تكريم إعالميات بالحسيمة وتطوان وطنجة
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 927ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 19جمادى الأولى � 06 / 1439إلى 12فرباير 2018
أشرف اإلعالمــي والكاتــب القدير الصديــق معنينــو مساء الخميــس المــاضــي بطنجــة، على حفــل تكـريــم صحافيات عامـــالت باإلذاعــة ووكالــــة األنباء ،إشادة بأدائهن وتنويها بعطائهـن في خدمـــة اإلعــالم العمومي. يتعلــق األمـر بكـــل مـــن سهام الحوزي بإذاعة الحسيمة الجهـــويــة ،وسنـــاء الوهابـي ووهيبــة رابحي مــن «ال ماب» بطنجة ،وخديحة أغدارن وكريمة أبطال ،من إذاعة تطوان ،يذكر أن هذا الحفـل أقيــم على هامش توقيع محمد أزروال لكتابه حول نشاطه الصحافي لمدة أربعة عقــود في مختلف وسائل اإلعالم ،من أبرزها «األنباء».
المغرب اإلفريقي في قلب شفشاون «ليس هناك أفضل من المغرب للدفاع عن الراية اإلفريقية رئيس جزر القمر السابق وخدمة مصالح القارة»
عودة المغرب إلى أسرته اإلفريقية شكلت حدثا إفريقيا وعالميا بارزا ،حيث إن العديد من المتتبعين والخبراء األفارقة اعتبروا أن الدورة 28لالتحاد اإلفريقي والتي استرجع المغرب خاللها مقعده داخل االتحاد ،كانت بحق «القمة الذهبية» بامتياز .كما شدد بعضهم على أنها كانت من أهم القمم التي عقدها االتحاد االفريقي منذ نشأته. وال يتردد العديد من الزعماء األفارقة في القول إن عودة المغرب ألسرته اإلفريقية إنجاز كبير إلفريقيا وشعوبها ،ألن المغرب هو البلد الوحيد الذي يمكنه أن ينجح في «تفعيل مبادئ االتحاد الكامنة في خلق تكتل جهوي حقيقي وقوة اقتصادية جهوية تنافسية» ،وفق تصريح لوزير الدولة الرواندي في التخطيط االقتصاي أوزييل ندا جيجيمانـا. (البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
العدد 927
امتحان رخ�صة ال�سياقة 9 ..م�ستجدات بعد احلوار بني الوزارة واملهنيني توصلت كتابـة الدولـة المكلفـة بالنقـل التفاق مع أرباب ومهنيي مؤسسات تعليم السياقة بالمغرب بحضور ثماني هيئات مهنية تمثلهم إثر حوار دام يومي 29و 31يناير ،2018تضمن تسع نقاط تم اإلتفاق عليها. 12مرشحا شهريا تم االتفاق ،وفق بالغ صدر عن كتابة الدولة المكلفة بالنقل ،على «تحديـد العـدد األقصى للمرشحين شهريا في 12مرشحا لكل سيارة ومدرب تعليم السياقةس. حفظ حقوق المدربين إلتزام جميع المؤسسات بحفـظ جميــع الحقوق اإلجتماعية للمدربين في حالة اللجوء للساعات اإلضافية ،مع إمكانية إعادة النظر في هذا العدد بعد فصل اإلمتحان النظري عن اإلمتحانالتطبيقي». 30يوما الجتياز االمتحان كما سيتم «اعتماد مدة 30يوما كأجل فاصل بين تاريخ تسجيل المرشح بمؤسسة تعليم السياقة وتاريخ إجراء اإلمتحان للحصول على رخصة السياقة ،والعمل على تفعيل مبدأ فصل اإلمتحان النظري عن اإلمتحان التطبيقي بطريقة تساعد على تنظيم هذا اإلمتحان بالنسبةللمؤسسةوللمرشحين». اإلبقاء على 30على 40للنجاح ستبقي الوزارة على الرصيد األدنى للنجاح المحدد في 30على 40بالنسبة لصنف «ب»، و 36على 46بالنسبة ً لألصناف األخرى ،إلى حين صدور البرنامج الوطني ودليل المدرب وكتيب المترشح في انتظار رفعه حسب ما تم اإلتفاق عليه. تعرفة موحدة نظرا إللحاح جميع المهنيين على وضع
تعريفة رسمية ،مع اختــالف في التسعيرات المقترحة ،فقد تم اعتماد تعريفة التكوين النظري والتطبيقي المتفق عليها بين اإلدارة وممثلي القطاع ،وذلك بعد التوصل بمقترحات المهنين والقيام بدراسة في الموضوع ،علما أن هذه التعريفة توجد حاليا في طور المصادقة، وفق نفس المصدر. امتحان إستثنائي للمدربين ستعمل الوزارة على إدراج مقتضى يسمح بتنظيم امتحان استثنائي لمدربين ،في إطار مشروع قانون بتعديل القانون رقم 52.05 المتعلق بمدونة السير على الطرق كما تم تعديله وتغييره ،من أجل فتح المجال للمدربين الذين لم يتمكنوا من النجاح في اإلمتحان األخير. إجراءات عاجلة لتفادي وضعية تباعد اإلمتحان بالنسبة
2
قصيـدة زجليـة نظمها الشاعر في حق االعب الدولي
أحمد فرس
لمراكز التي تجاوز موعــد اإلمتحــان بها 30 يوما ،سيتم اتخاذ إجراءات وصفتها الوزارة بـ«العاجلة» ،كالزيادة في أيام اإلمتحانات و الرفع من عدد المواعيد المتاحة أو عدد الممتحنين. المركبات كما وافقت الوزارة في حوارها مع المهنين على اجتياز اإلمتحان التطبيقي بواسطة نفس المركبات التي استعملت في التكون على الساقة بالنسبة للمترشحين الذين تمكنوا من النجاح في اإلمتحان النظري قبل فاتح يناير .2018 الملفات العالقة كما ستتم دراسة الملفات القانونية العالقة لبعض المرشحين بمجموعة من مراكز تسجيل السيارات وإيجاد الحلول المناسبة لها ،وفق لغة بالغ كتابة الدولة المكلفة بالنقل.
لمياء السالوي
مورو يعرض تصور األحرار إلصالح الغرف التجارية ويدعو لتقوية الجهوية االقتصادية
أكد عمر مورو ،عضو المكتب السياسي ،لحزب التجمع الوطني لألحرار ،أن الحزب يعكف حاليا على ورش إصالح الغرف الجهوية للتجارة والصناعة والخدمات في أفق تقوية دور هاته المؤسسات وتمكينها من جميع االختصاصات للنهوض بالمهام المطروحة عليها، خاصة في ظل الوضعية االقتصادية الصعبة التي تجتازها المقاوالت المغربية الصغرى والمتوسطة . وأضاف مورو ،في كلمته أمام المؤتمر الجهوي لحزب التجمع الوطني لألحرار بجهة كلميم واد نون ،أن رهان إصالح الغرف يندرج في سياق التحضير للتوقيع على عقود برنامج سيتم توقيعها مع الوزارة الوصية ،والتي ستحدد خارطة الطريق للغرف خالل السنوات المقبلة. من جهة أخرى وضح مورو أن الحزب يراهن على أن تصبح الغرف حاضنة لمقاوالت الشباب ،بهدف دعمهم ومساعدتهم على النجاح في أعمالهم. ونبه في ذات السياق إلى ضرورة إنجاح رهان الجهوية ،التي تراهن عليها بالدنا لتحقيق التنمية واإلقالع االقتصادي ،وفي هذا الصدد دعا مورو الفاعلين السياسيين إلى التعالي عن خالفاتهم وصراعاتهم من أجل تمكين مجالس الجهات من مقومات النجاح والتعاطي مع قضايا التنمية بروح تستحضر المصلحــة العامــة بعيــدا عن أي مزايدات سياسوية.
ج.ش
رئيس المجلس اإلقليمي لتطوان يستقبل وفدا يمثل مجلس مايوركا تقوية ال��ع�لاق��ات بين إقليم تطوان ومايوركا اإلسبانية كانت محور اللقاء الذي جمع رئيس المجلس اإلقليمي لتطوان محمد العربي المطني بنائب رئيس مجلس جزيرة مايوركا خيسوس خ���ورادو ال��ذي زار تطوان نهاية الشهر الماضي مرفوقا بوفد يتكون من مديرة صندوق التضامن و التعاون الدولي لجزيرة مايوركا ،أنطونيا روسيو ،وخوصي مالغرفا، مستشار ديوان رئيس مجلس الجزيرة. هذا اللقاء الذي حضره من جانب تطوان، كل من نائبة رئيس المجلس اإلقليمي هاجر بوحراث ،و الكاتب العام للمجلس أحمد بن عزوز ،و نائب رئيس مجموعة جماعات صدينة للبيئة حميد الدامون ،و نورالدين مواتي، خبير في التعاون الدولي و التنمية المحلية مستشار لدى رئاسة المجلس ،باإلضافة إلى نائب القنصل العام بتطوان افرنسيسكو رودريغيس ،تمحورحول سبل تعزيز التعاون بين المؤسستين تم حصرها في ثالث مجاالت وهي البيئة و التنمية المستدامة ،وتثمين التراث القروي عبر السياحة الثقافية ،االستثمار و االقتصاد االجتماعي. اللقاء ك��ان مناسبة ق��دم م��ن خاللها رئيس المجلس اإلقليمي لتطوان نظرة للوفد اإلسباني عن المؤهالت االقتصادية واالجتماعية والثقافية والعمرانية التي يتوفر عليها اإلقليم.
وق��د اتفق الجانبان على تنظيم أيام دراسية تقنية حول تدبير المطارح العمومية و إعادة تدوير النفايات ،ذلك أن محور البيئة و التنمية المستدامة سيكون من أولويات برنامج التعاون مع جزيرة مايوركا التي تتوفر على مركز نموذجي على الصعيد الدولي لمعالجة و إع��ادة تدوير النفايات ،حيث يعتمد على التثمين الطاقي للنفايات الغير قابلة للتدوير. وبخصوص التعاون الثنائي أك��دت مديرة صندوق التضامن و التعاون الدولي على ضرورة
إشراك المنتخبين المحليين في جميع المشاريع التنموية الممولة من طرف الحكومة الجهوية لجزر البليار ،حتى تلك التي يتم تنفيذها من طرف جمعيات المجتمع المدني وذلك لضمان نجاح تلك المشاريع. وق��د خلص اللقاء إل��ى ض��رورة إح��داث لجنة مشتركة لتنكب على إعداد اتفاقية إطار تحديد التزامات كل طرف ،وتحديد المشاريع المشتركة وتسطير األولويات.
م .الحراق
م�صطفىم�شبال 2007-12-17
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
العدد 927
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة تشهد تطوان في هذه األيام حركة مباركة تتجلى في: - 1محاولة تجميع الباعة المتجولين في أسواق القرب ،وسوق المحطة الطرقية، وأسواق أخرى .وهذه العملية نتمنى أن تتكلل بالنجاح ،وبإعطاء كل ذي حق حقه. - 2متابعة ترميم المدينة العتيقة ،وتسقيف بعض أحيائها كحي العيون .وألول مرة ،نشعر بأن المقاولة التي تباشر هذا العمل ،تباشره بإتقان ،وبكفاءة واقتدار ،جعلتْنا نؤمن بأن هناك كفاءات تستحق التقدير والتنويه. - 3إحداث ن َفقين بمدار المحطة الطرقية وبمدار الرمانة ،وكان باإلمكان أن يُشرع في أحدهما ،ويؤخّر الثاني إلى أجل مسمى ،تالفيا لهذا االزدحام الذي يعرفه مدخل المدينة وشوارعها. - 4متابعة األشغال في وادي المحنش .وما يُطمْئن في هذه العملية ،أنها تتم بشكل حضاري متقن ،يُشعرنا جميعا بأن القائمين عليها ،يتقنون عملهم ،ويؤدونه بالشكل المطلوب .ورغم أن الذين انتُزعت منهم أراضيهم بطريقة فظة ،يشعرون بالغبن ،فإنهم رضوا باألمر الواقع ،ويتطلعون إلى أن يُنصَفوا لحظة التعويض. إن هذه الحركة –كما قلت -حركة مباركة ،تنشرح لها الصدور ،وتستريح لها النفوس. إال أن مُواكبتها حتى بعد اإلنجاز ،ينبغي أن تظل قائمة ،فال يكفي أن نُحدث ساحة فدان جديدة ،ثم نتخلى عنها أو نتركها ليد العابثين ،يفعلون فيها ما يشاءون. وال يكفي أن نعيد هيكلة حديقة موالي رشيد ،ونتركها للمتسكعين يسرحون فيها ويمرحون ،وإنما يجب أن نحافظ على ممتلكات المدينة ومنتزهاتها وأسواقها ،وتعيين حراس وقيّمين عليها. نفسُ الشيء يقال عن مقابر المدينة ،فلم نعد نفرق بينها وبين المطارح ،لكثرة األزبال ومخلفات البناء التي تشاهَد هنا وهناك. التأطيرُ والمراقبة والمواكبة والصيانة ،من أوجب الواجبات الموضوعة على كاهل كل مسؤول ،صغر شأنه أو كبر. فلنتفاءل بالغد ،ولنتطلع إلى ما سيتحقق من مشاريع الخير والنماء ،في المستقبل القريب إن شاء اهلل.
«ضباب في طنجة» للكاتبة اإلسبانية كريستينا لوبيث باريو احتضن فضاء المكتبة اإلسبانية خوان غويتيصولو بمدينة طنجة ،حفل تقديم وتوقيع العمل الروائي «ضباب في طنجة» للكاتبة اإلسبانية كريستينا لوبيث باريو. وفي كلمته االفتتاحية ،أبرز إدواردو كالفو مدير معهد «ثيرفانتيس» بطنجة األهمية األدبية والتاريخية القصوى التي تحظى بها طنجة ،سواء في الماضي أو الحاضر ،الشيء الذي جعلها قبلة لنخبة من الكتاب واألدباء والسينمائيين العالميين ،مستحضراً رمزيتها في األدب اإلسباني المعاصر. بدوره ،شدد عبد الخالق النجمي ،باحث مغربي بجامعة مدريد المستقلة ،على قيمة طنجة في األدب العالمي باعتبارها ألهمت الكثير من الكتاب والفنانين ،حتى صارت شخصية محورية ألهم أعمالهم. وتحدث النجمي عن تيمات العمل الروائي للكاتبــة ،كالحـــب والخــداع والحنين إلى فتــرة طنجــة الدولية ،متوقفاً عند الفضاءات التي كانت تراها بطلة الرواية فلورا كاسكون، وأسطورة «عيشة قنديشة» ،والعالقات الجيدة التي كانت تسود بين مختلف األديان والثقافات. واسترجعــت الكاتبـــة المحتفـــى بها، كريستينا لوبيث باريو ،بعض المحطات من األدب اإلسباني ،وكذا األسباب التي دفعتها إلى كتابة الرواية ،بعد زيارتها األولى إلى طنجة رفقة صديقة لها في عقدها الثاني ،حيث انبهرت بطابع المدينة المعماري وبتقاليد وعادات سكانها ،لتغوص في قراءة بعض المؤلفات ،من بينها رواية أنخيل باسكيز وأعمال محمد شكري وبول بولز ،وغيرهم. وتطرقت الكاتبة بإسهــاب لزيارتهـــا الثانية إلى طنجة ،هذه المرة برفقة زوجها ، وتحدثتعن سحر عوالمها ،لتقرر بعدها كتابة الرواية. يذكر أن الروائية كريسينا من مواليد مدريد سنة ،1970اشتغلت بالمحاماة لفترة، ثم تفرغت للكتابة .فازت بجائزة بيال بوزويلو داالركون سنة ،2009وسبق لها أن نشرت رواية «بيت الحب المحظور» سنة .2010وتعد روايتها «ضباب في طنجة» إحدى الكتب األكثر مبيعا في إسبانيا خالل الشهور األخيرة.
عبد الجواد الخنيفي
هيسبريس
الحقيقة المحمدية.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
الحقيقة المحمدية عند الصوفية تعني التعين األول للذات اإللهية ؛ أو على حد تعبيرهم الفتق بعد الرتق ؛ أو عبور الوجود من المطلق إلى المقيد ..ومن العماء إلى األحدية فالواحدية.. فهذه الحقيقة المحمدية هي الذات مع التعين األول : • لها األسماء الحسنى.. • ومنها اسم اهلل األعظم ؛ وهو اإلسم الجامع لجميع األسماء ؛ أو هو اسم الذات اإللهية من حيث هي هي؛ بمعنى :الذات المطلقة ؛ وألن محمدا صلى اهلل عليه وسلم هو صورة ربه ؛ فمن أراد أن يعرف الرب في صفاته فليعرف محمدا في صفائه.. وقد وصفه محيي الدين ابن عربي : • باعتبار باطنه بأن له الربوبية.. • باعتبار ناسوته بأن له اإلمكانية ( ..يطلق الناسوت على عالم الشهادة ؛ أي الدنيا ): • باعتبار الهوته بأن له الوجوبية ( ..يأتي الالهوت مقرونا بالناسوت في التراث اإلسالمي ؛ ومعناه عند الصوفية الحياة السارية في األشياء بمعنى روحها .وأول المستعملين لهذا المصطلح الصوفي هو الحالج ومنه صاغ ابن عربي نظريته في وحدة الوجود ؛ عندما اعتبر الالهوت والناسوت وجهين لحقيقة واحدة ؛ فإذا نظرنا إلى ظاهر هذه الحقيقة سميناها ناسوتا ،وإذا نظرنا إلى باطنها سميناها الهوتا :).. والحقيقة المحمديــة تبعا لهذا هي الحقيقة اإللهيــة السارية في كل موجود . قال سيدي عبد العزيز الدباغ : « أنوار المكونات كلها من عرش وفرش وسماوات وأرضين وجنات وحجب وما فوقها وما تحتها إذا جمعت كلها فإن بعضها من نور النبي ،ولو وضع جمع نوره على العرش لذاب ..ولو وضع على الحجب السبعين التي فوق العرش لتهافتت ،ولو جمعت المخلوقات كلها ووضع ذلك النور العظيم عليها لتهافتت وتساقطت.».. اللهم اجعلنــا من المصليــن على رسولك الحبيب، واجعل صلواتنا عليه : • امتثاال ألمرك.. • وتصديقا له.. • ومحبة فيه.. • وشوقا إليه.. • ومجاورة لما تكتنزه هذه الصلوات من درر مباركة اللهم أزل حجب الغفلة عن قلوبنا .
4
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
العدد 927
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 06فربايـر 2018
بنعبد القادر ينتقد تقارير ال�شفافية
كالم
عابر
هل يوافق �صندوق النقد الدويل على فتح خط ائتمان مرن للرباط ؟ هكذا تساءلت جريدة وطنية بارزة في تقرير بثته هذا األسبوع ،ولعله سؤال يحمل مقومات جوابه في طياته ،ذلك أن ماما Christine Lagardeقد يصعب عليها أن تجد من بين «محمييها « تلميذا واحدا على حال المغرب« ،فطنة» ونجابة ،وتجاوبا مع التعليمات . مسألة ثقافة !.. ومسألة «ثقة متبادلة» !! ،ولذا ،فما أن بدأ الحديث عن قرب انتهاء مفعول «خط الوقاية والسيولة» الذي استفاد منه المغرب ،سنة ،2011لمواجهة األزمات المحتملة الناتجة عن الزلزال االقتصادي العالمي ( )2008و «انتفاضات المقهورين» بشمال إفريقيا والعالم العربي ،حتى أبدى المغرب رغبته في الحصول على «خط ائتمان مرن» الذي ال تستفيد منه إال بلدان قليلة بالعالم ،بدل خط «الوقاية والسيولة»الذي كان بمبلغ ثالثة ماليير و 47مليون دوالر ،والذي قال عنه وزير االقتصاد والمالية ،بوسعيد ،إنه قد أدى وظيفته ،على الوجه الكامل. وهذا أمر طبيعي ،ألننا أصبحنا ننتسب إلى زمرة الدول الـ ،VIPفي االقتصاد، في الرياضة ،في الثقافة ،في الدبلوماسية ،في السياحة ،في الطاقات المتجددة ،وفي قطارات الـــ ، TGVفي اكتشاف الفضاء.. ،وبالتالي فلن نقبل إال أن تكون معاملة الغير معنا على أساس «الفيبية» الدولية المتقدمة ! وسألنا ،ما الفائدة من خط الزناتي الجديد ،المرن هذا ،الذي تبارى بوسعيد والجواهري في اإلشادة به ،فقيل لنا إنه مصمّم ليواكب زيادة الطلب على القروض لمواجهة األزمات ،وتخفيف حدتها بالنسبة للبلدان «الواقفة على باب االقتراض»، ولكن األمر ال يتعلق بأي بلد ،بل بالبلدان التي تتمتع باقتصاد منيع ،وبأداء قوي في تنفيذ السياسات االقتصادية... وال فخر !!!...... زد إلى معلوماتك ،وأنت تقلب بصرك يمينا ويسارا في هذا العالم الذي «يركض» بال توقف سعيا إلى الفلس اليتيم الذي في جيبك ،وكيف أنه يصل إليه عبر أقصر الطرق وبأقل تكلفة ،أن «الخط االئتماني المرن» يضمن للبلدان المستوفية للشروط ،ــ وبال فخمة على سيدي ربي ـــ إمكانية الحصول على موارد كبيرة من الصندوق بشكل فوري ووفق أسلوب يكتسي طابع االستمرارية ،والتجدد. ومما يعتبر مثار فخر واعتزاز بوسعيد ،وحوارييه ،أن هذا «الخط» ،يعتبر الحصول عليه بمثابة إشارة إلى ثقة صندوق النقد الدولي في سياسات البلد المؤهل و في قدرته على اتخاذ تدابير تصحيحية عند الحاجة؛ إذ يشترط أن يكون البلد متوفراً على احتياطيات مريحة من العملة الصعبة وقت التقدم بالطلب ،إضافة إلى انخفاض التضخم واستقرار معدله ،ووجود إطار سليم لسياسة النقد والصرف. وهي كلها شروط تجتمع عند المغرب الذي تتضمن موازنته للعام الجاري إجراءات «هائلة» بشهادة الخصوم قبل األصدقاء ،ومؤشرات «صادقة» حول نسبة النمو المتوقعة والتضخم والبطالة التي أربكها مخطط التسريع االقتصادي حين فتح بعشرات اآلالف ،فرص التشغيل في وجه اآلالف من الشباب...... ثم إن المغرب الواثق من نفسه ومن وسائل عمله ،ومن وضوح رؤيته المستقبلة أقدم يوم 15يناير 2018على تدبير جديد بخصوص سعر صرف الدرهم الذي أصبح أكثر «خفة» و «مرونة» ويتوفر على مهارات أوسع في السباحة في األعماق !. وحيث أن األمر كله في «طمطمة» ماما ،Christine Lagardeفقد جاءتنا منها شهادة كفاءة وتقدير ،الثالثاء الماضي بمراكش ،حين قالت في مؤتمر دولي، «إن اعتماد المغرب لنظام سعر الصرف المرن يعد “قرارا سديدا» وأن هذا القرار «سيلقى ترحيبا من لدن األسواق الدولية والمستثمرين األجانب» خاصة وقد جاء في أعقاب عدد من اإلصالحالت التي قام بها المغربـ ــــ والتي لم تكن يوما «غريبة» عنها ــــ ،ومنها إنشاء منطقتين حرتين بكل من طنجة والدار البيضاء .األمر الذي مكن من خلق عشرات اآلالف من مناصب شغل جديدة. وبرأي بعض المختصين ،فإن ميزة الخط االئتماني المرن تكمن في انخفاض كلفته مقارنة مع خط الوقاية والسيولة.كما أن هذا الخط سيحمي المستوفين لشروط الحصول عليه من كوارث مالية أو استنزافات لمخزونهم من العملة الصعية .واعتبارا ألنه يأتي في مواكبة صندوق النقد الدولي للمغرب في قراره بخصوص إصالح نظام سعر صرف الدرهم ،فإن هذا الخط يمكن أن يشكل تأمينا ضد مخاطر محتملة قد يواجهها المغرب ،بخصوص ردود فعل تعويم الدرهم، األمر الذي لم يرتح له المغاربة إلى اليوم ،بالرغم من «التطمينات» التي جاهد بعض المسؤولين أنفسهم في تقديمها للمغاربة الذين لدغوا من نفس الجحر ألف عام ،وألف مرة ،بدل المرة أو المرتين ،وال زالوا ! ......
ع .كنوني
تضايـق محمد بنعبد القـادر ،الوزير المكلـف بإصـالح اإلدارة والوظيفة العمومية؛ من تقارير «ترانسبرانسي» المغربية حول الفساد والرشوة بالمغرب ،واعتبر أن تلك التقارير تسير في ركاب االنطباعات السلبية التي تروجها جهات معينة ،إزاء العمل الحكومي ومختلف المؤسسات الوطنية. حدث ذلك خالل تدخل الوزير في يوم دراسي نظمه الفريق الحركي بمجلس النواب ،حيث إنه اعتبر أن تقارير هذه المنظمة ال تشكل «مؤشرا علميا» لحكم تقييمي متكامل الجوانب « ،وبالتالي فإنه ال يمكن األخذ به دليال على نجاح أو فشل االسترااتيجية الوطنية لمحاربة الفساد ،كما ال يمكن القول بأن التصنيف األخير «لترانيبرانسي» الذي سجل تراجع المغرب درجتين في مؤشر مدركات الفساد ما بين ،2017 - 2015تصنيف مبني على حقائق واقعية« ،معاينة» ألنه ال يعدو أن يكون مؤشرا «مزاجيا» محدود األبعاد. ولعل الوزير ال يجهل أنه في مثل هذه التقارير واالستطالعات، يكون المجال ،غالبا ،محدودا ،خاصة في بلدان يعتبر الحصول فيها على المعلومة من «رابع المستحيالت» ،بالرغم من تمرير قانون الولوج إلى المعلومة بالبرلمان ،وما صاحبه من خطابات «رنانة» ترفع المغرب ظلما ،إلى «أعلى عليين» في ما يتعلق بحرية تداول المعلومة ،وحرية الصحافة والتعبير ،وما تاله من تعاليق بعض الوزراء الذين أقروا بأن المغرب دخل بالفعل ،عهد «الشفافية» المطلقة في مجال تداول المعلومة ! ...... والمطلوب إذا ،من الوزيـــر المناضل أن يقــدم للرأي العام الوطني والدولي« ،البيانات المضادة» التي تدحض «تقوالت «أمنيستي المغربية والدولية» معا ،وتفضح «مزاجيتهما «وعدوانية بياناتهما على المغرب ،وتضعنا في الصورة الحقيقية من وجهة النظر الرسمية ،لواقع الفساد والرشوة الذي ال تزده األيام إال اتساعا واستفحاال ،وانتشارا و« .....توهجا» ! ولعل قراءة سريعة في الصحف الوطنية وما تنشره من أخبار وطنية حول ما يقع ،بشكل شبه يومي، من اختالسات وتالعبات بالمال العام ،ومغامرات بمقدرات الشعب، وخيانة لألمانة ،وضعف في مساطير المتابعة القضائية رغم تقارير جطو وأعوانه ،امور تقدم صورة واضحة لما هي عليه اليوم حالة الفساد والرشوة ،تغني المسؤولين الحكوميين عن البحث في بيانات المنظمات «المغرضة» التي ال يمكن بأي حال من األحوال «أن يحمل تقاريرها ما ال تحتمل ،أو أن تعتبر معيارا لتقييم االستراتيجية الوطنية لمحاربة الفساد والمفسدين. DDDDDDD
اعمارة يف احل�سيمة
عندما تستمعون إلى عبد القادر اعمارة وهو يتحدث ،حاولوا أو تردوا البصر عن وجهه ،رأفة بأعصابكم .فالرجل يعطي االنطباع بأنه «منرفز» ،منزعج ،متضايق بشكل كبير ،و «على طول» ،خاصة حين ينيخ بشفته العليا نحو اليسار فيكسر ما بقي من توازن في مالمح وجهه الذي يزداد «جهامــة» وغلظة ،لتستقبل مناطق الشعور بأدمغتكم إشارات مغناطيسية توحي لكم ،من باب التخاطر المغناطيسي ،بشعــور الضيــق واالختناق والتشاؤم ،و «الزعل» الكبير!..... ولو تتبعتــم شريــط األخبار الذي بثتــه قنـــاة األولى ،الثالثاء الماضي ،حول تفقد الوزير ـــ الذي يعطي االنطباع بأن به إمساك دائم ـــ ،لعدد من أوراش طريق الخط السريع تازة ـ الحسيمة لكان قد حصل لكم نفس الشعور بكل تأكيد...... وحتى وهو يشيد بسرعة االنجاز في المقاطع والمنشآت الفنية، ويعلم أرقاما فلكية صرفت لحقيق هذا الربط الهام على طريق الواجهة المتوسطية الشمالية الشرقية ،فإن مالمح وجهه لم تتغير بل ظل الشعور بنوع من «االكتئاب» وعدم الرضى باديا على مالمحه التي ال تعرف االبتسامة طريقا إليه ! DDDDDDD
«�أوديت» لوزارة الأوقاف فمن غري �أو بدل ،فاهلل ول ّيه
مرة «حاول» بعض النواب «التطاول» على قلعة «التوفيق» بما يفيد أن األمة تريد أن تستوضح وضع ممتلكات أوقاف الشعب ،إال أن الوزيرالسوسي رفع في وجههم الورقة الحمراء التي ال تسمح بالمرور إال من باب المالكية واألشعرية والنصوص الفقهية األخرى، الواردة عن السلف الصالح ،التي تجعل من أوقاف المسلمين مرفقا خاصا بإمارة المِؤمنين .وبالتالي فما عليهم إال أن »يكنشوا» ما يقدم لهم من معلومات حول «الداخل» و «الخارج» ،واالستثمار في تدبير شؤون الدين. وفي هذا الكالم الكثير من المنطق .ذلك أن النواب ينوبون عن األحياء وليس على األموات الذين حبسوا ،وهم على قيد الحياة، بعضا من أموالهم وممتلكاتهم ابتغاء مرضاة اهلل ،ولم يوكلوا حق النيابة عنهم ،ال نوابا وال مستشارين ،بل تركوا األمر في يد والة المسلمين ،بعد أن «وثقوهم» بشرط تقشعر له األبدان ،في وثائق التحبيس التي تختم بهذا الوعد والوعيد« :فمن غير أو بدل ،فاهلل وليه»!!!.... إال أن الـ «كارط بالنش» التي كان وزير األوقاف وكل من سبقوه إلى هذه الوزارة ،يستقوى بها علينا ذبلت بعض الشيء وفقدت بعضا من «بريقها « وسلطتها «الدينية» ،حين صدرت التعليمات العليا إلى كل من التوفيق وسعيد حسني ،الذي يرأس المجلس األعلى
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
لمراقبة مالية األوقافـ ،للقيام بضبط مالية األوقاف وتقديم بيان مفصل بهذا الخصوص في أجل ستة أشهر .والتقيد بالمساطير واإلجراءات المتعلقة بتنظيم الميزانية العامة...حتى ال تبقى إدارة األوقاف «ضيعة خاصة» أو «دولة داخل الدولة» .تعتمد آليات من عهد األدارسة و«كنانيش» من عهد السعديين وأجورا من عهد بني مرين ......الوزارة بحاجة إلى خبرة «أوديت» محاسباتية ،تضبط كل صغيرة وكبيرة ،وتقدم الحلول في القضايا المستعصية وترسم طريقا واضحة لتطور ونمو هذا المرفق «الخاص ــ العام». DDDDDDD
ال يامدام احلقاوي...احلق عليك ! 20دراهم لي�س كالم فاي�سبوك !
بل إنه كالمك أنت ،سمعناه منك شخصيا في رد «منرفز» على سؤال برلماني «زغبي» أسمعته على «وذنيه» ما يكفي لكي يتوب عن وضع أي سؤال مستقبال .... ،كان ردك هو أنك ال «تنطقين عن الهوى» وأنك تعتمدين في تصريحاتك على دراسات وطنية وعالمية و ما يؤكد ‘لنا وللعالم’’ أن عتبة الفقر تنحصر في ما دون دوالرين أما الذي يعيش بدوالرين 20 ،درهما بعد التعويم المظفر ،فإنه يعتبر خارج نطاق الفقر بالمغرب .وشرحت الفكرة «مزيانا بالزافا» ولو أن النرفزة كانت تملك عليك لسانك ،فقلت إنه من هذا البيان التصنيفي العالمي ،فإن مفهوم الفقر القديم يكون قد انتفى من المغرب، واستعملت فعل «انتفى ..».واهلل أعلم. وها أنت يا مدامتي تبحثين عن «الصداع لرأسك» ،وتضعين رأسك بين فكي الغول ،غول الفقر طبعا ،دون أن تنزعي نظارتيك الجميلتين وفوالرك الحريري الناعم نعومة كالمك الرقيق ،بموضوع الفقر ،لتؤكدي في ندوة الفقيه التطواني أن من يملك اليوم 20 درهما« ،خالص» ودّع...الفقر بال رجعة وارتاح .....وألف مبروك عليه! وجاءت مرة أخرى للبرلمان هذا األسبوع لتتداول النقد و النقد المعاكس ،و»تقطار الشمع» مع سيدات البرلمان هذه المرة ،الالئي أشفقن من تصريحاتها ما اضطرها إلى عملية «سرد» جمعت بداخلها كل ما سمعنا في السابق من مخططات وبرامج وشعارات التعبئة االجتماعية لمحاربة الفقر.... ما كاين باس آ مدام ،اللسان ما فيه عظم ،و «عفى اهلل عما سلف» أليست هذه مرجعية من مرجعيات حزب المؤمنات والمؤمنين الذي تنتسبين إليه عن جدارة واستحقاق؟...وتبارك اهلل عليك ! ومع ذلك فإن قضية العشرين درهما ظلت تشغلني فحاولت أن أجد لها موقعا في سياسة الحكومة االجتماعية .وسرعان ما اهتديت إلى المؤشر الموصل إلى صلب القضية .ألم يعلن العزيز الداودي أنه سيوزع ماليير دعم الصندوق المعلوم على الفقراء وأقسم أن يحرم األغنياء المستبدين وهم األكثر استفادة من هذا الدعم ؟ إذا« ،طاحت وجبرناهــا»! ما دام أن الحكومــة تعاقــدت مـــع مؤسسات خبرة عالمية في مجال تحديد الفقر وتسجيل الفقراء ،وفق مؤشرات المنظمات الدولية والمندوبية السموية للحليمي ،فإن كل «كحل الراس» ثبت بالدليل والبرهان ،أنه يعيش ب 20درهما في اليوم ،ال يعتبر «معنيا» بالفقر ،ولن يدخل لوائح الفقر و«جنان عدن» الداودي أبقاه اهلل دخرا للفقراء والبؤساء ممن ال زالوا يحلمون ببضعة دراهم ،بيصارة وربع كوميرة وشمة سيليسيون ! DDDDDDD
َ «هركمة» فراق�ش رو�سية قريبا على طيافرينا !
هذا ما أصبح رائجا هذه األيام بعد أن تم تداول أخبار عن اتفاق مغربي روسي بخصوص استيراد المغرب لحوم بقر روسي ،بهدف مواجهة الخصاص الناتج ،كمّا ،في هذه المادة ،وأيضا لمواجهة فساد معظم المجازر الوطنية ،في معالجة اللحوم . األعالم الروسي بشر مواطنيه بأن أسواقا جديدة وواعدة ،ستفتح قريبا في بلد Мароккоالستقبال لحوم البقر الروسية ،بعد أن قامت ،ردوا بالكم ،لجنة خبراء مغربية بفحص علمي لشركات اللحوم الروسية للتأكد من «مطابقتها» و «امتثالها» للمعايير الصحية والبيطرية التي «ننعم بها» في المغرب .اهلل اهلل !!.... اللحوم الروسية سوف تعالج على الطريقة الشرعية وبشروط «الذابح والمذبوح وآلة الذبح» ،وما جاور ذلك من أدبيات الذبح والسلخ والتقطيع والتخزين ،وفق مذهب المالكية والعقيدة األشعرية من أهل الجماعة والسنة . وسوف ال نعدم بعد ذلك اليوم فيليات وفوفيليات وكوتليتات خرفان حليب من جبال الروس ،وكــــذا «الهراكم» التي أشعلت المطاعمُ النار في أثمانها التي لم تعد تنـــزل عن مائة درهم، للفرقوش الواحد ،بعــــد أن كانت في حــدود األربعيـــن درهما للرومي وعشرين للبلدي الذي ال يقدر على «هركمته» إال فران الدرب. قل باسم اهلل وزيد !
ع .كنوني
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
العدد 927
�شهادات �أمهات عازبات...
5
عنف نفسي وجسدي واقتصادي يمارسه المجتمع الذكوري على «القوارير»... • إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
«ماذا يعني أن أكون أما عازبة في المغرب؟» ،تصمت ،وتنصت إلى نفسها ،ثم تذرف دمعة حارقة ،فتمسحها ،لتضيف بصوت مخنوق منتحب: «مأساة ومعاناة ال تنتهي ،أتعرض لكافة أشكال العنف والتمييز في الحي والشارع والعمل واإلدارة ،ولمجرد أن يعرف أحدهم قصتي ،يخيل إليه أنني فريسة سهلة فيتحرش بي جنسيا ،يصيبني األرق والقلق وأكتئب أياما وأسابيع، فأفكر في اإلنتحار ،قبل أن أعاود النهوض ،نادرون من يساندونني ،وعلى كل، أنا أقاوم أحكاما متجددة باإلدانة عن خطأ لست الوحيدة المسؤولة عنه». تدعى فاطمة ،وعمرها 49سنة ،درست بعد الباكلوريا في الجامعة سنتين في تخصص القانون العام ،ومنذ 17سنة وهي أم عازبة إلبن يدرس حاليا في الثانوية ،وتعد أول واحدة اعتلت كرسي البوح أمامنا ،ولم تختلف حيثيات سقوط فاطمة ،المولودة في الجنوب وسط أسرة ثرية ومحافظة ،في خندق نار ملتهبة ،حطبها «النفاق والفصام اإلجتماعي للمغاربة» مدعوما بـ»العنف القانوني» ،ومعاناتها ،وأمراضها ،وخالصاتها ،مع ما باحت به مريم ،من مواليد ،1993والتي درست بدورها في كلية الحقوق ،ثم معهد خاص لإلعالميات، فمدرسة للممرضين ،وعائشة ،التي رأت النور في ،1997وانقطعت عن الدراسة في الثالثة إعدادي ،وخديجة ( 28سنة) ،التي كانت عاملة في مصنع للنسيج. وتشكل الحاالت األربع ،مجرد شخصيات فريدة في هذا المتن، ألن المعطيات المتوفرة ،تشير إلى أن مجموعهن في المغرب ،وإلى غاية ،2016ال يقل عن 32200أم عازبة تم إحصاؤهن قريبا من قبل جمعية مدنية % 60 ،منهن تقل أعمارهن عن 26سنة ،ومعظمهن يعملن في مهن غير منظمة ،من قبيل العمل المنزلي ،ولهن مستوى تعليمي متدن ،و % 65أنجبن مرة واحدة، مقابل % 14مرتين ،و % 10ثـالث مرات ،و% 11 أربع مرات أو أكثر. وتوجـد أرقـام أخـرى لجمعيـة التضامن النسائــي ،التي تقودهــا عائشة الشنا ،تفيد أن العــدد أكبر بكثير ،ويصل إلى 220ألــف أم عازبة على األقل ،ويشهد المغرب يوميا إنجاب 24طفال خارج إطار الزواج.
«خطيئة العشق»
وكان الشاب المعروف بسوابقه في الجنوح ،متواطئا مع والدته التي تريد زوجة قاصرة في بيتها الستغاللها كخادمة ،فأرشدته إلى حيلة إقناع القاصر المغرر بها بالهروب معه بغرض فرض األمر الواقع على أسرتها ،فكانت الوجهة بيت شقيقه ،ومنذ تلك اللحظة دخلت عائشة ،في دائرة مغلقة طولها، إلى حدود اآلن ،ست سنوات ،وتجري داخلها أحداث متشابهة ومتكررة مع الشخص نفسه. أما خديجة ،عاملة النسيج ،فسقطت في الخطيئة ،مباشرة بعد وفاة والدها في ،2012وتركها رفقة شقيقتها الصغرى ،تحت رحمة زوجة ثالثة لم تكن أحسن من الثانية التي ذاقا معها ما ال يخطر على بال بعد وفاة والدتهما ،أهلها لتكون فريسة سهلة ألول رجل يعدها بالزواج ،لعله يعتق رقبتها ،تحرش بها في الشارع ،فتفاعلت معه ،وتبادال روابط اإلتصال ،ليدخال في عالقة عاطفية خارج إطار الزواج ،علما أنه كان تلميذا في السنة األخيرة من الباكالوريا وال يملك شيئا. ودائما ما يقف الوعد بالزواج وراء «الخطيئة» لدى أغلبية الحاالت ،إذ تشير دراسة في صفوف 330أما عازبة ،أنجزتها المؤسسـة الوطنيــة للتضامن مع النساء في وضعيـة صعبـة في ،2015 أن نسبة 41في المائة من الفتيات صرن أمهات عازبات ،بسبب عالقة غرامية مع وعد بالزواج ،مقابل 36في المائة بسبب عالقة غرامية بدون هـــدف اإلرتبـــاط ،و 11في المائـة بسبب اإلغتصـاب ،مقابـل 12في المائة حبلن أثناء عمليات جنسية ترتبط بعملهن كبائعات للهوى.
«الهروب»
اليتيمة خديحة ،العاملة في مصنع النسيج ،وبعدما استجابت لتحرش تلميذ عمره 19سنة في الشارع ،ارتبطت به من 2012إلى ،2015 التاريخ الذي حبلت فيه منه ،وهو النبأ الذي رد عليه ،قبل أن يختفي« ،أنت تكذبين والبد أن تكون لك عالقات أخرى.
أغلب القصص تبدأ بلقاء عابر ينتهي بابتالع الطعم والسقوط في المصيدة ،قد يكون تحرشا جنسيا من قبل رجل في الشارع ،كما هو الحال بالنسبة إلى عائشة وخديجة ،أو صداقة في العمل تتطور إلى عالقة حب ،كما حدث لمريم ،أو حب جامح في رحاب الكلية مع طالب آخر ،ثم يتوج المسلسل ،بعد شهر ،أو بعد سنة، أو خمس ،بسقوط الطرفين في «الخطيئة» ،التي يعلم الجميع بانتشارها ،واستحالة تفاديها ،لكنه يرفضها ويصر على نكرانها.
أما مريم ،فترعرعت وسط أسرة متوسطة ،ربها أب «منصت وصديق ألبنائه» ،وكنت «من النوع الذي ال يهتم إال بدراسته وال شيء آخر ،وينفر من العالقات العاطفية البريئة في فترة المراهقة ،فيضرب بي المثل في محيطي وتتمنى النساء ابنة تشبهني ،إلى حدود اللحظة التي وقعت فيها في الفخ، وانضاف اسمي إلى سجل آالف األمهات العازبات بالمغرب». حدث ذلك في صيف ،2015حسب مريم ،إذ «علمت زوجة خالي أنني مولعة بالطبخ وصناعة الحلويات ،فاقترحت علي اإلشتغال خالل عطلة الصيف في مخبزة معروفة لتعلم وصفات واكتساب أسرار حول صناعة أريدها هواية، وهناك وجدت شابا عمره 30سنة ،كان رئيسا للمعدين في المخبزة (شاف باتيسيي) ،وبدأت أتعلم على يده ،ثم تطور األمر إلى صداقة ممتدة إلى خارج مقر عمله ،فتنامت األحاسيس واستطاع إيهامي بالزواج ،فأوقعني في الخطيئة». وتشترك عائشة ( 20سنة) وخديجة ( 28سنة) في أن االستسالم للتحرش في الشارع العام هو مبتدأ قصتيهما نحو األمومة بدون زواج .وبالنسبة إلى األولى ،فقد سقطت ،وهي حينها قاصر تدرس في السنة األخيرة من اإلعدادي في شراك شاب من حيها ،وصلته أصداء اجتهادها الدراسي وسمعتها الجيدة وسط الحي الشعبي ،وهو قيد «اإلعتقال» في إصالحية للجانحين ،فقال لزمالئه «أعرفها ،وستكون من نصيبي» ،وبمجرد إطالق سراحه ،بدأ يتربص بها في الشارع وأوقعها في شباكه.
«معارك وسط الخراب» عالوة على الحط من كرامتهن ،ونبذهن من قبل المحيط القريب والمجتمع عامة ،بما في ذلك «أصحاب المنازل الذين يقبلون أموالهن مقابل تمكينهن من غرف للكراء في األحياء الشعبية ،تجمع األمهات العازبات اللواتي تحدثنا إليهن ،وتساندهن في ذلك مديرة مركز التحدي للمواطنة ،الذي يمول برامج مساعدتهن بفضل الدعم األلماني ،على أن أقسى شيء ،هو عنف الدولة، وتحديدا ما يسمى ب»العنف القانوني». وفي هذا الصدد ،تقول فاطمة ،األم العازبة منذ 17سنة ،التي تظل، حسب مديرة مركز التحدي« ،نموذجا ناجحا» ،ليس البنها حق في الهوية القانونية« ،إذ بعدما كانوا في أقسام الحالة المدنية ،ال يترددون في وضع عارضة أو عالمة إكس في خانة اللقب العائلي ،صاروا يفرضون اختيار إسم عبد من عباد اهلل ،وحتى إذا اخترت اسما عائليا قريبا من اإلسم العائلي لألم أو األب، يرفضونه ،وعندما يكبر اإلبن ،ويستصدر بطاقة التعريف الوطنية ،يظل يوميا يعاين أنه من أب مجهول أو رافض لإلعتراف به ،وبمجرد أن يقف في نقطة تنقيط أمنية ،أو يضع نسخة منها لدى اإلدارة ،تنكشف قصة أمه والظروف التي ولد فيها». وتؤكد بشرى عبدو ،ذلك المعطى المتعلق الذي ينتهك الحق في النسيان، بالقول« :عندما نذهب بإحداهن إلى أقسام الحالة المدنية لتسجيل المولود، بعد استصدار عدد من الوثائق ،يحرمهن ضباط أقسام الحالة المدنية من حرية اختيار اإلسم واللقب ،وكلما تعلق األمر باإلسم العائلي ،يعودون إلى سجل كبير من األسماء العائلية ،فيجرون بحثا فيه ،وغالبا ما يقولون :عليها أن تختار إسما عائليا عبد اهلل أو عبد الرحمان أو أي عبد من عباد اهلل» ،وتضيف بشرى بسخرية «يستحيل أن يقبل من أم عازبة إسما عائليا متداوال ،أما بعض األلقاب التي تشبه أسماء عائالت نافذة ،فهي كأنها مقدسة وال يجب تدنيسها». وقبل أن تصل األمهات العازبات إلى مرحلة تسجيل اإلبن في سجالت الحالة المدنية لتمتيعهم بالشخصية القانونية ،عليهن سلك مساطر معقدة جدا ،إنهن ال ينجحن في المرور منها دون دعم الجمعيات المهتمة بحقوق المرأة ومستشاريها القانونيين. وتحكي مريم ،مثال ،أنها «بعد الوضع ،ذهبت رفقة والدي إلى الشقة التي كان يكتريها والد طفلي ،ووجدنا هناك صاحبة البيت التي تعاطفت معي وسلمتني نسخة بطاقة تعريفه الوطنية ،فبدأت بالبحث عنه إلى أن وجدته في أزمور ،وقد تزوج بفتاة من عائلته، وبصعوبة كبيرة ،وبفضل مواكبة الجمعية ،اقتنع أخيرا بأن يحرر لي اعترافا لدى مكتب العدول بنسب ابني إليه، وبفضل تلك الوثيقة ،بدأت اآلن معركة تسجيل إبني في سجالت الحالة المدنية».
جاءت فاطمة من بلدة بالجنوب إلى طنجة ،رفقة أسرتها في ،1972كان عمرها حينها أربع سنوات ونصف« ،كانت أسرتي محافظة جدا ،عندما أذهب إلى الثانوية أو أعود منها البد أن ينتبه أصدقائي أن شخصا راشدا يتبعني ،حينما ألتفت ،أجده أحد أقربائي ،واستمر األمر على ذلك النحو ،حتى حينما ولجت الكلية ،فلم أشعر يوما بأنهم يثقون بي ،وهو ما لم أكن أطيقه، ودخلت ورغم كل شيء في عالقات بريئة ككل الفتيات». وكانت العالقة العاطفية الجدية التي قلبت حياة فاطمة رأسا على عقب ،تربطها بطالب جامعي ،دامت خمس سنوات شيدا خاللها كثيرا من األحالم ورسما خططا مستقبلية« ،بعد تخرجه ألح على الزواج ،وقلت له أنت تعرف جيدا القاعدة :عليك أن تقصد بيتنا ،ولم يتردد في ذلك ،لكن أسرتي لم تتقبل أن يأتي رفقة أخته ،وألحوا على حضور فرد أكبر سنا من بين أقربائه، حتى وإن كان يتيما ،لكن سيتبين في ما بعد أن المانع الحقيقي هو أنه ليس أمازيغيا» ،لكن فاطمة تشبثت به وشقت معه طريقا بعيدا عن عائلتها.
لذلك ،تتحول لحظة متعة إلى مأساة لألم العازبة ومولودها ،ما ينتهي بأغلبيتهن ،وأمام غياب أي بديل ،إلى الخروج إلى امتهان الجنس».
ليس إبني ،وحتى إذا كان كذلك ،إنتظري إلى حين والدته بعدها نتأكد من نسبه بالطرق القانونية» ،فلم تجد حال ،من غير كتمان السر إلى أن حل موعد الوالدة. بماذا يفسر «فرار الرجل» ،بوصف ذلك القاسم المشترك بين أغلبية القصص؟ كثير من الضحايا يرجعن ذلك إلى أن الرجال الذين «غرروا» بهن، لم يكن هدفهم يوما الزواج واإلرتباط الدائم ،بقدر ما يسعون وراء ممارسة الجنس معهن بعد إقناعهن بالوعود المعسولة ،وهو ما تتفق معه الناشطة بشرى عبدو ،مديرة مركز التحدي للمواطنة ،عالوة على اعتبارات أخرى، عناوينها الهروب من المسؤولية ،والخوف ،ومرجعية قيمية من إنتاج المجتمع الذكوري. «باستثناء حاالت نادرة من الرجال ،أغلبهم يعتبرون أنفسهم غير مسؤولين على ما وقع ،وبالنسبة إليهم ،تظل تلك المرأة مجرد جسد تلذذوا به في مرحلة عابرة من حياتهم ،وهي فقط بمثابة (عاهرة) يستحيل اإلرتباط بها ،أما وعود الزواج والكالم المنمق الذي رأت فيه هي مشاعر صادقة وقابلته بالثقة ،فكانت مجرد أداة للوصول إلى مبتغاه ممثال في ممارسة الجنس». ويهرب اآلباء أيضا ،بسبب الخوف من أسرهم «التي ترى في زواجهم من امرأة بعد حملها عارا ،إذ أن المرجعية القيمية التي مازلنا لألسف نتربى عليها، تتحكم فيها عقلية ذكورية ،تعتبر المرأة التي مارست الجنس خارج إطار الزواج امرأة بدون أخالق ،وهي تربية تحض على مناهضة المساواة بين الجنسين،
وتسمــى تلــك الصيغــة ،وفق دليل المساطر «مسطرة اإلقرار» ،وخطوتها األولى مثول األب واألم أمام العدول ،ومعهما إشعار الوالدة المسلم من المستشفى ،أو شهادة القابلة وشاهدتين إذا تم الوضع في المنزل ،الستصدار «الشهادة العدلية» ،ثم التوجه إلى المقاطعة التابعة لمكان الوالدة للحصول على الشهادة اإلدارية ،ثم مكتب الحالة المدنية الستصدار شهادة عدم التسجيل في الحالة المدنية ،وبعدها التوجه إلى المحكمة من أجل استصدار حكم قضائي يقضي بتسجيل المولود في سجالت الحالة المدنية. وتشير إحصائيات مركز اإلستماع بمركز التحدي للمواطنة ،أنه خالل الفترة من مارس إلى دجنبر ،2016تم استقبال 87امرأة معنفة 21 ،في المائة منهن أمهات عازبات ،وتعرضن ألشكال متعددة من اإلنتهاكات عددها 1372فعل عنف ،انقسمت إلى 593 فعل عنف نفسي ،من قبيل السب والشتم والتهديد بالقتل واالتهام بالخيانة والطرد من البيت ،و 340فعل عنف إقتصادي ،من قبيل الحرمان من الوثائق اإلدارية ومن الشغل والعالج ،و 218فعل عنف جسدي ،و 132عنف قانوني، و 89فعل عنف جنسي. وتسجل وحدة العالج النفسي بالمركز ذاته ،معاناة األمهات العازبات، أعراضا وأمراضا نفسية بسبب الصعوبات التي تواجههن ،أبرزها اإلحساس بالحزن ،والخوف والفوبيا ،واألرق وفقدان القدرة على النوم ،ثم اإلكتئاب المفضي إلى محاولة اإلنتحار ،أما اآلثار الجسدية فهي كدمات وجروح وأمراض جنسية ،في حين يخلف العنف اإلقتصادي ،آثارا تتمثل في تدهور مستوى العيش ،وانخفاض المردودية ،وفقدان السكن والعمل وبالتالي التشرد. وعندما تسأل فاطمة ( 49سنة) ومريم ( 24سنة) ،وخديجة ( 28سنة)، وعائشة ( 20سنة) ،على طبيعة الرسالة التي يتوجهن بها إلى العموم ،يكون أول ما يتبادر إلى أذهانهن ،بنات جنسهن ،فتقول مريم بسوداوية رهيبة: «ماتخليهش ياكل ليك دماغك ،إياك والسقوط في فخ الكالم المعسول»، وتساندها فاطمة بالقول «إحذرن من الرجال ،وال تستعجلن الزواج ،وركزن على دراستكن وبناء مستقبلكن واستقالليتكن المالية ،فالمغرب ،ومجتمعه وقوانينه ،ورغم كافة التغييرات الحاصلة من تقدم تكنولوجي وانفتاح ،وارتفاع السن المتوسط للزواج ،مازال محافظا جدا وتسوده عقلية ذكورية لن ترحمكن إذا سقطتن في الخطيئة».
العدد 927
6
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
إيداع مستشار من «البيجيدي» سجن طنجة بتهمة االعتداء على قائد
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية بعد نزاع أسواق القرب... لقاء فاتر بين الوالي اليعقوبي وعمدة طنجة لم يكن لقاء محمد اليعقوبي ،والي جهة ـ طنجة ـ تطوان الحسيمة ،بالبشير العبدالوي رئيس مجلس جماعة طنجة ،بمناسبة افتتاح مجموعة من المنشآت االجتماعية بالمنطقة الصناعية امغوغة طنجة ،الخميس الماضي، ليمر دون أن يحظى باهتمام المراقبين ،الذين الحظوا بوضوح البرود الذي طبع التحية بين الرجلين اللذين عتادا تبادل عبارات االحترام والمديح في عدة مناسبات سابقة، إلى أن خلقت أسواق القرب المفتتحة حديثا بالمدينة نزاعا حادا بين الوالي من جهة والقيادات المحلية لحزب العدالة والتنمية من جهة أخرى. سياق اللقاء المرتقب بين الرجلين كان افتتاح ثكنة جديدة للوقاية المدنية ،بالمنطقة الصناعية بحي مغوغة بطنجة تستفيد منها الوحدات الصناعية المتواجدة بها وكذا األحياء السكنية المجاورة. وفي ارتباط بالحدث ،أعرب عدد من أرباب المصانع ل»المساء» عن ارتياحهم بعد تحقيق أحد مطالبهم الملحة ،نظرا لطبيعة أنشطة عدد من الشركات العاملة بالمنطقة ،والتي يرتفع بها خطر الحوادث المختلفة، أبرزها الحرائق ،ما يجعل تواجد ثكنة خاصة بالمنطقة الصناعية ضرورة ملحة الختصار مدة التدخل في أقصر وقت ممكن ،وهو ما سيقلل حتما من حجم الخسائر البشرية والمادية.
وأصر ممثلـو أربــاب الشركــات ،في حديثهــم مـــع «المساء» ،على شكــر السلطة المحلية التي تجاوبت مع مطلبهم هــذا ،آملين أن تحقق لهم مطلبا آخر يتعلق باإلسراع بافتتــاح مفوضيــة األمن الخاصة بالمنطقة الصناعية مغوغة والمنطقة السكنية القريبة منها.
وأبرز عمار الشماع ،نائب رئيس جمعية المنطقــة الصناعية مغوغة ،في تصريح ل «المساء» ،أن هــذه المنشآت ،التي تمتد على مساحة 590مترا مربعا ،بلغت تكلفتها اإلجمالية 5.1ماليين درهم ،ساهمت فيها الجمعية بمبلغ 4ماليين درهم ،وبلغت مساهمة والية جهة طنجة تطوان الحسيمة وإدارة الوقاية المدنية 1.1 مليون درهم. وأكد الشماع على أن هذا االستثمار يؤكد التزام جمعية المنطقة الصناعية والسلطة المحلية بالرفع من جودة الخدمات المقدمة إلى الفاعلين االقتصاديين المستقرين بالمنطقة الصناعية ،ودعم الدينامية االقتصادية بالجهة، وتشجيع الشركات والمستثمرين المحتملين على االستقرار بمنطقة مغوغة. وتميز حفل افتتاح ثكنــة الوقايـة المدنية بحضور القنصلين اإلسباني والفرنسي بطنجــة ،ورئيس غرفــة التجارة والصناعة والخدمات بجهة طنجة تطوان الحسيمة عمر مورو ،باإلضافة إلى رئيس المنطقة الصناعية امغوغة عادل الرايس ونائبه عمار الشماع. يذكر أن المنطقة الصناعية مغوغة ،التي أحدثت عام ،1975تضم عددا من الشركات الرائدة وطنيا وقاريا، والتي تنشط في قطاعات صناعية متنوعة مشغلة يدا عاملة مهمة تقدر ب 35ألف منصب شغل.
عامل المضيق يحيل ملفات رئيس الجماعة على المحكمة اإلدارية
بعث عامل إقليم المضيق الفنيدق بمراسلة إلى المحكمة اإلدارية بالرباط يطالب فيها بإلغاء الرخص االنفرادية للتعمير التي سلمها رؤساء مجالس جماعات المضيق ،مرتيل والفنيدق ،دون الرجوع إلى الوكالة الحضرية لتطوان ،ودون أن تنال مصادقة اللجنة اإلقليمية المختلطة المكلفة بتدبير قطاع التعمير. وفي رده على دعـوى عامـل اإلقليـم ،أوضح محمـد المرابط السوســي رئيـس جمـاعـة المضيق أن الرخص
المعنية بمراسلة العامل تتعلق بفترة الوالية السابقة قبل شتنبر ،2015ذلك أن القانون الذي استند إليه العامل في مراسلته شرع بالعمل به في شتنبر من عام ،2015ما يعني وفق تصريح رئيس جماعة المضيق ،أنه ال يمكن أن يطبق على رخص سبقت وجوده. أما فيما يخص السنتين األخيرتين ،فقد أكد السوسي على أنه لم يمنح أية طلبات السكن الكثيرة التي ترد على مكتبه.
وهذا ال يعني أبدا توقف البناء بالمدينة ،يضيف رئيس الجماعة ،بل يصله ما يفوق 250طلب الربط بالتيار الكهربائي والتزود بالماء الصالح للشرب ،ما يؤكد بالملموس أن وتيرة البناء تسير في تصاعد متخذة شكل البناء العشوائي /ما دامت الوكالة الحضرية ال تستجيب لطلبات السكـــان ،والمجالــس الجمـــاعيــة ممنوعـــة من منح الرخص االنفرادية لحل بعض الحاالت الخاصة والمستعجلة.
رضوان الحسوني
شكايات حول اجتثاث مجهولين لهكتارات من الملك الغابوي بضواحي طنجة وجه سكان منطقـة حمـراء بجماعة ملوسـة بإقليم الفحص أنجرة بطنجة ،األسبوع الماضي ،شكايات إلى عدد من الجهات ،منها عامل اإلقليم ومندوبية المياه والغابات، مطالبين بالتحقيق في اجتثاث مجهولين للملك الغابوي، بهدف إرضاء اللوبيات العقارية. وشددت المصادر ذاتها على أن الملك الغابوي يتعرض لالجتثاث بشكل مستمر ،خصوصا شجر الصنوبر، من طرف هؤالء الذين ينتمي بعضهم لدواوير مجاورة، وتم رصد أحد األشخاص يملك جرافة بهدف الحصول على عشرات الهكتارات من األراضي الساللية والغابوية لهذه المنطقة وإعدادها لما يشبه المضاربة العقارية حسب السكان ،علما أن السكان يستغلونها لرعي مواشيهم ، فضال عن كونها المتنفس البيئي الوحيد باإلقليم ،حيث حمل الموقعون على عرائض تم إعدادها في هذا الصدد، المسؤولية للجهات الوصية بفعل ما يشبه التغاضي عما يجري. وأكد المحتجون أن الملك الغابوي الذي يعتبر أحد أهم ركائز البيئة بالمنطقة ،أصبح على كف عفريت ،وهو ما يستعجل ضرورة تحر ك هذه المصالح لحمايته من كل األخطار التي تحدق به ،سيما وأن حرائق الغابات أصبحت هاجسا آخر يخيف السكان ،على حد تعبيرهم ،حيث لم يعد خافيا على احد وجود جهات تلجأ إلى مثل هذه المسائل قصد السيطرة على الملك الغابوي ،ودفع السكان لهجرة هذه المناطق إرضاء لهذه اللوبيات التي يسيل لعابها حول هذه المناطق. هذا ،ومن ضمن الوثائق التي وجهت إلى هذه السلطات ،خرائط توضح هذا الغطاء الغابوي ،فضال عن الحدود التي باتت هذه اللوبيات تستهدفها بشكل دوري، ما أدى إلى تراجع منسوب هذا الغطاء بمنطقة عين حمراء.
أفادت مصادر متطابقة بأن المستشار الموقوف عن حزب العدالة والتنمية بجماعة المنزلة قيادة دار الشاوي، رفقة شخصين آخرين تمت إحالتهم ،يوم االثنين الفارط على السجن المحلي لطنجة ،بعد انتهاء فترة الحراسة النظرية ،حيث يأتي هذا عقب تعليمات للنيابة العامة المختصة ،وثبوت األدلة ضد الموقوفين في قضية اعتدائهم على قائد يوم الجمعة الماضي ،أثناء انعقاد اجتماع خاص بانتخاب رئيس الجماعة الساللية لهذه المنطقة .وحسب المعلومات المتوفرة،فإن جهات داخل حزب العدالة والتنمية بجهة طنجة ،كانت تقود محاوالت لإلفراج عن الموقوفين في الوقت الذي أثبتت بعض التحريات وجود مسؤول جماعي بطنجة ،ربط االتصال بالموقوف الرئيسي ألزيد من 20مرة أثناء وقوع الحادثة، مما يرجح كونه على عالقة مباشرة بالتحريض ،حيث ينتظر تفريغ محتوى المكالمات الهاتفية في غضون األيام القليلة للكشف عن تفاصيل أوفى حول ما جرى. علما أن هذه الوقائع تأتي في ظل العالقة المتشنجة بين السلطات والبيجيدي ،حيث أضحى الحزب يوجه مدافعه إلى السلطات المحلية منذ توزيع أسواق القرب أخيرا ،إلى درجة اتهامها بكونها تالعبت وقامت بتوزيع هذه المحالت على أشخاص ال يستحقونها .وتبعا لذلك ،أوصل الملف إلى قبة البرلمان وحاول إحراج وزارة الداخلية به ،غير أن وزير الداخلية أكد أن القائد بالفعل هو ضحية اعتداء صارخ، إلى حين فصل العدالة في هذا الملف وقول كلمتها في الحادث ،علما أن مسؤولة بوالية الجهة قدمت شهادتها في الموضوع .وكانت مصالح الدرك الملكي قد أوقفت هذا المستشار يوم الجمعة الماضي ،وذلك مباشرة بعد إخبارية توصلت بها هذه المصالح من قبل قائد منطقة دار الشاوي ،تحت إشراف النيابة العامة المختصة إلى تعرضه العتداء من قبل هذا المستشار فضال عن شخصين كانا رفقته ،إذ كانت السلطات المحلية حضرت عن طريق هذا القائد ،بهدف اإلشراف على عملية االنتخاب في ظل ما يقتضيه الواجب القانوني ،غير أن هذا المستشار لم يستسغ حضور السلطات التي دعت إلى ضرورة احترام هذه القوانين ،خصوصا منها المتعلقة بانتخاب الرئيس، حيث كان الحزب يحاول فرض شخص آخر تابع له على رأس الالئحة .وأفادت المصادر نفسها بأن هذا كان أيضا بحضور موظفة بقسم الشؤون القانونية بوالية جهة طنجة ،إذ أقدم المستشار المعني على تهشيم مستلزمات المكتب قبل أن يقوم باالعتداء المباشر على القائد ،إذ وجه له لكمات ما أدى إلى نفله صوب المستشفى الجهوي محمد الخامس لتلقي العالجات الضرورية ،حيث له شهادة طبية بهذا الخصوص.
األخبار
نـداء �إنـ�سانـــي
وطالب السكان عمالة اإلقليم بضرورة إيفاد لجان تفتيش، مؤكدين أنهم على استعداد لمدها بمختلف المعطيات والتعاون معها ،إلى حين وضع حد لهـذه الفوضى التي باتت تقلق راحتهم ،ومشددين على أن استمرار هذا
الوضع من شأنه أن يدفعهم إلى التفكير في تنظيم وقفات احتجاجية حماية لهذا الغطاء من كل العبث الذي يحيط به ،على حد قولهم.
محمد أبطاش
الشـــاب محمـــد لطـــفــي ( 22سنــة) يتيــم األب ،ظروفـه االجتماعية واالقتصادية صعبة .لذا وعبر هذا المنبر ،فإنه يناشد المحسنــيــن وذوي األريحـيــــة لمساعدتـه في إجـــراء عمليـــة جراحية مستعجلــة على مستوى عينـه اليسـرى (الجريــدة اطلعت على ملفه الطبي) ،واهلل ال يضيـع أجر المحسنين..
لالتصال 0628509329 :
7
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
العدد 927
إقتصاد المجلس االقتصادي :القطاع الصناعي غير متجانس مع السياسيات العمومية
في المائة .وأشار بوسعيد إلى أن هذه المداخيل مكنت من تغطية 71.1في المائة من العجز التجاري سنة 2017مقابل 68.5سنة .2016
EEEEEEEE
8020مقاولة مغربية
أكـد المجلـــس االقتصــادي واالجتماعي والبيئي في تقريره األخيـر حـــول «تغيير النموذج المعتمد من أجل بنــاء صناعــة ديناميــة في خــدمـــة تنميـــة مطردة ومدمجــة ومستدامــة» أن ضعـف التجانــس واالنسجام مع السياسيات العمومية يعتبر أحد أهم الصعوبات التي تواجه سياسة التنمية االقتصادية في المغرب. وأضاف المجلس ،في تقريره، أن قطاع الصناعة المغربية غير مستعد بما يكفي لمواجهة التغير الجذري الناجم عن الثورة الصناعية الرابعة ،على الرغم من النمو القوي للناتج الداخلي الخام الصناعي في بعض المجاالت مثل ،صناعة السيارات والطيران وترحيل الخدمات ،على مدى العقد الماضي. واعتبر المجلس أن النسيج الصناعي ال يزال ضيقا ومشتتا وقليل المرونة وضعيف االبتكار ،حيث تظهر دراسة قدرة النموذج الصناعي المغربي على االستمرار أن مواطن الخطر تتهدده إذا لم يتم بشكل استراتيجي ومضبوط إحداث تحول جذري على صعيد التنافسية ،ورفع مستوى التصنيع ،وتوسيع نطاق النسيج الصناعي ،وتعزيز التكوين. والمثير أن المجلس اعتبر كذلك ،أن المغرب يقع في «فخ» االقتصادات ذات الدخل المتوسط» أي أنه بين مطرقة التموقع ضمن البلدان التي تكون فيها كلفة الشغل أقل، وسندان الحاجة إلى تحويل صناعته لتوجيهها نحو قطاعات ذات قيمة مضافة أعلى ،ولكن بمحتوى قوي من الجودة. وتنطلق دعوة المجلس االقتصادي إلى وضع أسس عملية تصنيع جديدة في المملكة، مواكبة للعصر ،من كون الصناعة تضطلع بدور مهم في الدفع بالقطاعات األخرى لالقتصاد بالبلد ،وتسهم بشكل كبير في خلق مناصب الشغل ،وهما بعدان استراتيجيان للمغرب. ويظهر ،من خالل خالصات تقرير المجلس االقتصادي واالجتماعي ،أن المغرب ملزم بتحسين جودة منظومته التعليمية ،ليتمتع الخريجون بمؤهالت تسعفهم على ولوج عالم الصناعة الحديثة ،إذ أشار التقرير إلى أن قطاع الصناعة سيكون بحاجة إلى المزيد من رأس المال واالبتكار ،والقليل من اليد العاملة الناقصة التأهيل ،والمزيد من الكفاءات ذات التكوين الجيد.
EEEEEEEE
21في المائة من الشباب المغربي بدون عمل كشف محمد بوسعيـــد ،وزير االقتصاد والمالية ،عن معطيات مقلقة بشأن اتساع رقعة الشباب الذين يعانون من البطالة. المعطـيــــات التفصيــــليـــة المرتبطة بالسنة المالية 2017 أوضحت معدل البطالة ارتفع من 10.4إلى 10.6في المائة رغـم االرتفـاع المسجــل على مستوى إحداث مناصـب الشغل. وأظهرت األرقام التي قدمها بوسعيد ،في ندوة صحفية يوم الجمعة الماضي ،أن معدل البطالة في الوسط الحضري ارتفع ب 0.4في المائة ليستقر في 14.9في المائة .لكن المعطى المثير هو ما يرتبط ببطالة الشباب ،حيث قفزت النسبة ب 0.6في المائة لتبلغ 21.3في المائة .أما بطالة حاملي الشهادات ،فشهدت ارتفاعا طفيفا في حدود 0.1في المائة. وفي المقابل أكد أن االقتصاد الوطني حقق نسبة نمو بلغت 4.6في المائة سنة 2017 مقابل 1.2في المائة سنة .2016 وأوضح أن هذا األداء تحقق أساسا بفضل تحسن القيمة المضافة الفالحية بمعدل 15.4 في المائة في متوسط الفصول الثالثة األولى من سنة .2017 وعرفت المنح المبرمجة في إطار التعاون مع دول مجلس التعاون الخليجي ارتفاعا قدره 2.3مليار درهم لتبلغ 9.5مليار درهم .وسجل بوسعيد أن عجز الميزان التجاري سجل زيادة طفيفة بنسبة 2.6في المائة نتيجة ارتفاع الواردات ب 6.3في المائة المرتبطة أساسا بتطور أسعار النفط في السوق العالمي ،ومشيرا أيضا إلى األداء الجيد للصادرات نتيجة ارتفاع مبيعات الفوسفاط ومشتقاته والصادرات األخرى للمهن الجديدة بالمغرب مما ساهم في تحسين معدل تغطية الصادرات للواردات ب 1.6نقطة. وتوقف الوزير عند تدفق االستثمارات األجنبية على المغرب .وأوضح أن االستثمارات األجنبية المباشرة سجلت ارتفاعا صافيا بنسبة 12في المائة سنة .2017وأوضح أن االستثمارات المغربية بالخارج حققت ارتفاعا كبيرا حيث سجلت ما قيمته 9مليار درهم سنة 2017مقابل 6.3مليار درهم سنة .2016 وبخصوص تحويالت المغاربة القاطنين بالخارج ،فقد سجلت ارتفاعا بنسبة 4.5في المائة ما بين سنتي 2016و 2017في حين حققت عائدات السياحة أداء جيدا بنسبة 8.4
في وقــت توصلــت الحكومة األسبوع الماضي إلى حــل ألداء 10مالييـــر درهـــم كمتأخرات الضريبــة على القيمـة المضافة العالقـــة بذمتهــا ،من أجـــل مساعـــدة مقـــاوالت القطــــاع الخاص على ترتيــب أوراقهـا في ظرفية اقتصادية صعبة ،كشفت اإلحصائــيـــات النهائيـــة ألداء المقاوالت المغربيـــة ،أن 8020 شركة أعلنت إفالسها خالل السنة الماضية ،بسبب الصعوبات التي تواجهها ،ما يمثل زيادة بواقع 12في المائة مقارنة مع السنة التي قبلها ،مع تسجيل إفالس قرابة 1013مقاولة جديدة في شهر دجنبر لوحده ،مقارنة مع 1287مقاولة التي أفلست في دجنبر من سنة .2016 وقالت مؤسسة «أنفور يسك» المتخصصة في المعلومات االقتصادية ،والتي قدمت تفاصيل اإلحصائيات ،إن إفالس المقاوالت سجل خالل األشهر ال 12الماضية ما مجموعه 8045مقاولة ،بزيادة قدرها 7.9في المائة ،مضيفة أن الثلث األول من سنة 2017كان «قاتال» بالنسبة للمقاوالت ،حيث شهدت تسجيل أزيد من ثلث حاالت اإلفالس أي نحو 2571مقاولة. وقالت المؤسسة إنه في ظروف 9سنوات ،تضاعف عدد المقاوالت المفلسة بواقع ثالثة أضعاف ،حيث ارتفعت النسبة سنويا بواقع 16في المائة منذ سنة .2009 وخالل سنة ،2017شكلت التصفية نحو 90في المائة من حاالت الشركات المفلسة، في حين كانت التسوية القضائية سببا إلغالق 10في المائة من الشركات. وفضال عن الصعوبات االقتصادية ،وتأخر تشكيل الحكومة إلى شهر أبريل من سنة ،2017يأتي عامل آخر ليزيد متاعب المقاوالت المفلسة ،ويتعلق األمر على الخصوص بسوء التدبير الذي ميز أداءها ،التي تصنف في جزئها األكبر ضمن المقاوالت الصغرى والمتوسطة ،دون إغفال تأثير عامل آخر هو طول آجال األداء ،ما يزيد من صعوبات المقاولة ،خاصة المقاولة صغيرة الحجم ،علما أن معدل أجل األداء يصل إلى 279يوما بالنسبة إلى المقاوالت الصغرى ،وإلى 144يوما بالنسبة إلى المقاوالت المتوسطة. وتشكل صعوبة استخالص الفواتير أبرز مشكل يواجه المقاوالت المغربية ،إذ تصل نسبة الشركات المفلسة بسبب تأخر األداء إلى 40في المائة من مجموع الشركات المفلسة ،وتشير المؤسسة إلى أن الشركات الكبرى هي التي تشل أداء الشركات الصغرى المتعامل معها ،إذ تتجاوز في بعض األحيان آجال أداء الفواتير المستحقة 120يوما. على صعيد آخر ،كشفت المؤسسة أن المقاوالت األكثر تضررا خالل السنة الماضية، كانت مقاوالت القطاع التجاري وقطاع العقار ثم قطاع البناء واألشغال العمومية ،وهي القطاعات التي مثلت نحو 72في المائة من حاالت اإلفالس .علما أن القطاع األكثر تضررا كان هو قطاع التجارة بأزيد من ثلث حاالت اإلفالس في .2017 «أنفور يسك» تشير إلى أن المنحى التصاعدي إلفالس المقاوالت بدأ قبل 5سنوات، إذ بلغ عددها في 2010ما مجموعه 2765مقاولة ،وارتفع سنة 2011إلى 3096مقاولة، ثم 3726مقاولة في ،2012قبل أن يقفز سنة 2013إلى 4395مقاولة ،و 5037و5953 مقاولة على التوالي بين 2014و ،2015ثم 7465مقاولة خالل سنة .2016 ومقابل تصاعد منحى اإلفالس ،تشير المؤسسة في تقريرها األخير ،إلى تسجيل خلق المقاوالت الجديدة خالل األشهر 12الماضية ،حيث بلغت ما مجموعه 33ألف 793مقاولة، ما يعني تسجيل نسبة 4ز 2في المائة بين خلق المقاوالت وإفالسها. أفاد بنك المغرب ،في نشرته الخاصة بالمؤشرات األسبوعية ،بأن الدرهم ارتفع بنسبة 0.42في المائة مقابل الدوالر ،وانخفض بنسبة 0.28في المائة مقابل األورو ،وذلك خالل األسبوع الثاني من دخول إصالح نظام الصرف حيز التنفيذ .وأبرز البنك المركزي أنه قام، خالل الفترة الممتدة ما بين 18إلى 24يناير ،2018بثالث عمليات بيع للعمالت بمبلغ إجمالي هم 6ماليين دوالر ،بمعدل متوسط بقيمة 9.2189درهم. وأشارت المؤشرات األسبوعية للبنك إلى أن صافي االحتياطيات الدولية بلغ 240.9 مليار درهم في 19يناير ،مسجال بذلك انخفاضا نسبته 0.2في المائة مقارنة مع األسبوع الماضي .وعلى أساس سنوي ،سجلت هذه االحتياطيات انكماشا بنسبة 3.2في المائة. وبخصوص التدخالت في السوق النقدي ،أشار بنك المغرب إلى أنه ضخ ما مجموعه 36 مليار درهم ،على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام بناء على طلب عروض. وأكد المصدر ذاته أنه وباحتساب مبلغ 3.4مليار درهم المخصص في إطار دعم وتمويل المقاوالت الصغيرة جدا والصغرى المتوسطةـ يصل المبلغ اإلجمالي للتدخالت إلى 39.4 مليار درهم ،مضيفا أن المعدل البنكي استقر في نسبة 2.25في المائة ،في حين تراجع حجم المبادالت من 5,6إلى 5.3مليار درهم. وذكر البنك المركزي أنه ضخ مبلغ 40مليار درهم على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام، بناء على طلب العروض ليوم 24يناير (تحديد تاريخ االستحقاق 25يناير .)2018 وفي ما يتعلق بالمناقصات المسجلة خالل هذا األسبوع ،أشار البنك إلى أن الخزينة احتفظت بمبلغ 2مليار درهم ،من مبلغ مقترح قدره 8.1ماليير درهم ،موضحا أن االكتتابات همت سندات تغطي 52أسبوعا بسعر فائدة بلغ 2.41في المائة وسنتين بسعر فائدة 2.60في المائة.
العدد 927
8
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
مجلس جماعة مصمودة بوزان يتعاقد مع إزهاق األرواح � أوراق من�سية وزان :مراسلة خاصة
بقلم: م�صطفى احلراق
إذا كانت حماية السالمة الشخصية لكل فرد مكفولة دستوريا ( الفصل ، ) 21وإذا كان نفس هذا الفصل الدستوري يلزم السلطات العمومية بضمان سالمة السكان ،فلماذا اختار مجلس جماعة مصمودة بإقليم وزان تعطيل هذا الفصل ؟ ولماذا اختارت السلطات العمومية عدم تفعيل القانون الذي يحمي الحق في الحياة باعتباره أول الحقوق لكل إنسان ( الفصل ) 20؟ وبماذا سينفع التباكي عندما تزهق األرواح ؟ أليس من الجائز الحديث عن تعاقد مجلس جماعة مصمودة مع القتل ،وجولة قصيرة بمحيط مقري الجماعة والقيادة لن تكون اال محفوفة بكل المخاطر . البند األول في التعاقد مع القتل يظهر جليا في الحالة الكارثية التي يوجد عليها السور المحيط بمقري الجماعة الترابية والقيادة .فالسور موشك على االنهيار في أي لحظة بعد أن تداعت أعمدته .اتفضح الحالة التي أصبح عليها الغش الذي قد يكون طال ورش بنائه في السنوات األخيرة، وهو ما يقتضي فتح تحقيق في الطريقة التي بدرت بها الجهة التي أشرفت على بنائه المال العام .أما عدد ضحايا هذا السور المتوقع أن يسجل بصفة خاصة في صفوف التالميذ فسيحسبون ال قدر اهلل بالعشرات إذا لم تتدارك السلطات العمومية األمر . البند الثاني في تعاقد القتل المشار إليه ينتصب في الشارع العام بمركز الجماعة الذي خلف تأهيله( المركز) سيال من األسئلة الحارقة التي اجتهدت في الشهور األخيرة جهات إلبعاد لسعات لهيبها ،وذلك بتشكيل لجنة للتدقيق /العميق ( ،ينتصب) عمود لإلنارة العمومية بقلب الشارع يمكن أن يسبب العشرات من حوادث السير التي من المرجح أن يذهب ضحيتها زوار القرية الذين لم ولن يخطر على بالهم مهما احتاطوا بأن زراعة أعمدة اإلنارة العمومية هي آخر صيحة تم إبداعها بمناسبة تأهيل مركز جماعة مصمودة . ما أتينا على ذكره في هذه اإلشارة لن يحجب عن األعين الحالة الكارثية التي توجد عليها البنية التحتية لمركز جماعة مصمودة الذي لم يجف بعد مداد تأهيله الذي كلف حوالي مليار سنتيم من مال دافعي الضرائب .كل هذا يحدث في زمن ربط المسؤولية بالمحاسبة .....
اإلبداع الثقافي والمنطق الفكري هناك عدة نظريات حاولت أن تفسر اإلبداع الثقافي ،منهــا النظرية العقلية التي ترجع اإلب��داع العقلي إلى الجهد وال��وع��ي ،والنظرية االجتماعية التي ترى أن الثقافة وليــدة المجتمع ،إلى جانب نظريات أخرى كثيرة ،كالتأثيرية واالنطباعية ،ونظريات اإللهام التي ترى أن اإلبداع مصدره اإللهام فقط .لكن هل استطاعت كل هذه النظريات أن تجد لنا تفسيرا مقنعا ومقبوال وواقعيا لطبيعة اإلبداع ودوافعه؟! حسب بعض الباحثين جميع ه��ذه النظريات لم تستطع أن تحدد لنا بدقة ماهية اإلبداع بصفة عامة واإلبداع الثقافي خاصة. واإلب���داع الثقافي عامل ه��ام من عوامل التنمية ،ويرتبـــط غنـــى هذا اإلبداع بحيويــة المبدعين وقدراتهم ال��خ�لاق��ة .وي��ؤث��ر ال��وض��ع االجتماعي واالقتصادي للمبدعين على قدراتهم الفنية واإلبداعية ،وفي مجال اإلبداع الثقافي تتوقف اآللية التنموية إلى حد كبير ،ويبرز اإلب��داع من خالل اإلزدهار االقتصادي ،ويطغى الجانـــب الذاتــي والعبقرية الشخصية بجميع أشكالها من فنية ومالية ،علمية وفكرية ،وتنتقل الثقافة من دائرة التذوق والنشر إلى دائرة اإللهام والعطاء.
حالة انتحار بجماعة أضواء كاشفة لمن ؟ ملعب للقرب (طنجة البالية) كائن بالقرب بني دركول بإقليم من المقبرة يساهم بشكـل كبيــر في إهدار الطاقة ،حيث تظل أضواءه الكاشفة مشغلــة طيلــة أيام الليل والناس نيام ،ودون أن تبرمج شفشاون مباريات في كرة القدم بين المستفيدين من
واإلب��داع الثقافي أن��واع ،فهو يأتي من الكلمة شعرا أو نثرا ،كما يقــوم في في اللون والتشكيـل وفي المــادة التصويريــة ،وفي القصص ،ويكـــون في إب��داع الحركة والموقف والصور، وفي البناء الفكري فلسفة وإنتاج ،وفي تكوينات الخط وغيرها ،ويمكن تحقيق ذلك كله بتكثيف اإلع�لام ،والتحريك المتزايد لألعمال الثقافية عن طريق المعارض والنشرات وغيرها.
الشباب ،خالل التوقيت المذكور .فلماذا تبذير الطاقة الكهربائية ،بهذا الشكل الغريب؟ السؤال يترجم غيرتنا وغيرة العديد من سكان المنطقة أمام ما يحدث من هدر مجاني لطاقة الكهرباء. م.إ
ل َو ِ�إ َّنا ِ�إ َل ْي ِه ين ِ�إ َذا �أَ َ�صا َبتْهُ ْم ُم ِ�صي َب ٌة َق ُالوا ِ�إ َّنا لِهَّ ِ �ش َّ ين َّالذِ َ ال�صا ِب ِر َ } َو َب رِّ ِ ِك عَ َل ْيهِ ْم َ�ص َل َو ٌ ِن َر ِّبهِ ْم َو َر ْح َم ٌة َو ُ�أ َولئ َ ون �أُ َولئ َ ون َر ِ ات م ْ ِك ُه ُم مْ ُال ْه َتدُ َ اج ُع َ
{
(�صدق اهلل العظيم)
انتقل إلى دار البقاء المشمول بعفو اهلل وكرمه المرحوم
انتهى الشهر األول من فاتح يناير للسنة الميالدية الجديدة 2018م ،على وقع جريمة انتحار بعدما أقدم رجل في عقده الخامس على وضع حد لحياته شنقا بأحد أشجار الزيتون المجاورة لبيت أسرته بمركز الشرافات التابع لجماعة بني دركول بإقليم شفشاون صباح يوم 2018/02/01م . وحسب معطيات لجريدة الشمال فإن المنتحر أعزب ويقطن بدوار تازية حيث كان قيد حياته يعاني من بعض االضطرابات النفسية لزمته الفراش ألكثر من سنتين . لإلشارة فظاهرة االنتحار أصبحت تدق ناقوس الخطر بإقليم شفشاون الذي تصدر القائمة بالمغرب من حيث عدد االنتحارات ،مما حذا بإحدى الجمعيات بتراب جماعة باب تازة إلى المبادرة بتنظيم ندوة وطنية حول آفة االنتحار بتاريخ 2018/02/10م والتي سيؤطرها عدد من الباحثين واألكاديميين ،وعيا منهم بضرورة الوقوف على األسباب الحقيقية وراء االنتحار ومحاولة إيجاد حلول جذرية وعاجلةللظاهرة.
الفقيه الحاج حدو منقودي من مؤسسي الطريقة التيجانية ببروكسيل، والمساهمين في بناء مسجد بها.
ولقد لبى الفقيد نداء ربه ،عن عمر يناهز 93سنة ،يوم األحد 21يناير 2018ببروكسيل/بلجيكا .وشيـع جثمانه الطاهر في موكب جنائزي مهيب حضره األهل واألحباب والمعارف ،ودفن بمقبرة المجاهديـن يوم األربعـاء 6جمادى األولى 1439موافق 24 يناير ،2018بعد صالة الظهر بمسجد محمد الخامس. وبهذا المصاب الجلل تتقدم أسرة الجريدة بأحر التعازي إلى أوالد الفقيد وإلى كافة أفراد عائلته. نسأل العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ويلهم ذويه الصبر الجميل.
وللنهوض بالمجـــال الثقافـــي البد من تشجيع اإلبداع والثقافة اإلبداعية وجعلهما الهم األساسي في كل سياسة تنموية ثقافية ،فاإلبداع إذن هو التعبير عن حيوية الثقافة ،والثقافة التي يتوقف فيها اإلب���داع تدخل مرحلة السكون والجمود،وتتوقف عن الحياة. إن أي نهضة ثقافية ألي أم��ة ال بد لها من نظريــة معرفيــة متكاملة ينجم عنها موقف ثقافي مميز ،واألمة العربية ال زالت تفقد المنظور الشمولي المتكامل رغم العديد من األبحاث التي أقيمت ،وه��ذه الرؤية الحضارية هي مسؤولية الطالئع الفكرية بالذات ،ألن اإلبداع الثقافي موكول للنخبة الثقافية، صحيـح أنها تعتمـــد على القفـــزة في المجهول وعلى ركوب التصورات ،ولكنها تتغذيى أيضا من النظريات العلمية سواء في العلوم اإلنسانية واالجتماعية أو التطبيقية .كما تتغذى الثقافة من جذور التراث ،وآفاق الطموحات البعيدة لألمة ،فهي القاعدة لكل منطق فكري.
9
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
العدد 927
شاعر وقصيدة
بقلم :عبد القادر الغزاوي
أقدم إلى القراء الكرام بصفة عامة وإلى محبي األدب العربي وعشاق الشعر العربي بصفة خاصة جماعة من الشعراء العرب الذين خلدهم شعرهم الرائع والجميل من القديم والحديث ،وكذا مختارات من روائع شعرهم الخالد ،دون األخذ بعين االعتبار ترتيبهم الزمني وعصورهم األدبية .وقد أعملت جهدي المتواضع ما استطعت ألقدم إليكم هذه الطائفة الشعرية الرائعة المختارة حتى تنال إعجابكم وتروقكم ،وأن ينال هذا االختيار إقبالكم واستحسانكم .ألني ال أختار ما تختارون ،وال أنتم مختارون ما أختار ،وال أنا مختار ما اخترتم ،وال أنتم مختارون ما أختار، لكم اختياركم ولي اختياري.
)10الشاعر مسكين الدارمي من نظم األشعار إلى شعر اإلشهار ( توفي سنة 98هـ708 /م ) الشاعر مسكين الدار مي (توفي سنة 98هـ708 /م) هو ربيعة بن عامر بن أنيف بن شريح بن عمرو بن دارم ،عاش في القرن األول الهجري( العصر األموي األول ) ،من أهل العراق ،ينسب إلى بني دارم بني حنظلة من العدنانية ،وهو (من سادات بني دارم ومن شعرائها المجيدين) وأحد الشعراء المغنين في الحجاز ،وكان يتغزل بالنساء ،عاصر الفرزدق واألخطل .نظم أشعارا في الغناء والهجاء والرثاء والفخر والوصف وله نوادر .عندما تقدم به العمر ترك نظم الشعر والغناء وتنسك ،حيث انصرف إلى العبادة والصالة .ومسكين لقب له ،حيث لقب به لقوله : أنا مسكين لمن أنكرنــــــي
ولمن يعرفني جد نطــــــــق
ال أبيع الناس عرضي إننـي
لو أبيع الناس عرضي لنفـــق
وقال أيضا : سميت مسكينا وكانت لحاجة
وإني لمسكين إلى اهلل راغـب
قصيدة قل للمليحة :هذه القصيدة رغم قلة أبياتها فقد نالت شهرة واسعة ،ونالت إعجاب الجميع والمطربين والملحنين ،فتهافتوا على تلحينها .وقد غناها بعض المطربين منهم صباح فخــــــــري وناظم الغزالي .والقصيدة حسب بعض المصادر والمراجع األدبية قيلت تلبية لطلب أحد تجار الخمر، الذي قصد الشاعر الدارمي من أجل مساعدته في بيع الخمر ،فلبى طلبه ،والتجأ إلى أسلوب اإلغراء واإلشهار لمنتوج نسائي ،أي الخمار األسود ،فشاع ذلك بين النساء ،الشيء الذي دفع كل مليحة في المدينة إلى اقتناء ذلك الخمار األسود ،لعلها تكون هي المعنية التي افتتن بها الشاعر وتغنى بها .فنفد ما كان مع التاجر من خمر .ورجع الشاعر إلى تعبده ونسكه وصالته .حيث جاء في تلك المراجع : (إن تاجرا من أهل الكوفة قدم المدينة بخمر ،فباعها كلها ،وبقيت السود منها فلم تنفق .وكان صديقا للدارمي ،فشكا ذاك إليه ،وقد كان نسك وترك الغناء وقول الشعر ،فقال له :ال تهتم بذلك ،فإني سأنفقها لك حتى تبيعها أجمع .ثم قال : قل للمليحـة ،في الخمـار األسود: قد كان شمر للصالة ثيابـــــــــه،
ماذا صنعت براهب متعبــــــــد ؟ حتى وقفت له ببـاب المسجـــــد
وغنى فيه أيضا سنان الكاتب ،وشاع في الناس وقالوا :قد فتك الدارمي ورجع عن نسكه .فلم تبق في المدينة ظريفة إال ابتاعت خمارا أسود ،حتى نفد ما كان مع العراقي منها .فلما علم بذلك الدارمي ،رجع إلى نسكه ،ولزم المسجد)( .كتاب :منتقيات أدباء العرب في األعصر العباسية .الصفحة .).443 وأشير أنه ورد في ديوان مسكين الدارمي( ،جمع وتحقيق خليل إبراهيم العطية وعبد اهلل الجبوري، الصفحة ،)30البيتان على الشكل التالي (من الكامل) : ماذا أردت بناسـك متعبـــــــــــد ؟ قل للمليحة في الخمار األسود: حتى قعدت له ببـــاب المسجــــــد قد كان شمر للصالة ثيابـــــــه
فما خيـرُ عِرس إذا خفتهـــا تغار على الناس أن ينظـــروا فإني سأخلي لهـا بيتهــــــــا إن اهلل لم يُعطه ودهـــــــــا يكاد يقطـع أضـالعــــــــــــه فمن ذا يراعـي لــه عِرســـه قال في إحدى قصائده : ولست إذا ما سرني الدهر ضاحـكـاً = وال خاشعاً ما عشت من حادث الده ِر وال جاع ًال عرضي لـمـالـي وقـايـــ ًة = ولكن أقي عرضي فيحرزه وفــــــري أعف لدي عسـري وأبــدي تـجـمــ ًال = وال خر في من ال يعف لدى العســــ ِر وإني ألستحي إذا كنـت مـعـســــراً = صديقي وإخواني بأن يعلموا فقــــري وأقطع إخواني وما حال عـهــدهـم = حيا ًء وإعراضاً وما بي من كـبـــــــ ِر ومن يفتقر يعلم مـكـان صـديقــه = ومن يحيى ال يعدم بالء من الدهــــ ِر ومن مستحسن شعره: إتق األحمق أن تصـحـبــه = إنما األحمق كالثوب الخلــــق كلما رقعـت منـه جـانـبـــاً = حركته الريح وهنــاً فانخـــرق كفتق وهو يعيى من رتــق أو بـيـن = أو ٍ كصـدع في زجـاج ٍ ٍ مـجـلــس = أفسد المجلس منه بالخـــرق وإذا جالسته في ٍ وإذا نهنهتـه كـي يرعـوى = زاد جه ًال وتمادى في الحمـق وإذا الفاحش القى فاحـشـاً = فهناكم وافق الشن الطبــق إنما الفحش ومـن يعـتـاده = كغراب السوء ما شــاء نعـــق أو حمار السوء إن اشبعـتــه = رمح الناس وإن جـــاع نهـــق أو كعبد السوء إن جوعـتـه = سرق الجار وإن يشبع فســــق أو كغيرى رفعت من ذيلهـا = ثم أرختــه ضراراً فانخــــــرق ملبوس خلـق أيها السائل عما قد مـضـى = هل جديد مثل ٍ وقال أيضا : ســــالح كساع إلى الهيجا بغـير أخاك أخاك إن من ال أخـا لـــــــه = ٍ ٍ وإن ابن عم المرء فاعلم جناحُـه = وهل ينهض البازي بغير جناح؟ وما طالب الحاجات إال معذبـــــــا = وما نال شيئا طالب لنجـــــــاح وقال في حسن الجوار: ناري ونار الجـار واحـدة = وإليه قبلي تنزل الـقــــدر ماضر جاراً لـي أجـــاوره = أال يكون لبـيتـه سـتــــــر أعمى إذا ما جارتي برزت = حتى يواري جارتي الخـدر ويصم عما كان بينـهـمـا = سمعي وما بي غيره وقـر وقال : ليست األحالم في حال الرضا = إنما األحالم في حال الغضبْ المراجع :
ومنهم من يضيف لهما بيتا ثالثا وهو : ردي عليه صالته وصيامـــــــه
= وما خير بيــت إذا لـم يُـــــــزرْ = وهل يفتن الصالحــات النظــرْ = فتحفظ في نفسهــا أو تـــــذرْ = فلن يعطي الود سوط مُمـــرْ = إذا مـا رأى زائــــرا أو نفـــــــرْ = إذا ضره والمطي الســفـــــــرْ
ال تقتليه بحق دين محمـــــــــــد
مختارات من شعره : قال الشاعر في الغيرة : أال أيها الغائر المستشيــــــ = ـــط عالم تَغلر إذا لم تُغـــــرْ
ـ الديوان :جمعه وحققه خليل إبراهيم العطية وعبد اهلل الجبوري .الطبعة األولى .السنة 1970م . ـ كتاب :منتقيات أدباء العرب في األعصر العباسية .بطرس البستاني .السنة 1948م . ـ كتاب :طرائف من التراث العربي ( .ذات الخمار األسود) .إعداد عبد األمير علي مهنا. ـ كتاب األغاني .أبو الفرج األصفهاني .تجريد ابن واصل الحموي .ج . 5 ـ كتاب األعالم .خير الدين الزركلي .ج . 3 ـ كتاب مشاهير الشعراء واألدباء .عبد .أ .علي مها وعلي نعيم خريس . ـ كتاب معجم الشعراء الكبير .يحيى مراد . ـ كتاب دولة النساء .عبد الرحمان البرقوقي .الطبعة . 1السنة 2007م .
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
العدد 927
ات..
شذر
10
الفقر وال�صقيع.... • إعداد :مصطفى بديع السوسي
• قالت وزيرة الأ�سرة والت�ضامن�« :إن من يربح 20 درهما يف اليوم لي�س فقريا». • ال تنمية �إال �أن تكون تنمية مداخيل وموارد ال�سادة املتخمني ...
كلما هــبــت ريــاح عاتـــيــة ،وعواصـف باردة ،وتلبــدت السمـــاء بالغيوم واسودت األرض ،وانطلــق صفير كالعويل إال وتذكرت أولئك النائمين في جنبات المحطة الطرقية البئيسة، لوصح أن نسمي ما يعتريهم نوما ...كيف وهم يفترشون ورقا مقوى ،ويلتحفون بأخرى ،ويضمون بأيديهم مناديل بمداخيل العمارات والدروب المعتمة ،وتحت واقيات المحالت التجارية المغلقة والمقاهي ...فماذا قدمت وعود الحكومة لهذه الطينة البشرية المسحوقة؟ وماذا فعلت وزارة التضامن واألسرة وزد ما شئت من األسماء واألوصاف لهذه الشريحة الضائعة في سراديب النسيان؟ باألمــس القريــب كانت وزيــرة األســرة والتضامــن والمساواة والتنمية االجتماعية تنكر وجود فقراء في المغرب، وكتبـــت في الــــعدد الماضي من الجريــــدة (العدد 3986الصادر بتاريخ 27ينايــر )3018 أن السيـــدة الوزيــرة ال تكاد تنظر إلى حالة من ال يعرفون يسرا وال ترفا، وسقت نماذج وأمثلة عن الفقـــر المدقع المنتشر بيننا ،والساكـن جبالنــا ووهادنــا ...وعن ضحايا الخبز في معبـر طراخـال بالحدود الوهمية لسبتة السليبة ،والجياع في جبال الثلج والصقيع ...وأخيرا خرجت بتعريــف أشـــد غرابة للفقير ولخارج خط الفقر ،قالت « :إن من يربح 20درهما في اليوم ليس فقيرا ،»...وسجلت قطاعات حكومية حسب معطيات إحصائية أوردتها جريدة «األخبار» ارتفاع نسبة الفقر بالمغرب بوجود ما يزيد عن 4ماليين فقير وحوالي مليون مغربي تحت عتبة الفقر ،وأعتقد جازما أن العدد أكبر من هذا بكثير ،فكثير من الحاالت تظل بعيدة عن اإلحصاءات واألرقام الرسمية وشبه الرسمية ،وهكذا وبالتواتر والواقع الذي ال يرتفع يتبين أن األسرة والتضامن والمساواة ،والتنمية االجتماعية وهي األوصاف الملتصقــة بالوزارة االجتماعية إياها أوصاف بعيدة عن واقع الناس ،وأنها ما نشيط يزين الوثائق الرسمية الصادرة عن وزارة العدالة والتنمية االجتماعية ،فاألسرة المغربية مفككة األوصال ،أجيال تسير في االتجاه المعاكس ،فال تربية وال أخالق إال من رحم ربك ،واآلباء واألمهات منشغلون بإكراهات الزمن الرديء ،التضامن مفقود والكل يغني على لياله ،والكل يقول: نفسي نفسي أنا ومن بعدي ،الطوفان تبددت لغة التكافل، والتضامن أصبح في خبر كان ،ونأتي إلى المساواة وهي قمة العبث واالستهتار ،فأين المساواة؟ إذا قصدنـــا الناحيــة االقتصادية فالبون شاسـع بين من يملكون ومن ال يملكون، خزائن عامرة وأموال منهوبة ومهربة ،وجيوب مثقوبة ال يستقر فيها درهم وال سنتيم ،أما إذا قصدوا به المساواة بين الرجل والمرأة فقد تفشى المفهوم الخطأ وكأنها حرب بين الصنفين، وقد فهمت الكثيرات بأن المساواة تعني فعل كل شيء وهو ما
أسقط األخالق في هذه األغالل ،وعندما نتحدث عن التنمية االجتماعية فال نجـد أثــرا لتنمية على اإلطالق إال أن تكون تنمية مداخيل وموارد السادة المتخمين مــن علية القوم وهم في كل واد يهيمـــون، فأيــن نحـــن من أســـمـــــاء الوزيرة بسيمة الحقاوي وأوصـــــــــــــــــــــاف ال وجـــــــــــــــود لهــــــا، وبقــدر مــا نسمـــــــع أصبنـــا بتخمة الدعايات المغــــلـــوطــــة ،أمــــا وســـائـــــل اإلعـــــــالم فهي تشنــف آذاننا يوميا بأرقــــــام المــاليــــيــر، والمشاريــــع ،ثم ال نـــرى إال الســــراب ،فعــلـــى مـــن يضحكـون؟ فــــي طنجـــة بقايــا نافــورات أضحت مزابل ،ال أعـرف إن كــان يمـــر منهـــا مســؤولـو الجمـاعـــة والمقاطعـــات وهم يرفلـون ويتبخترون بسيــاراتهــم الجــــديــدة ،أم يتجنبون رؤية ما يؤذي العين ويصيبها بالقذى؟ أم على عيونهم غشاوة؟ وفي الكثير من المناطق واألحياء والزوايا آفات وتجاوزات ويبحث الناس عمن يخاطبون فال يجدون ،وتدرج ضمن هذا العدد لقطات سوداء من أحيـــاء بمنطفتي السواني 2والسواني 3 ورغم وجود إدارة ترابية وقائد وأعوان وقوات مساعدة فإن ما تشهده المنطقتان يؤشر لعدم وجود سلطة .ولحد اآلن ورغم كل النداءات والتجاوزات ال زال الملك العمومي في زنقة محمد كنون المجاورة لمسجد طارق بن زياد محتل بالكامل ،وال زالت متاجر ودكاكين هذا الممر تعرض بضائعها على الرصيف وتحتل باإلضافة إلى الرصيف جزءا من الشارع العمومي فال يمكن مرور سيارة إسعاف أو وقاية مدنية .ويجد تالميذ مدرسة رابعة العدوية صعوبة للمرور إلى مساكنهم مع ما يتلفظ به الباعة من كلمات وسباب وأوصاف تخدش الحياء .وتحرج النساء المارات .ويقع هذا تحت أنظار السيد القائد والسلطات األخرى بدون أن يحرك أحد ساكنا لتغيير هذا المنكر ،فإلى من يلجأ السكان؟ طبعا فهم يتوسمون الخير في السيد الوالي ما دام أن اآلخرين ومنهم الجماعة يحجمون عن القيام بمسؤولياتهم، وقد عرف عن السيد الوالي الحزم والعزم. واهلل الموفق.
ِم َن اال�ستبداد
»!..«L’autocratie؟ بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...صناعة العملة و العلم لهما عالقة تالزمية .فكانتْ الحاجة إليهما معاً الستنباط وسيلة للتبادل التجاري ،أرقى من منهج المقايضة ،وهي الحاجة ،أمُّ االختراع .على إثر اكتشاف النقد المعْدَني الذي أسهم في بناء ثقافة التجارة العصرية .فالعُملة هي الجزاء لكسب العيش مقابل العمل .و قد لعبتْ النقود دوراً هاماً في إنشاء المنظومة اإلقتصادية، و ازدهار الحركة التجارية و تحوُّلها من النطاق المحلي إلى التبادل العالمي في مجال البيع و الشراء . ْ «بْالن -مارشال» ،أصبح بعد الحرب العالمية الثانية و مشروع الدوالر األمريكي عملة دولية ،تستأثر بمعظم المعامالت التجارية العالمية .تفوَّق الدوالر األمريكي (عملة الواليات المتحدة األمريكية) على جميع العمالت قاطبة سنة 2013م .كان تفاعله اليومي من مبلغ 5200مليار دوالر فكان حاضراً بمعدل % 87من المعامالت في عالم المالية في القرن العشرين و الواحد و العشرين ،وله مجموع التحويالت .وقد فاز منذ تسعين عاماً بالمكانة الوظيفية .و حظيَ بامتياز فاحش عند األبناك المركزية التي تضع تحفظاتها ( احتياطاتها المالية) بالدوالر األمريكي « .»$ذوو التبادل المالي يضعون $في قلب االستراتيجية العامة و الخاصة لالقتصاد العالمي . أصبحتْ الواليات المتحدة األمريكية تتحكم و تحاكم الدول بقانونها خارج حدودها ،و «لها الحق في ذلك» ،و هي التي تحتكر بطاقات القروض ،و تنتهي أرصدتها كلها في الواليات المتحدة األمريكية « .أليستْ هذه لصوصية»؟! .حتى َّ إن األزمة المالية ،وهي أخطر أزمة في القرن ،و كل مَنْ كان سبباً فيها من المسؤولين األمريكان ،لم يتابعوا قضائياً ! .ثالثة أبناك كبرى تدير و تتحكم في مالية الواليات المتحدة .وقد استوْلتْ و أطبقتْ عليها « المافيا»؟ . وهي التي تعيِّنُ المناصب المالية العليا ؟ فكيف الوقوف في وجه هذه المنظومة ؟ .ثمَّ أصبحتْ سلطة المال هي التي تمو ُِّل االنتخابات! إذا كان كذلك ،فأينَ الديمقراطية ؟ ُّ . كل المعامالت التي تتمُّ ب $والصفقات االقتصادية و المعامالت التجارية ،يكون أصحابها ممنوعين من القانون ! ؟ و تُفرَضُ عليهم القوانين و األنظمة المتجاوزة للحدود ،بمعنى فقدان الدوَّل لسيادتها لصالح الواليات المتحدة األمريكية ؟ .و بذلك يكون انتهاكاً صارخاً لمبادئ الميثاق وقواعد العالقات الدولية ؟ .تفرضُ عليهم جزاءات من جانبها (أمريكا) ؟! ..وهي من التعهدات التي تعهد بها «مافيا» االقتصاد لضمان االستقرار المالي للدوالر األمريكي ؟ .فكيف يمكن للواليات المتحدة األمريكية استرجاع النظام الديمقراطي ،من طغيان مالية « المافيا»؟ وقد أمسى نظام «استبدادي» تديره هذه «المؤسسة» ،بعد وضع يدها على «البنك المركزي األمريكي» و جميع مصارفها ؟ وهي تتحكم أيضا في االنتخابات األمريكية .و بذلك تكون قد ابتعدتْ عن قِيم الديمقراطية بمفهومها الكوني ؟!.. األرباح الكبيرة لبعض قطاعات االقتصاد األمريكي ،و خصوصا قطاع البترول ،للخزَّانات الضخمة للنفط العراقي .تلك الفرْية «الجريمة» التي اخترعها الرئيس «بوش-اإلبن» ،بامتالك العراق ألسلحة الدمار الشامل من أجل استنزاف خيراته ،على حساب الشعب العربي العراقي الذي ارتفع عدد قتاله من 733158إلى 1446063في شهر يناير 2008م المصدر) ،و االنخفاض في المنتوج الداخلي الخام ( orb % 16المؤسسة ،هي نتيجة الحرب التي أعلنها على بالد الرافدين .جاءتْ بعض األبحاث من أهل التخصص َّ أن ارتفاع $ 10في برميل النفط سوف يحدث خسارة ألمريكا بحواليْ % 1،5في المنتوج الداخلي الخام و % 1من التضخم .الوقع من الصدمات النفطية على االقتصاد األمريكي ،مجتمعة مع عنصر حرب العراق ،بارتفاع % 10للبرميل ،ولتقييم ذلك لسنة كاملة ب 80مليون $من المبلغ المتناقص! الحروب في منطقة النفط أضحت أكبر استثمار للدول المنتجة والمصدرة لألسلحة ،و قد تذرُّ عليها ماليير الدوالرات .هذه الدول الغنية ،أحد أسباب غناها سيأتي على حساب تفقير دول العالم الثالث .هم يستفيدون من عدم االستقرار في الدول الناميةْ ، إن لم يكن هم الذين يصنعون الموْت و يغذون الحروب الستغالل واستنزاف ثروات الدول المتحاربة ،على حساب موتاهم .يجنون آالف الماليير من ال��دوالرات ،و «يتصدَّقون» على الناجين من الموت .مسغب ُة العالم الثالث من صناعة بائعي األسلحة ،و لنْ يخفى ذلك على ذي الحجر ....قوام الحرب :المال و المال و المال – و عندما تبدأ الحرب، يفتح الجحيم أبوابه...
11
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
العدد 927
أوال :العادة :
من ذاكرة اإلنتاج السينمائي المعروض على شاشة تطوان الفنية : مسرح إسبانيول -
كثيرة جدا هي األفالم السينمائية التي عرضت على شاشة مسرح إسبانيول، يتعذر على الباحث تجميعها كاملة ،وتوثيقها كرونولوجيا نظرا لصعوبة العثور أوال على أعدادها الهائلة التي تعد باآلالف خالل هذه المدة الزمنية الطويلة التي مرت على حياة مسرح إسبانيول ( 94سنة) ،وثانيا لقلة المصادر التي أشارت إليها وسجلتها بين صفحاتها .فباستثناء الصحف والمجالت المنشورة باللغة اإلسبانية خالل عهد الحماية ال يلقى الباحث أي كتاب أو مصدر آخر جمعها بين دفتيه. وتعتبر – في رأينا – الفترة الممتدة ما بين 1923إلى 1983هي فترة الخصوبة ،وفترة اإلقبال بصورة واسعة على مشاهدة األشرطة السينمائية من قبل جمهور تطوان ،حيث عرف مسرح إسبانيول رواجا ونشاطا غير محدودين باعتباره محتضنا لفني السينما والمسرح السائدين خالل تلك الفترة كوسيلة لترفيه ساكنة المدينة وتثقيفها ،وذلك قبل بدء التقاط برامج التلفزيون اإلسباني في منتصف الستينيات .وابتداء من هذه الفترة ،أي منتصف الستينيات ،سيظهر أول تراجع نسبي – وإن كان بنسبة قليلة -عن ولولج قاعات السينما بمدينة تطوان .ثم بظهور أشرطة الفيديو في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات ستتزداد نسبة التراجع .أما بعد اكتشاف وسائل التكنولوجيا الحديثة وبروز هيمنة اإلنترنيت في بداية األلفية الجديدة فستتضاعف النسبة ،وسيتفاقم الوضع .وسيجد أصحاب القاعات السينمائية أنفسهم مضطرين إلى اإلعالن عن إفالسهم وبالتالي إقفالهم العديد من القاعات في سائر المدن المغربية ...ورغم الدعم الحالي من المؤسسات الرسمية فإن آفاق هذا القطاع صارت تنبئ -بقلق وحزن – أنه أشرف على االضمحالل بل وعلى الرحيل نهائيا.... إذا كانت مدينة تطوان قد توفرت في عهد الحماية على ما يقرب من سبع قاعات مغطاة ،ثالث منها تجمع بين العرض المسرحي والسينمائي (المسرح الوطني( ،)1ومسرح إسبانيول ،ومسرح مونومنطال) ،وأربع خاصة بالعروض السينمائية فقط (سينما أبينيدا ،Avenidaفيكتوريا ،Victoriaميسيون ()2 ،Misionوالمنصور) عالوة على أربعة فضاءات سينمائية صيفية (بارك «–»Parkباهيا « –»Bahiaمرحبا « –»Marhabaوطيراسا « .)»Terrasaكان المجموع آنذاك أحد عشر فضاء ،لم يبق منها مفتوحا في وجه الجمهور لألسف سوى قاعتين( :مسرح إسبانيول وسينما أبنيدا) اللتين تصارعان اليوم آفة التوقف واالختفاء ،والهدم واالنقراض .وصار التشاؤم يغلب على مسارهما ومستقبلهما أكثر من التفاؤل بالبقاء واالستمرار .كما باتت المصاريف الكثيرة أمام ضعف المداخيل تؤرق مالكهما السيد الحسين بوديح. تجدر اإلشارة إلى أن األشرطة التي قدمها مسرح إسبانيول ما بين 1923 إلى 1929كانت صامتة ،وكان االهتمام بها قويا .أما بعد ُ 1930 فأ َ حْدِث تطور في اإلنتاج السينمائي حيث صار الـمُشاهد يرى الصورة مقرونة بالصوت .ومنذ األربعينات بدأت تصل األفالم الملونة األولى التي صار اإلقبال عليها كبيرا. وإذا كانت مسرحية «كريسطالينا» هي أول عرض مسرحي ُقدِّمَ على خشبة إسبانيول في حفل التدشين (األحد 25نوفمبر ،)1923فإن أول شريط سينمائي صامت تم تقديمه على شاشة هذا المسرح ( )3كان بعنوان El signo ( del Zorroعالمة الثعلب) .بطولة ،Douglas Fairbanksوذلك يوم العاشر من شهر دجنبر 1923أثناء انطالق برنامج افتتاح الموسم السينمائي األول الذي نظمته الشركة المشرفة على المسرح. أما أول فيلم ناطق باإلسبانية من بدايته إلى نهايته فعنوانه El cuerpo : ( del delitoجسد الجريمة) تم عرضه بمسرح إسبانيول يوم الثالثاء 11نوفمبر )4(1930بطولةAntonio Moreno، Maria Alba، Ramón Pereda، : Andrés de Segurolaو ،Barry Nortonفيلم من إنتاج الشركة األمريكية .Paramounth إن أضخم نسبة من األفالم التي عرضت على شاشة مسرح إسبانيول هي من إنتاج أمريكي .وهذا طبيعي بحكم سيطرة شركات هوليود على الصناعة السينمائية العالمية ،وعلى التوزيع ،تليها إنتاجات أوربية (إسبانية -إيطالية- فرنسية -إنجليزية -ألمانية -نمساوية -روسية ،)...وأمريكية التينية (مكسيكية أرجنتينية – برازيلية )...ثم فيما بعد إنتاجات هندية وعربية ،منها إنتاجاتمغربية ...وقليل جدا ما وصل من إنتاج ياباني أو كندي أو أسترالي... وفي الثالثينيات خالل عهد الحماية سيفاجأ الجمهور التطواني بتقديم مسرح إسبانيول شريطا مصريا باللغة العربية تحت عنوان «سلمى» – لم يشر إليه الباحثون والمهتمون بموضوع السينما بتطوان -وهو في اعتقادنا من أوائل األفالم العربية األولى المقدمة على شاشة هذا المسرح الكبير – قبل أن تظهر األفالم المصرية بسينما المنصور وفيكتوريا أوائل الخمسينيات – .وقد اهتمت به الصحف الوطنية المحلية كجريدة الريف التي كانت تنشر على صفحات أعدادها، أخبار هذا الفيلم مُحفِّزة الجمهور على الذهاب لمشاهدته وحضور متابعة أحداث فرجته. وفي سنة ُ 1938قدم فيلم «حالق إشبيلية» ()El barbero de Sevilla الذي استمر عرضه مدة طويلة بمسرح إسبانيول ،ونال شهرة واسعة منذ سنة .1938 وهو فيلم غنائي هزلي ،حَظِي جمهور تطوان بمشاهدته يوم السبت 30أبريل ،1938وأعيد عرضه عدة مرات في األربعينات والخمسينات ،وقد نجح الممثل Miguel Ligeroأن يثير الجمهور بأدائه الكوميدي .كما نجح مخرج الفيلم Benito Perojoبإتاحته للممثل الكوميدي صالحية واسعة ،وحرية غير مقيدة ،ترفع من انسياب عمله التمثيلي ،وتكشف عن مدى قدراته الفائقة على إضحاك الناس ،وإسعادهم. وشاركت الفنانة الوفي ة Estrellita Castroتلميذة �Imperio Argen tinaالتي ورثت عن هذا الفنان تعبيراته ،وحواراته القائمة على السخرية الالذعة، الممزوجة باألداء الغنائي األوبرالي ...وتجلى مشهدها الرائع في الفيلم أثناء ندائها على من يشتري وردها ..أما الممثل Roberto Reyالمتقمص لشخصية الحالق فأبدى روعة بذكائه وتعبيره الساخر الماكر. إخراج متميز ،وعمل تقني ال يستوجب أي عتاب أو مؤاخذة بل يستوجب الشكر والتهنئة .عملية اإلخراج ،والتصوير ،تمت بكامل الدقة .أما التأليف الموسيقي فكان بارعا للعبقري Walter Sieberالذي قام بتوزيع واختيار مقطوعات Rossiniالموسيقية المتعددة التي تناسب المقام. فيلم «حالق إشبيلية» َّ شَك َل نجاحا عظيما بمسرح إسبانيول ،كل شيء تم بامتياز وعلى أكمل وجه ،وإذا ُطلب من الجمهور – تقول جريدة الكازيطا في عددها –)5(2379اختيار أفضل عنصر في هذا الشريط السينمائي -بدون شك
ستحظى بالريادة الفنانة « »Estrellitaألدائها الساحر ولصوتها الرائع خاصةحين غنت أغنية الزهور وهي تطوف بشوارع إشبيلية الدافئة. و»حالق إشبيلية» -قبل أن يتحول إلى فيلم سينمائي -هو في األصل مسرحية ،ثم أوبرا غنائية كوميدية ذات فصلين ،تعد من األعمال الفنية العالمية لبومارشي، عرضت بشتى مسارح العالم ،منذ عرضها األول سنة .1816تدور أحداثها حول قصة حب بين الشاب «الكونت ألمافيفا» ،Almaviva والشابة «روزينا» ، Rosinaيرغبان في الزواج لوال أن الوصي على «روزينا» وهو «بارطولو» طمع في أموالها وأراد بدوره الزواج منها. وهنا يظهر الحالق «فيكارو» ،وهو رجل سليط اللسان ،سيتمـكن من إفشــال مخطــط بارطولو .وينتهي العمل الفني نهاية سعيدة بانتصار الحب وزواج الحبيبين. ويجب التأكيد على أن جميع األفالم السينمائية الناطقة كانت تقدم خالل عهد الحماية باللغة اإلسبانية .وقبل بداية الستينيات سيقع تحول ،حيث ستبدأ دبلجة األفالم الوافدة على منطقة الشمال المغربي باللغة الفرنسية. كما يجب التذكير بأن عددا مهما من كبار نجوم السينما العالمية زاروا مدينة تطوان زيارة سياحية أو زيارة من أجل تصوير لقطات من مشاهد بعض األفالم التي أنجزت بالمدينة .وكانت تطالعنا الصحف اليومية المحلية المنشورة باللغتين العربية واإلسبانية بين الحين واآلخر بأخبار قدومهم إلى العاصمة الخليفية ،من هؤالء النجوم :الممثلة األمريكية Rita Hayworthالتي نزلت بفندق ناسيونال ( )6كما تفيد جريدة يومية «إفريقيا» في عددها .)7( 847والممثلة المكسيكية Maria Felixالتي حلت كزائرة سياحية رفقة عدد من الشخصيات السينمائية اإلسبانية من بينهم المنتج المعروف (.Cesareo Gonzalez )8 وزار تطوان الممثل األمريكي Victor Matureبطل عدة أفالم هوليودية كفيلم «أنيبال »Anibalو»سمسون ودليال »Samson y Dalilaاللذين عرضا على شاشة مسرح إسبانيول .وشارك في تصوير فيلم «زاراخان» للمخرج «طرينسي يونغ »Terence Youngسنة 1955بتطوان وضواحيها ،وقد ساهمت إلى جانبه في هذا الفيلم أيضا الممثلة السويدية األص ل �Anita Ek ،bercوالممثل األنجليزي مايكل ويلدينك ،Maichael Wildingهذا األخير كان مصحوبا بزوجته نجمة السينما العالمية إليزابيث تايلور(Elizabeth )9 Taylorحيث أقاما بفندق درسة بتطوان .وكان سفرهما عبر الجو من لندن إلى طنجة ،ومن طنجة برا إلى تطوان .وقد اهتمت األوساط المحلية بالفنانة إليزابيث فانتظرها عشاقها وعدد كبير من المهتمين بالفن السابع ونخبة من الصحافيين عند مدخل فندق درسة أثناء وصولهما إلى تطوان يوم األحد ليال 20نوفمبر . )10(1955 وفي التاسع والعشرين من شهر نوفمبر 1955شرفت الممثلة السينمائية العالمية «إليزابيث تايلور» جمهور تطوان بقبول حضورها في حفل أقيم بمسرح مونومنطال من أجل المشاركة في تقديم بعض الهدايا والمساعدات المتبرع بها على المنكوبين بمدينة مالقا اإلسبانية.
الممثلة العالمية إليزابيث تايلور مع زوجها مايكل ويلدينك ببهو أوطيل درسة أثناء زيارتهما لمدينة تطوان وذلك يوم األحد 20نوفمبر .1955
أما الشركات السينمائية اإلسبانية بفنانيها ومخرجيها ومنتجيها فكانت ال تفتر عن زيارة عاصمة الشمال للبحث عن مواقع جذابة ومناظر خالبة من أجل التقاط مشاهد مثيرة إلنتاج أفالمها .وفعال تم إنتاج عدد كبير من األفالم،
■ بقلم الباحث الزبري بن الأمني
حيث يذكر المرحوم األستاذ محمد الدحروش في مقاله المنشور بمجلة دفاتر مهرجان تطوان الدولي لسينما بلدان البحر األبيض المتوسط( )11أسماء بعض الممثلين والممثالت الذين شاركوا في أفالم صُوِّرَت بمدينة تطوان وشفشاون والعرائش وغيرها من مناطق شمال المغرب ،منهم: Alfredo Mayo - Antonio Casal - Julio Peña- Amarito Revelles - Rafael Durán - Josita Hernan - Miguel Ligero - Roberto Rey ومن المفاجآت اللطيفة أننا وقفنا في بحثنا على فيلم إسباني من إنتاج شركة Cumbre Filmsقامت بـإعداده جمعية هاوية تطوانية غير محترفة تهتم بالسينما إخراجا وتمثيال وإنتاجا .وتم عرضه بنجاح ألول مرة على في مسرح إسبانيول يوم الخميس 12نوفمبر 1931بعنوانEl Merendero de« )12( : . »los Duendes وقد استقبل أيضا مسرح إسبانيول منذ منتصف الثمانينيات عددا كبيرا من نجوم الفن السابع لدول البحر األبيض المتوسط ،سواء من مصر أو تونس أو إسبانيا أو فرنسا أو إيطاليا ،...وبعد أن تبارت أفالمهم ،ونجحت عروضهم الفنية وقفوا على ركحه لتسلم الجوائز والشهادات التقديرية من يد بعض الشخصيات المغربية المدعمة لمهرجان تطوان السينمائي الدولي ،في مقدمتهم وزراء الثقافة واإلعالم المغاربة .هذا المهرجان الذي تُشْ ِرف على تنظيمه جمعية أصدقاء السينما ما زال حيا يقام خالل فصل الربيع من كل سنة.
إن اإلقبال على مشاهدة األفالم السينمائية ،لألسف الشديد ،لم يعد كما كان باألمس ،ورغم أن سينما إسبانيول مفتوحة أبوابها كل يوم ،فنسبة مرتادي الفن السابع قليلة جدا ،إن لم نقل شبه منعدمة .وهذا يحتاج إلى إعادة النظر والبحث عن الحلول في موضوع كيفية استغالل هذه المعلمة ،والعمل على صيانتها باستمرار ،كي تحاف ظ على جماليتها ألجيال المستقبل كواحدة من أهم بنايات السينما والمسرح في المغرب. ـــــــــــــــــــــــ
1ـ هو مسرح الملكة فيكتوريا أو مسرح المصلى القديمة. 2ـ «بارك» هو بالضبط القطعة األرضية التي شيد عليها مسرح إسبانيول، واستغلت كفضاء لتقديم األفالم السينمائية الصامتة ما بين 1919و ،1923قبل بناء المعلمةالفنية. 3ـ El Eco de Tetuán، 8دجنبر ،1923العدد .3265 4ـ ،La Gaceta de Áfricaالعدد ،97السنة األولى. 5ـ الصادر يوم فاتح ماي .1938 6ـ فندق ناسيونال أو الوطني فتح أبوابه ألول مرة في بداية الثالثينيات ،ويعتبر من أهم فنادق مدينة تطوان منذ عهد الحماية ،نزلت به عدة شخصيات فنية ورياضية وسياسية وثقافية ...يحتل موقعا هاما بشارع محمد الطريس .وأقيمت بصالوناته عدة حفالت من قبيل االستقبال والتكريم والتوديع للعديد من كبار أقطاب الفن والرياضة والسياسة واألدب والصحافة... 7ـ بتاريخ يوم األربعاء 25غشت .1948 8ـ كما تؤكد ذلك جريدة «يومية إفريقيا» في عددها 913الصادر بتاريخ األربعاء 10نوفمبر ( 1948السنة السابعة). 9ـ إليزابيث تايلور لم تشارك في فيلم «زاراخان» وإنما رافقت زوجها ويلدينغ كسائحة إلى مدينة تطوان سنة .1955 10ـ جريدة يومية «إفريقيا» العدد ،3101الثالثاء 22نوفمبر .1955 11ـ الدورة الحادية عشر ،العدد الثاني ،السنة .2001 12ـ «حانة العفاريت».
العدد 927
12
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
ال َج ِاز اتي يف حْ ِ الر ْح َلة حْ ِ ال َج ِاز ّية المْ َ ْع ُروفة بـُ « :م َ�شاهَ َد ِ ِّ ِل َع ْبد اهلل ك ُّنون» (1409-1326هـ) ـ5ـ
االلتقاء بالحجاج المغاربة:
وقد وجدنا الحجاج المغاربة الذين جاؤوا بطريق البحر في مكة ،والتقينا بكثير منهم ،وكلهم يذكرون أن السفر كان مريحا بل ممتعًا ،وكان من بينهم وفد وزارة الداخلية المركب من السادة المختار بن قليلو ،واحمد العبدي ،والخليفة ابن األحمر ،ومبعوث اإلذاعة السيد عبد اللطيف الغربي ،ورئيس البعثة الصحية الدكتور مأمون الفاسي ،وهم جميعا من الشبان المهذبين ذوي األخالق الكريمة ،وقد قضوا معنا أيامًا ال تنسى.
[صالة الجمعة بالحرم المكي] :
ومن الغد صلينا الجمعة بالحرم الشريف ،وكان مشهدًا عظيمًا جدًا ،عظيمًا بروعته ،وجالله ،عظيمًا بمن شهده من هذه الخالئق التي يخطها العد ،وال يستوعبها الوصف ،عظيما بالخطاب الجليل الذي ألقاه إمام المسجد الحرام منوّها بحكمة الحج ،وداعيًا المسلمين إلى التمسك بعروة الدين الوثقى ،عظيمًا بهذه الصالة تجاه الكعبة حيث ال شرق وال غرب وال شمال وال جنوب ،وإنما هو كفاح وعيان ال يحتاج معه إلى دليل أو برهان على صدق قوله عز وجل ( :فأينما تولوا فثم وجه اهلل).
[مشاهدة األمواج المتالطمة من الحجاج] :
وقد أتيح لنا أن نشاهد هذه األمواج المتالطمة من البشر ،من المكان المشرف الذي هيأه لنا السيد احمد الزمزمي، وهو مالصق لبيته ،فرشه بالبسط ،وأدلى لنا من نافذة بيته مروحة كهربائية ،وكان يتعاهدنا بماء زمزم في آنية نظيفة، ولم يكن معنا فضال عن الشخصيات المغربية التي ذكرناها من قبل ،إال أخ هندي من أعيان بالده فكنا موضع غبطة من جميع الذين مروا أمامنا ،وكم كان بعض الذين ال يجدون أين يجلسون ،يهمون باإليواء إلينا فيردهم الخدم الذين كلفهم السيد الزمزمي بنا ،ونخجل نحن ونستغفر اهلل من هذا التميز الذي لم تكن لنا فيه يد ،ولم يكن منه بد ،خصوصا وان المحل ال يتسع ألكثر ممن هم فيه. وكنت اقرأ عند الفقهاء ،جواز السجود عند كثرة المصلين كيفما تأتي ،ولو أن يسجد بعضهم على ظهر بعض ،فكنت أستبعد ذلك حتى رأيته هنا ،وكم كان عجبي شديدًا ،حينما سلمنا من الصالة ،ونظرت فرأيت الناس يطوفون بالكعبة ،ال أدري أصلوا معنا أم هم يطوفون من قبل ؟...
[الخروج إلى منى] :
وخرجنا يوم السبت ،وكان هو يوم التروية ،إلى منى مُحْرمين بالحج ،فمكثنا بها حتى صلينا الصبح من الغد الذي هو يوم عرفة ،وكان نزولنا في البيت الذي اكتريناه بواسطة المطوف ومعرفة السفارة ،وهو بيت قديم كان ملكا لألمير منصور آل سعود ،ولكنه اآلن متهدم وأرضه تراب ال بالط لها، ونوافذه وأبوابه ال مصاريع لها ،أو لها مصاريع مكسرة ،وبالجملة فهو عبارة عن هيكل بناية قديمة ،ومع ذلك فقد كان ثمن كرائه مليونا وخمسين ألف فرنك ،لثالثة أيام أو أربعة هي أيام منى، فانظر كيف يرتفع مستوى الحياة في الحجاز أيام الحج ! ومن هنا قلنا ال بد من بناء بيت مغربي مستوف ألسباب الراحة في كل من منى ومكة والمدينة ،ينزله الوفد ،فانه فضال عما في ذلك من محافظة على سمعة الوطن وصحة المواطنين ،فيه أيضا اقتصاد كبير. ومنى قرية ناشئة أعني من ناحية العمارة ،فقد دبَّ إليها اإلص�لاح والبناء ،وطرقها نظيفة وحسنة ،وبها فندق جميل احتكره هذه السنة الحجاج الباكستانيون ،وبها بناية للمؤتمر اإلسالمي العام من أفخم ما يكون ،ولم ينعقد هذه السنة، وعلى ذكر هذا المؤتمر فقد لقينا صديقنا األستاذ سعيد رمضان الداعية اإلسالمي المعروف ،وقد دعا إلى مؤتمر انعقد بمكة بعد الفراغ من أعمال الحج ،وكنا حينئذ بجدة فلم نستطع حضوره جميعا وحضره األخ األستاذ إبراهيم الكتاني.
[مسجد الخيف بمنى] :
ومسجد الخيف المشهور بمنى ،مسجد قديم وله صحن كبير مكشوف ،أما بالطاته المسقفة فيستحيل وجود محل فيها لداخل بقصد الصالة مثلنا ،فقد احتله فقراء الحجاج من كل قطر وجنس ،ومعهم أثقالهم وأدواتهم ،وصار الواغلون فيهم من غير طبقتهم متطفلين غير مرغوب فيهم.
[جو منى] :
والجو بمنى أشد حرارة من مكة ...على أننا وجدنا مكة ألطف جوًّا حتى من المدينة خالفا للمعهود فيها ،وقيل لنا إن الوقت الذي كنا فيه بالمدينة هو أشد أوقاتها حرا ،ألنه موسم التمر الذي يدرك فيه ويتم نضجه. ولقينا بمنى كذلك األستاذ أحمد توفيق المدني ورفاقا له من جبهة التحرير الجزائرية ،واألستاذ عبد الحكيم عابدين من اإلخوان المسلمين ،وحجاجا مغاربة كثيرين رجاال ونساء كنا نتفقدهم في أماكن نزولهم وننظر هل بهم من حاجة ؟...
[الذهاب إلى عرفة] :
وذهبنا إلى عرفة ضحى يومها ،وهو يوم األحد 9يوليوز ،وكان السير منظما كأحسن ما يكون التنظيم مع كثرة الذاهبين مشاة وركبانا ،وإرسال السيارات ال حد لها ،والطريق معبد كأحسن الطرق في المغرب ،وشرطة المرور قائمة بواجبها في انتباه عظيم ،ومما تجدر اإلشارة إليه أن سيارة كانت أمامنا سنحت لها فرصة للسبق ،فأراد سائقها أن يغتنمها ،فما كان من الشرطي اليقظ إال أن استوقفه وأمره بالنزول ،ثم عاله بالسوط وحكم عليه بالوقوف مدة بحيث بقي متأخرا ...ولم نقض في الطريق إلى عرفات إال نصف ساعة ،في حين أننا بعد الوصول بقينا ساعة ننتظر العثور على مكان تخييمنا. وكان المطوف قد هيأ لنا كل ما يلزم ،واحتفل في ذلك غاية االحتفال ،فنصب لنا سرداقا فخمًا وفرشه بأحسن ما لديه من الفرش ،وأعد لنا من الطعام والماء والثلج فوق الكفاية ،وكان اليوم ظليال رحمة من اهلل بوفوده الالجئين إليه الطامعين في مغفرته ،فال تسل عن روحانية ذلك الموقف واألنس واإلشراق والطمأنينة التي غمرت النفوس وأثلجت الصدور...
-
إعداد وتقديم:
ذ .محمد القاضي
[التملي باإلنشادات الدينية في عرفة] :
وآوى إلينا بعض اإلخوان الذين زاد بهم سرورنا ،ومنهم األستاذ سيدي التهامي الوزاني الذي لقيناه أول مرة بالمدينة المنورة ،وكذلك جوق المطربين الذي صحب حجاج الباخرة ،فأمتعنا بإنشاد بعض األمداح النبوية ...وال اكتم القراء أنني منذ نشأت وأنا أتمنى حجة يصحبنه فيها بعض هؤالء المنشدين ،للتملي باالنشادات الدينية ،فها هي ذي أمنيتي تتحقق بفضل محمد الخامس أدام اهلل وجوده. ومن الغريب أننا في حالة اإلنشاد هذه ،استلفتنا أنظار الناس ،وجاء بعض المراقبين من جمعية األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليقوم بواجبه ،ولكنه لما سال عن هذا السرادق ،ورأى الراية المغربية ترفرف فوقه وقيل له انه (أمير) الحاج الحاج المغربي ،رجع عوده على بدئه ولم يقل لنا شيئا ،فهل اطمأن إلينا أننا ال نفعل منكرا واحترام الصفة الرسمية التي للوفد ؟ ..وعلق بعض اإلخوان قائال :كيف لم ير حضرة المراقب المجالت المتعلقة قبالة المسجد النبوي ،وعلى غالفاتها صور الراقصات الخليعة ،وسمع صوت المنشدين لألمداح النبوية هنا ؟...
[قصة األستاذ كنون مع صديقه الكتبي حول كتب األشاعرة] :
وبهذه المناسبة أذكر ،ولو للفكاهة ،أن أحد األصدقاء الكتبيين ،أخذ منّي ذات مرة نسخًا من (مورد الشارعين) شرح (المرشد المعين) لوالدي رحمه اهلل ،وشرح الشمقمقية ،ثم ما لبث أن رجع إليّ واستقالني من شرح المرشد قائال :إنه يحرم بيعه لما فيه من تقرير للعقائد على مذهب االشاعرة ،وهو كفر ...فقلت له :لعل فالنا كان عندك اليوم ورأى الكتاب ؟ فقال :نعم. وفالن هذا الذي ذكرته له ،هو أحد أصدقائنا من أئمة العلم والدين السلفيين ،وكان له على صديقنا الكتبي المذكور تأثير وأي تأثير في إنقاذه مما كان عليه من األفكار الخرافية ،التي لم نستطيع نحن أن نحوّله عنها مدى السنين الطويلة، لصداقتنا المبتدئة بزمن الدراسة. فقلت لهذا الصديق :كيف يكون الكتاب الذي فيه هذا البيت :
وجـوده له دليــل قاطــــع
حاجـة كل محــدث للصـانــع
تمنع مس جسمهـا لثوبهـا
ثالثة مثل األثافي في الرقي
الخ ،حرام البيع ،والكتاب الذي فيه هذا البيت :
الخ ،حالله ؟ ..فلم يقبل نقاشا في الموضوع ،كما كان قبل ال يقبل منا نقاشا فيما كان عليه من طريق ،وأنا ال أدافع عنا عن عقيدة االشعرية ،فعقيدتي والحمد هلل سلفية خالصة ،ولكني أنكر هذا الغلو( ،ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات).
[حاج سوداني ضل عن رفقته ولجوؤه إلى الوفد المغربي] : ولجأ إلينا وسط النهار رجل مسن ،عليه سيما الوجاهة ولونه يضرب إلى السواد ،فطلب منّا أن يستريح عندنا قليال ...وكان أثر اإلجهاد والتعب باديا عليه ،فبقي مدة ال يستطيع الكالم وال يتنفس إال بصعوبة ،فباشرناه وسقيناه وأسعفناه بالثلج على رأسه حتى استرجع قوته ،وأخبرنا أنه من تجار السودان ،وأنه ضل عن رفقته، فأصابه ما أصابه أثناء البحث عنها ،ولما رأى هذا السرادق العظيم، أيقن أنه ألناس أفاضل ،فلجأ إليهم وقد عزمناه ،ولم نتركه يذهب إال في أواخر النهار ،وبعد أن حضر بعض رفاقه. ولما أراد االنصراف دفع إلينا بعض األوراق المالية ،جزاء ضيافتنا له ،فأخبرناه أننا لم نفعل معه إال ما توجبه األخوة اإلسالمية والمروءة ،وإننا مسرورين بهذه الفرصة التي أتاحت لنا التعرف بأخ سوداني فاضل مثله وخدمته ،إحدى فوائد الحج ،واجتماع المسلمين من شتى أقطار األرض في هذا الصعيد المبارك ،وكفانا ما سمعناه من الثناء والشكر فذلك أعظم الجزاء.
[التنبيه إلى بعض ما يتعرض له الحاج في عرفة] :
وإنما ذكرت هذه الحادثة تنبيها إلى ما يتعرض له الحاج من الخطر حينما يتيه في هذا الخضم الهائل من البشر، فان الكثرة من الذين أصيبوا بضربة الشمس ،إنما وقع لهم مثل ما وقع لهذا الحاج السوداني ،وإذا كان أصحابنا إنما اهتدوا لموضوع التخييم الذي يعرفونه كل المعرفة بعد ساعة من الزمن ،كما أشرنا لذلك ،فكيف يهدي الغريب إذا ّ ضل عن مكانه وسط مآت األلوف التي ترتدي ثوبا مماثال ،وتأوي إلى خيم مماثلة؟ على أن الحكومة قد أقامت مراكز لإلرشاد، وقسمت مكان الوقوف من الجبل إلى مناطق ،واتخذت وسائل كثيرة لتيسير االتصال وتوفير أسباب الراحة ،ومن أعظمها وجود الماء بكثرة ال مزيد عليها في كل منطقة ،ولوال ذلك لما كان الموسم سالما بالنسبة لقلة عدد اإلصابات ،خصوصا وقد كان عدد الحجاج في هذا العام حسب اإلحصاء الرسمي مليونا وثالثة آالف وبضع مآت ،مما نظن انه لم يتقدم له نظير منذ فرض الحج في اإلسالم ،فقد كان أقصى ما يصل إليه عدد الحجاج ستمائة ألف نسمة ،وجاء في بعض األحاديث أن اهلل عز وجل يتكفل بإكمال هذا العدد من المالئكة إن لم يكمل من البشر.
[السبب في كثرة الحجاج لموسم سنة 1376هـ] :
وقيل لنا أن السبب في كثرة الحجاج هذا العام ،أن الملك سعود أذن لكافة قبائل العرب من نجد بالحج ،وكان قبل ال يؤذن لهم إال في نطاق محدود ،وربما كان ذلك لما شاع من المخاوف حول طريق الحج البحرية ،بسبب حوادث خليج العقبة ،فغلب الظن ،أن الحجاج من الخارج سيكونون قلة في هذا العام ،وعليه فالكثرة الكاثرة من هذا العدد كانت من الداخل ..وهو شيء ملحوظ في السحن والهندام والسلوك...
[قضاء ساعة الوقوف بعرفة في التالوة والذكر والدعاء] :
وقبل الغروب اجتمع إلينا كثير من الحجاج المغاربة ،وقضينا ساعة الوقوف في التالوة والذكر والدعاء ،وكان الدعاء لجاللة الملك وللمجاهدين الجزائريين ولشعوب اإلسالم كافة من أكثر ما انطلقت به األلسنة ،وأحرّ ما تدفقت به القلوب، تقبله اهلل ،وكانت ساعة خالدة ليست من هذا العالم الفاني في شيء ،وإنما هي سمو بالروح وبالنفس وبجميع المشاعر إلى المأل األعلى ،ونسيان للذات ،وطهرة من جميع الرعونات ،ومقام اإلحسان األول الذي يمنّ اهلل به على عباده المتقين، وهو الذي قال فيه النبي صلى اهلل عليه وسلم لجبريل( :أن تعبد اهلل كأنك تراه) فال حرمنا اهلل منه دائما.
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
العدد 927
مذكراتٌ :
13
فندق الشجرة بطنجة
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
رجعت إلى البيت حزينا كئيبا مطأطئ الرأس ،خافت النفس ،اندهشت زوجتي فقالت :أين الدجاج؟ قلت سأحكي لك فال تتعجلي أنا خجول من بائع الدجاج ،لبى طلبي وهيأ لي أحسن ما عنده ،هذه الدجاجات العشر مساعدة مني لشابة يتيمة تسكن بالجوار وأمها تشتغل في البيوت تأخذ مقابل عملها دراهم تصرفها في حاجيات البيت .ويومه موعد خطوبة البنت ،وليس لهم معين إال اهلل. وضعت يدي في جيبي فلم أجد شيئا .وفتشت عن الهاتف فال وجود له ،فتشت جيوب بذلتي ال أثر للنقود وال الهاتف ،خجلت من مجابهة الدجاجي ،وطلبت منه بإلحاح أن يمهلني نصف ساعة ألحضر نقودا من جديد ،فقد اختلست من جيبي كما سرق الهاتف ،تأسف الدجاجي وأركن الدجاج في أغشية لعلني أرجع وأدفع له ثمن الدجاج. كان هذا يوم السبت صباحا بفندق الشجرة ،كانت بجانبي وقت الحادثة طبيبة في ريعان الشباب وسمعت جدلي مع (الدجاجي) فقدمت لي هاتفها ألشغله ليرن عن قرب ربما سقط بباب المتجر ،رن ورن وتعددت الرنات وسرعان ما أقفل السارق الخط ،قالت الطبيبة :هاتفك بيد سارق مهين اهلل يخلف لك .كانت محاولة االتصال بالسارق ألقدم له عرضا ماديا 500درهما ،ألف درهم وأن يضع الهاتف عند أحد تجار الفندق وأعطيه عهدا بعدم التشويه به ألن بالهاتف كل معلوماتي وأرقام حسابي البنكي ،وأرقام الضريبة وأرقام الزبناء الذين أتعامل معهم ،ثم إن به لقطات عائلية لحفالت ،ولقطات لمكة عند حجي وعمرتي ،وشريط لبلدان زرتها بالمغرب وأوربا ،عاودت االتصال بهاتفي عن طريق هاتف الدجاجي ولكن بدون جدوى ،كل محاوالتي باءت بالفشل. قال تعالى « :الذين يستحبون الحياة الدنيا على اآلخرة ويصدون عن سبيل اهلل ويبغونها عوجا أولئك في ضالل بعيد» (صدق اهلل العظيم) سورة إبراهيم اآلية 3 وقال أيضا « :وقد مكروا مكرهم وعند اهلل مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال» (صدق اهلل العظيم) سورة إبراهيم اآلية .47 وقال أيضا « :ال يرقبون في مؤمن إال وال ذمة وأولئك هم المعتدون» (صدق اهلل العظيم) سورة التوبة اآلية .10
فندق الشؤم الفندق سوق تجاري تروج به البضاعة المهربة عن طريق سبتة السليبة امتأل بالمالبس واألغطية وأواني الببت ،وبعض اإللكترونيات ،واألغذية المصبرة وقد تغير تاريخ صالحيتها بمدخل سبتة (كراجات خاصة) لتغيير التاريخ وتغيير اإلشهار الملصق على الواجهة. هذه العلب هي سموم خطرها محدق وغير صالحة لالستهالك .فكيـف يعقـل ان علبة «مورتديال» صنعت بهوالندا واجتازت حدود فرنسا وإسبانيا واستقرت بسبتة، وكلفت مصاريف التغليف والنقل حتى وصلت لبالدنا من تاجر إلى تاجر إلى آخر أرباحهم تتفاوت. فواحد كلغ من لحم البقر خضع للطبخ والتعليب، وكتب على الفتة العلبة« :لحم حالل» وثمنها ثالثون درهما ،واللحم الطري بالمغرب في حدود سبعون درهما، من هنا تتيقن عن كثب أن كل ما يعرض للبيع بهذا السوق فاسد وغير صالح لألكل ،ويشمل مواد كيماوية للحفاظ عليه لمدة معينة .
قفص االتهام كل تجار السوق يعرفون هذه البضاعة ومصدرها غير سليم ومضرة بالكبير والصغير. يا أيها اآلباء اجتنبوا هذه األطعمة المعلبة ،وال تعطوها ألوالدكم فهي سم زعاف قد تؤدي إلى مغص وإلى التقيء وربما إلى الموت (من يسكت عن الحق وهو يحقه خوفا أو طمعا فهو ظالم آتم يحقه الحق يوم القيامة). هم حثالة ضربوا عرض الحائط باألخالق ،اجتثت أنفسهم فوق األرض ،يصلون جهنم بما كسبت أيديهم نكا ًال. قال تعالى « :وترى المجرمين يومئذ مقرنين في األصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار ،ليجزي اهلل كل نفس ما كسبت إن اهلل سريع الحساب « (صدق اهلل لعظيم) سورة إبراهيم اآلية 50ـ . 51 هم شر مكانا وبئس ما كسبوا ونهبوا في الدنيا ولهم في اآلخرة عذاب أليم.
فندق الكبث طول شارع فندق الشجرة 80مترا على األكثر وعرضه 8أمتار يتوسط ش��ارع فندق الشجرة على كل 5خطوات يوجد م��ارد ،س��ارق مختص في نوع من ان��واع السرقات والفندق مدرسة لتعليم اللصوصية .وك��ر الحشاشين وتعاطي المخدرات بأنواعها ،وأصحاب شم الجوارب المحالت (بالسليون) والكحول .يؤمه المتسكعون منبع يتقاطر عليه العاطلون بحثا عن ما يشغل عقولهم الضالة ومن وصل إلى علمي أن فندق الشجرة هو وكر نماذج من السرقات والفساد بمؤخرته بيوت للعاهرات سارقات النساء .تضم المرأة إلى صدرها وتقبل وجنتيها بحرارة كأنها حبيبتها أو لها عالقة قرابة أو معرفة ،تنبهت المرأة ،فإذا انتشلت لحافظة النقود أو خاتما أو قرط أذن ترمي بها لصديقتها عن قرب منها تتبع
وفي المملكة السعوديــة من ثبت في حقه السرقة تقطع يده علنا .وتوجد نماذج من ذلك بشوارع المدينة المنورة يتعرضون للناس لالستجداء. لو كان العقاب زجريا لما تفشت ظاهرة السرقة والعنف، ألقر السارق بفعلته وضبط متلبسا .يشهد الناس قطع يده بباب (فندق الشجرة) ليكون عبرة لمن سولت له نفسه إيذاء الناس ،ال تأخذنا فيهم رأفة وال شفقة.
وصمة عار في جبين طنجة
خطواتها ،فإذا شعرت المرأة بفقدان شيء تستغيث ،فإذا تجمع الناس ال يجدون بحوزة المارقة شيئا. فتبرئ ذمتها ،مع أنها فاعلة ومن أنواع السرقات ،سرقة العجوز يطلب السارق من العجوز الذي يشتري أغراضه أن يساعده في حمل سلة ما اشترى ،ويصاحبه حتى خارج الفندق وحين يجد الفرصة سانحة يفر بالسلة وما فيها ويختفي بين الدروب وهناك نشال بحدق وموهبة يلتطم جسمه بجسم الرجل ،وقد مد يده إلى السيارة ،يرمي باألوراق في حاوية األزبال ويختفي عن األنظار يعد حصيلة نقوده. لو تقربت لصاحب متجر لحكى الغرائب والعجائب عن هؤالء الشراذم الضالة .وكثيرا ما يتعرض التاجر لمضايقات وتتلف بضاعتــه أو يصاب بعاهــة ،ألن جلهــم مسلحـــون بسكاكين وأم��واس ح��ادة هي وسيلة دفاعهم .فأصحاب المتاجر ال يقدرون على التبليغ ،ألنهم يعرفون عاقبة الشكاية بهم لألمن ،ماذا يستفيد السكان من هذه الشرذمة الضالة سوى زيادة اإلجرام. عن عائشة رضي اهلل عنها « :أن قريش أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت ،فكلم أسامة لنبي عليه السالم بشأن المرأة المخزومية ،وأتى بها للرسول صلى اهلل عليه وسلم .فتلون وجه رسول اهلل عليه السالم فقال :استغفر لها رسول اهلل وفي العشي خاطب الرسول عليه السالم في الناس فأثنى على اهلل بما هو أهله ثم قال : أما بعد فإنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ،وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وإني والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها « ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يدها. رواه البخاري 3475 ورواه مسلم 1688
قال تعالى في كتابه العزيز : «السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكاال من اهلل واهلل عزيز حكيم» (سورة المائدة اآلية .)38 وقال أيضا « :غضب اهلل عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وسـاءت مصيرا» صدق اله العظيـم (سورة الفتح اآلية . )5
لوحظ غياب المصالح اإلدارية. ـ أين األمن ؟ ال وجود لشرطي داخل الفندق أو خارجه وال بالشارع الذي يوصل إلى الفندق. ـ ال عون صحة يراقب صالحية وم��دة ما يباع (من شوكالطة) و(مربى وعسل وزيت ) أجمع عليها بإسبانيا أنها غير صالحة لالستعمال وزد على هذا مما يوجد بالفندق؟ ـ أين الجمارك التي غفلت على مرور هذه البضاعة ؟ ـ إنها أمثلة للذكر ال للحصر. وإنه ليحزنني أن يقال عن طنجة بها نقطة سوداء . واألدهى من هذا أن رجال األمن يعرفون كل شاذة وفادة عن السوق وما يروج فيه ،فهم في غفلة عنه ،ويعرفون السارق واحدا واحدا.
الحل الجدري
سبق أن ذكرت أن أسباب هذه المعضالت باختصار ،فعلى المجتمع المدني إبراز مساوئ ما تعيشه المدينة وتشجيع فتح أبواب معامل ومصانع لتشغيل جيش الفتيات والفتيان. «واهلل ال يضيع أجر من أحسن عمال» صدق اهلل العظيم .
االختطافات سرقة موصوفة تتعرض الفتيات والنساء لمضايقات يندى لها الجبين، حين يتسلط عليهن أصحاب الدراجات النارية ،ويختطفون محافظهن البدوية طمعا فيما يوجد بها (نقود ـ هاتف) ، ويفرون على متن دراجتهم النارية .يتخذون األزقة الضيقة التي ال تسمح للسيارات بمالحقتهم ويدوسون المارة التي تتعرض طريقهم ،وهذا النوع من السرقة ينطبق على أصحاب الدراجات ذات الثالثية العجالت ،تنشط ايام عيد األضحى وتتسبب في حرمان عائلة معوزة من االحتفال بالعيد ،وإحياء سنة سيدنا إبراهيم الخليل عليه السالم ،وكم من أسرة باتت تندب حظها في الثقة العمياء وتسليم صاحب الدراجة إيصال الضحية إلى البيت. وحادثة المعلمة التي اختطفت من باب مؤسسة التعليم (بعين اقطيوط) فلم يكتفوا باغتصابها فقتلوها ورموا بها في الرميالت .أرى أن يعدموا ،ومن واجب اإلعالم التشهير بهم ونشر صورهم ومتابعة األحكام في حقهم .فالجريمة خطأ فادح ال يغتفر.
العدد 927
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
االتحاد معقل قوة األمم
ك ُروا ن ِْع َم َ ك ْم �إِ ْذ ُ ت اللهَّ ِ عَ َل ْي ُ َ�ص ُموا ِب َح ْب ِل اللهَّ ِ َجمِي ًعا َو اَل َت َف َّر ُقوا َو ْاذ ُ كنت ُْم �أَ ْع َدا ًء يقول موالنا جل عالهَ « :و ْاعت ِ َ َف�أَ َّل َ َ ك َذل َ كم ِّمنْهَ ا َ ن النَّا ِر ف�أن َق َذ ُ ك ْم َف�أَ ْ�ص َب ْحتُم ِبن ِْع َم ِت ِه �إِ ْخ َوانًا َو ُ ي ُق ُلو ِب ُ ي ِك ُي َب نِّ ُ ف َب نْ َ كنت ُْم عَ َلى َ�ش َفا ُح ْف َرةٍ ِّم َ اللهَّ ُ َّ َ ُ ُ ون» صدق اهلل العظيم. َلك ْم �آ َيا ِت ِه ل َعلك ْم ت َْهت َُد َ إن االتحاد هو معقل قوة األمم وأصل مجدها وهنائها ومنبع ثروتها وسعادتها ،فكل أمة اتحد أبناؤها وتعاونوا على األخذ بناصرها والعمل لمصلحتها والنهوض بها من حضيض الجهل واالنحطاط إلى مستوى يليق بها ،ظهرت بال شك خصائصها وقويت مميزاتها ونالت تحت السماء مكانتها بين األمم والشعوب، ودرجت في معارج الرقي والعرفان ونسجت على منوالها في الرفعة والكمال ،ومتى دب الفشل في أمة من األمم وتقاعس أبناؤها عن األخذ بناصرها وتشتت عناصرها واختلفت آراؤها ونزعاتها ونبتت فيها روح العداوة والبغضاء انهار صرح مجدها وتقلص ظلها وذهبت ريحها ،وكثرت فيها الجراثيم وانتشرت الجنايات وامتدت إليها يد المطامع من كل حدب وباءت بالخسران والحسرة والندامة ،لذلك أمر اهلل المسلمين باالتحاد وألزمهم بإتباع هذا المبدأ القويم حرصا على كيانهم وقوميتهم واستبقاء لمجدهم وعظمتهم واحتفاظا بقوتهم ووحدتهم وخط لهم سبيل الهدى والرشاد ،وأنذرهم بالهالك والدمار متى تنكبوا محجته وحادوا عن جادته ِك ْم َو َّ�ص ُ ك ْم عَ ن َ�سبِي ِل ِه َذل ُ ال�س ُب َل َف َت َف َّر َق ِب ُ اطي ُم ْ�س َتقِي ًما َفا َّتب ُِع ُ اكم ِب ِه فقالَ « :و�أَ َّن هَ َذا �صرِ َ ِ وه َو اَل َت َّتب ُِعوا ُّ للهَّ َ َل َع َّل ُ ِيم» ،وبالجملة فقد نهاهم سبحانه َ�صم ِبا ِ َف َق ْد هُ َ دِي �إِلى �صرِ َ ٍ ون « ،وقالَ »:و َمن َي ْعت ِ ك ْم َت َّت ُق َ اط ُّم ْ�س َتق ٍ عن األخذ بأسباب التنازع والخصام وأمرهم بالتآلف والوئام وإن اختلفت جنسياتهم وتباينت لغاتهم ،أال ترى َاز ُعوا َف َتف َْ�ش ُلوا َوت َْذهَ َ يح ُ ُون �إِ ْخ َو ٌة» ،وقولهَ « :و اَل َتن َ ك ْم» ،وقول الرسول صلى ب ِر ُ إلى قوله تعالى�« :إِ مَّنَا مْ ُال�ؤْ ِمن َ اهلل عليه وسلم« :المومن من أهل اإليمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المومن ألهل اإليمان كما يألم الجسد بما في الرأس» ،على أن من قلب صحيفة الماضي ورأى ما كان ألسالفنا األولين من منعة الجانب وقوة السلطان أخذته الدهشة من كل جانب ولكن كما قيل إذا ظهر السبب بطل العجب ،فبعدما كانوا شيعا متفرقين متنافرين وقبائل متباغضين متحاربين تشتعل نار الحرب بينهم لكلمة صغيرة أو ألسباب حقيرة فتمكث األعوام والسنين ،ألف اهلل بين قلوبهم باإلسالم وأزال ما في قلوبهم من أحقاد وأضغان وربطهم برباط الدين الوثيق الذي يفوق رباط القرابة والنسب فكان الواحد منهم مع شدة حاجته إلى الشيء يوثر أخاه على نفسه بذلك الشيء ولدوام وحدتهم وسالمة جامعتهم جعل لهم حفاظا قويا. إن من نظر إلى هذه الرحمة المهداة لنا من رب العالمين على طريق سيد المرسلين رحمة الشريعة السمحة ونعمة اإلسالم والهدى ويجيل النظر في أحكامها وتعاليمها وجد الدعوة إلى االتحاد واالتصال بين القلوب سارية في ثنايا أحكامها وتعاليمها ،ومتجلية في كل سنن من سننها سواء في ذلك العقيدة والعبادات والمعامالت واألخالق ،تأمل في الركن األول من أركان اإلسالم وهو الشهادتان تجد نفسك أمام نور عظيم وناموس كامل يدعوك ويدعو كل من اهتدى معك بمثل ما اهتديت إلى الشعور بأنكم جميعا خاضعون لملك واحد ملك الملوك وموجد الكائنات ورب العالمين ،أوجدكم بقدرته وأمدكم بقوته ورباكم برحمته وأخضعكم لسلطانه فخضعت نفوسكم جميعا وأصلحتم وجوهكم إليه واستسلمتم لقضائه وقدره ورضيتم بحكمه ،فهذا الشعور القلبي ينبئكم بوحدة هي أقوى الوحدات المزعومة عند غيركم ،هذا في الشطر األول من الشهادة شهادة أن ال إال له إال اهلل ،وكذلك الشطر الثاني يوصيك حكما بأنك ومن اهتدى بهذا الهدى كما اهتديت قد خضعتم لقانون واحد واستضأتم بضوء واحد وسلكتم صراطا واحدا وسرتم على سنن واحد ،فوجهتك وجهة أخيك وغايتك غايته وطريقك طريقه فأنتم كقافلة واحدة تسير في طريق واحد لغاية واحدة ،فأي داع لوحدة القلوب أقوى من هذا الداعي. وتأمل في الركن الثاني من أركان اإلسالم وهو الصالة كيف تجد نفسك وأنت تعترف له بالعبادة وتطلب منه المعونة والهداية إلى الصراط المستقيم قد أدرجت معك إخوانك في ذلك فقلت إياك نعبد وإياك نستعين أهدنا ،ولم تقل أعبد وأستعين وأهدني ،أليس ذلك ناشئا عن أنك علمت في عبادتك أنك مستأنس بإخوانك
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
وتصدر معهم وترد معهم وتسيرون كلكم متساعدين متساندين كل منكم يعبر عن نفسه وإخوانه ،فإذا انحنيتم للركوع خضوعا كان ذلك منكم معا على وتيرة واحدة ،فإذا هويتم للسجود كان ذلك منكم معا وهكذا، وناهيك بمشروعية الجماعة في الصلوات الخمس فكم لها في جمع القلوب على التقوى وتقوية األواصر بين أفراد األمة حتى تكون كتلة واحدة ،وإذا كان الشارع الحكيم قد خفف عنا في جماعة الصلوات اليومية فاكتفى بجماعة أهل الحي الواحد وأهل البيت الواحد وأباح بذلك تعدد الجماعات ،فقد أوجب على أهل البلد الواحد أن يجتمعوا كلهم في صعيد واحد لم يبح تعدد الجماعات فيها إال عند العذر الشديد وذلك مظهر من مظاهر الحث على الوحدة وتكوين المسلمين أمة واحدة. فإذا نظرت إلى ركن الزكاة وجدت األمر أبين وأوضح فلن يجهل أحد ما يربيه اإلحسان والتعاطف بين اإلنسان من تقريب القلوب وتوجيه الميول.... وإذا نظرت إلى الصيام وجدت الصائم يشعر شعورا خاصا نحو من يشاركه في إحساسه ووجدانه فهو شريك له في تحمله وتكاليفه وفي نعمه يمسكان معا عن الطعام والشراب فإذا أبيح لهما أبيح لهما معا ،فهما شريكان في الوجدان واإلحساس. وأما الحج فهو في جمع المتباعدين أوضح وأجلى يتعارفون فيه ويتعاونون على إصالح شؤونهم وتدبير أمورهم ،فهذه أركان اإلسالم قد اتحدتم فيها أفليس ذلك دعوة خفية من المبدع الحكيم الرحمان الرحيم موجهة إليكم أن تكونوا في الحياة العملية يدا واحدة كما اتحدتم في العبادة .فالعبادات توقفت صحتها على االتحاد في الوجهة والوقت .وهكذا أحوال الدنيا لن ينجح المسلمون في حياتهم وال نظامهم وال اقتصادهم إال إذا اتحدوا وتعاونوا وتناصروا وتعاضدوا وتكاثروا ،ولما كانت تلك اإلشارات الباهرة والبينات الواضحة الداعية إلى االتحاد قد يغفل عنها العامة والجهالء وال يعقلها في العبادات إال األذكياء النبالء ذكر اهلل تعالى االتحاد ك ُروا ن ِْع َم َ ك ْم ِ�إ ْذ ُ ت اللهَّ ِ عَ َل ْي ُ َ�ص ُموا ِب َح ْب ِل اللهَّ ِ َجمِي ًعا َو اَل َت َف َّر ُقوا َو ْاذ ُ كنت ُْم صريحا في الكتاب العزيز فقالَ « :و ْاعت ِ �أَ ْع َدا ًء َف َ�أ َّل َ ك َذل َ كم ِّمنْهَ ا َ ن النَّا ِر َف�أَن َق َذ ُ ك ْم َف�أَ ْ�ص َب ْحتُم ِبن ِْع َم ِت ِه ِ�إ ْخ َوانًا َو ُ ي ُق ُلو ِب ُ ِك ف َب نْ َ كنت ُْم عَ َلى َ�ش َفا ُح ْف َرةٍ ِّم َ ي اللهَّ ُ َّ َ َ ُ ُ ون» ،ولما كانت اآلية توجب االتحاد وعدم الفرقة كانت مخالفتها موجبة َد ت َه ت م ك ل ع ل ه ت ا ي � آ م ك ل ِ ِ ُي َب نِّ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َاز ُعوا َف َتف َْ�ش ُلوا َوت َْذهَ َ يح ُ للعقاب في الدنيا واآلخرة لذلك قال تعالى في آية أخرىَ « :و اَل َتن َ ك ْم». ب ِر ُ أليس ما نحن فيه اآلن جزاء التفريط والتقاطع والتدابر بما أحاط بنا من الجهل واإلهمال والنوم على بساط الراحة آمادا طويلة؟ أليس هذا مصداقا لآلية الشريفة؟ أترضون للمسلم العظيم القدر الشريف المنزلة أن يوصف بعدم العقل ،تلك الصفة التي ميزت اإلنسان عن الحيوان؟ كال إنكم ال ترضون بذلك ،إذن فكيف تفرقتم وتباعدتم ولم تتحدوا في أعمال الحياة ولقد وصف اهلل أقواما بأنهم ال يعقلون لسبب اختالفهم وتفرقهم فقال سبحانه :حَ ْ «ت َ�س ُبهُ ْم َجمِي ًعا» ،أي مجتمعين ذوي ألفة واتحادَ « ،و ُق ُلو ُبهُ ْم َ�شتَّى » ،أي متفرقة ال ألفة اَّ ُ ذل َ ون » ،أخرج الطبراني في الكبير عن ابن عباس مرفوعا « :من عمل هلل في بينهاٰ َ « ، ِك ِب�أَنَّهُ ْم َق ْو ٌم ل َي ْعقِل َ الجماعة فأصاب قبل اهلل منه وإن أخطأ غفر اهلل له ومن يبتغي الفرقة فأصاب لم يتقبل اهلل منه وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار» ،وأخرج الطبراني أيضا في األوسط عن عمر مرفوعا « :ما اختلفت أمة بعد نبيها إال ظهر أهل باطلها على أهل حقها» ،وأخرج النسائي وابن حبان في صحيحه عن عرفجة مرفوعا« :ستكون بعدي هناة وهناة فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق أمر أمة محمد كائنا من كان فاقتلوه فإن يدا اهلل مع الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض أي يسعى سعيا قويا» ،وأخرج الطبراني في الكبير عن معاذ مرفوعا« :الشيطان ذيب اإلنسان كذيب الغنم يأخذ الشاة الشاذة والقاصية والناحية فعليكم بالجماعة واأللفة والعامة والمساجد وإياكم والشعاب».
المرأة المغربية المعاصرة وأمانة الحفاظ على الموروث الثقافي ()2/1 دة .نبوية عبد الصمد العشابلعل للمتسائل الحق أن يتساءل :لماذا ،أوال ،المرأة المغربية ،وليس الرجل؟ ثم أن يتساءل ثانيا عن ماذا أعنيه بالموروث الثقافي؟ أما السؤال األول ،فلكوننا ،جميعا ،ندرك أن المرأة داخل األسرة أساسا ،تلعب دورا كبيرا في نقل هذا الموروث إلى أبنائها اللتصاقها بهم أكثر من األب ،ولقربها في جميع مراحل حياتهم ،وخصوصا في مرحلة الطفولة ،منهم بشكل يجعلها المسؤولة األولى عن تشكيل شخصيتهم المستقبلية وعن طبيعة نظرتهم لهذا الموروث .وإال فإن أي فرد في مسؤول بشكل مباشر عن نقل هذا الموروث إلى األجيال الجديدة وإشعارها بضرورة المجتمع ،رجال كان أو امرأة ،فهو ِ الحفاظ عليه باعتباره عنوانا بارزا على الهوية والشخصية المحلية األصيلة ألي مجتمع من المجتمعات ،والمجتمع المغربي إحداها. أما السؤال الثاني فتبدو اإلجابة عليه أقل بساطة من اإلجابة عن سابقه .إن الموروث الثقافي ألي مجتمع، ووفقا لتعريف منظمة األمم المتحدة للثقافة والتربية (اليونسكو) هو «حزمة معقدة من الخصائص الروحية ،والمادية، والفكرية ،والعاطفية التي تميز مجتمعا ما أو مجموعة اجتماعية معينة ،وهي ال تتعلق فقط بالفنون واآلداب ،بل تتضمن أيضا أنماط الحياة ،والحقوق اإلنسانية األساسية ،ونظم القيم ،والتقاليد ،والمعتقدات» .وواضح من خالل هذا التعريف أن الحديث عن الموروث الثقافي يعني الحديث عن مختلف مكونات الثقافة المحلية لمجتمع ما ،والتي تتعلق بكافة أنماط سلوكنا وتوجهاتنا...بطقوسنا اليومية في األكل ،وفي اللباس ،وفي الحديث ،وفي معاملة اآلخرين ،وفي نظرتنا لذاتنا ولآلخر ،وفي تعلقنا بأمور ونفورنا من أخرى ،وفي طريقتنا في تقييم األشياء واألمور ،وهلم جرا .حيث تتضمن َ والمناهج المخزون الفكري والسلوكي الذي تناقلناه ،وتوارثناه بطرق عديدة ومختلفة ،مثل التربيةِ األسرية، الثقافة ذلك ِ واألقوال المأثورة التي المختلفة، بأشكاله األدبي والتراثِ والمرئية، والمسموعة المقروءة اإلعالم ووسائل الدراسية، ِ ِ نرددها كاألمثال الشعبية والحكم ،وغيرها من األمور التي تحرص على نقل هذا المخزون وتوريثه من جيل إلى جيل. ُ الحديث عن موروث ثقافي واحد متجانس تؤمن به وتمارسه وتتوارثه مختلف أطياف المجتمع ثم إنه من الصعب وطبقاته وأفراده ،وخصوصا في مجتمع غني بروافده الثقافية المتنوعة كمجتمعنا المغربي ،ومنفتح بحكم موقعه الجغرافي على حضارات وأنماط عيش مختلفة يتأثر بها بشكل أو بآخر .ذلك أنه لكل أسرة ،ولكل جماعة ،ولكل طبقة اجتماعية ،موروثها الثقافي واالجتماعي التي تحرص جاهدة على نقله ألفرادها والحفاظ عليه من عوادي التغير والتأثر بموروث اآلخرين .لكن ورغم هذه االختالفات فإن هناك قواسمَ مشتركة تجمع ما بين تلك الثقافات المختلفة ،من حيث أن هذه الفئات ال تحيى بمعزل عن بعضها البعض بشكل تام ،بل تحيى في بيئة واحدة ،وتتأثر بأمور مشتركة كثيرة، وتتبادل المنافع فيما بينها ولها مصالحُ مشتركة في مستويات مختلفة .مما يعني بأنه عادة ما يكون لها أساس واحد، وفروع مختلفة. َ ولنا أن نتساءل اآلن سؤاال آخر ال يقل أهمية عن سا ِبقيْهِ :لماذا الحديث عن هذا الموضوع اآلن؟ وهل يعني هذا أن موروثنا الثقافي مهدد في تواجده واستمراره وصيرورته؟ إن مالحظة سريعة للكثير من السلوكيات التي أصبحنا نمارسها ،بوعي أحيانا وبدون وعي أحيانا أخرى ،تجعلنا نكتشف أن هذا الموروث بشكليه؛ المادي والروحي ،يواجه خطرا حقيقيا .ودعوني ،أستعرض بعضا من هذه السلوكيات:
لئن كان موقعنا االستراتيجي جعل التاريخ غير رحيم بنا في كثير من األحيان حيث تعاقب علينا قديما وحديثا الغزو من كل جانب ،فإنه في المقابل جعل تراثنا المادي واحدا من أغنى مصادر التراث في العالم .غير أنه ،وباإلضافة إلى التهميش الرسمي لهذا التراث حتى أصبح في جزء كبير منه سُبَّ ًة في وجوهنا وعالمة على عدم وعينا بقيمة التراث في التنمية ،فإننا أيضا نساهم كأفراد في هذا التهميش بدون وعي .فحين ال توجه األم صغارها نحو معرفة هذا التراث واالهتمام به واالفتخار باالنتساب إليه فهي تساهم بدورها في إقبار هذا التراث .ثم إنه لمن المخجل أن تجد أجنبيا يعرف كل شيء عن منطقة نائية من بلدك في الوقت الذي تجهل فيه أنت حتى موقعها على الخريطة! إن أما تغرس في أبنائها حب الوطن بتاريخه ،بحضارته ،بموروثه الثقافي ،منذ نعومة أظفارهم ألم تنشئ مواطنين من الدرجة الرفيعة يعتزون بتاريخهم وبإنجازات آبائهم وأجدادهم عوض أن يعتزوا بما ليس لهم وأن ينجروا وراء تيار االستالب لآلخر. وتعتبر اللغة مظهرا هاما من مظاهر هذا التراث .لقد أصبحت هذه اللغة تعاني بشدة من إهمال أبنائنا لها ،وهذا يرجع في جزء كبير منه ،لألسف إلى فكرة تافهة تسللت إلى عقول الكثير من أمهاتنا اليوم ،إنها الحديث عن اللغة العربية كلغة متجاوزة لم تعد لغ ًة للعلم أو للتقدم .وهكذا نجد الكثير منهن يحرصن ،كل الحرص ،على أن يتقن أبناءهن اللغة الفرنسية مثال رغم تراجع هذه اللغة الكبير في ترتيب اللغات األكثر حضورا في العالم وفي العلم ،وال يبدين أي اهتمام لضعف أبنائهن في اللغة العربية .ولكم يؤلمني ويحز في نفسي مشهد أم مغربية تخاطب فلذات أكبادها ،طيلة اليوم وخارج فترات الدرس والمراجعة ،باللغة الفرنسية ،وهي تفعل ذلك بفخر واعتزاز غريبين! وكذلك تفعل الكثير من إداراتنا ومصالحنا في تنكر تام للغة البلد .ورحم اهلل يوما كانت فيه األم المغربية األصيلة تفرح بابنها الذي تَوَّجَهُ أصدقاؤه لتفوقه في صون لغته وتراثها سلطانا للطلبة! أو كانت تعتني بأبناء غيرها من المتغربين طالبي العلم بلغتهم وبحضارتهم فتخرج لهم «المعروف» ،والتي كانت أيضا تتحدث بالعبارات المأثورة التي تربط األسرة بأصالتها ،كما تتحدت باألمثال التي تعتبر ثمرة تجارب مرت بها عبر الزمن فتظل لصيقة بفكر النشء ويصبح مخلصا لها ويقدسها. ومن العادات التي بدأت تتقلص يوما بعد يوم «عادة الحكي» وأقصد بها الحكايات الشفهية الشعبية التي كانت المرأة ترويها لألطفال الصغار سواء كانت أما أو جدة أو غير ذلك .فال يخفى علينا األثر اإليجابي الذي تتركه في نفسيتهم، سواء من حيث اكتسابهم قيما جديدة في كل حكاية ،والتي تلعب دور الحماية من مختلف اآلفات االجتماعية السلبية كالطمع والخيانة والظلم غيرها ،أو من حيث العبر التي يستلهمها وتكسبه قوة الخوض في غمار الحياة بحلوها ومرها. ناهيك أيضا عن توسيع ملكة الخيال عندهم ،مما يجعلهم يتذوقون الحس الجمالي اللغوي في مجال اإلبداع األدبي. وال يمكن أن نستثني أيضا إنتاجا أدبيا آخر أبدعت فيه المرأة وال يقل أهمية عن سابقه أال وهو «األلغاز» والذي تتجلى وظيفته في تحفيز وتنشيط القدرات العقلية والثقافية التي تلهب ذكاء الناشئة وتساعده على التفكير المجرد.
يتبع....
العدد 927
15
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
مما الجدال فيه أن نبتة الحناء قديمة قدم البشرية؛استعملها اإلنسان منذغابراألزمنة والعصور في مختلف أصقاع المعمور في الزخرفة والتجميل والتطبيب؛وقد استخدمها قدماء المصريين في تحنيط الموتى وفي رسوم جداريات مدافنهم..ودهنوا بها مراكبهم الخشبية خشية أن ينخرها السوس؛ كما استعملته الملكة كيلوباترا كخضاب للتزيين ،وكذلك فعلت الملكة شجرة الدر وكافة بنات حواء -منذ العصر الجاهلى إلى الحقبة اإلسالمية -في مشارق األرض ومغاربها منذ عصور خلت ،والزلن يتباهين بزينة الحناء في مجالسهن ويتبركن بها في المناسبات الدينية واألفراح العائلية والمواسم الفالحية.وللرجال أيضا حظهم من الحناء في تخضيب اللحى وإخفاء بياض الشيب في شعر الرأس.
وللحناء وقع في نفوس الرجال والنساء على حد سواء2/2 إن توظيف الحناء في التزيين والتطبيب وفي أغراض شتى يعد من أقدم العادات المتوارثة جيال بعد جيل ،بين مختلف الشعوب المغاربية والمشارقية عبر امتداد األزمنة واألمكنة. ويرى بعض الباحثين أن الحناء موروث ثقافي فينيقي تركه الفينيقيون إبان وصولهم للمغرب منذ 800سنة قبل الميالد بهدف التجارة مع سكان المغرب األقصى ،وكذلك تعتبر أكلة الكسكس من اهم ما تركوه في الثقافة المغربية التي هي تفاعل وتالقح بين مجموعة من الحضارات. فالحناء قديم قدم التالقح الحضاري ،حاضرفي كل المناسبات التي تذبح فيها األضاحي وتسيل دماءالقرابين تزكية لفرحة اللقاء. فحين تقطع القابلة حبل السرة للرضيع تضع خلطة من الحناء على سرته لتلتئم.وفي حفل العقيقة تخضب أيدي الرضيع،وفي مناسبة الختان تخضب أطراف الولد المختن ،كما تخضب األم رجليها ويديها تزكية لفرحة اللقاء بجاراتها اللواتي اليتقاعسن في خدمتها،حيث تبدو األم المزهوة بحنائها وبختان ولدها وكأنها ملكة محاطة بحاشيتها. ويستحيل قطعا أن تستغني حفالت األعراس عن ليلة الحناء ،حيث تحضرالنقاشة بلوازم الحناء وتشرع في تزيين يدي وقدمي العروس بنقوش بهية،في أجواء من الفرح ،يضاء فيها المكان بالشموع والفنانير،وتردد»النكافات» الصالة والسالم على النبي،وتتعالى أصوات المدعوات بالزغاريد،فتشخذ النسوة والفتيات بالرقص والركز وترديد األهازيج على إيقاع الدفوف والمزامير. ولتليين الجســـد تستحـــم النســاء بمسحوق الحنــاء الممـزوج بـمــاء الورد، ومنهــن من يغتسلـن بالعكـر الفاســـي الذي يضفي على الجلد نضـارة ونعومة؛ ويستعملن خلطة الحناء المخلوط بعــــود القرنفل والريحان كخضاب للشعـــر يعطي لألنوثة مغزاها الكامل. والكتساب الشعر األسود القاتم تعمد المرأة إلى خلط الحناء المسحوقة بالعصفة. وللعريس نصيبه من الحناء في العديد من القرى والحواضــر المغربيــة ،وتقـــام له ليلة الحناء بحضورعدد من األصدقاء وأفراد العائلة الذين يرددون أهازيج خاصة بالمناسبة مثـل أهزوجة « :قدمنـــا سيدنا بالل» التي يرددها المحتفــون بالــعريس في المناطق الشمالية؛وفي بعض الحاالت يعزف العريس عن تخضيب يديه ترفعا عن تشبهه بالنساء ويكتفي بتخضيب إبهامه احتراما للعرف السائد. وفي األع��راس كما في حفالت الختان وفي مراسم االحتفاالت باألعياد الدينية كذكرى المولدالنبوي الشريف واالحتفال برأس السنة الهجرية و شهر رمضان وعيد الفطر وعيد األضحى ويوم عاشوراء تعتبر الحناء إحدى أهم عالمات االحتفال والبهجة في هذه المناسبات وتحرص النساء على التزيين بتخضيب أيديهن وأقدامهن اقتداء بالعادات التي ورثناها عن أمهاتهن وجداتهن ،وحرصا منهن على الظهور في أبهى حلل الزينة؛حيث يقضين أوقات من البهجة والفرح حول موقد من الجمر «المجمار» وهن يقمن بنقش الحناء على أطرافهن لساعات قد تطول إلى الهزيع األخيرمن الليل؛ويستعملن أحيانا بعض قطع الرسوم الالصقة لربح الوقت . وتعمد النساء إلى طلي مقدمة رأس كبش عيد األضحى بالحناء تفاؤال وتبركا. ومن االعتقادات الشعبية الشائعة في المجتمع المغربي أن اإلكثـــار من استعمـــــال الحناء يزرع في قلب المرأة الحنان والعطف ويجعلها محبوبة عند الناس،بينما يصف بعض ّ «الزهوانية» العاشقة لمباهج الحياة المثيرة المتشددين المرأة المتمادية في نقش الحناء ب لشبق الغريزة الجنسية،ويحرم العرف السائد على األرملة استعمال الحناء فترة حدادها وكذلك الشأن بالنسبة للمطلقة حتى تنهي عدتها؛وفي بعض مناطق البالد،تعمد نساء وفتيات العائلةالمفجوعة إلى استعمال الحناء عند مرور ثالثة أيام من دفن الميت ،في إشارة منهن
إلى كون مدة الحزن قد انتهت ،بينما أرملة المتوفى تظل بدون حناء إلى أن تكتمل مدة عدتها الشرعية و تزيل ثياب الحداد ،ولها إذاك أن تتزين بالحناء،تعبيرا عن إيمانها بأن الموت أمرإالهي والداعي للحزن. ويعتقد بعض النسوة أن وضع الفتاة العانس ألوراق الحناء على شكل قالدة في عنقها يتيح لها إمكانيات الزواج ؛فهي رمز الحظ والفأل الحسن ،وتعتبرها العازبات أيضا جالبة لفرص الزواج ،وأحيانا تعمد الفتاة إلى أخذ حصتها من صحن الحناء الذي تزينت به العروس ،لعل الحظ يأتيها بعريس. وتحضر الحناء أيضا ضمن كرم الضيافة ،حيث تحرص النسوة في بعض المناطق المغربية على إكرام الوافدات عليهن من ضيفات إذ يشترطن عليهن عدم مغادرتهن الديار إال بعد أخذ حصة من زينة الحناء في أيديهن وأقدامهن كذكرى تسجل لحظة الزيارة وحفاوة الضيافة. وال��ن��ق��ش ب��ال��ح��ن��اءف��ي األوس����اط الشعبية المغربية أنواع منها :المراكشي والفاسي والصحراوي والخليجي والفيداح. فالمراكشي والفاسي يتميزان بالزخارف الدقيقة واللون األرجواني المائل للحمرة ، أما الصحراوي والخليجي فزخارفهما غليظة ذات لون أسود غامق ،وأما الفيداح فهو وشم ما دون الكعب والمعصم.وتستعين النسوة بقطع الصقة تحمل أشكال ورسوم هندسية وزهرية متباينة،بينما النقاشات ال��م��اه��رات يستعملن حقن اإلبرالطبية لتخطيط الرسومات الزاهية حسب رغبات المتخضبات/المتحنيات . وصار التخضيب والوشم بالحناء حرفة عدد من النساء «النقاشات» في األسواق والساحات العمومية ،وفي مواسم األولياء وحرمهم ،حيث تقبل عليهن الزائرت المتبركات والسائحات األجنبيات من كل حدب وصوب للظفربزينة حناء للذكرى. وبالجماعة القروية تازارين بإقليم زاكورة ينظم ،أواس��ط شهر أكتوبرمن كل سنة، مهرجان للحناء تزكية إلنتاج واستعمال منتوج الحناء،وتشجيعا للنشاط السياحي . ويقام مهرجان مماثل «يد الحنة» بحي تدارت/أنزا-ناحية أكادير -للتعريف بالحناء من خالل فقرات تشخص أجواءالعرس التقليدي بالمنطقة. ومسك الختام هذه الباقة من األمثال الشعبية التي سجلتها الذاكرة الشعبية استخفافا ببعض مستعمالت الحناء: الحنة حرشة و الحناية عمشة والعروسة فيها بوقفقاف. الحنة مازال فظفارها والخطاب جابوا خبارها. آش خصك يا الفنة غير الكحل والحناء. ديري حنينة يا المعيفينة. الحناني و القلب الهاني.
(انتهى)
العدد 927
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()830
16
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
“العرائش في تاريخ المغرب قبل الحماية”
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
مصب نهر لوكوس في العصور القديمة والوسطى ،ثم األطماع البرتغالية في يعد كتاب “العرائش في تاريخ المغرب قبل الحماية :جوانب من الحياة السياسية واالقتصادية والعمرانية” ،لمؤلفه األستاذ إدريس شهبون ،والصادر العرائش خالل القرنين 15و 16الميالديين ،فوضعية االحتالل اإلسباني للمدينة سنة ،2014ضمن منشورات أكاديمية المملكة المغربية ،في ما مجموعه 580 خالل القرن ،17وظروف استرجاع العرائش لدورها الجهادي خالل القرن ،18وأخيرا في من الصفحات ذات الحجم الكبير ،أول عمل أكاديمي متخصص في التنقيب حيثيات تراجع نشاط القرصنة بها وتصاعد األطماع األوربية حولها خالل القرن خبايا ماضي مدينة العرائش ،في حدود علمنا المتواضع .فالكتاب ،الذي هو –في 19ومطلع القرن .20وفي الباب الثاني ،انتقل المؤلف للبحث في خصائص التطور األصل -أطروحة جامعية تقدم بها المؤلف سنة 2005بكلية اآلداب والعلوم العمراني للمدينة ،من خالل مضامين أربعة فصول متكاملة ،تناولت قضايا تشريحية اإلنسانية -عين الشق بالدار البيضاء ،يشكل تجميعا غزيرا ألدوات النبش إلشكالية تأسيس المدينة وتطورها إلى حدود القرن ،16ثم مراحل استكمال المونوغرافي المشتغل بالبحث في التفاصيل المحلية المجهرية ،وفي امتداداتها تحصيناتها وإحكام عناصر مناعتها خالل القرن ،17فخصائص توسعها العمراني اإلقليمية والوطنية والدولية المتشعبة والواسعة .ال يتعلق األمر بتجميع استنساخي لرصيد منجز اإلسطوغرافيات الكالسيكية ،العربية واألجنبية ،وال بكتابة نوسطالجية خالل القرن ،18وأخيرا تحوالتها المجالية العميقة التي حملتها مرحلة القرن 19 حالمة ومغرقة في نرجسياتها المنتجة لألحكام السهلة ،بقدر ما أنها عمل فاحص، وبداية القرن .20أما في الباب الثالث ،من الكتاب ،فقد عاد المؤلف للوقوف على يستنطق الوثائق الغميسة ،ويحقق متون الكتابات التقليدية ،ويعمل على تفكيك عطاء الحركة التجارية بمدينة العرائش ،باعتبار الدور المركزي لهذه الحركة في األطروحات الكولونيالية األصلية والمجددة ،ويسائل عطاء الدرس الجامعي الوطني تعزيز األهمية االقتصادية للمدينة على امتداد القرون الماضية .وقد تفرعت عن وحدود الفعل والتجديد داخل بنية اشتغاله األكاديمي .وإذا أضفنا إلى ذلك ،حرص هذا المحور أربعة فصول تركيبية ،اهتمت بالبحث في واقع النشاط التجاري بالمدينة المؤلف على توظيف األدوات اإلجرائية في النقد وفي المقارنة وفي التحقيق وفي قبل القرن ،19ثم االنتقال لتقديم تشخيص لتحوالت هذا النشاط خالل القرن ،19 االستثمار ،أمكن القول إن األمر يتعلق –في نهاية المطاف -بعمل غير مسبوق مع التركيز على أهمية التجارة البحرية بهذا الخصوص ،ونوعية الصادرات والواردات في مجاله ،ومؤسس في ميدانه ،ال شك وأنه يساهم في إضافة العديد من القيم التي كانت تتم عبر مرسى المدينة ،األمر الذي سمح برسم معالم النشاط المالحي بالنسبة لرصيد منجز الجامعة المغربية الراهنة بخصوص أعمالها المتخصصة في ماضي مدينة العرائش وأحوازها. الذي ميز المرسى المذكور خالل الفترة الممتدة بين سنتي 1850و.1912 غالف الكتاب مستقبال، إنجازه يمكن لما وأرضية التفاصيل، في باحث لكل لذلك ،فالكتاب يعد مرجعا وبتواضع العلماء الكبار ،يشير األستاذ إدريس شهبون إلى محدودية نتائج تنقيباته حلقات لكل بالنسبة –أساسا- ولكن الدراسة، في المعتمدة الرئيسية الزمنية ليس –فقط -بالنسبة للفترة المرتبطة بإمكانياته الفردية في البحث وفي التقصي ،فاتحا المجال أمام جهود مستقبلية كفيلة بتطوير المدينة”، “تاريخ كتابة في رائدة تجارب اإلطار- هذا –في أستحضر ولعلي العريق. تاريخ مدينة العرائش خالصات الكتاب وإضافاته العلمية .يقول المؤلف في خاتمة عمله“ :ولئن كانت هذه هي أهم النقط عندما نجحت في تخليد قيمها الحضارية الكبرى من خالل أعمال مونوغرافية مؤسسة ،مثلما هو الحال مع المؤرخ محمد داود بخصوص مدينة تطوان ،أو مع المؤرخ أحمد الرهوني بالنسبة لنفس المدينة ،أو التي تناولناها ،حسب مبلغ علمنا وجهدنا ،في هذا البحث مع اإلشارة إلى أننا لم نحط بكل ما له عالقة مع المؤرخ عبد الرحمن بن زيدان بالنسبة لمدينة مكناس ،أو مع األستاذ محمد مزين بالنسبة لمدينة بالجانب التاريخي والعمراني واالقتصادي ،فهناك جوانب أخرى لم نتمكن من الوقوف عندها الفتقارنا فاس ...،فكتاب إدريس شهبون يستحق أن يصنف إلى جانب مثل هذه األعمال المرجعية ،بالنظر لقوته للمادة المصدرية الكفيلة بمعالجتها ،نذكر منها الحياة االجتماعية والدينية والثقافية للعرائش .كما أنه العلمية ولجرأته التحليلية ،ولفعالية أدواته المنهجية في تجميع المادة الخام وفي غربلتها وفي تصنيفها الزالت هناك العديد من المصادر المختلفة ،المغربية واألجنبية ،المتعلقة بهذه المدينة تنتظر الدراسة ثم توظيفها .ولقد أجمل األستاذ عبد اللطيف بربيش هذا البعد العلمي األصيل ،بشكل دقيق في كلمته والتحليل( ”...ص.)480 . التقديمية ،عندما قال“ :نظرا لما يتضمنه الكتاب من معلومات وحقائق عن الدور الجهادي والتطور ومع ذلك ،فكتاب األستاذ شهبون يشكل دليال مرجعيا ،ليس –فقط -على مستوى كثافة مضامينه العمراني والبحري والديبلوماسي لمدينة العرائش ،التي قال في وصف مكانتها ملك إسبانيا فيليب الثاني وتنوعها ،ولكن –أساسا -على مستوى منهجية استثمار الوثائق والمصادر والمراجع ،وتعزيزها بسلسلة “تساوي العرائش وحدها أفريقيا كلها” ،فإننا نقدر الجهود التي بذلها المؤلف حق قدرها في جمع ما هامة من الجداول اإلحصائية التفصيلية ،والتصاميم التوطينية ،والرسوم التوضيحية ،والفهارس تناثر من آثارها في الوثائق والمصادر المرجعية النادرة ،وما تحمله من عناء وكد لكشف المخبوء وتجلية التصنيفية ،واللوائح البيبليوغرافية ،والخرائط التركيبية ،والمظان المصدرية ،والذخائر الوثائقية، الجوانب التجارية واالستراتيجية والدفاعية لمدينة العرائش( ”...ص.)4 . ولالستجابة ألفق البحث ،سعى المؤلف إلى توزيع مضامين عمله بين ثالثة أبواب ،إلى جانب مدخل والمبيانات التجسيدية ،والصور الفوتوغرافية .كل ذلك ،ساهم في تقديم متن علمي مؤسس ،ال شك وأنه تمهيدي للتعريف بالمنطقة ولضبط خصائصها الجغرافية والبشرية المتداخلة .ففي الباب األول ،اهتم يعتبر قاعدة للبحث في تحوالت الواقع السياسي واالقتصادي والعمراني لمدينة العرائش خالل المراحل المؤلف بتتبع التطور التاريخي لمدينة العرائش ،استنادا إلى خمسة فصول تجزيئية ،تناولت وضع منطقة التاريخية الطويلة السابقة عن فترة االحتالل اإلسباني لعقود النصف األول من القرن .20
تحسين ظروف عمل النساء في القطاع الفالحي بالعرائش
لقاء نظمته مؤخرا بمدينة العرائش فيدرالية رابطة حقوق النساء ،بشراكة مع ( مؤسسة أوبن سوسيتي أوكسفام) لدراسة إشراك الجهات المعنية من مجتمع مدني والقطاعين العام والخاص في تحسين ظروف عمل النساء في القطاع الفالحي. و من بين أهداف هذا اللقاء إشراك مختلف الفاعلين من مؤسسات عمومية و خاصة، وجمعيات و شبكات و منظمات لمعالجة ظروف العمل و التوزيع العادل للفوائد لصالح المرأة العاملة ،و نمذجة تجربة الفواكه الحمراء في المغرب ،و تعميمها على سلسلة قيمية أخرى مثل الطماطم في سوس و الحوامض بجهة بركان. و يأتي هذا اللقاء في سياق مشروع الحد من عدم المساواة في سالسل القيمية الزراعية في كل من المغرب و تونس ،و الذي عملت منظمة أوكسفام منذ سنة 2009على تطبيقها جنبا إلى جنب مع شركائها من أجل تحسين ظروف عمل النساء في السلسلة القيمية للفواكه الحمراء بالمغرب .األمر الذي تطلب إشراك جميع األطراف في السلسلة القيمية من نساء عامالت ،ومن منتجين وصغار المزارعين ،و المؤسسات العمومية و الخاصة ،و جمعيات وشبكات ،حيث تم تسجيل نتائج إيجابية و مشجعة. م .الحراق
قافلة طبية لمواجهة البرد القارس بإقليم العرائش
تنفيذا للتعليمات الملكية السامية ،الرامية إلى توفير الرعاية الالزمة واالستجابة لحاجيات ساكنة المناطق القروية ،خاصة بالمرتفعات الجبلية،وفي إطارعملية رعاية ،2018 – 2017التي تهدف إلى الرعاية ومساعدة سكان القرى للتغلب على البرد القارس ،عن طريق تقديم المساعدات الالزمة لمواجهة موجة البرد التي تجتاح جميع المناطق المغربية ،وخاصة الجبلية منها حيث تقطع الطرق بفعل الفيضانات والثلوج .ولتقريب الخدمات الطبية من المواطنين وخاصة في القرى النائية ،و التجمعات السكنية البعيدة المنتشرة عبر تراب إقليم العرائش ،قامت قافلة طبية تتكون من 68 إطارا من مختلف التخصصات ،بتقديم الخدمات الطبية الالزمة .وقد بلغ عدد المستفيدين من خدمات هذه القافلة الطبية التي نظمتها المندوبية اإلقليمية لوزارة الصحة بالعرائش ،بتنسيق مع السلطات المحلية واإلقليمية في الجماعة القروية زعرورة 2352 ،مستفيدا ومستفيدة. ويتوزع المستفيدون من القافلة الطبية ،التي أطرها 15طبيبا في الطب العام ،و 9أطباء اختصاصيين و 29ممرضا وممرضة ،و 15مساعدا وتقنيا ،حيث استفاد ما يناهز 280شخصا من طب األسنان ،و 50من طب األطفال ،و 70مريضا من طب األمراض الجلدية ،و 24مستفيدا من الطب الباطني ،و 36من الفحوصات الخاصة بالقلب والشرايين ،و 39مستفيدة من طب النساء والتوليد، و 153مستفيدا من طب العيون ،و 32شخص تمكنوا من خدمات الجراحة العامة ،و 32مستفيدا من طب الجهاز الهضمي. كما تم توزيع عدد من الكراسي المتحركة على بعض األشخاص من ذوي االحتياجات الخاصة، وبالموازاة مع القافلة تم توزيع 2000شتلة من أشجار الزيتون على بعض فالحي الجماعة القروية زعرورة ،في إطار برنامج المغرب األخضر.
م.ح
17
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
العدد 927
مع
لعبة السودوكو ()394
املواطنني
أصل اللعبة
وضعية حي السواني 2وحي السواني 3 هناك منطقتان سكنيتان تشكالن حيين منفصلين إلى جوار مسجد طارق بن زياد. المنطقـــة األولى هــي حــي الســوانــي رقم ،2والثانية هي حي السواني رقم 3وهما معا يعيشان تهميشا مطلقا ،أمنيا ،وعمرانيا ،حيث يشتكي سكــان حــي السواني 2من انعـــدام األمن بحيهم الذي يقصده السكارى والشمامة ،ويشهد ممارسات ال أخالقية نظرا لوجود مرتفــع صخري يوفر األمــن والمالذ للمنحرفين وللجرذان والكالب الضالــة التي تتعايش مع المنحرفين والمجرمين .وكثيرا ما عثر السكان على فئران ضخمة داخل بيوتهم. هذه الموبقات تمنـع خروج السكان ليال ،أو خروج أبنائهم ،كما تفــرض عليهم إغــالق نوافذهم كي ال تصل إليهم أصداء وأصوات القذف واأللفـــاظ الجارحـة التي يتــداولهـــا ويتبادلها الجانحون. شيء آخر يشكل خطرا عمرانيا في بعض عمارات هذا الحي ،حيث أقدم بعض السكان على بناء إضافات وحجرات وأكواخ في أسطح العمارات دون مراعاة أي تصميم أو اعتبارات ومقاييس عمرانية. لذا ندعو السلطـــات المسؤولـــة إلى االهتمام بظروف وحالة حي السواني رقم 2الذي يلتمس سكانه من الوالي القيام بزيارة ميدانية إليه. وعلى بعد أمتار من هذا الحي هناك حي السواني رقم 3حيث عمــارة الوداد السكنية اآلهلة .وهذا الحي بدوره يشكو حالة مزرية يعيشها منذ مدة غير قصيرة من جراء اإلهمال. ووجود دكاكين عشوائية منها دكان لبيع وذبح الدجاج حيث تنبعث منه رائحة كريهة ،كما أن السيارات والمقطورات المختلفة تستبدل الشارع العام للمرور بين البيوت في هذا الحي إلى جوار العمارة السكنية المذكورة مما يعرض األطفال لخطر حوادث السير .،كما أن حراس السيارات داخل هذه المنطقة أشخــاص مشكوك في سلوكهم .ومطالب السكان تتجلى في إغالق المرور بهذا الحي ألنه ليس شارعا ،ومنع المرور به .وإغالق الدكاكين العشوائية، وتطهير المنطقة ممن يقصدها من المنحرفين ،وإحداث حديقة في الساحة التي تتوسط الحي .وتنقيته من األوساخ التي يسببها محل إلصالح السيارات .وهو المحل الموجود في غير مكانه.
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال»
نداء للحد من تفشي ظاهرة المخدرات بأصيلة
مواطن غيور
www.achamal.com
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
م .ب .السوسي
حب المدينة دفع أبناءها الغيورين عليها من داخــل وخارج الوطــن إلى مناشدة من بيدهم األمر أن يعملوا على إنقاذ هذه المدينة من اآلفة التي أصابت شبابها. إن البادرة الطبيــة التي قــام بها أبناء المدينة بالمهجر أشعلت موقـــع التواصـل االجتماعــي «الفايسبوك»، وكل المداخــالت واآلراء تصــب فـي مصلحـــة أصيلة. وتماشيا مع هـــذه البادرة الطيبـــة نتمنى من ساكنــة مدينــة أصيلة أن تسير على هذا المنـوال وكذا جمعيات وهيئات حقوقية وأحزاب سياسية كل من موقعه ،وأن يساهموا مع هؤالء الشباب الغيور على المدينة ،حيث أن المتعاطين للمخدرات لهم علم ودراية بالتجار الذين يبيعون لهم تلك السموم من (هيروين وكوكايين). ومن هنا نتوجه إلى جميع مكونات المدينة من هيئات وجمعيات وأحزاب وساكنة، كل حسب موقعه أن يأخذوا بيد هؤالء الشباب والعمل على مساعدتهم وتشجيعهم ومآزرتهم بالتبليغ عن التجار الذين يبيعون لهم تلك السموم لدى مفوضية الشرطة ليتم القبض عليهم. وعليــه نطالـــب مــن الجمعيــات والهيئات واألحزاب بإنشـاء لجان يقظة للتبليغ عن تجار المخدرات في جميع أنحاء المدينة دون خوف أو كلل ،وأن هذه (ليست تشكيمة كما قد فهم البعض ،وإنما هي عمل وطني وإنساني واجتماعي يخدم مصلحة الوطن). وهنا ننبه أن الجلوس في المقاهي والكالم في أعراض الناس ليس له أي جدوى، حيث إن المخدرات تبــاع أمـام أعيننا والضحايــا في ازديــاد ونحــن ال نحرك ساكنا، حتى تفاقم الوضع وأصبح من الصعب استدراكه. كما ننبه ساكنة األحياء أن يبادروا بالتبليغ لدى الشرطة عن أي شخص يتاجر في المخدرات يوجد بحيهم إن أرادوا إنقاذ أبنائهم وذويهم .وهذا هو الدواء الحقيقي لقطع دابر تجار المخدرات بالمدينة . وهنا نطالب األحــزاب السياسيـــة وهيئات المجتمع المدني أن يضعوا اليد في اليد ويراسلوا كل الجهات المعنية والمسؤولة وخاصة وزارة الصحة لإلسراع بفتح جنــاح خاص بمستشفى أصيلــة متخصص في عالج اإلدمان.
املوقع الإلكرتوين :
عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
ANNONCE LEGALE ET ADMINISTRATIVE
I.S.S.N : 1114-1832
STE MAGOURI BATIMENTS 24, BIS AVENUE HASSAN II HAY AL FARAH, SALE CESSION DE PARTS SOCALES NOMINATION DES GERANT ET COGERANT
حل السودوكو
AU TERME DU PV DE L’ASSEMLEE GENERALE EXTRAORDINAIRE DU 18/05/2017 ENREGISTREE A RABAT LE 18/08/2017 SOUS RE 22751 OR 22282 DV 30214 , IL A ETE DECIDE CE QUI SUIT : APPROBATION ET RATIFICATION DE LA CESSION DE 50 PARTS SOCIALES DE M. HASSAN EL MAGOURI TITULAIRE DE LA CNI U146473 AU PROFIT DE M. MOHAMED KARIM JAMALEDDINE TITULAIRE DE LA CNI F 290989. SUITE A CETTE CESSION DE PARTS SOCIALES M. MOHAMED KARIM JAMALEDDINE EST NOMME COGERANT POUR UNE DUREE INDETERMINEE. MODIFICATION DES ARTICLES 6 , 7 ET 13 DES STATUT. LE DEPOT LEGAL A ETE EFFECTUE AU GREFFE DU TRIBUNAL DE SALE NUMERO REGISTRE CHRONOLOGIQUE 29660 SOUS LE NUMERO RC 11225.
رقم 394
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 927ـ الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
الخزانة الرياضية :
3
أسئلة :
تاريخ كرة القدم ..كيف تطورت اللعبة الساحرة ()2/2
نشوء رياضة كرة القدم لكن التأسيس الفعلي لرياضة كرة القدم لم يبدأ إال في سنة 1863 بإنجلترا ،وذلك عندما اجتمع مندوبو األندية التي كانت تحتضنها المدارس الخاصة اإلنجليزية ،وتشكل أول مجلس يعنى بكرة القدم حينئذ ،وهو IFAB المكون من ممثلين اثنين لكل من االتحادات البريطانية األربعة (إنجلترا، إسكتلندا ،ويلز ،وايرلن) مهمتهم تأطير هذه الرياضة ،فكان أبرز تطور حصل لكرة القدم هو فصلها عن كرة الريغبي واالعتماد على الساقين فقط للتحكم بالكرة ،وهو األمر الذي لم يكن هينًا حينها. بعدها أصبحت اللعبة تتخذ تدريجيًّا المالمح التي نراها اليوم ،فبدأ اعتماد ركالت المرمى في ،1869والركنيات في ،1872وفي 1878استخدم حكمٌ الصافرة ألول مرة .أما ركلة الجزاء فلم تبصر النور حتى عام ،1891 كما أصبح للملعب خطوط وحدود مرسومة ووقت محدد للمباراة ،وأصبح العنف محظورًا في اللعبة ،فيما أضحت الرياضة تنتشر في كل القارات، وتجتذب نحوها مزيدًا من الجماهير لالستمتاع بمشاهدة مباريات كرة القدم ،ما دعا إلى تحضير مساحات تحيط بالملعب للمتفرجين .وفي سنة ،1904تأسس االتحاد الدولي لكرة القدم في باريس مع أعضائه السبعة األساسيين :فرنسا ،بلجيكا ،الدنمارك ،هولندا ،إسبانيا ،السويد ،سويسرا، لينضم االتحاد اإلنجليزي IFABللفيفا سنة ،1913قبل أن تلتحق باقي بلدان العالم باالتحاد .وابتداء من النصف الثاني للقرن العشرين ،أصبحت رياضة كرة القدم تكتمل شي ًئا فشي ًئا ،فوضعت القوانين التفصيلية المحكمة، وبرعت الفرق الرياضية في التفنن بلعب الكرة بمهارات عالية خالل مباريات كأس العالم ،وتزايدت التغطيات اإلعالمية لمجرياتها ،ما جعل جماهير العالم تزداد عش ًقا لهذه اللعبة .وشكل الكرة المستعملة في اللقاءات الدولية هي األخرى شهدت تطورًا ملفتًا ،فقد استخدمت كرة جلدية ذات وزن ثقيل في الثالثينات حتى السبعينات من القرن الماضي ،وبدأ سنة 1986استخدام المواد الصناعية في صنع الكرة ،وفي عام 1970شرعت شركة “أديداس” بالتكفل بصنع كرات كأس العالم حتى يومنا هذا ،حيث أصبحت الكرة في وقتنا الحاضر تصنع بتقنيات دقيقة وبوزن أخف .هكذا إذن تطورت كرة القدم عبر الحقب التاريخية المختلفة من نشاط همجي مهمل إلى لعبة رياضية محكمة وممتعة ،حتى أضحت شبكة ضخمة يصعب حصرها في مجال الرياضة ،إذ تخترق االقتصاد والمجتمع والسياسة ،وتحظى بترسانة من القوانين والكوادر ورؤوس األموال التي تشغلها ،مثلما أصبحت محل اهتمام الجماهير واإلعالم في كل مناطق العالم .إنها اللعبة التي أفرزت نجومًا استمتع ماليين الناس كثيرًا بمهاراتهم الكروية ،نذكر منهم على سبيل المثال فقط بيلي وزيدان ورونالدو ومارادونا وميسي ،اللعبة التي نتمنى أن تستمر في إثارة إعجابنا جميعًا مشاهدة وممارسة ،بعيدًا عن فضائح الفساد وسلعنتها من قبل الشركات الرياضية.
سيدخل
اتحاد طنجة مرحلة اإلياب من البطولة االحترافية للبحث عن تأكيد صحوته مع مدربه ادريس المرابط الذي أخرجه من أزمة النتائج التي رافقته مع بادو الزاكي .واستطاع في األخير إخراجه من وضعيته الصعبة والصعود بها إلى المركز الثاني في نهاية مرحلة الذهاب برصيد 27نقطة، وبفارق نقطتين عن المتزعم حسنية أكادير .وعاد الفريق إلى أرض الوطن ،بعدما ختم تربصه في إسبانيا ما بين 22يناير و 31منه ،بمدينة ويلبا ،واستطاع تحقيق األهداف المسطرة في هذا التربص الذي مر في أجواء جيدة .لكن المدرب يرى أن ال طعم في دخول الفريق لمنافسات البطولة أمام مدرجات فارغة ،وأكد أن كل األهداف تصب في إسعاد جماهير الفريق التي دعاها للعودة إلى المدرجات من أجل تقديم الدعم المعهود للفريق كي يسهم الجميع في صنع الفرجة والنتائج ،وهذا ما نتمناه.
داني ألفيش...
ً حاليا جنم بر�شلونة ال�سابق وباري �سان جريمان
• داني ،بعد الفوز بكل شيء مع اشبيلية ،برشلونة ويوفنتوس ،لمـاذا انتقلت إلى نادي باريس سان جيرمان ،وما مدى تأثيرك في انتقال نيمار إلى النادي الباريسي؟ هذا بالضبط ما دفعني أكثر التخاذ هذا القرار .أنا شخص ال يحب السكون وال��راح��ة ،ألنني أستمتع أكثر بالتحديات .ال ش��ك أن تغيير ت��اري��خ النادي هو ،بالنسبة لي ،بمثابة حقنة من األدرينالين ،ولهذا السبب ان��ت��ق��ل��ت إل���ى ب���اري���س .ه��ذا باإلضافة إلى أنني كنت أعرف أنني سأعيش في مدينة رائعة وفي فريق يملك طموحاً كبيراً. أعلم أن الناس قد تعتقد أنني انتقلت بحثاً عن المال ،ولكن هذا غير صحيح ألنه كانت لدي عروض جيدة أخرى .في الواقع ،عشت هذه المرحلة من قبل في برشلونة ،عندما انتقلت كان النادي يعيش فترة انتقالية وانتهى بي األمر باللعب في صفوف أفضل فريق في تاريخه. أسعى لكي أعيش مرة أخرى كل تلك األفراح ،ولكن في مكان بدون تاريخ عريق ،حيث يُمكنني وضع حجر كبير في هذا البناء .أريد الفوز هنا ومساعدة النادي على تغيير تاريخه. وبالنسبة لتأثيري على نيمار للمجيء إلى باري سان جيرمان، لم يكن لدي أي عالقة في ذلك تقريباً .في المقابل ،عندما انتقل إلى برشلونة كان لدي تأثير في التعاقد معه .أعطيته بعض النصائح وأخبرته عن األشياء الجيدة التي كنت أعيشها في النادي والمدينة .ولكن في هذه الحالة لم يكن األمر كذلك .كل ما في األمر أنني وصلت إلى هنا قبله (يضحك). والشيء الوحيد الذي فعلته أنه في لحظة من اإلرتباك ،عندما لم يكن يعرف ما يجب عليه القيام به ،نصحته بأن ينصت لقلبه ويكون سعيداً .كانت تلك هي النصيحة الوحيدة التي أسديتُها له.
(يضحك) .أعتقد أن فرص تحقيق إنجازات فردية تزيد عندما ال تكون إلى جانب العب من هذا القبيل .وبالنسبة لمسألة نضج نيمار وللمنتخب البرازيلي كان من المهم أن يسير بمفرده. وبالنسبة إلمكانية الفوز بدوري أبطال أوروبا مع باريس سان جيرمان ،إنه تحدي بالنسبة لنا وطموحنا األعلى .هذا ما ّ فكر فيه نيمار عندما غادر برشلونة وهذا ما ّ فكرت فيه عندما تركت يوفنتوس .هذا هو ما يحرّكنا ،ما يذكي حماسنا ،وما يعطينا حقنة األدرينالين .العالم للشجعان .أما الجبناء فسيبقون دائماً في الظل ،ونحن ال نريد أن نكون في الظل! جئنا من ال شيء في البرازيل لنصنع اسماً لنا في هذه الحياة .من الواضح أن األسماء الكبيرة ال تكفي للفوز بدوري أبطال أوروبا .وحتى لو كان لديك العبين كبار ،إذا لم يكن لديك مجموعة صلبة لن تحقق هدفك .نحن مستعدون للتنافس ،وإذا كان هذا اإلعداد سيؤدي بنا إلى الفوز أو اإلقصاء ،فإن ذلك سيعتمد على كيفية قيامنا بذلك العمل داخل الفريق.
• هل ترى أن نيمار مستعد ليكون األفضل في العالم ،وهل ترى أن فريقكما باستطاعته الفوز بدوري أبطال أوروبا؟
• تجنبت البرازيل منتخبات كبيرة في القرعة ،هل هذه هي الخطوة األولى نحو اللقب العالمي؟
أعتقد أنه ،إلى جانب مع ميسي ،هو الالعب األكثر تأثيراً داخل الملعب في عالم المستديرة الساحرة .ولكنه كان بحاجة إلى الخروج قلي ً ال من ظله .اللعب مع شخص ال يضاهى مثل ليو هو أروع شيء يمكن أن يحدث لك ،ولكن ستحوم في رأسك الشكوك دائماً حول ما إذا يتعلق األمر بجودتك أم بمهارته. أحببت اللعب إلى جانبه طوال مسيرتي تقريباً ،لكنه أرجنتيني ونحن اإلثنان برازيليان! في مرحلة ما كان علينا أن نتواجه!
ال يهمني شخصيا هوية خصومنا .ففي مسابقة مثل هذه يجب عليك أن تفوز على الجميع .لو أوقعتنا القرعة إلى جانب أسبانيا ،ماذا كنا سنفعل؟ هل كنا سنطلق أرجلنا للريح؟ ال أحد يُتوّج بط ً ال للعالم باللعب فقط ضد المنتخبات الضعيفة، ال أم آج ً وبالتالي فإننا سنضطر لمواجهة أفضل الفرق عاج ً ال... والفوز عليهم ،ألننا نريد حقاً رفع هذه الكأس.
خبـر دولـي
إيطاليا تترقب إقالة كونتي
يترقب االتحاد اإليطالي لكرة القدم مستقبل المدرب ،أنطونيو كونتي ،مع تشيلسي ،من أجل إعادته إلى القيادة الفنية لآلزوري. وتحدثت تقارير صحفية ،خالل الساعات الماضية ،عن احتمال إقالة كونتي من تدريب تشيلسي ،بسبب خالفاته المستمرة مع إدارة النادي ،بشأن سياسة االنتقاالت ،باإلضافة لهزيمة «البلوز» الصادمة ( )0-3أمام بورنموث .ووفقا لصحيفة« ديلي ستار» البريطانية ،فإن هناك تأييد قوي ،داخل االتحاد اإليطالي، لعودة كونتي إلى تدريب المنتخب الوطني ،بعدما قاده لربع نهائي يورو ،2016عندما ودع البطولة بضربات الترجيح ،أمام ألمانيا .ومن ناحية أخرى ،أشارت الصحيفة إلى أن كارلو أنشيلوتي ،قد يتولى تدريب تشيلسي بشكل مؤقت ،حتى الصيف ،قبل أن يتعاقد النادي اللندني مع مدرب برشلونة السابق ،لويس إنريكي ،ابتداء من الموسم المقبل.
العدد 927 الشمال الرياضي ادريس المرابط« :تربص إسبانيا كان مفيداً وأملنا في عودة الجماهير لدعم الفريق» أسدل اتحاد طنجة لكرة القدم الستار على تربصه في إسبانيا بفوز على ريكرياتيفو ويلبا ،أحد أندية القسم الثاني بالدوري اإلسباني ،بهدفين دون رد أحرزهما أيوب الخاليقي و محـمد العمراوي خالل الجولة الثانية. ودخل الفريق معسكر إسبانيا منذ 22يناير إلى غاية 31منه .خاض خالله ثالث مباريات ودية ،فاز في األولى على فريق سان روكي دي ليبي بأربعة أهداف دون رد ،أحرزها ،ديدييه بيبي، المهدي النغمي ،أمين النالي و أحمد الشنتوف .وفاز على أولسان هيونداي الكوري الجنوبي بهدف لصفر أحرزه المهدي النغمي ،في المباراة الثانية التي جمعتهما بمدينة بورتيماو البرتغالية، التي تبعد عن مقر إقامة الفريق بإسبانيا بحوالي 130كم. وكان اتحاد طنجة استأنف تحضيراته لمرحلة اإلياب من البطولة بتربص بمدينة تطوان سبق تربص إسبانيا ،انطلق يوم 15يناير و استمر لخمسة أيام .واستفاد من المرافق الرياضية للمغرب التطواني في إطار العالقات الطيبة التي تجمع مكتب الفريقين ،توجت بعدودة الالعب نصير الميموني إلى فريقه األصلي ،المغرب التطواني على سبيل اإلعارة في إطار االنتدابات الشتوية ،بعدما فشل الالعب في كسب رسميته بالفريق الطنجاوي .وخاض اتحاد طنجة خالل هذا التربص حصصا تدريبية و مبارتين وديتين ،األولى أمام نهضة مرتيل ،بملعب المالليين بتطوان انتهت بالتعادل بهدفين لمثلهما .وأحرز المهدي النغمي الهدف األول ،قبل أن يعود مرتيل في النتيجة بإحراز هدفين ،ثم عادل الوافد الجديد ،الغيني بابلو غانيت النتيجة .وانتصر اتحاد طنجة في المباراة الودية الثانية على النادي القنيطري بملعب سانية الرمل بتطوان ،بهدفين لصفر، أحرزهما نعمان أعراب في الشوط األول ،و الوافد الجديد محمد أمين النالي في الشوط الثاني. وعزز اتحاد طنجة تركيبته بثالثة العبين في إطار االنتدابات الشتوية وهم ،المهاجم البرازيلي هوغو سانتوس المييدا (31 سنة) ،وبابلو غانيت ( 23سنة ) ،العب وسط الميدان يحمل جنسية
مزدوجة غينية إسبانية ،ومحـمد أمين النالي( 20سنة) يشغل مركز جناح بعقد يمتد لثالثة سنوات و نصف ،قادما من الفريق الثاني لنادي الزيو روما اإليطالي. وتدرج الالعب في بداية مشواره بالفئات الصغرى لنادي فيتيسه آرنهم الهولندي قبل انتقاله للنادي اإليطالي. وفي سياق استعدادات الفريق للشطر الثاني من البطولة والتربص األخير بإسبانيا ،قال ادريس المرابط، مدرب اتحاد طنجة» تمكنا من تحقيق األهداف المسطرة في التربص الذي مر في جو من االنضباط ،الجدية واإلحساس بالمسؤولية من طرف الالعبين واألطقم التي رافقتنا .اشتغلنا على الجانب البدني ،التقني ،خضنا مباريات مهمة ،وقفت على إمكانيات جميع الالعبين ،سيما االحتياطيين الذين قاموا بدورهم كما يجب وأثبتوا قدرتهم على منافسة األساسيين على كسب الرسمية. بالنسبة إلي كان التربص ناجحا بكل المقاييس» .وعن طموحه في المرحلة المقبلة من البطولة ،أضاف مدرب الفريق» يمكنني القول أن اتحاد طنجة أصبح اليوم يتوفر على فريق بإمكانه إثبات هويته و المنافسة على المراكز األولى في الشطر الثاني من البطولة .وأنتظر االختبار األول في هذه المرحلة في المباراة التي تجمعنا بنهضة بركان يوم األربعاء المقبل بطنجة» .وختم المرابط بتوجيه ندائه لجماهير الفريق للعودة من أجل تقديم دعمها المعهود» بالمناسبة أوجه نداء لجماهير الفريق من أجل العودة لملئ مدرجات الملعب الكبير وتقديم الدعم المعهود الذي ساهم في تألق الفريق في مراحل سابقة حتى نسهم جميعا في توهج الفريق واستعادة بريقه». يذكر أن اتحاد طنجة ختم مرحلة الذهاب من البطولة في المركز الثاني برصيد 27نقطة ،وبفارق نقطتين عن المتزعم الحسنية برصيد 29نقطة .ويستقبل في افتتاح مباريات مرحلة اإلياب من البطولة االحترافية نهضة بركان بالملعب الكبير بطنجة غدا األربعاء بداية من الساعة الخامسة زواال.
اتحاد طنجة لكرة السلة يستعيد إسمه ويعزز صفوفه بالغانمي واحجيرة بعد صراع طويل مع الجامعة، استطاع اتحاد طنجة أن يحافظ على اسمه «االتحاد» بعدما رفضت الجامعة في السابق وحتمت على الفريق المشاركة بإسم «اتحاد نهضة طنجة» .وتشبث الفريق بقراره مستدال بقانونية استعادة إسمه القديم بعدما لجأ إلى عقد جمع عام وفق القوانين المنظمة للعبة. ويشارك اتحاد طنجة في البطولة الوطنية التي تنطلق متأخرة بسبب صراعات أندية مع الجامعة ،بنظام الشطرين، ويوجد اتحاد طنجة في شطر يضم أندية ، ،الفتح الرياضي، المغرب الفاسي ،شباب الريف الحسيمي ،إثري الناظور و تفاحة ميدلت الصاعد هذا الموسم إلى الدوري الممتاز .ورغم المشاكل، انطلقت تحضيرات اتحاد طنجة للمنافسات الرسمية مبكرا تحت قيادة مدربه نزار المصباحي بمساعدة حسن أبركاني. وعزز الفريق تركيبته بالعبي ارتكاز ،رضا الغانيمي ،أسامة احجيرة وهاني من النرويج ،فيما حافظ الفريق على جل الالعبين من الموسم الماضي .وخاض اتحاد طنجة مباريات ودية آخرها أمام المغرب الفاسي انتهت لصالح األخير بحصة 76مقابل .71
من ناحية أخرى ،يواصل اتحاد طنجة تنفيذ برامج عمله القاعدي ،بالتحضير لتنظيم النسخة الثانية من برنامج « طنجة الكبرى تتنفس كرة السلة « الذي يدخل في إطار المخطط االستراتيجي للجمعية بعدما حققت النسخة األولى من هذا البرنامج التربوي الرياضي ذو األهداف االجتماعية ،والمنسجم مع برامج المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،نجاحا كبيرا ،من خالل استفادة أكثر من 800 مستفيد من الجنسين. ومن مميزات النسخة األولى ،استفادة ثالثة أحياء هامشية من فتح مدارس كرة السلة للقرب خالل الموسم الماضي ،شملت مالعب القرب التي تم تدشينها في إطار مشاريع طنجة الكبرى، نظير مدرسة أرض الدولة ببني مكادة ،ومدرسة بوربعات ببئر الشفاء ،ومدرسة القرب بمسنانة .وتروم أهداف النسخة الثانية الفتتاح ست مدارس أخرى للقرب بعد انضمام مالعب القرب ألحياء ،طنجة البالية ،و سيدي ادريس و الحجر األصفر بالعوامة الشرقية للمشاركة في النسخة الجديدة.
انتخب زهيــر كرامـــي رئيسا لالتحاد الرياضي لطنجــة لرفــع االثقال ،لوالية ثانية ،خالل الجمع العام السنوي العادي واالستثنائي الذي عقده النـادي يوم السبــت الماضي بالمقر االجتماعي للنادي، بالمركب الرياضي الكبير لطنجة. و أكد بالغ للجمعية ،أن الجمع حضره تسعة أعضاء من أصل إحدى عشر .وكان الجمع مناسبة لمناقشة مسار الجمعة لألربع سنوات الماضية ،وكذا لتوجيه انتقادات الذعة للسياسة التي تنهجها الجامعة الملكية المغربية لرفع االثقال اتجاه االتحاد الرياضي لطنجة رغم أنه الوحيد الذي يمثل منطقة الشمال في اللعبة .واستنادا للبالغ ذاته ،فإن الجمع صادق باإلجماع على التقرير االدبي الذي تاله احمد البوعقيلي ،بصفته الكاتب العام ،أكد من خالله أن رياضة رفع االثقال بعاصمة البوغاز تسير في مسارها القويم رغم بعض المعيقات ،وأن االتحاد أكد وجوده ضمن بين باقي األندية المنضوية تحت لواء الجامعة الملكية المغربية لرفع االثقال وبات يضرب له الف حساب بفضل
تضحيات وخبرة رئيسه ،البطل االفريقي والعربي السابق ،زهير كرامي .كما صادق الجمع على التقرير المالي بعد تالوته من طرف أمين المال عبد اللطيف شابو، الذي تأسف النعدام الموارد المالية للنادي ،ونوه بالمجهودات المبذولة من طرف أعظاء المكتب ماديا لتسديد بعض متطلبات الفرع. كما بشر أمين المال ،أعضاء النادي بمباشرة مفاوضات مع مؤسسة مالية وطنية ،وشركة دولية من أجل توقيع شراكة واحتضان ،يمكن النادي من االستفادة المادية وحل بعض المشاكل التي يتخبط فيها .وبعد هذا الجمع ،أصبح المكتب المسير لالتحاد الرياضي لطنجة لرفع االثقال يتكون من زهير كرامي رئيسا ،وكريم ابن عبد اهلل نائبا أوال للرئيس، واحمد السريفي الشرقاوي نائبا ثانيا للرئيس ،و احمد البوعقيلي كاتبا عامل ،و زهير برادة الغزيول نائبا للكاتب العام ،و شابو عبد اللطيف أمينا للمال ،و انيس بوكنكا ،الطراف احمد،امال نجام، وسليمان البوجطي مستشارين ،و رشيد الهرهوري منسقا تقنيا.
انتخاب كرامي رئيسا لالتحاد الرياضي لطنجة لرفع االثقال لوالية ثانية
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018
19
الليغا بريد أخبار الليغا برشلونة يتصدر ميركاتو الليغا.. وريال مدريد الغائب الوحيد
كشفت تقارير صحفية حجم إنفاق أندية دوري الدرجة األولى اإلسباني على الصفقات الجديدة لتعزيز صفوفها خالل فترة االنتقاالت الشتوية األخيرة .ووفقا لصحيفة آس أنفقت أندية الليجا مبلغ 367.5مليون يورو على ضم العبين جدد، بينما حصلت على 160.35مليون يورو من البيع .وأعدت الصحيفة تقريرا عن نشاط الفرق اإلسبانية خالل فترة االنتقاالت الشتوية ،التي شهدت تصدر برشلونة قائمة فرق الدوري األكثر إنفاقا ،بقيمة 171.8مليون يورو .وضم برشلونة البرازيلي فيليب كوتينيو من ليفربول مقابل 160مليون يورو ،والكولومبي ياري مينا من بالميراس مقابل 11.8مليون يورو .ولكن البارسا ربح 11مليون يورو فقط من بيع العبين خالل فترة االنتقاالت الشتوية. غريم برشلونة التقليدي ،ريال مدريد ،بطل الدوري اإلسباني في النسخة الماضية، لم ينفق أي يورو على تدعيم صفوفه في الميركاتو الشتوي ولم يفرط في أي العب. القطب الثالث في الكرة اإلسبانية ،أتلتيكو مدريد دعم صفوفه بدييجو كوستا المنضم من تشيلسي اإلنجليزي مقابل 55مليون يورو ،باإلضافة إلى 10ماليين كحوافز ،وفيتولو من إشبيلية في صفقة قدرت قيمتها بـ 37.5مليون يورو .ويعد كوستا أغلى صفقة في تاريخ أتلتيكو مدريد بالمبلغ المذكور سلفا .ربح أتلتيكو مدريد 4.5مليون يورو من سوق االنتقاالت الشتوية ليصبح الصافي بين إنفاقه ودخله -98مليون يورو .بالنسبة لباقي فرق الدوري اإلسباني ،فوصيف كأس الملك الموسم الماضي ،ديبورتيفو أالفيس ،أبرم 3صفقات دون دفع يورو واحد ،ولكنه لم يربح من بيع العبين أيضا .وأنفق ريال بيتيس 10ماليين يورو على ضم مارك بارترا من بوروسيا دورتموند ،القيمة التي سيدفعها النادي األندلسي في نهاية إعارة العب برشلونة السابق مع الفريق بنهاية الموسم الجاري .وكانت 500ألف يورو هي حصيلة إنفاق سيلتا فيجو على صفقاته في الشتاء ،بعدما ضم العبا وحيدا هو روبرت مازان من زيلينا السلوفاكي ،ولم يربح في الشتاء من بيع العبين .دعم ديبورتيفو الكورونيا صفوفه بالحارس األوكراني ماكسيم كوفال على سبيل اإلعارة مع خيار الشراء اإلجباري مقابل 2مليون يورو .بجانب األوكراني ،ضم الفريق الدنماركي كرون ديلي من إشبيلية مجانا والمدافع إينيكو بوفيدا من أتلتيك بيلباو .إيبار دعم صفوفه بفابيان أوريانا من فالنسيا وبابي ديوب من إسبانيول بصورة مجانية باإلضافة إلى المدافع الصربي فوكسين جوفانيتش على سبيل اإلعارة .بينما تعاقد إسبانيول مع العب وحيد باستعارة كارلوس سانشيز مع وجود خيار شراء في نهاية اإلعارة .وحصل الفريق الكتالوني على 1.5مليون يورو كأرباح في فترة االنتقاالت .جلب خيتافي 3العبين دون دفع يورو واحد ،وخطف جيرونا موهبة «الماسيا» برشلونة أنتوني لوزانو بدفع 1.7مليون يورو مع حوافز ثابتة وصلت لـ 450ألف يورو .تفوق كبير من فريق الس بالماس في فترة االنتقاالت الشتوية المنصرمة بضم 6العبين بصورة مجانية ،من أجل إنقاذ الموسم تحت قيادة المدرب باكو خيميز ،ولكن النادي ربح 1.4 مليون يورو من بيع العبيه .وكان السعودي يحيي الشهري الصفقة الوحيدة التي جلبها ليجانيس في فترة االنتقاالت الشتوية المنصرمة على سبيل اإلعارة من النصر السعودي .فريق ليفانتي كان من المستفيدين من فترة االنتقاالت الشتوية بضم 4 العبين ،منهم السعودي فهد المولد من اتحاد جدة على سبيل اإلعارة ،مع ربح 1.45 مليون يورو من بيع العبيه .بينما تعاقد ماالجا مع 7العبين في الميركاتو الشتوي بتكلفة 500ألف يورو .بالمقابل عوض فريق ريال سوسيداد رحيل إينيجو مارتينيز لصفوف أتلتيك بيلباو مقابل 32مليون يورو بالتعاقد المكسيكي هيكتور مورينو من روما مقابل 6ماليين يورو .واستغل إشبيلية الميركاتو بتقوية نقاط ضعفه بضم البرازيلي جيليريمي ارنا مقابل 11مليون يورو ،بجانب المكسيكي مايكل اليون، باإلضافة إلى استعارة الثنائي روكي ميسا من سوانزي سيتي دون وجود خيار شراء إجباري وساندرو راميريز من إيفرتون ،وربح من الميركاتو 5.5مليون يورو .وأخيرا استعار فالنسيا األرجنتيني فيتو من أتلتيكو مدريد باإلضافة إلى شراء الفرنسي فرانسيس كوكلين من آرسنال مقابل 14مليون يورو مع ربح فريق الخفافيش 400 ألف يورو.
الثالثاء � 06إلى 12فرباير 2018 العدد 927 األخيرة جمموعة “�إميرييت�س لوجي�ستيك�س ــ المغرب اإلفريقي في قلب شفشاون �أديدا�س” تفتتح بطنجة املتو�سط مركزا للخدمات اللوج�ستية
(تتمة ص)1
الصحافة اإلفريقية تحتفل
وزيرالشغل في حكومة بوركينا فاسو« ،إيليو نزوندو» استعجل عودة المغرب لالتحاد «ألننا ـ يقول ـ بحاجة إلى المغرب من أجل إفريقيا موحدة ،خاصة والمغرب أبان عن التزامه بتنمية القارة االفريقية». وكتب صحافي من إثيوبيا في نفس هذا السياق أن الجوالت المكوكية لملك المغرب داخل عدد من البلدان اإلفريقية الوازنة ،كتنزانيا واثيوبيا ورواندا ونيجريا ،فضال عن دول غرب إفريقيا ،مكنت المغرب من التأكد من الرغبة اإلفريقية في أن يسترجع مقعده داخل أسرته. الصحافة اإلفريقية سجلت مرورسنة على عودة المغرب لالتحاد اإلفريقي التي «حملت األمل إلفريقيا» ،كما سجلت فعالية المشاركته المغربية في مختلف أشغال هذه المنظمة. وهكذا خصصت المجلة االفريقية «رجال إفريقيا» عدد شهر ينايرالماضي للذكرى األولى لعودة المغرب إلى أسرته االفريقية واحتالله مقعده داخل االتحاد اإلفريقي ،لتخلص ،عبر عدد من المقاالت والتحليالت والمقابالت إلى القول بأن المغرب كان ،بالفعل ،عضوا عامال ساهم مساهمة بناءة في مختلف أنشطة االتحاد. وعادت المجلة إلى الخطاب الملكي الذي ألقاه جاللة الملك في الدورة 28لالتحاد ،حيث اعتبرت أن «قوة هذا الخطاب ال تكمن فقط في االختيار الدقيق للكلمات ،ولكنها تكمن أيضا في الرسالة االفريقية التي يحملها ملك المغرب ،والتي تترجم رؤية ملك المغرب التي تؤكد البعد اإلفريقي للسياسة الخارجية للمغرب ،التي تستند على التضامن اإلفريقي ،وهلى التعاون جنوب ـ جنوب وتنمية إفريقيا التي كان المغرب على الدوام متشبثا بوحدتها. وذكرت المجلة في هذا الصدد ،بمؤتمر الدار البيضاء الذي دعا إليه الملك الراحل محمد الخامس سنة ،1961والذي جمع أربعة من كبار القادة األفارقة خالل القرن الماضي ،وهم كوامي نكوما ،وموديبوكايتا ،وسيكو توري ،وجمال عبد الناصر ،حيث تم وضع اللبنات األولى لمنظمة الوحدة اإلفريقية ،انطالقا من أرض المغرب.
عودة المغرب تجعل إفريقيا أكبر وأكثر قوة
مجلة إفريقية رصينة أخرى «أوم دافريك ماغازين» سجلت ،هي األخرى ،لتاريخ القارة اإلفريقية ،الذكرى األولى لعودة المغرب إلى أسرته اإلفريقية في عدد خاص ،تضمن العديد من المقاالت والتصريحات والتحليالت المتصلة بالمغرب وبسياسته اإلفريقية التي كانت محط إشادة وتنويه من طرف كبار الزعماء األفارقة. وفي هذا الصدد ،قال الرئيس الرواندي ،بول كاغامي ،الذى تولى الرئاسة الدورية لالتحاد اإلفريقي ،إنه «مع عودة المغرب ،تصبح إفريقيا أكبر وأكثر قوة ،وأن عودة المغرب تعتبر «مؤهال كبيرا يتعين على الدول اإلفريقية االستفادة منه لتعزيز وحدتها وتضامنها». أما الرئيس الغيني والرئيس الحالي لالتحاد اإلفريقي ،ألفا كوندي ،فقد استرجع بالمناسبة ،الخطاب الذي ألقاه الملك محمد السادس خالل قمة االتحاد اإلفريقي الثامنة والعشرين بأديس أبابا ،ليؤكد أن جاللته تحدث «من أعماق القلب» أمام هذه القمة ،وأن عودة المغرب جاءت في الوقت الذي يتوجب فيه على إفريقيا أن تتول» زمام مصيرها». من جانبها ،أكدت الرئيسة السابقة لليبيريا ،إيلين جونسون سيرليف ،أنه بعودة المغرب ،فإن إفريقيا تستطيع أن تحقق رغبتها في أن تتكلم بصوت واحد. وتقاسم العديد من المسؤولين األفارقة عبر تصريحات للمجلة ،نفس مشاعر التقدير للمغرب ،الذي أجمع كافة المتدخلين على أنه يضطلع بدور كبير داخل هيئات المنظمة كما أنه يعمل بجد وإخالص على تنمية القارة اإلفريقية وفق رؤية جاللته التي تستند إلى مبادئ التضامن والتعاون بين دول الجنوب.
وفي شفشاون ،احتفال إفريقي ب «عام العودة »1
المنظمة الدولية لالعالم االفريقي اختارت مدينة شفشاون ،المغربية التاريخية األنيقة ،لتنظيم ،وعلى مدى يومين ،احتفاال بالمناسبة ،وضعته تحت شعار «نفس جديد لقارة بأكملها» .دعت إليه شخصيات بارزة على الصعيد اإلفريقي ،من بينها رئيس جمهورية القمر السابق عبد اهلل محمد سامبي ،ووزير الدولة المستشار الخاص للرئيس ألفا كوندي والمستشار الخاص لرئيس جمهورية السينغال. رئيسة المنظمة الدولية لإلعالم اإلفريقي ،كوثر فال ،ذكرت ،بالمناسبة ،بالخطاب الملكي التاريخي امام القمة الثامنة والعشرين لالتحاد اإلفريقي بأديس أبابا ،غداة العودة الرسمية للمغرب إلى هيئات االتحاد اإلفريقي،معتبرة أن إجماعا حصل بكون الخطاب الملكي كان ذا حمولة عاطفية كبيرة وأعطى بعد استراتيجيا لهذا الحدث البارز الهام الذي يشكل «دفعة جديدة لقارة بأكملها ،لكي تربح إفريقيا معركتها مع التنمية الشاملة». من جانبه ،أبرز رئيس المجلس اإلقليمي لشفشاون ،عبد الرحيم بوعزة ،أن عودة المغرب إلى االتحاد اإلفريقي لم تكن صدفة ،بل ثمرة تخطيط انطلق من رؤية سامية لجاللة الملك فيما يخص الدور الذي يمكن أن يضطلع به المغرب في خدمة التنمية الشاملة بإفريقيا. أحمد عبد اهلل محمد سامبي ،الرئيس السابق لجمهورية جزر القمر ،قال إن البلدان اإلفريقية «في حاجة ماسة إلى التجربة المغربية» ،وأضاف أنه كان دائما من أوائل المدافعين عن عودة المغرب إلى االتحاد اإلفريقي ،و«أنا شخصيا أعلم أن البلدان اإلفريقية في حاجة حقيقية إلى التجربة المغربية ،كما أن المغرب يحتاج إلى الدول اإلفريقية» .يقول. في رسالة موجهة إلى قادة الدول االفريقية ،دعا سامبي إلى إيالء أهمية خاصة بقضايا االقتصاد والثقافة والتربية ،باعتبار «الجيل الجديد لديه تفكير مختلف ،وإفريقيا مرت بمراحل صعبة ،بما فيها جزر القمر ،إذ شهدت انقالبات واغتياالت ،ما يدل على أن قوة خارجية كانت تتدخل لتحدث هذه الفتن ،وكانت تعلم ماذا تريد» ،وفق تعبيره. وورد في العديد من التدخالت اإلفريقية أن إفريقيا منفتحة على المغرب بلدا ثانيا لمواطنيها ،وأن افريقيا تثمن المبادرات المغربية في التنمية اإلفريقية وفي مجال الهجرة حيث إن المغرب قطع أشواطا في هذا المجال ،وال زال يدفع إلى تغيير نظرة العالم إلى المهاجر اإلفريقي ويطالب بحلول انسانية تراعي كرامته وانسيته .ومعلوم أن لقاء شفشاون تطرق إلى عدد من الملفات التي تتعلق بالتنمية اإلفريقية ودور المغرب في تحريكها وضبطها وتنشيطها كما استمع المشاركون إلى «قصص نجاح» إفريقية بالمغرب ومغربية بإفريقيا.
عزيز كنوني
افتتحت مجموعة “إيميريتس لوجيستيكس – أديداس” ،يوم الجمعة الماضي بالمنطقة اللوجستية طنجة المتوسط ،مركزا لوجستيا سيحمل إسم “اإلمارات لخدمات التموين” ،باستثمار يصل إلى 100 مليون درهم. وسيمتد مركز “إيميريتس لوجستيك” ،الذي يعد فرعا للمجموعة اإلماراتية العالمية “شرف” الناشطة بأكثر من 40بلدا في قطاعات اللوجستيك والتموين والشحن ،على مساحة تفوق 13ألف متر مربع ،كما ينتظر أن يوفر 370منصب شغل مباشر وغير مباشر. وستخصص 60في المائة من قدرة المركز لخدمة منتجات الشركة العالمية المتخصصة في صناعة المالبس الرياضية “أديداس” ،حيث ينتظر أن يستقبل العام الحالي 5ماليين قطعة ،من 30ألف منتوج مختلف ،قادمة من 20بلدا. وفي كلمة خالل حفل اإلفتتــاح ،اعتبر وزير التجهيز والنقل واللوجستيك والماء ،عبد القادر اعمارة، أن افتتاح هذا المركز يكرس ثقة الفاعلين الدوليين في منظومة طنجة المتوسط بخدماتها المينائية واللوجستية ،مبرزا أن العمل الدؤوب لكافة فريق هذا المركب مكنه من الولوج إلى قائمة أفضل 50ميناء بالعالم ،ويتوقع أن يصير من بين أفضل 20ميناء في غضون 5سنوات. واعتبــــر أن مركــــز “اإلمـــارات لخدمــات التموين” ،الذي سيخدم أساسا صادرات الشركة العالمية “أديداس” ،ينضاف إلى المنظومة اللوجستية لمركب طنجة المتوسط ،الذي استطاع جلب عدد من الشركات الدولية. وذكر بأن الحكومة المغربية ،بتوجيهات من جاللة الملك محمد السادس ،عملـــت على بلورة استراتيجيات لتطويــر مختلــف القطاعــات ،ومن ضمنها الموانئ واللوجستيك ،مبرزا أن مركب طنجة المتوسط كان من أعمدة تنزيل هذه االستراتيجيات التنموية على أرض الواقع.
وقال إن مركب طنجة المتوسط ،المتصل بشبكة من الطرق السيارة والسكك الحديدية والقطار فائق السرعة والمطارات والمناطق الصناعية واللوجستية ،يعتبر “منظومة متكاملة ،تضع المغرب في مصاف الدول ،التي لها موطئ قدم على مستوى اإلقتصاد الدولي”. من جانبه ،أكد المدير التنفيذي لمجموعة “شرف” ،صالح إبراهيم شـــرف ،أن اختيار طنجة الفتتاح مركز لوجستي إقليمي جاء بناء على موقعها االستراتيجي المتميز بملتقى البحــــر المتوسط والمحيط األطلسي ،ولكونها من بين أهم المراكز الصناعية بشمال إفريقيا ،مشيدا بالتقدم الذي حققه المغرب تحت القيادة الحكيمة لجاللة الملك محمد السادس. وأوضح أن المركز سيحمــل اسم “اإلمــارات لخدمات التوريد” ،وستضع فيه المجموعة خبرات شركاتها في مجال الشحن الجوي والبحري والنقل البري ،وكل ما يتعلق بمجال اللوجستيك. من جانبه ،ذكر رئيس مجلس الرقابة للوكالة الخاصة طنجة المتوسط ،فؤاد البريني ،بالنتائج التي حققها مركب طنجة المتوسط خالل العام الماضي، خاصة معالجة 51مليون طن من البضائع ،ومناولة 3,3ماليين حاوية ،وتصدير بضائع بقيمة تفوق 88 مليار درهم ،مبرزا أن صادرات المناطق الحرة التابعة لطنجة المتوسط بلغت بدورها 72مليار درهم. وأشار إلى إن النتائج الباهرة المحققة في وقت وجيز ،والتي جعلت من طنجة المتوسط رافعة للنمو بالمغرب ،دليل على الرؤية الملكية المتبصرة والسديدة ،في تمكين المغرب من التوفر على منصة مينائية ولوجستية بمضيق جبل طارق. يذكر أن المنطقة الحرة اللوجستية “ميد هوب”، التي تمتد على مساحة 40هكتارا قابلة للتوسعة لتصل إلى 50هكتارا ،استقبلت لحد الساعة 50مركزا ومكتبا تابعا لشركات دولية من قبيل “ديكاطلون” و”بوش” و”هواوي” و“3إم”.
لمياء السالوي
مهرجان الطقطوقة اجلبلية ب�سوق «القلة» يف ن�سخته الثالثة
بمناسبة ذكــرى تقديــم وثيقــة االستقالل، نظمت جمعية تنمية والتراث الثقافي الجبلي األصيل بجماعــة سوق القلـة ،بشراكـــة مع المجلس الجماعي لهـذه األخيــرة مهرجانها الثالث للطقطوقة الجبلية ،وذلك يوم السبــت 27يناير بدار الطالبة. المهرجان حضره وفــد .رسمي ،ضمنـــه محمد السيمو ،النائب البرلماني ورئيـس بلدية القصـر الكبير ،وعبد الحكيم األحمدي ،رئيس جماعة القلة، فضال عن عبد الرحمــان ،رئيس االتحاد الوطنـي المستقـل لقطـاع السيـاحـة ،والسلطــة المحليــة
ممثلة في شخص قائد قيادة سوق القلة وأعوانه، باإلضافة إلى وثلة من أعيان المنطقة ،حيــث تابـع الجميع أطوار حفل التظاهرة الذي شاركت فيه مجموعة األخماس للطقطوقــة الجبلية وإبداعات فرقة الغياطة آل سريف ،وفرقة بوجلود الفولكلورية، باإلضافة إلى مجموعــة الكرافطــة ،وفرقــة البواردية لجمعية الفنــون الشعبيــة والتراث الفولكلوري التي قدمت من باب تازة.
عبد الرحمان السنوني