املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات
اجلزء الثاين من اللقاء مع �إعالمية 2M نادية الركيط
ـ رئي�س التحرير :عبد الإله املوي�سي ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 :ـ العدد 1050ـ الثمن 4دراهم ـ ال�سبت � 21شوال 13 / 1441يونيــو 2020
الأعالم غري الر�سمية �أقوى انتكا�سة للبولي�ساريو بل�سان الق�ضاءالإ�سباين
د�ستورية حالة الطوارئ
مرا�سالت خا�صة بجريدة ال�شمال من �أوروبا
�سيا�سيون �أمريكيون يك�شفون عن حقيقة النظام اجلزائري
�أحداث جهة طنجة تطوان احل�سيمة
�ضمن امللحق الثقايف والفني
الإ�ساءة للر�سول يف مواقع التوا�صل االجتماعي
يف ذكراها الرابعة وال�ستني مارلني مونرو وجون كيندي ..الأ�سرار الأخرية
جدل املدار�س اخل�صو�صية يف املغرب ما بعد كورونا
املهرجان الدويل للعود بتطوان يف دورة افرتا�ضية
جريدة يوميـة جهـوية وطنية ت�صدر م�ؤقتـ ًا كـل �أ�سبـوع • الإدارة ،التحريـر ،الإ�شهـار 7 :مكرر ،زنقة عمر بن عبد العزيـز • الربيد الإلكـرتونـي info@achamal.ma :ـ املوقع الإلكرتوين www.achamal.ma :
2
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
www. Achamal.ma
الشمال من
د�ستورية حالة الطوارئ ال�صحية • عبد اإلله المويسي mouissijaridatchamal.2019@gmail.com
معلوم في األعراف الدستورية أن للسلطة التنفيذية الحق الكامل في إعالن حالة الطوارئ استثناء دون حاجة العودة إلى السلطة التشريعية ،وذلك ارتباطا بأي وضع قد يهدد سالمة الوطن .لذلك فإن إعالن حالة الطوارئ الصحية بكل ما تقتضيه من تدابير وقائية لها ما يبررها دستوريا إذن .علما أن تنفيذ أمر الطوارئ الصحية و منع التجول أو تقنينه ينبغي أن يوازيه اتخاذ عدد من التدابير بشأن المؤسسات الحيوية للدولة مراعاة للمصلحة العامة. وهذا ما يبرر إعالن الحكومة تمديد حالة الطوارئ الصحية بسبب فيروس كورونا حاليا ،وذلك على خلفية اعتبار استمرارية احتماالت تعرض حياة المعارضين للخطر ،وعلى خلفية أن لإلنسان الحق الكامل في الحياة و األمن ،زيادة على أن التدابير المتخذة لتفادي اإلصابة بالوباء واجبة بموجب حقوق اإلنسان و المعايير الدولية ،وبموجب أن صحة اإلنسان أولوية قصوى قبل كل شيء. وبمقتضى الفصل الحادي و العشرين من دستور المملكة المغربية الذي ينص على أن« :لكل فرد الحق في سالمة شخصه وأقربائه ،وحماية ممتلكاته .تضمن السلطات العمومية سالمة السكان ،وسالمة التراب الوطني ،في إطار احترام الحريات والحقوق األساسية المكفولة للجميع ».وهو ما خول للسلطات العمومية أخذ هذه التدابير االستثنائية. إضافة إلى ذلك فالفصل الحادي و الثالثون ينص على أن الدولة والمؤسسات العمومية والجماعات الترابية ،تعمل على تعبئة كل الوسائل المتاحة ،لتيسير أسباب استفادة المواطنات والمواطنين ،على قدم المساواة ،من جميع الحقوق بما فيها: ـ العالج والعناية الصحية . ـ الحماية االجتماعية والتغطية الصحية ،والتضامن التعاضدي أو المنظم من لدن الدولة. بالرجوع إلى سؤال مدى دستورية حالة الطوارئ الصحية
المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات رئيس التحرير :
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة
عبد الإلـه املـوي�سـي سكرتارية التحرير :
محمد �إمغران محمد وطـا�ش م�صطفى ال�سباعي
Journal Achamal 2000
بالمغرب في ظل وباء «كورونا» فالدستور المغربي ينصّ في الفصل 59منه على أنه“ :إذا كانت حوزة التراب الوطني مهددة ،أو وقع من األحداث ما يعرقل السير العادي للمؤسسات الدستورية ،أمكن للملك أن يعلن حالة االستثناء بظهير ،بعد استشارة كل من رئيس الحكومة ،ورئيس مجلس النواب ،ورئيس مجلس المستشارين ورئيس المحكمة الدستورية ،وتوجيه خطاب إلى األمة» ،علما أن قرار اإلعالن عن حالة الطوارئ الصحية بالمغرب,ال يعني وقوف عجلة االقتصاد ،والمبدأ يقتضي عدم فرض أي سياسات على األعمال والشركات التجارية في حالة الطوارئ من قبل الحكومة ،لكن هذا ال يمنعها من فرض اإلغالق عليها في الحاالت القصوى ،لكونها تتمتع بكافة الصالحيات في اتخاذ القرارات أثناء حالة الطوارئ ،بحسب خطورة الوضع ،لضمان سالمة وأمن المواطنين ،حتى ولو تطلب األمر حظر التجوال. كما أن حالة الطوارئ من الناحية القانونية ,ما هي إال تطبيق مباشر لما يسمى ظروف استثنائية ،و التي يقصد بها الحالة التي تطرأ فيها المخاطر واألزمات على حياة أي دولة ما يهدد بقاءها. ويفضي بها إلى الخروج عن المألوف بين القواعد القانونية ,التي تطبق في الظروف العادية ,ابتغاء مواجهة هذه الحالة الطارئة. ولذاك ،فحالة الطوارئ الصحية التي تم اإلعالن عنها بالمغرب إثر ظهور وباء «كورونا» ،وتم تمديدها اآلن ،ومن ضمنها الحجر الصحي ما هي إال إجراء من إجراءات الطوارئ الصحية التي اتخذتها الحكومة ،حيث تتكفل السلطات العمومية ،المحلية واألمن الوطني والدرك الملكي والقوات المساعدة بمراقبة وضبط تنقالت المواطنين والحفاظ على األمن العام.
هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيـدة الورياغلـي �أ�سامـة الزكــاري ر�ضوان احدادو هـدى املجـاطـي محمد �سـدحــي عبد احلـي مفتـاح
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات التصفيف واإلخراج :
«جريـدة ال�شمـال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مكـرر ،زنقة عمـر بـن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
قطرات مداد ُ
• محمد إمغران
�إجبارية محو الأمية... ملاذا ال ؟ دعوة جميلة من جمعية حماية األسرة المغربية ،ارتأت من خاللها فرض إجبارية محو األمية في المملكة ،ألنها مازالت متفشية رغم بذل الجهود ،منذ أكثر من نصف قرن ،وما كلف ذلك من ميزانية الدولة ،إضافة إلى مصادر التمويل الدولية.واألجمل هو االهتمام واألخذ بهذه الدعوة التي جاءت في بالغ أصدرته الجمعية العريقة حول «الظرفية االجتماعية في ظل أزمة فيروس «كورونا» إلى مختلف وسائل اإلعالم ،اعتبرت فيه أن «التربية والتعليم يعتبران مدخلين أساسيين لرفاه الفرد وتنمية المجتمع وإنعاش االقتصاد، ويبدأ األمرمن خالل فرض إجبارية محو األمية ،ألن نسبتها الكبيرة (حوالي 29في المائة) حاليا ،يُعتبرمرضاً مزمناً يجب معالجته في أقصرمدة.ويسعى المغرب إلى خفض نسبة األمية في البالد إلى أقل من 10في المائة بحلول سنة 2026وإلى 20في المائة بحلول سنة ،2021وتعمل على تنسيق الجهود لتحقيق هذه األهداف الوكالة الوطنية لمحاربة األمية ،حيث تُساهم كل من وزارتي التربية الوطنية و األوقاف وجمعيات المجتمع المدني ،في مساعي محو األمية في المملكة .وتُعتبر النساء أكبر الفئات المقبلة على برامج تعلم القراءة والكتابة.وأوضحت الجمعية ذاتها أن المقصود بالقضاء على األمية ليس فقط تعليم األبجدية القرائية والكتابية ،ولكن تعزيزها بمضامين تسعى إلى توعية المواطنين وتلقينهم مقومات الوطن الحضارية والتاريخية والجغرافية ،والقوانين المنظمة للعالقات بين المواطنين والمؤسسات ،مثل تبسيط وشرح مضامين الدستور.وتعتبر لطيفة بناني سميرس ،رئيسة الجمعية ،أنه «من غير المعقول بعد مرور حوالي ستة عقود على االستقالل وصرف أموال وتكوين جمعيات وإنشاء مؤسسة عمومية خاصة بمحاربة األمية أن تبقى في نهاية المطاف األرقام الرسمية تشير إلى نسبة األمية بحوالي 30في المائة ،دون نسيان وجود أنواع أخرى من األمية ،الناتجة عن انقطاع التالميذ عن الدراسة في أوقات مبكرة ،سواء في االبتدائي أو اإلعدادي.وزادت رئيسة الجمعية ذاتها« :نحن في فترة الحَجر الصحي والكثير من الناس لم يستوعبوا هذا المفهوم وهو ما نتجت عنه اعتقاالت ومحاكمات ،بسبب خرق مقتضيات حالة الطوارئ الصحية ،وهذا يعني غياب وعي مجتمعي» .إذن ،إذا لم يتم استيعاب هذا من طرف المواطنين ،فإن النموذج التنموي المرتقب يظل محدود النجاح في غياب مستوى فكري معين لديهم لتقييم وفهم األشياء التي تروج حولهم ،ولجعلهم مسؤولين بحق وحقيق ،مع ضرورة ـ وهذا مهم جدا ـ تحقيق توازن في دخل المواطنين وكذا تقليص الفوارق بين فئات المجتمع ،والحد من نسب الهشاشة االقتصادية واالجتماعية لألسر ،من خالل تقديم دعم مباشر لألسر المتوسطة والفقيرة ودعم خاص لتكفل األسرباألطفال أو المسنين المتخلى عنهم .وهذه الظواهرلم يتغلب عليها المغرب ،رغم اإلمكانيات الهامة المرصودة للمؤسسات االجتماعية ،سنوياً، كما أن تزايدعددها يؤثرعلى تماسك األسر ،على اعتبار أن هناك مؤسسات تحل محلها .إال أن الوضع الحالي يؤكد للجميع أن هناك أولويات أساسية ،يجب تسخير كل الطاقات الممكنة من أجلها وهي التعليم والصحة ومحاربة الهشاشة بشقيها ،االجتماعي واالقتصادي».
الهاتــف :
05.39.94.30.08 06.22.45.30.67
الفاكــ�س :
05.39.94.57.09
الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com
سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress
الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
3
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
www. Achamal.ma
درد شة
م�صطفى حجاج
دردشة من العبارات المشهورة ،قو ُلهم :ال تنظر إلى نصف الكوب الفارغ. هذه العبارة ّ ذكرتني بقصة قرأتُها عن كاتب دخل إلى مكتبه في البيت ،وأمسك قلما ،وأخذ يسرد أحداثا حصلتْ له في السنة الماضية. فكان مما كتب :في السنة الماضية ،أجريتُ عملية جراحية ،والزمتُ الفراش عدة شهور، وبلغتُ الستين من عمري ،وتركتُ وظيفتي التي عملتُ فيها ثالثين عاما ،ورسب ابني في كلية الطب بسبب حادث سيارة. ثم كتب في نهاية الصفحة :يا لها من سنة سيئة! دخلتْ عليه زوجته ،فوجدتْه شارد الذهن. لمحتْ ما هو مكتوب في الورقة ،ثم خرجتْ وعادتْ بعد دقائق ،ومعها ورقة وضعَتها بجانب ورقة زوجها ،فقرأها الرجل ،فإذا هي مكتوب فيها: في السنة الماضية ،شُفيتَ من آالم المرارة التي عذبتْكَ سنوات ،وبلغتَ الستين وأنت في تمام الصحة والعافية ،وتقاعدتَ لترتاح وتتفرغ للكتابة وبيع مؤلفاتك ،ونجا ابنك من الموت بأعجوبة ،وخرج من حادث السير ولم يُصَب بعاهة. ثم كتبتْ في نهاية الصفحة :يا لها من سنة أكرمَنا اهلل فيها! األحداث التي ذكرها الرجل ،هي نفسُ األحداث التي سطرتْها زوجته ،لكنّ زاوية النظر إليها اختلفتْ. ً وهذا يعني أن كثيرا منا ينظر إلى ما يُؤخذ منه ،وال ينظر إلى ما يُعْطاه. هناك من يقول :بيتي صغير وضيق ،وهناك من يقول :الحمد هلل ،عندي بيت يُؤويني. هناك من تقول :زوجي عنيد ،وهناك من تقول :زوجي رغم عناده يحبني. هناك من تدّعي أن أباها يُضيّق عليها الخناق ،وهناك من تحمد اهلل على رعاية أبيها لها. هناك وجهان للواقع الذين نعيشه :وجه يراه المتفائل ،ووجه يراه المتشائم. وقديما ،نصح عليّ بنُ أبي طالب ابنَه الحسن بقوله :انظر إلى من هم تحتك ،وال تنظر إلى مَن هو فوقك ،فإنه أجدر أال تزدري نعمة اهلل عليك. ُ مشكلتنا أننا نريد َّ كل شيء ،ومشكلتنا الكبرى ،أننا كلما أعطِينا ،أردْنا المزيد. نسأل اهلل القناعة ،وحُسن الخاتمة.
في حوار مع أحمد أوطلي
أحمد أوطلي يتقلد رئاسة الجماعة الترابية بني فغلوم التابعة إلقليم شفشاون للوالية الرابعة عن حزب اإلتحاد االشتراكي للقوات الشعبية، وهوكذلك عضوبالمجلس االقليمي إلقليم شفشاون لثالث واليات ،حاصل على اإلجازة من كلية الشريعة بفاس سنة ،1992تقلد عدة مهام بالجمعيات التنموية والخيرية بتراب جماعته ،ويشتغل عدال تابعا لدائرة محكمة االستئناف بتطوان. كان لنا معه هذاالحوار المقتضب لتسليط الضوء على مساهمة الجماعة التي يترأسها في مواجهة آثار وباء كورونا بجماعته.
س :لقد اتخذت بالدنا عدة إجراءات استباقية على المستوى الوقائي والصحي واالجتماعي والمالي لتجنيب بالدنا اآلثار الوخيمة لوباء كورونا على المنظومة الصحية وبالتالي على الحق في الحياة والسالمة الصحية للمواطنين ،وقد حظيت هذه اإلجراءات بتنويه كبير من مختلف دول العالم ،وخاصة بأوروبا .ما تقييمكم لهذه اإلجراءات ،وكيف ساهمت الجماعة القروية التي تترأسونها في هذا المجهود الوطني إلى جانب السلطات اإلدارية وباقي الفاعلين المحليين؟.
ج :في البداية أتقدم بالشكر لطاقم جريدة الشمال على اهتمامه وتتبعه لقضايا الشأن العام المحلي وكذا على إتاحته هذه الفرصة لي لإلدالء ببعض المعطيات حول اإلج��راءات االحترازية التي اتخذناها بتراب الجماعة قصد التصدي لوباء كورونا المستجد وكذا اإلجراءات التي نحن عازمون على القيام بها بعد التحكم في انتشاره. لإلشارة فجماعة بني فغلوم أحدثت على إثر التقسيم الجماعي ،1992ويبلغ عدد سكانها 10378نسمة حسب إحصاء . 2014وتعتبر من أفقر الجماعات باإلقليم حيث إن مداخيلها الذاتية والقارة ال تتعدى 120000,00درهم. بالفعل لقد قامت بالدنا بعدة إجراءات استباقية من أجل التصدي لوباء كورونا المستجد ،ولقد كان لهذه اإلجراءات الجريئة نتائج جد إيجابية جنبت البالد خسائر مهمة سواء مادية أوبشرية والكل يقر ويعترف بهذا االنجاز المهم ،وفي هذا الباب ال بد أن أتقدم بالشكر للسلطات الوطنية واإلقليمية والمحلية ولألطقم الطبية وللدرك الملكي واألمن الوطني والقوات المساعدة والوقاية المدنية والفاعلين الجمعويين حيث كانوا وال زالوا دائما في الصفوف األمامية في مواجهة هذا الوباء الفتاك. من جهتنا فقد انخرطنا كمجلس وبكل مكوناته منذ البداية والى جانب السلطة اإلقليمية والمحلية في هذه العملية ،حيث قمنا بتكوين خلية بالجماعة تتكون من موظفين وأع��وان ،وقد تم تكليفها بالقيام بعملية التحسيس والتعقيم ،كما انخرطت إلى جانب هذه الخلية جمعية بني فغلوم للرياضة والثقافة حيث قامت باقتناء 71قفة قامت بتوزيعها بمعية السلطة المحلية على األسر المتضررة. هذا من جهة؛ ومن جهة أخرى فقد حرصنا بكل جدية على تعقيم كل
تسليم ورضا .. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
ومعايشهم وعواقبـهم ليست في المشي على عوج ومعايشهم : الواو عاطفة . معايشهم ؛ مفردها معيشة ،تجمع على معايش قياسا ،ومعائش على غير قياس. وقرئت في القرآن الكريم بهما في قوله تعالى «وجعلنا لكم فيها معايش» بمعنى : جعلنا لكم في األرض قرارا ،ومكناكم من سكناه وزرعه ،ووفرنا لكم ما تعيشون به وتحيون ؛ من مطاعم ومشارب ومقومات حياة.. وعواقبهم : الواو عاطفة . عواقبهم ؛ جمع عاقبة والعاقبة جزاء بالخير ، أو آخر كل شيء ،أو خاتمته.. المشي :
رئيس جماعة بني فغلوم القروية «المركز الصحي الجماعي ببني فغلوم يفتقر إلى طبيب وإلى الخدمات الصحية المناسبة لعدد سكان الجماعة» -
Journal Achamal 2000
أجرى الحوار عبدالحي مفتاح م
األماكن العمومية والمحالت التجارية والبنايات اإلداري��ة بمركز الجماعة بصفة منتظمة ،وكذا على صعيد كل المداشر التابعة للجماعة،كما أصدرنا مقررا تم بموجبه إلغاء السوق األسبوعي بصفة مؤقتة،كما كنا حريصين على اعتماد عملية التناوب بين الموظفين باإلدارة الجماعية ،وذلك لتلبية الحاالت المستعجلة اإلدارية والمرفقية ،كما قمنا بأحداث موقع اليكتروني خاص بالجماعة ننشر على صفحاته كل المستجدات والتدابير المتخذة من طرف المجلس أومن طرف السلطات المختصة ،كما عملنا على تخصيص مبلغ مالي في حدود 190.000,00درهم لشراء المواد الغذائية لفائدة األسر المتضررة حيث اقتنينا 1056قفة سلمناها للسلطة المحلية التي عملت على توزيعها على األسر المعنية ،وقمنا بتخصيص مبلغ مالي قدره 10.000,00دره��م القتناء مواد التطهير ومستلزمات النظافة الضرورية،كما حرصنا إلى جانب السلطة المحلية على تسهيل مأمورية إيصال المواد الغذائية وكل المتطلبات الضرورية من طرف الباعة وذلك لكل المداشر التابعة للجماعة حتى ال يسجل أي خصاص أوندرة بالنسبة لهذه المواد األساسية في هذه الظروف االستثنائية. س :ماذا أعدت الجماعة التي تترأسونها، وهي مؤسسة أساسية لتمثيل وتأطير
المواطنين وتدبير الشأن العام على الصعيد المحلي ،للتقليل من آثار الحجر الصحي على مستوى النشاط االقتصادي وك��ذا على المستوى االجتماعي بحكم اتساع رقعة الهشاشة والفقر ،ثم على المستوى الصحي بفعل النقص الواضح ال��ذي تعاني منه المنظومة الصحية المحلية واإلقليمية على مستوىالتجهيزاتوالمواردالبشرية(األطباء االختصاصيين :على سبيل المثال عدم توفر طبيب في اإلنعاش والتخدير)...إلخ.
ج :على صعيد القطاع الصحي وخاصة بالنسبة للمركز الصحي الجماعي المتواجد بمركز الجماعة ،وكذا بالنسبة للخدمات المقدمة من جميع المعنيين بالقطاع فقد كانت وال زالت جد محتشمة وال يسع المجال للتطرق إليها بالتفصيل وعلى سبيل المثال ال الحصر فإن المركز الصحي يعاني من عدم وجود طبيب رغم توفر المعايير من أجل تعيينه ،حيث يشتغل به لحد اآلن ممرضة ومولدة فقط رغم عدد السكان الكبير وبالتالي نسبة هامة من المرتفقين الذي يحتاجون لهذا المرفق الحيوي للقرب صحيا ووقائيا ،ناهيك عن بعض العراقيل التي يتلقاها المرضى من أجل نقلهم من المداشر إلى المركز الصحي وكذا إلى المستشفى اإلقليمي محمد الخامس شفشاون. من جهة أخرى وفي إطار المهام التنموية المنوطة بالمجلس فقد بذلنا كل الجهود والمساعي من أجل استكمال األوراش المتوقفة بالجماعة ،وفي هذا السياق ربطنا االتصال بالمقاوالت قصد استئناف أشغالها ويتعلق األمر هنا بمشاريع متعددة كالتأهيل الحضري للمركز ،وكذا بناء دار الوالدة بالمركز وكل األوراش األخرى المتوقفة .كما أننا منكبون على إخراج بعض المشاريع إلى حيز الوجود بتراب الجماعة.
انتقال من مكان ،وسلوك أطراف ،وسفر في أقطار ،وانتفاع برزق ،واستنارة بهدى بصر صحيح وتبصر مليح لحصول معايش.. والعواقب شيئا فشيئا ؛ فكأنها ماشية لمن ينتفع بها .وشبه الناظم المعايش والعواقب بحيوان كاالنسان ؛ بقرينة المشي له؛ مقتصرا على ذكر المشبه على القاعدة المكنية ،والمشي تخييل ،والعوج ترشيح وحاصل المعنى : المعايش المعبر عنها بالنزول الى الدرك ، والطلوع إلى الدرج ،والمعبر بها عن العواقب في اآلخرة ؛ من سعادة وشقاوة تحصل لكل إنسان على النهج الذي قدره اهلل له في سابق أزل ؛ حسبما اقتضته حكمته الربانية ،ليس فيها زيغ وانحراف ،فهي مستقيمة موافقة ال عوج فيها.. والمتسع في رزقه لم ينل وسعه بقدرته أو حيلته ،بل بقدرة اهلل تعالى وبباهر حكمته. والذي قدر عليه رزقه ال حيلة له في دفع ذلك عن نفسه ؛ لكون ذلك مراد اهلل فيه ؛ مصداقا لقوله تعالى «نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا» بمعنى :قسمناها بحكمتنا ، فجعلنا هذا غنيا ،وهذا فقيرا ،وفاوتنا بينهم في المال والرزق . واألم��ر يؤكد مفاضلة ربانية في ال��رزق والعيش .. ومعنى هذا البيت مرتبط بمعنى سابقه ؛ وهوحث على التسليم بالرضا ..
4
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
ملف العدد
www. Achamal.ma
Journal Achamal 2000
األعالم «غير الرسمية» أقوى انتكاسة للبوليساريو بلسان القضاء اإلسباني • محمد البوشوكي (دكتور في القانون العام)
أستاذ زائر بكلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية أكدال .جامعة محمد الخامس ـ الرباط ـ
انتكاسة جديدة موجعة لجبهة البوليساريو ولمناصريها في إسبانيا حيث وجهت العدالة في الدولة اإليبيرية صفعة جديدة لالنفصاليين بحظرها استخدام شعاراتهم وأعالمهم في األماكن العامة ومنعت المحكمة العليا اإلسبانية وهي أعلى هيئة قضائية في البالد االستخدام المؤقت أو الدائم لألعالم «غير الرسمية» أو أي تعبير سياسي آخر سواء داخل المباني العامة أو خارجها. ووفق قرار المحكمة فإن استخدام األعالم أو الشعارات أو الرموز غير الرسمية مثل تلك التي يستخدمها انفصاليو البوليساريو في المباني واألماكن العامة ،ال يتوافق مع اإلطار الدستوري والقانوني الحالي ،أو مع واجب التحفظ والحياد المفروض في اإلدارات اإلسبانية. في الغالب ،ال يوجد سبيل لالستئناف ضد قرارات المحكمة العليا رغم أنه في المسائل الجنائية ،يجوز للملك ممارسة صالحيات العفو الملكي إلبطال األحكام التي تفرضها أو تصدق عليها المحكمة العليا ،ولكن دستوريًا، يتم حل هذه الطعون من بعد أن تكتسب صيغتها الرسمية من قبل الملك باعتباره رئيسا للدولة. موقف آخر يضاف للموقف الرسمي االسباني « الصائب» طبعا ,هو ما وقع في اآلونة األخيرة و تحديدا يوم 25ماي و بمناسبة االحتفال بيوم إفريقيا نشرت وزيرة الشؤون الخارجية و االتحاد األوروبي و التعاون االسبانية ارانشا غونساليس اليا على موقعها تويتر خارطة افريقبا تتضمن جميع أعالم الدول األعضاء في االتحاد اإلفريقي باستثناء علم الجمهورية الوهمية. هذا ما يؤكد أن الخطوات التي اتخذتها الحكومة االسبانية على مدى السنتين الماضيتين على أن السلطة التنفيذية االسبانية تمضي قدما و بشكل تدريجي لعزل ما يدعى وهما جبهة البوليساريو ,التي أصبحت تتالشى مع زيادة سحب االعترافات السابقة لدول اقتنعت مؤخرا بجدية الطرح المغربي و مصداقيته كحل فعال و ديمقراطي ينصف جميع األطراف ,المتمثل في الحكم الذاتي. قرار المحكمة العليا األخير الذي ينكر الحق التلقائي في الجنسية اإلسبانية لجميع الذين ولدوا في الصحراء المغربية قبل 14نوفمبر 1975واعتبرت المحكمة العليا
اإلسبانية في الحكم الصادر عنها أن الصحراء المغربية لم تكن تمثل أبدا جزءا من إسبانيا وبالتالي ال يمكن تطبيق المادة القانونية التي بنت عليها المحكمة اإلقليمية حكمها رغم أنه خالل كل هذه السنوات حصل اآلالف من انفصاليي الداخل وكثير منهم استقروا في إسبانيا وحاصلين على الجنسية اإلسبانية بنا ًء على وثائق تثبت أنهم ولدوا في الصحراء المغربية قبل عام 1975والتي كانت خاضعة لالستعمار اإلسباني ،وكثير منهم يعملون في مختلف الدوائر الحكومية والحزبية بالجزيرة اإليبيرية إال أن ذلك انتهى في عهد حكومة بيدرو سانشيز حيث انتهى هذا الشذوذ القانوني بقرار من المحكمة العليا وهي أعلى هيئة قضائية بالبالد. نقطة إيجابية أخرى كان قد أقدم عليها المغرب ,وهي مساندة الرباط لمدريد في وحدة كيانها الترابي بشبه الجزيرة األيبيرية وكان هذا واضحا خالل المظاهرات األخيرة التي حصلت بإقليم كتالونيا قبل 7أشهر على خلفية الحكم الصادر على قادة االنفصال باإلقليم ,الذي كان خالله تبين للسلطات االسبانية ان دعوات االنفصال داخل الدول أكبر تهديد للحمة الوطن ,و ضربا من الخيال في عصرنا الحالي مع توالي األزمات و األوبئة التي تستدعي تضافر الجهود وتثبيت الوحدة الوطنية لكل ما من شانه أن يمس الوطن والمواطنين ،علما أن الدولة االسبانية على غرار الغرب بصفة عامة يحترم قرارات القضاء عندما تحوز األحكام على قوة الشيء المقضي به ،وبما أن قرار المحكمة العليا االسبانية محصن عن أي طعن داخل الدولة االتحادية االسبانية ،فالقرار هذا هو دعوة من المحكمة للحكومة بالشروع حاال في اتخاذ اإلجراءات الضرورية التي تؤكد مغربية الصحراء ،ومن ثم تحلل الدولة االتحادية كدولة استعمارية للصحراء ،من جميع المسؤوليات القانونية والتاريخية التي تطالب بها جبهة البوليساريو ،منذ ان تم وضع حد نهائي لهذه المطالب بمقتضى اتفاقية مدريد الثالثية .واعتبرت تمثيلية جبهة البوليساريو في إسبانيا قرار المحكمة العليا اإلسبانية إنكارا لحق من حقوق الصحراويين المولودين بحقبة االستعمار اإلسبانية، واصفة الحكم بالتنصل الواضح من الحقائق والواقع وأدلة
منظمة األمم المتحدة باعتبار الصحراء المقاطعة 53ضمن أقاليم إسبانيا. لذلك اعتبرت المحكمة العليا االسبانية في الحكم الصادر عنها أن الصحراء المغربية لم تكن تمثل أبدا جزء من إسبانيا ,و أثار هذا القرار استنفارا في صفوف الكيان الوهمي ,ودعا نشطاء انفصاليون إلى استئناف الحكم و اللجوء إلى المحكمة الدستورية اإلسبانية ,أو اللجوء إلى المحكمة األوروبية لحقوق اإلنسان ,هذا ما يبين أثر القرار القوي على نفوس االنفصاليين الذين أصبحوا مثل الجريح حين يعلم أن أيامه معدودة فيضطر إلى الهش هنا و هناك. الضربات القوية المتتالية ،التي تلقتها البوليساريو منذ عودة االشتراكيين اإلسبان لقيادة الحكومة تكررت، بالرغم من محاوالت إحداث اختراق عبر التحايل على لقاءات مع شخصيات حكومية من حزب بوديموس خصوصا ،غير أنه سرعان ما تعود األمور إلى وضعها الطبيعي بتدخل وزارة الخارجية التي تعتبر المعنية حصريا بملف الصحراء في الحكومة االئتالفية ,هذا ما تؤكده دائما وزيرة الخارجية « غونزاليس» حيث تقول ان اسبانيا ال تعترف بالجمهورية الصحراوية المزعومة ,داعمة جهود األمين العام لألمم المتحدة إليجاد حل سلمي في إطار قرارات مجلس اآلمن التابع لألمم المتحدة. مع توالي االنتكاسات لم يبقى للجبهة الوهمية إال االمتثال لقرارات األمم المتحدة وبنود المبادرة الملكية المغربية « الحكم الذاتي كحل ذي مصداقية لحل نزاع دام أكثر من 40سنة ,و كما جاء في الخطاب الملكي األخير بمناسبة ذكرى المسيرة الخضراء ,حيث قال العاهل المغربي إن «عدالة قضية المملكة ومشروعيتها ،متجسدة في حل عملي وسياسي وواقعي» ،مضيفاً في خطاب له مساء األربعاء بمناسبة الذكرى الـ 44لـ»المسيرة الخضراء»، إن «هذا الحل يتمثل في الحكم الذاتي بالنظر إلى جدية ومصداقية هذا الحل ،ولكونه السبيل الوحيد للتسوية في إطار االحترام التام لسيادة المملكة. زيادة على ما ذكر تعيش جبهة البوليساريو االنفصالية على وقع هزائم دبلوماسية وسياسية متوالية بعدما حقق المغرب مكاسب مهمة في ما يتعلق بملف الصحراء ،تمثلت في افتتاح قنصليات أفريقية بوتيرة متزايدة ،بكبرى مدن األقاليم الجنوبية إلى جانب مصادقة البرلمان المغربي على مشروع قانون ترسيم حدوده البحرية والتي تضم مياه الجنوب المغربي ،عالوة على سحب مجموعة من الدول اعترافها بالجبهة االنفصالية آخرها بوليفيا ،فجل المهتمين بقضية الصحراء المغربية ،,يعلمون أن جبهة البوليساريو تتخبط في عدد من األزمات داخل مخيمات تندوف ،وما يزيد من عزلتها ومحاصرتها التقدم الذي يحرزه المغرب في ملف الصحراء على مستوى تنمية األقاليم الجنوبية ما شجع عددا من الدول األفريقية على فتح قنصلياتها بهذا الجزء من المغرب ،والطريقة التي يدير بها ملف حدوده البحرية مع إسبانيا. ما يمكن استخالصه من التطورات األخيرة لملف الصحراء المغربية مع إشادة دولية للتعاطي اإليجابي المغربي للقضية ,أن الدبلوماسية المغربية التي تشتغل على قضية المملكة األولى ،قضية الوحدة الترابية للصحراء المغربية ,قد حققت نجاحًا باهرًا بتسجيلها تقدمًا أساسيًا في الملف المغربي الذي تدعمه األمم المتحدة ّ لحل قضية الصحراء المغربية ،وذلك بفضل تحرك العديد من الفاعلين في هذا المجال ،عبر تعريف الدول التي تؤيد الجبهة االنفصالية الوهمية بالملف المغربي ،التي وقفت بدورها على حقيقة الخروقات الكبرى التي تمارسها الجبهة في األراضي المغربية. ختاما و مما ال شك فيه ,لقد كانت قضية الصحراء وما زالت محدد السياسية الخارجية المغربية ،فهي على رأس أولويات السياسة الخارجية للمملكة باعتبارها القضية الوطنية األولى للمغاربة ,هي مسألة وقت فقط حتى ترجع األطراف األخرى لصوابها ,حيث الصواب هو أن الصحراء مغربية إلى أن يرث اهلل األرض و من عليها.
5
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
ملف العدد
www. Achamal.ma
Journal Achamal 2000
mيواجه فقدان الثقة... لدى البرلمان األوروبي
�سيا�سيون �أمريكيون يك�شفون عن حقيقة النظام اجلزائري
محمد إمغران
تصعيد من طرف وكالة األنباء الجزائرية
بالعاصمة األمريكية «واشنطن» ،ومن خالل برنامج «مع المغرب من واشنطن» الذي تقدمه قناة ميدي 1تيفي من األوستوديو الموجود لها بالمدينة ذاتها ،تناول ،مؤخرا ،معد ومخرج البرنامج «آدم إيرلي» السفير والناطق الرسمي االسبق، باسم الخارجية األمريكية ،موضوع العالقات «الجزائرية المغربية» واصفا في بداية البرنامج أن هذه العالقة ليست على أحسن مايرام ،منذ العديد من السنوات ،بل عرفت خالل المدة األخيرة تصعيدا تمثل فيما قالته وكالة األنباء الجزائرية في مقال صادر لها بتاريخ 19ماي الماضي عن سبعة من أعضاء البرلمان األوروبي بأنهم مسيرون من طرف اللوبي المغربي الصهيوني ،وهو اتهام خطير سيعود بالضرر على الجزائر ،خاصة وأن ادعاءاتها التستند على أي أساس.وقد فطن معد ومخرج البرنامج «آدم إيرلي» إلى أن الهجوم اإلعالمي على المغرب وعلى البرلمان األوروبي نابع من كون الجزائر تشهد أزمة سياسية واقتصادية ودستورية في نفس الوقت ،حيث أن الشعب الجزائري يعيش حراكا ضد فساد الحكومة ،مطالبا إياها بتغييرات سياسية ودستورية ،بينما هي تتجاهل مطالبه ،بل وكان ردها هو اعتقال آالف المتظاهرين ،مع حظرأي مشكل من أشكال التعبير.أما على المستوى االقتصادي، فإن انخفاض أسعارالنفط وانخفاض الطلب عليه جعل الحكومة الجزائرية تخفض الغنفاق العام ،مع وضعها لتعريفة جديدة على الواردات ،إذ نتج عن ذلك رفض صندوق النقد الدولي تقديم أي مساعدات. البرنامج تناول في حلقته العديد من المحاور حول تطورات هجوم الجزائر على المغرب وحول األسس التي تقوم عليها مزاعم الجزائر ضد البرلمانيين األوروبيين المتهمين من طرفها بأنهم صهاينة ،وحول رد الفعل األوروبي الذي يمكن القيام به أمام هذه التطورات وحول أسباب هذا الهجوم المتهورالذي نفذته وكالة األنباء الجزائرية ،إللهاء الشعب الجزائري عن مشاكله الحقيقية وكذلك حول ما الذي يجب أن يكون عليه رد الفعل المغربي في مواجهة هجوم الجارة الشرقية. هذه المحاورجميعها ناقشها ،خالل الجزء األول من الحلقة الدكتور «ديفيد بولوك» ،كبيرالباحثين في «معهد واشنطن» الذي يعتبرمن أهم المراكز البحثية في العاصمة األمريكية« ،بولوك» الذي عمل في السابق كبير المستشارين في وزارة الخارجية عن شؤون الشرق األوسط الكبير ،حيث قدم استشارات سياسية عن الديموقراطية في المنطقة وهو أيضا محاضر في جامعة «هارفارد» وأستاذ مساعد في جامعة «جورج واشنطن» وهوعلى معرفة جيدة بقضايا المغرب وشمال إفريقيا مثله مثل الضيف اآلخرالذي أطر الجزء الثاني من الحلقة وهو «ويليام لورنس» ،أستاذ العلوم السياسية والشؤون الدولية في الجامعة األمريكية وقدعمل في السابق مديرا لشؤون شمال أفريقيا في المجموعة الدولية لألزمات ،وكان مديرشؤون شمال أفريقيا في مجموعة السيطرة على المخاطروهي شركة أمنية يوجد مقرها في»دبي» وكان كبيرمستشاري السياسة الدولية في وزارة الخارجية األمريكية.كما كان أيضا المساعد الخاص لنائب وزير الخارجية لشؤون أبحاث االستخبارات وهويحمل درجة الدكتوراه من مدرسة « فيلتشر للقانون والديبلوماسية» ،علما أنه حاضرفي جامعة محمد الخامس بالرباط.
تاريخ الجزائرمليء بالمواجهات
هذان الضيفان الوازنان وقبل أن يشرعا في بسط آرائهما العلمية في موضوع الحلقة ،أعطى مقدم البرنامج الكلمة للمعلق الخاص للبرنامج «جيفيري دي غوردون» المتحدث السابق باسم «البانتاغون األمريكي» ،صاحب خبرات كثيرة مع البرلمان األوروبي من خالل زياراته المتكررة إليه ،حيث قام خالل مداخلته في بداية الحلقة بتوضيح ما يمكن أن يقوم به البرلمان األوروبي ضد ما نشرته وكالة األنباء الجزائرية من مغالطات.وفي هذا الصدد،
أوضح «جيفيري غوردون» أنه كان يحضر ولعدة سنوات في الندوات الصيفية التي يعقدها البرلمان األوروبي ولديه أصدقاء برلمانيون حاليون وسابقون في هذه المؤسسة ويمكنه التأكيد أن هناك انعدام ثقة بالجزائر ،داخل البرلمان األوروبي ،وأن انعدام الثقة هاته مردها إلى تصرفات الجزائر في تعاطيها مع اإلرهاب ولتاريخ عالقاتها المتشنجة والمليئة بالمواجهات مع أوروبا ،خصوصا مع فرنسا التي لها هي وألمانيا أكبرتأثير في أوروبا ،مضيفا أن هناك اليوم صورة سلبية عن الجزائر في أوروبا ،حيث يحاول البرلمان األوروبي أن يعاقب الجزائر ،بسبب تهجماتها األخيرة عليه ،وإن كان الهجوم األخيرللجزائر ليس ماديا ،فهومعنوي ومؤثر وربما « سنرى عقوبات ضد الجزائر أو سنشهد على األقل مناقشات لعقوبات ستكون سابقة وهي األولى من نوعها فوق طاولة البرلمان األوروبي».كما أشار «جيفيري غوردون» في معرض حديثه ضمن البرنامج المذكور إلى أن الجزائرلها عالقات مضطربة مع جيرانها وعادة هي التي تبادر بالهجوم والتعدي ،دون أن يهاجمها أحد. وعلى هذا األساس ـ يوضح جيفيري ـ « أنها ستدفع الثمن».
خلق التشويش بدال من خدمة قضايا الشعب
وتعقيبا من مقدم البرنامج «آدم إيرلي» على مداخلة «جيفيري غوردون» ذكر بما أوردته وكالة األنباء الجزائرية بتاريخ 19ماي الماضي ،عندما زعمت بأن وكالة المغرب العربي لألنباء المغربية تساند مواقف معادية للجزائريتخذها سبعة برلمانيين أوروبيين من اللوبي المغربي الصهيوني ،بينما واقع الحال أن غضب الجزائريتمثل في كون هؤالء البرلمانيين األوروبيين طالبوا وزراء الخارجية األوروبيين أن يكتبوا تقريرا عن وضع حقوق اإلنسان في الجزائر.وقد أكد «آدم إيرلي» أن هذا الطلب ليس وليد اليوم وأن البرلمان األوروبي يفعل ذلك ،منذ فترات طويلة.وفي إطار تفسير هذا السلوك العدواني الجزائري ،أوضح «ديفيد بولوك»، كبيرالباحثين في «معهد واشنطن» ،بلغة عربية سليمة ،رغب في التواصل بها مع مشاهدي القناة أن ما تقوم به الجزائر حاليا في األساس وبشكل رئيسي يدخل ضمن محاوالت النظام الجزائري خلق نوع من التشويش وإبعاد التركيزعن المشاكل الداخلية الصعبة التي تعاني منها الجزائر ،االقتصادية منها واالجتماعية والسياسية واألمنية وغيرها...وهذا التفسير بالنسبة إلى «ديفيد بولوك» يؤدي إلى تفسير ثان وهو أن الجزائرغير مستعدة ،بل وليست جاهزة لمواجهة المغرب وال أي بلد آخر في هذا التوقيت، وأن ما تقوم به الدولة من مناورات عسكرية في الحدود مع المغرب هو مجرد محاوالت رمزية ،فكل ما تزعمه الجزائر من وجود محور مغربي صهيوني في البرلمان األوروبي هو مجرد دعاية سياسية وليس الغرض منها إثبات الجدية.إال أن وصف برلمانيين أوروبيين بأنهم صهاينة يعد أمرا شديد الحساسية بالنسبة إلى هذه المؤسسة بالنسبة إلى مقدم البرنامج «آدم إيرلي» نظرا لما تحمله عبارة «صهيونية» من دالالت «مشتعلة» وغير مقبولة وزهو وصف عنصري ودعاية خاطئة وقع فيها النظام الجزائري في عالقته مع أوروبا وبالنسبة إلى سمعة الجزائر في المجتمع الدولي، بشكل عام. وعن وصف وكالة األنباء الجزائرية لبرلمانيين أوروبيين بانهم «لوبي صهيوني مغربي» اعتبر «ويليام لورنس» أن األمريتعلق بوصف خطيروغيرمقبول ،موضحا أنه عاش في المغرب وفي الجزائرولديه أصدقاء في البلدين معا ،وال جدل بالنسبة إليه بأن هذا التصريح الجزائري ينطوي على معاداة للسامية من خالل التعرض للمعتقد اليهودي والخلط بينه وبين الصهيونية ،مؤكدا أن المغرب ليس في حاجة إلى الذهاب إلى «تل أبيب» عاصمة إسرائيل لطلب المساعدة حيال كيفية التعامل مع الجزائر في خالفه معها وال حتى إلى المجتمع اليهودي أو االتحاد األوروبي.كما أكد «ويليام لورنس» في مداخلته خالل الجزء الثاني من الحلقة أن اعتماد المقال الجزائري على مصطلح «الصهيونية» والخلط بينه وبين مصطلح «اليهودية» كوسيلة أو خطة للهجوم على المغرب
هو أمر فادح المحالة ومعاد للسامية ،مضيفا »:أعتقد أن من كتب هذه المقالة كان في الحقيقة يجهز لحرب تصريحات وهذا اليفيد الجزائر واليخدم سمعتها وال مصالحها على المدى البعيد».
محطات تاريخية بين البلدين
وجدير بالذكر أن التوتر والخالف والمواجهة العسكرية وفي أفضل األحوال الفتور أهم ما ميز عالقات الجارين ،منذ فجر استقالل الجزائر سنة 1961بينما كان الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر واإلتحاد السوفياتي السابق وكوبا يقفون إلى جانب الجزائر وجبهة التحريرالجزائرية أ.ثناء حرب االستقالل كان المغرب يصنف في محور الدول المؤيدة .ورغم التأييد الذي قدمه المغرب لجبهة التحرير الجزائرية ،خالل حرب التحرير ضد االستعمار الفرنسي، فقد ظلت القيادة الجزائرية الشابة بعد االستقالل تتوجس من نوايا المغرب بسبب مطالبة األخير بمنطقتي بشار وتندوف اللتين كانتا تحت السيطرة الفرنسية منذ 1950واتهم المغرب فرنسا بمحاباة الجزائر لدى ترسيم الحدود بين البلدين .ونشر المغرب أواسط سنة 1962قواته في منطقة تقع خارج خط الحدود التي رسمتها فرنسا للبلدين ،إذ هيأت هذه الخطوة المغربية التربة الندالع حرب بين البلدين خالل سنتي 1963و 1964وبدأت بمناوشات متفرقة لكنها تصاعدت وتيرة القتال بشدة في أكتوبر 1963واستمرت االشتباكات والمناوشات حتى السنة الموالية. وتتحدث المصادر أن الحرب توقفت بعد تدخل الجامعة العربية واالتحاد األفريقي ،فتم التوصل إلى وقف إلطالق النار بين بينهما، لكن الحرب تركت أثرا اليمحى في جسد عالقات البلدين .كما أضافت تحالفات واستقطابات الحرب الباردة بين الشرق والغرب عنصرا خالفيا في عالقات البلدين ،فبعد اإلطاحة بحكم أحمد بن بلة في الجزائر ووصول هواري بومدين إلى الحكم ،تراجع التوتر بين البلدين لفترة مؤقتة وتوصال إلى اتفاق لرسم الحدود بينهما. لكن ما لبث أن عاد التوتر وتأزمت عالقات البلدين وازدادت تعقيدا بعد تنظيم المغرب ما يعرف بـ «المسيرة الخضراء» سنة،1975 حيث زحف نحو 350ألف شخص إلى مناطق بالصحراء المغربية، منهياً بذلك وجود االستعمار االسباني في المنطقة .وأدى الدعم العلني الذي قدمته الجزائر لجبهة البوليساريو التي ناهضت ما تسميه االحتالل المغربي للصحراء إلى اندالع مناوشات عسكرية بين البلدين سنة 1976وقدمت الجزائر الحقا الملجأ لعدد من أبناء الصحراء وآوتهم في مخيمات بواحة تندوف وفي مخيمات تندوف، حيث أعلن عن إقامة الجمهورية الصحراوية وكانت الجزائر أول دولة تعترف بالجمهورية الوهمية .وفي سنة 1979توفي هواري بومدين وحل مكانه في الرئاسة الشاذلي بن جديد الذي بدا أنه ينتهج سياسية خارجية أكثر حذراً وأقل «ثورية» من السابق .ورغم تكرار االتهامات المغربية للجزائر أوائل ثمانينيات القرن الماضي بمشاركة قواتها في معارك الصحراء ،إال أن الجزائر كانت تنفي ذلك تماما .ورغم تأسيس اتحاد المغرب العربي في ،1989إال أنه عجز عن االجتماع في قمم اقتصادية ،بسبب الخالف السياسي بين الجارين ،وعقدت آخر قمة اقتصادية له في سنة 1994وتعمل الدولتان على تشديد الحماية العسكرية على الحدود البرية، إضافة إلى إنشاء أسوار عالية لمنع عمليات التسلل والتهريب ،عبر الحدود ،خاصة من طرف الجزائر .توقفت جبهة البوليساريو عن شن عمليات عسكرية ضد القوات المغربية ،خالل السنوات القليلة الماضية .وفي أواخر تسعينيات القرن الماضي قام المغرب بنقل بعض قواته من الصحراء ونشرها على الحدود بين البلدين .كما أغلقت الحدود البالغ طولها 1559كم بين البلدين ،بعد وقوع تفجيرات في مدينة مراكش المغربية سنة ،1994إذ فرض الملك الراحل الحسن الثاني على الجزائريين التأشيرة لدخول المغرب وردت عليه الجزائر بغلق الحدود البرية ،بحجة أن قرار فرض التأشيرة «أحادي الجانب» .ورغم تبادل الزيارات والرسائل بين مسؤولي البلدين وقادتهما ،ال يزال الجمود يسيطر على عالقات البلدين على جميع المستويات.
6
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
www. Achamal.ma
Journal Achamal 2000
جهة طنجة تطوان الحسيمة عبد العالي بن ربوحة
مجتمع -سياسة -حقوق -اقتصاد
(مراسل من القصر الكبير/العرائش)
النيابة اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بالعرائش تستعد إلجراء امتحانات الباكالوريا «دورة يوليوز »2020 في إطار تنظيم االمتحان الوطني الموحد لنيل شهادة البكالوريا «دورة يوليوز »2020المقرر إجراؤه خالل شهر يوليوز القادم تحت طائلة الوضع االستثنائي المرتبط بجائحة كوفيد ،19بما يحتمه ذل��ك من اعتماد إجراءات وقائية ناجعة تضمن ال��س�لام��ة الصحية للمترشحين والمتدخلين خالل مختلف المحطات المرتبطة بتنظيم هذا االستحقاق الوطني الهام. المديرية اإلقليمية برئاسة السيد المدير اإلقليمي محمد كليل ورئيس مركز االمتحان اإلقليمي السيد مصطفى بنجيمة والسيد رئيس مركز االمتحان مصطفى التمسماني و األط���ر اإلداري����ة والتربوية إلعدادية اإلم��ام مسلم تسهر على اإلع��داد الجيد لمركز االمتحان «القاعة المغطاة محمد الصادق الشاوي بالقصر الكبير» انطالقا من التقيد بمسافة التباعد المكاني بين األفراد والمحددة في متر ونصف خالل تنفيذ العمليات االمتحانية ،مع ضمان تنفيذ و أجراة
جميع التدابير واإلج��راءات الوقائية إلنجاح هذا االستحقاق الوطني وفي
األخير نتمنى النجاح والتوفيق لجميع المترشحين .
لجان مختلطة تراقب استئناف المقاهي والمطاعم عملها بمدينة القصر الكبير
استأنفت مجموعة من المقاهي والمطاعم بمدينة القصر الكبير أنشطتها بشكل جزئي ،عبر العمل بالطلبات المحمولة وخدمات التوصيل ،وذلك في احترام تام لتدابير الوقاية من فيروس كورونا المستجد (كوفيد ،)19-حفاظا على سالمة المستخدمين والزبناء .وفتحت مجموعة من المقاهي ومطاعم المدينة أبوابها أمام الزبناء ،بعد إغالق دام ألزيد من 60يوما ،باعتمادها لسلسلة من التدابير الصحية االستثنائية. وعلى إثر افتتاح المقاهي والمطاعم في وجه المستهلك وتبعا للبرنامج المسطر من طرف الدائرة الحضرية المرينة بمدينة القصر الكبير الخاص بتتبع ومراقبة مدى التزام أصحاب المقاهي والمطاعم باإلجراءات والتدابير الوقائية الالزمة لمنع تفشي وباء كورونا المستجد ومراقبة الجودة واألسعار ,قامت صباح يوم الثالثاء 02وصباح يوم الخميس 04يونيو الجاري لجن محلية مشتركة متكونة من القسم االقتصادي واالجتماعي بالدائرة الحضرية المرينة ،و المكتب الصحي البلدي وقسم الشؤون االقتصادية والشرطة اإلدارية وحفظ
الصحة الجماعي وممثل الجمعية المغربية لحماية المستهلك والدفاع عن حقوقه ،حيت قامت هده اللجنة بجولة مشتركة شملت بعض المقاهي التي قام أصحابها باستئناف أنشطتهم الخدماتية والمقتصرة على تسليك الطلبات المحمولة وخدمات التوصيل إلى الزبناء الزبناء باإلضافة إلى مراقبة جودة المواد المعروضة للبيع بها . وتبين من خالل هده الزيارة أن أرباب هذه المقاهي استأنفوا أنشطتهم الخدماتية والتي اقتصرت على الطلبيات المحمولة من مشروب
القهوة واألكالت الخفيفة ,كما أنهم قاموا بتوفير بعض الشروط الصحية والمتمثلة في أدوات التعقيم والحرص على نظافة المقهى خاصة مكان تسليم الطلبات . ولضمـــان سالمـــة الزبائـــن والمستخدمين ومنع تفشي وباء كورونا المستجد أوصى أعضاء اللجنة أرباب المقاهي بضرورية التقيد التام بالقواعد الوقائية والصحية المنصوص عليها من طرف السلطات الصحية باإلضافة إلى تجديد البطائق الصحية لكافة المستخدمين .
جمعية األنوار النسوية بالقصر الكبير تقدم المساعدة للنساء في وضعية هشاشة
مواكبة للظروف العصيبة التي يرزح تحتها العالم بأسره،وبلدنا ومدينتنا على وجه التحديد،وتأثيرها على النساء بشكل خاص،عقد مكتب جمعية األنوار النسوية بالقصر الكبير سلسلة اجتماعات عن بعد تمت خاللها مناقشة سبل تقديم المساعدة للنساء في وضعية هشاشة ،انبثقت عنها قرارات هامة : -انخراط عضوات الجمعية في توعية
الساكنة لاللتزام بالحجر الصحي من خالل نداء تم نشره على أوسع نطاق عبر مواقع التواصل االجتماعي. تشكيل لجنة موسعة لتقديم خدماتاالستماع والتوجيه والدعم النفسي عن بعد للنساء المعنفات طيلة فترة الحجر الصحي. المساهمة في توفير القفة لبعضاألسر. -إطالق حملة دعم النساء المتضررات
من الحجر الصحي وأطفالهن عبر اقتناء األدوية والكمامات للواتي تعانين من أمراض مزمنة. وبالمناسبة رئيسة الجمعية تتقدم بالشكر لكل من ساهم و شارك في هذا العمل وكل عضوات الجمعية وخاصة عضوات المكتب اإلداري الالئي لم يدخرن جهدا لتقديم يد العون والمساعدة.
benrebouha01@gmail.com Tél : 0641794991
اتفاق بين سلطات العرائش وممثلي قطاع سيارات األجرة بالمدينة
انعقد يوم األحد 7يونيو اجتماع بين سلطات العرائش وممثلي قطاع سيارات األجرة الصنف الثاني المكتب النقابي التابع لنقابة االتحاد المغربي للشغل و ممثل نقابة الكونفدرالية الديمقراطية للشغل . االجتماع جاء من أجل تدارس سبل اتخاذ الوقاية الضرورية للحد من انتشار وباء كورونا بقطاع سيارات األجرة ،حيث طالبت السلطات ممثلي القطاع بخفض عدد ركاب سيارات األجرة إلى شخصين كحد أقصى عوض ثالثة ركاب. في المقابل طالب ممثلو القطاع السلطات الرفع من عدد سيارات األجرة المشتغلة إلى نصف السيارات المتواجدة بالمدينة ،كما طالب ممثلو القطاع برفع المناوبة الليلية المقتصرة على بعض السيارات و فتحها أمام جميع من أراد االشتغال ليال كما كان األمر سابقا . هذا الطلب تجاوبت معه السلطات على أن يصبح ساري المفعول انطالقا من يوم األربعاء 10يونيو الجاري .
كوفيد..)-19الوكالة المستقلة لتوزيع الماء والكهرباء بالعرائش تتخذ إجراءات احترازية من أجل حماية الزبناء والمستخدمين
أعلنت الوكالة المستقلة الجماعية لتوزيع الماء والكهرباء وتدبير التطهير السائل بالعرائش والقصر الكبير عن اتخاذه سلسلة من اإلجراءات والتدابير االحترازية من أجل حماية وسالمة زبنائها ومستخدميها وذلك نظرا لإلكراهات التي فرضها وباء كورونا المستجد (كوفيد.)-19 وذلك نظرا لإلكراهات التي فرضها وباء كورونا المستجد (كوفيد.)-19 ومن بين اإلجراءات المتخذة : • تعقيم جميع بنايات ومقرات ومكاتب وسيارات التابعة للوكالة وفروعها وتنظيف المكاتب والحرص على تهويتها بشكل جيد • اتخاذ احتياطات التباعد بين العاملين بالوكالة فيما بينهم وتخصيص كراسي خاصة لزبناء الوكالة تحترم التباعد مع إلزامية ارتداء الكمامات لجميع المتواجدين بالوكالة • توفير آلة لتعقيم اليدين قصد المحافظة على نظافة اليدين بشكل منتظم وتوفير سلة لرمي المناديل المستعملة • اتخاذ جميع التدابير الالزمة من أجل تامين ديمومة جميع الوحدات لضمان سيرورة المصالح مع أخد بعين االعتبار الحالة الصحية للذين يشتكون من أمراض مزمنة أو ضعف في جهاز المناعة ،وكذا النساء الحوامل وتسريح بعض العمال والمستخدمين الذين يقيمون في البؤر الجديدة التي أصيبت بالوباء , • تعزيز تدابير مراقبة ولوج الزبناء والمستخدمين إلى مقرات الوكالة وفروعها وذلك بإحداث منشفة للتعقيم االحدية وكذا تعقيم البطائق والنقود مع تنظيم فضاء االستقبال • تحديد وضبط العدد األقصى المسموح به للزبناء داخل فضاء االستقبال مع مسك سجالت لتسجيل جميع الوافدين على المرافق العمومية تتضمن عناوينهم وأرقام هواتفهم وذلك من اجل تحديد المخالطين إن اقتضى األمر لذلك وعبرت الوكالة ،من خالل هذه التدابير ،عن التزامها باالنخراط الفعلي في المخطط االستعجالي للصحة العمومية ،مطمئنة “المواطنين بالتزامها اليومي لضمان استمرارية الخدمات مع تسيير أفضل للشبكات وجودة أحسن في خدمة المواطنين”.
7
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
www. Achamal.ma
Journal Achamal 2000
مجتمع ـ سياسة ـ حقوق ـ اقتصاد فكري ولد علي
Fikri.press@gmail.com Tél 0661986707
(مراسل من الحسيمة /الناظور)
استصدار بطائق التعريف الوطنية لتالميذ البكالوريا على مستوى إقليم الحسيمة
تتواصل على مستوى إقليم الحسيمة العملية االستثنائية إلص���دار بطائق التعريف الوطنية اإللكترونية لفائدة كافة التلميذات والتالميذ المترشحين الجتياز اختبارات البكالوريا برسم الموسم الدراسي الجاري. وان��خ��رط األم��ن الجهوي للحسيمة في هذه العملية من خ�لال تعبئة وتجنيد مركز تسجيل المعطيات التعريفية بالحسيمة والفروع التابعة له بكل من منطقة إمزورن – بني بوعياش ،ومفوضيتي الشرطة بكل من تارجسيت وبني بوعياش ،الستقبال تلميذات وتالميذ السنتين األولى والثانية بكالوريا وإنجاز البطائق التعريفية الخاصة بهم. وأوضح جمال جياح ،رئيس المصلحة الجهوية للتوثيق وال��وث��ائ��ق التعريفية ب��األم��ن الجهوي للحسيمة ،في تصريح لوكالة المغرب العربي لألنباء، أن هذه العملية التي انطلقت في 18ماي الماضي تتم في ظروف حسنة وفي إطار االحترام التام لتدابير
الحجر الصحي التي أقرتها السلطات المختصة السيما احترام مسافة األمان وارتداء الكمامات الوقائية. وأضاف أنه ،بالموازاة مع ذلك ،تنظم حملة تشرف
عليها فرق متخصصة مجهزة ب��األدوات والوسائل اللوجستية الضرورية وتضم عناصر مشهود لها بالخبرة والكفاءة مهمتها االنتقال إلى العالم القروي
بإقليم الحسيمة بتنسيق مع السلطات المحلية، الستقبال التلميذات والتالميذ وإنجاز البطائق التعريفية الخاصة بهم في ح��دود مجال دائرتها الترابية. وسجل السيد جياح أنه تم إلى غاية يوم اإلثنين إنجاز ما مجموعه 180بطاقة تعريف وطنية موزعة على 68بطاقة تعريف وطنية بمدينة الحسيمة ،و41 بطاقة تعريف بمفوضية الشرطة بتارجيست و34 بطاقة تعريف بمفوضية الشرطة بإمزورن ،و 37بطاقة تعريف وطنية بمفوضية الشرطة بني بوعياش. وتابع أن عملية استصدار بطائف التعريف الوطنية مازالت مستمرة على مستوى مركز تسجيل المعطيات التعريفية بالحسيمة والفروع التابعة له بكل من منطقة إمزورن – بني بوعياش ومفوضيتي الشرطة بكل من تارجسيت وبني بوعياش وكذا بالعالم القروي ،وذلك في احترام تام للتدابير الصحية والوقائية المعمول بها في إطار حالة الطوارئ الصحية
عامل الحسيمة يلح على تحسين الدخل االقتصادي السياحة التضامنية في للشباب و األشخاص في وضعية هشة المغرب..المحمية من الفيروس
صادقت اللجنة اإلقليمية للتنمية البشرية بالحسيمة ،خالل اجتماع عقدته مؤخرا ،على المشاريع المقترحة في إطار المرحلة الثالثة من المبادرة الوطنية للتنمية البشرية برسم سنة .2020 وخصصت لهذه المشاريع ،التي تمت المصادقة عليها خ�لال اجتماع ترأسه الكاتب العام لعمالة الحسيمة محمد بدراوي ،اعتمادات مالية إجمالية تناهز 46 مليون و 575ألف دره��م ،ساهمت فيها المبادرة الوطنية للتنمية البشرية بنسبة 100بالمائة. وهمت هذه المشاريع برنامج تدارك الخصاص في البنيات التحتية األساسية ( 11مليون و 500ألف دره��م) ،وبرنامج مواكبة األشخاص في وضعية هشاشة (4 ماليين و 500ألف درهم) ،وبرنامج تحسين الدخل واإلدم��اج االقتصادي للشباب (4 ماليين و 810آالف درهم) باإلضافة إلى برنامج الدفع بالتنمية البشرية لألجيال الصاعدة ( 25مليون و 765ألف درهم). وبلغ ع��دد المستفيدين م��ن هذه المشاريع 2600مستفيد من مشاريع برنامج ت���دارك الخصاص ف��ي البنيات التحتية األساسية ،ونحو 1800مستفيد من مشاريع برنامج مواكبة األشخاص في وضعية هشاشة التي تهم دعم قطاعي التربية والتكوين والقطاع االجتماعي.
بقلم :عبد المالك بوغابة رئيس المنتدى المتوسطي للسياحة
وخصصت اعتمادات والتي ألح عليها فريد شوراق عامل الحسيمة من خالل عدة لقاءات مع شباب اإلقليم ،لبرنامج تحسين الدخل واإلدم��اج االقتصادي للشباب على الخصوص لتسيير منصة الشباب وتنظيم دورات تكوينية لفائدتهم ،واستقبال وتوجيه الشباب الباحث ع��ن الشغل، باإلضافة إلى مواكبة المقاولين الشباب ومساعدتهم على تمويل مشاريعهم. في سياق متصل ،تمت برمجة تسعة مشاريع في إطار برنامج الدفع بالتنمية
الصورة من األرشيف البشرية لألجيال الصاعدة والتي ألح عليها فريد شوراق عامل الحسيمة ،والتي همت محوري التعليم األول��ي ودع��م التمدرس ومحاربة الهدر المدرسي .وهمت هذه المشاريع التي استفادت منها 21جماعة ترابية تابعة لإلقليم ،بالخصوص ،بناء 61 وحدة للتعليم األولي وتجهيزها وتسييرها بتكلفة إجمالية قدرها 22مليون و 665ألف درهم ،ودعم تجهيز عدد من دور الطالب والطالبة بعدد من الجماعات بكلفة تصل إلى 3ماليين و 100ألف درهم.
االنتهاء بنجاح من أشغال إصالح الخط البحري للربط الكهربائي الثاني بين المغرب وإسبانيا
أعلن المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب ،يوم األربعاء 10يونيو، عن االنتهاء بنجاح من أشغال إصالح الخط البحري للربط الكهربائي الثاني بين المغرب وإسبانيا. وأوض���ح المكتب ف��ي ب�لاغ ،أن أحد خطوط الربط الكهربائي الثاني بين المغرب وإسبانيا ذا الملكية المشتركة بين المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب والشركة اإلسبانية (ريد إيليكتريكا دي إسبانيا) ( ،)REEتعرض أواخر السنة المنصرمة لإلتالف من طرف باخرة على بعد 13كلم من السواحل المغربية ،مضيفا أنه إبان اكتشاف العطب ،أمرت أنظمة التحكم والحماية بعزل الربط الكهربائي الثاني بين المغرب وإسبانيا ،وأطلقت لجنة الصيانة المكونة من خبراء مغاربة وإسبان خطة عمل إلصالحه. وأش��ار البالغ إلى أن إص�لاح العطب ال��واق��ع على عمق كبير ( 490م) تطلب خبرة و مؤهالت عليا ووسائل لوجيستيكية وتقنية مهمة ،مضيفا أنه تم االستنادإلى
سفن مخصصة لهذا النوع من العمليات. وأض��اف المصدر ذات��ه أن��ه بعد عدة أسابيع من األشغال ،وبفضل الخبرة الكبيرة لفرق المكتب وشركة ( ،)REEتمت استعادة العمل بالربط الثاني في ظروف جيدة. وبحسب ال��ب�لاغ ،ق��ام المدير العام للمكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب ،عبد الرحيم الحافظي ،بزيارة تقنية إل��ى موقع الربط الكهربائي المغربي- اإلس��ب��ان��ي ،ي��وم ال��ث�لاث��اء ،ل�لاط�لاع على المنشآت بعد األشغال الهامة التي تم إنجازها. كما اطلع السيد الحافظي ،رفقة مسؤولين من المكتب ،على نتائج األعمال وسيرورة تشغيل جميع منشآت المحطة النهائية للخطوط البحرية بمحطة فرديوة (بالقرب من القصر الصغير) ،المكونة من معدات عالية التوتر 400كيلو فولت ومن النظام الهيدروليكي لضغط الزيت العازل لألسالك. وشملت زي��ارة المدير العام للمكتب محطة ملوسة التي تضم الربط مع شبكة
النقل الوطنية 400كيلو فولت ،وذلك من أجل معاينة أداء هذه المحطة االستراتيجية في النظام الكهربائي الوطني. وسجل البالغ أن هذه المحطة ،التي تشكل نقطة منشأة مهمة في شبكة النقل الكهربائي الوطني ،تضم خطوط الجهد العالي جدا للربط الكهربائي بين المغرب وإسبانيا والخطوط القادمة من المحطة الكهربائية تاهدارت ،باإلضافة إلى خطوط 400كيلو فولت التي تزود محطة وليلي. وبهذه المناسبة ،يضيف المصدر ذاته، هنأ المدير العام للمكتب فرقه التي تعبأت لتنفيذ وإنجاح هذه العملية الدقيقة في سياق الظروف الصعبة المتسمة باألزمة الصحية المرتبطة بكوفيد.-19 وخلص البالغ إلى أن الربط الكهربائي بين المغرب وإسبانيا ،ذا 700×2ميغاواط كقدرة عبور ،يعد ورشا استراتيجيا في قلب النظام الكهربائي الوطني ،إذ يشجع التبادل ويؤمن التزويد الطاقي ،ويعزز المساعدة الفورية والمتبادلة بين ضفتي البحر األبيض المتوسط في مجال الكهرباء.
غالبية الفنادق والمنتجعات السياحية في البالد قد أغلقت أبوابها حتى تحول بعضها إلى شبه أشباح.. ويجب الخروج بأخف األضرار بهذه المنشآت السياحية الحيوية عبر إج��راءات بروتوكولية صحية والتعويل على السوق الداخلي من أجل إنقاذ الموسم السياحي بتعايش مع كوفيد -19حتى ينتهي ،بتصور وبروتوكول صحي ليتم اعتماده في إنعاش القطاع السياحي، والتركيز على الجانب الصحي بتدبير تجهيزات الفنادق والمنتجعات السياحية من خالل احترام التباعد بين الطاوالت والمظالت على الشواطئ والمسابح وتجنب التجمعات سواء داخل الفنادق أو خارجه ليس بإطالق البرامج االشهارية الروتينية حول ترويج السياحة الداخلية كما فعل المكتب الوطني المغربي للسياحة وبعض المجالس الجهوية للسياحة «شوف بالدي» نتالقاو في الشمال «عال منتالقاو» ...يبدو أن هذا الترويج لم يَعُد في زمن كورونا يقتنع به المغاربة باإلقبال على السياحة في غياب رؤية واضحة حول مستقبل السياحة في المغرب اثناء وبعد كورونا ..مما يتطلب ترميم صورة السياحة وإعادة الروح إلى هذا القطاع المنكوب عبر حمالت دعائية مكثفة ومعقولة وهادفة تحترم «الجيب» المواطن المغربي في إطار السياحة التضامنية التي ترتكز عليها قاطرة دعم السالم والتعايش بين األسرة المغربية ..من خالل إعداد إستراتيجية وطنية لتطوير هذا النوع من السياحة باعتبارها أحد عوامل التنمية المحلية ،سوف ينخرط فيها الجميع مهنيو القطاع قيادات محلية وجهوي والدولة من خالل إبراز المؤهالت االبداعية والفنية والرياضية ،فضال عن توفر المغرب على إرث ثقافي وتاريخي لكن يتعرض للتهميش ،ومعالم سياحية تستنطق التاريخ ،التي تزخر بها كل منطقة أو جهة التي يبحث عنها المواطن المغربي المتمثلة في التبادل الثقافي والسفر بين المدن والجهات .هدفها تشجيع التنمية المحلية والمقاوالت الصغيرة والمتوسطة في مجال السياحي على مستوى القروي ..ليست تلك السياحة القائمة على الترفيه والرفاهية ..وبعيدا كذلك عن السياحة التي كانت تعتمد على الشمس والبحر والفنادق الفاخرة الجميلة والسهرات الشواطئية وغيرها ..نحن اآلن أمام انتقال إلى الترويج لالستقرار األمني ..ويجب أن نروج لنجاح المغرب في معالجة أزمة كورونا ولسياحة محمية من الفيروس.
ارتياح لقرار تخفيف تدابير الحجر الصحي بإقليم الحسيمة عبر عدد من المواطنين عن ارتياحهم لقرار السلطات العمومية تخفيف تدابير الحجر الصحي بإقليم الحسيمة والعودة التدريجية للحياة إلى طبيعتها العادية موضحين في تصريحات متفرقة أن قرار السلطات كان صائبا بالنظر لخصوصية المنطقة من حيث الحالة الوبائية حيث لم تسجل إال حاالت قليلة كلها تماثلت للشفاء. كما لم تظهر أية بؤرة جديدة ،وذلك نتيجة المجهودات الجبارة التي تبذلها السلطات المختصة وحرص المواطنين على المحافظة على الصحة العامة من خالل االلتزام بتدابير الحجر الصحي من جهة ومن جهة أخرى فإن اإلقليم وأمام تحسن الوضع الصحي وعدم تسجيل أية إصابة جديدة منذ مدة بالرغم من تزايد عدد الخاضعين للتحاليل المخبرية للكشف عن فيروس كورونا كوفيد ، 19بات مؤهال لرفع تدابير الحجر الصحي والتخفيف من تقييد حركة المواطنين وخاصة تلك المرتبطة باألنشطة االقتصادية واالجتماعية. وهذا بطبيعة الحال يقول أحد المتحدثين إلى الجريدة ال يعني العودة إلى الحياة الطبيعية، بل يجب على المواطنين اتخاذ كافة األشكال الوقائية من نظافة واحترام مسافة األمان والتباعد بين األشخاص وارتداء الكمامات ومنع التجمعات والمصافحة والعناق كما يجب على السلطات العمومية الحرص على المحافظة على الحالة الراهنة وذلك عبر تشديد المراقبة بمداخل المدينة لمنع أي تسلل لحاملي الفيروس من مناطق أخرى وخاصة تلك المصنفة ضمن بؤر الوباء
8
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
www. Achamal.ma
Journal Achamal 2000
جهة طنجة تطوان الحسيمة مجتمع -سياسة -حقوق -اقتصاد
والية جهة طنجة تطلق البرنامج الجهوي لدعم تنمية ريادة األعمال
أعلنت والي��ة جهة طنجة-تطوان- الحسيمة عن إط�لاق برنامج تحسين الدخل واالدم���اج االقتصادي للشباب، وال���ذي ي��ن��درج ضمن م��ش��روع “دع��م االندماج االقتصادي للشباب بالمغرب”. وتماشيا مع فلسفة وأهداف المبادرة الوطنية للتنمية البشرية في مرحلتها الثالثة ،-2023 2019أص��درت والية الجهة طلب إب���داء االهتمام لفائدة جمعيات المجتمع المدني الراغبة في تقديم خ��دم��ات مواكبة الشباب عبر مختلف أقاليم وعماالت جهة طنجة- تطوان-الحسيمة ،من أجل توفير الدعم التقني ال�ل�ازم للشباب والعمل على تسهيل ولوجهم لإلمكانات االقتصادية المتاحة بالجهة ،ومساعدتهم على إحداث مقاوالتهم الخاصة ومواكبتهم خالل جميع المراحل بما فيها بعد إحداث المقاولة. ويتمثل الهدف العام لهذا البرنامج في إنعاش وتطوير روح المبادرة لدى الشباب بالجهة ،من خ�لال وض��ع آلية للمساندة التقنية والمالية المالئمة لمختلف المراحل القبلية والبعدية إلنشاء المقاولة ،الشيء الذي سيسمح بإنعاش خلق المقاوالت لدى الشباب وتحسين سيرورتها وأمدها ومردوديتها. ومن أجل خلق فرص عمل الشباب وإدم��اج��ه��م ف��ي المحيط االقتصادي، يسعى برنامج دعم ريادة األعمال وترسيخ روح المبادرة بالجهة إلى وضع تجربة نموذجية لنشر وتعميم البرامج العمومية الخاصة بدعم ري��ادة األعمال من خالل فاعلين مهنيين جمعويين لضمان قدر
أكبر م��ن المستفيدين ع��ن ق��رب مع الحرص على ضمان مستوى من الجودة في الدعم المقدم عن طريق احترافية الفاعلين وتتبعهم وتقييم أعمالهم. كما يروم وضع آلية لتقييم الدعم التقني والمالي تمكن من تذليل مختلف العقبات التي قد تعيق تنمية وتطوير ري��ادة األع��م��ال ل��دى الشباب ،وتوفير عرض دعم يغطي بشكل متجانس ودائم سلسلة قيمة دعم ريادة األعمال ،وهو العرض الذي يشمل مرحلتين تتمثالن أوال في وضع رهن اإلشارة مواكبة تقنية في فترة ما قبل إحداث المقاولة ،وثانيا وضع رهن اإلشارة مواكبة تقنية ومالية ما بعد إنشاء المقاولة. ويستهدف البرنامج ،الرامي لتشجيع الشباب على تقديم مشاريعهم عبر اإلعالن عن تنظيم مباريات الختيار أحسن وأجود األفكار التي تحمل ابتكارا وتجديدا مع احترامها لسالسل االنتاج التي تميز المنطقة ،أشخاصا ذاتيين من جنسية مغربية مقيمين بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،وتتراوح أعمارهم بين 18و 34 سنة وحاملين لمشروع أو فكرة مشروع تنموي في نشاط اقتصادي قابل للتحقيق واالستدامة. في ه��ذا السياق ولتحقيق أه��داف البرنامج موضوع طلب إبداء االهتمام، فإن أقاليم والية الجهة (عمالتي طنجة أصيلة وأق��ال��ي��م ت��ط��وان والحسيمة وشفشاون والفحص أنجرة والعرائش ووزان) ترغب في إشراك الجمعيات لدعم ري��ادة األعمال ،شريطة أن تكون هذه الجمعيات ق��ادرة على تقديم خدمات
التحسيس والمواكبة للعدد المحدد من حاملي المشاريع والشباب المقاولين. ويتوجه هذا الطلب المتعلق بإبداء االهتمام أساسا إل��ى الجمعيات التي تستجيب للمعايير المتمثلة في االشتغال في وضعية قانونية سليمة والتوفر على تجربة وخبرة لثالث سنوات على األقل في ميدان مواكبة ريادة األعمال مع أفضلية للجمعيات المتوفرة على تجارب للمواكبة بالمغرب ،وت��واف��ر التقارير والبيانات المالية للسنتين األخيرتين ،ومعرفة المجال وإمكانياته االقتصادية ،والقدرة على توفير خدمات القرب للمستفيدين بالنفوذ الترابي للجهة أو بأحد أقاليمها وعماالتها ،مع القدرة على تقديم خدمة خاصة للفئة المستهدفة من البرنامج، السيما الشباب المحرومين والنساء. وت��وج��د تفاصيل معايير األهلية المعتمدة والتزامات الجمعيات متضمنة في نصوص مرجعية ،موضوعة رهن اإلشارة للسحب بقسم العمل االجتماعي بعمالة طنجة-أصيلة ،وبباقي أقاليم الجهة ،ولمزيد من المعلومات ،بإمكان الجمعيات المهتمة بطلب إبداء االهتمام، ربط االتصال بأقسام العمل االجتماعي بعماالت وأقاليم الجهة أو عبر عنوان Plateforme. البريد اإلل��ك��ت��رون��ي ،indh@gmail.comأو زي��ارة موقع .www.indh-tangerassilah.com ويجب على الجمعيات المهتمة إيداع ملفات الترشيح داخ��ل أجل أقصاه 15 يونيو الجاري ،الساعة الرابعة والنصف بعد ال��زوال بمكتب الضبط بمقر والية جهة طنجة تطوان الحسيمة.
ون �أُ َ ولئ َ ِك عَ َل ْيهِ ْم ين ِ�إ َذا �أَ َ�صا َبتْهُ ْم ُم ِ�صي َب ٌة َق ُالوا ِ�إنَّا لِهَّ ِ �ش َّ ين َّالذِ َ ال�صا ِب ِر َ ل َو ِ�إنَّا ِإ� َل ْي ِه َراجِ ُع َ } َو َب رِّ ِ َ�ص َل َو ٌ ات م ِْن َر ِّبهِ ْم َو َر ْح َم ٌة َو�أُ َولئ َِك هُ ُم مْ ُال ْهت َُد َون { (�صدق اهلل العظيم)
عن عمر يناهز 53سنة ،لبى نداء ربه المشمول بعفو اهلل، المرحوم
فريـد احل�سكـي
بالديار البلجيكية يوم الخميس 21ماي 2020حيث تمت مراسم الجنازة، بمدينة «لييــج» بحضور األهل واألحباب والمعارف. وبهذا المصاب الجلل ،تتقدم أسرة جريدتي طنجة والشمال بأحر التعازي إلى والدة الفقيد ،السيدة عائشة بوحاجة وإلى إخوته ،سعاد وفوزية وفتحية وخالد ،وكذا إلى جميع أفراد عائلتي الحسكي والصنهاجي راجية لهم الصبر والسلوان وللفقيدعظيم األجر والغفران ،تغمده اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين ،وحسن أولئك رفيقا..
حركة تعيينات جديدة في صفوف األمن الوطني تشمل مدينة تطوان
أشرت المديرية العامة لألمن الوطني ،زوال األحد 07يونيو الجاري ،على مجموعة من التعيينات الجديدة في مناصب المسؤولية بمختلف مصالح األمن الوطني في مدن الدار البيضاء تطوان ومكناس وبني مالل ،وكذا المناطق اإلقليمية لألمن ومفوضيات الشرطة التابعة لها ،وذلك في إطار دينامية داخلية مستدامة ،تهدف إلى االستعانة بكفاءات أمنية متمرسة قادرة على ضمان أمن المواطن وسالمة ممتلكاته ،ومجندة لحمايته وتيسير ولوجه إلى خدمات المرفق العام الشرطي. وقد شملت التعيينات الجديدة التي صادق عليها المدير العام لألمن الوطني عبد اللطيف حموشي ،عشرة مناصب في مختلف مستويات المسؤولية ،من بينها تعيين رؤساء جدد لخمسة دوائر شرطية بمدينة مكناس والمفوضية الجهوية للشرطة بمدينة مريرت، فضال عن تعيين رئيس لفرقة الشرطة القضائية بالمنطقة اإلقليمية لألمن بالمحمدية ورئيس للمصلحة اإلدارية بمنطقة أمن الحي الحسني بالدار البيضاء. كما همّت التعيينات األخيرة أيضا تعيين رئيس للهيئة الحضرية بوالية أمن تطوان، وقائد المجموعة المتنقلة للمحافظة على النظام بوالية أمن بني مالل وقائد الفرقة الخاصة بمكافحة الشغب التابعة لها. وقد تم الحرص على أن تشمل مساطر الترشح والتعيين لشغل هذه المناصب كفاءات من الجيل الجديد لألطر األمنية ،ممن تتوافر فيه شروط التكوين المهني واألكاديمي العالي والخبرة الميدانية ،وكذا االلتزام بمبادئ النزاهة والتجربة الوظيفية، وذلك ليتسنى لهم مسايرة تنزيل االستراتيجية األمنية الجديدة التي تروم الرفع من جودة خدمات المرفق العام الشرطي الموجهة لعموم المواطنين.
إجراءات لتسوية الخالف بين مؤسسات التعليم الخصوصي وأولياء التالميذ بجهة طنجة
انعقد بمقر األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لطنجة-تطوان-الحسيمة، يوم الثالثاء ،اجتماع خصص لتقريب وجهات النظر بين ممثلي المدارس التعليمية الخصوصية وممثلي فيدرالية جمعيات آباء وأولياء التالميذ على إثر النزاع القائم حول أداء الواجبات الشهرية العالقة بسبب حالة الطوارئ الصحية. وسعى هذا اللقاء ،الذي ترأسه مدير األكاديمية الجهوية ،محمد عواج ،بحضور المديرين اإلقليميين للتربية الوطنية ،إلى الوساطة بين ممثلي رابطة التعليم الخاص وممثلي فيدرالية جمعيات اآلباء لتقريب وجهات النظر بين األطراف المتنازعة والتخفيف من حدة االحتقان ،وذلك تبعا للوضعية االستثنائية التي شهدها المغرب بسبب فيروس كورونا المستجد وآثاره على األسر المغربية. وحسب بالغ مشترك ،خلص اللقاء إلى أنه بالنسبة لالستمرارية البيداغوجية ،فقد تم التوافق حول التزام المؤسسات التعليمية الخصوصية بضمان التعليم لجميع التالميذ وإتمام جميع العمليات المرتبطة بنهاية الموسم الدراسي الحالي. أما بالنسبة لتسديد الواجبات الشهرية ،فقد تعهدت المؤسسات التعليمية الخصوصية بتقديم كافة التسهيالت في األداء لجميع األسر المتضررة ،وإعمال كل أشكال المرونة الالزمة لمن فقدوا عملهم جزئيا أو كليا ،كما تقرر اإلعفاء الكلي للتالميذ من واجبات النقل واإلطعام. بينما على مستوى المسار الدراسي للتلميذ ،فقد تم التأكيد على أن النصوص التنظيمية ال تسمح ألية مؤسسة ،كانت عمومية او خصوصية ،باالجتهاد خارج اإلطار القانوني المعمول به ،كما تعهدت المؤسسات الخصوصية بالجهة بضمان تسليم الوثائق اإلداري��ة والمدرسية للتالميذ دون قيد أو شرط ووضع المصلحة الفضلى للتلميذات والتالميذ فوق كل اعتبار. ولمواصلة الحوار ،تم االتفاق على إح��داث لجن إقليمية مشتركة تحت إشراف المديريات اإلقليمية للقيام بدور الوساطة لتقريب وجهات النظر وإيجاد الحلول ومواصلة التواصل والحوار البناء بين مختلف األطراف المعنية ،مع جعل الفترة الممتدة من 10إلى 25يونيو مرحلة لعقد اللقاءات المحلية مع المؤسسات التعليمية الخصوصية التي تشهد احتقانا للتفاوض حول التفاصيل ووضع تقارير إقليمية وجهوية إليجاد حل نهائي لكل اإلشكاليات المطروحة. يذكر أن اللقاء جاء على أثر شكايات تقدمت بها جمعيات أمهات وأولياء التالميذ بمؤسسات التعليم الخصوصي ،وعمال بتوجيهات وزير التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي القاضية بضرورة التفاعل مع النقاش الوطني الجاري حول تداعيات الحالة الوبائية بالمغرب والقيام بدور الوساطة بين األطراف الشريكة في المنظومة التربوية.
9
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
امللحق الثقايف والفني
www. Achamal.ma
Journal Achamal 2000
حوار مع الفنان الت�شكيلي املغربي
فؤاد شردودي حاوره :عبد اإلله المويسسي
كيف تقدم الفنان فؤاد الشردودي لقراء واقعيين وافتراضيين تتسع مساحتهم على امتداد العالم؟
فؤاد شردودي،شاعر تشكيلي مغربي ،بكل بساطة ،أنا واحد من الذين جندتهم االستعارات لصالحها ،رأيت النور بمدينة سال سنة ،1978ومنذ طفولتي استغرقتني لحظات الشغب اإلبداعي ومحبة الكتاب ،في البداية كان األمر عشقا وهواية بحيث كان معظم الوقت يتوزع باإلضافة إلى التحصيل المعرفي بين الرسم والكتابة ،كبر الفتى ،وصار لديه تصور ما للعالم ولألثر اإلبداعي ودوره في خلق حيوات متعددة بموازاة الحياة الخطية .قدمت معارض تشكيلية ألعمالي بالمغرب وبالعديد من الدول العربية واألوروبية، كما أصدرت خمسة دواوين شعرية بالمغرب وفرنسا ،أقضي معظم وقتي في مرسمي بمدينة الرباط ،وأومن بأن المبدع الحقيقي هوالذي يثور على نفسه كل يوم وال يطمئن لما ينجز ،العمل الفني المنفلت والهارب هوالذي يستحق بحثا واجتهادا أكثر .
منذ أزيد من عشرين سنة وأنت تكتب الشعر وتمارس التصوير الصباغي .كيف تؤلف بين الكتابة والتصوير ،وكيف استطعت أن تصنع لنفسك ،وطنيا وعربيا ،اسما مميزا في الحقلين معا؟
في الحقيقة ال شيء يمكن أن يقدمه المبدع لنفسه وللعالم أهم من عمل فني يحترم نفسه وشروطه ،أنا من طينة الفنانين الذين يشتغلون بشكل متواصل وال يتركون في حياتهم مساحات كبيرة للصمت وللفراغ، صحيح أن لحظات الضوء والتجلي المطلق أوما عبر عنه باشالر بالزمن العمودي هي التي تقرع بابك دون أن تعلم ،لكني أعتقد أنها ال تأتي هكذا مجانا بل إنها تحب الفنان الملحاح الذي يهيئ لتلك اللحظة ظرفها وخصوصياتها ،ما أنجزته لحد اآلن يعتبر تجربة صغيرة ،والزلت أتعلم يوميا كيف أتجاوزها وأتمكن من كتابة نص أوإنجاز لوحة لهما القدرة على صنع زمن خاص ،بماهية خاصة .الكتابة والتشكيل لدي فعل ورد فعل في أن واحد،اندفاع ودفاع ،سفر في المجهول ومغامرة في ما يشبه الغيب ،فيها الكثير من التلقائية التي ال تنطوي على خبث نظري ،وال تتمترس خارجه، إنها نزوع نحوالحال (حال المجاذيب ) نحواإلحساس بنقص ما،باعتالل ما، بحاجة ماسة إلى حرث هذه األرض البيضاء المنتصبة أمام عيني ،بعمقها الذي يشبه العدم ،وبمشهدها المأهول بالصمت واالنفالت ،لذلك فالكتابة والرسم،إعالن واحد عن هوية واحدة ،عن هبوب رياح خفية تارة تكون رفيقة وصديقة ،وتارة أخرى تجعلني أبعد كائن عن نفسي فال أكاد أجدني إال صدفة .كثيرا ما يالزمني سؤال واحد بصيغتين مختلفتين،لماذا أكتب ؟ ولماذا أرسم؟ وأظل غالبا أتحايل على اللغة بإعادة صياغة السؤال بالنظر إلى شرطه الزمني ،فأقول :متى أكتب ؟ ومتى أرسم؟ أليس جديرا بالزمن المعرفي أن يجيب عن تساؤل يهدد االطمئنان الظاهري الذي يولده االفتتان برعشة إبداعية زائلة ؟ لعلي أجد نفسي مندفعة إلى الحاجة إلى الكتابة
1/2
وإلى التشكيل بالهروب إليهما بدون أن أوفر لقلقي المعرفي الباحث عن أرضية مطمئنة لما يلخصه التعبير الفني من أسئلة .
هذا السؤال سيجرني للحديث معك عن عالقة اهتم بها ،لفترة طويلة، النقد المغربي المعاصر، وهي عالقة الشعر بالتشكيل .ما هي في نظرك حدود التواصل بينهما؟ الفعل اإلبداعي وان تغيرت أساليبه وتعبيراته يظل واحدا في تكامله وتواشجه،مترابطا يخضع في جوهره لشرط الزمن اإلبداعي ،الخالق للجمال وللمتعة والمغايرة ،لذلك حين أتامل فعلي الكتابة والتشكيل ،يخطر ببالي هذا التناغم الموسيقي بين البصري والتخييلي لصياغة فنية تلعب فيها الجملة دورا محوريا مثلما تصير الكتلة اللونية خطابا استطيقيا مفتوحا على التأويل والمقاربة ،لذلك كنت دائما أنتصر لتداخل الفنون والستدعاء بعضها البعض،أوربما الستفادة بعضها من البعض األخر وخصوصا في ما يتعلق بالكتابة اإلبداعية (شعرا أوسردا أوغير ذلك) واإلبداع البصري تشكيال (رسما أومعمارا أوغير ذلك ) .ذلك أن آليات استيعاب وتلقي الشكل الجمالي تعيد صياغة الوعي البصري وتحفزه ،ليصير المتلقي شريكا في اإلبداع ،وفي صنع االختالالت الجميلة .داخل مخبري الذاتي هناك تجاذب جواني بين القصيدة واللوحة،تجاذب يجعلني ال أتقن تحديد الفاصل بينهما ،وأعتقد ان التجارب المماثلة التي تزاوج بين الكتابة والتشكيل تعيش الوضع ذاته ،إذ الروح نفسها بحموالتها وقلقها واندفاعها هي من تقود الرحلة ،وإن تغيرت وسيلة النقل.
أعمالك التصويرية األولى كانت تميل أكثر إلى ما يمكن وصفه ب « التشخيص المجرد» ،إال أنك بدأت تنحو ،في السنوات القليلة الماضية ،منحى التجريد المطلق .ما هي ،في نظرك ،مبررات هذا التحول الحاسم؟ خلف األشكال والخطوط والكتل اللونية تكمن األسئلة الكبرى في العمل الصباغي ،هذه األسئلة التي تصاحب الفنان في انشغاله العميق وحواره المتعدد األوجه مع عمله الخاص ،وهي أيضا التي تجذبه مرغما إلى أن يصل إلى نقطة ما من الالرجوع ومن االكتفاء أيضا حتى في عملية التلقي ،تنتصب أمامك هذه األسئلة مثل أبواب البد لك من أن تلجها للنفاذ
إلى روح العمل الصباغي واإلقامة في دواله ،وبذلك يأخذك العمل ويحملك إلى أفقه الخاص .حكايتي ال تختلف كثيرا عن عديد من التجارب في العالم التي لم تركن إلى أسلوب واحد ،وذلك من منطلق البحث الدائم عن التغيير والتجريب ،وربما تقود ذلك بالنسبة لي مرجعيتي الشعرية والفكرية، فالمنحى التجريدي المطلق الذي يميز أعمالي األخيرة راجع إلى تصوري عن عتبات النص البصري ،إذ في نظري خلق الداللة البعيدة في اللوحة والمختلفة هوالذي يجعلها عمال مهما باإلضافة إلى التعامل خاص مع فضاء اللوحة ،فراغها وامتالئها ومستويات التدخل فيها .
يذهب بعض نقاد الفن إلى مقاربة تجربتك الصباغية باعتبارك تراهن على مفهوم «الكاو»، بمعنى أنك تنطلق مما يعتبرونه «مشكالت لونية وشكلية» في بناء لوحتك .كيف تفسر للقارئ ذلك؟ طبعا تظل للناقد رؤيته الخاصة التي تقوم أساسا على قراءته وتأويله لدوال العمل الفني وآليات اشتغاله وكنت دائما أقول ‘ األسئلة تتبع الفنان، األسئلة تقود الناقد ‘ .مفهوم ‘ الكاو‘ يتجلى أحيانا في ما أقوم به من إنشاء ومحووتدمير داخل سلسلة التدخالت الصباغية ،والتي يقوم فيها اشتغالي خصوصا في السنوات األخيرة على تفجير الثنائيات داخل فضاء السند بحيث أغذي صراعات بين الكتل اللونية وتقاطعاتها حتى تصل إلى ذروتها فيصير الفراغ مشحونا بكمية هائلة من االمتالء غير المعلن وذلك من خالل شفافيات أحيانا وأحيانا أخرى من خالل استثمار اللطخة والخط واألثر ،كل هذا االشتغال يحكمه إيقاع مهيمن داخل اللوحة ،وبالتالي فالصورة النهائية للعمل تأتي بعد خلق توازنات جمالية ما ،والخروج من تلك المشكالت اللونية بنسق بصري منسجم أحيانا ومثير أحيانا أخرى بحيث يصير وازعا لطرح السؤال ،ولربما يتخلل هذا االشتغال الكثير من اللعب المفكر فيه الذي يظهر على شكل أثر ما أوحادثة لونية ما ،وهوإلى حد ما أيضا ،ما كان قد فسر به غادامير قراءته للعديد من اآلثار الفنية ،حيث اللعبة والنص (اللوحة) ينتميان إلى نفس المنطق ‘ ،انا استغل كل اإلمكانيات المتاحة صباغيا لذلك فالتجريد التعبيري يظل ملعبي المفضل بمعنى ما .في ذروة هذا االشتغال أفكر في اللوحة كجزء مني أوربما نصير معا جسدا واحدا. (يتبع)
10
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
www. Achamal.ma
Journal Achamal 2000
ْ عُق ُ دَة السِّحْ ِر إدريس الملياني - 1اَللّة تَاجَة
Skrikأو األحد الرمادي دامي عمـر
َذ َه ْب ُت ِإ َلى َّ يب الط ِب ِ َفزَ َاد ِني َم َر َضا! *** الس َم ِاء َع َر ْج ُت ِإ َلى َّ َف َل ْم حُ َ ت ِّر ْك َس ِاكن ًا
األحد الذي ال أحبه ألنه ال يتسع لنفس عميق لذوبان اختياري في كأس نسيان في األحد نرتب عودتنا الملتاعة لإلثنين اإلثنين بوابة الزمن النحاسي ساعتي تعض ذيلها كسمكة والنهارات تشبه بعضها وجهها مدور وعيناها ناعستان كعيون العامالت في الميترو صباح اإلثنين ساعتي تدور في مكانها كجبة الدرويش وال تلوي على يوم بلون زهري وصلت هنا في سفر مغلق لم أحظ بقلب المدينة كانت مجللة بالليل بالكاد كان هناك من الضوء ما يكفي لغرقي الكياني العوالم السحيقة تتفتح في الليل كزهر األكاسيا عوالم رحيمة حينما يسقط قناع العالم حينما يتمطى العدم وتكف األجوبة عن اقتراف اليقين كان تاريخ وصولي ثقيال حتى سقط من الئحة األيام تكتكة الساعة ثرثرة في مكان يتهزم فيه الهسيس هي نافذة أضيق من نافذة متيس تكاد تلتصق بوجهي ال أرى منها ما رأى متيس في طنجة نافذتي خفيضة و المدينة بيضاء ككفن الموتى األحد رمادي بطبعه األخبار تمر بارداف من سليكون وشفاه مشوهة تطير في شكل حيوانات خرافية برأسين بلسان أفعى بحراشف ملتحمة كحراشف تنين أسمع الشارع أبكم لوال عواء ذئب جريح يمضغ الجوع رأسه يجر خلفه ذئبة مرضعة ..و فرو جراء نافقة الشارع مخنوق يعتمر خرقة من سماء بالية أبحث عن نجم يدلني في سفري الحلمي لكن هذه السماء خرقة تالفة علقت بين اسالك غسيل في بياض الفكرة ال شيء أبيض سوى وهم الصفاء.. أو وجه طفلة تطل مخالسة من نافذة مقابلة ثم تختبئ من الهواء أشم حرائق الشوارع البعيدة واتنفس بعمق كأنه آخر نفس طعمك حارق احتفظت باسمك في فمي بعد حوار حاد حول المؤامرة لم نصل إلى شيء ..
وال حتى إلى بعضنا أنا سافرت بمغص الكبد وأنت بقيت هناك تفك شيفرة skrikإدوارد مونك أكتب إليك؟ أكتب عنك؟ ملمس مفاتيح اللوحة مالح تصلني كتب إلكترونية كثيرة في االدب ،في السحر و في بيع العقارات تصلني إشهارات كثيرة زرع الشعر تكبير األرداف الحصول على قروض مغرية أفكر في هذه العجوز المظفرة في قلبها اآللي وابتسامتها األوتوماتيكية... أفكر في عشاقها في محالت الستربتيز السياسي في حذائها الذي يدوس رقبة المجالد الوحيد الذي ترك غريمه وصوب على رأس القيصر األمور المعقدة مدعاة للبكاء..كما هي مدعاة للضحك أبتسم كمن يبكي لعنكبوت تشاركني النافذة جارتي العنكبوت تراقب جيشا من النمل يقطع الممر في نشاط .. كأن الكهوف لم تقذفنا بالجائحة كأن مساحات األمان تقاس حقا باألمتار نمل يفتح مستعمرة جديدة في بيتي .. ربما يراني حجرا.. كائنا متبجحا؟ مسكينا يستحق الرثاء؟ ربما ليس هناك عنكبوت وليس هناك نمل هناك فقط مكان ضجر من فراغه ضجرت منه وها أنا أؤثته بعنكبوت ونمل بغابة أرز وظل طاحونة قديمة ونهر يقطع الرواق الى ضفتين ضفة لي ،وضفة لك حتى إذا فاض النهر بعد أن تمطر الغيمة التي خبأتها في حقيبتي نغرق في مائه ألواح العهد القديم ونسبح عراة منا حتى نبلغ عقر وحدتنا األثيرة... إذ حسب النمل والعنكبوت ... حسب وردة األحد التي ما تزال رمادية حسب الثور الذي يقرأ األرقام ...أرقام الموتى الذين ترجلوا عن صهوة الكذبة العظيمة حسب العرافة القميئة ستطول الوحدة ... تطول حتى لتكون هذه الوحدة الصغيرة الومضة المضيئة في كهف عزلتنا
ل َظا! َلفْ ظ ًا َو اَل حَ ْ ***
عج ُت َع َلى حْ َ يب ال ِب ِ ُو ْ َل َع َّلهُ َل ِكنَّ هُ َولَّى َو َأ ْع َر َض َع ِابس ًا َف َّظا! *** َو ُعذْ ُت ِب ُك ِّل َأ ْر َب ِاب ال َْو َرى
َعزُّ وا َو َج ُّلوا َب ْينَ ُه ْم َق ْهر ًا
َو َبزُّ وا َب ْع َض ُه ْم ُبغْ َضا! ..
اج ٍة» َكـ « َل اَّل َت َ اج ٍة َأ َبد ًا َل ْم َتقْ ِض َأ َّي َة َح َ
���و اَل َي َ اج ٍة» «ق ِ ��اض��ي َح َ َو اَل َم ْ َق َّضى! *** َو ُث ْب ُت ِإ َل َّي يك يِف حَ ْ تنَ ِان ِد ٍ
اج ٍة َب ْي َضا! َح ِ اضن ًا َكدَ َج َ ------
_ اللة تاجة :تطوانية األص��ل ،ضريحها في المدينة القديمة ،بالدار البيضاء ،بيتها جوار القنصلية البلجيكية ،كان خيرية لرعاية اليتامى ،المساكين، المشردين ،عابري السبيل ،اتهمت بالتجسس ،والزنا مع موظف القنصلية ،التي ساعدتها في عملها اإلحساني اإلنساني ،هوجمت ،من الذكور خاصة ،أهدر دمها ،رجم بيتها ، ،جردت من لقب اللة ،وفرت لها القنصلية الحماية من القتل ،وحدهن النساء وثقن ببراءتها من كل التهم ،طولب برأسها ،توفيت داخل القنصلية ،رفض دفنها في مقبرة المسلمين ،طالبت النساء بدفنها في أرض القنصلية ،ضريحها مزار النساء الباكيات على نكبتها و «ما دير حسنة ما يطرا باس»! سيدي قاضي حاجة :رب��ي يحيى بن يحيى، ضريحه بقصبة تادلة ،على ضفة أم الربيع ،أحد الطلبة العشرة ،عند حاخام ،امتحنوه في علمه ،ببتر فقرة من النصوص المقدسة ،فطردهم ،وتنبأ لهم بعيشة منبوذة ،محرومين من شرف االنتساب لليهود، وبالدفن في أرض بعيدة ،ي��زوره للشفاء اليهود والمسلمون دون نفي يهوديته .ومنه «نسخ» في مدن أخرى ،كسيدي قاضي حاجة في آسفي حاضرة الصلحاء!
ُ مَانْدْرَاغورَا -2
(إلى اجلرادة السارحة يف البراري)
يك ُيغْ ِري ُك ُّل َما ِف ِ َو َيفْ نِ ُ ت َم ْعنً ى َو َمغْ نَ ى! َاع َم ٌة، ُحل َْو ٌة َأن ِْت ،ن ِ َمل َْمس ًا َو َم َذاق ًا َو َل ْونَا! *** اح ُة ال ِْع ْط ِر َوالثَّ غْ ِر، َو َف َّو َ َو َّ الش ْه َو ِة النَّ ِائ َحةْ ! ين المْ ُ ُل َ وك ِب َخ ْم ِر ُت ْس ِك ِر َ اك َو ُق ْب َل ِت ِك اَّ الل ِف َحةْ ! مَ َل ِ *** َو ُس ْب َحانَ ! ً يك ِجنّ ا َو ِإن َْسا! َب ِار ِ اك! وب ِ َو ُط َ َت ْش ِفنيَ ُح ّب ًا َو ِجنْ َسا! *** َ َف َم ْن أن ِْت؟ َمان ْْد َر ُ ورا؟ اغ َ ام ِة الْفَ ِار َهةْ ! إْ ِ ال َل ِه َّي ُة الْقَ َ َأ ْم ُت َرى ُع ْش َب ُة خْ ُ الل ِْد، َو َ ام ِة الْفَ ِاك َهةْ ! الس َّ اجلنَّ ِة َّ
*** َر َّب ُة حُ ُ ال ْص ِب، ال ِّب َو خْ ِ الص ِائ َحةْ ! َوال ُْع ْش َب ُة المْ ُ تْ ِئ ُم َّ اح اح ُغ ٍ ول و ُلفَّ َ ُم َب َار َك ٌة َأن ِْتُ ،تفُّ َ ن َْس ٍل، َ «ص حِ َ الةْ » َ و«ع ِاق َس ًة» ُكنْ ِت أ ْم َ *** « َأ ْج َر َادة َم حْ َ الةْ ! ني ُكنْ ِت َس ْار َحةْ »! ِف ْ
-----
_ماندراغورا mandragoraنبتة غريبة عجيبة، على شكل جسم اإلنسان ،لها رأس وأعضاء ،حتى القضيب الذكري ،وأنثى وخنثى ،عديدة األسماء :بيضة الغول ،تفاح الجن ،تفاح الشيطان ،والمجانين ،يبروح، ُل ّفاح ،باألمازيغية تارياال ،عند استخراجها تطلق صرخة كل من يسمعها يموت ،لذلك يضحون بحيوان ،كلب، حمار ،يربطونه بها ويقلعها ويموت شهيدا ،حين يفتح بطنها يظهر شكل توأمين متعانقين ،استخدمت في السحر األسود ،والطب الشعبي ،والعالم أيضا ،شفاء العقم ،وأمراض شتى ،مقوية جنس ،مكبرة مؤخرة، أكسيد الغرام ،حتى أفروديت إلهة الحب والخصب أطلق عليها اسم سيدة بيضة الغول ،بل وتصنع منها خمرة فاخرة للملوك ،مسكنة ،مخدرة ،منومة، ناعمة ،ملساء ،مغرية باألكل ،وشراب محبة ،مهلوسة، وقاتلة ،سامة ،تؤدي للجنون ،والموت ،مذكورة في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ،في إنجاب هاجر ،ونشيد األنشاد ،وفي إبداعات كثيرة ،األوديسة، شكسبير ،وأعمال فنية ،أوراقها أزهارها ثمارها صفراء خضراء ،برتقالية ،بنفسجية ،لذيذة المذاق ،طيبة الرائحة ،معالجة للشم ،قاتلة قبلتها ولذتها ،ولها ارتباط بحكاية الجرادة المالحة السارحة _ «واش كليتي واش شربتي غير التفاح والنفاح»_ الساحرة العاقسة سارقة الرضيعين ،التوأمين ،طفلي الصالحة ،ونهاية سعيدة ،بالتخلص من الساحرة الممسوخة إلى ج��رادة وع��ودة التوأمين ألمهما الصالحة ثم الرقص والغناء .فمن هي هذه العشبة السحرية الغريبة العجيبة!
11
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
www. Achamal.ma
أنا وأبي والبلد هدى الفشتالي ولدت ... ذات يوم أحد وكانت أمي مرهقة فأسمتني واستسلمت ثم جاء أبي... كان بياضه ناصعا أضاء علي املهد اقترب أبي ... كف يدي ...مسد ثم همس يف أذني بصوت بطل... أن «ال إله إال اهلل» وأن « ليس يف الدنيا عزوة كعزوة اإلبن والبلد» وكبرت... أحببت البلد... يف صوت أبي يف عينيه يف حكيه يف أغنيته عن الدهر والليل والسجن وحرية البلد عشقت البلد يف دفء أمي يف همسها يف لذة خبزها يف كحل عينها
يف ثوبها البنفسجي يف الشاي األخضر يف ورق الزيتون يف عبير الياسمني يف تفاصيل الفناء يف لون احلناء يف قوس الدرب يف املوج يف املرج يف غلة األرض ما طاب منها... ولذ عانقت البلد يف ملح البحر يف جنم الكون يف لوني ...ولونهم يف صوتي ...وصوتهم يف صمتي ...وصمتهم يف دهشتي يف لوعتي يف غصتي يف رفضي يف ثورتي وحتى... يف الريح العاتية ورعب البرق والرعد.. فأنا... عشت يف البلد عشت بالبلد عشت ...للبلد وها أنا اليوم
أنصهر... شيئا فشيئا بعد أن جترعت سخافات من لم ينشد يوما أغنية البلد ولم يعشق يوما لون البلد ولم يكتب سطرا عن ماء البلد ها أنا أذوب حبا يف البد فمن ذا الذي يقدر أن ميحو يوما عشق اإلبن ...للبلد حتى ولو كان من أعثى... بحار الغدر قد ورد من ذا يحجب عني ضوء شمس البلد حتى ولو... جسدي احترق وهو يعانق البلد من يجرؤ أن يسكت بداخلي صوت البلد؟ من ...؟ ال أحد... فأنا ابنة أبي... وابنة البلد
Journal Achamal 2000
ترجمات قصص قصيرة جدا أحمد لوغليمي /إيطاليا 1 فيرناديث أغيري « --هل تعرفني من أكون؟»حتيرت قليال ثم أجابت على الفور : ّ « --ال ».أنت ُم ِّ تأك َدة؟ «. ِ « -- « --أنا ؟ ...نعم».جيد .هذا مريح ». ّ « -- « --ملاذا ؟»أهزمك ». استطعت أن علي ملا ُ ِ تعر ِ « --ألن ِّك لو َّفت َّ قال َخ َط ُؤ َها. ثم ،مبتسما ،شرع يف تسديد َّ الطعنة األولى. 2 ایشتوان اركنی لست من النوع الذي يسهل إحباطه. أنا َع ْظ َمة عنيدة. ُ ُ ظهر شيئا أمتتَّ ع بسيادة مطلقة على مشاعري ،حتى أنني ال أ ِ أن خبرتي لسنني ،واالعتراف مبوهبتي من انفعاالتي .بيد ّ ّ احملك... كانتا على لت. ــ « أنا فنَّ ان يف عالم احليوان»ُ ،ق ُ َّ بالضبط؟» ،سألني ا ُملدير. ــ «ما الذي تستطيع فعله العصافير ٌّ والطيور». ــ « ُأحاكي أصوات َ ــ «مع األسف» ،قال بحركة رافضة ،وأردف« :إنه أمر جتاوزته املوضة». ور ّي؟ َك َ .ـ « كيف؟ َه ُ الس َّمان؟ ديل اليَمام؟ َشقْ َشقَ ُة َّ الد ِ رك َرةُ ُّ زَ ِع ُ ورس؟ تغريد القُ َّب َرة؟»..... يق النَّ َ ــ «هذا أمر من املاضي»َ ،أكَّ د ا ُملدير َض ِج ًرا. أي شيء. أحزنني رده ،ولكنني كالعادة لم أظهر ّ وط ُ رت نحو البيت عبر النافذة املفتوحة. ــ « مع السالمة «ُ ، قلت له بأدبِ ، 3 أبيغيل فيرناندث حينما عاد ُ متحيرة وترجتف من اخل َّطاف ،وجد الفَ زَّ اعة ّ .الرعب .سألها: خطبك؟» « -ماِ ً رهيبا ،كان طويال ،مظلما وكان َيتَ َل َّوى».. وحشا « -- .لقد رأيت ً « -- .أين هو؟» «ال أدري ...أستطيع رؤيته فقط عندما تكون الشمس خليف».
12
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
www. Achamal.ma
Journal Achamal 2000
فاتح يونيو من سنة 1926فاتح ماي 2020
الذكرى الرابعة والتسعون لرحيل مارلين مونرو
«أسرار الليلة األخيرة مارلين مونرو وجون كيندي» كتب واسيني األعرج
يصادف اليوم ذكرى ميالد أسطورة اإلغراء املمثلة األمريكية مارلني مونرو التي ولدت يوم فاحت يونيو من سنة ،1926وقضت انتحارا يف 5غشت .1962 وكان من أزواجها الكاتب األمريكي أرثر ميلر ،ومن عشاقها الرئيس جون كينيدي .صدرت عنها عدة مؤلفات وأعدت عن سيرتها أفالم كثيرة. هنا مقال للجزائري واسيني األعرج بعنوان: «أسرار الليلة األخيرة مارلني مونرو وجون كيندي».
------[قصة بدأت بصدفة ،ثم بورقة صغيرة عليها رقم تليفونها، زحلقتها مارلين مونرو في يدي السيناتور الشاب ،زير النساء ،ج. ف .كيندي ،وانتهت بأغنية عاشقة Happy Birthday Mister Presidentبمناسبة عيد ميالده ،ثم موتهما الغامض ،هي قتل في لباس انتحار ،وهو اغتيال أمام الجميع .قد تكون قصتهما ملفوفة في الكثير من السرية ،لكن ال أحد يستطيع اليوم نكرانها. كل الشهادات تؤكدها بما في ذلك المخابرات .وهناك من يحمل ج .ف .كيندي مسؤولية انتحار حبيبته .فقد كانت مارلين مونرو نجمة صاعدة ،وكيندي سيناتوراً نشيطاً ومرئياً ومرشحاً منافساً لنيكسون .عالقاتهما دامت سنوات كثيرة في سرية قبل أن يتم الكشف عنها ،وتتحول إلى أسطورة شغلت جي ً ال بكامله. نحن في سنة ،1954لوس أنجلوس تحتفل بنهاية المكارثية، وتستقبل الـ«روك أند رول» ،كفن مستحدث معبر عن الحرية بامتالء .كانت مارلين مونرو متزوجة من العب البيسبول المعروف جو دي مادجيو الذي تحول إلى معيق لنجوميتها .يغار من كل ما يحيط بها .يقال إنها كانت ،كلما مرت على مجموعة بشرية أدهشتها بخيط عطر «ديور» الذي تخلفه وراءها. كل شيء بدأ عندما سحبها دجو وراءه ،إذ لم يستطع تحمل نظرات الحاضرين لها ،وتغزلهم بجمالها .كان يكره التجمعات واللقاءات وابتسامات الغواية ،هو الذي يمضي الساعات الطوال في العزلة ،وقراءة الكتب المصورة .رحلتها إلى اليابان وغناؤها أمام الجيش األميركي حققا لها نجاحاً كبيراً ،ومنحاها ثقة كبيرة بنفسها ،األمر الذي عجل بفراقها مع زوجها ،واستعادة حريتها. كان معروفاً على السيناتور كيندي أنه رجل نسائي ،وكان يقضي جل وقته في سفينته الشراعية ،مع جينيال فون بوست، عشيقته اإلسكندنافية .كما كان يزور هوليوود من حين إلى آخر ،ويلتقي الممثالت الجميالت ومنهن مارلين مونرو .بعد أن وضعت في كفه الورقة الصغيرة في نهاية السهرة ،لم يتأخر
عن مكالمتها .يلتقيان ألول مرة في ساحل ماليبو ،في بيت أحد أصدقائه ،على حافة البحر. يصعد في الوقت نجمها ،فتصبح محبوبة الجماهير الشبابية الواسعة والمعبرة عن انشغاالتهم وحريتهم مثل جيمس دين. ساعدها على االنتشار حبيبها السيناتور بعالقاته الواسعة ،الذي سيصبح رئيساً ألميركا الجديدة ،في ظل حرب باردة قاسية .حتى بعد أن أصبح رئيساً مكلفاً بمصير أكبر دولة في العالم ،لم يغير شيئاً من عاداته العشقية .كان يمر بانتظام إلى كاليفورنيا فقط ليرى مارلين التي كانت قد تزوجت من جديد بالكاتب آرثر ميلر. عاشا تجربة حب محفوفة بمخاطر الحياة وضوابط البيت األبيض، لدرجة أن مدير إف .بي .آي FBIج .إدغار هوفر ،كان يحرسه عن قرب .وسجل ليالي الرئيس والممثلة الشقراء بكل تفاصيلها .في النهاية ،وتحت كثرة المالحظات ،اضطر كيندي إلى االبتعاد عن
حبيبته ألن أميركا كلها كانت في الميزان .أضف إلى ذلك ،شكاوى زوجته جاكي التي بدأت تهدد بفضح هذا الجنون بالطالق .كان مجبراً على التخلي عنها ولو لوقت. لم تتحمل مارلين هذا الوضع الذي جعلها تواجه جاكي فأقرت لها بعالقتها بزوجها ،والبيت األبيض الذي كان يعرف بالصور والتسجيالت الصوتية كل ما كان يدور في ماليبو ،إلى أن جاء يوم 19مايو 1962عندما غنت في عيد ميالد كيندي ،في «الماديسون سكوير غاردن» .بعد االحتفال ،قضيا معاً ليلة طويلة كانت هي ليلة الوداع ،ألنه ما سيحدث بعدها سيكون تراجيديا. بعد شهرين من تلك الليلة ،وجدت مارلين ميتة في بيتها ،قتل في غالف انتحار .بعد موتها بسنة ،اغتيل كيندي في داالس. وبذلك تنتهي عالقة حب كبيرة خارج كل النظم ،بين رئيس أكبر دولة ،وأجمل ممثلة سينمائية.
13
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
www. Achamal.ma
المهرجان الدولي للعود بتطوان يحتفي بالعود في دورة افتراضية في تجربة هي األولى من نوعها في المغرب ،تواصل مدينة تطوان بشمال المغرب مراكمة تجربتها الفنية التي امتدت لـ 21سنة من االحتفاء بسلطان اآلالت ،آلة العود، حيث سيكون الجمهور المغربي والعربي هذه المرة على موعد مع دورة افتراضية من فعاليات المهرجان الدولي للعود في الذي تنظمه وزارة الثقافة المغربية تحت شعار «أوتار من وحي الحجر» ،والذي أضحى يحظى بقيمة كبيرة في مشهد المهرجانات الفنية بالمغرب باعتباره أعرق مهرجان يحتفي بالعود في الوطن العربي .كما أضحى من المواعيد القارة التي تحظى بمكانة خاصة ومتميزة في خريطة المهرجانات الثقافية الوطنية والعربية والدولية. وح��س��ب ب�لاغ للجنة المنظمة للمهرجان فقد «اس��ت��ط��اع ال��م��ه��رج��ان الدولي للعود خ�لال 21 سنة دورة أن يراكم تجربة فنية تحتفي بسلطان اآلالت آل��ة ال��ع��ود ،ففي ك��ل دورة يحقق نجاحا ب��اه��را وارت��ب��اط��ا واضحا مع جمهوره الخاص مما جعل مدينة تطوان تتبوأ ال��ص��دارة ف��ي أن يكون المغرب البلد الوحيد الذي يحتضن تظاهرة راقية مميزة استمرت لسنوات ح��ي��ث وص��ل��ت دورت��ه��ا الواحدة والعشرون». فعلى م��دى عشرين يوما متتالية سيعيش ال��ج��م��ه��ور ال��م��غ��رب��ي وال��ع��رب��ي على إيقاعات موسيقى العود مع أزي��د من 30فنانا ،من المغرب، فلسطين ،اليونان ،إيران ،العراق ،سوريا ،األردن ،تونس، مصر ،المملكة العربية السعودية ،الكويت وإيران. وعن دافع تنظيم هذه الدورة االفتراضية ،جاء في بالغ إدارة المهرجان بان « إدارة المهرجان مصرة على متابعة تنظيمه واالرتقاء به دون انقطاع ،احتراما لجمهور المهرجان الذي يعتبر رأسماله الحقيقي والسند والمدعم الرئيسي باعتراف أبرز الفنانين الذين شاركوا في مختلف ال��دورات ،واستجابة النتظارات المتتبعين والمهتمين بهذا الفن الراقي خاصة وأن الدورة االفتراضية ستسمح لنا باالنفتاح على جمهور أوسع من مختلف بقاع العالم، وستزيد من إشعاع وترويج للمهرجان». وعن برنامج الدورة االفتراضية ،صرحت السوبرانو
المغربية سميرة القادري المديرة الفنية للمهرجان «سنكون مع تجربة فنية وإنسانية تجمع حساسيات فنية من مختلف البلدان في هذه الظروف االسثنائية ،كما ستكون فعاليات المهرجان زاخرة بالورشات التربوية والتثقيفية والتكوينية في صناعة وتعلم تقنيات العزف على آلة العود يؤطرها نخبة من ألمع العازفين من المغرب وسوريا واي��ران ..ذون أن ننسى أقوى لحظات المهرجان الذي راكم تجربة جيدة طوال عشرين سنة، وستكون فرصة الستحضار ذاك��رة قوية ك��ان مسرح إس��ب��ان��ي��ول ف��ض��اء لها، ومكانا الستقبال نخبة من ألمع العازفين في العالم» وتضيف السوبرانو سميرة ال���ق���ادري أي��ض��ا ب���أن « المشاركة النوعية لكل هؤالء العازفين من مختلف البلدان في دورة افتراضية واستثنائية يعشيها العالم بفعل جائحة كوفيد ،19 يؤكد م��رة أخ��رى بالدور األسمى للمبدع ووعيه ف��ي م��واج��ه��ة المحن وتدبير األزمات .من خالل الموسيقى والفن الراقي» أم���ا ال��س��ي��د أح��م��د العلوي المدير اإلقليمي ل��وزارة الثقافة والشباب والرياضة قطاع الثقافة ب��ت��ط��وان ،ف��ص��رح ب��أن الدورة االقتراضية « تأتي في ظرفية الحجر الصحي وما ترتب عنه من إجراءات احترازية للحد من انتشار وب���اء كوفيد ،19حيث باردت المديرية االقليمية للثقافة بدعم من وزارة الثقافة والشباب والرياضة ،قطاع الثقافة ،إلى تنظيم هذه ال��دورة االفتراضية ،للحفاظ على جسور التواصل عن بعد مع جمهور وعشاق هذه التظاهرة الفنية القائمة بانتظام منذ ازيد من عقدين من الزمان في رحاب مدينة تطوان التي تستقبلها كل سنة بشغف متجدد ،حتى أصبحت معه إدارة المهرجان مدعوة الستجابة انتظارات الجمهور المتطلع الى جديد التجارب الموسيقية الفنانين المشاركين» الجدير الذكر بأن برنامج فعاليات المهرجان الدولي للعود في دورت��ه االفتراضية سيعرف احتفاء افتراضيا بجائزة الزرياب ،من خالل التعريف بها وبث ابرز الحفالت التي شهدت تسليم هذه الجائزة ألجود الفنانين عالميين ومغاربة ،إلى جانب بث حفالت التكريم التي عرفتها الدورات السابقة.
Journal Achamal 2000
حلول الذكرى الخامسة لوفاة العالمة سيدي عبد اهلل المرابط الترغي
صدور مجلة إيقاظ
صدور كتاب ذ .يونس السباح
14
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
الشمال التربوي حوار مع الباحث
www. Achamal.ma
نورالدين زويتني حاوره عبد اإلله المويسي األستاذ نورالدين...ما هي في نظرك السياقات التي تحكمت في تبني سياسة التعليم الخصوصي عندنا بالمغرب ؟
شكرا األستاذ عبد اإلله المويسي أوال على طرح موضوع التعليم الخصوصي في هذا الظرف االستثنائي والعصيب على كافة األصعدة ومنها بشكل خاص التربية والتعليم مع التركيز على التعليم الخصوصي لما يعرفه ه��ذه األي��ام من شد وج��ذب بين أط��راف مختلفة .أشكرك ثانيا على تشريفك لي بهذا الحوار حول الموضوع لكونك لمست اهتمامي به الذي ينبع من اهتمامي بميدان التربية والتعليم ،فقبل كوني باحثا جامعيا وأديبا أنا أستاذ مارست التعليم بمختلف مستوياته وأسالكه بدءا من التعليم األساسي إلى الثانوي إلى العالي ،كما اشتغلت فترات في مدارس خصوصية ،منها على األخص المدرسة األمريكية بالدار البيضاء أكاديمية جورج واشنطن التي اشتغلت بها ثالث سنوات. للجواب عن السؤال أقول أن هناك عدة سياقات تحكمت في تبني المغرب لسياسة التعليم الخصوصي، والحديث عنها يتطلب في الحقيقة بحثا منهجيا شموليا ال نطمح إليه في هذه العجالة ،على أننا يمكن أن نذكر بعض السياقات المعروفة التي ال يتجادل فيها اثنان كالسياق التاريخي الوطني الذي يخص التعليم الحر كما كان يعرف قبل استقالل المغرب وبعده لفترة ،والذي نشأ آنذاك بمبادرات من طرف مغاربة وطنيين مقابل التعليم الرسمي العصري الذي أتي به المستعمر الفرنسي .لكن يجب الوقوف هنا على مسألة مهمة وحاسمة تميز التعليم الحر آنذاك وهو غياب هيمنته الهاجس التجاري من جهة ومن جهة أخرى توفره على مشروع وطني كبير يتمثل في تمكين التلميذ للحفاظ على هويته ومقاومة وشحذ وعيه وهمته وحسه النقدي والوطني إلجهاض إيديولوجيا المستعمر ،لكن بعد االستقالل (وهنا أتساءل هل يمكن الحديث فعال عن عالقة استمرارية بين التعليم الحر وما بات يسمى بالتعليم (الخصوصي) سيعرف التعليم الحر مرحلة انتقالية من كونه حامال لمشروع وطني أساسا إلى تحوله إلى مشروع تجاري مربح يسيل لعاب المقاول المستثمر خصوصا في الثمانينات مع التحوالت االجتماعية واالقتصادية التي عرفتها البالد منها على سبيل المثال ظهور األسرة العصرية داخل الطبقة المتوسطة التي كانت بحاجة لمؤسسات ترعى األبناء في غياب كال الزوجين عن البيت طيلة النهار وما واكب المرحلة من حضانات ورياض أطفال ستتطور فيما بعد مؤسسات للتعليم األساسي سوف تبدأ في التناسل كالفطر لما توفره من خدمات ال تتوفر في التعليم العمومي كالنقل واألدوات التعليمية العصرية والمرونة اإلدارية كاستقبال الحاالت الغير مرغوب فيها أو حتى الميئوس منها في التعليم العمومي وغيرها مستغلة في ذلك أيضا مشاكل التعليم العمومي من اكتظاظ وبعد وتراخ أمني وإداري في بعض المؤسسات العمومية. إلى جانب السياق التاريخي الذي أشرنا إليه هناك السياق التربوي اإلصالحي الذي ساهم بشكل كبير في تقوية التعليم الخصوصي وأعني أساسا احتفال الميثاق الوطني للتربية والتكوين به على اعتباره رافعة مضافة للتعليم العمومي في النهوض بقطاع التربية والتكوين، وبعد ذلك رهان البرنامج االستعجالي عليه ،وما صاحب ذلك من توصيات وتدابير لتأهيل التعليم الخصوصي والرفع من جودته ومردوديته ،وكلها عوامل زادت من مصداقية هذا التعليم في عين المواطن وساهمت في تلميع صورته وتشجيع حتى من هب ودب لالستثمار فيه.
هل يمكن للمدرسة الخصوصية، في تقديركم ،أن تكون بديال عن المدرسة الوطنية العمومية؟ ال أعتقد بتاتا أن المدرسة الخصوصية ستكون يوما ما بديال للمدرسة الوطنية العمومية ،بل ال أعتقد حتى أن أباطرة التعليم الخصوصي لديهم هذه الرؤية، ألن رؤية مثل هذه تتطلب مشروعا تربويا اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا هائال ومتكامال ال قبل للقائمين على التعليم الخصوصي به ،على األخ��ص في ظل طغيان البعد التجاري بشكله الفج كما ظهر مؤخرا في ظل تداعيات األزمة التي أفرزها الكوفيد .19أضف إلى ذلك أن المدرسة الوطنية العمومية هي الضامن الوطني للحق في التربية والتكوين مثلها في ذلك مثل القطاعات العمومية األساسية كقطاع الصحة العمومية الضامن لحق المواطن في الصحة ،ناهيك عن مبدأ تكافؤ الفرص والمساواة بين كافة المواطنين
والفئات االجتماعية ،إذ المدرسة الخصوصية تستهدف إن ضمنيا أو ظاهريا مواطنين وفئات معينة مستعدة وقادرة على شراء خدماتها .فالمدرسة األمريكية جورج واشنطن التي اشتغلت بها على سبيل المثال مدة من الزمن كانت واضحة جدا في استهدافها أبناء الطبقة المتوسطة العليا upper middle classبالدار البيضاء من أطباء ومحامين ومقاولين وغيرهم ،ورؤيتها وخدماتها وخطابها كانت كلها موجهة هذا االتجاه مما حقق لها fhgtugنجاحا باهرا .المدرسة العمومية أيضا هي ضامن الفئات الفقيرة والدنيا التي تمثل األغلبية ،في السعي نحو الرقي االجتماعي واالقتصادي والمعرفي .وهي أيضا ضامن تمكين وبناء الهوية الوطنية بمعزل عن األهواء المقاوالتية والربحية.
معلوم أن المدرسة العمومية كانت دائما مجاال خصبا لالستثمار في القيم الوطنية وفي العنصر البشري، هل يمكن لتعليم خصوصي ذي طابع «ربحي» أن يساهم في بناء الشخصية الوطنية؟
حتى نكون موضوعيين وال ننجرف في غضون انتقادنا للتعليم الخصوصي إلى تحمس غير مشروط للتعليم العمومي ،ينبغي التوكيد على ثالثة أمور ،أولها اختالل وتدهور التعليم بشكل عام في المغرب بغض النظر عن كونه عموميا أو خاصا ،وثانيا ضرورة النظر للتعليم الخصوصي كداعم للتعليم العمومي ال بديل له ،وثالثا االنتباه إلى ما أشار إليه األستاذ محمد بنقدور الوهراني مؤخرا في أحد مقاالته من تنوع واختالف وتراتبية تطبع التعليم الخصوصي .ذكرت هذا التنوع الذي أشار إليه السي محمد بنقدور الوهراني لكون األستاذ أثار نقطة هامة تخص ارتباط المؤسسات التعليمية الخصوصية بعقلية وثقافة وفكر ورؤية وفلسفة أصحابها .هذه الرؤية في نظري هي العامل الحاسم في مقدار األهمية المعطاة لبناء القيم الوطنية أو تهميش هذه األهمية من مؤسسة خصوصية إلى أخ��رى .أضف إلى ذلك بناء على مالحظة سي محمد بنقدور الوهراني أن المؤسسات التعليمية األجنبية الكبرى على سبيل المثال في المغرب سواء الفرنسية أو األمريكية أو غيرها من المدارس الخصوصية الكبرى التي يتنهج نهجها ال يهمها في شيء بناء القيم الوطنية للتلميذ المغربي أو شخصيته الوطنية الرتباط هذه المؤسسات األجنبية بثقافاتها الوطنية أمريكية أو فرنسية أو فرانكوفونية .وبالمناسبة تجدر اإلشارة إلى خطر مثل هذه المؤسسات على الشخصية الوطنية لكون خريجيها يتبوءون ع��ادة مواقع القرار عندما يكملون تعليمهم العالي في الدول الغربية ويعودون إلى المغرب. وعودة إلى األمر األول الذي ذكرته بشأن االختالالت الكبيرة التي يعرفها التعليم والتكوين عموما يمكن القول أنه بالرغم من ذلك ،وبالرغم من أن المدرسة العمومية تكاد تعيش اليوم وضعا يسير أحيانا عكس القيم والرسالة التربوية التي تنشرها ،مما أفقدها نصيبا من المصداقية إال أن هذه المدرسة العمومية تظل المجال ال��ذي ال يمكن أن يتحقق المشروع التربوي الوطني بشكل شمولي أي كمشروع مجتمعي إال عبره ومن خالله .وأزمة الكوفيد 19التي نمر بها منحت المواطنين الفرصة للوقوف على أهمية القطاع العمومي بشكل عام بما في ذلك أهمية المدرسة العمومية وض��رورة التفكير بجدية في حل معضالت التعليم العمومي بعيدا عن االتكاء على وهم اإليمان بالعصا السحرية للقطاع الخاص في المساعدة على حل تلك المعضالت .نحن نرى اآلن عودة الوعي بأهمية قوة الدولة والقطاعات العمومية في تدبير األزمة التي نمر بها حتى في دول عظمى كانت حتى وقت قريب تؤمن بالدور الخارق للقطاع الخاص الذي اتضح أنه لم يكن سوى عمالق من ورق.
ولكن كيف نفسر إقبال المغاربة على التعليم الخصوصي؟ اإلقبال على التعليم الخصوصي مرتبط أشد االرتباط بعملية اإلجهاز الشبه الممنهج إن لم نقل الممنهج على التعليم العمومي والذي ابتدأ تسارع وتيرته ابتداء من الثمانينات ،حيث نجد أن تصاعد نمو عدد البالغين سن التمدرس كان يقابله بشكل غريب انخفاض في وتيرة إنشاء المدارس وفي الميزانية وفي جودة التكوين وفي األساتذة المتخرجين مما انعكس سلبا على مختلف مجاالت التعليم العمومي من اكتظاظ وفتور حماس وغيره .فكان أن اغتنم التعليم الخصوصي بعضا من هذه الثغرات ليتألق في مسائل بدا أن
المدرسة العمومية أخفقت فيها .مثل انعدام االكتظاظ بالمدارس الخصوصية ،وتتبع هذا المدارس للتلميذ، ومرونتها في التواصل المستمر مع اآلباء ،وصرامتها في مسألة غياب األساتذة والحرص على تعويض حصص الغياب ،وإيالئها أهمية ألنشطة تفتح التلميذ، وهي كما نرى مسائل كانت تميز بشكل قوي المدارس العمومية في الماضي دون استثناء وال ننكر أنها ال زالت تميز بقوة بعضا من المدارس العمومية.
خالل أزمة كورونا عاشت المدرسة الخصوصية فضيحة كبرى جراء مطالبتها بالتعويض المالي من صندوق محاربة الوباء ،ونتيجة ذلك قوبل مطلبها باستهجان كبير من قبل المغاربة ،هل ممكن أن يؤشر هذا على وعي استجد عند المغاربة بخصوص األبعاد التجارية للمدرسة الخصوصية؟ أكيد أن استهجان المغاربة لمطلب المدارس الخصوصية باالستفادة من صندوق محاربة الوباء دليل على صحوة ما ووعي لدى المغاربة بما بدا لهم انتهازية ممجوجة لشريحة من القائمين على هذا القطاع... ربما تكون انتهازية ولكن أيضا خوفا ورهابا لدى أرباب التعليم الخاص مما ينتظرهم مستقبال تبعا لما ذكرته سابقا من هشاشة القطاع الخاص عامة والتي انكشفت بشكل جلي خالل الوباء .وفي كلتا الحالتين س��واء كانت المطالبة تعبيرا عن انتهازية أو خوف فإنها زعزعت ثقة المواطن في رصانة ومصداقية هذا التعليم الخصوصي .وهو أمر سيلقي بظله لفترة على هذا التعليم ألن تزعزع الثقة في مصداقية هذا القطاع مقابل القوة النسبية التي ظهر بها القطاع العمومي بشكل عام خالل أزمة الوباء ،قلت أن تزعزع الثقة هذا سيحدو بالعديد من اآلباء والمواطنين والمعنيين من قريب أو بعيد بالتعليم إلى مساءلة العديد من القناعات بخصوص نجاعة التعليم الخصوصي وأيضا تحميل الدولة مسؤولية البدء بشكل جدي ومنهجي في توجيه الموارد لتطوير البنيات التحتية والرأسمال البشري في التعليم العمومي.
في نظركم هل يخضع التعليم الخصوصي لمراقبة تربوية حقيقية من طرف الجهات المسؤولة ،خصوصا على مستوى جدية التعامل مع ما يلقن داخل أقسامها ،طبعا مع استحضار فقط لعنصر واحد وهو ما يتعلق بالتقويم التربوي الذي يعرف في المدارس الخصوصية تنقيطا صاروخيا قد تصل فيه النقطة في كثير من المواد إلى ، 20/20ناهيك إذا ما تحدثنا عن الكفاءة التربوية لألطر العاملة به؟ مبدئيا يخضع التعليم الخصوصي لنفس القوانين والبنى التربوية التي يخضع لها التعليم العمومي ،بدءا من المراقبة اإلداري��ة والتربوية فيما يخص البرامج ومناهج التدريس والبنيات التعليمية التحتية وكفاءة طاقم التدريس والمقررات والكتب المدرسية وغير ذلك من تفاصيل أخرى ينص عليها القانون .00 – 06 لكن يبدو أن واقع حال بعض المؤسسات الخصوصية يؤكد أنها بعيدة ع��ن االل��ت��زام بتلك اإلج���راءات والقوانين ربما في غياب إج��راءات رقابية صارمة أو غياب تفعيل مقتضيات تلك المراقبة مما نتجت عنه ظواهر واختالالت غريبة منها ما ذكرته عن التنقيط الصاروخي .والسؤال هو هل فعال يثق اآلباء المغاربة بما في ذلك زبناء المدارس الخصوصيةـ في نقط المراقبة المستمرة ،سنجد الجواب غالبا بالنفي .هناك أيضا ظاهرة اعتماد كتب أجنبية فرنسية أو غيرها في برامج هذه المدارس سعيا منها للتميز وإبهار الزبون ومنافسة المدارس الخصوصية األخرى ،متناسية أن هذه الكتب إنما صممت على خلفية ثقافية وتربوية مختلفة عن الخلفية الثقافية والتربوية للتلميذ المغربي مما يساهم أحيانا في استالبه وخلخلة منظومة القيم لديه .هذا عالوة على العبء المادي الذي تشكله تلك الكتب لغالء أسعارها الذي قد يضاعف عشر مرات ثمن
Journal Achamal 2000
الكتاب المغربي من نفس الحجم والتخصص .وقد كان أحرى بهذه المؤسسات إذا لم تكن راضية أو مكتفية بالكتاب الوطني المتاح أن تفكر في سبل تطوير البحث التربوي عبر شراكات أكاديمية وتربوية والخروج بخالصات وأرضيات ديداكتيكية لتأليف كتب مدرسية وطنية تتماشى ورؤيتها .لذلك على الوزارة أن تتخلى عن تساهلها في تطبيق اإلج��راءات التي يسمح بها القانون ربما بحجة تشجيع هذه المدارس أو غيرها من األسباب التي ال نعرفها.
السومات المالية التي تطالب بها المدارس الخصوصية منهكة جدا لميزانية األسر المغربية...أال يفترض األمر ان يحصل تدخل من طرف الدولة في تحديدها؟
مسألة السومات التي تطالب بها المدارس الخصوصية فعال أمر يقض مضجع األسر المغربية ذات الدخل المتوسط ،علما أن هذه السومات تتزايد مع بداية كل سنة دراسية حيث تجد العديد من هذه األسر ذات الدخل المتوسط نفسها مكرهة على االستدانة للوفاء بمستحقات تدريس أبنائها ومستحقات أخرى طبعا للحفاظ على وضعها الفئوي أو الطبقي ،وتجدر اإلش��ارة هنا إلى أن تقريرا للبنك الدولي كان قبل سنوات دق ناقوس تراجع حجم الطبقة الوسطى في المغرب بسبب ارتفاع تكاليف الخدمات ومن بينها تكلفة التمدرس...لذلك أعتقد فعال أن على الدولة أن تتدخل لتحد من هذا التسيب الملحوظ تحت ذريعة أن القانون 00 06-ال يتضمن تقنينا ألسعار التمدرس، ألن األمر يتعدى مسألة األسعار حسب العرض والطلب ومسألة اختالف موقع وجودة وخدمات المدارس إلى ارتفاع غير مبرر أحيانا .وفي غياب ذلك على الجمعيات المعنية باألمر من جمعيات اآلباء وحماية المستهلك وغيرها أن تقوم بدورها كامال.
أال ترى معي أن وجود المدرسة الخصوصية يضرب مبدأ تكافؤ الفرص ،إذا ما علمنا أن األسر ليس في مقدورها كلها تحمل المتطلبات المالية التي تفرضها هذه المدارس؟
طبعا ،ال يحتاج المرء إلى كثير من التفكير ليرى أن التعليم الخصوصي ضرب لتكافؤ الفرص الذي نصت عليه عدة مواثيق دولية وعربية ووطنية بدءا من اتفاقية مكافحة التمييز في التعليم ،إلى اتفاقيات حقوق الطفل ،إلى الميثاق الوطني للتربية والتكوين دون أن نذكر نصوص الدستور عن المساواة في الحقوق والحريات .فمستوى ارتفاع القدرة على شراء خدمات التعليم الخصوصي يترجم غالبا إلى ارتفاع فرص النجاح والولوج لتلميذ ما على تلميذ أخر بغض النظر عن المقدرات التعليمية الشخصية للتالميذ ،وهو ما يدفع باآلباء للتدافع والتنافس في هذا الباب بل والتباهي أحيانا فيما بينهم ،وهو أيضا ما تلتقطه العين واألذن التجارية ألرباب التعليم الخصوصي فتحوله إوزا يبيض ذهبا.هذا بغض النظر عن اإلمكانيات والتجهيزات المتاحة في المدارس الخصوصية وأيضا ما أسلفنا الحديث عنه من رفع نقاط المراقبة المستمرة ومن ثم معدالت الباكالوريا التي تؤهل هؤالء التالميذ للقبول والنجاح في مباريات المدارس العليا والكليات المحدودة االستقطاب على حساب فئات عريضة أخرى من التالميذ.
ما هي في نظرك اإلجراءات الالزمة إلعادة الثقة في المدرسة العمومية الوطنية؟
مسألة إعادة الثقة في المدرسة العمومية الوطنية ينبغي أن تدخل في إطار بناء مشروع مجتمعي شامل يشمل ما هو ثقافي واقتصادي وسياسي وغيره .فعلى صعيد الدولة أوال ينبغي أن تكون هناك نية صادقة وواضحة لمراجعة االختيارات التي أدت إلى انتكاسة التعليم عموما والمدرسة العمومية على الخصوص وإج��راء قطيعة مع السياسات والحسابات الضيقة التي أجهزت على مكتسبات التعليم العمومي .مواراة مع ذلك ينبغي القيام بتعبة شاملة من طرف كافة مكونات المجتمع للتوعية ب��دور وأهمية المدرسة العمومية الوطنية كقاطرة أساسية للتنمية ،مع التأكيد على ضرورة تمتعها بالميزانية الالزمة والالئقة بالدور المجتمعي المنوط بها ومن ثم إعادة المكانة والجاذبية المفقودة لها.
15
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
الشمال التربوي
www. Achamal.ma
التواصل مفهوم وإجراء
«افْ َه ْم َع ْن َنفْ ِس َك َما تَقُ ُ ير َك» ول َُّ ثم ُر ْم ْأن يفه َم َع ْن َك َغ ُ
أبوحيان التوحيدي
دة .فدوى أحماد
على سبيل بدء.. للتواصل هدفان: األول :تأهيل الفرد ليصبح منفعال فاعال في محيطه االجتماعي والمهني .. الثاني :استثمار مؤهالته ومهاراته وقدراته وكفاياته تفعيال لحكامة تربوية بانية.. يشهد عالمنا المعاصر اجتياحا للمكننة والرقمنة ،وهذه التحوالت فرضت العناية بتلقين تقنيات التواصل والبحث في آليات لتعليمها بشكل منهجي وميسر لتعلم ونجاعة في التنزيل؛ ولذلك اهتمت المؤسسات التعليمية و العلمية خالل النصف الثاني من القرن العشرين بتدريس التواصل ،وظهرت مؤلفات وتصنيفات في الموضوع ،مع إضفاء سمات ديداكتيكية وبيداغوجية على المهارات والمعارف.
مدخل مفهومي
التواصل من فعل وصل وصال وصلة ؛ بمعنى خلق عالقة بين طرفين للوصول إلى غاية ما أو هدف معين ،والتواصل يستدعي امتدادا تفاعليا .وفي المعجم الفرنسي يعني إنشاء عالقة مع شخص أوشيء ما، أو بناء عالقة ديناميكية بين طرفين أو أطراف ،كما يفيد وجود صلة أو عالقة عامة مع اآلخرين ،أو تبادل الحديث بين متكلم ومستمع ..أو مشاركة فرد أو مجموعة في إحساس أو موقف أو قضية وتطوير هذه المشاركة في وجهات معينة. واصطالحا يفيد نقل أخبار بوسائط إشارية بين مرسل و مرسل إليه؛ استنادا إلى قنوات ترميزية..و إذا أردنا كلمة شاملة قلنا :هو تبادل معان ومعلومات.
أنساق تواصلية:
حدد الجاحظ بعض هذه األنساق في خمسة مكونات: .1النصية؛ بمعنى الحال الناطقة من غير لفظ أو إشارة.. .2اإلشارة؛ وتكون باأليدي واألعناق والحواجب والمناكب والثوب .. .3العقد؛ وهو الحساب باليد بدل اللفظ والخط. .4الخط؛ وهو كل تخطيط يشمل رسوما ووشوما ورقوما وخطوطا.. .5اللفظ؛ بمعنى الكالم المنطوق والمسموع. يتبين من هذا أن أنساق التواصل تعتمد الصورة أو الصوت ،أو اإلش��ارة أوالحركة ..و اإلس�لام عد كل أنماط السلوك البشري عمال مسؤوال؛ مما هو منصوص عليه في كتاب اهلل العزيز وسنة رسوله الكريم.
سياق تاريخي
حياة اإلنسان شبكة تواصالت مفتوحة ..والتواصل ركن أساس من أركان الشخصية ،ومقوم من مقومات الحضارة البشرية التي لم يكن باإلمكان تقدمها أصال لوال قدرة العقل البشري على نقل تجربته إلى األجيال الجديدة واالستفادة من تجارب السلف. لم يصبح التواصل علما إال في أواخر األربعينيات من القرن الماضي، وبالتحديد سنة 1948على يد مهندس موظف في شركة (بيل) للهاتف في الواليات المتحدة األمريكية يدعى (كلود شانون) ،وزميل له يدعى رين ويغر اللذين قدما نموذجا تقنيا لعملية التواصل ،وتوجت جهودهما لدراسة الجوانب التقنية والعوائق الفنية التي تتسبب في عرقلة التواصل بين مرسل ومتلق ،وقد صاغ الباحثان مشروعهما في خطاطة أضحت مرجعا وإطارا عاما لتحليل عمليات التواصل.
نماذج في التواصل واالتصال:
يمكن التمييز بين ثالثة أنماط كبرى ،هي: نماذج تقنية :تهتم بالتواصل بين األفراد ،ومن متفرعاتها : نموذج هارولد السويل ()1948 نموذج شانون وويفير ()1949 نموذج رايلي ورايلي()1959 نماذج لسانية :تعتمد على عناصر التواصل اللساني ومختلف آليات اإلبالغ والتلقي ،ومنها: نموذج فرديناند دوسوسير :يتأسس نموذجه على تمييز بين اللغة والكالم ،إذ يبين أن عملية تمثيل شكل االتصال اللغوي تتم في مستوى الكالم ،أي على صعيد الفعل الفردي. نموذج رومان جاكبسون:و هذا النموذج أقرب النماذج اللسانية إلى نموذج التواصل المصوغ في نظرية التواصل عامة؛ إذ يستوعب أهم المكونات التي ال يمكن ألي تواصل االستغناء عنها. فالتواصل في هذا النموذج؛ يستلزم إضافة إلى المرسل والمتلقي سياقا ،كما يستلزم اتصاال بمعنى قناة فيزيقية ،وربطا نفسيا بين أطراف التواصل وَسَنَنًا .ويميز جاكبسون بين وظائف لغوية تنبثق عن مكونات النموذج التواصلي هي : الوظيفة االنفعالية والتعبيرية الوظيفة اإلبالغية أو اإلفهامية أو التأثيرية الوظيفة المرجعية الوظيفة اللغوية االنتباهية الوظيفة الواصفة للغة؛ الميتالغوية الوظيفة الشعرية
نموذج اسكيكينج :يقدم مقاربة تداولية للتواصل اللغوي في سياقه االجتماعي .وهو متألف من عناصر هي: الوضعية؛ إطار زمكاني لحدث التواصل المشاركون؛ مرسل ،متلق ،حاضرون لحدث التواصل الغايات؛ وهي المرامي والمقاصد والنتائج الوقائع؛ وهي مضمون الرسالة وشكلها النبرة أو األسلوب؛ صيغة األداء اللغوي األدوات؛ تضم قنوات الكالم وأشكاله المعايير؛ وهي األعراف والقواعد اللغوية المتعارف عليها األجناس؛ ويعنى بها أجناس الخطاب :رسالة ،قصيدة ،مسرحية، محاضرة.. نماذج سيكولوجية :أسهمت النماذج السيكولوجية في إثراء العملية التواصلية ،ومن متفرعاتها :نموذج نيوكومب :الذي يقوم على مبدإ التوازن في العالقات االجتماعية. عناصر عملية التواصل : يمكن التركيز على أهم أركانها وهي: المرسل :باعث لمعلومات أو خطاب. المتلقي :مستقبل الخطاب التواصلي. الرسالة :مجموع المعاني المرسلة بهدف التأثير. السَّنَنُ :رموز مستخدمة في نقل مضمون رسالة التواصل ،و قد يكون لفظيا أو غير لفظي يشمل لغة الصمت و الجسد والرمز و المظهر واإلعراض والموقع .
نموذج تواصل مهني في حقل التربية والتعليم:
التواصل المهني قائم على عالقات ضمن مؤسسة ،أو مقاولة ..في قطاعين عام و خاص،وله هدف لتحقيق مردودية و إنتاج وفائدة ،كما أن المؤسسة المحتضنة للتواصل تسعى لتحقيق تطلعات المستفيدين من خدماتها. تمة تقنيات لهذا النوع من التواصل منها: التقرير؛ وهو سرد ألحداث ووقائع ومواقف شهدها المرسل سواء شارك فيها أم لم يشارك ،بهدف تمكين الحاضرين من المعلومات والتحقق منها ،وهو قسمان: تقرير موجز :يعتمد فيه وصف وسرد موضوعيان في صفحات محدودة ،وتتجلى قيمته في كونه يأخذ طابعا رسميا فيعد مرجعا ،ولذلك يتلى في نهاية االجتماع ويصادق عليه ويكون مضمونه ملزما .وطرائق صياغته عديدة منها: *سردية معتمدة في اجتماع َّ مُنَظم. ٍ *موضوعية معتمدة في اجتماع منفتح. تقرير مفصل :معتمده تحليل و نقد وتقويم ،وهو أكثر التقارير تداوال. ولعل ما يناسب هذا النوع من التقارير خطة سوسرا ()sosra وبيانها: ● ( situation):sهي الوضعية ،حيث يسعى المقرر إلى التذكير بالسياق وَا ْلمُ َال ِبسَاتِ والمعطيات. ● ( observation):oالمالحظة ،وتقتضي عرض األحداث وسرد الوقائع والمعطيات. ● ( sentiment):sحيث يعبر المحرر عن رأيه الشخصي ويصدر األحكام. ● ( réflexions):rيشمل استدالال وبرهنة وإقناعا وحكما. َ وَبدائل وحلوال لمشكالت. ● ( action) :aيضم مقترحات المذكرة؛ نص مكتوب من نصوص التواصل المهني الكتابي ،وهي ذات طابع إداري رسمي من أجل إخبار أو تعميم أو تقنين ..و هي نوعان: *مذكرة آمرة؛ مصدرها سلم إداري تراتبي ،يتم بواسطتها نقل ُ وَنُظم وهي ذات طابع إجرائي يتم تنزيله تعليمات و أحكام وقواعد ٍ بواسطة مراسلة إدارية في الموضوع. *مذكرة إخبارية؛ تهدف إلى إخبار الجهة المرسل إليها بمعلومات وبيانات ومعطيات ..مع مراعاة اختصار ووضوح ودقة .وتوجه إلى عموم اإلداريين والمسؤولين إلحاطتهم بمستجدات. المحضر؛ نص سردي يكشف وقائع وأحدثا وأقواال ..ويمكن االقتصار على نوعين منه: *محضر عام؛ تدون فيه وقائع جلسة أو نقاش. *محاضر خاصة؛ تتسم بتضمينها بيانات تفصيلية (تاريخ االجتماع، مكانه ،جدول أعماله ،قائمة المشاركين ،رئاسته ،خالصاته العامة). والجدير باإلبراز أن هذين النوعين من المحاضر يعتمدان وثيقة قانونية ملزمة. وبعد، فقد حرصت على إيراد بعض النماذج التواصلية وتقنياتها التي كانت ومازالت سائرة المفعول ،إال أن التحديث اإلداري والتربوي مستند في وقتنا على معطيات علمية وتقنية جديدة على رأسها معطى الرقمنة بأشكاله الوظيفية الفعالة. ومن الجدير باألهمية في السياق اعتبار بعد التواصل وآلياته
Journal Achamal 2000
بالعالقة مع ورشات اإلصالح التي يشهدها قطاع التربية والتعليم ،وذلك لكون التواصل حلقة مهمة من حلقات التطوير ،ال بل لعله رافعة أساسية يعول عليها في تيسير آليات الحكامة التعليمية ،وذلك بإتاحة التشاور والمشاركة العريضة لكل الفاعلين في هذا القطاع؛ فقد عرفت المنظومة التربوية إصالحات لكونها دعامة أساسا لضمان مردودية وجودة في األداء مرتبطين بحاجات تنموية في مفهومها العام؛ وفي هذا السياق بين صاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل في خطابه السامي بمناسبة عيد العرش بتاريخ 30يوليو 2015هذه الغاية: «في سياق اإلصالحات التي دأبنا على القيام بها من أجل خدمة المواطن ،يظل إصالح التعليم عماد تحقيق التنمية ،ومفتاح االنفتاح واالرتقاء االجتماعي ،وضمان تحصين الفرد والمجتمع من آفة الجهل والفقر ،ومن نزوعات التطرف واالنغالق .لذا ما فتئنا ندعو إلصالح جوهري لهذا القطاع المصيري بما يعيد االعتبار للمدرسة المغربية ويجعلها تقوم بدورها التربوي والتنموي المطلوب» وبديهي أن اإلصالحات التي يشهدها الحقل التربوي والتعليمي ال تقتصر على مناهج ومقررات بل تتعداها للتنبيه على أهمية آليات التواصل الفعال ،واتخاذ تدابير إلشراك كافة الفاعلين في الحياة المدرسية واالجتماعية واالقتصادية حتى تتمكن المؤسسة التربوية من أداء مهام منوطة بها على وجه مطلوب .وتحقيقا لهذا ،ركزت المنظومة اإلصالحية على ضرورة دمج قناة اتصال فاعلة بغية إنجاح عملية التواصل ،فتم خلق أرضية رقمية تدعم العالقات على المستويين الداخلي والخارجي؛ مع منح صالحيات لتدبير فعال وتنظيم جيد؛ استرشادا بكل توجيهات الجهات المعنية :الوزارة ،األكاديمية ،المفتشية ،اإلدارة المدرسية ،هيأة التدريس ،آباء وأولياء؛ وضمانا لهذا التنسيق تم استحداث بنيات إدارية أنيط بها اإلشراف على إعداد استراتيجية تواصلية واضحة المعالم وتنزيلها بشكل يحقق الجودة المطلوبة. وتأسيسا على هذا ،يمكننا التمييز بين مستويين للتواصل المهني الرقمي وهما: تواصل رقمي داخلي؛ يعتمد فيه على وسائل وقنوات تسهل توفير المعلومات والتعليمات في وقت وجيز ،منها: * مجموعات على الواتساب؛ خاصة بكل فئة يتم خاللها تقاسم جميع المستجدات. *منصة تعليم.ما :وتشمل البريد االلكتروني العملي لجميع الموظفين ،باإلضافة إلى منظومة مسار بالنسبة للتلميذات والتالميذ وهي منظومة معلوماتية متكاملة تمكن من إرساء طرق عمل جديدة للتدبير المدرسي على صعيد المؤسسات التعليمية وتكوين قاعدة معطيات وطنية شاملة توفر إمكانية التتبع الفردي للتلميذ ومساره الدراسي ،باإلضافة إلى خاصية جديدة في موقع مسار الخاص بالسيدات والسادة األساتذة ،وتتمثل في إمكانية إنشاء « األقسام االفتراضية » قصد التواصل عن بعد ،و من جميل الصدف أن هذا النمط من التواصل عن بعد قد أشر في الظرفية الحالية – والعالم يعيش جائحة كورونا- على أهمية هذا النمط التواصلي الذي يضمن تكافؤ الفرص وتعويض انتظامية الحضور الفعلي إلى المؤسسات التعليمية. تواصل رقمي خارجي:يمكن من إشراك المحيط األسري للمتعلم والمجتمع المحلي من جمعيات ومراكز ثقافية وغيرها ،مما يخول لآلباء متابعة أنشطة أبنائهم ومسيرهم الدراسي ،والمشاركة والتعاون بخلق فرص للمبادرة دون الحاجة للتنقل إلى المدرسة يوميا..كما يساعد التلميذ على المشاركة في كل األنشطة الثقافية والمسابقات العلمية والمشاريع التربوية ..وهذا التواصل يعتمد خلق قنوات تواصلية رسمية متنوعة عبر وسائط :الفايسبوك ،اليوتوب ،التويتر واالنستنغرام ،مواقع إلكترونية موحدة مفتوحة. أم��ام التحديات التي فرضها تطور تقنيات التواصل الرقمي ، أصبح لزاما على المؤسسات التربوية والتعليمية مواكبة هذه التغيرات وإدماجها في المنظومة العامة للتربية والتعليم ،وهذا األمر يستدعي اعتماد الخبرة والتخصص في مجال التواصل وتقنياته. مراجع لالستئناس:
محاضرات في تقنيات التواصل للدكتور حسني خالد. المعين في تقنيات التعبير والتواصل،محمد التهامي ،منشورات جمعية الباحثينالشباب في اللغة واآلداب.2005 ، اإلنسان ثمرة تواصل جسدي وعاطفي ولغوي وحسي بين والديه. االتصال الفعال في العالقات اإلنسانية واإلدارة ،مصطفى حجازي ،المؤسسة الجامعيةللدراسات والنشر والتوزيع ط .1990 -الرؤية االستراتيجية إلصالح منظومة التربية والتكوين .2030 - 2015
16
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
www. Achamal.ma
حوار مع اإلعالمية المغربية
نادية الركيط
(الجزء الثاني) حاورها عبد اإلله المويسي
السيدة نادية ،شخصيا أشعر وكأن عموم المغاربة يعيشون نوعا من «النوستالجيا» تجاه 2Mبصيغتها التي تألقت فيها سابقا ؟ نعم ،وهذه حقيقة ال أحد يستطيع إنكارها أو تجاهلها .وفي هذا السياق أقول أنه ينبغي التوقف عن القول بأن المغاربة يفضلون مشاهدة فقط البرامج باللغة العربية .إن المغاربة موهوبون في مجال التمتع بالحديث عبر لغات متعددة، ويظهرون تفوقا كبيرا فيها .وشخصيا عاصرت القناة وهي تقدم برامج بالعربية والفرنسية، وتعرض مقاطع من أفالم أجنبية كان يعدها ابراهيم سلكي باللغة اإلنجليزية ،ورأيت أن نسب التفاعل مع كل هذا عالية جدا. إنه ألمر مؤسف حقا ،أننا أفرغنا القناة الثانية من الجدوى بمعناها الحقيقي.
السيدة نادية ،هل نستطيع امتالك الجرأة الالزمة لنقول أن 2Mتعرف اآلن نوعا من التراجع والتقهقر؟
بكل تأكيد .غير أنني لست في التموقع األفضل لتقييم األمور أو الحديث بخصوص حقيقتها ،لكنني ،بما أنني قضيت مشواري كله بالقناة ،أستطيع أن أقول لك بأنني جد حزينة لما آلت إليه وضعية قناة مثل ، 2Mخصوصا وأنني سبق أن عشت أزهى وأنضج سنوات تألق القناة، في الفترة التي كان يتولى األستاذ نورالدين الصايل إدارتها ،الذي ينبغي أن يحظى من قبلنا، هذا الرجل ،بكل أشكال الثناء والتقدير والتكريم لما بذله من أجل إنقاذ القناة .وهذا أمر يعترف به الجميع ،بل إنه اقترح إضافات نوعية على البرمجة العامة واإلخراج العام للقناة ،قد ال يسمح الوقت بحصرها جميعها اآلن. عندما أقرأ في الصحافة الوطنية انتقادات الذعة للقناة أحزن ،وعندما أعلم أن مكاتب القناة بطنجة أغلقت ربما بسبب عجز أداء سومة كرائها أحزن أكثر.
حقيقية رائدة ألشخاص تافهين ،في السياسة واإلعالم والثقافة والفن.... هل أستطيع أن أقول اننا نعيش وضعا مشابها؟ للحقيقة ال أتمنى ذلك .وهنا اسمح لي أن أقول لك بأنني ،بكل صدق ،ال أُحمل قناة 2M المسؤولية وحدها ،فمجيء شبكات التواصل االجتماعية والقنوات الرقمية كان لها دورها في هذا الوضع المتردي للقناة .بمعنى أن األمر ال يتعلق بأشخاص تافهين أو ضعفاء مهنيا ،ال...ال أستطيع أن أدعي هذا ،بل أجرؤ على القول بأننا في المغرب نتوفر على كفاءات عالية المهنية، إنما المشكل الحقيقي هو أننا ال نضع األشخاص المناسبين في التموقعات الجيدة .إنها مسألة ضعف الدقة في االختيارات. لكن اسمحي لي السيدة نادية ،إذا كنا نبعد شخصيات قوية مثل نادية الركيط وثوريا الصواف وعمر سليم ،وآخرين من نفس العيار كما سبقت اإلشارة إلى ذلك ،فأنا شخصيا أرى أنه هنا يمكن أن نطرح سؤال .La Mediocratie ال..ال..رغم ذلك أجد أنه من القساوة أن نصف األمر بـ La Mediocracieعندنا .ما هو مؤسف
المغاربة يستحقون األفضل لكنت غادرت. والدليل هو ،كما أن أشرت لك سابقا، أنني قررت البقاء بالمغرب .وفي نفس السياق أنا دائما أقول كإشارة قوية أننا إذا كنا نحب بلدنا حقا فينبغي علينا أن نتحمل كامل مسؤولياتنا لمساعدته ،بما فيها الصبر على المتاعب التي قد يسببها لنا.
اآلن....ماذا تفعل نادية الركيط؟
أوال ،دعني أقول لك أنني سعيدة جدا بما قمت به خالل مشواري، وبأنه ظل راسخا بالمغرب ،أولها أنني ربحت دعوى تتعلق بحقوق المؤلف ،حيث أنه كان قد تم سرقة «فكرة تلفزية» تعود في أصلها إلي ،واألجمل في األمر أنها كانت أول قضية تعرض أمام المحاكم المغربية .ثاني شيء هو أنني خالل سنة 2009 قبلت أن تعرض صورتي مكشوفة وأنا حامل على غالف مجلة .Femmes Du Marocوهو غالف سيظل تاريخيا بالنسبة للمغرب ،ألننا كنا البلد العربي الوحيد وقتها الذي ستعرض فيه مجلة صورة امرأة مغربية مكشوفة وهي حامل ،وأن هذه
من المسؤول في نظرك؟
أعتقد أن األمر يتعلق بسياسة اختيار األشخاص المناسبين لتدبير القناة .أو ربما يتعلق األمر بإرادة ما ،شخصيا ال أعرف هويتها أو مصدرها. صراحة أنا أقول أنه ينبغي علينا أن نكون واعين بأن إدارة قناة ليس باألمر الهين.
السيدة نادية ،قرأت مؤخرا كتابا عنوانه La Mediocratieصدر مؤخرا للفيلسوف «الكندي أالن دونو» ،وترجم إلى العربية تحت عنوان «نظام التفاهة» ،يشير فيه إلى أن هناك سياسة خفية ،أو لنقل إرادة خفية تعمل على إسناد أدوار
عندنا بالمغرب هو أننا نمنح االنطباع بأننا ال نتقدم إلى األمام .وأمام هذا الوضع ال ينبغي أن نندهش عندما نرى بعض الكفاءات هي نفسها تفضل أن تغادر القناة ،ولربما تفضل أن تبحث لنفسها عن وضع أفضل في مكان أفضل .وأنا أؤكد لك أنني أتحسر كثيرا وأنا أرى حولي كفاءات عظيمة جدا ال تمنح لها فرصة إظهار ما تتوفر عليه وتتفوق فيه. في هذا السياق ،أال تري معي أن المغاربة يستحقون ما هو أفضل على مستوى التلفزيون؟ بكل تأكيد .وإذا لم أكن اعتقد ،برسوخ ،بأن
المرأة تقيم بالمغرب وليس بالخارج. لماذا قبلت أن تُعرض صورتي هذه؟ ألنها ارتبطت بملف ،أتصور أن قليلين قرؤوه ،يتناول موضوع الظروف القاسية التي تلد فيها المرأة بالمغرب سنة ،2009والتي يمكن أن تؤدي بها إلى الموت ،إلى غير ذلك مما يرتبط بالظروف االجتماعية الصعبة .ولهذا أكرر أنني جد فخورة أنني باقية في بلدي ،وأنني أواجه بنوع من الوعي بعض قضايا وطني التي تؤلمني في قلبي. ولست في حاجة إلى التذكير بأن هناك كثيرين،
Journal Achamal 2000
عكس حالتي ،يقيمون خارج المغرب ويوجهون االنتقادات من هناك .وأنا وكأنني أردت أن أقول... تعالوا إلى جانبنا هنا داخل المغرب وناضلوا ضد ما ترونه وضعا مختال.
بخصوص موضوع صورة الغالف العارية ،أريد فقط أن أذكرك بأنه اآلن تنتعش حركة نسائية مغربية قوية تطالب بالحريات الفردية تحت شعار «جسدي حريتي» .بمعنى أن األمر يعتبر مطلبا عاما .أليس كذلك؟
(تضحك) .فعال ،وهذا ما فعلته أنا منذ ،2009 ولربما كنت سباقة إلى هذا الشكل من الوعي بالجسد ،أو لربما هذا الوعي كان عليه أن يتبلور وقتئذ .وأنا أقول في هذا السياق أن للمرأة حقوقها في جسدها أو في غير جسدها التي ينبغي أن تحترم فيها اختياراتها في السياقات العمومية... في الشوارع ،في مقرات العمل وغيرها .وأظن أن المرحلة مساعدة جدا اآلن مع هذا االنفجار في وسائل التواصل االجتماعي االفتراضية التي تسمح بالتعبير على نحو واسع ضد المواقف المناهضة لحقوق المرأة .وأنا شخصيا أجد أن المغرب في وضع مريح جدا مقارنة بالعديد من الدول العربية األخرى ،على الرغم من االنتقادات التي توجه له. بالنسبة إلي مثال فأنا صراحة ال أتعرض ألية مضايقات وأنا أتجول في الشارع العام ،وفي الحالة األسوأ أعرف كيف أدافع عن حقي وأناله .بمعنى أنه ليس هناك فقط ما هو سلبي عندنا في هذا المجال ،قد أتفهم أن هناك نساء في أوضاع صعبة ربما يتعرضن لما هو أسوأ ،لكني رغم ذلك أقول أننا ينبغي أن نظل متفائلين بخصوص الحقوق النسائية ،إضافة إلى أننا ينبغي أن نقيم نوعا من االعتبار المبني على الوعي بين الحقوق الفردية والحقوق الجماعية .فقد أكون ،على سبيل االفتراض ،غير مزاولة لطقوس رمضان ،لكني، بكل االحترام ،لن أتجرأ بالسعي إلى استفزاز عامة الناس في مشاعرهم الدينية ،خصوصا ونحن في بلد عربي مسلم ،بالتعبير عن رغبتي في اإلفطار جهرا وأمام المأل وبالشارع العام .عموما أنا أقول أنه ينبغي أن نقيم نوعا من التوازن بين ما هو حق عام ما هو حق خاص.
17
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
www. Achamal.ma
Journal Achamal 2000
من قلب أمستردام نادية بوخيزو
زيادة العنف المنزلي أثناء الحجر الصحي بسبب إجراءات الحجر الصحي مجال اختصاصي .هناك بكل تأكيد من يكتب الشعر أفضل مني بكثير.
لم تفكري فقط في نشر ديوان شعري؟
ال..أبدا ،ليس لدي هذه الميول. في المقابل أصدرت كتابا تحت عنوان « »Entr Act ..Memoriesتحدثت فيه عن جميع الشخصيات والنجوم الذين استضفتهم خالل مشواري اإلعالمي ،مع إدراج الصور التي توثق لذلك .هذا طبعا إلى كتاب «Femmes »100الذي ستضمن صورا ونصوصا لنساء مغربيات مميزات.
هل تجدين نوعا من االختالف والتمايز بين عالم الكتابة وعالم اإلعالم؟
هل فكرت في العمل بقناة أخرى؟
أنا غادرت 2Mمنذ ،2005ولمدة عشر سنوات وأنا أشغل في شركة خاصة بي لإلنتاج ،إضافة إلى أنني أقمت معرضا هائال بباب الرواح احتفاء بـ 100امرأة سنة ،2017وكان هذا المعرض استثنائيا جدا من حيث قيمته الرمزية ،ثم أيضا أنجزت عمال رائدا مع التجاري وفا بنك حول دور الثقافة العامة بالمغرب. وهلل الحمد لم أشعر أني ربما انتهيت مع ،2Mأو أنني انتظر شيئا من أي تلفزيون بشكل عام .هكذا أنجزت مشاريع جيدة تناسبني وأظهرت كيف أنني أستطيع أن أقاوم كي أكون بالشكل الذي أرتاح إليه .إضافة إلى أنني ،كما سبق أن أشرت لك ،حزينة جدا تجاه الوضع الذي آل إليه التلفزيون، فلم يعد نفس التلفزيون الذي كنا نشتغل به ونجعل من خالله الناس يحلمون بما هو أجمل .والحقيقة أنني
مرتاحة جدا كون اسمي لم يرتبط بهذا الوضع ،وأني غادرت القناة واتجهت لشيء آخر ،وهذا لربما لحسن حظي. وطبعا ال ينبغي أن ننسى أن لدي طفال أرعاه وأخصص له جزء من اهتمامي ووقتي .وبهذا أحقق الكثير من التوازن بين ما هو شخصي وما هو مهني. ولكن رغم ذلك فأنا منزعجة بخصوص بلدي التي أرى أنها تستحق األفضل بخصوص بعض القرارات التي تتخذ في حقه ،إعالميا أقصد. دعنا اآلن نتحدث عن نادية الركيط الشاعرة ،كيف جئت إلى الشعر؟ (تضحك) ،إنها فقط تجربة صغيرة خضتها ضمن كتاب جماعي تحت عنوان « HOMMES SENSIBLES ،« S’ABSTENIRكان على النساء أن يشاركن فيه بشيء ما حول «الرجل». بمعنى أن األمر يتعلق فقط بمحاوالت شعرية أكتبها بين الفينة واألخرى، ولهذا أقول بكل الصدق أن الشعر ليس
طبعا أنا أحترم عالم الكتابة ،وأجد أنها موهبة تتطلب وقتا أكثر مع تفكير أعمق .وبالمناسبة فأنا أثمن مجهودات كل الكتاب الذين يمنحون حياتهم للتأليف والنشر من أجل امتاعنا بما يكتبون ،عكس عالمنا نحن في اإلعالم، فأنا أجده لربما أسهل ،أو ألقل أريح. إنني أجد حقا نفسي وعالمي وأنا أقف أمام الكاميرا. دعنا السيدة نادية نختم هذا الحوار بسؤال وجودي إذا صح التعبير... هل ما يزال ممكنا ،في نظرك كإعالمية، أن يتواجد «التلفزيون» في حياتنا اآلن؟ (مبتهجة جدا)...هذا هو السؤال الذي كنت أنتظره منك .ودعني أكون معك صادقة .شخصيا أرى أنه ينبغي أن نغلق كل التلفزيونات ،خصوصا مع مجيء «الديجيطال» ،وأنا أتصور أن الكثيرين من القائمين على اإلعالم لم يستوعبوا بعد بأنه قد حل الوقت الذي لم يعد يهتم فيه عموم الناس بمشاهدة التلفزيون ،أو لربما ليس لديهم الوقت لذلك .نحن لربما الجيل السابق كنا بمجرد ما ندخل بيوتنا فإن أول اهتمام يأخذنا ،وبشغف شديد ،هو إشعال التلفزيون .ويستحيل أن يفعل الجيل الحالي نفس الشيء.
بسبب منع تفشي فيروس كورونا المستجد ،ازداد العنف المنزلي في األسابيع األخيرة ،على سبيل المثال ،أجرى مركز مساعدة األطفال في وضعية صعبة محادثات أكثر بنسبة 40٪حول العنف المنزلي والتوتر داخل العائالت .نحن نعلم من التجارب واألبحاث أن العنف األسري يكون أكثر في أوقات التوتر .في هذه المقالة يمكنك أن تقرأ إلى أين يمكنك الذهاب عندما تكون غير آمن في المنزل .وما هي المبادرات التي يتم اتخاذها لضمان مساعدتك كضحية :العنف المنزلي خالل أزمة الكورونا ضحايا العنف المنزلي وإساءة معاملة األطفال هم أكثر عرضة للخطر خالل أزمة الكورونا.تتصاعد التوترات في الحجر الصحي ،وال يمكن للضحايا الهروب من الجاني ،الذي هو أيضا في المنزل .في بعض البلدان ،تضاعف عدد تقارير العنف المنزلي منذ اإلغالق .لذلك ،يريد األمين العام لألمم المتحدة أنطونيو غوتيريس معالجة إساءة معاملة الشريك كجزء مهم في مكافحة الفيروس التاجي .على الرغم من أن األرقام في هولندا ال تظهر (بعد) أن العنف المنزلي يحدث بشكل متكرر أكثر أثناء أزمة الجائحة ،إال أن هناك مخاوف جدية بشأن األطفال والبالغين في المواقف
المعرضة للخطر .يمكن أن تتصاعد التوترات أثناء الحجر الصحي في العائالت حيث ال تسير األمور بسالسة .وفي الوقت نفسه ،فإن األطراف المتعاونة مثل فرق األحياء والتعليم والشرطة لديها رؤية أقل من المعتاد بشأن العنف المنزلي .تظهر األبحاث أن أكثر من 40٪من الرجال والنساء الهولنديين تعرضوا للعنف المنزلي في حياتهم. وقد أدى ذلك في أكثر من 10٪إلى إصابة جسدية .على مدى فترة أطول ،عانى ربع من العنف المنزلي األسبوعي أو اليومي .معظم الجناة من الرجال (حوالي .)80٪في هولندا ،يقع 118000طفل و /أو شهود على العنف المنزلي كل عام .غالباً ما يكون المهاجرون ضحايا للعنف المنزلي أكثر من الضحايا من السكان األصليين .وتظهر أرقام تحقيق الشرطة الوطنية أن ما يقرب من 25بالمائة من جميع الضحايا الذين أبلغوا الشرطة هم من أصل مهاجر ،معظمهم من دول غير أوروبية .تعاني النساء والفتيات في مراكز طالبي اللجوء بانتظام من العنف الذي يمارسه أفراد األسرة أو السجناء .على وجه الخصوص ،تم اإلبالغ عن حوادث البلطجة والسلوك الجنسي المفرط .يمكن أن يؤدي العنف المنزلي إلى مشاكل عاطفية .غالبًا ما يلعب العار والذنب و التقاليد و الدين دورًا مهماً ،ونتيجة لذلك يستغرق الضحايا وقتًا طوي ً ال لطلب المساعدة او ال يطرقون باب المساعدة نهائياً .ويمكن أن يفقد األطفال الثقة في أنفسهم واآلخرين ،ويجدون صعوبة في الدخول في عالقات وتجربة و لربما عانوا من مشاكل في الحياة الجنسية .من المعروف أن الضحايا معرضون لخطر العنف بشكل متكرر في العالقات.
18
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
www. Achamal.ma
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال : ()945
“أصوات طنجة”
Journal Achamal 2000
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
تعزز مجال البحث األكاديمي المتخصص في االشتغال على المخيال الجماعي لمدينة طنجة بصدور كتاب “أصوات طنجة” سنة ،2007وذلك في محاولة الستكمال حلقات التأمل الرصين في ركام الرصيد البيبليوغرافي الضخم الذي اشتغل على مختلف مناحي المعرفة واإلبداع التي ظلت مدينة طنجة مركز االستلهام بالنسبة إليها .لقد نجح الكتاب ،الذي أشرف على إنجازه األساتذة خالد أمين وأندرو هاسي وباري طارو وصدر ضمن منشورات مجموعة البحث في المسرح والدراما التابعة لجامعة عبد المالك السعدي ،على تقديم آخر النتائج المتعلقة بالبحث في ذاكرة مدينة طنجة ،باعتبارها نقطة تقاطع عالمية بين الحضارات والثقافات واللغات ،وتوظيفات ذلك في مختلف مجاالت الكتابة التي سكنها سحر طنجة ،سواء في العطاءات اإلبداعية أم في التنقيبات اللسانية والسوسيولوجية والتاريخية والنقدية. والكتاب ،في األصل ،تجميع لمضامين المداخالت التي قدمت في الندوة التي نظمتها كل من كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان وجامعة أبريسويت بالمملكة المتحدة خالل نفس السنة ،حيث نجح استطاعت وضع اللبنات الرئيسية خارجه- المغرب ومن حوارداخل المنظمون في استقطاب أقالم وازنة –من الميموني فاطمة وتقديم : لتوجه بديل في البحث في ذاكرة مدينة طنجة ،بعيدا عن الرؤى الغرائبية ،وعن االستيهامات العجائبية، وعن االنطباعات الكولونيالية ،وعن النزوعات النوسطالجية المغرقة في شوفينياتها والمطمئنة إلى يقينياتها حول سلطة المكان على الهوية الثقافية واإلبداعية والحضارية للمدينة. وإلبراز البعد العام الذي اشتغلت عليه مختلف مداخالت الكتاب ،يقول يوسف ناوري وخالد أمين في كلمتهما التصديرية...“ :ظلت طنجة دائما مدينة اللغات والثقافات العديدة .ففي شوارعها وأزقتها كان يمكن سماع تنويعات لغوية شتى من عربية وأمازيغية وفرنسية وإسبانية تتداول جميعها وإن بتفاوت .وإذا كان التعدد الثقافي واللغوي أثمر منذ أواسط القرن العشرين وضعا فريدا ومتميزا أصبحت طنجة به منطقة دولية ينجذب إليها الكتاب من جنسيات مختلفة ...فقد حافظت مدينة طنجة إلى ما بعد االستقالل سنة 1956على وتيرة حياتها اإلبداعية تلك حتى اكتملت لها هوية واضحة التميز، شديدة االرتباط بأسس الثقافة المتداولة في أصقاع المغرب ...فلهذا الكتاب الجماعي أن يبرز للزمن الحاضر أسماء الجيل الجديد من الكتاب الذين يكتبون ،في اللغات المتعددة للمدينة وانطالقا منها، مختلف أقدار الثقافات التي تجاوزت عهد الكتابة الكولونيالية عن طنجة ...وهو لذلك يقترح أوراقا في تأمل هذين المفهومين ...وأيضا قراءة للكتابات الطنجية المعاصرة .واألهم يبقى هو أن يشكل هذا الكتاب نقطة انطالق لمساءلة كل المظاهر التي ارتبطت بها طنجة منذ فجر التحوالت التاريخية التي رافقتها إلى ما بعد المرحلة الكولونيالية .وفي هذا المقام يطرح سؤاالن هما بمثابة المفتاح :ماذا نجد في إطالق اسم طنجة ببعض األعمال اإلبداعية ،ولماذا كان/ويكون حضورها أساسيا؟ سؤال عريض ومركب توجهه الندوة إلى المشاركين بهدف الوقوف على معنى هذه الثقافة المتعددة اللغات التي تالزم حاضرنا وتوجد في سياق صراعاتها الثقافية( ”...ص.)7 . ولإلجابة عن هذه التساؤالت المركزية في تشريح خطابات طنجة ،انقسم الكتاب إلى محورين متكاملين ،احتويا على دراسات باللغات العربية والفرنسية واإلنجليزية واإلسبانية .ففي المحور األول المعنون ب”طنجة في التاريخ” ،نجد دراسة لمصطفى الغاشي في شكل قراءة في رحلة عبد الحفيظ الفاسي التي كتبت سنة 1910تحت عنوان “طنجة التي رأيت” ،ثم دراسة لعلي بولربح حول واقع مدينة طنجة من خالل كتابات ميشو بلير .وفي المحور الثاني المعنون ب”طنجة في المتخيل األوربي” ،نجد دراسة لحسن المنيعي تحت عنوان “طنجة بين زرقة البحر والجريمة” ،ومساهمة ألحمد الطريبق تحت عنوان “طنجة لؤلؤة المتوسط والبحرين” ،وأخرى لعبد اللطيف شهبون تحت عنوان “طنجة :حضور في متخيل اللمتوني والطريبق” ،وبحث لحسن يوسفي تحت عنوان “نسغ طنجة في كتابات خالد أمين حول المسرح” ،ونبش لخالد سليكي في فضاء طنجة بين الواقعي واألسطوري من خالل أعمال الزبير بنبوشتى المسرحية ،ومساهمة لعبد الرحيم اإلدريسي استقصى فيها صور طنجة في رحلة علي باي، ثم قراءة تأملية لمحمد األزرق عن حضور طنجة في رواية “الضوء الهارب” لمحمد برادة .وفي القسم المكتوب باللغات األجنبية ،نجد مساهمة لمحمد لعميري حول تداخل األسطورة والواقع في المعبر/
وغير المعبر عنه في فضاءات طنجة ،ثم دراسة لجاك ليزرا حول الهجرة وضبابية الرؤى حول طنجة، ومساهمة أللين هيبارد تشريحية حول كتابات ألفريد شستير عن طنجة ،وأخرى لجورج روبرسون تتبع فيها أنماط السرد حول الخطابات المتداولة بخصوص طنجة .وفي نفس السياق ،اهتم جيفري ميلر بتقديم معطيات حول النشر الخاص بطنجة وآفاقه المستقبلية ،وتوقف صالح مخلص عند الكشف عن خصائص طنجية في نمط الكتابة عند كل من الطاهر بن جلون وأنور ماجد ،وساهم عبد اللطيف أقبيب بدراسة حول حضور طنجة في نمط الكتابة عند محمد شكري ،كما قدم باري تارود دراسة استكشافية حول مجاهل طنجة لدى بول بولز ،وكشف يونس األسعد الرياني سحر المدينة في كتابات بول بولز .أما نيكوالس كيسلينغ ،فقد ساهم بدراسة حول سيرة البطل اإلشكالي في كتابات عبد اللطيف أقبيب ،وقدم محمد الكوش دراسة في شكل قراءة في خطابات بعض الكتاب الطنجيين ،وعاد ميمون الداودي للبحث في أسس العالقات المتبادلة بين نمط الكتابة لدى كل من بول بولز ومحمد المرابط ،وسعى بهاء الدين الطود إلى الكشف عن السيرة “األخرى” في تجربة الكتابة والحياة لدى شكري .ومن جهته ،توقف خالد أمين بالدراسة عند ظاهرة مسرحة مناطق التالقي في عالقاتها بخصوصيات المكان ،وأثار سيدي محمد اليمالحي الوزاني قضايا الحضور اليهودي في بعض مجاالت اإلبداع المحلي ،وتناول محمد سعد الزموري موضوع أصوات أوربيي طنجة داخل إحدى نصوص إيليزا شيمنتي ،وعلى نفس المنوال جاءت دراسة عبد اإلله خليفي بالنسبة ألحد نصوص بوبكر الكوش .وفي سياق آخر ،اهتمت دراسة كاروت مات بالبحث في بعض الكتابات النسائية حول طنجة ،وتناولت دراسة فلوريان فيتش تجربته حول الكتابة عن طنجة ،وقدم خوسي مانويل كونيي بيريز تأمال في حوار طنجي مع الذاكرة الحية لخوان فيك ،وقام أرتور لورينزو بتقديم قراءة تركيبية في أصوات طنجة اإلبداعية ،وقدم إدريس جبروني بحثا حول حضور طنجة في مذكرات إدوارد آرو تيكلين ،وساهم خوان فيكا بدراسة تأملية في مضامين نص “الصيف األخير بطنجة” ،وهو نفس المنحى الذي سارت فيه مساهمة صونيا كارسيا سوبريي بخصوص نصوص أخرى ذات صلة بالموضوع .أما ألفريد هاكنبيرغ ،فقد ساهم بتأمالت شاعرية حول فضاء المدينة من خالل نص “استشراق” ،وعاد خوسي مانويل كونيي بيريز للبحث في ذاكرة طنجة من خالل حوار عميق مع خوان فيكا حول الموضوع ،وختم أندريه هوسي مداخالت الكتاب بدراسة حول “أمراء المنفى” المستلهمة مضامينها من تجربة كل من شكري وبولز بمدينة طنجة. وبذلك ،استطاع الكتاب تقديم الخطوط العريضة للحصيلة اإلجمالية لنتائج اهتمامات الجيل الجديد الذي شغف بالنهل من مواطن الجمال والسحر التي تزخر بها فضاءات مدينة طنجة .إنها قراءة نقدية ال شك وأنها تظل عمال مركزيا في التوثيق المستمر إلبداالت المشهد الثقافي واإلبداعي للمدينة، ولتالوين الهوية المحلية حسب ما تالقحت داخله مكوناتها الداخلية مع تأثيراتها الخارجية .وحتى ننهي هذا التقديم المقتضب ،نستلهم هذه التأمالت الشاعرية المقتبسة من الكلمة التمهيدية التي وضعها حسن بنزيان كتمهيد عام للكتاب ،حيث يقول: “مجمع البحرين ومفرق األرضين.. مشرع اليابسة اإلفريقية على متباعد أكناف القارات ..مأوى أفئدة المهووسين بالضرب في مناكب الدنيا ..مزند األخيلة المتوهجة في متفرق آفاق الفن واإلبداع ..مصدح المآذن واألبراج.. ومسرح التآلف بين كل الفجاج ..هي ذي طنجة الغابر وطنجة الحاضر: ~تنساب لغات األجناس في منعرجات أزقتها طيعة على أطرى ألسنة الولدان. ~وتنداح موجات رجع األصوات المستلهمة إبداعها من فضاءاتها ،إلى ما ال ينحد من مترامي نقاط الرحابة على مأهول البسيطة.. ~وتكتحل بمعشي األضواء على متنوع مرائيها مقل المفتونين بمساقطها من حملة الفراشي وممتشقي األزاميل( ”...ص.)5 .
الليلة المجونية • محمد العطالتي « وقال مرّة :تعال حتّى نجعل ليلتنا هذه مجونيّة ،ونأخذ من الهزل بنصيب وافرّ ، فإن الجدّ قد كدّنا ،ونال من قوانا ،ومألنا قبضا وكربا هات ما عندك.قلت :قال حسنون المجنون بالكوفة يوما -وقد كل واحد منهم ّ اجتمع إليه المجّان يصف ّ لذات الدّنيا -فقال :أمّا أنا فأصف ما جرّبته ،فقالوا :هات ،فقال: والطالء في ّ األمن والعافية ،وصفع الصّلع الزّرق ،وحكّ الجرب ،وأكل الرّمان في الصيفّ ، كل شهرين، وإتيان النّساء الرّعن والصبيان الزّعر « ، »1والمشي بال سراويل بين يدي من ال تحتشمه ،والعربدة على الثقيل ،وق ّلة خالف من تحبّه والتّمرّس بالحمقى ومؤاخاة ذوي الوفاء ،وترك معاشرة السّفلة وقال الشاعر: أصبحت من سفل األنـــام 3 3إذ بعت عرضي ّ بالطعـــــام أصبحت صفعانـــا لئيــــم 3 3النّفس من قوم لئــــــــام في است امّ ربّات الخيـام 3 3ومن يحنّ إلى الخيـــــــام نفسي تحنّ إلى الهـــالم 3 3الموت من دون الهــــــالم من لحم جـــدي راضــــــع 3 3رخص المفاصل والعظـــام هذا ألوالد الخطـــايــــــــا 3 3والبــــــــغايـا والحـــــــرام حيّ القدور الرّاسيــــــات 3 3وإن صممن عن الكــــــالم وقصاعهنّ إذا أتينـــــــك 3 3طافحــــات بالسنـــــــــــام لهفي على سكباجـــــــــة 3 3تشفي القلوب من السّقـام يا عــــاذلي أسرفــــت في 3 3عذل الخليع المستهـــــــام رجل يعضّ إذا نصــــــــح 3 3تَ له على فأس ال ّلجـــــام دع عذل من يعصي العذو َ 3 3ل وال يصيخ إلى المــــــالم خلع العــــــذار وراح فــــي 3 3ثوب المعاصي واألثـــــــام شيخ يص ّلي قاعــــــــــــدا 3 3وينيك عشرا من قيــــــــام ويعاف نيك الغانيـــــــــــا 3 3ت ويشتهي نيك الغــــالم وتراه يرعد حين يـــــــــذ 3 3كر عنده شهر الصّيـــــــام ّ المعــــذ 3 3ب نفسه في ّ خوفا من الشّهر كل عـــــــــام سلس القياد إلى التّصـــا 3 3بي والمالهي والحــــــــرام
من للمروءة والفــــــــت 3 3وّة بعد موتي والنّــــــدام من للسّماح وللــــــرّما 3 3ح لدى الهزاهز والحســــام من ل ّلواط وللحــــــــــال 3 3ق وللملمّات العظـــــــــام كان محمّد بن الحسن الجرجانيّ متقعّرا في كالمه ،فدخل الحمّام يوما ،فقال للقيّم :أين الجليدة التي تسلخ بها الضّويطة من اإلخفيق « »1؟ قال :فصفع القيّم قفاه بجلدة النّورة وخرج هاربا ،فلما خرج من الحمّام وجّه إلى صاحب الشّرطة ،فأخذ القيّم وحبسه ،فلما كان عشاء ذلك اليوم كتب إليه القيّم رقعة يقول فيها :قد أبرمني المحبوسون بالمسألة عن السّبب الذي حبست له ،فإمّا خ ّليتني وإما ّ المتوكل ،فقال :ينبغي أن يغنى هذا القيّم عن عرّفتهم .فوجّه من أطلقه ،واتصل الخبر بالفتح ،فحدّث الخدمة في الحمّام .وأمر له بمائتي دينار.قال :وكان بالبصرة مخنّث يجمع ويعشق بعض المهالبة ،فلم يزل المخنّث به حتى أوقعه ،قال :فلقيته من غد فقلت له :كيف وقعة الجفرة « »2عندكم البارحة؟فقال: ولطخ باطنها بالبزاق ،وقرع البيض ّ لمّا تدانت األشخاص ،ورقّ الكالم ،والت ّفت الساق بالساقّ ، بالذكور، وجعلت الرّماح تمور « ، »3صبر الكريم فلم يجزع ،وس ّلم طائعا فلم يخدع ،ثم انصرف القوم على سلم، كل وجد ،وأصيب مقتل ّ بأفضل غنم ،وشفيت الصدور ،وسكنت حرارة النفوس ،ومات ّ كل هجر ،واتّصل الحبل ،وانعقد الوصل .قال :فلو كان أعدّ هذا الكالم لمسألتي قبل ذلك بدهر لكان قد أجاد.وقال أبو فرعون الشاشيّ : أنا أبو فرعون فاعرف كنيتي ّ 3 3 حل أبو عمرة وسط حجرتــــــي ّ وحل نسج العنكبوت برمتـي 3 3أعشب تنّوري وق ّلت حنطتــــي وحالف القمل زمانا لحيتــــي 3 3وضعفت من الهزال ضرطتـــي وصار تبّاني كفاف خصيتـي 3 3أير حمار في حرامّ عيشتــــــي أبو عمرة :صاحب شرطة المختار بن عبيد ،كان ال ينزل بقوم إال اجتاحهم ،فصار مثال ّ لكل شؤم وشرّ. ويقال أيضاّ : إن أبا عمرة اسم الجوع ،هكذا حدّثني به أبو الحسن البصريّ.وأنشد بشر بن هارون في أبي طاهر: أبا عبد اإلله وأنت حــــــــــرّ 3 3من األحرار منزوع القــــــالده سألتك باإلله لتخبرنّـــــــــي 3 3أجهلك مستفــــــــاد أم والده فإن يك فيك مولودا فعـــــذر 3 3وإن يكُ حادثا لك باستفـاده فواعجبا يزيد الناس فضـــــال 3 3وأنت تزيد نقصا بالزّيـــاده!»
19
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
www. Achamal.ma
صُ ّفدَتْ الحرية أيام «كوفيد..»-19 • بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...سوْف يكون هناك في العديد من الدول ،خواطر وتأمالت، للمشاركة في المهام ،ما بعد «كوفيد ،»-19بين عفوية الليبرالية واقتصاد السوق ،ومن ثمَّ ،في هذا النسق الفكري ،في البداية من أجل التنمية وخلق االبتكار ،لكن مع نوع من انحدار الدولة (في هذه الظروف) ولتصبح الدولة في مهام الموَثق .إلحياء االقتصاد يرجع الفضل رغم كل العوائق ،إلى الدولة التي تمنحه القوة الشرائية. أكثر بكثير من األزم��ة المصرفية لسنة 2008م..نظرية عالم االقتصاد البريطاني «كيْ نيس» (1863/1946م) ،وعلى لسان «برونوكالمان» ،ال يمكن تسليم األسواق لذاتهم دون راع لهم. إذ هنا للدولة دوْر يجب أن تقوم به ( أوتلعبه) .يمكن ْ أن نكون ذا اقتصاد حر ،أي ليبراليين ،مع المفارقة لحبنا للدولة ! كقصة شبيهة نوْعاً ما بالبيضة والدجاجة .بادئ ذي بدْء هي تعقيد العوْلمة !.. – ماذا أجدتْ «كورونا-فيروس» وهي تُحدث المصابين.. – رئيس عيادة األمراض المعدية بجامعة «ماريالند» (إجراءات وقائية) ،الواليات المتحدة األمريكية. – 1قد نضطر ْ أن نعيش مع «كوفيد ،»-19وال ننكر ذلك لشهر أوشهرين ،وال داعي للفزع العديم الفائدة لحياتنا .لنتعلم كيف نعيش مع هذه الحقيقة. --2ال يمكنكم إبادة فيروسات «كوفيد ،»-19الذين اخترقوا جدْران الخاليا ،بتناولكم المياه الساخنة ،التي ستؤدي بكم ال محالة غالبا إلى المرحاض. --3غسل األي���ادي والحفاظ على مسافة المترين بين األشخاص هي أفضل طريقة للحماية من الفيروس. --4إذا لم يكن في المنزل أي مصاب ب «كوفيد ،»-19ليس بالضروري تطهير مساحات المنزل. --5ال مُعبأة الشحن ،وال مضخات البنزين ،وال عربات التسويق ،وال الشبايك األتوماتيكية للعملة ،يُسببون العدوى. اغسل يداك وعيش حياة طبيعية. « --6كوفيد ،»-19ليستْ عدوى مرتبطة بالطعام. --7يمكن لإلنسان ْ أن يفقد حاسة الشمّ نتيجة الكثير من الحساسيات ،وبعدوى فيروسية .ما هي إال مجرَّد منظومة ليستْ محدَّدة ب «كوفيد.»-19 --8عندما يتواجد اإلنسان في منزله ،لن يحتاج لتغيير مالبسه بشكل عاجل وال حتى ْ أن يأخذ حماماً .الطهارة فضيلة وليست جنون العظمة. --9فيروس «كوفيد »-19ال يطفوفي الهواء .بل يتعلق األمر بعدوى من قطيرات ال��رذاذ من خالل االستنشاق الذي يتطلب اتصاال ضيقاً. -10بإمكان المرء ْأن يقوم بنزهة بالحدائق،حيث الهواء النقي مع مراعاة المسافات للحماية. -11يكفي استعمال الصابون العادي ضد «كورونا-فيروس»،وليس الصابون المضاد للجراثيم .الكورونا عبارة عن فيروس وليست بكتيريا. -12ال تقلقوا بشأن طلباتكم لألطعمة ،فإذا كنتم ترغبونفي ذلك ،يمكنكم إعادة تسخين كل شيء. -13حظوظ لجلب «كورونا-فيروس» إلى المنزل بواسطةاألحذية ،فكأنما ضُربتَ بمسحوق مرَّتين في اليوم .العدوى ال تنتشر هكذا! .أشتغل ضدَّ الفيروس (عالم األوبئة) منذ عشرين عاما (جامعة -ماريالند).العدوى بقطيرات الرذاذ. أن نحمي أنفسنا من الفيروس بتناول ّ -14ال يمكن ْالخل أوعصير كصب السكر أوالزنجبيل ! هم ليسوا عالجات ضدّ الفيروسات. -15ارتداء الكمامة لمدة طويلة تحجب النسبة الضرورية مناألكسيجين عن الرئتين أثناء استنشاق الهواء .استعملوا الكمامة فقط من الحشود. -16ارتداء القفازات هي أيضاً فكرة سيئة ،فالفيروس يمكنهْ أن يتراكم في القفاز ليحيله بسهولة إذا لمستم وجهكم .بكل بساطة األفضل هوغسل اليدين بشكل منتظم .صحة اإلنسان من صحة كوكب األرض. -17المناعة تضعف إلى حدّ كبير عند التقاعس في بيئةمُعقمة،رغم تناولكم تغذية تقوي المناعة .اخرجوا من منازلكم بانتظام إلى أي منتزه أوالشاطئ .زيادة المناعة عند التعرض (الباطوجين) لمسببات األم��راض ،وليس المكوث في المنزل واستهالك الفواكه والتوابل والسكريات والمشروبات الغازية.. انظر إل��ى مركز المعلومات ه��ذا ،لالطالع على المقاالت واألبحاث Elsevierالعلمية في مرحلة ّ مُبكرة حول «كوفيد.»-19 – في األبحاث األخيرة يتضح من خاللها مدى سرعة علم األمراض وكيف يمكن لها ْ أن تستقرَّ وتنتشر – .إذا بهذه األبحاث وكل البيانات المتعلق بالجائحة توَزع بسرعة وعالنية لكي تساعد الصحة العمومية من أجل إنقاذ األرواح – .يتعين من دراسة إذا اعتمدناها لجريدة «كورييري دي ال سيرا» (بريد المساء) ،لسلسلة من األماكن ،والوضع ،حيث يمكن ْ أن نشعر باإلثارة .لتحليل مستوى الخطر في المطاعم التي يمكنها أن تكون بؤرة للتلوث .إذا اعتقدنا هذه الدراسة التي أجرتها مجلة «أمراض العدوى الناشئة» ونقلها «مركز السيطرة والوقاية من األم��راض الفديرالية» بالواليات المتحدة األمريكية .هذه الدراسة تظهر َّ أن شخصاً واحداً مصاب وليستْ له بعدُ أعراض ،قد لوَّث تسع من أصدقائه في مأدبة عشاء استمرَّتْ حوالي الساعة أوالساعة والنصف بمدينة «كانتون» ،جاء ذلك على لسان «إينريك بروماج» : ،الشخص المصاب تسرَّبتْ من فمه ال��رذاذ عبر االستنشاق ،ليتضح َّ أن نصف األشخاص الذين حضروا المأدبة نالوا من اإلصابة في األسبوع الموالي. أن مصاباً – في «سيوول» عاصمة كوريا الجنوبية ،تذكر دراسة َّ مستخدماً بالطابق الحادي عشر من عمارة بمركز االتصال ،انتقلتْ عدواه إلى 94شخصا آخر ،من بين 216مستخدما فأصبحت بؤرة، أي 5،43بالمائة .مقابل ذلك ال نعلم نسبة المستخدمين الذين أصيبوا مباشرة عن طريق الرذاذ المنبعث من االستنشاق لهؤالء،
ومن كانت العدوى قد أصابته عن طريق لمس المساحات الملوثة، إذ يعترف بذلك «إيرين بروماج» .هذه الحالة يثبت من خاللها أَ ّن مصاحبة شخص مصاب في مكان مُغلق ،وهما يتنفسان نفس الهواء يزيد حدَّة من خطر انتقال العدوى ،مما يؤكد َّ أن إطالة عامل الوقت بمكان العدوى هوعامل رئيسي النتشار «سارس- كوف ،»-2المسؤول عن جائحة «كوفيد – .»-19شخص مصاب بالعدوى ،أثناء تواجده في كنيسة للعبادة لمدة ساعتين دون ْ أن تكون له أعراض ،ودون المصافحة باأليادي ،ومع احترام المسافات، وحتى لم يلمسوا نفس قطع األمكنة ،وقد أصاب بالعدوى أعضاء جوقة الكنيسة المجتمعة بقاعة للجمباز .بمعنى َّ أن اإلنشاد الكنسي أكثر من الكالم ،إذ قطيرات الرذاذ تحوّل العدوى مع الهباء الجوي (الهباء هوما تطاير في المكان وتراه في ضوْء الشمس ). – مذكرة نشرت من موقع مركز السيطرة والوقاية من األم��راض بالواليات المتحدة األمريكية لتعيد نشرها صحيفة «كوريي ردي ال سيرا»(بريد المساء-اإليطالية) لتوضح لنا َّ أن في مدينة «شيكاكو» ،شخص يدْعى «بوب» وهواسم مستعار ،مصاب بعدوى الفيروس ،دون ْ أن يُدرك ذلك ،إذ أثناء مأدبة عشاء عائلي استغرقت ثالث ساعات ،بأدوات المائدة واألطباق مشتركة ،وقد مرَّرَ المصاب العدوى إلى عضوين من عائلته .ويومٌ بعد ذلك ُ وهويقبّل أعضاء «بوب» يضيف ،ذهب المصاب إلى مدفن ولم يدر عائلته أنه أصاب بالعدوى شخصاً آخرَ ،ويذهب الرجل بعدها إلى حفل ميالد ،به تسعة مدعوين ،فيتعانقون فيما بينهم ،فإذا بسبعة منهم يلتقطون نصيبهم من العدوى .بينما «بوب» نفسه يجني عدواه لتحصده المنية بعد ذلك .ولن تتوقف العدوى هناك لتحدث سلسلة من تلوثات لتضيف إليها ضحايا آخرين« .فاتهم-بوب» بالمسؤولية الغير المباشرة ،حتى ولم يأذن لها في إصابة عشرة أشخاص ،ثالثة منهم لقوا حتفهم. – لنْ يبرح كاتب هذه األبحاث باقتراح صيني ذي داللة علمية ..جميع حاالت العدوى التي جئنا بأمثلتها ،حدثت في أماكن مغلقة ،بين أشخاص قريبة من بعضها البعض،الذين غنوا وتكلموا وصاحوا .ثم تستحدث العدوى خصوصا في المكاتب اإلدارية ،وفي المواصالت العمومية ،وبين الحشود الجماهيرية ،وحتى في وسط عائلي يعيشون تحت سقف واحد .أوفي المطاعم ،عكس المتاجر، انتشار الفيروس يكون محدوداً ويبقى ال يمثل سوى نسبة مائوية ضئيلة من التلوث. – «إيرك بوماج» ،وهويؤسس فكره على مقال ل «فوكس» ال��ذي يستنتج منه دراس��ات علمية (أع��اد كتابتها) .صحيح َّ أن االستنشاق أثناء مجهود يزيد من انبعاث الفيروسات ،إال َّ أن وقت التعرُّض لهذا األخير قصير جداً. – في حالة تقاطع مع أشخاص فارين (انطلقوا جرْياً) ،وراكبي الدرّاجات ،وبدون مبالغة ،على حدّ قوْل «إيرين بروماج» لكي يقرّر اإلفشاء في أمر «كوفيد ،»-19يجب أن يتعرّض الشخص لوقت كافي لجزئيات الفيروس .إذ القدْرُ من الجزئيات الفيروسية بكل دقةُّ . الكافية لإلصابة لم تُعرَفْ بعدُ ّ كل ما يُعرف إلى حدّ اآلن َّ أن الفيروس ينتقل من شخص إلى آخر عن طريق قطيرات الرذاذ أثناء السعال أوالعطس وحتى من الكالم. – في ال��والي��ات المتحدة ،تنظيم األدوي��ة المُخو ُ َّل لها (ترخيص من السلطات الفديرالية) والمرخص لها لالستعمال هي «ريمديسيفير» وهي المضاد للفيروسات ،وهي لعالج األمراض الخطيرة المتأثرة عن «كوفيد ،»-19ولمحاربة إيبوال. – في فرنسا ،المساعدة العامة للمستشفيات في باريس ،أعلنت عن النتائج المشجعة عند المرضى الذين تناولوا «توسيليزوماب» المضادة لاللتهاب .والمستعمل في كثير من األحيان ضد التهاب المفصل «الروماتويدي» إذ قبل هذا كان العالج األساسي قائم على مشتق من «الكلوروكين» ضدّ «الهالودين» ،وفي جدال مع البروفيسور «راوولت» ،وهوالمجادل الصعب المراس ،أقفت فرنسا استعماله ! – في بلجيكا :األجسام المضادة لحيوان «الالما» ،وهوالمسار الجديد في المعركة ضدَّ «كورونا-فيروس»،الجهاز المناعي «للالما» يمكنه إزاحة الفيروس الذي يغلف»كوفيد.»-19 – الباحثون من أمريكا وبلجيكا ْ إن تمكنوا من عزل الجسم المضاد القادر على ْ أن يحمي اإلنسان من المرض القاتل ؟ حيوان «الالما» البلجيكي (في حديقة الحيوانات) يمكنه ْأن يُمسك بالمفتاح الذي سوف يُنتج الجسم المضاد إلبطال مفعول «الكورونا-فيروس»المسبب لـ «كوفيد .»-19وقد أعلنتْ عن ذلك «جريدة جنوب الصين الصباحية»..
حل السودوكو رقم 507
Journal Achamal 2000
لعبة السودوكو ()507
أصل اللعبة
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة.
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
20
العدد n 1050ال�سبت 19 - 13يونيو 2020
ال�شمـال
األخيرة
www. Achamal.ma
Journal Achamal
إن اإلنسان ليطغى... د نجيب محمد الجباري وأنا منشغل مثل بقية المتتبعين بتلك الخرجات غير المسؤولة والمسيئة لإلسالم وشعائره ونبيه صلى اهلل عليه وسلم والصادرة عن بعض األشخاص المحسوبين لألسف على بعض المجاالت التي يفترض فيها أن تكون مصدر إشعاع وتوعية كالفن والتربية والتعليم.آثرت أن ال أكتب شيئا بخصوص ما أثارته هذه التصريحات من نقاشات وردود فعل وما أسالته من مداد على صفحات وسائل التواصل االجتماعي المختلفة،وانتظرت حتى تهدأ العاصفة وحتى تكون وجهة نظري بعيدة كل البعد عن التفسير السيء والفهم الخاطئ الذي يقابل به عادة كل رأي في موضوع من الموضوعات الحساسة التي يحبل بها مشهدنا الفكري والثقافي واالجتماعي الراهن. بداية أنا ال أوجه كالمي إلى شخص بعينه ،فقد قادني تفكيري في هذه القضية وما تالها من ردود إلى مالحظة الخلط الحاصل بين مناقشة الفعل وبين النيل من صاحب الفعل حيث ينبغي في نظري أن يوجه الكالم أو النقد إلى النموذج الذي يسكن عقل ووجدان صاحب مثل ذلك الفعل وليس إلى الكائن بعينه. وخالل تفكيري في الموضوع تساءلت عن األسباب الداعية إلى إثارة عواطف المسلمين ودغدغة مشاعرهم ونشر اإلساءة إلى نبيهم سيد البشر وخاتم األنبياء والمرسلين بين الحين واآلخر ،كان آخرها في هذه األيام المباركة حيث يحتفل المسلمون في كل بقاع العالم بعيد الفطر السعيد و بعد انقضاء شهر رمضان الفضيل؟ وماذا يجب علينا فعله في مثل هذه الحاالت؟ وما هو الرد الحقيقي على هذا التحدي المتمثل في وقف االستهزاء بالرسول صلى اهلل عليه وسلم والسخرية منه؟وهل يمكن معاقبة تلك الكائنات المعزولة على خرجاتها هذه؟ أول ما تجب اإلش��ارة إليه هو أن اإلساءة للرسول صلى اهلل عليه وسلم ليست جديدة أو وليدة اليوم بل كانت تقليدا قديما اتبعه الجاحدون والحاقدون على اإلسالم وعلى نبي اإلس�لام واجهه في مرات عديدة مثله مثل بقية األنبياء والرسل,وكان أول ما خطر ببالي استحضار قوله تعالى« :وقد استهزئ برسل من قبلك فأمليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب» وقوله أيضا« :فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات والزبر والكتاب المنير»..وغيرها من اآليات التي أشارت إلى اإلهانات واإلساءات والمؤامرات التي كانت تحاك ضد الرسول صلى اهلل عليه وسلم ،وكان رد اهلل سبحانه وتعالى بالحجة والبرهان وإظهار الحق وإبطال الباطل ،وبالدين والعقل والعلم والمنطق وبفن التعامل مع ه��ؤالء السفهاء المنحطين في التفكير وفي المعاملة السيئة. فلنقرأ هذه اآلي��ات وكأنها أنزلت اآلن وكأن الرسول مازال حيا بيننا يتلوها على مسامعنا اآلن: «خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين» «ف��أص��دع بما تؤمر وأع���رض ع��ن المشركين إن��ا كفيناك المستهزئين» «واصبر على مايقولون واهجرهم هجرا جميال ودرني والمكذبين» مثل هذه اآليات والواضحة وضوح الشمس يجب أن نقرأها جيدا بتمعن وتأمل كي نرضي اهلل ورسوله ألن الغضب هلل ولرسوله يجب أن يكون موافقا لما يحبه اهلل ورسوله. تحضرني كذلك من سيرته صلى اهلل عليه وسلم مواقف نبيلة متعددة تبين حسن تعامله مع المسيئين له وحلمه وصبره عن أذاهم وإعراضه عن سفاهتهم ،منها على سبيل المثال ال الحصر موقفه مع طائفة من اليهود الذين دخلوا عليه ،وبدل أن يقولوا له السالم عليك قالوا له السام عليك أي الموت عليك يا محمد وهم يظنون أنه ال ينتبه إلى قولهم هذا،فقال عليه السالم :وعليكم .قالت عائشة رضي اهلل عنها« :السام عليكم يا إخوان القردة والخنازير ولعنة اهلل وغضبه عليكم ولعنة الالعنين ،فقالوا لها:ماكان أبوك فاحشا .ولما خرجوا قال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم« :مهال يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش فإن اهلل ال يحب الفحش والتفحش،ال تكوني فاحشة ،إن اهلل يحب الرفق في األمر كله ،لم يدخل الرفق في شيء إال زانه ولم ينزع من شيء إال شانه،ما حملك على ما صنعت؟ قالت :أما سمعت ماقالوا؟ قال :فما رأيتني قلت عليكم؟إنه يصيبهم ما أقول وال يصيبني ماقالوا ليى».
صه أيها القوم..هذا هو الصادق المصدوق األمين الرحيم خير خلق اهلل أجمعين.. مثل هذا الموقف يبين أن الرسول أحب من أحب وكره من كره كان رحمة للعالمين ورجل سالم للناس أجمعين ،لم يؤذ طيلة حياته إنسانا وال حيوانا..وقد شهد اهلل له بذلك وشهد له عقالء الرجال ممن لم يومنوا به وشهدت له بذلك البشرية جمعاء. لقد حظي هذا الرسول الكريم بمنزلة رفيعة واهتمام واسع في التاريخ اإلنساني نظرا للدور العظيم الذي لعبه في تأسيس دولة وحضارة عظيمة نشرت في العالم كله مبادئ الخير والتقدم وأرست دعائم اإلخاء اإلنساني.ولقد تمتع نبي اإلسالم صلى اهلل عليه وسلم بصفات فريدة أهمها القوة واإلخالص األكيد هلل تعالى ولدينه الذي لم يؤسس على أساطير بل على مفهوم علمي وطبيعي .بمثل هذه الكلمات بدأ الفيلسوف والمؤرخ والناقد اإلسكتلندي توماس كارليل كتابه» األبطال»ترجمة محمد السباعي ،وقد حظي الرسول صلى اهلل عليه وسلم بمنزلة خاصة في هذا الكتاب حيث اعتبره المؤلف مثاال متكامال لعلو الهمة وتجسيدا لكل الفضائل األخالقية ودافع عنه دفاع العارف منتقدا افتراءات بعض المتعصبين والمستهزئين والرافضين لرسالة اإلسالم ألنها نتائج جيل كفر وعصر جحود وإلحاد وهي دليل على خبث القلوب وفساد الضمائر وموت األرواح في حياة األبدان. نعم الشك أن المسيئين إلى الرسول صلى اهلل عليه وسلم بمثل هذه التصرفات الطائشة واألقوال غير الموزونة سينالون في الدنيا الحسرة والخسارة وفي اآلخرة العذاب والندامة ألن هذا المسيء كذاب أفاك مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل زنيم ..أوعده اهلل تعالى بقوله»:إن شانئك هو األبتر» أي مبغضك والمسيء إليك هو الخاسر األبتر.
وفي محاولة للبحث عن األسباب الكامنة وراء هذه اإلساءات التي يتعرض لها اإلسالم ونبي اإلسالم بين الفينة واألخرى وجدتها تنحصر في ثالثة أسباب أساسية: أولها :الجهل بحقيقة الرسول صلى اهلل عليه وسلم..هذا الجهل ناتج بالضرورة عن سوء فهم الدين اإلسالمي الفهم الصحيح حيث ضعف فيه التعريف بحقيقة هذا الدين ومبادئه ومقاصده.. الدين الصحيح كما فهمه السلف الصالح وفقد اإلسالم الكثير من العلماء والحكماء والدعاة الذين كانوا يظهرون اإلسالم في صورته المشرقة المعتمدة على التسامح والرحمة واحترام اآلخر..الصورة التي أرادها اهلل ورسوله ،وانطبعت –على العكس من ذلك-في األذهان الصورة المنقوصة السيئة عن اإلسالم ونبيه وتم توظيف الدين في أغراض شخصية ودنيوية رخيصة وأطماع سلطوية وتسلطية.. وثانيها :العداوة الصريحة والحقد الدفين عن علم ومعرفةبعظمة النبي المشرفة ومكانته السامية ،فصار هؤالء السفهاء المسيئين للرسول ال يرون في اإلسالم إال ما يسوءهم فيكيلون له ولرسوله االتهامات واالفتراءات بهدف إثارة الفتنة وتهييج المشاعر بداعي حرية التعبير مع العلم أن كل القوانين الوضعية في كل دول العالم اعتبرت أن اإلساءة للرسول صلى اهلل عليه وسلم ال تندرج ضمن حرية التعبير وأن إدانة الفاعلين وتجريمهم ليست انتهاكا لحقهم في التعبير وال تمثل خرقا للميثاق الدولي لحقوق اإلنسان، بل على العكس تصنف كهجوم مسيء على رسول اإلسالم وعلى قيم السلم واألمن والتسامح وتعرض السالم العالمي للخطر..
فهناك فرق كبير بين الحق في التعبير وبين حق اآلخرين في حماية مشاعرهم الدينية والعقائدية . وثالثها:حب الشهرة والظهور بمظهر التحضر والتقدم ..فسحقالهذا التحضر المظلم والتقدم المجرم إذا كان اإلفساد غايته واإللحاد رايته،قال تعالى « :فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إال الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى» هذه اإلساءات هي في الواقع تعبير عن حقد اسود وحالة من قسوة مرضية تعتري أشخاصا أو كائنات معزولة مهووسة بحب الظهور وبخالف تعرف..مرضى معتوهون في حاجة إلى عالج وفهم حقيقي لدوافع ارتكابهم لمثل هذه الحماقات والتصرفات غير المحسوبة. ورغ��م ما يعلنه ه��ؤالء المحسوبون على اإلس�لام والعروبة من ع��داء وبغض للرسول وللدين اإلسالمي عامة فإننا نجد عددا من أهم قادة الفكر والفلسفة األوروبيين واألمريكيين لم يجدوا بدا من االعتراف بما لهذا الدين من سماحة وعدل ،ورأوا فيه الخيار الحضاري الذي سينقذ البشرية مما هي فيه من تخبط وضياع وتنبأوا بأن يعم نور اإلس�لام العالم كله،فهاهوالروائي البريطاني هربرت جورج أوليز(ت )1946يتنبأ ويبشر قائال»:كم من األجيال ستكابد الخوف والشقاء قبل أن يبزغ فجر اإلس�لام العظيم ال��ذي يبدو أن التاريخ بأكمله يتجه صوبه،وسالم يومئذ يغمر الدنيا وسالم يغمر القلوب». أم��ا ج��ورج برناردشو المؤلف االيرلندي الشهير (ت )1950فنبوءته أكثر وضوحا ودقة عندما يقول:إن الدنيا كلها ستقبل اإلسالم وإن هي لم تقبله باسمه فستقبله باسم مستعار وسيأتي يوم يعتنق فيه الغرب دين اإلسالم» ويضيف «عقيدة النابهين والمثقفين في المستقبل سيكون اإلسالم»..إنها نبوءة أمل ونبوءة إنقاذ ونبوءة اختيار الحل األمثل.. ويقول الشاعر األلماني يوهان غوته(ت »« :)1832لحق أقول إن تسامح المسلم ليس من ضعف ،ولكن المسلم يتسامح مع اعتزازه بدينه وتمسكه بعقيدته».. نعم هكذا يكون الرد على أولئك السفهاء المسيئين لإلسالم ولرسوله وللمسلمين..نعم لالحتجاج واالستنكار..االحتجاج العاقل المتعقل العالم المنضبط باألخالق الفاضلة والمبادئ الراقية ..هكذا يريد اهلل ورسوله منا أن نكون..أمة أفعال ال أمة انفعال..أمة فاعلة عاملة منتجة منضبطة راقية تشتغل وتنشغل بما هو أهم ومفيد للبالد والعباد. ق��ال رس��ول اهلل صلى اهلل عليه وسلم« :ث�لاث من كن فيه وجد حالوة اإليمان في قلبه :من كان اهلل ورسوله أحب إليه مما سواهما،من كان يحب المرء ال يحبه إال هلل،ومن يكره أن يرجع للكفر كما يكره أن يلقى في النار».. أول الثالث:اهلل ورسوله أحب إلى قلبه وأقرب إلى نفسه وأعمق في روحه من كل شيء آخر :من المال والولد والذات ..الدنيا بما رحبت.. بوركت يا خير خلق اهلل كلهم وال فض فوك..أنت تعلمنا كيف يجب أن نكون وقد تعاليت خلقا عن كل كينونة بشرية..بوركت وأنت تدعونا لنكون بحق كما يريدنا اهلل سبحانه وتعالى خير أمة أخرجت للناس.