اإلشعاع الديني المسابقة الثالثة شهر مارس 2018
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 931ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 17جمادى الثانية � 06 / 1439إلى 12مار�س 2018
املو�ضوع :القر�آن الكرمي احلزب 58
كل من حصل على 25نقطة ستصله الهدية مجانًا (انظر قسيمة المسابقة على الصفحة )14
«الحسيمة منارة المتوسط» ستقطع قريباً مع الجفاف وأزمة الماء الحسيمة أولوية في المشروع الوطني لتحلية مياه البحر
مدينة الحسيمة الجميلة ،جوهرة المتوسط ومنارته ،وعنوان توهجه ،توجد في الطريق إلى القطع مع متاعب الجفاف التي تعاني منه بسبب ندرة األمطار ،وأيضا بفعل اإلنسان الذي يطور محيطه وبدمره بفعل نزواته وأهوائه وتقلباته وحماقاته واختيارته التي ال توافق دائما واقع محيطة و بيئته . وأمام مجموعة من الحلول ،التي تم الوقوف عليها لمعالجة وضع الجفاف ليس فقط بهذا اإلقليم الجميل الذي يزخر بإمكانات واعدة في مختلف المجاالت الفالحية والصناعية والسياحية بوصف خاص ،بل وأيضا بالنسبة لباقي حواضر المغرب ،فإن اللجوء إلى تحلية مياه البحر يبدو الحل االستعجالي المناسب ،أمام أزمة المياه التي تهدد مناطق واسعة في العالم . وفي هذا الصدد ،كشف رئيس الحكومة في تصريح بالبرلمان حول االسياسة المائية ،في ظل التقلبات المناخية الراهنة ،أن المعطيات المتوفرة تفيد أن معدل الفرد من المياه في السنة ،ال يتعدى في الوقت الراهن 650 ،م ُ 3وهو معدل مرشح لالنخفاض ،في أفق 2030األمر الذي يدفع في اتجاه تحلية مياه البحر لتزويد البالد بالماء ،وتأتي مدينة الحسيمة والناظور والدريوش ضمن المناطق ذات األولوية في هذا المجال. (البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
العدد 931
2
مهرجان الثقافات المغاربية في دورته األولى عين على البطولة الوطنية للعدو الريفي بإقليم العرائش
تحت ع��ن��وان «األن��دل��س��ي��ات وال��ت��راث المغاربي» ،اختتمت فعاليات مهرجان الثقافات المغاربية الذي نظمته جمعية أبناء وبنات زرياب للموسيقى األندلسية والروحية ،وذلك يوم السبت الماضي.
روادها ،بما في ذلك مصاحبة المشاريع الكبرى لحاضرة مدينة طنجة على المستوى الثقافي. وعرف هذا الملتقى الثقافي تنظيم معرض جماعي ،ضم مخطوطة نادرة ،جمعها الباحث يونس الشيخ ،عالوة على ما مجموعه 30لوحة فنية لرسامين مغاربيين ،كمحمد بوشتي، وكريمة عمراوي.
وجاء على لسان بنعالل محمد العوامي، مدير المهرجان ،في تصريحاته لوسائل اإلعالم أن هذا الملتقى الثقافي يسعى إلى مد جسور التعاون والتقارب بين بلدان المغرب العربي الكبير من أجل اإلسهام في توطيد عالقات حسن الجوار بين بلدان المنطقة ،وتعزيز حس الوحدة المغاربية لديها ،فضال عن تشجيع اإلشعاع الثقافي لعروس الشمال ،باإلضافة إلى االنفتاح الفني ،بتكوين الفرق الموسيقية العربية ـ األندلسية المشتركة ،عبر مختلف
وخالل الملتقى ذات��ه ،تم تنظيم عرض لألزيـــاء المغاربيـــة ،المغربيـــة والجزائرية والموريطانية ،وك��ذا ع��روض موسيقية من تنشيط الفرقة المغربية «أبناء وبنات زرياب» والجزائرية «نسيم الصباح» ومجموعة زمور للتراث الموريطاني .كما تم تنظيم ندوة أدبية عالجت موضوعا تحت عنوان «تقوية التماسك والعالقات الطيبة بين األجيال المغاربية».
أفاد أحد المتتبعين للشأن المحلي بمدينة تطوان ،أن زمن السيبة وتبييض أموال المخدرات بشكل فاضح وشبه علني، خاصة األموال القادمة من هولندا واسبانيا وسبتة ،تحت غطاء المشاريع العقارية ،قد ولى إلى غير رجعة. الفضل في ذلك يقــول المتحــدث المذكور يعود إلى االستراتيجية األمنية التي ينهجها المدير العام الحالي لألمن الوطني ،المعروف بصرامته في تطبيق مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة ،وعدم تسامحه بالمطلق ،مع الجرائم التي تخرب مستقبل البلد وتضع أمنه القومي على كف عفريت، وتحت رحمة المافيا الدولية. وفي هذا الصدد أفاد المتحدث المذكور لجريدة «الشمـــال» ،أن «عبـــد اللطيف الحموشي» الذي يجمع بين إدارة مراقبة التراب الوطني التي تعتبر العصب المركزي
للمعلومة األمنية ،وكذلك إشرافه على جهاز الفرقة الوطنية للشرطة القضائية ،والمكتب المركزي لألبحاث القضائية ،ساهم في خلق نوع من التناغم والتنسيق المحكم بين مختلف األجهزة السالفة الذكر ،وسمح أيضا بأن تذهب األبحاث والتحريات الى أبعد مدى ،بغض النظر عن هوية المتورطين سواء كانوا رجال أعمال ،سياسيين أو منتخبين أو ينتمون للمحاماة أو عدول أو موثقين. «في الماضي القريب كان بعض ما يسمى برجال األعمال بتطوان ،يبرمون عقودا مع أشخاص فارين من العدالة تالحقهم تهم ثقيلة كلها تتعلق باالتجار الدولي في المخدرات ،حيث كانت هناك شبكة من السماسرة والوسطاء في مختلف المجاالت والقطاعات تقوم بعملية تسهيل إبرام هذه العقود المشبوهة ،والتي يكون
وصدرت عن الندوة توصيات تراهن على خدمة التراث الثقافي المغاربي ،وذل��ك بالنهوض به والحفاظ عليه ،عبر ربط عالقات التعاون وتعزيزها بين المؤسسات الناشطة في مجال الوثائق والمخطوطات بدول االتحاد المغاربي. ولإلشارة ،فقد أدار أطوار هذا المهرجان كل من محمد بن عالل العوامي ونور الدين الوجيه عن اللجنة اإلدارية ،وسعد التمسماني وحمزة المنيصر وعبد الصمد أمين ويونس قرباش وهناء المرابط ،عن اللجنة الفنية. بينما عمل اللوجستيك ،فقد شارك فيه كل من هشام العصفوري ومراد العبودي ومحمد الحدوشي ومنير شقيقة وعائشة سمية وهدى غموط وعبد العزيز أبركان.
محمد إمغران
هل انتهى زمن تبييض األموال بتطوان ؟
ظاهرها عمليات تجارية ،وباطنها تبييض األموال القذرة المتحصل عليها من جرائم تهريب المخدرات ،لكن حاليا الجميع أصبح حذرا ،خاصة بعد حادث مقهى «ال كريم» بالحي الشتوي بمدينة مراكش ،والذي كشف عن ارتباطات خطيرة بين المافيا الدولية وبعض أصحاب العقار بالمغرب». يذكر أنه استنادا إلى مصادر إعالمية من مدينة طنجة ،فإن المدير العام لألمن الوطني قام مؤخرا بالتدخل على خط ملف فساد عقاري خطير ،من المحتمل أن يطيح بالعديد من الرؤوس المتورطة في التزوير والسمسرة ،من بينهم بعض مساعدي القضاء من محامين وموثقين يمارسون بمدينة البوغاز .
(ج.ش)
عامل تطوان يصدر قرارا بتوقيف النائب الثالث لرئيس الجماعة الحضرية لتطوان
أصدر السيد «يونس التازي» عامل عمالة تطوان قرارا يقضي بتوقيف السيد عبد الواحد اسريحن النائب الثالث لرئيس الجماعة الحضرية لتطوان عن ممارسة مهامهبالمجلس. وجاء هذا القرار بناء على المقال اإلفتتاحي الرامي إلى طلب العزل المُحال من طرف العامل على المحكمة اإلدارية بالرباط رقم 303/7110/2018بتاريخ 01
مارس .2018 وحسب القرار الذي تتوفر الشمال على نسخة منه فإن «عبد الواحد اسريحن» تم توقيفه نظرا لتورطه في عدد من الخروقات والمخالفات المسجلة ضده ،والتي لها عالقة بالتعمير. لإلشارة فعبد الواحد اسريحن المنتمي لحزب األصالة والمعاصرة كان مكلفا بملف األسواق النموذجية بمدينة تطوان والتي
لم يحسن تدبيرها خصوصا بعد عملية إجالء الباعة الجائلين ،الذين لم يتمكن عدد منهم إلى حدود كتابة هذه األسطر من عملية اإلستفادة نتيجة خروقات شابت العملية والتي يتحمل وزرها األكبر النائب المذكور.
(ج.ش)
تحت إشراف الجامعة الملكية المغربية أللعاب القوى ،جــرت منافســة البطولـة الوطنية للعدو الريفي الفيدرالي ،وذلك يوم األحد 25فبراير المنصرم ،بمطاف الحساسنة ،بالد العمران ،بالقرب من إقليم العرائش. التظاهـــرة الرياضيــة التي أعطـــى انطالقتها عامل اإلقليم ،بحضور مختلف ممثلي السلطات المحلية واألجهزة األمنية والمنتخبين ووسائل اإلعالم ،شارك فيها ما مجموعه 2456متسابقا ومتسابقة ،يمثلون ما مجموعه 139ناديا من .ربوع المملكة، وجاءت أبرز نتائج المسابقات التي شملت مختلف األعمار والفئات على الشكل التالي: عن فئة الكبيرات ،فازت بالرتبة األولى حجيبة الحسناوي من نادي الجيش الملكي،
والرتبة الثانية كانـت من نصيب كلثوم بوعسرية من نفس النــادي ،بينما الرتبة الثالثة فقد آلت إلى حنان بوعكاد من نادي أولمبيكالدشيرة. وعن فئة الكبار ،فاز بالرتبة األولى حمزة الساهلي من نادي الجيش الملكي والرتبة الثانية كانت من نصيب مصطفى العزيز ،بينما الرتبة الثالثة فقد آلت إلى عبد الناصر فتحي من نادي أولمبيك الرباط. وفاز بالرتب األولى كل من زهير مزيان من خنيفرة عن فئة الشبان ،وكوثر عبيدة عن فئة الشابات ،ومريم أزرورو عن فئة الفتيات وأنس السباعــي من نادي الفتـح الرباطي ،عن فئة الفتيان.
عبد الرحمان السنوني
مكتب مسير جديد لجمعية الكاراطي الياباني المغرب انعقد مؤخرا ،الجمع العام السنوي لجمعية الكاراطي الياباني المغرب وتم انتخاب مكتب جديد يضم ما مجموعه 18عضوا من أحسن أطر طنجة في رياضة الكاراطي ،تالميذ األستاذ الخبير الوطني والدولي شعيب بن سليمان، تلميذ الخبير الياباني سانساي مييازاكي والذي صرح ،خالل لقائنا به ،بأن جمعية الكاراطي الياباني المغرب ( )JK MOROCCOهي الجمعية الوحيدة المنضوية تحت لواء الجامعة الملكية المغربية للكاراطي وأ.م ،حيث تحافظ على المصالح العليا للجامعة في هذا النوع من الرياضة .واغتنم الخبير الوطني والدولي شعيب الفرصة شاكرا للجامعة جهودها المبذولة والمتواصلة للدفع برياضة الكاراطي والرقي بها إلى مستويات متقدمة ،دون أن ينكر اإلسهامات الكبيرة لجميع أطر طنجة في خدمة رياضة الكراطي ،بالغيرة عليها والعمل على إشعاعها، محليا وجهويا ووطنيا. ولإلشارة ،فالجمع العام للجميعة المذكورة الذي أسدل الستار عليه برفعه برقية الوالء واإلخالص إلى السدة العالية باهلل ،جاللة الملك
محمد السادس ،ومتمنياته بالشفاء العاجل لجاللته ،انتخب مكتبــه المسيــر الجديد على النحو التالي: الرئيـــس والمديـــر التقنـــي :شعيـب بن سليمان النائب العام للرئيس :مصطفى الصمدي النائب األول :المفضل كسكسو النائب الثاني :أحمد البقاش اللنجري الكاتب العام :محمد الكموني نائب الكاتب العام :محمد بوحراك أمين المال :عبد اهلل الشركي نائبه :محمد بن سليمان ـ المستشارون ورؤساء اللجان : عبد الحميد العافية ـ عبد الرحيم الحداد امبارك النغنـاغ ـ محسن الصويري ـ مصطفى بوطمة األمين بوزيــد عبد اإلله المريبط ـ محمد الورياشي جمال بوقديــدة ـ عبد العزيز اللغميش.
محمد إمغران
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
العدد 931
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة كنا إذا اجتمعْنا في نادي االتحاد ،وانشغل أحدنا بتصفح جريدة ،نقول له من -باب التنكيت:- سبحان اهلل ،ليطرح الجريدة جانبا ،ويشاركنا الحديث ،فينصاع لألمر .فجلساتنا المسائية بالنادي ،كانت خالصة للدردشة وتبادل الحديث. أما اآلن ،فقد َ أخذنا الهاتفُ المحمول كل مَأخذ ،وشغ َلنا عن ْ ذكر اهلل وعن الصالة ،وشغَلنا عن أوالدنا وفلذات أكبادنا ،وشغَلنا عن كل شيء. لذا ال نتعجب حين نجتمع في مكاننا األثير بالنادي ،فإذا بنا ال ننبس ببنت شفة ،ألن الهاتف حال بيننا وبين دردشاتنا التي كانت تُشكل حبل التواصل بين المجموعة ،فسكتْنا عن الكالم المباح وغير المباح. وأذكر أنني حين شرعت في الكتابة بجريدة الشمال ،اتخذتُ من دردشة النادي عنوانا أسبوعيا لما أكتب ،وإليماني بأن ما يشغلنا هو عين الموضوع ،أو صُلب الموضوع ،فإذا عالجتُه ،أو أضفتُ إليه إضافة ،أو استخلصتُ منه خالصة ،فهذا هو المطلوب في المقال. ولكن ،ها هو هذا الجهاز اللعين ،يُفسد علينا جلساتنا ،ويضع حجابا كثيفا بيننا ،ويقطع عني المادة التي كنت أستقي منها ما أمأل به هذه الدردشة. نفسُ ما أحكيه عن جلسات النادي ،يجده ُّ كل رب بيت في بيته ،فكل أفراد األسرة مسلحون لكل موقعُهٍّ ، بهذا الهاتف المحمول ،وكلهم منشغلون به آناء الليل وأطراف النهارٍّ . ولكل وَ َلعُه أو هوايته ،حتى الطفل الذي لم يتجاوز الثانية من عمره ،له هو اآلخر األلعاب التي يمارسها بنشاط وحيوية. ُ وهذا يعني أن األسر لم تعد تجتمع إال على موائد الطعام ،بل إن بعضهم يتناول الطعام بيد، والهاتف باليد األخرى. أين منا اجتماعُنا حول الوالد رحمه اهلل ،وهو يقص علينا قصص األنبياء ،أو يحدثنا بحديث الهجرة ،أو يفتح كتاب فتوح الشام للواقدي ،ليقرأ علينا فصال من فصوله؟ أين الشّلة؟ أين ّ الذكر .ذكر اهلل الذي كنا نردده بلسان واحد ،وميزان واحد ،ونغمة واحدة؟ ذهب جزء من هذا بظهور الراديو ،وذهب جزءه الثاني بدخول التلفاز إلى بيوتنا ،خصوصا حين تعزز بالصحون الهوائية ،وذهب الجزء الباقي بانتشار هذا الجهاز الخطير الذي سيقضي على البقية الباقية من تقاليدنا وأعرافنا وأخالقنا. فال حول وال قوة إال باهلل.
شفشاون وحكاية الماء.. -
عبد الحي مفتاح
معاً يمكننا الوصول .. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
ضمن مشاريع «إشراق» لمركز الفطرة التابع للرابطة المحمدية للعلماء,انطلقت يوم السبت 14جمادى الثانية 3 - 1439مارس 2018بمركز الرابطة؛ وبإشراف أمينها العام الدكتور أحمد عبادي؛ أول ورشة تكوينية متخصصة حول «الناشئة والشباب في المصفوفة الرقمية المعاصرة ». وبالنظر إلى كون الشبكة الرقمية اليوم حلبة تشهد دينامية قوية في مجاالت تواصلية وتعليمية وفكرية جاذبة للناشئـة والشباب ،فإنه يتعين إيالء اهتمام الزم ومبير بالمضامين المروجة ضمن المجاالت المذكورة .ومن البدهي أن يكون في صدارة هذا االهتمام التأطير القيمي والديني والتعليمي والفني والفكري لناشئة المغرب التي يتجاوز تعدادها ثمانية ماليين . تهتم الرابطة المحمدية للعلماء ببناء وتفعيل مشروع علمي مواكب لهذا الرأسمال البشري الهائل ،من أجل تقديم ثقافة بديلة مقنعة وآمنة اعتمادا على لفيف مبارك من الرائدين والرائدات الشباب والعلماء وخبراء إعالميين وفنانين وأدباء ومدرسين . وتأتي أهمية هذا المشروع ــ وهو أعز ما يطلب اآلن ــ في سياق الجد واالجتهاد لترسيخ مبادرات مناهضة لخطاب العنف والتطرف وشتى أنماط السلوك المدمر .. وتتأكد قيمة هذا المشروع في توجهه واستمداده من قيم عليا تستجيب لكل انتظارات المجتمع خاصة ما يتعلق بتعزيز التجارب الفضلى والملهمة رالميسرة للنجاح . ومن األهمية كذلك إبراز منطلقات هذا المشروع وهي : ــ التوعية. ــ التحصيل ــ التمنيع وال ريب أن مشروع الرابطــة يسد فراغا كبيرا في منظومة المدرسة المغربية التي تعاني من خلل كبير يجعلها عاجزة عن الوفاء بما يتعين الوفاء به . ومن الجميل أن نذكر بأن هذا المشروع النفيس شعاره :معا يمكننا الوصول.
الدفاع المدني في خدمة المواطن
صنعت األمطار األخيرة في شفشاون الحدث ،إذ خلف تأخر األمطار تخوفا من اجتياح سنة أخرى جافة ،ومن تراجع شفشاون في سلم التساقطات ،وهي في مخيلة سكانها ،قد ارتبط ذكرها أو تذكرها على خريطة الوطن في وسائل اإلعالم التقليدية وخاصة التلفزيون ،باحتالل موقع الصدارة في مقاييس األمطار اليومية؛ وقد شكلت هذه الصدارة عربون اعتراف من العاصمة الذي ظل ظرفيا لعقود ،وبالتالي مصدر فخر وتباه للمدينة الجبلية المعلقة بين قرني تيسوكةوالقلعة. عين رأس الماء ،منبع ماء شفشاون ،قلب الحدث وروح المدينة منذ التكوين إلى اآلن ،فإليه تتجه األنظار وتتحول العدسات ،وعلى إيقاع صبيب واديه تطمئن النفوس وتقلق ،وليس ذلك بغريب فقد تواتر على األلسنة أن اإلمارة الراشدية استقرت في األعالي بدل المنبسط ،بجوار الماء الذي يضمن استمرار الحياة والممالك واإلمارات... بفضل «رأسمائها» ظلت شفشاون قبل زحف الحديد واألسمنت ،حاضرة يانعة بساتينها ،فيحاء حدائقها ،مثمرة «عرصاتها» ،أخضر أفقها ،متأللئة نافوراتها ،ندي بياضها ،ومعشب قرميدها ،ماؤها يتدفق سلسبيال كالشرايين يروي األرض والبيوت والسابلة واألرحية ،ولم يبق لذلك ألم لجرح أشد من ألم تفويت بلديتها لماء كان في حكم اإلرث النفيس والمشترك الذي كان قطف النجوم دون المس به. ماء شفشاون الزالل تغنى به الشعراء والفنانون ،وصدحت به األغاني (ياله معاي ن الشاون ونطلعو ن راس الما ونشربو شي كويس د الما) ،وروت عن
أسراره الحكايات ،وطارت به في اآلفاق اللغات قبل أن تحمله أجنحة الصور الثابتة والمتحركة التي غزت العالم في زمن الهاتف المحمول واألنترنت ،وسمعنا كثيرا أن ماءه الشهير تترصده شهية الرساميل للتعبئة لكن ما سمعناه تبخر كالسراب.!!!... رأس الماء فقدت اآلن عذريتها ،وحلت بها محل الطبيعة يد اإلنسان ،فهل كان هذا التحول ضروريا؟ وهل نجحت هذه اليد في مسعاها الستثمار جريان الماء الساحر وظالل الضفاف؟. ال أحد يمكنه أن ينزع من المدينة حقها في استثمار مؤهالتها ومنها الماء، في الجذب السياحي والحركية التجارية وخلق فرص الشغل ،والنهوض بشكل عام ،وأن يمنعها من أن تسلك مسلك المدن األخرى التي انتبهت إلى خطأ أن «تدير ظهرها» ،للبحر أو النهر أوالوادي ،لكن رأس الماء ،كما يالحظ عشاق المدينة الرومانسيون ،تئن بصمت ،وربما تلتهب حنينا إلى األيام الخوالي ،فال شيء يطمئن حينما ال تتوفق يد اإلنسان في صيانة سحر ملكوت الماء وغواية جمال الضفاف ،وحين تتفوق إرادة الفوضى غير «الخالقة» على إرادة النظام والتناسقوالخير. ومع ذلك ،وبالرغم من قساوة حاضر ماء شفشاون ،وبالرغم من حفيف النوستالجيا الحزين إلى الطفولة والبراءة ،ففيض ماء «رأس الماء» ال يزال يدهشنا ،كما يدهش السر المتعب لألطالل الجاثمة على المكان ،فنهرع مسرعين ،فرحين كاألطفال بالتقاط صور غضبه العابر ،متلذذين بنشرها إلكترونيا بيننا وفي العالم أجمعين ،حامدين شاكرين...
حصيلة فوق اإليجابية تلك التي سجلتها الوقاية المدنية في طنجة واإلقليم خالل السنة الماضية ،والتي تم الكشف عن بعض تفاصيلها بمناسبة اليوم للوقاية الوطنية ،خاصة إذا اعتبرنا الظروف الصعبة التي تشتغل فيها عناصر الوقاية المدنية ،وضعف الموارد البشرية والتجهيزات.... أن ينفذ عناصر الوقاية المدنية 47تدخال في المعدل اليومي ،وما يفوق أحيانا 330تدخال في األسبوع ،ليصير المعدل السنوي قرابة 16 ألف تدخل ،فتلك الشهادة بجدية عناصر وقيادات هذه المؤسسة التي تدخلت إلخماد فوق 55حريق نشب بطنجة واإلقليم بزيادة الربع تقريبا عن السنة التي قبلها ،وحوالي 12ألف تدخل لمساعدة األشخاص في ظروف صعبة. تحية للوقاية المدنيــة ومزيــدا من العطــاء لخير الوطــن والمواطنين.
ع.ك
4
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
العدد 931
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 06مــار�س 2018
azizguennouni@hotmail.com
�سكن �إجتماعي الئق
كالم
عزيز گنوني
عابر
من كان على صواب في هذه النازلة ،الوردي أم الدكالي ؟ الدكالي...بطبيعة الحال!!! DDDDDDD
الكبار ال «يدفعون»
فلسفة
حدثان اثنان طغيا على أخبار األسبوع الماضي :قضية البكالوريا، والفلسفة ،والتربية اإلسالمية ،وملف بوعشرين. أما الموضوع األول ،الذي أثار جدال واسعا وعميقا في أوساط التعليم والرأي العام ،فإنه ،وبالرغم من التصريح «المطمئن» لـ الوزير «الناطق»، فإن الموضوع ال زال يلفه بعض الغموض ،إن بسبب الطريقة التي تعاملت الحكومة بها معه ،أو ،لوجود نوع من « ضعف» الثقة الشعبية في الحكومة، منذ عقود ،بسبب كثرة الوعود ،وضعف األداء ،واالختالالت التي تشير إليها الصحافة الوطنية والتي أدانها جاللة الملك في خطبه األخيرة. خاصة ،وأن موضوع مادة الفلسفة يحيلنا على ملف التعليم بالمغرب ككل ،وهو ملف استنزف ،دون طائل ،الكثير من أموال الشعب الذي يشعر بأن أمله خاب في من وكل إليهم أمر تدبير ملف التعليم الذي ندد خطاب ملكي حديث بمستواه ونتائجه. موضوع الفلسفة موضوع ذو حساسية خاصة لدى المثقفين بوجه خاص وهو مرتبط في ذهن النخبة بحدث اإلجهاز على مادة الفلسفة ، في وقت سابق ،بالمغرب ،لمواجهة الفكر النقدي المزعج ،الذي يجعل من التالميذ والطلبة ،في نظر «هم» ،مشاريع «معارضين» لـ «الوضع» القائم. إن العودة إلى موضوع الفلسفة ،في هذا الوقت بالذات ،أمر يثير الكثير من «الهواجس» لدى جمهور التالميذ والطلبة وأولياء أمورهم ،واألساتذة والمربين ،ويضع مخططي سياسات التعليم والحكومة بوصف عام في موضع «اتهــام» بمحاولــة «تضبيــع» الجيل الصاعـد ،ومصادرة حريتــه في التفكير والنقد والتحليل ،وإعداد جيل جديد يفكر حسـب الموروث «المقدس» والمقدس ال يحتمل التفكير والتحليل واستعمال العقل! والتاريخ يذكرنا بأن كل من حاول من الفالسفة «المسلمين» استعمال العقل في النقل والنص ،رمي بالزندقة والهرطقة والقبائح ،والبدع، واالنحالل ،والضالل ،والكفر واإللحاد ،ووضع في حكم من يستباح دمه ويقتل شرعا .وقد قتل منهم نفر كثير ،اشتركوا جميعهم في «محبة الحكمة» ،وأبدعوا في علوم الكالم ،والمنطق ،والطبيعة ،وما وراء الطبيعة ،والميتافيزيقية ،والفلك ،والرياضيات ،الهندسة ،والطب ،وطب العيون ،والبصريات ،واألخالق ،والموسيقى ،والشعر ،وعلـوم المعرفـــة، ونظريــة النفـس ،واألدب ،والجغرافيـــا ،وفلسفـة التاريخ ،والفلسفــة العلمية ،واللغة ،وغيرها من العلوم العقلية ،لينتهي التفكير عند ابن سينا إلى القول بـأن «اإلنسان يصل إلى السعادة عن طريق العقل والفكر»! ..... وكان حريا بالوزير األعرج ،من موقعــه كـ «قائم مقام» أن يترك «التوقيع» لمن سيتحمل حقيبة التعليم ومسؤولية تبعات هذا القرار المزعج ،شعبيا ووطنيا و «دوليا» بعد ما تسرب إلى المواقع ،لتقتنصه، ال محالة ،جهات ال تخفى عداءها للمغرب وتستغله فيما يعاكس مصالح المغرب.... ! ونصل إلى ملف بوعشرين ،مدير نشر يومية «أخبار اليوم» ،الواسعة االنتشار ،الذي أثار خبر توقيفه الكثير من التعليقات وردود الفعل المثيرة، لنالحظ ،أوال ،أن النيابة العامة من مهامها حفظ سالمة وأمن الوطن والمواطنين ،ثانيا أن الصحافي ليس فوق القانون ،ثالثا ،أنه ما دام الملف بيد القضاء ،فال مجال للغوص فيه إلى صدور الحكم. ومع ذلك ،نالحظ أن الطريقة التي تم بها اعتقال بوعشرين ،والتي تم تداولها على صفحات الجرائد معززة بشهادة صحافيي مقر الجريدة، تثير بعض االستغراب ،في حين كانت دعوة للحضور إلى أحد مقرات األمن «لغرض يهمك» ،كافية لكي يمتثل الرجل .ثم إن بوعشرين ليس إرهابيا وال هو« ألكابون» زمانه .....!!! ومما تمكن مالحظته أن بوعشرين صاحب المواقف المشهورة في انتقاد األوضاع السياسية والحزبية واإلدارية ،وصاحب العمود اليومي الذي يطلق فيه النار في كل االتجاهات ،ومن حقه ذاك ،ألنه صحافي وليس «صندوق أحد» ،ال يمكنه أن يجهل أن كتاباته «مزعجة» وأنه يوجد «تحت األضواء الكاشفة» ....فكيف له ،والحالة هذه ،أن يجهل كل ذلك ،ويمارس أفعاال خطيرة من تلك التي وردت في بالغ النيابة العامة بالرباط ،إال أن يكون الرجل قد اختل «توازنه» واضطرب صوابه....!!! وهو ما سيظهر عبر وقائع المحاكمة التي ستنطلق مع بداية مارس الجاري.
ع .كنوني
بمدينة سال ،أطلق رئيس الحكومة «وعدا جديدا» من وعود الحكومات التي ألفناها ،يتعلق بعزم العثماني ،حسب ما راج في بعض المنابر اإلعالمية ،على «ضمان السكن الالئق لجميع المواطنين في كل الجهات». وعدُ العثماني ِ،على الرغم من كونه «وعدا» ليس إال ،فتح باب األمـل فـي وجه «جميع المواطنين ،في كل الجهات» في أن يحظوا« ،في يوم ،في شهر ،في سنة» .....كما تقول األغنية ،بسكن اجتماعي الئق ،يستجيب للمعايير الدولية! إال أنه سرعان ما «أحالنــا» رئيس الحكومـة علىّ «الجمعيــات والتعاونيات والوداديات السكنية التي تضطلع بدور رئيسي في هذا المجال .معتبرا أن «المهيمنين» على قطاع السكن يواجهون إكراهات عدة سواء على المستوى القانوني أوالتنظيمي. طبعا هذا الشـق األخيــر من تصريـح العثمانـي ال يهمنــا نحن ،الواقفين على باب اهلل ،في انتظار أن تفتح أمامنا باب الشقة المستجيبة للمعايير الدولية للسكن الالئق. وتعزيزا لتصريح رئيس الحكومة ،أثنى وزي��ر إع��داد التراب الوطني واإلسكان ،عبد الواحد الفاسي ،على جهود وزارته الهادفة إلى تشجيع المبادرات في هذا القطاع. حبذا لو أشفق الوزراء علينا من الوعود ،وحدثونا عن مشاريع واقعية ،محددة في الزمان والمكان ،نطمئن إليها ونعتبر أن الوصول إليها ليس «مستحيال» وأن ليس بيننا وبينها« ريح وغيم وبرق ورعد وثلج ونار»! ...... من أغنية كاظم الساهر لشعر نزار قباني . DDDDDDD
�إن�ســـان
أخبار سقوط رجال أمن أ أو دركي ،أو جمركي ،و الدرك أو حتى رجل سلطة ،في وقائع يجرمها القانون ،تثير في بعض الناس الكثير من التشفي،وشعور النكاية منهم ، .ولسان حالهم يقول «حاميها حراميها»...... هذا التفكير غير سليم .ذلك أنه تحت «كسوة» أي مسؤول ،في أي موقع يكون ،يوجد إنسان ،بشر ،يضعف ،كسائر البشر أمام إغراءات محيطه ،ويعيش «تقلبات» الزمان ونكباته ،ويسعى ،كسائر البشر إلى الخروج من ضائقته النفسانية أو المالية أو األسرية أو المجتمعةـ فيخطئ أو يصيب مسألة حظوظ! خالجتني هذه األفكار بعد قراءة خبر اعتقال شرطي تزعم عصابة لالختطاف واالبتزاز بمدينة سال .وهي من الجرائم «الشائعة» في زماننا هذا ،ولكم أن تصفوه كيفما تشاؤون! حقيقة إن من يتحمل مسؤولية عمومية يلزمه كثير من الحذر والتحفظ .ولكن اإلنسان إنسان . «وف��ي كل إنسان ضعف وق��وة ..شجــاعــة وجبن ..صمود واستسالم ..نقاء وق��ذارة ..فالمخلص يقاوم ..والغــادر يخــون.. والضعيف يتهاوى تحت وطأة اليأس ..والبطل يقاتل . (قول مأثور). DDDDDDD
جريـــدة «المســاء» أخبــرت في عددها ،3517أن حسابات «اتصاالت المغـــرب» ومؤسســــة «موازين» مهددة بالحجز ،ألن أصحابها ال يسددون حقوق التأليف .تصوروا! وقد تزامن هذا الخبر مع برنامج تليفزيوني شارك فيه ممثل عن المكتب الوطني لحقوق التأليف» الذي ووجه بانتقادات حادة من طرف فنان شارك هو أيضا في هذا البرنامج ،حيث أنه حاول ،بجهد ،تبرير العجز الحاصل في استرجاع حقوق التأليف مستندا على ضعف الموارد البشرية ،وعدم تجاوب العديد من المؤسسات التي عليها دين للمكتب. خبر المساء يقول إن مكتب حقوق التأليف يكون قد باشر طلب الحجز على شركة اتصاالت المغرب بعد أن رفضت تسديد ما بذمتها للمكتب من دين يفوق المليار سنتيم... نفس الشيء بالنسبة لمؤسســـة «موازيــن» ولمسرح محمد الخامس ،وعدد من الشركات األخري. وهكذا ترون أن العديد من الفنـانين والفنانات المغاربة يوجدون في ضائقة مالية ،وهشاشة اجتماعية ،ومن منهم تقدم به العمر يعيش حالة إهمال مخجل ،بينما الماليين من األموال المستحقة لهم يتمتع بها أصحاب النفوذ والعالقات الرفيعة . منتهى الظلم والبغي والتعسف والجور ،في عهد الحق والقانون! DDDDDDD
لكم دينكم ويل ديني
ال حرج بعد اليـوم في أن يغيـر من شاء ومن شاءت معتقـده الديني ويختار الدين الذي يرتضيه لنفسه .الكالم لمصطفي الرميد القيادي في العدالة والتنمية الذي أكد خلو نصوص الشريعة من أي نص يعاقب على ذلك. يبقى أن يتقبل المجتمع هذا األمر وإال وجب اتخاذ الحيطة والحذر ،لضعف ثقافة التسامح وقبول اآلخر ،على حاله ،في المجتمع. تطور كبير في العقلية المتشددة التي سادت إلى اآلن ،والتي كانت تعاقب المخالفين للثوابت ،بل وتطلب حد الردة في حقهم على الرغم من أنه ال أصل للردة في االسالم إطالقا ،بل إن حوالي مائتي آية من آيات القرآن الكريم تؤكد حرية االعتقاد. وقد سبق لرئيس الحكومة العثماني أن دعا إلى مراجعة المفاهيم الدينية التي تعيق تطور المرأة في عرض حول السياسة العامة بالبرلمان .كما أعلن عن استعداد حكومته لمراجعة مقتضيات مدونة األسرة ،وفق الخطة الوطنية للديمقراطية وحقوق اإلنسان. وتبارك اهلل ،تطور كبير في مفاهيم الدين والدنيا التي كانت عصب أدبيات العدالة والتنمية .و «الخير للقدام» إن شاء اهلل! DDDDDDD
اليو�سفي«...بالزاف عليك» يا �سيد!
وزير يُقيل و�آخر يُعيد «املُ َ قال» �إلى عمله!
من المفارقات« الطريفة» التي تفاجئنا من وقت آلخر ،وتكون مدعاة للتسلية في مجمعاتنا ،خبر قرار اتخذه وزير الصحة الجديد قبل أن يسخن مقعده ،يقضي بإرجاع بعض الموظفين الذين شملتهم قرارات التأديب من طرف المفتشية العامة لوزارة الصحة، على عهد الوردي ،ورد اهلل ذكره ،إلى «قواعدهم سالمين «غانمين». وكان طبيعيا أن تثير إجراءات من هذا القبيل اعتراضات جانب من مهنيي الصحة ،خاصة إذا لم تكن عالقات الموظف «المستعاد» مع زمالئـه «سمنـا على عسـل» وفق القولة الشهيـرة لعبد اإلله بنكيران....!
يبدو أن ادريس لشكر ،بعد أن اقتنع بأنه لم يعد يقنع ،وأن االتحاد االشتراكي سجل في فتــرة «إمامتــــه» أكبر االنتكاسات في تاريخه النبيل ،حـــاول أن «يلعب» في ميدان الكبار ،ولم يجد من موضوع «يتبــورد» به سـوى استقالة الكاتب األول السابق، المجاهد والوطني الفذ األغر ،األستاذ عبد الرحمن اليوسف ،الذي انتقد ،على طريقته ،استقالته وشبهها بمغادرة ربان لسفينته في زمن األزمة. ال يمكن لألشكر أن يكون جاهال باألسباب الحقيقية الستقالة األستاذ عبد الرحمن اليوسفي خاصة ما تعلق بخروج الدولة عن منهجية الديمقراطية حين وقع القفز على االتحاد االشتراكي الفائز بالمربية األولى في انتخابات .2003 تبعها موقف القيادة االتحادية من المشاركة في الحكومة رغم اإلهانة السياسية التي لحقتهم. آلسي لشكر« ،العب في باب داركم «......!
ع .كنوني
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
العدد 931
مارس
5
أين نساء المغرب العميق من عيد المرأة ؟؟؟
تسلط قنواتنا المغربية ككل سنة عدسات كاميراتها على مظاهر احتفال المؤسسات الوزارية باليوم العالمي للمرأة ،وتنقل بالصوت والصورة وقائع تكريم نسائهــا الموظفـات بالورود والمشروبــات وأطــبـاق الحلويــــات، والنملك والحالة هذه إال أن نثمن المبادرة ،وأن نشكر قنواتنا على هذا التتبع ،لكن ثمة سؤاال ملتهبا وحارقا يطرح نفسه بإلحاح ،ويأخذ شكل غمامة سوداء في ظـل هذا البصيص من النور :أين نساء المغرب العميق من هــذا التكريـــم؟ ،فنساء العاصمة اللواتي تتهافت وسائل اإلعالم على مشاركتهن اإلحتفاء واإلحتفـــال قد يكن محظوظات جـــدا ،مقارنـــة مــع صنواتهن فيمــا وراء الجبــال ،حيـــث التكالب والتواطؤ على حصار صورهن وهن يتأبطن حزم الحطب ،أو يجتزن الحواجز الثلجية ،أو يعبرن الوديان،... فهؤالء المحتفى بهن قد ابتسم القدر لهن وهن يحصلن على الشواهد العليا ،وينتزعن الوظائف المحترمة في مغرب صارت العطالة رقمــه األول المخيــف والمثير للفزع ،ويستقررن في وسط حضري متاحة فيه متطلبات الحياة األساسية...لكن المشكل ،كما ذكرنــا ،هو مأزق النسخة األخرى من نساء المغرب اللواتي حبسهن الفقر والحرمان ،أو أقعدتهن التقاليد عن طرق أبواب المدرسة ،وحتى إن طرقنها يتخذ ولوجهن إياها صفة الزيارة الخفيفة ليخرجن كما دخلن خاويات الوفاض ،يجررن وراءهن كل معاني الخيبة واإلنكسار التي تؤهلهن ،أو تؤهل كثيرا منهن لدخول سوق النخاسة في سن مبكرة كخادمات وظيفتهن األولى واألخيرة تسخير شقائهن إلسعاد األسياد ،سعيهن لصنع ابتساماتهم الصفراء وقهقهاتهم المتعالية الصاخبة ،وسهادهن وأرقهن لتوفير النوم الهادئ الطويل المصحوب بالشخير لهم ،وليعشن في األخير تحت سقف اإلرهاب اإلجتماعي المحاط بأربعــة جــــدران تحجز العيون عن رصده أو تتبعه ،بل حتى العلم به ،فيجد التربة خصبة لينمو ويسدر ويتعاظم ،ويوقع من ثمة على مفارقة صارخة مدوية تتحول فيها طفلة صغيرة ،كان حريا بها أن تكون في األحضان، وأن تتلقى قبالت الوالدين صباح مساء ،إلى أمة لطفلة في سنها أوتزيد عليها أو تنقصها قليال ،تستيقظ في الصباح الباكر لتحضر لها وجبة الفطور ،وتوقظها بهدوء تام حتى ال تزعجها ،وتصفف لها شعرها ،وهي الشعثاء الغبراء ،ثم ترافقها إلى المدرسة وتشبعها بقبالت امرأة عجوز واهنة لفتاة غضة في عنفوان طفولتها ،لتعود إلى وكر الخدمة وتؤدي فروض الطاعة والوالء للكبار المتفتحة شهيتهم لسمــاع عبــــارات التسييد، والمتعطشة أفواههم إلى كلمات التبخيس واإلحتقار ،متقمصين دور الجبابرة في البيت ضد هذا الكائن المسمى إنسانا ،ربما تعويضا عن كرامة مهدورة خارجه يمثلون فيها دور الضحية المستلب الذي ال حول له وال قوة، مجسدين بهذه الثنائية الضدية قول الرسول الكريم صلوات اهلل وسالمه عليه« :ما تعاظم أحد على من هو دونه إال بقدر ما تصاغر على من هو فوقه». في عيد النساء هذا كم من امرأة قبلت وردتها الحمراء وتسلت بها طوال اليوم بعدما أهداها إياها أخ أو زوج أو قريب، وكم من امرأة بالمقابل فرض عليها واقع المغرب العميق أن تقبل دموعها ،دون أن تجد من يكفكفها ،وتجد فقط من وما يزيدها غزارة وانهمارا. في هذا العيد كم من امرأة ضمت إلى صدرها بانتشاء رسالة خطت كلماتها من ذهب بيد زوج حريص على دغدغة مشاعرها وتذكيرها برابطة الحب المقدس الذي يجمعهما ،وكم من امرأة إنزوت ككومة من القش في ركن البيت باكية منتحبة بعدما احتضن جسمها الذابل الركالت والصفعات ،وشنفت آذانها بكلمات الويل والثبور ،ال لشيء إال ألنها كسرت كأسا أو صحنا أو أحرقت طعاما ،أو رفعت ـ ناسية ـ صوتها فوق صوت سي السيد. في هذا العيد كم من امرأة حملت صورتها الكاميرات والهواتف النقالة ،وهي تحتفل بهذه الطريقة أو تلك بما تراه
• إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com العنف ضد النساء« ،يعترف ببعض أشكال اإلساءة التي تواجهها نساء كثيرات من قبل أزواجهـن وأسرهــن» ،منبهــة إلى وجود بعض «الثغرات القانونية» ،التي «يجب أن يعالجها المغرب ،لضمان حماية جميع الناجيــات من اإلســاءة ،ولقيام الشرطــة والنيابة العامة بعملها». وفي ظــل القانــــون الجديــد الذي «يجرم بعـض أشكــال العنـــف األسري، وينشئ تدابير وقائيــة ،ويُوفر حمايــة جديــدة للناجيـات» ،تــرى المنظمـة أن «القليل من الناجيات يستطعن رفع دعوى قضائية للحصول على الحماية» ،مضيفة أن القانون «ال يُحدد واجبات الشرطة والنيابة العامة وقضاة التحقيق في حاالت العنف األسـري ،أو تمويـل مراكـز إيـواء النساء».
عرسها ،رافلة في زينتها ،تتألأل حليها التي تطوق معصميها وجيدها تحت األضواء الكاشفة ،وكم من امرأة حملت حزمة الحطب على ظهرها وطوقت عنقها بحبل من مسد الفقر المدقع والتهميش والهشاشة ،وناءت بحملها الثقيل بين الفجاج والشعاب ،لتصلى نارا ذات لهب في عتمتها ،تلهب قلبها المكلوم قبل أن تلهب الحطب ،وتهزها هزا ،وتحفر في نفسها أخاديد عميقة ،وهي الوحيدة في عذابها ،ال تجد من يعينها أو يشاركها في النوء بحملها الثقيل. في هذا العيد كم من امرأة رفعت عقيرتها عاليا مطالبة المساواة مع الرجل ،منددة بكل جرأة بالعقلية الذكورية والمجتمع
المنظمة الدولية التي أشـــارت في بيانها ،أنها قابلت 45شخصا في المغرب، من بينهم 20امرأة وفتــاة عانيـن من العنف األسري ،في شتنبر « ،2015وصفن تعرضهن لللكـم ،الركـل ،الحرق ،الطعن، اإلغتصاب ،أو لشكل آخر من المُعاملة السيئة من قبل أزواجهن أو أفراد أسرهن» ،نوهت بإيجابية القانون الجديد من حيث تعريف العنف ضد المرأة ،لكنها تعتبره «ال يُقدم تعريفا للعنف المنزلي وال يُجرم صراحة اإلغتصاب الزوجي».
• حماية السلطات األمنية ال تكفي ! بحسب المنظمة ،فإن القانون ألزم السلطات العمومية باتخاذ تدابير وقائية لمعالجة قضايا المرأة والطفل ،غير أنه «ال يتضمن آليات لمراقبة الوحدات أو اللجان ،أو مساءلة السلطات إذا لم ت ُقم بواجباتها» ،وفق البيان ذاته. «هومن رايتش عووتش» ،تشير أن معظم النساء بالمغرب« ،يتنازلن عن الدعاوى القضائية القليلة التي رفعنها نتيجة ضغوط من أسرهن، أو أسر المعتدي عليهن ،أو ألنهن يعتمدن ماليا على من يسيئون معاملتهن» ،من جهة أخرى، أضافت المنظمة أن القانون «ال يوفر أيضا المساعدة المالية للناجيات» ،كما أن دور الحكومة «غير محدد بوضوح» ،فيما يتعلق «بتوفير الدعم والخدمات للناجيات من العنف األسري ،بما في ذلك المأوى ،الخدمات الصحية ،الرعاية الصحية النفسية ،المشورة القانونية ،والخطوط الهاتفية لحالة الطوارئ».
األبيسي ،وسط تصفيق جمع المذكر ومباركته للشجاعة األدبية، قبل جمع المؤنث ،وكم من امرأة رميت بعبارات الكفر والردة لمراجعتها أمر زوج خدعوها حينما قالوا لها إن طاعته مقدمة على طاعة اهلل ،وإن التردد والتلكؤ في اإلستجابة الفورية إليماءاته يوجب صقرا في الدرك األسفل من النار.
• قانون محاربة العنف ضد النساء
قبل أيام تمت المصادقة على قانون محاربة العنف ضد النساء ،هذا القانون الذي قالت عنه المنظمة الدولية «هيومن رايتس ووتش» أنه رغم إيجابيته ،إال أن فيه «ثغرات» ال تحمي المرأة من ناحية أمنية ومن ناحية إجتماعية ،مما يضطر بعض الناجيات من العنف «للعودة إلى المسيء لهن». و أصدرت المنظمة الدولية «هيومن رايتش ووتش» ،بالغا تحدثت فيه عن وضعية المرأة بالمغرب ،وجاء فيه أن القانون الذي صادقت عليه الحكومة مؤخرا ( 14فبراير) ،حول محاربة
وتقدر «هيومن رايتس ووتش» وجود أقل من 10مراكز إيواء في المغرب ،تقبل الناجيات من العنف األسري« ،وهي محدودة القدرات» ،مضيفة أن هذه المراكز تديرها منظمات غير حكومية، «لكن عددا قليال فقط منها يتلقى تمويال حكوميا» .مما يضطر العديد من الناجيات من العنف األسري إلى «العودة إلى شركائهن المُسيئين ألنهن ال يملكن أي وسيلة أخرى» ،تؤكد المنظمة. المنظمة في بيانها شددت على أن حماية الفتيات من العنف األسري «ال تتطلب تغييرات قانونية فقط ،بل التمويل والدعم السياسي لإلنفاذ والخدمات» .وبهذا الصدد تشير المنظمة أن الحكومة المغربية رغم اعتمادها هذا القانون ،إال أنها «مطالبة اآلن بتنفيذه وتوسيع نطاق الحماية». نساء المغرب المحنطات في ثوب اإلقصاء ،من أجلهن نتوجه، دوما وأبدا وليس في هذه المناسبة فقط ،بكل عبارات اإلحترام واإلجالل والتقدير لهؤالء اللواتي كتب عليهن الشقاء وهو كره لهن ،وكتب عليهن أن ينتقلن بين الخطوب والمآسي في غسق الظالم ،دون أن يجدن من يسلط عليهن األضواء الكاشفة لينقل إلى اآلخرين صورة مأساة تأكل الطعام وتمشي في األسواق.
العدد 931
6
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية مالعب القرب بطنجة تعاني من اإلهمال وغياب الصيانة
تعاني مجموعة من مالعب القرب بطنجة من إهمال كبير على الرغم من أن افتتاحها لم يمر عليه أكثر من 3 سنوات ،حيث لم تعد بعض تلك المالعب صالحة لممارسة كرة القدم بفعل الحالة المتهالكة للعشب االصطناعي أو لتجهيزات الفضاء. ويشتكي الشبان الذين اعتادوا ممارسة كرة القدم في مالعب القرب بمنطقة الرميالت من الحالة السيئة التي يعاني منها الملعب ،حيث تمزقت األرضية االصطناعية ومألت الحفر بعض المساحات ،وهو األمر الذي وقفت عليه «المساء» ،حيث إن أجزاء من األرضية نزعت وكأنها سجاد، ما يؤكد حديث بعض الممارسين عن كونها لم تثبت أصال بالطريقة السليمة. ويشتكي مزاولو كرة القدم بهذه المالعب من سوء أرضية الملعب على الرغم من كونها غير قديمة ،قائلين إن العشب االصطناعي اختلط بالحجارة والتراب نتيجة اإلهمال .كما طغت عليه مادة «الكاوتشوك» التي أصبحت تضر بالممارسين. وفي ملعبي القرب بمنطقة مرشان ،اللذين عوضا الملعب التاريخي الذي دمر في إطار برنامج «طنجة الكبرى» ال يبدو الوضع أفضل حاال ،فاألرضيات االصطناعية أضحت متهالكة بسبب ضغط المباريات ،دون أن تخضع ألي صيانة. وامتألت األرضية بالحفر وطغت عليها بدورها مادة «الماتشوك» التي أصبح لونها األسود يبرز أكثر من
لون العشب االصطناعي األخضر ،وذلك حسب ما عاينت «المساء» ،هذا باإلضافة إلى الشباك الممزقة وحالة النظافة المزرية ،ما يفسر تذمر الممارسين. وأضحت وضعية مالعب القرب بطنجة تطرح الكثير من عالمات االستفهام ،فهي ليست تحت السلطة الفعلية للمقاطعات رغم أن القانون التنظيمي للجماعات يمنحها
هذا االختصاص ،كما أنها ليست تحت وزارة الشباب والرياضة ،التي لم تستطع فرض المذكرة الوزارية األخيرة التي تفرض فسح المجال للممارسين مجانا ،فيما يضع غرباء بدون صفة أيديهم على أغلبها تحت أعين السلطات ويستفيدون من عائداتها المحددة في 200درهم للساعة الواحدة ،دون أن يكلفوا نفسهم عناء صيانتها.
حمزة المتيوي
اتهامات «البيجيدي» بتطوان باستغالل ملف األسواق لتوسيع قاعدته االنتخابية
كشف مصدر من داخل أغلبية الجماعة الحضرية لتطوان أن حزب العدالة والتنمية ،الذي يشرف على تسيير المدينة ،استغل ملف األسواق لتوسيع قاعدته االنتخابية، حيث تغاضت مصالح الجماعة لسنوات عن خروقات استغالل المحالت التجارية ،ما ساهم في تراكم المشاكل وعقد مهمة الحوار مع التجار المحتجين من أجل معالجة الفوضى التي يعيشها القطاع. وأضاف المصدر نفسه أن الجماعة الحضرية أهملت القوانين الخاصة بسحب المحالت التجارية من المستغلين مؤقتا للملك العمومي الجماعي ،في حال تأخرهم لثالثة أشهر عن دفع واجبات الكراء ،أو االستمرار في إغالق المحالت واستعمالها لتخزين السلع فقط ،ما ساهم في تراكم المشاكل لسنوات ،فضال عن تعقيد عملية الحوار حول تشميع عشرات المحالت داخل األسواق. وكشف المصدر ذاته أن «البيجيدي» استفاد من التغاضي عن خروقات ملف االستغالل المؤقت للملك العمومي الجماعي ،لكن عندما تم تسجيل مالحظات متعددة من قبل لجنة التفتيش التابعة لمصالح وزارة الداخلية ،بادر رئيس الجماعة إلى إصدار قرارات لمعالجة األمر ،ما تسبب في غضب مستشارين عن الحزب كانوا يستفيدون من استمرار األمر على ما هو عليه ،ودعوتهم لالحتجاج على القرار.
وسحب محالتهم التجارية ،واالحتجاج أمام مقر الجماعة الحضرية على قرارات رئيسها محمد إدعمار ،مستنكرين عدم إشعارهم من طرف المصالح المسؤولة بالجماعة قبل تنفيذ عملية السحب ،فضال عن عدم منحهم مهلة كافية لتسوية الوضعية ودفع واجبات االستغالل المؤقت للملك العمومي الجماعي التي تراكمت لسنوات.
وواصل العشرات من التجار المعنيين بقرار تشميع
وكان رئيس الجماعة الحضرية لتطوان أصدر قرارات
الجماعة ،حيث قامت لجنة مشتركة في الساعات األولى من صباح السبت الماضي ،بتشميع عشرات المحالت التجارية بكل من سوق باب النوادر وسانية الرمل والباريو مالقا، وذلك بسبب عدم تأدية المستفيدين لواجبات الكراء الخاص باالستغالل المؤقت للملك العمومي الجماعي منذ سنوات ،ناهيك عن عدم االستغالل بصفة شخصية ،وإغالق المحالت واستغاللها للتخزين فقط.
حسن الخضراوي
سكان بالعرائش يحاصرون شركة تذوب «الزفت» ليالً بحيهم
حاصر العشرات من المواطنين يوم السبت الماضي، بحي النصر بمدينة العرائش ،شاحنات تابعة لشركة متخصصة في تذويب مادة «األسفلت» المعروف عموما ب «الزفت». وحسب مصادر من السكان في إفادات ل«األخبار» فإن المحتجين منعوها من مغادرة الموقع ،احتجاجا على الضرر الذي تلحقه بهم جراء تذويب هذه المادة ،وانتشار روائح كريهة تتسبب لهم في متاعب صحية. ووفق المصادر ذاتها ،فإن حالة استنفار خلفها قطع سكان الحي وكذا األحياء المجاورة له ،الطريق في وجه شاحنات هذه الشركة ،التي شرعت في االشتغال ليلة الجمعة السبت الماضية ،وذلك في صفوف كبار المسؤولين الترابيين باإلقليم ،في حين رفع المحتجون شعارات طالبوا خاللها بضرورة وقف هذه الشركة،
وإبعادها عن المدينة ،نظرا للمشاكل الصحية التي باتت تظهر عليهم. وحسب المصادر ذاتها ،فإنه مباشرة بعدما تأجج غضب السكان ،الذين كانوا يحتجون لجأ رجال سلطة ومسؤولين بالشركة ،إلى إقناعهم على أن الشركة تشتغل وفق القانون ،كما أقنعوهم بضرورة االحتجاج على رئيس المجلس البلدي ،بدعوى أنه من رخص للشركة كي تضع آلياتها الضخمة ،لمزاولة األشغال فوق األرض الواقعة في المجال الحضري ،في محاولة منهم لتفريق المتظاهرين ،علما أنه تم تسجيل كونها تعمد إلى االشتغال أثناء الليل ،لتفادي اندالع احتجاجات أخرى، حيث تعتبر المصدر الوحيد لتزويد مدن طنجة والقصر الكبير والعرائش وكذا لمشروع قطار فائق السرعة، بهذه المادة ،وتذويبها في حرارة تصل إلى 600درجة،
مما يشكل تهديدا حقيقيا للسكان المجاورين. ويطالب السكان بضرورة تحويل موقع الشركة إلى منطقة صناعية تكون بعيدة عن األحياء السكنية، مستغربين محاولة بعض المسؤولين التملص من هذا الملف ،لتهدئة االحتجاجات ،واحتواء الوضع ،دون التفكير في معاناة المواطنين المجاورين لهذه الشركة ،خصوصا وأن حديثا راج أثناء اندالع االحتجاجات أن شخصية نافذة في طنجة ،تتوفر على أسهم في هذه الشركة ،في الوقت الذي تبادل عدد من الجمعويين االتهامات في ما بينهم بعد اجتماعهم سرا بإدارة الشركة والسلطات المحلية، بعيدا عن أعين السكان لمحاولة احتواء الوضع ،وهو ما ينذر بتفجر احتجاجات جديدة عبر تنسيقات للسكان.
محمد أبطاش
تجريب وصفات جديدة للتصدي للعنف المدرسي في طنجة
أمام التنامي المضطرد لمظاهر العنف المدرسي التي تعرفها المؤسسات التعليمية في المدة األخيرة ،والتي تهدد حياة التالميذ واألساتذة على حد سواء ،تسعى وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني ،إلى تجريب وصفة تربوية جديدة من أجل محاصرة مظاهر العنف والهدر المدرسيين ،عبر تعميم فكرة برنامج «مدرستي قيم وإبداع» والتي كانت المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بعمالة طنجة أصيلة ،سباقة إلى ترجمته على أرض الواقع منذ ثالثة أعوام. وأكدت حفيظة الراضي ،المديرة اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بعمالة طنجة أصيلة ،في ندوة صحافية نهاية األسبوع الماضي ،والتي خصصت لإلعالن عن إطالق النسخة الثالثة لهذا الموسم من برنامج «مدرستي قيم وإبداع» ،أن الوزارة تبنت مؤخرا تعميم البرنامج على مختلف المؤسسات التعليمية بربوع التراب الوطني، وذلك بعد النجاح الذي القته النسختان األولى والثانية، على صعيد المدارس التعليمية بعمالة طنجة أصيلة. وأوضحت الراضي أن البرنامج ذو طبيعة تنافسية في مجاالت شتى ،أبرزها المسرح ،الرسم والتشكيل، والشعر والرقص ،وتجويد القرآن ،والتكنولوجيا والطاقات المتجددة ،والرياضات الفردية والجماعية ،ومجال البيئة والنظافة ،مؤكدة على أن الهدف الرئيسي هو إعادة الحياة للمؤسسات التعليمية ،ودرء كل الظواهر السلبية والممارسات المشينة التي تشوش على العملية التربوية التعليمية ،وتعرقل تحقيق غاياتها. وبحسب المتحدثة ،فإن البرنامج المذكور يسعى إلى تعزيز منظومة القيم لدى التالميذ ،وتدعيم أدوار الحياة المدرسية ،ومحاربة الهدر والعنف المدرسيين ،والنهوض بمستوى المدرسة العمومية ،وتقوية قدرات المتعلم وكفاءاته ،وتنمية فيه روح اإلبداع والمبادرة ،وتعزيز التدابير التي وضعتها الوزارة الوصية ،إلى جانب مجموعه من األنشطة التربوية الموازية القارة في المدارس بمختلف مستوياتها. من جهة ثانية ،كشف عبد اإلله الفيزازي ،رئيس مصلحة الشؤون التربوية بالمديرية اإلقليمية ،أن بعض المؤسسات التعليمية في طنجة كانت تعتبر نقطا سوداء على مستوى العنف المدرسي ،وبعد تبني هذا البرنامج وإدماج المؤسسات التعليمية والتالميذ في فقراته، تقلصت بشكل كبير مظاهر العنف ،وساهم في تحسين العالقة بين المدرس والتلميذ ،كما ساهم أيضا في تطوير مستوى التحصيل المدرسي حسب النتائج المحصل عليها في الموسمين الفارطين. وتابع المتحدث مبرزا مزايا هذا البرنامج الذي يستهدف أكثر من 230ألف تلميذ وتلميذة ،موزعين على 355مدرسة ومؤسسة عمومية وخصوصية ،قائال« :إن فقرات منافسات برنامج «مدرستي قيم وإبداع» ،تعرف تمرير مجموعة من القيم الفضلى لإلنسانية ،في مقدمتها التربية على التسامح والحب والسالم والتربية عل القبول باالختالف ،عالوة على المزايا المهارية األخرى ،والمتمثلة في تقوية ملكة اإلبداع واالبتكار واإلنتاج الفني واألدبي والعلمي». وحسب مداخالت مسؤولي المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية ،فإن الرهان األساسي لبرنامج «مدرستي قيم وإبداع» ،يتمثل في جعل فضاء المؤسسة التعليمية مشتال إلبراز إبداعات التالميذ وتطوير قدراتهم ،وجعلها أيضا محطة إلرساء مصالحة بين الطفل والمدرسة ،للحد من الهدر المدرسي ،وتشجيع التالميذ على إبراز مواهبهم في التعبير والتواصل ،وصقل مواهب التالميذ التي تبرز في المنافسات ،وتنميتها وتطويرها وتطوير قدراتها ومتابعتها بالدعم والتشجيع. تجدر اإلشارة إلى أن برنامج مدرستي قيم وإبداع، يتم في إطار اتفاقية شراكة بين المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية ،بعمالة طنجة أصيلة ،ووالية جهة طنجة ،ووكالة تنمية أقاليم الشمال ،وفدراليات جمعيات آباء وأمهات تالميذ المؤسسات االبتدائية واإلعدادية والثانوية ،ويندرج ضمن أهداف الوزارة الوصية المتمثلة في االرتقاء بالحياة المدرسية ،وجعلها فضاء للتربية على المواطنة والنزاهة.
عبد الرحيم بلشقار
7
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
العدد 931
إقتصاد البنك الدولي :االستثمار في الرأسمال الالمادي لتسريع إقالع االقتصاد المغربي
دعا البنك الدولي المغرب إلى توجيه سياساته العمومية نحو تطوير رأسماله الالمادي من أجل تسريع إقالعه االقتصادي. وحث البنك ،في تقرير بشأن مذكرته االقتصادية الصادرة تحت عنوان “المغرب في أفق .. 2040 االستثمار في الرأسمال الالمـادي لتسريــع اإلقــالع االقتصادي” ،المغرب على انتهاز الفرص التي يوفرها “التحول الديمغرافي والتنمية الحضرية للمجتمع وارت��ف��اع المستوى التعليمي للساكنة” من أجل تعميق إصالحاته الهيكلية وإعادة التوازن لنموذجه التنموي”. وذكر التقرير أن المغرب ،باختياره االستثمار في الرأسمال الالمادي ،سيرسي لنفسه “استراتيجية حقيقية للتنمية منسجمة وشاملة ،وسيعمد إلى تطوير استراتيجيته التنموية وتعزيز حكامة السياسات القطاعية”. وتقترح المذكرة ،بهذا الخصوص ،مسارات للتفكير كفيلة ب”تيسير تفعيل سيناريو طموح ولكن واقعي قادر على تسريع النمو االقتصادي بطريقة مستدامة وتعقيق تنمية اجتماعية وبشرية أكثر اندماجا”. وعلى هذا المستوى ،على المغرب أن يضع التربية في صلب إصالحاته من خالل مسار يتمحور حول “معالجة اإلكراهات الرئيسية التي تواجه المنظومة التربوية” بهدف تحقيق تحسن كبير للغاية في مستوى التالميذ المغاربة. كما يوصي التقرير باالستثمار في قطاع الصحة من أجل تعزيز الرأسمال البشري من خالل توسيع التغطية الصحية وتوسيع نجاعة خدمات الصحة العمومية وتقوية الحكامة العامة لمنظومة الصحة. وأبرز أهمية تطوير التكفل بتربية األطفال بهدف ضمان تكافؤ الفرص منذ الصغر وتحسين النتائج االقتصادية على المدى البعيد. واعتبر البنك الدولي أنه من الضروري الحرص على أن يكون لجميع األطفال ولوج مبكر للتربية وكذا التوفر على الشروط األخرى الرئيسية لتنمية مؤهالتهم. وأظهر تشخيص لألداء االقتصادي واالجتماعي للمملكة ،خالل السنوات ال 15األخيرة قبل أفق ،2040على الخصوص ،نموا في معدل تشغيل الساكنة النشيطة قد ينتقل من 45في المائة سنة 2015إلى 55في المائة سنة 2040تحديدا بفضل تأثير تضاعف معدل تشغيل النساء. ويراهن البنك الدولي ،بهذا الشأن ،على نمو مستدام وأكثر قوة ب 4,5في المائة سنويا الى غاية .2040 من جهة أخرى ،دعا التقرير إلى تحديث الوظيفة العمومية بمواصلة جهود عدم التركيز وتحسين أداء الموظفين واإلدارة والتقليص من التحصيص الزائد وعقلنة اإلدارة. كما يتعلق األمر بتحسين أداء المؤسسات التي تدعم السير الجيد لألسواق بإرساء قواعد لعب لمختلف الفاعلين االقتصاديين ،على الخصوص إرساء منافسة حرة ونزيهة وتعزيز التحول الثقافي بشأن المقاوالت واإلبداع. وحسب البنك فإن تعديل قانون الشغل “سيطور بشكل كبير من الشغل القانوني ال سيما لدى الشباب والنساء”. وبشأن الرأسمال االجتماعي ،أبرزت المذكرة ضرورة تحقيق المساواة بين الرجال والنساء من خالل تحسين ولوج النساء إلى الفرص االقتصادية وتثمين استقالليتهن. وأوضح التقرير أنه “من الممكن تصميم سياسات عمومية تمكن في الوقت ذاته من مكافحة التفاوتات والتمييز الذي تعاني منه المرأة وتعزيز اندماجهن االقتصادي”. ومن أجل تنمية الرأسمال االجتماعي يتعين على الدول ،برأي المصدر نفسه ،ضمان تفعيل أمثل واحترام لقواعد القانون ،وتعزيز حس المواطنة ،وتشجيع تطوير المجتمع المدني ومواكبة تطور المعايير االجتماعية والثقافية. EEEEEEEE
شركات برتغالية تبحث عن فرص االستثمار بالمغرب
بتعاون مع غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة الدار البيضاء-سطات ،نظمت غرفة التجارة والصناعة والخدمات البرتغالية في المغرب ،بشراكة مع سفارة البرتغال ،لقاء عمل مشترك بين المغرب والبرتغال ،بحضور مجموعة من الشركات المغربية والبرتغالية. شارك في اللقاء ،وفق بالغ صادر عن غرفة التجارة والصناعة والخدمات البرتغالية في المغرب ،العديد من الفاعلين االقتصاديين ،على رأسهم الوكالة المغربية لتنمية االستثمارات والصادرات ،التي قدمت عرضا حول “فرص االستثمار بالمغرب” ،قبل أن يتم المرور إلى اللقاءات الثنائية التي جمعت الشركات المغربية بنظيرتها البرتغالية . ويروم اللقاء ،الذي نظم يوم الثالثاء“ ،فتح آفاق اقتصادية جديدة أمام الشركات البرتغالية ومرافقتها من أجل تطوير نشاطها االقتصادي في المغرب وإفريقيا” ،وفق المصدر ذاته. وبخصوص هذه المناسبة ،قال “خوسي ماريا تيكسيرا” ،رئيس غرفة الصناعة والتجارة والخدمات البرتغالية في المغرب ،في تصريح صحافي ،إنها “تشكل فرصة أمام الشركات البرتغالية الراغبة في مشاركة خبراتها ،وإيجاد أسواق جديدة لمنتجاتها وخدماتها ،خاصة داخل السوق المغربي الذي يتميز بدينامية تستقطب المزيد من المستثمرين والفاعلين االقتصاديين على الصعيد الدولي EEEEEEEE
المغرب ضيف شرف على المعرض السياحي بهنغاريا والبرتغال
حل المغرب ،األسبوع الفارط ،ضورسة السياحة بالعاصمة البرتغالية لشبونة. وبالمناسبة ،أقامت ممثلية المكتب الوطني المغربي للسياحة في أوربا الشرقية والبلقان ،ومقرها وارسو ،جناحا مغربيا على مساحة قرابة مائة متر مربع يقدم للزوار معلومات وبيانات حول الوجهات السياحية المغربية ومطبوعات باللغة الهنغارية عالوة على صور وأشرطة فيديو وعدد من الوسائل الترويجية ألبرز المعالم السياحية الوطنية.
وخالل هذه التظاهرة التي تستمر أربعة أيام ستشارك مؤسسة ”دار الصانع“ بعرض متميز في الجناح المغربي لنماذج من الصناعة التقليدية من حلي ومنقوشات خشبية وفخارية وغيرها بإشراف صنايعية ومعلمين حرفيين. كما ستحيي فرقة لموسيقى كناوة عروضا فنية وموسيقية طيلة أيام المعرض الذي سيتم خالله تقديم أطباق من المطبخ المغربي المتميز للزوار. وأوضح رشيد الناصري المدير اإلقليمي لشرق أوربا والبلقان للمكتب المغربي للسياحة في تصريح صحفي أن هذه المناسبة تكتسي أهمية بارزة للتعريف بالثقافة المغربية لدى المواطنين الهنغاريين وتقريبهم من وجة سياحية ذات مؤهالت متميزة في حوض المتوسط. وأضاف أن المشاركة المغربية بهذا الزخم خصوصا بمشاركة مؤسسة دار الصانع وبمنتوجات الصناعة التقليدية عالوة على إقامة حفالت فنية ستساهم في تقوية التعاون بين البلدين في المجالين الثقافي والسياحي. وتم اختيار المغرب ضيف شرف لدورة المعرض لهذه السنة بعد التطور الملفت الذي عرفته الحركية السياحية بين البلدين خالل الشهور األخيرة وبالخصوص منذ 31أكتوبر الماضي تاريخ افتتاح خطين جويين مباشرين بين العاصمة الهنغارية بودابيست وكل من مراكش وأكادير. ويتم تسيير خط بودابيست أكادير من قبل شركة (ويزإير) فيما تتولي شركة (رايان إير) تسيير خط مراكش بودابيست وهو ما يساهم في جلب قرابة 30ألف سائح هنغاري سنويا يتوقع أن يرتفع الى 50 ألف خالل سنة .2020 كما تعززت هذه الشراكة من خالل توقيع المكتب المغربي للسياحة في 19فبراير الجاري اتفاقية مع شركة طيران (ويزإير) ليستمر تشغيل هذا الخط على طول السنة ما سيوفر 12ألف و 500مقعد إضافي لوجهة أكادير خالل الفترة الصيفية المقبلة والتي تمتد من مارس إلى أكتوبر. وقد خلق الخطان الجويان دينامية جديدة في السوق الهنغارية وتحوال هاما ساهم في تطور أعداد السياح المتوجهين إلى المغرب ،إذ ألول مرة أصبح المغرب قريبا من هنغارية. وفي إطار الدينامية نفسها قررت هيئة وكاالت األسفار والسياحة الهنغارية التي تضم في عضويتها أزيد من مائة وكالة متخصصة عقد جمعها السنوي ما بين 23و 26مارس المقبل بكل من مراكش وأكادير وهي فرصة أيضا لمختلف وكاالت األسفار لالطالع بشكل مباشر عن المؤهالت السياحية المغربية وقدرات وإمكانيات القطاع. ويعد معرض السياحة والسفر لبودابيست األهم في منطقة شرق أوربا ،إذ تشارك فيه كبريات وكاالت السياحة ومتعهدي األسفار في المنطقة ،عالوة على كونه تجمعا سنويا للمتدخلين في صناعة السياحة والمؤتمرات الدولية وفرصة لالطالع على آخر المعلومات واالبتكارات في المجال. وخالل دورة 2016احتضن المعرض 394رواقا للسفر والسياحة غالبيتها من منطقة وسط وشرق أوربا وذلك على مساحة 7357متر مربع فيما زاره 29ألف و 602من المتدخلين في القطاع السياحي لالطالع على آخر المعلومات واالبتكارات التي تهم القطاع. EEEEEEEE
المغرب أوروبا :العثماني :سيادة المغرب خط أحمر
ردا على قرار محكمة العدل األوروبية قال رئيس الحكومة سعد الدين العثماني ،إن سيادة المغرب على صحرائه خط أحمر ،وأن المملكة حريصة على سيادتها وعلى وحدتها الترابية . قال رئيس الحكومــة سعــــد الدين العثماني في كلمته االفتتاحيــة للمجلس الحكومــي نهـــار يوم الخميس ،أثناء تعليقه على قرار محكمة العدل األوروبية“ ،إن الملك يتابع هذا الملف شخصيا ،وأيضا وزارة الخارجية ووزارة الفالحة” ،وأضاف أنه يتابع بدوره هذه القضية ،التي تحظى باهتمام الرأي العام الوطني. وكانت محكمة العدل األوروبية قد أصدرت يوم الثالثاء 27فبراير قرارها النهائي في موضوع اتفاق الصيد البحري الموقع بين المغرب واالتحاد األوروبي ،وأكدت أن “االتفاق قانوني شريطة أال ينطبق على مياه إقليم الصحراء الغربية”. وأوضح سعد الدين العثماني في كلمته أن “المغرب في عالقاته الدولية وفي اتفاقياته التي يوقعها مع أي طرف كان ،بما في ذلك شراكته مع االتحاد األوروبي يحرص على أن يحفظ لها مستقبلها ،لكنه في نفس الوقت حريص على سيادته وعلى وحدته وعلى انتماء أقاليمه الجنوبية لترابه ،وال يمكن أن يقبل ولن يقبل مستقبال أي مساس بهذه الثوابت الوطنية ،وهذا ثابت في عالقات المغرب الخارجية”، وتابع أن “المغرب مرن في التفاوض وفي التعاون وفي الشراكات ،و يعتز بأنه شريك وبأن عالقاته الدولية متنوعة ومتوازنة ،وبأنه وفي لشراكاته”. وجاء حديث العثماني أكثر حزما من التصريحات التي أدلى بها وزير الفالحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات ،عزيز أخنوش ،لوسائل اإلعالم بعد ساعات من صدور قرار المحكمة ،وهي التصريحات التي قال فيها “إن المحكمة األوروبية لم تمنع الصيد البحري وبالتالي فإن أنشطة الصيد البحري ستتواصل بشكل طبيعي الى حين انتهاء سريان االتفاق”. وأكد في حينه أن “المغرب واالتحاد األوروبي يتوفران بالتالي على أجل معقول لمباشرة المفاوضات حول اإلمكانيات المتاحة” .وتابع أن “المحكمة ال تمنح البوليساريو أي دور في هذا الملف بل تطلب أن تكون األمور واضحة في المستقبل من خالل التنصيص على مزيد من التدقيقات بخصوص األقاليم الجنوبية في إطار البروتوكول المقبل للصيد البحري”. بدوره شدد الوزير المنتدب المكلف بالعالقات مع البرلمان والمجتمع المدني ،الناطق الرسمي باسم الحكومة ،مصطفى الخلفي ،في لقاء صحفي عقب اجتماع مجلس الحكومة على أن المغرب لن يوقع على أي اتفاق إال على أساس سيادته الكاملة على ترابه ولن يقبل تحت أي ظرف المس بسيادته. وأبرز الخلفي أن للمملكة ثوابت تؤطر انخراطها في مسار االتفاقات الدولية ،وال يمكنها تحت أي ظرف أن تقبل بالمس بسيادتها أو بالتعامل معها على أساس أنها منطقتان أو على أنها سلطة إدارية، مشددا على أنه في حال المس بسيادته ،فإن المغرب غير مستعد إلبرام أي اتفاق وال أن يستمر في أي اتفاق ،بما فيه اتفاق الصيد الحالي ،خارج هذا اإلطار. وأوضح أن المغرب ينهج مسار الحزم في مجال االتفاقيات الدولية ،وال يمكن أن يقبل أن تتضمن اتفاقية مكتوبة أن تطبيق هذه االتفاقية يشمل المغرب باستثناء األقاليم الجنوبية.
8
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
العدد 931
ترجمة جديدة لكتاب الموريسكيون في المغرب للمؤرخ اإلسباني غيرمو غوثالبيس بوسطو • عبد اهلل الصغير كانت الضفــة الجنوبية لشبه الجزيرة اإليبيرية محكومــة تاريخيا بالتغيرات التي ظهرت في موقعها الجغرافي ،لكن هذه األحداث كانت مهمة جدا ،وقاطعة لشبه الجزيرة كلها ،حيث ال نستطيع أن نعرف جيدا تاريخ إسبانيا ،دون أن نفهم بالتحديد ما يحدث في الضفة األخرى من مضيق جبل طارق ،والذي وضع الشكل النهائي لهذه الواجهات الجنوبية. الموريسكيون في المغرب ،هذا هو الموضوع األساسي ،والوحيـــد تقريبا في هذا الكتاب .إنه إسهام آخر في تفسير هذا اللغز الذي بقي من تاريخ هذا الشعب في المنفى. وخير مثال على ذلك ،المشكلة الموريسكية ،أو بمعنى أصح المأساة الموريسكيـــة ،تلك المأســـاة التي يبدو أنها بدأت عقب سقوط الحكم اإلسالمي في إسبانيا ،وامتدت طوال القرن السادس عشر الميالدي ،وكانت لها نهاياتها الظاهرية بقرارات الطرد، التي نفذت منذ عام 1609م .و حتى عام 1614م. إنهــا نهايـــة ظاهريـــة ،ألن المشكلة المأساوية لم تنته عندما عبر الموريسكي المضيق .ولم تنتـه بالنسبة للبعض ،والبعض اآلخر .ال بالنسبة للمنتصرين القدامــى ،وال بالنسبةلألقليةالمهمشة. إن التاريخ اإلسباني لم يقـــم بدراسة ما حدث عندما استقرت هذه ٌ األقلية في دول شمال إفريقيا ،إال قليال وبانحياز ،ومجمل القول ،إننا نجهل ماذا كان مصير الموريسكيين في المغرب ،ممن هاجروا بكثرة وسرا ،طوال القرن السادس عشر الميالدي ،أو الذين وصلوا عندما حدث الطرد النهائي في القرن السابع عشر الميالدي. حقا ،إن هناك بعض العوامل المهمة جدا ،ساهمت في هذا الجهل ،من أهمها قلة المصادر ،وثانيها اعتقاد مؤرخي أحد األطراف ،أو حتى الطرف المعارض، أن الموريسكي فقد تاريخه عندما غادر إسبانيا ،حيث أنه اآلن ال يشكل شعبا ،وال حتى أقلية مختلفة .فليس لديه كيان وال حدث .وأحيانا تكون هناك إشارة صغيرة تشير إلى وجوده ،فقد اختفى غارقا في مأساته الخاصة. إن الذين أوجدوا حالة انعدام األمان الرهيبة في أراضي ،ومياه البحر األبيض المتوسط الغربي ،لم يكونوا موريسكيين ،بل كانوا قراصنة من البربر .ولم يكن الموريسكيون هم الذين أوقفوا في أكثر من فرصة حاسمة ،الهجوم البرتغالي على مملكة فاس ،بل كانت القوات المغربية ،والتي قلما ساعدها بعض األندلسيين. وقد ينسى أنهم مؤسسو مدن في مغرب غارق في الفوضى عبر قرون .وهكذا، وبالرغم من هذا التغيير ،يختفي تاريخ مشوق ،وأليم ،ولكنه ال يخلو من العظمة،
فبطله هو شعب فقد جذوره المادية، ولكنه تعلق بجذور روحية أخرى كي يعيش ككيان مستقل . منذ أعوام ،وبالتحديد في عام 1974م ،كتـــب غييرمو غوثالبيس بوسطو في إحدى دراساته شيئا عن الموريسكيين في الفترة الثانية من نفيهم اإلجباري إلى المغرب ،والذين أسسوا مدينة الرباط ،وحركوا عجلة تاريخ هذا البلد المغربي طوال ما يقرب من نصف قرن. هــــؤالء األورنــــاتشــــــيـــون ( )Hornacherosواألندلسيون، أسسوا في جنــوب البــالد ،كما هو معروف جمهورية مستقلة في القرن السابع عشــر الميــالدي .لم يكن يعرف عنهم أي شيء ،أو كان يعرف القليل جدا ،عن المنفيين في شمال مملكة فاس ،وباألخص في ذلك الجزء الشمالي المغربي ،الذي لعبت جغرافيته السياسية دورا حاسما جدا في التحول التاريخي للضفة المواجهة. لقد أسهم المؤلف في التعريــف بأولئك المنفيين ،الذين توجهـــوا إلى هذا المكــان االستراتيجي في المرحلــة األولى بعد سقــوط دولـة اإلسالم اإلسبانيـة مباشـرة ،وقدم السيرة الذاتية للمنظــري مؤسس مدينة تطوان .واليوم يحاول بهذه الدراسة التي يقدمها ،أن يكمل رؤية المنفى الموريسكي لشمال المغرب، في مرحلته النهائية ،مع ربطها بالمعلومات التي كانت لديه عن الفترة
األولى. وهذا ليس كثيرا ،ألن التوثيق ليس تاريخيا فقط ،ولكنه أراد أن يستفيد منه بسبب المعلومات العديدة التي يقدمها .فنحن مقتنعون بأن هذه الدراسة ستساعد بدرجة كبيرة في معرفة تاريخ الموريسكيين في المنفى ،وفي هذه الحالة بالتحديد ،و في معرفة نفس التاريخ بالمغرب .إنها دولة قريبة جدا ،ومع ذلك بعيدة جدا عن أذهاننا ،وباألخص عن تلك التي يحاول تقصي الماضي وتقديمه لألجيال الجديدة .هذا الموضوع هو جزء من دراسة أطول ،ليس هذا هو الوقت للحديثعنها. يالحظ في هذا الكتاب أن الفصول العشرة أو األبواب التي تكونه ،نجدها تشير كلها تقريبا إلى مدينة تطوان .فمن جانب يرجع هذا إلى أن المخطوطات التي كانت بين أيدينا تشير إلى هذه المدينة ،ومن جانب آخر ،أنه كانت هناك الحاجة في شمال المغرب إلى دراسات أكثر للبحث في هذا المجال. ففي تاريخ المغرب سنجد أجوبة للكثير من التساؤالت ،والتي ال تزال مجهولة من تاريخ إسبانيا ذاته.
ندوة دولية بمرتيل من أجل إفريقيا بال الفقر بمناسبة الذكرى األولى لعودة المغـرب لمنظمــة االتحـاد اإلفـريقـي احتضنت مدينـة مرتيـــل مؤخرا، ندوة دوليـة تحــت عنوان من أجل إفريقيا بال فقــر، نظمتها جمعيـة مدينتـي بتنسيق مع مؤسسة هيــا نبدأ تجسيدا للدور المهم للمجتمع المدني في مجـــال تثميـــن الديبلــوماسيـــة الموازيـة خدمة للتقـــارب المغربي اإلفريقي . األس���ت���اذ ال��ج��ام��ع��ي الدكتور عبد الوهاب ايد الحاج منسق ماستر السياحة المسؤولة و التنمية المستدامة خالل مداخلته، ومن خالل قراءة فقرات من كتابه( مغرب بال فقر) الذي يعد مرجعا أكاديميا في مجال محاصرة هذه الظاهرة في المغرب ،انطلق من التحليل الملموس للواقع الحقيقي ،مع وضع مقاربة تنطلق من اإلنسان و تنتهي إليه. أما األستاذ أحمد الصبوح فقد أكد بأن الجامعة لوحدها ال يمكن أن تستجيب لجميع اإلشكاالت االجتماعية ،مبرزا أن المسؤولية تقع على جميع
األط���راف س��واء السياسية أو فعـــاليـــات المجتمــع المدني ،مطالبا بأن يتحلوا بروح المواطنة و المبادرة. األس��ت��اذ ال��ب��اح��ت في مجال التنمية االجتماعية (كامري ألسيني) من غينيا كوناكري ذكر في مداخلته بأن إفريقيا قوية بثرواتها الطبيعية و البشرية ،لكنها فقيرة في واقعها المعيشي و هي مفارقــة تحتاج في ن��ظ��ره إل��ى إب���داع آليات جديدة لكسب رهان التنمية و اإلقالع االقتصادي ،وأثنى كامرى على التجربــة المغربيــة معتبــرا إياها رائدة على المستوى اإلفريقي. و كانت هذه الندوة التي حضرها العديد من الطلبة ومنهم الطلبة األفارقة مناسبة تم خاللها تكريم عدد من الوجوه اإلعالمية و التربوية النشيطة في المجال .
م .الحراق
�أوراق من�سية بقلم: م�صطفى احلراق
اإلبداع الثقافي والقيم الدينية
ال يمكن الحديث عن تنمية ثقافية وإبداع ثقافي دون الحديث عن تنمية القيم الدينية التي تشكل حجر األساس في الثقافة ،وال يعني ذلك توظيف الدين لخدمة العمل الثقافي ،بل يعني إقامة التنمية الثقافية فكرا أو تنفيذا أو إبداعا على أساس متين من اإليمان الواعي، فليس ال��دي��ن ع��ب��ادات فقط ولكنه معامالت أيضا ،وطرائق وسلوك وعالقات بشرية ومناهج فكر وعمل ،كذلك ال بد من الحديث هنا عن التراث ،فالتراث مظهر إلب��داع الفرد كما هو مظهر لإلبداع الجماعي ،وهو أفضل تعبير عن الذاتية الثقافية ،فالتراث يشكل هو اآلخر عنصرا أساسيا في كل تخطيط وإبداع ثقافي. وإذا كان اإلنسان هو صانع التنمية وهو هدفها ،فإنه ال يحياها بالساعة فقط ،ولكنه يحياها بمشاعره الروحية، وتقاليده االجتماعية والفكرية ورؤاه الجمالية. إن التنمية ليست ازدهارا اقتصاديا فقط وال ناتجا وطنيا إجماليا فحسب، ولكنها عملية شاملة ،متعددة اإلبداع، وأكثر تعقيدا وتشابكا من مجرد أرقام اقتصادية ،ونتيجة لهذا كله ال يجوز أن تسير مخططات التنمية الثقافية في عزلة عن مشاريع التنمية األخرى، ولكي تتحول الثقافة إلى إبداع واسع فال بد أن تكون عامة للمجتمع ،يلتزم بها بوصفها حقا وواجبا في نفس الوقت ،مع إقبال المجتمع نفسه على المشاركة في النشاطات الثقافية ،وفي إبداع الثقافة واالستمتاع بها ،فعالم اليوم هو عالم العلم والثقافة ،حيث كثرت وتعددت وتنوعت وانتشرت وسائل التثقيف ،كما تعززت هذه الوسائل بدخول التقنيات الحديثة. إن الثروة الحقيقية في المجتمع هي الرأسمال البشري ،وال يكون الرأسمال هذا قابال لعمليات التنمية و العطاءات إن لم يقم على قاعدة من الثقافة الواعية، وإذا كانت عملية التنمية الثقافية ال تقتصر على العاملين فيها فقط ،إال أن تدني نسبتهم تحد دون شك من تطوير العملية ونجاحها. وحسب الباحثين فإن إعادة النظر في نوعية الثقافة ووسائلها يجب أن ترافقه مراجعة كاملة ومبتكرة لتوجهاتها األساسية في طرائق تكوين ق��درات اإلبداع الثقافي لدى المبدعين ،والمبدع سواء أكان مفكرا أو عالما أو سياسيا أو أديبا يستغل طاقته اإلبداعية إذا حقق له المجتمع المناخ ال��ذي تسود فيه حرية التعبير ،وإنزاله المنزلة االعتبارية المكافئة له بوصفه أحد عوامل التنمية الشاملة للمجتمع وبوصفه أحد أفراده.
9
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
العدد 931
شاعر وقصيدة
بقلم :عبد القادر الغزاوي
أقدم إلى القراء الكرام بصفة عامة وإلى محبي األدب العربي وعشاق الشعر العربي بصفة خاصة جماعة من الشعراء العرب الذين خلدهم شعرهم الرائع والجميل من القديم والحديث ،وكذا مختارات من روائع شعرهم الخالد ،دون األخذ بعين االعتبار ترتيبهم الزمني وعصورهم األدبية .وقد أعملت جهدي المتواضع ما استطعت ألقدم إليكم هذه الطائفة الشعرية الرائعة المختارة حتى تنال إعجابكم وتروقكم ،وأن ينال هذا االختيار إقبالكم واستحسانكم .ألني ال أختار ما تختارون ،وال أنتم مختارون ما أختار ،وال أنا مختار ما اخترتم ،وال أنتم مختارون ما أختار، لكم اختياركم ولي اختياري.
) 14بشارة الخوري (األخطل الصغير) شاعر الهوى والشباب ( 1885ـ 1968م )
ولد بشار عبد اهلل الخوري في بيروت بلبنان عام 1885م ،درس في بعض الكتاتيب ثم في بعض المدارس ،وتعلم اللغة العربية ،وتأثر بالرومانسية العربية القديمة ،وأتقن اللغة الفرنسية حيث درس األدب الفرنسي واألجنبي ،وتأثر بروائع شعرائه الرومانسيين ،وعرب قصائد كثيرة .يقول صالح لبكي : «ولكن بشارة الخوري الذي بدأ يقرض الشعر سنة 1909م على هذا النحو ما لبث أن عكف على مطالعات أجنبية خلبته ،فعرب قصائد كثيرة ،وقد تكون هذه المطالعات هي التي صرفته إلى نحو آخر من الوصف : إلى وصف اللواعج وما إليها من حنان وعطف ورضى وغضب» .عمل في الصحافة في مطلع شبابه ،فنشر الكثير من قصائده في صحف محلية وعربية ،وأصدر جريدة البرق التي كان يغلب عليها الطابع األدبي، وجعلها منبرا لألدباء والشعراء العرب ،وتوقفت عن الصدور ،ثم استأنف إصدارها ،وحولها إلى مجلة أدبية وسياسية ،وتوقفت عن الصدور فيما بعد .وقد انتخب سنة 1927م نقيبا للصحافيين اللبنانيين . وعين سنة 1932م عضوا في المجمع العلمي العربي بدمشق . أقامت له مؤسسة اليونسكو حفلة تكريم قبل وفاته حضرها كثير من الشعراء واألدباء تقديرا لمكانته األدبية .له مجموعة من األشعار على طريقة الشعر العمودي العربي القديم .وقد نظم في الغزل والوصف والرثاء والخمر والطبيعة والحكم والموشحات ،وكذلك في القضايا الوطنية واالجتماعية .وقد سطع نجمه واشتهر إسمه في األقطار العربية ،وأصبح من الشعراء العرب الكبار ،ولقب بشاعر الهوى والشباب .في بداية حياته األدبية والشعرية اشتهر باألخطل الصغير إلعجابه بالشاعر األموي األخطل وبشعره . صدرت له مجموعة من شعره القديم والجديد في دواوين منها :ديوان « الهوى والشباب» 1953 م ،و ديوان «شعر األخطل الصغير» سنة 1961م ،الذي ضم معظم شعره وقصائده .وقد توفي بتاريخ 31يوليوز عام 1968م . غنى بعض قصائده مجموعة من كبار المطربين والمطربات العرب ،على رأسهم محمد عبد الوهاب وفريد األطرش وأسمهان وفيروز ومنيرة المهدية وغيرهم .ومن قصائده المغناة :جفنه علم الغزل، والهوى والشباب والصبا والجمال ويا ورد مين يشتريك وللحبيب يهديك ،وبأبي أنت وأمي ،ويبكي ويضحك وياعاقد الحاجبين وبلغوها إذا أتيتم حماها .وغيرها . قصيدة جفنه علم الغزل :تعتبر هذه القصيدة من قصائد الغزل التي نظمها بشارة الخوري وبرع فيها ،وقد نالت شهرة كبيرة وخاصة لما لحنها وغناها الملحن والمطرب الكبير محمد عبد الوهاب ،وقد غناها في فيلم « الوردة البيضاء « سنة 1934م ،ويقول محمد عبد الوهاب ( إنه شارك شخصيا في العزف ألن فرقته الموسيقية كانت في مصر ،في حين أنه سجل األغنية في برلين بألمانيا ،وقرر إدخاله في الفيلم ) ،حيث ذاعت وانتشرت ،وأعجب بها محبي الطرب الجميل واألصيل .يقول فيها : بـــــــــــل جفنه علم الغزل ومن العلم ما قتـــــــــــل فحرقنا نفو�سنا يف جحي ٍم من ال ُق َ احلب وال�شبــــــــاب ُح ُل َم الزهرِ والندى ُح ُل َم اللهوِ وال�شــــراب و َن َ�شدنا ومل نزل ُح ُل َم ِّ ً جرعة ُ َ كيف ي�شكو من الظم�أ من له هذه العيــون تبعث اجلنون هاتِها من ي ِد الر�ضي النار حولنا فغدونا لها دخــــــــان يا حبيبي �أكلما ّ �ضمنا للهوى مكـــــــــــان �أ�شعلوا َ نظــــــــر وجهنا يف � نا فعذر ع�شقنا إن � أمـر � قد احلب هكذا الهوى الم يف أنّ ُّ ُ ْ ْ ُقل ملن َ مختارات من شعره : ) 1قصيدة الهوى والشباب : الهوى وال�شباب والأمل املن�شــود توحي فتبعث ال�شعر ح ّيــــــــــــــا والهوى وال�شباب والأمل املن�شود �ضاعت جميعها من يد ّيـــــــــــــــا ي�رشب الك�أ�س ذواحلجى ويب ّقــــــي لغد يف قراره الك�أ�س �ش ّيـــــــــــــا مل يكن يل غد ف�أفرغت ك�أ�ســــــــي ثم حطمتها على �شفت ّيــــــــــــــــــا �أيها اخلافق املعذب يا قلبــــــــــي َن َز ْحت الدموع من مقلت ّيـــــــــــــا علي �إر�سال دمعـــــــــــــــي كلما الح بارق يف مح ّيــــــــــــــــا �أفحت ٌم ّ يا حبيبي لأجل عينيك ما �ألقــــــى وما �أول الو�شاة عل ّيـــــــــــــــــــا �أ�أنا العا�شق الوحيد لتلقـــــــــــــى تبعات الهوى على كتف ّيـــــــــــــا �إ�سقني من َ ملاك �أ�شهى من اخلمر ومن �ساعة على راحت ّيـــــــــــــــــا
*******
) 2قصيدة الصبا والجمال : ال�صبا واجلمال ُم ْل ُك يديـــــــكِ � ُّأي تاج � ّ تاج ْيـــــــــــكِ أعز من َ َّ احل�سن َ َن َ�ص َب ُ عر�شه ف�س�ألنـــا من تراها له؟ فدل عليـــــــــك فا�سكبي روحك احلنون عليـه كان�سكاب ال�سماء يف عينيـــك
كلما ناف�س ال�صبا بجمـــــــــال عبقري ال�سنا مناه �إليــــــــــك ما تغنى الهزار �إال ليلقــــــــي زفرات الغرام يف �أذنيــــــــــك عند جَمرى ال َعبري من نهديـك
�سكر الرو�ض �سكره �رصعـــه
قتل الورد نف�سه ح�سد ًا منـــك و�ألقى دماه يف وجنتيـــــــــك
والفرا�شات ملت الزهر ملــــا حدثتها الأ ْن َ�سام عن �شفتيــــك رفعوا منك للجمال �إ َلهــــــــــا وانح َنوا ُ�س ّجد ًا على قدميــــك
*******
) 3قصيدة قد أتاك يعتذرُ : اخلبـــــر يعتــــــــــذر ال ت ََ�سل ُْه ما قد �أتاك ُ ُ يف احلديث َي ْخ َت�صرِ ُ
كلّما �أطال َْت لـــــــــه
خبـــــــر يف عيونه ُ
النظــــر لي�س يكذب ُ
ـــــر ُه ُ�ص ِّو َح ْت �أزاهِ ُ ُع ْد َف َع ْنكَ ي�ؤن ُِ�سنِــي
الثمـــــــر قبل ُيعقد ُ
ــــر قد َو َه ْبت ُُه ُع ُمـــــري �ضاع عنده ُ الع ُم ُ ــــروا من َ�ش َذ ُاه ما َن�شرَ ُ وا ح ّبنا الذي ن ََ�ش ُ
ِ مبوعــــدِهِ قد َو َفى
القمــر يف �سماءه ُ
الب�شــر حني خانت ُ
*******
) 4قصيدة أضنيتني بالهجر : ْ أظلمــــــــــك �أ�ضنيتني بالهجر ما �
ْ يرحمك فارحم ع�سى الرحمــن �أن
موالي حكّ متك يف ُمهجتــــــــــي
فارفق بها يفديك من حكّ مــــــــك
ما كان �أحلى قبالت الهــــــــــوى متر بي ك�أنني مل �أكــــــــــــــــــن
�إن كنت ال تذكر فا�س�أل َف َمــــــــك
ثغرك او �صدرك �أو مع�صمـــــــك
لو مر �سيف بيننا مل نكــــــــــــن
نعلم هل اجري دمي �أم دمــــــك
�سل الدجى كم راقني جنمــــــــه
ملا حاكي مب�سمه مب�سمــــــــــك
يا بدر �إن وا�صلتني باجلفـــــــى
ومت يف �رشخ ال�صبا مغرمـــــا
قل للدجى مات �شهيد الوفــــــــا فانرث على اكفانِهِ اجنُ مــــــــــــك
******* المراجع : ــ كتاب لبنان الشاعر .صالح لبكي .الطبعة الثانية .السنة 1964م .الصفحة . 114 ــ كتاب مختارات من الشعر العربي الحديث .مصطفى بدوي .السنة 1969م . ــ كتاب تاريخ الشعر العربي الحديث .أحمد قبش .الصفحة . 368 ــ كتاب أعالم الشعر العربي الحديث .تقديم إيليا حاوي .الطبعة األولى .السنة 1070م . ــ األعمال الشعرية للشاعر بشارة الخوري .
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
العدد 931
قصيـدة زجليـة نظمها الشاعر مصطفى مشبال في حق محبوبته
الوداع األخير
تطاون
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...أعرف أنَّك تطوانيٌّ من الصنف الذي يحلو له الجمع بين الضرائر ..ليس قدرُكَ ْ أن تمشي كاألعرج ،من ديوان العرب واآلداب العالمية إلى اآلداب العربي والموسيقى ..يعرف طلبتك واألساتيذ والمبدعون األدباء القيمة العلمية للدكتور محمد أنقار .عاش عيشة األديب ومات ميتة الكريم. فهو نموذج من الخلق النبيل .هي شخصية ذات قيمة أخالقية تجاوبتْ في سلوكها مع النقيضين .. الشخص الذي ينعمُ جليسه بجواره ويكأنه في صالون أدبي ،على غرار مقهى الفيشاوي في خان الخليلي لنجيب محفوظ. لقد بلغ كثير من الكتَّاب إلى أعلى درجات اإلبداع .فنُّ الكتابة ،لها روْنقٌ ،عانقت األناقة ،ال تختلف في إبداعها عن الموسيقى وهي مصدر إلهاما للطرب الرفيع .هو األستاذ القارئ المتعدِّد االطالع ألدباء الشرق والغرب .وقد يستخدمُ في أسلوب الرواية عبارات طويلة بإيقاعات متوازنة، ِّ تُخففُ من ملل طولها لتطرب لها األذن قبل العين .تشعرُ عند قراءتك لقصصه وآدابه دون تكلف الكالم بأسلوب سلس، يستقطبُ استحسان القارئ كلما احتوى «السوسبانس» .كتـب القصة القصيرة في الحلم الرومانسي بتعبيـــر معاني نقدية. كنا نلتقي عند قارعة الطريق ،فنشرع في الحديث الذي انتهينا إليه باألمس البعيد. في سيــاق حديثنــا الالمنتهي ،يستحوذ على جدالنا آخر اإلصدارات العربية كانت أو األجنبية ،ورأينا للمنحى الذي سارتْ فيه. كلما افترقنا ومضى ٌّ كل إلى غايته ،يعزُّ اللقاء ،فنخلدُ مناجاة في ِّ مظان كتبه ،فنلتقي عند رواية المصري ،عن مدينته وبإيحاء، استرجعتْ ذاكرتي ،ذلك المشهد الرائـــع، للقـاء الهاشمي البخاري وسيدي امفضل على منحـدر «الطرَّافين» ،وكيفية بنــاء النص األدبي ،بتشخيص للقارئ ،مسرحية على الهواء الطلق بين «ممثـــليْن» على فطرتهمــا ،عنــد وصف نظـــرة احتقــار الهاشمــي «البُرجــــــوازي» لســيــــدي امفضــل البوهيمي ،الذي لم يُعرْ أدنـى اهتمام لخائنة العين وما أخفاه صدر ِّل واقعــاً البخـــاري ،حتى أصبــح المتخي ُ والخيال حقيقـة .وقـد كان األديب محمد أنقـار شغوفــا بأدب نجيــب محفــوظ. جـــاء ذلك على لسـان «الساحلــي» في «المصري» ،وآثاره األدبــي على الثقـافــة المغربيــــة ،من شتى الفنون المسرحية والموسيقية والسينمائيـة .ويغلبُ علينــا الحديث ،فننتقل بحثاً عن عبد الحليم حافظ وفريد األطرش في القصص القصيرة فال نجد أثراً لهذا األخير في السرْد ،فلوال مفتاح القراءة ،يُخبر من خالله القاص ،لقارئه النبيهَّ ، بأن عملية لن تُتوَّجَ بالعثور عليه خالل قراءة المجموعة البحث عن فريدِ ، وأن عملية البحث إذا كانتْ تكتسي أهمية ماَّ ، القصصيةَّ ، فإن
الوسيلة التي تمَّتْ بها في هذه الوسيلة ،ال ُّ تقل أهمية عن البحث ذاته .األحرى بنا ْ «أن نتساءل عن رمزية القيمة الفنية لفريد ومدى رمزيتها وقدْرتها على تنوير بعض عتمة زمننا الحاضر ( د.أنقار)» .وقد يأتي التعبير مخالفاً لقصد القائل ،في قصة البحث عن فريد األطرش .فعنوَنتُ لما انتهيتُ من قراءة المجموعــة القصصيــة ب :الحلم الرومانسي ــ و ــ ثنائية الهيــام ــ و ــ معاناة المستضعفيـن لتحصيــل العلـم ــ و ــ أسرار الشفتين ..واختتمتها بقصة التظاهرة النضالية ومشاركة األديب فيها ،واختفاء فريد األطرش ،بحوار ثنائي مع صديقه عبد العزيز ،على ضفاف نهر أبي رقراق بموَيْجاته الرمادية .بصيغة فنية لمبدع متمكن من لغة البيان .في مجرى حياته كفلين كنوع من السيرة الذاتية ،ومن إبداع الواقع المتخيَّل والخيال الواقــعـي .وقصة ذلك الشــاب الذي أحبَّ بنت الجيــران «أنيسة» ،فتداخلتْ معها منافسـة لهــا «حوريـــة» دون ْ أن تزحـــزح مكانة بنت الجيران ،وفي تفكير المبدع خيطاً رفيعاً من الخوف في كيانه .بقدْر ما يغمرنا اإلعجاب ،بقدر ما نشتاق إلى السرد األدبي( د .مشبــال) .فارتبطت القصيدة بالحكاية وهما متالزمـان .النهــوض بالعمــل األدبي ورعايته عند د .أنقــار ودمجه بالثقافة .فأبدعتْ ريشـة أنقـار لوحة تحفة بإمضاء صاحبها ،في مجموعته القصصية «باريو مالقا» .عند آخر اللقاء بين الحبيبــةاألنيقـة«اإلسبانيـــة»وعاشقهـــا المغربي« ،كــان القلـب يخفـــق خفقاناً، هي تزيح عن جبهتها بهمة خصالت شقراء متمرِّدَة ،بعدما انفصلتْ عن صاحباتهــا في خفـــة كما لو توَدُّ القفز. نظرات عطشى وابتسامات عذبة ،شأنها في بداية كل لقاء ،وقد جللتها هالة العشق. غضَّتْ رموشها الذابلة برهة ثمَّ رفعتها نحوه .تواطأ العاشقان على النهل سوياً من سلسبيل الحلم الجميـل» (د .أنقــار). ُ عنصرية أمّ العاشقة الولهى تمانـــع في ذلك االرتباط .بعينيْن كسيرتيْن ذابلتيْن أزاحتْ في رقة خصلة شقراء يتيمة عن محياها الفتان ،فتناثرتْ كثير من األحالم. بالحدس استطاع العاشق ْ أن يقرأ في عينيْ عشيقته حزناً عميقاً ولمسه في برودة كفيْها .فوداعاً لالبتسامة المليحة المزهرة بين شفتين رقيقتين .ثمَّ امتزجتْ القبالت بالدموع ،إذ ،بلغت الحلقوم ،وتزحلقتْ نحو األنف فرَبتْ الغصّة بغرغرة ويكأنها الوداع األخير ...أبو تمام أقرَّ حقيقة علمية حين قال :
لــوال خـالل �سنهـا ال�شـعـر ما درى العال من �أين ت�ؤتى املكارم. ُبناة ُ
} َ َ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ار ِجعِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ اد ُخلِي �ض ّ َي ًة َف ْ �س المْ ُ ْط َم ِئ ّ َن ُة ْ يا �أ ّ َي ُت َها ال ّ َن ْف ُ يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي { انتقل إلى دار البقاء المشمول بعفو اهلل وكرمه المرحوم
أحمد الحراق
10
ولقد لبى الفقيد نداء ربه ،عن عمر يناهــز 76سنة ،يوم الثالثــاء 27فبراير 2018بالعرائش .وشيـع جثمانـه الطاهـر في موكب جنائـزي مهيـب حضره األهل واألحباب والمعارف ،ودفن بمقبرة لالمنانة ظهر يوم األربعاء 28فبراير الفارط. وبهذا المصـاب الجلل تتقــدم أســرة الجـــريــــدة بأحـــر التعــازي إلى أرملتــه السيـدة فاطنـــة العمراني وإلى أبنائـه :محمد ،يوسف ،خالـــد ،عبد المالك ،محيي الدين ،ربيعة ،فاطمة الزهرة ،خديجة ،ثرية ،ضحى ،شعـى ،وإلى أصهاره وكافة أفـراد عائلته. نسأل العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ويلهم ذويه الصبر الجميل.
(�صدق اهلل العظيم)
العدد 931
11
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
قضية توفيق بوعشرين قليل من الكشف و كثير من الغموض
ن ظواهر الثقافة والفنون
م
لما حل الفنان العالمي بابلو بيكاسو ضيفاً على مدينة طنجـة وضاعت إحدى لوحاته...
-بقلم :
رشيد أمحجور
لم يكن في اعتقادي للفنان بابلو بيكاسو من زيارة رسمية إلفريقيا أو للعالم العربي من قبل ،في موسم 2006ــ 2007كان قد تقرر اإلنتقال بمتحف الفن المعاصر إلى رواق الفن المعاصر محمد الدريسي، وقررنا تدشين هذا اإلنتقال بمعرض لخزفيات بيكاسو وبعض رسوماته بقلم الرصاص وأخرى لمجموعته للعبة الثيران بالمداد الصيني ،فتهيأ الرواق الجديد بشبابيك حديدية في النوافذ واألبواب لم تكن لتعرف تواجدها لوال زيارة بيكاسو إلى طنجة...
كشفت هيئة دفاع ناشر صحيفة «أخبار اليوم» وموقع «اليوم »24اإلخباري ،الصحافي توفيق بوعشرين ،في مؤتمر صحافي ،الثالثاء بالرباط ،عما سمته« خروقات كبيرة جدا» شابت قضية موكلهم ،معتبرين أن الملف الذي يتابع على أساسه «فارغ وال يتوفر على أدلة حقيقية» ،وأن بوعشرين محروم من «أبسط الحقوق في السجن».
ففي 12أبريل من سنة 2007حل ضيفا على مدينة طنجة ،في معرض دام طوال شهرين في رواق الفن المعاصر محمد الدريسي، كانت على كل حال سابقة مغربية قل نظيرها ،وكان عشاق الفن الحقيقيون يتوافدون على طنجة من كل أنحاء البالد ،وكان األمر سرا للعديد من المولعين به في الجهة الشمالية ،من الذين تخلفوا عن ذلك الموعد ألسباب ما ،ربما ال تبرير لها وربما نعم ،لكن األمر كان يتعلق ببيكاسو!...
• علم مسبق بالسيناريو وقال عبد الصمد اإلدريسي ،عضو هيئة الدفاع ،إنهم اجتمعوا بموكلهم الثالثاء ،لمدة ساعتين «وتحدثنا بتفصيل منذ ما قبل ليلة واع بكل معطيات وتفاصيل الملف أكثر منا» ،معتبرا أن بوعشرين يؤمن بأن «الهدف من صناعة الهجوم على مقر الصحيفة ،وبوعشرين ٍ ملفه ليس هو كشخص ،ويعتقد بأنه يؤدي ضريبة ما يكتب ومستعد لذلك ،وأن الهدف هو إخافة اآلخرين ،كل من تكلم بطريقة تزعج سيخرجون له مل ًفا ،وإن لم يكن موجودا». وأكد اإلدريسي أن بوعشرين كشف لهم أنه كان على علم بالسيناريو الذي يواجهه ،حيث قال« :أخبرنا أنه قبل 23فبراير الجاري بأيام، كان عنده سيناريو كامل حول ما سيقع له» ،معتبراً أن تهمة اإلتجار بالبشر التي يواجهها بوعشرين «تهمة مضحكة ال نرضاها لبلدنا ،أن يقال صحافي في وقائع مفترضة يحاكم بهذه التهمة». وزاد اإلدريسي مبينا أنه بعد رفع السرية عن المحاضر نقول إن الملف فيه «مشتكيات مفترضات» ،معتبرا أنه بالعودة لتاريخ الشكاوى نجد أن «شكوى مجهولة وضعت بتاريخ 12فبراير ،غير موقعة تقوم على اإلغتصاب واإلبتزاز» الفتا إلى أن هذا األمر ،يؤكد أن السيناريو كان معداً له ،وأن بوعشرين يعتبر أن «هناك مرحلة جديدة يعد لها الوطن بهذه الطريقة المؤسفة».
• ال تتحدث عن هذين الشخصين
ولم تقف المفاجآت التي كشفها دفاع ناشر «أخبار اليوم» ،عند هذا الحد ،بل أفاد بأن توفيق بوعشرين ،أخبرهم بأنه «قبل الحادث بمدة قصيرة ،سبق أن طلب منه أن ال يتكلم عن شخصين ،وهما شخص يراد له أن ينمحي من الحياة السياسية ،وشخص يراد إبرازه»،في إشارة إلى أن األول هو رئيس الحكومة السابق ،عبد اإلله ابن كيران ،والثاني هو رئيس حزب التجمع الوطني لألحرار ورجل المال واألعمال، عزيز أخنوش ،دون أن يقدم اإلدريسي أي تفاصيل عن الجهات التي طلبت من بوعشرين ذلك.
• الخروقات
وطلب بوعشرين من الفرقة الوطنية «المواجهة مع المشتكيات المفترضات ،ولم يستجب لطلبه ،وقرؤوا عليه تصريحاتهم ،نعيمة لحروري وخلود الجبري» ،حسب اإلدريسي ،الذي أشار إلى أن «إحدى المشتكيات صرحت بتاريخ معين ،وقال بوعشرين إنه في ذلك التاريخ كان خارج أرض الوطن ،ومن بعد في المحضر لم يعد موجودًا ذلك التاريخ» ،مردفا أن موكله «يشكك في كل هذه الروايات». ومضى اإلدريسي مبينا «كنا ننتظر أن يتجه الملف إلى التحقيق ،وهناك القانون وهناك السياسة ،في التحقيق ستبقى المحاضر سرية، وهناك من يريد أن ال تبقى المحاضر سرية ويريدها أن تصير على األلسن وتصل إلى الصحافة التي ال تحترم مقتضيات القانون والحياة الخاصة لألشخاص» ،واسترسل قائال« :نحن كدفاع لم نأخذ نسخا من الفيديوهات ،وإذا بثوا ستكون الجهة المخولة بحفظهم هي التي أخرجتهم » ،وذلك في محاولة استباقية من الدفاع للتبرؤ من أي تسريب يمكن أن يقع للفيديوهات التي يتحدث عنها في الملف.
• صدمة الدفاع
وشدد اإلدريسي على أن بوعشرين رفض مشاهدة الفيديوهات التي توثق لـ«اإلتهامات الموجهة إليه» ،وطلب من الشرطة القضائية «معرفة مصدرهم ومن أين جرى حجزهم وكيف تم توضيبهم؟ وما دمتم تقولون إنهم لي لن أشاهدهم ولن أوقع عليهم» ،وتساءل المحامي ذاته «كيف يمكن أن يعرض ملف أمام غرفة الجنايات مباشرة؟» ،مسجال أن «حالة التلبس بجناية هي الوحيدة التي يمكن أن يحال فيها الملف على الغرفة الجنائية» ،وأضاف موضحا ،أن بيان النيابة العامة كان يتحدث عن «البحث التمهيدي وليس حالة التلبس». وأشار اإلدريسي إلى أن «البيان صدر قبل أن نعرف التهمة التي تواجه بوعشرين ،وما زال يراجع أقواله أمام الوكيل العام ،وسمعنا بأن البيان صدر» ،معتبرًا أن ورود «المرأة الحامل في البيان يرفع العقوبة إلى ثالثين سنة ،ويجعل التحقيق إلزاميا في القضية ،ولماذا لم يتم اللجوء إلى التحقيق؟» ،وأردف قائال « هذه بعض الخروقات وغيرها كثير موجودة في الملف ،اليوم نوضح بعضها ،والبعض اآلخر مكانه المحكمة». واعترف دفاع بوعشرين بأن قرار النيابة العامة متابعة موكلهم بجريمة «اإلتجار بالبشر جاء صادمًا» ،مؤكدا أنه «لم يبقَ لنا إال أن نعول على القضاء ليصحح الخروقات الكثيرة التي حصلت في هذا الملف». وسجل اإلدريسي بأن هناك ثالث شكاوى ،واحدة مجهولة وإثنتان معروفتان ،هما نعيمة لحروري وضعت شكوى اإلبتزاز واإلغتصاب، وخلود الجابري في قضية اإلبتزاز ،وثماني مصرحات» ،ملمحا إلى أنه جرى الضغط عليهن ودفعهن لقول ما صرحن به ،مشددا على أن الفيديوهات التي يتحدث عنها «مجهولة المصدر وال حجية لها أمام القانون» .
• استمرار اإلصدار
وبخصوص وضع ناشر صحيفة «أخبار اليوم» داخل السجن ،قال اإلدريسي إن بوعشرين «محروم من القلم ومن الفسحة القانونية»، وأكد أن إدارة سجن «عين برجة» ،منعته من شراء الماء والحليب من ماله الخاص ،الفتًا إلى أنه إلى حدود الساعة الرابعة مساء «لم يستجب لطلبه». وأشار اإلدريسي إلى أن بوعشرين محروم أيضًا من الكتب ،وعلق ساخرًا «اشترطوا عليه أن يقرؤوها قبل أن يتمكن منها» ،وأضاف بأن موكله يتمتع بـ«صحة جيدة ويعي بما يواجهه». وبخصوص السير العادي للمنابر اإلعالمية التي يشرف عليها بوعشرين ،قال دفاعه ،إنه بصدد «تحويل إدارة النشر ألشخاص آخرين يحظون بثقته» ،مؤكدًا حرصه الشديد على «استمرار المؤسسة في اإلصدار رغم الحرب النفسية الكبيرة التي تواجهها من جهات كثيرة».
لمياء السالوي
مضت األيام بسرعة ،زار المعـرض قليل جدا من الشخصيـات السياسية وتخلفت عنه األغلبية الساحقة ،لم يكن األمر كما نعرفه في المدن والعواصم العالمية التي تعرف تظاهرات فنية من هذا النوع، تلك التي يحج إليها جمهور من األقاليم والجهات البعيدة ،وحتى من دول أجنبية لزيارة ومتابعة الحدث الفني ،ولم يكن زائرنا إنسان أو فنان عادي ،كان الشهير بابلو بيكاسو ،الذي تمأل تحفه الفنية عشرات المتاحف موزعة بين إسبانيا وفرنسا ولدى العديد من عشاق الفن األغنياء ومؤسسات ذات حضور دولي... و مع بداية المعرض جاءني أحد حراس أمن المعرض ليخبرني بضياع اللوحة األولى من ضمن ستة وعشرين لوحة لمجموعة لعبة الثيران المرسومة بالمداد الصيني ،فقفزت من مكاني دون أن أشعر به وال بضربة خشب المكتب في رجلي ،وبسرعة البرق وجدت نفسي أمام مكان اللوحة الضائعة وربما المسروقة حتى أن ال أتهم فاعل خير محتمــل في غيابــه ،تبلل جســدي بسائــل عــرق لـم أراه أبدا وو قف شعري كما كنت أسمع عن وقوفه لدى غيري وأجد في العبارة مبالغة مفرطة ،وصعدت أدراج البناية ألتأكد من اللوائح ومن الكتاب المعد للمعرض والذي يضم التحف المعروضة بما فيها مجموعة لعبة الثيران ،وتأكدت من ضياعها ،واستسلمت لألمر منتظرا ما لم يكن في الحسبان... وبعد ذلك بلحظات جاءني الحارس المرحوم محمد الريفي ليخبرني بأن المجموعة كاملة ،وأننا كنا قد تعمدنا إفراغ مكان في بداية المجموعة لترك مكان للوحة خاصة بنص يقدم المجموعة ،مكنها هو الذي أحصاه خطأ حارس أمن المعرض ،الذي كان له حق الخوف على تحفة فنية من الضياع ،والذي دفعني ألحس بقيمة ضياع عمل فني من حجم تحفة للفنان بيكاسو وأهمية دخوله مدينة طنجة ،وتذكرت في هذه المناسبة العزيز الصديق محمد الريفي الذي كان خير رفيق وأحسن يد يمنى رافقتني في الكثير من مغامراتي الثقافية والفنية في مدينة طنجة...
العدد 931
12
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
ابن وضاح ومبدأ التعليل في األندلس: وماذا عن ابن وضاح القرطبي؟ ()2
-
إعداد :
ذ .محمد القاضي
تقديم :
هذه السلسة من العلماء والمفكرين واألدباء والمثقفين الذي أناروا لنا الطريق في مجال البحث والدراسة ،بما كتبوه من مؤلفات ودراسات ومواضيع ،كان لها الصدى الطيب في الساحة الثقافية المغربية والعربية ،فمنهم من انتقل إلى جوار ربه ،ومنهم مازال على قيد الحياة .ولكن أفكارهم وآراءهم وإنتاجهم العلمي والفكري والثقافي سيبقى حيا تتوارثه أجيال وأجيال ،كما عاشت أفكار من سبقوهم .وقد ارتأيت أن أخصص لكل «عالم» بعد أن أعرف به ،ملخصا مركبا على شكل حوار أتناول فيه خمسة أو ستة فصول مركزة على جميع قضاياه المعرفية تقريبا ،إنها رحلة فكرية نجول خاللها عبر محطات معرفية مختلفة.
يعتبر الحافظ األندلسي محمد بن وضاح القرطبي المتوفي سنة 267هـ ،أول من أدخل علم الحديث بمفهومه الصحيح إلى األندلس .وكان قد رحل إلى المشرق وصحب ابن حنبل ويحيى بن معين وأبا بكر بن أبي شيبة وغيرهم من أئمة الحديث وأعالمه ،وتفاعل مع أسلوبهم وطريقتهم في تعليل األحاديث بصفة خاصة .حيث يصفه ابن الفرضي بأنه :كان عالما بالحديث بصيرا بطرقه متكلما على علله. ومن أبرز مظاهر التعليل ،األحجام في مواطن كثيرة عن إعطاء دليل مقنع لسبب التعليل .فرجع ابن وضاح إلى األندلس وهو قفر من هذه العلوم .ومبلغ أهلها بالحديث ،ال يتعدى رواية الموطأ ورواية بعض األحاديث ال على مقتضى أصول وقواعد المحدثين ،فبدأ بنشر علم الحديث بالكيفية التي تلقاها عن مائة وخمسة وسبعين شيخا ،من أساطينه بالمشرق فكون حوله التالميذ وعقد الحلقات الحديثية لرواية الحديث حسب أصوله المعروفة. إال أن الطبيعة المغربية كان لها الدور البارز هنا ،سواء بالنسبة إلى أهل بلده أو بالنسبة إليه. فبالنسبة إلى أهل بلده :حينما بدأ يتكلم «العلل» بذلك األسلوب الجديد عليهم ،وجهوا إليه انتقادات مرة ،واتهموه بأنه يرد األحاديث الصحيحة الثابتة بدون دليل ،وبالغوا في هذا االهتمام حتى جرحوه بذلك .وما كانوا يدرون أنه يتكلم وفق أسلوب علماء (العلل) بالمشرق ونهجهم ،وخفي عليهم أيضا :أن المعلل قد يعلل إسنادا من طريق ،والمتن الصحيح من طريق آخر .فيقول هذا الحديث باطل أو منكر ،ويقصد إنشادا معينا ،ال المتن من سائر طرقه .وهكذا يقول الناقد عن حديث« :من كذب علي متعمدا »...وهو متواتر :هذا باطل أو موضوع ،ويقصد إسنادا سئل عنه .وهذا بعض ما كان يفعله ابن وضاح فلم يفهمه أهل األندلس آنذاك ،واتهموه بما اتهموا به .يقول ابن الفرضي « :وكان ابن وضاح كثيرا ما يقول :ليس هذا من كالم النبي صلى اهلل عليه وسلم ،وهو ثابت من كالمه صلى اهلل عليه وسلم » .وأما بالنسبة إلى ابن وضاح نفسه ،فيظهر أن الطبيعية المغربية غلبت عليه فأسرف في هذا االتجاه الذي يبدو أن منطلقة منه كان سليما في األوائل إال أنه في األثناء تجاوز الحد المعقول ،فبدأ يعلل األحاديث ويردها ألدنى بادرة. واستخالص هذا االتجاه ليس مستقى من معاصريه األندلسيين الذين اختلط عليهم فلم يفهموا مراده ،بل هو مأخوذ من كالم حافظ أندلسي كبير عرف الحديث على أصوله بعد تمكن األندلسيين من هذا العلم .فبلغ فيه رتبة اإلمامة وهو الحافظ أحمد بن خالد بن الجياب القرطبي المتوفي سنة 322هـ، وانتقاده البن وضاح من ناحية إسرافه في التعليل انتقاد فني بحت ،ال ينبغي أن يقارن باالنتقاد األول. يقول ابن الفرضي: «كان أحمد بن خالد ال يقدم على ابن وضاح أحدا ممن أدرك باألندلس ،وكان يعظمه جدا ،ويصف فضله وعقله وورعه غير أنه كان ينكر عليه كثرة رده في كثرة من األحاديث»( .تاريخ ابن الفرض / 2 / .)18 وعلى هذا يمكن اعتبار ابن وضاح هو أول من تكلم على العلل في األندلس بذلك المنهج الذي سيظهر تأثيره بعد ،إن شاء اهلل علماء المشرق والحساسية المغربية كأن المغاربة منذ القديم يلتهمون كل ما كان ينشر في المشرق واالستفادة منه والتعليق عليه إن اقتضى الحال .إال أن ما يالحظ على علماء المشرق أنهم كانوا يقعون في أوهام غير يسيرة عندما يتحدثون عن المغرب وتاريخه ورجاله باستثناء قلة منهم .فكيف يرى الدكتور ابراهيم بن الصديق موقف المغاربة من المشارقة ،والمشارقة من أهل المغرب؟ يرد قائال :يدرك الباحث المتفحص دون عناء ،أن علماء المشرق الذين لم يدخلوا أقطار المغرب كاألندلس والمغرب األقصى وما إليها ،يقعون في أوهام غير يسيرة ،عندما يتحدثون عن المغرب وتاريخه ورجاله ،باستثناء قلة منهم ،كالحافظ أبي الطاهر السفلي نزيل اإلسكندرية والمتوفي بها سنة 575هـ .فقد كان له اتصال وثيق بالمغرب وأهله وبيته يعتبر قبلة الحجاج والطالب والتجار من المغاربة، وكأنه (بيت مغرب) .وكان يعرف أحوال المغاربة وأسرهم وأنسابهم ،والنابهين من علمائهم .ومن لم يرحل منهم كانوا يكاتبونه ويكاتبهم يجيزهم ويستجزهم .والحاج منهم كان يعتبر من تمام حجه زيارة الطاهر السفلي وحضور مجالسه ،ويمكن عده بمثابة حلقة وصل بين المشرق والمغرب ،فأسانيد المشارقة إلى المغاربة يمر أغلبها من طريقه ،والعكس صحيح. وكالسيد محمد مرتضى الزبيدي من المتأخرين ،فقد كان له هو اآلخر اتصال غير عادي بالمغرب والمغاربة ،وبينه وبينهم مكاتبات .وله منهم زيارات فحصل له من ذلك معرفة كاشفة على المغرب وأهله ،بخالف غيره من علماء المشرق الذين استغلق عليهم المغرب ألسباب سنحاول التعرف على بعضها .وهذا على عكس المغاربة بالنسبة إلى المشرق والمشارقة ،كما سيتضح من مناقشة أبي العباس المقري في قوله: « ...على أن ابن خلكان وغيره من المشارقة ،ربما يقع لهم الغلط في تاريخ أهل المغرب لبعد الديار ،ولغير ذلك مما ال يخفى على من مارس علم التاريخ؛ كما أن كثيرا من المغاربة ال يحررون تاريخ المشارقة لما ذكرناه ،ولذا قال شيخ اإلسالم ابن حجر في تأليفه المسمى (بأنباء الغمر بأنباء العمر) حيث عرف ابن خلدون ...وصنف التاريخ الكبير في سبع مجلدات ...ولم يكن مطلعا على األخبار على جليتها وال سيما أخبار المشرق ،وهذا بين لمن نظر في كالمه»( .أزهار الرياض .)1/25 وتمكن تحليل كالم المقري هذا إلى ثالثة عناصر: أوال :غلط المشارقة في المغرب :تدل التجارب والدراسات على أن غالب الوقائع واألحداث التاريخية وكذلك ما يسطر في كتب تراجم الرجال من عرض ألعمالهم وتقويم ألحوالهم ،كل ذلك يكتنفه حالتان: حالة يكون فيها الحدث أو مضمون الترجمة ظاهرا بينا واضحا متسلسال تسلسال منطقيا ال لبس فيه وال غموض ،وحالة يكون فيها ذلك مشتبها ومتداخال ،وظاهر التناقض غير منسجم وال مترابط ،بحيث يدرك الباحث أن ما هو مسطرا أمامه ،له خلفيات تحتاج إلى بحث وتعمق إلدراك خفاياه وربط حلقاته. هذه الحالة الثانية ،عندما تالمس أحداث المغرب أو ترجمة أحد رجاله ويتناولها المشارقة بالبحث فإنهم يحجموه عن الفحص والمقارنة والتدقيق ،واستخدام القواعد التي أصلوها هم أنفسهم للتمييز بين المشتبهات ،والفصل بين المتداخالت والوصول إلى الحقائق على ما هي عليها بل يمرون عليها مر الكرام وال يكلفون أنفسهم عناء البحث حسب المنهج الذي يسيرون عليه عندما تعترضهم مثل هذه الحالة بالمشرق .وال شك أن للمشارقة عذرهم في ذلك ،ألن عوامله متعددة منها: - 1عدم إتقان أغلب المشارقة للخط المغربي ،فتشتبه عليهم األسماء واألنساب وخاصة المتقاربة في الرسم ،وقد وضع العلماء كتبا عديدة للتمييز بين المتشابه من األسماء واألنساب والكنى والمؤتلف خطا والمختلف نطقا ،الخ .إال أن ذلك عندما ما يتعلق بالمغرب يعوق الخط المغربي مع األسباب الباقية عن تحريره. - 2تأخر وصول كتب المغاربة إلى المشرق ،على عكس كتب المشارقة التي تصل -في غالب األحوال -إلى المغرب في عصر مؤلفيها أو بعد بقليل .حيث تقرأ على مؤلفيها أو على من قرأها عليهم. وينتج عن تأخر وصول كتب المغرب إلى المشرق :تداول الكتاب بين أيدي النساخ فيقع فيه التبديل والتحريف. * انطماس معالم النسخ األصلية بالمحو والرطوبة وغير ذلك من اآلفات. * عدم تحليل الوقائع واألحداث المغربية تحليال معقوال باستقصاء. أسبابها من المصادر التي تحكي القول ومعارضه ليمكن تكوين فكرة شاملة عن الواقعة .فقد يصل إلى المشرق كتاب يحمل وجهة نظر معينة عن واقعة ما بعد خمسين سنة من وقوعها ،أو تصل ترجمة رجل على شكل .ثم يصل كتاب آخر يحمل وجهة نظر مغايرة .أو الترجمة على شكل آخر بعد مائة سنة أو قد ال يصل .وهكذا تبقى أفكار المشارقة ومعلوماتهم عن المغرب والمغاربة ناقصة غير شاملة
وال محدودة .ومعلوم أن تقويم رجل أو حدث ال يكون تاما إال إذا استوفى عناصر من أهمها اإلحاطة بسائر الظروف والمالبسات .والمقارنة بين األقوال المتعارضة ،في كل ترجمة أو حدث .ثم إنه جرت عادة المؤلفين أن ينقلوا عن بعضهم .وخاصة ما كانت مصادره شحيحة عن أخبار المغرب وتراجم رجاله .فإن غلط مشرقي في أمر مغربي نقل المؤلفون المشارقة الغلط كما هو وتدوول بينهم ،وربما نقل بعض المغاربة عنهم كذلك. - 3أخذ بعض المشارقة لكتب المغاربة -غالبا -على أنها وجادات أو باإلجازة العامة ،دون قراءتها على مؤلفيها أو على من قرأ عليهم .وبذلك يفوتهم تالفي ما تقدمت اإلشارة إليه من نقص .وال يدققون في ضبط التواريخ واألنساب واألسماء والوقائع. - 4بعد الديار وصعوبة وسائل االتصال .وابتعاد المغرب عن مراكز األحداث المهمة في المشرق وقلة ما كتب عنه وعن تاريخه ورجاله .أو عدم وصول ما كتب منتظما وموثوقا إلى المشرق كما تقدم ومع كل هذا فال تنكر جهود علماء المشرق ،وخاصة نقاد الحديث منهم في محاولة التعرف على أحوال رجال المغرب باعتباره من أهم وظائفهم ،بما تيسر عندهم من مصادر على عالتها والحق أنهم استفرغوا وسعهم وطاقتهم في إبراز تراجم المغاربة على النحو الذي نرى في كتبهم رغم كل ما تقدم .وعذرهم في أوهامهم قائم ال محالة .ويكفي أنه لوال جهودهم في هذا الصدد لبقي العديد من علماء المغرب وأئمته مجهولين أوال يعرف عنهم إال القليل .وكتب الحافظ الذهبي وحده كافية في تجسيد هذا المعنى بكل أبعاده ،رغم أوهامها الكثيرة.
المغاربة وقضايا المشرق:
باعتبار أن المشرق هو مهبط الوحي ،وبأقطاره استقر معظم الصحابة الذين نقلوا القرآن والسنن عن رسول اهلل ص وتلقى عنهم تابعوهم وتابعو تابعيهم ،ثم تالميذ تهم من بعدهم ،وبه كان الخلفاء الراشدون وما ظهر في وقتهم من أحداث عظيمة ،وهي منشأ األئمة الكبار في مختلف العلوم اإلسالمية، ثم به مكة والمدينة مقصد الحجاج والزوار ،فال ريب أن المغربي إذا أرادا أن يكمل فرائض دينه ،ويتقن لغة كتابه ،ويتلقى العلوم من مصادرها األصلية وتعلو روايته ،فعليه أن يرحل إلى المشرق لتحقيق كل ذلك ،وما ال يحصى من المنافع التي تعود عليه في دينه وثقافته ،وهكذا صب المغاربة اهتمامهم الكلي على المشرق يدرسون تاريخه ،ويحللون أحداثه ويحفظون أسماء رجاله وأنسابهم وأشعارهم ويحيطون بتراجمهم ،مع قدر من االستيعاب والضبط والثبت فشدوا الرحال إلى المشرق ،ومنهم من شد أكثر من رحلة ،وتقصوا حقائق األخبار في أماكنها ،ورووا الكتب عن مؤلفيها ،أو عن ثقات من رواها عنهم، محاولين ما أمكنهم تالفي النقص الذي يسببه لهم بعد ديارهم عن مركز األحداث اإلسالمية الكبرى. وكان رائدهم -دائما -هو االعتناء الفائق بتحقيق الروايات والتواريخ ،وضبط األسماء واأللفاظ وتصحيح النسخ ،واستبعاد األخطاء ،والتمييز بين المشتبهات ،حتى فاقوا المشارقة في هذا الصدد، واعتبروا متشددين في اعتبار الضبط إلى حد التزمت ،بل ربما عاد عليهم تشددهم بنقيض قصدهم، فالعلو الذي ينشدونه قد أضاعوه بسبب ردهم للروايات ألدنى هفوة تصدر من رواه فيما يرجع إلى الضبط ،وقد الحظ الذهبي في «تذكرة الحفاظ» في ترجمة الحافظ ابن الفخار المالقي ،أن المغاربة نازلون في أسانيدهم وبين الحافظ السخاوي في «فتح المغيث» سبب هذا النزول فقال« :إن العلو المعتبر عند المغاربة هو علو الصفة ال علو المسافة» ولعل ذلك يفسر لنا قول القاضي عياض في باب ضبط اختالف الروايات من (اإللماع)« :والناس مختلفون في إتقان هذا الباب ،وألهل األندلس فيه يد ليست لسواهم» .ونقل في ترجمة شيخه أبي جعفر بن المرخي المتوفي سنة 533هـ من (الغنية) عن أبي علي الجياني قوله فيه وفي أبي بكر بن مغوز المعافري« :ليس من هنا إلى مكة في هذا الباب مثلهما». ويكفي أن نستشهد في هذه العجالة بمثال واحد على تشدد المغاربة في الضبط وعدم تساهلهم فيه ،توجد منه العشرات في كتبهم :ترجم ابن اآلبار في (التكملة) للحافظ األندلسي الكبير أبي العباس النباتي المعروف بابن الرومية األشبيلي -وله شأن عظيم عند حفاظ المشرق -وبعد أن وصف حفظه واطالعه وتمكنه في علم الحديث ،قال « :رأيته ولقيته غير مرة ولم آخذ عنه وال استجزته » وتبحث عن سبب هذا الترك من ابن اآلبار لهذا الرجل رغم طوافه بالمشرق وحصوله على روايات عالية ،ما حلم بها ابن اآلبار في األندلس؟ فتجد أنه قال قبل ذلك في ترجمته( :وغيره أضبط منه) .وهذه العبارة ال تحظر على بال مشرقي أن يتحامى مثل النباتي من أجلها ،ألنها تصنف عندهم في مراتب الجرح الخفيفة حتى أن بعضهم لم يعتبرها جرحا باعتبار أنه ما من راو إال وغيره أضبط منه في شيخ أو بلد ،فمالك مثال أضبط في الحجازيين منه في العراقيين ،وهو أضبط في الزهري من الليث والليث أضبط في المصريين منه ،وهكذا... وباعتبار هذا التشدد في الضبط ،كان المغاربة الذين لم تتيسر لهم الرحلة إلى المشرق كبان عبد البر ،وأبي علي الجياني ،والقاضي عياض ،وابن القطان ،وابن اآلبار ،أكثر ضبطا وأشد تحريا فيما يرجع إلى المشرق والمشارقة ممن رحل ،حتى ال يدخلوا من هذه الناحية.
قضية ابن خلدون:
لقد الحظ الحافظ ابن حجر علي ابن خلدون أنه ال يحرر تاريخ المشارقة وهي مالحظة ينبغي أن تقتصر على ابن خلدون وحده ،وال تتعدى إلى غيره فيجعلها حجة على المغاربة كلهم. نعم ،باعتباره أن لكل قاعدة شواذ كما يقال ،واالستقراءات تكون في معظمهما أغلبية .فقد وجد مغاربة قالئل مثل ابن خلدون يهمون في أمور المشرق ،كابن حزم على جاللته وحفظه واطالعه .فقد ألف ابن القطان الفاسي ،كتابا انتقد فيه أوهام ابن حزم في (المحلى) في أسماء الرجال ،وأنسابهم، وفي التواريخ وما ألى ذلك .نقل جملة وافرة منه في كتابه ( بيان الوهم واإليهام) ،والحق أن بعض تلك األوهام فاحش وكذلك فإن بعض المتأخرين من علماء المشرق وهو السيد أحمد رافع الطهاوي المصري المتوفي سنة 1354هـ كتاب (المسعى الحميد إلى بيان وتحرير األسانيد) كشف فيه عن أوهام غريبة في إحدى الفهارس المغربية المشهورة .وتوجد كذلك أوهام هنا وهناك لبعض المغاربة ولكن كل ذلك يعد من الشواذ التي ال تقدح في النتيجة العامة المستخلصة مما تقدم على أن ابن حجر كان سيء الرأي في ابن خلدون بصفة خاصة .السخاوي في (اإلعالن بالتوبيخ) حيث قال« :وكذا مدح تاريخ ابن خلدون صاحبه التقى المقريزي ...ولم يوافقه شيخنا (أي ابن حجر) إال في بعض وحقق أنه لم يكن مطلعا على األخبار على جليتها». وقال « :كان ابن خلدون يجزم بصحة نسب بني عبيد الذين كانوا خلفاء بمصر ،وشهروا بالفاطميين إلى علي رضي اهلل عنه ويخالف غيره في ذلك ويدفع ما نقل عن األئمة من الطعن في نسبهم ويقول: إنما كتبوا ذلك المحضر مراعاة للخليفة العباسي ..قال شيخنا (أي ابن حجر) :وابن خلدون كان النحرافه عن آل علي بثبت نسبة الفاطميين إليهم لها اشتهر من سوء معتقد الفاطميين ،وكون بعضهم نسب إلى الزندقة حتى قتل في زمانهم جمع من أهل السنة ،وكان يصرح بسب الصحابة في جوامعهم ومجامعهم ،فإذا كانوا بهذه المثابة .وصح أنهم من آل علي ،حقيقة التصق بآل علي العيب ،وكان ذلك من أسباب النفرة عنهم ،نسأل اهلل السالمة». فاتضح أن احتجاج المقري بكالم ابن حجر في ابن خلدون على المغاربة عموما .هو احتجاج في غير محله .واهلل أعلم.
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
العدد 931 من كتيب :
فتات مشبعات
الإ�شعاع الرتبوي :
13
يا غافال ماذا قدمت لغدك ؟
تمهيد:
نصيحة أحادية من قلب مسلم مفحم بالحب والعطاء . أنا شيخ على أبواب الثمانين ،ال زلت ببنية سليمة وصحة عافية ،وعقل متيقظ وفكر ثاقب وتجربة حياتية ال يعيشها إال المؤمن الصادق الغيور على دينه وأهله ووطنه. لم أعهد هذا عندما كنت في األربعين ،حيث يقال أن العقل البشري يكتمل عند األربعين .قال تعالى « :حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال :ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني ثبت إليك وإني من المسلمين». صدق اهلل العظيم (سورة ،4اآلية رقم .35 ولكن هذه السنين التي عشتها بعد االٍبعين كانت نبراسا حياتيا أدهى وأحسن وأعمق حين قرأ القرآن كتاب لم ينزل مثله من السماء في شكله وتعاليمه وحكمه. أول كتاب من اهلل العلي .وآخر ما نزل فيه شفاء للناس والموعظة الحسنة .وفيه طريق إلى الدار اآلخرة الدائمة الخالدة فالقرآن الكريم أعظم دستور في حياة الناس ض شرقا وغربا وشماال وجنوبا .لو علم الناس ما في أعماقه من تعاليم وحكم ومواعظ لجعلوه نصب أعينهم في حياتهم الفانية إلى حياتهم األبدية أنت اليوم بالدار الفانية وغدا ليس ببعيد بالدار الخالدة «فإذا قرأت القرآن فاستعذ باهلل من الشيطان الرجيم أنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون « صدق اهلل العظيم (سورة النحل اآلية .)99 «قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين» .صدق اهلل العظيم (سورة النحل اآلية .)102 «وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين ال يؤمنون باآلخرة حجابا مستورا» صدق اهلل العظيم (سورة اإلسراء اآلية .)41 وقال تعالى « :وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين « صدق اهلل العظيم (سورة اإلسراء اآلية .)82 وقال أيضا « :قل لئن اجتمعت اإلنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ال يأتون بمثله ،ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا» .صدق اهلل العظيم (سورة اإلسراء اآلية .)88 وقال « :وبالحق أنزلناه وبالحق نزل .وما أرسلناك إال مبشرا ونذيرا .قل آمنوا به أوال تؤمنوا .إن الذين أوتوا العلم من قبله .إذا يتلى عليهم يخرون لألذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعوال ويخرون لألذقان يبكون ويزيدهم خشوعا .فله األسماء الحسنى ،وال تجهر بصالتك وال تخافت بها .وابتغ بين ذلك سبيال .وقل الحمد هلل لم يتخذ ولدا .ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا» صدق اهلل العظيم (سورة اإلسراء اآلية .)110 وقال أيضا»:فهذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون «صدق اهلل العظيم (سورة األنبياء اآلية رقم .)50 لو تدبرنا اآليات السابقة وبحثنا في شرحها وسبب نزولها ،ألخذتنا العزة باهلل .فال نشرك به أحدا. وأن هذا القرآن هو صالح للناس عامة في كل مكان وزمان. وفي مواضيع أخرى أتابع وسأقف على كل اآليات التي ذكرها اهلل تعالى في محكم كتابه تنير الطريق إلى الجنة.
شواهد من القرآن الكريم
قال تعالى « :إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا» صدق اهلل العظيم (سورة اإلنسان اآلية .)106 وقال أيضا « :يقول يا ليتني قدمت لحياتي « صدق اهلل العظيم (سورة الفجر اآلية .)24 وقال « :يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي» صدق اهلل العظيم (سورة الفجر اآلية 27ـ .)30
وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون
أول اهتمامي في الحياة الدنيا هذه هي عبادة اهلل الواحد القهار ليكتمل ديني وأكون عند حسن الخاتمة، وهي اإلجابة الصحيحة ،عند السؤال من ربك؟ من نبيك؟ ماذا دينك؟ والجواب :اهلل ربي ومحمد نبيي وديني اإلسالم فاختار اهلل تعالى اإلسالم دينا ألهل األرض والسماء ومن يبتغي غير اإلسالم دينا فلن يقبل منه ،وقد بني اإلسالم على خمس:
()3/1
1ـ النطق بالشهادتين كما جاء عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم «أشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم .الشهادة بوحدانية اهلل وبرسالته محمد عليه السالم. الشهادة أصل اإلسالم وأساسه وال يصير المسلم مسلما إال بعد إعالنه الشهادتين وهي بوابة اإليمان. فالشهادتين إذا لم يتكلم بها مع القدرة فهو كافر باتفاق المسلمين ومن تركها خرج عن اإلسالم. ومن مات على الشهادتين دخل الجنة . قال تعالى : «لقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك وال تكونن من الخاسرين» صدق اهلل العظيم (سورة الزمر اآلية .)65 واهلل ال يعذب من ال يشرك به شيئا. 2ـ إقامة الصالة الصالة هي عماد الدين وهي خمس صلوات في اليوم. الفجر ـ الظهر ـ العصر ـ المغرب ـ العشاء. الصالة لغة :الدعاء سميت هذه العبادة الشرعية باسم الدعاء الشتمالها عليه وأوقاتها وهلل الحمد تعرف باآلذان من المساجد التي عمت األحياء والدروب وعن الرسول صلى اهلل عليه وسلم قال « :أفضل األعمال الصالة في أول وقتها» (صحيح البخاري .)173 سأل مسعود النبي صلى اهلل عليه وسلم أي العمل أحب إلى اهلل ؟ قال « :الصالة لوقتها». وعن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال « :أول الوقت رضوان اهلل وآخره عفو اهلل» (أخرجه الدار قطنى .)250 ـ خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صالة عشر حسنات أي 50صالة وهي التي فرضها اهلل تعالى بادئ األمر. ـ فرضت الصالة في السماء السابعة التي وصلها نبينا محمد صلى اهلل عليه وسلم ولم يصلها جبريل عليه السالم وال أحد من األنبياء والرسل. ـ كانت الصالة مفروضة ركعتين في الفجر وركعتين بالعشي ثم نزل جبريل عليه السالم وعلم النبي أوقات الصالة وقال « :قم يا محمد فصل الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتى إذا كان فيء الرجل مثله جاءه للعصر .فقال :قم يا محمد فصل العصر ثم مكث حتى إذا غابت الشمس جاءه فقال :قم فصل المغرب فقام وصالها حين غابت الشمس ثم مكث حتى إذا ذهب الشفق فقال : قم فصل العشاء فقام فصالها. ـ فرضت في السماء السابعة أما الزكاة والصيام والحج فرضت في األرض. ـ وبين كل سماء وسماء مسافة خمس مائة ألف عام وسمك السماء مسيرة خمس مائة عام. ـ وفي السماء السابعة بحر عليه عرش الرحمن لم ير النبي اهلل بل رأى نورا وهاجاونرى اهلل تعالى في جنة الفردوس .قال تعالى « :فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عمال صالحا وال يشرك بعبادة ربه أحدا» صدق اهلل العظيم (سورة الكهف آخر اآلية .)105 ـ قال عليه السالم « :العهد بيننا وبين اهلل الصالة». ـ قال تعالى «ما سلككم في صقر قالوا لم نكن من المصلين الصالة نور في الدنيا ومغفرة في اآلخرة». ـ قال عليه السالم « :الصالة رأس األمر واإلسالم عموده الصالة وذروة سنامه الجهاد في سبيل اهلل». ـ فرضت الصالة في مكة قبل الهجرة بسنة ونصف ليلة اإلسراء والمعراج. ـ قال عليه السالم « :فأوحى اهلل إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صالة كل يوم فنزلت إلى موسى وهو في السماء السادسة ،قال موسى :أنت نبي ماذا فرض اهلل عليك؟ قال :فرض علي خمسين صالة في كل يوم وليلة قال له موسى :ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فقال :فلم أزل ارجع بين ربي تبارك تعالى وبين موسى عليه السالم حتى قال :يا محمد إنهن خمس صلوات». قال تعالى وهو أصدق القائلين في سورة الحديد اآلية « : 20سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء واألرض أعدت للذين آمنوا باهلل ورسله ذلك فضل اهلل يؤتيه من يشاء واهلل ذو الفضل العظيم» صدق اهلل العظيم. ـ ومن الواجب على المسلم إذا وضعت زوجته وليدها، أول ما يفعل هي :اآلذان في األذن اليمنى للصبي مرتين. أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمد رسول اهلل. وإذا بلغ سبع سنين يأخذه والده معه إلى المسجد
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون للصالة ثم إذا بلغ عشر سنوات ولم يؤد الصالة عاقبه واضربه عليها حتى يؤديها. وقد تعودت عليها منذ صغري .ويرجع الفضل فيها إلى جدي رحمة اهلل عليه ،كان يأخذني معه إلى المسجد للصالة يوم الجمعة ثم بقية األيام يأخذني معه إلى ضريح سيدي ادريس الثاني ألصلي العشاء وأنصت إليه لقراءته القرآن. وقد يحضر قراءته جم غفير من المؤمنيين وإذا ختم القرآن يقيم له األهل واألحباب عرسا دينيا بالبيت يعج إليه كل محبي اهلل ومحبي القرآن الكريم. ومما عرف عنه أنه يعلم الجن ليال بالصالة الكبرى التي يمنع دخولها ليال. وكنا جماعة من األيتام تحت كفالته نتسابق إلى الصالة أمامه ليظفر كل بجانبه حول مائدة الطعام فال يسمح ألحد أن يبدأ األكل قبل الصالة ،وذكر باسم اهلل العظيم. 3ـ الصيام صوم رمضان هو صيام شهر رمضان المعظم وأجره عظيم عند اهلل ،وفيه تصح األبدان وتتخلص من السموم وفيه إحساس بما يشعر به الفقير من الجوع والعطش. عرف الصيام قبل اإلسالم فداوود عليه السالم كان يصوم يوما ويفطر يوما. قال تعالى « :يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون» (سورة البقرة اآلية .)183 الصيام لغة :هو اإلمساك عن األكل والشرب وشهوة الفرج ،من طلوع الفجر إلى آذان صالة المغرب شهرا كامال. فرض شهر رمضان في اليوم العاشر من شعبان من السنة الثانية من الهجرة من مكة إلى المدينة. الصوم عبادة يتقرب بها العبد إلى خالقه تعالى .فيه تزكية وتطهير للنفس .وللصائم فرحتان :عند إفطاره فرحة وفرحة به عند لقاء ربه. للصائم :باب خاص للصائمين يدخلون منها إلى الجنة تسمى «باب الريان». قال تعالى « :كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط األبيض من الخيط األسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل» (سورة البقرة.)187 وقال عليه السالم « :من صام رمضان إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه». وقال »:ال تزال أمتي بخير ما أخروا السحور وعجلوا الفطور». وقال تعالى « :وإن تصوموا خيرا لكم إن كنتم تعلمون» (سورة البقرة اآلية .)183 قال تعالى »:شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان .فمن شهد منكم الشهر فليصمه» سورة البقرة اآلية .)184 «ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد اهلل بكم اليسر وال يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا اهلل على ما هداكم .ولعلكم تشكرون» صدق اهلل العظيم (سورة البقرة اآلية .)184 ـ من فضل رمضان يرجع الناس عامة إلى قراءة كتاب اهلل منهم من يقرأ حزبا كامال كل يوم ومنهم 5أحزاب ومنهم 6أحزاب كل ليتم قراءته عند متم الشهر. ـ فيه أعظم ليلة «ليلة القدر خير من ألف شهر» وهي 83سنة تقريبا ،فاحرس أخي المسلم على الصالة وعلى صالة التراويح وفي مكة والمدينة ،يصلون صالة القيام. اللهم ال تحرم مسلما من الحج أو العمرة في رمضان يحضر صالة القيام .آمين آمين.
شكر اهلل تعالى على نعمه
من نعم اهلل تعالى على خلقه أنه جعل للمسلمين فرائض الشهادتين والصالة والصيام والزكاة والحج ,كلها أعمال دينية تقربهم وعبادات وطاعات ليزدادوا قربا من خالقهم وموالهم ويفتح لهم باب التوبة والغفران بهذه األركان والسنن والنوافل ليكفر عنهم سيئاتهم ويدخلهم جنات النعيم .الجنة من دخلها ينعم بكل ما فيها خالدا ال موت فيها. ـ أخي القارئ : اعتمدت االختصار واعتمدت على ما يجب في الحقل الديني الشهادتين ،الصالة ،الصيام ،وبديهي أن نتكلم عن الزكاة :الركن الرابع من فرائض اإلسالم ويليه فريضة الحج.
(يتبع)
14
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
العدد 931
مكانة المرأة في اإلسالم بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 2/1
منبر المجلس العلمي بطنجة
لم يفرق اإلسالم بين الرجل والمرأة وال نظر إليه بعين الجاللة وال إليها بعين االستهانة ،بل هما خلقان متساويان في الحقوق وفي الخالفة في األرض ،ولكل منهما مكانته ودوره الذي ينسجم مع طبيعة خلقه ،بل إنه وضع الميزان الحق لكرامة المرأة ومنحها حقوقها الكاملة ،ورفع عن كاهلها وزر اإلهانات التي كانت ترزح تحتها عبر التاريخ وفي ظل الحضارات القديمة ،لقد أعلن إنسانيتها الكاملة وصانها من عبث الشهوات وجعلها عنصرا فعاال في بناء المجتمع وتطوره بعد أن كانت مجرد متاع ووسيلة من وسائل اإلستمتاع .فقد نادى بالمساواة بينها وبين الرجل في الحقوق والواجبات وجعلها في مكانتها االجتماعية التي تستحقها بما يتفق مع رسالتها العظيمة التي خصصتها لها الحياة الطبيعية ،منحها حقها في الحياة الحرة الشريفة بعد أن كانت تدفن حية خوفا من الفقر والعار ،منحها حقها في اختيار زوجها وجعل لها عليه حقوقا بعد أن كانت كالمتاع يتصرف فيها الرجل كيف يشاء ويفعل بها ما يريد ،حيث كان الرجل إذا مات وله زوجة وأوالد من غيرها كان الولد األكبر أحق بزوجة أبيه من غيره إن أرادها أخذها واعتبرها إرثا كبقية أموال أبيه ليس لها حق االمتناع أو الرفض ،وإن أباها تركها لمن يطلبها .منحها حقها في اإلرث بعد أن كانت مهضومة هذا الحق في الجاهلية وفي جل الديانات السابقة.وقبل الحديث عن الحقوق التي منحها اإلسالم للمرأة ومتعها بها، البد أن أشير إلى أن قضية المرأة طرحت في فكرنا المعاصر باعتبارها جزءا من المشكل االجتماعي والثقافي في مجتمع يسوده االنحطاط والتخلف، ويحكمه نظام لم يعد قادرا على مسايرة التطور والتقدم ،حيث تبدو المرأة من خالل بعض الكتابات النسائية الحديثة مبخوسة الحق مظلومة من طرف المجتمع ،وهي فوق ذلك مقيدة بقيود اإلسالم ،رازحة تحت أحكامه ،مذعورة متمردة عليه ،فهو المسؤول عن معاناتها وعن ظلمها وبخسها حقها ،وهذا الوضع الذي يحيى فيه نصف المجتمع كفيل بتأخره وتخلفه ،فكيف تتقدم أمة ونصفها الثاني معطل مقيد .وهذه النظرة السلبية إلى اإلسالم مردها إلى الوضع المزري الذي تحياه المرأة في المجتمعات اإلسالمية باسم اإلسالم ،وما تعانيه المرأة من هضم لحقوقها وتعطيل لطاقاتها باسم اإلسالم ،والحقيقة أن معاناة المرأة هي في الحقيقة من عدم تطبيق الشريعة اإلسالمية ،ولما جاءت به اآليات واألحاديث، ولما استنبط علماء السلف من األحكام ،ومن التالعب بالنصوص الشرعية ،ومن قصور في فهم أحكام اإلسالم وتحريف لمقاصده وغاياته ،ومن المساطير والقوانين الوضعية التي تبعد الحق عن أصحابه وتفتح الباب أمام المتالعبين بحقوق النساء ،إنها معاناة من االبتعاد عن تعاليم اإلسالم وأسسه ،واالنسياق وراء المذاهب الهدامة التي تحاول التقليل من أهمية اإلسالم ووصفه بالقصور والعجز عـن حل مشاكل المرأة .
الموضوع القرآن الكريم الحزب 58
1
ما مصير القاسطون ؟
2
أتمم «وما تقدموا ألنفسكم من»....
3
كم عدد آيات سورة القيامة ؟
4
متى نذكر اسم اهلل؟
5
كم مرة وردت آية ويل يومئذ للمكذبين؟
محمد كنون احل�سني
إن قراءة النصوص التشريعية قراءة صحيحة بعيدة عن أي تعصب أو تحيز ،وتأويلها التأويل الصحيح يجعلنا نقف على مكانة عالية للمرأة وضعها اإلسالم فيها ،وعلى مساواة حقيقية بينها وبين الرجل .فإذا عدنا إلى كتاب اهلل العزيز دستور األمة وسراجها وإذا بحثنا في كتب حديث رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم لسان الهدى ومنبع الحكمة فسنقف على آيات كثيرة وأحاديث عديدة توحي بحقوق المرأة وتفصح على المبادئ واألسس التي تسوي بين الرجل والمرأة ،وتدرأ عن النساء كل أشكال االضطهاد واإلهانات التي كن يرزحن تحتها في العهود الخالية ،فمنذ البدء أعلن القرآن مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة في اإلنسانية واألصل والمآل(:يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجاال كثيرا ونساء ،واتقوا اهلل الذي تساءلون به واألرحام إن اهلل كان عليكم رقيبا ) ،وقال(:يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ،إن أكرمكم عند اهلل أتقاكم ) ,فالرب واحد واألصل واحد والفرع واحد ،ال فضل لذكر على أنثى وال ألنثى على ذكر إال بالتقوى والعمل الصالح ،فالمرأة كاملة اإلنسانية كالرجل لها حق التعليم والمعرفة ولها مكان اجتماعي كريم في مختلف مراحل حياتها منذ طفولتها إلى نهاية عمرها ،بل إن هذه الكرامة تنمو كلما تقدمت في العمر من طفلة إلى زوجة إلى أم ،حيث تكون في سن الشيخوخة التي تحتاج معها إلى مزيد من الحب والحنو واإلكرام ،أما إكرامها كبنت فبتربيتها التربية الحسنة وتعليمها واإلحسان إليها ،ففي الحديث عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم( :أيما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فأحسن تعليمها ..إلخ ) ،وأما إكرامها كزوجة فباإلحسان إليها ومعاشرتها المعاشرة الحسنة، فقد قال تعالى(:ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) وقال أيضا( :وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل اهلل فيه خيرا كثيرا ،وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فال تأخذوا منه شيئا أتاخذونه بهتانا وإثما مبينا،وكيف تاخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا)،وقال صلى اهلل عليه وسلم( :خيركم خيركم ألهله ،وأنا خيركم ألهلي)، وعن عبد اهلل بن زمعة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال( :ال يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم).وأما إكرامها كأم فبالبر بها واإلحسان إليها فقد جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه وسلم فقال :من أحق الناس بصحبتي؟ قال :أمك ،قال ثم من؟ قال أمك ،قال ثم من؟ قال أمك ،قال ثم من؟ قال :أبوك،وجاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه وسلم فقال:أريد الجهاد في سبيل اهلل ،فقال له الرسول :هل أمك حية؟ قال :نعم، فقال :إلزم رجلها فثم الجنة.
(يتبع)
المسابقة الثالثة /شهر مارس 2018
اإلشعاع الديني
مكان اإلجابة
النقطة المستحقة عن كل جواب صحيح
.......................................................
5
.......................................................
5
....................................................... ....................................................... ....................................................... ....................................................... ....................................................... ....................................................... ....................................................... .......................................................
5 5 5
فكرة وإنتاج :
عبد الرحيم ابن جلون النقطة التي حصل عليها المتسابق
نوع الهدية
الرقم التسلسلي لألغلفة
كتيب فضائل سورة الكهف
رقم السؤال
السؤال
-
بقلم الدكتور
كل من حصل على 25نقطة رقـم المتسابــق ......................................................................................................... : 25 ستصله الهدية مجان ًا. العنوان/المدينة ......................................................................................................... :ترد هذه القسيمة إلى مقر الجريدة في غالف مع طابـع بريـدي من فئة 2دراهم. الرقم البريــدي ......................................................................................................... :الفائدة المرجوة :قراءة القرآن الكريم وتتبع آياته.
العدد 931
15
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
«طوق الحمامة»
أقدم كتاب تناول تيمة الحب بدقة وأمانة «طوق الحمامة في األلفة ُ واألالف» ،هو من أشهر كتب ابن حزم األندلسي (توفي بتاريخ 28شعبان 456ه15/غشت والدَرس عاطفة الحب اإلنسانية ؛ 1064م ) يحتوي على مجموعة من أخبار وأشعار وقصص المحبين ،ويتناول بالبحث ّ وصف بأنه أدق ما كتب العرب في دراسة الحب ومظاهره وأسبابه؛ ترجم إلى العديد من اللغات العالمية. ً تصنيفا و يعد مؤلف «طوق الحمامة» أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم من أكبر جهابدة علماء األندلس ً وتأليفا،وهو إمام حافظ وفقيه ظاهري ،ومتكلم وأديب وشاعر ونسابة وعالم برجال الحديث وناقد محلل ،بل وصفه البعض بالفيلسوف ،كما عد من أوائل من قال بكروية األرض..يقال إنه صنف أربعمائة مجلد فيما يعادل ثمانين ألف ورقة ،حرقت ج ّلها بأمر من المعتضد بن عباد أمير إشبيلية. عاش طفولته وريعان شبابه بين أحضان الجواري في قصروالده /أحد وزراء المنصور بن أبي عامر ،حيث تيسر له العيش الرغد فتفرغ لتحصيل العلوم والفنون ،فكتب «طوق الحمامة» وهو في الخامسة والعشرين من عمره. وكعربون على المحبة ندعو القراء األعزاء إلى مأدبة االستمتاع بما لذ وطاب من عجائب أخبار الحب والمحبين على سماط «طوق الحمامة» المتضمن لثالثين صنفا من شهي األطباق حسب مختلف األذواق:
باب عالمات الحب ()2 ()...ويعرض للمحب القلق عند أحد أمرين: أحدهما عند رجائه لقاء من يحب فيعرض عند ذلك حائل. خبر :وإني ألعلم بعض من كان محبوبه يعده الزيارة ،فما كنت أراه إال جائياً وذاهباً ال يقر به القرار وال يثبت في مكان واحد ،مقبال مدبراً قد استخفه السرور بعد ركانة ،وأشاطه بعد رزانة؛ ولي في معنى انتظار الزيارة[من الطويل] : أقمت إلى أن جاءني الليل راجيـاً لقاءك يا سؤلـي ويا غاية األمـل فأيأسني اإلظالم عنك ولم أكـن أليأس يومـاً إن بدا الليل يتصـل وعندي دليل ليس يكـذب خبـره بأمثاله في مشكل األمر يستـدل ألنك لو رمـت الزيـارة لم يكــن ظـالم ودام النـور فينـا ولم يزل والثاني عند ح��ادث يحدث بينهما من عتاب ال تدرى حقيقته إال بالوصف. فعند ذلك يشتد القلق حتى يوقف على الجلية ،فإما أن يذهب تحامله إن رجا العفو، وإما أن يصير القلق حزناً وأسفاً إن تخوف الهجر. ويعرض للمحب االستكانة لجفاء المحبوب عليه ،وسيأتي مفسراً في بابه إن شاء اهلل تعالى. ومن أعراضه الجزع الشديد والحيرة المفظعة تغلب عندما يرى من إعراض محبوبه عنه ونفاره منه ،وآية ذلك الزفير وقلة الحركة والتأوه وتنفس الصعداء. ()...ومن عالماته أنك ترى المحب يحب أهل محبوبه وقرابته وخاصته حتى يكونوا أحظى لديه من أهله ونفسه ومن جميع خاصته. والبكاء من عالمات المحب ولكن يتفاضلون فيه ،فمنهم غزير الدمع هامل الشؤون تجيبه عينه وتحضره عبرته إذا شاء ،ومنهم جمود العين عديم الدمع ،وأنا منهم. وكان األصل في ذلك إدماني أكل الكندر لخفقان القلب ،وكان عرض لي في الصبا ،فإني ألصاب بالمصيبة الفادحة فأجد قلبي يتفطر ويتقطع ،وأحس في قلبي غصة أمر من العلقم تحول بيني وبين توفية الكالم حق مخارجه ،وتكاد تشرقني بالنفس أحياناً وال تجيب عيني البتة إال في الندرة بالشيء اليسير من الدمع. خبر :ولقد أذكرني هذا الفصل يوماً ودعت أنا وأبو بكر محمد بن إسحاق صاحبي أبا عامر محمد بن [أبي] عامر صديقنا -رحمه اهلل -في سفرته إلى المشرق التي لم نره بعدها ،فجعل
أبو بكر يبكي عند وداع��ه وينشد متمث ً ال بهذا البيت[من الطويل] : أال إن عيناً لم تجد يوم واسط عليك بباقي دمعها لجمود وهو في رثاء يزيد بن عمر بن هبيرة رحمه اهلل ،ونحن وقوف على ساحل البحر بمالقة ،وجعلت أنا أكثر التفجع واألسف وال تساعدني عيني ،فقلت مجيباً ألبي بكر[من الطويل] : وإن امرؤاً لم يفن حسن اصطباره عليك وقـــد فارقتـــه لجليــــد وفي المذهب ال��ذي عليه الناس أٌول من قصيدة قلتها قبل بلوغ الحلم ،أولها[من الطويل]: دليل األسى نار على القلـب تلفـح ودمع على الخدين يهمي ويسفح إذا كتم المشـغـوف سر ضلـوعـه فإن دموع العيـن تبـدي وتفـضـح إذا ما جفون العين سالت شؤونها ففــي القلــب داء للغـــرام مـبـرح ويعرض في الحب سوء الظن واتهام كل كلمة من أحدهما وتوجيهها إلى غير وجهها؛ وهذا أصل العتاب بين المحبين. وإن��ي ألعلم من ك��ان أحسن الناس ظناً، وأوسعهم نفساً ،وأكثرهم صبراً ،وأشدهم احتما ًال، وأرحبهم صدراً ،ثم ال يحتمل ممن يحب شيئاً ،وال يقع له معه أيسر مخالفة حتى يبدي من التعديد
فنوناً ،ومن سوء الظن وجوهاً. ()...وترى المحب إذا لم يثق بنقاء طوية محبوبه له ،كثير التحفظ مما لم يكن يتحفظ منه قبل ذلك ،مثقفاً لكالمه ،مزيناً لحركاته ،ومرامي طرفه ،وال سيما إن دهي بمتجن وبلي بمعربد. ومن آياته مراعاة المحب لمحبوبه ،وحفظه لكل ما يقع منه ،وبحثه عن أخباره حتى ال يسقط عنه دقيقه وال جليله ،وتتبعه لحركاته. ولعمري لقد ترى البليد يصير في هذه الحالة ذكياً ،والغافل فطنا. خبر :ولقد كنت يوماً بالمرية قاعداً في دكان إسماعيل بن يونس الطبيب اإلسرائيلي ،وكان بصيراً بالفراسة محسناً لها ،وكنا في لمة ،فقال له مجاهد بن الحصين القيسي« :ما تقول في هذا؟» وأشار إلى رجل منتبذ عنا ناحية اسمه حاتم ويكنى أبا البقاء ،فنظر إليه ساعة يسيرة ثم قال« :هو رجل عاشق» ،فقال له« :صدقت،فمن أين قلت هذا؟» ،قال« :لبهت مفرط ظاهر على وجهه فقط دون سائر حركاته ،فعلمت أنه عاشق وليس بمريب».
(يتبع)
العدد 931
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()834
16
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
“طواف على غوارب أمواج -قراءات في شعر عبد اللطيف شهبون”
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
وأكاد أجزم أنه لم يتحقق إجماع حول الريادة داخل حضن منطقة الشمال ال يمكن الحديث عن األستاذ عبد اللطيف شهبون بدون االصطدام بواقع عنيد ومركب ،يجعلنا أمام متاهات متداخلة في سيرة الرجل وفي رصيد عطاءاته الثقافي ،ألحد مثلما حدث مع األستاذ عبد اللطيف شهبون ،حسب ما أكدته مضامين وإسهاماته ومبادراته .فهل سنتحدث – داخل مدارات شخصيته – عن عبد اللطيف الكتاب االحتفائي بسيرة أستاذنا الكبير والذي صدر سنة ،2008تحت عنوان شهبون الباحث األكاديمي المرموق ،أم عن شخصية المثقف المبادر ،أم عن نباهة “أحاديث على هامش الرؤيا” ،تحت إشراف األستاذين خالد سليكي والزبير بنبوشتى، اإلعالمي المتميز ،أم عن نضج المناضل الحقوقي األصيل ،أم عن رجاحة عقل الفاعل بمشاركة ثلة من مثقفي منطقة الشمال وكتابها ،من أمثال بهاء الدين الطود، السياسي الرصين ،أم عن حيوية الفاعل الجمعوي النشيط ،أم عن نسك المريد وإدريس علوش ،ومزوار اإلدريسي ،وأحمد هاشم الريسوني ،وخالد الريسوني، الذي سلك طريق األنوار نحو محبة الخالق ونحو مدارج الوجد والحلول...؟ وقبل وحسن بيريش ،وعبد الواحد الطريس ،وفاطمة الميموني ،وعلي الورياغلي...، كل ذلك ،هل سنتحدث عن عبد اللطيف شهبون اإلنسان واألخ والصديق والرفيق؟ وإيمانا من صانعي بهاء المشهد الثقافي المحلي بمنطقة الشمال بضرورة هي صفات تمشي على األرض وتثمر دوحة سامقة اسمها عبد اللطيف شهبون، أثمرت فأينعت الكثير من التجارب والمبادرات التي ارتبطت باسم صاحبها ،سياسيا إنصاف عطاء الرجل ،بدأنا نالحظ هذه العودة المتجددة لالشتغال على رصيد وحقوقيا وأكاديميا وإبداعيا وإعالميا وجمعويا .وعندما قرر القطع مع مسارات المنجز الفكري واإلبداعي لعبد اللطيف شهبون ،من خالل صدور سلسلة من العمل السياسي في إطار انتكاساته الراهنة ،اختار االنزواء بعيدا قصد صقل تجاربه األعمال التفكيكية التي جعلت من حصيلة هذا المنجز أفقا مشرعا للتأمل وللبحث داخل المجاالت األخرى التي ارتبطت باسمه ،سواء داخل مدينته طنجة ،أم داخل وللتفكيك .في هذا اإلطار ،يندرج صدور كتاب “طواف على غوارب أمواج-قراءات في جهة الشمال المغربي ،أم داخل االمتدادات الوطنية الواسعة .فعلى المستوى شعر عبد اللطيف شهبون” ،لمؤلفته الدكتورة ناهد الزيدي ،وذلك سنة ،2017في الحقوقي ،أضحى عبد اللطيف شهبون أحد أبرز صانعي التوجه العام الذي انتظمت ما مجموعه 170من الصفحات ذات الحجم المتوسط .والكتاب ،غوص عميق داخل فيه تجربة المنظمة المغربية لحقوق اإلنسان ،بل وكانت له بصمات واضحة في “مغارات” الكتابة لدى عبد اللطيف شهبون ،انطالقا من رؤى فاحصة وعين تنقيبية، تجربة هيأة اإلنصاف والمصالحة أثناء جلسات تجميع الشهادات وتوثيق االنتهاكات. تحسن االلتفات إلى تفاصيل فعل اإلبداع وملكة الخلق وسمو الوجد ومكارم العرفان وقد سمحت له هذه التجربة بخوض غمار العمل الحقوقي وفق رؤى تجديدية ال نملك إال أن نحترم منطلقاتها وثوابتها في إنصاف ذاكرة االنتهاكات الجسيمة وأنوار المحبة ومباهج الحلول .إنه عبد اللطيف شهبون موضوعا للتأمل وللتشريح لحقوق اإلنسان بالمغرب خالل مرحلة ما اصطلح عليه – إعالميا – بسنوات الجمر عبر تجميع ذكي وتحليل تركيبي واستلهام عرفاني ،ال شك وأن ناهد الزيدي قد غالف الكتاب الرصين والرصاص .وفي المجال األكاديمي ،ظل عبد اللطيف شهبون نموذجا للباحث أحسنت التقاط جزئياته واستثمار منغلقاته وتوظيف أبعاده اإلنسانية الواسعة .ولقد لخصت العلمية إنجازاته خالل ومن والعالم المشارك الذي صنع تألقه داخل رحاب جامعة عبد المالك السعدي، معالم هذا األفق العام في االشتغال ،عندما كتبت في كلمتها التقديمية“ :يروم هذا الطواف وضع التجربة الرفيعة وعلى رأسها أطروحته لنيل شهادة الدكتوراه حول شعر التستاوتي ،والتي عرفت طريقها للنشر وللتداول كما هو معروف .أضف إلى ذلك ،أن الرجل ظل يحمل الكثير من المبادرات المتميزة داخل حقل الشعرية لعبد اللطيف شهبون في ميزان دون ادعاء إحاطة ،أو حكم معياري مسبق قائم على التصنيف ،وال عطائه األكاديمي ،من خالل إصدارته المتواترة ومن خالل إشرافه على العديد من الندوات العلمية داخل عالقة له باإلنجاز الشعري وتشكالته ،إذ الطلبة في هذا الطواف بناء دالالت جديدة منفتحة بين النص كلية اآلداب بتطوان وخارجها ،ثم من خالل تأطيره ألفواج الطلبة والباحثين ،بل إنه تحول إلى مرجع لكل والقارئ ،والكلمة ومدلولها ،واإلشارة ومرجعها ،والرمز ومرموزه( ”...ص .)7 .وتضيف المؤلفة توضيح باحث في خبايا التراث المغربي األندلسي والشعر المغربي وعموم أجناس اإلبداع التي راكمها مغاربة نسق الكتابة عن “مغارات” عبد اللطيف شهبون قائلة“ :إن المذكرات الشعرية الشهبونية ،تسعى إلى بناء المرحلة الراهنة بوجه خاص .وقد عزز ذلك ،بانخراط كلي في تجارب الكتابة اإلبداعية ،من خالل إصداراته هوية نصية موازية (معادل لغوي وذهني) لتجربة الحياة الفردية في الوجود ،وال تنتج من خالل لغة الكتابة الشعرية المتواترة ،وعلى رأسها ديوانه “كما لو رآني )2007 ( ”...الذي فتح المجال واسعا أمام تبلور رؤى إال ما يضفي عليها أشد معاني االعتبار رفعة ،بما يتوافق وطبيعة هذه العملية المركبة (السعي واإلنتاج)، مغايرة للذات وللوجود ،ثم في تجارب اإلعالم الثقافي الراشد المحتفي بالذات في تفاعلها مع ملكوت الخارجة من صلب ضمير األنا المتكلم ،ومن محددات التطور/المفكر فيها بعديا ،في الذهاب واإلياب ،بين الخلق والوجود ،السمو والرقي ،العرفان والوجد .وقد جسدت دورية “عوارف” التي يشرف األستاذ شهبون الحاضر والماضي (الكتابة واالستعادة) ،مع وضع السبابة على اللمع التي يستهل بها الشاعر أفق بياضه”... على هيأة تحريرها منبرا متميزا لتصريف انشغاالت الذات بروحانية الوجود ،وللتأصيل للرؤى الصوفية المنبثقة عن هذه االنشغاالت .وفي المجال الجمعوي ،أصبح اسم عبد اللطيف شهبون عالمة فارقة داخل (ص ص.)10-11 . إنه أفق مفتوح للسؤال ،بحثا عن معالم البياض المفتتن بعوالم عبد اللطيف شهبون ،اإلنسان والشاعر زوايا المشهد الثقافي المحلي بمدينة طنجة وبجهة الشمال ،من خالل انخراطه في دهاليز المغامرة الجميلة للفعل الجمعوي ،عبر إطارات عدة ،لن نجد صعوبة كبرى في القبض بتالبيب إسهاماته في نظيمة والمثقف ،سعيا للتوثيق إلبداالت إسهام شاعرنا في ترصيص معالم المشهد الشعري الوطني المعاصر، باحثا منقبا ،ومبدعا مجددا ،ومفكرا عميقا. العطاء والتجديد الجمعويين داخلها ،بمدن متعددة من منطقة الشمال.
شركة مغربية تفوز بصفقة التدبير المفوض لجمع النفايات بشفشاون
بعد اإلعالن عن طلب العروض ،فيما يخص الشركة التي ستحظى بتدبير جمع النفايات المنزلية بمدينة شفشاون، وتمشيا مع القوانين والمساطر المعمول بها في مجال الصفقات العمومية ،و انطالقا من دفتر التحمالت الذي بموج بموجبه تم اختيار شركة أزون من بين الشركات األخرى التي قدمت أظرفتها ،وبعد فوز الشركة المذكورة بالصفقة، صادق المجلس الجماعي لمدينة شفشاون خالل دورة استثنائية عقدها مؤخرا على اتفاقية التدبير المفوض لجمع النفايات الصلبة مع شركة أوزون وقد حددت قيمة الصفقة التي فازت بها شركة أوزون ب 867مليون سنتيم سنويا ،محمد السفياني رئيس المجلس الجماعي لشفشاون ،اعتبر أن هذه الصفقة جد إيجابية للمدينة ،حيث سيتم تخفيض كلفة قطاع النظافة ب 100مليون سنتيم أي من 950مليون سنتيم إلى 850مليون سنتيم .مشيرا بأن هذا اإلنجاز يأتي بفضل العمل الدؤوب الذي قام به المجلس ،كما أنها تأتي نتيجة عمل كبير قامت به األطر التقنية واإلدارية ،بتنسيق مع عمالة اإلقليم و المديرية العامة للجماعات المحلية بوزارة الداخلية ،كما يرجع الفضل في ذلك إلى المقاربة التشاركية التي ينهجها المجلس الجماعي لشفشاون انطالقا من دستور 2011القاضي بإشراك المجتمع المدني وخاصة الجمعيات في تخطيط السياسات العمومية ،مبرزا في األخير بأن التحدي األكبر هو في كيفية المحافظة على نظافة رونق أزقة وشوارع المدينة وتجويدها ،وبالتالي الحفاظ على مكتسبات وحقوق مال هذا القطاع.
م .الحراق
اجتماع اللجنة اإلقليمية لمحاربة الترامي على الرصيد العقاري بالفنيدق عقـدت اللجنة اإلقليمية المكلفة بمحاربة الترامي على العقار مؤخرا اجتماعا لها بمقر عمالة الفنيدق ترأسـه عامـل عمالة المضيق الفنيدق حسن بويا بحضور نائب وكيل الملك لدى المحكمــة االبتدائيـة، والكاتــب العـــام للعـمــالــة ورئيس مجلس العمالة ،وقائد المنطقة األمنية ،وقائد القوات ال��م��س��اع��دة ،ورئ��ي��س قسم الشؤون الداخليــة ،وممثـــل عن الدرك الملكي ،وباشوات المدن الثالث التابعة للعمالة، وقائدي بليونش والعلييــن، والمدير اإلقليمي للمياه والغابات ،ومدير مديرية أمالك الدولة ،ومدير وكالة الحوض المائي اللوكوس ،وناظر األوقاف والشؤون اإلسالمية ،ورؤساء األقسام بالعمالة. عامل اإلقليم خالل كلمته بالمناسبة ،عبر عن قلقه للوضعية المزرية التي بات يعرفها الرصيد العقاري بالفنيدق بفعل الترامي ،وغياب التنسيق والتعاون بين السلطة المحلية وأعوان إدارة المياه والغابات ،وعدم جدية اللجنة اإلقليمية المكلفة بمحاربة الترامي على ملك الدولة لضعف تمثيليتها .ودعا عامل االقليم إلى ضرورة وضع برنامج إقليمي للتدخل يشارك فيه جميع المتدخلين ،واتخاذ تدابير عملية وزجرية عبر تعبئة شاملة توازي خطورة هذه الظاهرة بغية التصدي لكل اعتداء مادي على الرصيد العقاري ،وتشكيل لجنة اليقظة خاصة بالغابات ،مع ضرورة القيام بزيارات مباغثة وميدانية للمراقبة ،ووضع كل الوسائل المتاحة رهن إشارة اللجنة اإلقليمية الستعمالها في التدخل السريع، و تسوية الوضعية العقارية القانونية وإتمام عملية التحديدات اإلدارية ،مع مراجعة كل الملفات ومطالب التحفيظ في إطار لجنة مشتركة تضم قسم الشؤون القروية ،والمحافظة العقارية ،والمسح العقاري ،والمديرية الجهوية للمياه والغابات ،والسلطة المحلية ،مع حثه على دعوة مصالح األمن والدرك وأعوان المياه والغابات والسلطة المحلية على العمل بجدية على تحرير وصياغة المحاضر ضد المخالفين والمعتدين على الرصيد العقاري والتنسيق مع النيابة العامة قصد العمل على تنفيذ األحكام. وقد تمحور هذا اللقاء حول تفعيل مقتضيات ظهير 10اكتوبر 1917المتعلق بحماية والحفاظ على الملك الغابوي، وقانون 12/90المتعلق بالتعمير ،وتنفيذ الدوريات المشتركة بين وزير الداخلية و وزير العدل والمندوب السامي للمياه والغابات ومحاربة التصحر خاصة الصادرة تحت رقم 321بتاريخ 20يناير 2011والمتعلقة باستنزاف الثروات الغابوية، وكذا تفعيل القرار العاملي رقم 18بتاريخ 20ماي 2011المتعلق باللجنة اإلقليمية لمحاربة ظاهرة استنزاف الثروات الغابوية على صعيد العمالة.
م .ح
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
العدد 931
مع
املواطنني
قـل هـي فـو�ضى قانـون ال�سكنى والتعمري وكفى
?
لعبة السودوكو ()398 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
ضدا على قانون السكنى والتعمير ،قام أحد سكان عمارة ابن باجة 1ـ 8مكرر ،الكائنة بزنقة الخوارزمي بطنجة ،بأشغال بناء بشقته بالطابق الخامس ،مستغال حصوله على رخصة لإلصالح ـ فقط ـ والتي لم يحترم بنودها ،كما لم يحترم أعراف أو قانون الملكية المشتركة. ونتيجة لهذه األشغال الخارقة للقانون، تعرضت شقة بالطابق الرابع للعمارة ذاتها، لشقوق وتصدعات ،طالت السقف والجدران والجبص ،كما تسببت في حدوث رطوبة في المراحيض. والمثير في األمر ،أن المشتكى به الذي أضاف هيكال خشبيا وسلما إلى الطابق ما فوق شقته بالطابق الخامس يواصل أشغال البناء إلى حد كتابة هذه السطور ،رغم سحب رخصة اإلصالح منه ،من طرف الجهة المختصة، تتوفر الجريدة على نسخة من معاينة المفوض القضائي. وأضاف مصدرنا أن المشتكى به تذرع، كون شقته المتوفرة على طابقين لم تكن مأهولة ،األمر الذي دفعه إلى إصالح المطبخ والمراحيض ،وإضفاء الزينة الداخلية ،على مستوى جدران وأرضية ونوافذ شقته ،قبل أن يعتذر أمام الجيران باألضرار التي تسبب فيها ،كما التزم مرتين ،كتابة أمام كل من «السنديك» وأصحاب الشقة المتضررة ،واعدا بإصالح جميع األضرار ،مؤكدا حسن نيته في
17
االلتزام بوعوده ،ومعلنا أنه انتهى من األشغال. إال أنه ضرب بكل هذا عرض الحائط. وعالقة بهذا الموضوع ،رفـــع المتضرر دعوى استعجالية أمام القضـاء للدفــاع عن مصالحه ،مطالبا بخبرة مكتب دراسات محلف، إال أن هذه الخبرة لم تنفذ ،ألنه يجب على الخبير أن يكون معينا من طرف المحكمة. ورغم أن اجتمـــاع «سنديــك» العمــارة المذكورة تناول خيار الصلح ،كتعايش سلمي ورهان على حسن الجوار ،وتفضيل الوساطة، لما لها من نتائج ،قد تكون إيجابية ،بل وأنجع من المتابعات القانونية والقضائية ،فإن المشتكى به يبدو أنه تحدى الجميع ،بما فيها قرارات قائد الملحقة اإلدارية المعنية الذي أعطى أمره الفوري بإيقاف األشغال ،ورئيس مجلس مقاطعة طنجة المدينة الذي ألغى رخصة اإلصالح ،والوكالة الحضرية والوالي الذي أوفد لجنة مختصة ،قامت بتطبيق مسطرة زجر المخالفات. فما دور جميع هذه الجهات المسؤولة، إذا كان كل خارق للقانون بإمكانه الطعن في قراراتها ،بطريقة أو بأخرى ،وبالتالي إيقافها لصالحه ،يتساءل المشتكي ،المكتوي بنار أضرار جسيمة طالت شقته بالطابق الرابع بعمارة ابن باجة ،فإلى أين المفر؟ .
ج.ش
تعــزيــة
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com
تلقينا بكل األسى و األسف نبأ وفاة المرحوم
ال�شيخ احلاج �أحمد �صادق جنيب كان الفقيــد من أهــم المستثمريـن العــرب حيث ساهم في تطوير السياحـــة في مدينة طنجة بداية السبعينــات من القرن الماضي ،إذ تمكن من إنجــاز عـدة مشاريع منها فندق Solazurالذي كان من بين أكبر المنشآت على مستوى القارة اإلفريقية. رحم اهلل الشيخ الحاج أحمد صادق نجيب الذي وافته المنيــة في جــدة ،نسـأل اهلل أن يتغمده بواسع رحمته و يسكنه فسيح جناته.
سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 398
محمد العباسي لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 931ـ الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
الخزانة الرياضية :
3
أعادت
أحداث المباراة التي جمعت يوم األحد 25فبراير 2018بين فريقي «الكوكب المراكشي» و»الرجاء» الرياضي ،لحساب الجولة 18من القسم الوطني األول للبطولة االحترافية ،موضوع الشغب والعنف بالمالعب إلى الواجهة ،من خالل الصور القاتمة التي رسمتها جماهير فريق الرجاء .مما يطرح أكثر من عالمة استفهام عن األسباب الحقيقية وراء تكرار هذه األحداث من جهة ،ومن تخفيف العقوبات على الفريق البيضاوي من جهة أخرى رغم تكرار «الفضيحة» ،وطرح أكثر من سؤال عن عقوبات سابقة في حق أندية أخرى كانت فيها قرارات الجامعة أكثر صرامة مقارنة مع الرجاء وجمهوره الذي لم تكن تصرفاته األولى من نوعها .وباتت ظاهرة الشغب تؤرق بال القائمين على الشأن الكروي بشكل كبير في بالدنا، وصار جمهور الرجاء رقم واحد في تصدر الظاهرة المشينة والتي تخدش صورة المغرب في وقت حساس يضع البلد أعينه صوب نهائيات كاس العالم 2026الذي قدم ترشيحه الحتضانها. وظاهرة الشغب من النقط السوداء التي تلعب ضد مصلحتنا.
أسئلة :
تاريخ كأس العالم للشباب تحت عشرين عاما)2( :
كارلوس كيروش..
املدرب الربتغايل الذي يقود غريان يف مونديال رو�سيا
ما هو أفق الفريق في روسيا ،وال شك أن هناك نوع آخر من الضغوط في إيران بعد هذا التأهل الثاني على التوالي؟
النسخة األولى ..تونس 1977 • أقيمت المباراة النهائية بين المكسيك واالتحاد السوفيتي وانتهت بالتعادل ( )2-2وحصل المنتخب السوفييتي على اللقب عقب فوزه بركالت الترجيح (.)9-8 • حصل المنتخب البرازيلي على المركز الثالث وذهب المركز الرابع لألوروغواي. • حصل السوفييتي فولودومير بوسونوف على لقب أفضل العب في البطولة ،فيما توج البرازيلي كوينا هدفاً برصيد أربعة أهداف. • شارك في النسخة األولى في تونس 16منتخباً خاضوا 28مباراة فقط أحرزوا خاللها 70هدفاً ،وسجلت البطولة حضور 22.000متفرجاً. النسخة الثانية ..اليابان 1979 • فازت األرجنتين باللقب عقب فوزها على االتحاد السوفيتي ()1-3 في المباراة النهائية. • حصلت األوروغواي على المركز الثالث وبولندا على المركز الرابع. • أسطورة كرة القدم العالمية دييغو أرماندو مارادونا حصل على لقب أفضل العب في البطولة. • توج األرجنتيني رامون دياز بلقب هداف البطولة رصيد 8أهداف. • شارك 16فريقاً في نهائيات اليابان خاضوا 32مباراة وسجلوا 83 هدفاً وشهدت مباريات البطولة حضور 454.500متفرجاً. النسخة الثالثة ..أستراليا 1981 • حصلت ألمانيا الغربية على اللقب عقب فوزها على قطر مفاجأة النهائيات في النهائي .0-4 • فازت رومانيا بالمركز الثالث فيما حصلت إنكلترا على المركز الرابع. • توج الروماني رومولوس غابور بلقب أفضل العب في البطولة. • حصل األسترالي مارك كوساس والمصري طاهر أبو زيد واأللماني الغربي رالف لوز على لقب الهداف برصيد أربعة أهداف لكل منهم. • شهدت البطولة مشاركة 16منتخباً خاضوا 32مباراة أحرز فيها 85هدفاً وتابع مباريات البطولة 4443.094متفرجاً. النسخة الرابعة ..المكسيك 1983 • أحرزت البرازيل لقب البطولة للمرة األولى في تاريخه عقب فوزها الصعب على األرجنتين في النهائي .1-0 • توجت بولندا بالمركز الثالث فيما جاءت كوريا الجنوبية مفاجأة البطولة في المركز الرابع. • توج البرازيلي جيوفاني بلقب أفضل العب في البطولة وحصد لقب الهداف أيضاً عقب تسجيله 6أهداف في النهائيات. • شارك في البطولة 16منتخباً ولعبت خاللها 32مباراة. • كسرت نهائيات المكسيك األرقام القياسية كلها إذ كسر الحضور الجماهيري للمباريات رقم المليون للمرة األولى في تاريخ بطوالت الشباب مسج ً ال 1.155.160متفرجاً كما سجلت خالل مباريات البطولة 90هدفاً مسج ً ال أعلى متوسط أهداف في المباراة الواحدة بلغ 2.81في المباراة.
(يتبع)
تطورت إي��ران كثيراً. ب��ع��د ت��ج��رب��ة ال��م��ش��ارك��ة ف��ي ال��ب��رازي��ل وم��ا تالها م��ن انتقال ع��دة العبين إل��ى أوروب���ا أصبحنا أكثر صالبة وتنافسية .فاللعب ف��ي ال��ب��ط��والت اآلسيوية مختلف تماماً عن اللعب في المنافسات الدولية. جماعياً أصبحنا أفضل .نحن أفضل منتخب في آسيا في التصنيف العالمي للفيفا، تخطينا مرحلة التصفيات دون هزائم وبالكاد تلقت شباكنا هدفين .لهذا نسافر إلى روسيا بحلم واضح جداً. ه��و أن نتأهل إل��ى ال��دور الثاني .وبطبيعة الحال، لن تكون المهمة سهلة. فالجميع متفق على أننا في أصعب مجموعة في نهائيات كأس العالم ،حيث سنواجه مرشحين للفوز باللقب: أسبانيا والبرتغال .ولكن من واجبنا السعي إلى تحسين ما تم إنجازه في الماضي ومواصلة التقدم ،وليس فقط في نهائيات روسيا ،ولكن أيضاً في البطوالت اآلسيوية المقبلة والتصفيات المؤهلة لكأس العالم .هدفنا هو تخطي الدور األول ،ولكننا سنحتاج إلى تحضير ممتاز إذا أردنا تحقيق ذلك.
هل أصبحت عبارة «مواجهة البرتغـال» تخـرج بشكل تلقائــي .و ماذا يعني حضـور كريستيانــو رونالدو على الجانــب اآلخــر من الملعب ،و ليونيل ميسي ف المونديال؟ أفضّل أن أقول مواجهة إسبانيا واللعب مع البرتغال (يضحك) .بصفتي مدرباً برتغالياً أعتقد أن اللعب ضد البرتغال سيمثل فرصة ولحظة خاصة جداً بالنسبة لي ولالعبي .سيكون من المثير لالهتمام التنافس معهم وأيضاً مع أسبانيا والمغرب .ال شك أنها ستكون مجموعة مثيرة جداً في كأس العالم .وبالنسبة لحضور كريستيانو رونالدو ،ستكون لحظة خاصة جداً ،كما هو الحال دائماً عند مواجهة الالعبين الكبار .وفي هذه الحالة ،سنواجه أفضل العب في العالم .ولكن عندما تبدأ المباراة ،سيكون
خبـر دولـي
هناك فريقان فقط يحاوالن الفوز ،وفي األخير كرة القدم هي من تحسم األم��ر في من ك��ان األفضل داخ��ل الملعب. الذكريات التي أحتفظ بها عن كريستيانو ،تبقى إلى األبد، بطبيعة الحال .بشكل أساسي تزامننا في ن��ادي مانشستر يونايتد والمنتخب البرتغالي. ولكن م��رّ زم��ن طويل على ذل���ك ،وع��ل��ى ك���أس العالم التي خضناها معاً في جنوب أفريقيا .نحن في زمن مختلف اآلن ول���دي العبين آخرين مثل رونالدو في فريقي .وهم مهمون جداً اليوم :علي رضا جهانبخش ،رضا قوتشان نجاد، علي كريمي ...هؤالء هم الذين ح ّلوا محل رونالدو اليوم ويجب علي االعتناء بهم واالهتمام بأمورهم لتحقيق النجاح الذي ننشده جميعاً .أما ميسي ،أقول دائماً هو العب استثنائي ،إنه ليس من البشر! لو كان مثلنا، ما كان فعل ما فعله في تلك اللحظة السحرية ضدنا (األرجنتين فازت على إيران في مرحلة المجموعات بهدف من توقيع ميسي) .ال أحبّ الهزيمة ،ولكن تلك الخسارة لم تترك في داخلي شعوراً أو صورة سلبية .عندما نعيش لحظة سحرية مثل تلك ندرك أن كرة القدم حيّة تُرزق ،ولهذا السبب تُعتبر واحدة من أكثر الرياضات جاذبية في العالم .وخاصة عندما يحدث ذلك من العب ،حتى يُثبت أنه إنسان مثلنا ،ال ينبغي أن يحصل على ترخيص فيفا للعب كرة القدم.
في الختام ،وبالنظــر إلى أننــا اآلن في روسيــا. ما مدى أهميــة توفرك في الفريــق على العبين محترفين في الدوري الروسي(،سردار آزمون ،سعيد عزت اللهي وميالد محمدي)؟ إنه أمر مهم جداً ،دون أدنى شك .إنه جزء من عملية نضج الالعب اإليراني .في عام 2011كان لدينا العب واحد فقط يلعب في أسبانيا .اليوم لدينا ما يقرب من 60 في المئة من التشكيلة األساسية تلعب في أوروبا وثالثة من هؤالء يحترفون في الدوري الروسي .وهذا سيكون مهماً للفريق ألنه سيساعدنا على التعرف أكثر على البالد وعلى إقامة عالقة خاصة مع الروس .وهذا دليل حيّ على السيناريوهات المختلفة لتقدم كرة القدم اإليرانية في السنوات الثماني األخيرة.
الليغا تلتحق بعالم الفيديو
قرر االتحاد اإلسباني لكرة القدم ،باالشتراك مع رابطة الليغا ،يوم الجمعة ،االستعانة بتقنية الفيديو ،في مسابقة ال��دوري .وأقر االتحاد تفعيل التقنية ،ابتداء من الموسم المقبل ،وهو في انتظار الحصول على موافقة الفيفا .وقال االتحاد ،في بيان ،إن الحكام والمساعدين ،سيبدأون التدرب على استخدام التقنية ،انطال ًقا من اليوم ،سواء من خالل تجارب الفيديو ،أو عبر االتصال المباشر .ويأتي هذا القرار، بعد العديد من المشاكل التحكيمية ،التي عانت منها الليغا ،في السنوات األخيرة .وكانت مباراة برشلونة والس بالماس ،مساء الخميس ،في الجولة الـ 26من الليجا ،قد شهدت جدال تحكيميا واسعا ،خصوصا بشأن ضربة الجزاء، التي تعادل بها أصحاب األرض مع الفريق الكتالوني (.)1-1
الشمال الرياضي
العدد 931
الصمدي في ندوة االعالم الرياضي المحلي بين إكراهات المركز وتحديات اإلعالميين في الجهة: «غياب اإلعالمي الجهوي عن تغطية الشان جواب على التهميش من طرف المركز» نظمت جمعية «ريماطي» ألنصار ومحبي نادي ريال مدريد بمدينة تطوان، ندوة قيمة بمدينة الحمامة البيضاء تحت عنوان «اإلعالم الرياضي المحلي بين إكراهات المركز وتحديات اإلعالمين في الجهة». الندوة انطلقت بطرح سؤال جوهري على الزمالء والحضور وهو «كم من إعالمي في الجهة قام بتغطية كأس افريقيا للمنتخبات المحلية؟» .واهتدى مؤطر الندوة ،اإلعالمي الزميل محمد الصمدي ،إلى أن اإلجابة عن هذا السؤال تكفي لإلجابة على موضوع الندوة ،ألن اإلعالميين الجهويين الذين غطوا فعاليات كاس إفريقيا األخيرة ال يتعدى عددهم أصابع اليد الواحدة ،والسبب هو تهميش الزمالء اإلعالميين المحليين من طرف وسائلهم اإلعالمية التي يمثلونها ،علما أنه العملية تقتضي فقط ملء استمارة االنتداب من طرف المركزن تخول لإلعالمي الحصول على الموافقة من طرف لجنة اإلعالم للكاف ،رغم أن اإلعالم الرياضي المحلي و الجهوي يتوفر على مجموعة من الزمالء حاضرين بقوة وباستمرار داخل الصفحات الرياضية للجرائد الوطنية والمحلية ،يشتغلون جلهم في غياب الضمان االجتماعي وفي غياب الصندوق الوطني للتقاعد وفي غياب التأمين ،و يمارسون هذا النوع اإلعالمي بروح من التطوع
أو بمقابل زهيد قد ال يصل في جل الحاالت إلى الحد األدنى لألجور .ورغم هذه التضحيات فإن المركز ال يبالي بما يقدمه اإلعالم المحلي الذي يساهم بشكل كبير حتى في ارتفاع عدد مبيعات الجرائد الوطنية من خالل مقال أو تغطية أو استجواب أو خبر يخص رياضة الجهة ،ناهيك عن التغطيات اإلعالمية للمقابالت الكبرى أو المحطات ذات البعد القاري والعالمي داخل وخارج ارض الوطن، فهي محبسة بمنطق الحبوس على المركز. وخلص مؤطر هذه الندوة التي تعتبر من الطابوهات ،الى أن الحل لوضع حد لهذا الحيف يقتضي انخراط مؤسسات مقاولة في خلق وسائل إعالمية جهوية قوية كما هو معمول به في الدول المتقدمة التي وصلت إلى درجة عالية في تنزيل مضمون الجهوية الموسعة على مستوى اإلعالم المسموع والمرئي والمكتوب واإللكتروني ،وبذلك سيتقوى اإلعالمي الرياضي بالجهة .وفي نهاية هذه الندوة وجه الصمدي ،نداء لكل الزمالء اإلعالميين الرياضيين من اجل التكتل والتوافق سواء على مستوى المدن والجهات ،تحت جمعية مختصة في المجال لرد االعتبار لإلعالمي الرياضي ،وتعويضه لتهميش المركز بفضاء رياضي آخر ذات البعد والتوجه المحلي و الجهوي. وهو الكفيل لوضح حد إلكراهات المركز ،وفتح قنوات أخرى لتحدي هذا الحيف والتهميش.
اتحاد طنجة لكرة السلة ينظم الدوري الدولي «لالخديجة» ويحرز وصافة ملتقى الحسيمة للبراعم
تخليدا للذكرى الحادية عشرة لميالد صاحبة السمو الملكي األميرة الجليلة لال خديجة ،ينظم االتحاد الرياضي لطنجة لكرة السلةن بشراكة مع المديرية الجهوية لوزارة الشباب والرياضة طنجة -تطوان -الحسيمة ،تحت إشراف والية طنجة الدوري الدولي األول لال خديجة للصغيرات ،فئة اقل من 14سنة ، والفتيات الخاص بالمؤسسات التعليمية بطنجة ،بمشاركة الفريق المنظم إتحاد طنجة ،إتحاد العرائش ،إتحاد فاس ،المغرب الرباطي ،اولمبيك خريبكة ،شباب الريف الحسيمة ،شباب الوطية لكرة السلة بطانطان والفريق اإلسباني ماكسطا إشبيلية .وذلك يومي السبت 3واألحد 4مارس ، 2018بقاعتي ادرادب وبدر بطنجة .ودوري المؤسسات التعليمية لفئة اقل من 16سنة يومي 10و 11مارس ،2018بمشاركة إتحاد طنجة لكرة السلة،ثانوية اإلمام الغزالي ،ثانوية ابن الخطيب ،إعدادية حسان بن ثابت ، ثانوية الحسن الثاني ،ثانوية عبد الشفشاوني ،ومعهد عمر بن عبد العزيز ،وإتحاد طنجة حرف باء. وفي خبر آخر ،أحرز براعم الفريق المركز الثاني في ملتقى مدينة الحسيمة األول لكرة السلة لفئة أقل من 12سنة ،المنظم
من طرف نادي شباب الريف الحسيمي لكرة السلة تخليدا للذكرى الحادية عشرة لميالد صاحبة السمو الملكي األميرة الجليلة لالخديجة ،ودارت أطواره بقاعة ثالث مارس بمدينة الحسيمة يوم األحد الماضي .وآل المركز األول للفريق المنظم ،شباب الريف الحسيمي .وشارك في الدوري باإلضافة إلى شباب الحسيمة واتحاد طنجة ،نادي إثري الريف الناظور،اتحاد إمزورن ،األمل الحسيمي، الجمعية الرياضية تازة ،اتحاد شفشاون ،نادي اللوكوس من القصر الكبير .وفي ما يلي النتائج الكاملة لبراعم اتحاد طنجة في هذا الملتقى: نتائج الدور األول: اتحاد طنجة /اتحاد امزورن5 - 11: اتحاد طنجة /شباب إثري الريف الناظوري2 - 17: دور نصف النهائي: اتحاد طنجة /جمعية تازة0 - 9 : المباراةالنهائية: اتحاد طنجة /شباب الريف الحسيمي24 - 21 :
برنامج المناظرة اإلفريقية حول كرة القدم النسوية تحت الرعاية السامية لصاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل ،انطلقت بقصر المؤتمرات بمدينة مراكش أمس اإلثنين المناظرة اإلفريقية حول كرة القدم النسوية وتستمر إلى غاية اليوم الثالثاء 6مارس .2018 وتنظم هذه المناظرة اإلفريقية من طرف كل من اإلتحاد اإلفريقي لكرة القدم والجامعة الملكية المغربية لكرة القدم وتعرف مشاركة العديد من الفعاليات الرياضية ،اإلفريقية والدولية. وفيما يلي برنامج هذه المناظرة: أمس االثنين 5مارس :2018
العاشرة صباحا :حفل االفتتاح الثانية والنصف بعـد الزوال :أشغــال ورشـــات العمــل (من 1إلى )7 اليوم الثالثاء 6مارس : 2018 العاشرة صباحا :تتمة أشغال ورشات العمل (من 1إلى )4 الثانية بعد الزوال :تتمة أشغال ورشات العمل (من 5إلى )7 الخامسة عصرا :كلمة االختتام السادسة مساء :المؤتمر الصحافي للسيد أحمد أحمد رئيس اإلتحاد اإلفريقي لكرة القدم.
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
19
الجامعة أخبار من الجامعة أخبار من اجتماع المكتب المديري للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم – الثالثاء 27فبراير 2018 عقد المكتب المديري للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،مساء يومه الثالثاء 27فبراير ،2018اجتماعا بمقر الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم برئاسة السيد فوزي لقجع ،الذي رحب بأعضاء المكتب ،مهنئا فريق الوداد الرياضي بعد فوزه يوم السبت الماضي بلقب كأس إفريقيا الممتازة .كما وضع السيد فوزي لقجع ،أعضاء المكتب المديري للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،في الصورة بالنسبة لملف ترشيح المغرب لتنظيم نهائيات كأس العالم ،2026منذ أن تم وضعه لدى اإلتحاد الدولي لكرة القدم في 11غشت 2017إلى اآلن. بعد ذلك ،تمت مناقشة جدول األعمال .وتضمن ،المناظرة اإلفريقية حول كرة القدم النسوية .حيث توقف على آخر الترتيبات الستضافة مدينة مراكش يومي 5و6 مارس ،2018لمناظرة اإلتحاد اإلفريقي لكرة القدم النسوية ،والتي حظيت بالرعاية السامية لصاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل .وفي النقطة الثانية، إشراك العبين اثنين على االقل للفئات العمرية (الشبان) ،فبعد عرض قدمه نور الدين البييضي ،بشأن مشاركة الالعبين من فئة الشبان مع الفريق األول ،حيث تم االتفاق على ضرورة إشراك العبين اثنين على األقل في حال استدعائهما للمنتخب الوطني، في البطولة اإلحترافية القسم الوطني األول والثاني ،وكدا ضمن البطولة الوطنية للهواة بداية من الموسم الرياضي المقبل .وفي النقطة الثالثة ،الوضعية المالية للفرق ،حيث قدم عبد العزيز الطالبي ،رئيس لجنة المراقبة والتدبير ،عرضا حول الوضعية المالية لفرق البطولة االحترافية ومدى استجابتها لمذكرة الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،للسماح لها باالنتدابات في فترة االنتقاالت الشتوية الماضية، حيث تم التنويه بالمجهودات التي بذلتها األندية في هذا الشأن ،وانضمامها لمشروع االنتقال من جمعية رياضية إلى الشركات الرياضية .كما تمت المطالبة بضبط وتوحيد المعلومات الخاصة بالممارسين من أجل نشرها في منظومة تدبير انتقاالت الالعبين على الصعيد الوطني ،لتكون متاحة لجميع المهتمين قصد استغاللها في موضوع العقود التي تربط الالعبين باألندية ،وما يهم مالية الفرق، خاصة فيما يتعلق بكتلة األجور ،وفي هذا الشأن تقرر تطوير النظام المعلوماتي الجاري به العمل على صعيد الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،حتى يتسنى لكل الهيئات الكروية وكذا األندية الوقوف على وضعية الالعبين الذين يمارسون على الصعيد الوطني .وفي النقطة الرابعة قانون الحكم ،حيث أبرز جمال الكعواشي، رئيس لجنة التحكيم ،في عرضه مجموعة من النقاط التي تضمنها المشروع الجديد لقانون الحكم ،أهمها التكوين والتقييم والمراقبة واألجور ،قبل أن ينتقل إلى تقييم برنامج الموسم الرياضي ، 2017/2018قدم من خالله العديد من اإلحصائيات تهم التعيينات في جميع األقسام وبرامج االستعدادات والتداريب الخاصة بالحكام ،حيث تم االتفاق على دراسة بنوده مع المصداقة عليه في االجتماع المقبل .وفي النقطة الخامسة ،موضوع الرجاء الرياضي ،حيث وضع فوزي لقجع ،أعضاء المكتب المديري للجامعة ،في حيثيات موضوع فريق الرجاء الرياضي منذ أن عقد جمعه العام األخير، وما صاحبه من أحداث ،باإلضافة إلى الرسالة التي توصلت بها الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم من قبل المنخرطين ،وإحالة الملف على لجنة الحكامة إلبداء الرأي فيه ،وبعد نقاش مستفيض ،تم االتفاق على تكوين لجنة تضم كل من السادة حمزة الحجوي ،نائب رئيس الجامعة ،ومحمد جودار النائب الثاني لرئيس الجامعة رئيس عصبة الدار البيضاء الكبرى ،وعبد الحق رزق اهلل ،نائب رئيس العصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية ،اللجنة تستدعي رئيس نادي الرجاء الرياضي ،لحثه على عقد الجمع العام حسب القوانين الجاري بها العمل في األيام القليلة المقبلة .ثم النقطة السادسة واألخيرة ،حول ملف المدرب فؤاد الصحابي ،حيث بعد توصل رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،بملتمس من كل من رئيس ودادية المدربين والمدرب السيد فؤاد الصحابي ،تم التطرق إلى الجوانب القانونية لهذا الملف من خالل العرض الذي قدمه السيد حسن الفياللي رئيس لجنة قانون الالعب ،حيث تم االتفاق على تكوين لجنة برئاسته وعضوية السادة مولود أجف وجمال الكعواشي وعبد الرحمان البكاوي ،الكاتب العام للعصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية ،لتتبع الملف.
vvvvvv
بالغ اللجنة المركزية للتأديب: بناء على أحداث الشغب التي وقعت بعد انطالقة الشوط الثاني من المباراة التي جمعت يوم األحد 25فبراير 2018على الساعة الثالثة بعد الزوال ،بين فريقي الكوكب الرياضي المراكشي والرجاء الرياضي ،لحساب الجولة 18من القسم الوطني األول للبطولة االحترافية -اتصاالت المغرب ،والتي عرفت قيام مجموعة من مشجعي فريق الرجاء الرياضي ،بأعمال شغب في المدرجات تمثلت في إلحاق خسائر مادية بمنشئات الملعب الكبير لمدينة مراكش ،ورشق أفراد القوات العمومية بالكراسي، وبعد توصلها بتقريري حكم ومندوب اللقاء ،اجتمعت يوم االثنين 26فبراير 2018 اللجنة المركزية للتأديب التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،وتطبيقا لمقتضيات المادة 105من مدونة التأديب وأصدرت القرارات التالية: • معاقبة نادي الرجاء الرياضي : - 1إجراء مباراتين دون جمهور. - 2إصالح األضرار التي تسبب فيها جمهوره بالملعب الكبير لمراكش بعد إجراء خبرة لتقييم الخسائر. - 3غرامة مالية نافذة قدرها 50ألف درهما.
vvvvvv
المنتخب الوطني ألقل من 18سنة لكرة القدم داخل القاعة يتعادل مع أنغوال تعادل المنتخب الوطني ألقل من 18سنة لكرة القدم داخل القاعة ،بنتيجة 3 أهداف مقابل ،3وذلك في المقابلة التي جمعته مساء يوم األحد 25فبراير 2018 بالمنتخب األنغولي .وتناوب على تسجيل أهداف النخبة الوطنية في هذه المباراة التي أقيمت بالقاعة المغطاة التابعة للمجمع الرياضي األمير موالي عبد اهلل ،كل من يوسف ريفي ورضا ماجي وإسماعيل الحشلوفي ،بينما وقع الهدف األول للمنتخب األنغولي الالعب ليوناردو مونغو وسجل الهدف الثاني الالعب بريسو فيكترينو ،في حين سجل الهدف الثالث الالعب أوغيستنو سيلفا .يشار إلى أن هذه المباراة تدخل ضمن فعاليات ذهاب الدور الثاني من التصفيات اإلفريقية المؤهلة لأللعاب األولمبية للشباب األرجنتين . 2018
العدد 931
األخيرة
الثالثاء � 06إلى 12مار�س 2018
«الحسيمة منارة المتوسط» ستقطع قريباً مع الجفاف وأزمة الماء الحسيمة أولوية في المشروع الوطني لتحلية مياه البحر
مدينة الحسيمة الجميلة ،جوهرة المتوسط ومنارته ،وعنوان توهجه ،توجد في الطريق إلى القطع مع متاعب الجفاف التي تعاني منه بسبب ندرة األمطار ،وأيضا بفعل اإلنسان الذي يطور محيطه وبدمره بفعل نزواته وأهوائه وتقلباته وحماقاته واختيارته التي ال توافق دائما واقع محيطة وبيئته. وأمام مجموعة من الحلول ،التي تم الوقوف عليها لمعالجة وضع الجفاف ليس فقط بهذا اإلقليم الجميل الذي يزخر بإمكانات واعدة في مختلف المجاالت الفالحية والصناعية والسياحية بوصف خاص ،بل وأيضا بالنسبة لباقي حواضر المغرب ،فإن اللجوء إلى تحلية مياه البحر يبدو الحل االستعجالي المناسب ،أمام أزمة المياه التي تهدد مناطق واسعة في العالم . وفي هذا الصدد ،كشف رئيس الحكومة في تصريح بالبرلمان حول االسياسة المائية ،في ظل التقلبات المناخية الراهنة ،أن المعطيات المتوفرة تفيد أن معدل الفرد من المياه في السنة ،ال يتعدى في الوقت الراهن 650 ،مُ 3وهو معدل مرشح لالنخفاض ،في أفق 2030األمر الذي يدفع في اتجاه تحلية مياه البحر لتزويد البالد بالماء ،وتأتي مدينة الحسيمة والناظور والدريوش ضمن المناطق ذات األولوية في هذا المجال. وكانت وزارة الماء قد أعلنت عن إطالق صفقة إلنجاز دراسات حول ثالثة مواقع إلقامة محطات لتحلية مياه البحر بكل من الحسيمة وسيدي إفني وطرفاية. وكانت السيدة شرفات أفيالل ،كاتبة الدولة مكلفة بالماء ،قد أكدت سابقا ،وجود دراسة لتحلية مياه البحر بقوة إنتاج قد تصل إلى 17ألف متر مكعب في اليوم ،من أجل تزويد مدينة الحسيمة بالماء الصالح للشرب .ومواجهة أزمة الماء التي ما كان لها أن تحدث، وبهذه الحدة ،في هذه المدينة لو تمت معالجة وصيانة المنشآت المائية الموجودة باإلقليم ،خاصة المياه الجوفية وسد األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي الذي تراكمت األوحال في حقينته بشكل كبير لتخلق وضعا خطيرا من التلوث الناتج عن تسرب بعض الرواسب الضارة كاألزوت والفوسفور و والنترات ،التي تسهل تكاثر الطحالب في كل جهات السد ما يؤثر سلبا على جودة المياه ،مع تحلل الطحالب الميتة .وهذا ما يستوجب صيانة دائمة للسدود والبحيرات والمنابع المائية األخرى حفاظا على وجود المياه وحماية لصحة المستهلكين. ونفس الوضع ينطبق على»سد الجمعة» الذي تناقص مخزون حقينته بشكل واضح خالل السنوات القليلة الماضية ،بفعل الجفاف وازدياد الطلب على الماء ،وهذا أمر طبيعي .إال أن تداركه بمشاريع تصحيحية سريعة ،سوف يرفع من نصيب الفرد من الماء سنويا ويؤمن تزويد المواطنين بالماء الصالح للشرب بغاية اجتياز خط 2030بأمان. وهناك عامل آخر ال يقل خطورة عن سابقيه ،وهو تلوت المياه الجوفية والسطحية بفعل تسرب مياه الصرف الصحي األمر الذي أفسد على سكان الحسيمة االستفادة من عدد من العيون واآلبار .التي كانت مصدر تزودهم بالماء الصالح للشرب ولمختلف االستعماالت المنزلية. هذا الوضع يدفع فئات واسعة من سكان الحسيمة والريف بوجه عام إلى البحث عن الماء بعيدا عن محال سكناهم .األمر الذي يخلق وضعا اجتماعيا مزعجا ويعيق العديد من أغراض الناس الضرورية ويتسبب في متاعب جمة للتالميذ الذين قد يضطرون إلى االنقطاع عن الدراسة ويكون وضع الماء سببا في الهدر المدرسي المؤلم. وأمام تأزم الوضع بالحسيمة ،عمد المسؤولون إلى إنجاز مشاريع جانبية لضمان استمرار تزويد المواطنين بالماء ،منها محطة ضخ بسد األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي ،بغاية تنظيفه من األوحال العالقة بحقينته ،إضافة إلى المشروع الكبير المتمثل في تحلية مياه البحر وهي وسيلة اعتمدت عليها بلدان كثيرة ليس فقط لضمان تزويد السكان بالماء الصالح للشرب ،بل وأيضا لتوفير مياه السقي ،وإلنجاز األشغال الفالحية األخرى . وسبق للراحل الحسن الثاني أن عبر ذات مرة ،عن أمله في إنشاء مفاعالت نووية صغيرة على طول ساحل المتوسط واألطلسي، من أجل تحلية مياه البحر بكلفة بسيطة ،تأمينا لتزويد المواطنين وأيضا لتوفير مياه السقي لألراضي البور بمساحاتها الشاسعة ،األمر الذي سيحول المغرب كله من شماله إلى جنوبه ،إلى جنة خضراء تنتج بشكل وفير ما ينفع الناس والبلد. وإلى جانب مشاريع المياه ،رصدت وزارة التجهيز والنقل ،اعتمادات تفوق 8ماليير ونصف المليار سنتيم إلنجاز مشروع تهيئة مداخل مدينة الحسيمة في إطار مخطط «الحسيمة منارة المتوسط وكانت وكالة االنعاش والتنمية االقتصادية واالجتماعية في عماالت وأقاليم شمال المملكة ،قد أعلنت عن طلبات عروض إلنجاز مشروع تهيئة مداخل الحسيمة وتحديث شبكة الصرف الصحي وفنوات تصريف مياه األمطار وبناء مواقف للسيارات تحت أرضية ومالعب رياضية وحدائق على ثالثة محاور أساسية ،هي منطقة إيسلي ،مرورا بـ «كاالبونيطا» وشارع محمد الخامس وساحة محمد السادس و كيمادو وصوال إلى المحطة البحرية . من جهة أخرى ،فازت الشركة “الدولية لألشغال بالمغرب” بصفقة إنجاز الجسر على الطريق الوطنية رقم ،2في اطار مشروع تثنية الطريق الرابطة بين الحسيمة والدريوش وتازة. وسيتم إنجاز هذا الجسر ،على طول 244مترا وبارتفاع يفوق 60مترا وبميزانية تقدر بـازيد من 10ماليير سنتيم ،في إطار الشطر االخير من الطريق السريع تازة الحسيمة ،الرابط بين واد النكور ومركز قاسيطة على طول 18كيلومتر ،والذي رصد له ميزانية قدرت ب 458 ،مليون درهم... وهكذا تكون الحسيمة فد دخلت عهدا جديدا من اإلنجازات التي ستجعل منها إحدى العواصم الهامة على البحر األبيض المتوسط إلى جانب طنجة ،ومستقبال الناظور بمينائها الكبير الذي سوف يضاهي ميناء طنجة المتوسط .ويضطلع بدور هام في تنمية كل مناطق الريف العظيم .ويسهم بشكل كبير في التنمية الوطنية الشاملة.
عزيز كنوني
فضاء األنثى :
َب َكــا َرة!
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
هلل درك يا بنت بالدي !
لقــد نجحـت في اقتحــام حصون محصنــة ،وحطمــت طابوهات متوارثة ،متجذرة ،بالرغم من عناد سندتها وشراستهم ،وقاومت األفكار المتحجــرة ،بل وفرضت العديد من أفكارك المتطــورة ،الصائبة على أنصار»الذكورية السلبية» ،التقليدية ،ونظرتهم المتطرفة إلى المرأة ـ المتاع......المرأة «العورة»...! لقد استطعت كسب رهان فرض إنسيتك على المجتمع ،بالعلم والمعرفة ،والنضال المتواصل ،من أجل تحقيق الذات وتغيير نظرة المجتمع الخامل إلى المرأة – الجارية ،المرأة ـ المتاع ،التي يختزلون دورها في الطاعة وتمكين الزوج من االستمتاع بها ،هو ،ألنه دفع المهر «ينفق»....وبالرغم من انتفاء هذا الوضع اليوم ،وبشكل واضح ،فإن العقول المتحجرة ال زالت تفكر بعقلية الجاهلية األولى.....! جهود المرأة المغربية حققت بعض النتائج اإليجابية ،حيث إنها اقتحمت وبنجاح المعترك السياسي ناخبة ومنتخبة ،وحصلت على المدونة وعلى إطار قانوني للمساواة ،ومحاربة العنف والتحرش ،وعلى إلغاء الفصل 475من القانون الجنائي الذي كان يعفي المغتصب من المتابعة الجنائية في حال زواجه بضحيته، ومكاسب أخرى لم تكن إحسانا وال هبة ،بل حقا نازعت فيه جهات عدة داخل ما يسمى بالمجتمع «المحافظ» ، كانت تأبى ــ وال تزال، أن ترى المرأة تمارس حقوقها الطبيعية ،كائنا بشريا ،عضوا في مجتمع شاركت في تكونه وبنائه وتطوره.... القصد من هذه المقدمة التي أعتذر عن طولها ،التطرق إلى موضوع أثار بعض الجدل على المواقع وداخل بعض الدوائر الحقوقية والطبية ومجامع «المحافظين» ( . ) ! يتعلق األمر بدعوة الجمعية المغربية للعلوم الجنسية إلى إلغاء شهادة العذرية بالنسبة للفتاة المقبلة على الزواج. الجمعية أعلنت عن نيتها في التقدم بمقترح قانون بهذا الشأن إلى وزارة الصحة وإلى مجلس النواب. رئيس هذه الجمعية وهو أستاذ بكلية الطب ،أكد في محاضرة أن العذرية ال تزال «وهما» و «خرافة» في عقول بعض المغاربة حيث إنهم يربطون بين غشاء البكارة وعدم ممارسة الفتاة للجنس قبل الزواج. ثم إن «سالمة» غشاء البكارة يشكل سلوكا شائعا في المجتمع ،حيث إن تقديم «سروال» الفتاة وعليه قطرات دم ،يعتبرشهادة على حسن أخالق الفتاة ،بينما األمر مجرد «وهم» ! في حين يلزم األطباء احترام رغبة الفتاة في الحصول على شهادة العذرية آلن األمر شخصي ويتعلق بحرية األفراد المكفولة بالدستور وليس على األطباء المساس بهذا الحق ،بينما يرى بعض المختصين أن الحصول على شهادة العذرية من طرف العريس أو أسرته ،أصبح متجاوزا ،حيث إن شباب هذا العصر ال يتعاطفون مع هذا األمر بل صاروا يميلون إلى بناء عالقاتهم مع زوجات المستقبل على الثقة والتفاهم وعدم النبش في ماضي كال الطرفين. وفي هذا المعنى أشار العالم أبو الحفص رفيقي إلى أن ال فائدة من طلب شهادة العذرية« ألن واقع اليوم قد تجاوزها» وأصبحت غير ذات معنى مع سهولة « ترقيع» غشاء البكارة. إال أن بعض المتزمتين اعتبروا أن مقترح الجمعية المغربية للعلوم الجنسية «هراء» بالرغم من أنهم يعترفون بأن شهادة العذرية ال تجزم إال نسبيا ب«شرف» الفتاة المقبلة على الزواج وال يمكن معها التأكد من عدم وجود «تجارب جنسية» سابقة للفتاة ،ولكن هذه الشهادة تبقى في نظرهم« ،خيطا رفيعا» للداللة على «عذرية» الفتاة! غيره نسب مقترح الجمعية المغربية للعلوم الجنسية إلى الفكر العلماني الداعي « لحرية العالقات الجنسية» فيما يرى آخر أن الشهادة دليل على «عفة الفتاة» وأن إلغاءها يفتح الباب أمام العالقات الجنسية خارج إطار الزواج. ويرى غيره أن إخضاع الفتاة لفحوص طبية من أجل الكشف عن عذريتها وسالمة بكارتها ،فيه إذالل لكرامة المرأة واعتداء على خصوصيتها بينما ال يطالب العروس باإلدالء بشهادة تثبت «عذريته» هو! عند التحليل نفاجأ بسطحيــة بعض األحكام التي تربط البكارة بـ«العفة» و «الشرف» ،وحسن تربية الفتاة ،أحكام تنم عن شيزوفرنية أصحابها الذين يبدو أنهم يعيشون زمنا غير زمانهم ويعتنقون أفكارا ال صلة لها بالواقع المعاش في حاضرهم .ومع اعترافهم بأن شهادة العذرية ال تعني إطالقا عدم ممارسة «قبلية» للجنس ،فإنهم يتشبثون بهذه الشهادة ،عنوانا لـ «شرف» البنت وسالمة «بكارتها» إلى أن تسلمها لزوجها« الذي دفع المهر وأنفق« ،مقابل ذلك»....! ال يهم .... ! ويكفي المرأة المغربية أنها نجحت في أن تدفع للنقاش، بمجموعة من األفكار الجريئة ،زعزعت أركان التزمت ،وخلخلت العديد مما كان يعتبر بالثوابت المنقولة ،والمفروضة ،نقاشا صريحا ،صادقا من أجل التحرر والتقدم والرقي بالمجتمع.