جرادة و «الحوار المغشوش»
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 925ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 05جمادى الأولى � 23 / 1439إلى 29يناير 2018
بينما أقر سعد الدين العثماني بأنه يجب االعتراف بوجود «حركات احتجاجية معقولة» وأن هناك خصاصا وخلال تنمويا تعمل الحكومة على مواكبته والتفاعل معه بهدف تجاوزه، وأن الحكومة واعية بأهمية الوضع، وأن ص���وت ال��م��واط��ن��ي��ن ف��ي ه��ذه االحتجاجات «وصل» ،وأن فريقا وزاريا «متكامال» تفاعل مع هذه االحتجاجات للوقوف على انتظارات المواطنين، خرج نشطاء حراك جرادة ،مساء السبت الماضي في مسيرة جديدة حاشدة ،إلى مقر البلدية رافعين شعارات تندد بتماطل الحكومة في تنفيذ وعودها بشأن البديل االقتصادي الذي ينادون به. كما رفع المشاركون شعارات نددوا بواسطتها بما أسموه «الحوار المغشوش» إشارة إلى زيارات االتصال التي قام بها إلى منطقتهم بعض وزراء العثماني حيث شاع بالمناسبة ،أنه تم تخصيص «كوطة» مناسبة لنساء جرادة بين آالف المغربيات الالئي يساهمن في موسم جني الفراولة والفواكه الحمراء بإسبانيا ،وفق اتفاق تم منذ سنوات بين الحكومتين المغربية واإلسبانية بهذا الشأن..
البلوكاج الحكومي
من بلوكاج بن كيران إلى بلوكاج الزلزال
والحل ؟....
هكذا تسير األمور في بالدنا ،من «بلوكاج» إلى «بلوكاج» ،ويعيش مسؤولونا الكبار على خشية دائمة من «الزلزال» الذي عصف ،نهاية أكتوبر من السنة الماضية ،بالعديد من رفاقهم ،على خلفية ما سرى نعته في فقه التدبير أو «الحكامة» بجديد التعبير ،بـ «االختالالت».... وهو مفهوم لم ينجح «المبولكون» وال «الناجون» من تحديد معناه وال حجمه وال الخسائر الناجمة عنه ،بشكل دقيق ،اللهم ما نجحت وسائل اإلعالم في بسطه للعموم ،بطريقتها التي كثيرا ما «تزعج» أهل الحل والعقد ،وتدفعهم إلى االستقواء بالمحاكم ،لدحض ما يعتبرونه ترهات و «مزاعم»« ،رحلوا» فصول زجرها وعقوباتها ،من قانون الصحافة إلى قانون الجرائم ،وليتهم انتبهوا إلى ما تشهده الساحة من نقم ومظالم..... (البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
العدد 925
تطوان..لجنة التتبع تفضح إلتفاف فيتاليس و إدعمار
على إثر اجتماع لجنة التتبع للنقل الحضري بتطوان ليوم الجمعة بمقر جماعة تطوان ،خرج سبعة من أعضاء اللجنة ببيان استنكاري ضد ما وصفوه بـ«التفاف» ممثلي شركة فيتاليس و رئيس لجنة التتبع على القرارات السابقة للجنة و إنكارها و التملص من التوافق الذي التزم به رئيس اللجنة مع رؤساء الجماعات المشاركة في التدبير المفوض لهذا المرفق كإزالة الحواجز الحديدية و إرجاع السائقين الذين لم يرتكبوا أخطاء جسيمة. و هو األمر الذي اعتبره الموقعون على البيان «تحقيرا و انتقاصا ألعضاء هذه اللجنة و ممثلي الساكنة في موقف غريب لرئيس لجنة التتبع» . و استغرب الموقعون على البيان من تقرير حصيلة الشركة لسنة 2017الذي لم يتوصل به بشكل قبلي األعضاء حتى يتسنى لهم دراسته و عرضه على المختصين لتكوين فكرة واضحة لمناقشته و إبداء المالحظات الالزمة حول مضمونه . كما تفاجأ أصحاب البيان بتقديمه باللغة الفرنسية و ه��ذا ما يتعارض مع مضامين الدستور المغربي ،و «اعتراضنا على هذا األمر تفاجأنا من رئيس اللجنة بدفاعه المستميت عن الشركة و محاولة االجابة بدال عنها في موقف غير مفهوم» . كما استنكر األعضاء عدم فتح حساب خ��اص يخول استفادة الجماعات بنسبة 1 بالمائة م��ن مداخيل الشركة التي تقدر
قصيـدة زجليـة نظمها الشاعر في حق الفنانة التشكيلية
ربيعة الشاهد
بالماليين كما هو منصوص عليه بدفتر التحمالت ،و عند «إثارة هذا الموضوع الحظنا ارتباكا واضحا من طرف رئيس لجنة التتبع وكذا ممثلي الشركة الذي بادر بمهاجمة ممثلي رؤساء الجماعات و كذا النائب البرلماني محمد العربي أحنيـن بشكـل ال أخالقي و غير الئق، وهذا ما حذا بأغلب األعضاء االنسحاب من هذا االجتماع احتجاجا على هذه المعاملة و عدم الوضوح و الشفافية». و سجل أص��ح��اب البيان «ال��خ��روق��ات السافرة» للشركة و ع��دم احترامها لدفتر التحمالت و عدم وضوح كشوفاتها المالية، مستنكرين «استفراد رئيس لجنة التتبع لتدبير ملف النقل الحضري و محاولة فرض التوجهات و القرارات على بقية األعضاء».
شفشاون وغياب اإلستراتيجية التنموية
« لقمة في فم جائع خير من بناء ألف جامع» هذا المثل ينطبق تمام التطابق على إقليم شفشاون المنكوب ،والذي أصبح يتصدر واجهات الجرائد الورقية والرقمية فضال عن القنوات التلفزية العمومية من حيث عدد االنتحارات والتهميش والعزلة ،في الوقت ال��ذي نجد فيه اإلقليم يتوفر على مساجد كبرى وبمواصفات جد عالية ،والتي ال يلجها من المصلين إال النزر القليل أو ألداء شعائر دينية موسمية ال غير ،يقول أحد الغيورين على اإلقليم. وتســاءل متحــدث آخر بامتعاض شديد لجريدة «الشمال» ماهو دور المساجد الكبرى باإلقليم إذا لم تُ��ؤد دوره��ا المنوط بها وهو تحصين الشباب وتوعيتهم وإرشادهم وتوجيههم الوجهة الصائبة ،ألن بناء فكر اإلنسان أولى من بناء العمران؟ مضيفا ذات المتحدث ؛ كيف يُعقل ونحن أمة اإلسالم لم يتم إصدار أي بيان أو توضيح أو بالغ من طرف القائمين على الشأن الديني تُجاه ما يقع في إقليم شفشاون بعد تنامي ظاهرة اإلنتحارات بشكل مخيف وكأن هؤالء المنتحرون ليسوا من بني جلدة محمد بن عبد اهلل؟. وأضاف المتحدث قائال « نحن نعلم يقينا السر وراء كثرة بناء المساجد ،في الوقت الذي ال توجد فيه المستشفيات وال فرص الشغل،
2
ألنه بكل بساطة ضخ األم��وال في بيوت اهلل ال يمكن أن يُقابَل بالمنع أو حتى االستفسار من طرف المواطنين أو المسؤولين أو حتى رجال اإلعالم ،ألن ذلك حسب ماهو مُرسخ في المعتقد المغربي يدخل في نطاق «المقدس»، وعليه فلن تجد من يُحاسب وزارة األوقاف على ماتقوم به ،علما أن هاته األخيرة من أغنى الوزارات بالمملكة المغربية». وأردف المتحدث قائال « أنا ومعي جماعة من الناس؛ ضد عِمارة األرض بالمساجد ،إال إذا كانت بالشكل المطلوب ،وباإللتزام التام لفقه الواقع وفقه األولويات ،إذ كيف ستُق ِنع الناس
بتعاليم الدين السمح وهو اليجدها متجسدة على أرض الواقع؟. « إقليم شفشاون عظيم ،لكنه يحتاج إلى عظماء يَ��ذودُون عنه في جميع الملتقيات وتحت قبة البرلمان نظرا لكونه يتوفر على مؤهالت سياحية وفالحية وطبيعية وبشرية تجعله في مصاف أكبر المدن بالمغرب ،لكن لسوء الحظ فاقد الشيء ال يعطيه» ،بهاته العبارات صرح أحد أبناء منطقة شفشاون لجريدة الشمال وهو يُعدد محاسن اإلقليم في مقابل تقاعس المسؤولين.
نقابة الحرس المدني تقصف استفهامات حول حوادث معمل الفارج «تجار العبيد» على حدود المغرب بتطوان
عرف معمل الفارج هولسيم المتواجد بتراب جماعة صدينة بإقليم تطوان ،حادثة أخ��رى انضافت لسلسلة الحوادث الخطيرة التي تقع بالمعمل ،حيث سقطت عشية الثالثاء المنصرم طائرة بدون طيار خاصة بالتصوير (الدرون) في البرج الذي انهار سقفه بداية من الشهر الجاري. الحادث وقع أثناء قيام خبراء تقنيين بتصوير جزء من البرج المنهار ،لرفع تقرير عن األضرار الفادحة التي نتجت عن االنهيار ،والذي كاد أن يودي بحياة العديد من العمال لوال تزامنه مع يوم العطلة. لإلشارة فسقوط طائرة (ال��درون) فوق البرج وضعت أكثر من عالمة استفهام حول ضعف الخبرة التي يتوفر عليها التقنيون. ه��ذا وق��د ربطت ج��ري��دة الشمال االت��ص��ال بأحد المسؤولين داخل الشركة ،والذي اعتبر حادث سقــوط الطائرة ناتج عن تواجد البرج في مهب الريح مما تسبب في إبعاد الطائرة عن مسارها الطبيعي وقطع التحكم بها عن بعد. يذكر أن المعمل السالف الذكر يفتقر إلى وسائل السالمة والوقاية الالزمة ،علما أنه يعتبر من أكبر الفروع بإفريقيا.
قي تطور غير مسبوق وصفت الجمعية الموحدة لجهاز الحرس المدني اإلسباني، «وهي عبارة عن تنظيم نقابي يُعنى بالدفاع عن حقوق العناصر العاملة بالجهاز» ، األنشطة التجارية بكل من مدن سبتة ومليلية والمرتبطة في مجملها بنقل السلع والبضائع نحو الحدود المغربية «بالتهريب» ،متهمة في الوقت ذاته ،فئة قليلة ممن يسمون أنفسهم بالتجار ،باإلغتناء ومراكمة الثروة على حســاب النســاء الحماالت اللواتي يشتغلن كالعبيد. «ليس هناك تجارة خاصة بسبتة ومليلية ،فهذا الوصف مجرد تمويه للحقائق ،إن األنشطة التجارية التي تتم على الحدود المغربية تعتبر أنشطة تهريب محضة ،ألنها ال تتم بكيفية عرضية ،بل بصفة دائمة ،وعلى مدار السنة ،في ظل ظروف تنعدم فيها احترام أبسط القواعد القانونية ،المتعلقة بحماية السالمة الجسدية والكرامة البشرية لممتهني التهريب ،من الرجال والنساء الحماالت» يقول نص البالغ الصادر عن نقابة الحرس المدني اإلسباني. من جهة أخرى أشار البالغ المذكور ،أن معبر «فرخانة» ومعبر «باريو تشينو» ،بالناظور ،ومعبر «طاراخال»بسبتة ،تعتبر بؤر تهريب دولي بامتياز ،وأن حل هذا المشكل يبتدئ أوال ،بتسمية األسماء بمسمياتها دون لف وال دوارن ،فهناك تهريب منظم يقوم على أكتاف نساء حماالت يشتغلن في ظروف حاطة من الكرامة البشرية وفي ظل نظام أشبه بالعبودية. يذكر أن الحادث األليم الذي أودى بحياة كل من «إلهام بنشريف» أم لثالثة أطفال و«سعاد زنيتر» مطلع األسبوع الفارط ،الزالت تفاعالته تُحدث ردود فعل متعددة على المستوى المحلي بمدينة سبتة ،وكذلك على مستوى مجلس « الكورتيس العام» البرلمان اإلسباني» ،وكذا داخل أوساط الطبقة السياسية واإلعالمية والمنظمات الحقوقية بالعاصمة مدريد .
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
العدد 925
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة كلما تلوتُ قول اهلل تعالى« :إنّا نحن نزّلنا ْ الذكر ،وإنا له لحافظون» إال وارتسمت أمام عينيّ ح َلقاتُ الحزب ،التي يُتلى فيها كتاب اهلل حين الفجر ،وبعد الغروب ،فأحمد لحفاظ القرآن ،هذه السنة الحميدة التي يحرصون على إحيائها مرتين في اليوم ،غير آبهين وال مهتمين بهذه الشرذمة التي تدّعي أن القراءة الجماعية من البدع المستحدثة. وقد عرفتُ هذه الحلقات ،بل وشاركتُ فيها منذ نعومة أظفاري ،وذلك بحكم انتمائي ُ لكتاب الحي ،وحفظي لكتاب اهلل. وإذا كانـــت حلقات الحزب آنذاك ،تعرف إقبــاال مــــن لـدن طلبـة القرآن ،و«المْحاضْرة» المنتظمين في الكتاتيب القرآنية ،فإن الحلقة التي كانت تسترعي انتباهي ،وأحضرها بين الحين والحين ،هي حلقة سيدي علي بن ريسون ،فهذه كانت تنعقد تحت القبة الكبيرة، وكان عدد المتحلقين فيها يجاوز األربعين قارئا ،يقرؤون حزبي الفجر والمغرب تحت إشراف الفقيه الذاكر السيد محمد بن حليمة رحمه اهلل .وكان صوتُ هذه الحلقة يمتد لمسافات خارج الزاوية ،فتشعر بالخشوع ،وتبدو لك القراءة ،وكأنها تصدر من حنجرة واحدة ،وبنغمة ال نشاز فيها وال تفاوتا.
منهاج وقدوة.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في يوم الجمعة المنصرم ،شاركت في ندوة ثقافية بمناسبة ذكرى المولــد النبــوي الشريف التي نظمتها مؤسسة «شمس مارتيل». كان موضوع الندوة «المنهاج النبوي في التربيـة: سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم قدوة».
زمام األمر ،كان في يد الفقيه ابن حليمة ،هو الذي يفتح الحزب ،وهو الذي يختمه، وهو الذي يغير اإليقاع ،وهو الذي يسجد إن كانت هناك سجدة ،فيسجد لسجوده جميع الموجودين بالزاوية ،وال يرفعون رؤوسهم إال إذا سمعوا تكبيرته. أين منا هذه الح َلقات المنتظمة؟ أين منا هذه األصوات الندِية؟ أين منا هذا الحضور المكثف الذي كانت تشهده حلقات الحزب صباح مساء؟
تناول الحديث في مقام أول ،أخي الدكتـور سيدي محمد الحافظ الروسي ،حيث قدم بيانات تفصيلية عن المنهاج المحمدي في التربية بمفهومها الشامل ،وقد تكاملت كثير من البيانات مع ما قدمته.
لقد أخذتُ أتأنى بعد صالة المغرب بهذا المسجد أو ذاك ،ألعُدّ عدد الذين يحضرون الحزب ،فأجد عددهم ال يتعدى الثالثة أو األربعة ،بينهم اإلمام والمؤذن .أما القراءة فقد فقدت عذوبتها وحالوتها وطالوتها .فأقول في نفسي :أين المراقبة والمتابعة؟ أين التأطير؟ أين التداريب؟ َ وإذا كان هناك متابعون ،يحرصون على حضور جميع الحزّابة ،فلِم هذا الغياب الذي تشكو منه جميعُ المساجد وجميعُ الزوايا؟ هل يشكو هذا القطاع هو اآلخر من الحزّابة األشباح؟ ربما.
وأما المنهاج ،فالمقصود به الطرائـق المتبعـة في تحصيل المعرفة ،أو تحقيق مطلب علمي أو اتباع نهج معين في السلوك..
في دورة يناير للمجلس اإلقليمي لشفشاون وضعية اإلقليم االستثنائية تحتاج إلى مقاربة تنموية استثنائية عقــــد المجلـــس اإلقليــمي لشفشاون في بداية األسبوع الثاني من يناير الجاري دورته العادية األولى في ،2018وقد دشن سنته الجديدة بالمصادقة على برنامج تنمية اإلقليم الذي يعتبر خارطة طريق بالنسبة للسنوات الست المقبلة على األقل، وت��م في ه��ذه ال���دورة كذلك تدارس القضايا المتعلقة بالفالحة والماء والبنيات التحتية واالستثمار، وهي قضايا قدم بصددها المدير اإلقليمي للفالحة وممثلي كل من وك��ال��ة ال��ح��وض المائي اللوكس ووكالة تنمية الشمال وإدارة جهة طنجة -تطوان -الحسيمة عروضا عقبتها مناقشة وتفاعل إيجابي بين المنتخبين اإلقليميين واإلدارات والمؤسساتالمذكورة. إقليم شفشاون ،حسب ممثل إدارة مجلس الجهة ،يعتبر اإلقليم األخير في الجهة من حيث مؤشرات التنمية ،وهو إقليم رغم ما يتوفر عليه من مؤهالت طبيعية وبشرية وتاريخية ،وما حظي به من مشاريع على المستوى الفالحي خاصة (مشروع الديرو ،اللوكس ،جيف ريف ،ميدا إلخ) ،يبقى إقليما متأخرا عن أقاليم األخرى في الجهة ،ويحس سكانه أنهم يجرون أذيال العزلة وغصص التهميش ،مما جعله ،وقد نبه إلى ذلك عامل اإلقليم ،يسجل أرقاما متصاعدة في الهجرة من القرية إلى المدينة. وإذا كان التأخر الذي يعرفه اإلقليم على مستوى البنية التحتية والفالحة والصحة والتعليم وباقي القطاعات والتجهيزات األساسية ،يمكن أن يهضمه عقل اإلنسان بحكم الطبيعة القروية والجبلية والموقع الجغرافي والتضاريس الصعبة المشابهة في كل شيء ألقاليم أخرى تعيش نفس وضعية الـتأخر، فإن ما اليمكن هضمه بل ما يصدم هو العطش الذي يعرفه بسبب ندرة الموارد المائية ،إذ كل المغاربة يعرفون من خالل النشرات الجوية التي يقدمها التلفزيون المغربي أنه إقليم يسجل أرقاما قياسية من حيث التساقطات المطرية ،هذا العطش حقيقة وليس خياال ،ففي السنوات األخيرة تم اللجوء إلى نقل الماء إلى عدد من مناطق اإلقليم بواسطة الشاحنات الصهريجية ووسائل أخرى ،وهذا يجسد ،في رأي الكثير من الفاعلين المحليين ،أحد مظاهر غياب الحكامة وسوء تدبير الموارد و الثروات العمومية والجشع القاتل حيالها ،حيث يمكن القياس على ذلك بالنسبة للموارد األخرى البحرية والنهرية والغابوية إلخ. في مثل هذه الوضعية التي تنذر بالخطر ،يصبح من الملح أوال وقف النزيف والمحافظة على المقومات األساسية للتنمية لكي ال يقع االنهيار الكامل ،ثم ثانيا االستثمار في مشاريع ذات القيمة المضافة التي تخلق الثروة ،وهنا يصبح من الصعب تحقيق التوازن والوصول إلى النتائج المتوخاة ،خصوصا وأن الحاجيات ضخمة وما تتطلبه من مبالغ مالية تكاد تكون من ضرب الخيال تعبئته ،حيث إن تشخيص الحاجيات الضرورية التي قامت به ،قبل ثالث سنوات، مصالح العمالة وفق مقاربة تشاركية فاق ثالثة أالف مشروع بقيمة ما يناهز 16مليار درهم. ممثلو الجماعات الترابية المشكلون للمجلس اإلقليمي ،ثمنوا المجهودات
وأما النبوي ،فيؤول مفهومه إلى نبي الرحمة ،وهذا اإلسم من أخص أسمائه الشريفة؛ ألن متنزل وجوده في اإلبداء ،لم يزل رحمة سارية في كل مبدأ؛ فما ظهرت مزية اآلدمية آلدم عليه السالم فمن دونه إال به؛ حيث قال صلى اهلل عليه وسلم« :فكان حظ آدم من الخير بنا، ونطقه بمستودع نورنا». فتأسيسا على هذا ،يكون المنهاج النبوي مبدأ ربانيا ساريا.
-
عبد الحي مفتاح
المبذولة من طرف الدولة ومؤسساتها التنفيذية ،كبعض القطاعات الحكومية ووكالة تنمية أقاليم الشمال ووكالة الحوض المائي اللوكس ،لكن اعتبروا أن اإلقليم يعاني من وضعية استثنائية ويحتاج إلى مقاربة استثنائية ،فرغم هذه المجهودات يظل مفتقرا إلي كثير من مقومات االستقرار والعيش واالستثمار. وهكذا أك��دت نقاشات المجلس اإلقليمي ،أخ��ذا بعين االعتبار ضعف الموارد الجماعية لدى معظم الجماعات الترابية ،على ما يلي: ضرورة تغيير المقاربة المتبعةمن طرف مصالح وزارة الفالحة ،وذلك عبر مخطط إقليمي للتنمية الفالحية بشفشاون يعد وينفذ تشاركيا ،إذ أن االستثمارات التي أنجزت في إطار مخطط المغرب األخضر لم تحقـــق األهداف المتوخاة منها باستثناء ،إلى حد ما ،في قطاع الزيتون؛ إن وكالة تنمية أقاليم الشمال تعتبر شريكا محوريا في النهوض بإقليمشفشاون ،سواء من خالل مخططات تنمية اإلقليم ،أو برنامج تأهيل ستة وعشرين مركزا قرويا أو البرنامج المندمج لتثمين موقع أقشور أو برنامج تأهيل مدينة شفشاون أو برنامج التنمية المندمجة لمنتزه بوهاشم ومشاريع وبرامج أخرى سابقة والحقة ،والمطلوب هو الدراسة الدقيقة للمشاريع وتركيبتها المالية من طرف مصالح الوكالة في إطار اتفاقيات الشراكة التي تبرمها، ثم ضرورة التوازن المجالي في تدخالتها والتتبع الدقيق والمراقبة الحثيثة للمشاريع التي تنجزها، وكالة الحوض المائي اللوكس انخرطت مع اإلقليم في مشاريع مهمة،خاصة في مجال الوقاية من الفيضانات ،والمطلوب من هذه المؤسسة تقريب اإلدارة من المواطن وتبسيط مساطر منح رخص حفر اآلبار والصهاريج ،ومنها ومن جميع المتدخلين في قطاع الماء معالجة المفارقة الصارخة بين «قمة» التساقطات وحدة العطش التي يكتوي منها اإلقليم ،وهو ما يفرض استثمارات في المنشآت المناسبة لتعبئة المياه السطحية ،ثم جلب الماء خاصة؛ الجهة أعدت برنامجها التنموي( )2022-2017وقدرت مبالغ ماليةلالستثمار بإقليم شفشاون تناهز 2415مليون درهم وفق التقسيم البرنامجي التالي :جاذبية المجال 216 :م.د ،التنافسية االقتصادية 643 :م.د ،النمو االجتماعي 932 :م.د ،تقييم التراث الالمادي 624 :م.د ،ويحتل اإلقليم من خالل هذه األرقام المرتبة الرابعة من حيث حجم االستثمار المتوقع في الجهة بعد طنجة-أصيلة والحسيمة وتطوان ،لذلك كان المطلوب هو االلتزام بتنفيذ المشاريع المندرجة في برنامج التنمية الجهوية بإقليم شفشاون وكل التزامات الجهة تجاه اإلقليم ،وفتح قنوات للحوار والتشاور واإلشراك والتشارك مع المجلس اإلقليمي والجماعات الترابية األخرى سعيا إلى االلتقائية والتناسق والتكامل واالنسجام في مسار التنمية الجهوية تصورا وتنفيذا وتحيينا وتقييما. في األخير تجدر اإلشارة إلى أن إقليم شفشاون تعب من المستنقع الذي أدخل فيه ،ومن عذاب تفقيره ،إنسانا وارضا ،الذي يصنع غنى اآلخرين ،وهو اآلن يحتاج إلى المصالحة مع نفسه وإلى إعادة االعتبار بروح وطنية في أفق تأهيله للمساهمة بقوة بقسطه في المسار التنموي للجهة خاصة والوطن عامة.
وأما مفتاح هذا المنهاج الشريف ،فيرجع إلى مرتكز شخصية عظيمة بما أوتيت من نباهة عقلية؛ سماتها: ثقوب الرأي ،وجودة الفطنة واستشراف العواقب ومجاهدة النفس وحسن السياسة والتدبير واقتناء الفضائل.. منهاجه ثمرة عقله الشريف ،وعقله صلى اهلل عليه وسلم إلى سائر ما علمه اهلل وأطلعه عليه من علم ما يكون وما كان ..قال تعالى« :وعلمك ما مل تكن تعلم ،وكان ف�ضل اهلل عليك عظيما». وفضال عن هذا ،ينضاف نسق أخالقه الشريفة من حلم واحتمال وعفو وصبر (وهذا مما أدب اهلل به نبيه صلى اهلل عليه وسلم) قال تعالى« :خذ العفو و�أمر بالعرف و�أعر�ض عن اجلاهلني». وقالت عائشة رضي اهلل عنها« :ما رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط، ما لم تكن حرمة من محارم اهلل ،وما ضرب بيده شيئا قط ،إال أن يجاهد في سبيل اهلل ،وما ضرب خادما قط وال امرأة». ومن أخالقه الشريفة جود وكرم وسخاء وسماحة وشجاعة ونجدة وحياء وإرضاء وحسن عشرة ،وشفقة ورحمة ووفاء وتواضع،وعدل ووقار وخوف من اهلل. وعن علي رضي اهلل عنه قال« :سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عن سنته ،فقال :المعرفة رأس مالي،والعقل أصل ديني ،والحب أساسي ،والشــوق مركبي ،وذكر اهلل أنيسي ،والثقة كنزي ،والحزن رفيقي، والعلم سالحي ،والصبر ردائي ،والرضا غنيمتي ،والفقر فخري ،والزهد حرفتي ،واليقين قوتي ،والصدق شفيعي، والطاعة حسبي ،والجهاد خلقي وقرة عيني في الصالة». من كل هذا تتبين مفاصل المنهاج النبوي ودالالته، ومن هذا النسق الشريف يمكن للمهتمين بالتربية أن يجتهدوا في هندسة مشاريعهم في مستوييها النظري والعملي.
4
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
العدد 925
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 23ينـايـر 2018
حول «التعدد» و «الجمع» بين« ....المانضات» وليس «الزوجات» !
كالم
عابر
«فيتو» الفصل 79 لم يعد سرا تواطؤ «العدالة والتنمية» مع «طينورات» الحكومة من أجل إقبار مقترح القانون «االشتراكي» المتعلق بمنع الجمع بين األجور والتعويضات في المؤسسات الدستورية واإلدارية والمجالس المحلية والهيئات المهنية ،هذا المقترح الذي تسبب في مواجهات قوية خالل عرضه على لجنة المالية التي يرأسها البيجيدي «بوانو». مضمون هذا المقترح ،منع كل مغربي اكتسب صفة تمثيلية دستورية من الجمع بين أجرتين أو أكثر ،أو تعويضين أو أكثر ،عند مزاولة انتداب أو وظيفة انتخابية ،في الهيئات المحددة بالفصل 135من الدستور ،وتؤدى من ميزانية الدولة أو الجماعات المحلية أو المؤسسات العامة أو الشركات أو المقاوالت التي تساهم فيها الدولة . ولمواجهة هذا «التحدي الجديد» ،يبدو أن توجه الحكومة يسير إلى الدفع بعدم قانونية هذا المقترح ،بحجة أن التعويضات «منصوص عليها في الدستور والقوانين التنظيمية» وتم تحديدها بمرسوم، وبالتالي ال يمكن إلغاؤها أو تعديلها بـ «قوانين عادية» ! ..... وبالمقابل ،يقوم «العدالة والتنمية» بطرح مقترح قانون تنظيمي يتم بموجبه «توسيع» حاالت التنافي في المهام االنتخابية ،بين العضوية بالبرلمان ورئاسة المجالس المحلية . حق أريد به باطل! فالمراسيم ليست قرآنا منزال ،والبرلمان سيد نفسه ،وهو المشرع األسمى بما يعبر عن إرادة األمة ،واألمة يضيرها أن تبعثر مواردها و«تنثر» ،يمينا وشماال ،في سخاء غير مسؤول ،حين تتجمع مسؤوليات عدة في يد واحدة ،بفعل «الحيل» الديمقراطية ،و «التواطؤات» الحزبية ،و«النعورَة» المحاسباتية.....وإلى آخره. ! هذا ،بينما القوم يتحدثون عن ظروف اقتصادية ومالية صعبة، تتمثل في ضعف الموارد ،وعجز الميزانية ،واختالل التوازنات في ما يخص المداخيل والنفقات ،وضغوط الموازنات المالية والتحكم في نسبة التضخم ،وتنويع مصادر التمويل من أجل االستثمار في مواجهة «غول» البطالة الذي ال يؤتمن ثورانه وجموحه وهيجانه ،ومواجهة إفالس صندوق التقاعد بسبب االختالالت التي نظرت المحاكم في بعضها وأصدرت أحكاما يتعثر تنفيذها ،وإقدام الحكومة ،لمواجهة كل ذلك ،على توسيع القاعدة الضريبية عبر إجراءات جبائية جديدة، وتقليص كتلة األجور بتوصيات خارجية معلوم مصدرها......وتدابير «تقشفية» أخرى عديدة ،من بينها رفع الدعم عن «سانيدة» الداودي التي نثرها ،كرما ،في وجه النواب والوزراء ،طمعا في «إسعاد» فقراء األمة....!!! وما كان لنا أن نقبل برأي بوانو والخلفي وبوسعيد ،الداعين إلى تجاهل المقترح اإلشتراكي وتجاوزه وغض الطرف عنه ،والخروج بالمقترح «البيجيدي» الذي وقع اإلعالن عنه بغاية التغطية عن رفض مقترح قانون منع تعدد التعويضات السمينة التي يعتبر منتخبو حزب بنكيران ،أكثر المستفيدين منها وأكثر المتضررين من فقدانها ! تلك التعويضات التي تذهب إلى جيوب نفر من المنتخبين ،على حساب شقاء اآلالف من الشباب المعطــل ،وشقـاء ماليين المغاربة الذين يواجهون الحياة في ظروف ال تحتمل وال تطاق ،سواء بالحواضر أو بالبوادي ....ولن تفي «قفيفة» سنوية بها زيت ودقيق وسكر ،لكشح الجوع ،وال «بطانية» أو اثنتين لمقاومة البرد والثلج والصقيع ،ومع ذلك فهم ،سليم ٌة قلوبهم ،كبير ٌة قناعتهم بما قسم اهلل لهم ،صافية ٌسريرتهم ،قوي إيمانهم باهلل واالتكال عليه( .لاَ َ يَسْتَطِيعُون ضَرْبًا فِي أَْ ُّ ُ التَّعَففِ تَعْ ِر ُفهُمْ جَاهِل أَ ْغ ِنيَا َء مِنَ رْض يَحْسَبُهُمُ ا ْل ال ِ َ ِب ِسيمَاهُمْ لاَ يَسْأ ُل َ ون النَّاسَ إِ ْلحَا ًفا) سورة البقرة. ويحق لنا أن نتساءل :ما دخل «الفيتو» الحكومي في هذه النازلة؟ الجواب عند بوسعيد الذي يبدو أنه مال إلى تفعيل الفصل 79 من الدستور الذي يبيح للحكومة أن تعترض على كل مقترح قانون أو تعديل قانون «ال يدخل في مجال القانون» ......! و«فكها يا من وحلتيها» .......بالقانون ،طبعا.!
ع .كنوني
عنونت صحيفة وطنية جادة تعليقها حول طريقة تعامل الحكومة والبرلمان مع مقترح قانونين يتعلقان بتحديد األجور «السمينة» ومنع الجمع بين التعويضات التي ال تقـل «سمنة» وضخامـة عن األجور ،بأن هذين القانونين «يهددان بأزمة سياسية بين الحكومة والبرلمان» ،خاصة بعد تحفظ بوسعيد حول حضوره جلسة تقديم المشروعين أمام لجنة المالية التي يرأسها قيادي بيجيدي. للتذكير ،فإن قانون تحديد سقف األجور تقدمت به فرق األغلبية بشكل جماعي ،أما قانون منع الجمع بين األجور والتعويضات فقد أعده وتقدم به الفريق االشتراكي .وقد تفاعل الرأي العام إيجابيا مع المشروعين معا ألسباب ال تحتاج لتوضيح ،بل ولقد وقع التنديد في أكثر من صحيفة وداخل أكثر من منظمة حقوقية ،بهذا الوضع الذي ال يخدم الشعارات االنتخابية للحـزب «القائد» للحكومـة ،وال الحالة المزرية للميزانيات العامة ،خاصة بعد أن سمحـت الحكومة للدرهم المغربي بـ «الغطس» في أعماق المجهول الذي ال يعلم أحواله وأهواله إال العثماني وجماعته ! وما دام أن «اللي في راس الجمل في راس الجمالة» ،فإن أنصار مبدأ «اترك ذاك الجمل راقدا» ،وأتباع «التعدد» ،تعدد «المانضات»، بدؤوا يحومون حول الفصل 79من الدستور الذي يعطي للحكومة حق استعمال «الفيتو» في موضوع مشاريع القوانين «التي ال تدخل في مجال القانون ( ! ) وفق تقدير الحكومة طبعا ! .... DDDDDDD
من أجل الشغل «المتوفر» ! من جديد يخـرج شبــاب «الفحص» في مظاهرات للتنديـد بحرمانهم المتعمد من فرص الشغل التي توفرها مصانع المنطقة الصناعية وشركة «رونو» بالذات ،التي «تفتح ذراعيها» لليد العاملة الوافدة من خارج طنجة ،خاصة والكثيرون منهم انتزعت أراضي أهاليهم من أجل إقامة المشاريع الصناعية الكبرى بجوار «المتوسط» ،وتوصلوا بوعود ...
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
العليا التي ال يتوفر العديد من المسؤولين في وزارة التربية والتعليم وأكاديمياتها على أمثالها ،وشرعوا فعال في ممارسة مهنة التدريس التي فرضت العطالة شروطها عليهم ،بالرغم من اختالف توجهات واختصاصات العديدين منهم عن هذا الميدان ،نزلت على البعض منهم «صاعقة» فصلهم بسبب كون شهاداتهم العلمية العالية غير «معادلة» لإلجازة الوطنية «المعترف بها عالميا»! المفصولون المنتمون لفوج ، ،2017وبعد اجتيازهم بنجاح لمباريات التوظيف كتابيا وشفويا ،وممارسة عملهم لشهور ،أخبروا بداية من المديريات اإلقليمية بوجود مشكل يعيق صرف أجورهم، قبل أن يتوصلوا بما معناه «اللي جانا يجيه الخير» !...... «المصيبة ليست في ظلم األشرار ،بل في صمت األخيار» ! DDDDDDD
الداودي جاء للبرلمان بـ «خشيباته» وكأنه اعتبر البرلمانيين قاصرين وغير قادرين على استيعاب «الدرس» ،فقد جاء لحسن الداودي ،وزير «الحكامة» ،لجلسة «المساءلة» األسبوعية يحمل «الخشيبات» التي يستعملها المعلم وسيلة من «وسائل اإليضاح» لتالميذه الصغار. الداودي الذي كثيرا ما «يتفصح» على النواب والمستشارين، كما حدث مؤخرا حين شعر ببعض «الضوضاء» في القاعة الكبرى، فصاح فيهم « :واش جيتو لهنا باش تفهموا أو تهضرو» ؟ !..... اعتبر أنه من الضروري أن يستعمــل «الخشيبــات» ليقنــع «نواب األمة» بأن دعم السكر ال يستفيد منه «الفقراء إلى اهلل» ،بل أصحاب «الخمسة نجوم» ....فجاء ب «خنيشة» سانيدة من تلك التي تقدم في المقاهي والفنادق وقال للمنتخبين« ،باهلل عليكم ،أال ترون أن دعم مادة «سانيدة» هو «أكبر منكر» ! وهل تقبلون بهذا الدعم الذي يذهب 70بالمائة منه لغير المستحقين ؟.»..... وكان طبيعيا أن يحرك تصرف «المعلم» الداودي سخرية النواب من غير البيجيديين ،وفي مواقع التواصل االجتماعي ،حيث اعتبر أن الوزير كان بإمكانه أن يعبر عن فكرته ويوصلها لسامعيه دونما حاجة إلى «وسائل التوضيح» المادية.
المحتجون رفعوا شعارات «قاسية» بلغت حد التصريح بوجود «إقصاء متعمد» لشباب طنجة ،من فرص الشغل المتوفرة بالمنطقة، وتجاهل من السلطات المحلية والمجالس المنتخبة التي ال تحرك ساكنا في الموضوع ،في حين تم الحديث سابقا عن فتح مجاالت التكوين «السريع» لليد العاملة المحلية قبل إلحاقها بالعمل.
أكيدا أن الوزير الداودي لم يجد أدنى صعوبة في حمل «خنيشة» السكر في جيبه ،وفي «دردرتها» بقاعة البرلمان .والسؤال، كيف يتصرف وزير الحكامة «التوضيحية» حين يأتي الدور على عرض مشروع رفع الدعم عن «البوطا» ؟ !.....
حتى أن مسؤوال منتخبا تندر ذات يوم بأن حرف الـ Kالذي يرمز إلى منطقة طنجة على البطاقة الوطنية نادر في سجالت مستخدمي شركات التصنيع الدولية بالمنطقة الصناعية.
DDDDDDD
وفي انتظار أن يلتفت رجل رشيد من أهل الدار إلى حال شباب الفحص ،ندعوهم إلى االستمتاع بسماع أغنية بهيجة إدريس التي تنطبق كلماتها على أحوالهم والتي تقول : «الما يجري قدامي ،صافي مثل البالر ....وانا قضيت ايامي عطشانة مكوية بالنار» ....نار البطالة ،والقهر ،واليأس ،التي ال يشعر بها إال «المكوي» بلظاها ....،واللظى اسم من أسماء جهنم ،والعياذ باهلل !. DDDDDDD
ال استبداد ،ال ديمقراطية ....مزاجية ! رد «السوبير مينيستر» مصطفى الرميد ،على الذين يدعون بوجود «ردة» حقوقية بالمغرب ،تتمثل في التراجـع عن الحقــوق المضمونة في دستور ،2011بالقول إن «االختــالالت» الموجـودة ال ترقى إلى مستوى الردة الحقوقيــة ،وأن المغرب ليس بالدولة «االستبدادية وال بالدولة الديمقراطية .....بل إنــه يوجــد «بين المنزلتين» ،وإنه ال يزال في مرحلة «االنتقال الديمقراطي ! ...وإن «الخطة الوطنية في مجال الديمقراطية وحقوق اإلنسان» ،ترصد عبر ،تدابيرهـا الـ ،436االختالالت التي يشتكي منها «حراس معبد حقوق اإلنسان» بالمغرب ،ومنها قضية «التعذيب» الذي ال يعبر عن «إرادة الدولة» في استمراره ،وإن ما يتم تسجيله داخل «بعض» السجـون ومخافر الشرطـة ،يبقى «حاالت معزولة» تماما ،وال يوجد بالمغرب «تعذيب ممنهج». وهكذا نفهم أنه بالرغم من حالة «ال استبداد وال ديمقراطية» فإن الحقوق مكفولة ومضمونة حتى وإن كان دستورنا الذي نباهي به أعرق ديمقراطيات العالم ،إنما أعد لمرحلة «االنتقال الديمقراطي» بالرغم من أن ظهير الحريات العامة دخل هذه السنة عامه الستين ( 15نوفمبر .)1958 مزاجيــة ! DDDDDDD
المعادلة تنهي خدمة المتعاقدين بعد أشهر من الخدمة العبث بعد أن تم «تمرير مشروع «الخدمة بـ «التعاقد» لسد الخصاص الرهيب في مجال التعليم «المختل» و تعاقد اآلالف من ذوي الشهادات
جرادة ليست أولوية فاس أولى! .....
أو هكذا يبدو لبعض «المستغ َلقين» (بفتح الالم) ،بعد أن قدم العثماني جهة فاس «الهادئة» ،على جرادة «المتحركة» المتشنجة، المحتقنة ،وفضل «التواصل» مع ممثلي هذه المدينة التي يقودها ، وَجهتها« ،بيجيدي» مثله ،ومنافس له على زعامة الحزب ،إال أن هذا الوضع «المتميز» لم يشفع له في أن «يمرر سيربيسه» بخير بعد أن وجد نفسه ومرافقيه وسط زوبعة كبيرة من االنتقادات وجهها له بعض «إخوته في اهلل والدين والمعتقد» وبعض من حلفائه المحليين ،الذين تعمدوا إثارة العديد من المؤشرات السلبية على التنمية المحلية و على تطلعات أهل فاس ،و «الكل في فاس» كما تعلمون !. ومن المفارقـات «البيجيديــة» العجيبــة أن يواجــه «ادريس الثالث» األزمي ،رئيس الحكومة التي يقودها حزبه ،بادعاء أن جهة فاس مكناس وقع «إقصاؤها» من المشاريع الكبرى وبرامج التنمية الحضرية التي استفادت منها «جهات أخرى» «محظوظة» ،كالدار البيضاء والقنيطرة والحسيمة ومراكش وتطوان وسال وطنجة التي استفادت من مركب مينائي ومركبات صناعية....... األزمي كان على صواب حين آخذ على الحكومة عدم االلتفات إلى فاس التي كان يجب ان تحظى باألولوية في مشاريع المركبات المينائية ومخطط «أليوتيس» بوجه خاص ...بعد أن كان «شباط» قد أعلن أيام واليته «الموؤودة» قراره التاريخي بـ «جر البحر» إلى «عقيبة الفيران» عبر «واد الصبانين» و «كزا بن عامر» ،وسط فاس البالي ! وأمام حدة االنتقادات واالتهامات التي واجهها من إخوتــه وحلفائه وخصومـه على حـد سواء ،لم يجد العثماني من سبيـل للتخلص من ورطته هذه ،سوى التنبيه إلى أن المغرب يحتاج اليوم إلى خطاب معتدل لمعالجة قضايا الجهات ومتطلبات السكان، «خطاب يحمل الثقة والطمأنينـة» (حتى وإن بلــغ الضـر العظم)، كل ذلك من أجــل «جلب االستثمارات الكبرى»« ،بدل تخــويـف المستثمرين باالحتجاجات والتوتر االجتماعي». وفي عملية «جبر الخواطر» أعلن العثماني عن «مشروع ضخم» يتم التحضير له في الوقت الراهن ،بهدف إحداث منطقة خاصة بصناعة الطيران بفاس ! ....
ع .كنوني
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
العدد 925
مقابرنا. .
5
إهمال و سحر و زائرون ال يراعون حرمة الراقدين فيها... مسؤولون ال يهمهم حالنا أحياء كنا أم أمواتا... • إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
تفاصيل مختلفة في المكان والظروف المحيطة ..جثامين تدفن ،وأخرى ترقد في القبور ،بكاء ذوي الموتى ،..نساء يحملن قنينات ماء «الزهر» ،وأكياس غامق لونها ،شفافة ال تخفي ما تحتويه من التين المجفف (الكرموص أو الشريحة) ،والخبز ،والحليب والماء ،أو التمر ،فيشرعن بمجرد دخولهن فضاء «المقبرة» في توزيعها ...وأخريات يتأبطن «مصاحف» تختلف أحجامها ،وما إن يقتربن من قبر ذويهم حتى يقعدن القرفصاء ويشرعن في تالوة آيات من القرآن الكريم . نساء ورجال أتوا من كل أحياء طنجة لزيارة موتاهم والترحم عليهم، منهم من ‘’يسقي’’ قبور موتاهم ،وغير بعيد عنهم يتابع آخرون عملية تنقية قبر قريب مفقود من الشوائب واألعشاب الطفيلية ،أو تالوة آيات من القرآن الكريم مؤدى عنها ،...البعض يقصد المقبرة من أجل تمضية الوقت في مشاهدة «الطقوس» التي صار يوم «الجمعة» وبعض المناسبات الخاصة «ليلة السابع والعشرين من رمضان ،ويوم عاشوراء »..لها موعدا ،وأخريات يأتين من أجل السحر والشعوذة ..مفردات ‘’تحيى’’ كل يوم في هذا المكان..
• ظروف محيطة بينما نبدأ رحلتنا بالسير في طرقات وممرات ضيقة بين المقابر ،وجدنا امرأة عجوز تجلس أمام إحدى مقابر طنجة ،وقد بدت على وجهها تجاعيد الزمان ..خرجـت مفرادت كالمها العامية لتصف وتشخص «واقعا»يجري بين المقابر ..بلهجة أقـرب لإلستجـداء (الميتيــن ما كيبقاوش في راحتهم ،المقبرة كتولي بحال السـوق) .وهي تؤكد أن غالبية من يزورون المقبرة ال يراعون حرمتها وحرمة الراقدين فيها. وأثناء التجوال بين «رحاب الموت» بالمقابر ،تخترق مسامعك حكايات األلم ،منهم من قضى ابنه في حادثة سير ،وأخرى زوجها توفي بعد مرض عضال ،ومنهن من فقدت والدا رحيما ،أو حبيبا ،أو أخا كان عونا ،أو جارة كاتمة أسرار ...يعلو نحيبا هنا وهناك ،وتتساقط دموع الفراق عن أقرباء صاروا بالقبر راقدين ،وانقطعت عن األحياء أخبارهم ،ودخلوا في عالم المغيبات أمرهم. فاطمة (إحدى زائرات مقبرة مرشان ) أشارت إلى أنها تأتي كل يوم جمعة، لتزور قبر أمها ،تجلس عنده ،وتحكي أحوالها باكية ،تقول بأنها سمعت بأن الميت يسمع كالم زواره. بينما عائشة تقرأ آيات من القرآن الكريم كلما زارت قبر زوجها، وتقول بأنها تتصدق بها على روحه لتخفف عنه العذاب ( ..مع مراعاة أنك هنالك نعيم أيضا بالدار اآلخرة ) . أما محمد فهو يتعهد قبر والده مرة كل شهر بطالئه بالجير، وتنقيته من األعشاب ،ورش الماء على تربته..ولم تختلف أجوبة الزائرين عن الهدف من زيارتهم لقبور ذويهم ،ولم يكن غريبا ونحن نبحث في زوار المقابر ،أن نرى أطفاال يلعبون ويلهون في التراب بجوار الجدران.. بينما يقتعد بعض الزائرين المساحات الخالية التي تحيط ببعض القبور، فيما ال يخلو شد الرحال إلى المقابر ،الذي ترتفع وثيرته صباح كل يوم جمعة ،من بعض السلوكيات ،التي تنتفي معها ضوابط الزيارة ،إما جهال ،أو إتباعا دون تحرز.
• لإلعتبار والموعظة حملنـــا بعضــا من حصــاد رحلتنـــا بيـــن المقابـر إلى ذوي اإلختصاص ،محاولين وضع زيارة المقابر في إطارها الصحيح ،ليتحقق
منها اإلنتفاع للزائر ،فوضح الدكتور بن الطالب ،أستاذ بكلية الشريعة ،بأنه ال يوجد أي نص ديني يمنع زيارة المقابر ،مشيرا إلى حديث الرسول الذي قال فيه «كنت نهيتكم عن زيارة القبور ،اآلن فزوروها» .مبينا أن النهي إنما كان بسبب األعمال التي هي خارج إطار الشرع والعقل ،قبل أن يحدد اإلسالم شروطا ومواصفات لزيارة القبور. واعتبر بن الطالب أن «الحكمة من ترخيص الرسول بزيارتها في قوله صلى اهلل عليه وسلم «فزوروا القبور فإنها تذكر الموت» ،مشددا على أن الزيارة مستحبة ،ولكن شرط أن تكون في إطارها الشرعي ،أي أن تكون الزيارة لإلعتبار والموعظة ال للفخر وال للمباهاة والنوح ،كما قال صلى اهلل عليه وسلم: «فزوروها و ال تقولوا هُجرا». واعتبر أن قصد الموعظة تحصل بزيارة أي قبر ،سواء كان لقريب أو بعيد. وقد تكون الموعظة أقوى يشرح الدكتور بن الطالب إذا زار اإلنسان قبر والديه، أو أحد أبنائه بدليل حديث أبي هريرة قال« :زار النبي قبر أمه فبكى وأبكى من حوله» فقال «استأذنت ربي أن أستغفر لها ،فلم يأذن لي ،واستأذنته في أن أزور قبرها ،فأذن لي ،فزوروا القبور فإنها تذكر الموت». وأشار إلى أن أيام اهلل كلها تتساوى في الفضيلة ،ومن اعتقد أن الزيارة خاصة بيوم الجمعة فذلك ليس مقبوال ،بل وأدخله العلماء في باب البدعة. كما لم يتبث أن من النبي صلى اهلل عليه وسلم وال من أصحابه ،أن قرأ القرآن عند قبر من القبور ،إذ إن زيارتها في أوقات محددة مثل يوم الجمعة و األعياد و المناسبات قضى على الغرض من زيارة المقابر و هو العبرة و العظة ،و لتذكر اآلخرة بالضوابط الشرعية دون مخالفات.
• آداب وضوابط أما عن آداب زيارة القبور ،فقد ع ّلمنا الرسول صل اهلل عليه و سلم ،أن يسلم الزائر على أهل القبور وأن يستغفر ويدعو لهم ،عندما علم عائشة ما تقول إذا زارت القبور فقال« :قولي السالم على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ،يرحم اهلل المستقدمين منا والمستأخرين ،وإنا إن شاء اهلل بكم الحقون .وفي رواية :أسأل اهلل لنا ولكم العافية».
أما قراءة القــرآن عنـد زيـارت القبـور ،ال أصل لهــا في السنـة وهي غير مشروعة ومما يقوي عدم مشروعيتها قوله صل اهلل عليه وسلم’‘ :ال تجعلوا بيوتكم مقابر ،فإن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة’’ ،فقد أشار إلى أن القبور ليست موضعا للقراءة شرعا ،فلذلك حض على قراءة القرآن في البيوت ونهى عن جعلها كالمقابر التي ال يقرأ فيها ،كما أشار في الحديث اآلخر إلى أنها ليست موضعا للصالة أيضا ،وهو قوله صل اهلل عليه وسلم: (صلوا في بيوتكم ،وال تتخذوها قبوراً). و ختم الدكتور بن الطالب قوله ،أن من أكبر البدع قراءة الفاتحة للميت أو عند زيارة القبور ،و هذه البدعة أضاعت سنة الدعاء و اإلستغفار للميت ،فقد كان رسول اهلل إذا فرغ من دفن الميت قال « :استغفروا ألخيكم و اسألوا له التثبيت فإنه اآلن يسأل» .
• المقابر المغربية تعيش أزمة حقيقية فال مكان حتى للموتى على أرضهم كشفت دراسة قام بها المجلس الوطني لحقوق اإلنسان في وقت سابق حول مقابر المسلمين ،أن المقابر المغربية تعيش أزمة حقيقية ،حيث أن األسر المغربية تعيش معاناة شديدة من أجل الحصول على قبر ،في ظل إغالق بعض المقابر أبوابها في وجه المواطنين بعد أن امتألت عن آخرها. وأضافت الدراسة أن الجهات المسؤولة عن المقابر في المغرب أمام امتحان البحث عن أماكن أخرى للدفن خارج المدار الحضاري ،لتلبية حاجيات المواطنين ،مبرزة أن هذا المطلب غير مندرج حاليا في جدول أعمال المجالس المسيرة للمدن المغربية. وأكدت الدراسة الميدانية أن معظم المقابر التي أجريت عليها الدراسة، تعاني من مشكل النظافة والصيانة ،حيث تتعرض لإلهمال وتهدم بعض جدرانها التي تتصدع بسبب عوامل مختلفة ،كما تتعرض النتهاك حرمتها بتحويلها إلى مزابل حقيقية ،مما يؤدي إلى تحلل النفايات بفعل حرارة الشمس وانبعاث روائح كريهة تضر بالصحة وتسبب مضايقات للوافدين لزيارة المقبرة. وحملت الدراسة الجهات المعنية مسؤولية النظافة وصيانة المقابر ،من مجالس محلية و جهوية و مصالح مندوبيات وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية بحكم أنها هي التي تعتبر مسؤولة عن حماية حرمات المقابر ضد االعتداءات واإلساءات من الناحية المعنوية و األخالقية على اعتبار إشرافها الرسمي على تدبير الشأن الديني. وأردفت الدراسة أن وزارة األوقاف مسؤولة عن تدبير إشكالية إعادة استغالل المقابر القديمة من جديد ،وتدبير وعاء عقاري يحتضن مقابر جديدة على الرغم من الميثاق الجديد المنظم للجماعات المحلية والذي وضع عملية تدبير شؤون صيانة المقابر باعتبارها مرفقا عموميا تحت تصرف المجالس الجماعية ،كما أيضا حملت الدراسة المسؤولية لوزارة الثقافة باعتبارها الجهة الوصية على المآثر والمعالم التاريخية من جملتها القبور. وأشارت الدراسة إلى أن المقابر تعاني من ضعف التجهيزات ،حيث يبرز ذلك من خالل مشكل التزويد بالماء والكهرباء ،وأيضا مشكل التسوير ،فمعظم المقابر تعاني من قصر ارتفاع أسوارها ،التي تتالشى معظم أجزائها ،كما تطرقت الدراسة إلى غياب حراس قارين للمقابر، فمعظم الحراس يعيشون على صدقات الزائرين المحسنين ،فيما رصدت غياب تنظيم حفر القبور وتهيئتها.
فإلى متى سنظل نهمل مواطنينا أحياء كانوا أم أمواتاً علما أن معظمهم أموات و نحسبهم أحياء
?
العدد 925
6
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية
انهيار جبل كاد يؤدي إلى كارثة في شفشاون
مجلس عمالة طنجة أصيلة يفتح النار على المكتب الوطني للكهرباء
انتقد مجلس عمالــة طنجــة أصيلــة ،المسؤولين بالمكتب الوطني للكهرباء باإلقليم بسبب تراجعهم عن التزاماتهم التي وعدوا بها المجلس في لقاءات سابقة معه ،والتي تهم ربط العالم القروي بالكهرباء. وشدد رئيس المجلس ،أثناء تناوله الكلمة في اجتماع الدورة العادية لمجلس عمالة طنجة أصيلة ،المنعقد مستهل األسبوع الجاري ،على قتامة المشهد الحالي لعشرات المؤسسات التربوية باإلقليم التي ال تتوفر على الماء والكهرباء ،محمال المسؤولية باألساس للمكتب الوطني للكهرباء. وكشفت مصادر مطلعة ل»المساء» أن السلطتين المحلية والمنتخبة شكلتا لجانا مختلطة ضمــت أيضــا ممثلين محليين عن المكتب الوطني للكهرباء ،عقدت ثالث اجتماعات لدراسة الوضعيــة الراهنــة للمــدارس بالعالم القروي باإلقليم ،وخرجت بتوصيات للتنفيذ بشكل مستعجل ،لكنها ظلت معلقة. ومن أجل المرور إلى المرحلة العملية وتجاوز العثرات السابقة ،اقترح عبد المجيد أبرشان ،رئيس مجلس عمالة طنجة أصيلة ،إقحام رؤساء الجماعات القروية في األمور اإلجرامية لتنزيل أمثل لتوصيات اللجان اإلقليمية المختصة ،مع ضرورة التنسيق مع المكتب الوطني للكهرباء ،ومع المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية بطنجة من أجل الحسم بشكل نهائي مع هذا الشكل. ولم يفت مجلس عمالة طنجة أصيلة ،أثناء معالجته لمشاكل قطاع التربية الوطنية باإلقليم ،التطرق إلى مشكل حجرات البناء المفكك التي ال تزال تستقبل المئات من التالميذ بعدة مدارس بالعالم القروي ،رغم إعالن الوزارة عن عزمها تعويض كل حجرات البناء المفكك بأخرى جديدة ،نظرا لثبوت تأثيره السلبي على صحة التالميذ واألطر التربوية.
لذا طالب المجلـس األكاديميــة الجهويــة للتربيــة والتكوين بجهة طنجة تطوان الحسيمة بالرفع من حصة عمالة طنجة أصيلة من نعويض الحجرات المبنية بالبناء المفكك والمبرمجة خالل سنة 2018نظرا لكون العدد المخصص للموسم الماضي كان محدودا. وجوابا على مالحظات مجلس عمالة طنجة أصيلة حول محور تزويد مدارس العالم القروي بالكهرباء ،أكدت حفيظة الراضي ،المديرة اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بالعمالة ذاتها ،في تصريح ل«المساء» ،أن المديرية قامت بمجهود كبير في هذا الصدد ،حيث عملت على ربط 70 مدرسة بالكهرباء من أصل 90كانت تفتقـد إلى هــذه الوسيلة الحيوية ،في تنسيق تام مع المكتب الوطني للكهرباء والمصالح المختصة بالعمالة .ووعدت المسؤولة
التربوية بتزويد المدارس العشرين المتبقية بالكهرباء حالما يتمكن المكتب الوطني للكهرباء من ربط المداشر التي تحتضنها بالتيار الكهربائي. وحول موضوع حجرات البناء المفكك المنتشرة بكثرة بمدارس اإلقليم ،أوضحت المديرية اإلقليمية ل«المساء» أن أكاديمية جهة تطوان الحسيمة قامت بمجهودات قيمة في هذا اإلطار ،فبخصوص المديرية التي تشرف عليها ،تم تعويض 80حجرة من صنف البناء المفكك ،وهي تعمل حاليا ،بدعم من مجلس جهة تطوان الحسيمة ،على تعويض الحجرات المتبقية ،حيث حددت المديرة سقفا زمنيا ال يتعدى السنتين للقضاء كليا على البناء المفكك بالمؤسسات التربوية بإقليم طنجة أصيلة.
ر.ح
حراس يحتجون بطنجة بعد سحب رخصهم واستفادة شركة لنائب العماري من صفقة ركن السيارات
احتج العشرات من حراس السيارات أمام بوابة المجلس الجماعي لمدينة طنجة ،في غضون اليومين الماضيين، للمطالبة بما أسموه رفع الحيف الذي لحقهم من قبل المجلس الذي قام دون سابق إنذار ،وفق تعبيرهم ،بسحب الرخص التي كانوا يشتغلون بها ،قبل أن يجدوا أنفسهم أمام استدعاءات من النيابة العامة. ودعا أكثر من 40محتجا المجلس الجماعي إلى التراجع عن القرار ،الذي تبين أنه جاء بعد تفويت صفقة حراسة السيارات إلى شركة مختصة في ملكية أحد نواب رئيس جهة تطوان الحسيمة إلياس العماري. وكشف المحتجون في بيان ،مؤازرين بهيئة حقوقية، استنكارهم لما قالوا عنه تهرب المجلس الجماعي من
الكشف عن دفتر التحمالت الذي يحكم الشركة المفوض لها حراسة السيارات ،عن الجهة التي لها الحق في وضع التعريفة العمومية ،هل يتعلق األمر بالشركة المفوض لها أم الجماعة ،أم الدولة على اعتبار أن هذه األخيرة هي المختصة بالشوارع في شخص وزارة التجهيز والنقل واللوجستيك. وكشف المحتجون عدم وجود أي نص قانوني يفرض للشركة حق القيام بمهام الشرطة القضائية في إثبات المخالفات المتعلقة بوقوف السيارات ووضع ما يعرف ب»الصابو» واستخالص الجزاءات المالية ،منددين بالتهديدات الصادرة عن إدارة الشركة حول إحالة ملفاتهم على القضاء في حال استمرارهم في عرقلة عملها ،والتي
تكلفت بمرابد توجد بالشاطئ المحلي للمدينة ،في حين أكد المحتجون عزمهم ،رفقة الشبكة المغربية لحقوق اإلنسان ،االستمرار في تنظيم الوقفات االحتجاجية أمام رئاسة المجلس ،إلى حين إغالق هذا القوس ،على حد تعبيرهم ،علما أن أية إنذارات لم توجه لهم ،قصد إيجاد بديل ،لكونهم يعيلون أسرا ،وأن غالبيتهم أضحى معرضا للتشرد في ظل االلتزامات األسرية ،كما تجاهل المجلس الجماعي أصواتهم الداعية إلى ذلك ،حيث اكتفوا بتنظيم وقفات أمام بوابته الرئيسية بحي «ادريسية» دون تلقي أية ردود من قبل عمدة المدينة عن حزب العدالة والتنمية.
محمد أبطاش
عمدة طنجة «يهرب» ندوة إلى إسبانيا للحديث عن منجزاته وسخرية عارمة في مواقع التواصل االجتماعي من هذه السابقة تعرض عمدة مدينة طنجة للكثير من السخرية على مواقع التواصل االجتماعي ،بعد «تهريبه» لندوة صوب إسبانيا للحديث عن منجزات المجلس الجماعي لطنجة، وذلك رفقة أحد المسؤولين الجماعيين ،ويتعلق األمر بعبد اللطيف بروحو الذي يوصف بمهندس المالية داخل المجلس ،وقد نظمت الندوة من طرف جمعية تابعة لحزب العدالة والتنمية بأوروبا. بالمقابل دعا نشطاء محليون العمدة إلى تنظيم مثل هذه الندوات بعاصمة البوغاز ،حيث أضحى الحزب المسير للشأن المحلي ،عاجزا عن التواصل مع المواطنين، حول إنجازاته منذ ثالث سنوات ،فيما أضحت مجالس المقاطعات من جانبها ،تنظم مثل هذه المناسبات بشكل معزول ،بعيدا عن األضواء ،لكون إنجازات المجلس وكذا حزب العدالة والتنمية ،أصبحت محدودة ،بفعل األزمة التي
تطوق الجماعة ،وكذا غياب كلي لدوره في إضفاء لمسة على عاصمة البوغاز.
واستغرب النشطاء المذكورون ما سيتحدث عنه العمدة أمام األوروبيين ،بفعل كون المدينة تشهد تراجعا غير مسبوق ،على كافة األصعدة والمجاالت ،بفعل األزمة التي وصل إليها المجلس نتيجة ما بات يعرف بالعشوائية في التسيير ،كما وجد المجلس نفسه ،غير قادر على توجيه مثل هذه الدعوات للمجتمع المدني بغية الحضور إلى المجلس قصد تقديم حصيلته ،لكون الدعم الموجه لها ال يزال محصورا في وثائق الميزانية ،بعد أن فشل في إخراجه إلى أرض الواقع ،بالرغم من توصله بقروض من قبل صندوق التجهيز الجماعي إلنقاذ ماليته ،كما أن المبالغ المالية المتعلقة ببنود الباقي استخالصه ،ال تزال هي األخرى بيد الفنادق المصنفة والمالهي وعدد من
محالت بيع المشروبات الكحولية ،حيث عجز المجلس عن توفيرهذه المبالغ التي كان من األجدر التحرك قصد وضع حد لما يشبه التهرب الضريبي لعدد من هذه المشاريع، والتي سبق لفريق المعارضة أن نبه إلى كون هذه المبالغ بات على المجلس ضرورة التحرك وفرض إجراءات جديدة على أصحاب هذه المشاريع الذين يرفضون الرضوخ لطلبات وإلحاح المجلس المتكرر قصد استرجاعها. إلى ذلك ،دعا نشطاء آخرون العمدة إلى وضع استقالته على اعتبار أنه في الوقت الذي خرج المئات من الباعة الجائلين ،والتجار الذين لم يستفيدوا من أسواق القرب ،فضل العمدة ترك المدينة والتوجه نحو أوروبا، خصوصا وأنه لم يظهر له أثر طيلة األزمة المتعلقة بهذه األسواق والتي أخرجت المئات لالحتجاج بعدد من األحياء التي شهدت تفكيك األسواق العشوائية.
محمد أ.
نجا مستعملو المسالك الطرقية الجبلية بإقليم شفشاون من كارثة محققة ،عقب حدوث انهيارات صخرية بسبب السيول التي خلفتها التساقطات المطرية والثلجية في المنطقة ،ما أدى إلى شل حركة السير والمرور طيلة ليلة الثالثاء/األربعاء ،وإلى غاية صباح الخميس ،حيث ينتظر أن تكون آليات وزارة التجهيز والنقل تدخلت لفتح الطريق. وقالت مصادر محلية من إقليم شفشاون في اتصال هاتفي مع «أخبار اليوم» ،إن مستعملي الطريق الجبلية رقم ،2الرابطة بين تطوان والحسيمة ،عاشوا ليلة صعبة على الطريق ،وذلك على مستوى منطقة «أمتراس» ،الواقعة بين جماعتي باب تازة، وباب برد ،دون أن تسجل أية خسائر في األرواح. وأضافت المصادر نفسها ،أن أصحاب السيارات وركاب حافالت نقل المسافرين ،وسيارات األجرة ،وضعوا أيديهم على قلوبهم بعدما شاهدوا حجم تلك األحجار الصخرية ،حيث اضطروا إلى قضاء ليلتهم داخل السيارات في أجواء باردة جدا، نتيجة انخفاض درجة الحرارة إلى الصفر ،إلى حين وصول الكاسحات لفتح المسالك الطرقية. من جهة ثانية ،أدت التساقطات الثلجية المستمرة منذ عشرة أيام في إقليم شفشاون ،إلى عزل عشرات القرى والمداشر عن محيطهم الخارجي ،حيث وجد سكان هذه المناطق أنفسهم محاصرين جراء ارتفاع سمك الثلوج على األرض ،إذ لم يتمكن التالميذ من االلتحاق بمدارسهم ،كما أن الكبار عجزوا عن الخروج إلى الحقول المزروعة ،كما لم يتمكنوا من التنقل إلى األسواق األسبوعية ،القتناء المواد الغذائية التموينية. وصرح خالد أحيتاف ،ناشط جمعوي من قيادة بتراب باب برد ،أن ثالث جماعات قروية بتراب القيادة انقطعت عنها خدمة الربط بالكهرباء ،واإلنارة العمومية ،منذ بداية األسبوع الجاري، ويتعلق األمر بجماعة« ،تمورت» ،و«أونان» و«مركز باب برد»، إذ أصبحت هذه المناطق تغرق في ظالم دامس مع حلول الليل ،في حين وجد المواطنون أنفسهم محرومين من تشغيل المدافئ اإللكترونية ،أمام ندرة حطب المدافئ الطبيعية وارتفاع أسعارها. وأضاف المتحدث مع الجريدة ،أن سبب انقطاع الكهرباء يعود إلى تساقط األشجار على محوالت كهربائية ،جراء الرياح العاصفية واألمطار الثلجية الكثيفة ،مبرزا أن األحوال الجوية الصعبة لم تساعد مصالح المكتب الوطني للكهرباء باإلقليم، على التدخل إلصالح األعطاب التقنية ،إلى غاية يوم األربعاء.
الدولة حجزت 160 مليون درهم من أموال جماعة طنجة
للعام الثاني على التوالي ،تحصي جماعة طنجة خسائرها المالية من صندوق ميزانيتها السنوية ،بسبب استمرار االقتطاعات التلقائية المتتالية ،مباشرة من حسابها عبر بنك المغرب ،مما أدى إلى اختالل ميزان الحساب اإلداري برسم السنة الجارية بسبب اتساع الهوة بين المداخيل والمصاريف ،معتبرا أن المجهودات المبذولة تتبدد أمام إكراهات موضوعية تطرح أكثر من عالمات استفهام. وكشف مصدر مطلع من المجلس الجماعي لعاصمة البوغاز ،والذي يسيره حزب العدالة والتنمية بأغلبية مطلقة ،أن معدل الحجوزات المالية بلغ إلى حدود نهاية شهر دجنبر من السنة الماضية ،أكثر من 16مليار سنتيم ،وهو ما يمثل نسبة 20في المائة تقريبا من إجمالي الميزانية السنوية للجماعة، والتي تبلغ 75مليار سنتيم ،مشيرا إلى أن نزيف االقتطاعات سيتواصل خالل سنة . 2018 وأوضح المصدر نفسه ،أن موضوع الحجوزات المالية المذكورة يتعلق بخمس قضايا موضوع دعوى قضائية ،حكمت المحكمة اإلدارية بالرباط لصالح المدعين ضد مجلس الجماعة، بينها مرافق عمومية في طور اإلنجاز ،تم نزع ملكيتها لفائدة المنفعة العامة ،في عهد المجالس الجماعية السابقة دون اتباع إجراءات تصفية أوعيتها العقارية. وأكد المصدر نفسه ،أنه بالرغم من المجهودات المبذولة على أرض الواقع ،والتي ساهمت في تحسين مداخيل عدد من المرافق الجماعية ،إال أن حجم االقتطاعات تسبب في اختالل الميزان المالي للجماعة للعام الثاني على التوالي ،وبالكاد تتمكن الجماعة من تدبير نفقات التسيير ،أما المشاريع المبرمجة في برنامج تهيئة وتأهيل المجال الحضري ،فتعرف تعثرا بسبب الضائقة المالية الخانقة. ومن بين المرافق التي عرفت أشغال تجهيزها تعثرا، مشروع سوق الجملة للخضر والفواكه الجديد ،والمحطة الطرقية المحدثة على مساحة 45ألف متر مربع ،والمجزرة الجماعية التي كان مقررا أن تبدأ في طور الخدمة خالل فصل الصيف الماضي. يذكر أن مجموع الحجوزات على مالية جماعة طنجة بلغ سنة ،2016أزيد من 26مليار سنتيم ،وهو ما يعادل ثلث مجموع ميزانية المجلس الجماعي ،في حين بلغ معدل الحجوزات برسم السنة الماضية 16 ،مليار سنتيم ،في حين يتوقع المجلس استمرار الحجوزات بداية العام الجاري ،بسبب ملفات قضائية أخرى ،لم تبت فيها المحكمة اإلدارية بالرباط. هذا وكان مستشارو مجلس جماعة طنجة أغلبية ومعارضة خالل دورة أكتوبر الماضي ،دقوا جرس اإلنذار بخصوص ما وصفوه بـ «النكبة المالية» ،وطالبوا الدولة بالتدخل إلنقاذ مالية جماعة طنجة من اإلفالس ،على غرار ما فعلته مع مؤسسات أخرى تراكمت عليها الديون في ظروف مشابهة.
عبد الرحيم بلشقار
7
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
العدد 925
إقتصاد تحويالت «الجالية» ترتفع لـ 65.4مليار درهم.. واالستثمار األجنبي بلغ 23.7مليار درهم
أفادت معطيات صادرة عن مكتب الصرف بأن تدفقات االستثمارات األجنبية المباشرة بالمغرب ارتفعت بنسبة 12في المائة لتبلغ 23.7مليار درهم خالل السنة المنصرمة، مقابل 21.1مليار درهم في سنة .2016
وأوضح المكتــب ،في نشرتــه الخاصــة بالمؤشــرات الشهريـــة حـول المبــادالت الخارجية برسم سنة ،2017أن هذه النتيجة تعزى إلى انخفاض النفقات ب 57.8في المائة إلى 6ماليير درهم ،بنسبة أكبر من االنخفاض المسجل في المداخيل (ناقص 16في المائة) التي بلغت 29.7مليار درهم. وأضاف المصدر ذاته أن مداخيل المغاربة المقيمين بالخارج سجلت ارتفاعا بنسبة 4.5 بالمائة ،لتصل إلى 65.4مليار درهم برسم السنة الماضية. وأبرز مكتب الصرف أن ميزان األسفار سجل فائضا بزيادة قدرها 5.4في المائة ليبلغ 48.6 مليار درهم ،مشيرا إلى أن هذه النتيجة تعزى إلى ارتفاع مداخيل األسفار ب 5.4مليار درهم إلى 69.6مليار درهم والنفقات ب 2.7مليار درهم إلى 17مليار درهم.
EEEEEEEE
توقعات مندوبية الحليمي
توقعت المندوبية الساميـــة للتخطيط تراجـع االقتصــاد الوطنـــي المغربي خالل سنة ،2018بنسب قليلة مقارنة مع النتائج المسجلة خالل السنة الفارطة.
وفي هذا السياق ،قال أحمد الحليمي، المندوب السامي للتخطيط ،خالل مداخلته في ندوة صحفية حول التوقعات االقتصادية لسنة « ،2018إن القيمة المضافة لألنشطة الفالحية ستسجـــل مساهمـــة سالبــة بـ 0,2نقطة في نمو الناتج الداخلي اإلجمالي، عوض مساهمة موجبة ب 1,6نقطة خالل السنة الماضية». «كما سيسجل الناتج الداخلي اإلجمالي تباطؤا في وتيرة نموه بنسبة تصل إلى 2,8في المائة مقارنة مع 4في المائة خالل سنة ،2017بسبب التطور المرتقب للضرائب والرسوم الصافية» ،يؤكد المتحدث نفسه. وأضاف الحليمي ،أن مساهمة حجم االستهالك النهائي الوطني ستتراجع في النمو لتصل إلى 2,2نقطة خالل السنة الجارية ،عوض 2,5نقطة سنة »2017معزيا ذلك إلى تراجع وتيرة نمو استهالك األسر المقيمة نتيجة انخفاض المداخيل. وشدد المندوب السامي للتخطيط ،على أن “تراجع النمو االقتصادي الوطني يرجع إلى النتائج المتواضعة لألنشطة غير الفالحية ،التي عرفت تباطؤا في وتيرة نموها لتنتقل من 4,2 في المائة خالل الفترة 2012-2008إلى 2,2في المائة منذ سنة .”2013
EEEEEEEE
العجز التجاري بلغ 190مليار درهم ..وارتفاع فاتورة المحروقات بـ 27.3في المائة
أفادت معطيات صادرة عن مكتب الصرف بأن المبادالت الخارجية المغربية سجلت ارتفاعا في عجز الميزان التجاري بنسبة 2,6 في المئة ،إلى 189,8مليار درهم خالل السنة المنصرمة ،مقابـل 185مليــار درهم سنة .2016
وأشـار مكتـب الصـرف ،في تقريـر حول المؤشرات األولية للمبادالت الخارجية لسنة ، 2017إلى أن الواردات بلغت 434,7مليار درهم ،أي بارتفاع بنسبة 6,3في المئة ،في حين أن الصادرات سجلت تزايدا من 9,3في المئة إلى 244,9مليار درهم. وأضاف المصدر ذاته أن نسبة تغطية الواردات بالصادرات مرت من جهتها ،من 54,8في المئة ،إلى 56,3في المئة. وأوضح المكتب أن تزايد الواردات راجع باألساس إلى ارتفاع فاتورة المواد الطاقية بنسبة 27,3في المئة ،و المواد الخام بنسبة 15,2في المئة ،والمنتوجات االستهالكية بنسبة 5,1 في المئة ،واألثاث بنسبة 1,8في المئة ،وأنصاف المنتوجات بنسبة 3,8في المئة ،فيما سجلت المتوجات الغذائية انخفاضا بنسبة 4,7في المئة. وفي ما يخص تطور الصادرات ،فهي تعزى أساسا إلى ارتفاع البيوع في جل القطاعات، خاصة منها صناعات الطيران ( +18,4في المئة) ،والفوسفاط ومشتقاته ( +11,1في المئة)، واإللكترونيك ( +8,5في المئة) ،والفالحة والصناعات الغذائية ( +7,6في المئة) ،والسيارات ( +7,1في المئة) ،والنسيج والجلد ( +5,9في المئة) ،وصناعة األدوية ( +5,7في المئة) ،حسب مكتب الصرف.
ال خطر من «تعويم» الدرهم على االقتصاد المغربي برأي بوسعيد
نفى محمد بوسعيـــد ،وزيـــر االقتصـاد والمالية ،وجود أي تأثيرات بعد ثالثة أيام من قرار الحكومة القاضي باعتماد نظام تحرير سعر الصرف ،كاشفا خالل االجتماع المشترك المنظم بين لجنة المالية والتنمية االقتصادية بمجلس النواب ولجنة المالية والتخطيط والتنميــة االقتصاديـــة بمجلس المستشارين ،الذي خصص لعرض موضوع إصالح نظام صرف الدرهم ،عن أهم الدوافع والتوجهات االستراتيجية التي دفعت الحكومة إلى اتخاذه.
وقال بوسعيد ،في اللقاء الذي احتضنه مجلس النواب ،إن “هذه الخطوة التي اتخذتها الحكومة هدفها االنتقال إلى مرحلة جديدة ،وذلك بعد تقييم المرحلة الحالية” ،موردا أَن “صالبة االقتصاد المغربي لهذا اإلصالح كانت سببا في عدم التأثر ،وكذا المخزونات االقتصادية والتي تتجاوز ستة أشهر من العملة الصعبة”. وأضاف بوسعيد« :ليس هناك مخاطر ،بعد تطبيق القرار لمدة ثالثة أيام؛ ألن قيمة الدرهم، بفعل االقتصاد ،ستظل كما كانت وهو ما أشرنا إليه سابقا» ،معتبرا أن “الحكومة ستواصل اإلصالحات التي تدعم االقتصاد الوطني ،والتحرير الجزئي سيدعم االقتصاد الوطني”. وقررت الحكومة ،منذ ثالثة أيام ،العمل بتعويم الدرهم؛ باعتماد نظام جديد أكثر مرونة لسعر الصرف ،والذي سيحدد فيه سعر صرف الدرهم داخل نطاق تقلب بنسبة بين 2.5+في المائة و 2.5-في المائة عوض نسبة بين 0.3+في المائة و 0.3-في المائة الحالية. القرار ،الذي قالت الحكومة إن وزارة االقتصاد والمالية قررت بشأنه استطالع رأي بنك المغرب ،ربط سعر الصرف المحوري المحدد من قبل البنك المركزي على أساس سلة العمالت المكونة من اليورو والدوالر األمريكي بنسب 60في المائة و 40في المائة على التوالي. وفِي هذا الصدد ،قال وزير االقتصاد والمالية إنه “بالرغم من التقلبات ،فإن اإلصالح لن يؤثر على التضخم ،وبالتالي التأثير على القدرة الشرائية للمواطنين” ،مشيرا إلى أنه “سيتم اعتماد سياسية تواصلية مع الفاعلين. وأوضح محمد بوسعيد أن إصالح نظام سعر الصرف سيكرس التقدم المحقق والمسجل سواء على المستوى الماكرو-اقتصادي أم على مستوى اإلصالحات الهيكلية والقطاعية المنتهجة ،مشددا على أن الخطوة هدفها تقوية سيرورة انفتاح االقتصاد الوطني إزاء الخارج، واالنطالق نحو خطوة جديدة من أجل اإلقالع االقتصادي.
EEEEEEEE
مفارقة الجماعات المحلية :فائض في الميزانية! كشفت الخزينة العامة للمملكة ،وضعية التحمالت والموارد بالنسبة للجماعات الترابية خالل األحد عشر شهرا األولى من سنة 2017 حيث تم تسجيل فائض في الميزانيات فاقت قيمته 6,5مليار درهم . وأوضحت الخزينــة ،في نشرتهـا الخاصة باإلحصائيات المالية المحليــة لشهــر نونبر ،2017أن المداخيل العادية حققت ارتفاعا بنسبة 6,9بالمائة لتبلغ 33,4مليار درهم، فيما ارتفعت النفقات العادية بنسبة 7بالمائة لتصل إلى 20,4مليار درهم. وبينت إحصائيات الخزينة أن ارتفاع المداخيل العادية يرجع إلى ارتفاع المداخيل المحولة بنسبة 10,2بالمائة والمداخيل التي تديرها الدولة لفائدة الجماعات الترابية بنسبة 2,7 بالمائة ،والمداخيل التي تديرها الجماعات الترابية بنسبة 1,1في المائة. وفي ما يخص النفقات العامة التي قامت بها الجماعات الترابية ،فقد استقرت في 32,5مليار درهم ،بزيادة 13,8في المائة مقارنة بنفس الفترة من متم شهر نونبر ،2016مشكلة 62,6 بالمائة من النفقات العادية. وفي هذا الصدد ،عزت الخزينة هذا االرتفاع إلى زيادة بنسبة 7,4بالمائة في نفقات الموظفين ،و 7,7بالمائة في باقي نفقات المعدات والخدمات ،و 3,1بالمائة في كلفة الدين. وحسب النشرة ذاتها ،فإن الميزانيات الملحقة والحسابات الخاصة المسيرة من طرف الجماعات الترابية سجلت ،في نهاية شهر نونبر ،2017رصيدا إيجابيا بلغ على التوالي 27 مليون درهم و 4,452مليار درهم مقابل رصيد إيجابي بلغ 21مليون درهم بالنسبة للميزانيات الملحقة و 4,673مليار درهم للحسابات الخاصة في متم شهر نونبر .2016 ومكن فائض ميزانيات الجماعات الترابية المسجل في الـ 11شهرا األولى لسنة ،2017الذي تنضاف له مداخيل اقتراض قدرها 2,965مليار درهم ،من سداد جزء هام من الدين البالغ 1,141مليون درهم وإعادة تشكيل المبالغ المتوفرة بـ 2,4مليار درهم. وبلغت المبالغ المتاحة للجماعات الترابية متم شهر نونبر 35,4مليار درهم من بينها 27 مليار درهم من فائض الحسابات السابقة.
العدد 925
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
ذكريات من أيام الجامعة بقلم :الإعالمي واحلقوقي عبد القادر �أحمد بن قدور
كان حتى كان ..ليس في قديم الزمان ..وإنما منذ 51سنة فاتت كلمح البصر ...كنا ننتظر بلهفة الولهان وبشوق كبير وبحب وشغف ال نظير له دروس الفلسفة بالمدرسة أو التي كانت مرة أو مرتين في األسبوع تلقى بالتلفزة المغربية في عهودها األولى ...نتحلق حولها ونسمع ونتابع الدروس التي تحل الذهن وتقيد الفكر وتصقل الذوق ..وتعلمنا الجدال ( ...كالمعتزلة أيام زمان) ..والحوار ،وتفتح أدمغتنا الغضة ،وتفيدنا وتغذي عقولنا بغذاء التفتح على الفكر اإلنساني العميق ..وعلى مدارس فلسفية مختلفة وبناءة وهادفة إلى األفضل والتقدم والتطلع الملموس ،وعلى علم االجتماع وعلم النفس بأشكاله وألوانه والمنطق بدقته ...والفلسفة العامة ورجاالتها ومفكريها ...بها غذينا أرواحنا وشحننا عقولنا، ومتعنا قلوبنا وأرواحنا ...وتفتحنا على العالم ..واإلنسان.. وعودنا بها أنفسنا على المثابرة والصبر في أخذ العلوم األخرى ...والعلوم اإلنسانية ..والروح الوثابة إلى الخلق واالبتكار والتنافس الشريف ...دون خصام عنيد ..أو هرطقة في الكالم ..أو تحجر مريب ،وعنف مثير ،وغضب شديد أو مستطير ..مدمر ..مبعثه ومرماه يتجلى في أشكال وألوان من العنف واألزمات ..أي الحوار الذي له داللته ..وقناعته ..وثمرات ..ومدلوالت من فكر نبغاء العالم بالتسامح الدال والتشارك الغني بالدالالت ..والبناء المضطرد للبلدان ..وتشييد العقول واألطر ..لبناء صرح ومستقبل هذا الوطن وأبنائه وبناته ورجاالته ومستقبله الواعد... كان حتى كان ..في ذلك الزمان ..أي��ام كانت شهادة الباكالوريا وما أدراك ما الباكالوريا ...تفتح بهاكل األب��واب ...دخل بعضنا بها مدرسة األساتذة ..وكان من أراد الدخول إليها ..فليدخل إليها بدون مباراة .. والهم يحزنون ...وتعجب البعض منا بعد دفعه لملفه للتسجيل بها في شهر يونيو ..إذ جاءتهم رسائل من وزارة التربية الوطنية إلى عناوينهم في صيف نفس سنة التسجيل تبلغهم بأرقام تأجيرهم وتخبرهم بأنهم سوف يتوصلون بأجورهم مع الشهور األولى للدراسة بمدرسة األساتذة بفاس العريقة والعلمية ...ومنهم من دخل إلى كلية الحقوق من المتفوقين في الدراسة بمنحة تفيدهم بكل مصاريف الدراسة ،ويبقى منها للعائلة بعض المصروف ...وآخرون توجهوا إلى كليات أخرى لملء األطر عند التخرج ..بل بعض الطلبة الذين يحملون شهادة الباكالوريا األدبية بها دخلوا ليدرسوا بكلية الطب المغربية ..والعمل مضمون ..وتختار عند التخرج ..وتعمل بجد ونشاط وحبور ...في حين يؤرقنا سؤال اآلن أكثر من أي وقت مضى؟! لماذا نالحظ أن الدول المتقدمة الزالت تحتاج إلى األطر ..وتشغل حتى األجانب بكفاءاتهم ببلدانها ..ما السر في ذلك ..ما العمل ..هل ألنهم يرشدون النفقات ...ويوزعون الخيرات لبلدانهم بالعدل والقسطاس ..أم ألنهم ال ينهب بعضهم أموال وخيرات شعوبهم ...رغم كثرة عدد سكانهم ...أم ألنهم لم يستشر عندهم فساد لسنين عديدة ومتواصلة...؟؟؟ تساءل المهدي ..وأدرك أن أخاه عبد القادر حكى له ..في تلك السنين ..من القرن الماضي ..في تلك الفترة ..لما دخل إلى كلية الحقوق بعد شوق كبير لولوجها وهو يقول عندما أتخرج منها سأدافع عن المظلومين والمحتاجين والمضطهدين من الحقوقيين وغيرهم وعن الغيورين عن هذا الوطن وعن كل وطني قد يضحي بنفسه من أجل هذا البلد السعيد ...وبعد أسابيع قليلة من بداية الدراسة بها ..علق طلبة منظمة االتحاد الوطني لطلبة المغرب إعالنا عن تجمع عام للطلبة بهاته الكلية الهامة بوطننا آنذاك ..وقد حضر جميع الطلبة بالكلية في اليوم الموعود لذلك ،وسمعوا خطبة رئيس االتحاد الوطني لطلبة المغرب للطالب الهامة آنذاك الدكتور الجليل اآلن السيد عبد اللطيف المنوني -والمستشار حاليا لجاللة الملك المفدي محمد السادس حفظه اهلل وأعز أمره- وهذا الدكتور الذي حصل على الدكتورة بمشرف جدا وبحثه كان هاما وأساسيا في وطننا العزيز حول النقابات بالمغرب ودورها وتاريخها وأهميتها وغير ذلك ،وألنه فقيه في القانون كان أول مسؤول شرفه جاللة الملك بترؤس لجنة دستور فاتح يوليوز 2011للمغرب الهام والغني بالدالالت ،الذي كان أول دستور مغربي كتبه رجاالت المغرب الحبيب ،ألن الدساتير المغربية السابقة عليه كان بعض الفقهاء الفرنسيين هم من يكتبونها باستشارة مع الراحل جاللة الملك الحسن الثاني قدس اهلل روحه ،مثل الفقيه الفرنسي السيد :دوبرجي وغيره من الفقهاء.. ه��ذا ،وسمعنا ونحن طلبة خطبة ه��ذا الرئيس السابق للطلبة وهو يودعنا بعد المؤتمر 13لالتحاد الوطني لطلبة المغرب المذكور آنذاك الذي انعقد بالدار البيضاء من يوم 9إلى 11غشت سنة 1969بعد 13 سنة من النضال الصلب الشاق منذ سنة 1956كما جاء في الكتاب الموثق لهذا المؤتمر وحيثياته وكذلك أضافت مقدمة التقرير التنظيمي الموجود في الكتاب المذكور لهذا المؤتمر الهامة والجادة بأربع نقط أساسية، أذكرها باختصار ( )1أ.و.ط.م) منظمة نقابية جماهيرية، ويعني هذا المبدأ فتح مجال االنتظام والعمل في صفوف المنظمة الطالبية (أ.و.ط.م) لكافة الطالب بغض النظر عن انتماءاتهم السياسية ،وذلك قصد الدفاع عن مصالح جميع الطالب المغاربة سواء كانت مصالح نقابية تنصب على توفير الشروط المادية والمعنوية الضرورية لدراسة تعليمية أفضل وتوفير تعليم يلبي مطامح الجماهير
8
الشعبية ويتجاوب ومتطلبات تنمية البالد -أو كانت مصالح وطنية تشد الطالب بوصفهم جزءا من شعبهم الكادح إلى مطامح الجماهير الشعبية في التحرر السياسي والتقدم االجتماعي ... -الخ ومن نقط في هذا التقديم األخرى باختصار شديد سأذكر عناوينها فقط )2االتحاد الوطني لطلبة المغرب منظمة وطنية تقدمية )3االتحاد الوطني لطلبة المغرب منظمة ديمقراطية.
)4استقالل المنظمة ...الخ..
وكان رئيس هذا االتحاد اآلنف الذكر -والطلبة الذين يؤازرونه ويساندونه كثيرا يسمونهم المانونيين- وهو يلقي خطبته التي يودعنا بها في هذه الكلية بأعلى الدرج ونحن متحلقون حوله في الساحة نسمع وداعه لنا وتوجيهه لكل الطلبة والطالبات بالنداء وبالنضال .. وإغناء المسار ..للغد المشرق ..والبد من الوثوب والتطلع والتضحية ..والبناء المثمر ...وأثناء تلك الخطبة النارية والهادفة والوضاحة ..نادى أحدهم يقال عنه طالب .. مشكوك فيه ..وبدون مقدمات ليفسد الجو العام على الحضور ..وليغير مجراهم بقوله ... :أستاذنا عالل ..كيف يدرسنا األحوال الشخصية في مطبوع بعض حروفه غير واضحة ..ونتعب في فكها ..وهل هذا صحيح؟! ذهل الجميع من هذا التصرف األهوج بدون موضوع في هذه اللحظة ،ونظروا إلى هذا ...الط ...وبهتوا ... وحتى الطلبة التابعون لالتحاد العام لطلبة المغرب لم يتصدوا له ...تساءل عبد القادر لماذا ...هم خائفون لما كانوا يتعرضون له من بعض الطلبة االتحاد ...من ضغوط ومضايقات و ..و ..و ..حتى إن البعض منهم ال يستطيع ويخشى أحيانا أن ترى في يده جريدتهم... واستطاع ..عبد القادر أن يخرج عن التساؤوالت ويتصدى لذلك بأعلى صوته نادى أمام جميع الطلبة آنذاك ..ذلك أستاذنا الجليل ..يقرأ المطبوع المذكور ويشرح لنا بكل إمعان وتبصر وإفادة ويصلح لنا كل األخطاء المطبعية والثغرات ويغني فكرنا ...إنه وطني ..وزعيم كبير .. كان يحارب االستعمار بكل قواه وباستماتة وكفاح مرير ..ويقول المستعمرون عنه إنه وراء الجدار األسود الذي يخافون منه ..بالقرويين ..درع الوطنيين الخلص ...به كان يكونهم بالوطنية القحة ...لقد سجنه االستعمار الفرنسي بالغابون لمدة 14سنة وعذبوه عذابا مبرحا، لقد ضحى بالغالي والنفيس من أجل استقالل المغرب التليد ...بل قطعوا حتى أظافره ...فما كان من أحد الطلبة العنيفين والمتشددين في طرفة عين إال أن لكم عبد القادر في صدره بعنف ورد عليه عبد القادر وتصدى للدفاع عن نفسه بكل قواه ...وسكن الجميع مشدوهين لما يجري ويدور وفرقوا بينهم ،دون أن يستمر العراك ... وأتم رئيس (إ.و.ط.م) الكلمة بسرعة- وتفرق ه��ذا الحشد من الطلبة ..وبقي بعض الطلبة ...من االتحاد العام لطلبة المغرب ينظرون إلى عبد القادر ليحموه قبل أن يتعرض إلى أي مكروه آخر كما تراءى له ... هذه شرفة مشرعة على شارع الجامعة السبعينية بذكريات عالقة بالفكر والوجدان ،ومنقوشة ومفتوحة نوافذها على سنوات الجمر المتقد بالقرن الماضي بالجامعة ..أيام التشبع بالتأطير المتنور والفكر المتفتح والتواصل ..حيث كان الدفاع حتى عن الزعماء المغاربة والوطنيين األقحاح ..منهم الزعيم الكبير االشتراكي المرحوم برحمة اهلل الواسعة (علي يعته) لما حوكم بالمحكمة بالرباط سنة ،1969وتم حظر حزب التحرر واالشتراكية واحتجاب جريدة ((الكفاح الوطني)) في شهر غشت من نفس السنة ،وقد حضر حشد كبير من الطلبة لمساندته ومؤازرته وتضامنوا معه في محنته وشدته ..ولما أظهروا غضبهم واحتجاجاتهم بالمحكمة على ما وقع له ...ص��ادروا حريتهم وأدخلوا العديد منهم إلى مخافر الشرطة ،وتحملوا محنة الخالص واالستماتة والتضحياتالجسام. وتواصل الكفاح ونضال تلك الفترة المتشبعة بروح التضحية الكبيرة التي سقاها الوطنيون لتلك األجيال وغرسوها في نفوس الكل ..والطالب عبد القادر والمهدي وآخرون ..حتى استطاع الطلبة أن يعلنوا عن تأسيس أول مجلس للقاطنين بالمغرب آنذاك ..في اجتماع عام بالحي الجامعي بأكدال بالرباط بإشراف رئيس االتحاد الوطني لطلبة المغرب السيد المحترم محمد الخصاصي الذي كان طالبا وأستاذا لالجتماعيات بكلية اآلداب بالرباط التابعة لجامعة محمد الخامس وأصبح سفيرا فيما بعد للمملكة المغربية بدولة سوريا الشقيقة سابقا والمأسوف على ما وقع بها ولشعبها في السنوات األخيرة الذي نتمنى من كل أعماقنا وجوارحنا أن تستقربها األحوال واألمور قريبا بحول اهلل -ولما صعد أحد الطلبة إلى منضدة الترشيح استقبله وسط الباحة والساحة المختصة لكل طلبة الجامعة الرئيس المذكور بسؤال ما إسمك ...أجاب ...فقير (ألنه كان إسمه علي افقير) ..وبسرعة البديهة رد عليه رئيس (إ.و.ط.م) محمد الخصاصي افقير وليس أوفقير فوقعت بين الطلبة رجات ،وتصفير ..وصياح.. وتهكم ..واشمئزاز وتذمر من سماع إسم أوفقير .. إنه كان أمام المخاض الطالبي ..والجمر المتقد والنضاالت ضد جبروته وطغيانه وتنكيله بالوطنيين والتقدميين خاصة واختطافاته ودمويته وساديته ..وقد اكتوى بالجمر السبعيني ..العالق والمنقوش بالعقول التواقة إلى التحرر واالنعتاق من الظلم والقهر ..والعاملة
من أجل التقدم والبناء ..بناء صرح هذا الوطن ..الذي كان بداياته في أواسط الستينات من القرن الماضي ... وتوغل جمره في السبعينات ..واآلن في العهد الجديد.. نحاول الوصول إلى قطف ثماره ..بالحداثة الفعلية... والعمل من أج��ل تشييد الديمقراطية ..والعدالة االجتماعية التي يعمل من أجلها جاللة الملك المفدى محمد السادس نصره اهلل وأيده ،ومحاربته للمفسدين وتغييره لبعض المسؤولين ومحاولة إرجاع األمور إلى نصابها والعمل من أجل إحقاق الحقوق لمستحقيها بمجهوداته الجبارة والمتواصلة وبتأن وصبر وجدية بحول اهلل وقوته ،وتطوير كل اآلليات بالعبر من ذلك الماضي المؤلم والمنبه والمثير ...ودحض المفسدين ومحاكمتهم والقضاء عليهم ،ومحاولة فتح األبواب أمام الطلبة والشباب التواق إلى العمل المجدي ،والبد من الوصول إلى ذلك ...إذ أول الدرب خطوة تتلوها خطوات فخطوات إلى أن نصل إلى شاطئ النجاة ..إذ ال بد للوطني الصامد والمتكتل بالوحدة والوطنية الحقة والتقدمية أن ينتصر مع الوطنيين الخلص ويحرر البالد من الفساد العالق الذي بدأت تباشيره تغيب شيئا فشيئا، كما قرر عاهل البالد جاللة الملك المفدى محمد السادس حامينا وموحدنا وباني المغرب الحديث ،ولن تشرق الشمس إال بانتعاش الشغل والعدالة والكرامة اإلنسانية التي نادى بها طلبة تلك الفترة وعلى هديها سار المهدي لما حكى عليه أخوه على خبرها ...وبقي مع هذا الجيل ينادي ويعمل ..ويواصل المسير على الدرب ..درب الصمود الباسل بالعلم المتطور والخبرات التي اكتسبها من عند األجيال التي مهدت الطريق ..وها هو الطريق سينفتح بالنضاالت والكفاح الذي تعلمه من العمل على تطبيق المبادئ األربعة لمنظمة الطلبة العتيدة (إ.و.ط.م) (التقدمية ،الجماهيرية ،الديمقراطية ،االستقاللية) مع مساندة وم��ؤازرة قضايا ومطالب كل الفئات بالبالد لتحقيق التكافؤ للفرص ..وضمان الوحدة والتكتل مع القوى واألح��زاب الوطنية والتقدمية الهادفة إلى األفضل ...وما ذلك على اهلل بعسير ...هكذا عزة وهمة الشباب تكون ..وبالمباديء المصونة تحفظ ..وتلحقنا الحقا في تطور وتحرر شامل ،وبهذا نادى جاللة الملك محمد السادس حفظه اهلل ورعاه وتبعه الوطنيون الكبار في جو من الحماس والتضامن الفعال والمتنامي من أجل ضمان االستقرار التام والسكينة واإلصالح المتواصل ...حتى كان ما كان ...وتحقق األمل المنشود ،والغاية المتوخاة بفضل الكفاح والصمود والتآزر والبناء للوطن بناءا متراصا بذكريات وطنية وجامعية وتقدمية نيرة ومعطاءة حتى نصل قريبا إلى الطريق المفتوح والزاهر، والمبني على األساس المتين الراسخ باألعماق والروح الوثابة إلى أعلى عليين بتاريخ شهداء هذا الشعب الغيور على الوطنيين الحقيقيين المجاهد المجيد والصامد... وال بد من اإلشارة إلى أنني عندما انتخبت في الجمع العام بالجامعة وصعدني الطلبة بدون اختياري وبقوة وحماس ألكون أول مقرر لمجلس القاطنين الذي تأسس بجامعة محمد الخامس بالرباط في السنة الدراسية الجامعية 1970-1969وفرضوا هذا المجلس بقوتهم وحماسهم المنقطع النظير على الحكومة المغربية وأوفقير وزير الداخلية آنذاك الجبار والطاغية ألنهم لم يريدوا تأسيس هذا المجلس بالمغرب ،جاء عندي في الساعة 12ليال رئيس االتحاد الوطني لطلبة المغرب آنذاك السيد محمد الخصاصي ومعه الطالب الكادلي- عندما شعروا أن كل الطلبة قد نامو -ودقوا علي بالغرفة التي كنت أقطن بها بالحي الجامعي رقم 105بأسفل العمارة وطلب مني ،أن أنضم وأدخل إلى حزب االتحاد الوطني للقوات الشعبية آنذاك قبل أن يصبح إسم هذا الحزب االتحاد االشتراكي للقوات الشعبية في مؤتمره سنة ،1975وألح علي بهذا فلم أقبل أن أدخل إلى أي حزب بالجامعة آنذاك وقلت له إنني أحترم هذا الحزب ومجلته الرائد األساسية بالمغرب آنذاك هي فكرية ونبيهة فهي مهمة ،وفيها مقاالت ودراس��ات ،إنني أتابعها وأقرأها باستمرار ولن أدخل وأش��ارك مع حزبكم ،ألنني كنت مقتنعا أنني مع كل الطلبة أدافع عن مطالبهم المشروعة دون تحيز لجهة ما ،وكان بين الفينة واألخرى يقدم عندي إلى الحي الجامعي ويطلب مني أن أنشر بيانا لإلضراب أو االحتجاج بالجامعة آنذاك فكنت أقول له حتى أستشير أعضاء مجلس القاطنين ألنني أومن بالديمقراطية ،فإذا وافقوا فسأكتبه وأوزعه وإذا لم يوافقوا فسأعدل عن ذلك ،فيقول لي أحيانا إن حزب االتحاد الوطني للقوات الشعبية يريد أن يضغط على الحكومة ،فكنت أسمع إلى رأي أعضاء مجلس القاطنين باألغلبية ،وأعمل بما قرروه فقط .كما أذكر كذلك عندما لقيني مرة الدكتور عبد اللطيف المانوني في باب مقر االتحاد الوطني لطلبة المغرب ،في السنة الموالية وبعد شهور من إلقاء خطبته المذكورة آنفا وهو خارج منه بمعية عضو اللجنة التنفيذية لالتحاد الوطني لطلبة المغرب العاقل ،فقال لي هل أنت استقاللي فلم أجبه وبقيت صامتا ،فقال له العاقل الذي هو من مدينة الشاون العزيزة والذي كان يدرس معنا بنفس الكلية إنه مناضل ووطني ومعنا كما أن د .عبد الطيف المنوني منذ عقود وقبل كذلك من صدور دستور 2011 نشروا له دراسة قيمة وأساسية وقانونية غنية بالعطاءات للمرة الثانية بجريدة االتحاد االشتراكي العتيدة من مراجعه فيها أفكار فكرية وقانونية ألستاذنا الكبير الزعيم المرحوم برحمة اهلل الواسعة عالل الفاسي ....الخ ..
�أوراق من�سية بقلم: م�صطفى احلراق
الغزو الفكري بين المعرفي واإليديولوجي 2 في الحلقــة الماضية تحدثنـــا عن مقولة الغزو الفكــري أو الثقافـــي أو الحضاري ،وشرحنا ولــو باقتضاب تلـك العالقة المتشنجة الموسومة بالحيطة والحذر من طرف دعــاة هــذه المقولة، أمام كثرة التفسيرات التي يطلقهــــا الباحثون ،وقد يرى كاتب من صميم الغزو الفكري ما يراه كاتب آخر من صلب التأثر الحميد ،وما يراه باحث سببا من أسباب الغزو قد يتعامل معه باحث آخر كنتيجة عرضية أو جوهرية ،من نتائجه، وما يقترحه كاتب كوسيلة من وسائل مقاومة الثقافة الغازية ،يؤكد غيره أنه ضمن (العوامل – العوائق) الداخلية المساعدة على حدوث الغزو. وقد يحصر باحث أو كاتب ظاهرة الغزو في سيــاق العالقة الحديثة بين الثقافتين العربية واإلسالمية والغربية، وقد يعممه اآلخرون وكأنما األمر يتعلق بقانون أزلي أبدي يحكم العالقة بين الثقافات عمومــا قديمهــا والحديــث منها. وه��ن��ا رب��م��ا ي��ق��ال أن م��ث��ل ه��ذه االخ��ت�لاف��ات ف��ي ال���رؤى وال��ت��ص��ورات والمواقف طبيعية ،بل وإيجابية إذ تجد تبريرها ومشروعيتها في كون الكتاب أو الباحثين المستعملين لهذه المقولة ينتمون بالضرورة إلى اتجاهـات فكريــة وتخصصات معرفيــة أكاديمية مختلفة ومتكاملة ،وال بد أن تصب في جهودهم وبالتالي في سيـــاق العمــل المشتــرك لمواجهة «الغزو الفكري» الذي يهدد الجميع. لكن هذا القــول ال يلبث أن يفقد الكثير من مبرراته بمجرد أن نالحظ أن هذه التناقضات تتضح على مستوى خطاب الفرد – الكاتب الواحد -وفي مستوى الخطابات المنتمية إلى نفس التيار الفكري .أما على مستوى الخطابات المنتمية إلى تيارات فكرية مختلفة فإن األمر يبدو فعال أخطر من كل التوقعات. ففي هذا المستوى ال يعود التناقض واالخ��ت�لاف م��ج��رد تجليات للفوضى والتشتت الذهني ل��دى ه��ذا الكاتب أو ذاك ،إذ يدل بوضوح على أن بحث ودرس ظاهرة «الغزو الفكري» غالبا ما يتحول إلى حــرب تسميات وهويات يشنها الكاتب العربـــي على كل من يختلف معه من الكتاب العرب اآلخرين في هذا الصدد. فالكاتـــب المنطلـــق من التصور التقليدي «السلفي» للذات واآلخر يعتبر الثقافة الغربية على إطالقهــا خطـــرا على الثقافة العربية ،وذلك منذ ظهور اإلسالم ،وبالتالي فإن كل من يتمثل في بعض األفكار والقيم والمعارف والفلسفة العربية الحديثة هو بالضرورة ضحية من ضحايا الغزو الفكري أو بعبارة أكثر قدحا عميل من عمالئه.
(لنا عودة للموضوع)
9
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
العدد 925
شاعر وقصيدة
بقلم :عبد القادر الغزاوي
أقدم إلى القراء الكرام بصفة عامة وإلى محبي األدب العربي وعشاق الشعر العربي بصفة خاصة جماعة من الشعراء العرب الذين خلدهم شعرهم الرائع والجميل من القديم والحديث ،وكذا مختارات من روائع شعرهم الخالد ،دون األخذ بعين االعتبار ترتيبهم الزمني وعصورهم األدبية .وقد أعملت جهدي المتواضع ما استطعت ألقدم إليكم هذه الطائفة الشعرية الرائعة المختارة حتى تنال إعجابكم وتروقكم ،وأن ينال هذا االختيار إقبالكم واستحسانكم .ألني ال أختار ما تختارون ،وال أنتم مختارون ما أختار ،وال أنا مختار ما اخترتم ،وال أنتم مختارون ما أختار، لكم اختياركم ولي اختياري.
) 9الحصري القيرواني
شاعر فقد نورالبصر ووهب قوة البصيرة ( توفي سنة 488هـ 1095 /م ) هو أبو الحسن علي بن عبد الغني الفهري المقرئ الضرير القيرواني .وهو ابن خالة أبي إسحاق الحُصْري صاحب كتاب « زهر األدب» .وكان ضريرا .وتتلمذ على يد كبار علماء وأساتذة عصره بالقيروان، حيث يقول فيهم : ُعد املنابر زهـرةَ البلـــــــدان كانت تُعد القَيـروان بهــــــــم �إذا وحق لها كما تزهو بهم َ دت على بغدان وغ ْ وزَ ْ هت على م�رص ُ وقد بات ملما بمبادئ اللغة العربية وفنون الشعر ،ودرس علوم القرآن فتخصص فيه ،وكذا علوم الحديث والفقه والعقائد .قال عنه زكي مبارك في كتاب الموازنة ( :ويمكن الحكم بأنه كان خبيرا بأسرار اللغة العربية ،فإن التأليف في علم القراءات يدل على ذلك ،ويمكن الحكم أيضا بأنه كان بصيرا بشؤون الحياة ،فإن في االغتراب وصحبة الملوك عونا على فهم دقائق الوجود ) .لقد رحل إلى األندلس خالل القرن الخامس الهجري .وتمكن من االتصال ببعض ملوك الطوائف الذين كانوا في عصره ،فاتصل بالمعتمد بن عباد ومدحه بقصائد ،وألف له كتاب « المستحسن من األشعار » .بعد سقوط ملوك الطوائف عاد إلى المغرب فوافته المنية بمدينة طنجة سنة 488هـ 1095 /م .والحصري من الشعراء الذين اشتهروا ُ «ياليل الصب متى غده» .له ديوان شعر، بأشعارهم وهو صاحب القصيدة المشهورة التي مطلعها : ومنظومته الرائية في قراءة نافع تبلغ 209بيتا ،وكتاب المستحسن من األشعار ،وديوان اقتراح القريح واجتراح الجريح ،ورسائل الحصري وغيرها من التأليف المتنوعة الموضوع شعرا ونثرا. قصيدة ُ ياليل الصبٌ متى غدُه :قصيدة طويلة وهي رائعة من روائعه الشعرية ،وتعتبر من أشهر القصائد العربية ،فقد شغلت معظم الشعراء وخاصة الذين عارضوها وهم كثر ،ونالت إعجاب الجميع والمطربين والملحنين ،فتهافتوا على تلحين بعض أبياتها .ومن الشعراء الذين عارضوها أذكر بعضهم تجنبا لإلطالة ،أحمد شوقي وأبو القاسم الشابي وبشارة الخوري ،وجميل صدقي الزهاوي ومفدي زكرياء ومحمود بيرم التونسي ...وقد غنت المطربة فيروز بعض أبياتها . والقصيدة حسب بعض المراجع األدبية أنها قيلت في مدح األمير أبي عبد الرحمان محمد بن طاهر صاحب مرسية باألندلس ،وذلك لتفنيد وشاية الشتم التي بلغت إلى األمير ويبرؤ نفسه منها .يقول في مطلعها : ــد ُه ال�ص ُّب َمتَــى َغ ُ َيا ل َْيلُ َّ َ َ َ ـــــه ق ر � أ ـ ف ــار م ال�س ُ َر َقـــ َد ُّ َّ ُ َّ لــــه ور َّق ُ َف َب ُ ـــم َ كـاه ال َن ّْج ُ ِغـــزَ الٍ ذي َه َي ٍ كَ ل ٌ ـــف ِــف ب َ كــاً شرَ ن َ نــ َ اي ل َُه � َ َ َ�ص َب ْت َع ْي َ ً ِ�ص ـ نـ قــــ أن � ا ب ج ع َى ف يّ َوكَ َ ََ ِ َ ٌ َــم لل ِف ْت َنـــةِ ُم ْنت ِ ـــــب َ�ص ٌ َ�صن ٌ َ اح واخلَ ْم ُر َجنَى فمــــِهِ َ�ص ٍ قْ مِ ِ َ فـــ ًا ي �س ِــه ت ل م ن و َين ُ ْ�ض ْ ُ َ ْ َ اق بِــــهِ ـــ ِ َف رُي ُ ِيق َد َم ُ الع َ�ش ّ ــت َلــ ْ كَ الّ ،ال َذنْ َب لمِ َْن َقت َ َـــاه َد ِم َيا َم ْن َج َح َد ْت َع ْين ُ َخ َّد َ اع رَت ََفـــا ِب َدمِ ــي اك َق ْد ْ ُ �إ يِِّن لأ ِعيـ ُذــكَ مــ ِْن َق ْتلِـــي ــر ًى بِاللهِ َه ِب املُ ْ�ش َتـ َ اق كَ َ َما �ضرَ َّ َك ل َْو َد� َأو ْي َت َ�ضنَى ـــو َ مَ ْ اك ل َُه َر َمقَـــ ًا ل ُي ْب ِق َه َ َ غـــ ٍد َو َغ َد ًا َيقْ ِ�ضي �أ ْو َب ْع َد َ َيا �أَ ْهلَ َّ �شـ َر ٌق ال�ش ْو ِق َلنَا َ َاءكُ ُمو َي ْه َوى املُ ْ�شت ُ َاق ِلق َ
ــد ُه اعـةِ َم ْو ِع ُ ال�س َ �أَ َ ام َّ قِي ُ ـــــــر ِّد ُد ُه للب ْيـنِ ُي �أَ َ�س ٌف َ َ �صــــ ُد ُه وي ْر مما َي ْر َع ُاه َ ّ ُ ِ َ �شـ ّرِ ُد ُه ي ني ا�ش الو ف و َخ َ ُ َ ْ َ َ َ�ص ُي ّــ ُد ُه عـــ َّز ت َ يف ال َن ّْو ِم ف َ َ ْ ــد ُه ـي غ � أ ِـي لل�س ِب َ�س َبان َ ُ رِّ ْ َ َ ـــــــــد ُه ــب ُ هـ َو ُاه َوال �أت ََع َّ �أ ْ ِــد ُه َ�سكْ َر ُ ان ال َل ّْح ِظ ُم َع ْرب ُ ً ــمِ غْ ــــــد ُه ي ا ا�س ُع ن ُ َوكَ �أَ َّن َ َ ُ ّـــــــد ُه والويلُ لمِ َْن َي َت َق َل ُ َاه َو مَ ْ ــــــد ُه ل َتقْ ُتلْ َي ُ َع ْين ُ هِ َــــو ُّر ُد ُه َو َعلَى َخ َّد ْي ت َ ــد ُه ح ت الم ُجفُو ُنكَ جَ ْ َ ُ َف َع َ ــــــــد ُه َو�أَ ُظ ُنّــكَ ال َتت ََع َّم ُ ـــــد ُه َفل ََع َّل َخ َيالَكَ ُي ْ�سعِ ُ ـــــد ُه َ�ص ٍّب ُي ْدنِيكَ َوت ُْبـعِ ُ ـــــــو ُد ُه َفل َْي ْبكِ َعل َْيـهِ ُع َّ تــــزَ َّو ُد ُه َهلْ مِ ْن ن ََظرٍ َي َ ــو َّر ُد ُه بِال َّد ْم ِع َيف ُ ِي�ض ُم َ َو�صرُ ُ ُ وف ال َّد ْهرِ ت َُب ّعِ ُـد ُه
الو ْ�صلَ َو�أَ ْع َذ َب ُه َما �أَ ْحلَى َ ِالبينْ ِ َوبِالْهِ ْج َر ِ ان َ ،ف َيا ب َ َ َ احلُ ُّب �أ َع ُّف َذوِ يــهِ �أنَـــــا
ــــــــــد ُه ام ُتن َِّـك ُ لَوال الأَ َّي ُ َل ُف�ؤَادِ ي كَ ْي َ لـــــ ُد ُه ــف جَ َ ت ُّ اطلِ ُي ِ َغ رْيِي بِال َْب ِ ـــد ُه فْ�س ُ
مختارات من شعره : )1قصيدة وهبت قوايَ للحَدَق الضِّعافِ ال�ض ِ عـاف وهبت للح َدق ِّ قواي َ َ ُ ال�ضعف ق َّوتهــا َعلينـــا فكانت ّ ِ اللواحـــي ُ�شغِ لنا عن ُم�ساعد ِة خ�ضبت ّ يب َ�أ ْخ َد ُعها فقالت ُ ال�ش َ فقلت �صدقت مل �أنكرت منّـــي فقالت بيننا يف َّ ال�ش ْي ِب ُخل ٌ ْـــف ْ أينعت ُر ّمانتاهــــــــــــــا وملّ ا � ْ فقالـــــــــت َت�أَ َّذ ْت فيهما بفَمِ ي ْ
ُكــافـــــي و�إن كانَت ب�سفكِ َدمي ت َ وهل ذا َّ ال�س ِ ــالف الط ُ بــــع �إِّال يف ُّ احلجيـج عن َّ ِ ب�شاغلَةِ ِ ـــــواف الط ِ احلمام ُة بالغُ ــــــــــــــ َدافِ ِ ت ََ�ش َّب َهت َ ٌ ِ العـــفــــــــــــاف عفيفة بنت و�أنت ِ ويفتِينا مِب�س�ألـةِ اخلــــــــــــــــالف ُ لُ حي على الق َِط ِ ـاف �ص الو ى وناد َ ْ َ َّ �شمائلُ ِ ِ جــــــــــاف عا�ش ٍق وفعال
)2قصيدة َأتعَبَني بَعدَكَ البَقاء:
)3وقال :
البقــــــــاء �أَ َ تع َبني َبع َد َك َ َ وديت فاِ�ستَفتَح املُ َعزّ ي �أَ َ �أَ َجلُّ َخ ٍ ــــب طب ف ُ ِراق ِح ٍّ َ نـــار مِ نـــــــه ُ �أَظل ََم َد ٌ هر �أ َ جم َد �أَمواهنا ُجمـــــادى �أَ َ َبكى َولَو �أَنَّنــي َ�صفــــا ٌة لب كَ بدي �أَل َ َ�ست َقلبي َو ِخ َ ِـــرا�ض مـد ِللَّهِ ال اِعت ٌ احلَ ُ
فــــــاء الو ُ َويف َوفاتـي لَكَ َ ـزاء �أَن َ الع ُ رب َو َ يح�سن َ ال�ص ُ الــ�شفــــاء كان لِ�سقمي ُه َو َ ُ يــــــاء َهل َبع َد ِ�إظالمِ ـــهِ ِ�ض ُ ِمـــــــاء �أَال ُدموعـ ًا هِ َي الد ُ َفا�ض مِ نّي َعلَيكَ مــــــاء ل َ ُ َ�ضـــــــاء �صابني فيهِ ما الق ُ �أَ َ �شــــــاء َعـدلٌ مِ َن اللَهِ ما َي ُ
ختـــــــــام �أقول له وقد حيا بكـــ�أ�س لهـا من م�سك رقتــه ُ �رصت من الورد املُ دامُ �أَمن خديك ت ُْع�رص قال كال متى ُع ْ
)4وقال أيضا :
لبا�س ُحـزْ ٍن البيا�ض �إذا كان ُ َ بيا�ض �شيبِي لب�ست �أمل ت ََرين َ ُ
َ ب�أندل ٍ ِ ـــواب ال�ص ُ�س فذاك من َّ نت على َّ ال�ش ِ بـاب لأَ يِّن قد حزِ ُ
المراجع : ـ الحصري أبو الحسن علي :الديوان قصيدة ياليل الصب متى غده . ـ زكي مبارك :كتاب الموازنة بين الشعراء أبحاث في أصول النقد وأسرار البيان الطبعة الثانية السنة 1936م .الصفحة . 109 ـ ابن بسام أبو الحسن علي :كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة .تحقيق إحسان عباس ــ المجلد األول القسم الرابع ص 192ـ 205ط 1979 . 1م . ـ خير الدين الزركلي :كتاب األعالم الجزء 4الصفحة 300ط 15السنة 2002م . ـ جودت الركاب :كتاب في األدب األندلسي .ص 57ـ . 115 ـ ابن رشيق :كتاب العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده ــ تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد ـ شوقي ضيف :كتاب عصر اإلمارات الجزائرـ المغربـ األقصىـ السودان . ـ عمر فروخ :كتاب تاريخ األدب العربي ج . 4
10
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
العدد 925
متحف المقاومة بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
القضايا الشاذة في علمي العروض والقافية من خالل كتاب«إمداد بحر القصيد ببحري أهل التوليد» تأليف :محمد بن أحمد ابن غازي العثماني المكناسي تحقيق :األستاذ الدّكتور محمد الفهري
...تفيأ التالميذ بشجرة ذاكرة المقاومة وجيش التحريـــر ،بمتحفهم لذكــرى تقديم وثيقـــة االستقالل ( .)1944/01/11مدخـــل المتحف يفضي إلى فناء مربع الشكل ،نافورة عِقد من الرخام الخالص تتوسطه ،على غرار نافورة األسود اإلثنى عشر بقصر الحمراء .الليث واألسد هنا مُعلقين على جدران أروقة أربع قاعات حول نافورة بخرطوم يرشق مياه منبع الحياة .النافورة هي المركز المحوريُ لجناح من قصر الحمراء ،سلطانة زمانها .فسيفساء بكمياء متناغم هندسي أبدعته يد الصانع الفنان المغربي ،بفرشة أندلسية -تطوانية ،للوحة في غاية من الروعة والجمال . صبْية ب��رآء يلتقون بأجيال من بعض المقاومين الذين افتدوا وطنهم بأرواحهم. حتى تتوفر بالدنا على المدارس العمومية للنوابغ ْ أن يبدعون ويبتكرون ويتميزون داخل المنظومة التعليمية .من أجل تحسين مردودية التعليم وإنقاذ الشباب من البطالة واليأس .حتى ال يقول عنا أبو الطيب المتنبي : ~ يا أمة ضحكتْ من جهلها األمم ~.للمدرِّس أن َّ ْ يبث الوعي االجتماعي في نفوس التالميذ، ْ وأن يطلعهم على ذاكرة وطنهم .التجأنا إلى المتحف صبيحة العاشر من يناير لالحتفال بذكرى تقديم وثيقة االستقالل ،ليجد التالميذ المتعة في دراسة جزء هام من تاريخ أجدادهم. افتتح الحفل المسؤول عن المتحف بعرض قيِّم حول وثيقة االستقالل ،بقراءة واسعة وبأسلوب واضح منظم لمراحل المقاومة .هرع التالميذ بنظام وانتظام ،وشرعوا داخل األروق��ة بين السائل والمجيب ،ألعداد من صور الوطنيين تتحف جدرانها .بدْءاً ،ب : - 1نسخة لبنود مؤتمر مدريد بتاريخ 1880/7/3م الذي يخو ُ ِّل امتيازات لرعايا الدول األجنبية (في المغرب). - 2أ :صورة للبعثة الطالبية إلى نابلس بفلسطين سنة 1931/1928م .ب -بعثة موالي الحسن بن المهدي الخليفة السلطاني بتطوان إلى مصر وتتألف من 41طالب .ج - بعثة ذ.عبد الخالق الطريس إلى مصر وبها تسعة طلبة . – 3ص��ورة جماعية للسنهوري بعد ْ أن وشح صدره امحمد أحمد بن عبود المبعوث من الخليفة موالي الحسن بوسام الحمالة المهدوية ،ويظهر على الصورة الحبيب بورقيبة واألستاذان الطريس وعالل الفاسي وثلة من الشخصيات . - 4صورة لألمير محمد بن عبد الكريم الخطابي وشقيقه محمد واألمير فيصل وزير خارجية السعودية والحبيب بورقيبة . - 5صورة ألعضاء مكتب المغرب العربي بالقاهرة ،ومن بين الوطنيين عليها ،الشهيد امحمد أحمد بن عبود (كان على قيد الحياة) وعبد المجيد بن جلون وعبد الكريم غالب ومحمد الفاسي الحلفاوي ،والشاذلي المكي من الجزائر وإدريس الرشيد من تونس . – 6نسخة لوثيقة المطالبة باالستقالل
لحزبيْ المكي الناصري وعبد الخالق الطريس بتاريخ 1943/2/3م. –7نسخـــة لوثيقـــة المطالبة باالستقالل بتاريخ 1944/01/11م ،وعليها ست وستون إمضاءاً لشخصيات وطنيةُ ،قدِّمتْ إلى اإلقامة الفرنسية بتنسيق مع السلطان محمد بن يوسف ملك البالد. - 8ص��ورة لزيارة السلطان محمد بن يوسف إلى طنجة وهو يلقي خطاب الوحدة بفضاء المندوبية بتاريخ /9أبريل 1947م. - 9صورة لألميرة عائشة رفيقة أبيها وهي تلقي خطابا بدار المخزن بطنجة. - 10صورة للسلطان محمد بين يوسف خطيب الجمعة بالمسجد األع��ظ��م بنفس المناسبة. - 11صورة لمظاهرات بتاريخ 1948/2/8م بتطوان واستشهاد عدد من المتظاهرين والجرحى منهم. - 12صورة للسلطان محمد بن يوسف مع الجنيرال فرانكو بمدريد أثناء توقيع اتفاقية استقالل المنطقة الخليفية بشمال المغرب، سنة .1956 -13صور لصاحب الجاللة محمد الخامس ملك المغرب حامال االستقالل إل��ى تطوان بشمال البالد سنة 1956م. - 14صور لولي العهد م��والي الحسن بتطوان سنة 1956م مع مجموعة من رجال المقاومة. - 15لقاء محمد الخامس مع الجالية اليهودية المغربية. - 16صورة لصاحب الجاللة محمد الخامس خطيب الجمعة بالمسجد األعظم بتطوان .كل هذه الصور قد أتحفت هذا الفضاء الذي توِّجَ أيضا بصور فرادى لألمير محمد بن عبد الكريم الخطابي واألستاذ عبد الخالق الطريس بمعية الطيب بنونة واألستاذ عالل الفاسي واألستاذ التهامي الوزاني .وفي الطابق العلوي من المتحف صورة حافلة لرجال المقاومة وجيش التحرير من األبناء البررة من المناطق الجبلية والريفية من تطوان وشفشاون والمضيق وعددهم ست وتسعون مقاوم تتويجا لهذا المتحف ،على مقربة من صورة صاحب الجاللة محمد السادس التي تنير مكتب مدير المتحف . هذه الزيارة ْ إن هي إال نوع من علم النفس وعلم التربية لتقوية شخصية تالميذنا لتفجير الطاقات الممكنة عندهم كي ال تتحوَّل هذه الرسالة إل��ى مجرَّد عمل م��أج��ور .طفقتُ أستعرض في رأسي هؤالء الرجال األشاوس لما عدتُ إلى مقام عشي واستلقيتُ على فراشي على نهل الصوفية ،في سهو عميق بين أرواح بعض الشهداء ( ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم – صدق اهلل العظيم ) ،أحييهم من إشهاءات نفسي المطمئنة ،وقد طبتم وطابت لكم الجنة .وعندما استيقظتُ من صوفية غفوَتي ،كان جسمي يتصبَّبُ عرقاً، ُ تتهلل أسرار وجهي . واالبتسامة يا شهيداً أنتَ حــيٌّ ما مضى دهرٌ كانا ذكرُكَ الفوَّاح يبقى ما حيينا في دمانا ..
ّ ّ المشكلة إن الحديث عن علوم اآللة للثالوث المعروف :علوم النحو والبالغة والعروض حديث يستوقفنا عند األهمية البالغة التي تكتسيها ضمن النسق الثقافي والفكري العربي الذي ال يمكن أن يؤسس ويبنيَ معارفه ،من دون االنطالق من هذه العلوم التي تتداخل فيما بينها إلى حدّ يصعب القول بأهمية وأولوية إحداها في هذا النّسق الثقافي على حساب أخرى ،كما ّ أن إمكانات التّفاضل ّ تظل غير واردة ألبتة. في هذا السّياق ّ بالذات ،لقيَ علم العروض اهتماماً ملحوظاً ال سيّما في بالد المغرب األقصى الذي عُرف عن علمائه إلمامهم الواسع بهذا العلم الذي لم يكن لنظرائهم من المشارقة وافر ّ حظ من التّأليف فيه بالشّكل الذي كان المغاربة يوجهون فيه اهتماماتهم إلى علمي العروض والقوافي عن طريق إخراج مخطوطاته سواء أكانت منظومات أو شروحا أو غير ذلك. وقد ال نستطيع الجزم في إيجاد تعليل شافٍ أو تفسير كافٍ لهذا التفوق الذي بزّ فيه المغاربة إخوانهم المشارقة في ّ الظفر بالكتابة والتأليف في هذا العلم على وجه الخصوص. بالنظر إلى تآليف بعض المغاربة ،نذكر على سبيل المثال، محمد بن أحمد ابن غازي العثماني المكناسي (ت 919ه) صاحب كتاب «إمداد بحر القصيد ببحري أهل التوليد وإيناس اإلقعاد والتحريد ،بجنسهما من الشريد» الذي أنجز الدّكتور محمّد الفهري تحقيقه وإخراجه لينضاف إلى منجزات السّلف في هذا المجال على وجه التّحديد .لذلك ،سنحاول تقديم الكتاب المذكور من خالل الحديث عن ثالثة مستويات :يتع ّلق المحققّ ، األول بعمل المح ّقق ،والثاني بالكتاب َّ والثالث سنحاول من خاللها إثارة بعض المالحظات التي عنّت لنا ونحن نتابع صفحات الكتاب. في البداية سينصرف حديثنا من خالل المستوى األول عن دور المح ّقق في إخراج هذه المخطوطة من ظلمات الرّفوف إلى نور الوجود ،وهو العمل الذي يطلع به الباحث في إطار نسق علمي واضح ،حيث يكرّس جهدَه العلميَّ لدراسة وتحقيق َ المدرسة تصانيف علمي العروض والقافية العربيين ،وبخاصة َ المغربية من خالل إسهاماته في إخراج كنوز خزاناتها .وهي مساهمة تبرز دور هذه العلوم وأهميتها في الحفاظ على سالمة الشّعر العربي من ّ كل خطل أو زلل .فلقد سبق للباحث أن أعدّ أطروحة لنيل الدكتوراه في مجال التحقيق ،وتحديدا كتاب «النّفحات األرجية والنّسمات البنفسجية لنشر ما راق من مقاصد الخزرجية» البن زاكور الفاسي ،ثم تحقيق كتاب» زهرة الظرف وزهرة ّ ّ الطرف في بسط الجمل من العروض المهمل» ألبي بكر القللوسي فضال عن مؤلفات أخرى ال زالت قيد اإلنجاز. َ من هنا نستخلص إذنّ ، الباحث استطاع أن يشقّ سبيال في أن الوقت الذي تخ ّلى عنه اآلخرون ،بتحقيق كتب التّراث المغربي تحقيقا علميا يملك نصيبا وافرا من الرّصّانة العلمية بوصفها الضّامنَ األساسَ لهذه العملية برمتها. أمّا عمله في تحقيق هذا الكتاب ،فقد سلك فيه المح ّقق منهجا مألوفا رغبة منه في تقوية حضور مصداقية عمله لدى القارئ؛ إذ على ضوئه تلقفتِ األيادي الكتابَ المح ّققَ .اعتمادا على مجموعة من العمليات الخاصة بضبطِ النص وتوثيقه َّ المحقق بالدرجة األولى ،وإضفاء التي من شأنها خدمة النص قدر من المصداقية العلمية التي ينشدها مح ّققو التراث على اختالف اهتماماتهم وميوالتهم. المستوى الثاني :يمكن اعتبار كتاب «إمداد بحر القصيد»... على حدّ قول المح ّقق «تتميما لما أعرض عنه أبو محمد عبد اهلل الخزرجي الذي كان ينهج طريقة الخليل بن أحمد الفراهيدي، مهمال الحديث عن المتدارك ،وهذا ما دفع ابن غازي إلى نسج بيتين على منوال النّاظم .»...والحقّ ّ أن الكتابَ حلق ٌة علمي ٌة فاصل ٌة في مسيرة علمي العروض والقافيةّ ، ألن صاحبه سعى من خالل هذا التأليف القبض على اللحظات المنفلتة ضمن سيرورة هذا العلم .وتبعا لذلك ،فقد أّلف ابن غازي كتابه هذا استجابة لخدمة العلم ،ولغاية بحثية من جهة ،ورغبة منه في تقديم وجهة نظره حول ظواهر عروضية من جهة ثانية ،ألنّه كان يرى في هذا الكتاب ضرورة تعميق النظر في بعض القضايا التي صارت في حكم اإلهمال ،بله النسيان ،وهو ما يدفعنا إلى القول ّ إن ابن غازي لم يشأ تكريس ما راكمته الدّراسات العروضية التي تكاد تكون متشابهة إلى حدّ بعيد .فعلى الرُّغم من معرفته بمذاهب شعر العرب ،وطرائق نظمه وأوزانه ،فقد اختار االبتعادَ عن االتجاه الخليلي الذي سار عليه كثير من العروضيين ،ذلك أنّه لم يهتد بهدي الخليل ،ولم يقتد به في التعامل مع القضايا العروضية ،بل إنّه اصطفى قضايا تعتبر في حكم الشاذ في القياس العروضي ونظام القوافي كذلك .ومن جملة هذه القضايا ،نذكر على سبيل المثال ،وزن المتدارك الذي استدركه األخفش على األوزان الخليلية الخمسة عشر ،وعروض الدّوبيْت ،زد على ذلك بعض العيوب الموسيقية المتمثلة في اإلقعاد والتّحريد والتّخميع عبر تقديمها في «منظومة شعرية» ليتوّلى فيما بعدُ شرحها شرحا يغلب عليه الطابع التعليمي المحض كما هو معهود. أما محاور الكتاب،وبناء على فهرس الموضوعات ،فقد انقسم الكتاب إلى ثالثة أقسام ،وقد جاءت عناوينُ هذه األقسام على هذه الشاكلة: ـ القسم األوّل :ابن غازي :أضواء على شخصيته وإنتاجه، وقد شمل هذا القسم إضاءات جمة في مجال علم التحقيق.
�إعداد الدكتور محمد �سعيد البقايل
ـ القسم الثاني :ومن خالله تمّ السّعي إلى «إيجاد النص» عن طريق التحقيق ،حيث قابل المحقق بين النسخ المعتمدة في التحقيق ،وإثبات االختالفات في الهامش ،مع إرجاع الشواهد إلى مظانها مع التعريف ببعض األعالم. ـ القسم الثالث:حيث أنهى به المحقق عمله ،وهو عبارة عن فهارس عامة تضم األشعار واألعالم والمصنفات الواردة في المتن ،وكذا المصادر والمراجع والموضوعات ،لكي يهتدي القارئ على ضوئها في تتبّع النّصّ وقراءته. يبدو من خالل هذا التّدرّجّ ، أن الكتابَ حسَنُ التبويب ،وهو حكم يمكن التأكد منه من خالل العناوين الفرعية الخاصة بالنص المحقق ،الشيء الذي أسهم في ضمان نجاح تبويبه ،وتفصيله، وتقريب مفاهيمه.كما ّ أن المح ّقق حاول مراعاة أصول التحقيق والضبط العلميّ للنص إلخراجه في الصورة التي هو عليها اآلن. نخلص مما سبق ،أن ابن غازي أودع معارفه الخاصة بوزن المتدارك ،وعروض الدوبيت ،وبعض العيوب الموسيقية الخاصة بالقافية في قالب نظمي تيسير العملية حفظها جريا على مهْيَع العرب أوال ،ولوظيفتها التربوية والتعليمية ثانيا، ُ المنظومة وهو ما سيزيد من تأثيرها على متل ّقيها.ولمّا كانتِ مختصة بالقضايا العروضية ،فقد توّلى صاحبها شرحَهاَ ، وبيان معانيها تمهيدا لفهمها ،وتيسيرَ تداولها بين المختصين والدارسين على حد سواء .وهو ما يجعلنا نستحضر ما سجّله المح ّقق في سياق وصفه لتصانيفه أنها صغيرة الحجم ،كثيرة الفوائد ،ويصدق هذا القول على الكتاب الذي نقدّمه اليوم الذي تنجلي قيمته بالنظر إلى إشارات المتأخرين من علماء العروض والقافية ال سيما الذين وضعوا شروحا على المنظومة الخزرجية فقد أفادوا منه مثل ابن مرزوق في مفاتيحه ،وابن زاكور في نفحاته ،وأحمد بن العياشي سكيرج في منهله. من الواضح إذاً أن ابن غازي كان يروم التعريف بما سبق ذكره ،وتقريب عروض الدوبيت إلى األذهان ،وذلك باعتماد خطتين متقاربتين :تتصل األولى باستدعاء نماذج شعرية على وزن الدوبيت على سبيل المثال ،فيما تتجه الثانية إلى التّعليق عليها تعليقا يفكّ شفرة المنظومة مع حصر آلية االشتغال من خالل تركيز العمل على ثالثة أبواب فحسب ،دون تجاوز االشتغال إلى أبواب أخرى تخص هذا العلم المترامي األطراف، وهذا ال يمكن عدّه تقصيرا من المؤلف ،بقدر ما يمكن وصفه بالوعي النقدي الذي تملكه ابن غازي في مختلف أعماله جملة، وفي فك طالسم ما أُهمل في مجال العروض ،وجعله في مقدمة اهتماماته في هذا الكتاب خاصة. أما المستوى الثالث ،وكما سبقت اإلشارة ،فإننا سنخصصه لجملة من المالحظات ونحن نقوم بتقديم هذا الكتاب ،وهي على الشكل اآلتي: ـ أوال :لقد جاء «كتاب إمداد بحر القصيد» حلقة تنضاف لحلقات العروض المهمل .إنّه بعبارة أدق ،إجابة عن األسئلة التي كانت تح ّفز ابن غازي على التفكير وهو بصدد تأليف الكتاب المذكور. ثانيا :إن الشّواهد العروضية المنتقاة داخل هذا المصنف، هي شواهد بعضها متداول ومعروف في المصادر التي سبقت ابن غازي إلى التّأليف في هذا المجال ،وعموما فإن عدد الشواهد التي ضمنها ابن غازي في كتابه ستة وخمسون شاهدا بعضها منسوب ،وبعضها اآلخر غير منسوب ،وهو ما يمكن القول إنها مدونة شعرية متميزة كمّا ونوعا. إن سياق ّ ثالثاّ : الثقافة المغربية والعربية سياق ظل محكوما باالنصهار في ثقافات أخرى ،ومن ضروراتها اقتسام األفكار معها في أفق تطويرها ،وهذا يمكن اعتباره عامال مساعدا على تطوير هذه الثقافة التي ال يمكن أن نقول عنها إنها ثقافة منغلقة على نفسها؛ فالمثاقفة بادية على حقول المعرفة العربية وفي شتى المجاالتّ . ولعل الحديث عن عروض الدوبيت ألكبر دليل على هذا النوع من التالقح الثقافي المتحصّل على مرّ العصور؛ إذ نحتِ ّ الثقافة العربية إلى االسترفاد من الثقافات األخرى ال سيما الثقافة الفارسية ،الشيء الذي يمكن أن نثبت معه مدى تأثر العرب ّ ّ بالثقافة الفارسية خاصة في أوزان الشعر ممثال في عروض الدّوبيت. ّ رابعا:إن ما ينبغي التّنبيه عليه ،أنّه على الرّغم من استنبات عروض الدّوبيت في البيئة العربية ،فإنّه لم يلق النّجاح الباهر الذي كان متوقعا منه .وهو ما يؤكده إبراهيم أنيس بقوله« :والحقّ أن هذا الوزن لم يشِع شيوعا كافيا في اللغة العربية حتى يصبح مألوفا بين الناس ،بل لم يُرو أن شاعرا مشهورا قد اختصه بنصيب وافر من شعره» .وبما أن ابن غازي أفاد من اإلرث العروضيِّ فإنّه حاول ،جهد اإلمكان،أن يَحيد عن منجزات السلف ،وطرْق مسلك ال يبدو سهال إن صحّ التّعبير، وهو ما تأتّى له في هذه الثورة الهادئة على ما ترسخ في تقاليد الثقافة العربية على مستوى التقطيع العروضي ،وفي القوافي باب العيوب تحديدا. خامسا :هل يصدق على علمي العروض والقوافي عندما نقوم بصهره في ثقافتنا المعاصرة أنه من العلوم التي نضِجت حتى احترقت على حدّ تعبير شيخ البالغيين العرب أمين الخولي أم ال ينطبق هذا الزّعم على علم ال زال ّ يشكل ميزانا للشعر، وترجمة عن ذوق الطباع السليمة كما يقول الجوهري ،وهو من أرباب هذه الصناعة وحذاقها؟
العدد 925
11
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
أوال :العادة :
الفقيه محمد بن أحمد الرغيوي وجهوده في تدريس العلوم ببادية أنجرة ()1
■ -بقلــم :بدر العمراين
ّ إن بادية أنجرة بشمال المغرب كانت موئال للعلم والعلماء تدريسا وإقرا ًء ،لذلك حفلت مجالسهم باإلفادة .منهم: الفقيه المفضل الرغيوي (ت 1343هـ). - الفقيه أحمد بن علي اغزيل (ت 1348هـ) . - الفقيه عبدالسالم بن عبدالقادر بنعجيبة (ت 1353هـ). - الفقيه محمد السعيدي الكبير (ت 1360هـ). - الفقيه أحمد بوزيد الحمراوي(ت 1382هـ). - الفقيه محمد بن عبدالسالم بن عجيبة (ت 1417هـ). - الفقيه محمد بن أحمد الرغيوي (ت1427هـ). - وهذا األخير كان له أثر بالغ في التدريس من خالل تأليفه الذي رام به تذليل العلوم وتيسيرها للطلبة وعلى هذا األساس نُدِيرُ رحى البحث ،ونكشف اللثام عن مكنونه .عبر مبحثين: المبحث األول :ترجمة الفقيه الرغيوي المبحث الثاني :جهود الفقيه الرغيوي في تدريس العلوم خاتمة بها النتائج المستفادة المبحث األول :ترجمة الفقيه الرغيوي( )1 اسمه ونسبه: هو الفقيه العدل المفتي محمد بن أحمد بن عبد الكريم الرغيوي الرّماني األنجري. الرغيوي بها عُرفت أسرته نسبة إلى قبيلة رغيوة بإقليم تاونات ،ويُقال بأن أحد أجداده قدم منها قديما وسكن أنجرة. الرُّمّاني نسبة إلى مدشر الرّمان ،دائرة ملوسة ،من قبيلة أنجرة. وأسرته أسرة علم منهم: • الفقيه المفضل الرغيوي (من أقران الشيخ عبدالسالم بن عجيبة) هو جدّ زوجة المترجم ،رحل إلى جامع القرويين ودرس على شيوخها. كان محبّا للكتاب جمّاعة ألعالقه ونوادره ،جمع مكتبة حافلة بالمخطوطات ،لكنه لما تو ّفي أحرقتها زوجته وجعلتها طعما لل ُفرْن ،وقد عاين ذلك األستاذ الشاعر محمد الرغيوي (ولد المترجم) لما كان صغيرا... توفي حوالي سنة 1343هـ1924/م. • محمد بن عبدالسالم الرغيوي المعروف ب :استيتو ،ولد بمدشر تافوغالت، بدائرة ملوسة. بينه وبين المترجم رابطة خؤولة .وهو أيضا قرينه في الدراسة والرحلة إلى جامع القرويين بفاس. امتهن خطة العدالة بطنجة ،إلى أن توفي حوالي سنة 1982م. والدته: ولد بمدشر الرّمان من قبيلة أنجرة سنة 1336هـ 1917/م وفق وثائقه الرسمية ،لكن تالمذته ومعارفه يؤكدون بأنه ولد قبل هذا التاريخ ،ويقدر ذلك بالفترة ما بين1327 :هـ1909/م و1330هـ1912/م. نشأته: نشأ يتيما في حجر أمه ،ورغم الفقر الذي عمّ تلك الفترة ،وقساوة العيش التي كان يعانيها المجتمع المغربي وبالخصوص في البوادي، اعتنت به والدته المرأة الصالحة والمربية الناجحة ،فأدخلته الكتاب ،وجادت به في سبيل العلم ،عوض أن تقذف به في أتون الحياة يخوض معاركها من أجل الظفر بالمراد المادي وتسديد الحاجات االجتماعية الصعبة. دراسته: حفظ القرآن الكريم على :الفقيه المختار السعيد األنجري ،والفقيه عبد السالم الشعيري ،والفقيه محمد ابن الهاشمي البقاش ،فأتقنه رسما وأدا ًء ،ثم تفرغ لدراسة العلوم الشرعية من أساسها بقريته أوال على: الفقيه العالمة القاضي محمد بن عبد السالم ابن عجيبة. الفقيه المفتي محمد السعيدي. الفقيه القاضي أحمد بن محمد بوزيد.ثم انتقل إلى طنجة وهي تعج بمجالس العلم ،أيام كانت تزدهي ببركة الشيخ محمد ابن الصديق الغماري ونفحات زاويته الصوفية ،فنهل من حياض علمائها أمثال: الفقيه العدل محمد بن العياشي السكيرج. الفقيه العدل الحسن بن محمد اللمتوني. الفقيه النحوي أحمد بن عبد السالم بوحساين. الفقيه عبد السالم أبارغ. الفقيه األمين بن محمد بوزيد. العالمة األديب عبد اهلل كنون.وخاللها انتسب للزاوية الصديقية ،وانتفع بشيخها ومؤسسها الشيخ محمد ابن الصديق الغماري. بعدها رحل إلى فاس وانتظم في حلقات جامع القرويين ،فأخذ عن: العالمة الفرضي أبي الشتاء الصنهاجي. العالمة المعقولي والفقيه األصولي العباس بناني. الفقيه القاضي محمد السائح الرباطي. الفقيه عبد اهلل الفضيلي. الفقيه عبد العزيز بن أحمد ابن الخياط الزكاري.لكنه رحمه اهلل لم يكد يروي غليله من طلب العلم هناك حتى ُطرد من فاس سنة 1940م مع جملة من الطلبة بسبب اإلضراب المدَبّر في وجه سياسة المستعمر وخططه اتجاه نظام التعليم بالقرويين. تدريسه للعلم وقيامه به: رجع إلى مسقط رأسه ،وهو يراود نفسه على إخراج زكاة العلم الذي تعلمه ،فنذر نفسه لتعليم الطلبة ،وعزم على أن ال يرتبط بوظيف يصرفه عن هذا التخطيط ،حسبة هلل تعالى ،در ًء لكل شبهة ،وكم دُعي مرارا للتدريس بالمدارس التي
يشرف عليها االستعمار اإلسباني ،وخاصة مَيْتَم ملوسة ،فأبى ،كي ال يكون أداة في يد المستعمر ،رغم فقره وقلة ذات يده .. فشارط بقبيلته على اإلمامة وتحفيظ القرآن لمدة سنة ،ثم انقطع بعد ذلك لتدريس العلوم الشرعية بمدشر المخفي الذي أسس به مدرسة علمية ،جمع فيها نجباء الطلبة ،واعتنى بهم ،بتدريس كتب كثيرة من مختلف الفنون العلمية ،مثل: األجرومية واأللفية والمية األفعال في النحو والصرف ،والبيقونية في مصطلح الحديث ،والجوهر المكنون في البالغة ،وتحفة الحكام البن عاصم في أحكام القضاء ،ونظم السلم المرونق في المنطق ،الشمائل النبوية والخصائل المصطفوية في الحديث والسيرة ،والوثائق الفرعونية في الفقه ،والمنتخب في آداب العرب في األدب... وظل على هذه الحال معتكفا في محراب العلم لمدة 21سنة إلى أن انخرط في سلك العدالة. وظائفه: العدالة :انخرط في سلك العدالة بموجب مرسوم خليفي سنة 1373هـ1954/م ،وظل بها إلى أن توفي. مهمة مشيخة قبيلة أنجرة لمدة سنتين 1964-1962م بطلب من القائد العربي بنونة ،والقصد من ذلك تنقيةالقبيلة وتنظيفها من بعض األضرار والمفاسد التي لحقتها كالسرقة جراء السياسات الفاسدة والمتبعة من طرف القواد السابقين .وقد أدى الشيخ مهمته بنجاح ،وظل يشكر عليها مدى الدهر. وهذا القائد ما أَسْنَدَ للمترجم هذه المهمة حتى ح ّفظ ملفه العدلي بحيث إذا أراد االستقالة من هذه المهنة يمكنه الرجوع إلى المهنة األصلية بسهولة ودون عراقيل .فكان األمر كذلك لمّا رجع للعدالة سنة 1964م. هذه وظائف إدارية اشتغل بها ،وهناك وظائف أخرى تطوعية كالتدريس واإلفتاء .وهناك وظيفة كان سينخرط فيها، وهي خطة كتابة الضبط في المحكمة ،فإنه اجتاز اختبارها سنة 1956م بطنجة ،وأعرب له القضاة الممتحنون عن نجاحه وفالحه ،لكن لما وضعوه تحت مجهر البحث نقموا عليه عالقته بحزب الوحدة للمكي الناصري ومعاشرته لبعض أعضائه. فلم يُ ْقبل .وحمد الشيخ هذا القرار بعد ذلك وتقبّله ،وله في ذلك خطاب للشيخ عبداهلل كنون يخبره بالقضية، محفوظ بالخزانة الكنونية. خصاله وأخالقه: كان المترجم رحمه اهلل دمث األخالق ،طيب العشرة ،عليه مسحة الوقار والتواضع ،حييا في أدب جَمّ ،جريئا في الحق ،ذا أنفة ال يقبل الضيم ،ويترفع عن الضّعة ،قنوعا يرضى بالقليل مما حباه اهلل عزّ ّ وجل ،وال يتط ّلع إلى ما في أيدي الناس.. وألجل ذلك لهج الناس بالثناء عليه ،وحظي بالثقة لديهم ،وعلى رأسهم العلماء من معاصريه ،أمثال: الشيخ عبد اهلل كنون وقد كانت بينهما عالقة ودية ،ومراسالت سنية،كم من مرة رغب في تقديم خدمة له ،فأبت نفسه إال القناعة والرضا بالقدر اإلالهي. الحسن ابن الصديق كان يقدّره ،ورضيه ذات يوم لخالفته فيالخطابة. الفقيه العدل محمد الخصاصي كان دائما يرغب في مصاحبتهللشهادة والتوثيق ،ويفضّله على غيره من األقران. شيخه الفقيه العالمة المفتي محمد بن عبد السالم ابن عجيبةكان يقدّر علمه ،ويُشِيد به ،ومثال ذلك أنّهما اختلفا في فتوى ُطلبت منهما حول مسجد بعين الرمل ،وأفتى كل واحد حسب اعتقاده ورأيه دون علم باآلخر ،ولما اطلع شيخه على فتواه حمدها وأجاز العمل بها. وهذه غاية في التواضع والنبل والتقدير من الشيخ اتجاه تلميذه. شيخه الفقيه المقرئ محمد بن الهاشمي البقاش ،قال عنهفي كتابه «نبذة من حياتي» حين ذكر تالمذته :ومنهم العالمة سيدي محمد بن أحمد الرغيوي الرماني استفدنا منه حتى صار لنا شيخا نقلده في عدة أمور. تلميذه األستاذ عبدالسالم البقاش حاله بقوله :ومن المؤلفينالعالمة محمد بن أحمد الرغيوي من قرية الرمان... كتاباته وتآليفه: الشيخ رحمه اهلل لم يكن من فقهاء البادية الخاملين في ميدان الكتابة والتأليف ،بل كان من الناشطين فيها ،والسبب في ذلك اشتغاله بمهمتين هما: التدريس واإلفتاء ،فاألولى تدفعه للكتابة من أجل تذليل مصاعب ومشاكل الطلبة، والثانية تدفعه من أجل حل مشاكل الناس االجتماعية من الناحية الشرعية ،وكل منهما واجب ال بد منه .وممّا ّ خطه يراعه في هذا الباب: دانية الثمرة لطالب المعمرة ،أوالمأدبة ألطفال المكتبة ،وهو كتاب مختصر اشتمل علىقواعد اإلسالم ،وأحكام الفرائض الخمس ،وآداب العلم والتعلم ،كتبه بإشارة من شيخه المقرئ محمد بن الهاشمي البقاش ألطفال الكتاب بأسلوب سلس ،وعبارة مختصرة. تقاييد في مسائل مختلفة ،مثل :المسح على الجبائر ،مسائل من البدع المحدثة ،السيرة المحمدية. فتاوى فقهية. سؤال وجواب من نظم ابن عاصم في المعامالت يطرح سؤال النازلة ثم يجيب عنه بنص بيت ابن عاصم. مراسالت مع الشيخ عبداهلل كنون محفوظة بخطه بالخزانة الكنونية. أشعار يُمكن أن تُجمع في ديوان صغير:• قصيدة في وصف ومدح مسقط رأسه قرية الرمان ،مطلعها: أم الجمـــــال قريـــة الرُّمانِ يحدو بها كل عاشق نشوان هو المديح فال تسل عن علــة في نظمـــه محبّة األوطــانِ • قصيدة في مدح شيخه الفقيه محمد بن الهاشمي البقاش. • قصيدة في مدح شيخه الفقيه محمد بن عبدالسالم بن عجيبة. أنظام تعليمية ،مثل:• نظم في تاريخ المغرب ،يقول في مطلعه: المغـرب لكل نشيـط من فذي لمحة تفـي باألرب ِ ُ تُب تحدّثه عن عصور مضت بأسلوب يُغْني عن الك ِ • نظم فيما يظن فيه سجود السهو وال سجود فيه .سيأتي في المبحث الثاني. وفاته: توفي رحمه اهلل فجر يوم الثالثاء 5ربيع األول 1427هـ موافق 4أبريل 2006مِّ ، صُليَ عليه عصرا بمسجد مرشان، ودُفِنَ بالمقبرة المجاورة له ،وقد كانت جنازته حافلة بالمُشَيِّعِين ،حضرها رجال التعليم ،والعدول ،وأهل العلم والخطباء، أمثال الشيخ عبد اهلل التليدي والشيخ أحمد الشراط... ـــــــــــــ ( )1مدخل إلى القصر الصغير :الحركة الثقافية بمنطقة القصر الصغير لعبدالسالم البقاش ص .26عبق من شذى العدوتين: المغرب واألندلس من تأليفي ص.236
العدد 925
12
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
ال َج ِاز اتي يف حْ ِ الر ْح َلة حْ ِ ال َج ِاز ّية المْ َ ْع ُروفة بـُ « :م َ�شاهَ َد ِ ِّ ِل َع ْبد اهلل ك ُّنون» (1409-1326هـ) ـ3ـ
[تعييني في وفد الحج الرسمي لسنة 1957م] :
لما تفضل جاللة الملك نصره اهلل بتعييني في وفد الحج الرسمي لسنة 1957كان ذلك مفاجأة لي حقا ،وإن تكن مفاجأة سارة ،وليس السبب هو أنني لم أكن أفكر في الحج ،وهو فرض من فروض اإلسالم، ولكن ألن موسم الحج كان قد اقترب ،ولم يبق له إال أيام قالئل ،أسبوع أو أسبوعان ،بل أسبوع فقط ،ألن األسبوع الثاني فيه سيكون السفر، فكيف يأتي االستعداد لهذه السفرة الطويلة والشاقة في مثل هذه المدة القصيرة؟ وهناك مهمة الوفد ،وما هي هذه المهمة ؟ لم أجد من يشفي غليلي من أمرها ،أو على األصح لم أكن على استعداد في غمرة هذه المفاجأة الستيعاب جميع تفاصيلها.
[مقابلة جاللة الملك محمد الخامس بمراكش] :
ثم هذه ثالثة أيام تقتطع من هذه المدة؛ إذ كنا سنقابل جاللة الملك بعاصمة الرباط صبيحة يوم السبت 22يونيه ،فإذا بجاللته يمدد إقامته بمراكش -وقد كان في زيارة رسمية لها -فيقع النداء علينا معشر أعضاء الوفد يوم األربعاء 19منه للمقابلة بمراكش صبيحة يوم الخميس غده. وقد كانت مقابلة مؤثرة جدا؛ زودنا فيها جاللته بنصائحه الغالية وغمرنا بعطفه السامي ،ثم كان مسك ختامها الحضور مع جاللته في زيارة قبر أمير المسلمين يوسف ابن تاشفين والوقوف على التصميم الذي وضع لبناء قبر مؤسس مراكش العظيم.
[الرفقة الطيبة أحد عوامل التشجيع على هــذه الرحلـــة المباركة] : إنه عصر المفاجآت كما يقولون وعصر السرعة ،فلنكن من أبناء عصرنا ،ولننغمر فيه ،ولنقبل على ما نحن بصدده متوكلين على اهلل. وهذه مفاجأة أخرى سارة كذلك ،وهي الرفقة الطيبة ،التي لو كان لكل واحد منا رأي في اختيارها ،لما اختار أوفق منها وأكثر انسجاما فكريا وخلقيا؛ زيادة على ما بين غالب أفرادها من المودة القديمة التي ال تنفصم عراها ،وهذا أيضا عامل من عوامل التشجيع على هذه الرحلة المباركة ،وسيكون له أثر فعال في تسهيل مهمة الوفد. وقد عدنا يومنا من مراكش ،وقضينا 21و 22يونيه في الرباط وسال بين اتصاالت كريمة بإخوان أعزاء ،واتخاذ بعض اإلجراءات الضرورية، كقطع تذاكر الرجوع بالطائرة عبر األقطار العربية التي قررنا زيارتها بعد الحج ،والتأشير على جواز السفر من طرف ممثلي البالد التي سنمر بها ،والتزود ببعض العمالت األجنبية ،فضال عن ترتيب حقائبنا بحسب المعلومات التي استفدناها من شركة الطيران.
[الشخصيات الرسمية والصديقة في توديع الوفد بمطار سال]: وفي منتصف ليلة 23يونيه موافق 24ذي القعدة ،1376 كنا نحلق بالطائرة فوق مطار سال في طريقنا إلى جدة ،وكان المطار غاصا بالنسمات الغزيرة من أسر الحجاج التي جاءت لتوديعهم ،على أنه لم يخل من بعض الشخصيات الرسمية والصديقة كوزير التاج الحاج المختار السوسي ،ووزير األشغال العمومية السيد محمد الدويري ،ومدير التشريفات السيد الحاج أحمد بناني ،والمكلف بوزارة األوقاف السيد المكي بادو ،واألستاذ السيد محمد الطنجي رئيس قسم الوعظ واإلرشاد بهذه الوزارة، والسيد قاسم الزهيري مدير اإلذاعة الوطنية ،والفقيه السيد الحاج محمد التطواني ،وغيرهم.
[نزول الطائرة بمطار ابن غازي من القطر الليبي] :
وسارت بنا الطائرة بقية الليل وصبيحة يوم األحد حتى الساعة الثامنة بتوقيت المغرب والعاشرة بتوقيت ليبيا حيث حطت بمطار ابن غازي ...ولم نالق في سيرنا ما يزعج ،وصلينا الصبح قياما مستقبلين ،ولكن أفرادا لضيق المكان -على أننا في بقية أسفارنا في الطائرات األخرى لم نكن نستطيع الصالة إال جلوسا في مقاعدنا ...وذلك ألن مكان الوفد في طائرة المغرب كان في المقدمة ومتسعا قليال؛ بخالفه في غيرها من الطائرات. ونزلنا لالستراحة بمطار ابن غازي فوجدنا في استقبالنا كاتب السفارة المغربية بتونس السيد عبد الرحمن غازي ،فآنسنا بحديثه وأبدى مزيد االعتناء بالوفد والحجاج كافة ،وقابلنا هناك فوج من الطلبة المغاربة الذين أنهوا دراستهم الثانوية بمعاهد ليبيا ،وأبدوا لنا رغبتهم في الرجوع إلى المغرب ورؤية بالدهم مستقلة ،وقد كانوا خرجوا منها وهي ترزح تحت نير الحماية في أيام األزمة ،فأرشدناهم إلى االتصال بوزارة المعارف عن طريق سفارة تونس.
[تحرك الطائرة في اتجاه مدينة جدة] :
وعلى الساعة الثانية عشرة بالتوقيت الليبي ،أي بعد استراحة ساعتين تحركت بنا الطائرة في اتجاه جدة وأثناء السير أحسسنا بتغير الجو واشتداد الحرارة ،ولم يكن منظر الصحراء من الطائرة إال مما يزيد النفس انقباضا ،وعند التحليق فوق القطر المصري ،كانت العمارة على ضفتي النيل تلوح لنا كخط دقيق في وسط هذا الخضم الهائل من رمال الصحراء ...وكنا أثناء خروج الطائرة من إقليم الصحراء إلى األقاليم الجبلية أو إلى البحر ،نشعر بخفقات قوية من التي يسمونها في مصر (مطبات) وقد سألت عنها الدكتور منصور فهمي سكرتير المجمع اللغوي المصري ،ونحن في ضيافة سماحة مفتي فلسطين السيد الحاج أمين الحسيني ،وعرضت في حديث ،فقال إنها من كالم العامة.
[الوصول إلى مطار مدينة جدة] :
وبعد أن قضينا سبع ساعات ونصفا في الجو أي بعد المغرب بقليل، كنا ننزل في مطار جدة ،ونتقابل مع صديقنا سفير المغرب بالحجاز الفقيه السيد محمد غازي ...وقد بذل لنا يد المساعدة هو ومساعدوه فمرت اإلجراءات الجمركية وغيرها على ما يرام ..وفي تلك األثناء كنت أتأمل في حركة المطار فأرى أفواجا عديدة من البشر على اختالف ألوانهم وألسنتهم يتسابقون إلى حيث ينجزون مع الموظفين السعوديين اإلجراءات الالزمة للدخول إلى المملكة العربية ،وهؤالء الموظفون الذين يعدون بالعشرات ،ما بين شاب وكهل ومعمم ومطربش ،يقومون بأعمالهم في منتهى النظام واألدب ،ورجال الشرطة مبثوثون هنا
وهناك ،يسهرون على األمن ويمنعون الفوضى ،وبما أن الجو كان في غاية الحرارة ،فإن بناية المطار كانت تعج بالمراوح الكهربائية لتلطيف الهواء ...والمهم أننا لم نر أجنبيا واحدا يقوم بعمل ما في إدارة المطار ولم نقرأ كلمة واحدة غير عربية على مكتب أو الفتة.
[النزول ضيوفا على السفير المغربي] :
وركبنا على إثر ذلك السيارة إلى دار السفير ،حيث نزلنا ضيوفا على سيادته ،وكانت السفارة لم تتمكن بعد من حجز غرف لنا في أحد فنادق جدة ،ألنها لم تعلم بقدوم الوفد إال يوم وصوله ،وكانت جميع الفنادق حينئذ قد غصت بالنازلين فيها ،فمن المستحيل أن تلقى محال فارغا في فندق لنزول فرد فأحرى أفراد ،وليت شعري من المسؤول عن هذا اإلهمال الذي أدى بنا إلى (التثقيل) على سفيرنا الكريم...؟
[التجول في مدينة جدة لقضاء بعض األغراض المصرفية] :
أصبحنا يوم االثنين 25ذي القعدة نتجول في شوارع جدة ،وقد زرنا السفارة ثم ذهبنا إلى مصرف الهند الصيني؛ حيث حولنا ما معنا من صكوك مالية إلى أوراق مالية سعودية ،وأعلى ورقة مالية سعودية تبلغ عشرة أريلة ،فليتصور اإلنسان أي حمل ضخم يكون عليه أن يصحبه في كل أيام الحج ،وخصوصا إذا كان معه نصيب ال بأس به من المال ،وال يمكن أن يأخذ بذلك المال حواالت صغيرة على بعض المصارف في مكة والمدينة ،ألن هذه المصارف كما قيل -تقفل في أيام الحج. وبعد الفراغ من هذه األعمال جعلنا نطوف على الفنادق علنا نجد فيها فراغا يؤوينا ...وكان زميالن لنا وجدا غرفة ثنائية في (فندق الحرمين) فهنئا بها ،وتناولنا طعام الغداء في فندق جميل يسمى (قصر قريش) وقد قضينا في بهوه المكيف مدة أنعشت نفوسنا من التعب والحر ،ولم نتركه حتى وعدنا المكلف بإيجاد محالت لنا من الغد ،ولكن الغد لم يحن حتى كنت أنا وأحد الرفقاء قد أصبنا بهذا الزكام اآلسيوي ،أو حمى األنفلونزا، كما تسمى هناك ،وأقمنا تحت العالج بدار صديقنا السفير.
[تقديم زيارة المدينة على ساكنها أفضل الصالة والسالم، ثم الرجوع ألداء مناسك الحج] : شعرنا بأن الجو في هذه البالد ال يطاق ،وكان من رأي أكثر الرفقاء أن نتمتع بحجنا وبهذه البالد العزيزة كل التمتع ،فجعلوا يعدلون عن هذا الرأي ،وقررنا جميعا أن نقوم بواجباتنا أتم القيام وفي أقل األيام ،ولذلك فقد عزمنا على تقديم الزيارة والرجوع ألداء مناسك الحج حتى إذا فرغنا منها غادرنا الحجاز في أول فرصة ..وكان الناس يتحدثون بأن الحكومة ستوقف السفر إلى المدينة المنورة بعد يوم أو يومين منعا لالزدحام، فكيف يتأتى لنا السفر ونحن ال نزال في قبضة المرض ،وقد أصيب منا
-
إعداد وتقديم:
ذ .محمد القاضي
واصطف على جانبها الحرس السعودي ببنادقهم واألضواء تنبعث من مصابيح الثريات الفاخرة فتزيد المنظر بهجة ،وقد سرنا من بابها إليه نحو العشرين خطوة ،فإذا به يقف ويصافحنا واحدا بعد واحد ،ويجلسنا عن يمينه ويساره ،ويرحب بنا أحسن ترحيب فنقدم إليه رسالة جاللة موالنا الملك ،ونبلغه تحياته وعواطفه نحوه ،فيسألنا عن جاللته ويثني عطر الثناء عليه ،ويذكر زيارته للمغرب وما قوبل به من حفاوة بالغة، ويسألنا عما كان يقال من عزم جاللة الملك على الحج هذه السنة ،فنقول: إنها أمنية جاللته التي ال يلبث أن يحققها حالما تحين الفرصة لذلك، فيجيب بأنه يكون مسرورا غاية السرور باستقبال جاللة محمد الخامس في هذه البالد المقدسة ،وأنه يضع يخته وطائرته الملكيين تحت تصرف جاللته ،وشكرنا جاللته على هذه العناية الكريمة ،وقدمت لنا القهوة والمبردات وانصرفنا مودعين بما قوبلنا به من حفاوة وإكرام.
[وصف مدينة جدة] :
لقد قضينا في جدة ليلتنا الكبرى ،فخرجنا نطوف على أسواقها وشوارعها ،وإياك ،يا قارئي العزيز أن تظن أن ذلك ممكن بالنهار في غير السيارة لشدة الحر ،وقد ذهب بعض األصدقاء لزيارة قبر أمنا (حواء) عليها السالم فال ندري كيف وصل إليه. والذي يلفت النظر في جدة هذه الحركة الدائبة في البناء والتعمير، فكم من دور شاهقة -والدور في جدة على الطراز الهندي تتكون من عدة طبقات -نراها تتهدم ألن شارعا جديدا يخترقها ،وكم من بنايات جديدة الطراز العصري تقام هنا وهناك ...ومن جملتها الفندق الجديد الذي يعد أفخم فندق بجدة اآلن ،والذي دشنه الملك سعود في أيام الحج ...والشوارع الجديدة معبدة على أحدث أسلوب ،وقد غرست األشجار بجانبها وان كانت ما زالت لم تكبر وتترعرع ،وقد قيل لنا إنه قبل سنتين فقط كان من المستحيل أن ترى نبتة أو شجرة هناك ،والسبب في ذلك قلة الماء بجدة ،إذ كان ماء الشرب فيها إنما يستقطر من ماء البحر ،واآلن لما جرت الحكومة الماء إلى المدينة من هذه العين التي تسمى عين فاطمة ،دبت الحياة في جدة فنشطت حركة البناء والغرس ،فكثيرا ما ترى حدائق (فيالت) أنيقة يداعب النسيم أشجارها ،وينقل عبير أزهارها ،وسوف ال يمر زمن طويل حتى يتلطف جو جدة ويعتدل هواؤها ،بما ينشأ فيها ويستنبت من رياض ومنتزهات جميلة ،وصدق اهلل العظيم حين يقول: »وَجَعَ ْلنَا مِنَ المَا ِء ُك َّل شَيْ ٍء حَيٍّ« [األنبياء.]30 :
[االجتماع بالعالمين الجليلين :الشيخ عبد العزيز الميمني الراجكوتي واألستاذ خير الدين الزركلي] :
هذا وقد اجتمعنا في جدة بعالمين جليلين ،طالما سمعنا بهما وتمتعنا بآثارهما ،وهما الشيخ عبد العزيز الميمني الراجكوتي واألستاذ خير الدين الزركلي ،أما الشيخ الميمني فقد هبط الحجاز حاجا مثلنا ،وأما األستاذ الزركلي فقد قدم من مصر لالتصال بالملك سعود ،ومن المعلوم أنه كان مندوبا لجاللته لدى الجامعة العربية، وكنا علمنا بهذا التعيين ليلة سفرنا من أرض الوطن، فلما لقيناه هنأناه ورحبنا به ،فوجدناه مبتهجا مسرورا، وتجاذبنا وإياه أطراف الحديث ،وكذلك تحدثنا إلى الشيخ الميمني ،أحاديث علمية مفيدة ،وكانت سهرة ممتعة حقا في بيت السفير الكريم األستاذ غازي. وعلمنا أيضا بوصول صديقنا األستاذ الدكتور محمد تقي الدين الهاللي ،فابتهجنا بلقائه ،وكنا إليه باألشواق إذ كانت صلتنا به أيام مقامه في المغرب قوية جدا ،فلما غادره إلى العراق منذ عشر سنوات ترك في أنفسنا فراغا مطار جدة ال يسده غيره. وكنا نتوق إلى التعرف برجل جدة وفاضلها الشيخ رفيق ثالث أيضا؟ ومع ذلك فأمامنا مقابلة جاللة الملك سعود وتقديم محمد نصيف ،فقد طالما حدثنا الصادرون والواردون عنه ،ورأينا كثيرا من رسالة االعتماد إليه... الكتب التي قام بنشرها انتصارا للدعوة السلفية وتمكينا لها في البالد إليه]: االعتماد رسالة وتقديم سعود الملك جاللة [في مقابلة اإلسالمية -ولكنه مع األسف لم يكن في جدة آنذاك ،بل سافر إلى الشام إن األمور في بعض الظروف ال تسير على أحسن منوال إال عند ما لالصطياف هناك ،وقد قابلناه بعد في مصر عند سماحة مفتي فلسطين. تتأزم الحال ،وهكذا فمن كان يدري أننا نقدم طلب المقابلة مع جاللة [االستعداد للسفر إلى المدينة المنورة]: الملك سعود الذي لم يكن في جدة يومئذ فيأتي غدا؛ وينعم بمقابلتنا وفي مدة إقامتنا بجدة كان المطوف السيد عبد الوهاب الحريري بعد غد ،أعني يوم األربعاء 26يونيه -27ذي القعدة ...وال يأتي اليوم ونجاله السيدان محمد وعبدالرحمان يتصلون بنا ،ويقضون لنا المهام، الموعود حتى نكون قد شفينا من المرض والحمد هلل ،وأخذنا أهبتنا وعندما قر رأينا على السفر إلى المدينة المنورة بالطائرة -على خالف للمقابلة الملكية التي كانت في قصر جدة على الساعة الحادية عشرة ما أوصانا به الكثير من الحجاج وهو أن نسافر إليها بالسيارة -ويا ليتنا بتوقيتنا ،وال تسألني عن التوقيت المحلي فإني من عشاق البساطة وال أخذنا بوصيتهم -اقتطعوا لنا تذاكر الطائرة كما عنوا بكراء المنزل الذي أحب التعقيد. أقمنا به في منى .والسيارة التي صحبتنا بعد ذلك من جدة إلى مكة ومنى المغربي، وبالتعبير واسعة حديقة وسط يقع فخم قصر جدة وقصر وعرفات ،وقاموا بتهيئة جميع ما يلزمنا ليوم الوقفة ( ،وذلك بمعاونة رجال لطيف، بسور مسور وهو مفرد) ال جمع (والرياض فسيحة رياض وسط السفارة طبعا) فجازاهم اهلل أحسن الجزاء. والطرق إليه وسط الرياض ،ممهدة أحسن تمهيد ،وقد نصبت عليها وقد أقمنا بجدة ثالثة أيام فقط ،ومع ذلك فإنها كانت مليئة بالعمل عرائش ما زالت لم تستتم نباتها ،وخللت بالمصابيح الكهربائية القوية، التي تجعل منظره بالليل بديعا للغاية .وقد رأيناه من الطائرة في ذهابنا والنشاط واالتصاالت التي ذكرنا المهم منها ،على أننا أصبنا فيها بمرض إلى المدينة وإيابنا منها فكان قيد األنظار ،أما بناؤه فهو على الطرز الزكام اآلسيوي كما رأى القارئ ،ولكن اهلل عزوجل رزقنا اإلعانة والتوفيق التركي في هذه المدرجات الطويلة ،وهذه البوابات العظيمة ،وهذه وبارك لنا في تلك األيام القالئل حتى أنهينا جميع أشغالنا. وأصبحنا في فجر يوم الخميس 29ذي القعدة 27 -يونيه نمتطي القبب الضاربة في الهواء ،وهذه البالطات الفسيحة ،فإذا صرت بداخله رأيت من األعمدة الرخامية ،والعقود المزخرفة ،والثريات العظيمة الطائرة المتجهة صوب المدينة المنورة ،وكان ركوبنا لها قبل الفجر والزرابي الكبيرة ،ما يتناسب وعظمة الخارج ،وقيل لنا إن هذا القصر هو بقليل وإن كانت هي لم تنهض إال بعد األذان الذي سمعناه من مسجد من بناء الملك سعود نفسه ،وكذلك جميع القصور التي يسكنها في أنحاء المطار(وفي المطار مسجد) ومجيء الذين صلوا الصبح في هذا المسجد مملكته الشاسعة األطراف هي من بنائه ،وقد عوض بها القصور التي من أهل البالد ومن الذين كانوا يعرفون أن الطائرة ال تقوم إال بعد كان يسكن فيها والده المرحوم ،والتي تنازل عنها جميعا لوزارة التعليم الصالة ،وهكذا سرعان ما امتألت جميع المقاعد التي كانت فارغة وحلقت فجعلت منها معاهد علمية ألبناء رعيته. الطائرة في الجو ،وكنا نحن على وضوء ،فمنا من صلى في مقعده ومنا وعلى كل حال فقد دخلنا هذا القصر العظيم ،وقادنا رئيس من انتظر النزول في مطار المدينة حتى يصلي على األرض ولو في آخر التشريفات إلى قاعة االنتظار الفسيحة التي لقينا فيها بعض الوجهاء الوقت .السيما ومدة السفر أقل من ساعة ،فما كان بأسرع من انتشار السعوديين ،وسفير الصين الوطنية .والقاعة مفروشة بزربية حمراء ،نور النهار في أنحاء األفق ،وإذا بنا ال ننزل إال وقد أقبل النهار من هاهنا وبكراسي وأرائك فخمة من ذات اللون المخمل األحمر أيضا ،وهي مكيفة وهاهنا -وفهمت كيف وقعت قضية الوادي التي وردت في الحديث ،إذ كان الهواء بحيث يخيل إليك أنك بالمغرب في أيام الربيع ...وجاء اإلذن النبي صلى اهلل عليه وسلم هو وصحبه األكرمون على أهبة لصالة الصبح بالدخول إلى المحل الذي يوجد فيه جاللة الملك ،فإذا هو قاعة أعظم فما أغفوا ،وهم ينتظرون طلوع الفجر ،إال وقد ضربتهم الشمس!...-أن وأعظم بكثير مما وصفنا ،وقد جلس جاللته في صدرها على كرسي فخم ،مابين الفجر هنا والشروق متقارب جدا .أليس هو الشرق؟..
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
العدد 925
ُفت ٌ َات ُم� ْش ِب َع ٌ ات :
13
شمطاء المقهى ()2/2
ما أجمل هذه المدينة تزهو هذه المدينة أيام العشرة األخيرة من شهر دجنبر تلبس حلة بيضاء ناصعة من الثلج زادها رونقا وجماال ،تناثرت بين جنباتها خيوط الكهرباء ذات ألوان وأشكال هندسية متنوعة ،وقد وقف عل قارعة الطريق (بابانويل) بلباسة األحمر الغامق وطربوشة األحمر يتدلى منه خيط أبيض يلبس حذاء طويال أبيض وعلى يديه قفازين أبيضين وجمع بين أحضانه قطعا في الحلوى يتسابق األطفال ألخذ صور معه ويظفرون بقطع الشكوالطة كنت أنا والشمطاء نراقب حركات المارة في ازدراء .مر حين آلخر تتطلع إلى حركاتي وسكناتي فتقتر بمني وأنا جادني في كتابة كلمات وعبارات جادت بها ذاكرتي وتعجب من كتابتي من اليمين إلى جهة اليسار خطوطا ليس لها مثيل على أبواب المتاجر والمقاهي فتأكدت أني عربي مسلم تعلو وجنتي حمرة تنبئ عن حشمة ووقار. فلغتها الفرنسية التي تتكلم بها تحول دون مبتغاها ترددت على سماعها كلمة .شكرا من زبنائها العرب تقاطعني بهما شكرا شكرا عند آداء القهوة. ومن الشرفة ترى حافالت مكيفة تفرغ حمولتها وتركب آخرين في اتجاهات مختلفة على الراكب أن يدلي ببطاقـــة االشتراك بدخلها في آية صالحيتها وعند امتطائك الحافلة تميل حافتها اليمنى حتى يصل جانبها الطوار وه��ذه الحركات تقوم بها الحافلة عند الدخول إليها أو عند الخروج منها حفاظا على سالمة الراكب. أخذتني العزة بشرفة المقهى وأنا أراقب عن كثب تحركات ساكنة (ل��وزان) والسائح الجالس بالمقهى يأخذ نظرة وافية على الوافدة على البلدة «تغريل» بالسكن بها هادئة آمنة جو ه��ادئ ناعم عموما ال أثر لرطوبة البحر اقتصادها مزدهر .ال تؤثر فيها تقلبات البورصة أماكن صرف وتغيير العمالت تستنثر في كل مكان ،عملتها الفرنك السويسري دائما في صعود مقبول بكل القارات ،ورقة من فئة ألف فرنك تكفيك للتسوق حيث متاجرها فئة تكتظ بالمالبس الراقية من كل دور الصناعة واإلنتاج تقطر عليها من كل عواصم البلدان وهي تقول لك ال داعي للسفر حاجتك .فإن اشتريت تغير في عالم الموضة ما شئت فإذا وقع اختيارك على شيء خذه حيث المشرفة على الصندوق تلف بضاعتك وتختار لها كيسا كتب عليه اسم المتجر وعنوانه حتى يصبح لك الحق في تغيير هذه المالبس شريطة المحافظة على وصل األداء وقد يمكن إرجاع قيمة الملبوس. تفاجئك العجوز الشمطاء بتغيير فنجان القهوة وهي تقول بردت القهوة ولم تعد صالحة تهديك المقهى كوبا بدون مقابل لترددك المستمر على هذه المقهى في العاشرة صباحا من كل يوم إلى الواحدة زواال ،وأراك تخضر وتحت بطنك كومة ممن األوراق وأقالم ملونة .تكتب من تجود به ذاكرتك، يا ليتني أعرف لغلبتك ألكون على بينة مما تكتب فقد يخيل إلي أنك إما كاتب قصص أو هاوي أو صحافي محنك بإحدى الجرائد .تنقل إليها مشاهدتك اليومية .لقد تعودنا حضورك في الموعد وكل ما أخشاه غيابك الطويل عن هذه البلدة ،لقد أخذنا منك عهدا بحضورك الميمون في كل يوم. وال تبرح المقهى حين نسمع أجراس الكنيسة تدق الواحدة زواال ،لم يسمحوا بالجهر باآلذان خوفا من انتشار اإلسالم بربوع األرض ،وضدا على معتقدات المسلمين بالتوجه إلى المساجد وقت الصالة ،وقد سمحوا بإقامة الصالة في مرآب قريب من محطة القطار ،وال يسمح بهم بمكبرات الصوت وقد استأنسوا قرع األجراس التي تصم اآلذان ،فال رواد إلى كنائسهم هي خاوية يحضرها العجائز يوم األحد صباحا تجد أبوابها موصدة طيلة األوقات ،إال من باب احتياطي يدخله المذنبون يشكون للراهب ذنوبهم ليغفر لهم وال يغفر الذنوب إال اهلل تعالى .
أصنام بشرية حية
عل قارعة الطريق نصب عريس جلس متابطا عروسة هي جالسة على كرسي ال تتحرك يمينا وال شماال ويشاركها في الوقوف كالصنم لبسا مالبس الزفاف بين رجليها سلة
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون ثم أستوف حق مدينة (لوزان) فكيف أصف مدينة (جنيف) العاصمة التجارية ومدينة (بيرن) العاصمة اإلداري وم��دن أخ��رى تتفاوت من حيث االزده��ار واالقتصاد.
مدينة لوزان السويسرية
بيضاء يضع فيها المارة بعض النقود ،وهذه وسيلة لالستجداء بدال من مداليد منظر ال أرى مثيله في المغرب أصنام بشرية حية ميتة ،ال حركة وال سكون على قرب من المحطة على انحذار طوله 50مترا أز أكثر قليال خصص مكان فسيح يؤمه المسلمون للصلوات الخمس يكتظ يوم الجمعة وتمتلئ جوانبه ويصلي المتأخرون في الشوارع المحيطة بالمسجد وقد غص باألفارقة 60في المائة وبقية المصلين من أجناس بشرية وتجد وسطهم سويسريون أسلموا على يد إمام المسجد اعتنقوا اإلسالم بموجب وعن طواعية يقرب لهم اإلمام مقاصد اإلسالم ومعالمه وفي خطبتي الجمعة يلقي خطبته األولى بالعربية الفصحى وفي الخطبة يعيد الخطبة باللغة الفرنسية أمام متر دوج اللغة ،فصيح يجله السويسريون إلطالعه بعلوم القرآن والحديث.
جنة اهلل تعالى في أرضه على ضفة البحرية أحدثت حدائق برع البستانيون في تشكيلها مجسمات لعشرات مثل الفراشة ومن يزهو به من ألوان وأخرى لحيوان أليف ،وساعة أرضية بالورد واألزهار ال تجد شيرا واحدا دون شجر تفاح أو غيب وغيرها من طماطم وحوامض وغيرها من الخضر الطازجة إبان الشتاء فإذا نضجت منتجاتهم يولونها الصدارة ويشرونها رغم غالء سمرها أمام المنتوجات الوافدة عليهم. بأهم الشوارع مطاعم باكستانية ،وهنديــة وإيطاليــة ومصرية تتقدمهم المطاعم المغربية ،يجدون فيها ضالتهم وخصوصا الكسكس يوم الجمعة ،فالطاجين المغرب والكباب والكفتة المشوية طعمهــم المفضل .فصاحب المطعـــم المراكشي عليه ازدحام يلبي طلبات الزبناء كل الشعوب ممثلة في هذه المطاعم ،بالد مطعم اإلسرائليين فهو منبوذ.
مقر األلعاب األولمبية على تل أقيم مخيم لأللعاب األولمبية حيث يغد إليه كل ممثلين عن األلعاب ومنه تتوزع المباريات وأوقاتها وأماكنها.
جمعتني األقدار بمقهى الشمطاء أقضي بعض أوقات من عطلتي بعيدا عن ضوضاء مقاهي أخرى أجلس لساعات طوال ال أمل من ارتيادها ولكن شغوفا بالحضور إليها،أتطلع إلى المارة وهو في خطى سريعة يلتحقون بمواعيد القطار على جانب المحطة مكتب البريد وعدة أبناك أودع بها حكام بعض الدول أمواال هربوها إلى هذه الدولة .دون سند أو قانون وقد تصبح هذه األم��وال الطائلة المحرومة منها شعوبها لقما صائغة تدخل هي وفوائدها حبوب السويسرين .وقد تفرضها لهذه الشعوب بفوائد زاهدة تزيد محنة المواطنين ال حول وال قوة إال بااهلل ،فإذا انقلب الوضع بالبلد اإلفريقي أو األسوي ،فقتل أو مات من أودع المال ورثت الدولة السويسرية هذه األموال التي ال يعرف شفرتها للحصول عليها إال مهربها أو مدير البنك، فتصبح بعد أيام ملك للدولة السويسرية وقد حرم منها شعبه وأبناءه. وكثيرا ما نسمع عن مهربين يتسابقون على شراء قصور وضيعات بأثمان خيالية ال يسألون من أين ذلك هذه األم��وال؟ وما مصدرها؟ أليس في سويسرا مبدأ من أين لك هذا ؟ بل هات ما عندك يؤخذ منها ضرائب ولمائدات تساهم في اقتصاد البالد لم تأخذهم رأفة وال رحمته بهذه الشعوب. من تفوه بشيء يلقى عليه القبض ويكونوا في غائر السجون وال يبرحها أحمق أو به عاهات اكتسبها في السجن الذي ال يعرف مكانه أحد إال اهلل ،وكيف ذلك، غسلت ذاكرته عن آخرها وال يعرف الحي من الميت أصبح عالمه عالم آخر يعرف شيئا واحدا ،موعد يقدم له طست من العدس أو اللوبيا وقطعة هشة من الخبز ال تشيع نهمه وإنما تبقيه حيا ،وقد نحل جسمه وتصدعت أضالعه يمشي مكبا على وجهه خطواته معدودة في البيت الذي يسكنه منفردا ،ال يعلم مصيره. يسمع أصوات المعذبين والمناضلين وأصحاب الرأي اآلخر ال يعرف مصدر الصوت وال سببه كلما سمع صراخا اهتزت أطرافه ويضع يديه فوق رأسه يظن أن العصا تهوي على أم رأسه وبدنه ،فقد لقي أصناف من العذاب ومن الهول ال يطيق إنسان أو حيوان ذلك يشكو أمره إلى اهلل المغيث أن تتبدل األحوال وتفيق الشعوب من سباتها وتختار من يطيع اهلل في أمره ،وال يتقل كاهلهم بالضرائب ،وتفشي الوشاية والرشوة ،والمحسوبية وانعدام الضمير ،كانت هذه أفكار تمر بي وأنا جالس إلى كرسي المقهى أسترجع األحداث التي عشتها بأم طفولتي إبان االستعمار الفرنسي الغاشم ،ويوم حلول االستقالل بحكم البالد ،فحكموا عليها بالفقر والجوع والمسغبة وهي بالد معطاة بها خيرات تكفى 60مليون نسمة ال ثالثين مليون نسمة ،أخذ بيد سكانها ورزقهم من طيباتها ورفع عنهم ظلم الحاكمين إنه سميع مجيب. بعد سنة مضت نزلت ضيف على بنتي وكالعادة أقصد مقهى العجوز الشمطاء حيث الهدوء والراحة والتي تغطيني حتى ركبتي بغطاء صوفي أصفر ناعم حتى ال أتعرض لصغضفة البرد القارس. جلست مليا أترقب حضور العجوز لكن بدون جدوى فهي إما رحلت عن هذه الدنيا ،أو هي في عطلة أو إجازة أسبوعية وإما تقاعدت لطعنها في السن. وقد علمت من تغيير معالم القهوة وكراسيها فارقت الحياة وتغير كل شيء. ينعم المواطنون بدخل شهري أربعون ألف درهم ويتلقى المواطن منحا من الدولة عن المرضى والتقاعد. يمنع خروج العملة إال بترخيص ممن البنك المركزي رغم أن األبناك ال تعرف ركودا وال إفالسا لها فائض من عمالت العالم تساوي ذهبا عدد سكان ل��وزان وحدها 134000 سبعون في المائة مواطنون والباقيات من أجناس مختلفة.
(انتهى)
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
العدد 925
منبر المجلس العلمي بطنجة
ال�سلم والت�ضامن والت�آخي االحتاد والتعاون
ك ُروا ن ِْع َم َ الل عَ َل ْي ُ الل َجمِي ًعا َو اَل َت َف َّر ُقوا ۚ َو ْاذ ُ ك ْم ِ�إ ْذ ت هَّ ِ َ�ص ُموا ِب َح ْب ِل هَّ ِ يقول موالنا جل عالهَ « :و ْاعت ِ َ َ كنت ُْم �أَ ْع َدا ًء َف َ�أ َّل َ َ َ ن النَّا ِر َف�أَن َق َذ ُ ُ ف بَينْ َ ُق ُلو ِب ُ ُ َ ْ ْ كم م ر ف ح ا ف �ش ى ٰ ل ُم ت ن ك و ًا ن ا و خ � إ ه ت م ِع ن ب ُم ت ح ب �ص � أ ف ةٍ ِ ِ ْ عَ ُ َ ِّ َ ك ْم ْ َ ْ ِ ْ َ ِ َ َ ُ هَّ ُ َ َكن ِّم ُ ونَ ،و ْلت ُ ك ْم �آ َيا ِت ِه َل َع َّل ُ ِك ُي َبينِّ ُ الل َل ُ ك َ ٰذل َ ِّمنْهَ ا ۗ َ ون نك ْم �أ َّم ٌة َي ْد ُع َ ك ْم ت َْهت َُد َ ي َو َي�أْ ُم ُر َ ون ِ�إ َلى خْال رْ ِ ُ َ اَ َ ُ ُ َّ مْ مْ َكونُوا َ ون َ ،ول ت ُ ولئ َ ن ال َ ذِين َت َف َّر ُقوا َو ْ نك ِر ۚ َو�أ ٰ اختَل ُفوا مِن َب ْعدِ ِب مْالَ ْع ُر ِ كال َ ِك هُ ُم ال ْفل ُِح َ وف َو َينْهَ ْو َن عَ ِ ِك َلهُ ْم عَ َذ ٌ َما َجا َءهُ ُم ا ْل َب ِّين ُ ولئ َ يم». َات ۚ َو�أُ َ ٰ اب عَ ِظ ٌ أمر اهلل المومنين باالعتصام بالكتاب و السنة واالحتفاظ بالدين و الملة ،واالبتعاد عن الشقاق والفرقة وترك الخصومة والنزاع ،ثم أمرهم عز وجل بالتواصي بالمعروف والنهي عن المنكر وعمل كل ما يؤدي إلى جمع الكلمة واتفاق األمة ،روى أحمد عن أبي عامر عبد اهلل بن يحيى قال حججنا مع معاوية بن أبي سفيان فلما قدمنا مكة قام حين صلى صالة الظهر فقال :إن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على تنثين وتسعين ملة وإن هذه األمة ستفترق على ثالث وسبعين ملة كلها في النار إال واحدة وهي الجماعة ،وأنه سيخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم األهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ال يبقى منه عرف وال مفصل إال دخله ،واهلل يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم لغيركم من الناس أحرى أال يقوم به ،وفي رواية افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وتفرقت النصارى على تنثين وسبعين فرقة ،وتفترق أمتي على ثالث وسبعين فرقة ،وأخرج الحاكم نحوه عن ابن عمر وزاد كلها في النار إال واحدة فقيل له ما الواحدة قال ما انأ عليه اليوم وأصحابي. فاالفتراق حصل في فهم كتاب اهلل وتأويله واختراع العقائد التي ال يرضاها اهلل ورسوله وبعد هذا االفتراق كان االختالف والشقاق والنزاع و الخصام ،وصارت كل فرقة تكفر أختها وتدعي أنها وحدها على الحق ومن عداها على الباطل فتستحل دماء غيرها وأموالهم ،فالتفرق في الدين يعقبه االختالف بالمخاصمة و المنازعة و القتال وقد تفرق غيرنا بسبب المعتقدات الدينية واختلفوا اختالفا شديدا ووقعت بينهم المذابح و الحروب التي تقشعر لهولها األبدان وتشيب منها الولدان ،واآلن وفيما مضى من األزمان وجدت الفرق اإلسالمية المختلفة فما أدى إلى الحروب بين المسلمين زمن الخوارج والى حصول العداوة بين الفرق اإلسالمية ،كما وقع وهو واقع اآلن وما اوجد هذه الفرق إال دسائس أعداء اإلسالم ليوهنوا قوة اإلسالم فقد اعشى اإلسالم كثير من الدساسين ليستطيع نفث سمومه ،فمنهم من أوجد المعتقدات الفاسدة ،ومنهم من وضع األحاديث الكاذبة ،ومنهم من أول كتاب اهلل على غير ما انزل اهلل ،ولكن رد اهلل كيدهم في نحرهم بهمة وجهاد العلماء العاملين في كل وقت وحين ،حتى اضمحلت هذه الفرق أو كادت تضمحل ،فمتى تسبب أحد في إضعاف المسلمين ولئ َ ِك َلهُ ْم بالحياد التفرق و االختالف استحق العذاب و المقيت الكبير دنيا وأخرى قال تعالىَ « :و�أُ َ ٰ عَ َذ ٌ يم َي ْو َم َت ْب َي ُّ وه َوت َْ�س َودُّ ُو ُج ٌ �ض ُو ُج ٌ وه». اب عَ ِظ ٌ «�ش َع َل ُ ين َما كم ِّم َ وقد نهى اهلل عن التفرق و االختالف في آيات كثيرة منها قوله تعالى :رَ َ ن ال ِّد ِ اَ ُ ُوحا َو َّالذِي �أَ ْو َح ْينَا �إِ َل ْي َ ين َول َت َت َف َّرقوا ي�س ٰ و�س ٰ � ٰ َو صَّ ى ِب ِه ن ً ِيموا ال ِّد َ ك َو َما َو�صَّ ْينَا ِب ِه �إِ ْب َراهِ َ يم َو ُم َ ى ۖ �أَ ْن �أَق ُ ى َوعِ َ َ َّ ُ َ َ َ ذِين ف َّرقوا دِ ينَهُ ْم َوكانُوا � ِش َي ًعا» أي طرائف « ْل�ست ِمنْهُ ْم يِف �ش ْي ٍء » أي فِيهِ» ،وقوله جل �ش�أنه�« :إِ َّن ال َ أنت منهم بريء وهم منك برءاء ،وقوله جلت عظمته « :و�أَ ِط ُيعوا هَّ َ الل َو َر ُ�س َ ول ُه َو اَل َتن َ َاز ُعوا» أي تختلفوا َ « َف َتف َْ�ش ُلوا » أي تجبنوا وتضعفوا « َوت َْذهَ َ يح ُ ك ْم» أي قوتكم وحدتكم وقيل نصركم وقيل دولتكم، ب ِر ُ ُ َ دِيك ْم �إِلى الت َّْهل َ وقد قيل في قوله تعالىَ « :و اَل ت ُْل ُقوا ِب�أَ ْي ُ كة» إنها التنازع و االختالف وفي قوله َوا َّت ُقوا ذِين َظ َل ُموا م ُ ِنك ْم َخا�صَّ ةً إنها افتراق الكلمة ومخالفة بعضهم بعضا واخرج ِف ْت َن ًة اَّل ت ِ ُ�ص نََّ يب َّال َ ُ�ص ْب ُ عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم في قوله تعالى�ِ « :إن مَ ْت َ�س ْ�س ُ ك ْم ك ْم َح َ�س َن ٌة ت َُ�س�ؤْهُ ْم َو ِ�إن ت ِ َ�س ِّي َئ ٌة َي ْف َر ُحوا بِهَ ا » إذا رأوا من أهل اإلسالم ألفة وجماعة وظهورا غاضهم ذلك وساءهم وإذا رأوا
ن ود
دي
نيا :
14
ـ الميل إلى التـرف : إن الميل إلى الترف هو نتيجة لحصول الرئاسة ،حيث إن أمور
محمد كنون احل�سني
من أهل اإلسالم فرقة واختالفا أو أصيب طرف من أطراف المسلمين سرهم ذلك وابتهجوا به، وأخرج الطبراني في األوسط مرفوعا« :ما اختلفت أمة بعد نبيها إال ظهر أهل باطلها على أهل حقها» ،وأخرج أحمد و الطبراني مرفوعا « :عليكم بالجماعة و األلفة والعامة و المساجد ،وإياكم و الشعاب». وقد غفلت األمة اإلسالمية عن هذه األوامر و النواهي وانصرفت عن طرق المجد الصحيحة وتخلفت عن الكون وكل ما أودع اهلل فيه من أسرار خلقت لالنتفاع بها ،وسحرت بالطعام والشراب وتلهت باألحاديث وبالمظاهر الكاذبة الخادعة ،وابتعدت عن التحلي بالعزائم الصادقة و األخالق القويمة التي كانت عماد نبيها األكرم ورسولها األعظم في دعوته وابالغ رسالته ،ولم تكتف األمة بهذا بل انقسم أبناؤها وتعادوا وأقاموا الحروب بينهم كل له مذهب ينصره ،ورأي يدافع عنه ،وكل ينظر إلى مصلحة خاصة فردية أو قومية او جنسية أو مذهبية فصارت القرى من عوامل هدم األمة ال من عوامل بنائها ومن أسباب شقائها وخذالنها ال من أسباب سعادتها ونصرها ،هذا و القرءان الكريم يدعوا إلى الوحدة ويدعوا إلى رد ما اختلف فيه إلى اهلل ورسوله وصفهم باألخوة فقال « :إنما المومنون إخوة» فلم يمتثلوا أمره بل عملوا على التفريق وعلى توسيع نطاق الخالف ،وفي البخاري أنه صلى اهلل عليه وسلم لما بعث أبا موسى ومعاذا إلى اليمن قال يسرا وال تعسرا وبشروا وال تنفرا وتطاوعا وال تختلفا ،وفيه أيضا من حديث البراء في قصة غزوة أحد وفيه أنه صرفت وجوه المسلمين وأقبلوا منهزمين بسبب مخالفتهم لقول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ال تبرحوا من مكانكم هذا حتى أرسل اليكم ،وفي حديث وفد بني الحارث بن كعب أنه عليه السالم قال لهم بما كنتم تغلبون من قاتلكم في الجاهلية؟ فقالوا له :كنا نجتمع وال نتفرق وال نبدأ أحدا بظلم ،فقال صدقتم، وقد وصف النبي صلى اهلل عليه وسلم المومنين بأنهم كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعت له سائر األعضاء بالحمى و السهر ،فلم يكن منهم إال أنه إذا اشتكى عضو منه زادوا ألمه وحصل لهم الشرور بنكباته ،وأشهروا فرصة هالكه ،ولم يقف أمر التخاذل بينهم عند التخاذل بين األمم بل تخاذلوا جماعات وتخاذلوا أفرادا وتقطعت الروابط بينهم فال يعني المرء إال بنفسه وال يبالي في سبيل مجده أن يهدم غيره ولو لم يقف له في طريق ،وال يبالي بمن مرض وال بمن جاع وال بمن ابتلي ،كأن الدنيا كلها شخصه فإذا سلم فقد سلمت الدنيا جميعها ،وما بهذا جاء الرسول وال بهذا أمر ،بل قال صلى اهلل عليه وسلم « المسلمون تتكافؤ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم ،أي أنهم جماعة واحدة يتعاونون وال يسعهم التخاذل ،وقال« :لن تومنوا حتى تراحموا ،قالوا يا رسول اهلل كلنا رحيم؟ قال إنه ليس برحمة أحدكم نفسه وأهل خاصته ولكنها رحمة العامة». اإلسالم عقيدة وجنسية بمعنى أن المسلمين جنسية واحدة ،وأمة متحدة مهما حلوا في شتات األرض وحيثما كانوا في شعابها ،تجمعهم غاية واحدة ونظام واحد فهم متصلون على تباعدهم ومجتمعون على تفرقهم ،وقد أكد اهلل هذا وقواه بلحمة طبيعية شديدة االتصال واإلحكام وتلك هي األخوة« ،إنما المومنون إخوة» وقد عمل الرسول على تقوية هذا الروح و الصلة بين المسلمين فآخي بين المهاجرين و األنصار ،وحث على التعاضد و التعاون في الخير ودفع الشر ومحو التعصب، الل �أَ ْت َق ُ ك َر َم ُ وبين أن الناس سواء كما قال تعالى�« :إِ َّن �أَ ْ اك ْم » وقال الرسول صلى اهلل عليه ند هَّ ِ ك ْم عِ َ وسلم في خطبة الوداع « :أيها الناس إن اهلل أذهب عنكم نخوة الجاهلية وفخر اآلباء كلكم ألدم وآدم من تراب ،ليس لعربي فضل على عجمي إال بالتقوى». إن لنا تاريخا إنسانيا حافال فيه لكل عظة ذكرى ،ولكل ملمة تجربة ،وان لنا دستورا إالهيا كامال فيه لكل مضلة هذى ،ولكل هضبة بينة ،فإذا التمسنا القدوة من روح أسالفنا واقتبسنا الهدى من وحي ربنا استقمنا على الطريقة التي نهجها لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،وضمننا استرداد ما كان لنا من المجد العظيم.
مآالت الحضارة
قال اإلمام القرطبي في تفسير لقول اهلل تعالى « :أخبر اهلل تعالى في اآلية التي قبل أنه لم يهلك القرى قبل ابتعاث الرسل ،ال ألنه يقبح منه ذلك إن فعل ولكنه وعد منه ،وال خلف في وعده ،فإذا أراد إهالك قرية مع تحقيق وعده على ما قاله أمر مترفيها بالفسق والظلم فيها ،فحق عليها القول بالتدمير ،يعلمك أن من هلك هلك بإرادته ،فهو الذي يسبب األسباب ويسوقها إلى غاياتها ليحق القول السابق من اهلل تعالى. بعض الباحثين يظنون أن حضارة أي أمة عبارة عن علومها، وآدابها وفنونها ،وصناعتها وبدائعها ،وأطوارها في الحياة المدنية واالجتماعية ،وأسلوبها في الحياة السياسية ،ولكن الحقيقة أن كل هذه األمور ليست هي الحضارة نفسها ،وإنما هي نتاج الحضارة ومظاهرها ،وما هي بأصل الحضارة ،وإنما هي أوراق شجرة الحضارة وتمارها. إذا صح هذا ،فال يجوز أن نحدد وزن حضارة وقدرها وقيمتها على أساس مالها من هذه الصور الظاهرة والسمات العارضة. والواقع أن الحضارة مآالت كثيرة ومتشابكة يؤثر بعضها في بعضها اآلخر ،وإن أول ما يكون من توابع الحضارة هو الميل إلى الترف الذي يؤدي إلى ازدهار الصناعات وتشكل فنونها ولكن ازدهار الصناعات ال يلبث أن يجعل البشر يتمادون في الترف والشهوات بالتدريج إلى أقصى الحدود ،ولكن لصالح بعضهم فقط ،وعلى حساب بعضهم اآلخر ،وحينئذ تفسد األخالق وتنهار ويكون ذلك مؤذنا بانهيار الدول والحضارات ذاتها ،وبيان على النحو اآلتي:
-
بقلم الدكتور
-
بقلم :محمد الشعري
الحضارة من توابع الترف ،والترف من توابع الثروة ،والتعليم من توابع الرئاسة ،والرئاسة هي دور انتقالي من خشونة البداوة إلى رقة الحضارة ،وهذا االنتقال ال يكون إال بالسعي إلى تحصيل الكمال بعد حصول الضروري ،والسبب في ذلك أن الحضارة هي أحوال معتادة رائدة على الضروري من أحوال العمران ،زيادة تتفاوت بتفاوت الرفاهة ،وتفاوت األمم في القلة والكثرة تفاوتا غير منحصر.
والد الدكتور يوسف بلمهدي في ذمة اهلل انتقل إلى عفو اهلل تعالى المرحوم الفاضل
ـ ازدهار الصنـاعـات: الميل إلى الترف ،واإلنغماس في الشهوات والملذات ،والترفه في الحاجات الكمالية من شأنه أن يؤدي إلى الزيادة في إنتاج تلك الحاجات الكمالية ،وأن يشجع الصناع الذين يصنعونها على اإلكثار منها ،والتفنن في أنواعها وأصنافها ،فتكون بمنزلة الصناعات، ويحتاج كل صنف منها إلى القومة عليه والمهرة فيه ،وبقدر ما يزداد من أصنافها يزداد أهل صناعتها ويتلون ذلك الجيل بها، ومتى اتصلت األيام وتعاقبت تلك الصناعات ،أولئك الصناع في صناعاتهم ،زادت استحكاما ورسوخا. ـ ازدياد الترف وانتشار الفقر: فالترف يولد الترف ،والصناعات التي كانت وليدة الحاجة إلى الترف ،تصبح عامال في المبالغة فيه درجة درجة ،إلى أن يصل إلى غايته ،وإذا بلغ التأنق في األحوال المنزلية وغيرها الغاية تبعته طاعة الشهوات ،فتتلون النفس من تلك العوائد بألوان كثيرة ال يستقيم حالها معها في دينها وال دنياها ،فلدينها استحكام صبغة العوائد التي يعسر نزعها ،أما دنياها فلكثرة الحاجات والمؤونات.
محمد بن عبد السالم بن المهدي شقو يوم السبت 25ربيع الثاني 1439 الموافق ل 13يناير 2018بطنجة
وبهذه المناسبـــة األليمــة تتقــدم هيئة تحرير جريدة «الشمال» بأحـر التعــازي وأصدق المواساة إلى أرملتــه الفاضلــة السيدة فضل اهلل بن عبد السالم البقالـي ،وأبنائه :عثمـان، يوسف ،فاطمة الزهراء ،موسى ،نعيمة ومحمد، سائلين المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
العدد 925
15
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات).
في الحكايات ذوات األشعار المستظرفة كان بنو نمير أشراف قيس وذؤابتها ،وكان الرجل منهم يفخر بذلك ويقول :النميري ،ويمد صوته حتى قال جرير: فغض الطرف إنك من نمير**فال كعباً بلغت وال كالبا فانكسرت شوكتهم من يومئذ ،ولم تعرف لهم عالمة بعد ذلك. وكان بنو أنف الناقة يسمون بهذا اإلسم ،يسأل الرجل منهم عن نسبه فيخفيه ،وال ينتسب ألنف الناقة ،حتى قال فيهم الحطيئة: قوم هم األنف واألذناب غيرهم**ومن يسوى بأنف الناقة الذنبا وجاء أعرابي إلى أبي داود بن المهلب فقال له« :إني مدحتك فاسمع مني» ،قال« :قف قلي ًال» ،ثم دخل بيته وتقلد سيفه ،وخرج فقال« :قل ،فإن أحسنت حكمناك ،وإن لم تحسن قتلناك» ،فقال: أمنت بداود وجود يمينه ** من المحدث المخشي والبؤس والفقر فأصبحت ال أخشى بداود نبوة**من الحدثان ،إذا شددت به أزري له حلم لقمان ،وصورة يوسف ** وحكم سليمان ،وعدل أبي بكر فتى تفرق األموال من جود كفه ** كما يفرق الشيطان من ليلة القدر فقال له« :قل ،فقد حكمناك ،فإن شئت على قدرنا ،وإن شئت على قدرك» ،قال »:بل على قدري»، فأعطاه خمسين ألفاً ،فقال له جلساؤه« :هال احتكمت على قدر األمير؟» ،قال« :لم يكن في ماله ما يفي بقدره» ،فقال له داود« :أنت في هذا أشعر منك في شعرك» ،وأمر له بمثل ما أعطاه. وقال األصمعي :كنت عند الرشيد ،إذ دخل عليه إبراهيم الموصلي فأنشده: وآمرة بالبخل قلت لها اقصري ** فليس إلى ما تأمرين سبيل فعالي فعال المكثرين تجمالً ** ومالي كما تعلمين قليل وكيف أخاف الفقر ،أو أحرم الغنى**ورأي أمير المؤمنين جميل فقال له الرشيد »:هلل أبيات ،تأتينا بها ،ما أحسن أصولها ،وأبين فصولها ،وأقل فضولها ،يا غالم: أعطه عشرين ألفاً» ،قال« :واهلل ،ال أخذت منها درهماً» ،قال« :ولم؟» قال« :ألن كالمك ،واهلل ،يا أمير المؤمنين ،خير من شعري» ،قال :أعطوه أربعين ألفاً» ،قال األصمعي« :فعرفت أنه أصيد لدراهم الملوك مني». وقال الشيباني« :ولد ألبي دالمة ابنة لي ًال ،فأوقد السراج ،وجعل يخيط خريطة شقق ،فلما أصبح طواها بين أصابعه ،وغدا بها إلى المهدي ،فاستأذن عليه ،فأذن له ،وكان ال يحجب عنه ،فأنشده: لو كان يقعد فوق الشمس من كرم **قوم ،لقيل :اقعدوا يا آل عباس ثم ارتقوا من شعاع الشمس في درج**إلى السماء ،فأنتم أكرم الناس فقال المهدي« :أحسنت ،واهلل ،يا أبا دالمة ،فما الذي غدا بك إلينا؟» ،فقال« :ولدت لي جارية ،يا أمير المؤمنين» ،قال« :فهل قلت فيها شعراً؟» ،قال« :قلت : بللت علي ثوبي ال حييت **فبال عليك شيطان رجيم فما ولدتك مريم أم عيسى**ولم يكفلك لقمان الحكيم ولكن قد تضمك أم سوء **إلى لباتها ،وأب لئيم فضحك المهدي وقال« :فيم تريد أن أعينك في تربيتها؟» ،قال« :تمأل لي هذه يا أمير المؤمنين»، وأشار إليه بالخريطة بين أصابعه ،قال له المهدي« :وما عسى أن تحمل هذه؟» ،قال« :من لم يقنع بالقليل لن يقنع بالكثير» ،فأمر أن تمأل له ،فلما نشرت بلغت صحن الدار ،فدخل فيها أربعة آالف درهم». وكتب أبو دالمة إلى عيسى بن موسى ،وهو والي الكوفة رقعة فيها هذه األبيات: إذا جئت األمير فقل سالم**عليك ورحمة الرب الرحيم فأما بعد ذاك فلي غريم ** من األنصار قبح من غريم لزوم ما علمت لباب داري**لزوم الكلب أصحاب الرقيم له مائة علي ونصف أخرى**ونصف النصف من صك قديم دراهم ما انتفعت بها ولكن**حبوت بها شيوخ بني تميم فبعث إليه بمائة ألف درهم. ولقي أبو دالمة أبا دلف في صيد له ،وهو والي العراق ،فأخذ بعنان فرسه ،وأنشد: إني حلفت لئن رأيتك سالماً ** بقرى العراق ،وأنت ذو وفر لتصلين على النبي محمد ** ولتمألن دراهماً حجري
قال« :وما حاجتك؟» ،قال« :علي دين» ،قال« :كم؟» قال« :خمسون ألف درهم» ،فقضاها عنه ،وأمر له بمثلها. وزار إسماعيل بن خارجة صديق له ،فلما كان بباب الدار وثب كلب عليه فانصرف ،وكتب إليه: لو كنت أحمل خمراً حين زرتكم ** لم ينكر الكلب أني صاحب الدار لكن أتيت ،وريح المسك يقدمني**وعنبر الهند مصبوب على الساري فأنكر الكلب ريحي حين أبصرني**وكان يعرف ريح الزق والنار وكان جد خارجة خماراً. ودخل أعرابي مسجد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،وسأل عن الفقهاء ،فدل على ابن أبي ذيب، فأتى خلقته ،فقال« :أيكم الذيب؟» ،فقال« :ما تريد؟» ،قال« :أنت هو؟» ،قال« :نعم» ،فسأله عن مسألة في الطالق ،فقال« :ما أراك خانثاً» ،فولى األعرابي وهو يقول: أتيت ابن ذيب أطلب الفقه عنده ** فطلق ليلى البنت ،بتت أنامله أتترك في فقه ابن ذيب حليلتي ** وعند ابن ذيب أهله ،وحالئله؟ وقدم عمر بن أبي ربيعة ،فأقبل إليه األحوص ونصيب ،فجعلوا يتحدثون ،ثم سألهما عن كثير عزة، فقال له نصيب« :هو ها هنا قريب ،فلو أرسلنا إليه» ،قال« :هو أشد باساً من ذلك» ،قال« :فاذهب بنا إليه» ،فألفوه في خيمة له ،فواهلل ما قام للقرش ،وال وسع له ،فجلسوا إليه وتحدثوا ساعة ،فالتفت كثير إلى عمر بن أبي ربيعة فقال له« :إنك لشاعر ،لوال أنك تشبب بالمرأة وتدعها ،وتشبب بنفسك ،أخبرني عن قولك: ثم اسبطرت تشتد في أثري ** تسأل أهل الطواف عن عمر واهلل ،لو وصفت بهذا هرة أهلك لكان كثيراً ،أال قلت كما قال هذا» ،يعني األحوص: أدور ،ولوال أن أرى أم جعفر ** بأبياتكم ،ما درت حيث أدور وما كنت زواراً ولكن ذا الهوى**إذا لم يزر ،البد أن سيزور قال« :فانكسر عمر بن أبي ربيعة ،ودخلت األحوص زهوة ،ثم التفت إلى األحوص وقال له« :أخبرني عن قولك: فإن تصلي أصلك وإن تبيني**بهجر بعد وصلك ما أبالي واهلل ،لو كنت حراً لباليت ،ولو كسر أنفك ،أال قلت كما قال هذا األسود» ،وأشار إلى نصيب: بزينب ألمم قبل أن ينزل الركب **وقل إن تملينا فما ملك القلب فانكسر األحوص ،ودخلت نصيباً زهوة ،ثم التفت إلى نصيب ،فقال« :أخبرني عن قولك: أهيم بدعد ما حييت ،فإن أمت**فوا كبدي من ذا يهيم بها بعدي أهمك ويحك ،من يفعل بها بعدك؟» فقال القوم« :اهلل أكبر ،استوت الفرق ،قوموا بنا من عند هذا». ودخل كثير على سكينة بنت الحسين فقالت له« :يا ابن جمعة ،أخبرني عن قولك في عزة: وما روضة بالحزن طيبة الثرى ** يحج الندى جثجاثها وعرارها بأطيب من أردان عزة موهناً ** وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها ويحك ،وهل في األرض زنجية منتنة اإلبطين ،توقد بالمندل الرطب نارها ،إال طاب ريحها؟ ،أال قلت كما قال عمك امرؤ القيس؟ : ألم ترياني كلما جئت طارقاً ** وجدت بها طيباً؛ وإن لم تطيب». وسهر عبد الملك بن مروان ذات ليلة ،وعنده كثير عزة ،فقال له« :أنشدني بعض ما قلت في عزة»، فأنشده حتى انتهى إلى هذا البيت: هممت وهمت ،ثم هابت وهبتها**حياء ومثلي بالحياء خليق فقال له عبد الملك« :أما واهلل ،لوال بيت أنشدتنيه قبل هذا لحرمتك جائزتك» ،قال« :ولم يا أمير المؤمنين؟» ،قال« :ألنك أشركتها في الهيبة ثم استأثرت بالحياء دونها» ،قال« :فأي بيت عفوت به عني يا أمير المؤمنين؟» ،قال :قولك: دعوتني ،ال أريد بها سواها**دعوني هائماً ،فيمن يهيم ودعا األعور بن سنان التغلبي األخطل الشاعر إلى منزله ،فأدخله بيتاً قد فرش بالفرش الشريفة، والوطاء العجيبة ،وله امرأة تسمى برة ،في غاية الحسن والجمال ،فقال له« :يا أبا مالك ،إنك تدخل على الملوك في مجالسهم ،فهل ترى في بيتي عيباً؟» ،قال« :ما أرى في بيتك عيباً غيرك» ،قال« :إنما ألوم نفسي؛ إذ كنت أدخل مثلك بيتي ،اخرج عليك لعنة اهلل» ،فخرج األخطل ،وهو يقول: وكيف يداويني الطبيب من الجوى**وبرة عند األعور بن سنان ويلصق بطناً منتن الريح دائماً**إلى بطن خود دائـم الخفقـان
(انتهى)
العدد 925
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()828
16
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
“المغرب :رحلة أرجنتيني إلى مدينتي طنجة وتطوان”
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
شكل أدب الرحلة المستكشف “لمجاهل” بالد المغرب منجما ال سنة ،1935في شكل مقاالت متفرقة ،قام –الحقا -بتجميعها في ينضب لجهود تجميع مضامين التمثالت التي ظل يحملها “اآلخر” كتاب تحت عنوان “لوحات تنميش” .وبخصوص اإلطار العام الموجه تجاه هذه الرقعة الجغرافية من األرض .وظلت نزوعات “الغيرية” أفقا لمضامين الكتاب ،فقد اختزله األستاذ إدريس ولد الحاج في تقديمه مشرعا للكتابة وللتأمل وللتدوين بالنسبة لزوار المغرب ولمجمل من للعمل ،عندما قال“ :إن “لوحات تنميش” آرلت عبارة عن مزيج طريف رمت به ظروف القرنين الماضيين لالستقرار بربوعه .ونكاد نجزم أن بين الجنس الصحفي والقصصي ،حيث تجمع بين بالغة اإليجاز بيبليوغرافيا هذا الرصيد من كتب الرحالت التي جعلت من المغرب في األول ودقة الوصف عند الثاني ،ويغلب عليها طابع السخرية مآال وموئال ومستقرا ،تظل من الغزارة ومن التنوع بشكل ال يمكن والتهكم .إنها نصوص فريدة من أدب الرحلة األرجنتيني الذي أبدع حصر مضامينها وال جرد كل عناوينها ،العتبارات متعددة ،لعل أهمها آرلت في كتابته .أما بخصوص مواضيعها األثيرة ،وباعتبار آرلت مرتبط بامتدادها في الزمن وبنزوعاتها العجائبية الموروثة عن مرحلة كاتبا تقدميا ،فهو يبدي غير قليل من التضامن أمام صورة اإلنسان االستعمار ،ثم بحرصها على إنتاج رؤى منبهرة بعوالم الشرق الفاتن، المقهور أيا كان جنسه أو موقعه ،سواء كان امرأة مهضومة الحقوق، شرق “ألف ليلة وليلة” وعطور بغداد وأثواب دمشق ودروب القاهرة أو طفال مستغال ،أو كادحا مغلوبا على أم��ره ،كما في تنميشته وألوان مراكش .ونظرا لخصوبة هذا التراث العجائبي ولدوره الكبير المطولة “تشغيل األطفال والنساء” .غير أن تعبيره عن هذا االهتمام في توفير المادة المصدرية لمؤرخي المغرب الراهن المنشغلين كثيرا ما يكون بلغة عنيفة ،إذ ال يتردد في استعمال نعوت قدحية برصد االمتدادات المادية والمواقفية لنظيمة تمثالت اآلخر تجاه صادمة في وصف أهالي طنجة وتطوان من الطبقات الفقيرة ،عندما واقع بالدنا ومكونات هويته الجماعية ،فقد أضحى مجاال رحبا للبحث يتحدث عن لباسهم ونظافتهم وأمراضهم الجلدية وعاهاتهم”... وللتجميع ولتجديد ذهنيات القراءة وإلعادة تقييم الخالصات .ونتيجة (ص.)9. لتبلور هذا المنحى داخل الجامعة المغربية ،بدأ الباحث يجد نفسه أمام بيبليوغرافيا ثرية ومتنوعة ،كان لها دور مركزي في توفير المادة وعلى الرغم من أن رؤى المؤلف قد ظلت وفية لنمط االستقراء الخام الضرورية إلعادة تقييم أدب الرحالت التي اتخذت من فضاءات “الجاهز” الذي يتمركز فيه الغرب حول يقينياته وحول مسلماته بالد المغرب موئال ومجاال للتأمل ولالستلهام .فبرزت أعمال تأسيسية بخصوص تخلف شعوب إفريقيا ،فالمؤكد أن العمل نجح في االلتفات رائدة اكتست قصب السبق في تغيير الرؤى المتحكمة في قراءة إلى الكثير من الجزئيات ومن التفاصيل التي لم تكن مثار اهتمام النصوص ،بشكل يتجاوز منطق االستسهال الذي ظل يختزل األمر في بالنسبة لمغاربة المرحلة ،بحكم انتظامها في نسق الحياة اليومية غالف الكتاب المغربية. الحالة أحكام نمطية مستنكرة لتالوين الخطاب الكولونيالي في وصف العادية ،وهو النسق الذي لم يكن –في نظر نخب المرحلة -يستحق أن يكون مجاال سرديات في المغيبة األسئلة لمساءلة لقد أصبحت العودة للتأمل في متون هذه المواد ،مجاال للتأمل وللتوثيق وللكتابة ولالستثمار اإلبداعي والفكري ،مثلما هو الحال مع خصوصيات اللباس مغاربة القرنين الماضيين ،وهي السرديات التي ظلت –في الغالب األعم -مطمئنة ليقينياتها، والطبخ والمعمار والطقوس الدينية وطقوس الزواج واألعياد واالحتفاالت الجماعية والمآتم... منسجمة مع تناقضاتها ،ومستكينة لنسق الخوف المزمن من اآلخر الغازي والمحتل والمتآمر. ويبدو أن الترجمات المنجزة لحد اآلن ،داخل الجامعة المغربية وخارجها ،استطاعت وضع باختصار ،فالكتاب يتيح فرصة استثنائية لمساءلة كل هذه القضايا من منطلقات “بديلة” ،تتجاوز ٍ شروط االنطالق بتوفيرها لنصوص ولمواد مرجعية أضحت أساس الرؤى البديلة المتعاطية دوائر التشكيك في النوايا التآمرية ،وتفتح الباب إلعادة فهم المرجعيات الذهنية التي وجهت نخب العوالم البعيدة جغرافيا عن المغرب والقريبة منه ثقافيا خاصة في الشق اإليبيري في مع الموضوع. في سياق هذا التطور العام ،يندرج صدور الترجمة العربية لكتاب “المغرب :رحلة أرجنتيني تعاطيها مع الواقع المغربي التاريخي ومع تراثه الحضاري ،مثلما هو الحال مع النموذج األرجنتيني إلى مدينتي طنجة وتطوان” ،لمؤلفه روبيرطو أرلت ،خالل السنة الجارية ( ،)2017بتوقيع من الذي يختزله الكاتب روبيرطو آرلت .وفي هذا الجانب بالذات ،أمكن القول إن العمل يقدم قيمة رجاء داكر وعبد اهلل اللويزي وعزالدين ضافر .والكتاب –في األصل -عبارة عن مقاالت صحفية ،مضافة لمجال البحث األكاديمي المتخصص في رصد أنماط التمثالت الجماعية التي يفرزها سبق لمؤلفها ،الكاتب األرجنتيني المعروف الذي عاش بين سنتي 1900و ،1942أن نشرها مخيال اآلخر الغربي تجاه قضايا المغرب وتحوالت واقعه وخصوبة تراثه الرمزي الناظم للمواقف على صفحات جريدة “ألموندو” اإلسبانية عقب زيارته لمدينتي طنجة وتطوان بشمال المغرب وللسلوكات وألنماط تدبير العيش المشترك لمغاربة األمس واليوم.
القصر الكبير :ندوة حول مساهمة المنطقة الشمالية في تحقيق استقالل البالد
الجماعة الحضرية لمرتيل تدرس تدبير قطاع النظافة
نظمت الجامعة للجميع للتعلم مدى الحياة بالقصر الكبير و جمعية مدرسي االجتماعيات بالقصر الكبير ،بتنسيق مع المندوبية السامية لقدماء المقاومين و أعضاء جيش التحرير و المجلس الجماعي للمدينة .ندوة علمية في موضوع ” مساهمة المنطقة الشمالية في تحقيق استقالل البالد ” مع حفل توقيع كتاب ” الحماية اإلسبانية من خالل الكتابات التاريخية بشمال المغرب” لمؤلفه الدكتور عزيز الحساني ،وذلك احتفاء بالذكرى الرابعة و السبعين لتقديم وثيقة المطالبة باإلستقالل . وخالل هذا للقاء الذي شارك فيها ثلة من الباحثين بحضور جمهور غفير من المهتمين و الطلبة .ألقى كل من إدريس حيدر عن الجامعة للجميع و منير الطاهري رئيس جمعية مدرسي االجتماعيات بالقصر الكبير و مصطفى الزباخ عن المجلس الجماعي للمدينة ،كلمات بالمناسبة اعتبروا من خاللها إصدار الدكتور عزيز الحساني يعتبر قيمة إضافية و نوعية عن تاريخ المنطقة خالل الحماية اإلسبانية 1912ـ .1956 فيما أكد عبد الحميد المودن رئيس مصلحة النشر و التوزيع بالمندوبية السامية للمقاومة وجيش التحرير ،على انفتاح المندوبية السامية على جميع األبحاث و الندوات التي توثق الذاكرة الحضارية للمملكة ،حيث أبرز أن المندوبية السامية تمكنت من إصدار ما مجموعه 572كتاب كان نصيب القصر الكبير منها ثالثة كتب من بينها كتاب الدكتور عزيز الحساني ،إضافة إلى إصدارات مستقبلية .داعيا الباحثين الى النبش في التاريخ المشترك بين الدول المجاورة وخاصة مع إسبانيا. أما عبد الجبار الكارح باحث في التاريخ المعاصر و مفتش جهوي لمادة اإلجتماعيات ،فقد قدم بعض المعطيات حول الكتاب الذي حقق نوعا من التطور الكمي و النوعي مراعيا منهجية الكتابة التاريخية ،حاول من خالله المؤلف أن يرسم صورة عن الحماية اإلسبانية بالشمال انطالقا من الكتابات التاريخية ،والظروف الممهدة للحماية على شمال المغرب والتعريف بالمؤرخين بشمال المغرب و مؤلفاتهم التاريخية .الكتاب يعطي صورة عن الحماية اإلسبانية بشمال المغرب مسلطا الضوء على مجموعة من اإلشكاليات حول الحماية اإلسبانية بالشمال. أما مؤرخ المدينة محمد أخريف ورئيس جمعية البحث التاريخي بالقصر الكبير ،فقد هنأ األستاذ عزيز الحساني على إصداره الجديد معتبرا أنه سيشكل قيمة مضافة في مجال البحوثات حول تاريخ المنطقة ،إلماطته اللثام عن المقاومة المسلحة و المقاومة السياسية بشمال المغرب بعدما ظلت مغمورة لفترات طويلة. مطالبا بضرورة إعادة اإلعتبار للمقاومة المسلحة و السياسية التي عرفتها منطقة القصر الكبير معززا مطلبه بالعديد من األمثلة ومن بينها معركة العنصرة سنة ، 1913ونوه في األخير بقدرة المؤلف على التحكم في الموضوع رغم ضخامته و تميزه بأسلوب سلس و اعتماده التسلسل التاريخي لألحداث في احترام للمنهجية التاريخية الدكتور عزيز الحساني خالل كلمته بالمناسبة ذكر بأن الكتاب كان موضوع األطروحة التي تقدم بها لنيل شهادة الدكتوراة ، مبرزا بعض الصعوبات التي واجهته أثناء عملية البحث من حيث االشتغال على حيز زمني ( )1956-1912و مجالي كبير ،و اعتماده على مصادر وكتابات متنوعة سواء المغربية أو اإلسبانية.
في انتظار التعاقد مع إحدى الشركات التي سيفوض لها جمع النفايات المنزلية ،وفي إطار النهج التشاركي الذي تسير وفقه هذه الجماعة انطالقا مما حدده دستور 2011بضرورة إشراك المجتمع المدني وخاصة الجمعيات في مناقشة واقتراح بعض القضايا التي تهم مصلحة الساكنة ،نظمت الجماعة الحضرية لقاءا تشاوريا مع عدد من ممثلي الصيادلة والجمعيات العاملة في مجال البيئة. اللقاء تمحور حول دراسة جدوى التدبير المفوض لقطاع النظافة ،حيث قدم مدير مكتب الدراسات عبد الفتاح الحلو الخبير الدولي في الحفاظ على البيئة ،نظرة عن دفتر التحمالت وما يمكن ان يتوفر عليه ،مستعرضا جملة من القوانين التي تؤطره، معتبرا المجال البيئي له أهمية كبرى ،ومن هذا المنطلق يجب تضافر جهود كل المكونات من سلطات ومنتخبين وجمعيات المجتمع المدني والسكان للمساهمة في إنجاه هذا المشروع. واكد عمر بوسفاين النائب الرابع لرئيس مجلس الجماعة المكلف بتفويض قطاع النظافة أن الجماعة عقدت سلسلة لقاءات تحسيسية مع الصيادلة والمجتمع المدني لتوعية الساكنة بضرورة المحافظة على جمالية المدينة. ومن جهته أكد ممثل مندوبية الصحة الدكتور الصمدي أن النفايات الطبية ستتكفل بها شركة خاصة بعمالة المضيق الفنيدق مذكرا بدوره بأن مندوبية الصحة تقوم بحمالت تحسيسية لمعالجة بعض الظواهر التي قد تمس صحة المواطنين وخاصة األطفال منهم. وخالل كلمته أبرز رئيس الجماعة الترابية لمرتيل هشام بوعنان أن هذا اللقاء يدخل في إطار سلسلة من اللقاءات ستنظمها الجماعة مستقبال في إطار منهجية استشارية تشاركية ،تساهم فيه جميع القوى الحية بالمدينة ،للحصول على جملة من االقتراحات واآلراء ،تكون قابلة للتطبيق وفق ميزانية الجماعة. ممثل السلطة المحلية ثمن بدوره هذه المبادرة واعتبرها نقطة انطالق إلصالح ماشاب القطاع من نواقص ،عن طريق االستفادة من األخطاء السابقة ،داعيا إلى تضافر جهود الكل من أجل جعل مرتيل حاضرة نظيفة وخالل مناقشة عامة حول هذا الموضوع تم طرح عدة قضايا تهم نظافة المدينة ومن بينها محاربة الفئران ونفايات األدوية ومخلفات النفايات .وطالب المتدخلون بضررة مراقبة مدى تنفيد الشركة لدفتر التحمالت ومتابعتها وزجرها في حاالت اإلخالل ببنود االتفاقية .ودعم قطاع النظافة بعمال إضافيين وآآلت إضافية وخاصة في فصل الصيف حيث تشهد المدينة وفود العديد من السياح وخاصة السياح المغاربة .مما يتطلب جهدا ووسائل وآليات مضاعفة لتدبير هذا القطاع.
م .الحراق
م .ح
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
العدد 925
مع
املواطنني
إن الباطل كان زهوقا...
ـ األمن مطلب المواطنين ـ نحن النيام ال نحس بما يعانيه جنود الخفاء
لعبة السودوكو ()392 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
نحن شعب ال نرى إال ما يلمسنا ،وال نؤمن بما يعترينا صالحا أم طالحا ،ال نثق بأقوال البرلمانيين الذين يظهرون ما خفي ،فما خفي أعظم .ال نثق في كثير من نجواهم ،كوارث تقع ومقابلها وعود تتهاوى كالحجارة ،إنهم يخادعون الشعب وفي الحقيقة ال يخادعون إال أنفسهم ،ذكرت سابقا ملف تعدد تعويضات أعضاء مجلسي النواب والمستشارين ،وأتت األنباء بأن الحكومة تعرقل مرور هذا القانون إلى البرلمان ،والفاهم يفهم... إخفاقات الحكومة وأجهزتها الموازية أكثر من أن تحصى أو تعد ،فقط يجب االهتمام بالقطاع األمني وهو قطاع يحظى بكل التقدير ألنه الدرع الحامي للوطن داخل التراب الوطني طبعا .األمن هو مطلب المواطنين ،وأجهزة األمن ال تألو جهدا في سبيل توفير األمن للمواطنين ،ولكن ماذا عسى هذه األجهزة بمواردها البشرية والمادية المحـدودة أن تلبي من حاجيات بلد مفتوح على الجريمة داخليا وخارجيا ؟ بلد جاء في ملتقى بحرين ويشكل بوابة على الغرب وعلى الشرق والجنوب الصحراوي، وعلى بحار وربوع؟ ماذا يستطيع بلدنا رغم كل مجهود رجاله الشرفاء العاملين في جهاز األمن أن يضع أمام كتل الجليد المنحدرة من أقاصي الصحراء جنوبا ومن أقرب القوم جيرانا؟ ماذا يستطيع رغم أنه يبذل قصارى الجهد ليظل الوطن آمنا وعزيزا ومستقرا؟. ونحن نيام ال نحس بما يعانيـــه جنــود الخفاء الذين يظلون أيقاظ ،ال نشعر بهم وهم غائبون عن بيوتهم ليال وأيام طوال في سبيل الوطن. نحن الغائبون عن الوعي ال نعرف مدى ما يستشعره الساهرون في التخوم واألغوار والجبال من ثقل ما يحملــون فوق كاهلهم ،وداخل أنفسهم من أمانة ،أمانة عرضت على الجبال واألرض والسمــاوات فأبين حملهــا ،وحملها اإلنسان ،أنتم يا جنود الحق في التخوم واألراضي القاحلة ،والخبز الذي ذاقه جاللة الملك المغفور له الحسن الثاني رحمه اهلل يوما ما في سراديب وخنادق الجنود، األشاوس في الصحراء ،أنتم الحق الذي ال يعلوه الباطل ،ليس هذا رجفا وال زيفا كما قد تقوله أجهزة اإلعالم الجزائرية المتردية والنطيحة والمستعدة لكل واجهة أو مواجهة مع المغرب ،بل إنها الحقيقة، حقيقة جنود الحق المرابطين ،وحقيقة الشرذمة المارقة المدعومة من قوى الشر والطغيان ،وشتان بين الحق والباطـــل ،وشتان بين من يملؤون الدنيا ضجيجا وصخبا،وبين من يلتزم السكينة ويلوذ بالصبر ،ويسلم أمره هلل ،شتان بين الحق والباطل.
«قل جاء احلق وزهق الباطل� ،إن الباطل كان زهوقا».
مصطفى بديع السوسي
ANNONCES LEGALES ET ADMINISTRATIVES
VII- L’ANNEE SOCIALE : Du 01 Janvier au 31 Décembre. VIII- GERANCE : La société est gérée par Mme Metmari Zeneb nommée pour une durée illimitée en qualité de gérante de la société. - Le dépôt légal a été effectue au Greffe du Tribunal de Commerce de Tanger Pour extrait et mention ------------------------------------------------------Cabinet de consulting FOR AND MAN, 96, Bd la Gironde, rue de Blaye Imm D2 Casablanca. Avis de Constitution de « HIBA BENYCB AUTO » SARL D’associé unique. Aux termes d’un acte sous seing privé, établi à Chefchaouen en date du 08 janvier 2018, il a été constitué une SARLAU dont les caractéristiques sont définies ciaprès : Objet : La Société a principalement pour objet : ;• L’enseignement de la conduite • L’entretien et réparation de ;véhicules ; • La location de voiture • Les opérations d’import-export. Siège social : Le siège de la société est fixé à : Chefchaouen, 35, Quartier Administratif, Ain Haouzi ;Durée : 99 ans Capital : Le capital social fixé à la somme de VINGT MILLE DIRHAMS (20.000,00 Dh), Gérance : La société est uniquement gérée par Mr Wail BENYACOUB Dépôt : Le dépôt légal a été effectué au greffe du tribunal de première instance de Chefchaouen, N° 09/2018 du 19/01/2018. La société est immatriculée au registre du commerce tenu par ce même tribunal sous le n°1257. Pour mention et insertion FOR AND MAN.
17
« BIEAUTUE » S.A.R.L AU Société à Responsabilité Limitée Associé Unique, Au capital de DHS 100000 Siège Social, 127 avenue Hafid ibn abdelbar résidence al andalouses inzarane 3ème étage N° 15 - Tanger. CONSTITUTION Aux termes d’un acte sous seing privé en date du 19 Décembre 2017, enregistré à Tanger le 25 décembre 2017, sous les références 35634 /130402, il a établi les statuts d’une société à responsabilité limitée associé unique dont les caractéristiques sont les suivantes : I- DÉNOMINATION : BIEAUTUE II- FORME JURIDIQUE : SOCIETE A RESPONSABILITEE LIMITEE ASSOCIE UNIQUE III-OBJET : Principalement la Société a pour objet au Maroc et à l’étranger, pour son compte ou pour le compte des tiers, d’exercer les activités suivantes : - Achat et vente de produits ;cosmétiques Et généralement, toutes opérations mobilières, immobilières, financières, industrielles ou commerciales pouvant se rattacher directement ou indirectement, en tout ou en partie, à l’une ou à l’autre des opérations visées ci-dessus de manière à faciliter, favoriser ou développer l’activité de la société. IV-SIEGE SOCIAL : 127 avenue Hafid ibn abdelbar résidence al andalouses inzarane ème 3 étage N°15 Tanger. V-DUREE: 99 années à compter du jour de sa constitution. VI- CAPITAL SOCIAL : Le capital social est fixé à 100.000,00 (Cent Mille) Dirhams, divisé en MILLE (1000) Parts Sociales de CENT DIRHAMS (100,-DH) chacune, numérotées de 1 à 1000 et attribuées à : Mme Metmari Zeneb, apporteur en numéraire de 1000 parts sociales.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 392
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 925ـ الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
الخزانة الرياضية :
3
أسئلة :
جولة حول كأس العالم .. أرقام ومعلومات ()2/2
أصبحت
صفقات انتقال العبي كرة القدم تثير جدال كبيرا في سماء الكرة المستديرة ،ولم يكن أحد يتصور أن يأتي يوم تصل فيه قيمة العب ماليين يصعب عدها ،كما حدث في صفقة البرازيلي نيمار الذي تعاقد مع باريس سان جيرمان بصفقة أصبحت أغلى صفقة انتقال العب في تاريخ كرة القدم ،مقابل ( 222مليون يورو) .وجاء بعده مواطنه ،البرازيلي كوتينيو الذي انتقل إلى نادي برشلونة ،في صفقة قدرت قيمتها بـ 160مليون يورو .ليصل مجموع صفقة الالعبين 382يورو. ومثل هذه األرقام المسيلة للعاب كانت تشكل ميزانية التسيير اإلجمالية ألكثر من نادي في العالم. أكيد أن األجهزة المسيرة لكرة لقدم أصبحت مطالبة بوضع حد لمثل هذا التسيب المالي الذي سينخر جسم كرة القدم مع مرور األيام ،ونحن بدأنا نسمع اليوم بتحضير ريال مدريد لغالف مالي ضخم لخطف نيمار من باري سان جيرمان مقابل 400مليون يورو .وجاء رد مثير من مانشستير يونايتد الذي أبدى عبر تصريح لمدربه مورينيو استعداده لدفع 500مليون يورو مقابل هذا الالعب .فإلى أين تسير كرة القدم بهذا التسيب المالي في وقت يعيش فيه العالم أزمات مالية خانقة؟؟ .فهل كنتم تتصورون أن تصل القيمة المالية لهذين الالعبين (أنظر الصورة) إلى ما وصلت إليه؟ .أكيد إنه التهور بعينه.
عبد الحميد أبرشان... رئي�س احتاد طنجة لكرة القدم ()2
• ما صحة الشائعات حول عودة الحارس التكناوتي للوداد في الميركاتو الحالي؟ • • اتحاد طنجة كان يعاني في السنوات األأخيرة من أزم��ة ح��راس .وكما تابعتم أن الفريق أهدر فرصة إحراز البطولة بسبب حارس المرمى .تعاقدنا مع الحارس رضى التكناوتي على سبيل اإلع��ارة لمدة موسم واح��د .هذه هي الحقيقة ،ما يروج من خبر حول وجود بند في العقد يسمح له بالعودة للوداد في مرحلة االنتدابات الشتوية الحالية عاري من الصحة، الحارس سيستمر معنا إلى نهاية الموسم وهو مرتاح جدا .بل إنه عبر لي عن رغبته في االستمرار معنا لمواسم أخ��رى إذا استطعنا التوصل إلى حل مع فريقه ،الوداد البيضاوي. وال خ��وف على حراسة مرمى اتحاد طنجة، نتوفر على حارسين شابين هما طارق أوطاح القادم من شباب الريف الحسيمي ،والمهدي وايا ،ينتظرهما مستقبل زاهر ،يمكننا االعتماد عليهما في المستقبل.
• كيف أصبحت عالقة الفريق مع المستشهرين في ظل االنطالقة السلبية للفريق؟ • • أخيرا وقع الفريق عقد استشهار رمزي مع إحدى شركات العصائر ،تزامن مع فترة الميركاتو الحالي .وسيتم تحسين العقد
مستقبال من الجانب المالي .الفريق اصبح له صيت على صعيد البطولة الوطنية ،وهناك مستشهرون يرغبون في التعاقد معنا. والمستشهرين الحاليين يتابعون كل كبيرة وصغيرة عن مسيرة الفريق ،إلى درجة أن بعض المسؤولين عن هذه المؤسسات كانوا يسألونني عن سبب بعض األخطاء التحكيمية التي كانت ترتكب في حق الفريق في بعض المباريات السابقة .كنا جميعا منشغلين بسوء النتائج وهذا ما كان يخيفنا ،كون المستشهر يهمه الفريق والنتائج.
من األكثر ظهورًا بكأس العالم؟ نجم خط الوسط األلماني ،لوثار ماتيوس ،يحمل رقم أكثر العب شارك في مباريات بكأس العالم بـ 25مباراة ،في خالل 5بطوالت – على مدار 20سنة ،-مواطنه كلوزه قريب منه بفارق مباراة ،وباولو مالديني ورائهما مباشرة .دييجو مارادونا ،لعب 4كؤوس عالم ،حيث ظهر في 21 مباراة ،وأما قائد البرازيل في ،2002كافو يتساوى من فيليب الم ،بـ 20 مشاركة.
جائزة كأس العالم
يحصل المتوج على كأس العالم ،على الجائزة قيمة حيث أنها من الذهب الخالص ،والتي قدمت للمرة األولى في ،1974تم تصميمها عن طريق الفنان اإليطالي سيلفيو جزانيجا ،والذي صنع من الذهب الخالص عيار ،18والقاعدة من معدن مخليت .وعن وصف الكأس قال جزانيجا «ترتفع الخطوط من القاعدة وتزداد عند المنطقة الدائرية ،وتمتد الستقبال كرة األرضية ،ويظهر في النحت رياضيين يحتفالن باالنتصار. طول الكأس 36.8سم 14.5« ،بوصة» ،أما الوزن 6.175كيلو جرام، 13.61رطل.
ما هي كأس جول ريميه؟
كما ذكرنا من قبل الكأس الحالية ،قدمت للمرة األولى في ،1974 قبل ذلك كانت المنتخبات الفائزة في الفترة ما بين 1930إلى ،1970 يسلم لها كأس جول ريميه ،والتي تختلف بالقطع عن الكأس الحالية التي صممها جزانيجا .وقد تم نحته عن طريق الفنان الفرنسي أبيل الفلور ،الذي كلف بتصميمها من قبل الفيفا .الكأس التي سميت بـ «النصر» ،كانت عبارة عن إله النصر عند اليونانيين المسمى بـ «نايكي»، ووضع فوق رأسها كأس ثمانية الشكل ،هي مصنوعة من الفضة ومطلية بالذهب اإلسترليني ،والقاعدة مصنوعة من الرخام الذي حل محلها معدن الالزورد في .1954وفي عام 1946تم تغيير اسم البطولة من كأس النصر إلى جول ريميه ،رئيس االتحاد السابق ،والذي كان له دور كبير في إنشاء البطولة .وقد احتفظ المنتخب البرازيلي بتلك الكأس، بعدما فازوا بالبطولة الثالثة في ،1970وذلك تبعًا لقواعد الفيفا ،لكن لسوء الحظ أنها قد سرقت في 1983ولم يعثر عليها حتى اآلن.
• هناك حديث عن مركز التكوين وعن ضعف الطاقم الطبي ،ما هو جوابكم؟ • • البناية الحالية لمركز التكوين في طور اإلصالح ،سيصبح بمواصفات حديثة من أجل استقطاب حوالي 40ممارس
لالستفادة من برنامج دراسة ورياضة ،هناك مشروع بغالف مالي محترم من أجل تطوير هذا المركز وتوفير أربعة مالعب للتدريب، وإعادة تهيئة مالعب التداريب التابعة للفريق ولمدرسته .الهدف هو بناء فريق للمستقبل والتخفيف من عبء المصاريف الكبيرة التي تثقل كاهل الفريق على مستوى انتداب الالعبين .بالنسبة للطاقم الطبي ،نحن نفتخر بوجود طبيب متمرس بالفريق، وتشتغل ضمن طاقمه أطر لها تجربة في مجال كرة القدم تفوق 20سنة .ومعالج طبيعي من أكفأ ما تتوفر عليه مدينة طنجة ويتوفر على عيادة بأحدث التجهيزات .من أكفأ األطر الطبية ،بشهادة جميع المدربين الذين تعاقبوا على الفريق يشيدون من خالل تقاريرهم الشهرية بعمل طبيب الفريق .المشكل يكمن في رفض الطبيب التعامل مع الالعبين المستهترين ،سيما الذين يستغلون العالقات ما بعض أطباء الفرق لالستفادة من شواهد و رخص الراحة .وحتى بعض القضايا المتعلقة بالجانب الصحي التي عاشها الفريق مع بعض الالعبين كحالة الحارس هشام المجهد الذي شخص طبيب الفريق حالته وأكد عدم قدرته على اللعب بسبب إصابة تعرض لها قبل التحاقه بالفريق .طبيب الفريق كشف كذلك حالة الحارس أحمد محمدينا وقال أن مشواره الرياضي انتهى ،ولن يقوى على العودة للمالعب مجددا بحكم طابع إصابته ،وذلك ما تبث ولم نعد نرى للحارس وجود اليوم مع أي نادي .الالعب عمر العرجون كان سيحرم من المشاركة في ديربي الشمال أمام المغرب التطواني بسبب اإلصابة .طبيب الفريق ومعه الطاقم الطبي اشتغلوا طيلة األسبوع الذي سبق المباراة في عالج الالعب ومكنوه من الجاهزية والمشاركة ،وكان من الركائز التي ساهمت في الفوز بالديربي ،وحتى حالة اإلصابات هذا الموسم كانت بشكل أقل.
خبـر دولـي
سانشيز يغلق الباب أمام كريستيانو رونالدو
أص��ب��ح��ت ع���ودة البرتغالي كريستيانو رونالدو ،مهاجم ريال مدريد ،لناديه السابق يونايتد، مانشستر شبه مستحيلة بعد أن اقترب النادي اإلنجليزي م��ن ض��م أليكسيس سانشيز العب آرسنال هذا الشتاء .وفي هذا الصدد قالت صحيفة «ماركا» إن توقيع مان يونايتد مع سانشيز له تأثير مباشر على ريال مدريد ألنه سيقطع الطريق على العودة المحتملة لرونالدو إلى ملعب أولد ترافورد .وأضافت الصحيفة أن جوزيه مورينيو المدير الفني لمانشستر يونايتد لم يعد لديه
النية للتعاقد مع صاروخ ماديرا في ظل كثرة الخيارات الهجومية لديه في الوقت الراهن خاصة بعد ضم سانشيز ،إذ يتواجد في قائمة الشياطين الحمر كل من ماركوس راشفورد ،خوان ماتا ،روميلو لوكاكو ،جيسي لينجارد .وأشارت الصحيفة إلى أن هناك سببا آخر يؤكد أيضا أن كريستيانو لن يعود ليونايتد وهو أن سانشيز سيرتدي القميص رقم 7مع فريقه الجديد، وهو الرقم المرتبط دائما برونالدو .من ناحية أخرى أوضحت الصحيفة أن مورينيو لن يعزز هجومه الصيف المقبل ،بأي أسماء جديدة ،وسيركز على تعزيز خطي الدفاع والوسط.
العدد 925 الشمال الرياضي باقي مباريات بطولة إفريقيا لالعبين المحليين الثالثاء 23يناير: المجموعـــة الثالثـــة (الساعة السابعة مساء) الملعب الكبير بأكادير غينيا االستوائية /نيجيريا. الملعب الكبير بطنجة روندا /ليبيا. األربعاء 24يناير: المجموعة الرابعة (الساعة السابعة مساء) الملعب الكبير بأكادير الكونغو /أنغوال الملعب الكبير بطنجة بوركينافاسو /الكاميرون السبت 27يناير: ربع النهاية المركب الرياضي محمد الخامس بالدار البيضاء (الساعة الرابعة والنصف عصرا) متصدر المجموعة األولى /وصيــف المجموعــة الثانية. الملعب الكبير بمراكش (الساعة السابعة والنصف مساء) متصدر المجموعة الثانية /وصيف المجموعة األولى.
األحد 28يناير: الملعب الكبير بطنجة (الساعة الرابعة والنصف عصرا) متصدر المجموعة الثالثة /وصيف المجموعة الرابعة. الملعب الكبير بأكادير (الساعة السابعة والنصف مساء) متصدر المجموعة الرابعة /وصيف المجموعة الثالثة. األربعاء 31يناير: المركب الرياضي محمد الخامس بالدار البيضاء (الساعة الرابعة والنصف عصرا). نصف النهاية األولى . الملعب الكبير بمراكش (الساعة السابعة والنصف مساء) نصف النهاية الثانية . السبت 3فبراير: الملعب الكبير بمراكش (السابعة مساء) مباراة الترتيب األحد 4فبراير: المركب الرياضي محمد الخامس بالدار البيضاء (السابعة مساء). المباراة النهائية
أسينسيو يجنب ريال مدريد رقما سلبيا وإسبانيول يكسر عقدته في ديربي كتالونيا أنق��ذ ماركو أسينس��يو، العـــ��ب ريـــ��ال مدريدـ��ـ، فريق��ه م��ن رق��م س��لبي، بإح��رازه ه��دف الف��وز عل��ى مضيفه ليغانيس،الخمي��س الماض��ي ،لحس��اب ذهاب ربع نهائ��ي كأس ملك إس��بانيا. و و ف ًقا لحسا ب « ميس��تر شيب» اإلس��باني ،المعن��ي باإلحصائي��ات ،فف��ي حال لم يس��جل أسينس��يو ه��ذا اله��دف ،وانته��ت المب��اراة بالتعادل الس��لبي ،كان الريال س��يفتقد ه��ز الش��باك ،في مباراتي��ن متتاليتي��ن ،ه��ذا الموس��م ،وهو ما ل��م يحدث للميرينج��ي ،منذ 7س��نوات. وكان الري��ال خس��ر مبارات��ه األخيرة ،في الليغا ،أمام فياريال ،بهدف دون رد .وبهذا الهدف، أصبح أسينسيو ثاني هدافي ريال مدريد ،هذا الموسم ،برصيد 8أه��داف ،متفو ًق��ا بفارق ه��دف واحد ،على جاري��ث بيل ،فيما يحتل كريس��تيانو رونالدو صدارة القائمة ،بـ 16هدفا .وكس��ر إس��بانيول عقدته بعدما حقق فوزا مهما أمام ضيفه برشلونة، ف��ي ديرب��ي كتالونيا ،ف��ي المب��اراة التي جمع��ت بينهما يوم األربعاء .وقال حساب «ميستر شيب» اإلسباني ،لإلحصائيات إن هذه هي أول مباراة يفوز بها إسبانيول في ديربي كتالونيا منذ 21فبراي��ر من عام .2009ومنذ ذلك الحين خاض إس��بانيول أمام برش��لونة 19مباراة ،خس��ر ف��ي 16مب��اراة ،وتعادل في 3أخ��رى ،واليوم ف��از للمرة األولى منذ 9أع��وام تقريبا .وقلب فالنس��يا الطاولة عل��ى ضيفه ديبورتيفو أالفي��س بعد أن كان متأخرا به��دف النتصار بنتيجة ( )2-1على ملعب «المس��تايا». و باغ��ت الضيوف بالتقدم في النتيجة عبر روبين س��وريانو في الدقيق��ة ،66إال أن البرتغال��ي المتألق جونس��الو جويديدس أدرك التعادل لفالنس��يا بعدها بس��بع دقائق .واستغل أصحاب األرض النق��ص الع��ددي ف��ي صف��وف الفريق الباس��كي بعد ط��رد أدريان دييجيز بالبطاقة الصف��راء الثانية في الدقيقة 78 ليتقدم في النتيجة في الدقيقة 82عن طريق الدولي اإلسباني رودريجو مورينو .وبهذا يدخل فالنس��يا مباراة اإلياب األس��بوع المقبل على ملع��ب «مينديزوروتزا» ويكفيه التعادل الس��لبي
فق��ط لقط��ع بطاق��ة نص��ف نهائي المس��ابقة التي لم يفز به��ا من��ذ 10أع��وام .وصن��ع إشبيلية التاريخ في ملعب واندا متروبوليتان��و ،معق��ل أتلتيكو مدري��د .وقالت ش��بكة «أوبتا» لإلحصائيات إن إشبيلية أصبح أول فري��ق إس��باني يف��وز على أتلتيك��و مدري��د ف��ي ملعب��ه الجدي��د وان��دا متروبوليتان��و بمختل��ف المس��ابقات .ويذكر أن أتلتيكو مدريد استقبل على ملعب��ه الجدي��د كل م��ن ريال مدري��د وبرش��لونة الفريقي��ن األقوى في إس��بانيا ،لكنه أنهى المبارتين بالتعادل ،كما تعادل م��ع فياريال أيض��ا ،في مباري��ات الليغا .وخس��ر أتلتيكو مدريد المباراة أمام إشبيلية بهدفين مقابل هدف ،مساء يوم األربعاء.
نتائج ذهاب ربع النهائي:
أتلتيكو مدريد /إشبيلية2 – 1 : فلينسيا /ديبورتيفو أالفيس1 – 2 : إسبانيول /برشلونة0 – 1 : ليغانيس /ريال مدريد1 – 0 :
برنامج إياب ربع النهائي: اليوم الثالثاء:
إشبيلية /أتلتيكو مدريد
غدا األربعاء:
أالفيس /فلينسيا ريال مدريد /ليغانيس
بعد غد الخميس:
برشلونة /إسبانيول
تكذيب خبر مقايضة التكناوتي بحمودان
نفى مصدر من اتحاد طنجة األخبــار التي راجـــت بشأن دخوله في مفاوضـات مع الوداد البيضاوي لمقايضة الحــارس رضــا التكناوتــي بمهاجمــه أحمد حمــودان .وأكــد المصـدر ذاتـــه أن حمودان ال يفكر في االستمرار في البطولة الوطنية في حال مغادرته لفريقه الحالي، ويرغب في االحتراف بالخارج. وكان اتحاد طنجـــة تعاقد في بداية الموسم مـع رضــا التكنــــاوتــي ،حـــارس الوداد البيضاوي في فترة المدرب الزاكي لموسم واحد على سبيل اإلعارة .وأدى تألق الحارس هذا الموسم بقميص اتحاد طنجة إلى رغبة الوداد إلفى استعادته .وراجت أخبار حول وجود بند في العقد يخــول للوداد البيضــاوي استعادة حارســه خــالل فترة االنتدابات الشتوية ،الجارية ،لكن حميد أبرشان ،رئيس اتحاد طنجة نفى الخبر وأكد أحقية فريقه في االستفادة من خدمات الحارس المعار حتى نهـــايـــة الموسم الجاري. وأكـــد أبرشــان ل»جريدة طنجة» أن الحارس أعرب عن سعادته بوجوده مع اتحــاد طنجة ،ورغبته في االستمرار مع الفريق لفترة طويلة. إال أن الوداد يسعى الستعادة حارسه بسبب أزمة الحراس التي يعاني منها الفريق.
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
19
الجامعة أخبار من الجامعة أخبار من األمير موالي الحسن يترأس مباراة افتتاح منافسات «الشان»
ترأس صاحب السمو الملكي ولي العهد األمير موالي الحسن ،مساء السبت 13يناير 2018مباراة االفتتاح لمنافسات بطولة إفريقيا لألمم طوطال 2018 التي تجرى ببالدنا إلى غاية 4فبراير .2018و جمعت مباراة االفتتاح التي أقيمت بالمركب الرياضي محمد الخامس بمدينة الدار البيضاء ،بين المنتخب الوطني لالعبين المحليين والمنتخب الموريتاني في إطار الجولة األولى عن المجموعة األولى من الدور األول من نهائيات بطولة إفريقيا لالعبين المحليين طوطال المغرب -2018وقادها الحكم الزامبي جاني سيكازوي. الالعبان أووك وكشاني يغادران مقر إقامة المنتخب الوطني غادر الالعبان بديع أووك وبدر كشاني ،مقر إقامة المنتخب الوطني لالعبين المحليين المشارك في منافسات «الشان» التي تجرى أطوارها ببالدنا في الفترة المتراوحة ما بين 13يناير و 4فبراير .2018وكان السيد جمال سالمي ،مدرب المنتخب الوطني لالعبين المحليين ،قد وجه الدعوة إلى 23 العبا للمشاركة في منافسات «الشان» .جدير بالذكر ،أن قرعة منافسات كأس إفريقيا لالعبين المحليين ،كانت قد أوقعت النخبة الوطنية في المجموعة األولى إلى جانب منتخبات :موريتانيا وغينيا والسودان.
أكثر من 155ألف مشجع خالل العشر مباريات األولى من الشان تنهي اللجنة المنظمة لبطولة افريقيا لألمم طوطال المغرب ،2018إلى علم الجمهور المغربي أن عدد المشجعين الذين حضروا خالل المباريات العشر األولى من الدور األول لهذه المنافسة القارية ،قد بلغ 155031 مشجع .وتؤكد اللجنة المنظمة أن اإلقبال الجماهيري على المالعب األربعة التي تحتضن هذا العرس القاري بكل من مدن الدار البيضاء ،طنجة ،مراكش، وأكادير من شأنه ان يساهم وبشكل كبير في إنجاح تنظيم هذه البطولة. وتدعو اللجنة المنظمة كل محبي كرة القدم للحضور إلى المالعب ،لمساندة المنتخبات المشاركة في بطولة إفريقيا لالعبين المحليين والتي تمتد الى غاية 4فبراير .2018
المنتخب الوطني لالعبين المحليين يتأهل إلى الدور الربع نهائي من منافسات «الشان» تأهل المنتخب الوطني لالعبين المحليين إلى الدور الربع نهائي من منافسات «الشان» مبكرا دون أن يكون في حاجة إلى نتيجة المباراة األخيرة من الدور األول التي جمعته بالمنتخب السوداني أول أمس األحد .وكان المنتخب فاز على كل من موريتانيا وغينيا.
الكاف تختار الكعبي أحسن العب في مباراة المنتخب ضد غينيا
اختير العب المنتخب الوطني لالعبين الملحيين أيوب الكعبي «رجل المباراة» في اللقاء الذي جمع مساء األربعاء 17يناير 2018النخبة المغربية بنظيرتها الغينية ،برسم الجولة الثانية عن المجموعة األولى من نهائيات بطولة إفريقيا لالعبين المحليين طوطال /المغرب .2018وجاء اختيار الكونفدرالية األفريقية لكرة القدم أليوب الكعبي كأحسن العب في المباراة بعد األداء الجيد الذي أبان عنه طيلة أطوار المقابلة التي أقيمت على أرضية المركب الرياضي محمد الخامس بمدينة الدار البيضاء .وكانت الكونفدرالية األفريقية لكرة القدم اختارت العب المنتخب الوطني عبد اإلله حافيظي»رجل المباراة» في اللقاء الذي جمع يوم السبت 13يناير ،2018بين المنتخب الوطني لالعبين المحليين بنظيره منتخب موريتانيا ،لحساب الجولة األولى عن المجموعة األولى من الدور األول من نهائيات بطولة إفريقيا لالعبين المحليين طوطال المغرب . -2018وبصم الالعب عبد اإلله حافيظي على مستوى جيد خالل هذا اللقاء ،حيث أقنع اللجنة التقنية للكاف بأدائه ،مما أهله ألن يكون أحسن العب في المباراة التي فازت بها العناصر الوطنية بنتيجة 4 اهداف دون مقابل.
صرف منح الشطر الثاني ألندية الهواة
تعلن الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،والعصبة الوطنية لكرة القدم هواة ،أنه تم صرف الشطر الثاني من المنحة المخصصة ألندية الهواة الخاصة بالموسم الرياضي ،2017/2018والتي تقدر قيمتها اإلجمالية ب 22.161.500.00درهم .موزعة على الشكل اآلتي: أندية البطولة الوطنية 5.417.500.00 :درهما . القسم األول هواة 10.001.000.00 :درهما. القسم الثاني هواة 6.743.000.00 :درهما. وتؤكد الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم أنها عمدت إلى اقتطاع المبالغ الموجودة في ذمة الفرق ،والتي أقرتها لجنة النزاعات والغرامات .وفي السياق ذاته ،تؤكد الجامعة أن األندية التي لم تعقد بعد جموعها العامة أو التي ال تتوفر على ملفها القانوني ستتوصل بمنحها فور تسوية وضعيتها اإلدارية لدى الجامعة.
العدد 925
األخيرة
الثالثاء � 23إلى 29يناير 2018
البلوكاج الحكومي
فضاء األنثى :
قلوب من حجر أو أشد قساوة
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
(تتمة ص)1
وإذا كان بلوكاج بنكيران قد تم التخطيط له بشكل «مخدوم» ،من جهات لم تعد نواياها خافية على أولي األلباب ،بل إن أصحابها أفصحوا عن ذلك في أكثر من مناسبة ،حين أربكوا المشهد بشرط «إما أنا وصاحبي ،أو ال أحد» ،فإن العثماني الرجل «الصامت» عن الكالم «المباح» يعيش حصارا من نوع مختلف ،تتداخل فيه السياسة، والحزبية ،واألطماع والمناورات الشيطانية ،حين أعلن حليف «قوي» من حلفائه األقوياء نيته في ضم «مغانم» جديدة ،من داخل أغلبية فقد أحد مكوناتها «كل ريشه» خالل الزلزال المعلوم .إذاك ،راجت شائعات أن حزبا «أصيال» ينوي التحالف مع حزب عتيد ،من أجل «بعث» أغلبية جديدة ال يقوى حزب العثماني وال المتحالفون معه على مواجهتها ..... ! لتنتقل القطع والبيادق من مربع إلى مربع ،ومن قلعة إلى قلعة....ويكون الرابح ذاك الذي «فقد» حصانه وبيادقه وقلعته في معركة «خاسرة» أو قل ،أرادوها أن تكون كذلك ،وبأقل الخسائر.! أما الخسائر فهي تلك التي تحدث عنها بعصامية محامي الدولة ،والناتجة عن حراك الريف الذي يبدو أنه انتقل من مربع إلى مربع آخر ،حيث ادٌعى أنها بلغت ما بين 20و 25مليون درهم....! ولم تحدد أية جهة خسائر الشعب من «بلوكاج» بنكيران الذي فاق الخمسة شهور ،ضاعت في مشاورات ومشاورات مضادة« ،ببغاوية» ،انتهت إلى استسالم الرجل الذي طبع الحياة السياسية بطابعه الخاص ،كما وأنه ال زال يحتفظ داخل حزبه بــ «لوبيات» ضغط قوية ،فشل «الصقور» في مواجهتها. وهاهو العثماني يدخل مربع البلوكاج ،بعد ما أثبت «عجزه» فقط ،عن «ترميم» حكومته التي بدأت تفتقد مقومات المصداقية ،كما بدأت تواجه انتقادات شديدة من الرأي العام بعد الخرجات المثيرة لبعض «صقورها» من بينهم مصطفى الرميد ،وعزيز الرباح وعبد القادر اعمارة وخصوصا العزيز على قلوب المغاربة ،لحسن الداودي، وزير «السانيدة والبوطة» الذي ال يتصرف بـ «إيتيكيت» الوزير ،لباقة ولياقة ،بل بسلوك المهرج ،وإال كيف تصفون «حلقة» السانيدة» أمام جمهور البرلمانيات والبرلمانيين؟ هل كان «الوزير» حقا ،بحاجة إلى إقناع نواب األمة، بوجهة نظره ،باعتماده سَندا ماديا ،ولسان حاله يقول :افهموها ،مرة واحدة ،ياعباد اهلل ، ثم ودعوني بالتصفيق والهتاف !!! وأمام «صيام» العثماني عن الكالم ،إال نادرا ،والنادر ال حكم له ،كما تقول القاعدة الفقهية ،بدأت اإلشاعات تتناسل ،حول رغبة البيجيديين في «فك االرتباط» مع حليف األزياج ،بل والقفز عليه بذريعة أنه لم يقدم بدائل «في المستوى» ليحتفظ بموقعه الذي بدأ بعض الحلفاء «يطعنون» في «شرعيته» اعتمادا على نتائج «الصندوق» المعلوم ،إلى أن طلع العثماني ،أخيرا ،بتصريح ينفي فيه نية تخليه عن حزب الكتاب ويعلن تشبثه بحلفائه ،بل ويؤكد «جاهزية» ميثاق األغلبية الحكومية (ناقص أربعة) وأن «المشاورات مستمرة» مع األحزاب المعنية بآثار الزلزال ،وأن حزبه وفي لمبادئه ولن يتراجع عن وعوده في إطار التحالفات« ،تحت أي ضغط من الضغوطات». فهل نفهم من هذا «النفي القاطع» أن العثماني يواجه ،فعال« ،ضغوطات» من أجل أن تتخذ مشاوراته الحكومية مسارا مغايرا لما تعهد به ؟.... وهل يحق للرأي العام الوطني أن يطالب بمعرفة الخسائر التي تسبب فيها «البلوكاج العثماني» الذي يسير نحو شهره الرابع ،وذلك في إطار قانون الحق في الوصول إلى المعلومة الذي «أجازه» مجلس المستشارين بعد أن «سيجه» بما ال يترك مجاال لتأويل أو «تسريب» ،وسيتم عرضه على مجلس النواب في قراءة ثانية؟! الغموض الذي يلف مشاورات العثماني بخصوص «ترميم» حكومته ،فتح المجال أمام العديد من التأويالت، منها خروج الكتاب والسنبلة ودخول الميزان ،و«تمطط» الحمامة ،والقبول بتوسيع «الترميم» وفق مبدأ تغيير المواقع ،والتخلي لقطاعات وزارية لهذا الحزب أو ذاك ،بما يفيد أن األمر سيتجاوز مسألة الترميم إلى التعديل الموسع ،خاصة وأن الحكومة واجهت وقائع اجتماعية خطيرة من حراك الريف إلى كارثة جرادة مرورا بحراك العطش بوزان وزاكورة حيث شهدت المنطقة حملة جديدة من االعتقاالت والمحاكمات ،في حين تعاملت حكومة العثماني مع هذه الوقائع بنفس الطريقة التي تم التعامل بها مع «عجين» الريف ،حتى «فاتت فيه الخميرة»، و«تخيط» بفعل «الباكتيريا المتجرثمة».....!!! حقيقة إن الرأي العام سئم مما يحصل في أروقة الحكم وداخل صفوف االوزراء وحقائبهم ،ورؤساء األحزاب ومناوراتهم ،و«البلوكاجات» التي لم يعتد عليها المغاربة بالرغم من أهوال «السنوات العجاف» التي لم ير مثلها في البالد , ،حيث احتدم الجدال وتواصل التعتيم على مجرى األحداث ،حتى أنه لم يبق مجال لفهم ما يجري ويدور، سوى فضاء اإلشاعة واإلشاعة المضادة ،من هذا الجانب أو ذاك ،ليبقى المواطن في «دار غفلون» ،يدور في هذا الفلك أو ذاك ،خاصة بعد أن اتخذت الحكومة أو باألحرى وزير االقتصاد قرار «تعويم» أو « تليين» الدرهم ،تليينا للخواطر ،وتبنت الحكومة قرار فرض الرسوم على تالميذ الثانوي وطلبة العالي ،وهي تجهل كل الجهل أحوال الشعب المغربي وأوضاعه االجتماعية وال تستطيع تحديد حالة «الميسور» من «المقهور» كما تبنت قرار رفع الدعم عن المواد األساس نهائيا بعد سنتين ،كتدبير أخير قبل «تفكيك» صندوق المقاصة ،ليواجه ماليين الفقراء المغاربة في الحواضر والبوادي ،مصيرهم المجهول ،فقط ،بأكف الضراعة واالبتهال وطلب المرحمة من الرحمن الرحيم. ! ومما زاد من حيرة المغاربة ،ودفع إلى تناسل اإلشاعات حول مصير حكومة العثماني ،واحتمال الدعوة إلى انتخابات جديدة سابقة ألوانها بهدف بروز أغلبية جديدة ،تضمن استقرارا أكبر،وانسجاما أوسع وأمتن ،تأجيل المجلس الوزاري للمرة الرابعة ،هو حدث يشهده المغرب للمرة األولى في حياته الديمقراطية . نسأل اهلل أن يكون المانع خيرا.
عزيز كنوني
هل قدرُ المرأة المغربية أن تواجه الموت الزؤام من المهد إلى اللحد ،والبلد محكوم بالقانون ،والقانون يتضمن ترسانة من الضوابط التي تخص سلوك اإلنسان ،في عالقاته مع غيره ،داخل المجتمع .إال أن تطبيق القانون عدال ،ردعا، عقابا ،زجرا ،أمر ال يزال مطمحا ومطلبا شعبيا ثابتا. تصوروا أن تفقد حوالي مائة امرأة مغربية نعمة الحياة التي هي هبة من الخالق عز وجل ،في سنة واحدة ،جراء العنف الجسدي والعنف الجنسي والعنف في مفاهيمه اإلجرامية الواسعة .اسالوا المرصد الوطني للعنف ضد النساء ،يأتيكم الخبر اليقين. في األسبوع الماضي ،اقتُرف عنف فظيع في حق رضيعة حديثة الخروج إلى هذه الدنيا الفانية ،إذ تم الرمي بها بغابة الدردارة بالشاون ،لتتلقفها ألطاف ربانية. ما ذنبها؟ ظلم المجتمع الذي يصر على أن ال يفهم ،وأن ال يتغير ! وبينما كنا نسترجع حوادث األطفال المتخلى عنهم في كل جهات المغرب، والذين يعدون بعشرات اآلالف ،وأخبار األمهات العازبات وما يعشنه من أحوال وأهوال في مجتمع ال يرحم ،بسبب ثقافة مجتمعية متجاوزة ،وخلفيات متحجرة، طلعت علينا أخبار البنت لطيفة ،ذات الـ 22ربيعا ،التي تعرضت ألشنع أنواع التعذيب وأبشعها ،على يد مشغلتها في الدار البيضاء ،تركت جروحا غائرة على جسدها وأعاقتها كليا عن الحركة. البنت التي ساقها البحث عن لقمة العيش خادمة في بيوت «األسياد» ،نقلت إلى مصحة حيث أجريت لها إلى اآلن عمليتان جراحيتان وهي مهددة ببتر بعض أعضاء جسدها ،الذي نخره التعذيب ضربا ورفسا وحرقا ،أصاب على الخصوص اليدين والرجلين والوجه والرأس والكبد والكليتن ،والكشف عن الضحية مستمر.
المشغلة «وفاء» تم اعتقالها إثر شكاية تقدمت بها جمعية «إنصاف» وإيداعها «قصر» عكاشة» بتهمة تعذيب خادمتها ،خاصة وأن لديها سابقة مماثلة مع خادمة أخرى .وقد انتصبت جمعية «إنصاف» طرفا مدنيا في القضية كما قررت تعيين محام للترافع ضد أسرة المشغلة. هذه الواقعة التي هزت الرأي العام الوطني ،أعادت النقاش حول قانون تشغيل خادمات البيوت أو «عامالت المنازل» الذي سبق وأن شكك في إيجابيته ومفعوله العديد من المنظمات الحقوقية واألهلية ،لصعوبة إقامة آليات تنزيله ومراقبة تطبيقه .كما استغرب الكثيرون من إخضاع دخول القانون حيز التطبيق لشرط انصرام سنة كاملة على نشره بالجريدة الرسمية. ولكن األمر األكثر غرابة في هذه القضية ،هو أن يحاول والد الخادمة الضحية، التأثير على ابنته وفلذة كبده من أجل أن تتنازل عن حقوقها لفائدة مشغلتها المعتقلة ،كما ورد في بعض وسائل اإلعالم التي أخبرت بأن والد الضحية تسلل إلى غرفتها بالعيادة التي تعالج بها وهددها إن هي أصرت على متابعة مشغلتها، األمر الذي أثار استغراب الكثير من المنظمات الحقوقية المتابعة للقضية. كما أن بعض األشخاص المقربين من المشغلة ،ومنهم أشقاؤها ،يالزمون المصحة ،من أجل إقناع الخادمة التي يعتبر األطباء أن حالتها خطيرة ،بهدف التأثير عليها من أجل التنازل لمشغلتها المعتقلة. هؤالء الذين يسعون إلى محاولة إنقاذ المشغلة الظالمة ،من الجزاء الذي تستحقه ،إنما يسعون إلى تكريس الجريمة في حق اإلنسانية ،ولعل جريمتهم أشد وأفظع من جريمة المشغلة المستبدة ،التي تجردت من إنسانيتها وكشفت عن طبيعتها البهيمية ،الهمجية المتوحشة ،وكشرت عن أنيابها لتفتك بجسم خادمة ضعيفة جرها الفقر والعوز إلى طريقها ،طلبا لكسرة خبز حاف تبقي به على حياتها ولربما حياة أسرتها...فكان جزاؤها ما ترون على الصور التي طافت بها المواقع اإلعالمية على أركان العالم األربعة ،شاهدة على ما يصنع الفقر بأبنائنا وبناتنا في مغرب األلفية الثالثة !