1 ROUKHE
t
ال�شمـال
DRISS
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات
�إدري�س الروخ جلريدة ال�شمال
ـ رئي�س التحرير :عبد الإله املوي�سي ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 :ـ العدد 1053ـ الثمن 4دراهم ـ ال�سبت 12ذو القعدة 4 / 1441يوليوز 2020
حتتاج ال�سينما املغربية �إلى دعم حقيقي مادي معنوي نف�سي لوجي�ستيكي وقانوين.. إعالم جهوي متقدم
امللف
مرا�سالت �أ�سبوعية خا�صة بجريدة «ال�شمال» من فرن�سا بلجيكا وهولندا
املغرب..
�أحداث جهة طنجة تطوان احل�سيمة
البحث العلمي �أزمة الإنفاق والرقمنة
امللحق الثقايف والفني املو�سيقار امل�صري م�صطفى �سعيد مبهرجان تطوان للعود االفرتا�ضي من الشمال
الباكالوريـا
t
2
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma الشمال من
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
قطرات مداد ُ
الباكالوريا • عبد اإلله المويسي
mouissijaridatchamal.2019@gmail.com
• محمد إمغران
ملقابرامل�سلمني حكايات !
انطلقت كما هو معلوم يوم 01يوليوز 2020امتحانات نيل شهادة البكالوريا في دورتها العادية ،بالنسبة للمترشحين األحرار ،فيما تتواصل دينامية االختبارات على امتداد أيام 03ـ 04ـ 06ـ 07ـ 08الموالية بالنسبة للمتمدرسين النظاميين بمختلف الشعب. وقبل أن ننتقل إلى الخوض في األجواء الصحية التي مرت فيها االختبارات ،دعنا نذكر بأن مواضيع هذا االمتحان اقتصرت ،حصريا ،على الدروس التي تم إنجازها حضوريا قبل تعليق الدراسة ،وذلك ضمانا لمبدأ تكافؤ الفرص .وفي هذا الصدد ،كان قد تم إصدار إطار مرجعي يحدد الدروس التي سيمتحن فيها المترشحون ،إضافة إلى اعتماد نقط فروض المراقبة المستمرة المنجزة إلى غاية 14مارس المنصرم. وكانت قد راجت في مواقع التواصل االجتماعي ،وعبر مقطع فيديو مفبرك تم تداوله على نطاق واسع ،إشاعات مغرضة تروج لنية الوزارة في اإلعالن عن نجاح جميع التلميذات والتالميذ .وهو طبعا ما نفاه فورا وبشكل قاطع السيد وزير التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي ،الناطق الرسمي باسم الحكومة، السيد سعيد أمزازي. اليوم تكون االمتحانات قد اجتازت نصف مشوارها، وتبين أن الوزارة كانت حازمة في ما يتعلق بتحقيق المناخ الصحي المالئم المرافق لهذا االستحقاق المفصلي في حياة بالدنا.
ال�شمال يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة
المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات رئيس التحرير :
جندت الوزارة كل مواردها البشرية والمادية إلنجاح استراتيجيتها في مواجهة احتماالت تفشي الوباء بين أبنائنا وأطرنا التربوية واإلدارية .وقد تمكن الجميع من الحصول على متطلباته الوقائية من كمامات وأقنعة ومعقمات وغيرها مما استلزمه األمر .كما أن فضاءات اجتياز االختبارات عرفت احتراما مسؤوال في ما يتعلق بتحقيق التباعد الجسدي بين المترشحين ،وبين األطر المكلفة باإلشراف على مختلف العمليات. بهذه الصيرورة ،المتحكم في إيقاعاتها االستثنائية، نكون حقا قد ربحنا رهان سنة دراسية بكل ما تطلبه األمر من احتكام للمسؤوليات العلمية ،وبكل ما استلزمته الوطنية الحقة من حماية لصحة وطننا. نعم ربحنا الوطن من قبل ومن بعد. من قبل ،عندما رصدت الوزارة إمكاناتها لتوفير المادة العلمية عن بعد للمترشحين ،عبر مختلف التقنيات الحديثة باستثمار وسائل التواصل المباشرة بين التالميذ واألساتذة. من بعد ،بكل هذا الحس الوطني العالي في التعاطي مع التهديد الوبائي. ال يسعنا إال أن نثمن كل هذه الجهود التي أبانت عن حرص المغاربة من أجل إعداد وطنهم لما بعد كورورنا. هنيئا لنا جميعا. هيئة التحرير :
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
عبد اللطيف �شهبون
محمد طارق بخات
زبيـدة الورياغلـي
التصفيف واإلخراج :
عبد الإلـه املـوي�سـي
�أ�سامـة الزكــاري
سكرتارية التحرير :
ر�ضوان احدادو
محمد �إمغران م�صطفى ال�سباعي
هـدى املجـاطـي عبد احلـي مفتـاح
ح�سن �أزام
«جريـدة ال�شمـال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مكـرر ،زنقة عمـر بـن عبد العزيز ـ طنجــة
ال عاشت وال رأت أم مشهد فلذة كبدها وهي مقطعة األطراف ،بعد أن تم نبش قبرها وإخراج جثتها الصغيرة ،المعبرة عن براءة الدنيا بأسرها، كما حصل في وقت سابق عندما تم نبش قبر واعتداء على طفلة ،حديثة العهد بعملية الدفن.وهذا أمر ليس بغريب ،إذ تشهده مقابر جل المدن المغربية من فترة إلى أخرى ،بشكل يكاد يكون تطبيعا مع هذه األفعال الحيوانية والوحشية ،المرتكبة من طرف جناة ،ال إحساس وال ضمير لهم ،غير عمى أبصارهم التي في الصدور ،غارقين في أعمال السحر والشعوذة التي أصبحت تجارة «رابحة» في الزمن الرديء لدى شريحة اجتماعية ،خارجة عن التصنيف البشري. أكثر من هذا ،أن المقابر صارت مراتع للمنحرفين وقطاع الطرق والمدمنين على شتى أنواع المخدرات، بل وأماكن لتجميع النفايات والقاذورات ،المنتشرة بين األموات في مشاهد مقززة تبين إلى أي حد هو مصير األموات المسلمين الذين يتم االعتداء على حرمتهم حتى وهم ميتون وفي قبورهم ،مع أن كثيرا من األحاديث الصحيحة عن المصطفى عليه الصالة والسالم دلت على وجوب احترام الموتى من المسلمين وعدم إيذائهم.وفي هذا السياق من السياقات المتعددة حول فتوى حرمات القبور وعن عمرو بن حزم قال »:رآني رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم متكئا على قبر ،فقال ال تؤذ صاحب هذا القبر أوال تؤذه» رواه اإلمام أحمد.فإذا كان هنا مجرد االتكاء على القبرإذاية لصاحبه ،فما بالنا والقبور ينبش فيها ؟ ما بالنا والجثث يتم التمثيل بها ؟ أما األزبال، فتلك حكاية أخرى. إذن ،أال تستحق القبورأن تحظى بعناية ورعاية ؟ أليس من الالئق أن تخصص لها حراسة ،تبعد عنها األذى وتحميها من أعمال البطش والتنكيل ؟ وآخرا ،البأس في ظل ندرة حراسة وحماية المقابرعندنا ،عرض هذه اإلضافة من القطرات المدادية ،للتأمل واالستنتاج : ـ حراسة مشددة مضروبة على الحانات وبعض محالت القمار! ـ توفيرالحماية لبعض المفسدين في شتى المجاالت ،تتداول منابر إعالمية صفاتهم وأخبارهم ! ـ مقابرالنصارى محروسة في الغالب ،نظيفة وفضاءاتها شاعرية !
الهاتــف :
05.39.94.30.08 06.22.45.30.67
الفاكــ�س :
05.39.94.57.09
الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com
سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress
الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
درد شة م�صطفى حجاج
t
3
ال�شمـال
www. Achamal.ma
دردشة لثالث أو رابع مرة أقع في مطبّ نقل هاتفي الثابت من مقرّ سكناي بتطوان ،إلى مقر إقامتي بمرتيل. هذا اإلجراء يكلفني األسبوع واألسبوعين ،أتردّد فيهما على مكاتب اتصاالت المغرب تارة ،وأهاتف اإلدارة َ المُخاطب أو المسؤول الذي يُسهّل مأموريتي ،ويُحقق بُغْيتي. المركزية بالرباط تارة ،دون أن أعثر على والمهمة كانت عسيرة ،حين َّ تَطلب األمر ،ربْط منزلي بشبكة االتصاالت ،أمَا وقد اتُّخِذتْ إجراءاتُ الربط ،وصُودق عليها ،ووُثقت في وثائق َّ وقع عليها التقنيُّون المعترَفُ بشهاداتهم وكفاءاتهم ،فأعتقد َّ أن ما يجري بيني وبين اإلداريّين بهذه المؤسسة العتيدة ،في بداية كل صيف ،يدخل في باب تعقيد المساطر بدل تبسيطهاَّ ، وأن اإلجراء ال ولن يتعدَّى دقائق معدودة ،ين ُقل فيها التقنيُّون السّلك الرابط من فتحة معيَّنة إلى فتحة أخرى ،قد تكون مُالصقة لها. وأكبرُ أمنية أتمناها ،أن أتعرَّف على هذا الشخص الخطير ،الذي يُمسك بهذا الخيط ،لينقله من مكان إلى مكان ،فإذا الحرارة تجري قوية دافقة في عروق هاتفك ،وإذا اإلنترنيت يتصبَّبُ صبيبُه في شرايين جهازك. أين يوجد هذا المسؤول القدير المقتدر؟ أين هو ألشكو له ما أعانيه في بداية كل صيف ،من جراء هذا الروتين اإلداري البغيض؟ إنني حين توكلتُ على اهلل ،وقدمتُ طلب ن ْقل جهازي الهاتفي لوكالة من وكاالت اتصاالت المغرب بتطوان، صبيحة اإلثنين 22يونيو ،2020لم أكن أتصور أنني سأجتاز نفس الصراط الذي مررتُ منه في السنتين الفارطتين ،خصوصاً وأن التقني زارني في نفس اليوم ،الذي قدمتُ فيه الطلب ،ووعدني بأن اتصالي بالشبكة سيتم بعد سُويعاتٍ معدودة. ويوم األربعاء 24يونيو 2020اكتشفتُ أن طلبي لم يبارح مكانه ،ولم يسجَّل في القائمة ،ولذا فسيؤخَذ بعين االعتبار ابتدا ًء من األربعاء. ومرَّ أسبوع كامل ،وأنا أتصل برقم 110فيجبني المجيب ،بأن األمر ربما يتعلق بخلل في جهازي الهاتفي. وهذا اإلجراء ،يتطلب تقنياً تنتدبه اإلدارة ليفك الُّّلغز ،ويكتشف الشفرة. أين هذا التقني؟ ومتى سيأتي؟ عِلمُ ذلك عند عالم الغيوب. هكذا هي مؤسساتنا الخاصة ،عا َلمٌ من المسؤولين ،ورؤساء المسؤولين ،والرؤساء المنتدبين ،والمديرين، وأصحاب االمتيازات ،وطاقم من المسيرين ،وتابع التابعين. والنتيجة ،االستخفاف بروح المسؤولية ،وعدمُ أخْذ األمور بالجدّية المطلوبة. فال حول وال قوة إال باهلل.
في حوار مع رئيس الجماعة القروية بني أحمد الشرقية
«نطمح �إلى �أن نكون يف م�ستوى تطلعات �سكان اجلماعة يف هذه الظروف اال�ستثنائية» -
أجرى الحوار عبدالحي مفتاح
(تتمة الحوار) هذا عن اإلج��راءات الحكومية على المستوى الوطني ،فماذا عن الجماعات الترابية واإلجراءات التي قامت بها مثل جماعة بني أحمد الشرقية نموذجا بحكم كوني لي الشرف أن أكون على رأس هذه الجماعة ،لهذا سأقوم بسرد مفصل لكل اإلجراءات التي قمنا بها على مستوى جماعتنا للحد من انتشار هذا الوباء. تدخالتنا بدأت منذ يوم 16مارس 2020حيث تقرر إجراء لقاء على مستوى الجماعة حضره بدعوات رسمية كل من السيد ممثل السلطة المحلية قائد قيادة بني أحمد ،السيد عبد الخالق الخياط النائب الثاني ،السيد محمد الحضري النائب الثالث والسيد خالد بنتابت مدير المصالح للجماعة المذكورة أعاله ،وذلك ألجل تحديد أعضاء لجنة اليقظة ومحاور ومجاالت تدخلهم لما للجماعة من دور رئيسي في الحفاظ على صحة المواطن والبيئة المحيطة به الشيء الذي أضحى يلزم الجميع باتخاذ كافة اإلجراءات االحترازية لتفادي العدوى. هذا اللقاء كان عبارة عن عرض مفصل حول هذا الفيروس وطرق انتقاله وسرعة تفشيه في األوساط المكتظة وكذا التجمعات كاألسواق والمقاهي ... وأنه إلى حدود الساعة ال عالج فعال ما عدا اتخاذ االحتياطات الموصى بها. ثم بعد ذلك تم التطرق لجرد إمكانية الجماعة المادية والبشرية قصد تشكيل فرق العمل الميداني، ومن االمكانيات التي سخرتها الجماعة :شاحنة قالبة ،وحدة متنقلة ،سيارة بوجو بارتنر،ثالثة صهاريج مائية من فئة طن ،صهريج من فئة 3طن ،صهريج من فئة 500لتر ،مضختا رش للتعقيم ،محرك كهربائي للضخ. كما وف��رت كمية ال ب��أس من م��واد التطهير التي استخدمت للتعقيم والتطهير منذ بداية الجائحة،والتي ال زالت تستخدم بشكل منتظم إلى حدود الساعة. وتم كذلك تكليف عدد األع��وان الموسميين الجماعيين بالعمل خالل هذه المرحلةإضافة إلى باقي أعوان الجماعة الذين تمت االستعانة بهم. ولكون كل من النائبين المحترمين :عبد الخالق الخياط ومحمد الحضري يسكنان بالمركز فقد عهد إليهما بالسهر اليومي على تتبع العمل الميداني بتنسيق ت��ام مع السلطة المحلية مشكورة على كل تدخالتها ،وذلك عبر التعقيم اليومي لشوارع وأزقة المركز إضافة إلى جميع المرافق العمومية والمحطات الطرقية ووسائل النقل العمومي بما ذكر من اإلمكانيات المتاحة حاليا. . كما تم تشكيل لجنة متكاملة مجتمعة توجهت إلى المركز للقيام بحمالت تحسيسية شاملة للمواطنين تهم طرق الوقاية السليمة واإلجراءات االحترازية التي يجب اتباعها تجنبا لإلصابة بهذا المرض ،وقد التحق باللجنة إطار صحي من المستوصف المحلي بني أحمد من أجل إبالغهم بالنصائح واالحتياطات الواجب اتخاها. وفي يوم 20مارس 2020نظم لقاء ثان مكون من نفس األشخاص إضافة إلى ممثل السلطة المحلية في شخص السيد قائد قيادة بني أحمد ،تمحور حول ضرورة التنسيق بين كل المكونات المعنية بموضوع التصدي لجائحة كورونا المستجد بالمنطقة من :الدرك الملكي ،القوات المساعدة،القطاع الصحي ،المجتمع المدني وباقي الفاعلين كل بموقعه ،كما تم التأكيد على أن الجماعة رهن اإلشارة في كل ما يتعلق بالعمل الجماعي إلنجاح العملية وكذلك لتفادي تفشي هذا الوباء بين العاملين بالمرافق العمومية والمرتفقين ارتباطا بفحوى منشور السيد وزير
xwالعدد 1053
االقتصاد والمالية وإصالح اإلدارة رقم 01/2020بتاريخ 16مارس 2020الذي يمكن إجمال ما جاء به وفق ما يلي: التقيد بكل التدابير الوقائية الصادرة عن السلطات المختصة الحرص على الحفاظ على تهوية المكاتب بشكل مستمر االعتماد على التبادل اإللكتروني وتقليص تبادل الوثائق الورقيةبتاريخ 8أبريل 2020كان لنا لقاء بمقر الجماعة مع نفس الفريق المذكور آنفا بحضور ممثل السلطة المحلية في شخص السيد قائد قيادة بني أحمد ،حيث تم التأكيد على ضرورة االستمرار من طرف لجنة يقظة الجماعة المختصة إزاء مواكبة التصدي لجائحة كورونا تعمل بشكل مستمر ووفق البرنامج المسطر لها سلفا. وكان هذا اللقاء كذلك عبارة عن التذكير بدورية السيد وزير الداخلية عدد : 1248بتاريخ 25مارس 2020المتعلق بالتصدي لجائحة كورونا وتأثيرات ذلك على الجانب الصحي ،االقتصادي واالجتماعي والتي تتطلب منا تخصيص اعتمادات مالية لشراء المواد الغذائية لألسر المعوزة وكذا مواد التعقيم. لإلضافة فقد كنا دائمي التنسيق مع جميع األطراف المتدخلة في العملية لتجنيب المنطقة كل أثر سلبي مرتبط بهذه الجائحة . وبصدور المنشور الوزاري رقم 2020/ 4بتاريخ : 22ماي 2020حول إجراءات وتدابير العمل بالمرافق العمومية بعد رفع حالة الطوارئ الصحية مرفوق بدليل عملي،،بادرنا إلى عقد اجتماع من أجل وضع خطــة عمل مرتبطة بالتدابير المتعلقة ب��اإلدارة والموظف والمرتفق،وذلك ضمانا لصحة وسالمة عموم المواطنين وفقا للتوجيهات الواردة بالمنشور سالف الذكر،وبتنسيق مستمر مع السلطة المحلية وباقي الفاعلين المحليين. وإل��ى ح��دود كتابة ه��ذه األسطر،فإن جماعة بني أحمد الشرقية تتوفر على كل ما يكفي من المستلزمات الضرورية الكفيلة بجعلها في مستوى ما تقتضيه المرحلة من استعداد مكثف للتصدي لهذه اآلفة،وكذلك لمباشرة مزاولة االختصاصات الموكولة إليها في جو آمن صحيا. هذا ،باإلضافة إلى المواكبة الشخصية الحتياجات المواطنين الصعبة في ظل حالة الطوارئ،وما الزم ذلك من صعوبات للتنقل من أجل العالج أو ما شابه ذلك ،حيث أصدرنا بالغا أوردنا خالله إمكانية تكفلنا بنقل مرضى تصفية الكلي واألمراض الخبيثة نحو عدد من المدن ،شفشاون ،تطوان ،طنجة ،الرباط والدار البيضاء دون توقف طيلة المدة مجانا،وتنظيمنا المحكم بتنسيق مع السلطة المحلية لتوزيع المواد الغذائية على مستحقيها من المعوزين،إضافة إلى تواصلي الدائم مع جميع اإلدارات (العمالة،الخزينة اإلقليمية)...وبتنسيق مع إدارة مصالح الجماعة مباشرة وعن بعد لمعالجة كل الملفات اإلدارية،خاصة ذات الصبغة االستعجالية،ومراعاة لمبدأ استمرارية المرفق،وذلك حتى تكون جماعة بني أحمد الشرقية في مستوى التطلعات على كافة األصعدة ،في األخير نسأل اهلل تعالى أن يرفع هذا البالء عن الجميع. كما أشكر الجريدة على االستضافة ودامت الصحافة الحرة. في العدد القادم : حوار مع محمد الغرناطي عضو فريق حزب االستقالل المعارض بمجلس الجماعة الترابية لشفشاون
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
وفي كل شيء له آية.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
شهدت بعجائبها حجج قامت باألمر على حجج
شهدت : من شهد شهادة ،والشهادة :إخبار ،ومعاينة، وإقرار ،وبيان • إخبار بأمر.. • معاينة لفعل.. • إقرار بمعلوم.. • بيان بحق..
بعجائبها :
الباء خافضة مفيدة إللصاق عجائب جمع عجيب وعجيبة؛ وهو ما يتعجب منه.. والضمير في بعجائبها عائد للحكم؛ حكم عجيبة.
حجج :
مفردها حجة ،تجمع على حجج وحجاج ،وقد وردت الحجة في القرآن الكريم دالة على برهان وسنة في مواضع عديدة ،من ذلك :قوله تعالى « :قل فلله الحجة البالغة ،فلو شاء لهداكم أجمعين»؛ والحجة البالغة هي البينة الواضحة التي بلغت ذروتها حجاجا وإقناعا ..ومن ذلك قوله تعالى « :وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه»؛ بمعنى تلك حجة باهرة أيد بها اهلل سبحانه وتعالى خليله إبراهيم برهانا على وحدانية اهلل.
قامت :
من القيام ؛ وهو تولي أمر لقضاء غرض منه أو شروع األخذ في عمل أو فعل ..
األمر :
جمع أمور وأوام��ر؛ واألمر هو الحال والشأن .قال تعالى« :وقضي األمر ،وإلى اهلل ترجع األمور». فأمر الخالئق منته بالفصل بينهم ؛ فريق في الجنة، وفريق في السعير ،وإلى اهلل وحده مرجع الناس جميعا؛ واألمر على هذا األساس شأن ربوبي.
الحجج :
مفردها حجة ( بكسر الحاء ) ولفظ الحجة له ثالث قراءات : • األولى (بكسر الحاء) وتفيد السنة ،قال تعالى : «إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين ،على أن تأجرني ثماني حجج» ؛ بمعنى شرط أن تكون أجيرا لي ثماني سنين ،ترعى فيها غنمي» • الثانية ( بضـم الحاء ) وتفيد الغلبة • الثالثة ( بفتــح الحاء) وتفيد مصدر مرة لحج البيت الحرام
وحاصل المعنى :
أن لمقادير اهلل حججا وأدلة وبراهين؛ وهي مخلوقاته، وتلك الحجج مستقلة بأمر اهلل ؛ لكونه مقصودا بكل طلب ..معينا على تحقيقه ..هاد إليه ..متوكل عليه.. وكل الحجج مستقلة به ،دالة على ربوبيته وتوحيده وكماالته على مدى الحجج والسنون..
وفي كل شيء له آيـة تدل على أنه الواحــد
ملف العدد
t
4
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
البحث العلمي باملغرب.. �أزمة الإنفاق و الرقمنة.؟ محمد البوشوكي.. دكتور في القانون العام أستاذ زائر بكلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية أكدال -جامعة محمد الخامس-الرباط
الفكرة السائدة في المجتمعات العربية تجاه البحث العلمي عموما فكرة سلبية ،تجعلها غير مدركة لخطورة تدهور البحث العلمي العربي ،وتأخرنا عن ركب الحضارة بعد ما كانت الحضارات العربية القديمة هي أساس تقدم العالم بما فيه الدول الغربية المتقدمة ،حيث كانت الدول العربية قديمًا تشهد قمة التقدم والرقي في الوقت الذي كانت الدول الغربية تعيش في ظالم الجهل والتخلف ،لكن تبدل الحال وانعكست األمور بسبب عدم اهتمام المجتمعات العربية بالبحث العلمي. ما يبين تلك النظرة السلبية ,هونسب إنفاق وميزانيات البحث العلمي بالدول العربية مع بعض التفاوتات طبعا ,ذلك اإلنفاق الذي يتسم عموما بالضعف مقارنة بميزانيات الدول الغربية التي تعرف جيدا مدى أهمية البحث العلمي في مؤشر تقدم األمم والشعوب. ضعف إنفاق الدول العربية على البحث العلمي يقدر حجم اإلنفاق على البحث العلمي على مستوى العالم سنويًا حوالي ٪2,1من دخله الوطني أي حوالي 536مليار دوالر ،ويقدر حجم إنفاق الواليات المتحدة وأوروبا ما نسبته ٪ 75من اإلنفاق العالمي ،حيث يصل إلى 417مليار دوالر ،كما يصل حجم إنفاق الواليات المتحدة لوحدها 168مليار دوالر أي 24 ٪من إجمالي اإلنفاق العالمي ،ثم يتوالى بعد ذلك ترتيب دول العالم المتقدم :ألمانيا ،فرنسا ،بريطانيا ،إيطاليا ،كندا ،ليكون مجموع ما تنفقه هذه الدول أكثر من 420مليار دوالر .كما حرصت معظم دول العالم المتقدمة على زيادة ميزانية البحث العلمي ،حيث بلغت ميزانية االتحاد األوروبي للبحث العلمي خالل السنوات األخيرة ،حوالي 300بليون يورو ،كما ارتفعت نسبة اإلنفاق على البحث العلمي في الصين مؤخرًا إلى ما يقارب من 2٫5بالمائة من إجمالي اإلنفاق القومي ،حيث بلغت ميزانية الصين للبحث العلمي ما يقرب من 136مليار دوالر. المغرب ليس بمنأى عن تلك المعطيات ,حيث وضعت منظمة األمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونيسكو) المغرب في خانة الدول األقل إنفاقا على البحث والتطوير؛ وذلك في تقريرها السنوي حول نفقات دول العالم المخصصة للبحث والتطوير ،الذي أظهر تأخر جل دول الشرق األوسط وشمال إفريقيا في هذا المجال. وكشف التقرير أن المغرب ال يخصص إال 0.7في المائة من ناتجه الداخلي الخام للبحث العلمي ،وهورقم أقل من المعدل العالمي ،الذي يصل في بعض الدول الغربية إلى 3في المائة من الناتج الداخلي الخام على األقل. ويظهر التقرير توزيع نفقات البحث والتطوير حسب القطاعات ،ليتبين أن الجامعات تحتل المرتبة األولى في اإلنفاق على البحث العلمي على ضعفه ،متبوعة بالقطاع الخاص ،وذلك بنسبة 30في المائة من مجموع النفقات ،ثم المؤسسات الحكومية. لاً فإذا كان المغرب يطمح مستقبال فع لتحقيق التنمية المستدامة يجب أال تقف مشروعات البحث عند اإلخراج ،وأن تتجاوزه إلى اإلنجاز والبلورة وأن تتحول إلى منتجات ودراسات استثمارية داعمة للتنمية االقتصادية واالجتماعية ،ويكون
ذلك بإدماج مراكز البحث والمختبرات الجامعية ،في مخططات التنمية وتمويلها ألنها ستساعد صناع القرار في اتخاذه .ولنا في دول كثيرة أمثلة عدة ال تَخطوفي أي مجال إال بعد دراسة مستفيضة ،منطلقة من واقعها ومبتعدة عن االرتجال ,منتجة ولبست مستهلكة فقط. لذلك تبقى أهمية إحداث المقاوالت المرتكزة على االبتكار واستثمار نتائج البحث العلمي جد مطلوبة اآلن وأكثر من أي وقت مضى ،وتشجيع المقاوالت على االنخراط في البحث التنموي واالبتكار ،وإقرار تسهيالت ضريبية لتحفيز المقاوالت على االستثمار في مجال البحث مثل االئتمان الضريبي واإلعفاء
يظهر التقرير توزيع نفقات البحث والتطوير ح�سب القطاعات ،ليتبني �أن اجلامعات حتتل املرتبة الأولى يف الإنفاق على البحث العلمي على �ضعفه ،متبوعة بالقطاع اخلا�ص ،وذلك بن�سبة 30يف املائة من جمموع النفقات ،ثم امل�ؤ�س�سات احلكومية. الضريبي على عقارات البحث واالبتكار ،واإلعفاءات الجمركية على أجهزة البحث. زيادة على ذلك ,ضرورة إدخال البحث العلمي الوطني في السياق العالمي ،من خالل تشجيع الباحثين المغاربة على
المشاركة في مشاريع البحث الكبرى الموضوعاتية الدولية، واتخاذ اإلجراءات الكفيلة بجلب الكفاءات العلمية الدولية ،وكذا عبر وضع إستراتيجية تعاون فعالة بين الجامعات المغربية وبين الجامعات ومراكز البحث الدولية ،وإحداث صندوق لتمويل االبتكار ،وكذا إيجاد آليات لتسريع وتيرة خلق الثروة من نتائج البحث العلمي .كما تبقى ظاهرة هجرة الكفاءات من بين أبرز التحديات التي تواجه البحث العلمي الوطني ،ذلك أن المغرب يعرف على غرار البلدان النامية ظاهرة حركية الكفاءات في اتجاه بلدان أخرى ،بالنظر لالمتيازات التي تقدمها ،والسيما من حيث التعويضات المادية وظروف العمل وجودة المسار المهني. رهان أخر يجب التطلع إليه مستقبال ،وهوما علمتنا إياه أزمة كورونا ,أال وهوالرقمنة ,وال سيما استخدام األدوات الرقمية العتماد تدابير اجتماعية معينة ،تبين إلى أي حد بات المجتمع المغربي يستخدم هذه األدوات غير الملموسة التي تشغل حيزا مهما من روتيننا اليومي ،وخصوصا في مجال التدريس في المدارس والجامعات ,وهذا ما ذهب إليه المغرب حيث وافق البنك الدولي على تقديم 500مليون دوالر لبرنامج تمويل السياسات التنموية من أجل الشمول المالي والرقمي بالمغرب ،الذي سيدعم اإلصالحات الرئيسية للسياسات ويهيئ البيئة المالئمة للتحوالت الرقمية. هذا ما يمكن استخالصه من التوقيع على اتفاقية إطار بين وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي ،قطاع التعليم العالي ،ومؤسسة المكتب الشريف للفوسفاط عبر جامعة محمد السادس متعددة التخصصات التقنية ،تروم تشجيع استعمال الرقمنة في مجال التعليم العالي. وتهدف هذه االتفاقية التي وقعها كل من وزير التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي، الناطق الرسمي باسم الحكومة ،سعيد أمزازي ،والوزير المنتدب المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي ،إدريس اوعويشة ،والرئيس المدير العام للمكتب الشريف للفوسفاط، مصطفى التراب ،إلى تثمين نتائج البحث العلمي وتشجيع نقل التكنولوجيا وتعزيز البحث والتطوير وتبادل الخبرات بين الطرفين ,وتروم االتفاقية أيضا تشجيع البحث التنموي وتمويله بهدف تحفيز البحث التطبيقي ،وإحداث المركز الوطني للرقمنة والتعليم عن بعد ،وذلك انطالقا من الخبرة والتجربة التي راكمتها جامعة محمد السادس ،متعددة التخصصات التقنية في هذا الميدان. لقد تعلمنا من الجائحة أنه يمكن للمغرب االستفادة من الكفاءات الوطنية وذلك عبر إعادة التقييم الناجع الستراتيجياتنا المتعلقة بالبحث العلمي والتنمية ،وذلك بضرورة رفع ميزانية البحث العلمي على مستوى المالية العمومية .هذا ما يدل على أهمية الرأسمال البشري ،والحاجة إلى خلق نظام حقيقي للمعرفة ،ألن االستثمار في اقتصاد المعرفة يمكننا من تعزيز القدرة التنافسية لالقتصاد الوطني وازدهاره ،وإبراز أهمية التمكن من تقريب الجامعة وأساتذة البحث من النظام اإلنتاجي الوطني”.
t
5
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
ملف العدد
محمد إمغران
صحفي بجريدة الشمال
الحديث عن ضعف اإلنفاق على البحث العلمي والتطويرهو ليس وليد اليوم ،فحتى المجتمعات المتقدمة والمتطورة ورغم إنفاقها السخي على البحوثات العلمية ،مقارنة مع دول الشرق األوسط ودول شمال إفريقيا ،فإن مجموعة من األصوات تتعالى فيها ،بين الفينة واألخرى ،مستنكرة تبخيس جهود الطاقات العلمية التي تتعب عيونها وترهق أجسامها وكواهلها ،بحثا واكتشافا وتحقيقا لنتائج موفقة على مستوى كثيرمن العلوم والصناعات ،وذلك إلسعاد البشرية ،مقابل أتعاب ال ترقى إلى مستوى ما يتقاضاه بعض التافهين الذين يسمونهم «نجوما» في مجاالت أخرى ،كالفن بتالوينه والرياضة بجميع أنواعها ...وخير ذلك من هذه الظرفية الصعبة التي يجتازها العالم ،بسبب انتشاروباء «كورونا» والسباق المحموم حول إيجاد لقاح لفيروس «كوفيد »19وإخراجه للوجود ،مع ما يتطلبه من توفيرجميع اإلمكانيات والمستلزمات الضخمة ،لجعل اللقاح رهن إشارة الدول الراغبة في عالج المصابات والمصابين بهذا الفيروس من مواطنيها ،طبعا ،وهذه الظرفية العصيبة أظهرت قيمة البحث العلمي وحاجة البشرية إليه ،وخاصة في مثل هذه األوقات التي تتطلب االستعجال أمام اإلشكاالت المتعلقة بالبحث واإلنفاق وتوفيركل الظروف المواتية. وعلى سبيل المثال ،ال الحصر ،ومما ال شك فيه أن العديد من المهتمين تابعوا وتناقلوا ،مؤخرا ،شعورالسخط والتمرد، عبروسائل التواصل االجتماعي ،لعالمة وباحثة إسبانية ،ربما على ظروف مهنتها ،المادية والمعنوية ،في بداية انتشار وباء «كورونا» ،حيث أجابت محاوريها من المسؤولين المختصين بقولها« :اذهبوا عند «رونالدو كريستيانو» ،العب كرة القدم ،أو عند نظيره الالعب الشهير «ميسي» لكي يصنعا لكم لقاحا ضد فيروس «كوفيد .»19إذن ،إذا كانت مشاعرعالمة باحثة مقتدرة على هذا النحو من االنزعاج والتمرد في بلد يصنف ضمن خانة الدول المتقدمة ،ذات اإلمكانيات الهائلة على جميع األصعدة، فكيف سيكون األمرإذا طرحت مسألة البحث العلمي والتطوير في دول عربية ،وخاصة منها المتأخرة في كثيرمن الميادين ؟ الشك أن اإلجابة ستكون صادمة إذا علمنا ـ حسب منظمة األمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافةـ أن المغرب يخصص نسبة 0.7 من ناتجه من الدخل الخام لإلنفاق على البحث العلمي ،على قلة هذا اإلنفاق.أما المؤسسات الحكومية ،فتأتي في الرتبة األخيرة، بيدها المغلولة إلى عنقها ،في هذا المجال. في السياق ذاته ،ومنذ أكثر من عقد ،أطرعالم عراقي «السامرائي» ،مختص في استنطاق الوثائق والمستندات األثرية والتاريخية ،ندوة بمدينة طنجة.وأثناء مداخلته ،صب جام غضبه، بسبب عدم اإلنفاق الكافي على البحث العلمي في جل بقاع العالم، بينما تذهب الماليير ،هباء منثورا ،في جيوب «نجوم» في مختلف الميادين ،حيث صاح ،يومها ،الرجل غاضبا بقاعة كانت غاصة بحشد كبير من الحضور: «ماذا يفعل هذا الالعب الفالني ،مقابل ماليير تدخل خزينته؟ أيضرب الكرة برجله ؟ وما ذا بعد ؟».
اعتماد التكنولوجيات الحديثة لدى الطلبة المغاربة مسألة جد ملحة ال يمكن الحديث كذلك عن البحث العلمي ،دون تشجيع
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
البحث العلمي وحاجة الب�شرية �إليه.. ولكن!!..
استعمال التكنولوجيات الحديثة كخطوة جديدة في االلتحاق بموكب التطور التكنولوجي في التدريس والتعليم العالي في المغرب .وفي سياق هذه الجهود المبذولة لرفع مستوى جودة التعليم العالي ،أطلقت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي وتكوين األطر ،برنامج “لوحتي” ،الذي سيستفيد بموجبه طالب الجامعات ومؤسسات التكوين المهني ،وكذلك األساتذة واألطر اإلدارية ،من لوحات إلكترونية بأسعار تفضيلية.ويعتبر أكاديميون وخبراء في التعليم أن هذا البرنامج ،يهدف إلى تسهيل ولوج الطلبة إلى الخدمات الرقمية وتعميم تكنولوجيا اإلعالم واالتصال في الجامعات المغربية ،باإلضافة إلى تحديث منظومة التعليم العالي والرفع من مستوى التكوينات وتعزيز التفاعل بين الطلبة
«اذهبوا عند «رونالدو كري�ستيانو»، العب كرة القدم، �أو عند نظريه الالعب ال�شهري «مي�سي» لكي ي�صنعا لكم لقاحا �ضد فريو�س «كوفيد »19 ومحيطهم السوسيو اقتصادي ،موضحين أن برنامج «لوحتي» يأتي تتويجا لمسار وإرادة الرقمنة والعصرنة للوزارة ،إذ ال يمكن تصور الجامعة دون رقمنتها حتى ال تبقى معزولة عن سياق عام يرمي إلى تطويرها وجعلها تواكب ما وصلت إليه الجامعات العالمية.باإلضافة إلى اتخاذ عدد من المبادرات التي أقدمت عليها
وزارة التربية والتكوين ووزارة التعليم العالي ،منها تكوين ما مجموعه 120ألف أستاذ في مجال استعمال التكنولوجيا الحديثة، في ما بين سنتي 2014و.2016 وعن مستقبل التعليم بالمغرب والبحث العلمي في ظل التطور التكنولوجي ،قال جمال بن دحمان األستاذ الجامعي المغربي المتخصص في الخطاب اإلعالمي في تصريح إعالمي « :التعليم العالي ليس تعليما مفصوال عن التطورات التي تعرفها البشرية ومن ضمنها الثورة التكنولوجية التي عرفت تطورا كبيرا خالل العقد األخير ،بل إن هذا التعليم هو الذي ساهم في ذلك التطور، رغم أن اإلكراهات الموضوعية ال تسمح للجامعة المغربية بأن تكون منافسا كبيرا في هذا المجال ،إالأنها ساهمت في تكوين أطر متملكة ألسس التكنولوجيا الحديثة ومرتكزاتها على نحو ما يشهد به الباحثون وعدد الطلبة الباحثين الموجودين في مختلف المؤسسات والشركات ذات الصلة» وأضاف المتحدث أن «هذه الصورة المنفتحة تخفي معالم ضعف حقيقي يمكننا اختزاله أوال ،في ضعف الموارد المالية المخصصة للبحث العلمي بشكل عام ،والبحث في التكنولوجيات الحديثة بشكل خاص .وثانيا ،في النظرة التبخيسية التي يتعامل بها بعض المسؤولين مع البحث في العلوم اإلنسانية بدعوى عدم انفتاحه على علوم العصرمن ضمنها التكنولوجيات الحديثة ،وهو حكم ال يرتكز على أي أساس مدعوم بدراسات موضوعية ،بل إنه حكم انطباعي ،بحيث أن الباحثين في العلوم اإلنسانية هم أكثر الباحثين توظيفا للتكنولوجيات الحديثة .وثالثا ،نرى بأن الدراسة الجامعية ترتكز اليوم على كل خالصات البحث التكنولوجي لكنها تفتقر للبنيات المساعدة على ذلك». وأشار ذات المتحدث إلى أن «اللوحة الرقمية لن تعوض الكتاب ،ألن استثمار الكتاب يشكل جزءا من وظائفها ،فالكثير من المواقع اإللكترونية تعتمد الكتاب أساسا لرواجها .بمعنى أن الكتاب سيبقى والكاتب سيستمر .لذلك سيكون التحدي األكبر مستقبال أمام التدريس الجامعي والتدريس ،بشكل عام ،هو البحث عن كيفية تطوير مهارات الطلبة .وقد يكون االستثمار المعقلن للوحات الرقمية وغيرها من أدوات التواصل الحديثة مكونا يساعد على ذلك .لكن األمر مستحيل إذا ما تم اإلبقاء على منهجية التعامل الحالية مع هذه الوسائل ،لذلك على المسؤولين االنشغال أكثر بكيفية البناء المعرفي والنفسي والمنهجي للطالب، وهي أمورال يمكن للوحة ،ذات ذكاء اصطناعي إنجازها بمفردها». ويرى جمال بن دحمان ،األستاذ الجامعي ،أن «هذه االختيارات ليست سليمة ألنها تعتقد أن التقنية أهم من الكائن البشري ،بل وتعتقد أن اآللة قادرة على تغيير اإلنسان ،بمعنى أنها تعتقد أنه بمجرد أن يتسلم الطالب جهازا أو لوحة رقمية متطورة ستتغير ذهنيته ونفسيته ومنهجية تفكيره ،بينما المقاربة األسلم هي تلك التي تتبنى مقاربة مختلفة ،فتنطلق من العمل على تغيير الذهنية والنفسية والمنهجية ،لتأتي اآللة بعد ذلك فتوظف في إطارها األسلم .والدليل على ذلك ،أن وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني شرعت ،منذ ما يقارب عقدا من الزمن على تعميم العدة المعلوماتية على المؤسسات التعليمية ،فهل أدّى ذلك إلى حصول تحول في عالقة بالمعرفة والتمدرس؟ يبدو أن األمر لم يكن كذلك ،ألن المقدمات لم تكن سليمة».
ملف العدد
t
6
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
�إكراهات املنظومة التعليمية يف زمن كرونا أبحكان أسماء
دكتورة في القانون العام رئيسة مركز الدراسات القانونية والسياسية والتجارب المقارنة
مما الشك فيه أن جائحة «كوفيد »19قد فرضت على العالم متغيرات كثيرة ،بحيث باتت أزمة كرونا حدثا تاريخيا، ستقف عنده البشرية ،بل قد ينقسم التاريخ إلى عالم ما قبل كرونا،وعالم ما بعده نظرا للتغيرات الكثيرة التي حدثت أو المتوقع حدوثها جراء الوباء،فأضحت أكبر الدول وأقواها عاجزة من مجاراة سرعة وقوة انتشار الفيروس ونسبة فتكه العالية،التي فاقت كل التوقعات ،مما فرض الدخول في حالة الطوارئ بمجموع الدول المتضررة ،والبحث عن أساليب تدبيرية من أجل استمرار مجموعة من المرافق الحيوية في تقديمها لخدماتها ،ومن بينها قطاع التعليم الذي شهد أزمة هائلة ربما كانت هي األخطر في زماننا المعاصر .فحتى 28 مارس ،2020تسببت جائحة فيروس «كوفيد »19في انقطاع أكثر من 1,6مليار طفل وشاب عن التعليم في 161بلدا،أي ما يقرب من 80%من الطالب الملتحقين بالمدارس على مستوى العالم،وجاء ذلك في وقت نعاني فيه بالفعل من أزمة تعليمية عالمية ،فهناك الكثير من الطالب في المدارس والجامعات، لكنهم ال يتلقون فيها المهارات األساسية التي يحتاجونها في الحياة العملية .ويظهر مؤشر البنك الدولي عن فقر التعلم أو نسبة الطالب الذين ال يستطيعون القراءة أو الفهم في سن العاشرة أن نسبة هؤالء األطفال قد بلغت في البلدان منخفضة ومتوسطة الدخل قبيل تفشي الفيروس .٪53وإذا لم نبادر إلى التصرف ،فقد تفضي هذه الجائحة إلى ازدياد تلك النتيجة سوءاً.ومن بين الحلول التي تم اللجوء إليها إلى جانب مجموعة من التدابير االحترازية لمنع انتشار “كورونا” ،منها التعليم عن بعد ويقصد بالتعلم عن بعد أو باللغة اإلنجليزية “ ”Distance Learningبأنه الوسيلة التي يباشِر بها المعلم وظيفته مع تالميذه وطلبته عن طريق استخدام األنترنت ،لهذا يسمى التعليم عن بعد ،ويقصد به أن هناك مسافة بعيدة قد تفصِل بين المعلم والطلبة ،بغض النظر عن المسافة التي تقطع بينهم ،فهم يقومون بالتواصل من أجل القيام بعملية التعليم والتعلم ،كما ويعرف التعليم عن بعد أنه «وجود عناصر العملية التعليمية مثل المادة والمنهج والمعلم والطلبة والمقاعد ووسائل االتصال واألوراق واألقالم ولكن ،ال يكون التواصل مباشرا كونه يتم عبر اإلنترنت». و المغرب على غرار باقي دول العالم،عند اإلعالن عن حالة الطوارئ تم تعليق الدراسة في المؤسسات التعليمة لمنع تفشي فيروس كورونا في البالد،ولحماية الحق الدستوري الذي ينص عليه الفصل 31على أن «تعمل الدولة والمؤسسات العمومية والجماعات الترابية على تعبئة كل الوسائل المتاحة لتيسير أسباب استفادة المواطنات والمواطنين على قدم المساواة من الحق في الحصول على تعليم عصري ميسر الولوج وذي جودة ،والتكوين المهني ،واالستفادة من التربية البدنية والفنية»،وألجل استمرارية التحصيل تم تعويض ذلك القرار بقرار آخر ينص على استمرار الدراسة عن بعد لجميع الطلبة والتالميذ ،باالستعانة بوسائل التواصل الحديثة ،كالتلفاز واألجهزة اإللكترونية التي تشتغل باألنترنيت .وعلى الرغم من أن هذه الخطوة كانت مفاجئة سواء للتالميذ وأسرهم أو لألساتذة وكذا األطر التربوية؛ إال أنها كانت الحل الوحيد الستكمال العملية التعليمية وعدم توقفها ،وهو ما يطرح التساؤل حول ما إذا كانت هذه التجربة ستُأتي أكلها أم ال؟.
صحيح أن للظرفية أحكامها ،ليس وطنيا فقط وإنما دوليا ،إال أنه يبقى لكل دولة قدراتها و بنياتها التحتية ،فقطعا ال يمكن أن يتم تعميم تجربة أو تقنيات ليس بمقدور جميع المغاربة االستفادة منها بكيفية متكافئة ،فاألصل في تعميم التعليم وكما نص الدستور في الفصل الذي سبق وذكرنا، على أن يستفيد منه كل أبناء المغاربة من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب مرورا بالقرى الفقيرة والهامشية التي يصعب توفرها على أجهزة استقبال فضائية وهواتف ذكية متصلة باألنترنيت .وحتى على مستوى الحواضر ووجود األجهزة المتقدمة،تطرح مشكلة الربط بشبكة األنترنت نفسها بقوة،من جانب التكلفة الباهظة الثمن ،أو من جانب جودة الصبيب والتي ال تسمح في أغلب األوقات باسترسالية التدريس دون انقطاع لدقائق وأحيانا لساعات. وللتغلب على الظرفية المفاجئة ،فوزارة التعليم بالمغرب قامت بمجهودات بالرغم من اإلكراهات التي سبق ذكرها ،إال أنه يصعب االستمرار في التعليم عن بعد ،كما ينادي البعض، بالرغم أن التعليم عن بعد ذو أهمية بالغة سيساهم في حل
مجموعة من المشاكل التي يعاني منها القطاع كاالكتظاظ وقلة البنايات ....إال أننا الزلنا بحاجة لالشتغال على البنية التحتية الرقمية ،وتخصيص تكوينات خاصة في مجال التدريس عن بعد،وأن يصبح التدريس عن بعد خطة وطنية، تشتغل عليها جميع مكونات المجتمع ،بمراعاة جميع الشرائح المجتمعية . وأخيرا وفي هذه المرحلة التي نمر منها ،يجب أن تكون أمامنا مهمة واحدة ،أال وهي التغلب على أزمة ُّ التعلم التي نشهدها حالياً ،والتصدي للجائحة التي نواجهها جميعاً. والتحدي الماثل اليوم يتلخص في الحد من اآلثار السلبية ُّ التعلم والتعليم المدرسي ما أمكن، لهذه الجائحة على واالستفادة من هذه التجربة للعودة إلى مسار تحسين ُّ التعلم بوتيرة أسرع .ويجب على األنظمة التعليمية مثلما تفكر في التصدي لهذه األزمة ،أن تفكر أيضاً في كيفية الخروج منها وهي أقوى من ذي قبل ،وبشعور متجدد بالمسؤولية من جانب جميع األطراف الفاعلة فيها ،وبإدراك واضح لمدى إلحاح الحاجة إلى سد الفجوات في فرص التعليم ،وضمان حصول الجميع على فرص تعليم جيد متساوية.
t
7
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
ملف العدد
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
رهان االبتكار و البحث العلمي باملغرب سارة الزهيري باحثة في القانون العام
الن منظومة البحث العلمي تساهم بشكل أساسي في زيادة المخزون المعرفي ،فالبحث العلمي يمثل أحد األعمدة الرئيسية التي تعتمد عليها النهضة في البلدان المتقدمة وهوالركيزة األساسية لصنع السياسات وعمليات التخطيط وإدارة التنمية الشاملة ،وبسبب عولمة االقتصاد وضعت التعليم العالي في خيار صعب يتمثل في ضرورة اللجوء إلى االبتكار ،فلم يعد التعليم العالي قناة لنقل المعرفة األكاديمية فقط ،بل وأصبح التوجه لالرتقاء بمنظومة البحث العلمي والتطوير واالبتكار من أهم األهداف التي تسعى لها األمم للنهوض بمستوى القدرات العلمية والعملية ،من أجل الوصول إلى أكبر إنتاج علمي ،وبتالي أصبح البحث العلمي وما تسوقه من االبتكارات في كافة الميادين أحد أهم معايير تقييمها وتصنيفها.. إن تبني مفهوم االبتكار في قطاع التعليم العالي له أهمية أساسية في التطور والتقدم في مختلف الميادين ،فمستقبل مجمعتنا رهين بمدى النجاح في مؤسسات التعليم العالي ،ألنه يعتمد بشكل كبير على تهيئة الظروف المناسبة للمبتكرين وتشجيعهم إلبراز طاقتهم واستثمارها بصورة عقالنية ورشيدة. ومن هنا تكمن اإلشكالية حول تلخيص أهم التحديات التي تواجه منظومة البحث العلمي واالبتكار في الجامعات المغربية بضرورة االرتقاء بالبيئة المحفزة للبحث العلمي واالبتكار وتكنولوجيا الرقمية،والخروج من النمطية التقليدية ،والبحث عن سبل جديدة لمواكبة التقدم العلمي .ولتجسيد هذه األهداف يجب تثمين البحث العلمي ،بمعنى إعطاء قيمة مضافة إلى األبحاث العادية ونتائجها ،وتثمين البحث هو الذي يعطي قيمة للبحث باإلضافة إلى قيمته األولى أي جعله عمليا وقابل للتصديق والتحويل .ويتعزز ذلك أوال عن طريق التعاون بين الجامعة والوسط االقتصادي واالجتماعي ،بإزالة الفجوة بين البحث العلمي والتطبيق،وأن يكون تنسيق كامل بين مؤسسات البحث العلمي ووقطاعات الدولة المختلفة ،بما يوحد الجهود ويدعم األداء واإلنجاز لخطط التنمية عبر بناء الشراكات اإلستراتيجية بين مؤسسات البحث العلمي واألطراف ذات العالقة ،وأيضا ربط البحث العلمي باالقتصاد ألنه يعمل على فتح المجال أمام مشاريع تنموية تستخدم العلم ونتائجه لالرتقاء باالقتصاد الوطني ومن ثم زيادة دخل الفرد والمؤسسات الوطنية وبالتالي زيادة تمويل البحث العلمي .أوثانيا عبر تسويق نتائج األبحاث واالبتكارات مع حماية الملكية الفكرية.
نحوالتحول الرقمي
لقد أصبح البحث العلمي سمة من سمات مجتمع المعرفة،وركيزة أساسية في تشكيل خطط التنمية الشاملة من خالل حجم ونوعية اإلنتاجية العلمية للجامعات ،وفي ظل التغيير التكنولوجي الذي مس البحث العلمي ،بسبب التطور لدى المجتمع األكاديمي ،تسعى العديد من الجامعات من أجل صياغة استراتيجيات للوصول إلى تحقيق التحول الرقمي. ومع ازدياد قيمة حجم المشروع العلمي ،كان يجب أن تتغير البحوث العلمية القديمة خصوصا مع بروز الرقمنة؛ هذا األخير هو إعادة تشكيل جميع مراحل العلوم ،من وضع جدول األعمال إلى التجارب وتبادل المعرفة والمشاركة العامة، بحيث تتيح التكنولوجيا الرقمية نموذجا جديدا لالنفتاح العلمي
،والذي يحتوي على ثالث ركائز رئيسة :االنفتاح على المنشورات العلمية ،تعزيز الوصول السريع إلى بيانات البحث ،والتواصل والمشاركة مع أصحابها ،وتعمل أيضا على توسيع عملية االكتشاف المعرفي. وعليه يجب تعزيز مستودعات بحثية رقمية، من أجل التميز في مجال
هل نواكب التقدم النوعي يف البحث العلمي ،من حيث جودة الأبحاث وتطور االبتكارات يف الت�صنيفات العاملية احلديثة؟ �أم جاء الوقت لإحداث التغيري اجلذري يف منظومة التعليم العايل والبحث العلمي ملواكبة املعايري العاملية التي يتم ت�صنيف اجلامعات على �أ�سا�سها ؟ التعليم والبحث و االبتكار نحوبحث علمي مفتوح المعرفة للجميع يسعى نحوالتشارك البحثي والمعرفي ،وفتح جسور المعرفة يقود إلى التطور ودعم االبتكار الرقمي وتعزيز العمل البحثي على التكنولوجيا الرقمية ،من أجل تغذية التفكير
المستقبلي الحتضان المشاريع وتطوير ودعم تصميم وموارد تعليمية المبتكرة.وعليه تشجيع األبحاث المتعلقة بالتكنولوجيا واالبتكار الرقمي من أجل بناء القدرات في العلوم البينية والمستقبلية ،وتضيق الفجوة التكنولوجية واالستعداد الدائم لعلوم وتكنولوجيات المستقبل.
تطوير البحث العلمي في مجال الذكاء االصطناعي تكمن أهمية البحث العلمي باعتباره عصب التطور التكنولوجي والتنمية ،وبه تصل األمم إلى حالة التقدم الصناعي ،واالقتصادي والتنموي .فان العالم اليوم يعيش ثورة صناعية من شأنها تغيير كيفية صناعة األشياء،ومن أهم التقنيات الناجمة عن هذه الثورة الذكاء االصطناعي الذي يعتبر في النهاية محصلة للذكاء البشري. ومن أجل تعزيزه البد من بناء مناخ متميز وناجح لدعم التكنولوجيا الحديثة وتطبيقات الذكاء االصطناعي ،خالل تخصيص اإلمكانات الالزمة لدعم البحث واالبتكار والوصول للمعرفة بطرقها المتطورة الحديثة .خاصة وأنه ثمة عجز حقيقي في خبراء الذكاء االصطناعي في المجاالت األكاديمية والصناعية المختلفة في الجامعات المتخصصة. وبرغم من بعض اإلعالنات عن محاوالت وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي في تقوية البنيات التحتية للبحث العلمي واالبتكار بوضع استراتيجياتها من خالل تخصيص ميزانية خاصة بالذكاء االصطناعي ،بهدف توجيه البحث والتطوير في التقنيات الجديدة والناشئة ،إال انه تبقى محاوالت ضعيفة خصوصا في ميدان تطوير البحث العلمي في مجال الذكاء الصناعي. ومن هذا المنطلق حبذا لويتم تطوير البحث العلمي في مجال الذكاء االصطناعي من خالل إنشاء جامعة متخصصة، وإنشاء مركز أبحاث للذكاء االصطناعي ،مع دعم اإلطار القانوني حول أخالقيات الذكاء. وتبقى اإلشكالية المطروحة؛ هل نواكب التقدم النوعي في البحث العلمي ،من حيث جودة األبحاث وتطور االبتكارات في التصنيفات العالمية الحديثة؟ أم جاء الوقت إلحداث التغيير الجذري في منظومة التعليم العالي والبحث العلمي لمواكبة المعايير العالمية التي يتم تصنيف الجامعات على أساسها ؟.
t
8
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
خاص عن طنجة المدينة وزيرة ال�سياحة تتدار�س مع مهنيي القطاع مو�ضوع ا�ستئناف الن�شاط ال�سياحي بطنجة
ترأست وزيرة السياحة والصناعة التقليدية والنقل الجوي واالقتصاد االجتماعي ،السيدة نادية فتاح العلوي ،أمس األربعاء بمقر والية جهة – تطوان – الحسيمة ،لقاء مع مهنيي القطاع السياحي بعمالة طنجة وأقاليم العرائش وشفشاون ووزان. واستعرضت السيدة فتاح العلوي ،خالل هذا اللقاء، ال��ذي جرى بحضور وال��ي جهة طنجة -تطوان- الحسيمة ،عامل عمالة طنجة أصيلة ،محمد مهيدية ،مع ممثلي المؤسسات الفندقية وأرباب المقاهي والمطاعم وممثلي وكاالت األسفار والنقل السياحي ،موضوع استئناف النشاط السياحي على إثر تخفيف تدابير الحجر الصحي. وأوضحت الوزيرة أن “هذا اللقاء مع مهنيي القطاع السياحي يتوخى التذكير بالطابع االستعجالي واألولوية التي يكتسيها تطبيق كافة التدابير الصحية من أج��ل الحفاظ على صحة وسالمة المواطنين والسياح المغاربة وك��ذا مستخدمي القطاع”. وأبرزت السيدة فتاح العلوي ،في تصريح للصحافة عقب هذا اللقاء ،أن ال��وزارة أع��دت دليال صحيا وضعته رهن إش��ارة كافة الفاعلين في القطاع، السيما مهنيي الفنادق والمطاعم وك��ذا جميع األطراف المتدخلة ،مشيرة إلى أنه تم إعداد هذا الدليل الذي يتسم بالبساطة والوضوح والدقة وفقا للمعايير الدولية وجميع التوجهات التي اعتمدتها الدولة بهذا الخصوص. من جهة أخرى ،أكدت الوزيرة مواصلة الزيارات الميدانية التي ستشرف عليها عدة لجان بالتنسيق مع السلطات المحلية ووزارة الصحة ،للوقوف على
مدى احترام التدابير الصحية على أرض الواقع. وأضافت السيدة فتاح العلوي “أننا سنتخذ اإلجراءات الضرورية في حال لم يتم احترام التدابير الصحية، على اعتبار أن الحفاظ على صحة وسالمة المواطنين والمستخدمين يكتسي أهمية بالغة بالنظر إلى أن خطر الجائحة لم ينته بعد ،كما أن الحكومة وضعت صحة المواطنين في صدارة األولويات طبقا للتوجيهات السامية لصاحب الجاللة الملك محمد السادس. من جهتهم ،أشاد مهنيو القطاع السياحي بالزيارة التي قامت بها السيدة فتاح العلوي والتي مكنت من استعراض التدابير الصحية التي يتعين تنفيذها ،واآلليات التي من شأنها ضمان استئناف
النشاط السياحي في أحسن الظروف ،مؤكدين في هذا الصدد استعدادهم للعمل بتشاور مع الوزارة من أجل النهوض بالقطاع السياحي بالجهة. وقامت السيدة فتاح العلوي والسيد مهيدية ،عقب هذا اللقاء ،بزيارة ميدانية لعدد من المؤسسات الفندقية بطنجة للوقوف على م��دى احترامها للتدابير الصحية المعتمدة. وتجدر اإلش��ارة إلى أن وزيرة السياحة والصناعة التقليدية والنقل الجوي واالقتصاد االجتماعي عقدت أيضا لقاءات مع مهنيي القطاع السياحي وأرب��اب المقاهي والمطاعم بعمالة المضيق – الفنيدق ،للتأكد من نجاح استئناف النشاط السياحي على مستوى جهة طنجة – تطوان – الحسيمة.
ارتفاع عدد �ضحايا “كورونا” يثري املخاوف بطنجة والتحليالت تك�شف عن �إ�صابة 60بحارا
أعلنت المديرية الجهوية للصحة بجهة طنجة- تطوان-الحسيمة ،مساء أول أمس الخميس ،عن تسجيل 125 إصابة مؤكدة بفيروس كورونا المستجد مقابل شفاء 19حالة خ�لال األرب��ع وعشرين ساعة الماضية على صعيد الجهة. وأوضحت المديرية الجهوية للصحة ،في الحصيلة الوبائية اليومية ،بأن الحاالت المكتشفة تتوزع على 81حالة بطنجة و 28حالة بالعرائش و13 حالة بتطوان وحالتين بفحص أنجرة وحالة واحدة بوزان ،ليرتفع العدد االجمالي 2429 حالة على صعيد الجهة وهو ما يمثل ٪ 18,73من العدد اإلجمالي الوطني لإلصابات. وكانت الغرفة المتوسطية للصيد البحري بطنجة، قد أطلقت خالل األسبوع المنصرم ،بشراكة مع إدارة الصيد والسلطات الصحية وبإشراف من السلطات الوالئية ،حمالت طبية واسعة ترمي للكشف المبكر عن الفيروس المستجد ،من خالل إخضاع جميع الفاعلين في قطاع الصيد للتحاليل المخبرية الخاصة بكوفيد ،-19بنفوذ الدائرة البحرية للغرفة. كما أك��دت الغرفة المتوسطية ف��ي مذكرة عممت على مختلف المصالح المختصة ،أن هذه
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
إعداد :حسن أحمد
من هنا ..وهناك.. قامت المصلحة الوالئية للشرطة القضائية بطنجة ،صباح يوم الثالثاء الماضي ،من توقيف شخص يبلغ من العمر 25سنة ،وذلك لالشتباه في تورطه في قضية تتعلق بحيازة وترويج أجهزة ودعامات معلوماتية متطورة يشتبه في استخدامها في الغش في االمتحانات المدرسية. تم توقيف المشتبه فيه متلبسا بحيازة معدات إلكترونية يشتبه في استخدامها في الغش المدرسي ،قبل أن تسفر عمليات التفتيش المنجزة بمنزله عن حجز 140سماعة السلكية مغناطيسية من مختلف األصناف واألنواع ،و 30بطارية و 05وحدات قابلة للتركيب بالهاتف و18 كابل للشحن ،فضال عن موصالت خاصة بربط السماعات بالهواتف النقالة وأجهزة تشفير خاصة بها ،وكذا مجموعة كبيرة من األقراص الصلبة والرقاقات الخاصة بتخزين المعطيات الرقمية ،و 18غشاء خاص بالسماعات وعدة علب مخصصة لتخزين وإرسال هذه المعدات عبر اإلرساليات البريدية. فقد تم االحتفاظ بالمشتبه فيه تحت تدبير الحراسة النظرية رهن إشارة البحث التمهيدي الذي تشرف عليه النيابة العامة المختصة. ooo لقي شاب عشريني حتفه غرقا عندما جرفته أمواج البحر بشاطئ هوارة، حيث تم انتشاله ،ليكون ثاني ضحية مسجلة بسواحل مدينة البوغاز، بعد تخفيف الحجر الصحي. الهالك توجه إلى الشاطئ المذكور رفقة عدد من أصدقائه لالستجمام والترويح عن النفس ،رغم أن قانون الطوارئ وانتماء طنجة للمنطقة2 يمنع على المواطنين السباحة بشواطئ اإلقليم ،إذ لم يتمكن من مقاومة األمواج خصوصا وأنه يفتقد ألبجدية السباحة حيث جرفه البحر، رغم جميع المحاوالت التي قام بها أصدقاؤه من أجل انتشاله من وسط المياه.
وعاش شاطئ “باقاسم” بمنطقة أشقار ،قبل أيام قليلة ،على وقع أول حالة غرق ،إذ لقيت شابة ثالثينية مصرعها غرقا أثناء السباحة في منطقة غير محروسة ،التي لجأت إليها رفقة أفراد من أسرتها ،الذين وقفوا مذهولين يشاهدون ابنتهم تبتلعها األم��واج دون أن يجدوا وسيلة إلنقاذها. ooo حلت األربعاء الماضي للمستشفى الجهوي محمد الخامس ،لجنة وزارية تابعة ل��وزارة الصحة ،على خلفية تسجيل إصابات بفيروس كورونا المستجد في صفوف األطر الصحية. وحسب بعض المصادر ،فهذه الزيارة جاءت بعد ضغط كبير من طرف األطر العاملة بالمستشفى ،حيث باشرت أبحاثها بخصوص تحول المستشفى إلى بؤرة لفيروس “كورونا” عقب تسجيل أزيد من 20حالة في صفوف األطر الطبية. ooo
التحليالت تبقى إجباريــة وإلزاميـــة ،وبدونهــــا ال يمكن ألي مهني أو بحار أو تاجر أو مصدّر ،أن يلج ميناء من موانئ الجهة الشمالية أو يمارس نشاطه البحري. وانطلقت حمالت الكشف عن فيروس كورونا األربعاء المنصرم ،من ميناء الصيد التقليدي بالمضيق ،تلتها نقطة التفريغ ق��اع أس��راس
حادثة �سري مفجعة تنهي حياة وايل �أمن طنجة ال�سابق لقي والي أمن طنجة السابق ،مولود أوخويا ،ونائب والي أمن القنيطرة حاليا ،مصرعه يوم أول أمس الخميس ،إثر حادثة سير خطيرة وقعت ضواحي مدينة سوق أربعاء الغرب. وذكرت مصادر متطابقة أن أوخويا ،كان برفقة سائقه الشخصي ،الذي تعرض هو اآلخر إلصابات متفاوتة جراء اصطدام سيارتهما بشاحنة بذات المدينة .وفور علمها بالخبر هرعت سيارة إسعاف إلى مكان الحادث ،وقام طاقمها بنقل المصابين إلى قسم المستعجالت بالمستسفى الجهوي بالقنيطرة، حيث فارق أوخويا الحياة متأثرا بالجروح التي أصيب بها رغم المجهودات التي قدمها الطاقم الطبي إلسعافه. كان الراحل قيد حياته برتبة مراقب عام ،يشغل حاليا منصب نائب والي أمن القنيطرة ،كما شغل منصب والي أمن طنجة ،وأيضا نائبا لوالي أمن الرباط ،ورئيس منطقة أمن سال سابقا ،وقبلها رئيس الشرطة القضائية الوالئية بالرباط.
إنا هلل وإنا إليه راجعون.
وقرية الصيادين أشماعلة وميناء الجبهة ،قبل أن تستأنف الجمعة الماضي بكل من ميناء كاليريس ،ثم ميناء الصيد التقليدي بالقصر الصغير فالعرائش ،قبل أن تنتقل العملية إلى مينائي طنجة وأصيلة بداية األسبوع الجاري ،على أن تستمر العملية في باقي الموانئ األخرى ،إلى غاية استفادة جميع مهنيي القطاع منها.
تسلل فيروس كورونا ليضرب أول فريق بالدوري المغربي للمحترفين، بعد تسجيل حالة إيجابية في صفوف اتحاد طنجة .حيث أصيب الشخص المكلف بحمل األمتعة داخل اتحاد طنجة ،بوباء كورونا ،مما أربك صفوف الفريق الطنجي.. وكان العبو اتحاد طنجة قد خضعوا لمسحة كورونا قبل عدة أيام، ليتسبب هذا الطارئ في حالة من القلق داخل الفريق ،في انتظار أن تتضح الصورة بشكل أكبر ،بين إعادة الفحوصات أو الدخول في حجر صحي. ooo
أسفرت التحاليل المخبرية االستباقية ،التي تشرف عليها المديرية الجهوية لوزارة الصحة بجهة طنجة ،عن تسجيل 3إصابات مؤكدة بفيروس ”كورونا” المستجد على مستوى محطة القطار الفائق السرعة “البراق” بمدينة طنجة. وحسب مصادر متطابقة ،فإن الحاالت الثالث المسجلة تم تسجيلها اإلثنين الماضي ،وتعود لعاملين يشتغلون بمطعم لألكالت السريعة داخل المحطة المذكورة. وأضاف المصدر ،أن السلطات الصحية اتجهت كعادتها لمباشرة عملية حصر المخالطين ،بغرض إخضاعهم للكشف المخبري قصد محاصرة الفيروس والحد من انتشاره. ooo
أق��دم شخص يوم السبت الماضي على وضع حد لحياته بطريقة مأساوية ،بعد أن ارتطم بواجهة القطار فائق السرعة “البراق” ،الذي كان قادما من الدار البيضاء في اتجاه مدينة طنجة. وأوضح مصدر الخبر ،أن الحادث وقع حوالي الساعة الخامسة مساء، بضواحي منطقة العوامة ،مؤكدا أن الضحية ،تعمد عبور الحواجز وألقى بنفسه أمام مقدمة القطار ليصطدم به بقوة ،حيث تحول جسمه إلى أشالء متناثرة ،وتسبب في توقف القطار وتأخره عن موعد وصوله. وعلى إثر ذلك ،حضرت إلى عين المكان المصالح األمنية مرفوقة بعناصر الوقاية المدنية ،التي عملت على جمع أشالء الضحية ونقلها إلى مستودع األموات بالمدينة.
t
9
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
امللحق الثقايف والفني
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
ن س ا ء سونيا الفرجاني /تونس
تم والضخرجين للسوق ،على رأسك س ّلة كبيرة ، محمّلة باألحالم والضحكات، التُرى. تتّجهين مسرعة إلى محلاّ ت تجميل . من حقيبتك الخفيفة تسحبين أوراقا كثيرة وتدفعين سعر ّ ،ومعطر الجسم المخلوط بحبيبات المعة. شمبو التوت تدفعين ثمن حليب الجسم بنكهة الفانيلاّ وأحمر الشفاه المشمشيّ، ماسكرا لتكثيف مضادّ للماء ،وبودرة خدود خوخيّة فاتحة . تقتنين قميصا خفيفا من ّقطا ،على أطرافه تتد ّلى شرائط دنتال رقيقة. تعودين على مهل ،بعطر ناعم ،وأقراط لولبيّة وصلت للصيدليّة حديثا. في الطريق ،تغنين. تدخلين الحمام راكضة ،تد ّلكين جسدك الهادئ بخ ّفة .
ترفعين شعرك بمشبك فضيّ،وتنظرين للمرآة: « مبلغ الحصّالة كان كافيا ألصنع كل هذا الفرح.يحتاج الحلم حصّالة وس ّلة الترى وأفكارا ملونة بروائح» تنزلين من حوض الغسيل بال جسد. برشاقة ترتدين القميص ،تج ّففين الشعر الفوّاح وتضعين ميكياجا خفيفا. ّ هكذا ...حافية ،تنسلين إلى الغرفة
تندسّين في السّرير وتضغطين داخلك على الموسيقى. حشرة فوضى جلد مالح يبتلع الخيال الحلو. على بعضها تتساقط أحالم وتتهشّم كالحصّالة الفخار يوم العيد.
�شذرات فرناندو پي�سوا عن الكتابة رائد العيد /عن موقع تكوين
ال أُسمي نفسي شاعرًا .إنني فقط :أرى .ولو سُئلتُما الذي فعلته في حياتي لقلت :ال شيء ،سوى النظر. أن أكتب يعني أحيانًا أن أقول ما أفكر به بطريقةُ يحدث من الخارج. سيئة ومشوشة .كما لو أن الكتابة شيء شي ٌء يصل مثلما تصل إلى جسدي الشمس. من سيكتب َقصة ما كان يمكن أن يكونه؟ لو أحدهم كتبها ،ستكون هي تاريخ البشرية الحقيقي. أن أكتب أفضل بكثير من أن أجرأ على العيش .وحتىلو العيش ال يعني أكثر من شراء الموز تحت أشعة الشمس. حين كان القمر يخصه وحده ،كتب الشعر ،وضاعتمنه الحياة. أكتب كما يكتب ُنزيل فندق مغادر في كتاب الزيارات. إن بدا ما كتبته ممتعًا للنزالء فهذا حسن ،وإن لم يقرأني أحد ،أو فشلت في إمتاع أحد ،فهذا حسن أيضًا. اكتب أو استسلم .اكتب بكامل توحشك إذا كنتستكتب .واستسلم بشكل مطلق إذا تخليت. -يدخلني األلم ببطء في الرشفات والشقوق .ألمي
جدًا ،في كتاب يتفكك تجليده. مطبوع بحروف صغيرة ّ أكتب مثل من ينام .أُزين رأسي بزهور يابسة .النومهو ما أرغب فيه. لم أكتب شي ًئا منذ مدة طويلة .مرت شهور دونأن أعيش. عندما أنهي الكتابة أبقى حزينًا بال حراك .وأحتاجعلى الفور إلى محادثة شخص آخر. لدي كتاب صغير ،أكتب فيه حين أنساك .كتابًٌ كلمة بعد. أسود ،لم أخط فيه ُ ُ اللحظة عملية تغيير جنس. إن والدة القصيدة األولىالتي تشهد تحول إنسانٍ إلى شاعر تعني تحو ُله أيضًا من رجل إلى امرأة أو من امرأة إلى رجل. ُ الكتابة نفورٌ حسي من الحياة. صمتكِ المنسي في قصيدةٍ لم تُكتب ،ظل مخلدًافي الحقول. كل الرسائل التي يكتبها اإلنسان يجب أن تكونموجهة إلى نفسه.
لم أعرف كيف أكتب .لقد كانت مجرد لحظة ،ورأيتما رأيت ونمت .إن النوم هو الكتابة. إن لم أكتب شي ًئا له نبر ُة خلود ،فسأكون قد بددتزمن اآللهة بداخلي. أن أكون شاعرًا ليس ما أردته وليس طموحي.الشعر طريقتي في البقاء وحيدًا. مهمًا على اعترافاتي غير مهمة ،ألنه ال شيءّ اإلطالق .ثم إن هذا المكتوب ليس اعترافات .إنه أنا. أنا ال أكتب بالبرتغالية .أنا أكتب بي. الكتابة هي أن يزور المرء نفسه. طاولة الكتابة ،كدرع ضد الحياة. الشعر فراشة تطوف فوق رأس الشاعر .وكلما بدتالفراشة أجمل وأبهى ،بدا هو مثيرًا للسخرية والشفقة. الشاعر شخص يولد بعد موته. تُسكرني مياه الكلمات أكثر من مياه الطفولة. أستخدم الكلمات بشكل فوتوغرافي .ال أتكلم ،بلأُعبر.
ً صفحة تكشفني .مثل الطبيعةِ أخفقتْ. لم أكتب قط الطاولة التي أكتب عليها ،هي طاولة ،ليس لكونهامن خشب ،بل بـما اعتراها من لطخات وكسور. أكتبُ لي .مثل هدهدة أم البن ميت. النثر شي ٌء زائد .الكتب نسخٌ ناقصة .نعرف هذا.لكن ماذا نفعل أمام شتائم الحياة؟ قد ال يعجبك الكتاب .لكنه على األقل موجودٌ ومنجز،مثل النبات الوحيد في أصيص جارتي الكسيحة. ً حميمة وصد ًقا في الواقع هي إن أكثر الحواراتتلك التي أجراها الروائيون في رواياتهم بين شخصين متخيلين. عباراتٌ صغيرة بال معنى ،مدسوس ٌة في المحادثاتَ تحتفظ بجاذبيتها ،هي المعنى. التي يفترض أن كل ما يُكتب ،يُكتب في اليوم التالي.ُ يُنفذ أكتب ألنني لم أتقن االنسحاب .أكتب كمنعقابًا .وأتلذذ بالشهوانية الالمحدودة لفشلي في الهرب. الكل ،كل شيء ،وحتى الكتابة ،فقدٌ أكيد. ليس األدب سوى اعتراف بأن الحياة لم تعد تكفي.ً عاطفة ما تمر أحيانا ثمة نشوة جمالية في أن ندعدون أن نتكلم عنها ،رغم أن مرورها يتطلب الكلمات. الترجمة سرق ٌة أدبية موقعة باسم المؤلف األصلي. أكتب بسبب اإلزعاج ،فحين أكون متصلاً مع ذاتي،تقفُ بيني وبين الكلمات نزعة الكمال. أكتب ألنني ال أقوى على التفكير .أنهي الكتابة ألننيأفتقد شجاعة الهروب .كتابي المنشور هو جبني. أكتب ألنني أخشى ظالم الغرفة وأهاب الصمت.أكتب بالطموح الخشن لرجل عامي يريد أن يحصل على وسام. أن أكتب يعني أن أخسرني .لكن ال يهم ،فالجميعخاسرون. أقول إن الربيعَ حزين ،واألزهار تتعذب ،واألنهار تئن،واألغنية السعيدة تشعر بالقلق ،ألن كاتبًا فشل في كتابة كتابه األخير. الفن من أجل الفن ،هو في واقع األمر ،الفن منأجل الفنان. الفنان الحقيقي ال يتورط فقط بقتل الحب والحنانفي داخله من أجل الفن ،بل إنه يقتل بذور الحب والحنان. ومن أجل خلق الفن للناس ،ينتهي به المآل ال إنسانيًّا في الوقت الذي هو أكثر المسكونين باإلنسانية. الصفحات التي سأترك ورائي هي تعريفي ال اعترافي. كل القصائد ُكتبت في النوم ،حتى تلك التي كتبتفي الصحو. نولد دون أن نجيد الكالم ،ونموت دون أن نجيدالتعبير.
t
10
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
حوار مع
الفنان املغربي �إدري�س الروخ m
اجلزء األول
حاوره :عبد اإلله المويسي -محمد إمغران
إدريس الروخ ،مخرج «دميا جيران» و«صيف تشرب» و«دارالغزالن» وغير ذلك من األعمال ..هو فنان مغربي من الطراز العالي ،يتزامن حوارنا معه وعيد ميالده الذي يصادف 5يوليوز ،ليناهز عمره، اليوم السبت 52 ،سنة ،أي رحلة عمرمليئة باملغامرة والكفاح واملثابرة والصبر ،عشقا لفن المتثيل الذي يجري يف دمه مجرى الدم من العروق ،مما جعله يفرض نفسه بقوة يف الساحة الفنية املغربية، ويجمع بني المتثيل واإلخراج واإلنتاج...التقت به «الشمال» فأجرت معه احلوار التالي: lنبدأ معك السي إدريس بالسؤال التقليدي ،وهو كيف تقدم الفنان إدريس الروخ إلى القراء المغاربة الواقعيين، والقراء العرب االفتراضيين على مواقع األنترنت؟
يمكن أن أقدم نفسي بشكل يجعلني أقرب إلى الحلم منه الى الحقيقة.. فبخالف أن حياتي تدحرجت بين متاهات الزمن وسلحتني بأسلحة تدمير الجهل والتخلف واالبتعاد عن الملل والرتابة واالنكباب على فتح نوافذ األمل وتقريب صور الماضي لتبقى لصيقة بي طوال حياتي ..والنتفض على وجعي طرقت باب المسرح ممثال ومخرجا وكاتبًا ..وبتّ بداخله أشاكس لمدة طويلة بعدها رحلت الى باب التلفزيون والسينما حيث أجوب بين دروبات الشخصيات ممثال اغرق في البحث عن مكامن قوتها وضعفها ..ألجعل من كل محطة أقف أو أمر ..بها فعال مستقبليا أخلد فيه موقفي من أشياء تقلقني ..ممثال ..مخرجا ..مدرسا ..فهدفي ليس أن أبقى متفرجا في الصفوف الخلفية أو أن أكون مجرد ديكور في مسرح كبير ..أو دمية تحركها أياد خفية. لاً هدفي أن أكون فاع وليس مفعوال به ..أن أكون معادلة رياضية وليس رقما ..أن أكون أو ال أكون على حد قول شاعر األجيال شكسبير.
lننتقل اآلن إلى الحديث عن البدايات األولى التي مهدت لمجيئك إلى السينما؟
في الحقيقة المسرح هو من قادني إلى عالم الصورة ..إلى السينما.. هو من شكل رؤيتي ورتب بيت أفكاري وشحن أحاسيسي وفتح الطريق أمامي ألقارع شخصيات وفضاءات وتقاطعات عوالم السينما.. منذ البدء ،عندما كنت طالبًا بالمعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي بالرباط وصوت بداخلي يحثني على المزاوجة بين المسرح والسينما ..وأن أنكب على دراسة أكبر االتجاهات الفنية سواء تلك المتعلقة بالكتابة أو باإلخراج أو التمثيل أو السينوغرافيا واإلضاءة إلى آخره ..ففي كل ذلك غوص حقيقي في ماهية الفن . ففي الكتابة ساعدتني أعمال شكسبير واارتر ميلر وأندري مالرو وتنيسي وليامز وهمنغواي وكولتيز وتشيكوف ..في االقتراب من عالم كتابة ودراسة وقراءة السيناريو بكل آلياته وأدواته التقنية والفنية.. واالبتعاد عن الكلمة التي تجتر نفسها إلى الصورة الدالة على الكل بدلاً من الجزأ.. وفي اإلخراج ..أستطيع أن أقول أن كانتور وعالمه التشكيلي ..ألهمني كثيرا ..دون أن أنسى العبقري بيتر بروك صاحب المساحة الفارغة... ثم هناك ستانسيسالفسكي ومايورهولد كروتوفسكي وبريشت ...من مدارس األداء والتمثيل المنهج ..إلى آخره.. وفي الواقع هناك العديد ممن أثروا بشكل إيجابي في أن ألج السينما، وساعدوني في أن أفهم أن الصورة سحر خاص إذا ما أصابك ولو لهنيهة تصبح أسيرًا (بشكل إيجابي) لفعل (اآلكشن) (الحركة) طوال حياتك.
lما هي أهم المحطات في مشوارك السينمائي في التمثيل واإلخراج؟ في حقيقة األمر يجب اإلشارة إلى أن ما أحدثه الفن تمثيال وإخراجًا كان بمثابة تصفية المياه من الوحل ..لقد تغيرت حياتي كلها وبشكل جذري وأنعمت بأجواء اإلبداع وتحوالت الزمن فنيا وطهرت من الداخل
وربطت عالقة وطيدة مع نفسي ،وأصبحت بالمقابل منفتحًا على اآلخر ..ولهذا عندما أعود اآلن ألجيب عن سؤالك حول أهم المحطات في مشواري تمثيال وإخراجًا ..أجزم أنها جميعها محطات بفوائد جمة.. وأعترف بفضلها وبفضل كل من ساعدني في ذلك على جعلها نبراسا ينير طريق المستقبل ..ففي المسرح كما في التلفزيون والسينما ،تشبعت بفكر متعدد وبرؤى مختلفة وبمفاهيم حول الحياة والفن وحول االندماج وحول التوحد ..واستطعت أن أحدد نقط ضعفي قبل نقاط قوتي.. وفي التمثيل كما اإلخراج ..كانت لدي محطات مهمة أخرجتني من الروتين الفني القاتل وقدمتني للعالم بطريقة مختلفة .فعندما كنت في السويد مثال واشتغالي بمسرح إنجريد ..تحقق لدي حلم االلتقاء باآلخر.. ً وسلوكا وحوارًا ..فأن تشتغل مع جواد األسدي (المخرج فرحة ولغة المسرحي العراقي المتمرد) ليس بالسهل ،وأن تقتحم دروبات نص لمتمرد آخر كسترينبيرغ برائعته اآلنسة جوليا ،وأن تتقمص دور شخصية متمردة على األوضاع وعلى الطبقة البورجوازية ،وأن تمثل بجانب أنوار البياتي (ممثلة عراقية سويدية) ،وأن تسلط عليها كاريزما خاصة بتمثيل
يأخذ من مدارس الفن الحديثة..وأن تجد نفسك في عروض المساء والليل يشاهدك الجميع ومن جنسيات مختلفة وتعرض بمسارح السويد شمالاً وجنوبًا شر ًقا وغربًا ..فهذا يجعلك سعيدا ..يجعل منك شخصًا ينحني أمام الجميع ويحيي الجميع بتحية الحب واإلخالص .. وتجارب المسرح مثل هذه كثيرة جدا ولكنها بالنسبة لي كانت نقطة التحول في مساري االحترافي ..وكانت لحظة من اللحظات المهمة في تشكيل نفسيتي وشخصيتي كإنسان. إن عملاً كبيرًا مع إيفا بيرغمان ابنة المخرج السويدي المخرج األسطورة بيرغمان ..ومع فريق عمل يضم خيرة مبدعي العالم في الغناء والموسيقى والرقص والتمثيل والسينوغرافيا واإلضاءة ..يعني أنك أمام تجربة فريدة من نوعها ..تجربة تحملك إلى عمق اإلبداع ..وأن تنقب وسط صفحات التاريخ بكل تجلياته ..أن تشتغل على مسرحية حلم ليلة صيف لمبدع كبير كشكسبير ،وتجد نفسك في حلم الحلم تشخص شخصيتين في نفس الوقت ومعك وبجانبك ممثلون وممثالت من لبنان ومصر وفلسطين واألردن وسوريا ..إلخ ،وأن تنسجم في خلق التوازن ،وأن تقدم هذا الحلم في مسارح مصر ومسارح السويد ،وأن تقف في خشية الدراماتن (المسرح الوطني بستوكهولم) ،يجعلك حقيقة في قمة السعادة، وعندما تعلق كل ليلة وأنت توزع الحب واإلحساس واإلبداع على الحضور.. تنتقل من مكان إلى آخر ،ومن حالك إلى أخرى ،ومن مستوى فني إلى مستوى عال من االحتراف وحب المهنة.. الحقيقة أنني ساكون عاجزا عن أن أحصي كل المحطات أو أن أحصرها. في رقم معين ..فهي كثيرة وذات قيمة ..لنعد قليلاً إلى الوراء وأتحدث عن محطة جد مهمة في تاريخي الفني مع أحد عباقرة الموسيقى في العالم المغربي أحمد الصياد برائعته(قط الحيل) ومع المخرجة الفرنسية آن طوريس ..حيث تجربة األوبرا في مسرح ستراسبورغ ،وحيث االشتغال على نص ذي تأثير على الثقافة العربية والعالمية (مقامات بديع الزمان الهمداني) ..بالطبع لن تخرج من هذه التجربة خاوي الوفاض بل على العكس من ذلك تسيجك بسياج من الفهم لماهية الحياة بشقها الفلسفي واالجتماعي والفني.. تجارب عديدة غيرت مساري وغيرت تفكيري وزادتني ايمانا بان العمل الحقيقي واالجتهاد والصبر والمعاناة ...سبل في فتح األبواب الموصدة ..وكيف ال والطريق تقدمك الى أليخاندرو كونزاليس انياتيرو وبراد بيت وكيت بالنشيت في فيلم بابل ..وان تجد نفسك في فيلم المنطقة الخضراء مع مات دايمان تحت إدارة بول كرينكراس او فيلم الوضعية مع كوني نيلسون والمخرج فيليب هاس .. محطات ومحطات بالمغرب مع مخرجين بمؤهالت فنية وتقنية ..حيث تستمتع في رسم الشخصيات بمعيتهم ..مدركين بأن السينما رحلة في النفس البشرية وحكاية مجتمع ..ليس أي مجتمع!! إنه مجتمعك.. ولهذا فمحطاتي جميعها مؤمن بأهميتها وبكونها وشمتني من الداخل وشما يكبر بحجم حبي لعالم السينما.
lتعرف الممارسة السينمائية تحول بعض الممثلين إلى اإلخراج ،ولربما إلى اإلنتاج أيضا .هل تجد لهذا األمر، من الناحية الفنية ،مسوغات معقولة؟ في نظري المسألة ال تتعلق بالمعقول أو الغير معقول ..فنحن في إطار إبداعي ..ينمو في مستنبت األحاسيس واألحالم ،كل واحدة تعتني
باألخرى ..وتمأل جعبتها من بذرات فنية ..فالممثل يحمل بداخله أرق التجديد وينقش في كل عمل اسمه على شخصياته ،ويستفيد من كل من مر بهم من مخرجين وكتاب سيناريو ومنتجين وتقنيين ..ينهل بوعي أو بغير وعي من معارفهم ،وينسخ في ذاكرته آليات صناعة الصورة ..يوما بعد يوم وعمال بعد عمل ..ويبقى الطموح سيد الموقف والرغبة في التعبير بامكانيات أخرى غير تلك التي يملكها سل ًفا ..وتسطع بداخله شمس اإلبداع في منحى آخر ..فنجده يهتم بالتفاصيل ويسأل ويتابع عن كثب كل ما يحدث ببالطو التصوير ..ويستمر في ذلك سنوات عديدة يترجمها بعدها بتداريب وورشات في مجاالت التخصص(..سيناريو -اخراج -إدارة الممثل ،)...كل هذا ال يأتي من فراغ ،بل من تجربة طويلة واحتكاك بأصحاب المهنة وصناع الصورة ومبدعي األحاسيس.. وبالتالي عندما نلحظ أن ممثال غير موقعه من الصفوف األمامية إلى الخلفية وراء الكاميرا ..فهذا ليس بغريب ..فطبيعة اإلنسان هي الطموح والرغبة في الخلق والتجديد وتحدي إمكانياته ومغازلة المغامرات في كل سبلها.. ومن الطبيعي جدا أن يتحول الممثل إلى مخرج (وهذا ليس شرطا) لكونه األقرب إلى عالم الصورة وإدارة الممثل ومعرفة أغوار السيناريو.. وخبايا البالطوهات.. وشخصيا ،عندما أنقل تجربتي في هذا الباب ..لم تأت بين عشية وضحاها ،ولكن ثمرة سنين من التمرس والتدريب والبحث واالحتكاك في مجاالت مختلفة (مسرح -تلفزيون -سينما -كتابة -إدارة -تدريس - مساعد مخرج ..إلخ) ،وبالتالي بات من الضروري الخروج إلى المأل برغبة في التعبير عما يخالجني من أحاسيس عن طريق اإلخراج وإبداء وجهة نظري حول ما يحدث في محيط دائرتي برسمه بالكاميرا.
lارتبط ،في بعض االحيان ،حضور إدريس الروخ في السينما المغربية والعالمية ،بجدل مرافق ،أين ترى مدعاة هذا الجدل؟ ذات يوم ،وأنا أدرس بالمعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي بالرباط ..كنت أشاهد العديد من األعمال المسرحية والسينمائية.. وقرأت العديد من الكتب والمؤلفات المسرحية والفنية بشكل عام ..وكنت من هواة (وال زلت) قراءة سير (البيوغرافيا) لعدد كبير من األسماء التي رسمت ونقشت اسمها في تاريخ البشرية بما قدمته من أعمال في مختلف المشارب ..مسرح -فلسفة -رياضيات -أدب -فنون -موسيقى وغناء ..إلخ، وعانت ما عانته من اختيارات صعبة في مسارها ،سواء تعلق األمر بما ترغب في تقديمه أو ما تعرضت له من مضايقات في حرية اختياراتها ..ولكن ما يميز هذه األسماء الكبيرة هو تشبتها بمبادئها واستمرارها في التعبير عن أفكارها وؤن دعت الضرورة للتضحية بنفسها.. فاأللم الذي تعيشه كل هذه األسماء على فترات طويلة من حياتها هو الم االختيار في تقرير مصيرها والدفاع عن توجهاتها ..والنضال من أجل إبراز مواهبها ..قد يستمر ذلك طويال ..ولكن هذا مايجعلها خالدة.. وبالفعل كبر معي كل هذا ..واتسع في داخلي ألختار أن أعيش تجارب مختلفة في المسرح (سابقا) وفي التلفزيون ،وباألخص في السينما المغربية أو العالمية ،وذلك فقط لكوني أومن بأن العمل في السينما هو عمل كلي متكامل مترابط ..مؤثر ..وفي نفس الوقت مستمر في الزمن ،وال يجب أن نتهاون في التعامل معه بنوع من الجد واالحترام والصدق ..فالفن كالبحر، إذا أعطيته كلك أعطاك نصفه ،وإذا أعطيته نصفك ال يعطيك شيئاً. وعند الرجوع إلى الجدل الذي يصاحب اختياراتي في أعمال بعينها، فمرده اإليمان بما أقدمه كعمل فني بنيوي ال يجب أن نخل بأحد أجزائه حتى يبقى في الصورة التي رسمها المبدع.. فكل شخصية أقدمها وسط عمل سينمائي لها ما يبرر أفعالها وتصرفاتها وألفاظها ..ولها بناءها الدرامي ووقعها داخل فسيفساء القصة ..وتكون ملونة بأحاسيس صادقة وتعبيراتها عامة هي سلوكات بسيكولوجية تنقلها من عالم اآلنا إلى عالم اآلخر ،وعوض أن أكون أنا اآلنا أصبح أنا اآلخر ..وبالتالي ال يجب أن أتهاون ولو للحظة في أن أكون الشخصية بإيجابياتها وسلبياتها..
lتحظى شخصية إدريس الروخ بتقدير كبير من قبل المتفرج المغربي والعالمي ،هل مرجع ذلك إلى طبيعة األفالم التي لعب فيها أدوارا معينة؟ أم أن األمر يعود فنيا إلى اإلمكانات الفردية التي تتمتع بها؟
في الحقيقة هناك عوامل كثيرة تقف وراء هذا الحب المتبادل مع الجمهور ..ومع كل من اشتغل وأتعامل معهم ..فالصدق واإلخالص للعمل واحترام من تقدم له إبداعك ..يكون بمثابة بطاقة العبور الى دواخل النفس وضمان فضاء مريح بها .. ثم ال ننسى أن الجزء يبقى رهينًا بالكل ،وأن عالقتك بأسرتك وبمحيطك ووطنك وبقضايا مجتمعك ..واالهتمام بكل صغيرة وكبيرة ابتداء بطريقة عيشك وأسلوب كالمك في الحوارات والبرامج التلفزيونية
t
11
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
وخرجاتك اإلعالمية وظهورك بشكل مقتضب في وسائل التواصل االجتماعي ..والتعبير عن أفكارك بدون محاباة أو مقايضات والتفكير في الغير وأن تذوب وتنصهر وسط من يعشقون أعمالك ..كل هذا وغيره يقدمك للناس بوجه وضاح ويساهم بشكل كبير في خلق كيمياء بينك وبين جمهورك. الجمهور ذكي ومخلص ومحب وفاهم ومجرب ألدوات الفرجة ولديه وسائله الخاصة في المشاهدة والتعبير عما يحس ويشعر به تجاه هذا الفنان أو ذاك وبالتالي ال يمكن إال أن تكون صريحا معه واضحا مشعا بدون زوائد ..إجمالاً يجب ان تكون أنت . وبالفعل عندما تدخل في مغامرة ابداع ما ..ال وقت للتهاون أو التكاسل أو أخذ األمور بالهزل ..فكلما كنت منكبا على إتقان فعلك كلما ازداد إعجاب جماهيرك واحترامهم لك .. صحيح أن لكل عمل ما يميزه عن اآلخر ،وصحيح أن األعمال ليست جميعها بنفس القوة وبنفس الجودة ..ولكن مع ذلك إن كنت قد أخلصت وتماديت في طلب الكمال (بالرغم من كون ذلك صعب المنال) فستعطي إشارات قوية لمتتبعيك ومشاهدي أعمالك ليتمسكوا بوجودك أكثر فأكثر .
lالسينما المغربية لم تصل بعد إلى إقناع المتفرج المغربي .ما مرد ذلك حسب رأيك؟
منذ سنوات طويلة والسينما المغربية تبحث عن نفسها وسط خريطة سينما العالم ..وتحاول قدر اإلمكانيات أن تجد مكانا لها ..وهذا ليس باألمر الهين خصوصًا وأن هذا رهين بإمكانية إصالح المنظومة السينمائية برمتها ..على مستوى القوانين المهيكلة ،وكذا اإلمكانيات المادية المرصودة لها ،وطبعا االنفتاح الداخلي في خلق المزيد من فضاءات حرية التعبير ،وأيضاً إسهام وانخراط المؤسسات الخاصة في التعامل الجدي والعقالني مع عالم الصورة ،ومنحهم منحاً تساعدهم في إنتاج أعمالهم بأريحية ..إن السينما بالقدر الذي تحتاج فيه إلى اإلبداع الحقيقي على مستوى كتابة السيناريو وتنوعه وبالقدر الذي تحتاج فيه إلى مخرجين بفلتات إبداعية متميزة وقادرة على كسر الروتين الفرجوي واالنفتاح على أبعاد جمالية تنقلنا إلى ماهية وكنه الصورة السينمائية.. بنفس القدر أو أكثر تحتاج السينما المغربية لدعم حقيقي مادي معنوي تقني لوجيستيكي وقانوني.. فكيف نستطيع أن نطور الفيلم السينمائي المغربي إذا كنا ال نشاهده حتى في القاعات السينمائية القليلة المتوفرة في بعض المدن ..هل يعقل أن نتحدث عن صناعة سينمائية في حدود شاشات عرض قليلة جدا بالمقارنة مع ساكنة المغرب ..كيف يمكن أن نتحدث عن جودة ونحن نكتفي بمحاوالت فردية لمخرجين يقاومون من أجل أن يخلقوا من الشيء أشياء تبهر وعلى قلتهم فهم موجودون ويخلقون الحدث في مهرجانات عالمية ..ربما ليس كما نود ،ولكن هناك فعال عمل جبار بأسماء معينة تجتهد وتشتغل وتحلم بفعل سينمائي يقنع ويمتع ..وكي أكون صريحًا ففي األربع أو الخمس وعشرين فيلما التي تنتج سنويا ..وتتميز وسطها ثالتة أو أربعة أفالم لمخرجين من أجيال مختلفة ،هذا يعتبر ربحا وامتيازًا يجب الحفاظ عليه وتطعيمه بالمزيد من األعمال األخرى.. ليس سهال أن تنتج عملاً سينمائيًا وباألخص في المغرب ..ليس سهال أن تخرج عملاً بإمكانيات محدودة.. وبالطبع عندما نتحدث عن الرضى واإلقناع ليس من السهل أيضا أن تقنع إذا كانت إمكانياتك الفنية واإلبداعية ورؤيتك للسينما محدودة وغير ناضجة وليس فيها عمق.. وتفتقر لكل مقومات الخلق. وتبقى هذه العملية نسبية من حيث اإلقبال واالستقبال ومشاهدة وتتبع فيلم ما.
lهل يمكن للدارجة المغربية أن تكون عائقا أمام انتشار السينما المغربية عربيا؟
اللغة عامة تشكل محورًا مهمًا في التعبير والشرح وتقريب المعنى بل هي مهمة في كل مجتمع مجتمع لما لها من دور في تسليط الضوء كل ما التستطيع شرحه أدوات وآليات تواصل أخرى ..والكل يعرف أن اللغة تعبر عن ثقافة مجتمع وعن زمن معين بحس لغوي يراعي التحوالت االجتماعية واالقتصادية والثقافية التي ينخرط فيها الفرد ،وبها نتواصل ونتجادل ..وهي بالفعل فعالة وذات أهمية قصوى في تنشيط الحياة عامة ..غير أن الفن استطاع أن يجد آلية تواصل أخرى من خالل السيميولوجيا ،وأن يرسم معاني ومفاهيم تقرب كنه ما يقدمه المبدع سواء تعلق األمر وبالخصوص في الفنون التشكيلية التي ابتعدت كلية عن اللغة وعوضتها باألشكال واأللوان واألحاسيس ..إلخ ..وفي المسرح أيضا يمكن ان تشاهد عرضا بولونيا أو سويديا ..وتنخرط فيه وتغوص في حكايته كانك تعرف لغته ..واألصل في ذلك كمية األحاسيس التي يوزعها في صالة العرض وتشدك لتجد نفسك رهين ماتشاهد وليس ماتسمع ..
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
وهناك فنون عديدة دأبت على التخلي عن اللغة في خلق جسر التواصل بينها وبين الجمهور ..فالمشاهد يحتاج أن يحس بحرارة الصوت ودفء النبرة وإشعاع العالقات بين الشخصيات ..صحيح أن اللغة في أحيان كثيرة تكون ضرورية وإلزامية لشرح ما تعجز عنه أدوات المخرج التعبيرية األخرى كاللقطات وحساسية حركة الكاميرا ..ولحظات الصمت ووو ..إلخ.. ولكن هذا اإلشكال لم يعد عائ ًقا في انتشار الفيلم السينمائي عالميًا ..فبغض النظر عن الترجمات والدوبال ..فالفيلم هو بنية متكاملة من الرموز التي يجب أن تكتشفها كل مرة ،وقد تستطيع فهم بعضها ويستعصي عليك البعض اآلخر حتى ولو كنت تتكلم نفس لغة الفيلم. إن الفيلم المغربي ليس كما يظن البعض صعبا على الفهم لغويا.. فهذا مجرد نقاش عقيم يغطي الحقيقة .والحقيقة أننا نحن بالمغرب ،مثال، استقبلنا لسنوات من التراكم المشاهداتية طبعا أفالمًا مصرية ولبنانية وسورية وعراقية وهندية...إلخ ..وأصبحنا نفهمها ونتكلمها ونشتغل بها أحيانا عندما تقتضي الضرورة ذلك .. أعتقد أن مشكل اللغة /أو اللهجة المغربية هو تبرير واه لعدم تسويق وانتشار الفيلم المغربي.. لنتحدث قليلاً عن األغنية المغربية ،ألم تعان في البداية نفس األمر وربما ضرب عليها حصار لسنوات طويلة ..ولم يكتب لها أن تصبح في الريادة إال اآلن ليس ألن اإلبداع تغير أو تشكل بصورة مختلفة وليس أن اللغة أو اللهجة تنازلت عن عرشها للغة أخرى ..ال ! إنما التراكم الذي أسس له الرواد في نشر األغنية المغربية وإلحاح الفنان المغربي على لهجته وظهور المبدع الشاب المغربي حاملاً مشعل الفن بصوته ولحنه وإيقاعه ..جعل العالم العربي يستمع ويغني ويرقص على نغمات اللهجة المغربية.
t
12
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
�أجواء معر�ض الكتاب بروك�سيل املغرب �ضيف �شرف
حل المغرب ضيف شرف في معرض بروكسيل الدولي للكتاب في دورته الخمسين ،الذي نظم في الفترة الممتدة ما بين 4و 8مارس ،2020حيث سعدت بالمشاركة ضمن فعالياته مع وفد مغربي من الكتاب ،اإلعالميين ،المكتبيين والناشرين ،إنه لمفخرة أن يكون المغرب أول بلد عربي إفريقي تمت استضافته كضيف شرف لهذه التظاهرة الثقافية الدولية ،حيث تم تسليط الضوء على األدباء المغاربة الذين يعيشون داخل الوطن وخارجه وعلى إنتاجاتهم األدبية والفكرية ،لذلك أعتبر هذه االستضافة تتويجا لألدب المغربي. غادرت الفندق حوالي الساعة السابعة مساء ،لحضور حفل افتتاح معرض الكتاب بروكسيل ،لم تكن المهمة سهلة كما كنت أظن بعد أن أخذت سيارة أجرة أوصلتني إلى عين المكان ،إنها المرة األولى التي أزور فيها بروكسيل ،وجدت طابورا ال ينتهي من الزوار ،لفت حول البناية الكبيرة ثالثة مرات ولم ينته الطابور ،يا إلهي كل هؤالء الزوار يرغبون في دخول المعرض ولديهم القدرة على انتظار دورهم ألخذ التذاكر، أخيرا وجدت باب الدخول ،لكنه أمر مستحيل أمام هذا الطابور العجيب، ربما ظن السائق أنني أود شراء تذكرة، رغب أن يختصر علي الطريق بدون مشقة ،لذلك أوصلني إلى حيث الصف األخير ،كان األمر مضحكا بالنسبة لي، حيث اكتشفت كل هذا الكم الهائل من الزوار في طابور رهيب وصامت، سألت رجل األمن عن باب دخول الكتاب ،فأشار علي أن أذهب إلى الجهة األمامية ،أي الدورة الرابعة ،هكذا ولجت معرض الكتاب بروكسيل ،وسط أجواء احتفالية بهيجة ولقاءات حميمية في رواق المغرب الذي كان موجودا في مقدمة المعرض من جهة باب الكتاب، لم يخل الحفل من النكهات المغربية والشاي المغربي ،ولم يكن مقتصرا على ضيف الشرف ،كانت االحتفاالت منتشرة في كل مكان ،كل دور النشر بالمعرض كانت تحتفل مع كتابها ،في أجواء احتفالية مبهرة تتنوع فيها األطباق والثقافات ،كأننا في عرس كبير والمحتفى به هو الكِتاب. طيلة أيام المعرض ،عرف رواق المغرب بمعرض بروكسيل الدولي للكتاب دينامية ثقافية مهمة، غنية بمحاورها المتعددة ،ومنفتحة على ثقافة البلدين المغرب وبلجيكا ،من خالل ورشات حكي لألطفال والحوارات والندوات مع كتاب مغاربة وأجانب ،وفق برنامج وازن من تنظيم وزارة الثقافة المغربية، بالتنسيق مع سفارة المغرب ببلجيكا وجمعية «المغرب يقرأ» وهيآت ثقافية أخرى ،حيث شارك ناشرون مغاربة وبلجيكيون إلى جانب أدباء مغاربة من داخل الوطن وخارجه في ندوات فكرية تهم الترجمة، األدب ،المسرح ،الرواية ،السينما وغيرها من المواضيع المنفتحة على المشترك الثقافي واإلنساني بين البلدين ،وقد عرف حضورا مهما ونوعيا من مهتمين بالثقافة ،أدباء ،ناشرين ،كتبيين ،صحافيين وفاعلين جمعويين ،أغنى النقاش العام بأسئلة عميقة وهادفة. كما كانت فرصة سانحة للكتاب المغاربة لتوقيع إصداراتهم الجديدة في مختلف اإلبداعات األدبية والتواصل مع جمهور عريض من القراء المتعدد الثقافات واللغات واالهتمامات.
وعلى سبيل المثال ال الحصر ،سعدت بحضور حفل توقيع صديقي الروائي واإلعالمي ياسين عدنان لروايته «هوت ماروك» ،الصادرة حديثا باللغة الفرنسية ،والذي كان متزامنا مع توقيع األدباء المغاربة محمد برادة ويوسف فاضل لكتبهم » Acte sud «.المنشورة في نفس دار النشر بالنسبة لي شخصيا ،شاركت في فعاليات معرض كتاب بروكسيل بدعوة كريمة من الناشر رشيد الشرايبي صاحب دار النشر مرسم ،حيث وقعت برواق المغرب ألبوم قصص األطفال الصادر باللغتين العربية والفرنسية طيلة أيام المعرض ،حيث كان متوفرا في حدود الثمانين كتابا ،وقع إلى جانبي العديد من الكتاب المغاربة الذين يكتبون سواء باللغة العربية أو الفرنسية ،وفرة الكتاب المغربي وتنوعه برواق المغرب عرف إقباال كبيرا من طرف الزوار ،اإلضافة النوعية في هذه التجربة الفريدة والمتميزة هو التواصل الجميل للجالية المغربية ببلجيكا التي ال تعرف شيئا عن الكتاب المغاربة واإلنتاجات األدبية المغربية المكتوبة باللغة العربية ،حسب تصريحات الزوار الذين شرفوني بالزيارة ،وقد أفصحوا عن حاجتهم الملحة في معرفة الجديد واقتناء الكتب بكل محبة وطواعية، وما أثلج صدري أكثر ،هو اإلقبال الجميل على كتبي لألطفال من طرف سيدات بلجيكيات األصل ال يعرفن اللغة العربية ،قدمن أنفسهن إلي بكل تلقائية ،هن زوجات لمغاربة يقطنون ببروكسيل ،أحببن التعرف على إصداراتي القصصية لألطفال واقتنائها ألطفالهن أو حفيداتهن ،كما كانت فرصة للتواصل مع زوار المعرض من مختلف الجنسيات :فنانون ،رسامون، كتاب ،فاعلون جمعويون وجمعيات دولية ،من بينها جمعية تركية لرعاية األيتام ،أحبت أعمالي القصصية وتفاعلت معها بشكل إيجابي وتلقائي ،كما كانت فرصة سانحة لتجديد اللقاء بأصدقائي الكتاب البلجيكيين الذين شرفوني بالحضور ،كنت جد محظوظة بزخم كل هذه اللقاءات اإلنسانية والثقافية الغنية والمتنوعة. على هامش معرض الكتاب ببروكسيل ،نظم ائتالف شعراء بروكسيل أمسية شعرية راقية بالفضاء الثقافي «دارنا» ،تشرفت بالمشاركة فيه مع ثلة من الشعراء المغاربة والبلجيكيين بدعوة كريمة من الشاعر طه عدنان ،من أول وهلة تحفك قلوب األصدقاء المغاربة والعرب بفيض من المحبة الصافية والدفق اإلنساني العذب ،النابع من الكرم العربي األصيل والمتدثر بوهج الشعر ،قد تفرقنا اإليديولوجيات والسياسات العرجاء من الماء إلى الماء ،لكن الشعر ماء زالل يجمعنا على ضفافه الممتدة بسخاء ودفء حميمي جميل ليجوب كل اآلفاق ،هكذا أحسست بانسيابية اللحظة والشعر يصدح بقصائد رشيقة بمختلف اللغات ،أضفت عليها الفنانة ماجدة جماال استثنائيا بعزفها المنفرد على آلة العود وصوتها الطروب، واختياراتها الراقية لمقطوعات غنائية وازنة من الزمن الجميل.
العازف واملو�سيقار امل�صري م�صطفى �سعيد �ضيفا على مهرجان تطوان للعود افرتا�ضيا حل عازف العود المصري والمغني والملحن والموسيقار المصري مصطفى سعيد ضيفا على المهرجان الدولي للعود بتطوان في دورته االفتراضية ،والذي يعتبر األول من نوعه بالمغرب على المستوى االفتراضي ،الذي تنظمه المديرية اإلقليمية ل��وزارة الثقافة والشباب والرياضة قطاع الثقافة بتطوان ،حيث أوف��ى لمهمته األساسية منذ 21سنة من تأسيسه وهي استضافة ألمع العازفين المغاربة والعرب والعالميين باعتباره أكبر حدث ثقافي يحتفي بالعود في العالم ببرمجة ثرية ،ذات رصانة وقوة. ويستضيف المهرجان التي استهلت سهراته االفتراضية يوم 11يونيو الجاري وتستمر إلى 30نخبة من العازفين واألسماء الوترية العربية وغير العربية الوازنة ،أزيد من 30 فنانا ،من المغرب ،فلسطين ،اليونان ،إيران ،العراق ،سوريا، األردن ،تونس مصر ،المملكة العربية السعودية ،الكويت وإيران. وعن برنامج الدورة االفتراضية ،صرحت السوبرانو المغربية سميرة القادري المديرة الفنية للمهرجان « سنكون مع تجربة فنية وإنسانية تجمع حساسيات فنية من مختلف البلدان في هذه الظروف االستثنائية ،كما ستكون فعاليات المهرجان
زاخ������رة ب���ال���ورش���ات والتثقيفية التربوية والتكوينية في صناعة وتعلم تقنيات العزف على آل��ة العود يؤطرها نخبة من ألمع العازفين من المغرب وسوريا وايران،.. دون أن ننسى أقوى لحظات المهرجان ال��ذي راك��ب تجربة جيدة طوال عشرين سنة ،وستكون فرصة الستحضار ذاكرة قوية كان مسرح إسبانيول فضاء لها ،ومكانا الستقبال نخبة من ألمع العازفين في العالم». ويعتبر مصطفى سعيد من خيرة العازفين المصريين على آلة العود ،كما أنه أقام ورش عمل تعليمي ،وقدم محاضرات في العديد من المؤسسات الفنية واألكاديمية المتعددة في مصر ،الشرق األوسط ،أروبا واليابان ،فضال عن قيامه بتأليف العديد من األلحان الموسيقية لفرقة أصيل ،وللعروض المسرحية ولعروض الرقص و األفالم.
t
13
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
جمهورية اخليال • آذر نفيسي • ترجمة هشام فهمي • عن موقع تكوين
الكتابُ ، الكتب الروابط التي تصنعها عند ُ مِن أفضل ما في ُ الكتب بمثابة أطفالنا ،نُعاني كثيرًا جدًّا في مخاضها ،ونمر بالكثير جدًّا من الترقب واأللم واالضطراب واألمل والحُب ،وما إن تَخرُج إلى العالم تُذهِلنا باألماكن السحرية التي تأخذنا إليها واألناس الرائعين الذين تُقدمهم إلينا .عن طريق ُ الكتب ارتبطتُ بكم ،وبالكويت ،وبمكتبة تكوين الرائعة، وبهذه المؤسسة الثقافية العظيمة التي يُعد مبناها نفسه عملاً فنيًّا واحتفا ًء بالخيال ،بما يطيب لي أن أسميه «جمهورية الخيال». هذا هو سحر ُ الكتب ،التي تُقرأ أولاً وأخيرًا بدافع البهجة الحسية الخالصة المتمثلة في القراءة واالكتشاف ،وفي المغامرات غير المتوقعة في بقاع مجهولة ،وفي إشباع فضولنا ومنحنا هدية التقمص العاطفي الفعلي. ٍ تبث فينا القراءة نوعًا فريدًا من السرور ،أال وهو أن نحتفظ بالخصوصية وفي اآلن نفسه نكون جز ًءا من تجربةٍ جماعية .من خالل ُ الكتب ،يُمكنك دون أن تُغادِر ُغرفتك أن تلتقي العديد من مختلِف الناس وترتبط بماليين من القراء اآلخَرين لم تُقا ِبلهم َقط وقد ال تُقا ِبلهم أبدًا .لهذا السبب أدعو القراء بالغُرباء الحميمين .قد يكون بعضهم غريبًا عن بعض ،لكنهم يشتركون جميعًا في الشغف نفسه بالقراءة واكتشاف األماكن الجديدة والناس الجُدد .ما يربط ُ الكتاب بقرائهم هو حقيقة أنهم -وراء ما ندعوه بالواقع -يشتركون في ما يُعرفه ڤالديمير نابوكوڤ بأنه «إحساس بأن يكون ً بأطوار أخرى من الوجود يكون فيها بشكل ما في مكانٍ ما مرتبطا المرء ٍ ٍ الفن (الفضول ،العطف ،الرأفة ،النشوة) هو الوضع الطبيعي» .على غرار بالد «بشكل ما في مكانٍ عجائب آليس ،يُمكننا أن ندعو ما وص َفه نابوكوڤ ٍ ما» بجمهورية الخيال ،ذلك العالم اآلخر الذي يمضي بالتوازي مع عالم الواقع .مفتاح هذا العالم هو الفضول ،الرغبة الغامرة في المعرفة، الحافز المتعذر تعريفه على ترك العالم العادي ،العالم الثابت الملموس الذي تُشعِرنا فيه باألمان والطمأنينة أحكام العادة والتوقعات الجاهزة .لسنا نَكتُب ونقرأ ألننا نعرف بالفعل ،وليس في سبيل أن نُرسخ عاداتنا وتوقعاتنا ،وإنما ألننا نبحث عما ال نعرفه ،عما هو -لدرجةٍ خطرة -جديد ال يُمكن التنبؤ به. الفضول هو المفتاح لفهم حقيقي للمجهول في أنفسنا ٍ وفي اآلخرين ،وكثيرًا ما يقودنا إلى االستيعاب والتعاطف ،إلى ما نسميه التقمص العاطفي الذي يستهوي القلوب صانعًا شعورًا فريدًا بالعطف والرأفة نحو الغير .كما يقول الثعلب بوضوح إال بقلبه .أي شي ٍء الحكيم لألمير الصغير« :المرء ال يرى ٍ جوهري يخفى عن العينين» .كان الثعلب من بنات أفكار الكاتب الفرنسي أنطوان دو سان الذي عاش في القرن العشرين ،لكن األدب أبدي ،وما يقوله دو سان مشابه للغاية ألبياتٍ من قصيدةٍ كتبها الشاعر الفارسي العظيم جالل الدين الرومي ،الذي عاشَ قبله شخص يرى المجهول على قدر نقاء قلبه». بعدة قرون .كتبَ الرومي« :كل ٍ ال قدر من الوعظ األخالقي أو الصوابية السياسية من شأنه أن يحل محل إحساس التقمص العاطفي الذي يمدنا به الخيال من خالل وضعنا في تجارب اآلخرين وفتح أعيننا على مجاالتٍ ومناظر لم نكن نعلم بوجودها على اإلطالق .تَحضُرني شخصية آتيكوس في «أن تَقتُل عصفورًا محاكيًا» لهارپر لي ،والتي تقول« :ليس بإمكانك أن تفهم شخصًا ح ًّقا حتى ترى األمور من وجهة نظره ...حتى تتلبس ِجلده وتمشي به» .عملية إزالة التعود هذه ،واكتشاف السحر في األشياء العادية ،هي ما وص َفه تولستوي بنفض غبار المعتاد والنظر إلى العالم «بعينين صافيتين مغسولتين» ،وتُقدم لنا العالم بصورةٍ جديدة وتثير فينا إحساسًا بالنشوة تستطيع األعمال الخيالية العظيمة وحدها أن تمدنا به .بهذا الشكل يصبح البحث األصيل عن المعرفة جُزافيًّا خطرًا ،يستفز إحساسنا بالتمرد والرغبة المحمومة في هدم جميع الثوابت وتحويل جميع المؤكدات إلى عالمات استفهام ،تذكر ًة بتأكيد نابوكوڤ أن «الفضول هو العصيان في أنقى صوره». ً المكتبات ومحال ُ ديمقراطية على اإلطالق. الكتب من بين أكثر األماكن ً ً ُ مكتبة وعلى األر ُ مصفوفة جنب ترى ُكتبًا إلى جنبًا ف ف تب أو ٍ تَدخُل محل ك ٍ من جميع أنحاء العالم ،بما فيها ُ حرب مع حالة في بعضها بالدٍ من تب ك ٍ بعض .لكن على تلك األر ُفف ليس هناك أعداء ،الجميع أصدقاء ،والجميع يعيشون في وحدة .على تلك األر ُفف ليس هناك تمييز .بناء الرواية ذاته ديمقراطي ،فالروائي العظيم ال يفرض تحيزاته على قصته ،بل يُعطي ً قائمة على أصواتًا لجميع الشخصيات ،بمن فيها األشرار ،فالرواية ليست األحكام واالنحياز وإنما على االستيعاب والتقمص العاطفي .كقائد الجيش العظيم ،يُد ِرك الروائي العظيم أن عليه أن يعرف ويفهم عدوه نفسه في سبيل أن يهزمه. ُ أحتفل الليلة بوجودي في بلدكم وفي هذا المكان الرائع الذي وهكذا ُ أتحدث شعب ال وسط الواقع، في أزوره أن قبل خيالي في أزوره حاولتُ أن ٍ لغته إال أنني أشتركُ معه في لغةٍ عالمية تتحدى جميع الحدود الجغرافية، ُ ً ً هي االحتفاء ُ أتحدث إليكم قارئة ،ولذا كاتبة كنتُ بالكتب .قبل أن أصبح ً ً وقارئة في آنٍ واحد ،وأحب أن أحتفل معكم ،ليس فقط بفعل كاتبة باعتباري الكتابة ُ والكتاب ،بل أيضًا بفعل القراءة والقراء. ً ً قائمة على تجربتي الشخصية في العالمين اللذين قصة أود أن أروي
نُعرفهما بالواقعي والخياليُ ، وآمل بقصتي هذه أن أتطرق إلى الطرائق التي يتفاعل بها الواقع مع الخيال فيما يُقوض كالهما اآلخر ويُحوله ويُشكله. ُ آمل أن أُظهر كيف يُكون الخيال الصالت بين الثقافات والحقائق المختلفة، بسُبل تصنع ً رابطا بين مدينتَي طهران وواشنطن بمدينتكم الكويت. ٍ تبدأ القصة التي أريدُ أن أحكيها لكم في ُغرفةٍ صغيرة في طهران حين ً طفلة .أذكرُ في ُكتبي أن الشيئين الوحيدين اللذين أصرت عليهما كنتُ عائلتي هما التعليم والمعرفة .منذ نعومة أظفاري أنا وأخي تعود أبي أن يقول لنا أال نعتمد على الممتلكات ،مضي ًفا أن المملتاكات الدنيوية ال يمكن االعتماد عليها ،وأن فقدان المرء إياها أسهل من حصوله عليها .كان يقول إن هناك شي ًئا واحدًا ال يفقده المرء أبدًا ،أال وهو المعرفة ،ومتى أراد أن يُشجعنا أو يُكافِئنا كان يبتاع لنا ُكتبًا ،وتعلمنا نحن منذ طفولتنا المبكرة أن نعد ُ الكتب هدايا ومكافآت علينا أن نعتز بها ونعتني. مؤكد أنني كنتُ صغير ًة للغاية عندما كان أبي يقرأ أو يحكي لي قصةً كل ليلة .كان ديمقراطيًّا في حكايته القصص ،ففي ليلةٍ أزورُ أراضي السحر التي اختل َقتها شهرزاد في «ألف ليلة وليلة» أو القصص األسطورية للفردوسي شاعرنا الملحمي العظيم في «الشاهنامه/كتاب الملوك» ،وفي الليلة التالية أسافرُ إلى فرنسا مع «األمير الصغير» ،أو إلى بريطانيا مع أو إلى أمريكا مع «ساحر أوز» ،أو «آليس في بالد العجائب»، «فرخ البط القبيح» ،وما إلى إلى الدنمارك مع ذلك .هكذا أدركتُ في تلك ال��س��ن الحديثة أنني أستطيعُ البقاء في ُغرفتي الصغيرة في طهران
و سيأ تيني العالم كله .قبل أن أرى تلك البالد في الواقع كنتُ قد زرتها بالفعل في خيالي. مؤكد أنني كنتُ في السادسة أو السابعة تقريبًا عندما َ أخذني أبي ذات صباح في تمشيةٍ طويلة انتهَت عند محل اآليس ٍ كريم المفضل عندي .خالل تمشيتنا أخبرَني بأنني كبيرة بما فيه الكفاية اآلن ألن أعرف القليل عن عائلتنا وأصولها ،وقال إننا ومفكر حاذق هو برهان الدين نفيس، طبيب نستطيع أن نتتبع نسبنا إلى ٍ ٍ ً مهمة ال تزال موجود ًة حتى الذي عاش في القرن الخامس عشر وألف ُكتبًا اليوم .قال إن منذ ذلك الحين وألجيال عُرف رجال عائلة نفيس -والح ًقا نساؤها -بعملهم في الطب أو في األدب ،وأحيانًا في االثنين .بالنسبة إليهم ،وكذا بالنسبة إلى أبي ،كان العلم واألدب فرعين لشجرةٍ واحدة. بعدها حكى لي قصصًا عن عمر الخيام الذي برعَ في علم الفلك والفلسفة والرياضيات وكان شاعرًا عظيمًا ،وعن الفارابي الذي كان فيلسو ًفا عظيمًا ً وباحثا في الموسيقى ألف كتابًا عظيمًا عنها. وعالمًا كونيًّا ورياضيًّا ً مدركة أن العلوم واآلداب بعد ذلك بفترةٍ طويلة عدتُ إلى هذه الفكرة كجنس والفنون تُنمى وتُطور عن طريق الخيال ،وكم هي ضرورية لبقائنا ٍ بشري .العلم واألدب كالهما يعتمد على الفضول والتقمص العاطفي. يستجلي العلماء المجهول في الطبيعة ،ومن خالل هذا يتمكنون من جعل العالم مكانًا صالحًا للمعيشة ،ومن يشتغلون في األدب والموسيقى والفنون يستجلون ال��روح ،الطبيعة الروحانية للبشر ،فيربطون بعضنا كبشر أن نبقى دون روابط بيننا ودون أن نبني مجتمعاتٍ ببعض ،وكيف لنا ٍ بينها اهتمامات مشتركة؟ يُذكرني بهذا بأحد أعظم العلماء في التاريخ، آينشتاين الذي أحب الموسيقى وكان موسيقيًّا أيضًا .آينشتاين هو من قال عن المعرفة العلمية والخيال« :الخيال أهم من المعرفة ،فالمعرفة محدودة،
أما الخيال فيُطوق العالم ،يحث على التقدم ويتمخض عن التطور». ظلت معي القصص التي حكاها لي أبي عن مفكري وعلماء وشُعراء تلك األزمنة البعيدة ،واآلن أفكرُ أنهم لم يروا العالقة الوطيدة بين العلم وأعمال الخيال فحسب ،بل كانوا أيضًا يعون أكثر منا اليوم أهمية تبادل األفكار عصر جعلت فيه التكنولوجيا وثمار الخيال والتعلم من الغير .إننا نحيا في ٍ تكوين الروابط العالمية أسهل كثيرًا ،لكن التكنولوجيا ال تكفي للربط بين الشعوب والثقافات ً ربطا ًّ حقا .في بعض األحيان نخلط بين المعلومات والمعرفة ،وننسى أن المعرفة -أكثر من التكنولوجيا -تحتاج إلى الشغف واإلخالص والحُب .دعونا فقط نلقي نظر ًة على ما يُسمى عصر اإلسالم نواح الذهبي وتبادل المعارف المذهل بين الباحثين الشرقيين والغربيين .من ٍ بكثير من اليوم .من ناحية التبادل الثقافي شتى كان تبادل المعارف أعمق ٍ فإن هناك أشياء كثيرة علينا أن نتعلمها من أسالفنا المفكرين والروحانيين في جميع أنحاء العالم .لنفكر في ابن سينا الذي ُلقبَ بـ«أبي الطب الحديث» ووُصِفَ بكونه «الفيلسوف األكثر تأثيرًا في عصور ما قبل الحداثة» .تأثر ابن سينا بفلسفة أرسطو وبدوره أثر في فالسفة التنوير في الغرب .الفارابي، الفيلسوف والعالم والباحث الموسيقي العظيم ،تأثر بأفالطون وأرسطو وبطليموس ،و ُلقبَ بـ«المعلم الثاني» تيمنًا بأرسطو الذي كان «المعلم األول» ،وإح��دى أهم خدماته للفلسفة حفاظه على النصوص اليونانية األصلية بسبب تعليقاته وأطروحاته .الكندي« ،أبو الفلسفة العربية» ،والذي كان طبيبًا وموسيقيًّا أيضًا ،تأثر بسقراط والفلسفة الهلينستية .في الغرب لم يكن الفالسفة المسلمون مشهورين فحسب ،بل كان لهم أيضًا عظيم التأثير على مفكري ُ وكتاب وشُعراء الغرب .ترك أدب الشرق عالمته على الثقافة الغربية .فكروا في انتشار ترجمات إدوارد فيتزجيرالد لعمر الخيام، وفي «الديوان الغربي الشرقي» لجوته الذي استلهمَ فيه حافظ الشيرازي، وبالطبع كيف ننسى عشق العالم كله لشهرزاد؟ أود أن آخذكم من ُغرفتي الصغيرة إلى مطار طهران ،حين أُرسلتُ في سن الثالثة عشرة إلى إنجلترا ألتابع تعليمي .معظم األصدقاء واألهل الذين كانوا حاضرين يومها ُ يَذكرون أنني كنتُ الطفلة المدللة ،أني رحتُ أجري في أنحاء مطار طهران وأصيحُ أنني ال أريدُ أن أرحل .كانت تلك أول مرةٍ أعرفُ مذاق المنفى .في تلك السن اكتشفتُ كم هو سهل أن تفقد كل ما تعده وطنك ،كم هو سهل أن تُعزَل فجأ ًة عن كل ما تحب، وهُوية ً ً ولغة .كان هذا عن كل شي ٍء جعلك أنت ومنحك اسمًا درس ملموس ُلقنتُ إياه في تقلب الحياة ومراوغتها. أول ٍ من اللحظة التي أمسكوا بي فيها أخيرًا ووضعوني على متن الطائرة وأُغلقت علي األبواب صارَت فكرة العودة، فكرة الوطن ،فكرة إيران ،هوسًا َ صبغ جميع ساعات يقظتي تقريبًا ،عالو ًة على أحالمي .ولكم كانت النكستر اإلنجليزية ً ً مشمسة حتى في مختلفة عن طهران اإليرانية .كانت طهران الشتاء ،عندما يَس ُقط الثلج ونستمتع بالمشي في الثلج وأكل ً غائمة طوال الكعكات المحشوة بالكِريمة .أما النكستر فكانت ً محاطة الوقت تقريبًا والمطر يَس ُقط أكثر الوقت .كانت طهران بالجبال ،أما النكستر فمسطحة .افتقدتُ أبوَي وأقاربي وأصدقائي، وافتقدتُ اللغة ،وافتقدتُ الشمس ،ورائحة ومذاق الخوخ والطماطم المغموريْن بضوء الشمس .الوسيلة الوحيدة التي استطعتُ بها استعادة طهراني المفقودة المراوغة كانت من خالل ذكرياتي وبعض ُكتب الشعر التي جلبتها معي من الوطن .طيلة ليالي الوحشة في بلدةٍ صغيرة رطبة غائمة بإنجلترا اسمها النكستر اعتدتُ الدخول تحت أغطية الفِراش ومعي ُ تب تركتها إلى جوار قربة من الماء الساخن تُدفئني ،وعشوائيًّا أفتحُ ثالثة ك ٍ فِراشي؛ اثنين منهما لشاعريْنا الكالسيكييْن العظيميْن حافظ والرومي، وواحد لشاعرةٍ فارسية هي فروغ فرخزاد .تعودتُ قراءة تلك ُ الكتب حتى ساعةٍ متأخرة من الليل (وهي العادة التي لم أتخل عنها حتى اآلن) ،والغياب كعطور من محل توابل قديم، في النوم فيما تلف الكلمات نفسها حولي ٍ ً باعثة طهراني المفقودة المنسية. لم أكن أدري وقتها أنني أصنعُ وطنًا جديدًا ،وطنًا متنقلاً ال يملك أحد قوة أن يأخذه مني .تعلمتُ أنني أستطيعُ أن آخذ معي أفضل ما يُقدمه بلد ميالدي إلى أي مكانٍ في العالم أذهبُ إليه .اكتشفتُ أيضًا أن من خالل ُ الكتب ،من خالل الفنون والموسيقى والثقافة ،يمكنني أن أجد وطنًا في أي بقعةٍ من العالم تقريبًا .قبل ذهابي إلى إنجلترا وأمريكا كنتُ قد زرتهما في خيالي بالفعل ،غالبًا عن طريق ُ الكتب التي قرأتها ،من قصص الطفولة إلى قصص البالغين .ومر ًة أخرى تعودتُ وقبلتُ وطني الجديد في إنجلترا وبعده في أمريكا من خالل الجانب الخيالي إلنجلترا وأمريكا وقراءة وزيارة تشارلز ديكنز وجاين أوستن واألخوات برونتي ومارك توين وإرنست همنجواي وإميلي ديكنسن وجيمس بولدوين ،وبالطبع شيكسپير الذي كتاب قرأته لشيكسپير كان «جعجعة بال التقيته في أول أيام الدراسة .أول ٍ طحن» ،وما زلتُ أشعرُ بالرعشة تسري على عمودي الفقري من كلماته. بعد عقودٍ زارتني الرعشة نفسها حين كانت في السن نفسها تقريبًا التي كنتُ فيها وقت أن أُرسِلتُ إلى إنجلترا .كانت في عامها الثاني من المنفى في أمريكا ،وعادت إلى المنزل شاعر ًة بحماسةٍ جع َلتها تتكلم كأنها تصيح. (يتبع)
t
14
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
جهة طنجة تطوان الحسيمة مجتمع -سياسة -حقوق -اقتصاد
عبد العالي بن ربوحة
(مراسل من القصر الكبير/العرائش)
benrebouha01@gmail.com Tél : 0641794991
بالغ �إخباري للكونفدرالية الدميقراطية لل�شغل النقابة الوطنية للتعليم
العرائ�ش :ا�ستئناف عملية نقل م�صابي «كورونا» �إلى بن�سليمان
املكتب الإقليمي _العرائ�ش والق�صر الكبري
عقد يوم الجمعة 26يونيو 2020على الساعة الحادية عشرة صباحا بمقر المديرية اإلقليمية بالعرائش بحضور السيد المدير اإلقليمي والسيد رئيس مصلحة الشؤون القانونية والمنازعات والشراكة والتواصل ورئيس مركزاالمتحانات بالمديرية ورئيس مصلحة الشؤون المالية واإلدارية والسيد رئيس مكتب االتصال ،لقاء تواصليا
حول التدابير واإلجراءات االحترازية التي اتخذتها المديرية اإلقليمية الجتياز امتحان البكالوريا لحفظ صحة وسالمة كل المتدخلين في هذا االستحقاق الوطني من تالميذ /ت وأساتذة/ات وإداريين / ات وحراس أمن وكل المتدخلين ،وبعد العرض الذي تقدمت به المديرية وبعض مقترحاتها التي اتخذت بعين االعتبار،
تم استحسان بل تثمين كل اإلجراءات االحترازية التي اتخذتها المديرية اإلقليمية. متمنياتنا في النقابة الوطنية للتعليم بالتوفيق لجميع بناتنا وأبنائنا وبالحفظ والسالمة لكل المتدخلين في اجتياز إمتحان البكالوريا وبرفع هذا الوباء علينا جميعا.
حوار مفتوح حول التكوينات الطبية مع الربوفي�سور
عز الدين الإبراهيمي
نظمت المديرية اإلقليمية بالعرائش يوم االثنين 22يونيو 2020لقاء علميا مع البروفيسور عز الدين اإلبراهيمي حول موضوع« :التكوينات الطبية» ،بالصفحة الرسمية للمديرية اإلقليمية ،كان ذلك بحضور المدير اإلقليمي محمد كليل . البروفيسور عز الدين إبراهيمي ،أستاذ البيوتكنولوجيا الحيوية والجزئية بجامعة محمد الخامس بالرباط ومدير مختبر التكنولوجيا الحيوية بكلية الطب والصيدلة بالرباط، افتتح هذا اللقاء بكلمة النائب اإلقليمي، والذي قدم خاللها شكره الجزيل لألطر التربوية للتوجيه التربوي ،مستغال الفرصة كذلك ليوصل الشكر للبروفيسور عز الدين اإلبراهيمي الذي لبى الدعوة من أجل المشاركة في هذا اللقاء الهام ،حيث عبر عن امتنانه الكبير للحضور و المشاركة في مثل هذه اللقاءات الهامة. وفي كلمة له بالمناسبة أشاد البروفيسور عز الدين اإلبراهيمي بمبادرة النيابة اإلقليمية ،واعتبر أنها مبادرة متميزة ،مشيرا إلى أهمية اللقاء والتكوين أمام الطلبة المقبلين على دراسة الطب والصيدلة. وتمحور اللقاء حول تخصصات الطب والصيدلة وطب األسنان ومسطرة الترشيح ونظام الدراسة والتقويم واآلفاق الدراسية والمهنية. اللقاء كان من إعداد وتقديم اطر التوجيه التربوي لكل من األستاذ عبد الرحمان ابن يوسف األستاذ مولود بوزلماط األستاذة نفيسة بن الطالب موسى واألستاذ المختار بنعطى و يتوخى الهدف من هذا اللقاء الحواري باعتباره آلية تواصلية بعث الصلة بين الفعاليات التربوية لتمكين التالميذ والطلبة من االطالع على اآلفاق الدراسية والتكوينية المتاحة،باعتبار هذه المبادرة التربوية فرصة سانحة لتعزيز لقاء التالميذ والطلبة وأوليائهم باألطر المختصة في اإلعالم والتوجيه التربوي لمساعدتهم على استكشاف محيطهم التكويني والدراسي،وبلورة اختياراتهم الدراسية والمهنية المستقبلية ،قصد
أفاد مصدر طبي أن عملية نقل مصابي كورونا بإقليم العرائش إلى المستشفى العسكري بنسليمان استؤنفت من جديد بعد توقفها لفترة . وقد تم نقل 30من مصابي كوفيد 19يوم الجمعة 26يونيو 2020كانوا يتلقون العالج بمستشفى القرب بالقصر الكبير . وعن أسباب عودة نقل الحاالت بعد توقفها أفاد نفس المصدر ،أن األمر يتعلق بتخفيف الضغط على مستشفى القرب بالقصر الكبير ،خصوصا وان اإلقليم عرف ارتفاعا في عدد اإلصابات منذ تفجر بؤرة مزارع الفراولة بمنطقة آللة ميمونة ،حيث بلغ عدد الحاالت التي تتلقى العالج باإلقليم حاليا لـ 76حالة 19 ،بالمستشفى اإلقليمي بالعرائش ،والبقية بالقصر الكبير وبعد نقل 30حالة إلى المستشفى العسكري بنسليمان ،ستنخفض عدد حاالت االستشفاء بمستسفى القرب بالقصر الكبير 27حالة . وقد تداولت بعض وسائل اإلعالم إحداث مستشفيات ميدانية جهوية أو إقليمية بعد تزايد عدد اإلصابات في بعض الجهات ،على رأسها جهة طنجة تطوان الحسيمة ،التي أصبحت تتصدر عدد اإلصابات اليومية في الفترة األخيرة ،بسبب بؤرتي شركة السيارات و بؤرة حقول الفراولة ،وقد تم تداول إحداث مستشفى عسكري بالغابة الديبلوماسية بطنجة.
عملية تعقيم وا�سعة ملحالت احلالقة و التجميل بالعرائ�ش
نظمت جمعية النهضة والتنمية الحرفية بمدينة العرائش عملية تعقيم واسعة لمحالت الحالقة والتجميل بالمدينة .فقد أطلقت الجمعية مبادرة وقائية قصد استئناف أنشطة محالت الحالقة و التجميل في جو آمن بعد التخفيف من تدابير الحجر الصحي الذي امتد ألزيد من ثالثة أشهر. و قد استفاد حوالي 168محال للحالقة والتجميل بمدينة العرائش ،من عملية التعقيم الواسعة، حيث تدخل هذه الخطوة ضمن اإلجراءات االحترازية من تفشي جائحة وباء كورونا المستجد والحفاظ على صحة وسالمة المرتفقين والمهنيين.
ّ ت�ستعد العرائ�ش :الوقاية املدنية ل�صيف 2020
االطالع على آخر مستجدات منظومة التوجيه بالمغرب،باعتبار اللقاء فرصة الكتساب المهارات واألدوات الالزمة التي تمكنهم
من التعامل مع مختلف التحديات واإلكراهات المرتبطة بالتوجيه،وذلك من خالل التخطيط الجيد لمسارهم المدرسي والمهني.
استعدادا لموسم صيف ،2020عرفت ثكنة الوقاية المدنية بالعرائش يوم الخميس 25 يونيو 2020العملية األولى الختيار المنقذين السباحين الموسميين ،حيث أشرف عليها ضباط الوقاية المدنية بحضور فريق كوفيد ،19الذين أخضعوا المترشحين للفحوصات الطبية الالزمة من أجل التأكد من خلوهم من أي إصابة ،في انتظار الكشوفات الطبية من أجل إتمام شروط اختيار السباحين المنقذين لهذه السنة.
t
15
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
جهة طنجة تطوان الحسيمة فكري ولد علي
(مراسل من الحسيمة /الناظور)
مجتمع -سياسة -حقوق -اقتصاد
Fikri.press@gmail.comTél 0661986707
املكتب الوطني للكهرباء واملاء ال�صالح لل�شرب ب�صدد احل�سيمة ..الدرك امللكي مي�شط جماعة لوطا بحثا عن مروجي الكوكايني �إن�شاء غرفة التداول لإدارة املخاطر
ترتبط أنشطة المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب بمناخ متقلب وسريع التغير ،مما يؤدي إلى مواجهة العديد من المخاطر ،بعضها خارجي .وتعتبر الرهانات المرتبطة بهذه المخاطر متعددة المعايير ويمكن أن تكون لها عواقب كثيرة ،وال سيما على الوضع المالي للمكتب. وبسبب تنوع أنشطته من جهة وخصوصية سوق الكهرباء من جهة اخرى، فإن المكتب ،كمخطط ومدبر للعرض والطلب على هذا النوع من الطاقة ،معرض لمخاطر تقلب أسعار المحروقات والمصاريف المتعلقة بها وكذا أسعار صرف العمالت ،والتي يمكن أن يكون لها تأثير كبير على فروق التحويل وبنود الميزانية والنفقات والقيمة المالية وسيولة المكتب. لقد مثلت مشتريات المكتب من الطاقة والوقود في نهاية دجنبر ،2019أكثر من ٪68من نفقات قطاع الكهرباء .وبلغت النفقات المتعلقة بهذه العمليات 11مليار درهم ،منها 8مليارات درهم لشراء الفحم و 2.5مليار درهم لشراء الغاز الطبيعي و174 مليون درهم لواردات الكهرباء. باإلضافة إلى ذلك ،فإن جميع عمليات الشراء هذه تقريبًا تتم بعمالت أجنبية (اليورو والدوالر األمريكي) وبالتالي فإن المكتب الوطني للكهرباء مطالب بإجراء كميات كبيرة من عمليات شراء وبيع العمالت األجنبية في سوق الصرف األجنبي لسداد التزاماته بالعملة الصعبة .وخالل 2019بلغ حجم معامالت الصرف األجنبي 12.81مليار درهم، بشكل رئيسي باليورو ( 7.29مليار درهم) وبالدوالر ( 5.08مليار درهم). ومن جهة اخرى فإن التقلبات غير المواتية في العمالت يمكن أن يكون لها عواقب على مردودية المشاريع االستثمارية بسبب ارتباط المكتب بعقود تمويل طويلة األجل. وفي غياب التحوط ،فإن التقلبات في أسعار شراء الكهرباء والمحروقات وأسعار صرف العمالت األجنبية مقابل الدرهم يمكن أن تعدل بشكل كبير من نتائج المكتب وتجعل مقارنة أدائه بين األعوام صعبة.
في إطار استراتيجيته الرامية إلى التحكم في المخاطر التي يواجهها في األسواق الدولية ،يشرع المكتب في عملية كبرى لتحديث عمليات الشراء ووضع سياسة إدارية جديدة لتغطية المخاطر في أسواق التداول (الفحم والغاز الطبيعي والكهرباء) والشحن والعمليات في سوق صرف العمالت األجنبية. يعتبر هذا المشروع رئيسيا إلعادة هيكلة إدارة المخاطر بالمكتب ،والذي يتمثل في التزويد بنظام كامل للتحليل والتوجيه للمساعدة على تسهيل صنع القرار إلدارة وتغطية المخاطر .والنتائج الرئيسية المتوقعة من هذا المشروع االستراتيجي هي كما يلي: • التحكم في النفقات والتحمالت المتعلقة بعمليات الشراء االستراتيجية ،ذات الحصة الكبيرة وتحسينها؛ • وضع استراتيجيات فعالة ،متكاملة
ومثلى إلدارة المخاطر؛ • تتبع المخاطر التي يتعرض لها المكتب بشكل ديناميكي؛ • التدخل في األسواق لتغطية المخاطر التي يتكبدها المكتب. ايمانا منه بالقيمة المضافة لهذا النشاط الجديد من حيث تحسين التكلفة وتحسين األداء التشغيلي والمالي ،يتم تعبئة المكتب بحيث تبدأ غرفة التداول الخاصة به العمل في عام .2021كما تم إطالق طلب عروض مفتوح الختيار شركة متخصصة في المجال من شأنها مساعدة فريق المشروع الداخلي على إعداد هيكلة مناسبة ،إضافة إلى إنشاء المنصة واألدوات الالزمة ،خالل فترة إرساء قواعد المشروع ،للقيام بأولى عمليات التحوط ضد المخاطر.
احل�سيمة ..قاتل ال�شرطي يعرتف ،وقا�ضي التحقيق ي�أمر ب�إيداعه ال�سجن
أمر قاضي التحقيق لدى محكمة االستئناف بالحسيمة ،يوم األحد 28يونيو المنصرم، بإيداع المشتبه في قتله شرطيا بالمدينة السجن ،في انتظار الشروع في التحقيق التفصيلي معه ،حول تهم القتل العمد مع سبق اإلصرار والترصد وإهانة موظفين عموميين أثناء مزاولة مهامهم وحيازة السالح األبيض من شأنه تهديد أمن وسالمة وأموال األشخاص. وحسب المصادر فقد أحيل المتهم على الوكيل العام للملك إثر انتهاء فترة الحراسة النظرية ،وتم عرضه على أنظار قاضي التحقيق الذي أمر بتطبيق ملتمس النيابة العامة الرامي إلى متابعته في حالة اعتقال.
وقد اعترف المتهم ،الذي ينحدر من مدينة طنجة ،بالمنسوب إليه ،مضيفا أنه عمد في بداية األمر بعد خروجه من منزل أحد أفراد عائلته ،إلى رشق دورية لرجال الشرطة التي كانت مرابطة قرب السجن المحلي للحسيمة، وحين نزل الشرطي الهالك منها من أجل وضع حد لسلوكه ،عمد إلى إخراج سالح أبيض كان بحوزته ،فطعن الشرطي في صدره، سقط على إثرها مغمى عليه ،وحاول طعنه مرة ثانية ،غير أن مرافقيه حاال دون ذلك ،كما اعترف بأن السكين والحجرتين اللتين رشق بهما دورية األمن حصل عليهما من المنزل الذي كان يقطنه بالحسيمة ،مضيفا أنه نفذ جريمته مباشرة ،بعد أدائه صالة الفجر.
ال�سلطة املحلية باحل�سيمة تقود حملة حت�سي�سية لتفادي انت�شار الفريو�س بال�شواطئ
ق���ام���ت ال��س��ل��ط��ة المحلية بالحسمية مؤخرا بحملة تحسيسية على مستوى جميع الشواطئ التي استأنفت والسماح بالتبحر فيها
السلطة المحلية وعناصر القوات بعد تخفيف الحجر الصحي. وت��م خ�لال هاته الحملة التي المساعدة ،حث المواطنين على قادها العديد من رج��ال السلطة احترام مسافة األم��ان ،وك��ذا على بمشاركة مجموعة م��ن أع��وان إجبارية ارتداء الكمامات.
أطلقت مصالح الدرك الملكي حملة تمشيط واسعة بجماعة لوطا ب إقليم الحسيمة ،بحثا عن مروجي المخدرات القوية ،الذين باتوا يهددون سالمة وصحة شباب المنطقة. وقد كانت انتشرت في اآلونة األخيرة ظاهرة خطيرة لم تعهدها جماعة لوطا ودواوير زاوية سيدي يوسف من قبل ،حيث يبدو للجميع بأن كل الطرق والمنافذ تعج بالدراجات النارية والسيارات “ريفولي” ليال ونهارا من أجل شراء وتوزيع المخدرات الصلبة والقوية على شباب المنطقة ،إذ بدأت األسر تتخوف بشكل كبير على مستقبلها ومستقبل أبنائها الصغار. وحسب تصريح لبعض الساكنة ،أكدوا بأن الدواوير لم تشهد من قبل هذه الظاهرة الخطيرة ،بل كان يقصدها الزوار احتراما ألهلها وترابها إلى أن أصبحت مؤخرا مرتعا لتجارة المخدرات القوية أمام أعين السلطات المطالبة بالتدخل العاجل للقضاء على الظاهرة ومحاكمة كل المروجين والزوار المستهلكين .وأنهم بصدد تنظيم وقفة أمام مقر السلطة المحلية لمطالبتها بالتدخل والتنديد بهذه الممارسات الخطيرة. وفي سياق متصل ،قال أحد أفراد الساكنة ،رفض ذكر إسمه خوفا من مافيا المخدرات واالنتقام منه ،أنه لم يعد يستطيع الخروج ليال في البادية ،وأن منزله يغلقه بإحكام خوفا على أسرته وبناته ،كما أنه حينما يخرج لقضاء أغراضه الفالحية أو التبضع أو إلى الدكان ،لم يسلم ولو مرة واحدة من تساؤالت المرتادين على المنطقة ،على شكل قوافل من السيارات والدراجات، للبحث عن بائعي المخدرات. هذا ويناشد أهل الدواوير التي تنتمي إلى جماعة لوطا السلطات بالتدخل العاجل لحمايتهم وحماية أفراد أسرهم من استهالك المخدرات لما لها من مخاطر كثيرة على مستقبل األطفال والتالميذ واألسر ،مع العلم أن هذه الظاهرة ساهمت في انتشار جرائم أخرى في نفس الدوار من سرقة للمنازل والكريساج .وتفشي أفعال شنيعة أخرى ،كما وقع مؤخرا من جرائم قتل في صفوف رجال األمن بسبب االستهالك المفرط للقرقوبي والكوكايين والحشيش وباقي المخدرات الصلبة.
الف�ضاءات ال�شاطئية باحل�سيمة ت�ستعيد �صخبها وحيويتها املعهودة
فتحت عدد من شواطئ مدينة الحسيمة يوم الخميس أبوابها في وجه الزوار المصطافين بعد قرار السلطات السماح بارتياد الشواطئ والولوج إليها في إطار المرحلة الثانية من تدابير تخفيف الحجر الصحي. فمنذ الساعات األولى من صباح اليوم نفسه بدأ المواطنون والموطنات يتوافدون بكثافة على عدد من الفضاءات الشاطئية المتميزة بالمدينة ك كيمادو” و”كالبونيطا” و”إسلي” و”الصفيحة” لالستمتاع بزرقة المياه وجمالية المناظر الطبيعية المحيطة بهذه الشواطئ. والحظت وكالة المغرب العربي لألنباء حرص المصطافين على االلتزام والتقيد بالتعليمات الصادرة عن السلطات المختصة السيما ارتداء الكمامات الواقية والحفاظ على مسافة األمان الضرورية وتجنب التجمعات واالزدحام ما أمكن حفاظا على صحتهم وسالمتهم ،حتى تمر عملية االستجمام في أحسن الظروف. ويشكل شاطئ “كيمادو” الذي ال يبعد سوى بأمتار قليلة عن ساحة محمد السادس وسط المدينة ،،و”صباديا” القريب من وسط المدينة الوجهة المفضلة لساكنة اإلقليم والزوار الوافدين من خارجه بالنظر إلى مياههما الرقراقة وروعة وجمالية المناظر الطبيعية المحيطة بهما ،مما يضفي عليهما رونقا خاصا. وعبر عدد من المصطافين الذين التقتهم وكالة المغرب العربي لألنباء عن سرورهم البالغ بالسماح لهم بالولوج إلى الفضاءات الشاطئية في هذا الوقت بالذات الذي يتميز باالرتفاع النسبي لدرجات الحرارة وبداية فصل الصيف. وأكدوا في السياق ذاته أن السماح بارتياد الشواطئ سيتيح لهم تمكين أطفالهم من الترويح عن النفس واالستمتاع بجمالية وزرقة البحر والتخفيف بعض الشيء من المعاناة التي تكبدوها منذ نحو ثالثة أشهر جراء فرض تدابير الحجر الصحي ومنع الخروج من المنازل إال للضرورة القصوى. وفي سياق متصل ،تحرص السلطات المحلية واألمنية بعين المكان على تأمين عملية الولوج إلى الشاطئ واالستجمام بها ومراقبة مدى التزام المواطنات والمواطنين بتدابير الحجر الصحي وشروط التباعد االجتماعي داخل الفضاءات الشاطئية. واألكيد أن السماح بارتياد الفضاءات الشاطئية ،الذي يمتد بإقليم الحسيمة من الساعة الثامنة صباحا إلى الثامنة مساء ،سيتيح لألسر الترويح عن النفس واالستمتاع بجمالية الطبيعة الخالبة لإلقليم ،مع ضرورة االمتثال في المقابل لتدابير وإجراءات السالمة الضرورية حفاظا على صحتهم وسالمتهم
t
16
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
الشمال التربوي
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
جوالت في التاريخ الثقافي للمغرب
الزوايا ف�ضاء تربوي وعلمي
الزاوية النا�صرية �أمنوذجا قامت الزوايا في تاريخ المغرب بأعمال مختلفة ،سواء على المستوى السياسي أوالديني أواالجتماعي أو االقتصادي أو الديبلوماسي .ويعود ذلك بشكل أساسي إلى التداخل الذي كان قائما بين االنتماء الديني واالنتماء الصوفي في المغرب وقد تأتى للزوايا الصوفية أن تلعب تلك األدوار مجتمعة لكونها كانت تعتبر «الوحدة السياسية» الوحيدة في مجتمع تلك الفترة ،كما أنها مؤسسة دينية تمارس فيها العبادات من صالة وتالوة القرآن واألذكار ومن اعتكاف ومدارسة للعلوم ،فهنالك تالزم عميق وترابط وثيق بين الزاوية ووظيفتها الدينية والعلمية ،إذ تنطلق من تربية روحية ومعرفية في آن واحد وتستهدف في المريد أن يقوي إيمانه باهلل تعالى ويتعلم شرع اهلل ،فالزاوية لم تفصل بين رسالتها الدينية ومهمتها العلمية ،بل جعلت من المهمتين معا صورة واحدة لإلسالم الصحيح الذي ال يقبل التجزيء أو الفصل بين اإليمان والعلم والعمل .فإلى أي مدى ساهمت الزاوية الناصرية بدورها كباقي الزوايا في تكريس ذلك؟
lعلى سبيل التعريف: الزاوية الناصرية من أشهر الزوايا بالعلم والتعليم ،اكتسبت موقعا مهما في عصرها ،وكانت البداية العلمية لها حين استقر محمد بن ناصر الشيخ في كنف الشيخين عبد اهلل بن حسين وأحمد بن إبراهيم الدرعي عام ،1040فقد رغبا منه أن يتصدر عندهما لنشر العلم ،وإقراء الطلبة إحياء لنشاط زاوية سيد الناس المجاورة لتمكروت ،وقد أصبح الشيخ محمد بن ناصر خليفة للشيخين المذكورين على الزاوية بعد وفاة أحمد بن إبراهيم عام .1052 ومؤسسها هو الشيخ اإلمام الموحد على الدوام ،المسر بالصيام والقيام ،المحيي ما اندثر من سنة نبينا محمد عليه الصالة والسالم، الجامع بين الشريعة والحقيقة ،أستاذ الطريقة ،قدوتنا ووسيلتنا إلى ربنا،أبو عبد اهلل محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسين ابن ناصر بن عمرو بن عثمان ،الدادسي األصل ،الدرعي اإلقليم ،التزناتي، الصقعي ،التيرسوتي ،النجار،األغالني المنشأ،المتجروت الدار ،المقدادي النسب ،نسبة إلى الصحابي الجليل المقداد بن األسود الكندي . ولد هذا الشيخ في رمضان يوم الجمعة عام إحدى عشر بعد األلف من الهجرة النبوية،ونشأ في حجر أبيه الولي الصالح ،سيدي محمد بن أحمد بن ناصر ،وكان من أولياء اهلل الصالحين ،وأمه السيدة فاطمة بنت أحمد بن يحيى بن ناصر بن عمرو ،ويجتمع نسبه مع نسبها في ناصر، وهو األب الخامس الذي اشتهرت نسبة الشيخ إليه شرقا وغربا ،وأقرأه والده القرآن ،ومازال في تربيته إلى أن بلغ وأدرك ،فقام بأمور أبيه أحسن القيام ،واجتهد في ذلك غاية االجتهاد ،وقام بأمور أصوله ،وكان يجري على والدته وأخيه وأختيه ،وعلى عيالهم وتعلقاتهم ،وربما يغيب عنهم والده سنين ،ومع ذلك ال يصده شغل عن التعليم والدين ،وابتدأ تعليم العربية واللسان على شيخ الجماعة ومربي المريدين ،العالم العامل الصالح ،المتفق على أنه لعباد اهلل ناصح ،أبي الحسن علي بن يوسف بن أحمد بن عبد الحليم ،الدرعي،التمزرتي أصال ومحتدا ،ثم األكتاوي دارا ومولدا. توفي رحمه اهلل عام ،1085ودفن بتسرجات ،من خمس تزناتة بدرعة. تتلمذ محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسين ابن ناصر بن عمرو بن عثمان على يد عدد من الشيوخ من أبرزهم :العالمة عبد اهلل ابن الحسين ،أحمد بن إبراهيم ،محمد بن أحمد الحسني المصمودي ، أبو بكر بن يوسف السجستاني ،أبو القاسم بن عبد الجبار الفيجيجي. ومن تالميذه :أبو علي الحسن بن مسعود اليوسي ،أحمد بن ابراهيم الهشتوكي ،أبو سالم عبد اهلل بن أبي بكر العياشي ،محمد التاجموعتي السجلماسي ،أبو إسحاق إبراهيم بن علي األمسيناني. ومن مؤلفاتـه :غنيمة العبد المنيب في التوسل بالصالة على النبي الحبيب ،ثالث شروح على الجمل المجردية شرحان على الصغرى ،شرح فرائض خليل ،تأليف في أحكام غسل الموتى ،وسيلة العبد المنيب الضعيف إلى مواله العفو اللطيف. lبعض مالمح عملها التربوي والعلمي تميز نشاط الشيخ محمد بن ناصر بتدريس مختلف العلوم والفنون،وقد اتسعت عملية الدرس عنده ليصبح مقصد الطلبة من مختلف الجهات ،وليمارس إقراء بعض المصنفات التي انقطع تدريسها في بالد المغرب آنذاك مثل كتاب سيبويه؛»وهو آخر من أقرأ كتاب سيبويه بالمشرق والمغرب» ،لذلك كان مقصد العلماء طالبي العلم من ناحية درعة وغيرها ،واستجمعت الزاوية الناصرية موقعها ونفوذها العلمي والديني واإلجتماعي معه ،فكان يفد إليه الشيوخ الذين حلقوا بالدرس في زاويته؛ مثل محمد بن سعيد المرغيثي الذي درس العلم هناك ،فاستفاد منه الشيخ وتالمذته رواية ودراية .وكان ينطلق من نفوذه الديني واإلجتماعي ،فيكاتب السالطين والقضاة والوالة ،ينصحهم
دة .فدوى أحماد
وينبههم ،ويتشفع لديهم فيمن يراه أهال للشفاعة في منطقته ،فهابه الجبابرة ،واحترمه الخاص والعام، واستمعوا إلى نصيحته . وكان له في ذلك أيضا مشاركة في المواقف الفكرية ،وتوجيه إلى ما هو الصالح منها؛ فألف المصنفات العديدة في التربية و تصحيح العقيدة ،وكتب التقاييد الكثيرة في اإلنتصار للسنة وحث غيره من تالمذته وأتباعه عل فعل ذلك ،فشرحوا أعماله الموجزة ،ووسعوا الحديث فيها ،وكتبوا بإذنه رسائل التصحيح وتقويم المواقف المعوجة والموجزة؛ كما فعل مبارك الغرفي في تأليفه الذي رد فيه على محمد بن عمر السجلماسي ،الذي كان يكفر الناس الذين ال يعرفون التوحيد من أهل سجلماسة .وما كاد يغيب الشيخ محمد بن ناصر عام ،1085حتى كانت الزاوية الناصرية بتامكروت قد استقام أمرها تدريسا وطريقة؛ وأصبح لها من األتباع عديد من طلبة العلم وأصحاب الطريقة الصوفية في مختلف مناطق المغرب ،وأصبح كبار تالمذته يرعون طريقة االنتماء إلى الناصرية واالنتساب إليها ،كما هو الحال مع الشيخ أبي علي اليوسي وأحمد التستاوتي وغيرهما .واكتمل العمل العلمي في هذه الزاوية ليولده بجانبه األثر األدبي ،فيكون االرتباط بالشيخ ابن ناصر واالنتماء إلى زاويته ،واالنتساب إلى طريقته الصوفية مدعاة لإلنتاج األدبي في قرض قصائد المدح ،أوصياغة شروح أدبية .وتحتفظ المصادر بمجموعة من أشعار المدح المختلفة ،مما قيل في الشيخ ابن ناصر ،أو ببعض شروحها األدبية ،كما هو األمر في «نيل األماني في شرح التهاني». ومع خلفه الشيخ أحمد بن ناصر ،تتخد الزاوية الناصرية منطلقا أكثر اتساعا في مجال العمل العلمي واألدبي،إذ تحول الزاوية مما تمثل فيها من حركة علمية منطقة درعة والجنوب المغربي عامة إلى مركز إشعاع علمي ،يتناول نشر العلم به و التحليق بدرسه فيه مجموعة من العلماء، تالمذة الشيخ محمد بن ناصر ،من أبنائه وغيرهم الوافدين على درعة، فتزدهر الحركة العلمية ،وتتعدد مجالسها مع أحمد بن ناصر وبعض إخوته ومع أصهاره الحسين ابن شرحبيل وأحزي وأبي إسحاق الدرعي وغيرهم كثير .ويزداد هذا العمل العلمي حضورا مع رجال الزاوية الذين خلفوا الشيخ أحمد بن ناصر ،أوتعقبوا على المشيخة بهذه الزاوية؛ فكان ألحفاد بني ناصر وأهل درعة -ومعهم القادمون من سوس و تافياللت واألطلس -همة في العلم ونشره والتحليق به في درعة عامة، وزوايا تامكروت خاصة .وأدى هذا الوضع إلى أن تتظافر الدوافع وحضور المعالم المنشطة للعلم في مركز الزاوية ،والترغيب فيه ،درسا وتأليفا، فيكثر بذلك العلماء والمشتغلون بالعلم ،و يغزر الإلنتاج التأليفي ،وإلى أن تتعدد المظاهر المحركة للعمل األدبي والمكونة ألعماله وإنتاج رجاله ،لتجري حركة أدبية بموازاة ذلك النشاط العلمي .فكان من هذه المظاهر والمعالم ممارسة عملية التدريس واتساع مجال الدرس بكثرة الشيوخ المدرسين ووفرة الطلبة المستفيدين. وهذا هو الجانب المهم الذي اضطلعت به الزاوية الناصرية ،والمظهر التي تركز عليه نشاطها بالدرجة األولى ،إذ كان التعليم وممارسة الدرس السمة التي ميزت نشاط هذا المركز .وتركز نشاط الزاوية الناصرية التعليمي أثناء مدة الشيخ محمد بن ناصر ( )1085على الحلقة التعليمية التي أنشأها هذا الشيخ باألساس ،فدرس اللغة واألدب والحديث وغيرها من فنون العلم التي أدار حلقته بها .وقد استفاد منه واحد من طلبة هذا العصر ،من درعة وتافياللت وسوس و األطلس وغير ذلك. وكانت مجاالت هذا الدرس تنفتح في بعض األحيان على حلقات بعض الشيوخ الوافدين؛ مثل حلقة الشيخ محمد بن سعيد المرغيثي ،وقد أقام مدة بالزاوية الئذا بها من الفتن التي واجهت مراكش ،وعلى حلقة الشيخ بن ناصر ،أخي الشيخ المذكور؛ فأقام حلقته التعليمية بحضرة زاوية تامكروت مرة ،وزاويته بأغالن حيث إقامته وسكناه مرة أخرى، فأخذ عنه غير واحد من أبناء الشيخ ابن ناصر والوافدين على الزاوية من طلبة العلم ،وأكبر المستفيدين منه في ذلك هو الشيخ أحمد الجزولي أحزي الذي عرف به في فهرسته «قرى العجالن» واعتبره من شيوخه المعتمدين في العلم والدرس .واتسع نشاط الدرس على عهد الشيخ أحمد بن ناصر (ت )1129لتتعدد الحلقات التعليمية؛ فيمارس التدريب بجانب أحمد بن ناصر ،الذي كثر تالمذته واآلخذون عنه ،مشاهير العلماء والمدرسين..ثم تنافس تالمذته :اليوسي والتجموعتي والعياشي وأبو الحسن علي المراكشي في ذلك؛ فجاء كل للشيخ بنسخة جيدة ومقروءة». واتسعت هذه المكتبة مع الخليفة أبي العباس أحمد بن محمد بن ناصر، فشيد لها مبنى خاصا في الزاوية ،وجلب إليها الكتب والمصنفات شراء من المشرق والمغرب ،حتى إنه ،حسب ما يذكر في حجته األخيرة ،قد وهو بمصر آالف المثاقيل ليشتري بها الكتب لخزانة الزاوية .وتحصل بهذا لدى الشيخ أحمد بن ناصر وفي مكتبة زاويته من المؤلفات العديد
الكثير ،فال تراه يتحدث عن كتاب أو مؤلف أو صاحب نسخ جيد إال ويذكر ما لديه من مؤلفاته أو منتسخاته .وكان الشيخ المذكور يكلف من ينسخ له الكتب باألجر أو غيره ،ويكاتب طلبته إلى اآلفاق يستنجزهم نسخ بعض الكتب أو ينبههم إلى البحث عنها والحصول على نسخ منها؛ من ذلك ما كاتب به أحمد التستاوتي يستنجزه العمل على نسخ قصائد ابي العباس الحلبي في المديح النبوي كاملة .وفي مكاتبة أخرى ،يستنجزه نسخة من مختصر خليل ،فيقترح عليه أن تكون « صغيرة الجرم جدا ،مبينة القراءة، ال رقيقة الخط جدا حتى ال تكاد تقرأ» .وفي مراسلة تالية ،يخبره بوصول ما كان قد بعثه إليه ،من نسخة مختصر خليل ،ونسخة من كتاب الدالئل، وقبل هذا كان الشيخ محمد بن ناصر يكاتب تالمذته أيضا ليبعثوا له بنسخ من كتبهم ،كما في مراسالتهم ألبي علي اليوسي يستنجزه تجريد نسخة من كتابه «زهر األكم» عام .1080وكان يرغب شيوخ العلم ممن استقر بالزاوية ليتعاطى النسخ والوراقة ،فانتسخ بعضهم العديد من المؤلفات برسم الشيخ أحمد ابن ناصر .وازدادت المكتبة نموا بما أضيف إليها من الخزائن الخاصة ،التي أوقف كتبها على الزاوية الشيوخ الذين كانوا يباشرون التدريس بها؛ مثل خزينة أبي العباس العباس الجزولي أحزي ،وخزانة أحمد بن إبراهيم الدرعي السباعي ،وغيرهما .وسهل هذا العمل المكتبي اإلستفادة منه النظام الذي اتبع في الحفاظ على كتب المكتبة وترتيبها ،وطريقة اإلعارة ،واإلستفادة منها .فيذكر أن «الشيخ ابن ناصر حينما رتب هذه الكتب جعلها حسب العلوم التي تمثلها ،فميز خزانة كل نوع من العلوم بعالمة تميزه عن غيره» .وتيسرت مع كل هذا عملية اإلعارة ،واالستفادة من الكتب جارية لطالبي العلم ،على اختالف مستوياتهم ،من الشيوخ المدرسين والطلبة المتعلمين؛غير أن كل ذلك يتم بالزمام وتعهده ومراقبته كل سنة .ومع هذا أصبحت توصية الشيخ أبي العباس بن ناصر جارية التنفيذ فيما يخص المحافظة على كتب هذه الخزانة ،فيذكر عنه قوله مخاطبا ألهله بخصوص المكتبة« :إن أنتم حفظتموها وتعاطيتموها كما هو المألوف ،حفظها اهلل لكم ،وجلب لكم غيرها والعكس بالعكس».
إحاالت:
دادس :إحدى جماعات دائرة بولمان دادس (اقليم ورزازات) .الموسوعة المغربية لألعالم البشريةوالحضارية ،ملحق ،2:ص.190 : تيرس :بشنقيط (الوسيط ،ص .)439 المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة القضاعي الكندي البهراني .صاحب رسول اهلل صلى اهللعليه وسلم ،مات في سنة (33هـ) وقبره بالبقيع .تهذيب سير أعالم النبالء ،ج ،1 :ص.41 : أبو عبد اهلل محمد فتحا بن أحمد بن محمد بن حسين ابن ناصر ابن عمر الدرعي األغالني ،ولد بأغالنمن درعة سنة (980هـ) ،توفي سنة (1052هـ) .نشر المثاني ألهل القرن الحادي عشر والثاني ،عن :موسوعة أعالم المغرب ،ج ،4 :صص.1412-1414 : قرى العجالن الحزي 443 :ضمن كناشة الحضيكي. راجع الئحة مؤلفات الشيخ محمد بن ناصر في :الدرر المرصعة _ 351 :طلعة المشتري313 /13 :وما بعدها. عن هذه القضية ،راجع المحاضرات لليوسي _92توفي مبارك الغرفي قرب /1090تنظر ترجمته في:الرحلة الناصرية _ 18 /1شرح ممتع األسماع للتستاوتي 323 /1ضمن كتاب نزهة الناظر _ المحاضرات لليوسي _ 300طلعة المشتري /318 /1 :ولمبارك الغرفي تآليف؛ منها لمساعدة اإلخوان في العبادات لشيخه ابن ناصر /وتأليف في الرد على محمد بن عمر السجلماسي الذي كفر الناس بسجلماسة ،وقد كتبه بدافع من الشيخ محمد بن ناصر /منه مخ خ ع :ف . 1061 راجع ترجمة أحمد بن ناصر في :الرحلة الناصرية من تأليفه _ الروض الزاهر -الدور المرصعة _ 57 :نزهةالناظر للتستاوتي :في غير موضع _ فهرسة إدريس المنجرة 50 :مخ خ ع :د _ 1838الصفوة _221النشر /3 _ 234طلعة المشتري 17 /2 :وما بعدها _ اإلعالم للمراكشي _ 357 /2الحياة األدبية األخضر 172 :والمراجع المذكورة _ فهارس علماء المغرب 743 /3والمراجع المذكورة _ الدرة الجليلة ،وهو في مناقبه وترجمة أتباعه. راجع عن تولية أمر الزاوية الناصرية بعد أحمد بن ناصر في :طلعة المشتري 128 /2والدرة الجليلة:_80والدرر المرصعة 455 :عند ترجمة الشيخ موسى بن محمد الكبير بن ناصر. تقدمت اإلحالة إلى أسماء تالمذه المشاهير /راجع ما تقدم ص _ 171 :وراجع الدرر المرصعة _ 341 :وحضارة وادي درعة للمنوني 22ضمن مقدمة دليل مخطوطات دار الكتب الناصرية بتامكروت قرى العجالن _445توفي الحسين بن ناصر عام _ 1091ترجمته في :فهرسته كلها :نسخة مرقونةنقال مخ خ ع بتطوان ،343 /10ومخ خ ع :ج _ 506قرى العجالن _445 :فتح الملك الناصر 2 :مخ خ ع :ك _323الروض الزاهر 42ب مخ خ ح _11861 :الدرر المرصعة _ 151النشر _ 2/2/279طلعة المشتري 1127 _ اإلعالم للمراكشي _ 200 /3دليل بنسودة _ 2/315فهارس علماء المغرب .734 /3 المنوني في :دليل مخطوطات دار الكتب الناصرية بتامكروت25 :المرجع أعاله25 : راجع الرحلة الناصرية 71 /1عند حديثه على أبي إسحاق االحدابي ومؤلفاته ومنتسخاته راجع الرحلة الناصرية ، 28 /1حيث كلف ،وهو بفكيك ،من ينسخ له شرحي دالئل الخيرات ،وتنبيه األنام. نزهة الناظر للتستاوتي 123 /1 نزهة الناظر للتستاوتي 123 /1 نزهة الناظر للتستاوتي 123 /1 نزهة الناظر للتستاوتي 123 /1اتحاف المعاصر في رسائل الشيخ ابن ناصر /من جمع محمد المكي بن ناصر2: ترجمة عبد الرحمان السويدي في 248 : المنوني في :دليل مخطوطات دار الكتب الناصرية بتامكروت 26 : الدرر المرصعة59 : المنوني في :دليل مخطوطات دار الكتب الناصرية بتامكروت 27 : المنوني في :دليل مخطوطات دار الكتب الناصرية بتامكروت 27 :نقال عن المزايا لعبد السالم بن ناصر .
t
17
ال�شمـال
الشمال التربوي
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
املدر�سة املغربية
العنف واملراهقة�...أية عالقة!! د نجيب محمد الجباري
يعتبر العنف ظاهرة اجتماعية عرفتها المجتمعات اإلنسانية منذ عصورها األولى،له مفاهيم ومستويات وأنواع كثيرة وخطيرة..غير أنه -كأي ظاهرة-ال يمكن أن ينفصل عن القيم األخالقية واالجتماعية والسياسية واالقتصادية والتربوية بوجه خاص. ونظرا لتعدد أسباب العنف وعوامله المنتجة له فإنه يبقى قضية المجتمع األولى ألنه مرتبط بهوية المجتمع وبشكل رؤيته للحياة أو للعالقات بين األفراد والجماعات .وكما تساهم طرق التربية الخاطئة وأساليبها في خلق ظاهرة العنف ،تساهم كذلك التفاوتات الطبقية بنفس الشكل أو أكثر،كما أن لغياب العدالة نصيبا في توليدها ..فإن للفقر أيضا تدخال في هذا المجال..وهكذا تتعدد األسباب والعنف واحد. mلكن للعنف ..أشكال عديدة:...
فكما يكون العدوان والعنف متجهين إلى الذات قصد إيذائها ،يكونان كذلك متجهين إلى الغير في مظاهر وأشكال متعددة تتراوح بين القوة والشدة وبين الضعف واللين..ومن هذه األشكال نذكر: النظرة التي تتجاوز الحدود وترمي إلى اإليذاء. السخرية والتهكم على اآلخر. النكتة التي تسقط الفرد على شخوصها عداءه وعدوانه. فعل مقصود ومباشر يلحق بموجبه المعتدي أذى واضحاباآلخر يستخدم من خالله بعض الوسائل كاألدوات واألسلحة. الحركة والتنقل الزائد والمبالغ فيه والتي يقوم بهابعض المراهقين يوميا في الشوارع واألزقة. ارتداء بعض األلبسة الغريبة وغير المحتشمة والتيتكشف عن تفاصيل الجسد لدى المراهق أو المراهقة.
mأخطر أشكال العنف..العنف المدرسي...
قد بلغت ظاهرة العنف في المؤسسات التربوية والتعليمية أقصاها ومداها ،خصوصا في السنين األخيرة ،وبتنا نسمع يوميا عبر وسائل اإلعالم وقنوات التواصل االجتماعي عن أحداث العنف التي تعرفها المؤسسات التعليمية .بل ونعايشها يوميا بحكم وظيفتنا التربوية .وهذا يدل على أن تلك الهالة والقداسة التي كانت للمؤسسة التعليمية ولطاقمها التربوي قد بدأت تنهار وتزول وتتساقط أوراقها. كما تبين أن أكثر المراهقين العدوانيين هم مرضى نفسانيين يجدون صعوبة في التأقلم مع الوسط المدرسي والتكيف مع
القوانيين واألعراف األخالقية المعمول بها األمر الذي يؤدي إلى اضطراب سلوكاتهم وأفعالهم فيتمردون على سلطة المدرسة والمدرسين ،بل ويوجهون عدوانيتهم لذواتهم أوال ثم إلى المحيطين بهم من أفراد أسرتهم وزمالئهم وأقرانهم ومدرسيهم ثانيا ،وذلك بوسائل مادية ومعنوية مختلفة، نذكر منها: السلوك اإلنسحابي أو العزوف عن الدراسة والالمباالةوعدم االهتمام داخل الفصل. االلتزام بالصمت المستمر كموقف عدائي وعدمالمشاركة. اإلقدام على بعض األفعال التخريبية ألثاث الحجراتالدراسية أو أشجار الساحات أو تحطيم سيارات المدرسين وإلحاق الضرر بهم. االلتجاء إلى بعض العدوانيات اللفظية التي يعبرونعنها بواسطة الكتابة على السبورة أو على جدران الفصل أو الطاوالت أو بيت النظافة. *وللعنف المدرسي ...أسباب وعوامل... هناك أسباب كثيرة ومتعددة يمكن إجمالها في عاملين رئيسيين: أوال :العامل االجتماعي :تتجلى هذه المشاكل في العالقات األسرية وما ينتج عنها من مشاكل تؤثر سلبا على المراهق فينعكس هذا على سلوكاته وتصرفاته منها انتشار البطالة والفقر وتعقد الحياة وركود النمو االقتصادي .فضال عن تغير القيم التقليدية واألخالق الفردية والجماعية ،وتغير نظرة المجتمع إلى دور المدرسة بسبب اإلحباط واليأس الذي أصاب المتمدرسين .وال ننسى هنا الظروف السكنية غير الالئقة مع
ما تعرفه بعض األحياء السكنية الهامشية من اكتظاظ مهول. ثانيا :العامل التربوي :ويكمن في بعض المشاكل التربوية كفشل بعض المؤسسات في تطبيع المراهقين اجتماعيا ونفسيا األمر الذي يؤدي إلى صعوبة في التواصل بين المدرس والمتعلم وبين المدرس وآباء وأولياء أمور المتعلمين عالوة عن النقص في حماية العاملين بالمؤسسات التعليمية من طرف اإلدارة .وال ننسى هنا التقدم التكنولوجي الذي حصل في المجال اإلعالمي والمعلوماتي كاالنترنيت والهاتف المحمول...
mحلول واقتراحات:...
عندما نريد التفكير في إيجاد الحلول المناسبة لهذه الظاهرة المتفشية البد من فتح المجال أمام الوظيفة النفسية واالجتماعية للمدرسة حتى تلعب دورها الهام ،ذلك أنها تعتبر قنطرة التلميذ المراهق ومعبره إلى االندماج في المجتمع ،غير أنه ليس كل منهاج دراسي بقادر اليوم على القيام بهذه المهمة الصعبة والمستحيلة واالضطالع بها على أحسن وجه. إن المراهق بحاجة إلى نظام مدرسي يتفهم حاجاته ومتطلباته ،يوفر له فرص التدرب على تحمل المسؤولية واتخاذ القرارات والتوازن المناسب والتخطيط للمستقبل والتعود على إقامة العالقات التواصلية السليمة مع اآلخر ،بدل نبذه وتهميشه وتعنيفه ..فالبرامج والمقررات الدراسية ينبغي أن تنتج على أسس تراعي المرحلة العمرية وطبيعتها،وتكون قادرة على إكساب المتعلمين المراهقين غنى ونضجا في شخصيتهم وتشجيعهم ومنحهم الثقة في النفس واحترامهم وتحسيسهم بهويتهم وانتمائهم االجتماعي والثقافي.
t
18
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
مراسَلة هولندا
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
مراسَلة من بروكسيل
عزيز العمارتي
بودلري واحللم الربوك�سيلي من قلب أمستردام نادية بوخيزو
�أف�ضل زمن لزيارة املتاحف هو زمن «الكورونا» أفضل زمن لزيارة المتاحف هو زمن «الكورونا» مثل الحب في زمن «الكوليرا» هكذا فعلت أنا في هذا الزمن «الكوروني» مدفوعة بالشغف ال��ذي يبهج ال��روح ،إذ استطعت عن قرب أن ألمس اللوحات وأحتضنها بقلبي. فالمتاحف في «هولندا»في هذه الظرفية الوبائية لم تسمح في بادىء األمر ،بتخفيف اإلجراءات إال بالسماح لعشرين زائرا «عاشقا للفن» .وكل جناح يتسع ،فقط ،لخمسة أفراد والحجز ضروري.بعد تخفيف إجراءات منع تفشي الفيروس، أصبحت متاحف «هولندا» تستقبل عدداً أكبرمن روادها، يزورونها ،بالتناوب.
وأقرب إلى الفن.إنه ،بعبارة أخرى ،يخبرنا دون تحفظ عن كفاحه وأحزانه وتأمالته ،دون أن يحتفظ لنفسه بشيء .من رسائل «ف��ان ج��وخ» إلى أخيه «ثيو» هذه الرسالة التي نتجت عنها لوحة «عباد الشمس» المشهورة: عزيزي «ثيو» عندما استيقظتُ ،صباح اليوم،رأيت اللون األصفر منسكباً في أنحاء غرفتي والستائر المغلقة يكسوها ضوء الشمس المبهج الذي اخترقها ،مضيئاً زوايا الغرفة الزرقاء ..فتحت النافذة ،ألتف ّقد األجواء في الخارج وكانت زهور»عباد الشمس»التي على وشك أن تُنقل إلى لوحةٍ جديدة تتهامس فيما بينها وتتبسّمُ لي خجلِة»..
من اللوحات العالمية التي استهوتني هناك لوحة الفتاة ،ذات االٔقراط اللؤلؤية بمتحف «ماورتشوس» في»الهاي» للفنان «يوهانس فيرميرو» ،لوحة «دوار الشمس» لفان جوخ» بالمتحف الذي يحمل اسم هذا الفنان بأمستردام .ولطالما تساءلت عن سبب شغفي بلوحات «فان جوخ» وعن سر كتاباته و رسائله ألخيه «ثيو» .و هنا، أذكركتب «هنري ميللر»عن رسائل «فان جوخ» إلى أخيه «ثيو» وأصدقائه :لقد كتب «جوخ» من خالل رسائله أحد أعظم الكتب في زماننا ،دون أن يعلم ذلك ،كما أن حياته التي عرفناها من خالل رسائله ملهمة أكثر ومؤثرة
أدركتُ أنه العيد ،مرة أخرى .هوذلك الكم الهائل من األحاسيس الرقيقة التي سكبها «ف��ان ج��وخ» في لوحاته ،ليجعل من لوحة «عباد الشمس» من اللوحات القريبة لنفسي ولربما القريبة كذلك لنفوس عاشقي الفن. لوحات «فان جوخ» ،تحديداً ،اليمكنك تذوقها ،بشكل عميق واالمتالء بها ،ما لم تشاهدها ،بشكل مباشروحي. وبالتأكيد ،إن تمكنت من مالمسة سطحها وفتح أبواب إحساسك بها أوالغوص فيها ،فإنك ستفهم وتقدر ما يعتريني من شعور ،يملك علي جوارحي وأحاسيسي من كل جانب.
حل بودلير ( )1867 - 1821الشاعر المتمرد المغمور بنشوة عمله اإلبداعي”أزهار الشر“ وما حققه من ضجة عارمة في األوساط الثقافية الفرنسية إلى بروكسيل بداية صيف 1864وكله عزم على نشر أعماله الكاملة بها على يد ألبير الكروا Albert Lacroixالذي نشر لفكتور هوغو Vector Hugoعمله الرائع “ البؤساء “ les ،“ Misérablesوكذا مصافحة الطبقة المثقفة من خالل خمس محاضرات كان سيلقيها في قصر بلدية بروكسيل العاصمة ،الجدير بالذكر أن آمال بودلير في الحلم البلجيكي لم تعط أكلها بل لم يحقق ما كان يصبو إليه من مجد وشهرة كالتي واكبت صدور ديوانه المثير للجدل. المحاضرات التي كان يأمل نجاحها لم تالقي التجاوب المرغوب حيث اقتصر على القاء ثالثة منها بجمهور قليل دفعت بألبير الكروا إلى عدم استقباله ،تلتها مجموعة من الخيبات والمآسي باإلضافة إلى تدهور حالته الصحية جعلته يعيش وحدة قاسية وهو الشاعر المغمور الذي زلزل أركان الشعر واستطاع أن يشق طريقا مغاير في النظم بمواضيع خرجت عن األعراف المتداولة في األوساط األدبية آنذاك ،فهو القائل :أنا الجرح والسكين أنا الصفعة والخد أنا األعضاء وآلة التعذيب والضحية والجالد وها هو ذا يعد الخيبات والمآسي وهو الذي قصد بروكسيل لرد اإلعتبار والرجوع إلى باريس لتسوية مستحقات دائنيه الذين صاروا يالحقونه في كل مكان .كل هذه العوامل ملتحمة ببعضا كونت له كرها شديدا لبلجيكا وخصوصا بروكسيل دفعته إلى تثمينها في كتاب يحمل عنوان “ بلجيكا البائسة “ �Pau
vre Belgiqueالذي صدر بعد وفاته ،يصف من خالله المدينة بأنها بركة من األوحال ،وأن نهر السين Senneالذي يقطعها مستنقع من القاذورات واألوساخ واصفا عادات سكانها بأبشع الصور في كون رؤوسهم خالية من عقولهم، حيث لم يسلم من لسانه الالذع ال األطفال وال حتى الملك .يجب اإلشارة إلى الفترة الزمنية التي صاحبت حضوره وهي مرحلة انتقالية لمملكة حديثة العهد تحت حكم الملك ليوبولد األول ،Leopold 1مرحلة انطالق لألشغال الكبرى لشق شارع لويز avenue Louiseوتهيئة المعابر على نهر السين la senneالذي يقطع العاصمة .بغض النظر عن التحامل الذي طال بلجيكا وخصوصا بروكسيل من طرف بودلير إال أنه قدم لنا صورة متكاملة ولو مبالغ فيها عن الحياة اليومية المعاشية للساكنة حيث وصف هيئة وعادات الناس ،طريقة مشيتهم،حواراتهم بلغة غير مفهومة تختلط فيها اللغة الفرنسية بالفالمانية صعبت عليه التواصل معهم مما جعل محيطه يتقلص إلى دائرة ضيقة من المقربين ،كما وصف طريقة سياقة خيولهم في الدروب الضيقة ،وطبائعهم الفظة الخالية من اللياقة والشياكة كما كان معهودا في باريس العاصمة ،حيث سطر لنا وقائع من تاريخ المدينة بمنظوره الخاص رغم أنه كان مبالغا فيه في غالبية المخطوطات التي راكمها خالل تواجده في بروكسيل .لقد كانت هذه الرحلة الفاشلة آخر مشوار لبودلير ،حيث عجل المرض بعودته إلى باريس ليفارق الحياة هناك ،ليظل رغم ذلك شاعر عصره وكل العصور .
t
19
ال�شمـال
دار ال�شعر واحلجر ال�صحي
xwالعدد 1053
xw
www. Achamal.ma
«»2
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
مراسَلة من فرنسا
• بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...إنهم يشهدون اآلن بدْء عهد جديد ،وبحلول عصر آخر،بعد ما حلتْ بالعالم وباء«كورونا» .ولم أدر أكانت تحدّتني نفسي راضياً ،عن شعراء معاصرين يبدعون مع قرّائهم بأسلوب التواصل االجتماعي في العالم االفتراضي .ندوات عن بعد تفرَّدتْ بالجمع بين الشعر واألدب ،في منظومة سينفونية ،لتلتقطه األذن وتستمتع به العين وتخشع له القلوب .لم يكن أحد يعرف شيئاً عن «كوفيد،»-19 والتي شرعت تحصد األرواح ،في أيام وليالي ،وتطبق على األنفاس. وقد ثار دمي لهذه «القحة» -.بعض عناصر القراءة جاءت قريحتها ُ لشأن عجيب من الجامعي والباحث اللساني مصطفى الحدَّاد ،وإنه لهذه التجربة الفريدة من نوعها – .وإذ يذكر لدار الشعر بتطوان، نائب عميد كلية اآلداب بمرتيل جمال الدين بنحيون ،السبق والتنبؤ في مجاالت شتى بعد «كوفيد ،»-19والتي وحَّدَتْ هذه األخيرة بين شعراء وعلماء العالم ،وهم يحملون هموما مشتركة .كما نظر لما بعد الجائحة ،وتأثيرها على المجتمعاتَّ . وأن األمر مسألة غيبية ،بيد أّ َّن الفنَّ هوالوحيد الذي يتفرَّد بهذا النوع من اإلبداع واألحاسيس والمشاعر ،وعلى الطبيعة وما وراء الطبيعة .ثمة أكثر من آصرة ،وهي حبيبة تضفي على األفق امتداداً شاعرياً .لتشرق الشمس على ندوات الشعر واألدب بوسائل التواصل المتطوّرة – .ثمَّ تأتي الجوائز الثقافية على لسان ثالثي األساتيذ األدباء :ياسين عدنان ،والبازي، والريحاني .وتمتاز هذه التجربة بتحاليل يطلقها األدباء باستقراء علمي لما بعد الجائحة ..تلك هي شجرات حية من اإلبداع األدبي، يقدمها للقراء ،الشاعر األديب مخلص الصغير: اتفق المشاركون في ندوة «الشعر ومستقبل الثقافة بعد فيروس كورنا» على أهمية هذا الموضوع وراهنيته ،وعلى عمقه وإنسانيته في تأمل مستقبل العالم بعد الجائحة .واعتبر المتدخلون أن للشعر قدرة على إبداع المستقبل ،وأن فترة الحجر التي نعيشها اليوم فرصة سانحة تدعونا إلى التأمل أكثر ،وإلى إمعان النظر في مصيرنا اإلنساني المشترك.
يعيش على الكوكب خطرا واحدا مشتركا» .من هنا ،فالوباء بهذا المعنى «حدث استثنائي يستعصي على الفكر أن يمسك به وبأبعاده المختلفة» .ويرى المتدخل أن التحوالت الجذرية في تاريخ اإلنسانية لم تقع إال في أعقاب األحداث االستثنائية الخارجة عن العادة .وإذا كان العالم بعد كورونا مختلفا يقينا عن عالم ما قبلها ،فال أحد يستطيع أن يرسم معالم العالم بعد الجائحة .ذلك أن «عالم ما بعد الجائحة لم يدخل حيز الوجود بعد ،إذ هوال يزال في طور الغيب ،وإن كان الصراع على التحكم فيه وتوجيهه جاريا منذ اآلن ،يضيف الحداد. وفي نظر المتدخل ،فإن «الفن وحده يستطيع أن يتطلع إلى ما ال يوجد أوإلى ما لم يوجد بعد ،ألن وظيفة الفن الرئيسة هي أن يُبدع ما ال يوجد فيُصيره موجودا فيما يُبدعه بطرقه الخاصة ويجعله مرئيا /محسوسا» .والشاعر ،كما يرى مصطفى الحداد ،هوالقادر على إبداع المستقبل« ،ألنه ال يكتب على منوال سابق ،وال يكتفي بالتعبير ،بطرق مُفتعلة ،عما هوموجود سلفا ،أي عما سبق العلم به أواإلحساس به آنفا». أما الباحث واألكاديمي المغربي عبد الواحد أوالد الفقيهي، فينطلق في مداخلته من أن «ما ظهر ونتج اليوم عن جائحة كورونا ليس سوى مؤشرات ومقدمات لما سوف يكون عليه العالم في السنوات القادمة» .وتحدث الفقيهي عن مستقبل الثقافة ما بعد جائحة كورونا من منظورين لمفهوم الثقافة ،عام وخاص ،يتداخالن بشكل جدلي في ما بينهما. وبحسب المتدخل ،فقد وضع فيروس كورونا نسق القيم والمثل الذي كانت تنادي به منظومة الدول على محك النقد والسؤال ،حيث برزت على السطح مظاهر االنكفاء والتجاهل والالمباالة ،عوضا عن قيم التعاون والتضامن .كما فتحت الجائحة نقاشا بين الفالسفة حول ثنائية السلطة والمجتمع ،أوالدولة المركزية والنموذج الثقافي .وقد انصب هذا النقاش حول فاعلية نموذجين ثقافيين :نموذج قوامه توحيد شعب على مبادئ وقيم ونمط حياة (ثقافة الوحدة) ،ونموذج
ذهب المشاركون في الندوة التي أقامتها دار الشعر بتطوان، بداية األسبوع الجاري ،وتبث على منصات التواصل االجتماعي ،إلى أن الشعر يسعفنا في النظر إلى المستقبل ،ما دام «الفن يستطيع أن يتطلع إلى ما ال يوجد ،أوما لم يوجد بعد» ،كما يقول الباحث واللساني المغربي مصطفى الحداد ،في مستهل هذه الندوة .وعلى أساس أن الشعر هو«التجربة اإلنسانية األعمق واألفسح ،والتي في إمكانها أن تَسَعَ هيمنة الحاضر ،وأن تتوجه نحوالمستقبل ،وفق وعي جماعي» ،ينشد التغيير ،كما جاء في ورقة الشاعر والجامعي المغربي جمال الدين بنحيون .وتكشف لنا دروس التاريخ أن «الجوائح واألوبئة ،بحكم عمق وامتداد تأثيرها في الفرد والمؤسسات والمجتمع ،أدت دائما إلى تغييرات جذرية على كل المستويات» ،كما جاء هذه المرة في مداخلة الباحث في الذكاءات المتعددة والجامعي المغربي عبد الواحد أوالد الفقيهي. أكد نائب عميد كلية اآلداب بتطوان الشاعر والباحث في اآلداب اإلنجليزية جمال الدين بنحيون أن مبادرة من قبيل ندوة «الشعر ومستقبل الثقافة» تبعث كثيرا من األمل ،وتبعثر ما تراكم من ضجر في زمن فيروس كورونا الصعب .واعتبر المتحدث أن الموضوع إنما يطرق قضية من قضايا الساعة الملحة ،ونحن «ن َقدر أن دار الشعر بتطوان كان لها السبق على المستوى الوطني في إدراج الشعر بوجه خاص والثقافة بشكل عام ضمن النقاش السائد اليوم عالميا حول مستقبل العالم على جميع األصعدة وفي مختَلِف المجاالت بعد زمن كورونا». وشدد الجامعي المغربي على أن ثمة شبه إجماع مفاده أن زمن ما بعد كورونا لن يكون إال مختلفا ،وبالتالي ستَبْرُز فيه خطاباتٌ إبستيمي ٌة جديد ٌة وأنساقُ تفكير وقِيم مغايرة في كثير من المناحي لما كان سائدا قبل اجتياح فيروس كوفيد 19العالم .وأبرز المتحدث أن زمن كورونا وما بعده قد أصبح محفزا ،بفضل انتشار تقانة الوسائط االجتماعية وآليات التواصل االفتراضية ،على بلورة وعي إبداعي جماعي يتسم بالثراء والتفاعل اآلني بشكل غير مسبوق في التاريخ .ألجل ذلك« ،لم يعد الشعراء يَعُدون الشهور واألعوام ليتفاعلوا مع النصوص والتجارب المتفرقة ،بل أصبح الراهن لحظة إبداع جماعية قوية ،تمتاز بتضامن إنساني وثقافي لم نعهد له مثيال من قبل إال في إطار تجارب خاصة ومنتديات مغلقة واتجاهات بعينها طبعت الفكر واألدب والثقافة على مر السنين» .وأوضح بنحيون أنه «لم تعد ثمة اليوم في زمن كورونا وما بعده مسافة بين تجربة شاعر في الصين وآخر في دمشق أوفي المغرب .فكل هؤالء الشعراء يحملون قلقا محددا بظرفية الراهن ووطأة الوباء والمعاناة». وذهب الباحث والمفكر المغربي مصطفى الحداد إلى أن وباء كورونا إنما «يبقى حدثا غير مسبوق في تاريخ العالم .إذ لم يسبق للعالم أن عاش بأسره وضعا كهذا ،أي لم يسبق أن واجه كل من
أساسه صهر المجتمع من خالل التحكم في تناقضاته (ثقافة التعدد). ومع فيروس كورونا وتداعياته ،سجل الفقيهي «عودة جديدة لقيم التضامن حركت أسئلة النقد من جديد على عيوب المسار النيوليبرالي» ،مع عودة قيم جديدة إلى الواجهة بعد اندثارها بشكل قوي في نمط الحياة المعاصرة .وإذا سلمنا مع المتدخل بأن الثقافة هي مجموع األعمال الفكرية واإلبداعية والفنية ،التي تعبر عن موقف اإلنسان إزاء الطبيعة وما وراء الطبيعة ،إزاء نفسه ومصيره ،فإن األثر المباشر الذي ستتركه هذه الجائحة ثقافيا بدأ يظهر منذ اآلن .ومن ذلك ما أسماه «انتصار الحيوي على الهووي» ،بتعبير المتدخل ،حيث سيتراجع النقاش حول قضايا الهوية واألصالة واالنتماء ،وستفرض قضايا الحياة نفسها على النقاش العام .فالناس «لم يعودوا يؤمنون بأي شيء غير الوجود والحياة البيولوجية العارية (المجردة) ،التي يجب الحفاظ عليها بأي ثمن ...ويختم المتدخل معتبرا أن جائحة كورونا إذا كانت قد عطلت جميع األنشطة العامة ،حيث أصابت العالم بشلل تام ،فإن ثمة أمال كبيرا في نهاية قريبة لهذا الوباء« ،من أجل العودة مجددا إلى قاعاتنا وساحاتنا العامة وملتقياتنا الثقافية وديارنا الشعرية».
نجاة الكاضي
رحلة القا�صر الى �أوروبا تتزايد الهجرة السرية ( الحريك ) للقاصر الغير المصحوب بذويه أو القاصر المعزول إلى أوروبا بطريقة مخيفة سنة بعد سنة خصوصا إلى فرنسا عن طريق السواحل اإلسبانية التي تحولت إلى أكبر ميناء للهجرة السرية ،األمر الذي دفع اإلتحاد األوروبي أن يسن قوانين محددة للتعامل مع هذه الظاهرة. فالدولة الفرنسية بمساعدة المجتمع المدني عمال على تطبيق قوانين خاصة لحماية هوالء القاصرين الذين يواجهون ظروفا قاسية بمفردهم في فرنسا وإن كانت النتيجة غير مرضية .فأغلب الحراكة يكونون في حالة نفسية تستحق التدخل السريع نتيجة ما تعرضوا إليه من قبل ،سواء العنف األسروي أو الفقر أو اليتم أو عن طريق مافيا الهجرة .
فماذا يواجه هؤالء القاصرون بعد العبور إلى األراضي الفرنسية ؟
الجوائز الثقافية تجمع ياسين عدنان والبازي والريحاني في دار الشعر بتطوان
أجمع المشاركون في ندوة «الجوائز الثقافية في العالم العربي» على قيمة هذه الجوائز ودورها في الرقي باألعمال األدبية والفنية، قبل عرضها على لجان التحكيم وبعد تتويجها ،وترويجها وتداولها. وقدم المشاركون في الندوة التي نظمتها دار الشعر في تطوان، تصورات ومقترحات من شأنها أن تغني عمل هذه الجوائز وطرق اشتغالها ،كما توقفوا عند نماذج عربية ناجحة ،جعلت من الجائزة آلية للتحفيز على القراءة وتلقي األعمال األدبية والفكرية والفنية. «فز بجائزة ألراك! فاز بجائزة «ألقرأ لك وأقرأ عنك!» ،تلك هي العبارة التي نحتها عبد اللطيف البازي وعدها منطلقا لمداخلته، معتبرا أنها المبدأ الموجه لقرار إحداث جائزة ما والمتحكم في مجموع الحركية المرافقة لهذا اإلحداث .ذلك أن «كل جائزة هي في العمق اعتراف بتميز عمل ،أوتحفيز على مواصلة مشروع ثقافي، وغالبا ما تكون ضمانة على جودة المنتوج» .الكاتب والمترجم المغربي يرى أن رسالة أي جائزة «موجهة إلى المبدع نفسه ،حين تؤكد له أن إنتاجه ذوقيمة وأننا ننتظر منه المزيد ،بقدر ما هي رسالة موجهة إلى المتلقي ،إذ تحثه على اكتشاف العمل المحتفى به» .وإذا ما كان األمر يتعلق بجوائز مخصصة لدعم الكتب ،فالرسالة تكون موجهة كذلك إلى دور النشر لتثير اهتمامها إلى ضرورة احتضان أسماء بعينها والمراهنة.
(يتبع)
أغلبهم يتسكعون في الشوارع مما يدفع الشرطة إلى نقلهم لمؤسسات المساعدة اإلجتماعية للطفولة التابعة للمجالس اإلقليمية وهنا تتدخل ديمي DEMIEالوحدة المكلفة بإجراء التقييم لألجانب حيث يتم فحص الهوية واألعمار التي ال يمكن تأكيدها إال بالفحص الطبي المسموح به في اوروبا ،فأغلب األطفال ينكرون سنهم وبلدهم األصلي خوفا من الترحيل إذا كان سنهم 18سنة أو فما فوق . بعد ( ديمي ) تبدأ خانة األلوان إذا أردنا تصنيف هؤالء القاصرين حسب بنياتهم الجسدية و الصحية .األسود و األبيض و الرمادي . فاألسود فئة من القاصرين يتم إقصاؤهم من الفحص مباشرة و طردهم إلى الشارع لسياسة خاصة ال يعرف سببها . األبيض ،فئة تأخد أرقاما وترسل إلى دور اليتامى أو إلى مؤسسات تعليمية تربوية خاصة بالمهاجرين في انتظار عائالت مضيفة تتكلف ببعضهم و هم المحظوظون اجتماعيا بحيث سيعيشون في جو أسروي تتخلله عادات وثقافة فرنسية ،و هذا ال يمنع أن هذا القاصر عند بلوغه سن الرشد سيحول إلى بلده األم إذا لم يستطع أن يجد مكانه في المجتمع الفرنسي . و تجدر اإلشارة أن التعليم المدرسي يخصص لمن هو دون سن 16أما ما فوق فيوجه إلى التعليم المهني . الخانة الرمادية وهي الفئة التي ال يستطيع فيها الطب أن يثبت سن المهاجر ( الذين تتراوح أعمارهم ما بين 16و )18فيحكم بترحيله لبلده األم .هنا تتدخل جمعيات متخصصة في حماية الطفولة الستناف الحكم ك L’ADJIEالتي تساعد على تقديم الدعم إللغاء حكم السلطة المحلية ،قد يستغرق ذلك فترة طويلة دون حماية القاصر في انتظار حكم االستناف الذي يكون إيجابيا بمعدل 100/50من مجموع ملفات النقد . السؤال المطروح ما مصير 100/50الباقية؟ ما دور وزارة الجالية المغربية و مجلس الجالية و السفارة اتجاه هذا العدد من أطفالنا وما مصيرهم في بلد أقر بالوثائق عدم حمايتهم ؟ ما نعلمه هو أن هذه الفئة من أبناء الوطن ستعيش في شوارع المدن الكبرى و تقتاث من السرقة ،تتعرض لتجار البشر و المهربين والدعارة .و تكون ورقة رابحة للعب بها من طرف أعداء الوطن .
t
20
ال�شمـال
xwالعدد 1053
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت 4يوليوز 2020
Journal Achamal 2000
كتابات في تاريخ منطقة الشمال :
«املغرب يف ت�آليف �سريبانطي�س»
()950
هل يمكن رسم خريطة اإلبداع الحضاري إلسبانيا المعاصرة بدون العودة للتأمل في نصوص ميخائيل دي سيربانطيس؟ وهل يمكن رسم معالم الهوية المميزة لهذا اإلبداع بدون القراءة المتجددة لرائعة «دون كيخوتي دي المانشا»؟ وكيف أمكن لهذا النص ضمان كل أشكال الخلود واالمتداد في الزمن على الرغم من تعاقب السنين واألزمنة؟ وما السر في استمرار إسبان اليوم في االحتفاء برمزية سيربانطيس داخل تشابك مكونات الهوية الثقافية الجماعية إلسبانيا الراهنة؟ وبالنسبة للمغرب الراهن، ما هي مستويات حضور قضاياه المميزة لفترة القرنين 15و 16الميالديين داخل سرد «دون كيشوت» ومحكياته العجيبة؟ أسئلة متناسلة ،تفرضها قراءة العمل التجميعي الذي أصدرته كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان سنة ،2015باللغة اإلسبانية ،تحت عنوان «المغرب في تآليف سيربانطيس -أنطولوجية نصوص» ،تحت إشراف األستاذ عبد الرحمان الفاتحي ،في ما مجموعه 354من الصفحات ذات الحجم المتوسط .ال يتعلق األم��ر بتحيين لمضامين كتاب «دون كيشوت» ،وال بسيرة مبدعه سيربانطيس ،وال –كذلك -بتماهي مع ذخائر الثقافة اإلسبانية المعاصرة ،بقدر ما أن��ه تتبع ألشكال حضور المغرب في متون سيربانطيس المتنوعة .من المؤكد أن للكتاب قيمته الحضارية الكبرى ،وال شك أنه يصنف إلى جانب األعمال المؤسسة لفكر النهضة األوربية الحديثة والحركة اإلنسية التي شكلت أساسا النطالقة أوربا نحو يقظتها المعاصرة ،مثلما هو الحال مع سرديات مماثلة ،من قبيل نص «الكوميديا اإللهية» للشاعر اإليطالي دانتي ،أو مع نص «تاجر البندقية» للمسرحي اإلنجليزي شكسبير ،أو مع سرد «المحاوالت» للكاتب الفرنسي رابليه ...،بمعنى أنه ال يمكن كتابة تاريخ النهضة األوربية الحديثة بدون اإلحالة إلى نص «دون كيخوتي دي المانشا» .فإشعاعه يتجاوز حدود إسبانيا، وتأثيره يتجاوز سقف شبه الجزيرة اإليبيرية ،وبصماته تتجاوز ضفاف البحيرة المتوسطية .إنه نص «إنسي» بامتياز ،يخترق زمانه وانتماءه الجغرافي ،ليضع إسبانيا في مصاف راقية ،تسمح لها بمضاهاة مراكز التميز الحضاري العالمية على امتداد القرون الماضية .ولعل هذا ما يجعل إسبان اليوم يتشبثون برمزية «دون كيشوت» وبمرجعية سيربانطيس في كل جهود التوثيق للعبقرية اإلسبانية ولمعالم إبداعها اإلنساني المتميز. يهتم الكتاب موضوع ه��ذا التقديم برصد أوج��ه حضور المغرب داخل متون سيربانطيس ،ليس –فقط -داخل رائعة «دون كيشوت» ،ولكن –كذلك -داخل مجموعة من األعمال الشعرية والمسرحية األخرى غير المتداولة على نطاق واسع بالنسبة للمؤلف سيربانطيس .في هذه النصوص ،يحضر المغرب بقوة من خالل مدينة تطوان ومن خالل أحوازها وتحديدا منطقة وادي مرتين .تحضر مدينة تطوان بوجهين متقابلين ،يمثل الوجه األول الحلم األندلسي العميق ،ويحمل الجزء الثاني صور «القرصنة المغربية» التي ألحقت ضربات موجعة بالسفن األوربية بالبحر األبيض المتوسط منذ مطلع القرن 15م .وبين الوجه األول والوجه الثاني ،تقدم النصوص صورا دالة ومعبرة عن المغرب العميق ،أو عن «إفريقيا» ،أو عن «بالد البربر» ،بما يرتبط بذلك من تمثالت ومن رؤى كان لها دور كبير في ترسيخ صورة مرجعية عن المغربي ،المسلم ،اإلفريقي ،البربري...، في أذهان إسبان المرحلة التي ألف فيها سيربانطيس أعماله. من المؤكد أن هذه الصور والكليشيهات لم تبق محصورة على زمن كتابة نصوص سيربانطيس ،بل وجدت امتدادا قويا لها وانسيابا مسترسال لمضامينها بتعاقب القرون والحقب .فكانت النتيجة ،ترسخ صورة «اآلخر المسلم» بشكل نهائي داخل المخيال
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
الجماعي إلسبان األمس واليوم ،كما انتبه إلى ذلك –بعمق كبير -كارلوس ماطا إندوراين في كلمته التقديمية للكتاب .ولعل من األمور التي سهلت عملية انتقال الصور النمطية للمغاربة بين أجيال إسبانيا المعاصرة ،قوة اسم سيربانطيس ،وأهمية كتاب «دون كيشوت» ،وحموالته الرمزية لدى إسبانيا اليوم ،دولة ومجتمعا ونخبا وهيآت ومثقفين. وبالنسبة للبحث التاريخي التخصصي ،فالمؤكد أن عمل األستاذ عبد الرحمان الفاتحي التصنيفي والتنقيبي ،يقدم إمكانيات واسعة لتطوير رؤى «المغايرة» في االتجاهين المتالزمين ،رؤى المغاربة تجاه اإلسبان ،ثم رؤى اإلسبان تجاه المغاربة .وبين هذا وذاك، يتضح أن مستوى الجهل المتبادل في معرفة كل طرف باآلخر ،يظل من الحدة ومن القوة، يشكل يؤدي إلى إفراز الكثير من عناصر التنافر التي تميز عالقات المغاربة بجيرانهم اإليبيريين إلى يومنا هذا .فرؤى سيربانطيس تجاه المغرب ،أرضا وشعبا وحضارة ولغة، اختزلت بشكل كبير ،في أعمال «القرصنة البحرية» ،إلى جانب مظاهر الحياة السلطانية التقليدية ،حيث تتداخل قصص «ألف ليلة وليلة» مع األبعاد الغرائبية التي يحملها الغرب تجاه واقع البلدان الشرقية .وفي هذا المنحى بالذات ،تحضر الكثير من التفاصيل المغربية داخل نصوص سيربانطيس على الهامش ،مما ال يمكن الوقوف عليه داخل المصنفات التاريخية الكالسيكية ،سواء منها العربية اإلسالمية أم اإلسبانية اإليبيرية. سيكون من الخطأ إرجاع الصورة النمطية التي يحملها إسبان اليوم تجاه المغاربة والمغرب ،كدولة وكشعب وككيان تاريخي ،إلى ظروف حروب االسترداد ،وتبعات الوصية الشهيرة إليسابيال الكاثوليكية ،وإلى تداعيات ظاهرة الغزو اإليبيري الذي ضرب السواحل المغربية منذ سنة 1415م عقب احتالل دولة البرتغال لمدينة سبتة وما تالها من سقوط غالبية الثغور المغربية المتوسطية واألطلنتية بين ي��دي اإلسبان أو البرتغاليين مثل مليلية وطنجة وأصيال والقصر الصغير ومازاغان وأزمور وم��وغ��ادور ...في إطار اتفاقية تورد سيالس الشهيرة لسنة 1494م والتي قسمت المصالح االستعمارية بين الدولتين اإليبيريتين عبر العالم تحت اإلشراف المباشر للكنيسة الكاثوليكية ،وال إلى مالبسات الحروب االستعمارية التي شنتها إسبانيا ضد المغرب خالل القرنين 19و،20 خاصة بالنسبة لحرب تطوان سنة 1859م وكذلك بالنسبة لحروب الريف التحريرية مع رموز المقاومة سواء منها الجماعية، الحال مع مقاومة قبيلة قلعية ومع مقاومة قبيلة األنجرة ،أم مع مثلما هو المقاومة الزعاماتية ،مثلما هو الحال مع تجارب كل من الشريف محمد أمزيان ومحمد بن عبد الكريم الخطابي .وال يمكن –كذلك -تفسير هذه الصورة النمطية بتداعيات األزمات الراهنة المرتبطة بقضايا طارئة ،مثل الملف العالق لمدينتي سبتة ومليلية، وملف الهجرة السرية ،وملف المخدرات ،وملف اإلرهاب ...،فاألمر أبعد من ذلك بكثير، ويرتبط بالمخيال الجماعي اإلسباني وبعناصر تكونه األول مع انفجار حركة التأليف والكتابة الناظمة لعناصر الهوية الجماعية لشعوب شبه الجزيرة اإليبيرية .لقد قيل الشيء الكثير عن المغرب وعن أرضه وعن تاريخه وعن شعبه داخل المصنفات الفكرية واإلبداعية اإلسبانية ،ومع ذلك ،يظل كتاب «دون كيخوتي دي المانشا» مركزيا في هذا الباب ،وذلك على الرغم من قلة المعطيات التدوينية ،وعلى الرغم من اختزال سرد سيربانطيس حضور المغرب في قضايا «القرصنة البحرية» .لذلك ،ال نجد ما يشفي الغليل بخصوص «الحالة المغربية» للقرنين 15و 16الميالديين ،ومع ذلك ،فإن اإلشارات المتفرقة التي اشتغل عليها األستاذ عبد الرحمان الفاتحي تسمح بفهم الكثير من مظاهر التوجس والريبة والشك التي حملها اإلسبان ،والزالوا يحملونها إلى يومنا هذا ،تجاه المغرب والمغاربة ،دولة وشعبا وتاريخا وحضارة.