نور الدين الصايل
ضيف سلسلة «تذكرة سفر»
الحلقة الخامسة
وهنا تدخل إدريس البصري وزير الداخلية آنذاك بشكل مباشر، ونتج عن ذلك أن انتهى األمر بإقالة عبد اللطيف الفياللي من منصبه في وزارة اإلعالم ،واكتفي به في الخارجية فقط ،وهكذا ضم وزير الداخلية إدريس البصري حقيبة اإلعالم إلى نفسه ،فأصبح بالتالي هو الوزير المباشر بالنسبة إلينا.
أي مستقبل للعالقات المغربية الجزائرية؟
الرئيس الجزائري الجديد عبد المجيد تبون وأول خطأ دبلوماسي تجاه المغرب
الصفحة 20
جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
انطالق الميركاتو الشتوي في المغرب
ساهمت بنسبة %8،6 في الناتج الداخلي الخام
إعالم جهوي متقدم املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : صفحة 6
صفحة 17
العدد 1025ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 27ربيع الثاين � 24 / 1441إلى 30دي�سمرب 2019
اتحاد طنجة يمر بفترة عصيبة ويحتاج لتعزيز صفوفه
صفحة 19
اليوم العالمي للغة العربية
كتائب «العامية» بالمغرب
كلمة الشمال عبد اإلله المويسي
كما يعرف الجميع فإن االحتفال باللغة العربية عالميا (اللغة الفصحى طبعا) يصادف يوم 18دجنبر من كل سنة ،لكونه اليوم الذي أصدرت فيه الجمعية العامة لألمم المتحدة قرارها رقم ،3190/1973والذي تقرر بموجبه إدخال اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية ،ولغات العمل في األمم المتحدة .وهو اقتراح كان قد تقدمت به المملكة المغربية والمملكة العربية السعودية خالل انعقاد الدورة 190للمجلس التنفيذي لمنظمة اليونسكو. يتحدث اللغة العربية ،بصفتها لغة أولى ،ما يفوق نصف مليار من الناس ،ويتحدث بها ،بصفتها لغة ثانية أكثر من مليار نسمة. ويأتي هذا التذكير ،هنا ،لتوضيح أمر أساسي هو أن اللغة العربية مثلت دائما اختيارا معتبرا لفئة تشكل جزء بنيويا من مجموع ساكنة األرض ،بصرف النظر عن كون فكرة العدد قد ال تكون مجدية في رصد بقاء أو حيوية أية لغة. وقد عرفت اللغة العربية عبر تاريخها الراسخ تجاذبات قوية بخصوص مسألة أحقية تمثيليتها لألجناس واإلثنيات واألعراق المشكلة لمكوناتها الجغرافية، تبلورت في عدة ردود ،طبعا تبقى أهمها في المرحلة المعاصرة الدعوة التي تزعمها في ستينيات القرن سعيد عقل ،أحد أكبر دعاة القومية اللبنانية ،وأحد أكبر الذين ساهموا في تأطير فكرها اإليديولوجي من خالل التركيز على «الخاصية اللبنانية» المستندة على العنصر الفينيقي غير المنتسب إلى المحيط العربي. ودعوة سعيد عقل كانت صريحة بخصوص التخلي عن اللغة العربية الفصحى ،واستبدالها باللهجة العامية كلغة قومية لبنانية استخدمت أبجدية التينية بأحرف مصممة حديثا لتتناسب مع علم األصوات اللبناني حيث احتوت 36حرف ًا. المغرب المعاصر لم يستثنى من هذه التجاذبات .وهكذا عرف في اآلونة األخيرة مبادرة فريدة من نوعها قادها نورالدين عيوش ،ودعا من خالها إلى تدريس «العامية» وترسيمها كلغة وطنية ،بل وألف إثرها قاموسه الشهير خاصا بشرح ألفاظ «العامية» .وهي المبادرة التي عرفت أكبر نسبة «تفكيه» على مواقع التواصل االجتماعي. لم يقتصر األمر على «عيوش» ،بل تعداه إلى بروز «كتائب» مجندة انتشرت في اإلعالم بكل أصنافه ،وفي مواقع التواصل االفتراضي ،وبين المدونين، وتعداه األمر إلى يافطات اإلشهار العمومية ،والمنشورات الدعائية...تعمل جادة على ترسيخ استعمال «العامية» في المجال التداولي االجتماعي بعد أن فشلت في فرضه دستوريا. هذه «الكتائب» المجندة تواجَه اليوم بحالة «استهزاء» عارمة من قبل المغاربة الذين يرون في فتحهم لمعركة الفصحى والعامية تحويال مشيطنا لمجال المعركة الحقيقي المتمثل في محاربة الظلم والفساد.
جريدة يوميـة جهـوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتـا كـل �أ�سبـوع • الإدارة ،التحريـر ،الإ�شهـار 7 :مكرر ،زنقة عمر بن عبد العزيـز • الربيد الإلكـرتونـي info@achamal.ma :ـ املوقع الإلكرتوين www.achamal.ma :
العدد 1025
500قاصر مغربي يعيشون في العراء في سبتة لرفضهم البقاء في مراكز اإليواء
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ًؤقتا كل �أ�سبوع
املوقع الإلكرتوين :
بدعة دستورية ؟
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات رئيس التحرير :
محمد العطالتي
عبد الإلـه املـوي�سـي
atlati.mohammed@gmail.com
أفادت تقارير إسبانية أن سلطات مدينة سبتة المحتلة ،أحصت وجود 500قاصر غير مصحوب دخلوا المدينة بطريقة غير شرعية ،غالبيتهم من المغاربة. وأوضحـت التقارير إن حكومـة المدينة تعـرف حالة طوارئ بسبــب الضغـط الكبير للقاصرين الذين يعيش أغلبيتهم حالة التشرد بين شوارع المدينة ومينائها ،رافضين البقـــاء في مراكــــز اإليواء. وأشارت مصادر محلية أن 60قاصراً مغربياً غير مصحوب دخلوا إلى المدينة خالل األسابيع األولى من شهر كانون األول /ديسمبر الجاري، حيث إن المشاكل الموجودة على مستوى معبر «تراخال» وعدم السيطرة الجيدة على المنافذ الحدودية قد ساهم في تفاقم الوضع. وأكدت المصادر نفسها أن عدم وجود سيطرة حقيقية على حدود معبر «تراخال» له عالقة كبيرة بالوضع الحالي ،ألنه هو الطريق الذي اختاره القصر لدخول سبتة والذهاب مباشرة إلى الميناء، والبحث عن وسيلة للهروب إلى إسبانيا ،حيث إن هذا المعبر هو أسهل الطرق التي تسمح بدخول عدد أكبر من المغاربة القاصرين وليس فقط البالغين. وقالت وزارة الداخلية اإلسبانية ،في تموز/ يوليو الماضي ،ان مدينة سبتة تأتي في المركز األول من حيــث استقبالهــا للقاصريــن غيــر المصحوبين ،يليها إقليم أندلوسيا ،ثم مليلية وكاتالونيا ،ويشكل القاصرون المغاربة 75في المئة من مجمــوع القاصريــن غير المصحوبين الموجودين على أراضيها.
طفات
«مقت
من ك
تاب»
2
بعد مضي فترة طويلة على مرحلة المواعيد الرسمية وعلى لحظات المحطات االنتخابية التي جـاءت بعـد التعديـــالت المجراة على القانون األساسي للمملكة وما تبعه من إصدار دستور جديـد ،ال بد أن األمر يستدعـي ،وعلى وجه السرعــة الخالقـــة ،الخوض في مهــام التقيــيم الموضوعي لواقع المغـرب الراهن ،دون مجافاة للحقيقـة وابتعــاد عن الصواب، ودون االختباء وراء «الستائر اإليديولوجية والثقافية» البائدة.
أما ما لحق الصحة من علل وأوباء فهي غير قابلة لإلحصاء واالستكشــاف ،ظهر معها صنف جديد من األطبــاء «الرقــاة»، أما السكن فقد كــان موضوع تالعبات اغتنى من ورائها «الثعالب» وانتشر العباد في مستنقعات العشوائيات كاألرانب ،أما الفقر فقد خيم على البــر والجـو والبحر، حيث بإمكانك أن تصادف كل يـــوم ألف متسول ومتسولة وهم يمارسون طقوس االستجداء.
و بالطبع ،فإن التقييم الموضوعي َ يطول ،بالدرجة األولى ،واقع حياة يجب أن المغاربة ودرجة تطور مسارهم في اتجاه الحصول على حياة مستقرة تنتفي فيها مظاهر البؤس وتنتشر فيها عالمات الفرح ومؤشرات السعادة ،فالسعادة غاية البشر ومنتهاها.
من هنا فإن األسئلة المركزية اآلتية مباشرة بعد إجراء التشخيص الموضوعي، تكتسب قوتها وبرهانهـا ألنهــا أسئلة تبحث في األسباب التي أدت إلى تشكل هذا الواقع المريـع ؟ فلماذا يغامر الفقراء بحياتهم من أجــل حلم ؟ ولمـاذا يتجنس الميسورون بجنسيات أخرى؟ ولماذا تنعم القلة برغد العيش وتشقى الكثرة بالفقر والمرض والجهل؟
ومن أجل تقييم األشياء على حقيقتها، فإن تشخيصها ،بحسب قواعد الموضوع، يعتبر أول مرحلــة في العمليـة ،وهــذا إنها أسئلة كثيفـة ومعقدة األطراف يعني ،بالنسبة للمجتمــع المغربـي ،كما بالنسبة لمجتمعـــات بشرية أخــرى ،أن والجوانب ،لكنها واضحــة بشكــل ال غبار هذا التشخيص يجب أن يشمل العناصر عليه ،أسئلة لم تجب عنها حكومات متعاقبة األساسية المفترض وجودها بالضــرورة منذ االستقالل وإلى يوم الناس هذا ،لقد لضمان لحياة رغيدة. مرت بالمغرب عواصف هوجـاء كادت في العناصــر ،المعلومـــة من الحيــــاة مناسبات عديدة أن تسقطــه في وضــع بالضرورة ،األساسية لبلوغ العيش الرغيد ،أشد بؤسا من الحاضر ،وخالل كل فترات أجملها حسـن أوريد في «خمسة ملفات العواصف فإن السبب كان واحدا هو الجهر أساسيــة ،هي «التعليم ،الصحـة ،السكن ،بمطالب العدالة والتوزيع العادل للسلطة الفقر والشغــل» ،فاألمر يتعلق بوجــوب والمال. توفير تعليم قوي وصحــة وسكن وشغـل لقـد فشلـت الحكومات المتعاقبة في للجميع ،والقضاء على الفقر. بناء مغرب قوي وعادل ،ونجحت في إخفاء وضع هــذه األشيــاء الخمس مجتمعة تحت مجهر التقييم يفيد بأن المغرب األعراض المدمرة لسوء اإلدارة والتسيير، يعيش على وقع تدهور عميق على مستوى فهل بإمكــان «لجنــة النموذج التنموي» التعليم والتدريس ،فالمدارس والجامعات أن تنجــح فيمـا فشلت فيه الحكومــات؟ العمومية ال تنتج من البلداء واألغبياء سوى أم أن األمر ال يعدو كونه مجرد «بدعــة من «اتصل منهم بالغفلة بسبب متين» ،دستورية» ؟
«وبعد ؛ فإني لما شرعت في جمع أخبار األذكياء ،وذكرت بعض المنقول عنهم ليكون مثا ًال يُحتذى ،آثرت أن أجمع أخبار الحمقى والمغفلين ،هكذا قدم جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن، المعروف بابن الجوزي ،الذي عاش في القرن السادس للهجرة ،مؤلفه« :أخبار الحمقى والمغفلين، من الفقهاء و المفسرين ،والرواة والمحدثين ،والشعراء والمتأدبين ،والكتاب والمتعلمين ،والتجار والمتسببين ،وطوائف تتصل بالغفلة بسبب متين». في هذا الركن ،سننشر مقتطفات من هذا الكتاب التراثي باعتباره يستحق إمتاع القارئ.
هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيـدة الورياغلـي �أ�سامـة الزكــاري ر�ضوان احدادو هدى املجاطـي محمد �إمغــران محمد وطـــا�ش محمد العطـالتي محمد �سـدحــي عبد احلـي مفتـاح م�صطفى ال�سباعي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س : 05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين : info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
“ عالمات ا ُ حلمق»
�سبـريــ�س Sapress
« ومن ال�سنُّ ِ �ساب �شيءٍ ِمن ال ِع ْلم و�إنْ َق ّل ،ف�إذا َغ َل َب ِّ عالمات ال ْأحمق ُخ ُل ُّو ُه من ال ِع ْل ِم � ْأ�ص ًال ،ف�إنّ الع ْق َل ال ُبدَّ �أنْ ُي َح ِّرك �إلى ا ْك ِت ِ ول ُي َح ِّ�ص ْل �شيئ ًا منَ ال ِع ْلم د ََّل على ا ُ َ مَ ْ حل ْمق. قال الأعم�ش � :إذا ر� ُ �شيء منَ ال ِع ْلم � ْأح َب ْب ُت �أنْ � ْأ�ص َف َعه. وقال أيت ال�شيخ ل ْي َ�س ِعنْد ُه ٌ إليه َ فاع َل ْم �أ َّن ُه واحدَ ،ف َحدِّ ْث ُه ِب حديث ال أَ� ْ�ص َل َله ،ف�إِنْ ر�أ ْي َت ُه � ْأ�صغى � ِ م ِل ٍ�س ِ ٍ وق ِب َلهْ ، الأ�صمعي: �إذا �أ َر ْد َت �أن َت ْع ِرف ع ْق َل ال َّر ُجل يف جَ ْ � ْأح َمق و�إنْ َ�أ ْن َك َر ُه فهو عا ِقل».
الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
العدد 1025
درد
شة
م�صطفى حجاج
دردشة حين حضرتُ عشية الجمعة 22نوفمبر 2019األمسية التأبينية لفقيد الحركة الوطنية األستاذ عبد السالم الصفار ،احتفظتُ على غير عادتي بالمطوية التي تسلمتها بمدخل قاعة المكتبة الداودية ،ألستعين بها وأتكئ عليها في دردشتي هاته. المطوية تصدرتْها صور ُة األستاذ الصفار ،رحمه اهلل وأكرم مثواه ،وفوقها ُكتب بخط واضح اسما الجمعيتين اللتين نظمتا األمسية ،وهما :النادي الثقافي عبد القادر الشمشام ،ومؤسسة محمد داود. وانفردت الصفحة الثانية بالبرنامج. واختصت الصفحة الثالثة بنبذة موجزة لحياة الراحل. وكان أول ما افتتحت به الجلسة األولى ،قراءة الفاتحة على روح المرحوم ،ثم قراءة آيات بينات من الذكر الحكيم. وآخر ما ختمت به الجلسة الثانية ،توزيعُ الشواهد على المتدخلين السادة األساتذة :محمد الفهري -رضوان احدادو -عبد اللطيف شهبون -قطب الريسوني -إسماعيل شارية -سعيد يفلح العمراني -البشير المسري -عبد القادر الزكاري -األستاذة حسناء داود -األستاذ محمد امغارة الذي أتحفنا بشريط مصور لمسيرة الراحل. وتناولت الشهادات التي قيلت في حق الرجل : َ انخراطه -وهو ابن عشر سنوات -في حزب اإلصالح الوطني ،وتعرُّضَه ألذى المحتل -1 اإلسباني من ضرب وتنكيل ،وزجٍّ في غياهب السجون ،خصوصاً إثر انتفاضة .1948 - 2اتصاَله -عبر البريد اإلنجليزي -بالسلطان محمد الخامس طيلة فترة تواجُده بالمنفى، وتزويدَ جاللته بمجريات األمور ،وصور المظاهرات والتجمعات التي كان ينظمها حزب اإلصالح الوطني بتطوان ،وما تمخض عنه هذا المجهود المبذول ،من إشادة جاللة الملك – بعد عودته من المنفى – بمواقف عبد السالم الصفار ،ووطنيته وجهاده. - 3دورَه الريادي في التعليم الحر بتطوان ،إذ أسس رفقة إخوانه في جمعية الطالب المغربية: مدرسة الشَّعب ،ومدرسة موالي الحسن ،ومدرسة األميرة عائشة ،ومدرسة األميرة فاطمة، التي عُرفت فيما بعد باسم مدرسة الفضيلة ،والتي تولى إدارتها منذ 1953إلى أن أرغمه المرض على تسليمها ليدٍ أمينةٍ ،هي يدُ ابنه البكر األستاذ عمر الصفار وفقه اهلل. - 4انتخابهُ عضواً للمجلس البلدي بتطوان ثالث مرات متواليات منذ ،1962وكيف كان أثناء هذه الفترات الممثل األمين للمدينة وسكانها ،والمدافع الغيور على مصالحها. َ تحية شكر وامتنان ،لجميع الذين ساهموا في إنجاح هذه الجلسة ،والرحمة والمغفرة للراحل َ العزيز ،والصبرَ الجميل ألهل بيته ورفاقه.
شفشاون 2019 ها هي سنة 2019توشك أن تودعنا ،قد نقاربها من زاوية شخصية أو زوايا أخرى متعددة ،وهنا اخترت أن أتناولها من زاوية «سياسة القرب» الجارية على ألسنتنا في كل وقت وحين ،فالهموم الذاتية ال تعد و التحصى وقد تكون موضوعا ليوميات أو محكيات متنوعة ،...في حين أن الشأن الجماعي إذا تم تناوله موضوعيا يمكن أن يكون نظريا محط اتفاق أو اختالف من كتل محصورة. شفشاون في سنة 2019عاشت أحداثا خلفت نقاشا فارقا وسط الرأي العام انعكست أثاره على أحاديث الشارع العام وكذا على تدوينات وسائل التواصل االجتماعي واإلعالم بصفة عامة. كان أول األحداث فنيا تشكيليا وهو صباغة الدروج الخارجية المؤدية إلى الباب الرئيسي لمقبرة وضريح موالي علي بن راشد باأللوان القوس قزحية، هذا الحدث كان يمكن أن يمر خلسة و دون انتباه ،لكن التأويل األخالقي الذي أعطي لتلك األلوان أدخله إلى ساحة النقاش العام، وتمخض عنه تدافع قانوني يتعلق باالختصاص الترابي وبمن يملك قرار الترخيص الستثمار الفضاءات العمومية فنيا على اعتبار أنها فضاءات عمومية مشتركة. ومع أن النقــاش كـــان فيه تجاذب صحي وأخذ ورد بين األطراف المؤسساتية واألشخاص ،فقـــد تكفلــت األيام بتجميـــد اإلشكــال فبهتت األلوان وكأن شيئــا لم يكن ،في حين أن الهوية البصرية للمدينــــة وكــل تجديد أو تزيين فيها ،تبقى شأنا يحتاج إلى حوار وتشاور بين األطراف المؤسساتية و المجتمع المدني دون خلفيات أو انغالق أو توتر زائد عن مقتضى الحال. الحدث الثاني إداري تنظيمي مرتبط بالشرطة اإلدارية ويتعلق بما سمي ب»تحرير الملك العمومي الجماعي» ،هذا التحرير ،كما يرى المراقبون للشأن المحلي ،كان مطلبا لفئات عريضة من المجتمع الشفشاوني بحت حناجرها ،وكذا بشكل ضمني انشغاال للمؤسسة المنتخبة التي كانت تتعامل مع الزحف التجاري العشوائي ببرغماتية و تحفظ بمبرر أن إشكال استباحة معالم المدينة السياحية وساحاتها وشوارعها و أزقتها وكل شبر فيها تقريبا، يفرض للتغلب عليه التعاون و التنسيق ،كل في إطار اختصاصاته ،بين المؤسسات والسلطات المعنية... ومع أن الحدث تخللته بعض المناوشات و المقاومات ،وكذا بعض العثرات المنهجية والتواصلية ،حسب المتتبعين ،فإن عملية التحرير حظيت برضى الرأي العام الشفشاوني لكون المدينة استعادت من خاللها ،إلى حد ما ،أنفاسها الطبيعية ورونقها ،إال أن الضرورة ،حسب نفس المتتبعين،
3
عبد الحي مفتاح
تقتضي الحيطة والحذر حتى ال تعود حليمة لعادتها القديمة ،وتقتضي أيضا استمرار اجتراح الحلول االجتماعية الناجعة لرفع كل تضرر. الحدث الثالث انبجس فجأة ودون سابق إنذار ،وربما تفقس عن الحدث السابق ،وهم النقاش الحاد حول الهوية البصرية للمدينة القديمة ما بين األزرق واألبيض «المرشوش» بالنيلة (الشيبي) ،حيث انقسم الرأي بين منتصر للون األزرق والذي عزز صف أغلبية مجلس المدينة ورئيسه على اعتبار أن مس «األزرق» خط أحمر لكون مصير المدينة السياحي والتنموي أصبح مرتبطا به كعالمة تجارية ترابية ،وبين منتصر للون المدينة التاريخي المتوارث(األبيض الذي يرش بالنيلة) ،ومنتقد للفوضى التي سقطت فيها الهوية البصرية للمدينة ،والذي انحاز إليه بعض المثقفين وعلى رأسهم شاعر المدينة عبدالكريم الطبال ،الذي ارتبط عنده هذا اللون بذكرى األندلس و بالصفاء. وقــد تمخــض هذا التدافع عن احتـرام ذائقة السكــان و الدعـــوة إلى تأطيـــر هذه الذائقة بما يقيها من الزيغــــان في إطار الضوابط التعميرية المعمول بها. الحـدث الرابع والذي سرق األضـواء في األيـام األخيرة هو ورش النظافة الذي استفات منـه مقبرة موالي علي بن راشد التي تطل على الشارع الرئيسي للمدينة والذي باشرته السلطة المحلية باعتماد أساسي على أعوانها ،حيث أعــاد هذا الورش النقاش العمومي إلى االحتــدام حول دائرة االختصاصات بين المؤسسة المنتخبة والسـلطة اإلدارية ،على اعتبار أن نظافة المقبرة ،حسب المتعجبين ،موكولة إلى الشركة التي تدبر مرفق التطهير الصلب وفق اتفاقية التدبير المفوض في الموضوع ،في حين أن شريحة المتعاطفين مع الورش استحسنته كفعل يدخل في خانة الخير الذي يؤجر صاحبه ،خصوصا وأن األمر يتعلق بمقبرة رئيسية تحتاج إلى عناية مستمرة ،ألن لها رمزية وموقع استراتجي بالمدينة. وأنا أتذكر هذه األحداث ،فقد كان حدث المناظرة الوطنية حول الجهوية المتقدمة الذي تابعت أطواره في الصباح والمساء يسائلني و يستفز تفكيري ،فكثير مما قيل في هذا افتتاحية هذا المناظرة وورشاتها له عالقة بشكل ما بأحداث شفشاون 2019التي كتبت عنها ،إذ أن ورش الالمركزية رغم الخطوات الكبيرة التي خطاها والمكتسبات الكثيرة التي حققها يستدعي دائما إعمال أدوات التقييم والتشديب والتقويم والتجويد التي تسمح بتدقيق االختصاصات وتحديث اآلليات وتقوية الموارد ،وترسيخ قيم الثقة و التعاون والتضامن والتكامل ومستلزمات الحكامة الرشيدة.
ندوة :التطرف العنيف بالمغرب 4/3 عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في موضوع «المقاربة االستباقية في مواجهة التطرف العنيـف» قدم السيد رشيد السميري؛ ممثل المديرية العامة لألمن الوطني، عرضا حول التجربة المغربية في محاربة اإلرهاب بين في بدايته أن: اإلرهاب يهدد السالم واألمن الدوليين وهو في اتساع!.. موقف المغرب واضح حازم إزاء هذا الخطر؛ وهو منخرط فيكافة الجهود الدولية الرامية إلى نشر قيم التسامح واالعتدال. العقل اإلرهابي منذ سنة 2003يلبس «قناع الدين» قانون 03-03المتعلق بمكافحة اإلرهاب يعالج:• تجريم األفعال الداخلية ضمن الجرائم. • القواعد المسطرية المتعلقة بالجرائم اإلرهابية. • المعلومات المالية. أحداث 16ماي 2003حتمت على المغرب وضع استراتيجيةمتعددة األبعاد تنبني على: • النهوض بالجوانب االجتماعية والتربوية والدينية. • العمليات االستباقية. خطة العمل لتنزيل االستراتيجية المذكورة تقوم على:• التعاون مع مختلف المصالح األمنية. • تعزيز الترسانة القانونية. • تأهيل العنصر البشري. • إنشاء مكتب وطني لمحاربة اإلرهاب. • استحداث مركز وطني لنفس الغاية. • معالجة المعلومات المالية (تمويل اإلرهاب) أسس عمل المصالح األمنية ترتكز على:• تعزيز الموارد البشرية األمنية.. • تبادل المعلومات األمنية محليا ووطنيا. • تكثيف المراقبة األمنية. • مراقبة األنترنيت. • تتبع ذوي السوابق القضائية. • تنظيم حمالت أمنية استباقية. • إعداد برامج تحسيسية خاصة بالوسطين المدرسي والمدني. • تقوية قدرات الرصد في مواقـع العبـور بالحـدود (الموانئ- المواقع البرية) • اعتماد تعاون مع الدول الصديقة. •التعاون مع المنظمات الدولية. استغالل الجماعات اإلرهابية للمتغيرات االجتماعية التي عرفتهاالساحة العربية سنة 2011لتأسيس قواعـد خلفيـة والحصول على موارد إعالمية خاصة شبكـــات التواصل االجتماعي للترويــج «لدولة الخالفة». استقطاب العديد من أبناء الجاليات المقيمة في الخارج وكذاأبناء مواطني الدولة المغربية. المملكة المغربية لم تكن في منأى عن نتائج هذه المتغيرات. قانون 86.14بتاريخ 2015/06/01المرتبط بظاهرة االلتحاقببؤر التوتر. تلقي المستقطبين من الخاليا اإلرهابية لتداريب داخل أو خارجالمملكة الرتكاب جرائم إرهابية. تزايد أعداد المقاتلين اإلرهابيين العائدين بعد اندحار تنظيم«الدولة اإلسالمية» «داعش» ..مما يطرح تحديات جديدة بالنظر إلى: أ -مراكمتهم خبرة إرهابية. ب -تكوينهم اإليديولوجي المتطرف. ج -كونهم قنابل موقوتة قابلة للتفعيل. د -استعمالهم لجوازات سفر مزورة. هـ -تصريحهم وحملهم لجوازات سفر مغلوطة.. و -استخدامهم لمسارات الهجرة غير الشرعية.. تصنيف المجموعات اإلرهابية إلى:أ -صنف قاتل حتى قتل.. ب -صنف غادر عبر الحدود التركية. ج -صنف اختفى دون معرفة وجهته!؟ المقاربة األمنية المعتمدة تستند إلى:• شراكات من التعاون الصادق. • مقاربة تشاركية. • تفعيل اتفاقيات التعاون الدولي. • تفعيل نظام المعلومات. • تفعيل الجهود الوطنية لتطوير آليات مراقبة الحدود (مدريد/ الرباط/باريس/بروكسيل).
الشمال الفني
ح
4
وا ر م ع
إشراف الفنان يوسف سعدون
العدد 1025ـ الثالثاء 24إلى 30ديسمبر 2019
الفنان والنحات
محمد غزولـة
محمد غزولة،واحد من النحاتين المرموقين بالمغرب،يتميزبأسلوبه الذي يعتمد على االشتغال ببقايا ومتالشيات القطع الحديدية،،يطوع هذه القطع بمهارة كبيرة ويحول هذه المواد الصلبة والخشنة إلى تحف فنية تنطق بمعالم الجمال والفرح ،،هو يغازل ذاكرتنا الجماعية بإبداع حاالت الفرح التي تغمر اإلنسان في عالقته بالموروث الثقافي والفني ...يقدم لنا مشاهد الفرح عبر نحت حاالت عزف ورقص ولعب طفولي ،يعرج بنا أيضا نحو جلساتنا الحميمية حول «براد الشاي» الذي يجمعنا. هو صديق للفرح رغم اإلحباط الذي الزمه من أجل فرض فن النحت ضمن المكونات األخرى للفنون التشكيلية،أعتبره شخصيا فنانا مناضال ألجل هذه الغاية السامية ..ورغم الجحود الذي يواجه به،الزال يراوده حلم يتمثل في إنجاز منحوتات بالفضاء العام بتطوان ،ومن أجل هذه الغاية،،طرق مجموعة من األبواب،وقدم العديد من المشاريع ،لكن دون جدوى . اغتنمت الشمال فرصة معرضه الحالي الذي ينظمه له المعهد الوطني للفنون الجميلة برواق المكي مغارة بتطوان،وأجرت معه الحوار التالي : حاوره :يوسف سعدون • من يكون الفنان محمد غزولة ؟ •• محمد غزولة فنان نحات خريج المدرسة الوطنية للفنون الجميلة سنة 1988أمارس فن النحت منذ زمن طويل،قدمت خالله تجربتي الفنية التي تعتمد على توظيف المتالشيات من القطع الحديدية في أعمالي الفنية،وشاركت في مجموعة من التظاهرات الفنية داخل المغرب وخارجه.
• ماذا يمكن ان تقول لنا عن تجربتك الفنية ؟ •• بدأت تجربتي الفنية منذ تخرجي من المدرسة الوطنية للفنون الجميلة ( تخصص النحت) ،مع العلم أن بداياتي كانت منذ الطفولة حيث اكتشفت موهبتي في عالم التشكيل،وكنت أميل الى الرسم والصباغة كمرحلة أولى ،راكمت بذاكرتي مجموعة من الصور عبر المشاهدة لعدة معارض وكنت أعيد إبداعها ,ومع الممارسة استطعت صقل موهبتي،وتطورت هذه الموهبة أثناء دراستي بالمدرسة الوطنية للفنون الجميلة.
• كيف جاء اهتمامك بالنحت ؟
•• التجربـة بدأت بالصباغــة الزيتيــة التي ظلــت بالنسبة لي مالذي المفضل للتعبير عن انشغاالتي وأحاسيسي،لكن،مع اختيــاري التخصص في النحــت بالمدرسة الوطنية للفنون الجميلة،وجدت نفسي أهجر الصباغة وأركز اهتمامي على هذا الفن المستعصي ،بل إنني بعد تخرجي،صرت محترفا في مجال النحت ،بحيث اشتغلت على الحديد كمادة أولية ،وفلسفتي في اختياري لهذه المادة الصلبة هي أوال توظيف المتالشيات منها وكذا تطويعها لكي تتحول إلى أشياء ذات قيمة جمالية ،إنني بهذه الطريقة أريد أن أقول أن الخشونة يمكن ترويضها وتحويلها للجمال والفرح .ومع تراكم تجربتي،يمكن لي حاليا أن أتحدث عن أسلوب يحمل بصمتي وطابعي الخاص . أعمالي تجريدية وتدخل في مجــــال النحــت التركيبي بحيث تتأرجح بين التجريدي والتشخيصي، البعد التجريدي يتمثل في تغييبي للتفاصيل ،والبعد التشخيصي يكمن في الشكـــل العام الذي أقدم به العمل. منحوتاتي تدعو المتلقي للخوض في مضمون العمل ،لكي يستشف ويستخلص كل تعبيراته وأبعاده الرمزية ،وفي ما يخص تقنيات النحت أستعمل بقايا الحديد ,األسالك ,المسامير ,اللواليب ,أجزاء السيارات بحيث تساعد هذه األدوات في بناء العمل من جهة وفي المساعدة على التجريب الذي اعتبره أساس التطور في مجال النحت التركيبي .
• ماذا عن معرضك الحالي المقام برواق المكي مغارة بتطوان ؟ •• في البداية كانت الفكرة هي تقديم ملف لوزارة الثقافة لطلب دعم مشروع معرض فردي،لكن لألسف لم أتوصل بالدعم ,عندها قمت بطلب قاعة المكي مغارة من السيد مدير المعهد الوطني للفنون الجميلة الدكتور
المهدي الزواق الذي رحب بالفكرة وبادر بأريحية كبيرة لتنظيم معرضي هذا،ووفر لي كل شروط النجاح بما في ذلك برمجته ضمن ليلة األروقة .،وأغتنم هذه المناسبة ومن خالل منبركم لكي أجدد له شكري الكبير.
• ماذا عن واقع النحت بالمغرب ؟
•• بدأ المتلقي المغربي يهتم بهذا الفن وأصبح المجتمـع يقبل به كمكون إبداعـي بعدمـا ارتبط في مخيلته بموروث ال داعي للخوض في تفاصيله هنا،لكن، ورغم هذا االهتمام النسبي ،فإن فن النحت ال يمكن ترويجه بسهولة،هناك صعوبات كبيرة في فرضه كواحد من مكونات الفنون التشكيلية ،حيث الزال اإلقبال على اللوحة أكثر ،ونتيجة لهذه الوضعية ،فالفنان النحات يعاني دائما من هذا المشكل،ونحن نسجل لألسف هذا التردي في الوقت الذي يعرف فيه النحت على المستوى العالمي تقدما وحضورا قويا ويتم توظيفه جماليا في الساحات العمومية والحدائق والمؤسسات، شخصيا تقدمت بالعديد من المشاريع للجهات المسؤولة من أجل إنجاز منحوتـات بالفضــاء العام بتطوان ،وكانت أمنيتي أن أترك بصمتي الفنية في مكان ما بمدينتي ،لكن لألسف أالقي دائما اإلهمال وعدم االستجابة،
• كلمة أخيرة :
•• أتمنى ان يحظى هذا النوع من الفن باالهتمام الذي يستحقه وأن ينتبه إليه المسؤولون لكي يكون له حضور في فضاءاتنا العامة ومؤسساتنا وذلك من أجل نشر ثقافة الجمال . وشكرا للشمال الفني الذي يعمل جاهدا على تغطية النقص الحاصل في اإلعالم الفني الجاد.
الشمال الفني
العدد 1025
املعهد الوطني للفنون اجلميلة بتطوان ينفتح على بع�ض الأروقة اخلا�صة عمال باختياراتـه المتمثلــة في االنفتـــاح على مجموعة من المؤسسات الفنية العامة والخاصة،نظم المعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان معرضــا -بشراكــة مع رواق كانــت ومؤسسة سيرفانطيس بطنجة -عنونه ب «من العين» بقاعة رواق.KENT وقدم المعهد أجياال مرت من فضاءاته العريقة والتي عملت على تطوير مشاريعها الفنية بروح منفتحة على مستجدات الفنون المعاصرة عبر العالم،سواء على المستوى التقني أو المفاهيمي وتعد هذه المبادرة اعترافا بهذه األسمـــاء الفنية الطموحة والتي ترسم بثبـــات خطواتها الفنيـــة المتألقة في الساحة التشكيلية،وكان حفل االفتتاح فرصة للحضور واالضطالع على هذه التجارب المتنوعة والجريئة وفتح حوار مباشر مع فنانين شباب يجسدون كل صور الطموح واالجتهاد والبحث الفني الجاد، األسماء التي اختارها المعهد في هذه الخطوة الفنية البديعة هي : إنصاف العسري، أميمةالكرسيفي، خديجة الجايي، محمد نوجمي، محسن رحاوي
عن الإ�ساءة ملعامل اجلمال بالف�ضاءات والقاعات العامة • يوسف سعدون
ونقرأ في كاتالوغ المعرض تقديما بديعا للدكتور الناقد شرف الدين مجدولين الذي أكد من خالله «أن هذه األسماء هي نتاج لمؤسسة أكاديمية،وحصيلة لمدرسة فنية،في أكثر حلقاتها التصاقا بالراهن التشكيلي للفــن المعاصر بالمغرب،نتاج وامتداد يسعى لتقديم اجتهاد ال يخلو من صيغ مقنعة في حقل بات اليوم مزدحما بما ال حصر له من أساليب وإبدعات تعبيرية. * افتتح المعـــرض يوم 13دجنبــــر وسيستمر إلى غاية 13يناير.2020 وكان لجريــدة الشمال شرف حضور حفل افتتاح هذا المعرض.
ي،س
«استهالل» حين ارتـأى المعهد الوطني للفنـون الجميلة تنظيم معرض « :من العين»، بالشراكــة مع رواق «كانــت» ومعهـــد سيرفانتس بطنجة ،كان الدافع هو تقديم أسمــاء فنيــة من جيل جديد للمشهد الفني الوطني ،من شأنها أن تضخ تعابير وأفكارا لها طرافتها للتداول العام ،كما مثل المعرض مناسبة للتعريف بمسارات الفتة لالنتباه ،منذ مشاريع تخرجها ،وعلى امتداد المدة الزمنية القصيرة ،لدخولها حيز االحتراف التشكيلي ،بإسهاماتها المميزة عبر إقامات فنية ،ومسابقات ،وتتويج بعضها بجوائز وطنية ودولية. والشيء األكيد أن المعرض الحالي بما سعينا إلى توفيره له من شروط ،مع شركائنا ،يمثل لحظة مهمة في اشتغال المعهد الوطني للفنون الجميلة األكاديمي والثقافي ،والذي يتخطى الرهان على تكوين أجيال من الفنانين المنفتحين على مستجدات التشكيل عبر العالم ،والدفع بهم إلى الساحة الثقافية سنويا ،وإنما أيضا وبشكل أساسي ،متابعة مساراتهم
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
5
المهدي الزواق
مدير المعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان
والحرص على ضمان اندماجهم في الساحة الفنية وطنيا ودوليا. وغني عــن البيــان أن هـــذه المهمة ليست وليدة اليوم ،فقد كان المعهد الوطني للفنون الجميلة منذ عهد مديره األسبق الفنان الراحل محمد السرغيني، مشرفا على الخطوات األولى إلنجازات الخريجين ،الوافدين من تكوين أكاديمي
متين ،حيــث كان يتـم تنظيم معارض سنوية لهم ،برواق باب الرواح بالرباط، تكون منطلقا إلنجازات الحقة وهو ما أفرز تجارب مهمة صارت اليوم من عالمات المشهد الفني المغربي. بهذا المعــرض إذن يستأنف المعهد الوطني للفنون الجميلة مهمة التعريف ببعض أهم خريجيه وقد اخترنا هذه السنة عينة تخرجت خالل السنوات الخمس األخيرة ،على أن يتم ابتداء من السنة القادمة اختيار المتميزين واألوائل ،من قبل لجنة مختصة من المؤسسات المنظمة، بناء على اتفاقية الشراكة الموقعة في هذا الصدد ،وذلك لتقديم أعمالهم في معارض مماثلة ،وهو ما سيسمــح ،بكل تأكيد، بتوسيع دائرة العرض والمنتوج الفني، لتستوعــب ما يحفل به المشهــد الراهن من أساليب وأشكال وخيارات فنية معاصرة. • تقديم بكاتالوغ المعرض.
يعاني الفضاء العام ببالدنا من غياب معالم الجمال المتمثلة في المنحوتات أو التراكيب الفنية أو النافورات وغيرها،وإن وجدت بعض منها في بعض الساحات العمومية،فإنها تعاني من اإلهمال و اإلساءة و التخريب،،وهذا الواقع ينعكس على الذوق العام وعلى نفسية المواطن الذي يعاني من تلوث بصري مصدره هذه الفوضى التي تغمر فضاءاتنا العامة ،فوضى يتقاسمها احتالل الملك العمومي وانتشار الباعة الجائلين وبعض المهن الموسمية وغياب المساحات الخضراء مما جعل مدننا عبارة عن تراكم من العلب اإلسمنتية تنعدم فيها أدنى معالم الجمال. وحتى النافورات على قلتها ،فهي تظل دائمة معطلة وال تضخ مياهها سوى في بعض المناسبات،ولنا في تطوان النموذج حيث أن نافورتها الجميلة والتاريخية ال تشتغل سوى في أيام األعياد الوطنية خصوصا في وقت تواجد العاهل المغربي بها ،وكأن المواطن ليس له الحق في االستمتاع برقصات مياهها على نغمات يابنت بالدي للمرحوم عبدالصادق شقارة،، وما يحز في النفس أكثر هو واقع حال مدينة سبتة السليبة والمجاورة لتطوان حيث تنتشر المنحوثات والنافورات في جل األماكن،ولن تجد نافورة معطلة مهما كانت الظروف ... هي إذن عقلية مشتركة لدى معظم مسؤولي تسيير الشأن العام ببالدنا ،حيث ال يستحضرون الشرط الجمالي في تصاميم تهيئة المدن ،واليعطون األهمية لتزيين الفضاءات العامة باألعمال الفنية ،ويقتصرون فقط على زرع النخيل على األرصفة حتى صارت مدننا عبارة عن مشتل لهذه الشجرة . رؤساء وعمـداء المدن عندنا ،ال يتوفـرون على ثقافة جمالية، وهذا ليس عيباً ،ويمكن لهم تدارك هذا النقص باالستشارة مع الفنانين والنحاتين وتوظيف بعض أعمال هؤالء في بعض األماكن والساحات العمومية ،وذلك حتى ال تتكرر بعض الجرائم التي حصلت في بعض المدن والمتمثلة في اإلجهاز على بعض معالم الجمال كما وقع مع حديقة السالم بالقصر الكبير والتي كانت تحفة أندلسية بنافورتها األصيلة،وكذا النافورة التي كانت مقابلة لمقر البرلمان بالرباط والتي كانت مركبة تركيبا جميال بأصناف نادرة من الحجر والتي استبدلت بنافورة عادية ال تثير االهتمام ،األمثلة كثيرة في هذا الشأن حيث يمكننا الوقوف أيضا على سرقة الضفادع النحاسية بنافورة حديقة شفشاون وتبديلها بنسخ مشوهة ..وحتى الجداريات التي ينجزها بعض الفنانين ال تسلم من العبث أو اإلتالف سواء من طرف البعض ومن جهات مسؤولة كما وقع بجداريات مدخل إعدادية ابن بطوطة بالمضيق حيث عمدت السلطة في االنتخابات السابقة على إعدامها بالطالء األبيض وذلك من أجل رسم خانات خاصة باإلعالنات االنتخابية. والمؤسف أيضا أن تنتقل هذه العقلية التي تعادي الجمال لبعض المؤسسات العمومية أو النوادي الخاصة ،حيث سجلنا مؤخرا تحويل منحوتة جميلة للفنان المجدد عبدالكريم الوزاني بمستشفى سانية الرمل بتطوان إلى أداة تعلق عليها ألواح التشوير للمستشفى،كما يعرف أحد النوادي بنفس المدينة اإلساءة المستمرة إلحدى لوحات الفنان المقتدر والمدير السابق لمدرسة الفنون الجميلة المرحوم محمد السرغيني حيث صارت تثبت عليها الفتات وملصقات بعض األنشطة التي تنظم هناك. مما أثار سخطا واحتجاجا من طرف مثقفي وفناني المدينة والذي قدمت على إثره إدارة النادي اعتذارا ووعدا بعدم تكرار هذه اإلساءة. إنها بعض عناصر التلوث الجمالي الذي تعاني منه مدننا ومؤسساتنا،وهذا التلوث ينعكس سلبا على نفسية وذوق المواطن الذي يفتقد لفسحة ومتعة والستراحة العين في زمن األعباء والمعاناة والضغط اليومي.
6
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
العدد 1025
مجتمع ـ سياسة ـ حقوق ـ اقتصاد توقيع اتفاقية شراكة وتعاون بين الجمعية المغربية لمدرسي اللغة الفرنسية (فرع تطوان) وجمعية مبادرات تربوية للتجديد والبحث التربوي وإدماج تكنولوجيا المعلومات واالتصال بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة تطوان :ندى المسري وقعت يوم الثالثاء 10دجنبر 2019 بمدينة تطوان كل من الجمعية المغربية لمدرسي اللغة الفرنسية (فرع تطوان) وجمعية مبادرات تربوية للتجديد والبحث التربوي وإدماج تكنولوجيا المعلومات واالتصال بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة، اتفاقية شراكـــة تؤســس لتعـــاون بين الجمعيتين في مجاالت اشتغالهما. وتعكس هذه االتفاقية رغبة الجمعيتين في العمل المشترك من أجل تعزيز قدراتهما والمساهمة في تحقيق أهدافهما التربوية والتكوينية والثقافية واالجتماعية .وذلك بدراسة سبل التعاون من أجل إعداد برنامج عمل مشترك. والجدير بالذكر أن ‘’جمعية مبادرات تربوية للتجديد والبحث التربوي وإدماج تكنولوجيا المعلومات واالتصــال بجهة طنجة تطوان الحسيمة’’ تأسست بمدينة شفشاون بتاريــخ 12مارس ،2014ومن أهدافها المساهمة في تطويـر و تنميــة قطاع التعليم ببالدنا ،إدماج التكنولوجيا الحديثة في العمل التربوي وتأهيل العنصر البشري واالهتمام به ودعم قدراته ،تعزيز الوعي التربوي والثقافــي واالجتماعــي والرياضي والبيئي والتنموي والمعلوماتي
في صفـــوف المتعلمين ودعم وتثمين قدراتهم ومواهبهـــم ،المساهمــة في المشاريع التنموية المتعلقة بالحقل التربوي والثقافي والفني ،تطويــر آليــات اشتغــال الفاعل التربوي والتعريف بالمستجدات التربوية والبيداغوجية والديداكتيكية وربط أواصر التعاون وتبادل الخبرات مع الجهات الحكومية وغير الحكومية ذات األهداف المماثلة واالهتمامات المشتركة سواء الوطنية أو الدولية طبقا للقوانين الجاري بها العمل. ولبلوغ أهدافها ،تعتمـــد ‘’جمعيــة مبادرات تربوية للتجديد والبحث التربوي وإدماج تكنولوجيا المعلومات واالتصال بجهة طنجة تطوان الحسيمة’’ على كل الوسائل المسموح بها قانونيا كتنظيم دورات تكوينية ،محاضرات ،ندوات ،حوارات فكرية ،مهرجانـــات ،ممارسة التنشيـط التربوي والثقافــي بجميــع المؤسســات والمرافق العمومية والخاصة المؤهلة لذلك وبالهواء الطلق ،عبر توظيف كل وسائل العمل التربوي والثقافي والفني والرياضي واإلعالمي والترفيهي ،اإلصدارات الثقافية والفكرية والعلمية ،التنسيق مع الجمعيات والمؤسسات والهيئات الحكومية الوطنية والدوليـــة ذات األهــداف واالهتمامــات المشتركة خاصة فيما يتعلق بالرفع من مستوى الفعل التربوي ببالدنا.
كما تجــدر اإلشـــارة أن ‘’الجمعيـــة المغربية لمدرسي اللغة الفرنسية’’ ،التي تم تأسيسها في 27يونيو ،1971تهدف إلى لم شمل كل المهتمين بتدريس اللغة الفرنسية بالمغرب ،تقاسم التجارب واألبحاث التربوية لالرتقاء بتدريس اللغة الفرنسية كلغة أجنبية وتحسين الظروف العامة والخاصـة لتدريسهـا ،تشجيــع مبادرات وإبداعات مدرسي اللغة الفرنسية، المساهمة في النقاش والحوار التربوي وطنيا ودوليا حول تدريس اللغة الفرنسية
وخاصةحولالبرامجوالمناهجواستراتيجيات التعليم والتعلم وتقديم اقتراحات منخرطي الجمعية بخصوصها ،العمل على االرتقاء باآلداب والثقافات الفرنكوفونية من خالل إصدارات وتظاهــرات ثقافيـة وتربويــة، المساهمــة في التكويـن وامتالك اللغة والحضارة الفرنسيتين وديداكتيك مادة اللغة الفرنسية ،عقد شراكات مع منظمات وطنية ودولية تتقاسم نفس األهداف. ولتحقيق هذه األهداف ،تنظم الجمعية منذ تأسيسها ،عدة أنشطة ثقافية وتربوية
كالمؤتمرات الوطنية والجامعات الصيفية والمناظــرات والمنتديـــات والتكوينـــات والمباريــات ...كما أنها تشـارك بصفــة منتظمة في مختلــف الملتقيات الدولية وتعمل على إصدار ونشر كل ما من شأنه االرتقاء بتــدريس اللغة الفرنسية ونشر الثقافة الفرنكفونيــة .ومن بين أهـــم شركائها وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي والمعهد الفرنسي بالمغرب واألكاديميات الجهوية للتربية والتكوين.
جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ساهمت بنسبة %8،6 في الناتج الداخلي الخام
ساهمتجهةطنجة-تطوان-الحسيمة في الناتج الداخلي الخام سنة 2017بنسبة 8،6في المائــة ،لتحتل بذلك المركــز الخامس ضمن الجهات األكثر خلقا للثروة، حسب تقرير أعدته وزارة االقتصاد والمالية وإصالح اإلدارة. وأوضح المصدر ذاته أن الجهة التي تحتل موقعا استراتيجيا على اعتبار أنها تقع جنوب مضيق جبل طارق وتفرض نفسها كملتقى للمبادالت البحرية الدولية ،سجلت سنتي 2010و 2017معدل نمو يصل إلى 4،6في المائة ،السيما بفضل عمالة طنجة أصيلة وإقليم تطوان اللذين يستحوذانمعا على أزيد من 58في المائة من الثروة التي تملكها الجهة. وتحتل جهة طنجة -تطوان -الحسيمة، التي تعتبر أقرب منطقة في القارة اإلفريقية إلى أوروبا ،وتعد صلة وصل حقيقية بين القارتين ،المرتبة الثانية على الصعيد الوطني من حيث حجم الصادرات ،حيث مثلت نحو 25في المائة من الصادرات الصناعية الوطنية سنة .2013وفي الواقع، تتميز هذه الجهة بعرض لوجيستي تنافسي ويد عاملة شابة ومؤهلة. وذكر التقرير أن اقتصاد الجهة تهيمن عليه أنشطة قطاع الخدمات التي تمثل حوالي 8،4في المائة من القيمة المضافة للقطاع الثالث و 55،2في المائة من إجمالي القيمة المضافة للجهة ،فيما يحتل القطاع الثاني المرتبة الثانية على المستوى الوطني
بمساهمته بنحو 9،8في المائة ،بفضل قطاع الصناعة. من جهتــه ،يساهـم القطاع األولي المدعوم بنحو 90في المائـة من قطــاع الفالحة مقابل 10في المائة لقطاع الصيد البحري ،بنحو 8،2في المائة في الناتــج الداخلي الخــام األولي الوطني ،وبحوالي 12،9في المائـة على مستـوى القيمـة المضافة للجهة ،تستحوذ العرائش على نحو 36في المائة منها. من جهة أخرى ،استفادت الجهة من استثمار عمومي توقعي يناهز 7،4مليار درهم ،يمثل حصة تقدر بـ 7في المائة من استثمار المؤسسات والمقاوالت العمومية على المستوى الوطني ،ممــا خول الجهة
احتالل المرتبة الرابعة على الصعيد الوطني خلف كل من جهات الدار البيضاء -سطات ( 36في المائة) ،والرباط -سال -القنيطرة ( 17في المائة) ومراكش -آسفي ( 10في المائة). وفي ما يتعلق بمعدل البطالة بالجهة، فقد شهد ارتفاعا ملحوظا ليستقر في حدود 7،8في المائة سنة ،2018مقابل 9،6في المائة سنة ،2016وهو نسبة جيدة مقارنة بالمعدل الوطني البالغ 9،8في المائة. وأشارت الوثيقة ذاتها إلى أن النساء يعانين من نسبة بطالة مرتفعة مقارنة بالرجال ،حيث تبلغ هذه النسبة لديهن 13،8في المائة مقابل 8،6في المائة لدى الرجال سنة ،2016أي بفارق بلغ 5،2نقطة،
مسجلة أن نسبة البطالة تختلف من إقليم آلخر على مستوى الجهة ،حيث تبلغ 20،5 في المائة بإقليم تطوان ،مقابل 3،8في المائة بإقليم الحسيمة. وفي ما يتعلق بجــودة الحياة ،أفــاد التقرير بأن 93،5في المائة من ساكنة الجهة تستطيـع الولــوج إلى الكهربـــاء، متجاوزة بالتالي المعدل الوطني المقــدر بـ 91،6في المائة ،لكن الوثيقة أشارت إلى أن 63،9في المائة فقط من ساكنة الجهة زودت بخدمات الماء الصالح للشرب سنة ،2014بفارق كبيــر عن المستوى الوطني البالغ 73في المائة. من جهتـه ،يبلــغ مستوى البعد عن الطريق المعبدة بالجهة 4،3كيلومتر ،وهو
معدل مرتفع مقارنة بالمعدل الوطني البالغ 3كيلومترات فقط. وحسب المصدر ذاته ،فإن الجهة احتلت سنة 2014المرتبة الثالثة وطنيا في ما يتعلق بمعدل البطالة ،بنسبة بلغت 2،6في المائة مقابل 4،8في المائة على المستوى الوطني .كما سجلت أداء جيدا في ما يتعلق بمعدلالهشاشةمقارنةبالمستوىالوطني، حيث بلغ معدل الهشاشة بالجهة 9،6في المائة مقابل ( 12،5المعدل الوطني) .غير أن التقرير سجل في المقابل استمرار وجود التفاوتات على مستوى أقاليم الجهة تناهز في بعض الحاالت فارق 14نقطة. من جهة أخرى ،أشار التقرير إلى أن الجهة التي تحتل الرتبة الثالثة وطنيا في ما يتعلق بالكثافة السكانية ،سجلت متوسط سنوات دراسة بلغ 5،18سنة في ، 2014 أي معدال أقل من المتوسط الوطني البالغ 5،64سنة ،فيما وصل معدل األمية لدى ساكنة الجهة البالغة من العمر 10سنوات فما فوق إلى 31في المائة ،مقابل 23،2في المائة على الصعيد الوطني. وتجدر اإلشــارة إلى أن جهة طنجة تطوان -الحسيمة ،التي يغطي القطاعالغابــوي نحو 31في المائة من مساحتها اإلجمالية ،تتوفر على مؤهالت سياحية هامة تساهم في تنميتها االقتصادية ،باإلضافة إلى حقول للطاقة الريحية تساهم في إنجاز مركبات ريحية إلنتاج الكهرباء.
7
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
العدد 1025
مجتمع ـ سياسة ـ حقوق عبد العالي بن ربوحة
(مراسل من القصر الكبير/العرائش)
فعاليات اليوم الدراسي حول التعليم األولي تحت شعار « :مستقبلنا ال ينتظر»
في إطار تنزيل برامج المرحلة الثالثة من المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،وحرصاً على تزكية الحوار والتشاور بين مختلف الفعاليات اإلقليمية العاملة في مجال التعليم األولي ،ترأس السيد عامل إقليم العرائش صبيحة االثنين 16دجنبر ،2019 فعاليات اليوم الدراسي حول التعليم األولي؛ الذي اختير له شعار “مستقبلنا ال ينتظر”. وقد حضر أشغال هذا الملتقى كل من رجال السلطة و المسؤولين عن المصالح الخارجية للدولة ورؤساء الجماعات الترابية واألطر التربوية واألساتذة والفاعلين الجمعويين والخبراء والمهتمين بمجال التعليم األولي. وتم خالل هذا اللقاء ،تقديم مجموعة من العروض والتدخالت ركزت في مجملها على ضرورة تدعيم المكتسبات التي حققها إقليم العرائش في مجال دعم وتعميم التعليم األولي ،مع التأكيد على تعزيز تحسين كفاءة وجودة الخدمات المقدمة في هذا المجال ،انسجاماً مع التوجيهات الملكية السامية
التي دعت إلى ضرورةإعطاء دفعة قوية لبرامج التعليم األولي ،وذلك من خالل المداخالت والمحاور التالية: • عرض السيد المدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والبحث العلمي كان حول موضوع: • عرض السيد خالد صبري مفتش تربوي كان حول موضوع“ :قراءة في اإلطار المنهاجي للتعليم األولي” وعلى هامش هذا الملتقى اإلقليمي حول التعليم األولي ،وبعد اختتام فعالياته في تمام الساعة 12.30زوا ًال ،أشرف السيد عامل صاحب الجاللة على إقليم العرائش على تدشين منصة الشباب لإلدماج االقتصادي المحدثة بمركز محمد العواد للتكوين المهني بحي الوفاء بالعرائش؛ والتي تندرج في إطار تنزيل برنامج تحسين الدخل واإلدماج االقتصادي للشباب ؛ الذين تتراوح أعمارهم ما بين 18و 34 سنة؛ إذ ستشكل هذه المنصة ملتقىللتفاعل بين مختلف المتدخلين العاملين في مجال إدماج الشباب
في التنمية االقتصادية واالجتماعية ،كما تمثل إجابة واقعية النتظارات الشباب فيمايخص البحث عن فرص الشغل وتشجيع إحداث المقاوالت والولوج إلى المعلومة على اعتبار أنها ستعمل بتنسيق مع كافة المتدخلين وخاصة ممثلين عن وكالة إنعاش التشغيل والكفاءات ،معهد التكنولوجيا التطبيقية والتكوين المهني ،المديرية اإلقليمية للشغل واإلدماج المهني، ممثلي الكلية المتعددة التخصصات وممثلين عن القطاع الخاص. كما قام كذلك السيد العامل بزيارة السوق التضامني لتسويق المنتوجات المجالية؛ المتواجد بمحاذاة المركب اإلقليمي للصناعة التقليدية بالعرائش؛ ويندرج هذا الفضاء الذي أنجز في إطار برامج المبادرة الوطنية للتنمية البشرية في سياق مواكبة التعاونيات والمجموعات ذات النفع االقتصادي على تنمية وتسويق منتوجاتهم المجالية والولوج إلى األسواق المحلية ،تثميناً لبرامج تشجيع األنشطة المدرة للدخل وتحسين سالسل اإلنتاج.
عامل إقليم العرائش يقوم بزيارة تفقدية لسجني العرائش والقصر الكبير
بناء على مقتضيات المادتين 620و 621من قانون المسطرة الجنائية ،قامت في حدود الساعة العاشرة من صباح يوم األربعاء 14أبريل الجاري، اللجنة اإلقليمية المكلفة بمراقبة السجون برئاسة عامل إقليم العرائش السيد العالمين بوعصام ،بزيارة تفقديةإلىالسجنالمحلي لمدينة العرائشوالسجن المحلي لمدينة القصر الكبير لمعاينة الوضع الداخلي للمؤسستين ومعرفة واقع السجناء بهذه األخيرة. وقد قام السيد عامل إقليم العرائش وأعضاء
اللجنة اإلقليمية المرافقـــة له إلى جانب السلطات القضائيـــة والمصــالـــح األمنيـــة ومساعــديـــه األقربون ، بزيارة جميع المرافق المتواجدة داخل المؤسستين السجنيتين ،حيث قاموا بجولة شاملة للمرافق الداخلية واألجنحة المتواجدة بها من قبيل جناح األحداث والنساء والرجال حيث قاموا بزيـارة تفقدية للمقتصديـة والوقـــوف على المؤونة التي تتوفر عليها ومعاينة وضعية المطبخ وزيـــارة الجناح الخاص بالمرافق الصحية وجنــاح األوراش المهنيــة
التي توجد بسجني العرائــش و القصر الكبـــير ،حيث قدمت للجنة شروحات حول مختلف األوراش داخــل المؤسستين السجنيتين. وأعرب أعضاء اللجنة والفعاليات التي رافقتها ، عن ارتياحهم لألوضاع العامة بسجني القصر الكبير و العرائش ،إزاء األحوال الصحية والغذائية والمهنية للسجناء والتي تتماشى وفق مايتطابق والتشريعات المنصوص عليها في قانون المسطرة الجنائية وفي مواده المتعلقة باحترام حقوق السجناء.
benrebouha01@gmail.com Tél : 0641794991
لقاء تربوي تواصلي لفائدة مربيات ومربو التعليم األولي بمدينة القصر الكبير
في إطار تنزيل برنامج اللقـاءات التربويـة التكوينية الخاصة بقطاع التعليم األولي نظمت جمعية مربيات ومربي التعليم األولي لقــاء تربويا تواصليا خاصا بمربيات و مربي التعليم األولي يوم األربعاء 18دجنبر 2019بقاعــة دار الثقافة محمد الخمار الكنوني و قد حضر هذا اللقاء األستاذ حسن فريد رئيس الهيئة الوطنية لمربي التعليم األولي ومربيات التعليم األولي بالمدينة ومدراء بعض المدارس التعليمية وآباء وأولياء التالميذ . انطلق اللقــاء بكلمـة رئيسة الجمعيــة األستاذة خديجة بنصالـــح في كلمتها أشارت إلى السياق العام للقاء كما أعربت عن سعادتها باالنخراط الجدي والمسؤول للمربيات والمربين في هذا اللقاء من أجل تحقيق إقالع حقيقي لمنظومة التربية والتكوين ،مؤكدة على أهمية هذا الورش باعتباره عامال أساسيا في تكوين شخصية الطفل وبناء الشخصية من الناحية النفسية والحسية والحركية والعقلية . وفي كلمته أشــار األستاذ حسن فريد بأن هذه المحطــة تأتي في إطـــار تفعيــل
التوجيهات الملكيـة المرتبطــة بالنهــوض بالتعليم األولي ،وتنزيال لمشاريـع الرؤيــة االستراتيجية 2030/2015وخاصة المشروع المندمج رقم 11الهادف إلى االرتقاء بالتعليم األولي وتسريع وتيرة تعميمه ،وتنفيذا للمخطط الجهوي واإلقليمي في شقه المتعلق بالمجال التربوي. وحول اإلطــار المنهاجي للتعليم األولي بهدف االرتقــاء باألداء المهنــي للمربيات والمربين والرفع من كفاءاتهم بما يؤهلهم ألداء مهامهم على أحسن وجه ،ويساعدهم على اكتساب المهارات والكفايات والمعارف البيداغوجية والمنهجية والنفسية التي يتطلبها تدبير أقسام التعليم األولي ويحتاجها المربون والمربيات في التعامل اليومي مع األطفال من الفئة العمرية 05-04سنوات” . كما عرف اللقاء كلمـات وقصائد شعرية لتالميذ كما شهد الحفل تكريم األستاذة أمينة كريبة قيدومة واختتم الحفل بتقديم شواهد تقديرية للمشاركين نظرا إلسهاماتهم القيمة في إثراء النقاش واغناء اللقاء .
تجديد المكتب النقابي االتحاد المغربي للشغل فرع الجماعات المحلية بإقليم العرائش
في إطار إعادة الهيكلة والتجديد الذي تعرفه نقابات الجماعات المحلية بالمغرب ،عقدت نقابة االتحاد المغربي للشغل فرع الجماعات المحلية بإقليم العرائش ،يوم األحد 15دجنبر 2019جمعها العام التجديدي بمقر نقابة UMTبالعرائش ،هذا الجمع الذي عرف مناقشة إكراهات العمل النقابي بجماعات إقليم العرائش ،وبعد نقاش مستفيض خرج الجمع العام بتشكيلة جديدة وشابة للمكتب النقابي للجماعات المحلية بالعرائش المنضوي تحت لواء االتحاد المغربي للشغل. وقد جاءت تشكيلة المكتب كالتالي :
الكاتب اإلقليمي :محمد مرون النائب األول :أشرف الجرموني االدريسي النائب الثاني :الخليل الجباري أمين المال :محمد بليط نائبه :الحسين خيرون المقرر :مصطفة التونسي نائبته :لطيفة الموساتي
المستشارون المكلفون بمهام :حنان البوطي، الخليل المرضي ،عز الدين البزار ،محمد توفيق.
العدد 1025
8
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
ندوة ذات ُبعد مغاربـي • بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...االستمساك بديمومة الحركة الوطنية المغاربية ،على مستوى المستندات وإمكانية التعاون بين التونسيين والمغاربة والجزائريين ،الذين غابـوا عن الندوة العلميـة بمتحف المقاومة بتطوان ،إلعادة قراءة تاريخ المغرب العربي من خالل الوثائق .كتاب «هذه تونس» لحبيب ثامر ،وكتاب «الحركة االستقاللية في المغرب العربي» لعالل الفاسي ،وكتاب «هذه مراكش» لعبد المجيد بنجلون ،و مؤلفات أخرى ذات الصلة .للبحث عن منفذ إلى الرأي العام العربي وكسب الدول العربية في خضمّ الحرب األهلية اإلسبانية سنة 1938م ،أقدمت هذه األخيرة مع الخليفة السلطاني بتطوان ،إلى إرسال البعثة الطالبية «41طالب» ،إلى القاهرة لمتابعة دراستهم .استراتيجية الدكتاتورية اإلسبانية ،بحثا عن تأييد العرب لها في أمريكا الآلتينية ،وعلى تزكيتها للقضية الفلسطينية .وقد أعقبتها بعثة ذ.الطريس «9طالب» ،بعد تأسيس بيت المغرب ،إال َّ أن هؤالء الطلبة لم يكونوا حاصلين على الشهادة الثانوية تؤهلهم إلى ولوج الجامعة .وقد عيَّنتْ السلطات اإلسبانية مُفوَضاً أو مُخبراً ليُقدّم تقارير عنهم عن حالهم وترحالهم .إال َّ أن البعثات الطالبية تأثرت بالنهضة الوطنية والسياسية التي كانت سائدة في بالد الكنانة .فانصهروا وانخرطوا في طالئعها .مما أثمر بذور الشرّ في نفسية المخبر ،حُيال الوعي الوطني للطلبة المغاربة .فقام بإرجاع سبعة عشر منهم مُع ّل ً ال َّ ليُقل عددهم ! وقد شعرتْ السلطات الكلونيالية اإلسبانية ذلك بتقاعسهم عن التحصيل، بمستوى وطنية البعثة ،فقرَّرَتْ إغالق بيت المغرب وتشريد الطلبة ! إذ كان للشهيد امحمد أحمد بن عبود دورا رياديا في الحفاظ على بيت المغرب قائما على ضفاف النيل ،الستكشاف كنه شخصيته ،بعد اتصاالته بالسلطات العليا المصرية .فأضحى الشهيد ممثال لمكتب الدفاع عن مراكش .وقد استقبله الرئيس السوري شكري القواتلي ورئيس مجلس الوزراء ،كما استقبله الرئيس اللبناني بشار الخوري ،فانتقل بعدها إلى عَمَّان لمقابلة ملك األردن عبد اهلل الهاشمي .وبهذه األنشطة دخلتْ قضية المغرب في طور جديد ،لالستحواذ وكسب أصوات بلدان أمريكا الالتينية ،وهو الدور الذي كانت تقوم به البعثة الخليفية .فكان من الطبيعي ْ أن يثير هذا األمر حفيظة المقيم العام اإلسباني آنذاك «باريال» .فلم يتأخر الخليفة السلطاني بطمأنة «باريال» ويمكرُ به .التكالب االستعماري على المغرب والمكيال بمكيالين ،بتملقها للعرب من جهة ،وعقليتها الكلونيالية في شمال المغرب وأقصى جنوبه ،وهي التي كانتْ في عُزلة تامة ودولية .من بين أنشطة الشهيد امحمد أحمد بن عبود ،سعيه لفكرة فتح مكتب تابع للجامعة العربية بطنجة ،وإنشاء جامعة بها .بيد َّ أن الجامعة العربية كانت تفضل فتح ثانوية ،لينبعث روح العلم منها كلبنة لتأسيس الجامعة بكلياتها .شاءتْ األقدار بمشيئة اهلل تعالىَّ ، أن عبد السالم بن األهدل اليمني قد بعث برسالة إلى محمد علي الطاهر الفلسطيني، يُخبره فيها َّ أن الباخرة «كاتومبا» تحمل على ظهرها األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي وعائلته ،وهي الرسالة التي رُفعتْ إلى الملك فاروق .فالتقط الفكرة الشهيد امحمد بن أحمد بن عبود ليبادر برفقة عبد المجيد بن جلون وعبد الكريم غالب إلى إنزال الزعيم محمد بن عبد الكريم الخطابي من الباخرة بالسويس بتاريخ 1947/1/1م ،ليستقبله الملك فاروق ويُرَحب به في مصر« .من مراسالت الشهيد امحمد أحمد بن عبود» ،والنضال الوطني ،لثامر وعلي عبد اهلل الحمامي الوطني الجزائري الذي كان هو بدوره قد زار طنجة وتطوان ،وهو من أصل ريفي بقرية تسمى «الحمام» ومن خالل الكتب «هذه مراكش» و«هذه تونس» و«أعالم من المشرق والمغرب» لعالل الفاسي ،وقد كتبوها بروح وطنية .إال أننا سوف نحتاج إلى كثير من المستندات ولإلشارة إلى إشكالية الوثائق« ،محمد الزنيبار» ..وفي نفس السنة 1947م، توصل عزام باشا األمين العام لجامعة الدول العربية من سلطان المغرب وثيقة ،لعرْض قضية استقالل المغرب على أنظار األمم المتحدة بنيويورك ،بوفد يترأسه األمير محمد بن عبد
الكريم الخطابي ،فأفشلت المبادرة ! بيد َّ أن المهدي بنونة كان له دور هام بنيويورك بعدما اختير ممثال للمغرب العربي بتأييد من الحبيب بورقيبة ،للتعريف بالحركة الوطنية المغاربية. حينما يكون للزمان معنى َّ فإن المهدي بنونة قام بعدَّة ندوات ومحاضرات ،كتلك التي ألقاها بإحدى الكنائس ،وقد نُشرتْ على عدَّة أصعدة .كما نشرت جريدة «هيرالد تربون» األمريكية محاضرات ألقاها على الجالية اليهودية يدعو فيها إلى استقالل المغرب العربي. حتى خصصت بعض المحطات اإلذاعية برنامجا عن المغرب .وقد طالب الصحفي األمريكي «ميستر كرام» ،الممانعة في تطبيق قانون «فيشي» على المغاربة .بعد انهيار المنظومة االستعمارية التقليدية الفرنسية في معركة «ديان بيان فو» سنة 1954م .أحسبني حريصا على ذكر هذه الهزيمة للجيش الفرنسي برئاسة الجنيرال «جياب» ،الطالعه على نظرية الحرب الشعبية من ابتكار األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي ،والتي كان قد انتصر فيها على فيلق بكامله في معركة أنوال برئاسة الجنيرال «سيلفيستري» القتيل والتي دوَّنها التاريخ بكارثة أنوال .فأصبحت الظرفية مناسبة للمطالبة باستقالل المغرب العربي ،بعد تأسيس لجنة تحرير «المغرب العربي» ،برئاسة الزعيم محمد بن عبد الكريم الخطابي ،والذي كان بحكم صداه وسمعته في الجهاد ،وذكر اسمه فقط يفتح أبوابا كانت موصدة من قبل .إال َّ أن األمير كان بعد هذه الخطوة األولى ،كان يسعى إلى بناء جيش التحرير المغاربي بالسالح برئاسته وقد شغل صفة النائب أخوه محمد ،والكتابة العامة لبورقيبة ،ثم أسندت صفة األمين إلى امحمد بن أحمد بن عبود .غير َّ أن عالل الفاسي من حزب االستقالل كان يرفض ضمّ حزب الشورى واالستقالل مع حزبه .كما َّ أن بعض النخب في المغرب لم تكن تريد إنشاء جيش التحرير المغاربي بل كانت تفضل المفاوضات مع االستعمار ،فأحدث شرخاً لهذه المبادرة ! من هؤالء القليبي في تونس ،بينما فرحة حشاد رجح فكرة المقاومة المسلحة .في الخمسينيات ،زارا المغرب موفدان من بن عبد الكريم ،وهما الهاشمي الطوْد وحمادي العزيز ،وعند لقائهم بزعماء حزب االستقالل وحزب الشورى ،لم يكونوا يحبدون المقاومة العسكرية التي كانت تشكل خطراً على فرنسا .وبورقيبة بدوره كان على اتصال بفرنسا من أجل فتح المفاوضات معها لنيل االستقالل الداخلي .وقد راهن «إدكار فور» رئيس الحكومة الفرنسية آنذاك على المفاوضات مع حزب االستقالل وحزب الشورى بمبادرة «إكس ليبان» ..فازداد التباين مع ّ المقاومة التي كان يدافع عنها األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي .إذ المحتل هو الذي خرج مستفيداً .فدخل السلطان محمد بن يوسف إلى «سانكلو» ،وتوقفت المقاومة التي أجهضتها النخب السياسيةَّ ، ألن االستعمار كان يريد المحافظة على مصالحه في المغرب العربي .ومن االستمساك بديمومة البداية للحركة الوطنية التي خلفت العديد من الشهداء ،ثمَّ بحثت عنهم في عزلة القلم ما كان راقدا تحت الثرى وهم ثالثة شهداء ،امحمد أحمد بن عبود من المغرب والحبيب ثامر من تونس وعلي عبد اهلل الحمامي من الجزائر التحقوا بالرفيق األعلى جراء حادثة طائرة بجبال باكستان بتاريخ 1949/12/12م ،عند عوْدتهم من مؤتمر االقتصاد اإلسالمي ...تلك هي مشيئة اهلل َّ جل وعال القائل في محكم الكتاب «و ال تحسبنَّ الذين قتلوا في سبيل اهلل أمواتا بل أحيا ٌء عند ربّهم يرزقون» صدق اهلل العظيم ،سورة آل عمران اآلية ..169
امللحـق الثقافـي 9
العدد 1025ـ الثالثاء 24إلى 30ديسمبر 2019
زجال اليوم ّ �إعداد وتقدمي
دليلة فخري ي�أتي هذا امللف اخلا�ص يف �إطار انفتاح جريدة ال�شمال من خالل ملحقها الثقايف على الزجل املغربي باعتباره جن�سا �أدبيا �شعريا مغربي الهوية �إن�ساين الأفق..ونقدم فيه للقارئ مادة �إبداعية متنوعة تنتمي كلها �إلى الزجل املغربي ويخت�ص كل منها بخ�صائ�ص مميزة له عن غريها من التجارب ،وهذه اخل�صي�صة بالتحديد هي �أبرز ما مييز التجربة الزجلية املغربية اليوم� ،إذ �أن �إبداعية الن�ص تنبع من فرادته من جهة وتنوع خلفياته املنطلق منها والآفاق التي ي�ست�شرفها ويف هذا يختلف كل زجال عن الآخر�،إذ لكل منهم هواج�سه التي حتركه وقلقه الوجودي الذي به يحيا ،غري �أن هذا ال يعني القطيعة مع الهوية بل على العك�س ينطلق الزجال من هذه الهوية املحلية لالنفتاح على امل�شرتك الإن�ساين حيثما وجد. �إن «ف�صل اللغة عن الهوية غري ممكن وغري مفيد فقدر اللغة �أن تظل حمور الهوية الثقافية « كما يقول �أمني معلوف يف «الهويات القاتلة» ،وال�شاعر/الزجال اليوم �أر�ضه لغته ت�ضيق به فيو�سعها باملجاز و القلق، يطوي ال�سماء بيد وبالأخرى ير�سم �سماوات تت�سع لر�ؤاه ،ر�ؤى الزجال/ال�شاعر التي ترى �أبعد من «هنا» تفرط و»الآن» ،الر�ؤى التي تتجاوز املحلية دون �أن ّ فيها ،وتنفتح على الكوين والإن�ساين والوجودي بكامل جتلياته وت�شظياته و�أبعاده اجلمالية والفل�سفية ..من اللغة الأم ،لغة الأر�ض والهواء واملاء ينطلق زجال اليوم ليمنح هويته الثقافية �ألوانا مل تعهدها و�أجنحة حتلق بها بعيدا لتتجاوز نف�سها وتتجاوز احلدود ال�ضيقة التي ر�سمت لها �أو التي قيل يف زمن غابر �إن الق�صيدة الزجلية غري م�سموح لها بتجاوزها يوما..ها قد جتاوزتها�..إنها هوية حية ،ت�ؤمن بنف�سها وت�ؤمن بقدرتها على جتاوز نف�سها يف الآن ذاته�..إن التجاوز امل�ستمر للأ�شكال والر�ؤى والقوالب املحددة �سلفا هو ما مينح الإبداع حيويته وكينونته وقدرته على البقاء واخللود بالرغم من كل حماوالت �إخرا�سه.. والناظر �إلى املنجز ال�شعري الزجلي يف الفرتة الأخرية لن يحتاج كثري ت�أمل ليدرك �سريورة هذا التجديد امل�ستمر يف �أ�شكال الكتابة الزجلية حتى ال يكاد النقد يواكبها وي�سايرها.ميكن احلديث هنا عن تراكم كمي كبري تخللته فلتات نوعية ر�سخت هويتها اخلا�صة وت�سري جمتمعة نحو ت�شكيل ح�سا�سية جديدة يف الزجل املغربي ال ينكرها عاقل. (البقية ص )10
خـا�ص
عن الزجل المغربي • عبد اللطيف البازي
العدد 1025
الشمال الثقافي
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
زجال اليوم ّ
الشاعرة /الزجالة
دليلة فخري
(تتمة ص )9
من عنق الزجاجة خرج زجال اليــوم ،تاركـا وراءه �شرنقة الأحقية والأهلية الإبداعية ،من خالل الكتابة وحدها يثبت تلك الأهلية ،وهو يف غنى عن ذلك على كل حال ،الأحق عنده الأ�سئلة الكثرية التي تدور يف ر�أ�س الق�صيدة،الأ�سئلة التي بال جواب ،الأولى عنده ال�شك الذي يلوك اللغة والأجدر املعنى املخاتل يف ر�أ�س اجلبل ،كل معنى جاهز لغم ،كل يقني كمني ،الأفق �أعمى والع�صا الواحدة ال تكفي ،لذلك جتاوز الزجال اليوم ع�صاه القدمية ليتوك�أ ال على املوروث ال�شعبي فح�سب بل على كل ما من �ش�أنه �أن يغنـي الق�صيـدة الزجليـة ويجعـل منهـا كائنـا �شعريا فـذا ال ي�شبه غريه وال غريه ي�شبهه..وكذلك كان يف جتارب كثرية لعل القارئ يطلع على بع�ضها من خالل هذا امللف. «�إن املثقفني ال هم واقعيون وال هم مثاليون �إنهم كائنات �ضبابية ملبدة» روالن بارت «�أ�سطوريات» ،من هنا حتديدا ت�أتي �ضبابية الن�ص ،من �ضبابية الروح التي كتبت الن�ص، ال�شاعر كائن �ضبابي بالفطرة ،بينما ينحاز غريه للو�ضوح، ينحاز هو للغيم ،لكي جتاريه البد �أن جتيد فن النظر �إلى ال�سماء �أو �صعودها �إذ النظر وحده ال يكفي� ..إن زجال اليوم ال يقل �ضبابية عن ال�ضباب ،احذر و�أنت تقر�أ له �أن تتلب�سك لعنة ال�ضباب وتخرجك من منطقة �صفائك و�صفوك. الكتابة باجل�سد ،الكتابة بالدم،الكتابة باحلال،الكتابة باملقد�س،الكتابة باملدن�س ،الكتابة بال�صورة ال�سينمائية، الكتابة بالت�شكيل ...كلهـا كتابـات يكتــب بها زجال اليوم عب من معني قفز �إلى �آخر وهكذا حتى وال يكتفي..كلما ّ تفي�ض روحه بال�شعر الذي يفي�ض به..تعددت املرجعيات والهوية واحدة..هوية ال�شعر الذي �إليه ننت�سب.. «الن�ص �أ�شبه بقطعة مو�سيقية والقارئ �أ�شبه بعازف االورك�سرتا « بول ريكور..زجال اليوم يعزف على �أكرث من مقام..الريتم الكال�سيكي الواحد مل يعد مغريا وال جمديا، بينما يجد �ضالته يف مقام ال�صبا وتقول �أيها القارئ لقد �أم�سكت ر�أ�س اخليط..جتده انتقل بخفة نوتة �سل�سلة �إلى مقام �آخر ومو�سيقى �أخرى � Jazzأو POPمثال ..عليك �أيها القارئ �أن تتمتع مبرونة عازف يف �أورك�سرتا كبرية حتت قيادة مو�سيقار جمنون..وما ال�شعر �إن مل يكن جنونا؟ �أمل يقل مي�شيل فوكو يف مناق�شة �أطروحته»:للحديث عن اجلنون ينبغي امتالك موهبة �شاعر» وجهان �إذن هما لعملة واحدة..عملة �صعبة..ال يقدر على ّ �صكها �أي كان..نقدم لك ّ متكنا عزيزي القارئ يف هذا امللف ُنتفا من هذا اجلنون مما من ا�ستخال�صه من الزجاالت والزجالني الذين توا�صلنا معهم م�شكورين ونرجو لك قراءة ممتعة.
ج َّن ِتي... ربعني �سنة هدي با�ش مت .. ومازالة بينكم نحفر كليمات ... ننق�ش احلال على وجه كدبة كدبناها كاملني.... مرة مرة كنهرب بني ال�سطور كنعوم ف بيا�ض الورقة كنغني ... كن�شطح... كنغوت ... كنتعرى...مني منكم... من احلياة وكنلب�سني بحال �شي جنة كاع الع�شاق كيدخلو ملقامي كاع النا�س : اللي فيهم �شوية من اهلل اللي فيهم �شوية د االن�سان حتى الغابة وطيورها كانت فرحانة بجنتي كالت التفاح بالخوف.. حتى لبحر دخل لقلبي برا�سو مرفوع غ�سل �سماه بروحي وحقق ال�سعادة م�سح دموعو وحلف عمرو ي�سرط ال�صرب ... عمرو يقطع طريق النور حتى اجلبال
الشاعرة/الزجالة
صباح بنداوود
عطاوين املحبة عربون ودخلو من الباب الكبري �شرطت عليهم ي�صاحلو ال�سما ويخليوها تخوي قلبها حتى «كيوبيد» حلف بلي �شوفتي �ضربت �سهامو واملحبة ف جنتي لقات غيوانها ... «�أفروديت» دميا على باب جنتي تفتل ملحبة على قد زواري حتني للبنات نقطات احلرية عل وجه �سعدهم تعري �صدر الكلمة تر�ضع الوقت معاين املحبة حتل باب ال�شهوة ف وجه الظالم ت�سكر بالنور وتقطر �سالف يديف لون احلياة ونرجع لل�سطر ونقول حمالها حلمة و�أنا فيها جنة
10
العدد 1025
الشمال الثقافي
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
لخبار في راس القصيدة الشاعر /الزجال
الشاعر /الزجال مراد القادري
الطروطور يال َ ُك ّـنـا�ش ْ دْ ْ اخلطوَ ْه َال ّ الظ ْلْ ...و ُّ ِ�س ِّج ْل دْ ي ْ ال�ضــو َ يـرْ ...ق ْـب ْل مَ ا ْن ُـد ُ وللط ْ وز ْ وارال ُخ ْـر، روط ْ�س ْ المـ َنا ال ِأخ ْ ّ روطوا ْر ْف َـر ْ ا�ش دْ ا ُمل ْ الط ْ وت ْو َحدائ ِـ ْق ْمعَ َ ـمـا ال�س َ لقة ْف ْ د ْر ْب بْ ال جّ َ اه ات ْ ْ اللهف الك ُـ ْ ون راب حَم ْـ ْ Boite vocale دْ ِّ الت ُ ـلف ْ ـون و�س� ْ ؤال، ُ ــرح ُـو الطـ ِدميا، روطـوارْ ...ي َط ْ ْ ْ وت ّ ْ عال�ش ُ�ص ْ الط ُالون ْيجـَ ْرح ُـو �ص ْق ْع ِـل ْ يه ْ يب َ وعال�ش الك ُـ ْل ْ وه ُـوَ الحوال ِل ْ يه ّ ...القـوه ْ ـلم ي ْ َح ْ َ ـو...ت ْـن ْ بت ْب َو ْردَ ة ْف َك ْـر ُ�ش ّ ا...والـز ْف ْ ـت يم ال�س َ تـَ ْه َـزم ْ ّ االخ َ لم ْب َ الق ْـرمُ ودْ الل ّـي ْف ْ �ض ْر ي ْ َح ْ لم ْب ال ْ الب َح ْـر ي ْ َح ْ أزرق ال ّلـي ْف ْ ْ وت َغـلـبُ ــو، دمعَ ه ْ اح ْت ...جـَ ْـنـب ُـو � ْإيال َط َ ـ�ش ْع ْ ـرف ْ وما تي َْع ْ ـال�ش ُهو مَ دبُ وغ ْ ِ ودميَا مَ ْ�صبُ وغ ْ االبـيـَ ْ االح َم ْر. ْب �ض ْو ْ ْ
أحمد لمسيح
1 اخرتت من خيول الريح اجدع ، َّ �سرجتو ّ وخليت للفيقة جلامو ، يف غيمة م ْر ْبـطو . َّملـا َّ حرك يف قلبها تزلزلت ونطحت ختها . ثقل عليَّ ُحلمي – َحملي و زلقت من ظهرو ، ّ �شديت يف دموع الغيمة حتى َ و�ص ْلت للأر�ض ، ذايب يف دموع الغيمة . ْ تـ�سقات منها �شجرة – عاد نابتة ، كربت وع�ش َّـات فيها ع�صفورة . كلما زغردت لغ�صان ن�شدات : �أنا �شاهدة /عارفة �سر الق�صيدة . تبور�شت ب�سمة يف لزهار ، وانا ما بغيت ْن�شـفى منها . 2 الق�صيدة كلمة ال�سر دموع الغيوم نازلة ّ تغني بني �سوالف الريح ، تن�سج « ِ�س ْفر َّ الت ْكوين « -حاجباها الأنوار عليه، ْ هبيلة–يت�سـَ ّنى يكون ..... وهو بذرة ( طاح من منقار « ع�صفورة » يف «ب�ستان» ترعى «فرا�شة » انغامو ونحلة تقرا ازهارو .... «�سمكة» جماورة بحر جذبان تتخيطو مع خوه ) قالوله :قل « كلمة ال�سر « تنبث ْوت َّ ـفـنـن . قال ........ : تب�س َمت َّ ْ اللة الق�صيدة ،قالت :انت احميمق. و ....قالت :كن . وهو ْ ...ب َغى ْيكون . 3 ب�سمة ....حرويف يا ب�سمة حرويف مل َّـا تهبال ق�صيدتي انت نقطة ال�صوفية وانا توهمتني لك كون ، فت�شت َّيف وتهت . �شحال من غيمة فرا�شي ؟ و�شحال من ريح كانت �شراعي ؟ طفت دواخلي ون�سيت �أنك �أ�صل الكون .
11
العدد 1025
الشمال الثقافـــــــــي
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
12
النفس الحداثي في التجربة الزجلية المغربية
«تمثالت ذاتية» الشاعر /الزجال
احميدة بلبالي تعرف التجربة الزجلية املغربية يف ال�سنوات الأخرية حركية مهمة على م�ستــوى الإ�صدارات والأم�سيات وامللتقيات واملتابعات النقدية والفكرية ومن خالل �أي�ضا البحث الأكادميي باجلامعات املغربية والرتجمة. من موقع املمار�س للكتابة الزجلية والطامح/ الطامع لالنتماء ل�شعرائها ي�سرين �أن �أ�ساهم يف احلوار الذي تعرفه ال�ساحة الزجلية وفق متثالتي وان�شغاالتــي اخلا�صة وهو دور يف ر�أيي يلزمنــا كمبدعني الدفاع عليه خللـــق حوار مع املهتمني والنقاد وخلق تفاعل ميكننا من تر�سيخ وتطوير �إبداعنا. بداية البد من الوقوف على بع�ض املالحظات . • غالبا ما نتحدث عن الزجل يف املغرب جمعا بينما هو �أمناط و �ألــوان متنوعة ( ملحون / رباعيات /زجل غنائـي /جمذوبيات /نظم / ق�صيدة حديثة /حداثية.)...بينما جند الأمر خمتلفا يف بلدان عربية �أخرى حيث التمييز بني ال�شعر ال�شعبي وال�شعر العامي والنبطي وامليجانا والزجل حتى �أنه يف بع�ض الأقطار يعترب الزجل �أدنى مراتب الكتابة بالعامية. • غالبا ما ينطلق بعـــ�ض الباحثني والنقــاد من انتمــاء الزجــل للثقافــة ال�شعبية ويبنون �أطروحاتهم وفق هذا املبد�أ. • الق�صيدة احلداثية وفق ما ت�شتغل عليه ثلة من املبدعني حلفاء يف الر�ؤية ر�ؤية االنتماء لل�شعر: ال تدخل يف الثقافة ال�شعبية .على اعتبارالثقافة ال�شعبية �شفهية بامتياز تلقائية ب�سيطة تعتمد الإيقاعات وم�ستوى بالغتها ب�سيط يف متناول الكل .املنتج فيها جمهول وتردد الفكر امل�شرتك والر�ؤية العادية �أي ت�أخذ اجلاهز وتعيده
بنف�س الر�ؤية .الق�صيدة الآن مدونة وموقعة لها هوية مكتوبة ب�إ�صرار وتر�صد مبعنى الكاتب �أو املنتج يعي جمال ا�شتغاله . لي�ست ل�سان حال اجلماعة .الزجال مل يعد«براح» اجلماعة وال جمــذوب ينطــق «باحلال» ي�سوق �سلعته ولي�ست �صدى ال�سيا�سي �أو حكيم ّ احلزبي. هي ثــورة على التقليــد .ال تقــد�س املا�ضيوال حتاكي القائم طبعا ال تنفي بل تهدم لتبني من جديد معمارها اخلا�ص هي �صوت الذات وتفاعلها مع العامل ،غو�ص يفالأنا ،فتح باب للداخل ق�صد البحث عن ما تر�سب من الأنا اجلماعية يف الأنا الفردية /جواب عن الآن بكل تعقيداته لذا نظرتها مركبة /معقدة/ جمردة /غام�ضة /ت�سا�ؤلية /كما �أ�سئلة الواقع وطموح الإن�سان يف بعده الكوين . هي منفتحة على كل الأجنا�س الأدبيةوالأبعاد الفكرية .ال تلغي /ال تنفي /ال تتعار�ض/ حتتوي هذا التعدد وتنحت منه فرادتها . لغتها تتجدد وفق جتدد الواقع مب�ستواهو�أ�سئلته الراهنة.وهي بهذا ت�ساهم يف تطوير اللغة عرب نحت تراكيب جديدة قادرة على م�سايرة م�ستجدات الواقع .طبعا التجربة تعي �إمكانيات اللغة الدارجة قوتها وحدودها وتعمل على تو�سيع الوعاء اللغوي ( تو�سيع الوعاء ال يعني الغرابة يف اللغة عرب الإغراق يف تدريج الف�صيح ب�شكل م�صطنع بل تنحت ب�سال�سة غري �صادمة لتغني الفقر الذي قد يعرتي لغة الزجال وهو يقارب جماالت خارج املعتاد وخارج اليومي ( فل�سفة / �صوفية /تكنلوجيا /فكر �سيا�سي ).... / جتريبية بطبعها مبعنى م�شروع مفتوحومتفتح ال تقبل التنميط والقولبة وال تر�سى على بر ،هي يف حركية وجتدد و جتاوز دائم لذاتها.
قتل م�ستمر للأب ( .قتل داخلي مبعنى قتلالزجال لأبوة الق�صائد ليتمكن من تطوير جتربته وال�سمو بها وجعله يخرتق احلقب والأجيال فنيا وال يبقى قانتا متكل�سا يف ركن من جتربته والتفرج على قطار الإبداع الذي مير ب�سرعة .قتل خارجي مبعنى قتل الأب الروحي ال ويل �صالح يف الإبداع هكذا ن�ضمن �شباب التجربة الدائم وال�شباب طبيعته ثورية . وظيفة الق�صيدة �إنتــاج اجلمــال ومتعــةالده�شة .ر�سالتها ذات بعد �إن�ساين وقيمها قيم كونية .هي ثورة على البنيات الفوقية املوروثة . متجددة وحاملة كما �أحالم القادم من الأيام. هي ن�ص يعك�س التجربة الوجودية التيتعي�شها الذات ال�شاعرة كر�ؤيا للعامل وموقف فني من القيم الإن�سانية ومن الوجود عامة. الق�صيدة ن�ص متمنع ال يقدم نف�سه ب�سهولة ،يتطلب ا�ستح�ضار ف�ضاءات وهوام�ش رموز و�أ�ساطري حتتاج �سفرا يف عوامل لي�ست بال�ضرورة انعكا�سا و�صفيا للمعي�شي ولليومي. املتلقي وفق منظورها ذكــي لذا ت�شركــهيف �إنتاج املعنى والداللة �أي تراهن على املتلقي املتفاعل املت�سلح بثقافــة عامة كبيــرة .الن�ص يكت�سب حيواته من القارئ/املتلقي عرب ا�ستعاد القراءة والك�شف والت�أويل عرب الكامن يف الن�ص من �أفعال و�إ�شارات ورموز .... مبدعها مل يعد كاتبا من الدرجة الثانية �أو�شاعر ظل ،هو يحمل م�شروعا فكريا وفنيا ،مهمته االنتقال بالقارئ /امل�ستمع من الذوقية العامية �إلى الذوقية ال�شعرية حمكوم عليه باحلياة وع�صره الذهبي يف امل�ستقبل ولي�س يف املا�ضي .ي�ساءل ويفح�ص جتربته با�ستمرار يتجدد حرفه كماء نهر كي ال ت�ستحم فيه ق�صائده مرتني.
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
العدد 1025
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()925
13
“جرد حول التراث الالمادي المرتبط بثقافة التغذية المتوسطية بشفشاون”
أصبــح البحـث التاريخي المعاصـر ينحــو بشكـل متواصل نحو االنفتاح على مكتسبات العلوم الدقيقة ،وكذا على استثمار الطفرات الهائلة التي تعرفها مختلف مجاالت العلوم اإلنسانية المتشعبة .كما أضحى ينحو –باستمرار -نحو تجاوز منطق الوثيقة المادية المدونة، والتحليق نحو آفاق رحبة فرضها منطق توسيع مفهوم الوثيقة التاريخية نفسه ،عبر االنفتاح على مجاالت لم تكن تندرج ضمن صنعة كتابة التاريخ .فكانت النتيجة بروز معالم توجهات بديلة للكتابة التاريخية المجددة التي لم تعد تحصر دوائر اشتغالها ضمن عطاء اإلسطوغرافيات الكالسيكية المدونة المتوارثة ،وال ضمن المحكيات السردية التنميطية ،وال ضمن نماذج المتون المرتبطة بتجليات عطاء النخب العالمة داخل مجالها الزمني والجغرافي المخصوص. في هذا اإلطار أضحت العودة للبحث في خبايا تاريخ الذهنيات الجماعية ،والتاريخ الالمادي ،والتراث الرمزي ،من مقومات البحث التاريخي المجدد والمبادر ،الجريء والمؤسس ،الفاحص والمدقق. لذلك ،كان لزاما العودة للبحث في تفاصيل الواقع اليومي للناس، أناس الهامش ووجوه المغرب العميق ،عبر التوجه نحو األقاصي لتحريك برك النظم المعيشية واألنساق الرمزية والثقافية والروحية التي يراكمها المجتمع في سياق تطوراته التاريخية الطويلة المدى. لم يعد المؤرخ يكتفي بترديد المحكيات التقليدية ،وال باستنساخ سياقاتها ومحركاتها وأبعادها ،بل أصبح أكثر جرأة في مساءلة شواهد الراهن ،المدونة والمادية والرمزية ،قصد تفكيك مضامينها وتحويلها إلى بؤر متجددة إلنتاج المعرفة التاريخية. في إطار هــذا التصور العام ،يندرج اهتمامنا بتقديم كتـــاب “جرد حول التراث الالمادي المرتبط بثقافة التغذية المتوسطية لشفشاون” ،لكل من تانيا ميرلو وحكمة العلمي ،وبترجمة لألستاذ محمد القاضي .والكتاب ،الصادر بدون تاريخ ،يندرج في إطار مشروع “منهجية البحــث التشاركي حول الموروث الالمادي لثقافـة التغذية المتوسطية لمدينة شفشاون وترويجها فنيا” ،وهو المشروع المحتضن من طرف االتحاد األوربي من خالل البرنامج اإلقليمي “ميد للثقافة” .لذلك ،فد تضافرت جهود عدة ،وعمل فريق بحث ميداني متعدد التخصصات ،مما أثمر نتائج تقنية بالغة األهمية في التوثيق لمجال التراث الالمادي لمدينة شفشاون وأحوازها ،بخصوصياتها المحلية واإلقليمية الضيقة ،وبامتداداتها المتوسطية الواسعة والمتشعبة .ولقد أجملت الكلمة التقديمية معالم األفق العام لهذا التصور ،عندما قالت: “إن إقليم شفشاون المتموقع وسط جبال منطقة “جبالة” ضمن سلسلة جبال الريف الغربية ،يحتفظ بتراث ثقافي قديم ،وممارسات معرفية محلية ،والتي تم تمريرها من جيل إلى جيل عبر قرون من الزمن .كل هذه المعلومات والممارسات الخاصة ترتبط بضرورة الحياة ،ومالءمتها مع الوسط الجبلي ،والفضل يعود في ذلك إلى الزراعة والثروة الحيوانية ،والتنوع في نظام الطبخ .يتوفر إقليمنا على خصوصيات تساعده على الحفاظ وما يزال على الكثير من التقاليد الزراعية الغذائية ،ولكنه
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
كغيره من األقاليم يواجه الكثير من التغييرات في نمط عيش الساكنة. تلك التحوالت التي قد تحدث مع الزمن اختفاء هذه الحمولة المعرفية المحلية مستقبال ،ما لم نتخذ إجراءات لحمايتها( ”...ص.)17 . ولحماية هذا التراث الخصب والغني ،كان البــد من االنطالق من تحقيق الجرد التصنيفي لمكوناتــه وربطـها بامتداداتهـا وبتأثيراتهــا وبتأثراتها المتوسطية العديدة .ولعل هذا ما سعى الكتاب إلى تقديمه في فصوله الخمسة عشر من زاويــة البحـث المجهــري المشتغل على الجزئيات المنسية في معيش الناس وفي نظمهـم الخاصــة لتدبير إكراهات الطبيعة والوسط والحاجيات والتهميش .وإلضفاء طابع علمي وإجرائي مونوغرافي على خطوات البحث ،حرص الكتاب على تقديم فصل خاص بتوضيح منهجية البحث وأدواته المعتمدة مثل االستبيانات، والمقابالت ،وطرق تفريغ المواد المحصل عليها وتصنيفها واستغاللها. كما حرص القائمون على الكتاب على تقديم مدخل تركيبي حول تاريخ مدينة شفشاون ،مع التعريف بمجمل الدواوير المشاركة في العمل ،قبل االسترسال في تقديم نتائج هذا التنقيب الميداني في الفصول الموالية التي رتبت بطريقة موضوعاتية غطت جوانب البحث المتكاملة ،مثل التراث الفالحي ،واألنظمة الغذائية ،وقطاع المواشي ،وثقافة استغالل مادة الحليب ومشتقاتها ،وقطاع الصيد التقليدي ،وأشكال استغالل الفضاء الغابوي ،وبنية األسواق المحلية ،وخصائص المطبخ القديم، وحصيلة تراكم األطعمة القديمة المتوارثة وتلك المرتبطة بالمناسبات، وخصائص الحرف المعتمدة ارتباطا بالتغذية ،وأنظمة اإلنارة التقليدية، ثم رصيد األقوال والحكم واألهازيج واألغاني واألحاجي المرتبطة بموضوع الدراسة. ولعل من عناصر قوة العمل ،تعزيزه بسلسلة هامة من الجداول اإلحصائية والموضوعاتية والجغرافية ،والصور الفوتوغرافية ،والروايات الشفوية .وإذا أضفنا إلى كل ذلك ،قوة الترجمة العربية وسالستها التي ارتبطت بالعمل الهام الذي قام به األستاذ محمد القاضي ،أمكن القول إننا أمام عمل تأسيسي يمكن أن يشكل نموذجا يحتذى به بالنسبة لجهات المغرب األخرى ،بحثا في الجزئيات وفي التفاصيل “األخرى” التي يحبل بها الهامش .وبالنسبة للبحث التاريخي المتخصص ،فال شك أن العمل يفتح األعين على اإلمكانيات الهائلة التي تتيحها توجهات االنفتاح على المجاالت الرحبة لعطاء “العلوم المجاورة” .هي كتابة مجددة ،بعمق تاريخي واضح ،وبنفس تنقيبي فاحص ،وبرؤية تجديدية تعيد مد الجسور العلمية لتحقيق التصالح الضروري بين مدارس البحث التاريخي المعاصر من جهة، وبين غزارة الهامش المنسي لكن المحفوظ في ذهنيات أفراد المجتمع وفي تعبيرات حياتهم اليومية من جهة ثانية.
حسن بيريش وأسماء المصلوحي
يصدران كتاباً جديداً يؤرخ للمشاريع الملكية في تطوان في حلة أنيقة ،صدر عن جماعة تطوان كتاب هو األول من نوعه في مجاله ومضمونه ،بعنوان :
الملك محمد السادس وتطوان عالقـة ملك بـمدينـة
للمؤلفين الكاتبين حسن بيريش وأسماء المصلوحي الكتاب ،الذي كتب مقدمته الدكتور محمد إدعمار رئيس جماعة تطوان ،يتضمن 12فصال تؤرخ لألوراش التنموية الملكية التي أطلقهــا الملك محمد السادس في إقليـم تطـوان خالل الفتـرة الممتدة من سنـــة 1999إلى سنة .2019 الكتاب ،الذي اجتهـــد حسن بيريش وأسماء المصلوحي في إثــراء خزانـة الكتب المغربية به، يعتبر وثيقة تاريخية ذات قيمة ،تخلد مسلسل التنمية السوسيو اقتصادية التي شهدها إقليم تطوان خالل عشرين عاما من حكم الملك محمد السادس. يشار إلى أن جماعة تطوان ستنظم حفال كبيرا لتقديم وتوقيع هذا الكتاب القيم يوم الخميس ثاني يناير 2020على الساعة الخامسة مساء بقاعة غرفة التجارة والصناعة بتطــوان ،بحضور ومشاركــة ثلــة من الفاعلين الثقافيين والسياسييـــن والجمعويين وشخصيــات بــارزة من مدينــة تطوان وطنجــة والرباط.
العدد 1025
رسائل تطوانية
14
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
من أرشيف الدبلوماسي األديب
سيدي التهامي أفيالل التطواني حفظه اهلل ()36
إعداد وتقديم :الدكتور يونس السباحYounes_sebbah@hotmail.com
تقديم
تعتبر المراسالت العلمية رافداً ثرياً لكتابة التاريخ ،باعتبار ما تحمله في طيّاتها من المعلومات الدّفينة ،والفوائد الغميسة النادرة ،التي ال توجد في غيرها ،ولكونها مرتبطة بزمان ومكان وموضوع معيّن ،كما تعدّ أيضاً فنّاً أدبياً ًّ مستقال بنفسه ،بما تحمله من صادق التعبير ،وجميل اإلحساس ،وحسن اإلنشاء ،وبديع السّبك ،وخصوصاً إذا أضيف إلى هذه المعاني جمال الخط ،ورونق الحرف ،وكانت صادقة اإلحساس معبّرة عن الصلة العائلية ،والمتابعة الدراسية بين الوالد والوَلد مث ً ال ،أو بين تلميذ وشيخه ،أو الصديق وصديقه... ومن المراسالت المتّصفة بهذه الصفات ،ما تحتويه خزانة األديب الشاعر ،والدبلوماسي السابق ،أحد أفراد بيت العلم والشرف والمجد ،سيدي التهامي أفيالل حفظه اهلل ،وما يشتمل عليه أرشيفه الذي يضمّ كمّا هائ ً ال من الرسائل، معظمها صادرة عن أفراد أسرته ،كجدّه القاضي سيدي التهامي أفيالل ،أو عمّه الوزير سيدي محمد بن التهامي ،أو أخيه األديب ،سيدي البشير أفيالل ،أو واردة عليهم وعلى أفراد آخرين من هذا البيت. ولمّا كانت هذه المراسالت لها قيمة أدبية وتاريخية ،ولم يسبق أن رأت النور ،أو اهتمّ أحد بإخراجها للناس ،استأذنّا صاحب األرشيف ،الشريف المذكور ،في العمل على إخراجها وتيسيرها للنّاس عبر صفحات جريدة الشمال الغراء، التي تستأثر بنشرها ،فوافق مشكوراً مأجوراً ،وقمنا نحن برقن هذه الرسائل ،وصنّفناها حسب ّ كل شخص (منه/عليه) ،وآثرنا أن نبتدئ باألقدم تاريخاً ،فكان صاحب السّبق هو القاضي الشهير ،والفقيه الكبير ،سيدي التهامي بن محمد أفيالل (ت1339:هـ) ،ثمّ ثنّينا برسائل ولده العالمة الوزير محمد ،وبعدها ثلثنا بما عثرنا عليه من رسائل العالمة شيخ العلوم ،سيدي محمد المرير رحمه اهلل .وننتقل في هذه الحلقات إلى رسائل العالمة شيخ الجماعة سيدي أحمد الزواقي رحمه اهلل.
[الرسالة]135 :
[الرسالة]132 :
وصلى اهلل على سيدنا وموالنا محمد وآله وصحبه الحمد هلل وحده سيادة الشريف األجل ،العالم األديب المبجل ،موالي البشير أفيالل ،حفظ اهلل مجادتك، وحرس بمنّه نجابتك ،وسالم عليك ورحمة اهلل. وبعد ،فقد وصلني األعز كتابك بتاريخ 8مؤذنا بعافيتكم والحمد هلل ،ومهنّيا بهذا العيد السعيد ،والموسم األكبر الحميد ،هناكم اهلل بكل خير ،ووقاكم وإيانا ّ كل شرّ وضير، وفسح في أعماركم بطاعة اهلل ،ورزق جميعنا االستغراق في ذات موالنا رسول اهلل ،ومنبئا بما أخبركم به الطالب سيدي محمد الطويل عنّي من استغرابي نزولكم الخ ،فلتعلم سيادتك رعاها اهلل ،أنّي لم أستغرب ذلك مطلقاً ،بل مصحوبا بالتماس عذر لو كانت الرواية صحيحة، متعلال بحول المقصود عند اإلياب مع شدّة التشوف واألوام لمالقاتكم ،أمّا من حيث إنّها ال أصل لها ،فلم يبق إال استصحاب التشوف األصلي لطلعتكم ،والتمتّع بمشاهدتكم، ومذاكرتكم ،نطلب أن تسمح بذلك والدتكم المباركة بعد أتمّ ما يليق من على جنابها السالم ،واستنزال صالح دعواتها ،وما ذكرت سيدي من تبديلكم الهواء في الشهر الماضي ببستان ابن عمّكم سيدي عبد اهلل ،فبالصحة والعافية ،وأمّا ما ظهر لكم من اإلقامة في [الرسالة]136 : مدة المصيف بتلكم الحضرة فال يخفاكم ّ أن مقصودي اإلياب مع تقليد الخطة غيري ،وغاية وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه الحمد هلل وحده التدبير الذي أجعله وسيلة لذلك عدم المساعدة على ما يراد مني من الكبراء مما يظهر ّ محل ولدنا البار ،الشريف األجل ،الفقيه البركة األفضل ،موالي البشير حفظك اهلل وسالم الفقيه العالمة لهم أنه ال بأس بذلك ،وأنّه ال يمس بشرف الخطة( ،وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني على سيادتك ورحمته. مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا) ،مسلما على إخوتك الفضالء ،وقد كتبت سيدي أحمد بن الطاهر الزواقي لسيدي محمد كتابا شركت فيه الفقيه سيدي أحمد الرهوني ،فلتطلب مني الجواب عاجال، وبعد ،فيومه وصل كتابك بتاريخ 9وتاريخ 13استفدنا منهما عافيتكم والحمد هلل ،وفي واهلل يحفظكم ويرعاكم على الدوام ،ودمتم بخير والسالم .في 11حجة الحرام متم عام األول أجبت عما كنا كتبنا به لمحبنا الفقيه سيدي محمد الرقيواق ،مبديا ما حصل لكم من 1349هـ. النّشاط [ ]...مكارم أخالقكم ،وشدة اعتنائكم ،وأنكم قبضتم ما تركه السيد الحاج عمرو مجلكم أحمد الزواقي الشقوي من 2500ريال مخزنين وقد كان قبل هذا كتب لي وأنه توجّه لتطوان ،وتأسّف على عدم لقيكم من غير أن يعلم بأي ّ محل ،وقد ظننت أنك سافرت للغربية فصرت أنتظر قدومك علينا ،حتى ورد يومه كتابك معلما أنكم ببوجراح بقصد تبديل الهواء ،سعيا في مرضاة والدتكم المباركة ،بعد السالم عليها وعلى ما يليق بعلي مقامها، [الرسالة]133 : واستنزال صالح دعواتها ،وعلى إخوتك العالمة سيدي محمد ،والحمد هلل على سالمته ،وسيدي عبد السالم وسيدي وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه الحمد هلل وحده أحمد ،وفي ثاني كتابين أعلمت ما كان من أمر الضريبة عن [ ،30 ]...وأن المؤدى ريال حسني وبليون ،43.04 ّ اهلل حفظ أفيالل، البشير موالي المبجّل، البركة العالم البارّ، ولدنا ومحل األجل، الشريف سيادة فالمصيبة إذا عمّت هانت ،واهلل يتو ّلى مكافأتك بما هو أهله ،والسالم في 15صفر عام 1349هـ. سيادتك ،وأدام في سماء المعالي سموك ومجادتك ،وسالم عليك ورحمة اهلل. أحمد الزواقي وبعد ،فقد وافاني األعزّ كتابك بتاريخ 13مؤذنا بدوام محبّتك ،ال قطع اهلل حبلها ،وجعل [ ]...االنتظام في [الرسالة]137 : سلك المتحابين في اهلل ،الذين يظلهم اهلل في ظله يوم ال ظل إال ظله .وأمّا ما أعلمك به الصهر السيد محمد ابن األبّار من العزم على الحلول بطرفكم أوائل الشهر المقبل ،فقد كان األمر كذلك قبل تخييم المنيّة بفناء الوزير، وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه الحمد هلل وحده تلبية لدعوة األصهار ،وحيث انتقل المذكور للدّار اآلخرة ،ظهر لي أن أنتظر حلول من يجل محله ،فأتوسل حينئذ حفظ اهلل بمنّه وعمّ بجميل ستره جناب الشريف األجل ،الفقيه العالم البركة المبجّل ،موالي البشير أفيالل، بالكتابة له بعد التهنئة و[ ]...وبسيادتك صنوك العالمة سيدي محمد ،وبسيادة وزير العدلية العالمة سيدي أحمد وسالم تامّ على سيادتك ورحمة اهلل. الرهوني بعد أتمّ السالم عليهما في اإلعفاء من خطة القضاء ،والرجوع لخصوص وظيفي التدريس بـ [ ]...والمسجد وبعد ،فقد وافاني األعز كتابك بتاريخ 29من الماضي مؤذنا باغتفارك العارض الذي وقع العثور عليه في جانب كل من الثمن والمثمّن ،موافقا بشهادة ّ األعظم واإلمامة ،وقد سرّني احتفال األهالي بالحاكم الحالي بمناسبة اعتالئه منصب القيمية العامة عسى أن يكون المبيع ،لكون ّ كل من وقف على ذلك ،لطفافته وقلة أهمّيته ،وأنّه حصل ذلك سببا في لنسخ الحقد [ ]...بما وقع قبل ،وقد فرحت لعدم حضوري هناك [ ]...وقت اضطرام الفتنة لما يخفاكم لك االطمئنان ،وإلغاء ذلك العارض المشوش قبل ،فذلك حسن ،وأما ما تل ّقيته من سيادة أخيكم العالمة سيدي ّ أن العدو الحسود ينتهز الفرصة [ ]...لغلبة الهوى ،وأما ختمك سيدي الكتاب بلطيف اللوم والعتاب على عدم تطيير محمد بعد أتمّ السالم عليه ،فنسأله سبحانه التأييد في ّ كل ما يريده منا ،أمّا اختيار المخلص والحمد هلل في اإلعالم لعلي جنابكم بتلك اإلرادة ،فسبب ذلك؛ أوال :ما كان من فسحة الزمان ،وعدم العلم بما يحدثه اهلل ،وثانيا :محبّتكم ،لو خيّر لكان يختار اإلراحة .ودعوى عدم بقاء ما يكدّر صفاء الخاطر ممن ذكرته عن شأن البطائق ،فما موت الوزير وترجّي ما ذكر ،وإال فمعاذ اهلل أن يحصل العزم الشديد ،وال أعلمكم بذلك ،أبقى اهلل لنا بركتكم ،مس ّلما سلكته هو عين الصواب ،وأمّا كون العارض من باب العيب أو من باب بيع اإلنسان ماله ومال غيره ،فلم يسعني أيضا على أخويك موالي أحمد وموالي عبد السام ،وعلى السيدة الصالحة المباركة والدتكم ،مؤمّال من جميعكم إال مراجعة ذلك على ما ينبغي ،وإن كان المتبادر هو األوّل ،على ّ أن الظاهر أن الثاني ال يخرج عن األوّل لما في صالح دعواتكم ،والسالم .في 16محرم الحرام ،فاتح عام 1350هـ. البيع حينئذ من التدليس ،وليكن من سيادتك وسيادة أخيك المذكور مذاكرة ومراجعة بينكما للمسألة ،ففي ذلك مجلكم أحمد الزواقي الكفاية ،وقد ّ تذكرت بهذا مذاكرة وقعت بمجلس الشورى بمجلس والدكم المرحوم في مسألة تكلمت فيها مع من كان يكره ما أبديتُه فيها ،فأبدى مخالفة ،فقلت لوالدكم رحمه اهلل ،وقد كان ساكتاً :تأمّل يا سيدي هذا ،وأردت [الرسالة]134 : أن أمكنه من الوثيقة التي كانت موضوعاً للمذاكرة ،فلم يقبضها رحمه اهلل ،قائال :في فهمك الكفاية .ومعاذ اهلل أن يكون قال ذلك مجرد تحسين ّ الظن ،أن تكون وجهت لها المفتاح ريثما ننتظرها ،ثمّ ترده ،مسلما أيضا على وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه الحمد هلل وحده أخويك موالي أحمد ،وموالي عبد السالم ،وعلى السيدة الصالحة المباركة والدتكم ،متّعكم اهلل برضاها ،ورزقنا ّ محل الولد ،الشريف الفقيه األجل الغطريف ،موالي البشير أفيالل رعاك اهلل وسالم على سيادتك ورحمة اهلل. وإياكم وإياها االستغراق في محبّة سيّد الوجود ،والسبب في ّ كل موجود ،صلى اهلل عليه وعلى آله ،وألتمس منكم وبعد ،فقد وصل األعزّ كتابك ،وما ذكرته صار بالبال ،وقد كتبت لصاحبنا بطنجة الفقيه سيدي محمد الرقيواق ومنها صالح دعاواتكم ،وما ذكرته عن الشريف سيدي الزمزمي فإن كان بصدد المرور من هنا فلتقل للشريف سيدي أن ينوب عني في بيع ما يكون ثمنه موفيا بثمن المشترَى أو جله ،نطلب اهلل أن ييسر في تحصيل ذلك عاجال ،الحسن بن عبد الوهاب بعد السالم عليهما ،إن كان عازما على الرجوع لفاس يصحبه ،عسى أن يكون في ذلك خير مسلما على الشرفاء إخوتك ،وكل سائل عنا ودمتم بخير والسالم. لمعرفته ببعض الطلبة ،إذ ال يمكن حصول المقصود منهم بواسطتي لما ال يخفاكم .والسالم .في 4محرم الحرام، في 12محرم الحرام فاتح عام 1349هـ. فاتح عام 1349هـ. أحمد الزواقي أحمد الزواقي
}
وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه الحمد هلل وحده محل الولد البار ألمجد ،الشريف الفقيه العالم األسعد ،سيدي البشير أفيالل ،حفظك اهلل وسالم عليك ورحمة اهلل. وبعد ،فقد وصلني األعز كتابك بتاريخ ،5مجيبا عن كتابين ،مبدياً غلطي في فهم مرادك من العبارة ،فالخطب سهل ،وجزاك اهلل عني ما هو أهله ،ويومه أو غدا أكتب لسيدي محمد الرقيواق يسلك في مبيع ما ذكر مسلك [ ]...واهلل سبحانه يتو ّلى مكافأتك ]...[ ،من هنا الشريف سيدي الزمزمي ،وال زال الشريف سيدي محمد بن المكي ورفيقه بالعرائش، مسلما على والدتكم المباركة راجيا منك ومنها صالح األدعية ،وعلى اآلخرين موالي أحمد وموالي عبد السالم ،ونطلب اهلل أن [ ]...سيدي محمد بعد السالم عليه أيضاً من الجولة الرسمية ،سالما معافى ،وبه وجب إعالمك ،وعلى خالص مودتك والسالم .في 25محرم الحرام .فاتح 1349هـ. أحمد الزواقي
�ص َل َو ٌ ون أُ�و َلئ َ �صا َب ْت ُه ْم ُم ِ يب ٌة َقا ُلوا �إِ َّنا لِهَّ ِ ِن ل َو�إِ َّنا �إِ َل ْي ِه َر ِ ِك َع َل ْيهِ ْم َ ين �ِإ َذا أَ� َ ين ا َّلذِ َ ال�صاب ِِر َ �ش َّ ات م ْ اج ُع َ �ص َ َو َب رِّ ِ ِك هُ ُم مْ ُ َر ِّبهِ ْم َو َر ْح َم ٌة َو�أُو َلئ َ ون { (�صدق اهلل العظيم) ال ْهت َُد َ عن عمر يناهز 48سنة ،لبت نداء ربها المشمولة بعفو اهلل المرحومة
مليكة الدريوش
زوجة زميلنا مصطفى أشرقي ـ تقني بجريدة طنجة ـ وذلك يوم األربعاء 11دجنبر 2019وشيع جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب والمعارف ودفن بمقبرة سيدي الفرجاني ،بعد صالة العصر بمسجد الحديقة. وبهذا المصاب الجلل ،تتقدم أسرة جريدة «الشمال» بأحر التعازي إلى زوجها الزميل مصطفى أشرقي وإلى ابنيهما المهدي وأنس وإخوتهما من األب ،العربي وليلى وعثمان وسعاد واسماعيل وشاكيرا وإلى إخوة الفقيدة ،مصطفى وتورية والياقوت وعايشة وحميد وخالد وعبد العزيز وعلي وادريس وكذا إلى جميع أفراد عائالت الدرويش وأشرقي والفياللي والمهاجر، راجية لهم الصبر والسلوان وللفقيدة عظيم األجر والغفران ،تغمدها اهلل بواسع رحمته وأسكنها فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين ،وحسن أولئك رفيقا.
العدد 1025
15
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
التربية على حقوق اإلنسان من الضروريات والواجبات والطاعة واالختالف بهذه الحقوق في اإلسالم إلى أين؟! بقلم • عبد القادر أحمد بن قدور* أوجه هذا المقال إلى أي أحد منا قد حرم من حقه في يوم من األيام ،وفي أي زمن من األزمان... في البداية أستلهم ما قاله أحد الفالسفة الفرنسيين «ديكارت»« :أنا أمتلك حقوقا فأنا موجود». ألن كلمة وعبارة حقوق اإلنسان لها داللة قانونية ،أي تنظيم المجتمع البشري للحقوق الطبيعية واألصلية بواسطة وضع قوانين تحمي هذه الحقوق وتضمنها فعليا ال شكليا فقط دون تطبيقها ،وذلك باالستجابة إلى تطلع كل إنسان ليتمكن من أن يحيا حياة فيها كرامته وأمنه ويحصل فيها على كل حقوقه ...وبكل هذا يدخل اإلنسان كيفما كان في نظام اجتماعي وقانوني سليم إذا تحققت له الحقوق وحقق الواجبات عليه ،وضمن ممارستها واستمرارها. لهذا كله ظلت منذ مدة طويلة حقوق اإلنسان توثق من لدن الهيئات والمنظمات الدولية والكونية والوطنية، الحكومية أو غير الحكومية ،كما أصبحت هذه الحقوق يدافع عنها في المحاضرات والندوات والمؤتمرات واللقاءات العديدة خالل صيغتها العامة أو الخاصة... لذلك كانت المدرسة تعتبر جسرا أساسيا لتدرس فيه وتنمى تلك الحقوق لتحقق موقعا لها في شخصية كل فرد فيها ،وفي المجتمع ككل ...بتوسيع التعريف بها ،وترسيخ مبادئها وقيمها اإلنسانية الدائمة إذا تحققت ،وهناك دالئل على هذا :مثال ((دعت الجمعية العامة لألمم المتحدة خالل سنة ،1968إلى تدريس حقوق اإلنسان بالتدريج في المقررات الدراسية للمرحلتين االبتدائية والثانوية ،ودعت إلى اغتنام كل فرصة السترعاء اهتمام طالبهم إلى الدور المتزايد الذي تلعبه منظومة األمم المتحدة من أجل تعزيز العدل االجتماعي.)1( ))... وفي مؤتمر طهران سنة ،1968تقرر ((أن تدعى جميع وسائل التعليم من أجل إتاحة الفرصة للشباب ألن يشب بروح احترام الكرامة اإلنسانية والتساوي في الحقوق)). وفي سنة ،1978تم تنظيم مؤتمر دولي في «فيينا» ،من طرف اليونسكو ،حول «تدريس حقوق اإلنسان». وفي وطننا العزيز يمكن تسجيل االهتمام بحقوق اإلنسان ومزاياها الهامة في الحياة العامة وفي المؤسسات قصد ترسيخ حقوق اإلنسان عن طريق مؤسسات التربية والتعليم في برامج العديد من الجمعيات الخاصة والمهتمة بهذا المجال منذ سنوات عديدة مثل «الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان» و «العصبة المغربية لحقوق اإلنسان» و«المنظمة المغربية لحقوق اإلنسان» والهيئة الوطنية لحقوق اإلنسان» و«المركز المغربي لحقوق اإلنسان و»جمعية مجموعات منظمة العفو الدولية بالمغرب» و«مجموعة من الجمعيات النسائية» و«جمعية التربية على حقوق اإلنسان» وغيرها من الجمعيات الحقوقية األخرى ...الخ .. كما نجد أحد األمثلة على ذلك خالل الندوة التي نظمتها النقابة الوطنية للتعليم في 11 ،10 ،09 :يونيو .1989حول ((حقوق اإلنسان في المدرسة المغاربية(( :الواقع واآلفاق)). كما أن فرع الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان بالقصر الكبير قد نظم محاضرات وندوات في مدارس بالقصر الكبير بهذا الشأن ،وذلك لتوعية التالميذ والتلميذات بحقوق اإلنسان وفوائدها ومميزاتها ليحبب لهم ويغرس في عقولهم أهمية معرفة حقوق اإلنسان وتطبيقها مستقبال في حياتهم العامة وآنيا ويزداد اهتمامهم بهذا الموضوع ومحبتهم له ،وفروع هاته الجمعية وجمعيات حقوقية أخرى نظمت كذلك ملتقيات ومحاضرات وندوات في بعض المدارس وغيرها لتنشر دعوات حقوق اإلنسان ببلدنا وتترسخ مبادئها في العقول ،لتعمل بها األجيال وتتأثر بمبادئها تطبيقيا ومالمسة ليستطيع كل أحد منا بالعمل على ترسيخها والعمل بمبادئها في حياتنا الحاضرة والمستقبلية. ونجد كذلك هنا اتفاقية وزارة التربية الوطنية والوزارة المكلفة بحقوق اإلنسان ((على أهمية دعم نشر ثقافة حقوق اإلنسان بالمدرسة المغربية ))...وعلى أن تدريسها ليس ضرورة تربوية فقط ،وإنما هو أيضا ضرورة حضارية وتاريخية. تلك هي نماذج من قرارات ودعوات عديدة قد صدرت من جهات كثيرة لتؤكد على ضرورة تعزير حقوق اإلنسان وممارستها في حياتنا اليومية ،ودعمها وذلك ((من خالل برامج فعالة للتدريس والتربية واإلعالم)) وذلك إيمانا بالدور اإليجابي الذي يمكن أن تقوم به التربية والتعليم في التوعية بحقوق اإلنسان ،مما يتطلب أن تصبح هه الحقوق ،جزءا من المقررات الدراسية ،وأن تدخل كعنصر أساسي في بنيتها)). وبهذا المنطوق يعتبر حقل التربية والتدريس هو مجال لدعم الثقافة الحقوقية ،وهو رهان قائم على المدرس من حيث هو الشخص األساسي الذي يعمل على نجاح مثل هذه المبادرات ،لذا فهو يتحمل مسؤولية كبيرة في إبالغ رسالة حقوق اإلنسان وهو عمل هادف ليؤكد على الكرامة اإلنسانية والدفاع عن كل إنسان إنسان كيفما كان وعن حقوقه وقيمته واعتباره ،لذلك فقد يقتضي أن يساهم كل مدرس ومشتغل في حقل التربية والتعليم النبيل والهادف إلى األفضل ،وعليه بهذا األساس أن يدرج مبادئ ثقافة حقوق اإلنسان وقيمتها في برامج عمله التدريسي ،وأن يعمل على تفاعله مع كل متعلم متعلم ،وذلك بالتدريج والكياسة ليحقق هذا الهدف الحقوقي لكل المتعلمين بالنظر إلى قدراتهم في الفهم واإلدراك وخاصة عندما يكونون في سنين مبكرة والزالوا يافعين. لهذا يجب أن نسأل عن أسس الحق ،وعن داللته وعن االعتراف بشرعيته ،وعما إذا كنا نتمتع به حقا، فماذا يمكن أن تكون تلك األسس؟ ومن أين يستمد الحق قوته على اإللزام؟ هل من سلطة اإلكراه أم من قيمه األخالقية؟ هل يمكن أن يقام الحق على القوة؟ أال تتحول القوة التي تطلب تأسيس الحق ضربا من العنف الدال على يأس من اإلنسان ،وافتقار إلى القيمة اإلنسانية وإنكار للعدالة .وإذا كان األمر كذلك .أال يكون العنف مرفوضا من كل الوجوه؟ وإذا كانت الفلسفة روحا نقدية تساؤلية تكشف عن المسكوت عنه وتفكر فيما ال يفكر فيه ،أال تكون بذلك رفضا مطلقا للعنف اعترافا بشرعية الحق وصاحبه؟ وهل يمكن مع ذلك أن توصي باستعماله/كيفما كنت؟ هل من الحق أن تلجأ إلى العنف انتصارا للحق؟ إنها تساؤالت تدفعنا إلى أن نحدد عالقة العنف بالقانون والحق في حضارة اليوم ،حضارة قاعدتها إخضاع الحق والحقيقة لمن هم أشد قوة. فلم يعد مباحا لإلنسان أن يكون إنسانا إال إذا كان يدافع عن قضية اإلنسان عامة. ونحن ال نجد لمفهوم الحق داللة واحدة ،فهو خصب ومرتبط بالحضور اإلنساني ،إذ تعددت وتنوعت معانيه، وارتبط تطور مدلوله بتطور حضارة المجتمع اإلنساني ،حتى إن هذا التنوع الداللي تجسم فيه التصور االجتماعي، فاعتبر الحق ما هو صواب وحقيقة (قول حق = قول صواب) ،ويعد أيضا ((ما يرجع إلى الذات كنصيب في شيء)) (حق المرء في )...وعبر الحق عن الذات اإللهية أو عن إحدى صفاتها باعتبار ما تمثله من وجود حق وعدل مطلق. ويعرف الحق أيضا بجملة القواعد والمبادئ التي تشرع للفرد في عالقته بالغير أن يفعل بحرية ،فيمثل الحق بذلك حدود فاعلية الذات وحريتها فالحق بهذا المعنى هو ما هو مشروع وقانوني. وختاما أشير كذلك إلى الطاعة واالختالف على ضوء حقوق اإلنسان في اإلسالم :واالختالف هو حق من حقوق اإلنسان ـ أو العبد ـ بما هو فرد مجتمعي يتمثل اعتقادا محددا يمكن ان يفرض في جملة األحيان سلوكا محددا، لكن أن إقرار هذين المبدأين ،الطاعة واالختالف ،ال يمضي من غير قيد وبإطالق ،إذ أن كل شيء يجري وفق شروط وتحديدات وقيود. ينطلق ((االجتماع البشري اإلسالمي من مسألة أساسية هي أن الوازع السلطاني شرط ال بد منه إلقامة بنيان هذا االجتماع وقد استجمع اإلمام الغزالي هذه المسلمة بالقول أوال ((إن السلطان ضروري في نظام الدين ،ونظام الدنيا ضروري في نظام الدين)) ،ثم بتقرير القول ((إن نظام الدين ال يحصل إال بنظام الدنيا ،ونظام الدنيا ال يحصل ()2 إال بإمام مطاع)) والذي جسدته قبله وقبل الغزالي في التراث الفقهي واألصولي اإلسالمي فكرة وجوب نصب ((اإلمام المطاع)) من المؤكد أن اإليمان هو شرط أول ضروري لهذا االجتماع ،لكنه وحده ال يكفي فالسلطة السياسية القاهرة هي
التي تضمن للمشروع االجتماعي السياسي المستند إلى اإليمان صالحه ونجاحه ،لكن ذلك ال يتم إال بالسياسة ((العادلة)) التي تؤسسها عند مفكري (األحكام السلطانية) و(السياسة الشرعية) كما قال اهلل تعالى وتبارك في القرآن الكريم(( :إن اهلل يأمركم أن تؤدوا األمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن اهلل نعما يعظكم به إن اهلل كان سميعا بصيرا .يا أيها الذين آمنوا أطيعوا اهلل وأطيعوا الرسول وأولي األمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى اهلل والرسول إن كنتم تؤمنون باهلل واليوم اآلخر ذلك خير وأحسن تأويال)) ((سورة النساء)) اآليتان 58ـ .59 يكشف هذا النص مفاهيم عديدة ،ويأتي مفهوم الطاعة في مقدمتها. وهل هذه الطاعة واجبة في كل الظروف واألحوال؟! بتعبير آخر :هل ثمة ((حق لإلنسان المسلم في أن ((يخرج)) من هذه الطاعة وأن ((يعصى)) سلطان أولياء األمور ويكسر حلقة االنصياع المطلق لهم ويعرض وحدة الجماعة وديمومتها للخطر؟!وإذا كان نبذ الطاعة مشروعا فبأي معنى هو كذلك؟ وهنا نجد أن ((النظام السني)) يبدي حرصا شديدا على مبدأ العدل بما هو مبدأ ملزم لإلمام إال أنه يتخلى عنه في احــوال محـددة .والعبـارة التي تنسـب إلى عمرو بن العاص ،فاتح مصر وحاكمها في خالفـة عثمان ومعاويـة، تعبر تعبيرا صادقا عن هذا المذهب(( :سلطان عادل خير من سلطان ظالم ،وسلطان ظالم غشوم خير من فتنة تدوم)) (.)3 وال بد من ذكر ما أشارت إليه منظمة العفو الدولية بالتزامن مع تخليد اليوم العالمي لحقوق اإلنسان يوم الثالثاء 10دجنبر 2019في تقرير يكشف ان أهم المخاوف اليومية ،التي تواجه الشباب ،تتمثل في الفساد وعدم االستقرار االقتصادي. ( )....إلى أن قالت ودعت «أمنستي» في هذه المناسبة العالمية (أي في الذكرى 71لصدور الميثاق العالمي لحقوق اإلنسان) الحكومات إلى أن تستهل العقد الجديد بإجراءات لمعالجة حالة الطوارئ المناخية ،وتقليص عدم المساواة في الدخول ،وطرح إصالحات حقيقية بغية إنهاء انتهاكات حقوق اإلنسان)) ( .)4أي البد من منح كل الحقوق ألصحابها كيفما كانوا وفي هذا السياق أصدرت الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان بيانا هاما بهذه المناسبة العالمية من جملة ما قالت فيه حيث أكدت الجمعية (المذكورة) في تقرير حقوقي جديد أن «الجو العام بالمغرب موسوم بالتردي المتزايد لوضعية حقوق اإلنسان ،في كافة المجاالت المدنية والسياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية والبيئية والتنموية وحقوق الفئات. إلى ان قالت (ولفتت الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان ،االنتباه إلى أن «المدافعين والمدافعات عن حقوق اإلنسان يتعرضون للتضييق والتشهير والمتابعات القضائية االنتقامية ،ولمس خطير بحرياتهم وحقوقهم) (.)5( )... (كما وقع لي ولغيري من الحقوقيين المذكورين لمس بحقوقنا األكيدة بدالئل وبراهين عديدة وقانونية وغير ذلك ،ألنه لو كان الفهم الحقيقي للتربية عن حقوق اإلنسان والمواطنة الحقة ،ولتطبيق وتنفيذ القوانين بحذافيرها دون تمييز وال ضغوطات لحصلنا على حقوقنا كلها نحن ضحايا االنتهاكات الجسمية لحقوق اإلنسان المحرومين منها منذ عدد من السنين ،واألعوام وإلى اآلن ،وكذلك نحن بعض المدافعين عن حقوق اإلنسان والنشطاء الحقوقيين المظلومين جدا ببلدنا وببعض الدول العربية واإلسالمية وغيرها من الدول الظالمة لمثل هؤالء :أيها بعض المسؤولين الحكوميين وغيرهم المعنيين باألمر في وطننا الحبيب والعزيز وفي بعض بلدان أخرى بالعالم أجمع. وفي تقرير لجماعة العدل واإلحسان حول حقوق اإلنسان بالمغرب خالل سنة 2019بعنوان« :العدل واإلحسان ترسم لوحة سوداء حول حقوق اإلنسان من جملة ما ذكرت فيه( :الفئة الثالثة التي تؤكد تراجع الحريات والحقوق، بحسب تقرير الجماعة ،تتمثل في التضييق على المعارضين والمدافعين عن حقوق اإلنسان الذين تجري التنصت عليهم ،واستهداف حياتهم الشخصية» ،وقالت إن هذا المعطى يعد جديدا وانكشفت خالل سنة 2019وأنا أعتقد كذلك أنه منذ سنوات خلت كان هذا ،بعدما أظهرت منظمة العفو الدولية ،في تقرير لها ،كيف أن التجسس على المعارضين جرى باالستعانة بالكيان الصهيوني)) ( .)6وفي العدد االخير لمجلة المناهل الفصلية التي صدرت عن وزارة الثقافة والشبيبة والرياضة للشهور 3أي في (أكتوبر ،نونبر ،دجنبر )2019بالعدد 97 :في دراسة هامة وتاريخية وأساسية بالعالم العربي واإلسالمي والمغاربي للدكتور المبرز واألستاذ محمد المصباحي (أستاذ باحث في الفلسفة والفكر العربي اإلسالمي) بعنوان :قيمة العدالة والظلم عند ابن رشد (مفكر وفيلسوف كبير أندلسي) في مقدمتها: أهمية العدالة ويقول« :ال يعدو العدل إشكاال أي موضوعا فلسفيا إال إذا تحول إلى ظلم ،أو إذا أوشك أن يصير كذلك: وبالتالي فإن الموضوع الحقيقي لصناعة العدل هو الظلم ،وهو األمور الخارجة عن حد االعتدال بالتعدي على حقوق الغير وإلحاق األذى بهم ،أو اإلخالل بمبادئ الشريعة أو ممارسة االحتيال والكذب وانتهاك العقود والمواثيق من أجل هذا كان األمر في صناعة العدل كاألمر في صناعة الطب) ،ويضيف في صفحة أخرى ما يلي( :والحال أن الظلم أظهر من العدل ،وهو ما يوجب علينا أن نبدأ بالبحث عن حقيقة الظلم عساها تهدينا إلدراك ماهية العدل). وأشير إلى هنا ألهمية التربية على حقوق اإلنسان إذ لو كان أي ظالم تربى تربية حقوقية منذ الصغر والطفولة والشباب وتعمق فيها وفهمها الفهم الحقيقي في الكبر أكثر ،وتمكن منها في حياته العملية مع اآلخرين ،لما أصبح يتعسف ويظلم أي أحد وألصبح عادال بطبعه وطبيعته ألن ضميره سيخدشه إذا أراد االنحراف عنه وكذلك لدماثة اخالقه وحبه الكبير للعدل والعدالة الحقة ،ويظل يعمل دائما ضد الظلم والتعسف المقيت بضمير حي ،كما شرح ذلك الدكتور الجليل والمفكر الكبير محمد المصباحي المحنك بالتجارب العديدة وبحبه الكبير للفلسفة والفالسفة وخاصة تخصصه في فلسفة المعلم األكبر ابن رشد الذي أغنى العالم بشساعة فلسفته الرشيدة والمتنورة والمتفتحة ،وذلك في بحثه القيم ودراسته الغنية بالعطاءات والدالالت عن قيمة العدالة والعدل والظلم عند ابن رشد األندلسي والعالم األلمعي األساسي في الفكر والفلسفة العميقة المؤثرة والبليغة... وال بد من التذكير أن الدستور المغربي الصادر في 1يوليو 2011ينص صراحة في الباب الثاني المتعلق بالحريات والحقوق األساسية بالفصل 25كالتالي :حرية الفكر والرأي والتعبير مكفولة بكل أشكالها. حرية اإلبداع والنشر والعرض في مجاالت األدب والفن والبحث العلمي والتقني مضمونة. القصر الكبير في يوم الجمعة 2019/12/13 * الحقوقي واإلعالمي واألديب والعضو الشرفي بمنظمة العفو الدولية ـ فرع المغرب ـ
ــــــــــــــ الهوامش: ()1 ()2 ()3
()4 ()5 ()6
مبادئ تدريس حقوق اإلنسان ،األمم المتحدة ،نيويورك ،1968ص.5 : أبوحامد الغزالي ((االقتصاد في االعتقاد)) ،تحقيق عادل العوا( ،بيروت) ،دار األمانة ،1969 ،ص 214 :ـ .215 وقد عزز ابن خلدون هذا المذهب (المقدمة :تاريخ العالمة ابن خلدون :كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان األكبر (تونس الدار التونسية للنشر )1989ج.أ ،ص 78 :ـ 79 و 253ـ )244وأحمد بن إسحاق بن جعفر اليعقوبي ،تاريخ اليعقوبي 2 ،مج (بيروت :دار صادر (ـ ،)19مج 2ص 222 وأبو حامد محمد بن محمد الغزالي إحياء علوم الدين(بيروت :دار المعرفة( ،د.ن) ج ،ص .99 من ج «أخبار اليوم» العتيدة والصامدة ليوم األربعاء 11دجنبر ،2019ص .7العدد.3062 : من نفس العدد للجريدة المذكورة ،صبحة .2 من جريدة «أخبار اليوم» ليوم الخميس 12دجنبر 2019العدد ،3063ص.2
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
العدد 1025
وار ح
مع
16
الكاتب وال�صحايف
محمد بوخزار
()2/2
يعد الأ�ستاذ حممد بوخزار �أحد الوجوه الإعالمية العريقة باملغرب ،ر�سخ جتربة مهنية تراكمت على امتداد عقود من الزمن ا�شتغل خاللها مبجموعة من ال�صحف الوطنية والعربية الرئي�سة...العلم ،االحتاد اال�شرتاكي ،التحرير ،ال�شرق الأو�سط ،وغريها. وكان ال�سي حممد بوخزار ،بحكم ثقافته و�إتقانه للغات الأجنبية ،من الإعالميني الذين ا�ستطاعوا �أن ي�شدوا �إليهم القراء بقوة بحكم امتالكه لأ�سلوب مميز يف �صياغة مواده ال�صحفية من جانب ،وبحكم احرتامه لذكاء القراء عرب اختياراته التي ات�سمت باملهنية واجلدية والعمق املعريف. مبنا�سبة ح�صوله على «اجلائزة التقديرية الوطنية الكربى لل�صحافة» ،التقت به جريدة «ال�شمال» و�أجرت معه احلوار التايل.
• ما هو أطرف حدث طبع مشوارك في تجربتك الصحافية ؟ •• لم يحدث ما يستحق التوقف عنده .باستثناء خالفات طبيعية وإنسانية في مطبخ الجريدة ،فإني لم أصادف إشكاالت كبرى. نشاطي الصحافي مارسته كهواية طاغية على وظيفتي األولى ، باستقالل وبمزاجي الخاص ،قبل التعاون مع مكتب جريدة «الشرق األوسط» بالرباط ،لفترتين مدتهما أكثر من 12عاما ،شغلت خاللها مهاما وتكليفات متدرجة من محرر إلى مساعد للمسؤول عن التحرير ونائبا له أو عنه خالل غيابه وبكافة الصالحيات .في تلك الفترة بذلت جهودا مضنية وبصورة يومية ،على حساب صحتي وأعصابي لمساعدة عدد من الصحافيين مروا بالجريدة اللندنية ، حتى تستوفي مساهماتهم شروط الصياغة المقبولة وقابلة للنشر في منبر دولي.
بدرجة وعي المجتمع وإشاعة أجواء الديمقراطية والحرية ،وأيضا تقبل الرأي العام لها والتسليم بها كسلطة معنوية رادعة. ما يوجد بالمغرب إجماال هو صحافة الرأي والمواقف ،مطبوعة بالجرأة والنقد الشديد للسلطة ،أي أنها لم تتخلص نهائيا من علة أو مزايا الخلقة الحزبية . أكيد أن المغرب يتجه نحو تأسيس صحافة مستقلة ،وإن كان الطريق غير سالك لها بسهولة الوضع في العقود األخيرة . أتساءل من جهتي ،هل تساعد فورة الحرية وانفجار الثورة المعلوماتية على انبثاق صحافة مستقلة بالمعايير المدونة الكالسيكية في األدبيات اإلعالمية؟ إنه إشكال دقيق يستلزم نقاشا معمقنا يستشرف إكراهات المستقبل . وباختصار ،ليس في اإلمكان أبدع مما كان ،وال داعي لألسف إن كان منسوب االستقاللية الصحافية ضعيفا .من المؤكد أن المغرب ،سائر مثل مجتمعات كثيرة نحو عصر مغاير ،سيفرز معايير جديدة على الصحافة .ما أتوقعه شخصيا هو استقالل المستهلك عن الصحافة بانتفاء حاجته إليها ،كونه سيصبح قادرا بمفرده على تحديد مواقفه وصياغة قناعاته بفضل ما تتيحه له المعرفة الوافدة بأقصى سرعتها.
• ما هي تقديراتك بخصوص مستقبل الصحافة الورقية في مجال االستهالك اإلعالمي العمومي؟ وحدثنا عن انتظارات الحقل الصحفي؟ ليس هذا سؤاال صعبا فقط بل هو امتحان عسير للذهن .األمر مرتبط بالفكر المتقدم المشرع على احتماالت يجب التسليم بأنها آتية وال مفر منها ؛ ليست مقصورة على المجتمع المغربي. •• ما دمنا نالحظ تراجعا مستمرا للصحافة الورقية ،ونحن ما نحن عليه من مستوى التقدم التكنولوجي ،فكيف سيكون حالنا وحال الصحافة بعد عقد من الزمن؟ أكيد أن الحوامل الورقية (كتب وصحف) لن تنقرض وتختفي نهائيا ،لكن موقعها ووظيفتها سيتغيران قطعا وستفسح المجال طائعة أو مكرهة لوسائط جديدة. لست متأكدا من امتالك الوسط اإلعالمي في المغرب القدرة على التحكم في وسائل المالءمة واالنتقال السلس من مرحلة مولية إلى أخرى مقتحمة ..وفي جميع األحوال يجدر بنا أن ال نشيطن المستقبل ونلعنه قبل معرفة ما يحمله إلينا. • كلمة أخيرة لقراء صحيفة الشمال. •• لست في موقع إسداء النصح و اإلرشاد .لدي فقط انطباعات ومالحظات من وحي التجربة .أولها ضرورة المراهنة على الصحافة الجهوية ،فقد تكون األطول عمرا لقربها من المستهلك واتصالها بمعيشه ،في زمن االعتزاز بالهويات المفردة والخصوصيات المحلية ثقافيا وفنيا واجتماعيا .تلك الخصوصية قد تطيل عمر الصحافة الجهوية ،إن عرفت كيف تتجاوب مع مقتضيات العصر الرقمي .
لم أكافأ بامتياز مادي أو معنوي لقاء عملي ب «الشرق األوسط»، وما استلمته منها كتعويض عن مواد كتبتها ،يقل بكثير عن التعب الذي تحملته .وكم حزنت يوم قرر جاهل ،االستغناء عن خدماتي بناء على وشاية كاذبة من شخص وضيع أرفض أن أصافحه حتى اآلن ، ألنه افترى علي كذبا . وبصراحة فقد ضاق بي المكان في «الشرق األوسط» بعد ذهاب الزميل طلحة جبريل ،حين افتقدت الثقة التي وضع في شخصي بدون حدود مثلما تحمل مالحظاتي وانتقاداتي .فلما حل محله شخص ال يفرق بين المذاهب األربعة ،صعقت وقررت أن ال أستمر مع شخص ال صلة له بالمهنة وأخالقها من قريب أو بعيد . قدر لي أن أعود لذات الجريدة في تجربة مغايـرة .أقـر بأنـي ما تعلمته من «الشرق األوسط» يفوق أي تعويض مادي مهما كان حجمه .ال أنسى أريحية رئيس التحرير حينئذ ،األستاذ عثمان العمير الذي تعاطف معي وشجعني على رفع دعوى قضائية ضد الجريدة وهو ما فعلته إرضاء لرغبته وأخالقه العالية ،دون أن أسال عن مصير الدعوى حتى اآلن. • المغــرب عـرف في المراحل األخيـرة ما يسمى بالصحافـة المستقلة التي جاءت كإرادة ملتبسة للتصدي لإلعالم الحزبي .كيف تنظرون إلى الصحافة المستقلة ؟ •• يجب أن ال نخجل إن شككنا في وجود صحافة مستقلة بالمغرب .الخالف محصور في المعنى الذي نقصده بـ «المستقلة» التي ال يجوز القطع بوجودها أو عدمه .الصحافة المغربية نشأت حزبية بهدف تعبئة وتوعية المغاربة ضد االستعمار وترسيخ قيم الديمقراطية والعدالة والمساواة ؛ لذلك ظلت منحازة حاملة لهويتها األصلية بل أسيرة لها باعتبارها رديفا مكمال للتأطير الحزبي.
• حظيت جريدة االتحاد االشتراكي على امتـداد عقــود من الزمن باهتمام كبير من القراء المغاربة وشكلت رصيدا تاريخيا مهما في تجربة اإلعالم المغربي .كيف تقيم موقعها اآلن على ضوء التطورات الهائلة التي يعرفها المجال اإلعالمي مع الثــورة المعلوماتية. •• برأيي المتواضع فإن تراجع الصحافة الحزبية ،ال يوازيه تطور وقوة الصحافة المستقلة وال توجد منافسة محتدمة بينهما ،ألسباب أتيت على ذكر بعضها في جواب سابق. نعم ،لعبت جريدة االتحاد االشتراكي ،وقبلها المحرر ،وقبل االثنتين التحرير أدوارا تاريخية مشهودة في سبيل االرتقاء بالمهنة. يشهد على ذلك توزيعها والتفاف الرأي العام المغربي حولها في ذروة المد الحزبي وانتكاسته بسبب بطش السلطة . الصحافة االتحادية في مختلف مراحلها وتعبيراتها ،كانت صوت الفئات الناهضة في المجتمع المتطلعة إلى وضع مادي ومعنوي أفضل ،ما أدى إلى صدام الحزب مع السلطة تجلى في منع صحافته من الصدور ومعاناة الكثير من المنتسبين لالتحاد الوطني ثم االشتراكي .
ال يمكن للصحافة أن تكون مستقلة بالكامل ،ما دام انتشارها ضيقا وإيراداتها محدودة .يرتبط تحرر الصحافة من معطف التبعية
يختلف الوضع اآلن ،فقد أصاب التراجع سمة ما كان يسمى بالصحافة الوطنية ،كنتيجة منطقية لألمراض الحزبية الداخلية التي أثرت بالغا على أدائها ،كونها لم تحسن اإلصغاء لنبض المجتمع وانشغاالت أجيال متالحقة من شباب مفصول عن القيم الوطنية التي باتت جزءا من الماضي من وجهة نظرهم .حالة التراجع وخفوت اإلشعاع هي إذن نتيجة منطقية وتحصيل حاصل
صراع عنيف ومقاومة بطولية لشطط السلطة ،أفرز تعاطفا وتأييدا شعبيا ال حدود لهما ،ساهم في خلق أسطورة الصحافة االتحادية التي احتضنت أقالما شابة وأفكارا تقدمية وطورت أساليب الكتابة.
أعلم أن صناعة صحافـة جهويـة عملية صعبـة للغايـة ،لكنها ال يمكن أن تعيش إال إذا كانت معبرا إجباريا نحو الصحافة القومية . وبخصوص جريدة «الشمال» أتمنى من ناشرها أن يراعي أنه ورث تركة إعالمية جديرة بالعناية والرعاية ،وأن ال ينسى أنها تصدر في طنجة حيث خرجت للشارع أول جريدة مغربية ،طبقا لبعض المصادر ،وأن «الشمال» أخيرا هي بنت ونتاج بيئة مدت المغرب بساللة من الصحافيين ،أثرت الرصيد الصحافي في المغرب المعاصر.
(انتهى)
17
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
العدد 1025
أي مستقبل للعالقات المغربية الجزائرية؟
الرئيس الجزائري الجديد عبد المجيد تبون وأول خطأ دبلوماسي تجاه المغرب • بقلم :الدكتور عبد الحق بخـات أظهرت االنتخابات الجزائرية األخيرة أن شبح عبد العزيز بوتفليقة ال يزال يلوح في أفق المشهد السياسي الجزائري وأن التغيير العميق الذي يطالب به الشعب الجزائري الشجاع لم يتحقق بعد. تمكن اللواء أحمد قايد صالح ،الذي يتولى زمام األمور في البالد ،من إحكام قبضته على الشعب دون الحاجة إلى اللجوء إلى العنف ،مستغال السلمية الحكيمة التي أبان عنها حراك الشوارع الجزائرية ،والتي أبان من خاللها الشعب الجزائري الشقيق عن وعي متزن ونبيل ،وعن حرص ذكي لعدم إغراق البلد في الفوضى. لذلك يمكننا القول أنه إذا خرجت البالد سالمة من هذه المواجهات التي استمرت لعدة أشهر ،والتي من المحتمل أن تستمر لفترة أطول ، فإن الشعب الجزائري ،على عكس ذلك ،سيكون مضطرا للخضوع إلرادة عشيرة بوتفليقة ،أو على األقل لمن تبقى منها ،إذا علمنا بأن العديد من عناصر هذه الطغمة الحاكمة ،وهم غير مرغوب فيهم ،وضعوا جانب ًا أو خلف القضبان. من ناحية أخرى ،فإن أولئك الذين يدينون بالوالء ألحمد قايد صالح ،يخرجون من الظل ويظهرون مجددًا في دائرة الضوء .هذه هي الحالة ،من بين حاالت أخرى ،عبد المجيد تبون ،الرئيس الجديد ورئيس الوزراء السابق لعبد العزيز بوتفليقة ،الذي سبق فصله ،كما نتذكر ، من قبل شقيق الرئيس المخلوع ،سعيد بوتفليقة الذي يقبع اآلن في السجن. غير أننا نؤكد أن كل هذا هو جزء من سياسة الجزائر الداخلية والسيادية ،وجزء من إرادة شعبها ،ونحن لسنا معنيين على اإلطالق بما يحدث أو يمكن أن يحدث مع جيراننا في الجهة الشرقية. من جانب آخر ،فنحن مهتمون جدًا بكل ما يتعلق بعالقات الجزائر المستقبلية مع المغرب. وبالتالي ،نحن مندهشون لمالحظة أن عبد المجيد تبون بدأ رئاسته بخطأ دبلوماسي فادح يشترط فيه إمكانية إعادة فتح الحدود المغربية الجزائرية من خالل تقديم اعتذارات من قبل المغرب للجزائر ،متناسيا الكثير حول تاريخ بلده الذي نوصيه بمراجعته. في غضون ذلك ،ننصح تبون بالجلوس بشكل مريح على كرسيه الرئاسي ،وبتشغيل جهاز التلفزيون الخاص به ،وباالنتظار بصبر لالعتذار الذي ستقدمه المملكة المغربية ...والذي لن يأتي أبدًا !...
نالحظ أن الجنرال أحمد جاد صالح يبدو أنه قد فتح الطريق أمام الرئيس الجديد عبد المجيد تبون الذي ،على ما يبدو أنه انحاز لخيار االستمرارية المتوترة مع المملكة المغربية الجارة. هذا له تفسير عندما نعلم أن النزاع الجزائري -المغربي كان دائمًا بمثابة العمود الفقري للقادة الجزائريين لتبرير األخطاء الفادحة التي ارتكبوها في نظام الحكم ،والتي تستند حصريًا إلى برنامج النفط والغاز الذي يضع البالد تحت رحمة التقلبات التي تحدث مع االنخفاضات المتعاقبة في سعر النفط ،وبالتالي جر البالد إلى أزمات اقتصادية ال رجعة فيها. لم يكن أبدًا هذا التحول متوقعا ،وبد ًال من السعي إلى تحسين األمر من خالل إنعاش وتحرير االقتصاد العام في بلدهم ،فإن الحكام الجزائريين ،أو على األقل أغلبية معروفة منهم ،قد فضلوا تحويل ماليين الدوالرات إلى حساباتهم الشخصية التي تم فتحها في البنوك األوروبية واألمريكية ،وإلخماد غضب الشعب المضطر إلى دفع ثمن اللحم بما يعادل 600درهم للكيلو الواحد ،والموز بما يقدر بـ 500درهم، ارتأوا عزو هذا الوضع المأساوي إلى المملكة المجاورة ،مما قد يجعل مواطنيها يرون في المغرب صورة الشرير الذي يقوض اقتصادهم ،بل ويشكل مصدراً رئيسا لمشاكلهم. في الوقت نفسه ،حاول هؤالء الحكام إخفاء الحقيقة من خــالل دحــض شهادات الســـائحيـــن الجزائرييـــن الذين تتاح لهم فرصة زيارة المغـــرب ،والذيــن يثمنون ويتفاخرون بأمانة ،وبشكــل إيجابي بالتطور المذهـــل الذي تشهـــده المملكـــة على المستويات المعيشيــة الكريمة. لذلك ال ينبغـي لنــا أن نتوقع تغييراً بينا في العالقات الجزائرية المغربية خصوصا وأن تبون سبــق له أن برهن على ذلك خــــالل حملـتـــه االنتخابية. دون التورط في أي أوهام ،يجب علينا أن نعترف بأن العالقات الجزائرية المغربية من المتوقع أن تصبح أكثر تعقيدًا ،ونتوقع أن تظل الحدود المغربية مغلقة بين البلدين ،وأن أزمة الصحراء المغربية لن تحل ،على األقل ،في األمد القريب ،رغم حسن نية المغرب؛ وأن البوليساريو سوف تستمر في االستفادة من حماية وسخاء حكام الجزائر ،ومن الرعي المحصل من جيوب دافعي الضرائب الجزائريين؛ وأخيراً ،أن يظل االتحاد المغاربي مجرد حلم ،ليس إال ،عند شعوب المغرب الكبير ... بعد استجوابه من قبل الصحافة ،في 24نوفمبر ،أثناء حملته االنتخابية الرئاسية ،حول احتمال إعادة فتح الحدود مع المغرب ،اشترط عبد المجيد تبون بخصوص ذلك تقديم االعتذار الرسمي للجزائر من قبل المغرب وملكه. هكذا قدّر تبون أنه في عام ،1994قام الرئيس زروال «بإغالق الحدود بين البلدين ،بعد أن اتهم المغرب خطأ (كذا) الجزائريين بالوقوف وراء الهجوم اإلرهابي على فندق أسني بمدينة مراكش ،وفرض تأشيرة دخول على المواطنين الجزائريين ،مضي ًفا أنه» إذا اعتذرت الرباط والتزمت علنًا بعدم معاودة التصرف بهذه الطريقة ،فيمكننا إعادة فتح الحدود». وواضح أن عبد المجيد تبون فضل تجاهل حقيقة أن اإلرهابيين الذين ارتكبوا هذا العمل اإلرهابي الهمجي هم بالفعل جزائريون نشؤوا في فرنسا. يتساءل المرء ،إذن ،ما هي رؤية تبون فيما يتعلق برد فعل المغرب تجاه هذا
العمل اإلرهابي الذي استهدفه؟ ربما كان يرغب في أن تعامل المملكة هؤالء المجرمين «كشخصيات مهمة» لمجرد أنهم جزائريون؟ لكن دعنا ننتقل ونسأل أنفسنا :إذن لماذا يجب على المغرب أن يعتذر ؟. ربما بسبب ردة فعله التي اتخذت طابعا مسالما عبر اللجوء إلى ما هو قانوني وأمني ،خاصة وأن التحقيق كشف أن 4مجموعات من 7أشخاص من أصل جزائري كانت ستنفذ بالموازاة هجمات أخرى في كل من طنجة وفاس والدار البيضاء ومراكش. وبعد ذلك ،إذا كان علينا أن نعتذر ،فلنحاول إنعاش الذاكرة القصيرة للرئيس الجزائري الجديد :أليس الجزائر هي التي يجب عليها أن تعتذر للمغرب ألنها أنكرت بجحود التضحيات العظيمة للشعب المغربي تجاه الشقيقة الجزائر خالل السنوات الطويلة من نضالها للحصول على االستقالل؟ أليس الجزائر هي التي يجب أن تعتذر للمغرب لغزو األراضي المغربية بمجرد إعالن االستقالل في أوائل الستينيات؟ أليس الجزائر هي التي ينبغي أن تعتذر للمغرب بسبب تشريد 45000 أسرة مغربية مقيمة بالجزائر ،من ممتلكاتها وطردها بشكل تعسفي عشية عيد األضحى عام ،1975عن طريق تكديسهم ،قبل حتى أن ينتعلوا أحذيتهم ،في شاحنـات ،واإللقاء بهم على الحدود المغربية بالقرب من جوج بغال؟ إذا كانت هناك اعتذارات يجـب تقديمها ،فإن الجزائر هي من عليهــــا تقديمها للمغرب ،ألنهـا خلقـــت من عدم كيانـــا وهميــا يدعــى «البوليساريــو» وشرعـت في تسليحــه ألكثـر من أربعــة عقــود ،وبالتالـي الطعـن في الوحدة الترابيــة لمملكـــة عريقة تمتد من طنجة إلى الغويرة. ولنسجل هنا أن المملكة المغربية ،على الرغم من كل هذا ،كانت دائماً أول من قدم تنازالت من أجل إعادة االتصال بجيرانه الجزائريين ،ورغم أن مواقفه كانت وما زالت مشروعة في نظر األمة كاملة ،كما في عيون المجتمع الدولي. مسألة التأشيرة التي أثارها تبون متأخرا بربع قرن من الزمن ،كانت قد ألغيت من قبل المغرب أو ًال ،في عام ،2004ثم الجزائر في عام .2005 مد الملك يده مرتين إلى الجزائر لتسوية النزاعات الثنائية .لكنها لم تقابل بالجدوى المطلوبة.. ال يهم ،ألن الصحراء مغربية .والصحراء بكل خير في ظل سيادة المغرب، والمغرب بكل خير في صحرائه. و «الشعبان الجزائري والمغربي يتحابان بقوة» .أليس السيد عبد المجيد تبون هو الذي عبر عن ذلك بنفسه في لحظة وضوح مع النفس ،مدركاً أن الشرعية السياسية لن تأتي أبداً من خالل نشر الكراهية بين شقيقين. صحيح أن ملك المغرب ،المعروف بنهجه الهادئ والمتوازن ،قد سمح بمرور هذا الخطأ الدبلوماسي الجديد للسيد عبد المجيد تبون ،قبل أن يبعث له تهانيه الخالصة ومتمنياته الطيبة في مهامه ،مجددا له دعوته السابقة من أجل فتح صفحة جديدة في العالقات بين البلدين الجارين ،على أساس الثقة المتبادلة والحوار البناء. إن هذا يذكرنا بروح المثل الحكيم الدقيق ،الذي يعود إلى القرن الثامن، والذي يقول« :لنتحدث أقل ،ولكن لنتحدث جيدًا!».
قطرات مداد ُ
• محمد إمغران
ليس لها طفولة وال شيخوخة اللغـة العربية ماضيــة في انتشارهـــا عبر العالم ،أحب من أحب وكره من كـــره، إذ يكفيها أنها لغــة الكتــاب المنزل على آخرالرسل ،المبعوث للعالمين ،محمد صلى اهلل عليه وسلم .ويكفيها كذلك أنها قوية وغنية وصامدة ،منذ أكثرمن أربعة عشرقرنا، في الوقت الذي انقرضت وانمحت العديد من اللغات القديمة. مرد هذه المقدمــة إلى اليوم العالمي لتخليد اللغة العربية والذي يصادف تلريخ 19دجنبر من كل سنــة ،وهو اليوم الذي يمرعاديا عندنا ،فــال برامـج في المستــوى تخصص له عبر وسائل اإلعــالم ،المكتــوب والمسموع والمرئي ،اللهم بعض الدردشات وبعض االنطباعات التي يتم الوقوف عندها، هنا وهناك ،فيما يحاكي «دقيقة صمت» ترحما على لغة الضاد ،اللغـــة التي يراد بها الشر ،حيث تتعرض للقصف من طرف الصهاينة ومن طرف من يدور في فلكهم، حيث يسعون إلى النيل منها والتشكيك في قدراتها على مختلف المستويات ،بما فيها العلمية واإلعجازية.وكم يكون األمر مقلقا لديهم ،عندما يظهر ،بين الفينة واألخرى، طفل يرتل القرآن ترتيال ،بمخارج حروف مدهشة وبنطق سليم آليات حكيمة رائعة، وإذا بهذا الطفل ينتمي إلى دولة ،لغتها الرسمية ليست هي العربية.ويكبرقلقهم في كثيرمن خرجات أطفال غيرعرب ،استهوتهم اللغة العربية ،فانغمسوا فيها ببراعة ،نطقا وأداء ولحنا. والحق أقول أنه في الوقت الذي يتزايد عدد متعلمي العربية والناطقين بها عالميا وتزداد قيمـــة هــذه اللغــة في العديد من المجاالت ،بما في ذلك الجامعات والمعاهد الدولية ووسائل اإلعالم ،بأنواعها وأصنافها كافة ،فإنه في بالدنا الزالت لغة المستعمر تفعل فعلها ،إذ يــراد تغليبهــا باإلدارات والمؤسسات العمومية. أكثــر من هـذا أن البرلمـــان المغربي بغرفتيه مرر في وقـــت سابق قانون اإلطار 51.17الذي يجعــل من الفرنسيــة لغــة لتدريـس المواد العلمية في أسالك التعليم، سواء اإلعدادي أو الثانوي أو التأهيلي ،تحت ذريعة االنفتاح على اللغات األجنبية ،علما وكما يعلم الكثيرون أن الفرنسية ليست لغة علم وليست كذلك لغة تواصل ،عبرالعالم. واألهم من هذا كله هو أن العديد من المسؤولين وأصحاب القرار عندنا هم في الحاجة إلى االنفتاح على العربية ،أوال.هذه اللغة التي قيل في حقها الكثيروالكثير ومما قيل فيها: «اللغة العربية أصل اللغات ،حيث بدأت فجــأة على غاية الكمال ،وهذا أغرب ما وقــع في تـاريــخ البشـــر ،فليــس لهـــا طفـولـــة وال شيخوخة.»...
العدد 1025
موائدُ الحرفِ
(ديوان فوائد وعوائد ومحا�ضرات)
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
بين دفتيّ هذا َ شكــول فـوائـــدُ في الفقــه واألصول الك ِ والتاريـخ واللـــغـــة واألدب ،وهـــي حصيلــــ ُة مطالــعـــاتٍ وسماعــاتٍ ،ونخيلـــ ُة تحقيقاتٍ وجواباتٍ ،وتنـــوُّعهـا مجلبـــ ٌة ٌ َ التروّح؛ َّ ألن النفـس تسـأمُ وبـــاعــــث على لإلينــاس، النمط ِ ِ ّ الواحدَ ،وتستـــر ِوحُ إلى التنقــل بين أفانين الكالم ..ولعـل ِ القارىء يجـد فيها متنفسـهُ إذا تملّكه الضجرُ ،واستفرغتهُ الوحش ُة ..واهلل الهادي إلى سواء السبيل.
ٌ فقهية .102فائدة قال بعض العلماء الفضالء في إثبات سنيّة الرَّفع والقبض: سُنَن = من القبضُ والرَّفعُ مما صحَّ من نسْخ وال ِ ِ الرسول بال ٍ وَهَن ِ العقل متَّبعاً = آثارَ شي ٍء لم تُخ َلقْ ولم ُ فال ُ ــن تكنْ يا صحيحَ ِ تَك ِ ٌ ٌ تاريخية فائدة .103 وجدت بكناشة الفقيه األديب محمد بن أحمد عالل البختي الحسني تزكية علمي ًة في حق شيخ ِّ محققي تطوان العالم السلفيِّ محمد أبي خبزة الحسني ،وهذا نصّها: “ الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا محمد أفضل رسله وأكمل أنبيائه أجمعين ،وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين ،أما بعد: فقد رغب إلي األخ األديب الشريف الفاضل اللبيب سيدي محمد بن المرحوم الفقيه سيدي األمين بوخبزة في تحرير شهادة له بما أعلمه فيه واسع في علوم األدب والفقه وأعهده لديه من ثقافة صحيحةٍ واطالع ٍ ٍ والحديث والتفسير واألخالق من نحو وصرف وعروض ولغةٍ وآثار وغيرها مما يتوقف عليه أديبٌ مثله من الشباب المثقف الطموح إلى الكمال، وبما أحسست فيه من قوّة عارضة ،وضبطِ ذاكرةٍ ،ورهافة حسٍّ ،وسرعة أخالق غرض ،في دماثةِ خاطر ،وصحّة إدراكٍ ،ونصاعةِ بيانٍ ،وسموِّ ٍ ٍ ٍ دين، واشتمال بالعفاف وطهارة الرداء ،ولطافةِ إنتاج ،وصفاء نفس ٍ ومتانةِ ِّ ٍ صفاء الطل واألنداء ،وغيرها من الفضائل والمزايا التي ال أطيق لها حصراً وال أستقصيها ذكراًَّ .. وقل أن يجمعها شابٌ مثله حديث السنّ ،ممن يتعين عليهم ُّ بث ما آتاهم اهلل تعالى من العلم ،والتحديث بما أوالهم من الفهم ،وينتفع بهم الطالب ،ويستفيد منهم األصحاب ،وتتح ّلى بهم المعاهد العلمية ،وتستنير بهم األندية ْ الحِكمية؛ فلبيت في ذلك طلبه، وح ّققت فيما سطرته رغبه ،شاهداً به ومخبراً من كان غاف ًال عنه ،وإن لم أكن ممن تزيِّن شهادتُهم ،أو يرفع ثناؤُهُم؛ لقصر باعي وضيق اطالعي، ولكني كرهت تخييب أمله ،وأحببت إنجاح قصده وعمله ،أتم اهلل لنا وله ما أسبغ من النعمة ،وبدا به من الرحمة ،إنه هو البَّر الرحيم. وكتبه عبد اهلل الفقير إلى رحمته ونعماه محمد بن أحمد عالل البختي الحسني اإلدريسي لطف اهلل به وتواله في ثامن شهر ربيع اآلخر عام ستة وسبعين وثالثمائة وألف 12 /نونبر 1956م“ . فائدة � ٌ ٌ أدبية .104 حدّثني األديب الكبير محمد الصباغ في مناسبةٍ عائليةٍ ،وكان المرض قد بلغ منه مبلغه ،وأصابته رعش ٌة في يده وفمهِ ،أنه شرع في كتابة رواية فلسفية بعنوان( :رغوة األصيل) ،وفيها شيء من سيرته ،وكالمٌ عن مرحلة شيخوخته ..ولعل المنية عاجلته قبل إتمامها. بشهور ك ّلف بعضُ ورثته األستاذ محمد العربي المساري وبعد وفاته ٍ ـ رحمه اهلل ـ بطباعةِ مجموعةٍ مخطوطةٍ له بعنوان( :مدينتي الفاضلة)، لكنَّه لم يضطلع بهذه المهمة ،فوسّدها إلى األستاذ األديب رضوان حريز ،ولعله ينتظر إذناً من حرز ٍ احدادو ،والمجموعة ،اآلن ،بين يديه في ٍ الورثة بطباعتها .وقد حدَّثني بأن مضمونها يدور على أعالم عاصرهم ٍ الصباغَ ، ونهل من حياضهم متع ّلماً ومستفيداً ،كعبد اهلل كنون ،وعالل الفاسي ،وامحمد عزيمان.. مات الصباغ ولم يورّث شركاتٍ وعمائرَ ..لكنّه ورّث كلماتٍ باذخ ًة وسال ًال خضراء ! فقهية وحديثيةٌ ٌ .105فائدةٌ قال الرافعي ـ رحمه اهلل ـ في مقالته (القديم والجديد) ،وهو أحد ردوده على طه حسين في (وحي القلم) ( :قال بعضهم :إن “ لو “ تفتح عمل الشيطان ،يريد أنها أدا ٌة التمني.).. ٌ حديث مجهول لقائل عزاه ما ألن ِّ؛ ي الرافع قلتُ :وهذا قصورٌ من ٍ ٍ صحيحٌ رواه مسلم في كتاب القدر ،باب اإليمان بالقدر واإلذعان له ،عن أبي هريرة ،وفيه( :وإن أصابك شيء فال تقل :لو أني فعلت كان كذا وكذا ،ولكن قل :قدر اهلل وما شاء فعل؛ فإن لو تفتح عمل الشيطان) ،ورواه ابن ماجه في كتاب الزهد ،باب التوكل واليقين ،بلفظ ( :فإن غلبك أمرٌ فقل :قدر اهلل وما شاء فعل ،وإياك واللو؛ فإن اللو تفتح عمل الشيطان). ٌ تفصيل في استعمال “ لو “ ،فإذا كان على وجه التأسف على وللعلماء الماضي والجزع من المقدور ،فهذا من المنهي عنه المشمول بنصّ الحديث؛ ألن فيه اعتراضاً على القدر ال يوسوس به إال الشيطان ،وإذا كان لبيان العلم النافع كقوله تعالى( :لو كان فيهما آله ٌة إال اهلل لفسدتا) ،أو لمحبة الخير والحسرة على فواته كقول الرسول ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ : (لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي) ،فنحو هذا ال حرج فيه؛
بقلم :قطب الري�سوين ـ ال�شارقة ـ ألن التأسف على فوات الطاعات والخيرات محمودٌ ،وهو من باب حرص العبد على االغتنام .وللنووي في شرحه على صحيح مسلم ،ولشيخ اإلسالم ابن تيمية في فتاويه تفصيل رائق في هذه المسألة فليراجع. .106فتوى من م�سائل البيئة سُئلتُ :نسكن في مناطقَ باردةٍ ،فنحتاج إلى قطع أشجار الغابات لغرض التدفئة ،فهل يحرّم ذلك لكونه قطعاً للغرس ؟ فأجبتُ :إذا كان البرد شديداً ال يتحمله أهل المنطقة ،وأعوزت بحساب بدائل التدفئة ،فجائزٌ أن يقطع من أشجار الغابة ومقدار ،أي بقدر ٍ ٍ ما تندفع به الحاجة ويستوفى الغرض ،على أن يُحرص على غرس بديل للمقطوع في مستقبل األيام حتّى يسدَّ مسدّه في وظيفته الحيوية .أما إذا كان الغرض من القطع تحسينياً مع وجود (التكييف الكهربائي)؛ فإن هذا الفعل يُعدُّ تعدياً صارخاً على البيئة النباتية ،وعبثاً بمخلوقات اهلل تعالى. وقد توعّد الحديث الصريح قاطعَ السّدرة بتصويب رأسه في النار ،فما بالك بمن قطع أشجار الغابات لغير ضرورةٍ أو مصلحةٍ راجحةٍ .وال يخفى أن الغابات تجلب األمطار ،وتلطف الجو ،وتأوي من الحيوانات أصنافاً ،والتطاول عليها بالقطع واالستئصال يفضي إلى اختالل التوازن البيئي ،وهو ضررٌ عامٌ متعدٍّ إلى األمة ،أما تفويت االنتفاع باألشجار في تحسين مرافق الحياة فضرر خاصٌ متعدٍّ إلى أفراد قليلين مهما اتسعت دائرتهم أو ضاقت، فيقضى للعموم على الخصوص ابتغا ًء للمصلحة العامة ،وشدّاً على حبلها. واهلل أعلم. .107ترجمة كان لداعية تطوان وخطيبها ِّ الفذ األستاذ إسماعيل الخطيب ـ رحمه اهلل ـ كناش ٌة مخطوطة بعنوان (وفيات أعيان تطوان) ،وطريقته فيها أن يدوّن ترجم ًة للمتوفى عالماً كان أو عامياً ،مبتدئاً بتاريخ وفاته ،ومختتماً بأسماء أوضاعه ،إذا كان المترجَم به من أرباب العلم والتأليف .ومن التراجم التي أمدني بصورةٍ منها ترجمة (محمد بن أحمد عالل البختي) ، وبها بياضات َّ لعله مُلئت قبل وفاته .ونصُّ الترجمة : “ توفي ( 5مارس 1980م) ولد عام 1918 ....م بحي العيون بتطوان ،ـوحفظ القرآن قبل أن يتجاوز العاشرة ،ثم التحق بحلق الجامع الكبير ،فأخذ عن الزواقي والفرطاخ وابن تاويت وغيرهم ،واستمر ِّ متعلماً إلى حدود سنة 1941م؛ حيث تلقى جمل ًة من العلوم المختلفة ،غير أن اهتمامه كان منصبّاً على النحو والبالغة. وتاقت نفسه لالستزادة بالتوجه إلى فاس ،غير أن والده شجعه على االنخراط في الشغل ،واالكتفاء بما حصَّل بتطوان ،غير أن العمل الذي انخرط فيه وهو العدالة ،لم يمنعه من متابعة األخذ والتلقي والدراسة. وفي عام 1942م التحق معلماً للغة العربية بمدرسة الغنمية ،ثم عمل مديراً لمدرسة ....االبتدائية ،ثم انتقل إلى مؤسسات تعليمية أخرى ،إلى أن أسندت له مهمة اإلشراف على مدرسة ورش القرآنية بالجنوي ،إلى أن أحيل على التقاعد في وضعيةٍ إداريةٍ سيئةٍ. وقد استفاد من علمه ثلة من طلبة الكراسي العلمية بالجامع الكبير؛ حيث أسند إليه كرسي النحو والبالغة ،فكان يدرس لطلبته األلفية بعدة شروح ،وقد حثه الطلبة على أن يدرس لهم كتاب (الكامل) للمبرد فلبّى رغبتهم .كما أنه ظل لعدة سنوات يدرس النحو واألصول ببيته لمجموعة من الطلبة ،ويلقي درساً في التفسير والسيرة على بعض وجهاء المدينة، كما يشارك في لقاءات علمية تقام في المنازل بالتناوب ،وفي ندوة الفقيه المرير األسبوعية التي كان يسرد بها تفسير الحافظ ابن كثير ،بينما يتولى الفقيه المرير الشرح واإليضاح “. .108فائدة تاريخية من المراسالت الواردة على الجد الفقيه الموثق النسابة أحمد بن الصادق الريسوني (ت 1393هـ) : وزارة الداخلية “ المملكة المغربية الشريفة عمالة إقليم تطوان بسم اهلل الرحمن الرحيم حضرة الفقيه المحترم السيد موالي أحمد بن الصادق الريسوني خطيب مسجد سيدي الحاج علي بركة: السالم عليكم ورحمة اهلل تعالى وبركاته ،وبعد: فتصلكم مع هذا نسخة من نص الخطبة الدينية التي سيلقيها حضرة صاحب الجاللة موالنا الملك حفظه اهلل في صالة الجمعة 13ربيع الثاني عام 1376هـ ،والتي وصلتنا من الديوان الملكي ،وذلك بقصد قيامكم بإلقائها في صالة الجمعة في نفس اليوم المذكور ،والسالم. تطوان 12ربيع الثاني 1376هـ. العامل الطيب بنونة “
حل السودوكو لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم : 0539943008
18
رقم 486
لعبة السودوكو ()486 أصل اللعبة
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة.
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 8اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
صفحة
19 �إعداد :م�صطفى ال�سباعي
العدد 1025
الثالثاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
أعراب يعود للتداريب الجماعية لالتحاد
عاد الالعب نعمـان أعراب الستئنــاف التدريبات مع فريقه اتحاد طنجة دون لمس الكرة بعد أن خلع الجبيرة التي كان يحملها جراء اإلصابة التي تعرض لها على مستـوى الكاحل. ويخضع الالعـب أعراب لتدريبات خاصة تقتصر على الركض مع الالعبين فقط بعدما منحه الطاقم الطبي للفريق فترة راحة لمدة 6 أسابيع. وينتظر أن يقـرر الجهـاز الطبي للفريق بشأن مشاركة بعض الالعبين الذين عانوا من اإلصابة في الفترة األخيرة. ويتعلق األمر بكل من أيمن سديل ومهدي الخالطي وأحمد الشنتوف وكمال آيت الحاج.
مجرد رأي :
انطالق الميركاتو الشتوي في المغرب
آن األوان لتغيير قانون المدربين
اتحاد طنجة يمر بفترة عصيبة ويحتاج لتعزيز صفوفه
ظاهرة استبــدال المدربيـن في الدوري االحترافي المغربي بشطريه بدأت مبكرا هذا الموسم ...وأتت على رؤس العديد من المدربين رغم سمعتهم وأهليتهم وأحقيتهم .وآخرهم وليس آخرهم يوسف فرتوت مدرب فريق نهضة الزمامرة الصاعد الجديد لدوري األضواء. وقد أثر ذلك بشكل سلبي على مستوى ونتائج العديد من األندية التي وجدت نفسها تبدأ من الصفر وتعيد صرف أموال جديدة والتعاقد مع مدربين جدد في محاولة إلنقاذ ما يمكن إنقاذه. المدرب المغربي بدوره ونظرا للمشاكل التي عاشها ويعيشها بسبب قانون المدربين الذي ال يسمح سوى باإلشراف على فريق واحد في الموسم يجد نفسه في أغلب األحيان أمام بطالة فرضها عليه هذا القانون «الجائر».. الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بدأت تستشعر خطورة هذا القانون وتأثيره السلبي على المدربين وهو ما جعلها تفكر في نهج أسلوب آخر يمكن المدرب من تدريب فريقين من نفس الدرجة وفي نفس الموسم . وتأتي رغبــة الجامعة في تغييــر قانون المدربين من أجل مكافحة بطالة المدربين ومنح المدربين الذين فشلوا مع فريق ما ،فرصة ثانية بدل انتظار موسم بأكمله. وكانت البطولة االحترافية المغربية قد شهدت مع بداية هذا الموسم عدة تغييرات على األطقم الفنية للعديد من األندية ومنها نهضة بركان والرجاء البيضاوي واتحاد طنجة ورجاء بني مالل وخميس الزمامرة والكوكب المراكشي والمغرب الفاسي وشباب المحمديـة «وباقي العاطي يعطي» ،الشـيء الذي أثر سلبـا على البطــولـة االحترافية وعلى مسيـرة واستعـدادات العديد من أنديـة القسمين.
ابتــداء من 20دجنبر الجــاري انطلقــت فتـرة االنتقاالت الشتوية في المغرب بالنسبة للقسمين األول والثاني واألندية التي تمثل المغرب في المنافسات القارية. وتراهن عدة أندية من بينها اتحاد طنجــة على هذه الفترة للتعاقد مع مجموعة من الالعبين لتعزيز صفوفها وسد الثغرات في بعض المراكز ..وفك االرتباط بالذين لم يقدموا اإلضافة حتى اليظلوا عبئا على النادي. وكان مدرب اتحاد طنجة هشـام الدميعي قد أشار بعد هزيمة فريقه أمام نهضة بركان في مباراة مؤجلة بهدفين لصفر أن فريقه يمر بفترة صعبة ولكن عليه أن يؤمن بقدراته والبحث عن سبل إلعادته إلى الطريق الصحيح ،مشيرا إلى أن فارس البوغــاز يشكـو خصاصا كبيرا في التركيبـة البشريـة
وهذا ما يفرض عليه تعزيز صفوفه خالل الميركاتنو الشتوي الحالي. وفعال فإن فارس البوغاز الذي عودنا دوما على العديد من االنتدابات دون طائل ودون معرفة من يقوم بذلك يحتاج إلى عناصر متمرسة في جميع المراكز لسد الثغرات. فهل سيترك هذا األمر للمدرب الدميعي الذي يعرف أين الخصاص والبدائل ويتمكن من حل هذه اإلشكالية دون تدخل من هذا الطرف أو ذالك ..ودون تدخل من السماسرة وعمالؤهـم ...أم أن األمــور ستظـل على حالها دون تغييــر. ونحن نعرف جيــدا استقامـة المدرب الدميعــي الذي يتجنب دوما الخوض في الماء العكر ...وينسحب في صمت أمام كثرة التدخالت ويترك الجمل بما حمل.
تغريم نادي برشلونة بسبب جماهيره
عقوبة قاسية في حق العب المغرب التطواني سيسوكو وقعت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم عقوبة توقيف قاسية في حق مهاجم المغرب التطواني المالي عبد اهلل سيسوكو على خلفية طرده خالل مواجهة الرجاء البيضاوي ورفضه االمتثال لقرارات الحكم عادل زوراق بمغادرة الملعب. وتمثلث العقوبة في إيقاف الالعب سيسوكو لمدة ثالث مباريات نافذة مع تغريمه مبلع 3000درهم ..وهو القرار الذي قابله المغرب التطواني باال ستئناف السيما وأن سيسوكو لم يطرد مباشرة بل بعدما تلقى البطاقة الصفراء الثانية التي اعترض عليها فريق الحمامة.
قررت لجنة المسابقات باالتحاد اإلسباني لكرة القدم تغريم نادي برشلونة مبلغ 1500يورو بسبب قيام جماهيره بإلقاء الكرات الصفراء على أرضية الملعـب خالل مباراة الكالسيكـو أمام ريال مدريد. كما حذرت اللجنة النـادي الكتالوني من إغـالق جـزء من مدرجات ملعب «كامب نو» في حال تكرار هذا األمر. وكانـت جماهيـر برشلونـة قد تسببت في إيقـاف مباراة
الكالسيكو دقائق قليلة في الشوط الثاني بعد رمي كرات صفراء على الملعب إلى جانب رفع الفتات تطالب باستقالل كتالونيا عن إسبانيا وهو ما أتبثه حكم المباراة في تقريره بعرض الكرات الصفراء التي كتب عليها «جلسوا ..وتفاوضوا... وكانت مباراة الكالسيكو التي جمعت الغريمين التقليديين بعد طول انتظار نتيجة األحداث التي يشهدها إقليم كتالونيا قد انتهت بتعادل سلبي.
الثالثـاء � 24إلى 30دي�سمرب 2019
العدد 1025
تذكرة سفر
األخيرة
احللقة اخلام�سة
لقاءات حوارية ،في حلقات متسلسلة ،مع شخصيات مؤثرة في المجال العمومي المغربـي والعربـي واإلنساني ،تستحضر تجربتهم في الحياة الخاصة والعامة ،وترحل بهم عبر تذكرة سفر معنوية وروحية إلى الماضي والمستقبل. • عبد اإلله المويسي ـ محمد العطالتي
نور الدين ال�صايل اإلعالمي والناقد السينمائي
المحور األول ـ المسار الخاص ـ
يحضر األستاذ نور الديـن الصايــل ،في مخيــــال المغاربــة والمشتغلين بالحقــل اإلعالمي والسينمائي والمجتمعي الوطني ،بصيغة تمنحه نوعا من التعددية في االهتمام .فهو اإلنسان أوال ،وهو الباحث والكاتب واإلعالمي والمهتم بأسئلة السينما ،وهو المدير السابق لقناة 2Mوالذي انعطف بمشروع التلفزة الوطنية نحو أفق اتسمت فيه بالدينامية ،وهو الذي سبق أن شغل قبلها منصب رئاسة مهرجـان مراكـش الدولـي للسينما لدورات عرفت خاللها هذه المؤسسة أقوى مراحل إشعاعها. تستضيفه «جريدة الشمال» ضمن صفحتها األخيرة «تذكرة سفـر» ،من خالل جلسات حواريــة حــول مشوارات حياته نقدمها للقارئ تباعاً.
املهدي املنجرة • السي نور الدين قبل أن ننتقل إلى الحديث عن تجربتك بالقناة الثانية ،نبقى في سياق الحديث عن هـذه البرمجـة الجديدة لمادة الفلسفــة وتعويضهـــا بمادة الفكر االسالمي ،في تقديري ،ألم يكن لذلك ارتباط بالموقف الذي سـاد في الثمانينات ،وعبرت من خالله الدولة المغربية عن إرادتهــا في التخلص من الفلسفة ،باعتبارهــا مـادة كانت تمنح القدرة على التحليل النقدي ،وباعتبارها مادة ساهمت في تنامي المد اليساري؟ •• هذا التفسير نشأ بعديا ،أي بعدما مرت 20أو 25سنة ،وقد تم استخالص ذلك بعد النتائج الكارثية التي ميزت واقع التعليم أنذاك .وشخصيا لم أتعامل مع هذه القضية بأية بارانويا .ال نقول بأن هذا كان مقصودا ،نحن كنا نعتبر مادة الفلسفة تقدم إفادات عظيمة للتلميذ في القسم األخير من التعليم الثانوي ،ونحن كنا أساتذة ندرس هذه المادة اعتبرنا أنها من الضروريات ،يطلع على منجزاتها، وقد ينساها أو يتذكرها ،وهذا أمر آخر. وإذا بدأنا نقول بأنها تنتج فكرا قد يكون معارضا لألنظمة بكيفية عامة أو تؤسس لديه بعدا إيديولوجيا ،وهذا قد يكون صحيحا وممكنا ،غير أنه قد يكون صحيحا وممكنا حتى بالنسبة لمواد أخرى كالتاريخ والجغرافيا وكذلك بالنسبة لتدريس اللغة الفرنسية أو حتى تدريس اللغة العربية. فإذا كان األستاذ يريد تسويق إيديولوجيا معينة فقد يفعل ذلك من خالل نص من نصوص األدب العربي ويتعمق فيه ويعطيه أبعادا ربما قد ال تراها أنت .في نظري هذه قضايا تبسيطية ربما ال تعبر عن الواقع التاريخي وال عن اتخاذ المواقف التي اتخذت آنذاك .ولكنني ال أنكر بأن
هذه الفكرة التي تحدثت عنها قد تكون صائبة ،أي النظر الى الفلسفة ،باعتبارها مادة تسبب «المشاكل» وتعلم التالميذ النظر العقلي. هل تدريس الفلسفة كان مبنيا على بعد إيديولوجي صِرْف ،أو أن يدرس بغية تطوير مناهج التفكير العقلي والتحليل االبستيمولوجي في مجال التعامل مع المعرفة بشكل عام؟ هنا السؤال المنهجي. نحن كنا نتبنى البعد الثاني ،وهو الذي كان يهمنا .وأذكر هنا أن كثيرا من الناس أعربوا عن ارتياحهم تجاه هذه الكيفية التي درسنا بها الفلسفة والتي كانت تستهدف تعميق البعد االبستيمولوجي المعرفي، وطبعا هناك من وجه لنا االنتقادات إيديولوجيا بسبب ذلك .لم يكن هناك تتبع دقيق الختياراتنا ،ونحن كنا خمسة أشخاص مسؤولين ،لديهم نوعا من صفة العالم بموضوعه ،وكنا ندرك «حدودنا»
بشكل واضح ،ويبدو لي بأن الوزير آنذاك هو من كان لديه موقفا إيديولوجيا مسبقا من االستراتيجية المنبنية على البعد االبستيمولوجي التي تبنيناها نحن في اللجنة .على كل حال ،فقد توقفت القضية عند هذا الحد ،وغادرت أنا منصبي ،كما سبق أن أشرت إلى ذلك ،واشتعلت مع وزير اإلعالم السيد عبد اللطيف الفياللي في ديوانه ،وعينني كمدير للبرامج، وكان آنذاك على ما أتذكر وزيرا للخارجية واالعالم ،اشتغلــت معه لمــدة سنتين بكيفية ممتازة ما بين ، 85 – 84وأنشأناها تلفزيونا ،بوسائل كانت متواضعة جدا ،وذلك بالقناة األولى ،واعتمدنا برامج تحقق االحترام أوال لنفسها ،وبالتوازي مع ذلك تحقق احترام الناس .وكنا نختار أجود البرامج والمسلسالت العربية واألجنبية، بل وانتقلنا إلى برامج كنا نعدها وننتجها نحن ،وأتذكر أننا في هذا الوقت لم يكن لدينا مديرا للتلفزيون ،كان وقتها يوجد منصب المدير العام لإلذاعة والتلفزة ،ولم يكن مديرا للتلفزيون ،وأنا كنت أتقلد منصب مدير للبرامج ،وأتذكر أيضا أنه كان هناك منصب مدير األخبار .وعموما كنا نحن المديرين ننسق فيما بيننا. وهكذا في مثل هذه الظروف شرعنا في إنتاج عدد من البرامج الخاصة بنا، ومن بين هذه البرامج التي أنتجناها برنامج كنت أعده منذ 1985يحمل اسم «وثيقة» ،وهو عبارة عن برنامج يستضيف وجوها يجري معها نقاشا لمدة ساعة أو ساعة ونصف معتمدا على الوثائق، وأنجزنا أيضا برنامجين أو ثالثة كانت لها
العربي بن امبارك
املهدي بنعبود قوة مميزة في االستهالك لدى الجمهور، وقد كان شيئا جميال جدا ،وكنا نفتخر بهذا .وأتذكر هنا أننا أنجزنا برنامجا مع العربي بن مبارك ،وكان مؤثرا بكيفيـة ال تتصور ،ولألسف فأنا ال أعرف إن كان هذا ال يزال محفوظا بأرشيف التلفزيون أم أنه ضاع ،وأنجزنا برنامجا ثانيا ،وكان يعرض على التلفزة كل شهر ،وكنا أجريناه مع المهدي المنجرة ،رحمه اهلل ،آنذاك، وكان برنامجا شد بقوة اهتمام الناس، بما كان للمهدي آنذاك ،بين 85 – 84 من وزن تحليلي ولياقة ممتازة في التناول، كان ناجحا جدا ،كما أنجزنا برنامجا ثالثا مع االستاذ المهدي بنعبود ،الذي كان سفيرا في الواليات المتحدة ،وكان من رجاالت المقاومة ،وأذكر أن هذا البرنامج قامت حوله ضجة كبيرة ،ألنه ،وهو يعيد التأريخ للحركة الطالبية في فرنسا أبان كيف كانت تشتغل لفائدة الوطن عن بعد، وكيف كان التعلق بالملك محمد الخامس رحمه اهلل ،وتكلم خالل البرنامج بكيفية فيها احترام كبير ومطلق .غير أنه فيما يبدو أن حديث المهدي بنعبود عن الملك باعتباره صديقا حميما له ،لم تُعجب أناسا ربما يرتبطون كثيرا وشكليا بـ «البروتوكول» ،وهنا تدخل وزير الداخلية آنذاك بشكل مباشر ،ونتج عن ذلك أن انتهى األمر بإقالة وزير اإلعالم آنذاك عبد اللطيف الفياللي من منصبه في وزارة اإلعالم ،واكتفوا به في الخارجية فقط، وهكذا ضم وزير الداخلية إدريس البصري حقيبة اإلعالم إلى نفسه ،فأصبح بالتالي هو الوزير المباشر بالنسبة إلينا. وللتذكير ،وبالنسبــــة لوضعيتـــي شخصيا ،فقد كنت الأزال احتفظ بمنصبي كمفتش معار لوزارة اإلعــالم .وحيــــن
التقيت بالوزير الجديد طلبت منه بأدب إن كان مسموحا لي بالعودة إلى وزارتي األصلية ،وزارة التعليم ،وقال لي :عافاك، ال ،أريدك أن تتابع األمور التي بدأتها مع السي الفياللي وبنفس اإليقاع وستكون هناك وسائل جديدة توضع بين أيديكم لتصبح القناة في المستوى المطلوب وليفتخر الوطن وصاحب الجاللة بهذا اإلنجاز ،فقلت له ال بأس .وفعال منحت لنا وسائل لم نكن لنحلم بها ،وأقول هذا بكل الوضوح .ففي سنة 85أو 86كنا قد توصلنا بمساعدات كانت تمكننا من شراء أي فليم وبرمجته كيفما نريد.
في هذه المرحلة بالضبط انخرطنا في مشروع ما كان يطلق عليه وقتها شعار« :التلفزة تتحرك» .وأذكر أننا أدخلنا فيها أناس ومنتجين ووجوه جديدة وغير مألوفة ،إلى درجة أن فيلم «فيليني» الشهير الذي كان قد مر في مهرجان «كان» ،استطعنا مباشرة بعد ذلك من برمجته مباشرة بالتلفزة المغربية ،بمعنى أننا كنا نتوفر على الوسائل الضرورية والحقيقية .وأنا بدوري عدت من خالل برنامج «سينما منتصف الليل» الذي كنت أقدم عبره فيلما أو فيلمين كل سبت أو أحد .وهذا يظهر بشكل جلي أننا فعال كنا نتوفر على الوسائل الالزمة لالشتغال.
• السي نور الدين ،في خضم هـذه المرحلة سيعــرف حضـورك بالقنـاة األولى نوعا من الخفوت إذا صح التعبير، ومباشرة بعده ستنتقـل إلى القنــاة الثانية .كيف حصل ذلك؟ نتـــرك اإلجابــة عن هذا السـؤال للحلقة القادمة.