تخصيص مكان خاص للسجناء الوافدين الجدد
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات
�سجون اململكة يف مواجهة «كورونا» ص4
ـ رئي�س التحرير :عبد الإله املوي�سي ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 :ـ العدد 1037ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 22رجــــب � 17 / 1441إلى 23مار�س 2020
محمد صالح التامك
إعالم جهوي متقدم
المندوب العام إلدارة السجون وإعادة اإلدماج
هيئة احلكامة ...بني ال�سلطة اال�ست�شارية و التقريرية ؟
ص4
• د .محمد البوشوكي
بالوقاية ولي�س باالدخار 8ـ مار�س :يوم املر�أة
النهج الطويل للمساواة بين المرأة والرجل
نور الدين ال�صايل ضيف سلسلة «تذكرة سفر»
احللقة
17
ص 20
ص5
لن يكون العامل بعد «كورونا» كما كان ص 3 من قبل ؟!
جريدة يوميـة جهـوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتـا كـل �أ�سبـوع • الإدارة ،التحريـر ،الإ�شهـار 7 :مكرر ،زنقة عمر بن عبد العزيـز • الربيد الإلكـرتونـي info@achamal.ma :ـ املوقع الإلكرتوين www.achamal.ma :
2
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
العدد 1037
الشمال من
قطرات مداد ُ
بالوقاية ولي�س باالدخار
• محمد إمغران
«اللي يعرف ،يعرف اهلل»
• عبد اإلله المويسي mouissijaridatchamal.2019@gmail.com
صحيـــح أن «الحالة الوبائيــة» بالمغرب عرفــت تطورا صادما ،إذ بعد أن كانت الممملكة في منأى عن تسجيل أية حالة إصابة بفيروس «كورونا المستجد» ،انتقلت األرقام في غضون أيام قليلة ،وبسرعة فائقة ،إلى 28حالـة أُعلن عنها من قبل وزارة الصحة المغربية في بالغ رسمي لها. هذا التطور خلف حالة من الهلع «المبرر» ربما لدى أغلب المغاربة ،خصوصا وأن ذلك يأتي في وقــت لم تظهـر فيه الحكومة المغربية أية إرادة حزم حقيقية ملموسة ومجسدة في إجراءات احترازية أكثر واقعية ،وعلى األقل في التعاطي مع معضلة الوافدين على المغرب من مختلف البؤر .فمعلوم أن المغرب بلد سياحي بامتياز ،ويعرف على مدار السنة ورود العديد من السياح من مختلف بقاع األرض ،بما فيها الدول التي عرفت تفشيا قويا لفيروس كورونا ،ومعلوم أيضا أنه يحظى برأس مال رمزي قوي في ما يتعلق بنسبة الجالية العاملة بالخارج ،ومعلوم أيضا أنه يعاني كثيرا من التسربات غير القانونية عبر حدوده ،كانت قد سمحت في وقت سابق بدخول أعداد وافرة من األفارقة الحالمين بالعبور إلى أوروبا عبر أقرب نقطة منها وهي المغرب. ونقصد باإلجراءات الملموسة ،التجليات التقنية الميدانية على مستـوى اآلليات اللوجيستيك المتطــورة لمواجهـــة الفيروس ،وعلى مستـــوى أعداد األطر المختصة المحتملة المرصودة لمعالجتها ،وعلى مستوى بنيات االستقبال الطبية الالزمة. وأعتقد أن كل المغاربة واعون بهذه الصورة التي يبدو عليها المغرب ،وواعون أكثر بأن األمر ال يتعلق فقط بالمغرب بل وحتى ببلدان لها باع قوي في مجال مواجهات الكوارث الصحية. كل هذا ،وغيره لم يكن ليستدعي حالة الهلــع القصوى التي عصفت بالمغاربة ،على إثـر ذلك ،ودفعـــت بهم إلى الهرع بهستيرية غير مشهودة نحو محالت التسوق للتزود االستباقي بشتى مختلف أنواع المواد الغذائية. هكذا ،فمنذ أن أُعلن رسميا عن توقيف الدراسة بالمغرب، شهدت المحالت التجارية الكبرى حالة فوضى عارمة تجسدت في التسابق والتدافع بين الناس ،وصلت في بعض األحيان المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات رئيس التحرير :
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة
عبد الإلـه املـوي�سـي سكرتارية التحرير :
محمد �إمغران محمد وطـا�ش م�صطفى ال�سباعي
إلى التشابك باأليدي والدخول في المشاجرات الكالمية ،من أجل الحصول ،بكل الجشع ،على احتياجاتهم «التحسبية» غير المفهومة. مشاهد الرفــوف الفارغــة بمحــالت «كارفــور» و»أسواق السالم» المنتشرة عبر مواقـــع التواصل االجتماعي ،خلفت انطباعا مقيتا لدى المطلعين عليها ،بل وتركت وراءها موجات من المواقف الساخرة ،قلبت الصورة المعروفة تاريخيا عن المغاربة بكونهم نموذجا متحضرا جدا في التآخي والتضامن والتآزر ،والتعاطي مع مناكب الحياة. فيروس كورونا كارثة إنسانية عظمى ،ما في شـــك ،بل كارثة مهددة لحياة الناس ومصائرهم ،شأنها في ذلك شأن كل الفواجع الطبيعية واإلنسانية التي تعصف بالبشرية بين الفينة واألخرى .وتجنبها ال يمكن أن يتم عبر تبني العقلية االدخارية االنتهازية هذه ذات المنحى األناني. تجنب الكوارث الصحية يتم عن طريــق التحلي بالحس الصحي العلمي من خــالل االمتثــال للتعليمات والنصائح الطبية المقدمة من قبل الجهات المختصة .يتم أيضا عبر التحلي بأخالقيات متحضرة تظهر مكونات المجتمع في صورة راقية من التآزر .يتم بتجنب كل ما من شأنه أن يسمح بتوفير الجو المناسب النتعاش وتفشــي الفيروس من تجمهرات وتظاهرات عمومية. طبعا المغاربة األحرار يدينون مثــل هــذه السلوكيات الدخيلة على قيمهم ،يدينونها على المستــوى األخالقــي النفسي أوال ،واألكيد أنها ستتحول إلى نوع من اإلدانة التاريخية مستقبال ،إدانة تاريخية ستلحق بهؤالء االنتهازيين الذين يتبضعون على حساب آالم اآلخرين. وكما هو معلوم فقد سبق أن أعلنت وزارة الداخلية عن إطالق العمل بالرقم الهاتفــي الوطني 5757المخصص لتلقي شكايات ومالحظـــات المستهلكين ،المقيميــن أو العابرين بشأن تموين األسواق واألثمان والجودة وسالمة المنتجات االستهالكية وظروف تحضيرها وتخزينها وعرضها للبيع ،وباقي المجاالت المرتبطة بتنظيم األسواق وبحماية المستهلك. هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيـدة الورياغلـي �أ�سامـة الزكــاري ر�ضوان احدادو هـدى املجـاطـي محمد �سـدحــي عبد احلـي مفتـاح
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات التصفيف واإلخراج :
«جريـدة ال�شمـال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مكـرر ،زنقة عمـر بـن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
هذا يهم األخبارعن أوروبا التي توجد بها الجالية المغربية بأعدادها الكبيرة ،خاصة ببلجيكا ،فقد ذكرت مصادر إعالمية أن الناطقين الرسميين باسم الخلية الفيدرالية المعنية بتتبع وباء فيروس «كورونا» في بلجيكا ،قد أعلنوا خالل ندوة صحافية عن تسجيل ما ال يقل عن 153حالة إصابة جديدة بـ «كوفيد ،»-19يوم الخميس الماضي ،وهذا إحصاء من المرعب أن يكون في يوم واحد ،مما رفع العدد اإلجمالي في البالد إلى 556حالة. وأوضحوا أنه من بين هذه الحاالت ،هناك ثمانية ببروكسيل ،و 61بشمال البالد ،و 84بالمنطقة الوالونية، حيث تم تحليل نحو ألف عينة يوم الخميس الماضي ،مشيرين خالل هذه الندوة إلى أنهم ليسوا سوى في بداية الوباء الذي يواصل تقدمه» موضحين أن «اإلجراءات المتخذة والمطبقة اليوم ستبدأ في إعطاء أكلها ما بين الخمسة إلى العشرة أيام المقبلة». وكان مجلس األمن القومــي البلجيكي الذي اجتمـع، مساءاألربعاء الماضي ،برئاسة رئيسة الوزراء في حكومة تصريف األعمال« ،صوفي ويليمس» ،قد قرر إغالق المدارس واألماكن العمومية وتعليق جميع األنشطة الترفيهية والرياضية والثقافية والفلكلورية ،سواء كانت عامة أو خاصة و«مهما كان حجمها» ،وذلك بهدف الحد من انتشار فيروس «كورونا» في البالد. ويشمـل هــذا اإلجــراء ،المفـروض على كامل التراب البلجيكي ،المقاهي والمطاعم والنـوادي الرياضيـة ودور السينما وقاعات العرض والحفالت الخاصة وجميع األماكن العمومية ،حيث دخل حيز التنفيذ عند منتصف ليلة الجمعة الماضي وإلى غاية تاريخ 3أبريل المقبل. أما على المستوى الوطني ووفق مصدر مطلع ،فإن «نتيجة التحاليل التي أخضع لها شاب من تطوان جاءت سلبية» ،مشيرا إلى أن ظهور حالة إعياء عليه بعد عودته، مؤخرا ،من العاصمة اإلسبانية مدريد ،مصحوبة بارتفاع الحرارة والزكام ،جعلته يسارع إلى المستشفى معتقدا أنه مصاب بفيروس «كوفيد.»19 وحسب المصدر ذاتــه ،فإن زيارة المعني للعاصمــة اإلسبانية مدريد ،من أجل متابعة مباراة في كرة القدم، ووجوده بأماكن مزدحمة بالمدينة ذاتها ،جعله يقصد المستشفى لتبديد شكوك ساورته حول احتمال إصابته بالفيروس ،مضيفا أن «الطاقم الطبي بالمستشفى تعامل مع الحالة ،وفق اإلجراءات المعمول بها ،وتم وضعه بغرفة معزولة ،في قسم القلب والشرايين». إذن ،وتفاديا لمثل هذه اإلصابات ،فإن األخصائيين والجهات المسؤولة،أوصوا بضرورة االبتعاد عن األماكن المزدحمة بالناس ،حيث قد تكون العدوى موجودة ومنتشرة بينهم ،وخاصة بالمالعب الرياضية التي تعرف إقباال كبيرا على متابعة المباريات ،السيما في كرة القدم.لذا فإن كثيرا من الدول قد أوقفت بطوالتها فيما يتعلق بمختلف الرياضات، في انتظار ما ستسفر عنه األيام القادمة .وهكذا يبدو أن هذا الوباء أحدث شبه حرب عالمية ،إغالق الحدود ،صعوبة التنقل ،خسائر بشرية ،خسائرمالية ،معاناة تجارية وصناعية واقتصادية... آخرا« ،اللي يعرف ،يعرف اهلل» هذا السالح اإليماني المفيد لإلنسان الذي يبقى في النهاية ضعيفا ومحتاجا إلى أن يتحصن بذي العزة ويعتصم برب الملكوت ،على األقل بالنسبة للشعوب اإلسالمية.
الهاتــف :
05.39.94.30.08 06.22.45.30.67
الفاكــ�س :
05.39.94.57.09
الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com
سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress
الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
العدد 1037
درد
دردشة حين سلمتْني الموظفة بتعاضُديتنا بتطوان ،وصل إيداع مقابل الملف المرَضي ْ الحظر الذي الذي قدمتُه لها ،حمدتُ اهلل وشكرتهُ على هذا المكسب ،وفهمت أن كان مضروباً على أوراق اآلالت الطابعة قد انتهى ،وأن اإلدارة المركزية بالدار البيضاء، قدَّرت الموضوع حق قدره ،فقررت تزويد فروعها باألوراق الالزمة. وأذكر ،أنني اقترحت على رئيس فرع تطوان آنذاك ،أن يعوض هذا الفراغ، بقصاصات من األوراق ،يسجل فيها اسم المنخرط ،ومقدار المصاريف التي صرفها، ُ بترْكها».وَصْل اإليداع لكنه ربما كان يؤمن بالمقولة المشهورة« :كم حاجة قضيناها – أيها السادة – ال يعني عدم ثقتنا في هذه المؤسسة االجتماعية ،لموظفي التربية الوطنية ،فهذا خاطر لم يرد بالبال ،وإنما هو إجراء روتيني يستهدف إشعار المنخرط، بأن له ملفاً لدى المعنيين باألمر ،يحمل تاريخ كذا ،ويوثق الوثيقة المسلمَّة ،ويحدد السومة المناسبة لها. ويشهد اهلل ،أن عمليات التعاضدية ،تسير بسالسة ،وأن الطاقم المسخَّر لها يعمل بكفاءة ومقدرة ،وأن الملفات المعالجة ،تُسوَّى في أقصر مدة ممكنة.
شة
م�صطفى حجاج
3
وإذا كنَّا قد فرحنا بعودة هذا اإلجراء اإلداري ،فإننا نتوق إلى مكسب آخر ،قد ال ُ يحمل ميزانية التسيير مصاريف ذات بال ،وهو تزويد فرعنا بتطوان بآلة تسلمنا أرقام االنتظار ،أو االنتظام ،كما هو معمول به في المؤسسات البنكية والبريدية .فهذه اآللة ستقطع الطريق – وال شك – على الذين ال يؤمنون باالصطفاف في صفوف منتظمة متراصَّة. وبخصوص وصل اإليداع ،فقد كنت أتمنى أن يكتب بلغة البلد الذي ننتسب إليه، واألمر في نظري بسيط ،ال يستدعي إال الضغط على زر العربية ،لتُكتب البيانات بها. كم أستغرب من مؤسساتنا المالية التي تصر إصراراً على مكاتبتنا باللغة الفرنسية، في مواضيع تهم المواطن البسيط. وكم أستغرب كل االستغراب من كل الذين يستعرضون عليك عضالتهم، معبر عنها. فيتخاطبون بهذه اللغة في أشياء يمكن أن تكون الدارجة خير ٍ إنها في رأيي المتواضع عقدة األجنبي ،غرسها فينا غرساً. فال حول وال قوة إال باهلل.
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
أنفق األستاذ الباحث الدكتور هشام لعجاج وقتا ثمينا مديدا لتقديم مدونة شعريــة باذخـــة للمفضل أزيـــات الخرشافي * رحمه اهلل ؛ وهو شاعر صوفي كبير لم تحظ حياته وآثاره باهتمام البحث األكاديمي والدرس النقدي.. وهي حالة نظرائه من شعراء التصوف بالمغرب . احتكم الدكتــور هشــام في جمع هذا اإلرث الشعـــري النفيس والتعريف به إلى : • ضوابط علمية معيارية • منهجية وظيفية في التوثيق والقراءة تيسيرا لتأويله تأويال نائيا كل إسقاط واختزال وأوهام.. وأن الناظــر في نصــوص هــذه المدونــة المفضليــة لتتأكــــد لديه حقائق انتسابها ـ بالحال والمقام ـ إلى بالغة الخير أصوال وامتدادات ؛ وهي البالغة المنشدة إلى ثالوث مقدس : • اهلل :مجلى حقائق التوحيد.. • رسول اهلل :سيد الشفعاء ومالك العتقاء.. • ولي اهلل :فيض أنوار وفيء وصال..
لن يكون العالم بعد «كورونا» كما كان من قبل؟!
وإذا كان الرأي عندي أن مواد هذه المدونة المفضلية ال تشكل كل ما صدر عن هذا الشاعر الكبير ،فهي مرشد معين الستخالص : • موجهات تربوية..
عبد الحي مفتاحما كل مرة تسلم الجرة ،لقد نجح المنتظم الدولي في العصر الحديث في احتواء انتشار كثير من األوبئة التي اعتبرت خطيرة وقاتلة؛ و نتذكر هنا أن بعض الدول ومنظمة الصحة العالمية نفسها كانت قد اتهمت بكونها ضخمت بل بالغت في االحتياطات والتدابير االحترازية المتعلقة بأنفلونزا الخنازير ،حتى أن العديد من التحليالت آنذاك اعتبرت التحذيرات تهويال واالحتياطات هدرا للمال العام فيما ال ينفع الناس ،بل مطيــة تعكــس االنحياز لشركات األدوية العالمية وخدمة مصالحها. التعامل مع الفيــروس الجديـد كوفيد -19بقي منذ ظهوره إلى بداية الشهر الحالي متفائـــال على اعتبـــار أن حجم خطورته ال تزيد كثيرا على األنفلونزا الموسمية .وربما كانت قوة تحكم الصين فيه بقبضتها الحديدية، ثم الخوف من إعادة تجربة التعامل المبالغ فيه مع أنفلونزا الخنازير ،وراء سوء تقدير للفيروس وحجم خطورته وتفشيه الداهم. لقد دقت حالة إيطاليا ودول أخرى قبلها كإيران ناقوس الخطر ،فلم يبق كورونا ذلك الفيروس الخفيف الذي ال يقضي إال على األجسام المتهالكة، بل تحول إلى وباء يجب أن يحسب له حسابه قبل فوات األوان واتساع الخرق على الراقع ،فسارعت منظمة الصحة العالمية بعد تأكــد انتقــال الوباء إلى جائحة إلى نصح الدول الكبرى بتشديد حصارها للفيروس ،فرأينا أمريكا وما أدراك ما أمريكا تغلق حدودها مع عدد من الدول ،ودول كبرى أخرى تقرر تدابير داخلية وخارجية غير مسبوقة لحماية نفسها من تفشي الوباء. ما يالحظ هو أن األنظمة الصحية في الدول العظمى الليبرالية ،رغم قوتها وتطورها اهتزت بفعل هذا الوباء ،ولجأت ،حتى ال يختل التوازن الصحي ،إلى ترجيح التدابير الوقائية والتأكيد عليها ،وهي تدابير لها ارتباط بالمجتمع و السلوك المدني الفردي ثم الجماعي أكثر من أي شيء، و خالل ذلك طفت على السطح النزوعات ما قبل المدنية وغرائز البقاء
سلواي عن كوني لديك..
عند البعض ،وفي المقابل النزوعات التشكيكية والسخرية والعبثية عند البعض اآلخر ،مما زاد من تعقيد الوضع ،رغم تماسك الدولة ومؤسساتها ومرافقها الحيوية. ما قبل كورونا كان التوجه العالمي ينحو نحو التقليص من الميزانيات االجتماعية و خاصة الصحة والتعليم والحماية االجتماعية ،وكان البحث عن الربح في ظل المنافسة الشرسة يدفع إلى ترحيل العديد من الصناعات والخدمات إلى الدول التي تضمن اليد العاملة الرخيصة و «الكفؤة» ومنها الصين باألساس التي أصبح لها استحواذ على اإلنتــاج العالمي في كثير من المـواد ومنها األدوية. كورونــا أبان عـــن خطــأ جـــل الدول وضع البيض في سلة واحدة، وأعاد االعتبار ألهمية مبدأ سيادية المحافظـة على النسيــج اإلنتاجــــي الوطني على مستــوى بعض المواد والخدمات األساسية التي ال يجب أن ترهن بالخارج ،كما تبين خطأ التخلي التدريجي عن االستثمــار في الصحة والتعليم والثقافة أي في اإلنسان ،إذ بضعفه -كما يتبين مـع آفـة كورونا التي مازال الكثيرون عندنا يستهترون بها -تضعف مناعة النسيج المجتمعي والبناء االقتصادي ومستقبل األمم في حاالت مثل األوبئة و الجوائح والكوارث والطوارئ. كل المؤشرات تشير إلى أن العالم بعد كورونا لن يكون كما كان قبله ،كل الدول ستراجع سياساتها االجتماعية واالقتصادية ،ستزداد بال شك الحاجة إلى «دولة أكثر» بدل الزيغان الليبرالي المتوحش ،ستنزع الكثير من الدول إلى الحمائية وإلى استعادة قطاعاتها اإلنتاجية والخدماتية السيادية ،ستحصي الدول موتاها الكثر وهي تتنفس مرارة مروقها واستبدالها ما هو إنساني له روح باألرصدة في المؤسسات المالية والبنوك وأرقام البورصات الهالمية التي ليست لها أية روح؛ و من المرجح أن ال يبقى حب شيطان السوق عالقا إال بمن ليس له عقل وقلب ،أو من يدفع بإرادة فيروسية في جنون العالم وخرابه.
• حقائق عرفانية.. • سمات شعرية وشاعرية توزعت على فصيح وملحون بلغة ورؤية علويتين.. نظم سيدي المفضل أزيات أشعاره برقة وذوق مؤلف لعبارة وإشارة ،تفاوتت طوال وقصرا ،لكنها شاهدة على كون صاحبها : • صريعا لشهود حال وأحوال.. • معربدا في التجريد.. • موترا في التوحيد.. • البسا برود قهرية وجبر.. • مباعدا للسلطان.. • مهذبا بتحلية.. • سعيدا في مشتل فقر وافتقار.. • متقد اللوعة.. • دافنا وجوده في جنائن أهل اهلل.. ملخصا بالغته القلبية في قوله رحمه اهلل : « سلواي عن كوني لديك.».. ـــــــــــــــــــــــــ *سيصدر هذا العمل الجليل في األجل القريب بحول اهلل.
4
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
العدد 1037
هيئة الحكامة ...بين السلطة االستشارية و التقريرية؟
• محمد البوشوكي (دكتور في القانون العام)
خصص المشرع المغربي الباب الثاني عشر من الدستور لمبادئ الحكامة الجيدة ومؤسساتها حيث نص في الفصل 155على أن هاته الهيأة المكلفة بالحكامة الجيدة مستقلة وتستفيد من دعم الدولة . هذه المؤسسات التي تعتبر جديدة دستوريا يمكن تصنيفها إلى مؤسسات حقوقية كمؤسسة الوسيط ،مؤسسة الجالية المغربية المقيمة بالخارج ،المجلس االستشاري لحقوق اإلنسان ومؤسسات الحكامة الجيدة كالهيئة العليا لالتصال السمعي البصري والهيئة الوطنية للنزاهة والوقاية من الرشوة ومحاربتها ومجلس المنافسة وفئة ثالثة من الهيئات المكلفة بالنهوض بالتنمية البشرية والمستدامة والديمقراطية التشاركية والتي تحدد بقوانين وتأليف وصالحيات وتنظيم قــواعــد تسيير المؤسسات والهيئات السالفة كما نص على ذلك الفصل 171من الدستور. هنا يجب أن نقر على أن هذه المؤسسات تعتبر مكسبا للمملكة كآليات لتكريس دولة الحق والقانون وهيئات لتوطيد الديمقراطية التشاركية. غير أن هنــاك أسئلــة تطرح حول سلطـــات مؤسسات وهيئات الحكامــة الجيــدة هل هـــي سلطـات استشارية أم تقريرية ؟ إن دسترة مؤسسات الحكامة الجيدة وعلى غرار الدول الديمقراطية يدخل في إطار تدعيم استقالليتها عن السلطتين التشريعية والتنفيذية وبعيدا عن السياسات الحزبية الضيقة إال أنه كرأي شخصي يمكن القول أن مبدأ االستقاللية يكون نسبيا إال إذا ما استثنينا الشق المالي . بالنظر إلى صالحيات هذه المؤسسات المشار إليها في الدستور الجديد يمكن اعتبار سلطات ال تتعدى أن تكون سلطات استشارية محضة فهي تقوم بإنجاز تقارير سنوية تبدي رأيها في السياسات العمومية والقضايا السوسيواقتصادية والثقافية والحقوقية وهنا يمكن أن ندخل في مأزق تداخل االختصاصات بين المؤسسات السالفة الذكر واختصاصات المجتمع المدني كقوى اقتراحية ومن هذا المنطلق فالسلطات التقريرية الزالت بيد الهيئات التقليدية للدولة ،وعليه فمؤسسات الحكامة الجيدة خصص لها المشرع وظيفة إبداء التوصيات والتقييم كوظائف تكميلية
ونحن نعلم أن التوصيات ليست بالضرورة ملزمة ,إال إذا استثنينا مؤسسة الهيأة العليا لالتصال السمعي البصري التي تتمتع بوظيفة الضبط والتقنين والتنظيم وضمان الحق في المعلومة كما نص الفصل 165من الدستور ,فالسؤال هنا ما مغزى دسترة هذه المؤسسات إذا كانت لها وظائف استشارية فقط ؟
و طبقا لهذه الوظائف االستشارية ،فإن لجان تقصي الحقائق التي يجوز أن تشكل بمبادرة من الملك أو بطلب من أغلبية أعضاء مجلس النواب أو ثلث أعضاء مجلس المستشارين يمكن أن تكون لها نفس الوظائف واألدوار ،حيث يناط بها جمع المعلومات المتعلقة بوقائع معينة أو بتدبير المصالح أو المؤسسـات والمقـاوالت العموميــة وإطالع المجلس األعلى على تقاريرها وفقا للبنود الواردة في الفصل 67من الدستـــور والقانـون التنظيمي ( )085.13الذي يحدد تسيـيـــرها ،هذا األمر ال يجب أن يدفعنا إلى نفي السياق اإليجابي الذي أتى به دستور 2011بالنسبة لهيأت الحكامة الجيدة كمدخل هام لإلصالح المؤسساتي ،فالمغرب أصبح ومنذ الحراك العربي جزءا من النطاق العام حول الحكامة واإلصالح في المنطقة إن لم نقــل نموذجا يحتذى به في المجال اإلصالحي ،غير أنه رهانات كبيرة ستبقى لصيقة بمؤسسات الحكامة الجيدة إن لم يكن هناك نــوع من التقييم وإعادة النظر في السلطات والوظائف فمبدأ االستقاللية ضروري لضمان الحيـاد والشفافيــة ،إضافــة إلى السلطة التقريرية لتلك المؤسسات حتى ال تشكل عبء على الدولة دون الوصول إلى األهداف المتوخاة منها دستوريا.
في هذا السياق ،يمكن القول أن دستور 2011أسس لمرحلة هامة في مجال النهوض بالحكامة الجيدة ومؤسساتها عبر إطالق دينامية تشريعية الستكمال تحيين ومالءمة الشق القانوني المؤطر لها في إطار مقاربة شمولية تهدف الى رفع وتعزيز أنظمة الشفافية والنزاهة والمساءلة كقواعد مؤسسة لدولة الحق والقانون.
تخصيص مكان خاص للسجناء الوافدين الجدد
سجون المملكة في مواجهة «كورونا» سجـــون المملكـــة معرضــة ـ كذلك ـ لمخاطـــر وبـــاء فيــروس «كورونا» الذي بات يزحف عبر القارات ،ففي الوقت الذي كان السجناء يعانون من مجموعة من المشاكــل ،أهمها حرمانهم من الحرية، باإلضافــة إلى مطالبهم االجتماعية والصحيــة والتكوينية ،وجــدوا أنفسهم داخل سجن آخر ،إسمه «السجن الكوروني» بسبب الفيروس المذكور الذي يهدد العالم بأسره ،حيث تسبب ويتسبب في خلف الفتن في كل مكان ،وصاركل واحد يضع له ألف حساب ،سواء على مستوى األفراد أو الجماعات أو المؤسسات الحكوميــة، وبالتالي كان البد من اتخاذ مجموعة من التدابير واالحتياطات لمواجهة هذا الفيروس «المرعب» نسبيا. وفي هذا اإلطار ،أعلنت المندوبية العامة إلدارة السجون عن عدد من اإلجراءات التي سيتم اعتمادها من أجل محاربة انتشار فيروس «كورونا» داخل السجون ،من بينها «التقليص من عدد الزوار واالكتفاء بزائر واحد فقط ،مع استفادة كل نزيل من الزيارة مرة واحدة كل 15يوما ،وتمكين النزالء من االتصال بذويهم في نهاية األسبوع من أجل إبالغهم بهذه اإلجراءات االحترازية، وعدم السماح بالزيارة للزوار األجانب الذين تقل مدة إقامتهم بالمغرب عن 15يوما». ومن ضمن اإلجـــراءات التي أعلنــت عنهـــا المندوبية أيضا« ،عزل ومراقبة السجناء الجدد القادمين من بلدان أجنبية (األصل أو العبور) لمدة 14يومًا ،حتى يتم التأكد من عدم إصابتهم بهذا الفيروس و «اتخاذ التدابير واإلجراءات التي حددتها لجنة القيادة الوطنية بخصوص الحاالت المشتبه في إصابتها بفيروس كورونا».
وأكدت المندوبية أنها ستعمــل على «إيالء الفئــات الهشة من السجناء (المرضى ،كبــار السن ،النسـاء ،األطفــال واألحداث )...مزيدا من العناية واالهتمـام ،مع «إخضاع السجنــاء العائدين من المحاكم ومن المستشفيات للفحوصات الطبية ،قبل إيداعهم بغرف اإليواء، أي أن اإلجراءات الخاصة ب»كورونا» ستشفع لهم بمزيد من «العناية
واالهتمام» لينطبق عليهم المثل القائـــل « :مصائب قوم عند قوم فوائد» ،بيد أن حقوق السجناء المتعارف عليها دوليا تضمن لهم العناية واالهتمام الشامل ،بغض النظرعن المناسبات أو األسباب ،على
• محمد إمغران
اعتبارأنه يكون ضمنهم أبرياء أوسجناء احتياطيون ،قد يغادرون الزنازن في أي لحظة ! وأشارت المندوبية كذلك إلى «ضرورة عرض السجنــاء المقـــرر ترحيلهم إلى وجهــات أخــرى على الطاقـم الطبـي للمؤسسة قبل إخراجهــم» ،و «تخصيـص مكــان خــاص للسجنــاء الوافدين الجدد وعرضهم على الطاقم الطبي للمؤسسة ،قبل توزيعهم على الغرف». كما ستعمل المديرية العامـــة للسجـــون على عزل السجناء الوافدين الجدد الذين صرحوا بأنهم كانوا على احتكاك واتصال مباشر بأجانب ،وذلك لمدة 14يوما ،حتى يتم التأكد من حالتهم الصحية والتوقيف المؤقت لألنشطة الثقافية ،الرياضية ،الدينية ،الفنية ...المقرر إجراؤها بالمؤسسات السجنية ،مع ضبط حركية السجناء والحد من تنقالتهم بين أحياء ومرافق المؤسسة. وأشارت مندوبية السجون إلى أنه سيتم تزويد مستودع المؤسسات السجنية بالمواد الغذائية الكافية من طرف الشركة المكلفة بتغذية المعتقلين (المخزون االحتياطي)، مؤكدة «تفادي تجمهر الزوار أمام باب المؤسسة وبقاعة االنتظار ،مع التسريع في اإلجراءات المتعلقة بالزيارة والرفع من مستوى اليقظة والتعبئة لدى جميع الموظفين ،وخاصة األطر الطبية وشبه الطبية ،وتعزيز نظام المداومة الطبية اليومية ،وتنظيم حمالت تحسيسية وتوعوية من طرف األطر الطبية وشبه الطبية لفائدة الموظفين والسجناء حول خطر اإلصابة بفيروس «كورونا». وأوصت المندوبية بـ «تنظيم عملية الشراءات بشكل يحول دون حدوث أي ازدحام في صفوف السجناء ،وتزويد المقتصدية بمخزون كاف ،وإرجاء زيارة العائالت القادمة من البلدان الموبوءة بفيروس «كورونا» ،مع إلزام الموظفين والزوار بارتداء الكمامـــات الطبية الواقية ،قبل ولوج المؤسسة».
العدد 1037
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
5
األنشطة القطاعية /مغرب 2020
8مارس :يوم المرأة • بقلم :الدكتور عبد الحق بخـات
النهج الطويل للمساواة بين الرجل والمرأة
مبدأ «المساواة بين الجنسين « ،هي القاعدة القائلة بأن الرجال والنساء يجب أن يتلقوا معاملة متساوية ،وال يجب التمييز بينهم على أساس جنسهم .باستثناء حاالت معينة. تعتبر منظمة األمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو) أن جميع أشكال التمييز على أساس الجنس ،هي انتهاكات لحقوق اإلنسان ،كما أنها ‘’ عقبة رئيسية أمام تحقيق خطة التنمية المستدامة لعام 2030وأهدافها 17المتعلقة بالتنمية المستدامة. الرسالة واضحة :يجب أن يتمتع النساء والرجال بتكافؤ الفرص واالختيار والقدرة والسلطة والمعرفة كمواطنين متساوين. احتفل العالم يوم األحد 8 ،مارس ،باليوم العالمي للمرأة ،وهي مناسبة عالمية لمراجعة التقدم المحرز في مجال حقوق المرأة. منذ نهاية القرن التاسع عشر ومع الحركات المختلفة التي تدافع عن حقوق المرأة ،ومع التقدم التقني ،شهدت النساء تطور وضعهن في العالم على مر السنين ،في المغرب أيضًا ،يعرف وضع المرأة تقدما واضحا ،على الرغم من أنه ال يزال يتعين إحراز الكثير. لذا ،يلزم إجراء نوع من المقارنة بين حالة المرأة المغربية الحديثة وحالتها في الماضي :ما الذي تغير وما الذي ال يزال مكرسا. على الرغم من أننا بعيدون عن التعبير «الميزوجيني» بامتياز «المرا حشاك» ،ال تزال حالة المرأة المغربية غير مشرقة بالحجم الذي نتمناه ،ألننا ما زلنا نتجاهل أو على األقل نتظاهر بتجاهل ظروفها المعيشية ،رغباتها ،آمالها ،أحالمها ،قدراتها الفكرية ،مواهبها ،واألهم أيضا حقوقها. تطرح أسئلة أخرى تخص الوضع القانوني للمرأة ؛ حقوقها االجتماعية ؛ مكانتها في األحوال الشخصية ؛ حقها في العمل؛ استراتيجيتها التنموية ؛ مكانها في الواقع االجتماعي أو في ما يتعلق بالمساواة بينها وبين الرجل. من المؤسف أن نالحظ أنه على الرغم من التقدم الذي أحرزته المرأة المغربية ،فإن ال وضعها ال يزال ملتبسا ،خصوصا في ما يتعلق بعدم كفاية التعليم ،خاصة في المناطق الريفية. السؤال هو معرفة «ما هي نظرة المجتمع المغربي للمرأة اليوم في بيئتها االجتماعية؟». بهذا سنعمل على تسليط الضوء تجاه تصورات ومواقف الرجال وحتى النساء ،في مواجهة تطور وضع المرأة المغربية ودورها وسلوكها في المجتمع. بشكل عام ،يعتقد المجتمع المغربي أن وضع المرأة ودورها وسلوكياتها يمر بتطور ملحوظ من خالل االنتقال من مجتمع تقليدي إلى مجتمع حديث. وعلى الرغم من أن أغلــب المغاربة يرون ذلك من خــالل وصول المـرأة إلى التعليــم والعمل والمسؤوليـات االقتصادية والسياسية والمؤسسية ،و أيضا من خـالل قانون األسرة الجديد ،وحتى الحرية في اللباس ،إال أنهم يرون أن الطريق إلى المساواة بين الجنسين ال يزال شاقا. يعتقد المغاربة أن عــدد النسـاء والفتيــات المتعلمات أو العامالت في تزايد .لكن ،بينما يؤيد ٪ 74من السكان عمل النساء خارج دائرة األسرة، فإن ٪ 24من ناحية أخرى معادون لعمل النساء، معتبرين أن مكانهــن في المنــزل .وبالنسبــة للبعض فإن عمل المرأة يعتبر مزاحمة لحق الرجل في العمل. ويشير آخرون إلى أن وجود المرأة في األماكن العامة أصبح أكثر حضورا في السنوات األخيرة ،مما يعطي االنطباع بأن النساء يأخذن حريات أكثر من الالزم. فيما يتعلق بقانون األسرة ،أعلن الملك محمد السادس في 10أكتوبر 2003إصالح «المدونة». واعتبر هذا اإلعالن ،وطنيا ودوليا ،خطوة مهمة إلى األمام بالنسبة لحقوق المرأة والمساواة بين الجنسين في المغرب. وهكذا تمكنت المرأة من اكتساب عدد كبير من الحقوق نتيجة لهذا اإلصالح ،الذي يضمن حقوقها والتزاماتها إلى حد كبير. قبل إصالحات المدونة ،كان للرجل صفة رب األسرة وزوجته تدين له باالحترام والطاعة ،أما اليوم ،فإن إدارة شؤون األسرة هي مسؤولية كل من الرجل والمرأة، كزوجين. وارتفع الحد األدنى لسن الزواج من 15سنة للنساء إلى 18سنة لكال الجنسين. في السابق ،كانت المرأة وحدهــا ملزمـــة بواجب الوفاء لزواجها .وهكذا تم إعفاء الزوج من امتياز أن يصبح متعدد الزوجات ،ذلك أن تعدد الزوجات اليوم أصبح يخضع للقيود وااللتزامات. فيما يتعلق بشروط الطالق ،لم يعد الطالق ح ًقا محتكرا من قبل الزوج ،فالزوجان قادران اآلن على طلب الطالق .لكن أحد أكبر التطورات هو أنه لم يعد ينظر إلى النساء على أنهــن قاصرات أبديات. من ناحية أخرى ،ال تزال هناك نقاط مهمة ظلت دون تغيير حقيقي في مكانة المرأة داخل المجتمع المغربي .وتشمل هذه الحقوق مجال الميراث والحق في اإلجهاض ،وحظر الزواج من غير مسلم ،مسألة الولي إلبرام الزواج ،مما يجعل المرأة قاصرًا أبديا ،ثم التحرش واالعتداء الجنسي، واالغتصاب الزوجي ،وحتى أثناء الطالق :إذا كانت حضانة الطفل غالبا ممنوحة لألم ،يبقى األب الوصي القانوني. اليوم ،بعد مرور 16عامًا على إصالح المدونة ،يعتقد 49٪فقط من المغاربة أن إصدار هذا
القانون إيجابي .يوافق ٪ 51من سكان القرى بشكل عام على هذه األحكام مقابل ٪ 47من سكان المدن .وينطبق الشيء نفسه على الحكم المتعلق باعتماد الولي على المرأة ،والذي يحظى بموافقة ٪ 27من سكان القرى مقابل ٪ 21من سكان المدن. من ناحية أخرى ،يكرس دستور 2011مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة في مادته .19 ويضع بشكل خاص نظام القوائم االنتخابية النسائية حصرا من أجل االنتقال تدريجيا نحو المساواة. فيما يتعلق بحرية المرأة في ارتداء المالبس خارج المنزل ،فإن ٪ 22فقط من المواطنين يمنحون النســاء خيــار ارتـداء المالبــس التي يريدونها. من ناحية أخــرى ،فـإن ٪ 88من الرجال و ٪ 67من النساء يعارضون حقيقة أن النساء يرتدون المالبس كما يشاؤون في األماكن العامة. في الجانب السياسي ،يعتبر تعزيز تمثيلية المرأة ووصولها إلى الواجهات االنتخابية أحد التحديات التي ستواجهها الديمقراطية المغربية الفتية .على الرغم من أنها تشكل أكثر من نصف الناخبين بقليل ،فإن المرأة المغربية ال تحتل سوى مكان محدود بين جميع المسؤولين المنتخبين على المستويين الوطني والمحلي. ومع ذلك ،فإن استخدام القائمة النسائية الوطنية جعل من الممكن إحراز تقدم حقيقي في معدل تمثيل المرأة ،على سبيل المثال ،ال يزال جنس اإلناث أقلية فائقة في المجالس المنتخبة. وبالتالي ،فإن هذه التدابير االستباقية لتعزيز التمثيل السياسي للمرأة ،ستفيد في إضفاء على ذلك الطابع المؤسسي . في عالم العمل واألعمال ،يتم التمييز بين الجنسين أيضا ،نظرًا ألن المرأة تحقق وصوال أقل إلى الموارد والسلطة. في نظر البنوك ،فإنها ال تبعث الثقة .النتيجة٪ 10 : فقط من رجال األعمال في المغرب هم من النساء بينما تبقى النساء الناشطات أقلية. على الرغم من رغبتها في التحرر ،ال تزال المرأة المغربية مهمشة في التوظيف لصالح الرجال ،وإذا ما تمكنت من الحصول على وظيفة ،فإنها تشغل بشكل عام مناصب ذات مسؤولية منخفضة للغاية و تحصل على أجور أقل من مهاراتها. ولكن في جميع المجاالت ،تتطلع المرأة إلى مزيد من المسؤولية والسلطة .تشير الدالئل إلى أنه على الرغم من التمييز المستمر ضد الفتيات في االلتحاق بالمدارس ،فإن ٪ 50من خريجي التعليم العالي هم من اإلناث .ويظهر هذا الرقم بشكل أكبر في المهن الحديثة حيث تتفوق النساء أكثر من الرجال ،خاصة في مجاالت التسويق والرقمنة .في طب األسنان ٪ 76 ،من الخريجين هم من النساء. يجب أن تكون هـــذه البيانــات واألرقـــام بمثابة تنبيه حتى نتمكن من تحقيق العدالة للمرأة المغربية في جميع مجاالت الحياة ،مع العلم أنه على الرغم من بعض المكاسب الصغيرة ،ال تزال عدم المساواة بين الجنسين واسعة.
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
العدد 1037
6
مجتمع ـ سياسة ـ حقوق ـ اقتصاد فكري ولد علي
(مراسل من الحسيمة /الناظور)
فريد شوراق عامل الحسيمة يتدخل لفك العزلة عن ساكنة بني عيسي بإكاون نواحي الحسيمة رصدت وزارة التجهيز حوالي 28مليون درهم ،من أجل إتمام أشغال تهيئة المقطع الطرقي الرابط بين الطريق الجهوية 509وبني عسـي بجماعــة عبد الغاية السواحل بإقليم الحسيمة ،بعد تدخل العامل فريد شوراق .الذي سبق له في زياراته الميدانة معاينة الطريق، حيث نبه المتدخلين بنبرة حادة لإلسراع في اصالح الطريق بالمواصفات التي تليق بساكنة المنطقة وأنه سيتابع هذا اللمشروع الطرقي لحظة بلحظة… وهذا ما استحسنة الساكنة شاكرين المجهــودات التي يقوم بها فريد شوراق منذ تعيينه على إقليم الحسيمة. وينتظر ان تنطلق اشغال اتمام مشروع تهيئة هذه الطريق خــالل االشهر القليلة المقبلة ،بعد إجراء طلبات العروض المتعلقة بصفقة انجاز المشروع. وكانت ساكنة هذه المنطقة قد خاضت عدة احتجاجات بسبب تعثر مشروع تهئية هذا الطريق ،والذي انطلقت فيه األشغال منذ سنوات ،ولم يتم إتمامها بالشكل المطلوب لعوامل عدة.
وعاش السكان معاناة حقيقية ،بسبب عدم تهيئة الطريق التي تربط مجموعة من الدواوير بطريق الوحدة الرئيسية لمدة تزيد عن ست سنوات. وطالب سكان دواوير بني عيسي بتدغين في العديد من المناسبات بفك العزلة وتزفييت
الطريق الرابطة بين طريق الوحدة ودوار بني عيسي في الشطر األول ،في أفق تهيئة الشطر الثاني الرابط بين بني عيسي وجماعة بني بونصار عبر باب بغلة تدغين وقرية تماديت، محملين المسؤولية للدولة وجماعة عبد الغاية السواحل في تعثر مشروع فك العزلة عنها.
بعد شفشاون والحسيمة
المنتدى المتوسطي للسياحة يحط الرحال بمدينة وزان
عقد المنتدى المتوسطي للسياحة.مؤخرا لقاءا تواصليا بمدينة وزان بحضور مجموعةمن الفاعلين المدنيين في ميدان التنمية ،السياحة والبيئة ،ويأتي هذا االجتماع الثالث من نوعه علىالصعيد الجهوي بعد لقائي شفشاون والحسيمة وذلك في إطار سلسلة من اللقاءات واالجتماعات التي يعقدها المنتدى لتبادل الرؤى حول تنمية القطاع السياحي . وقد شكل هذا اللقاء الذي عقد بفضاء مطعم ومقهى رياض بمدخل مدينة وزان فرصة لطرح العديد من التصورات واألفكار الجديدة بوضع تصور نموذجي لتنمية وتطوير قطاع السياحة بجهة طنجة تطوانالحسيمة .وقدمت نائبة رئيس المنتدى األستاذة ربيعة بولحية في مستهل هذا اللقاء ورقة تقديمية تحدثت فيها عن المنتدى وأهدافه ،كما قدمت مجموعة من االقتراحات والتصورات التي تعكس توجهات األخير من أجل الدفع بقطاع السياحة إلى األمام. وعرض بعض المتدخلين خصوصا أبناء مدينة وزان في حديثهم جل اإلكراهات التي تحول دون تطوير قطاع السياحة بالمنطقة، والسبل الناجعة لتجاوزها وتطوير القطاع .وأكد Bحد الفاعلين السياحيين أن السياحة بمنطقة وزان قطاع واعدلما تزخــر به المنطقة من مؤهالت متنوعة تشكل قاعدة لصناعة السياحة القروية والNيكولوجية والدينية ،...كما طالب الحاضرون ضرورة تدخل الدولة gتنمية المنطقة وتنوdع أنشطتها االقتصادية وعدم االقتصار على النشاط الفالحي فقط ،وNعداد رؤية اإلقالع السياحي وإدماجها في الخريطــة السياحي ،وتشجيع االستثمار بها بإرادة شجاعة وحقيقية للمؤسسات الوصية. هذا وقد وقف أعضاء المنتدى المتوسطي للسياحة عن كثب على المؤهالت السياحية لمنطقة وزان بقيامه بجوالت سياحية لكل من
المعصرة العصرية «جودة وزان» التي تعتبر األولى بالمغرب من حيث المواصفات التقنية والصحية وجودة الخدمات ،وكذا بحيرة بودروا وموقع «تاشتا» التاريخي الذي شكل محطة هامة فيتاريخ استقالل المغرب ،والمدينة العتيقة لوزان والزاوية الوزانية وفضائها رفقة الفاعل
السياحي السيد أنوار الوزاني الذي قدم للوفد الجهوي المرافق للمنتدى توضيحات هامة بخصوص تاريخ مدينة وزان العتيقة. هذا ويتقدم المنتدى بتحياته الخالصة والشكر الجزيل لكل من ساهم في إنجاح هذا الملتقى من بعيد أومن قريب.
العثور على جثة ستيني داخل منزله بإمزورن نواحي الحسيمة
عثرت السلطـات األمنيــة يوم الجمعـة الفارط على جثــة رجل ستينــي داخل منزله بمدينة إمزورن التي تبعد عن الحسيمة ب 17 كلم وأفاد مصدر جد.مطلع للجريدة ،أن الجثة التي عثر عليها ،بلغت مرحلة متقدمة من التحلل والتعفن ،مرجحا أن يكون الهالك لفظ أنفاسه منذ أكثر من أسبوع .وأضاف المصدر ذاته ،أن الضحية ،غير متزوج ،وكان يعيش قيد حياته
وحيدا داخل منزله ،مشيرا إلى أن شقيق الهالك بمجرد ما اكتشف جثة أخيه داخل المنزل ،أخبر مصالح األمن الوطني التي سارعت إلى مكان الواقعة لمعاينة الجثة. وقد تم نقل الجثة إلى مستودع األموات بمستشفى محمد الخامس بالحسيمة ،بأمر من النيابة العامة المختصة قصد إخضاعها للتشريح الطبي وتحديد أسباب الوفاة.
Fikri.press@gmail.com Tél 0661986707
حفل بهيج يكرم المرأة الشرطية بالحسيمة
تنفيذا لتعليمات المديــر العــام لألمــن الوطني ،أشرف والي األمـــن رئيــس األمن الجهوي بالحسيمة السيد عبد الخالق زداوي صباح يوم اإلثنين 9مارس ،على تنظيم حفل استقبال على شرف النساء الشرطيات بالحسيمة ،وذلك بمناسبة اليوم العالمي للمرأة الذي يصادف 8مارس من كل سنة . هذا ،وقد استهل هذا الحفل الذي عرف حضور كذلك رؤساء المصالح بالمنطقة االمنية بتالوة كلمة السيد المدير العام لألمن الوطني التي جسدت العناية التي تحظى بها المرأة عموما ،وعن المكانة المتميزة التي تشغلها النساء في صفوف األمن الوطني ،بعدما ولجت المرأة الشرطية ،عن جدارة واستحقاق ،جميع
التخصصات الشرطية وكافة المجاالت األمنية، بما فيها تلك المطبوعة بالتحدي ومقارعة الصعابوالمخاطر. كما نظم والي األمن رئيس األمن الجهوي السيد زداوي حفل شاي على شرف المكرمات مع توزيع الورود عليهن ،كاعتراف بالدور الذي تلعبه هذه األخيرة في خدمة األمن العمومي بالمدينة ،والتعبير عن االحترام الذي تحظى به نساء األمن الوطني بمختلف درجاتهن وأسالكهن ،لما يقدّمـــن من أعمال جليلة، وتضحيات جسيمــة ،في سبيل ضمان أمن الوطن والمواطنين ،وتوفير األجواء اآلمنة للتمتع بالحقوق والحريات.
حجز مواد فاسدة بتارجيست نواحي الحسيمة
في إطار جوالت المراقبة التي تقوم بها اللجنة اإلقليمية المختلطة لمراقبة األسعار والجودة و النظافة لمختلف أسواق و مراكز إقليم الحسيمة ،قامت هذه اللجنة بتاريخ 09مارس الجاري على مستوى مدينة تارجيست بحجز 92كيسا بكمية 225كلغ من الدقيق اللين و الممتاز انتهت مدة صالحيته و غير صالحة لالستهالك ،حيث تم إتالف هذه الكمية من
الحبس والغرامة لمتهم بترويج الكوكاين بالحسيمة
أصدرت الغرفة الجنحية التلبسية بالمحكمة االبتدائية بالحسيمة ،األسبوع الماضي ،حكما بثمان سنوات سجنـا نافـذة في حق شخــص بتهمة ترويج “الكوكايين”. وأفاد مصدر للجريدة أن المحكمة حكمت أيضا على المتهم بأداء غرامة مالية قدرها 2000 درهما ،ومصادرة المبالغ المالية التي حجزت لديه . كما تم الحكم على المتهم بأداء غرامة
هذه المادة بمطرح النفايات وذلك حفاظا على صحة وسالمة المواطنين. كما قـــامـت اللجنــة بعملية تحسيسية ألصحاب المحالت التجارية على ضرورة احترام الظروف الصحيــة للتخزين وشروط السالمة الصحية للمواد االستهالكية والمحافظة على النظافة العامة للمحالت التجارية.
مالية ،لفائدة إدارة الجمارك والضرائب الغير مباشــرة ،يتجــازو قدرهـــا 8ماليين درهم ( 8.157.440,00درهم) وتحميله الصائر مجبرا في األدنى. ويأتي هذا الحكم في إطار التصدي آلفة المخدرات باألحياء الشعبية التي أضحت مرتعا خصبا لترويج مثل هذه السموم القاتلة ،وبعد تقديم العديد من المشتبه فيهم الذين ألقي عليهم القبض في غضون األيام السابقة.
7
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
العدد 1037
مجتمع ـ سياسة ـ حقوق ـ اقتصاد عبد العالي بن ربوحة
(مراسل من القصر الكبير/العرائش)
«االستعدادات الصحية لمواجهة فيروس كورونا وسبل الوقاية منه» محور اللقاء العلمي نظمته جمعية أصدقاء الصحة بالعرائش نظمت المديرية اإلقليمية للتربية والتعليم بالعرائش بشراكة مع جمعية أصدقاء الصحة وبتنسيق مع مندوبية وزارة الصحة يوم الجمعة 06مارس الجاري ،لقاءً تحسيسيا ” حول موضوع « فيروس كورونا وسبل الوقاية منه ” . اللقاء ترأســـه السيد المديـــر اإلقليمـي محمد كليل الذي شدد على أهمية التحسيس بهذا الفيروس ،مشيــــدا بدور األطر الصحية على مستوى اإلقليم في تقديم كل النصائح واإلرشادات الطبية للوقاية من هذا الوباء لفائدة المتعلمين وخاصة تلميذات وتالميذ الداخليات بالثانويات اإلعدادية والتأهيلية. هذا اللقاء أطره كل من : – د .شوقي أميران مدير المستشفى اإلقليمي لال مريم ،ومسير اللقاء الذي قام بتسليط الضوء على آخر المستجدات المتعلقة بفيروس “كورونا” ،وتجنب اإلصابة به . – د .محسن بريبـــري رئيس مصلحة الشبكات الصحية بالمندوبية لوزارة الصحة
قدم عرضا كشف فيه أن وزارة الصحة كثفت من اإلجراءات المتخذة على مستوى الوقاية والترصد الوبائي ضد هذا الفيروس ،وأن المغرب سجل حالتين فقط لهذا “الوباء” ،وأن وزارة الصحة اتخذت تدابير احترازية وإجراءات وقائية لتجنب اإلجابة بهذا الفيروس المستجد . – ذ .محمد أحليمي أخصائي التغذيـــة
والحمية العالجية تناول بالتحليل دور التغذية في تعزيز وتقوية جهاز المناعة للوقاية من الفيروس داعيا في الوقت ذاته عدم التهويل والخوف واالنجـــرار وراء وسائــل التواصــــل االجتماعي التي تزيد من حدة هذا الفيروس مستشهدا أن الصيـــن بدأت تشهــد حاالت التعافي أكثر من انتشــار الوباء.
جمعية مدينتي و نقابة الصيادلة في حملة تحسيسية بمخاطر (فيروس كرونة المستجد) بثانوية أوالد وشيح
benrebouha01@gmail.com Tél : 0641794991
ظهور فيروس «كورونا» بالمغرب يتسبب في تعليق مهرجان الفواكه الحمراء بالعرائش
دفع ظهور حالة اإلصابة بفيروس كورونا بالمغرب إدارة مجموعة من المهرجانــات والتظاهرات الفنية إلى اإلعالن عن تأجيلها إلى وقت الحق ،حيت تم إلغاء الدورة الرابعة من مهرجان الفواكه الحمراء بالعرائش ،هذا المهرجان الذي كان من المفترض أن ينظمه المكتب الجهوي لالستثمار الفالحي باللوكوس، تحت إشراف وزارة الفالحــة والصيــد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات والفدرالية المهنية للفواكه الحمـراء وعمالة العرائش ،دورة المهرجان الوطني للفواكه الحمراء بالعرائش كان مزمعاً تنظيمها بين 12و 15مارس، وتجدر اإلشارة أن االستعدادات الستضافة المهرجان بالعرائش استكملت بعد وضع صالة العرض الكبرى بساحة باب البحر . ويأتي هذا القـــرار في إطــار اإلجـراءات
الوقائية المتخذة من قبل الدولة من أجل الحد من انتشار فيروس كورونــا بعد إعالن تسجيل أول حالة إصابة بهذا الفيروس ،يوم االثنين 2 مارس الجاري بمواطن مغربي مقيم بالديار اإليطالية. وجاء تأجيل هذه المهرجانات تماشيا مع التدابير الصحية والوقائية التي اتخذتها المملكة المغرببة ،والمتعلقة بوباء كورونا المستجد، والتي توصي بإلغاء وتعليق التظاهرات الكبرى والتجمعات الحاشدة ،وأن هذا األمر يشكل اليوم مصدر قلق وخطر محدق بالشعوب بعد انتشار الفيروس الفتاك بعدد من الدول التي فرضت إجراءات احترازية لمنع التجمعات الحاشدة، واألنشطة الفنية والثقافية واالقتصادية الكبرى، التي تعرف حضور فاعلين من دول تشكل اليوم مصدرا للوباء.
منظمة المرأة االستقاللية وجمعية بشائر تنظمان القافلة الطبية للكشف المبكر عن داء السرطان نظمت نقابة الصيادلة بالقصر الكبير وجمعية مدينتي للتنمية والتعاون بالقصر الكبير بشراكة مع نادي التربية على القيم والسلوك بثانوية أوالد اوشيح ،ندوة علمية حول _ فيروس كورونا المستجد -األعراض وسبل الوقاية تحت شعار «الوقاية خير من العالج» بمشاركة كل من رئيس نقابة صيادلة القصر الكبير الدكتور اسامة حجوط والدكتور إدريس العسري عضو نقابة الصيادلة ورئيس جمعية مدينتي واألستاذ محمد علوى عضو جمعية مدينتي . وأكــــد الدكتـــور إدريس العسري على أهمية موضوع الندوة ،ودور المؤسسات التعليمية فى توعية باألحداث والمتغيرات والمشكالت الراهنة لكل ما يدور بالعالم، وخاصة مشكلة فيروس كورونا المستجد،
باإلضافة الى دور التالميذ فى توعية أسرهم و كيفية الوقاية منه ،وطرق تجنب كافة أنواع العدوى بالفيروسات واألمراض المعاصرة. واستعرض الدكتور كيفية نشأة فيروس كورونا وأماكن تواجده ،وكيفية انتقاله إلى اإلنسان ،واالحتياطات الواجب توافرها للوقاية من اإلصابة بالفيروس ،إلى جانب الحرص على النظافة الشخصية بغسل اليدين بالماء والصابون والحرص على الكحة أو السعال بالمنديل أو كم الذراع. كما تم فى نهايــة الندوة فتـــح باب المناقشة واألسئلة مع التالميذ ،والتي تناولت عدة موضوعات تمحــورت حول األغــذيـــة والبكتيريا وطرق انتقال العدوى ،وكيفيـــة التعرف على الشخــص المصاب بفيـــروس
جمعية أمل لمرضى السرطان بالقصر الكبير تنظم أمسية بمناسبة اليوم العالمي للمرأة
في إطار التكافل والتعــاون واالهتمام الذي توليه جمعية أمل لمرضى السرطان بالقصر الكبير نظمت هــذه األخيــرة أمسية توعوية لفائدة مرضى السرطان ،بمناسبــة اليوم العالمي للمرأة وذلك يوم السبــت 7 مارس الجاري بفضاء القاعة الكبرى المجاورة للبلدية .بحضور عدد من فعاليات المجتمـع كما حضر هذه األمسية مرضى هذا الداء. جمعية أمل لمرضى السرطــان تعنى
بالمصابين بمرض السرطان,و تهدف إلى التحسيس بهذا الداء إضافة إلى األنشطة االستشفائية وتقديم الدعم المادي والنفسي للمصابين خصوصا في ظـل ارتفــاع عدد المصابين ،تأتي هــذه األنشطـة لتكـــون مناسبة لتقاسم لحظات جميلــة لخلق فضاء للفرح للتخفيف من معاناة المرضى المادية والمعنوية ،رئيســـة الجمعية األستاذة نجاة النو ،في كلمـة بالمناسبــة أوضحــت أن
كورونا ،وهل تم التوصــل إلى عــالج لهــذا الفيروس. وتجدر اإلشـــارة إل الدور الذي تلعبـه المؤسسة التعليميـــة كفضـــاء للتـــوعيــة والتحسـيـــس ،حيـــث تعبـــــأت المؤسسة للحملــــة التحسيسية الخاصة بالوقاية من فيروس «كورونا» ،وذلك بتأطير من الطاقم التربـــوي واإلداري وبمساهمــــة عـــدد من المتدخلين من اجل تحسيس التالميذ بطرق الوقاية من هذا الفيروس المستجد. وقد استفاد تالميذ مؤسسة ثانوية أوالد اوشيح التعليمية من عروض نظرية للتعريف بالفيروس وأعراضه و سبل الوقاية منه كما تضمنت هذه الحملة التحسيسية موضوعات خاصة بالعناية بالنظافة ومختلف اإلجراءات األخرى الهادفة إلى الوقاية من الفيروس .
تنظيم هذا النشاط يأتي في إطار برنامجها السنـــوي ولمواكبـــة المريض المصــــاب بالسرطان والتخفيف من معاناتـــه النفسية والمعنوية ،وتماشيا مع أهداف الجمعية .وفي إطــار المبــادرات المدنية الهادفة لمواجهة التحديات المطروحة في مجال التصدي لهذا المرض والحرص على التعبئة المجتمعيـة المتكاملــة لمواجهتـــه والعمـــل من أجـل تشخيصه مبكرا .
تخليدا لليوم العالمي للمرأة الذي يصادف 8مارس من كل سنة ،وهي مناسبة سانحة للوقوف على واقع نساء العالم ،والمرأة المغربية على وجه الخصوص ،كما تعد هذه المناسبة وقفة تأمل لتثمين المنجــزات وتحصين المكتسبــات ،وتشخيص التحديات وتحديد االنتظارات التي تعيشها نساء العالم عموما والمغرب على وجه الخصوص بمختلف جهات المملكة بالحواضر والقرى وأعالي الجبال. واحتفاء بالمرأة المغربية والقروية على وجه الخصوص ،والتي يعانين كرب العيش وضعف االستفادة والولوج للخدمات األساسية االقتصادية واالجتماعية منها ،فقد نظم المكتب التنفيذي لمنظمة المرأة االستقاللية بهذه المناسبة ،تفعيال لنضال القرب ،وتكريسا لثقافة االعتراف ،وتجسيدا لقيم التعاون والتضامن التي تميز الشعب المغربي“ ،قافلة طبية” للكشف المبكر عن مرضى سرطان الثدي وسرطان عنق الرحم بالجماعة القروية بني عروس بإقليم العرائش يوم األحد 8مارس الجاري ،تحت شعار: “الكشف المبكر امان واطمئنان”. واستفادت من هذه القافلة أزيد من 500 امرأة ،تنتمين لدواوير ومركز جماعة بني عروس، تم فحصهن سريريا وعبر الفحص باألشعة والصدى ،كما تم إجراء تحليالت للكشف عن مرض السرطان لجميع المستفيدات.
وقد تم تخصيص طاقم طبي مكون من أزيد 30فرداً ،أساتذة أطباء(بروفيسور) وجراحين ومتخصصين في أمراض السرطان خصوصا سرطان الثدي وعنق الرحم إضافة إلى أطباء متخصيصين في التحليالت واألشعة إضافة إلى طاقم للتوجيه والتحسيس بأمراض السرطان خصوصا سرطان الثدي وعنق الرحم. وقــد جـددت رئيســة منظمــة المرأة االستقاللية المستشارة البرلمانية وعضوة اللجنة التنفيذية لحــزب االستـقالل األستاذة خديجة الزومي تأكيدها أن تنظيم مثل هذه القوافل في مناطق نائية وجبلية وقروية ،تخليدا لليوم العالمي للمرأة ،تحاول المنظمة من خالله تسليط الضوء على القضايا التي تمس ساكنة هذه المناطق والتي تعاني مجموعة من األسئلة والقضايا المقلقة ،من بينها مرض السرطان الذي يسجل سنويا معدالت مرتفعة بهذه المناطق خصوصا سرطان الثدي وعنق الرحم, فقد أكدت عدد من اإلحصائيات حسب األستاذة الزومي ،تسجيل أرقام مرتفعة لإلصابة بمرض السرطان بهذه المناطق خصوصا سرطان الثدي وسرطان عنق الرحم ،وهي معدالت تعد األعلى وطنيا مما يفرض ضرورة التدخل العاجل لتطوير األداء الصحي بهذه المناطق سواء على المستوى التحسيسي أو على مستوى بنيات االستقبال الصحي أو على مستوى الكادر البشري.
8
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
العدد 1037
شذرات أندلسية ()2/2
المنتدى الثقافي ب«رياض دار أشعاش» • بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
إعداد :
• محمد عبد الرحمن القاضي مدخل: شكلت األندلس منبعا فكريا وفلسفيا وحضاريا وعلميا وأدبيا وفنيا للكثير من الباحثين والمهتمين في الغرب والشرق ،فأنجزوا العديد من الدراسات واألبحاث تناولت قضايا ثقافية شاملة وهامة ،أنارت الطريق ألجيال عديدة وعلى امتداد سنوات وسنوات للوقوف على تراث إسالمي عربي غني بحمولة معرفية متنوعة ما زال إلى اليوم يثير اإلعجاب ويحظى بالتقدير من طرف الجميع ،إن بقايا الحضارة العربية اإلسالمية باألندلس ال تزال إلى يومنا هذا قبلة يؤمها السائحون من شتى أطراف األرض ،فثمانية قرون وهي المدة الزمنية التي مكثها العرب في األندلس كانت من أخصب القرون في إنتاج العلم واألدب والفن ،ويكفي أن نستشهد هنا بما جاء في كتاب «في ظل الكاتدرائية» للكاتب اإلسباني الكبير (بالسكو إيبانييث) ص« 200في إسبانيا لم تأت النهضة من الشمال مع الجحافل البربرية وإنما أتت من الجنوب مع الفاتحين العرب ..لقد كانت حملة حضارية أكثر مما كانت غزوا ،ومن هنا أتت إلينا هذه الثقافة الشابة القوية سريعة التقدم بطريقة مذهلة ،والتي ما تكاد تولد حتى تتفوق ،هذه الحضارة التي خلقها الحماس الديني للنبي (ص) قد تمثلت أفضل ما في اليهودية والعلم البيزنطي ،بل إنها جلبت معها التقاليد الهندية العظيمة وتراث الفرس وكثيرا من األمور المقتبسة من بالد الصين» .فعال فقد كانت حضارة جعلت من إسبانيا أمة أروبية ذات خصائص متميزة. وبالمناسبة اخترنا للقارئ مقتطفات من تراث هذه البقعة التي كانت في الماضي جزء من أمة اإلسالم ،أطلقنا عليها «شذرات أندلسية». الزرزوريات عرفت األندلس تطورا ملحوظا في الكتابة النثرية وصل ذروته في القرن الخامس الهجري ،كان للشعراء الكتاب حظا وافرا منه ،فكتبوا رسائل بديعة بعبارات ال تكاد تقل جودة عن عبارات ما كانوا ينتجونه شعرا ،تناولوا فيها مواضيع مختلفة ومنها ما عرف بالمحاورات مثلما نجد في الزرزوريات وهي أنواع من الطيور ،أو بين أنواع من الزهور والورود أو في تلك المفاخرات التي أقامها الكتاب بين المدن والقصور، نورد هنا نموذجا للزرزوريات وهي نوع من الطيور فوقع منهم االفتتان في التعبير عنها وعن تنقالتها بين الرياض بحثا عن مواطن الخصب ووافر الرزق ،فقد ورد في الذخيرة البن بسام أن رسائل ابن سراج ( )1الكثيرة في الزرزوريات كان لها وقع في نفوس غيره من الكتاب فحركتهم للكتابة فيه ،من بينهم أبو بكر البطليوسي الوزير الكاتب، الذي عرضت عليه رسائل في صفة الزرزور فكتب في ذلك رقعة: أملك أبا الحسن (يقصد ابن سراج) األحرار وأمك الكبار ،وانتجعت قطرك األقطار وشكرتك حتى بترجيعها األطيار ،ويصل به –وصل اهلل سعودك -من الطير نطاق ،من غير ذوات األطواق ،يمس من المسك في حيرة أوطاق ،صغروه على جهة التعجب واإلشفاق ،كما صغر سهيل وذويب وهذيل ...وكقولهم :يا سميراء ،وقوله عليه السالم لعائشة :يا حميراء ،مهدته العذارى الحجور ،والحفته الشعور ،وربته بين الترائب والنحور ،وعللته بالرضاب ،وسقته بأفواهها العذاب ،فما خلع الشكير حتى رفض الصفير ،وهجر الراء الدائمة التكرير ،وتحلى في المنطق بحلية اإلنسان ،ودخل فيمن علم البيان ،وزايل عمية البلبل والورشان، وأفصح تسبيحا وتكبيرا ،وخرج من جملة من قال تعالى فيه( :وَ َلكِنْ هُون تس ِبيحَهُمْ إِنهُ َك َ ال تَ ْف َق َ ان حليماً َغ ُفوراً) (سورة اإلسراء :من اآلية ، )44فإن طلبت –أعزك اهلل -اسمك مكبرا وجدته لفظا من الزيادة مكررا ،أقام عندنا زمانا اليتألق رندا أو بانا ،وال يلتقط إال عنابا أو سبسبانا ،يتدرج في البساتين ،يتطلب العنب النقي والتين ،فذكر له يوما والحديث ذو شجون ،منتبتة الزيتون ،وأرضك الميثاء ذات الشجر والعيون ،وأطيار محامدك فيها السنح الميامين ،فصفق جناحا ،واهتز ارتياحا ،وحن إلى ذلك القطر ،وانتفض كما بلله القطر ،ورجع إطرابا، وسألني إلى مجدك كتابا ،فأنلته ما ابتغى ،فقلت :سلمت أخا الببغا، من المنسر األشغى ،وبلغت المدى ،وجنبت من حزة المدى ،وعوفيت من كل حية صفراء ،ترنو إلى الطائر في السماء ،بمقلة سريعة األقذاء، ولقيت الوفاء وغير اللفاء ،وحولت حتى من التين والحلفاء ،فإن يسبد ريشك ،ويبرد عشوشك ،فانهض فقد لقيت معمرا». إن أساس الكالم قائم هنا على الزرزور باعتباره عنصرا من عناصر الطبيعةالمتحركة. قصة الفأر من ملح األديب عبد اهلل بن حسين بن عاصم (الدولة األموية باألندلس) قوله في قصة الفأر الذي قرض عذرة الجارية التي شهرت يومئذ ،وقال فيها عدة من الشعراء فقال(:)2 أبا شجاع تحفظ واكسب القططا = فيما تبقى ودع عنك الذي فرطا وال تقولن إن الفأر ثقبها = مينا عليه وجنب ذكر من صرطا ما الفأر إال لشحم أو لفاكهة = أم للدقيق إذا ما رزقه قنطا أما الدبيب إلى خود ليثقبها = فال ومن أرضه من تحتها بسطا
ما أقسى الغربة! حظي ابن زيدون من طرف المعتضد بن عباد ملك اشبيليا بمكانة خاصة فقد رفعه إلى منصب ذوي الوزارتين وجعله سفيره إلى ملوك الطوائف وصار أمير الشعر والشعراء في عاصمة ملك اشبيليا التي كانت تعج بالشعراء ،وفي هذه العاصمة الجميلة وفي ظالل المعتمد عاش الشاعر نحو عشرين عاما ،ومع مناصبه وجاللة محله في بني عباد فقد ظل يذكر قرطبة وأحبابه فيها ،فتراه يقول(:)3 هل تذكرون غريبا عاده شجن = من ذكركم وجفا أجفانه الوسن يخفي لواعجه والشوق يفضحه = فقد تساوى لديه السر والعلن
يا ويلتاه أيبقى في جوانحه = فؤاده وهو باألطالل مرتهن وأرق العين والظلماء عاكفة = ورقاء قد شفها إذ شفني حزن فبت أشكو وتشكو فوق أيكتها = وبات يهفو ارتياحا بيننا الغصن يا هل أجالس أقواما أحبهمو = كنا وكانوا على عهد فقد ظعنوا أوتحفظون عهودا ال أضيعها = إن الكرام بحفظ العهد تمتحن إن كان عادكمو عيد فرب فتى = بالشوق قد عاده من ذكركم حزن وأفردته الليالي من أحبته = فبات ينشدها مما جنى الزمن بم التعلل ال أهل وال وطن = وال نديم وال كأس وال سكن
قصيدة في وصف التمساح جاء في ديوان أبي حيان الغرناطي قصيدة في وصف التمساح، نقتطف منها هذه األبيات التي يصف فيها هذا الحيوان العجيب وصفا دقيقا الذي رآه في مصر وهو في رحلته إليها: وخلق غريب الشكل في مصر ناشئ = وما هو في أرض سوى مصر يوجد هو السبع العاري بنيل صعيده = يقافص من للماء في النيل يقصد ويخطفه خطف العقاب لصيده = ويفصله عضوا فعضوا ويزرد وما من شخوص النيل خلق له يد = ورجل سواه وهو في البر يصعد له ذنب مرخى طويل يقيمه = يلف به من كان في الناس يفند وأسنانه أنثى على ذكر أتت = لكس العظام الصلب منها تفقد ويحفر في رمل ويدفن بيضه = يعاهدها غبا إلى حين تولد.
من وصية الشيخ الفقيه اإلمام الحافظ أبي الوليد الباجي لولديه يا بني هداكما اهلل وأرشدكما ووفقكما وعصمكما ،وتفضل عليكما بخير الدنيا واآلخرة ،ووقاكما محذور هما برحمته ،إنكما لما بلغتما الحد الذي قرب فيه تعين الفروض عليكما ،وتوجه التكليف إليكما ،وتحققت أنكما قد بلغتما حد من يفهم الوعظ ويتبين الرشد ويصلح للتعليم والعلم ،لزمني أن أقدم إليكما وصيتي ،وأظهر إليكما نصيحتي ،مخافة أن تخترمني منية ،ولم أبلغ مباشرة تعليمكما وتدريبكما وإرشادكما وتفهيمكما ...واعلما أنه ال أحد أنصح مني لكما ،وأشفق مني عليكما، وأنه ليس في األرض من تطيب نفسي أن يفضل علي غيركما ،وال أرفع حاال في أمر الدين والدنيا سواكما ،وأقل ما يوجب ذلك عليكما أن تصيغا إلى قولي ،وتتعظا بوعظي ،وتتفهما إرشادي ونصحي ،وتتيقنا أني لم أنهكما عن خير ،وال أمرتكما بشر ،وتسلكا السبيل الني نهجتها، وتمتثال الحال التي مثلتها ...وأول ما أوصيكما به ما أوصى به إبراهيم بنيه ويعقوب (يَا بَ ِنيَّ إِ َّن اللهََّ َ اصْط َفى َل ُكمُ الدِّينَ َفال تَمُوتُنَّ إِاَّل َ مُسْلِمُون) (سورة البقرة :من اآلية .)132وأنهاكما عما نهى وَأَنْتُمْ للهَّ عنه لقمان البنه وهو يعظه « (يَا بُنَيَّ ال تُشْ ِركْ ِبا ِ إِ َّن الشِّرْكَ َل ُظ ْلمٌ عَظِيمٌ) (سورة لقمان :من اآلية.)13 والعلم سبيل اليفضي بصاحبه إال إلى السعادة ،وال يقصر به عن درجة الرفعة والكرامة ،قليله ينفع ،وكثيره يعلى ويرفع ،كنز يزكوا على كل حال ،ويكثر مع اإلنفاق ،وال يغصبه غاصب ،وال يخاف عليه سارق وال محارب ،فاجتهدا في طلبه ،واستعذبا التعب في حفظه ،والسهر في درسه ،والنصب الطويل في جمعه وواظبا على تقليده وروايته، ثم انتقال إلى فهمه ودرايته ،وانظرا أي حالة من أحوال طبقات الناس تختاران ،ومنزلة أي صنف منهم تؤثران ،هل تريان أحدا أرفع حاال من العلماء وأفضل منزلة من الفقهاء؟ ...يحتاج إليهم الرئيس والمرؤوس، ويقتدي بهم الوضيع والنفيس ،يرجع إلى أقوالهم في أمور الدنيا وأحكامها وصحة عقودها وبياعاتها ،وغير ذلك من تصرفاتها ،وإليهم يلجأ في أمور الدين ،وما يلزم من صالة وزكاة وصيام وحالل وحرام، ثم مع ذلك السالمة من التبعات ،والحظوة عند جميع الطبقات ،والعلم والية ال يعزل عنها صاحبها ،وال يعرى من جمالها البسها ،وكل ذي والية وإن جلت وحرمة وإن عظمت ،إذا خرج عن واليته أو زال عن بلدته أصبح من جاهه عاريا ،ومن حاله عاطال غير صاحب العلم ،فإن جاهه يصحبه حيث سار ويتقدمه إلى جميع اآلفاق واألقطار ،ويبقى بعده في سائر األعصار(.)4 ـــــــــــ الهوامش : 1ـ انظر ترجمته في الذخيرة ،ق 1م .821/2 2ـ ابن حيان /المقتبس ،ص.188 3ـ الديوان :ص.103-106 4ـ عن مجلة المعهد المصري للدراسات اإلسالمية في مدريد ،عدد1955م ،ص.30-31-32
...في سبيل غاية للقاء تواصلي بين ثلة من المثقفين ،حرصاً على تبادل األفكار والنقاش في شتى القضايا ،من فنون األدب إلى المواد العلمية .استضافنا في منزله األستاذ عمر أشعاش .بالتفاتة طيبة مألت أنفسنا غبطة عندما دُعينا لمنتدى «دار أشعاش» ،التي تقع على مرتفع ٌّ مطل على منظر لمدينة الحمامة البيضاء .تتشعب السبل عند مدخل «القصر»، لمدخل بين البساتين الفيحاء ،يتوسطها منزل مغربي أندلسي ،ينصهر فيه الطابع الموريسكي والحداثي .وقد شُيّد بكمياء عربي غربي. نهدف من وراء هذه الحلقات العلميةْ ، أن تُصبح منتديات فكرية يرتادها أساتذة متخصصون، ومثقفون قد يفجرون طاقاتهم العلمية ،في سجال حضاري لخلق نوع من التواصل لكي يعود بالنفع على متزايدي الوعي في السلوك والتفكير .سريعا بدا بنا اللقاء مع إخوة دكاترة مشاييخ وجهاء قطريين لبقين ،مما مكننا من خلق أجواء حميمة .وقد كنا في حاجة إلى الكالم لتكسير حالة الصمت .ويدفع بنا الحوار إلى طلب المزيد من المعرفة لنزداد علماً طول ساعات المقام .كانت الوجوه الصبوحة المشرقة تنطق بفصيح العربية .سريعا مضى بنا الحديث على الساللة اإلدريسية التي حكمت المغرب بد ًء من المولى إدريس األكبر ،في ذروة اإلحساس بنسبه الشريف ،لعبد اهلل الكامل وحسن المثنى ثم حسن السبط وعلي كرم اهلل وجهه وفاطمة الزهراء ريحانة رسول هلل صلى اهلل عليه وسلم. وكما َّ أن إدريس األكبر والد إدريس األصغر األب إلثنى عشر من األوالد ،هو أيضاً أخ محمد النفس الزكية جدُّ الشرفاء العلويين والسعديين .وهم جميعاً أبناء العمومة ،بنسبهم إلى رسول اهلل *ص* .وقد انتفعنا من هذا النهج التاريخي بمداخلة مؤرخ تطوان الدكتور عبد العزيز السعود ،بعرض للسالالت التي توالت على حكم المغرب منذ حقبة األدارسة إلى اليوم .فشدني تحليله األكاديمي في سياق علمي ،للمرابطين والموحدين ماراً بالسعديين والمرينيين ثم العلويين ،باستنطاق قرون من الزمان. معرجون هؤالء األساتيذ على العصر الوسيط، وعصر النهضة العربية اإلسالمية بتأسيس التراث العربي اإلسالمي ،ثم دولة المماليك التي تصدَّت للتتار والماغول وهذا كان دور عالم زمانه ابن تيمية .فأدرك العلماء تخلف الغرب في العصر الوسيط حيث كانت جامعة قرطبة تستقبل طلبة العلم من أروبا للدراسة بها باللغة العربية .ومن الثورة الفرنسية إلى عصر األنوار ،فانقلب العلم على العالم العربي، وتخلف عن الركب ،حتى َّ إن هناك من األساتذة من رجح تقدم الغرب الذي يشهد طفرة علمية، يفوق مائة عام أو مائتين عن الدول العربية. هذا الرأي الذي طرحه اإلخوة الدارسون ،وكيف تراكمت وتوالت الدراسات واألبحاث العلمية على مستوى الجامعات الغربية التي تعنى بالبحث العلمي وتخصص له نسب محترمة من ميزانيتها .فأضحت وليدة االكتشافات واالختراعات ،بفكر واضح منظم ،ومنهج علمي سليم .مما يؤكد َّ أن إشكالية المفاهيم ،هي
إشكالية عربية صرفة .لذا وجدنا األخ عبد النور بن حمزة ،يواكب الحوار ،وإلقامة جسر بين المتداخلين ،يسائل الدكتور محمد الحافظ الروسي حول قضايا شائكة البن تيمية ؟ في تلك اللحظة كانت ظاهرة وباء «فيروس كرونا» تستحوذ على رؤوس أقالم أحاديثنا ! فاسترسل الدكتور في حديث طويل عن األوبئة وما كانت تحدثه من المنايا ،من بينها وباء الطاعون، وقد حصد أرواحا عديدة في بالدنا وفي العالم أجمع .حتى َّ إن األديب «ألبير كامو» الفرنسي، ألف كتابا بعنوان «الطاعون» وقد ترجم لعدة لغات .وكيف كانت عقلية المغاربة يشرحون هذا الوباء وينسبونه إلى الجنّ ! لعلهم أخذوه عن الشيخ التاودي :مما يؤيد َّ أن الطاعون من وخز الجنّ ،مما أخبرني به غير واحد من الناس، في زمان الوباء عام ثالثة وستين ،أنهم رأوهم في صور ومعهم آالت الطعن تشبه القصب. وقد يطرق الطارق باب الدّار ،فيخرج صاحبها فال يجد أحداً ويرجع مطعوناً ! وقلت يوما لولي اهلل سيدي عبد السالم التواتي ،دفين رحيبة القنديل .الناس يقولون هذا الوباء وخزٌ من الجنّ ،فقال لي :أمس سلم على سلطانهم في القرويين ،فقلت له :حيث سلم عليك سلطانهم فنحن ال نخاف منهم ،فقال لي :ها وباؤهم، وأشار إلى حبيبات بذراعه ،فعفانا اهلل بفضله منه( .من كتاب الفجر الساطع على الصحيح الجامع) .لمحمد الفضيل بن محمد الفاطمي الشبيهي .وكان للشيخ الدكتور جاسر الجابر سؤال تساءله سرّاً مع نفسه فأعلن عنه جهراً، للدكتور الروسي ،ثمّ وجهه إليه في نفس سياق الحوار ،حول مصدر نسبه الذي يوحي للمستمع عالقته مع «روسيا» ؟ فأجابه الدكتور الروسي بما اكتنزت ذاكرته بمستندات وحفريات تاريخيةَّ ، أن هذه األسرة ترجع أصولها إلى اليمن ،نزحت من أرض اليمن إلى المغرب األقصى ،في زمان ما .وهي تنسب إلى الحسن بن علي كرَّم اهلل وجهه وفاطمة الزهراء بنت رسول هلل صلى اهلل عليه وسلم ،وله ما يثبت ذلك .فقد جاء الشيخ الجاسر الجابر القطري بقصة طريفة ،لشخص من آل الكتاني «يدَّعي» النسب الشريف، فعُرض عليه اختبار بتحليل الحمض النووي (وقد اختلف بعض األساتذة بتسميته بالحامض النووي)ُ .، فذعر السيد الكتاني ،وتردَّدَ خوفاً من إن شرفه افترا ٌءْ ، رفضه لالختبار ،فيقال عنهَّ ، وإن قبل بذلك وكانتْ النتيجة سلبية ،فقد افتضح أمرُهُ وسقط عنه مقام الشرفاء ..سارياً الشيخ بين ذاتية الحاكي اللبق وذاتية المتلقي ،ليمأل بياضات المستنصتين .وما كان لنا إال ْ أن ننتظر بروية وحبّ االستطالع مفاجأة من العيار الثقيل ( ..الحمض النووي هذا هو على شكل سلم لوْلبي مزدوج من شريطين للكرُموزومات الحاملة للصفات الخلقية ،وقد تشتمل على الجينات التي تحمل معلومات وراثية ..وتوجد في نواة الخاليا ) .فما كان للكتاني اختيار ثالث إال أن يقبل بالتحليل ..فخاب ظننا وكان للكتاني ما تمناه ،وقد أنصفه تحليل الحمض النووي، واسترجع ثقته في نسبه الشريف ..اللهمَّ نعوذ بك من الطعن والطاعون والبالء ..
امللحـق الثقافـي 9
العدد 1037ـ الثالثاء 17إلى 23مارس 2020
فورد مادوكس فورد
في ساحة السوق الصغير القديم (إلى ذكرى أ.ف) • ترجمة نور الدين الزويتني
كورونا الشعر سونيا الفرجاني ــ تونس ــ
أعاني كورونا الشعر منذ أكثر من عام وكنت أعتقد أن الوضع كارثيّ.
ال أكتب ،ال رغبة لي في القراءة،ال أستطيع أن أداوم الجلوس في مكتبي،أشعر بتثاقل حين أفرض على نفسي فتح دفاتري ومل ّفاتي سواء الورقية أو تلك التي على ضفة الحاسوب. شعور بالموت البطيء بائس. استمرّ طويال،وهو مستمرّ، حتى النص الذي كتبته بعد قحولة عام ،أعرف أنه شعر ّ مختل.شعر مريض. أقرأ تعليقاتكم وتوقيعاتكم وتفاعالتكم ،فأشفق على نفسي ،أنا أعرف أنكم تريدون حمايتي من أعراض كورونا الشعر ،أو لعلكم ترهبون من العدوى فتسمون ما أكتبه نصا باذخا كي ال يتشوّه العالم بنسخ تشبهه وتسمى العدوى انتشار الشعر الجميل. ما كتبته منذ أشهر وقبل يومين ،ليس شعرا، هو ما شوّهتني به كورونا الشعر ،بعد أن امتصت عروقي العميقة فيه وسحبتها نحو فم ِّ يصفر ،لكن ال أعرف أين هذا الفم أو في أي كائن.
هل توجد أفواه فقط على الوجوه أم يمكن أن يكون مثال للكورونا أفواه كثيرة وبأحجام وأشكال شديدة اإلعوجاج تتناطر على كل شيء فيصبح حتى لقفازة الميكانيكي فم؟ أمس كنت عند العجال، كان يصلح ثقبا بالعجلة اليسرى األمامية لسيارتي التي بدأت تشيخ. كانت قفازاته بأفواه كثيرة ،وسمعت لها أصواتا متداخلة ومتناحرة ،قفز أحدها على مقود سيارتي وتسمّر، يشبه هذا الفم شكل كورونا التي يتحدث عنها العالم منذ شهرين، كورونا التي شاهدتها في فيلم امريكي سخيف ال أعرف عنوانه ألني كنت بكل بساطة مضطرة لمشاهدته ذات سبت بعيد على قناة عربية بحكم أن األسرة تجتمع في قاعة الجلوس لمتابعة األفالم والبرامج المتشابهة . في ذلك الفيلم ،أصيبت سيدة بمرض خطير أصل تركيبته خفاش ترك فضالته قرب خنزير فأكلها الخنزير والمرأة أكلت لحم ذلك الخنزير في سهرة في آسيا،وحين عادت لوطنها كانت عالمات المرض تتزايد ،وانتشر مرضها في العالم وحصلت الطامة ودخل العالم حالة تصفية . فم الكورونا تسيبس على المقود. ثقبته بالمسمار الذي أخرجه العجّال من العجلة اليمنى ، ربما مات. كأنني أرى العالم مسامير تنقر أفواه كورونا المستجدة ،أو المستحدثة. كورونا الشعر أقل خطورة ،وإني على قلق ألن القصائد تهجرني، التصدّقوا أني شاعرة ،أو ال تجعلوني أصدّق ذلك، أنا لم أعد أصلح للكتابة ،وهذا القحط يحزني ،ويخجلني . ركاكتي في الكتابة تتزايد وأنا بطمّ طميمي أشبه مسمارا صدئا إعوجّ ،ال يصلح لتثبيت شيء. لعل أمريكا صنعت فيلمها السخيف ذلك لتهدد العالم كما فعلت قبل انفجارات وولستريت ،بإنتاج فيلم يصور سقوط المبنيين بفعل اختراق طائرتين ،وهو ما كان بعد سنوات وهو ما يكون أيضا اآلن بعد فيلم الوباء. تصنع هوليود أفالمها السخيفة لتهدد العالم،وتهددني كورونا الشعر ، البد من قصيدة تنقذني، لكن الشعر لم يعد يحبني، المعضلة هي نقص منسوب الحب في هذا العالم الموبوء.
مطر ،مطر، من المواسير والبالوعات من المزاريب الفاغرة على هيئة أفواه وحوش ومن الجَمَلونات: مطر يقطر من لوحات تحمل أثمنة مكوس الحبوب والثيران والحمير واألغنام والديكة الرومية والدواجن، مثبتة فوق جدار يرشح بَ َل ً ال في باحة البلدة القديمة. وألن الجبال العالية جدا دفعت بالبلدة نحو النهر، بدا السوق صغيرا َّ حتى أن طيور البوم ،بسبب األحجار المبتلة ،واألقواس المعتمة وكل شيء، (ألن البوم عندما يكون الجو ماطرا يشرع في الطيران قبل الرابعة صباحا بكثير) ،فهي لذلك ال تجد لها متسعا تحت العتْم فتحتكُّ بتمثال القديس على النافورة جاهدة أن تنحرف. القديس المسكين على النافورة! مسنودا بلوحات نقوش جاد بها شخص نحن مدينون له؛ اسمه كان دي ساليس واسم زوجته فون مانجيل. (ال أعرف هل قديس هو أم رئيس مالئكة؟) هو يقف على تنين فوق كرة على عمود، يرنو إلى كروم الجبل: سيفه المعقوف من ذهب وجناحاه من ذهب. ويمسك في يد ميزانا من ذهب. وبرغم تلوّي التنين تحته ،يظل ناظرا دون نأمة فزع أو تذمر ،إلى الضباب يكسو الجبال. (لكن أي قديس أو رئيس المالئكة يقف على تنين مجنح، حامال ميزانا ذهبيا وسيفا بنصل عريض كله ذهب؟ معرفتي لألسف بكل القديسين َ زمان الجامعة، وبكل القصص البراقة ،الطاعنة في القدم وفي القدسية ،والمبهمة عن المالئكة والقديسين واألمجاد القديمة ... ضعيفة تماما) القديس المسكين على النافورة ... يرنو حزينا ومهيبا على قمة عموده. إنما هل هو يرنو إلى قمة الجبل المكسوة برذاذ الضباب الغبشي؟
أم يرنو نحو الشباك الذي خلفه جلست ترفو الثياب فتاة؟ ال أعرف. أنصتُ للمطر! بينما من أنابيب الرصاص الثمانية في الكرة التي يقف عليها القديس والمحاطة بثمانية أحزمة من رصاص ونحاس، تغرغر وتسيل ثمانية ينابيع في الحوض. مُعْتَليا كان تنينَه بينما خلف شباكها عاليا ،عاليا تجلس البنت التي ترفو الثياب، على الباركيه أمامها يلمع غزيرا زهر الجيرانيوم سامقا ،خفاقا في علب تعلوها علب نزوال من الجملونات يمينا إلى أسفل البناء وسط الجداريات والنقوش والطالء ... القديس المسكين! تمطر السماء ،وتمطر، وال أثر لثور واحد في السوق، ال أثر لمركبة واحدة في موقف المركبات، ال أثر لدكان واحد مفتوح، في السوق ال أحد، فقط القديس على تنينه والمطر المنسكب في الحوض ، والغادة ترفو الثوب وراء الشباك. اإلثنان وحيدان صموتان، مستغرقان في العزلة، ومن كعب القديس وتاجه يهمي المطر، منسكبا من حجر إلى حجر. رمادي اللون كعادته في الفجر، بينما من باحة البلدة الصغيرة بقوسها المحفور في الجدار، حيث يحفظون مُسعِّرات الحريق. يعلو نعيق طيور البوم الشهباء الشاحبة وهنالك خلف زهور الشباك الزاهي بالنقوش والطالء، تأخذ الغاد َة نوبة ُثؤَباء طويلة، بينما القديس المسكين الشاعر ال شك بالملل! ما زال واقفا على عموده شاهرا سيفه بال وال فسحة للتثاؤب، من مطر في الفجر إلى مطر ...
الشمال الثقافي
العدد 1037
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
10
نوال شريف
هدى الهرمي ــ تونس ــ
الخبر اليقين الطرق الموبوءة كل ِ ترصدُ نواياكَ الحسنة و أنـــــت مُك ّل ٌ ــل بجســدٍ يحتفي بالطين ِ َ واقفٌ قبالة ظ ّلكَ الموارب فراغ حين يهبكِ فقاعة من ٍ و تغرق في ردم جوهرك ال شيء يردعكَ عن الخطيئةِ إنما تلتمس الشائع ِ و تنحاز إلغواء السقوط في نزع عزلتك لكن األنا جدير بالبطولةِ و سط الحروب القاتمة َ شراسة الظنّ هكذا تقايضُ بيقينك المتوارث ِو بيانات مبتورة األصل
رغـــــم الهذيـــانٍ الملتهـــب في الشرايين خوفك األبديّ نزف يتسرّب في األوردة يقتلع رصانتك دون آثار لقروح منفلتة او ندوب متفرّقة في افكارك الجامحة اعن ّ لكن ظهركَ ّ قل بالث ِ الط ِ يكشف صعاليك المرحلة في مالمحهم الضا ّلةِ عند ّ خط النهاية و انت تنتظرُ ال ّل َ يل الكسيح كي تعوي فرحاً باغتيال الضّو ِء ِ و تركب حطامك المنزوي
ُ البشريّة أبداً لم تُنصفكَ ُّ كل ما في األم ِر ال شيء إطالقاً ٌ إنسان يحتمل الظالم المندس في دمك أنّكَ و أنت ترمي بأصابعك في الجُبّ تتو ّغ ُل مع فيالق الخير و الشرّ في مراع ضليلة قلب بصيرْ بال ٍ و هذا شائع في األوقات العصيبة
ال شيء ّ يعكر مزاجك البوهيميّ حين تدركْ أنّها مِقصل ٌة متروك ٌة ثمّة جروفٌ عاهر ٌة في القعر عمداً ِ تُفرزُ لوث ًة تتس ّلقك مضاجع المنذورينَ بهشَاشةِ تلتقطها مســـاربُ متفرقـــ ٌة في في ِ غصّتك المصيرْ فتتقيّأ عقربك اآلثم لن تخرج من شرنقة مُحنّطة اليقين ليأتيَكَ بالخب ِر ِ
فليصنع لي اهلل فما كبير! 1 فليصنع لي اهلل فما كبيرا،
ﻭﺭﺃﺳﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻄﻴﻼ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ
حتى أقهقه في وجه تفاهتكم بما يكفي.
ﻷﺳﺘﺮﻕ ﺍﻟﻨﻈﺮ.
من أنتم؟ أيها الجالسون كالفقمات، تنتظرون منا التصفيق كبطاريق مثيرة للشفقة. أي حكمة هاته التي تخرج من حفركم الكاربونية. مسكينة فلسفة البارحة ،تتضور جوعا بقبوها. شعراء يتفل عليهم القمر. كتاب تلتهم الماركوتينغ مجدهم الثرثار. فنانون يلطخون الهواء بأصباغهم الملوثة. من يحقق المجد هنا؟ إنه الكلب، الكلب الذي يتبول أين ما شاء. 2 تقاسيم وجهك الدافئة ،صنعتها من هيولتي األولى. هل تذكرني؟ هل تشم عطرا قديما؟ كانت يدي اليمنى زهرة تعجن طينك البارد، أما يدي اليسرى فقد كانت منصهرة من فرط الحر. جعلتك بال أنف. عجنت بصيرتك بالخواء.
أﻛﺘﺎﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻋﺮﻳﻀﺔ،
ﻻ ﺷﺮﻓﺔ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ألقفز ﻣﻨﻬﺎ. ﺭﺩﺍء ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻲ ﻣﻤﺰﻕ. ﻻ ﺃﻧﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺍﻟﺤﻤﻀﻲ، ﻭﻻ أﻧﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ. ﻻ أﻧﺘﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺍﻟﺨﺠﻮﻝ، ﻭﻻ أﻧﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﻲ ﺑﻬﺰﺍﺋﻢ ﻧﻜﺮﺍء. ﻻ ﺃﻧﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ. ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﻚ. ﺃﻧﺎ ﺃﻧﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻚ، ﺃﻧﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺣﺪﻙ ،ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻀﺠﺮ. 4 كحّلتُ عيْنَيَّ بعزلتكَ الداكنة، ورسمتُ ابتسامتكَ الباهتة
وخططت على وجهك فوهة حياة،
بحمرتي الفاقعة
ثم
فوق فمي،
قبلتك.
وص ّففتُ شعري
3
بدفء أصابعكَ القديم.
العدد 1037
الشمال الثقافي
قصائـد تيسير حيدري ــ لبنـان ــ
1
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
دعابة أيار إبراهيم بالعواد
4
ُ حبيبي ال�شعر... كرتانيم ال ٍأم �صوت الغابة ...يُ ناغي القلب ِ َ َ يلتهمني ّ بالتق�سيط لبواكري الربيع الفرا�شة حلظة الإر�ضاع �أو كل ْثم ِ ِ ِ ُ اجلهـــاد ُ َ بلـــة ي�صوغ كوطــن حُم ّرر مل عذاباته أنوء َ كق ٍ � ُ ٍ بح ِ ن�شيـــد ِ ّ جون � ْأ�شتهيها أرتاح يك ّل وال يجعلني � ُ ال ِ كجالدي ّ ال�س ِ ُ الق�ساة ولن �أنالها حتى يف الأحالم!... ُ وي�صدمني با ْنفعال يُ هرول ْ 5 هيء قب�ض َته ويهددين باملجاز يُ ُ َجعُ َ اجلمال ْ ... بعاث � ِأ�ش َّع ٍة و َ ون ،لاِ ْن ِ ا�ش ِتهاء ِل ْل َك ِ ُ ً كهرة قرب ِمدف�أة مُ ِ يجعلني قلقا ِ �ستعرة َت ْ�ست� ِأث ُر َ بخاليا َ فرا�شات ت�أْ�سرين، راب الق ْلب ْ �.أ�س ُ ٍ والرعب ِ الدفء ّ َج ِع َ رباط اجلمال ؟!َ .ح ْب ُل مَ ْن يُ َخ ِّل�صني من و َ ٍ ً احيانا يُ قبلني ويبكـــي، ال�سمــــــاحَ ُ يطلب ّ َ�شدين َ ،كيف � ْأ�س ُ َثيق ي ُّ حر ا ُملفعَ مَ رق هذا ِّ ال�س َ و ٍ ويجعلني � ْأ�شفق على نف�سي وعليه ُ ُ واجلـــود؟! قبال فاه َّي ِ بر ِ بالغمــو�ضَ ، ــــة ال ْإ�س ِت ِ حبيبي ال�شعر!... الر ْوح فردُ قلبي َك ُ�ش جرية ْ ِ لول ُّ رور يف ُج ِ زع ٍ ي َْن ِ 2 ،ت َت ُ قاذف ُه َ َ ُ ألـــوان املاتعَ ِة ال احل نحتها ِ �سا�سني ب� ْأج ِ ِ ال�ش ْعرية... عبريُ احلالة ٍ ِ خور بعد �أن �أَ َتب رَ َ ،ت ْل َت ُ َعث و�أهيمَ َ َ وتنبع ال�ص ُ قطني ُّ ٌ نوتات ت َتوالى ْ ُ أبجدية أتكون � ْأحرف ال � ال ُ ِ لتز َ هر من َ�شراييني َ�ش َّ الت َق ِ�صيد ! الروح ؟! يف ّ 6 يتكر ُر َ ق�صيدة ّ بفن رث حرف ن�صو�ص يف ِ ّ الن ِ ِ ُ ٌ ٌ ٌ ال�ش ْع ُر ..متواطئ مع قلبه ليل نهار الرجل ك� ُ ٍ بالرحيق أنه نوتة �أو نحلة حُمملة ّ نهر دافق و�سطور و�صفحات جماز وجمال ٌ ٌ �ضبات يف أحرف ك�أنها َه بيانو مُيتعُ القلب�، فريوز جتود �ساعات ال�صباح مو�سيقى �شوبان.. تعر عَ ْزفاً جَمرى َنهر ٍ ال�شعر ا ُمل ْ�س ِ الطبيعة وكائناتها تنهمر �أمام كامريات عينيه ٌ لك ٍل ن�ص َح ٌ ُ ُ أحرف َت ّ زهرتها ، توزع هي رف �أو � �شذى ال�صخور تب�سم اللوز ي�ستقبله حا َر الإ ْزهار ُ ال�ش ْعرية! روحها ،رحيقها ،عبريُ ُ حالتها ٍ ِ الزيتون ينتع�ش �أخ�ضرارا احلقول ت�سجد 3 احرتاما اجلدران احلجرية تنتظر مروره بلهفة قلبي... املدى يعانقه ال�شم�س جتعله يتذوق ع�سلها أزمات الوطنية يتعثرّ قلبي كالقرو�ض امل�شتهى النباتات الربية ت�ستعد للقطف ب�أنامله يف ال ِ ِ ال�س َكنية للفقراء ّ ال�شاعرة اخبار التلفاز تنتقم من جماليته �ضات ...مب�سل�سالت رعب الإنهيار الإقت�صادي املنتظر القدم ي�صطدمُ بال ْأ�ض ِلع َك ُكرة بالعار ِ ِ ِ رق كهارب من ي�شعر بفرح �أنه موجود فوق هذه الكرة الفظة هار �أحيان ًا كدولة مُ فل�سة ،ي�أْ ُ ْ ين ُ ٍ املده�شة الإيحــاء الروحي الفاتنـــة الفانيـــة الظلم ّ كالنبــل واملجـــاز ال�ساحقة املتجذرة يف قلبه ين ُ ْ وموا�صلة إحتجاج تف�ض وي�سارعُ الى ال ِ ِ والطفولة واحلب يب�سم لأقوا�س قزح وينتظر َ ّ ينتظر هم من حماربة احلق يف بو�صل ِة ِ ِ ُ الفا�سد ب َن ِ والعدل ،يت� ّأج ُج ِحقداً على من اخل�صب وال�سالم !! القانون دولة ِ ِ َ�س َرق ّ 20ـ 2ـ 2020 ال�شعب!
11
مل يكن قدري �أن �ألب�س خامتا فقــد فقدت كــل �أ�صابعـــي يف ال�سالم فقدت ذراعي يف العناق، وما زلت �أمار�س مهنتي كما يجب �أ�سند ظهري �إلى الربد واراقب الغرفة ترجتف حتى ال�صباح و�أنا �أ�ضحك، ال �شيء تغري حتى الآن ما زلت اتذكر كل �شيء �سهوي العميق دون �أن اخمن يف �أي �شيء �ضحكاتي الفجائية وقويف على رجل وحيدة �إلى جانب اجلدار دون �أن تكون نيتي يف تدخني �أي �سيجارة يرتفع دخان كثيف من فمي �إلى ال�سماء كما لو كانت دعواتي تلك التي تهرب مني وقـــد احرتق كــــل �شـــيء من الإنتظار. مل نكن �أبدا �سيئني لكن �ش�ؤم �صغري ظل يرافقنا حتى يف الأيام العادية كيوم اخلمي�س.. لقد جنحت يف تدبري �أزمات تفوق هذه لكنني ال افهم ملاذا كلما جل�ست �إلى جانبك �أ�شعر بالتعب من امل�سافة التي بيننا
و�أرخـــي ل�سانـــي على �أغنيــة قدميه بينما �أنت تظلني �صامتة طوال الوقت دون �أن تطرزي توبا لدميتنا ال�صغرية �أو متلئني دلوا من بئرك العميق تبد�أ املوت بالإقرتاب منا حتى انها عندما ت�صل ت�ضع على ر�ؤ�سنا ورودا ثم مت�ضي وقد فا�ضت عيناها من الندم. مل تعد الأيام كما كانت هادئة وب�سيطه كل �شيء تغري يف حلظة واحدة عندما كنا نحن �أمام املوت.. النوافذ املفتوحة طيلة الوقت الباب اخل�شبي ال�ضخم فيما كنت �أملـــح �شبحــــك يلوح بيده و�سط الرتاج مل تكن يدك تلك التي تلوح بل يـــد فزاعة جديـــدة يف احلقل، و�أنا كفالح بدوي طاعن يف ال�سن تك�سرت يداه يف هذه اجلبال كلما حاولت رفع يدي لألوح لك ظهرت امر�أة �أخرى بجانبك. ذلك الطعام امل�سقي بدمع مالح خذه �إلى عا�صفة تنتظر قرب املحيط �أنا �أحتاج جراحا �آخرى لأ�شبع �أو لغما لأنام �إلى الأبد.
العدد 1037
الشمال الثقافي
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
12
وأعيدوا الحياة إلى لغتي : عندما أُصيب الشاعر بمنطقة بروكا ال َ�ش َّك يف � َّأن ال ُّل َغ َة �أَ َح ُد الأَ َما ال َ�ش َّك فيهَ ،كذلك� ،أَ ّنها حيط ،و مِ ّ راك َّي ِة ل ْل ُم ِ �ساليب الإدْ ِ ِ الف ْك ِر الب َ �ساق املَ ْع ِر ِف َّي ِة َّ َ�ش ِر ّي؛ الأمر الذي ب ََّو�أها �أن َت َ وا�ص ِل َّي ِة والت ُ ناف َذ ٌة عَ لى ِ ِ كون َ�سيِّ َد َة الأَ ْن ِ َ َ َ ال�سواء .وَيف ِظ ِّل هذا َ راك ٌّي الفهْ ِم؛ مُ ْ ي ِك ُن �أنْ َن ْ�س َت ِد َّل عَ لى �أ َّن الأدَ َب – َكما ال ُّل َغةَ -ن َ�س ٌق ِ�إدْ ِ على َّ الف ْك ِر الب َ َ�ش ِر ِّيِ ،م ْن ِجه ٍَة �أُ ْخرى .و ََلعَ َّل ذلك ما َجعَ َل الأَدَ َب َناف َذ ٌة عَ لى ِ حيطِ ،م ْن ِجهَة ،و ِ ل ْل ُم ِ ُ ي َْنه ُ َ َجعَ َل ُ ماء ،يف خُ ْ َح ظيف ٍة ُع ْ�ض ِويَّ ٍة يف م َت َل ِف �ضاراتهاَّ � ،أو اًل ،و َ َ�ض ِبوَ مو َ الق َد َ ِ تاريخ الأ مَ ِ ِ َ َ ِّ َ َ َ َ َ ُ ْ ْ َ ياطني ديب ِبق َّو ٍة غ ْي ِب َّي ٍة ُعليا -ك�ش احل�ضارات ،يُ �ؤكدون يف مُ قا َرب َِتهم أ ِ للدَ ِب ا ْر ِتباط الأ ِ عن َد العَ َر ِب ،و�آلهة ِّ ِّ داع ِّ ال�ش ْعر ْ ال�شعر ْ َجعَ َل ثانيًا ،و َ الذهْ ِن َّي َةِ ، عن َد الإغريقُ -ت ْل ِه ُمه مَ َل َك َة ا ِ لإبْ ِ ً َ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ ثالثا. الأَ َ ديب ذلك الإِن�سان مُ ف ِرط اخل ْو ِف والقل ِق عَ لى لغ ِتهِ ، �ص ُّورُ َ وا�س ِع ُّ ال�شهْ َر ِةَ ،ك َمحمود دَ روي�ش، َت�أ�سي�سً ا عَ لى ما َت َق َّدمَ ؛ ما َت َ �شاع ٍر ِ �سا�س ِ ل ْح ِ ك ِ إِ راح َّي ٍة ب َْعدما َ زال �أَ َث ُر َّ دير عَ ْن َج َ�س ِده َحيا بال ُّل َغ ِة ي ْ َ�س َت ْي ِق ُظ ِم ْن عَ َم ِل َّي ٍة ِج ِ ْ واال�س ِتعار َِة ،ي ْ الت ْخ ِ َ َ َ َ ُ َ َ َ �ص ِب َّي ٍة� -أ َّنه جوده و َُه ِويَّ ته؛ ما ي َْعني – ِم ْن ِو ْجه َِة ن ِظ ٍر عَ َ ِلي َِج َد ن ْف َ�سه وَق ْد ف َق َد لغته ،ب َْي َت وُ ِ �أُ َ تاج َ ْ قة بروكا يف ِّ ْ الكالم؟. ن � إ ن ة ؤول َ �صيب مِب ْن َط ِ ماغ ،املَ ْ�س� ِ عَ ِ ِ الد ِ �إِ ُ دان الأَدَ ِب ُّي َّ خال � َّأن �أَ َح َد َ�أ ْو ُج ِه ُ �صور التي يُ عاين ِم ْنها َّ ال�سواء – والثقافيِ ُّ عَ لى َّ الن ْق ِ الق ِ َ �ض ْ قاف َّي ًة االخ ِت ظاه َر ًة َث ِ الفات ا ُمل َ�س َّج َل ِة ب َْينهما -مُ قا َرب َُتهما الأدَ َب ِبوَ ْ�ص ِفه ِ ِ َّ بالر ْغ ِم ِم َن ب َْع ِ َ َ َ َّ ْ �ص� ،أو ا ُمل َت َل ّقيَ .و َ�أ ْع َت ِق ُد �أَنَّ ديب نف ِ�سه� ،أو عَ لى مُ ْ�ستوى الن ِ َف َح ْ�سب� ،إنْ عَ لى مُ ْ�ستوى الأ ِ للث َ اه َر ِة َّ �ص ُّو ِرهما َّ قاف ِة و َّ ذلكم ُ قاف َّي ِةَ ،ف�إنْ بادَ ْر َت �سا�س ،يف َت َ الث ِ َالظ ِ الق�صو َر ي َْك ُم ُن ،بالأَ ِ ِل َت ْ َ َ َ َ ُ َ َّ َّ َ ُ واحل َ َّ َ ً قيق ُة �أنَّ ناقدا ما« :ما الثقافة؟» ،ف َ�سرعان ما يُ جيبُ ك ِب�أنها نقي�ض الطبيعَ ِة. �س�أ َل ِ َ وك ُّل ما ُن ْب ِد ُعه ،نحن الب َ الث َ للطبيعَ ِةُ ، الأَ ْم َر �أ ْع َق ُد ِم ْن ذلك ِب َكثريَ ،ف َّ ام ِتدادٌ َّ َ�شر ،على قاف ُة ْ ا ُمل ْ�س َتوى َّ راث ِّي، الو ِ هيزنا ِ �سا�س� ،إِلى تجَ ْ ِ الثقافيِ ِّ � ،إِ مَّنا يَعودُ ،بالأَ ِ ن َت ِل ُكها .و َِب ْ البيولوج َّي ِة التي مَ ْ راتنا العبار َِةُ ،ت ْبنى اق ِت ِ و َُق ُد ِ �صاد ِ ِ الث َ ُ َ َّ َّ ْ �س مَ فهومُ «الإِبْ داع» الذي يُ َر ِّددُ ه قافة عَ لى الطبيعَ ِة ،وَل ْي َ الطبيعَ ُة الب َ ناف َذ ٍة ب َْي ُتها َّ َح َ ّ ديق ُتها َ�ش ِريَّ ُة ،و َ النقادُ ِ�سوى ِ َ ُ مَ ُ ّ َ لاّ ْ َ ُ اع ِر عندما العال عي الذي نعي�شهَ ،و�إِ فما َوزن ال�ش ِ ِ الواق ُّ �أُ �صيب بمِ ِ ْن َط َق ِة بروكا؟. َ مَ َ الد ُ يُ عَ ُّد ِّ الواق ِع َّي، العال ماغ العُ ْ�ضوَ املَ ْر َك ِز َّي الذي يُ �ؤَ ِّث ُث ِ َ َ َ ً ْ داخله ،ووَفقا لجِ ورج ميلر، �س ِلت ْج ِرب َِتنا البَ�ش ِريَّ ِة ِ وَيُ �ؤَ ِّ�س ُ مَ ُ الباه َر ِّ للدماغ... الف ْك ِر َّي العال مُي َِّث ُل ِ لإ جْنا َز ِ ِ الواق ِع ُّي ا ِ �سيت و َ َن ُ َظيف َة ْ ال�صغري ع�ضوي َّ َ مَ َ مّ �سا�س َّي ِة ِلت ْج ِرب َِتنا �إِنا ِه َي العال ظاه ُر الواق ِع ِّي الأ ِ ِ َف َم ِ ِ َ َّ ُّ ُ َت�أْ �س ِم ْن رئتي ٌ ن�سيت التنف َ الواق ِع ِّي َح ًّقا .و ََق ْد َح َّددَ العال فيزياء ويالت َت َك ُّي ِف َّي ٌة ِل ِ ِ مَ ِ لحُ َ َ ً َ َ ْ برودمان ( )1909اثنينْ ِ وَخ ْم�س َ ن ُ ِاء ني مَ ْو ِقعً ا مُ ت َميِّ زا يف �سيت الكالم َ َ ُ َ واع ِتمادً ا عَ لى ُ َ ة ي ل اخل ع و ن يف ة ل ج �س مل ا روق ماغ الإ ْن�سانْ . ِ َّ ِ الف ِ َ َّ ِ �أ ُ ِْ ِد ِ خاف عَ لى ُل َغتي َ َ َ َ ْ ْ ناط ِق؛ �أث َبت ِت الكثريُ ِم َن ِّ را�سات الد ِ املَ ْوجودَ ِة يف تلكم امل ِ َف ْ حاله ات ُركوا ُك َّل ٍ �شيء عَ لى ِ هناك ُف ً َ َظيف َّي ًة ب َْي َنها .و َُتعَ ُّد ْ من ِط َقتا بروكا املَ ْع ِر ِف َّي ِة �أَ َّن روقا و ِ َ َ ُ َ َو�أعيدوا احلياة �إِلى لغتي!.. ماغ َّيينْ ِ املَ ْ�س� َ تاج َ ِّ الم الد ِ وَفرينك املَ ْو ِقعَ ينْ ِ الك ِ ؤولينْ ِ عَ ْن �إِ ْن ِ َ َ ُ ّ ْ َ ُ اع ِر وَلغ ِته هو ما لإ َ � َّإن هذا اال ْر ِتباط العُ �ض ِو َّي َبينْ ال�ش ِ عان �ضاف ِة ِ�إلى مَ ِ واقعَ �أ ْخرى كذلك -و َُهما مَ ْو ِق ِ و ََفهْ ِمه – با ِ َ َ َ ُ ِّ ْ الر ْغب َِة ،يف الن ع � إ و ها، دان ق ف ب يان َذ ه ال د ح لى � إ ه ل �ص و � أ ِّ َ َ ّ ُّ ْ َ ِ ْ ِ ِ َّ احلبهي يف ال�شق الأي�سر ِم َن ِّ ِ ِ ِ حاء �أمامَ ماغ. دان يف الل ِ َ يوج ِ ّ الد ِ َ َ ْ َ م ييلي خ ت وار ح يء، الر م د ب ه، ت �ض ر عَ مَ َ مُ جوع �إِلى �أَ ِّي َ�ش ٍ عَ ِ ِ ٍّ ُّ َّ ٍ ِ ِ ِ َ اك َت َ�ش َ ات َ التا�سع ع�شرْ ، الق ْر ِن ّ اح ف يف اجل ّر ُ ّ �ستيني ِ �إلاّ ِ�إلى ُل َغ ِته .يَقول: َ َ َ َّ الم �صيب الف َر ْن ِ�س ُّي بول بروكا �أن العطب الذي يُ َ ُ َ ق�شرة الك ِ محمود درويش َ ُ م َّر�ضتيْ : قول ت كن َت َتهْ ذي َ مُ َ ّ منط َق َة بروكاَ -له ِ�ص َل ٌة الح ًقا اخل َّي ِة – والتي ُ�س َت َ�س ّمى ِ الد ِ ُ َ َ َ َ َ لاً َ ُ َّ ْ ْ والحظ �أنه ال يَن�ش�أ عن الم، بال�صعوب َِة َ قائ : ِ ُّ كثريًا ،وَت ْ�ص ُرخ بي ِ تاج الك ِ البالغ ِة يف �إن ِ اجلانب الأَ العطب الأَ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ ْ َ ينَّ ُ َ ب ه، �س ف ن ن ر الق ات �سبعيني َيف و ه. ن م َن ي يف كان لو ه �س ف ن ر ث ذلك مْ ّ ِ ِ ِ ِ ُ ُ ِ ْ ِ ِ ِ ال �أ ُ الرجو َع �إلى �أحد ريد ُّ الكالم َ َّ اخل ْل ِف َّي ِة – والتي ُ�س َ الح ً ْ ُّ ْ َّ ا ق ى م �س ت ة ر �ش ق يف ب العط أن � فريينك كارل أملا ل بيب ا َ الط ُ ِ َ ِ ِ َ ّ ِ ُ نيِ ال �أ ُ الرجو َع �إلى ب ََلد ريد ُّ عانون ِم ْن ُ�صعوب ٍَة يف َفهْ ِم َ َ الكالم .و ْ َ َ َمن ُذ ذلك وج ُد عند املَ ْر�ضى الذين يُ منطقة فرينك -يُ َ ياب َّ الطويل... بع َد هذا ِ ْ َ الغ ِ َ ُ ِّ َ َ ُ ّ ُّ َ ُ ِّ َ َ ماغَ ،و�أنَّ َّ أنْ احلنيَ ،ج َر ِت امل َّ حاجة ِب�أن الق ْد َرة اللغ ِويَّ ة ي َِج ُب � تكون يف ال�شق الأيْ َ�س ِر ِمن الد ِ �أُ ُ الرجو َع فقط ُ َ من َ َ ريد ُّ ْ الم� ،أمّ ا ْ َ طق ُة فرينك َف َت َّت ِ�ص ُل ِب�صور ٍَة الك تاج ن � إ يف ة ر ه و ج َة ر ب�صو ل منطق َة بروكا َت َّت ِ�ص يَّ َ ٍ ٍ ْ ِ ِ ِ َ َ َ َ ُ َج ْو َه ِريَّ ٍة يف فهْ ِم الكالم. �إلى لغتي يف �أقا�صي الهَديل الت ال ُّل َغ ِويَّ ِة ِه َي ما ُت�ؤَ ِّك ُد – يف َ راء ُّ احل َ ممود دَ روي�ش ب َْع َد �أنْ �أجرى الن ا�س ِت ْق ِ ذات ِّ قيق ِةَّ � -أن ال ُّل َغ َة َن َ�س ٌق ال�ص َل ِة ِب َت ْج ِرب َِة حَ ْ �صو�ص الأَدَ ِب َّي ِة ِ ب َْع َد ْ �ض ا ُمل ْ�ش ِك ِ ِ و ََلعَ َّل الإِ�صاب ََة ِبب َْع ِ َ َ َ َ َ ّ َ َ َّ َّ ْ عاج ِم ،ب َْل يف �أَدْ ِم َغ ِتناَ ،و� َّأن مَ ْو َتهاِ ،م ْن َث َّم ،ي َْعني ُف ْقدا َننا ُ ْ َ َ َّ نْ ُ دير خ الت ر ث � أ زال � أ د بع ه �س ف ن د َج و ر اع ال�ش ن � أ ح �ض َت ي ()1998 أولى ل ا ة اجلراحي عمليته ٌّ َ ُ الق ْد َر َة عَ لى امل يف د يوج ال ي ز َم ر ّ َ ِ ِ َ ُ ْ َ ِ ِْ ِ َ ٌ َ َ َ ُ ُ ُ رُّ ُّ َ َ َ َ ُ َّ َ َ َ ُّ َّ ً يان ن ْف ِ�س ٌّي ق ْبل �أنْ ت َ ب�سبب الل ْغ ِو ِبها ،فاللغة ك ٌ عَ ْن َج َ�س ِده -مُ �صابًا باحل ْب َ�سة ( ،)Aphasiaوالتي تعَ َّرف ِب�أنها تعَ ث يف وَظيف ِة اللغ ِة ماع ًّيا .يقول: اج ِت ِ كون كيانا ْ ِ حملي يف ِّ تاجها. عطب ٍّ ماغ ،يَقودُ �إلى ُ�صعوب ٍَة يف َفهْ ِم �أَ ْ�ش ِ َت ُ كال ال ُّل َغ ِة �أو ِ�إ ْن ِ ٍ الد ِ م ِّر�ضتي: قول مُ َ َ َ ُ ُ رُّ ُّ ْ َّ َ ْ َّ الت اللغ ِويَّ ِة ل ْي َ�ست ال�ص �ض امل�ش ِك ِ عوبات� ،أو التعَ ث ِ ِ و َِلأن ّ واجهُ ها امل�صابون ِبب َْع ِ ات التي يُ ِ ْ كن َت َتهْ ذي طويلاً ،و ََت�س� ُألني واح َد ًة؛ َفهُ َ �ص َّن ُف َ م َت ِل َف ٌة ِم َن ُ احل ْب َ�س ِةُ ، ناك �أَ ْنواعٌ خُ ْ التي ة ئي�س الر را�ض أع ل ا لى ا � أ�سي � ت ت عَ ْ َ َ سً ِ ِ َّ ِ هل املَ ْو ُت ما َت ْفعَ ل َ ني بي الآن َ َّ ُّ ْ �صعوبات يف اللغ ِة. َت ْظه َُر عَ لى ال�شخ�ص الذي يُ عاين ِمن ٍ �أم ُهوَ مَ ْو ُت ال ُّل َغة؟ طاب ّ اع ِر ا ُمل َّت ِ�ص َل ِب ِتلكم َّ خي�صا� ،أو بَيا ًنا الت ْج ِرب َِة ِبوَ ْ�ص ِفه َت ْ�ش وَعَ َل ْيه؛ َ�س َن ْق َر ُ�أ ِخ َ ً ال�ش ِ فم ُ وت ال ُّل َغ ِة وَمَ ْو ُت ّ راجعَ ِته َطبيبَه َ رن�سي الف اع ِر َ�س ّيان ،ال َف ْر َق ب َْي َنهاَ .ففي �أَ ْث ِ ناء مُ َ ال�ش ِ ْ َّ ال ِته املَ َر ِ�ض َّي ِة التي �أُ لحِ َ الغياب) ،يَقول: َ �صيب ِبهاَ .فهُ وَ َي�أتي عَ لى َ�س ْر ِدها يف َن ِّ�صه (يف َح ْ�ض َر ِة ِ ِّ َ ُ ُ َ َّ ْ ْ ريان الذي َق ْد ال�ش جار ف ن ا ر ط خ ن م فيها ر ذ ح التي ة راج مل ا وهي – 2008 زيران ح يف َ عَ َ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ُ َ ٌَ قاع ِب ْئ ٍر مَ هْ جور ٍَةَ ،ت ْ�ص ُر ُخ وال َت ْ�س َمعُ ُ�ص َ «�س ْر ٌ ِ راخ َكَ ،ت ْخ َت ِن ُق ِب ُد ٍ داب َك ِ خان ي َْن�ش ُره خلل يُ �ؤدّ ي �إلى املَ ْو ِت�َ -س�أَ َل ُه َّ خاذ َ اليات الو رار َح ْو َل �إِ ْج ِ الط ُ بيب ِليُ �ساعَ َده يف ِّات ِ ِ الق ِ راء العَ َم ِل َّي ِة يف ِ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َّ ُّ َّ ْ ْ ْ م ك ط ب َر ي ، ق ن ت خ َت و ه م �ش َت و راه ت ك لكن ، �س ف ن الت هاز ج ما يف هاالن َن ي و ، ة ر خ �ص لى � إ �ضان ر َ مُ َ ِّ َ ٍ ِ َ ُّ ِ ِ ْ ِ ِ ِ ِ ِ يات َك الآن؟»َ ،ف�أجاب ّ الد َ اع ُر�« :أنْ �أُنجْ ِ َز ّ يوان ا ُمل َّت ِح َدة« :ما ال�ش ِ ال�شيء الأَ ْكثرَ ُ �أَ َه ِم ّي ًة يف َح ِ ُ ٌ َ َ َ َ ُ ُ تمَ َ َ َ َ َ ُ ْ ْ ْ ْ ك �س ف ن إلى � رى ت ، ة ن زا ن ز لى � إ ق �سائ ال ب ة ل حاف ك ل ق ن ت م ث ًا، ب ر �ض ك عَ َل ْي يف ًا ي عار �شي َّ ِ ٍ ِ ْ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ الذي �أَ ْع َم ُل عَ َل ْيه». ّ ـــي ــاو ُل �أنْ ُت َغ ِّط َ ال�ش ِ ــار ِع ،حُت ِ منكَ عَ ْور ََت َك ِبي َِد َ ك َف َت ْ�س ُقط ْ ي َُد َ ك ،يَتناو َُلها �أَ ُ ال�ص ْبي َِة حد ِّ َ ً �ضاحكـــا� :أبي َـرميـــك ِبها ِ َوي ْ جمنــــونَ .ت ْ�ص ُر ُخ وال ي ْ ـرج َخ ُ راخ َ ِم ْن َك ُ�ص ُ َ�سقــ ُـ ُط يف ــك ،ي ْ َ ِر َئ َت ْي َك َك َ أحمد خولي احل َج ِرَ ،ت ْن َزعُ �أ َح َد الأَ ْج ِه َز ِة ِّ َ �س الط َّ بي ِة ،فيرَ ِ ّن َج َر ُ لإ ْنـــذارَ ،ي�أْ َ ال�سج ُ ـــان تيـــك ّ ا ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ُ حُ ً ْ ْ إ�صاب ِعك �إِلى �أنك ِبهَراو ٍَة غليظ ٍة ،ت ِاول �أنْ تقول له �شيئا ،فال يَخ ُر ُج ِمنك َ �ص ْوتك ،ت�شريُ ِب� ِ ُت ُ لماَ ،ت ْك ُت ُبَ :ف َق ْد ُت ُل َغتي». ريد َور ََق ًة و ََق ً طاب ّ كام َل ٍة َ�أ ْف َق َد ْته ُ اع ِر �أ َّنه َ تاج كان مُ �صابًا ِب ُح ْب َ�س ٍة ِ ال�ش ِ ي ََّت ِ�ض ُح ِم ْن ِخ ِ الق ْد َر َة عَ لى ِ�إ ْن ِ ُ َ ُ ُ ُ َ ـ»ح ْب َ�س ِة بروكا» ،وَتعَ ُّد هذه احل ْب َ�سة عَ طبًا لغ ِويًّ ا خطريًا ي ََّت ِ�ص ُف الم ،و َِه َي ما ُت ْع َر ُف ِب ُ الك ِ َ�صعوب َِته َ غالبًا ،و ََل َّ ظام ُّ عل ُح ْب َ�سة مي ِة بري يف َك َّ الن ْط ِق ،وَبُ ْط ِئه ،و ُ ِب َن ْق ٍ �ص َك ٍ دم ا ْن ِت ِ الكالم ،وَعَ ِ ِ َ َ ُ ُ ُ ُ َ َ بروكا ما تبرَ ِّ رُ ُع ْن َ ات ِز ْنزانة» ،و»امل َم ِّر ُ �ض ف ال�س ِابق ،فـ»غ ْرفة العَ َم ِل ّي ِ عارة يف ن ِّ�صه ّ ْ اال�س ِت ِ َ�س ّج ٌ ان يُ عَ ِّذبُ ه». ــر ُف ّ جوديًّ ا، ِع ْن َدمـــا يُ عَ ِّ اع ُر َن ْف َ�سه ِب ُل َغ ِتــهُ ،ث َّم ي َْف ِق ُدهاَ ،ف�إ ّنــه ي َْف ِق ُـد َن ْف َ�سه وُ ِ ال�ش ِ َ َظائ ِفه َ وبالتايل؛ ال يُ غالــي ّ اعــ ُر ِع ْن َدما ي َْن�سـى ُك َّ ّ احلي َِويَّ ة التي ُت�ؤدّ يها �أ ْع�ضا�ؤُه ـــل و ِ ال�ش ِ ُ ُ َ َ َ ُّ َ ْ َ مقابل تذك ِره فقدان وَظيف ِتـــه احلي َِويَّ ِة ليمة ال�س َ َّ ِ وهويَّ ِتـــه ُ جوده ُ (الق ْ تيجة ـــدرَة عَ لى ال َّلغو) َن َ ا ُمل ْر َت ِب َط ِة ِبوُ ِ ّ َ اع ُر منطق َة بروكا .وَعَ َل ْيه؛ أ�صاب ُع ْط ٍب حملي � َ فال�ش ِ ٍّ �شيء ِلقاء �أنْ َتعودَ َ احل ُ مُ ْ�س َت ِع ٌّد َّ ياة ِ�إلى �ض عَ لى ُك ِّل ٍ للتفاوُ ِ داريَّ ة): (ج ِ ُل َغ ِته .يَقول يف ِ ن�سيت ِذراعَ ّيَ ، ُ والر ْك َب َتي �ساق َّيُّ ، بية اح َة و َُت ّف َ اجلاذ َّ ِ َ َ وَبُ ْ�س َ اء يف �أ َّو ِل الأب َِديَّ ة تان َح ّو َ
العدد 1037
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()936
13
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
“الصورة والتشكيل الموسيقي في الموشحات األندلسية”
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
الموسيقي” ،و”البالغة الرحبة” التي تؤالف بين جماليات الشعر بأدواته اللغوية ال شك أن ذخائر التراث األندلسي الغني والمتنوع تظل سجال مفتوحا للقراءات المتجددة ،وللتأمالت العلمية ،ولالستثمارات األكاديمية .وال شك – وأساليبه الجمالية ،وبين نغمات الموسيقى بمكوناتها الفنية ،وتنويعاتها عتبات كذلك -أن الدرس الجامعي الوطني المعاصر الزال بعيدا عن استكناه التعبيرية واللحنية .وتكمن أهمية هذا الكتاب في النظر إلى الموشح نظرة لعناصر هذا التراث ،تجميعا لذخائره ،وتصنيفا لكنوزه الرمزية ،واستلهاما معاصرة ومنفتحة ،غير مقيدة بتقنينات األبواب الشعرية المألوفة وال بفترة الخصب في مجاالته اإلبداعية المتشعبة .وعلى الرغم من تزايد الوعي بأهمية زمنية محدودة ،حيث استنطق ،نقدا وتحليال ،أكبر قدر من النصوص التوشيحية توسيع دوائر االنفتاح العلمي ،الرسمي والمدني ،لتنظيم الجهود الفردية المنتمية إلى شتى عصور األدب األندلسي .فالغاية لم تكن الجرد التاريخي والجماعية إلعادة تقييم حصيلة تراكم العطاء الثقافي الرمزي المرتبط بعمقنا بل استثمار معطيات التاريخ الستكناه طبيعة الصور التوشيحية والنفاذ إلى األندلسي األصيل ،فالزال الموضوع في حاجة إلى المزيد من تضافر الجهود، أغوارها .إن “صور” الموشحات كون جمالي من شأنه أن يحفز أنماطا شتى من وتحديث الرؤى ،وعقلنة االستثمار ،وفاءا منا جميعا لعظمة االنتماء ل”أندلس المتلقين ويغريهم بتأمل ذلك التشكيل الذي تتداخل مكوناته فيما بينها ذاتيا األعماق” ،أندلس العشق والوفاء ،أندلس الجمال واإلبداع ،أندلس البقاء واجتماعيا وتاريخيا.”... والخلود. ولالستجابة لمطلب هذا األفق العلمي الخالص ،سعت المؤلفة إلى لقد قيل الشيء الكثير عن هذا الموضوع في جوانبه المتصلة –خاصة- التأصيل لقيم “الصورة” و”التشكيل الموسيقي” داخل أرصدة تراث الموشحات باإلبداع المكتوب وبالفكر المدون .وفي المقابل ،ظل اإلبداع الموسيقي األندلسية ،عبر االنفتاح على ذخيرة هائلة من المواد المصدرية ،العربية على الهامش ،ولم ينل إال حظا ضئيال من اهتمام المؤرخين المتخصصين. فباستثناء النبش العلمي الراقي الذي خلفه المرحوم الفقيه محمد المنوني واألجنبية ،مكنتها من وضع اإلشكاالت الكبرى التي وجهت عملها التنقيبي حول سياقات تبلور ما نسميه اليوم ب”الموسيقى األندلسية” ،فإن جل ما والتحليلي الهام والمتماسك ،من قبيل البحث في مفهوم الموشح ،وفي يملء الساحة حاليا يظل عبارة عن أعمال متفرقة أنجزها باحثون ال ينتمون طبيعة بنائه الداخلي ،وفي أنماط التعبير عن حموالته ،وفي تصنيفاته –بالضرورة -لحقل التاريخ .فكانت النتيجة ،تزايد االهتمام بأبعاد “صنعة اآللة” الشعرية والموسيقية ،وفي خصائص صوره وتشكيالته .وفي كل هذه وبمكوناتها التقنية والجمالية ،في مقابل تواري الدراسات التنقيبية المستثمرة اإلشكاالت ،ظلت الباحثة مسكونة بهاجس البحث في متون البالغة العربية لعطاء الدرس الجامعي التخصصي الكفيل بتفكيك بنية اإلبداع داخل عطاء القديمة وفي منطلقاتها وفي تجديداتها المواكبة لتوالي العصور .وفي هذا تركيبة الموسيقى األندلسية. المنحى بالذات ،استطاعت المؤلفة وضع قواعد إجرائية للبحث في مكونات لذلك ،بدأ الباحثون يعيدون ترتيب أولوياتهم في التعاطي مع هذا التوليفة الفريدة التي جمعت/وتجمع الشعر بالموسيقى لدرجة االنسجام التام الموضوع ،من خالل تنظيم العودة “الهادئة” لتفكيك نسق اإلبداع داخل والتماهي المطلق ،من خالل رصد االرتدادات المرتبطة بالصيرورة التاريخية مجاالت تلقي الموسيقى األندلسية ،لحنا وشعرا وأداءا وتأليفا وتوظيفا .في غالف املجلة التي جعلت الموسيقى تؤثر بعمق في الموشح المغنى ،بعد أن أضافت له قيما إطار هذا التصور العام ،يندرج صدور كتاب “الصورة والتشكيل الموسيقي في شعرية رائدة وصورا بالغية وإنسانية متميزة .وعلى أساس ذلك ،أضحى التتبع الموشحات األندلسية” ،لألستاذة سعاد أنقار ،سنة ،2016وذلك في ما مجموعه 328من الصفحات ذات الحجم الكبير .والعمل ،في األصل ،أطروحة جامعية تقدمت بها صاحبتها لنيل شهادة الدكتوراه في األدب ،التاريخي مدخال أساسيا لتفسير أنماط التحول المتواصل داخل بنية الموشح عبر عنصري الصورة الشعرية كتتويج الهتمامات إبداعية وعلمية رائدة ارتبطت باسم األستاذة أنقار ،من موقعها كمبدعة مهووسة بخبايا من جهة ،والتشكيل الموسيقي من جهة ثانية. الموسيقى األندلسية ،وكباحثة أكاديمية مجددة استطاعت مد الجسور القائمة والمفترضة بين انشغاالتها وبهذا العمق االستثنائي وغير المسبوق ،استطاعت األستاذة سعاد أنقار وضع عتبات منهجية أساسية اإلبداعية والجمالية من جهة ،وبين عطائها األكاديمي والعلمي من جهة ثانية. للتأصيل التاريخي لعطاء الموسيقى األندلسية المغربية ،باعتبارها إفرازا لتطور تاريخي طويل وممتد، وبخصوص المضامين الكبرى للكتاب ،فقد لخصتها الكلمة التصديرية بشكل دقيق ،عندما قالت :بحموالت جمالية وإنسانية ،ال شك وأنها تشكل إحدى األركان األساسية لمعالم تشكل الهوية الثقافية “يبحث هذا الكتاب في إشكاالت فنية ذات صلة بالموشحات األندلسية من منظور “الصورة” ،و”التشكيل المميزة لمغاربة األمس واليوم.
الكورونافوبيا ..رهاب الوباء أقوى من الوباء كيف يمكن لفيروس صغير أن يحدث ضجة في الكرة األرضية؟ كيف يمكن له أن يخرج مكامن الضعف العالقة في دواخل البشر ،بمجرد ما أن يلوح في األفق ؟ يحدث لداء أن يحدث الفزع في نفوس البشر ..يحدث أن يتسبب في قتلهم ..لكن يحدث أيضا أن يقتلهم الرهاب منه وإن لم يالمسهم طيفه حتى... الكورونا فوبيا أو رهاب الكورونا ،المرض القاتل أكثر من الوباء نفسه ،والذي تفشى وانتشر بين جنبات العالم ضاربا عرض الحائط كل الحدود الجوية والبحرية... “عدوى الرهاب” ،تملكت سكان البسيطة وأسكنتهم منازلهم وأخرجت منهم سمات لم يدركوا أنها تسكنهم باألساس ...لتجد الناس تبحر في األسواق وتنهل من المتاجر والمحالت بنهم كبير ع ّلها تخزن ما يمكنها أن تخزنه من المؤونة تحسباً ألي ظرف طارئ تجيء به الكورونا ...كما يشرع البعض اآلخر في اجتفاف الكمامات الطبية الواقية وكأن كم الكمامات سيقيهم من اإلصابة... تقول لبنى فايق وهي أستاذة إدارة األزمات والمخاطر في جامعة القاهرة في تصريح لها إلحدى القنوات العربية “ :يجب االستعداد للتعامل مع مثل هذه المواقف بهدوء وشفافية ،من خالل وجود خطط إدارة األزمة ،حتى ال تكون تداعيات الموقف أخطر من المرض نفسه” ،كما أكد العديد من علماء النفس أن التداعيات النفسية لهذا الوضع والذي من شأنه إرباك الناس يمكن أن تكون أكثر من اإلصابة بالوباء. أظن أن األمر يرجع للطبيعة البشرية ..المتمثلة في الخوف من الموت ..أو فقدان أحبة لنا ..أظن أنه يتعلق بالتمسك بالحياة الذي يسكننا كبشر“ ..صراع البقاء” أو الصراع من أجل
السيادة والبقاء ،الهم الذي يثقل كاهل البشرية منذ القدم ويخرج ما بداخلها من شر وخير. بقلم :مريم كرودي كل الوسائل متاحة وكل السبل مباحة أمام أعز ما يملكه االنسان في الحياة“ :الحياة” ،هذا هو المبدأ الذي يطغى على مشهد العالم في اآلونة األخيرة ،قاتل من أجل البقاء وال تستسلم.. ال أنكر أن الداء موجــود وأنـــه ينتشر كالنـــار في الهشيــم ،وأنــه يمكن أن يكون قاتــال إذا ما قلت مناعة المصــاب ،وال أكتـــب هـــذه األسطر ألني قوية جدا وال ألني ال أهاب الوباء ..إال أني أؤمن أن الحياة ال بد وأن تستمر وبشكل طبيعي ،أؤمن بالقضاء والقدر وأؤمن أنه بإمكاني وقاية نفسي ..كما أؤمن أن الوباء المنتشر تفشى في زمن التكنولوجيا ووسائل التواصل االجتماعي الشيء الذي أعطاه حجما أكثر مما ينبغي.. لن نوقف سعادتنا ونضغط على زناد الخوف فينا حتى نقتل كل الجمال الذي بداخلنا... يقول نجيب محفوظ في روايته الشهيرة أوالد حارتنا “ :الخوف ال يمنع من الموت ولكنه يمنع من الحياة”. هذا الرعب ال يمكنه أن يحجب الموت عنا وال يبعده عن سبيلنا ،فبقدر إيماننا بالقضاء والقدر يجب أن نرتمي في أحضان الوقاية ،وأخذ االحتياطات “المعقولة” والمضي قدما نحو الحياة ..لن نغير القدر ولن نعدله ،لكن بإمكاننا أن نحمي أنفسنا ومن نحب ،ثم نعيش الحياة ..وحسب.
العدد 1037
من شمال أعالم المغرب
14
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
العالمة الصوفي سيدي أحمد بن محمد بن عجيبة وتراثه العلمي
مؤلفات ابن عجية في السيرة النبوية والحديث النبوي واألذكار النبوية والتصليات: - 7األنوار السنية في شرح القصيدة الهمزية: هذا الكتاب ذكره ابن عجيبة في فهرسته ،وتوجد منه نسخة مخطوطة في المكتبة العامة بتطوان تحت رقم ( ،)131وتتكون من ( )230صفحة ،فرغ من تأليفه عام (1199هـ). وقصيدة الهمزية تسمى بـ»أم القرى في مدح خير الورى» ،وقد احتوت على سرد شامل لحياة خير البرية (ص) ،من والدته وما صاحبها من آيات ومعجزات ،والحديث عن أخالقه ومعجزاته وغزواته. وقد اشتهرت همزية اإلمام البوصيري اشتهارا واسعا في شرق العالم اإلسالمي وغربه ،وهي من أشهر القصائد التي اعتمدتها مجالس الدرس ،وأقبل المتعلمون على حفظها في شتى مناطق الغرب اإلسالمي ،وعارضها غير واحد من الشعراء ،وشرحها عدد ال بأس به من العلماء. وكان اعتماد ابن عجيبة في (األنوار السنية) على شرح ابن حجر كما صرح بذلك في خاتمة مؤلفه .يقول ابن عجيبة في مقدمة شرحه المطول( :الحمد هلل الذي اختص سيدنا وموالنا محمدا بالمحبة التامة ورفيع الدرجات ،وأتحفه بالخلة الصافية والمعارج السنيات ،وأيده بالحجة الدامغة واآليات البينات ،وفضله على جميع العوالم والمكونات ..وقد استخرت اهلل بعد التضرع واالبتهال في وضع تقييد عليها يحل ألفاظها ويبين منها ما كان في حيز اإلشكال وسميته ب(:األنوار السنية في شرح قصيدة الهمزية) )(.)1 - 8شرح بردة البوصيري: شرح ابن عجيبة القصيدة المسماة« :الكواكب الدرية في مدح خير البرية» ،وتتألف تلك القصيدة من 160بيتا ،وهذا الشرح مذكور في الفهرسة. وقد تميزت هذه القصيدة ببراعتها وحسن ترتيبها وكثرة محاكاتها ،وتضمنت موضوعاتها بعد االستهالل الحديث عن القرآن الكريم ،والحديث عن سيرة نبينا محمد (ص) ،وحادث اإلسراء والمعراج، ثم جهاده عليه الصالة والسالم .ويطغى على أبياتها النفس الصوفي، وكان االهتمام بها مثل االهتمام بالهمزية من حيث المعارضة والشرح من طرف العديد من الشعراء واألدباء. فرغ ابن عجيبة من هذا الشرح سنة (1203هـ) ،وتوجد نسخة منه في المكتبة العامة بتطوان تحت رقم ( )281ويقع في نحو 238صفحة. ويعتبر شرح ابن عجيبة من أبرز الشروح المغربية المتأخرة ،ذكر في مقدمة شرحه ما يلي( :الحمد هلل الذي منَّ علينا بما ال نحصي تعداده من النعم وفضلنا بأكرم الخلق وسيد الرسل على سائر األمم... وبعد ،فأهم ما تشتغل به األفكار وتسطره األقالم في الدواوين واألسفار مدح هذا النبي األكرم والرسول األفخم ،فهو من أقرب الطرق الموصلة إلى الرشد والصواب ومن أعظم الوسائل إلى ملك الملوك ورب األرباب ،)2()..وكان تركيزه في هذا الشرح على الجانب اللغوي والبالغي خاصة ،وذيله كذلك بإعراب كلمات أبياتها(.)3 - 9شجرة اليقين فيما يتعلق بكون رب العالمين: وهو من الكتب التي اعتنى بنشرها عبد السالم العمراني الخالدي ضمن مجموعته «الجواهير العجيبة» .عرّف ابن عجيبة في هذا الكتاب ببعض األحاديث النبوية المأثورة حول شجرة النور النبوية ،وجاء في مقدمته قوله( :الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على خير البرية محمد وآله أجمعين ،أما بعد :فقد جاء في الخبر أن اهلل تعالى خلق شجرة من النور ولها أربعة أغصان فسماها شجرة اليقين ،ثم خلق نور محمد (ص) في حجاب من درة بيضاء )..الخ( ،)4وقد قسم الكتاب إلى مجموعة من األبواب مرتبة حسب مواضيعها المتعلقة بعالم الغيب؛ مبتدئا بباب تخليق آدم عليه السالم ،وخلق المالئكة عليهم السالم ،وذكر الروح والموت وأحواله ،وأهوال عذاب القبر ،وأحوال الحشر يوم القيامة ،وذكر النار والجنة وغير ذلك. - 10شرح صالة عبد السالم بن مَشِيش: وهذا الكتاب ذكره ابن عجيبة في فهرسته ،ويعتبر هذا الشرح من أبرز شروح الصلوات والدعوات المعتمدة لدى أرباب التصوف بالمغرب بعد عصر صاحبها ،ومطلع الصالة المشيشية( :اللهم صل على من منه انشقت األسرار وانفلقت األنوار وفيه ارتقت الحقائقُ وتنزلت علومُ آدم فأعجز الخالئقَ ،وله تضاءلت ال ُفهومُ فلم يدركه منا سابقٌ وال الحقٌ ،فرياضُ الملكوتِ بزه ِر جمالهِ مونق ٌة ُ منوط، بفيض أنوا ِرهِمتدفق ٌة ،وال شيء إال وهو به وحياضُ الجبروتِ ِ ُ ُ الموسوط ،صالة تليقُ بك منك الواسطة لذهب كما قيل إذ لوال إليهِ كما هو أه ُله.)5().. وقد قام بشرح هذه الصالة مجموعة من العلماء أبرزهم :الخروبي
ـ3ـ
بقلم :
• األستاذ منتصر الخطيب
وابن زكري والزرويلي وابن كيران ..وجاء في طالعة شرح ابن عجيبة قوله( :نحمدك يا من تجلى لقلوب أوليائه بكمال جماله وبهائه، فتنزهت في رياض ملكوته األفكار ،ونشكرك يا من تولى أسرار أنبيائه وأصفيائه فخاضت في بحار جبروته األسرار ..وبعد فهذا شرح لطيف على تصلية القطب الجامع سيدي عبد السالم بن مشيش ،نفعنا اهلل بذكره وأفاض علينا من سيب فيضه آمين ،ندبني إليها شيخنا العارف الرباني قدوة السائرين ومربي الواصلين سيدي محمد بن أحمد البوزيدي الحسني فأجبته إلى ذلك ،)6()..وقد استهله الشارح بترجمة للشيخ عبد السالم ابن مشيش وذكر بعض ما أثر عنه من حكم وأقوال. ولعل هذا الشرح كان في بداية دخوله عالم التصوف وعلم الباطن ،حيث ذكر ابن عجيبة كما جاء في تبييضه ،أنه كتبه في خامس ذي الحجة من عام 1210م. وتوجد نسخ من هذا الشرح في أهم الخزانات المغربية :الخزانة العامة بالرباط تحت أرقام ( 1736د1071 -د-1651د-1210د- 1359ك) ،كما توجد نسخة منه بالمكتبة العامة بتطوان تحت رقم ( .)457وطبع هذا الشرح ضمن كتاب« :مجموع مؤلفات أحمد بن عجيبة» الذي اعتنى بإخراجه عبد السالم العمراني الخالدي ،واشتمل على األعمال التالية 1- :شرح صالة القطب بن مشيش 2-شرح صالة ابن العربي الحاتمي 3-سلك الدرر في ذكر القضاء والقدر 4-معراج التشوف إلى حقائق التصوف 5-شرح خمرية ابن الفارض 6-شرح قصيدة (يا من تعاظم) للرفاعي 7-شرح بعض مقتطفات الششتري 8شرح بعض أبيات الجنيد 9-شرح الفتوحات القدوسية في شرحالمقدمة اآلجرومية 10-شرحة نونية الششتري. - 11شرح صالة ابن العربي الحاتمي: مذكور في الفهرسة ،توجد منه نسخ مخطوطة في :الخزانة العامة بالرباط تحت رقم (1974د و2134د) ،كما توجد منه نسخة خطية بمكتبة د /حسن عباس زكى ،ويقع فى عشر صفحات ،وكان الفراغ من تبييضه :يوم الخميس خاتمة جمادى األولى سنة (1219هـ). وموضوعه مدح الذات المحمدية ليس على طريق أهل الظاهر ولكن على طريقة أهل الباطن الذين مدحوا سره عليه السالم الباطني ونوره األصلي ،ألنهم يعتبرونه بذرة الوجود والسبب في إيجاد كل التجليات الكونية( ،)7يقول ابن عجيبة في مقدمته( :وبعد ،فقد سألني بعض اإلخوان أن أضع تقييدا على صالة النبي (ص) البن العربي الحاتمي، نبين ما انفلق من معانيها وما أشكل من مبانيها فأجبت سؤالهم بعد أن استأذنت شيخنا العارف الرباني البوزيدي الحسني ..اعلم أن الناس في مدحه (ص) على قسمين :قسم مدحوا شخصه الظاهر فذكروا ما يتعلق بجماله الحسي وما يتبع ذلك من الكماالت الظاهرة والباطنة وما يلتحق به من المعجزات والخوارق وهم أهل الظاهر .وقسم مدحوا سره الباطني ونوره األصلي فذكروا نوره المتقدم وما تفرع عنه من التجليات الحسية كالقطب ابن مشيش وأضرابه ،ومنهم العارف الرباني والقطب الصمداني بحري زمانه وفريد عصره وأوانه محيي الدين ابن العربي الحاتمي ،)8()..وهكذا تعرض ابن عجيبة في هذا الشرح لبعض األسرار النبوية وإبراز كماالته عليه السالم .طبع هذا الكتاب بعناية حفيد الشيخ :أحمد بن محمد ابن عجية بتطوان سنة 1402هـ. - 12حاشية على الجامع الصغير للسيوطي: وهي مذكورة في الفهرسة ،فرغ من تأليفها أواسط شعبان عام 1224هـ ،وتوجد منه نسخة خطية بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم (1831د) تمت كتابتها في عام 1251هـ .وهذا الكتاب يبرز لنا قوة وعلم سيدي أحمد بنعجيبة في علم الحديث ،وهو العلم الذي تلقاه في الصغر وانعكس فضله عليه في الكبر تاريخ تأليف هذا المختصر الذي يوافق السنة التي توفي فيها مترجمنا. والجامع الصغير من حديث البشير النذير للسيوطي يعتبر من ّ أجل الكتب التي حوت نفائس الصناعة الحديثية ،جمع فيه مؤلفه ما يزيد على عشرة آالف حديث مرتبة على حروف المعجم ،محذوفة األسانيد إال ما كان من ذكر الراوي ومصدره من كتب الصحاح والسنن ،سهلة الحفظ ،مشتملة على جميع فروع الشريعة. هذا وقد وضعت على الجامع الصغير عدة شروح كما ذكر ابن عجيبة بقوله( :وقد شرحه – المختصر -بعض العلماء كالمناوي والعزيزي والعلقمي وغيرهم ،لكنه قد يصعب تحصيل شروحهم على كثير من طلبة العلم لكبر جرمه وعظم حجمه ،فأردت بعون اهلل أن أضع عليه حاشية مختصرة ،تبين ما انغلق من بعض األحاديث دون ما اتضح معناه لعدم افتقاره إلى بيان ،)9()..فقامت حاشيته هذه إذن على ضبط هاتين المسألتين :جانب اللغة وتفسير غريب األلفاظ ،مع بيان سبب ورود الحديث وذكر بعض الفوائد ،مع الوقوف مليا على ما يتصل بعمل القلوب والسلوك. وهذه الحاشية كانت موضوع تحقيق في رسالة جامعية تقدم بها الباحث :علي إسماعيل تمام تحت إشراف الدكتور فاروق حمادة .كلية
اآلداب بالرباط .الموسم الجامعي1414 .ـ 1415هـ 1994 - 1993 /م. 2ج 803( .ورقة). - 13أربعون حديثا في األصول والفروع والرقائق: مذكور في الفهرسة ،وهو من أوائل ما ألفه سيدي أحمد ابن عجيبة .ذكر في أوله قوله( :وبعد ،فقد ورد عن النبي (ص) أنه قال: من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه اهلل يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء ..وقد استخرت اهلل في جمع هذه األربعين في علم األصول والفروع وشيء من علم التصوف ،نسأل اهلل تعالى أن يجعل جمعها خالصا لوجهه الكريم ،)10()..وقد ابتدأ ابن عجيبة مؤلفه بحديث النيات( :إنما األعمال بالنيات) مثلما فعله من قبله كالسيوطي وغيره ،ثم أتبعه بأحاديث في اإلخالص واإليمان واإلسالم والطهارة والصالة والزكاة والصدقة والصيام .وقد ذكر د .حسن عزوزي أن النسخة المتوفرة اليوم هي مخطوطة الخزانة العامة بالرباط التي تقع ضمن مجموع يحمل رقم (2829د) ،إال أنها غير تامة ،وأشار إلى أن ابن عجيبة يورد في الكتاب اسم الراوي والحديث الذي يرويه ثم يذكر المصدر الذي أخرجه كصحيحي البخاري ومسلم ،وسنن الترمذي وأبي داود والطبراني. - 14األنوار السنية في األذكار النبوية: ذكره ابن عجيبة في الفهرسة ،وفرغ من تحريره سنة 1205هـ، وتوجد منه نسخة مخطوطة في :المكتبة العامة بتطوان تحت رقم 853م ،ونسخة أخرى في الخزانة العامة بالرباط تحت رقم (2134د). وعنوانه قريب من عنوان شرحه على همزية اإلمام البوصيري .جمع فيه ابن عجيبة جملة من األذكار النبوية التي يحتاجها المرء في اليوم والليلة ،مثلما نجده في أذكار النووي ،إال أنه أخالها من ذكر األسانيد قصد االختصار .قال ابن عجيبة في مقدمته( :وبعد فقد سألني بعض اإلخوان ممن له بطريق القوم اعتناء وشأن أن أضع تأليفا مختصرا في األذكار النبوية المشروعة عند األحوال المختلفة.)11()... - 15األدعية واألذكار الممحقة للذنوب واألوزار: لم يذكره ابن عجيبة في الفهرسة ،فرغ من تحريره سنة 1222هـ، وتوجد منه نسخة مخطوطة في المكتبة العامة بتطوان تحت رقم 274 ق.م .وقد جاء في طالعته( :الحمد هلل الذي جعل ذكر حبيبه نبينا محمد (ص) مرتع أهل الخيرات ،وزاد أهل الفضل والسعادات الذين فنيت نفوسهم وأضاءت قلوبهم وهامت أرواحهم في حبه وحب حبيبه.. أما بعد ،فإني لما رأيت قول اهلل سبحانه وتعالى( :يا أيها الذين آمنوا اذكروا اهلل ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيال )..وقوله (ص)( :ما اجتمع قوم يذكرون اسم اهلل تعالى إال وحفتهم المالئكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم اهلل فيمن عنده )..أحببت أن أذكر لك شيئا من االستغفار والصالة واألدعية واألذكار الواردة عنه (ص) والمستعملة لدى األولياء العاملين والعلماء العارفين على قدر الطاقة وقلة البضاعة ..وسميته( :مجموع األدعية واألذكار الممحقة للذنوب واألوزار) بالهيللة واالستغفار والصالة على النبي المختار،)13().. والكتاب مقسم إلى أربعة فصول. - 16شرح كتاب الحصن الحصين من كالم سيد المرسلين: وكتاب الحصن الحصين هو البن الجزري المتوفى سنة 739هـ، ذكر فيه مجموعة من األحاديث التي تضمنت أذكارا ودعوات -ويقع في عشرة أبواب -يتحصن بها المسلم في الصباح والمساء ،وهي مستخرجة ومختارة من كتب الصحاح .وهذا الشرح ذكره ابن عجيبة في فهرسته ،مبيّنا أنه لم يكمله .وقد ذكر فيه المؤلف مجموعة من األحاديث تضمنت أذكارا ودعوات وصلوات كتلك التي وردت في مؤلفاته المشار إليها سابقا كالصالة المشيشية .وهذا الشرح لم يظهر للعيان بعد ،مخطوطا أو مطبوعا.
الهوامش:
( )1الشيخ أحمد ابن عجيبة ومنهجه في التفسير -د .حسن عزوزي- ج1/310 ( )2نفسه ( )3ابن عجيبة ومنهجه في التفسير -ج1/319 ( )4الجواهير العجيبة من تآليف سيدي أحمد ابن عجيبة -جمع وتقديم عبد السالم الخالدي ضمن مجموعته «سلسالت نورانية» -ص183 : ( )5ابن عجيبة ومنهجه في التفسير -ج1/243 ( )6نفسه -ج1/330 ( )7نفسه -ج1/366 ( )8كتاب شرح صالة القطب ابن مشيش -جمع وتقديم عبد السالم الخالدي -ص10 : ( )9فهرسة ابن عجيبة -ص40 : ( )10ابن عجيبة ومنهجه في التفسير -ج1/323 ( )12نفسه -ج1/322 ( )12نفسه -ج1/381
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
العدد 1037
مع الشاعر واألديب
15
األستاذ مصطفى الطريبق في ديوانه الصادح «إعدام البراءة»
اآلن نتناول الجانب الفلسطيني من هذا الديوان ألهميته الوطنية والقومية والعربية ،ولحبنا وحب الشاعر الجياش لتحرير هذه األرض وتعبيره الصادق األمين عن خوالجنا وعواطفنا وروحنا مع الشعب الفلسطيني وفدائنا ألرواح الشهداء من أجل قضيتنا الفلسطينية المصيرية المقدسة: للشاعر مصطفى الشريف الطريبق ديوان شعر هو عبارة عن بركان متفجر بالعواطف الوطنية المقدامة واألواصر العروبية الصامدة ،والمشاعر الجياشة نحو فلسطين السليبة والحبيبة ،عنوان الديوان(( :إعدام البراءة))()1 أصدرته جمعية البحث التاريخي واالجتماعي بالقصر الكبير سنة )2( 2001وهو يتفرع إلى ثالثة محاور هي :المحور الفلسطيني ( )3والمحور القومي العروبي ( )4والمحور الوطني ( )5ونظرا لمعرفتي باألستاذ مصطفى الطريبق وما هو عليه من عطاء زاخرفي ميدان الثقافة واإلبداع حيث ال ينحصر عطاؤه في ميدان واحد ،وإنما يشمل ميادين متعددة منها نظم الشعر ونشره في عدد من الجرائد والمواقع اإللكترونية واإلذاعات والمناسبات الوطنية وغيرها ،وكتابة القصة القصيرة والمقاالت األدبية والفكرية واإلسالمية ،والدراسات النقدية والكتابة في التاريخ حيث أصدرت له «منشورات المجلس العلمي المحلي للعرائش كتابا هاما جدا بعنوان «معركة استرجاع مدينة العرائش في عهد موالي إسماعيل وتداعياتها التاريخية واألدبية» سنة 2012ثم الكتابة حول الحركة الوطنية بالشمال وغيرها من المؤلفات والكتب والدراسات المختلفة والرصينة... وإنني أردت أن أطل عليه من خالل ديوانه(( :إعدام البراءة)) وأفتح عليه نافذتي ليرى القراء والمهتمون بالشعر واألدب خاصة والمثقفون والمتتبعون عامة أن الشعر عند الشاعر مصطفى الطريبق في كنهه وحقيقته معاناة في الشدائد والمحن ،وأنه شاعر فذ يتفانى في حب وطنه ،ويدافع عن العروبة واإلسالم ،ويخفق قلبه بحب فلسطين والعمل على نجدته، وفي عمقه أكثر من جرح مما يعانيه الفلسطينيون األقحاح... لقد شدني ((ديوان إعدام البراءة)) إليه بكل محاوره وبلغته المعبرة ،ومعانيه الواضحة وصدقه المتجلي في كل قصيدة ،وشاعريته المتمكنة التي تجعلك تقرأ شعرا عربيا أصيال قائما على أصول متينة عروضا ولغة وبالغة وأسلوبا بيانيا. وما إن بدأت بقراءة الديوان وانسجمت معه وتحسست جماله التعبيري وروعته البيانية التي رقت معني وسمت تركيبا ،حتى ارتميت «ألغوص» في بحر محاورة ألكشف صدفاتها ،وألقف على مكامن البناء الفني والتشكيل اللغوي ،والتخيل الجميل وغير ذلك مما يعبر عن خبرة الشاعر وحنكته وسعة أفقه وامتالكه الباع الطويل مما ال يتوفر إال لشاعر سمح بالشعر واقتدار على القوافي وتبينت على شعره رونق الطبع ووشي الغريزة وحتى ال أترك هذا الديوان الرائع دون تناول محتوياته والكشف عنها في كتابة صادقة، فإنني رأيت االقتصار على محور فصائده «ست وعشرون قصيدة» وهي قصائد ما إن قرأتها حتى شعرت وكأنني أقرأ شعر الطليعة األولى من الشعراء الفلسطينيين كإبراهيم طوقان والشاعر الحوت ،والشاعر حسن بحيري ،والشاعر عبد الرحيم محمود وغيرهم. فالشاعر مصطفى الطريبق في قصائده الفلسطينية كواحد من هؤالء الذين كانوا الجذع الذي نبتت عليه األغاني على حد قول محمود درويش في الشاعر أبي سلمى(( :نحن امتدادك وامتداد أخويك اللذين ذهبا :إبراهيم ،وعبد الرحيم الذي قاتل بالكلمة والجسد)). شعر مصطفى الطريبق في فلسطين ليس كلمات وعبارات ،وإنما قطرات عصرها من عواطفه ومشاعره، فلسطين في منظوره أرض الفداء ،ومهد البطولة العصماء ،واألرض كلها في حزن كبير وحسرة وبكاء ،ساءها مايجري بأرض فلسطين ،ساءها ما بدا من األعداء ،فيها يقتل الطفل ،وال تراعى حقوق ،وتنهب األرض والحمى يقول فيها: يا فلسـطـين أنـت أرض الـفـداء •• أنت مهد البطولة العصــماء هذه األرض قد بدت عنك فـي حــز •• ن كبير وحســرة وبكــاء ساءها مـا رأت بأرضك يجـــري •• ساءها ما بـدا من األعــداء يقبل الطفل ال تراعــى حـــقوق •• تنهب األرض والحمى بالدمـاء يؤخذ الناس للســجون اعــتـداء •• تتنامى الهموم دون انـتهــاء وليس حزنه حزن نائح مستكيـن فاقد األمل ،وإنما هو حزن من في قلبه األمل الذي يراه في أبناء فلسطين الذين بدوا كلهم بإبائهم في ازدهاء والذين هم رمز وثبة وإباء وأقسموا أن يحرروا أرضهم في عزمة وحماسة ووفاء ،والحر إذا أقسم البد من الوفاء قبل الموت والشهيد ال يفنى ألنه خلود ،وألنه شهادة للبقاء ،وهذا ما يخاطب به فلسطين فيقول: ليـس إال أبنـاؤك الغر من هـــم •• بإباء لهم بدوا في ازدهــاء ()7 لم تر العين مـثلـهم في حياتـــي •• إنهم رمز وثبـة وإبــــاء أقسموا أن يـحرروا أرضـهم فـي •• عزمة في حـماسة ووفــاء وإذا الــحـر أقســـــم البـ •• دا الوفا أن يكون قبل الـفناء فالشاعر مصطفى الطريبق يصرخ من أجل فلسطين ،وصراخه ليس اتكاء على الحزن وليس البكاء على اليأس، وإنما اتكاء على التفاؤل واألمل في الشباب ،وإذا كان الشعراء الذين ذكرت قد نظموا قصائدهم في غياهب السجون كسجن الرملة ،وسجن الدامون ،وتحت السياط ،فإن الشاعر مصطفى الطريبق نظم قصائده وهو في محراب النجوى والحب الصادق والتجاوب الكامل مع فلسطين في كل ما تعانيه وفي كل ما يقع فيها من ظلم وجبروت وغطرسة من طرف العدو ،ولعل الديوان كله ما جاء إال انفعاال وتفاعال مع أحداث فلسطين ،ولذلك سماه « إعدام البراءة» ،وكل القصائد الفلسطينية في الديوان هي تفجع وتوجع على فلسطين ولكن في مضمونها أمل بجهود الشباب ورجاء في المستقبل المنشود ،أما العنوان «إعدام البراءة» فهو مقتبس من الجريمة النكراء التي لن ينساها التاريخ وهو قتل الطفل الصغير أبي درة الذي لم ينفعه االحتماء بأبيه ولم ينفعه االحتماء بالجدار .وقد تألم الشاعر لذلك المنظر المؤلم فنظم قصيدته الخالدة ((شهيد الخلود)) ( )8التي يقول فيها: أبادرة ،إن عيـني تـدمــع •• وقلبي من حزنـه يتقطــع مضيت شهيدا ،وأنـت صـبي •• فصرت لبحر البطولة منبـع وما مت ،لكـن فإنك حــي •• وإنك فينا ،الخـلود موقــع فما مثل هذي المجازر يومـا •• رأينا ،وكنا لـها نتوقـــع فذا مـا أراد صـهــاينـة •• وكل يرى ،ما أتوك ويسـمع أتونا وحوشا عـتاة نــرى •• بأفعالهم كل حسن تصــدع خال كل قلب ،لهم من شعـور •• فهم كالجماد ،فمـا فيه منفـع رصاص يصيب قلوبا ،ويرمي •• رؤوسا لعزلنا ،ثـم يصــرع فقد ضاع رشد لهم وتــراءوا •• كحمقى ،يجولون في كل مربع فيا ليتهم علمــوا أنـهــم •• ولو قد تمادوا بنـار ومدفــع فالشعب كلــه قـوتـــه •• بها يطرد الظلم عنه ،ويـدفـع والبد للظلم مــن آخـــر •• وكل ظلوم ،فــال بد يخضـع فهدي جماهير شعب تــراها •• أتت لفلسطين صـفا تطــوع يسير بـها لألمام يقــيــن •• بأن لها النصر ،صبحا سيطلـع ومهما تمادى الدجى واستطالت •• سحائبه بيننا سوف تـــنزع فسوف يهل صباح جـمـيـل •• يشع ضياؤه ،مسـكا تـضـوع فيهنى الصبي ،وأمـه تمشـي •• لتقطف زهرا ،بـه تتـمتــع ويمشي أبوه لزرع ثـمــار •• بها كل خير ،يفـيد وينـفــع ويزهو السالم وللقدس نمـشي •• نصلي مع المسـلمين ونركـع وندعو لربي بأن ليس يبقــى •• بها مجرم ظالم ،ليـس يخشـع فمنا الترحم فــي خشعــة •• لكل شهيد ،مضى وتــطـوع
• بقلم :عبد القادر أحمد بن قدور بفضله ساد لواء الحــق فينا •• وما عاد ظلم ،لنا يتــوقــع فكل العال من دما شـهـداء •• لنا ،وبفضلهم المجد يسطــع فهم صانعوا كل عـز لنـا •• من المجد طرا ومنهم ترصـع
وفي الفترة األخيرة فقد أكدت المملكة المغربية ،دعمها الدائم ـ كعادتها ـ للقضية الفلسطينية إليجاد حل عادل ونهائي ينصف الشعب الفلسطيني ،وقال الوزير المنتدب لدى وزير الشؤون الخارجية والتعاون اإلفريقي والمغاربة المقيمين بالخارج ،محسن الجزولي ،في كلمة خالل االجتماع الطاريء لمجلس الجامعة العربية على مستوى وزراء الخارجية العرب ،يوم السبت 2020/01/01بالقاهرة ،لبحث خطة السالم األمريكية في الشرق األوسط ،إن المملكة المغربية تؤكد ((دعمها الدائم للقضية الفلسطينية إليجاد حل عادل ونهائي لهذه القضية ،ينصف األشقاء الفلسطينيين)) .وأضاف الوزير أن حل القضية الفلسطينية هو ((مفتاح االستقرار في الشرق األوسط)) ،مبرزا أن المملكة المغربية ((تقدر الجهود البناءة للسالم الذي تقدمت بها اإلدارة األمريكية من أجل التوصل إلى حل دائم وعادل ومنصف لهذه القضية)). وسجل الجزولي أن المملكة المغربية ((تأمل في أن يتم إطالق دينامية بناءة للسالم تهدف إلى إيجاد حل واقعي عادل ودائم وقابل للتطبيق للصراع الفلسطيني اإلسرائيلي بما يلبي الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني .من أجل دولة مستقلة وذات سيادة وعاصمتها القدس الشرقية ،وذلك لتمكين شعوب المنطقة من العيش بكرامة ورخاء واستقرار)). كما تعتبر المملكة المغربية أنه ((يجب الحفاظ على وضعية القدس وأن يناقش القرار النهائي بين الطرفين وفقا للشرعية الدولية)). والبد من الذكر واإلشارة إلى أنه خالل أوائل السبعينات من القرن الماضي بالخصوص وغيرها كانت تنظم في كثير من الدول العربية وعاصمة المغرب الرباط ومدن عديدة ندوات ومحاضرات ووقفات احتجاجية مكثفة تدافع عن فلسطين السليبة والحبيبة من طرف الطلبة واألساتذة الجامعيين خاصة وغيرهم مثل الندوة الكبيرة والهامة في تاريخ المغرب الحديث التي شارك فيها الدكتور المبرز الجليل والمناضل الكبير المرحوم برحمة اهلل الواسعة المهدي بنعبود واألستاذ الباحث الجليل والمناضل الفذ السيد المحترم :محمد الخصاصي رئيس االتحاد الوطني لطلبة المغرب آنذاك، والتي نظمت بالقاعة الكبيرة بكلية العلوم بالرباط ،حيث كانت هاته القاعة غاصة بالمثقفين والمناضلين األقحاح والطلبة الجامعيين والدكاترة األساتذة بالكليات بالرباط وغيرها ،وعند المناقشة والتدخالت كان أول متدخل من الطلبة الجامعيين لما فتحت بها المناقشة والتدخالت واإلضافات (عبد ربه) وقد أكدت على كل الطلبة والجامعيين ،وخاصة الطلبة الجامعيين الفلسطينيين بفلسطين الحبيبة أن يدافعوا ويناضلوا باستماته وبالفكر والعلم والنقد البناء وبالصمود المتواصل لتحرير فلسطين من يد الغاصبين ...إلخ ثم تدخل بعدي كذلك بحماس منقطع النظير الطالبين الجامعيين المناضلين الغيورين أنور المرتجي وعبد اللطيف الدرقاوي الذي كان عضوا بالمكتب المركزي لالتحاد الوطني لطلبة المغرب ((اللجنة التنفيذية لهذا االتحاد)) وهو المؤسس لفريق من الطلبة الجامعيين الذين يسمون الجبهويين التقدميين وهم طلبة تقدميون ويساريون أقحاح الذين أصبحت اللجنة التنفيذية لهاته المنظمة العتيدة فيما بعد من نصيبهم ،ولم يتمكنوا لألسف الشديد بالحفاظ على وجود هاته المنظمة ،حيث في عهدهم كان حظر هذه المنظمة الخالقة والعتيدة في يوم 1973/01/24من طرف الدولة المغربية وسلطاتها ،هل ألنها تصلبت في مواقفها التاريخية والنضالية الصعبة أم ماذا يا ترى؟! أم غير ذلك؟! هذا وكان كل المواطنين والمواطنات متحمسون جدا ويساعدون منظمة التحرير الفلسطينية بالمغرب بالمجهودات العديدة والمتواصلة وبالمال وغير ذلك ،حيث كنت على يد منظمة االتحاد الوطني لطلبة المغرب أتعاون مع منظمة التحرير الفلسطينية بجمع بعض األموال لهم بسخاء معهود من عند التجار بدكاكين سوق حي يعقوب المنصور وغيرهم وأمنحهم التواصيل على ذلك.... ولهذه القضية المصيرية ،فقد دعا المغرب يوم اإلثنين 2020/02/03بحدة ،إلى إطالق دينامية بناءة للسالم ،للوصول إلى حل عادل ودائم ومنصف للقضية الفلسطينية التي تشكل جوهر الصراع في منطقة الشرق األوسط. وقالت الوزيرة المنتدبة لدى وزير الشؤون الخارجية والتعاون اإلفريقي والمغاربة المقيمين بالخارج ،نزهة الوافي في كلمة خالل االجتماع االستثنائي لمنظمة التعاون اإلسالمي على مستوى وزراء الخارجية ....وبخصوص القدس الشريف ،قالت الوزيرة إن المملكة ،التي يترأس جاللة الملك محمد السادس ،لجنتها تعتبر أنه يجب الحفاظ على الوضع القانوني للمدنية المقدسة وأن يشكل القرار النهائي بشأنها موضوع مفاوضات بين الطرفين وفقا للشرعية الدولية. وأضافت أن المملكة تؤمن بأن القدس يجب أن تبقى أرضا للقاء ورمزا للتعايش السلمي بالنسبة ألتباع الديانات التوحيدية الثالث ،ومركزا لقيم االحترام المتبادل والحوار كما جاء في نداء القدس الموقع في الرباط يوم 30مارس 2019بين جاللة الملك محمد السادس حفظه اهلل والبابا فرنسيس. وفي الختام البد من أذكر بهذه المناسبة حملة ((العودة حقي وقراري)) التي أطلقها مركز العودة الفلسطيني في لندن خالل المدة األخيرة ،وهي تشكل الرد المناسب للشعب األوضح والمهم على الخطة التي نادى بها الرئيس األمريكي مؤخرا لتصفية القضية الفلسطينية ضد عودة الالجئين إلى ديارهم ومساكنهم وتسليم مدينة القدس إلى االحتالل الصهيوني وجعلها عاصمة أبدية لإلسرائليين. وقد بدأت حملة مهمة ضدها من المملكة األردنية في البرلمان األردني من لجنة فلسطين التي تلقت هذه الحملة بتبني كبير وتمسكت بحق العودة إلى فلسطين ،وهذه تعد رسالة لها دالالت ذات أهمية بالغة ،بأن كل الفلسطينيين ال يمكن أن يتخلوا عن حقهم في العودة إلى بلدهم فلسطين السليبة ،والزال الفلسطينيون الالجئون في العالم أجمع يجمعون توقيعاتهم المستمرة ،وهذا معناه ردمهم وعملي على خطة القرن واستفتاء عالمي عن فكرة التخلي عن حق العودة ،وهذا يدل داللة واضحة عن رد شعبي كبير ومهم لرفض هاته الصفقة وهو عابر لكل الحدود ومطالب لحقوقه بالعودة إلى فلسطين الصامدة....
الهوامش: « . 1إعدام البراءة» ديوان للشاعر المتألق والمثابر في الكتابات الصحفية واإلبداعية المتواصلة األستاذ القدير والعزيز مصطفى الطريبق. الناشر :جمعية البحث التاريخي واالجتماعي بالقصر الكبير الطبعة األولى سنة .2001من الحجم المتوسط ،عدد الصفحات .124ص.ب.54 : المطبعة :طوب بربس ـ الرباط ـ لوحة الغالف :من إبداع الفنان :ذ .عبد الخالق قرمادي القصر الكبير. . 2استطاعت جمعية البحث التاريخي واالجتماعي بمدينة القصر الكبير أن تصدر منذ سنة 1989حوالي 38كتابا كان آخرهم 5كتب سنة .2018 وهذه الجمعية الزالت تعمل بإصرار نادر في فترات االنكسار بعزيمة فوالذية إلى حدود هذا التاريخ أن تصدر هذه الكتب األساسية من تأليف وإنتاج وإبداع أبناء هذه المدينة المجاهدة والصامدة والعريقة ،وذلك بالعمل الدؤوب ألعضاء هاته الجمعية وخاصة الباحث المنقب والصبور األستاذ القدير محمد العربي العسري الذي يعمل على المراجعة الدقيقة والنشر الجيد واألنيق والمختار لهذه الكتب وفي حلة بهية وأنيقة ودالة مع رئيس هاته الجمعية الباحث والمؤرخ األستاذ القدير بدوره محمد أخريف وصاحب هذا الديوان المبدع الكبير األستاذ والصديق مصطفى الطريبق وأعضاء هذه الجمعية البناءة لتاريخ وإبداعات أبناء هذه المدينة الغالية والتاريخية. . 3المحور الفلسطيني من ص 6إلى ص .52 . 4والمحور القومي العروبي من ص 54إلى ص.77 . 5والمحور الوطني في هذا الديوان كذلك من ص 79إلى ص .124 .6من مطلع قصيدة بعنوان« :يا فلسطين» ص 19من هذا الديوان. .7تتمة لنفس القصيدة المذكورة «يا فلسطين». .8قصيدة «شهيد الخلود» ص 30و 31من نفس الديوان. ـ من المؤلفات لهذا الشاعر :ديوان شعري آخر بعنوان« :ترانيم الشجن» طبع سنة .2015وكتاب آخر بعنوان :الوعي الوطني وحركة التعليم الحر بالقصر الكبير طبع في سنة .2018باثين نشرا من طرف نفس الجمعية اآلنفة الذكر. وله مؤلفات أخرى بعضها سينشر الحقا إن شاء اهلل ،وغير ذلك....
الشمال الفني 16
16
ملف ا أل ي ا م ا ل د ر ا سية لدى أبناء الجالية
إشراف الفنان يوسف سعدون إشراف الفنان يوسف سعدون
العدـد 1037ـ الثــالثــاء 17إلى 23مـارس 2020
نظمت جمعية إكسيت كطالونيا أياما دراسية حول المنظومة التعليمية بالمغرب وأفق االندماج لدى أبناء الجالية بكطالونيا ،وتعتبر هــــذه األيــام استمرارا لسلسلة من اللقاءات الدراسية والتكوينية حول قضايا التعليم في عالقته بالهجرة.والتي تتبناها الجمعية كاختيارات استراتيجية لعملها ضمن النسيج الجمعوي الكطالني..وما ميز هذه األيام هو تنظيمها في مدينتين الجالية المغربية،كما كبيرة من حوارتواجد (جونكيرا وسينيا) واللتان تعرفان الميموني نسبةفاطمة وتقديم : أنها نظمت بشراكة مع وزارة التعليم بكطالونيا والمجلس البلدي لمدينة سينيا وعرفت حضورالكثير من مؤسسات المجتمع الكطالني و مشاركة الكثير من المختصين في مجال الهجرة واالندماج. كعادتها،كانت الشمال في قلب الحدث،وأنجزت الملف التالي :
ــ �إعداد :يو�سف �سعدون
أيام دراسية بكطالونيـا حول المنظومة التعليمية بالمغرب وإشكالية اندماج أبناء الجالية
شاركت جمعية إكسيت المغـرب للتنميــة والتبادل الثقافي في األيــــام الدراسية حول المنظومة التعليمية بالمغـــرب وإشكاليـــة االندماج لدى أبناء الجالية والتي نظمها المكتب المركزي لجمعية إكسيت بكطالونيا بكل من مدينة JONQUERAبإقليم كطالونيا وكذلك مدينة LA SENIAقرب إقليم VALENCIAما بين 3و 7مارس .2020 ففي ثانويـة ال جونكيرا( (�LA JONQUE )RAالمدينة الحدودية مع فرنســـا؛ بإقليــم جيرونا( ،)GIRONAوبرئاسة السيدة LAURA ESPINOSAمديرة الثانوية والكاتب العام للمؤسســـة السيــد ،MACIEJ STEPIEN نظم لقــاء تكويني لفائــدة أطــر المؤسســـة
التعليميـــة INS. LA JONQUERAالتـــي تستوعب الكثيــر من أبنـــاء الجاليــة المغربية والذين يستفيدون من مجموعة من البرامج التي تنظمها المؤسسة في سبيل إدماجهم بما في ذلك تعلـم اللغـة الكطالنية ...هـــذا اللقاء عرف تقديم عرض حول تطور المنظومة التربوية بالمغرب منذ االستقالل إلى اآلن وأبرز المحطات األساسية لإلصالح التي عرفتها هذه المنظومة في ارتباطها بالتوجهات السياسية الكبرى للبالد قدمه األستــاذ يوسف سعدون (YOUSSEF SAADOUNفاعل جمعــوي وفنان وأسـتاذ سابـــق للتربية التشكيلية)،في حين قربت األستاذة والفاعلــــة الجمعويــة بكطالونيا ابتســام الهاجراتـــي HAJRATI
BTISSAMعمـــوم الحاضرين من المراحل التي يقطعها التلميذ في مشواره الدراسي من التعليم األولي واالبتدائي واإلعدادي والثانوي إلى التعليم العالي بمختلف توجهاته مستحضرة في ذلك خصوصية كل مرحلة من حيث التوجيه المدرسي وغيره.كما شرحت تجربتها التربوية مع أبناء الجالية و دور البعثة التربوية المغربية لتدريس اللغة األم ألبناء الجالية بالخارج.
�صورة جماعية ملجل�س �إدارة املهرجان
وفي اليــوم الثاني ،وبنفس المؤسسة ،تم التعريف بمدونــة األســرة المغربية (CODE )DE LA FAMILLEمن خالل عرض شامل قدمه األستاذ جمال مصبا ح �JAMAL MES BAHأستاذ بالتعليم الثانوي التأهيلي بمديرية طنجة وطالب باحــث في سلك الدكتــــوراه بجامعة عبد المالك السعدي بتطوان و رئيس جمعية إكسيت المغرب وذلك من أجل إعطاء نظرة حول اإلصالحات األخيرة التي أتت بها هذه المدونة لفائدة المرأة واألسرة من زاوية الحقوق والواجبات .في حين قدم األستاذ ناصر سعدون NASSER SAADOUNE ،الكاتب العام لجمعية إكسيت المغرب ،و مدرس مادة المعلوميات بالمديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنيـة بـــوزان( (�MENFPESRS-OUAZ )ZANE؛ و طالب باحــث في سلــك الدكتوراه بجامعة ابن طفيل بالقنيطــرة .عرضا حـــول الرؤية اإلستراتيجية لإلصالح 2030-2015 ودورها في رفـــع تحــديــات قطــاع التكوين والنهوض بالوضع التعليمي و إلقاء الضوء على التجارب المعتمدة إلدماج التكنولوجيا من خالل الهندسة البيداغوجية الجديدة في المنظومة التعليمية. أما في مدينة ال سينيا LA SENIAنظمت جمعية اكسيت بكطالونيا اليوم الدراسي لفائدة المربين االجتماعيين والفاعلين الجمعويين في الحقل السوسيوتربوي وموظفي الحكومة المحلية في مكاتب الهجرة واالستقبال وذلك من أجل مقاربة واقع الهجرة وإشكالية االندماج االجتماعي ...وكــان حضور الجاليـــة المغربية ملفتا ألهمية هدا الحدث في اإلقليم ...حيث ركزت العروض على إشكالية إدماج أبناء وبنات المهاجرين المغاربة في المجتمــــع الكطالني وما تطرحه من صعوبـــات في ظل االختالف السوسيوثقافـــي ما بين البلديـــن (إسبانيــا
العدد 1037
الشمال الفني
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
17
الفن واإلندماج • يوسف سعدون
والمغـــرب) .وذلك انطــالقـــا مــــن تشخـــيــــص الـــوضــع التعليمـــي المغربي لمعرفـــة المكونات الثقافية واالجتماعية للمهاجرين وأبنائهم والتقرب لواقعهم أكثر .وكان الحضور وازنا في هذا اليــوم الدراسي الذي نظمه فرع إكسيت CASTELLO وبشراكة مــع بلديـــة LA SENIA يوم 7مارس 2020حيــــث تنــوع بين مؤسسات مدنيـــة وجمعيـــات ومتخصصين في مجـــال الهجــــرة نذكر من بينهـــم المركز اإلسالمي بالمدينة و نائبة رئيس المجلس البلدي ALMA GIMENO BLAS التي افتتحت اليوم الدراسي مرحبة بإسم عمدة المدينة بالحاضرين من إسبانيا والمغــرب ،مثمنـــة مبــادرة الجمعية ،وتجدر اإلشارة إلى أن هذا اليوم الدراسي احتضنته أيضا جامعة طاراكونة UNIVERSITAT DE TARRAGONAوحضره مبعوثون عن وزارة التعليم بكطالونيا ووزارة الهجرة الذيـــن قدمـــوا للحضـــور أهداف المشروع الوطني الكطالني من أجل التالقح الثقافي ،كما مهد ياسر سعــدو ن �YASSER SAA DOUNEرئيس جمعيـــة إكسيـــت بكطالونيا حاليا لهــذا المشــــروع التكويني الذي يعد األول من نوعه في مدينة SENIAبكلمة تقديمية بسط فيها األهداف الكبــرى لهذه المبادرة .أيضا ،كان من بين أهـــم العروض عرض حــول أطفــال ضحايا الهجرة السرية الذي قدمه KARIM
SABNI EL GARRAFمختص في الهجرة ومنسق أرضيــــة GIRONA .ACULLفي حين قدم أطر جمعية إكسيت بكطالونيا LAURA DE LA MORENAو INGRID CASTEL و ELENA PAYANعروضا قيمة حول تجربة الجمعية الفتية في عملية االندماج والتعاون المدرسي الدولي وانعكاساته اإليجابيــة في المغـــرب وإسبانيا. كـــل هــؤالء المتدخلين أجمعوا على ضــرورة التعـاون بيـــن كــل اإلطارات المهتمة بقضايا الهجرة من مؤسسات رسميــة ومن مجتمــع مدني في كال البلدين مع التأكيد على إشراك الفاعلين التربويين للبلد األصل (المغرب) في عملية االندماج المتوازنة والتي تمنح أبناء المهاجرين فرص االندماج دونما االنسالخ عن هويتهم الثقافية والحضارية ..وكانت أقوى اللحظات في هذا اليوم الدراسي هي تلك الشهادات الحية لألطفال المغاربة الذين اختاروا مغامرة الهجرة السرية وقوارب الموت حيث قدموا شهادات مؤثرة تضمنت صورا من المآسي عبر وسائل متنوعة مكنتهم من الوصول إلى كطالونيا .أطفال اختاروا قوارب الموت في الثامنة من عمرهم للوصول إلسبانيا واالستقرار ب CATALUNYAحيث استفادوا من الرعاية بمراكز االستقبـال التي ال تستوعب العديد من أمثالهم .وهؤالء األطفــــال قدمتهــــم االنتربولوجية MARIAM EL KHAYAT EL
KHAYATالتي أعطـــت لألطفـــال الكلمة وأطــرت الحـــوار مــ ع �MAR CEL BARBENSكاتــب نقــابـــة التعليم ،اللجان العمالية بكطالونية. الشهادات الحية لألطفــال المغاربة المتخلى عنهـــم زعــزعــت مشاعــر المشاركين وفتحت نقاشا جادا لطرح البدائل ضمن رؤيا شموليـــة يلعب فيها المربـــون االجتماعيــــون دورا أساسيا ضمن باقي األطراف المعنية. كمــا تــم توزيـــع شواهـــد تقديرية للمشاركين في الدورة التكوينية من طرف الجامعة. ختاما يمكن القول أن هذه األيام الدراسية كانت بحق فرصة لتشخيص أوضاع أبناء الجالية والصعوبات التي يواجهونها في االندماج بالمؤسسات التعليمية ،وأسباب فشلهم الدراسي وانخفاض نسبـــة ولوجهم للتعليــم الجامعي ..كما استشرف هذا اليوم الدراسي سبل معالجة أوضاع األطفال الغير المصحوبين من ضحايا الهجرة السرية الذين يستفيدون من برامج إلدماجهم ضمن مبادرات رسمية أو فردية عبر بعض فعاليات المجتمع المدني لتوفير الدعم اإلنساني لهم. فعاليات إكسيت كانت ناجحة بكل المقاييس حيـــث أسســـت لمشروع جديد يشـرك الفاعليـــن التربويين من المغـــرب مع جهـــود المربيين االجتماعييــن بكطالونيا من أجـــل اندماج ناجح ألبنـــاء الجاليــــة في محيطهم التربوي الجديد.
يعاني الكثير من أبناء الجالية من صعوبات كثيرة من أجل االندماج في عوالم البلدان المستقبلة .وهذا اإلشكال له أسبابه المتعددة التي ال مجال للوقوف عندها هنا،ووعيا منها بضرورة معالجة هــذا المشكل،تشتغل الكثير من المؤسسات التعليمية والعديــد من الجمعيات المهتمة بقضايا الهجرة بإسبانيا على مشروع االندماج،وما أثار انتباهي خالل حضوري األخير في األيام الدراسية حول المنظومة التعليمية بالمغرب وأفق االندماج لدى أبناء الجالية والمنظمة من طرف جمعية إكسيت بكطالونيا، هو توظيفها للفن في تأهيل وإدماج أبناء الجاليات ،ففي ثانوية La Junqueraوقفت عند ورشــات للفنــون التشكيلية والموسيقى يستفيد منها التالميذ من أجل التعبير عن ذواتهم.كما تعمل جمعية إكسيت كطالونيا على نهج نفس األسلوب حيث تعمل من حين آلخـــر على تنظيم ورشات فنيـــ,ة لفائدة الكثير من أبناء الجالية وبتنسيق مع مجموعة من المؤسسات ومراكز االستقبال... شخصيا ،ومن خـالل مجموعــة من الورشـــات التي نظمتها لفائدة مجموعــة من أبناء الجالية وبدعوة من مجموعة من الجمعيات بكل من فرنسا وإسبانيا وألمانيا، وبالنظر للمواضيع التي عبر عنها المستفيدون والمتعلقة بالهجرة والعنصرية واالندماج وغيرهـــا ..وقفت على حقيقة واضحة تتمثل في كون الفن يعتبر الوسيلة األنجع للتعبير عن الذات ،كما أن هذه الورشات كشفت عن وجود الكثير من الطاقات التي تتوفر على مواهب خامة تحتاج إلى المواكبة من أجل تطويرها ،وعلى هامش هذه الورشات،كنت أنظم معارض لرسوم المستفيدين،هذه المعارض كانت مناسبة لهؤالء إلثبات ذواتهم وبالضبط حينما يتم تثمين إبداعاتهــم عبر هذه المعارض ،أحد مراكز مدينة بلفيلد بألمانيا عملت باإلضافة إلى تنظيم معرض للمستفيدين على طبع بطاقات تتضمن أعمال الورشة حول العنصرية ،ووزعت داخل المدينة لكي تكون رسائل للمجتمع األلماني .كما أن بعض فن الكرافيتــي الذي ينجزه بعض المهاجرين يحمل رسائـل إنسانيـــة عميقة... والرهان على الفن كوسيلة مساعدة على االندماج رهان كبير ووسيلة ناجعة ضمن الوسائل األخرى التعليمية واالجتماعية والنفسية من أجل مجتمع متجانس يقبل باآلخر.والكثير من المؤسسات والجمعيات توظف الفن بكل أنواعه لهذه الغاية وعيا منها أنه وسيلة للتعبير واإلبداع وإثبات الذات ،كما أن الكثير من األخصائيين النفسيين واالجتماعيين يوظفـــون الرسم في مراكــز االستقبال من أجل تشخيص الحاالت التي تتعامل معها. على العموم ،يبقى الفن وسيلــة من أجل االندماج وإثبات الذات ،وتكفي اإلشارة إلى العديد من الفنانين من أصول إفريقية استطاعوا إبداع أقوى صور االندماج من خالل الفن،بل أصبح الكثير منهم نجوما عالميين أمثال : Yousso N’Dour Angélique Kidjo Stromae Maître Gims
العدد 1037
18
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
العلمي يعقد بطنجة لقاء حول آثار فيروس “كورونا” على القطاع الصناعي
لعبة السودوكو ()498 أصل اللعبة لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة.
عقد وزير الصناعة والتجارة واالقتصاد األخضر والرقمي ،موالي حفيظ العلمي ،يوم السبت الفارط بطنجة ،اجتماعا مع الجمعية المغربية للنسيج واأللبسة في إطار متابعة وتقييم آثار تفشي فيروس كورونا المستجد على القطاع الصناعي. ومكن اللقاء ،الذي انعقد بحضور والي جهة طنجة – تطوان – الحسيمة محمد مهيدية ،من متابعة آثار اإلجراءات المتخذة على الصعيد الدولي الحتواء فيروس كورونا المستجد على القطاع الصناعي المغربي ،وخاصة صناعة النسيج واأللبسة. وقال السيد العلمي ،في تصريح للصحافة عقب االجتماع ،إن “المشاكل التي يعرفها العالم بسبب وباء كورونا ستكون لها آثار على كل القطاعات ،وخاصة قطاع النسيج واأللبسة” ،الفتا إلى أن القطاع يعتبر حيويا وجد مهم في االقتصاد الوطني ،لكونه يشغل حوالي 170ألف شخص. وأضاف الوزير أن طنجة تحتضن حوالي 300مصنع في قطاع النسيج واأللبسة تشتغل مع شركات كبرى تمر بصعوبات على المستوى الدولي في الوقت الراهن ،مبرزا أن هذه الصعوبات قد يكون لها بعض العواقب على المقاوالت المغربية. وأكد أن االجتماع يروم مناقشة وتتبع المشاكل التي تعترض
مهنيي صناعات النسيج واأللبسة ،معتبرا أن االجتماع شكل مناسبة أيضا لطمأنتهم بخصوص عزم المغرب البقاء إلى جانبهم من أجل البحث عن الحلول الضرورية خالل هذه الفترة العصيبة التي يمر منها العالم. من جهته ،اعتبر رئيس الجمعية المغربية لصناعة النسيج واأللبسة ،محمد بوبوح ،أن مهنيي النسيج واأللبسة “واعون” بأن هذه األزمة العالمية ستؤثر على نشاطهم ،ألن أرباب الطلبيات من الشركات الدولية التي تشتغل معها المصانع المغربية تأثرت، الشيء الذي سيؤدي إلى خفض أو إلغاء الطلبيات. غير أن السيد بوبوح أكد على أن المهنيين يحافظون على هدوئهم من أجل تدبير األزمة ،وأن المصانع ستواصل العمل ابتداء من االثنين بشكل “طبيعي واعتيادي” ،معربا عن “تفاؤله” بشأن إعادة إقالع القطاع مباشرة بعد األزمة. وقال “لقد طلبنا اتخاذ بعض إجراءات الدعم من قبل الحكومة والوزارة الوصية والتي ستتم مناقشتها قريبا”. وفي السياق نفسه ،من المنتظر أن يعقد السيد العلمي لقاء مماثال مع القطاع الصناعي بالدار البيضاء بحضور مختلف االتحادات المهنيةالصناعية.
إصابة وزير التجهيز والنقل عبد القادر أعمارة بفيروس “كورونا”
أعلنت وزارة التجهيــز والنقـل واللوجستيك والمـــاء أن الوزير عبد القادر أعمارة تعرض لإلصابة بفيروس كورونا المستجد (كوفيد . )19 وأوضحت الوزارة ،في بالغ لها ،أن “وزير التجهيز والنقل واللوجستيك والماء عبد القادر أعمارة ،بعد عودته من مهام رسمية بدول أوروبية ،وإحساسه بتعب غير عادي ،مصحوب بآالم في الرأس ،تقدم إلى المصالح الطبية ،حيث أجريت له الفحوصات واالختبارات الضرورية ،التي أكدت تعرضه لإلصابة بفيروس كورونا المستجد (.“ )Covid19 وأضافت الوزارة أنه ” اعتبارا لكون األعراض التي ظهرت على الوزير بسيطة وال تدعو للقلق ،وامتثاال لتعليمات األطباء ،فوزير التجهيز والنقل واللوجستيك والماء يالزم بيته لمدة 14يوما ،ويمارس مهامه االعتيادية باستعمال كافة الوسائل التقنية التي تتيح االشتغال عن بعد ،مع أخذ كل االحتياطات الصحية الالزمة وفقا لتعليمات وزارة الصحة “.
االتصال على الرقم : 0539943008
YAZ BOAT SARL – AU
Constitution d’une société à responsabilité limitée d’Associé Unique
حل السودوكو لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
�إعـالن قـانونـي Annonces Légales
رقم 498
Au terme d’un acte sous seing privé en date du 04/03/2020 et enregistré le 05/03/2020 à TANGER, il est établi les statuts d’une société à responsabilité limitée d’Associé Unique dont les caractéristiques essentielles sont les suivants : DENOMINATION : La société prend la dénomination de : YAZ BOAT SARL - AU. OBJET : La Société a pour objet, tant au Maroc qu’à l’étranger, tant par le biais des moyens numériques que physiquement, tant pour son compte que pour le compte des tiers : • Fabrication et réparation de bateaux. • Réalisation de tous travaux et produits en polyester. Et plus généralement, toutes opérations quelconques mobilières, immobilières, financières, industrielles ou commerciales pouvant se rattacher directement ou indirectement, en tout ou en partie, à l’une ou à l’autre des opérations visées ci-dessus de manière à faciliter, favoriser ou développer l’activité de la société. La société peut entreprendre toutes opérations entrant dans son objet soit seule, soit en participation ou association, sous quelque forme que ce soit, par elle-même ou pour le compte de tiers. SIEGE SOCIAL : Le siège de la société est fixé à COMPLEXE AL HASSANI RESIDENCE ADNANE APPT 42, TANGER. CAPITAL SOCIAL : Le capital social est fixé à la somme de DIX MILLE )(10.000) DIRHAMS, divisé en CENT (100) parts sociales, de CENT (100 DIRHAMS chacune, numérotées de 1 à 100 et attribuées en totalité à l’associé unique, M. SGHAIER MOEZ. LA DUREE : La durée de la société est fixée à 99 ans. EXERCICE SOCIAL : Il commence le 1 janvier pour se terminer le 31 décembre. GERANCE : M. SGHAIER MOEZ, Tunisienne, né le 22/06/1979 à Tunisie, titulaire de la CIN n° KA18796P, demeurant à Branes 2 Compx Narjis Av Yasmine N° 79, Tanger, est désigné gérant de la société pour une durée indéterminée. Le dépôt légal a été effectué au secrétariat greffe du tribunal de commerce de Tanger en date du 11/03/2020 sous le N° 231276 et registre de commerce N° 104849. Pour extrait et mention
صفحة
19 �إعداد :م�صطفى ال�سباعي
العدد 1037
الثالثاء � 17إلى 23مار�س 2020
مجرد رأي :
ضريبة االنفصال عن المدرب إدريس المرابط
يعيش اتحاد طنجة لكرة القدم منذ سنتين وضعية صعبة وانتكاسة بعد أخرى على جميع األصعدة. فارس البوغاز الذي توج بلقب بطولة الدوري االحترافي المغربي موسم 2018-2017ألول مرة في تاريخه مع المدرب إدريس المرابط أدى ويؤدي ضريبة التسرع والتخلي عن المدرب المرابط الذي قاده إلحراز اللقب. االتحاد أنهى الموسم الموالي للتتويج في الرتبة الخامسة وأقصي من الدور الثاني لمسابقة دوري أبطال إفريقيا على يد فريق مغمور وهو شبيبة الساورة الجزائري ،ومباشرة بعد االنفصال عن المدرب إدريس المرابط رغم كونه لم ينهزم في ثالث دورات بل حقق فقط ثالث تعادالت ...تم االرتباط بالمدرب التونسي أحمد العجالني الذي لم يعمر طويال بسبب سوء النتائج وتم التعاقد مع اإلطار الوطني عبد الرحيم طاليب الذي أنقذ الفريق من مغبة النزول إلى القسم الثاني والذي لقي بدوره نفس المصير ويتم تعويضه بالمدرب الجزائري نبيل نغيز الذي خانته النتائج هو اآلخر ،ويتم استبداله بالمدرب هشام الدميعي الذي فشل هو اآلخر في إنقاذ االتحاد وإعادته إلى السكة الصحيحة وتطاله هو اآلخر مقصلة اإلقالة ويعوض قبل شهرين بالمدرب اإلسباني بيدرو بنعلي. تغيير المدربين لم يكن السبب الوحيد في تهاوي الفريق بل أيضا انتدابات كل ميركاتو ،حيث ضرب اتحاد طنجة الرقم القياسي في االنتدابات كل موسم مما انعكس سلبا على خزينته وأيضا على مستواه وجعله يتدحرج للصف ماقبل األخير برصيد 15نقطة. وحسب المتتبعين فإن اتحاد طنجة يؤدي غاليا ثمن التخلي عن ابن الفريق المدرب ادريس المرابط.
إيقاف سفيان المودن العب اتحاد طنجة أعلنت لجنة التأديب والروح الرياضية بالجامعة الملكية المغربية عن عدة قرارات منها: • توقيف ال عب اتحاد طنجة سفيان المودن الغب اتحاد طنجة وسلوكه الالرياضي لثالث مباريات نافذة بعد حصوله على إنذارين وتعرضه للطرد وسلوكه الالرياضي ومحاولته تكسير شاشة «الفار» وتغريمه مبلغ 1000درهم. • توجيه إنذار لفريق اتحاد طنجة عقب األحداث التي قام بها مسؤولوه بعد نهاية مباراة المولودية الوجدية وإصالحه لألضرار التي لحقت بالملعب الشرفي بوجدة بعد تقييم الخسائر من طرف إدارة الملعب. كما قررت لجنة التأديب والروح الرياضية بالجامعة توقيف يونس لعويني من شباب الريف الحسيمي لمباراتين نافذتين وزميله محمد أمين باموسي من نفس الفريق مباراة واحدة.
توقيف جميع المباريات الرياضية في المغرب في بالغ نشرته الجامعة الملكية المغربية لكرة القـدم على موقعهـــا الرسمي أعلنت عن توقيــف جميـــع مباريات كرة القدم بكل فئاتها حتى إشعار آخر. كما تـــم اإلعــالن عن تـأجيـل مباريات الدور نصـــف النهائي لكأس محمد السادس لألندية األبطال ،حيث كان الرجاء البيضاوي على موعد مــع اإلسماعيلي المصري.
تأجيل مباراتي المغرب وإفريقيا الوسطى في تصفيات «الكان»
أعلن االتحاد اإلفريقي لكرة القدم رسميـــا تأجيل مباريات التصفيات المؤهلــــة إلى نهائيات كأس أمم إفريقيا «الكامرون »2021بسبب تفشي فيروس كورونا. وكشفــت «الكــاف» في بالغ رسمـــي أنه بناء على المخاوف المتزايدة لفيروس كورونا وإعــالن منظمـــة الصحة العالمية وصف الفيروس بأنه وباء عالمي قررت
تأجيـل بعـض المسابقــات القـاريـة حتى إشعــار آخــر.
وعليه تم تأجيل كــل من تصفيــات كأس إفريقيا «الكامرون »2021وتصفيات كأس إفريقيا المؤهلة إلى مونديال أقل من 20سنة لكرة القدم النسوية إلى جانب نهائيات كأس إفريقيا لكرة القدم النسوية .2020
تأجيل بطولة «الليغا» بسبب مخاوف من انتشارفيروس «كورونا»
أعلنت رابطة دوري الدرجــة األولى اإلسباني لكرة القدم تأجيل مباريات المسابقة لمدة أسبوعين بسبب مخاوف انتشار فيروس كورونا. وقالت رابطة الليغا في بيان لها :بالنظر إلى الظروف المعروفة والحجر الصحي في جميع فروع ريال مدريد بعد إصابة أحد العبي كرة السلة ارتأت الرابطة أن الظروف الحالية تستدعي مواصلة المرحلة الحالية التاليـة في بروتوكول العمل لمكافحة وباء كورونا. وأضافت أنه بناء على ذلك ووفقا للتدابير المنصوص عليها في المرسوم الملكي 664 / 1977المؤرخ في 12 ماي ،توافق الرابطة على تعليق الجولتين القادمتين من بطولة الليغا على األقل. وسيتم إعادة تقييم القرار المذكور بعد االنتهاء من الحجر الصحي في األندية المتأثرة والموافقة المحتملة التي قد تحدث.
وأبلغت الرابطـــة قرار تأجيــل المسابقــة لألندية ولالتحاد اإلسباني لكرة القدم ووزارة الرياضة. وأفادت مصادر مقربة من االتحاد األوربي لكرة القدم أن االتحاد سيعقد يومه الثالثــاء اجتماع الدراسة إمكانية تعليق منافسات دوري أبطال أوربا. كما بعث االتحاد األمريكي لكرة القدم رسالة إلى االتحاد الدولي لكــرة القدم يطلب فيها تأجيل مباريات تصفيات كأس العالم المقبلة بقطر. وكانــت الهيئة العليــا اإليرانيــة لمكافحة فيروس كورونا رياضيا قد اتخذت قرارا بتعليق كافة المباريات واالستحقاقــات الرياضيــة في إيـران حتى 20من أبريل المقبل. كما شمل القرار تعليـق عمـل األنديــة الرياضية الخاصة حتى الرابع من الشهر القادم.
الثالثـاء � 17إلى 23مار�س 2020
العدد 1037
تذكرة سفر
األخيرة احللقة
17
لقاءات حوارية ،في حلقات متسلسلة ،مع شخصيات مؤثرة في المجال العمومي المغربـي والعربـي واإلنساني ،تستحضر تجربتهم في الحياة الخاصة والعامة ،وترحل بهم عبر تذكرة سفر معنوية وروحية إلى الماضي والمستقبل. • عبد اإلله المويسي
اإلعالمي والناقد السينمائي
نور الدين ال�صايل المحور الثاني ـ المسار العام ـ
يحضر األستاذ نور الديـن الصايــل ،في مخيــــال المغاربــة والمشتغلين بالحقــل اإلعالمي والسينمائي والمجتمعي الوطني ،بصيغة تمنحه نوعا من التعددية في االهتمام .فهو اإلنسان أوال ،وهو الباحث والكاتب واإلعالمي والمهتم بأسئلة السينما ،وهو المدير السابق لقناة 2Mوالذي انعطف بمشروع التلفزة الوطنية نحو أفق اتسمت فيه بالدينامية ،وهو الذي سبق أن شغل قبلها منصب رئاسة مهرجـان مراكـش الدولـي للسينما لدورات عرفت خاللها هذه المؤسسة أقوى مراحل إشعاعها. تستضيفه «جريدة الشمال» ضمن صفحتها األخيرة «تذكرة سفـر» ،من خالل جلسات حواريــة حــول مشوارات حياته نقدمها للقارئ تباعاً. السي نورالدين اسمح لي أن أعود معك إلى مسألة الدعم ،قبل أن نختم حديثنا معك في إطار محور مهامك بالمركز السينمائي المغربي. أريد ان أعرف بالضبط هل هناك لجن لمراقبة عملية صرف هذا الدعم؟ طبعا هناك لجنة للمراقبة المالية. وسأبدأ معك من بدايــة العمليــة .لنفتــرض أنك منحت لفيلم ،كدعم ،أربعة ماليين .أوال فهذا «التسبيق» الذي منحته اللجنة ،بعد االتفاق بأن هذا هو المبلغ الذي ينبغي أن يمنح له ،وهو الفيلم مبدئيا الذي نفترض أنه سيكلف مخرجه 6ماليين ونصف .بداية القانون يسمح للجنة أن تمنح الفيلم مليونا قبل بدء التصوير بشهر ،أي قبل بدء اإلعالن عن أنك ستبدأ في الفيلم .فإذا كنت ستبدأ التصوير في فاتح ماي فإنك ستكون قــد توصلت بمبلـــغ المليون في فاتح أبريل .هذه هي المسطرة العادية المتبعة وقتها لما كنت أنا المشرف على األمر .ألنه فيما بعد بدأت تحصل بعض التغييرات ،فمثال قد يصلك المبلغ األولي ربما بعد أن تشرع في التصوير، أو ربما قد ال تصل...إلخ. بالنسبة إلي كنت حاسما في هذا األمر بصرامة شديدة .فقبل أن تبدأ التصوير بشهر تكون قد توصلت فعليا بمبلغ المليون .لماذا كنت شخصيا حريصا على هذا األمر؟ ألنني كنت أعلم أن المخرج في تلك الظروف يكون في حاجة إلى تقديم تسبيقات مع إبرام العقد ،سواء تعلق األمر بالممثلين أو التقنيين الذين سيشتغلون معه ،أو الفنادق أو أو أو .بمعنى أن كل اإلجراءات األولية الضرورية لدى المخرج ينبغي أن تمر في ظروف سليمة ومريحة. مع بدء التصوير تمنح اللجنة التسبيق الثاني. بمجرد ما يقدم المخرج من الوثائق التي تفيد بأنه شرع في عملية المصاريف .وهنا البد أن أشير إلى أن اللجن وهي تراجع هذه المصاريف ال تدخل في التدقيقات الصغيرة المفصلة جدا .لكنها تشعر باالرتياح عندما ترى أنه توجد هناك فواتير حقيقية.
وهذ المنحة الثانية غالبا ما تكون في منتصف عمليات إنجاز الفيلم. عندما يكون المخرج قد وصل أو شــارف على إنهاء تصوير الفيلم تمنحك اللجنة التسبيق الثالث. وكنت أرى األمر في كامــل الشفافية .بمعنى أن المخرج أنهى عمله وعليه أن يسدد للمشتغلين معه ما بقي في ذمته .هذا هو التصور في شكله المثالي الذي عملت به شخصيا. أما فيما يتعلق بالتسبيق الرابع فإنــه ال يسدد للمخرج إال بعد أن يقدم فيلمه .فبمجرد تقديم الفيلم ،طبعا مع ما يحتاجه األمر من استكمال لكل الوثائق المطلوبة يكــون المخرج قد توصــل بمستحقاته. غير أنني أشير هنا أيضا إلى أن هـذا القسط الرابع هو قابل ألن يرفض من قبل اللجنة ،في حالة ما إذا رأت بأن المصاريف لم تكن متوافقة مع ما كان المخرج قد طالب به .إال أن ذلك نادرا ما حصل ،وأنا أقول هذا للحقيقة والتاريخ. وهكذا بمجرد تسديد الجزء الرابع من المنحة تكون سلسلة الدعم قد اكتملت كلها ،ويكون العمل السينمائي قد حصل كل مستحقاته التي حددتها له اللجنة باعتبار ذلك قرارا وليس هبة إنسانية أو ما شابه ذلك. الخطوة األخيــرة من العمليــة هي أننا ننتظر أن ينزل الفيلم لألسواق ورواجه كي نحدد ما هي «االسترجاعات» االستحقاقية التي ستسترجعها الدولة .وهنا أيضا البد أن أوضح أمرا آخر ،وهو أن السوق الداخلية غالبا ما ال تسهم بشكل قوي في عملية المردودية المالية للفيلم ،هناك مردودية، على العموم ،لكنها نسبية ،وليست بالصورة المطموحة .وهنا أستطيع أن أقول بأنه لحد اآلن ال يوجد فيلم واحد استطاع أن يرجع مبلغ التسبيق الذي كان قد منح له ،وأقصد أن يرجعه كامال .وعموما نحن غالبا ما نكون على علم وإدراك بذلك ،وعلى علم بخصوصيات الظروف التي يمكن ان يروج فيها
الفيلم ،وهذا العلم المسبق يجنبنا أو يجعلنا نستبعد مسألة التالعبات أو ما شابه ذلك .ونحن على العموم ملزمون بدعم حركية الفيلم المغربي .وللعلم فلوال هذا القرار ،وهذه االستراتيجية التي تبنتها الدولة المغربية في دعم ومساعدة الفيلم المغربي وتيسير ظروف عمله وإنتاجه من خالل هذه التسبيقات لم يكن ممكنا أن يتواجد المغرب في الخريطة الدولية للسينما. وكالمي هو في الحقيقـــة جواب على الذيـــن يعتبرون أن األمر يتعلق بتبذير األموال العمومية. وفي نظري أن هذه «الشعبوية» في إصدار األحكام ينبغي أن تتوقف .أنا أتصور أنها ينبغي أن تتوقف باإلقناع .إقناع هؤالء الناس بما تقدمه السينما موازيا من استثمارات أخرى. وألوضح األمر أكثر ،فبمجرد ما تنتج مثال عشرين فيلما بهذه الطريقة المبنية على أساس احتــرام التعهدات والجودة والتقنية العالية ،ومن بين هذه العشرين هناك مثال ثالثة أفالم يتم ترويجها عالميا، وتقريبا في العالم بأسره ،وفي كل المهرجانــات، يسافر مثال هذا الفيلم إلى الهنــد ،وإلى كندا ،وإلى الواليات المتحدة ،وإلى فرنسا ،وإلى إسبانيا ،وإلى إيطاليا ،وإلى إستراليا ،وإلى إفريقيا ،وإلى آسيا. ثالثة أفالم تقوم بهذه الجوالت كلها ،ولنضرب المثل على سبيل الذكر ال الحصر بفيلم « على الحافة» ،هل تعرف حجم الصورة الدعائية ،وحضور كيان المغرب كبلد في مخيلة هؤالء الناس الذين يتلقونه من مختلف بقاع العالم ،كيفما كان هذا الفيلم ،درامي يقدم صورة عن واقع قاس ،أو قصة غرام ،أو أي موضوع ،وكيفما كان السيناريو ،يكفي أن يكون الفيلم متقنا في مستوياته الفنية ،فإنه يشكل استثمارا يقدر بالماليين بالنسبة لصورة البلد عالميا .كم يمكنك أن تقدم ثمن مثل هذه الخدمات الرمزية االدعائية للمغرب المعاصر؟ هكذا ستجد نفسك أما كم هائل من المقاالت الصحفية من مختلف الدول تتحدث عن هذا الفيلم،
وعن البلد الذي أنتجه ،وعن مضمونه المتعلق بقضايا هذا البلد وما يحققه من معرفة به .ستجد الصحافة السويدية والهندية والفرنسية واإلفريقية. إنك تفرض صورة بلدك على العالم بأسره، وتقدم صورة عنه من خالل ترويج عمل سينمائي كلفك ثالثة ماليين قدمتها له كمنحة داعمة. تخيل معي مثال أنك تريد أن تنجز عمال دعائيا عن المغرب خارج إطار السينما تريد أن تقول من خالله بأن هذا البلد موجود .تخيل معي كم سيكلف األمر؟ هذا مع استحضار أن السينما تقدم هذه الصورة بطريقة فيها إبداعية كبيرة .أنا ال أتحدث هنا عن التعريف بالمغرب من الناحية الجغرافية، المغرب في هذا اإلطار غير محتاج لذلك ،بل من ناحية إبراز مضامينه الجمالية ولربما اإلنسانية. ما أريد قوله في النهاية هو أننا لوال مساعدة الدولة هذه التي تقدم كتسبيق ما كان لنا ان ننجز أفالم تقدم صورة موازية للبلد من حيث التعريف بمكانته ومكوناته ،وما كان للعالم أن يعرف بأننا نتوفر على سينما ومخرجين وممثلين..الخ. وبالمناسبـــة أيضـا أنا ال أقصد أنه ال ينبغــي للمتتبعين أن ينتقدوا ما ننتج من أفالم ،وأن بعضها ضعيف زو رديء .أبدا .بل أستطيع أن أقول لك بشكل مواز أن فرنسا تنتج في السنة 220فيلما يوجد ضمنها ما بين 60أو 50فيلما رديئا.
األستاذ نورالدين ،بهذا نكون قد انتهينا من األسئلة المتعلقــة بمحــور المهام التي اضطلعت بها وأنت على رأس المركز السينمائي المغربي. نلتقي األسبوع القادم مع أسئلـــة المحـور المتعلق برئاستك لمهرجــان السينما الدولي بمراكش>