سنة سعيدة يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 922ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 14ربيع الثاين � 02 / 1439إلى 08يناير 2018
بمناسبة حلول السنة الميالدية الجديدة ،2018يتشرف مدير جريدتي «الشمال» و «طنجة» وهيئة التحرير وكافة العاملين اإلداريين والتقنيين بتقديم تهانيهم الخالصة إلى جاللة الملك نصره اهلل وإلى العائلة الملكية الشريفة ،مع خالص الدعاء أن تكون سنة خير وبركة ويمن على جاللته وأسرته الكريمة. كما نتوجه بتهانينا إلى كافة شعوب العالم مع متمنياتنا في أن يعم العالم السلم واالستقرار والرخاء ،وأن تنتصر لإلنسانية مبادئ اإلخاء والتعاون والتفاهم والتعايش والحوار ،كما أوصت بذلك جميع الديانات السماوية ،خدمة للبشرية التي تواجه اليوم أوضاعا صعبة و تحديات خطيرة . تهانينا أيضا لقرائنا األعزاء الذين نعتز بوفائهم ونطمح إلى إن يستمروا في مساندة هذه الجريدة التي هي جريدتهم ولسان حالهم والمعبر األمين عن انتظاراتهم وتطلعاتهم.
وكل عام جديد واجلميع ب�ألف خري
سنة 2017
بين حراك وحراك ....حراك! استقبلناها على وقع مقتل شهيد شاحنة أزبال الحسيمة وودعناها على نعي شهيدي «ساندريات» جرادة من أجل رغيف أسود بطعم العلقم
انتهت سنة 2017كما بدأت على وقع «حراكات» شعبية» من الشمال إلى الجنوب ،تفاعل معها الشعب بكثير من التعاطف ،ومن الدعم ،للشك، لوجود»قوائم مشتركة» في المعاناة والتهميش والالمباالة.. ،وما يطلق عليه ،مغربيا ،بـ «الحكرة» ...فمن الحسيمة إلى جرادة ،مرورا بوزان ،و زاكورة، وآسفي ومراكش ،إلى غيرها من المدن التي أعيى الصبر أهلها ولم يعد ألقراص المسكنات من فعالية لديها.... وكثيرا ما أُخذ على الحكومة سوء تدبيرها األزمات بل وعجزها عن احتواء غضب السكان ،كما حدث بالحسيمة ،حيث انخرطت مكونات األغلبية «المتصدعة» في تأويالت وأحكام جاءت نتائجها عكس المنتظر ،إذ أنها أججت الغضب ،ودفعت المواطنين إلى الضب على مطالبهم التي لم تخرج، منذ البداية عن الحق في الحياة الكريمة ،تحت لواء وطن لكل المواطنين ،بعد أن بعثوا بالسواء واللواء ،وعلى مدى السنين ،دون أن ينالهم مما نال غيرهم من أبناء الوطن إال النزر القليل. (البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
العدد 922
انتخاب األستاذ ابراهيم السماللي
فضاء األنثى :
ً ً جديدا لهيئة المحامين بقضاء طنجة نقيبا
املر�أة املغربية � صانعة ُ «حدث ال�سنة»
شهدت محكمــة االستئنــاف بطنجــة، الجمعة الماضيـة ،انتخاب النقيب الجديد لهيئـة المحامين بطنجة ،حيث فـــاز األستاذ ابراهيم السماللي بالمنصب ،للسنوات الثالث المقبلة، ليخلف النقيب السابق األستاذ أحمد الطاهري
المنتهيةواليته. العملية االنتخابية انحصرت ،في دورها الثاني ،بين النقيــب المنتخب والمترشــح للمنصب ،األستاذ أحمد أشهبــار الذي سبق وأن تولى المنصب لواليتين سابقتين ،حيث تصدرا الالئحة المكونة من ثمانية مترشحين بعد أن مرا للدور الثاني بفـــارق كبير من األصوات بالنسبة لباقي المتنافسين وكلهم ممن يشهد لهم بالمقدرة والكفاءة المهنية والسمعة الطيبة. وكان الحسم لفائــدة األستاذ ابراهيـم السماللـي الذي حصل على 352صوتـا ،أي بنسبة 53,5بالمائة من األصوات المعبر عنها، في حين حصل منافسه على 306أصوات . وحسب الفئات ،فقــد تمت العملية على الشكل التالي: *فئة النقباء :محمد خالد عاشور ،أحمد أشهبار باإلضافة للنقيب المنتهية واليته أحمد الطاهري. *فئة من 10سنوات إلى 20سنة من الممارسة المهنية :محمد النيونو ،عزيز البغيل، أنور بلوقي ،عبد الكريم بنيس ،اسماعيل الجباري الكرفطي ،جعفر الوهابي. *فئة أكثر من 20سنة من الممارسة: مصطفى بونجة ،عبد العزيز الشدادي ،هشام الوهابي،جمال الدين العافية ،نعيمـة بورحو، محمد الجيدي. ومعلوم أن هيئة المحامين بطنجة تضم في صفوفها فوق 860محامية ومحام ينتمون لدائرة طنجة القضائية التي تشكل محاكم طنجة وأصيلة والعرائش والقصر الكبير . وقد سبق انتخاب النقيب الجديد للهيئة، أياما قليلة بعد تدشين دار المحامي الموجودة بقلب مدينة طنجة التي من المقرر أن تحتضن العديد من األنشطة العلمية والقانونية والثقافية ودورات تكوينية وتوجيهية لفائدة المقبلين على المهنة . وجاء انتخاب السماللي الذي فاز ألول مرة بهذا المنصب ،بعدما انحصر التنافس الشديد خالل الدور الثاني من هذه االنتخابات بينه وبين المحامي أحمـد أشهبار الذي سبق له وأن انتخب نقيبا لمحاميي طنجة في مناسبتين سابقتين خالل سنتي ،1992و.2007 هذا ،وجاءت انتخابات هيئة المحامين بطنجة لهذه السنة ،تزامنا مع اإلفتحاص المالي للهيأة الذي قام به خبراء متخصصون بطلب من المجلس الحالي برئاسة النقيب أحمد الطاهري
بقلـم � :سم ّيــة �أمغـاركيف نودع سنة 2017؟ أ باألحضان ،أم نرمي بها وما حملت في سلة المهمالت ،بالرغم من أنها وثقت لفترات من أعمارنا التي نقبل جانبا منها ونرفض جانبا...نود أن نتخلص منه بأي ثمن ! راجعت أحداث السنة على امتداد اثني عشر شهرا ،عدت إلى الجرائد والمواقع ،قرأت التحاليل والتعاليق فلم أجد في كل ذلك ما يستهويني في أخبار السياسة واألحزاب والحكومة والبرلمان ،وما يسمونه بالمجتمع المدني....وال حتى الفضائح بالجملة التي تنشرها الصحافة هنا وهناك، والتي أصبحت معتادة عليها في بلد «المغربات» (بضم الميم وفتح الراء مع تشديدها). المنتهية واليته يناير المقبل ،طبقا لقرار المجلس الصادر بتاريخ 27يوليوز الماضي ،وهو التقرير الذي أنجز في حوالي 80صفحة ،ويرصد عدة اختالالت مالية ،وعيوبا بنيوية في مالية الهيأة من شأنها أن تشكل خطورة مباشرة على أموال المحامين. وأكد مصدر مقرب ،أن الجمعية العمومية للهيأة ناقشت نتائج التقرير في اجتماعها أمس الجمعة من أجل الخروج بالتوصيات المناسبة التي ستؤخذ بعين اإلعتبار التخاذ اإلجراءات المناسبة بخصوص التقرير من قبل المجلس خالل سنوات العمل الثالث المقبلة ،علما أن النقيب الجديد إبراهيم السماللي كان قد اتخذ «ربط المسؤولية بالمحاسبة» مبدأ له ،حيث اعتبرها من ثوابت برنامجه اإلنتخابي ،وشعارا لحملته اإلنتخابية التي خاضها للفوز بمنصب نقيب المحامين بطنجة ،خصوصا وأن عملية افتحاص حساب الودائع واألداءات ما زالت جارية لحد اآلن بشكل متواصل ،وبدون توقف . وسيواجه النقيـب الجديــد العديد من القضايا التنظيمية التي يتطلبها السير الحسن لمهنة تعتبر من أرقي المهن وأكثرها نفعا للناس وأثرا في حياتهم وأشدها فعال في تحقيق السلم والعدل والكرامة ،وتلك أمور من أشد مقومات المجتمعات البشرية المتحضرة، دون أن ننسى ما اعتبره الفالسفة خير
تعريف للعدل على مر التاريخ ،وهو ما وضعه اإلمبراطور الروماني «جيستنيان» في مدونتـه بقولــه «العدل هو حمل النفس على إيتاء كل ذي حق حقه والتزام ذلك على وجه الدوام واإلستمرار». ولتحقيق هذا الهدف النبيل يبقى المحامي فاعـال محوريــا ماثــال على الدوام في ذهــن أعضاء الجسم اإلجتماعي ،يذكرهم بحقوقهم وواجباتهم من خالل القضايا والمشاكل التي يتعرضون إليها في حياتهم اإلجتماعية ،إنه في صلب المعركة الدائمة لحفظ حقوق اإلنسان الطبيعية غير القابلة للتقادم والتي نذكر منها على الخصوص الحرية ،والملكية ،واألمن، ومقاومة الطغيان والظلم ،والمساواة ...، وجريدة طنجة ،التي تعتبر لسان حال كافة مواطني وأهالي هذه المدينة ،ليسعدها أن تتقدم بأحر التهاني لألستاذ النقيب ابراهيم السماللي ولكافة أعضاء الهيئة مع خالص المتمنيات للنقيب الجديد ولكافة مساعديه بالنجاح التام في مهامهم السامية والنبيلة وأن تؤكد دعمها ومساعدتها الدائمتين للهيئة، خدمة للصالح العام.
ع .ك
أكاديميون ومنتخبون يتدارسون سبل تنمية الموارد الجبائية للجماعات الترابية بطنجة
نظـــم المركــز المتوسطــي لألبحـــاث وال��دراس��ات التشريعيـة والماليـة بتعـاون وشراكة مع جماعة طنجـة مساء الجمعة 22 دجنبر الجاري ،بالمركب الثقافي أحمد بوكماخ، يوما دراسيا في موضوع «تنمية الموارد الجبائيةللجماعاتالترابية» . ويأتي تنظيم هذا ا ْليَوْمَ الدراسي حسب المسؤولين عن المركز في سياق الوعي بأهمية الموارد الجبائية في تحقيق التنمية االقتصادية واالجتماعية للجماعات الترابية ،وفي ظل الصعوبات التي ما فتئت تشكل حجرة عثرة أمام ضبط الموارد الجبائية وتطويرها ،وما لها من انعكاسات على الميزانيات المحلية وبرامج التنمية بصفة عامة. وقد شكل هذا اليوم الدراسي منطلقا ألرضية اشتغال تروم خلق حوار بناء مع كافة المتدخلين و الباحثين والخبراء ،في أفق الخروج
2
بمقترحات حلول وتوصيات قصد رفعها إلى الجهات المعنية لبحث سبل تنزيلها وأجرأتها . اللقاء تميز بالحضور النوعي لكافــة المتدخليــن مــن أساتذة وأكاديمييـــن مختصين ومنتخبين وممارسين في مجال الجباياتالمحلية ،كالمديريةالجهويةللضرائب والخزينة العامـــة والقبــــاض وموظفي قسم الجباباتبالجماعة. وق��د سير مجريات ه��ذا اللقاء الدكتور محمد يحيا عميد كلية الحقوق بطنجة ،وتناول الكلمة في البداية عمدة مدينة طنجة السيد البشير العبدالوي ،كما تميز اللقاء بإشراك رؤساء الفرق السياسية بمجلس المدينة ،من منطلق تشاركي ،والذين تناولوا الكلمة ،كل من موقعه، تطرقوا فيها إلشكالية تنمية الموارد المالية للجماعة. وطبع اللقاء نقاش جاد ومسؤول ،كما كان
غنيا بالتجارب الميدانية ،مما أفضى إلى الخروج بالعديد من التوصيات والمقترحات ،التي تروم حلحلة اإلشكاليات والرفع من أداء الجماعات الترابية في مجال تحصيل الجبايات. ومن الخــالصــات المهمـــة التي انتهى إليها اللقاء ،الدعوة إلى التأسيس لشراكات مستقبلية مع المركز المتوسطي لألبحاث والدراسات التشريعية والمالية لبناء دراسات و خبــرات ،تروم الرفع من أداء الجماعات الترابيـــة في الجوانــب المالية والقانونيـــة ،خاصة في جانــب تعزيز الموارد الماليـــة وتطويرها، في أفق االستجابة لتطلعات و آم��ال ساكنة المدينة ،والرقي بالجماعة الترابية إلى مستـوى الجماعة المقاولــة ،التي تعمل على تطوير مواردها وتجاوز ثقافة العجز المالي و استجداء القروض واإلعانات وبيع األصول .
محمد العمراني
نقطة مضيئــة واحدة ،وحيدة ،مع ذلك ،تستحق منا أن نسجلهــا للتاريخ ... ،وألنها تؤشر لتغيير «ثوري» في منهجية التفكير المجتمعي. تلك النقطة المضيئة ،هي «اإلصابة» التاريخية الرائعة ،التي سجلتها المرأة المغربية في شباك بعض العقول المتحجرة ،المترهلة ،التي ال ترى أدنى حرج في «إقصاء» الماليين من أطفال المغرب ،من حقهم في المواطنة الكاملة ،باسم «مرجعياتها» الجامدة ،الناتجة عن قراءات قديمة لنصوص ابتعدت ،بسنوات ضوئية ،عن اإلنسان في ديمومته وصيرورته وتفاعالته السياسية واالجتماعية والعاطفية والبيولوجية والنفسانية ....أمور تتطلب وعيـا كبيرا ومهارات عاليــة ،على مستوى التناول والمعالجة. وبالرغم من وعورة المسالك المحفوفة بالمخاطر ،فقد نجحت المرأة المغربية في تسلق جبال الرفض والعناد والتغول ،وحققت الخطوة األولى على مسافة األلف ميل ،من أجل االنتصار لألمهات العازبات وألطفالهن، أطفال «الحب» أو الخيانة ،أو الغدر ،أو االغتصاب...أو سميهم ما شئت ،ال ما يصدم الحس اإلنساني من أوصاف ظالمة قاسية..! المعركة التي قادتها المناضلة عائشة الشنا ،وحولها نساء مناضالت متطوعات ،من خارج دوائر «المنظمات المدعومة» ،دفاعا عن األمهات العازبات وأطفالهن ،والتي ووجهت بفتاوى وأحكام خارج منطق الزمان، وحتمية التطور ،حققت أولى نجاحاتها يوم قضت محكمة ابتدائية بطنجة بثبوت بنوة طفلة مولودة خارج «الضوابط واألعراف»! محكمة أخرى في وسط البالد قضت ،هي األخ��رى ،ليس فحسب بثبوت البنوة ،بل وأيضا بثبوت النسب بناء على الخبرة الجينية! حقيقة إن الحكم األول الصادر عن ابتدائية طنجة ،والذي اعتبر حكما شجاعا بل تاريخيا وثوريا وسابقة قانونية في تاريخ القضاء المغربي ،قد تم إلغاؤه استئنافيا ،وربما وقع إلغاء الحكم الثاني.... ولكن ها هو القضاء المغربي يتخطى حاجز البنوة والنسب ويقضي بحق أم عازبة في الحصول على كناش الحالة المدنية من أجل تسجيل طفلتها من أب مجهول ! محكمة قضاء سوق الغرب ،أمرت كذلك ضابط الحالة المدنية بتسليم األم العازبة الدفتر العائلي الذي منعت منه بحجة أن األم العازبة ال حق لها في هذه الوثيقة العائلية...! وحتى لو تم إلغاء كل األحكام الصادرة لفائدة األمهات العازبات وأطفالهن ،فإن األهم هو أن الفكرة قطعت وتقطع أشواطا بعيدة على الطريق الصحيح ،وأنها «تحصد» كل يوم أنصارا حتى من داخل القضاء بعد أن أجمعت محافل رجال القانون والمنظمات األهلية على ضرورة فتح النقاش في موضوع األمهات العازبات واألطفال المولودين خارج بالحرار «النكاحمدرسة المجد تشكل يباركه ولم يزكه «العدالن األملحان».! الواقعة لم الشرعي» الذي المهم أن العقليات بدأت تتغير ،وأن وعيا جديدا بدأ يتشكل وينتشر بقوة داخل المجتمع الذي أصبح أكثر قابلية لالنفتاح على كل ما يتصل بالمرأة ،حقوقها ،حرياتها ،استقالليتها ،اختياراتها ،كرامتها ،وضعها األسري ،مشاعرها اإلنسانية... المهم....الفكرة ! والفكرة متى ولدت ،فإنها تنطلق عبر المكان والزمان....ألن الفكرة أزلية ،خالدة خلود الكون .! والفضل في هذه المغامرة الشيقة ،يعود للمرأة المغربية التي طبعت السنة التي نودع ،بنضالها وصمودها وحكمتها ،فكانت ،بحق، صانعة « حدث السنة» بامتياز.
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
العدد 922
درد شة م�صطفى حجاج
3
دردشة موضوع الساعة في تطوان ،هو تحرير المِلك العام ،وانتزاعه من قبضة الباعة المتجولين. العملية همت في الجولة األولى ،محيط ساحة المشور ،والمداخل المؤدية إليها ،وشارع الجزائر. وهمت في الثانية ،سوق سانية الرمل. وفي انتظار تعميمها على أماكن أخرى ،كالمدينة العتيقة وأبوابها ،ومداخلها ومخارجها، ينكب المسؤولون على إعداد قوائم للذين سيستفيدون من أماكن قارة ومحترمة بسوق المحطة الطرقية ،وبأسواق القرب التي هُيئت لهذه الغاية. وموازاة مع هذا ،توضع بالمناطق المحررة ،سياجات حديدية بمحاذاة األرصفة ،وقاية لها من الفرّاشة الذين قد تحدثهم نفوسهم بالعودة إليها واحتاللها من جديد. السياجات الحديدية المزخرفة التي سُلمت لعمال اإلنعاش الوطني ،شبابيك محترمة ،لكن الطريقة التي ُثبّتت بها ،طريقة بدائية ،تفتقر ألبسط شروط البناء ،وتسيء للذوق والتناسق. نفس هذه الطريقة ،اتّبعت في شارع المفضل أفيالل ،يوم أعيدت هيكلة المدار الطرقي المجاور لمسجد المصلى ،فشبابيكه هي األخرى ،وُضعت بشكل ارتجالي. ّ الموكلون باألشغال؟ فأين المهندسون؟ وأين المخططون والمصممون؟ وأين ومهما يكن من أمر ،فإن سوء تثبيت هذه السياجات ،لن يُفسد فرحة السكان بهذه الحملة التطهيرية التي يقوم بها المسؤولون بجرأة وشجاعة ،وبخطوات ثابتة ،ستعيد إلى مدينة تطوان بهاءها ونضارتها. وكم كنا ننتظر من جماعتنا الحضرية ،أن تساهم في هذا اإلجراء الرائد ،بنصيبها ،فتطوان هي مدينتنا ،وتضافر جهود الفاعلين في إعادة االعتبار إليها ،فرض عين ،وليس فرض كفاية، إذا قام به البعض ،سقط عن الباقي. نجاح هذه الحملة رهين بإعادة انتشار هذه الجحافل من الباعة ،على األسواق ،انتشارا يضمن لها لقمة العيش ،ويؤمّنها من خوف. ف ْلتُدخل السلطة المحلية هذا اإلجراء في حساباتها ،فنجاحه سيكون مثاال تحتذي به المدن األخرى إن شاء اهلل. نجّح اهلل المقاصد ،وحقق الغايات.
يف افتتاح املقهى الثقايف ب�شف�شاون
محمد سعيد بنشبتيت :مناضل من أخيار الزمن الجميل -
(بأمسية بهيجة افتتحت جمعية «أصدقاء المعتمد» وشبكة «المقاهي األدبية» بالمغرب المقهى الثقافي بشفشاون يوم الجمعة 22من دجنبر الماضي،حيث تم خالل هذه األمسية استضافة الشاعر المبدع عبدالكريم الطبال بمشاركة الناقد نجيب العوفي والشاعر محمد علي ال��رب��اوي ،ثم تكريم الفاعل الجمعوي محمد سعيد بنشبتيت بمشاركة الفنان محمد الخزوم والفاعل الجمعوي عبدالحي مفتاح ،وفيما يلي ننشر الشهادة التي قدمها في هذه األمسية عبدالحي مفتاح ف��ي ح��ق صديقه المناضل محمد سعيد بنشبتيت: تغمرني سعادة خاصة بتقديم هذه الشهادة في حق صديق عزيز أتقاسم معه مبادئ و أح�لام كبرى وذكريات ،وعايشته كما عايشه آخ��رون في ميدان النضال الصعب المتقلب، وصاحبته في مسافة من طريق المكابدة العصية إلرادة التغيير المخضبة بماء االنتصار للوطنية وإنصاف بسطاء بلدي ،وأتقاسم معه أيضا حب االنتماء ألرض شفشاون الطيبة وحب الخير لها و ألهلها. من الصعب أن نقبض على النسغ الذي يشكل الهوية الحقيقية ألي إنسان، لذلك ال أدعي أنني سأبلغ جوامع الكلم في هذه الشهادة عن الصديق محمد سعيد بنشبتيت ،لكنني سأحاول بما أوتيت من الصدق وبما أسعفتني به الذاكرة ،أن ألم ببعض جوانب هذه الشخصية المتعددة؛ فمحمد سعيد بنشبتيت ،كما هو مأثور عن جميع الذين عرفوه ،رياضي من الطراز الرفيع (العب وأكاديمي ومدرب وموسوعة في مجال كرة القدم) ،وإطار يشهد له بالكفاءة التأطيرية واإلدارية، ومناضل سياسي صلب ،ونقابي جدي متمكن من ملفاته ،وجمعوي بروح االنفتاح على الطفولة والشباب ،وإنسان أصيل وحداثي في نفس الوقت ،محترم من طرف عائلته الكبيرة والصغيرة ،ويحظى بتقدير جميع أصدقائه ،والصفة التي تواتر وسمه بها هي الشهامة في زمن قلت فيه الشهامة ،و مما وقفنا عليه ،باختصار شديد ،في شخصية هذا الصديق الذي يستحق أكثر من تكريم ،المالمح التالية: • محمد سعيد بنشبتيت رجل األفكار/المشاريع قلما نجد الكفاءات التي تبلور األفكار في مشاريع مطروزة ،ومحمد سعيد بنشبتيت ،واحد من هذه الكفاءات ،إذا تشبع بفكرة تبعها بالتمحيص والبلورة والترتيب وحسن العرض ،لذلك فهو ليس ككثير منا الذي يملك أفكارا لكنها تبقى، في غالب األحيان ،كفقاعات متناثرة مبعثرة ،ولعله في مساره العملي والجمعوي والتمثيلي الطويل(بالمجلس البلدي لشفشاون خاصة) اقترح مشاريع كثيرة ،قد تحقق البعض منها ولم يتحقق اآلخر ألسباب خارجة عن إرادته ،وقد يطول الحديث عن هذا الجانب من شخصية المكرم ،ونكتفي هنا بذكر مساهمته الفعالة في تنزيل مشروع المقاهي األدبية بشفشاون ،و تفعيل فكرة المدرسة الرياضية في كرة القدم بشكل خاص ،واقتراحه إحداث مركز للتربص بالنسبة أللعاب القوى بمرتفع سيد عبدالحميد بشفشاون. • رجل المواقف محمد سعيد بنشبتيت إذا اقتنع بموقف أو أجمعت عليه الهيئة التي ينتمي إليها بعد نقاش يخضع لقواعد الديموقراطية المسؤولة ،دافع بقوة المدافع الصلب ،الذي كانه في شبابه العبا لفريق المصلى ،عن هذا الموقف ومارسه بتفان، وقد يبدو في هذا للمترددين أحيانا أنه غير مرن ويبالغ في هذا التفاني ،ونذكر من هذه المواقف هنا على سبيل المثال ال الحصر: ممارسته لموقف االستقالة من المكتب المسير لبلدية شفشاون والتيقررها فرع الحزب االشتراكي الموحد بشفشاون( بغض النظر عن صحة أو خطأ هذا الموقف أنذاك) ،بعد حادث انقالب الرئيس المفاجئ و الغامض إثر ترحاله الصادم الذي خلط األوراق في بداية تجربة «التحالف» بين أحزاب العدالة والتنمية واالتحاد االشتراكي للقوات الشعبية واالشتراكي الموحد بالمجلس البلدي لشفشاون التي أثمرتها انتخابات 2009التي خيضت بشعار «التغيير» من طرف أحزاب «التحالف» ،والتي كانت آمال عريضة معلقة عليها (ونشير هنا إلى أن الدخول في هذا «التحالف» من طرف PSUاتخذ بقرار محلي وإن لم يكن منسجما مع موقف الحزب إزاء التحالفات وطنيا) ؛
عبد الحي مفتاح
النزول إلى الميدان واالنخراطفي حركة عشرين فبراير والذي سبب له متاعب كبيرة ومسا خطيرا في جسده وكرامته من جراء االستهداف ،ربما عن سبق وإصرار؛ دفاعه عن بقاء مجمع محمدالسادس للثقافة والفنون والرياضة مرفقا جماعيا تحت تسيير المجلس البلدي وعدم تفويته لجهة أخرى ،وكذا دفاعه عن تحويل مشروع المسبح البلدي قبل الشروع في إنجازه على أرض ال��واق��ع من مسبح مفتوح إلى مسبح مغطى ،وك��ذا دفاعه عن عدم تحويل الملعب البلدي إلى ساحة. جل هذه المواقف تبين حكمتها وبعد نظرها فيما أعقب من الزمن ،وقد أدى محمد سعيد بنشبتيت بسبب هذه المواقف ضريبة ثقيلة من أعصابه ،بعد أن تكالبت عليه الضربات اآلثمة من جهات متعددة لكنه ،وللتاريخ ،واجهها بإصراره المعهود وصموده النادر بإسناد من زوجته و أسرته ودعم من أصدقائه ورفاقه األوفياء. • رجل الميدان في حين نجد أن ضجيج البعض يصم اآلذان ،وتهافتهم على الخطب في المنابر والظهور أمام الكاميرات تسير بالحديث عنه الركبان ،وحين تأتي ساعة النزول إلى الميدان ينقشعون كالسراب ،محمد سعيد بنشبتيت -شافاه اهلل -قلب اآلية وقرن العمل بالقول ،إذ تكاد التراه يعتلي المنابر أو يظهر أمام الكاميرات، لكن حين تدخل الميدان تراه في الصفوف األمامية ،بل يأتي مبكرا ليعطي المثال ويشجع المتهاونين ويحفز المتأخرين.. • رجل التنظيم محمد سعيد بنشبتيت يتمتع بقدرة تنظيمية عالية إذ يحسب لكل أمر حسابه بالقلم والورقة ،ولعله اكتسب هذه الخبرة التنظيمية من عمله كإطار بوزارة الشباب والرياضة وكمدرب لالتحاد الرياضي الشفشاوني ،...وقد أشرف ،لذلك، بنجاح واقتدار على تنظيم تظاهرات رياضية وسياسية وثقافية ،وقد أهلته قدرته التنظيمية كذلك أن يختار ضمن األطر التي عملت في مخيمات الوحدة بالصحراء المغربية ،كما ساعدته هذه القدرة على أن يضع كل شيء في محله ،ويؤرشف اللحظات والخطوات ،ويعرف أهمية تقييم السابق لتجاوز األخطاء في الالحق. وكونه رجل التنظيم فهو ملتزم بواجباته األدبية (ليس فردانيا بل ينحو إلى أن تكون قراراته المتعلقة بالملفات والقضايا الكبرى في مهامه التمثيلية ق��رارات جماعية يتخذها التنظيم ،كما يميل إلى التشاور وإشراك اآلخرين من رفاقه وأصدقائه)و المالية كاملة ويزيد ،بل إن الكثير من ماله باإلضافة إلى جهده وحيويته وهبه خدمة للقضايا السامية التي آمن بها ودافع عنها. • رجل القيادة محمد سعيد بنشبتيت موزع لألدوار من الطراز الرفيع ،فهو يقدر بعقالنية، وحس ،قليال ما يخطئ ،الدور الذي يمكن أن يلعبه كل عضو في التنظيم ،ويفاوض على نار هادئة ،ويتقن فن التعبئة إلى حد بعيد ،ويجيد اللعب في الميدان وفق استراتجية وتكتيك مدروسين ،كما يتحلى بالحزم حينما يتطلب األمر ذلك ،وطاقته على الفعل والعمل تفوق بكثير طاقات الذين حوله ممن يشتغلون معه ،فهو آخر من ينتهي من العمل وأول من يبدأ (نشير هنا إلى التجربتين االنتخابيتين اللتين خاضهما على رأس الئحة الحزب وأبلى فيهما البالء الحسن :الجماعية لسنة 2009 والتشريعية التي أجريت قبلها). • رجل التواصل يقدر المناضل محمد سعيد بنشبتيت أهمية التواصل القديم منه والحديث، حيث يؤمن أن كسب ثقة الناس والتمكن من المصداقية تجاههم ،يمر عبر التواصل الجيد معهم ،وإتقان اختيار قناة التواصل ولغته المالئمتين للكبار والشباب والصغار وللعائالت والمثقفين والبسطاء والمناصرين والمترددين ،وقد وقف رفاقه وأصدقاؤه في التجربتين اإلنتخابيتين المشار إليهما أعاله بالملموس على اإلشعاع الذي يحظى به في كل أحياء المدينة ومحيطها ،وهو الشخص الذي ال يمر خفية بل ينسج العالقات في عمله وحيه وحزبه والمجال الذي يتحرك فيه ،إنه دون مبالغة يكاد يعادل لوحده تنظيما.
منهاج وقدوة.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في يوم الجمعة المنصرم،شاركت في ندوة ثقافية بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف التي نظمتها مؤسسة «شمس مارتيل». كان موضوع الندوة «المنهاج النبوي في التربية: سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم قدوة». تناول الحديث في مقام أول ،أخي الدكتور سيدي محمد الحافظ الروسي ،حيث قدم بيانات تفصيلية عن المنهاج المحمدي في التربية بمفهومها الشامل ،وقد تكاملت كثير من البيانات مع ما قدمته. وأما المنهاج ،فالمقصود به الطرائق المتبعة في تحصيل المعرفة ،أو تحقيق مطلب علمي أو اتباع نهج معين في السلوك.. وأما النبوي ،فيؤول مفهومه إلى نبي الرحمة ،وهذا اإلسم من أخص أسمائه الشريفة؛ ألن متنزل وجوده في اإلبداء ،لم يزل رحمة سارية في كل مبدأ؛ فما ظهرت مزية اآلدمية آلدم عليه السالم فمن دونه إال به؛ حيث قال صلى اهلل عليه وسلم« :فكان حظ آدم من الخير بنا، ونطقه بمستودع نورنا». فتأسيسا على هذا ،يكون المنهاج النبوي مبدأ ربانيا ساريا. وأما مفتاح هذا المنهاج الشريف ،فيرجع إلى مرتكز شخصية عظيمة بما أوتيت من نباهة عقلية؛ سماتها: ثقوب الرأي ،وجودة الفتنة واستشراف العواقب ومجاهدة النفس وحسن السياسة والتدبير واقتناء الفضائل.. منهاجه ثمرة عقله الشريف ،وعقله صلى اهلل عليه وسلم إلى سائر ما علمه اهلل وأطلعه عليه من علم ما يكون وما كان ..قال تعالى« :وعلمك ما مل تكن تعلم ،وكان ف�ضل اهلل عليك عظيما». وفضال عن هذا ،ينضاف نسق أخالقه الشريفة من حلم واحتمال وعفو وصبر (وهذا مما أدب اهلل به نبيه صلى اهلل عليه وسلم) قال تعالى« :خذ العفو و�أمر بالعرف و�أعر�ض عن اجلاهلني». وقالت عائشة رضي اهلل عنها« :ما رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط، ما لم تكن حرمة من محارم اهلل ،وما ضرب بيده شيئا قط ،إال أن يجاهد في سبيل اهلل ،وما ضرب خادما قط وال امرأة». ومن أخالقه الشريفة جود وكرم وسخاء وسماحة وشجاعة ونجدة وحياء وإرضاء وحسن عشرة ،وشفقة ورحمة ووفاء وتواضع،وعدل ووقار وخوف من اهلل. وعن علي رضي اهلل عنه قال« :سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عن سنته ،فقال :المعرفة رأس مالي،والعقل أصل ديني ،والحب أساسي ،والشــوق مركبي ،وذكر اهلل أنيسي ،والثقة كنزي ،والحزن رفيقي، والعلم سالحي ،والصبر ردائي ،والرضا غنيمتي ،والفقر فخري ،والزهد حرفتي ،واليقين قوتي ،والصدق شفيعي، والطاعة حسبي ،والجهاد خلقي وقرة عيني في الصالة». من كل هذا تتبين مفاصل المنهاج النبوي ودالالته، ومن هذا النسق الشريف يمكن للمهتمين بالتربية أن يجتهدوا في هندسة مشاريعهم في مستوييها النظري والعملي.
4
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
العدد 922
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 02يناير 2018
الجهوية! That is de question....
كالم
عابر
االنتحار باملغرب حدث ال�سنة بامتياز سنة تختفي في قمقام ،وأخرى تطلع من وراء الظراب واآلكام ،حبلى بما تتهددنا به من اسرار األكوان ومفاجآت السهام واألزالم ،وتدفعنا به إلى مجاهل الشك والتوهم ،والرجم والظنة ،حتى نكاد نفقد رشدنا وصوابنا وال نكاد نميز بين الثمرة والجمرة ،وال نستبين ضوء الشمس من ظالم الرمس.... سنة أخرى نقف عندها بين تاريخ األمس «وتاريخ الغد ....،وتاريخ التاريخ الذي «يصنعونه» لنا ،يصيغونه ،من أجلنا ،في قوالب من نار ،دون أن نقوى على اعتراض أو شجب أو استنكار...،ال نقدر إال على الصمت واالصطبار ...واالستغفار.......! سنة أخرى بأحداثها وحوادثها ،وبدعها وأهوالها ،وما حدُث من أمرها وما قدُم .....أمورٌ كثيرة أثارتنا ،استفزتنا ،أغضبتنا ....،وأمور أخرى ،من دواخلنا ،أسعدتنا ،على ندرها ونزرها ،أبهجتنا .....حملتنا على البشر والتيمن والتفاؤل ،ووجدتنا ننشد مع األمام الشافعي رضي اهلل عنه: دع األيام تفعل ما تشـــاء وطب نفسـا إذا حكم القضـاء وال تجزع لنــازلــة الليــالـي فـما لحـوادث الدنيــا بـقـــاء مواكب األحداث تمر أمام ناظرينا ،رتيبة كالشخير ،نتلهى ببعضها وببعضها نستجير ،طوائف األقوام واألحداث تمر أمامنا ،فال نُعنى ببعضها، وال نحفل ،وال نجتذب نحوها وال نهتم....سيناريوهات أحكمت من وراء حجاب ،ترتب لـ «ميكانزمات» مخدومة تخدع كالسراب ،كالقول العناج ،كما ورد في ذكر «البلوكاج» ،الذي كان «منطاجا» في منطاج ،خرجنا منه بال سهام وال وفاض ،حيث تنكر الربض للربض ،وامتلك ناصية األمر من ال جرأة له وال شوكة ،وال حسن ظن! سنة حركتها الحراكات ،كما حركتنا بين جهات شتى ،وقبالت شتى، حتى وإن اختلفت في المضمون والجوهر ...وتباعدت ،فإنها اتفقت في األداء والسلوك ...وتقاربت ،لتخلق اختناقات وتشنجات ،وتفجر طاقات، وتبلور مواقف ،وتحرض الكلم ليحمل ما ال يحتمل .فهل كنا بحاجة إلى مثل هذه المآسي في سنة خلنا أنها وثب ٌة وانطالقٌ ،وأنها آمال نغازلها، وإطباق وميثاق....!!! فإذا «النوازل» ترعبنا وإذا الوقائع تفزعنا ،تريعنا ،بعد أن تفشت أخبار االنتحار بين صفوفنا ،ذكورنا وإناثنا ،شيبنا وشبابنا ،ومن حولنا طبول النصر تدق ،تعلن فوزنا المبين في ألف جبهة وجبهة ،وأن منجزاتنا من المنجزات الخوارق ،في كل مجال وميدان..... البوقات تحمل نعي المنتحرين إلى كل الجهات ،وإلى «المنتظرين» في طوابير الموت ،بحثا عن شجرة وحبل ،أو قاطرة جرارة ،أو مرتفع ،أو في أشقى الحاالت ،قنينة غاز مشتعل يحول إحدى ساحات المدينة إلى معبد زرادشتي لدين المجوس! حتى أصبح ذكرنا مقرونا بظاهرة االنتحار ،وتبارت جهات دولية مختصة، في «تحليل االنحدار» ،إلى تصنيفنا في مرتبات متقدمة من بين األمم التي يكثر بين شعوبها االنتحار،إذ جاورت نسبة االنتحار بيننا المائة بالمائة ما بين سنتي 2000و. 2012 حتى مدينة الشاون الجميلة ،الهادئة ،المتدينة ،العالمة ،المتحضرة، أصابها ما أصابها من لسعات االنتحار ،في صفوف الرجال والنساء ،الصغار والكبار ،حيث توالت حاالت الموت اإلرادي شنقا مع نهاية السنة بشكل غريب مريب ،ليسائل الوضع أولي األمر ،وبمنتهى الحدة ،عن أسباب هذا اإلحصار واالنكسار. أما طنجة ،فحدث حرج! المتفصحون من أهل العلم والدراية يقولون إن االنتحار تدفع إليه أمراض عقلية وتدني مستوى المعيشة ،وتزايد إكراهات الحياة اليومية المادية واالجتماعية ،وارتفاع معدالت الفقر واألمية ،وضعف الخدمات الصحية وغياب العدالة االجتماعية والحرية والكرامة ،وأمور أخرى. فما ذا يقول السيد العثماني وحواريوه ؟ إذا كانت كل هذه األسباب حقيقية ،واقعية ،فلننتظر الساعة! ويبقى االنتحار بالمغرب ،حدث السنة بامتياز!
ع .كنوني
و عــــــ��د م التعاط��ي معه��ا «برؤي��ة وخارط��ة طري��ق واضحة»، ه��و م��ا يس��بب للمغرب ما يشهده م��ن قـــالقــ��ل، و«صداع الرأس»، وم��ن احتجاجات، ومــواجـهـــ��ات، و«محاكمات» ..... والسبب« ،غياب قيادة استراتيجية لورش الجهوية« ،تتوفر على رؤية واضحة وخارطة طريق دقيقة» بهدف تفعيل ورش الجهوية «الذي يجتاز مرحلة التأسيس التي يخشى أن تطول ،لتفادي العوائق، ألن الكثير من انتظارات المواطنين توجد في الجهوية المتقدمة ،التي هي أهمّ ورش إصالحي على اإلطالق» ألنه يهدف إلى إعادة بناء نسَق الدولة ومفهومها. هذا الكالم لحكيم بنشمــاش خالل مداخلــة له ضمن يوم دراسي نظمته ،مؤخرا بالرباط ،مجموعة العمل التقدمي بمجلس المستشارين ،حول عوائق تفعيل الجهوية المتقدمة. فهل نفهم من هذا الكالم أن هناك ،من بين من بيدهم القرار من «يعرقلون» مشروع الجهوية ألسباب ال يعلمها غيرهم ،أو من يتخوفون منها ،أو من هم «ليسوا قادرين عليها» ويفضلون القولة الحكيمة :كم من أمور قضيناها بتركها» ! DDDDDDD
البرلمان: حقوق اإلنسان ....والكراسي الفارغة ! ومت��ى كــان البرلمــــانـي��ون يهتم��ون بغـي��ر « ر و ا تبــه��م » و«تعويضاتهم»، و « تقا عد ه��م » و«امتيازاته��م» ألم يتغي��ب 133 عض��وا بمجل��س النواب عن جلسة التصوي��ت عل��ى ميزانية ،2018و 70عضوا بمجلس المستش��ارين ،وهم يعلمون ،إن كانوا كذلك ،أهمية الميزانية التي ترهن مستقبل البالد لسنة كاملة ! وبالتالي فلم يكن مستغربا البتة ،أن يعرض وزير الدولة المكلف بحقوق اإلنسان ،الرميد ،الخطة الوطنية في مجال الديمقراطية وحقوق اإلنسان ،أمام كراس فارغة بالغرفة الثانية باستثناء أربعة مستشارين!!!.... الرئيس بنشماش لم يكن قادرا إال عن اإلعراب عن «خيبة أمله» في برلمانييه ،وعدم تفاعلهم مع موضوع الديمقراطية وحقوق اإلنسان ،أي يهم المغرب وطنيا ودوليا ،ويؤشر على مدى احترام المغرب للمعاهدات واألوفاق الدولية في هذا المجال. كيف نفسر غياب المستشارين عن هذه الجلسة الهامة المرتبطة بمجال من مجاالت السلوك الديمقراطي للدولة في تعاملها مع المواطنين ومع غيرها من الدول ومع المنظمات العالمية المرتبطة أنشطتها بحقوق اإلنسان التي أصبحت اليوم المؤشر األساس في تقييم تطور األنظمة واألمم والشعوب والدول ! بالبـلوى و� ْإن عظـمت قد ُيـ ْنعِ ُـم الله َ بعـ�ض القــوم بالنِّعـم! الله تـلي ويب ْ ْ DDDDDDD
جرائم ومجرمون
تقــــريــــر المديرية العامة لألمن الوطني حول الوضعية األمنية خ�لال الس��نة المنتهية سجـــل ح��دوث حوال��ي 600ألف جريـمـة أحيــل بمقتضاها 538الف ش��خص عل��ى القضاء ،من بينه��م 38امرأة و 22ألف قاصر ،ما يعني أن الجريمة ارتفعت نسبيا ما بين 2017والسنة التي قبلها. من الجرائم المسجلة ،عشرة بالمائة فقط ،تشكل الجريمة العنيفة ،وهي نسبة أقل من سنة ، 2016كما هو الشأن بالنسبة لجرائم الضرب والقتل والجرح المفضي إلى الموت ،وجرائم االعتداء الجنسي والسرقات المقرونة بالعنف. في حين ارتفع عدد القضايا المرتبطة بالمخدرات 97ألف موقوف سنة 89( 2017ألفا سنة )2016وقد تم حجز حوالي ثالثة أطنان من مادة الكوكايين و 60طنا من مخدر الحشيش و 22كيلوغراما من مخدر الهيرويين إضافة إلى مائة ألف تقريبا من األقراص المؤثرة عقليا و 18ألف و 343قطعة سالح أبيض من مختلف األحجام و4329
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com عربة لها ارتباط بأنشطة إجرامية. اهلل يبقي الستر والسالم !
DDDDDDD
اللهفة أو اللهطة ؟ اسألوا الوزيرة الحقاوي أتـــذك��رون أحداث س��يـدي بــولـــــعــــ�لام ،بالصــويرة ،التي أودت بحيـــــ��اة خمــ��س عش��رة ام��رأة ذنبهــ��ن أنه��ن كن ضحية التدافع المش��روع و ا لمقــــبـــ��و ل والمتوق��ع م��ن أج��ل الحص��وص عل��ى «قفيف��ة» بها دقيق وس��كر وزي��ت ،كم��ا قيل، تب��رع بها وبالموت أيضا ،على فقراء القبيلة فقيه مش��هور بالبيضاء، عبد الكبير الحديدي.
الفاجعة تضاربت حولها األقوال وحول مسبباتها ،حيث أجمع المواطنون على أنها لم تتم في ظروف األمن والسالمة المطلوبة في مثل هذه الحاالت. إال أن الوزيرة الحقاوي أرادت أن تنزه إدارتها التي من أوكد مسؤولياتها حماية المرأة واألسرة ،عن أي مسؤولية في ما حدث، فأعلنت ،بملء فيها وخالل ندوة بمراكش أن ما حدث كان بسبب «اللهطة» بلغتها أي ما يعبر عنه في جهات متحضرة باللهفة وهي، لغة ،اسم المرة من لهف ،تعبير عن الشعور بالقلق في انتظار شيء ما .واللهف ،الحزن والحسرة والتطلع والرغبة ......وكل هذه المعاني تنطبق على الالئي سعين إلى خداع الجوع والفاقة . اللهطة ،يامدام الحقاوي...ياك ! ثم تنسبين اللهطة إلى عدم قدرة المتسوالت «فضل الفقيه» أو «قفيفته» من بضعة دراهم ،على النظام واالنتظام واالنضباط، «مثل ما يحصل في الدول المتقدمة» اهلل ،اهلل ! .... ،وانخراطهن التدافع والفوضى.... وحتى لو جاريناك في مفرداتك التي يبدو أنك استقيتيها من قاموس «الدول المتقدمة» ‘ فإن اللهطة دليل على وجود شعور بالجوع الناتج عن الفقر والهشاسة والتهميش....وهي أمور من صميم مسؤوليات الحكومة التي تنتسبين إليها ومنها توفير العيش الكريم للمواطنين حتى ال تضطرهم الحاجة والفقر والفاقة والعوز واألمية إلى كسر الصفوف والهرولة نحو صاحب «القفوف» التي بها حفنة طحين وسكر وقطرات زيت ! ..... ياخيل اهلل ! DDDDDDD
الفسـاد بع��د الزي��ت الفاسدة ،والمـــاء الفاس��د ،والحليب الفاسـد واللحــوم ا لفــــا س��ــــد ة ، و ا أل س��مـــــــا ك الفاسدة ،واألدوية الفـــــاس��ـــــدة، و«األكس��جيـــن» الفاس��د ،ج��اء دور الحليب الفاس��د والدقيق الفاس��د «المدود» والذي تطحنه المطاحن وترمي به إلى المعاجن لترمي بما «تخبزه» في أمعاء المس��اكين من أبناء الشعب . وليذهبوا كلهم إلى الجحيم ! في البرلمان استجوبوا الوزير عن الدقيق الفاسد ،فتنصل من الجواب الشافي المقنع ،وتساءل بدوره هل من مهام الوزير التدقيق في الدقيق ،إن كان صالحا لالستهالك أم «مغشوشا» ترتاع بداخله الحشرات والديدان. وها هي الصحافة تتحدث عن «شبكات الدقيق الفاسد التي تغرق األسواق» بالسموم التي «تقطع مصارين» الناس الطيبين الذين يثقون في سالمة منتجات بلدهم ،ثقتهم في «جدية» مكاتب مراقبة سالمة المواد «االستهالكية» ومنها مأكوالت المطاعم المتنقلة التي «يحدث» أن يتسمم بعض المستهلكين لوجبات «كبابها» و«صوصيصها» و«طواجينها» «اللذيذة» ،لحوما وأسماكا..... كتب اهلل لكم ولنا السالمة من «البال والبلوات» !
ع .كنوني
العدد 922
5
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
تفاصيل الحياة بين األمس و اليوم • إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
األمس من المؤسف أن كثيرا من الناس اليعلمون الفرق بين األمس ،خاصة من هم في األربعين عاما فما دون ،صحيح كان فقرهم أكبر ،والجهل الذي يحيط بهم أعمق ،لكن مع ذلك كانت أخالقهم أقل سوءا مما هي عليه اآلن ،وكان سلوكهم أرقى بكثيرمن سلوكنا هذه األيام ،كانت نفوسهم أعز علينا من بطونهم ،وكانت ثقتهم بأنفسهم تحول بينهم وبين هذا الهبوط والتردي والتشرذم ،والكذب والنفاق الذي نراه ماثال أمام أعيننا. لوعدنا للماضي والماضي القريب ،ومن قاعدة الطمأنينة لكان خير شاهد هي تلك األيام والليالي التي عاشوها الخالية من القلق والهموم والصراعات من حولهم التي سلبت منهم لذيذ المنام. في األربعينـــات من القرن الماضي ،وقبل أن يبــدؤوا التعليم في المدارس العموميــة ،كانت الدراسة مقتصــرة على تعليم القرآن الكريم واللغـة العربية ومبـادئ الحساب، وكان يقام احتفال عند إتمام الطالب دراسة القرآن الكريم ” الختمة”. يلبسون المالبس البيض وأمامهم مجموعة تحمل الصواني من الشموع والحلوى ،يتقدمهم الطبال ويسيرون على شكل مسيرة في الحي الذي يسكنون فيه ،إضافة إلى وليمة لكل أوالد الحي المتخرجين ،وحينها كان األوالد يتلقون تعليمهم عند «الفقيه» ،بمبلغ مالي متواضع كل أسبوع ،وله مبلغ آخر متفق عليه عندما يختم الطالب القرآن ،كما كان للفقيه عيدية أو ما يسمى ب (الفطرة وزكاة الفطر) ،وكان يستخدم أسلوب الضرب والتهديد والوعيد الترهيب الطالب. كانوا يكتبون بخط واضح وجميل ،أفضل بكثير من طالب الجامعات في الوقت الحاضر ،وعند بلوغهم السادسة من العمر انتقلوا إلى الدراسة في المدارس العمومية ،حيث بدأ التعليم الجديد بمناهج أكثر موضوعية ،بواسطة المعلمين والمعلمات ،وكانت الدراسة مستمرة طوال العام دون انقطاع، سوى خمسة عشر يوما خالل أيام الربيع ،وأخرى نهاية العام الدراسي ،ليست مثل العطل في الوقت الحاضر ،والتي تبلغ أكثر من 120يوم عطلة في السنة ،تؤدي الى تدهور وإرباك المسيرة التربوية ،وكانوا يذهبون إلى المدرسة بدوام مسائي آخر لمدة ساعتين يوميا بحيث تكون مجموع الدروس ستة دروس في اليوم ،المدارس اليوم تشكو الشواغر وكثرة إجازات الهيئات التعليمية وغيابات التالميذ. كان الحرص كبيرا جدا من المعلم أو المعلمة على التالميذ وإيصال المادة بيسر ،متابعة نظافة التلميذ وغذائه من خالل وجبات غذائية توزع عليهم صبــاح كل يوم في المدرسة ،حليب ..وبسكويت ..وتوزع عليهم معونة الشتاء في كل عام ،عبارة عن جاكيت ،بنطلون قميص أبيض ،وحذاء، وكان ذلك بمثابة مساعدة للطبقة الفقيرة. قبل دخولهــم للمدرسة ،لم يكونـــوا يعرفون معنى القلق ،همومهم محصورة في يومهم وعندما تشرق شمس يوم جديد تتالشى عثرات هموم األمس ،كانت سطوحهــم متالصقة ،بيــوت بسيطــة ،ينامون مع أطفــال جيرانهــم وأطفالهم ينامون عندهم ،يتشاركون األكل وال يعرفون غير المودة ،والكلمة الطيبة التي ينادون بها األكبر منهم سنا، يهابون المعلم ويحترمونه ويهربون بعيدا منه عندما يرونه في الشارع العام أو جالسا في مقهى ،ولكن عندما دخل عليهم العالم الجديد ،وتوسعت مدارك اإلنسان ،وتقدم في علمه وعلومه في اإلتصاالت والمواصالت واإلنترنت وتوسع الجامعات والكليات ،همز شيطان اإلنس في ضمائر الحاقدين ،أن ازرعوا الفتن بين الضعفاء ليخلو لهم سواد األرض من جمهرة األبرياء.
إثارة الفتن
طرق إثارة الفتن تشعبت من بين فتحات الغفلة ،وسقطت فيها قلوب غضة ،امتألت بنيران الحقد والكراهية ،بعد أن استجمعت قواها من وهن المبادئ ،معتقدة قدرتها على قلب موازين الكون ،تسير على خطى الغدر تنبش العفن ،عفن الهموم من بين أنقاض الحياة. كانوا في الخمسينات ،يتحدثون عن الصدق والنظافة واإليمان وحب الوطن ،يتحدثون اآلن في مدارسهم ،وفي ما بينهم عن العشائرية والحزبية ومشاهدة فديوهات فاضحة لآلخر على اإلنترنت والمحطات الفضائية،
اليوم يفتقرون للصدق والنظافة والتعلم ،كسالى حاقدون البعض على البعض اآلخر ،بحيث يصل حد الشجار والضرب باألسلحة الجارحة التي يحملونها معهم الى المدرسة في حقائبهم ،نتيجة ضعف إدارات الكثير من المدارس وكذلك ضعف المراقبة العائلية. لم تكن المشاهد فيما مضى توحي بتغيرات الحياة ،ألنهم تشبعوا بصفاء األخوة ولم يكونوا يتوجسون خيفة من وهج الحياة المتالكهم قلوباً مطمئنة ،لكن صيحات البطش من حولهم ،نشرت سواداً تسلل بعضه على موائد فكرهم ،هموم تواترت عليهم ،استوردوها من خارج معتقدهم ومبادئهم ،قسمتهم الى فريقين أو أكثر. كان الساسة والكبار يختلفون في اآلراء والمواقف ،ولكن بنزاهة وعلم
كانت المساجد ليست بها فرق ،وكان األئمة ال يكفرون أحدا وال يسبون أحدا ،بل كانوا في حب ووفاق ،واليوم تنابز باأللقاب والسب والشتم والتكفير من على المنابر. وكان مجلس النواب ،ومجلس الوزراء يمثل كل الشعب المغربي وعضو المجلس اليتحدث بمناطقية وال حزبية بل يتحدث باسم الشعب والوطن. في حين أصبح نواب الشعب والوزراء اليوم ،يمثلون طوائفهم وأحزابهم وال يمثلون الشعب ،يتحدثون بتحيز مقيت يفرق واليوحد دون حياء أو خجل. الشهادات العلمية باألمس كان يحصل عليها من جدّ واجتهد ونالها بموضوعها الجديد ،أطروحة أو رسالة من جامعات مرموقة ،أما اليوم ،هناك أشخاص مهمون يشار لهم بالبنان في هذا المجتمع المنكوب حصلوا عليها دون تعب أو فتح مرجع او كتاب ليجنوا من ورائها األموال والمكاسب والعالوات الوظيفية التي ال تتناسب مع هذه الدرجة العلمية (غير المتعوب عليها). باألمس مدن نظيفــة راقيـــة يسودها األمن واإلستقرار والمحبة واأللفة بين الناس ،واليوم ،أصبحت مدنا مزدحمة بالعشوائيات ومكتظة باألحقاد واإلحتقــان في األمس، كان البيع بكلمة عهد بين صاحـب السلعــة ومشتريهـــا، أما اليـــوم ،فمحاكم وجيش من المحامين وقاتل ومقتول ونزاعات السترجاع الحقوق المالية أو نصـفها على أقل تقدير ،باألمس ،كانت الخالفات خلف أبواب موصدة ،بنوع من الكتمان والسرية ،أما اليوم ،هذه الخالفات في أروقة المحاكم ،بل اعتداء البعض على اآلخر بالسب والشتم والضرب داخل المحاكم.
وترفع ،وكان أصحاب اإلبداعات في الفن واألدب والشعر والصحافة ،يبدعون كل على طريقته وأسلوبه ،وكانت الصراعات السياسية بوعي وانتماء ووطنية ،وكانت سمعة الوطن وتاريخه وثوابته ،خطوط حمراء التــــجاوز فيها وال تشويه. كان المجتمع المغربي محكوم بسلوكيات رائعــة وناضجــة ،ابتداء بالخالفات في اآلراء والمواقف ،وانتهاء بما يقال في وسائل اإلعالم ،وكان الضمير يحكم كل شيء ،ألنه يتجرد من كل نوازع المصالح والغايات ،كانت المعارك تدور على صفحات الجرائد ،ولكنها معارك أفكار وليست صراعات على صفقة او لحساب رجل أعمال أو أبواقا للسلطة ،وليس مثلما يحصل على صفحات التواصل اإلجتماعي اليوم.
استجداء علني
كان الناس يستجدون على استحياء ،فصاروا اليوم يستجدون علنا، كان هناك عيب أن يستجدي األطفال ،فصار األطفال اليوم يزاحمون الشيوخ والمعوقين والمعوزين في مد أيديهم طلبا للمال.
عادات الزواج باألمس كانت تتم عبر األهل والمعارف والجيران ،أساسها البساطة والتواضع ،وعدم المبالغة سواء بإقامة الحفل في المنزل أو نصب خيمة في الشارع أو الزقاق، وتقديم الطعام المحضر في المنزل ودعوة الفرق األصيلة لتقديم األغاني الشعبية والتراثية ،وأبناء الحي واألقارب واألصدقاء يشاركون بكل ألفة ومودة ،مشاركين ومهنئين فرحين دون تكاليف تثقل كاهل العريس أو العروس كثيرا، أما اليوم فتتم على أساس التفاخـــر والتباهي بالمظاهر، وإقامة الحفل في القاعـــات والفنادق الراقية ،ومتعهدو الحفالت يلتزمون بكل التفاصيل والحيثيات ،إضافة الى شروط السكن والصداق ومقدار الذهب واألثاث ..،إلخ، وهذاما جعل الشباب من اإلناث والذكور يعزفون عن الزواج نهائيا أو يتأخرون جدا إلتمامه. هكذا كانت حياتهم باألمس وهمومهم اليوم ..هكذا أصبحنا نعيش صراعات نفسية بدواخلنا ،بين قليل من الزمن الجميل وكثير من العشوائية والزمن األليم ..،هكذا كانوا وهكذا نحن اليوم.. أكتب لرفع اللبس عن البعض (قلت البعض )..أكتب ألني اشتقت كثيرا لذاك العالم األبيض النقي ،حيث البساطة تغطي جنبات الحياة..وحيث نوافذ األمل تنبعث من كل أفق..أكتب ألن الواقع اليوم ليس بخير ..صدقوني.. ليس بخير حين تغيب اإلبتسامة عن وجوه الصغار كما الكبار..وحين يغيب السالم واألمن في الشوارع وفي المتجمعات..ليس بخير حين تفقد مجتمعاتنا قيم العطاء والكرم والسخاء ..ليس بخير أبدا حين يغيب الضمير اإلنساني ..وتغيب القيم المثلى للمجتمع . ألجل هذا كتبت !..
6
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
العدد 922
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية
إلغاء اتفاق لتكوين الشباب في قطاع أغلبية جماعة طنجة تمرر تعديالت الميزانية و «التجمع» النسيج بطنجة
يضع قدما أولى في األغلبية
نجحت األغلبية المسيرة لجماعة طنجة في تمرير تعديالت ميزانية 2018التي فرضتها وزارة الداخلية، إذ تم تخفيض االعتمادات الخاصة ب 22فصال وكان المجال الرياضي األكثر تضررا ،فيما استفادت 6فصول من التعديالت ،أبرزها شركات الماء والكهرباء واإلنارة العمومية ،أما حدث الدورة ،التي حملت الطابع االستثنائي وعقدت يوم الخميس ،فكان هو تصويت فريق التجمع الوطني لألحرار مع األغلبية في إشارة إلى قرب انضمامه رسميا لها. وهم التعديل مبلغ 12مليونا و 634ألف درهم، أضيفت إلى النفقات اإللزامية وفي مقدمتها مستحقات استهالك الماء واستهالك الكهرباء التي رفعت بمليون درهم بالنسبة لكل فصل بالنسبة لكل فصل ثم الصيانة االعتيادية للمناطق الخضراء التي ارتفعت بأكثر من 1.2 مليون درهم ،ومستحقات اإلنارة العمومية التي ارتفعت ب 8ماليين درهم ،ومستحقات الماء العمومي التي أضيف إليها مبلغ مليون و 200ألف درهم ،فيما تم تخصيص دفعة بقيمة 200ألف درهم لصالح كلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية بطنجة التابعة لجامعة عبد المالك السعدي. أما الفصول التي طالها التعديل فقد جاءت تلك
المرتبطة بالرياضة على رأسها ،إذ هوت إعانات الجمعيات الرياضية من 5ماليين إلى 3ماليين درهم ،وتم حذف اإلعانات الخاصة بالفرق الرياضية بشكل كامل بعدما كانت محددة في مليوني درهم ،أما صيانة المنشآت الرياضية فقد تم تقليصها من مليون إلى نصف مليون درهم ،كما شمل التعديل نفقات كل المقاطعات األربع بطنجة. وأبدى فريق األصالة والمعاصرة المعارض ،في شخص مستشاره حسن بلخيدر ،الكاتب العام السابق التحاد طنجة لكرة القدم ،عدم رضاه عن تقليص إعانات الجمعيات والفرق الرياضية ،مبرزا أن هذا األمر سيفاقم أزمات األندية الرياضية ،باإلضافة إلى أن عدة جمعيات أعدت ميزانياتها بناء على ما خصصته لها الجماعة سابقا. واعترف عمدة طنجة ،محمد البشير العبدالوي ،بأن الرياضة كانت هي المتضرر األكبر من مراجعة وتعديل الميزانية، داعيا مجلس الجهة إلى رفع االعتمادات المخصصة للفرق لتغطية هذا الخصاص ،متعهدا أيضا بإجراء التحويالت لصالح هذه الفرق وسط السنة المالية إن أمكن ذلك. وكانت جماعة طنجة قد توصلت برسالة من الوالي «محمد اليعقوبي» يشير فيها إلى أن االعتمادات المالية المخصصة ألداء مستحقات الماء والكهرباء البالغة 95
مليون درهم «غير كافية» مقارنة بتقديرات الشركة المفوض لها القطاع ،والتي حددتها في 106ماليين درهم خالل سنة 2018مع متأخرات األداء التي في ذمة الجماعة المقدرة بأكثر من 103ماليين درهم إلى غاية متم سنة .2017 وأشارت الرسالة ،أيضا إلى أن االعتمادات المرصودة من أجل الصيانة االعتيادية للمناطق الخضراء بدورها غير كافية مقارنة بالتقديرات الواجب برمجتها ،والتي تناهز 46.5ماليين درهم ،األمر الذي دفع وزارة الداخلية إلى رفض الميزانية وطالبة الجماعة بمراجعتها وتعديلها بناء على مالحظات الوالي. ومررت األغلبية هذا التعديل بشكل مريح بدعم معلن من حزب التجمع الوطني لألحرار ،الذي أعلن رئيس فريقه الجماعي عودة أعضاء الئحة «الوفاء» المستقلة إلى حزب الحمامة ،مضيفا أن خيار الحزب المبدئي هو المساندة النقدية لألغلبية التي يقودها حزب العدالة والتنمية، علما أن هذا األخير حاصل على األغلبية المطلقة داخل المجلس ،كما أنه متحالف مع حزب االتحاد الدستوري ،فيما سجل االمتناع الوحيد من لدن مستشاري حزب األصالة والمعاصرة.
كان مقررا أن يصوت مجلس جماعة طنجة ،خالل الدورة االستثنائية األخيرة،يوم الخميس الماضي، على اتفاقية شراكة تهدف إلى تكوين عشرات الشباب العاطل ،في أحد التخصصات المهنية المطلوبة في سوق الشغل ،قصد مواكبة الخريجين منهم في إيجاد فرص عمل مالئمة .غير أن ضغوطات جهات مهنية منافسة، حالت دون المصادقة على االتفاقية المذكورة ،مع إحدى حمزة المتيوي الجمعيات المحلية الفاعلة في قطاع النسيج وصناعة األلبسة ،بعد أن تقرر إرجاؤها لوقت الحق. االتفاقية المشار إليها ،تتمة مشروع تكويني انطلق شهر غشت الماضي ،على إثر شراكة بين مقاطعة «الشرف امغوغة» ،وبين الجمعية المغربية لخريجي معاهد النسيج واأللبسة ،في أول تجربة من نوعها على الصعيد الوطني, تهم مواكبة عشرات الشباب المنحدرين من فئات اجتماعية هشة ،في برنامج تكويني متدرج،عبر نظام التفويج ،قصد إدماجهم في سوق الشغل بعد نهاية فترة التكوين. لكن إحدى الجمعيات المهنية ،والتي تضم أرباب معامل النسيج من قيدومي «باطرونا القطاع» ،اعترضت وكان العديد من بحارة المضيق دخلوا في اعتصام على مبادرة الجمعية األولى ،ووجهت مراسلة إلى عمدة مفتوح ووقفات احتجاجية سلمية وحضارية ،من أجل إسماع مدينة طنجة ،تطالب فيها بعدم االستجابة لمقترح صوتهم للمسؤولين ،فضال عن مطالبتهم بتسريع إجراءات االتفاقية مع مقاطعة «الشرف امغوغة» ،بدعوى أن مشروع توصلهم بالتعويضات المادية الخاصة بتضرر الشباك نتيجة التكوين يتعارض مع مهام الجمعية التي تضم الباطرونا، هجوم سمك «النيكرو» ،إلى جانب معالجة بعض اإلكراهات وتعرقل نشاطها باعتبارها الممثل الوحيد لقطاع صناعة والمعيقات التي تقف في وجه تطوير القطاع والرفع من النسيج واأللبسة بجهة الشمال. وعلى إثر ذلك ،طلب البشير العبدالوي ،رئيس مجلس مردوديته. هذا وينتظر أن تبت مصالح وزارة الفالحة والصيد جماعة طنجة ،من أعضاء المجلس الجماعي تأجيل النظر البحري والتنمية القروية والمياه والغابات ،في الملف في االتفاقية المذكورة إلى وقت الحق ،بعد أن كانت المطلبي لبحارة المضيق بأسرع وقت ممكن ،من إيجاد مدرجة في جدول أعمال الدورة االستثنائية األخيرة ،رضوخا حلول ناجعة وصرف التعويضات حسب القوانين الجاري بها للضغوط التي مارستها الجمعية المغربية لصناعة النسيج العمل ،والمعايير والشروط الواجب توفرها في المستفيدين واأللبسة. ولم يمر قرار عمدة المدينة ،دون أن يثير جدال من خالل إدالئهم بكافة الوثائق القانونية المطلوبة إلى بين أعضاء المجلس ،حيث قال رئيس مقاطعة «الشرف الجهات المختصة. المشاكل التي يتخبط فيها القطاع ،وتحول دون التوصل حسن الخضراوي امغوغة» ،والقيادي في حزب العدالة والتنمية ،محمد إلى حلول ناجعة ودائمة. بوزيدان ،إنه يتفهم قرار رئيس المجلس الجماعي ،لكنه لمح إلى وجود استهداف مخطط إلفشال مشروع تنموي بالدرجة األولى ،عندما أشار إلى تحرك بعض األطراف لم يذكرها باإلسم ،منذ توقيعه على اتفاقية مع الجمعية المغربية لخريجي النسيج واأللبسة. من جانبه ،هاجم حسن بوهريز ،رئيس فريق التجمع الوطني لألحرار بمجلس مدينة طنجة ،الجمعية المغربية لصناعة النسيج واأللبسة ،والتي تضم أرباب القطاع في عاصمة البوغاز ،معتبرا ضغوطاتها على المجلس الجماعي غير مفهومة وغبر مبررة ،خاصة وأن االتفاقية تتعلق األحزاب داخل الجماعة لالنضمام إليها ،خــالل األيــام بتقوية قدرات شباب المنطقة ،وتأهيلهم ميدانيا للحصول القليلة القادمة. على منصب شغل. وتضيف المصادر نفسها أن ما يقلق إدعمار أكثر، وكانت مقاطعة «الشرف امغوغة» ،وهي إحدى في الوقت الراهن ،هو غضب بعض المستشارين عن حزب العدالة والتنمية من طريقته في التدبير والتسيير ،أكبر الوحدات الترابية بالمجال الحضري لعاصمة البوغاز، وعدم وفائه بالوعود االنتخابية التي أطلقها ،ما سيجعلهم شرعت شهر غشت الماضي ،في تكوين الفوج األول من يلتحقون في في أي لحظة بتيار «تصحيح المسار» ،الشباب ذكورا وإناثا ،أغلبهم منقطع عن الدراسة ويعيش ومن ثم سقوط األغلبية وتجميد مجموعة من القرارات وضعية سوسيو اقتصادية هشة ،وذلك من خالل برنامج ونقط جداول أعمال الدورات التي سيعقدها المجلس في تكويني في المنطقة الصناعية «المجد» ،يتضمن تحفيزات مادية طيلة ستة أشهر مدة التكوين. المستقبل. يذكر أن هيئة المحكمة االبتدائية بتطوان ستنظر، وتنص اتفاقية التعاون بين مجلس المقاطعة أثناء التقاضي لدى المحاكم المختصة ،وارتكاب أخطاء في إهمال استئناف بعض الملفات القضائية في ظروف يوم 25يناير من السنة المقبلة ،في الملف القضائي المذكورة ،والجمعية المغربية لخريجي صناعة النسيج الذي يتابع فيه رئيس الجماعة الحضرية بتهم ثقيلة ،واأللبسة ،وهي جمعية حديثة تضم مقاوالت شابة ،على غامضة. وحسب مصادر «األخبار» ،فإن إدعمار استنجــد تتعلق باستغالل المال العام وأمالك ولوجستيك وموظفي استقطاب الشباب العاطل عن العمل وجعله عنصرا منتجا، بمستشارين عن حزب التجمع الوطني لألحرار في الجماعة ،في حملة االنتخابات البرلمانية واقتراع السابع يتوفر على المهارات والقدرات اإلنتاجية والتنافسية، المعارضة ،من أجل ترقيع أغلبيته وضمان استمرار أكتوبر ،2016ما يتعارض مع القوانين التنظيمية وبنود وإدماجهم في مناصب شغل حسب حاجيات السوق في الدستور الجديد للمملكة ،الذي ينص على مبدأ تكافؤ ميدان الخياطة وصناعة النسيج. التصويت على القرارات خالل دورات المجلس ،وذلك الفرص بين الجميع ،سواء في التنافس السياسي أو غيره.
تدخل أخنوش ينهي احتجاجات واعتصام بحارة المضيق ألكثر من أسبوعين
كشفت مصادر مطلعة أن بحارة المضيق ،قرروا ،يوم (األحد) ،تعليق االعتصام وكافة األشكال االحتجاجية التي نظموها طيلة أكثر من أسبوعين بميناء المدينة ،وذلك بعد اجتماع مطول مع برلماني حزب التجمع الوطني لألحرار بإإلقليم ،حيث تم تدارس جميع المشاكل والمطالب ،فضال عن التطرق إلى اإلكراهات والمعيقات التي تقف في وجه البحارة وممارستهم ألنشطة الصيد البحري بالمنطقة. وتضيف المصادر نفسها أن برلماني األحرار قرر رفع كافة المطالب التي طرحها المحتجون من البحارة إلى عزيز أخنوش ،وزير الفالحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات ،في حكومة «سعد الدين العثماني» ،حيث ينتظر أن يبت في الملف المطلبي بشكل مستعجل ومعالجته وفق القوانين الجاري بها العمل. وحسب المصادر ذاتها ،فإن من أبرز ما يطالب به المحتجون السلطات المسؤولة ،توصلهم بالتعويضات المادية التي تشمل البحارة الذين تتضرر شباك صيدهم بسبب سمك «النيكرو» ،فضال عن معالجة مجموعة من
مستشارون بمجلس تطوان يهاجمون إدعمار ويؤسسون مجموعة «تصحيح المسار» خرج مجموعة من المستشارين عن حزبي االستقالل واألصالة والمعاصرة بأغلبية مجلس تطوان ،ببالغ إلى الرأي العام (تتوفر «األخبار» على نسخة منه) ،هاجموا من خالله محمد إدعمار ،رئيس الجماعة الحضرية ،بقوة، واتهموه باتخاذ قرارات انفرادية وتهميش المقاربة التشاركية داخل التحالف ،فضل عن التواطؤ مع الشركات المكلفة بقطاعات حساسة في إطار ما يسمى التدبير المفوض ،والتساهل مع الخروقات والتجاوزات التي تمس تنزيل بنود دفاتر التحمالت الموقعة ،في ظروف غامضة وغير مفهومة. وأشار البالغ ذاته إلى الخروقات والتجاوزات التي تم رصدها من طرف لجنة التفتيش التابعة لوزارة الداخلية، خاصة االستغالل السياسي لملف سوق الجملة للخضر والفواكه بتطوان ،وغض الطرف عن بعض الموظفين األشباح ،مقابل تنزيل عقوبات صارمة في حق من ال يسايرون قرارات رئيس الجماعة ويرفضون دعمه سياسيا، فضال عن دعم الجمعيات المقربة وتكليف ميزانية الجماعة تعويضات باهظة تصرف من المال العام لمتضررين من االعتداء المادي ونزع الملكية ،بسبب التهاون في الدفاع
تحسبا ألي تطورات غير سارة بخصوص تأسيس مجموعة «تصحيح المسار» ،وإمكانية التحاق مستشارين من مختلف
ح .خ
بلشقار
7
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
العدد 922
إقتصاد 200مليون دوالر من البنك الدولي للمغرب لتطوير المنتجات الفالحية والصناعات الغذائية
أبرم المغرب والبنك الدولي، الخميس الماضي بالرباط ،اتفاقا بقيمة 200مليون دوالر يهدف إلى دعم برنامج تعزيز سالسل اإلنتاج الفالحية والرفع من تنافسية الصناعاتالغذائية.
ويرمي البرنامج أيضا إلى تعزيز نظم السالمة الغذائية وإصدار شهادات المطابقة لمعايير الجودة محليا ودوليا ،عالوة على دعم االبتكار في قطاع الصناعات الغذائية ،من خالل إنشاء مركزين في هذا المجال ،سيقومان بتقديم الخدمات في المجاالت التقنية والتجارية ،دعما لمشاريع الصناعات الغذائية ،وفي تصريح للصحافة بهذه المناسبة ،نوهت مديرة مكتب المغرب العربي ومالطا للبنك الدولي بمنجزات مخطط المغرب األخضر ،مشيرة إلى أن أهمية هذا االتفاق تكمن في دعم الفالحين الصغار والمتوسطين ووضع بنيات إلقالع الصناعات الغذائية في مجال الحوامض وزيت الزيتون بالمغرب .كما شددت المديرة على أن البرنامج يروم تحسين الجودة ،من خالل مساعدة الفالحين الصغار والمتوسطين على االستجابة لمعايير السوق الداخلية والخارجية ،من أجل رفع قدرتهم على التسويق والتصدير. من جانبه ،قال بوسعيد إن العالقة بين المغرب والبنك الدولي متميزة ،كما تشهد على ذلك مواكبة البنك للعديد من المشاريع البنيوية التي انخرط فيها المغرب ،وعلى رأسها مخطط المغرب األخضر.
EEEEEEEE
قرض فرنسي للمغرب لتمويل اقتناء قاطرات كهربائية وقع المغرب وفرنسا بالرباط، على بروتوكول قرض تمنح بموجبه فرنسا قرضا للمملكة بقيمة 128.1مليون أورو لتمويل عملية اقتناء 30قاطرة كهربائية لتحديث أسطول المكتب الوطني للسكك الحديدية ،ويروم القرض، مواكبة استراتيجية المكتب الوطني للسك الحديدية ،الرامية إلى تحديث أسطول القاطرات وتعويض القاطرات القديمة، خدمة للزبناء ،وكذا دعما لجهود حماية البيئة والمحافظة عليها.
وفي ما يتعلق بحجم المبادالت اإلجمالي ،فقد بلغ 5.1مليارات درهم مقابل 2مليارات درهم أسبوعا قبل ذلك ،حيث بلغت قيمة الصفقات في سوق الكتل 4.2مليارات درهم ،فيما بلغت قيمة الصفقات التي أنجزت بالسوق المركزي 138.4مليون درهم في المتوسط يوميا مقابل 92.7األسبوع الماضي. وأبرز بنك المغرب أنه خالل األسبوع الممتد من 14إلى 20دجنبر ،2017انخفضت قيمة الدرهم بنسبة 0.29في المائة مقارنة مع األورو ،بينما ارتفعت مقارنة مع الدوالر بنسبة 0.47بالمائة.
EEEEEEEE
بنك المغرب :اإلنتاج الصناعي ينتعش كشف بنك المغرب أن اإلنتاج الصناعي شهد ،خالل شهر نونبر الماضي ،ارتفاعا في مجموع فروعه .وأظهرت نتائج الظرفية الصناعية لشهر نونبر أن االرتفاع المسجل في المبيعات في السوقين المحلية واألجنبية هم جميع فروع النشاط باستثناء بعض الصناعات الكيماوية وشبه الكيماوية التي سجلت ركودا. وهكذا شهدت المبيعات المحلية تزايدا في الصناعة الغذائية والميكانيك والتعدين ،بينما سجلت ركودا في الصناعة الكيماوية وشبه الكيماوية ،وانخفضت في قطاع النسيج والجلد. وأظهرت نتائج االستقصاء ،الذي شمل عينة من حوالي 400مقاولة صناعية ،أن المبيعات الموجهة للسوق األجنبية شهدت ارتفاعا في جميع الفروع ،ما عدا الصناعة الكيماوية وشبه الكيماوية التي سجلت انخفاضا. كما أن ارتفاع الطلبيات ،وإن كان مستوى دفتر الطلبيات أدنى من المعتاد ،هم فروع النسيج والجلد والميكانيك والتعدين ،بينما سجلت الطلبيات ركودا في الصناعة الغذائية والصناعة الكيماوية وشبه الكيماوية. وبالنسبة لألشهر الثالثة المقبلة ،تتوقع المقاوالت على العموم تنامي اإلنتاج وتزايد المبيعات في فروع النسيج والجلد والميكانيك والتعدين والصناعة الغذائية ،بينما يتوقع الصناعيون ركودا في اإلنتاج والمبيعات في الصناعة الكيماوية وشبه الكيماوية. وخالل شهر أكتوبر ،تحسن اإلنتاج في «الصناعات الكيماوية وشبه الكيماوية» و»الصناعات الغذائية» و»النسيج والجلد» ،في حين انخفض في «الميكانيك والتعدين». وفي ما يتعلق بالمبيعات ،ذكر االستقصاء أنها ارتفعت في «الصناعات الغذائية» وفي «الميكانيك والتعدين» واستقرت في «الصناعات الكيماوية وشبه الكيماوية» وفي «النسيج والجلد» ،وأنه حسب الوجهة ،تزايدت المبيعات المحلية في مجموع فروع الصناعة باستثناء «الميكانيك والتعدين» ،الذي شهد استقرارا. أما الصادرات ،فقد ارتفعت في قطاع «الصناعات الغذائية» و»الميكانيك والتعدين» ،بينما انخفضت في «الصناعات الكيماوية وشبه الكيماوية» ،واستقرت في «النسيج والجلد».
EEEEEEEE
التجارة اإللكترونية بالمغرب
وبالمناسبة قال محمد ربيع الخليع مدير المكتب الوطني للسكك الحديدية إن السنة المقبلة ستشهد استكمال أشغال تثليث محور القنيطرة ـ الدار البيضاء وتثنية محور الدار البيضاء ـ مراكش ،مما يضمن مواكبة نمو حركة التنقل وتحسين جودة النقل السككي ،موضحا أن المكتب منخرط في ورش تجديد أسطوله وتحسين الخدمات المقدمة للزبناء.
EEEEEEEE
تراجع االحتياطات الدولية بالمغرب
وأوضح بنك المغرب ،الذي نشر مؤخرا مؤشراته األسبوعية من 14إلى 20دجنبر ،2017أن هذه االحتياطات عرفت ارتفاعا بنسبة 0.3في المائة من أسبوع إلى آخر.
وحسب المصدر ذاته ،فقد استقر المعدل البنكي في نسبة 2.2في المائة ،في حين انتقل حجم المبادالت من 4.1إلى 4.5مليارات درهم. وبخصوص نشاط البورصة ،أوضح المصدر ذاته أن مؤشر مازي سجل أداء سلبيا بنسبة 1.3في المائة ليصل بذلك أداؤه منذ بداية السنة إلى ما يقرب من 5.2في المائة ،مضيفا أن هذا التطور يعزى أساسا إلى انخفاض المؤشرات القطاعية بالنسبة لقطاع العقار ( 6.4في المائة) واالتصاالت ( 1.4في المائة) واألبناك (1.1 في المائة).
ويرمي هذا االتفاق ،الذي وقعه محمد بوسعيد ،وزير االقتصاد والمالية ،وماري فرانسواز ماري نيلي ،مديرة مكتب المغرب العربي ومالطا للبنك الدولي ،إلى تعزيز الدعامة الثانية لمخطط المغرب األخضر من خالل الرفع من تنافسية الصناعات الغذائية وتعزيز قيمتها المضافة .كما يستهدف هذا التمويل على الخصوص النهوض بسلسلتي إنتاج الحمضيات وزيت الزيتون ،من خالل دعم الجمعيات المهنية ويتعلق األمر بماروك ستيروس وانتير بروليف ،حيث يروم تعزيز استثمارات القطاع الخاص في وحدات تجهيز األغذية، بما في ذلك وحدات التعبئة والتخزين ،ويروم هذا االتفاق كذلك إدماج المنتجين الصغار والمتوسطين في األسواق ،عن طريق المساعدة في تسويق المنتجات الفالحية وتثمينها ،وتعزيز تجهيزات الصناعات الغذائية بالتنسيق مع صندوق التنمية الزراعية ،ويهدف القرض كذلك إلى تحديث إدارة أسواق الجملة الجديدة ،ودعم استعمال الوسائل الرقمية ،كما سيشمل البرنامج تجريب مخططات جديدة لربط صغار المنتجين بالمشترين الكبار ،من أجل تعزيز مشاركة المنتجين الصغار والمتوسطين في سالسل اإلنتاج الفالحي وفي الصناعات الغذائية.
أعلن بنك المغرب أن صافي االحتياطيات الدولية للمغرب بلغ 239.3مليار درهم في 15دجنبر ،2017مسجال بذلك تراجعا بنسبة 3.3في المائة مقارنة مع الفترة ذاتها من السنة الماضية.
وبخصوص السوق المالي ،أبرز البنك المركزي أنه ضخ ما مجموعه 44.4مليار درهم ،منها 40مليار درهم على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام بناء على طلب عروض ،في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والمتوسطة.
سجلت قيمة معامالت التجارة اإللكترونية بالمغرب ،خالل التسعة أشهر األولى من سنة 2017 ارتفاعا إلى ملياري درهم ،مقارنة مع 1.8مليار درهم ،خالل الفترة ذاتها من سنة .2016 وأفادت معطيات لوزارة الصناعة واالستثمار والتجارة واالقتصاد الرقمي ،أن هذه الفترة عرفت إنجاز 4800معاملة إلكترونية مراقبة من قبل الوزارة، مقابل 3600معاملة في الفترة ذاتها من سنة ،2016و 2500معاملة سنة .2015 وأوضحت الوزارة أن المعامالت التجارية عبر اإلنترنيت بلغت 3.1ماليين معاملة بقيمة 1.3مليار درهم خالل األسدس األول من ،2017مرتفعة ب 81.7في المائة من حيث عددها ،وب 52.3في المائة من حيث حجمها ،مقارنة مع نفس الفترة من العام الماضي. وعزت الوزارة هذا التطور إلى مجموعة من التدابير التشريعية والتنظيمية والتحسيسية التي اتخذتها بمعية مختلفالفاعلينالمعنيين.
8
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
العدد 922
كتاب «سيرة حمار» في ضيافة «قافلة جسر التواصل »4 جمعية آفاق الثقافية لجمعية المشعل للتنمية والتضامن بطنجة
نظمــت جمعيـــة المشعـل للتنميـــة والتضامن بطنجة «قافلــة جسر التواصل »4 التي توجهت هذه المرة إلى عدة مناطق نائية بنواحي الحسيمة (أدوز ،أغبال ،الرواضي ،بني بوفراح ) وزعت هذه القافلة مالبس ،أغطية، أحذية وذلك أيام 24-23-22دجنبر 2017 والتي مرت في أحسن الظروف ومما أثار اإلنتباه هو جود وكرم سكان المناطق الجبلية بالريف رغم ظروفهم المعيشية. وتتوجه الجمعية بجزيل الشكر لصاحب الجاللة الملك محمد السادس الذي أصدر أمره السامي وطلب فتح الباب أمام الجمعيات والهيئات بأخذ المبادرات بحيث أكد عليهم تسهيل المساطر ،والشكر موصول للسيد الوالي وللسيد قائد الملحقة اإلدارية العاشرة مكرر وللسيد عبد اهلل قبة ولوالية األمن على
تسهيلهم المساطر والشكر موصول لجميع المساهمين معنا والمتطوعين الذين ساعدو في إنجاح هذه القافلة شكرا : «Seyour Ridouan ASBL « RESPECT POUR TOUS Hanan ASBL UMMNITE ـ جمعية الشمال للتجديد التربوي في شخص رئيستها األستاذة مريم الصالحي. ـ جمعية قدماء ثانوية الرازي في شخص رئيسها السيد عبد القادر. ـ جمعية «بسمـــة أمــل» في شخص رئيستها األستاذة نزهة أشرقي والسيد مناف قائد الذي رافقنا في القافلة وكان عضو فعال وموثق القافلة.
ـ جمعيــة الصاغـــة بطنجــة الكبـــرى في شخص السيد حكيم وجميع المساهمين. ـ الشكر لشركة األجبان بطنجة. ألف تحية شكر وتقدير لألصدقاء األعزاء المتطوعين الذين رافقـــوا الجمعية وعلى رأسهم األستاذة سعاد ارهونــي وأمينـــة السبطري ويوســـف وبـــودرة زينــب ارهونـــي ورضوان السيور ومناف قائد وعبد اهلل أمحجور ومحمــد السائـــق المتمكـــن والصبـــــور السيد رشيـــد صاحب شركـــة النقل. الشكر موصول لكل من ساند الجمعية بدعم أو بدعاء ،وتقبل اهلل من الجميع وجعلها اهلل في ميزان حسناتكم.
في إطار اللقاءات الثقافية الشهرية التي تنظمها جمعية آفاق الثقافية بأصيال خالل هذا الموسم الثقافي تحت شعار «كتاب الشهر» ،قدم الدكتور أبو الخير الناصري قراءة في كتاب «سيرة حمار» لألديب والمفكر المغربي حسن أوريد، وذلك بمقر الجمعية مساء يوم السبت 23من ديسمبر 2017م. افتتح الدكتور أبو الخير كلمته باإلشارة إلى رواية «الحمار الذهبي» ألفوالي ،فقدم ملخصا ألهم أحداثها ،وأعقبه بملخص ألهم أحداث «سيرة حمار» ألوريد ،مبيناً أوجه التشابه بين العملين ،خصوصاً استحالة َ بَطلي العملين حماريْن بسبب أعمال السحر ،ثم رجوعهما سيرتهما األولى بعد رحلة من العذاب. وقد ابتدأ المحاضر بالموازنة بين العملين األدبيين ليؤسس على ذلك حكمه في تجنيس كتاب «سيرة حمار» ،نافيا أن يكون هذا العمل رواية ،وذلك باالستناد إلى قرائن من أهمها استعار ُة حسن أوريد بناء رواية «الحمار الذهبي» أْ ومَلهُ إياه بأحداث سيرة أذربال ،مع التشابه بين عدد من األح��داث المهمة في العملين. وخلص د.أبو الخير من ذلك للقول «إن الكتاب ْ فلنقل إرضا ًء لمن يُصرون سيرة من السير ،أو على إدراجه ضمن الرواية إنه رواية مقتبسَة ال َّ مؤلفة ،وفرقٌ بين التأليف واالقتباس». وأضاف المحاضر أن الهمَّ الرئيس للمؤلف في «سيرة حمار» هو هَمّ فكري ،وتحدث في واحدة من أهم القضايا الفكرية في الكتاب – في رأيه – هي نقد السلطة والمثقفين. وقد أبرز المتدخل تجلياتٍ لنقد السلطة في «سيرة حمار» بتحليله لنماذجَ من كالم أذربال في مواقفَ وأحداثٍ مختلفة في الكتاب ،بيَّنَ من خاللها تركيزَ المؤلف أوري��د – بواسطة
أذربال – على بيان مغالطات الخطاب السلطوي، وحِيَله ،وأالعيبه ،وبيان اهتمام رجال السلطة بما يَشغل الشعب عن االشتغال بأهم أمور حياته (كالتعليم ،والصحة ،والعدل ،والتشغيل)، وسلوكهم سياسة اإللهاء تُجاه الناس ،كشغلهم بألعاب السيرك التي يعدها الساسة «جزءاً من تدبير الشأن العام» (سيرة حمار ،ص.)86 إلى ذلك اهتم المحاضر بإبراز مالمحَ من انتقاد المثقفين في الكتاب ،مركزاً على المثقفين الذين يسيرون في ركب السلطة ،ويتنازلون عن شخصياتهم المستقلة من أجل خدمة الساسة وطاعتهم طاعة عمياء .وتوقف د.أب��و الخير في هذا الجانب عند ما جاء من نقدٍ لبعض لشخص المثقفين على لسان أذربال كانتقاده ٍ ألقى كلمة تأبينية في جنازة أذرب��ال دون أن يكون على معرفة به ،وهو شخصٌ تابعٌ لحاكم المدينة ،وبيَّنَ المحاضر بعض أنواع النقد الموجه لهذا الصنف من المثقفين التابعين للحكام من بينها أن أوري��د لم يُسَمِّ هذا الشخص المؤبِّن ألذربال داخل النص «وأن في عدم تسميته إشارة إلى أنه غيرُ ذي شأن ،فكأنه إذ َق ِب َل أن يتنازل عن شخصيته ويُذيبَها في شخصية حاكم المدينة فقد استحق أن يجعله المؤلف فاقداً للتسمية؛ ألن فاقد الشخصية هو ٌّ ظل من الظالل ،ومتى كانت للظالل أسماء؟». وخلص الدكتور في نهاية قراءته إلى أن هذا الكتاب «سيرة جماعية لمفكرين ومثقفين فضلوا بريق السلطة على محبة الحكمة ،وأن السعيَ المتواصل ألذرب���ال قصد استرداد ُ رسالة إنسانيته ومعاناته في سبيل ذلك هو تنبيهٍ ألولئك المفكرين والمثقفين كي يعودوا لممارسة دوره��م الحق المتمثل في محبة الحقيقة واالنتصار لها».
مجلس جماعة زومي بوزان يصنع الفرح في «لمة امتنان واعتراف» زومي :محمد حمضي آلية جديدة تنضاف لرزنامة اآلليات الهادفة لالنتصار على كل األورام التي فخخ بها «المنعشون في ثقافة اليأس» جسد المدرسة العمومية حتى ال تظل تلك العالمة المضيئة المخترقة للمجتمع ،المتسربة لشوارعه إلنتاج القيم السامية .... لمة «امتنان واعتراف» والسياق الذي جاءت فيه ،والنفس القوي الذي ضخه مجلس جماعة زومي وشركاؤه في شرايينها، والنسيم الذي عطر رسائلها ،كل ذلك وغيره من اإلشارات نسجت خيوطها بإبرة حكمة -المهاتما غاندي -التي جاء فيها «يجب أن ال تفقد ثقتك بالبشرية ،البشرية كالمحيط إذا كانت بضع قطرات منه وسخة ،فالمحيط ال يصبح وسخا ». عشية استقبال سنة جديدة (الخميس 28دجنبر ) حول مجلس الجماعة الترابية زومي بمعية جمعية قدماء تالميذ اعدادية الحسن الثاني ،وجمعية أمهات وآباء تالميذ نفس المؤسسة التعليمية ،وبتعاون مع اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال ( ،حول) الثانوية اإلعدادية إلى مشتل إلنبات قيم المواطنة الحقة ،والنبش في زمنها الجميل....زمن سمت فيه ثقافة االحترام....زمن تحدث عنه قدماء تالميذ المؤسسة الذين كرموا ثلة من قدماء األطر التربوية واإلدارية الذين على أياديهم /هن تمدرسوا ...ومنهم /هن غرفوا وتملكوا قيم التسامح والتعايش ونبذ العنف واإلقصاء والقبول باآلخر .... شهادات استرجع فيها تلميذ (ة) وأستاذ(ة) األمس نقط الضوء الكثيرة التي جعلت من إعدادية الحسن الثاني عالمة مضيئة في تاريخ المدرسة العمومية بجهة الشمال ....في هذه الزاوية غنينا لفلسطين ....وهناك قلنا شعرا ينتصر للحياة ويعانق هموم الوطن ......وفي الزاوية األخرى استضفنا األغنية الملتزمة ...استضفنا صوت مارسيل خليفة ،وصوت الثنائي الشيخ إمام وأحمد فؤاد نجم ،وصوت فيروز .....وفوق منصة كانت تنصب غير بعيد من هنا كانت الكلمة ألم الفنون .....شكرا لصناع هذه اللمة اإلنسانية النبيلة الذين صالحونا مع الفضاء والتربة والرسالة ....تحية للكبار من نساء ورجال التعليم الذين لم يكن همهم /هن هو إدارة الحاضر بقدر ما كان شغلهم /هن الشاغل هو بناء المستقبل .....إجالال وإكبارا نقف لمن جسدوا على أرض زومي الحكمة التي تقول « اإلنسان هو أثره حتى ولو جاء من يمحوه». بهكذا صور ،وأمام حضور مدني وتالميذي ،وبكلمات الشركاء الذين ال يفكرون في منافعهم ،وال يقيسون مواقفهم بميزان هذه المنافع ،أسدل الستار على حفل إطالق مشاريع الحياة ،وإعالن رئيس مجلس الجماعة الترابية زومي التأسيس لهذا التقليد اإلنساني النبيل . يذكر بأن « لمة االمتنان واالعتراف» هذه تابع فقراتها رئيس الدائرة وقائد قيادة زومي ،والمدير اإلقليمي للتعليم ومرافقيه من األطر اإلدارية بالمديرية ، ونائب رئيس المجلس اإلقليمي ،ومنتخبون ومنتخبات بمجلس الجماعة ،وطيف من التالميذ القدامى ،وكذلك الذين الزالوا يتابعون دراستهم بإعدادية الحسن الثاني .
9
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
العدد 922
شاعر وقصيدة
بقلم :عبد القادر الغزاوي
أقدم إلى القراء الكرام بصفة عامة وإلى محبي األدب العربي وعشاق الشعر العربي بصفة خاصة جماعة من الشعراء العرب الذين خلدهم شعرهم الرائع والجميل من القديم والحديث ،وكذا مختارات من روائع شعرهم الخالد ،دون األخذ بعين االعتبار ترتيبهم الزمني وعصورهم األدبية .وقد أعملت جهدي المتواضع ما استطعت ألقدم إليكم هذه الطائفة الشعرية الرائعة المختارة حتى تنال إعجابكم وتروقكم ،وأن ينال هذا االختيار إقبالكم واستحسانكم .ألني ال أختار ما تختارون ،وال أنتم مختارون ما أختار ،وال أنا مختار ما اخترتم ،وال أنتم مختارون ما أختار، لكم اختياركم ولي اختياري.
)5ابن زيدون الشاعر والعاشق السجين ...ومن الحب ما سجن ( 463 - 394هـ 1071 - 1003 /م) هو أبو الوليد أحمد بن عبد اهلل بن أحمد بن غالب ابن زيدون المخزومي األندلسي ،ولد بقرطبة سنة 394هـ 1003 /م .ينتمي إلى أسرة الجاه والقضاء والعلم واألدب .وقد تعلم ودرس على أحسن وأفضل رجال العلم واألدب ،فأكب على التحصيل والدراسة حتى أصبح كاتبا وشاعرا ،فشاع إسمه بين علماء وأدباء قرطبة ،وبات فحال من فحول الشعر العربي ،ونجما من نجوم األدب األندلسي . وذاع صيته وانتشر شعره وأدبه نظرا لغزارة ثقافته وعلمه .وقد لقب ب « بحتري األندلس» تشبيها ببحتري المشرق . لقد هام بحب والدة بنت المستكفي الخليفة األموي وكانت جميلة وأديبة تنظم الشعر ،حيث كان يعتبر الفارس الوحيد الذي ظفر بحب والدة ،والمحب الذي يهواها بكل جوارحه ومشاعره، وكان يريدها لوحده لتعيش في مملكة قلبه .فعاش ابن زيدون قصة حب متبادل بينه وبين الشاعرة والدة إذ أغرم بها أيما إغرام، لما تضمنته من مشاعر متبادلة بينهما في الحب والغزل والهجر والحرمان .وتطورت هذه العالقة من سيء إلى أسوأ ،وخلقت له خالفات وخصومات واصطدامات مع المتنافسين معه على حبها، خاصة خصومته مع الشاعر أبو عامرابن عبدوس ،الملقب بالفأر الذي هو اآلخر كان يحبها وينافسه في حبها ،إال أن ابن زيدون بات محبا قنوعا بما تجود عليه من الحب والوصال .يقول في إحدى قصائده في هذا الموضوع : وأرضى بتسليمك المختصر سأقنع منك بلحظ البصـــــــر وال أتعدى اختالس النظـــر وال أتخطى التماس المنـــــى وأعليك عن خطرات الفكــر أصونك من لحظات الظنــون وقد يستخدم الهوى بالحذر وأحذر من لحظات الرقيــــب وكانت والدة مصدر إلهام له في نظم أجمل القصائد الشعرية، وسببا في تفجير طاقته الشعرية واإلبداعية ،فأعطانا أروع القصائد الشعرية التي ال زالت خالدة وأشهرها « قصيدة أضحى التنائي»، التي ال زالت تحظى بالقراءة والدراسة والتحليل .وقد لحن وغنى بعض أبياتها الملحن والمطرب أحمد البيضاوي ،باإلضافة إلى مطربين آخرين . أما في العمل السياسي ،فقد اتصل ابن زيدون بابن جهور فاتخذه وزيرا له ،ولقب بذي الوزارتين .ولما ساءت العالقة بينهما حبسه ،فأرسل إليه ابن زيدون رسائل استعطاف إال أنها لم تحقق مراده ،فهرب من السجن وقصد بني عباد في إشبيلية ،حيث أسند إليه المعتضد وزارته .وبقي بها ولم يعد إلى قرطبة إال بعد أن تولي الحكم فيها أبو الوليد بن جهور وأعاد له منصبه الوزاري .وظل ينتقل بين قرطبة وإشبيلية إلى أن توفي بإشبيلية سنة 463هـ / 1071م ،أيام المعتمد على اهلل بن المعتضد . لقد تناول ابن زيدون في شعره جميع أغراض الشعر العربي: المدح والهجاء والغزل واالستعطاف والشكوى والرثاء والعتاب والوصف .وكان ابن زيدون بارعا في الشعر وبارعا في النثر .وله دي��وان شعري ،والرسالة الجدية التي بعث بها إلى ابن جهور يستعطفه ويطلب عفوه .والرسالة الهزاية وهي رسالة انتقام كتبها على لسان والدة ،بعث بها إلى ابن عبدوس يسخر منه ويعبث به . قصيدة أضحى التنائي :القصيدة النونية التي قالها ابن زيدون في عشيقته والدة بنت المستكفي وهو في السجن وأرسلها إليها ،يستعطفها ويذكرها بأيام الوصال الماضية ،وهي من أشهر
)2ومن قوله حين ودع والدة ذات يوم : ودع الصبرَ مُحبٌ ودعـــك
ذائع من سره ما استودعك
يقرع السن على أن لم يكن
زاد في تلك الخطى إذ شيعك
ياأخا البدر سَنَاء وسنـــــــا إن يطل بعدك ليلي َف َ لكــــــم
حفظ اهلل زمانا أطلعــــــــــك بتٌ أشكو قصر الليل معــــك
)3وقال معرضا بوالدة وابن عبدوس : َّخِـــــر أَك ِرم ِبوَلاّ دَةٍ ُذخراً لِمُد ٍ بَيطار ّ وَعَطـــــــا ِر َلو َفرَّ َقت بَينَ ٍ قالوا أَ بوعامِر أَضحى يُلِمُّ ِبها ٍ ُقلتُ ال َف ُ راشَة َقد تَدنو مِنَ النــــا ِر عَيَّرتُمونا ِبَأن َقد صارَ يَخ ُل ُفنا فيمَن نُحِبُّ وَما في ذاكَ مِن عــا ِر َ كل ِ َ أَ ٌ طاي ِبـــهِ شَهيٌّ أصَبنا مِن أ ِ َ عضاً وَبَعضاً صَ َفحنا عَنهُ لِلفـــا ِر
)4قصيدة كم ذا أريد وال أراد :هذه القصيدة يغنيها قصائده ،وتعتبر من القصائد الغزلية الشهيرة بالمشرق وبالمغرب، وهي طويلة ،وقد تناولتها مجموعة من كتب األدب والشعر بالدرس عبد الهادي بلخياط من تلحين حميد بن إبراهيم .
والتحليل والشرح .وعارضها جماعة من الشعراء في حياته وبعد مماته .وقد لحن وغنى الملحن والمطرب أحمد البيضاوي بعضا من أبياتها .باإلضافة إلى جماعة من الملحنين والمطربين العرب .يقول في مطلعها: أضْحَى التّنائي بَدي ًال عنْ تَدا ِنينَــــــا، طيب ُل ْقيانَا تجافينــَـا وَنَابَ عَنْ ِ أ ّال وَ َقد َ البَين ،صَبّحَنــــا حان صُبحُ ِ نَاعينـــــَـا حَيْنٌَ ،ف َقامَ ِبنَا ِ للحَيْن ِ الملبسينا ،بانتزاحِهــــــــمُ، مَنْ مبل ُغ ِ حُزْناً ،معَ الده ِر ال يبلى ويُبْلينَا الزَمان َّالذي َ ُ َ يُضحِكنــــــا مازال أَ َّن أُنساً ِب ُقر ِب ِهمُ َقد عادَ يُبكينــــــــا مختارات من شعره :
)1قصيدة إني ذكرتك :يقول في مطلعها :
إني ذكرتك بالزهراء مشتاقـــــــــا ، ُ واألفق طلق ومرأى األرض قد راقـا وللنسيم اعتالل في أصائلـــــــــــه ، كأنه رق لي فاعتل إشفاقــــــــــــــــا والروض عن مائه الفضي مبتسم ، كما شققت عن اللبات أطواقــــــــــــا نلهوا بما يستميل العين من زهـر ، جال الندى فيه حتى مال أعناقــــــــا كأن أعينه ،إذ عاينت أرقــــــــي ، بكت لما بي ،فجال الدمع رقراقـــــا
يقول في مطلعها :
كمْ ذا أريدُ وال أرادُ؟
يا ســـــوء ما لقــيَ الفــؤادُ
أُصفي الودادَ َّ مُدل ًال،
ْلمْ يَصْفُ لي مِنْهُ ال ِودَادُ
يقضي عليّ دال ُلـــهُ،
حِين ،أوْ يَكــــــادُ في ُك ّل ٍ
عن ا ّلذي كيفَ السّ ُلوُّ ِ
مثوُاهُ من قلبي السّوادُ؟
ملكَ القلوبَ بحس ِنهِ،
َف َلها ،إذا أمَرَ ،انْقِـــــيادُ
يا هاج ِري كمْ أستفيدُ
الصّبرَ عَنْكََ ،فال ْأ َفـــــادُ ُ
المراجع : ـ ديوان ابن زيدون .شرح وتحقيق محمد سيد كيالني .الطبعة الثانية 1956
م ـ ديوان ابن زيدون .تحقيق حنا الفاخوري .الطبعة األولى 1990م ـ أنخيل جنثالث بالنثيا .كتاب «تاريخ الفكر األندلسي» ،نقله إلى العربية حسين مؤنس ،الطبعة األولى 1955م ـ ابن بسام .كتاب «الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة» ،القسم األول .المجلد األول .تحقيق :إحسان عباس ـ زكي مبارك .كتاب الموازنة بين الشعراء .أبحاث في أصول النقد وأسرار البيان .الطبعة الثانية 1936م ـ خير الدين الزركلي .كتاب األعالم .الجزء . 1الطبعة الثالثة 1969م ـ جودت الركاب .في األدب األندلسي .الطبعة الثالثة السنة 1970م ـ شوقي ضيف .كتاب الفن ومذاهبه في الشعر العربي .الطبعة السادسة ـ إمليو غرسية غومس .كتاب الشعر األندلسي .ترجمة حسين مؤنس .الطبعة الثانية 1956م ـ مصطفى الشكعة .كتاب األدب األندلسي موضوعاته وفنونه .الطبعة الثالثة 1975م
العدد 922
10
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
الشهداء الثالثة ()2/1
....احتضنتْ قاعة المحاضرات ب «أوطيل أثينا» ندوة دولية لنشاط الحركة الوطنية في الشرق العربي ( .من 1949 إلى 1950م) .بدْءأً ببعثة وفد الخليفة السلطاني من تطوان ،إلى قاهرة المعز لدين اهلل الفاطمي ،برئاسة امحمد أحمد بن عبود .كانت حينئذ أرض الكنانة تزخر بمحيط ثقافي ونهضة علمية ،إلنتاج الكتب بغزارة ونشر الفكر التحرري في األربعينيات من القرن العشرين .كان لمصر الريادة في العلم والفنِّ .وهي التي تأمُّ مقر الجامعة العربية برئاسة عبد الرحمان عزام باشا وموطن األزهر الشريف معقل أهل العلم والفقه والحديث. لمّاكانتْ الحرب األهلية اإلسبانية بتاريخ «1936/7/47م « ،على إثر ذلك أتتْ أنشطة البعثة المغربية .البعثة الطالبية لألستاذ .عبد الخالق الطريس ( )9وبعثة ذ .المكي الناصري ( 41طالب ) .مع البعثة الخليفية ،وإسهاماتهم في رابطة الدفاع عن مراكش .آثار كيفية تحول الفكر السياسي عند مغاربة المشرق ودفاعهم عن الثقافة في المغرب ،فهم نواة النخبة المثقفة التي قامتْ بالدفاع عن القضية الوطنية ،مما صعَّبَ على االستعمار مهامه الكلونيالية . فكان ال بدَّ من استثمار دبلوماسية موازية نظراً َّ ألن الفصل الخامس من اتفاقية (30/3/1912ن) االستعمارية كانت قد جرَّدتْ المغرب من الدبلوماسية الخارجية ،فابتكر الوطنيون دبلوماسية ِّ الظل .لزعمهم َّ أن القانون الدولي يحث على العمل في إطار المؤسسات ُّ . كل ذلك من أجل منع وصدِّ العمل الوطني .المناخ السياسي في المملكة المصرية والفكري ونضجه وعمقه بالروح الوطنية الخالصة كان حافزاً للتفاني في قضية استقالل المغرب العربي ،والقناعة بوحدته .كما لعب الظهير البربري ( )1930/5/16دوراً معكوساً للحماية الفرنسية ومن بين األسباب في توطيد عالقات المغرب والمشرق العربيين .جاء القدر بمشيئة اهلل السببية إذ بعبد الحسين بن األهدل اليمني يبعث برسالة إلى محمد علي الطاهر الفلسطيني ،يخبره فيها َّ ، أن الباخرة « كاتومبا « تحمل على ظهرها الزعيم محمد بن عبد الكريم الخطابي وعائلته .وهي التي رفعها إلى الملك فاروق .فالتقط الفكرة امحمد أحمد بن عبود وعمل من أجلها ليستقبل العاهل فاروق األمير بن عبد الكريم ،بعد الترحيب به من الوطنيين وإنزاله من الباخرة بالسويس ُّ . وكل ذلك العمل الجليل من بنات أفكار الوطني امحمد أحمد بن عبود وبرفقته عبد المجيد بن جلون وعبد الكريم غالب ...مشروع المغرب العربي الطموح كان العامل المشترك بين األساتيذ امحمد أحمد بن عبود من المغرب األقصى وعلي الحمامي من المغرب األوسط والطبيب ثامر من المغرب األدنى .فانبجستْ من عيون الفكر لألمير بن عبد الكريم مبادرة استراتيجية لتأسيس جيش التحرير المغاربي ،لما عُرف عن شخصية هذا األسد من بطوالت التحرير التي ذاع صيتها في أقصى أرجاء المعمور .بعد طرح بعض اإلشكال والتباين داخل اللجنة تمَّ تأسيس هذا األخيرة برئاسة :محمد بن عبد الكريم الخطابي ،وقد شغل صفة النائب أخوه امحمد بن عبد الكريم الخطابي ،وأسندتْ الكتابة العامة للحبيب بورقيبة ، وصفة األمين أنيطتْ بامحمد أحمد بن عبود .سنة 1949للميالد وبعد استقالل الهند والباكستان سنة 1947م ، أقيم بهذه األخيرة مؤتمراً قتصاديا إسالميا حضره ممثلوا الدول المغاربية الثالث ،األشقاء :محمد أحمد بن عبود من المغرب والطبيب التونسي ثامر وعلي عبد اهلل الحمامي من الجزائر .عند عودتهم من المؤتمر بالهور ،استشهدوا في حادثة طائرة بالجبال الباكستانية بتاريخ (1949/12/12م) .لقول اهلل َّ جل في عاله :وال تحسبنَّ الذين قتلوا في سبيل اهلل أمواتاً ،بل أحيا ٌء عند ربهم يرزقون ( )169فرحين بما آتاهم اهلل من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم َّ أال خوْفٌ وال هم يحزنون ( ،)170صدق اهلل العظيم – سورة آل عمران . - حكم القانون على حكم الواقع .يجب وضع إطار للتقييمات الحالية لألحداث في سياقها الصحيح .في سياق تأطير الحدث .فالمؤرخ المبدع يناقش األحداث بفكر منظم وبمنهج علمي .إذ به يجد المتعة في االستقصاء والبحث ْ ، وأن ال يُقدِم في التأليف إال للبحث العلمي ،وال َّ محل للعاطفة من اإلعراب وال للنزاعات الطائفية ْ وأن يكون أميناً عن سياقها . السؤاالت مفاتيحها وهوعنوان عقل السائل .أجابنا عن ذلك المؤرخ الدكتور عبد العزير السعود ،فكانت محاضرته بيانًا كافياً شافياً .بعنوان :علي الحمامي المثقف والثائر والمغاربي الشهيد .... شاءت األقدار أن تصاب أقطار المغرب العربي بفاجعة كانت األولى من نوعها فقد لقي ثالثة من زعماء فكرة المغرب العربي حتفهم بسقوط الطائرة التي كانت تقلهم من كراتشي إلى القاهرة يوم 12ديسمبر 1949بعد حضورهم المؤتمر االقتصادي اإلسالمي الدولي .وكان من بين الشعراء الذين رثوهم الشاعر الحضري علي أحمد باكثير، وقد اخترت بالمناسبة بعض أبيات من قصيدته :مهوى األقمار الثالثة ،فيقول: رزء شاعـــت في هولــــه األرزاء نكـــب العــروبــة أمـــة ولــــواء يبكي ثالثة فتية من خيرهـــــا وطنيـــــة وحــمـــاســــة وإبـــاء المغرب العربي أنجبهم لهــــا ولطالمــــا أهــدى لهـــا النجبــــاء من كابن عبود بشاشة طلعــة والنائبــــــات تبـــلبـــل الحلــمــاء تبكي به مراكش علمــا لهـــا كادت تطــول برأســــه الجـــــوزاء أو من كحماميـهم قلـمـــا إذا نفث المــــداد جلى بـه الظلمــــــاء تبكي الجزائر منه حادي أمـــة فقدته أعــذب ما يكــون حــــــداء أو من كثامرهم خلوص طوية وسمـاحـــة بين الورى وحيــــــــاء أودى بتونس من عظيم فعاله ما فات في أحزانهـــا الخنــســــــاء في ذمة الرحمن أقمار هــــووا من بعد ما مــألوا الزمــان ضـيــــاء المغرب العربي مشرق نورهـم وغروبهم في الشـــرق كان قضـاء لقد أحببت أن أتناول الحديث بخصوص أحد هؤالء الشهداء الثالثة وهو علي الحمامي وذلك لعدة اعتبارات ومنها أنه شخصية متميزة عن الشخصيتين األخرتين في نظرته إلى الكفاح ضد االستعمار وفي عدم انتمائه ألي حزب سياسي وفي تنوع رصيده الثقافي واللغوي ،وثم االلتباس الذي حام حول نسبه وأصله .وكان أحد الكتاب الجزائريين قد ألف كتابا بالفرنسية حول الشخص المذكور تحت عنوان «علي الحمامي وبزوغ الوطنية الجزائرية» ،وقد ذكر فيه أنه لم يتحقق من نسبه وأن األبحاث التي قام بها على مستوى سجالت الحالة المدنية في جماعة تيارت (تاهرت) التي ولد فيها سنة 1902وترعرع ودرس في صباه لم تكن مثمرة وبالتالي فهو ال يتوفر على أية إشارة تدل على أصل عائلة الحمامي. ويعلل المؤلف عدم وجود تدوين للقب األسرة في سجالت الحالة المدنية بتاهرت برفض بعض األسر الجزائرية تسجيل أبنائها وأن أسرة الحمامي التي اختارت االنتقال إلى المشرق قاطعت تلك السجالت ألسباب منها تفادي تجنيد ابنها.و قد زعم الشيخ بو عمران في المقدمة التي وضعها لرواية الحمامي «إدريس» أن هذا األخير أصله من عين الحمام (بتشديد الميم) في منطقة القبائل ،بيد أن لقب الحمامي منتشر في بعض مناطق جبال القبائل حيث تكثر النواحي التي تحمل هذا اإلسم في الجزائر .ويذهب الكاتب هاشمي التجاني إلى أن الحمامي أصله من المغرب هاجر أبواه إلى الجزائر واستقرا بتاهرت حيث ولد المذكور .ومن المعلوم أن العالقة بين الغرب الجزائري ومنطقة الريف في شمال المغرب كانت قوية منذ القرن التاسع عشر إذ كان المئات من الريفيين يترددون على ذلك اإلقليم في مواسم الغرس وجني الغالل وخاصة الكروم .وورد في مقال للزعيم عالل الفاسي « ولد علي الحمامي في الجزائر من أب ريفي من جبل الحمام وأم سوسية ثم هاجر مع والده إلى المشرق وهو صغير حيث أقام باإلسكندرية وتعلم في مدارس الفرنسيين ولما وصل سن الشباب عاد إلى وطنه األصلي .»..وكان الحمامي قد رافق أبويه إلى مكة ألداء مناسك الحج ولدى عودة األسرة توقفت في اإلسكندرية مؤقتا حيث أقامت بها مدة قبل الرجوع إلى تاهرت ،ويظهر أن الوالدين لم يطب لهما المقام بتاهرت فعادا إلى اإلسكندرية حيث توفيا هناك. وغادر الحمامي مدينة اإلسكندرية مستخدما في سفينة شحن ونزل بمدينة طنجة في وقت كانت فيه نشيطة المقاومة المسلحة ضد االستعمار ،فانضم إلى عبد الملك بن محيي الدين الجزائري في ثورته بنواحي تازة ،وهو من األبناء المتأخرين لألمير عبد القادر بن محيي الدين الجزائري ،ولد بدمشق سنة 1868وغادرها عام ،1903وكان يتقن اللغتين التركية والفرنسية إلى جانب العربية وحارب إلى جانب الشيخ بوعمامة ضد فرنسا ثم بجانب بوحمارة وبعدها إلى جانب السلطان عبد العزيز ضد أخيه عبد الحفيظ وعين قائدا للشرطة الدولية في طنجة .وبعد نشوب الحرب العالمية األولى فر من طنجة إلى المنطقة اإلسبانية ونزل بالمحل المعروف بتجكان من قبيلة غمارة ومنه توجه إلى كزناية حيث اتخذ من مركز الكيفان قاعدة عسكرية لمواجهة الفرنسيين الذي ألحق بهم عدة خسائر .وقد صار الحمامي الذي لم يبلغ العشرين من عمره من بين معاوني عبد الملك وموضع ثقته إال أنه لما علم بعدم إخالص هذا الثائر الذي اتخذته إسبانيا وكيال لها ضد ابن عبد الكريم الخطابي هاجر إلى أجدير حيث أقام عند هذا األخير زمنا قصيرا .وهنا تفتح صفحة جديدة من حياة علي الحمامي النضالية فبعد أن فشل في حمل السالح لمواجهة االستعمار الفرنسي واكتساب بعض الصيت بجانب الزعيم الخطابي وجد أن السبيل األنسب له هو حمل القلم لمقارعة االستعمار بعد تجربته الفاشلة أيضا داخل التنظيمات الماركسية.
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي علي الحمامي المناضل في صف الحزب الشيوعي: هاجر الحمامي إلى باريس سنة 1924حيث كان يسود النقاش المثير للعاطفة والمتحمس لدى األفراد الذين سيشكلون «جمعية نجم شمال أفريقيا» حول اإليديولوجية البولشفية المنتصرة في روسيا القيصرية ،وقد كان من بين هؤالء الشباب الجزائري المهاجر من يناضل داخل الحزب الشيوعي الفرنسي وبالخصوص عبد القادر الحاج علي الذي سيكون أحد أبرز المؤسسين للجمعية المذكورة ،وقد وصف الحمامي بتأثر كبير األوقات التي قضاها بجانبه وتحدث عن المناقشات المثيرة للوجدان واالهتمام البالغ بالقضية الوطنية ،وكما تحدث عن المساجالت التي له مع بعض الرفاق الذين كانوا موجودين آنئذ بباريس .وقد انخرط الحمامي آنذاك في العمل النقابي وصار من نشطاء منظمة الكنفدرالية العامة للشغل ( ) C.G.Tكما انتسب للحزب الشيوعي الفرنسي وشرع يكتب في جريدة «لومانتي» لسان حال الحزب المذكور ،ونسج عرى صداقة مع شخصيات ثورية مثل الزعيم الفيتنامي هو شي منه الذي كان مناضال شيوعيا في الحزب الشيوعي الفرنسي في عشرينيات القرن الماضي .وقد دعا «الكومنترن» إلى عقد المؤتمر الخامس لألممية الشيوعية وعين الحمامي مندوبا بصفته عضوا باللجنة المركزية للحزب الشيوعي الفرنسي ،إال أنه حدثت له مشادة مع «موريس ثوريز» زعيم الحزب الشيوعي الفرنسي فرماه الحمامي بدواة جرح بها وجهه ،وقد تدخلت موسكو في األمر فانتقل الحمامي موظفا بها في إدارة تسهر على تنسيق أعمال الفالحين في العالم. وكان الحمامي قد التقى في باريس بعبد القادر الحاج علي أحد مؤسسي «جمعية نجم الشمال األفريقي» وذلك سنة 1924وربط معه صلة وثيقة .وكما التقى باألمير خالد ابن أخ عبد الملك بن محيي الدين واستجاب للنضال في صفوف حركته ،وقد عرف عن خالد المذكور رفضه ألطروحة الدمج Assimilationالتي روج لها تيار في بداية القرن العشرين وخصوصا غداة الحرب العالمية األولى حيث طالب بتحسين الظروف المادية والمعنوية للشعب الجزائري عن طريق اإلصالح السياسي واالجتماعي .وقد انتخب خالد رئيسا شرفيا للجمعية المذكورة التي عدها البعض بمثابة أول حزب سياسي وطني جزائري .بيد أن الجمعية المذكورة ضمت أيضا بعض العناصر من البلدان المغاربية الثالث، وكانت نشأتها عند انعقاد المؤتمر األول للعمال المغاربيين للمنطقة الباريسية في 7ديسمبر .1924وقد صادف ميالد تلك الجمعية وجود الحمامي في موسكو حيث التقى في العاصمة السوفيتية بالزعيم هو شي منه من جديد ،وبفضله استخبر هذا األخير والمسؤولين السوفييت بحرب الريف وباألحوال في بلدان المغرب المستعمرة من قبل فرنسا .وقد مكث في موسكو مدة ثالثة أعوام اطلع فيها على الحالة في روسيا وأدرك أن النظام السوفييتي ليس هو النظام الذي كان ينشده .وزار الحمامي عدة أقطار في كل من آسيا وأوربا وربط اتصاالت بشخصيات سياسية وفكرية بارزة .ولم تقف السلطات الفرنسية مكتوفة األيدي أمام النشاط السياسي المعادي لالستعمار الذي لم يفتأ الحمامي يقوم به في العواصم األوربية ،فشرعت في اضطهاده األمر الذي سيضطره إلى الهجرة السيما وأن أوربا أمست تحمي نفسها من تهديدات الثورة البلشفية ،وكما رفضت البلدان العربية استقباله بتدخل من السلطات االستعمارية الفرنسية واإلنكليزية. اتصال الحمامي بأرسالن وبنونة وسفره إلى المشرق: انتقل الحمامي إلى برلين حيث اشتغل مع بعض المشارقة في تحرير جريدة وشارك في بناء مسجد برلين وتأسيس جمعية إسالمية للدفاع عن قضية البالد المنكوبة باالستعمار ،وقد اتصل هناك بعد أن ضاقت به سبل العيش باألمير شكيب أرسالن الذي تحدث عنه في رسالة بعثها إلى عبد السالم بنونة مؤرخة في 3شوال 1349موافق 19 فبراير 1931فقال» :تعرفت في برلين بشاب أهله من المغرب األقصى وأقام أبوه بتاهرت من عمل وهران وهو ذكي مطلع يحسن اإلنشاء باإلفرنسية ،وكان في حرب عبد الكريم وقبلها مع عبد الملك ،واسم هذا الشاب الحمامي وقد كان يكاتبني ثم جاء وواجهني ولقيته في حفلة عملها لي الطلبة السوريون والعراقيون وقد شكا لي منكم .ففي الحال قلت له :يا أخي يلزم أن تنصفوا أن الحاج عبد السالم بنونة هو ركن الغرب ولم أجد أشد منه حمية على اإلسالم لكن ماذا يصنع؟ بلده ال يقدر على مقاومة اإلسبان وفيها 50ألف مسلم إذا لم يدافع عنهم فإنهم يضمحلون تماما .وهل يقدر الحاج عبد السالم أن يرفع األضرار عن مسلمي تطاون إن لم يحسن السياسة مع اإلسبانيول؟ .قلت له إن المتزلفين إلى األجانب حبا بأنفسهم لكم الحق أن تقولوا فيهم ما شئتم ،فأما الذين هم مضطرون لمحاسنة األجانب أمال بتخفيف الشرور عن قومهم مع التهاب قلوبهم بالحمية على ملتهم ،فهؤالء أنا أعذرهم بل أشكرهم .فما زلت به حتى أقنعته وقال :إن الحاج عبد السالم بنونة هو أذكى رجل بالمغرب» .وقد أجاب عبد السالم بنونة األمير أرسالن برسالة مؤرخة في 8مارس 1931تحدث فيها عن شخص الحمامي بما يلي« :علمت بما دار بينكم وبين الشاب الحمامي ببرلين، وإنني يا موالي واهلل ال أعرفه ولم أسمع به من قبل وسوف أبحث من كانوا برفقة األمير محمد بن عبد الكريم ،وأسأل اهلل أن يجازيكم عني أحسن الجزاء فيما أجبتم به السيد المذكور.» .. ويظهر أن علي الحمامي حينما حل بالريف سمع من البعض كالما عن عمل بنونة اإلصالحي ومهادنة السلطات االستعمارية بينما كان هو متحمسا للكفاح المسلح ،أو لربما زار تطوان وشهد عن قرب مخاض الحركة اإلصالحية دون أن تتاح له فرصة اللقاء بروادها أو لعله أنف من نشاطهم .بيد أن المناسبة سوف تسمح لبنونة عند زيارته لبرلين في يوليو 1932التعرف على الحمامي الذي أمسى يمر بضائقة مالية في أواخر تلك السنة بعد أن اضطهد في إيطاليا واضطر إلى طلب مساعدة مالية من الحاج عبد السالم بنونة ،وهو ما توضحه الرسالة التي وجهها إلى هذا األخير من ترييستا بتاريخ 16نوفمبر 1932وقد ورد فيها« :سالما وتحية وبعد ،أسلم عليكم وأغتنم هذه الفرصة ألحييكم وأحيي مساعيكم الشريفة ،الشك أنكم عندما شرفتم برلين كنتم عارفين بعزمي على السفر إلى الحجاز ابتغاء في خدمة الحكومة الحجازية هناك والتجاء لبلد أحمي نفسها فيها من مخاطر ..فسافرت بجواز قانوني حامال تأشيرة القنصلية المصرية إال أنه بالرغم من ذلك لم تسمح لي الحكومة المصرية النزول في بورت سعيد ..وكذلك فعلت معي السلطات في فلسطين وفي بيروت حتى أنني بقيت 19يوما والباخرة تطوف بي حول البحر .وأخيرا نزلت في تريستا بعدما ضاع مني المبلغ الذي كان معي ..فيا سيدي ال أرى مفرا من هذا المأزق الشديد إال االستغاثة بكم وبشنشنتكم العربية المعروفة لكي تساعدوني على الخروج منه ،فأرجوكم ،وسأطلب من األمير وإحسان بك أن يكفالني حيالكم ،أن تقرضوني مبلغ السفر من تريستا إلى مصوع ثم جدة أي ( 15خمسة عشر) جنيها إنجليزيا سأرده في ظرف 45يوما حسب مقتضى االتفاق الذي بيني وبين الحكومة الحجازية. أرجوكم أيها المواطن الكريم والوطني الغيور أن تقدروا أتعابي وتضحياتي الطويلة في سبيل الغاية المشتركة وتسرعوا بنجدتي وأكون مديونا لكم إلى منتهى األبد إذا تفضلتم بإرسال لي هذا المبلغ تلغرافيا إلى تريستا ألن حالتي في غاية الحرج ..سيصلكم من سيادة األمير جوابا أو إشارة برقية عن قريب ملتمسا منكم هذه المبرة السامية». ويبدو من كالم الحمامي في الرسالة أعاله أن شكيب أرسالن قد يكون هو من أشار عليه بمكاتبة بنونة المعروف عنه عدم تردده في تقديم يد المساعدة والعون للشباب الوطني الذي كان يقيم في المشرق وأوربا سواء للدراسة أو للعمل لصالح القضية الوطنية .وكان الحاج عبد السالم قد توصل برسالة من أرسالن مؤرخة في 20نوفمبر 1932 يتحدث فيها عن حال علي الحمامي وعن اضطهاده وأزمته وطلب العون له ،وقد جاء فيها« :يا أخي إن علي الحمامي الذي قابلتموه في برلين كان قد جاءه مكتوب من نظارة الخارجية في الحجاز بالسفر إلى مكة ألجل أن يعطوه عمال فيها لكنهم لم يرسلوا إليه بنفقة السفر ،وفي ذلك الوقت أخرج األلمان الغرباء الذين بدون عمل من بالدهم وأخرجوه من الجملة فجاءنا إلى جنيف خاوي الوفاض بادي األنفاض يطلب أن نسفره إلى جدة ..ودفع كل منا ومن أخي عادل ومن أخي الجابري 100فرنك سويسري وسفرناه عن طريق إيطاليا إلى بور سعيد ليأخذ منها أو من السويس وابورا يوصله إلى جدة .ولما كان النحس مرافقا هذا الرجل رفضت الحكومة المصرية في بور سعيد أن تدعه ينزل بحجة أنه شيوعي وعندها اسمه في قائمة الشيوعيين ،واضطر إلى أن يرجع في الوابور إلى إيطاليا ووصل تريستا وأرسل من هناك يستغيث بنا ويلتمس مني ومن أخي الجابري أن نرسل إليه نفقة سفره مرة أخرى حتى يذهب إلى مصوع ومنها يأتي إلى جدة .وكان في هذه المدة األولى قد رغب إلينا أن نكتب إليكم وإلى أعيان تطوان في أمر مساعدته بما يوصله إلى الحجاز لكننا نحن لم نجد المسئلة تستحق تصديعكم ،وتعاونا أنا وأخي عادل وأخي الجابري وأخذنا من الحسن بوعياد 50فرنكا سويسريا من الجملة وسفرناه ولكن القدر قضى برجوعه وبقي في تريستا حتى ال يزيد كلفتنا عليه في مجيئه إلى جنيف ،ولكنه أرسل يستغيث مرة ثانية قائال :سفروني وإال هلكت جوعا .وهو يلتمس منا مرة ثانية أن نراجع تطوان في قضيته ،فلم يكن لنا بد من ذلك.
(يتبع)
العدد 922
11
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
أوال :العادة :
من �أعالم طرب الألة بطنجة:
الشيخ المبدع الفنان المتألق
أحمد بن الحسين الزيتوني الصحراوي ■ -بقلــم :عبداملجيـد ال�سماللــي
()4
جهود الزيتونـي في تسجيــل أنطلوجية اآللة: إيمانا بأهمية المحافظة على الميراث الموسيقي التليد ،ورغبة في حماية طرب األلة من الضياع ،بادرت في خطوة موفقة وزارة الثقافة المغربية بالتعاون مع دار ثقافات العالم بباريس في الفترة الممتدة من 1989إلى 1992م ،إلى توثيق موسيقى اآللة المغربية، وعهدت الوزارة إلى لجنة فنية ،ضمت ثلة من الباحثين والمتخصصين والفنانين ونخبة األساتذة الجامعيين وممثلين عن بعض جمعيات هواة الموسيقى األندلسية بالمغرب، لإلشراف على هذا المشروع الفني الضخم. وقد قر رأي تلك اللجنة على اختيار أربعة أجواق هي كاآلتي: • جوق البريهي من فاس برئاسة الحاج عبد الكريم الرايس ،كلف بتسجيل أربع نوبات :غريبة الحسين ،الحجاز الكبير ،الحجاز المشرقي،االستهالل. • جوق المعهد التطواني برئاسة الفنان محمد العربي التمسماني ،كلف بتسجيل نوبتين :رمل الماية ،األصبهان. • جوق اإلذاعة الوطنية برئاسة الحاج محمد الطود .كلف بتسجيل نوبتين :العشاق، رصد الذيل ) • جوق المعهد الموسيقى بطنجة برئاسة الشيخ أحمد الزيتوني .عهد إليه بتسجيل ثالث نوبات :الرصد ،عراق العجم، الماية. و هذا العمل الفني التراثي الضخم تم تسجيله في ثالثة وسبعين قرصا مدمجا ،واشتملت مدة الزمنية لنوباته :واحدا وثمانين ساعة ،كما هدف هذا العمل إلى توثيق ميزانين آخرين :قدام البواكر ،وميزان قدام الجديد ،وأسند تسجيلهما إلى جوق الشباب التابع لوزارة الثقافة برئاسة الفنان محمد ابريول. ولم يكن اختيار جوق المعهد الموسيقي بطنجة بمحض الصدفة بين مجموعة من األجواق العتيدة ،بل إن هذا الجوق الطنجي أبان عن علو كعبه في األداء الفني الجيد في المهرجانات الوطنية العديدة التي شارك فيها ،وبفضل حنكة قائده الكبير الفنان المقتدر أحمد الزيتوني . ولقد عمل جوق المعهد الموسيقي بطنجة على توثيق ثالث نوبات( ،زاد مجموع ساعتها عن 21ساعة) موزعة على النوباتالتالية: نوبة الرصد :يتضمن تسجيلها الكامل :سبع ساعات وخمس عشرة دقيقة. نوبة الماية :يتضمن تسجيل كامل ميازينها :سبع ساعات وثالثون دقيقة. نوبة عراق العجم :يتضمن تسجيل كامل ميازينها :سبع ساعات وعشرون دقيقة. وكانت المجموعة الموسيقية التي تشرفت بتسجيل تلك النوبات الثالث ،تتألف من الفنانين المقتدرين األكفاء: أحمد الزيتوني (رئيس الجوق ،):الكمان ألطو. جمال الدين بن عالل ،الكمان. عبدالسالم الربيع ،الكمان. محمد الدريسي ،الكمان. عبدالرحمن فـيليلي ،ألطو. العربي أكريم الـسوسي ،العود. عمر المتيوي ،العود. عبدالمجيدالمؤذن،الفيوالنصيل. محمد بن عبدالسالم التمسماني ،الرباب. عبد السالم العمراني بوخبزة ،الطار. العربي الحريزي ،الدربوكة. محمد العربي السرغيني ،منشد. عبدالحميد الحدّاد ،منشد. نبيل العرفاوي ،الكمان. عبدالرجاء العروسي ،الكمان. نوبة عراق العجم ورحلة البحث عن صنعة (ليلي نهاري) النادرة: من التحديات التي واجهت الجوق خالل تسجيل نوبة عراق العجم ،تصديرة ميزان قائم ونصف عراق العجم( :ليلي نهاري) ،وهي صنعة خماسية نادرة موجودة في كناش الحايك غير أن جز ًء من صيغتها اللحنية كان يعد في حكم الضائع. وبحكم اهتمامات الفنان أحمد الزيتوني الواسعة بتراث طرب األلة ،وبحثه المتواصل عن الصنائع النادرة والغريبة التي كان يعتني بجمعها منذ الستينات من القرن الماضي ،اجتهد الفنان الزيتوني في السؤال المتواصل عن تلك الصنعة بين هواة طرب األلة ،ولم يتوان في البحث عنها عند شيوخ األلة وأقطاب هذا الشأن الفني. فسأل عنها أستاذه الفنان محمد العربي التمسماني الذي أكد له عن احتمال ضياعها ،وبعد ذلك التمس الفنان أحمد الزيتوني (كان يرأس في تلك الفترة جوق جمعية هواة الموسيقى العربية بطنجة) من موالي إدريس دوزان (رئيس الجمعية) ،بمراسلة جمعيات الهواة على الصعيد المغربي بخصوص هذه الصنعة ،فلم يتلق أي إفادة بشأنها . ولم يفقد الفنان أحمد الزيتوني األمل في البحث عن ضالته (الصنعة) ،وفي إحدى المناسبات الفنية التقى باألستاذ الحاج مَحمد بن المليح ،الذي هو أحد كبار الحفاظ المولعين بطرب اآللة على الصعيد المغربي ،وسبق له أن تقلد منصب
باحث في تاريخ موسيقى اآللة المغربية
رئيس جمعية هواة الموسيقى األندلسية بالمغرب، فسأله عن هذه الصنعة فأخبره بأن تلك الصنعة تعتبر من الصنائع الضائعة . وخالل مناسبة تكريم الفنان محمد العربي التمسماني بمدينة مكناس في سنة 1989م، اتصل الحاج مَحمد بن المليح بالشيخ أحمد الزيتوني وأخبره أن الصنعة التي يبحث عنها ستكون مفاجأة ذاك الحفل التكريمي ،وسيقدمها شخص من مدينة فاس ،كان يحتفظ بها. وفي فترة االستراحة األولى من الحفل التكريمي المذكور ،تقدم أحد الفنانين إلى المنصة وقام بأداء صنعة (ليلي نهاري في سوى) مصحوبا بعوده ،لكن من سوء حظ الرجل أنه لم يكن موفقا في أدائها ،حيث إن الفنان الحاج عبد الكريم الرايس لوّح بإشارة يديه من خلفه ،أوحى للحضور من خاللها أنها ليست هي الصنعة المبحوث عنها ،فإن الصنعة األصلية عدد أدوارها سبعة عشر دورًا ،و ما عرض على أسماع الحاضرين أدِّيَ في تسعة أدوار. وبعد ذلك اللقاء التكريمي بفترة اتصل الحاج امحمد بلمليح مرة أخرى بالشيخ أحمد الزيتوني، وأكد له هذه المرة أن الصنعة التي كان يظن أنها مفقودة تسنى لها الظهور ،وأن الفنان حاتم نجل الفنان الكبير موالي أحمد الوكيلي يحتفظ بها، وهي لديه مسجلة بصوت والده. وإثر ذلك اتصل الشيخ أحمد الزيتوني بالباحث يونس الشامي الذي كانت تربطه به عالقة طيبة ،والتمس منه أن يتوسط له مع صهره حاتم بخصوص تلك الصنعة المفقودة ،وبعد تدخالت عديدة من قبل أطراف أخرى ،وبعد مكابدة ومشاق كثيرة ،وبعد جهد جهيد استطاع الفنان أحمد الزيتوني الظفر بالصنعة النفيسة .وحرصا منه على انتشارها وحمايتها من الضياع قام بتسجيل نسخ منها ،وبعث بها الى أستاذه الفنان محمد العربي التمسماني بمدينة تطوان ،وإلى محمد العطار رئيس جمعية البعث ،والفنان الحاج محمد مصانو الشرتي بمدينة فاس. لقد وثق الشيخ أحمد الزيتوني تلك الصنعة النفيسة وسجلها في أنطلوجية اآللة ضمن تصديرة قائم ونصف عراق العجم ،وقدم تلك الصنعة معا جوق المعهد التطواني وجوق معهد طنجة في مهرجان الموسيقى األندلسية بمدينة فاس سنة 1990م. وأود أن نشير في هذا السياق إلى أن جوق المعهد الموسيقي بطنجة برئاسة الفنان أحمد الزيوني قام بدور طالئعي في توثيق بعض النوبات الموسيقية التي عهد إليه بتسجيلها ،كما ساهم في إنقاذ المشروع التوثيقي وذلك بتحمله مسؤولية توثيق وتسجيل نوبة الماية التي كانت من نصيب أحد األجواق الذي اعتذر في آخر لحظة ولم تستطع الوفاء بالتزامه ،فبادر جوق معهد الموسيقى بطنجة برئاسة الشيخ أحمد الزيتوني إلى تحمل هذا العبء الثقيل وسدّ هذه الثغرة بكل جدارة واستحقاق ،فأنقذ الموقف حسب أحد أعضاء اللجنة الفنية المشرفة على تسجيل األنطولوجية.
تسجيل نوبة الماية: بعد تسجيل نوبتي عراق العجم والرصد ،كان مقررًا أن يقوم جوق المعهد التطواني بتسجيل نوبة الماية ،و لكن ظروفا قاهرة حالت بينه وبين الوفاء بالتزامه ،األمر الذي دفع باللجنة الفنية المشرفة على التسجيل إلى اختيار جوق معهد طنجة برئاسة الشيخ أحمد الزيتوني للنهوض بتسجيل النوبة المذكورة. قدم الشيخ أحمد الزيتوني في هذه النوبة مجموعة من الصنائع النادرة التي تلقاها عن أستاذه الفنان محمد العربي التمسماني ،وقد سبق ألستاذه أن قد أدى بعض تلك الصنائع صحبة جوق المعهد التطواني في المهرجان الوطني للموسيقى األندلسية بمدينة فاس سنة 1985م ،ومن تلك الصنائع: صنعة ( :باكر إلى شاذن ) التي تعتبر أكبر صنعة في ميزان بسيط الماية. صنعة ( :جفاني قومي ) من ميزان بسيط الماية . صنعة ( :شمس العشيا باهلل مهال على غرضي) من ميزان بطايحي الماية صنعة ( :شمس العشيا رونقت جمع الكتائب والبطاح ) من ميزان بطايحي الماية صنعة ( :شمس العشي قد فرقت للبحر مالت) من ميزان قدام الماية. ومما تجدر اإلشارة إليه أن الحاج محمد بن المليح (الرئيس السابق لجمعية هواة الموسيقى األندلسية بالمغرب) ،سبق أن أمد الشيخ أحمد الزيتوني بتسجيل صوتي نادر يتضمن صنائع نفيسة من ميزان قدام الماية ،وهذه التسجيل الموسيقي شارك فيه نخبة الولوعين بطرب األلة :الحاج محمد بن المليح (الطار) ،والفنان احمد لبزور التازي (العود) ،والفنان الغالي الشرايبي (الكمان اآللطو) ،ومن تلك الصنائع التي كان يتضمنها التسجيل المذكور ،صنعة (ما أحسن األنس بالمالح) من قدام الماية وصنائع أخرى.
التنويه بعمل الفنان أحمد الزيتوني في تسجيل األنطولوجية خالل الندوة العلمية التي نظمت بالموازاة مع مهرجان الموسيقى األندلسية بمدينة فاس سنة 2016م ،تقدم الدكتور عبد الملك الشامي بمداخلة نوه فيها بمجهودات الفنان أحمد الزيتوني في توثيق بعض نوبات موسيقى األلة ،ومما جاء في كلمة الدكتور وهو أحد أعضاء اللجنة الفنية المشرفة على تسجيل األنطولوجية ،ما يلي: « لقد وقعنا أثناء التسجيل في مأزق بحيث أن أحد األجواق ( جوق المعهد التطواني ) الذي كان من المفترض أن يسجل نوبة الماية تعذر عليه ذلك ألسباب قاهرة ،مما اضطرنا إلى البحث عن البديل ،وكان ذلك صعبًا للغاية ،بحكم التزامنا بمواعيد محددة في هذا المشروع المشترك بين وزارة الثقافة المغربية ودار ثقافات العالم بباريس ،واستطاع [أفراد] جوق معهد طنجة برئاسة الفنان أحمد الزيتوني أن يحققوا هذا اإلنجاز الباهر خالل وقت قياسي».
(يتبع)
العدد 922
12
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
من مذكراتي ال�شخ�صية :
مهرجان الييبيكا الرياضي السنوي
األي��ام أي��ام فصل الربيع من سنة ،1955ودفء الشمس يحرك في أجسامنا الصغيرة حيوية ج��دي��دة ويبعث في أوصالنا نشاطا أكثر لمواصلة تداريبنا وسط ساحة روض الغنمية ،حيث مقر مدرسة األميرة أم كلثوم ،أو المدرسة المعروفة برقم ،... 1فنجري ونقفز، ثم تأخذ كل واحدة مكانها في الصف، ملتزمة ب��أوام��ر وتعليمات األس��ت��اذة اإلسبانية المشرفة على التداريب ،...إنها السنيوريطا روساريو ،النحيفة الجسم، الخفيفة الحركة ،الدقيقة المالمح ،ذات النظرة ال��ح��ادة ،وال��ص��وت القوي ،.... وتقف السنيوريطا أمام صفوفنا صائحة: ( )!!! Firmesفنصطف كالجنود ،ثم تمر بين الصفوف لتقوّم ما اعوج منها، مالحظة تناسب قاماتنا وتناسق هيئاتنا، ثم تصدح الموسيقى من مكبر الصوت، ل��ت��ؤدي السنيوريطا ح��رك��ات رياضية متناسقة ،فنتبعها نحن مؤديات نفس الحركات ،مرارا وتكرارا .بعد ذلك توزعنا السنيوريطا إلى مجموعات ،تضم كل منها 8تلميذات ،لتقف في أعلى الدرج المؤدي إلى الساحة ،بينما نقف نحن صامتات منصتات إلى تعليماتها الصارمة، وهي تصدر تعليماتها فيما يتعلق بالرقصة المرجو أداؤها بكل إتقان والتزام وتناسق. ويبدأ التدريب على الرقصة ،فتقوم السنيوريطا روساريو بحركات راقصة على أنغام الموسيقى اإلشبيلية المعروفة باسم ( ،)Sevillanasونتبعها نحن مقلدات حركاتها ورقصتها ،مكررات ذلك مرات ومرات ،وهكذا تسير هذه التداريب خالل أيام وأيام ،حتى نحفظ الحركات الرياضية ،وبعدها الرقصة، ونؤدي كل ذلك بإتقان ترضى عنه السنيوريطا ،ثم لنشرع في التدريب على حركات أخرى تدخل في إطار االستعداد ألداء وصلة تساهم بها مدرستنا للتباري على كأس الفوز بالدرجة األولى في هذه السنة. ويطل فصل الصيف ،...ويقترب الموعد ،موعد المهرجان السنوي الرياضي الجامع لكل المدارس بالمدينة ،المهرجان المشهود الذي نعد له العدة ،ونحسب له ألف حساب ،فتتزايد تداريبنا ،ولكنها تتم هذه المرة في عين المكان ،أي في ملعب الييبيكا بسانية الرمل ،وبفضائه الكبير ،حيث نأخذ مكاننا بين تلميذات المدارس األخرى ،وهناك ،نشرع في أداء الحركات الرياضية ،ثم الرقصة التي تدربنا عليها في مدارسنا ،كل ذلك في أداء جماعي على أنغام الموسيقى التي تصدح عالية ،فيتردد صداها بين أرجاء الملعب الذي خلت مدرجاته من المتفرجين ،ما عدا تلك القلة من أساتذتنا أو أستاذاتنا اإلسبان والمغاربة المكلفين بالتداريب. وتمر التداريب ،ونحن في حماس كبير ،وفي حالة نفسية متوترة ،نستشعر معها جدية الموقف، وكبر المسؤولية الملقاة على عاتقنا ،إذ ال بد أن يكون أداؤنا منضبطا ،وحركاتنا متناسقة ،ورقصاتنا متقنة .ويحل اليوم المشهود ،يوم المهرجان ،وال أنام ليلته ،هي فرحة يساورها إحساس بالمسؤولية، وحماس يشوبه خوف من اإلخفاق ،وأنهض في الصباح الباكر ،وتعد لي (طاطا فاطمة) أكال خفيفا آخذه معي في كيس من الورق ،ثم تصحبني إلى المدرسة ،مصرة أن أغطي رأسي بقبعة من الخوص لتقيني من الشمس ،فأعترض على ذلك ،رافضة األمر ،محتجة بأن منظري سيكون ملفتا لألنظار ،مخالفا لباقي التلميذات الالتي ال يلبسن قبعات ،خاصة وأننا نلبس زيا موحدا يجعل المنظر متناسقا. وأتوجه إلى المدرسة ،وبها ألبس وزميالتي الزي الرياضي الموحد ،وهو عبارة عن بلوزة بيضاء بكمين واسعين قصيرين ،مع سروال سماوي اللون ،رجاله واسعتان وكأنه تنورة قصيرة إلى حد الركبتين، بينما تخرج منه شرائط تعلو الكتفين ثم تتقاطع لتغلق من الوراء بأزرار في الوسط ،وكان هذا الزي مريحا يسمح لنا بأن نقوم بحركاتنا الرياضية بمرونة ونشاط. وتتجمع التلميذات ،ثم نأخذ أهبتنا لخوض غمار اليوم المرتقب ،وتكون أول فرحة لنا هي فرحة الركوب في الشاحنات العسكرية المخصصة لنقلنا من المدرسة إلى الملعب ،هي سيارات تابعة لقوات الجيش اإلسباني المقيم في الثكنات العسكرية المحيطة بملعب الييبيكا ،فتصطف هذه الشاحنات قرب باب العقلة – القريبة من مدرستنا – ونتحرك في صفوف متراصة ،لنغادر المدرسة ،ولنركب في أعلى هذه الشاحنات ،تحت أنظار المارة من باب العقلة ،ونحن تحت تأثير النشوة بأننا أبطال هذا اليوم المشهود الذي سنحقق فيه نشاطا طالما تعبنا في االستعداد له والتدريب عليه. وتسير بنا الشاحنات ،ونصل إلى الملعب ،فنلجه من الباب الخلفي ،لنأخذ مكاننا بين فتيات بقية المدارس المساهمة ،لنجد أنفسنا بين مئات التلميذات األخريات ،المرتديات لنفس الزي الذي نلبسه. وهناك تكون فترة االنتظار إلى أن يحين موعد االنطالقة ،فيكون هرج ومرج بين التلميذات ،وتكون حالة عصبية وخوف واضطراب عند البعض ،وضحك ومرح واستمتاع باللحظة عند البعض اآلخر ،إلى أن يحل الموعد ،ويقع اإلعالم بضرورة االستعداد ،لنقف صفوفا متراصة ،ولنخرج إلى الملعب ،متتبعات لخطوط قد رسمت على أرضيته بغبار جبسي أبيض ،نسير عليها إلى أن يصل كل فريق إلى المقر المعد له ضمن
-
بقلم:
ذة .حسناء داود
المجموعة التي غطت كل هذه األرضية المعشوشبة ،على هيئة جميلة متناسقة، تسمح بأداء الحركات ،كل ذلك على إيقاع معين ،يتواصل إلى أن يأخذ كل مكانه، ليبدأ العرض الرياضي الجماعي ،الذي يساهم فيه الجميع ،ذكورا وإناثا ،ونشرع في حركات رياضية جميلة ،على إيقاع أنغام معلومة جديدة ،فيكون منظر أخاذ تتوحد فيه هذه الحركات ،ويتناسق األداء، إلى أن ينتهي العرض ،فيعج الملعب بالتصفيقات التي تنعشنا وتبعث فينا نشوة الفرحة بالتوفق في أداء المهمة الصعبة. وننسحب ،فرحين بأدائنا الجماعي، لنستعد إلى أداء جديد ،وهنا نستبدل ثيابنا ،لنرتدي الثياب المخصصة للرقصة، وهي ثياب خاصة برقصة (،)Sevillanas عبارة عن فساتين طويلة من ثوب أحمر مع نقط كبيرة بيضاء ،قد اشتملت في أطرافها على حواشي وزوائ���د تسمح بالتحرك بسهولة ومرونة على إيقاع الموسيقى ،ثم نأخذ صنجات( (�Cas )tañuelasبين أصابعنا لمصاحبة اإلي��ق��اع الموسيقي ،م��ع إكسسوارات مناسبة للتزيين ،كالمشط الذي يعلو رؤوسنا ،والحلقات التي تتدلى من آذاننا ،واألساور التي تزين مرافقنا ،كل ذلك من نفس لون الفستان الجميل األنيق الذي نرتديه. ونخرج إلى أرضية الملعب ،لنتراص هذه المرة في إطار مجموعات تضم الواحدة منها 8أفراد ،فتؤدي المجموعات الكثيرة رقصتها الموحدة على أنغام الموسيقى اإلشبيلية المرحة ،فيعم الفرح والمرح ،ويعج الملعب بالتصفيقات من جديد. وفي نهاية المطاف ،تكون العروض الممثلة لكل مدرسة على حدة ،وهي موضوع التباري الذي يبدو فيه مجهود هذه المدارس الذي يخول لها أن تفوز وتتميز بالكأس األولى أو الثانية أو الثالثة. وهنا نتقدم نحن – تلميذات روض الغنمية – لنقدم أداءنا ،وهو عبارة عن رقصة تعبيرية تحكي قصة تهدف إلى بث فضيلة االتحاد ،وأن االتحاد قوة والتفرق ضعف وتخاذل ،وال زلت أذكر النشيد الذي كنا ننشده ونحن نؤدي هذه الرقصة ،إذ تقول كلماته: زرعنا جزرة وسط البستــــــــــــــان سقاها أبــــي ،عاشــت في أمــــان كبرت في حجمها ،عظمت في جذعها أتى ليقلعها ،لم يقـدر لهــــــــــا فرأته أمي جــاءت ،جـاءت في عجـــل أمسكته بنشاط من غيــر كســــل أمي أمسكت أبي ،أبي أمسك الجــزرة شدا ،شدا ،لم يقلعاهــــــــــــــــا فرآهم أخي جاء ،جاء في عجــــــــل أمسكهـم بنشـاط من غير كســـل أخي أمسك أمـــــــــــــــــــــــــي أمي أمسكـــت أبـــــــــــــــــــي أبي أمسك الجـــــــــــــــــــــــزرة شدوا ،شدوا ،لم يقلعـــوهــــــــا فرأتهم أختي جاءت ،جاءت في عجل أمسكتهم بنشـاط من غير كسـل أختي أمسكت أخـــــــــــــــــــــي أخـي أمســــك أمــــــــــــــــــي أمي أمسكت أبي ،أبي أمسك الجـزرة شــدوا ،شــدوا ،فقلعوهـــا!!!!!! وتصل اللحظة الحاسمة ،لحظة توزيع الجوائز والكؤوس على المدارس المتفوقة ،فيا لها من لذة ونشوة تلك التي تغمر قلوبنا الصغيرة ونحن راجعات إلى مدارسنا نهتف على ظهر الشاحنات طوال الطريق من سانية الرمل إلى باب العقلة ،معتزات بالكأس األول الذي نرفعه فوق الرؤوس ،صائحات: ! Alabí, Alabá, Alabí bomba !!!Madrasa Ganmía, y nadie más ونصل إلى المدرسة ،لنجد المديرة واألستاذات في انتظارنا ،فرحات بالفوز ،مهنئات على اإلنجاز، فيوضع الكأس فوق الرف ،لينضاف إلى مجموعة الكؤوس الشاهدة على تفوق المدرسة في مجال المساهمات في األنشطة الرياضية والفنية بالمدينة. وأعود إلى البيت ،برفقة (طاطا فاطمة) التي أجدها في انتظاري بباب المدرسة ،بعد أن تجشمت عناء الذهاب إلى الملعب ،والعودة منه إلى المدرسة ،سيرا على قدميها ،لكن كل ذلك يهون أمام متابعة نشاط ابنتها التي تعزها وتحبها لدرجة الجنون.
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
العدد 922
ُفت ٌ َات ُم� ْش ِب َع ٌ ات :
13
نافورة الحب (بدرهم واحد أغسل عار التسول)
لها أسماء عدة ،نافورة الحب ،نافورة العشق ،نافورة المتمنيات ،نافورة الحظ. على غرار هذه النافورة بإيطاليا التي تشهد على خلود األساطير الرومانية القديمة ،يعود تاريخ بناء النافورة إلى سنة 1762م .يقصدها الشبان والشابات في مقتبل العمر طلبا للعون وتحقيق ال��زواج أو ردع الحبيب المتعجرف ،وقد تغزوها األرامل بكثرة للظفر بزواج آخر ولمتمنيات كثيرة. يزورها ثالثة آالف زائر يوميا ،اثنى عشر آالف أورو يوميا ودخلها السنوي مليون ومائة أورو ،يخصص هذا الريع لسد حاجيات الفقراء والمحتاجين واليتامى والمتخلى عنهم والمعوزين تسهر على ذلك جمعية. نافورة تزهو بأجمل الفتيات وأقوى الشبان ،ولحل عقدة الزواج أو الظفر بالحبيبة عليه أن يرمي بقطعة معدنية نقدية يدير ظهره إلى واجهة النافورة ويقذف بالقطعة النقدية ،ولن يتحقق مبتغى (العاشق الولهان) إال إذا عاود الزيارة ورمى بالقطعة النقدية ثانية من فئة أكثر. بطنجة عاصمة السياح بدرهم واحد عن كل زائر أغسل عار وجهها من المتسولين والسعيان وذلك بساحة مكة عوض عشر نخالت تشيد النافورة التي حرمت منها عروس الشمال. يتوسط النافورة منظر يوحي بصومعة على الطراز المغربي برأسها مكبرات الصوت ،تصدح باآلذان وقت الصالة ،وبقية الوقت تشنف الزائرين بمقطوعات تهتز لها األبدان كالتواشي السبع للطرب األندلسي أو رقصة األطلس ،ويعدو الزائر تلو الزائر ليلقي بقطعة درهم أو خمسة دراهم أو عشرة دراهم ويتمتم بمبتغاه ويرجو تحقيقه ،ويخصص لهذه النافورة حراسة مشددة وجمع ما بها من نقود مساء بمحضر يسلم إلى جمعية تسهر على حاجيات الفقراء والمساكين ،فبدرهم واحد ومثيالته نمحو عار االستجداء *ـ*ـ*ـ*ـ*
معضلة النافورات بطنجة
إذا كانت فاس تفتخر بالجديد من نافورات كل واحدة تضاهي األخرى منظرا وروعة وألوانا ،فإن طنجة تفخر بأنها أتت على آخر نافورة بملتقى رياض تطوان ،وإذا كانت فاس تتباهى بنافورات شارع الحسن الثاني على امتداد ألف متر ،أحدثت كل واحدة طرازا في صب الماء ورقرقته وانهياره وتراقصه من حنفيات نحاسية تتفاوت في العلو واالنحناء تتمايل يمينا وشماال تشنف الحاضرين بموسيقى غربية ووطنية تبعا لترنح الماء وجريانه. فإذا كانت طنجة وصف أهلها بالخمول وسهر الليل فعلى
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون مكوكية بالمدينة وبأطرافها تاهت أعيننا من ال شيء ،ال باب في جهة الشمال وال باب تقابلك من الجنوب ،توقفت معالم جديدة وتبددت آثار قديمة كما في (ماالباطا) ولم يعد لها وجود ،كان لزاما على من منحهم المواطنون أصواتهم أن يعملوا على إحياء مآثر تشهد بمعظمة المدينة وتاريخها المجيد ،وقفت موجة الغزاة لما حررها الملك الراحل جاللة المغفور له محمد الخامس ،حررها من ربقة االستعمار الدولي الغاشم وعادت إلى موطنها األم. قيل أن بركة مائية بطنجة البالية التي مألها التراب وأصبحت مرتعا للناموس ويتوالد منها الفئران، كانت مراكب شراعية صغيرة تجوب أطرافها وتقف عند مقاهي أغلق منفذها ماء البحر ،وتنبعت منها روائح تزكم النفوس *ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*
نافورة شارع السالم (فاس)
ال للخطابات العنترية الزائفة وال للخطابات الواهية الباهتة
نافورة عمالة فاس الساكنة اليوم أن تنهض من سباتها وتشد العزم ليظهر أنها ودعت لياليها وتنهض من سباتها العميق وهي اليوم في طور اإلنشاء والتعمير ال يستفيد منها المواطن بل تملك جيوب المعماريين ،عمارات يقطن المستثمرون األجانب حبا في االستثمار ،خصوصا أنها أصبحت قبلة بمينائها المتوسطي الذي يعول عليه االقتصاد الوطني. وإذا قمنا بجولة بالرباط والدارالبيضاء ومراكش وغيرها من المدن المغربية نجد أن هناك إعمار شيق ومباني شامخات وبمداخل هذه المدن نافورات تزهو بالمدينة حتى قيل عن طنجة :
شمعة باهتة يتقاطر دمعها تترا
قيل ويقال :طنجة بوابة أورب��ا عبر األندلس ،الجوهرة المفقودة ولها باب ترشدك إلى إفريقيا في الجنوب ،وجولة
نحن ساكنو طنجة لنا الحق تحت كل الضمانات بالتعبير عن مصالح المدينة ،وازدهارها لتكون في مصاف المدن المغربية التي تتألأل رونقا وجماال. فالطريــق الرابطــة بين المينـــاء والجبل الكبير المسمى بـ «مرقاال» رغم االنعراجات المتلوية الخطيرة بهذا المسلك ،فقد أهمل الجانب الجبلي من منتزهات وحدائق ومقاهي يؤم إليها المواطن للراحة واالستجمام وتنفس الصعداء من أهوال العمل. فإذا كانت البالد سباقة في األمن واألمان ،فعلى المشرفين أن يتوقفوا فيما يمتع المواطن حتى ال يقال: شمعة تضاءل نورها .وإذا انطفأت أنوار النافورات ليال وهدأ روع الماء وسكن ،تنطلق أصوات اآلذان «حي على الفالح حي على الصالة اهلل أكبر .اهلل أكبر» .ما أعظم وأجل كلمات اآلذان تجلجل في السماء ،وتحث المسلمين إلى اإلسراع ألقرب مسجد للصالة ،ما أحسن أن يقف العبد المؤمن الصادق بين يدي خالقه في خشوع واطمئنان فيحبه اهلل تعالى. *ـ*ـ*ـ*ـ*ـ*
في مهب ريح الشرقي تنذرت ندي أنك تنادي طنجة يا طهجة نزلت الهاء منزلة النون وفي قاموس األمثال الدارجة كلمة طهجة تعني العجرفة واالفتخار. قال صديقي وإن لم يتحقق ما أشرت إليه قلت األيام بيننا وسأطعمك أرقى مطاعم فاس العتيقة.
«لؤلؤة بيتي» قراءة نقدية قد نقول أنه شعرا مسترسال وقد نقول أنه مجرد خواطر مما فاض به الوجدان واألحالم فانطلقت آماال وتمنيات وقد تكون حوارا ولكنها سجعات بأسلوب قد يستعصي على الفهم وأحيانا يكون فك رموزه اللغوية واألدبية والفلسفية كفك رموز شفرة ،ال جدال في أن «لؤلؤة بيتي» صيغت بلغة عالية ودقيقة تتخللها أمواج ندى عطرة ،وأنغام تكاد تنطلق صداحة بموسيقى وأنغام رقيقة ،ثم نداء للتاريخ رحبت بك األندلس ومسجد قرطبة والزهراء وأضحت قرطبة مهد اإليمان واألداء نور اإلسالم واضح رغم تعنت األعداء رغم أن المقال هو شعر في غالبه فإن الكاتب الباحث «عبد الرحيم بن جلون» ارتأى أن يدمج فيه ابنة أخيه المرحوم المقيمة بدبي ،وزوجته جوهرة بيته ليكون الشعر في محاورة جميلة ،ولتأتي الكلمات نزوال عند رغبة ابنة األخ والزوج ،وهي في الحقيقة تفاعل قوي بين ذات وخيال ووجدان الكاتب الشاعر وبين محيطه ،محمد بن محمد ين الطاهر بن جلون الذي كان محدثا ومحيطا بعلوم الفقه والحديث ،ومما يحسب لهذه الفئة من الباحثين انفعالهم وتأثرهم بمجريات األحداث داخل مجتمعهم ومحيطهم ،فضال عن االنجذاب إلى كل ما يمت إلى الدين واألصالة بصلة .هكذا تربوا وترعرعوا وصرخوا بنين وبنات ،وغرسوا فيهم األخالق والتربية الهادية إلى الخير فكان الخلف خير خلف لخير سلف. كان المجتمع المغربي سواء في فاس مسقط رأس الباحث أو مراكش أو طنجة أو تطوان مجتمعا تضامنيا تكافليا متشبعا بروح التسامح والتعاضد ،مهتديا بهدي القرآن والسنة قبل أن تهب رياح عاتيات من غرب ومن شرق فتبعثر األوراق وتشتت القلوب وتفرق الناس في كل جهة ،وتنأى المسافة بين اآلباء واألبناء كل في فلك يسبحون.
• مصطفى بديع السوسي
ورغم إعجابي بالكلمات والمعاني المسترسلة في «لؤلؤة بيتي» فإنني قد لمست النفس الطويل لألستاذ بن جلون ،ومداعبته للكلمات كمداعبته ألبنائه ،وعشفه األثير للكتابة ،وقد حكى لي أنه تعامل مع الكلمة والمعنى منذ سنين عندما كان رجل تعليم وتربية ،فلم أستغرب ألن كال من العلم والكلمة من منبع واحد بل هما المنبع ،إال أنني قد لمست ذلك ،وإنني أرى أال ينحشر الباحث حشرا في قوالب الشعر فقط ...الشعر جميل هذا ما ال يختلف حوله اثنان ،ولكن الشاعر سيظل جبيس قوالبه الشعرية ،محلقا في فضاءات الخيال والعشق والبوح الال متناهي ،وأنا أعرف أن لألستاذ «بن جلون» جوالت حول العالم فهو دائم الترحال بين إسبانيا وإيطاليا وزيارة الديار المقدسة وكندا وغيرها، فحبذا لو نقل إلينا بعضا من رؤاه وجوالته ،وحضارات وعادات اآلخرين (أكلهم ...حياتهم ...أخالقهم... تجاوبهم مع الغرباء آثارهم ،)...نعم للشعر ،ولكن خبذا لو صاحبه شيء من التاريخ وتضاريس بالد وشعوب بعيدة عنا ،لماذا ال يحيي الباحث بعضا من أمجاد أدب الرحالت ،لقد فعلها الكثيرون قبله وخلفوا اسما وذكرا ووقائع وكتب استعان بها الخلف لمعرفة العالم .لقد أعطت بالدنا الرحالة ابن بطوطة فخلده التاريخ ،ليس عندنا نحن أمة اإلسالم والعروبة فقط ،بل عند الغرب أيضا وهو مادة في مقررات التاريخ لبعض الجامعات الدولية. تمنيت أن يسمع األستاذ «ابن جلون» للنداء فيخوض غمار أدب الرحالت. أخيرا أشير وللمعرفة فقط أن األستاذ «ابن جلون» باحث أيضا في علوم الشريعة ،وله اجتهادات في هذا الميدان ،وقد نجد يوما مؤلفات له في واجهة المكتبات ،والمؤسسات الثقافية والفقهية. أما «لؤلؤة بيتي» فهو خير تحية لمرأة مكافحة مناضلة وقفت إلى جانب زوجها مراحل في العمر وأنجبت له خيرة شباب األمة. فتحية للؤلؤة بيت األستاذ «عبد الرحيم ابن جلون».
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
العدد 922
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
�سنة �سعيدة وكل عام و�أنتم ب�ألف خري
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
استقبلنا منذ شهرين سنة هجرية جديدة ،واحتفلنا بذكرى عظيمة غالية ،ذكرى هجرة الرسول صلى اهلل عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ،تلك الذكرى الغالية التي ال نجد لها مثيال في الحديث وال في القديم ،لما ترتب عليها من اآلثار الجليلة في اإلصالح االجتماعي وترقية النفوس واألرواح وبث مكارم األخالق .فوقفنا على تلك اآلثار واستحضرنا االنتصارات واإلنجازات وكل ما حملته أيامنا الماضية وعصونا الخالية ،فافتخرنا بتاريخنا وعددنا أعمال أسالفنا وما صنعوه وأبدعوه وخلدوه ،ثم نظرنا إلى واقعنا وأحوالنا وما آلت إليه أو ضاعنا فعددنا النكبات وكثرة اآلهات والتحسرات.
إن من أعظم نعم اهلل تعالى على اإلنسان في هذه الحياة ما أوجد له من األوقات واألزمان التي هي فرصة عظيمة لتحقيق الحياة الكريمة في الدنيا واآلخرة وألجل هذا إمتن تعالى على عباده بهذه النعمة في كتابه الكريم في مواضع متعددة قال سبحانه( :هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك آليات لقوم يسمعون) وقال أيضا( :وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك آليات لقوم يعقلون) بل لقد أقسم سبحانه وتعالى بالوقت في آيات عظيمة من كتابه ،واهلل عز وجل ال يقسم بشيء من خلقه إال ألهميته وعظمته ولفت األنظار إليه والتنبيه على مكانته وجاللته ،قال سبحانه( :والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى) وقال سبحانه( :والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر) وقال سبحانه( :والعصر إن اإلنسان لفي خسر إال الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر).
سنة عرفت تغيرات في السياسة العالمية أطاحت بمسؤولين كبار ،وعصفت بسياسيين واقتصاديين..
إن الوقت هو حياة اإلنسان وعمره الذي هو أنفاس تتردد وأمال تتعدد تضيع إن لم تتحدد، فالحياة ما هي إال دقائق معدودة وثوان محدودة ولحظات محسوبة وإن طالت في نظر بعض الناس ،تمر باإلنسان متوالية متتابعة في ساعات وأيام ،وشهور وأعوام ،كلما مر منها شيء ذهب معه العمر حتى ينتهي ذلك إلى الدار اآلخرة، يقول حسن البصري رحمه اهلل« :يا ابن آدم إنما أنت أيام كلما ذهب يوم مضى بعضك» ،نعم إن الليل والنهار هما رأسمالك في هذه الحياة ربحهما ثمنه الجنة ،وخسرانهما جزاءه النار. فلو جمعنا بين استغالل الوقت والمحافظة عليه وبين محاسبة النفس وتربيتها على الحرص على األمانة والقيام بالواجب لما تحسرنا في نهاية كل سنة على واقعنا وعددنا نكباتنا ومشاكلنا ،لو حرص كل على استغالل وقته وعلى أداء أمانته واستحضر في كل وقت وحين قوله تعالى ( :إنا عرضنا األمانة على السماوات واألرض والجبال فأبين أن بحملنها وأشفقن منها وحملها اإلنسان إنه كان ظلوما جهوال) لما وجدت موظفا خارج مبنى اإلدارة ساعة العمل ،وال وثيقة غير جاهزة فوق مكتب ،وال ماال مهدورا وال مستغال، وال تلميذا مهمال ،وال مسؤوال مرتشيا...وال .. وال لو اقتطع كل واحد منا كل يوم خمس دقائق يسائل فيها نفسه قبل أن ينام:
واستقبلنا في هذا األسبوع سنة ميالدية جديدة ،فنستحضر ما حوته السنة التي نودعها من أحداث ،وما انطوت عليه من وقائع ومستجدات ،ومن ودعنا فيها من رجال العلم والفكر والسياسة...
سنة انفجرت فيها أزمات ومشاكل المجالس المنتخبة فتاه رجالها في حروب ومتاهات كما افتضح أمر مسؤولي الحسيمة وخروقاتهم في شتى المجاالت. سنة عرفت أحداثا الإنسانية ،وهجمات إرهابية أغرقت العالم في بحور من الدماء ،وزادت من معاناة المسلمين. سنة حصدت فيها حوادث السير أرواحا بشرية وخلفت جرحى ومعطوبين ،مما يوحي بعدم باستمرار تهورنا واستخفافنا بأخطار الطريق. سنة شنت فيها حمالت على اإلسالم وأهله، واخترقت بالده تيارات وجماعات حاولت النيل منه بتنصير أبنائه أو زحزحتهم عن قيمهم ومبادئهم، ونشر التيارات واألفكــار البعيــدة عن دينهــم وعقيدتهم. سنة ودعنا فيها العديد من رجال العلم واألدب والسياسة ،العالمة عبد اهلل التليدي ،السياسي الوطني محمد بوستة ،األديب عبد الكريم غالب...، والالئحة طويلة. لكنها سنـــة عرفـت أيضا تدشيــن مشاريـع اقتصادية وتنموية كبيرة تشرف وجه المغرب وتدفع عجلته نحو النمو والتقدم المنشودين، كان وراءها قائد البالد أمير المومنين جاللة الملك محمد السادس سدد اهلل خطاه. إنها ثالثمائة وخمسة وستون يوما طويناها من عمرنا دون أن نسأل أنفسنا ما ذا استفدنا منها؟ وماذا قدمنا فيها من أعمال تنفعنا يوم لقاء ربنا؟ وماذا أنجزنا فيها من األعمال الموكلة إلينا مما ينفع أهلنا ومدينتنا ووطننا؟ هل أدينا واجبنا بأمانة؟ وهل أخلصنا النية والعمل في كل ما قمنا به؟ وكم من الوقت ضيعنا فيها؟ وكم من األعمال أهملناها فضيعنا بها على أنفسنا وأهللنا وأمتنا الشيء الكثير؟ وكم ،وكم ،وكم...؟! إنها أسئلة لو طرحها كل منا على نفسه لتأسف على كل لحظة مرت من عمره ،ولحاسب نفسه على كل عمل قام به ،وعلى كل ما فرط فيه لنفسه أو أهله أو بلده ،ولو استحضر قول الرسول صلى اهلل عليه وسلم( :ال تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن شبابه فيما أباله، وعن عمره فيما أفناه ،وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ،وعن علمه ماذا عمل فيه ).
ن ود
دي
نيا :
ــ ما ذا قدم لنفسه من أفعال الخير؟ ــ ما ذا فعل بوقته؟ هل ضيعه كله أو بعضه؟ هل أنفقه في الخير أم الشر؟ ــ ما مقدار الوقت الذي قضاه في طاعة اهلل؟ وهل أدى صلواته في وقتها؟ ــ ماذا ضيع من وقته؟ وأين؟ وكيف؟ ولماذا؟ ــ هل أدى عمله بأمانة؟ وهل قدم لنفسه وألمته أعماال وأسدى إليها معروفا؟ ثم عاهد نفسه على تصحيح أخطاء اليوم في الغد فإن الحول سيدور علينا ونستقبل سنة جديدة وقد حققنا الكثير وانطلقنا على الطريق الصحيح الذي نتحدث فيه عن إنجازاتنا وأعمالنا عوض أن نستعرض تاريخنا وعمل أسالفنا ونتحسر على واقعنا وعلى ما ضاع منا وما أضعناه نحن على أبنائنا.
الحرية والعبودية
إن الفكر الغربي الشائع فكر إلحادي ،ألنه كان في أصله رد فعل على الكنيسة ثم على الدين ،فكان لذلك محاولة إليجاد أسس فلسفية غير دينية يستند إليها الفكر العلمي والسياسي واالقتصادي واالجتماعي والنفسي وغير ذلك ،وكونه كذلك ال يعني أن كل ما فيه من التفاصيل باطلة ،لكنه يعني أنه يستند في مجمله على أساس واه. لكننا كثيرا ما نأخذ هذا الفكر معزوال عن بيئته تلك الفكرية اإللحادية ،فنعده فكرا إنسانيا صالحا لكل زمان ومكان ،بل كثيرا ما ندعي لذلك أن ديننا يقول به أو أنه على األقل ال يعارضه ،وويل لمن يقول غير ذلك من أمثالي .أضرب في هذا المقال مثال بمفهوم واحد هو مفهوم الحرية الذي يكاد أن يكون أمرا مسلما به عند جميع الناس في عصرنا ،فأقول : إن الحر هو الذي ال قيود على تصرفه هو الذي يفعل كل ما يريد ،لكن الفعل يحتاج إلى علم وإلى إرادة وقدرة .فالحر يجب أن يكون ذا علم كامل وقدرة كاملة وإرادة نافذة ،وال يمكن أن يكون علم كامل وقدرة كامل وإرادة نافذة إال إذا كان مستغنيا عن غير استغناء كامال ال يحتاج إلى أن يتعلم منه شيئا ،وال أن يكتسب منه مقدرة ،ألن الحاجة إلى علم الغير أو مقدرته قد يتنافى مع كمال الحرية ،فما يقوله المدافعون عن الديمقراطية من أن اإلنسان ال يكون حرا إذا هو أطاع قانونا ليس من صنعه كالم صحيح .لكنهم معترفون بأن اإلنسان ال بد له من أن يعيش في جماعة ،وأن العيش في الجماعة يتطلب وجود سلطة تأمر وتنهي وتعاقب .إن القوانين التي بمقتضاها تفعل هذا ال يمكن أن تكون كلها من صنع كل األفراد الذين يكونون المجتمع. *ما المخرج إذن من هذه العبودية ؟
ــ ما ذا فعل في يومه؟
-
بقلم :محمد الشعري
ال أمل لإلنسان في حرية مثل تلك التي تريدها الفلسفات الغربية ،وذلك أن كل الناس بما فيهم منكرو وجود الخالق ـ سبحانه وتعالى ـ مقرون بأن اإلنسان ليس هو الذي أوجد نفسه ،وال هو الذي يبقيها ،وأن علمه مكتسب ،وهو علم ناقص ،وأنه يعتمد في استمرار حياته على ظروف ال قبل له بالسيطرة عليها. إن الضياء يأتيه من الشمس ،والماء من المطر ،والزرع من األرض ،وهكذا .فأنى يكون حرا؟ وأنى يكون مستقال بقراره؟ واإليمان بوجود الخالق مقرون بأن اهلل هو وحده الفعال لما يريد .أما اإلنسان فهو مخلوق ،وبما أنه مخلوق فهو مملوك لخالقه ،والمملوك عبد ،فالصفة التي تدل على حقيقة اإلنسان هي كونه عبدا ال حرا ،لكنه عبد لخالقه ال لخلوقات مثله .وعبوديته لخالقه تتمثل في كونه ـ شاء أم أبى ـ محكوما في كل تصرفاته بمشيئة خالقه .إن لإلنسان مشيئة وله قدرة ،لكن خالقه هو الذي شاء أن يجعله شائيا ،وهو الذي شاء أن يجعل له قدرة .فمشيئته ليست مطلقة ،بل هي مقيدة بمشيئة خالقه ،فإذا كان الخالق فعاال لما يريد ،فإن اإلنسان يريد ما ال يكون ويكون ما يريد. لكن الخالق الذي جعل لخلقه قوانين كونية قهرية ال اختيار لهم في طاعتها ،قد جعل للبشر قوانين شرعية ال تتم سعادتهم الدنيوية واألخروية إال بها لكنه جعلها قوانين اختيارية من شاء أن يطيعها فعل ،ومن لم يشأ لم يفعل. ولهذا كانت الدعوة إلى أن تكون لإلنسان حرية التشريع مرتبطة دائما بالدعوة إلى التمرد على شرع اهلل .
العدد 922
15
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم : أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات).
يف احلكايات امل�ستطرفة والأخبارامل�ستظرفة حضر أبو نواس مجلس منصور بن عمار ،فرآه الناس يبكي ،فظنوا أنه تاب ،وجعلوا يهنئونه ،ويقولون« :نرجو لك اهلل» ،فقال« :أنا أهون على اهلل من ذلك ،وليس كما تظنون ،ولكن أبكي لبكاء ذلك الغزال» ،ونظر إلى غالم بالمجلس يبكي من وعظ منصور ،ثم قال: لم أبك في مجـلس منصـــور**شوقـاً إلى الجنــة والحــور لكـــن بكائـي ،لبكـا شــادن**تقيه نفسـي كـل محــذور تنتسب األلســـن في وصفــه**إلى مــدى عجـز وتقصـيــر وحضر مجلس بعض القصاص أيضاً ،فقالوا له« :لعل اهلل تعالى قد أقبل عليك» ،فقال« :إنما حضرت ألجل هذا الغزال» ،ثم قال: خـلـيــاني والمعاصــي**ودعا ذكــــر القصــاص واسقياني الخمر صرفــا**في أباريق الرصــــــاص وعلى وجـــــه غــــزال**طـائع ليس بعـاصـــي بيـن فـتيـــان كـــرام**قد تواصوا بالمعاصــي إن لي ربــــاً غفـــــوراً**وعلى اهلل خــالصـــــي حكى أبو جعفر الشيباني قال« :أتانا يوماً أبو شاش الشاعر ،ونحن في جماعة فقال« :ما أنتم فيه؟» ،فقالوا: «نذكر الزمان وفساده» ،قال« :كال ،الزمان وعاء ما ألقي فيه من خير أو شر كان على حاله» ،ثم أنشأ يقول: رأيت حلى تصان على أنـاس ** وأخالقــاً تـزال وال تــصان يـقـولـون الزمـان بـه فســـاد **وهم فسدوا ،وما فسد الزمان دخل ابن عبدل على بشر بن مروان لما ولي الكوفة ،فقال« :أيها األمير ،إني رأيت رؤيا ،فهل تأذن لي أقصها؟ قال« :قل» ،فقال: أغفيت قبل الصبح نوم مسهد**في ساعة ما كنت قبل أنامها فرأيت أنك رعــتني بـوليـدة **ممشوقة ،حسن علي قيامهـا وببدرة حملت إلي ،وبغلـــة ** شهباء ناجية ،يصل لجامها فقال« :أبشر بكل شيء قلته أو سمعته عندي ،إال البغلة ،فليس عندي إال دهماء» ،قال« :امرأتي طالق ثالثاً ،إن كنت رأيتها إال دهماء ،لكني غلطت». قال بعض الشعراء«:قدمت على علي بن يحيى ،فكتبت له: رأيت في النوم أني راكب فرساً**ولي وصيف ،وفي كفي دنانير فجئت مستبشراً ،مستشعراً فرحاً**وعند مثلك لي بالفـعل تبشـيـر فوقع في آخر كتابي( :أضغاث أحالم وما نحن بتأويل األحالم بعالمين) ثم أمر لي بكل ما رأيت في منامي». ومن ملح الصاحب بن عباد ،ما يحكى عنه أن بعض الشعراء كتب إليه: أبا من عطـاياه تدنـي الغنى**إلى راحتي من نأى أودنا كسوت المقيمين والزائريـن**كساً ،لم يخل مثلها ممكنا وحاشية الـدار يمـشـون في**ثيـاب مــن الخــز ،إال أنا فقال الصاحب« :قرأت في أخبار معن بن زائدة ،أن رج ًال قال له« :احملني أيها األمير» ،فأمر له بناقة وفرس وبغلة وحمار وجارية ،ثم قال« :لو علمت أن اهلل خلق مركوباً غير ما أمرت لك به لحملتك عليه ،وقد أمرنا لك بجبة وقميص ودراعة ،وسراويل وعمامة ومنديل ومطرف ،ورداء وكساء ،وجورب وكيس ،ولو علمت لباساً غير هذا ألعطيناك» ،ثم أمر بإدخاله إلى الخزانة. قال المفضل« :دخلت على الرشيد ،وبين يديه جارية مليحة شاعرة وورد قد أهدي إليه ،فقال« :يا مفضل،قل في هذا الورد شيئاً تشبهه به» ،فقلت: كأنه خد معشوق يقبله **فم الحبيب وقد أبقى به خجال فقالت الجارية: كأنه لون خدي ،حين تدفعني**كف الرشيد ،ألمر يوجب الغسال
فقال« :قم يا مفضل،فإن هذه الماجنة قد هيجتنا ،فقمت ،وأرخيت الستور. قال بعض الرواة« :دخلت على أبي العشائر ،أعوده من علة ،فقلت« :ما يجد األمير؟» ،فأشار إلى غالم قائم بين يديه ،ثم أنشد: أسقم هذا الغـالم جسمـي**بـما بعـيـنيـه مـن سـقام فـتـور عـينيه مــن دالل **أهدى فتوراً إلى عظامـــي وامتزجت روحه بروحــي**تمـــازج المـــاء بالمـــدام شرب المأمون وعبيد اهلل بن طاهر ويحيى بن أكثم القاضي ،فتعامل المأمون وابن طاهر على سكر يحيى، فغمزا به الساقي فأسكره ،وكان بين أيديهم ردم من ورد وريحان ،فأمر المأمون فشق له قبر في الردم ،وصيراه فيه كأنه ميت ،وعمل بيتي شعر وقال لمغنية« :غني بهما على رأسه» ،فجلست عند رأسه وغنت بهما: ناديته وهو حــي ال حـــــراك به **مكفن في ثياب من رياحين فقلت قم ،قال رجلي ال تطاوعني**فقلت خذ ،قال كفي التواتيني فانتبه يحيى لرنة العود والجارية بالبيتين فقال: يا سيدي ،وأمـير النـاس كلهــم**قد جار في حكمه من كان يسقيني إني غفلت عن الساقي فصيرني**كما تراني سليب العقل والديـــن ال أستطيع نهوضاً؛ قد ذوى بدني **وال أجيب لــداع حين يدعوني خرج الحسن بن هانئ ،وهو أبو نواس ،ومعه مطيط حاجبه ،حتى أتيا دار خمار ،فقال أبو نواس لمطيط« :ادخل بنا نتماجن على هذا الخمار» ،فدخال ،فلما سلما رد عليهما السالم ،فقال له الحسن« :أعندك خمر عتيقة؟» قال: «عندي منها أجناس ،فأي جنس تريد؟» قال :التي يقول فيها الشاعر: حجبت حقبة وصينت فجاءت ** كجالء العروس بعد الصيان وكأن األكف تصبغ من ضوء ** سناها ،بالورس والزعفران فمأل الخمار قدحاً من خمر صفراء ،كأنها ذهب محلول ،فشربه الحسن وقال« :أريد أحسن من هذا» ،فقال الخمار: «أي نوع تريد؟» فقال :التي يقول فيها الشاعر: رققتها أيدي الهواجر ،حتى ** صيرت جسمها كجسم الهواء فهي كالنور في اإلناء ،وكا ** لنار ،إذ ما تصير في األحشاء فمأل الخمار قدحاً من قهوة ،كأنها العقيق ،فشربه ،وقال« :أرفع من هذه أريد» قال« :أي جنس؟» ،قال :التي يقول فيها الشاعر: فإذا حسا منها الوضيع ثالثة **سمح الوضيع بفعل ذي القدر في لون ماء الغيث ،إال أنها ** بين الضـلوع ،كواقـد الجمـر فمأل له القدح من خمرة بيضاء ،كأنها ماء المزن ،فشربه الحسن ،فقال للخمار« :أتعرفني؟ ،قال« :إي واهلل ،يا سيدي ،أنا أعرف الناس بك» ،قال« :فمن أنا؟» ،قال« :أنت الذي سكر من غير ثمن» .فضحك ،وقال لمطيط« :ادفع له ما معك من النفقة» ،فأعطاه مائة درهم وانصرف.. وكان بالبصرة رجل ذو ضياع ،فأنفق ماله في الشراب ،فباع ضيعة يوماً ،فلما وقع البيع ،قال المشتري« :تأتي بالعشي أدفع ذلك المال وأشاهدك» ،قال له« :لو كنت ممن يظهر بالعشي ،ما بعت الضيعة» ،ثم أنشأ يقول: أتلفت مالي في العقار**وخرجت فيها عن عقار حتى إذا كتب الكتاب **وجاءنـي رسـل التجـار قالوا :الشهادة بالعشي**ونحن في صدر النهـار فأجبتهم؛ ردوا الكتاب**وال تعيروا بانتظـاري لو كنت أظهر بالعشي**لما سمحت ببيع داري
(يتبع)
العدد 922
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()825
16
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
البحث في تاريخ شمال المغرب :حصيلة سنة 2017
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
عرفت سنة 2017زخما ملحوظا في مجال البحث التاريخي المتخصص في ماضي منطقة الشمال، – 3الترجمة : بصدور أعمال متواترة ،شكل البعض منها نقاطا مرجعية هامة ،ساهمت في استكمال حلقات أعمال جيل لم يعرف مجال الترجمة تراكما حقيقيا يمكن أن يلبي نهم الباحثين ،كما غابت عنه أوجه العمل التأسيس ،سواء خالل مرحلة خضوع البالد لالستعمار أم خالل المرحلة التي تلتها ،ممن كان لهم دور المؤسساتي الداعم ،فارتبط بجهود الذوات المعزولة في مشاريعها وفي إمكانياتها .من أهم هذه األعمال : مركزي في التأسيس لمعالم “مدرسة وطنية” في كتابة تاريخ الجهة أو المجال الجغرافي المعروف اصطالحا ـ روبيرطو أرلت ،المغرب :رحلة أرجنتيني إلى مدينتي طنجة وتطوان ،ترجمة :رجاء داكر وعبد اهلل باسم منطقة الشمال .هي أعمال تتراوح في قيمتها وفي خلفياتها وفي رؤاها وفي منطلقاتها وفي آليات اللويزي وعز الدين ضافر ،منشورات مركز محمد السادس لحوار الحضارات. اشتغالها ،مما يسمح بمقاربة حصيلة المنجز الذي راكمته السنة التي ودعناها مؤخرا. ـ خوان رومان ،مقتطفات من حديث مستمر عن الحسيمة ،ترجمة :عبد اهلل الجرموني, وإذا كنا في هذا المقام ال ننوي تقديم قراءة تقييمية بمفهومها األكاديمي الخالص ،فإننا سنسعى 4ـ ندوات علمية : لتقديم جرد تجميعي لحصيلة المنجز في جانبه الكمي الذي يشكل أرضية للباحثين المتخصصين من أجل أثارت بعض هذه الندوات اهتمام قطاعات واسعة من الباحثين على مستويات واسعة ،تجاوز البعض إنجاز الدراسات التقييمية الضرورية ،تشريحا للمواد الوثائقية والمصدرية ،وتحليال للرصيد اإلسطوغرافي منها الحدود الوطنية .على رأس هذه الندوات : المجدد ،وتفكيكا للخالصات وللتراكمات المنجزة في مواقع مختلفة وبخلفيات متباينة .ويبدو أن أهم ـ ندوة :المسرح والمقاومة ،تنظيم :محترف الفدان للمسرح والتنشيط الثقافي ،تطوان 11 .يناير األعمال المنجزة ،بهذا الخصوص قد انطلقت من حضن مراكز بحثية وإط��ارات مدنية انخرطت في .2017 مغامرة التوثيق إلبداالت تاريخ منطقة الشمال ،مثلما هو الحال مع مؤسسة محمد داود للتاريخ والثقافة ـ ندوة :التصوف بالمغرب واألندلس في التاريخ واآلثار والمعمار وفي الفكر واألشعار ،أعمال المؤتمر ومؤسسة الشهيد امحمد أحمد بن عبود بتطوان والمندوبية السامية لقدماء المقاومين أعضاء جيش الدولي المتنقل بين المغرب وإسبانيا والبرتغال ،تنظيم :مؤسسة اإلدريسي المغربية اإلسبانية للبحث التحرير وجمعية ابن خلدون للبحث التاريخي واالجتماعي بأصيال وجمعية ذاكرة الريف بالحسيمة .وغني عن التذكير أننا ال نقدم إال األعمال التي أتيحت لنا إمكانية مواكبة صدورها من اإلصدارات التصنيفية دون التاريخي واألثري والمعماري ،شفشاون 18-17مارس .2017 المقاالت الموزعة عبر الصحف والدوريات ،وأي تغافل عن ذكر بعض العناوين يظل مرتبطا بمحدودية هذه ـ ندوة :تراث شمال المغرب :مقاربات ورؤى ،تنظيم :الجمعية المغربية للثقافة األندلسية بشفشاون، المواكبة وبطبيعتها الفردية المطوقة بإكراهات تلقي سوق اإلصدارات ببالدنا. 6ماي .2017 تتوزع أهم إصدارات سنة 2017حسب هذا التحديد المنهجي ،على الشكل التالي : ـ الملتقى الوطني الرابع للتراث العلمي والحضاري بالريف -قبيلة تمسمان أنموذجا /دورة أبي داود – 1أعمال قطاعية ومونوغرافية : مزاحم بن علي (ت 578ه) ،تنظيم :المجلس العلمي المحلي إلقليم الحسيمة ومركز الريف للتراث والدراسات عرف هذا المجال غزارة واضحة في اإلنتاج المتخصص ،تفاوتت قيمه العلمية باختالف مواقع أصحابه واألبحاث بالناظور ،الحسيمة 13-14ماي .2017 وسقف اهتماماتهم المعروفة .على رأس هذه العناوين ،يمكن أن نذكر : ـ الملتقى العلمي المغربي البرتغالي -المغرب والبرتغال :عمق تاريخي وتراث مشترك ورغبة متواصلة ـ عبد العزيز السعود ،االستعمار اإلسباني في المغرب -المقاومة المسلحة والنضال اإلصالحي غالف الكتاب في تنمية التعاون ،تنظيم :جماعة أصيال وجامعة مينهو البرتغالية ،أصيال 1-2يوليوز .2017 والسياسي الوطني ،الجزء .2 ـ ندوة 439سنة على معركة وادي المخازن :مقاربات متجددة ،تنظيم :المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير ـ أسامة الزكاري ،أصيال :قراءات بيبليوغرافية تصنيفية. وعمالة إقليم العرائش والجماعة الترابية السواكن والمجلس اإلقليمي لعمالة العرائش والجماعة الحضرية القصر الكبير ،القصر الكبير. ـ محمد أحدو ،الريف الشرقي بالمغرب وبنياته التقليدية -نموذج قلعية. 3غشت .2017 • . Abdelaziz Tribak, Presse et politique au nord du Maroc – du 1956 à 1912 ـ ندوة :نشاط الحركة الوطنية المغاربية في المشرق العربي ( ،)1945-1949تنظيم :مؤسسة الشهيد امحمد أحمد بنعبود بتعاون ـ بالل الداهية ،تطوان وباديتها -نبذة تاريخية عن حوز تطوان وبني حزمار. مع مؤسسة أيت إيدير ،تطوان .2017 ،14-13-12 ـ محمد زيوزيو ،التصوف الطرقي في المغرب على عهد الشيخ عبد السالم ابن مشيش – المكونات والمصادر ،منشورات المبادرة ـ ندوة :سؤال الوثيقة من خالل األرشيف اإلسباني والتراث األندلسي ،تنظيم :المجموعة المغاربية للدراسات التاريخية والحضارات التنموية لتطوان والناحية. المقارنة بكلية اآلداب بمكناس ،بتعاون مع مركز دراسات األندلس وحوار الحضارات ،مكناس 5دجنبر .2017 ـ البشير أبرزاق ،شمال غرب المغرب في عهد السلطان المولى إسماعيل. – 5مذكرات وسير األعالم : ـ جمال الفكيكي ،شباب الريف الحسيمي لكرة القدم :ذاكرة ومسار. الزالت اإلصدارات المرتبطة بهذا المجال محدودة إلى حد كبير ،ومن أبرز ما صدر بهذا الخصوص سنة ،2017نذكر : ـ عبد اهلل بوصوف ،جوانب من تاريخ إمارة نكور. ـ حسن محمد حسن البدوي ،محمد بن عبد الكريم الخطابي ودوره في تحرير شمال إفريقيا ()1920-1963ـ وثائق ومذكرات. ـ جماعي ،المرحوم عبد اهلل المرابط الترغي :أيقونة قيم ونبراس علم. ـ عبد اهلل أزواغ ،أمثال أمازيغية بالريف -السياق والدالالت. ـ محمد بن عبد الكريم الخطابي ،مذكرات الرينيون -المخطوط األصلي بالعربية ،تحقيق :محمد أونيا وعبد المجيد العزوزي وحميد ـ أحمد سراج ،آيت ورياغل -التاريخ ،المؤسسات ،العالقة مع السلطة. الرايس وجمال أمزيان. ـ عثمان المنصوري ،المغرب والبرتغال-أبحاث من خالل األرشيف البرتغالي. ـ قطب الريسوني ،عبد الرحمن الحايك القاضي النوازلي -ت1237 .ه. ـ عبد اهلل كموني وعبد الوهاب برومي ،الشريف موالي أحمد الريسوني من خالل المقاالت العربية المنشورة بالجريدة اإلسبانية ـ أبو الخير الناصري ،في صحبة أستاذي محمد الحافظ الروسي. تلغراف الريف من سنة 1907إلى سنة ،1914منشورات المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير. ـ أسماء الريسوني ،التراث األدبي واللغوي لمحمد بن تاويت التطواني -دراسة تحليلية نقدية. ـ زينب حمودة ،طنجة ونفي السلطان.2017 ، ـ قطب الريسوني ،عبد الرحمن الحايك القاضي النوازلي (ت1237 .ه). ـ إبراهيم بلعافية ،الشرفاء الكنونيون أهل الزواقين بقبيلة بني مستارة –مساهمة في التاريخ االجتماعي المغربي.2017 ،- • ـ التاريخ الثقافي المعاصر : ـ عادل المرابط ،إسهامات الشيخ محمد المكي الناصري في التأسيس للعمل الصحفي بشمال المغرب من خالل جريدة “الوحدة الزال هذا المجال بعيدا عن االستجابة النتظارات الباحثين والمهتمين ،بالنظر لضعف وتيرة العمل على مستوى البحث في تاريخ المغربية” ،منشورات المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير. الذهنيات المحلية وتعبيراتها الرمزية المتعددة ،وتوظيفاتها اإلبداعية المتشعبة .وعلى رأس ما صدر بهذا الخصوص ،نذكر : ـ عزيز الحساني ،الحماية اإلسبانيــة من خالل الكتابـــات التاريخيـــة بشمــال المغرب ( ،)1956-1912منشورات المندوبية ـ خديجة البوعزاوي ،شعرية المدينة :طنجة في الرواية المغربية. السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير. ـ عبد الكريم البسيري (إعداد) ،الشاعر عبد الكريم الطبال -العاشق الصامت ،منشورات مؤسسة منتدى أصيلة. ـ معاذ البكوري ،قبائل غمارة -قراءة في المجال والتراث. ـ ناهد الزيدي ،طواف على غوارب أمواج -قراءات في شعر عبد اللطيف شهبون. 2ـ دوريات متخصصة : وبعد ،فال شك أن الحصيلة تظل بعيدة عن االستجابة لنهم المهتمين ،وال شك أن األجيال الراهنة من الباحثين والمؤرخين عرف هذا المجال ترديا خطيرا وفراغا رهيبا لم تستطع نخب المرحلة الراهنة الحد من تداعياته السلبية .ويكفي أن نشير إلى الزالت تعاني من مشاكل اإلعاقة التي تحد من ضمان انسياب نهر العطاء واإلنتاج .إنه مجال بكر ،الزال ينتظر المزيد من العمل من أجل مستوى الفراغ الرهيب الذي خلفه رحيل كل من عبد العزيز التمسماني خلوق ومحمد األمين البزاز ومحمد بن عزوز حكيم ،وهم األعالم إضفاء طابع مؤسساتي على جهود النهوض بهذا المجال ،خدمة لذاكرة جماعية متيقظة ،واستلهاما لحيوية ذاكرة تاريخية نراهن عليها الذي كان لهم الدور المركزي في تخصيب حقل تلقي المعرفة التاريخية ،من خالل منابر ودوريات علمية أعطت للشمال إشعاعه العلمي في سعينا المشروع نحو إعادة التأصيل لمنطلقات االشتغال العلمي على تالوين الذاكرة المشتركة لمنطقة الشمال. والثقافي الرائد ،مثلما هو الحال مع دورية “دار النيابة” ومجلة “الطنجيون” ومجلة “الوثائق الوطنية”...
ترسيخ قيم التسامح والمواطنة ونبذ العنف بالمؤسسات التربوية بالعرائش
مؤسسة أوالد أوشيح بإقليم العرائش تستضيف الروائي مصطفى الجباري
بمناسبة اإلع�ل�ان العالمي لحقوق اإلنسان ،خلدت الثانوية التأهيلية التقنية بالعرائش أيام حقوق اإلنسان التربوية ما بين 12 و 14دجنبر 2017تحت شعار « جميعا من أجل ترسيخ قيم التسامح والمواطنة ونبذ العنف». وقد انطلقت األيام التربوية الحقوقية المناهضــة للعنــف داخل الوسط المدرسي بانتخاب المجلس التالميــذي لتفعيـــل مبـدأي المســاواة والمناصفة والذي أفرز مجلسا يضم 32عضوا اجتمع بدوره لينتخب ممثال التالميذ والتلميذات في المجالس التربوية للمؤسسة (المجلس التربوي و مجلس التدبير) كما التقت مختلف النوادي التربوية على صعيد التنسيقيات وخلية اإلنصات والوساطة التربوية لوضع برنامج تضمن ورشة تكوينية في أسس وفلسفة ومبادئ حقوق اإلنسان مع « دراسة حاالت» من تأطير األستاذة ابتسام بن اصغيار والمصطفى سكم عضو اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان جهة طنجة تطوان الحسيمة ،وعقد مناظرة حول «تيمة العنف داخل المؤسسات التعليمية» بمشاركة التالميذ والتلميذات وممثلين عن األباء واألمهات وهيئة التدريس واإلدارة التربوية وممثلين عن اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان جهة طنجة تطوان الحسيمة ،وانتهت المناظرة بإصدار العهد الجماعي على نبذ العنف داخل هذه المؤسسة التربوية. البرنامج اشتمل أيضا على تقديم لوحة فنية بساحة المؤسسة حول موضوعة «العنف بمختلف أشكاله وضرورة مناهضته». وعروض مصورة حول ظاهرة (العنف داخل األقسام المغربية) مع مناقشة أبعاد هذه الظاهرة وسبل الوقاية منها ومعالجتها من تأطير األستاذة مليكة الحناش. وورشة تكوينية في مجال التربية على حقوق اإلنسان :المفاهيم ،الخصائص والسياقات واآلليات من تأطير األستاذين رشيد خليفة ومحمد المتوكي .كما تم عقد ورشة حول «أسس وفلسفة ومبادئ حقوق اإلنسان « دراسة حاالت» أطرها األستاذ المصطفى سكم. وقد انتهت هذه األيام التربوية الحقوقية بإطالق بالونات هوائية برتقالية من طرف التالميذ والتلميذات تحسيسا بأهمية االنخراط في الحملة المناهضة للعنف بكل أشكاله. وبتخليد هذا الحدث ،تبقى الثانوية التأهيلية التقنية وفية لمشروعها التربوي الحقوقي المتمثل في الديمقراطية المدرسية، والمجال الرحب للممارسة الفضلى لثقافة حقوق اإلنسان وتعزيزها داخل فضاء المؤسسات التعليمية بدءا من الولوج واالنتماء إليها بعيدا عن أي تمييز ،والمشاركة الفاعلة لكل الفاعلين التربويين في بلورة القرار التربوي على أساس التواصل المنظم والمؤطر بقيم المواطنة وفضيلة الحوار والحق في االختالف بما يحقق شروط حياة مدرسية تسمح بتنمية القدرات والتحفيز على المبادرات المبدعة واستقاللية المتعلم وانخراطه اإليجابي في ترجمة المشروع التربوي للمؤسسة معرفيا وثقافيا ،جاعلة من تيمة العنف داخل فضاء المؤسسة قضية جماعية يجب التصدي له من طرف كل الفاعلين التربويين.
لتفعيل دور مكتبة مؤسسة أوالد أوشيح ولتحقيق هذا الغرض المتمثل في المساهمة في إحداث مجتمع مغربي ق��ارئ ،عمل نادي التربية على القيم والسلوك المدني على تسطير جملة من األنشطـة التربوية الكفيلة بتحقيق هذا المبتغى لفائدة تالميذ وتلميذات هذه الثانوية القروية ،بهدف تشجيع المتعلمين على ال��ق��راءة وإع��ادة االرتباط بالكتاب بمختلف أجناسـه األدبية وم��ن بين ه��ذه المبـادرات استضاف النادي يوم األربعــاء 27 دجنبر 2017ال��روائ��ي القصــري مصطفى الجباري في لقـاء مفتوح حول القراءة ،تخليدا لليوم العالمي للغة العربية الذي يصادف 18من شهر دجنبر الذي أقرته منظمةاليونسكو. في بداية كلمته تحدث الروائي مصطفى الجباري عن شروط الحضارة ،التي يعتبر اإلنسان عنصرها األساسي ألنه هو الذي بناها ،مشيرا أن مفهوم الحضارة مفهوم قيمي وليس المفهوم المادي وحده كما يتصوره البعض ،بل أعظم عناصر الحضارة حسب رأيه هو اإلنسان ،مبرزا أن علماء الغرب أدركوا وأعلنوا إفالس حضارتهم رغم امتالكها لكل شيء ،ألنهم أضاعوا القيم ،فالقيم هي المدخل الرئيسي لبناء اإلنسان الحضاري ،والقيم تؤخذ من المعرفة ،والمعرفة تأتي من خالل القراءة ،والقراءة هي المركز األساس والتحدي الكبير لبناء اإلنسان الحضاري ،وذكر الجباري بأن من أسباب تقدم الغرب ماديا اإلقبال على القراءة والمعرفة ،مشبها حالة األمة العربية اليوم كأنها في غرفة اإلنعاش ،واعتبر مثل هذه المبادرات التي تهدف تفعيل هذه المكتبة هو محاولة من أجل انتشال الحضارة العربية من غيبوبتها .ذلك ما أكدته مديرة المؤسسة نجية كسيكسو خالل كلمتها مشيرة بأن المجتمع يعاني من ضعف القراءة الشيء الذي يستوجب ضرورة البحث على السبل الكفيلة لتعويد التالميذ على القراءة واتخاذهم إياها كسلوك يومي ودائم، مبرزة دورالجمعيات وكذا النوادي التربوية في هذا الباب ،يبقى أساسي لتنمية هذه المهارات القرائية ،وذكرت بأن تحفيز التالميذ على القراءة لن يكون إال بتفعيل أدوار المكتبات داخل المؤسسات التعليمية وتجهيزها بالكتب والمجالت وباقي التجهيزات. أما كلمات نادي التربية على القيم والسلوك المدني فقد انصبت حول هذا النشاط الذي ينظمه النادي بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية ،كما يدخل في إطار تفعيل وظيفة مكتبة المؤسسة التي يأمل الجميع أن تجهز بالكتب وبكافة التجهيزات من طاوالت وكراسي. اللقاء كان مناسبة لتقديم ورقة تعريفية عن هذا اليوم الذي أقرته اليونسكو كيوم عالمي للغة العربية ،وإدراج هذه األخيرة ضمن اللغات العالمية الحية لمكانتها ،ولما أسدته لإلنسانية وساهمت به في إثراء الحضارة اإلنسانية وإغنائها في كافة المجاالت ،كما تم تقديم بعض األرقام التي تبين عدد الناطقين باللغة العربية الذين يفوق عددهم المليار نسمة ،من بينهم 420مليون نسمة يعتبرون اللغة العربية اللغة األم. وكانت مناسبة أيضا قام من خاللها مجموعة من التالميذ بقراءة ما ألفه مصطفى الجباري من أعمال روائية.
م .الحراق
م .ح
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
العدد 922
مع
املواطنني
أصيلة :طالب متدرب يعاقب بجمع أعقاب السجائر مفاجأة غير سارة ألهل أصيلة الذين صدموا بخبر مثير ،مستفز ومقلق ،يتعلق بتعرض طالب متدرب في مؤسسة التكوين الفندقي التأهيلي ،عبد المطلب الشاوي23 ، سنة ،لعقوبـــة «تأديبية ،من طـــرف حارس عام هذه المؤسسة ،الذي أمره بجمع 200 من أعقاب السجائر المنتشرة على األرض، وتقديمها له حتى ينـــال رضى الحارس العام ويفلح في متابعـــة دراسته بهذه المؤسسة. الغريب في األمر أن إدارة المؤسسة لم تنتبه إلى أنه ال يصح اتخاذ عقوبة مهينة وحاطة بكرامة الطلبة ،مهما كانت طبيعة أخطائهم ،ودون األخذ بعين االعتبار ردود الفعل التي قد تنتج عن المعني باألمر ،وقد تصدرمن طرف رفاقه الطلبة ،من باب التضامن البشري الطبيعي حيث إن إجراء ال تربويا وال أخالقيا وال مسؤوال ،من هذا القبيل ،يمكن أن تترتب عنه نتائج قد ال تكون في مصلحة المؤسسة وال حتى في مصلحة المدينة بكاملها ،وهي مدينة متحضرة ،وأهلها من ذوي العلم والنبوغ والكرامة....
سرى مفعولها على أسرته بكاملها ،حيث إنه، تفاديا للمواجهات ،وتجنبا للمشاكل ،فضل مغادرة المؤسسة وعاد إلى بيت أهله في الحالة التي ال يصعب التكهن بها ،ليحظى باحترام كافة زمالئه وكل من اطلع على حاله من آباء وأولياء الطلبة الذين فوجئوا بطرد هذا الطالب من المؤسسة ،دون تقدير عواقب ذلك بالنسبة لشاب كان يسعى لبناء مستقبله عبر التكوين المؤسستي ،قبل أن يفاجأ بعقاب ال أخالقي وال تربوي من طرف مسؤول بالمدرسة تصرف خارج إطار المسؤولية التربوية التي كان عليه وعلى غيره من المربين احترامها ،ومنها مسؤولية احترام كرامة الطلبة.
لعبة السودوكو ()390 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
هذه الواقعة «التربوية» موضوعة تحت أنظار المسؤولين ،محليا وجهويا ووطنيا، والمطلوب فتح تحقيق نزيه وعادل ،واتخاذ التدابير الضرورية لحماية كرامة الطلبة واألساتذة والمؤسسات التعليمية .
عبد السالم الغرافي كاتب فرع حزب الوحدة والديمقراطية بأصيلة
لست بحاجة إلى أن أشير هنا إلى أن الطالب المتدرب أصيب بصدمة نفسية قلسية،
إال أن االستفادة من هذه األسواق ،بدأت تطرح العديد من المشاكــل من حيـث ضبــط المستحقين وفق أسبقية محددة وعادلة. وقــد تعرضــت جريدــة «المســاء» في عــدد الثالثاء الماضي لهذا الموضوع ،وأثارت مسألة «التنافر» الذي اعتبــرت أنه كان موجودا بين الجماعة والسلطة الترابية قبل إجراء القرعة حيث تمت استفادة 435شخصا من المحالت التجارية الموجـــودة في هذه المرحلة ،في حين لم يتمكن 200من المسجلين من الحصول على المحالت التي وعدوا بها وتم تسجيلهم على لوائح المرشحين لسوق بني مكادة. نفس التذمر حصل بالنسبة لتجار سوق بير الشفا الذين وجهوا للوالي ،يوم اإلثنين 25دجنبر ،رسالة تظلم ،شرحوا فيها أوضاعهم وأوضحوا أنهم ورثوا مهنة التجارة بهذه
أصحاب هذه الرسالة أكدوا أنهم أهل الحق واألولوية في الحصول على المحال التجارية الجديدة ،خاصة وأنهم سوف يعرضون للضياع والتشرد والحرمان اعتبارا إلى أنهم ال دخل لهم وألسرهم وال مورد رزق إال من هذه السوق التي يصرحون أنه تم «االستيالء» عليها من طرف غرباء عن التجارة بهذه السوق بدعم من الرابطة .وهم يلتمسون من الوالي إنصافهــم وحمايتهم من الضيــاع والتشرد والفاقة واليأس.
نداء لفاعلي اخلري يعانــي محمد الهاشمــــي من حالـــة مأساوية عصية يعيش أطوارها في الوقت الراهن ،فقد أصدرت المحكمة ضده حكما باإلفراغ من البيت الذي يكتريه منذ أزيد من 37عاما ،وذلك بعد رفع المالك دعوى ضده َ يُنْتَظرُ في الموضوع بداعي االحتياج ،حيث تنفيذ الحكم باستعمال القوة العمومية يوم 17يناير القادم ،و مما فاقم من مأساة هذا المواطن أن الجميع تحالف ضده ،إذ يتحمل مسؤولية إعالة أسرة من 4أفراد كلهم عاطلون عن العمل و بين هؤالء شاب في الثالثين من عمره يعاني شلال كليا ،مع ما يتطلب ذلك من إمكانات استثنائية لرعايته و توفير األدوية بشكل مستمر .هذا ويشار إلى أن محمد الهاشمي متقاعد من سلك القوات المساعدة و يتقاضى معاشا ال يكاد يسد رمقه ،كما أنه متطوع سابق في المسيرة الخضراء ،لكنه اآلن يطمع في كرم المحسنين إلنقاذ فلذة كبده من براثن الشلل و التشريد خارج البيت بعدما أفنى حوالي ثالثة عقود في خدمة الدولة.
إحداثيات المشتكي : محمد الهاشمي
غرسة مورا ـ زنقة 65ـ رقم الدار 34ـ بني مكادة طنجة الهاتف 0653889628 :
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
الســوق عن آبائهـم ،وهم يمارسونها في نفس المكان منذ ما يقارب 20سنة ،بحيث أنها تشكل مصدر رزقهم الوحيد ورزق عيالهم. أصحاب هذه الرسالة الموجهة لوالي الجهة ،استنكروا إحداث «رابطة» ال يعلمون كيف ومتى تأسست وأنها قامت بتزكيتهم ألشخاص يطعنون في انتمائهم للتجارة في هذه السوق بل ويصفونهم بأوصاف ال صلة لها بمهنة التجارة ،وينسبون إليهم أعماال مخلة بأصول التعامل العادي النزيه والعادل ،ومنها تحقيق مصالح ذاتية منكرة.
املوقع الإلكرتوين :
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
تجار سوق «بير الشفا» يتوجهون بنداء استغاثة إلى والي الجهة بناء أســواق القــرب التي طلع بها مخطط طنجة الكبـرى أحيت األمل لدى السكان ولدى ممتهني تجارة األرصفة ،في القضاء على « تجارة التفريش» التي تحولت إلى وسيلة للتعيش، أمام تفشي البطالة وانسداد األفاق في وجه مئات اآلالف من النساء والرجال والشباب.
17
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 390
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 922ـ الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
الخزانة الرياضية :
3
أسئلة :
تاريخ رياضة التنس... قوانينها..تسميتها.. أساسها ()2
استطاع
ادريس المرابط ،مدرب اتحاد طنجة لكرة القدم كسب ستة عشر نقطة من تعادل وخمس انتصارات ،أربعة منها متتالية .واألهم ما في ذلك ،تمكن المدرب الشاب أن يعيد للفريق هويته من خالل إعادة الثقة وحسن التواصل ،والدليل أن النتائج التي حققها في ظرف وجيز لم تأت عن طريق الصدفة ،سيما أنها تحقق على حساب فرق من حجم الدفاع الحسني الجديدي ،والوداد والمغرب التطواني بعقر دار األخيرين ،وفي الديربي وما أدراك ما الديربي .ونأمل أن يتحلى المكتب المسير بالشجاعة، ويساعد المدرب المرابط على بناء فريق للمستقبل ،والفرصة سانحة اليوم بالنتائج المحققة حتى اللحظة ،وحذاري من الغرور والحديث عن اللقب .أكيد أننا نريده ،لكن األولوية للبناء.
ليونيل ميسي... جنم الرب�سا ومنتخب التانغو
ليونيل ،عانت األرجنتين أكثر مما كان متوقعا قبل أن تضمن أخيرا مقعدها في روسيا .2018ما هي المكانة التي يحتلها األلبيسليستي حالياً بالمقارنة مع عمالقة آخرين مثل ألمانيا والبرازيل؟ سنصل إلى النهائيات ونحن في أفضل حاالتنا .أداؤنا آخذ في التحسن ،بطبيعة الحال. في التصفيات عشنا بعض المواقف الصعبة التي لم نكن نتوقعها ،بل وأستطيع القول إننا لم نكن نستحقها ،ألننا في بعض المباريات وخاصة ضد فنزويال وبيرو كان بإمكاننا الفوز بكل سهولة .ولو حصل ذلك لما كنا لنصل إلى ما وصلنا إليه ضد اإلكوادور .لم نخض سوى أربع مباريات رسمية تحت إمرة مدربنا الجديد ،ولكن بعد المباراة مع اإلكوادور سيظهر منتخبنا بوجه مختلف تماماً ،وسوف يتحسّن أداؤه ال محالة .سوف يتخ ّلص األرجنتينيون من كل ما انتابهم من توتر وقلق وخوف قبل تلك المباراة التي كنا نواجه فيها خطر الفشل في تحقيق الهدف المنشود .سوف تتغيّر صورة الفريق كثيراً.
تصنف لعبة التنس حسب األرضية التي تقام عليها المباريات ،ولعبة التنس األرضي تصنف في منافساتها حسب نوع األرضية التي تقام عليها المسابقة مثلها مثل األلعاب األخرى ككرة القدم ،وتصنف مالعب التنس على النحو التالي : مالعب رملية . مالعب صلبة . المالعب العشبية (المالعب الخضراء).وأبعاد هذه المالعب ثابتة دائماً وخاصة في الطول ،والعرض يختلف باختالف المتبارين ،حيث إن العرض يزيد قلي ً ال في حالة مسابقات الزوجي .وملعب التنس عبارة عن مستطيل يبلغ طوله 23.77متراً، والعرض ثابت ما عدا في منافسات الزوجي حيث يزيد بنسبة 1.37متر ،وفي منتصف الملعب توضع شبكة بعرض الملعب تماماً وبارتفاع91.5سنتمتراً . قوانين اللعبة الدولية وطريقة ممارستها يعتمد في قوانين اللعبة أن يتبادل الالعبان ضرب الكرة على أن تمر الكرة فوق الشبكة الموجودة في منتصف الملعب وعلى أن ال تتجاوز الحدود المسموحة لها داخل المستطيل وتحتسب النقاط ضد أي من الالعبين المتنافسين في الحاالت التالية: إذا لمس الكرة أو قام بضربها أكثر مرة في نصف الملعبالمخصص له . إذا لمس الالعب أو مضربه الشبكة الموجودة في منتصف الملعب . إذا قام الالعب بضرب الكرة قبل تجاوزها للشبكة الموجودة فينصف الملعب. إذا لمست الكرة أي جزء من جسمه أو أي شيء آخر خالف الشبكةالخاصة بمضرب الالعب. وفي مباريات التنس ليس هناك وقت محدد للعبة حيث تتوقف مسألة الوقت على مهارة أي من الالعبين في إنهاء اللعبة لصالحه ،وتقام المباريات بنظام الفردي والزوجي ،سواء للرجال أو السيدات ،أو الزوجي المختلط بأن يكون هناك العب والعبة في كل فريق ،وتقام المباراة بنظام المجموعات وكل مجموعة تتألف من ستة أشواط، وفي السيدات تكون المباراة عبارة عن مجموعتين ،أما بالنسبة للرجال فتتضمن المباراة ثالث مجموعات.
(يتبع)
فشلت منتخبات كبيرة في التأهل إلى كأس العالم .هل فوجئت بإقصاء تشيلي .وهل يمكن القول إن جراح خسارتكم أمام ألمانيا بالبرازيل 2014قد التأمت بشكل نهائي؟ نعم ،لقد كان أمراً مفاجئاً للجميع .ألن األمر يتعلق ببطل كوبا أمريكا في النسختين األخيرتين ،وألننا بصدد الحديث عن فريق اعتاد على الفوز؛ فريق كبير بالعبين جيدين جداً .وهذا يدل على مدى صعوبة التصفيات في أمريكا الجنوبية ،حيث ال يمكنك أن تنتظر هدايا من أي فريق .ليس من السهل اللعب في عقر دار بوليفيا أو فنزويال أو اإلكوادور أو كولومبيا وال أي من البلدان األخرى التي يتعين عليك الذهاب إليها ،وال سيّما البرازيل .إنها تصفيات متكافئة جداً، حيث أصبح التأهل لكأس العالم أصعب من أي وقت مضى. وبالنسبة لجراح نهائي 2014بالبرازيل ،ال! ولست أعرف ما إذا كانت ستلتئم يوماً ما .أعتقد أنه سيتعين علينا أن تقبل ذلك، ألنه سيظل حاضراً في الذاكرة على الدوام .كأس العالم تحمل في طياتها ذكرى جميلة جداً ،وفي الوقت نفسه ذكرى مريرة جداً ،نظراً للكيفية التي انتهت بها وما آلت إليه األمور .ولكنها ستظل حاضرة في األذهان دائماً. ع��ام��اً على المستوى الشخصي ،بلغت من العمر 30 ذلك. بالفعل ،وإن ك��ان من الصعب تصديق الوضـع حيـث ن��ض��ج��ت ف��ي
هل تعتبر أنك توجـد اآلن في كنت تتخيّل نفسك من قبل ،وهل طريقة لعبك أيضاً؟ أين سأكـون عندمـا في الحقيقة ،لم أتخيّل أبداً كيف أو أبلغ هذه المرحلة من حياتي .ولكن أستطيع القول إنني على خير ما يرام وسعيد جداً في حياتي الشخصية ،حيث أتطلع ألن أُرزق بمولودي الثالث. كما أني سعيد جداً في كرة القدم .أستطيع القول إنني في أفضل حال داخل الملعب وخارجه .إنني سعيد جداً بما أعيشه وأنا في هذه المرحلة من العمر .بالنسبة لنضجي نعم ،بالطبع .يواصل المرء نموّه وتحسنّه على مر السنين .كما يكتسب ويتعلم أشياء جديدة ويطور أسلوبه مع الوقت .يمكن القول إنني كلما تقدّمت في السن ،كلما تحسّن أدائي على أرض الملعب.
خبـر دولـي
م��رور
برشلونة يضحي ب 5نجوم من أجل صفقاته المنتظرة
كشفت تقارير صحفية عن أن برشلونة سيحاول بيع عدد من العبيه خالل الفترة المقبلة من أجل تخفيف األعباء المالية على النادي وعدم انتهاك قواعد اللعب المالي النظيف الموضوعة من قبل االتحاد األوروبي ،خاصة وان النادي الكتالوني يريد الدخول بقوة في سوق االنتقاالت والتعاقد مع فيليب كوتينيو نجم ليفربول و أنطوان جريزمان نجم أتلتيكو مدريد في يناير والصيف المقبل على التوالي ووفقا لصحيفة سبورت فإن هناك 5أسماء مرشحة بقوة للرحيل عن ملعب كامب نو حيث يريد المدرب ارنستو فالفيردي تقليل عدد الالعبين المتاحين لديه في النصف الثاني من الموسم الحالي من خالل التخلص من األسماء التي ال يحتاجها البارسا. واوضحت الصحيفة أن هؤالء الالعبين هم :رافينيا الذي يريد مشاركات أكثر للحصول على مكان مع منتخب البرازيل في كأس العالم ،2018ويعتبر سيلتا فيجو األقرب للحصول على خدماته ،بينما الظهير األيمن أليكس فيدال هو محل اهتمام الثالثي إشبيلية ،أتلتيكو مدريد وإنتر ميالن .ومع عودة الصفقة الجديدة عثمان ديمبلي فإن رحيل الجناح جيرارد ديولوفيو اصبح أقرب من أي وقت مضى حيث يقال ان الالعب يخطط للعودة اليطاليا وسيرتدي قميص إنتر ميالن ،فيما المدافع المخضرم خافيير ماسكيرانو سيرحل للصين. ومازالت مشكلة صانع األلعاب التركي أردا توران مستمرة حيث فشل برشلونة حتى األن في إيجاد مشتري مناسب له بسبب أجره السنوي المرتفع ،لكن من المتوقع أن تجد إدارة البلوجرانا حال لخروجه ويقال أن نادي بشكتاش التركي هو األقرب للحصول عليه.
الشمال الرياضي
العدد 922
ادريس المرابط:
«النهج الدفاعي حق مشروع» مدرب اتحاد طنجة سعيد بثالث نقط الديربي أبدى ادريس المرابط، مدرب اتحاد طنجـة تأسفــه للوضعية التي يوجد عليهــا المغرب التطواني وتمنى خروج الفريق من أزمتــه في أســـرع وقت .وفي تقييمه لمبـــاراة الديربي الذي عاد لفائدة فريقه على حساب المغرب التطواني بهدف لصفر ،قال المرابط» كنا نعي صعوبة مباراة اليوم باعتبارها ديربي أوال ،ثم أن الفريق التطواني ال خيـــار له فيها سوى الفوز من أجل الخروج من أزمته وهو مدعم بعاملي األرض والجمهور .كنا نعي أن مباراة الديربي ستحكمها جزئيات بسيطة ،اشتغلنا على الجانب النفسي والتنظيم الدفاعي المنظم طيلة األسبوع .الهدف األساسي كان هو قطع على الفريق المنافس بلوغ مرمى فريقنا وهذا حق مشروع في الكرة ،مع المباغثة بالمرتدات ،بحثا عن التسجيل كهدف ثاني ،وهو ما تأتى لنا كذلك .أحرزنا ثالث نقط مهمة جدا» .وعبر مدرب اتحاد طنجة عن سعادته بنيل الثقة والفرصة للتدريب بالقسم األول في البطولة الوطنية، بعدما خاض تجارب ناجحة خارج البلد وقال» ربما تأخرت الفرصة ،والمهم أنها أتت في الوقت المناسب ،ولحد الساعة هناك شهادات أعتز بها بكوني أهال لهذه الفرصة والثقة.
وأتمنى أن نواصل على نفــس المنوال اإليجابي في ما تبقى من المباريات» .وأكد المرابط ثقته في التركيبة التي يتوفر عليها الفريـق ،لكنه لم يخــف نيته في دخول سوق االنتدابات الشتوية»هناك انتدابات ستكون طفيفة لتقوية بعد المراكز .ألن الفريق يتوفر على تركيبة قوية بعناصر شابة كانت تنقصها الثقة ،سيما عناصر محلية أكدت قدرة طنجة على تفريخ المواهب. العامل النفسي يلعب دورا كبيرا في مسار الالعبين كذلك. نجحنا في هذا الجانب والمجموعة بالعناصر التي منحناها الثقة، أكدت أن ال خوف على مستقبل الفريق بحكم عامل صغر السن، وكذا اإلمكانات التقنية الفردية والجماعية التي أصبح يزخر بها اتحاد طنجة ،والدليل وجود العبين من الفريق بالمنتخب الوطني للمحليين من خالل المهاجم أحمد حمودان والحارس رضا التكناوتي شرف للمدينة .واختيارهما من طرف المدرب جمال السالمي لم يأت من فراغ ،بل أن إمكانياتهما فرضت نفسها وجعلتهما أهال لهذه الثقة .ومتفائل لعناصر شابة من الفريق ستكون حاضرة مستقبال بباقي فئات المنتخب الوطني والخير أمام»
فرتوت : «ال عالقة لي بانتدابات المغرب التطواني»
أكد يوسف فرتوت ،مدرب المغرب التطواني عزم الفريق على القيام بانتدابات قد تصل إلى ستة العبين ،من أجـــل إخراج الفريق من أزمة النتائج التي جعلته يحتل المركز األخير برصيد 6نقطة حصدها من فوز واحد وثالثــة تعادالت .وأوضح المدرب ضرورة تسريح بعض الالعبين من أجل تعويضهم في فترة االنتدابات الشتوية، لكنه رفض اإلفصاح عن أسماء الالعبين تفاديا لحدوث مشاكل في المستقبل ،سيما مع العبين قد يستمرون مع الفريق في حال فشل فسخ عقودهم .وسيصعب التعامل معهم يقول مدرب المغرب التطواني» الفريق في حاجة إلى تعزيزات، سنستغل توقف البطولة وافتتاح مرحلة االنتدابات الشتوية النتداب أربعة إلى ستة العبين جيدين حتى يخرج الفريق من أزمته .وهذا يتطلب خروج العبين كذلك .والالعب المغربي يبقى هاوي في عقليته .قد يكون هناك العبين ال يدخلون في
منظومتي ،وفـي حال استحالـة الفسخ معهم ،سأضطر لالعتماد عليهــم .أخــشـــى أن يكـــون رد فعلهم سلبيـــا ،ويعتبرون قراري حساب شخصي معهم، فال ينضبطون ،الالعبـــون ال ينظرون إلى أن المدرب يبحث عن مصلحة الفريق ،وسيكون الفريق هو الخاسر ،لهذا أرفض ذكر األسماء في الوقت الحالي». ورفض فرتوت التعليق على مسؤولية المدرب األسبق للفريق ،فؤاد الصحابي في االنتدابات ،بعدما اشرف على تدريب الفريق تحضيرا لبداية الموسم قبل إقالته المبكرة» اليمكنني الحديث عن انتدابات المدرب الذي سبقني ،ألنه يبقى زميلي في المهنة .لكل واحد رأي ونظرة في الالعبين، لكن الملعب يوضح كل األمور .ال أعتقد أن العبا واحدا حتى اليوم في المغرب التطواني لم ينل حظه في المشاركة في مباريات الفريق».
نادي البوغاز لكرة السلة على الكراسي المتحركة يحقق االزدواجية
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
19
الجامعة أخبار من الجامعة أخبار من لقجع يدعو األطر التقنية الوطنية إلى القطيعة مع إنجازات الصدفة عقد فوزي لقجع ،رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،أول أمس الخميس بالمركز الوطني لكرة القدم بالمعمورة ،اجتماعا ،مع اإلدارة التقنية الوطنية بكل مكوناتها .ودعا لقجع ،خالل االجتماع إلى ضرورة وضع قطيعة مع إنجازات الصدفة ،مؤكدا أن كرة القدم أصبحت علما قائم الذات ،ينبني على أسس علمية وبطريقة احترافية ،مبرزا دور التكوين في بلورة العمل الذي تقوم به الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .ووقف رئيس الجامعة ،في كلمته على مكامن الخلل في اإلدارة التقنية الوطنية على مستوى التكوين سواء في صنف اإلناث أوفي الفئات السنية الصغرى ،في السنوات الماضية. وحرص على التأكيد على أن الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،ستنخرط دون قيد أو شرط في تدعيم التكوين لما له من دور كبير في تطوير الممارسة الكروية ببالدنا ،موضحا ضرورة االبتعاد عن الحلول الترقيعية .وحث لقجع، المدراء التقنيين الجهويين على ضرورة االنخراط في العمل الميداني ،مبرزا أن خاصية اإلدارة التقنية تبقى مستقلة في عملها ،مطالبا إياهم بتطوير عملهم ،مؤكدا ،أن الوقت حان لتطوير منظومة العمل واالنخراط الجدي لوضع استراتيجية عمل احترافية ،لتطوير الممارسة الكروية ببالدنا ألنها رافعة اجتماعية ،مبرزا أنه لم يعد هناك مجاال لتحجج بضعف البنيات التحتية . vvvvvv
اإلدارة التقنية الوطنية تجتمع مع اللجنة التقنية للكاف عقدت اللجنة التقنية التابعة لإلتحاد اإلفريقي لكرة القدم ،والتي يترأسها كالوشا بواليا ،اجتماعا مع اإلدارة التقنية الوطنية من أجل دراسة الجوانب التنظيمية الخاصة بنظام دبلوم التدريب .وخالل هذا االجتماع الذي عقد بمدينة الرباط تم االتفاق على الهيكلة الجديدة الخاصة بتكوين األطر C : .CAF - B CAF - A CAF et Pro CAFو شروط التسجيل .و المحتويات مع عدد ساعات الدراسة .و شروط التقييم .و شروط المكونين .و اتفاقية كاف بشأن التدريب األطر وتقرر خالل اإلجتماع أيضا ،رفع جميع البيانات الخاصة بالمدربين ،إلى المكتب التنفيذي للكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم، مع إطالق شهر يناير 2018دبلوم جديد Pro CAFالذي سيكون األول في إفريقيا وسيتم إطالقه من المغرب .ومن أجل رفع مستوى كرة القدم بإفريقيا، ستتم دراسة دبلوم تخصص آخر ويتعلق األمر بـ( :المُكون ،المعد البدني، مدرب حراسة المرمى ،كرة القدم داخل القاعة وكرة القدم الشاطئية). vvvvvv
صرف منح الشطر الثاني ألندية القسم الوطني األول والثاني أعلنت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم والعصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية ،صرف الشطر الثاني من المنحة المخصصة ألندية القسمين الوطنيين األول والثاني للنخبة الخاصة بالموسم الرياضي .2017/2018 وأكدت الجامعة أنها قامت بصرف المنح الخاصة بأندية بطولة اتصاالت المغرب-القسم األول وتقدر بـ 15.621.111.00درهما ،وكذا المنح الخاصة بأندية اتصاالت المغرب-القسم الثاني وتقدر بـ 8.288.334.00درهما، علما أنها عمدت على اقتطاع المبالغ الموجودة في ذمة الفرق ،والتي أقرتها لجنة النزاعات .وفي السياق ذاته ،تؤكد الجامعة أن األندية التي لم تعقد بعد جموعها العامة أو التي ال تتوفر على ملفها القانوني ستتوصل بمنحها فور تسوية وضعيتها اإلدارية لدى الجامعة. vvvvvv
قرارات اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية
أحرز نادي البوغاز لكرة السلة على الكراسي المتحركة االزدواجية خالل الموسم الرياضي الحالي،2017 / 2016 ، بعد فوزه بلقب كأس العرش لرياضة األشخاص المعاقين على حساب الجمعية الرياضية بسوس -أكادير بفوزه عليه في النهائي الذي احتضنته القاعة المغطاة بالمجمع الرياضي األمير موالي عبد اهلل بالرباط .بنتيجة بفوز في النهائي 36 مقابل .35 النهائي حضره رئيس الحكومة ،سعد الدين العثماني الذي تراس حفل توزيع الكؤوس على الفائزين إلى جانب حميد
العوني ،رئيس الجامعة الملكية المغربية لرياضة األشخاص المعاقين ،ونائب رئيس اللجنة البارالمبية االفريقية ،وممثلي وزارة الشباب والرياضية ،وشخصيات أخرى .وكان ممثل طنجة حاز لقب البطولة الوطنية بفوز في النهائي على الفريق السوسي نفسه بحصة 52مقابل .32ليواصل التألق الزحف نحو األلقاب ،بعدما كان قد اضاف إلى ألقابه كأس الدورة الخامسة من المسابقة البارالمبية الوطنية للسلة الشهر المنصرم بعد فوزه على جمعية معاونة أسفي بحصة 58 مقابل .32
قررت اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم في اجتماعها يوم الثالثاء الماضي إصدار قرارات تأديبية بالنسبة لبطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول ،بتوقيف جمال برارو، العب فريق الكوكب المراكشي لـ 3مباريات مع غرامة مالية قدرها 5000 درهما ،لطرده في المباراة التي جمعت فريقه بالدفاع الحسني الجديدي لحساب الجولة 12من البطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول .و بناء على المادة 89من قانون العقوبات ،تغريم نادي المغرب التطواني مبلغ 2000درهما ،لحصول فريقه على 4إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق الراسينغ الرياضي ،لحساب الجولة 10من البطولة .وتغريم الراسينغ الرياضي مبلغ 2000درهما ،لحصول فريقه على 4إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق المغرب الرياضي التطواني ،لحساب فعاليات الجولة 10من البطولة. وتغريم الدفاع الحسني الجديدي مبلغ 2000درهما ،لحصول فريقه على 4 إنذارات خالل المباراة التي جمعته بالرجاء الرياضي ،لحساب الجولة 11من البطولة .وتغريم أولمبيك أسفي مبلغ 2000درهما ،لحصول فريقه على 4 إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق الفتح الرياضي ،لحساب البطولة.
األخيرة
الثالثاء � 02إلى 08يناير 2018
العدد 922
سنة 2017
مبنا�سبة االحتفال باليوم العاملي للغة العربية
بين حراك وحراك ....حراك!
استقبلناها على وقع مقتل شهيد شاحنة أزبال الحسيمة وودعناها على نعي شهيدي «ساندريات» جرادة من أجل رغيف أسود بطعم العلقم
تكريم ن الدكتور عبد اللطيف شهبو
(تتمة ص)1
إخفاق الحكومة البيجيدية ،بـ «لواءيها» عن احتواء األزمات دفعها إلى «معانقة» الحل األمني» الذي ما حل يوما قضية وال حقق غاية، بل إنه إنما يترك لدى المواطن شعورا بالضعف والظلم والغبن والهوان ،شعور ينتقل من اآلباء إلى األبناء ،لتختزنه الذاكرة الجماعية ،في عملية حفر مستمر ،يديم ألم الجرح الغائر. ال ينكر إال جاهل أو جاحد أو مغرور ،وجود نقط مضيئة في سيرورة األحداث التي طبعت السنة التي رحلت ،غير مأسوف على رحيلها، وأهم تلك النقط ،الخطابات الملكية بمناسبة ذكرى المسيرة الخضراء وعيد العرش ويوم افتتاح الدورة الجديدة للبرلمان ،التي جاءت بنبرة انتقادية ح��ادة ،لتدبير الشأن العام المطبوع باالختالالت التي عجلت بإعفاء عدد من المسؤولين ،في حكومة سعد الدين العثماني الذي كلفه جاللة الملك بتشكيل الحكومة البيجيدية الثانية في 17مارس الماضي ،بعد إعفاء عبد اإلل��ه بنكيران في الظروف الدقيقة التي نعرف. ومعلوم أن قرار اإلعفاء الذي مس وزراء من حكومة العثماني وبنكيران ،جاء على خلفية ملف «الحسيمة منارة المتوسط» ،إعفاء ّ ذكـر المسؤولين بأن سيف المحاسبة وإن لم ينزل اليوم على رقابهم ،فإنه نازل غــدا ،ال محالة، ليقتص للشعب ممن تهاونوا في الخدمـــة العمومية ،وهي خدمة «مدفوعة األجر» وبشكل مريح ،وال يتطلب الوصول إليها سوى «توفيق أقدار» أو طيب مزاج..... ! ثم إن السنة شهدت منجزات هامة في مجالت القضاء والحريات العامة ،وإنجازات وجيهة في المجال االقتصادي ،تأتي على رأسها مدينة محمد السادس الصناعية بطنجة، واستقطاب طنجة للمزيد من الصناعات الحديثة القوية ،والترخيص للبنوك التشاركية ،ونجاح المغرب في السيطرة التامة على الوضع األمني عبر العديد من العمليات التي كان لها رجع صدى إيجابي على مستوى أوروبا والعالم. إال أنه كانت للسنة التي نودع ،سلبيات كثيرة ،كان لها تأثير سيء على المزاج العام للمواطنين ،الذين يطالعون كل ي��وم في الصحافة الوطنية ويتابعون على التلفزات العالمية أخبار تتصل بمظاهر الفساد تتصدر بعضها أخبار تخص بعض النافذين من «فئة» «خدام الدولة» ،هذا التعبير الذي استفز مشاعر المواطنين وترك لديهم اإلنطباع بأن «خدمة الدولة» ال يحدها «ال إيمان وال قانون» ( .)! ni loi, ni foiنفس االنطباع يتشكل لدى المواطنين وهم يقفون على التفاوت الفاحش بين سكان مختلف جهات المغرب الذي يبدو أنه لم يتخلص ،بعد ،بالكامل ،من التصنيف االستعماري الشهير « النافع واألقل نفعا»......!!! هذا التفاوت الخادش» للمواطنة يتمثل في النقص الفاضح في البنيات الحضرية والقروية، بين منطقة وأخرى ،وجهة وأخرى ،التي هي حق من حقوق المواطنة األساسية ومن متطلبات
الحياة الكريمة من فضاء اجتماعي مناسب وتعليم وشغل ومواصالت ،وخدمات صحية ضرورية الستمرار الحياة البشرية ،وغيرها مما يشكل في بعض الجهات ،بنيات تحتية وفوقية أساسية ،وفي جهات أخرى ضربا من «كماليات» ال قبل ألهلها بها...! ولعل ح��ادث سيدي بوعالم بالصويرة سيظل شاهدا على أوض��اع الفقر والهشاشة التي تعيشها مناطق شاسعة من المغرب ،حد أن تغامر نسوة قرويات بحياتهن ،ليس بسبب «اللهطة» التي عللت بها وزي��رة «مخرققة» (يعنى أنها تضع فوق رأسها خرقة) بل بسبب الفقر والجوع والهشاشة. حقيقة إن المغرب وض��ع مخططات لتقريب المناطق بهدف تعميم االستفادة من ثروات البالد ،ولكنها مخططات تصطدم ب��ـ «االخ��ت�لاالت» الناتجة ع��ن ع��دم تقدير المسؤولية ،وقلة الحزم في القيام بالواجب، االمر الذي أدى إلى تجمد العديد من المشاريع، بل وضياع بعضها وما رصد لها من اعتمادات هائلة ،وهذه الصحافة الوطنية تتحدث ،اليوم، عن اختالالت في برنامج «مراكش ،حاضرة متجددة» بكلفة 630مليار ...! الذي كان ثمرة اتفاقية شراكة تم التوقيع عليها سنة ،2013 فهل سيلتحق برنامج «مراكش حاضرة م��ت��ج��ددة» ببرنامج «الحسيمة جوهرة المتوسط» لتشهد المدينة الحمراء ارتدادات قوية لزلزال الحسيمة ،خاصة إذا حشر قضاة العزيز ادريس جطو أنوفهم في الملفات الثقيلة التي بدأ يتضح ،بحسب ما روته بعض المنابر الصحافية ،أن بعض وحدات المشروع لم تخضع للدراسات العلمية والتقنية بالشكل الكامل، ووج��ود تداخل في اختصاصات المتدخلين وعدم التنسيق فيما بين المصالح الخارجية والمجلس الجماعي....يعني جل مكونات ملف اختالالت مخطط «المنارة».....!!! أحداث مدينة الفحم ،ج��رادة ،التي ودع المغرب على خلفية ملفها المؤلم ،سنة ،2017 والتي ذهب ضحيتها شقيقان من محترفي «السندريات» أو «الحواسي» ،والتي يبدو أن التعامل «الرسمي» معها لم يكن «سليما»
،وف��ي مستوى المسؤولية ،حيث ضغطت السلطات المحلية من أجل دفن الضحيتين ليال ،من باب االحتراز األمني ،ربما ،إال أن التفكير في هذا األمر يعبر عن جهل تام بظروف المرحلة ،وبأصول المجتمع المغربي وتقاليده وتدينه ونضجه السياسي. وال شك أن «التدخل األمني» المرفوض من طرف مختلف المنظمات الحقوقية بالمغرب، الذي قوبل به حراك الريف وح��راك العطش بوزان وزاكورة ،وحراك الغبار األسود بالقنيطرة، وح��راك اإلختناق «الكيماوي» بآسفي ،وفي غيرها من المناطق ،والذي كان له األثر الوخيم، على مجرى األح��داث في هذه المناطق ،دفع السلطات إلى محاولة تهدئة الوضع بمدينة «جرادة» بالرغم من اإلنزال األمني الملحوظ، والسعي إلى «امتصاص» غضب السكان ،عبر دعوة عامل اإلقليم ووالي الجهة إلى اجتماع لتدارس حاجات المواطنين. وأم��ام مطالب ممثلي السكان بالعمل لتحقيق شيء من العدالة في المجال التنموي، وتعزيز البنيات التحتية ،والنهوض باألوضاع االجتماعية ،وتسريع إنجاز المشاريع المتعثرة كالمجزرة والمسبح والحي الصناعي ،وتيسير تنقل األشخاص والبضائع داخل اإلقليم من خالل إنجاز الطرق وإصالح المسالك بالوسط القروي» .وتوفير بدائل اقتصادية عن مناجم الفحم الحجري التي أغلقت نهائيا سنة ،2000والتي اجتمعت حولها ،في الماضي ،جل اقتصاديات المدينة ،تحدث العامل عن إقليم جرادة وما «يتميز به من وفرة من الموارد البشرية الطموحة ،وأعلن أنه «سوف» يتم العمل على استثمار كل ذلك من أجل تنمية اإلقليم.!!! وهكذا أطلت علينا سنة 2017بحدث «طحن» شهيد «شاحنة األزب��ال» بالحسيمة، وما ترتب عن ذلك اليوم المشؤوم من أحداث وأهوال ،وودعنا هذه السنة التي قيل إنها كانت سنة «استثنائية» ،على وقع حراك جماهيري واسع ،بمدينة جرادة ،بعد استشهاد الشقيقين «الحسين» و «جدوان» »23 ،و 30سنة ،من أجل «رغيف أسود» بطعم العلقم!
عزيز كنوني
في إطار االحتفال باليوم العالمي للغة العربية يوم 18ديسمبر من كل سنة ،نظمت الجمعية المغربية لخدمة اللغة العربية بطنجة بتنسيق مع مجمع اإلحياء والتجديد مساء السبت 11ربيع الثاني 30/ 1439دجنبر 2017بنادي ابن بطوطة لألعمال االجتماعية للتعليم حفال تكريميا للدكتور عبد اللطيف شهبون بمشاركة الدكاترة :هدى المجاطي ،أحمد هاشم الريسوني ،عبد الرحيم اإلدريسي ،عز الدين الشنتوف ،عبد الحفيظ البختي ،والشعراء: عمر البقالي ،مصطفى المسعودي ،جليلة الخليع ،تقديرا له واعترافا بما قدمه ألجيال من الطلبة والباحثين ،وبدفاعه عن اللغة العربية: أ -من موقع األستاذية مدة ثمان وأربعين سنة. ب -الكتابة عن أزمة اللغة العربية في المغرب الراهن ،وقد خصص لها عددا من األعمدة في جريدة «الشمال». ج -من خالل الجمعية المغربية لمدرسي اللغة العربية في مطلع سبعينيات القرن الماضي. تميز الحفل بحضور ثلة من الفاعلين الثقافيين وطلبة باحثين ،وإعالميين وممثلي جمعياتمدنية.
ِ
إصدار جديد للدكتور أحمد الطريبق أحمد
القافلة طويلة ـ من شعراء العالم ـ أولئك الذين سقطت أوراق الربيع من حياتهم ،فغابت في سراديب العدم :منهم من قضى نحبه راضيا ،في ساحة المرض العضال ،ومنهم من سقط صريع الشبح الغامض ،ومنهم من لفظ أنفاسه في حومة الوغى ،شهيدا مناضال ...ومنهم من تحكمت فيه أيادي القدر ،كمن يموت في حادثة سير وجودية ،ال مفر منها ...ومنهم ...إلخ . وشاعرنا الشابي ـ الذي نستحضر أغانيه للحياة في هذا اللقاء ،كان، كموضة زمن خاطفة تخطفته أيادي عبر رحلته العابرة في هذا الوجود ،وأنى له ذلك أمام جدلية قصر عن إدراكها المعمرون من الفالسفة والحكماء ؟