ثريا الصواف
ضيفة سلسلة «تذكرة سفر» كانت 2Mحقاً مغامرة رائعة ساهمت في إعادة تشكيل المشهد السياسي ،ومهدت الطريق لمفهوم جديد هو الدمقرطة .بالنسبة إلي لم يكن لدي لون سياسي محدد. كنت مثالية بل إنسانية ،أتعاطى مع األمور وفق ما يحقق األفضل لبدي وقناتي.
(الحلقة السادسة)
أسرة تحرير جريدة «الشمال» تنعي فقيدها الوفي اإلعالمي الفذ ذ .مصطفى بديع السوسي
الصفحة 20
صفحة 16
المغرب يقترض أزيد من 115مليون يورو
تتويج التالميذ المتفوقين دراسياً
صفحة6
صفحة13
المختار عقيل عميد النقابيين
فحة7
إعالم جهوي متقدم
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 1003ـ الثمن 4دراهم ـ
ذكرى معركة وادي المخازن
فحة15 الثالثـاء 22ذو القعدة � 23 / 1440إلى 29ص يوليوز 2019
التصويت على مشروع القانون اإلطار للتربية والتكوين
كلمة الشمال عبد اإلله المويسي
عرف مجلس النواب يوم الثالثاء الماضي جلسة حاسمة تم خاللها التصويت على مضامين المادة الثانية من مشروع القانون اإلطار رقم ،51.17المتعلقة بتدريس المواد العلمية والتقنية باللغات األجنبية ،والتي كانت قد أثارت حولها الكثير من الجدل المجتمعي. وقد صوت لصالح مضمون هذه المادة 12عضوا ،فيما عارضه نائبين من فريق العدالة والتنمية ،مع تحفظ 16عضوا ينتمون إلى فريقي «البيجيدي» واالستقالل. ما لفت انتباه الشارع السياسي المغربي هو الموقف المثير «للتنكيت» الذي ظهر به فريق حزب العدالة والتنمية، الذي وجد نفسه ،على يبدو ،في تقاطب شديد الحساسية ما بين «الدعوي» و»السياسي» و»المجتمعي» .فبعد الصخب السياسي الذي أثاره سابق ًا بشدة عبد اإلله بنكيران الزعيم الرمزي للحزب ،والذي دعا خالله إلى رفض القانون ،وفي اللحظة الحاسمة اتخذ فريقه البرلماني موقف التحفظ الذي ال يمكن إدراجه إال في خانة «الضبابية السياسية». المتابعون لمسار تكون الحزب ،وقبله تياره الدعوي ،يعون جيدا بأن الحزب منذ نشأته اختار االصطفاف السياسي الملتزم بالسير وفق المنظور االستراتيجي الرسمي المتعلق بتدبير دواليب الدولة الحساسة .وليس هذا ما استدعى استغراب المغاربة ،وإنما السيناريو المضحك الذي تم به التصويت.
جريدة يوميـة جهـوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتـا كـل �أ�سبوع • الإدارة ،التحرير ،الإ�شهار 7 :مكرر ،زنقة عمر بن عبد العزيـز • الربيد الإلكـرتوين info@achamal.ma :ـ املوقع الإلكرتوين www.achamal.ma :
العدد 1003
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
�أوراق �أزمنة مبعرثة
شيء من الذاكرة.. أشياء عن الصباغ -
ذ .ر�ضوان احدادو
شرفة االستهالل: لحظتها ،لم يكن الفتى الذي كنته قد تجاوز الثانية عشرة من عمره إال بخطوات متعثرة خجولة. لحظتهــا ،كان الفتــى الذي كنتــه مزهــواً بين أترابــه وزمالئه ..متعطرا ،منتعشا بقطرات اإلطراء الندي مرتويا لحد اإلشباع بتراتيل وترانيم اإلعجاب المصفى ،مجبر هو اآلن على االنفصام عن حاضنته التي رضع من معارجها وأدراجها كل هذا العمر ..على استبدال محفظته األثيرة لديه، دفاتره الصغيرة التي يحكي لك كل حرف فيها عن محمد سدحي ليالي الوجع واأللم واألرق وهو ما زال مبلال بعرق الرجل الطيب الذي كان يشم الخير من مالمح فتاه sadhimed@gmail.com وبأنس «من أفعاله آية الرشد» إنه اآلن مقبل، ومجبر على االنتقال (إلى المعهد المغربي للدراسة الثانوية ،)1الباب الوحيد المشرع أمامــه ..مرحلة عمريـــة جديدة غائمة اآلفاق هي أيضا مرهونة للزمن المغبر .وقبل ذاك االلتحاق تطل فسحة زمنية هي للفرح والنشوة والبحر .مجبر هو فيها على أن يقضيها بعروس البحرين /طنجة المدينـة التي أصبحـت باقتدار كبير وبحكم وضعها الدولي االعتباري نقطـــة التقـاء الوطنيين الشبـــاب قبل عقد من الزمن ،لم يكن المستشار الجماعي حسن المهجرين والفارين بجلودهم والمطاردين.. بلخيضر (ومسمار جحا في اتحاد طنجة) اسماً في األخبار... وللفتى أخ يكبره سنا ارتضى العيش في ولو أن كرونومتر السياسة ،في مقاطعة الشرف مغوغة ،كان منفاه االختياري واإلجباري في الوقت نفسه ،فيما يرصد خطوات شاب يسبق ظله بإصرار ،صاعداً من عمق بني ك���ان ي��ع��رف يومها مكادة في اتجاه بؤرة الضوء في قلب طنجة الكبرى... بالمنطقة السلطانية طموح صاحبنا يفوق سرعة البراق بالتقويم السِّككي ،لذلك أو منطقة الحماية تجده ال يستقيم على طريق (مستقيم) ،وإنما «الزكزك» السياسي الفرنسية ف��رارا من مركبه... س����ط����وة وت���وع���د المستعمر اإلسباني كثيرنا يذكر يوم ركب صاحبنا شجاعته ولبس «دربالة» شباب اعتاد كغيره كلما حن 20فبراير وتزود بما يكفي من عبارات وشعارات الحراك ،ثم أخذ إلى والده وإخوته أو يصفع وجه الطاولة األمامية لقاعة االجتماعات بمقر العمودية، ح��ن ال��وال��د وإخوته ولو لم تكن الطاولة تلك مثبتة على األرض لقلبها على العمدة إليه ،أن يجعلوا من يومها فؤاد العمري قبل أن يصبح وصيفاً له في الئحة االنتخابات طنجة نقطة التقاء. الجماعية بتاريخ 4شتنبر...2015 لم تكـن طنجة ولوال األلطاف الربانية لخرج منها (ال قدر اهلل) جثة محمولة هي المدينـــة التـي على األكتاف إلى الساحة الشرفية؛ الرجل ،من شدة حماس النقاش نعرفها اليـوم ،هاتـه وحميا النضال ،نزع ربطة عنقه وعقدها أنشوط ًة أعلى نافذة القاعة ال��ت��ي ن��دخ��ل��ه��ا من في الطابق السابع وأخذ يتطاول في محاولة (لالنتحار) شنقاً (،)... غ��ي��ر ت��رخ��ي��ص وال احتجاجاً على األوضاع التي... ت��ف��ت��ي��ش وال ج���واز ً على المشهد لهذا ا مدرار الحضور دموع بطبيعة الحال ،سالت سفر .فالمدينة التي تحدث المنار، في كنار الرجل اسم أصبح أن إيقاع القهقهات ،وكان كانت رحــلــت في عنه الكبار والصغار... صبــاح بـــاكـر غيــر حسن ،الرجل الطيب الودود ،ال يفوت فرصة تمرّ دون أن معلن بعد أن جمعت يسعى بكل السبل إلى اإلقامة في معمعان الجلبة وفي صلب أطاييبهـــا وأزهارها.. اإلثارة ...فعندما كان ،مث ًال ،كاتباً عاماً التحاد طنجة لكرة القدم إلى عطرها وأنوارها .ففي حدود سنة ،2016دخل طو ًال وعرضاً في جامعة فوزي لقجع ،من يوم رمادي قاتم كانت قد لعقت جراحها ولملمت خالل خرجة إعالمية على «راديو مارس» كلفته عقوبة التوقيف عن أحزانها ..امتطت قاربها وتوارت في المدى .وما تركت إال هيكل مدينة بال روح ،بال تناسق ..ال التسيير لمدة سنتين وأداء غرامة مالية ،بدعوى تشكيكه في نزاهة لون وال طعم عاد للمدينة ،وال عاد ذاك التعايش وشفافية البطولة الوطنية... المتناغم. بينكم وبيني ،البطولة الوطنية «نزيهة» و «شفيفة»؛ من ويتذكر الفتى. النْزاهة وشف واسكت... لكم كان يمني النفس بالغوص في مفاتنها وألن صاحبنا ،كما سلف ،عاشق للشمس من حيث هي مصدر الفاتنة. ألضواء البروز ،تحدى الجامعة ولم يمتثل لقرارها واستمر في ولوج أرضية الملعب أثناء إجراء المباريات... شرفة عشق الكلمة : المالية والشؤون الميزانية لجنة المستشار الجماعي ،عضو مكبل هو الفتى .هذا المفتون بعشق الكلمة.. والبرمجة والممتلكات كما تفيد بوابة جماعة طنجة ،يذكرنا بثعلب المسكون بحب الكلمة ،الساكن في أهدابها زفزاف الذي يظهر ويختفي .لذلك تجده يستقيل ثم يعود ثم بالوعد الذي قطعه على نفسه. يستقيل ثم يعود ...ورئيسه في الكرة وفي مجلس العمالة ،حميد يسأله األب الحائر في أمره بنبرة فيها شيء أبرشان ،ال يفرط فيه البتة ولو كره فصيل «هيركوليس»... من الحدة وكثير من العطف: وإذا لم يصادف بلخيضر الحدث في طريقه لكي يركب عليه، ماذا قررت أن تفعل؟ يعز علي أن أترككيعمد إلى صنعه بنفسه ولو من ورق أو من سقط كالم :مرة ،ربما وحدك وأسافر. صدفة ،اتهم حزب العدالة والتنمية بطنجة ِب «تهديد الملكية» أمران أحالهما مر ،ولكنه مضى لما ال يعيبه وهو ما تم توثيقه في شريط فيديو خالل اجتماع للجماعة قاطعا بذلك تردده. الحضرية ( )...وتمت لملمة هذا الموضوع الهزلي بعد تدخل وجوه لقد اخترت اإلقامة في الرحيل.الخير من العقالء لطي هذا الملف ،وحسناً فعلوا. كيف! يعز علي أن أتركك وحدك.وبعيد الجمع العام األخير الذي نصب خالله أبرشان نفسه رئيساً جديداً التحاد طنجة ،طلعت علينا الئحة المكتب الجديد/ سأظل هنا ،مقيما راحال ،ساكنا متنقال،القديم ال تتضمن اسم حسن بلخيضر الذي مأل الفيسبوك وشغل مكتشفا مدنا وشواطئ لم تطأها قدما بشر ،ال المتتبعين الرياضيين في اآلونة األخيرة .هناك من يعتبر هذا تشبهها المدن والشواطئ ،وال تشبه المدن الغياب تجاوباً مع مطلب الجمهور وهناك من يرى األمر مجرد والشواطئ. مناورة إلبعاده عن األضواء وفسح المجال أمامه للتحرك في ابتسم الصباغ في دواخل الفتى وهو يؤشر الظلل... لبداية جادة ..جادة ..لرحلة انطلقت من ميالد إلى والقمر) و(أنا النار)، و(شجرة الجريح)، (اللهاث في كلتا الحالتين ،ال ننسى أن الرجل يظهر ويختفي. رسمية بشمال 1 ربية قاضي صرخة (أطالب بدم الكلمة) ،و(الطفولة الستون).. عياض. • نلتقي ! و(مدينتي الفاضلة) .2 فظه. ب طبع نحت 2 عده ل
مغارات..
بلخيضر ..الرجل الذي يظهر ويختفي!!
2
شرفة قف إنك : MORO يطاوع الطفل الصغير قدميه وهما تقودانه كل مساء تطلعا وفضوال إلى مباهج الشارع الذي كان يحمل اسم الجنرال الحاكم ،وعند مدخلي الشارع عادة ،وعند كل مساء تنصب أسطوانة جديدة تمنع مرور السيارات... وعند كل مساء أيضا وعلى المدخلين شرطيان إسبانيان بزيهما األنيق وبال مالمح ،وجهان صارمان ..يدققان في المارة وينتقيان من بينهم الداخلين من هنا وهناك من ال يخدش عيون السادة النبالء. ففي كل مساء يتحول الشارع إلى صالون ألصحاب الرتب والدرجات العسكرية واإلدارية، وأيضا لمواكبة حسناوات اإلسبان واليهود والهنود ،تختلط األنوثة باألنوثة ،يختلط العطر بالعطر ،وعلى امتداد مسافة الطواف تمتزج الرغبة الجريحة بالرغبة الالهثة المكبوثة. الطفل الصغير ك��ان يعد نفسه كل مساء لهذا االنتقاء باالنتقاء ،يعد لباسه بكل عناية، يمرر الدهون على شعره وأحذيته ،ومع ذلك في بعض األحيان كان يحلو له أن يمارس شيطانيته باستغفال الشرطيين اإلسبانيين ،فيندس بين السيقان داخل الجموع ،ينزوي عند متجر (بلسين)، اليهودي الوسيم األنيق صاحب المتجر األنيق وال����ذي ك���ان دائ��م��ا ي��ض��م��ن ل����ه ح��ق التجوال ..حق المشي على األرض ،التـــي خلقها اهلل. يتملـى الطفـــل، يتأمل م��ن زاوي��ت��ه األثيرة لديــه ،وجوه وع���ي���ون وص����دور المتهاديـــن جيــئـة وذه����اب����ا ،ي��ت��أم��ل المالبس الشفــافـــة ال��زاه��ي��ة ،ال��ص��دور الشبه ع��اري��ة وك��ذا األرداف المخمليــــة ال���وردي���ة ،فيرحــل بخياله بعيدا ..بعيدا، تجتاحه حاالت ،تنتابه لسعات ،رعشات ،عاجز ه��و ع��ن إدراك��ه��ا أو اإلفصاح عنهـا ،ولــم توقظـه إال صرخـة رهيب ة �SOK ALFU .KI-ATRANKAT-MORO بهذا صرخ الشرطي اإلسباني في وجه الرجل البائس ،الغريب في وطنه حين هم بدخول الشارع: «أيها المغربي ،عليك أن تعود من حيث قدمت، ليس من هنا طريقــك ،عد إلى (الطرنكات) أو (السوق الفوقي). يتوقف الرحيل ،يعود الطفــل إلى وضعه النفسي ،فالصباغ قد أطــل ،يدخل الشارع اآلن بهدوئه الهادئ وأناقته األنيقة ،رعشات وصلة أندلسية تالمس القلب ،تحملك ،تسافــر بك إلى أبعد قارات المواويل واألغاريد ومنابت أفواف الزهور ،وتحت اإلبط محفظــة خضراء ،صغيــرة محشوة ومعبأة بأجنحة الفراشات ،مثقلة باألنجم والسواقي ومواكب المنمقات والمطرزات ..كذلك كل مساء ،غير أن هذا المساء ليس كالذي قبله.. ال يشبهه مساء. يسأل الفتى اليهودي: ترى من تكون الحسناء المتشبثة بذراعالصباغ. رد بال اكتراث ..رد من غير أن يلتفت: إنها الشاعــرة اإلسبانيــة الرقيقـة تريناميركادير صاحبة مجلــة (المعتمد) التي يشرف الصباغ على قسمها العربي. عالقة جديدة ثالثية األبعاد تنسج خيوطها األولى :الصباغ ،ترينا ،المعتمد. ـــــــــــ
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ًؤقتا كل �أ�سبوع
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات رئيس التحرير :
عبد الإلـه املـوي�سـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيـدة الورياغلـي �أ�سامـة الزكــاري ر�ضوان احدادو هدى املجاطـي �أبو اخلري النا�صري عبد احلـي مفتـاح محمد �إمغــران م�صطفى ال�سباعي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
العدد 1003
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
لم أكن أتصور أن هناك «كورنيشاً» في شواطئنا ،يضاهي كورنيش مرتيل، حتى ذهبتُ إلى شاطئ «الريفيين» المحاذي للفنيدق ،فإذا بي أتمشى في كورنيش طوله أربع كيلومترات أو أكثر ،مجهز بأعمدة كهربائية ،ومرصف كأحسن ما يكون الترصيف ،ومتوفر على مقاهٍ متشابهة الشكل واللون و المساحة . إن الفنيدق أصبحت تباهي بهذا الشاطئ ،أحسنَ وأشهر أماكن االصطياف بمملكتنا السعيدة . و الشيء الوحيد الذي يضايق أصحاب السيارات ،هؤالء الحراس الغالظ الشداد، الذين يستغلون محطات وأماكن الوقوف أبشع استغالل ،حتى يخيل لك ،أن من أطلقوا أيديهم في هذا المصطاف ،تركوا لهم الحبل على الغارب ،يتصرفون في عباد اهلل بفظاظة وغلظة وسوء أدب ،دون حسيب وال رقيب . و هذا النموذج هو المشاهد في جل شواطئ تطوان ،من الفنيدق إلى وادلوَ . وغداً ً لألسف الشديد ً -وضريبة يؤديها طوعا أو كرهاُّ ، كل وافد على آفة من آفات الصيف، هذه المنطقة . فأين مجالسنا البلدية الموقرة؟ وأين مستشارونا المحترمون؟ وأين جهاز السير والجوالن؟ أعجزوا عن وضع لوحات تحدد أثمان الوقوف؟ ُ أغ ّلت أيديهم عن زجر ومعاقبة هذا الجحفل من المترامين على الملك العام؟ إن استقبال هذه األعداد الغفيرة من السياح ،ينبغي أن تسبقه جلسات وجلسات، إلحصاء األخطاء التي سجلت في الماضي ،لتالفيها في الحاضر والمستقبل ،ووضع اآلليات المناسبة للتطبيق و التفعيل والتنفيذ . ما نقوله عن هذا القطاع ،يمكن أن نقولـه عن الشاطئ .فهذا هو اآلخـر ،له سماسرته والمتحكمون فيه . من أعطاهم هذا الحق؟ من منح لهم هذه الرخصة ؟ ال ندري. إن الذين يتوجهون إلى إسبانيا لالستجمام و الترويح عن النفس ،ال يجدون مجاالً للمقارنة بين شواطئهم وشواطئنا ،ومنتجعاتهم ومنتجعاتنا . و السبب بسيط ،هو أنهم هناك يحترمون القانون ،ونحن هنا ال نقيم له وزنا ،وال نحسب له حساباً . فمتى نتفطن لهذا األمر ؟ متى؟
مع آل العوفي *.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
« آل العوفي» : كتاب نفيس لصديقنا العزيز األستاذ عبد الحق العوفي؛ الغارس لهذه الشجرة الخصيبة؛ بتعبير شقيقه وعزيزنا نجيب ؛ الجامع فيها لبيانات حول عائلة ريفيــة متجذرة ممتــدة بحضور علمي وديني واجتماعي عزيز النظير على مدى ثالثة قرون أخيرة.. كتاب زخار ب : • تراجم أعالم.. • رسائل خطية.. • صورشخصيات.. • تحديدات موقعية.. • نماذج حلي :مشابك ،أساور ،خواتم ،ألبسة.. • طقوس اجتماعية.. • أحداث تاريخية.. • تراث شفوي انشادي.. • ألعاب تربوية .. أقام األستاذ عبد الحق معمار مؤلفه على محاور تناولت : • أسباب نزولــه ،كيفيــات البدء فيــه ،مادتــه ،منهجيته، مصادره.. • تنويهات /شهادات • حفريات في النسب العوفي
سافر تتجدد.. سافر تتجدد ،كل واحد منا له عاداته وطقوسه المرتبطة بالسفر ،وكل واحد منا له وسيلته المفضلة في السفر ،المشي، الدابة ،الدراجة الهوائية ،الدراجة النارية ،السيارة ،الطاكسي، الحافلة ،القطار ،الباخرة أو الطائرة ،أو األطوسطوب ،...وقد تفرض عليك وسيلة دون أخرى ،وللضرورة أحكام. ومنا من يفضل السفر في الداخل ومنا من يفضل السفر للخارج ،ومنا من يفضل الخيمة أو مقطورة/كارفان ،ومنا من يفضل الفنادق أو اإلقامات السياحية ،ومنا من يفضل دور الضيافية أو المآوي السياحية ،ومنا من يفضل اإلقامة عند األهل واألحباب واألصدقاء ،حسب و جهته ،وحسب ثقل حمله ،وحسبما يكسب في جيبه ،...وقد تفرض عليك إقامة دون أخرى؛ وللضرورة أحكام. منــا مــن يفضل السفـــر الفردي ومنا من يفضل السفر العائلي أو الجماعي ،ومنا من يفضل السفر القصير ومنا من يفضل السفر الطويل ،ومنا من يفضل السفر المتعدد ،ومنا من يفضل السفر إلى وجهة محددة دون غيرهــــا...؛ وللضــرورة أحكام. منا من يخطــط للسفــر على بعد زمني ومنا من يقرر السفر على بغتة ،منا من يحدد ميزانية للسفر ومنا من يسافر وًموالها ً حالل ،منا من يكتفي في سفره بما كسبت يده ومنا من يلجأ إلى الدين أو القرض ،منا من يرى السفر من الضروريات وال يتنازل عنه قيد أنملة ومنا من يعتبره من الكماليات ويؤجله إلى أجل غير مسمى ويكتفي بما يعوضه عن السفر في محيطه القريب؛ وللضرورة أحكام. منا من يكون سفره مآلنا بالمتعة والراحة واالسترخاء والطمأنينة والضحك ،ومنا من قد يتحول سفره إلى نقمة وتعب وحزن ونكد ،منا من يجد ما كان ينتظره في سفره ومنا من قد تصعقه خيبة االنتظار بل قد يجد أقل مما كان ينتظره أو أفظع، منا من يكون سفره عامل تجدد وإلهام ومنا من يكون سفره عامل إحباط بل قد تكون تبعاته ثقيلة تدفع إلىى النكوص؛ وللسفر مفاجآته وإكراهاته.
• أجيال آل العوفي في سياقات تاريخية • حضورا نوعيا /وازنا آلل العوفي في مجاالت العلم والدين والقضاء واالجتماع والتاريخ واالقتصاد واألدب والفكر..
عبد الحي مفتاح
فيما يخصني ولعت بالسفر منذ طفولتــي ،فقد كنت ،وأنا آخر عش أمي ،رحمها اهلل ،مصاحبا دائما لها في حلها وترحالها، وقد كانت تعشق السفر منذ شبابها حيث دأبت على زيارة األولياء والمشايخ والصلحاء ،والحضور في المواسم ،وخاصة موسم موالي عبدالسالم بن مشيش. وقد جربت السفر ،والزلت منذ الحقنة األولى ،بمختلف الوسائل من المشي والدابــة إلى القطار الفائــق السرعة والطائرة ،وجربت مختلف أنواع اإلقامات من ًالشابول ًة والخيمة إلى الفنادق والدور السياحية ،خططت للسفــر ولم أخطط ،سافرت بالقليل مما أكسب وسافرت بالكثير ،جربت السفر المتعدد كما جربت الوجهة المحــــددة ،أحـســب السفـــر في منزلـــة بين الضروريــات والكماليات وال أحسبه قد يزيح بعض األولويات وإال أصبــح األمر هوجا؛ وال ضرر وال ضرار. خبرت في السفر الكثير ،كان السفر أحيانا أكبر من حلمي وكان أحيانا رماديا وكان أحيانا أخرى قريبا من النكد. سافرت في الداخــل كما سافرت إلى الخارج ،قد تتساوى متعة السفــر بيــن الداخــل والخارج وقد تعلو متعة سفر الداخل على الخــارج أو الخــارج على الداخــل حســب األحوال، وإن كان الناس يوهمونك أحيانا بعلو كعبً كنت براً ،السفر أصبح عندي حلما دائما و اليكبح جماحه إال ما كتب لي من رزق ،ومع ذلك أجاهد بكل ما أوتيت من قوة لكي ال أحرم من نعمته .لذلك أتخيل نفسي كابن بطوطة أو سندباد أجوب العالم و أطوف محلقا بين األقوام .السفر يجددني ،السفر يدهشني ،السفر ينبئني أنني نقطة في بحر ،السفر يخبرني أن اإلنسان قوة خارقة؛ كما هو قادر على التشييد وبناء الحضارات فإنه قادر على الهدم والمحو .السفر علمني أن اإلنسان رغم االختالفات في جوهره واحد ،وال قيمة للحياة إال بالتعايش .وال يكتمل السفر إال بالحكي عنه شفويا، أو بالصور أو بالمكتوب ،...وكثيرا ما يختلط في الحكي الواقعي بالخيالي والعجائبي...؛ فسافر تتجدد.
• قاعدة بيانات مونوغرافية • تميزا خاص آلل العوفي في مجالي القضاء والطب وقد سعدت بمطالعة هذا المؤلف لسببين : • ذاتي متعلق بصداقتي التى امتدت سنين ألفراد من هذه العائلة المباركة وعائلة أمزيان وعائلة عجرود في تطوان والرباط وطنجة. • موضوعي له صلة بانجذابي لخدمة ذاكرة شمال المغرب بعد استقراء وتتبع المكشوف الذي ظل طي نسيان . لو قدر لعزيزنا المرحــوم الدكتــور سيدي عبد اهلل المرابط الترغي أن يقرأ هذا العلق النفيس لطار فرحا لشديد تعلقه رحمه اهلل بعلم األنساب في المغرب عموما والشمال خصوصا . وإذا كان هذا الكتاب ،بتعبير عزيزنا نجيب : •
مونوغرافيا في منحاه..
• أركيولوجيا في عمقه.. • لمة عائلية إنسانية.. • دعوة لمواجهة التصحر العائلي في سياق عولمي هجين متسارع .. • تربويا في مقاصده وغاياته.. فهو في اآلن ذاته : • دعوة مفتوحة الحتذاء هذا المنحى في التعريف باألسر العلمية بالشمال. • تنبيه على االستعانة بجوهر أصول ونظائر هذه الفلسفة التأليفية التعريفية في أفق تشييد معمارهويتنا القائمة على تعددية في نسق وحدة متصدية لكل انغالق هوياتي.. أخي عبد الحق : بورك عملك.. بوركت أسرتك العالمة.. ــــــــــــــــــــــ * صدر عن مطبعة الخليج العربي بتطوان سنة 2019
الشمال الفني 4
حو ا ر مع
فـ ن ـ ا ن
إشراف الفنان يوسف سعدون
العدد 1003ـ الثالثـاء 23إلى 29يوليوز 2019
الفنانة
الفنانة مارية «�أجد راحتي يف الغناء بلون الراي» حـاورها فكري ولد علي
هناك فنانني يف املهجر يحتلون أماكن مرموقة من عذوبة صوتهم ومن نوع طربهم ،ومن بني هؤالء الفنانة الشابة ماريا، من مواليد الدار البيضاء ،أول ظهور لها كان يف القناة الثانية وخصوصا يف برنامج «نجـوم الغد» و أول البوم لهـا «أنت ولد بالدي» سنة ،1998وكذلك أول فيديو كليب لها أذيع على قناة روتانا. • ما سر اهتمامك بفن الراي؟ فن الراي أجد فيه راحتي واالهتمام به هو موهبة منذ صغري ،كنت أهتم كثيرا بالفنانين المعروفين بهذا الفن.. من بينهم الشاب خالد ،محمد لمين ،الزهوانية وحميد بوشناق ،بالرغم من أنني غنيت أغاني أم كلثوم ،فالراي بالنسبة لي يبقى كل شيء ،ويأخذ كل اهتمامي.
• إلى جانب فن الراي تؤدين أغاني أخرى، فلماذا المزج بين عدة ألوان غنائية؟ بالنسبة لأللوان الغنائية األخرى ،طبعا أغني أغاني غير الراي ،مثل الشعبي والخليجي ،وعملت ديو مع فنانين معروفين ،وحصلت على خمسة أقرصة ذهبية في اوروبا وخصوصا في فرنسا، وأنا طرحت في وقت سابق عدة أقراص مدمجة للشعبي ..ال اقتصر على الراي وحده ،في اآلونة
االتجاه الواقعي يعود بقوة برواق الفن المدينة بطنجة
رغبة منه في إعادة االعتبار لالتجاه الواقعي في الفن التشكيلي ،وموازاة مع ما يعرفه هذا االتجاه من عودة قوية -على المستوى العالمي -والتي يصنفها النقاد كمرحلة جديدة من مسار هذه المدرسة تعتمد التجديد من داخل منظومتها الجمالية،ينظم رواق الفن المدينة بطنجة ابتداء من 26يوليوز 2019معرضا باذخا يضم أجياال من فناني المدرسة الواقعية بالمغرب .األمر يتعلق بالفنانين :الرائد سعد بن الشفاج،ورشيد السبتي، ومحمد الدريسي،وعزيز بنجة،وفيصل بن كيران.. والتقاء هذه األسماء بهذا المعرض يعكس بشكل كبير االجتهادات الفنية المتنوعة التي يسجلها الفنانون المغاربة في االختيار الواقعي ،حيث تتأرجح التجارب المقدمة بين التماهي الالمحدود مع المشاهد المرسومة أو تجاوزها وإعادة صياغتها بمنظور فني خاص.
األخيرة أصبحت أنوع في أدائي ،لكن يبقى الراي هو االهتمام األولي بالنسبة لي.
• أال يؤثر كونك بعيدة عن الوطن على مسارك الفني؟
صراحة أنا اعيش في أوروبا منذ 17سنة ولم أتأثر فيها ،لكن أجد نفسي في أوروبا أحسن من المغرب من الناحية الفنية وخصوصا في فرنسا وهولندا وإسبانيا أمارس حياتي الفنية بنجاح ،لكن في المغرب لم أظهر ال على القناة األولى وال الثانية ..أنا بعيدة عن القنوات المغربية.
• ما سبب -عدم مشاركتك في مهرجانات بكثرة في المغرب؟
هذا في نظرك فقط ،لقد شاركت في مهرجانات عدة في المغـرب مثل : موازين ،مهرجان الدار البيضاء ،مهرجان المحمدية ووجدة .لكن لم أحضر كثيرا والسبب أو المانع هو بعدي عن الجمهور المغربي هو عدم وجود طرق للتواصل هذا هو السبب ..لكن أحب الجمهور المغربي وموعدي معه قريب.
• هل يا ترى المطربة ماريا أنصفت في تجربتها الفنية؟
أقول في هذا أنني حقا بعيدة شيئا ما عن الجمهور المغربي، لكن هذه السنة وبواسطة القناة الثانية وفي برنامج «اللة العروسة» استطعت أن أتواصل مع الجمهور المغربي ،وأشكر كثيرا من كان وراء ذلك .وكما قلت فأنا منذ البداية أعيش وأغني في أوربا وأقوم بجوالت هناك ،لذلك فانا بعيدة شيئا ما عن الجمهور المغربي وبعيدة عن القنوات المغربية هذا ما جعــل الجمهور يبتعــد عني وينساني ،لكن رغم هذا فهم حاضرون دائما معي يتابعونني ،عبر مواقع التواصل اإلجتماعي.
الشمال الفني
العدد 1003
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
5
ختامه بؤس • يوسف سعدون
معرض الكتاب بالسعيدية
نظرة ناقصة إلى الجهة
أسدل الستار على فعاليات الدورة الحادية عشرة من المعرض الجهوي للكتاب بمدينة السعيدية (إقليم بركان) الذي امتدت فقراته من 8إلى 14يوليوز،2019المنظم تحت شعار»: الكتاب والبحر :متعة االستكشاف» .وقد أقيمت هذه التظاهرة من طرف المديرية الجهوية لوزارة الثقافة واالتصال ـ قطاع الثقافة ـ بجهة الشرق ،بدعم من مديرية الكتاب والخزانات والمحفوظات وبشراكة مع والية جهة الشرق وعمالة إقليم بركان وجماعة السعيدية وبتعاون مع مجلس ووكالة تنمية أقاليم جهة الشرق. أتى هذا المعرض في إطار سياسة وزارة الثقافة واالتصال الرامية إلى الدفع بدينامية القراءة العمومية في مختلف األوساط والفئات االجتماعية ،ورغبة منها في إغناء البرنامج الثقافي والفني لموسم االصطياف بمدينة السعيدية ،وتشجيع ساكني الجهة وزوارها على القراءة كفعل ثقافي وتعريفهم بالمنتوج الثقافي الوطني ،وفق ما ذكر المنظمون ،فضال عن تقريب الكتاب من الجمهور القارئ ودعم نشر الكتاب وصناعته ،وخلق فضاء لمد جسور التواصل وتبادل الخبرات بين منتجي الكتاب ومستعمليه واالحتفاء بالمبدعين وإصداراتهم وتشجيعهم على مواصلة مشوار الكتابة واإلبداع.. وقد أتت هذه الدورة بعد سبعة شهور من تنظيم الدورة العاشرة للمعرض بمدينة الناظور مابين 19و 25دجنبر 2018التي لقيت نجاحا الفتا الستقطابها جمهورا واسعا ،وانفتاحها على مثقفي ومبدعي وكتاب الجهة والوطن وخلق حركيةاقتصادية،اجتماعيةوثقافية... أتت دورة السعيدية بنكهة خاصة؛ كونها نظمت في عز فصل الصيف وفي مدينة شاطئية ـ الجوهرة الزرقاء ـ تستقطب الكثير من الزوار من داخل المغرب وخارجه قصد االستجمام واالستمتاع بالخدمات الترفيهية المتاحة فيها ، وكونها تنظم تحت شعار« :الكتاب والبحر :متعة االستكشاف» ،مما يفرض أن يكون الكتاب أحد العناصر المهمة في استمالة المصطافين ،بمن فيهم أبناء الجالية المغربية المقيمة بالخارج إلى المطالعة ،واالستفادة من العرض الثقافي والمعرفي الذي تتيحه هذه التظاهرة ،فضال عن التعرف على المنتج الثقافي الغني بالجهة بمختلف تالوينه وأجناسه ولغاته (العربية، األمازيغية.)... إذا كانت هذه هي األهداف التي يسعى المعرض إلى تحقيقها وتجسيدها على أرض الواقع فإن المتأمل للفقرات واألنشطة التي اقترحها البرنامج الثقافي للمعرض المقام بساحة 20غشت بالسعيدية ،سيخلص إلى تسجيل بعض حسنات هذه الدورة: ــ تنوع أنشطة المعرض ما بين ورشات موضوعاتية من قبل ورشات موجهة لألطفال في موضوع «علم اآلثار :من الحفريات إلى الترميم» والرسم والقراءة ،وأخرى لفائدة هواة الفن السابع حول تقنيات كتابة السيناريو ، إلى جانب النقاش حول نشاط الحدود كفضاء للتعاون الثقافي ،وتوقيع كتب تتوزع بين الديوان الشعري والمجموعات القصصية والمسرحية والكتاب النقدي ،فضال عن ندوة ثقافية حول «إقليم بركان على ضوء االكتشافات األثرية ورهانات التنمية» ،وأخرى نقدية تبحث في حصيلة الحركة األدبية بالجهة الشرقية؛ السيما في أجناس الشعر والمسرح والرواية والمسرح والزجل ،إضافة إلى المعرض التشكيلي.. ــ اختيار مدينة السعيدية الحتضان هذه الدورة ،نظرا لما تستقطبه هذه المدينة من زوار خالل العطلة الصيفية ،ولما تعرفه من رواج
سياحي واقتصادي ،إيمانا بأهمية الثقافة في تحقيقالتنميةبالمنطقة. ــ تكريس مبدأ تنقل المعرض الجهوي للكتاب على أقاليم الجهة ابتداء من وجدة، بركان ،الناظور ،السعيدية تحقيقا للعدالة المجالية في سياسة تدبير الشأن الثقافي ،ونزوال عند مطلب أبناء الجهة . غير أنه ال بد من تسجيل بعض التعثرات التي اعترضت هذه الدورة والمتمثلة في: ــ االقتصار على مبدعي ومثقفي مدينتي وجدة وبركان ،مقابل تهميش أندادهم بمختلف لغاتهم وأجيالهم وإصداراتهم في كل من الناظور ،تاوريرت ،فكيك ،الدريوش ،جرادة ..وذلك خالل توقيع وقراءة الكتب والندوة النقدية ... ــ االقتصار على الكتب المنتجة بوجدة وبركان دون االلتفات إلى الكتب اإلبداعية الصادرة هذه السنة 2019في مدن الجهة باللغة العربية واألمازيغية. ــ تمركز فعاليات وأنشطة المعرض وسط ساحة 20غشت ،دون االنفتاح على فضاءات أخرى داخل المدينة أو خارجها.. ــ استبعاد المبدعين األمازيغ الذين تزخر بهم الجهة من توقيع إبداعاتهم وكتبهم ،وكذا إقصاء األدب األمازيغي من الندوة النقدية كأن الجهة عقيمة اإلنتاج فيه ،في الوقت الذي تشكل فيه األمازيغية رافدا أساسيا لمكونات الثقافة والهوية المغربية ،ولغة تواصل وكتابة وأدب بارزة في الجهة. ــ عدم استغالل الشاطئ في التنشيط الثقافي المصاحب للمعرض ترجمة لشعار الدورة ،وتحقيقا لألهداف المتوخاة منه والمجسدة في الجمع ما بين متعة القراءة و حب االستجمام في البحر من خالل مجموعة من األنشطة كفتح مكتبة شاطئية في شكل خيمة أو مركب يضم رفوفا من الكتب توضع رهن المصطافين بالمجان ،وغيرها من األنشطة الثقافيةالممكنة. ــ تخلي هذه الدورة عن تسميتها بأحد األسماء الثقافية التي أسهمت في إشعاع الجهة وطنيا وعربيا ،مثل :الشاعران عبد السالم بوحجر ،منيب البوريمي ،والمفكر محمد عابد الجابري وغيرهم.. والنتيجة المستخلصة من هذه التعثرات، أن فقرات المعرض لم تكن في مستوى تلبية شغف القراء والمثقفين ألن مالكي السلطة الثقافية َّ حكموا معايير غير مفهومة أنستهم خصوصيات الجهة وتنوع ثقافتها ولغاتها وغالبية فعالياتها الثقافية الحاضرة في المشهد الثقافي المغربي والعربي ،وأن المعرض أصبح له وجود فاعل ومؤثر ينتظره الجميع سنويا ، مما يتطلب البحث عن استراتيجية ناجعة قادرة على احتضان واستيعاب كل المهتمين بالشأن الثقافي ،سعيا وراء إنجاح المعرض وجعله باعثا
• جمال أزراغيد
للحيوية الثقافية والفكرية ،وحراكا إبداعيا متعدد األبعاد واألنواع والحساسيات واللغات واالتجاهات .فالثقافة هي الطريق الملكي للتنمية كما يقال ،والقوة الناعمة المساهمة في التواصل بين كل األفراد ،وإيجاد المناخ الذي يسمح بخلق جيل جديد أكثر وعيا ودراية بدوره وحقوقه مستمتعا بالمعرفة ومحلقا في آفاق رحبة من اإلبداع الراقي.. ولتجاوز هذه التعثرات أدلي ببعض االقتراحات عسى المديرية الجهوية للثقافة تأخذ بأفيدهامستقبال: ــ اعتماد رؤية استراتيجية ثقافية قائمة على مبدأ العدالة المجالية الراعية لخصوصيات الجهة اللغوية والثقافية والممارسات اإلبداعية ذات عالقة بالكتابة والكتاب. ــ االنفتاح على المنتوج اإلبداعي العربي واألمازيغي بالجهة أثناء برمجة فعاليات المعرض ،وتقريبه من القراء بإدراجه ضمن فقرات التوقيع والقراءة. ــ إشراك الفاعلين الثقافيين ومبدعي الجهة في تدبير وإعداد فقرات المعرض وإبداء الرأي البناء بغية تجويدها . ــ السعي إلى االعتناء والنبش في تراث الجهة والثقافة المحلية بمختلف روافدها األصيلة ،ودعم الخصوصية الجهوية. ــ إيالء العناية واالهتمام الالزمين بالكتاب والمبدعين الشباب تشجيعا لهم على االنفتاح ومواصلة الكتابة بقراءة إنتاجاتهم وتخصيص جوائز محفزة.. ــ تنظيم قوافل ثقافية إلى الجماعات الترابية المجاورة لمكان المعرض بهدف إعطاء إشعاع ثقافي وازن له. ــ االحتفاء برواد الثقافة والفن بالجهة اعترافا وتقديرا لمجهوداتهم وعطاءاتهم في مختلف المجاالت الفكرية واألدبية والفنية. ــ االستمرار في تنقله بين مدن الجهة، تكريسا لهذا التقليد الذي باشره ابتداء من الدورة التاسعة ببركان. وخالصة القول ،إن معرض الكتاب الجهوي بالسعيدية لم يكن في مستوى التمثيلية الحقيقية للجهة التي نروم تقدمها ونهضتها اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا بناء على أسس ديمقراطية تستحضر خصوصيات الجهة الغنية والمتنوعة. فالمطلوب أن يمثل المعرض نافذة تطل منها الجهة الشرقية بكامل وجهها الثقافي وصورتها اإلبداعية ،ومرآة تعكس مدى التطور الثقافي الذي تشهده الجهة في مجال اإلبداع بمختلف األجناس واألنواع األدبية والفنية، وصناعة الكتاب ...آنذاك يحق لنا أن نفخر بوجود تظاهرة ثقافية سنوية بالجهة تتكلم باسم جميع مثقفيها ومبدعيها وأن نلتف حولها ونثمنها وندعمها ونطورها ،فالجهة مفرد بصيغةالجمع.
بين الفينة واألخرى،تتكرر مشاهد البؤس التي تؤول إليها ظروف بعض الفنانين بالمغرب،حيث تنتشر أخبار عن وضعيات محزنة لبعض األسماء الفنية سواء على المستوى الصحي أو الجانب االجتماعي،،وتتكرر -موازاة مع هذه األخبار -مبادرات االستجداء لفائدة هذه الحاالت،وتعلق اآلمال على تدخالت من أعلى المستويات لكي يعالج هذا الفنان ،أو ليمنح لآلخر سقف يأويه من حر المعيش او هبة في صورة (رخصة النقل)تضمن له حدا ادنى من العيش الكريم ... والمخجل في مثل هذه الحاالت أن البعض منها يتعلق بأهرامات فنية رحلت إلى دار البقاء في ظروف صعبة بعد عطاء فني غزير،أو بالبعض اآلخر ممن الزال يعيش بيننا و يعاني من الحاجة رغم سخائه اإلبداعي الذي ميز سيرته.وآخر ما تناقلته بعض وسائل اإلعالم هو الحالة المأساوية للفنان الكبير محمد الخلفي الذي يجتاز ظروفا صحية واجتماعية جد صعبة..لقد عرف عن هذا الفنان الكبير اعتزازه بالنفس وصونه لكرامته،ولم يسجل عليه أن اشتكى او توسل لجهة ما من أجل التفاتة أو عناية رغم الصعوبات التي مر منها..هو واحد من الفنانين الكبار الذين بصموا الحياة الفنية بالمغرب لمدة توازي نصف قرن..والزالت الذاكرة الفنية تحفظ له حضوره القوي في أعمال كبيرة سواء كوميدية أو تراجيدية،وألنه فنان جاد،كان يختار أعماله بدقة متناهية،فجعله هذا التوجه يسمو عن صور االبتذال..ويجعل الشرط المادي في الدرجة الثانية،مما جعل بعض شركات اإلنتاج تستغله أبشع استغالل.ولكونه فناناً ذو حس مرهف،اختار العزلة والعيش بعيدا عن األضواء،فجعل من الوحدة رفيقة لدربه بعد تجربة زواج خالل السبعينيات من القرن الماضي لم يكتب لها النجاح..عاش عزيزا وكبيرا في عيوننا،وهذه الصورة لم يشأ أن يخدشها حيث رفض بشكل حاسم عرض حالته االجتماعية المأساوية على وسائل اإلعالم،والدليل هو ما نقلته إحدى القنوات اإللكترونية التي زارته بمنزل مهجور منحه له أحد معارفه ،فحاولت استجوابه،لكنه رفض بقوة أن يدلي لها بأي تصريح طالبا منها االبتعاد عنه وعدم الخوض في ظروفه..وقد عرضت هذه القناة صراخه واحتجاجه من وراء باب ذلك المكان الموحش. هي إذن حالة تدعونا مرة أخرى للوقوف على الظروف المادية التي يعرفها الفنان المغربي ،وتدعونا أيضا لمساءلة الجميع مسؤولين وتنظيمات ومؤسسات تدعي الدفاع عن قضايا الفنان!!! ظروف تبدع فيها الحاجة صورا من الحرمان والفاقة.وتسائل أيضا الضمانات االجتماعية التي توفرها الدولة للمبدعين..ومحمد الخلفي-بالتأكيد -لم يكن األول ولن يكون األخير الذي خذله الفن!!!! أمثاله كثيرون في مختلف األجناس اإلبداعية حيث أن ظاهرة التنكر والجحود عندنا ظاهرة تاريخية،أستحضر هنا المرحوم الجياللي الغرباوي الذي عثر عليه ميتا في أحد حدائق باريز سنة 1971بعد مسار حافل من العطاء الفني حاول من خالله تأسيس مفهوم الحداثة في التجربة التشكيلية المغربية.هذا المسار لم يوفر له لألسف ظروفا مناسبة للعيش الكريم بالمغرب فظل يتنقل بين فرنسا والمغرب إلى ان كانت تلك النهاية المأساوية،أذكر أيضا الفنان عباس صالدي الذي فتك به المرض دونما أدنى رعاية صحية فلقي ربه سنة 1992مخلفا وراءه أسرة تعاني من فقرمدقع.. والغريب في األمر هو أن القيمة المادية للوحات هذين الفنانين ترتفع باضطراد وحطمت أرقاما قياسية تسيل لها لعاب سماسرة الفن ..والئحة المعوزين من الفنانين تطول عبر التاريخ ،وصور القهر والجحود تتناسل باستمرار وال داعي لسرد المزيد منها ألنها تتشابه في الخصائص القاتمة !!!! لهذا ،أظن أنه قد حان األوان لوضع حد لهذا الوضع المأساوي. ولتتحمل كل الجهات مسؤولياتها،وكفى من نهج سبل التسول واالستجداء لفائدة الفنانين صونا لكرامتهم،و المفروض هو أن تتحول العناية بالمبدع المغربي إلى منهج مؤسس عبر مواثيق وقوانين تضمن الحماية الصحية واالجتماعية للفنان بعيدا عن أي مزايدة أو استهجان بقيمة الفنان.
6
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
العدد 1003
مجتمع ـ سياسة ـ حقوق فكري ولد علي
(مراسل من الحسيمة)
الحسيمة :العامل يشرف على انطالق منصة الشباب المقاول في إطار تفعيل المرحلة الثالثة للمبادرة الوطنية للتنميــة البشريــة برسم سنوات ،2019-2023المحور المتعلق بتحسين الدخل واالدماج االقتصادي للشباب ،أشرف عامل إقليم الحسيمة ،مساء يوم الخميس 11يوليوز ،2019 في لقاء تواصلي حضره ما يزيد عن 400شاب وشابة ،على إعطاء االنطالقة الرسمية لبرنامج االدماج االقتصادي للشباب الدي خصص له مبلغ يفوق 9مليون درهم وأحدثت له منصة خاصة لمواكبة وتقديم الدعم للشباب الراغب في خلق مشروع مذر للدخل عن الشغل. ويستهدف هدا البرنامج الشباب الذي تتراوح أعماره ما بين 18و 35سنة حاملي المشاريع. وقد تم خلق فضاء خاص لمواكبة مشاريع هؤالء الشباب بمركز االستثمار بالحسيمة في انتظار بناء مقر مخصص لهم والدي سيتم اإلعالن عن صفقته في األسابيع القليلة المقبلة سيكون بمثابة فضاء لالستقبال والتوجيـه بهــدف
مصاحبتهم في مشاريعهم المهنية وتنمية الحس المقاوالتي لديهم ،وتقديم كل أشكال
الدعم المادي والمعنوي إلخراج مشاريعهم لحيز الوجود
المغرب يقترض أزيد من 115مليون يورو لتمويل مشاريع الماء الشروب بالناظور والدريوش والحسيمة
أوردت وكالة الفرنسية للتنمية في بيان لها ،أن المكتب الوطني للكهرباء والوكالة الفرنسية وقعوا يومه االربعاء 17يوليوز من الشهر الجاري بالرباط ،على تنفيذ اتفاقية شراكة وقعت مع المغرب في دسمبر الماضي و المتعلقة بمنح قرض للمغرب بقيمة 50مليون أورو مع اضافية منحة جديدة بقيمة 115مليون أورو وتندرج هذه االتفاقية حسب نفس المصدر، في اطار انجاز برنامج لتوسيع وتجويد أداء وقدرة خدمات الماء الصالح للشرب في كل من اقليمي الحسيمة و الدريوش و الناظور و تاونات ،كما ان االتفاقية ستساهم في تعميم ولوج الماء الصالح للشرب في المناطق القروية بهذه األقاليم نفس المصدر أكد أن الهدف من هذه اإلتفاقية هو تعميم وتأمين وصول مياه الشروب لسكان إقليم الحسيمة و الدريوش والناظور وتاونات بمناطقه القروية و الحضرية من خالل تحسين جودة مياه الشروب ،للحصول على الخدمات األساسية ولمواجهة التغيرات المناخية و نضوب المتزايد للموارد الجوفية واالنخفاض الكبير في هطول األمطار
مزايا عديدة تجعلك تختار الحسيمة كوجهة سياحية فريد الحمدوي
مع انطالق موسم الصيف تحتار الكثير من العائالت في أي وجهة سياحية تختار لقضاء عطلتها الصيفية ،سواء أكانت في إطار السياحة الداخلية أو استقبال الجالية المغربية المقيمة بالخارج .ويعتبر شمال المغرب وجهة سياحية مفضلة للعديد من األسر المغربية التي ترغب في قضاء عطلتها ،وتمثل مدن الشمال ،كطنجة وتطوان منافسا قويا لمدينة الحسيمة في الظفر باستقبال العائالت ،في موسم الصيف ،وتبقى مدينة الحسيمة من المدن التي تحظى بنصيب مهم من المصطافين في موسم الذروة ،رغم الفوارق المجالية الكبيرة في البنيات التحتية بين هذه المدن ،ما يدفع للتساؤل عن المزايا التي تجعل األسر المغربية بالداخل أو الخارج تختار الحسيمة كوجهة سياحية؟ . تتوفر المدينة على شواطئ خالبة داخل مدارها الحضري ،يجعل مهمة التنقل إليها في متناول األسر المغربية دون الحاجة إلى وسائل نقل خاصة أو طاكسي ،في حالة الرغبة في ربح مصروف جيب سيفيد في أمور أخرى ،خصوصا شاطئ كيمادو وكاالبونيطا وشواطئ صباديا على طول الكورنيش ،أما بالنسبة للعائالت التي تتوفر على سيارات خاصة ،يمكنها التنقل إلى شواطئ أقرب بكيليمترات قليلة من أربع كلمترات عن وسط المدينة إلى 12/15كلم على األكثر في اتجاه شواطئ جهة الشرق، شاطئ إسلي ،اصفيحة ،الطايث ،السواني ...أو شاطئ تااليوسف وماقجمار جهة الغرب.
تنوع وكثرة الشواطئ يجعلك تختار الوجهة التي تختارها حسب أحوال الطقس ،فيمكنك االتجاه شرقا إن كانت الرياح غربية ،كما يمكنك االتجاه غربا إن كانت الرياح شرقية ،مما يمنح فرصة للسائح لالستفادة من أيام االستجمام على الشاطئ في كل األحوال. نقاء الشواطئ ونظافتها ،وجودة مياهها يمنح للزائر إمكانية االستمتاع بأوقاته على أحسن وجه ،في جميع الشواطئ المذكورة دون استثناء. و تمنح المدينة شبكة من المطاعم من الوجبات السريعة ،في متناول األسر المغربية، بدء من ثمن عشرة دراهم إلى خمسين درهما،
حسب القدرة الشرائية للزائر ،مما يمنح فرصة االختيار لجميع الشرائح ،بجودة وقيمة غذائية، خصوصا ما توفره المدينة من سمك مشوي، ببعض المطاعم المتواجدة بساحة فلوريدو وأماكن أخرى على طول الشواطئ. و من بين النقاط اإليجابية التي استحسنها ويستحسنها األهالي والزائرون على حد سواء، تحرير بلدية الحسيمــة لمواقـف السيارات وجعلها مجانية بالمدار الحضـــري للحسيمة، ما يجعل الزائر للمدينة يوفر مصاريف إضافية تشجعه على زيارة المدينة ،خصوصا وأن ظاهرة احتالل هذه المواقف كانت نقطة سوداء تستفز المواطنين سواء المقيمين أو الزوار.
Fikri.press@gmail.com Tél 0661986707
هذا هو مغرب محمد السادس
فكري ولد علي تميزت فترة والية الملك محمد السادس إلى حدود اآلن بحركة دؤوبة ،أعاد من خاللها المقولة التاريخية المتمثلة في ملك على صهوة جواده ،ما جعل البالد تعيش قفزة نوعية في جميع الميادين االقتصادية واالجتماعية ،ومن المؤشرات التي تميز العهد الجديد ،مبدأ المشاركة حيث لوحظ أن هذه الثقافة انتعشت منذ إعتالئه العرش ،ولوحظ أن الملك أراد ان يشرك االنسان المغربي في كل تنمية اقتصادية ،ولذلك جعل محور فلسفته مشروعا أعطى له إسم «التنمية البشرية» ،فال توجد تنمية بدون تنمية االنسان وتمكينه من األدوات والقدرات والكفايات المناسبة لذلك، حتى إذا ولج ميدانا ما كان كفيال به أن يعكس تلك المهارات من خالل نتائج يمكن قياسها وتنجلي على أرض الواقع ،وألن اإلنسان من زاوية أخرى هوالمحرك االول ألي تنمية شاملة. وبأبسط مقارنة بين ملكيتنا وملكيات أخرى بأوروبا على سبيل المثال ،نقف على أن هذه األخيرة ال تتمتع بنفس المميزات التي تجعلها قطب الرحى والفقرة األساسية الستمرار أنظمة الحكم من جهة أو األداء والفعالية داخل المؤسسات الدستورية وفي حقل التنمية ليبقى وجودها رمزيا باألساس ،أما في المغرب فهي تتحرك وتتفاعل بحيث سجل المالحظون، المسافات والجهات التي غطتها الزيارات الملكية فب توقيت زمني ال نجد له مثيال في نماذج حكم أخرى في بلدان العالم ،مرة لوضع حجر أساس وأخرى لتدشين ،وثالثة للوقوف واإلشراف على المشاريع الكبرى من بنيات
تحتية وإقتصادية ،وما يتطلب ذلك من شق الطرقات وتزويد العالم القروي بالماء الصالح للشرب والكهرباء ،كما اعتبرت زياراته التفقدية بمثابة إعادة االعتبار للمناطق المهمشة والتي طالها النسيان طيلة عقود من الزمن وشكلت سابقا عنوانا للمغرب غير النافع ،وبالتالي جاءت الحصيلة الحالية لتضفي نوعا آخر من العدالة الجغرافية. لقد جال جواده شمال وشرق وجنوب وغرب المغرب ،ومن تجليات إعادة اإلعتبار إقامته وتمضية عطله بالشمال ،فيما يمضي فترات أخرى موزعة بين باقي مناطق المغرب الفسيح حتى .أصبحت كل المدن تعتبر عواصم لكل منها دورها بناء المغرب الحديث ،فتحكمت في فلسفة حب التعرف على حاجيات البالد والعباد التي لم تقوضها المسافات واالنتظارات الكبرى لبالدنا من طنجة الى الكويرة ،وهكذا أصبح المغرب ومنطقة الشمال خاصة ورشا مفتوحا، حتى تغيرت مدن بالشمال وخاصة الريف من واقع راكد لسنوات لتلبس حلة جديدة ،وتنتعش من خالل نمو هائل المس ميادين شتى .ومن المالحظات والسنن الجديدة أن الملك الشاب كلما زار مدينة مغربية من اجل وضع الحجر االساس أو تدشين أي مشروع اال ويقيم صالة الجمعة بنفس المدينة التي يزورها وتلك سمة أخرى لملك شاب لم تشغله مسؤولياته عن ذكر اهلل وتذكير المغاربة بأصولهم وعاداتهم ودينهم وثوابتهم التي أجمعوا عليها منذ غابر الزمن ،ملكنا الشاب يؤمن بانه ال توجد تنمية حقيقية دون تنمية اجتماعية ،خاصة التنمية الخلقية والدينية ،فبارك اهلل لك في عملك ودمت لشعبك ووطنك ،الذي يبادلك الحب بالحب ،حب شعب وفي لملك أبي.
الواجهة البحرية لمدينة الحسيمة موضوع أطروحة جامعية لطالبة من الحسيمة
تم مؤخرا بالرباط مناقشة دبلوم الهندسة المعمارية للطالبة سكينة لبحر حول موضوع «الواجهة البحرية لمدينة الحسيمة ...أية مقاربة لتصور أفضل للمدينة». و بعد تقديم الطالبة لعرضها بإسهاب للتفاصيل و للتحليالت الدقيقة ،قررت لجنة التحكيم نيلها الدبلوم بميزة «مشرف جدا» مع تقديم التهاني و التبريكات .أوصتها اللجنة
أيضا بتقديم المشروع للسلطات المحلية قيد اعتماده نظرا لجودة األجوبة المقترحة التي يتضمنها . و أثناء تقديم و مناقشة األطروحة كان هناك حضور واسع لكل من والديْ الطالبة سكينة و إخوانها و أخواتها و البعض من أفراد العائلة و المعارف و ألصدقاء
7
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
العدد 1003
مجتمع ـ سياسة ـ حقوق عبد العالي بن ربوحة
(مراسل من القصر الكبير)
المختار عقيل
قطرات مداد ُ
أمين سر النضال في الزمن الصعب
•محمد إمغران
عبد اهلل سعدون
بفضل اإلعالم اإللكتروني خرج حقّ «حنان» من عنق الزجاجة ولكن !..؟
انتقل الى عفو آهلل المناضل الملتزم بقضايا الغالبة والكادحين النقابي الفذ واالتحادي األصيل المرحوم سي المختار عقيل أمين سر النضال في الزمن الصعب ،نال احترام كل المكونات السياسية والنقابية من كل االطياف. والصورة تعود إلى اخر حفل تكريمه الذي احيته اجهزة الحزب من المكتب السياسي والكتابة الجهوية واالقليمية ومكتب فرع االتحاد بالقصر الكبير رجل الشهامة والوفاء وااللتزام حيث اجمعت كل الكلمات على ما اتصف به المرحوم قيد حياته من جميل الصفات .كان معلمنا في رحلة عمر السياسة والنقابة. آخر عهدي بالمرحوم سي المختار عقيل في حفل تكريمه الذي أحيته اجهزة الحزب بدار الثقافة محمد الخمار الكنوني بالقصر الكبير كان المرحوم صبورا ويخفي آالمه وهو منتش بكل الحاضرين االوفياء الذين هبوا وفاء لنضالية الفقيد ،،،، ،كنا نسال عنه من حين آلخر إلى ان اتاني الخبر المؤلم بمارتيل رحمة اهلل على روحك استاذنا الفاضل الكريم ورفيق النضال وكل العزاء السرتنا الصغيرة والكبيرة،،، ،هكذا يرحل اخونا سي المختار وهو من رعيل المناضلين االوفياء من مدرسة االتحاد محليا والذي عاشر اجياال من ذ نور الدين بلفقيه وذ مومن مصطفى وذ الطويل محمد وذ ع السالم بكور وذ ع السالم البدوي وسي محمد العمراني و ذ مصطفى القرقري وذ ع السآلم الشرادي وسي محمد الجعادي والشتوكي وذ ع الحميد الفاسي وج الغزواني، ومصطفى خليفة وتوفيق الهراسي ومصطفى السرغيني والخليل الورياغلي والمدني العطاروسي احمد العسري وع السالم دمير وع بوية والمقاوم ج الخطيب واخرين الذين انتقلوا إلى رحمة اهلل تعالى،،، ،لقد كان المرحوم من مؤسسي الكونفيدرالية والفيدرالية ،،،واالتحاد بخالياه في الزمن الصعب آللهم اجزيه عنا أفضل الجزاء إنا هلل وإنا إليه راجعون.
وزير السياحة والنقل الجوي والصناعة التقليدية واالقتصاد االجتماعي محمد ساجد يفتتح المعرض الجهوي للصناعة التقليدية بالعرائش عبد العالي بن ربوحة قام السيد وزير السياحـــة والنقـل الـجوي والصناعة التقليدية واالقتصاد االجتماعي محمد ساجد ،رفقة عامل إقليم العرائش السيد العالمين بوعاصم ورئيس غرفة الصناعة التقليدية لجهة طنجة تطوان الحسيمة وبعض رؤساء المصالح الخارجية . يـوم الجمعــة 12يوليـوز الجــاري بافتـتاح المعرض الجهوي للصناعة التقليدية ،الذي تنظمه غرفة الصناعة التقليدية لجهة طنجة – تطوان – الحسيمة بشراكة مع مؤسسة دار الصانع وبتنسيق مع المديرية اإلقليمية للصناعة التقليدية بالعرائش وذلك بمناسبة احتفاالت الشعب المغربي بذكرى عيد العرش المجيد ،حيث تنعقد هذه الدورة تحت شعار “التكوين والتسويق طريق تحديث قطاع الصناعة التقليدية وتنميته” .حيث ستحتضن ساحة باب البحر بمدينة العرائش خالل الفترة الممتدة مابين 12يوليوز 2019و 21منه فعاليات هذه التظاهرة بمشاركة حوالي 100من الصناع والصانعات التقليديين ،منهم صناع فرادى ومقاوالت و تعاونيات حرفية يمثلون مختلف أقاليم الجهة. بالمناسبة صرح السيد ساجد إلى أن هذا النوع من المعارض ،التي تنظمها الغرف المهنية بالمنطقة ،تلعب دورا استراتيجيا في التعريف بمنتوج الصناعة التقليدية والتراث الثقافي المحلي ،وتبادل التجارب بين الصناع التقليديين،
منوها بمساهمة المعارض في “النماء االجتماعي واالقتصادي للمغرب والحفاظ على ثقافته وتراثه”. كما أن قطاع الصناعة التقليدية “يلعب دورا مهما ا في الحفاظ على التوازنات داخل المجتمع السيما في إحداث مناصب الشغل” ،معلنا عن قرب إصدار قانون جديد يسعى إلى تنظيم حرف الصناعة التقليدية وضمان التغطية الصحية والضمان االجتماعي للصناع التقليديين. وبمناسبة افتتاح المعرض قام وزير السياحة والنقل الجوي والصناعة التقليدية واالقتصاد االجتماعي ،بجولة عبر أزقة المدينة العتيقة معلقا بأن مدن شمال المغرب تزخر ب “عمق ثقافي كبير”.
وقال ساجد ،في تصريح للصحافة على هامش زيارته للمدينة العتيقة للعرائش إن “المناطق الشمالية مدنا لها عمق ثقافي كبير” ،معربا عن اعتقاده بأن “بناء مستقبل المنطقة يجب أن يرتكز على تاريخ وماضي المنطقة”. وتابع السيد الوزير ارتساما ته بان “مثل هذه المعالم التي نكتشفها بمدينة العرائش،توحي بان المدينة ذات التاريخ العريق ورمز التعايش، ولها مؤهالت أساسية للتنمية” ،موضحا بأن هذه الزيارة تروم بحث السبل الممكنة ،بتعاون مع السلطة المحلية وبقية الشركاء ،إلحياء هذا “التراث الهائل”.
تجديد مكتب فرع الحزب االشتراكي الموحد بالقصر الكبير انعقد بمقر االتحاد المغربي للشغل يوم االثنين 15يوليوز 2019 جمعا عاما استثنائيا لتجديد مكتب الفرع المحلي تحت إشراف المكتب الجهوي للحزب وبعد تالوة التقريرين األدبي والمالي ومناقشتهما والمصادقة عليهما ،تم انتخاب مكتب محلي جديد تشكيلته كاألتي: الكاتب المحلي :محمد رشيد يحيى النائب األول :عبد السالم بني محمد النائبة الثانية :بسمة يحيى أمين المال :عبد المومن بوعيشية نائبه :حسن النو مستشارون مكلفون بمهام :البشير الطبجي _ سميرة المرحاوي _محمد بوشبشوب _ عبد االله كباضي _ اشرف الكبريتي _عمر المجدوبي.
ع .ب .ر
كما هو معلوم ،فقد أثارتوثيق «فيديو» تعذيب فتاة واغتصابها بواسطة قنينات زجاجية ،وتناول هذا الحادث الذي وقع بحي المالح الشعبي بالرباط،عبرمختلف وسائل التواصل ،والسيما عبر تقنية التواصل الفوري»الواتساب» حفيظة مختلف الشرائح االجتماعية ،بما فيها الجمعيات والمنظمات الحقوقية النسائية ،بالدرجة األولى ،والتي استنكرت هذا االعتداء الوحشي الذي أسال الكثيرمن المداد ،عبرالورق إلى درجة أنه أبكى الحجر! وعالقة بالموضوع ،تبين أن جريمة التعذيب المفضي إلى موت الفتاة المسماة «حنان» قد مرعلى وقوعها أكثر من شهر ،وأن الجاني، الوحش اآلدمي ،كان قد ألقي عليه القبض وأحيل على أنظار العدالة، علما أن له سوابق عديدة في «فنون» اإلجرام ! ثم أغلق هذا الملف، وانتهت القضية كالعادة.إال أن توثيق «فيديو» التعذيب وتناوله ،فيما بعد ،على نطاق واسع عبرمختلف وسائل اإلعالم اإللكتروني ،أحيا الجريمة من جديد ،فتم فتح بحث في مالبساتها وحيثياتها من طرف المصالح األمنية ،بهدف الوصول إلى باقي المتورطين مع الجاني ،منهم من صور «الفيديو» المذكور ،ومنهم من لم يقدم مساعدة لشخص في خطر، ومنهم من لم يبلغ عن الجريمة... ويبقى فتح البحث من طرف الجهات المختصة حول مشهد «التعذيب المقزز» من «حسنات» اإلعالم اإللكتروني البارع ـ فقط ـ في الفضح واإلثارة والفرجة والتسلية ،وإن كانت دامية ،عبر الصور أو عبر»الفيديوهات» .أما المصداقية وأدوات العمل ،من لغة صحفية وتحليل في المستوى «فلله يجيب» ،إال فيما ندر. لكن ،البأس أن يكون لهذا اإلعالم اإللكتروني دور كبير في فضح أو إيقاف معذبي ومغتصبي «حنان» ابنة الطبقة الكادحة« ،حنان» التي الشك أنها كانت تتمنى أن تكون يوما باألقسام المدرسية أوبداخل الحرم الجامعي ،تغازل طموحاتها المستقبلية ،تناجي أحالمها الوردية، قبل أن تصيبها معاول الهدم والدمارفي بيئة مأساوية!. ثم ماذا عن الجاني الملقب ب« :ولد المراكشية» الذي ظهرفي «الفيديو» وهو يعذب الضحية «حنان» ؟ إنه ـ حسب معطيات رسمية ـ ذو سوابق عديدة ،إذ كلما غادر أسوار السجن ،إالويعود على أحرمن الجمــر إلى ممارســة الرذيلـــة ونشرالرعب في محيط حيه وجواره ،بل واالعتداء على المارة األبرياء ،بسبب ساديته التي بلغت منه مبلغها ،ولعل شريط «الفيديو» الذي أحدث ضجة عارمة، هذه األيام ،خير دليل على ساديته الخطيرة. والحق أقــول أن مثــل «ولد المراكشية» عاشق القنينات ،يجب عرضه في ساحة عمومية ،لتنفيذ حكم اإلعدام في حقه ،دون تردد أو أدنى شفقة ،أوال لفظاعة ما اقترفت يداه ،وثانيا لكي يكون عبرة لمن اليعتبر، ألنه يشكل هو وغيره قنابل موقوتة ومزروعة في أوساط المجتمع.والبد كذلك من إعادة النظرفي قضية المجرمين الذين أصبحت السجـون لدى بعضهم مثل بيوتهــم الخاصــة ،يدخلونها ويخرجون منها عدة مرات، وباألحرى إعادة النظرفي مسألة العفوعنهم ،إذ يكفي ما قام به بعض السجناء بعد العفو واإلفراج عنهم ،عندما فجروا أنفسهم ،بواسطة أحزمة ناسفة ،خالل سنوات ماضية ،بكل من البيضاء والرباط.
العدد 1003
8
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
�سالم على �آمنة.. منذ أيام ،حلت الذكرى الرابعة لوفاة المرحومة األديبة الدكتورة آمنة عبد الكريم اللوه التي وافاها األجل المحتوم يوم السبت 1شوال 1436هـ الموافق ل 18يوليوز 2015م ،ووري جثمانها الثرى في اليوم الموالي في مقبرة سيدي المنظري بتطوان. وبهذه المناسبة فإننا نؤكد حضورها الدائم في وجداننا وفكرنا ،مقرين بأفضالها العلمية واألدبية واإلنسانية ،ونعيد نشر بعض مما يرمز إلى ذكراها العطرة رحمها اهلل تعالى.
بقلم :دة هدى املجاطي
تطوان الغرناطية :معالم-تقاليد-عادات (بحث شاركت به في الندوة التي نظمنها أكاديمية المملكة المغربية بتطوان يتاريخ أبريل )1997منشور ضمن أعمال الندوة. ذكريات عن زيارة الملك الراحل محمد الخامس لطنجة أو فصل الخطاب في المسألة المغربية ،نشر في جريدة طنجة (أبريل )2009تحت عنوان :همس الذكريات :زيارة محمد الخامس التاريخية لطنجة سنة .1947 وجهت سلسلة أحاديث استنهاضية لبنات جنسها في إذاعة تطوان إليمانها العميق بضرورة تغيير أفكار الناس تجاه المرأة ،وأحاديث اجتماعية ووطنية بإذاعة” درسة “بتطوان من خالل برنامج أسبوعي “ حديث الخميس “ وبتوقيع “ فتاة تطوان تخاطبكم». كتاب عن الطفولة المغربية :نشرت بعض فصوله في مجلة «دعوة الحق». كتاب عن التعليم العربي في شمال المغرب في النصف األول من القرن العشرين :نشرت بعض فصوله في نفس المجلة. كتاب محمد أو إلى دار األرقم :رواية تمثيلية في أربعة فصول نشرت في مجلة «دعوة الحق»(ذو القعدة 1368هـ-فبراير 1968م) صمن عدد خاص بالقرآن وعلومه في عهد الدولة العلوية. مع األستاذ إبراهيم اإللغي(زوجها) في ذكراه الثالثة عشرة :أوراق مجهولة :العلم الثقافي(31 أكتوبر.)1998 معلومات عن العائلة الخطابية :نشرت تباعا في مجلة الثقافة التي كانت تصدرها وزارةالثقافة. بعض مترجماتها من اإلسبانية إلى العربية: مجموعة من النصوص والوثائق التاريخية المتعلقة بالعالقات المغربية – اإلسبانية. سفارات مغربية إلى إسبانيا. قضية العرائش :من خالل كتاب LARACHEلطوماس غرثيا فيغيراس- كارلوس رودريغث خوليو ،منشور تباعا في مجلة البحث العلمي -الرباط( عدد 27وعدد 28 .)1977 مقتطفات من كتاب «فاس األندلسية» لغومث كاريو ،منشورة تباعا في مجلة البحث العلمي(األعداد 37-35و.)38 خورخي خوان في بالط المغرب (رحلة مترجمة لم تنشر بعد). قرارات المجمع الكاثوليكي ودورهــا في الطــرد النهائيللموريسكوس. شعراء العصر الذهبي اإلسباني.قصة «الملكة خناثة»: عنوان الرواية التي نالت بها األديبة «آمنة اللوه» جائزة «المغرب» لآلداب ،التي نظمتها نيابة وزارة الثقافة بمناسبة عيد الكتاب سنة ،1954 وهي نص ‹‹ قصة منسوجة من خيوط التاريخ وخيوط الخيال›› كما عبرت عنها مؤلفتها التي استطاعت بنبوغها المبكر وباجتهادها ‹‹أن تشق الطريق في سبيل النهضة النسوية ،وأن تكون الرائدة األولى للمرأة المغربية بالشمال ،وتساهم بشكل كبير في تقدم النهضة األدبية في هذه المنطقة، وما أحرزت عليه المرأة المغربية من ثقافة عالية وذوق أدبي خالص..فقد مثلت الشجاعة األدبية ،واقتحمت الميدان الثقافــي وشاركت الرجل في النهضة األدبية المغربية››(.)4 موضوع القصة يتناول حياة فتاة صحراوية من قبيلة المغافرة ‹‹ نشأت نشأة دينية تهذيبية ،وتربت في وسط يمتاز بإبائه للذل وانتصاره للحق، وجهاده في سبيل اهلل ،فترعرعت في مهد السعادة ورفلت في ثياب العز، وكرعت من حياض العلم ،ونهلت من موارد اآلداب ،جمعت من ذلك كله قدرا غير قليل .هذا إلى شرف أرومها وكرم محتدها ،ومكانة والدها ومنزلة أهلها بين قومها ،فصارت ‹‹خناثة بنت الشيخ بكار بن علي المغافري›› سيدة قريناتها ،ومضرب المثل في قبائل الصحراء المغربية ،لما امتازت به من دماثة أخالق ،ورجاحة عقل ،وكمال دين ،ودمال صورة .وقدر لهذه الفتاة أن تكون زوجة لعظيم سلطان المغرب المولى إسماعيل بن الشريف العلوي.)5( ››.. والقصة نابعة من أرض الوطنية ،فقد كتبتها األديبة «آمنة اللوه» والصحراء المغربية خاضعة لالستعمار اإلسباني ،والمغاربة يطالبون بها .وسعت الكاتبة من خاللها إلى تأكيد مغربية الصحراء في شكل روائي يمثله زوجان متحابان تجمهما وحدة كاملة متكاملة ،وإبراز دور المرأة المجسدة في شخصية «خناثة» الزوجة المفضلة لدى المولى إسماعيل العلوي. فاعتمدت على الخلفية التاريخية لتأسيس بناء سردي إبداعي يعطي للمرأة سلطة التدبير والمساهمة في الحكم من خالل التخييل ،فكانت القصة تجمع بين سالسة األسلوب ومتانة اللفظ ،ودقة العبارة وجمال المعنى. ‹‹ ..والحق أن الكاتبة ذات ذوق أدبي سليم ..ويحق لنا أن نفتخر بها لنشاطها وكدها ودأبها منذ نعومة أظفارها .فما عهدناها إال طالبة مجدة ،ثم كاتبة بليغة ،وخطيبة مصقعة ،ومدرسة ممتازة ،ومديرة حازمة ومربية مرشدة››(.)6 رحمها اهلل تعالى وأثابها خيرا على ماقدمته ،وجعل إنتاجها العلمي علما ينتفع به وصدقة جارية تنفعها يوم القيامة. ـــــــــــــــــــ هوامش :
وفاء لشخصها ،واعترافا بأفضالها ،نقدم هذا التعريف الواصف ألهم مراحل حياتها وبعض إسهاماتها في األدب المغربي المعاصر ،كشفا لجوانب مضيئة من حياتها ،وتأكيدا على ريادتها في النهضة الثقافية الحديثة والمعاصرة بالمغرب. هي أديبة مغربية من عائلة ريفية أصيلة ،تنتمي إلى أسرة” اللوه “ الشهيرة ،أبوها السيد “ عبد الكريم اللوه الذي ذكر العالمة محمد المختار السوسي “ :أنه قد أسهم بماله وقلمه ولسانه في الحروب الريفية ضد المستعمر، سواء في عهد الزعيم “ محمد أمزيان “ أو في عهد البطل “ محمد بن عبد الكريم الخطابي” .وعمها العالمة الفقيه األصولي “العربي اللوه “ أحد أبرز علماء المغرب ،صاحب كتاب مؤلفات جليلة القدر ،نفيسة القيمة .وأمها السيدة “ رقية بنت أحمد الخطابي “ بنت عم الزعيم محمد بن عبد الكريم الخطابي ،وهي من قبيلة بني ورياغل المشهورة، وهي سيدة فاضلة ،خيرة وعالية الهمة. . ولدت «آمنة اللوه» بقبيلة “بقيوة “ ( إقليم الحسيمة) سنة 1345هـ 1926 -م . مسير دراسي الفـت.. ألحقها والدها أول األمر بمسيد الوزاني ،في وقت كان فيه “ المسيد “ خاصا بالذكور ،تقول‹‹:أذكر أن مكاني كان بجانب الفقيه مباشرة ،وذلك بتوصية من الوالد،لم أكن أدرك سبب هذه التوصية ،إال أنني بعد ذلك أدركت السبب ،فقد كان المسيد خاصا باألطفال الذكور ،وكنت الطفلة الوحيدة بينهم››( )1وبعدها انتقلت إلى مسيد التمسمانيين ،فتعلمت القراءة والكتابة ‹‹وحفظت ما تيسر من القرآن الكريم ،وإنني أحمد اهلل على أن كانت بدايتي مع كتاب اهلل ،فحفظ القرآن الكريم أثراني لغويا وفكريا وزادني إدراكا لحقائق الدين والحياة منذ فجر حياتي›› (.)2 انتقلت وهي طفلة صغيرة إلى تطوان ‹‹ ،وكان السبب أن الحكومة الخليفية أسست ألول مرة بالشمال مدرسة ابتدائية خاصة بالبنات محل رقم 1بتطوان،فجئت ألنخرط فيها›› .بعد ثالث سنوات حصلت على الشهادة االبتدائية ضمن الفوج األول من الفتيات ،وكانت هي األولى في ترتيب النجاح. التحقت بعد ذلك بقسم ثانوي تكميلي ،ثم بمدرسة المعلمات ،فتخرجت منها بإجازة التدريس ضمن الفوج األول ،وكانت األولى في ترتيب النجاح. اجتازت امتحان القبول بجامعة مدريد،قسم «التربية والفلسفة واألدب» فاستطاعت بمجهود جبار أن تتابع دراستها الجامعية مدة ست سنوات إلى أن حصلت على شهادتها الجامعية في علوم التربية والفلسفة واألدب. وخالل مسيرها الدراسي الالفت حافظت على المرتبة األولى ،تقول المرحومة آمنة في هذا الصدد‹‹ :في السنة األولى االبتدائية،جاء ترتيبي «األولى» فكان المصحف الشريف أول جائزة تلقيتها في بداية دراستي مع متن ابن عاشر.. تفاءلت بالجائزة ،وكان التفاؤل صادقا فكل الجوائز التي تلقيتها بعد ذلك كانت مكافأة لي على تفوقي وحصولي دائما على المرتبة األولى››(.)3 مؤهالت علمية وتربوية: شهادة إجازة التدريس بدرجة أولى. شهادة الليسانس من جامعة مدريد المركزية..األولى من نوعها بالنسبة لفتاة مغربية. النجاح بتفوق في مباراة التفتيش بالرباط سنة .1959 دكتوراه الدولة من جامعة مدريد سنة 1968في موضوع ‹‹ التعليم العربي في شمال المغرب في النصف األول من القرن العشرين››. شهادة من قسم اآلداب والعلوم فرع «التدريب الفني»من الجامعة األمريكية ببيروت. مهام وتكليفات: شغلت وظائف ومهام: مدرسة بالمدرسة اإلسالمية للبنات رقم 1بتطوان ثم مديرة لها. أستاذة ثم مديرة لثانوية «خديجة أم المؤمنين» بتطوان. أستاذة ثم مديرة لمدرسة المعلمات بتطوان. مفتشة التعليم االبتدائي بالرباط بعد االستقالل السياسي للبالد. مديرة لمدرسة المعلمات بالرباط. مفتشة بالتعليم الثانوي بالرباط. أستاذة باحثة بمعهد التعريب بالرباط. مكلفة بمهمة بوزارة الثقافة. أستاذة باحثة بالمعهد الجامعي للبحث العلمي بالرباط. خبيرة معتمدة لدى أكاديمية المملكة المغربية. نصوص،مقاالت،أبحاث،دراسات وكتب: أقصوصة بعنوان :سنانير. البنت المتعلمة :رواية تمثيلية ذات فصل واحد. المنيات األندلسية وشبيهاتها بكيتان تطوان. الموجز في التربية وعلم النفس :باالشتراك مع جماعة من األساتذة:عبد الفتاح الرجراجي -أحمد علي للطباعة.تطوان. فرة-أحمد فؤاد ةـشهادسليمان.دار كريماديس طنجة. ماي2011 ر23 آنةالهيوم 1 كتو ب فويةلد تغش ت(السب22 عد3546 رقم1 ريدطنجة 2 ل ب ن ا ت إل س ال م ي ة ر ة: نساء مدحن الرسول األكرم صلى اهلل عليه وسلم :مجلة األنيس (عدد 71سنة )1952ومجلة دعوة رجالمد - .)2009 الحق(عدد – 7ربيع األول .)1969 ح ث ردة321 ص:ثنجزء«امعسول»في 3 رة أضيوه،الآمن عده لبا كتو أوراق من سيرة ذاتية :نشر بعضها في جريدة المحجة بفاس -األعداد -106-107-108-109 105سنة رآمنةاله. و ريفبالدكتو .1990 ير 1955ص.11: عد96 4 لةاألنيس:ـمج –ينا ر:بطل الريف محمد بن عبد الكريم الخطابي موجهة إلى بعض بمناسبة رحيل بعد فوات األوان :كلمة .117-6 ص: ير1955 عد46 5 را الصحف الوطنية. فسهص.18: 6 ـن
امللحق الثقايف 9
العدد 1003ـ الثالثاء 23إلى 29يوليوز 2019
الناقد المحلل النفسي بيير بيار في كتاب نقدي جديد :
الدكتور حسن المودن
أستاذ التعليم العالي جامعة القاضي عياض ـ مراكش
الحقيقة في «عشرة زنوج صغار»
تدخلي يف �شكل «رواية نقدية»: نق ٌد ٌّ من �أجل ك�شف النقاب عن القاتل احلقيقي يف رواية �أجاثا كري�ستي
- 1إذا كان القارئ الكريم يظن أنه يعرف كل شيء عن قضية « عشرة زنوج صغار « ،وإذا كان يعرف اسم القاتل الذي عينته الروائية أجاثا كريستي ،فإنه مدعوٌّ إلى إعادة النظر في حكمه ،بعد أن قام الناقد والمحلل النفسي الفرنسي بيير بيار بتحقيق مضاد ،دقيق وماكر ،في كتابه الجديد الذي صدر في الشهر األول من سنة 2019تحت عنوان :الحقيقة في « عشرة زنوج صغار « ( : ) La vérité sur « Dix petits nègres », ed. Minuit, 2019فالحقيقة توجد في مكانٍ آخر عندما يتعلق األمر بإحدى أكبر القضايا المؤجلة في تاريخ األدب ،وهذا الكتاب النقدي الجديد يعيد النظر في القضية ،ويضع َّ الحل الذي انتهت إليه أجاثا كريستي في روايتها موضعَ سؤال. رواية أجاثا كريستي التي اشتغل بها بيير بيار في كتابه الجديد هي من أعمالها الروائية المشهورة التي تحمل أكثر من عنوان :عشرة زنوج صغار؛ عشرة هنود صغار؛ ثم لم يبق أحد؛ وبها العنوان األخير تُرجمت إلى العربية ،وبيير بيار يعتمد العنوان األول .وفي هذه الرواية التي صدرتْ أول مرة نهاية الثالثينيات من القرن السابق ،يتعلق األمر بعشرة ضيوف مدعوين إلى جزيرة منعزلة ومقفرة ،المشترَك بينهم جميعا أن كل واحد منهم كان قد ارتكب جريمة في حياته من دون أن تطاله يد العدالة ...وفي الجزيرة ،يموتون جميعا ،واحداً بعد اآلخر ،يختفون واحداً وراء واحد ،وال أحد منهم كان بإمكانه أن ينجو من قدره؛ وألنه ال مكان الختباء القاتل في الجزيرة ،فإن القاتل البد أن يكون واحداً من الضيوف المدعوين .والحصيلة عشر جثت ومسألة غير قابلة للحل ،ولوال تلك الرسالة التي وصلت عن طريق البحر ،لم يكن سكوتالند يارد ليجد حال للقضية :القاتل هو هذا الذي َّ وقـعَ االعتراف ،هو صاحب الجريمة ومؤِّلفها. وبالجملة الواحدة ،كل واحد من المدعوين جاءته دعوة خاصة إلى الجزيرة ،وكل واحد اتهمه صوت مجهول بارتكاب جريمة معينة ،وكل واحد مات ميتة تراجيدية ،وذلك َ حدث في وقتٍ هبَّتْ فيه عاصفة عنيفة قطعت كل صلة للجزيرة بالخارج ..وفي وقت الحق ،منتهى الرواية ،يأتي مفتاح اللغز من خالل زجاجة تحمل رسالة وصلت عن طريق البحر ،وفيها يعترف القاتل بجريمته.. بمنطق آخر في كتاب بيير بيار ،ألنه سيجعلنا نكتشف القاتل الحقيقي غير الذي حددته الروائية أجاثا كريستي ،بعد أن كشف النقاب عن لكن األمور ستجري ٍ هذا العمى الجماعي :ما في نظرنا من تخيالت وأوهام ،وما في رؤيتنا من ضبابية وخداع ،وما في إدراكنا من انحرافات واحتياالت ،منعتنا لعقود وسنوات من اكتشاف الحقيقة بخصوص قضية « عشرة زنوج صغار ». كتابٌ نقديٌّ يجعلنا نقتنع بأن الحجج التي تتهم القاتل الذي حددته الكاتبة أجاثا كريستي هي حجج غير مق ِنعة ،وأن الحجج التي يقدمها القاتل الحقيقي أكثر إقناعاً ،خاصة وأنه هو نفسه منْ سيكشف كيف خدعَ المحققين ،وكيف خدع الكاتبة نفسها :الناقد والمحلل النفسي بيير بيار سيجعل إحدى الشخصيات تخرج هي نفسها لتحكيَ ما وقع بالضبط ،ولتكشف النقاب عن الحقيقة التي أخطأها المحققون ،بل وأخطأتها الكاتبة نفسها .وهكذا ،فإن صاحب الجريمة ومؤِّلفها هو نفسه من سيقوم بدور السارد في هذا الكتاب النقدي :أي أن القاتل السارد هو نفسه الذي يعيد بناء الوقائع واألحداث ،موضِّحاً كيف ارتكب جريمته في مكانٍ اتصال بالخارج ،وشارحاً كيف ورَّط الضحايا ثم المحققين ،بل والكاتبة نفسها.. مغلق ،في جزيرةٍ جعلتها العاصفة تفقد كل ٍ شبه ٍ والبد أن نسجل بأن هذا الكتاب النقدي لم يكن الوحيد من نوعه ،فهو يندرج ضمن سلسلة من الكتب التي َّألفها بيير بيار حول روايات بوليسية كنا نظن ،نحن القراء ،أننا نعرف مجرميها والقتلة الحقيقيين فيها؛ وهي كتب يؤسس من خاللها نوعا أدبيا جديداً يسميه البعض بـ :المحكي النظري أو :الرواية النقدية :فهو نوع أدبي يجمع بين التنظير والتخييل ،بين النقدي والمحكي ،من خالل كتاب نقدي يبدأ من حيث انتهت رواية أجاثا كريستي :عشرة زنوج صغار، ثم يعيد تركيب عناصر الحبكة كلها ،معلِناً أن األمر يتعلق بــ» جريمة مسرحية ،أو ذات طابع مسرحيٍّ ،»crime théâtralوما ِنحاً نفسَه مَن َفذاً إلى هذه العملالمسرحي. سؤال تلك الرسالة التي من المفترَض أن إحدى وهكذا ،فمن خالل تخييل داخل التخييل ،ومن خالل إشاراتٍ خِطابيةٍ واصفةٍ ،يضع الناقد موضعَ ٍ ٍ ِّ طريق آخر لنسلكه غير الذي عينه التحقيق شخصيات الرواية قد تركتها من أجل إيصال الحقيقة إلى القارئ .ومن أجل بلوغ الحقيقة ،يدعونا الناقد المحلل إلى ٍ داخل الرواية ،وذلك بإعادة فحص فكرتنا عن قضية الزنوج العشرة الصغار ،وإعادة النظر في ما كنا نتصوره عن الشخصية التخييلية كما عن القراءة ،من أجل أن نكتشف في النهاية كيف جعلت الكاتبة أجاثا كريستي إنسانا بريئا ينتقل من وضع الضحية إلى وضع القاتل الرائع.. - 2من الكتب الالفتة التي أصدرها بيير بيار تلك التي كرّسها للروايات والمحكيات البوليسية ،ويتعلق األمر بهذه الكتب التي يمكن أن نسميها ب» المحكيات النظرية» أوـ» الروايات النقدية « ،ألنها تجمع بين النقد والسرد ،بين التنظير والتخييل :من قتل روجير أكرويد؟( ،)1998تحقيق في قضية هاملت ،أو حوار الصمّ( ،)2002قضية كلب آل باسكرفيل(.)2008 ونشير بسرعة إلى أهمية هذا النوع من الكتب ،وذلك بطرح سؤالين يبدوان ضروريين في هذا المقام :لماذا يهتمّ المحلل النفسي بالرواية البوليسية؟ لماذا يخصّ بالتحليل أعماال أدبية( وخاصة رواية أجاثا كريستي :مقتل روجير أكرويد ،ومسرحية شكسبير :هاملت) أسالت الكثير من المداد ،ودرسها الكبار من الن ّقـاد؟ يتأمل الناقد والمحلل النفسي بيير بيار تاريخ العالقة بين التحليل النفسي والمحكي البوليسي ،الفتاً النظر إلى التأثير الباطني الذي مارسه الثاني على األول، مشيراً إلى ثالثة أعمال أدبية ّأثرت كثيراً في نظرية التحليل النفسي :الملك أوديب ،هاملت ،الرسالة المسروقة ،وهي في نظره أعمال أدبية « بوليسية « ،جعلت التحليل النفسي يتأسس على أساس فكرتين جوهريتين :األولى تفيد أن إنتاج المعنى يعني أن تفكّ لغزًا ،والثانية أن هناك حقيقة موجودة في مكانٍ ما وأن بحثاً أو تحقيقاً ما يمكنه إبرازها .ومن هنا ،فوظيفة المح ّلـل النفسي هي أن يفكّ لغزًا وأن يبحث عن الحقيقة .وبمعنى آخر ،لم يعد دور المح ّلل هو دراسة العمل األدبي أو كاتبه ،بل إنه لن يكون محلال حقيقيا إال إذا أدى دور الباحث المحقق ،منافسا بذلك أكبر المحققين في األدب البوليسي. وهكذا ،ففي هذه الدراسات ،ينطلق بيير بيار من أسئلة أساس :ماذا لو كانت هناك حقيقة أخرى داخل العمل األدبي « البوليسي « غير التياقتنع بها القراء والنقاد لزمن قد يصل إلى قرون ،كما في حالة هاملت لشكسبير؟ ماذا لو كانت الرواية البوليسيبة هي األخرى مسرحا لألخطاء القضائية والتحثيقاتالخاطئة؟ ألم يسبق لفولتير أن قام بهذا النوع من التحقيق معبّرًا عن تح ّفـظاته من المسؤولية الجنائية للملك أوديب؟ ماذا لو كان المح ّقـقون في الروايات البوليسية مخطئين في استدالالتهم ومنطقهم وخالصاتهم ،كما هو الشأن بالنسبة إلى المحقق هرقل بوارو في رواية :مقتل روجير أكرويد ،أو كما هو األمر بالنسبة إلى المحقق شرلوك هولمز في :قضية كلب باسكيرفيل؟...فهذه األسئلة تفرض وضع منطلقات جديدة للنقد النفسي للرواية البوليسية ،من أهمها أن مهمّـة المح ّلـل هي أن يقوم بتحقيق مضادّ ،فالمجرمون ،في األدب كما في الحياة ،قادرون على اإلفالت من تحقيقات المح ّقـقين ،والشخصيات األدبية ليست شخصيات ورقية ،بل هي شخصيات حيّة يمكنها أن ترتكب جرائم من دون علم الكاتب المؤّلف ،ولكن هناك دائما فرصة إلعادة التحقيقات من جديد ،وكشف النقاب عن الحقيقة. - 3وإجماال ،يندرج هذا الكتاب النقدي الجديد :الحقيقة في « عشرة زنوج صغار « ضمن سلسلة من الكتب ،كان قد شرع في تأليفها منذ سنوات ،حول روايات بوليسية كنا نظن ،نحن القراء ،أننا نعرف مجرميها والقتلة الحقيقيين فيها؛ وهي كتب من خاللها يؤسس بيير بيار نوعا أدبيا جديداً يسميه هو نفسه بــ» النقد التدخليّ ،« Critique interventionnisteألنه نقدٌ يعرف كيف يتدخل في النص ،وكيف يعيد بناءه من الداخل ،وكيف يدفع الشخصيات إلى البوح واالعتراف، وكيف يتضامن معها أحيانا ،..من أجل أن يعود من هذا التدخل بشيء مثير وغير منتظر ،يفاجئ به القارئ ..وقيمة هذا النقد التدخلي ال تنحصر في كشف قاتل حقيقي غير الذي عينته المؤِّلفة األصلية للرواية ،بل إن قيمته في أنه يدعو القارئ إلى أن ال يُس ِّلم بسهولة باألحكام والمسلمات ،فهناك دوما إمكانية إعادة اكتشاف األعمال األدبية ،وهناك دوما فرصة للمراجعة وإعادة التحقيق ،وللقارئ هذا الحق الدائم في أن يسائل األعمال واألحكام والحقائق.. بيير بيار مح ِّل ٌل نفسيٌّ وأستا ٌذ لألدب ،يؤسس للنقد التدخلي الذي يكاد يختلف جذريا عن النقد التقليدي ،ألنه يَعرف كيف يَنفذ إلى داخل األعمال األدبية، وكيف يستقر بداخلها مدة طويلة ،وكيف يغوص داخل أعماق التخييل ،وكيف يغامر داخل أكثر الطبقات انفالتا في المحكي ،..وكل ذلك قبل أن يعود بشيء مفاجئ غير منتظر ،يقلبُ َّ كل ما كنَّا ،نحن القرَّاء الكسالى ،نعتقد أننا نعرفه حقَّ المعرفة عن الروايات التي سبق أن قرأناها..
السيدة ج.ك الدكتورة لطيفة لبصير
أستاذة التعليم العالي جامعة الحسن الثاني ـ الدار البيضاء ـ
في يدها رأيت دملجا ،عليه أيقونات غريبة مرصعة بمعدن يشبه الفضة ،كان علكها يتراقص في فمها بخفة، وهي تناولني سيجارة بنية اللون ،مذهبة الرأس ،أشعلت سيجارتها ونفثت في اتجاهي دخانها على شكل دوائر مصفوفة بعناية فائقة ،وكأنها دورتها قبل أن ترسلها إلي...أخذت الدوائر واحتضنتها كما النائم وبدأت أرسل لها خيوطا متشابهة ،وكأن عدواها انتقلت إلي ،ثم صمتت قليال ،وهي تفك أزراري الواحد تلو اآلخر ،وتأخذني إلى باحة غرفتها الواسعة ذات الفراش الوثير .كنت أسمع خالل وقع خطواتها صوت أمي يلعنني: يجب أن تفعل شيئا وأال تعيش على حساب النساء...ال أملك ردا على أمي في هذه اللحظة ،وأتمنى أال تقوس حاجبيها الرقيقين ،كي أنجز عملي على الوجه األكمل ،فأنا خائف ،وإذا لم أحسن فن العشق ،فقد ترمي بي هذه السيدة إلى الخالء وقد يتم شطبي من قاموس الرفاق .ال أدري لماذا كلما رغبت في أن أشتغل ،أحاول أن أكون مثل الرفيق «بيل آمي» لموباسان ،كنت أنسحب من خيطي الرقيق إلى خيطي القوي وأصنع بقايا الرجولة ...وضعت دملجها في فمي كي أقبله برفق ،قبلت معصمها وأنا أقول لها: أي شيء في العيد أهدي إليك يا مالكي؟ أنت تعرف يا غزالي... أنت صبية في العشرين ...أنت أحلى من كل صبايا العالم... أعرف ...استمر أنت أجمل فتاة في العالم...أريدك ...كانت السيدة(ج،ك) وهذا ما أعرف من اسمها ،تستغيث بي وبفظاعتي في فن الهوى ،وتصرخ بأنها ستضاعف أجري أكثر وكنت أشعر بأنني أعمل في تلك اللحظة...كنت أتخيل حبيبتي هدى ،وأرسم فمها الدقيق مكان فم(ج) ،وأراها بفستانها الليلكي وهي تمر أمامي بقوامها الشمعداني ،وأرقب تفاصيل جسدها المعمد وأسبح فيه ،فأستيقظ على الثنايا الرخوة للسيدة (ج) ،وأقول: اهلل كم أنت جميلة يا هدى... لست هدى ،أنسيت من أكون؟ ال لم أنس ولكنني ألقبك هدى منذ اليوم ألنني تعبت من(ج)... نعم جميل هذا االسم...لم تكن(ج) تتوقف إال بعد جهد جهيد ،وكنت أستغرب كيف يرون أن األنثى لها عمر افتراضي في الصخب، فقد كانت قادمة من أدغال قديمة لالشتهاء ،وكنت أعاني صعوبة وأنا ألتهم يديها المجعدتين وأتغاضى عن انحرافاتهما كي أعشق اللحظة ...لم تكن (ج) ترغب في أن تتوقف ،أمسكت بذراعي وهي تشكو من الوحدة فطوقت عنقها المائل نحوي ،وأمرتني أن أعانقها بحنان بالغ ،وأعبر لها عن حبي ،ثم أشعلت سيجارتها بتوق ونفثت دخانها في وجهي من جديد ،أدركت أنها تدعوني للمرة الثانية ...كنت أتمسك بيد هدى وأقبل يدها بنهم ،وأنا بين عالمين ،أرغب أن تنتهي تلك اللحظة ...أتعبتني (ج) وعلي أن أؤجل موعد هدى إلى الغد ،كانت(ج) قد بدأت تضيق الخناق على مواعيدي األخرى ،وتهدد بنزع ذات اليد عن عنقي ،ولم أكن أستطيع أن أرفض نهمها .كنت أعرف أن خنقها المتزايد لي نابع من رغبتها في أن تضعني في قفصها الفضي ،أحضرت كأسا معتقة ووضعت أوراقا زرقاء فوق منامتي الصفراء ،فشع بريق المال وأنا أجمعه وأفكر في هدية لهدى حبيبتي. رغم أنني أضاجع السيدة (ج) منذ شهور ،فلم أعرف من هي وال ما اسمها ،وكذا السيدة التي كانت قبلها ،كانت عزيزة تبلغني شيئا واحدا أن السيدة التي ستكون بحوزتي تحمل دوما نفس الحروف الهوائية وليس من حقي أن أبحث عما يوجد وراء الهواء ،لكن هذه السيدة األخيرة لم تفكر بعد بأن تستبدلني حتى أكون في إمرة امرأة أخرى ،ما زلت أنتظر النازلة...أخاف أن تتغير وأفكر أن الحروف ال تتغير ،لكن النساء يتغيرن إلى األقبح ،وكلما تقدم عملي ،تحضر امرأة في حاجة إلى اشتهاء أشد جنونا وصخبا...ال أرغب أن تتغير هذه السيدة اآلن ،على األقل ،ألفت تضاريسها المختفية وكالمها المنمق... أحضرت (ج) سلطة خضراء وسمكا تم وضعه في الطبق بشكل متوحش ،وقالت لي: ينبغي أن تأكل قليال ...كل هذه الميرال أون كولير ،إنها مسقية بالحليب مع صلصة حارة ،قبل أن تعضعلى ذنبها بتلذذ شديد... نعم ...أنا جائع لمثل هذا التلذذ... وأنا أيضا ،جائعة...أريد أن آكل من يديك الحلوتين... نعم...لم تخبرني (ج) عن زوجها أو أوالدها ،كانت تتحول إلى صندوق صغير من األسرار والمفاجآت ،وكنت أنتظر دوما أن تحكي لي حكاية صغيرة تشفع لها هروبها إلي ،لكنها لم تفعل ،كانت كمن يبتر العالم الذي قدمت منه .كما لم أحدثها عن عملي كموظف صغير مهمل في إحدى اإلدارات البئيسة ...لم أكن أريد أن أخوض في التفاصيل .كانت هدى تتراءى لي في منامتها الحمراء وتشعل رغبتي ،فأقبل (ج،ك) بعنف دون أن أنتظر ذلك... منذ شهور ،لم تتغير هذه السيدة ،ما زلت أفكر كيف سأعشق هدى وأعمل بهدوء في األيام القادمة...
العدد 1003
الشمال الثقافي
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
10
الشاعرة نجاة الزباير
َو َن ِ�س ُ يت �أَ َّن َنا َال َن ْل َت ِقي ... َع َت َب ُة ُا ْل َه َوى ت َت �أَ ْق َدامِ ي َت ْن َتف ُ حَ ْ ِ�ض �أُ َغ ِّطي َ�ص ْد َر عِ ْ�شق َِك ُا ْل َعارِ ي
َي ْل َتحِ ُف َو ْجهَ ُا َّ لظلاَ ِم َي ْن َتظِ ُر مِ ْثلِي .. اح ي ِ�ش َي َف ْو َق َخ ِّد ُا َّ �أَ ْن مَ ْ ل�ص َب ِ
مَ ُ ات اع ُ ال�س َ ت ُّر َّ روب مِ ْن َبعِي ٍد َف�أَ َرى ُا ْل ُغ َ ُي َنادِ ي �أَ ْخ َتفِي
بِجِ َوارِ جِ دَارِ َل ْي َلى �أَ ْب ُ�سط َ�ش َبابِيكَهُ َو َق ْلبِي ِ�ش َت ٌاء
مِب ِْع َط ِف ُا َّ ل�ش ْم ِ�س يح َو�أَ ُم ُّر مِ ْن ُث ْق ِب ُا ِّ لر ِ َو�أَ ْن َتظِ ُر ..
ل�ص ْم ِت َو َر َاء َم َقاعِ ِد ُا َّ �أُفقِي َ�شاحِ ٌب
َت َت َ�سا َق ُط مِ نْهُ َع َناقِي ُد َن ًدى َت ْرثِي َه َذا ُا مْ َ ل َ�س ْاء. ود .. َو�أَ ُع ُ
مِ ْث َل ُج ْند ٍِّي ِب َال ُق َّب َعةٍ َي ْحكِي َع ْن َو َطنٍ مِ ْن َو َر ْق
َي ْ�ض َح ُك َي ْبكِي
ي ُ�ض ُلوعِ هِ َي ْح رَت ِْق. َو َب نْ َ َف َي ْغ ُدو مِ ْث َل طِ اِئرٍ َ�سجِ ني
وح ِل ْل َمدِي َنةِ ُال َّناعِ َ�سة َي ُب ُ َع ْن ُح ْل ِم َل ْي َلةٍ َخ رْ�ضاء ُا ْ�س رَ َ اح بِجِ َوارِ َها ت َ َي ْجرِ ُفهُ اُلحْ َ نِني َف ُا ْك َت َفى ِب ُا ْل ِغ َناء ُم َت َج ِّو ًال فيِ ُا َّ يق لطرِ ِ
ي ُم ْن َت ِع ًال َح ْر َف نْ ِ مِ ْن َنارٍ َو َم ْاء . �أَق ُِف
ا�ص ُفهُ َال َت َن ُام َع َو ِ �ض ت ُف مِ ْث َل �أَ ْر ٍ َي ْر جَ ِ لر َث ْاء. ُي َحا�صرِ ُ َها ُا ِّ اق ُا ْل َق ْل ِب ُا مْ ُ ل ْت َع ِب �أَ ُج ُّر َ�س َ َو َ�أ َنا فيِ َن ْف ِ�س ُا مْ َ ل َكانِ
�أَ�شرْ َ ُب َق ْه َو َة ُا ِال ْنتِظار. ل�ص َبا َبةِ ِب َل ْونِ ُا ِّ ل�ض َي ْاء َث ْو ُب ُا َّ َي ْق َتحِ ُمنِي َك ُر�ؤْ َيا َعاب َِرة
ِ�صتُهُ ؟ َما ق َّ َي رَ َ ت َّن ُح ب َِرائ َِحةِ ُا ْل ُف ِّل َك ْي �أَ َر ْاه.
ات ُا ْل َع ْط َ�شى ُال َّذا ِب َلة ُال َّل َح َظ ُ مَ ُ ت ُّر �سرَ ِي ًعا َت ْد ُخ ُل ُح ْج َر َة ِ�ش ْعرِ ي َت ْن رُ ُ ث َر َ�سائ َِل ُا َّلل ْيلِ َق َر�أْ ُت َها
ي َي َد ْيهِ َع َّلنِي �أُ ْب�صرِ ُ يِن َب نْ َ َف َت َذ َّك ْر ُت ِب�أَ َّن َنا لاَ َن ْل َتقِي!!..
الشاعر محمد العصامي
�أذكرينـي!!!... �أذكريني ...
مبتهجا يواكب �رس حلمك
ومي�ضا خارج حدود الزمن
على �ضفاف الغفوة تت�آزر الر�ؤى
ف�أهل احلال يف بلدي ي�ستبلدونني بابت�سامتهم الباهتة �أذكريني ... و�أنا �أرمق منعطفي على �أهذابك حني �أمد لك مييني و�أمتدد لك نب�ضا يقتلع �رساب �شكي ويعلن لك يقيني ... اذكريني .. وانا �أمتطي الأدهم من قبيلة مزاب الى جبل زالغ .. مطال على فا�س �أغنيك نوبة �آ�آ�آ�آ�آه يا �سلطاين ... �أذكريني .. و�أنا �أخط ق�صيدي على خا�رصتك عندما �أغري الوقت على نوا�صيك تظم�أ يل ربوعك
لت�سكن م�سافاتك البي�ضاء على حيطان الزمن والتاريخ حيث ر�صعت كالما حلكايتك �أذكريني ... مع حمرة امل�ساء يف جفنيك مع �صهيل الريح على ربوعك على �سلطة القهر اللعينة مع حر خيوط ال�شم�س على ج�سدك امل�شع ... �أذكريني ... مع انحناءة ال�سنابل يف تربة �سهويل الغذراء واغر�سي الف�أ�س يف دواخل احلجر كي ينفجر ب�ؤ�س الكلمات وينت�شي نب�ضك بنبعي الزالل
و�أم�سح عنك غفوة الزمن ...
يف �شوارع الأ�شياء ...
�أذكريني ...
�أذكريني ...
و�أنت تر�صدين نبع و�صلي حني ي�شنق احلرف م�صلوبا على جيدك حني يتعرث ال�س�ؤال على �أعتابك حني ت�ضيع الأجوبة خارج موج هديرك حني �أكون ذاكرة على ر�صيف عمرك ... �أذكريني ...
حينما تعلمني �أن ال�شاعر رحل و�أن النوار�س ق�صت �أجنحتها حدادا و�أن املوج غفى على ال�شط�آن امتدادا و�أن كحل العيون �صار رمادا و�أن ال�صنوبر �شذب نف�سه قبل الأوان
تعدادا
و�أن الأر�ض تنعيه مبلء اجلراح
كلما هل �صبحك
و�أن ذرات الرمل تنذب الوطن املباح
يخرتقني نداه ع�شقا
و�أن العذارى �سافرات بال و�شاح ...
الشمال الثقافي
العدد 1003
الشاعر ياسين الحراق
ال�شعراء العا ّقون مي�ضون �إلى اهلل بوردة �ستق�ضي وقتك بال ّتفكري
َ دموعك التي خ ّب�أتها يف قلب غيمة. و
يف ح ّبة الكرز التي هوت من �شجرة بعيدة
�ستعر ُج �صوب ال ّثمرة التي كنتها ّ لرتى بذرة القدر هازئة بجناحي نحلة فوق ر� َ أ�سك
ثمة الكثري من ّ ال�شعريات امل�ؤجلة و الغيمات ّ ال�شاحبة ...
يبتل ّ لن ّ امل�صفرتني الطني يف يديك ّ
�ستح ّدق كثري ًا
يف عيني ن�رس تائه
وتغ ّني للعذـارى ال ّذاهبـات �إلى احلياة حيثما تذهب
�ستق ّلب ح ّبات ال ّذاكرة تباع ًا
و تبتلع احلوت الذي احتواك ذات يوم غري عابئ
بفرا�شات اخلطيئة و هي ّ حتط على �شفتيك غري عابئ بدحرجة رّ الند التي تركتك
حار�س ًا لليباب. حيثما تذهب
حيثما تذهب �ستمطر عيناك ّ الكف اليتيمة احلب و ر ّبات ّ ويتامى الأر�ض املحروقة ال�صحراء ال حتفل بيد امل�سافر يف ّ و ب�سفينة العائدين من ّ الطوفان ّ ال�شعراء العا ّقون مي�ضون �إلى الله بوردة متا�سك لرت�شف عرقك الأ�شهى ... ثمة غري القيامة تقاي�ضها ب�شتلة لي�س ّ ال�صدر . يف ّ حيثما تذهب َ �سيتبعك �صليب الوجود و الأ�سفار املرتعة باخلديعة و اجلموع �سيتبعك الذين ماتوا بجلطة يف القلب. • يا�سني احلراق� ،شاعر من مواليد مدينة الق�رص الكبري �صدر له ديوان بغري جناح ،ديوان قيد الطبع « ورد يف طا�سات �شاحبة».
ِ يم! َِج ْر ٍو َيت ٍ
-1م َت ٌّد فيِ ال َّْليلِ : مُ ْ
ُ َّ َ َااااااه َي ُج ُّر يِن الل ْيل� إلى َمت ْ َح يِ َ ان ال َّد ْم ِع ُ َ لاَ �أَ ْلوِ ي َعلى ُحل ٍم ِري، �أَ ْو َ�صف ْ َ يء قِط َاراتِي جَ ِ ت ُ ات مِ نْ جِ َهةِ ال ِّذ ْك َر َي ِ �ص َر َّناتِي َوت َْر ُق ُ مِ نْ َ�ض ْيم �أَ َّناتِي، �أَ ْقب ُ ِ�ض َج ْمر ًا َي ْحرِ ُق �أَ ْر ِ�ص َفتِي، �أَ ْحمِ ْل َح َقائ َِب مِ نْ ُج ُروحِ ي، ا�ص ُم َت ْل َف ُظنِي ا ْل َع َو ِ َكجِ ْروٍ َيت ِْيم ، �أَ ُل ُ وذ �إِ َلى ظِ ٍّل فيِ ا َّلل ْيلِ ِيد، َو�إِ َلى حِ ْ�ضنِ َغ ْي ٍم مِ نْ َ�ض َب ٍ اب �شرَ ْ و�أَ ْم َتطِ ي َ�ص ْه َو َة َ ْ ِق ْندِيلٍ َمن ِ�س ٍّي يب . فيِ َك ْه ٍف مِ نْ َ�ص ْم ٍت َرهِ ْ �أَ َنا الزَّ َمنُ ا ْل َهارِ ُب ي�س يح �إِ َلى َف َرادِ ِ َم َع ِّ الر ِ ا ْل َوهْ ِم َّ ال�ضارِ ِب فيِ الحْ ِ َق ِب ا ْل َبعِي َد ْة...
الشاعر صالح الدين بشار - املتنبي- �أُ َعا ِن ُد
اع: 2ـ َ علَى َ�سبِيلِ ال َْو َد ِ ال�شارِ ِع َّ الطوِ ْ فيِ هَ َذا َّ يل مْ ُ ال ْم َت ِّد فيِ ا َّلل ْيلِ َو مْ َ ال َط ْر َي ْج ِذ ُبنِي َر ْم ِ�سي ، ون مِ َ ل�أْدُ َبةِ َي ْد ُع يِ َ خِ ْ�ص ٍب ُم ِ�ش ٍّع ِب�أ ْن َوارٍ �ص ت َْر ُق ُ َ ْ ا�سفلت ٍ َع َلى ْ �س ُم ْد َل ِه ٍّم ِب َد ِم �أَ ْغلاَ ٍ َ ْ ا�س َو َ�شلاَّ لٍ مِ نْ نَزْ ِع �أق َب ٍ يف خْ َ َي ْغ ِ�س ُل َنزِ َ ات... ال َط َو ْ ------------
الن�ص الثاين : َ اااااااك!*... ب َد كُ ْن مِ َ
( �أُرِ ي ُد مِ نْ زَ َمن ِِي َذا �أَ ْن ُي َب ِّل َغنِي َما مَ ْل ُي َب ِّل ْغهُ مِ نْ َن ْف ِ�سهِ الزَّ َمنُ (
()1
زَ َمنِي ِيق مِ نْ ُج ُنون با َيل ُ مِ َ َ َ َو�أ ْرك ُب يح هَ ْو َج ْاء ، رِ َ�ص ْه َو َة ٍ �أَ ْم ُخ ُر اب مْ ُ ال ْ�س َتحِ يلِ ُع َب َ ات َر ْع َن ْاء ، ا ْل َقادِ ِم مِ نْ َو َراءِ َغ ْي َم ٍ �أَ ْخ ُر ُق مْ ُ الزْ نَ ُع ْن َو ًة ، �أَ رْ�ض ُِب فيِ ال�س ُد ِم جَ َ ماهِ لِ ُّ وب ال َّن ْار، َودُ ُر ِ �أُ ْ�ص ِه ُر ُروحِ ي ات ، فيِ ُل ِّج ا ْل َع ْت َم ِ �أَ ْط َع ُن َها بِخِ ْن َجرٍ مِ نْ َ�ص ِهيلِ ُح ُلول َو ْ�ش ًما فيِ َظ َم�إِ ال ِق َف ْار...
ِ ِ ٍ ٍ َجرو يتيم! َ ْ
حيثما تذهب
َ أزهارك القدمية �ستحمل �
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
11
()2
َوب َِ�سيلٍ مِ نْ ُطو َفان ال ْ�س ِخ مْ ُ ِير مْ َ ال َع َّم ِد �أُ َ�صارِ ع ْ هَ د َ بِطِ لاَ ءٍ مِ نْ ُب ْه َتانِ يق يخ َغرِ ٍ �أَ ْ�س َوارِ َتارِ ٍ فيِ ُغ َب َارٍ َو ْق ٍت َلق َ ِيطةٍ �ص َع َلى ُع ْري َِها َغ َب ْاء َي ْر ُق ْ َ ري �أ ْن َو ْاء… َو َ�شخِ ُ
()3
ال�ص ِه ُيل ْ أَ ال ْب َر ُق! َيا هَ َذا َّ فيِ َم َدى َو ْم ِ�ض َك، ات �أُ ْفق َِك َف َل َو ُ َب َي ٌ ا�ض مِ نْ ُع ْ�ش َو ِة َغ ْورِ َك ا ْل َّ�ضارِ ِب فيِ ُن ْ�س ِغ ُج ْرحِ َك َو َك ْبوِ َخ ْيل َِك ، َ اااااااك: ب َد ُكنْ مِ َ «زَ َم ًنا َي ْب ُل ُغ مِ نْ َن ْف ِ�سهِ َما مَ ْل َي ْ�س َتطِ ْعهُ الزَّ َمنُ »... ----------
* الألفات ال�سبع مبدى ال�سموات ال�سبع ،وكاف اخلطاب مداي الالمتناهي...
العدد 1003
الشمال الثقافي
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
12
رواء مكة ()2 محمد بنقدور الوهراني
أحاول عبثا أن ال أنسى الشاعرة رشيدة الشانك قديسة انت «تشمس» أحب هذا الحب تعالي ندردش قليال بالكلمات نلبس جبة االستعارات نتجاوز قليال عتبة المجاز تعالي نعبث بأصابع الماء ليصحو قلبي الحجري أهبه خلسة لغجر الماء «»»»»»»»»»» كل مسودات الشعر تدريب على النطق فوكاليزم ترويض ألصبع الديناميت انتظار بينيلوب ليوليسيس كل مسودات الشعر فاتورة لم تسدد بعد زخات مطر اعتقلتها السماء فخاخ تتحايل علينا عنيفة األجواء يا رب الناس غاصة بأمنيات الخاسرين لم احدثكم ..عني
ما بحث ..عني حبلى ..أنا بمواجع حب فوانيس ليل سليلة عجر الماء مجنونة نوتات هذا «األحد «يا صغيري تتسلل خفية لجدار القلب تفتح علب الظالم تريث قليال ليلة اخرى أحاول عبثا أن انسى «»»»»»»»»»»»»» ليس للغابة أبواب اجلدها بالسوط استحوذ على صمتها حين تئن اعشاشها يكفي عود ثقاب مجروح ليكتب لعنتها
العشاق ماذا ُ أقول للعاشقينَ َ يحملون األرضَ الذينَ َ يتعبون؟ وال َ يحملون النّهرَ الذينَ في ُ أك ِّف ِهم وينتصرون ل ّل ْ َ يل؟
*** رؤوسهم غيم ٌة ساخنةٌ على ِ أدركت خرائطهَا الرّيح ، بحقائب ووطن يذرعُ الجسرَ ِ ِ ْ والرّسائِل. يذرعُ دروبَ المتاهاتِ *** ّ على الضفةِ كانت ورد ُة األسرا ِر تجمعُنا في حكاياتٍ طويلةٍ ، وكان ال ّل ُ َ يل قريباً من مينائِهِ ك ُلعبةِ الحصادِ والمرايا ، يومضُ بسنابلهِ وجمراتِهِ الفراغ الممدودة ويمتطي يد ِ بقليل منَ الضّو ْء. ٍ
الشاعر عبد الجواد الخنيفي
كانت رواية (رواء مكة) مجرد متن إبداعي يتداول في حدوده الدنيا بين المتابعين لجنس الرواية المغاربة ،قبل أن يتحدث عنها الداعية اإلسالمي (أبو زيد المقرئ اإلدريسي) في برنامج إعالمي ،بين مجمع صغير من الفقهاء والدعاة. كان تمجيد (المقرئ) للعمل الروائي بمثابة يد سحرية رفعت مبيعاته إلى أعلى مستوى ،إذ في وقت قياسي نفذت نسخ الرواية من األسواق ،في سابقة ربما ال يوجد لها شبيه في تاريخ بيع الكتاب في المغرب. اعتبر بعض المتتبعين حديث المقرئ اإلدريسي ،المسهب والحماسي، عن الرواية نوعا من االستقطاب اإليديولوجي الذي سقط في فخه حسن أوريد. البعض اآلخر ،اعتبر سكوت حسن أوريد ،أو قبوله للتوظيف اإليديولوجي للرواية ،حسابا تجاريا جاريا ،كانت تموله مبيعات الرواية في أوساط اإلسالميين ،المستفيد الرئيسي منها جيب حسن أوريد. بعض آخر اعتبر الرواية حقيقة روحية توصل إليها حسن أوريد ،واقتنع بخلفيتها الدينية وتمثلها في الرواية كما في الحياة. الكثير من هؤالء وأولئك لم يلتفتوا إلى العمل في بعده األدبي اإلبداعي ،واكتفوا بإحاالته الدينية ،على اعتبار أنه يمثل تلك الرجعة الدراماتيكية التي يحتاجها اإلنسان لتنقله من الظالم إلى النور ،بالمفهوم الديني. لماذا أغلبية المتعاملين مع رواية رواء مكة كانوا يبحثون بين دفتيها عن ضرورة اإليمان وأهميته ،عوض البحث عن القيمة األدبية للعمل؟ هل بالفعل موضوع التوبة هو الطيمة الموضوعاتية لرواية رواء مكة؟ هل المعالجات اإليديولوجية التي رافقت الرواية يمكن أن تكون بديال عن المرافقات التحليلية األدبية ،التي تعطي للعمل األدبي قيمته ،وتمكن من النظر إليه وفق محددات العمل الروائي الناجح؟ هل بهذه المعالجة يمكن تعويض الفقر النقدي الذي قوبلت به الرواية؟ لماذا لم يهتم عدد من المهتمين بالجانب الفني للسيرة األدبية في الرواية ،وركزوا فقط على الجانب النفسي والوجداني والفكري للكاتب؟ لماذا لم يوقف حسن أوريد هذا البوليميك ،ويقطع الشك بيقين أن الرواية مجرد عمل إبداعي ال يحتمل التأويل والتوظيف من طرف أي جهة من جهات التعاطي مع الحج كركن من أركان اإلسالم القائم على التوبة بدرجة أولى؟ هل التوبة هي ما يبحث عنه حسن أوريد؟ وهل التوبة ،إذا سلمنا بها كمحدد موضوعي للرواية ،تعني أن حسن أوريد يقترب من اإلسالم السياسي ،في أفق البحث عن قنوات اتصال تنظيمية يمكن أن تعيده إلى المربع السياسي األول ،مع تغيير المواقع التي تتأسس على تغيير المواقف التي ال يخفيها الكاتب ،سواء كانت فكرية أو سياسية أو اجتماعية؟ هل يمكن ان نرى حسن أوريد مرشحا محتمال بين لوائح اإلسالميين في االنتخابات التشريعية المقبلة؟ هل محاولة استقطاب اإلسالميين لحسن أوريد هو نوع من تعويض غياب أدباء له وزن وصيت وصدى؟ ما المانع من زواج حسن أوريد باإلسالم السياسي ،شرعيا أو عرفيا أو كاثوليكيا؟ هل تكون رحلة السياسة المفترضة ،التي يشم رائحتها بعض المتنبئين ،قائمة على رحلة الحج التي يقدمها حسن أوريد كمرحلة جديدة في حياته؟ أليس هذا اللغط الكبير الذي يدور حول حسن أوريد من جهات متعددة ،معلومة ومعروفة بتوجهاتها الرسمية ،يمكن اعتباره تقديرا قبليا للموقف ،ووقوفا في وجه إمكانية انحراف جديدة؟ في إحدى المداخالت التأطيرية لحركة 20فبراير سنة 2013تساءل حسن أوريد حينها ،هل للفاعلين السياسيين القدرة على االعتراف بأخطائهم المرتكبة دون االختباء وراء األعذار. حسن أوريد ،نفسه ،وهو يوقع رواية رواء مكة في شهر ماي الماضي بمدينة الدار البيضاء قال ،يجب أسلمة الحداثة للتماشي مع تقاليد المغاربة ،أو لكي نحافظ على تقاليد الدولة المسلمة الحديثة. تفاصيل كثيرة يمكن أن تفرزها مقولة قدرة اعتراف الفاعلين السياسيين بأخطائهم ،وتفاصيل كثيرة أخرى يمكن أن تقدمها مقولة أسلمة الحداثة ،ومادام الشيطان دائما يكمن في التفاصيل ،يبقى أحقية معرفة هل شيطان الرواية ،على غرار شيطان الشعر ،الذي ألهم حسن أوريد كتابة رواء مكة ،ألهمه كيف يروج لروايته تجاريا ،وكيف يوظفها إلمكانية تصفية حسابات سياسية وفكرية مع جهات كان بعضها يحاربه العتبارات فكرية ،وبعضها كانت تريد له أن يُنسى. هل حقيقة أن حسن أوريد الذي أخرج من الباب ،يريد العودة من النافذة؟
13
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
العدد 1003
ثالثية دار الشعر
قلم:عبد المجيد اإلدريسي
تربويات •عبد الغني بلقاسم
المديرية اإلقليمية بطنجة أصيلة تتوج التالميذ المتفوقين دراسياً والمدير اإلقليمي رشيد ريان يبصم على موسم دراسي متميز ...منْ تصوُر نسقي يتفاعل في اتجاه التعبير عن الشعر في زواج رومانسي بين الشعر والتشكيل بمحبَّة ووئام .احتفا ًء بالشعراء المغاربة ،وهم يتزينون للحبِّ ،الستحضار الطيب من البساتين الفيحاء ،من ربيع العمر على صهوات اإلجادة في الدورة الثالثة لدار الشعر بتطوان ،وهي تشير إلى قِيَم أدبية لثنائية الشعر العمودي والحرّ .مما استدعى حضور نخبة من األدباء للتالقح بين المشاعر اإلبداعية والفكر في مرايا أدبية من عبقرية الكلمة ،على لسجال ثقافي .وهي رسالة نبيلة تشكل إبداع سحر الورق ،وبمداد حريري ِ أدبائها ،على نحو نازك المالئكة من أرض الرافدين .وحتى تتضح الصورة وتكتمل لتفوُقها ،الذي بدأتْ ، ببَذرة اللغة والمشاعر والخيال .أما صاحب التحرير والتنوير ،األستاذ األديب مخلص الصغيرْ ،مدير دار الشعر بتطوان، فقد حدَّدَ الوجه من الحصاد الشعري الموغلة في خفايا األشواق الستشراف الطريق إلى اإلبداع لتتذوَقه طبلة األ ُذن قبل العين ... شهدت مدينة تطوان عرسا شعريا كبيرا يوم الجمعة 21 ،يوينو الجاري، بمناسبة افتتاح الدورة الثالثة من مهرجان الشعراء المغاربة ،الذي تنظمه دار الشعر بتطوان ،تحت الرعاية السامية لصاحب الجاللة الملك محمد السادس. حفل كبير حضره أزيد من ألف و 500متتبع ،من عشاق الشعر في المدينة ،ومن مدن أخرى ،ودول عربية وأجنبية ،وأحيته الفنانة اللبنانية أميمة الخليل ،رفقة الموسيقار هاني سبليني وفرقة أصدقاء دار الشعر للموسيقى العربية. واستهل الكاتب العام لوزارة الثقافة واالتصال السيد عبد اإلله عفيفي حفل افتتاح المهرجان ليلقي كلمة باسم وزير الثقافة واالتصال ،ذهب فيها إلى أننا إنما «نلتقي اليوم في واحد من أبهى المهرجانات الشعرية التي تحتضنها بالدنا ،وهو المهرجان الذي تنظمه دار الشعر بتطوان ،وتشرف عليه وزارة الثقافة واالتصال ،ومعها دائرة الثقافة في حكومة الشارقة». كما يأتي هذا المهرجان تتويجا لسلسلة من التظاهرات الشعرية المنتظمة والراقية التي تنظمها دار الشعر بتطوان ،منذ إحداثها في ربيع ،2016بناء على مذكرة تفاهم بين وزارة الثقافة ودائرة الثقافة في حكومة الشارقة ،يضيف الكاتب العام للوزارة .وهي ،حسبه« ،مبادرة شعرية رفيعة وتظاهرة سامقة ،تندرج ضمن المبادرة الشعرية والثقافية الكبرى لحاكم الشارقة الدكتور سلطان بن محمد القاسمي ،والمتعلقة بإحداث بيوت للشعر في سائر أقطار الوطن العربي». من جهته ،قال رئيس دائرة الثقافة في حكومة الشارقة سعادة عبد اهلل رحاب العويس عن الدورة الحالية من المهرجان «إنها دورة جديدة تنعقد في ِ الشعر ،فِي مهرجا ِنه الذي يسعد على الدوام باحتضان الشعراء وضيوفِه الكرام ،في مدينةِ سالم واطمئنان ،حيث يأتي اإلبداع مكمال لصفاتها ٍ ومواصفاتها ...إنها تطوان ،وكأننا نرى حمامَتها البيضاء ،وهي تنشد الشعرَ مبتهج ًة بمهرجانه ،من خالل تعاون وثيق ،تعزز عراه العالقات المتينة بين خالل قيادةٍ رشيدةٍ دولة اإلمارات العربية المتحدة والمملكة المغربية ،من ِ تؤمن بأن العمل العربي المشترك هو سبيل لرقي وسالم مجتمعاتنا» .وأضاف المغرب ،على الخصوص ،وفي الوطن العربي، العويس بأن الساحة الثقافية في ِ قد «شهدت األنشطة الثقافية التي نظمتها دار الشعر بتطوان ،تلك األنشطة التي تنوعت مفرداتها األدبية والفنية ،حتى وصل صداها أقصى المشرق العربي ،مرورا بجميع البالد العربية ،في رفد الساحةِ الثقافيةِ العربية بمزيد من األسماء الموهوبة ،والقاماتِ األدبية المعطاءة.». وكرم المهرجان الشاعر المغربي عبد الكريم الطبال ،أحد مؤسسي القصيدة المغربية الحديثة ،هنا في تطوان ،منذ مطالع الخمسينيات ،والشاعر األكثر تأثيرا في األجيال الشعرية الالحقة ،واألكثر إثراء للمدونة الشعرية المغربية والعربية ،عبر سلسلة من األعمال الشعرية التي لم تنضب ولم تتوقف عن النبض منذ ستين عاما .كما كرم المهرجان اإلعالمية المغربية أسمهان عمور ،ووصفها بأنها «ناي عبر األثير» ،والصوت الذي أمتع المستمعين في اإلذاعات الوطنية والعربية بروائع البرامج الثقافية واألدبية. وأدت الفنانة أميمة الخليل ساعات من الغناء واألداء الباهر ،أمام تفاعل ساكنة مدينة تطوان ،التي توافدت على مسرح سينما إسبانيول ،قبل أن يتواصل حفل افتتاح المهرجان مع الطفل الفنان حمزة لبيض ،الذي صدح بموشحات عربية خالدة ،وهو يختتم حفل افتتاح استثنائي وقياسي لمهرجان الشعراء المغاربة بتطوان. وانطلق اليوم الثاني من المهرجان ،صبيحة السبت 22يونيو ،من مدرسة الصنائع والفنون الوطنية ،بلقاء مفتوح مع الفنانة اللبنانية أميمة الخليل والمؤلف الموسيقي هاني سبليني ،بينما حاورتهما الفنانة سميرة القادري .لقاء تحدثت فيه أميمة عن سيرتها مع الموسيقى والغناء منذ طفولتها ،وعالقتها بوالدها عازف العود ،قبل أن تلتقي بالفنان مارسيل خليفة، الذي اكتشف موهبتها ،وال يزال أستاذا بمرتبة األب أيضا .كما توقفت أميمة، ومعها زوجها هاني سبليني ،عند مشاريعهما الموسيقية الجديدة ،واستمرار عنايتهما بالموسيقى الراقية والشعر ،بعيدا عن األغنية التجارية واالستهالكية. بعدها ،جرت وقائع الندوة الكبرى للمهرجان ،في موضوع «نقد الشعر في المغرب» ،بمشاركة كل من عز الدين الشنتوف وحورية الخمليشي ومحمد آيت لعميم وسفيان الماجدي. وانطلقت الندوة من قناعة مفادها أنه «ال أحد يماري في أزمة نقد الشعر بالمغرب ،وخاصة في عدم قدرته على صوغ سؤاله المعرفي .وحددت الندوة مجموعة من المداخل لمساءلة هذا الوضع ،بدءا بمدخل التراكم ،الذي يسائل غياب النقد في ظل كثرة اإلنتاج الشعري .ثم مدخل البحث العلمي، متغير أكاديمي يسمح بإعادة النظر في أدوات النقد وفي الذي يسائل غياب ٍ أنماط خطابه .وثالثا ،مدخل اإلعالم ،الذي يسائل سلطة اإلعالم التي حلت محل الدرس األكاديمي ،في ظل تداخل السياسي والثقافي. وفي المساء ،جرى افتتاح المعرض الجماعي «معلقات تشكيلية»،
بمشاركة مجموعة من فناني مدرسة تطوان ،وفي طليعتهم الفنان عبد السالم نوار. معرض يقيم حوارا بين القصيدة واللوحة ،في مهرجان الشعراء المغاربة بتطوان .هذه المدينة التي كانت مهدا للحركة الشعرية الحديثة في المغرب، مثلما كانت مهدا للحركة التشكيلية المغربية ،وهي تستضيف أول مدرسة مغربية للفنون الجميلة تأسست سنة ،1945في الوقت الذي انطلقت فيه الحداثة الشعرية من المدينة نفسها. ويقترح المعرض أعماال لفناني تطوان ،خريجي هذه المدرسة ،عبر أجيال مختلفة ،وهم يقدمون تجارب تشكيلية رفيعة ،تستند إلى مرجعيات راسخة وإلى اتجاهات فنية واختيارات جمالية كونية .كما يضم المعرض أعماال لفنانين مطبوعين ،استهوتهم تجربة التشكيل ،وخاضوا مغامرة اإلبداع في مدينة تطوان. ورغم االختالف بين هؤالء وهؤالء ،فإن تطوان التشكيلية هي التي تالقي بين تجاربهم .تطوان أفقا للتشكيل ،ومنطلقا للفنان التشكيلي .ويشهد التاريخ أن ماريانو بيرتوتشي ،مؤسس مدرسة تطوان ،في األربعينيات ،قد تأثر هو اآلخر بتطوان وسحره ضياؤها وألهمه ،فقدم أعماال مغايرة للتي رسمها قبل أن يصل إلى تطوان ،أو حين كان يقيم في سبتة ،في العشرينيات من القرن الماضي .ففي هذه المرحلة ،وفي هذه المدينة ،تحرر بيرتوتشي من الرسم لينشغل باللون ،وبلمسة انطباعية ال تحتمل خفتها ،وبفرشاة مرهفة، كل ذلك بسبب هذا االنبهار بضياء تطوان ،لينصرف الفنان المؤسس إلى االهتمام باللون ،والتركيز على البياض ،الذي يسطع من أعمال باقي الفنانين المشاركين في هذا المعرض ،الذي يقام في قاعة تحمل اسم ماريانو بيرتوتشي ،وفي ضيافة مدرسة الصنائع والفنون الوطنية ،في الذكرى المائوية لتأسيسها ،وفي ضيافة دار الشعر بتطوان. وبعدها ،انطلقت أمسية «الشعراء المغاربة :أصوات ولغات» في حديقة مدرسة الصنائع والفنون الوطنية ،بمشاركة الشاعرة األمازيغية حياة بوترفاس والشاعر الحساني محمد النعمة بيروك ،والشاعر جمال الدين بنحيون، الذي يكتب باللغة اإلنجليزية ،والشاعر أحمد مغارة باإلسبانية والشاعر منير السرحاني بالفرنسية .وانتهت األمسية الشعرية الثانية للمهرجان على أنغام عازف القانون محمد رشدي المفرج. وانطلق اليوم األخير من المهرجان بلقاء مفتوح مع الشاعر عبد الكريم الطبال ،في كحديقة مدرسة الصنائع والفنون الوطنية ،بينما حاوره الكاتب والناقد المغربي عبد اللطيف البازي .وكان لقاء مكاشفة تحدث فيه عبد الكريم الطبال عن عالقته بمدينة تطوان ،هنا حيث نشر أولى قصائده في مجلة األنيس ،ثم في مجلة المعتمد ،في بداية الخمسينيات ،بينما يكرم اليوم في تطوان من جديد ،في مهرجان الشعراء المغاربة. بعدها ،انطلقت صبيحة شعرية في فضاء الحديقة ،بمشاركة عبد الناصر لقاح ودنيا الشدادي ومحمد العربي غجو ،رفقة عازفي الكمان في فرقة دار الشعر للموسيقى العربية. مساء ،وفي حديقة دار الشعر بتطوان ،بفضاء المتحف األثري ،انطلق حفل اختتام المهرجان باإلعالن عن جائزة الديوان األول للشعراء الشباب في دورتها الثالثة. وباسم لجنة التحكيم ،التي ضمت في عضويتها كال من الشاعرة أمينة المريني والناقد محمد بنعياد والشاعر الحسن أوحمو األحمدي والناقد محمد آيت لعميم ،أعلن األخير عن المتوجين بالجائزة ،من بين عشرات الدواوين المرشحة ،والتي «تشتمل على شعرية واعدة» ،بحسب قرار اللجنة« .وقد تراوحت هذه المجاميع الشعرية بين شعرية تمتح من المعجم الصوفي وتوظيف النص القرأني ،اقتباسا ومحاكاة على مستوى األسلوب واإليقاع، وبين شعرية تنحو نحو التأمل في الكتابة واالشتغال على منجز قصيدة النثر، ومحاولة الغوص في طبيعة األشياء اليومية والتأمل ،بغية اقتناص اللحظة». وختمت اللجنة تقريرها بالتشديد على أن النصوص المختارة إنما «تشترك في قوة اللغة بانزياحاتها وعمقها الداللي ،مع حس إيقاعي واضح ،وغني في التشكيالت اللغوية واألسلوبية». وهكذا ،كانت الرتبة األولى مناصفة بين الشاعر بوبكر لمليتي عن ديوانه «حشرجة في صوت القدر» ،والشاعر عثمان الهيشو عن ديوان «عندما يعرج الدم» .أما الجائزة الثانية ،فآلت للشاعرة سارة بن الحرة عن ديوانها «إيذن لي وال تفتني» ،والثالثة للشاعر محمد الحسني عن ديوانه «في غياهب العزلة األولى» .بينما نوهت اللجنة بديوان الشاعر األمازيغي أحمد بالج ،وهو بعنوان «تدرت كي إيزواغ تسومكا» .وقرأ الفائزون قصائد من أعمالهم المتوجة ،قبل انطالق الندوة الختامية بمشاركة الشاعر محمود عبد الغني والشاعرة فاطمة الميموني والشاعر نوفل السعيدي ،ليتم بعدها تسليم شهادات التكريم للفنانين التشكيليين الذين شاركوا في معرض «معلقات تشكيلية». أما الفنانة زينب أفيالل ،فقد أحيت حفل اختتام الدورة الثالثة من مهرجان الشعراء المغاربة ،في حديقة دار الشعر بتطوان ،وهي تقدم روائع الطرب العربي ،وبدائع الموشحات األندلسية ،في سهرة تألقت فيها ساكنة مدينة تطوان ،وهي تودع دورة استثنائية من مهرجان الشعراء المغاربة بتطوان ،في انتظار دورة أخرى. وقد أجاد الشاعر حسان بن ثابت أشعارا في الشعر :
ك�سبا و� ْإن ُحقفا لب امل ْرء َي ُ �إمنا ال�شعر ُّ عر�ض ُه على املجال�س � ْإن ْ بيـت ُي ُ قـــال �إذا �أن�شـدتــ ُه �صدفــا أنت قائل ُه ٌ بيت � َ أح�سن ٍ و� َّإن � َ
نظمت مديرية طنجة أصيلة ،عشية يوم االثنين 15يوليوز الجاري بمدرج عبد اهلل كنون بثانوية موالي الحسن لألقسام التحضيرية ،حفال تربويا بهيجا جمع بين االحتفال بالذكرى العشرين لتربع صاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل على عرش أسالفه المنعمين ،واالحتفاء بالتلميذات والتالميذ المتفوقين دراسيا. حضر هذا الحفل عدد من الشخصيات على رأسهم السيد الكاتب العام لوالية طنجة تطوان الحسيمة ،وبعض رؤساء المصالح الخارجية وممثلي اإلقليم بالبرلمان والمنتخبين، وممثل االكاديمية الجهوية للتربية والتكوين جهة طنجة تطوان الحسيمة ،إلى جانب السيد رشيد ريان المدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية والسيد حسن عبو رئيس الفيدرالية الوطنية لجمعيات أمهات وآباء وأولياء التالميذ بالمغرب وعدد من الفاعلين التربويين واإلداريين وممثلي جمعيات المجتمع المدني بإقليم طنجة ،وأسر المحتفى بهم. خالل الكلمة االفتتاحية؛ رحب السيد المدير اإلقليمي ،بجميع الحاضرين مبرزا أهمية هذا الحفل التربوي ،الذي يتزامن واالستعدادات لالحتفال بعيد العرش المجيد ،مؤكدا أن هذه االحتفاالت أصبحت تقليدا تربويا تلتزم به المديرية اإلقليمية من أجل تقويم أداء المنظومة التربوية على مستوى اإلقليم .وهي كذلك محطة مهمة يحتفى من خاللها بالتالميذ المتميزين في مختلف األسالك التعليمية ،تشجيعا لهم وعرفانا بطاقاتهم الخالقة وقدرتهم على التميز و الخلق و اإلبداع ،وتحفيزهم على األداء الجيد و العمل المثمر والدؤوب لتحقيق أفضل النتائج واالستحقاقات. خالل هذه الكلمة ،ذكر السيد المدير اإلقليمي أهم العمليات التي همت تنزيل مضامين الرؤية االستراتيجية 2030/2015؛ المتمثلة في فتح اثني عشرة( )12مؤسسة تعليمية جديدة ،وفتح العديد من حجرات التعليم األولي ،وكذا انطالق أشغال بناء حجرات أخرى في إطار المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،واإلعالن عن بناء مائة وواحد وستون ()161حجرة إضافية ضمن المجهودات المبذولة من طرف األكاديمية الجهوية. وبخصوص الدعم االجتماعي فقد أشار السيد المدير اإلقليمي إلى أن عدد المستفيدين من هذا الدعم قد عرف ارتفاعا ملحوظا ،وأن المديرية ستعمل خالل السنة المقبلة على الرفع من قيمة المنح المخصصة للمستفيدين. بعد ذلك استعرض المدير اإلقليمي إحصائيات دقيقة عن نتائج االمتحانات اإلشهادية لهذا الموسم والتي كانت مشرفة وايجابية ،حيث بلغت نسبة النجاح 71.58% بالنسبة للباكلوريا خالل الدورتين ،و 60.08%بالنسبة للسلك الثانوي اإلعدادي خالفا للموسم الدراسي الفارط ،54.72%في حين بلغت نسبة النجاح بالمستوى اإلشهادي االبتدائي 90.83%مقابل 88.17%بالنسبة للسنة الدراسية الماضية .كما ذكر السيد المدير اإلقليمي بنسبة النجاح لدى المترشحات والمترشحين في وضعية إعاقة ،والتي بلغت 94.20%بالنسبة لجميع األسالك التعليمية. وبهذه المناسبة قدم السيد المدير اإلقليمي أطيب التهاني للمتفوقات والمتفوقين والمتميزات والمتميزين متمنيا لهم المزيد من التألق و النجاح في مسيرة البذل و العطاء، مؤكدا أنه ما كان لهذه المديرية أن تحقق مثل هذه اإلنجازات المثمرة لوال تضافر جهود الجميع بدءا من رؤساء المصالح بالمديرية وعلى رأسهم رئيس مصلحة الشؤون التربوية السيد عبد اإلله الفزازي ،والفريق اإلقليمي الساهر على إعداد وتنظيم وتتبع االمتحانات، واألساتذة ورؤساء المؤسسات التعليمية والمفتشين والموجهين واإلداريين والتقنيين الذين أبانوا عن حس وطني وغيرة تربوية عالية ،كما أشاد بمساهمة شركاء المديرية في تحقيق هذه النتائج المحمودة وتحديدا جمعيات أمهات وآباء وأولياء التالميذ ،والفرقاء االجتماعيين ،وجمعيات المجتمع المدني ،والقطاع الخاص واألسر ،كما نوه بمختلف وسائل اإلعالم التي تواكب برامج ومشاريع وأنشطة المديرية ،كما قدم الشكر والتقدير للسيد والي جهة طنجة تطوان الحسيمة عامل عمالة طنجة أصيلة والسيد والي أمن طنجة على مشاركتهم الفعالة في أنشطة الحياة المدرسية وعلى توفير المناخ المالئم إلنجاح مختلف محطات االمتحانات اإلشهادية. هذا وتميز الحفل بتقديم مقطوعات موسيقية وأغاني وطنية تخلد لذكرى عيد العرش المجيد أداها تالميذ الثانوية التأهيلية ابن الخطيب .وتخلل الحفل توزيع جوائز تحفيزية وشهادات تقديرية على التالميذ المتفوقين في االمتحانات اإلشهادية وعلى المؤسسات الحاصلة على أعلى نسبة نجاح بالمديرية اإلقليمية باإلضافة إلى تتويج األطر اإلدارية والتربوية وتالمذتهم المبدعين الحاصلين على مراتب مشرفة خالل مشاركتهم في مختلف التظاهرات الثقافية والرياضية والفنية. وبهذا الحفل البهيج تكون مديرية طنجة أصيلة قد أسدلت الستار على سنة دراسية عرفت تميزا ملحوظا؛ إن على مستوى التدبير اإلداري للمسؤولين عن الشأن التربوي باإلقليم أو على مستوى النتائج المحصل عليها باألقسام اإلشهادية.
العدد 1003
رسائل تطوانية
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
14
من أرشيف الدبلوماسي األديب
سيدي التهامي أفيالل التطواني حفظه اهلل ()22
قد :الدكتور يونس السباح يم Younes_sebbah@hotmail.com
تقديم
رياً رفداً وع معيّن، كان موض طة وبزمان حس إلنشاء ،وديع السّبك ،وخصوصاً أدبياً كما تعدّ أيضاً فنّاً ًّ رف ،وكنت صادقة رونق الح قال ً قه... رسةبيناوَلدمثال عأرشيفهالذي ليه ً ع لى عو ليهم كمّهائال رد ة رمنهذالبيت. عبر ريخاً راً راً ّ حبالسّبقهو ل رأنئبألقدمتا القاضي الشهير ،والفقيه الكبير ،سيدي التهامي بن محمد أفيالل (ت1339:هـ) ،وقد استوفينا رسائله –حسبما عثرنا عليه -في الحلقات الماضية من هذه الجريدة ،ونثنّي برسائل ولده العالمة الوزير سيدي محمد أفيالل الصادرة منه والواردة عليه. وتركهم في ظلمات ال يبصرون) ،فيا خسارة لمن لم ينظر لعواقب [الرسالة التاسعة والسبعون] األمور ،ويا قبح من قاتل الناس بأنواع الشرور( ،إن اهلل ال يظلم الناس [من الطالب السيد محمد أفيالل ،إلى والده العالمة القاضي شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون)( ،ما أصاب من مصيبة فبما التهامي أفيالل يطمئنّ فيها على أحواله ويفيده ببعض األحداث كسبت أيديكم) ،على أن المتوفى جدير بالتأسف عليه لما كان جبل التاريخية ،واألخبار الدراسية]. عليه من األخالق الحسنة ،رحمه اهلل رحمة واسعة ،وقد تذكرت اآلن محمد وموالنا سيدنا على اهلل وصلى الحمد هلل وحده قول (ع) ل (ق) في بعض مكاتبه وقت تولية ولد النجار :أن من أدرك وآله وصحبه وسلم الكلمة ولم يعمل بمقتضاها فما أعطاها حقها ،وأنشد له األبيات: بكل الخيرات من الجدير الوالد، سيدنا راحتي بعد تقبيل إذا ظفرت يداك فال تقصر *** فإن الدهر عادته يخون إلخ طارف وتالد ،وإقرائك جميل السالم ،وجليل التّحيّة واإلكرام، فانظر هل تصدر هذه المقالة إال من جاهل معجب بنفسه ،غير حل مني ّ فقد وافاني خطابك الذي ّ محل اإلثمد من الجفون ،حيث ناظر لعواقبه ،واهلل يعفو عن الجميع ،وقد فقد ركن عظيم من دار إنّه أفاد تمام عافيتكم التي بسببها قرّت العيون ،ومعلماً فيه المخزن بوفاة المذكور ،وتعطلت األمور لعدم معرفة الوزيرين ،وسافر باطالعك صهر ابن العم على كتابي ،وإطالعه إياك على كتابك الوارد له من (س) ،بتطييب نفسه ،وبظهور عالمة الخيبة في وجه ابن المواز إلسبانيا مع ابن ناصر غنام ،وازنيبر والكردودي ،فاهلل ّ اطمأن خاطره ،واقرّ ناظره ،اعتماداً على الخصم ،بعد أن كان يتولى أمور المسلمين ،وهذا ما وجب به اإلعالم ،وال بأس أن تكتم مكاتب من أرادوا (أن يطفئوا نور اهلل بأفواههم ويأبى اهلل إال أن هذا الخبر حتى يشيع في مكاتب الغير ،مسلما على جميع األهل ،ومن يتمّ نوره لو كره الكافرون) ،فالحمد هلل الذي ردّهم بكيدهم في هنا جميع السادة الفاسيون ،والسالم. نحرهم ،وخيّب سعيهم بأسرهم .وبقبضك كتابي (ط) و (س) في في 5جمادى 2عام 1327هـ .والمقدم على أوالد المتوفى شأن البقعة المنفذة لـ (س) المذكور زوجته. ّ اطمأن اآلن خاطر (ق) بوصول تلك الظواهر بعد فقط من (سي) ،فقد اطلعت على تلك المكاتب ك ّلها هنا ،وقد أن كان مشوشاً من أجلها خشية الضياع بالبوسطة ،وقد وهب (س) نصفها لـ (سي) بخط يده ،وبطلب سيدتنا الوالدة [الرسالة الواحدة والثمانون] توجيه شربية وسبنية وفق الرسم الموجه طي الكتاب ،فتلبية ألمرها ،وسمعا وطاعة لمرغوبها ،فقد صادفني الحال وقتئذ [من الطالب السيد محمد أفيالل ،إلى والده العالمة القاضي التهامي أفيالل يطمئنّ فيها على أحواله ويفيده ببعض متوجها لدار ابن مسعود اللفت ،ألجل إكرام صنعه ألشعاش ،فتكلمت معه في شأنهما ،والشكّ في أنّه يبالغ المجهود في جودتهما لمزيد اتّصال لي به ،ونطلب اهلل أن يتيسّرا قريبا قريبا حتى نوجههما مع أشعاش ،وهو عن قريب يتوجه األحداث التاريخية ،واألخبار الدراسية]. لحضرتكم ،وقد تالقى بالسلطان ،وال أظنّه يحظى بشيء من تلك المطالب إ ّال بتجديد الظواهر ،وأمّا ما يؤمّله من قبض وصلى اهلل على سيدنا وموالنا محمد وآله وصحبه وسلم الحمد هلل وحده ما صبر على الحلواء في العام الفارط ،وترتيب بعض المرتّب له وألخيه ،وإعطائه أمَ ًة تقوم بما يصنع لك ،فال ينفذ له بعد تقبيل راحتي سيدنا الوالد ،الجدير من الخيرات بكل طارف وتالد ،وإقرائك جميل السالم ،وجليل التحية واإلكرام، قطعا .والمريد الزال ببيت المدرسة ،وسينتقل للسكنى هنا بالزاوية بعد أن يسّرت له بيتين صغيرين على يد سيدي أحمد فقد وافاني كتابك األعز ،أفاد تمام العافية التي هي القصد األهم ،مترجيا انقضاء هرج الطلبة بسالم ،وطالبا تعيين بن يوسف مفتقرين إلى شيء من اإلصالح وسيصير عليهما من ماله .وأمّا الدليرو فقد استوطن بيت الريسونيين ،هذا المقروآت .أمّا سبب هرجهم فهو تغلب سكان المصباحية من اإلعراب على من يسكن بها من طلبة الجبال ،ومنعهم من وال يكون إال بلغكم الخبر بعزل ازنيبر وتولية المقري مكانه على يد (س) ،بعد أن شرط على المقري أن تكون مصارفته الخبزة وطلبهم االستقالل بالمدرسة ،ولم تزل دعواهم تروج كل ذلك األسبوع حتى جمع العلماء بالقرويين كال الفريقين، معه ،حتى إنه اآلن ال [ ]...مع (ط) أبذاً وفي [ ]...يقع البدل لألمناء إذا كان ذلك هو المانع ،والمعزول سيذهب عامال بالدار فتصالحا على شروط عديدة ،فمضى ذلك األسبوع كله في البطالة لذلك الهرج ،وأضيف إليه األسبوع الموالي كله أيضا البيضاء ،وال تسأل عن حاله ،وقد ككان رشح ابن المواز للذهاب للدار البيضاء أيضا لغرض فلم يزل يتملق ،وإلى اآلن لم ألجل عاشوراء ،فكانت مدة البطالة 15أياما ،واألمر هلل .وأما المقروآت فنصاب العراقي أول باب القسمة ،ونصاب الشرادي يعف ،وأما ابن سلمان فقد وصل يوم الجمعة الفارطة ،وأمر بالمالقاة مع (س) فاغتاظ ومرض ،وصبيحة أمس تاريخه توفي ،أثناء االعتكاف ،ونصاب [ ]...لذا قول المتن( :فإن عفا فوصية إلخ) ،ونصاب التحفة في التوقيف ،والسبكي في الخميس أول ولعل (ط) سيحوز داره ألنّه وجه أمناء على تجهيزه ،وأمّا موالي مَحمد فقد وصل يوم الجمعة الفارط على أسوإ حال بعد مبحث األمر ،والزقاقية أول فصل :وفي البلدة الغراء فاس إلخ. أن كانت نادت به تلك القبائل سلطانا ودخل بادهم في رجليه راكبا على دابة تحمل الجير ،ووجد عنده طابعا كبيرا وستة ومعلما بانتصاب باعيسى والفقيه المدرس الفرطاخ للشهادة ،وما طلبه الثاني من الناظر إلخ أما األول فهو وإن من تماثيله ،وعدة من مكاتبه بأمر القبائل ببيعته ،وعدة من المكاتب كانت ترد عليه من بعض الناس ،يحثونه على كان جيد اإلدراك ،إال أنه لم يكن مشتغال بالقراءة ،وأفعاله الخبيثة تنافي العدالة ،وأما الثاني فحسبه التلبيس على الناس، القيام واشتعال نار الفتنة ،منهم ولد العبدالوي مقدم التجانيين ،فقبض عليه وحلق لحيته وشرح يده بالجير والملح والعياذ والتزيّي ظاهرا بشيم الصلحاء ،وكثيرا ما كان يستتر معي بذلك ،ويرى لنفسه في ذلك نفعا عظيما طالما صام الخميس باهلل ،ومنهم عبد بخاري فعل به كذلك ،وزاد قلع أربعة من أضراسه ،ومنهم إدريس القماح فلم يجده هنا ،وقد كتب لسائر واإلثنين ،وواظب على قراءة الحزب بموالنا إدريس ليعطى المعروف ،وينال الملبوس ،وقد أنتج له ذلك الناموس هنا المراسي بالقبض عليه إن ظهر هنالك ،والزال يبحث على كل من كان يكاتبه ،والشائع هنا أنه وجه للقبض على أناس ذلك المأمول ،ويظهر من القاضي أنه ال يمنع أحدا من العدالة فاألمر هلل .لقد كان محمل الشهادة صناعة جليلة شريفة بالرباط وغيرها كانوا يكاتبونه فما أقبح الفضول ،واألمر هلل .وقد قدم سيدي محمد بن جعفر وتالقينا معه وفرحنا بقدومه وبضاعة عالية عنيفة ،وقد حدث من اإلخالل والتهاون ما أدى إلى تعطيل شروطها ،وصار يتخللها من كان ال يطمع في بسالمة وعافية ،نفعنا اهلل به .وقد أخبرت بوفاة السيد عبد السالم التليدي ،فهنيئا له حيث مات شهيدا ،رزق اهلل الصبر لمس مروطها. ألهله ،وعظم أجركم في فقده ،وقد جدد ظهير الرهوني وسيوجه له في اإلثر مسلما منا على اإلخوة واألختين والصهرين فسدت خطة الوثيقة لما** أن بدا كل جاهل يدعيها وسائر الطلبة ،ومن هنا الرفيق وأبناء عنه والخمال والمرير والدليرو وأشعاش والخطيب ،وما ذكرته من استيصاء والده عليه هو ال يسمع لنصيحة أحد ،وقد أخذ الكتانيون بمجامع قلبه ،وجوانب لبّه ،وال يرى الفضل لغيرهم ،وكان أن يعبدهم، لم تكن غير روضة فاستبيحت ***فقد أكل ناعق يرتعيها وال إخاله يحصل على طائل إن بقي على ما هو عليه اليوم من ذهابه لزاويتهم كل عشية وإخراجه الورد بها فاهلل يلهمه وبان الذي أشيع على السمسار من عدم استبداله هو بجُعل إلخ ،قد تحققت بعد ذلك بأنه يتكاتب مع السفير ،ويظهر رشده ،وهذا ما وجب به اإلعالم ،ونطلب منكم صالح الدعاء والسالم .في [ ]..ذي القعدة عام 1326هـ. له السفير بعض التودد ظاهرا ،واهلل أعلم بالباطن ،فقد طلب السفير عدم استبدال أخيه فلم يجب ،وقد زعم (ق) أنه أخبر محمد هنا بأن والده ينتقل للخدمة بآسفي ،فذهب في الحال لعند كاتب المقرئ موالي عمر ،فسأله عن ذلك ،فأخبره بعدم صحة الخبر ،وأن جواب األمير قد جاء من باريس ل(ط) ،وخرج األمر بعدم إقرار أحد من المستخدمين إال الطيب التازي عن شك، وربما تقع العواشر غد تاريخه والناس هنا في االحتياج إلى المطر ،وقد نزل أمس تاريخه شيء قليل ال يجدي. وأنه كتب في شأن إقرار الفقيه الصفار ،فأجيب بالمنع ،وأنه لم يتعين [ ]...من تطوان لعدم تعجيلهم الدراهم ،والشك في العدول ،هذا وقد ظهر من شره أهل فاس على الخدمة ما لم يخطر ببال ،فقد بذل في مرسى طنجة التازي الساكن بمخفية [الرسالة الثمانين] 1200لويز ،وبوبكر جسوس في مرسى الصويرة مع عمالتها أو الدار البيضاء عن شك 1000 ،لبرات ،وقس عليهما ،وتعيّن [من الطالب السيد محمد أفيالل ،إلى والده العالمة القاضي التهامي أفيالل يطمئنّ فيها على أحواله ويفيده ببعض أيضا عبد اللطيف التازي صنو عمر أمينا ،وتعيّن صقليان عدلين ،وأخبرني ميكوا بأنه كان تعين أمينا بتطوان مع ولد (ك) األحداث التاريخية ،واألخبار الدراسية]. بلويز 250لكل واحد ،فجاء ابن العيساوي وبرادة فزاد عليه ،وتعين هو بدله ،وتأخر اآلخر بعد أن طمع الموعودون بحيازة وصلى اهلل على سيدنا وموالنا محمد وآله وصحبه وسلم الحمد هلل وحده المكاتب الشريفة ،أخبروا بأنه وقعت الكتابة ثانيا لباريس ،وقد بدا للمقري وولده ظهور كبير ،وقد شاع هنا بكثرة أن الولد بعد تقبيل راحتي سيدنا الوالد ،وإقرائك جميل السالم ،فال زائد على ما قدمته لك ُ قبل سوى اإلعالم اآلن بانتقال استقل بخطة أبيه ،وأباه بخطة وزارة البحر ،وبعد أن بنى (ط) بيته ورأى بعض النفرة من الكالوي معه أمره بالتزوج بابنته السيد العباس الفاسي لدار البقاء والرحمة صبيحة يوم تاريخه ،بعد أن الزم الفراش تسعة أيام ،وأعيا األطباء دواؤه ،وأيسوا لتتمّ األلفة بينهما فعقد النكاح عليها وتقدر لها في الصداق خمسة آالف ريال و 4دمالج من الذهب و 4خالخل منه ،وتاجا من حياته لمرضه بالداء المسمى ّ الطحال ،غفر اهلل لنا وله ،وألحقه بصالح أسالفه ،وقد حضرت جاللة السلطان جنازته فأتى من الذهب مرصعا بالجواهر ،ومدجتين وخواتم وعددا من الثياب الرفيقة ،ووجّه ذلك صحبة الموسيقى وأكابر المخزن، لباب الدار وأُحضر بين يديه نجاله ،فصار يقبلهما والدمع يتحدر من جفنيه ،ثم ذهب مع الجنازة بنفسه ،إلى أن أتى معها وكان يوما مشهودا ،واستدعى المقري على الوزارء ثم العلماء .وإعارة البيت إلى اآلن لم أكتبهاّ ، ألن (ق) ما طلبني بها بعد، لزاويتنا هذه ،وصلى عليها ،ثم وقف على القبر إلى أن حُشر وهو يقرأ مع الناس وبوجهه أثر الحزن ،ثم ذهب لحال سبيله ،وإن وقع الطلب وأجبته ،وقد زعم أنّه تك ّلم مع المقري في شأن الطوب فأجابه بعدم علمه باستبداله ،وأنّه إن عزم على وترك أمينا يفرق الدراهم على الفقراء نيابة عنه ،وهذا كله يدل على كذب ما كان شيع عليه من انتقائه من عين الرضى عوده كتب له بذلك فخشي أن يكتب بعد ذلك العامل ،وتزداد عداوته ،فسكت اآلن إلى أن يعزل العامل أو تضعف شوكته. إلى عين السخط ،ولكن المنية لم تخطر ببال ،فسبحان مقلب األحوال( ،إذا جاء اجلهم ال يستاخرون ساعة وال يستقدمون) ،وقد ظهر السمن الجديد بكثرة واشتدّ البرد غاية ،وكان الناس إلى المطر في حاجة ،وقد نزل أمس أمس تاريخه شيء والبقاء والدوام هلل .وال تسأل عن حال (ق) وعما دهاه من النحول حتى كدت أن ال أميزه ساعة تعزيته ،فاآلن يعتبر ويزداد من األمطار والزالت السماء مغيمة .مسلما منا على جميع القرابة ،ومن هنا الفاسيون وطلبتنا ،وقد أعلم السمسار ولده ّ بأن تيقنا بأن تلك الرياسة إنما هي أضغاث أحالم ،وأن المغرور من اغتر بالدنيا التي ال تدوم على حال ،وسرورها غير تام ،وجو سيدي المصطفى سرق خزينته واتهم به العمري ولم يجد له سبيال لحمايته ،ولم تعلمني بذلك والسالم .في يوم الخميس إقبالها ال ينفك عن قتام ،وكذلك الذي كان ينظر أنها كلمة باقية في عقبه إلى يوم يبعثون ،تغافال عن معاجلة الممنون 15 ،من المحرم فاتح عام 1328هـ. وقد كتب للمرير والده يأمره بالمجيئ لصلة الرحم في شهر المولد ،فقلق من ذلك ولده وكتب له يستعطفه في فاآلن قد ركدت ريحه ،وخبت مصابيحه ،وارتمت الرياسة عنه بالترحل ،وآذنت بالتحول ،واحتلت تلك الصولة منه يد الزمان بعد ما ساعده وأخذ منه األمان ،وأصبح وكلمته كأمس الدابر ،ما له من قوة وال ناصر ،وال شك أن هذا المصاب يؤثر التأثير التأخر لشعبان .وقولك إن السكويلة الفرنسوية تتبع بغيرها ،فلقد رأيت عيانا عسكر البوليص منظما هنا كتنظيمه ببلدنا الشديد فيمن ولي على يديه ،من كل وغد يليه ،وخصوصاً ولد (ج) اآلن حال اهلل بينهم وبين مناهم( ،ذهب اهلل بنورهم في الكسوة والحرب وكون رؤساءه من النصارى ،إال أنه لم يفرق باألزقة.
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
العدد 1003
15
في الذكرى 441الخالدة لمعركة وادي المخازن التي أوقفت قلم: الزحف البرتغالي عن إفريقيا والعالم اإلسالمي... عبد القادر أحمد بن قدور * للعمل على بسط قوته ونفوذه للسيطرة على المغرب واحتالله ،ولكن قد برهن المغاربة على ذكائهم عندما استدرجوا جنود البرتغال حتى وصلوا بهم إلى منطقة وادي المخازن ،وظلوا في السهل الكائن على اليمين لنهر لوكوس المحادي لمدينة القصر الكبير التاريخية والعريقة ،حيث كان لدى البرتغال أسطوال يفوق عدد وحداته 500قطعة بحرية نقل على متنها جيشا نظاميا يضم كثيرا من المرتزقة والحشود الحليفة الداعمة ،فضال عن وضع الملك اإلسباني رهن إشارة ملك البرتغال وحدات بحرية أخرى انضمت إلى الجيش البرتغالي. وهكذا كان يوم اإلثنين 4غشت 1578م قد وقعت ودارت معركة وادي المخازن الكبرى بجماعة السواكن ،حيث قطع المغاربة جسر النهر لكي ال تعمل جيوش البرتغاليين الغازية للرجوع إلى ميناء العرائش ،وانهزم البرتغاليون أشد هزيمة إذ قتل ملكهم مع الملك المخلوع محمد المتوكل ،كما توفي السلطان عبد المالك السعدي المرحوم برحمة اهلل الواسعة أثناء المعركة الفاصلة بسبب تسمم تعرض له من األعداء كما يقول بعض المؤرخين. كما أخفى الملك أحمد المنصور الذهبي خبر وفاته أثناء المعركة ليواصل قيادتها بتجربة وحنكة وفطنة نادرة ،وبهذا االنتصار للمغاربة كسبوا نصرا ومجدا كبيرا ومتميزا ،حيث بقيت هيبة لبلدنا العريق منذ تلك الفترة الحرجة في ذلك التاريخ إلى اآلن ،وقد بقيت له مكانة عالية في إفريقيا خاصة والعالم أجمع ،إذ كان محطة كبرى ضد الغزو البرتغالي لكي ال يستمر في حربه وغزوه إلفريقيا والعالم العربي واإلسالمي خاصة، ألن هذه المعركة كانت من طرف البرتغاليين صليبية ،مع المد والعتاد والجنود البرتغاليين وبعض الدول االستعمارية الغربية التي ساعدتهم ومولتهمكثيرا. وبهذا النصر المبين للمغرب والمغاربة كافة الذين جاؤوا من كل أنحاء البالد وساندوا الوطن التليد في هذه المعركة الفاصلة بالنصر والتضحيات الجسام ظلت بالدنا مبعث فخر وسؤدد وعز وشرف ودارا للسالم واإلسالم واألمن واألمان وتهابها الدول ،واحتمى بها المسلمون دائما في حوض البحر األبيض المتوسط ،كما كانت لها الحظوة الكبيرة في العالم واحترام مستمر ال مثيل له من كل دول العالم أجمع إلى هاته الفترة الهامة في تاريخ األمم والشعوب.
ـ يخلد الشعب المغربي ومعه أسرة المقاومة وجيش التحرير العتيد يوم 4غشت 2019الذكرى 441لمعركة وادي المخازن الخالدة والتاريخية المجيدة التي تجلت في أروع صورة للبطولة والصمود للدفاع عن حوزة الوطن الغالي والعزيز، وإعالءا لراية اإلسالم المتين ،وكذلك إلعالء كلمة أساسية في تاريخ الشعوب وانطالقها نحو التقدم بهذا الوطن الصامد، ومواجهة بكل حزم للصليبيين بالثوابت الوطنية والمقدسات اإلسالمية ،وكل المقومات الحضارية والتاريخية. وهذا يأتي في فترة ومناسبة غالية علينا جميعا وهي االحتفاالت الكبيرة لألمة المغربية بالذكرى 20التي تربع فيها صاحب الجاللة والمهابة محمد السادس حفظه اهلل على العرش العلوي الشريف والتي نتوخى خاللها إبراز المعاني الكبيرة لالعتزازبكلالمالحمالتاريخيةوالوطنيةوالعملعلىالتعريفبهالنستلهمقيمهاالمجيدةإلعالءكلصروحالمغرباألقصى الجديد بقيادة عاهلنا المفدى الملك الشاب الذي ال زال يواصل المسيرة الجهادية الكبرى االقتصادية واالجتماعية للبناء من جديد الصرح لوطننا الغالي لالرتقاء بنا قدما إلى مدارج التقدم والحداثة المتواصلة والعمل كذلك لبناء الديمقراطية الحقة والنمو المضطرد والمستدام بكل أبعاده االجتماعية واالقتصادية والثقافية والبيئية والفكر المتنور واإلسالم المستنير، واإلشعاع الحضاري المتميز لبلدنا وترسيخ قيم اإلخـــاء واإلســـالم الساطع الحصـيــف بكــل فضائل االنسجـــام والتضامــن اإلفريقي مع التعـــاون بالفضائل والتآخي والتسامح واالعتدال ،وكل المبادئ اإلنسانيةالعليا. وألننا نحتفل بهــذه الذكرى الغالية لنعتز برمزيتها وقيمتها التاريخية الكبرى ،والستحضـار كل المالحم التاريخية الكبرى للكفــاح الوطني لبالدنا العزيزة من أجل االستقالل المجيد والوحدة الترابية للعمل على استلهام القيم المثلى لروح الصمود من أجــل االلتحــام بالتعبئة الوطنية السائرة إلى األمام بكل أبناء وبنات ورجاالت ونســاء وطننا في أقصى تخـوم الصحـراء المغربية إلى أقصى ربوع الشمال ببالدنا التواقة إلى التغيير السائر بالبناء والتشييد .وال بد من اإلشارة بمناسبة االحتفاالت بذكرى معركة وادي المخازن أو معركة القصر الكبير أو الملوك الثالثة فقد وقعت في ظروف صعبة إقليميا ودوليا دقيقة ،في وقت دخل فيها العثمانيون في مواجهات دولية عسكرية كبيرة مع القوى العسكرية األوربية ،ألن أطماع االستعمار آنذاك تزايدت للسيطرة على شمال إفريقيا للقيام باستغالل الموانىء األطلسية وغيرها ،وخاصة مرسى مدينة العرائش ألهميته كما قال أحد المؤرخين اإلسبانيين. الكبرى ر ءبعا ير الا مو في كب ـــــــــــــــ ولما كانت األطماع الخارجية على المغرب الحبيب قوية ،نهج السلطان العظيم عبد المالك السعدي نهجا قويما عال مي ومتزنا حتى استطاع بفضل حنكته وتجربته وذكائه إلاو بمع رجاالت مدينة القصر الكبير المجاهدة خاصة والمغاربة المقاومين ر ـب فو يةولدا ر لعا بنظمة في رع لمغا ش لعضاو استقالل وطننا وسيادته عندما غامر ملك البرتغال بأطماعه التوسعية يحافظ بدربته وحنكته السياسية على األقحاح أن
عالم من �أ املغرب : �شمال
الفقيه محمد بن الهاشمي الب ّقاش
خصاله وأخالقه: َ دَمِث األخالقَ ،طيّب العشرة ،هيّنا ليّنا، كان المترجم رحمه اهللوقورا ،صادقا ،جريئا في الحق ،ذا عزّة وأنفة.. ْ وكان يُربّي ّبالنّظرة ،ق ّلما يضرب طالبا ،وإذا ضرب يكون الطلبة من باب التّأديب ال التقبيح والتجريح. وكان صاحب ُطرفة مع حضور البديهة في الجواب ،من ذلك ّأن بعض النّاس أراد أن ّ يتهكم على الفقيه فسأله مستشكال :الخمر لم يردْ تحريمه في القرآن؟ فأجابه الفقيه دون تريّث :والعَذِرة لم يرد تحريمها في القرآنَ ،ف ُك ْلها. ولم ُيَكن متسرّعا في الفتوى ،وإنّما كان دائم التّردّد على أعالم فقهاء قبيلته للسّؤال والتأكد ،من ذلك أنّه دخل ذات يوم مسجدا للصّالة وقد فاتته صالة الجماعة؛ فصلى الظهر منفردا في وقت العصر بنيّة الجمع؛ ألنّه مسافر ،وفجأة أحسّ ّ بأن جماعة خلفه تص ّلي ،فبعد أن أنهى صالته التفت إليهم قائال :إنّي كنت أص ّلي بنيّة الظهر ،وأنتم ص ّليتم بنية العصر ..وأرى بأنّه ال بأس في ذلك ،واهلل أعلم .ثمّ توجّه إلى الفقيه محمد بن أحمد الرّغيوي ّ للتأكد ،فأجابه بجواز اختالف النّية بين اإلمام والمأموم في الصّالة .فحمد اهلل على ذلك. وألجل ذلك لهج الناس ّبالثناء عليه ،وحظي بالقبول لديهم ،أمثال: شيخه الفقيه عبد السالم ابن عجيبة كان يقدّر علمه ،وخلقه،ولذلك رشّحه لإلمامة. األستاذ المؤرّخ العيّاشي المريني ،كان يعتمد عليه في التأريخللنّضال الجبلي ،ويصفه باألستاذ المرحوم الفقيه السّيّد الب ّقاش (.)1 األستاذ أحمد بنياية ح ّاله ب :الفقيه المدرّر ،األستاذ المقرئ (.)2 األستاذ النّحوي محمد العشيري الحَامّي وسمه بالفقيه المقرئ.فيما شافهني به. األستاذ األديب الشّاعر محمد الرّغيوي وصفه باألستاذ المربي،الـمُ ْلهم في التّعامل مع الصّبيان .فيما أخبرني به .وقال فيه َ أجْمَل فيها أوصافه وخالله ،وإليك قصيده الموسوم بـ: شعرا، (أبي الثاني):
()2/2
ّ المعظم لقد صرتُ من فرط التّحنّن والجوى = أحنّ إلى لقيا فقيهي وأصبحتُ في شوق إليك يزيدني = غراما إلى ذاك الغرام المكتّم فدعني أعانقْ لحية الفضل والتُّقى = بوجهك هذا المُزْهر المتبسّم نعم ،وأناجي ُّ الطهر تحت ظاللها = وألثمها لثم المشُوق المتيّم وأقرأ في إشراقها آية الهدى = حروفا من النّور المشعّ المُنمْنم لقد شيّبتها طاعة وزهادة = وحبّك هلل الذي به تحتمي هي اللحية البيضاء زادتك في الورى = جالال وتوقيرا وهيبة ضرغم مو ّقرة ممشوطة فكأنّها = ململمة حتّى وإن لم تُ َلمْ َلم ومن فوقها تلك العمامة إنّها = لمن حُسْن ما يُبْهي الرّجال ْ وأك ِرم تعمّمتها إذ أنت خير من يرتدي = عمامة عزّ بالفخار مدعّم وجلبابة فضفاضة تلكم ا ّلتي = هي البذلة الفضلى لدى كل مسلم زَم ففاخرْ بها أهل الزّمان الذين لم = يَ ُفوا بعهودٍ للشريعة تُ ْل ِ فأنت على نهج الرّسول مُفاخرٌ= بمبدئك األسمى الذي لم يُهدّم فإن ُذكر األخيار بالفضل والتُّقى = رأوا لك سهما فائقا ّ كل أسهم وإن ُذكروا بالمجد كنت مبرّزا = ترودُ ميادين العُلى غير مُحْجم وأعْظِم مَفاخر لم يُصبح جديرا بمثلها = سِواك فيا ْأك ِرم بهنّ ِ ثمّ يقول: ّ تذكر عهود الخير كيف تصرّمت = وأمسى لها طيبٌ بمِسْكٍ مختّم لقد كنت كالسلطان فيها متوّجا = تدير شؤون الملك في غير ْ مَظ َلم وشعبك حُ ّفاظ الكتاب أتَوْكَ من = جميع بالد اهلل قصد التّع ّلم وجندك أطفال (ا ْلمَعَمْرَةِ) لوحُهُمْ = سالحٌ به يحمون عرش المُعَ ّلم ّ المتحكم وأنت عليه جالس متربّع = تهشّ بسوط اآلمر عبوس مُجَهَّم فكنت عطوفا ال تُريهم فظاظ ًة = وال وجه جبّار ٍ وكنت رحيما مشفقا متسامحا = بشوش المُحيّا المع المتبسّم مهيبا وقورا في الرّعيّة عادال = كريما مُسْرفا في التّح ّلم
-
.19102/7 1
بقلم:
د .بدر العمراني
فمثلك من يدعو ويُرجى دعاؤه = ومثلك من يحظى ّ بكل تقدّم لعمرُك ّ إن األجر حُزْت كثيره = إليك على قدر الصّال والتّصوّم كل مدشر = وفي ّ بهذا ملكت النّاس في ّ كل بيت تُ ْلتقى بالتّكرّم بقيتَ زمانا ذاك شأنك في القرى = تُقام بك األختام في كل موسم ويقصدك الزّوار في طلب الشّفا = ألنّك معروف بنبل التّوسّم فصرت شريفا صالحا متقصّدا = تُراد لرُ ْقيا المتوجّع المتأ ّلم وداعا وداعا يا فقيهي ّ فإن لي = لسانا بفضل منك لم يتلعثم قضى لك حقّ الشّكر ْإذ أنْتَ أه ُله = قضاء مَدين عاجل الدّين َ مُرغم ٍ إليك أبي الثاني زكيّ تحيّة = ّ من ابْنك المُتع ّلم معطرة ِ مؤلفاته: لم يكن المترجم رحمه اهلل مولعا بالتأليف ،وإنّما كان شغوفا بالتّقييد، وممّا قيّد: - 1نُبذة من حياتي ،وهي سيرة ذاتية مختصرة ابتدأها بمولده سنة 1321هـ1903/م ونشأته وأطوار تع ّلمه ،ثم ختمها برحلته الحجازية سنة 1389هـ1970/م. - 2نُبذة عن ال ّقراء السبعة وبعض ُقرّاء البدور الثالثة بأنجرة. وفاته: توفي رحمه اهلل فجر يوم الجمعة 25جمادى األولى 1403هـ موافق 11 مارس 1983م ،بمدينة طنجة ،ودُفِنَ بمقبرة المجاهدين. مصادر التّرجمة: معلومات شفهية عن األستاذ محمد الرغيوي ،تلميذ المترجم. نبذة من حياتي للمترجم. نبذة عن القرّاء السّبعة وبعض قرّاء البدور ّالثالثة للمترجم. النّضال الجبلي ج 2للعياشي المريني. -تراجم أعالم أنجرة ألحمد بنياية.
إلى أن يقول: عرفتك ًّ عفا طاهر القلب تتّقي = بدينك أن تُمنى بخبث محرّم عرفتُ خصاال فيك لم أر مثلها = سوى عند شيخي أنت يا خير مسلم الهوامش : صالة ونسكا واحتسابا وهيبة = من اهلل أن تلقاه في ثوب مأثم تقوم ال ّليالي ساجدا متهجّدا = وتُصبح في صوم قليل التّك ّلم تزهّدتَ في الدّنيا وعشتَ على التُّقى = نقيّا نظيف ّ .26/3 ي)نّضالجب (1 الثوب والصّدر والفم سالم على ذاك المحيّا المكرّم = سالم مُحبّ قاصد متكرّم رة.89 (2 تُناجي إالهًا أن يُغيث عباده = ويُنقذهم من قادحات جهنّم المُسَ ّلم عالمأنج إليك أبي الثاني أزفّ قصيدتي = ألقضيَ لألستاذ حقّ
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
العدد 1003
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()905
16
“أصيال :قراءات بيبليوغرافية تصنيفية”
صدر خالل الفترة األخيرة كتابي الجديد المعنون ب”أصيال :قراءات بيبليوغرافية تصنيفية”، في ما مجموعه 575من الصفحات ذات الحجم الكبير .ولالقتراب من سقف المضامين العامة لهذا التجميع البيبليوغرافي التركيبي الخاص بماضي مدينة أصيال ،نقترح إعادة نشر نص التقديم العام الذي وضعناه للكتاب .يقول التقديم: ظل موضوع “أصيال” مجاال مشرعا أمام جهود قطاعات عريضة من باحثي المغرب المعاصر، تجميعا للوثائق الغميسة وللمصادر الدفينة وللدراسات المجددة ،وتحليال للسياقات ،وتركيبا للوقائع ولألحداث ،وتقييما للخالصات .ولم يكن باإلمكان حصر حقول الدراسة البيبليوغرافية والتصنيفية ،وال قول الكلمة األخيرة فيها ،مادام هذا الحقل قد ظل يحبل ب”الجديد” ويفرز أنماطا متعددة من النبش ومن التوثيق ومن اإلبداع ،أنماطا اختلفت في رؤاها وفي منطلقاتها وفي مرجعياتها وفي آفاقها ،لكنها التقت في “العودة” للتأمل في عطاء “المكان” وفي زخمه التاريخي وفي غناه الحضاري وفي تحوالت ماضيه وفي إبداالت واقعه الراهن.
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
واعتبارا لكل ذلك ،فقد حرصنا على الحفاظ على الخطوط العامة للتبويب الذي اعتمدناه في كتابنا السابق حول بيبليوغرافيا مدينة أصيال ،وتجنبنا – في الكثير من الحاالت – النزوع نحو استخالص األحكام التفاضلية حول القيمة العلمية بالنسبة لهذا العنوان أو ذاك .كما أن ترتيب العناوين ال يعني بالضرورة أهمية هذا العمل مقارنة بذاك ،فاألمر مرتبط بضرورات منهجية بالدرجة األولى .أما تقييم رصيد المنجز ،فتلك مسألة علمية صرفة تستحضر آخر مستجدات البحث األكاديمي المتخصص في التنقيب عن المظان وعن الشواهد وعن اآلثار المادية والرمزية التي خلفتها المدينة عبر حقب تاريخها المديد .إنه عمل تقني يرتبط ب”صنعة كتابة التاريخ” ،بشكل يتجاوز القراءات التبسيطية الحدثية للوقائع وللسياقات ،إلى مستوى تركيب مقومات النقد الداخلي والنقد الخارجي للنصوص وللمتون ،وإدماج هذا التركيب في إطار نسق تحليلي نقدي ومتجانس ،سواء على مستوى تحديث ذهنيات قراءة النصوص ،أم على مستوى تقييم عطاء هذه النصوص، وتوسيع آفاق استغاللها في إطار مجدد ،يستوعب حدود التطورات الهائلة التي عرفها عطاء عمل المدارس التاريخية المتخصصة على الصعيد العالمي.
وإذا كنا قد خصصنا مضامين كتابنا الذي صدر سنة 2007تحت عنوان “أصيال :حصيلة البحث التاريخي واألركيولوجي” ،لتجميع الالئحة البيبليوغرافية األولية الخاصة بماضي مدينة أصيال ،فإن نزول الكتاب إلى ونظرا لغنى مجال الدراسة ولتشعب آفاقه ،فقد ارتأينا حصر مواد السوق وتفاعل المتلقي – وخاصة المتخصص منه – مع “جديده” ،قد الكتاب في العناوين المركزية المستقلة لإلصدارات ،مع تجاوز – في الغالب شكل خير محفز لالستمرار في تطوير تجربة إنجاز فهرس بيبليوغرافي األعم – المقاالت والدراسات المنفصلة التي نشرت على صفحات الدوريات شامل لتاريخ مدينة أصيال وظالل ذلك على واقع الفترة المعاصرة .إضافة المتخصصة أو في مجموع المجالت والجرائد الوطنية .وقد استثنينا من إلى ذلك ،فقد استفدنا من الكثير من المالحظات -الوجيهة والدقيقة ذلك بعض المقاالت التي تكتسي قيمة مرجعية أو تأسيسية لمعالم في الغالب األعم – التي نبهنا إليها العديد من الباحثين ومن المهتمين، تنظيم االشتغال األكاديمي على تحوالت ماضي مدينة أصيال وكذا سواء من داخل المدينة أم من خارجها ،وسواء على مستوى اإلغفال – على مختلف أنماط المخلفات المادية والرمزية واإلبداعية المتوارثة غير المقصود بطبيعة الحال – لبعض العناوين ،أم على مستوى اإلطار المنهجي الذي انتظمت في سياقه مواد الكتاب ،أم على مستوى ضرورات عن هذه التحوالت .ومعلوم أن رصد هذه التحوالت ،يضعنا أمام مهام تطوير التجربة وتوسيعها وإغنائها .لذلك ،فإني أجد نفسي ملزما بتقديم االنفتاح على جل حقول المعرفة واإلبداع ذات الصلة بآفاق الكتابة في أسمى عبارات الشكر واالمتنان لكل من بادر بتنبيهي إلى بعض أوجه هذا الموضوع ،بشكل يسمح بتجاوز الطابع التخصصي الحصري لمجال ثغرات إنجاز كتاب “أصيال :حصيلة البحث التاريخي واألركيولوجي” ،وكذلك الكتابة التاريخية ،ويؤسس لمعالم االنفتاح على كل ما يمكن أن يغني لكل من ظل حريصا على دعم عملي المتواضع ،بالتوجيه وبالتحفيز حقول المعرفة التاريخية من مختلف التخصصات المعرفية ،سواء منها وبالتقويم ،من أمثال الشاعر المهدي أخريف والشاعر محمد البوعناني تلك المرتبطة برحابة العلوم اإلنسانية أم بصرامة العلوم الحقة أم والشاعر المرحوم مغيث البوعناني واإلعالمي خالد مشبال والمؤرخ بالطابع التخييلي الواسع للكتابات ولألعمال الفنية واإلبداعية. البحاثة المرحوم محمد ابن عزوز حكيم والصديق الخضر غيالن واألستاذ البشير البقالي غالف الكتاب ومن البديهي التأكيد على أن هذا العمل سيبقى ناقصا ،ما لم تتبعه إنجازات والدكتور مصطفى يعلى... وبما أن مجال كتابة تاريخ مدينة أصيال يبقى مجاال بكرا بالنسبة للباحثين وللمؤرخين ،فقد مسترسلة في مجال اهتمامه ،كما أنه – من الوارد جدا – أن يكون قد تغافل عن التعريف ببعض ارتأيت تطوير تجربة كتابي السابق ،من خالل توسيع مجال الدراسة وتجاوز منطق اللوائح العامة األعمال ذات الصلة ،مما لم تتوفر إمكانية الوصول إليه أو الوقوف عند مضامينه .فاألمر يبقى – واالنتقال إلى تقديم تعاريف تركيبية لكل عنوان على حدى ،وترتيب مضامينه ،وتقييم خطوطه في نهاية المطاف – صفة مالزمة لكل إنجازات البحث العلمي التي تبقى مفتوحة أمام كل جهود العامة وأبعاده القيمية ،منهجيا ومعرفيا .وغني عن التذكير أن هذا النوع من األعمال البيبليوغرافية ،اإلغناء والمراجعة التي ال والء لها إال لمصداقية آليات التنقيب وإلجرائية منطلقات البحث والتحليل ال يقدم نفسه بديال عن ثوابت الكتابة التاريخية النقدية التي تسمح بالحكم على قيمة هذا العمل والتركيب والتقييم .وحسبنا أننا اجتهدنا ،فإن كنا قد أصبنا فذلك فضل من عند اهلل سبحانه وتعالى، أو ذاك ،ذلك أن الهاجس الذي تحكم في عملنا ظل يراوح قاعدة تجميع مظان المنجز ،الوطني وإن كنا قد أخطئنا فذلك من أنفسنا ومن تقصيرنا في البحث وفي الدراسة .وال شك أن عملنا والدولي حول تحوالت ماضي أصيال وحول امتدادات ذلك على واقعنا المعاصر وعلى مختلف أنماط سيظل – في جميع األحوال – مجرد نقطة في مجرى “كتاب أصيال” ،البد وأن تعقبه همم مؤرخي التمثالت الذهنية واألنساق المعيشية واإلنتاجات الفنية واإلبداعية التي أفرزتها /وتفرزها نخب المرحلة وباحثيها ،سواء من داخل المدينة أم من خارجها ،بحثا عن بياض ماضي هذه المدينة المدينة في سياق تطورها التاريخي وإفرازات تالقحها الحضاري الطويل المدى. األصيل ،كما تبلور في فضائها الجغرافي وفي محيطها الجهوي والوطني والدولي ،باألمس واليوم.
الإعالمي م�صطفى بديع ال�سو�سي يف دار البقاء انتقل إلى دار البقاء زميلنا العزيز المرحوم
م�صطفى بديع ال�سو�سي
الذي وافته المنية بعد مرض لم ينفع معه عالج ،يوم األربعاء 17يوليوز ،2019حيث شيع جثمانه الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،و ووري الثرى بمقبرة سيدي اعمار بعد صالة العصر بمسجد الموحدين ،في اليوم الموالي. وكان الفقيد ،قيد حياته ،من خيرة الصحافيين النزهاء الذين أفنوا حياتهم في مجال الصحافة واإلعالم ،حيث ترأس هيئة تحرير جريدة الخضراء األصيلة أواخر التسعينيات، واشتغل ،بعدها ،بهيئة تحرير جريدة االختيار الديمقراطي ،ثم أسس جريدة المدينة التي كانت تعنى بشؤون الجهة .كما اشتغل الفقيد في العديد من المنابر اإلعالمية الوطنية بالرباط والبيضاء ،ثم عاد إلى مسقط رأسه طنجة في السنوات األخيرة ،حيث كان مشرفا على القسم العربي بجريدة طنجة ،وساهم بكتاباته القيمة في عدة صحف ومجالت في الوطن العربي.. وبهذا المصاب الجلل ،تتقدم أسرة «الشمال» ،بأحر التعازي إلى كافة أفراد أسرة الفقيد ،تغمده اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين ،وحسن أولئك رفيقا.
تعزية يف وفاة �شقيق الإعالمي ال�سنكاوي الغلبزوري باحل�سيمة ببالغ الحزن واألسى تلقينا نبأ وفاة شقيق اإلعالمي السنكاوي الغلبزوري بالحسيمة ،وبهذا المصاب الجلل ،يتقدم اإلعالمي فكري ولد علي ،أصالة عن نفسه ونيابة عن أسرة جريدة الشمال بأسمى عبارات التعازي والمواساة لعائلة الفقيد، ضارعين إلى العلي القدير أن يتغمد الفقيد برحمته الواسعة ،ويسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء والصالحين، وان يلهم ذويه جميل الصبر و أحسن العزاء. نسأل اهلل تعالى أن يغفر له ويرحمه ،ويكرم مثواه ،ويوسع مدخلها ،وأن يجازيه بالحسنات إحسانا ،وعن السيئات عفوًا وغفرانا ..وأن يغسله بالماء والثلج والبرد ،وأن ينقيه من الذنوب والخطايا ،كما ينقى الثوب األبيض من الدنس ..وأن يخلف عليه بدار خير من داره ،وأهل خير من أهله.
}
ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ َيا �أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س المْ ُ ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ �ض ّ َي ًة اد ُخلِي َج ّ َنتِي اد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْ َف ْ
{
(�صدق اهلل العظيم)
لب نداء ربه المشمول بعفو اهلل المرحوم
األستاذ الحاج محمد بن عبد القادر الزكاري يوم الخميس 15ذو القعدة 18 - 1440يوليوز ، 2019ودفن في اليوم الموالي في مقبرة موالي علي بن راشد بشفشاون. وبهذه المناسبة األليمة تتقدم هيئة تحرير جريدة الشمال بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى أرملته الفاضلة الحاجة فضولة بوبكر وأبنائه :محمد،ياسين ،أ سامة،معاذ ،شفيقة ،أسماء وإيمــان سائلين المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
العدد 1003
17
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
خوان أندريس JUAN ANDRES ()1817-1740
والتأثير العربي في الثقافة اإلسبانية
-
بقلم الباحث :
محمد القاضي تعليمه كله في إسبانيا اإلسالمية على أيدي العرب وعن كتبهم ومدارسهم أخذ المعارف النافعة في الطب والكيمياء التي نشرها في أوربا. وذهب أندريس كذلك إلى أن الفيلسوف الكتالني LULIOمدين لألدب العربي في كثير، وأن أعالم الطب األوربي قبل النهضة أمثال جلبيترو وجيرالمو إنما نهلوا من كتب العرب ،ومن مؤلفات أبو القاسم الزهراوي على وجه الخصوص ،وأن بيير دانيل هوست ذهب إلى أن ديكارت أخذ عن أعالم الفكر اإلسالمي مبدأه الرئيسي الذي يقول »:إن كل من يستطيع أن يفكر فهو موجود» وأن كبلر استوحى اكتشافه األفالك الدائرية للكواكب من كتابات البطروجي وأن بعض آراء سانتو توماس في اإللهيات مستقاة من كتب العرب «ولو لم يكن للعرب من الفضل إال االحتفاظ بذخائر العلوم التي أهلتها الشعوب األوروبية ونقلها ،وإيداعها أيدي الناس عن طيب خاطر الستحقوا من أهل األدب المحدثين الشكر والعرفان» أما عن إسبانيا اإلسالمية خاصة فقد أشار «أندريس» إلى حقيقة خطيرة ،أثبتها البحث العلمي فيما بعد وهي أن الناس في األندلس كانوا يستعملون لغتين دارجتين :أحدهما عربية واألخرى (رومانثية )ROMANCEوان كتدرائية طليطلة تضم مئات الوثائق باللغة العربية ،خلفها النصارى الذين كانوا يستخدمون العربية في حياتهم. وذهب إلى أن الشعر اإلسباني إنما نشأ أول أمره تقليدا للشعر العربي ،وانتهى إلى هذا الرأي استنتاجا وقال :إن اختالط النصارى والمسلمين من الطبيعي أن يدفع األول إلى تقليد اآلخرين ،ويمضي مع تفكيره المنطقي :وصور هذا الشعر وقوالبه حرية بأن تنتقل إلى بروفانس عن طريق الصالت المتبادلة بين الفرنسيين واإلسبان – نصارى ومسلمين -وتجوال شعراء التروبادور ،فنشأ الشعر البروفانسي على أساس من الشعر العربي ،فهو ينتسب إلى العرب أكثر مما ينتسب إلى اليونان والالثين ،إذ لم يكن لدى البروفانسيين علم بهذين األدبين في حين أن شعر العرب كان أقرب إليهم موردا. ويؤكد أن قواعد القافية التي اتبعها الشعر الشعبي ،إسبانيا كان أو بروفانسيا، وأساليب صياغة الشعر الحديث ونظمه مأخوذة عن العرب ،وكذلك قصص الخرافات والحكايات ترجع في نشأتها إلى أصول عربية. وقد بقيت هذه اإلشارات المجملة التي كتبها خوان أندريس دون إثبات مؤكد في عصره ،ألن شيء من آثار األندلسيين لم يكن قد نشر إذ ذاك أما اليوم وبعد قرنين من الزمن على صدور كتابه فإننا نستطيع أن نذكر الكثير عن أثر المسلمين في آداب من جاء بعدهم من الشعوب األوربية وخاصة اإلسبان(.)4 إن هذه اآلراء واألحكام والجرأة على كتابتها ونشرها في ذلك الوقت من طرف راهب منفي ألنه طرد من إسبانيا عام 1765 ألسباب داخلية متعلقة بخالفات داخل التنظيم الكنيسي المسيحي – ما كان لها لتقبل وخصوصا من طرف معاصريه الذين عارضوا آراءه واعتبروها من نسيج الخيال ونشطوا في الرد عليها سواء في إيطاليا أو في باقي الدول األوربية .
كتب الكثير عن التأثير العربـي اإلسالمي في الثقافة الغربية وتناول الباحثون والمهتمون هذا الموضوع بالدراسة والتحليل والمقارنة ،فأبرزوا الدور الهام الذي لعبته الثقافة العربية اإلسالمية كثقافة إنسانية متطلعة إلى أفق أخالقي رفيع المستوى، يعطي الحضارة امتدادها اإلنساني ،ويرتقي بمستوى الطموح البشري ليجعله طموحا بانيا ومعبرا عن كرامة اإلنسان وسمو وعيه ،وقد حظيت هذه الثقافة بالتقدير واإلعجاب من طرف الشعوب التي ارتبطت باإلسالم دينا وثقافة وحضارة ويعتبر الراهب اإلسباني خوان أندريس أول من أشار إلى األثر العربي في الثقافة اإلسبانية خاصة واألوربية عامة .فقد ألف كتابا عن أصول األدب عامة وتطوراته وحالته الراهنة باللغة اإليطالية ونشره في سبعة مجلدات وذلك بين سنتي ( )1782-1798وترجمه إلى اإلسبانية بين سنتي ()1784-1806 ORIGEN PROGRESOS Y ESTADO .ACTUAL DE TODA LA LITERATURA فجر فيه الكثير من القضايا األدبية والفكرية والتاريخية «:وأعلن أن كل ما بلغته أوربا من نهضة في العلوم والفنون واآلداب إنما كان بفضل ما تلقته من العرب عن طريق األندلس وصقلية اإلسالمية»(.)1 وقال أندريس»بينما تصرف المدارس الكنسية جهدها إلى تلقين الناس األناشيد الدينية ،وتعلمهم القراءة وعد األرقام ،وبينما نجد الناس في فرنسا كلها يهرعون إلى متز وسواسون يكتب أناشيدهم الكنائسية لكي يقوموها على النحو المتبع في كنائس روما ،نجد العرب يبعثون السفارات الستجالب الكتب القيمة ما بين إغريقية والتينية ،ويقيمون المراصد لدراسة الفلك ،ويقومون بالرحالت ليستزيدوا من العلم بالتاريخ الطبيعي وينشئون المدارس لتدرس فيها العلوم بشتى صنوفها»(.)2 والجديـــر بالذكـــر أن أحكـــام الراهـــب خوان أندريس هذه قد أسسها على كتاب العالم اللبناني الماروني ميخائيل الغزيري )MIGUEL CASIRI(1701-1791الذي استدعته الحكومة اإلسبانية إلى مدريد سنة 1738م وعينته موظفا في المكتبة الملكية بمدريد ،ومديرا مساعدا لمكتبة األسكوريال، ومترجما للملك في اللغات الشرقية وعهدت إليه الحكومة اإلسبانية منذ البداية بالمهمة الرئيسية التي دعته إلى القيام بها ،وهي دراسة المجموعة العربية باألسكوريال والتعريف بـها ،ونزل الغزيري بقصــــر األسكوريـــال في سنة 1749ولبث مقيما به حتى سنة 1753م ،وفي سنة 1760م أصدر الجزء األول من فهرسه الالتيني الشهير بعنوان (المكتبة العربية اإلسبانية في األسكوريال) .واتبع في وضعه قاعدة التركيز وهي تدور حول المواد والتحليالت ،وجرى على أسلوب االقتباسات الموجزة والمطولة في إبراز قيمة المخطوطات ذات األهمية الخاصة وترجمة هذه اإلقتباسات إلى الالتينية (.)3 وتتلخص أفكار هـــذا الراهــب في أن كل ماهو موجود في أوروبا من الحضارة إنما يديــن للعرب وإلى المسلمين وأن الفضـــل في قيام الدراســات الطبيـــة في أوربــا يرجع إلى ما كتبــه العرب ،وأن قيام التأليف العلمي في أوربــا في الطــب والرياضيات والعلوم الطبيعية مرجعه إلى العرب وتأييدا لرأيه ذكر أسماء ,GERBERTO :و CAMPAMO DENOVARAو ADELARDO ALFONSOELSABIOوMORALY علوم العرب إلى أروبا وذهب و BATHوقال إنهم أعالم حركة انتقال الهوامش: من السابع الكتاب من ANTEOJOS العدسات عن ر.باكون استقى مادة مؤلفه م.ص لسادس1980. قافي 1 إلى أن روجر ثالوسم (أوبتيكا) للحسن بن الهيثم ،وأن فيتاليون اختصر النظريات التي أودعها ذلك العالم المسلم .128 حسيمؤنس.ص.533 2 ر وشرحها ،وأن ليوناردو بساما أخذ علم الجبر من مؤلفات العرب ،ونقل عنهم في نفس الكتاب عان- 19881 عبداهلل 3 «أنلسياتحمد في العربي الحساب علم درس جيربرت وأن ألهلها، وعلمها أروبا، إلى وأدخلها األرقام العربية .212-9 كوريالص الى.536 كراألندلسي».من534 4 إسبانيا اإلسالمية وأدخله إلى المدارس األوربية ،وأن RONALDO DI VILLANOVAتلقى
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
العدد 1003
لعبة السودوكو ()466
رحلة محمد داود إلى الرباط في وفد تطوان ،لتهنئة جاللة الملك محمد الخامس بمناسبة عيد الفطر
أصل اللعبة
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
شوال 1375ه /ماي1956م (الحلقة الثالثة واألخيرة) بما اعتذرت له بالرباط ،وقد يدعوني للعشاء وأنا أريد العودة لسال مساء – وسرنا نحن 3لدار عامل ناحية الدار البيضاء ،فلم نجد بها العامل فسرنا لعين الذياب حيث البحر والشاطئ والكل يستعد للصيف، وجلسنا بقهوة وشربنا مبردات خلصها الرفيق .والمنظر بحري لطيف، ثم عدنا للعمالة واتصلنا أوال بالكاتب بن عبد اهلل وهو لطيف المقابلة، ولعله روداني ،ثم عرض عليه المذكوري قضية الرفيق وأنه صاحب سيارات نقل ،وفي أيام المحنة اشتركوا مع فرنسي يحمي مصالحهم، واآلن انقلب الحال فصار الفرنسي يطلب حمايتهم ،وقد طلبوا أن يسمح لهم بالنقل من مكان ....إلى الدار البيضاء حيث ال سيارة هناك للنقل ،فعرض اآلخر على...فرفض ذلك بعضهم ،وقيل له إن اآلخر بيد العامل فجاء إليه ،فعرض الكاتب القضية على العامل الذكي عبد الحميد الزموري ،وهو شاب حليق اللحية والشارب أسمر اللون يلبس اإلفرنجي وبعينيه نظارات سوداء ،ودخلنا إليه فرحب وما قصر ،وتذاكرنا وتواضع وقال إن الواجب علي أن أزورك أنا ،وعرض على المذكوري وأخيه امحمد قيادة قبيلة بني ......فأبى وقال ال أرضى بوظيف المحمدي – وزارة الداخلية وقد تعبت أنا وأخي وأريد الراحة ،ولديك ابنا أخي وظفهما إن شئت ،وتحدثوا كثيرا عن عصابات القتل والنهب ووجوب التضامن للقضاء عليها ،وذكر أن الحمداوي سيسند إليه قضاء ولعله بسطات .ثم ودعناه وسرنا في السيارة ،وفي طريقنا إلى الدار الحظت تطوانيين فنزلت ونزل المذكوري، فوجدنا الحاج محمد الركينة وابنه الطيب والعربي بن محمد الفاسي وعبد القادر بن مرزوق ومعه امرأة لعلها زوج الركينة ،فقال الركينة :جئت أزورك هلل، فدخلنا دار المذكوري جميعا والحمداوي والمذكوري وأخوه ورفيقه صاحب النقل والفرنسيوي والركينة. وتغذينا في مجلسين غذاء كفانا والسالم .وشربنا األتاي وأثناءه جاء من تطوان عالل الصردو ومحمد الغريش بائع الفواكه وزوجه والرايس علي الغماري ومحمد بن علي الرباطي بائع الفواكه بالرباط في سيارة هذا وشربوا معنا األتاي ،ثم ذكرت السفر فطلب مني المذكوريون البقاء بإصرار ،فاعتذرت وأصررت ،وقال الركينة :أنه سيسافر في المساء وهم – 6وكان مع الصردو 6أيضا ،والسيارة كبيرة فقالوا لي اركب معهم فقبلت وودعت المذكوري وسرت مع الحمداوي بسيارته لداره ،وتبعتنا سيارة بن علي لدار الحمداوي وأعطاني بطاقة زيارة له ومنها :محمد الحمداوي مدير مدرسة األميرة عائشة – الدار البيضاء – تليفون – 27095ودرنا وساروا لقضاء المرافق في متاجر وجلسنا بقهوة شربت فيها مبرد بيبسي كوال ب 50فرنك .ثم ركبنا قرب المغرب بعد أن شربنا مبردا في قهوة على نفقة الغريش ،وساق بن علي السيارة إلى الرباط وقال :إن طعام 5يكفي 6والفراش موجود لدينا فبت معنا وغدا ...فشكرته واعتذرت فقال الرايس علي ،أنا آخذك بسيارتي لسال ،وركبنا سيارته ومعنا الغريش و ....لدار التطواني وبها الفقيه ،وحضر محمد البقالي فقلت إني بقيت ال أرى الزهيري وإبراهيم الكتاني ،وتعشيت وعبد السالم الوزاني المتجول ،وذهب الفقيه لرئاسة الجمعية الخيرية ،وصليت ونمت وحدي بالبيت ،وفي وسط الليل جاء الفقيه ونام به أيضا ،وغسلت في دوش عمومي ب 60ف أمام بالصة سال ،وفطرت والفقيه ،ثم سرت في سيارة إلى الرباط وزرت جريدة العلم وسلمت فيها على ....وهما قاسم الزهيري وإبراهيم الكتاني، كما سلمت على بركاش وعبد الجليل القباج « المدير » و ...الكاتب ورأيت حسن الكرفطي والطريبق والوزاني من المصنفين ،وتركت بطاقة لعبد الكريم حجي مدير « المغرب « ودعاني الزهيري للغذاء معه فقبلت وجاءت زوجه فأخبرها بذلك .وهي سافر تسوق سيارتها بيدها، وتصفحت جرائد وصورا بمكتب قاسم وتلفنا ألحمد بناني فقيل لنا إنه ذهب لقصر السالم حيث السلطان ،فقال لي قاسم اذهب إليه فقلت ال أستحسن الذهاب بدون موعد – وصحبني المدير القباج إلى المطبعة وقال لي إنه أوصى على آلة جديدة تصنع بألمانيا فتطبع 50ألف عدد في الساعة .ولديهم اآلن آلتا لينوتيب بهما تصفف الجريدة ،وسيكون لديهم بعد قليل ....منها .ورأيت آلة جديدة لصنع الحروف في مختلف األحجام ،وبهذه المطبعة تطبع اآلن جريدة العلم الصباحية والمغرب المسائية .وذكر لي قاسم أنهم يريدون كاتبا محررا مترجما من تطوان ألن عبد الكريم غالب سيوظف بوزارة الخارجية قريبا ،ومكتب غالب مع مكتب قاسم في بيت واحد وليس معهما ثالث.
18
تقديم :الدكتور إسماعيل شارية ومعنا قنصل إسبانيا الجيد بالرباط وهو الذي حل محل .....الذي هو أول سفير عين بالرباط ومعه زوجه وابنته التي ستسافر إلسبانيا للزواج بها ،وحضر المكي بادو المكناسي ،وهو كهل وعرفته قديما وهو شهم اعتنى بي كثيرا وأظنه مفتشا بوزارة األحباس ،ومعه أخوه عبد الرحمن الشاب الجميل اللطيف ،وقد عقد على ابنة سي أحمد بناني هو وموالي أحمد اإلدريسي أستاذ العربية لألمير موالي عبد اهلل ابن السلطان، وذكر لي أنه سيدخل في الصيف القريب ،وتحدثنا كثيرا ،وذهب األجانب وبقينا وحدنا نتحدث ،وأتى رجل برسالة من الطريس إلى بناني يقدم له فيها وفدا لبني عمارت يريد مقابلة السلطان ،فقال لي بناني هل هو مهم؟ فقلت هم على حدود المنطقة وكانوا يقيدون المكافحين فقال: إذن يقابلهم سيدنا ،وقال لي هل تقدر على فراق تطوان؟ فقلت إن وجودي بتطوان أنفع وأفيد .ولعله يريد توظيفي بالرباط بدل ما يشاع من إسناد عمالة تطوان وناحيتها إلي .وتكلم عن التاريخ فقال :يحسن أن أختصر األصل اختصارا وسطا...؟ وقلت له هل ترى من الواجب علي أن أقابل سيدنا وإني ما تأخرت عن ذلك إال شفقة عليه من كثرة المقابالت ،فقال سأنوب عنك في ذلك وعواطفك معروفة عند سيدنا. وذكر لي أنه طاف كثيرا في منتصف ليلة وجوده مع السلطان بتطوان ليصل لدارنا س 12فلم ينته لذلك وذكرني أن رقم تليفون داره بالرباط هو ،24597ووظيفه هو مدير التشريفات بالقصر الملكي بالرباط ،وطلب مني أن أرسل مختصر التاريخ بإهداء إلى ولي العهد موالي الحسن واألمير موالي عبد اهلل لالعائشة – لال مليكة – لال نزهة .وودعتهألسافر غدا صباحا.
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة.
وقال لي :إن سائقه يوصلني ليال، فتقدم بادو وأخوه إلى سيارتيهما ،فركبت مع عبد الرحمن وأوصلني إلى سال ،وكان عبد الوهاب يغني في الطريق أنا والعذاب والهوى عايشين لبعضنا ،فقال هذه أغنية جميلة لعبد الوهاب ،فقلت هي رائعة خالدة، وودعته وودعني بباب دار التطواني طالبا مني أن أسلم على الفقيه بعد س ،12ونمت وحدي في البيت اليميني ونام الفقيه في الصالة. وأصبحت في دار التطواني بسال ،ونهضت مبكرا قبل الشروق وتوضأت وجمعت حوائجي وأنهضت الفقيه ،فقال قيل معنا ،فاعتذرت وودعته فتأثر ،وحملت حقيبتي لألوطوبيس فركبته إلى الرباط وتقدمت لمحطة سطيام وطلبت ورقة للعرائش ،فقال حتى يأتي كار الدار البيضاء ،ووصل في الساعة 7وربع فأخذت ورقة إلى العرائش ب 800فرنك ،وركبت في كار به الفقيه محمد بن عياد الخمسي وولده، وقد جاء بضفة خاصة لحضور حفالت العيد ،وخرجنا س 7.15إدارية، ومررنا بالقنيطرة حيث ركب معنا المختار التمسماني وزوجه وفتاة ،وفي أربعاء الغرب شربت كأس حليب جيد ب 30فرنك ،ومررنا بحدود عرباوة فوقفنا هناك كثيرا ،ولكن لم يطلب منا نحن المغربيين أي شيء ،ال جواز وال ورقة تعريف وال فتشت حقائبنا كأننا لسنا في حدود. أما األجانب فقد طولبوا بذلك ،وفي العرائش نزلت وأخذت ورقة بالنسيانا إلى تطوان أظنها ب . 80-28وطلب مني المكلف الجواز فدفعت له التعريف الشخصي ،وقلت ما طلب منا أحد شيئا من هذا من الدار البيضاء إلى هنا ،فقال هذا أمر رسمي أمامك فقرأته فإذا به من المراقب المحلي يحيل على ظهير خليفي بوجوب اتخاذ التعريف الشخصي والتهديد والعقاب لمخالف ،فقلت هذا األمر يجب أن يمزق ولم يبق لإلسبانيين حق في إصدار مثل هذا األمر الذي ال وجود لمثله في المغرب المستقل....فسكت. وتغذيت في مطعم إسباني طرطية ب ،8.85ولقيت مدرسين أربعة :منهم محمد الشنتوف مدير مدرسة ،وهو الذي يهنيني كتابة باألعياد دائما ،وقالوا نتمنى في كل حين عودتك للتعليم .وركبنا السيارة في الساعة 1.30وقصدنا إلى تطوان ،وفي دار الشاوي أكلت بيضا وخبزا ،ثم وصلنا تطوان فركبت طرولي لدارنا ووجدت األهل بخير والحمد هلل ،وقضيت المساء كله بالدار وجاءة إحسان وباتت معنا وتعشينا عاديا ونمنا والحمد هلل على السالمة. أما أفراد الوفد فقد عادوا متفرقين ،وكشف الحال أن منظمي سفر الوفد لم يحسنوا التصرف وأخطأوا في التقدير واألمر هلل.
وصل وقت الغذاء ،فركبت مع قاسم سيارته وسرنا لداره بدور الجامع قرب الدار التي كان يسكنها أحمد بناني بشارع المارتين ،ولقينا قربها الحسن بن عبد الوهاب مع ابن المرابط وآخر ذاهبين للغذاء بدار بن عبد اهلل زوج ابنة المرابط .ودخلنا دار قاسم ،وتغذيت بها معه بحضور زوجه حليمة الشرايبية ابنة فاطمة أخت سي أحمد بناني وهو مربيها ومزوجها من قاسم ،وشربنا األتاي ،فتلفنت لبناني فقال: رقم466 ال سالم وال كالم ،كنت أظن أني أول من يقرأ تاريخك ،فقلت :هل أنت في اليقظة أم في المنام؟ فقال إني أنتظرك لتتعشى معي ..فقلت نعم، ثم ركبنا سيارة قاسم وقادتها زوجه ومعنا بنوه ،ونزل هو بالعلم وزادت زوجه معي إلى محطة طاكسيات سال ونزلت ،ثم ركبت طاكسي سال حيث جلست بدار التطواني ،وحضر القاضي سابقا بأربعاء الغرب سي أحمد بن قاسم الزياني المنصوري ،وهو أديب متأنق يكتب ويقول الشعر ويحفظ كالم الشعراء ،وسكناه بأربعاء الغرب وأصله من مكناس وزيان ووالده مترجم باإلتحاف ،وكان مقيما مؤقتا مع السلطان موالي الحسن ،ودعاني لزيارته بأربعاء ...وركبت معه سيارته الفخمة وأوصلني إلدارة العلم ،وجلست مع قاسم قليال ثم خرجنا وأخذني لداره .....حيث توضأت وصليت وركبت أوطوبيس لدار سي أحمد بناني ،حيث تعشينا
حل السودوكو
(انتهى)
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
نهضة بركان تعتذر عن المشاركة في دوري ابن بطوطة صفحة
19
�إعداد :م�صطفى ال�سباعي
العدد 1003
الثالثاء � 23إلى 29يوليوز 2019
مجرد رأي :
لقجع هل يصطاد الثعلب ؟ كل المعطيات تشير إلى أن االنفصال عن المدرب الفرنسي هيرفي رونار أصبح مسألة وقت فقط وربما يتم ذلك خالل هذا األسبوع بعد اجتماع رئيس الجامعة فوزي لقجع بفعاليات الكرة المغربية من رؤساء ومدربين بالصخيرات واطالعهـم على وضعيـة الكرة المغربيــة وما تم االتفاق عليه في االجتماع الذي عقده مع رونار بعد العودة من مصر واإلقصاء المبكر والمخيب لآلمال أمام منتخب بنين. رونار اعترف وقال صراحة أنه يتحمل هزيمة اإلقصاء ..وما دام اعترف..وما دام أنه لم يف بااللتزامات المنصوص عليها في العقد الذي يربطه بالجامعة فما عليه سوى الرحيل ومن دون تعويضات . ذلك أن الثعلب ورغم كونه أهل األسود لكأس العالم بروسيا وكأس األمم اإلفريقية فقد فشل في تحقيق أي إنجاز مع المنتخـب المغربي ،كما فعل مع منتخبي زامبيا وكوت ديفوار. وكان واضحا منذ بدء التحضيــرات لبطولة كأس األمم اإلفريقية بمصر وبعد هزيمة المنتخب في وديتي غامبيا وزامبيا بمراكش أنه لن يذهب بعيدا ..وتجلى ذلك أيضا أمام منتخبات ناميبيا وكوت ديفوار وجنوب إفريقيا رغم التاهل وأيضا أمام منتخب بنين المتواضع الذي لم يسبق له ان فاز علينا في السابق. واآلن تأكد المغاربة أن الثعلب كان يبيع الوهم للمغاربة منذ سنوات وأنه أناني واليستشير مع طاقمه المساعد ..ورفع راية اإلقصاء في وجه العبي الدوري االحترافي المغربي رغم ظهورهم بمستويات جيدة في دوري األبطال وكأس االتحاد اإلفريقي وخاصة العبـــي الوداد والرجاء وحسنية أكادير ونهضة بركان. كما تغاضى عن استدعاء محسن ياجور هداف الدوري االحترافي ولم يهتم بالمهاجم حمد اهلل هداف الدوري السعودي. أخطاء كثيرة إذن ارتكبها رونار ساهمت في الفشـل الذريع وفي اإلقصاء المخيب لآلمال مما أصاب المغاربة بالخيبــة والمرارة وما على لقجع كرئيس للجامعة إال أن يكون حازما ويصطاد الثعلب.
الئحة المكتب الجديد التحاد طنجة لكرة القدم بعد ما منح الجمع العام التحاد طنجة الرئيس عبد الحميد أبرشان صالحية تجديد ثلث أعضاء المكتب ،تم تشكيل المكتب المسير الجديد لفارس البوغاز لعام 2020-2019على النحو التالي : • الرئيس :عبد الحميد أبرشان . • النائب األول للرئيس :عبد السالم العسري • النائب الثاني للرئيس :عبد الر حمان اليعقوبي. • الكاتب العام :ربيع المولوع • نائبه :عبد السالم العيدوني • أمين المال :أحمد ابن المختار • نائبه :سعيد الزكري. مستشارون :عدنان الوسيني الساحلي-عبد القادر الطاهر -أحمد اسيد هبان -محمد سعيد بنعمر-عزيز الصمدي -رشيد الحسني-غسان الشلهوب-نبيل التوزاني. اللجان المساعدة : ـ محمد بلمكي :رئيس لجنة التواصل واإلعالم. ـ محمد شاعو :رئيس لجنة التسويق. ـ مصطفى البروجي :رئيس لجنة الشؤون الخار جية. ـ أنس الوسيني :رئيس لجنة التكوين والفئات الصغرى. ـ جمال العتانبي :رئيس لجنة التنظيم. ـ سيف الدين النائب :رئيس لجنة الشؤون االجتماعية لالعبين القدامى ـ خليل الرويسي :رئيس لجنة البنيات التحتية.
علمت «الشمال» أن فريق النهضة البركانية اعتذر عن المشاركة في دوري ابن بطوطة الدولي الذي سيقام ابتداء من 23يوليوز الجاري ،و عليه تم تعيير برناج هذا الدوري الذي اصبح كالتالي. يوم 23يوليوز الرجاء الرياضي يواجه ليغانيس اإلسباني ويوم 27من نفس الشهر اتحاد طنجة يلتقي فريق ليغانيس اإلسباني الذي سيقيم معسكرا تدريبيا بطنجة استعدادا لبطولة الليغا. و إثر ذلك سيدخل فارس البوغاز في تربص مغلق بطنجة يطير بعده في الفاتح من غشت إلى تركيا إلقامة تربص مغلق بضواحي إسطنبول يخوض خالله العديد من المباريات الودية استعدادا للموسم القادم ،حيث سيكون على اتحاد طنجة اللعب على عدة واجهات «الدوري االحترافي-اتصاالت المغرب» وكأس العرش وكأس العرب.
المنتخب الجزائري بطالً إلفريقيا للمرة الثانية
اسدل الستار على بطولة كأس األمم اإلفريقية لكرة القدم التي جرت بمصر ..وتوج المنتخب الجزائري بلقب 2019عقب انتصاره في النهاية على منتخب السنغــال بهدف دون مقابل من توقيع الالعب بغداد بونجاح. وبذلك أحرزت الجزائـــر لقبهــا الثـانـي بعد األول عام 1990على أرضها. واحتسب الحكم الكامروني الذي قاد اللقاء ركلة جزاء للسينغال في الدقيقة 60بعدما لمست الكرة يد الالعب الجزائري عدالن بديورة ..لكنه عاد ليلغيه بعدما استعان بتقنية الفار. كأس إفريقيا 2021بالكامرون المغرب في المجموعة الخامسة. أسفرت قرعة تصفيات كأس إفريقيا لألمم التي ستقام عام 2021بالكامــرون تواجد المغــرب في المجموعـــة الخامسة إلى جانب منتخبات موريتانيا وإفريقيا الوسطى وبوروندي.
المنتخب الجزائري حامل اللقـــب وضعتــه القرعـــة في المجموعة الثانية مع منتخبـــات زامبيــا وزيمبابـوي وبوتسوانا. والمنتخـب التونسـي جــاء في المجموعــة العاشـــرة إلى جانب منتخبات ليبيا وتانزانيا وغينيا. تعديل نظام مسابقتي دوري األبطال وكأس الكاف. قرر االتحاد اإلفريقي خــالل اجتماعــه بالقاهرة تغيير نظام مسابقتي دوري األبطال وكــأس الكــاف واستبدال مباراتي الذهاب واإلياب بمباراة واحدة نهائية على أرض محايدة بداية من الموسم المقبل . وسيفتح الكاف الباب أمام المدن الراغبة في استضافة المباراتين. وبخصوص مباراة إياب الدور النهائي لدوري األبطــال بين الترجي التونســي والوداد المغربي ينتظــر االتحــاد اإلفريقي لكرة القــدم قرار محكمــة التحكيم الرياضــي «تاس» في 31يوليوز الجاري إلعادتها خارج تونس.
يوسف أنور رابع انتدابات اتحاد طنجة
حجز حافلة اتحاد طنجة
الحظ المتتبعون للشأن الرياضي غياب حافلة اتحاد طنجـة في اآلونــة األخيرة. و بعد البحـث واالستفسار تأكد أن حافلة فارس البوغاز تعرضت لحجز قضائي تحفظي نتيجة دعوى قضائية رفعها الالعب السابـــق عبد الصمد امعيش مقابــل مستحقــات عالقــة له بذمة الفريق بقيمـــة 45مليون سنتيم. ويحاول اتحاد طنجة حاليا اتخاذ كل التدابير من أجل إعادة الحافلة قبل انطالق منافسات بطولة الدوري االحترافي.
تعاقد فريق اتحاد لكرة القدم رسميا مع المهاجم يوسف أنور لمدة موسمين قادما من الفتح الرباطي في صفقة انتقال حر. يوســف أنـور الذي سبــق أن جاور الوداد الفاسي والرجاء البيضاوي والجيش الملكي والفتــح الرباطي تم تقديمـه خالل إحدى الحصص التدريبية للفريق الذي دخل معسكرا تدريبيا مغلقا بطنجة إلى غاية 27من يوليوز الجاري موعد اللقاء الودي الدولي الذي سيخوضه ضد فريف ليغانيس اإلسباني في إطار تحضيراته للموسم القادم. ويعتبر يوسف أنور رابع انتدابات اتحاد طنجة في الميركاتو الصيفي الحالي بعد سديل العــب الرجـاء ومصطفى كمارا العب المنتخب األولمبي اإليفواري وعبد المطلب العب الرشاد البرنوصي.
المغرب التطواني يعسكر بالمحمدية ويعين اإلسباني بيدرو بنعلي كمدير رياضي
بعد التربص اإلعدادي األول الذي أقيم بملعب سانية الرمل بتطوان دخل فريق الحمامة البيضاء في المرحلة الثانية ،حيث يقيم حاليـــا معسكــرا تدريبيــا بالمحمدية لمدة 14يوما يخــوض خالله العديد من المباريات الودية قبل العودة إلى تطوان في الرابع من شهر غشت المقبل إلتمام التحضيرات بملعب سانية الرمل استعدادا لمنافستي الدوري االحترافي وكأس العرش. ومن جانب آخر تعاقـد المغرب التطوانــي مـع المدرب اإلسباني بيدرو بنعلي كمدير رياضي للفريق.
األخيرة
الثالثـاء � 23إلى 29يوليوز 2019
العدد 1003
تذكرة سفر
احللقة ال�ساد�سة
لقاءات حوارية ،في حلقات متسلسلة ،مع شخصيات مؤثرة في المجال العمومي المغربي والعربي واإلنساني بمختلف تعبيراته ،تسائلها حول تجربتها في الحياة الخاصة والعامة ،وترحل بها عبر تذكرة سفر معنوية وروحية إلى الماضي وإلى المستقبل. تذكرة السفرالثالثة مع اإلعالمية ثريا الصواف ،أحد أبرز الوجوه التلفزيونية المغربية ما بين مرحلة الثمانينيات والتسعينيات و ،2000فقد أغنت المشاهدة التلفزية المغربية بتجربتها المؤكدة ،وطبعتها بالعديد من اإلنجازات الفارقة وقتها ،فقد حاورت المرأة بشجاعة نادرة كبار الشخصيات السياسية والثقافية العالمية ،من رؤساء الدول والحكومات، وكانت أول إعالمية مغربية استطاعت أن تلج إلى عوالم الداخلية للقصر الملكي المغربي في مهمة إعالمية لم تكن سهلة على اإلطالق.
• عبد اإلله المويسي
تعرفنـــا ،من خاللـك ،على أهــم المراحل التي عرفتها انطالقة 2Mسنة ،1989وتعرفنا أيضا على االختيارات التحريرية التي تبنتها وقتها. أريد منك اآلن أن تحدثينا عن أهم المهام التي أوكلت لــك بدايــة ،ثم بعدها االتطورات التي عرفها مشوارك بهذه القناة ،والبصمات الحقيقية التي تركنها في تاريخها ؟
كان برنامج « »Entretienمجدوال يوم األحد على الساعة 9مساء .وكان ضيوفي استثنائيين جدا ،يشملون رؤساء دول وحكومات كانوا يزورون المغرب .وأذكر منهم: ـ نيلسون مانديال ،رئيس دولة جنوب إفريقيا.
كما سبق أن أشرت لك فمساري بقناة 2M استرسل من 1991إلى سنة .2014وعرف منعطفات متعددة ،كما عرف أيضا اهتزازات. ولذلك فاإلجابة عن سؤالك تأخذني بعيدا في هذه التجربة المميزة من عمري .تتراءى أمامي اآلن محطات ومواقف وأحداث ونجاحات وإخفاقات كثيرة .وسأحاول قدر اإلمكان أن أستحضر التوالي الزمني واإلنساني والفكري والمهني الذي أتصور انه ترك بصمات في ذاكرتي وعواطفي. خطوتُ خطوتي األولى بـ 2Mمفتتــح سنة ،1991وبدأت كمقدمة أخبار .بعد ذلك، وبحكم تراكم خبرتي في األداء ،انتقلت للعمل في مسؤوليات أخرى تعلقت بإنجاز مختلف أنواع الروبورتاجات الميدانية ،إضافة إلى تغطية األحداث الوطنية والدولية كبرى .ثم ،وفي إطار الخبرات الخصبة التي اكتسبتها مع توالي العمل ،كلفت بتنشيط برامج رئيسية كبرى حول مواضيع مختلف ذات أهمية كبرى كانت تشغل
ـ ماريو سواريس رئيس البرتغال. ـ دينيس ساسو نغيسو رئيس جمهورية الكونغو. ـ بيتر روم الرئيس الروماني. ـ ياسر عرفات رئيس السلطة الفلسطينية. ـ شيمون بيريز رئيس الوزراء اإلسرائيلي.
بال المتابعين لقناتنا .ولست أدري في أي سنة بالضبط ارتقيت وأصبحت رئيسة تحرير .غير أني رغم ذلك كنت بالموازاة أدير ،كل أسبوع، من خالل نافذة كان اسمها «وجهة نظر»، مقابالت وحوارات خفيفة مهمة على هامش نشرة األخبار. ومع أني أفخر بكل ما أنجزته مع 2Mمن مهمات ،وإذا شئت أن أخصص شيئا استثنائيا بالذكر طبع مساري وجعلني أحظى بصورة قوية لدى المشاهدين والمتابعين ،فهو أنني أعددت وقمت بتنشيط البرنامج الشهير«،»Entretien وكان يعتبر برنامجا رئيسيا بـ ،2Mويحقق نسبة مشاهدة عالية جدا.
ـ ملك موناكو ألبرت. ـ خوسيه لويس زاباتيرو .رئيس الحكومة اإلسبانية. ـ ليونيل جوسبان ،رئيس الوزراء الفرنسي. باإلضافة إلى شخصيات بارزة في الشؤون المالية والمنظمـات الدوليــة ،بما في ذلك الرؤساء :باسكال المي ( ،)OMCجون ولفنسون (البنك الدولي) ،جاكي سيليبي (االنتربول). طبعا دون أن أنسى حدثا ذا أهمية قصوى في مساري ،وبوأني مكانة عظيمة من حيث قيمة عملي وهو تكليفي بتغطية المجلس الوزاري برئاسة صاحب الجاللة بالقصر الملكي بالرباط.
وطبعا الحدث لم يكن عاديا ،فقد كنت اإلعالمية األولى التي يحصل لها شرف دخول القصر الملكي في مهمة عمل .وال يزال الحدث يزدهر باستمرار في عقلي وقلبي. من جانب آخر ،أظن ،أنني لست في حاجة إلى التذكير بأنني خالل مسيرتي الطويلة ،حزت على جوائز ذات قيمة مميزة ،وحظيت بتكريمات (15نساء مميزات) عن عملي كصحفية ،ولجودة برنامج « »Entretienالخاص بي. في مارس ، 2012تميزت أيضاً بين النساء الخمس الالئي ساهمن ،بسبب عملهن ،في تحرير المرأة وتطور المجتمع المغربي. في نوفمبر ،2012سلمني رئيس الحكومة السيد عبد اإلله بنكيران ،شخصيا «جائزة الصحافة الوطنية الكبرى». في يونيو ،2015تم انتخابي كعضوة في المرصد الوطني لتعزيز صورة المرأة. في يوليوز ،2018تم تعييني صحفية فخرية بالمجلس الوطني للصحافة ،وهو هيئة دستورية مسؤولة عن التنظيم الذاتي للصحافة. كل هذا أنا مدينة فيه لحرصي الشديد على أدائي لعملي بكل المسؤولية والمهنية
المقترنين باحترام أخالقيات المهنة ،ومدينة فيه أيضا لحب الناس وتقديراتهم وتفاعلهم مع مساري. شغفي بعملي كان وقودا حقيقيا لكل ما وصلت إليه .هذا ما ساعدني في بناء نفسي، ومنحني القوة والعزيمة على النجاح .تغلبت على مخاوفي وشكوكي .أدركت أنه كان علي إثبات نفسي منذ البداية ،إلدراك المفاتيح السرية والسحرية للعمل الصحفي. كنت في عملي أبذل قصارى جهدي لتحقيق األفضل في المادة اإلعالميــة ،وفي أسلــوب تقديمها .في مختلف أنواع التقارير والتعليقات والمقابالت التي أحرص على أن تكون خالية من العيوب. كل يوم ،كانــت تتبايــن الموضوعــات وأساليبها وف ًقا لنوعية األخبار ،وذلك من أجل تحطيم الروتين بالنسبة إلي ،والملل بالنسبة للمشاهد .كنت مضطرة إلى مضاعفة انتباهي وذكائي على الدوام .وخالل هذا كله عودت نفسي على أن أقرأ وأعيد قراءة الوثائق المحصلة بين يدي عدة مرات ،لفهم جوهر الموضوع بالتفصيل .كنت أدرك أن االنضباط الذهني هو الضامن االحترازي ،واالختبار األكثر حساسية لهذه المهنة. خـالل عـرض األخبـــار التلفزيونية ،بغض النظر عن مشاعري اإلنسانيــة الطارئة التي تنتابني ،كنت أواجه الكاميرا ،وأحرص على أن أكون في مزاج جيد ورائق .كنت أتخلى في مخدع المالبس عن مختلف العواطف واألفكار السيئة من يومياتي والتي يمكــن أن يظهر لها أثــر مشوش على أدائي المهني. عندما كنت أصل إلى األستوديو ،وقبل حوالي نصف ساعة من بث األخبار التلفزيونية، كنت أتسلح بالثقـة وسرعـة الذكـاء والوضوح الالزم أمام األفكار .كنــت أتـرك للمهنيـــة واالحترافية يأخذان مكانتهما المستحقة .خالل 26دقيقة من البث المباشر كنت أهيئ نفسي
الإعالمية ثريا ال�صواف بالموازاة كي أكون قادر ًة أيضاً على التعامل مع المخاطر والمنزلقات المفاجئة .كنت منظمة تنظيما جيدا في عملي ،ولم أترك أي فرصة ممكنة للصدفة ،األمر الذي لم يعرضني ألي مشكلة ،ألنني حقا سعيــت إلى حد الهوس للوصول إلى الكمال .بالطبــع ،لم أفلــت من اإلجهاد واإلرهاق ،ومن التوتر أيضا ،خصوصا مع الثواني األولى على الهواء .وفي نظري فإن كل هذا كان يمكن التحكم فيه .لكن أثناء مواجهة الكاميرا ،األمر مختلف ألنك قد تواجه أشياء لعينة مثل انفالت بعض التفاصيل ،أو ظهور تعابير تحدٍ كبير التلعثم والتردد في أدائك .لكن وفي ّ
مع نفسي ،خصوصا وأنا أعلم مسبقا أنني مراقبة من قبل األنظار المركزة للمشاهدين ،كنت أعي خطورة األمر فأحزم نفسي وأنجح في مهمتي. ما يقارب 3سنوات ضمنت أداء موفقا جداً في تقديم األخبار. بعد أن أثبتت نفسي كمقدمة لألخبار، التفتت إلى العمل الميداني ،األمر الذي تطلب مني جهدا من الدينامية في التحــرك ،ومن اإلبداع والحرفية واالنفتاح الذهني .تركت أناقة األستوديوهات وفخامتها ،واتجهت إلى عالــم
الروبورتاجات الصعب والمثير .مارست مهنتي بالكامل كصحفية ميدانية .وهكذا تم إثراء النشرة اإلخبارية باألحداث الوطنية اليومية، حول مختلف الموضوعات المتعلقة باالقتصاد وبما هو اجتماعي ،أو أنشطة الحكومة .ولم تكن هذه األخيرة تتصدر األخبار ما لم تتميز بأهمية خاصة جداً. كانت 2Mحقاً مغامرة رائعة ساهمت في إعادة تشكيل المشهد السياسي ،ومهدت الطريق لمفهوم جديد هو الدمقرطة .بالنسبة إلي لم يكن لدي لون سياسي محدد .كنت مثالية بل إنسانية ،أتعاطى مع األمور وفق ما يحقق األفضل لبدي وقناتي.
وهكذا وعياً مني بهذا االنتقال ،والتزاما كامال منــي بأهميتــه انخرطت في مشــروع المستقبل الرائع هذا. ويجب أن يقال هنا ،أن المعلومات بـ 2M كانت شحيحة ،وأننا كنا قليلين جداً ،وبوسائل عمل ضعيفة .لكننا صراحة كنا نتحايل على األمر بطرق فيها فعالية ذاتية أحيانا إلنجاح الحلم. كان لدي اعتقاد مارسته بحزم وهو أنني أمام تلفزيون ،بصرف أي نظــر ،يجرؤ ويتحدى كي يكون.
لكن المتتبعين الحظوا أن ثورية الصواف اختفت عن شاشة 2M وهي في أوج عطائها .أسئلة كثيرة طرحت حول هذا الغياب .سنترك اإلجابة عنها للحلقة القادة.