املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات
“ال�شمال” تنفرد مبحاورة متعافية من وباء “كورونا” مبدينة طنجة ص9
ـ رئي�س التحرير :عبد الإله املوي�سي ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 :ـ العدد 1041ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثــاء � 20شعـبـان � 14 / 1441إلى � 20أبـريــل 2020
“ال�شمال” تن�رش يف حلقات كتاب ًا حول اجلوائح الطبيعية يف الع�رص الو�سيط الباحثة رشيدة الشانك
إعالم جهوي متقدم
ص8
حـوار مفتـوح مـع
من الشمال
الدكتورة عتيقة مكاي�سي يف زمن «كورونا»
جمرمو الأزمات • عبد اإلله المويسي
الصفحة األخيرة
“
ص2
ص5ـ6
جريدة يوميـة جهـوية وطنية ت�صدر م�ؤقتـ ًا كـل �أ�سبـوع • الإدارة ،التحريـر ،الإ�شهـار 7 :مكرر ،زنقة عمر بن عبد العزيـز • الربيد الإلكـرتونـي info@achamal.ma :ـ املوقع الإلكرتوين www.achamal.ma :
الثالثـاء � 07إلى � 13أبريل 2020
العدد 1040
الشمال من
جمرمو الأزمات • عبد اإلله المويسي mouissijaridatchamal.2019@gmail.com
أبانت
«كورونا» ،هذه الفاجعة التي ألمت ببالدنا فجأة، عن فواجع في طبيعة مماثلة .إذ على الرغم من المحنة الكبرى التي نمر بها لم تتوان شريحة من بني جلدتنا عن اغتنام الفرصة إلشباع رغباتها المرضية في الربح ،ولتكديس مزيد من االمتيازات التجارية على حساب آالم الوطن. وهكذا تتبعنا عبر كل اإلذاعة والتلفزة الوطنية بمختلف قنواتها ،وعبر وسائل التواصل االجتماعي ،اخبار عن وضع تحت المتابعة القضائيــة ،أو عن إلقــاء القبض على صنــف من المجرميــن االستثنائيين الذين انتعشـوا في ظل أزمتنـــا الوطنية. الصنف األول تمثل بال حياء ،أو حس وطني في شريحة من التجار الذين عمدوا إلى الرفع التلقائي من أثمنة البضائع بمختلف أنواعها ،متحدين بذلك المساطر القانونية المنظمة لذلك ،ومساهمين في خلق البلبلة بين الناس ،بل إنهم ساهموا في انتشار حالة من الهلع نتيجة تأويالت بسطاء الناس لهذا االرتفاع المفاجئ في االثمنة .وتجدر اإلشارة هنا أن تحديهم للمساطر القانونية المنظمة للمضاربات التجارية قد طال حتى المواد المسعرة. صنف آخر مرتبط ارتباطا وثيقا باألول ،وهم المجرمون الذين عمدوا إلى تخزين بعض المواد وإخفائها عن االنظار، طبعا فب أفق انتظار تصاعد أثمنها الصاروخي ،حسب اعتقادهم، إثر استمرار األزمة .وهكذا عانى كثير من المواطنين من ،وهم في أمس الحاجة بعض المواد ،من اختفائها اإلجرامي من السوق .والذين جعل األمر أكثر شدة على الناس هو أن هذا التخزين طال مواد أساسية ملحة في حياة الناس ،مثل قنينات الغاز والدقيق وبعض األدوية ومواد التعقيم.
المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات رئيس التحرير :
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة
2
عبد الإلـه املـوي�سـي سكرتارية التحرير :
محمد �إمغران محمد وطـا�ش م�صطفى ال�سباعي
صنف ثالث من مجرمي األزمات ،والتي لم تخطر جرائمهم على بال عتى عتاة المجرمين في أفالم اإلجرام ،هم فئة من النصابين اختاروا انتحال صفات رجال األمن ،أو رجال الصحة للتدليس على المواطنين .وهكذا كانوا يخبرون الناس أنهم ممثلو الصحة وان عليهم تعقيم بيوتهم ،فيضطروا الناس إلى هجرانها ،مما يسهل على هؤالء المجرمين عملية السطو على ممتلكات البيت. آخرون من هؤالء النصابين تقدموا إلى بعض المحالت التجارية والشركات بصفتهم ممثلي السلطة والدولة، وطالبوهم بتقديم مساعدات مالية لمواجهة تكاليف محاربة الوباء. مجرمون آخرون ،من صنف رابع اختاروا فرصة خلو الشوارع واألزقة والدروب من المارة لالنفراد ببعض المواطنين العزل وتعنيفهم وسلبهم ما بحوزتهم من أموال أو حاجيات. ظواهر شاذة كثيرة سادت بالتوازي مع معناة الوطن مع هذا الوباء كان أبطالها هؤالء المجرمين ،وغيرهم ممن لم تصل بعد يد االمن إليهم .إنهم عديمو الضمائر وتجار االلم الوطني .لم تردعهم الحالة الدرامية التي يعيشها الناس جراء فقدان عملهم وقصور ذات اليد عندهم ،أو فقدانهم ألهاليهم ضحايا الوباء ،وال مناخ الخوف الرهيب الذي يعصف بهم. رجال االمن بيقظتهم ،وحسهم الوطني العالي كانوا لهؤالء بالمرصاد .فقد تعقبوهم في كل جحورهم ،وتصدوا لهم .وقدموهم للقضاء الذي ننتظر إن يقول كلمته الوطنية في حقهم.
هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيـدة الورياغلـي �أ�سامـة الزكــاري ر�ضوان احدادو هـدى املجـاطـي محمد �سـدحــي عبد احلـي مفتـاح
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات التصفيف واإلخراج :
«جريـدة ال�شمـال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مكـرر ،زنقة عمـر بـن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
قطرات مداد ُ
• محمد إمغران
لو �أن املغرب حرم الأجانب من اال�ستفادة... تصوروا لو أن المغرب حرم مهاجرين إسبانيين من االستفادة االجتماعية والقانونية ،بسبب تداعيات الوباء الحالي، ألقامت الجارة االسبانية الدنيا وأقعدتها مستعينة بكتائبها اإلعالمية ،وربما انتقل الهجوم ،تحت يافطة االتحاد األوروبي، واصفا المغرب بكون مسؤوليه عنصريين في طباعهم وعديمي اإلنسانية .مرد هذه المقدمة إلى الجمعية المغربية إلدماج المهاجرين بإسبانيا التي أعربت عن رفضها للمرسوم الملكي بمثابة قانون رقم 12/2020المؤرخ في 7أبريل ،2020الذي تبنت بواسطته الحكومة اإلسبانية سلسلة من اإلجراءات العاجلة في مجال العمالة الزراعية.وأدانت الجمعية في بالغ لها استبعاد الحكومة من هذه التدابير المهاجرين الذين ليست لديهم وثائق اإلقامة «والذين يعملون بالفعل في الحقول بدون عقود عمل ودون االستفادة من أي نوع من أنواع التغطية االجتماعية أو القانونية ،بسبب الوضع اإلداري غير النظامي الذي يجدون أنفسهم فيه» ،معتبرة أن استبعاد هذه الفئة من المهاجرين في هذه الفترة «هو قرار مخيّب لآلمال بالنظر إلى الحالة الرهيبة والال إنسانية التي يعيش فيها اآلالف من العمال غير النظاميين في المناطق القريبة من الحقول ،وخاصة المهاجرين المغاربة». المرسوم الملكي المذكور ،وفق البالغ ذاته ،أعلن أن المهاجرين الذين بإمكانهم االستفادة من بعض اإلجراءات الخاصة «هم الذين يتوفرون على أوراق إقامة قانونية تنتهي صالحيتها بين فترة اإلعالن عن حالة الطوارئ ويوم 30يونيو ،2020وكذا الشباب األجانب في وضعية قانونية الذين تتراوح أعمارهم بين 18و 21سنة والذين يتوفرون على حق اإلقامة، دون حق العمل» .حيث لقي هذا المرسوم الملكي االسباني انتقادا من الجمعية المغربية إلدماج المهاجرين بإسبانيا« ،كون الحكومة قد حددت االستفادة من حق العمل لهؤالء األشخاص فقط في هذه الفترة دون اإلشارة إلى أي ضمانات تسمح لهم باالستفادة من هذه اإلمكانية بعد انتهاء الفترة المشار إليها»، معتبرة القرار قراراً نفعياً «يهدف إلى استعمال اليد العاملة للمهاجرين لضمان استمرارية النشاط الزراعي وإلنقاذ االقتصاد اإلسباني في هذه الفترة الصعبة ،دون االعتراف لهم بالحد األدنى من الحقوق؛ إذ بمجرد انتهاء الفترة المحددة سيجدون أنفسهم مرة أخرى بدون تصريح عمل».ولفت البالغ االنتباه إلى أن المهاجرين «سيواجهون صعوبات أكبر في الحصول على عروض العمل من بقية الوطنيين؛ إذ إن الحكومة قد وضعت معايير تفضيلية في التعامل مع عروض العمل ،واضعة من خاللها المهاجرين في أسفل قائمة المستفيدين المحتملين». وعليه ،فإن المهاجرين الذين انتهت صالحية تصاريح عملهم وإقامتهم خالل الفترة بين إعالن حالة الطوارئ و 30يونيو 2020هم المجموعة الرابعة حسب األولوية« ،ويأتي في المجموعة الخامسة واألخيرة الشباب األجانب الذين يتوفرون على أوراق اإلقامة ،دون أوراق العمل ،المتراوحة أعمارهم بين 18و 21سنة ،هذه الفئة يشكلها بشكل أساسي الشباب المهاجرون الذين كانوا سابقاً أطفا ًال قاصرين ،تحت وصاية السلطات اإلسبانية» ،يكشف البالغ ذاته. وزادت الجمعية قائلة« :إننا أمام مجموعة من التدابير ،ذات التأثير الضعيف للغاية على المهاجرين المستضعفين الذين هم في وضعية غير قانونية والذين يشاركون بالفعل في العمل الزراعي ،كما ال تقدم حلو ًال أو ضمانات ألولئك الذين ستنتهي آجال تصاريح إقامتهم».ودعت الجمعية في األخير الحكومة اإلسبانية إلى مراجعة القرار وتصحيحه وتمكين المهاجرين من االستفادة منه «دون تمييز على أساس الجنسية أو الوضع اإلداري لمقدمي الطلب ،ففي خضم هذه األزمة الصحية ينبغي إعطاء األولوية لألشخاص المستضعفين وتمكينهم من الحد األدنى من العيش الكريم».
الهاتــف :
05.39.94.30.08 06.22.45.30.67
الفاكــ�س :
05.39.94.57.09
الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com
سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress
الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
العدد 1041
درد م�صطفى حجاج
الثالثـاء � 14إلى � 20أبريل 2020
دردشة
شة
سورة «األنبياء» معروفة بين المشايخ وأهل العلم ،بأنها سورة «االستجابة». إذ أنها السورة القرآنية الوحيدة التي ورد فيها لفظ «فاستجبنا له» أكثر من مرة ،وفي أكثر من سياق. ورد في اآلية « :76ونوح ًا �إذ نادى من قبل فا�ستجبنا له فنجيناه و�أهله الكرب العظيم». من ْ وورد في الحديث عن سيدنا أيوب عليه السالم في اآلية « :84فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضُر ،وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة مِن عندِنا وذكرى للعابدين». وورد في اآلية 88الخاصة بسيدنا يونس عليه السالم« :فا�ستجبنا له وجنيناه الغم ،وكذلك ُن ْنجي امل�ؤمنني». من ّ وورد في اآلية 90حين استجاب اهلل لدعاء نبينا زكرياء «فا�ستجبنا له ووهبا وجه». له يحيى و�أ�صلحنا له زَ َ والسؤال المطروح :هل هذا قاصر على األنبياء فقط؟ علماء التفسير قالوا :ال ،واستشهدوا على هذا ،بأن اهلل حين استجاب لسيدنا أيوب قال« :رحمة من عندنا وذكرى للعابدين» كل العابدين. وفي إجابته لدعاء سيدنا يونس قال« :وجنيناه من الغم ،وكذلك ننجي امل�ؤمنني» كل المؤمنين باهلل. لذا سمَّى المفسرون سورة األنبياء ،بسورة االستجابة ،فهي تجمع مفاتيح استجابة ربنا سبحانه وتعالى للدُّعاء. فمفتاح سيدنا نوح ،كان الصبر 950 ،سنة من الصبــر على دعـوة قومـه لإليمان باهلل. ومفتاح سيدنا أيوب ،كان األدب الشديد في مخاطبة اهلل ،لما قال�« :إين م�سني رُّ ال�ض و�أنت �أرحم الراحمني». ومفتاح سيدنا يونس ،كان الدُّعاء« ،ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين». أما مفتاح سيدنا زكرياء ،فنجده في قوله تعالى�« :إنهم كانوا ي�سارعون يف اخلريات ،ويدعوننا رغب ًا ورهب ًا وكانوا لنا خا�شعني». والمطلوب منا في هذه األيام العصيبة أن نتعامل مع هذه اآليات أو المفاتيح كشفرة ،نلجأ إلى استخدامها ،ليخلصنا اهلل من هذا الكرب ،ويكشف عنا هذا الغمّ.
النشرة المسائية.. عبد الحي مفتاحكان كعادته يالعب طفلته الصغيرة التي يرى فيها قبس النور اآلتي .حل الموعد اليومي؛ إنها النشرة الرئيسية المسائية ،توقف عن مالعبتها بعد أن أخبرها بلطف بعينيه .كانت تعرف عادته تلك ولم تزد أن قبلته على خده بحب طفولي ال حدود له ،وتسمرت بجانبه تلتفت هنا وهناك . لفت انتباهه خبر حلق من بعيد؛ عدوى تنتقل كالنار في الهشيم بين النـــاس ،وقـــال المذيع بصوته الفخم: سبـــب العــدوى هــو فيـروس انتقـــل من حيوان إلى إنسان .لم يعط للخبـر اهتمامــا كبيرا ،لكــن ســوف يكون لتكراره في جميع النشــرات المسائيـــة فعله عليه كما يفعـل النقر في الحجر .وكــل مساء كــان أمـر الداء يتطــور في مهـــده ومعه تتطور الخسائر و اإلجراءات الوقائيــة، قال في نفسه :لطفك يارب ألن الداء اتسعت رقعته كما الريح وينذر بخطر محدق .وكلما زاد االتساع زاد قلق العالم وقلقه النابع من روح إنسانية ،فالداء يخفي أكثر مما يظهر كالسر وإن كان جميع جنود علم الطب والبيولوحيا ...دخلوا في حرب استباقية ال هوادة فيها معه. ذلك المساء كان وحده ،قبس النور اآلتي كانت في حفل إحدى صديقاتها الصغيرات ،وأمها في زيارة عائلية ،كان الصمت يلف أركان
3
البيت ،جاء خبر الداء/العدوى ،هذه المرة لم يأت من بعيد ،أتى من قريب ،قال المذيع بصوته الفخم :لقد سجلت الحالة األولى ببلدنا وهي حالة وافدة ،هزت كيانه صعقة خفيفة ،كان إلى زمن قريب يرى أن بلده بعيد عن مصدر الداء ،لكنه اآلن دخل في منطقة الخطر ،لم يكن يعرف ما مغزى الحالة الوافدة ،لكنه فيما بعد سيحفظ قاموس العدوى بفعل التكرار اليومي في النشرة المسائية كالنقر في الحجر... ولم يـــزد أن قال في نفسـه :لطفك يارب بعبـــادك الضعفاء في بالد ضعيفة... دخلـــت قبــــس النور اآلتي مع أمهــا فعانقهمــــا ،كانــت الصغيرة ما زالت تحلق ببراءتهـا في أجـــواء الفرح والنشوة .التقت نظرته بنظـرة رفيقة الحيــاة ،كانـــت هي كذلك على علم بذلك فقــد فعــل النقر على الحجر فعله في الجميع، وكان عليهما منذ ذلك المساء التأهـــب ككـل البلــد العزيـــز لحيــاة جديدة سيفرضها الداء على الجميع... توالت النشرات المسائية ،وكل يوم كان يزداد افتخارا ببلده الضعيف وعباده الضعفاء ،وكل يوم كان ،رغم القلق المتنامي ،يراجع كثيرا من األحكام المسبقة والخاطئة ألن بلده كان يفاجئه بسر مقاومة دفين...؟!
بالد الدين وراحة المحتاج والمسكين.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
استوقفني منذ أسبوعين تصريح أنطونيو غوتييريث ؛ األمين العام لألمم المتحدة في موضوع هذا الفيروس الكوروني ؛ الذي مأل الدنيا وشغل الناس.. وهو فيروس كما قال: • انتشر في جل فضاءات المعمور.. • خلق قلقا وحيرة.. • وضع أنظما صحية أمام اختبارات قاسية.. • أجهز على معيش فئات مجتمعية ضعيفة.. • كانت له وما زالت تداعيات اجتماعية واقتصادية.. وأكد األمين العام لآلمم المتحدة أن كورونا سيصل الى منتهاه.. والعمل يتعين أن يتجه نحو : انقاذ األرواح البشرية.. ابطاء االنتشار الوبائي.. االنحياز نحو التعقل والعلم.. التضامن بتقديم العون.. اتباع المشورات الطبية.. تقاسم المسؤوليات في مواجهة هذا الفيروس.. في مغربنا الحبيب تتصدر التعليمات الملكية السامية بحس مواطن عزيز النظير ..كل التدابير ؛ فهي ـ مثاال ال حصرا ـ وراء استحداث صندوق خاص لتدبير هذه األزمة الوبائية ؛ حيث يتجه العمل أفقيا وعموديا في مناح عدة ،خاصة : • التكفل بالنفقات.. • تأهيل اآلليات والنظم الصحية.. • دعم القطاعات االقتصادية الحيوية المتضررة ( الشغل والسياحة وغيرهما ) وتباشر مرافق حكومية عملها االستثنائي ؛ خاصة وزارة الداخلية ضمانا للحدود المطلوبة في معيش المواطنين ..وعلى رأسها السهرعلى ضمان األمن الغذائي المنتظم.. وأما رجال األمن والدرك والقوات المساعدة والوقاية المدنية واألطباء والصيدالنيين فهم ـ في عز هذه األزمة الوبائية ـ جند مجندون في وجه جائحة غير مشهودة في تاريخ األوبئة واألمراض والكوارث ببالدنا وفي أرض اهلل الواسعة.. في هذه الظرفية الحرجة ال يلتفت المواطنون سوى للقول النافع الراشد الذي وراءه فعل خير ملموس ؛ وأما بالغات الرياء الماكر لرجال الخرائط فلن يلتفت اليها بعد درس كورونا ؛ لكونها منتوج غيهب وثنيات الريع.. أما آن لرجال الخرائط أن ينصرفوا ؟ هل ستستمر مسرحية رجال الخرائط بعد كورونا ؟ هل ستستمر غلبتهم ،كما تنبأ بذلك الشاعر الفذ محمد الخمار الكنوني رحمه اهلل :
« ال غالب إال الخرائط ؛ ها أنها باتت اآلن تخلق من كان يخلقها.. ال تقل :ربما.. ال تقل :قد يكون.. هذه يدها في السطور.. وهذا اسمها كيف ينفلت النقص ؟ من أين يأتي ؟ أليست تفكر لك ؟ تتكلم.. تسمع.. تبصر لك.. فاطو برقك ؛ إن السماء التي كنت تكتبها.. وامح حلمك إن التخوم التي كنت تقرأها هي تقرأها.»..
اللهم ارفع عنا هذا الوباء.. اللهم أنزل لطفك بنا.. اللهم احفظ بلدنا واحفظ ملكنا ،وأدم عليه نعمة الصحة والعافية. اللهم اجعل بلدنا بلد الدين وراحة المحتاج والمسكين.
العدد 1041
4
الثالثـاء � 14إلى � 20أبريل 2020
محنة الجائحة ...كتاب مفتوح لروح النموذج التنموي الجديد
• محمد البوشوكي (دكتور في القانون العام)
إن أزمة الوباء المسمى كورونا» ,وهو فيروس قاتل ينتشر في العالم بسرعة فائقة ،فيصيب اآلالف ويقتل المئات كل يوم ،غير مفرّق بين دول غنية وفقيرة ،أو بين عالم أول وثالث .خالل فترة قصيرة ،أجبر فيروس كورونا عشرات الدول على غلق حدودها ،وحظر تجول مواطنيها ،وإعادة تقييم أولوياتها الداخلية والخارجية. وهو ما يطرح أسئلة كثيرة بشأن تبعات ما يحدث على البلدان المختلفة والعالم؟ هل نحن أمام لحظة تاريخية فارقة ،أم أمام فيروس سرعان ما ينحسر انتشاره وتبعاته؟ وما الذي يمكن أن نتعلمه من التجربة الراهنة؟ أسئلة عدة تطرح نفسها وبقوة خالل هذه الفترة من األزمة التي لم تستثني أي دولة ومنها طبعا المغرب؟ ولعل أهم مفارقات انتشار فيروس كورونا في العالم أن دوال صناعية ثرية أظهرت أنها هشة رغم ثرائها وقوتها في الثبات أمام هذا العدو .وهو مثال حال فرنسا حيث اتضح أن هذا البلد لم يكن قادرا حتى اآلن على مد أعضاء الفرق الطبية بالمعدات األساسية الضرورية التي تسمح لهم بالمساهمة في إسعاف المرضى دون نقل العدوى إليهم أو دون تفشي الفيروس إليهم عبر مرضاهم. فالحقيقة أن هذا الوباء وضع العالم في كفة واحدة فال فرق بين دول قوية وأخرى ضعيفة, الكل يعاني مع تفاوت بسيط في طرق المعالجة, ورغم أن المغرب بادر إلى اتخاذ تدابير استباقية, فهو أمام تحدي كبير وجدي للخروج من األزمة بأقل الخسائـر ،واستيعـــاب دروس مهمــة من المحنة خصوصا وهو مقبل على طرح نموذج تنموي جديد يصبو إليه المغاربة لتحقيق نوع من التوازن االجتماعي. دروس هي إذن يجب التعلم منها أبانتها هاته المحنة وخصوصا للدول النامية والمغرب بشكل خاص وعلى اللجنة المكلفة بتنفيذ وبلورت النموذج المأمول بالغرب أال يغفل مجموعة من المعطيات الهامة التي قد تقودنا مستقبال لنوع من التوازن االجتماعي منها : دولة تتمتع بقدر كبير من الكفاءة والشفافية ،فدور الحكومة المركزية على قدر كبير من األهمية، ويصعب االستغناء عنه أو تخطيه في الشدة أو الرخاء .بعد األزمة ،سوف تقيم الشعوب المختلفة طبيعة استجابة حكوماتها لها ولن تنسى المقصّرين علما أن أزمة فيروس كورونا دولية بامتياز ،بدأت في دولة واحدة ،وانتشرت في بقية دول العالم في أقل من أربعة أشهر ،كاشفة حجم التواصل واالعتماد المتبادل بين الدول ،خصوصا على الصعيد االقتصادي،
فعلى مدى العقود الثالثة األخيرة ،أدت العولمة االقتصادية إلى نقل مصانع كثيرة خارج الدول الغربية ،نحو دول جنوب شرق آسيا ،حيث العمالة الرخيصة ،حتى باتت مصنع العالم .وأظهرت األزمة مدى تأثر الشركات الغربية بتوقف خطوط إنتاجها الموجودة في الصين ودول جنوب شرق آسيا ،ومدى انكشاف المجتمعات الغربية نفسها لألزمات الكبرى ،وكيف أنها سوف تعجز عن إنتاج كثير من احتياجاتها األساسية في حالة األزمات الكبرى والطارئة .وهنا تجب اإلشارة إلى أن الدول األوروبية األكثر معاناة من الفيروس لم تتوجه إلى أميركا لطلب المساعدة في توفير أجهزة التنفس الصناعية والمالبس الوقائية ،بل توجهت إلى الصين ،ألن أميركا نفسها تعاني من نقص تلك المواد وغيرها من العقاقير الطبية الضرورية وتبحث عمن يزودها بها. إعادة النظر في أنظمتنــا اإلنتاجية داخليا وتقليل االعتماد على الدول األجنبية في توفير السلع األساسية ،وبإعادة افتتاح مصانع داخلية توفر تلك السلع ,مع الحفاظ على العالقات الخارجية لضمان التسويق والتصدير عبر األسواق الدولية. إرساء مفهــوم الدولــة االجتماعية أي توطيد مبادئ الدولة الحديثة ،التي عرفت منذ وقت مبكر ظهور نظــام التأمينـــات االجتماعية ومؤسسات الضمان االجتماعي ومنظمات المجتمع المدني، التي أصبح يوكل إليها القيام بأدوار موازية لعمل الدولة ،بهدف التخفيف من حدة الكوارث الناجمة عن تدهور األوضاع االجتماعية . إعــادة النظــر في المنظومة الصحية للبالد, فالدولة المتقدمة يجب أن تتوفر على منظومــة صحيـــة عمومية مجانيـة قويـــة ،بمستشفياتها الجامعيــة والجهويــة واإلقليمية وصوال ألبسط مركز صحي بالمجــال القروي ،وتنويع المختبرات البحثية إلنتاج األدوية بكميات كافية ،وتخصيص مقدرات مالية كبيرة لتأطيروتكوين وتخريج الموارد البشرية الطبية المؤهلة في مختلف التخصصات ،استجابة لكل التقلبات الدولية في المجال الصحي. فالعالم ال محال سوف يكون له وجه أخر ما بعد الجائحة ,فعلى الساهرين على مستقبل البلد والعاملين على بلورت نموذج فعال وناجع ,مدعوون لقراءة كل هاته المتغيرات في إطار شمولي ,والوقوف على مكامن الخلل والنواقص ومعالجتها لتقوية مناعتنا في كل المجاالت في وجه ما يمكن أن يؤول إليه هذا العالم ,الذي أصبح يباغتنا بظروف أحيانا تفوق الطاقة البشرية.
آن األوان لرد االعتبار لها...
أطر صحية مجندة في ساحة الوغى لنقولها صراحة ،ولو أن منظومتنا الصحية «مهلوكة وحالتها حالة »..بشهادة الداني والقاصـي ،فإن األطر الصحية من أطباء وممرضين وعاملين بمختلف المؤسسات االستشفائية بالتراب الوطني هي اليوم في الصفوف األمامية لمحاربة فيروس العصر ،بعظيم تفان وكبير تضحية ولساعات متواصلة ،رغم إدراكها لخطورة التعامل مع مهاجم غيرمنظور ،يشبه جنيا قد يصيبهم بأذاه في أي لحظة ممكنة.هذه األطر تعيش على مدار الساعة ،حالة من التعبئة القصوى الستقبال حاالت اإلصابة بفيروس (كوفيد )19 -وهي حريصة على تنفيذ أدق المعلومات والتفاصيل ،لتمكين المرضى من االستشفاء مع جاهزيتها الدائمة ،للتدخل حسب تطورات الوضعية الصحية لهؤالء المرضى. هذا هو حال األطقم الطبية بمختلف المؤسسات االستشفائية التي تستقبل المصابين ،ومنها مستشفى األمير موالي عبد اهلل بسال ،الذي عرف ويعرف تطورا مهما جعل منه مركزا استشفائيا يشارإليه بالبنان ،يستقبل جميع الحاالت ،سواء تلك المصابة بالفيروس أو تلك التي ظهرت عليها أعراض المرض ،قصد إجراء تحاليل مخبرية. وتصوروا كيف أن هذه األطقم الطبية ترتدي القفازات وتضع الكمامات واألقنعة الواقية ألكثر من 12ساعة ،مع الحرص على عدم احتكاكها بالمريض ،طيلة ساعات الحضور بغرفتــه ،وهذه أبرز ما يميز الحياة اليومية لهاته األطــر في الظرفية الراهنة ،إذ ال تنعم باستراحة ،بل تعيش على وقع اتصاالت مستمرة ،وأخبار في كل ثانية، تتعلق حول عدد الحاالت المسجلــة ،األمرالذي يعرضها لضغوط نفسية ،بسبب شروط العزل الصارمة ،وضرورة ارتداء مالبس معينة لفترات طويلة ،تقيد الحركة بشكل كبير ،فضال عن مخاوف من احتمالية العدوى ونقلها ألسرهم. وفي هذا السياق ،أكدت طبيبة أخصائية في الطب االستعجالي في تصريح لمصادر إعالمية أن جميع األطر الطبية والتمريضية والعاملين بالمستشفى هم في معركة يومية مع الوباء ،يحتلون فيها الصفوف األمامية ،رغم الصعوبات والمخاطر التي تحذق بهم من كل جانب ،موضحة أن كافة العاملين في مجال الصحة يضحون بالغالي والنفيس لمحاربة هذا الفيروس ،وهم مبعدون عن أسرهم وأبنائهم الذين حرموا من رعايتهم ،خالل هاته الفترة العصيبة.كما ناشدت المتحدثة المواطنين بالمكوث في بيوتهم وااللتزام بقواعد السالمة الصحية ،وأخذ األمور بجدية وعدم االستخفاف بالوضع الصحي الذي تجتازه البالد.
• محمد إمغران
ومن جهتها ،قالت أخصائية في طب المستعجالت والكوارث إن مستشفـــى األميــر موالي عبد اهلل يستقبل ثالثة أصناف من الحاالت ،األشخاص المشتبه في إصابتهم بعدوى الفيروس الذين تجرى لهم التحاليل المخبرية الخاصة بذلك ،المرضى الذين ثبتت إصابتهم بالفيروس ،لكن حالتهم الصحية مستقرة، والمصابين بالفيروس الذين تستدعي حالتهم الصحية الولوج إلى مصلحة اإلنعاش ،مضيفة أن الحاالت تزداد يوما بعد يوم ،مما يتطلب أن يلزم الناس بيوتهم وأن ال يغادروها إال للضرورة القصوى ،مع ارتــداء الكمامات ،مهيبة بجميع الفئات التحلي بالوعي والتضامن والمسؤولية في هذه الظروف الصعبة ،وااللتزام بالتوصيات والنصائح الطبية.
وترى األطــــر الصحيــة كافـــة ،العاملـــة بالمستشفى أنه البد من التقيد بتدابير الحجر الصحي ،باعتباره السبيل الوحيد لمنع تفاقم الوباء وتكاثر أعداد اإلصابات ،بغية الخروج من هذه المواجهة الطاحنة بأقل الخسائر.
بدورها ،وفي السياق ذاته ،أبرزت ممرضة، هـي على رأس وحــدة العــزل بالمستشفى المذكور ،التضحيات االكبيرة التي يقـــوم بها األطباء والممرضون وتقنيو القطاع الصحي، معتبرة أنهم يضحـــون بسالمتهم ويمضون ساعات طويلة ومتعبة إلى جانب المرضى ،غير مهتمين بحياتهم الخاصة وال حتى برعاية أبنائهم ،خدمة للمصلحة العليا للجميع ،علما أن هذا المستشفى اإلقليمي تعزز بوحدة جديدة لإلنعاش الطبي ،ستساهم في الرفع من الطاقة االستيعابية لقسم اإلنعاش بالمستشفى ،وذلك في إطار المجهودات المبذولة من طرف وزارة الصحة ،للتصدي للجائحة والتكفل بالمصابين والمصابات بها .وللمعلومة ،فالوحدة الجديدة تتوفرعلى أحدث المعدات التقنية والتكنولوجية في مجال اإلنعاش الطبي ،األمر الذي قد يساهم في تخفيف الضغط المحتمل على المستشفى في حالة استقبال حاالت جديدة مصابة بفيروس العصر.
وآخرا ،أال تستحق هذه األطر الصحية رد االعتبار لها ،إن عاجال أو آجال« ،واهلل يخفف العثرات ويهدينا كاملين على هاذ البالد» ؟
ملف
العدد 1041
استطالع آراء النخب المغربية حول وباء «كورونا»
سعيدة لقراري قــاصــة
هناك الخوف العاقل وهناك الخوف غير العاقل.. األول كرسي هزاز مريح على شرفة هادئة والثاني عود كبريت يشعله طفل ،ويلقى به في خزانة ثيابه.. تحت نفس المظلة «كورونا» تجمعنا عدو حكيم، من غفلة بعضنا يسخر ،ومن جد بعضنا اآلخر يحذر، بخوفنا يتسلى ،وبشجاعتنا في مواجهته ،عند حدوده يتوقف ،صراعنا على حلبته يُ َقوِّيه ،واتحادنا ضده، يلوي ذراعه ،وفي شر فعلته يُلقيه .كل يوم برائحة الموت يذكرنا ،ونحن نشدو بحب الحياة في أغانينا ..اجهر بحبك للدنيا ،كأنك ستعيش أبدا ،واتركه خارج بيتك المحكم اإلغالق ،يكنس الفراغ ،وهو نحو شر خاتمته يهرول ،من مصلحة عدونا الحكيم ،أن تصير دخانا في مهب الهلع ،ومن سنة الحروب ،استغالل الهفوات.. سارع إلى التحصن ببرج الدفاع عن وجودك ،ألن عدونا الحكيم هذا هفوة ،الهجوم يمتطيه صهوة ..بفنجان التاريخ تهب جائحة كورونا زوبعة ..ولسان حالها يقول أننا على محك األزمات نعز أو نهلك زوبعة تحصد حياة من ال يتقي شرها ،بالبقاء في بيته وااللتزام بقواعد سالمة سنها العلم وأمالها مختصون ..لنتعظ من دول لها السبق والباع الطويل في مجال التقدم العلمي والتكنولوجي ،لم يشفع لها كل ذلك في إعالن فشلها وذهولها من هول االجتياح وعجزها في محاصرته ..ولنتذكر أننا ال نملك إمكانياتهم في صد بطشه لكن تشبتنا بالرغبة في البقاء والحياة ،وتسخير ما أتيح لنا من إمكانيات ،من شأنه أن يقوي ويوطد جسر التعاون بيننا ،ويجعل أرواحنا تتعانق وجهودنا تتكاثف لحماية أنفسنا وأحبتنا..على أمل حلول يوم قريب تشرق في سمائه شمس الخالص ..وإلى ذلك الحين فلنضبط أشرعة السفينة في اتجاه سالمتنا وسالمة من نحب..
الدكتور مصطفى الغرافي أستاذ البالغة والنقد بجامعة موالي اسماعيل/ مكناس
«اإلنسانية تشعر ببعضها هذه األيام» .هكذا فكرت وأنا أتابع أخبار وتطــورات هذا الفيــروس (اللعين) منذ ظهوره في الصين أول مرة ويدي على قلبي .تابعت تغير حاالت الرصد التي أظهرها المغاربة تجاه األخبار المتواترة عن تفشي هذا الوباء في البلدان التي اجتاحها الفيروس في وقت مبكر .كنت أتابع ،بغير قليل من الخوف واألمل، كيف تتحرك اإلنسانية في كل أقطار المعمور من أجل مواجهة هذا الوباء الذي حير العلماء واألطباء من حيث أعراضه وطرق انتقاله والكيفية التي يهاجم بها ضحاياه ،الذين يجدون أنفسهم أمام عدو خفي وغير مرئي ،يهددهم بالموت والغياب ،وهم الذين يتشبثون بالحياة بكل ما أوتوا من رغبة ومن لهفة وأمل. لقد كانت اإلنسانية تعتقد ،إلى وقت قريب ،أنها نجحت في حل كثير من ألغاز الكون والطبيعة .وهي في أوج الثقة بإنجازات العلم ،هذا المارد ،الذي أفلح في نزع السحر عن العالم وكشف كثير من أسراره وخفاياه ،إذا بها تفاجأ بأنها ليست مهيأة بعد إلعالن سيطرتها على وسيادتها على الطبيعة؛ فهناك كثير من المناطق ال زالت مظلمة وملغزة في هذا الكون ،وال يستطيع العلم الحديث فك مغاليقها .لقد بدت اإلنسانية اليوم عاجزة أمام فيروس صغير ولعين .يهدد وجودها ويزعزع ثقتها في نفسها وفي إنجازاتها ،مسببا لها بذلك جرحا نرجسيا ال أظن أنها ستشفى منه في القريب العاجل .في اعتقادي أن اإلنسانية ستضطر إلى مراجعة كثير من األفكار والتصورات حول ذاتها وحول عالقتها بالطبيعة والكون من حولها .حقيقة تخيفني هذه الرغبة الجامحة التي تستبد بهذا «القرد العاري» (كما يسميه موريس ديزموند) إلخضاع الطبيعة والسيطرة على الكون .هذه اللوثة هي التي ستضيع الكائن اإلنساني (الجميل والمخيف) وتودي به إلى نهايته المحتومة .المطلوب حقيقة إظهار كثير من التواضع وتعلم الدرس جيدا؛ فربما تكون هذه هي المرة األولى التي تجد فيها الدول والحكومات نفسها أمام وضع غير مسبوق ولم تعتد عليه :أول مرة يكون منسوب الوعي المرتفع وسياسة العيون (والعقول) المفتوحة هو السبيل لتجاوز األزمة بدل سياسة التجهيل و»جيل الضباع» (التسمية لعالم االجتماع المغربي محمد جسوس) .الدرس الذي ينبغي استخالصه من هذه الجائحة هو إعادة االعتبار لمجموعة من القطاعات الصحية التي أثبتث األيام أهميتها في بناء المجتمعات وتحقيق النهوض االقتصادي والحضاري المطلوب. يتعلق األمر بقطاع التعليم والصحة واألمن .ال بد من تخصيص ميزانية مناسبة لهذه القطاعات واالعتناء بأطرها إذا أردنا أن نرى المغرب الذي نحلو به جميعا. المغرب الذي في البال وفي الخاطر. وعلى المستوى الشخصي فقد فرضت على نفسي حجرا صحيا قبل يوم من إعالنه رسميا .لقد أدركت من تتبعي ألخبار هذا الفيروس منذ ظهوره أال حل له حتى ذلك الوقت إال بالمكوث في المنزل وعدم الخروج إال للضرورة القصوى مع االلتزام التام باالحتياطات التي يعلنها المسؤلون عن التدبير الصحي للمجتمع في ظل هذه األوضاع الخاصة التي يجتاح فيها الفيروس بلدان العالم .وال أخفي هنا أنني تابعت اإلجراءات التي المتتابعة التي أعلنت عنها مؤسسات الدولة بكثير من االرتياح والتقدير للجهود التي تبذل على مختلف المستويات الحتواء آثار هذا الفيروس اللعين ،كما أنني تابعت بمزيد من االعتزاز والفخر انخراط المغاربة بكل حماس ومسؤولية في مواجهة الظروف التي فرضها تفشي الوباء .نظرت بكثير من التقدير إلى جهود األطباء والممرضين ورجال الشرطة والجيش واألساتذة وجميع المواطنين الذين كشفوا عن وعي عال وإحساس كبير بالمسؤولية الملقاة على عاتقنا جميعا في هذا الوقت العصيب .لقد رأينا من مظاهر التضامن بين أبناء الوطن ما جعلنا نرى المعدن الحقيقي للمغاربة الذين يسارعون لكل مكرمة .في المحن تظهر معادن الناس وليس في أوقات الرخاء .وقد كشف المغاربة حقيقة عن حس وطني وإنساني عال يجعلك تفخر باالنتماء إلى هذا الوطن العزيز ،وتعتز لكونك واحدا من هؤالء المواطنين الذين بادروا كل من موقعه وحسب استطاعته لإلسهام في احتواء اآلثار الناجمة عن الظروف الخاصة التي تمر بها البالد بسبب تفشي الوباء. هذه األيام أقضي فترة الحجر الصحي في المنزل محاوال التأقلم مع هذا الظرف الطاريء الذي غير كثيرا من عاداتي اليومية .صحيح أنني تعودت أن أقضي معظم الوقت في البيت ،غير أن الفرق كبير بين عزلة تختارها وبين عزلة تفرض عليك .العزلة التي تختارها تخصصها للعمل واإلنجاز .وعندما تفرض عليك العزلة ،فإن التأثير النفسي يكون كبيرا على سير العمل ،خاصة بالنسبة ألمثالي الذين تعودوا العمل تحت الضغط وفي زحمة الحياة .عندما تجد نفسك
أمام كمية غير محدودة من فائض الوقت فإن الملل يمتد أمامك شاخصا ملء الفراغ الممتد أمام ناظريك .وتحتاج لكي تمأله إلى كثير من اليقين واإليمان؛ اإليمان باإلنسان الذي يستطيع أن يتغلب على الظروف الصعبة مهما كانت. وأظن أننا نملك منه الكثير .فأنا على يقين تام بأن اإلنسانية ستنجح في اجتياز محنتها كما تعودت دائما .وسيكون أمامنا متسع للتفكير والتعبير .أما اآلن فيشعر كل واحد منا أن اإلحباط يتسرب إليه مهما كانت مناعته وقناعته .وال سبيل لمواجهة لحظات القنوط والملل سوى بمزيد من العمل ...واألمل. فلنجعل من فترة الحجر الصحي مناسبة للتعلم وتطوير الذات .سيكون من المفيد استثمار الوقت الذي تتيحه هذه العزلة (المفروضة) وصرفه فيما يعود بالنفع على الفرد والمجتمع :قراءة بعض الكتب المؤجلة ومشاهدة األفالم والمسلسالت التي لم نكن نجد لها الوقت في زحمة حياتنا السابقة. تعلم اللغات وتطوير المهارات الخاصة ببعض الهوايات التي يمكن ممارستها في البيت .من الضروري في هذه اللحظات العصيبة عدم االستسالم لليأس واإلحباط .فمن األحاديث العزيزة علي والقريبة من قلبي قول النبي الكريم : «إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة ،فإن استطاع أال يقوم حتى يَغ ِرسَها، فليَغ ِرسْها» .يحرضنا منطوق هذا الحديث (ومفهومه) على فعل الخير في كل الظروف ،دون أن نشغل بالنا باألمور التي تخرج عن قدرتنا و إرادتنا .لقد وجد اإلنسان لكي يحيا وينجز ويكون .سيمرّ كل شيء .وستنجح اإلنسانية في اجتياز محنتها (كما تعودت دائما) وسنكون بخير .واجبنا ،في هذه اللحظة ،أن نحقق ماهيتنا وهويتنا :أن نسير يدا في يد نحو إنسانيتنا.
الدكتور نجيب الجباري شاءت األقدار أن يصاب بلدنا كغيره من بلدان العالم بجائحة كورونا ،هذا الوباء اللعين الذي ما فتأ يفتك بالعديد من الضحايا ويزداد انتشارا يوما بعد يوم ،ويسبب المزيد من حاالت الخوف والذعر والهلع بين صفوف اآلدميين خصوصا في الدول التي استفحل فيها أمره..والواقع أن البشرية منذ تاريخها الطويل وهي تصاب باألزمات واالبتالءات والمحن ..وتنزل بهــا صنــوف شتى من األوبئــة كالطواعين والمجاعــات والفيضانــات والزالزل والجفاف..نالت منها الشيء الكثير كان آخرها جائحة كورونا الفتاكة التي أضحت تقض مضاجعنا وتغير طريقة عيشنا ونمط حياتنا الذي تعودنا عليه.. ونحن كمسلمين وبغض النظر عن أن ما حدث كان أمرا طبيعيا أو عاديا أو كان نتيجة لمؤامرة دبرتها دولة من الدول عبثت أيدي علمائها في سالالت من الجراثيم والفيروسات ولم تستطع التحكم فيها...أقول بغض النظر عن هذا وذاك فإننا نؤمن بأن هذا الوباء هو امتحان للبشرية في هذه الدنيا وابتالء من اهلل سبحانه وتعالى ..وأن ما يكون من خوف أو مرض أو مصيبة في البدن أو في المال أو في الولد إال وفيه هلل حكمة يحذرنا اهلل من خالله من الركون الى الدنيا والعودة الى الى جادة الصواب والى طريق التوبة واالقبال على اهلل، فإن لم يتسع علمنا لهذا فلنكتف بقول اهلل تعالى « ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون» ولننزل هذه اآلية على الوضع الصحي الكارثي الذي نعيشه ويعيشه العالم بأسره ، ولنطابق بينها وبين هذا الواقع األليم فنرى هذا الذي يحدث من الخوف والمرض والعلة...إن المؤمن يعلم علم اليقين أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه..وليس معنى هذا أن ال يأخذ المرء بأسباب الوقاية ، بل بالعكس يجب عليه أن يلتزم باالجراءات الصارمة والمتشددة الحتواء الوباء واتقائه ودرء أشبابه عمال بقول الرسول صلى اهلل عليه وسلم «ال يوردن ممرض على مصح» وقوله أيضا» وإذا سمعتم بالطاعون بأرض فال تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فال تخرجوا منها» وهكذا يكون حصر وحصار الوباء .وفي هذا الحديث النبوي إشارة واضحة إلى ما يطبق اليوم علميا وعمليا من الحجر الصحي وعدم التجمع وتجنب األماكن المأهولة وااللتزام بالقوانين واالجراءات االحترازية الشجاعة والجريئة التي اتخذتها الحكومة المغربية مشكورة من غلق الحدود وغلق األجواء وفرض حالة الطوارئ الصحية..حماية للمواطن وحفاظا على الصحة العامة ...وذلك في أفق احتــواء خطـر هـذا الفيروس والحد من انتشاره والتقليل من ضحاياه.. اللهم ارفع عنا هذا البــالء واحم بالدنا وبالد المسلمين من شر األمراض واألوبئة ما ظهــر منها وما بطن ..واشف اللهم مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا واكتبهم يا رب مع الشهداء والصالحين ،وعجل اللهم بعودة المياه إلى مجاريها واألمور إلى نصابها وبفتــح أبواب المساجــد ومنابرهــــا وبعودة التالميذ واألطر التربوية إلى أقسامها وفصولها وبعودة نعمة الحرية ونفحاتها ...اللهم آمين.
محمد الخو فنان تشكيلي
نعم عزيزي المغرب لحدود الساعة يسجل تميزه بكل تدابيره االستباقية التي اتخذها و يتخذها في مواجهة كورونا ..من موقعي كأي إنسان في هذا العالم معنيٌّ و في خطر ..أتخذ كل االحتياطات الوقائية و ملتزم بالمكوث في البيت ،و طول الوقت أتابع مستجدات تفشي الفيروس على مستوى العالم و محليا ..المغرب و من خالل وزارتي الداخلية و الصحة ،يبلون البالء الحسن بكل ما يبذلون من مجهودات ..أقضي الحجر الصحي في المرسم الخاص بي في البيت أساهم بالرسم في حمالت التحسيس عبر الوسائط الرقمية ،و أحاول أن أستثمر هذه الظروف و كل هذا الوقت بالشكل االيجابي بتحويل كل هذه المأساة إلى منفعة ..طالما كان الوقت هاجس كبير بالنسبة إلنسان اليوم ،هذه فرصة سانحة و وقفةدتأمل حقيقية في كل هذا الوجود ..اآلن نستطيع فعال الحصول على وقت ممتع رفقة األسرة ..يمكننا أن نقرأ الكثير من الكتب ،يمكننا تعلم الطهي ،يمكننا تعلم اللغات ،يمكننا االتصال باألهالي البعيدين يمكننا فعل الكثير ،كل ما لم نكن نستطيع فعله بسبب وجودنا الطويل خارج البيت ،شخصيا استطعت العودة إلى مرسمي ورسم لوحات زيتية.
الثالثاء � 14إلى � 20أبريل 2020
5
بعد أن سرقتني الوظيفة و وجدت نفسي غارقا في الفن الرقمي و التصميم اإلشهاري ..
طالما كنت أفكر في هذه العودة و مشروع معرض تشكيلي ،حتى جاءت هذه الفرصة ألعتكف و أحقق هذا الحلم.
سينتهي كل هذا البؤس و كل هذا الحجيم ،و سأخرج من البيت و معي حزمة من اللوحات و أتجه إلى صالة العروض و أعرضها سأكون مشتاقا جدا لألصدقاء و األحبة سألتقيهم كلهم ذلك اليوم. .. العالم كله يمر باختبار و بتحديث حقيقي ..و اإلنسان حتما سينتصر في النهاية.
فدوى لبشيري شاعرة وقاصة
«الزمــوا بيوتكــــم» أوجــه نــــدائــي إلى المغــاربــة قـــاطبـــة من داخــل وخارج الوطـن بالمكـــوث في بيوتهم ،واحترام تعليمات الحجر الصحـي حتى يتم التغلــب على فيروس كورونا اللعين ،لم يطلــب منهم بذل جهـد كبير فقــط مالزمة بيوتهم ،وااللتزام بالتدابيـــر الوقائيــة لحماية انفسهم وأفراد عائالتهم .اغتنم الفرصة لكي أعرب عن أسمى آيات التقدير لجنود الخفـاء في هــذه الحـــرب الشرســة، من اطباء وممرضين على ما يقومون به من تضحيات جسام ،وبذل قصارى جهدهم من أجل إنقاذ وإسعاف المصابين بكوفيد .19وتعازي الخالصة لضحايا الفيروس .انوه ايضا بدور السلطات ،من قياد ،باشوات ،رجال األمن ،الدرك، القوات المساعدة والوقاية المدنية على المجهــودات التي يقومون بها من حمالت توعية للمواطنين بخطورة هذا الوباء واهمية الحجر الصحي ،أبانوا عن خوفهم على مصير شعبهم وسالمة أبناء جلدتهم وحبهم لوطنهم .في الختام أسال اهلل السالمة والوقاية وتجاوز هذه المحنة العصيبة التي يمر منها مغربنا الحبيب وبلدان العالم ،وأن نخرج منها سالمين بأقل الخسائر ،ويسود األمن واألمان والطمأنينة في سائر بلدان العالم .
جمال الفزازي
منذ القرن الماضي فقـــط ،شهدنـــا توغال استعماريا غربيا تُوِّج بحرب عالمية أولى ،أعقبتها جائحة األنفلونـــزا اإلسبانيـة ...1918إثــــرها، عرف العالم شرها في اإلقبال على الحياة وعلى االستمتاع بوسائـــل العيش الحديثة ،إثـــر ذلك اصطدم باألزمة االقتصادية الكبرى ،1929تالها انتعاش مؤقت ،لتجد البشرية نفسها ،مرة أخرى، أمام حرب عالمية ثانية طاحنة ،أعقبتهــا جائحة الكوليرا واالستيطان لتنتقل الدول نحو االستقــالل وإشباع الحاجات الروحية المتسارعة ،ليفرز الوضع حربا باردة ظلت مشتعلة في مناطق عدة من الكرة األرضية.
وبعد انهيار جدار برلين ،سينخرط العالم تحت لواء الرأسمالية ،و ستبلغ ذروتها البشعة مع الواليات المتحدة األمريكية التي أدركت أن شمس الصين -الشيوعية ذات نظام الحزب الواحد -ستشرق بل ستحرقها...
هكذا ،صار العالم مجددا تحت رحمة صراع تكنلوجي يرتكز على إرادة المعرفة والذكاء الصناعي وقوة االقتصاد ،لنجد أنفسنا أمام االحتباس الحراري و سلسلة من األوبئة والجوائح اخرها فيروس كوفيد ...19وما خفي أعظم.
ودون شك ،فإن تاريخ البشرية ظل محكومـــا بإيقـــاع الجوائح والحروب والنكبات ،تعقبها لحظات من االستقرار المؤقت و الرفاه.
وإذا كان العالم سيشهد تناميا لليمين المتطرف والعنصري ،فهو ال بد أن يفرز قوة خضراء لحماية األرض واإلنسان من العولمة المتوحشة ...وقد عايشنــا ،هـنا في المغرب ،هــذه التحوالت بنوائبها وجوائحها واحتفاالتها، وتكيفنا معها ،حتى حلت بنا هذه الجائحة ،غير المسبوقة التي عرت الهشاشة االجتماعية وضعف الوضع الصحي والتعليمي واإلعالمي ،واهتراء المؤسسات السياسية ومشاريعها الريعية ،واستفحال الدجل وأغلق العالم في وجه العالم، فاكتشفنا أننا في عزل دولي أمام عدو ما يزال مجهوال جعلنا نختزل االنسان في أعداد وبيانات إحصائية ...لذا ال بد من نداء األعماق بإرادة الحياة والحرية والحب والعدالة ،لتشييد مغرب يسع الجميع ،ال نكتفي فيه بتمني السعادة بل نعيشها فعال في البيت والشارع والمسرح والعمل...
وفي انتظار ذلك ،ال يسعني إال أن أحيي بإكبار كل الفاعليات والفاعلين في الجهاز الصحي ،أطباء وممرضين وباحثين مخبريين وصيادلة ومنظفين ،وأقدر عاليا موظفي األجهزة األمنية والوقاية المدنية واألطر التعليمية والتربوية التي أبانت عن روح مواطنة عالية ،وكل اإلعالميين النزهاء والجمعيات المدنية الحية على تضحياتهم الجسام ،وتفانيهم في أداء الواجب الوطني واإلنساني.
وألنني أحب الحياة ،فإنني أفكر في أطفال الشوارع والمشردين والمهاجرين ومن هم في وضعية صعبة ،وكلي أمل أن يتم اإلفراج عن المعتقلين السياسيين لتهيئة الجو أمام مصالحة وطنية لبناء مغرب إنساني جديد له اعتباره المستحق بين األمم.
في الختام ،أوجه نداء القلب والواجب إلى كل المغاربة والمقيمين بيننا لاللتزام بالعزل الصحي وتحويله الى قيمة ايجابية بالتعاون والتثقيف الذاتي والتضحية لما فيه الصالح الخاص والعام ،إذ ال خيار لنا إال أن نحمي أنفسنا ونحمي اإلنسان.
العدد 1041
ملف
استطالع آراء النخب المغربية حول وباء «كورونا»
رجاء مرجاني
شاعرة ومترجمة وفاعلة حقوقية مالحظة حول الصور الكاريكاتورية والنكت والقفشات المنتشرة حاليا في فترة الحجر الصحي. الحظت في األسابيـــع األخيـــرة من الحجـــر الصحي انتشار عدة صور كاريكاتيرية ونصوص مسيئة للزوجات ،خصوصا النساء اللواتي يهملن أحيانا مظهرهن نظرا لما أضافته جائحة كورونا من تعب عالقة بالتطهير والتعقيم الذي اصبح حيويا وأكثر من ضروري ،بل إنهن تعانين أحيانا حتى من كثرة الطلبات ألنه رغم توقف بعض الرجال عن العمل ومكوثهم في البيوت استمروا في التصرف كما لو أن الظروف عادية تماما ،وال تستلزم النهوض من أمام التلفاز أو التوقف عن محاورة االصدقاء /الصديقات عبر وسائل التواصل االجتماعي ،على األقل لتقاسم اشغال البيت و االهتمام باحتياجات األطفال. هناك رجال أدركـــوا من مــدة -أو فقط أخيـــرا بعد الحجر الصحي -أهمية أدوار هؤالء النساء ،ومدى ما يتطلبه العمل المنزلي من صبر وقدرة تحمّل، خصوصا عندما تكون المرأة تزاول عمال إضافيا خارج البيت ،وخصوصا أيضا عندما يكون األطفال صغارا .وأظن أن عددا ال يستهان به من الرجال كما األبناء أخذ يساعد تلقائيا ويشارك في أشغال البيت والعناية باألطفال ،لكن بالمقابل هناك من ال يتوقف عن نشر صور كاريكاتورية او نصوص مسيئة للزوجة أو للزوجات بشكل عام .وهكذا تفاجأنا انه حتى في زمن كورونا ازدادت معاناة النساء اللواتي ،باالضافة إلى الحجر وعدم التمكن من الخروج و الترفيه عن النفس ،يعانين معنويا لشعورهن بعدم تقدير واحترام ما تقمن به من اشغال وتضحيات بوقتهن وراحتهن من أجل راحة وسعادة الجميع .أظن انه قد آن الوقت لالعتراف بأدوارهن األساسية في حماية أسرهن خصوصا ،بعد انتشار الوباء. رجاء !! ....كفوا عن نشر تلك التفاهات.
عمر مجاهد
شاعر مغربي مقيم بباريس
عزيز أزغاي
فنان تشكيلي وشاعر الحياة قبل أسبوعين ،ليست نفسها ما نحياه اليوم .اإليقاع اليومي والعــــادات والتفاصيـــل الصغيرة المملة ليست نفسها .حتى االبتسامات والنكات واإلقبال على عوادي األمور تغيرت .كل شيء تغير وصار شيئا آخر نتعلمه ،ألول مرة، مثل أطفال انطوائيين .لم يعد الوقت هو الوقت وال ظل الحيز المتاح لنا مع مـن يشاركنا الفضاء نفسه كما كان من قبل تماما .عالقتنا بأجسادنا وبمالبسنا وبأثاث البيت وبزر المصعد وبمزاليج األبواب تغيرت على نحو تراجيدي وساخر .أصبح األمر مكسوا بقشرة مرهفة من األحاسيس الغامضة والمخاتلة ،وبغير قليل من الحذر الذي يجرح الروح .ما كان في متناول اليد صار في منأى عن عفو اللمس .وحده الخوف يقسو على جغرافيات التلقائية واالرتجال. ـ2ـ لم يعد الذكاء في أن تفهم بالمقالب ،وإنما في أن تكون الهدف الذي ليس في متناول الخطأ .في أن تتحول إلى دابة تعـي األشياء بالكياســة والخوف .في أن تتنازل عن حاسة اللمس بطواعية المنكسرين .وأن تحرس على المشي في الجادات مخفورا بهالة من الفراغ .في أن تبتسم في السر كأنك مسدس كاتم للصوت .وفي أن تنسى عناوين األيام وتتذكر أنك مازلت على هامش الجائحة ،إلى حين ،فقط .حتى مذاق النِّعم صار قطعة من الماضي .مجرد واجب أملته ضرورة البقاء على قيد القلق .والروتين عشبة تنبت على الجنبات .ال شيء يغري بالقراءة والرسم والضحك ..مجرد آلة هائلة تطحن كيمياء التأمل.
مراد القادري
رئيس بيت الشعر بالمغرب من رواد الزجل المغربي الحجْر؟ لي مع هذه المُ ْفردة صداق ٌة قديمة. لذلك ،لمْ أفاجَأ بالمنَاخ العامّ الذي وجدْتُ نفسي أتنّفسُه عقب فرْض الحجْر الصّحّي ِ ببالدنا. عشتُ الحجْر باكِرًا ،استأنستُ به و ألِفتُه، بل يُمكِنُ القول إنّني أحْيــا ،اليــوم ،بفضْله. فلواله ما كنتُ أنا أنا. ُ الجّيران واألهل، قادتني شقاوتي باكرًا إلى الحجْر .شقاو ٌة ،تبرّم مِنها بسبب المشاكِل التي ُكنتُ أثِيرها في البيت وفي الدّرب .لذلك كان لِزامًا ْ أن ِ لحجْر يجع ُلني ال أفارقُ الوالد و ْ أن أتحَرّك بحركتِه و أسكن بسكو ِنه. أخضع ٍ أن أالزم الوالد في ّ فرضَ علي هذا الحجْر ْ محل عمله بعيدًا عن البيت والحيّ ،في الوقت الذي كان فيه أقراني يمْرحُون في الدّرب ويُمارسُون حُريتهم بعيدًا عن أعْيُن الرّقابة .سبّب لي هذا الحجْر ألما شديدا ،مازال يالزمُني إلي اليوم ،إذ لم يكن بم ْقدوري ْ أن أتخيّل اآلخرين يلهُون و يلعبُون، أظل جالسا بجوار الوالد ،مالزما له ٍّ فيما يتعيّن عليّ أن ّ كظل. (مقتطف من الرأي الذي كتبته لصحيفة «الشمال» التي يديرها الصديق الشاعر عبد اإلاله المويسي ،ضمن ملف يستطلع فيه رأي الكتاب والمثقفين المغاربة عن الحجر الصحي).
العالية ماء العينين باحثة جامعية
ال شك أننا نعيش حالة استثنائية ال تصدق، لدرجة أنني أحيانًا أشعر أننا نلعب أدوارا داخل فيلم من تلك األفالم العالمية التي تصبح فيها اإلنسانية فريقا واحدًا تقاوم ضد عدو خارجي، استثنائي ..العالم بكل لغاته وقنواته وإمكانياته، يتحدث نفس اللغة ويحارب بنفس األسلحة شرقا وغربا ،أقوياء وضعفاء ...كلنا على جبهة واحدة. لقد شاءت لنا األقدار أن نعيش واحدة من تلك التجارب اإلنسانية الكبيرة التي يتغير بها وجه العالم ...وأي تغيير؟! العالم يعيش ا ْليَوْم على إيقاع الخوف والخطر والترقب ،وفِي حالة حرجة ومضطربة تجعل المواجهة صعبة ومحفوفة بالمخاطر ،ولذلك يمكن أن نقول بأن بالدنا تعاملت بسرعة مع الجائحة واتخذت إجراءات استباقيةأثبتت نجاعتها خصوصا بمنع التجمعات وإيقاف الدراسة وحزمة أخرى من اإلجراءات التي ساهمت في تخفيف قوة انتشارالفايروس مقارنة مع دول أخرى أكثر منا قوة وتقدما.. ا ْليَوْم وفِي ظل هذه التطورات العالمية المتالحقة ،نحتاج المزيد من الحزم في تطبيق الحظر ولكن نحتاج أكثر إلى مساعدة الفئات الهشة التي تكسب عيشها بعملها اليومي أو األسبوعي ،وتوقف ذلك يعني توقف الحياة بالنسبة لها ،خصوصا أن األيام القادمة يلفها ضباب يجعل التوقعات غير واضحة ...من جهة أخرى يعيش كل فرد منا تجربته الخاصة ،وهو يرى إيقاع حياته ينقلب رأسا على عقب ..بالنسبة لي ،لم يكن الجلوس في البيت في يوم من األيام عقابا ،بل متعة أسعى إليها وأثثها بما يليق من حلم وكتب وموسيقى ..ا ْليَوْم، أعيشها مشتركة مع عائلتي وأستعيد عالقتي بالمطبخ مثال ،واالحتكاك بعائلتي طوال ا ْليَوْم ،واكتشاف مدى قدرتنا على التعايش على هذا اإليقاع الجديد الذي فرضه علينا كوفيد ...19حفظ اهلل اإلنسانية جمعاء..
مصطفى حناني شاعر /بلجيكا
منذ أن شاع صيت تفشي وباء كورونا كوفيد- 19في الصين بمنطقة ووهان ،ووسائل االعالم الغربية تتابع عن كثب ما يجري في آسيا .لكن بمجرد تفشي الظاهرة في ايطاليا وبشكل سريع، أصبح الرعــب قريبـــا من أوروبا كلهــا ومن كـل االتجاهات .على الرغم من إن الرأي العام لم يصدق ما يجري في الوهلة األولى .في بلجيكا ومنذ نهاية العطلة البينية لنهاية شهر فبراير المنصرم ،لوحظ تفشي العدوى اوال في صفوف التالميذ بالمدارس ،فسارعت الدولة للتطويق بتعليق الدراسة والمحالت التجارية األخرى إلى وقت الحق . شمل اإلستثناء محالت المواد الغذائية فقط مع تطبيق تدابير احترازية شديدة. واعتمدت كل اإلدارات الرسمية وغيرها طريقة العمل بالمواعيد المسبقة عبر خدمات مجانية .هنا الناس ملتزمون بالحجر الصحي بشكل رهيب والمسافات الطبية المعلنة تطبق بشكل محترم وجدي في حالة الخروج الضرورية لقضاء بعض األغراض .في ما يخص المغرب فأنا من هنا أشكر كل األجهزة التي قامت بالتوعية سواء منها اإلعالمية او الميدانية من أطقم طبية ومخزنية وغيرها في دفع الشعب المغربي للبقاء في البيت حفاظا على سالمة المواطنين، وأساليب التوعية والتربية على النظافة والتعقيم الضرورية في كل الحياة اليومية .لكنني أدين وبشدة بعض التجاوزات التي حصلت جراء شطط في استعمال السلطة ضد المواطنين ،فالعملية باألساس الغرض منها هو الحفاظ على سالمة الناس وليس اإلضرار بسالمتهم .ختاما أرى إن هذه الجائحة بينت وبالملموس لمن هم في حاجة لذلك إننا لن ننجو من أي وباء سواء الحالي أو القادم ،مالم نركز اهتمامنا الوطني على دعم و تقوية قطاعي الصحة والتعليم و االستثمار فيهما كما فعلت دول أخرى كماليزيا مثال.
نداء األدباء والفنانين
إن الموقعين على هذا النداء ،من كتاب وأدباء وفنانين ،وكل من يرغب منهم في االنضمام لهذه المبادرة ،وإزاء ما تتعرض له بالدنا ضمن ما يعرفه العالم برمته من اجتياح فيروس كورونا المستجد،يعلنون ما يلي :
• نثمن اإلجراءات التي قامت بها السلطات العمومية المغربية لمواجهة انتشار الوباء والحد من اجتياحه ،وندعو كل أفراد الشعب المغربي إلى االلتزام بكل االحترازات المقررة في هذا الشأن وخاصة البقاء بالبيت ،لكونها الوسيلة الوحيدة التي في متناولنا اليوم لتجنيب بالدنا كارثة صحية خطيرة. • نوجه تحية تقدير وتضامن إلى األطر الطبية وإلى نساء ورجال الصحة العامة،وإلى القوات المسلحة الملكية واألمن الوطني واإلدارة الترابية وإلى كل الساهرين على تنفيذ القرارات المتخذة لمقاومة الوباء. • وإذ نعلن مساهمتنا في التبرعات الموجهة إلى الصندوق المخصص لتدبير وباء كورونا فيروس نناشد كل الكتاب والمفكرين والمبدعين المغاربة المساهمة في هذا المجهود الوطني من خالل التبرع للصندوق المحدث لهذه الغاية. إن خطورة هذه المحنة التي نجتازها ،تدعونا إلى استحضار الروح الوطنية التي تحلينا بها دائماً ،سواء في معركة التحرير ،أو في الدفاع عن الوحدة الترابية ،أو في الكفاح من أجل الديموقراطية والحرية والعدالة ،وإن استحضار هذه الروح الوطنية يقتضي منا جميعا أن نحرص على وحدتنا وتضامننا ،واعتبار مقاومة الوباء مسؤولية جماعية وفردية ،وأولوية األمة بأجمعها للحفاظ على حياة أفرادها وعلى سالمتهم الصحية. ولتحقيق ذلك فإننا مطالبون جميعاً بتوجيه تضامننا ومساندتنا إلى كل فئات الشعب المغربي وبالخصوص إلى تلك التي توجد بفعل الفقر والهشاشة والبطالة والسكن غير الالئق ضمن الفئات األكثر عرضة لمخاطر اإلصابة بالفيروس. إننا نؤمن بوجوب تضامن دولي فعال في مواجهة وباء يخترق كل الحدود ويعبر كل القارات ،ونعبر عن إيماننا بقدرة العلم على تمكين البشرية من الحلول الصحية واالقتصادية واالجتماعية للخروج من نفق هذه الهزة العنيفة، ونعبر عن أملنا في انبثاق رؤية جديدة إلى العالم بعد اجتياز األزمة تقوم أساساً على احترام الحياة في الكوكب الذي نعيش فيه ،وعلى إنصاف اإلنسان ،وتمكينه من شروط العيش الكريم.
التوقيـعــات :
فنان تشكيلي أحمـد جاريـد كاتبة أسماء المرابط باحث اسماعيل العلوي كاتبة أمينة المريني شاعرة ثريا ماجدولين شاعر وروائي حسن نجمي فنان تشكيلي حسان بورقية كاتبة رحمة بورقية كاتبة رقية المصدق سعيد بن سعيد العلوي روائي وباحث سينمائي سعيد الشرايبي شاعر وكاتب صالح الوديع طالع السعود األطلسي كاتب كاتبة عائشة بلعربي باحثة عائشة الحجامي باحث وروائي عبداإلاله بلقزيز ناقد وباحث عبدالحميد عقار عبدالرحيم الجامعي حقوقي محامي عبد الرفيع جواهري شاعر عبد السالم طويل باحث عب الغني ابو العزم كاتب عبد الكريم برشيد مسرحي عبد الكريم جويطي روائي كاتب وباحث عبد اهلل ساعف كاتب وباحث علي أومليل كاتب وباحث فتح اهلل ولعلو شاعرة وروائية فتيحة مرشيد مخرجة سينمائية فريدة بليزيد فنان تشكيلي فؤاد بالمين كاتب كمال عبد اللطيف كاتب مبارك ربيع شاعر وروائي محمد األشعري ناقد وروائي محمد برادة شاعر وباحث محمد بنيس حقوقي ومحامي محمد الصديقي باحث محمد مالكي محمد المصطفى القباج كاتب روائي محمد المعزوز سينمائي محمد مفتكر فنان تشكيلي محمد المليحي كاتب وباحث محمد الناصري باحثة نزهة الشقروني كاتب نور الدين أفاية سينمائي وكاتب نور الدين الصايل شاعرة وفاء العمراني روائي يوسف فاضل
نداء األدباء والفنانين
من الصعب على اإلنسان في أي مكان كـــان أن يقف كمتفرج أو على الحياد أمام كارثة صحية مروعة وبهذا الحجم تضرب كل المعمور شمالاً وجنوبا وتلحق به خسائــر كبيرة فادحة في األرواح واالقتصاد وتغير في قواعد حياة المجتمع برمته فتلزم جميع الناس بالبقاء في بيوتهم رغمًا عن رغبتهم وعن إرادتهم أمام وضع كهذا ال أجد إال أن أعلن عن كل تعاطفي القوي ووقوفي بال حدود مع كل المصابين وكل الذين فقدوا أحبة لهم من جراء هذا الوباء الفتاك الذي فاجأ الجميع بدون إستثناء وأخدهم على حين غرة ! ...فأدعوا من هنا الجميع لإلنضباط والتقيد بتطبيق الحضر الصحي وقواعد السالمة الصحية والتي على رأسها النظافة ألنها الطريقة الوقائية األولى التي ستجنبنا من شر اإلصابة بهذا الفيروس القاتل وتحمينا منه كما ادعوا ايضا الجميع الى اإلسهام في إنجاح الحظر الصحي الذي دعت اليه منظمة الصحة العالمية وكل االطر الطبية الوطنية والدولية الن هذا كفيل أيضا بحصر هذا الوباء والقضاء عليه مما الشك فيه انه قد يستبد بنا الحين الى سجارة الصّباح في المقهى أمام فنجان القهوة المعتاد والجريدة والى اللقاء باألصدقاء واألهل واألصحاب لكن علينا أن نعي أن اليوم الظرف مختلف وكل هذه العادات وغيرها يمكننا العودة اليها عندما ستنتهي هذه الحالة الغير المسبوقة في حياتنا وسيُكتشفُ اللقاح المناسب للخالص من هذه الجائحة في األخير ادعوا الجميع الى استغالل هذا الحضر الصحي في شيء يعود علينا بالنفع كالقراءة مثال والجلوس إلى بعض في العائلة الواحدة من اجل تمثين العالقة فيما بينهم واالنفتاح على بعضهم البعض واالستماع واالستمتاع بهذه اللحظات التي يقضونها فيما بينهم الن الحياة كما يظهر حبلى بالمفاجآت وأن في كل حادث طارء في ذاته يحمل نقيضه فلنجعل من ال covid 19لحظة لمعانقة الحياة بشكل مختلف عما درجنا عليه لحظة نتغلب فيها على عوائدنا القديمة لحظة نتغلب فيها عن الموت.
ـ3ـ ما كان واضحا في القناعات صار مشبعا بإعادة النظر ..األفكار والمسرات والجدوى .كأنما يد غامضة أعادت ترتيب المجرات .حتى الحروب باتت فكرة مبهمة .الذاهب مخفورا بالعدوى نحو أسفل الصفحة مثله مثل الملوح لليُتْم بثوب المغفرة ..وال أحد في انتظار أحد ..مجرد فيضان متأخر من تاريخ الطوفان.. ـ4ـ لست جبانا وال مؤمنا ..أسعى إلى حمل هذا الثقل بما يلزم من خواء .ومع ذلك ال أثق في النظريات .وال أعتبرني مشروع طريدة في مرمى القرصان.. هكذا أتأمل العالم وأنسى ..على الرغم من الحياة قبل أسبوعين ،ليست نفسها ما نحياه اليوم.
الثالثاء � 14إلى � 20أبريل 2020
6
العدد 1041
الثالثـاء � 14إلى � 20أبريل 2020
كيف يواجه اإلعالم المغربي جائحة «كورونا» وتداعياتها
?
7
• سعيد تمام (باحث في القانون العام ،جامعة الحسن الثاني الدار البيضاء ،كلية الحقوق المحمدية)
وَجدَ اإلعالم الوطني ،بمختلف وسائطه ،خالل أقل من 10 اختبار آخر للمِهَنية ،بعد أحداث ما سنوات ،نفسه ،في مواجهة ٍ عُرف بـ»الربيع العربي» التي كان لها صداها في الشارع المغربي من خالل حركة « 20فبراير» ،مطلع سنة ،2011لكن اختبار سنة 2020المُجَسّد في وباء (كورونا )Covid-19سَيبقى مُسجّ ً ال في صدارة أصعب االختبارات في تاريخه ،لمجموعة من االعتبارات، أهمّها كوْن المملكة تُواجه ،إسو ًة بباقي بلدان العالم ،عدوّاً يُحاصر كل شيء ،إال تد ّفق المعلومات واألخبار حول انتشاره ،عبر مختلف وسائل اإلعالم ووسائط االتصال ،مما ينبغي أن تكون فيه لإلعالم مناعة مُقاومة انتشار األخبار الزائفة والقيام بوظيفة اإلخبار المشمولة بالمصداقية ،وباقي الخدمات المنوطة به ،التي يحتاجها الناس الذين أغلقوا محالتهم وبيوتهم ،وفتحوا أكثر من أي وقت مضى أجهزة استقبال القنوات التلفزية واإلذاعية وتص ّفح الصحف.
1ـ اإلعالم العمومي في الخط األول لمواجهة تداعيات الجائحة سيبقى اإلعالم العمومي ،المُتَّهم باالبتذال والنّأي عن خدمة الجمهور ،والمبالغة في الدعاية ،إلى حين الخالص من هذه الجائحة ،يواجه تحدياً صعباً ،تحدّي السهر على ضمان حق المواطنات والمواطنين في اإلعالم المُجسِّد لمبدأ الخدمة العمومية والمرفق العام. لكن منذ بدء انتشار هذا الوباء في جهات المملكة ،حين رصْد أول حالة لإلصابة بتاريخ 2مارس إلى وقت تدبيج هذه المقالة، إذا أردنا الجواب عن سؤال كيف يواجه اإلعالم العمومي تداعيات انتشار الجائحة؟ فإن الجواب سيمْحي تماماً عنه صفة االبتذال والنأي عن خدمة الجمهور في هذا الظرف ،بالقول إن اإلعالم العمومي بمختلف وسائطه ،سواء من خالل وكالة المغرب العربي لألنباء أو الشركة الوطنية لإلذاعة والتلفزة وشركة صورياد القناة الثانية ،مُو ّفقٌ في تجسيد مبادئ الخدمة العمومية القائمة على معايير الجودة والمهنية والمسؤولية والمنفعة العمومية ،بالرغم من االنتقادات التي يُوجّهها البعض إليه ،السيما فيما يخص عدم وقف بث بعض برامج الترفيه، وهي في الحقيقة انتقاداتٌ مردودٌ عليها. فصحيح تواجه البالد ،كما باقي بالد المعمور، ّ انفكت تشتدُّ وتتفاقم وال أحد يدري أزمة ما مداها ،مما ينبغي معه أن يُغيّر اإلعالم العمومي، تماماً خريطة برامجه ،ليغلب فيها اإلخباري والتثقيفي والتوعوي عن الترفيهي ،لكن دون إلغاء هذه الخدمة تماماً ،أليس كل الناس حَبَسهم الوباء في بيوتهم ،امتثا ًال لضوابط السلطات العمومية ،وما يترتب عن هذه العزلة من آثار أخرى غير مرغوب فيها ،يُمكن للمختصين في علم النفس وعلم االجتماع التفصيل فيها ،تتطلب أن يبقى اإلعالم العمومي يقوم بوظيفة الترفيه ونشر كل ما من شأنه طمأنة الناس في عزلتهم االضطرارية؟.! وإذا كنّا دائماً نقيسُ مكانة إعالمنا العمومي ،من خالل مقارنته باإلعالم الفرنسي أو االسباني ،فتجدر اإلشارة إل أن يُلغ ّ قط من إعالم هذين الدولتين ،العمومي والخاص ،لم ِ خريطة برامجه ،فقرات التسلية والترفيه ،بالرغم من أن الوباء في البلدين المذكورين أكثر استفحا ًال. وتجدُر اإلشارة ،إلى أن وظيفة اإلعالم العمومي هذه ،ليست اختيارية ،بل هي واجبة بحكم القانون ،فبالنسبة للشركات الوطنية لالتصال السمعي البصري العمومي ،بموجب القانون رقم 77.03المتعلق باالتصال السمعي البصري ،والقانون رقم 11.15القاضي بإعادة تنظيم الهيأة العليا لالتصال السمعي البصري ،فض ً ال عن دفاتر تحمالتهما. أمّا وكالة المغرب العربي لألنباء ،التي خصّها المُشرّع بإطار قانوني جديد في 23أبريل ،2018ألغى تشريعاً كان متقادِماً، لم يَعرف أي تغيير منذ سنة ،1977والتي تتوفر على موارد بشرية هائلة ،من صحافيين ومستخدمين ،وعتاد لوجيستكي عالي ،فإنها تواجه الجائحة وأعراضها بيقظة عالية ،سواء عبر بوابتها اإلخبارية التي تُقدّم الخبر مقابل أداء مالي أو عبر بوابة «ماب اكسبريس» أو من خالل البوابة التي أحدثتها لهذا الغرض ،المُسمّاة « »mapanticorona.map.maبعدما أعلنت بتاريخ 16مارس عن قرار نظام «العمل عن بُعد» لفائدة الصحافيين وغير الصحافيين. كما ،سيكون عدد هام من المغاربة قد اكتشف أن للوكالة قناة تلفزية ،تُسمّى « » M24 وقناة إذاعية تُسمى «RIM » RADIOاألولى تواكب الجائحة ببرمجة إخبارية ال متناهية، وتحولت إلى منصة بالنسبة لباقي قنوات اإلعالم العمومي
والخاص ،بل حتى لبعض مواقع بعض األحزاب السياسية ،لبث النشرة اإلعالمية التواصلية لوزارة الصحة بشأن مستجدات حصيلة الوباء ،كل يوم ابتداء من الساعة السادسة مسا ًء، والثانية حافظت تقريباً على إيقاعها اإلخباري والموسيقي الذي تميّزت به قبل انتشار الوباء ببعض جهات المملكة.
ولئن كان القانون رقم 02.15المتع ّلق بإعادة تنظيم الوكالة ،قضى بموجب المادة 4منه ،السيما الفقرة الثانية منها، ُ «تُؤهل الوكالة أيضاً لتقديم خدمة البث عبر األقمار على أنه االصطناعية أو ما يقوم مقام هذه التقنية »...فإنه يُجهل لحد ُّ تُبَث وفق دفتر تحمالت اآلن عن ما إذا كانت الخدمة المذكورة أعدته الحكومة وصادقت عليه الهيأة العليا لالتصال السمعي البصري ،تطبيقاً ألحكام المادة 49من القانون رقم ،77.03أم بموجب تأويل خاص للمادة الرابعة السالفة الذكر ،لكن ،عموماً وفي جميع الحاالت ،فإن الخدمة المذكورة تقوم بوظيفة إخبارية بالغة األهمية ،بالرغم من أنها لم تَحْضَ بالترويج اإلعالمي لها سواء من قبل الوكالة أو الحكومة.
ٌ الخاص...مُكمّل لإلعالم 2ـ اإلعالم السمعي البصري العمومي أم معه في نفس الخط ؟
إن اإلعالم السمعي البصري الخاص ،الذي يحظى بنسبة متابعة تتفوق عن اإلعالم العمومي ،لمجموعةٍ من االعتبارات، ال مجال لذكرها هنا ،والذي بالمقابل يحظى بأعلى نسبة من قرارات «التأديب» الصادرة عن الهيأة العليا لالتصال السمعي البصري ،لتماديه في خرق الضوابط القانونية والتنظيمية المنظمة له ،السيما في الظروف العادية ،فإننا إذا أردنا تقييم أدائه منذ بدء اندالع الجائحة إلى اآلن ،فإنه ال مناصّ من القول بأنه ما زال مُمْسكاً بخيوط االنضباط للمهنية التي يفرضها القانون وأخالقيات المهنية ،ويقوم بوظائفه المحددة في دفاتر
صدور بالغ بعد يومين من التاريخ المذكور ،عن وزارة الثقافة والشباب والرياضة الناطق الرسمي باسم الحكومة ،دعا «جميع المؤسسات الصحفية المعنية ،إلى االستمرار في توفير خدمة إعالمية في صيغ بديلة والمساهمة إلى جانب باقي مكونات اإلعالم الوطني ،في جهود اإلخبار والتحسيس والتوعية الموجهة للمواطنين». وبصرف النظر عن البحث في تالؤم بالغ السلطة الحكومية المذكورة مع التشريع الجاري به العمل ،الذي جعل القضاء سلطة حصرية في قضايا الصحافة والنشر ،بما فيها قضايا توقيف المطبوعات الدورية (الفصل السادس من الباب الثاني من القسم األول من القانون رقم )88.13فإن إيقاف توزيع المطبوعات الورقية هو تحصيل حاصل ،مادام قد عُلم لدى الناشرين والعموم بقابلية الورق لنقل الفيروس ،وهو ما ّ يدل عليه إعالن بعض المؤسسات الصحفية ،منذ إعالن حالة الطوارئ الصحية عن توفير المطبوعات في شكل نسخ رقمية «» PDF يتم وضعها مجاناً رهن إشارة القراء ،السيما التي تتوفر على صحف إلكترونية ،هي بمثابة امتداد للمطبوعات الورقية ،أو تابعة لنفس المؤسسة الناشرة للمطبوع الورقي.
4ـ الصحافة اإللكترونية...في األزمة أحسن من الظروف العادية!
ِّ يُشكل محتوى عدد من الصحف اإللكترونيـــة ،ووضعهـا القانوني عالمة استفهام كبرى ،السيما قبل هذه الجائحة، حيث هي دائماً ّ محط اتهام بخرق الضوابط القانونية المنظمة للمهنة وألخالقيات العمل الصحفي ،بالرغم من أنها تحوز شرعية العمل ،وتستفيد ،بقوة القانون ،من نفس الحقوق التي للمطبوعات الورقية ،منذ صدور القانون رقم 88.13المتعلق بالصحافة والنشر في 15أغسطس .2016 لكن ،يبدو من خالل تتبّع محتوى عدد من الصحف اإللكترونية ،خالل هذه المدة ،أن هاجس السبق الصحفي المتحرر من مبدأي التحرّي واالستقصاء ،يكاد َّ ليحُل مح ّله االلتزام بنقل األخبار ذات الصلة يختفي، بالوباء ،السيما ما يتعلق بأرقام اإلصابات والوفيات واإلجراءات والتدابير ذات الطابع الوقائي أو الحمائي، عن السلطات الحكومية المختصة ،كما تراجع استعمال بعض العناوين المُض ّللة الباعثة لإلثارة والتي إن ّ تُشكل انتهاكاً لم تكن تشكل خرقاً للتشريع فهي ألخالقيات المهنة ،التي بالمناسبة صار لها في المغرب ميثاق وضعه المجلس الوطني للصحافة ،باعتباره هيئة للتنظيم الذاتي للمهنة بتاريخ 29يوليو ،2019 استناداً إلى المادة 2من القانون رقم 90.13القاضي بإحداث المجلس المذكور.
على سبيل الختم ...س ْلبيات للتدارُك
تحمّالت كل متعهّد في تجسيد تام لصورة التكامل مع وظائف اإلعالم العمومي. وفي صدارة المتعهدين الخواص ،الذين يُواجهون الجائحة بمهنية واحترافية عالية ،تتفوق في جوانب منها عن بعض خدمات اإلعالم العمومي ،توجد كل من الخدمة التلفزية «ميدي 1تفي « والخدمة اإلذاعية «راديو ميدي »1حيث تغيّرت تماماً الشبكة البرامجية للخدمتين المذكورتين ،وح ّلت مح ّلهما شبكة برامجية خاصة بـ»كوفيد ،»19السيما بالنسبة للقناة التلفزية السالفة الذكر التي وضعت برامج وفقرات يومية لمواجهة تداعيات الوباء ،السيما ما يتعلق باألخبار الزائفة ،باعتبارها هي األخرى جائحة قاتلة ،من خالل فقرة «ميدي 1تي في تتصدى لألخبار الزائفة». ً إن اختيار الخدمتين المذكورتين ،ال ينقص أبدا من العمل الجيّد الذي يقوم به باقي المتعهّدين الخواص ،الذين أغلبهم حوّل برامجه الصباحية أو المسائية التي كانت مخصصة في الظروف العادية للتسلية والترفيه ،إلى مواعيد لإلخبار أو التحذير من نشر أو تصديق األخبار الزائفة.
3ـ الصحافة الورقية ...الوباء يُوقف التوزيع لكن ال يُوقف اإلصدار !
فرضت حالة الطوارئ الصحية التي أعلنت عنها المملكة يوم 20مارس ،لـ»تقييد الحركة في البالد ابتداء الساعة السادسة مساء إلى أجل غير مسمى ،كوسيلة ال محيد عنها إلبقاء هذا الفيروس تحت السيطرة» ،على ناشري الصحف الورقية تحدي البحث عن وسائل بديلة لضمان االستمرارية ،السيما بعد
إنه وبالرغم من بعض المالحظات التي يُمكن إبداءها في شأن تعاطي اإلعالم الوطني مع هذه الجائحة وتداعياتها ،وهي مُالحظاتٌ يُمكن أن توجّه إلى عدد من وسائط اإلعالم حتى خارج المغرب ،تلك التي تتجسّد أو ًال في ما تمّ رصده خالل األيام األولى ،السيما نشر ألخبار زائفة أو استعمال في بعض الصحف اإللكترونية ،من ٍ لعناوين مض ّللة أو صور ال عالقة لها بوقائع الوباء في المملكة ،إال أنها تبقى حاالت معزولة ،سرعان ما تراجعت في ما بعد ،السيما بعدما صار عدد من القراء ومستعملي مواقع التواصل االجتماعي، عند نشر أي أحد لرابط خبر معيّن ،يُسارعون إلى طرح سؤال «ما هو المصدر»؟ وهو سؤال ،ولئن اتّخذ أحياناً طابعاً هزلياً، فإنه يعكس يقظة شريحة من الناس تجاه البحث عن الخبر من مصدره ليتسنى لها فرز الصادق عن الزائف. إال أنه يبقى الحدث المؤسف ،لحدّ اآلن ،هو الصدام الذي حدث بين مؤسسة وكالة المغرب العربي لألنباء ومؤسسة المجلس الوطني للصحافة ،حين إعالن األولى بتاريخ 23مارس عن إحداث ما أسمته بـ»البطاقة الصحفية المهنية الخاصة بها» ،وهو في الحقيقة ما كان ينبغي لهذا الصدام أن يقع حتى في الظروف العادية ،فما بالك بظرف استثنائي صعب تمُرّ منه المملكة، ُ حيث يجب فيه على اإلعالم الوطني بمختلف وسائطه أن يقف في صفّ واحد لمواجهة الوباء ،في احترام تام للتشريع الجاري به العمل ،وللتدابير االستثنائية ذات الصلة بحالة الطوارئ الصحية، دون الشّروع في تفصيل ما ال يُفصّل في القانون.
ّ إن هذه األزمة التي تَمرُّ منها البالد ،والتي أعادت للناس اهتماماً أكبر بوسائط اإلعالم الوطني ،هي مناسب ٌة لتقوية الثقة فيه ،من خالل تقديم أخبار ومعلومات ووقائع صحيحة عبر التحرّي واالستقصاء ،دون تهويل يثير الفزع بين الناس أو تهوين يحرِّضهم على االستِسهال بإجراءات الوقاية من الوباء.
العدد 1041
8
الثالثـاء � 14إلى � 20أبريل 2020
الجوائح الطبيعية في العصر الوسيط من خالل المصادر التاريخية
كتاب تنشره جريدة «الشمال» في حلقات حول الجوائح الطبيعية
احللقة
الباحثة رشيدة الشانك
اعتادت اإلستغرافية المغربية ،أن تشير إلى األزمات بطريقة رتيبة وسريعة ،وعادة ما تأتي في سياق كرونولوجي أو تثبت في مسرد الحوليات.فكتب الحوليات التقليدية عادة ما تسرد في ختام الحديث عن دولة جملة من األحداث ملخصة،إلى جانب والدات ووفيات مشاهير العلماء ،وفي هذا السياق تتعرض لألحداث االستثنائيـــة كالزالزل والمجاعات والرعود والفيضانات والرياح واألعاصي ،وظهور الجراد واألوبئة .وال تربط المصادر هذه األحداث بما ترتب عنها من اآلثار اإلجتماعية واالقتصادية. ويالحظ أن األزمات الطبيعية كان حضورها في تاريـــخ المغرب دوريا ومالزما لإلنجازات الحضارية ومؤثرا في نفس الوقت بسلبيته على التطور التاريخي في مجتمع ظل اقتصاده هشا ومستجيبا للمؤثرات الطبيعية بشكل كامل. نجد أخبار هذه األزمات تتردد أصداؤها أساسا في نوعين من المصادر: المصادر التاريخية التي تقدمها في سياق عرضها الكرونولوجي لألحداث ،وقد تشير إلى نتائجها العامة أحيانا كمعاناة الناس من قحط أو وباء أو سيل أو زلزال . أما النوع الثاني من المصادر فهو كتب الطبقات والمناقب من المصادر الدفينة ،التي تشير إلى الموضوع من زاوية ما له عالقة بالمترجم لهم من العلماء والصوفية أوغيرهم،كوفاة أحدهم في الطاعون أوالمساعدات التي يقدمها أصحاب بعض الرباطات لجمهور الناس عند اشتداد أزمة ما كالمجاعات .وغالبا تشير الرواية المنقبية بأن الفئات المعدمة غالبا ما تلجأ إلى األولياء أوقات األزمات فقد لجأت العامة مثال خالل مجاعة 535ه1140/م إلى أبي حفص عمر بن معاد الصنهاجي من أهل منطقة أزمور إذ جمع هذا المتصوف «خلقا كثيرا من المساكين فكان يقوم بمؤونتهم وينفق عليهم ما يصطاده من الحوت وغيره .أو تشير إلى ظاهرة النزوح وإخالء مناطق ما إما بسبب الحرب أو القحط،أو هما معا .غير أن هذه المصادر غالبا ال تدقق في مسألة التأريخ وتكتفي بربط األمر بعصر أو حياة الولي دون تحديد السنة ،ومن ذلك مثال قول ابن القاضي «جاء رجل إلى أبي علي في عام المجاعة».وهي إشارات ال تسمح بتكوين تصور عام عن الوضعية المناخية التي شهدها المغرب األقصى وأثرها على حركية التمدين به. لكن رغم بخل المعطيات المقدمة في متون المصادر التاريخية ،فقراءتها مهمة لما تخلفه من انعكاسات كبيرة وممتدة على السياق العام لتطور الدولة والمجتمع في مغرب العصر الوسيط ،وبناء على ما ارتبط أو تزامن معها من أحداث مختلفة،بل يمكن أن نرى عند دراستنا لهذه الكوارث الطبيعية جدلية بين كل من األزمات الطبيعية واألزمات االجتماعية والسياسية ،في التطور العام للدولة.حيث يكون تأثير هذه الكوارث الطبيعية قويا ،حين تتزامن مع اشتعال إحدى الحروب ،فتكون النتائج المترتبة عن هذا التزامن وخيمة للغاية .يوضح ابن عذاري بكثير من الدقة الوضع االقتصادي المتردي الذي خيم على المغرب بفعل هذا التزامن والذي صادف األعوام األخيرة من عمر الدولة المرابطية «إذ اتصلت الحروب ببالد أهل اللثام وغلت األسعار وتوالى هذا الجدب حتى جفت في األرض مذانبها وكثرت اللوازم على الرعايا بالعدوتين و ألح العدو النصراني بالضربات حين علموا عجز اإلمارة بالمغرب واشتغالها بحرب الثائرين ». ومن أبرز من نقل إلينا بعض تفاصيل األزمات التي همت فترة الدراسة نذكر ابن عذاري وابن أبي الزرع ،ذلك أنهما يقدمان سنوات المجاعات واألوبئة بنوع من التفصيل ،ال نجده عند الكثير من مؤرخي الفترة الوسيطية كقول ابن القاضي في معرض حديثه عن إحدى األزمات التي شهدها المغرب «الموحدي» عمت الفتنة وتفشت المجاعة العظمى التي خال منها المغرب ،وتوالت به الفتن وعدمت األقوات وذلك في سنة تسع عشر إلى سنة سبع وثالثين (وستمئة) لما أراد اهلل انقراض الدولة الموحدية وظهور الدولة المرينية بالمغرب .وقبل دراسة انعكاسات هذه الجوائح الطبيعية سنشير إلى أهم ما ذكر في المصادر التاريخية.
()3/1
• أهم الكوارث الطبيعية التي عرفها المغرب خالل العصر الوسيط جدول بأهم الكوارث الطبيعية التي عرفها المغرب خالل العصر الوسيط : السنة
نوع األزمة
المنطقة المتضررة
المصادر
2501 /444
الجفاف
المغرب
ابن عذاري ج 2ص ،100 .ابن أبي الزرع ص224-221.
كانت الزلزلة العظيمة التي لم ير الناس بالمغرب مثلها ،هدمت البنيان ومات فيها خلق كثير تحت الردم. الزلزال دام شهر شوال كله وباء و غالء فيضانات مجاعة وباء
المغرب
ابن أبي الزرع ص261.
المغرب المغرب شمال المغرب مراكش مراكش
072ه2270/م
وباء الطاعون
مراكش و األندلس
072ه2270/م
غالء عظيم
المغرب
012ه2210/م
مجاعة
المغرب
ابن عذاري المراكشي ج 2ص150. ابن عذاري ج 2ص157. البيان المغرب ص 255-11 ابن األثير ،الكامل ج ،1ص152. ابن الصالة ،المن باإلمامة ص151. البيان المغرب ص ،116.ابن أبي الزرع ،القرطاس ،ص 167.مجهول، الحلل الموشية ص201. البيان المغرب ،ج 4ص،166. القرطاس ،ص240. التشوف ،ص111.
011ه2216/
مجاعة
فاس
كتاب في تراجم األولياء ،مخطوط خ.ع ،الرباط رفم ج ،2172ص111.
657ه2122/م
غالء و مجاعة
المغرب
البيان المغرب ،ص101.
625ه2121/م
وباء عظيم
المغرب و األندلس
القرطاس ،ص ،171الدخيرة السنية ص ،41.االستقصا ،ج 1ص161
620ه2121/م
الجفاف
المغرب
البيان المغرب ،ص167
626ه2121/م
مجاعة و وباء
المغرب
البيان المغرب ،ص 166و 167
127ه2115/م
قحط و جراد و غالء
المغرب
القرطاس ،ص ،117الدخيرة السنية ص ،04.االستقصا ،ج 1ص161
626ه615-ه
جدب و غالء
المغرب
أبي الفضائل دمحم ،التاريخ المنصوري، تلخيص الكشف والبيان في حوادث الزمان ج 2ص254-251.
621ه614-ه
مجاعة
المغرب
القرطاس ،ص174.
614ه2117/م
جراد
المغرب
االستقصا ،ج ،1ص164.
610ه2111/م
الموت و الخراب
المغرب
616ه2111-م
السيل
فاس
الدخيرة السنية ،ص17. القرطاس ،ص ،174.االستقصا ،ج1 ص164.
615ه- 610ه2111/م- 2117
جوع و وباء و غالء
المغرب
القرطاس ص 176.و ،177 االستقصا ،ج 1ص ،164.الروض المعطار ،ص650.
مجاعة غالء مفرط
مراكش المغرب
البيان المغرب ص116-110. البيان المغرب ص111.
وباء و غالء
المغرب
القرطاس ،ص 176.و 177
602ه2110/م
زلزال
بالد المغرب
البيان المغرب ص451.
671ه2115/م
قحط و مجاعة
المغرب
611ه2111/م
مجاعة و وباء و غالء
المغرب
472ه2571/م 054ه2222/م 2221/021 016ه2242/م 042ه2246/م 064ه2261/م
611ه2110/م 614ه2117/م 614ه- 610ه2117/م- 2111
714ه2111/م 710ه2114/م 716ه2110/م 770ه2171/
غالء عظيم و مجاعة ،رياح هائلة وإعصار عظيم مجاعة قحط قحط
المغرب فاس المغرب المغرب المغرب
القرطاس ،ص ،010.االستقصا ،ج1 ص11. ابن أبي الزرع ص 011.و ،045 الناصري ،االستقصا ،ج ،1ص11. ابن أبي الزرع القرطاس ص044. و040 القرطاس ،ص015. االستقصا ،ج ،4ص260 االستقصا ،ج ،4ص270.
(يتبع)
الثالثـاء � 14إلى � 20أبريل 2020
العدد 1041
راد
انف
حوار مع
9
ندى المويسي
متعافية من فيروس «كورونا» بمدينة طنجة على إثر الخبر المفرح الذي عم أجواء مدينة طنجة ،ومختلف ربوع المملكة بتعاف سيدتين من وباء كورونا ،ومغادرتهمـا لمستشفـى «الدوق دي طوفار» ،بـادرت جريدة الشمـال باالتصـال بالسيدة ندى المويسي إحدى المتعافيات من المرض وأجرت معها الحوار التالي : ـ ما هي الظروف التي تمت فيها إصابتك بالفيروس ،ومتى؟
ـ حصل ذلك خالل تواجدي انا وزوجي ،وهو مغربى مقيم فى فرنسا ،حصل بمدينة برشلونة االسبانية حيث كنا نقضي عطلتنا بفندق بوسط المدينة ،وحصل أن اختلطت بسياح آخرين في مطعم الفندق .و هناك أصبت بالعدوى.
ـ متى علمت بإصابتك بالفيروس؟
بعد دخولي الى أرض الوطن ،وفي األيام األولى تم وضعي ،من طرف وزارة الداخلية وإدارة المؤسسة التي اشتغل فيها ،وكإجراء طبي احترازي ،تم وضعي في حجر صحى مدته أربع عشرة يوما ببيتنا .وخالل أيام الحجر هده بدأت تنتابني بعض أعراض اإلصابة ،تم على إثرها نقلي الى المستشفى ،وهناك أخضعت الى تحاليل تأكد من خاللها أنني حاملة للفيروس.
ـ ما هي اإلجراءات األولية التي اتخذت معك من قبل الجهات الطبية؟
في البداية تمت طمأنتي ودعمي نفسيا من قبل األطباء بأن كل شىء سيكون على ما يرام في األيام القادمة ،وأنه ليس علي أن أقلق ،وأنهم سيولونني كل الرعاية الالزمة لحمايتي من الفيروس .وبذلك أحسست بنوع من االسقرار النفسي الذي ساعدني على التجاوب مع األدوية التي كنت قد بدأت أتناولها.
ـ ما هي األجواء التي تمت خالله معالجتك فيها؟
هنا علي أن أعترف ،وأظن أنني لست في حاجة إلى مجاملة أحد ،بأن أجواء إقامتي بالمستشفى كانت جيدة جدا ،وأنني كنت أتلقى عناية فائقة للغاية من قبل الطاقم الطبي، من أطباء وممرضين وممرضات ومساعدين ومساعدات ،وأنهم كانوا على تواصل مستمر بي ،وبباقي المرضى المصابين.
ـ كيف قضيت مدة الحجر الطبي ،وما هي المدة الكاملة التي قضيتها به؟
في الواقع ،وعلى الرغم من الظروف ،األكثر من رائعة التي كنت أقابل بها في المستشفى، والتي كانت تساعد على رفع معنوياتنا ،إال أنني أحيانا كنت أجتاز حالة نفسية سيئة جدا مصدرها شعوري المرير بتأنيب الضمير كوني نقلت العدوى الى أقرب الناس إلي ،اختي وتوأم روحي .فقد كنت أشعر على الدوام أنني السبب فى آالمها و عذابها.
ـ كيف كان تضامن األسرة معك؟ طبعا تضامن األسرة شحنني بالعزيمة واإلرادة القوية لمواجهة الفيروس والتغلب عليه، كما أنه أعطاني جرعة زائدة للشفاء .وطبعا كان يحصل ذلك من خالل التواصل المستمر معهم عبر وسائل التواصل االلكترونية والهاتف .وبذلك في الحقيقة كنت أشعر بأني لست معزولة عن العالم ،وبأن هناك من يدعمني ويقف إلى جانبي ولو عن بعد ،خصوصا بالدعاء المستمر والتوجه إلى اهلل ليرعاني ويشفيني ،وهو ما كنت في حاجة إليه .فالرعاية اإللهية شملتني عن آخري.
ـ كيف تقيمين معاملة األطباء واألطر الصحية معك؟ أظن أنني أجبت عن جزء من هذا السؤال خاللي حديثي سابقا ،ولكن هذا ال يمنع من أن أجدد اعترافي بأن معاملتنا نحن جميع المصابين كانت معاملة أكتر من رائعة جعلتني أفتخر ببالدي وبما يتوفر عليه من كفاءات طبية في أعلى المستوى ،علميا وإنسانيا.
ـ كيف تلقيت الخبر األولي بمعافاتك؟ طبعا كان إحساسا ال يوصف أبدا .إنه اإلحساس بالعودة من جديد إلى الحياة .إنه إحساس باالنتصار على الفاجعة ،إنه نفس اإلحساس الذي ينتابك عندما تحقق النجاح ،كل أنواع النجاح .فما بالك بالنجاح في االنتصار على الموت.
ـ ما هي ظروف الوقاية المتخذة اآلن ببيتك؟
طبعا علي أن ألتزم بمدة العزل الصحي وهي أربع عشرة يوما ،وخاللها علي أن أتجنب مطلقا مخالطة عائلتي ،إضافة إلى أنني ينبغي أن ألتزم بارتداء الكمامة حتى و أنا في البيت.
ـ كلمة أخيرة في حق األطباء؟
كل كلمات الشكر المنتشرة بالكون غير كافية في حقهم ،إنهم حقا مالئكة األرض. لنتصور فقط أنهم اآلن متخلون عن عائالتهم ومتفرغون لنا مع كل ما يحتمل ذلك من تعريض حياتهم للخطر.
ـ ما هي رسالتك لكل المغاربة؟
أود أوال أن أشكر كل من دعمني نفسيا و معنويا ،وأن أشكر كل من توالنا بأدعيتهم بظهر الغيب. تانيا ،أود أن أقول لهم من أعماق قلبي...رجاء الزموا بيوتكم ..بذلك فقط ستحمون أنفسكم وعائالتكم ،وبذلك فقط ستساهمون في خذمة وطننا الحبيب بالحد في انتشار هذا الوباء...إذا ما التزمتم بالبقاء في البيت ستمر هذه األزمة بسرعة ،وبنفس السرعة سنعود للحياة. وأوال وأخيرا أريد أن أشكر اهلل عز وجل على نعمته التي أنعمها علي وعلى والدي. أوجه شكري إلى كل من دعمنى و سندنى نفسيا و معنويا. أوجه شكري إلى جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل و سدد خطاه على عطفه ودعمه ووقوفه إلى جانب شعبه. أوجه شكري إلى السيد والي جهة طنجه تطوان ،وإلى أعوان السلطة ،ومندوبية الصحة .أوجه شكري إلى زمالئي في العمل وعلى رأسهم السيد المدير الجهوي. و أخيراً أوجه شكري إلى االتحاد المغربي للشغل الذي ساندني.
العدد 1041
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال : ()941
10
الثالثـاء � 14إلى � 20أبريل 2020
مسرحية “أحالم ..بال لون”
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
بتقديم رؤى فلسفية عميقة تسائل حقيقة الوجود وجوهر المآل .ففي سياق هي أجواء إفريقية بامتياز ،مشبعة بنكهة األرض وبلون البشرة وبصدى الطبول ،وقبل ذلك ،ببؤس اإلنسان اإلفريقي الذي تكالبت الطبيعة مع الفقر حديثه عن “قيمة الموت” ،يقول المؤلف على لسان شخصية أبدوالي“ :لن ومع االستعمار ومع االستبداد ضد مصيره وضد حقه الفطري في الحياة الحرة نقبل بالعودة إلى بلداننا ..الموت أرحم من العودة” ،ويرد عليه سامبو“ :مادام والكريمة .هي أجواء قاتمة بألوان اليأس وبرنات الموت ،تلك التي اختارها الموت حق ،فسيان إن متنا جوعا ،أو غدونا طعاما ألسماك هذا البحر” (ص. المبدع الطيب الوزاني في نصه المسرحي الصادر سنة ،2020تحت عنوان .)13وفي حديثه عن يوطوبيات الحياة بالضفة الشمالية للبحر المتوسط، “أحالم ..بال لون” ،وذلك في ما مجموعه 60من الصفحات ذات الحجم يقول سامبو“ :تخيل ..تخيل يا مامادو أننا عبرنا ..أننا نتجول في الحدائق المتوسط .ويمكن القول إن العمل الجديد يشكل ترسيخا لتجربة تأسيسية الجميلة ..في الشوارع النظيفة ..تداعب أنوفنا روائح العطور ..تخيل أننا وجدنا لقواعد كتابة مسرحية جريئة ،مبادرة ،وقاسية في تشريح الواقع وفي استثمار عمال ..لبسنا ألبسة دافئة قشيبة ..مررنا أمام مطعم ..تحسسنا جيوبنا.. مآسيه فوق الركح ،حسب ما راكمه األستاذ الوزاني في نصوصه السابقة، وجدناها مليئة ..دلفنا وجلسنا إلى جانب طاولة ..جاء نادل أبيض يخدمنا.. وعلى رأسها مسرحية “بيتزا ..همبوركر ..سوشي” ( )2017ومسرحية “آلهة طويل ووسيم كممثل سينما ..يمسح طاولتنا ..ال ..ال ..بل فتاة شقراء جميلة حوار وتقديم :فاطمة الميموني بالطابق السفلي” ( .)2018وعلى الرغم من أن المبدع الطيب الوزاني قد انتقى كمالك ..نافرة النهدين ..كاشفة نحرها ..تقول لنا في دالل“ :ماذا أقدم لكما بعناية فائقة لغته المخصوصة عند نحته معالم نسقه اإلبداعي المسرحي، من شراب أو طعام يا سادة” ...ساعتها ،سأغطي وجهك بمنديل ...وأقول لها: فإن نزوعاته المسترسلة لتطويع “قضايا الساعة” ،جعلته ينفتح على عوالم دعك من هذا المعتوه ..تكلمي معي أنا ..وسأقدم لها وردة ،آخذها من زهرية متداخلة في أشكال تلقي “صدمة” الواقع وشراسته المؤثرة في الموقف وفي المائدة( ”...ص.)25 . الرأي وفي السلوك وفي المبادرة .ويبدو أن المؤلف قد تفاعل ،من موقعه ولتجسيد صور معاناة المواطن المغربي داخل وطنه ،نقرأ على لسان كمثقف رصين وكمبدع بحس مرهف ،مع أنين ضحايا ظاهرة الهجرة السرية شخصية قاسم“ :نضجت غصبا عني ،بل أشعر وكأني شخت قبل األوان .كل من خالل مآسيها الالمتناهية ،قصد بلورة عمل مسرحي تخييلي يكتسب الدروب واألزقة واألوكار العفنة عرفتني ،تسكعت ،بت في العراء ،صارعت العديد من عناصر الريادة والتميز على مستوى صنعة الكتابة اإلبداعية، القطط والكالب على بقايا أكل عفن بصناديق القمامة ،عرفت تعاطي الكحول بحميمياتها المخصوصة وبفردانياتها المجددة وبجرأتها المثيرة في االلتحام والمخدرات وكل بالوي الدنيا ،ألثبت ألقراني أني شكس ،صعب المراس ،وأني بقضايا الوطن وفي التعبير عن مآالت السقوط وعن مهاوي الكارثة .وبذلك، رجل رغم حداثة سني( ”...ص .)29 .ويردف مامادو في نفس السياق“ :تبا تحول نص الطيب الوزاني إلى صرخة في وجه بشاعة الواقع وفي وجه األجزاء لهؤالء ولهؤالء .ونحن؟ أين نحن من كل هذا؟ ما ذنبنا لنرث بلدانا ال عدل المنكسرة لمرايا الواقع المتآكل وإلحباطاته المسترسلة .ولعل هذا ما اختزله يسود فيها؟ ..حكامها طغاة متخلفون ..ما ذنبنا حتى نموت في اليوم ألف مرة؟ األستاذ المسكيني الصغير بشكل دقيق ،عندما قال في كلمته التقديمية“ :أن أترانا مجرد حصى؟ نطحن بالجوع والمرض ،ونسحق كمدا في رحى النسيان تكتب نصا مسرحيا معناه أن تختصر وطنا في قضية مقلقة مثيرة وحساسة والالمباالة؟ وفي النهاية يلحق بنا الموت ،ليهبنا قبرا بال اسم وال شاهد”... يعيشها بعض أبطال هذا النص في هذا الوطن (المغرب) .لقد أفلح الكاتب غالف الكتاب (ص.)34 . الطيب الوزاني في معالجة موضوع لن تندمل جراحاته وهمومه ،طالما هناك عبث واستعالء ومكر مقصود في المعالجة من طرف اآلخرين ،أوربا/االستعمار وللتعبير عن بؤس االنتماء ،يجسد سامبو سخطه على انتمائه بقوله: على انتظار األحالم/ قارب المداهمة/ القديم الجديد ..والتبعية .ومن خالل لوحات النص المقترحة ،ليلة “يوم كانت القارات ملتحمة مثال؟ ..تبا لهرقل الذي أبعد الضفتين بساعديه القويين ،كان أجدر به أن ينتظر واالستبداد الحروب العطش/ المرض/ الرصيف /رقصات على إيقاع الطبل /عناق خلف السحاب /نعيش مرورنا للضفة األخرى قبل أن يفعل ذلك( ”...ص .)32 .وعلى نفس المنوال ،ارتفعت صرخة شخصية أومو المحلي( ”...ص.)5 . مدوية من تعاسة اللحظة في قلب األدغال اإلفريقية“ :هل لكم أن توقظوني من غفلتي؟ ..من أنا؟ ..ترى من لقد استطاع المبدع الطيب الوزاني تكسير جدار الصمت ،أو مؤامرة الصمت ،تجاه ظاهرة تختزل أكون أنا اآلن؟ ..ما هي هويتي؟ ..أشعر أن ال انتماء عاد لي؟ ..أنا وأنت وأنت وذاك ،من نكون؟ ..ال أوراق تثبت كل مآسي القارة اإلفريقية التي سكتت عن جريمة جعل أجساد أبنائها لقمة سائغة ألسماك ضفتي البحر هويتنا ..بطاقة تعريفنا الوحيدة هي لون بشرتنا ..لون بشرتنا يثبت انتماءنا للصحاري واألدغال البعيدة”... األبيض المتوسط .وفي ذلك صرخة مدوية ضد كل تورط في جريمة إسقاط إنسانية اإلنسان ،عبر آليات (ص .)49 .وبصوت المهاجر البائس ،سعت المسرحية إلى استلهام عمق الجرح النازف داخل ضمير ضحايا متلونة بتلون الحقب والعصور ،تحت تسميات مختلفة ومتنوعة ،لكنها موحدة في إسقاط كرامة اإلنسان وفي المهاجرين السريين ،عندما وظفت مناجاة الضمير الجماعي ،بلغة بليغة في التعبير عن فقدان األمل في تجريد هذا اإلنسان من آدميته ،مثل االستعمار واالستبداد والفقر والجوع واليأس والظلم... بعث إنسانية اإلنسان ،من خالل العودة إلى االستنجاد بحضن األم ،نبع الوفاء والحنان والضمير .نقرأ بهذا فما الذي جعل جيل اليوم يحمل أحالما “بال لون”؟ وكيف أمكن التطبيع مع مهاوي السقوط التي الخصوص على لسان ضحايا الهجرة السرية“ :ها أنت يا أماه ..على وجه السماء ..أراك من خلف السحاب.. أفرزت هذه الظاهرة؟ ولماذا لم تعد صور الجثث الملقاة على ضفتي البحر المتوسط تحرك الضمير العالمي؟ أراك من وراء المسافات ..ذي دمعتك ..ال مطر ببالدي كان سوى دمعتك ..ذي ابتسامتك ..ال صحو في حياتي وماذا وقع –بالضبط -حتى بدأنا نستسيغ صور المهانة واإلذالل وهي تطفو فوق سطح أحداث قوارب الموت سوى ابتسامتك ..ترى هل أنت تراني خلف السحاب يا أماه كما أراك؟ انظري مثلي إلى السماء يا أماه ..ال ومغامرات الهجرة السرية نحو أرض الفردوس المشتهاة؟ تخافي ..ال عسس يمنعون من النظر إلى السماء ..عسس الحدود ال ينظرون إلى السماء ..عسس الحدود ال ال شك أن اإلجابة عن مثل هذه التساؤالت تجعل المبدع يتحول إلى “مؤرخ” للحظة الراهنة ،ينظرون إلى السماء ..عسس الحدود ال ينظرون إلى السماء( ”...ص.)59 . اعتمادا على نزوة فطرية في الكتابة تبتعد عن التوثيق التقريري الكالسيكي المدرسي ،وترتقي بفعل الكتابة إنهم ال ينظرون إلى السماء ،هذه السماء التي أضحت مالذنا الوحيد بعد أن ضاقت بنا الحدود، إلى مستوى تخييلي واسع ،يسمح بالتقاط الجزئيات المتناثرة وبأنسنة الموضوع وبإضفاء عليه طابع الخلود حدود األرض والبحر ،وقبل ذلك ،حدود االنتماء لوطن يمارس أقصى درجات الجحود في حق أبنائه .ويبدو واالمتداد في الزمن .باختصار ،يتعلق األمر بكتابة موازية للصنعة السردية في استلهام الذاكرة ،في إطار ما أن نمط الكتابة الخاص بالمبدع الطيب الوزاني قد أضفى قيمة مضافة على هذه المناجاة العميقة ،من أضحى يعرف اليوم بتاريخ الذهنيات وبتاريخ رصد أنساق التفكير الثقافي وأشكال التفاعل مع الواقع المادي خالل تعابيره الفنية واستعاراته الجمالية التي انتقلت به من دائرة التدوين التقريري ،إلى رحابة فعل التخييل ومع إفرازاته الرمزية والالمادية المتعددة ،حسب ما أصبحت تشتغل عليه أرقى مدارس علم تاريخ الراهن أو المنتج لألفكار وللصور وللرموز وللقيم .هي كتابة تتجاوز طابع االستهالك السريع ،وتنتقل إلى مستوى إنتاج التاريخ اآلني أو تاريخ الحاضر ،في المغرب وفي الخارج. التمثالت الكبرى المؤثرة في وعينا الجماعي بمختلف أشكال انتكاسات الواقع الراهن ،مع خوض غمار التنظير لقد استطاع المبدع الوزاني تجاوز النظرات االختزالية السريعة تجاه ظاهرة الهجرة السرية ،لتحوالته.
صندوق الضمان االجتماعي يعيد فتح منصة تلقي طلبات التعويض عن فقدان الشغل أعلن الصندوق الوطني للضمان االجتماعي ،اليوم السبت ،عن إعادة فتح منصة ( )covid19.cnss.maلتلقي طلبات التعويض عن شهر أبريل الجاري من قبل المقاوالت المعنية بالتصريح عن مأجوريها المتوقفين عن العمل ،لصرف التعويض الجزافي المحدد في 2000درهم بالنسبة للشهر الجاري ،وذلك خالل الفترة ما بين 11أبريل و 3ماي . 2020 وأوضح الصندوق ،في بالغ له ،أنه لصرف هذا التعويض الجزافي السالف الذكر يتوجب على المشغلين المعنيين ” التصريح باألجراء المتوقفين مؤقتا عن العمل ابتداء من فاتح أبريل ،2020 وإعادة التصريح باألجراء المصرح بتوقفهم المؤقت عن العمل منذ 15مارس ،2020والذين لم يستأنفوا عملهم خالل شهر أبريل الجاري”. وأضاف أنه “سيكون بإمكان المشغلين المنخرطين بالضمان االجتماعي ،المؤهلين لالستفادة خالل شهر أبريل ،حسب القوانين الجاري بها العمل ،التصريح بتوقف أجرائهم مؤقتا عن العمل برسم هذا الشهر ،على منصة ( ، )covid19.cnss.maبداية من 11أبريل وإلى غاية 3ماي .”2020 ونبه الصندوق المشغلين المعنيين بهذا اإلجراء إلى أنه “من أجل تمكينه من صرف التعويض الجزافي المتعلق بشهر أبريل الجاري ،يجب عليهم أن يصرحوا عبر األنتيرنيت بأجور هذا الشهر ،وذلك
قبل نهايته” ،مشيرا إلى أنه “تحقيقا لهذه الغاية ،يجب على هؤالء المشغلين أن يصرحوا بأجور الشهر الحالي ،ويعملوا على تحويلها عبر بوابة DAMANCOMقبل الثالثين ( )30منه”. وبالنسبة للمشغلين الذين لم ينضموا بعد إلى بواب ة �DAMAN ، COMشدد الصندوق على ضرورة اإلسراع بالتسجيل في هذه البوابة، مضيفا أن مصالح الصندوق الوطني للضمان االجتماعي تضع نفسها رهن إشارتهم لمواكبتهم من أجل إنجاح هذه العملية. وذكر البالغ ذاته أن إحداث منصة ( )covid19.cnss.maجاء تفعيال للتدابير المتخذة من طرف لجنة اليقظة االقتصادية لمكافحة اآلثار الناجمة عن جائحة كورونا فيروس ( ،)COVID-19والمتعلقة بصرف التعويض الجزافي الممول من الصندوق الخاص بتدبير جائحة ( ،)COVID19المحدث بتعليمات سامية من صاحب الجاللة الملك محمد السادس. وقد قام المشغلون المنخرطون بالصندوق الوطني للضمان االجتماعي ،الذين يواجهون صعوبات جراء التداعيات االقتصادية التي تسبب فيها هذا الوباء ،بالتصريح ،عبر هذه المنصة ،بالتوقف المؤقت ألجرائهم عن العمل برسم شهر مارس ، 2020مما نتج عنه األداء الفعلي للتعويضات المستحقة للمستفيدين عن شهر مارس الماضي ،وذلك ابتداء من 08أبريل الجاري.
11
الثالثـاء � 14إلى � 20أبريل 2020
العدد 1041
مجتمع ـ سياسة ـ حقوق ـ اقتصاد فكري ولد علي
(مراسل من الحسيمة /الناظور)
المنتدى المتوسطي للسياحة يطالب الوزارة المعنية بالتدخل لحماية عمال القطاع السياحي أثر تفشي فيـــروس كوفيـــد 19على مجمل القطاعات االقتصادية ،وضمنها القطاع السياحي الذي يساهـــم في الحفـــاظ على التوازنات الماكرو -اقتصادية ،كما يساهم في إحداث حوالي مليونين ونصف مليون منصب شغل مباشر وغير مباشرة. لكن ما يالحــظ ،ورغم قرار الصندوق الوطني للضمـان االجتماعـــي تعويـــض المأجورين نتيجة فقدان الشغل ،فإن هذا القرار ال يشمل العمال المستقلين وال العمال المؤقتين العاملين بالقطاع السياحي (الفنادق، المطاعم ،المقاهي ،وكاالت األسفار ،اقامات السياحية وديار الضيوف والمآوي ،البزارات، النقل السياحي ،صناع التقليديين ،مرشدين السياحين ،)..والذين يساهمون بشكل مباشر في تنمية السياحة الجهوية ،علما أن هذه الفئة غير مصرح بها لدى صناديق التقاعد. إلى أن هــذا الصنف من العمال يرون أنه ال يوجد أي إجراءات احترازية في هذا اإلطار ،ويشعرون بالقلق والخوف إزاء حياتهم المعيشية ،خصوصا في المدن التي سجل فيها تراجع في النشاط السياحي ،من قبيل طنجة، تطوان ،الحسيمة وشفشاون ،األمر الذي يتطلب التدخل للتخفيف من أضرار االستغناء عن هؤالء
ألن لديهم التزامات أسرية بغض النظر عن الشروط والظروف القانونية التي يشتغلون فيها ،إلى حين عودة النشاط السياحي إلى طبيعته. فإن الظرفية االستثنائية التي تمر منها البالد جراء هذا الفيروس تستدعى منا جميعا تضافر الجهود من قبل مختلف المتدخلين
والفرقاء ،من المجتمع المدني ،هيئات منتخبة ومؤسسات المعنية بالسياحة قصد تدارس التدابير المرتبطة بالقطاع ،وإتخاذ المبادرات من خالل أعمال تطوعية بسيطة مثل المساعدات اإلنسانية على هؤالء المحتاجين.. مما بات يعرف في الثقافة المغربية بـ «التضامن والتأزر ».
التحاليل المخبرية تؤكد خلو أطر طبية بالحسيمة من فيروس كورونا والسلطات تغلق مصحة خاصة أكدت التحاليل المخبرية التي أجريت لثمانية أشخاص إصابة 3منهم بفيروس كورونا ويتعلق األمر بمخالطي الحالة الثانية لوباء بالحسيمة ،فين حين كانت نتائج خمسة أشخاص آخرين سلبية ،وهي التحاليل التي أجريت لخمسة أطر أطبية . وبظهور هذه الحاالت الثالث يكون عدد المصابين بفيروس كوفيد 19بإقليم الحسيمة هو 10حاالت من أصل 141حالة على صعيد جهة طنجة -تطوان -الحسيمة. كمت افادت مصادر جد مطلعة للجريدة أن السلطات المحلية بالحسيمة اغلقت زوال اليوم مصحة خاصة ووضع جميع اطقمها في الحجر الصخي بعدما تغكدت إصابة امرعة بفيروس كورونا والتي كانت اتت من بلدة كاسيطا قصد الفحوصات الطبية قبل اكتشاف انها حاملة لفيروس كورونا وأضافت المصادر ذاتها ،أن المصحة المذكورة قامت بالتنسيق مع الدوائر المختصة ،صباح يوم السبت الفارط، بعملية تطهير وتعقيم شامل للمصحة من الداخل والخارج .
سابقة ..معمل للنسيج بالحسيمة يوزع الكمامات مجانا لفائدة الفئات الهشة
كشفت مصادر مطلعة بإقليم الحسيمة أن معمل النسيج الموجود بالمنطقة الصناعية بتراب جماعة أيت قمرة ،سيشرع خالل هذا األسبوع في إنتاج كمامات وقائية ،وذلك باقتراح من عمالة اإلقليم وفقا للمعايير الصحية المطلوبة. وأضافت المصادر نفسها أن المعمـل المذكور ،شرع في تعبئة عماله من أجل توفير كم هائل من الكمامات لفائدة ساكنة إقليم الحسيمة بشكل خاص . وذكرت المصادر ذاتها أن هذه الكمامات، سيتم توزيعها مجانا ودون مقابل من طرف هذه الوحدة اإلنتاجية لفائدة ساكنة اإلقليم ،خصوصا الفئات الهشة منهم ،حيث من المرتقب أن تشرف السلطات المحلية على عملية توزيعها في العالم القروي لفائدة الفئات المذكورة التي تجد صعوبة في الحصول على هذه الكمامات لحماية نفسها من خطر انتقال عدوى اإلصابة بفيروس كوفيد .19 وقــد خلفــت هــذه المبــادرة المواطنة
Fikri.press@gmail.com Tél 0661986707
إنتاج وتوزيع 4مليون كمامة مجاناً بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
أعلنت غرفة التجارة والصناعة والخدمات، بجهة طنجة ،تطـوان ،الحسيمة ،والجمعية المغربية لصناعات النسيج والمالبس ،اليوم األربعاء 8أبريل ،عن نيتهما إنتاج وتوزيع أربعة مليون كمامة طبية مجانا على سكان الجهة، قبل نهاية شهر أبريل وحسب بالغ مشترك للغرفة والجمعية، فقد تم فتح وحدات إنتاج على أساس استثنائي، واتخاذ التدابير الوقائية الموصى بها ،إلنتاج الدفعة األولى المكونة 4ماليين كمامة طبية، تتوافق مع المعايير الصحية والوقائية الوطنية، وذلك قبل نهاية أبريل الجاري
وأوضح البالغ أن هذه المبادرة هي جزء من المساهمة في الجهد الوطني الحتـواء فيروس «كورونا» في المغرب ،مشيرا إلى أن هذه األقنعة ستوزع على السكان بالتنسيق مع السلطات المحلية ويأتي هذا القرار إثر اجتماع انعقد ،يوم الثالثاء الفارط ،بين رئيس الغرفــة الجهوية للتجارة والصناعة والخدمات ورئيس الجمعية المغربية لصناعة النسيج واأللبسة مع أصحاب ومسيري شركات النسيج واأللبسة بالجهة
رئيس جماعة بني عمارت بإقليم الحسيمة ونوابه يساهمون في دعم صندوق كورونا مساعدة األسر المتضررة قرر رئيس جماعة بني عمـــارت بإقليم الحسيمة الدكتور ،نور الدين مضيان ،ونوابه ورؤساء اللجان الدائمــة ونوابهـــم وكاتب المجلس ونائبه ،تفويت تعويضاتهم لفائدة الصندوق الخاص بتدبير جائحة كورونا. كما قرر المجلس إثر اجتمـــاع تشاوري انعقد بحضور كل أعضاء المجلس تخصيص اعتماد مالي يناهز 190ألف درهم من ميزانية الجماعة لشراء المواد الغذائية بغية توفير متطلبات الساكنة. ويأتي االجتماع ،حســـب بالغ للمجلس توصل الموقع بنسخة منه ،على إثر تفشي فيروس كورونـــــا المستجـــد (كوفيد )19 ومساهمة في مكافحة هذه الجائحة العالمية
تهنئة
وتداعياتهـــا وفي سيــــاق متابعــة أحــــوال الساكنــة وتلبية مطالبها. كما قرر المجلس ،حسب المصدر ذاتــه، تعقيم مختلف المرافـــق العمومية واألزقـــة والشوارع بتنسيق تام مع السلطة المحلية. وثمــن أعضـــاء المجلـــس ،بالمناسبة، المبادرة الملكية بإحــداث الصندوق الخاص بتدبير جائحـــة فيــروس كورونـــــا كوفيد ،19مشيدين في السياق ذاته بالمجهودات التي تبذلها السلطـــــات المحلية والصحية واألمنية وعمال النظافـة لمكافحـــة الوبـــاء، وروح المسؤولية التي أبان عنها المواطنون وتفاعلهم اإليجابي مع حالة الطوارئ الصحية خدمة للصحة العامة.
م�ؤ�س�سة عبد اهلل كنون للثقافة والبحث العلمي ـ طنجة ازدان فراش أخينا محمد شيبا عضو اللجنة المركزية وعضو المجلس الوطني لحزب االستقالل صباح اليوم بمصحة صومعة حسان بالرباط بمولود أنثى اختار لها من األسماء
«حفصة»
المتفردة على الصعيد الوطني من قبل هذه الوحدة اإلنتاجية ،ارتياحا كبيرا في صفوف عدد من الفعاليات اعتبارا لكونها تعد مساهمة فعالة من طرف المقاولة المواطنة المكلفة بإنتاج الكمامات ،سعيا لمكافحة تفشي فيروس كورونا المستجد بإقليم الحسيمة ،خصوصا في
األوساط القروية ،حيث تنعدم فرص التزود بالكماماتالوقائية . ويذكر أن إقليم الحسيمة ،سجل لحد اآلن 7إصابات مؤكدة بفيروس كورونا المستجد، من أصل 115حالة إصابة مؤكدة على مستوى جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة.
جعلها اهلل زيادة نسمة في اإلسالم وقرة أعين والديها الكريمين.. وبهذه المناسبة يتقدم السيد فكري ولدعلي بأحر التهاني وأزكى عبارات المحبة والتقدير إلى األخ محمد شيبا ،سائال اهلل عز ووجل أن يجعل المولودة الجديدة زيادة خير وبركة عليهما ،وأن يقر أعين والديها الكريمين بها وأن تنشأ في كنفهما وعزهما وأن ينبتها نباتا حسنا بإذن اهلل ... ودامت لألسرة الكريمة كل األفراح والمسرات.
12
الثالثـاء � 14إلى � 20أبريل 2020
العدد 1041
مجتمع ـ سياسة ـ حقوق ـ اقتصاد عبد العالي بن ربوحة
(مراسل من القصر الكبير/العرائش)
اتفاق جديد بين ممثلي قطاع سيارات األجرة وسلطات العرائس لرفع عدد الطاكسيات
في تطور جديد بقطاع سيارات األجرة الصنف الثاني طاكسي صغير ،أفضى االجتماع األخير بين ممثلي القطاع والسلطة المحلية بالعرائش ،إلى زيادة عدد سيارات األجرة بالمدينة 50سيارة أجرة باليوم ،وفي لقائنا مع كل من السيد محمد القزقاز رئيس المكتب النقابي لسيارات األجرة الصنف الثاني التابع لنقابة االتحاد المغربي للشغل و السيد عبد القادر الرطبة ممثل القطـاع عن الكونفدرالية الديمقراطية للشغل ،أكدا المسؤوالن النقابيات أن طلب النقابة
كان هو الترخيص الستغال 70طاكسي في اليوم ،غير أن السلطات وافقت على اشتغال 50على أن يتم دراسة موضوع زيادة العدد بالتدريج . كما أكد المسؤوالن النقابيان أنه وخالل اجتماعهما مع السلطات المحلية تم فتح موضوع استفادة السائقين المتضررين بسبب التوقف عن العمل ،على ان تقتصر الالئحة على السائقين المهنيين فقط ويمنع أصحاب المأذونيات من أي استفادة.
محكمة العرائش تحكم بالسجن النافذ في حق شخصين اعتديا على رجل سلطة
benrebouha01@gmail.com Tél : 0641794991
جمعية تجار السمك األبيض بميناء العرائش تتقدم برسالة شكر لسلطات المدينة
في إطار االعتراف والتقدير بالمجهودات الكبيرة التي تبذلها سلطات مدينة العرائش توجه رئيس “جمعية تجار السمك األبيض بميناء العرائش” برسالة شكر وتقدير لسلطات المدينة و ميناء العرائش جاءت كالتالي : بسم اهلل الرحمان الرحيم – رئيس جمعية تجار السمك األبيض بميناء -العرائش الموضوع :رسالة شكر وتنويه سالم تام بموجود موالنا االٍمام المؤيد باهلل و بعد،
يشرفني أصالة عن نفسي و نيابة عن كافة تجار السمك االبيض بميناء العرائش ان أتقدم بموفور الشكر و عظيم االمتنان للسيد عامل إقليم العرائش و السلطات المحلية و اخص بالذكر السادة باشا المدينة و رئيس دائرة لال منانة و قائدميناء العرائش و جميع األجهزة األمنية العاملة بالميناء و المندوب اإلقليمي للصيد ومندوب المكتب الوطني للصيد و السيد رئيس المصلحة التجارية للمكتب الوطني للصيد على تفاني الجميع وانخراطهم في تقديم خدمات مميزة بالميناءفي هذا الظرف العصيب الذي يمر به وطننا الحبيب بسبب جائحة كورونا: وتفضلوا سيدتي بقبول أسمى عبارات التقدير واالٍحترام.
والسالم. تم الحكم بالسجن في حق شخصين اعتديا على رجل سلطة برتبة قائد بحي الناظور األسبوع الماضي ،وقد أصدرت المحكمة االبتدائية بالعرائش حكما بالسجن في حق األخ األكبر والذي تطاول بالضرب على قائد ممتاز بسنة سجنا نافذة حسب “شهود الواقعة وتسجيل بالفيديو” ،فيما نال األخ األصغر المتابع هو أيضا ثمانية أشهر نافذة، بتهمة إهانة وإعاقة مهام رجال السلطة. ويرجع وقائع هذا االعتداء حينما طالب القائد “ع.غ” المرفوق بأعوان السلطة في إطار حملة توعية الساكنة بمخاطر كورونا ،طالب المعتدي باالمتثال لقرار منع التجوال ،حيث كان الشخص خارج منزله دون أي داعي ضروري ،و مباشرة بعد وقوع مشاداة كالمية بينهما
تدخل األخ األصغر للمعتدي بطربقة غير عادية ،وحاول انتزاع هاتف أحد أعوان السلطة الذي قام بتصوير االعتداء .إال أن تعزيزات أمنية ساهمت في اعتقال المعتدي ،بينما صدرت في حق أخيه مذكرة بحث أمنية حينها. و قد وجد الكثير من عناصر األمن والقياد ،صعوبات كبيرة إلقناع المواطنين باإللتزام بتدابير الحجر الصحي ،والمكوث في منازلهم. ويقول مراقبون إن العالقة بين المواطنين ورجال الدولة يجب أن يتم إعادة النظر فيها بحيث تصبح قائمة على التعاون واإلحترام وخدمة الصالح العام وحب الوطن.
خرق حالة الطوارئ الصحية يقود لتوقيف أزيد من 440شخصا بطنجة
أسفرت العمليات األمنية المنجزة لفرض حالة الطوارئ لمنع تفشي وباء كورونا المستجد (كوفيد )-19بمدينة طنجة ،عن توقيف 444 شخصا ،وذلك منذ تاريخ اإلعالن عنها من طرف السلطات العمومية. وأعلنت المديرية العامة لألمن الوطني ،اليوم السبت ،عن توقيف 2268شخصا ،خالل األربع والعشرين ساعة الماضية ،تم إيداع 1402شخصا منهم تحت تدبير الحراسة النظرية رهن إشارة األبحاث التمهيدية التي أمرت بها النيابات العامة المختصة ،بينما تم إخضاع باقي المضبوطين إلجراءات البحث والتنقيط والتحقق من الهوية. وذكر بالغ للمديرية العامة لألمن الوطني ،أن العدد اإلجمالي لألشخاص المضبوطين ،بلغ 26ألف و 579شخصا في مجموع المدن المغربية ،من بينهم 14ألف 143شخصا تم تقديمهم أمام النيابات العامة المختصة بعد إخضاعهم لتدبير الحراسة النظرية. وأوضح البــالغ أن إجــراءات الضبط تتوزع حسب واليات األمن واألمن الجهوي واإلقليمي على واليــة أمن الدار البيضـاء (4033 شخصا) ،ووالية أمن الرباط ( 3513شخصا) ،ووالية أمن القنيطرة
( 3149شخصا) ،ووالية أمن وجدة ( 2696شخصا) ،ووالية أمن مراكش ( 2408شخصا) ،ووالية أمن أكادير ( 2127شخصا) ،واألمن اإلقليمي بسال ( 1953شخصا) ،ووالية أمن بني مالل ( 973شخصا) ،ووالية أمن فاس ( 913شخصا) ،ووالية أمن مكناس ( 742شخصا) ،ووالية أمن تطوان ( 586شخصا) ،واألمن اإلقليمي بوارزازات ( 561شخصا)، واألمن اإلقليمي بالجديدة ( 550شخصا) ،ووالية أمن سطات (527 شخصا) ،واألمن الجهوي بالرشيدية ( 446شخصا) ،ووالية أمن طنجة ( 444شخصا) ،ووالية أمن العيون ( 393شخصا) ،واألمن اإلقليمي بأسفي ( 242شخصا) ،واألمن الجهوي بتازة ( 204شخصا) ،وأخيرا األمن الجهوي بالحسيمة ( 119شخصا). وأكد المصدر ذاته أن مصالح المديرية العامة لألمن الوطني ستواصل تشديد عمليات المراقبة األمنية في جميع المدن والحواضر المغربية ،وتنسيق إجراءاتها وتدخالتها مع مختلف السلطات العمومية، وذلك من أجل فرض التطبيق السليم والحازم لحالة الطوارئ ،بما يضمن تحقيق األمن الصحي لعموم المواطنات والمواطنين.
بـــــالغ في إطار اإلجراءات االحترازية الحتواء انتشار وباء كورونا كوفيد 19وتماشيا مع تتبع مكتب الجمعية المغربية لحماية المستهلك والدفاع عن حقوقه لحالة تموين السوق المحلي واإلقليمي نعلن للرأي العام بأن مكتب الجمعية قام بعدة اتصاالت قصد االستفسار عن أسباب عدم وجود الكمامات المدعمة بالصيدليات و بمتاجر اإلقليم عامة ومدينة القصر الكبير خاصة ,فتم التأكيد لنا بأن الجهات المعنية بالتوزيع قد كلفت شركات توزيع مادة الحليب بتوزيعها على أصحاب الدكاكين والمحالت التجارية المتواجدة في جميع أزقة وشوارع المدينة. ولهدا نعلن ونوضح لجميع ساكنة إقليم العرائش عامة ومدينة القصر الكبير خاصة ما يلي . بأن الكمامات التي كانت تتوفر عليها الصيدليات صباح اليوم ليس بالكماماتالمدعمة ألن الصيدليات لحد الساعة لم يتوصلوا بالكمامات المدعمة. كما نطالب من ساكنة إقليم العرائش عامة ومدينة القصر الكبير خاصة بعدمالتنقل إلى األماكن البعيدة عن منازلهم بحجة اقتناء الكمامات ألنها ستكون متوفرة في المحالت التجارية المتواجدة في أحيائهم وأزقتهم بداية من زوال يوم األربعاء 8أبريل .2020
العدد 1041
13
الثالثـاء � 14إلى � 20أبريل 2020
قبيلة أنجرة تودّع عالمها الكبير الفقيه المدرّس ّ النفاعة سيدي محمد األنجري رحمه اهلل
بقلم :الدكتور يونس السباح Younes_sebbah@hotmail.com
غادرنا إلى دار البقاء ،الفقيه المدرّس النّ ّفاعة ،المُسنّ البركة ،الشيخ أبو سعيد سيدي محمد األنجـــري ،أحـد أركـان العلم بقبيلة أنجرة ،الذي اختاره اهلل إلى جواره صباح يوم الجمعة 9 ،شعبان عام 1441هـ/ 3أبريل عام 2020م .رحمه اهلل. وقد ارتأينا أن نتحف قرّاء جريدة الشّمال الغرّاء بشيء من سيرته ،وفاء لما بذله في التربية والتعليم من جهد ،واعترافاً بفضله على كثير من أهل العلم ممن يتربّعون على كراسي التدريس في مخلتف المعاهد والجامعات .ولكون موت العلماء ثلمة كبرى، ومصيبة عظمى ،فانقباط العلم ال يكون بانتزاعه من الصدور ،وإنما يُقبض بقبض العلماء كما ورد في صحيح السنة. اسمه ونسبه ووالدته: هو الفقيـــه المدرّس ،المدرّر ،العالمة النحوي ،العابد الزاهــــد ،سيــدي محمــد األنجري المكنى بأبي سعيـــد .والشـهير بالفقيه البيضــاوي .ولد رحمه اهلل عام: (طا َلع ْ 1356هـ1937/م بمدشر َ الشّريف) بربع البحراويين من قبيلة أنجرة العالمة، الذي يقع على بعد 20كيلـــو تقريبــاً من مدينة طنجة ،على الشريـــط الساحلي المؤدّي للقصر الصغير .وأصوله ك ّلها من هذا المدشر المذكور. دراسته األولى : تربّى الفقيه سيدي محمد األنجري في بيت علم وفضل ،فوالده كان من الفقهاء المدرّرين، وكذلك معظم أفراد أسرته ،وبهذا البيت القرآني ترعرع ،ولمّا بلغ سنّ اإلدراك ،أًلحق بكتّاب القرية لعلم مبادئ الكتابة والقراءة وحفظ ما تيسّر من الكتاب المبين ،وكان والده يتولى تعلمه بالبيت أيضاً ،فيجمع له بين الحسنين ،وبقي يدرس بهذا الكتّاب إلى أن حفظ القرآن ك ّله عن ظهر قلب ،وذلك ما بين (1949- 1943م) ،وعمدته في هذه المرحلة ،والده، والفقيه سيـــدي محمد بن الحاج سليمان أجْحِير ،الذي كان مدرّراً رسمياً بمسجد القرية. دراسته الثانية :
على يده عشرات من حفظة القرآن ،وهي مزية ق ّلما توجد عند مدرّس ،والجمع بين تعليم القرآن وتدريس العلوم ،يحتاج لصبر وجهد وج َلد ،وناهيك بهذه المكانة الشريفة شرفاً، فقد قال عليه الصالة والسالم( :خيركم من تع ّلم القرآن وع ّلمه) ،وممّا يحكى عنه في هذا الصّدد ،أنّه كان رحيماً ّ بالطلبة ،يطلب منهم أن يتأخروا في منازلهم حتّى تطلع الشمس، بخالف العادة التي كانت تفرض على الطالب أن يأتي قبل الفجر ليبدأ الحفظ ،وهي طريقة في نظر الشيخ عقيمة فيها حرمان األطفال من النوم ،وقد تن ّفرهم من اإلقبال على الحفظ، لذلك كان يراعي شعورهم ،فال يحملهم ما ال يطاق. وفي حدود سنــة 1970م ،بدأ يقبل عليه الطلبة من ّ كل حــدب وصوب ينهلون من معارفه ،ويأخذون عنه العلوم المختلفــة ،لما تميّز به من التحقيق في التّدريس ،إلى ربّانية امتاز بها ،وقد درّس المتون اللغوية والفقيه والحديثية ،بالكتـــب المعروفة المتداولة ،ال داعي لإلطالة بذكرها .وقد تخرّج عليه منذ بداية اشتغاله بالتدريس إلى أن تو ّفاه اهلل، اآلالف من الطلبة ،معظمهم أئمة المساجد، وأساتذة بالجامعات ،ومدرّسون على سَنَ ِنه، وأعظهم مراكز علمية متميّزة. مؤلفاته : من المعروف عن الفقيــه سيدي محمد األنجري رحمه اهلل ،أنّه مدرّس من ّ الطبقة العالية، وقد تفرّغ لهذا الغرض مدّة حياته ،ولذلك ق ّلت مشاركته في التّأليف ،والذي وصلنا من عُصارة فكره ،ورَشح مداده: • التط ّلع الشريف ،بشرح البسط والتّعريف .وهو شرح على نظم العالمة المكودي في علم التصريف. • إسعاد نظر األريب ،فيما يتع ّلق باإلضافة إلى اسم الحبيب. • فوائد جليلة ،في مسائل نحوية عويصة. • اإلسعاف ،فيما يتع ّلق بالع َلم المضاف. • حــواش على مفتـاح الوصول للشريف التلمساني
ولما أكمل حفــظ القـــرآن الكريـــم بمسقط رأسه «طالع الشّريف» ،ذهب في رحلة علمية للقبائل المجاورة قصد تصحيح وغيرها من الرسائل ّ والطرر التي همّش رسمه وضبطه على العادة المتّبعة عند بها كتب الفقه والنحو واألصول وغيرها من ّ الطلبة ،وذلك سنة 1950م ،فقصد أوّ ًال الكتب التي كان يدرّس بها ،والتي جمعت بين قبيلة بني جرفط ،وبها أخذ عن الفقيه أحمد دقة الفهم ،وفكّ أعوص العبارات ...وما أحراها بن خدّوج ،والفقيه الحزمريّ ، وظل بها أربع بالجمع والعناية واإلخراج. سنوات يصحّح عليهما حفظ القرآن ورسمه، م�سجد طالع ال�شريف وفي هذه الفترة انتقل إلى مدشر( َلهْرَا) وفاته وما رُثي به من الشعر: بالقبيلة نفسها ليدرس مبادئ العلوم على توفي الفقيه سيدي محمد األنجري رحمه ّ المتمكنين، شيوخها المعروفين ،وأعالمها اهلل ،بعد عمر عامر بتعليم الطلبة ،وتدريس العلوم المختلفة ،التي فرّغ لها عمره ،وأفنى فيها ليعود إلى مدشره مرّدة أخرى ،ويأخذ على والده األجرومية وبعض المتون المؤسِّسة. حياته ،إلى إقبال على عبادة ربّه ،وتق ّلل من الدّنيا ،مع ع ّفة النفس ،وتواضع وتنازل للصغير ثمّ انتقل ثانية إلى قبيلة أهل سريف ،وتحديداً بمدشر (عين منصور) ،ألخذ العلوم الشرعية والكبير ،فاضت روحه إلى مواله ،صبيحة يوم الجمعة 9شعبان عام 1441هـ 3/أبريل 2020م، ّ المختلفة، وظل بها سنوات ،أخذ بها على مجموعة من العلماء ،أبرزهم :الفقيه عبدالعزيز وشيعه عدد قليل من محبّيه بسبب هذا الوباء الذي ّ حل بأهل األرض قاطبة ،منعت السلطات َّ جرفط بني قبيلة إلى أخرى مرّة لينتقل وغيرهم. الغيالني والفقيه ة، بورُف والفقيه الصمدي، على إثره االجتماع من أجل الدفن والصالة ،وصُ ّلي عليه بالمكان الذي دفن به ،وهو ربوة عدّة على المختلفة العلوم أخذ بها أتمّ وجيزة مدّة بها ظل وقد الصَّخْرَة. بمدشر وينزل خلف المسجد الذي قضى به حياته ك ّلها بمدشر طالع الشريف ،وبكاه محبّوه وطلبتُه ،وفقدته شيوخ. الساحة العلمية ،وتأثر بفقده فآم من الناس ،وتعدّ وفاة خسارة كبرى لقبيلة أنجرة العالمة، وبعد هذه المرحلة قصد مدينة طنجة ،وهي يومئذ تعجّ بالعلماء والمدرّسين ،ومهوى ط ّ الب ومدينة طنجة بأكملها .فرحمه اهلل ورضي عنه وتقبله في الصالحين من عباده ،وسقى جدثه العلم من ّ كل جهة ،فأخذ بها على الفقيه القاضي سيدي مُحمد بن عبد السالم ابن عجيبة ،بوابل مغفرته ،وأمطر عليه شآبيب رحمته .وممّا رُثي به من الشعر ،نظم الدكتور الفقيه والزمه مدّة خمس سنوات ،درَس عليه فيها علم األصول ،والنحو ،والبالغة ،والفقه بالمتون السيّد محمد الروكي حفظه اهلل ،الذي قال في رثائه: المعروفة المتداولة .كما الزم الفقيه المعمّر ،العالمة الشريف سيدي محمد البقالي الدّاهري، وجاوز حزني من تفاقمـــه الحــــدّا تعاظم رزئي في المُصابين واشتدّا ثمّ بدأ يختلف إلى مجالس السّادة العلماء الغماريين أنجال سيدي محمد بن الصدّيق ،وهم الفقهاء :سيدي عبد اهلل ،وسيدي عبد الحي ،وسيدي عبد العزيز ،وسيدي الحسن .أخذ عليهم أال ّ إن ركــن األنجــري قـــد انهــدّا وهيّــــج آالمـــي النعـــي مجلجــــ ًال مختلف العلوم ،وال سيما علوم الحديث التي اشتهروا بها فقهاً ومصطلحاً. بداية تدريسه : بعد أن مأل الفقيه الع ّ المة سيدي محمد األنجري وطابه من العلوم ،وحصل له الرسوخ في مختلف العلوم بشهادة شيوخه ،رجع إلى قريته طالع الشريف ،وبمسجدها العتيق بدأ يع ّلم ّ الطلبة ،فكان يجمع بين الحسنين ،يدرّس الطلبة القرآن ،ويعلم العلوم الشرعية ،وقد تخرّج
ومنها: توارى ولكـــــن ما تـــــوارتْ علومـه وأخالقه في النّاس تستنبت الوردا فإن تك أيدي الناس وارته في ّ الثـرى فط ّالبه يحيون من علمه عهــــــدا ركن هوت لبناتـــــه ولكنــــه أرســــى خالئفــــه جنــدا فرُحمــــــاه من ٍ
العدد 1041
من شمال أعالم المغرب
14
الثالثـاء � 14إلى � 20أبريل 2020
العالمة الصوفي سيدي أحمد بن عجيبة الحسني وتراثه العلمي ـ6ـ
ومن أهم ما دبجه يراع العالمة ابن عجيبة في باب التصوف المؤلفات والشروح التالية:
- 28اللوائح القدسية في شرح الوظيفة الزروقية : وهذا الكتاب ذكره ابن عجيبة في فهرسته ،وقد فرغ من تأليفه سنة (1196هـ) وتوجد منه نسخة مخطوطة في :الخزانة العامة بتطوان تحت رقم (301م)ـ الهيئة العامة للكتاب بمصر ،كتبت هذه النسخة سنة (1200هـ) ،وهي تحت رقم (816/1م مجاميع) باسم اللواقح القدسية. ومن المعلوم أن الوظيفة الزروقية هي مجموع أدعية وصلوات وآيات كان يقوم بتالوتها أتباع الطريقة الزروقية ضمن أوراد خاصة ،وحظيت عبر الزمان بقدر من االهتمام ووضعت حولها شروح وتعليقات ،منها شرح بدر الدين الحموي (ت )1266المسمى «المنح الذوقية في حل ألفاظ الوظيفة الزروقية». وشرح ابن عجيبة جاء في مقدمته بعدما ذكر فضائل الذكر وترتيب األوراد والوظائف وأن وظيفة الشيخ زروق تعتبر من أفضل الوظائف ،قوله( :وظيفة الشيخ الفقيه الولي النبيه قدوة السالكين وإمام القاصدين أبي العباس سيدي أحمد زروق (ض) ..وقد استخرت اهلل تعالى في وضع تقييد يكون كالشرح أللفاظها وبيان إسنادها وأضفت إلى ذلك تنبيهات وفوائد مما يحتاج إليه كل سالك وقاصد وسميته باللوائح القدوسية في شرح الوظيفة الزروقية .)1()..ويبين هذا الكتاب نزوع ابن عجيبة الصوفي منذ شبابه فقد ألفه سنة 1196وهي فترة كان ابن عجيبة فيها لم يزل يتلقى علوم الظاهر وهو ما أشار إليه بقوله: (قد كان تأليف هذا الكتاب قبل الفتح.)2().. - 29إيقاظ الهمم في شرح الحكم: وهو مذكور في الفهرسة التي جاء فيها( :ثم شرحت بعد مالقاة الشيخ حكم ابن عطاء اهلل)( )3وهو أشهر كتب الشيخ ،وأشهر شروح حكم ابن عطاء اهلل بعد الشرح الشهير البن عباد الرندي (ت792هـ) الذي كان سببا مباشرا في تحول ابن عجيبة إلى علم الباطن بعد أن كان أول ما طالعه في باب التصوف ،ومنه مالت نفسه إلى التبحر في هذا العلم ،وكان معتمده األساس في هذا الشرح ( ،)4يقول ابن عجيبة عنه( :وسبب انتقالنا من العلم إلى العمل أني وجدت نسخة من الحكم البن عطاء اهلل فنسختها ثم طالعت شرح ابن عباد فلما طالعته زهدت في العلم الظاهر وانتقلت إلى العبادة والتبتل بذكر اهلل .)5()..انتهى ابن عجيبة من تبييضه في ثامن جمادى األولى سنة (1211هـ). وقد طبع هذا الكتاب أكثر من مرة في مصر وسوريا ،ومنها طبعة دار المعارف بمصر سنة 1985م بمراجعة وتقديم محمد أحمد حسب اهلل الذي قال عنه( :وآثرنا نشر هذا الشرح لما فيه من الزاد لكل مسلم يحب أن تصفو روحه وتسمو إلى اآلفاق الروحانية، فيتخلص من كدر الجسم وظلمته ويحظى بنور المعرفة الحقة ،فيصل إلى ما وصل إليه القوم من كمال روحي ويحلق معهم في اآلفاق القدسية إذا تأدب بأدبهم وسلك طريقهم التي رسمها ابن عطاء اهلل في حكمه ،وجالها ابن عجيبة بشرحه وتبيانه ،وأضفى عليها من سمو روحه وجعلها بغزارة علمه ومعرفته بطرائق القوم وإشاراتهم نبراسا لذوي األلباب.)6().. وقد عمد ابن عجيبة في شرحه إلى تناول ألفاظ الحكمة بالشرح على طريق أهل الظاهر لغة ،ثم ينتقل بعد ذلك إلى بيان ما تتضمنه الحكمة من معان في لغة اإلشارة، ومعظم محتويات الحكم تدور حول آداب السلوك وما تجب مراعاته في ذلك من مقامات وأحوال ومنازل ومجاهدات ،يقول ابن عجيبة في مدحها( :والمسلك الذي سلك فيه (ابن عطاء) مسلك توحيدي ال يسع أحدا إنكاره وال الطعن فيه وال يدع للمعتني به صفة حميدة إال كساه إياها وال صفة ذميمة إال أزالها عنه بإذن اهلل)(.)7 - 30الفتوحات اإللهية في شرح المباحث األصلية: ذكره ابن عجيبة في الفهرسة ،وهو شرح كبير لمنظومة ابن البنا السرقسطي في آداب وقواعد الصوفية ،فرغ من تبييضه أواسط رمضان سنة (1211هـ) .وقد طبع الكتاب أكثر من مرة ،آخرها طبعة عالم الفكر 1983م بتحقيق األستاذ عبدالرحمن حسن محمود. وقد اشتهرت منظومة ابن البنا السرقسطي في بالد المغرب بسبب سهولة حفظها وسالسة أسلوبها ،تقع في 473بيتا ،وقام بشرحها كبار علماء الصوفية كالشيخ زروق، وكانت معتمدهم األساس في سبيل اإلصالح الذي كانوا ينشدونه ،واعتبرت كذلك مدار تقويم السلوك في منهج ابن عجيبة الصوفي .وقد شرحها ابن عجيبة بناء على توجيه شيخه البوزيدي بعد أن تسلمها من شيخه العربي الدرقاوي لدى زيارته له ،وتعتبر «المباحث األصلية» أساس التربية والسلوك عند الصوفية من أتباع الدرقاوية ،فقد ورد عن العربي الدرقاوي قوله( :اشتهرت التربية بغربنا بثالثة :الحكم العطائية والرائية الشريشية والمباحث األصلية)(.)8 يقول ابن عجيبة في مقدمة الشرح( :أما بعد كل شيء وقبله ،فأعظم الوسائل إلى اهلل سلوك طريق األدب والتربية ،وأقرب ما يوصل العبد إلى مواله صحبة العارفين ذوي الهمم العالية والتربية النبوية والتأدب بين يدي المشايخ؛ أهل النزاهة والتصفية ...وأجل من بحث عن سننهم الدارسة ومآثرهم السنية الفقيه الصوفي ابن البنا السرقسطي في مباحثه األصلية .)9()..وتضمن خمسة فصول تحدث فيها عن أصل التصوف وفضله عبر األزمان ثم ذكر بعض أحكامه والرد على منكريه ثم تحدث عن مآله بعد ذلك وانتشاره بين الناس. - 31معراج التشوف إلى حقائق التصوف: مذكور في الفهرسة ،وهو المشار إليه بقوله( :ثم ألفت كتابا في حقائق التصوف فيه ثالثة كراريس ،)10()..وموضوعه المصطلحات الصوفية؛ حيث جمع فيه الشيخ نحوا من مائة مصطلح ،وفصّل موضوعاتها ،ومما ذكره ابن عجيبة كذلك من أصل الكتاب قوله: (وقد كنت جمعت كتابا فيه مائة حقيقة من حقائق التصوف ،سميته معراج التشوف إلى حقائق التصوف ،فليطالعه من أراده ليستعين به على فهم كالم القوم ،)11()..فرغ منه 1221هـ ،توجد مخطوطته بالمكتبة العامة بتطوان تحت رقم ( ،)456وقد طبع الكتاب فى دمشق عام 1355هـ1937م بتعليق محمد بن أحمد الحسنى ،كما ترجمه ج.ل.ميشون إلى الفرنسية ودرسه دراسة وافية في أطروحته للدكتوراه ،كما طبع ضمن سلسالت نورانية لمحققها الخالدي العمراني ،وحققه
بقلم :
• األستاذ منتصر الخطيب
كذلك د.عبد المجيد خيالي وصدر عن مركز التراث الثقافي المغربي بالدار البيضاء متضمنا كتابه اآلخر: «كشف النقاب عن سر لب األلباب». - 32شرح الحزب الكبير للشاذلي: وهو مذكور في الفهرسة ،تثبت المصادر التاريخية أن أبا الحسن الشاذلي ترك جملة من األذكار واألوراد مما اتفق على تسميته بالحزب؛ نجد منها حزب البحر وحزب النصر وحزب اللطف وحزب الفتح وحزب البر أو الحزب الكبير الذي نحن بصدد التعريف به ،وقد شرحه مجموعة من الشراح كشرح عبد الرحمن الفاسي ومحمد بن عبد السالم بناني ومرتضى الزبيدي وأحمد زروق وغيرهم ،وعلى رأسهم الشيخ ابن عجيبة؛ حيث وضع عليه شرحا لطيفا ممتعا يجمع فيه كعادته في جميع مؤلفاته بين الجانب اللغوي والمعنى اإلشاري ،جاء في مقدمته( :نحمدك يا من شرح صدورنا لمحبة أصفيائه األبرار وألهمنا تلقي ما أفاضه عليهم من المعارف واألسرار وأشغلنا بكشف ما أودع كالمهم من أسرار العلوم وواضحات األنوار ..وبعد ،فقد سألني بعض اإلخوان أن أتكلم معه في معاني الحزب الكبير للشيخ أبي الحسن الشاذلي (ض) ،فأمعنت فيه النظر واستخرجت ما فتح اهلل سبحانه به من الدرر ،ثم استخرت اهلل تعالى في جمع ذلك يكون شرحا لكالمه وبيانا لما انبهم من قصده ومراميه ،)12()...ثم بدأ في التعريف بصاحب الحزب الشاذلي متحدثا عن فضائله ،موردا جملة من االستشهادات من رجال الصوفية( .)13توجد من هذا الشرح نسخة مخطوطة بتطوان ،ضمن مجموعة رقم ( )301ويقع فى 145صفحة، وفرغ منه في عام 1200هـ ،كما توجد نسخ أخرى في القاهرة وبرلين وغيرها. - 33شرح القصيدة المنفرجة البن النحوي: مذكور كذلك في الفهرسة ،تاريخ التحرير (1201هـ) ،ومخطوطته تقع فى 40 صفحة .توجد نسخة منه في المكتبة العامة بتطوان تحت رقم (457/6م) .تعرف المنفرجة بأنها دعوات وابتهاالت لناظمها ابن النحوي (أبو الفضل يوسف بن محمد بن يوسف التوزري)(ت513هـ) من فقهاء عصره وعلمائها الكبار .ذكر ابن عجيبة في بداية هذا الشرح قوله( :نحمدك يا من يجيب المضطر إذا دعاه وال يرجى لتفريج الكرب إال هو ،وليس قدره لسواه ،ونسأله الرضى والتسليم فيما قضاه وأمضاه ..وبعد ،فهذا شرح لطيف على منفرجة اإلمام العارف الرباني أبو الفضل يوسف بن محمد بن يوسف المعروف بابن النحوي ،نبين به ألفاظها ونحل به أقفالها مع ما تحتاج إليه من كالم األئمة نظما ونثرا أو من األحاديث النبوية نهيا وأمرا ،)14()..وقد عمد ابن عجيبة في هذا الشرح إلى الجمع بين الجانب اللغوي واإلشاري على عادته مستشهدا فيها ببعض األحاديث النبوية وأقوال الصوفية. وتجدر اإلشارة هنا أنه كان لمترجمنا ابن عجيبة نصوص أخرى في باب التصوف كشف بعض الباحثين عنها مؤخرا ،كما ذكر ذلك عبد السالم العمراني الخالدي في مجموعه المسمى« :الجواهير العجيبة من تآليف سيدي أحمد بن عجيبة» ،والتي ذكر منها خمسة تآليف هي 1- :نبذة عن مناقب الزهاد السبعة 2-كشف النقاب عن سر لب األلباب 3-شجرة اليقين فيما يتعلق بكون رب العالمين 4-منازل السائرين والواصلين وأسرار علم الحقيقة ودوائر الحضرة وأصناف األولياء البررة 5-فضائل نور سيد المرسلين وذكر أطواره في الكونين. - 34منازل السائرين والواصلين وأسرار علم الحقيقة ودوائر الحضرة وأصناف األولياء البررة: يقول ابن عجيبة في أولها( :وأما منازل السائرين فهي ما ينزلها العبد في سيره، ثم ينتقل منها إلى ما هو أعلى منها ،وهي ثالث مقامات :مقام اإلسالم ومقام اإليمان ومقام اإلحسان ،وفي كل مقام ثالث منازل: فمقام اإلسالم فيه ثالثة منازل :منزلة التوبة والتقوى واالستقامة. ومقام اإليمان فيه ثالثة منازل :منزل اإلخالص والصدق والطمأنينة ومقام اإلحسان فيه ثالثة منازل :منزلة المراقبة والمشاهدة والمعرفة.. فمقام اإلسالم إلصالح الجوارح الظاهرة ،ومقام اإليمان إلصالح القلوب الباطنة، ومقام اإلحسان إلصالح السرائر الغيبية ،ويسمى األول :علم الشريعة ،والثاني :علم الطريقة ،والثالث :علم الحقيقة ،)15()..كما تضمن َّ المؤلف فصوال ذكر فيها ثمرات هذه المعارف ونتائجها ،وكيفية الذكر في هذه المنازل والمقامات... - 35فضائل نور سيد المرسلين وذكر أطواره في الكونين: ذكر ابن عجيبة في أوله فضائل نور سيدنا محمد (ص) وما نشأ منه وذكر أطواره.. جاء في أوله( :بسم اهلل الرحمن الرحيم وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما ..فأول ما خلق اهلل تبارك وتعالى قبل أن يخلق األشياء كلها باثنين وسبعين سنة ،نور محمد (ص) ،وخلق من نور محمد (ص) أربعة حجب :حجاب العز وحجاب العظمة وحجاب الوحدانية وحجاب القدرة ،)16()..ثم ذكر بعد ذلك ترتيب الخالئق وفق تلك النظرة الصوفية. ــــــــــــــــــ الهوامش: ( )1ابن عجيبة ومنهجه في التفسير -ج1-305/ ( )2نفسه ( )3فهرسة ابن عجيبة -ص15 : ( )4ابن عجيبة ومنهجه في التفسير -ج1-332/ ( )5الفهرسة40 - ( )6إيقاظ الهمم في شرح الحكم البن عجيبة -تقديم ومراجعة :محمد أحمد حسب اهلل -ص13 : ( )7نفسه ( )8كنز االسرار ضمن كتاب :الفتوحات األلهية في شرح المباحث األصلية البن عجيبة -تحقيق :عبد الرحمن حسن محمود -دار عالم الفكر – المقدمة – ص/6:وانظر ابن عجيبة ومنهجه في التفسير -ج.1-340/ ( )9نفسه-18 ( )10الفهرسة-39 ( )11ايقاظ الهمم-ص 7- :ومنهجه في التفسير – ج1-372/ ( )12شرح الحزب الشاذلي -ابن عجيبة ومنهجه في التفسير -ج313 1-/
( )13نفسه -ج.314 1-/ ( )14نفسه -ج-316 1/ ( )15الجواهير العجيبة -ص244 : ( )16نفسه -ص271 :
الثالثـاء � 14إلى � 20أبريل 2020
العدد 1041
لعبة السودوكو ()501
«ظهر الفساد في البرّ و البحر»!
أصل اللعبة لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
• بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...وقــد استمــرأتْ الدول «الكبرى» في طغيانهـــا وغيّها ،قبل وبعد القنبلة الذرية على «هيروشيما» و«نكازاكي» ،بإذكاء نار الفتن وإشعال الحروب بالوكالة بين أشقاء الدول العربية فيما بينها ،ودول العالم الثالث. ُّ وكل ذلك من أجل الهيمنة على ثرواتها .ولم تنج الدول اإلسالمية وهي تتذلل لتلك الدول «العظمى» في طلب األسلحة «بتسوُّل» ،لالقتتال الذاتي في الجزيرة العربية ومهبط الوحي ،وهي أطهر بقعة على وجه األرض. وبالد رحلتيْ الشتاء والصيف ،إلبادة شعوبها .أال يروْن أنفسهم (السلطات) في المرآة كيف تُعكس صوَرُهم، فتنفصم عند انعكاسها على المرْآتين ليراها بقية الخلق .فالجمل ال يرى حدبته ! فاالستقراء هو استعراض الحاالت للوصول إلى القاعدة السليمة .حتى َّ إن من بين حكام «بيت اهلل الحرام» من أقدَمَ على قتل وقطع جثة رجل إرباً إرباً ،كما ُفعل «بأبي مسلم الخرساني» أيام العباسيين .فالدول «المتقدمة» هي التي مزَّقتْ البالد العربية واإلسالمية وكذلك دول العالم النامية حتى ال ينمو لها شارب ! هيهات ،هيهات لكل من قال كلمة حق عند سلطان جائر ،من علماء األمة يكون مصيره السجن أو اإلعدام ! .ثمَّ باسم الحداثة فتحتْ في بالد مهبط الوحي ،صالونات الرقص والخمر والقمار (في عرْي كامل) ،وعلى مسافة من مسجد الرسول صلى اهلل عليه وسلم .وقد عبثوا بالتاريخ والجغرافية .ثمّ َّ إن اإلدارة األمريكية الحالية التي تسيطر على الشرق األوسط إال إيران ،بعسكرييها الخمس واألربعين ألفا ،حصلتْ لها ردَّة في القضية الفلسطينية ،لتعترف أحادية بالقدس ّ المحتل لألراضي الشريف عاصمة للكيان الصهيوني العربية على حساب الشعب الفلسطيني ،صاحب األرض. ضاربة بعرض الحائط الشرعية الدولية وكل قرارات األمم المتحدة التي شاركت في إقرارها .إذ لم ير حتى الشعب األمريكي نفسه ،مثل هذه السياسة مند عقود .وهي التي تغلق أبوابها تحت شعار أمريكا أوال ! .فأصبحتْ اإلدارة األمريكية الحالية تسخر َّ كل إمكاناتها لالستيطان واالحتالل الصهيوني ،الذي يمتلك ثمانين رأساً نووياً. وإنها لتصرفات «شيطانية» ،ال أحد كان يتخمن عواقبها ومغبتها .وهي التي بنت اقتصادها بثروة طائلة على حساب الحرب األروبية من خالل تضحياتها في هذه الحرب .ضمنتْ لها الهيمنة بعد حين على العالم .تلك هي خطة «مارشال» إلعادة بناء وإعمار أروبا ،كيْ تصبح عملتها « ،« $عملة معتمد عالمياً . ثمَّ تزكية االستبداد في األنظمـة المتخلفــة من لدن الدول «الكبرى» ،الستعباد دول العالم الثالث فكريا واقتصاديا ،كنوْع من االستعمار الجديد-القديم، لالنقضاض على كيانهم .وقد كان لرئيس الجمهورية الفرنسية «دوكول» موقف المحارب للهيمة األمريكية، عندما تقدَّم الوزير األول البريطاني «ماكميالن» بطلب االنضمام إلى السوق األروبية المشتركة .فكانت ل»دوكول» قولته المشهورة « ال نريد فرس ْطرْوادَة»، في أروبا ،وكان يعني بذلك ،أمريكا المتخفية في جوْف الفرس البريطاني .على شكل قصة فرس «طروادة» ،أثناء الحرب بين سْبارْطا وأثينا ،باليونان»الهيلينية» القديم. هم «بعض من دول الغرب والدول المسماة ،المتقدمة»، يُحرّفون الحقائق «بالبروباكاندا» ،لمسح أدمغة النامية من الدول .ليجعلوا من «حرية» التعبير انتهاك مقدسات
المسلمين ،وإذ يتمُّ إحراق كتب القرآن الكريم وتدنيسه، واالزدراء بالعقيدة اإلسالمية ،واالستهزاء برسولها ،صلى اهلل عليه وسلم ،على المستويات الفردية والصحافية والسنيمائية ! وقد عملوا على تمزيق جغرافية العالم السترْزاق ثرواته األرضية منها والبحرية .حتى أصبح اإلنسان سلعة رخيصة ،وفئـــراً «كوبـــاي» لمختبرات الدول «العالمة» .هذه الدول «العظمى» هي سبب كل الحروب ،من األروبية ،ومنها إلى الفييتنام والالووس والكامبودج من جنوب شرق آسيا إلى شمالها وإفريقيا من جنوبها إلى شمالها ثم الشرق األوسط ْ ...إن هي إال حرب عالمية واحدة في حلقات تحت «يافطة» ،األولى والثانية والثالثة.. حتى نزلت بمظلتهــا «فيـــروس كورونـــا» ،حول العالم ولم يكن على علم بها أحــدٌ بخبيئتها ،إذ كانت منهمكة في اغتيال الشعوب العربية وشعوب العالــم الثالث ،وهي تحارب بعضها «الدول الكبرى» بالوكالة، إلبادة تلك الشعــــوب بأسلحتهــا المتطورة ،ومنها الجرثومية ،فطفتْ أو طفـــى على السطـــح «فيـــروس كورونا» ..نحن البشر مُحاطون بكل أنواع الميكروبات، ونعيش في حساء كوْني كبير جدّاً ،من صنع اهلل تعالى. ّ ولكل منّا مكانه فيه .فالحربُ على الفيروسات لن نقوى على االنتصار عليها ،إال بتقوية جهاز المناعة ،من أجل أسلوب حياة غير مُميت ،بتلك الحروب المزْمنة بين الدول «الكبرى» .إنما التوازن في حياة اإلنسان وحياة الفيروس والميكروب ،نرْبحها في ظروف الصحة المثالية إلنسان مكتسبُ مناعة أسسها تغذية متوازنة (من مواد بمقادير تحتوي على الحديد والزنك والنحاس والفيتامينات إلخ ،)..ومنظومة صحية متطورة .لن نقوى أمام قوى الطبيعة ،وإذا بها كائنات قوية .الجينوم الخاص باإلنسان ،عبارة عن مجموعة من الكرُموزومات والجينات ،وهي وحدة القاعدة الوراثية .العلم «قادر» على تعديل الجينات .لنتعلم كيف نُبقي األنواع البشرية على قيد الحياة عوَضَ إبادتها ! وقد تعرَّضتْ سياسة الدول «المتقدّمة» لالهتزاز ،بطلتها «فيروس كورونا» بحجم 10نم .فلرُبما شمس الغرب تنحذرُ نحو األفول!؟.. و َّ لعل هذا الفيروس يضع رقاص الساعة في مكانه، لجلب المصلحة لإلنسان ،أو ذرْء المفسدةْ ، وإن كان األمر بينهما ،فلهذه األخيرة األفضلية .ولعله أيضاً الخط الفاصل باألمس القريب ،ما قبل الفيروس وما بعده. ورُبَّ ضارَّة نافعة .نحن في عالمنا اإلسالمي نؤمن َّ بان «أشدُّ بال ًءا األنبيا ُء ،ثمَّ الصالحون ،ثمَّ األمثل فاألمثل (حديث) ..نقطة ،فاقلب صفحة التاريخ ،وارجع إلى أوَّل السطر ..اآلن وقد استوطن مَلكُ الموْت «عزرائيل»، القارات الخمس ،وطاب له الطريق والمقام بها ،فلنْ يبقى لمنْ «فاز بالشهادة» إال النطق بالشهادتين عند االحتضار .ولمن أطال اهلل في عمره ،فله ثمة آالف الدراسات االجتماعية ،عبرة له التّقاء اهلل ،لقوله َّ جل في عاله :ظهرَ الفسادُ في البرّ والبحر بما كسبتْ أيدي الناس ليُذيقهمْ بعضَ الذي عملوا لعلهمْ يرْجعون، صدق اهلل العظيم( ،سورة الروم ،اآلية .)41فاتقوا اهلل يا أولي األلباب لعلكمْ تُفلحون .صدق اهلل العظيم(،س المائدة ،اآلية ..)100اللهمَّ اجعلنا في عين عنايتك، وارفع عنَّا الشدَّ َة والوباءَّ ، جل شأنك وعظم سلطانك .. أنتَ خير حافظاً..
حل السودوكو لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم : 0539943008
15
رقم 501
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة.
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الثالثـاء � 14إلى � 20أبريل 2020
العدد 1041
ار مفتوح حو مع
األخيرة
الدكتورة عتيقة مكايسي في زمن «كورونا»
2/1
حاورها عبداإلله المويسي
على هامش اجتياح وباء «كورونا» لمختلف بلدان العالم ،وعلى إثر اإلجراءات االحترازية االستباقية التي انخرطت فيها بالدنا للحد من انتشاره، تدشن جريدة الشمال سلسلة من الحوارات تجريها مع فاعلين مرتبطين ارتباطا حيويا بمجال التصدي لهذا الوباء ،وعيا من الجريدة بدورها اإلعالمي التنويري الهادف ،والتزاما منها باالنخراط في حمالت التصدي التوعوية التي تخوضها العديد من الفعاليات الموازية. في هذه الحلقة نستضيف الدكتورة عتيقة مكايسي ،وهي طبيبة تزاول عملها بمدينة مكناس ،ومعروفة في األوساط المدنية بوعيها الحقوقي، والتزامها المجتمعي من خالل حركيتها التأطيرية الجمعوية التي تزاولها عن قرب بالمواطنين. • من هي الدكتورة عتيقة مكايسي؟
المغرب من بين البلدان التي تزخر بكفاءات عالية في هذا الميدان ،وهنا اطلب من الوزارات المعنية ،واخص بالذكر وزارة الصحة ووزارة الداخلية ان تولي اهتماما كبيرا لهذا الموضوع وان تضع حدا لهذه الفوضى وتفعل القوانين التي من شأنها أن تنظم ممارسة مهنة طبيب االسنان وان ال تكون مرتعا لمن هب ودب، وأن اليمارس طب األسنان إال من كان حاصال على الدكتوراه في طب األسنان .واجدني في قمة الخجل وانا اتحدث في هذا الموضوع ونحن نعيش في القرن الواحد والعشرين مع ان هذا هو الطبيعي في باقي دول العالم، وطبعا كباقي المشتغلين في القطاع الخاص فنحن ال نستفيد من أدنى الحقوق ،وهي التقاعد والتغطية الصحية التي تأخذ بعين االعتبار الدخل الجزافي المعقول للطبيب.
عتيقة مكاسي طبيية أسنان ،أزاول مهنتي في القطاع الخاص بمدينة مكناس حاصلة على الدكتوراه من كلية طب األسنان بالدار البيضاء ،وحاصلة كذلك على اجازة في علم النفس من كلية اآلداب والعلوم االنسانية بالمحمدية ،ام لطفلين :نور 18سنة وريان 13سنة ،فاعلة جمعوية ،احب المطالعة والسفر وأعشق تعلم اللغات.
• كيف اكتشفت الميل األولي في اتجاه المسار الدراسي الطبي؟
اذكر جيدا انني وانا في الثامنة من عمري ،خلعت سن اختي التي تصغرني بسنتين ،وفي سن الحادية عشر خلعت ضرسي بنفسي ،لكن بكل أمانة لم تكن لدي أية فكرة عن طب األسنان ولم ازر عيادة طبيب اسنان قط قبل ولوجي الكلية ،لكن ما اعرفه أنني كنت اعشق الدراسة بشكل كبير ،كنت مولعة بمطالعة واألدب رغم أن توجهي كان علميا وكنت دائما احتل المراكز األولى في مستويات االبتدائي االعدادي والثانوي ،كما انني حصلت على العديد من الجوائز التشجيعية. وكما تعلم حين نصل إلى البكالوريا يتحتم علينا إرسال طلبات لولوج مختلف الكليات والمدارس العليا، وتم قبولي في كل من كلية الطب والصيدلة ،كلية طب األسنان وكذلك المعهد الوطني لإلحصاء وكان هذا األخير هو اختياري االول إال أنه وألسباب لوجيستيكية تعذر علي التسجيل في الموعد المحدد اي انني كنت اود ان اصبح مهندسة ،اخترت بعد ذلك كلية طب األسنان والتي سبق ألحد اصدقاء والدي ان نصحني بها .طبعا لم تكن الدراسة فيها باألمر الهين ولكن استطعت وهلل الحمد اجتياز كل الصعوبات بفضل تضحيات اسرتي خصوصا والدي رحمة اهلل عليه واخي االكبر.
• انتشر الوعي بصحة األسنان متأخرا بالمغرب كيف اختارت الدكتورة عتيقة هذا الرهان رغم ذلك؟:
•• طبعا بعد االستقالل لم تكن لدينا كليات طب األسنان في المغرب وكان الناس يلجؤون لصناع األسنان وبعض الدكاترة األجانب او بعض المغاربة الميسورين الذين استطاعوا الحصول على ديبلوماتهم من الخارج وفتحوا عيادات ولكن عددها كان قليال جدا ،واول فوج تخرج من كلية طب األسنان بالمغرب كان سنة 1987وكان معظم من تخرجوا هم من أصبحوا أساتذتنا ا فيما بعد. الرهان االول كان هو الهوة الكبيرة بين التكلفة الباهضة لمستلزمات العيادة والمستوى المعيشي للمواطن خصوصا لمن اختار فتح عيادته في حي شعبي ،فطبعا يتدخل هنا الحس اإلنساني فاضطر لتقديم العالجات باثمنة تناسب جيب المواطن البسيط رغم انها التغطي تكاليف المعدات. الرهان الثاني هو انعدام الوعي عند المواطن الن نسبة االمية الزالت مرتفعة ،وبالتالي فان االعتناء باسنانه هو اخر همه ألنه يعرف انه يوما ما سيخلعها ويركب طقم اسنان اصطناعي ،كما انه ولنفس األسباب ال يستطيع التمييز بين طبيب األسنان وصانع األسنان. الرهان الثالث طبعا هو وجود أوكار الممارسة غير الشرعية لطب االسنان ،والتي تعرض حياة المواطن الخطار عديدة منها انتقال بعض االمراض كالسيدا والتهاب الكبد الفيروسي و كورونا طبعا، وقد يصل االمر في بعض األحيان إلى الوفاة ،هذا في الوقت الذي يعد فيه
• تعرف الدكتورة عتيقــة باإلضافـــة إلى ممارستها الطب بميل نحو العمل الجمعوي المدني ،كيف تبلور هذا الوعي لديك؟ امور كثيرة ساهمت في بلورة هذا الوعي بالعمل الجمعوي األمر االول وهذا سر ابوح به الول مرة عبر منبركم االعالمي ،وهو أنني تعرضت في العديد من فترات حياتي لظلم كبير ،ظلم يصعب تحمله ،ومن الطبيعي أن هذا يمكن أن يخلق لدى الفرد رغبتين اما الرغبة الجامحة في االنتقام والتي تأتي على األخضر واليابس ،أو العكس تماما حيث تزداد لدى الفرد الرغبة في مساعدة الضعفاء والمظلومين ،وهذا ما حصل معي حيث اصبحت ضعيفة أمام كل انواع المعاناة االنسانية ،والذين يعرفونني عن قرب يعلمون انني ال اتاخر ابدا في مد يد المساعدة. األمر الثاني انه وانا في الثانوية كان لدينا مجموعة من األساتذة يشتغلون بحب وإخالص وتعلمت منهم العطاء بسخاء دون انتظار المقابل .واخص بالذكر االستاذين شوقي محمد واالستاذ شاندي عبد اللطيف.واالمر اآلخر ان والدي رحمة اهلل عليه كان رجال طيبا جدا ومحبا للخير وربما أخذت عنه هذه الصفة. في المرحلة الثانوية كنت أتابع أنشطة جمعية الهدف بدمنات في حين أن اول انخراط فعلي لي كان بالجمعية المغربية لوقاية الفم واالسنان، حيث كنا نقوم بزيارة المدارس لتحسيس التالميذ في سن مبكر باهمية االعتناء بصحة الفم واالسنان ثم بعد ذلك اخذتني مشاغل الحباة ،الجدني وقد انخرطت في شبكة القراءة بالمغرب كممثلة لها في كل من مكناس والمحمدية وجاء هذا بعد مشاركة اوالدي نور وريان في المسابقة الوطنية للقراءة التي نظمت والول مرة سنة ،2015 وفوزهما الى جانب اطفال اخرين ،انخراطي في شبكة القراءة كان الدافع اليه هو ايماني بقضية القراءة ودورها في تنوير العقول وتهذيب النفوس ،شبكة القراءة اغنت تجربتي اإلنسانية بالتعرف على العديد من االصدقاء األعزاء ،وقد قمت الى جانبهم بالعديد من االنشطة سواء على مستوى المؤسسات التعليمية االبتدائية واإلعدادية والثانوية والجامعية ،وكذلك على مستوى السجون بكل من مدينة مكناس والمحمدية حيث كنا نؤطر ورشات للقراءة وأنشطة أخرى .بعد ذلك توالت مساهمتي إلى جانب العديد من االصدقاء في جمعيات أخرى تعنى بالشأن الثقافي .كمركز الذاكرة المشتركة من اجل الديمقراطية والسلم وحركة ضمير .إلى جانب مشاريع مستقبلية أخرى.
اإلجراء الذي أقترح أن تضيفه وزارة الصحة والوزارات المعنية إلى مجمل االجراءات المتخذة حاليا ،والذي أتمنى ان يأخذ به حتى لو تطلب األمر منا أن نتطوع ونساهم في إنزاله على أرض الواقع ،هو إنشاء وحدات متنقلة مجهزة بكل ما يلزم إلجراء التحاليل الفورية.
(يتبع)