محمد األشعري
ضيف سلسلة «تذكرة سفر»
الحلقة السابعة
االتحاد في كل هذه المراحل كان له وعي عميق بدوره داخل المجتمع ،وعي بأنه دور مزدوج ،دور سياسي مباشر، متمثل في الدفاع عن الحريات وعن حقوق اإلنسان ،والدفاع عن الديمقراطية .وفي هذا المجال كان االتحاد حاضرا بقوة في جميع المناسبات ،ودور ثقافي..
الصفحة 20
تعديل وزاري
يجب أن يستوعب العثماني أن مصلحة الوطن تفوق كل االعتبارات األخرى! صفحة 8
ملحق خـا�ص
ضحايا «انتفاضة 1984بالقصر الكبير» يطالبون بإنصافهم وتسوية ملفاتهم كباقي الضحايا
صفحة 7
إعالم جهوي متقدم املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العـدد 1011ـ الثمن 4دراهم ـ الثـالثــاء 17مـحـرم � 17 / 1441إلى � 23شـتنبـر 2019
الذكرى 25لوفاة الشاعر
أحمد بركات �صفحات 12 - 10 - 11 - 9
مداهمة األسعار
كلمة الشمال عبد اإلله المويسي
تعتبر حرية األسعار المبدأ األساسي القتصاد السوق .حيث تلعب دورا جوهريا في وضع قواعد وآليات المنافسة االقتصادية الشريفة .ويعتبر الثمن المحدد من طرف السوق ،والذي ينتج عن التوازن بين العرض والطلب ،الثمن األمثل الذي يحقق التوزيع المتوازن للموارد في سوق معينة. حاليا تكرس المادة 2من القانون 104.12المتعلق بحرية األسعار والمنافسة مبدأ حرية أسعار السلع والمنتوجات والخدمات اعتمادا على العرض والطلب .إال أنه يحق لإلدارة التدخل من أجل تحديد أسعار بعض السلع والمنتوجات والخدمات في الحاالت التالية :احتكار فعلي أو قانوني، صعوبات في التموين ،ومقتضيات قانونية او تنظيمية. لكن السؤال المطروح ،وبشكل دائم وقوي هو من الذي يحمي المستهلك من تعسف السوق؟ في هذا اإلطار ومن الجهة القانونية أصدر المشرع المغربي قانون رقم 08ـ 31 المتعلق بإحداث تدابير لحماية المستهلك بهدف ضمانه من الشروط التعسفية وجشع المضاربات التجارية والمنافسة الغير شريفة على المستوى المحلي فقد خول المشرع المغربي مسؤولية مراقبة األسعار والمحالت للجنة مختلطة يتكلف بها القسم االقتصادي بالعماالت واألقاليم ،تقوم بجوالت دورية للمحالت التجارية بهدف الوقوف على المخالفات والخروقات التي قد تكون محل شكايات وتساؤالت المواطنين. هذه اللجنة تعد تقريرا في الموضوع يرفع إلى السلطات المحلية قصد اتخاد اإلجراءات الالزمة في حق المخالفين لقانون السوق واألسعار ،مع العلم أن هناك مجموعة من المؤسسات العمومية تدخل في إطار مراقبة األسعار وسياسة السوق ،وبموجب تشريعي حيث نجد وزارة الشؤون العامة والحكامة ،وزارة التجارة والصناعة ،مجلس المنافسة ،وجمعيات المجتمع المدني. غير أن اآلليات المخولة لها الزالت محط انتقادات ،حيث الزال المواطن يشتكي من مضاربات في األسعار من مدينة ألخرى ،ومن حي آلخر ،مع افتقاد ظاهرة المداهمة التي كانت السمة األساسية لمؤسسة «المحتسب» كجهة كانت المسؤولة األولى عن مراقبة األسعار في بالدنا.
جريدة يوميـة جهـوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتـا كـل �أ�سبـوع • الإدارة ،التحريـر ،الإ�شهـار 7 :مكرر ،زنقة عمر بن عبد العزيـز • الربيد الإلكـرتونـي info@achamal.ma :ـ املوقع الإلكرتوين www.achamal.ma :
العدد 1011
2
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
في ضرورة تجديد مفهوم السلطة مغارات..
محمد سدحي
sadhimed@gmail.com
التعليم العمومي.. والتعليم «العمولي»!! إلى عهد قريب ،أواخر الثمانينيات -بدايات التسعينيات ،لم يكن التعليم «الخصوصي» براقاً يسرّ األمهات واآلباء وأولياء التالميذ... ّ ولم يكن هذا «الخلوصي» خالـة زيـن في الوجـه العزيز للتعليم في المُعَرَّب األعز... حتى إن الحديث عن هذا الربيب ،الذي أخذ يدخل أياديه «السلطعونية» بال رقيب وال حسيب في المحافظ األسرية ،لم يكن مادة تالك على طاوالت األمهات واآلباء هنا وهناك... وال تبجّح على الذين ال يطيقونه ،وال «تقبّح» على من ال يستطيع التخلي عنه ،وال ازدحام وال سد طرق في وجه المارة والعابرين بسياراتهم ودراجاتهم أمام المباني التي كانت شبيهة بمقرات جمعيات الجبال والوديان والخلجان والسهول والهضاب والبحار... وكان االنتماء إلى هذا التعليم «الفلوسي» بمثابة سبة ..لذلك كان معظم زبنائه يخفون هذه (الصفة) عن زمالئهم ،ألن معظم الذين كانون يلجأون إليه هم من الفاشلين دراسياً والمكررين المطرودين من المدارس العمومية ،وهكذا... نمنا نومة أهل الكهف ،ثم استيقظنا ،فوجدنا األمور مقلوبة والمفاهيم معكوسة ،وكثير أولياء التالميذ حائر متخبط في الخوف من المجهول ...المجهول الذي يتربص بفلذات أكبادهم في الغد الذي لم يعد لناظره قريب... والدولة (ما الدولة؟) وجدتها سالكة ولو كانت «هالكة».. تضرب «الطمطام» وترقص للهم من بعيد ،ومُت وانطعن يا من له فريق أبناء وأجرة يتيمة ويريد أن يكون أباً للطبيب والمهندس والمدير ... رســوم التسجيــل ،التأميــن ،الواجب الشهــري ،األدوات و»البلوات» والبدلة الموحدة التي حلفت المديرة بحلوفها أال تقبل غير التي تبتاع من اإلدارة الموقرة بثمن الحرير ال البوليستر المصنوعة منه ،زد عليها إتاوة السماح بتناول وجبة الغذاء... وألن الدنيا فوضى ،تحولت معظم المدارس الخصوصية إلى مكتبات تبيع الكتب واللوازم المدرسية ،وقيسارية للفصالة والخياطة وبيع المالبس بأعلى األثمان ...ومن لم تعجبه الحال فاألبواب واسعة وحجرات الدرس في مدارس الدولة ضيقة، والرؤية المستقبلية أضيق من ثقب في الشرايين الدقيقة ...دق يا قلب واخفق فإن الخفقان صنو اإلخفاق في بالد «الناجح ال يرفع يده»... • صباح الخير يا اشعيب يا صاح.. • ال خير وال صباح ..النواح سيد الموقف في زمن الالموقف.. • وبعد؟ • بعد جولة في الخاطر ،ومقاربة ومقارنة بعض المصادر، خلصت إلى: «المدرسة العمومية تحتاج إلى بعض اإلجراءات الطفيفة لكي تقنعنا بالتخلي عن «المدرسة العمولية» :تحتاج مدارسنا إلى بعض الحجرات اإلضافية وزيادة طفيفة في عدد األطر التربوية لفك االكتظاظ ،وإجراء إصالحات طفيفة في المراحيض وجعلها صالحة الستقبال بني آدم ،وغرس كمشة من الربيع في مدخل المؤسسة، وال بأس من بعض األصباغ والجير ،وإذا ما غابت أستاذة برخصة مرض أو والدة أو غيرها تعوض في الحين وال يسمح للتالميذ بمغادرة المدرسة إال إذا كانوا مرَافقين ،وإذا تخلفوا عن الدرس يهاتف ولي األمر لمعرفة األسباب وطمأنة األحباب ...غير ذلك ،ماذا يفرق هذا عن هذا يا سادة يا كرام»... • لك اهلل يا اشعيب رضيت بالدولة والدولة ما رضيت بك ...ليس لدي ما أضيفه سوى ما قال أحد الطنجيين القدامي المتحسرين على أيام زمان« :اهلل يجعلنا نرجعوا كما كنا باشْ نتْقدْموا»
• نلتقي!
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ًؤقتا كل �أ�سبوع
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات رئيس التحرير :
محمد العطالتي
عبد الإلـه املـوي�سـي
atlati.mohammed@gmail.com ال تكاد تخلو كتابات الصحافة في هذا البلد من أحاديث يومية عن مظاهر الفساد في كل مؤسسات الدولة العمومية والخاصة ،بدءاً من أتفه مظهر وانتهاءاً بأضخم مظهر من مظاهر هذا الفساد ،وسواء تعلق األمر بتقدير أداء الموظفين العموميين أو بسلوك الخواص ،فإن الوصف الجاهز لكل هذا هو « الفساد»، وللصدف اللغوية الماكرة فإن هذا الوصف «المبهم» يدل في الثقافة العامية على إتيان الرذيلة . ما المقصود ً لغة بهذا «الفساد» ؟ الفساد لغة ،بحسب معجم المحيط ،هو «التلف والعطب» ،ويعني أيضا في حـاالت أخـرى «الجـدب والقحط» ،ويدل كذلك على حالة «االضطراب والخلل وإلحاق الضرر» ،وفي العلوم الحيوية ،وفق المعجم ذاته، فالفساد هو «انحالل المواد العضوية بتأثير الجراثيم». إذا قمنا باستقـراء دالالت هـذا اإلسم ومدى مالءمتها لالستعمال في وصف حالة كحالة المغرب، فال شك أننا سنجدها مطابقة له تمام المطابقة، ومُخْتَصِر ًة تشخيصه تمام االختصار .كيف ذلك ؟ بداية ،ال بد من اإلقرار واالتفاق على أن «السياسة» في جوهرها هي «رياسة ورعاية الناس» ،وإذا نظرنا إلى حجم ما تحقق من هذه «الرعاية» ،بغض الطرف عن المدلول السلبي لهذا المصطلح في وعي المثقفين والنخب باعتباره يحيل على وصف العامة بالقطيع، فإننا نجده ضئيال ويكاد ينعدم ،وهذا دليل على قوي على «عطب» السياسة الحاكمة في المغرب و«تلف» مؤسساتها ،الموسومة بكونها دستورية ،وهذا ليس حكم قيمة ،بل هو حكم مؤسس على الواقع ومستنتج من المعاينة المباشرة ،فال معنى ألن ينص الدستور المغربي على 18مؤسسة تستنزف خزينة الدولة دون أن يتحقق الهدف من إنشائها وهو رعاية مصالح الناس ،ألجل ذلك ،فال مناص أمام اعتبار سياسة الدولة قد أصابها التلف والعطب. و النتائج المعلومة بالضرورة من السياسة التي يتوالها الحاكم في المغرب ،هي نتائج أكدتها التقارير الدولية قبل يعززها التقرير الصادر عن المجلس االقتصادي حين كشف ،ولو جزءا يسيرا من حجم سريان الفساد وانتشاره في مرافق الدولة ،وهو ما
يمكن أن يوصف ،على سبيل المجاز ،بكونه شكال من أشكال «الجدب والقحط» الذي أورده معجم المحيط. و الفساد ،باعتباره ،وفق معجم المحيط« ،انحالال للمواد العضوية بتأثير الجراثيم» أمر متحقق في كل مناحي الحياة العامة ،بدءا من سائق سيارة األجرة وانتهاءا بأعلى المراتب ،إلى درجة أن الجميع أضحى في حالة تعايش معه ،ما أكسبه مناعة قوية تحفظه من أي نية في محاربته ،ومن أشكال التعايش مع الفساد واالرتواء من أحضانه ،تلك الشعارات التي تنتجها التنظيمات السياسية حول «محاربة الفساد» ،فهي بذلك تعد مدخال الكتساب ثقة الناخب المواطن قبل أن تتحول أدا ًة قانونية لتدبير الفساد والتغاضي عنه، واألخطر من كل ذلك أن يتحول اعتقاد المواطن بأن محاربة الفساد ليس إال لعبة ماكرة لتطوير أساليب الفساد ،ما يدفعه إلى تبني هذا الفساد كعقيدة تحميه من «السقوط» في إصالح نفسه ،وبوصولنا لهذه الحال ،فإن ذلك يعد دليال غير قابل للشك في أننا بلغنا مرحلة متقدمة في الموت السريري ،وأن ذلك يعد ال محالة بداية طبيعية النحالل «المواد العضوية» المشكلة لبنية النظام السياسي تحت واقع «تأثير الجراثيم». إذا كانت السلطة العامة ،باعتبارها أداة رئيسة لممارسة السياسة ،فالبد أن تكون مؤسسة على رؤية سليمة للواقع ،والرؤية السليمة للواقع ال تتأتى، في ممارسة السياسة والحكم ،إال بالتجديد واإلبداع ،والحال أن المغرب ،الذي أعلن منذ عقدين عن «مفهومه الجديد للسلطة» ،قد تفادى الوقوع في االنهيار الشامل ،لكنه مع ذلك لم ينجح في تطوير المفهوم الجديد للسلطة الذي أصبح ،في ظل التطورات المتسارعة ،مفهوما متقادما ،ويحتاج بالضرورة إلعادة البناء والتشكيل بصورة هادئة وسريعة ،ألن عمال كهذا ،هو لوحده الكفيل بإنقاذ هيبة الدولة وبنيانها. قال شاعر:
�إذا كُ ن َْت ذا ر� ٍأي فكُ ْن ذا عزميةٍ
َرتددا. ف�إِ َّن الر�أي � ْأن ت َّ َ ف�ساد َّ
هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيـدة الورياغلـي �أ�سامـة الزكــاري ر�ضوان احدادو هدى املجاطـي �أبو اخلري النا�صري عبد احلـي مفتـاح محمد �إمغــران م�صطفى ال�سباعي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
العدد 1011
درد
دردشة ودعنا سنة ،واستقبلنا سنة ،وكلما ردد المرددون أو المهنئون :كل عام ونحن بخير ،تمنينا ،أن يعم هذا الخير العالم اإلسالمي ،فما رأينا وما سمعنا في السنة المنصرمة وفي السنوات التي قبلها ،إال ما يصيب النفوس المؤمنة باإلحباط ،ويوردها موارد التشاؤم واليأس. فال تكاد تنطفئ نار في بقعة من بقاع اإلسالم ،حتى تشتعل في رقعة أخرى ،وكأن هناك أياد آثمة توقد هذه النيران المستعرة ،وتسعد بارتفاع أرقام ومؤشرات ضحاياها والمكتوين بها. فعالوة على فلسطين والعراق ،هناك سوريا ولبنان ،وليبيا واليمن ،والقائمة طويلة تشمل إيران ،وقد تمتد لغيرها من دول اإلسالم. والمخطط مدروس ومعد إعدادا محكما ،وينفذ بدهاء وذكاء.
شة
م�صطفى حجاج
3
ُور ُه َو ْلو َ كرهَ « ُي ُ تم ن ُ ون أ�َ ْن ُي ْط ِفئُوا ن َ هم َواهلل ُم ٌّ ريد َ ُور اهلل ِب�أَف َواهِ ْ َ افرون» صدق اهلل العظيم. الك ُ
وإننا -ونحن نستقبل هذا العام الجديد -نتطلع إلى هذا النور ،ونرجو أن يعم بضيائه وإشراقه كل األصقاع ،ويطرد الظالم من النفوس المريضة، واألماكن المشبوهة. فالمؤمن متفائل بطبعه ،وأمله في ربه ال حدود له. واآلية الكريمة تقولَ :ف َّ إن مَعَ العُسْر يُسْراً ،إِ َّن مَعَ العُسْر يُسْراً.
وعسى أن تكون سنوات العسر قد انقضت ،وسنوات اليسر قد حلت بحلول السنة الجديدة. وكل عام وأملنا في اهلل كبير.
انطالق خدمات التدبير المفوض لقطاع النظافة والتطهير الصلب بمدينة المضيق
أعطيت يوم األربعاء الفارط انطالقــة خدمــات التدبير المفوض لقطاع التطهير الصلب والنظافة على مستوى الجماعة الترابية للمضيق ،والتي عهدت إلى شركة “ميكومار – المضيق”. ويمتد العقد الذي يجمع الجماعة الترابية المضيق وشركة “ميكومار” ،حسب االتفاقيــة ،على مدى سبــع سنوات ( ،)2026 – 2019حيث تلتزم الشركة بجمع النفايات المنزلية بجميع تراب الجماعة مع القيام بعمليات الكنس والتنظيف اآللي واليدوي لشوارع هذه المدينة البالغ تعداد ساكنتها 80ألف نسمة ،حيث من المتوقع أن يتم جمع 80طنا من النفايات يوميا. وحسب توقعات الشركة ،يتضاعف سكان مدينة المضيق لثالث مرات خالل فصل الصيف ،كما ترتفع كمية النفايات التي يتم جمعها يوميا إلى أزيد من 250 طنا. كما تلتزم الشركة بتشغيل 76عامال كانوا يشتغلون في إطار االتفاقية السابقة ،مع إضافة 40عامال آخر في وقت الحق ،على أن يصل عددهم مع انطالقة كل موسم صيفي إلى 140عامال ،وذلك استجابة إلى توقعات ارتفاع كمية النفايات المنزلية بسبب توافد الزوار على المدينة لقضاء عطلتهم الصيفية. تجدر اإلشارة إلى أن اتفاقية التدبير المفوض وقعت في وقت سابق من العام الجاري بعد رسو الصفقة على
شركة “ميكومار” إثر إطالق طلب عروض في مارس الماضي ،حيث قدمت الشركة “أفضل عرض تقني وإداري ومالي ،بقيمة تصل إلى أكثر من 30مليون درهم ،باإلضافة إلى استثمار سنوي يصل إلى 22،63 مليون درهم” ،حسب تصريحات مسؤولي الشركة. وتروم خدمة التدبير المفوض لقطاع النظافة، التي أشرف على إعطاء انطالقتها الكاتب العام لعمالة المضيق – الفنيدق رفقة رئيس جماعة المضيق ووفد من المسؤولين المحليين المدنيين والعسكريين وممثلي الشركة ،إلى تجويد خدمات تدبير قطاع النظافة بالمدينة ،التي تعتبر من بين أهم الوجهات السياحة الداخلية على الصعيد الوطني. وتم بهذه المناسبة التوقيع البروتوكولي على عقد التدبير المفوض بين الجماعة الترابية المضيق وشركة “ميكومار” ،كما تم االطالع على المعدات واآلليات اللوجيستيكية والبشرية التي وفرتها الشركة للوفاء بالتزاماتها المتضمنة في العقد. تجدر اإلشارة إلى أن شركة “ميكومار” تشتغل في مجال التطهير وقطاع النظافة بعدد من الجماعات الترابية بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،من بينها تطوان ومرتيل ووزان.
(و.م.ع)
دليل ..؟ عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
التعذيب انتهاك جسيم لحقوق اإلنسان ،وداللته اللغوية ال تخرج عن : المعاقبة والتنكيل والمنــع ..فأما المعاقبة فجزاء بسوء.. وأما التنكيل فردع بترويع ..وأما المنع فحرمان من حق.. والتعذيـب بهذا المعنى تعـد جائــر على حقـوق ،وسلــوك مهين بكرامة آدمية ،ال يمكن تبريره بأي وجه .. ومن أجل وضع حد لجرائم التعذيب تمت صياغة قواعد، وتحديد معايير ووضع آليات ،واعتماد اتفاقيات وبروتوكوالت، واستحداث هيئات ،وبناء اجتهادات ،وتوسيع قاعدة الواقعين تحت تأثير هذه الجريمة من ضحايا وفاعلين حقوقيين وقضاة وضابطة قضائية ومحامين وأطباء.. وقد عرفت بالدنا اطراد هذه الجريمة خالل سنوات الجمر والرصاص ،لكنها في اآلونة األخيرة تقلصت بفضل : • دينامية فعل مدني حقوقي • مسلسل العدالة االنتقالية • دستور 2011 • مصادقة على اتفاقيات وبروتوكوالت • رفع وتائر االجتهاد القضائي في التعذيب • إعداد دالئل موجهة لفائدة معنيين بموضوع التعذيب • مراجعة منظومتي القانون الجنائي والمسطرة الجنائية • تفكير في إحداث آلية وطنية للوقاية من التعذيب. في يوم مساء الجمعة سادس سبتمبــر الجــاري حضرت واقعــة حقوقيــة في موضوع التعذيب تتعلق بإطــالق دليل «القانون كايـن وكلنـا معاك» بفندق فرح بطنجة ،بمبادرة من فرع فاس للمنظمة المغربية لحقوق اإلنسان وشراكة مع جهات دولية خاصة منظمة «كرامة» الدنماركية وجمعيات مدنية بفاس.. ً وإذ أعد هـذا العمل مطلوبـا في بلدنا نتيجة العود إلى ممارسات مشينــة ..فإني لســت متفقــاً على صدور الدليل المذكور بصورته ومادته الحالية لكونه : • ال يعتمـد رؤية منهجيـة في إعداد الدالئل الحقوقية صورة ومادة.. • مدوناً بلهجة من لهجات المغرب.. • مندرجاً في خدمة مخطط دعاة التلهيج ؛ باستهداف العربية وتسييد الدارج .. وترتفع غرابتي لصدوره من فـاس /القروييـن بإشراف لفيف جامعي ؟ وأما الحرف العربـي الذي كتبـت به دارجـة الدليل فال يبسط معنى وال ييسر فهما؛ ذلك أن قارئ جمله وعباراته يمكنه أن يقرأهــا ويفهمها أحسن لو كتبــت بلسان عربي مبين مقتصد ..وهذه بعض األمثلة : «المنظمة المغربية لحقـوق اإلنسان الهدف ديالها هو أنها تنشر وتعمق الوعي بحقوق اإلنسـان .».. «تهدف المنظمة المغربية لحقـوق اإلنسـان إلى نشـر وتعميق الوعي بحقوق اإلنسان». « شنو هو التعذيب ؟ » « ما هو التعذيب ؟ « شنو هي آثار التعذيب ؟ » « ما هي آثار التعذيب ؟ » « شنو هو الحل ؟» « ما الحل ؟ » «واش باغية قهوة ؟ » « هل تريدين قهوة ؟» « ما تخافيش هو في أمان » « ال تخافي هو في أمان » « ما تقلقيش غادي نعاونك» « ال تقلقي سأعينك ». ما رأي الجهة المسؤولة في المنظمة ؟ ولنـا عـود.
الشمال الفني 4
إشراف الفنان يوسف سعدون
العدد 1011ـ الثالثاء 17إلى 23شتنبر 2019
الفنان
ر�شيد بوع�سرية حاورته :جريدة الشمال
• من هو رشيد بوعسرية ؟
• • رشيد بوعسرية فنان مغربي من أبناء مدينة القصرالكبير مختص في مجال الموسيقى الغربية. مغني ،كاتب كلمات وملحن .إضافة إلى أنني مدير فني لمجوعة من الفنانين والمجموعات الموسيقية بالمغرب، ورئيس جمعية «فنون لوكوس».
من ناحية أخرى عملت مديرا فنيا لبعض المهرجانات كـ «نغمات اندلسية» و«مهرجان عبدالسالم عامر» و«مهرجان المديح والسماع بمدينة القصرالكبير». هذا دون أن أنسى أنني أيضا أعمل في مجال التنشيط السياحي ألكثر من 25سنة ،منتقال بين مدينة تطوان وطنجة والدارالبيضاء ومراكش وأكادير. • نبدأ بالسؤال حول بداياتك األولى في مجال الموسيقىوالغناء؟
• • ابتدأت مسيرتي في سن مبكرة جدا ،وكنت وقتها قد تعلمت العزف على آلة القيثار في سن السابعة، حيث وجدت اآلالت الموسيقية بوفرة في بيتنا تعود إلخواني الذين كانوا يتقنون العزف على عدة آالت، وأنماط موسيقية كان أغلبها متأثرا بمجموعة ناس الغيوانوالمشاهب.
من هنا انطلقت شرارة البداية .ففي سن العاشرة كنت بدأت أعزف بعض األغاني الشهيرة لمجموعة المشاهب ،خصوصا وأنها ألهمتني بجمالية عزفها وأصوات أفرادها وألحانها المتميزة .وعندما التحقت بسلك اإلعدادي والثانوي برز نشاطي في المسرح المدرسيوالحفالتالمدرسية،خصوصاخاللالمناسبات الوطنية .وخالل هذه الفترة التقيت بـ «عرابي» المرحوم الفنان محمد الزاوية (صكال ) ،تعرفت على أسرة «القرمادي» ،ليتم احتضاني و توجيهي إلى الموسيقى الغربية التي اكتشفتها وعشقتها بفعل إتقاني للغات األجنبية ،الفرنسية واإلنجليزية بالخصوص. • هل يمكن الحديث عن تيار فني ينتمي إليه رشيد بوعسرية ؟
• • أنا أنتمي إلى المدرسة «الميكرية» ،وأنا أفخر بذلك .وقد اكتشفت مع مرور الوقت أني أميل للتعبير عن هموم المجتمع من خالل األلحان األصيلة الممزوجة بالموسيقى الغربية .وهذا عائد لتأثري بموسيقى الجاز و الفالمنكو المرتبطة بالمعاناة والعذاب .إضافة إلى اهتمامي بـ «البوب العالمي».
إنني أنتمي إلى الموسيقى العالمية ،ولكني رغم ذلك أشعر أن كل من يسمع إنتاجاتي يفهمها ويتقبلها بتلقائية ومتعة .وهذا بشهادة عدة فنانين و نقاد. • رشيد بوعسرية تميز في الساحـة الوطنيـة والعربية باشتغاله على المـوروث الثقافي خصوصا فن العيطة ،وتقديمه بشكل متطـور ،كيف تبلورت الفكرة لديك؟
• • الحمد هلل بلدنا زاخر بالموروث الثقافي ،وضمنه فن «العيطة الجبلية» التي أشتغل عليها بحكم انتمائي لمنطقة الشمال الغربي حيث ترعرعت في حي أغلب سكانه من «أهل سريف» و«زهجوكة» ،وهي مناطق غنية بالتراث الفني الجبلي. إن احتكاكي ،منذ الصغر ،بالمرحوم «الحاج بريطال»، الذي كان يعتبر من رواد الطقطوقة الحبلية ،و تأثري بزيارة المجموعة الشهيرة ROLLING STONESإلى حينا ،وإلى مدشر «زهجوكة» ،شدا معا بانتباهي إلى هذا الفن االصيل ،وإلى الموسيقى العالمية.
من جانب آخر أنا أشتغل على «فن الهيث» و«فن عيساوى» اللذان شكال معا مرجعية فنية لي منذ نعومة أظافري ،وبحكم انتماء والدي إلى سهل اللوكوس، والوالدة الغرباوية األصل .وهكذا اتسمت تجربتي بامتزاج األلحان واإليقاعات والجذبة والرقص واألذكار والبكاء والحنين إلى البلد بعد الهجرة والطابع الصوفي والفرجة ورقصات مختلف الطقوس. وألنني اكتشفت أنه قلما وجد فنان حاول عصرنة هذه األنماط الموسيقية ،بادرت واستبقت الزمن لكي أكون من الذين حاولوا تقديم هذا التراث في قالب فني حديث تتقبله كل األجيال ،وكل المجتمعات ،خصوصا في المؤلفات التالية ( :أبياطي يا بياطي ) و(موالي عبدالسالم) و( طه روح السالم). • ما هو أهم حدث طبع مشوارك الفني؟ • • أهم ما ميز مشواري هو اختيار أغنيتي ( طه روح السالم ) كأجمل عمل فني في المغرب سنة .2009 وطبعا هي أغنية تدعو إلى السالم العالمي وحب اإلنسان وحب األرض وتقبل اآلخر .وقد أشركت فيها مطربين وعازفين من عدة دول :أمريكا ألمانيا فرنسا والمغرب. وديانات متنوعة مسلمة مسيحية ويهودية .إال أنها، بصراحة ،لم تأخذ نصيبها من اإلعالم. • ما هي تقديراتك لحضـور األغنية في المجـال اإلعالمي العمومي؟ • • اإلعــالم العمومـي في المغرب ناجح بكــل المقاييس في إبراز األغنية المغربية بأجمل حلة .والواقع أن ما كان ينقصنا في السابق هو التعريف بالموروث الثقافي المغربي ،إال أنه في العشرية األخيرة بدأنا نشاهد برامج تقرب المشاهد أكثر إلى الفنون التراثية المغربية وتساعده في فهم وتحليل كل كبيرة وصغيرة في موروثنا المتنوع. وحتى إنشاء قناة األمازيغية كان له الوقع اإليجابي للتعريف باإلنتاج الفني التراثي ،وإعطاء الفرصة لعدد كبير من الفنانين من كل أنحاء مملكتنا العزيزة .،كل
حسب انتمائه وهذا ساعد على وفرة اإلنتاج واإلبداع معا. • من هو نموذجك في مجال الغناء ؟ 7نموذحي في الغناء...هههه....هم كثر .وطنيافأنا أعشق «اإلخوان مكري» ،ويونس خصوصا ،و أنا أيضا أقتدي بالفنان الكبير عبدالوهاب الدكالي من حيث األداء واأللحان .وعالميا ،طبعا الفنان الكبير ستينغ ( ) STINGخصوصا أنه فنان متكامل ..عازف ماهر، ملحن رائع ،وكاتب من الطراز الرفيع ،وإنسان كوني يحب السلم والسالم و يكره ماديات هذا العصر الزائفة . • ما هي األغنية التي تتمنى لو أنك من أداها ؟ • • أغنية «ليلي طويل» للفنان يونس مكري. • ما هي األلبومات التي أنجزتها لحد اآلن؟ • • أنجزت ألبومين .األول في بداية االحتراف ،مع أول مجموعة ( ، ) HUMAN MCوالتي كانت تضم الفنان عوض بلفقيه ،وعمر الركالة ،وخالد بنعمران (، )FRIW تحت اإلدارة الفنية للمرحوم محمد الزاوية () SAKALA وكان بعنوان «من أجل حياة أفضل» والثاني سنة 2014 وعنوانه ( من سوس الى لوكوس ) والذي كان ناجحا
ح و ا ر
مع
بكل المقاييس ،وقربني أكثر إلى الجمهور ،وفتح أمامي أبواب التعرف على فنانين كثر .كما قمت بكتابة وتلحين عدة أغاني لفنانين شباب أمثال «محي الدين مارسلي»، و«سعيد الحاجي» ،و«عادل أصيل» و«أسامة عبدالدايم» ومجموعة مازاكان وسارة عبدالسالم وسفيان مصطفى.
وأنا بصدد إنتاج ألبوم ثالث سيصدر قريبا بنهاية السنة الجارية .وهو تتمة لنشر وعيي الفني المستنبط من الفنون التراثية السالفة الذكر بمشاركـة ألمــع العازفين على اآلالت الغربية وطنيا. • كلمة لقراء الشمال؟
• • سعيد جدا بهذه االلتفاتة من جريدتكم الجميلة لتقريبي إلى قراء «الشمــال» وأتمنى أن أتوفــق في تبليغ رسالتي الفنية إلى قلوبهم ،وأن اكون خير سفير للموروث الفني الشمالي .فبالفن نرتقي ،وبموروثنا التراثينفتخر.
وأتمنى أن تكثر المناسبات الفنية في جميع أنحاء مدن الشمال ،فهناك طاقات واعدة تنتظر فرصتها لتقول كلمتها ،كما أتمنى لكم جميعا مزيدا من السلم والسالم و أعذب األلحان ،ولجريدكم مزيدا من النجاحات و أشكركم على هاته االلتفاتة اتجاهي.
العدد 1011
الشمال الفني
مجموعة حبال الوثاق» الغيوانية «بالقصر الكبير تمتع الجمهور في مهرجان للتراث الشفهي وفن الحلقة ومسرح الشارع بأسفي
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
5
عدوى ترويج األعمال الفنية المزورة • يوسف سعدون
حلت مجموعة من « حبال الوثاق «مجموعة غيوانية» القصر الكبير ،األحد 1شتنبر ،2019ضيفة على مدينة أسفي في إطار فعاليات المهرجان األول بأسفي للتراث الشفهي وفن الحلقة ومسرح الهواء الطلق تحت شعـار « :تاريخنا بوابتنــا لمستقبـل أفضل» وذلك بفضاء ساحة المطار الكورس والتي تنظمه جمعية المحيط للتجار الصغار.
أطربت الفرقة الغيوانية الجمهور األسفي بوصالت غنائية خالدة «الصينية» و «غير خذوني /ضايعين» التي تشكل منعطفا في مجال األغنية االجتماعية خالل السبعينات ،كما أن الجمهور تفاعل مع المقطوعات الجميلة بشكل واسع ينم عن استحسان ما أبدعته أنامل المجموعة الغيوانية القصرية .
ع .بوربوحة
المهرجان الوطني للتراث الشعبي في نسخته الثالثة تحت شعار« :تفسير جديد للتراث المجيد» تنظم الجمعية المتوسطية اإلفريقية للثقافة والفنون Amacaبالمضيق بشراكة مع جماعة المضيق،وبدعم من المندوبية اإلقليمية لوزارة الثقافة بتطوان المهرجان الوطني للتراث الشعبي،في نسخته الثالثة دورة أحد أعمدة الصيد التقليدي بالمضيق،والملقب لدى ساكنة الرنكون: «بالزروالي» بتاريخ 28-27شتنبر 2019بقاعة دار الثقافة ،وفضاء الكورنيش قرب الكنيسة. برنامج هذا العرس التراثي المغربي المتوسطي متنوع وغني ، كما أن فقرات هذه التظاهرة الثقافية تتضمن: ندوة علمية « :المعجم البحري بين المبنى والمعنى»بمشاركة نخبة أكاديمية أمسيات شعرية بقاعة دار الثقافة ،في الهواء الطلقومعزوفاتموسيقية توقيع ديوان جماعي لشعراء من المغرب وإسبانيابفضاء مقهى وسط المدينة
المهرجان الدولي األول للفيلم الكوميدي بالرباط ينظم المركز المغربي لمبادرات التنمية ما بين 10و14شتنبر الجاري الدورة األولى للفيلم الكوميدي القصير ،وحسب تصريحات مدير المهرجان المخرج شاكر أشهبار عبر ندوة صحفية ،فالمهرجان سيعرف مشاركة 30فيلم من 16دولة منها المغرب وفرنسا وإسبانيا وإيطاليا ولبنان وغيرها ،وستتبارى األفالم المنتقاة من بين 1254فيلم توصل بها المهرجان من 86دولة على الجائزة الكبرى ،وجائزة الجمهور ،وجائزة لجنة التحكيم، وجائزة التشخيص(ذكورا و إناثا)،وتترأس لجنة التحكيم التي جل أعضائها مغاربة المنتجة رشيدة السعدي، وتعرف فعاليات المهرجان تكريم الممثل الكوميدي عزيز داداس حيث سيعرض له فيلم «لحنش» الذي قام ببطولته كما ستنظم ندوة فكرية حول موضوع تطورات سينما الكوميديا بالمغرب والخارج يؤطرها مجموعة من النقاد المخرجين، وتبقى أهمية هذا المهرجان الذي ستشهد فعالياته قاعة با حنيني كونه األول من نوعه على المستوى العالم العربي واإلفريقي.
سهرات تراثيـــة (الطقطوقــة الجبليــة ،الهيـــت ،رقصةالكدرة،كناوة).......... معرض للوحات تشكيلية من إبداع األستاذ الفنان محمدالشاوي . كما يتضمن البرنامج احتفاء بشخصيات محلية أغنت رصيد التراث الفني بالمنطقة.... لذا فإن الجمعية المتوسطية اإلفريقية للثقافة والفنون تمد يديها لكل الفاعلين في الحقل الثقافي الجاد إلنجاح هذا العرس المغربي الرنكوني المتوسطي كي يحقق إشعاعا سياحيا للمدينة خاصة وأن هذه التظاهرة ستعرف مشاركة مبدعين ومبدعات من مختلف مدن المملكة المغربية ،إضافة إلى مبدعين ومبدعات من إسبانيا. عن مكتب الجمعية المتوسطية اإلفريقية للثقافة والفنون بالمضيق
زارني بمرسمي شاب في مقتبل العمر ،قدم لي نفسه بكونه من هواة جمع األعمال الفنية ويتوفر على أعمال مجموعة من األسماء التشكيلية المعروفة ،بدا فخورا وهو يسألني عن الفنان عبدالسالم نوار الذي يتوفر على العديد من لوحاته ،قال لي إنه اقتناها من مراكش ،وعبر هاتفه النقال بدأ يظهر لي لوحات الفنان نوار ،ذهلت وأصبت بصدمة لما رأيت ألنني أعرف الفنان عن قرب وأسلوبه الفني مألوف عندي ،ودونما تحكم مني ،أكدت له أن هذه األعمال كلها مزورة وتسيء لتجربة الفنان،،بل هي تقليد مشوه لها ،أدركت للتو أن الرجل قد سقط في فخ مافيا ترويج اللوحات المزورة ،حاول ضيفي إقناعي بكونه متيقن من مصدر البيع ويثق في الجهة التي تعامل معها ،وأن قيمة مقتنياته من اللوحات تناهز مائه ألف درهم ،هذا االعتراف زاد من دهشتي سألته إن كان يتوفر على شهادة أصالة تلك األعمال فأجابني بالنفي ،حيث ال يتوفر على أي وثيقة تثبت حقيقة العمل الفني و الجهة التي باعت له تلك األعمال ،كل ما لديه هو ملصق مثبت في ظهر العمل به سيرة الفنان وصورته وهذا أسلوبهم المعتمد في عملية النصب، وحسب تجربتي المتواضعــة فانطباعي عن كل مقتنيـــات صاحبي التي رأيتها عبر الهاتف كلها مزيفة ،وإلقناعه أكثر ربطت له االتصال بالصديق الفنان عبدالسالم نوار الذي تبرأ من تلك األعمال ،وهذا الحدث ذكرني بواقعة حدثت للفنان أحمد بن يسف حيث زارته سيدة بمرسمه حاملة معها بعض اللوحات لتتأكد من حقيقتها ،وأكدت له أنها قد اقتنتها بأثمنة باهظة، وجد الرجل نفسه محرجا،وبعد إلحاحها عليه أكد لها أن تلك اللوحات مزورة،حينئذ أغمي على تلك السيدة من شدة الصدمة. مثل هذه االحداث أصبحت منتشرة في ساحتنا الفنية ،وغياب مسطرة قانونية رادعة لمثل هذه الطرق التي يمكن أن تدخل في إطار جرائم النصب واالحتيال تتسبب في استفحالها ،وهناك جهات أصبحت معلومة تدعي ملكيتها ألعمال فنانين كبار من حجم احمد الشرقاوي والجياللي الغرباوي (لوحاته حطمت الرقم القياسي في التزوير) فريد بلكاهية وأحمد بن يسف وعباس صالدي وغيرهم ،جهات لها أسلوبها في االحتيال واإلقناع بمختلف سيناريوهات النصب واالحتيال ،وتستهدف هذه الجهات فئات لها رغبة في اقتناء اللوحات وال تمتلك ثقافة تشكيلية تستطيع من خاللها تمييز األعمال الفنية أو حتى نهج طرق قانونية لحماية نفسها من خالل التوفر على شهادة أصالة العمل الفني موقعة من الفنان أوالرواق الذي روجه،أو توثيق عملية االقتناء عبر الطرق القانونية ،كما تعمل المافيا على اإليقاع أيضا ببعض الراغبين في اقتناء األعمال عبر وسطاء دون شهادة إثبات لكونهم يعتقدون أن اقتناء العمل الفني بطرق قانونية تكون تكلفته أكثر.. على العموم ،أصبحت ظاهرة ترويج األعمال الفنية المزورة ببالدنا منتشرة بشكل كبير ،و هذا األمر يسيء إلى سوق ترويج اللوحات الذي هو في األصل يعاني من الكساد كما أن لها انعكاس سلبي على اإلقبال على األعمال الفنية ،والمتضرر أكثر هو الفنان الذي يوظف تاريخه وإسمه من أجل اغتناء ال مشروع لهذه المافيا وتؤثر على قيمته الفنية ..لهذا وجبت المبادرة في التعجيل بإخراج القوانين الرادعة لمثل هذه الجرائم وتنظيم سوق تداول األعمال الفنية والضرب بيد من حديد على هؤالء النصابين .
6
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
العدد 1011
مجتمع ـ سياسة ـ حقوق فكري ولد علي
(مراسل من الحسيمة)
عامل الحسيمة يجوب أزقة حي «وراء القدس»
في جولة ماروطونية قام بها فريـــد شوراق عامل الحسيمــة مؤخــرا داخــل حي «وراء القــدس» الذي ألفت ساكنتـه زيـارات السيد العامل وما فتئت تلح عليها لتجاوز كل المشاكل المرتبطة اساسا بالتهيئة والتجهيز إذ رصدت له اعتمــادات كبيرة من برنامج التنمية المجالية الحسيمة منارة المتوسط ضمن برنامج إعادة تأهيــل األحيـاء ناقصه التجهيز .وقد التفت ساكنة الحي حول عامل اإلقليم وعبروا عن تقتهم وآمالهم في السيد
العامل الدي أبدى تفهمه لمعاناتهم ووعدهم بالسهر شخصيا على هذا الملف حتى إيجاد الصيغ التقنية والقانونية الالزمة وقد كلف مختبر الدراسات بإنجاز خريطة تقنية لمشكل انجراف التربة وتحديد كل البنايات المهددة باالنهيار وذلك ليتسنـى االستجابـة لطلب الساكنة من الربط بشبكة الماء والكهرباء وتم تكليف لجنة محلية لهذه الغاية مشكلة من الوكالــة الحضرية وجماعـة الحسيمــة وباقــي المصالــح األخــرى سترفــع أشغالهــا
للسيد العامل فور االنتهاء من الجرد الكامل والشمولي لكل البنايات .كما أعطى عامل اإلقليم إلطالق الصفقة الثانية المخصصة إلتمام أشغال الترصيف واإلنارة العمومية التي ستكون وفق الشكل الموجود اآلن بباقي أحياء المدينة كإشارة قوية بعدم استتناء هذا الحي من أشغال تأهيل مدينة الحسيمة. هذا وقد ودعـت ساكنـة الحي بنسائها وأطفالها عامل اإلقليــم وعشــرات المصالح والمهندسين الدين استقدمهـم بفرح وآمال كبيرة في أفق وضع حد لمعاناتهم.
منتدى حقوق اإلنسان لشمال المغرب ـ التنسيقية العامة
لقاء تواصلي ثالث بتطوان بعد الحسيمة وطنجة ،لقاء تواصلي ثالث بتطوان في مقر الحزب االشتراكي الموحد يوم السبت 7شتنبر من تنظيم منتدى حقوق اإلنسان في شمال المغرب وذلك في أفق اإلعداد لمؤتمره العام المقبل . قبل الحديث عن اللقاء التواصلي وما نتج عنه من خالصات ،تتقدم التنسيقية العامة والتنسيقية المحلية بتطوان بالشكر الجزيل للرفاق والرفيقات في الحزب االشتراكـــي الموحد وخاصة الكاتب العام للفـــرع الرفيق البالي . القـول األكيـــد في شـــأن هــذا اللقــاء التــواصلـــي بيــــن مختلـــف المناضليــن والمناضالت المهتميــن بالشان الحقــوقــي بالمنطقـــة الشمالية خاصــة والمغرب عامة، هو أن اللقاء كان ناجحا وصريحا في تشخيصه ألوضاع حقوق اإلنسان وما يشهده هذا المجال من انتكاســة خطيرة تهدد كــل ما تمت مراكمته بفضل التضحيات التي قدمتها الحركة الحقوقية ومختلف القوى الحية للشعب المغربي ،في مقابل تغول الدولة التي عمدت الى محاصرة كل فعل حقوقي جاد ،وتطويــع أو قمــع أي صوت أو رأي معارض من أجل تسهيل عملية اجهازها على الحقوق األساسية للمواطنيــن والمواطنات ،وتيسير استمرارها في إنتاج نظام التفاهة الذي يبخس العمل المؤسساتــي سواء كــان جمعويا او حزبيا او مؤسسات دولة . كما ان اللقــاء التواصلي استحســن هذه المبادرة التي طرحت تجربة المنتدى للمسائلة من اجل استخالص الدروس على ضوء ما يشهده الوعي الجمعي للمجتمع من تحوالت عميقة اساسها انعدام الثقة في الدولة ومؤسساتها، بما فيها مؤسسات المجتمع المدني ،وهو ما يتطلبحسبالمشاركينوالمشاركات،مراجعات نقدية على مستوى التصورات والتنظيم ،من أجل إعادة الثقة في العمل الحقوقـي والعمل المنظم بصفـة عامة ،واألخذ بعين االعتبار
Fikri.press@gmail.com Tél 0661986707
بعد وعود بتلبية مطالبهم: المجلس الجهوي لعدول استئنافية الحسيمة يعلق احتجاجاته
أفاد بالغ يحمل من األرقام ،1-صادر عن عدول استئنافيــة الحسيمة ،المنضــوي تحت لواء الهيئة الوطنية للعدول ،أن األخيــر التـأم فــي جـمــع عـام استثنــائــي يـوم الخميــس ،2019 / 9 / 12على الساعة السادسة مساء بمقر الهيئة بالحسيمة ،لتدارس مستجدات الحوار الذي جمع المكتب الجهوي برئيس محكمة االستئناف بالحسيمة ،والوكيل العام بنفس المحكمة ،والذي أسفر عن تفهم تام لمطالب العدول ووعود بحل جميع المشاكل التي يتعرض لها قسم التوثيق والوثيقة العدلية.... نص البالغ رقم :1 التــأم السادة العــدول بالحسيمة في اجتماعهم العام االستثنائي بدعوة من المكتب الجهوي الستئنافية الحسيمة المنضوي تحت لواء الهيئة الوطنية لعدول المغرب ،وذلك يوم الخميس 12/09/2019على الساعة السادسة مساءا بمقر الهيئة بالحسيمة . حيث قـــدم رئيس المكتــب الجهــوي المستجدات المحلية المتمثلة في ان رئيس محكمة االستئناف بالحسيمة استدعى المكتب الجهوي لعدول استئنافية الحسيمة صباح يوم الخميس 2019/09/12إلجراء حوار بحضور السيد الوكيل العام بنفس المحكمة وبحضور رئيس المحكمة االبتدائية بالحسيمة ،حيث وعدوا والتزموا بأنهم سوف يتدخلون عاجال لحل جميع المشاكل التي يتعرض لها قسم التوثيق والوثيقة العدلية ،بما فيه تعيين قاض متفرغ ورسمي لقسم التوثيق في أفق إصدار قانون إللغاء خطاب القاضي بشكل نهائي الذي
هو مطلب جميع السادة العدول بالمملكة، وسوف يحرر محضر في الموضوع ويوقع عليه الطرفان ،وبعد نقاش وجدال بين السادة العدول ووقوفهم على الحوارات السابقة مع المسؤولين القضائيين على الصعيد المحلي وخاصة مع رئيس المحكمة االبتدائية بالحسيمة والرئيس األول بمحكمة االستئناف بنفس المدينة مع استحضار السادة العدول جميعهم النية الحسنة ،وأكد جلهم أنهم ليسوا من دعاة اإلضراب والوقفات االحتجاجية وإنما هدفهم هو حل المشاكل التي تتخبط فيها الوثيقة العدلية سواء فيما يتعلق بالتأخير والمراقبة والتضمين والخطاب الن هناك من يتجاوز حد اختصاصاته ويصل الى محاكمة الوثيقة العدلية بدل أن يكتفي بمهمته الشكلية المتمثلة في مراقبة أركان العقد وشروطه والعلم باالداء . و بعد نقاش مستفيض قرر الجمع العام ما يلي : )1تعليق وتأجيل اإلضراب الذي كان مقررا أيام 16/17/18من شهر شتنبر سنة 2019إلى حين التأكد من نتائج الحوار وتنفيذها عمليا في الواقع . )2قـــرر الجمع العام تحديــــد يـــوم 2019/10/02النعقـاد الجمع العـام المقبــل للنظر في تطبيق االتفاقات المتفق عليها مع المسؤولين القضائيين على الصعيد المحلي . )3ا إلبقاء على الجمع العام مفتوحا يعقد كل ما دعت الضرورة الى ذلك . عن المكتب الجهوي بالحسيمة حــرر بتاريخ 2019/09/13 :
المصالح اإلقليمية بالحسيمة تتدخل لفك المسالك الطرقية باإلقليم متطلبات الشباب واالعمل على إدماجمهم في المراكز القيادية ،واالنفتاح على اإلطارات الجادة مع تشكيل تكتالت صلبة للمواجهة والتصدي لما نشهده من تراجعات تطال مختلف مناحي حياة المواطنين والمواطنات ،والعمل كذلك من أجل اإلرتقاء إلى مستوى العمل المؤسساتي الذي يربط المسؤولية بالمحاسبة ،والتركيز على الموضوعات الحقوقية التي تهم منطقة الريف الكبير التي شكلت االضافة النوعية وجدوا تاسيس منتدى حقوق اإلنسان لشمال المغرب، باإلضافـــة إلى باقــي القضايا الحقوقية على الوطنية. وقد اعتبر اللقاء التواصلي ان هذه الدينامية المفتوحة التي اعتمدها المنتدى ،والتي على باقي االطارات الحذو بها ،هي السبيل الى جعل محطة المؤتمر العام المقبل محطة نوعية، لالرتقاء بهذه التجربـــة إلى مستــوى العمــل
المؤسساتي المنظم الواعي بذاته وما يفرضه الواقع من متطلبات وتحديات. وفــي األخيـــر أكــد المشــاركـــون والمشاركات في هذا اللقاء التواصلــي عـــن تضامنهم المطلق مع معتقـلـــي .حراك الريف وذويهم ،ومطالبة الدولة بتحسيــن ظروف اعتقالهم وتلبية مطالبهم وإطالق سراحهم دون قيـــد أو شرط .كما ركز اللقــاء على ضرورة تاسيس مركز لألبحاث والدراسات لعموم الريف الكبير مفتوح على الفضاء الجامعي يعنى بقضايا التنمية والديموقراطية والجهوية .والعمل على إصدار مجلة علمية فصلية كمساهمة عملية من اجل مواجهة ثقافة التفاهة التي تقوم الدولة على تسييدها وإنتاج ثقافـة فكرية وحقوقية وسياسية جديدة وبديلة. لإلخبار :اللقاء التواصلي الرابع سيكون في مدينة العرائش يوم 21شتنبر .2019
ت��ب��ع��ا ل��ل��ن��ش��رات ال��ج��وي��ة اإلن���ذاري���ة (مستوى برتقالي إلى أح��م��ر) التي أصدرتها مديرية األرصاد الجوية، ع��رف إقليم الحسيمة يوم السبت 07شتنبر 2019اب���ت���داء من الساعة السادسة مساء، تساقطات مطرية رعدية قوية همت على وجه الخصوص المرتفعات والعديد من الجماعات القروية باإلقليم وأدت إلى انقطاع حركة السير ببعض المحاور الطرقية (ط و / 2ط و ،)8وبفضل الترتيبات االستباقية المتخذة عبر التواجد الميداني آلليات المصالح التقنية للعمالة ولمديرية التجهيز والنقل والجماعات الترابية تم فتح جميع المسالك الطرقية في وقت وجيز لم يتعدى ساعة واحدة. و عقدت اللجنة اإلقليمية لليقظة اجتماعا استباقيا تحت رئاسة عامل اإلقليم وتم تشكيل لجان محلية بكل قيادات اإلقليم للقرب من المواطنين وتقديم المساعدة عند الحاجة واعطى عامل اإلقليم تعليمات لكل المصالح التقنية ورجال السلطة إلى التجنــد طيلــة هذه
األي��ام ،وتوجيه تحذيرات للمواطنــيـن بالمناطـــق المعروفــــة بخطورتهــا، ووجود الوديان بهـا .كما تم تعبئة جميـع الموارد البشرية للوقاية المدنية للتأهب لالستجابة الفورية لكل نداء ،ووضع المعدات واآللـيــات بالقـــرب مــن المناطق المحتمل حدوت الخطر بها ودلك لضمان سرعة التدخل واإلغاثة وكدا تعزير حضور دوريات الدرك الملكي بجميع المسالك الطرقية لتسهيل مأمورية مستعملي الطرق والتصدي لكل محاولة منهم المغامرة بأرواح الناس. لذا تبقى اللجنة اإلقليمية بمقر عمالة الحسيمة تحت رئاسة عامل اإلقليم شخصيا معبئة 24/24ساعة لالستجابة لكل نداء من المواطنين والمواطنات عبر أرقام الهاتف التالية: 0539 98 27 46 / 0539 98 20 18 أو 0539 98 20 47 كما يرجى من جميع المواطنين والمواطنات توخي أقصى درجات الحيطة والحذر.
7
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
العدد 1011
مجتمع ـ سياسة ـ حقوق عبد العالي بن ربوحة
(مراسل من القصر الكبير)
مديرية التعليم بالعرائش تعد للدخول المدرسي 2020-2019
في سياق اللقـاءات التنسيقية التي تم عقدها على مستوى مديرية التعليم بالعرائش حول الدخول المدرسي ،2020-2019انعقدت عدة لقاءات تواصليــة بمقر مديرية التعليم بالعرائــش للوقــوف على كافة الترتيبــات واالستعدادات ،وتفعيل آليات التتبع والمواكبة الميدانية واتخاذ كافة التدابير لضمان انطالق الدخول المدرسي في ظـــروف جيدة ،اللقـاء الذي ترأسه السيد المدير اإلقليمي محمد كليل بحضور السادة رؤساء األقسام والمصالح باألكاديمية خصص إلنجــاز تقييم مرحلــي
لمختلف اإلجراءات المتعلقة بالدخول المدرسي الحالي ،سيما التي تخص مجـاالت العــرض المدرسي ،وتأهيل المؤسســات التعليميــة، ومجال الموارد البشريـــة ،والمجــال التربوي، والخريطة المدرسية والدعم االجتماعي ومجال التعبئة والتواصل ،بهــدف توفير الشـروط المالئمة النطالق الدراسة في أحسن الظروف. وقــد تميــزت هـذه اللقاءات بالتفاعــل اإليجابي لمختلف الهيئــات التي تعبـــأت من أجل إنجاح الدخول المدرسي الذي ينظم هذه
السنة تحت شعار «من أجل مدرسة مواطنة دامجة». وكانت وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي قطاع التربية الوطنية ،قد أعلنت عن التحاق اطر التدريس برسم السنة الدراسية 2019-2020 يوم األربعاء 4شتنبر وعن انطالق الدراسة بشكل فعلي يوم الخميس 5شتنبر بالنسبة للسلك االبتدائـي والسلك الثانوي اإلعدادي والثانوي التأهيلي وباألقسام تحضير شهادة التقني العالي .
القصر الكبير :ورشة تكوينية حول موضوع الميزانية التشاركية
نظمت هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بالقصر الكبير ،الحلقة التكوينية االفتتاحية حول موضوع الميزانية التشاركية وأبعادها التنموية والسوسيو اقتصادية مساء يوم الجمعة 6شتنبر 2019بمقر جماعة القصر الكبير . وتندرج هذه الورشة التكوينية ،في إطار مشروع النهوض بثقافة المساءلة والمحاسبة وإشراك المجتمع المدني في تدبير الشأن العام المحلي. هذه الحلقة العلمية أطرتها األستاذة الخبيرة خديجة الرباح التي حاولــت بإيجابية تناول الموضــوع من كل جوانبــه ،حيــث أظهرت مزاياه وطرق تنزيله وكيفية اعتماده، كما أبرزت خالل عرضهــا لمجمل تجليات الميزانية التشاركية التي تتبنى فكرة مشراكة المواطنات والمواطنين في تدبيــر الشؤون العامة ويتجلى في مساهمة المواطنين في مسلسل اتخاذ القرار المتعلـق بالتخطيط وتنفيذ السياسات والمشاريع العامـة وفــق تصور استشاري ملزم يحقق شراكة فعلية لكل المتدخلين ،بحيث يمنح القرار المشترك سلطة حقيقية للمواطنين وفعاليات المجتمع
المدني في اتخاذ القرار وممارسة مسؤوليات سياسية هامة وفق منظور شمولي يرتكز على اعتماد قواعد الحكامة الجيدة في تدبير أمور الشأن العام المحلي ،وتحقيق التوازنات المجالية ضمن رؤية هادفة إلى تنزيل مشاريع تنموية تستجيب وطموحات الساكنة .وتناولت الدورة التكوينية آليات تنزيل وتقييم الميزانية التشاركية وإسهامها في مجال التنمية المحلية.
ومن بين األهداف الرئيسية لهذا اللقاء العلمي : تقوية قدرات أعضاء الهيئة المنتخبينالمحليين في التدبير الميزانيتي. إذكاء الوعي وإرساء ثقافة الحكامةالتشاركية المحلية لدى الهيئات المدنية. كما يعرف هذا الموضوع لقاءات تكوينية أخرى .
السيطرة على حريق غابة “عشاشة” بشفشاون
أكد عبد العزيز حجاجي المدير الجهوي للمياه والغابات ومحاربة التصحر ،السيطرة على الحريق الذي شب منذ الخميس الماضي بغابة عشاشة تاسيفت بإقليم شفشاون. وأضاف المدير الجهوي للمياه والغابات ومحاربة التصحر ،أن الجميع سيبقى مرابطا بعين المكان للتأكد من السيطرة الكاملة على الحريق ،مشيرا إلى أنه لحد الساعة لم تتحدد أسباب الحريق ،وقال إن األبحاث جارية في األمر. يشار إلى أن النيران التي شبّت في الغابة منذ يوم الخميس الماضي أتت لحد اآلن على ثمان مائةِ هكتار من الغِـطا ِء الغابوي حسب حصيلة مؤقتة. وحسب مصادر محلية فإن المديرية الجهوية للمياه والغابات ومحاربة التصحر جندت ،بمعية الدرك الملكي ،والقوات المسلحة
الملكية ،إلى جانب السّلطة المحلية وعناصر الوقاية المدنية ،كل إمكانياتها لتطويق الحريق وإخماده ،مضيفة أن قوة الرياح ووعورة المسالك وصعوبة التضاريس كانت من بين العوامل التي ساهمت في اتساع رقعته. المصادر ذاتها كشفت أن المتدخلين
في عملية إخماد الحريق استعانوا بطائرتين من نوع «كانادير» خالل اليومين األوليين، ليتم رفع عددها إلى ثالث طائرات خالل اليوم الثالث ،دون أن تفلح الجهود المبذولة في إطفاء ألسنة اللهب التي أتت على مساحات مهمة من الغطاء الغابوي.
benrebouha01@gmail.com Tél : 0641794991
ضحايا سنوات الرصاص
«انتفاضة 1984بالقصر الكبير» يطالبون بإنصافهم وتسوية ملفاتهم كباقي الضحايا
وجه ضحايا االنتهاكات الجسيمة لحقوق اإلنسان «انتفاضة 1984بالقصر الكبير « رسالة إلى رئيسة المجلس الوطني لحقوق اإلنسان أمينة بوعياش ،يطالبــون فيها بإنصافهم وتسوية ملفاتهم وتمتيعهم بحقوقهم العادلة والمشروعة كباقي الضحايا. وطالب الضحايا من خــالل رساالتهـــم بتمكينهـم من توصية تكميليــة باإلدماج االجتماعي ،مع العلم أن بعــض الضحايا كانت قد أقرت في حقهم التوصية من طرف لجنة
المتابعة لهيئة اإلنصاف والمصالحة ،والتخلي عن االزدواجية في التعامل مع الضحايا والعمل على تسوية ملفات الضحايا المصنفين تعسفا خارج األجل. وأكد ضحايــا سنوات الرصاص انتفاضة 1984بالقصر الكبير في ملفـهـم المطلبــي الموجه إلى رئيسة المجلس الوطني لحقوق اإلنسان أمينـــة بوعياش تشبثهــم الدائم بمطالبهم والدفاع عنها بشتى السبل والطرق المتاحة قصد تحقيقها .
المهرجان الثالث لمعركة وادي المخازن بجماعة السواكن
انطلقت صباح يوم السبت 7شتنبر ،2019 فعاليات النسخة الثالثة من المهرجان الثقافي والفني والتنموي بجماعة السواكن ،والمنظم من طرف المجلس الجماعي لجماعة السواكن تحت شعار «معركة وادي المخازن عمق تاريخي وعنوان للتنمية االقتصادية واالجتماعية إلقليم العرائش» ،في الفتــرة مابين 7-8-9شتنبر الجاري . أعطيت االنطالقة الرسميـــة لفعاليـــات المهرجان ،بتالوة آيات بينات من الذكر الحكيم ،ثم النشيد الوطني ،وكلمة رئيس جماعــة السواكن ،عبد السالم النباص وفي كلمته بالمناسبة تقدم بالشكر الجزيل،إلى الحضور على تلبيتهم الدعوة،موضحا في معرض حديثه ،أهمية تنظيم النسخة الثالثة من المهرجان بتراب الجماعة ،باعتبار فعاليات النسخة الثالثة من المهرجان ،جسرا متواصل بين المجلس الجماعي والساكنة ،كما تعتبر فرصة للتعريف بما تزخر به المنطقة من موروث ثقافي وتراث المادي،والذي من شأنه المساهمة بشكل فعال في التنمية المحلية وفي الختام ،تقدم عبد السالم النباص ،بالشكر إلى كل من ساهم من قريب أو بعيد، في تنظيم وإنجاح فعاليات النسخة الثالثة من المهرجان ،وقد خص بالذكر كافة الشركاء ،وكل الفاعلين والمشتركين. وتنظم هذه الدورة بمناسبة االحتفال بالذكرى 441لحدث معركة وادي المخازن التي تصادف عيد العرش المجيد .
كما جاء برنامج هذه الدورة متميزا بتنوع فقراته التي تروم التعريف بمؤهالت المنطقة وتاريخها وبموروثها الثقافي والفني ،و أن هذه الدورة تعتبر أيضا ملتقى لتبادل التجارب والخبرات بين الفرق المشاركة وفرجة ومتنفسا للساكنة ولزوارها .. وانطلقت فعاليات المهرجان باستعراض الفرق المشاركة في الفروسية وفن التبوريضة، وتم استقبال المشاركين في رياضة المشي واستكشاف المنطقة وكذا المآثر السياحية التي تزخر بها المنطقة . وعرف برنامج هذه الدورة أيضا عروض فنية وفلكرولية متنوعة أبرزت الموروث الثقافي المحلي ،وسهرة األغاني الشعبية من فن عيساوة والطقطوقة الجبلية وأهازيج الهياتة وعروض الفروسية على إيقاعات الفنون الشعبية وسابقات السلوقي (كالب القنص) ،وورش الرسم على الجداريات لفائدة األطفال والتالميذ، ومقابلة في كرة القدم لفائدة الشباب بين فرق محلية ،ومعرضا لمنتوجات الحرفية والصناعة التقليدية للمرأة القروية ،وتقديم فقرات من فن المسرح من انجاز أطفال وشباب المنطقة . المهرجان تميز أيضا بعرض شريط وثائقي يخلد لملحمة معركة وادي المخازن، واهم المنجزات التي حققها المغاربة في هذه المعركة.
8
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
العدد 1011
تعديل وزاري
يجب أن يستوعب العثماني أن مصلحة الوطن تفوق كل االعتبارات األخرى! «يجب أال نخجل من إدراك نقاط ضعفنا أو االعتراف باألخطاء التي شابت مشوارنا .على العكس من ذلك ،يجب علينا استخالص الدروس التي ستمكننا من تصحيح أوجه القصور وإعادة تحديد المسار المزمع اتباعه». هذا المقتطف من الخطاب الملكي الصادر في 20أغسطس ،2019يؤكد على أهمية النهج الجديد الذي اتبعه المغرب لوضع حد للحكم الذي اتسم حتى اآلن بالضعف وعدم الكفاءة، والبدء مرة أخرى على أسس جديدة إلعطاء البالد حكومة قوية ومتجانسة. بلدنا في مفترق طرق استراتيجي حيث يجب عليه اتخاذ القرارات الصحيحة ،بتفكير عميق وبعيد المدى. هنا تكمن الحاجة الملحة إلى التحول ،وهذه المرة هي ثورة في ممارسات التفكير والتحليل، وإنشاء إطار عمل جديد ،وببذل كل التعاون من أجل جعل المغرب بلدًا يتجدد ،بلدا راسخا بال اختالالت ،وحيث سيجد كل مغربي نفسه فخورا باالنتماء إليه بدون مركب نقص.، يطلب الملك من الحكومة المستقبلية أن تكون طموحة ومتفاعلة ،وأال تشكل عرضًا مسرحيا آخر يركد في الرداءة عن طريق بيع الوهم المثمر ،للظفر بوالية جديدة عقيمة ومحبطة مثل سابقاتها التي لم تف بالثقة التي وضعها فيها المغاربة.
لقـد بدأت عمليـة التعديـل الوزاري ،وبدأت الجولـة األولى من المفاوضات موسومة بانعدام الثقة. و رئيس الحكومة هو الذي أملى اتباع هذه المنهجية. واعترا ًفا بحلفائه ،فقد تبنى مقاربة ال تخلو من الحسابات السياسية، حيث التقى بشكل منفصل بكل واحد من قادة أحزاب األغلبية ،متجنبا عقد اجتماع بحضور جميع الرؤساء ،خو ًفا من االلتفاف ضده بشكل يفرض عليه تدبير جماعي لعملية التعديل. خالل هذه االجتماعات الثنائية األولى ،لم يتم لنا معرفة جوهر هذه المفاوضات. في األيام المقبلة ،سيستأنف سعد الدين العثماني االتصال بحلفائه، لمنحهم رؤية أوضح ،وعرضاً أكثر واقعية بخصوص الحكومة الجديدة. ستكون االنطالقة الحقيقية لمفاوضات تشكيل حكومة العثماني المستقبلية ،أو ًال وقبل كل شيء بشرط أن يحصل تقليص في عدد الوزارات ،وإلغاء كتاب الدولة التي لم تكن تجربتها منتجة ،بالنظر إلى أن الحكومة الحالية تتشكل من 38وزيرا .عدد ال يمكن العثور عليه في أي حكومة بالبلدان المتقدمة. وهنا تكمن المشكلـة ،إذا كانت األحزاب قد اعتـادت فــرض عدد الحقائب المراد حصدها ،كما لو أن االمر يتعلق باقتسام كنز، فسيضطرون هذه المرة إلى قبول عدد صغير من الوزارات ،على الرغم من أنهم لم يسبق أن قبلوا بهذا النوع من المكسب ذي األفق المحدود، خاصة أنه يجب علينا أيضًا التفكير في وزراء تكنوقراط. لننطلق من العقلية المكرسة لدينا من السياسيين الشرهين. عاد ًة ما يكون تقاسم الكعكة على أساس االعتبارات السياسية فقط في اختيار الوزراء ،األمر الذي جعل من الصعب دائمًا تحقيق االتساق والتجانس داخل األغلبية ،وأدى إلى الفشل في إدارة شؤون الدولة. من ناحية أخرى ،يواجه سعد الدين العثماني صقور حزبه( ،حزب العدالة والتنمية) ،الذين سيمانعون بخصوص تقديم تنازالت أمام شهية األحزاب األخرى. النقطة الثانية وهي المتعلقة باألحزاب التي يجب أن تغادر االئتالف
بقلم :الدكتور
عبد الحق بخات
يتعلق األمر بإعادة بناء هذه الثقة عن طريق وضع مستقبل الوطن في أيدي الكفاءات المعرفية وليس بين أيدي االنتهازيين الجشعين والشرهين .خالف ذلك ،سيكون كل شيء بال جدوى ،ألننا سنستمر في الدوران داخل نفس الحلقة المفرغة. لقد حان الوقت للقيام بعمل ما باعتباره تمهيدًا جديًا لتعريف نموذج التطوير الجديد الخاص بنا. إذا فشل النهج الحالي في وضع المغرب ،بكل أبعاده ،بشكل دائم على طريق التغيير والتقدم اإليجابي ،فسنكون قد خسرنا معركة نقل الوطن من أجل مستقبل أفضل. لهذا السبب فالمطلوب من رئيس الحكومة عدم ترك قطار التقدم يمر .يجب عليه أن يفكر بعمق ،والتفكير بعيدا ،وبمشاعر تجعل مصلحة الوطن فوق أي اعتبار آخر. إذا كان ال يريد أن يعانى من نفس هزيمة سلفه عبد اإلله بنكيران ،الذي أقيل في 15 مارس 2017بسبب عجزه عن استعادة مسؤوليته التنفيذية في القواعد والمعايير والمواعيد النهائية ،فإن على رئيس الحكومة سعد الدين العثماني واجب النجاح .فالفشل لم يعد مسموحا به!
الحالي ،بسبب العجز الصارخ الذي أبان عنه وزراؤها .تتركز األنظار على حزب التقدم واالشتراكية الذي يتزعمه نبيل بن عبد اهلل ( )PPSواالتحاد الدستوري الذي يتزعمه محمد ساجد ( ،)CUأو حتى االتحاد االشتراكي للقوات الشعبية (. )USFP تجدر اإلشارة إلى أنه حتى مع هذه المغادرات ،ستظل الحكومة المستقبلية دائمًا تتمتع بأغلبية في مجلس النواب. بعد هذه الخطوة ،ستكون مسألة توزيع الحقائب الوزارية بشكل ملموس بغرض معرفة الشكل الذي ستتخذه عملية تحمل إدارة أي قطاع. سيكون األمر األصعب هو العثور على الكفاءات القابلة لالستوزار، وف ًقا لمنطق الجدارة الذي يريده الملك .وهنا منشأ التعقيد حيث اعتدنا االعتماد على ملء الفراغ بدل االحتكام إلى الجودة. لكن اليوم ،اإلشارة واضحة« :انتهى زمن العجز والمكانة للكفاءة! ». ومن الضروري أيضا أن تحصي األحزاب السياسية بين صفوفها الكفاءات المأمولة ،وإن بدا أنه أمر ليس بالسهل. ربما سيتعين على هذه األحزاب البحث عنها في مكان آخر ،حتى إذا كانوا يريدون دمجهم في صفوفهم. هكذا إذن ،ترتسم الصعوبات واضحة أمام خارطة طريق رئيس الحكومة ،المحاصر بضيق الوقت ،مع اقتراب موعد افتتاح الدورة الخريفية للبرلمان ،وإعداد مسودة قانون المالية لعام .2020 في غضون ذلك ،يخضع التعديل الوزاري لقواعد وبروتوكوالت صارمة ومحددة جيداً ،وقد قدم رئيس الحكومة إلى الملك تقريرًا عن الجولة األولى من المفاوضات ،ومن حيث المبدأ ،يتم تعليق استئناف المفاوضات في انتظار جواب اإلرادة الملكية. في الواقع ،فإن المحيط السياسي ،وكذلك المواطنين المتفاعلين مع األمر منذ أن كلف الملك رئيس الحكومة ،في 29يوليوز ،بمهمة تجويد اختيار فريقه الوزاري من خالل دمج كفاءات حقيقية قادرة على التعاطي بنجاح مع النموذج الجديد للتنمية الذي يأمله الملك. وتحت تأثير الدعوة المفاجئة تجد التكوينات السياسية نفسها غير
مهيأة بحكم عدم توفرها على الكفاءات المرجوة ،أو تقريبًا ،القادرة على مواجهة التحدي. إن المفاوضات التي يجريها رئيس الحكومة بكامل السرية ،تتيح لنا أن نتخيل العديد من السيناريوهات المحتملة ،متناقضة في بعض األحيان ،بسبب كثرة التكهنات. ومع ذلك ،وعلى الرغم من أنه يصعب الحكم على األمور ،إال أن سعد الدين العثماني يبدو واث ًقا من نفسه ،ومن المؤكد أنه يمتلك معايير اختيار فريقه الجديد ،ومفاتيح الحكومة الجديدة. نأمل أال يتسم األمر بالثقة المفرطة ما دام أنه ليس هناك ما يؤكد أن العثماني يتوفر على األوراق الالزمة للضغط على شركائه. في الوقت الحالي ،كل ما يمكننا فعله هو تقديم بعض السيناريوهات المعقولة التي يفترضها خبراء السياسة. في السيناريو األول ،تحدثنا عن تخفيض عدد أعضاء الحكومة. يشير السيناريو الثاني أيضا إلى تقليص الكثافة ،ولكن بشكل يسمح ألحزاب النواة الصلبة بالحفاظ على نفس العدد من الحقائب الوزارية. األمر الذي ال يمكن تحقيقه إال مع تخفيض عدد األحزاب التي تشكل االئتالف الحكومي. في السيناريو الثالث ،يتعلق األمر بتكرار تجربة سبق خوضها في الماضي .وتقوم على تعزيز األغلبية من خالل دمج قادة األحزاب الذين يشكلونها في الحكومة كوزراء للدولة .في هذا السيناريو ،تصبح الحكومة أكثر صالبة ،وقبل كل شيء ،آمنة من المشاحنات التي ميزت مسارها خالل العامين الماضيين. السيناريو الرابع واألخير ،واألكثر منطقية ،وخصوصا إذا كنا على علم بما نريده ،هو أن تنجز الحكومة مراجعة معمقة بحيث تحتفظ فقط بالكفاءات التي برهنت على جدارتها ،بغض النظر عن انتمائها السياسي وعدمه. بمعنى آخر ،إنها مسألة إخضاع األمر لمشرط تخليص جثة الحكومة من أي جهاز طفيلي.
امللحق الثقايف 9
العدد 1011ـ الثالثاء 17إلى 23شتنبر 2019
خـا�ص
الذكرى 25لوفاة الشاعر
أحمد بركات
إعداد وتنسيق عبد اإلله المويسي
2019/09/09 - 1994/09/09
لو كان �أحمد بركات ما يزال ح ّي ًا !
أحمد بركات غير معروف عربيا .وهذا شيء ينبغي التوقف عنده ،استيعابه أوال ،ثم البحث في أسبابه .بالرغم من أنه يشبه تقريبا حالة عربية أخرى ،يتعلق األمر بالشاعر السوري رياض الصالح الحسين .فهما ينتميان إلى الجيل نفسه تقريبا ،بركات مواليد ،1960والصالح ولد في .1954كالهما ترك أعماال شعرية قليلة ،لبركات مجموعتان وللصالح ثالث .وكالهما مات صغيرا أيضا بسبب المرض ،رياض في الثامنة والعشرين ،وبركات في الرابعة والثالثين ،فضال عن انتمائهما إلى التيار األدبي نفسه :القصيدة الجديدة في العالم العربي. غير أن تجربة رياض الصالح الحسين حظيت باالهتمام والتداول ،على المستوى العربي ،قياسا مع تجربة أحمد بركات .من هنا ندرك ّ أن الشاعر المغربي عليه أن يناضل نضاال مزدوجا وهو يقدم إلى القارئ تجربته ،عليه أن يبذل جهدا حتى يقنع أهل الحيّ أنه يطرب ،أقصد حضوره على مستوى بلده ،وعليه أن يبذل جهدا ربما مضاعفا كي يصل إلى قارئ الشعر في البلدان العربية األخرى. وعلى العكس دائما فالشاعر المشرقي يصل إلينا في الغالب دون عناء .مردّ هذا الكالم إلى زياراتي لبلدان المشرق العربي وحديثي مع األصدقاء الشعراء والكتّاب واإلعالميين عن أحمد بركات الذي يجهلونه تقريبا ،والذي يعتبر في اآلن ذاته واحدا من أروع الشعراء في تاريخ المغرب .ربما جريرته أنه ولد في بلد ال ينتبه إلى الشعراء ،بلد يدير إعالمه الكاميرات إلى الجهات التي ال يوجد فيها الشعراء ،بلد يتفنن حتى شعراؤه في نكران بعضهم .وربما جريرته أيضا أنه مات صغيرا .لو كان أحمد بركات ما يزال حيا ،في عصر التحول التواصلي المذهل، لكان واحدا من أكثر الشعراء العرب حضورا وتداوال.
عبد الرحيم الخصار
العدد 1011
الشمال الثقافي
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
10
�أحمد بركات
�شعَر ومل يعُد
لو عا�ش �أحمد بركات.. عبد السالم المساوي
لو عاش أحمد بركات لكان للقصيدة الثمانينية مذاقٌ آخر ..كان واحداً منا في الوقت الذي بدأنا فيه كتابة نصّ متمرد على القواعد .وكنا نصارع السائد ً فنقع في قبضته ً َّ نتحلل منه ،في وآونة أخرى آونة، حين كان أحمد ينفلت منَّا بجرأة من مسه مسٌّ من الشعر والجمال المختلف؛ فكانت نصوصه في (أنوال الثقافي) و(االتحاد االشتراكي) تشعل فضولنا ..وكما لو كان يعرف أن عدد أعوامه محدود ،فأراد أن يضيف إليه من قصائده التي كانت تذهب بعيداً في المتخيل والمستقبل ،وال تأبه لشراح البالغة ،وال لمن ي ِزنون الحركات والسكنات في ميزان الذهب. كان مقبال على الشعر إقباله على الحياة ،وكنا نحس أنه يعرض صحته للدمار الشامل أستطيع أن أقول اليوم أنني كنت أتوجس من أن يقرأ قبلي في األمسيات الشعرية التي جمعتنا .فإذا قرأ أحمد قبلي أتوقع أن يكون جمهور األمسية قد اكتفى منه بما يريد .كان إذا وقف أمام الميكروفون بوسامته ،فإنه يجعل جسده خاضعا إليقاعات إنشاده. وترانا نشفق من اندماجه الكلي في الطقس فإذا هو كشجرة تنفضها الريح وصوته متصاعد بالمعنى الكبير الذي تحمله قصيدته ،أما يداه فتطرزان في الهواء ما استغلق على السامعين من دالالت. عرفت أحمد بركات منذ الدورات األولى للمهرجان الوطني للتجربة الشعرية الجديدة في المغرب الذي احتضنته جمعية الشعلة بمدينة سال .كنا مجموعة من الشباب الذين كانوا يحسون بإقصاء متعمد من الجيل الذي سبقنا ،واستحوذ على كل شيء اتحاد الكتاب والجمعيات والمالحق الثقافية واألنشطة وكل وسائل إنتاج الثقافة .وكانت تحذونا رغبة في تجاوز واقع الغطرسة التي يفرضها السيتينيون والسبعينيون .وكان أحمد بركات بحكم اشتغاله في الصحافة مبكرا يتوفر على قدر كبير من المعلومات، ويعرف أكثر منا ما يدور في طاحونة الثقافة .فكان من المتحمسين إليجاد إطار أو هيكل ثقافي نتحد فيه. كان األصدقاء السلويُّون :مراد القادري وجالل الحكماوي ومحمد النجار وغيرهم ...ممن أرسوا دعائم المهرجان الشعري ،كما كان القادمون من فاس عبد السالم المساوي وعبد المالك أشهبون ،ومن العرائش محمد حجي محمد ومن طنجة :سعيد كوبريت ،ومن البيضاء :أحمد بركات وعزيز أزغاي ومصطفى فهمي وبوجمعة أشفري ،وآخرون من جهات اختلطت علي، مثل واكريم بلقاسم ،وسعيد أونوس ،وحسن برادة، وغيرهم كثير من الشباب الذين تحمسوا إلعالن تمرد كبير ،تجلى في البيانات الشعرية التي كنا نوقعها في ختام كل دورة .وكانت لغة هذه البيانات أقرب إلى العمل النقابي االحتجاجي ولم نكن ننسى أن نؤكد حركتنا تبشر بقيم فنية جديدة .في هذا الجو المتحمِّس عرفت أحمد بركات ،وأتذكر ـ مرة ـ مبادرة للشاعر محمد األشعري الذي طلب من فرع سال لجمعية الشعلة تمكينه من النصوص الشعرية التي كانت قد ألقيت في المهرجان الثالث للتجربة الشعرية الجديدة بالمغرب .حيث اختار نصاً ألحمد بركات بعنوان( :أبدا لن أساعد الزلزال) ..ونصاً لي بعنوان (تعويذات لفتح الباب الكبير) ونصاً ثالثاً للشاعر عبد اإلله الصالحي ،ونشر النصوص الثالثة في الملحق
الثقافي لجريدة االتحاد االشتراكي التي كان يشرف عليه ،مصحوبة بكلمة تشجيعية ،تشير إلى المستقبل الذي يعد به كتاب هذه النصوص .وفسرنا ـ يومها ـ سلوك الشاعر محمد األشعري بكونه استقطاباً لنا من قبل رئيس جديد التحاد كتاب المغرب .لكن األشعري كان على حق ألن أحمد بركات كان ـ يومها ـ يكتب نصا مغايراً يحمل في تضاعيفه بذوراً مخصبة لشعرية مغربية جديدة. واليوم في ذكرى رحيله المفجع أقول :لو عاش أحمد بركات إلى اليوم ،لكان للشعر المغربي المعاصر عالمته الفارقة ..وأقول كذلك :لن أنسى أبدا ،ونحن في مساء من مساءات شتنبر قديم ( ..)1994كنا في شفشاون نعاند القصيدة وتعاندنا في إحدى دورات مهرجان أصدقاء المعتمد بن عباد .وكنا على وشك بدء األمسية الشعرية الختامية ،حين جاء صوت الناعي رهيباً كزلزال: ـ لقد مات أحمد بركات!! فأصابنا الذهول ،ولم ندر ما نصنع ،ونحن نرى ركنا متيناً من أركان شعريتنا الجديدة يتهاوى.. وأذكر كيف تحامل الشاعر عبد الحميد جماهري على نفسه ،وارتقى سالليم المنصة ،وبدأ في ارتجال مرثية فادحة ،مرثيةٍ بصور وعوالم نجحت في فتح كل أبواب أحزاننا ،وانقلبنا ،بعدها ،إلى أهالينا ومدننا ،ونحن نحمل في القلب دفاتر الخسران ،وفي الروح صدى لقصيدة بركات الهائلة: وأنا حذر ،أخطو نحوكم وكأن السحب األخيرة تُحمّلني أمطارها األخيرة ربما يكون الماء سؤاال حقيقيا وعلى أن أجيب بلهجة العطش ربما حتى أصل إلى القرى المعلقة في شموس طفولتكم عليَّ أن أجتاز هذا الجسر األخير وأن أتعلم السهر مع أقمار مقبلة من ليال مقبلة حتى أشيخ وأنا أجتاز هذا الجسر األخير هل أستطيع أن أقول بصراحتي الكاذبة :لست حذرا ألنني أعرفكم واحدا واحدا؟ حقيقة ،لم يكن الشاعر حذراً وال ساعدته الحياة على أن يكون حذراً .كان يدخن جسده نفساً نفساً، غير منتبه لألفعى الغادرة التي كانت تتجه صوبه .لقد كانت قصيدته قوية ولم يكن جسده الواهن بقادر على تحمل عنفها .رحل أحمد باكرا وهو في الرابعة والثالثين ،مثلما رحل طرفة وكيتس ورامبو والشابي وباقي أسالفه من الشعراء الكبار الذين ماتوا شُبّاناً، تاركاً المشهد الشعري المغربي ذاهال ،من موت جاء في غير وقته ،ونحن ـ زمالء جيله ـ بالكاد كنا نحاول إقناع الجيل السابق بوعودٍ آتية .لكن ،مات أحمدُها في أوّل الطريق.
نجيب العوفي في مقتبل العمر والشعر والحياة ،رحل الشاعر أحمد بركات . ْ يُكمل رحل في لحظة مبكرة مفاجئة وصادمة من شهر ديسمبر 1994ولمّا ّ وكأن الشاعر المُغنّي بعدُ اغنيته ويصل الشاعرالفتى إلى قافيته المأمولة. بركات سائرعلى نهج الشعراء المغاربة الراحلين قبل األوان ،أحمد المجاطي ،محمد الخمار الكنوني ،عبد اهلل راجع ،عماد الدين السعيد ،محمد بنعمارة ،إلى آخر األحبة الذين عاجلتهم المنية قبل األوان . شعَر أحمد بركات ولم يعد . ّ يستحثه للرحيل . سافر بغتة بال تذكرة عودة .وكأن نداء علويا ( وأعرف بالبداهة ،أنني عمّا قريب سأذهب مع األشياء التي تبحث عن أسمائها فوق سماء أجمل ،ولن أساعد الزلزال ) . ذلك ما هجس به الشاعر في قصيدته ( لن أساعد الزلزال ) من مجموعته ْ البكر( أبدا لن أساعد الزلزال ) ،ص .7 وهذا الديوان مشْ ُفوعا بصِنْوه ( دفاتر الخسران ) ،كانا بمثابة طلقة شعرية ثمانينية حارة وجريئة وواثقة ،ضخّت دما جديدا في القصيدة المغربية الحداثية بعد البصمة القوية المُهيْمنة للتجربة الشعرية السبعينية ،علما بأن المحاوالت الشعرية األولى ألحمد بركات كانت مُتاخمة زمنيا لمرحلة السبعينيات (. )1979 لكن يبقى أحمد بركات شاعراثمانينيا ينتمي إلى هذا الجيل الطليعي الواقف على مفترق ُطرق حداثية صعبة ومصيرية ،بعد انهيار كثيرمن األحالم واألشواق الكبرى وهُبوب الرياح العاتية للعولمة واألمبريالية الجديدة ،ال تبقي وال تذر . في هذا السياق المتحوّل – الملغوم َ بزغتْ مجموعته الشعرية (أبدا لن أصالح الزلزال) الفائزة بجائزة اتحاد كتاب المغرب ،والتي تستعيد نصوصها، بصيغة شعرية مغايرة ،حرارة تلك الصيحة الشعرية التي جَأر بها أمل دنقل في ستينيات القرن الفارط (ال تصالح). وأشهد اني كنت عضوا في لجنة القراءة باتحاد كتاب المغرب آنئذ ،وكان االختيار واقعا على هذا العمل إلى جنب أعمال أخرى. كان الرهان بالنسبة ألحمد بركات ،مفتوحا على أفق انتظاريانع . ولقد جسّد جيل بركات حساسية شعرية جديدة وإبداال شعريا ملحوظا في مسار القصيدة المغربية ،من خالل االنتقال من مقاربة األسئلة والقضايا الكبرى إلى مالمسة شجون الذات والتقاط اليومي والعابر والهامشي والمُفارق ..بما يشفّ عن دالالت ورُؤى شعرية شفافة وعميقة . وعلى غرارمعظم رفاق جيله ،اختار أحمد بركات قصيدة النثر قالبا أثيرا ومطواعا لتجربته الشعرية ،لكن بحساسية شعرية وموسيقية فائقة الشفافية والرهافة . ويروي شقيقه الشاعرالكاتب عبد العالي بركات الذي كتب مقدمة ضافية ألعمال الشاعر ،أن الراحل كان يتمتع بمواهب موسيقية مرهفة ،وكان تفاعله كبيرا مع أغاني ناس الغيوان وجيل جياللة والمشاهب ،ويتقن العزف على آلة الطمطام ،وهي اآللة المركزية عند هذه الفرق. وال غرو أن يكون عازفا جيدا أيضا على أوتار الكلمة الشعرية ،من دون أن يكون ملتزما بأوزان الشعر العربي وتفعيالته. وجدير باإلشارة ،في خاتمة هذه السطور ،أن أحمد بركات كان من السبّاقين إلى كتابة قصيدة الهايكو منذ عمله األول ( أبدا لن أصالح الزلزال ) إلى عمله الثاني ( دفاتر الخسران). وحسبنا هنا تمثيال قراءة هذين النموذجين من العمل األول ،نقرأ تحت عنوان ( المطر هذا المساء )أصل المطر من بحرنا أصل البحرمن دموع مسائنا .ص 30 ومن العمل الثاني ،نقرأ تحت عنوان ( ريح العصر)هذه ليست صحراء هذه عباءة متصوّف مات وتلك عظامه ُ تعْبث بها ريح العصر .ص 86 وعلى شاكلة قصيدة الهايكو ،القصيرة المكثفة الومْضية ،كانت حياة أحمد بركات أيضا وعلى غرارها تماما ،كانت تجربته اإلبداعية التي تشبه طلقة بارود شعرية .
العدد 1011
الشمال الثقافي
يف القرن املا�ضي عزيز أزغاي ()... أتذكره ،اآلن ،وهو يتجول راجال بالقرب من حديقة الرميتاج في وسط شعب الدار البيضاء ..وأتذكره وهو فرح بدراجته الموبيليت النارية ..أتذكره بسرواله الجينز وجاكيته البنية وحذائه الرياضي األبيض ..وأتذكر شاربه الكث األنيق وشعره األسود المصفوف ،بعناية ،على الطريقة التركية ..أتذكر ضحكته الحقيقية الصافية ..أتذكر معجمه المنتقى من منجم الرصاص ..وأتذكر بناء جمله المفارقة ،وهي تركض بعيدة عن خيال جيلنا النثري ..أتذكر انخطافه عند استظهار القصائد.. وأتذكر أصابعه المرتجفة في الهواء ،كأنما تتعقب خطى الكبار المحلقين في سماء األبدية ..أتذكر نبرة صوته الحارة في المناقشات ..وأتذكر قصائد يده المرسومة ،بعناية ،على الطريقة الكوفية ..أتذكر أماسي شُعلة سال وليالي شفشاون في ضيافة أصدقاء المعتمد والسيدة الحرة َ ووْطى حْمَامْ ..وأتذكر قلقه الغميس من جحود أرض لم ولن تكون ألحد ..أتذكر بأربع عجالتٍ ..وأتذكر دم المحتجين التي جُمْعَتَه أتذكر الصغير.. جامعه في عبيده وملوكه وكراسيه ..وأتذكر الفانوس ِ الذي جرى في قصائده ..أتذكر كل ذلك ..وال أنسى الزلزال.. ()... ثم كان الوقت ليال ..حين كنا ننتظر أن يلحق بنا عند مرتفعات شفشاون ..أن يفتح الباب ..أن يرسل تلك الضحكة الشعرية األنيقة الهازئة ..لكنه تأخر طويال ..خمس وعشرون سنة مضت ..حضر خسرانُه ،بينما غاب خيال الشاعر الذي لم يكن يشبه خيال أحد.. لقطة غريبة :في آخر دورة ،لمهرجان أصدقاء المعتمد بن عباد الشعري في شفشاون ،حضرها الشاعر أحمد بركات ،وبينما كان كل الشعراء مصطفين ألخذ صورة جماعية في الهواء الطلق ،فكر الشاعر صالح الوديع أن يأخذ لنا ،دون علمنا ،صورة من الخلف .فكان ما سيصبح مفاجأة فيما بعد .وحده بركات ،عوض أن ينظر إلى المصور الذي أمامنا ،كان ملتفتا إلى الخلف!!
لتهد�أ حريتنا ون ْعـرف!!! مراد القادري بشارب في ذلك الصّباح من مُنتصفِ شهر فبراير من سنة ،1987ولجَ قاعة دار الشباب تابريكت شاعِرٌ نحيفُ البنيّة ٍ ّ مُهذبة .الظاهـر أنه كان يلبسُ سروال جينز .لم أعدْ أذكر ،إذ يفصِلني عن لقائِي األول بالشّاعر خاص ،وتسريحةِ شعْر ُ ثالثة عقود عن انْعقاد الدورة األولى من مِهرجان شُعراء الحساسية الشعرية الجديدة أحمد بركات أزيد من ثالثين سنة. الذي كانت تحتضِنُه مدينة سال ،والذي كان الشاعر أحمد بركات وفيّا له ،ويعـتبره المِنصّة التي أعلنت ،في المغرب ،عن جيل شعريّ جديد ،له من الخصُوصية والـتفـرّد ما يجعله إضافة أخرى في مسار شِعرنا المغربي. ميالدِ ٍ بعد هذا اللقاء األوّل ،ستتوالى اللقاءاتُ واألمْسيات الشّعرية ،هنا وهناك ...وفي ّ كل موعِـد ،كنت أشْعـرُ ّ أن ألحمد بركات ولشِعْـره طعْمًا خاصّا ،ربّما لم يسبقْ للشّعـر المغربي ْ أن عاشَه أو عرفه .لذلك ،فعِندما افتقدناه ،افتقدَ هذا الشّعْـرُ تلك االلتماعة ،التي شرقت ثم انطفت على حِين غفلة ،دُون ْ أن نرتويَ من مائِها الشّعـري بما يكفي. في تلك الفترة ،كنا شبَابًا مُنغمِسًا في البحْث عن أجوبَة ألسئلةٍ اجتماعية حار َقة ،عن معنى العدل واإلنسانية ً حزبية ضاجّة بالحمَاس والهُـتاف ،ولم واالنتِماء لهذه األرض .قـ ّلبنا ُكرّاساتِ الـرفاق وكنا ِنيشَهم الحـمراء ،ولجْـنا مقراتٍ نعْـثر على جواب شافٍ وكافٍ لتلك األسئلة التي كانت تُقـلق مضْجَعَـنا ،فيما كان ْ يكـفِـينا ْ أن ن ْقرأ هذين السّطرين ألحمد ٍ بركات ،لتهدأ حيرتنا ونعْـرف ّ أن: األرض ليست ألحد األرض لمن ال يملك مكانا آخر. بلغةٍ حاسِمةُ ، يقول الشّاعر كلمته قبل ْ أن يغادر .اقتسامُ القول الشّعري مع اآلخرين هو ذاتُ االقتسام والمشاطرة الذي يُصرّح به في مكانٍ آخر من دفاتر خُسرانه: بخبز إلهي ،وأريدُ أن أقتسمه مع أي كان في عشاء أخير. لديّ شيء ما أشبه ٍ ٌ والواقع أنه ُ ْ ّ منذ ْ أن غادر محفـلنا الشّعري أحمد بركات ،قِـلة همُ الشّعراء الذين يقـتسمُون معنا الدّهشة الشّعرية، ويشاطِرُوننا خُبزهم الشّعري... أحمد بركات...على روحِك السالم.
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
11
ماذا َ فعلت بالوردة يا �أحمد، ماذا فعلت بال�شعر؟ محمد بودويك بشعر ،شعرٌ يتخلع ،مبادهة ،بسبب من نأمةٍ نقدية عابرة فقط ،،أو ليس ٍ يد زمنية باطشة عشواء وحسب .وال بشعر ،شعرٌ ينتسج من خيوط قماشات « بشعر ،شعر يتفيء جمالية « ،وبالغية بالية أ ْقوَتْ بمرور وكرور األيام والليالي .وال ٍ ظالل اآلخرين ،محاكيا ،ومزدهيا بمحاكاته ،ومتباهيا متفاخرا بحدو الحداء الذي بشعر يتسمى شعراً بما هو رن طويال ومديدا في سمع األزمان واألكوان .وال ٍ مشيٌ على الموطوء القبلي ،والمداس السابق ،والمفترع السالف ،والمراق الدابق. إنما الشعر شعرٌ إذا نجح في اإلصاخة عميقا ،واإلصغاء بعيداً إلى دبيب ونبض المرئيات والالمرئيات ،أي الفوز باللؤلؤة « المستحيلة « عند الغوص ،والقدرة الخالقة على قول الجراح والعذابات الثاوية في الدواخل واألعماق .والبوح الشافي القدير على تبويء األنا المهروس والمكسور والمذبوح ،مكان الكشف والتعرية في تدانٍ وتصاقب بل تداخل وتشابك مع خالصات التجربة الروحية واللغوية والجمالية .إن الشعر ندا ٌء أنوي ،نفسي ،وأنطولوجي ،ورؤية ورؤيا ،ترفده وتسنده معرفة ال مناص منها ،وتأمل متواصل بعين العين ،وعين القلب ،وعين الروح، وعين الحدس والميتافيزيقا .وال يخدعنا استواء بعض نماذجه باألرضي ،والزائل، والمرئي ،والمبتذل من األشياء والموجودات ،معبرا وواصفا ،ومستقرئا ،ومستبطنا أحيانا .فحتى تلك األشياء التي ال تتخطى الحسي والملموس والمعجون ،إنما تتخطاها بقوة التخييل البديع ،واإلنهاض الجمالي ،والعجيب المفارق ،والمدهش الخارق .فإذا هي ماهيات ،وكانت ـ قبل لحظة ـ حسيات وشيئيات ،ورمليات. وأحمد بركات الشاعر الذي انطفأ في عز عطائه ،وأوج إضافاته ،وخصوبته، ونضوجه الفني واللغوي ،وتجريبه المخصوص ،يجسد ـ بما ال نقاش بعده ـ ذلك الشعر الذي أومأنا إليه ،ويختزل الجمالية الشعرية في ما ترك وخلف من متن شعري مدهش ومفارق ومختلف ضمن المشهد الشعري المغربي ،والمنجز اإلبداعي العربي العام .فهو بهذا شبيه طرفة بن العبد ،ورامبو ،وتراكل ،وكلود روي ،وكافكا ،وجبران ،وسيلفيا بالث ،والفوركَ ،تمثيال ما داموا أقرانا متقاربين في زمنية حيواتهم القصيرة ،وهم في أوج اشتعالهم ،العابرين الهائلين الذين جاؤوا إلى الدنيا سريعا ،وغادروها سريعا معبئين بقلق عاتٍ ،ونياحة سوداء شجية على مصير اإلنسانية والوجود والموجود .إن هؤالء أتوا محملين بنار إلهية قدسية أحرقتهم سريعا ألنهم سرقوها .غير أنهم أضاؤوا بها جنبات الكون ،وأشاعوا فيه روح الجمال والعذوبة ،ونادوا بسعادة وكرامة اآلدمي ،وإن لم يفيدوا منها قالمة ظفر. أحمد بركات هو أحد هؤالء .سطر وجوده القصير ،وحياته « المبتورة « بحبر األبدية والتاريخ ،بحبر الشعر البديع والمختلف .وكرس كيانية شعرية ال آنق وال أمتع ،وال أكثر ابتعاثا على األلم ،وحذقا تصويريا للقلق الوجودي الذي أكله أكال لمّاً ،هو الذي لم يقدر على معايشة المواجع والفواجع والمآسي التي كانت تترى في واقع البالد ثمانينيا ،وفي العالم العربي بالتالزم واالمتداد الذي نصب مقصلة هائلة وصدئة إلعدام األحالم والرؤى الوردية التي مجدت وتمجد الجمال، وهجست وتهجس بالتحول المحتوم الذي تسنه قوانين العلم والعمل واالجتهاد واالبتكار ،ويحتمه منطق التطور والتاريخ .والشعراء المرهفون ـ كما أحمد بركات ـ أهش من أن يستمروا في واقع ينز دما ،ويغتصب اإلرادات الحرة ،ويغتال األحالم والتطلعات المشروعة .أهش وأضعف وأوهن من أن يحيا ( أقصد الشاعر أحمد )، وسط الخراب العام ،والرماد والزيف واألقنعة. وليس من شك في أن شاعرنا المرهف قال كل ذلك أو بعضا منه في األقل، بشعر نوعي تفوق على المرحلة ،وعلى سياقات أقاويل شعرية أخرى من السمط نفسه ،والسمت عينه .وانتسب ـ قوال وشعرا ،ورأيا وموقفا ـ إلى حرائق زمنه، وإلى تاريخية وطنه ،وتاريخيته القصيرة ،وعصره بوجه عام .وما يبرهن على ذلك، كتاباه الشعريان المتجددان كالمسك بعد الفرك ( :أبدا لن أساعد الزلزال ) ،و (دفاتر الخسران ). وإن العنوانين ليقوالن كل شيء ،ويختزالن ألما ما بعده ألم ،وإحباط روحي ونفسي واجتماعي ما بعده من إحباط .فالزلزال قائم ومتواصل يَدُكُّ األرض دكاً ،يدك البالد والعباد .فكيف للشاعر أن يساعد عليه ،إذ سيصبح ،إن فعل، متورطا ومتواطئا ،ومنسلكا في صف الذين قالوا « نعم « عوض أن يقولوا « ال « .أما الخسران فمُبين وساطع ،وله دفاتر مركومة وعديدة دوَّن فيها أحمد ما أشقاه وأضناه ،وأسقمه حتى أزهق روحه .وها هم المدونون مستمرون في تسويد صفحات تلك الدفاتر التي تركها الشاعر. أما بعد :فإن اإلنسان ،والشاعر إنسان ،منذور للموت والفناء والدثور .إذ الموت حقيقة ال مراء فيها ،حقيقة الحقائق .لكن ،ليس أقسى على المرء من أن يموت ميتتين :ميتة بيولوجية ،وهذه مفروغ منها .وميتة إهمال ونسيان وطمر ذكر واستذكار وذكرى. فأحمد بركات حاضر بشعره المختلف ،وبلغته وصوره ،وتراكيب أقاويله الشعرية المدهشة .وإذاً ،لنفتح ـ في كل آونة وسانحة ـ كتابيه ،مفسحين له المكان المستحق بيننا.
العدد 1011
الشمال الثقافي
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
12
�أحمد بركات
مرحّ �ض الزالزل
ما الذي يبقى حينما يرحل ال�شعراء ؟؟؟
محمود عبد الغني
عبد اللطيف البازي رحل أحمد بركات وترجل باكرا ،كأنه كان منذورا لغياب قبل األوان ،أو كأنه كان مصرا على أن يجعل من رحيله قصيدته األخيرة .كان قد أتانا إلي تطوان متأبطا ديوانه المتفرد «أبدا لن أساعد الزلزال» ،واحتفينا به في جمعية أصدقاء لوركا ،وكانت ذريعة اإلحتفاء هي اقتسامه مع الصديق الشاعر حسن مرصو جائزة اتحاد كتاب المغرب للشعراء الشباب لسنة .1992مدنا حضوره بطاقة استثنائية وعادانا بقلقه وتوتره اللذيذ .استوقفنا كونه كان يشبه أشعاره بشكل غريب ،أشعاره التي قرأها علينا واقفا – كعادته – وكأنه يبلغنا وصاياه ،أشعاره التي كانت نبرتها نبرة مغايرة لما كان متداوال حينذاك وكانت مجاورة لعوالم غير مألوفة لدينا. تكررت لقاءاتنا وكان آخرها بمدينة المحمدية .كنا معا في لجنة رئاسة المؤتمر 12إلتحاد كتاب المغرب وكان متوثبا ،مستعدا للعطاء ،وكنت في اآلن نفسه تستشعر غيابه رغم حضوره إلى جانبك .كان ممتلئا بيقين غامض ،ومكتفيا بذاته ،راغبا في تدميرها .وعند انتهاء أشغال المؤتمر، التقينا بالميناء .كان منهكا وحزينا حزنا دفينا .قصدنا إحدى المقاهي وتبادلنا حديثا ال أذكر تفاصيله اآلن .كان على موعد مع محبوبته س ،وحين أتت استعاد حيويته وفرحه .ظللت رفقتهما لبعض الوقت ثم تركتهما ليستمتعا بتواطؤهما .لم ألتفت حينها ،وال أدري إن كان قد لوح لي تلويحة أخيرة. كان أحمد بركات يكابر ليهدينا – نحن أصدقاءه وقراءه – ديوانه الثاني «دفاتر الخسران» .ربما رغب في أن يؤكد لنا بأن للخسارة أيضا مجدها ووجاهتها .لكنه رحل في نفس اليوم الذي كان من المفروض أن يقرأ علينا فيه بعض قصائده ،وشهدت مدينة شفشاون ومهرجانها الشعري على ذاك الغياب الفاجع .ذهلنا وتألمنا وتملكنا إحساس بالمرارة والغبن. تذييل ...في الديوان األول ألحمد بركات «أبدا لن أساعد الزلزال» (منشورات اتحاد كتاب المغرب )1992 ،نستشعر أجواء من القلق كتلك التي تستبق كارثة ما ،كارثة ستقع حتما .ومنذ العنوان ،يتم إخبارنا بأن زلزاال ما ال نعلم طبيعته سيحدث ،لذا كان الحذر ضروريا ،وكان هو الكلمة األولى التي افتتح بها الشاعر أولى قصائد الديوان « حذر ،كأني أحمل في كفي الوردة التي توبخ العالم « (ص .)5أما في قصيدة «نشيد المنتحرين» فنجد إشارة إلى «خراب جميل» ،ونجد هذين التساؤلين المرعبين »:لماذا يقطع الطفل أصابعه /أألن آلة العمر حديثة؟ /ولماذا انتحر شبيهي /هذا اإلنتحار؟» (ص .)12وللتخفيف من وقع فجائع العالم وللتحايل على قسوته وعبثيته الالمبررة ،استعان الشاعر بسالح أساس هو المكر ،المكر في التعامل مع اللغة ،ومع الصور التي أبدعها أو تذكرها ،المكر باعتباره مزيجا من السخرية والنظرة الثاقبة لألشياء والقدرة على خلق المفارقات وعلى اإلدهاش عبر ربط صالت غير متوقعة بين عناصر تبدو متباعدة فيما بينها .والمكر بدا واضحا عندما استعار الشاعر الخطاب الحكمي ( نسبة إلى الحكمة) ليسخر منه أو يوظفه قصد تعميق الشعور بالقلق لدى القاريء .وذلك ما يلمس بوضوح في قصيدة «األرض» « :األرض ليست ألحد /األرض لمن ال يملك مكانا آخر ( /)...األرض حانوت الهم /عويل العربات /األرض غبار /األرض مقهى مفتوح ليل نهار» (ص .)15والمالحظ أن الكون الشعري الذي يشيده هذا الديوان ال يحيل إال على نفسه ،وهذا ما يجعل أغلب القصائد قصائد مغلقة أو دائرية تنتهي بنفس المقطع الذي ابتدأت به .كما أن هنالك إغفاال شبه تام للتحديدات الزمانية والمكانية .وفي حالة ذكرها فهي ال تزيد التجريد إال تجريدا .ففي قصيدة «برج سيدي عالل القرواني» التي يشي عنوانها بإحالة على عنصر يمكن التحقق منه نقرأ هذا الوصف الذي ال يوصلنا سوى إلى صورة ذهنية « :عندما تتجمهر الظالل /يجلس بحار شرب كحول األيام /بحار يحرق بين أصابعه /حروف الحكاية» ( ص.)17 إن التجربة اإلبداعية ألحمد بركات أسرتنا ألنها اتسمت بالجرأة والمجازفة اإلبداعية وألنها حرصت منذ البدء على أن يكون لها صوت خاص ومتفرد وراهنت على أن تكون العوالم التي تشيدها عوالم عزالء ال تحتمي إال بالشعر وحرقته.
�أحمد بركات محمد بوجبيري اخترت في هذه الورقة القصيرة أن أتحدث عن الصديق أحمد بركات اإلنسان ،عن هذا الشاعر الذي جاء إلى العالم ليقول كلمته بسرعة ويمضي إلى دارة الخلود .لم يُقم بيننا طويال كوجود فزيائي ،لكن عَوَّض غيابه القاسي بما تركه من نصوص شعرية دالة عليه في ديوان «أبدا لن أساعد الزلزال» الذي نال به جائزة األدباء الشباب لعام /1990اتحاد كتاب المغرب .سنة بعد ذلك طبع هذا الديوان الذي دشن ،مع تجارب أخرى لشعراء آخرين ،لحساسية شعرية جديدة في الشعر المغربي المعاصر .أهداني الشاعر نسخة من هذا الديوان مع اإلهداء التالي « :هذه الكلمات.. هذه الحدود الالنهائية التي نقف عليها معا .إلى الصديق الشاعر محمد بوجبيري.». بعد رحيله سنة 1994نشر له اتحاد كتاب المغرب (في ذات السنة) ديوان «دفاتر الخسران» .وقد ضم هذا الكراس الشعري العديد من النصوص الشعرية التي تعود إلى مراحل مختلفة من حياة الشاعر القصيرة بدءا من المحاوالت األولى وانتهاء بآخر ما كتبه ،وهو يعي أن النهاية وشيكة. تعود عالقتي بالشاعر أحمد بركات إلى أوائل العقد الثامن من القرن الماضي ،وكان التعارف ألول مرة في مهرجان سال للشعراء الشباب .في ذات المهرجان تعرفت على العديد من األسماء التي كنت أقرأ لها في صفحة «على الطريق» المخصصة إلبداعات األدباء الشباب في جريدة المحرر، والتي كان يشرف عليها آنذاك األستاذ الشاعر أبو الشتاء العياشي .بعد ذلك جمعتنا لقاءات كثيرة في قراءات شعرية في الدار البيضاء. سنة 1986حصلنا معا على عضوية اتحاد كتاب المغرب ،وشاركنا في أمسية شعرية كبرى إلى جانب شعراء من الجيلين الستيني والسبعيني. كان ذلك في قاعة عبد الصمد الكنفاوي بالدار البيضاء قبل انطالق أشغال مؤتمر اتحاد كتاب المغرب .كان أحمد بركات أصغر عضو في اتحاد كتاب المغرب ،كما أذكر أن بعض المشاركين من الشعراء لم ينظروا إلى مشاركتنا في تلك األمسية بعين الرضى ،ألننا في زعمهم مجرد « بْراهْشْ» ال عالقة لهم بالشعر .شكلنا أيضا مستفز ألصحاب البدل األنيقة وربطات العنق الزاهية .شعر رأسنا كان مسدال ،ولباسنا شبابي .أحمد بركات في تلك األمسية كان يرتدي معطفا شبيها بالمعطف العسكري في حالة الطوارئ .هذه السُّترة المعروفة في اللسان الدارج بالتْرييّي( .) Thrillet توطدت العالقة بيننا فدعاني مع ثلة من األصدقاء الشعراء إلى بيته في حي اإلنارة بعمالة عين الشق ،حيث يقطن مع والديه وإخوته (الشك أخوه القاص عبد العالي يذكر ذلك جيدا) ,جمعتنا بعض الجلسات في المقاهي ،وقبل وفاته بنحو سنة دعوته إلى بيتي بحي بورنازيل .وهبنا تلك الليلة لإلنصات الجميل شعرا وطربا. عندما سألته عما يريد أن يسمعه ،لم يتردد في طلب األغنية المغربية للرواد ،والذي شجعه على ذلك هو ما الحظه من أشرطة عديدة في مكتبتي الموسيقية الغنية بما َّ لذ وراق سمعه من أعذب األغاني واأللحان .اقترحت عليه أغنية عطشانة التي غنتها الفنانة بهيجة إدريس سنة ،1966وهي من كلمات محمد الغربي ،ولحن محمد بن عبد السالم. كان اإلنصات من طرف أحمد بركات عميقا .هذه األغنية الشجية انتزعت دموعا جذلى من عينيه ،وهي دموع امتزجت بفرح طفولي عبرت عنه حروف وجهه ،وتقاسيم روحه الصاعدة من شغاف السريرة .عبَّر لي عن اغتباطه طالبا مني أن أسجل له بعض الروائع من الطرب المغربي الكالسيكي .لم أسارع إلى ذلك ظانا مني أن ثمة ما يكفي من وقت إلنجاز هذا الطلب ،لكن الذي لم أعرفه هو أن القدر كانت له وجهة نظر أخرى، وأنه سيرحل بعد سنة من ذلك اللقاء األول واألخير في بيتي. في 9سبتمبر 1994كنا في مقهى في مدينة شفشاون ننتظر موعد القراءات الشعرية لنلتحق بالقاعة ،عندما قدم إلينا الصديق الشاعر حسن الوزاني الذي نقل إلينا نعي أحمد بركات .هذا األخير كان من المفروض أن يكون معنا قارئا لقصائده في ذات األمسية .ساد الصمت ،وكاد أن يطول لو لم يوقظنا من شرودنا األليم والحزين الصديق الشاعر عبد الحميد الجماهري ،الذي قال بصوت أجش يكاد يخالطه البكاء» وتستمر الحياة». في الختام تحية لروح الشاعر أحمد بركات.
حين كلمتني يا أخي عبد اإلله عن أحمد بركات عادت ذاكرتي مثل الشهاب إلى سنة ،1989حيث التقيت أحمد بركات في سال التي كانت تقيم مهرجانها الشعري المجيد .كان احمد قد فاز بجائزة المغرب للكتاب ،صنف الشعر ،عن ديوانه «أبداُ لن أساعد الزلزال» .كنا قد قرأنا هذا الديوان المدهش ،بقصائده التي لم يستطع شاعر مغربي إلى اليوم كتابة قصائد مثل القصائد التي ضمّها .كان احمد ال يغامر بكتابة ّ المبكر كان يجنّبه الوقوع في األخطاء التي يقع فيها شعراء القصيدة القصيدة الطويلة ،فوعيه الشعري الطويلة. كان أحمد حاضراً مثل األمير في الملتقى .وفعال فقد توجناه أميراً تلك الليلة أنا وجالل الحكماوي ومراد القادري .اقترح جالل أن نجتمع أربعتنا لكتابة بيان شعري نوضح فيه قواعد اللعبة الشعرية الجديدة ونلعن فيها الشعر الرديء الذي بدأ يزحف .وفعال اختلينا في غرفة أنا وجالل وأحمد .كان صامتاً ال يتكلم إال ليتحفظ على فكرة أو ليضيف قضية أو تقنية ينبغي أن تتوفر في قصيدة النثر .كتبنا البيان (ال أذكر بقي في حوزة من) ،وما أن أردنا االنصراف حتى فاجأنا احمد بشيء سيطيل بقاءنا معه في غرفته. كان في بياننا الثالثي روحاً ثالثية ،لشعراء في مقتبل العمر (أحمد من مواليد ،1961جالل: ،1965أنا ،)1967 :وكنا كمن يحارب طيفاً ماضوياً وتقليدياً كنا نخاف أن يخنق قصيدتنا .لكننا ،أنا وجالل، كنا نعرف أهمية ما يكتبه أحمد ،وهي قصيدة لم تُسبق في الشعر المغربي .لذلك كنا نصادق فوراً على كل فكرة يقولها ،على الرغم من أن وعيه النظري لم يكن متيناً ومبيناً بطريقة متماسكة .كان يقول فكرته وتشعر انه يقولها بسخرية .ممن؟ من الشعر الرديء .أفكار طليقة وجارفة تدعمها قصيدته الخاطفة، وصوره الشعرية القوية .وحين مات لم يستطع أحد من الشعراء كتابة قصيدته ذات الرنين العالي.
�أحمد بركات
ال�شاعر والأثر
محمد بنقدور الوهراني
ربع قرن مر على وفاة الشاعر أحمد بركات ،والزالت هالة الشاعر ترافق اسمه في كل مناسبة وفاته. ربع قرن مر ،والزال الشاعر أحمد بركات يستطيع خلخلة الراكد الشعري في مشهدنا األدبي ،سواء بقيمته الشعرية ،وسواء بظروف وحيثيات وفاته التي الزالت تثير الكثير من األسف ،تماما كما الزالت قصائده تثير اإلعجاب واإلكبار والتقدير. ربع قرن مر ،والزال الشاعر أحمد بركات حيا في وجدان أصدقائه ومجايليه من شعراء المغرب ،كما الزال يحتفظ بمكانة معتبرة في مفكرة الباحثين والمتعاطين مع الشعر المغربي الحديث ،وقصيدة النثر بالخصوص. أحمد بركات ،يكاد يتفق الجميع على أنه شاعر مختلف ومتميز ،هو شاعر استطاع أن يحضى بتعاطف شعراء المغرب بكل أطيافهم وبكل توجهاتهم ،كما استطاع نحت مكانته الشعرية بموهبة خارقة وقدرة فارقة. الشاعر أحمد بركات الزال يحافظ على سمعته الشعرية بكل إشراقتها، هل ألنه رحل قبل األوان؟ هل ألنه كان يتوفر على خاصية الحياة التي خذلته في ريعان شبابه؟ هل ألنه من الشعراء الذين خسرهم الشعر المغربي بعدما قدم له أوراق اعتماده كسفير فوق العادة لقصيدة النثر المغربية؟ هل ألنه لم يستطع مساعدة الزلزال وفضل معانقة دفاتر الخسران؟ في كل األحوال ،يمثل الشاعر أحمد بركات قمة مأساة الشاعر المغربي الذي يمكن أن يموت في أي وقت ،بدون سبب أو ألتفه األسباب ،يمكن أن يموت من الهم والغبن والكمد ،أو من اإلهمال والجحود والنكران ،يمكن أن يموت في صمت بدون ضجيج أو صخب أو أثر. ولكن ،هل رحل الشاعر أحمد بركات دون أن يترك أثرا؟ لم تكن جائزة اتحاد كتاب المغرب للشعراء الشباب التي حصل عليها الشاعر سنة 1990سوى بداية األثر ،ألن ما أتى بعد هذه الجائزة التي كان اسم الديوان الشعري الفائز بها (أبدا لن أساعد الزلزال) ،كان بحق زلزاال شعريا الزالت عالماته قائمة إلى اآلن ،ربما من عالماتها المنيرة األعمال الشعرية الكاملة التي أخرجتها للوجود وزارة الثقافة تقديرا للشاعر ،واعترافا بقيمته الشعرية. من عالمات األثر الشعري ألحمد بركات ،هو قدرة منجزه الشعري على مواكبة قصيدة النثر المغربية بتالوينها ومنعرجاتها ومطباتها وإشكاالتها ،بل يمكن اعتبار قمة األثر هو استمرار حضور ديوان (أبدا لن أساعد الزلزال) كعالمة فارقة لمرحلة شعرية جديدة ،سواء في حياة الشاعر اإلبداعية أو في حياة قصيدة النثرالمغربية. من أين يستمد الشاعر أحمد بركات هذه القدرة الخارقة في االستمرار في الوجود و في الحياة؟ من أين تستمد قصيدته كل هذا الجبروت الشعري لكي تظل حية تسعى بين دروب وشعاب الشعر المغربيالحديث؟ ربما أجاب عدد من المهتمين بالشعر المغربي على مثل هذه األسئلة ،ولكن اإلجابة التي يمكن أن تشفي غليل المتعاطفين مع الشاعر المرحوم ،هي أن ربع قرن من الزمن لم تستطع تفعيل عنصر النسيان لكي يحيط بالشاعر وبمتنه الشعري ،فهو الزال حاضرا بهالته الشعرية يصول ويجول ،من خالل دراسات ومقاالت ومتابعات تهتمه به وبشعره ،لم تنقطع أبدا رغم مرور ربع قرن على وفاته ،هذا في الوقت الذي طوى النسيان عددا من الشعراء ،سواء كانوا من جيل الشاعر أحمد بركات أو من أجيال وحساسيات شعرية أخرى. الزال الشاعر أحمد بركات يُذكر في المجاميع والمجمعات والجمعيات والتجمعات الشعرية بخير ،والزال أثره باديا للعيان رغم الزمن ورغم البؤس الشعري ،ورغم نكوص التلقي الشعري ورغم الموت الذي خطفه باكرا ،هذا الموت الذي يحيط بنا من كل جانب. هذا الموت الذي يتحدث عنه الشاعر ،ضمنيا ،فيقول: وأعرف بالبداهة أني عما قريب سأذهب مع األشياء التي تبحث عن أسمائها فوق سماء أفضل ويقول: لدي شيء ما أشبه بخبز إلهي وأريد أن أقتسمه مع أي كان في عشاء أخير. رحل الشاعر أحمد بركات باكرا ،ولكن قصيدته الزالت حاضرة بيننا ،تشهد أن ما يكتب بماء القلب من الشعر يظل ،أبدا ،حيا إلى يوم يبعثون ،كصدقة شعرية جارية. مات الشاعر ،ولكن أثره الزال موجودا ال يموت وال ينمحي.
13
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
العدد 1011
قطوف جلسات علمية ...نستشعر أننا حين تنطلق الجلسات العلمية الصيفية ،وقد عمَّتنا نوع من السعادة الفكرية لالطالع المعرفي إلطار شخصية األستاذ الذي كان موضوع حديثه قربة لوجه اهلل تعالى .فطال وجال في مختلف األجناس األدبية ،وكلما تطرَّق إلى نسق معرفي إال وأفصح عن مراميه ،بذكر أسماء الكتاب والعلماء ومؤلفاتهم ،كنوع من السند ال نجدُهُ على أرض الواقع .لنجد أنفسنا نستحضر اآلية الكريمة «لقد خلقنا اإلنسان في كبد» صدق اهلل العظيم .مع استحضار أحاسن األمور لما حباه اهلل من غزارة في العلم، تتجانس مع رقة صوته وأسرار محياه ،وهو يصيغ عرضه باستقراء ومنطق سليم ،يُزكيه تارة بأبيات شعرية وتارة بمراجع وبمكاشفة علمية ،يتفوَّقُ بها ويتألق بتبسيط اللفظ من أجل المتلقي .نلمس من أ.د. محمد الحافظ الروسي /أستاذ بكلية اآلداب بجامعة عبد المالك السعدي /وجدانه والبعد عن الغلوّ ،إذ بين الفينة واألخرى يتدخل بعض األساتيذ مجادلون ،فال ُّ يكل أحدٌ منهم من الجدال الرزين .يلتفظون بآرائهم إلثبات وجهات نظرهم ،وهم مَنْ هم ،من األساتذة الجامعيين المتخصصين في لغة البيان .وبعدما أشاع األمن والطمأنينة في صدر أحد الحاضرين - ،تجرَّأ- فقدَّم ورقة بعنوان :ما بين الفكر والنقد ،خصص فقرة منها لشخصية الجاحظ .المُضمرُ والمُعلنُ في سخرية الجاحظ .كانت قد أقامت فرقة البالغة بكلية اآلداب بمرتيل ،ندوة علمية ترأسها أ.د .محمد مشبال حول كتاب – السخرية في آداب الجاحظ – بحضور مؤلفه الدكتور علي البوجديدي .هو ذاك الجاحظ الذي تفرَّس في نفسه فاستوطن الورق في بحار ،مجادف فلكها األقالم .وهو العالم باللغة العربية في المدوَّنة الجاحظية ،وإمام من بين أئمة علم الكالم .وبعد تقديم هذه النصوص التي احتوتها الورقة العلمية ،انخرط المتلقين باهتمام فن الكالم كآلة التصوير ليشدّنا إليه د .محمد الحافظ الروسي بقوة الكلمة النافذة ،ليغوص في أعماق الشخصيات /للجاحظ ،عدة شخصيات /المتناقضة ،من خطاب الهزل إلى االستهزاء، َ ويشمل الذات .وقد عمل الدكتور على فكّ شفرات خطاب الجاحظ المعتزلي. ليمتدَّ إذ سخريته ال تتقيَّدُ بضوابط الجنس األدبي ،وهو الخطاب المزدوج القصدية ،الذي أمدَّنا بهما عن تفكيك النصّ من داخله .هذا اللقاء احتواه فضاء رومانسي مّعشوْشبٌ بمقهى على مقرُبة من منتجع –كابيال -على ضفاف المتوسط .أتحف موضوع الندوة أ.د. محمد بوشداق أستاذ بالكلية المتعدّدة التخصصات بمدينة تازة ،وهو عضوٌ بمجسها العلمي وخطيب الجمعة بأحد مساجدها ،فالغروَ ْ أن يمتلك فصاحة اللسان وأفقا واسعا، وقد حلل فضائل الجاحظ خدمة للعقيدة من خالل غوصه في بحار اللغة العربية ،ومن إرث الجاحظ الفكري وتنظيره البالغي وهو العالم بلغة الضاد ،وحججه التي يستقيها من الموروث الديني .ولم يتأخر أ.د .عبد الهادي الخمليشي ،أستاذ بالمدرسة العليا لألساتذة وعضو المجلس العلمي بالمضيق وخطيب الجمعة بمرتيلْ ، أن يضيف إضافات نوعية بين الفينة واألخرى بآرائه النيّرة حول قضايا هامة علمية .ولم ُ يخل من التدقيق في كلماته وهوينتقيها ببطء ،واثق في تفكيره واستنتاجاته ،ومن هنا نُحسُّ به قريبا من جلسائه. هي شهادات أدبية علمية افتتحتْ في منتدى مقهى قرطاج بمرتيل ،وأعقبتها دار
موائدُ الحرفِ
(ديوان فوائد وعوائد ومحا�ضرات)
الندوة بناحية منتجع –كابيال -الذي كان فيهما الحضور متميّز من الطبيب الدكتور علي اللوه والدكتور الصيدالني عبد الخالق الصردو و الدكتور بوشداق والدكتور الخمليشي واألساتذة عبد المجيد اإلدريسي عبد اهلل الخراز وعبد الخالق العطار والمهندس عبد السالم الركييك ثم انضاف إليهم في جلسات أخريات األساتذة محمد شقرون وعبد الرحمن بن األشهب ومحمد زوزيو ،بتنسيق من السيد عبد النور بن حمزة تلميذ المرحوم العالمة الشيخ إسماعيل الخطيب .ثمَّ انتقلت دار الندوة إلى منتجع المغرب السياحي ،وقد استضافنا المهندس عبد السالم الركييك .وهنا استحضر األساتيذ حبر األمة عبد اهلل بن العباس والخلفاء الراشدين ،أصحاب رسول اهلل –ص ،-وقد لفت نظرنا الدكتور بوشداق حين يستحضر مقام رسول اهلل –ص -يبتدئ كالمه ب-سيدي النبي،- وملتزما بآداب النبوَّة .وهو إذ يكلمنا عن شخص مغربي وهو المجرور للتشيع عندما هاجر إلى الواليات المتحدة األمريكية ،من طرف طائفة الشيعة الرافضة ،أعانوه عن ضنك العيش ثم قاموا بغسل دماغ الرجل .وقد ذهب مسلما سنّيا وعاد لالصطياف هذه السنة بمرتيل أمريكيا شيعيا .وقد حاوره الدكتور بوشداق دون جدوى على شاطئ مرتيل ! من بين القضايا التي ناقشها األساتذة في الصالون األدبي الصيفي ،قام أحد اإلخوة بقراءة لكتاب من تأليف الدكتور الغشتول ،كتب –أحد اإلخوة -نقدا لديوان –مالي ال أرى الهدهد؟ -للدكتور محمد الحافظ الروسي ،في حضوره .وقد تكلف القارئ بسرد رياح النقد ،وهو يرصد األزمنة الحزينة بعيون طير الهدْهد ،من تشخيص الكاتب بأسلوب قصصي يحكي بقدرة فائقة كيف اجتمع سرب من الطيور إلعالن عن موت بدون عزة النفس ،وهم يشهدون سقوط حضارة في الهاوية .يقارن ذلك بشهداء غزوات اليرموك وحنين وبدر وأحُد ،وهو إبداع خيالي للكاتب .ثم إن الطير يبقى على قيد الحياة آمال فيها ما تعاقب الليل والنهار .يتمثل ذلك في وداعة الحمام الذي يسبّح بحمد اهلل ،والطاووس
فهم النصِّ واستبطانِ جمالياتهِ ،لكنَّهُ إذا َ نزل إن الناقدَ األدبيَّ يُؤتى بصراً بأسراِر الصِّناعةِ الشعريّةِ ،وذوقاً ال يُجاري في ِ القول الشعريِّ َّ َ يشحذ وال َ ُ يقطعُ ! وهذه الفجو ُة بين القدرة النقدية والقدرة تعثرت خطاه ،وقصر عن اإلجادةِ ،فهو كالمِسَنِّ ساحة ِ اإلبداعية استثارتْ عَجَبَ أبي هالل العسكريِّ عند النَّظر في شعر ابن طباطبا ،فقال ( :ولستُ أوردُ شعره إلصابةِ معناه دون لفظهِ؛ متكلفٌَّ ، ألن أكثرَ لفظهِ َّ الناس نقداً لشع ِر غيرهِ ،وقد صنَّفَ كتابَ « عيار الشعر وجل صنعتهِ فاسدٌ ،وهذا من العجب؛ ألنه من أكث ِر ِ ِ َ استعمال ما ذكرناه لم يكمل له ،فهو كالمسنِّ يشحذ وال يقطع ! ). « فأجاده ،وهو إذا أرادَ َّتَيْن إلى تاريخ األدب الحديث ،تلفِ أن كبار النقاد ،لم يسلسْ لهم الشعرُ قيادهُ إال على ُّ تكلفٍ واستكراهٍ، وارجع البصرَ كر ِ ودونكَ شعر العقادِ :إسفافٌ ،وبرود ٌة ،وجفافٌ ...وجيَّدهُ ال يرقى إلى ردي ِء نقده !
ٌ 28 فائدة لغوي ٌَّة
من الفقهاء الكبار الذين اشتهروا َّ باللحن على جاللةِ قدرهم ،ووفوِر علمهم: . 1اإلمام أبو حنيفة _ رحمه اهلل _ وكان يُغمَزُ بالضَّعف في اللغة والنَّحو ،مع براعته في الكالم ،وقوّته في الخطابة ،وقد ذكر َ حنيفة َّ يتكلم في الفقه ويلحن ،فأعجبه كالمه ،واستقبح لحنَهُ ،فقال :إنه الخطيبُ البغداديُّ بسنده إلى المازني قال ( :سمع أبو عمرو أبا َ َّ حنيفة :إنَّك ألحوجُ إلى إصالح لسا ِنكَ من جميع الناس ). لخطابٌ لو ساعده صوابٌ ،ثم قال ألبي . 2حجة اإلسالم أبو حامد الغزاليّ ،وهو من العلماء الذين استعصى عليهم النَّحوُ ،وكان يصرِّحُ بضعفه فيه ،وتركهِ االشتغالَ به ،مع كونه كاتباً بليغاً ال يُجارى في جودةِ السَّبكِ ،وحالوةِ اإلنشا ِء .قال تاج الدين السبكيُّ في ترجمته ( :ومما كان يُعترضُ به خلل من جهةِ النَّح ِو ،يقعُ في أثناء كالمهِ ،وروجعَ فيه ،فأنصفَ من نفسهِ ،واعترفَ بأنه ما مارسَ ذلك الفنَّ ،واكتفى عليه وقوعُ ٍ بما كان يحتاجُ إليه في كالمهِ ). . 3شيخ المالكية في وقته محمد بن القاسم بن شعبان المصري ،صاحب كتاب (الزاهي ) .وقد ذكر ابن فرحون في ترجمته _ بعد الثناء على سعة علمه وجودة تأليفه _ أنه ( كان يلحن ،ولم يكن له بصرٌ بالعربيَّةِ ). ألقاب التزكيةِ ،كنور الدين ،وعماد الدين ،وشمس الدين ،وتقي الدين ،وهي ألقاب ال نظمَ األميرُ الصنعانيُّ أبياتاً في ذمِّ ِ تناسبُ _ في كثير من األحيان _ َ وحال صاحبه .يقول: حال حاملها ،وال تطابقُ مخبره ،فيبدو التناقضُ صارخاً بين االسم ِ الدين وهو لهُ خسفُ الدين وهو ظالمـــهُ= وهذا بشمس ِ ِ تَسمَّى بنور ِ اإلسالم يدعوهُ قومــهُ = وقد نالهمْ من جورهِ ك ّلهم عسفُ وذا شرف ِ ُ الميزان وانتشر الصّحفُ رويدكَ يا مسكينُ سوف ترى غداً=إذا نُصِب بما تسمَّى هل سعيـــــداً وحبَّذا = أو اسمُ شقيٍّ بئس ذلك الوصفُ وللزمحشريِّ كالمٌ نفيسٌ من هذه البابةِ ،نحا فيه َّ بالالئمةِ على أهل عصره الذين أطلقوا األلقابَ جزافاً في المخاطبات ٌ تلقيب من مبسوط في ذلك ،فما العذرُ في والمكاتبات ،دون تحرٍّ لشروطِ االستحقاق ،وأوصافِ الكفاية .يقول..( :وهَبْ أن العذر ِ قبيل وال دبيرٌ ،وال له فيه ناق ٌة وال ٌ ليس له في الدين ٌ اإلسالم؟ بجمال الدين وشرفِ محتو على ما يضادُّ الدين وينافيهِ ِ ِ جمل؛ بل هو ٍ هي_ لعمر اهلل _ الغصّة التي ال تُساغ ،والغبن الذي يتناثرُ الصَّبرُ دونه ،نسأل اهلل إعزاز دينهِ ،وإعالء كلمته ،وأن يصلحَ فاسدنا، َ ويوقظ غافلنا: وكمْ من أسام تزدهيكَ بحس ِنها= وصاحبُها فوق السماء اسمه سَمْجُ). ٍ
الفرعوْني ،معتدرا عن الكبْر والنسر الذي يتشبّث بنياشين السالطين .يبقى هدْهد النبي سليمان –عليه السالم -يسبح بحمد اهلل .اختيار الكاتب األديب والمبدع ،الذي يخشى الفتنة في الدّين َ ليُحمّل مسؤولية ضياع فلسطين والقدس الشريف لبني والعقل، يَعْرُب ،وهم يُمدّونها اآلن بالشجب والعويل ! وقد أثنى على ثقافة الخيال واإلبداع الذي تفرَّس به الكاتب ،األستاذ الدكتور العالمة المرحوم حسن الوراكلي .أ.د .محمد الحافظ الروسي هذا الذي قدَّم لجلسائه عرضاً شافياً بلمسات حانية ليشفي حبّ استطالع األساتذة الحاضرين ،على أسباب وظروف كتابة –مالي ال أرى الهدْهد؟- بمحاسن اللفظ والقول الزمزمي -..دار زمزم كان صالونا أدبياً للعالمة حسن الوراكلي رحمه اهلل .-انتقلت الندوة باألساتيذ إلى منتجع المغرب السياحي عند مقام المهندس عبد السالم الركييك، َّ يتخل االساتذة وكنا في ذروة اإلحساس بالموسيقى ،التي لم للتسلح بنغماتها دفاعا عنها بالفطرة عند اإلنسان والحيوان والطيور واألسماك ،ضدّ كل اإلكراهات التي ال تجيزها .وقد انتصر الجمع لها مع بعض التحفظات على مستوى النصوص األدبية التي تخضعها للحن الوفاء والطرب لترتقي بالمستمع إلى األحاسيس المُرْهفة. فخرير المياه موسيقى وزقزقة الطيور موسيقى وحفيف الشجر موسيقى ،ودفّ اإلبل موسيقى ..و لطالما استمتعنا بالموسيقى الكالسيكية وبالطرب الشرقي األصيــل ،لمن له ٌ أذن موسيقيــة .. فأما القمامة فلها النصيــب األوْفر من –األغاني ! -ولم ينته الحديث في الموضوع إال عند الطبيب الدكتور علي اللوه في منزله بمنتجع المغرب السياحي على ضفاف البحر األبيض المتوسط .هنا وحين ينحو شظايا الروح، يصيغ أ.د .توفيق الغلبزوري ،أستاذ بكلية أصول الدّين بتطوان ورئيس المجلس العلمي بالمضيق ،نصاً أدبياً من السيرة الذاتية للعالمة المرحوم العربي اللوه ،أرّخها بنفسه أيام حياته ،وهو والد الدكتورعلي اللوه الذي استضافنا في بيته والذي تحوَّل إلى دار الندوة .بقراءة منفتحة المنهج وبملكة متألقة على لسان أ.د .توفيق ،تعرَّف الحاضرون على جزء من السيرة الذاتية لشخصية العربي اللوه رحمه اهلل تعالى .وهو خريج جامعة الزيتونة بتونس الخضراء بدرجة العالمية ،وقد تقلب في مناصب سامية عند عودته إلى تطوان منها وزارة األوقاف أيام الخليفة السلطاني موالي إسماعيل بن المهدي العلوي قبل االستقالل .هذه الصالونات األدبية تنتج الفكر وتوقظ الذاكرة من النسيان ،وتتالقح اآلراء لتنبجس منها مياه عذبة سقيا العقول والمعرفة .بتجاوب حقيقي بين أعضاء دار الندوة على أسس علمية .وأثناءها يُرْفعُ القلم عن الورق واللسان عن الخطاب وطبلة األذن تفسح المجال ألذان الصالة ،وأدائها في وقتها ،ثمّ يعود األساتيذ إلى خطاباتهم وترجيحاتهم لتقويم إنتاجهم الفكري .يجهدُ الكاتب نفسه ليُقدّم للصالون األدبي علوما على طبق من لغة البيان .هذه البادرة العلمية ،أينعتْ فكرتها من وعي السيد عبد النور بنحمزة ،وقد كان ال يفارق المرحوم العالمة إسماعيل الخطيب ،ويعدُّ من تالميذه و – مريديه ..-قلم الكاتب يستأسد مداد حروفه لمنح السيادة للقدس الشريف ثالث الحرمين ومسرى الرسول ،صلى اهلل عليه وسلم ،وعلى لسان أمير الشعراء :
�ضيــاء وُ لدَ الهدى والكائنات وثناء تب�سم وفم الزمان ُ ٌ ُ ٌُ َّ اء .. تيه الزمان على الزمان �سناء و�سنا�ؤه مبحمد و�ض ُ ُ
بين دفتيّ هذا َ شكــول فوائـــدُ في الفقــه واألصول والتاريخ الك ِ ُ ُ ونخيلـــة حصيلــــة مطالــعـــاتٍ وسماعــاتٍ، واللغـــة واألدب ،وهـــي ٌ ٌ وبـــاعــــث على لإلينــاس، ة مجلبـــ ُّعهـا و وتنـــ تحقيقاتٍ وجواباتٍ، ِ َ ّ التروّح؛ َّ التنقل بين وتستـــروحُ إلى الواحدَ، النمط تسأمُ ألن النفس ِ ِ ّ أفانين الكالم ..ولعل القارىء يجد فيها متنفسهُ إذا تملكه الضجرُ، ِ ُ الوحشة ..واهلل الهادي إلى سواء السبيل. واستفرغتهُ
ٌ فائدة �أدب َّي ٌة 27
ٌ طريفة 29
• بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
بقلم :قطب الري�سوين ـ ال�شارقة ـ ٌ فائدة تاريخ َّي ٌة . 30
قال بعضهم في أبناء األثير الثالثة: وبنو األثي ِر ثالثــ ٌة = قد حازَ ٌّ كل مفتَخَـرْ فمؤرخٌ جمعَ العــلو= مَ وآخــــرٌ وليَ الـوَزَرْ ِّث كتبَ الحديــــ = َ ومحد ٌ ــث لهُ الن ُ ِّهاية في األثرْ األول :هو عز الدين المؤرخ صاحب ( الكامل) في التاريخ ،والثاني :ضياء الدين صاحبُ ( المثل السائر ) ،والثالث :مجد الدين المحدث اللغوي ،صاحب (النهاية ) في غريب الحديث ،و ( منال الطالب في شرح طوال الغرائب) ،و (جامع األصول ) .وألقابهم جميعاً تطابق حالهم ،فهم ـ بحقٍّ ـ عزُّ الدين ،وضياؤه ،ومجده.
فائدة تاريخ ّي ٌة و� ٌ ٌ 31 أدبية
بكناش للفقيه اللغويِّ األديب محمد بن أحمد عالل البختي العمراني التطواني ( ت 1990م) ما نصّه : وجدت ٍ « كتبتُ في حداثةِ السنِّ ،ومبتدأ الشباب إلى شيخ العلوم يومئدٍ محمد المرير أستأويه بيتاً في مدرسةِ لوقش ،وأنا طالبٌ ُ واإلعانة قرينتين ال تفترقان. بالمعهدِ الدينيِّ ،لالستعانةِ براتبهِ الذي كان ست ََّة رياالتٍ حسنيّةٍ من فضَّةٍ؛ إذ كانت سكنى البيت حضرة الفاضل المحترم المحضار المخضرم ،شيخ العلوم ،وآسي الكلوم ،معصمُ المفاخر ،ونحرُ المآثر ،متَّعكم المولى تعالى بخُ َل ِع العافية ،والسالم عليكم ورحمة اهلل تعالى وبركاته: ووُكن المعارفِ والفهوم ،أنزوي فيه لمطالعةِ أما بعد :فأرجو من سيدي المحترم أن يتفضَّل عليَّ بإيوائي في مدرسةِ العلوم، ِ درسي ،وصيانةِ نفسي ،عسى أن َ أنال نجاحاً ،وأصيبَ فوزاً ،وأعتصمَ فيهِ من صوارفِ الفكرة ،وأتو ّقى في خلوتهِ كل فتنةٍ ْ وسَكرةٍ ،وأن وتحقيق تأميلهم ،ولموالنا من اهلل األجر الوافر ،والفضل الكاثر ،والسالم «. كثير من أمثالي في مساعدتهم ِ يجريَني مجرى ٍ باألسجاع ،وإذا ترسَّل أبدعَ وأصابَ من ماء الحالوة ما أصاب! وفي هذا النصِّ فائد ٌة مولعٌ تطوانيٌّ أديبٌ ُّ ي قلتُ :والبخت ِ َ مدرسة لوقش بتطوان كانت مأوى أثيراً لطالب العلم ،وكان اإليوا ُء بها مقترناً براتب شهريٍّ مقدارهُ ُ ستة أن وهي تاريخيّ ٌة مهمَّ ٌة، ٍ رياالتٍ فضيّةٍ حسنيّةٍ.
فائدة � ٌ ٌ أدبية 32
الفحل محمود محمد شاكر( :فقد َ فرغ الشِّعرُ من بيانهِ ،ومعارضهِ ،وصاريتهِ الفاتنةِ ،ووقعَ إلينا أوزاناً َّ تتخلجُ بما من درر األديب ِ ِ األرض الوحِلةِ ،وما أظنُّهُ يعتصمُ في هذه األيام بشاعرين أو ثالثةِّ ، تحمل ُّ ولكل منهم مذهبٌ. ) .. تخلجَ المجنون في ِ فأيُّ بيانٍ هذا ينضحُ روق ً ً منبر كانت (الرسالة) بأقالمها المصقولةِ النَّحيتةِ ..لكنَّ سؤا ًال ساورني :إذا كان الشِّعرُ وأي ، ال وجما ة ٍ آضَ إلى هذا اإلسفافِ ،ودارهُ بمصر مأنوس ٌة ،ورجالهُ متوافرون ،فماذا نقول عن الشعرِّ في أيامنا ،وما بَقِيَ له من وزنٍ حتى َّ يتخلج، وال من روح حتى َّ حاو قالوا :شاعرٌ ! يتنفس ،وإذا نجم في القوم ٍ ٍ ديوان المعاني ألبي هالل العسكري.216 / 1 ، طبقات الشافعية الكبري.211 / 6 ، الديباج المذهب البن فرحون .194 / 2 ربيع األبرار ونصوص األخبار.384 / 2 ،
العدد 1011
رسائل تطوانية
14
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
من أرشيف الدبلوماسي األديب
سيدي التهامي أفيالل التطواني حفظه اهلل ()27
إعداد وتقديم :الدكتور يونس السباحYounes_sebbah@hotmail.com
تقديم
تعتبر المراسالت العلمية رافداً ثرياً لكتابة التاريخ ،باعتبار ما تحمله في طيّاتها من المعلومات الدّفينة ،والفوائد الغميسة النادرة ،التي ال توجد في غيرها ،ولكونها مرتبطة بزمان ومكان وموضوع معيّن، كما تعدّ أيضاً فنّاً أدبياً ًّ مستقال بنفسه ،بما تحمله من صادق التعبير ،وجميل اإلحساس ،وحسن اإلنشاء ،وبديع السّبك ،وخصوصاً إذا أضيف إلى هذه المعاني جمال الخط ،ورونق الحرف ،وكانت صادقة اإلحساس معبّرة عن الصلة العائلية ،والمتابعة الدراسية بين الوالد والوَلد مث ً ال ،أو بين تلميذ وشيخه ،أو الصديق وصديقه... ومن المراسالت المتّصفة بهذه الصفات ،ما تحتويه خزانة األديب الشاعر ،والدبلوماسي السابق ،أحد أفراد بيت العلم والشرف والمجد ،سيدي التهامي أفيالل حفظه اهلل ،وما يشتمل عليه أرشيفه الذي يضمّ كمّا هائ ً ال من الرسائل ،معظمها صادرة عن أفراد أسرته ،كجدّه القاضي سيدي التهامي أفيالل ،أو عمّه الوزير سيدي محمد بن التهامي ،أو أخيه األديب ،سيدي البشير أفيالل ،أو واردة عليهم وعلى أفراد آخرين من هذا البيت. ولمّا كانت هذه المراسالت لها قيمة أدبية وتاريخية ،ولم يسبق أن رأت النور ،أو اهتمّ أحد بإخراجها للناس ،استأذنّا صاحب األرشيف ،الشريف المذكور ،في العمل على إخراجها وتيسيرها للنّاس عبر صفحات جريدة الشمال الغراء ،التي تستأثر بنشرها ،فوافق مشكوراً مأجوراً ،وقمنا نحن برقن هذه الرسائل ،وصنّفناها حسب ّ كل شخص (منه/عليه) ،وآثرنا أن نبتدئ باألقدم تاريخاً ،فكان صاحب السّبق هو القاضي الشهير ،والفقيه الكبير ،سيدي التهامي بن محمد أفيالل (ت1339:هـ) ،وقد استوفينا رسائله –حسبما عثرنا عليه -في الحلقات الماضية من هذه الجريدة ،ونثنّي برسائل ولده العالمة الوزير سيدي محمد أفيالل الصادرة منه والواردة عليه.
[الرسالة]106 : [من محمد أفيالل إلى والدته يخبرها عن حاله ويطمئنّ عليها]... وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله الحمد هلل وحده بعد تقبيل يد سيدتنا الوالدة المحترمة أعزك اهلل وحفظك ،والسالم التام عليك ورحمة اهلل وبركاته ،فقد وصلني عزيز كتابك ،وأفاد تمام عافيتكم والحمد هلل ،كما أني بخير وعلى خير. وقد سألتَ عن حالي في هذا العيد فعلى أحسن ما ينبغي ف ِرحاً مسروراً والحمد هلل .وذكرت أنك تغيرت حين تخبرت بأني سأنتقل إلى بيت المدرسة ،ولم يساعدني الرفيق على ذلك ،ألنا قد استأنسنا مع بعضنا ،فال تتغير أيتها الوالدة ،وال تظن أننا سنتفرق عن خصام ،بل بعد أن ننتقل للمدرسة سنبقى على ما كنا عليه من المعاشرة أو أكثر بفضل اهلل ،ولو بقينا مع بعضنا ربما أدى الحال إلى الخصام في بعض األمور على عادة طبيعة كل إنسان ،هو يشتهي شيئا وأنا ال أشتهيه وبالعكس ،بخالف ما إذا كان كل مقيم بمحله ،فالمودة تزداد ،ونحن اليوم كل منا يقدر على القيام بنفسه ،حيث عرفنا عادة البلد ،وزالت الغربة بطول المدة ،فليس أحدنا محتاجا لآلخر في مئارب نفسه ،وقد تعاطينا العهد على أن ال يغيب أحدنا على اآلخر ،وقد اشتركنا في كثير من الطعام ،وصرنا والحمد هلل كاإلخوان، فليطمئن خاطرك ،وادع لنا بالتيسير ،ونعلمك بأنه قد اشتد البرد جداً ،فإن تيسر لكم أن تصنعوا لي شيئا من الزميتة المصنوعة من الحنوط من غير كلفة تلزمكم في ذلك ،وبعد أن تستأذن سيدنا الوالد ،وإال فال فارسلوا لي ذلك مع سيدي محمد الدليرو الوارد لطرفنا حيث كانت هذه الوجبة ،وإن وجده الحال قد سافر فال تصنعوا شيئا وال تتكلفوا ،مسلما على جميع أهل الدار والسالم.
[الرسالة]107 : [من محمد أفيالل إلى والده القاضي سيدي التهامي أفيالل ،يطلعه فيها على أحواله ،وماجريات األمور عنه] الحمد هلل وحده وصلى اهلل على سيدنا وموالنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما بعد تقبيل راحتي سيدنا الوالد المحترم ،أعزك اهلل ومنحك جزيل العطايا وصرف عنك باغثات الدهر وأليم الرزايا، وإقرائك جميل السالم وجليل التحية واإلكرام. فقد ورد كتابك األعز ،وخطابك األلذ األوجز ،مفيدا السالمة التي لم تشبها الشوائب ،والعافية التي لم تعصفها الحوادث والنوائب ،فشكرا للمولى على ذلك ،ومعلما بتشويشك على صنديق الخليع ،وخوفك من ضياعه بسبب عدم أمن الطريق ،فقد وصل وحزته فألفيته سالما مما عسى أن يغيره بالطريق لصيانته في ذلك الصنديق الوثيق ،وقمت مسرعا للفطور منه ،فما أشد جودته بالنسبة لخليع هذه الحضرة ،بل ال نسبة بينهما إال في االسم ،جزيتم عني خيرا، كما ذكرت استعظامك لحادثة الدار البيضاء ،وتأسفك على من مات بها وأحرق بالنار ،إلى غير ذلك مما لم يعهد وقوعه قبل إال ما انفرد به ابن األثير في اخباره عن قصة خروج التتار إلخ ،فلقد ألمّ بالمسلمين طائف اعتالل ،وصير أمرهم إلى اختالل ،فقدت األخالق من البوادي وتوقد الفتن من بعد ما كانت عينها راقدة ونارها خامدة ،وريحها راكدة ،لينال العدو مرغوبه ،وصرنا نحن من أصل ذلك بين محنة راصدة ،ونكبة قاصدة ،نقاسي منها قذى عيننا ،وشجى حلقنا ،وأذى قلبنا ،بل نعاني ما لو مرّ بالحديد لذاب ،أو بالوليد لشاب ،فالكل جزع، وغصة الدهر خالع لحلة الصبر ،فيا أسفا على زمان صارت أنواره ظلمات ،وبدلت أيام سروره بأنواع الكربات ،وخصصنا من مرارة ثمره وسوء أثره بما لو ألقي على الجبال لمارت ،أو على البحار لغارت ،وقد مرت بأعيننا وآذاننا آثار وأخبار ،وما سمعنا وال رأينا من دارت عليه مثل هذه األدوار ،إال من كان من قضية التتار كما ذكرت ،وبعد هذا كله فقد رضينا بما قدره اهلل ،وال نعترض عليه بما في أزله أمضاه ،وقد حكي عن الشيخ عفيف الدَّيِّنُ الزاهد ،أنه كان بمصر فبلغه ما وقع ببغداد من القتل ،فإنه وقع السيف فيها أربعين يوما ،فقتل ألف ألف ،وعلقت النصارى المصاحف بأعناق الكالب ،وجعلوا المساجد كنائس ،وألقوا كتب األئمة في الدجلة حتى صارت كالجسر
يمر الخيل عليها ،فأنكر الشيخ عفيف المدني ذلك ،وقال يارب كيف هذا وفيهم األطفال ومن ال ذنب له ،فرأى في النوم رجال ومعه كتاب فأخذه فإذا فيه:
(دع االعتراض فما األمر لك
وال الحكم في حركات الفلك)
فال تسأل اهلل في فعله ،فمن خاض في لجة بحره هلكه .وقد اتصل أيضا بنا خبر استيالء العدو على الجديدة برضى سكانها لما رأوا قبح فعل جوارها، وحنضل ثمار نخالتها ،وخافوا أن يحل بهم ما حل بالدار البيضاء التي صارت اآلن بلد الشرك سوداء ،فغدت أفراد المحن لدينا أزواجا ،وصب الدهر علينا من سوط النقم أمواجا ،واتصل الخبر أيضا بسجن العدو ،وأيضا عامل الدار البيضاء وكبير الحملة موالي األمير ،وانظرمن سالغ المجهود في استخالصها من سوى موليها ،أما هو فال يلغ إال األذان الصم لذلك ،وإن كان سجن كبير الحملة لم يتحقق ،وبعد أن كان رشح المخزن بفضل العلماء والتجار واألشراف للذهاب لطنجة في شأن هذه القضية ،رجع عن ذلك ،ثم أراد أن يخلص مكلين من األسر فعين األشياخ الكبار كابن الخياط ومن يضاهيه لذلك ،ثم رجع أيضاً وال ترى إال كالم الليل يمحوه النهار ،والناس هنا في حيرة عظيمة ،ودهشة كبيرة ،وقد كتب الفرنسيس لمن تحت حكومته هنا يأمره بالسفر ،ووجه تقييد المخزن يطلب منه أن يوهمه بالشروط ،ويذكر له أنه بلغه ما قاله العلماء في الجهاد ،وإذ ذلك هو مرغوبه ،وأنه رام االستيالء على جميع المغرب ،وغلظ في ذلك الخطاب. ولعل السفر سيكون لجميع األجانب ،وأهل المخزن ال يتسمون إال بالحرص على دورهم من كل جانب ،ومن أجل هذه الفتن لم تستقم إلى اآلن قراءة بالقرويين ،وال تسمع إال التحدث عن هذا األمر ،نعم قرأنا هذا األسبوع السبكي على الشرادي خارج القرويين ،وقرأنا أمس تاريخه السبكي أيضا على بناني أول الكتاب األول خارجها أيضا ،ولعل القراءة تستقيم داخل األسبوع اآلتي إن لم يحدث حادث ،ألن العلماء ربما تكرر ذهابهم لدار المخزن نحو المرتين في اليوم ،وهذه بضاعة العمر القصير تنفق في هذه البطالة ،واألمر هلل ما عسى أن يشغل بالناس األخبار الواردة، والمكاذب الواضحة عن حضرتكم من حصر األعداء عليها ،وقد مضى الزمان الذي صرف العلماء أوقاتهم كلها في تحصيل العلوم ،وساعدهم صفاء الوقت من الشوائب الشاغلة للعقول، والخطوب المزعجة للقلوب ،فوصلوا في مدارك العلوم إلى حد هو لمن جاء بعدهم آية إعجاز ،ولم يتيسر لهم إلى حقيقة اإلحاطة به المجاز:
ثم انقضت تلك السنون وأهلها فكأنهــا وكأنهـــم أحـــالم واتفق مجيئنا والزمان قد شاب بعد شبابه ،وقطب بعد ابتسامة وجوه أصحابه ،فحالنا ينبئ عن قول أبي الطيب المتنبي:
َ الزمان بنوه في شبيبته أتى فسرهم وأتيناه على الهرم
هذا ويوم الجمعة الفارطة طلع أحد أصحاب فراش المخزن للمنار بجامع موالي عبد اهلل ،وصاح بصوت رخيم :اللهم انصر موالي محمد ،والجامع غاص بأهله ،فوقع هرج كبير ،وقبضوا عليه ،وضربوه ،وطافوا به في األسواق حتى أدخلوه للمالح ،ولم يزالوا على ضربه حتى مات ،وما علموا أنه كان مختل العقل، وقد كان من أصحاب الركينة. وقائد المشور الزال به مرض داخلي أعيى األطباء دواؤه، وكلهم يقولون :إنه ال يسلم منه ،وقد اعتراه اصفرار فادح ،وقد ذكروا اليوم أنه وقع بعقله بعض خلل ،وانظر هل هو صحيح أم ال؟ وأما الطريس فال زال بحاله ،وقد ظهر له بعض أثر الفرج، وأجريت عليه المؤنة ،والركينة في غيض شديد من أجل هذه الحوادث ،وقد كنا عنده أمس تاريخه ،وقد ألفيناه متأسفا على ما شاع هنا من فقد المؤذن وولده ،حتى تخبرنا بسالمتهما وسالمة ابن عجيبة وقتل القيرواني وهدم جل الدور بالدار البيضاء ألجل بلدة ،وخبرني ببعض ما يحدث عندكم مما تمس إليه الحاجة لفشو الكذب هنا على حضرتنا بكثرة ،نطلب المولى أن يأتينا بفرج يجبر كسرنا ويصلح أمرنا ،إذ كل عسير إذا يسره يهون ،إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ،مسلما منا على الوالدة وسائر القرابة ،ومن هنا الرفيق وسائر الطلبة واألحبة والسالم .في 11رجب عام 1325هـ.
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
العدد 1011
حوارمع
15
املبدعة والباحثة املخت�صة يف �أدب النا�شئة
الدكتورة أحالم نويوار
• تحضر المبدعة والباحثة أحالم نويوار في المشهد الثقافي والتربوي الوطني والعربي والعالمي بصفتها متخصصة في أدب الناشئة .ما هي أهم المحطات التي قطعتها األستاذة أحالم في هذا المشوار .وماذا عن أهم مالمح هذه التجربة الشخصية في مجال االبداع المخصص للنشء؟ بدأت اهتماماتي األدبية بالشعر من خالل نشر اسهاماتي في العديد من المنابر االعالمية منذ المرحلة االعدادية ثم بعد الباكالوريا من خالل المشاركة في انشطة جمعية االمتداد األدبية بالقصر الكبير حيث شكل المهرجان السنوي الشعري محمد الخمار الكنوني الذي كنا نعد له طيلة السنة مجاال خصبا للتعرف على التجارب األدبية والنقدية الرائدة في األدب المغربي المعاصر اهتمامي باإلبداع الموجه لألطفال بدا بعد اشتغالي بالتدريس واطالعي على النصوص األدبية الموجهة للطفل ،والتي كانت في الغالب من األدب العالمي .قررت أن احاول الكتابة للطفل موازاة مع حصولي على اإلجازة في األدب الفرنسي عرضت أولى نصوصي ‘’السن اللبنية’’ باللغة الفرنسية على امينة الهاشمي العلمي التي كانت بصدد اإلعالن عن ثاني دار نشر مغربية متخصصة في أدب الناشئة وهي دار ينبع الكتاب ،أبدت إعجابها بالنصوص التي اقترحتها عليها ووافقت على النشر فصدر الكتاب سنة 2006والقى إقباال واسعا في العديد من الدول وفي مواقع بيع الكتب في االنترنيت وهو متوفر أيضا في Google livresنفدت الطبعة في مدة وجيزة ،وقمت بترجمته الى العربية بطلب من الناشرة وتم توزيع 21000نسخة منه في المغرب والدول العربية سنة 2017في إطار مبادرة القراءة للجميع التي تبنتها دار ينبع الكتاب الرائدة ،تعاملت مع عدة دور للنشر وبلغت إصداراتي 16البوما باإلضافة إلى أقراص مدمجة خاصة بأغاني لألطفال ،وخالل مشاركاتي في معارض الكتاب الدولية الحظت التطور الكبير واالهتمام المتزايد بأدب الناشئة قد دفعني الشغف بهذا االدب وندرة الدراسات النقدية المغربية التي تعنى به الى االنفتاح على التجارب الدولية في هذا المجال من خالل أطروحتي الماستر والدكتوراه بجامعة بوركون بفرنسا ،حيث اشتغلت على مسالة الهوية والتعدد الثقافي في ادب الناشئة بالمغرب ،وفي 2019صدر لي كتاب Le coffret de mes soucisمع دار النشر رمال وهو موجه للمرحلة االنتقالية من الطفولة الى المراهقة ويحاول مواكبة خصوصيات هذه المرحلة وطرح اسءلة نقدية تتعلق بمواضيع االلعاب االلكترونية ،التدخين ،مساءلة الممارسات التعليمية ،ثنائية الحداثة والبنية التقليدية للمجتمع ،حقوق الطفل وظاهرة التشرد وغيرها من المواضيع ، • «أدب الطفل»..أدب النشىء...أين يكمن الفرق مصطلحيا في نظرك؟ خصوصا وأن المتتبع لمسارك يالحظ أنك تتبنين مصطلح أدب النشىء؟ ما زال هناك تعدد مصطلحي في تسمية أدب الناشئة إذ يستعمل في األدبيات العربية بالصور المصطلحية المركبة اآلتية :أدب الطفل ـ أدب األطفال ـ أدب الطفولة ـ األدب الطفلي .في حين تتبنى الدراسات الغربية واالنكلوسكسونية مصطلح la littérature de jeunesseأو .Youth literatureوقد اخترت استعمال المصطلح المتداول في األدبيات الجامعية العالمية عموما وهو أدب الناشئة ألنه يشمل مرحلتي الطفولة والمراهقة وعسى أن تتاح الفرصة مستقبال لتقديم دراسة مفصلة في قضايا المفهوموالمصطلح. أدب الناشئة يتضمن كل خصائص األدب المحددة لدى النقاد .غير أنه يتميز بكونه يتوجه إلى متلق خاص بكل ما تحمله شخصيته من خصائص ومميزات .فهو إذن نوع أدبي خاص ،يتوجه إلى فئة عمرية متدرجة من عمر اإلنسان ويتضمن الفنون النثرية والشعرية المتنوعة ،بلغة مناسبة ،وفقا لمعايير النص األدبي للناشئة ...وفي هذا المفهوم تأكيد لخصوصية المتلقي، وضرورة معرفة خصائصه السيكولوجية وحاجياته المتجددة من أجل إبداع أدب جيد يناسبه ويجذبه إلى عوالم التشويق والخيال .وذلك بفضل ما يوفره من الخصائص الفنية واإلبداعية الالزمة لجعله جذابا لألطفال يحقق لهم التسلية والترفيه ،ويعودهم على التذوق الجمالي .ومن أهم عناصر جمالية أدب الناشئة البساطة واالبتعاد عن التعقيد ،إذ كلما توفر ذلك كان أسرع في الوصول إلى القارئ .غير أن البساطة المقصودة هنا ال تتنافى مع اعتماد الخيال الجميل المبدع ،ألن األطفال ميّالون إلى الصور الجميلة واألحداث المشوقة والمثيرة، وال بد في أدب الناشئة من االعتماد ـ إضافة إلى جمالية النص ـ على جمالية الحكي اإليكونوكرافي وجودة شكل الكتاب وإخراجه الفني وطباعته ،ألن ذلك يشكل عامال جذابا يوازي النص األدبي ذاته ،وقد يفوقه أحيانا في بعض الفئات العمرية الدنيا .ولعل الوسائل الحديثة في عصرنا تتيح هذه اإلمكانيات بدرجة كبيرة. • هل يوجد أدب للناشئة بالمغرب؟ عند زيارة المكتبات بالمغرب ومختلف اماكن بيع الكتب المتخصصة منها والتجارية على السواء فإنك تجد معظم الواجهات تعرض كتب للناشئة لكبريات دور النشر العالمية والتي تندرج في إطار Les best sellersوبمجرد أن تقرر الدخول تطالعك وبكميات هائلة الكتب المستوردة من الدول العربية وغيرها ،وهي كتب لألطفال تعرض باثمنة زهيدة في إطار ما يعرف بالتخفيضات بعد مرور عدة سنوات على صدورها ،وهنا يمكن ان نتساءل هل يوجد أدب للناشئة بالمغرب؟ في هذا اإلطار أيضا نجد نوعين من الكتب : كتب لدور النشر المتخصصة عموما في الكتاب المدرسي وهي في الغالب كتب «تجارية» تعرض قصصا مستوحاة من األدب العالمي أو قصص دينية ال تحمل إسم المؤلف أو الرسام ،وهناك كتب ذات قيمة فنية وادبية مرموقة صادرة عن دور نشر مغربية تمثل المغرب في معارض الكتاب الدولية ،هذه الكتب رغم جودتها ال تلقى اقباال واسعا نظرا لعدم وجود مواكبة إعالمية ونقدية لهذه االنتاجات تسمح بتعريفها ودعم انتشارها باإلضافة إلى أن الكثير من االباء يفضلون الكتب الرخيصة المستوردة دون ان يلجؤوا إلى معايير جمالية وتربوية وأدبية الختيارما يقرؤه ابناؤهم، ومن خالل الرجوع إلى كتالوجات الناشرين المغاربة للناشئة ،ال يمكن للمرء إال أن يفاجأ بالتطور النوعي والكمي وكذلك التنوع الثقافي واللغوي لإلنتاج المخصص لهذا الجمهور كتب باللغة العربية ،الفرنسية ،اللهجة المغربية ،األمازيغية ،كتب ثنائية او ثالثية اللغة ،إلخ .قد ال يبدو هذا مستغرباً ،النه على مر التاريخ ،ترسخت عدة لغات في المجال اللغوي في المغرب ،لتشكيل فسيفساء من الثقافات التفاعلية .يعكس أدب الناشئة هذه الفسيفساء ،ويساهم في بناء الهوية االجتماعية للقراء ،وفي الوقت نفسه يتيح لهم فرصة االنفتاح على الثقافات األخرى المتعددة.و إذا كنا نلمس في اآلونة األخيرة تنامي الوعي بأهمية الدور الثقافي لكتاب الناشئة ،فإن هذا اإلدراك يصطدم أحيانا بالتعايش الصعب للخطابات والتمثالت التي تنقلها هذه األعمال ضمنيا أو بشكل صريح. وعند معالجة الحقل اإلشكالي ألدب الناشئة في المغرب ،تتبادر إلى الذهن عدة
أسئلة :هل هذا األدب يعكس المشهد الثقافي في المغرب واهتمامات األطفال واليافعين؟ كيف ينظر االطفال الى هذا التنوع الثقافي واللغوي للكتابات التي تخاطب خيالهم ووجدانهم؟ كل هذه األسئلة وغيرها تقودنا إلى طرح أسئلة أكثر عمقا حول مستقبل هذا األدب ويمكن أن نتساءل أيضا عما إذا كان هناك تجديد ألدب الناشئة في المغرب في األلفية الثالثة على ضوء التطورات التكنولوجية والتغيرات التي تعرفها توجهات النشء واهتماماتهم وميوالتهم. • يالحظ أن الغالبية تتعامل مع أدب النشىء على أساس أنه مجال للترفيه الطفولي ،ولربما فرصة لإللهاء .هل في نظرك استطعنا في العالم العربي أن ننتقل إلى مرحلة قد يعتبر فيها أدب الناشئة كإنتاج ثقافي؟ أدب الناشئة جزء من منظومة تربوية وثقافية تؤطر المجتمع .وال وجود لثقافة خالية من القيم .لذا فإن أدب الطفل يعدّ من الوسائل الرئيسية البانية للقيم التربوية والثقافية .وهذه القيم قد تمرر بطريقة ضمنية عبر عمليات جمالية وبنيوية في النص ،كما قد تكون واضحة أحيانا لصلتها المباشرة بالهدف التربوي للكتاب .وهذا أمر يرجع إلى اختيارات المؤلف ،وطبيعة النص األدبي ،والمرحلة العمرية للمتلقي .إن توظيف أدب الناشئة بشكل فعال ومالئم ّ يمكن من تحقيق األهداف اللغوية واالجتماعية ثم النفسية والوجدانية ،فهو ينمي من ثروات القارىء اللغوية ،ويزيد خياله اتساعا وإدراكا ،ويمده بالمعلومات العامة حول العالم من حوله .كما يقوم بتنمية قدراته العقلية المختلفة وينمي حب االستطالع لديه والرغبة في البحث ،وتوجيهه نحو تبني االتجاهات
االجتماعية المختلفة ،وتعويده على مواجهة المواقف .كما يمكن هذا األدب من التطور االجتماعي ومن ثم يمكن أن نضمن نوعا من االستمرارية في العطاء اإلنساني الذي ينتقل من جيل إلى جيل عبر بناء نماذج جديدة يكون األدب أحد أهم روافدها .إن أدب الناشئة هو بالضرورة أدب للمستقبل ،بحكم طبيعة الفئة المتلقية .فاألطفال هم جيل الغد ،وأي أدب يتوجه إليهم يكون في عمقه مهيئا للمرحلة القادمة ،مهما كان موضوعه .غير ان هذا األدب ليس مجاال إلعطاء الدروس التعليمية والتلقين والمغاالة في الوعظ واالرشاد الن ربط الطفل بالكتاب يتطلب ان تكون القراءة «مجانية» بالنسبة للطفل وليست عبئا دراسيا او اكراها فهي مجال للمتعة والخيال والحرية ،ولكل طفل حق اختيار نوعية الكتب التي تالئم ذوقه االدبي سواء كانت بوليسية او قصص الخيال العلمي أو القصص المصورة وغيرها تحت إشراف اآلباء أو المربين وهنا تجدر اإلشارة إلى اهمية دور الوساطة في ادب الناشئة واستيعاب الفرق بين ما يحب الطفل قراءته وما يراه «الكبار» مناسبا له، • كيف تطور أدب الناشئة في المغرب ،وما هي أهم المراحل التي قطعها؟ عرفت الكتابة في أدب الناشئة في المغرب والعالم العربي عموما تأخرا في الظهور مقارنة مع تطوره وظهوره في البلدان األخرى .فقد أشارت بعض الدراسات إلى أن ظهوره قد تأخر إلى أواخر القرن التاسع عشر ،وقد تأثر كثيرا بما وصلنا من ثقافة ومؤلفات فرنسية أو إنجليزية أو أوروبية بشكل عام .وقد ارتبط ظهور أدب الناشئة بالمغرب عموما باالنفتاح على بلدان المشرق وأوربا إبان فترة الحماية حيث كانت اغلب الكتب المتوفرة انذاك مستوردة من مصر ولبنان وفرنسا وغيرها .لكن بعد الحرب العالمية الثانية ظهرت بعض االنتاجات األدبية المغربية الموجهة لالطفال وقد تطور المشهد األدبي المقدم للشباب المغاربة إلى حد كبير في ضوء التغيرات االجتماعية والثقافية .ويمكن تحديد ثالث مراحل كبرى لهذا األدب بالمغرب ،وهي: المرحلة األولى :تمتد من 1936إلى ،1970وهي مرحلة الظهور.بدايات أدب الشباب المغربي تعود إلى األربعينيات مع الحركة الوطنية. في هذا السياق ،كرس الكاتب أحمد أدب السالم البقالي نفسه منذ عام 1947 للكتابة لالطفال ،كما نشر محمد علي الرحماني عام 1948نصوصا مستوحاة من األدب العربي في الشرق األوسط .وفي نفس الفترة ،تذكر الدراسات المتوفرة أن أولى مالمح االهتمام بأدب الطفل المكتوب بالعربية في المغرب ظهرت في صفحات جريدة «العلم» المغربية التي أفردت لألطفال صفحة سمتها «صحيفة
أجرى الحوار : عبداإلله المو يسي
األطفال» ،وذلك انطالقا من تاريخ 20يوليوز .1947وفي السنة نفسها ظهرت جريدة «صوت الشباب» ثم ظهرت «مجلة األنوار» التطوانية سنة 1948التي كانت تنشر في بعض أعدادها زاوية بعنوان :قصص لألطفال .ومجلة «هنا كل شيء» التي كانت تصدر في الدار البيضاء سنة .1952خالل هذه الفترة ،فإن معظم النصوص المقدمة هي نصوص وطنية قومية ،كما نجد عدة إصدارات باللغة الفرنسية كقصص أحمد صفريوي الصادرة في عام ،1949من ناحية أخرى ،يمكن القول ان ظهور الحركة الوطنية ساهم في تغيير المواقف تجاه األطفال ألن الوعي الوطني كان مصحوبا بالرغبة في الحفاظ على ما كان يعتبر ثوابت الشخصية المغربية والثقافة الوطنية من خالل هذا األدب .فتم تعبئة العديد من وسائل اإلعالم لهذا الغرض وكذلك المدارس والجمعيات .ومع ذلك، في السنوات التي أعقبت االستقالل ،كانت الكتب المستوردة حاضرة بشكل كبير في المكتبات ألن سعرها أكثرتشجيعا مما ساهم في انتشارها الواسع. المرحلة الثانية :وتمتد من 1970إلى ،1990وهي مرحلة التطور ،خاللهذه الفترة ،ازداد عدد الكتب والمجالت كالعندليب والسفينة الخاصة بالناشئة في المغرب وتميزت فترة السبعينيات والثمانينــات بوعي أكبر بخصوصية الطفولة تزامنا مع المصادقة على اإلعالن العالمي لحقوق الطفل من طرف المغرب وعرفت هذه الفترة اصدارات العربي بنجلون وأحمد عبد السالم البقالي وغيرهم ومع ذلك ،فإن عدم وجود ارادة سياسية حقيقية للنهوض بهذا القطاع ودعم الناشرين لم يسمح بازدهار هذا األدب، المرحلة الثالثة :وتمتد من 1990إلى اليوم ،وتتميز بكونهامرحلة ظهور كتاب متخصصين في أدب الناشئة ودور نشر متخصصة في أدب الناشئة مثل يوماد وينبع الكتاب وظهور خطاب أكاديمي نقدي حول هذا األدب .كما ظهرت معارض الكتاب والجوائز األدبية وغيرها من المواعيد الثقافية بدعم من وزارة الثقافة وتم تطوير للمكتبات العمومية وخلق فضاءات خاصة باألطفال داخل هذه المكتبات ،يمكن الحديث عن تطور كمي ونوعي ابتداءا من التسعينبات وكذلك ظهور التفييىء حسب السن واعطاء أهمية أكبر للصورة وجودتها وظهور انتاجات باالمازيغية واللغة الدارجة المغربية ،وفي سنة 1998ثم إنشاء أول دار نشر متخصصة في أدب الناشئة من طرف نادية السلمي التي أسست يوماد التي اصدرت الى حدود اليوم أزيد من أربعين كتابا. وأسست أمينة الهاشمي العلوي في عام 2006دار النشر ينبع الكتاب كما خصصت دار النشر مرسم قسما مهما من إصدارتها ألدب الناشئة، وعملت مؤسسة Emaconceptعلى إصدار كتب مصحوبة بوسائط سمعية وبصرية كما في سلسلة أكتشف الحيوانات الصادرة لي في عام .2011وانشاء موقعً تفاعليً على الويب الكتشاف هذه المجموعة القصصية .إال أنه رغم مجهودات الناشرين والمؤلفين يعاني أدب الناشئة من ضعف نسبة القراءة بالمغرب مما يعيق تطوره وازدهاره وعلى الرغم من هذا التطور الهام في قطاع النشر بالمغرب ،فإن العديد من الدراسات الدولية قدمت تقارير مقل ًقة حول واقع ومستقبل القراءة في بلدنا، • طبعا عندما نتحدث عن أدب النشىء فنحن نقصد الجزء المتعلق باإلبداع، وماذا عن البحث األكاديمي في أدب الناشئة في المغرب؟ إن البحث في أدب الناشئة مؤشر مهم في الداللة على مكانة هذا األدب وأهميته والعناية به ،ويشمل البحث هنا مختلف الدراسات من كتب ومقاالت، وأبحاث ورسائل جامعية ،ومواقع إلكترونية ،وندوات دراسية ،وغيرها .إن الباحث في أدب الناشئة بالمغرب يصادف نقصا كبيرا في المراجع وإذا وجد شيئا ما عن هذا األدب في الساحة الثقافية المغربية ،فإن ما سيصادفه هو الجانب النظري والتاريخي :تحقيبا وتصنيفا وتوثيقا .أما الجانب التطبيقي من نقد وتحليل وتقويم ودراسة نقدية لالصدارت ،فهي قليلة جدا تعد على أصابع اليد ،ومنها الدراسة الرائدة لألستاذ محمد أنقار ،والتي صدرت تحت عنوان « قصص األطفال بالمغرب» في أواخر التسعينيات من القرن الماضي ،والدراسات باللغة الفرنسية التي اشرف عليهاعبد اهلل المدغري العلوي وبعض االطروحات للدكتوراه وتشمل قلة الدراسات في هذا المجال أيضا :الندوات الدراسية ،والبحوث الجامعية المنجزة في مختلف المسالك في مؤسسات البحث بالتعليم العالي ،وكذا غياب وحدات بحث ومراكز متخصصة في أدب الناشئة والدراسات المتصلة به. على الرغم من النمو الهام ألدب الناشئة خالل العقود الماضية ،فإن غالبية األطفال المغاربة ال يقرؤون إما ألنهم ال يستطيعون الوصول إلى هذا اإلنتاج الغني والمتنوع خاصة األطفال في العالم القروي ،أو بسبب قلة اإللمام بهذا النوع من الكتب .اما أولئك الذين لديهم كل االمكانيات متاحة للقراءة غالبًا ما ال يجدون تحت تصرفهم كتبا توافقً اهتماماتهم وتوجهاتهم مما يبعث على رفضهم القراءة وتفضيل خيارات األخرى كاأللعاب االلكترونية واالنترنيت .وعلى العكس من ذلك ،فإن االطفال الذين يمارسون القراءة يجدون ضالتهم غالبا في الكتب المستوردة الواسعة االنتشار عالميا واعالميا .وأخيرًا فإن الوسائط والتكنولوجيات الحديثة والتقدم الرقمي والعولمة عززت أوجه عدم المساواة في الوصول إلى الكتاب وتظل القراءة ممارسة ثقافية نخبوية مرتبطة بشكل كبير بالمدن في غياب وجود مشروع مجتمعي واضح المعالم يجعل من العامل البشري القوة الرئيسية لتحقيق التنمية .إن إدراج أدب الناشئة في المدرسة المغربية ابتداءا من مرحلة التعليم االولي يمكن أن يكون الخطوة األولى من أجل مغرب قارئ . و سأخصص مقاال مفصال حول الدور الذي يمكن ان تلعبه المدرسة وسبل توطيد عالقة المتلقي بالكتاب في ظل المتغيرات التكنولوجية وذلك في العدد القادم إن شاء اهلل.
العدد 1011
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()913
16
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
“تطوان خالل القرن ”18
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
صدر كتاب “تطوان خالل القرن الثامن عشر ( ”)1822-1712سنة ،1994وذلك في ما مجموعه 324 من الصفحات ذات الحجم المتوسط غطت قضايا تاريخية مختلفة في ماضي مدينة تطوان قبل حوالي قرنين من الزمن .والكتاب –في األصل -تجميع ألعمال الندوة العملية التي نظمتها مجموعة البحث في التاريخ المغربي واألندلسي ،التابعة لكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان ،سنة .1993وهي تندرج في سياق الجهود المبذولة على مستوى الكلية المذكورة من أجل التأسيس لمنطلقات جديدة في كتابة تاريخ مدينة تطوان ،سواء في عمقه المونوغرافي المجهري ،أم في تكامل مكوناته القطاعية .ويبدو أن المسؤولين عن هذا العمل قد أدركوا حدود إمكانياتهم في االشتغال على هذا المستوى ،وكذا سقف تطلعاتهم األكاديمية التأسيسية ،وذلك منذ انعقاد ثم صدور أعمال الندوة األولى حول واقع مدينة تطوان خالل عهد الحماية. لذلك ،بدا واضحا أن العمل قد أصبح يتدرج بخطى ثابتة –على الرغم من بطئها البين -نحو التأصيل ألنماط جديدة في التعاطي مع تحوالت ماضي المدينة ،سواء في مكوناته الداخلية أم في نسق عالقاته وامتداداته الجهوية والوطنية والدولية .وبموازاة مع هذا الحرص على احترام أبجديات التقويم المنهجي واإلجرائي في البحث وفي التنقيب ،سعت مجموعة البحث في التاريخ المغربي واألندلسي إلى توسيع آفاق اشتغالها من خالل تجاوز منطق القراءات التي تركز على رصد التطورات الحدثية ،إلى االنفتاح على قضايا تاريخية تنتمي لحقول معرفية متباينة ،هاجسها في ذلك مد الجسور بين هذه الحقول ،وتطوير النظرة إلى علم كتابة التاريخ في ارتباط بغنى المناهج المعاصرة وتطور مجاالت العلوم اإلنسانية المختلفة .إنها نظرة نسقية تعيد االعتبار ألصول المعرفة اإلنسانية وتؤسس لنمط جديد في الكتابة التاريخية، قوامه تغيير النظرة ألصول المعرفة التاريخية ،وتوسيع مفهوم المصدر التاريخي ،وإعادة رسم دوائر الوثائق التاريخية باعتبارها حجر األساس في كتابة التاريخ .ولقد لخصت الكلمة االفتتاحية للدكتور امحمد بن عبود هذا األفق الجديد للبحث والدراسة ،عندما قالت...“ :أما ندوتنا حول تطوان خالل القرن ،18فالهدف منها التركيز في دراسة جوانب متعددة ومتنوعة من تاريخ مدينة مغربية أصيلة خالل فترة زمنية محددة اعتمادا على مناهج مختلفة ،وانطالقا من مواقف متنوعة ،واعتمادا على مصادر ووثائق جديدة .إننا ال نرغب في دراسة تاريخ تطوان خالل القرن 18 دراسة شمولية ونهائية ،بل نرغب في تحديد اتجاهات جديدة في مجال البحث التاريخي ربما يمكن االستفادة منها في إطار دراسة مدينة معينة اعتمادا على مناهج متعددة ومتنوعة في العلوم اإلنسانية ،مثل المناهج االجتماعية واألدبية واالقتصادية والسياسية ...لقد ارتأينا أن يطغى طابع التكامل المعرفي في تخطيطنا لهذه الندوة .كما أن المساهمات... ركزت على أبعاد مختلفة ،منها التاريخ السياسي واالقتصادي واالجتماعي والثقافي لتطوان ونواحيها ،ثم عالقة تطوان بالمخزن ،وأخيرا عالقة تطوان السياسية واالقتصادية والثقافية بالخارج ،يعني بالدول األوربية. وسوف يمكننا هذا االختيار من التعمق في دراسة أبعاد تاريخية محددة من جهة مع ربطها باإلطار العام الوطني والدولي من جهة أخرى ،مساهمة منا في كتابة تاريخ المدن المغربية( ”...ص ص.)5-4 . تتوزع مضامين الكتاب بين قسمين متكاملين في اهتماماتهما ،كتبت مواد القسم األول باللغة العربية، في حين كتبت مواد القسم الثاني باللغات اإلسبانية واإلنجليزية والفرنسية .ففي القسم األول ،نجد دراسة لمحمد المنصور حول عالقة مدينة تطوان بالمخزن في عهد المولى سليمان ( ،)1822-1712ودراسة لفاطمة الحراق تتبعت فيها ذكر مدينة تطوان في نص رحلة بوتوكي الصادر سنة .1980وإلى جانب ذلك ،قدم امحمد بن عبود دراسة حول القرصنة من خالل وثائق القنصلية اإلنجليزية بتطوان والمفوضية األمريكية بطنجة ،وساهم عبد العزيز السعود بدراسة حول دور تطوان في المبادالت الخارجية خالل مرحلة ما بين سنتي 1721و .1767أما محمد بوكبوط ،فقد تناول بالدراسة أوضاع تطوان خالل القرن 18من خالل مصادر أجنبية معاصرة ،وأبرز عبد الحي بنيس دور مدينة تطوان باعتبارها محطة عبور البعثات األجنبية
تربويات
إلى مكناس في بداية القرن ،18وكشف عبد العزيز شهبر النقاب عن فتنة يهود تطوان على عهد السلطان المولى يزيد من خالل المصادر العبرانية .وفي سياق آخر ،اهتم مالك بنونة بموضوع الحركة الفنية بتطوان فيما بين 1727و ،1822وتناول عبد السالم شقور بالدراسة السيرة الذاتية للشيخ ابن عجيبة التطواني. أما جعفر ابن الحاج السلمي ،فقد ساهم في الكتاب من خالل نشر وتقديم وثائق بيت شيخ الجماعة أبي العباس أحمد بن العربي ابن الحاج السلمي بتطوان ،واهتم عبد اهلل المرابط الترغي بالتعريف بالنشاط الثقافي في تطوان أواخر القرن 12وأوائل القرن 13ه كما يصوره الشيخ سكيرج في تأريخه لتطوان .وفي آخر مواد القسم األول من الكتاب ،ساهمت سعاد الناصر بدراسة استقرائية نقدية حول صورة مدينة تطوان في عيون زوارها. أما في القسم الثاني من الكتاب ،فنجد مساهمة لماريانو أريباس باالو (باإلسبانية) حول الوقائع واألحداث التي عرفها وادي مرتين خالل منتصف شهر فبراير من سنة ،1794ثم مساهمة لرامون لوريدو دياث (باإلسبانية) حول وضعية مدينة تطوان خالل عهد السلطان سيدي محمد بن عبد اهلل من خالل المصادر اإلسبانية .وقدم كييرمو كوزالبيس مساهمة (باإلسبانية) في شكل دراسة تركيبية في وقائع خمس سنوات من القرن ،18امتدت ما بين سنتي 1727و ،1732ونشر كارلوس بوساك مون قراءة في محطات حاسمة بالنسبة لتاريخ تطوان من خالل ما كان يرد في الصحافة اإلسبانية خالل الفترة الممتدة ما بين سنتي 1820 و .1823أما نادية الرزيني ،فاهتمت في دراستها (باإلنجليزية) بالتنقيب عن التراث المعماري الذي خلفه الباشا أحمد الريفي بمدينة تطوان ونواحيها. وفي سياق مختلف ،سعى جان لوي مييج في مساهمته (بالفرنسية) للتوثيق لموقف السلطان موالي سليمان من ثورة مدينة تطوان .وارتباطا بنفس السياق ،قدم عبد المجيد بن جلون دراسة (بالفرنسية) حول خصائص الزعامات الشخصية والنزوعات الفردية المتطلعة إلى االستقالل الذاتي بمدينة تطوان خالل النصف األول من القرن ،18وذلك من خالل تشريح التجربة المعبرة للقائد أحمد بن علي الريفي .وفي آخر دراسات الكتاب، نشر بوسيف الواسطي دراسة تحليلية (بالفرنسية) حول أشكال تفاعل مدينة تطوان مع مواقف المنقذين واألسرى والرحالة األوربيين لمرحلة القرن .18 هذه باختصار وتركيز شديدين ،أهم مضامين كتاب “تطوان خالل القرن ،”18وهي كافية إلقامة الدليل على القيمة العلمية الرفيعة التي سعت مجموعة البحث في التاريخ المغربي واألندلسي إلى ترسيخها داخل التربة المعرفية لكلية اآلداب بتطوان .فالدراسات جاءت مجددة في وسائل اشتغالها ،صارمة في مناقشتها لمضامين اإلسطوغرافيات الكالسيكية سواء منها العربية اإلسالمية أم األوربية ،منفتحة على رصيد أحدث االجتهادات الجامعية ذات الصلة بالبحث في تاريخ تطوان سواء داخل المغرب أم خارجه ،ومستغلة لرصيد ال بأس به من الوثائق الغميسة التي لم تكن معروفة وال متداولة بين الباحثين والمهتمين .وبذلك ،أضافت لبنة إيجابية لتراكم الدراسات العلمية المهتمة بماضي هذه المدينة العريقة في العلم وفي الجهاد وفي الوطنية ،واستكملت الحلقات المسترسلة التي اشتغل عليها جيل المؤرخين المعاصرين .ولعل من دواعي االحترام الكبير الذي يمكن أن يحظى به هذا العمل ،حرص المشرفين عليه على التأكيد أن العمل ما هو –في نهاية المطاف -إال خطوة أولى البد أن تتبعها خطوات أخرى قصد الكشف عن العتمات المظلمة التي الزالت تكتنف ماضي مدينة تطوان .ولقد عبر الدكتور ابن عبود عن هذه القناعة بكل وضوح ،عندما قال في كلمته التقديمية ...“ :إننا ال نزعم أننا سوف نجدد كتابة تاريخ مدينة تطوان ،فقد يختلف الحكم في مدى تحقيقنا هذا الهدف .إال أننا نسجل وعينا بضرورة طرح هذا اإلشكال .بعبارة أخرى ،لقد وقع اختيارنا على هذا االتجاه آملين أن يأتي بثماره سواء كان ذلك في المدى القريب أو في المستقبل البعيد( ”...ص.)5 .
مشروع التربية الدامجة بين الواقع والتنظير! ؟
عملت وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي ،خالل السنة الدراسية ،2020/2019على تنزيل جملة من المشاريع التربوية ،كان أهمها مشروع التربية الدامجة .التي تهدف إلى إدماج المتعلمات والمتعلمين ذوي االحتياجات الخاصة داخل المدارس العادية مع أقرانهم األسوياء ،والمضي في تعليمهم معا إلى أبعد مدى ممكن. ويندرج برنامج» التربية الدامجة» ،ضمن إطار تفعيل االتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق األشخاص في وضعية إعاقة ،وحقوق الطفل ،وخطة أهداف التنمية المستدامة لألمم المتحدة لعام ،2030وباقي المواثيق واالتفاقيات الدولية ذات الصلة بمنظومة حقوق اإلنسان ،وحقوق الطفل الكونية .وفي إطار تنفيذ برنامج التعاون 2021/2017بين وزارة التربية الوطنية ومنظمة «اليونسيف »Unicefخاصة ما يتعلق بمجال تعليم األطفال في وضعية إعاقة ،وكذا في إطار تنزيل مضامين الرافعة الرابعة من الرؤية اإلستراتيجية ،2020/2015 التي ترمي إلى تأمين الحق في الولوج إلى التربية والتكوين لألشخاص في وضعية إعاقة أو في وضعيات خاصة. فماذا يقصد إذا بالتربية الدامجة؟ وما هي اإلجراءات التي يفترض األخذ بها عند تطبيق مبدأ الدمج في المدارس؟ الدمج هو تمكين ذوي االحتياجات الخاصة من أسلوب تربوي يستجيب الحتياجاتهم الخاصة في مدارس عادية بدال من المؤسسات الخاصة ،وتسهيل مشاركتهم في كامل األنشطة التربوية والجماعية والمدرسية. والدمج في جوهره مفهوم اجتماعي أخالقي نابع من حقوق اإلنسان التي تنادي بعدم التمييز أو العزل نتيجة إلصابة الفرد بإعاقة ،وتقديم كافة الخدمات التي يحتاجها ذوو االحتياجات الخاصة في البيئة العادية ،مع العمل على عدم عزلهم في أماكن منعزلة خاصة بهم .وينطوي البعد اإلنساني واالجتماعي للدمج على إتاحة الفرص المتكافئة لكل فرد لكي ينمو ويتعلم وفقا لقدراته واستعداداته وميوله واحتياجاته الخاصة ،بال تمييز أو تهميش أو استبعاد ،ويعمل الدمج على تحقيق تكافؤ الفرص والعدالة االجتماعية في تعليم جميع األطفال، والتقليل من الضغط النفسي على أسر التالميذ ذوي االحتياجات الخاصة ،وكذلك التقبل االجتماعي بين التالميذ ذوي االحتياجات الخاصة واألسوياء .ناهيك عن شعور الطفل ذي الحاجة الخاصة بالثقة بالنفس خاصة عندما يالقي الترحيب والتقبل من اآلخرين. وتشير اإلحصائيات الرسمية إلى أن عدد األقسام الدامجة بالمؤسسات التعليمية المغربية ال تتعدى 700
-
عبد الغني بلقا�سم
قسم ،تضم 8آالف تلميذ وتلميذة ،يقوم بتدريسهم 500مدرس ومدرسة ،و 360مساعدا ومساعدة .وهذه أرقام ،بطبيعة الحال ،ال ترقى إلى المستوى المطلوب ،خاصة مع األعداد الكبيرة والمتزايدة لذوي االحتياجات الخاصة. إن نجاح مشروع التربية الدامجة؛ رهين بالتفاعل اإليجابي مع العديد من األسئلة ،التي يطرحها واقع المؤسسات التعليمية؛ ومن جملة هذه األسئلة :هل هناك قانون يحمي برامج الدمج ويحدد آليات التنفيذ فيما يتعلق بنوعية الخدمات المقدمة في مدارس الدمج ،وعدد الطلبة الذين سيتم دمجهم ،ونوعية ودرجة اإلعاقة المسموح بدمجها ،ونوعية األشخاص القائمين على تطبيق برامج الدمج ،والمناهج التي يفترض أن تطبق في المدارس المعنية بالدمج؟ هل بإمكان المؤسسات التعليمية بتجهيزاتها وبنيتها التحتية المتواضعة قادرة على توفير بيئة آمنة وخالية من الحواجز ،عن طريق توفير التسهيالت البنائية الالزمة من مصاعد ،وكراسي متحركة، وأرضية مائلة ،وتعديالت داخل الفصول الدراسية من كراسي وطاوالت وأجهزة خاصة ،والمواد الدراسية المكتوبة بلغة برايل ،Brailleوالحواسيب الناطقة...؟ هل تم إعداد وتهيئة النظام المدرسي إلنجاح مشروع الدمج ،كتكوين المديرين وتطوير كفاءاتهم في هذا المجال ،وتدريب األساتذة الذين يعملون في نظام الدمج، وتزويدهم بالكفايات والمهارات الالزمة لتجاوز الصعوبات ،وتلبية االحتياجات العقلية والجسمية والسلوكية لذوي االحتياجات الخاصة ؟ هل هناك إعداد وتهيئة ألسر ذوي االحتياجات الخاصة إلشراكهم بشكل كامل في البرامج المقدمة ألبنائهم؟ هذه التساؤالت وغيرها تكشف لنا عن حقيقة مهمة ،وهي أن دمج ذوي االحتياجات الخاصة ليس باألمر السهل ،والدمج ليس من باب الرفاهية لذوي اإلعاقة ،وإنما هو حق يحتاج إلى اإلعداد الجيد لألطر العاملة في المجال ،وتأهيل للمباني ،وإعداد للمناهج الدراسية المناسبة ،والتهيئة االجتماعية ،والتوعية اإلعالمية ،وبناء فلسفة واضحة المعالم لفكرة الدمج ،ورسم استراتيجية واقعية تراعي متطلبات هذه الفكرة ،وسن القوانين واللوائح التي يمكن تطبيقها على أرض الواقع .وأن اإلخفاق في تطبيق هذه األسس أو تجاهلها تجعل من عملية الدمج عملية غير مجدية بل قد تلحق الضرر بهؤالء التالميذ ذوي االحتياجات الخاصة.
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
العدد 1011
�أعالم ال�شمال : من
المؤرخ الفقيه موالي الصادق بن مختار الريسوني
نسبه:
والدته و نشأته:
ولــد موالي الصادق بمنزل والده بحـي الســوق بشفشـاون يـوم 19ربيـع الثاني 1282هـ موافـق 1865م ،وما كاد يصل إلى الشهرين من عمره حتى توفي أبوه ثم تزوجت أمه بعد انقضاء عدتها من أحد األشراف العلميين موالي أحمد بن عبد السالم بن الطاهر الغروزمي األصل ،الساكن بجوار دار المترجم له .فحرص زوج أمه على تعليمه وتثقيفه وتكوين شخصيته الدينية واالجتماعية ،خاصة أنه لم يكن له ذرية فجعله ابنا له وأعطاه من العناية والرعاية وحسن التوجيه ما جعله ينكب منذ حداثة سنه على تعاطي معالي األمور.
دراسته :
عندما بلغ مترجمنا سن الخامسة أدخله زوج والدته الكتاب القرآني قصد تحفيظه كتاب اهلل العزيز الذي قدر اهلل له أن يتم حفظه براوية ورش ثم بالقراءات السبع التي كان يقرأها طيلة إمامته بشفشاون وبجامع العيون بتطوان. بعد ذلك شرع في تلقي بعض المتون العلمية بالمعهد الديني بشفشاون ولم يكتف الصادق بما حصله من العلم بشفشاون ،بل سافر إلى مدينة فاس العامرة ليلتحق بجامع القرويين وذلك عام 1302هـ ،حيث قطن بمدرسة الصفارين وصار يختلف إلى حلقات كبار علماء القرويين ،فيشهد دروسهم ويستفيد من مجالستهم ،ويراجعهم فيما يشكل عليه ،فكانوا يقدرون فيه شجاعته العلمية وعجيب ذكائه مما أكسبه مكانة مرموقة قلما حظي بها طالب العلم ،أحرز على شهادته العالمية عام 1307هـ. تلقى مترجمنا العلم منذ مرحلة الكتاب على خيرة علماء شفشاون آنذاك أمثال سيدي أحمد الرحموني العلمي الذي حفظ عنه القرآن الكريم ،وكذا الفقيه الهاشمي أشركوك، والفقيه الهاشمي حجاج الشريف العمراني ،وأيضا الفقيه المهدي العافية الذي حفظ عنه مختصر خليل. أما الشيــوخ الذين تلقى عنهم المعرفة خالل دراستــه الثانوية فنذكر األستـاذ أحمد بن محمد الطيب بن محمد بن األمين العلمي ،واألستاذ الشاعر واألديب الواعظ عبد الكريم
-بقلم األسناذ المؤرخ :
موالي علي بن مختار الريسوني
خصه بإعانة مالية من مستفــاد األحباس والســوق بمدينة شفشاون ،وذلك لما أبداه مترجمنــا من الكفاءة والمقدرة في التوثيق والنوازل واإلفتاء ،لذلك استمر على تولية هذه الخطة طيلة السنوات األولى من العهد العزيزي بمقتضى التعيين الحسني إلى أن جدد له موالي عبد العزيز القضاء على نفس القبيلة بتاريخ 11شوال 1316هـ ،فتقوى مركــزه وجاهه وازدادت كلمته نفوذا ،فقام بأدوار سياسية ووطنية عديدة حيث ناهض دعوة الجياللي الزرهوني الثائر الملقب ببوحمارة ،كما اعتمد عليه السلطان في إدارة شؤون الوالء بين أهالي اإلقليم وغيرها من المهام الصعبة ،وفي عهد موالي عبد الحفيظ ،حظي مترجمنا بشرف استضافته في القصر لمدة ستة أشهر ،ولم يتخل موالي الصادق في هذا العهد عن تولية القضاء بل اتسعت دائرته في هذا الباب ،فتولى قضاء القصر الكبير وأقاليمه الممتدة إلى ما بعد سوق األربعاء الغرب ،كما كانت له عالقة طيبة مع السلطان سيدي يوسف الذي كلفه بالقيام بمهمات سياسية ودينية عديدة ،كما عينه الخليفة موالي الحسن بن المهدي وزيرا للمالية سنة 1924م ،ثم أعفي سنة ألف وتسعمائة وستة وثالثين 1936م. عين مترجمنا مفتيا رسميا بالمنطقة من جملة من تقصر عليهم الفتوى حسما للفوضى الواقعة فيها وذلك بقرار وزيري مؤرخ في 28ذي القعدة 1354هـ موافق 1936م وبطلب من أهالي حي العيون بتطوان ونظارة أحباسها ،ونظرا للدروس التي كان يالزمها في مسجد هذا الحي فقد عين في أواخر عام 1362هـ خطيبا به للجمعة وإماما للصلوات الخمس ،وقد قام بمهام يعسر تعدادها فكانت حياته كلها حركة دائمة ،وآخرها مهمة كلف بها قبل مماته ،وهي استقباله للملك الراحل محمد الخامس رحمه اهلل عندما عاد من اسبانيا في رحلة إعالن االستقالل.
الصادق بن مختار بن محمد بن العربي بن محمد بن عبد الرحمان بن أبي مدين بن عيسى بن سيدي امحمد (الجد الجامع لألشراف الريسونيين وأحد أبطال معركة وادي المخازن) بن علي بن عيسى بن عبد الرحمان بن الحسن بن موسى بن الحسن بن عبد الرحمان بن علي بن محمد بن عبد اهلل بن يونس بن أبي بكر (الجد الجامع لألشراف العلميين) بن علي بن حيدرة بن عيسى بن سالم بن مزوار بن علي بن حيدرة بن محمد بن موالي إدريس األنوار بن موالي إدريس األكبر بن عبد اهلل الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي وفاطمة الزهراء بنت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ومجد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما نسبه من أمه فوالدته هي السيدة الشريفة األصيلة الزهرة بنت الصادق بن محمد بن محمد بن عبد العالي بن عبد اهلل بن محمد بن عبد اهلل بن سعيد بن ابن موسى بن عيسى بن علي بن سعيد بن عبد الوهاب بن عالل بن الشيخ الشهير موالي عبد السالم بن مشيش بن أبي بكر (الجد الجامع لألشراف العلميين) ،وفيه يلتقي نسب المؤلف من أبيه وأمه.
شيوخه :
17
وفاته:
بوجنة ،والفقيه شيخ الجماعة أحمد بن عبد السالم حمدون، وقاضي األخماس األشهر محمد بن محمد ابن عمران البوحالتي والعالمة أحمد بن محمد ابن علوش اليالصوتي ثم األستاذ عبد اهلل زيطان العاصمي. أما أساتذته بالقرويين فنذكر الشيخ سيدي عبد الهادي الصقلي الذي كان مترجمنا يحظى لديه بمنزلة رفيعة ،والقاضي بن رشيد العراقي ،والقاضي حميد بناني ،والشيخ أحمد بن الخياط العمراني ،والشيخ محمد بن التهامي الوزاني ،والمؤلف الشهير الشيخ المهدي الوزاني ،والشيخ سيدي جعفر الكتاني، وولده المحدث الشهير سيدي محمد بن جعفر الكتاني ،وولده اآلخر سيدي امحمــد ،والشيـــخ عبد المالك الضرير العلوي الفياللي ،والفقيه سيدي عبد الرحمان بن القرشي ،والعالمة المؤرخ أحمد بن خالد الناصري السالوي مؤلف «االستقصا»، والعالمة التهامي كنون الحسني ،والشيخ امحمد بن قاسم القادري والشيخ عبد العزيز بناني والشيخ الطيب بن أبي بكر بن الشيخ الشهير الطيب بن كيران والشيخ عبد السالم الهواري والشيخ عبد اهلل بن خضرا السالوي والشيخ محمد بن عمر الفياللي.
وظائفه :
بعدما أتم دراسته بفاس ،عاد إلى مسقط رأسه فتولى خطة القضاء واإلفتاء فضال عن توليه مهام أخرى مثل التدريس واإلمامة في مسجد حي السوق ،وقد حظي بعناية الملوك العلويين األشراف منذ عهد المولى الحسن األول الذي انتقل إلى عفو اهلل تعالى المرحوم
األستاذ البشير الريسوني مفتش التعليم ومسؤول اإلدارة التربوية بنيابة طنجة سابقا، مساء يوم الجمعة 13محرم 13 - 1441شتنبر .2019 وبهذه المناسبة األليمة تتقدم هيئة تحرير جريدتـي طنجــة والشمال بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى أرملته الفاضلة السيدة العزيزة الريسوني وابنه هشام وابنته زينب وسائر أفراد العائلة الريسونية ،سائلين اهلل تعالى أن يلهمهم صبـرا جميـال ويثيــب المرحوم ويسكنه فسيح جناته .
في العشر األوائل من رمضان 1375هـ ،حيث كان المطر غزيرا سقط في الطريق ما بين داره والمسجد وكسر فخده األيسر فالزم الفراش إلى أن انتقل إلى الرفيق األعلى على الساعة الرابعة والنصف من صباح الجمعة 26ربيع الثاني 1376هـ ،فكان يوم دفن المترجم له يوما مشهودا في تطوان إذ خرجت فيه عن بكرة أبيها لوداع واحد من أفذاذ العلماء األتقياء.
آثاره العلمية :
خلف هذا العالمة الشريف بعض التأليف القيمة تتخلص فيما يلي : 1ـ السـر المصون في شـرح أبيــات سيــدي عبد السالم ابن ريسون «وهو شرح ألبيات شعرية اشتهر بها القطب المشهور سيدي عبد السالم بن ريسون الذي كان شيخ الزاوية الريسونية بتطوان والمتوفى في سنة 1299هـ. 2ـ الدر المكنون في ترجمة الزعيم بن ريسون. 3ـ «موجز تاريخ شفشاون» وهو تأليف صغير وقيم حول تاريخ شفشاون ،وقــد أخرجــه وقــدم له حفيده األستاذ علي الريسوني. 4ـ لرد على من أجاز التحية برفع اليد» نشر في جريدة الوحدة المغربية للشيخ المكي الناصري في حلقتين. 5ـ خطب الجمعة. فتاوى الصادق بن ريسون.
18
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
العدد 1011
لعبة السودوكو ()472
هل مظلة األمل لدى الشعوب هو االستقرار وبماذا يتحقق؟!
أصل اللعبة
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
• بقلم :عبد القادر أحمد بن قدور *
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
استقرار بالدنا هو مظلة األمل لدى الجميع ،وهو ضمان السالم، قد يصدق هذا على كل مجتمع وأمة ،إذ ال تنمو دولة أو تتقدم بدون استقرار ،ولكن ما نعني باالستقرار؟ هو درجة معقولة من الطمأنينة وكذلك األمل ،تشمل المجتمع كهيئة كبرى من المنظمات واألفراد ،وكل فرد كفرد ،وذلك ليشمل بالبالد مناخا صالحا للعمل المثمر في وجود تعاون إنساني مقبول. إن هذا قد يبتعد على المثل األعلى ،ولكنه يمثل القدر الضروري الذي ال غنى عنه لبدء العمل ،وقد يتحقق ذلك بما أذكر كالتالي: • أن تتوفر للدولة الثقة والمهابة ،إذ البد أن تكون محترمة مهابة، والبد أن تكون موضوع الثقة كي تمثل األب في حزمه ورحمته ،ولن تتمكن من ذلك أو بعضه إال إذا كانت قدوه في النزاهة والعدل واليقظة والصدق والقوة... (ب) ـ أن تقوم المجالس المنتخبة بمهمتها الخطيرة في تمثيل الشعب أحسن تمثيل وعالج مشكالته ،وإعالن رغباته ،وتعمل على سن القوانين الضامنة لتقدمه وسعادته التي تيسر تقدمه ،وأن تتجاوب مع تطلعاته وأحالمه وقيمه. (ج) ـ أن تستقل الهيئة القضائية استقالال كامال ليرفع من عزتها ومكانتها ،ويثبت دعائم قوتها ،كما تلقي أحكامها تنفيدا سريعا بال تلكؤ أو تردد ،وبهذا تنتشر مظلة القانون وسيادته وقداسته وعدالته ...كما تتحقق المساواة أمام ميزانه بالقسطاس المتين ...فال يمكن أن يضيع فرد مهما هان شأنه ،وال يفلت شخص مهما علت منزلته. (د) ـ وتمارس جميع التيارات السياسية نشاطها في النور وعلى سطح األرض ،ويختفي النشاط البشري الذي يخلقه االستبداد والعسف. (هـ) ـ أن تحترم حقوق اإلنسان جميعا أي االحترام التام للجميع بحقوق اإلنسان (كما جاء ذلك في المواثيق والقوانين الدولية وفي الدستور المغربي الحالي بالباب الثاني :الحريات والحقوق األساسية بالفصل 19منه كالتالي( :يتمتع الرجل والمرأة ،على قدم المساواة، بالحقوق والحريات المدنية والسياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية والبيئية ،الواردة في هذا الباب من الدستور ،وفي مقتضياته األخرى ،وكذا في االتفاقيات والمواثيق الدولية ،كما صادق عليها المغرب ،وكل ذلك في نظام أحكام الدستور وثوابت المملكة وقوانينها). إلى أن يقول في الفصول التالية:
بالفصل :20الحق في الحياة هو أول الحقوق لكل إنسان ،ويحمي القانون هذا الحق. وبالفصل 21كالتالي :لكل فرد الحق في سالمة شخصه وأقربائه، وحماية ممتلكاته. تضمن السلطات العمومية سالمة السكان ،وسالمة التراب الوطني، في إطار احترام الحريات والحقوق األساسية المكفولة للجميع. وبالفصل 22ـ يوضح ما يلي :ال يجوز المس بالسالمة الجسدية أو المعنوية ألي شخص في أي ظرف ،ومن قبل أي جهة كانت خاصة أو عامة. ال يجوز ألحد أن يعامل الغير ،تحت أي ذريعة ،معاملة قاسية أوال إنسانية أو مهينة أو حاطة بالكرامة اإلنسانية. ممارسة التعذيب بكافة أشكاله ،ومن قبل أي أحد جريمة يعاقب عليها القانون. فال تتسلل التفرقة إلى الصفوف بسبب كل هذا وأشير كذلك وإلى اختالف العقيدة أو العنصر أو اللون ،ألننا بشرو تتعاون. وأن تلقي األجيال الصاعدة الرعاية التامة والقائمة على العدل، وتكافؤ الفرص ،وتعد لشتى األنشطة تبعا لمختلف االستعدادات وحاجات كل مجتمع... هذا كله مكون أساسي لالستقرار في حده األدنى ،وقد يقودنا بعد كل هذا ،بالعمل واإلبداع والتقدم بالفعل إلى االستقرار في مثله العليا ...ويجعلنا متآخين ونزداد حبا ألوطاننا ولبعضنا البعض ،ولعدالتنا ويزداد استقرارنا ومؤاخاتنا ،وتزداد إنسانيتنا وعطفنا على بعضنا البعض بالمؤازرة وبالدفاع عن كل الحقوق التي تزداد تحققا ورسوخا بدفاعاتنا وبمؤازرتنا ،ويزداد حناننا على بعضنا البعض وباستقرار بلداننا نزداد نعمل من أجل رسوخ تقدمنا البناء بالديمقراطية والعدالة الحقة، والحقوق كلها تعطي ألصحابها كاملة غير منقوصة ،ونقوى بمتانة في التعاون والتعاضد والتآخي البناء للشعوب واألمم السائرة في الطريق إلى األمام ...إلى األمام بالتقدم المتواصل والبناء ،والشامل بحول اهلل... ـــــــــــــــ
ـ القصر الكبير في 2019/09/11
* األديب واإلعالمي والعضو الشرفي بمنظمة العفو الدولية ـ فرع المغرب
�إعـالن قـانونـي Annonce Légale
3-Siège social TANGER BELLE VUE RUE75 N°41. 4-Durée : 99 ans à dater du jour de sa constitution définitive. 5-Capital social : Le capital social est fixé à 100.000,00 DH, devisé en 1000 parts social de 100 DH chacune attribués aux associés en proportion de leurs apports : * Mr KARIM JAOUAT, 1000 Parts du N°001 à 1000. 6-Gérance : la gérance de la société est attribuée Mr KARIM JAOUAT, 7-Année social : du 1er janvier au 31 décembre 8-Bénéfices : sur les bénéfices il est prélevé 5% pour le fond de réserves légale le reste est laissé à l’affectation jugé utiles par l’assemblée générale. 9-Le dépôt légal a été effectué au greffe de tribunal de commerce de Tanger en date du 12/09/2019 sous le n°220654. Pour extrait et mention
AMJA TRAVAUX DIVERS SARL AU TANGER BELLE VUE RUE75 N°41 AU CAPITAL DE 100.000 ,00 DH
CONSTITUTION D’UNE SARL AU Au terme d’un acte sous seing privé, établi à Tanger le 12/09/2019 il a été constitué une société à responsabilité limitée d’associe unique dont les caractéristiques suivantes : 1-Dénomination social : AMJA TRAVAUX DIVES SARL AU 2-Objet : La société se fixe pour objet pour son compte ou pour le compte de tiers d’exercer principalement les activités suivantes : TRAVAUX DIVERS DE CONSTRUCTION Plus généralement toutes opération financière commerciale industrielle mobilière ou immobilière se rattachant directement ou indirectement à l’objet social.
حل السودوكو لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم : 0539943008
رقم 472
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة.
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
هذا هو موعد انتهاء الميركاتو الصيفي في المغرب صفحة
19
�إعداد :م�صطفى ال�سباعي
العدد 1011
الثالثاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
مجرد رأي :
بهذا المستوى ...لن نتأهل إلى كأس العالم
ستنتهي فتـرة االنتقــاالت الصيفيــة في المغرب يوم 19شتنبر الجاري. وتسعى العديــد من األندية الممارسة بالقسمين األول والثاني لتعزيز صفوفهــا بالعبين ممزين وتدارك النواقص في العديد من المراكز. وعرف الميركاتو الصيفي انتقالت كثيرة داخل العديد كم األندية على غرار اتحاد طنجة ومولودية وجدة ونهضة الزمامرة ورجاء بني مالل والجيش الملكي والرجاء البيضاوي. وتستعد أندية أخرى إلبرام صفقات جديدة قبل إغالق سوق االنتقاالت.
عصبة الشمال تقدم الحصيلة السنوية للجنتها التقنية
نظمت عصبة الشمال لكرة القدم حفل تقديم الحصيلة السنوية للجنتها التقنية الخاص بتطوير الممارسة وتتويج أبطال العصبة والمواهب الصاعدة وتسليم الدبلومات لمدربي الشمال بعد اجتيازهم بنجاح الدورات التكوينية. وترأس هذا الحفل إلى جانب السيد عبد اللطيف العافية الذي أعيد انتخابه على رأس عصبة الشمال لكرة القدم لوالية جديدة الويليزي أوسيان روبيرت المدير التقني الوطني وعدة شخصيات وفعاليات رياضية وإعالمية. وخـالل هذا الحفـل وقـف الحاضرون وقفـة إجــالل واحترام لإلطار الطنجاوي ادريس المرابط الذي حقق أول إنجاز تاريخي تمثل في الفوز ألول مرة ببطولة الدوري االحترافي عبرالتاريخ.
المستوى الذي ظهر بع المنتخب المغربي لكرة القدم في وديتي بوركينا فاسو والنيجر ال يبشر بخير وال يجعلنا نتفاءل في المستقبل .األسود ينقصهم الكثير وباإليقاع الذي ظهروا به في المقابلتين معا ال يمكن فعل أي شيء. المنتخب المغربي ينتظره عمل كبير في المعسكرات القادمة ..وال بد من إحداث تغييرات في التعامل. المدرب الوطني الجديد وحيد خاليلوزيتش عليه إجراء لقاءات مع مدربي البطولة االحترافية من أجل التنسيق واالستفسار عن الالعبين المميزين بهدف ضمهم للتشكيلــة ومراقبـة أفضل العناصر في الدوري المحلى خالل الفتــرة المقبلة. ولقد تأكد للجميع أن المستوى الذي ظهر به أسود األطلس سواء أمام بوركينا فاسو أو ضد النيجر ال يؤهله لكاس العالم القادمة عام 2022بقطر. واليملك حظوظ بلوغ هذا الهدف. وباإلضافة إلى المستوى الباهث لألسود ..فإنه من بين المشاكل األخرى التي تعيق مستقبل المنتخب التسيب و االنقسامات واالنفالت لدى المحترفين المغاربة في منصات التواصـل االجتماعي والتي قوبلت بالسخرية من طرف الجماهير التي طالبـت بإبعاد مجموعة من العناصر ومعاقبتها والسيما بعد قضية الالعب حمد اهلل . األكيد أن المدرب البوسني وحيد خاليلوزيتش تعاقد مع الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم من أجل هدف واحد ويتمثل في التأهل لكأس العالم 2022بقطر ..فهل يتمكن من تحقيق هذا الهدف في ظل الظروف الحالية التي يعيشها المنتخب المغربي..؟ إنه مجرد سؤال.
عصبة الشمال تكرم اتحاد طنجة فتيات
المغرب التطواني يتعاقد مع العب تانزاني
نجم شباب الريف الحسيمي ينتقل إلى الدوري العراقي
اتحاد طنجة يستغني عن ثالثة أفارقة
كما كان متوقعا فسخ فريق اتحاد طنجة عقد الالعبين مباي جونيور وندو بيبي بالتراضي ،وأعار الغابوني ستيفين نزامبي لنادي الزوراء العراقي. وكان المدرب نبيل نغيز قد استغنى عن خدمات الالعبين الثالثة نظرا لتدني مستواهم. وأيضا لكي يتم السماح للفريق بانتداب العبين أجانب آخرين وهو ما تم بالفعل.
عزز فريق المغرب التطواني صفوفه بالالعب التانزاني «ماكا إدوارد» بعقد احترافي لمدة أربعة مواسم. ماكا إدوارد ( 20عاما) خــاض فتــرة اختبار رفقة المغرب التطواني وأبان عن مؤهالت عالية مما دفع إدارة النادي للتعاقد معه بتوصية من مدرب الفريق أنخيل بياديرو.
تعاقد نادي نفط الجنوب العراقي مع نجم شباب الريف الحسيمي عبد الخالق احميدوش بعقد يمتد لموسم واحد. ومباشرة بعد توقيــع العقد التحـــق الالعب احميدوش بمعسكر الفريق العراقي بمدينة انطاليا التركية. وكان فريق شباب الريف الحسمي قد نزل إلى القسم الثاني بسبب صراعات داخل المكتب المسير .
الثالثـاء � 17إلى � 23شتنرب 2019
العدد 1011
تذكرة سفر
السلسلة الرابعة
احللقة ال�سابعة
لقاءات حوارية ،في حلقات متسلسلة ،مع شخصيات مؤثرة في المجال العمومي المغربـي والعربـي واإلنساني ،تستحضر تجربتهم في الحياة الخاصة والعامة ،وترحل بهم عبر تذكرة سفر معنوية وروحية إلى الماضي والمستقبل. • عبد اإلله المويسي
مع األستاذ
محمد األشعري المحور الثاني ـ المسار الثقافي ـ
يحضر األستاذ محمد األشعري ،في مخيال القراء المغاربة والمشتغلين بالحقل السياسي والمجتمعي الوطني، بصيغة الواحد المتعدد ،فهو اإلنسان أوال ،وهو الشاعر والكاتب الروائي والمناضل السياسي والناشط الحقوقي، وواحد من أبرز وجوه معتقلي سنوات الرصاص .وهو الوزير الذي انعطف بمشروع الثقافة الوطنية نحو أفق اتسمت فيه بتبني مفهوم الصناعة الثقافية ،وهو الذي سبق أن شغل قبلها منصب رئاسة اتحاد كتاب المغرب لثالث دورات عرفت خاللها هذه المؤسسة أقوى مراحل ديناميتها وإنتاجيتها.
• إذن السي محمــد ننتقــل اآلن بعد أن تحدثنا عن مسارك الثقافي والفكري ،ننتقل للحديث عن مؤسسة ثقافية وفكرية عتيدة طبعت التاريخ المغربي ،هي مؤسسـة اتحاد كتاب المغرب .أريد أعرف متى وكيف انتمى إليها السي محمد األشعري ،وأهم ما ميزها ،وأهم ما طبعـت به واقعنـا ومشهدناالثقافي. • • كما قلت في سيـاق جوابي السابق، أنا انتميت إلى اتحاد كتاب المغرب منتصف السبعينات ،وبالضبط خالل المؤتمر الذي انتخب فيه األستاذ محمد برادة رئيسا ،وكانت طبعا مرحلة قوية ،فاتحاد كتاب المغرب لم يكن فقط منظمة ثقافية تهتم باإلنتاج الثقافي المغربي، والنصوص األدبية الجديدة ،ولكنها أيضا ،إذا شئنا القول ،تضطلع بدور مهم جعلها منبرا للدفاع عن حرية الكاتب ،األمر الذي منحها نوعا من التلوين السياسي ،ربما شوش على عملها الثقافي .فالعديد من الكتاب غير المنتمين سياسيا آنذاك كانوا يرون في اللهجة السياسية لالتحاد ،وفي بعض االرتباطات المباشرة باألحزاب الوطنية خصوصا ،كانوا يرون في ذلك نوعا من تبعية الثقافي للسياسي ،وتعرضت لنقد كبير بخصوص هذا األمر .ولكن مع ذلك ،أظن أن االتحاد قام بهذا الدور «المنبري» للدفاع عن حرية الكاتب وعن حرية الكتابة ،واستطاع أن يحافظ بقوة على هذا الدور ،الذي اعترف به الجميع .اعترفت به الهيئات الوطنية ،واعترفت به أيضا الدولة التي كانت ترى في االتحاد أحد أعمدة المعارضة ،إذا أمكن القول. كان االتحاد يحمل في جيناته منذ الرئيس المؤسس محمد عزيز الحبابي هاجس تطوير البنيات الثقافية في المغرب ،إنتاجا أدبيا ونقديا، ومجالت ومنشورات ومكانة اعتبارية للكاتب، وهاجس االستقاللية عن الدولة .وقد عاش االتحاد بخصوص استقالليته امتحانا عسيرا سنة ،1973عندما نزلت الدولة بكل رموزها الثقافية لالستيالء على االتحاد .وتآزر الوطنيون والتقدميونوالمستقلونليمنعواذلك،وليحملوا ـ في انتصار لمؤسس االتحاد ـ المرحوم األستاذ عبد الكريم غالب إلى رئاسة االتحاد. في المرحلة التي اشتغلت فيها باالتحاد، أتذكر أن عددا من األسماء الكبيرة كانت تنتمي إلى االتحاد ،بل كانت أعضاء في مكتبه المركزي. وقد ارتبطت مع هذه األسمـاء بصداقـات
متينة ،واستفدت كثيرا في تكويني الثقافي والسياسي الثقافي من تجاربهم .أذكر منهم، بطبيعة الحال ،باإلضافة إلى األستاذ محمد برادة ،األستاذ المرحوم أحمد السطاتي .وقد كان السي أحمد من أكثر المثقفين ،الذين عرفتهم ،انتصارا لألفكار التقدمية ،وأكثرهم أيضا قدرة على التمييز بين الخطوط السياسية، والخطوط الثقافية .وكان له دور حكيم داخل المكتب المركزي ،إلى درجة أن اللقب الذي كنا
ندعوه به هو لقب الحكيم .ثم أيضا األستاذ أحمد اليابوري الذي كان ضمن هذه التجربة، واألستاذ محمد بنيس .والواقـع أنه ،بالرغـم من كل المشاكسات الظرفية التي يمكن أن تنشأ في مكتب مسيــر لمنظمة مثل منظمة اتحاد كتاب المغرب ،والتي حدثت مرارا ،فإن العمل كان ينجز بكل المسؤولية ،سواء فيما يخص االهتمام بالنصوص الصادرة ،أو االهتمام بحقوق الكتاب ،أو االهتمام على وجه الخصوص بالوضع االعتباري للكاتب ،وأخيرا االهتمام بخصوصية الحقل الثقافي وما يجب أن نقوم به في هذا المجال .في كل هذه المجاالت، أظن أن المكتب المركزي الذي انتخب سنة 76 برئاسة األستاذ محمد برادة لعب دورا أساسيا في تطوير االتحاد ،سواء من خالل المنشورات أو من خالل الندوات الكبرى والعالقة مع المشرق، وعالقة التبادل الثقافي مع المنظمات المماثلة، والمجالت الثقافية ،مجلة اآلداب ،وأخرى في مصر وغيرها ،في كل هذا لعب األستاذ محمد بـــرادة دورا أساسيا في تحويل االتحاد من مجرد منبر سياسي إلى منبر ثقافي حقيقي .وبعد ذلك
طبعا بثالث دورات انتخب األستاذ أحمد اليابوري رئيسا لالتحاد .وبالطبــع لعب األستـــاذ أحمد اليابوري من جانبه دورا أساسيا في استمرار تجربة الحوار مع المشرق العربي ،وكذلك في إحداث طفرة نوعية في مجال االهتمام بالدراسات النقدية األدبية .وفي ذلك راكم االتحاد منشورات أساسية جدا ،سواء كملفات خاصة في مجلة آفاق ،أو كمطبوعات مستقلة. واألستاذ أحمد اليابوري معروف بنزاهته الفكرية، وباستقامته وجرأته السياسية أيضا .وقد أعطى لالتحاد نوعا من المصداقية ومن االحترام الخاصين ،سواء لدى أصدقاء االتحاد أو حتى لدى خصوم االتحاد .ومن واجبي أن أُ َذ ِّكر وأعترف أن األستاذ أحمد اليابوري هو الذي ،في نهاية واليته الثانية ،طلب مني أن نلتقي في مقهى قريب من االتحاد .وعندما التقينا طرح علي فكرة أن أرشح نفسي لرئاسة االتحاد .ولم تكن هذه المسألة واردة بالنسبة لي ،سواء بالقياس إلى سني أو أو إلى تجربتي آنذاك .لكن األستاذ أحمد اليابوري ألح علي أن أقوم بذلك ،ووعدني بإنه سيساعدني ألقوم بهذه المهمة أحسن قيام .والواقع أنني تأثرت ،أوال ،بالثقة التي وضعها في األستاذ أحمد اليابوري ،وتأثرت أيضا بالقناعة الصادقة التي عبر عنها في هذا الخصوص .وعندما بدأت اتصاالتي األولى ،كان األستاذ أحمد اليابوري من الناس الذين ساندوا هذه التجربة .وفيما بعد
بقيت دائم االتصال به ،سواء وأنا داخل االتحاد، أو بعد أن أنهيت والياتي ،حيث احتفظنا بعالقة صداقة متينة ،صداقة ثقافية وسياسية أثمرت، فيما بعد ،تجارب أعتز بها. االتحاد في كل هذه المراحل كان له وعي عميق بدوره داخل المجتمع ،وعي بأنه دور مزدوج ،دور سياسي مباشر ،متمثل في الدفاع عن الحريات وعن حقوق اإلنسان ،والدفاع عن الديمقراطية .وفي هذا المجال كان االتحاد حاضرا بقوة في جميع المناسبات ،وكان يصدر بيانات متفردة ،أحيانا متصادية مع البيانات التي تصدرها الهيئات التقدمية في البالد ،وأحيانا تحمل بعض النقد لهذه الهيئات .ودائما كان االتحاد في قلب القضايا األساسية. في الفترة التي ترأست فيها االتحاد ،كان اهتمامنا قويا بقضايا فلسطين والعراق ،وقضايا كثيرة مرتبطة باألوضاع الديمقراطية في العالم العربي .وكان االتحاد يلعب فيها دورا متميزا تشهد له به كل االتحادات األخرى ،إلى درجة أن كثيرا من االتحادات التي لم يكن مسموحا لها،
سواء كهيئات أو كأشخاص ،أن تعبر عن موقف واضح من السياسات التي تتبعها أنظمتها تجاه المثقفين والثقافة ،كانت تطلب من اتحادنا بالمغرب أن يقوم بذلك نيابة عنها .وكان االتحاد يفعل ذلك اقتناعا بضرورة الدفاع عن حرية الكاتب وحرية الكتابة في أي مكان على الرقعة العربية .وربما تسبب له ذلك في كثير من المشاكل مع بعض األصدقاء في العراق وفي سوريا مثال ،وحتى في مصر أيضا .غير أن اتحاد
كتاب المغرب ،في الرأي العام الثقافي العربي ،مع اتحاد كتاب لبنان ،كان وظل منظمة في طليعة المنظمات العربية التي تدافع عن حرية الكتاب وعن حقوقهم ،وعن حقوق اإلنسان بصفة عامة، وعن الديمقراطية في الوطن العربي. إذا رجعت إلى افتتاحيات مجلة آفاق منذ ،76 ستجد أنها كانت دائما تهتم بالقضايا الثقافية، ولكنها أيضا كانت تعبر عن رأي واضح في القضايا السياسية المطروحة. وكان االتحاد يضطلع بدور ثقافي مباشر ثان ،وهو توسيع دائرة النشـر ،وتوسيع دائرة استهالك الكتاب ،واالهتمام النقدي بما يصدر، وعلى نحو عام االهتمـام بالتجارب العربية، واالنفتاح على تجارب العالم .ومن جانب آخر االنفتاح كذلك على تجارب أدبية أو فنية في المغرب ،ليست بالضرورة ،ذات منحى أدبي صرف .فمثال نشأت عالقة قوية بين االتحاد والفنانين التشكيليين ،وفي فترة ما عالقة كذلك مع السينمائيين .وهذه العالقة أثمرت وساهمت في تطور الكثير من األعمال األدبية والشعرية، واندمج عدد كبير من الكتاب والشعراء في
األخيرة
مجال التشكيل ،وكتبوا نصوصا في «كاتلوغات» رسامين ،بل إن عددا كبيرا منهم كتب نصوصا أساسية في النقد التشكيلي .وفي المقابل استجلب هذا الدور عددا كبيرا من التشكيليين إلى المجاالت األدبية ،ومنهم من نشر دواوين شعرية مثل المرحوم محمد القاسمي .وفي سياق هذا التفاعل كان دائما هناك نوع من االنفتاح على حقول فنية وأدبية متنوعة ساهم فيها اتحاد كتاب المغرب بشكل كبير.
أظــن أن ما أحتفـظ به من هذا الوفاء للدور المزدوج لالتحاد ،ما أحتفظ به في ذهني، هو أن االتحاد لم يكن ممكنا أن يوجد فقط بطريقة إدارية ...أن يتوفر على مكتب ،وأن يعقد اجتماعات منتظمة ،ومؤتمرات في موعدها ،بل البد أن يكون له ،في تصوره وتصور أعضائه وتصور مسؤوليه ،دورا يؤمن به ،وهذا الدور هو األساسي إلقناع الناس بوظيفة االتحاد وبمصداقية ما يقوم به . • طبعا السي محمد ،هذه الصورة القوية التي حظي بهــا اتحاد كتــاب المغرب لــدى شرائــح متنوعـة من المثقفين المغاربة ،من خالل ما أنجـزه عل امتداد سنوات من النضـال الجاد والمسؤول كانت تجعل الجميـع يحلـم ويتمنى االلتحاق واالنتساب إلى هذا المؤسسة العتيدة. بعد الكثير من المستجدات التي طرأت على صورة االتحاد االعتبارية ،كيـف يتعاطــى السـي محمــد مع «احتماالت» ممكنــة ،ربما ذات طابع سيء أو سلبي تجاه االتحاد؟ نترك اإلجابة عنه إلى الحلقة القادمة.