اإلشعاع الديني المسابقة األولى شهر فبراير 2018
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 928ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 26جمادى الأولى � 13 / 1439إلى 19فرباير 2018
املو�ضوع :القر�آن الكرمي احلزب � 60سورة الأعلى
كل من حصل على 25نقطة ستصله الهدية مجانًا (انظر قسيمة المسابقة على الصفحة )8
ٌ حلول لحراك جرادة في وجدة وجهة الشرق تطالب بالرفع من االستثمار العمومي لمواجهة الحاجيات األساسية لسكان أقاليم الجهة والعثماني يعد بالتجاوب قدر اإلمكان
لقد أصبح «الحراك» وسيلة الشعب المقدرة عليه لحمل الحكومة على فتح الملفات والبحث عن حلول للمشكالت التي تسبب نزول الناس إلى الشوارع من أجل «تغيير المنكر» بعد أن دب اليأس إلى نفوسهم من إمكانية تجاوب الحكام مع مطالبهم ،وبعد أن وضع جاللة الملك أصبعه على مكامن الفساد اإلداري الذي عم التعليم والصحة والقضاء ومجاالت تدبير الشأن العام المختلفة. هذا ما تسبب في «حراك الحسيمة» الذي اتخذ أبعادا مؤلمة ،وفتح الباب أمام التأويالت واالحتماالت ،لتتدفق منها وبقوة ،األحقاد واآلالم المتراكمة، ولتتفجر بسببها لغة خلنا أنها من الماضي بعد نصف قرن من االستقالل الذي يعترف الجميع أن خيراته السياسية واالجتماعية واالقتصادية لم تعم كافة المواطنين ،ولم تنجح في تقليص الفوارق المجتمعية بين كافة مكونات الشعب ،في الحواضر كما في البوادي. وهذه «جرادة» تقتفى أثر حراك الحسيمة ،وترفع نفس شعاراته في المطالبة بالعيش الكريم بعد أن لم يقع االلتفات إلى مسلسل الموت الذي التهم عددا من سكان المدينة المنكوبة ،دون أن تتحرك السلطات المحلية وال المركزية ،لوقف نزيف الموت في أبار الموت....لتتحرك الحكومة أخيرا في اتجاه الشرق بحثا عن «ترطيب الجو» و»امتصاص الغضب» حيث اجتمع العثماني ومن معه من وزرائه في وجدة وليس في جرادة ،وهي «محور» الحراك أصال ،ليعلن أن حكومته تتفاعل مع انتظارات ومطالب السكان وليعلن عن مجموعة من االجراءات اآلنية ،ومنها سحب رخص استغالل الفحم من طرف أربع شركات بسبب عدم التزامها بالضوابط ،أخيرا ......وعزم الحكومة على تخصيص 3آالف هكتار للقطاع الفالحي لفائدة أصحاب األراضي الساللية والمستثمرين .كما أنه تم اتخاذ قرار بإنجاز دراسة لمعرفة قابلية استغالل معادن أخرى كالزنك والرصاص إلحياء هذا القطاع ،بحيث يكون هذا االستغالل معقلنا.
(البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
العدد 928
«حفاظ الدولة العلوية الشريفة على النسب الشريف» شعار ندوة بتطوان في إطار األنشطــة الثقافيــة والدينيــة واالجتماعية التي تقوم بها رابطــة األشراف األدارسة بالمغرب ،وبمناسبة الذكرى الوطنية 11يناير لتقديم عريضة المطالبة باالستقالل، تم بتاريخ 21يناير 2018م تنظيم ندوة علمية تحت عنوان «حفاظ الدولة العلوية الشريفة على النسب الشريف». الندوة حضرهـــا ثلــة من األكاديميين والباحثين والمهتمين ورجال الصحافة واإلعالم، باإلضافــة إلى وفـــد من المملكــة العربيـــة السعودية يترأسهم الشريف عادل سعود ماجد القباني ممثال لفرع الشرفاء األدارسة بالمغرب داخل المملكة السعودية. وفي تصريح خص به جريدة» الشمال» قال الشريف عادل قباني إن اهلل عزوجل قيض رجاال لحفظ نسب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وعترته الشريفة عن طريق المخطوطات واألبحاث العلمية ،والذين لهم كامل الفضل في تتبع األبناء واألحفاد في كل فج من فجوج هذه الدنيا. وأضـاف الشريف قائــال «لقـد كان ألهل المغرب قصب السبق في الترحيب بعترة رسول اهلل واحتواءهـم واحتضانهم والذود عنهــم وحفظ النسب من أوائل الدولة األولى التي أقيمت بمدينة زرهون بعد مبايعة المغاربة للمولى إدريس ومن ثم ابنــه ،حيث أسسوا حضارة عظيمة التي بنيت على العلم والثقافة وامتزجت فيها حضارة العرب والبربر واألندلس فكانت حضارة تكلمت عنها الدنيا . وأكد ذات المتحدث أن الساللــة العلوية الشريفة ومبايعتها تمت من طــرف مجمــوع الجماهير بشكل اختياري ورضائي ولم تكن بتاتا
مبنية على غزو أو فتح أو قتال وهي نادرة من النوادر. وشدد المتحدث على أن الدولة العلوية الشريفة حفظت نسب رسول اهلل ودعمت كل الجهود من الكتابة والتأليف وإنشاء المكتبات والخزانات؛ حتى كان ذلك نبراسا في جبين هذه الدولة الشريفة وسالطينها وملوكها. وبالموازاة مع فعاليات الندوة العلمية فقد تم تنظيم حفل إنشادي بحضور أحد المنشدين العمالقة بتطوان خاصة والمغرب عامة ،الفنان «التهامي الحراق» الذي أنشد وأبدع ولجمهوره أمتع وأقنع ،وبصوته الطروب ،وحضوره القوي تألق ،في أداء وصالته الفنية التي أسرت قلوب الحاضرين بأجمل الكلمات ،وأعذب األنغام في
2
قصيـدة زجليـة نظمها الشاعر في حق المايسترو
األمين األكرمي
مدح خير البرية ،وسيد األنام سيدنا محمد عليه أفضل الصالة وأزكى السالم. وفي الختام تم تكريم الوفد السعودي من طرف الرابطة التي منحتهم شواهد تقديرية عرفانا بجهوداتهم المتواصلة في ربط وشائج األخوة وروابط النسب الشريفة بين شرفاء أهل المغرب والسعودية األطهار. ومسك الختام قـام األشراف برفـع أكــف الضراعــة إلى اهلل عـز وجـل بأن يحفظ أمير المؤمنين ،صاحـــب الجاللــة الملــك محمد السادس نصره اهلل وأيده ،وبأن يقر عينه بولي عهده صاحب السمو الملكي األمير موالي الحسن ،ويشـد عضد جاللتـه بشقيقه صاحب السمو الملكي األمير موالي رشيد ،وبسائر أفراد األسرة الملكية الشريفة.
شفشاون..لماذا يحاصر السكان رجال الدرك بقرى الكيف؟
كما هو معلوم توالت في السنوات الخمس األخيرة عمليات محاصرة عناصر الدرك الملكي من طرف بعض الشباب بمناطق زراعة الكيف باقليم شفشاون، وذلك أثناء قيامهم بعملهم من خالل حمالت المداهمة للمنازل أو المخازن التي تكون غاصة بنبتة الكيف أو مسحوق مخدر «الشيرا» تمهيدا لتصديرها. وفي هذا الصدد كشف أحد أفراد قبيلة بني أحمد لجريدة «الشمال»،أن انتشار ظاهرة محاصرة عناصر الدرك الملكي تعكس حجم التحول السوسيوثقافي الذي شهدته المنطقة الجبلية وتغير في القيم واألفكار والعقليات التي كانت سائدة بالمنطقة المذكورة. «إن أغلبية الشباب الذين يقدمون على محاصرة رجال الدرك الملكي هم خريجو الجامعات ،حيث عادوا إلى قراهم وهم مشحونون بفكر النضال والوقفات االحتجاجية وشعارات ارحل وغيرها ،وهم بذلك يشكلون سندا قويا لمزارعي الكيف وتجار العشبة ،الذين يقومون باستعمالهم كأدوات ضغط على سلطات الدولة ،سواء كانت أمنية أو ترابية أو دركية « يقول المتحدث المذكور. من جهة ثانية أفاد أحد رجال القانون طلب التحفظ على ذكر اسمه ،أن التذرع بضرورة الحصول على إذن وكيل الملك من أجل حجز الممنوعات ،يعتبر فقط مناورة حقوقية يستعملها بارونات المخدرات من أجل عرقلة عمل رجال انفاذ القانون ،ألن هذا الطلب الذي تردده الجموع الغاضبة ،يكون أحيانا فقط حيلة لربح الوقت حتى تتمكن العناصر اإلجرامية من نقل المخدرات من مكان الى آخر ،وإرغام رجال الدرك على اإلنسحاب من مسرح الجريمة. يُذكر أنه تمت مؤخرا محاصرة دركيين بقبيلة بني أحمد من طرف مجموعة من الشباب أبناء المنطقة ،ويبقى السؤال المطروح لماذا ال تتم متابعة كل من يعرقل عمل عناصر رجال الدرك خاصة المحرضون و»البزنازة» الواقفون خلف مسرح الجريمة ،والذين يدفعون بهؤالء الشباب لمواجهة رجال الدرك ،من أجل حماية المخدرات من الحجز؟.
EEEE EEEEE EEEE
سخان الغاز يرسل أكثر من 8أفراد للمستشفى بالفنيدق استقبل مستشفى الحسن الثاني بمدينة الفنيدق ليلة األحد الفارط ثالث حاالت متفرقة ألسر أصيبت بإغماءات بسبب سخان الغاز. وفي تصريح مصدر طبي خص به جريدة «الشمال» فقد تم استقبال أسرة مكونة من أب وأم وطفلين في حدود الساعة التاسعة ليال من مساء األحد فيما تم استقبال أربعة أشخاص آخرون في حدود الساعة الحادية عشر ليال ويتعلق األمر بأب وأم وطفلين كذلك. وأضافت ذات المصادر أنه تم تلقي حالة ثالثة ألربعة أشخاص فجر يوم اإلثنين في حدود الساعة 2.45دقيقة ،حيث تم تلقي العالجات الضرورية والممكنة لجميع الحاالت ،وتم انقاذهم من موت محقق في الوقت المناسب. لإلشارة فسخان الغاز أو ما بات يُعرف ب «القاتل الصامت» تسبب مؤخرا بإقليم تطوان في وفاة العديد من األسر آخرها شخصين بالمضيق وزوجين بحي خندق الزربوح بتطوان ،مما يستوجب أخذ الحيطة والحذر الالزمين تجاه هاذا النوع من اآلالت.
EEEE EEEEE EEEE
مصرع «أب» في حريق ضواحي شفشاون
لقي رجل في عقده الخامس مصرعه بدوار المعصرة جماعة بني أحمد الشرقية باقليم شفشاون ،بعدما نشب حريق وصفه شهود عيان «بالمهول». وحسب معطيات لجريدة الشمال فإن الهالك كان متواجدا لوحده منزله القصديري في الوقت الذي كانت فيه أسرته بطنجة بمعية األطفال بمناسبة العطلة المدرسية. ورغم محاوالت الجيران إخماد الحريق إال أنها باءت بالفشل في ظل انعدام اإلمكانيات وحجم الحريق المهول ،الذي التهم معه حتى البهائم. هذا ولم تُعلم لحدود كتابة هذه األسطر أسباب الحريق التي الزالت مجهولة في انتظار فتح تحقيق في الحادث.
م�صطفىم�شبال 2008-03-08
العدد 928
درد شة
م�صطفى حجاج
3
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
دردشة من المنجزات التي يجب أن نُه ّلل لها ونُكبر ،بادرة إخالء الشوارع والممرات من الباعة المتجولين .فهذا المشكل العضال الذي شغل الناس لسنوات وسنوات ،واستعصى على الحل، استطاع المسؤولون ،بفضل توفر اإلرادة الحسنة ،وروح المسؤولية ،وأداء األمانة ،أن يح ّلوه في أيام معدودة. صحيح أن حملة التمشيط التي همت مدينة تطوان برُمتها ،الحديث منها والقديم ،سبقتها إجراءات كثيرة ،على رأسها إعداد أسواق القرب ،وسوق المحطة الطرقية ،وسوق اإلمام مالك، وأسواق أخرى هنا وهناك ،وأعقبتها إجراءات أخرى تمثلت في إحصاء هذا الجيش العرمرم من الباعة ،وتوزيعهم حسب مسطرة معينة ،على هذه األسواق ،لضمان لقمة عيشهم. بادرة كهذه ،تستحق التسجيل ،وتستحق التنويه ،وتستحق أن توضع في ميزان حسنات رجال السلطة المحلية .والحسنات ــ كما قال ربنا جل وعال ــ يذهبن السيئات. فتطوان التي تحظى من عاهلنا الكريم ،برعايته المولوية السامية ،والتي اختارها جاللته لتكون عاصمته الصيفية ،جديرة بأن تظهر بالمظهر الذي يليق بالعواصم المصنفة في سجل التراث العالمي. ولو لم تُتخذ هذه المبادرة الشجاعة ،لظلت تطوان سوقا مفتوحا في وجه المواد المهربة، ومجاال مباحا لكل من سولت له نفسه أن يتاجر في المخ ّلفات والمتالشيات. وإذا كانت الحملة المباركة ،قد أدخلت في االعتبار ،تطاوُل أصحاب الدكاكين على الطريق، خصوصا دكاكين المدينة العتيقة ،وأجبرتهم على االلتزام بالحيّز المسموح به .فإن أمل المواطنين الغيورين على مدينتهم ،أن تمتد هذه الحملة ،لتشمل أصحاب المقاهي .فهؤالء يحتلون مساحات واسعة من األرصفة ،ويتسببون في إرباك حركة السير. واألمل معقود على جميع ذوي النيات الحسنة ،ليواصلوا مساعيهم الحميدة ،ويجدوا في نفس الوقت الحلول المناسبة لباعتنا الجوالين.
كتاب « شيخ علماء شفشاون : المرحوم الفقيه العالمة الشيخ محمد أصبان الحسني» غصن عطر من تراجم وسير أعالم شفشاون
تذكير.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
أيها العزيز : البالء أو االبتالء دليل على أن اهلل قريب..
أيها العزيز : كل أرض تصلح لدفننا ؛ فال تهتم ببيتك األخير.. ال تهتم به؛ واستحضر أنك ستبقى مجهول البيان في أيام الضباب ..مجهول المعاني في أيام الصفاء.. وأما في أيام المطر فستتنزل سيول رحيمة تبلل ثرى بيتك األخير..
أيها العزيز : ال تبحث في أي باب سوى باب اهلل ؛ فكل ما في هذا الزمن األرضي متحلل منحل.. ال تعد شيئا ؛ ال تفرح؛ ال تغتم فاألمر سيان..
أيها العزيز :
-
عبد الحي مفتاح
الحسني ،التي كانت حافلة بالعطاء السخي البلدان ،والحواضر والبوادي ،والمدن والقرى، والمواقف الجليلة ،مرحلة انتفاع اآلخرين من ال تستمد صيتها إال من أعالمها من النساء والرجال علمه ومعرفته حيث اشتغل معلما لكتاب اهلل عز وما يتركونه من علم نافع وعمل صالح و ذكرى طيبة، وجل ،وعدال ،وأستاذا للعلوم الشرعية واللغوية والمرحوم الفقيه العالمة الشيخ محمد أصبان الحسني بالمعهد الديني/األصلي بشفشاون ومديرا به، واح��د من ه��ؤالء األع�لام الذ ين تزهو بهم مدينة كما كان خطيبا ،ومريبا ،وداعية. شفشاون وأحوازها خاصة ومنطقة جبالة بصفة عامة. وقد ساهم إلى جانب علماء عصره في لما أهداني زميلي وصديقي العزيز عبداهلل أصبان تأسيس رابطة علماء المغرب حيث بقي ممثال كتاب أخيه األستاذ الخطيب الحاج محمد أصبان الذي لها بإقليم شفشاون إلى أن رحل عن هذه يترجم فيه ألبيه المرحوم الشيخ محمد أصبان الحسني، الدار الفانية ،ولم يكن أثره محصورا بمدينته غمرني سرور عظيم وفيض من اإلحساس الجميل، شفشاون بل حلق باآلفاق جهويا ووطنيا وعالميا، ألني ابن هذه المدينة التي عاش فيها المترجم له، لذلك كانت له عالقات واسعة بشخصيات علمية وسليل منطقة جبالة التي عرف فيها النور ،وتتملكني وسياسية وإدارية و أدبية ،وكان بيته قبلة للعديد لذلك ،منذ وعيي بالهوية واالنتماء ،رغبة عارمة وفضول منهم. غامر لمعرفة سير رجالها القدامى ،وكذا المحدثين وما أثارني في شخصية المرحوم الشيخ الذين كنت أعرف بعضهم بالرؤية أو بالسماع أو من العالمة من خالل كتاب نجله األستاذ محمد خالل ما أقرأ لهم. أصبان ،أط��ال اهلل عمره ،هو تشبثه بالمقام وألن الطابع المهيمن على رج��االت مدينة بمدينة شفشاون الوديعة الهادئة سكنا شفشاون وشخصياتها هو الوقار والتواضع والتكتم وسكنى ،إذ لم يقبل عروضا مغرية للرحيل إلى وعدم حب الظهور ،فإن جلهم لم يترك سيرة مكتوبة فاس و تطوان وطنجة ،وهي ع��روض أخوية بقلمه ،بل إن نزوعهم إلى تدوين اجتهاداتهم العلمية كانت تعكس التقدير الذي يحظى به الرجل لنبل ودروسهم التعليمية وحفظها في مؤلفات ومصنفات، أوصحف وكتب كان خافتا ،وإن يكن قدر لبعضهم الكتابة والـتأليف ،على أخالقه وفيض علمه وتعدده ،كما لم يستجب لهوى ديار الحجاز الجارف. وجه االحتمال ،فإن ما ألفوه وكتبوه بقي كتاب» شيخ علماء شفشاون: مخطوطا ولم ير النور إال نزره. المرحوم العالمة الشيخ محمد أصبان في أصبان محمد ما قام به األستاذ الحسني» قدم له األستاذ عبداهلل كتابه» شيــخ علماء شفشاون :المرحوم كديرة رئيس المجلــس العلمــي الفقيه العالمــة الشيــخ محمد أصبــان المحلي للرباط ،وهو يحتوي على الحسني» الصادر عن مطبعة بالرباط في ملحق للوثائق المتعلقة بالمترجم طبعة أنيقة من الحجم المتوسط ،يندرج له باللغتين العربية واإلسبانية ضمن كتب التراجم والسير ،وهو إن كان وصور ،كما يتضمن نوادر وشذرات كتابا يجسد رد الخلف لجميل السلف والتعطر و إف��ادات من دروس��ه و نماذج من بذكراهم وإحياء إشعاعهم ،فإنه يؤرخ من خطبه وكلمات تأبينية قيلت في حقه خالل هذه السيرة لمرحلة رائدة في تاريخ شعرا ونثرا. حاضرة شفشاون كان العلماء مثل الشيخ هذا الكتاب سينضاف إلى الكتب محمد بنعياد و محمد أصبان ،عنوانها البارز التي تزين مكتبتي خطها بعض من الذي أسس لصحوة وعي جديدة ،ونهضة أهل شفشاون أو محبوها من أرض وطنية ترمي إلى استنهاض الهمم وتحريك أخ��رى ،و سيكون له عندي نكهة اإلرادات في مواجهة سطوة االستعمار خاصة ألنه يكتب عن مرحلة ،ربما، الغاشم ،الذي كان وراء سيطرته بالقوة: عاصر أبي ،رحمه اهلل ،أوعرف بعض دين ،وعقل وعلم ،ودراسة وتخطيط. من رجالها ،خاصة بشفشاون مدينة الشيخ ذو النســب الشريــف محمد وإقليما ،وهو الذي مر من ما مروا أصبان الحسني( 1907-1984م) ،كما أبرز منه لكن لم تسعفه الظروف إلكمال الكتاب ،نموذج للعلماء الذي قهروا الزمان دراسته بالقرويين ،كما حدثتني وتغلبوا على الظروف المعيقة طلبا للعلم أمي نقال عن جدتي ألبي المرحومة والمعرفة وتسلقا لمدارجهما ،ابتداء بحفظ منانة اليزيدية ،رحمها اهلل؛ وحسبي القرآن الكريم بقرية الموزغير بربع بني أنني عرفت شخصيا ،وأنا في غفلة اجبارة باألخماس السفلى ،ومرورا بالمدارس العمر ،الشيخ محمد بنعياد الخمسي، الدينية القروية ،إلى القرويين التي حصل والشيخ ال��وق��ورع��ب��داهلل اليزيدي فيها شيخنا على شهادة العالمية أو اإلجازة المعتمد على اهلل ،والشيخ محمد كما هو متداول حاليا. أصبان ،رحمهم اهلل جميعا ،ونورهم وبعد التتويــج من القروييــن تبــدأ ال يزال يضيء ذاكرتي العميقة. في حياة شيخنا المرحوم محمد أصبان قصيدة الشاعر عبد الكريم الطبال في تأبين الراحل الشيخ محمد أصبان
وجـه قطب اهتمامـك لجعـل غيبتـك شاهـدة في حضورك.. وأما الغيبة المقصودة فغيبة عن ما سوى اهلل.. غب حتى تستولي الحضرة الربانية على وجودك ؛ فتغدو حاضرا فيها غائبا عما سواه..
أيها العزيز : احرص على بناء نفسك ب : • عصمة قلبك واستفتائه ..وإن أفتاك المفتون.. • توجيه قلبك حتى تأسره أسرار الطهارة.. • تصفية قلبك بتحليات ذكرية دائمة.. • سعة قلبك حتى يسع الحق..
أيها العزيز : ستقيم في بيتك األخير.. سيبقى األغيار في بيوتهم األولى ينتظرون شيئا فال يعطى لهم سوى ظل سرو..
أيها العزيز : بعدنا وإن جاورتنا البيوت.. ليس للنفس علم بأي فناء تموت ؟ والفناء الذي سوف يأوي النفوس عالم بالجموع.. عالم بالرؤوس..
4
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
العدد 928
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 13فربايـر 2018
هكذا يذهب �أبنا�ؤنا �إلى املدر�سة فكيف يذهب �أبنا�ؤكم ؟
كالم
عابر
الحق في المعلومة مجلس النواب يلغي «استثناءات» بنعبد القادر
وأخيرا صادق مجلس النواب ،في قراءة على قراءة لقانون الحق في الوصول إلى المعلومة الذي كانت الحكومة قد أحالته على المجلس منذ سنة ،2015وبعد أن نجح النواب في رفع االستثناءات التي طلعت بها قراءة مجلس المستشارين بدعم من الحكومة ،والتي أثارت جدال واسعا عند دراسة هذا القانون داخل الغرفتينمعا. ونص الفصل 27من دستور 2011على أنه «للمواطنين والمواطنات حق الحصول على المعلومات ،الموجودة في حوزة اإلدارة العمومية ،والمؤسسات المنتخبة ،والهيئات المكلفة بمهام المرفق العام ،وأنه ال يمكن تقييد الحق في المعلومة إال بمقتضى القانون ،بهدف حماية كل ما يتعلق بالدفاع الوطني، وحماية أمن الدولة الداخلي والخارجي ،والحياة الخاصة لألفراد ،وكذا الوقاية من المس بالحريات والحقوق األساسية المنصوص عليها في الدستور ،وحماية مصادر المعلومات والمجاالت التي يحددها القانون بدقة». الوزير المناضل التقدمي الذي دافع باستماتة عن بعض «االستثناءات» الدخيلة ،في حق الوصول إلى المعلومة ،والذي كانت له «بطوالت» في هذا الشأن خالل تدارس القانون على مستوى لجان العدل والتشريع بالغرفتين ،دخل في مشاداة كالمية قوية مع البرلمانية أمينة ماء العينين ،البيجيدية ،داخل لجنة العدل والتشريع ،بمجلس النواب ،حيث دفع به الغضب إلى التهديد باالنسحاب ، ليقوم بعد ذلك ب« ،إغالق الميكروفون» ومخاطبة نواب األمة بكالم ال يرقى إلى ما يلزم أن يكون عليه الحوار المتمدن بين نواب األمة وهم أسمى معبر عن إرادة الشعب ،وأعضاء الحكومة التي تخضع دستوريا لمراقبة برلمان الشعب .وحسب ما راج في جل المنابر اإلعالمية الوطنية ،فإن الوزير المناضل االشتراكي يكون قد استعمل عبارة «بناقص من النقاش معكم» قبل أن يقفل الميكروفون!!! . النائبة ماء العينين انزعجت من موقف الوزير وصرحت بأن مجلس النواب لم يسبق أن شهد مثل هذا التصرف من طرف وزير «يفترض أنه يخضع لرقابة البرلمان» ودعته إلى االلتزام باالحترام الواجب لنواب األمة. موقف الوزير االشتراكي أثار غضب عدد من أعضاء لجنة العدل والتشريع الذين عبروا عن رفضهم لتصرف بن عبد القادر ،الذي يكون قد أراد بموقفه المتشنج هذا ،الضغط على أعضاء اللجنة لقبول التعديالت المقترحة من مجلس المستشارين ،والقاضية بتوسيع حاالت االستثناء من الحق في الوصول إلى المعلومة لتشمل «جلسات اللجان البرلمانية باإلطالق». والواقع إن شبه إجماع تحصل داخل لجنة العدل والتشريع بمجلس النواب، حول رفع السرية عن مداوالت لجان البرلمان ،بعد ما ساند موقف العدالة والتنمية فريق األحرار والتجمع الدستوري وفريق األصالة بينما ظل موقف حزب الوزير بنعبدالقادر متذبذبا ،وهو أمر معروف ومتوقع. هذا ،وتزامنا مع متابعة أربعة صحافيين أمام المحاكم بسبب نشرهم معلومات صحيحة،تخص لجنة تحقيق برلمانية ،على إثر مراسلة رئيس المستشارين بنشماش ،لوزير العدل ،رفض النواب تعديل مجلس المستشارين الذي أضاف سرية مداوالت اللجان البرلمانية إلى الئحة االستثناءات ،بإجماع كافة الفرق البرلمانية باستثناء فريق الحزب االشتراكي الذي انتهى به األمر إلى االصطفاف مع «األغلبية» .1 + ويبقى السؤال .أال يزال من يؤمن بعدُ بوجود «أسرار» تحت قبة البرلمان ؟ وهكذا يدخل الوزير المناضل بنعبدالقادر الئحة الوزراء المشهورين بـ «التبورد» على البرلمانيين ،خاصة خالل مشاركتهم في أشغال اللجان أو ردهم عن استجوابات نواب األمة وتعقيباتهم ،ومن أشهرهم ،الداودي والرباح ،والرميد، وبوسعيد ،ويتيم والحقاوي ،حتى هي....!
ع .كنوني
ه����ذه واح�����دة، وغ��ي��ره��ا م���ن ص��ور التعاســـة الطفوليــــة ب��ال��م��غ��رب ك��ث��ي��ر، وال��ك�لام عنها كثير كثير ،وتصوروا حالة الطفلين حين يصالن إلى القســـم ،أو مــا يسمى بالقسـم ،بعـد أن تكـون أقدامهما قد «تجمدت» وازرورقت ،ودب الحريق فيها ،لينتشر إلى باقي الجسد، وكيف يطلب منهما أن يستخرجا دفاترهما وأدواتهما من المحفظة أو من القمطر ،وأصابع أيديهما قد تجمدت بالكامل ،وتصلبت!... وتصوروا ،بالمقابل ،أطفاال يصلون إلى باب المدرسة على متن سيارات فاخرة بتدفئة عالية الجودة ،تودعهما قبالت الوالدة أو الخادمة ،مع أطيب المتنميات ،بالفرنسية طبعا ،بيوم سعيد .وما كان له إال أن يكون سعيدا وقد اجتمعت عنده كل مكونات السعادة.... اللهم ال حسد ! حقيقة إن جهودا تبذل للتخفيف ،بعض الشيء عن عدد من سكان الدواوير بالمناطق التي غزتها الثلوج التي «تسحق” معظم البيوت التي ال تقوى على حماية وال مقاومة ،بينما يقطع اآلباء مسافات كيلومترات طويلة لجلبما يسد رمق العيال ......اسألوا سكان منطقة بويبالن بتازة ! رد لفتيت عن سؤال برلماني استجوبه حول الموضوع ،فأكد أن الحكومة «قايمة بواجبها» في هذا الصدد وأنها تتوفر على برنامج «استباقي» لغوث سكان الجبال ....يبدو أن لهذه الكلمة معنى ثان، ال نفهمه ! وما أكثر ما ال نفهمه في هذا البلد السعيد ! DDDDDDD
معا�شات النواب
يبدو أن البرلمان يس��ير في اتج��اه إقبار معـــاش��ات «ممثـل��ي األم��ة» ،بعدم��ا ق��رر الصن��دوق الوطــن��ي للتقاع��د والتأمي��ن،، التــــاب��ع لصـن��دوق اإليداع والتدبير ،عدم دفعها منذ أكتوبر من الس��نة الماضية بسبب اإلفالس ،وأكدت الحكومة رفضه��ا التدخل من أجل إنقاذ الصندوق الذي تعالت المطالب الشعبية بتصفيته. ومما يزيد من مصداقية هذا التوجه ،تخلى الفريق االستقاللي عن موقفه السابق الرافض لكل «مساس بهذا المكسب» (الثمين) واصطفافه إلى جانب العثماني الرافض ألي تدخل حكومة في هذا الشأن ،خاصة وأن العجز السنوي لهذا الصندوق بلغ حوالي 3ماليير ونصف المليار سنتيم .وهو المبلغ الذي رفض رئيس الحكومة ،سعد الدين العثماني ،التفاوض مع البرلمان من أجل سداده .بالرغم من بعض «الترقيعات» التي كانت الفرق البرلمانية باستثناء العدالة والتنمية ،جاءت بها من أجل تليين موقف الحكومة. DDDDDDD
العثماين :ف�شل التعليم باملغرب ال يجب ت�ضخيمه
أما مسألة الفشل، فإنه واقع ال يرتفع. وأما التضخيــم، فإنه لم يعــد هناك م��ج��اال «ل��غ��وي��ـ��ـ��ـ��ا» لمزيد من المبالغة بعــــد أن صــار ض��خ��م��ا وض��خ��ي��م��ا وضُ��خ��ام��ا ....وقس على ذلك ! ثم إن إقرار رئيس الحكومة بأن موضوع التعليم «موضوع حيوي وأساسي» وأنه يهم الدولة والمجتمع بأكمله ،كالم مضبوط. واستنجاده بـ «تعاون الجميع» إلصالحه .....،أمر فيه نظر ! خاصة عند الوقوف على مفهوم «الجميع» بالنسبة للوزير الطبيب .أما بالنسبة إلينا «فالجميع» يعني كل من «أدخل الخيط في عين اإلبرة» ،منذ االستقالل ،وفصل وخيط وطرز ،و......سوق وتسوق، وطلع علينا بالنظريات الكندية واألمريكية واألنجلو ساكسونية ،من باب إبهارنا وإثارة الدهشة واإلعجاب ،لدينا ،نحن الوافدين من بالد «الفيكينغ»....،ثم «انتقلوا» إلى «المخططات» الكبرى التي تطلبت «مخصصات» كبرى وحصل التدافع «البريء» بين رواد اإلصالح من أجل االصالح «التقدمي» ،الذي كلف الماليير من دراهم الشعب دون أن تتقدم منظومة التعليم سنتيما واحدا على طريق اإلصالح. لنجد أنفسنا وقد تأخرنا عن ركب البلدان السائرة في طريق
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
النمو ،مما قد ال تمتلك من اإلمكانيات التي نملك ،ووضعنا في خانات ال «تفرحنا» وال تطمئننا ،فقد جاء المغرب في الرتبة 77على مؤشر التعليم األساسي في تقرير التنافسية العالمية لسنة , 2017 من أصل 138دولة ،والرتبة 104بالنسبة للتعليم العالي في حيث تميزت جامعة القاضي عياض ،إذ فازت بالرتبة 1991بين جامعات العالم التي شملها التقرير. ولكن العثماني طمأننا إلى أن حكومته تمتلك ‘إرادة قوية إلصالح قطاع التعليم» و «تنزيل الرؤية االستراتيجيــة إلصــالح منظومة التربية والتعليم ،التي أنجزت من قبل المجلس األعلى للتربية والتعليم والتكوين والبحث العلمي» والتي فيها ،هي أيضا، نظر ......ألنها لم تقنع الجميع وتركت االنطباع لدى العامة والخاصة أنها «رؤية» فصلت على طاولة مهندس بين أربعة حيطان ،خطها بمسطرة وفنجاروقلم رصاص صيني المنشأ. العثماني اسستبق النواب إلى تقديم الئحة المعيقات «األزلية» للتعليم بالمغرب ومنها الهدر المدرسي واالكتظاظ ،إلى آخره. ووعدنا خيرا شكر اهلل فضله ! DDDDDDD
البطالة...كيف يح�سبونها ؟
حس��ب بيان��ات مندوبي��ة التخطي��ط، فإن عدد العاطلين عن العمل بالمغرب انتقل إل��ى مليون و 216ألف السنة الماضية ،بينما كان ف��ي حدود مليون و 167أل��ف عاط��ل الس��نة التي قبلها .أي بزي��ادة 49ألف عاطل. تشكل نسبة اإلناث 14,7بالمائة والذكور 8,8بالمائة وتبقى البطالة منتشرة وبقوة بين حاملي الشهادات العليا، حيث تبلغ ،% 17.9وتبلغ نسبة البطالة لدى االشخاص الذين ال يتوفرون على أية شهادة % 3.8 ،في حين سجل معدل البطالة نحو % 26.5لدى الشباب البالغين من العمر ما بين 15و 24سنة ، مقابل %15.4بالنسبة لألشخاص ما بين 25و 34سنة .بالرغم من أن قطاع الفالحة أحدث 42ألف منصب عمل ،بينما أحدث قطاع الخدمات 26ألف ،والبناء واألشغال العمومية 11ألف ،والصناعة 7000آالف. بطبيعة الحال ،هذه األرقام والنسب ،إنما هي لالستئناس، فالواقع على األرض يوشي بغير ذلك.إذ ال يعقل أنه من بين أربعين مليونا من المغاربة في الحواضر والبوادي ،ال يتعدى عدد من ال شغل لهم مليونا ومائة ألف .سيكون ذلك رائعا ،والحال أنك تستطيع «جمع المليون» بين جوانب بني مكادة والجوار ،في مدينة واحدة من مدن جهة طنجة تطوان الحسيمة. تقدمت ذات صباح لمكتب تشغيل بلشبونة وسألت المأمور كيف تحصون سوق الشغل بالبرتغال. قال إن السوق مضبوطة إليكترونيا من ساعة ألخرى ،وقدم لي بيانا استخرجه من حاسوبه يبين عدد الموظفين والمأجورين الذين يوجدون في مكاتبهم أو معاملهم أو ضيعاتهم أو متاجرهم في تلك اللحظة بالذات ،وعدد المتوقفين عن العمل بسبب المرض ،أو أسباب أخرى ،وعدد الموجودين في حالة عطلة قانونية ،أو استثنائية، وعدد طالبي الشغل .ووعدني أن يطلعني على طريقة إحصاء سوق العمل وطريقة المراقبة وطريقة التشغيل والتكوين والتدريب. وقد فعل !...... DDDDDDD
اليوني�سيف و�أطفال املغرب
أتمنى أن تكون الغاليــــة الحـــقــاوي ق���د اط��ل��ع��ـ��ت على ال��ت��ق��ـ��ـ��ري��ر األخ��ي��ر لمنظمــة اليونيسيف حول أطفال المغرب. الذين يواجه كل أربعة من 10منهم ،الفقر المتعدد األبعاد سـواء بالوسط الحضــري أو القروي ،حيث يوجد العديدون منهم في وضعية «حرمان» دائم في غياب مؤشرات الصحة والتعليم والتغذية وإطار الحياة من مرافق صحية وكهرباء ومياه الشرب ،إلى آخره. التقرير قدم مجموعة من األرقام والنسب حول الصعوبات التي يواجهها أطفالنا في المدن كما في القرى ،تلك الصعوبات التي تزلزلنا ،وتحثنا أمام عجزنا على تغيير المنكر ،على قراءة اللطيف إشفاقا على حالهم وحنوا عليهم وطلبا للطف اهلل الخافي بنا ، وبهم ،وبأسرهم. آلطف اهلل الخافي الطف بينا في ما جرات بيه االقدار يا نعم الحي الكافي ،اكفينا شر الوقت ،ما نشوفو غيار يا مول الفضل الوافي ،فضلك ما يتنهى وال تحدو سطار عجل بدواك الشافي ،ورحم ضعف األمة الغارقة فالوزار قادر تبلي وتعافي ،وتنسخ الشدة بالعفو كما فالخبار.
العدد 928
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
متى نتوقف عن بناء المساجد ونبدأ في بناء عقول أطفالنا وشبابنا ...إننا هكذا نبني الكثير من األسوار والقليل من الجسور
?
5
• إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com الجدل الذي فجره مشروع بناء مسجد جديد في عاصمة سوس ،بغالف مالي قدره 35مليون درهم ،أثار قضية حساسة تتعلق بمال اإلحسان العمومي ،الذي ال يساير أحيانا األولويات اإلجتماعية للبلد« ،جريدة طنجة» تطلق نقاشا. «من بنى هلل مسجدا بنى اهلل له بيتا في الجنة» ،حديث للنبي محمد ( ) ،أورده اإلمام مسلم، ومايزال يفتح الباب أمام أحالم وأماني كثير من المسلمين عبر العالم ،والمغاربة ليسوا استثناء. في ،2016وحسب األرقـام الرسميـة ،شيدت 166من جمعيـات المحسنين بالمغرب 172 مسجدا ،أي أكثر من عدد المساجد التي بنتها الدولة ،محددة في 29مسجدا. وفي 2018تتوقع الدولة أن تفوت للمحسنين 14بقعة أرضية تابعة لعقارات األوقاف ،ووعاء مجموعة العمران ،موجهة لبناء مساجد. وفي انتظار ذلك ،بادر سكان أنزا العليا بأكادير ،من األحياء األكثر كثافة سكانية بـ 40ألف نسمة ،إلى إطالق عريضة ضد بناء مسجد جديد يحمل إسم «يوسف بن تاشفين» ،بتمويل من جمعية للمحسنين ،بغالف مالي يصل إلى 35مليون درهم. التبرير الذي قدمه السكـان :بناء مسجد بتلك الكلفة الماليـة الضخمة ليس أولوية في حي يفتقر إلى كل شيء.
• بيت في الجنة «إنـه أمر شـاذ أن تسمـح الدولـة ببنـاء 200مسجد في ،2018مقابل جامعة واحدة للتعليم العالي» ،يقول محمد رضى الطاوجني، الناشط الجمعوي الذي كان وراء العريضة المحتجة ضد بناء مسجد أنزا العليا ،التي أحدثت ردود فعل لذا عدد من رجال الدين بالمنطقة، وبعض وجوه الحركة اإلسالمية بالمغرب ،من قبيل عبد الوهاب رفيقي (أبو حفص) ،الذي وقع بدوره على العريضة. «أنا مع الروحانية ،ولكن النقاش يستحق أن يطرح ،لماذا يركز المحسنون المغاربة على المساجد؟ أعتقد أن األمر يرتبط باإلديولوجيا في معناها السيء وليس شيئا آخر ،وأرى أن اإلحسان ال يجب أن يظل منفصال عن واقع البلد» ،يؤكد عمر بالفريج ،النائب البرلماني عن فدرالية اليسار الديمقراطي. ويدعو البرلماني الشاب إلى دور إجتماعي» للعمل اإلحساني ،من قبيل :المدارس والمكتبات ،وروض األطفال في المناطق التي ال توجد بها. الباحث بالل التليدي ،العضو في حزب العدالة والتنمية وفي حركة التوحيد واإلصالح ،الذي أنجز عدة أبجاث ودراسات حول التدين بالمغرب ،فيقول تقريبا الشيء نفسه« :يجب إعادة تأطير عمل المحسنين ،وتنفيذ عملية تحسيس وسطهم ،تشرح لهم أن اإلحسان والعمل الجميل ،ليس بالضرورة بناء مسجد ،بل يمكن القيام برعاية شخص بدون مأوى ،أو اليتامى، ومختلف األشخاص في وضعية هشاشة». الباحث يذهب أبعد من ذلك ،موضحا أنه طيلة عقود« ،كان هناك تفاوت بين الخريطة الدينية وخريطة توسع المدن» ،بمعنى «أن عددا كبيرا من المدن افتقرت إلى فضاءات التعبد» ،ليختم التليدي قائال «في نظري ،على الدولة أن تهتم أكثر بالمساجد الصغيرة». النبرة ذاتها تحدث بها محمد رضى الطاوجني ،معطيا المثال بمسجد في حي الهدى بأكادير« ،بميزانية تصل إلى 50مليون درهم ،توقف المشروع منذ خمس سنوات ،بسبب حاجة إلى تمويالت إضافية».
يدعو إلى ضرورة مراجعة دفاتر التحمالت التي تربط بين الدولة والمحسنين.
• جيش أحمد التوفيق
• بين القانوني وغير الشرعي البرلماني عمر بالفريج يذهب بالنقاش إلى ضفف أخرى ،بربطه بين بناء المساجد واإليديولوجيا« .المحسنون كان لهم دائما دور تاريخي في المغرب، يتمثل في الحصول على األموال الخليجية مقابل نشر اإليديولوجيا الدينية
• قريبا من اهلل ومن المسجد بعض األشخاص غضبوا ورأوا أنه من المبالغة أن تجد عريضة مماثلة صدى لها في المغرب ،البلد الثامن عالميا من حيث عدد أماكن التعبد« ،إنها ديكتاتورية محضة ،ال أحد من حقه أن يمنع المغاربة من بناء المساجد ،هل يتجرأ أحدهم ويمنع تشييد األندية والمقاهي؟» ،يقول مصطفى بنحمزة ،رئيس المجلس العلمي المحلي في وجدة ،ثم أضاف رئيس لجنة اإلفتاء في المجلس األعلى للعلماء، متحدثا عن أصحاب عريضة أنزا العليا بأكادير «فليأخذوا مبادرات وسيجدوننا في دعمهم». وبالنسبة إلى رجل الدين الشهير «من حق أي مغربي الذهاب إلى المسجد خمس مرات في اليوم ،دون أن يخاف على حياته» ،أي أنه كل ما كان المسجد قريبا من البيت ،كانت حياة المصلي في مأمن ،مشيرا إلى أن «المساجد ال تشيد من أجل الصالة فقط ،فمنذ 1956لم نستطع التغلب على األمية ،ولما صارت دروس محاربتها تقدم في المساجد ،صرنا على الطريق الصحيح». أما المحسنين الموجودين وراء مشروع مسجد أنزا العليا في أكادير، فيرون أن ذلك الحي بحاجة إلى عدد من المساجد« ،فالمسجد األقرب للحي، يوجد على بعد 1500متر ،والثانــي على بعد ثالث كيلومتــرات ،والذهـاب من أجل الصالة في أكادير ،يتطلب األمر قطـع مسافة 14كيلومتـرا» ،حسب عبد الهادي عناية ،نائب رئيس الجمعية التي تحمل مشروع بناء مسجد يوسف بن تاشفين بأنزا.
الوهابية» ،مؤكدا وجود «عمل إحساني بخلفية إديولوجية» ،ومثيرا أيضا، استعمال مال تم تحصيله بطرق غير شرعية في بناء المساجد ،قائال «في أغلب الحاالت ،المحسنون الذين يبنون المساجد ،ليسوا دائما أشخاص نزيهين». مصدر من شمال المغرب ،يسلط الضوء أكثر مبينا المقصود بكالم البرلماني اليساري ،ودون أن يكشف األسماء ،بالقول إن «عدد كبير من مساجد الريف بناها مهربو المخدارت» .ولكن بعيدا عن جدل األخالق والنزاهة ،تبرز أيضا قضية اإلحتيال. «المحسنون الحقيقيون يحبون اإلنفاق دون أن يعرف أحد من هم، وبالتالي حينما أتبرع بمليون درهم على جمعية إحسانية ترمي إلى بناء مسجد، من يضمن لي أن نصف المبلغ لن يتخذ وجهة أخرى؟» ،يتساءل محمد رضى الطاوجني ،ويدعمه عمر بالفريج قائال «من الالزم صراحة اإلنكباب على الجانب المالي للمساجد وطابع «القيسارية» الذي تتخذه كثير منها». ويتساءل بالفريج ،بالتحديد ،عن «استعمال أموال وعائدات فضاءات تابعة للمساجد الكبيرة ،التي تكون عادة حماما ،أو فرنا ومخبزة ،ومحالت تجارية» ،ثم
كم عدد المغاربة الذين يرتادون المساجد؟ ال وجود ألي إحصائيات رسمية« ،وكل ما نعرفه أن ذروة الذهاب إلى المساجد تكون أيام الجمعة وخالل صلوات التراويح في رمضان» ،يقول بالل التليدي ،وإذا كنا ال نضبط عدد المؤمنين الذين يتوجهون إلى المساجد اعتياديا ،توجد أرقام تجعلنا نعرف عدد الذين تضمن لهم المساجد لقمة العيش ،علما أن البعض منهم يمارسون أعماال أخرى. وفي هذا الصدد ،تشير أرقام وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية ،أنهــا توظــف 67ألف قيم ديني (األئمة والمؤذنين واألشخـاص المكلفيـن بتدبير المساجد) ،وتصل التعويضات التي يتلقونها، حسب أرقام ،2017إلى أكثر من مليار درهم ،و200 مليون درهم من أجل تأمين التغطية الصحية لهم وألسرهم .وفي المجموع تؤمن وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية حوالي 245ألف شخص ،دون نسيان امتيازات أخرى يستفيدون منها :منح األعياد الدينية ،ومساعدة المقبلين على الزواج. استقــرت الدول الحديثـة على مركزية الخدمــة اإلجتماعية ضمن أولويات الوظائف التي تشتغل عليها أجهزتها ،ملزَمة في ذلك بميثاق يفترض أنه صيغ جماعة وتوافقا ،ومستندة إلى ما خولته األمة لها من إمكانات ومواد وثروات وطنية. ونظرا لحساسية هذه الخدمات على استقرار المجتمع ،وضرورة وجودها لسريان حياة األفراد والجماعة ،وخطورة غيابها أو التقصير في تماسك بنائها ونظامها ،يعتبر اإلخالل بأدائها إنها ًء ضمنيا لمحتوى التعاقد وجدوى وجود النظام السياسي وإمكانية الخضوع له. بل إن الكيانات السياسية -دوال ونظما سياسية وحكومات- التي تحترم نفسها وشعوبها وتدرك حقيقة وظيفتها تجعل المسألة اإلجتماعية في محور انشغاالتها ،بل وتوجه حركتها وبرامجها إلحكام قطاعات هذا المجال تخطيطا وممارسة وتدبيرا يوميا حكيما. فتلمس بوضوح شديد كيف أن المجتمع هو مركز اهتمام الدولة ،واإلنسان هو محور انشغال المشاريع البرلمانية والبرامج الحكومية والتدابير القطاعية ،ألن الدولة ما وجدت إال بناء على إرادة المجتمع وما أسست إال لتعبر عن احتياجاته ،والسلطة ما قامت إال لخدمة اإلنسان وتوفير الحياة الكريمة له وضرورات العيش الالزمة من أجله ،فالسكن الالئق متوفر والخدمات الصحية موجودة والشغل المحترم ضرورة واألمن الوطني حقيقة والتعليم القومي واجب، بكلمة ،مشروعية الدولة ،عندهم ،مشروطة بضرورة توفير الخدمات األساسية للحياة. أما عندنا ،في المغرب اإلجتماعي شعبيا ،الليبرالي على مستوى الدولة ومختلف أجهزتها حيث النهم والشره لتكديس األموال وتحويل مجراها من “صنـدوق الدولـة” إلى الحسابات الخاصـة والبرامج التافهة والمشاريع المشبوهة ،تتراجع المسألة اإلجتماعية في خطوات اإلجراءات التنفيذية الفعلية ،بعد أن أسقطت النظام السياسي من مهامه وأدواره البعد اإلنساني والخدمات اإلجتماعية. بل أصبحت الدولة المغربية تمارس وظيفة عكسية على هذا المستوى، حتى باتت الصورة معكوسة تماما ومقلوبة رأسا على عقب ،إذ الخوصصة آلية اقتصادية وتدبيرية مفضلة عند ساستنا “األذكياء” في كل القطاعات الحيوية السيادية ،والمؤسسات اإلجتماعية التي ال زالت محسوبة على القطاع العام تقدم خدمات رديئة بطيئة متخلفة ،ومستوى عيش الشعب المغربي في هبوط مستمر ،والقدرة الشرائية لألسرة المغربية في ضعف مميت ،والزيادات الصاروخية للسلع والمواد األساسية في تصاعد مستمر. فكفانا بناء للمساجد ولنبني قليال عقول أطفالنا وشبابنا ،عبر تشييد المدارس والجامعات ودور للتعليم لنرتقي بهذا الشعب المغلوب على أمره، هذا الشعب الذي بات يغوص في بركة الجهل المطبق ،وال ينتج إال مجرمين ومنحرفين ومتطرفين وما خفي كان أعظم...
العدد 928
6
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية
دواوير محاصرة في الشمال بفعل الثلوج
سائقو سيارات األجرة يشلون حركة النقل احتجاجاً على ارتفاع أسعار المحروقات
في واحدة من أكبر احتجاجات مهنيي سيارات األجرة بطنجة ،اجتمعت مئات السيارات من الصنفين الكبير والصغير وسط ساحة الجامعة العربية يوم اإلثنين في إضراب إنذاري مرفوق بوقفة احتجاجية تنديدا بالزيادات المتتالية في أسعار المحروقات ،ما ينذر بخلق أزمة في قطاع النقل بالمدينة خاصة في ظل توعد السائقين بالتصعيد. وردد المهنيون الذين شاركوا بكثافــة في الوقفــة االحتجاجية ،شعارات رافضــة للزيادة في األسعـــار، معتبرين أنفسهم أكبر المتضررين منها ،كما وجهوا سهام النقد مباشــرة للحكومة التي ال تتقــن سوى الزيادة في األسعار دون تقديم أي دعــم للمهنيين، ودون األخذ باالعتبار القدرة الشرائية للمواطنين وفق لغة المحتجين. وبدأت الوقفة االحتجاجية في تمام الساعة الحادية عشرة صباحا ،ورغم أن هذا التوقيت غير متزامن مع ذروة اشتغال سيارات األجرة ،إال أن الكثير من المواطنين عانوا ألجل قضاء مصالحهم ،وهو األمر الذي قد يزداد سوءا في حال نفذ المهنيون تهديدهم بالتوقف التام عن العمل لمدة 48ساعة في األيام القادمة ،إذا لم تتدخل الحكومة إليجاد حل للمشكلة وفق تعبيرهم. وكان مهنيو سيارات األجرة قد خرجوا لالحتجاج استجابة لنداء المكتب المحلي للنقابة الوطنية لسائقي سيارات األجرة بوالية طنــجــة ،المنضــوي تحت لواء الكونفدرالية الديمقراطية للشغل ،إذ جاء في الوثيقة الداعية للمشاركة أن أسعار المحروقــات عرفــت زيــادة
صاروخية أجهزت على ما تبقى من القدرة الشرائية لسائقي سيارات األجرة واستنزفت إمكانياهم في مواجهة متطلبات الحياة. وأضافت الوثيقة أن الزيادات استمرت دون مراعاة لتقلبات سعر النفط في الكثير من الفترات ،بسبب غياب
المنافسة الشفافة والدعم االجتماعي ،رغم ما يزخر به المغرب من خيرات ،معتبرة أن وقفة اإلثنين تمثل تعبيرا عن رفض الزيادات المستمرة ومطلبا لتحقيق الحياة الكريمة.
حمزة المتيوي
األمطار تكشف اختالالت في تشييد الميناء الترفيهي لطنجة
وجدت الشركة المشرفة على تشييد الميناء الترفيهي لمدينة طنجة الذي ينتظر أن يتم إعطاء انطالقته في غضون األشهر القليلة المقبلة( ،وجدت) نفسها في ورطة حقيقية، بسبب وجود اختالالت في هذا المشروع الضخم الذي يندرج في إطار المشاريع الملكية طنجة الكبرى ،وسبق أن رصدت له استثمارات بنحو 6مليارات درهم. وأظهرت التقلبات الجوية التي عرفتها عاصمة البوغاز طيلة األسبوع المنصرم ،عددا من العيوب بداخل هذا الميناء، ويتعلق األمر بكون ارتفاع األمواج بفعل قوة الرياح التي تسببت أيضا في انقطاع الخط البحري بين طنجة والمدن اإلسبانية ،أدت إلى وصول هذه األمواج لمستويات مرتفعة، مما سيحول مستقبال دون رسو البواخر والمراكب السياحية التي ينتظر أن يستقبلها من مختلف بقاع العالم ،كما تم عرض ذلك أمام الملك محمد السادس أثناء تدشين هذا المشروع في غضون سنة ،2010وحسب بعض المعطيات التي حصلت عليها «األخبار» فإن الشركات المشرفة على المشروع لم تحترم البنود المتعلقة بوضع متاريس خاصة بخفض علو األمواج على بعد مئات األمتار داخل المياه البحرية ،للعمل على عدم ارتفاع األمواج وبالتالي التسبب في كوارث في حق البواخر السياحية وغيرها ،إذ أن هذه األمواج من المنتظر أن تدفع بهذه اآلليات البحرية إلى مغادرة الميناء الترفيهي مما ،يكشف عن ضعف البنيات التحتية في مواجهة التقلبات الجوية والعواصف البحرية ،وهو عكس ما كان ينتظر الجميع من افتتاح هذا المشروع السياحي األول من نوعه بشمال إفريقيا ،علما أن األشغال وصلت إلى
حدود 90في المائة ،وهو ما قد يجر المقاوالت والمركبات المشرفة على األشغال للتحقيق بسبب عدم احترام المعايير السالف ذكرها. يشار إلى الملك دشن هذا المشروع في غضون السنوات الماضية ،حيث يروم إعادة توظيف المنطقة المينائية لطنجة ـ المدينة ،الممتد على مساحة إجمالية تناهز 84هكتارا من األراضي المسطحة ،والذي انطلقت أولى أشغاله في مارس ،2011وذلك لتعزيز موقع مدينة طنجة كوجهة رائدة لسياحة الرحالت البحرية والترفيه على الصعيد الدولي عموما وبالحوض المتوسطي على وجه
الخصوص ،في أفق استقطاب 750ألف سائح ،وبناء على المعلومات الخاصة بهذا المشروع ،فإنه سيقدم أحد أفضل عروض الخدمات الخاصة بالمالحين والقوارب الترفيهية، مع حوضين ترفيهيين بطاقة إجمالية قوامها 1610مكان لرسو القوارب. كما سيوفر الميناء بعد إعادة تهيئته عرضا مندمجا يشمل إصالح السفن ،والرسو ،وبيع قوارب الرحالت البحرية، فضال عن مدارس في عدد من التخصصات البحرية (المالحة الشراعية ،وقيادة اليخوت).
حولت الثلوج ،منذ نهـار يـوم األحـد ،منطقـة موالي عبد السالم بن مشيش بإقليم العرائش ،إلى قرى معزولة ومحاصرة يستحيل الوصول إليها أو مغادرتها ،بعد تساقط كثيف للثلوج ،حيث بلغ ارتفاعها 30سنتيمترا بالمرتفعات و 20سنتيمترا بالسفح. ووف مصادر من المنطقة ،ال تزال إلى حدود يوم اإلثنين الطريق مقطوعة في وجه وسائل النقل ،بسبب تكتل أكوام الثلوج ،خصوصا بالنسبة لمركز ودوار موالي عبد السالم بن مشيش ،حيث يوجد مقر الجماعة والقيادة، وكذا دوار الحصن ،حيث يتخوف السكان هناك من نفاذ المواد األساسية للتغذية ،في حال ما إذا استمر تساقط الثلوج. وعلمت «أخبار اليوم» أن المديرية اإلقليمية للتجهيز بالعرائش ،قد أرسلت كاسحة صغيرة إلى المنطقة ،بطلب وإلحاح من رئيس جماعة تزورت ،حيث حاولت إزاحة الثلوج بالمقطع الرابط بين مدخل موالي عبد السالم بمنطقة عين القشور ،إلى منطقة الضاية ،لكن الكاسحة عجزت عن القيام بالمطلوب ،ليستمر انتشار الثلوج ومحاصرتها للمنطقة ،ما تسبب في إلغاء تنظيم قافلة طبية متنقلة للقرب ،تابعة للمندوبية اإلقليمية لوزارة الصحة ،كان مقررا أن تحل ،يوم اإلثنين ،بمركز موالي عبد السالم، للكشف عن ساكنة دواوير المركز والحصن ومشيشوين وتاليامين. فكلما تساقطت الثلوج تبدأ معاناة سكان المنطقة، حيث انقطعت ،طيلة نهار يوم األحد ،الطريق الوطنية رقم 2الرابطة بين تطوان والحسيمة ،بسبب تراكم الثلوج بين باب برد و اساكن و بني رزين ،ما استنفر السلطات، حيث توجه عامل اإلقليم /ورجال الدرك ،والوقاية المدنية، والقوات المساعدة ،ومصالح وزارة التجهيز ،إلى المنطقة المعنية ،لتنطلق كاسحة في إزاحة أكوام الثلوج ،حوالي الساعة ال 10ليال ،في الوقت الذي كانت السيارات العالقة تحاول سلك الطريق التي تفتحها الكاسحة. وأكد عبد المجيد أحاراز ،عضو المرصد الدولي لإلعالم وحقوق اإلنسان ،فرع جهة طنجة الحسيمة ،في اتصال مع «أخبار اليوم» ،أن الطريق الوطنية رقم 2 الرابطة بين تطوان وشفشاون والحسيمة ،ظلت مقطوعة، طيلة نهار يوم األحد ،لمدة حوالي 13ساعة ،حيث ظلت عدد من المركبات عالقة بها ،من بينها 4حافالت وسيارتي «سبرينطير» كان على متنها زوار الثلوج من السياح المغاربة. وأضاف المصدر أنه في الوقت الذي تم فتح المحاور القروية الرابطة بين باب برد واساكن ،وبين باب تازة و بني أحمد .وبين فيفي وباب تازة ،والطريق الرابطة بين باب برد وبني يرزن ،والطريق الرابطة بين اساكن والحسيمة، ال تزال إلى حدود صباح يوم اإلثنين ،الطريق الرابطة بين باب برد وإساكن مقطوعة في وجه المواطنين.
نـداء �إنـ�سانـــي
محمد أبطاش
جماعة طنجة تلجأ إلى صندوق التجهيز الجماعي لحل مشكلة الديون
عادت قضية الديون لتلقي بظاللها على المجلس الجماعي لمدينة طنجة ،حيث أعلنت األخيرة عن سن إجراءات جديدة لمواجهة شبح اإلفالس الذي يتهددها، عن طريق اللجوء من جديد ،إلى صندوق التجهيز الجماعي لطلب قروض جديدة ،في وقت دفعت ديون الشركة الفرنسية «أمانديس» المفوض لها تدبير قطاعي الماء والكهرباء ،المجلس إلى وضعها ضمن الدورة العادية للشهر الجاري المرتقب أن تعقد يوم األربعاء ، حيث أدرجت فيها نقطة تتعلق بالمصادقة على بروتوكول مرتبط بتسوية ديون الشركة الفرنسية. ولم تخف بعض المصادر الجماعية أن تترتب عن هذه الديون أزمة جديدة داخل المجلس ،في ظل تعميق
األزمة بفعل سفريــات المسؤوليــن عن حــزب العدالــة والتنمية نحو بعض الدول األوروبية التي تكلف الجماعة مبالغ مالية طائلة ،باإلضافة إلى كون السيارات الفخمة لعدد من المسؤولين عن الجماعة تستنزف مبالغ أخرى في الوقود .ونبهت المصادر ذاتها إلى أن عاصمة البوغاز ال زال يتهددها مشكل آخر يتعلق باإلنارة العمومية ،حيث إن الشركة المختصة دقت بدورها أبواب المجلس إليجاد حل للديون التي ال تزال في ذمة الجماعة دون أن تتلقى أي جواب شاف في هذه القضية ،مما حتم عليها االستمرار في ظل هذه الظروف ،علما أن المدينة مهددة بالعيش تحت الظالم الدامس في أية لحظة ،تقول المصادر ذاتها ،فضال عن أن تراجع مداخيل الجماعة على أكثر من صعيد ساهم
هو اآلخر في نمو الديون ،إذ أن نسبة 15في المائة هي ما تم تسجيله من ارتفاع منذ انتخاب حزب العدالة والتنمية على رأس المقاطعات األربع لطنجة. يذكر أن المقاطعات المذكورة ال زالت هي األخرى لم تتوصل بالمنح الخاصة بها ،حيث تسير بدورها بشكل بطيئ ،وهو ما عاد سلبا على األحياء التي تشرف عليها. وأكدت المصادر نفسها أن عمدة المدينة سبق أن تلقى تنبيهات بهذا الخصوص ،بضرورة إطالق المنح الخاصة بهذه المقاطعات حتى تتسنى لها المساهمة في تنمية بعض األحياء ،في ظل ارتفاع شكاوى المواطنين نتيجة التهميش الذي ترزح تحته.
م.أ
الشـــاب محمـــد لطـــفــي ( 22سنــة) يتيــم األب ،ظروفـه االجتماعية واالقتصادية صعبة .لذا وعبر هذا المنبر ،فإنه يناشد المحسنــيــن وذوي األريحـيــــة لمساعدتـه في إجـــراء عمليـــة جراحية مستعجلــة على مستوى عينـه اليسـرى (الجريــدة اطلعت على ملفه الطبي) ،واهلل ال يضيـع أجر المحسنين..
لالتصال 0628509329 :
7
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
العدد 928
إقتصاد البنك الدولي : المغرب واالستثمار في العنصر البشري حسب التقرير األخير للبنك الدولي حول «التغير في ثروة األمم ، »2018فإن إنتاج الثروة بالمغرب لم ينعكس على نصيب المواطن المغربي. وأضاف التقرير أن المغرب يعتبر من أقل الدول استثمارا في العنصر البشري مقارنة مع دول الشرق األوسط ،حيث تصل نسبة استثمار تونس مثال في العنصر البشري ،إلى 55في المائة من استثماراتها ولبنان 65في المائة ،بينما المغرب لم يتجاوز نسبة 41في المائة ،وهو ما يفسر حسب التقرير تدني نصيب الفرد من الثروة مقارنة مع هذه الدول. وأشار التقرير إلى أن الحكومة المغربية تعطي األولوية لإلصالحات االقتصادية ،بينما تهمل االستثمار في العنصر البشري ،مشددا على أن التقدم المغربي مرهون بإصالح التعليم ،وإقرار المساواة بين الجنسين ،وإنشاء إدارة حديثة ،وتحسين اإلجراءات اإلدارية لالستثمار ،وإقرار النجاعة في اإلدارة المالية. البنك الدولي أقر بأن دخل الفرد خالل العقد األخير ارتفع ب 45في المائة ،غير أنه عاد ليقول إن هذا االرتفاع يخفي نقاط ضعف أخرى ،موضحا أنه رغم ارتفاع دخل الفرد ،غير أن حجم مدخراته ما بين 2005و 2014تراجع ،ففي الوقت الذي كان يذخر المواطن 4000درهم في العام ،أصبح خالل سنة 2014ال يتجاوز مبلغ 1000درهم ،وفسر البنك الدولي ذلك بارتفاع األسعار والمعيشة مقارنة مع الدخل. وربط البنك الدولي تطور ثروة البشرية في المغرب بأزيد من الثلثين ،بتحقيق تكافؤ الفرص وإقرار المساواة بين الجنسين ،حيث أوضح أن النساء يمثلن في المغرب حوالي خمس إجمالي الرأس المال البشري ،كما شدد على أنه أصبح ملحا على المغرب االستثمار في الطفولة المبكرة وتحسن نوعية التعليم الذي تتلقاه. ورغم أن المغرب حقق تقدما في تحقيق ارتفاع في نسبة التحاق األطفال بالتعليم االبتدائي والثانوي ،لكن ،حسب التقرير ،نوعية التعليم ال تزال ضعيفة ،مشددا على أن المغرب عمل على الرفع من نسبة التمدرس في إغفال للرفع من جودة التعليم ،وهذا ينعكس أيضا على تطور الرأس المال الطبيعي ،حيث قال البنك الدولي إن الرأس المال الطبيعي عرف تطورا كبيرا في العقدين األخيرين ،إال أن الرأس المال البشري متخلف. وبالنسبة للثقة االجتماعية في الحكومة المغربية ،قال البنك الدولي إن مستوى هذه الثقة منخفض جدا في المغرب ،إذ يصل إلى 12في المائة فقط ،مشيرا إلى أن الفجوة بين الطبقات االجتماعية في المغرب تزداد ،وأضاف االستثمار في العنصر البشري وتقويته، سيساعد المغرب في زيادة حجم الثروة وتعزيز النمو االقتصادي بشكل كبير ،ومنه القضاء على التفاوتات الطبقية.
EEEEEEEE
مليار و 242مليون درهم = حجم االستثمارات في مجال التنقيب عن النفط ترأس رئيس الحكومة سعد الدين العثماني ،مخصصا مجلس إدارة المكتب الوطني للهيدروكاربورات في اجتماعه األخير ،بمقر رئاسة الحكومة ،وذلك للوقوف عند حصيلة إنجازات المكتب واستشراف آفاق عمله مستقبال من خالل مناقشة مخططه االستراتيجي لفترة ما بين 2017و .2021وذكر بالغ لرئاسة الحكومة أن العثماني أشار في كلمته االفتتاحية ألشغال المجلس إلى أن عمليات االستكشاف والتنقيب وتنمية الهيدروكاربورات والمعادن تشكل إحدى الركائز المساهمة في تزايد جاذبية وإقبال شركات استثمارية كبرى على المغرب ،وتوفير فرص الشغل ،الشيء الذي دفع السلطات العمومية إلى وضع إطار قانوني ومؤسساتي وضريبي خاص بها أكثر نجاعة وتحفيزا ،فضال عن استراتيجية ترويجية استباقية في هذا الميدان ،وتمت اإلشارة
في هذا الصدد إلى أن الخبرة التي راكمها المكتب على مر السنين وكذا أهمية موارده البشرية واللوجستيكية ،باإلضافة إلى المنهجية التشاركية التي اعتمدها مع القطاع الخاص ،مكنت من جلب شركات عالمية رائدة لالستثمارفي هذه المجاالت بالمملكة التي تتميز بمؤهالت واعدة فيما يخص الهيدروكاربورات والمعادن .كما تمت اإلشارة إلى أهمية االستثمارات المنجزة، حيث بلغ حجم االستثمارات المتراكمة في مجال التنقيب عن الهيدروكاربورات في المغرب منذ سنة 2000ما قدره 25مليار درهم ،ساهم فيها شركاء المكتب بنسبة 96في المائة .من جانب آخر ،أشار البالغ إلى أن سنة 2017تميزت بمواصلة المجهودات االستثمارية ،حيث بلغت قيمة االستثمارات في مجال التنقيب عن النفط ما قدره مليارا و 242مليون درهم للشركاء و 27مليون درهم لفائدة المكتب ،مبرزا أن عمليات البحث عن الهيدروكاربورات غطت مساحة إجمالية تناهز 170ألف كيلومتر مربع شملت 22رخصة برية و 77رخصة في عرض البحر و3 تراخيص استطالع و 9عقود امتياز لالستغالل .باإلضافة إلى إنجاز 6آبار استكشافية منها 4في حوض الغرب ،تم تسجيل مؤشرات غازية في 3منها. وفي مجال التنقيب ،فإن األشغال همت سنة 2017ما مجموعه 43هدفا منها 12مشروعا في إطار الشراكات ،مشيرا إلى أن إنجاز هذه األشغال يتم على الخصوص بمناطق األطلس الكبير والصغير ووادي الذهب وأوسرد والراشيدية وفكيك وجرادة ،وكذا في كل من الخميسات ومكناس وأزيالل والرحامنة والناضور .وواصل المكتب من جهة أخرى خالل سنة 2017إنتاج الغاز الطبيعي والمكثفات مع تزويد زبنائه بالكميات المطلوبة،ومن بينهم مجموعة المكتب الشريف للفوسفاط والمكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب.
EEEEEEEE
تفاقم العجز التجاري بالمغرب حسب بيان مكتب الصرف فإن المبادالت الخارجية للمغرب شهدت تفاقما في عجز الميزان التجاري بنسبة 2.8في المائة في ،2017حيث ارتفع إلى 190.2مليار درهم ،مقابل 185مليار درهم سنة قبل ذلك. وأوضح مكتب الصرف ،في مذكرة حول المؤشرات الشهرية للمبادالت الخارجية حتى نهاية ،2017أن الواردات بلغت 435.2مليار درهم ،بارتفاع قدره 6.4في المائة ،في حين ارتفعت الصادرات بنسبة 9.4في المائة لتناهز 245مليار درهم ،مسجال أن نسبة تغطية الصادرات للواردات انتقلت من 54.8في المائة إلى 56.3في المائة. ويعزى ارتفاع الواردات إلى عوامل منها زيادة فاتورة المنتجات الطاقية بنسبة 27.4في المائة ،والمنتجات الخام بنسبة 15.8في المائة والمنتجات الجاهزة لالستهالك بنسبة 5.2في المائة ،فيما انخفضت قيمة المنتجات الغذائية بنسبة 4.7في المائة. وأبرز مكتب الصرف أن تطور الصادرات يعزى أساسا إلى ارتفاع مبيعات جميع القطاعات تقريبا ،وال سيما قطاع الطيران (زائد 20في المائة) ،والفوسفاط ومشتقاته (زائد 11.1في المائة) ،والمنتجات اإللكترونية (زائد 7.6في المائة) ،والسيارات ( 7.3في المائة) ،والفالحة والصناعة الغذائية (زائد 7في المائة) والنسيج والجلد (زائد 6.1في المائة). على مستوى آخر ،أفادت المعطيات الصادرة عن مكتب الصرف بأن تدفقات االستثمارات األجنبية المباشرة بالمغرب ارتفعت بنسبة 15.4في المائة لتبلغ 24.2مليار درهم خالل السنة المنصرمة ،مقابل 21.2مليار درهم في سنة .2016 وأوضح المكتب أن هذه النتيجة تعزى إلى انخفاض النفقات ب 60.1في المائة إلى 5.7مليار درهم ،بنسبة أكبر من االنخفاض المسجل في المداخيل (ناقص 14.9في المائة) التي بلغت 30.1مليار درهم. وأضاف المصدر ذاته أن مداخيل المغاربة المقيمين بالخارج سجلت ارتفاعا بنسبة 4.5في المائة ،لتصل إلى 65.4مليار درهم برسم السنة الماضية. وأبرز مكتب الصرف أن ميزان األسفار سجل فائضا بزيادة قدرها 5.4في المائة ليبلغ 52.6 مليار درهم متم ،2017مشيرا إلى أن هذه النتيجة تعزى إلى ارتفاع مداخيل األسفار ب 5.4مليار درهم إلى 69.7مليار درهم والنفقات ب 2.7مليار درهم إلى 17مليار درهم.
بـالغ اللجنة التح�ضريية للتن�سيقية اجلهوية لل�صحافة الإلكرتونية عقدت اللجنة التحضيرية للتنسيقية الجهوية للصحافة اإللكترونية المالئمة وضعيتها لقانون الصحافة والنشر ،13/88بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،يوم األربعاء 7فبراير ،2018جمعا عاما لتأسيس أول تنسيقية جهوية للصحافة اإللكترونية المنضوية تحت لواء النقابة الوطنية للصحافة المغربية ،وذلك بمقر فرعها بطنجة. وبعد مناقشة عدد من القضايا التي تهم الصحافة اإللكترونية واستحضارا للمهام الجسيمة الملقاة على عاتقها ،ورصد عدد من اإلكراهات القانونية والتنظيمية والمالية التي تعيشها ،وكذا التداول في المهام التي من المفترض أن تقوم بها التنسيقية مستقبال ،تم انتخاب المكتب المسير للتنسيقية الجهوية للصحافة اإللكترونية على الشكل التالي: • الرئيس :عمر بن شعيب (موقع الطنجاوي) • نائب الرئيس :ياسين العشيري (موقع طنجة )24 • الكاتب العام :عصام الطالبي (موقع الجريدة) • نائب الكاتب العام :محمد المساوي (موقع أنوال بريس) • أمين المال :حمزة الوهابي (موقع شمالي) • نائب أمين المال :محمد سعيد السوسي (موقع شمال بوست) • المستشارون :محمد شاكر (موقع دليل الريف) /المختار لعروسي (موقع شمال بوست) /سعيد الشنتوف (موقع طنجة / )24فؤاد السعدي (موقع الجريدة) /بالل الدبدوبي (موقع الطنجاوي). توقيع: توقيع:
عمر بن شعيب
رئيس التنسيقية الجهوية للصحافة اإللكترونية التابعة للنقابة الوطنية للصحافة المغربية
د .سعيد كوبريت
عضو المكتب التنفيذي للنقابة الوطنية للصحافة المغربية
8
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
العدد 928
�أوراق من�سية
النقابة الوطنية للتعليم العالي المكتب الجهوي فرع تطوان
بقلم: م�صطفى احلراق
بـــــيــــان
عقد المكتب الجهوي للنقابة الوطنية للتعليم العالي فرع تطوان، اجتماعا يوم 20يناير ،2018للتداول في مجموعة من الملفات ذات الطابع االستعجالي منها بيان اللجنة اإلدارية الصادر يوم الثالثاء 7يناير ،2018واوضاع المؤسسات الجامعية بجامعة عبد المالك السعدي خاصة كلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية بتطوان. وبعد نقاش مستفيض ومسؤول ،فإن المكتب الجهوي للنقابة الوطنية للتعليم العالي بتطوان يعلن للرأي العام ما يلي: • يثمن مجهودات ومبادرات ومواقف المكتب الوطني واللجنة اإلدارية في دفاعهما عن الجامعة والجامعيين وفي مواكبتهما الفعلية واآلنية لكل القضايا والمستجدات التي يعرفها قطاع التعليم العالي والبحث العلمي وفي سعيهما إلنجاح محطة المؤتمر المقبل بما يقوي من مكانة النقابة الوطنية للتعليم العالي ويجود ادائها • يدعو السيدات والسادة األساتذة إلى خوض معركة اإلضراب الوطني ليوم 20فبراير تلبية لنداء المكتب الوطني وإنجاحها بشكل قوي. • يستنكر بشدة استمرار تفشي ظاهرة الفساد والرشوة والمحسوبية بالجامعة وتأثيرها السلبي على سيرها وسمعتها وإشعاعها جهويا ،وطنيا ودوليا كما يستنكر تصريح رئيس الجامعة في االجتماع االخير لمجلس الجامعة حول عدم قدرته على محاربة الفساد والستعماله عبارات الأخالقية ال داعي لذكرها • يجدد رفضه احتكار رئيس الجامعة وحده تعيين أعضاء لجنة انتقاء المترشحين لشغل منصب العمادة بالمؤسسات وفقا لقاعدة ضبابية وترتيبات وتعليمات غير معلنة…… .ويطلب مجددا من رئيس الجامعة التزام الحياد والموضوعية عند تشكيله اللجنة لمباريات العمادة • يذكر بالتراجعات الخطيرة التي تعرفها جامعة عبد المالك السعدي بتطوان على جميع المستويات وخاصة في اآلونة االخيرة مع قرب انتهاء مهمة رئيس الجامعة من رئاسة الجامعة • يطلب السيد رئيس الجامعة بتفادي التسيير االرتجالي أثناء توزيع الميزانية والتدبير المالي للمؤسسات. كما استحضر المكتب الجهوي للنقابة الوطنية للتعليم العالي بتطوان في نقاشه الوضعية المتردية لكلية الحقوق بتطوان، والنضاالت التي يخوضها المكتب المحلي ضد كل أنواع الفساد بهذه المؤسسة فإنه يعلن ما يلي: • يحيي المكتب الوطني واللجنة اإلدارية على وقوفهما الى جانب المكتب المحلي لكلية الحقوق بتطوان في صموده ومقاومته لمظاهر الشطط والفساد • يتبنى نضاالت السادة والسيدات االساتذة بكلية الحقوق بتطوان ويساند بقوة مضمون البيان الصادر عن المكتب
الموضوع القرآن الكريم الحزب 60سورة األعلى رقم السؤال
السؤال
1
كم عدد سور حزب األعلى؟
2
ما هي السورة إذا قرأتها كأنك فرأت ثلث القرآن ؟
المحلي تحت شعار» جميعا من أجل المطالبة بالتغيير ووضع حد للفساد « ...كما يثمن اللقاء الذي جمع المكتبين المحلي والوطني يوم 05يناير 2018بالرباط بحضور بعض المناضالت والمناضلين و يجدد رفضه وإدانته للسياسة الهوجاء لعميد الكلية الغريبة عن الجامعة والجامعيين واعتباره إهانة األساتذة الباحثين خط أحمر ال يمكن القبول به • يدين بشدة ممارسات العميد بالنيابة والتي تتنافى مع كل القوانين واألع��راف المنظمة للتعليم العالي وكل الحقوق والمكتسبات التي راكمتها الجامعة العمومية المغربية بفضل نضاالت وتضحيات كل مكوناتها وتدخله السافر والمفضوح والغير المشروع في سير العمليات االنتخابية بالمؤسسة بما فيها النقابية والمتعلقة بالهياكل وذلك باعتماده كل الوسائل (اإلغراء بتعويضات وهمية مالية من المال العام من اجل التوقيع على عرائض ضد النقابة ،تهديد األساتذة المتدربين بعدم ترسيمهم ،تعرض مجموعة من أساتذة الكلية للعديد من التحرشات والمضايقات اإلدارية والسلوكيات االستفزازية)... • يستنكر بشدة س��وء التسيير اإلداري والتربوي للعميد بالنيابة ،وانفراده بالقرارات ،وعدم إشراكه هياكل المؤسسة في اتخاذ القرار ،وسوء تدبيره المالي و ارتباكه في معالجة الملفات البيداغوجية والعلمية ،وتشويشه وتحريضه ضد العمل النقابي بالكلية ونهجه لسياسة الزبونية واالنتقائية في معالجة القضايا والملفات المطروحة داخل المؤسسة وتدخله المستمر في أسالك الماستر واإلج��ازة المهنية، ومباريات التوظيف لقبول المرشحين ،مما يتنافى مع مبدأ تكافؤ الفرص ،ومبدأ المساواة والشفافية واستفراده بتوزيع المناصب المالية والميزانية المخصصة للكلية دون الرجوع للهياكل (الشعب ومجلس الكلية) ودون مراعاة االحتياجات البيداغوجية للشعب والمسالك • يحمل السيد العميد بالنيابة مسؤولية الوضعية الراهنة وما ستؤول إليه األوضاع مستقبال ودعوته السيد رئيس الجامعة ووزي��ر التعليم العالي للتدخل العاجل إليجاد حل لهذه الوضعية المزرية وتجنب أي شلل قد يصيب الكلية • يكلف المكتب المحلي بتسطير األشكال النضالية المناسبة لوضع حد للفساد داخل كلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية بتطوان وحماية الكلية من الجبروت المتسلط عليها وبرد االعتبار للكلية وحمايتها من مسلسل التدمير الذي تنتهجه العمادة الحالية. في االخير ،اتفق المجتمعون على تجديد المكتب الجهوي انسجاما مع مذكرة المكتب الوطني للنقابة الوطنية للتعليم العالي وفي نفس الوقت يهيبون بجميع السادة والسيدات االساتذة االلتفاف حول اطارهم النقابي العتيد النقابة الوطنية للتعليم العالي دفاعا عن كافة مطالب األساتذة الباحثين.
المسابقة األولى /شهر فبراير 2018 اإلشعاع الديني
عبد الرحيم ابن جلون
النقطة التي حصل عليها المتسابق
الرقم التسلسلي لألغلفة
مكان اإلجابة
النقطة المستحقة عن كل جواب صحيح
.......................................................
5
.......................................................
5
....................................................... ....................................................... .......................................................
3
«فإن مع العسر يسرى»
أين تقع اآلية اآلتية ؟
.......................................................
4
متى ينتظر المسلمون ليلة القدر ؟
.......................................................
5
اذكر اآليات التي نزلت وأول من تعلمها الرسول ؟
....................................................... ....................................................... .......................................................
فكرة وإنتاج :
نوع الهدية
5 5 5
كل من حصل على 25نقطة رقـم المتسابــق ......................................................................................................... : 25 ستصله الهدية مجان ًا. العنوان/المدينة ......................................................................................................... :ترد هذه القسيمة إلى مقر الجريدة في غالف مع طابـع بريـدي من فئة 2دراهم. الرقم البريــدي ......................................................................................................... :الفائدة المرجوة :إفادة وتذكير والتعلق بالقرآن الكريم.
اإلبداع الثقافي والمنطق الفكري 2 إن عملية اإلبداع الثقافي في األدب والشعــــر ،كمـا في القصــة والروايـــة أو اإلنتاج الفكري ،إنما هي في النظرة المتجددة باستمرار إلى طبقات المجتمع ومساراتــه وطموحاتــه وفــي إعطائـــه األبعاد التي تجعــل في تطــوره أكثر سرعة ومعاناتـــه للحيــاة أكثــر عمقـــا، ونظرته للمستقبل أكثـــر بعــدا وشموال وسموا. ولعل أجل خدمـة تؤديهــا الجهات ذات العالقة باإلبداع هي التدخـل إللغاء الطابع التجاري عن عملية اإلبداع ،وذلك بإبعاد المنتجات الثقـــافيــة من كتـــب ولوحات ودوريات وغيرها عن االستغالل المادي ،وتيسير تداولهــا بين النـــاس، وتأهيل المنشطين للعمــل الثقافـــي وإعادة تأهيلهـــم باستمــرار ،وحمايــة اإلبداع الثقـــافـي من عواقــب اإلحراج االجتماعي والسرقات الفكرية واإلنتاجية، مع االهتمام بالتوثيق والتسجيل باعتبار اإلبداع ثروة وطنية وقومية ،وفتح جميع قنوات التعاون لينمو اإلب��داع بالتالقح الدائم والتالقي المستمر. والثقافـــة هي مستـــودع الهويـــة واألصالة ،ألن الهوية الثقافية هي في واقع األمر جزء عضوي من فكرة الثقافة، ألنها مهما اختلفت أنواعها فإن التعبير عنها يظل ذاتيا بصورة من الصور ،وإذا كان ذلك حقا فإن من الحق أيضا نقول أن الثقافة دائما عالمية من حيث الوظيفة، ألنها تتجه لكل إنسان ،فهي تنطوي إذن على الظاهرتين المتناقضتين. إن اإلبداع مرتبط ارتباطــا عضويــا بوسيلة التعبير التي ينبغي أال تتأخر وأال تتخلف عن المضمـون ،لذلك فإن غلبة الشكل على المضمون تؤدي إلى الوقوع في التصنع اللغــوي الذي يتناقــض مع اإلبداع. وما دمنـــا نتـحــدث عـن الشكـــل والمضمون فــال بــأس في أن نستطـــرد في ذلك ونقول ،إن األدب الجيــد لــه وجهان مضمون ومؤثر ،أو شكل مبهر، ولذلك فإن اإلبداع يكون عن طريق أحد الوجهين ،وال زلنا نتذكـر ومعنا طلب كلية اآلداب عندما كنا نتابع الدراسة في الكلية عن إبداعات فطاحلة الشعراء ،ال زلنا نتذكر حين سئل أبو العالء المعري عن رأيه في الشعراء الثالثـة أبي تمام والبحتري والمتنبــي قـــال :أبو تمــــام والمتنبي حكيمان ،والشاعــر البحتـــري. فجعل المعري نصيب أبي تمام والمتنبي (المضمون) ،ونصيب البحتري (الشكل)، وإذا كان اإلبداع يبرز في الشكل أكثر من بروزه في المضمون فإن شهرة أصاب المضمون قد تتـجاوز وتفــوق شهــرة أصحاب الشكل .ومن هنا يحيلنا الحديث عن اإلبداع والتخصص ما الفرق بينهما؟ وهل هما وجهان لعملة وحدة؟ حول هذا الموضوع ستدور حلقتنا المقبلة من أوراق منسية إن شاء اهلل.
9
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
العدد 928
شاعر وقصيدة
بقلم :عبد القادر الغزاوي
أقدم إلى القراء الكرام بصفة عامة وإلى محبي األدب العربي وعشاق الشعر العربي بصفة خاصة جماعة من الشعراء العرب الذين خلدهم شعرهم الرائع والجميل من القديم والحديث ،وكذا مختارات من روائع شعرهم الخالد ،دون األخذ بعين االعتبار ترتيبهم الزمني وعصورهم األدبية .وقد أعملت جهدي المتواضع ما استطعت ألقدم إليكم هذه الطائفة الشعرية الرائعة المختارة حتى تنال إعجابكم وتروقكم ،وأن ينال هذا االختيار إقبالكم واستحسانكم .ألني ال أختار ما تختارون ،وال أنتم مختارون ما أختار ،وال أنا مختار ما اخترتم ،وال أنتم مختارون ما أختار، لكم اختياركم ولي اختياري.
)11ابن زهر الحفيد محمد بن عبد الملك الشاعر الطبيب والفيلسوف الوشاح ( 1113 / 507ــ ) 1199 / 595
هو ابن زهر محمد بن عبد الملك بن زهر اإلي��ادي أبو بكر ،ولد باشبيلية سنة ( 507هـ/ 1113م ) .وعرف بابن زهر الحفيد .وقد درس اللغة العربية وآدابها ،وحفظ الشعر العربي ،وأخذ الطب عن والده .جاء في كتاب اإلعالم للعباس بن إبراهيم ( :محمد بن عبد الملك بن زهر بن عبد الملك بن محمد بن مروان ابن زهر األيادي ،من أهل اشبيلية يكنى أبا بكر .أخذ عن أبيه عبد الملك وعن جده أبي العالء علم الطب ،وانفرد باإلمامة فيه في وقته مع الحظ األوفر من األدب ،واللغة والحفظ ألشعار الجاهلية والمتأخرين والمولدين والمشاركة في سواها ...وتوفي بمراكش غدوة يوم الخميس الحادي والعشرين من ذي الحجة سنة خمس وتسعين وخمسمئة ،وصلى عليه الخليفة ،ودفن بروضة األمراء ،ومولده سنة سبع وخمسمئة ،وقيل توفي وهو ابن إحدى وتسعين سنة هـ ) . )1( . وابن زهر الحفيد ينتمي إلى أسرة بني زهر األندلسية التي اشتهر بعض أفرادها بممارسة الطب واألدب ،ومنهم العلماء والحكماء والوزراء، حيث ذاع صيتهم في األندلس وخارجها .وقد برع ابن زهر الحفيد في نظم الشعر وفن الموشحات، وت��ن��اول ف��ي شعره وموشحاته ال��غ��زل والخمر والطبيعة والحكمة أحيانا .ويعد من أبرز الشعراء األندلسيين الذين نظموا فن الموشحات وطوره، ومن المتفوقين في علم الطب . باإلضافة إلى األشعار والموشحات التي خلفها ابن زهــر الحفيــد ،لـــه «الترياق الخمسيني» في الطب ،ورسالة في «طب العيون». قصيدة أَيُّها الساقي إِ َليكَ المشتكي :تعتبر هذه القصيدة من جيد الشعر األندلسي ،خاصة فن الموشحات .حيث اشتهرت موشحاته وخاصة موشح «أيها الساقي إليك المشتكى قد دعوناك وإن لم تسمع» ،وكذا موشح «ما للموله ،من سكره ال يفيق» .يقول مصطفى الشكعة في كتابه األدب األندلسي( :وإذا ذكرت موشحات الشراب فال ينبغي أن نغض الطرف عن أشهر موشحات قيلت في هذا الغرض وترددت على ألسنة المتأدبين على مسرى قرون طويلة ،وإن نسبت عند بعضهم خطأ إلى غير قائلها ،هذه الموشحة هي « :أيها الساقي إليك المشتكى» ،وأما قائلها فهو الشاعر الطبيب الفيلسوف الوشاح أبو بكر محمد بن زهر الذي عمر طويال وعاش صدر حياته في األندلس وبقيتها في مراكش ،وموشحاته من أرق ما كتب في هذا الفن على اإلطالق . )2( . ) ... وق��د أع��ج��ب بموشح ( أي��ه��ا ال��س��اق إليك المشتكى) الشعراء ومحبي فن الموشحات ،وتغنى يها بعض المطربين منهم المطرب ناظم الغزالي بتلحين مجدي العقيلي .
قصيدة أيها الساقي إليك المشتكى : �أَ ُّيها ال�ساقي �إِ َل َ يك ُ امل�شتَكى َقد َد َع َ َ�سمع وناك َو�إِن مَل ت َ مت يف ُغ ّرتِه مي هِ ُ َونَد ٌ َو رَ مِ راحتِه ن الراح ِبت �ش َ َ كرتِه كُ َّلما اِ�ستَي َق َظ مِ ن َ�س َ َج َذ َب الزِ َّق �إِ َليهِ َو ِا َتّكا َو َ�سقاين �أَر َبع ًا يف �أَر َبع بان َ مال مِ ن َح ُ �صن ٍ يث اِ�ستَوى ُغ َ َ هواه مِ ن ف ِ رط النَوى َ بات َمن َي ُ َ خاف ُِق الأح�شاءِ موهون ال ُقوى ُ كُ َّلما َف َّك َر يف ال َبنيِ َبكى ما َلهُ َيبكي لمِ ا مَل َي َقع ما ِل َعيني َع�شيت بِالن ََظرِ �ضوء ال َق َمرِ �أَنك ََرت َبع َد َك َ يناي مِ ن طولِ ال ُبكا َع ِ�ش َيت َع َ َو َبكى َبع�ضي َعلى َبع�ضي َمعي رب َوال يل َج َلد ي�س يل َ�ص ٌ َل َ َ يا َل َقومي َعذلوا َواِجت ََهدوا ما �أَ ِج ُد كواي مِ ّ �أَنكَروا َ�ش َ مِ ُ ثل حايل َح ُّقها �أَن تَ�شتَكي كَ َمد ال َي�أ�س َو ُذ َّل َ الط َم ِع مع َيك ُ ِف كَ ب ٌد َح ّرى َو َد ٌ عت ُ ِف نب َوال َي رَ َيعرِ ُف ال َذ َ �أَ ُّيها ُ املعرِ ُ �ض َع ّما �أَ ِ�ص ُف َقد مَنا ُح ُّب َك عِ ندي َوزَ كا ال َت ُقل �إِنيّ يف ُح ِّب َك ُم ّدع ******* مختارات من شعره : )1قصيدة ما للموله من سكره ال يفيق : ِلمو َّلهِ مِ ن ُ�سكرِ ِه ال ُيفيق ما ل َ يا َله َ�سكران َئيب ا َ مل�شوق ري َخمرٍ يا للك ِ مِ ن َغ ِ َين ُد ُب الأَوطان امنا ب َ ِاخلليج َهل تُ�ست ُ َعاد �أَ ّي ُ َو َليالينا َ َفاد مِ َن النَ�سيم الأريج �إِذ ي�ست ُ مِ َ �سك دارينا َ كان ال َبهيج �سن امل ِ كاد ُح ُ َو�إِذ َي ُ �أَن ُيحيينا دوح َع َليهِ �أَنيق َهر �أَ َظ َّلهُ ٌ ن ٌ مورِ ق الأَفنان
املاء َيجري َوعائ ٌِم َو َغريق َو ُ الريحان نى مِ ن َج َ �أَو َهل �أَديب َيحيي َلنا بِالغرو�س كان �أَحلى ما َ َمعي َ بيب َو�صافِيات الكُ �ؤو�س احل ُ َفاِ�سقِني َواِمال َع ٌ ي�ش َيطيب َو َمنزَ ٌه كَ ال َعرو�س عِ ن َدما جتلى َ َع ٌ عود مِ نهُ فريق ي�ش َل َع َّلهُ َي ُ َ كَ ا َّلذي قد كان �أَ ُ �ضغاث فِكرٍ حَتدو بِهِ َوتَ�سوق ه ِذ ِه الأَحلان ِ �صاحب ّيا �إِلى َمتى تَعذِالين يا �أَق�صرِ ا �ش ّيا َقد مِ ُّت َح ّي ًا َو ُ املبتَلى بِالغَ واين َم ِّي ٌت َح ّيا ذب ال َلمى َوا َ ملعاين َجنى َعل ّيا َع َ ِ عاط ٌر َر ّيا َ ٌ ّ هِ الل كُ ُلهُ غزال �إِ ٍ ن�س َيفوق زالن �سائ َِر الغِ ِ يت ِ�شعري َهل يل ِ�إ َليهِ َطريق يا َل َ �أَو �إِلى ال�س َلوان َمن مَي ُ يل كَ �أَ َنّهُ يف ال َت َثنّي �صن البانَه ُغ ُ لق َج ٌ ميل َع َليهِ مِ ن كُ ِّل ُح�سنٍ َخ ٌ َرون ٌَق زانَه ُ ي�ست كَ �أخرى تُغَ نّي ٌ خود تَقول َل َ هي َ�سكرانَه َو َ َ ُ َ َ َن َعم ياللهِ َيع�شقني َو�أنا َع�شيق َحن ِ�صبيان َون ُ َل�س بِال َلهِ نَدري َدع كُ َّل َحد َم َع َرفيق كون ِ�إن كان �إِ�ش َي ُ ******* )2قال وقد نظر يوما في المرآة فرأى أثار المشيب ،وقد زحف على شعره: رت �إِلى املِر�آ ِة �إِذ جليت �إِنيّ ن ََظ ُ َ تاي كُ َّل ما َر�أتا َف�أَنك ََرت ُمق َل َ �ست �أَعرِ ُفهُ يت فيها ُ�ش َييخ ًا َل ُ َر�أَ ُ نت �أَعرِ ُف فيها َق َ بل َ ذاك َفتى َوكُ ُ َ ّ َ كان ُهنا ثواه م ذي ل ا ين � أ َف ُق ُ َ ُ َ لت َ َرح ُل َعن هذا ا َ كان َمتى مل ِ َمتى ت َ َجه َلتني َوقا َلت يل َوما ن ََط َقت َفاِ�ست َ
ذاك َوهذا َبعد َ كان َ ذاك �أَتى َقد َ َه ِّون َع َل َ قاء َلهُ يك َفهذا ال َب َ �شب َيفني َبع َدما َن َبتا �أَما تَرى ُ الع َ لن يا �أَخي َف َقد كان الغَ واين َي ُق َ َ ُ الغَ وم يا �أَ َبتا ي ال لن ق ي واين �صار َ َ َ َ َ ******* )3وقوله في قصيدة يصف ابن زهر أصحابه بعد ليلة أنس وقد لعبت الخمر يألبابهم فغلبهم النعاس فناموا وقد جعلوا أكفهم متكأ لخدودهم : وَمُوسِدينَ عَلى َ األ ُك ّ فِ خُدودَهم ّ الصَباح وَغالني َقد غا َلهُم نَومُ ِ سقيهم وَأَشرَبُ َفض َلهم ما ِزلتُ أَ ِ حَتّى سَكِرتُ وَنا َلهُم ما نا َلني وَالخَمرُ تَع َلمُ َكيفَ تَط ُلبُ َثأرَها إِنّي أَمَلتُ إِنا َءها َفَأما َلني ××× )4وقد أوصى أن تكتب هذه األبيات على قبره : ت�أمل بحقك ياواقفــــــــــــــا وال حظ مكانا وقعنا �إليــــه تراب ال�رضيح على وجنتي ك�أين مل �أم�ش يوما عليـــه �أداوي الأنام حذار املنون وها �أنا قد �رصت رهنا لديه
المراجع : )1ـ العباس بن إبراهيم .كتاب اإلعالم لمن حل مراكش وأغمات كن األعالم .الجزء . 4السنة 1976 م .الصفحة . 134 )2ـ مصطفى الشكعة .كتاب األدب األندلسي موضوعاته وفنونه .السنة 1975م .الصفحة 417 ـ شوقي ضيف .كتاب تاريخ األدب العربي بمصر الدول واإلمارات األندلس .السنة 1989م ـ ياقوت الحموي .كتاب معجم األدباء .ج .18 ـ جودت الركاب .كتاب في األدب األندلسي .السنة 1975م . ـ ابن بسام .كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة .السنة 1979م . ـ المقري .كتاب نفح الطيب .ج . 3 ـ إميليو غرسية غومس .الشعر األندلسي بحث في تطوره وخصائصه .ترجمة حسين مؤنس .الطبعة . 2 السنة 1956م . ـ محمد عبد المنعم خفاجي .قصة األدب األندلسي .الجزء . 5السنة 1956م .الصفحة . 47 ـ آنخل جنثالث بالنثيا .كتاب تاريخ الفكر األندلسي .ترجمة حسين مؤنس .الطبعة األولى .
العدد 928
10
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
نداء واستغاثة
ال زال السيد عبد القادر أحمد بن قدور ،الحقوقي واإلعالمي واألديب ،يواصل عرض قضيته سواء على المسؤولين الحكوميين أو على مستوى الرأي العام ،بسبب ما ادعا من تعرضه لالضطهاد والتهديد ودفاعها عن حقوقه. وهنا أشير إلى مرجــع هـام في وفي مراسلة أخيرة لهذه الجريدة، أكد أنه ليس رجل سياسة بل مناضل الدستور المغربي لفاتح يوليوز 2011 وأن ما يكتب من مقاالت إنما هي كما ذكر الرجل القانوني الكبير الذي انتقــادات بنــاءة مـن أجـل اإلصــالح يفيدنا دائما بدراساته القيمة والغنية والتغييــر و«استنتاجـــات لما يحــاك بالدالالت األستاذ لحسن بنساسي أحيانــا ضــد الوطن» بسبب ما الحظه في جريدة «العلم» الوطنية بالعدد: من تدمــر على مستــوى المواطنات 24046ليوم اإلثنين 4من جمادى والمواطنين ،مسترشدا بدراسة أخيرة األولى 1439هـ الموافق 22من يناير 2018ص 3بما يلي( :فإذا كان للمفكر المغربي محمد أديب السالوي المشرع الدستوري قد نص على أن بعنوان «مــاذا تعني السلطـــة في جاللة الملك يمارس المهام المسندة المفاهيم المغربيـــة...؟» ،المنشورة لــه ،بمقتضى ظهائـــر مــن خــالل بجريدة «المساء» عدد 3495 :ليوم السلطات المخولة له صراحة بنص الثالثـــاء 2018/01/23بالصفحــة 8 عبد القادر أحمد بن قدور الدستور ،فإن هذه المهام تعكس بحق حيث ورد ما يلي« :المخزن ،المصطلح المكانة المتميزة للمجال التشريعي الذي يقدم في الواقع السياسي مرادفا لمفاهيم الدولة والسلطة والنظام مجتمعة منذ القدم ،احتل هذا المحفوظ لجاللته المتمثل في الصالحيات الدينية المتعلقة بإمارة المصطلح مساحة واسعة في الخطاب االجتماعي بالمملكة المغربية ،المومنين باعتبار جاللته أمير المومنين وحامي حمى الملة والدين وارتبط بمضامين التسلط /الحكم خارج القانون /العنف ،ومع ذلك والضامن لحرية ممارسة الشؤون الدينية طبقا ألحكام الفصل 41 ظلت مفاهيمه تكتنز دالالت تاريخية وسياسية عديدة ،لما يمثله من من الدستور وكذا المهام التي يمارسها جاللة الملك باعتباره رئيس سلطة وطقوس وضوابط تقليدية ،ومحافظة ،كانت إلى زمن قريب الدولة وممثلها األسمى ،ورمز وحدة األمة ،وضامن دوام الدولة واستمرارها ،والحكم األسمى بين مؤسساتها الدستورية وصيانة هي المصدر الطبيعي إلنتاج الخوف واالمتثال الدائم للترهيب). االختيار الديمقراطي ،وحقوق وحريات المواطنين والمواطنات أما في نظر الباحث في العلوم االجتماعية :األستاذ عبد الكبير والجماعات واحترام التعهدات الدولية للمملكة وفقا ألحكام الفصل الخطيبي (في كتابه التناوب واألحزاب السياسية) ،فإن المخزن هو 42من الدستور ...الخ.)... نظام للسلطة والتحكم ،متجدر في البنية االجتماعية وهرمها ،وهو في هذه الوزارة ،هل يعمل بهذا (رئيس القوات المساعدة) ـ ثقافة وسلوك وقواعد للعالقات والتحالفات السياسية واالجتماعية ربما إسمه مراد كما سمعت من ناداه بهذا اإلسم من أحد اإلداريين وأشياء كثيرة أخرى) الخ.. ـ ومن أمره بما قام به نحوي ،هل يعرف هذه القوانين ،وما يأمر ولهذا أقول للذين ال يريدون اإلصالح والتغيير ،ألنهم يظنون به جاللة الملك إلى الكل وخاصة المسؤولين واإلداريين خاصة خطأ أن لهم استفادات كثيرة في بقاء الحال على الحال أو الرجوع بنا ليحسنوا أداء مهماتهم مع كل المواطنين... إلى الوراء ،الوراء ،فهذا خطأ جسيم كما يقول رجال القانون... كفى من العنف والقهر والظلم والتظلم الالمحدود...بل كثير واستدل الكاتب في هذا الشأن بما وقع لي صباح يوم الثالثاء من المواطنين عندما يقهرون بالتظلم والظلم والعنف وينفذ لهم 23يناير 2018داخل وزارة الداخلية المغربية بالرباط ،حيث إنه الصبر قد ينتحرون أو يحرقون أجسادهم بالغضب الذي يصيبهم لما طالب مرة أخرى بالحصول على ترقيته والسؤال عنها ومطالبة ويؤججهم ويحطم نفسياتهم ويجعلهم لقمة صائغة للموت (الشاف للمخزنية) بهاته الوزارة بمقابلة مسؤول بها أو أن يتوجه المحقق ،وكم من مواطن انتحر أو أحرق جسمه بالمغرب ،أقول إلى القسم المعني بالترقيات لمساءلتهم في موضوع الترقية ،بعد لبعض اإلداريين والمسؤولين اتقوا اهلل في خلق اهلل ،واسمعوا أن أعلته إدارة أخرى بأن الترقية إلى السلم 11حصلت فعال ،منع من وعوا ونفذوا القوانين بالمساواة وبما أمر به جاللة الملك والدستور مقابلة أي مسؤول لكي يدلي له بالمرسوم الذب يعطيه الحق في المغربي الحالي لكي تتقدم البالد وتتغير من حسن إلى أحسن. السلم 11المنشور بالجريدة الرسمية عدد 6007 :مكرر ـ 2صفر والبد من اإلشارة إلى أن المملكة المغربية اعتمدت دستورا 27( 1433ديسمبر )2011المادة .112ـ جديدا لسنة يضمن الحقـوق والحريات والمساواة ،ويعزز مكانة والغريب في األمر ،يقول كاتب المقـــال ،أن هــذا (المخزني حقوق اإلنسان في بالدنا ،ويتضمن ما ال يقل عن 60مادة متعلقة الشاف) بدأ يجرجرني ويخرجني بقوة عنيفة وشديدة إلى خارج باب بالحقوقوالحريات. وزارة الداخلية حتى أسقطني بقوة كبيرة على األرض وكنت سأضرب كما انضم المغرب إلى عدد مهم من االتفاقيـات الدوليــة رأسي بسياج باب هاته الوزارة الحديدي وقد أموت ال قدر اهلل لوال المتعلقة بحقوق اإلنسان ،وصادق على أهم البروتوكوالت الملحقة األلطاف الربانية وجرحت كثيرا رغم أنفي مع أنه كان معلقا في بها ،كمصادقته على البروتوكول االختياري التفاقية مناهضة صدري الوسام الملكي السامي وسقط مني كذلك ورجعه إلى أحد التعذيـب وغيره من ضروب المعاملـة القاسيـة أو الإلنسانية أو األعوان لم يحترمه مع األسف ، ،وسني الذي يتجاوز 67سنة ،وذلك المهينة كما عمل على قضايا الحريات الفردية ،دون أن يكون هناك أمام مرأى ومسمع العديد من الناس والحاضرين واألعوان الذين أي تضييق على أصحاب الرأي في هذا الشأن ،كما انفتحت الدولة شاهدوني في تلك الحالة المزرية ،وال من مغيث. على اآلراء المختلفة ،ومع ذلك فهناك تحديات تواجه بالدنا ،حاال، ومستقبال ،إذ رغم التقدم في مجال حقوق اإلنسان في وطننا، ويذكر صاحب المقال أن هذه هي المرة الثالثة التي تعرض فالتحديات عديدة ومرتبطة أساسا بمطالب العدالة االجتماعية فيها لمحاولة اغتياله كما وقع له ربما من بعض األوفقيرين في وبالتوزيع العادل للثروات وبتوسيع فضاء الحريات الجماعية ،كتعزيز أوائل السبعينات من القرن الماضي ،ومرة سالفة لما طالبت بحقوقي الحق في التعبير السلمي والتجمعات العمومية السلمية ،مع وضع هاته وصعدت عليهم بالمطالبة الحقة أخرجوني بقوة من هاته ضوابط الستعمال القوة العمومية المفرط خالل المظاهرات. الوزارة وتبعني بسيارة فيها شخص وبالقرب من المقر المركزي وقبل الختام ال بد من القول على أن مسؤولية احترام حقوق لحزب االستقالل بباب الحد بالرباط وأسقطني في حادثة صعبة وقاسية بسيارته هاته التي طارت بسرعة جنونية ولم أشعر بذلك اإلنسان والعمل بها تقع على عاتق الدولة والبرلمان واألحزاب حيث أغشي علي حتى وجدت دماء تنزف من أنفي كثيرا وأنا مرمي السياسية والمنظمات الحقوقية ،كما ال ينبغي أن نبخس المنجزات في الشارع والناس متحلقون حولي ومندهشون من السائق األهوج التي حققها المغرب في هذا المجال ورسم الصورة القاتمة للوضع الذي ال إنسانية وال آدمية في قلبه ،وذلك في 26نونبر سنة 2013الحقوقي بهذا الوطن ،خاصة لدى المنتظم الدولي ،فالمغرب خاصة صباحا ،وكدت أتعرض للموت بعد أن الدم بقي ينزف مني كثيرا يقوم بمجهودات مهمة للوصول نحو دولة الحق والقانون وبناء لساعات في مستشفى ابن سينا وخيطوا لي في أنفي 6 + 5غرزات ،مجتمع تسود فيه الحريات والحقوق. وال زلت أعاني من هذا المرض إلى اآلن داخل أنفي ونفسي... هذا ،وبخصوص قضية اإلعالن الرسمي عن خطة العمل ويضيف أنه لم يسجل حتى في الئحة الترقيات لسنتي 2010الوطنية في مجال الديمقراطية وحقوق اإلنسان ( 2018ـ ،)2021 و « 2011ألنني كنت أرسلت ملفي للترقية في حينه قبل أن أتقاعد هل فعال ستحقق أغلبية مقرراتها خالل هذه الفترة ؟! أتساءل، خالل السنوات 2008و 2009و ،2010ولما استفسرتهم برسالة ونتمنى من أعماقنا وجوارحنا كحقوقيين ووطنيين ومناضلين أن لماذا لم يسجلونني في الئحة الترقيات ـ كما يقول القانون اإلداري يتحقق كل هذا لترجع األمور أكثر إلى وضعها الطبيعي ولتأكد ما ـ لسنتي 2010أو 2011لم يجيبونني عن هاتين السنتين ،ألن نص عليه دستورنا المغربي ،بهدف تحقيق األمن الحقوقي والعدالة الترقية لسنة 2009تمر في سنة 2010وترقية 2010تمر حتى والكرامة اإلنسانية. سنة ،2011هنا يظهر أن الظلم فادح وواضح كما يقولون ..و..و.. القصر الكبير :في يوم الثالثاء 2018/01/23
االختالف من نوامس الحياة بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...إنما ٌّ كل في مجال علمه ومعرفته وتخصصه .الكالم في آداب السؤال ،فال يصحُّ للسائل العناد لكي يجاري به العالم .ال بأس من الجدال الفكري العلمي المنهجي ،شريطة أ َّال يؤدي إلى إسقاط بعضها في «الكفر»ْ ، إن هو إال مذهب كالمي .لصحة القوْل حتى يكون االجتهاد مطابق للواقع .مع احترامنا للعمق الثقافي لكل طائفة .المعادلة عند ضمان مجال حرية التعبير، وهي حقٌ وليستْ مكرُمةْ . وأن يتغاضى أهل الفكر عن سوء العبارات ،على حدِّ االعتدال . العلم خزائــن .وتجنُّب الفكــر الذي ينتصر للماديــات. يجتهــد «الحداثيـــون» منهـــم بعــض اليساريين لقضيــة «المناصفة» بمفهوم تعويض النصِّ الــذي ال اجتهاد معه، بالوَصية كانتْ أمْ للذكر مثــل حظ األنثــى ،وما يُترَتبُ عن ذلـك ،يُضرَبُ بــه عـرض الحــائـط .بمقياس لفكر سياسي، وهو أسلوب ولغة للدفاع عن مبادئ النضال الحزبي اليساري. الدِّينُ يُسرٌ .فالتيسيرُ ليس بإسقاط شرع اهلل .لمنْ يزعمُ «المناصفة» بين ما للذكر حظ األنثيين .أليستْ هذه عين اليقيـن وحـقُ اليقيــن وعلم اليقيـن ؟ وكيــف لمنْ ال يملك االختصاص ْ أن يستنبط األحكام ؟ ومَنْ كان كارهــا لذلك باســم التطوُر والحداثة ! اتركوا ذلك للراسخين في العلم من أصول البيان .فالرّاسخ ُ ينفصل فيه النظري والعملي .علمُ القرآن علم خاص .ال يمكن ال اكتسابه إال بعلم القرآن .ال يجتهد في النصِّ إال أولو العلم قائماً بالقسط .ومن ال يحفظ القرآن ويدري العلوم الشرعية والفقه والحديث والناسخ والمنسوخ ،إذ هي مالمحٌ عامة من شروط التفسير .ولهؤالء العلماء في المجالس العلمية ،عليهم االنفتاح على المحيط الحداثي لمعالجة اآلفات والسيطرة على النوازع. بعضٌ من اليساريين يعانون من الفكر االستعماري ،والديمومة، والتبعية الكلونيالية ،قصد إبطال النصّ القرآني والتشكك فيه باسم التطوُّر الفكري ! أتريدون ْ أن تنسفوا األحكام الشرعية باسم حرية الفكر ؟ ! ..قال تعالى �« :إنا نحن نزَّلنا الذكر و�إنَّا له حلافظون» (صدق اهلل العظيم) .المناضل السياسي ،أقواله باألمس تمحيها أقوال الصباح ،كاألفعى تتعكس بعد الثوابت في العالم القديم .المعتاد المرئي عند بعض اليساريين« ،كائن من كان» اإليديلوجية السياسية ( كارل ماركس ) يحجب عن فكرهم القدرة الستيعاب األحكام في األمور الدينية .فالقدرة للخالق َّ جل وعال .جاء في قوله تعالى « :ومن ُ يع�ش عن ذكر الرحمن ً �شيطانا فهو له قرين» ـ صدق اهلل العظيم (سورة نقي�ض له الزخرف اآلية .)36يجب ْ أن يكون للباحث في عرضه للقضية اإلنصاف والتشبث بالثوابت .وهي في صلب حياة المسلمين، وال ُ يُقبل القول إال بالحجةْ . وأن يكون الكالم على قدر المعقول ببالغة الحجج والبرهان .حتى ال يقعَ في المنزلقات واألخطاء. ماذا لو احتفظ لنفسه وشجاعته و «لحكمته» لنفسه .وأال يقحم نفسه فيما ال يُحسن ! قال َّ رضكم َم ْن جل من قائل « :ال ي� ُّ َّ �ضل �إذا اهتديتم» (صدق اهلل العظيم – س .المائدة ،اآلية ْ .)105 وأن يجعل المجتهد نُصب عينيه اآلية التي توجب عليه البيان .المنهومان اللذان ال يشبعان هما طالب العلم وطالب المال .كتاب «الحدود في األصول» ألبي الوليد الباجي ،يقول : َّ «إن العلم ( االختصاص) ضروري وهو الذي يُلزمُ نفس المخلوق بحيث ال يمكنه االنفكاك منه وال الخروج عنه» .أمّا كتاب «الفصل في التحكيم» البن حزم األندلسي ،يقول َّ : «إن المنطق هو سليقة العقل اإلنسانيَّ ، وأن العقل يتفق مع المنطق ،وهو تطوُّرٌ طبيعي من حالة كسيس في الظالم» .بينما محمد إقبال الشاعر يدعو إلى تحكيـم العقـل في كتابـه «التجديد في الفكر اإلسالمـي». أما الجاحظ ،فيشير إلى العقل في كتمان السرِّ وحفظ اللسان. التزاوُجُ المعرفي المقروء ،كتاب اهلل عزَّ َّ وجل .ومنْ و ِرعَ بالذكر أوْصله إلى المُراد .وقد نظم اإلمام الشافعي في العلم والتقوى : و ذاتُ الفتى واهلل بالعلـم والتقى إذا لم يكونــا ال اعتبــار لذاتــه..
العدد 928
11
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
أوال :العادة :
ما نسيه الكثيرون حول عضوية ونضالية واقتراحات األستاذ عبد الكريم غالب كعضو بارز بمكتب المغرب العربي بالقاهرة سنة 1947 ■�إعــداد الأ�ستاذ :م�صطفى ال�شريف الطريبقما يعرفه الكثيرون عن المرحوم األستاذ عبد الكريم غالب أنه كان رجل قلم سيال ،وكان صحافيا مقتدرا ومديرا لجريدة «العلم» وكانت له إنتاجات كثيرة في مجال التأليف األدبي والفكري وهي متنوعة منها القصة والرواية ،والمقاالت المتعددة، وال ننسى عموده الهام الذي استرسل في كتابته كل صباح مدة من الزمن على صفحات جريدة «العلم» وهو «مع الشعب» الذي استمر يكتبه مدة من الزمن ،إال أن الكثيرين نسوا نضاليته وجهاد المرحوم أيام شبابه في األربعينات حيث كان عضوا ومندوبا ومكلفا ضمن أعضاء مكتب المغرب العربي بالقاهرة ،وهو المكتب الذي تأسس بالقاهرة سنة ،1947وكان تأسيسه للوقوف في وجه االستعمار وما يريد أن يقوم به من مخططات وأفعال سيئة ومؤامرات خبيثة استعمارية ضد دول وأقطار المغرب العربي ،وكان الهدف األساسي من تأسيس هذا المكتب هو الحصول على االستقالل مع دوام واستمرار وحدة المغرب العربي ،والتأكيد على هذه الوحدة ،هو ما كان قد جمع الطلبة المغاربيين في جمعية طلبة شمال إفريقيا المسلمين في القاهرة وفي باريس إذ ذاك ،وكان التفكير جديا في توسيع األعمال الوطنية والتكوين في التخصصات المتعددة والمتنوعة وغير ذلك مما كان قائما ومتجدرا في ذهن الزعماء المغاربة ،وكانت هناك اجتماعات ،من ذلك االجتماع الذي عقد في قرية من مقاطعة «سكسونيا في ألمانيا سنة ،»1944وفي هذا الصدد نجد المرحوم الزعيم يوسف الرويسي يقول« :لكي نضع نشاط مكتب المغرب العربي في دمشق في إطاره الصحيح ينبغي أن نعود بالذاكرة إلى االجتماع الذي انعقد في قرية سكسونيا في ألمانيا سنة .1944
المغرب العربي الخطاب الملكي الذي ألقاه الملك محمد الخامس سوم 10ماي سنة 1947بطنجة والذي عبر فيه عن انتماء المغرب للجامعة العربية وحقه في االستقالل. في هذا الخضم من األنشطة السياسية والمبادرات الوطنية الساعية لتحرير المغرب عقد مؤتمر حافل عقده مكتب المغرب العربي بالقاهرة ،وكان نجم هذا المؤتمر هو األستاذ عبد الكريم غالب بصفته عضوا في اللجنة التنفيذية لمكتب المغرب العربي بالقاهرة ،وبصفته الكاتب العام للمؤتمر الذي انعقد سنة 1947بالقاهرة ومندوبا عن مكتب المغرب العربي.
الوطنيون المغاربة في مكتب األستاذ عبد الرزاق السنهوري باشا رئيس مجلس الدولة المصري لدى تسليمه وسام الخليفة الحسن بن المهدي ،وهم حسب الصورة :الشهيد امحمد بن عبود ،والحبيب بورقيبة ،وعبد الرزاق السنهوري واألستاذ عبد الخالق الطريس، وعالل الفاسي ،والدكتور الحبيب ثامر ،وعمر بن عبد السالم الخطابي ،ومحمد بن عبد الكريم الخطابي ،واألستاذ عبد الكريم غالب، واألستاذ عبد المجيد بن جلون ،واألستاذ محمد الفاسي الحلفاوي التطواني.
هذه الصورة أخذت بمناسبة حفلة عيد العرش في فندق شبرد بالقاهرة يوم 18نوفمبر سنة 1947ويظهر فيها األستاذ عبد الكريم غالب ،وامحمد أحمد بن عبود وهو يسلم الوسام المهدوي من درجة السمو الذي منحه إيه سمو الخليفة موالي الحسن بن المهدي إلى معالي إبراهيم عبد الهادي باشا رئيس ديوان الملك فاروق.
وفي هذا االجتماع تم تحديد األهداف ودرس الوسائل التي يسير بمقتضاها العمل في الخارج بأوربا والمشرق العربي بشكل مفصل ،وهذه األهداف والوسائل نشرت في جريدة «المغرب العربي» التي كانت تصدر في القسم المتعلق بالمشرق العربي ،مثل جلب أعداد من الطلبة المغاربة إلى المشرق بعضهم يلتحقون بالكليات إلتمام دراستهم الجامعية فتتكون منهم عناصر الثورة الثقافية ،والبعض اآلخر يرسلون إلى الكليات الحربية فيتخرج منهم ضباط يكونون ركائز الثورة التحريرية المسلحة أيام الكفاح الوطني وإطارات الجيش الوطني في عهد االستقالل ،وكانت هذه القرارات تصدر عن اقتناع بأن تحقيق األهداف القومية الرامية إلى االستقالل قادمة إن شاء اهلل انظر «يوسف الرويسي نشاط مكتب المغرب العربي بدمشق» المجلة التاريخية المغربية العدد ،12/1978 :ص 207 :وقد كان تاريخ تأسيس مكتب المغرب العربي بدمشق سنة 1946م ،وذلك قبل تأسيس مكتب المغرب العربي بالقاهرة سنة 1947م ،وكان مكتبا محافظا على وحدته ،وفي توصاته من خالل مؤتمر المغرب العربي ،وفي لجنة تحرير المغرب العربي نجد اهتمام المؤتمر بالتعليم في أقطار المغرب الثالثة ،كما نجد جميع البالغات التي أصدرها هذا المكتب في الثورات الصحافية وفي نشرات المكتب اإلخبارية وفي نشراته اإلخبارية أو منشوراته السياسية كلها تلح على محاربة االستعمار في المغرب العربي ككل ،والحقيقة أن فكرة وحدة المغرب العربي هي التي جمعت طلبة شمال إفريقيا المسلمين في باريس وفي القاهرة ،وتجلى هذا في المؤتمر الذي عقد بالقاهرة من 15إلى 22فبراير سنة 1947م ،وكانت هناك مناسبة جليلة ساعدت على نجاح مكتب المغرب العربي بالقاهرة وهي وجود الجامعة العربية التي كانت قد تأسست يوم 22مارس سنة ( 1945انظر موضوع تأسيس الجامعة العربية العدد 25 الذي خصصته له مجلة «شؤون عربية» بمناسبة مرور أربعين سنة على تأسيسها تحت عنوان «جامعة الدول العربية ثمانية وثالثون عاما (شؤون عربية العدد 25مارس سنة 1983جمادى األولى 1413هـ.
والحقيقة أنه ليس لنا الوقت الكافي لنتحدث عن جهود وأعمال ومواقف األستاذ عبد الكريم غالب في الموضوع ألن األمر يتطلب سلسلة من الكتابة حتى نعطي الرجل رحمه اهلل حقه ،فقد كان المرحوم عبد الكريم غالب ينادي ويدافع من أجل العناية بأدب المغرب وتاريخه واستقالله دفاعا مستميتا ،واستمر هذا االهتمام في الصحف والمجالت وفي كتاباته، وباألخص ما كتب في الصحف الصادرة في لبنان ،وقد سهر األستاذ عبد الكريم غالب على أن يعمل مكتب المغرب العربي بالقاهرة في إطار موحد لتحقيق االئتالف بين األحزاب في كل من المغرب والجزائر وتونس ،لمواصلة الكفاح في جبهة واحدة للحصول على االستقالل والتخلص من ربقة االستعمار ،وكان األستاذ عبد الكريم محور لجنة تحرير المغرب العربي، وكانت هذه اللجنة تستفيد من اقتراحاته وتمشي على خطوها ،ولذلك قامت وسارت هذه اللجنة على مبادئ سامية هي: /1المغرب العربي باإلسالم كان ،ولإلسالم عاش ،وعلى اإلسالم سيسير في حياته المستقبلية. /2المغرب العربي جزء ال يتجزأ من بالد العروبة ،وتعاونه في دائرة الجامعة العربية على قدم المساواة مع بقية األقطار العربية أمر طبيعي والزم. /3االستقالل المأمول للمغرب العربي هو االستقالل التام لكافة أقطاره الثالثة :تونس ،الجزائر ،المغرب. /4ال غاية يسعى لها مكتب المغرب العربي بالقاهرة قبل االستقالل. /5ال مفاوضة مع االستعمار في الجزئيات ضمن النظام الحاضر. /6ال مفاوضة إال بعد إعالن االستقالل. /7لألحزاب األعضاء في لجنة تحرير المغرب العربي أن تدخل في مخابرات مع ممثلي الحكومة الفرنسية واإلسبانية على شرط أن تطلع اللجنة على سير مراحل هذه المخابرات أوال بأول. /8حصول قطر من األقطار الثالثة على استقالله التام ،ال يسقط على اللجنة واجبها في مواصلة الكفاح لتحرير البقية. هذا هو الميثاق الذي قطعه مكتب المغرب العربي بالقاهرة على نفسه للسير على ضوئه ،وتم هذا بموافقة الحزب الحر التونسي القديم ،والحزب الحر التونسي الجديد ،وحزب الشعب الجزائري ،وحزب الوحدة المغربي ،وحزب اإلصالح الوطني، وحزب الشورى واالستقالل ،وحزب االستقالل. وإذا كنا قد ذكرنا األستاذ عبد الكريم غالب رحمه اهلل ،ودوره الفعال في مكتب المغرب العربي بالقاهرة ،فإن دوره كان أكبر وأوسع مما ذكرنا ولنا عودة إلى األستاذ عبد الكريم غالب لنتحدث عن جهوده الجبارة في دائرة مكتب المغرب العربي بالقاهرة ألنه في جعبتي الكثير مما أقوله عن المرحوم عبد الكريم غالب ،ألن األستاذ عبد الكريم غالب الذي لم يكن أديبا فقط أو صحافيا ،وإنما كان إلى جانب ذلك مناضال ومجاهدا ووطنيا فذا ،وكانت له مواقف كما كانت له عدة اقتراحات داخل لجنة مكتب المغرب العربي بالقاهرة ،وكل اقتراحاته كانت تأتي بما فيه مصلحة البلدان المغربية العربية الثالث على األخص المغرب – تونس – الجزائر.
أخذت هذه الصورة في نزل بيت ماري (بيروت) سنة 1947بمناسبة انعقاد المؤتمر العربي الثقافي األول ويظهر فيها :الشهيد امحمد بن عبود ،واألستاذ عبد الكريم غالب اللذين مثال المغرب ،بجانب رئيس الوزراء اللبناني السيد رياض الصلح.
وفي حضرة مكتب المغرب العربي بالقاهرة عمل زعماء وأدباء وكتاب كبار ومفكرون وانخرطوا انخراطا كليا في خدمة قضية المغرب العربي ودافعوا دفاعا مستميتا عن استقالل المغرب ،وكانت كل الجهود تكلل بالنجاح والتوفيق ألن أعضاء مكتب المغرب العربي كلهم تخرجوا من جامعة فؤاد األول التي أصبحت فيما بعد تحمل اسم جامعة القاهرة ومن الطلبة المغاربة الذين تخرجوا منها األستاذ المرحوم عبد الكريم غالب الذي حصل على اإلجازة في األدب العربي ،وكان األستاذ عبد الكريم غالب مشاركا فعاال في مكتب المغرب العربي بالقاهرة وتتابع التحاق الطلبة المغاربة بالقاهرة ،ففي سنة 1938 التحقت بها من المغرب بعثتان :بعثة موالي المهدي من تطوان ،وكانت تتألف من أربعين طالبا ،وبعثة المعهد الحر وكانت تتألف من طالب ثمانية ،ونظرا لسمعة مكتب المغرب العربي ونشاطه الكبير حظي باعتراف الجامعة العربية بالقاهرة ،وأمام نجاح مكتب المغرب العربي بالقاهرة وجهود أعضائه وأعمالهم الناجحة وفي طليعتهم األستاذ عبد الكريم غالب ،لم ينجح الوزير اإلسباني بالقاهرة في ضغوطه على الجامعة العربية فيما كان يحاول لطرد الوفد المغربي منها ،حيث قدم هذا الوزير مذكرة إلى عزام باشا مظهرا فيها أو مدعيا أن سمو الخليفة بتطوان يرغب في إخراج بعض األعضاء من الجامعة العربية وأن سموه سيرسل من يمثله في اللجنة الثقافية عندما تنعقد ،ولكن المفاجأة السارة التي كانت لمكتب المغرب العربي بالقاهرة هي االعتراف الدولي به وبأعضائه ممثلين للحركة الوطنية في جميع أقطار المغرب العربي ،ومن هنا اكتسب صبغة شرعية. وكان مكتب المغرب العربي يضم أعضاء من المغرب وتونس والجزائر ومن هؤالء األعضاء ،األعضاء الدائمون، واألعضاء الزائرون ،ومما هو مهم جدا وعلى درجة عالية وحب في خدمة مكتب المغرب العربي االعتراف الدولي الذي تم بأعضائه كممثلين للحركة الوطنية في جميع أقطار المغرب العربي ،فاكتسب بذلك صفة شرعية .وكان مكتب المغرب العربي يضم أعضاء من تونس والجزائر والمغرب ،منهم الدائمون ومنهم الزائرون ،ومما هو هام وزاد من أهمية مكتب
وكان ال يعقد مؤتمر إال ويستدعى بإلحاح األستاذ عبد الكريم غالب ،فنجده يحضر في بيروت سنة 1947المؤتمر العربي الثقافي األول ممثال المغرب بجانب رئيس الوزراء اللبناني السيد رياض الصلح .ونجده مع وزير خارجية مصر األستاذ محمد صالح الدين بجانب األمين العام للجامعة العربية عبد الرحمان عزام باشا مع مجموعة من الدبلوماسيين العرب والمسلمين كما نجده حاضرا في مكتب األستاذ عبد الرزاق السنهوري باشا رئيس مجلس الدولة المصري لدى تسليمه وسام الخليفة الحسن بن المهدي ومعه الرئيس الحبيب بورقيبة ،وعبد الرزاق السنهوري باشا ،واألستاذ عبد الخالق الطريس ،والزعيم عالل الفاسي ،ومحمد بن عبد الكريم الخطابي وغيرهم.
تظهر هذه الصورة وزير خارجية مصر األستاذ محمد صالح الدين بجانب األمين العام للجامعة العربية عبد الرحمان عزام باشا مع مجموعة من الدبلوماسيين العرب والمسلمين وعدد من أعضاء مكتب المغرب العربي في القاهرة منهم األستاذ عبد الكريم غالب واألستاذ عبد الكريم بن ثابت ،واألستاذ امحمد أحمد بن عبود ،واألستاذ عبد المجيد بن جلون ،واألستاذ الرشيد إدريس من تونس.
العدد 928
12
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
ال َج ِاز اتي يف حْ ِ الر ْح َلة حْ ِ ال َج ِاز ّية المْ َ ْع ُروفة بـُ « :م َ�شاهَ َد ِ ِّ ِل َع ْبد اهلل ك ُّنون» (1409-1326هـ) -
ذ .محمد القاضي
ـ6ـ
[التوجه إلى المزدلفة] : ودفعنا بعد ذلك إلى المزدلفة ،فقل في هذه البحار المتدفقة ،وال أقول األمواج المصطفقة ،من المؤمنين المخلصين، الذين جاءوا من كل فجّ عميق يرجون رحمة اهلل ويطلبون ثوابه ،فكنت أرمي ببصري ذات اليمين وذات الشمال ،فال ينفذ البصر إلى آخر الكتل البشرية التي هي أشبه بغابات من الشجر تتحرك ،وهذا زيادة على قوافل السيارات التي تزاحمت عرضا ما وسعها التزاحم ،وأما طوال فال يدرك لها البصر أوال وال آخرا ،على أن هذا ما هو إال طريق واحد من عدة طرق فتحت هذا العام ،كما قيل لنا إلى عرفات...وصلينا المغرب والعشاء بالمزدلفة ،والتقطنا حصى الرجم ،وكان منظر المشعر الحرام وقد أنير بالمصابيح الكهربائية العديدة من أجمل المناظر.
[التوجه إلى مكة ألداء طواف اإلفاضة] :
وفي صباح يوم العيد ،قمنا باألعمال [التي] يطلب منا القيام بها في منى ،ثم توجهنا إلى مكة فطفنا طواف اإلفاضة، وسعينا ،وأحللنا من حجنا اإلحالل األول ،ثم عدنا بمنى ورمي الجمرات.
[رمي الجمرات بمنى] :
ورمي الجمرات بمنى مشكلة من المشاكل ،مع هذا االزدحام الشديد الذي لم تشهد منى مثله قط ،ومع الحر الشديد الذي ال يتحمله مثلنا من سكان المناطق الباردة أو المعتدلة ،ومع أن وقته المفضل هو الزوال قبل صالة الظهر ،فكيف يأتي فعله على الكيفية المطلوبة من الوقوف أمام الجمرة األولى والثانية والدعاء عندهما الخ ...اللهم أن أحدا لم يكن يستطيع أن يقف ولو رمشة عين عند إحداهما ،ولم يكن له يرمي إال بمشقة عظيمة تكاد تزهق فيها النفس ...والعجب أن الرمي يبدأ بأثر صالة الصبح خالفا للوقت المقرر في ذلك ،ويستمر إلى الغروب ،ولم ندر هنالك مستند الذين يرمون صباحا ،فقلنا إنهم ربما قاسوا الرمي أيام التشريق على الرمي يوم األضحى الذي رخص فيه النبي (صلى اهلل عليه وسلم) للنساء فجرا وإن كان وقته المفضل هو الضحى ،وقلنا أنهم ربما ترخصوا في تقديمه استنادا لحديث (فما سئل النبي (صلى اهلل عليه وسلم) يومئذ عن شيء قدم أو أخر إال قال :افعل وال حرج) ولكن هذا في يوم النحر ،والتخصيص واضح بقوله (يومئذ) واستبعدنا أن تكون هذه العوالم كلها على ضالل ،وهممنا أن نقتدي بهم ،ثم عرضت لنا اآلية (وال تقف ما ليس لك به علم) ولم تكن معنا كتاب أصول ،فلزمنا ما نعرف وأعرضنا عما لم نعرف. ثم بعد الرجوع والمراجعة ،وجدنا أن القول بجواز ذلك ،أي الرمي أيام التشريق منقول عن عطاء وطاووس وال مستند لهما ،وأن الحنفية رخصوا فيه يوم النفر فقط. وخطر لي أن الناس ربما كانوا يتطوعون بذلك ،ولكن هل يجوز التطوع بما لم يسنه الشارع؟.
المكلفين ليسوا بحجازيين ،وإنما هم سوادين ،وكذلك جميع الخدم في الفندق وفي غيره ،ولذلك ال يستغرب منهم هذا التبلد ...على أنهم في الخدمة والخضوع جاوزوا حد المعهود ،أو ذلك هو المعهود من جنسهم.
[في انتظار جواب الملك سعود عن رسالة جاللة الملك] :
جلسنا في جدة ننتظر جواب الملك سعود عن رسالة جاللة الملك ،وفي اليوم الثاني مساء وصلنا هذا الجواب مع الهدية الملكية ،ولذلك أخذنا أهبتنا للسفر ،فوجدنا لحسن الحظ ،أن الطائرة إلى بيروت ستقوم عصر اليوم الثالث أي يوم 14يوليوز 13 1957-ذي الحجة 1376وفيها أماكن فارغة لنا جميعا ،فقطعنا التذاكر.
[مشكلة صرف العملة السعودية] :
وأصبحنا في ذلك اليوم نواجه مشكلة صرف العملة السعودية التي بقيت بأيدينا ،وهي مبلغ وافر ،وكنا نظنها من السهولة بمكان ،فإذا باألمر على خالف ذلك. ذهبنا إلى البنك ،فأخبرنا المكلف أنه ال يمكن أن يصرف إال بإذن حكومي ،وسألنا عن الصرف في السوق الحرة فإذا به 60فرنكا للريال السعودي مع العلم بأن البنك المخزني المغربي صرفه لنا بسوم 93فرنكا ،فالخسارة إذن 33فرنكا في الريال ،وربما كانت أكثر ،إذا علم الصيارفة بالمبلغ الكبير الذي عندنا. ولجأنا إلى مكتب النقد ،وعرضنا عليه المسألة .فأظهر استعداده لمساعدتنا ،حيث علم أننا وفد رسمي ،ولكن بشرط إحضار شهادة من البنك الذي صرفنا عنده المبالغ المالية الخاصة ،والوقفية التي أحضرناها معنا ،فرجعنا إلى البنك وأخذنا منه الشهادة المذكورة ،وأدلينا بها لدى مدير مكتب النقد ،فامر بإعطائنا تصريحا إلى البنك بصرف المبلغ الفائض لدينا بالفرنك المغربي ال غير ،بالسعر الرسمي الذي هو 88فرنكا للريال... وهكذا رجعنا إلى البنك مرة ثالثة ،ووجدت المدير بالباب منصرفا إلى حيث ال يعود يومه ذلك ،فأظهرت له التصريح فأمضاه ودخلنا عند المكلف ،وهو مغربي األصل من األسرة الناصرية ،فأعد لنا حوالتين إحداهما بالمبالغ المالية الخاصة بنا ،واألخرى بما يخص الحكومة ...وكانت الصعوبة عظيمة في عد األوراق المالية السعودية ،وقد سبق أن قلت إن أكبر ورقة فيها هي التي من فئة عشر أريلة ،فاجتمع عليها ثالثة موظفين حتى أتوا عليها عدًّا ،وما كادت تنتهي هذه األعمال حتى جاء وقت السفر فانصرفنا من البنك رأسا إلى المطار.
[جل العاملين في البنك األجنبي هم عرب] :
وال بد أن أشير هنا إلى أن هذا البنك هو بنك الهند الصيني ،فهو أجنبي عن البالد ومع ذلك فإن جميع موظفيه عرب ،سمر األلوان ،يرتدون القميص ويلبسون الطاقية ،ما عدا واحدا رايته بالطابق العلوي لما قابلت المدير ،وهم يقومون بجميع أشغال البنك على أتم الوجوه ،وبالعربية ،بل وباألرقام الهندية أيضا ،فليت شعري كيف يعمل موظفو اإلدارة المركزية للبنك في مراقبة حساب هذا الفرع وتصديق أشغاله ؟.. فهذا هو االستقالل الذي نريده لبالدنا ،وعدم التبعية التي نتغزل بها.
[الذهــاب إلى تهنئــة جاللة الملك سعود بعيــد األضحى] :
وذهبنا في صباح اليوم األول من أيام التشريقأ يوم ثاني العيد، لتهنئة جاللة الملك سعود بعيد األضحى في قصره بمنى ...واكترينا سيارة أجرة ال تحمل عالمة كالتي كانت معنا بمائة ريال سعودي أعني بما يساوي 10000فرنك لمدة ال تتجاوز ساعة من الزمن ،فليت شعري لو علم شرطي المركز بطريق جدة ماذا كان يفعل بصاحبها ؟. ولما وصلنا إلى القصر ،أخذنا إلى صرادق عظيم كان منصوبًا بالفناء ،وفيه وفود من مختلف البالد تنتظر خروج المهنئين الذين سبقونا ،فانتظرنا معهم ،ركان هناك رجل تظهر عليه سيما العلم وبيده أوراق لم يلبث أن نطق بكلمات كالخطاب ،نوه فيها بالملك سعودي حامي الحرمين الشريفين ومحي السنة والمحافظة عليها حتى في لبس العقال وتوفير شعر الذقن ،فلم اشعر أن قلت له أن النبي (صلى اهلل عليه وسلم) لم يلبس العقال ،وليس هذا من أمور السنة ،وعقب الشيخ عبدالحكيم عابدين على قولي لم يلبس العقال بقوله ( :وال المقصب) وهو المذهب، يعني تلك الجيب ذات الخطوط المذهبة التي يلبسها الوجهاء في الحجاز. وأذن لنا بالدخول واستقبلنا جاللته بغاية الحفاوة ،وأجلسنا بجانبيه وبقية الوفود فيما يلينا ،وألقى األستاذ سعيد رمضان خطابا نوه فيه بالملك سعود وجهوده في نصرة اإلسالم ،واستنجد به إلنقاذ فلسطين وإغاثة الجئيها المنكوبين.. ثم ألقى شاعر من اندونيسيا اسمه السيد عبد اهلل حنون ،بالحاء مهملة ،قصيدة بليغة في مدح جاللته ،وقدمت القهوة والمشروبات المبردة ،وانصرفت الوفود لتتقدم وفود غيرها. وهناك قدمنا هدية جاللة ملكنا المحبوب ألخيه الملك سعود ،وهي عبارة عن زريبة عظيمة بديعة الصنع من شغل المغرب ،وكنا في المقابلة األولى ما زلنا لم نتوصل بها ،ألنها لضخامتها لم نصحبها معنا في الطائرة ،وإنما حملتها باخرة الحجاج فوصلت بعد وصولنا.
[تقديم صلة جاللة الملك للحكومة السعودية] :
وفي المساء ذهبت أنا والسيد السفير إلى تهنئة وزير المالية السيد عبد اهلل بن مسرور الصبان ،وقدمت له صلة جاللة الملك المعهودة للحكومة السعودية ،وكان جالسا بفناء بيته المجاور لمسجد الخيف ،يتقبل التهاني ،فوجدنا هناك شاعرا من األردن ،ألقى قصيدة في مدحه ،دارت كلها حول (المالية) ووزيرها.
[السفارة المغربية تنظم حفلة بمناسبة تنصيب سمو ولي العهد] :
وأقامت السفارة بعد الغروب حفلة شائقة بمناسبة تنصيب سمو ولي العهد المعظم األمير موالي الحسن ،شارك فيها المغاربة وحضرها رؤساء الوفود وأعيان الحجاج ،وتوجهت في األخير بحضور سمو األمير محمد ابن الملك سعود ،ولم يكن يدور الحديث أثناءها بيننا وبين الزوار إال عن المغرب وعظمة جهاده وتضحية جاللة الملك وبطولة ولي العهد ،مما كان يثير إعجاب الجميع ويرفع رأس المغرب عاليا بين بالد الشرق والغرب ،ويجعله مفخرة العرب والمسلمين.
[إتمام مناسك الحج والتوجه إلى جدة] :
وتعجلنا في يومين ،فأصبحنا يوم الخميس ثالث عشر ذي الحجة مولين وجهنا شطر مكة ،حيث انهينا جميع العالقات، وطفنا طواف الوداع ولم نبت إال بجدة ،في الفندق الجديد الذي حاول المكلف به أن يراوغ مرة أخرى في عدم العلم بالغرف المحجوزة لنا ،فبعثنا إلى المكلف الذي كان موجودا حال الحجز ،فاعترف وحلت المشكلة ،ومن الواجب أن نقول أن هؤالء
إعداد وتقديم:
[الجامعة السعودية لم تستجلب لها أساتذة أجانب غير عرب] : ومثل هذا يقال في جميع المصالح الحكومية بالبالد العربية السعودية ،فمثال الجامعة السعودية التي وجدناها حديث جميع األندية هناك ،وفي بالد العربية التي زرناها من بعد ،وقد فتحت في أول هذه السنة الدراسية الحالية ،لم يستجلب لها أساتذة أجانب غير عرب ،فيعمل من أول يوم على تعجيم التعليم العالي، وال ألقيت مقاليدها بين أيدي عمداء أجانب بل جعل على رأسها رجل عالم مؤمن يحظى بثقة العالم اإلسالمي والعربي معا ،وهو الدكتور عبد الوهاب عزام ...وهكذا يلحظ الفرق بيننا وبينهم واضحا في اإلتجاه والشعور ،مع أننا ربما كنا أغنى بالكفاءات التي ال تحوجنا-على األقل -في أعمال اإلدارة والتسيير إلى مديرين أجانب لمؤسسات يعتمد عليها في بناء كياننا والتمهيد لمستقبلنا.
[الحالة االجتماعية ومشاريع اإلعمار في الحجاز] : وقد أوشكت أن أضع القلم ،ولم اقل عن الحالة االجتماعية في الحجاز عموما ،على ما شاهدت في هذه األيام القليلة، والتي تغلب عليها صفة الموسمية ،فال تظهر مالمح البالد الحقيقة من خالل تلك الصفة .وعلى كل حال فقد أشرنا إلى الحركة العمرانية القائمة على قدم و ساق ،وأشرنا إلى اإلصالح الذي أدخل على المسجد النبوي ،ونشير إلى أن إصالحا آخر نظيره ،يباشر بالمسجد الحرام ،وقد تم منه تسقيف المسعى ،فأصبح مظلال يحمي الساعين بين الصفا والمروة من وهج الشمس وحمارة القيط ،وجعل فيه حاجز بين طريق الذهاب واإلياب ،يحول دون تصادم الساعين ،وبحسب ما رأينا فإن هناك أروقة عظيمة ما يزال العمل فيها قائما ،ستضاف إلى المسجد ويصير المسعى حينئذ داخل أسوار الحرم. وكما أضيفت إلى عين زبيدة بمكة ،العين العزيزة وبذلك غزرت المياه في الحرم المكي الشريف كذلك فإن أعماال عظيمة تجري بخارج المدينة إلضافة عين جديدة إلى العين الزرقاء ،قصد توفير المياه بالحرم المدني أيضا...
[النهضة العلمية بالحجاز] :
والنهضة العلمية بالحجاز على حسب ما علمنا ،تتقدم كل يوم ،وال سيما في عهد الملك سعود فقد أسست في السنة األخيرة مدارس ثانوية كثيرة في كل مكان ،وها هي الجامعة السعودية قد فتحت أبوابها في الرياض عاصمة المملكة.. وهناك معاهد أبحاث مختلفة ،سمعنا عنها ،ومدارس للقضاء الشرعي بمكة وغيرها. والصحافة راقية هناك ،ما بين جرائد ومجالت ،وما رأينا منها ال يقل عن نظيره في بقية البالد العربية ،والسينما ال وجود لها ،على أننا سمعنا أن دور الكبراء أكثرها يتوفر على شاشة بيضاء خاصة.
[المرأة في بالد الحجاز] :
والمرأة ما تزال متحجبة حجابا شديدا ،وتعليم البنات ما يزال غير مسموح به رسميا ،وسمعنا انتقادات كثيرة على هذه الجمعية المسماة بجمعية األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ...على أننا لم نسمع انتقادات سياسية ،وال شعرنا بتذمر من رجال الحكم ،كما يوجد في بعض البالد العربية.
13
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
العدد 928
الخاتم الزمردي
الإ�شعاع الديني :
اكترى عمي (لحسن) شقة بالطابق العلوي بعمارة ليهودي مخنث طاعن في السن .وكان سطح بيتي به نافذة تطل على فناء وسطح عمي لحسن . كان عمي لحسن يختلي ببيت صغير ليال يقضي ثلثي الليل في تالوة القرآن الكريم والذكر وصالة النوافل فإذا حل وقت صالة الفجر ،انقطع عن عمله لآلخرة .وبعيد وضوئه ثم يحمل زاده لنهاره. يقضي صالة الفجر بمسجد جوار بيته .فإذا أتم صالته يقصد ورشا للبناء يعمل فيه حتى صالة العصر .عرف عن عمي لحسن أنه معلم بناء بارع ،مقتدر يثني عليه أرباب عمله ،شعاره في عمله اآلية الكريمة : قال تعالى « :استغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي واإلبكار » صدق اهلل العظيم. ومن مبادئه ودستور حياته القرآن الكريم وما اشتمل عليه من حكم وموعظة .ال مثيل لها في الكتب السماوية ،التوراة والزابور واإلنجيل . يقول اهلل تعالى في محكم كتابه« :أدعوني أستجب لكم» .وكانت غايته قول اهلل تعالى في سورة الشعراء « :فتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين إنه هو السميع العليم» صدق اهلل العظيم . ومن شعاره في الحياة قول اهلل تعالى « :وابتغ فيما أتاك اهلل الدار اآلخرة وال تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن اهلل إليك .وال تبغ الفساد في األرض» صدق اهلل العظيم (سورة القصص اآلية .)76 ومن عظيم حبه هلل وتعلقه ،يطبق قول اهلل تعالى « :الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر اهلل أال بذكر اهلل تطمئن القلوب» صدق اهلل لعظيم. ومما يحفظه عن ظهر قلب قوله تعالى « :إن الذين يتلون كتاب اهلل وأقاموا الصالة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعالنية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور» صدق اهلل العظيم (سورة فاطر اآلية 29و.) 30 ويتذكر قول اهلل تعالى في سورة الزمر اآلية ،9قال تعالى « :أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر اآلخرة ،ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون إنما يتذكر أولوا األلباب» صدق اهلل العظيم. ومن اآليات العظيمة وتعد من كنوز القرآن والتي شغف بترتيلها قوله تعالى« :من كان يرجو لقاء اهلل فإن أجل اهلل آلت وهو السميع العليم» صدق اهلل العظيم (سورة العنكبوت اآلية . )5 وطمعا في التوبة والمغفرة ومحو آثار السيئات صغيرها وكبيرها ،يتذكر قول اله تعالى « :فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمال صالحا وال يشرك بعبادة ربه أحدا » صدق اهلل العظيم (سورة البقرة اآلية )105 وقال تعالى في سورة الكهف اآلية 27ـ« 28واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداوة والعشي يريدون وجهه» .صدق اهلل العظيم .ومن عادة الشيخ «الحسن أنه يفاجئ أهل بيته للصالة جماعة :صالة الفجر أما األوالد الصغار فهم خامدون في النوم حتى إذا وصلت الساعة السابعة صباحا أيقظتهم أمهم لالستعداد للصالة وتناول الفطور والذهاب إلى مدارسهم كل حسب مستواه.
ساعة الدعاء
ومن عادة السيد «الحسن إذا جن الليل ،انحاز إلى ركن بالبيت يناجي ربه في تضرع وخشوع ألن اهلل تعالى على أبواب السماء العليا يسمع و يرى ويستجيب لمن دعاه ،ثم إذا أتم صالته واستغفاره يستجدي ربه في تكبير وتعظيم ،سبحان اهلل العظيم ،سبحان اهلل بحمده ،يرجو إحسانه وعفوه وعطفه ورزقه حالال طيبا ليعمل به لدنياه وآلخرته .ومما عرف عنه :إذا لم يذهب إلى صالة العشاء بالمسجد لبرد قارس أو غزارة مطر يحول بينه وبين صالته بالمسجد .فإنه يؤم صالته بأوالده ثم يعقبها بصالتي الشفع والوتر ،ثم تنهمك ربة البيت في تهييئ غذاء الغد للشيخ .وتكتفي هي بما بقي من المرق .وعرف بحسن خلقه وتواضعه ،وخفة روحه وإحسانا قدر المستطاع .أما إذا أتمت الزوجة أشغال البيت فإنها تقصد أماكن لتجملها وتنظف مكاتب األبناك وقاعات المعامل والمصانع ،تساعد بدخلها حاجيات البيت لثالث بنات أربعة ذكور ،ال قدرة لهم على كسب قوت يومهم .
طائر النورس
من عادة الشيخ إطعام الحيوانات بفتات الخبز أو حبات الشعير والقمح والذرة وتتسابق الطيور والحمام في الصباح الباكر لتنال حظها من طعام، تفضل به الشيخ .ومن الطيور ،الجارحة ،طائر النورس البحري ،أعجوبة الطيور الدال على الخير كفاعله ،يدل الصيادين على اقترابهم من الشاطئ أو الميناء وله مع شباك الصيادين مآرب يلتقط األسماك التي تضررت وغير صالحة للعرض في األسواق يرمى بها الصيادون في مياه البحر وعلى جنبات المراكب تلتقطها األسماك األخرى وينط عليها طائر النورس ،الذي آنس الطمأنينة بسطح بيت «الحسن» وبنى عشه بين المغروسات والزهريات وكون عشه من عيدان جلبها من الغابة القريبة. تربعت األنثى على بيضتين عليها نقط بنية ال تسمح باالقتراب من وكرها .يتناوب الطائران الذكر واألنثى على تدفئة البيضتين .ومما يعرف عن طائر (النورس) أنه يرسل صوتا خافتا أحيانا وإذا أحس بخطر يحذق به يرفع صوته تسمعه من بعيد له منقار سفلي مدبدب وأخر سفلي منبسط
وإذا عشعش وباضت أنثاه بيضتين على األكثر ،تشمع صوته يتوسل إلى خالقه أن يحفظ ولديه حين يخرجا إلى الحياة وتسمع طقطقة بين منقاريه يرجي سمعه إلى طائر يطير حوله ،أو ريح تهتز له أضالعه حذر إلى أقصى درجة ،إذا سمع هدير طائرة ،فتح جناحيه مغطيا بيضتين ،فتراه يفتح عينه اليمنى ،يراقب ما حوله ثم يغلقها ويفتح اليسرى لتمشيط ما يدور حوله .وإذا أحس الذكر بشيء غير طبيعي يدوي بصوت مرتفع يصم اآلذان وتنكسر زجاج النوافذ وعليه أن يذوذ عن صغاره .أما إذا حضر الشيخ حسن إلى جانبها وقد اطمئن لحضوره وهو ولي نعمته ،وحارس عشه من عبث الصبيان وتعود على تسبيح الشيخ وقيامه للصالة بالسطح ليال ،وهو يقول سبحان الذي خلق ما في الكون كل شيء يسبح بحمده وال نعرف تسبيح الطير أو الشجر والحجر. توثقت الصلة والصداقة بين الشيخ وطائر النورس وأوالده ،يتسابقون ال طعام الطائر سمك السردين ،وهو أحب شيء له وال يخاف حضورهم ،أما إذا رأى أحد أطفال الجيران فإنه يطلق العنان بجناحيه يخفق بهما كتهديد ودرء الخطر المحذق عن بيضتيه ،وال يهدأ من طأطأة متقاربة حتى يغيب الطفل األجنبي عن عينيه وتمر األيام فيخرج كتكوت من بيضته حيا ،وأما البيضة الثانية إذا انشتقت وظهر الكتكوت ميتا حمله الذكر بعيدا ،ورمى به بين األشجار. فرح الشيخ حسن وأثنى على اهلل تعالى ألن الطائر لم يبرح العش وظل على حضوره تصحبه األثنى وهما يرعيان ولديهما ،وهو يزقزق مرحا وفرحا لوجوده في الحياة ،يتناوب اإليوان إطعام صغيرهما وهو في لهفة مما يحضران له. قال اهلل تعالى : « وما من دابة في األرض وال طائر يطير بجناحيه إال أمم أمثالكم ،ما فرطنا في الكتاب من شيء إلى ربهم يحشرون» صدق اهلل العظيم (سورة الرعد اآلية .)25 ومما عرف عن طائر النورس أنه طائر بحري طوله 36سم إلى 42.5 سم وجناحه الواحد يصل 70سم أجنحته سوداء ،منقاره قوي مذبذب، األقدام حمراء منبسطة ،يسبح كما يسبح البط ،ويعرف بخطاف البحر ،يعيش بشواطئ البحر وبين المنازل ويتغذى على ما يقع عليه وهو شرس .تبيض األنثى أربع بيضات في أبريل ومايو وقد تطير الفراخ ،منذ الشهر األول. قال تعالى : «اهلل يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر « صدق اهلل العظيم. وقال أيضا « :تسبح له السماوات السبع واألرض ومن فيهن وإن من شيء إال يسبح بحمده ولكن ال تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا» صدق اهلل العظيم. وقال عليه السالم : أال أخبركم بشيء أمر به نوح ابنه عليه السالم « يا بني آمرك أن تقول سبحان اهلل وبحمده فإنها صالة الخلق وتسبيح الخلق وإن من شيء إال يسبح بحمده». وقال تعالى « :فسبح بحمد ربك العظيم» وفي سورة األعلى اآلية (1ـ)10 بسم اهلل الرحمن الرحيم « .سبح اسم ربك األعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى سنقرئك فال تنسى إال ما شاء اهلل إنه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك لليسرى فذكر إن نفعت الذكرى « .صدق اهلل العظيم. وقال اهلل تعالى : « ألم ترا أن اهلل يسبح له من في السماوات واألرض والطير صافات كل قد علم صالته وتسبيحه واهلل عليم بما يعملون وهلل ملك السماوات واألرض وإلى اهلل المصير» صدق اهلل العظيم (سورة النور اآلية .)39 فالحيوان مهما كان نوعه ال ينسى ولي نعمته وأصبح طائر النورس، الجميل وال تائه عن رد الجميل .لقد شاءت به األقدار أن رأى سمكة تعلو سطح الموج ،فانقض عليها بكل قواه ،وأخذها بين رجليه ،ثم طار بها محلقا نحو سطح بيت السيد الحسن.
المكافأة الحسنة
سمعت زوجة الشيخ صياح النورس وقد رمى بالسمكة باب البيت، خرجت السيدة مهرولة والتقطت السمكة وفي المطبخ شقت جسمها لتنظفها وتخرج ما ببطنها فإذا بها تجد في أحشائها خاتما تظهر عليه إمارة التقادم .ولما وصل الشيخ الحسن البيت قدمت له السيدة الخاتم ،فقال : هي من غابر الزمان في ملك سيدة ،ربما تكون أميرة غرقت وغرق مركبها، فكانت صيدا ثمينا جاد به العلي القدير.
الخاتم الزمردي
خرج الشيخ إلى سطح البيت فوجد طائر النورس يطأطئ بمنقاره األرض كأنه يقول :مكافأة لك ،واعترافا لصنيع عملك وحسن ضيافتك ، اهلل هو الغني ونحن الفقراء نرجو رحمته ونخاف عذابه إنه بالمؤمنين رؤوف رحيم. قال تعالى « :وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجون
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
منه حلية تلبسونها وترى الفلك مؤخرا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون» صدق اهلل العظيم. وقال أيضا : «ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إال اهلل إن في ذلك آليات لقوم يؤمنون» صدق اهلل العظيم. ألم يسخر اهلل تعالى طير أبابيل ترمي الفيل والجنود بالحجارة حين قدموا لهدم الكعبة فقال تعالى : «ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طير أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول» صدق اهلل العظيم . فسخر اهلل تعالى طائر النورس ليحضر الخاتم الزمردي من قاع البحر وقد مرت على الخاتم سنين .قال تعالى : «قل إن الفضل بيد اهلل يؤتيه من يشاء واهلل واسع عليم» صدق اهلل العظيم . وقال تعالى : «وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن اهلل عليم خبير» صدق اهلل العظيم( .سورة لقمان اآلية .)33 أخذ الشيخ حسن وأخذ يقلب الخاتم ،يمينا ويسارا ،يزيل ما علق من شوائب البحر ،فإذا به يفاجأ بضوء يشع من الخاتم أخذه إلى المغسلة وأزال كل ما علق ،ونادى على زوجته (حبيبة) يسر إليها الخبر .أشرق وجهها بابتسامة عذبة وقالت :هذا خاتم سليمان عليه السالم. رد الشيخ عليها بال إنها إحدى كنوز البحر . وقال تعالى « :وما يلقاها إال ذو حظ عظيم» صدق اهلل العظيم. وقال أيضا « :سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون» صدق اهلل العظيم . وقالت السيدة (حبيبة) اخف وجود الخاتم عن اليهودي فصناعته نقش الذهب والفضة فإن علم بوجوده معك يكيـد لك كيــدا ويدعي أنه من ممتلكاته فيأخذه منك قهرا . قال تعالى « :لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم ال يستكبرون» صدق اهلل العظيم . أثنى الشيخ حسن على حبيبة وقال :جارنا اإلنجليزي رجل شهم يحب أوالدنا وشغوفا بهم لم يرزق بذرية ،ماتت زوجته وبقي وحيدا ،ما فتئ يهدي أوالدنا لعبا في أعياد ميالدهم وهو يكن لنا الخير ،وخير من أستشيره في هذه الخاتم. ولما حل عيد األضحى ،اغتنم الشيخ الحسن المناسبة واستدعى اإلنجليزي أن يشاركه من طعام األضحية وعند االنتهاء ،عرض الشيخ حسن عليه الخاتم فقال له اإلنجليزي أنعم اهلل عليك ،بادرة ،خير وسبب غناك إن شاء اهلل ،سأبحث لك عن موعد المزاد العلني لهذه الكنوز الثمينة التي تغوص في البحر .كما غاص عجل اإلسرائليين في اليم . قال تعالى « :يطعم وال يطعم» صدق اهلل العظيم . وقال تعالى « :وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرفنه ثم لنسفنه في اليم نسفا » صدق اهلل العظيم .
البحار مرقد الكنوز
ومن اآليات الكريمة عن البحر وما به من عجائب وغرائب .قصة العجل الذي نسفه اهلل تعالى في البحر .ومما نشر باإلدعاءات بأجهزة اإلعالم والجرائد األمريكية أن عائلة تغوص في البحر عثرت على كنز غارق منذ 300سنة .على قالدة ذهبية مزخرفة تخص كهنة إسبان ،وجدوا القالدة في حطام 11سفينة غرقت سمة 1715بالمحيط األطلسي ،كما عثروا على شكل عمالت ذهبية تقدر قيمتها ب 300ألف دوالر .وهذا غيض من فيض تحتفظ بها البحار إلى أن يشاء اهلل.
* تنبيه:
قصة طائر النورس والخاتم الزمردي من الخيال وأما طائر النورس فقد حط بسطح الشيخ الحسن .وأما الخاتم والسمكة نسيج لقصة أدمج فيها الشيخ حسن والساكن اإلنجليزي واليهودي .
أحسن الكنوز وأجلها
خاتم زمردي من من المنان من يلقاها إال على ربهم يتوكلون نتيجة الوفاء واإلخالص للمعين ربي ال أطمع في كنوز غير كنوز القرآن كنوز الدنيا باهتة وكنوز اآلخرة دائمة نعم الطمع في رحمة الرحيم
(انتهى) في 24أبريل ( 2015منريال ـ كندا)
الخاتم الزمردي
العدد 928
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
حقوق الطفل في اإلسالم
بالط ْفل من قبْل وجوده ،فهيَّأ له أسرة طيِّبة تتكوَّن من والدٍ تقي ووالدة صالحةَّ ، لقد اعتنى اإلسالم ِّ فحث وسلم -الزَّوجة وأه َلها بقولهَ : ((إذا َ خَطبَ إَل ُ صلى اهلل عليْه َّ رسول اهلل َّ - َ تَرْضَوْن دِينَهُ وخُ ُل َقهُ، يْكم مَنْ فزَوِّجُوه))؛ َّ وسلم -كما جاء في الصَّحيحَينْ : صلى اهلل عليْه َّ وحث الزَّوج بقوله َّ - ِّين تَ ِربَتْ ((فاظ َفرْ ِب َذاتِ الد ِ يداك)). كل ذلك من أجل تنشئة الطفل بين أبويْن كريمين يطبِّقان شرع اهلل ،ويرْسمان َّ الطريق السويَّة لحياة األبناء، للطفل أن ِّ فأوَّل حقٍّ ِّ يوفق اهلل أبويْه لحسن اختيار أحدِهِما لآلخر ،فإذا تمَّ االختِيار توجَّه األبوان الصَّالِحان ِن �أَزْ َواجِ نَا َو ُذ ِّر َّيا ِتنَا ُق َّر َة �أَ َ ْ هَ اج َع ْلنَا ع م َا ن ل ب َا ن ب ر « َّالحين: ص ال ِّ ي ول إلى وإنابة خشوع بالدُّعاء في نُ ْ َ ي َو ْ ْ َّ ٍ ِني �إِ َما ًما» ،فإذا تكوَّن الطفل في الرحم أعدَّ اهلل له فائقَ الرِّعاية والعناية ،وحرَّم االعتِداء عليه؛ يقول اهلل - لِ ْل ُم َّتق َ َ َ ُ َ الق ن َّْح ُن ن َْر ُز ُق ُه ْم َو ِ�إ َّي ُ ُ ْ َّ َ َ اك ْم» ،وأجاز ألمِّه أن تفطر في رمضان؛ م � إ ة ي �ش خ م ك و � أ وا ُل ت ق ْ ت ال و « :ه جل جالُل الدَ َ ْ ْ َ ِْ ٍ حل ِّ رحم ًة بها وتمكينًا له من أحسن ظروف النُّمو وتمام الخلق ،فإذا َّ الط ْفل بأرض الحياة جعله اهلل بهج ًة وزينة في قلوب من حوله؛ يقول اهلل -تبارَك وتعالى « :-المْ َ ُ الد ْن َيا». ُون ِزين َُة الحْ َ َياةِ ُّ ال َوا ْل َبن َ وبعد والدته أمر الشرع الحكيم باالعتناء به وضمان حقوق كثيرة له منها: • حفظ نسبه وحماية حقوقه وذلك ما ال يتم في زماننا إال بالحرص على تسجيله في سجالت الحالة المدنية، ألن أي تقصير أو تقاعس عن هذا العمل يضيع حقه في التعليم والعمل وحفظ األنساب ،ومع هذا نجد الكثر من اآلباء يقصرون في هذا الجانب ويتقاعسون عن القيام به فيظلمون أبنائهم ويضيعون حقوقهم. • حسن تربيته باالعتناء بأكله وشربه ولباسه ،ومال عبته وحسن التعامل معه وتربيته على األخالق الفاضلة والقيم النبيلة التي جاء بها ديننا الحنيف ،وتعليمه الضروري من الدين فكثير من اآلباء يالزم الجماعة والمسجد وال يعلم أبناءه مبادئ الدين وال ينصحهم باتباع الطريق القويم . • الحرص على تعليمه بإدخاله المؤسسات التعليمية وتتبع عمله ودراسته والتضحية من أجل ذلك بالغالي والنفيس. ولقد برزت العناية بالجانب النفسي والمعنوي بالطفل في سيرة نبينا محمد -صلى اهلل عليه وسلم - وتوجيهاته؛ فقد كان يُما ِزح الصبيان ،ويُؤاكِل األيتام ،ويمسح على رؤوسهم ،وقال( :أنا وكافِل اليتيم في الجنة كهاتين) ،وقال ( :ليس منَّا من لم يرحَم صغيرنا) ،وأمر بكفِّ الصبيان عن اللعب حين انتشار الشياطين ،واستعجَل في صالته حين سمِع بكاء طفل ،ونهى أن يُفرَّق بين َ األمَة وولدها في البيع. بل إنه -صلى اهلل عليه وسلم -حفِظ حق الجنين وإن كان نطف ًة حرامًا ،فأمر المرأة التي زَنَت أن تذهب حتى تضعَ طف َلها ،وأخَّر إقامة الحدِّ ً حفظا لحق الوليد حين وضَعَتْ ولدَها؛ فأمَرها أن تعود حتى تستكمِل سنتَيْ رضاعته. وفي أهم فروض الدين وأشدها تعظيمًا كان -عليه الصالة والسالم ِّ - يُصلي وهو ٌ حامل أُمامة ابنة بنته ِّ ويُصلي وهو ٌ حامل الحسن ابن ابنته فاطمة -رضي اهلل عنهما ،-وحين سجد -عليه زينب -رضي اهلل عنهما ،- الصالة والسالم -فركِبَ الحسن على ظهره أطال ألجله السجود ،وحين سُئِل عن ذلك قال( :إن ابني هذا ارتحَ َلني، عج َله حتى يقضي حاجتَه) ،فلم تمنعه خشيتُه لربه وال وقوفه بين يديه من مالطفة الصغار ومراعاة فكرهتُ أن أُ ِ مشاعرهم. إنه بالرغم من كثرة ما أنتَجَتْه المدني ُ خير ،إال أن ثم ََّة ً أنماطا سلوكية ،وظواهر قبيحة أصبَحنا من الحديثة َّة ٍ نراها في مجتمعاتنا ،وما كانت فيها من قبل ،فتحت ضغوط الحياة اليومية ،وكثرة األمراض النفسية ،والجرأة على ِّ وُجد فئ ٌة من اآلباء واألمهات غاضَ نبعُ الحب في قلوبهم ،وحلت القسوة نفوسهم، تعاطي المُؤثرات العقلية؛ ِ فكان أول ضحايا تلك األمراض هم األطفال. فكم بين جُدران البيوت وأسوار المدارس من طفولةٍ مُنتَهَكة ،وبراءةٍ مُغتالة ،يتعرَّضُ األطفال في صورها للضغط النفسي ،والعنف البدني ،والتعذيب الجسدي ،ترى الطفل الصغير ينتظر حنان األب وعطفه ومالعبته فإذا به يقابله وهو سكران أو مخدر بالعنف والسب ،وربما يعتبر الصياح والصراخ في وجه الطفل ،وتهديده وتخويفه، ُ يتساهل فيه اآلباء واألمهات ،والمُربُّون والمُربِّيات، وكثر ُة مُعاتبته وتعني ُفه ،أسلوبا في التربية والتعليم،وهذا مما ويتصرَّفون بمشاعرهم الغاضبة دون إدراكٍ للعواقب المُدمِّرة لنفسية الطفل ،والتعنيفُ والتخويفُ يُو ِرث َّ والمُعذب حين تصدُ ُفه قد ال تسمع منه شخصي ًة مهزوزة ،ونفسي ًة مُضطربة ،خصوصًا وأن الطفل المُعنَّف َّ عجز ُ لسان مقاله وإن ب المُعذ الطفل وإن أخاديدها، تعبيرًا يكشِف ما أصابه ،وقد ح َفرَت تلك االعتداءاتُ في نفسه ِ عن الشكوى فإن لسان حاله سينطِقُ بالكثير ،والصغير ال يَنسى ،وجراحُ الطفولة ال تندمِل. وثمَّة طفل لم تجد أمُّه المُضطربة نفسيًّا ما تُف ِر ُغ فيه اضطرابها إال جسد طفلها ،وكم يحدث في المجتمع ٌ جيران وال أهل؛ فقد أساء من أمثال هذه االنتهاكات ،وكم تُمارَسُ هذه الوحشية داخل البيوتات ،وال يشعر بها
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
آباء ألطفالهم ،وأدَّبَت زوجاتٌ أوالدَ أزواجهن ،ولم يس َلم األطفال حتى من أذيَّة عامالت المنازل ،وعاش من عاش ٌ فخسر نفسه ثم منهم مُشوَّه اإلنسانية ،مُتَّشِحًا بالعدوانية ،له مستقبل قاتِم ،وربما احترف الجريمة واالنحراف ِ خسرَه المجتمع. ِ إن أسباب انحراف األطفال واضطراب سلوكهم وسوء أخالقهم نابعة باألساس من سوء تربيتهم وإضاعة حقوقهم التي جاء بها ديننا الحنيف ،فتجد القسوة بدل الحنان ،واإلهمال بدل العناية ،والعنف بدل التأثير واإلقناع، والقدوة السيئة بدل الحسنة ،فعلى أي صورة سيتربى إبن يرى أبويه بعيدين عن الدين واألخالق الحسنة ،يدمنان على المخدرات أو يشربان الخمر ،أو يتشاجران ويتضاربات مع األهل والجيران ،يسبان الدين ،ويلعنان الملة، َّ يتخاصمان ويتضاربان ويتقصَّدُ ٌّ وتترقب ، ،ويرَون إساء ًة كل منهما اإلساءة إلى اآلخر ،وعيون األطفال تُشاهد لفظي ًة من األب ألمهم ،أو إهان ًة معنوي ًة من األم ألبيهم ،أو اعتدا ًء جسديا من أحدهما على اآلخر؛ إن اهلل -عز وجل -حدَّد أوقاتًا ال يدخل فيها األوالد على والديهم حتى ال تقع أعيُنهم على ما ال يُد ِركون من المُباح؛ أفليس من باب أَوْ َلى أن نُشيحَ بأبصار الصغار ونص ِرف علمهم عن العالقة السلبية بين والديهم ،فيعيشوا في بيئةٍ نقية ،ونفسيةٍ رضيَّة. إن الخالف له آداب ،والخصومة لها حدود ،وال ضحية هنا للتجاوُز إال المتجا ِوز نفسه وأسرته ومستقبلهم جميعًا. طفل ُغيِّب عن أمه وال ذنب له إال خالفٌ لم يكن طر ًفا فيه ،ولكنه عُوقِب به ،والنبي -صلى اهلل عليه كم من ٍ وسلم -يقول ( :من فرَّق بين والدةٍ وولدها فرَّق اهلل بينه وبين أحبَّته يوم القيامة). ذنب يُحرَم الطفل حنان أمه أو لقاء أبيه وهو بَضع ٌة منهما ،وال غِنى له بأحدهما عن اآلخر مهما فعل فبأيِّ ٍ األول ،يجب أن َّ يُمكن الطفل من رؤية والدَيْه ،ومن االتصال بهما متى أراد دون مُحاسبةٍ أو مُضايقة ،وال يجوز ُ االنفصال بين الوالدين داعيًا ألن يُربَّى الطفل على عقوق أحدهما أو عدم اإلحسان إلى اآلخر. بحال أن يكون ٍ يا من وقع الطالق بينهم من اآلباء واألمهات! ال تنسوا الفضل بينكم ،واتقوا اهلل في أوالدكم ،إن خالفاتكم حبل ممدود طرفاه بأيديكم ،وفي وسطه عقد ٌة َّ ٌ مُلتف ٌة على عنق الطفل ،فكلما اشتدَّ أحدُ األبَوَيْن في الجذب َ استحكمَت العُقدة على عنق الطفل ،مع أن خالفات األبوين في الغالب يكون المغلوب فيها خيرًا من الغالب. خطأ األطفال مغفور ،وذنبهم معفوٌّ عنه ،اهلل قد رفع عنهم قلم التكليف ،فارفعوا أنتم عنهم أساليب التعنيف، قِ ُفوا بين العنف والضعف في موقف الحزم ،واقدُرُوا لحداثة السن ومحبة اللهو قدرَها ،وإذا كان الطفل ال يُضرَبُ على الصالة وهي عمود الدين إال وهو في العاشرة من عمره وبعد أن يُؤمَر بها مئات المرات؛ فكيف يُضربُ ابنُ لهو بريء؟! سنتين وثالث ،وابنُ ٍ خمس وسبع على شقاوةٍ فطرية ،أو ٍ بأسلوب يبني وال يهدِم، إنه ال خالف في مبدأ تصحيح خطأ الطفل إذا أخطأ ،ولكن يجب أن يكون التصحيح ٍ ويؤدِّبُ وال يُثرِّب ،ولنا في رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -أُسوة؛ عن عمر بن أبي سلمة قال« :كنتُ غالمًا في حَجر رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم ،-وكانت يدي تطيشُ في الصحفة ،فقال لي رسول اهلل -صلى اهلل عليه وكل بيمينكُ ، وسلم ( :-يا غالم! سمِّ اهللُ ، وكل مما يليك) ،قال :فما زالت تلك طِعمتي بعد»؛ متفق عليه. ً وعن أبي هريرة -رضي اهلل عنه -أن الحسن بن علي -رضي اهلل عنهما -أخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فِيْه ،فقال النبي -صلى اهلل عليه وسلم ( -كِخْ كِخْ؛ أما تعرف أنَّا ال نأكل الصدقة؟) يغتسل، وروى الطبراني عن زينب بنت أبي سلمة أنها دخ َلت على رسول اهلل -صلى اهلل عليه وسلم -وهو ِ قالت« :فأخذ حفن ًة من ماء فضربَ بها في وجهي وقال« :ورا َءكِ أيْ ُلكاع)». وعلم الحسنَ الورعَّ ، علمَ عمرَ بن أبي سلمة آداب الطعامَّ ، فانظر كيف َّ وعلم زينب األدب في االستئذان وعدم ِّ جُمل صغيرةٍ مختصرة أو واحدة، بكلمةٍ الصغار، يفهمُه بأسلوب التعليمُ كان كيف َّل م وتأ العورات، االطالع على ٍ ٍ حِفظها وفهمُها ،بال إهانةٍ وال تجريح ،وال لوم وال توبيخ ،وال تقطيب وال تثريب؛ فض ً يسهُل ُ ُ ال عن ضرب واضحةٍ ٍ ٍ الصغير أو الدعاء عليه ،وهذا أمرٌ خطير؛ فقد توافقُ الدعو ُة ساعة إجابة فيندمُ الداعي حين ال ينفع الندم. والنبي -صلى اهلل عليه وسلم -يقول( :ال تدعوا على أنفسكم ،وال تدعوا على أوالدكم ،وال تدعوا على أموالكم، ال توافقوا من اهلل ساع ًة يُسأل فيها عطاء فيستجيبُ لكم).
المرأة المغربية المعاصرة وأمانة الحفاظ على الموروث الثقافي ()2/2 دة .نبوية عبد الصمد العشابإن هذا التنكر يطال أيضا شخصياتنا التاريخية والفكرية .ففي الوقت الذي يعرف فيه أطفاُلنا كل كبيرة وصغيرة، تحت سمع وبصر أمهاتهم ،عن نجوم الغناء والكرة وما شابه ،نجدهم يجهلون كل شيء عن رموز بالدهم الثقافية، حيث سألت تالميذي مثال عن موقع مكتبة عبد اهلل كنون بطنجة فأنكروا معرفتهم بها أو بصاحبها ألف رحمة عليه! ولم يتحمس غير عضوين منهم لزيارتها تحت إشرافي! علما أننا نرى الكثير من األمهات يذرَعْن الشارع الذي يحتضن هذه المؤسسة الكريمة ،ولست أدري لماذا ال يكلفن أنفسهن عناء اإلشارة إليها على األقل ،هذا إن كن يعرفنها هن أصال! وما يحز في النفس أكثر هو التقصير المفرط في تلقين النشء السيرة النبوية العطرة المليئة بالدروس والعبر والتي من خاللها يمكن استلهام النموذج األمثل والقدوة التي يجب أن يحتذى بها. أما فيما يتعلق بلباسنا فنتساءل عن الدور الذي يحتله لباسنا التقليدي األصيل في حياتنا اليوم .إن مساحة حضور هذا اللباس في حياتنا قد تراجعت بشكل مهول ،بحيث أصبح حضوره باهتا جدا ،يقتصر على األعياد والمناسبات والجُمَع .ولعل هذا قد يكون فيه لنا بعضُ العذر بحجة أنه ال يناسب األيام العادية في العمل مثال أو في التنقل وغير ِ ذلك ،لكن األخطر أن أغلب من يرتديه حتى في هذه المناسبات هم من جيل األمس ،وكثير من شبابنا ال يعيرونه أي اهتمام ،بل وكثير منهم يعتبره متجاوزا ،يعيق حركتهم وانطالقهم وحريتهم! قد يقول قائل :إن التطور أمر يفرض نفسه ،شئنا أم أبينا ،وله الحق في ذلك .لكن التطور ال يعني أبدا القطيعة التامة مع الجذور واألصول ،ولنا المثال في شعوب تتقدم العالم الصناعي بإنتاجاتها ولكنها ما زالت تباهي وتفتخر بلباسها الوطني كالصين مثال واليابان وغيرهما .وقد يبدو من المخجل أن اآلخرين يعجبون بلباسنا ويطلبونه بإلحاح ،والكثير من شبابنا ينفر منه أو يجهله. إن أما تحث ابنها على ارتداء الجلباب المغربي األصيل الذي اشترته له بكثير من الحب والفخر ،على األقل في مناسباتنا الدينية والعائلية ،ألم تغرس في أبنائها االعتزاز بهويتهم ،والعكس دائما صحيح .في حين أن أما ترضخ لرغبة ابنها المراهق في ارتداء اللباس الرياضي لفريق الريال أو البارصا أو غيرهما ألم تغرس في ابنها احتقار شخصيته الوطنية دون أن تدري لألسف ذلك .ولعل المطبخ المغربي اآلسر لقلوب الماليين عبر العالم ،يواجه في مفارقة غريبة تحديا حقيقيا داخل منزله! لقد أصبح أمرا عاديا جدا أن نرى طوابير من شبابنا أمام محالت البيتزا والشوارما وغيرها من محالت الطعام السريع الجاهز! واألغرب أن نرى أمهات يصطحبن بناتهن مفتخرات بهذا السلوك! ولو اقتصر األمر على رغبة عابرة في التغيير تنتاب اإلنسان من حين آلخر لهان األمر وَ َل َك َ ان سلوكا عاديا طبيعيا ،لكن هذا السلوك اليوم أصبح عند البعض ممارسة يومية وعند البعض اآلخر ممارسة أسبوعية على األقل .واألدهى واألمر من هذا أن نرى أطفالنا الصغار في المدارس االبتدائية الخاصة تحمل لهم أمهاتهم ،وعلى وجوههن نشوة عارمة ،هذه األكالت الجاهزة ليفتخروا بها بدورهم بين أقرانهم في سلوك طفولي بريء يعكس الثقافة السائدة داخل منازلِهم! فال غرابة إذن أن نسمع من شبابنا كالما يحتقر أطباقنا األصيلة ويعافها ،ويستهجن إقبالنا عليها! أما حلويات أمهاتنا وجداتنا فيكدن يدخلن إلى
التاريخ ،وهكذا تعرف فتياتنا اآلن بعض هذه الحلويات بأسمائها وأشكالها ،ولكنهن ال يعرفن طريقة صنعها وال ما كان يصاحب ذلك من طقوس احتفالية تزيد دعائم األسرة قوة ،بل ودعائم المجتمع ككل في األفراح والمناسبات ،وتكون فرصة رائعة الجتماع األهل واألحباب والجيران في مناسبات األعراس وغيرها ،تلك المناسبات التي تخلت المرأة المغربية المعاصرة اليوم ،أو على األقل جزء كبير من نسائنا ،عنها لصالح الشركات المتخصصة! ورحم اهلل أمهاتنا وجداتنا حين كن يزرعن فينا حب بعض الطقوس الجميلة ك( :عشاوة) مثال لوعيهن التام، رغم أن الكثير منهن لم تسمح لهن الظروف بأخذ قسط من الثقافة ،بأهمية الحفاظ على المظاهر الجميلة في حياتنا مرددات ،عطر اهلل أفواههن الصادقة ،في إيمان وإصرار غريبين« :اهلل ال يقطع لِنا عادة». أما عن المساحة التي تحتلها صناعتنا التقليدية في حياتنا ،سواء في بناء مدننا ،أو في منازلنا ،أو في أثاث هذه المنازل ،وديكورها ،وغير ذلك ،فهي مساحة لألسف ضيقة جدا وفي تضاؤل مستمر .ويرجع هذا األمر إلى سببين على األقل :تفضي ُلنا لطريقة البناء وللديكور ولألثاث الغربيين بحجة المعاصرة والتطور والبساطة ،وغالء منتجاتنا التقليدية وصعوبة الحصول عليها .وهكذا ال تظهر هذه المنتجات إال في مساحة ضيقة جدا من البيت ال تتجاوز في الغالب (الصالة) .وهكذا لم نعد نلمس إال فيما ندر شخصيتنا المغربية في معمارنا .بل والمؤلم أكثر أننا نبيع رياضاتنا ومنازلنا القديمة لألجانب يعيثون فيها فسادا تحت طائلة اإلغراء المادي الذي يقدمه هؤالء! إن معلمة فاضلة تكتب على السبورة التاريخ الهجري ،فضال عن الميالدي ،وتعرف صغارنا به ألم مربية فاضلة تدرك ،جازاها اهلل عنا كل خير ،القيمة العظمى لسلوكها هذا في نفوس صغارنا وفي تنشئتهم! وإذا كان التمسك بالموروث ضمان ٌة حقيقية الستمرار وجود األمة بهُويتها وخصوصيتها ،فإن األمة العربية أحوج من غيرها لممارسة هذا الفعل ،خاصة في ظل ما تواجهه الذات العربية والهوية القومية لألمة من تحديات بغية تذويب الذات وتشتيتها ،فتمسكها بالموروث الثقافي بمختلف تجلياته مطلب ملحٌّ للدفاع والحفاظ على هذه الذات .إن الحفاظ عليه يعني الحفاظ على ما أنتجه اإلنسان المغربي في مجتمعه ككينونة وكهوية فردية ومجتمعية تميزه .إن التراث هو الذاكرة الحية للفرد وللمجتمع .إن على أمهاتنا أن يدركن جيدا أنه ليس فقط مظاهر عمرانية نزورها كسائحين في مدننا العتيقة من حين آلخر ترويحا عن النفس ،وأنه ليس مجرد عادات نستهلكها متى أحببنا ونلقي بها في الظل معتز بقيم مواطنته األصيلة، متى شئنا! إنه مصدر تربوي ،وعلمي ،وفني ،وثقافي ،واجتماعي هائل ورائع لتنشئة جيل ٍ متطلع بثقة نحو المستقبل .إن فقدان التراث الثقافي يعني فقدان الذاكرة ،فرفقا بنا، واثق من ذاته، مؤمن بماضيهٍ ، ٍ ٍ ورفقا بتراثنا ،ورفقا بأبنائنا!
15
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
العدد 928
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
«طوق الحمامة» أقدم كتاب تناول تيمة الحب بدقة وأمانة
«طوق الحمـــامــة في األلفة ُ واألالف» ،هو من أشهر كتــب ابن حــزم األندلسي (توفي بتاريخ 28شعبان 456ه15/غشت 1064م) يحتوي على مجموعة وال��دَرس عاطفة الحب من أخبار وأشعار وقصص المحبين ،ويتناول بالبحث ّ اإلنسانية ؛ وصف بأنه أدق ما كتب العرب في دراسة الحب ومظاهره وأسبابه؛ ترجم إلى العديد من اللغات العالمية.
ومما يشبه هذا أن أبا العيش بن ميمون القرشي الحسني أخبرني أن نزار بن معد صاحب مصر لم ير ابنه منصور بن نزار الذي ولي الملك بعده وادعى اإللهية إال بعد مدة من مولده ،مساعدة لجارية كان يحبها حباً شديداً ،هذا ولم يكن له ذكر وال يرث ملكه ويحيي ذكره سواه. ومن الصالحين والفقهاء في الدهور الماضية واألزمان القديمة من قد استغني بأشعارهم عن ذكرهم؛ وقد ورد من خبر عبيد اهلل بن عبد اهلل بن عتبة بن مسعود وشعره ما فيه الكفاية ،وهو أحد فقهاء المدينة السبعة ،وقد جاء من فتيا ابن عباس رضي اهلل عنه ما ال يحتاج إلى غيره حين يقول« :هذا قتيل الهوى ال عقل وال قود»..
و يعد مؤلف «طوق الحمامة» أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم من أكبرجهابدة علماء األندلس وعلماء اإلسالم تصني ًفا وتألي ًفا،وهو إمام حافظ وفقيه ظاهري،ومتكلم وأديب وشاعر ونسابة وعالم برجال الحديث وناقد محلل، بل وصفه البعض بالفيلسوف ،كما عد من أوائل من قال بكروية األرض..يقال إنه صنف أربعمائة مجلد فيما يعادل ثمانين ألف ورقة. عاش طفولته وريعان شبابه في قصروالده /أحد وزراء المنصور بن أبي عامر،حيث تيسر له العيش الرغد ،فتفرغ لتحصيل العلوم والفنون ،فكتب «طوق الحمامة» وهو في الخامسة والعشرين من عمره. قال عنه جالل الدين السيوطي: «كان صاحب فنون وورع وزهد ،وإليه المنتهى في الذكاء والحفظ وسعة الدائرة في العلوم ،أجمع أهل األندلس قاطبة لعلوم اإلس�لام ،وأوسعهم مع توسعه في علوم اللسان والبالغة والشعر والسير واألخبار». وكان ابن القيم شديد التتبع آلثار وكتب ابن حزم ،فوصفه ب «منجنيق العرب»؛ وكان القوم يضربون المثل ب «نقمة» لسانه ،فقيل عنه «سيف الحجاج» ،و«لسان ابن حزم شقيقان» ،لكونه كان يخدش بلسانه علماء األمة ،خاصة خالل مناظراته مع المالكية ،فتقاطرت وشايات أعدائه من الفقهاءالجاحدين المتحجرين على ديوان بالط المعتضد بن عباد أمير إشبيلية الذي أصدرأمره بهدم دورابن حزم ومصادرة أمواله وحرق كتبه؛فلما أحرقت كتبه تألم كثيراً فأنشد بحرقة :
وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا ،والذي أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع ،ال على ما حكاه محمد بن داود رحمه اهلل عن بعض أهل الفلسفة:األرواح مقسومة ،لكن على سبيل مناسبة قواها في مقر عالمها العلوي ،ومجاورتها في هيئة تركيبها. وقد علمنا أن سر التمازج والتباين في المخلوقات إنما هو االتصال واالنفصال، والشكل دأب يستدعي شكله ،والمثل إلى مثله ساكن ،وللمجانسة عمل محسوس وتأثير مشاهد ،والتنافر في األضداد والموافقة في األنداد والنزاع فيما تشابه موجود فيما بيننا ،فكيف بالنفس وعالمها العالم الصافي الخفيف ،وجوهرها الجوهر الصعاد المعتدل ،ونسخها المهيأ لقبول االتفاق والميل والتوق واالنحراف والشهوة والنفار -كل ذلك معلوم بالفطرة في أحوال تصرف اإلنسان فيسكن إليها ،واهلل عز وجل يقول« :هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها» .ونحن نجد كثيراً ممن يؤثر األدنى ويعلم فضل غيره وال يجد محيداً لقلبه عنه .
إن تحرقوا القرطاس ال تحرقـوا الــذي
فذاك وجود ليـس يفنـى عــــلى األبـــد
ويـنـزل إن أنــزل ويدفــن في قـبـــري
وكعربون محبة ندعـو القـراء األع��زاء إلى مأدبة االستمتاع بما لذ وطاب من عجائب أخبار الحب والمحبين على سماط «طوق الحمامة» المتضمن لثالثين صنفا من األطباق حسب مختلف األذواق فيها الحلو والمالح : «المقدمة | تقسيم الرسالة | الكالم في ماهية الحب | عالمات الحب | من أحب في النوم | من أحب بالوصف | من أحب من نظرة واحدة | من ال يحب إال مع المطاولة | من أحب صفة لم يستحسن بعدها غيرها مما يخالفها | التعريض بالقول | اإلشارة بالعين | المراسلة | السفير | طي السر | اإلذاعة | الطاعة | المخالفة | العاذل | المساعد من اإلخوان | الرقيب | الوشي | الوصل | الهجر | الوفاء | الغدر | البين | القنوع | الضنى | السلو | الموت | قبح المعصية | فضل التعفف»...فقراءة لذيذة ،مفيدة وممتعة..
الكالم في ماهية الحب
الحب -أعزك اهلل -أوله هزل وآخره جد ،دقت معانيه لجاللتها عن أن توصف ،فال تدرك حقيقتها إال بالمعاناة.
ودادي لـك البـــاقــي علــى حــســــب وليســت لــه غـيــر اإلرادة علـــة
يقيم معي حيث استقلت ركـائبـــــي
وقولوا بعلم كي يـرى الناس من يـدري
وربما كانت المحبة لسبب من األسباب ،وتلك تفنى بفناء سببها، فمن ودك ألمر ولي مع انقضائه ،وفي ذلك أقول [من الطويل]: كونه تناهى فلم ينقص بشيء ولم يزد
تضمنـه القرطـاس بل هو في صـــدري
دعـونـــي مــن إحــراق رق وكـاغـــد
ولو كان للموافقة في األخالق لما أحب المرء من ال يساعده وال يوافقه ،فعلمنا انه شيء في ذات النفس.
* مخطوطة «طوق الحمامة» المحفوظة في مكتبة جامعة اليدن منذ القرن 17
( )...ومما يؤكد هذا القول أننا علمنا أن المحبة ضروب ،فأفضلها: محبة المتحابين في اهلل عز وجل ،إما الجتهاد في العمل ،وإما التفاق في أصل النحلة والمذهب ،وإما لفضل علم بمنحه اإلنسان؛ ومحبة القرابة، ومحبة األلفة في االشتراك في المطالب ،ومحبة التصاحب والمعرفة ،ومحبة البريضعه المرء عند أخيه ،ومحبة الطمع في جاه المحبوب ،ومحبة المتحابين لسر يجتمعان. فكل هذه األجناس منقضية مع انقضاء عللها ،وزائدة بزيادتها ،وناقصة بنقصانها ،متأكدة بدنوها فاترة ببعدها، حاشا محبة العشق الصحيح المتمكن من النفس فهي التي ال فناء لها إال بالموت, وإنك لتجد اإلنسان السالـي بزعمــه ،وذا ال��س��ن المتنـاهيــة، إذا ذك��رت��ـ��ه ت��ذك��ر وارت���اح وصبا واعتــاده الطرب واهتــاج له الحنين.
وليس بمنكر في الديانة وال بمحظور في الشريعة ،إذ وال يعرض *طابع بريد إسباني يؤرخ لذكرى ميالد ابن حزم القلوب بيد اهلل عز وجل. في ش��يء من ه��ذه األجناس المذكورة، من شغل البال والخبل والوسواس وتبدل وقد أحب من الخلفاء المهديين واألئمة الراشدين كثير ،منهم بأندلسنا: عبد الرحمن بن معاوية لدعجاء ،والحكم بن هشام ،وعبد الرحمن بن الحكم وشغفه بطروب أم عبد اهلل الغرائزالمركبة ،واستحالة السجايا المطبوعة ،والنحول والزفير وسائر دالئل الشجا ،ما يعرض في العشق ،فصح بذلك أنه أشهر من الشمس ،ومحمد بن عبد الرحمن وأمره مع غزالن أم بنيه عثمان والقاسم والمطرف معلوم ،استحسان روحاني وامتزاج نفساني. والحكم المستنصر وافتتانه بصبح أم هشام المؤيد باهلل رضي اهلل عنه وعن جميعهم وامتناعه عن فإن قال قائل« :لو كان هذا كذلك لكانت المحبة التعرض للولد من غيرها. بينهما مستوية ،إذ الجزءان مشتركان في االتصال وحظهما ومثل هذا كثير ،ولوال أن حقوقهم على المسلمين واجبة -وإنما يجب أن نذكر من أخبارهم ما فيه واحد»؛ فالجواب عن ذلك أن نقول« :هذه لعمري معارضة الحزم وإحياء الدين ،وحتما هو شيء كانوا ينفردون به في قصورهم مع عيالهم فال ينبغي اإلخبار به صحيحة ،ولكن نفس الذي ال يحب من يحبه مكتنفة الجهات عنهم -ألوردت من أخبارهم في هذا الشأن غير قليل. ببعض األعراض الساترة والحجب المحيطة بها من الطبائع وأما كبار رجالهم ودعائم دولتهم فأكثر من أن يحصوا ،وأحدث ذلك ما شاهدناه باألمس من كلف األرضية فلم تحس بالجزء الذي كان متص ًال بها قبل حلولها حيث هي ،ولو تخلصت الستويا في االتصال والمحبة». المظفر عبد الملك بن أبي عامر بواجد ،بنت رجل من الجنانين حتى حمله حبها أن يتزوجها ،وهي التي خلف عليها بعد فناء العامريين الوزير عبد اهلل بن مسلمة ،ثم تزوجها بعد قتله رجل من رؤساء البربر. (يتبع)
العدد 928
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()831
16
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
أصيلة تكرم “الشيخ محمد المكي الناصري”
يعتبر الشيخ محمد المكي الناصري أحد أبرز الوجوه الوطنية التي دفعها الضغط االستعماري إلى الهجرة من المنطقة السلطانية واالستقرار بشمال المغرب ،لمتابعة مشوار طويل من البذل والعطاء والنضال المستميت من أجل ترسيخ قيم الوحدة والحرية واالستقالل .والحقيقة ،إن هذه الهجرة االضطرارية، لم تكن هروبا من أجل الراحة أو من أجل تأمين ظروف العيش المريح ،بقدر ما كانت استمرارا وتطويرا لتجربة غنية زاوج فيها صاحبها بين النضال السياسي من جهة ،وبين الفعل الثقافي والتربوي من جهة ثانية ،وبين العمل اإلعالمي الوطني من جهة ثالثة .لذلك ،أصبحت التجربة النضالية والعلمية للمكي الناصري، إحدى المكونات األساسية لعطاءات منطقة الشمال خالل فترة االستعمار ،تكاملت مع تجارب أخرى رائ��دة أنجبتها المنطقة وأطرتها أسماء وازنة من قيبل عبد الخالق الطريس ومحمد داود والتهامي الوزاني ...فالرجل ،بهذه الصفات ،لم يكن مجرد زعيم لحزب سياسي ترك بصماته على أداء نخب المنطقة خالل مرحلة ما بعد االستقالل ،ولكنه –قبل ذلك -كان وطنيا مهووسا بقضية الوحدة بين أشطر البالد التي مزقها االستعمار ،كما كان عالما وفقيها ومربيا وأديبا وصحافيا الزالت المؤسسات اإلعالمية والتربوية التي أنشأها بتطوان تشهد على ريادته وعلى تفانيه في المجاالت التي انشغل بها .وبغض النظر عن كل ما قيل/ ويقال عن التقاطب السياسي الذي اندلع بين قيادته ل”حزب الوحدة المغربية” وبين قيادة عبد الخالق الطريس ل”حزب اإلصالح الوطني” ،وحول أهمية القيمة المضافة التي أضفاها كل حزب على واجهات النضال الوطني ضد االستعمار اإلسباني ،فالمؤكد أن التأريخ لتراث الحركة الوطنية بالشمال ال يستقيم إال باالنفتاح على أداء الحزبين وعلى وثائق جل التنظيمات السياسية والثقافية والتربوية والجمعوية التي ظهرت في المنطقة من أجل مجابهة مشاريع االستعمار ،وذلك بغض النظر عن جل المواقف المسبقة أو األحكام الجاهزة أو اإلسقاطات المتعسفة. واحتفاءا منها بالشيخ المكي الناصري ،نظمت جامعة المعتمد بن عباد الصيفية بأصيال ندوة تكريمية لفائدة هذا العالم خالل يومي 19و 20غشت من سنة ،1989 ونشرت أعمال هذه الندوة في كتاب عنوانه “أصيلة تكرم الشيخ محمد المكي الناصري” ،توزعت أعداد صفحاته بين 56صفحة من الحجم المتوسط .وقد حاولت جل المساهمات والشهادات المدرجة في الكتاب ،إلقاء الضوء على جوانب متكاملة في شخصية المكي الناصري ،بشكل سمح بإعادة تركيب مكونات هذه الشخصية
دورة تكوينية حول «التحكيم والوساطة» بطنجة
نظمت األكايمية الدولية للتحكيم والدراسات القانونية والدبلوماسية ومركز RB2لإلستشارات القانونية والوساطة والمركز األورو إفريقي للتحكيم والوساطة ،بمدينة طنجة دورة تكوينية تحت عنوان ( إجراءات التحكيم في عقود الشغل ) مساء يوم السبت 27 يناير 2017م. وحسب تصريح السيد محمد برادة غزيول ،الرئيس األول لمحكمة اإلستئنــاف بفاس سابقا، والوسيط الحالي في حل النزاعات ،خص به جريدة «الشمال» ،فإن الهدف من الدورة هو إعطاء فكرة شمولية حول الوساطة كآلية لتسوية النزاعات المتعلقة بقضايا الشغل النموذجية ،لتتكون لدى الحضور فكرة عامة عن كيفية توظيفها والوسائل الممكنة لبلورتها ،مضيفا أن المغرب اآلن يمر بمرحلة مهمة هي مرحلة إيجاد وسائل التفاهم والتوافق ما بين الفعاليات داخل المجتمع ،خصوصا منها ما يخص قضايا الشغل. وفي تصريح للدكتور ربيع رستم مدير المعهد الدولي للتحكيم والدراسات القانونية بتطوان فإن الدورة تهدف إلى نشر ثقافة التحكيم في منطقة الشمال خاصة والمغرب على وجه العموم ،مشيدا التميز والنجاح الباهر الذي لقيته من طرف المشاركين. كما تــم خــالل نهايــة الدورة التكوينيــة تكريم عــدد من األساتــذة والخبراء واألكاديميين واإلعالميين ،الذين حضروا فعاليات الدورة ،وكانت لهم إسهامات ومؤلفات علمية وازنة ،بصمت مشوار حياتهم الثقافية واالجتماعية. لإلشارة فقد سبق لألكاديمية الدولية للتحكيم والدراسات القانونية والدبلوماسية أن نظمت بنجاح عدة دورات ولقاءات بشراكة مع معاهد ومؤسسات علمية كبرى كانت سباقة لنشر ثقافة التحكيم وفي مقدمتها المعهد الدولي الخاص للتحكيم والدراسات القانونية.
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
وتحديد أبعاد عملها خالل مرحلتي ما قبل االستقالل وما بعده. في هذا اإلطار ،ويعد الكلمة التقديمية لمحمد بن عيسى ،قدم عبد الوهاب بن منصور شهادة بليغة في حق السيرة الجهادية والعلمية للمكي الناصري ،كما أدرجت أمانة جامعة المعتمد بن عبادة الصيفية نبذة عن حياة المحتفى به ،مركزة ــ في ذلك ــ على التعريف بمختلف أوجه نشاطاته ،وكذا بالمجالس والهيآت التي اشتغل عضوا فيها ،وبالمناصب العديدة التي شغلها، وباألوسمة التي حصل عليها ،وببعض المتاعب التي تعرض لها في نضاله ضد االستعمار ،وبحالته العائلية ،ثم بالمؤلفات التي نشرها خالل مرحلتي االستعمار واالستقالل .وإلى جانب هذا الجرد المفصل ألبرز محطات حياة المكي الناصري ،احتوى الكتاب –كذلك -على شهادة لمحمد عزيمان ،ودراسة لمحمد حجي تحت عنوان “الشيخ محمد المكي الناصري وكتابه التيسير في دروس التفسير” ،ومساهمة لمالك امحمد بنونة تحت عنوان “لمحات سياسية وثقافية في حياة العالمة الشيخ محمد المكي الناصري- رئيس المجلس العلمي لوالية الرباط سال ورئيس المجالس العلمية بالمملكة” ،وأخرى لمحمد يسف عنوانها “رؤية أفقية عن المسار الوطني والفكري للشيخ محمد المكي الناصري” ،ركز فيها على إبراز الخصوصيات الفكرية والوطنية للمحتفى به ،وعلى التعريف بأولى خطواته في الميدان النضالي ،وعلى الكشف عن حيثيات البعثة الطالبية المغربية إلى مصر والتي أشرف على تدبيرها الشيخ الناصري ،وعلى تعداد أوجه وفاء هذا العالم الختياراته الفكرية ،وعلى تقديم بعض مالمح الخطاب العلمي عند المكي الناصري .ومساهمة منهما في هذا التكريم ،ساهم كل من محمد العربي الشاوش ومحمد ين محمد العلمي بقصيدتين شعريتين من وحي هذه المناسبة ،ساهمتا في االحتفاء ببعض جوانب نضال الناصري في حقلي الوطنية والعلم. هذه هي مضامين كتاب “أصيلة تكرم الشيخ محمد المكي الناصري” ،وهي – بالفعل -شهادات ناطقة عن سيرة رجل طبع بجهاده وبنضاله فترة مهمة من تاريخ منطقة الشمال ،وظل حاضرا بوزنه في ساحة الفعل العلمي على امتداد عقود مغرب االستقالل .وال شك أن المساهمات المدرجة في الكتاب ،قد ساهمت في الكشف عن مختلف جوانب سيرة هذه الشخصية ،بشكل يسمح بإعادة قراءة حدود الفعل وسقف المبادرة داخل تيارات الحركة الوطنية بشمال المغرب خالل فترة انتقال تاريخي حاسم، كان عنوانه اإلخالص في الجهاد ضد آفة االستعمار.
قافلة طبية بإقليم العرائش
أمام رداءة أحوال الطقس التي تجتازها بالدنا بفعل األمطار والتساقط الثلجية التي عرفتها وتعرفها العديد من المناطق المغربية ،ولتقريب الخدمات الطبية من المواطنين وخاصة في القرى والمداشر البعيدة عن المدار الحضري ،حيث يصعب على المواطن ولوج الخدمات الطبية ،حيث تقطع الطرق عن وسائل النقل بفعل األمطار و الثلوج ،والسيول الجارفة ،نظمت عمالة إقليم العرائش ،بتعاون مع المديرية اإلقليمية لوزارة الصحة ،بشراكة مع مؤسسة القصر الكبير للتنمية ،والجمعية الطبية للتضامن ،والمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،ومؤسسة محمد الخامس للتضامن ،وجمعية سبيل الشفاء لألعمال الخيرية ،وجمعية أمل لداء السكري قافلة طبية استفاد منها ما يزيد عن 457شخص اشتملت على الفحوصات والتحليالت الطبية الخاصة بالكشف عن داء السكري ،وقياس الضغط الدموي ،وإجراء عمليات إلزالة الجاللة . هذه القافلة الطبية التي أعطى انطالقتها مؤخرا عامل إقليم العرائش ،بحضور المندوب اإلقليمي لوزارة الصحة ،ورئيس المجلس البلدي للقصر الكبير ،وعدد من رؤساء المصالح الخارجية ،تهدف باألساس إلى التخفيف من معانات الساكنة ،وخاصة المرضى منهم ،بتقريب الخدمات الطبية إليهم ،وخاصة الفئات الهشة من المواطنين ،الذين عبروا عن امتنانهم بهذه البادرة ،مطالبين بضررة المزيد من مثل هذه المبادرات الطبية ،والتنويع من اختصاصاتها لتشمل األمراض األخرى . م.ح
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
العدد 928
مع
لعبة السودوكو ()395
املواطنني
أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
أصيلة :
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
مواطنة استفسرت عن حقها باإلدارة فنقلت لتلقي العالج بالمستشفى ؟
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
زارتنا بمقر الجريدة المواطنة ربيعة الرجا (انظر الصورة) وقدمت لنا نسخا من شكايات موجهة إلى الجهات المسؤولة بمدينة أصيلة ،تتعلق بمسألة االستيالء على قطعة أرض فالحية ومنازل ال زال بعضها يتوفر على عداد للماء والكهرباء في اسم والدها المرحوم ،وذلك من طرف شقيق لها ،قام بعمليات بيع ،لمجموعة من األشخاص .كما قام هؤالء بتشييد بنايات عشوائية ،بحي أغدير الكناوي بأصيلة حيث توجد أمالك ورثة المرحوم .ولقد حاولت الضحية إيقاف البناء العشوائي فوق عقار الورثة ،عن طريق تقديمها لشكايات في الموضوع إلى الجهات المسؤولة ،منذ سنة ،2014ولم تتوصل بجواب ـ علما أنه جواب غير مقنع ـ إال في بداية سنة ،2017بعد أن ورد في خطاب لجاللة الملك استنكار جاللته بخصوص إهمال المسؤولين والموظفين الصغار لشكايات المواطنين الضحايا .وتضيف الضحية في تصريحها للجريدة أنها وضعت شكاية جديدة بتاريخ 08ـ 01ـ 2018لدى باشا أصيلة، تستفسر عن مآل تظلمها ،ثم عادت إليه للسؤال، فأجابها بأنه بعث بالشكاية المذكورة إلى القائد بتاريخ 10يناير .2018وبعد ذلك ،انتظرت إلى غاية تاريخ 15يناير ،2018حيث زارت القائد المعني الستفساره عن أمر شكايتها ،لكنه ،تقول الضحية، صاح في وجهها «أنت كذابة» ولما دافعت عن نفسها باعتبارها صادقة ومن ذوي الحقوق ،وهي التي تتوفر على جميع الوثائق التي تثبت ذلك ،دفعها القائد إلى الخلف وسقطت مما تسبب لها في آالم ،ولم تستطع النهوض بمفردها ،ألنها كانت حديثة العالج من حادثة سابقة تعرضت لها على مستوى العنق والعمود الفقري ،األمر الذي تطلب نقلها على متن سيارة الوقاية المدنية صوب المستشفى المحلي ألصيلة (انظر نسخة من شهادة مسلمة من طرف القيادة اإلقليمية للوقاية المدينة) وذلك بهدف تلقي العالج. والغريب في األمر ،تؤكــد الضحيـــة ،أن الطبيب عندما سألها ،وعلم منها بأن القائد المذكور هو الذي أوقعهــا أرضا ،امتنــع عن تسليمها شهادة طبية ؟ وتضيف الضحية أن القائد الشاب لم يراع كبر سنها ( 73سنة) عندما دفعها بقوة وأسقطها أرضا ،فضال عن تفوهه بعبارات وكلمات ساقطة في حقها تستحيي من ذكرها. وتأمل الضحية ربيعة الرجا أن تنصفها الجهات المسؤولة ،برد االعتبـار إلنسانيتها وكرامتها التي أهينت من طرف القائد المشتكى به الذي هو بعيد كل البعد عن المفهوم الجديد للسلطة ،وتقريب اإلدارة من المواطنين.
م .إمغران
عندما «طارت» مليون سنتيم لشاب انطلت عليه حيلة النصب عن طريق «الفايسبوك» ؟
تعرض ،مؤخرا شاب من طنجة ،لعملية نصب واحتيال من طرف ما ينعته ب «أفراد من عصابة» ،وذلك عبر موقع التواصل االجتماعي «الفيسبوك» .ويقـول الشـاب (ب.م) فضــل عدم ذكر اسمه في تصريحه لجريدة طنجة، أنه توصل بطلب الصداقـــة ،عبر الموقـع ذاته، تقدمت به صاحبــة الحساب تحت اسم Sagent ،Sophia Gayaحيث باحت له بأن اسمها ،Sophia Katherineوهي أمريكية الجنسية، تعمل في معسكر في دمشق بسوريا ،وتبلغ من العمر 30سنة .كما أفصحت له بأنها تريد االستثمار بالمغرب ،بعد أن اختارته وارتاحت إليه ،مضيفة أنها سوف ترسل إليه مبالغ مالية ضخمة عبر مطار ابن بطوطة بطنجة من أجل إعداد المشروع بالمغرب على أن يتكلف به هو، مقابل تقسيم األرباح بينهما مناصفة. وبتاريخ 2017/11/22يؤكــــد الشــاب أنه تلقى مكالمة هاتفية من امرأة مجهولة بواسطة رقم هاتفها ،0627196362حيث أشعرته بأنها مترجمة بمطار محمد الخامس بالدار البيضاء ،وبأنهم توصلوا .بمبالغ مالية، ولكي يسحبها ،عليه أن يدفع مبلغ مليون سنتيم ،كمصاريف إرسال األمانة إليه .مباشرة بعد تلقيه هذه المكالمة الهاتفية أحس الشاب بأن شيئا ما أصابه على المستوى النفسي والذهني ولم يعد بإمكانه التحكم في تصرفاته
17
أو التراجع عما تمت مطالبته به ،وهي إرسال المبلغ المذكور ،عبر وكالة لتحويل األموال في اسم مسؤول كبير (م.ع) بمطار محمد الخامس بالدار البيضاء ،حسب المعلومات التي قدمت له عن طريق المكالمة الهاتفية .ويضيف المتحدث أنه رغم ضعف إمكانياته المادية فقد تمكن من تدبير المبلغ المطلوب منه كمصاريف للرسوم، ثم أرسله عبر وفا كاش إلى «المسؤول الكبير » الذي ما أن توصل بالمبلغ ،حتى تقاطرت على الضحية مكالمات هاتفية أخرى تطالبه بإرسال مبالغ إضافية ،قبل أن «يستيقظ» ويفطن إلى الحيلة التي انطلت عليه ،األمر الذي جعله يتقدم بشكاية إلى الوكيل العام للملك لدى محكمة االستئناف بطنجة ،تتوفر الجريدة على نسخة منها ،وذلك للتبليغ عن أفراد عصابة يمارسون نوعا جديدا من النصب واالحتيال عن طريق العالم االفتراضي «فايسبوك» مع االستعانة بالمكالمات الهاتفية و أعمال الشعوذة أو ما يسمى ب « :السماوي» .وفي ذات الوقت لتنوير الرأي العام ،ومستعملي شبكة األنترنيت ،على وجه الخصوص ،كي ال يقعوا ضحية نصب واحتيال بشكل خارج عن إرادتهم ،إذ ماذا عسى أن يفعل «الميت أمام غساله».
م .إمغران
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 8اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 395
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 928ـ الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
الخزانة الرياضية :
تاريخ كرة القدم – األصول –
يمتد التاريخ المعاصر للعبة المفضلة في العالم ألزيد من مائة سنة .وبدأ كل شيء سنة 1863في إنجلترا عندما انفصلت كرة الرغبي وكرة القدم وتم تأسيس اتحاد كرة القدم في إنجلترا ،الذي أصبح أول مؤسسة تُعنى بشؤون اللعبة. و تعود اللعبتان إلى أصل واحد انبثقت منه شجرتا نسب شديدتا التفرع والتعقيد .إذ يكشف الغوص في التاريخ ما ال يقل عن ست لعب متنوعة تختلف عن بعضها البعض بدرجات متفاوتة ،والتي يُنسب إليها التطور التاريخي لكرة القدم .غير أن إمكانية تعليل هذا األمر من عدمه مازالت أمرا مثيرا للجدل .ومع ذلك ،فالحقيقة هي أنه لطالما استمتع الناس عبر آالف السنين بركل جسم كروي ،وليس هنالك البتة ما يدعو إلى اعتبار هذا األمر خروجا عن اللعب باأليدي الذي يُعتبر أقرب إلى «طبيعة» اإلنسان .و خالفا لذلك ،وباستثناء الحاجة إلى استعمال الساقين والقدمين في الصراع حول الكرة ،دون قوانين حماية في غالب األحيان ،تم اإلقرار منذ البداية بأن فن التحكم في الكرة بواسطة القدمين لم يكن بالشيء الهين ،بل يتطلب مهارات عالية .ويبقى أحدث شكل من أشكال اللعبة الذي تعززه الدالئل العلمية هو ذاك التمرين الذي عُثر عليه في دليل عسكري يعود إلى القرنين الثاني والثالث قبل الميالد في الصين .وأطلق على هذا الشكل الذي ظهر أثناء فترة حكم أسرة هان اسم «تسو شو» ،وكان ممارسوه يركلون كرة جلدية مملوءة بالريش والشعر عبر فتحة، بعرض ال يتجاوز 30إلى 40سم ،فكان يجب تسديدها إلى داخل شبكة مثبتة على قصبات طويلة من الخيزران .وحسب قواعد إحدى تفرعات هذا التمرين ،ال يُسمح للالعب بالتسديد نحو الهدف إال في ظل وجود خصم يحاول التصدي له .ومقابل ذلك عليه أن يستعمل قدميه وصدره وظهره وكتفيه لمواجهة هجمات خصومه ،بينما لم يكن يُسمح باستعمال اليدين .وهناك نوع آخر من اللعبة يعود أصله كذلك إلى الشرق األقصى ،وهو كيرامي الذي ظهر في اليابان بعد 500إلى 600سنة ،ومازال يمارس إلى اليوم .وخالفا للعبة «تسو شو» ،يفتقد كيرامي لعنصر المنافسة والصراع حول امتالك الكرة .إذ كان الالعبون ينتظمون في شكل دائرة ويمررون الكرة فيما بينهم داخل مساحة صغيرة نسبيا للحيلولة دون أن تلمس األرض .ورغم ندرة التفاصيل الملموسة بخصوص لعبة «إيبيسكيروس» اليونانية، إال أنها كانت تتميز بحيوية أكثر ،شأنها في ذلك شأن «هارباستوم» الرومانية .و كانت هذه األخيرة تُلعب بكرة صغيرة بين فريقين على ملعب مستطيل مبين بخطوط حدودية وخط أوسط .و كان الهدف هو إيصال الكرة إلى ما وراء خطوط حدود الخصم عن طريق تقاذفها بين الالعبين ،وهو ما كان يستدعي بعض الخدع والحيل .وبقيت اللعبة شعبية لمدة تتراوح بين سبعمائة وثمانمائة سنة .و رغم أن الرومان أدخلوا اللعبة إلى بريطانيا ،إال أن استعمال القدمين لم يرق إلى مستوى يجعلها لعبة شعبية.
3
أكيد
أن التتويج القاري الثاني الذي تحقق على يد المحليين بإحراز النسخة الخامسة من كاس إفريقيا لالعبين المحليين ،بعد تتويج الكبار في إثيوبيا عام 1976مع جيل فرس وبابا .وباإلضافة لتألق األندية المغربية على مستوى المنافسات القارية بإحراز الوداد البيضاوي كاس عصبة األبطال اإلفريقية ،وبلوغ الفتح الرباطي مرحلة متقدمة في منافسات كاس الكاف، وتأهل المنتخب الوطني إلى نهائيات كاس العالم بروسيا 2018بعدما غاب عن هذا الحدث الرياضي العالمي منذ 20سنة .باإلضافة إلى التنظيم الجيد والحضور الجماهري الالفت ،يؤكد صحوة الكرة المغربية ،ويعزز مكانة المغرب كرويا على الساحة الدولية ،بداية بفتح باب األمل لخطف تنظيم نهائيات كاس إفريقيا لألمم ،2019المزمع تنظيمها بالكاميرون ،في ظل مشاكل تحوم ملف األخير .وبالتالي تعزيزا لحظوظ ملف المغرب الحتضان نهائيات كأس العالم .2026 واحتضاننا لبطولة العالم ستخدم البلد من جميع الجوانب ،سيما الجانب االقتصادي ،وكسب إضافة هامة على مستوى البنيات التحتية والمرافق الحيوية على غرار مكاسب إسبانيا من خالل تنظيمها لكاس العالم ،1982ومنه رسمت طريقا جديدا نحو التقدم في شتى المجاالت.
أسئلة :
سامي الجابر...
جم ال�صقور اخل�ضر ،املنتخب ال�سعودي لكرة القدم
سامي ،شاركـــت في أربــع نهائيات لكأس العالـم .ما هي ذكرياتك من تلك المشـاركات وما الذي ال تنســاه .وما هــي المباراة التي ال تــزال عالقـــة ّ وشكلت الفارق في في ذهنك مسيرة سامي الجابر؟ منذ 1994أتذكر كل شيء. إنه فخر كبير أن ألعب أربع نهائيات متتالية في كأس العالم .شعور اللعب في كأس العالم هو مختلف عن أي شيء آخر .ماليين من الناس يكونون بانتظارك من أجل مشاهدتك تلعب في البطولة .في النسخة األولى التي شاركنا بها في ،1994لو سألت الناس في شوارع الواليات المتحدة عن المملكة العربية السعودية لما عرفوا عما تتحدّث عنه .كرة القدم هي طريقة مختصرة لتُصبح معروفاً. وكل النسخ التالية التي شاركت فيها بعد ذلك كانت رائعة .لقد كنت محظوظا أيضا بالتسجيل في أكثر من بطولة في كأس العالم وهذا األمر يجعلني أحد الالعبين في السعودية الذين لن ينساهم أحد .لقد كان هناك الكثير من الالعبين الرائعين الذين لعبوا في السعودية ولكن أن تضع بصمتك في كأس العالم هو أمر لم يحدث للجميع .أنا سعيد بأن كل ذكريات كأس العالم ال تزال عالقة في ذهني. وبالنسبة للمباراة التي ال تزال عالقة في ذهني ّ وشكلت الفارق في مسيرتي ،أعتقد جميعها .ولكن على وجه الخصوص المباراة التي سجّلت فيها في ألمانيا 2006أمام تونس على ملعب رائع مثل ملعب أليانز أرينا في ميونيخ .فقد جاء الهدف بعد 12سنة من مشاركتي األولى في كأس العالم وأن أسجّل هذا الهدف مع ختام مسيرتي الكروية هو أمر يأتي فقط من اهلل .وعندما استلمت الكرة من المنتصف وانفردت بالحارس علي بومنيجل، مرّت مشاهد كل مسيرتي الكروية أمام عيني مما دفعني إلى تسجيل هذا الهدف من أجل تتويج هذه المسيرة بأفضل طريقة ممكنة قبل أن أُعلن اعتزالي بعد البطولة. منذ آخر مباراة دولية لك مع المنتخب السعودي في كأس العالم ،2006لم ينجح المنتخب السعودي في التأهل إلى العرس العالمي حتى نجح في ذلك العام الماضي .ما رأيك السبب في ذلك ،وكيف تقيّم مشوار المنتخب السعودي في التصفيات خصوصاً في مجموعة صعبة ضمّت أيضاً اليابان وأستراليا؟ أعتقد أننا كنا نُعاني نظراً لتغيير الجيل الكروي منذ 2006 كما أن المنتخب السعودي لم يمر بفترة مستقرة كما حدث مع العديد من المنتخبات .الجيل الحالي يستحق التأهل إلى كأس العالم وأعتقد أن 50بالمئة منهم سيشارك للمرة األخيرة في كأس العالم .وإذا ما نظرت إلى معدل أعمار الالعبين فهو أكبر من 28سنة بقليل ولذلك ال أعتقد أن هذا الجيل سيتأهل مجدداً إلى النسخة التالية .لذلك فهي فرصة جيدة لجميع الالعبين حيث أنه هناك بعض الالعبين الشباب الذين يستطيعون إظهار
خبـر دولـي
قدراتهم ألنني أعتقد بأننا نملك الكثير من المواهب التي يمكنها اللعب في أوروب���ا .وبعد ما حصل مع العب المنتخب المصري محمد ص�لاح ،ف��إن الباب أصبح مفتوحاً للعديد من العبي المنتخبات العربية التي ستُشارك في كأس العالم من أجل اللعب في البطوالت األوروبية. وبالنسبة لتقييم مشوار المنتخب في التصفيات وفي مجموعة صعبة ضمت أيضا اليابان وأستراليا ،لقد قام المنتخب السعودي بعمل رائع في التصفيات ولكن المنتخبات األخرى لم تكن في قمة مستواها. المنتخب األسترالي على سبيل المثال ليس نفس المنتخب الذي فاز بكأس آسيا عام 2015بينما كان مستوى المنتخب الياباني متذبذباً وهو أمر ليس طبيعياً بالنسبة لليابان .وفي التصفيات ،بدأ المنتخب اإلماراتي بشكل جيد قبل أن يتراجع بينما ّ شكل المنتخب التايالندي المفاجأة بعد أداء مميز في عدد من المباريات بينما لم يكن محظوظاً في مباريات أخرى. هل برأيك تغيير المدربين سيؤثر على المنتخــب، باستالم خوان أنطونيـــو بيتـــزي تدريبه ،وما رأيك بقرعة روسيا 2018بالنسبة للمنتخب السعودي؟ إنه رجل رائع ومدرب جيد .لديه خبرة كبيرة مع تشيلي في كوبا أمريكا وكأس القارات أيضاً العام الماضي .تدريب المنتخب السعودي هو أمر مختلف فنحن ال نملك نفس الالعبين المميزين مثل سانشيز وفيدال وغيرهم .ولكن ما يُمكنني قوله هو أن الدوري المحلي ليس كافياً فشدة المنافسة في كأس العالم كبيرة .ويرافق بيتزي معد بدني مميز سبق وأن كان في فالنسيا األسباني ولذلك يجب أن يتحضر الفريق بدنياً بشكل جيد ألن الدوري المحلي ليس كافياً لتحضير الالعبين بدنياً من أجل المشاركة في كأس العالم .لقد واجهت العديد من المنتخبات في كأس العالم وأعرف بأن البطولة ستكون قوية بدنياً .وبالنسبة لقرعة روسيا ،2018لقد احتفلنا مباشرة بعد القرعة .ليس ألنها مجموعة سهلة أو صعبة ولكنها المرة األولى في تاريخ مشاركات السعودية بكأس العالم والتي سنخوض فيها المباراة اإلفتتاحية وهو أمر رائع .الماليين من الناس ينتظرون مشاهدة أداء المنتخب السعودي ويُريدون مشاهدة ماذا سنقدّم بعد المشاركة أربع مرات والغياب عن كأس العالم. لذلك لو سألتني أي مباراة ترغب بأن تلعبها فستكون المباراة اإلفتتاحية .أعلم بأنه ليس من السهل أن نواجه روسيا في كأس العالم وفي موسكو وبحضور الرئيس الروسي والكثير من الجماهير ولكن هذا األمر يحدث مرة كل مئة عام ربما .لذلك قد تكون هذه المباراة فرصة إلعطائنا دفعة قوية من أجل التأهل إلى الدور التالي أو قد تكون مجرد ذكرى تاريخية. عن موقع»فيفا.كوم»
محاوالت في آرسنال لخطف إنريكي من تشيلسي
ينوي نادي آرسنال اإلنجليزي ،الدخول في منافسة مع جاره اللندني تشيلسي على صفقة جديدة خارج الخطوط ،مع بداية الموسم المقبل .وكشفت العديد من التقارير الصحفية في الفترة الماضية أن لويس إنريكي المدير الفني السابق لبرشلونة ،مرشح لتدريب تشيلسي مع بداية الموسم الجديد ،ولكن آرسنال دخل على الخط لخطف المدرب اإلسباني .ومن المحتمل أن يكون الموسم الحالي هو األخير للفرنسي آرسين فينجر في تدريب آرسنال ،وذلك بعد سنوات من تذبذب النتائج .ووفقا لصحيفة «موندو ديبورتيفو» فإن راؤول سانليهي مدير الكرة الحالي بآرسنال والذي سبق له العمل ببرشلونة سيلعب دورا محوريا في إقناع لويس إنريكي بالقدوم لملعب اإلمارات .وأشارت الصحيفة إلى أن إنريكي مرتبط أيضا بتدريب البلوز في الموسم المقبل، خلفا لإليطالي أنطونيو كونتي الذي ربما يعود للكالتشيو أو يتولى تدريب منتخب بالده ،أو يرحل إلى باريس سان جيرمان الفرنسي .يذكر أن بعض التقارير ربطت أيضا ماسيمليانو أليجري المدير الفني الحالي ليوفنتوس بتولي مهمة تدريب آرسنال أو تشيلسي الموسم المقبل.
الشمال الرياضي
العدد 928
اتحاد طنجة يستأنف البطولة باستقبال بركان غدا األربعاء
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
19
الليغا بريد بريد الليغا «ميستايا» يفتح أبوابه الستضافة نهائي كأس إسبانيا
بعدما ختم مرحلة الذهاب من البطولة االحترافية في المركز الثاني برصيد 27نقطة ،وبفارق نقطتين عن المتزعم الحسنية برصيد 29نقطة .وبعد مرحلة التحضير بطنجة ،تطوان وويلبا اإلسبانية ،يفتتح اتحاد طنجة مباريات مرحلة اإلياب من البطولة االحترافية باستقبال نهضة بركان بالملعب الكبير بطنجة يوم غد األربعاء بداية من الساعة الخامسة زواال .واستأنفت البطولة يوم
السبت الماضي ،وتختتم غدا األربعاء بالمباريات التالية: الرجاء الرياضي /أولمبيك خريبكة (الساعة )15:00 شباب أطلس خنيفرة /الدفاع الحسني الجديدي (الساعة )15:00 اتحاد طنجة /نهضة بركان (الساعة )17 الفتح الرباطي /الوداد الرياضي (الساعة )17
عصبة الشمال تنبه لخط تجميد نشاط 7000 ممارس لغياب الدعم المادي العصبة تحصي تدخالتها من أجل إنجاح شان 2018بمحور طنجة مع اقتراب دخول بطولة القسم الثاني واألول هواة الثلث األخير من البطولة ،ناشدت عصبة الشمال لكرة القدم المجالس المنتخبة والسلطات المحلية للتدخل لتوفير الدعم المالي لألندية من أجل تجاوز األزمة المالية التي تعاني منها نتيجة التأخر في التوصل بالمنح ،ما يتسبب في انعكاس مباشر على النتائج التي ال تخدم معظم الفرق الشمالية بأقسام الهواة ،والتي تتبارى مع الفرق الوطنية التي غالبيتها لها دعم مالي مريح . وتمنى مسؤولي العصبة ،تظافر جهود كافة المسؤولين والفعاليات الرياضية للتدخل ودعم الفرق الشمالية من أجل الحفاظ على مكانتها بأقسام الهواة .كما دعوا أيضا المسؤولين إلى ضرورة دعم باقي فرق العصبة والتي تعاني في صمت ،حيث أن أغلب فرق القسم الممتاز والثالث والرابع التي تؤطر أكثر من 7000ممارس تتجه إلى تجميد أنشطتها ،وأن عدد منها قام بتجميد وإلغاء مشاركة فئاته الصغرى كمرحلة أولى. من ناحية أخرى ،قدمت العصبة حصيلة مساهمتها في إنجاح تنظيم كأس افريقيا لالعبين المحلين حسب المعطيات التالية: اعداد الترتيبات األولية واللوجستيكية وحضور االجتماعاتمع السلطات المحلية رفقة أعضاء الجامعة بمقر الوالية عقد اجتماع تنسيقي مع جهاز االمن الوطني بمكتب السيدوالي امن مدينة طنجة عقد اجتماع تنسيقي مع مسؤولي االتحاد االفريقي لكرةالقدم بالمركب الكبير بطنجة لالطالع على التوجيهات والتدابير التنظيمية. السهر على انتقاء فريق عمل كفئ تتوفر فيه معاييرالمطلوبة من الجامعة «المرافقين» ،لمرافقة منتخبات المجموعة الثالثة داخل وخارج مدينة طنجة وأيضا السهر على ضمان اجراءات أمن وسالمة الوفود الرسمية للمنتخبات اإلفريقية خالل االقامة وكل التنقالت والبرامج اليومية بالتنسيق مع االمن الوطني والسلطات المحلية وباقي األجهزة المختصة التكفل بالتنسيق مع كل من اللجنة المحلية للتنظيمالمعينة من طرف الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم وأيضا
التنسيق مع لجنة الكاف في كل ما يخص النواحي التنظيمية والقانونية. تكوين فريق عمل خاص بمركز اصدار بطائق االعتماد،والتكفل باستقبال واصدار االعتمادات الصحفية لكل اإلعالمين المسجلين بلوائح الكاف والبطائق الرسمية للمنتخبات المشاركة ووفودها الرسمية وكذا بطائق الولولج بالنسبة لكل المسؤولين والمنظمين واألمن والمتطوعين. كما عملت العصبة على إلغاء كافة المباريات التي كانت مبرمجة ايام مباريات الشان بطنجة والتواصل مع الفرق المنضوية تحت لوائها من أجل حثها على المساهمة في هذا العرس الكروي بالحضور المكثف لممارسيها ومحبيها لجميع المباريات وبدون اي شروط قامت جميع الجمعيات المنضوية تحت لواء العصبة بالتعبئة الجماهيرية ،فكل الشكر والتقدير لهذه األندية بجميع مكوناتها مسيرين العبين محبين ،الذين كانوا في مستوى الحدث .وفي كل مباراة كانت العصبة تتلقى أكثر من 5000 طلب على تذاكر المباريات من طرف مسؤولي فرق العصبة من مختلف مدن الشمال .كما تمت دعوة الجالية االفريقية والجمعيات المحلية وفعاليات المجتمع المدني لحضور المقابالت وتوفير التسهيالت الالزمة للتنقل والولوج الى الملعب العطاء صورة حضارية عن المدينة .كما سهرت العصبة ،في إطار األنشطة الموازية على تنظيم دوري خاص بالفئات الصغرى (opération ،)jeunes et CHAN 2018بتنسيق مع االدارة التقنية الوطنية للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم لفائدة االطفال اقل من 12 سنة والفتيات اقل من 15سنة بمشاركة الفرق المحلية ومنتخبات العصب الجهوية لكل من الشرق ومكناس تافياللت والوسط الشمالي .وتنظيم بطولة خاصة بالسجناء األفارقة على هامش بطولة الشان بالسجن المحلي بطنجة بمشاركة السيراليون مالي والجزائر بتنسيق مع االدارة التقنية الوطنية التي نظمت هذه المبادرة في المدن االربعة المحتظنة للشان من أجل ادماج السجناء واشراكهم في الحفل الرياضي االفريقي الذي احتضنته بالدنا.
الحارس المجهد ينهي الجدل بالتعاقد مع اتحاد طنجة لثالثة سنوات و نصف أعلن اتحاد طنجة لكرة القدم تعاقده مع هشام المجهد 26( ،سنة)، الحارس السابق لحسنية أكادير لثالث سنوات ونصف السنة في صفقة انتقال حر .وانضم المجهد إلى تداريب الفريق في بداية األسبوع الماضي. وكان المجهد التحق باتحاد طنجة منذ بداية الموسم في إطار االنتدابات الصيفية التي اشرف عليها المدرب السابق ،بادو الزاكي ،بعد رحيل الحارس محمد أمسيف ،غير أن مشاكل صحية جعلت الفريق يتراجع عن ضم الالعب. ما خلق جدال كبيرا أدخله في مشاكل مع مكتب الفريق ،لجأ بسببها إلى غرفة المنازعات لحل خالفه مع المكتب بعدما أكد توقيعه عقدا تسلم بموجبه الشطر األول من منحة التوقيع ،عبارة عن شيك بقيمة 40مليون لم يتمكن من صرفه لغياب السيولة. واضطر اتحاد طنجة لالستنجاد بالوداد البيضاوي لتعويض رحيل المجهد ،بوضع الحارس رضا التكناوتي بديال على سبيل اإلعارة .وأثار تألق التكناوتي مع اتحاد طنجة مشكلة بالوداد الذي بات يفكر في استعادة حارسه في الموسم المقبل ،سيما أنه استطاع لفت أنظار الناخب الوطني هيرفي رونارد الذي استدعاه في المباريات األخيرة للمنتخب األول ،وكذا حضوره بديال مع المنتخب الوطني للمحليين المتوج أخيرا بطال لكاس إفريقيا لالعبينالمحليين.
كشفت تقارير صحفية إسبانية ،عن ناد جديد يرحب باستضافة نهائي كأس ملك إسبانيا ،الذي سيجمع بين برشلونة وإشبيلية يوم 21أبري المقبل .وقالت صحيفة« آس» اإلسبانية ،إن نادي فالنسيا يرحب بخوض النهائي على ملعبه «ميستايا» ،ألنه سيخرج لمالقاة سيلتا فيجو بملعب «بااليدوس» في 21أبريل المقبل بالدوري اإلسباني .وأضافت الصحيفة أن فالنسيا الذي خسر من برشلونة في نصف نهائي الكأس ،مستعد لتوفير كافة الراحة لجماهير البارسا وإشبيلية من أجل حضورهم النهائي .وأبرزت الصحيفة في نهاية تقريرها ،أن ملعب فالنسيا الذي يتسع إلى ( 49ألف متفرج) ،سبق أن استضاف نهائي الكأس 3مرات في العقد األخير، منها نهائيين جمعا بين برشلونة وريال مدريد عام ،وآخر بين برشلونة وأتلتيك بيلباو .ويشار إلى أن ملعب «واندا ميتروبوليتانو» ،المعقل الجديد ألتلتيكو مدريد، هو األقرب الستضافة النهائي بين برشلونة وإشبيلية بحسب الصحافة اإلسبانية.
vvvvvv
حافلة برشلونة تتعرض لالعتداء بعد موقعة فالنسيا تعرضت حافلة فريق برشلونة العتداء لدى مغادرتها ملعب «ميستايا» الليلة الماضية عقب إياب نصف نهائي كأس ملك إسبانيا ،إذ ألقي حجر عليها ليتسبب في تحطيم زجاج جانبي .وأكد مصدر من برشلونة أن زجاج الحافلة مزدوج لذا تحطم الزجاج الخارجي فقط .وتعرض فريق برشلونة إلهانات من جانب مجموعة من المشجعين لدى وصوله لملعب «مستايا» وكذلك لدى مغادرته متوجها إلى المطار. ومن المقرر أن تقدم شركة الحافالت المسؤولة عن نقل العبي برشلونة بالغا للتنديد بالواقعة .وكان برشلونة قد فاز أمس على فالنسيا بهدفين نظيفين ليتأهل لنهائي كأس الملك لمواجهة إشبيلية بمجموع نتيجة ( )3-0في لقائي الذهاب والعودة.
vvvvvv
السارتي :من المستحيل خداع ديبورتيفو ال كورونيا اعترف األوروجوياني مارتين السارتي ،بأنه اعتذر عن عدم تدريب ديبورتيفو ال كورونيا ،بعدما تواصل معه النادي لخالفة كريستوبال بارالو ،الذي أُقيل األحد قبل الماضي؛ العتقاده أنّه «يفتقد للقوة الالزمة» .وقال السارتي في مقابلة مع صحيفة «ال بوث دي جاليثيا» األرجنتينية« :كانت لدي فكرة عما يفتقده ديبورتيفو ،لكنني رأيت أنني أفتقد للقوة الالزمة» .و تابع «الوصول لمكان ومحاولة تغيير الديناميكية وبث الطاقة في الفريق ومجلس اإلدارة ،هو ما يجذبه ،لكنه اعترف بأنه «يفتقد هذه الطاقة» حاليًا» .وأضاف السارتي الذي ارتدى قميص ديبورتيفو ال كورونيا كالعب «بما أنني أفتقد للطاقة فسأخدع نفسي ،إذا قبلت ،واألسوأ هو خداع ديبورتيفو .أنا لن أفعل هذا أبدًا .لهذا السبب لم أقبل هذا التحدي بدافع االحترام واألمانة» .وأشار إلى أنَّه قبل أيام من تلقيه عرض ديبورتيفو ال كورونيا تلقى عرضًا جيدًا من فريق باراجويان كبير لكنه «لم يفكر فيه» .يذكر أن ديبورتيفو ال كورونيا عيَّن في النهاية الهولندي كالرينس سيدورف ،لتولي اإلدارة الفنية خل ًفا لبارالو.
vvvvvv
إصابة جاراي تضاعف محنة فالنسيا أصيب مدافع فريق فالنسيا ،إزيكييل جاراي ،بتمزق في عضلة الفخذ األيسر الخلفية ،خالل مواجهة برشلونة الخميس الماضي بإياب نصف نهائي كأس الملك على ملعب «ميستايا» والتي انتهت لصالح الزوار بهدفين نظيفين .وتعرض الدولي األرجنتيني لإلصابة في الدقيقة 68واضطر للخروج من الملعب على محفة ،قبل أن يغادر ميستايا على عكاز ،بحسب بيان النادي .وأوضح بيان النادي أن جاراي ( 31عاما) سيخضع لمزيد من الفحوصات الطبية للتعرف على حجم اإلصابة ،التي يتوقع أن تبعده عن المالعب لعدة أسابيع.
vvvvvv
رئيس الليجا مطلوب إلدارة الكالتشيو أكد رئيس رابطة الليجا اإلسبانية ،خافيير تيباس ،أنه تسلم اقتراحا بإدارة رابطة األندية في إيطاليا ،وهو األمر الذي يثمنه ويرى أنه مبهر .وأكد في مقابلة مع صحيفة (ال جازيتا ديلو سبورت) اإليطالية« :لقد تلقيت عرضا من الرئيس التنفيذي لرابطة الدوري اإليطالي وأراه مبهرا ،فأنا شخص يحب التحديات وهذا المشروع يحفزني». وأقر تيباس أنه يقيم العرض ،وسيستشير عائلته بخصوصه .باإلضافة لذلك ،قال تيباس إنه مدرك أن الوضع الحالي الذي تعيشه كرة القدم اإليطالية معقد ،وإنه تحدث مع بعض األندية ،ويعرف أن هناك الكثير من العمل ،وال يزال هناك الكثير للقيام به .وتمر الكرة في إيطاليا بمرحلة تجديد بعد أن فشلت في التأهل لمونديال روسيا ،2018وهي المرة األولى منذ عام .1958وكان نتيجة لهذا الفشل أن أقيل مدرب المنتخب فينتورا من قبل رئيس االتحاد السابق تافيكيو ،الذي استقال هو نفسه بعدها .وبعد فشل عملية انتخاب رئيس جديد لالتحاد ،عينت اللجنة األوليمبية اإليطالية قبل أسبوع تقريبا ،روبرتو فابريتشيني رئيسا مؤقتا لتسيير شؤونه .وال يزال االتحاد اإليطالي يحاول التوصل التفاق مع مدرب يتولى تدريب المنتخب األول ،ولكنه أوكل المهمة مؤقتا للمدير الفني لمنتخب تحت 21عاما ،لويجي دي بياجو ،خالل وديتي شهر مارس المقبل أمام كل من األرجنتين وإنجلترا.
العدد 928
الثالثاء � 13إلى 19فرباير 2018
ٌ حلول لحراك جرادة في وجدة (تتمة ص)1
وبخصوص مشكل تفويت مساكن شركة مفاحم المغرب ،والتي يقطنها بعض العمال ،أكد رئيس الحكومة بأنه سيتم تفويت هذه المساكن إلى قاطنيها ،بعد التدخل لدى القطاعات المعنية باألمر. وكشف العثماني عن مشروع إنشاء منطقة صناعية جديدة بجرادة ،ستمكن من استفادة الشباب باإلضافة إلى تعبئة إمكانيات مالية لتصفية جميع الملفات االجتماعية المرتبطة بملف العمال السابقين في شركة مفاحم جرادة وبالخصوص مرضى السيليكوز واألرامل. وبشكل عام ،أكد العثماني أن الحكومة ستحاول أن تستجيــب ما أمكن لمضمون المطالب ،االجتماعية واالقتصادية للسكان. وبخصوص تنمية جهة الشرق ،أعلن العثماني عن إنجاز مشاريع كبرى لفائدة هذه الجهة ،منها ميناء الناظور غرب المتوسط الذي يتم الرهان عليه ليكون قاطرة التنمية بالجهة ،تواكبه مشاريع أخرى على مستوى التجهيز الهيكلي والبنيات التحتية كالربط بخط سكة الحديد والطريق السيار بين وجدة وفاس وغيرها من المناطق. وعلى وجه التحديد ،أعلن العثماني في ما يخص أقليم الناظور ،ذي اإلمكانات االقتصادية الهائلة ،عن قرب إطالق الشطر األول من الميناء المتوسطي وإطالق منطقة اقتصادية حرة بجانب الميناء لتحفيز وجذب االستثمار والتصدير؛ وقـال إن مشروع ربط المنطقة بالطرق السيارة ومنها الطريق الرابط بين الناظور وجرسيف ،موازا ًة مع إتمام إنجاز مشروع ميناء الناظور غرب المتوسط ،،يكفي ليكون لـه تأثير إيجابي على منطقة جهة الشرق ،بكاملها وتم أيضا اقتراح مشروع الملعب الكبير في إطار مشروع احتضان كأس العالم سنة ..2026باإلضافة إلى مشروع تحلية مياه البحر لمواجهة مشاكل ندرة الماء وحاجيات الشرب والسقي..كما أنه سيتم دعم الربط الجوي باعتماد اتفاقية ستخفض تذكرة الطائرة ذهابا وإيابا الى 1000درهم عِوَض 1400درهم حاليا. وفضال عن عدد من المشاريع القطاعية ،فإنه سوف يتم تخصيص اعتمادات بمبلغ 19مليار ونصف المليار ،إلى حدود سنة ،2021لمواجهة الفوارق المجالية واالجتماعية . وحول الطريق السيار بين الناظور والدار البيضاء ،الذي سبق وأن أعلن الوزير عزيز الرباح عن إطالق الدراسات التمهيدية بشأنه ،أعلن وزير التجهيز والنقل ،عبد القادر اعمارة ،خالل لقاء وجدة ،السبت الماضي ،أن الطريق السيار الذي سيربط الناظور بكرسيف قيد الدراسة وسيكلف غالفا ماليا يقدر بـ 4,5مليار درهم. وتجدر اإلشارة إلى ّ أن هذا المشروع المتمثل فـي ربط مدينتيْ الناظور وَ تاوريرت بطريق سيّـار ،حُددت سنة 2020 كسقف زمني لالنتهاء من أشغاله ،حتى يكون جاهزاً لالستعمال أمام مستعملي الطريق. وكانت السيدة ليلى أحكيم ،عضو مجلس النواب ،عن الناظور ،قد طالبت في مداخلتها باإلسراع في تأهيل إقليم الناظور ليتحول إلى قطب من أقطاب التنمية االقتصادية واالجتماعية والثقافية والرياضية بالمغرب ونبهت إلى معاناة سكان هذا اإلقليم مع قطاعات التعليم والصحة و الثقافة وأيضا مع البطالة المتفاقمة. واغتنمت البرلمانية التي تشغل أيضا منصب العضوية في مجلس جماعة الناظور ،فرصة اللقاء مع رئيس الحكومة لتطالبه بترسيخ مبدأ العدالة المجالية والتوزيع العادل للثروة الوطنية مشيرة إلى أن إقليم الناظور بالرغم من توفره على مؤهالت واسعة ،إال أنه ال زال يعاني من مشاكل عدة منها ندرة المياه واالستثمار والمعابر التي تشكل عائقا في وجه االستثمار. ولمواجهة هذه المشاكل اقترحت السيدة ليلى أحكيم على رئيس الحكومة إنشاء منطقة حرة تجارية في منطقة بني أنصار لتكون البديل «الوطني» لمناطق التهريب األجنبية. من جهة أخرى أثارت المتدخلة االنتباه إلى مشروع «مارتشيكا» الذى التزمت الدولة بالبحث عن وسائل تشجيع االستثمار في هذا المشروع الهام ،كما أشارت إلى ضرورة االسراع بإنجاز مشروع مستشفى معالجة أمراض السرطان باإلقليم الذي يعاني منه السكان ويتحملون أعباء ثقيلة للعالج خارج اإلقليم. رئيس مجلس اقليم الناظور سعيد الرحموني طالب في كلمته بضرورة تحفيز االستثمار و المقاوالت الصغرى و المتوسطة بالناظور. و أكد الرحموني في كلمة مدققة ،ضرورة النهوض بقطاع التربية و التكوين و التسريع بالتجهيزات و المشاريع الكبرى وألح على ضرورة االسراع بانجاز المستشفى الجديد بسلوان و الملعب الكبير و ربط الناظور بالطريق السيار و انجاز محطة معالجة النفايات المنزلية بالناظور الكبير و ترقية كلية سلوان الى جامعة و تحدث الرحموني عن الغموض الواقع في ادوار المجالس الجماعية و االقليمية و الجهوية و ضرورة توضيح مجال التدخل الجغرافي لكل منها اضافة الى ضرورة توفير التمويل الالزم لمخططات التنمية التي تشرف عليها المجالس «حتى تؤدي دورها الحقيقي و ال تبقى مجرد مؤسسات تؤدي اجور الموظفين»: وكان رئيس المجلي اإلقليمي للدريوش عبد المنعم الفتاحي قد شدد في تدخله على الوضع المزري لهذا اإلقليم رغم التدخالت الحكومية منذ سنة ،2009خاصة في ما يتصل بالحجرات الدراسية المفككة وغياب معاهد التكوين المهني وتراجع الخدمات الصحية وعدم استكمال أشغال المستشفى االقليمي رغم انطالقها منذ سنوات ،إضافة إلى ضعف النجهيزات األساسية وغياب وثائق التعمير األمر الذي يعيق إمكانيات االستثمار في هذا المجال الحيوي ،مثيرا أيضا عدم تفاعل الجهات المركزية مع مشروع تنمية إقليم الدريوش الذي يشمل 355مشروعا والتي حددت تكلفته بحوالي 4مليارات و 6مائة مليون درهم. الرفع من قيمة االستثمار العمومي على مستوى جهة الشرق وخالل تدخله أمام رئيس الحكومة ،أكد عبد النبي بعيوي ،رئيس مجلس جهة الشرق ،أن االستثمار العمومي بالجهة يحتاج إلى اعتمادات مالية ضرورية ،من شانها أن ترفع من قيمة االستثمار العمومي على مستوى الجهة ،في الوقت الذي تعرف فيه المنطقة نسبة استثمار ضعيفة مضيفا أن االستثمار العمومي يراد منه تلبية حاجيات ومطالب سكان المنطقة الشرقية ،أمام الضغط المتزايد على مجلس الجهة من طرف المنتخبين .وفي هذا اإلطار ،طالب رئيس مجلس الجهة رئيس الحكومة بتوفير االعتمادات المالية من اجل انجاز مشاريع أنية تهم القطاعات االجتماعية من قبيل الصحة ،والتعليم ،والبنية التحتية ،والتشغيل وباالهتمام ،بوصف خاص ،بسكان المناطق الحدودية التي تضم فوق 35ألف أسرة ،والتي كانت تعيش من عائدات التهريب المعيشي عبر الحدود المغربية-الجزائرية المغلقة منذ صيف عام .1994مضيفا أن مدينة جرادة لوحدها كانت تزود المغرب إلى وقت قريب بأزيد من 40في المائة من حاجياته للطاقة الكهربائية ،إال أن إغالق مناجم الفحم في مدينة جرادة زاد الطينة ب ّلة وقضى على إمكانيات الجهة. وعلم أن اجتماعات احتضنها ،بالمناسبة ،مجلس جهة الشرق ،خصصت إلعداد مجموعة من االتفاقيات بين الجهة والقطاعات الحكومية من أجل تنزيل برنامج التنمية الجهوية الذي خصص لها استثمار حدد في 19مليار ونصف المليار درهم. وهكذا يمكن تلخيص وعود رئيس الحكومة خالل لقائه بجهة الشرق يوم السبت 10فبراير الجاري ،في ما يخص إقليم الناظور في خمسة مشاريع وهي: * اإلسراع بإطالق الشطر االول من مشروع ميناء غرب المتوسط بالناظور. * اطالق منطقة اقتصادية حرة بجانب الميناء لتحفيز وجذب االستثمار. * ربط الميناء بالطريق السيار وايضاً بشبكة السكة الحديدية لتحفيز وتشجيع االستثمار والتصدير . * اقتراح مشروع الملعب الكبير في إطار مشروع احتضان كأس العالم. * إنجاز مشروع تحلية مياه البحر لمواجهة اشكالية ندرة الماء وحاجيات الشرب والسقي. فضال عن المشاريع القطاعية التي ستخصص لها اعتمادات بـ 19.5مليار درهم ،إلى غاية سنة 2021واعتمادات أخرى بما يفوق 5.4مليار درهم لمحاربة الفوارق المجالية واالجتماعية وهو مسار انطلق بمبادرة ملكية في مارس ،2003وعبئت له 91مليار درهم بين.2018 - 2003
عزيز كنوني
األخيرة فنانة تشكيلية في المهد
خديجة جوييد
في معرضها األول عشقــت األلوان بحرية األطفـال ،واستلهمت منها حس اللعب والمتعــة ،فسخرتهــا بتلقائية األطفال ،وعفوية المبدعين الكبار ،وركبتها لتحلق بها في سماء الفن العظيم الذي لم تكتشف منه بعد إال تباشيره وبواكره ،ومع ذلك فقد أخضعته لسجيتها وعفوية تصوراتها ،وصاغت من ألوانه باقات رائعة الجمال بإيحاءات طفولية ،وتشكيالت ساذجة تمتع النظر وتسر الخاطر. تلك هي الطفلة خديجة جوييد ،التي اختزلت طفولتها عبر لوحات تشكيلية أبدعتها أناملها الصغيرة وتخيلها حسها الفني الثائر بداخلها ،فأفرغت أحاسيسها في إبداعات انتقلت بها من محيطها البيئي ،إلى فضاء ال تحــده إال الشمس .وأحدثت المفاجأة ،حين أقامت أول معرض لرسوماتها بطنجة بعنوان «عشق حر» ،رسومات توحي بأن «الرسامة» الصغيرة تتوفر على مخزون كبير من القدرات على التعبير الفني بالريشة واأللوان .تعبيرا مارسته بالفعل وهي تخطو خطواتها األولى نحو اللوحة واأللوان لتصيغها لعبا ،تحفا ،قطعا فنية جميلة تلهو وتستمتع بها ،وتشاطر غيرها في ذلك. الجميل أن والديها استشعرا ،مبكرا ،ميوالت الطفلة إلى الرسم ،فيسرا لها الفضاء واللوازم ،وأنشآ لها ورشة بالبيت ،ووضعاها أمام هوايتها المفضلة،
تعانقها بمنتهى الحريةـ وتمارسها بمنتهى العشق. وظال يتابعان تحركاتها بإعجاب كبير .وحين أيقنا بأن للطفلة موهبة متفجرة ،وعبقرية صارخة ،في مجال الرسم ،حاوال اختزال المراحل ودفعا بها إلى التكوين الفني العلمي على يد أستاذة متخصصة ،الفنانة حنان الريحاني ،تتابعها عن كثــب ،وتساعدهـــا على تفجير ما بداخلها من طاقات ولو أنها ال تزال ،بعدُ ،في مرحلة النمو المبكر. معرض الطفلة الفنانة خديجة ضم 27لوحة، استأثرت باهتمام العديد من الزوار الكبار وأيضا من الصغار الذين ازدادوا يقينا بأن بداخل كل طفل كنوزا تحتاج دوما إلى استكشاف واستغالل ،وأن الملكات المواهب بحاجة دائمة إلى الصقل والترويض. تهانينا للطفلة العبقريــة خديجــة بنجـــاح خطـوتهـــا األولى في عــالـــم الفن التشكيلــي، ومتمنياتنا لها باضطراد النجاح في الخطوات المقبلة التي نحن واثقــون من أنها ستكـــون خطوات واعدة تبشر بنجمة كبيرة في سماء الفن التشكيلي المغربي. «Aux âmes bien nées, la valeur n’attend point le nombre des années». ()Corneille
سمية أمغار
ح�صيلة ن�شاط �آلية الدميقراطية الت�شاركية مبجل�س جماعة وزان تت�صدر �أ�شغال دورة فرباير
وزان :محمد حمضي أرجع تقرير هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان تصدر هذه األخيرة مشهد آليات الديمقراطية التشاركية إقليميا وجهويا ،ولفتها أنظار المتتبعين والمهتمين ،إلى نجاح طرفي المعادلـة ( المجلـس والهيئـة ) فـي بنـاء الثـقـة بينهمـا ،وانتصارهما لألدوار الدستورية ( الفصول )139 - 31-19-13-12والقانونية ( المادتين 19و 20من القانون التنظيمي 113-14المتعلق بالجماعات المحلية ) التي أوكلها المشرع لهيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع . بهذه الحزمة من الضوابط والمرجعيات استهل رئيس هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع تقرير حصيلة عمل آلية التشاور والحوار الحديثة التنزيل ( سنة و شهرين ) الذي قدمه في دورة فبراير العادية ،التي افتتحت أشغالها يوم االثنين 5فبراير 2018بالمركز االجتماعي والثقافي ودعم مبادرات الشباب . تقرير الهيئة الذي شد انتباه عضوات وأعضاء مجلس جماعة وزان ،جاء مستهله مدبجا بالتذكير باللقاءات التواصلية المكثفة لعضوات وأعضاء آلية الحوار والتشاور مع رئيس مجلس جماعة وزان ، والسلطات العمومية والقطاعات الحكومية ( التعليم ،التعاون الوطني ،اللجنة اإلقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ، )....والتي كانت الغاية منها وفي حدود الدور االستشاري للهيئة ،التذكير بمبادئ النوع والمساواة وتكافؤ الفرص التي يجب أن تشكل ثوابت كل مشروع أو برنامج تعتزم هذه الجهة أو تلك إطالقه ،هذا باإلضافة إلى ملتمسات تقدم بها عضوات وأعضاء الهيئة من أجل سد الخصاص الذي تعرفه بعض الحقول ( الطفولة ،الشباب ،النساء ).... بالمدينة ،والسعي لجعلها حقوال مواطنة وعادلة . ورغبــة في االرتقــاء بعمل النسيج الجمعوي بوزان الذي يقر الجميع بمحدوديته كما جاء ذلك في تقرير الهيئة ،فقد مدت هذه األخيرة جسر التواصل مع جمعية وطنية وسيطة ( الحمامة البيضاء لحقوق األشخاص في وضعية إعاقة بالمغرب ) تراكم تجربة كبيرة في مجال تعزيز قدرات المجتمع المدني الذي تموله منظمات دولية .وهكذا كان أعضاء وعضوات
الهيئة ومعهم منتخبون وأطر إدارية بمجلس الجماعة على موعد مع خمسة دورات تكوينية ،أطرها الخبير الدكتور محمد اليوبي االدريسي ،سلط فيها الضوء على الديمقراطية التشاركية وتكاملها مع الديمقراطية التمثيلية ،وعلى ثوابت آليتها وأدوارها في تجويد برنامج عمل الجماعة ..... تقرير هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع الذي يؤسس لتقليد جديد في العالقة بين مجلس جماعة وزان ،وآلية التشاور والحوار لنفس الجماعة ،انتهى بتقديم جملة من التوصيات والملتمسات التي تفاعلت معها ايجابيا كل مكونات المجلس الجماعي ،وهذه أهمها : - تنزيل المجلس الجماعي لبرنامج متعدد الحلقات والمحاور يهدف إلى تقوية وتعزيز قدرات المجتمع المدني بوزان. التعجيل بتفعيل توصيات الهيئة ذات الصلةبالولوجيات وإحداث مجلس الطفل . تنظيم يوم دراسي حول األمن المجتمعيبالمدينة تشارك فيه كل األطراف المتدخلة ( رسمية ومدنية ) . التعجيل بمصادقة المجلس الجماعي علىبرنامج عمل الجماعة . االستعانة برأي الهيئة وفي حدود دورهااالستشاري عند إعداد المجلس الجماعي لمشروع الميزانية ...... جدير بالتذكير بأن مجلس جماعة وزان هو أول جماعة ترابية من بين جماعات إقليم وزان ، وجماعات جهة طنجة تطوان الحسيمة ،وربما وطنيا ، من تفاعل مع توصية هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع القاضية بتوسيع دائرة التشاور المباشر مع المنتخبات والمنتخبين الجماعيين ،فسارع إلعطائها الكلمة في دورة عادية بعد ادراجها كنقطة في جدول األعمال .لذلك استحقت دورة من الناحية الرمزية أن يؤطرها عنوان « دورة احتضان مجلس جماعة وزان للديمقراطية التشاركية وحقن آليتها بأوكسيجين االستمرار والتطور » .