البطولة الوطنية 11لكرة القدم المصغرة تحت شعار :
«الرياضة في خدمة القيم االجتماعية للمدرسة العمومية» يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 934ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 08رجـب 27 / 1439مار�س �إلى � 02أبريل 2018
تنظــم الدورة الحاديـة عشر لكـــرة القـــدم المصغـرة لموظفــي التعليـم بشراكـــة مـــع المديريــة اإلقليميــــة لوزارة التربية الوطنيـــة والتكوين المهنــي والتعليـــم العالي والبحث العلمي وبدعم من مؤسسة محمــد الســـادس للنهــوض باألعمال االجتماعية للتربة والتكوين. وستنطلق فعاليــات البطولة يوم اإلثنيــن |تاسع أبريل بالقاعة المغطاة بالقصر الكبير وتنتهي يوم الجمعة 13أبريل بنفس القاعة وستتميز وقائع البطولة بمقابالت بين فرق األقاليم المؤهلة على المستوى الوطني.
طنجة 1924 - 1916 صورة طنجة قبيل إعالن النظام الدولي اتفاقية باريس 18ديسمبر 1923
طنجة .1924-1916صورة لمدينة طنجة خالل الفترات القليلة التي سبقت إعالن النظام الدولي لهذه المدينة المغربية الذي صودق عليه في اتفاقية باريس سنة 1923ودخل حيز التنفيذ في فاتح يونيه .1925ليجعل من طنجة مدينة عالمية بطموحات كبيرة خاصة بين الحربين العالميتين. المؤلف فرانسيسكو دي أسيس سيراط بوناسطري .Francisco de Asís Serrat y Bonastreاشتغل رئيسا للبعثة الدبلوماسية اإلسبانية بطنجة لمدة ثماني سنوات قبل أن يتحمل مسؤوليات في إدارة السياسة الخارجية لبالده التي وضع أسسها النظام الفرنكاوي لينتهي إلى االستقالة والهجرة لسويسرا سنة 1937حيث كتب مذكراته في عشرة مجلدات خصص في أحدها فصوال عن الحياة اليومية بطنجة والمؤسسات الحضرية بهذه المدينة. (البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
العدد 934
2
شركاء بوزان يضعون قطار النهوض بحقوق المهرجان الوطني للفواكه الحمراء المرأة على سكة المساواة إقليم العرائش :
يشهد تدشين مشاريع تخدم الفالحة
« يتمتع الرجل والمرأة على قدم المساواة، بالحقوق والحريات المدنية والسياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية والبيئية، الواردة في هذا الباب من الدستور ،وفي مقتضياته األخرى وكـــذا في االتفاقيـــات والمواثيق الدولية ،كما صادق عليها المغرب، وكل ذلك في نطاق أحكام الدستور وثوابت المملكة وقوانينها» .كان البد من التذكير بهذه الفقرة التي تؤثث الفصل 19لدستور المملكة الذي استحضره ثلة من الشركاء المدنيين والمؤسساتيين بمدينة وزان وهم يطلقون باقة من الفعاليات الثقافية ،تخليدا لليوم العالمي للمرأة ،بما يحمله هذا اليوم من رمزية ،ودالالت ومعاني النبل والتضحية إلرساء دعائم مجتمع تنتفي فيه كل اآلفات التي تجهز على الكرامة اإلنسانية . باقــة الفعاليــات التي أطلقتها هيئــة المساواة وتكافـــؤ الفـرص ومقاربــة النوع لجماعة وزان ،والمديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنيـة ،واللجنــة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال و جمعية نساء وزان للتنمية، أطرها شعار «نساء ورجال معنيون بالنهوض بحقوق المرأة» ،وساهمت في تأطيرها كل من الفاعلة الحقوقية األستاذة الجامعية واالبنة البارة لمدينة وزان لطيفة بوحسيني ،والدكتورة صباح الباكوري رمز الطبيبة اإلنسانة التي
تشهد لها ساكنة المدينة والصحة العمومية، بسمو األخالق ،ونكران الذات ،ونظافة اليد . األستاذة لطيفة بوحسيني كانت يوم 9مارس على موعد بمقر مديرية التعليم مع نساء ورجال التعليم وتالميذ وفعاليات أخرى، لتقديم قراءة في «مسار الحركة النسائية المغربية ودورها في النهوض بحقوق المرأة». تضاريس المسار بكل اكراهاته وصعوباته المادية والثقافية ،قادت المتدخلة إلى إبراز الدور الذي لعبته الحركة النسائية في تسليط كشافات من الضوء على قضية المرأة وجعلها قضية مجتمعية .دور كان له كلمة الفصل في تحقيق جملة من المكتسبات التي تستدعي العمل على تحصينها ،واالستمرار في الحضور على أكثر من واجهة لتوسيع وعاء المساواة في الحقوق ،وهي مسؤولية جسيمة موكول لنساء ورجال التعليم تحملها . وألن الدستور في فصله 31يلزم الدولة والمؤسسات العمومية والجماعات الترابية على تعبئة كل الوسائل المتاحة ،لتيسير أسباب استفادة المواطنات والمواطنين ،على قدم المساواة من الحق في العالج والعناية الصحية، وألن قطاع الصحة بالمدينة لم ينجح بعد في خدماته لمقاربة النوع ،مع ما يترتب عن ذلك من معاناة تؤدي فاتورتها النساء وخصوصا اللواتي تهزمهن آفات الهشاشة االجتماعية،
التأم شمل أطر ومسيري المصالح المادية والمالية بأكاديمية التربية والتكوين جهة طنجة تطوان الحسيمة داخل إطار قانوني. يتمثل في رابطة تهدف إلى توطيد أواصر المحبة والتآزر ولم شتات العاملين في قطاع االقتصاد واإلدارة والدفاع عنهم ،ومصالحهم في إطار جمعوي مدني ،يستبعد الخلفيات السياسية آو النقابية .جاء ذلك خـــالل لقــاء مؤتمر جهوي نظم بمدينة طنجة يوم السبت حضره أطر ومسيرو المصالح المادية والماليــة بالمديريــات الثمانيــة التابعة لألكاديمية. وقال محمد جابر الرئيس المنتخب لهذه الرابطة إن فكرة تأسيسها ،جاء بفعل تشجيع العديد من األشخاص والفاعلين في القطاع، وهو ما دفع أصحاب المبادرة إلى التشبث بفكرة التأسيس ،بغية استثمار وإغناء التجارب للعديد من األطر لخوض التجربة داخل مقرات العمل أو الهيآت المدنية ،وجعلهم أكثر تكوينا وعطاء وإشعاعا للتفاعل داخل محيطهم ومنظومتهم التعليمية . واعتبــرت اللجنـة التحضيرية للمؤتمر أن الرابطة ،هي بمثابة شريك أساس مع المؤسسات الحكوميــة ،بهدف النهـــوض
والمساهمة في إعادة بناء مســـار المصالح المادية والمالية بشقيها المراقبة والتسيير.. وهي من العوامل التي ساهمت في تقريب فكرة الرابطة وجعلها أكثر خصوبة على أرض الواقع. ومن األهـداف التي تضمنها القانون األساسي المساهمة في تطوير أساليب التدبير والتسيير المادي والمالي لمؤسسات التربية والتكوين ،والقيام بالدراسات واألبحاث في مختلف الميادين المتعلقة بتسيير المصالح المادية والمالية جهويا ووطنيا ،وتكريم أطر ومسيري هذا القطاع ،وكذا خلق إشعاع عن طريق ترسيخ برنامج إعالمي تواصلي. باإلضافة إلى اإلسهام في تحسين الظروف
فقد استضافت جمعية نســاء وزان للتنمية، بتعاون مع اآللية المحلية للحوار والتشاور ،يوم 7مارس بالمركز االجتماعي للقرب ،الدكتورة صباح الباكوري التي أطرت حصة تحسيسية حول سرطان الثدي المكلف عالجه ماليا ونفسيا الكثير ،استفاذت منها نساء المدينة اللواتي لم تمنعهن رداءة أحوال الطقس من التوافد بكثافة على المركز والتفاعل مع الدكتورة . بهذه الباقة من الفعاليات التي تسعى إلى تمكين النساء والرجال من أجل القبض على قيم المساواة وتملكها مساهمة في إرساء أسس المجتمع الديمقراطي والحداثي ،احتفى الشركاء الثالثة بالمرأة الوزانية في عيدها األممي ،بعيدا عن المحاوالت الحثيثة للرأسمالية المتوحشة التي تعمل على تسليع هذا اليوم وفصله عن عمقه النضالي . يذكر بأن هذه األنشطة تابع فقراتها باإلضافـــة إلى الفئـــات التي تم استهدافها وحضرت بقــوة ،كـــل من رئيس جماعـــة وزان والمدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية، وممثلين للمجلس اإلقليمي ،وممثلة لمجلس الجهة ،وممثلي وممثالت التنظيمات النقابية، وفعاليات مدنية .
محمد حمضي
ميالد رابطة مسيري المصالح المادية والمالية بأكاديمية التربية لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
مديرية وزان تربح رهان غرس 3500شتلة بالمؤسسات التعليمية باإلقليم
المادية والمعنوية ألطر ومسيري المصالح للقيام بواجبهم ،وفي التكوين المستمر لجميع أطر ومسيري المصالح بالجهة ،والمصاحبة لألطر الجديــدة ،وعقد اتفاقـيات الشراكــة مع مصالــح الوزارة والمؤسسات والمعاهد لالستفادة من خدماتها. وتأمل شهادات الحاضرين في المؤتر التأسيسي ،في أن يتمحور عمـل الرابطة في كونه همزة وصل بين اإلدارة وهيئة التسيير والمراقبة والتنسيق معها في إيجاد حل للعديد من المشاكل عبـر تنسيــق الجهود من أجل إيجاد حلول للمشاكل.
خلية االتصال
صبيحة الخميس 22مارس ،2018و بفضاء ثانوية عبداهلل بن ياسين التأهيلية ،و تزامنا مع اليوم العالمي للغابة الذي يصادف 21مارس من كل سنة ،أعطى السيد المدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني بوزان بمعية السيد باشا مدينة وزان والسيد المدير اإلقليمي للمياه والغابات بوزان انطالق المرحلة الثانية و األخيرة لبرنامج « شجرتي» و ذلك بغرس 2200شتلة بالمؤسسات التعليمية بإقليم وزان بشراكة مع مديرية المياه والغابات و مكافحة التصحر بإقليم وزان . النشاط البيئي بثانوية عبداهلل بن ياسين الذي أشرف على تنظيمه وتنشيطه األندية التربوية بالمؤسسة المهتمة بالمجال البيئي حضره أيضا السيد قائد المنطقة و بعض رؤساء المصالح بالمديرية و مدير ثانوية عبداهلل بن ياسين و بعض األطر التربوية واإلدارية بالمؤسسة و أطر عن مديرية المياه والغابات و مكافحة التصحر. برنامج «شجرتي» الذي سبق وأن أطلقته المديرية اإلقليمية منتصف شهر دجنبر و الهادف لغرس 3500شتلة بالمؤسسات التعليمية قطع شوطه األول من خالل غرس ما يقارب 1500شجرة بشراكة مع مجموعة من الفعاليات و الشركاء باإلقليم. برنامج حفل انطالق المرحلة الثانية واألخيرة لبرنامج شجرتي الذي اختير له شعار « شجرتي رئتي» تضمن عملية التشجير بالمؤسسة حيث تم غرس ما يقارب 60شتلة ،و ورشات فنية عبارة عن جداريات توعوية بأهمية الحفاظ على البيئة ،وعروض لها ارتباط بموضوع األيام العالمية و برنامج شجرتي. تجدر اإلشارة إلى أن جميع المؤسسات التعليمية باإلقليم انخرطت في هذا المشروع البيئي وحيث عرفت تنظيم أنشطة مماثلة شارك فيها تلميذات وتالميذ المؤسسات التعليمية وثلة من األطر التربوية.
أحمد ضريف
تم تنظيم المهرجــان الوطني للفواكه الحمراء الصغيــرة في دورتــه الثانية بإقليم العرائش من 22إلى 25مارس الجاري ،حيث افتتحه عزيز أخنــوش ،وزير الفالحــة والصيد البحري وعامل إقليم العرائش ،بحضور باقي ممثلي السلطات المحلية والجهوية ،ومختلف وسائل اإلعالم. المهرجان عرف مشاركة العديد من الفرق واألجواق الموسيقية ،كالطقطوقة الجبلية وفرقة السالم المحلية ومجموعة الحضرة الطنجاوية وتراث عيساوة والدقة المراكشية ومجموعة
عبيدات الرمى ومجموعــة المدح الصوفــي، باإلضافة إلى مجموعة من الفنانين ،منهم ابراهيم سالمــة وحاتم إيدار وسعيد البيضاوي وعزيز شبابيه ورشيدة طالل وخديجة اللبؤة وغيرهم. يذكر أنه خالل هذا المهرجان تم تدشين عدد من المشاريع التي تخدم قطاع الفالحة، كتدشين السوق البلدي القصر الكبير ومجزرة به ومدرسة للتكوين الفالحي.
بــــــــالغ :
عبد الرحمان السنوني
احتفاال باليوم العالمي للمـــرأة ،تعتــزم جمعيــة «ارحيوة للتنمية الثقافية والتراث والبيئة بشفشاون»، وبــدعــم مــن المجلـــس اإلقليمي لشفشاون ،تنظيم ندوة علمية حول« :وضعية المرأة في الدستور الجديد: الواقع والتحديات»؛ وذلك يوم السبت 7أبريل 2018 بمركــب محمــد السادس للرياضة والثقافــة والفنون بشفشاون ،بمشاركة نخبة من األكاديميين المغاربــة، وهم األستاذات واألساتــذة اآلتية أسماؤهم : سعاد حميدي ،استاذةالتعليم العالي بجامعة عبد المالك السعــدي بطنجــة، بصفتها رئيسة الندوة؛ شريف الغيام ،قاضلـــدى المحكمة االبتدائية بالحسيمـــة وأســـتـاذ زائر. عنـــوان مداخلته« :المركز القانونــي للمرأة في ظـــل المنظومة الجنائية»؛ بشرى الحوكي ،فاعلة جمعوية وباحثة .عنوان مداخلتها»:دور المجتمع المدني فيتعزيز حقوق المرأة»؛ معاد العطاوي ،رئيس فرع العرائش للمركز الوطني للمصاحبة القانونية وحقوقاإلنسان ،محام بهيئة المحامين بطنجة .عنوان مداخلته»:واقع المرأة األجيرة في قانون الشغل»؛ كاميليا بوطمو ،محامية بهيئة المحامين بطنجة .عنوان مداخلتها« :تطور وضعيةالمرأة بين مدونة األسرة ودستور فاتح يوليوز»؛ نوفل البعمري ،حقوقي ،محام بهيئة المحامين بتطوان -شفشــاون .-عنوان مداخلته:«تطور وضعية المرأة بين مدونة األسرة ودستور فاتح يوليوز»؛ محمد بن يعقوب ،أستاذ باحث في تاريخ وتراث شفشاون .عنوان مداخلته« :المرأةالشفشاونية بين الصوفية والسياسة». كم سيتخلل أشغال هذه الندوة تكريم نساء شفشاونيات ،ومعرض فوتوغرافي توثيقي بالمناسبة للعارض محمد البوقديدي. وتجدر اإلشارة أنه سيتم اإلعالن عن برنامج الندوة في بالغ الحق.
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
العدد 934
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة يمكن أن نسمي نموذج هذه الدردشة ب «المِصْواب» الذي يمتثل لقول الرسول األكرم« ،أجب مَن دعاك» ،فيحرص كل الحرص على حضور جميع المناسبات والحفالت التي يدعى إليها. إال أنه بدأ يتأفف ويتضجر من حفالت هذا الزمن ،ويحضر بعضها على مضض. والسبب أنها فقدت هويتنا وحضارتنا ،وتسربلت بسربال التقليد البغيض، واستعراض العضالت. وهو بحكم سنه أصبح يُصنف في خانة المبكرين .وهؤالء باتوا يحسبوـن الحساب لـ ُ «ظهر النساء» وما يستلزم من تمطيط يُعرّضهم في أغلب األحيان ،لالنتظار الطويل بأبواب قاعات الحفالت. وهو بحكم تكوينه يدخل في عداد الذين يتذوقون اآللة األندلسية ،ويجدون فيها لذة ومتاعا ،إال أن أجواق اليوم تفسد عليه هذه المتعة ،برفع مكبرات الصوت، فيضطر إلى الترحم على قطبي الموسيقى األندلسية المرحومين برحمة اهلل :األستاذ محمد العربي التمسماني ،والفنان عبد الصادق شقارة ،ويتحسر على أيامهما ،ويتغنى بأمجادهما. وفي كل مناسبة من هذه المناسبات ،يعقد المقارنة تلو المقارنة بين زفاف األمس، وزفاف اليوم ،فيجد أن األول لم يكن يكلف صاحبه أدنى مشقة ،ولم يكن يكلف المدعو أدنى جهد ،فهو إذا صلى المغرب ،سار بضع خطوات ،ليجد نفسه في موقع الحفل ،وإذا أذن لصالة العشاء ،وجد نفسه يسعى ألدائها بعد أن أدى واجب الدعوة. خطوات معدودة ،كانت تفصل بين منزله ومنزل المحتفِل ،وساعة واحدة تفصل بين حضوره وانصرافه. السمة التي كانت تطبع حفالتنا ـ في نظره ـ هي البساطة ،فال ساعات تهدر ،وال أموال تبذر ،وال ضجيج ،وال بهرجة ،وال مبالغة فيما يُقدم للمدعوين والمدعوات ،من الشاي والحلويات. وغالبا ما يختم ذكرياته بالترحم على هذا الزمن وتقاليده وعاداته.
هل ينسينا ربيع «الحوار االجتماعي» لهذه السنوات العجاف؟! -
كلما دنت إطاللة شمس فاتح ماي السنويـــة ،اشرأبت أمنيــات الشغيلــــة المغــربيـــة ،موظفيـــن وأج���راء ،إل��ى م��ا ف��ي جعبة الحوار االجتماعي من جديـــد ،فالسنــوات العجاف طال أمدهـــا والمتطلبات األساسيــة لحـــيــاة الكريمـــة غلى سعــرهـــا ،والحمـد هلل على أمطــار الخير التي تصب في هذه السنــة ال��واع��دة باخضـرار ال��زرع وامتالء الضرع. ال��ح��وار االج��ت��م��اع��ي فضيلة سياسية ،وع��رف اقتضته الحكمة ال��ت��ي ت��أس��س��ت عليهـــا ال���دول الديموقراطية والشعوب المتحضرة، فكل م��ن ينكر ه��ذه الفضيلة أو ي��زدري هذا العرف ،قد يميل ،شعر أو دون أن يشعر ،إلى االستبداد أو التطرف أو العدمية. وقيمة هذا الحوار ليس فقط فيما يجلبه من مكاسب صغرت أم كبرت ،كما يشدد على ذلك البعض، بل في الدور الذي يلعبه في االستقرار السياســـي ،والسلم االجتماعـــي، والتماسك المجتمعي ،والحفاظ على التوازن بين من يملكون وسائل اإلنتاج والشغيلة والكادحين. الحوار االجتماعي لهذه السنة له نكهة خاصة ،ألنه يأتي في سياق تصاعد حمى الغضب الشعبي ،وبعد «اإلصالحات» القاسية التي فرضتها حكومة ال��والي��ة السابقة ،التي أغلقت منافس التفاوض ،وتعاملت باستخفـــاف مـع مطالب النقابـــات متحججــة بسمــو «مشــــروعيـــة الصناديق» ،مغلبة «عفــــا اهلل عما سلف» على»وشاورهم في األمر». وبال شك ،فإن لكل طرف رهاناته التي تقتضيها المسؤوليات الملقاة على عاتقه ،فالدولة والحكومة لها مسؤولية قيادة سفينة الوطن انطالقا من رؤيتها االستراتجية العامة التي تراعي اإلمكانيات الواقعية الحالية وحدودها ،ومؤهالت التطور والنمو في ظل المعطيات الداخلية والدولية ،والنقابات والتنظيمات المهنية لها مسؤولية الوساطة والدفاع عن من تمثلهم وفقا لما يعبرون عنه من مطالب مشروعة تقتضيها حياتهم المهنية ومعيشتهم اليومية. لذلك ،فالحوار االجتماعــي ليس حلبة مالكمة ينتظر فيها الجمهور من الطرف الذي سيتنتصر على اآلخر بالضربة القاضية ،وإنما هو «آغورا» تسود فيها لغة العقل والمنطق والحجاج من أجل تغليب
عبد الحي مفتاح
مصلحة الوطن ضمن توازنات تحد من طغيان مصالــح فئــة اجتماعية وهيمنتـها على فئات أخرى ،وتصلح االختالالت الفاحشة في توزيع للثروة التي ينتـــج عنها الحيف ووالوارق أو الالعدالة اجتماعية. وإذا كان من حـق النقابات أن يكــون هدفهــا األساسي جلب أو تحقيق ،ما أمكــن ،من المكتسبات ال��م��ادي��ة وال��م��ع��ن��وي��ة للشغيلة والكادحين ،فإنه من البديهي أن يكون الهدف األسمى للدولة ومن خاللها الحكومة تأمين الخدمات الضرورية للشعب وتحسينها ،وكذا ضمان ال��ت��وازن��ات العامة المهمة والالزمة للبالد ،الشيء الذي يقتضي االجتهاد في نسج عالقات تشاركية لوقف التدهور ال��ذي يطال العديد من المرافق العمومية التي تقدم الخدمات للشعب ،وكذا خلق أجواء صحية وآليات متوافق عليها للرفع من جودة اإلنتــاج الوطني وتطوير أدائه حفاظا على استقــرار الشغـــل والتنافسية إلح���داث ف��رص عمل جديدة. والمالحظ في الوضع الضبابي الذي نعيشه اآلن ،أن هناك من يعمل جاهدا للتنقيص من دور النقابات، وتبخيس أدائها ،بل التشكيك في المعنى من وج��وده��ا ،وم��ن يبكي ح��س��رة ع��ل��ى ماضيها م��ن��ف��را من حاضرها ،وك��أن معاول الهدم هي التي ستغير األم��ور والعالم ،لكن دون اقتراح بدائل ممكنة تكون أكثر فعالية من هذه المؤسسات الوسيطة التقليدية التاريخية ،وماهو معقول حاليا ،في المقابل ،هو المساهمة في تقوية هذه المؤسسات واالجتهاد لتجديد طرق عملها وأساليبه ،ونخبها ،ورؤيتها ،فكما أن الدولة ضرورية لضمان استمرار واستقرار أية أمة أو أي شعب ،فإن النقابات ضرورية للدولة الحديثة الضامنة للحقوق والحريات والكرامة لألفراد والجماعات. في تقديري ،ما تأمله الشغيلة وجموع الكادحين ،هذه السنة، هو أن يكون ربيع الحوار مثمرا كربيع األرض ،وما يأمله الوطن وترتضيه روح المواطنة هو أن تعمل الدولة بشراكة مع مؤسسات المجتمع المدني وتنظيمات المجتمع عامة ،على نسج خيوط الثقة في المستقبل ،عبر إصالحات عميقة سياسية ،واقتصادية ،اجتماعية، وثقافية ،تنسينا توترات السنوات العجاف ومآسيها ومخاوفها.
أنوار صوفية وإشراقات ربانية لعلماء وصلحاء المغرب* .. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سر العالم ،شفيع الخالئق ،بغية الوجود ،صاحب المقام المحمود والحوض المورود وعلى آله وصحبه أجمعين . وبعد، فقد أكرمتني الدكتورة نبوية عبد الصمد العشاب بكتابة تصدير لهذا المؤلف اللطيف المبارك ،وهو بمثابة خالصة ألثــر قراءة مباركة للمرحوم والدها سيدي عبد الصمد في بعض ذخائر وأعالق المكتبة الصوفية . أتاح لي هذا اإلكرام: أ ــ تجديد صلتي الروحيــة بسيدي عبد الصمد الصديــق العزيــز المتخلــق بآداب الصوفيــة أهل العرفان .. ب ــ االرتياض في مضمون هذا التأليف الجليل ذي الفوائد العظيمة؛ ألن مداره شذرات من حيوات شيوخ كانوا كاملين في نفوسهم ،مكملين لغيرهم .. ج ــ النظر مجددا في بالغات قولية حكيمة صادرة عن شيوخ كمل كانوا مالذات آمنة في الداللة على اهلل .. د ــ االستفادة من الجهد العلمي النفيس لسيدي عبد الصمد رحمه اهلل في: * التعريف بشخصيات صوفية مغربية أنزل اهلل في قلوبهم لباس التقوى .. * التعريف بالرباطات والزوايا في ربوع هذا البلد؛ بلد األولياء .. * توثيق وقراءة وتأويــل المتــون الصوفيـــة المباركة .. * لفت نظر المهتمين إلى نصوص أدبية صوفية من :تسبيحات وتحميدات وتصليات وأدعية وأوراد وأذكار .. * تقديم الغميس من مصادر التصوف بالمغرب .. * قـــراءة التصليـــة المشيشيــة في أصولهـــا وامتداداتها .. * بسط التعريف بشخصية أبي الحسن الشاذلي من أوجه شاملة .. * تبيان مقاصد التصوف وغاياته السامية البانية .. إن أول ما يسترعي االنتباه في هذا التأليف المبارك نقطة بدئه؛ وهم عباد الرحمان :المحبوبون.. الماشون في لين وسكينة ..القائلون قوال سالما.. المحيون الليل..الداعون إلى اهلل ..المنفقون في سبيل اهلل ..الموحدون هلل ..الصادقون الخاشعون.. من تحدث عنهم رب العزة في محكم تنزيله . هي ذي أنوار سيدي عبد الصمد رحمه اهلل :أنوار حقانية ..وكشوف رحمانية تجعل قارئها ومتذوقها يقول :اللهم أيدنا بالنور ..وثبتنا على النور ..واحشرنا إلى النور . أسأل اهلل أن ينفع بهذا التأليف كل من قرأه أو درسه ..وأن يسبل وابل عفوه على صاحبه ،ويرحمه رحمة واسعة ويسكنه فسيح جناته آمين . ــــــــــــــــــ
* عنوان كتاب سيصدر قريبا للمرحوم عبد الصمد العشاب ،أعدته للنشر نجلته الدكتورة نبوية عبد الصمد العشاب.
4
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
العدد 934
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 27مــار�س 2018
كـالم خـ َّمـارات !
كالم
عابر
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
من «�شوهة» لأخرى «شوهـة» الحبيـب الشوباني أو «الضجة» كما وصفتها بعض المواقع تم استغالله بشكل جيد إعالميا آلنها بالفعل تمثل «ظاهرة» من ظواهر التخلف الحضاري في التعامل على مستــوى الدوائر المنتظمة الذي يخضع لمراسيـم معينة تحرص المجتمعــات الحديثـــة على التقيـــد بها واحترامها.
عبثية لو قدر للفيلسوف الفرنسي ألبير كامو أن يلحق زماننا هذا لما عدم تطبيقات لنظرية العبث التي وضعها الفيلسوف الفرنسي ،في أربعينات القرن الماضي والتي تعبر عن حالة االنفصام بين اإلنسان والعالم وبين التساؤالت الميتافيزيقية لإلنسان وصمت العالم. ذلك أن العديد من تصرفاتنــا تصرخ ب «نظرية العبث» الذي يُعرفه بعض الصوفية بأنه حالة يكون فيها وجود البشر في الكون غير منطقي وال معنى له. ومن العبث ما حصل في قضية فندق المنزه الذي وقع التعامل «الرسمي» معه وكأنه فندق من فنادق «الكوكوت مينوت» التي شيدت بقروض سخية من المال العام استفاد منها بعض الصفوة من المحظوظين. أيامها كانت قد مرت عقود على وجود فندق المنزه بطنجة الذي شيد قبل بداية ثالثينات القرن الماضي من طرف نبيل بريطاني، لورد بيل الذي أسس شركة «ريستينتيكا» واقتنى عددا كبيرا من القطع األرضية ما بين المدينة وساحة فرنسا عبر شارع الحرية الذي كان يحمل اسم «شارع النظام» (الدولي) حيث تم بناء فندق المنزه على الواجهة البحرية قبالة السواحل األوروبية ،وفق هندسة مغربية أندلسية أخاذة ،جعلت منه قبلة إلقامة العديد من الوجوه البارزة في عالم السياسة والثقافة والفكر والفنون من أوروبا والعالم .وال زالت جنبات هذا الفندق البديع تحكي قصصا مذهلة عن إقامات المشاهيرالتي كانت تستهويهم مدينة طنجة بجمالها وسحرها واألساطير التي نسجت حولها كمدينة ‘’كوسموبوليطانية» كانت طرفا في النزاعات الكبرى حول السيطرة على بوغاز جبل طارق! العبث الفاضح هو الطريقة التي تم التعامل بها مع هذه المعلمة التاريخية التي تشكل جزءا من ذاكرة المدينة وأهاليها ومأثرة من مآثرها ،حيث إنه ال يمكن الحديث عن طتجة دون الحديث عن فندق المنزه ! وحيث يبدو أن «الرسميين» محليا ووطنيا تعاملوا مع هذا الفندق وكأنه فندق من فنادق «السي إي آش» يوم كانت الدولة مجبرة على التدخل المباشر لحث مغاربة الداخل على بناء الفنادق تأسيسا لسياسة وطنية في عالم السياحة. وبينما كنا ننتظر أن يدفع المغرب إلى تصنيف فندق المنزه «تراثا وطنيا» حلت به «لجنــة» من لجان «السياحــة» لتسجل «اختالالت « قيل إن مدعوين لحفل علوي تقدموا بها لمن يعنيهم األمر فتقرر سحب «نجمتين» من نجومه الخمسة ليوضع في تصنيف «البينسيونات» اإلسبانية مع إلزام بتصحيح تلك االختالالت في مدة خمسة عشر يوما وإال تعرض لإلغالق النهائي. يجـــوز أن يشهـــد هذا الفنـــدق نوعـــا من «العيوب» التي يفرضها توالي السنين و األعوام ،أو يتسبب فيها دخول «غرباء» للمؤسسة ،وهو ما حصل بعد اإلنزال العراقي الكبير في رأس مال «الريستينتيكة» وحصول شنآن بين مديري الفندق ،كما قد يكون حصل في غير «منزه طنجــة» ولكن «منزه طنجة» يعتبر «صرحا» ومأثرة سياحية مغربية بامتياز كان ينبغي التعامل معه وفق االعتبار الذي يتمتع به على المستوى الوطني والعالمي نظرا الرتباطه بشبكات سياحية وفندقية عالمية ،ولكونه يعتبر واجهة سياحية وطنية عالمية ،وليس عن طريق تخفيض التصنيف والتهديد باإلغالق النهائي في ظرف خمسة عشر يوما. كان على وزارة السياحة أن تجتمع إلى مسيري الفندق وتستمع إليهم وتساعدهم على تجاوز ما اعتبرته لجنتها «اختالالت» حفاظا على سمعـة الفندق و دون التشهيـر بهـذه المعلمة التاريخيـة الشهيرة ،التي تعتبر واجهة من واجهات السياحة الوطنية ،و دون النيل من سمعتها و «بريستيجها» العالمي. إال أن التهديد باإلقفال لم يصحبه «حرص» الجهات المهددة على صون حقوق العمال الذين تم الزج بهم في الشارع كما يدعون، حتى دون «إخبار» النقابات التي تمثلهم باإلغالق من أجل اإلصالح الذي لم تحدد مدته .فهل نفهم من هذا أن الذي يهم المسؤولين المحليين والوطنيين هو «إصالح البناية» ليس إال ،بينما يتعرض عمال الفندق للتسريح العشوائي وللبطالة والتشرد؟
ع .كنوني
تركي آل الشيخ حشر أنفه في موضوع أكبر منه حين «دون» على صفحته بالتويتر كالما غير مسؤول وال يرقى إلى ما يجب أن يكون عليه أسلوب التخاطب بين بلده المغرب. مستشار ولي عهد السعودية وجد نفسه وسط سخرية كل من اطلعوا على خزعبالته وهو يرد على سؤال لم يضعه أحد ال عليه وال على بلده حول مساندة ملف المغرب للمونديال .هذه المساندة التي كان يجب أن تكون تلقائية ألن كل مكسب لبلد عربي هو مكسب لكل العرب. يبدو أن تركي آل الشيخ وكل من هم على شاكلته لم يتخلصوا بعد من عقدة «أال يجهلن أحد علينا فنجهل فــوق جهــل الجاهليــنَ» ! ولعل رسالتــه من «الخليــج للمحيط» تفضح «جهله وجهالته» وسطحيــة معلوماتــه عن المغرب وشعب المغرب وعن مواقف المغرب «الرصينة» من كل ما يتصل باألشقاء العرب وسعيه إلصالح ذات البين خاصة وأن أغلب حاالت االنفصام في العالقات بين العرب ناتجة عن موروثات بدوية لم تصلها بعد نفحات الحضارة ولم تدركها بعد التطورات الهائلة التي شهدتها مجاالت حقوق اإلنسان في العالم المتمدن ،وأنظمة الحكم الحديثة التي تجعل من اإلنسان سبب وغاية وجود الدولة وليس العكس. تحامل الولــد التركـي على المغــرب في موضوع يتصل بالرياضة ويشكل حدثا عالميا بامتياز أمر سخيف ويعطي فكرة عن طبيعة اآلراء التي «يشير» بها على ولي عهد السعودية الذي نحن واثقون بأنه لن يأخذ بها لسخافتها وسفاهتها ،وإال فسوف تتسبب تلك االراء واألفكار في متاعب جمة للسعودية في عالقاتها مع أشقائها العرب ،بوجه خاص !
إال أن بعض «المسؤوليــن» لم تصلهـــم بعد رياح الحداثة ولم يعلموا بأن األكل والكالم ال يسوغ الجمع بينهما ألن الكالم «يشرع» الفم على ما «تطحنه» األسنان من نعم وخيرات .ثم إن األكل فضال عن كونه يشوه مالمح وجه صاحبه بفعل عملية المضغ التي تتطلب مجهودا كبيرا خاصة إذا تعلق األم��ر بالكركاع واللوز وغيرهما من المكسرات التى يمكن أن تتسبب في مشاكل تنفسية حقيقية حين يخطئ الطعام طريقه إلى المعدة ويتيه بين البلعوم والمرئ والرغامي..... ما عليهش يالسي الشوباني فلقد نجحت في رد الصاع صاعين لمنتقديك بسبب أنك لم تر مانعا قي أن «تسحق» حبات لوز وكركاع وأنت تناقش قضايا الجهة التي ترأسها وال يهمك أن يفقه الحاضرون قولك أو حتى أن يصل إلى سمعهم ما دام أن سحـــق اللوز والكركاع «تقليد» شاب عليه»المغاربة كلهم» ،حسب قولك خاصة حين يجتمعون في مناسباتهم وحفالتهم ! ولكن ،ياسيد ،إنك لم تكن في مناسبة أو حفلة مجتمعية، لقد كنت في اجتماع رسمي لهيئــة دستورية تناقش قضايا مصيرية بالنسبة لمئات اآلالف من مواطنيك الذين ال بد وأن يكونوا قد أعجبوا بك وأنت «تختزن» في شدقيك ما تيسر من خليط اللوز والكركاع قبل أن تقدم على عملية «السرط» الخطيرة. والحاضر يخبر الغائب ! DDDDDDD
ال عباءة �سوداء وال تغطية الر�أ�س بعد اليوم ...يف ال�سعودية !
DDDDDDD
مغرب املونديال وحالة الطرق
يبدو أن معركة المغرب مع «المونديال» لن تقتصر على بناء المالعب وإصالح ما فسد منها بحكم االستنزاف والبلى بل إن المغرب سيواجه أيضا معركة «شبكة الطرق» المصنفـة منها والغير المصنفـة والتي يوجد نصفها تقريبا في «حالـة سيئة» كما أوردت بهذا الشأن بعض الصحف الوطنية التي أشارت إلى تقارير رسمية من «قلب الدار» ! . وحسب تلك التقارير فإنه توجد حاليا حوالي 300قنطرة مهددة باالنهيار و 800منها تستدعي التدخل العاجل و3800 أصبحت «متجاوزة» بعد أن فقدت القدرة على مالءمة حركة السير. قـد يدفــع «الفضــول» البعـض منــا إلى التساؤل « :من المسؤول؟». قال قائل :تجميد المراقبـة الطرقيــة اإلمر الذي كلف الخزينة العامة الماليير! ولكن من اتخذ القرار ولو من باب االجتهاد بدل المعرفة والخبرة ؟ وما دخلنــا نحـن في هـذه ‘’المشبكة» ؟ المهم «اللي اعطى اهلل عطاه» ومن اتخذ القرار يعلم أنه «خارج التغطية» حتى ولو تحالفت ضده مؤسسة جطو بكاملها. مهال .....ال «تعقدوا األمور» .اطمئنوا فالماليير موجوة لبناء المالعـب وإذا احتجنا لمزيد من القروض بعد أن تخطت مديونيتنا الخارجيــة 31مليار دوالر ،فالبنك الدولى «على الذمة» ولن يعدم الوزير الداودي من يحقق له أمنيته في الحصول على قرض بثالثة ماليير دوالر أخرى من هذا البنك.
إن ارتداء العباءة السوداء أو غطاء الرأس بالنسبة للمرأة السعودية ليس من اإلسالم من شيء .المهم أن يكون لباس المرأة محتشما ومحترما .الكالم لولي العهد السعودي محمد بن سلمان. إال أن األمير أصلحه اهلل لم يقدم لنا مفهومه للباس «المحتشم المحترم» إذ أن المفاهيــم تختلــف من بلد لبلد وشعب لشعب وفق الثقافات المتوارثة دينية كانت أم مجتمعية وما هو «محتشم ومحترم» هنـا يمكــن اعتباره «فاضحا» ومستهترا هناك....... فهل «تبخرت» فتاوى فقهاء السعودية وأقطاب الوهابية المتشددة جدا ضد المــرأة «المتاع» وهل «تهـاوت» مراجع ميليشيـات «األمر بالمعروف والنهي عن المنكر»التي كانت تستعمل وسائل العنـف الجسدي والقمــع السلطوي لتفرض على أبناء وبنات الشعب السعودي نظام سلوك معين وفق رؤاها المتشددة – ظاهريا – والتي أنتجت مظاهر فاجعة من مظاهر الكبت النفسي والجنسي التي تطبع السلوك «الفاجر» لبعض السعوديين كلما «أفلتوا» من قبضة التحكم الحديدية داخل بلدهم واكتشفوا «عالما جديدا» ينضبط بقوانين تحترم حقوق وحريات المواطنين. ما يحدث اليوم في السعودية بالنسبة للمرأة في هذا البلد ،يمكن اعتباره «انتصارا» لألنثى على العقليات المتخلفة المتحجرة التي سيطرت على نظام الحكم منذ نشأتــه في هذا البلد ،إلى أن عصفت به رياح التغيير لتفرض عليه نهجا مغايرا على مستوى تعامل الدولة مع المواطنات والمواطنين وليصبح اليوم «حالال» ما كان باألمس حراما قطعا وخروجا منكرا عن الشرع الحنيف.
ع .كنوني
العدد 934
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
5
شمال المغرب بات الوجهة المفضلة للمهاجرين األفارقة متخذين منه مكانا لإلقامة و لممارسة كل أنواع اإلجرام إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com منذ سنوات تعددت عمليات توقيف الكثير من األفارقة الوافدين على المغرب من جنوبي الصحراء، عمليات كانت تباشرها المصالح المختصة تطبيقا لقانون “اإلقامة غير الشرعية” لتفادي نزيح ماليين الهاربين والفارين من جوع الصحراء اإلفريقية القاتل أو من الحروب التي تعرفها بعض الدول اإلفريقية على وجه الخصوص. و في كلتا الحالتين ومن جانب إنساني ،ظلت عملية توقيف هؤالء األفارقة ،مفروضة على المغرب بحكم الجغرافيا ،العتباره البلد المطلع على أوروبا مباشرة والذي ال تفصل بينه وبين أول نقطة أوروبية بإسبانيا سوى كيلومترات قليلة. إنه شبح الهجرة نحو الشمال ،والذي لم يقتصر فقط على القارة السمراء ،أو األفارقة السود ،بل تعداه ليكون هدف العديد من ساكنة أوروبا الشرقية كذلك ،بفعل الفقر وانتشار البطالة وانعدام فرص حياة أفضل. لكن أمام انسداد كل نقاط العبور نحو الشمال ،وانكماش “مافيا تهريب” البشر نحو أوروبا ،وتعدد نقاط المراقبة على السواحل من ليبيا إلى المغرب ،والضغط على بلدان نقاط العبور وتحويلهم إلى “دركي” من أجل “محاصرة” األفارقة الراغبين في العبور نحو أوروبا. قرار إيقاف زحف األفارقة نحو الشمال ،وتشديد الخناق على عمليات الهجرة غير الشرعية ،حول المغرب وخاصة المناطق الشرقية الشمالية ،إلى مناطق إقامة دائمة لكل المهاجرين األفارقة ،مما دفع ببعضهم إلى تنظيم شبكات غير قانونية لتزييف العملة وترويج المخدرات ”فقد سبق وفككت مصالح واليات األمن عصابات إجرامية تتكون من مهاجرين أفارقة غير نظاميين وبحوزتهم أسلحة بيضاء ومخدرات وقرقوبــي وكوكاييـــن” واستعمال وسائل للنصب واإلحتيــال، فيما اختار بعضهم التسول عبر الطرقات، وآخرون تحولوا إلى باعة متجولين. في هذا الملف سنسلط الضوء على الجانب األخطــر في إقامـــة المهاجرين األفارقة غير النظاميين.
حق العبــور بين القانوني واإلنساني. يعتبر تخطي أو عبور حــدود الدول دون سند قانوني“ ،إتفاقيات فتح الحدود في وجه األشخاص والسلـــع” أو تأشيرة من الدولة موضوع العبور خرق قانوني، يهدد الشخص العابر لعقويات قانونية.
و قـــد عملــت الكثيـــر من الدول لتجنب هذا اإلشكال إلى توقيع إتفاقيات بين بعضها البعـض من أجل السمـــاح لمواطنيها بعبور الحدود دون أي شرط في إطار كما هو الشـأن بدول اإلتحاد االوروبي. غير أن عملية تقنين عبور الحدود ليست “مطلقة” فمن جوانب إنسانية محضة ،يضطر العديد من مواطني دولة الجوار عبور حدودها نتيجة ظروف إنسانية قاهرة ،كالحروب واإلبادة الجماعية للعرقيات أو لكوارث طبيعية. و قد أبانت رحالت األفارقة المهاجرين إلى دول الساحل الشمالي “المغرب ،الجزائر ،تونس وليبيا” عن وجود العديد ممن هجروا دوال نتيجة الفقر المدقع ،أو بفعل الحروب المنتشرة بدول إفريقيا، أو بحثا عن لقمة عيش بأوروبا ،وبالتالي فهجرة أغلبهم تقابل بنفس الدواعي واألسباب التي تدفع مواطني شمال أفريقيا للهجرة نحو جنوب أوروبا. فاألمر من وجهة نظر أخرى مرتبط بما هو إنساني ،قد يتجاوز الشروط القانونية التي يتم وضعها لعبور الحدود.
أزمة أوروبا المغرب دولة لإلقامة.
شكلت األزمة االقتصادية التي ضربت دول أوروبا وخاصة إسبانيا وفرنسا واحدة من أسباب تحول المغرب إلى دولة إقامة وليس دولة عبور للعشرات بل المئات من المهاجرين األفارقة غير النظاميين. و بالمقابل شكل قرار اإلتحاد األوروبي لتحويل المغرب إلى “جمركي” إليقاف زحف رحالت الهجرة اإلفريقية نحو بلدانه ” كدركي” يواجه بين الفينة واألخرى قوافل “الرحل األفارقة” من أجل العمل على إعادتهم من حيث أتوا ،لتخفيف الضغط على الحدود المغربية باعتبارها النقطة رقم واحد ،ألنها أقصر مسافة ،والتي تسهل عملية عبور األفارقة نحو مليلية وسبته المحتلتين ،وبالتالي ضمان عبور وإقامة “بالمحميتين المحتلتين” من قبل إسبانيا.
حرب اإلتحاد األوروبي على الهجرة السرية ،وسد كل المنافذ في وجه المهاجرين االفارقة ،ألجل عبور ال قانوني لدولها التي عرفت وال زالت تعرف أزمة إقتصادية ،وضع المغرب في وجه عاصفتين قويتين. األولى عاصفة تحويله قصرا إلى ” دركي وجمركي” يواجه قوافل المهاجرين. و الثانية حرب مضادة من قبل النظام الجزائري وحرس حدوده الذين يهينون األفارقة ويقومون بتهجيرهم قصرا عبر الحدود المغربية وأحيانا تحت وابل من الرصاص ،في حرب أخرى تشنها الجزائر على المغرب.
عنصرية الجزائر طرد وتهجير قصري.
تفيد الكثير من شهادات المهاجرين األفارقة على أن تعامل السلطات الجزائرية معهم تعامل ال إنساني ،بل أن أعلب المهاجرات والمهاجرين األفارقة يتعرضون لعمليات السرقة والضرب واإلهانة بل أحيانا إلى اإلغتصاب. مصادر أخرى أكدت أن حرس الحدود الجزائري وقد يكون ذلك تحت أوامر مسؤوليهم ،يقوم بتزويد المهاجرين األفارقة بالسالح والقرقوبي وبكل الممنوعات. كما أن المواد المستعملة في تزوير العمالت والتي غالبا ما يتم حجزها لدى األفارقة بالتراب المغربي يتم إقتناءها بالجزائر. إن المنتظم الدولي عليه أن يعي خطورة تصرف السلطات الجزائرية مع ملف المهاجرين األفارقة غير النظاميين، وإن تحقيقا في الموضوع مع استجماع شهادات بعض المهاجرين قد يؤكد أن الجزائر تتعامل بمكيالين مع ملف الهجـرة السرية ،فهي تريد أوال إغــراق الســوق المغربيـــة بالممنوعات وثانيا تتملص من مسؤوليتها في إعادة تهجير األفارقة من أراضيهــا نحو دول جنوب الصحراء، وذلك بتقديم مساعدتها ألوروبــا للحـد مـن هجـــرة األفارقــة ،أما مساعدتهم على عبـــور حدودهـــا نحو المغرب فذلك ما يعيق كل المبادرات من أجل الحد من الهجرة غير الشرعية.
المغرب دولة إقامة عصابات ومافيا المخدرات.
حين لم يعد المغرب كدولة عبور نحو جنوب أوروبا ،وتحويله بفعل القرارات التي اتخذها اإلتحاد األوروبي في وجه الهجرة السرية وخاصة هجرة األفارقة القادمين من دول جنوب الصحراء ،وإستمرار دولة الجزائر في طرد األفارقة وتسهيل عملية مرورهم نحو التراب المغربي ،بات هذا األخير دولة إقامة دائمة للمهاجرين األفارقة. فقد تحولت غابات طنجة على سبيل المثال ،إلى معاقل األفارقة السود ،في شكل مجموعات ،تضم جنسيات موحدة ،ويسهر على تنظيمها “رؤساء” كل حسب مهامه ،يترأسهم رئيس “المعقل”. و من بين ما أنتجته هذه “التجمعات” بروز عصابات منظمة بين هؤالء األفارقة ،ومافيات تقوم بأعمال ال شرعية كبيع المخدرات بكل أنواعها وتسهيل عمليات ترويجها ،أو احتراف النصب واإلحتيال وتزوير العملة المغربية ،وقطع الطرق في الكثير من األحيان في وجه المارة. و قد شكلت عمليات المداهمة التي تقوم بها عناصر القوة العمومية بين الحين واآلخر دليال قاطعا على انتشار هذه العصابات واستمرارها في أعمالها الالشرعية وذلك بحجز كميات مهمة من المخدرات واألسلحة البيضاء من سيوف وسواطير ،ومواد تستعمل في تزوير العمالت باإلضافة إلى حبوب القرقوبي التي تصدرها الجزائر بعناية فائقة إلى المغرب. إن استمرار هذه الشبكات المنظمة والتي تعمل تحت رئاسة مرؤوسيها من دول جنوب الصحراء، قد يحول األمن القومي المغربي إلى لعبة في يد اإلرهاب من جهة ومن جهة أخرى في يد عصابات تستعمل كل الوسائل المحظورة من أجل الحصول على المال والذي غالبا ما يتم تحويله إلى دول جنوب الصحراء. بقي فقط أن نوجه رسالة إلى بعض الجمعيات التي تدافع عن حقوق المهاجرين غير الشرعيين وذلك بأن تكون موضوعية في تعاطيها مع ملف الهجرة السرية وأن ال تحجب حقيقة تحول هؤالء المهاجرين إلى زعماء عصابات يهددون األمن القومي المغربي.
العدد 934
6
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية
إقصاء نساء البوادي من أسواق القرب
ندوة حول «األمن المعلوماتي» تدعو إلى مواكبة الثورة التكنولوجية احتضنـــت كليــة العلــوم القانونيــة واالقتصادية واالجتماعية بتطــوان ندوة وطنيـــة تحت عنوان «األمــن المعلوماتي وتحديات التكنولوجيا» ،من تنظيم مجموعة البحث ومركز الدراسات واألبحاث حول المواطنة والحكامة والتنمية وماستر قانون األعمال ،وبشراكة مع غرفة التجارة والصناعة والخدمات ومجلة األبحاث والدراسات القانونية. وسهر على تسيير هذه الندوة الهامة باقتدار كبير، الدكتورة ماريا بوجداين ،وهي أستاذة باحثة بكلية الحقوق بتطوان ،بمعية الدكتورة نزهة الخلدي ،وهي أستاذة بالكلية ذاتها. وأسندت الكلمات االفتتاحية للندوة إلى حسن الزباخ، نائب رئيس جامعة عبد المالك السعدي ،ثم إلى رئيس شعبة االقتصاد الدكتور محمد حميش ،الذي حضر ممثال لعميد كلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية بتطوان والدكتور فارس حمزة ،باإلضافة إلى ناصر الفقيه اللنجري، ممثل غرفة الصناعة والتجارة والخدمات بتطوان.
وعرف برنامج الندوة جلستين ترأسهما كل من األستاذ عبد اهلل فرح مستشار بمحكمة النقض ،والدكتور نور الدين الفقيهي ،األستاذ الباحث بكلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعيةبتطوان. وتخللت الجلسة األولى من الندوة مداخالت قيمة لمجموعة من األساتذة من كليتي الحقوق بتطوان ومكناس ،إضافة إلى أطر بهيئات قضائية ،حيث تطرقوا إلى مجموعة من النقط التي تغوص في واقع األمن المعلوماتي الذي أضحى يؤرق كاهل المتعاملين ،ومدى الحماية المخولة لهم من طرف المشرع المغربي ،سواء على صعيد قانون االلتزامات والعقود ،أو من حيث الخروقات التي يعرفها مجال العقار من جراء السمسرة اإللكترونية. وتواصلت أشغال الندوة مع جلستها الثانية التي تضمنت مجموعة من المداخالت ألساتذة بكلية الحقوق بتطوان، وكذا بعض الطلبة الباحثين في سلك الدكتوراه في الكلية نفسها ،تمحورت حول المستجدات التي جاء بها المشرع
المغربي فيما يخص الجريمة اإللكترونية ،ومدى الحماية الجنائية التي يوفرها القانون الجنائي للمعلومات ذات الطبيعة الشخصية في ظل األزمة التشريعية التي يعرفها المغرب في تحقيق األمن المعلوماتي. واختتمت فعاليات هذه الندوة بتفاعل كبير للطلبة الباحثين الذين أغنوا النقاش بمجموعــة من التساؤالت العلميةالوجيهة. وتضمن البيان الختامي للندوة مجموعة من التوصيات رفعت إلى المشرع المغربي لإلسراع في تنزيل حلول ناجعة لمعالجة هذه اإلشكالية المعلوماتية الصعبة ،عبر إخراج نصوص قانونية متينة األساس ،من شأنها اإلسهام في الحد من الجرائم اإللكترونية والحفاظ على األمن المعلوماتي لمستعمليالتكنولوجيا.
رضوان الحسوني
ارتفاع حوادث الطرق داخل المجال الحضري يقلق سلطات طنجة
يبدو أن مشروع توسيع الشوارع الرئيسية في مدينة طنجة ،وحفر األنفاق تحت أرضية تحول إلى نقمة كبيرة على ساكنة عاصمة البوغاز ،ومستعملي الطرق .ففي الوقت الذي كان الهدف توسيع وعاء حركة السير والجوالن ،ورفع انسيابية حركة المرور للمركبات الطرقية ،فإنه اصطدام بوقائع مقلقة حول ارتفاع نسبة حوادث السير داخل المجال الحضري. آخر الحوادث القاتلة التي شهدتها شوارع مدينة طنجة، كانت صباح يوم السبت ،حيث أودت شاحنة نقل البضائع من الحجم الكبير «رموك» بحياة تلميذة تبلغ من العمر 15سنة، وأرسلت زميلتها إلى مستشفى محمد الخامس ،إحداهما في حالة خطر ترقد في قسم اإلنعاش ،والثانية تلقت اإلسعافات األولية من جروحها الخفيفة والمتوسطة ،وغادرت قسم المستعجالت ،حسب ما أكده ل «أخبار اليوم» مصدر طبي. الحادث وقع حسب شهود عيان ،عندما حاولت الشاحنة المنكوبة تجنب االصطدام مع سيارة خفيفة توقفت فجأة في
الطريق ،إال أن سائقها فقد السيطرة عن مسارها إلى الرصيف، حيث دهست خطأ ثالث تلميذات كن في طريق عودتهن من المدرسة في منتصف الظهيرة. أخبار حوادث السير في مدينة طنجة ،أصبحت كابوسا يقض مضجع الساكنة المحلية ،إذ ال يكاد يمر يوم دون تسجيل حوادث خطيرة داخل المدار الحضري ،أغلبها بالشوارع التي تمت توسعتها ،في إطار برنامج التأهيل الحضري «طنجة الكبرى». ويتراوح معدل حوادث السير حسب إحصاءات رسمية، يقول مصدر أمني« ،ما بين 18و 20حادثةيتم تسجيلها بشكل يومي ،من طرف شرطة المرور ومصلحة حوادث السير بوالية األمن» ،مضيفا بأن الحوادث المميتة تكثر أيام نهاية كل أسبوع ،وفي مقدمة أسبابها ،القيادة في حالة سكر، والسرعة المفرطة والتهور في السياقة ،في حين تتصدر حافالت نقل المستخدمين المركبات الطرقية التي تكون طرفا أو متسببا في حوادث السير.
هذا وكان كاتب الدولة المكلف بالنقل ،محمد نجيب بوليف ،اعترف بارتفاع حوادث السير في مدينة طنجة ،وذلك خالل كلمة افتتاح دورة تكوينية حول السالمة الطرقية، بمدينة تطوان ،من حوادث السير لفائدة جمعيات المجتمع المدني بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة. وأرجع المسؤول الحكومي سبب ارتفاع حوادث الطريق داخل المجال الحضري في عاصمة البوغاز ،إلى تزايد العربات، بالموازاة مع النمو االقتصادي الذي تعرفه مدينة طنجة ،وأعلن خالل نفس اللقاء عن توجه كتابة الدولة المكلفة بالنقل لتوقيع اتفاقيات شراكة ،خالل العام الجاري ،مع الجماعتين الحضريتين لطنجة وتطوان ،ألنهما تسجالن معدالت حوادث مرتفعة ،من أجل ربح رهان تحدي وقف نزيف قتلى حرب الطرقات.
عبد الرحيم بلشقار
تأخر أشغال سد مرتيل يهدد أحياء سكنية بالفيضانات ويضيع فرصة مهمة لتأمين حاجيات تطوان من الماء
كشفت مصادر متطابقة أن جدل تأخر أشغال مشروع سد مرتيل عاد إلى الواجهة من جديد ،كون ذلك من أهم األسباب التي تتهدد أحياء بمدينتي تطوان ومرتيل بالفيضانات، خاصة مع استمرار األمطار الغزيرة التي تعرفها المناطق الشمالية ،ما أدى إلى ارتفاع منسوب مياه وادي مرتيل ،وتسبب في خسائر مادية جسيمة ،ضمنها سيارة جرفها التيار وتمكن ركابها من النجاة بأعجوبة .وتضيف المصادر نفسها أن استمرار التساقطات المطرية استنفر جميع المؤسسات المسؤولة بمدن الشمال ،من سلطات محلية ووقاية مدنية ومصالح الجماعات الحضرية ،خاصة حيث تحول بعض الطرق إلى وديان جارفة بسبب غياب البنية التحتية الالزمة ،واالعتماد على إصالحات ترقيعية ال تصمد أمام أول اختبار ،وحسب المصادر ذاتها ،فإن تأخر أشغال سد المرتيل الذي كلف تشييده غالفا ماليا قدر ب 950مليون درهم ،ضيع فرصا مهمة لتأمين حاجيات تطوان من الماء الصالح للشرب ،خاصة وأن التساقطات المطرية المستمرة في شهر مارس الجاري لم تعرفها المنطقة منذ سنوات ،ما يتطلب تفعيل مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة
والبحث في أسباب وحيثيات تأخير تسليم المشروع الذي كان مقررا االنتهاء منه بداية سنة .2014 وكان استمرار تهاطل األمطار الغزيرة بمناطق الشمال كشف عن المزيد من عيوب البنية التحتية التي ظهر أنها غير قادرة على الصمود لوقت أطول أمام سوء األحوال الجوية والرياح العاصفية ،فضال عن ارتفاع منسوب بعض األودية بشكل غير مسبوق ،وتهديد العديد من األحياء العشوائية
بالغرق نتيجة الفيضانات ،حيث تحولت العديد من شوارع المدن إلى وديان جارفة ،نتيجة غياب البنية التحتية الالزمة ،وانتشار معضلة البناء العشوائي الذي ساهم في تفشي مظاهر الفوضى ،فضال عن مشاكل أخرى مرتبطة بإعادة الهيكلة ،واستنزاف المال العام في أشغال ترقيعية يصعب أن تحول دون أخطار الفيضانات ومشاكل انسداد القنوات الخاصة بتصريف مياه األمطار ،نتيجة غياب الصيانة المستمرة. يذكر أن ظاهرة البناء العشوائي تساهم في ارتفاع حجم الخسائر المادية بين السكان، عند كل تساقطات مطرية تعرفها مدن الشمال. لذلك تستمر المطالبة بمحاسبة اللوبيات المسؤولة عن انتشار الظاهرة ،وعالقاتها الخفية والمتشعبة مع السياسيين بالمجالس الجماعية ،الذين يستغلون فوضى التعمير من أجل توسيع القاعدة االنتخابية وضمان الفوز بالمنصب السياسي لقضاء المصالح الشخصية الضيقة ،مقابل إهمال ملفات وقضايا الشأن العام المحلي.
حسن الخضراوي
بعدما تم توزيع الدكاكين ،سواء داخل األسواق المغلقة كسوق «اإلمام مالك» الشطر الثاني ،وسوق المحطة الطرقية الموجود بحي المحنش ،وإخراج الجماعة الترابية لتطوان من هذه اللعبة وتكليف أعوان السلطة وإلى جانبهم أشخاص ال عالقة لهم بهذا الموضوع ،كاللجنة المشرفة على المستفيدين ،كانت النتائج كارثية وجد خطيرة ،حيث الحظ العديد من المتتبعين ،أنه يوجد أشخاص ال عالقة لهم بالبائعين المتجولين ضمن الئحة المستفيدين، وإقصاء فئة أخرى هي في أمس الحاجة لالستفادة من أسواق القرب ،ويتعلق األمر بنساء ورجال البوادي والقرى القريبة من المدينة ،والذين يجلبون منتجات فالحية يسهرون على إنتاجها وصنعها بأنفسهم لضمان قوت عيشهم وعيش أسرهم ،كما أنهم جزء ال يتجزأ من تراث المدينة ،لكن السلطة المحلية كان لديها رأي آخر ،حيث قامت بإخالء الشوارع وإغالق بعض األسواق القديمة التي كانت تأوي هذه الفئة ،وبالتالي ،حرمانهم من عرض بضاعتهم ومنتجاتهم الفالحية التي أغلبها من الجبن واأللبان والخضروات وغيرها، والتي يتم إنتاجها بطريقة تقليدية. وحسب العديد من المواطنين الذين تذمروا من غياب هذه الفئة ومنتجاتها عن أسواق تطوان ،فإن إقصاء نساء ورجال البوادي من االستفادة من أسواق القرب ،ينم عن سياسة الزبونية والمحسوبية التي نهجتها بعض الجهات، خصوصا أعوان السلطة الذين تواروا عن األنظار بعد عملية اإلعالن عن أسماء المستفيدين من أسواق القرب ،ومنهم أصحاب المحالت التجارية الخاصة ببيع الذهب ،الذين استفادوا من األسواق المغلقة باسم مستخدميهم ،تغطية على أسمائهم الحقيقية.
زهير البوحاطي
أساتذة الشمال يحتجون على أمزازي سعيد أمزازي وزير التربية الوطنية
قررت التنسيقية الجهوية لموظفي وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي حاملي الشهادات ،الشروع في حمل الشارات الحمراء داخل المؤسسات التعليمية بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،طيلة األسبوع الجاري ،وذلك احتجاجا على سعيد أمزازي الوزير المسؤول عن القطاع ،بسبب غياب الحوار حول الملف المطلبي المتعلق بحق الترقية بناء على الشهادات المحصل عليها وتغيير اإلطار .وقال عبد الوهاب السحيمي ،عضو المجلس الوطني للتنسيقية ل»األخبار» ،إن حق الترقية وتغيير اإلطار بناء على الشهادة المحصل عليها كان إلى حدود نهاية سنة ،2015 حقا مكفوال في قطاع التعليم ،وجميع موظفي وزارة التربية الوطنية حاملي الشهادات استفادوا منه منذ االستقالل ،إال أنه بعد ذلك لم تعد المصالح المسؤولة بالوزارة تسوي وضعية حاملي الشهادات على غرار زمالئهم السابقين ،وأجهزت بشكل تعسفي على حق مكتسب وتاريخي في القطاع .وأضاف المتحدث نفسه أن استمرار وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي ،في تعنتها وعدم تجاوبها مع نضاالت التنسيقية السلمية والحضارية ،وبعد استنفاذ المحتجين لكافة الخطوات الودية واألشكال النضالية التنبيهية ،قررت التنسيقية خالل اآلونة األخيرة تصعيد االحتجاجات إليصال صوتها للمسؤولين ،حيث خاضت إضرابا وطنيا يوم فاتح مارس الجاري ،مرفوقا بوقفات احتجاجية أمام مقرات جميع األكاديميات الجهوية للتربية والتكوين. وكشف المتحدث ذاته أن التنسيقية لن تقبل الحيف الذي لحق مناضليها ،وستستمر في نضاالتها وتضحياتها في إطار التصعيد إلى حين استرجاع كافة حقوقها ،وتلبية المطالب التي يوجد على رأسها حق الترقي بالشهادة وتغيير اإلطار لكافة الموظفين المعنيين بالوزارة .إلى ذلك يحضر المحتجون على تجميد ملف الترقية بالشهادة وتغيير اإلطار ،إلضراب وطني يومي 2و 3أبريل المقبل ،باعتصام ممركز بالعاصمة الرباط ،خاصة وأن نتائج حوار النقابات مع الوزير المسؤول عن قطاع التعليم ،لم تعط بحسبهم أي إشارات إيجابية لحل الملفات العالقة سوى المزيد من الوعود واالنتظار.
األخبار :ح.خ
7
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
العدد 934
إقتصاد اإلسبان يتصدرون السياح األجانب
قال مندوب المكتب الوطني المغربي للسياحة بمدريد، محمد صوفي ،إن المغرب يشكل الوجهة األولى التي يختارها السياح اإلسبان للسفر خارج أوربا. وأبرز على هامش األيام التقنية لالتحاد اإلسباني لوكاالت األسفار(سيف) المقامة بمراكش ما بين 15و 18مارس الجاري بمشاركة ممثلي أكثر من 86وكالة أسفار تنشط بمختلف مناطق وجهات إسبانيا ،أنه خالل السنة الماضية زار أزيد من مليونين و 350ألف سائح إسباني المغرب وذلك بارتفاع بنسبة 8في المائة مقارنة مع سنة .2016 وبعد أن ذكر بأن السوق اإلسبانية تعد ثاني سوق مصدرة للسياح نحو المغرب بعد فرنسا ،أشار المتحدث إلى أن األيام التقنية لالتحاد اإلسباني لوكاالت األسفار تعد قناة مهمة للترويج لوجهة المغرب لدى وكاالت األسفار ،مؤكدا أن هذا التعاون مع االتحاد اإلسباني لوكاالت األسفار سيمكن من الرفع من نسبة توافد السياح اإلسبان على وجهة المملكة. وسجل المسؤول بالمكتب الوطني المغربي للسياحة ،أن عقد األيام التقنية لالتحاد اإلسباني لوكاالت األسفار بمراكش يعد دليال على ثقة وكاالت األسفار اإلسبانية في وجهة المملكة بفضل ما تزخر به من بنيات تحتية لالستقبال وسمعتها على الصعيد الدولي وموروثها الثقافي وارتباطها بعدد من الوجهات بفضل خطوط جوية كثيرة. كما أن عقد هذا اللقاء بالمدينة الحمراء ،يضيف المتحدث ،يؤكد على أن مراكش أضحت وجهة سياحية عالمية بامتياز. من جانبه ،قال رئيس االتحاد اإلسباني لوكاالت األسفار ،رافاييل غاليغو نادال ،إن مراكش أضحت وجهة مفضلة وتستأثر باهتمام متزايد لدى السياح اإلسبان. واستطرد قائال “خالل هذه األيام ستكشف وكاالت األسفار اإلسبانية مدن أخرى جميلة تستحق الزيادة فضال عن مراكش وأكادير من قبيل مدن طنجة و ورزازات وفاس” ،موضحا أن المغرب يتوفر على مجموعة من المؤهالت السياحية ضمنها الثقافة والطبخ والتي تستجيب النتظارات السياح اإلسبان. وأشار إلى أن إسبانيا تمثل أيضا قنطرة بالنسبة للسياح من أمريكا الالتينية الراغبين في زيارة المغرب ،مسجال أن العالقات التي تربط المغرب بإسبانيا تعد متميزة.
EEEEEE
المرجعي دون تغيير قرر مجلس البنك المركزي ،يوم الثالثاء الماضي بالرباط، اإلبقاء على المستوى الحالي لسعر الفائدة الرئيسي المحدد في 2.25في المائة دون تغيير. وأوضح والي بنك المغرب ،عبد اللطيف الجواهري ،في ندوة صحفية عقب االجتماع الفصلي األول للمجلس برسم سنة ،2018أن األخير اعتبر ،بعد تدارسه للتطورات األخيرة التي ميزت الظرفية وكذا التوقعات الماكرو ـ اقتصادية التي أعدها البنك في أفق الفصول الثمانية المقبلة ،أن “المستوى الحالي لسعر الفائدة الرئيسي المحدد في 2.25بالمائة ال يزال مالئما وقرر إبقاءه دون تغيير”. وأب��رز والي بنك المغرب ،أن المجلس قام ،خالل هذا االجتماع ،بتقييم التقدم المحرز في تنفيذ إصالح نظام الصرف الذي شرع فيه بتاريخ 15يناير من هذه السنة ،وأخذ علما، في هذا الصدد ،بالظروف الجيدة التي يجري فيها اإلصالح والتجاوب اإليجابي لألسواق والترحيب الذي لقيه من طرف المؤسسات المعنية ،سواء الوطنية منها أو الدولية. وأشار إلى أن التضخم سجل تباطؤا خالل سنة 2017إلى 0.7في المائة نتيجة لتراجع أسعار المنتجات الغذائية المتقلبة األثمنة ،وبالمقابل ،تسارع مكونه األساسي إلى 1.3في المائة بعد أن شهد انخفاضا ملموسا مؤقتا في سنة 2016إلى نسبة 0.8في المائة ،مضيفا أن من المتوقع أن يرتفع التضخم على المدى المتوسط مع بقائه في مستويات
معتدلة ،ليصل إلى 1.8في المائة في ،2018ال سيما نتيجة للزيادة في األسعار المقننة ،وأن يعود إلى 1.5في المائة في .2019 ومن المرتقب ،حسب بنك المغرب ،أن يبلغ التضخم األساسي 1.4في المائة في 2018ثم 1.9في المائة في ،2019 نتيجة لتحسن الطلب الداخلي وارتفاع التضخم المستورد. وأشار الجواهري ،أيضا ،إلى أنه يرجح أن تكون وتيرة النمو قد تسارعت إلى 4في المائة سنة ،2017بفضل انتعاش القيمة المضافة الفالحية بنسبة 14.8في المائة ،بينما لم يتجاوز ارتفاع القيمة المضافة لألنشطة غير الفالحية نسبة 2.7 في المائة. وبالنسبة لسنة ،2018يضيف والي بنك المغرب ،يتوقع البنك المركزي ،بناء على المعطيات الخاصة بمقاييس األمطار ووضعية الغطاء النباتي إلى غاية 10مارس الجاري ،أن يناهز إنتاج الحبوب 80مليون وأن ترتفع القيمة المضافة الفالحية بواقع 2.3في المائة. ومن المتوقع كذلك أن تواصل األنشطة غير الفالحية انتعاشها ،مسجلة نسبة 2.3في المائة ،ليصل بذلك النمو اإلجمالي إلى 3.3في المائة ،وفي سنة ،2019يرتقب أن يتسارع نمو الناتج الداخلي اإلجمالي إلى 3.5في المائة مع تحسن القيمة المضافة الفالحية بنسبة 1,8في المائة بناء على فرضية بلوغ إنتاج الحبوب 70مليون قنطار ،وارتفاع القيمة المضافة غير الفالحية بنسبة 3.6في المائة. وفيما يخص الطلب ،أبرز الجواهري أن هذه التطورات تعكس ،أساسا ،ارتفاعا طفيفا في االستثمارات وتواصل دينامية استهالك األسر ،بينما يتوقع أن تكون مساهمة الصادرات الصافية في النمو سلبية في 2018وشبه منعدمة في .2019
EEEEEE
ارتفاع الفاتورة الغذائية
كشفت بيانات صادرة عن مكتب الصرف ،أن الفاتورة الغذائية للبالد قفزت إلى مستويات مرتفعة خالل بداية السنة، لتستقر في 7.9مليار درهم بدل 6.2مليار درهم قبل سنة ،ما يمثل زيادة بمعدل 26.7في المائة ،بسبب زيادة الواردات من الحبوب ،خاصة القمح الذي سجل،إلى نهاية فبراير الماضي، زيادة بلغت 87.4في المائة ،بقيمة تصل إلى 1.9مليار درهم، بينما كلفت مشتريات الذرة 692مليون درهم المسجلة في التاريخ نفسه من العام الماضي ،ما يمثل زيادة قدرها 35.4في المائة. وإلى جانب عودة االرتفاع إلى فاتورة المواد الغذائية، واصلت فاتورة المواد الطاقية ارتفاعها الصاروخي ،حيث زادت خالل الشهرين األولين من العام الجاري بنحو ملياري درهم، بعدما بلغت عند متم فبراير ما قيمته 12.3مليار درهم ،عوض 10.2مليار درهم في التاريخ نفسه من السنة الماضية، مسجلة بذلك زيادة معدلها 19.9في المائة .وعزا مكتب الصرف هذه الزيادة أساسا إلى ارتفاع قيمة واردات الغازوال ،التي بلغت لوحدها نحو 24.9في المائة. وارتفعت مشتريات الغازوال والفيول من 4.9مليار درهم في فبراير 2017إلى 6.2مليار درهم في فبراير ،2018كما ارتفعت قيمة واردات المغرب من الزيوت وبعض المشتقات األخرى بنحو 49.7في المائة ،لتصل إلى أزيد من 1.3مليار درهم عوض 912مليون درهم في الفترة نفسها من سنة .2017 وزادت كلفة مشتريات المغرب من المواد االستهالكية الجاهزة لتقارب 15.5مليار درهم بدل 14.7مليار درهم قبل سنة ،ومن ضمنها على الخصوص واردات أجزاء السيارات التي كلفت في نهاية فبراير 2018ما يقارب 2.5مليار درهم، بزيادة تفوق 12.3في المائة مقارنة مع نهاية فبراير .2017 وبسبب ارتفاع فاتورة المشتريات إن الميزان التجاري للبالد شهد ضغطا في وقت استقرت فيه الصادرات ،حيث شهد الشهران األوالن من 2018زيادة في معظم مشتريات المغرب الخارجية ،وهو ما جعل فاتورة الواردات ترتفع بأزيد من 8.3مليار درهم مقارنة مع العام الماضي ،وكلفت أزيد من 74.9مليار درهم عوض 66.5مليار درهم في الفترة نفسها من ،2017أي بزيادة فاقت نسبتها 12.4في المائة. في حين أن الصادرات لم ترتفع سوى بنحو 3.1مليار درهم ،لترتفع من 39.5مليار درهم في فبراير 2017إلى 42.7مليار درهم في الشهر الماضي ،أي بنسبة نمو تقدير بنحو 8في المائة ،وهو ما عمق العجز التجاري الذي وصل إلى .32.2
مجلس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة يخصص 35مليون درهم من ميزانيته لفائدة إقليم العرائش بعد مخاض عسير ،وبعد عدة مطالب نادت الجهات المعنية باالعتناء بالوضعية التي يعيشها إقليم العرائش وخاصة الوسط القروي بفك العزلة عنه ،يبدو أن صداها وصل إلى المسؤولين في جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،حيث من المتوقع أن يبرم المجلس اإلقليمي للعرائش مع مجلس الجهة ،اتفاقية شراكة بقيمة 60مليون درهم لتعزيز وتأهيل الطرق القروية باإلقليم وذلك من خالل مشروع اتفاقية صادق عليها مجلس الجهة باإلجماع خالل الدورة العادية لشهر مارس األخير. وتهم االتفاقية إنجاز دراسات وأشغال بناء وتهيئة وإعادة تأهيل المسالك القروية بالجماعات المتواجدة بالنـفــوذ الترابــي إلقليم العرائــش ،كما سيتم في إطـــار االتفاقية تمويل بناء المنشآت الفنية من قناطر ،وممرات مائية. على أن أولوية إنجاز المسالك والطرق ستمنح إلى الجماعات الترابية التي تتوفر سلفا على دراسات تقنية أو مستعدة لتقديم مساهمات مالية حسب متطلبات المشروع المقترح ،كما تلتزم األطراف بتعبئة موارد مالية إضافية إذا ما سجل عجز في الميزانية المخصصة إلنجازها.
وستتكلف الوكالــة الجهويــة لتنفيذ المشاريع ،بتنسيق مع عمالة إقليم العرائش، بتنفيذ هذه االتفاقية ،التي حددت مدتها في سنتين ابتداء من تاريخ التأشير ،على أن تبقى سارية المفعول حتى اإلتمام النهائي للمشاريع المبرمجة ضمن هذا اإلطار. وتتوزع هذه الميزانية بين 35مليون درهم كمساهمة من مجلس الجهة و25 مليون درهم كمساهمــة من المجلــس اإلقليمي للعرائش ،يلتــزم الطرفــــان بالتنسيــق والتعاون ضمانا للسير الجيد للمشاريع وتحقيقــا لألهــداف المتوخاة، والمتمثلة في فك العزلة عن العالم القروي. وسيتم إحداث لجنة لقيادة وتتبع تنفيذ االتفاقية ،يرأسها رئيس المجلس اإلقليمي للعرائش وتضم في عضويتها ممثال عن عمالة العرائش والوكالة الجهوية لتنفيذ المشاريع وأعضاء مجلس الجهة من إقليم العرائش ،حيث ستتكلف بتحديد المشاريع ذات األولوية وآجال تنفيذها، وتتبع مؤشرات إنجازها. م .الحراق (عن و.م .ع) بتصرف
العدد 934
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
بمناسبة مرور 17سنة على رحيل التمسماني
جهود محمد العربي التمسماني في الموسيقى األندلسية أوائل االستقالل بقلم الباحث :الزبري بن الأمني الشك أن اجتهادات محمد العربي التمسماني الفنية ،وأعماله التجديدية ،تعد بحق وبشهادة الجميع دليال على مدى نبوغه وعبقريته في مجال الموسيقى األندلسية .وهي ميزة طبعت مسيرته الفنية التي امتدت إلى عقود طويلة. ومن خالل هذا العرض سنحاول الوقوف عند فترة معينة من حياته اإلبداعية، وهي فترة بداية االستقالل ،إلبراز جهوده الفنية األولى وبداية مشاركاته المتميزة، رغم تزامن ذلك مع مرور المغرب في تلك اللحظة بمرحلة انتقالية دقيقة ،مرحلة بداية ترتيب مؤسساته المختلفة بما فيها الثقافية والفنية على الخصوص .فقد استطاع هذا الفارس أن يشق الطريق بمهارة وثبات ،وأن يزيل كل العوائق نتيجة إخالصه لفنه. وحبه العميق لحضارة وطنه ،وسعيه الحثيث إلى خدمة تراثه. وإذا كانت المصادر التي استقى منها الفنان محمد العربي التمسماني – كما يعلم الجميع – متعددة المنابع ،انطلقت أوال من بيت العائلة ومدرسة دار شرفاء وزان بطنجة، واتصاله بالمعلمين الكبار كموالي أحمد الوكيلي والعربي السيار ،ومحمد العربي الغازي ،...خالل عهد الحماية منقبا عن غريب صنائع اآللة ،ومترددا على حفاظها في مدينة فاس ومكناس وسال والرباط وتطوان وشفشاون والصويرة والدار البيضاء... فإن اختياره مديرا للمعهد الموسيقي بتطوان سنة 1956من قِبل الزعيم األستاذ عبد الخالق الطريس سيكون له أبلغ األثر في حياته ،حيث سيصير هذا المعهد بالنسبة إليه مصدرا جديدا ومرجعا غنيا إضافيا إلى مصادره األخرى السالفة الذكر. ولعل ما كان يتوفر عليه المعهد التطواني وقتئذ من أطر مغربية وإسبانية ذات التكوين الرفيع مثل :العياشي الوراكلي وأحمد البردعي ،ومحمد بن عياد ،...وJosé ،Maria Garridoو ،Emilio Sotoو Antonio Garcia de AlamoوSantiago ...Fernandez Jimenezقد ساهم بدوره في صقل موهبته وبلورة تجاربه الفنية وإغنائها ،فضال عن ذلك ما وجده متوفرا في خزانة المعهد من ذخائر متنوعة كالكتب والوثائق والتسجيالت المدونة بالنوطة التي خلفها بعض أساتذة المدرسة اإلسبانية بتطوان أيام الحماية ،الذين بحثوا بعمق في تراثنا الفني وأصدروا كتبا هامة مثلPatrocinio : Garcia Barriusoصاحب كتاب «الموسيقى اإلسبانية اإلسالمية في المغرب»و و�Fernando Valderra ma Martinezصاحب أطروحة حول كناش الحايك ،وArcadio de Lara Palacinمؤلف «نوبة االصبهان» مساهمة في دراسة الموسيقى األندلسية... وهكذا شرع يغترف من مواد هذه الخزانة الموسيقية ،متصال بشيوخ الفن بالمدينة ،عامال على إخراج بعض الصنائــع التراثيــة المفقودة .فإليه يرجع الفضل في إنقاذ بعض التوشيات من الضياع، والعمل على توثيقها وتسجيلها، وإخراجها إلى الوجود .وقد أشار إليها األستاذ الباحث عز الدين بناني في كتابه «بغيات وتواشي نوبات الموسيقى األندلسية المغربية». نذكر منها: - 1توشية نوبة رمل الماية (صلوا يا عباد) وجدها متداولة عندما َقدِمَ تطوان سنة ،1956بين حفاظ هذه المدينة. - 2توشية صنعة أيها الغادي (ابطايحي رمل الماية) فبعد أن تلقاها وحفظها عن المرحوم الفنان العربي الغازي التطواني عمل على إخراجها وتوثيقها. - 3توشية نوبة رصد الديل: وجدها مدونة بالنوطة ضمن وثائق خزانة المعهد الموسيقي بتطوان سنة 1956أيضا وكان األستاذ أنطونيو بوسطيل و �Antonio Bus teloهو الذي قام بتدوينها اعتمادا على ذخائر الفنان مَحمد الشودري، والمعلم محمد بن سالم وغيرهما. ويعتبر الفنان محمد العربي التمسماني إضافة إلى ما سبق ذكره أول من أدخل فن الرقص وإرفاقه بأنغام توشيات الموسيقى األندلسية ،وذلك عندما تم التنسيق بينه وبين فتيات المعهد اإلسباني من أجل أداء رقصات فنية على إيقاع الموسيقى األندلسية ،وتم عرضها على خشبة مسارح تطوان وقاعاتها السينمائية والثقافية والمدرسية في شكل لوحات شيقة ،ميزت المدرسة التطوانية عن غيرها من المدارس الموسيقية المغربية في هذا اللون .فصار إبداعه وإبداع مجموعة األستاذة كالرا إوخينيا Clara Eugeniaيتكامالن ويسبحان في مشاهد رومانسية بديعة، تفيض إشراقا وتشع جماال ،وزادها بهورا خياله الواسع ،وتوزيعاته اللحنية العميقة، وإشرافه المحكم .وأفضل مثال على ذلك ،مشاركتهما الموفقة في ذكرى عيد االستقالل 17نوفمبر 1959بالقصر الملكي العامر بالرباط أمام حضرة المغفور له محمد الخامس ..وعند انتهاء الحفل ُقدّم التمسماني و Claraإلى حضرة صاحب الجاللة فهنأهما شخصيا على هذا النجاح الكبير. وبعد أسبوعين من هذه المشاركة العظيمة تتم دعوة الفنان محمد العربي التمسماني إلى مدينة طنجة مع جوقه المكون من كبار العازفين للمساهمة في حفل عشاء على شرف المؤتمر الخاص بممثلي قطاع اإلنتاج السكري ،والذي ترأسه آنذاك وزير االقتصاد المغربي المرحوم عبد الرحيم بوعبيد .فيختار التمسماني أن تصاحبه المجموعة النسوية للعزف على اآللة بالمعهد ،مقدما اجتهادا فنيا آخر ،ومفاجأة جديدة وهي مشاركة الجوق النسوي التطواني بجانبه في الحفل االختتامي للمؤتمر .وستتكرر نفس المشاركة مع األستاذة اإلسبانية Clara Eugeniaفي حفل أقيم أيضا بمدينة
8
طنجة بمناسبة افتتاح شهر الصناعة التقليدية دجنبر ،1960وفي غيرها من الحفالت. كان المرحوم محمد العربي التمسماني من مؤسسي جمعية هواة الموسيقى األندلسية التي تشكلت في أواخر 1957كأول جمعية بعد االستقالل لرعاية هذا الفن، وكان عضوا عامال في مكتبها الذي ضم عددا من الوزراء منهم محمد الفاسي وزير التهذيب الوطني آنذاك الذي شغل منصب رئيس شرفي لها .والسيد عبد الكريم بن جلون وزير العدل باإلضافة إلى العديد من الشخصيات الثقافية والفنية التي مثلت مختلف مدن المغرب فيها ،نذكر أسماءها كاملة كما وردت في أحد أعداد جريدة العلم في نوفمبر :1957 ومحمد بن المليح ومَحمد بنونة محمد ابن األبا ر وعبد الكريم الفاسي والحاج عثمان جوريو ومحمد داو د ي وموالي أحمد العلمي والمختار الخيرون وأحمد دادي والحاج إدريس بن جلون (رئيس الجمعية المباشر) ي وموالي العربي الوزاني وبوبكر بوشعرة ولالمليكة الفاس وقد وضع أعضاء المكتب جمعيتهم تحت الرعاية السامية لولي العهد موالي الحسن (رحمه اهلل) ،متعاهدين على القيام بأنشطة مختلفة ساعين للحفاظ على أهداف الجمعية المسطرة في مشروع التأسيس. وكان من أبرز غاياتها :الحفاظ على هذا التراث الفني والقيام بتطويره وإغنائه، وتشجيع رواده والعمل على نشره... وسعيا لتحقيق هذه األهداف نظمت الجمعية يومي 2و 3ماي سنة 1958 مهرجانات كبيرة بفضاء معرض الدار البيضاء الدولي على شكل مباريات موسيقية خصصت لها جوائز مادية تشجيعا للعازفين والمنشدين ولألجواق بصفة عامة. وألول مرة يشارك جوق تطوان في هذه المنافسات ،ويتألق محمد العربي التمسماني بفوزه بأول جائزة في العزف على البيان ( ،)Pianoهذه اآللة األوربية التي كانت جهوده قوية فيها وكان من أوائل من شجع على استعمالها في الموسيقى األندلسية، والتي طوعها وصار عبقريا في إبداعاته عليها .ولم يظهر له منافس أو مبدع في حياته وحتى بعد وفاته يتقن بأنامله صنائع اآللة كما كان يتقنها رحمه اهلل. ومما يمكن ذكره ونحن نتحدث عن هذه المرحلة أنه من الرحالت األولى التي أتيحت لجوق محمد العربي التمسماني القيام بها، كانت تلبيته دعوة إسبانية رسمية للمشاركة في األيام الموسيقية الدولية بمدينــة سانتياغـــو دي كومبوسطـــيـــال Santiago de Compostelaحيث قدمت فرقته المؤلفة من أحد عشر أستاذا وبمعية الفنان المرحوم عبد الصادق شقارة ثالثة عروض موسيقية رائعة نالت إعجاب الجمهور اإلسباني الذي صفق لها بحرارة صادقة تعبيرا عن انبهاره لهذا األداء الجميل ،وتثمينا لهذه الموسيقى الفنية الرفيعة ،والحضارية العريقة .وقد كان للمرحوم محمد العربي التمسماني دور كبير في إنجاح هذه المشاركة حيث عزف على العود فأبدع وأجاد ،ونجح بتألق مع مجموعته المؤلفة من الفنانين :عبد الصادق شقارة ،وعبد العزيز الحراق، وعبد السالم السعيدي ،ومحمد الصالحي ،والمختار المفرج (حفظه اهلل) ،وأحمد بن مخوت ،وأحمد البردعي ،وأحمد الشنتوف ،ومحمد بن عياد ،وأحمد احرازم. وقد نشرت «يومية إفريقيا» بهذه المناسبة خبرا تحت عنوان (مشاركة أساتذة المعهد الموسيقى التطواني ب )Santiago de Compostelaوصفتها الجريدة بالرائعة ،مقرة بتفوق وبراعة الفنانين المغاربة الذين كلل أداؤهم خالل العروض الثالثة بالنجاح الباهر ،فنالت طريقة عزفهم وغنائهم وحتى لباسهم إعجاب وتقدير الجمهور اإلسباني. حقا لقد كان أفراد هذه المجموعة أساتذة بالمعنى الصحيح للكلمة ،يصعب في الوقت الراهن العثور على مثل هذه النخبة التي اتسمت باإلخالص واالجتهاد واإلبداع في مسيرتها الموسيقية ،وكانوا خير سفراء للتعريف بفنون وثقافة بالدنا في الخارج .رحم اهلل أهل هذا الفن الرفيع الذين قدموا منذ فجر االستقالل وفي مناسبات عديدة – سواء داخل الوطن أو خارجه – مشاهد أنيقة من هذا اإلرث الحضاري المغربي. وسيظل محمد العربي التمسماني ،رحمة اهلل عليه ،بما وهبه اهلل له من ذكاء، ورقة شعور ،وأخالق كريمة ،دائم الحضور في ذاكرتنا ،ودائم الريادة الفنية لما بذله من جهود ،وأبدعه من ابتكارات لفائدة تراثنا الموسيقي األندلسي المغربي. وتبقى المسؤولية اليوم على عاتق تالمذته ،وعاتق الجمعيات واألجواق التراثية، وعلى وزارة الثقافة وكل غيور على هذا الفن في وطننا ...من أجل حمل مشعل االستمرارية وإتمام الرسالة ،حفاظا على مقومات هذا اإلرث الثمين ودرئه من األخطار التي يمكن أن تهدد كيانه وما أكثرها في وقتنا الحاضر!
�أوراق من�سية بقلم: م�صطفى احلراق
الصناعات الثقافية اإلليكترونية ودورها في األمن الثقافي إن األمن الثقـافـي كاألمن الغذائي ال يمكن ضمانه إال بامتالك األدوات واألجهزة المتحكمة في الثقافة ونشرها. وإذا كانت كـــل الصناعـات الثقافية أس��اس��ي��ة وه��ام��ة ف���إن ال��ت��رك��ي��ز على اإلليكتروني المتطور منها يبدو أكثر شأنا وخطرا بالنسبة للمستقبل ،فلقد أدى التوسع في معنى التنميــة الثقافية إلى ضرورة استخدام الوسائل التقنية الحديثة في إنتاج الثقافة ونشرها ،وفي تعميق مفهوم الهويــة الثقافيـة لدى الجمهور ال��واس��ع .ذل��ك أن تكاليف الجمعيــات واألندية الثقافيــة والمكتبات أضحــت ميزانية مرهقة ومكلفة مع قلة المردود والرواد ،وهكذا بدال من أن يذهب الناس إلى هذه األماكن الثقافية التقليدية صار من الضروري أن تذهب هذه المواقع إلى الناس وإلى داخل بيوتهم ،وهنا يأتي التحول األساسي باستخدام الصناعات الثقافية اإلليكترونية التي فرضت نفسها، والتي تستطيع بأقل التكاليف وبأيسر السبل دخول جميع البيوت في أي وقت وإيصال اإلنتاج الثقافي إلى أكبر عدد ممكن من المستمعين والمشاهدين، وحتى في القرى واألماكن الريفية البعيدة. إن العمل الثقافي الذي كان إلى زمن قريب عمال مجانيا تطوعيا من جهة ،وعمال منكور القيمة الفكرية والعلمية من جهة أخرى ،ومن عمل النخبة إنتاجا واستمتاعا من جهة ثالثة صار نتيجة دخول العامل الثقافي في التنمية عمال عاما جماهريا. وص��ار للرسالة الثقافية قيمتها ذات المردود االقتصادي والتقدير الفكري معا، وقد انتشلتها الصناعات الثقافية الحديثة اإلليكترونية من زوايا االنعزال والنكران، وضخمت جماهيرها والمتمتعين بها حتى صار للمنتج الثقافي ،من أديب وصحفي وصاحب حرفة وغيرهم ،مكانه البارز في المجتمع. إن األم��ن الثقافي مرتبط ارتباطا وثيقا بقدرتنا على توفير ما نحتاج إليه من صناعاتنا الثقافية ،فإحداث صناعة ثقافية مغربية قادرة على منافسة اإلنتاج األجنبى وعلى االضطالع بمهمة تأمين الزاد الثقافي الجيد للمواطن ،يسهم في إنعاش العمل الثقافي من جهة ،وفي حماية الهوية الثقافية من جهة أخرى. وهذا ال يعني بالضرورة االنغالق عما يتم ابتكاره في العالم. وال��دع��وة هنا إل��ى ض��رورة التفكير الجدي والسريع في موضوع الصناعات الثقافية التي يتصل أمرها اتصاال وثيقا بقطاع الثقافة والعلوم واآلداب من جهة، والقطاع االقتصادي والتمويلي من جهة أخرى. وإذا كانت صيحات الخطر تتعالى فيما يخص األمن الغذائي واألمن القومي والعسكري ،ف�لا ب��د م��ن إط�لاق صوت مدوي لضمان األمن الثقافي ،وفي نهاية المطاف ال بد من وقفة قصيرة للمقارنة بين الثقافة والتربية ،وبين الثقافة وأجهزة االتصال واإلعالم ،ثم بين الثقافة والعلوم.
9
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
العدد 934
شاعر وقصيدة
بقلم :عبد القادر الغزاوي
أقدم إلى القراء الكرام بصفة عامة وإلى محبي األدب العربي وعشاق الشعر العربي بصفة خاصة جماعة من الشعراء العرب الذين خلدهم شعرهم الرائع والجميل من القديم والحديث ،وكذا مختارات من روائع شعرهم الخالد ،دون األخذ بعين االعتبار ترتيبهم الزمني وعصورهم األدبية .وقد أعملت جهدي المتواضع ما استطعت ألقدم إليكم هذه الطائفة الشعرية الرائعة المختارة حتى تنال إعجابكم وتروقكم ،وأن ينال هذا االختيار إقبالكم واستحسانكم ،ألني ال أختار ما تختارون ،وال أنتم مختارون ما أختار ،وال أنا مختار ما اخترتم ،وال أنتم مختارون ما أختار، لكم اختياركم ولي اختياري.
)17الشاعر األميرعبد اهلل الفيصل شاعر الحرمان والشك ( 1923ـ 2007م ) ولد الشاعر األمير عبد اهلل الفيصل سنة 1923 في مدينة الرياض بالسعودية ،وبعد إتمام دراسته األولية حصل على الشهادة االبتدائية بمدينة مكة المكرمة ،حيث درس العلوم الدينية واللغة والنحو واألدب .وبعد ذلك تابع الدراسة الحرة بالقراءة والمطالعة والتثقيف الذاتي ،خاصة في مجال األدب والتاريخ ،وكان يحب الشعراء والشعر وفنونه ،حيث قرأ لبعض الشعراء العرب من مختلف العصور األدبية، أمثال :طرفة بن العبد والنابغة الذبياني وامرؤ القيس وعنترة والمتنبي وعمر بن أبي ربيعة وأبو تمام والبحتري وابن زي��دون وأحمد شوقي ونزار قباني وإبراهيم ناجي .وقرأ كتب العقاد وطه حسين والرافعي وغيرهم .وقد حصل على مجموعة من الجوائز والشواهد ،منها الدكتوراه الفخرية من جامعة رالي بوالية كاروالينا الجنوبية بالواليات المتحدة األمريكية عام 2001م . وقد عمل في عدة مناصب هامة وزارية وإدارية ودبلوماسية ورياضية ،ونظرا لشغفه الكبير باألدب والشعر العربيين ترك العمل الوظيفي الرسمي، وتفرغ إلى الدراسة والقراءة في حقل األدب والشعر، ونظم الشعر الفصيح والشعر النبطي .وكان ينشر أشعاره بلقب مستعار أال وهو « المحروم» . ي��ق��ول أح��م��د قبش ع��ن الشاعر األم��ي��ر في كتابه«تاريخ الشعر العربي الحديث» ( :تغلـــب على شعره سمــة الترف واألناقـــة ويجاري من الشعراء المعاصرين نــزار قباني في االتجــاه القومي دون القوالب واألساليب ويعد رائدا للنزعة الرومانتيكية في الشعر النجدي المعاصر .وأحد أقطاب الشعر العاطفي في العالم العربي. ...يمتاز شعــره بالعفويــة وشبــوب العاطفــة والخيال الخصب والموسيقية الكالسيكية وهو من دعاة مذهب الفن للفن» .وللشاعر مجموعة من الدواوين الشعرية منها :وحي الحرمان ،صدر سنة .1954وخريف العمر ،صدر سنة .1962ووحي الحروف ،صدر سنة .1965وقد توفي سنة 2007م . وبات الشاعر األمير من الشعراء العرب ،الذين نالوا شهرة كبيرة في األقطار العربية وخارجها، حيث ترجمت بعض أشعاره إلى عدة لغات أجنبية. وانتشرت قصائده المغناة من طرف بعض عمالقة الطرب العربي أمثال أم كلثوم وعبد الحليم ونجاة الصغيرة ،وكارم محمود ومحمد عبده وعبد المجيد عبد اهلل وغيرهم .ومن أشهر قصائده المغناة: قصيدة «من أجل عينيك» وقصيدة « ثورة الشك» غناء أم كلثوم من تلحين رياض السمباطي .وقصيدة «يامالكا قلبي» من تلحين محمد الموجي ،وقصيدة «سمراء ياحلم الطفولة» من تلحين كمال الطويل، غناء عبد الحليم حافظ . قصيدة ثورة الشك :تعتبر أغنية ثورة الشك أو قصيدة عواطف حائرة كما نشرها الشاعر في ديوانه وحي الحرمان ،من قصائد الشاعر األمير التي نالت شهرة كبيرة وانتشارا واسعا ،وذلك بفضل تحويلها إلى أغنية غنتها كوكب الشرق أم كلثوم بلحن رياض السمباطي وذلك سنة .1962يقول فيها :
�أكاد �أ�شك يف نف�سي لأين �أ�شك فيك و�أنت مني يقول النا�س �إنك خنت عهدي ومل حتفظ هواي ومل ت�صني و�أنت مناي �أجمعها م�شت بي �إليك خطى ال�شباب املطمئن وقد كان ال�شباب لغري عود يويل عن فتى يف غري �أمن وها �أنا فاتني القدر املوايل باحالم ال�شباب ومل يفتني ك�أن �صباي قد ردت رواه علىجفني امل�سهد �أو ك�أين يكذب فيك كل النا�س قلبي وت�سمع فيك كل النا�س �أذين وكم طافت علي ظالل �شك �أق�ضت م�ضجعي وا�ستعبدتني ك�أين طاف بي ركب الليايل يحدث عنك يف الدنيا وعني على �أين �أغالط فيك �سمعي وتب�رص فيك غري ال�شك عيني وما �أنا بامل�صدق فيك قوال ولكني �شقيت بح�سن ظني وبي مما ي�ساورين كثري من ال�شجن املورق التدعني تعذب يف لهيب ال�شك روحي وت�شقي بالظنون وبالتمني �أجبني �إذ �س�ألتك هل �صحيح حديث النا�س خنت؟ �أمل تخني
مختارات من شعره : ) 1قصيدة يامالكا قلبي يا مالكا قلبي يا �آ� ً رسا حبي النهر ظم�آن لثغرك العذب مل بي له مل بي يا مالك ًا قلبي قل يل �إلى �أين امل�سري يف ظلمة الدرب الع�سري طالت لياليه بنا والعمر لو تدري ق�صري يا فاتن ًا عمري هل انتهى �أمري �أخاف �أن �أم�شي يف غربتي وحدي يف ظلمة الأ�رس يا مالك ًا القلبي �آه من الأيام �آه مل تعطِ من يهوى مناه مايل �أح�س �أنني روح غريب يف احلياه يا فاتن ًا عمري هل انتهى �أمري �أخاف �أن �أم�شي يف غربتي
وحدي يف ظلمة الأ�رس يا مالك ًا قلبي رحماك من هذا العذاب قلبي من الأ�شواق ذاب ليلي �ضنى �صبحي �أ�سى عي�شي على الدنيا �رساب يا فاتن ًا عمري هل انتهى �أمري �أخاف �أن �أم�شي يف غربتي وحدي يف ظلمة الأ�رس يا مالك ًا قلبي ****** ) 2قصيدة من أجل عينيك ُ ع�شقت الهوى من �أجل عينيك َ بعد زمانٍ ُ كنت فيه اخللِي ْ أ�صبحت عيناي بعد الكرى و� تقول للت�سهيدِ ال ترحل ُ وكنت ال �ألوي على فتنةٍ ّ ال�صبا املقبل يحملها غ�ض ّ حتى �إذا طارحتني نظر ً ة ً حاملة من طرفك الأكحل ُ أح�س�ست وقد النار يف �أ�ضلعي � ك�أنها قامت على مِ رجل وجمل الدنيا على ما بها ّ ُ دفق �س ّنى من ح�سنك الأمثل ****** يا فاتن ًا لواله ما ّ هزين وج ٌد وال طعم الهوى طاب يل يا من على �أقدامه بعرثت ٌ غالئل من ظله املخملي فالزهر من حوله �إذا رنا ُ طيوب �سال كاجلدول موج ٍ ُ و�إن �شدا � ْ أ�صغت �إليه الد ُّنا إ�صباح للبلبل �إ�صغاءة ال ِ ركبةُ كان ال�سها و�إن م�شى ّ جنوم �شع�شعت من عل عرب ٍ أمر ُ ه هذا ف�ؤادي فامتلك � َ ُ واظلمه �إن �أحببت �أو فاعدِل ُ بخلت قبل اليوم عن بذله ويف �سوى قلبي مل �أبخل لأنني �أخ�شى انعدام الوفا حبيب ّ يف مل ي�شغل لدى ٍ و�أكره الت�سيار يف رو�ضةٍ �إن مل يكن خطوي يف ال ّأول لكنني ..بعدك يا فاتني ُ أ�صبحت عن كربي يف معزل � وبات قلبي بعد تيهِ الهوى
حب يف هواك اب ُتلي ري ّ �أ�س َ
كل الذي يرجوه من عمر ِه َ �شدوك املر�سل �صدى من رجع ُ ً َ ُ النا�س مبا يف الدّنا لو �شغِل ُ مل ُي ْعنَ � َ إال بك� ،أو ُي�ش َغل
******
) 3قصيدة سمراء ياحلم الطفولة �سمراء يا حلم الطفوله
يا منية النف�س العليله
كيف الو�صول �إلى حماك و لي�س يل يف الأمر حيله �إن كان يف ذيل ر�ضاك
فهذه روحي ذليلة
وو�سيلتي قلب به
مثواك �إن عزت و�سيله فلرتحمي خفقانه
لك وا�سمعي فيه عويله
قلب رعاك وما ارت�ضى
يف حبه �أبدا بديله
�أ�سعدته زمنا وروى
و�صلك ال�شايف غليله
ما بال قلبك �ضل عنـــه
فما اهتدى يوما �سبيله
و�سبيلك الذكرى �إذا
ما داعبتك ر�ؤى جميله يف ليلة ن�سج الغرام طيفها بيد نحيله
و�أطال فيها �سهد كل متيم ي�شكو خليله
�سمراء يا �أمل الف�ؤاد وحلمه من الطفولة
ـــــــــــــــــــ المراجع : ـ كتاب تاريخ الشعر العربي الحديث .أحمد قبِّش .الصفحات 645و. 646 ـ كتاب من أدبنا المعاصر .طه حسين .الطبعة األولى .السنة . 1958 ـ مجلة الفيصل .العددان 371ـ 372مايو /يوليو . 2007 ـ أشعار الشاعر األميرعبد اهلل الفيصل .
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
العدد 934
محمد أنقار
10
بالغة الصورة في النقد واإلبداع رحيل بطعم األلم
بقلم :محمد العناز *
األجناس وإذا كانت جميع كان غاستــون باشــالر يجلس ِ فوق كرسيه الخشبي ،ينصت إلى األدبيةِ تشترك في قيامها على المذياع بافتتان معبرا عــن فرحتــه التصوير ،سواء أتعلق األمر بالشعر الكبرى باختراع المذياع ،وما يحمله أم النثر ،فإن لكل جنس خصائصه من مؤانســة وإمكانـــات هائلة التصويــريــة التــي تسهـــم في من أجل فـــك العزلة ،والخروج من تحديــد الخصائص التجنيسيـــة الغرفة الضيقة المحاصرة بالكتب للعمل األدبي ،وال ربما كان بإمكاننا والمفاهيماإلبستمولوجية. القول إن التصوير ال يغدو أن يكون مكونا واحدا من مكونات جمالية إن احتفـــاء غاستــون باشالر تتخلل بنية الجنس األدبي ،وال بالصوت ،يقابله قدرة هذا األخير يرقى إلى أن يشكل أداة نقدية على تقويـــض الزمن ،وبعثـــه من محمد العناز رفقة الراحل محمد �أنقار مستقلة في سؤال التجنيس .غير جديـد .فالعصر الذي يحكمنا هو أن النظر إلى التصويـــر األدبي من عصر الصورة ،في الوقــت الذي غدا حيث كونُه مرتكزا من مرتكزات فيه العالـم قريــة صغيرة ،تمكنت الصورة عبر وسائل الميديا من السيطرة على العالم عبر التسطيح العملية التجنيسية يخفي نزوعا نقديا يذهب إلى ضرورة التمييز بين والتعميم ،وغدا اإلنسان مستهلكا لهذه الصور الزائفة دون تفكير أصنافه؛ تمييزا يقوم على استشراف مسبق لبالغتها النوعية .تقوم أو تأمل؛ وهو ما عبر عنه الفيلسوف جيل دولوز في كتابه» الصورة» ،الصورة في الشعر على عدد من الومضات التصويرية المتفرقة بين وبيير بورديو في حديثه عن الصورة اإلعالمية ،وجان بودريار في حديثه أبيات القصيدة بينما الصورة في الرواية على نوع من التصوير الممتد عن الصور المنتجة لألخيلة المضللة .إن محمد أنقار غير معني بهذه عبر لحظات متتابعة. الصور؛ ألن تفكيره منصب على الصور التي تتجه نحو الخلود ،ونحو ال يحمل محمد أنقار بهجة الصورةِ في قلبه فقط ،بل يحمل في الحقيقة اإلنسانية وليس نحو الوهم والزيف والصور السردية (الروائية ،الوقت نفسه ألمها وهواجسها ،وهو المفتون بها في نصوص سردية القصصية ،المسرحية ،المقامية )....انطالقا من كتبه« :بناء الصورة مبهرة لكل من :همنجواي ،وكويتزي ،وأورهان باموق ،ونجيب محفوظ، في الرواية االستعمارية :صورة المغرب في الرواية اإلسبانية» ( ،)1994بهاء طاهر.. و»بالغة النص المسرحي» ( ،)1996و«قصص األطفال في المغرب» إن ألم الصورة يسبب للمهووس بها تعبا ال ينتهي؛ ألنه دائم ( ،)1998و»صورة عطيل» ( ،)1999و«ظمأ الروح :أو بالغة السمات في التفكير فيها ،وكأنها قدره الذي كان ينتظره ،وهو يجلس في مكتبه رواية «نقطة النور»لبهاء طاهر» ( )2008تحمل هذا الطموح الجمالي؛ يحدق في الصورة الفوتوغرافية السبعينية لنجيب محفوظ .هو ألنها تستند بشكل أساس إلى القيم الفنية الرفيعة ،وإلى الخصال نفسه ال يدري كيف تسرب هذا األلـم النقدي إلى ذائقته اإلبداعية، اإلنسانيةالنبيلة. وتحكم في تكوين نصوصه القصصية« :زمن عبد الحليم» (،)1994 ما الذي كان سيقوله صاحب القطيعة اإلبستمولوجية عن زمن و«المؤنس العليل»( ،)2003و«األخرس»( ،)2005و»البحث عن فريد األطرش»( ،)2012و«يا مسافر وحدك»( ،)2014وفيما بعد في الصورة لو كان بيننا؟ هذا السؤال المحرج ،نجد إجابته لدى رجل اختار أن ينقل االهتمام نصوصه الروائية« :المصري»( ،)2003و«باريو مالقه»( ،)2007و«شيخ بفتنة الصورة من مجال الصورة الفوتوغرافية والسينمائية والتشكيلية الرماية»( ،)2012والمسرحية« :الببوش أو أكلة الحلزون»(،)2010 البصرية إلى مجال الصورة السردية ،ال يرتبط األمر بالصورة الشعرية وقصص األطفال« :الكتكوت اليومي» ،و»الهاتف له ذراعان» و»حلم الطافحة بمرجعياتها البالغية في الدرس النقدي العربي ،بل بتصور األرجوحة» ( ،)2006وصورة حياة« :التركي الذي طار بالدراجة» مخصوص هو نتاج رؤية متفردة تتغيا االنفتاح على السرود بمختلف ( .)2000ففي الوقت الذي تسببت فيه الصورة كأداة معيارية في ألم أنواعها ،وعلى الرواية بوصفها جنسا أدبيا له مكوناته وسماته .نقدي لمحمد أنقار استطاعت هذه الصورة أن تجعل من إبداعاته تطلبت غواية الصورة الروائية من محمد أنقار أكثر من نصف العمر السردية ذات نفس خاص وعوالم تخييلية رحبة وإيقاع مخصوص مما وفاء وإخالصا لهذا االجتهاد النقدي ،واالشتغال الرصين على نماذج جعل من هذه األعمال محط تقدير نقدي كبير في المغرب والعالم روائية متعددة ال تستجيب لمعيار الصورة بشكل انعكاسي ومحاكاتي ،العربي .ال يمكن قراءة مسار هذا الرجل الذي فضل اإلخالص للعلم بل تنتج عن طواعية صورها الخاصة ،لتكشف بعد جهد مضن معيارية ولإلبداع بعيدا عن األضواء وبعيدا عن البهرجة والتضليل إال في ضوء هذه اآللية التحليلية ،ونجاعة الصورة السردية ،وقدرتها على كشف هذا المسار المزدوج «النقد واإلبداع» .لكن االفتتان بالصورة وألمها وبوهجها هو ما يوحد هذا المسار الطافح بالجمال والقيم اإلنسانية الطاقة البالغية ،والتعبيرية والعوالم التخييلية ومكوناتها السردية. لقد عمل هذا الرجل في صمت من أجل صياغة اجتهاد نقدي الرفيعة. فلم يكن صاحب«المصري» مسكونا برؤى نقدية جاهزة ،بقدر ما ببصمة مغربية عربية ،بوصفها إجابة عن إشكالية االغتراب المنهجي، وتكرار المناهج الغربية دون تفكير أو تحليل .لقد أخلص صاحب» كان مهووسا بقدرة الصورة على كشف هذا األثر اإلنساني الذي تحمله بناء الصورة في الرواية االستعمارية» لهذا االجتهاد ،ومنحه حبه السرود العالمية الخالدة .نحن هنا أيها األب الروحي الحنون والصديق الكبير ووقته الثمين ،اختار أن يهب حياته لمبحث نقدي لم يقدر له األعز بالقرب منك ننصت لك ،ونساجلك بقوة وبود ،فما يوحدنا دائما الخروج إلى العالم إال في أواخر التسعينيات من القرن الماضي؛ فيما هو الحب الذي ال يشيخ أبدا .محمد أنقار الشاب في قلوبنا ،ستظل رمزا تظل دراسات جامعية مختلفة تثبت نجاعة هذا المعيار حبيسة رفوف للقيم اإلنسانية الرفيعة ،والسالم على روحه والسكينة. * ناقد مغربي. المكتباتالجامعية.
السباق النسوي في دورته الثالثة 5كلم على الطريق و ذلك بمناسبة اليوم العالمي للمرأة فـــي إطــــار االحتفـــال باليوم العالمي للمرأة وأيضا بمناسبة عيد األم ،نظمـــت جمعية Red1لأللعاب القــوى طنجة بشراكـة مع مقاطعـــة طنجة المدينة وبتنسيق مع المديرية الجهويــة للشبـــاب والرياضة طنجـــة ـ تطــوان ـ الحسيمـــة و الوالية طنجــــة تطوان الحسيمة ،المجلــــس الجماعي بطنجـة ، جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،العصبة الشمال لأللعاب القوى ،والشركة تدبير ميناء طنجـــة المدينة والسلطات المحليـــة وواليـــة األمن والقيادة اإلقليمية للوقاية المدنية وجمعية الهالل األحمر وبتعاون مع الشركة سيطا بوغاز والشركة كافيطال ، السباق النسوي على الطريق في دورته الثالثة مسافته 5كلم تحت شعار : « ،» Tangier Run For Women 2018 وذلك صباح اليوم األحد 11مارس ،2018وقد مر السباق في أحسن الظروف وعرف مشاركة مكثفة أكثر من 800 مشاركة منهن العداءات والبطالت من المغرب ومن خارجه ،وسط متابعة عدد ال بأس به من الجمهور ،وكان السباق ناجحا بكل المقاييس . حيث كان سباق مفتوحا في وجه جميع األعمار من جميع الفئات الصغيرات والشابات والكبيرات . و أشرف على هذا السباق كل من رئيس محمد ياسين العداتي وكاتب العام محمد البغدادي وأمين المال حسين برهنيش ونائبه حميد النهاجي ومحمد أعزاير و محمد بنفارس ومصطفى الشداد ،وأيضا باقي أعضاء اللجنة المنظمة وعـدد من فعاليـــات منطقــة
و بعض المنتخبين والضيوف، وتم توزيع الجوائز العينية . و ما أعطى القيمة المضافة هو تكريم البطلة الشمالية السابقة إكرام الزكاللي بنت مدينة الفنيدق على ما أسداه لرياضة ألعـــاب القــوى من خدمـات و تكريم المشاركة أكبر سنــا وهي الحاجة عائشة السعيدي البالغة من العمر 80 سنة وكذلك األصغر سنا جنات العمـــري البركـــي /البالغـــة من العمــر ثالث سنوات وقــد تم كذلك تكريم مجموعة من فعاليات المجتمع المدني منها جمعيات تشتغل في مجال اإلعاقة . تحية خاصة لرجال األمن الوطني والقوات المساعدة لطنجة وتحية عامة ألعضاء اللجنة المنظمة كل باسمه و طلبة معهد الوطني للعمل االجتماعي وتحية لكل من ساهم في إنجاح هذا العرس الرياضي من قريب أو بعيد . و كانت النتائج التقنية للسباق على الشكل التالي : ــ المرتبة االولى :فاطمة القاسمي ــ المرتبة الثانية :شيماء الخياري ــ المرتبة الثالثة :حسناء أولمداني ــ المرتبة الرابعة :إيمان لغيبي ــ المرتبة الخامسة :شيماء أحريش
رئيس الجمعية :
محمد ياسين العداتي
قصيـدة زجليـة نظمها الشاعر في حق الراحل المؤرخ
محمد بن عزوز حكيم
العدد 934
من �أعالم الفكر الأندل�سي :
11
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
ابن حيان القرطبي ()3/3
المبحث الثالث :أهمية كتابيه في تاريخ األندلس واإلشكاالت التي طرحاها: عرفت األندلس فراغا كبيرا في الكتابة التاريخية ،فباستثناء كتاب تاريخ افتتاح األندلس البن القوطية والتي حفظت أجزاء منها بفضل ابن حيان ،وتاريخ علماء األندلس البن الفرضي ،فسد مؤرخنا ذلك الفراغ ليوصل التأريخ لقمته خالل عصر الطوائف .يضاف لذلك تخليص ابن حيان التاريخ من األسطورة كما الحال في مؤلف الرايات البن حبيب ،واستفاد منه المؤرخون الالحقون في التاريخ لعصره كالمقري وابن بسام وابن الخطيب وابن عاصم في «جنة الرضا» وابن عذاري المراكشي الذي صرح في مقدمة كتابه «البيان المغرب» أنه نقل من «أخبار الدولة العامرية» البن حيان. وفي المقابل ،اعتمد عليه المؤرخون اإلسبان إلعادة كتابة تاريخ إسبانيا منذ الفتح حتى عصر الطوائف .سنوضح أهمية مؤلفيه «المقتبس» و «المتين» في إغناء التراث األندلسي:
- 1أهمية المقتبس: من خالله يتعرف الباحث على األحداث السياسية واالقتصادية واالجتماعية لألندلس منذ الفتح اإلسالمي إلى حين عصر ابن حيان ،كما نستطيع التمييز بين الطبقات االجتماعية المكونة لألندلس أنذاك :عرب ،بربر ،مستعربون ،صقالبة ...إضافة لتعرفنا على نوعية العالقة التي ربطت خلفاء قرطبة األمويين(عبد الناصر، الحكم المستنصر ،المنصور بن أبي عامر) بأدارسة المغرب والفاطميين بسبب الخالف المذهبي(شيعة، سنة) .نستشف أيضـــا ،تهـــاون بعض األمـــراء وميلهم لهواهم مثل إسنـــاد الحكـــم المستنصر الحكــم البنــه الصبي دون إخوته الكبـــار بل وارتكابه سلسلة من الجرائم السياسية لتحقيق ذلك.
- 2أهمية المتين: يقدم لنا صورة دقيقـــة وحية عن تاريخ األندلس خـــالل عصر الطوائف باعتبـــار أن ابن حيان كان معاصــرا لألحــداث ،فقــدم آراءه وتحليالته عنها بأسلوب فذ متين ينقـــل مرارته من االنقسام والضعف ،مبينا إيمانه العميــق بالوحدة والجماعــة التي آمن بها حتى سمي العصر الذي أرخ له بعصر الجماعة.
- 3اإلشكاالت التي يطرحها فكر وتراث ابن حيان: أولى اإلشكاالت التي الحظتها هو االختالف حول تسمية المقتبس ،فابن حزم سماه التاريخ الكبير من أنباء أهل األندلس ،وافتخر به في رسالته عن فضل األندلس حيث يقول« :منها كتاب التواريخ الكبير في أخبار األندلس .تأليف أبي مروان ابن حيان نحو عشرة أسفار» .رد ابن سعيد على ذلك فقال نحو ستين مجلدة ،بينما ذكر ابن حزم الكتاب في عشرة مجلدات .أما ابن األبار فذكره بالمقتبس ،وإليه مال د.محمود علي مكي. ثاني اإلشكاالت متعلق برسم كلمة المقتبس ،فالمستشرقون ينطقونه بالباء المكسورة أي بصيغة اسم فاعل .منهم الهوالندي رينهارت دوزي وبونس بويغس وملشور أنطونية وليفي بروفنسال وغرسية غومس .أما محمود مكي وإسماعيل العربي، فضبطوه على اسم مفعول أي بفتح الباء. ثالث اإلشكاالت حول الفترة التي يؤرخ لها المقتبس ،وقد سبق توضيح االختالف بين المؤرخين. رابع اإلشكاالت هو االختالف حول أي كتاب بدأ بتأليفه :هل المقتبس الذي كتبه في فترة شبابه ،أم المتين الذي يمثل فترة نضجه وشيخوخته ،وهو رأي دوزي في مقدمة نشره لكتاب بيان المغرب البن عذاري ،وتبعه فيه مارينو وملشور أنطونيا وبونس بويجس. أرى أن التفريق ال يجب أن يكون على أساس العمر الذي ألف فيه ابن حيان كتابيه، وال باألسلوب .فإذا كان المتين عبارة عن أحداث يومية جارية كما رآها مؤرخنا ،فإن المقتبس يدون أحداثا سابقة لعصره ،الحظت من خالل ما توفر من نصوص المقتبس والنصوص التي جمعها د .جمال الدين ،أنه ال فرق بين أسلوب المتين والمقتبس :أسلوب جزل قوي والذي يعتبر ميزة كبرى البن حيان .لذا كان جارثيا غومس محقا عندما شك فيما رآه دوزي ومن نهج نهجه من وجود خالف بين أسلوب
� -إعداد :الأ�ستاذة فاطمة الكنوين
ابن حيان في المتين :أسلوب النضج واالكتمال وبين أسلوبه في المقتبس الذي هو إنتاج فترة الشباب. أما اإلشكال الخامس فيتعلق باختالف النسخ التي نقل منها ابن بسام عن المتين، إذ وصل فيه ابن حيان إلى رواية أحداث وقعت سنة 463هـ .ثم رجع ابن بسام إلى أحداث 455هـ ،فلم يصادف وصف واقعة بطرنة التي جرت في تلك السنة وانهزم فيها المسلمون .هذا يعني أن النسخة التي نقل عنها ابن بسام من المتين آنذاك لم تكن وصلت إلى أحداث تلك السنة خاصة أن الواقعة جد مهمة ،وال أظن أن ابن حيان ترك روايتها والتعليق عليها .إال أن ابن بسام نقل عن نسخة أخرى من المتين ما حدث سنة 456هـ ،حول ما تداوله أهل قرطبة حول تنافس ولدي أبي الوليد بن جهور :عبد الرحمن وعبد الملك ثم عقب قائال« :إلى هذا الموضع انتهى ما وجدته من أخبار الدولة الجهورية في كتاب ابن حيان وقت تجردي للفراغ من تتميم هذا الديوان وأعياني تتبعه آلثارهم ،وشرد علي وجود لفظه ونظمه لبقية أخبارهم ،ولم أجد بدا من نظامها لتجيء أخبارهم بتمامها ،فرقعت الضحى بالغلس وجمعت بين حافر البعير وجبهة الفرس». لعل ذلك يؤكد الطرح الذي سردته أن المتين أوجدت منه نسخ عدة ،وأنه نقح باستمرار فأضاف إليه صاحبه أو حذف منه حسب تطور األحداث. أما اإلشكال السادس ،فنزيد إلى اختــــالف المؤرخين حـــول تسميات وعدد أجزاء كتب ابن حيان ،اختالفهم في نسبة بعض المؤلفات إلى مؤرخنا .فقد خلط المراكشي بين كتـــاب المآثـــر العامريـــة للحسيـــن بن عاصم وبين أخبار الدولة العامرية البن حيان .كما نسب ميخائيل الجزيري مفهرس كتب مكتبة االسكوريال، كتابا عنوانه «معرفة التابعين» إلى ابن حيــان .ترتـــب عن ذلك وضع «بونــس بويجس» هـــذا الكتاب بين مؤلفات ابن حيان. والواقع ،أن ذلك الكتاب هو البن حبان ،وصحف الجزيري هذا االسم فجعله ابن حيـــان ،وقد نبه لهذا الخطأ ملشور أنطونيا. أخيرا ،فقد سبق الذكر أن ابن حيان شغل منصب الذكر لدى أبي الوليد ابن جهور إنقاذا له من الفقر ،إال أننا نعلم أن مؤرخنا لم يتقرب لألمراء وال توسل إليهم بل العكس تقرب له األمراء .قال ابن بسام في هذا الصدد« :ولما تحدث بتاريخه في ملوك الطوائف بأفقنا ،استشرفت طائفة منهم على مطالعة غرره ،وعدوه من فرص العمر وغرره ،واهتزوا لقطف ثغره وافتقروا إلى مطالعة فقره واستهدوه إياه ،وأجزلوا على ذلك قراه.»... إذا كان ابن حيان قد كتب تاريخ األندلس الطويل بأسلوب يتراوح بين النقل والمشاهدة ،فلألسف ضاعت تلك المؤلفات العظيمة .كما أنه لم يشهد نهاية الفتن واالنقسامات التي شهدها عصر الطوائف :سقوط المدن األندلسية الواحدة تلو األخرى حتى آخر معقل إسالمي غرناطة سنة 897هـ أي بعد 428سنة على وفاته. بفضل األجزاء المعثور عليها ،تبين أن مؤرخنا سبق ابن خلدون لعلمية التاريخ بأربعة قرون .وإذا كان جل المؤرخين يعترفون له بالعظمة ،فإن البعض اآلخر أخذ عنه ولم يصرح في كثير من المواضع باسم ابن حيان واكتفوا فقط باإلشارة إليه كما هو معروف في نقول المقري ،بينما حذف آخرون الكثير من نقوله ،أي تالعبوا بالنص األصلي مثل ابن بسام وإن برر ذلك بالجانب األخالقي تجاه منهج ابن حيان إذ يقول« :وكنيت عن أكثر من به صرخ وأعجمت باسم من به أعرب وأفصح رغبة بكتابتي عن الشين وبنفسي عن أن أكون أحدا لها إال في بعض أخبار ملوك الطوائف». ومهما صحت وجهة نظر ابن بسام ،فإن ذلك أدى إلى تحريف بعض نقول ابن حيان كحذفه السم أحد أصدقائه الناجي من إحدى النكبات ،الذي بعث له رسالة تهنئة سبق ذكرها .نفس التحريف نجده في البيان المغرب البن عذاري المراكشي ،ال من حيث بعض السنوات أو المفردات.
(انتهى)
العدد 934
12
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
رجالن تحابا في اهلل ()1
بسم اهلل الرحمن الرحيم ،والصالة والسالم على سيدنا محمد أشرف المرسلين أصحاب الفضيلة السادة العلماء األجالء حضرات األساتذة األفاضل أيها الحضور الكرام السالم عليكم ورحمة اهلل ،وتحية طيبة أحملها من تطوان، ألبثها خالصة مباركة عطرة ،إلى أهل منطقة سوس ،وإلى أهل تارودانت بصفة خاصة ،في هذا الجمع المبارك ،وفي هذا اليوم المبارك ،الذي نحيي فيه ذكرى أحد أعالم المغرب الكبار ،علم بدا متألقا من هذه المنطقة العزيزة مع بداية القرن العشرين،
• األستاذة حسناء داود
لتشرق أنواره الفياضة على باقي المناطق المغربية ،وليحتل مكانة الصدارة بين عظماء المغرب وأقطابه المبجلين ،بدينه، وبعلمه ،وبأدبه ،وبأخالقه ،وبوطنيته ،وليكون مثاال للنبل والشرف والفضل واإلخالص ،وليسجل التاريخ اسمه بمداد من ذهب ،بين أسماء الخالدي الذكر من أبناء الوطن البررة ،العاملين المجدين المخلصين .إنه العالمة الفقيه الصوفي المؤرخ األديب الوزير سيدي محمد المختار السوسي ،قدس اهلل روحه ،وجعل مثواه في أعلى عليين مع الشهداء والصالحين ،وحسن أولئك رفيقا. وإنني – بعد تقديم الشكر الجزيل لمنظمي هذه الندوة القيمة ،على حسن تفضلهم بتوجيه الدعوة الكريمة إلي – ألعبر
هذه لمحة سريعة ،عن قصة رجلين تحابا في اهلل ،لكنني أحببت أن أستهلها أوال ،بتسجيل ما علق بذهني شخصيا عن هذا الرجل المكرم العظيم ،الذي جمعت بينه وبين والدي عالقة حب رباني كبير ،حيث تعود بي الذاكرة إلى فترة كنت فيها طفلة دون سن العاشرة ،فكنت كثيرا ما أسعد بحلول ضيف كريم ببيتنا ،ضيف ذي لكنة غريبة لم أكن أدري ما سرها وأنا في ذلك السن الصغير ،ضيف لطيف ،نحيل السحنة ،ذي عيون دقيقة ،ونظارات مستديرة صغيرة ،ولحية خفيفة متفرقة ،وعمامة تخالف عمامة والدي نوعا ما ،وجلباب أبيض ،.....ضيف يحل ،فتحل الفرحة في قلب والدي بحلوله ،ويدب النشاط في أرجاء البيت ،ويستعد الكل لخدمته والترحيب به، فيقيم عندنا بضعة أيام ،ثم يرحل عنا ،تاركا فينا الذكر الحسن ،وهدية رمزية تتمثل في قارورة تحتوي على خليط عجيب من اللوز والعسل وزيت األركان ،هذا الخليط الذي كان والدي يشجعنا على أكله ،قائال إنه من ألذ ما يهيأ في منطقة سوس التي يأتينا منها هذا الضيف الكريم، وأنهم يطلقون عليه اسم «أملو» .لقد كنت أرتاح فعال إلى زيارة هذا الضيف الكريم ،خاصة عندما محمد المختار السوسي كنت أشاهده وهو قابض على يد والدي ،وهما يتحدثان معا ويتمشيان جيئة وذهابا داخل البيت بعد تناولهما لوجبة العشاء ،عمال بالحكمة الصحية العامية التي تقول« :تغذى تمدى ،تعشى تمشى»، فكنت أحس بذلك الدفء الذي كان يجمع بين قلبيهما ،وتلك المودة وذلك الوفاق الذي كان يؤلف بين مهجتيهما؛ لقد كان هذا الضيف عزيزا جدا على قلبي ،ألنه كان يقربني إليه ،ويفرح بي ،ويسألني عن دروسي ،ويختبر معلوماتي القليلة ،ليشجعني بكلماته الطيبة ،وبابتسامته السمحة ،إنه العالمة الكبير الذي كان والدي يأمرنا بأن ندعوه « :عمي المختار». وأعود إلى بداية قصة الرجلين المتحابين في اهلل ،ألستأنف الكالم وأقول :الزمن هو العشرينيات من القرن العشرين ،والمكان ،هو أرض القطر المغربي األبي ،الذي شاءت القوى االستعمارية تقسيمه والتفريق بين أبنائه ،وأرادت السياسة األجنبية أن تخلق بين هؤالء األبناء الحزازات القبلية ،والعصبيات العرقية ،بينما أبت قلوبهم إال أن تتقارب وتتآلف ،وأبت وطنيتهم وشهامتهم ورغبتهم في طرد الدخيل وتحقيق الوحدة ،إال أن يكونوا جسدا واحدا ،وفكرا متحدا ،بالرغم من تباعد المسافات. فقد درس محمد داود بفاس ،ثم عاد إلى مسقط رأسه تطوان ،دون أن يكون له لقاء مباشر مع محمد المختار السوسي ،ثم التحق هذا األخير بتلك العاصمة العلمية ،وانسجم في سلك الطلبة المجدين بجامعة القرويين العريقة ،وتعرف على الشباب المتنور المتتبع للدروس العلمية في رحابها ،وهنا كان التعارف من بعيد ،وكان اللقاء عبر كتابات داود في الجرائد المصرية ،هذه الكتابات التي كان طلبة القرويين يتهافتون عليها ،ويتلونها فيما بينهم ،وخاصة منهم طلبة تطوان ،ومن معهم من أصدقائهم المقربين ،ومن بينهم الشاب السوسي ،الذي كان معجبا بتلك المقاالت ،حتى إنه أصبح يكاتب صاحبها بتطوان ،مادحا إياه دون أن يعرفه ،حيث إنه قال له في إحدى رسائله إليه(:)1 «ال أطريك ،وال أتملق المقام البالغي التي تسنمته إن قلت لك إنها أول كلمة أرتضيها ،حيث تجمع إلى النصاعة واإلحكام والسالسة وإرسال األمثال الفاذة الثمينة ،كل ما يتوصل إليه التفكير ،وتثني عليه الخناصر ،من الحق الذي ال يتعدد وال يتجزأ. ارتضيتها من كل وجهة ،وأخذت بمجامع قلبي ،بكل ما تحويه من لفظ رصين ومعنى ثمين حتى قلت إنها أول كلمة قرأتها لمغربي وكفى. ال أكذبك أيها األخ ،فقد ابتدأ األخ بنونة( )2ينشر على مسامعنا من أولها ،وأنت عندي من أول هذه الطبقة القلمية ،وفرد من أفراد هذا المجموع المتنور – كما يسمون أنفسهم – والكن ما زال المذكور يأخذ بقلبي شيئا فشيئا ،ويهز بتلك البالغات نفسي فينة بعد فينة ،وأنا أستوقفه عند كل جملة ،وأستعجم المقاصد مقصدا فمقصدا ،وأغمز قناة إثر قناة ،حتى كاد يتمها ،فإذا بك – أيها األخ – بين تلك الفئة المحترمة ،كالبدر المنير بين الزواهر ،أو كالدرة الفذة في العالم بين سائر الجواهر. انشر أيها األخ ،....واتل على العالم المصري من آياتك البينات في الجرائد – ولو تحت اسم مغربي مستعار – أن عندنا حظا وافرا من البالغة ،وأن البيان والتفكير الذي يقرطس الحق ،ليسا مقصورين على غير المغرب ،بل له أيضا أعظم نصيب ،وسهم في الحق مصيب ،ولئن كان اليوم ذلك إنما يتجلى في واحد تطواني ،فمن الفرد تنشأ الجماعة التي ال تلبث أن تجعل لنفسها مكانة مكينة في العالم .هذه شهادتي لك ،ولوال أنني مخمور بعد بسكرتها لما كتبتها إليك ،ألني أعلم قول النبي األمين :احثوا التراب في أوجه المداحين .أأدركت مقصودي؟. على أنني أكرّ وأعود مرة أخرى وأكرر لك أنني لم أرد أن أتغفلك وال أن أعبث بكرامتك ،وال أريد أن أنتزع منك إخاء أكثر من اإلخاء الذي كنت تقابلني به لو لم تر هذا الكتاب ،بمدحي وإطرائي وثنائي ،فإن من يفعل ذلك في نظري كمن يتغفل اإلنسان حتى يختلس منه ماله ،ولئن كان القانون البشري الظلوم يفرق بينهما ،فهما أمام القانون اإللهي العادل سواء .هذا حظي من الصراحة التي تنعى على الشباب عدم تخلقهم بها ،فما رأيك في هذه الصراحة الجديدة؟ .ولئن لم أكن بعد أعرفك شخصيا ،فقد عرفت منك البارحة أخالقا أحسبني سأجدها عند المعرفة القريبة ،حذوك النعل بالنعل. وختاما أمد إليك يدي السوسية النحيلة الضئيلة ،صاحبة الخط الهيروغرافي الجديد. ()3 1346 – 8 – 23 ()4 السالم على الحاج عبد السالم .محمد المختار السوسي بالمدرسة البوعنانية». وتتوالى األيام ،ويقع اللقاء ،وتنسجم القلوب ،وتتفق األفكار والمنهجيات ،ثم يمن اهلل سبحانه وتعالى بنشر ألوية االستقالل والوحدة بين أطراف المغرب الجديد ،المغرب الذي أخذ يشق طريقه نحو ترسيخ القيم والمبادئ والحريات ،وإرساء القوانين وتنظيم المؤسسات ،فيتم تعيين الصديقين السوسي وداود في العديد من الهيئات ،مما يتطلب من كل منهما أن يقوم بزيارات وتحركات في سبيل إنجاح المساعي. وهكذا يصبح بيت ذ .داود في تطوان مقصدا للسوسي عند زيارته لتلك المدينة ،كما يصبح بيت ذ. السوسي في الرباط مقرا لداود في كثير من زياراته إلى هناك ،ويصبح التعامل بينهما تعامل األخ مع أخيه ،والصديق المخلص مع صديقه ،يساعده ،ويقف معه ،ويعمل على تيسير حاجاته ،وتسهيل خدماته، خاصة وأن الواحد منهما قد وجد ضالته عند اآلخر ،فها هو العالمة السوسي يبحث وينقب ،ويكتب ويحرر، ويسجل ويؤرخ ،ويتحف الخزانة المغربية بدرره ومؤلفاته الثمينة ،ويرغب في أن يرى إنتاجه النور ،وأن يخرج من الظل ،ليحتل المكانة الالئقة به على رفوف المكتبات الخاصة والعامة؛ وها هو صديقه داود
عن سعادتي وفرحتي بقبول هذه الدعوة ،وبتواجدي على هذه األرض الطيبة ،وفي هذه المدينة العريقة ،وبين هذه الثلة من العلماء واألساتذة األفاضل ،ألدلو بدلوي في هذا اللقاء الحافل بالعلم واألدب والتاريخ ،محاولة أن أسطر – ولو بعجالة – ذكريات عزيزة ،وأن أعبر عن مشاعر صادقة ،ووشائج متينة ،جمعت بين العَــلَـم المكرم في هذا اللقاء ،سيدي محمد المختار السوسي تغمده اهلل برحمته ،من منطقة سوس ،وبين صديق له من مدينة تطوان ،في أقصى شمال المغرب ،كانت له في قلبه أعلى مكانة، وبين جوانحه أسمى محبة واعتبار وتقدير ،وهو عالمة تطوان ومؤرخها األستاذ محمد داود رحمه اهلل.
يستفيد من صديقه السوسي في النهل من معلوماته الثمينة ،واالطالع على وثائقه القيمة، إلثراء جنبات كتابه الموسوعي حول تاريخ تطوان، كما أنه ينعم ويفخر بالمؤلفات النفيسة لصديقه الحميم السوسي ،ويسعد بإشرافه على مراجعة وإصدار هذه المؤلفات ،وطبعها في المطبعة المهدية ،التي هي أول مطبعة عربية وطنية حرة ،كان إنشاؤها على يد الوطنيين المخلصين والعاملين المجدين من أبناء مدينة تطوان سنة ،1928لكي تمأل الفراغ الذي كان حاصال في مجال العناية بنشر العلوم والثقافة ،واألدب والصحافة في ربوع المغرب بصفة عامة ،ولكي تكون منبرا ثقافيا وإعالميا للكثير من المثقفين والمؤلفين المغاربة ،ليس في المنطقة الرازحة تحت الحماية اإلسبانية فقط ،بل حتى لهؤالء الذين كانوا مقهورين ومحرومين من حرية الرأي والتعبير والنشر في المنطقة الرازحة تحت الحماية الفرنسية في جنوب البالد؛ بل إن هذه المطبعة قد ظلت لفترة طويلة تؤدي دورها الجليل حتى بعد حصول المغرب على استقالله ووحدة ترابه ،فبقيت مقصدا لهؤالء المبدعين، محمد داود تنشر تآليفهم ،وتصدر كتبهم القيمة. وكدليل على ذلك ،أورد نص رسالة أخرى من رسائل العالمة السوسي إلى صديقه داود ،وهي كما يتبين من خالل سطورها ،دليل آخر على ما كان يجمع بين الصديقين من التقارب واالنسجام ،ومن حسن التعامل واالحترام ،كما أنها تضم تفصيال ألهم كتب العالمة السوسي ،التي رأت النور بتطوان، والتي أشرف على إصدارها صديقه داود بالمطبعة المهدية ،باإلضافة إلى مؤلفاته األخرى التي كانت تطبع في الحين ذاته بمطابع أخرى ،والتي كان رحمه اهلل ينفق عليها من ماليته الخاصة ،قياما منه «بالواجب نحو العلم والتاريخ» كما يقول .والرسالة بتاريخ 16ربيع األول ،)5(1380وهذا نصها: « بسم اهلل الرحمن الرحيم وصلى اهلل وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه العالمة الجليل األستاذ داود المالك للقلوب بأخالقه ،ولألفكار بسمو تفكيره ،وللنفوس بكرمه الجم. سالما طيبا يقتبس من جو تيطوان ومن شمائل آل داود اللطاف. هذا فقد صدرنا عنكم ونود لو زدنا ساعات أخرى في مجالستكم ،فقضينا الليلة المباركة ،ثم عيدنا وأدينا الواجب من التحية لسيد البالد ،ثم تغذينا على مائدة سيدنا وموالنا عبد اهلل كنون ،فال تسل عما مضى لنا من وقت يغبطنا به كل من وصلته أخباره ،حتى من القاطنين بتطوان .ثم أرسلنا السيارة فطارت بنا إلى الرباط في عشية العيد نفسها ،فأدركنا طرفا من العيد مع األهل ،والحمد هلل. فها نحن نعلن لكم كل الشكر على ما تقابلوننا به دائما من فوائد وموائد وعوائد وزوائد ،...إلى كلمات كلها تختم بـ .....ائد .ال سيما قيامكم بتصحيح الكتاب ،فإنني تتبعته فوجدته على غاية التصحيح، ولم يشذ منه إال نحو ثالث كلمات فقط ،ومثل ذلك ال بد منه. ثم إنني اآلن ،نظمت ما يطبع به تمام الرحالت – خالل جزولة – فعندكم ثنتان ،واألخريان في االنتظار، فما عليّ اآلن إال أن أمر على الرحلتين األخيرتين على العادة ،فأقدمهما لآلخر ،وسأقوم بذلك قريبا ،ألتبين بمنه مجموع ما تتطلبه النفقة على جميع الرحالت األربع ،ألجعل تحت يده ما يكون مقدما للجميع ،ليكون ذلك أدعى إلى التعجيل حسب اإلمكان بجميع الرحالت ،مع الترياق .وأبشركم بأن (اإللغيات) هي كذلك في مطبعة أخرى بثالثة أجزائها ،وكذلك (معتقل الصحراء) بجزءيه في مطبعة أخرى ،فالكتب التي تطبع اآلن هي هذه: • الترياق. • الرحالت األربع. • اإللغيات. • معتقل الصحراء. • األول من المعسول. • الرابع من المعسول. وقد نظمت اليوم المالية للجميع ببيع دار ،وجعلتها مغامرة علمية ،مع علمي بأن خروج الكتب كلها يكاد يكون من رابع المستحيالت ،ولكن شهوة النفس ،والقيام بالواجب نحو العلم والتاريخ ،أملى علينا ما ال يمكن أن نتوقف إزاءه. والحمد هلل الذي سهل لنا من اإلمكانيات ما تخرج به هذه الكتب كلها في حين واحد ،فلم يبق حينئذ من المهم إال بقية 18من المعسول ،فنتمشى مع اإلمكان في المستقبل إن شاء اهلل ،وإال كتاب (إيليغ قديما وحديثا) و(المترعات) ،وهما إلى اآلن لما يخرجا ،وال بد من التفرغ لهما. أنبأت األخ بكل هذا ،ألنني أعرف أنه يقدر قدر هذه المغامرة التي ال تنتظر من ورائها جزاء وال شكورا. وختاما نب عني في السالم على األسرة المباركة ،وأجبني بالتقدير المجعول للرحلتين ،وأقول إن الرحلتين الثالثة والرابعة في حجم الثانية ،ولذلك أحب أن يبني األخ( )6على ذلك في تقديره العام ،وكل ما يريده تقديما فإنه بفضل اهلل موجود ،وإنما المقصود اإلسراع بقدر اإلمكان. ويسلم عليكم حبيب القلوب األخ مصطفى الغربي الذي أكتب إليك في مكتبه وفي قرطاسه الذي قدمه إليّ ،وبقلمه ،فلم يبق للرباطي إال العبارة اإللغية ،وهي التي انفردت بها في الرسالة. محمد المختار السوسي». 16ربيع األول 1380هـ(.)7 ـــــــــــــــــــــ
( )1رسالة من محمد المختار السوسي بالمدرســة البوعنانية إلى محمد داود بتطوان ،بتاريخ 1346/8/23 ( 1928/2/5م). ( )2يقصد الشاب الطيب بن الحاج عبد السالم بنونة الذي كان يدرس بالقرويين آنذاك. ( )3الموافق 1928/2/5م. ( )4يقصد الحاج عبد السالم بنونة ،والد الطيب بنونة ،زميله في الدراسة بفاس. ( )5هذا التاريخ يوافق 1960/9/8م. ( )6يقصد باألخ :شقيق ذ .محمد داود ،السيد الحاج عبد الكريم داود ،الذي كان مشرفا على المطبعة المهدية. ( )7الموافق 1960/9/8م.
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
العدد 934
�سل�سلة املجتهد الإ�شعاع الرتبوي :
13
الهجرة والتحدي
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
إثر زيارتي لمدينة امستردام بهوالندا زيارة سياحية لبلد تنحدر أراضيه على سطح البحر بمتر .ويفتخر مواطنوها بأن اهلل أعطاهم الحياة وهم أوجدوا األرض التي يعيشون عليها .تجمعني صداقة باألخ مصطفى يسكن هذه الديار ،مغربي من فاس ،وأثناء تجولنا بشوارع امستردام. وتحدثت باللغة الدارجة المغربية ،سمع حديثنا مار بالشارع .استوقفنا وأبدا السالم وقال :مرحبا بسائح مغربي لكنته فاسية .إني أشم فيك رائحة البلد ،وأتذكر معك الحنين إلى اللغة واألحباب .فالمهاجرون بديار الغربة أحباء .وقال :هل تكرماني بتناول غذاء أكون ممنونا أو شرب فنجان قهوة .ونتبادل الحديث حول ما جد بالمغرب ،وعهدي به منذ كان عمري عشرون سنة .واآلن أصبحت أتجاوز األربعين.
أنا عازب ولم أتزوج استمرت لقاءاتنا أياما ،أخبره بازدهار المغرب وهو يحكي لي قصته الغرامية ،وما سبب عزوبته .وقد تقدم به السن وقد لمس في شخصي الثقة والنصح .وقال في خجل :كانت لي عالقة بآنسة هوالندية ،جمعني بها العمل بشركة الحليب المصنع ،المجفن ،خاص بالتصدير. تحدقت بها ألنها ذات جمال باهر ،وأخالق جيدة. قدُّ ممشوق ..شعر أشقر يصل خصرها ،عينان خضروان لماعتان ،فيهما هالة من زرق��ة السماء .فاتنة في ابتسامتها عذبة النطق ،حلوة الكالم أديبة الحوار ،ذكية تناقشك بإسهاب وصدق ،ال تأنف من حديث ال يروق مزاجها ،نظرتها للمستقبل واعدة .أفكار نيرة ،حصورها العائلي أكسبها ثقة تتريت في إصدار أي حلم .وتوزن المخاطب لها فكرا ونضجا فقلت له :كل هذه المميزات التي تتوفر عليها هذه اآلنسة ولم تعطينا برهانا ساطعا لالرتباط بها. قال :كل ما وصفت لك عنها ال يساوي عندي شيئا أمام ديني ،ومجتمعي وأوالدي، يهون علي أن أنعت بالمهانة.
يحملون اسم عائلتي ،كما تنص عليه مدونة األسرة بالمغرب ألن بدرتي مغربية إسالمية ،ولن أتنازل لك مطلقا عن هذا الحق ،فلي حق الحضانة وفي حالة الطالق البين ،أكون حرا على ترحيلهم إلى بالد المغرب وهذا مآل متوقع قريبا .فتدخل والدها وكان يتابع حوارنا ،قال حق اهلل تعالى فوق كل اعتبار ،وهذا مذهبكم وإيمانكم. أما بالنسبة لهوالندا ،من اإلنصاف والعدل أن تكون القسمة بحضانة األم للبنات وحضانة الذكور لألب. فقلت :سيدي بكل احترام لرأيك والشيء الذي يجب أن تعرفه هو أن الولد يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يكون مسلما كما نشأ والده ،ثم إن اهلل تعالى في تعاليمنا يحرم الكفر .وال ينظر اهلل تعالى المرء من أبوين مسلمين واعتنق اليهودية ،أوالنصرانية .فمن كفر مصيره جهنم ولن أسمح بتاتا بتقسيم األوالد إلى نصارى ومسلمين وهم من أب واحد .فقد يحق للمسلم أن يتزوج كتابية وتبقى على دينها .وال يحق للمرأة المسلمة أن تتزوج بخارج عن الدين اإلسالمي ،هذه هي عقيدتنا وهذا ديننا الحنيف.
تأتيك األيام بما ال تحب مرت أربع سنين على صداقتنا وأصبح كل منا يشتاق اللقاء .وتبادل األفكار واألحاحيس والشعور والخوض في مطلبات الحياة اآلتية. فلما تأكدت من عدم ارتباطها بشخص آخر من جنس دولتها عرضت عليها الزواج، فقبلت مبدئيا شرط أن يحضر والدها اتفاقا ونتدارس ما يحق لي وما يجب في حقها عند الزواج .كانت المناقشة حادة بين أخذ و رد. عرضت أفكارا وشروطا قبلت بعضها ورفضت بقيتها من ذلك.
حضانة األوالد قالت :في مجتمعنا الهوالندي تعطى تربية وحضانة البنات لألم ،وفي حالة وجود ذكور يتولى األب حضانتهم .أما النفقة والحاجيات وما قد نملك هو على عاتقنا معا ونقسم ما اكتسبناه نصفين، كما أقسمنا حضانة األم للبنات وحضانة األوالد لألب. فقلت :ه��ذا ش��رط مائع ال يتناسب مع ديانتي اإلسالمية. قالت بكل وقاحة :لي حق تسمية البنت مع تدينها بدين عيسى وآخذها إلى الكنيسة كل يوم أحد لتشهد القداس وتحيي الصالة هنا في حالة العيش دائما .أما إذا كان المزداد ذكرا تتولى أنت تربيته وتسميه وتدينه بدينك.
حق اهلل تعالى أولى األولويات
فأجبتها على الفور وافقتك على نقط معقولة تشمل التعاون في التربية والنفقة والسكن والتمليك ،إال حق اهلل تعالى وحقي في كل أوالدي ذك��ورا وإناثا ،فهم
ولن أتخلى عن هذا الحق ما دمت حيا و إن مت أشكو اهلل أمري وأبرئ نفسي من شر هذا التكفير وهذا شرط أساسي ،فإن لم توافق ابنتك عليه ،ال عقد وال قران وال زواج بيننا ،لها طريقها ولي طريقي ولها دينها ولي ديني ،ومهما طال األمد فرجوعي إلى بلدي أتوقعه بعد حين ،فإن رزقني اهلل بأوالد ذكورا كانوا أو إناثا سيخطون أرض بالدهم وهم مسلمون أبا عن جد .
اإليمان الصادق
وليكن في علمكما إن وافقت على شرطكما بحضانة البنات لألم وبحضانة الذكور لألب ،سأحرم من الجنة ألني فارقت بين أوالدي في الديانة ،وهذا غضب من اهلل ووالدي ال ينعمان علي برضاهما ألن غضب اهلل أعظم. وليكن في علمكما أيضا أن شرط الحضانة كما تحبون شرط مرفوض وغير مقبول ،ألن الدين اإلسالمي يحرم تقسيم األبناء بين ديانة مسيحية وهذا كفر وبين
مسلمين ،فاإلسالم دين اهلل تعالى ولن يقبل أي دين إال دين اإلسالم في اآلخرة وال أحتاج إلى ذكر آيات تحرم ذلك ،وكذلك أحاديث الرسول األعظم سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم.
ال عروس وال زوجة
صديقي العزيز على أي شيء اتفقتما؟ قال :ال عروس وال زوجة ،ضربت عرض لحائط بكل شروطها وعلى رأسها :اللمس بالدين وتعاليمه ،ومن ذلك اليوم لم أفكر مطلقا في االرتباط بأجنبية عن ديني، ألن بالدهم تعطي المرأة كل الحقوق على حساب الزوج وأولها حضانة األم للبنات عند الطالق قطعت ارتباطي بهذه اآلنسة رغم أن المشرع يسمع بزواج الرجل بكتابية وال يجوز زواج المرأة المسلمة بكافر أو ملحد.
رسل اإلسالم بديار الغربة قلت له : خيرا فعلت أن��ا منتش بك وبعزتك لدينك. كنت أظن أن السنوات التي قضيتها باألراضي المنخفضة .قد تغير سلوكك وتتخلى عن دينك الحنيف. ولكن األصيل يرجع دائما إلى أصله. فقال :أنا مسرور بفك ارتباطي باآلنسة الهوالندية الختالف في المبادئ ،وهذا فضل من اهلل تعالى علي. قلت ل��ه :أن��ت وغيرك بهذه الديار رسل اإلسالم ،فاإلسالم بكم يتجدد عبر الزمان والمكان وأنت أحد السفراء للدين اإلسالمي بإيمانك الصادق ومحبتك هلل تعالى ورسوله الكريم ورضى الوالدين والناس أجمعين ،كل من سمع حكايتك يثني عليك ويدعو لك بالسعادة والنجاح.
ألف حساب وحساب قال :لقد فكرت مليا إن لعب بإيماني الشيطان الرجيم ،ووافقت على مبدأ تسمية البنات باختيارها التعبد في الكنيسة ،ماذا علي أن أقول لوالدي .وما عساني أن أقول لربي يوم لقائي به فرميت بكل حساباتي بجمالها وتربيتها ةتعاونها على درب الحياة وموقعها االجتماعي، ألن أبسط خالف بيننا تشكوني لحكومتها لتتخلص من وجودي بهوالندا ثم إن اإلنسان ليحيى سعيدا عليه أن يختار رفيقة حياته وديانته ومجتمعه وإال فهو كمن يصب الماء في الرمل وينتظر تجميعه. من كان أوله شرط آخره نور. وحتى ال تفرض علي شروطها بعد الدخلة تخلصت منها ومن وجودها في حياتي هذه قصتي .اللهم اجعل خاتمة أعمالنا بما يرضي اهلل .قال تعالى « :أدعوهم آلبائهم وهو أقسط عند اهلل» .صدق اهلل العظيم. سورة األحزاب اآلية . 5
العدد 934
14
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
الثوابت الدينية والوطنية منبر المجلس العلمي بطنجة
العقيدة األشعرية -المذهب المالكي -التصوف السني -إمارة المؤمنين
إن من مقاصد الدين وغايات الشريعة ترسيخ االنسجام الروحي واالئتالف الفكــري ومنع الشقـاق والنزاع والشذوذ .ولهذا ضبط العلماء أمر الخالف العلمي فميزوا بين الكليات القطعية التي ليست محل اختالف عند جميع المسلمين وبين ما يحتمل الخــالف بسبــب ظنية النصوص وبسبب اختالف الزمان والمكان بناء على اجتهادات المجتهدين .أما الشق األول فهو أصول الشريعة وأحكامها الكلية التي يتفــق عليها المسلمــون وال يجوز التوقف فيها ألنها من المعلوم من الدين بالضرورة. وأما الشــق الثانـي فهو مجـــال الختالف العلماء المجتهدين ،وبناء عليه ظهرت المذاهـب الفكريـــة والفقهية عند المسلمين منذ زمن التابعين. ولئال يكون هذا الخالف سببا للتنازع بيــن عامــة المسلميــن، اختار كل قطر من أقطـار البالد اإلسالميــة -بعد ضبط األصول العامة واألحكام الكلية التي هي محل إجماع -منهجا في االختيار يجتمع فيه أهل البلد الواحد على مذهب واحد ،حفظا للوحدة واتقاء لفتنة عامة المسلمين بسبب إدخالهم في قضايا الخالف العلمي الذي هو من اختصاص العلماء .وعمل العلماء أيضا على التمييز بين ما هو مذهب جمهور المسلمين وبين ما هو مذهب قلة من المسلمين وما هو مذهب الشواذ. ومن جهة العمل نص العلماء على وجوب التزام مذهب البلد ،خاصة في األمور العامة التي يجتمع عليها الناس مثل الجماعات والجمعات ،والزكوات ،وأهلة الصيام واإلفطار ،واألعياد ،واألحكام واألقضية ،وأحكام األسرة والبيوع والمعامالت ونحوها من األمور العامة التعبدية والمدنية ،وأن الفتوى من اختصاص علماء البلد ،وأن المفتي يجب أن يكون بلديا. ومن أجل إعمال ذلك كله وضمان سير هذه األحكام ،نص العلماء أيضا على وجوب التزام النظام في كل بلد وطاعة حكامه ،ومنع جميع أنواع الشذوذ ،حتى ينتظم أمر الناس وتستقيم شؤونهم من خالل مؤسسات الدولة وأنظمة الحكم وطرق تدبير الشأن
ن ود
دي
نيا :
محمد كنون احل�سني العام المعتمدة في البلد .فبذلك كله يكتمل بناء الدين في البلد بحفظ الضروريات الخمــس وهي الدين ،والنفــس ،والمال ،والعقل، والنســل أو العرض ،ويتيسر للناس قضاء الحاجيات وطلب التكميليات بعد حفــظ الضرورات .ومن هنا تجتمع االختيارات الدينية والوطنية، وتأتلف األحكام الشرعية العامة الكلية باألحكام الخاصة التي يراعى فيها الزمان والمكان واألعراف. وبنـــاء على مــا سبـــق فــإن للبالد المغربي اختياراته الدينية والوطنية اتفــــق عليهـــا علمــاؤه وحكامــه ورسخــت عبر العصـــور، من خاللها يتم تدبير شأن األمة المغربية ،وحفظ عقيدتها وممارسة شعائرها وعبــــاداتهـــا ،وضمــان وحدتها واستقرارها .وتجتمع هذه االختيارات في العقيــدة ،والمذهب الفقهي ،والسلوك التربوي ،وإمارة المؤمنين ،ومحبة الوطن ووحدته
الترابية . وأصل هذه االختيارات أن الدين يقوم على عقائد إيمانية ،وشعائر تعبدية ،وقواعد السلوك والمعاملة ،وكل العلوم اإلسالمية إنما تقصد خدمة هذه األصول الثالثة. ولهذا فإن ضبط هذه األصول شرط ضروري لضمان أمن البالد الديني والروحي ،لما يتحقق به من وحدة األفكار والمشاعر والتوجهات ،والوقاية من ضرر االختالف المذهبي وفتنة التمزق العقدي. فمن خالل العقيدة األشعرية التزم المغاربة عقيدة أهل السنة والجماعة ،وفي ضوء الفقه المالكي مارسوا شعائرهم التعبدية ،وعلى التصوف السني نهجوا مناهج السلوك والتربية والتزكية .وكانت إمارة المؤمنين الساهر األمين والحارس المتين لهذه االختيارات والضامن ألمن األمة المغربية ووحدة صفها.
(يتبع)
املكتبات الوقفية الإ�سالمية
من أعظم ما يتميــز به الديـــن اإلسالمي نظرتــه لمنفعـــة المجتمع بشكل عام ،قد تكون هذه المنفعة مقدمة من فرد واحد أو مجموعة أفراد، لذلك شجع دين اإلسالم ـ من منطلق الصدقة الجارية ـ إنشاء مؤسسات ذات نفع عام متعد ،ويعتبر هذا العمل من الطاعات التي تقرب إلى اهلل عز وجل ، ف «الطاعات» ضربان :ما هو مصلحة في اآلخرة كالصوم ،والصالة والنسك، واالعتكاف .و ما هو مصلحــــة في اآلخـــرة لباذله ،وفي الدنيا آلخذيه كالزكاة ،والصدقــات ،والضحايـــا، والهدايـــا ،واألوقاف ،والصالة. وكانــت هـــذه المؤسسات تأخذ أشكاال عدة ،فمن خانـــات إلقامــة المسافرين ،إلى المستشفيات لعالج المرضى ،إلى المكتبـــات للبحــــث واالطـــالع ،إلى حفـــر اآلبـــار ،وبنــاء المساجد ،إلى غير ذلك من أوجه البر واإلحسان بما يفيد األمة. وقد شهدت القرون األولى للهجرة قيام حركة علمية كبيرة نشأ عنها ظهور الكثير من المؤلفات ،واكتشاف العديد من العلوم لم تكن معروفة من قبل ،ودعت الحاجة الماسة إلى وجود مكان يحتوي على هذه المؤلفات ،ويجتمع فيه العلماء وطلبة العلم للقراءة والبحث ،فتم إنشاء دور العلم ،وهو ما يطلق عليه في الوقت المعاصر( :المكتبات العامة) ،ونظرا للحاجة لمثل هذا الدور قام الكثير من الوزراء والعلماء والميسورين بإنشاء العديد من المكتبات التي أوقفوها هلل عز وجل. وأمام حالة الضعف هذه التي تعيشها المكتبات تأتي رياح التغيير العاتية لعصر
-
بقلم الدكتور
-
بقلم :محمد الشعري
المعلوماتيـــة ،فنجـــد الكثيـــر من هــذه المتغيــرات ،حتى رأى البعــض أن هـــذه المكتبــات أصبحـت غير نافعــة لمثل هذا العصر.
تعريف الوقف والمكتبة الوقفية:
روي في الحديث الصحيح عن أبي هريرة ـ رضي اهلل عنه ـ أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال « :إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثالث :صدقة جارية ،وعلم ينتفع به ،وولد صالح يدعو له» ،ومن خالل هذا الحديث يسعى المسلمون على مر العصور و األزمان إلى إقامة المشاريع الخدمية، سعيا وراء الحصول على المثوبة واألجر من اهلل عز وجل ،لذلك تم إنشاء المدارس والبيمارستانات والمكتبـــات والخانـــــات، وحفر اآلبار وشق الطرق ،إلى غير ذلك من الخدمات التي تصب جميعها في تيسير الخدمات على المسلمين. ويعرف الفقهاء الوقف بأنه هو الحبس، وهما لفظان مترافدان يعبر بهما عن مدلول واحد ،وإن كان الرصاع ،يرى أن الوقف أقوى في التحبيس ،ويطلق على ما وقف فيقال :هذا وقف فالن ،أي الذوات الموقوفة ،فيكون فعال بمعنى مفعول ،كنسج بمعنى منسوج. ويطلق على المصدر وهو اإلعطاء ،وحده ابن عرفة بأنه إعطاء منافع على سبيل التأبيد ،وهو «جعل منفعة مملوكة بأجرة ،أو غلته لمستحق». حالة الضعف التي تعيشها المكتبـــات ،تأتي رياح التغييـــر العاتيــة لعصـــر المعلوماتية ،فنجد الكثير من هذه المكتبات الوقفية ،تقف عاجزة عن اللحاق بركب هذه المتغيرات.
العدد 934
15
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
«طوق الحمامة»
أقدم كتاب تناول تيمة الحب بدقة وأمانة «طوق الحمامة في األلفة ُ واألالف» ،هو من أشهر كتب ابن حزم األندلسي (توفي بتاريخ 28شعبان 456ه15/غشت والدَرس عاطفة الحب اإلنسانية ؛ 1064م ) يحتوي على مجموعة من أخبار وأشعار وقصص المحبين ،ويتناول بالبحث ّ وصف بأنه أدق ما كتب العرب في دراسة الحب ومظاهره وأسبابه؛ ترجم إلى العديد من اللغات العالمية. ً تصنيفا و يعد مؤلف «طوق الحمامة» أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم من أكبر جهابدة علماء األندلس ً وتأليفا،وهو إمام حافظ وفقيه ظاهري ،ومتكلم وأديب وشاعر ونسابة وعالم برجال الحديث وناقد محلل ،بل وصفه البعض بالفيلسوف ،كما عد من أوائل من قال بكروية األرض..يقال إنه صنف أربعمائة مجلد فيما يعادل ثمانين ألف ورقة ،حرقت ج ّلها بأمر من المعتضد بن عباد أمير إشبيلية. عاش طفولته وريعان شبابه بين أحضان الجواري في قصروالده /أحد وزراء المنصور بن أبي عامر ،حيث تيسر له العيش الرغد فتفرغ لتحصيل العلوم والفنون ،فكتب «طوق الحمامة» وهو في الخامسة والعشرين من عمره. وكعربون على المحبة ندعو القراء األعزاء إلى مأدبة االستمتاع بما لذ وطاب من عجائب أخبار الحب والمحبين على سماط «طوق الحمامة» المتضمن لثالثين صنفا من شهي األطباق حسب مختلف األذواق:
• باب التعريض بالقول - 8 -
والبد لكل مطلـــوب من مدخــل إليه ،وسبب يتوصل به نحوه ،فلم ينفرد باالختراع دون واسطة إال العليم األول جل ثناؤه. فأول ما يستعمل طالب الوصل وأهل المحبة في كشف ما يجدونه إلى أحبتهم التعريض بالقول ،إما بإنشاد شعر ،أو بإرسال مثل ،أو تعمية بيت ،أو طرح لغز ،أو تسليط كالم. والناس يختلفون في ذلك على قدر إدراكهم، وعلى حسب ما يرونه من أحبتهم من نفار أو أنس أو فطنة أو بالدة. وإني ألعرف من ابتدأ كشف محبته إلى من كان يحب بأبيات قلتها. فهذا وشبهه يبتدئ به الطالب للمودة ،فإن رأى أنساً وتسهي ًال زاد ،وإن عاين شيئاً من هذه األمور في حين إنشاده لشيء مما ذكرنا ،أو إيراده لبعض المعاني التي حددنا ،فانتظاره الجواب ،إما بلفظ أو بهيئة الوجه والحركات ،لموقف بين الرجاء واليأس هائل ،وإن كان حيناً قصيراً ،لكنه إشراف على بلوغ األمل أو انقطاعه. ومن التعريض بالقول جنس ثان ،وال يكون إال بعد االتفاق ومعرفة المحبة من المحبوب ،فحينئذ يقع التشكي وعقد المواعيـــد بالتغريــر ،وإحكــــام المودات بالتعريض ،وبكالم يظهر لسامعه منه معنى غير ما يذهبان إليه ،فيجيب السامع عنه بجواب غير ما يتأدى إلى المقصود بالكالم ،على حسب ما يتأدى إلى سمعه ويسبق إلى وهمه ،وقد فهم كل منهما عن صاحبه وأجابه بما ال يفهمه غيرهما ،إال من أيد بحس نافذ ،وأعين بذكاء ،وأمد بتجربة ،وال سيما إن أحس من معانيهما بشيء قلما يغيب عن المتوسم المجيد ،فهنالك ال خفاء عليه فيما يريدان. وأنا أعرف فتى وجارية كانا يتحابان ،فأرادها في بعض وصلها على بعض ما ال يجمل ،فقالت: «واهلل ألشكونك في المأل عالنية وألفضحنك فضيحة مستورة». فلما كان بعد أيام حضرت الجارية مجلس بعض أكابر الملوك وأركان الدولة وأجل رجال الخالفة ،وفيه ممن يتوقى أمره من النساء والخدم عدد كثير ،وفي جملة الحاضرين ذلك الفتى ،ألنه كان بسبب من الرئيس ،وفي المجلس مغنيات غيرها ،فلما انتهى الغناء إليها سوت عودها واندفعت تغني بأبيات قديمة وهي[من الوافر] : غزال قــد حكـى بــدر التمــام كشمس قد تجلت من غـمام سبى قلبـي بألحــــاظ مـراض وقدالغصن في حسن القـوام خضعت خضوع صب مستكين له وذللـــت ذلـــة مستهـــام فصلني يا فديتـــــك في خلال فمــا أهــوى وصا ًال في حـرام
• باب االشارة بالعين - 9 - ثم يتلو التعريض بالقول إذا وقع القبول والموافقة اإلشارة بلحظ العين ،وإنه ليقوم في هذا المعنى المقام المحمود ،ويبلغ المبلغ العجيب ،ويقطع به ويتواصل ،ويوعد ويهدد ،ويقبض ويبسط ،ويؤمر وينهى ،وتضرب به الوعــود ،وينبـــه على الرقيب ،ويضحك ويحزن ،ويسأل ويجاب ،ويمنع ويعطى.
ولكل واحد من هذه المعاني ضرب من هيئة اللحظ ال يوقف على تحديده إال بالرؤية ،وال يمكن تصويره وال وصفه إال باألقل منه. وأنا واصـف ما تيسـر من هــذه المعانــي : فاإلشارة بمؤخر العين الواحدة نهي عن األمر، وتفتيرها إعالم بالقبول ،وإدامة نظرها دليل على التوجع واألسف ،وكسر نظرها آية الفرح ،واإلشارة إلى إطباقها دليل على التهديد ،وقلب الحدقة إلى جهة ما ثم صرفها بسرعة تنبيه على مشار إليه، واإلشارة الخفية بمؤخر العينين كلتاهما سؤال، وقلب الحدقة من وسط العين إلى الموق بسرعة شاهد المنع ،وترعيد الحدقتين من وسط العينين نهي عام ،وسائر ذلك ال يدرك إال بالمشاهدة. واعلم أن العين تنوب عن الرسل ،ويدرك بها المراد ،والحواس األربع أبواب إلى القلب ومنافذ نحو النفس ،والعين أبلغها وأصحها داللة وأوعرها عم ًال،وهي رائد النفس الصادق ،ودليلها الهادي، ومرآتها المجلوة التي بها تقف على الحقائق وتميز الصفات وتفهم المحسوسات. وقــد قيـــل« :ليـــس المخبــــر كالمعايــن»، وقد ذكر ذلك «أفليمــون» صاحـــب «الفراسة» وجعلها معتمدة في الحكم. وبحسبك من قوة إدراك العين أنها إذا القى شعاعها شيئاً ما مجلواً صافياً ،إما حديداً مصقو ًال أو زجاجاً أو ماء أو بعض الحجارة الصافية أو سائر األشياء المجلوة البراقة ذوات الرفيف والبصيص واللمعان يتصل أقصى حدوده بجسم كثيف ساتر مناع كدر ،انعكس شعاعها فأدرك الناظر نفسه ومازها عياناً؛ وهو الذي ترى في المرآة ،فأنت حينئذ كالناظر إليك بعين غيرك. ودليل عـــيان على هذا أنك تأخــذ مرآتيـــن كبيرتين فتمسك إحداهما بيمينك خلف رأسك والثانية بيسارك قبالة وجهك ثم تزويهـا قليـ ًال حتى يلتقيا بالمقابلــة ،فإنك ترى قفاك وكل ما وراءك ،وذلك النعكاس ضوء العيــن إلى ضـوء المرآة التي خلفك ،إذ لم تجد منفذاً في التي بين يديك ،ولما لم يجد وراءهذه الثانية منفذاً انصرف إلى ما قابله من الجسم؛ وإن كان صالح غالم أبي إسحاق النظام خالف في اإلدراك فهو قول ساقط لم يوافقه عليه أحد. ً ولو لم يكن من فضل العين إال أن جوهرها أرفع الجواهر وأعالها مكانا ،ألنها نورية ال تدرك األلوان بسواها ،وال شيء أبعد مرمى وال أنأى غاية منها ،ألنها تدرك بها أجرام الكواكب التي في األفالك البعيدة ،وترى بها السماء على شدة ارتفاعها وبعدها ،وليس ذلك إال التصالها في طبع خلقتها بهذه المرآة ،فهي تدركها وتصل إليها بالطفر ،ال على قطع األماكن والحلول في المواضع وتنقل الحركات، وليس هذا لشيء من الحواس مثل الذوق واللمس ،ال يدركان إال بالمجاورة ،والسمع والشم ،ال يدركان إال من قريب. ودليل على ما ذكرناه من الطفر أنك ترى المصوت قبل سماع الصوت ،وإن تعمدت إدراكهما معاً، ولو كان إدراكهما واحداً لما تقدمت العين السمع.
(يتبع)
العدد 934
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()837
16
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
“الحركة التالميذية بإمزورن بين المسار واالنكسار”
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
عكفت عليها لمدة من الزمن ،حاولت أن أستعيد فيها شريط هذه األحداث ال شك أن الحديث عن تحوالت تاريخ الزمن الراهن ببالدنا ،أضحى يستلزم العودة لتجميع شتات الذاكرة الجماعية التي بلورت حركات تأطيرية قدر المستطاع ،وحسب ما بقي عالقا بذاكرتنا وذا قيمة رمزية مؤثرة ،حول وسياسية ونقابية وجمعوية عديدة .وال شك –كذلك -أن هذا التجميع أصبح هذه الحركة الشبابية بما لها وما عليها ،مركزا باألساس على أهمها دون أن منفتحا –أكثر من أي وقت مضى -على توسيع مفهوم الوثيقة التاريخية، يعني هذا إهمال بعض المحطات األخرى ،أو استصغارا من حجمها وآثارها لتتجاوز إطارها المدون والمادي ،ولتنفتح على رحابة ملكة الحكي وعلى على هذه التجربة النضالية ككل ،مع اإلشارة في األخير إلى تداعيات هذه استثمار عطاء الروايات الشفوية ،بما لها وبما عليها .فالتاريخ الحاضر الحركة وما شكلته مستقبال من روافد مهمة لتأسيس وعي جمعوي وسياسي يظل محفوظا في صدور صانعيه ،وعلى المؤرخ أن يستنفر جهوده للغوص بإمزورن خاصة وبالمنطقة عامة( ”...ص.)4 . في أعماق هذه الصدور ،بحثا عن التفاصيل ،وتجميعا للجزئيات ،وتحقيقا لألعالم ،ثم استثمارا للنتائج .ال يتعلق األمر بكتابة سير-ذاتية ،بقدر ما في هذا السياق ،اهتم الكتاب بتقديم غزارة استثنائية في المعطيات أنها اختراق منهجي لإلطار المرجعي الناظم للتوثيق في الكتابات التاريخية المرتبطة بالسياق العام لبروز الحركة التالميذية بإمزورن وتطوراتها السريعة التقليدانية التي حصرت “الوثيقة” في إطارها المادي المباشر ،متناسية لسنوات ثمانينيات القرن الماضي ،وخاصة خالل المرحلة الممتدة بين سنتي أن حركية المجتمع تصنعها مبادرات ومواقف ورؤى من الصعب ،بل من 1984و .1987وقد حرص المؤلف على تقديم تفاصيل حول ظروف ميالد المستحيل أحيانا ،التوثيق لها ماديا بالتدوين وبالتأليف ،مثلما هو الحال مع النواة األولى لهذه الحركة االحتجاجية في عالقتها بأداء الحركات االجتماعية قضايا التراث الرمزي ،وتاريخ الذهنيات ،وتراكم المواقف السياسية ،وتدافع المحلية والوطنية ،مركزا على إبراز الجانب السياسي والثقافي للحركة في إطار الحركات االحتجاجية ،إلى غير ذلك من الظواهر المرتبطة بردود أفعال آنية صراع القيم ،وآثار ذلك على استنبات الوعي السياسي والثقافي للفاعلين. ال تعطي ألصحابها الفرصة وال القناعة بضرورة الكتابة عنها في حينها وفي خضم تفاعالتها المباشرة .لذلك ،فإن الذاكرة الفردية المتقاطعة مع مواقف وقد عزز عمله بإدراج شهادات لعدد من الفاعلين المباشرين في الوقائع. جماعية ناظمة ،تظل خزانا االستثمار العلمي ،بعد إخضاعها لقواعد النقد يتعلق األمر بكل من أحمد الشريف ،وعبد الحافظ األزرق ،ومكي الحنودي، التاريخي المعروفة وألدواتها اإلجرائية في التجميع وفي التفكيك حسب ما وعبد الحكيم أمغار ،ومحمد مخلص .كما خصص حيزا إلدراج ملحقين هو معروف لدى المتخصصين. منفصلين ،األول خاص باإلرهاصات األولى للعمل الجمعوي بإمزورن ،والثاني غالف الكتاب في سياق االهتمام بحفظ هذه الذاكرة الجماعية بالنسبة لنخب منطقة الريف بمعالم الدخول المحتشم للدولة لمرحلة العدالة االنتقالية عند بداية تسعينيات المسار بين بإمزورن عموما ،ومدينة إمزورن تحديدا ،يندرج صدور كتاب “الحركة التالميذية القرن الماضي. واالنكسار” ،لألستاذ محمد بلمزيان ،سنة ،2016في ما مجموعه 155من الصفحات ذات وبذلك ،استطاع محمد بلمزيان تقديم عمل غير مسبوق ،ال شك وأنه سيوجه اهتمام الباحثين الحجم الكبير .والعمل ،تجميع لمظاهر الخصب في إحدى أنبل تجارب الحركات االحتجاجية التي عرفتها منطقة الريف بشمال المغرب خالل فترة ثمانينيات القرن الماضي ،فكان لها دور بارز في في قضايا الزمن الراهن ،وتحوالت الحركات االحتجاجية بمنطقة الريف بشمال المغرب ،من أجل االرتقاء بالوعي الجماعي لنخب المرحلة وفي إنشاء “مدرسة موازية” للتكوين السياسي والنقابي توفير الزاد الضروري لفهم حقيقة ما جري/وما يجري .ولعل من عناصر القوة في العمل ،ابتعاد والحقوقي والثقافي ،غطت تأثيراته الالحقة أجزاء واسعة من عموم بالد المغرب .ولقد أجمل المؤلف عن االطمئنان ليقينيات األحكام النوسطالجية الحالية وعن إضفاء البعد األسطوري على المؤلف معالم هذا األفق العام ،في كلمته التقديمية ،عندما قال ...“ :لكون الذكرى عربونا على المواقف وعلى الرؤى وعلى المبادرات ،في مقابل االهتمام بتجميع المعطيات التي صنعت التجربة الوفاء ،وتصديا للذاكرة لكي ال تصاب بالصدأ في يوم من األيام ،وصون هذا الصرح الشامخ وأينعت عطاءها المتميز ،من دون إغفال عوامل االنكسار التي أدت إلى تراجع تأثيرها في سياق وتجديده دوما ،كمعلمة تاريخية ،كل لبنة من بنياتها تلخص موضوعا لحكاية قائمة ،وهي تعكس مرحلة تعتبر من أخصب المراحل العمرية المتسمة بالعنفوان والحماس ،التي يمكن تطورات بنيوية ،منها ما هو مرتبط بطبيعة أداء الحركة ذاتها ،ومنها ما هو مرتبط بأداء الحركات أن يعيشها اإلنسان خالل مسار عمره تقريبا ،والتي تحفظ خاللها الذاكرة كل صغيرة وكبيرة ،ال الثقافية األمازيغية وتناقضاتها العميقة عبر مجمل أصقاع خريطة البالد .وال شك أن االنكباب تدعها تمر دون أن تخصص لها حيزا في سجلها الذهبي ،عبر استرجاع لوحات من تفاصيلها مع الجدي لتشريح مضامين الكتاب ،بعيدا عن قيود “الذاكرة الجماعية” وقريبا من رحابة “الذاكرة محاولة ربطها بسياقها التاريخي والظروف السياسية التي أنتجتها وصاحبتها ،ومضاعفاتها على التاريخية” ،يساهم في تقديم القراءات النقدية الكفيلة بإعادة تقييم السياقات والتأصيل لشروط الحركة التالميذية بشكل خاص ،وعلى الحركة االجتماعية بالمنطقة بشكل عام ،وهي محاولة تفسير الكثير من تحوالت الخطاب االحتجاجي بمنطقة الريف خالل زماننا الراهن.
القطاع الصحي بإقليم تطوان يتعزز بإنجاز العديد من المراكز الصحية
شفشاون :لقاء تحضيري للدورة الثانية للميزانية التشاركية
في إطار تعزيز العرض الصحي باإلقليم وتقريب الخدمات الصحية وتيسير الولوج إليها لفائدة ساكنة المنطقة ،افتتحت ،مؤخرا بإقليم تطوان ،عدة مؤسسات صحية بعد االنتهاء من أشغال بنائها وتجهيزها وتوفير الموارد البشرية الضرورية لها .وتهم المؤسسات الصحية الجديدة ،التي تم إنجازها في إطار برنامج التأهيل االجتماعي ،المركز الصحي الحضري من المستوى األول (طابولة) ،الذي سيغطي الحاجيات الصحية لحوالي 450ألف نسمة .والمركز الصحي الحضري من المستوى األول (دار مورسيا) ،الذي ستستفيد من خدماته ساكنة تقدر بحوالي 250ألف نسمة. وسيوفر المركزان خدمات الفحص الطبي ومتابعة األمراض المزمنة ومتابعة الحمل وتنظيم األسرة والتلقيح وصحة الطفل ،والصحة المدرسية وصحة الشباب والمراقبة الوبائية ،إلى جانب التربية الصحية والتوعية والتحسيس .وأيضا المركز المرجعي للصحة اإلنجابية ،المتواجد بالمركز االستشفائي اإلقليمي بتطوان ،والذي يتوفر على تجهيزات بيوطبية حديثة كجهاز الفحص بالصدى وجهاز الماموغرافيا ومعدات الكشف عن سرطان عنق الرحم. وسيوفر هذا المركز خدمات الكشف عن سرطاني الثدي وعنق الرحم ،وتنظيم األسرة ،ومتابعة المرأة في سن الطمأنينة ،ومتابعة المشاكل الصحية المصاحبة للحمل ،باإلضافة إلى التربية الصحية للمرأة. وتعزز العرض الصحي أيضا بمركز التشخيص بالمستشفى اإلقليمي بتطوان ،الذي يتوفر على 14قاعة للفحوصات االختصاصية ،ويقدم خدماته لساكنة تطوان واألقاليم المجاورة نظرا لصبغته الجهوية ،وشملت المؤسسات التي تم افتتاحها ،أيضا ،على مصلحة االستقبال والقبول بالمستشفى اإلقليمي بتطوان ،التي تقوم بتدبير االستقبال وتوجيه المرضى ،وتنظيم قبول وخروج المرضى وكذا تدبير المواعيد ،إضافة إلى إنجاز فوتره األعمال والخدمات المقدمة من طرف المستشفى ،وتنظيم التواصل الداخلي والخارجي للمستشفى ،والقيام بمهام المساعدة االجتماعية للمرضى ،والخدمات ذات الصبغة اإلدارية والتنظيمية.
ترأس محمد السفياني رئيس الجماعة الحضرية لشفشاون اجتماعا تحضيريا لدراسة الدورة الثانية للميزانية التشاركية التي انخرطت فيها المدينة منذ سنة .2014 هذا االجتماع الذي حضره بعض نواب الرئيس ،و األطر التقنية ببلدية شفشاون و رؤساء جمعيات األحياء بالمدينة العتيقة خصص لدراسة الخطوط العريضة والتصورات التي سيعتمدها فريق العمل في المرحلة المقبلة على أن يتم الدخول في التفاصيل في الورشة التي تم عقدها يوم األربعاء 21مارس من السنة الحالية. ولإلشارة فإن مشروع الميزانية التشاركية هو مشروع ممول من طرف االتحاد األوربي بنسبة 80 بالمائة ،وحامل المشروع الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة وتنمية التراث ،بشراكة مع الصندوق األندلسي للجماعات من أجل التضامن الدولي ،وجماعات كل من العرائش ،شفشاون وتطوان .رئيس المجلس الجماعي لشفشاون ذكر في كلمته بالمناسبة بأن المرحلة األولى من مشروع الميزانية التشاركية بشفشاون ( )2016-2014ركز على المدينة العتيقة وذلك لتثمين بموروثها الثقافي والتراثي المهم، مضيفا أنه تم إنجاز المشروع الفائز في المرحلة األولى في إقامة وتركيب الحواجز الخشبية بمنتزه رأس الماء ،مع وضع حاويات لجمع النفايات الصلبة على طول نهر راس الماء ،وذلك باعتبارها منهجية جديدة و متقدمة على مستوى المغرب كآلية لتثمين الحكامة الجيدة ،كما أن تنفيذ هذه الميزانية تم بالتوازي مع ثالث مدن مستفيدة من المشروع .مشيرا إلى أن هذا االجتماع يدخل في إطار النهوض بثقافة المساءلة والمحاسبة بالجماعات الترابية لجهة طنجة تطوان الحسيمة .مبرزا أن المرحلة الجديدة تمت فيها مناقشة أهم اإلنجازات التي عرفتها الدورة األولى والمشروع الذي تم اختياره والمراحل التي قطعتها الميزانية التشاركية حتى مرحلة التنفيذ ونجاح التجربة ،والتي كانت تهدف الجماعة من خاللها تعزيز المشاركة المباشرة للمجتمع المدني في برامج دورة الميزانية التشاركية.
م .الحراق
م.ح
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
العدد 934
مع
لعبة السودوكو ()401
املواطنني
أصل اللعبة
مرشدون سياحيون مجرِّبون يطالبون بإدماجهم
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
ت�صوير :حمودة نظـم مجمـوعـة من المرشديـن غيـر المنظمين وقفة احتجاجية تندد بإقصائهم من العمل وتهميشهم ،بل وتشريدهم وأفراد أسرهم في وقت تزداد فيه تكاليف الحياة. وخالل الوقفة التي نظمتها التنسيقية الجهوية لمرشدي طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة، صباح اإلثنين 19مارس الجاري أمام بناية مندوبيــة وزارة السيـاحــة بطنجـة ،طالب المتضررون المقصيون بإنصافهم ورد االعتبار إليهم ،بعد أن راكم جلهم سنوات محترفة من التجربة ،تتجاوز العشرين والثالثين سنة، رافعين الفتات تضمنت مجموعة من التعابير المطلبية ،منها «ال المتحان غير متساو مع حاملي الشهـادات» ،و «ال للتزويـر» و «نريــد اإلدماج المباشر»... ولتقريب الرأي العام من هذه الوقفــة االحتجاجية ،استمعت جريدة الشمال إلى أحد المرشدين السياحيين المجربين والمعروفين في الساحة ،األمر يتعلق بالمرشد السياحي «يوسف فاحص» الذي أشار إلى «أن الوقفة االحتجاجية المذكورة جاءت نتيجــة للحيف الذي وقعت في حقنا ،بعد أن جاءت مبادرة في التنمية البشرية ،تدخل في إطار تخليق الحياة العامة للمواطنين .طبعا ،المبادرة ملكية ،وأهدافها ساميــة ،أهمها الرفع من
17
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
قيمة وكرامة المواطن المغربي ,وفعال ،سجلنا أنفسنا سنة 2014كممارسين مهنيين في الميدان ،حيث تم تحديد امتحان معين لنا، كان شعاره األسمى ،هو إدماج ذوي الكفاءات الميدانية ،حسب وزارة السياحة التي ألغت العمل بقانون يؤكد على ضرورة الحصول على شهادة اإلجازة ،لكن اتضح أن نتائج اإلدماج كانت كارثية .وال يمكن لنا أن نهتم أي جهة بالتحديد .مقابل هذا ،نحن بسطاء ،لكن لدينا كفاءات ومؤهالت كبيرة فوق أرضية الميدان، ونريد العمل في إطار القانون .أكثر من هذا أننا ،وطيلة سنوات اشتغالنا ،لم نطالب الدولة بأي شيء ،في الوقت الذي ساهمنا في الناتج السياحي الوطني ،ليكون مصيرنا في النهاية اإلقصاء ،فلماذا؟». وعالقة بالموضوع ،وحسب العديد من المالحظين أن نسبة مهمة من المرشدين السياحيين غير النظاميين ،لها سمعة طيبة بالمدينة ،فضال عن تجربتها المهنية ،وبالتالي فإنها أولى بالتأطير والتكوين واإلدماج ،عكس ما يروج أن الجهة المختصة أدمجت مرشدين ال يربطهم بالسياحة غير الخير واإلحسان... والمحسوبية؟
تعاني الطفلة جيهان ذات األربع سنوات، والقاطنــة بحي الديــزة بمرتيــل من مرض سرطان الدم منذ سنتين وإلى حدود كتابــة هذه األسطر. وحسب تصريح الطفلـة البريئة لجريدة الشمال فإنها تعاني ألما شديدا كلما توجهت نحو الرباط لتلقي العالج بالكيماوي ،كما أنها لم تعد قادرة على األكل. في حين أبدت أم الطفلة عجزها المطلق عن مسايرة عالج فلذة كبدها «جيهان» مع ما يتطلبه هذا المرض من نفقات باهضة خصوصا وأنها لم تعد تملك شيئا أمام ظروف الحياة الصعبة وقلة ذات اليد. أما والد «جيهان» فبالكاد يضمن قوت يومه ،الذي ال يكفي حتى لضروريات الحيــاة ،بمـا في ذلك سومة الكراء فباألحرى عالج ابنته الصغيرة والبريئة. هواتف رهن إشارة المحسنين لربط االتصال بأم الطفلة
06.34.30.32.52 / 06.59.19.90.91
إلى ذوي القلوب الرحيمة مواطن محتاج إلى عملية جراحية على مستوى شبكة العين يحتــاج المواطــن أحمد البوعمراني (64 سنــة) إلى عمليــة جراحيــة مستعجلــة على مستوى شبكة العين تتطلب مبلغا ماليا في حدود اثنين وعشرين ( )22,000ألف درهم. وبما أن ظــروفــه االجتماعيــة واالقتصادية ال تسمح بذلك ،فإنه يناشــد ذوي األريحية والقلوب الرحيمــة مد يد العــون لـه ،واهلل ال يضيع أجر من عمل عمال صالحا.
لالتصال 0611200930 :
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
م .إمغران
مرتيل..الطفلة «جيهان» تناشد القلوب الرحيمة
املوقع الإلكرتوين :
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 401
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 934ـ الثالثاء � 27إلى مار�س � 02أبريل 2018
الخزانة الرياضية :
3
أسئلة :
تاريخ كأس العالم للشباب تحت عشرين عاما)5( :
نددت
الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،في بيان أصدرته أخيرا ،بكل ما جاء في حوار أجراه الالعب المغربي محسن متولي مع صحيفة «الوطن» القطرية، حيث شكك في مصداقية الناخب الوطني واختياراته.هذا البيان جاء عقب تصريح ناري لالعب الرجاوي السابق مسحن متولي في حوار أجراه مع صحيفة «الوطن» القطرية اتهم فيه هيرفي رونار تلميحا ،بتلقي «رشاوي» من أجل حجز مكان داخل تشكيلة األسود .أكيد ان مثل هذه التصريحات الصبيانية يجب أن يوضع لها حد .نحن ال ندافع عن رونارد أو غيره ،لكننا نؤمن أن تأخذ األمور مجراها الطبيعي ،أي بفتح تحقيق نزيه في الموضوع حتى يأخذ كل طرف جزاءه، سواء الالعب متولي إذا كان يفتري على المدرب رونارد ،أو األخير إذا تبث كالم الالعب .وإن كان الطرح األخير مستبعد ،ألن متولي عاد ليعتذر ويقول أن كالمه لم يستوعب بالشكل الصحيح. وهذه أمور ال تقبل التهاون ونحن نتحدث عن االحتراف والرقي بكرة القدم المغربية وتاهيلها، ونطمح لتنظيم كاس العالم .2026فال بد من وضع النقط على الحروف.
مجدي عبد الغني.. �أحد النجوم ال�سابقني يف منتخب م�صر
سنأخذك في رحلة عبر التاريخ ،هل لك أن تذكرنا بتلك المشاركة المشرفة لمنتخب مصر في إيطاليا 1990؟
النسخة الرابعة عشرة ..اإلمارات 2003
• استضافت اإلمارات العربية المتحدة فعاليات كأس العالم للشباب الرابعة عشرة وتوجت البرازيل باللقب عقب فوزها على إسبانيا بهدف نظيف في المباراة النهائية ،فيما كان المركز الثالث من نصيب كولومبيا وحلت األرجنتين رابعة. • نجم اإلمارات اسماعيل مطر حصل على لقب أفضل العب في البطولة ،واحتل األميركي إيدي جونسون صدارة هدافي البطولة برصيد أربعة أهداف. • شارك في المنافسات 24منتخباً أحرزوا 118هدفاً في 52مباراة شاهدها قرابة 593ألف متفرج .
النسخة الخامسة عشرة ..هولندا 2005
• أقيمت البطولة في هولندا للمرة األولى في تاريخ الدولة األوروبية ،وسريعاً جداً عادت األرجنتين إلى منصات التتويج وقبضت على اللقب الخامس في تاريخه عقب الفوز على نيجيريا في النهائي .2-1 • تألق المنتخب المغربي في البطولة وتأهل إلى الدور نصف النهائي إال أنه حصل على المركز الرابع عقب خسارته أمام البرازيل .2-1 • هي بطولة أسطورة الكرة العالمية األرجنتيني ليونيل ميسي بال منازع فقد حصل على لقب أفضل العبي المونديال والهداف أيضاً برصيد ستة أهداف وجاء مهاجم يوفنتوس الحالي اإلسباني فيرناندو يورنتي في المركز الثاني برصيد 5أهداف. • شارك 24منتخباً في البطولة خاضوا 52مباراة أحرز فيها 139هدفاً وتابعها من المدرجات 502.698ألف متفرج .
النسخة السادسة عشرة ..كندا 2007
• استضافت كندا البطولة عام 2007وشهدت مالعبها احتفاظ األرجنتين باللقب واعتالء راقصي التانغو لصدارة الئحة الدول الفائزة بكأس البطولة برصيد ستة ألقاب، عقب فوز األرجنتين على جمهورية التشيك في المباراة النهائية بهدفين مقابل هدف. • حصل المنتخب التشيلي على المركز الرابع فيما حقق شباب النمسا نتيجة الفتة بصعوده للمربع الذهبي واحتالله المركز الرابع. • سيطر تماماً األرجنتيني سيرخيو أغويرو نجم ومهاجم مانشستر سيتي وهداف الدوري اإلنكليزي على نسخة عام 2007إذ توج بلقب أفضل العب إضافة إلى فوزه بالحذاء الذهبي عقب تصدره للهدافين برصيد ستة أهداف. • شارك في البطولة 24منتخباً شاركوا في 52مباراة ،شهدت تسجيل 134هدفاً والمثير أن نسخة كندا عام 2007شاهد مبارياتها من المدرجات أكثر من مليون متفرجاً ضاربين الرقم القياسي للحضور الجماهير «. »1.195.239
النسخة السابعة عشرة ..مصر 2009
• بصمت القارة السمراء بقوة على نسخة عام 2009إذ استضافتها مصر لتصبح بذلك رابع دولة عربية تنظم مونديال الشباب عقب تونس 1977والسعودية 1989 وقطر .1995 • واستغلت غانا تنظيم البطولة في أفريقيا وتمكن أخيراً من الفوز بالكأس بعد أن فشلت مرتين في المباراة النهائية عامي 1993و ،2001وذلك بفوزها على البرازيل بركالت الترجيح ( )4-3عقب تعادل المنتخبين ( )0-0في الوقتين األصلي واإلضافي. • حصلت المجر على المركز الثالث فيما حلت كوستاريكا رابعة في إنجاز تاريخي للدولتين. • توّج الغاني ديونييك آدييه بلقب هداف البطولة وأفضل العب عقب إحرازه 8أهداف في الميالن ،ما جعل األندية الكبرى تتهافت على التعاقد معه ،وفي النهاية حسم ميالن صفقة ضم الالعب إال أن مستواه تراجع تماماً عقب ذلك في فريق ناخون راتشسيما التايالندي. • ضربت كأس العالم للشباب السابعة عشرة في مصر الرقم القياسي للحضور الجماهير بإجمالي عدد جماهير بلغ 1.295.586وسجل الالعبون المشاركون في تلك النسخة 166هدفاً.
(يتبع)
بالفعـــل كنــا ذاهبيــن إلى كأس العالم من أجل خوض مشاركة مشرفة للكرة المصرية. القرعة أوقعتنا ف��ي مجموعة «طاحنة» ،هولندا ف��ازت قبل عامين بلقب أوروب��ا ،وإنجلترا تملك ن��ج��وم ب��ارزي��ن لديهم خبرة كبيرة ،وإي��رل��ن��دا تلعب بأسلوب بدني قوي ربما يصعب مجاراته .كانت المباراة األولى أمام هولندا ،وفي تلك الحقبة الزمنية كان من الصعب متابعة ه��ؤالء النجوم بشكل متواصل عبر التلفاز ،وبالتالي عندما حانت لحظة المواجهة شعرنا وأننا فوجئنا بتلك القامات الطويلة، رأينا أمامنا نخبة نجوم العالم (خوليت ،وفان باستن ،وريكارد، وكومان) ،نظرات الالعبين قبل أن ندخل الملعب وكأنها تقول: كيف سنصمد أمامهم؟ بأي نتيجة سنخرج اليوم؟ .كرة القدم تعطي من يكون شجاعا فوق أرضية الملعب ،تلك المشاعر التي سبقت صافرة البداية كانت طبيعية ،فالفوارق الفنية شاسعة بيننا وبين هولندا ،ولكن لم نخض فترة اإلعداد الشاقة لكي نبدو كفريق يأتي إلثبات وجوده فقط .كانت لدينا رباطة جأش وعزيمة عالية ،اتفق الالعبون بأنها ستكون مواجهة بين أحد عشر العبا في كل جانب ،قررنا أن نعطي أكثر من ،100%وبمرور الوقت زادت حماستنا وثقتنا بأنفسنا ،بعكس الهولنديين الذين بدوا وكأنهم متوترين جراء صعوبة صنع اللعب وقلة الفرصة وعدم التسجيل ،حتى اقتنصوا الهدف من خطأ بسيط.
حصلتـم على ركلـة جزاء وكنت صاحب الحظوة في تسجيــل هــدف التعــادل ،حدثنـا عن القصــة بأكملها .وكيــف تحول هذا الهـدف ليصبح حكاية شهيرة في مصر؟ لم نترك هدفهم لينال من معنوياتنا ،انطلقنا للهجوم وحصلنا على عدة فرص ،ومن ثم أتت ركلة الجزاء ،في تلك اللحظات كان الالعبون يقتربون مني ويشدّون من أزري، ويتمنون التوفيق لي في التسجيل ،لقد كنت المسؤول رقم واح��د عن تسديد رك�لات الجزاء من قبل المدرب محمود الجوهري .للحقيقة لم يكن يُدر في فكري أن نحصل على ركلة جزاء ،لذلك كانت تلك اللحظات مباغتة ،ثم أخذت الكرة وقررت أن أسددها كيفما تعودت في العديد من المرات السابقة. نظرت نحو الحارس وسددتها أرضية عن يمينه ،اهتزت الشباك ومعها اهتزت مصر كلها ،حققنا التعادل وللحقيقة كانت قيمة
خبـر دولـي
الهدف تساوي نقطة أمام هولندا ،وأننا قدمنا مباراة كبيرة أمام أبطال أوروبا والتعادل منحنا المزيد من الثقة التي كنا نريدها. و بعد المباراة أخبرني أحد الصحفيين المرافقين لنا في البطولة أنني أصبحت أول العب مصري يسجل في كأس العالم ودورة األلعاب األولمبية .قبل سنوات كنت قد سجلت في المباراة التي فازت بها مصر على كوستاريكا في دورة لوس أنجليس .1984 للحقيقة ك��ان األم��ر رائ��ع��اً أن يكون دخ��ول التاريخ مضاعفا بهذه الطريقة .ثم قدمنا مباراة تكتيكية وتعادلنا مع إيرلندا ب���دون أه����داف ،وف��ي الجولة الحاسمة خسرنا أم��ام إنجلترا ،0-1وفقدنا فرصة التأهل للدور الثاني لكن غادرنا البطولة مرفوعي ال���رأس .بعدها لم ينجح منتخب مصر في تكرار التأهل لكأس العالم في أي من الدورات التالية .وخالل السنوات القليلة الماضية أعيد إحياء قصة الهدف ،بدأ بتصويري إعالن من أجل تحفيز منتخب مصر على التأهل لكأس العالم من جديد. ومن ثم أصبح هدف مجدي عبدالغني مدار حديث المصريين عند كل مباراة للمنتخب ،وأنا تناولت القصة بشيء من الطرافة وأصبحت ّ أذكر الجميع أنني صاحب آخر هدف لمصر في كاس العالم.
لنتحـدث عن المجموعـة التي وقعت فيها مصـر في روسيا ،2018كيف ترى فرص التأهل ،و من تتوقع أن ينال هذا الشرف الكبير ويهز الشباك؟ في كأس العالم ال يوجد مجموعات سهلة ،لكن أعتقد أننا تجنبنا التنافس مع منتخبات المستوى األول ،أرى أن القرعة خدمتنا نوعا ما وحتى ترتيب المباريات سيكون بصالحنا .أن تواجه أوروجواي في المباراة األولى سيعطي الحماس لالعبين من أجل تقديم أداء أمام فريق مرشح للتأهل بنجومه الكبار أمثال لويس سواريز وإدينسون كافاني ،ستكون هذه مفتاحا لبقية المشوار .في الثانية سنالقي روسيا وسنكون قد وضعنا خطتنا بناء على نتيجة وأداء أصحاب األرض في اإلفتتاح ،أتوقع أن يكون األداء الذي تميزنا به خالل العاكمين الماضيين فاع ً ال، باالعتماد على إغالق الملعب وتقليص المساحات ،كما نتميز باإلنتقال السريع للهجمات المرتدة .في المباراة الثالثة ستكون المباراة مفتوحة أم��ام السعودية ،وآم��ل أن نحصل خاللها على التأهل للدور الثاني .وبالنسبة لهز الشباك ،أتمنى أن يحقق المنتخب المصري نتائج متميزة في روسيا ،وأن يتمكن الالعبون من هز الشباك .وأتوقع أن يكون محمد صالح صاحب الشرف في تحقيق أول أهدافنا ،خصوصا مع تألقه الالفت في إنجلترا مع ليفربول وتسجيله لألهداف في كل مباراة تقريباً.
عن موقع «فيفا.كوم»
ميسي في حديث خاص يكشف أسرارا تقال ألول مرة!
قام نجم برشلونة ، ليونيل ميسي ،بإجراء حوار صحفي مع قناة «أمريكا تي في» األمريكية ،كشف من خاللها عن بعض األمور الشخصية ،بعيدا عن عالم كرة القدم. الالعب البالغ من العمر 30عاما ،كان قد قاد البالوغرانا لتحقيق فوز صعب على ضيفه أتليتك بيلباو بهدفين لهدف ،حيث واصل تصدره لجدول هدافي الليغا ، والحال ذاته لبرشلونة الذي أكد جدارته بالتربع على عرش الترتيب العام للبطولة .وعن سؤال ميسي حول المرة األخيرة التي بكى فيها ،قال «بكيت فرحا عندما ولد ماتيو ،ميالد تياغو كان معقدا ولم يكن كما تصورنا ،ميالد ماتيو كان أكثر هدو ًءا ،أخبار ميالد الطفل الثالث كان مصدر سعادة كبيرة لي أيضا» .وأكمل حول ارتباط نجله بالكرة القدم «تياغو يحب كرة القدم ،هو يذهب إلى مدرسة في برشلونة تعلم األطفال كيفية لعب الكرة» .وعن االنتقادات التي تعرض لها «في ذلك الوقت تأثرت باالنتقادات السيئة ،لكن اآلن انتهى كل ذلك ،اآلن ال (ال تؤثر في) أعرف أنهم يقولون أشياء في غير محلها ،ال عالقة لها بالرياضة ،إنهم يقحمون أنفسهم في الحياة الخاصة» .وحول نظامه الغذائي الخاص «النظام الغذائي؟ ال أعرف ماذا اكلت ،لكنني أكلت بشراهة لسنوات عديدة ،في سن ،22 23أكلت الشوكوالتة ،الفاجور (بسكويت مشهور بأمريكا الجنوبية) المشروبات الغازية .وأضاف« :أنا اآلن آكل بشكل جيد ،أسماك، لحوم ،خضروات ،كل شيء في بعض األحيان ،وقليلاً ما اتناول النبيذ ،لكن هذه ال تسبب مشكلة ،الحظت العديد من التغير عندما تقيأت ،قالوا ربما يكون السبب الكثير من األشياء ،قمت بالتغيير ولم تحدث مجددًا بالنهاية».
الشمال الرياضي
العدد 934
مدرسة لوهافر الفرنسية في ضيافة اتحاد طنجة
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
19
الجامعة أخبار من الجامعة أخبار من اللجنة المركزية التأديبية تغرم اتحاد طنجة على إثر األحداث التي عرفتها المباراة التي جمعت يوم االحد 18مارس 2018 بين الجيش الملكي وإتحاد طنجة ،لحساب الجولة 21من بطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول ،حيث قامت جماهير فريق الجيش الملكي بتكسير مجموعة من كراسي المجمع الرياضي األمير موالي عبد اهلل بمدينة الرباط ،مع رمي الشهب االصطناعية ،مع تسجيل حالة العود ،فضال عن اقتحام بعض انصار الفريق ألرضية الميدان اضطر من خاللها حكم اللقاء الى توقيف المباراة ،اجتمعت اللجنة المركزية التأديبية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،يوم الثالثاء الماضي ،وتطبيقا لمقتضيات المادة 105من مدونة التأديب أصدرت القرارات التالية:
قام وفد من مدينة لوهافر الفرنسية يتقدمه ،لوك لومونيير عمدة المدينة ،و مدير مدرسة نادي لوهافر الفرنسي ،بحضور تييري فالت ،القنصل العام لفرنسا بمدينة طنجة ،يوم اإلثنين الماضي ،بزيارة ود ومجاملة لفريق اتحاد طنجة .وكان في استقبال الوفد الفرنسي ،رئيس اتحاد طنجة ،عبد الحميد أبرشان ،و البشير يويطة مدير مدرسة اتحاد طنجة .حيث قاموا بزيارة للملعب الكبير
بطنجة ولبعض المرافق الرياضية الخاصة بالفريق ،وتم طرح إمكانية التعاون بين المدرستين بعدما قدم رئيس اتحاد طنجة للضيوف لمحة عن تاريخ ومسار ،الفريق وأبرز المشاريع الرياضية التي انخرط فيها .ورافق أبرشان خالل هذا اللقاء ،حسن بلخيضر، المشرف العام للنادي ،وأعضاء المكتب المسير أحمد بلمختار وربيع المولوع وعبد الرحيم لهوازر.
ملعب طنجة الكبير في حلة جديدة في حال استضافة مونديال 2026
كشفت لجنة ترشيح المغرب الستضافة كأس العالم لكرة القدم ،2026عن تصميم المالعب التي ستترشح السضافة هذه البطولة العالمية ،في حال نجح المغرب في استضافة هذا الحدث الكروي البارز، في 13من شهر يونيو المقبل ،بروسيا .وكشف موالي حفيظ العلمي، رئيس اللجنة ،في ندوة صحفية عقدها أخيرا بالدار البيضاء ،عن المالعب الـ 12التي ستسضيف هذه التظاهرة ،ضمنها ملعب طنجة الكبير والذي سيصبح بهذه الحلة الجديدة حين تتم تغطية مدرجاته بالكامل.
المجموعةالثالثة:
الوداد البيضاوي ،وصن داونز الجنوب أفريقي،
vvvvvv
الجامعة تتكلف بمصاريف عالج المدير اإلداري للرجاء
تبعا لقرار لجنة االستئناف بعدم االختصاص للبث في ملف طلب االستفادة من رخصة للتدريب لفائدة فؤاد الصحابي لإلشراف على التأطير التقني للفريق األول لنادي سريع وادي زم لما تبقى من الموسم الرياضي ،2017/2018وبعد إطالع أعضاء اللجنة المكلفة من طرف المكتب المديري للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم خالل اجتماعه بتاريخ 5مارس 2018على جميع الوثائق المكونة لهذا الملف وتداولهم في الموضوع ،اتفقوا باإلجماع على أن قرار لجنة قانون الالعب لعدم منح رخصة ثانية لفائدة المدرب فؤاد الصحابي صائب ،وينسجم مع القوانين الجاري بها العمل وخاصة المادة 63من قانون المسابقات الذي يمنع على أي مدرب ان يستفيد في نفس الموسم على رخصتين تسمحان له بتدريب فريقين في نفس المستوى مهما كانت أسباب فسخ العقد مع النادي األول.
vvvvvv
تسليم ملعب اتمارة
أسفرت قرعة دوري المجموعات «ثمن النهائي» ببطولة دوري أبطال إفريقيا ،عن وقوع الوداد البيضاوي ،بطل النسخة الماضية من البطولة ،في المجموعة الثالثة ،وهي مجموعة متوازنة نسبيا ،ويعد منافسه الرئيسي بها ماميلودي صن داونز الجنوب أفريقي .بينما وقع األهلي المصري «وصيف النسخة الماضية» ،في المجموعة األولى ،بجوار الترجي التونسي ،في صدام عربي ناري .فيما كانت الثانية هي المجموعة النارية بالقرعة ،حيث أسفرت عن صدام جزائري ثنائي ،بوقوع مولودية الجزائر مع وفاق سطيف ،باإلضافة إلى العمالق الكونغولي مازيمبي ،والدفاع الحسني الجديدي .وجاء النجم الساحلي التونسي في المجموعة الرابعة المتوازنة ،ويعد زيسكو يونايتد الزامبي ،أبرز المنافسين له .وجاءت المجموعات كاآلتي:
المجموعة الثانية:
تغريم اتحاد طنجة مبلغ 10الف درهما الستعمال جماهيره للشهب االصطناعيةمع تسجيل حالة العود.
منع رخصة ثانية على المدرب الصحابي
قرعة مجموعات أبطال أفريقيا تفرز صداما ناريا بين األهلي والترجي
مازيمبي الكونغولي ،ووفاق سطيف الجزائري، ومولودية الجزائر ،والدفاع الجديدي.
-تغريم الجيش الملكي مبلغ 30الف درهما.
vvvvvv
نعى المكتب المسير للمغرب التطواني العبه في فترة السبعينيات وبداية الثمانينيات المهاجم عمار عابد ،من مواليد سنة 1955بمدينة الحسمية .بدأ مسيرته بشباب الريف الحسيمي ،قبل أن ينتقل للمغرب التطواني سنة 1975 واستمر معه إلى حدود .1988ويعد عمار أحد أبرز الهدافين في تاريخ الفريق التطواني ،وكان يتمتع ببنية قوية ،وأول العب يستدعى من فريق الحمامة البيضاء لحمل القميص الوطني سنة .1979من ناحية أخرى ،تلقى المغرب التطواني خبرا سارا من اتحاد كرة القدم إلفريقيا الوسطى بتلبية دعوة إدارة الفريق التطواني بالترخيص لالعب فيفيان مابيدي بالبقاء مع فريقه .وإعفائه من المشاركة مع منتخب إفريقيا الوسطى في المباراتين الوديتين اللتين سيجريهما ضد كال من منتخبي غامبيا وكينيا .وبهذا القرار سيستفيد المغرب التطواني من خدمات العبه في ثالث مباريات صعبة تنتظره ،ضمنها مباراة الجيش الملكي األخيرة ،وأمام الدفاع الجديدي يوم غد األربعاء ضمن مؤجل الدورة ،21بملعب سانية الرمل بتطوان ،ثم ضد شباب الحسيمة يوم األحد 2أبريل لحساب الدورة 23من البطولة الوطنية االحترافية.
األهلي المصري ،والترجي التونسي ،وتاونشيب البتسواني ،وكامباال سيتي األوغندي.
اصالح فريق الجيش الملكي االضرار التي لحقت بالمجمع الرياضي األمير مواليعبد اهلل بمدينة الرباط التي تسبب فيها جمهوره وذلك بعد اجراء خبرة لتقييم الخسائر من طرف إدارة المركب.
قررت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،في شخص رئيسها ،فوزي لقجع، أن تتكلف بالمصاريف الخاصة بعالج المدير االداري لنادي الرجاء الرياضي ،سعيد بوزرواطة ،الذي أصيب ،مؤخرا ،بوعكة صحية أجبرته على الدخول للمصحة .وإذ تؤكد الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم وقوفها إلى جانب سعيد بوزرواطة ،في محنته المرضية ،فإنها تضع نفسها رهن إشارته إلى أن يستعيد عافيته ،مثلما دأبت على ذلك في مناسبات أخرى ،مع شخصيات رياضية.
المغرب التطواني ينعي مهاجمه عمار ويستفيد من خدمات مابيدي
المجموعة األولي:
-توجيه إنذار لفريق الجيش الملكي
وتوجو بورت التوجولي ،وحوريا كوناكري الغيني . المجموعةالرابعة:
النجم الساحلي التونسي ،وزيسكو يونايتد الزامبي، وأول أغسطس األنجولي ،وإمبابان سوالوز بطل سوازيالند. ومن المقرر أن تجرى قرعة منفصلة لمباريات الدورين ربع النهائي ونصف النهائي ،في الثالث من شهر سبتمبر المقبل.
واصلت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،تسليم المالعب الكروية لألندية الوطنية وذلك بعدما تمت تكسيتها بالعشب االصطناعي من الجيل الثالث .وسلمت الجامعة ،يوم الجمعة 16مارس ،2018الملعب البلدي لمدينة تمارة إلى أندية المنطقة المنضوية تحت لوائها .ومثل الجامعة ،في حفل تسليم الملعب نيابة عن رئيس الجامعة ،كل من محمد جودار ،نائب رئيس الجامعة ،وجمال السنوسي، عضو المكتب المديري للجامعة ،ورئيس العصبة الوطنية لكرة القدم هواة .ويأتي تسليم الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،المالعب الكروية لمجموعة من الفرق المنضوية تحت لوائها ،في إطار سياستها الرامية إلى تعزيز البنيات التحتية للعديد من األندية الوطنية.
vvvvvv
تنديد بتصريحات الالعب متولي تندد الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،بكل ما جاء في الحوار الذي أجراه الالعب المغربي محسن متولي مع صحيفة «الوطن» القطرية ،حيث شكك في مصداقية الناخب الوطني واختياراته .وتعلن الجامعة ،أن ما ورد في الحوار اآلنف ذكره عار من الصحة ،وتشجب بقوة محتواه ،وتؤكد بانها واثقة في اختيارات الناخب الوطني هيرفي رونار وتدعم عمله رفقة الطاقم الفني المرافق له .وتشير الجامعة في السياق ذاته ،أنها لن تدخر جهدا في حماية كل أفراد النخبة الوطنية من ناخب وطاقم والعبين ،وأنها لن تتوان في اتخاذ كل اإلجراءات القانونية الالزمة ضد كل من حاول المس بمصداقية المنتخب الوطني .وتهيب الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بكل الفاعلين في حقل كرة القدم الوطنية إلى االلتفاف حول المنتخب الوطني ومساندته في هذه المرحلة الهامة ،خصوصا أن األسود مقبلون على تمثيل المغرب في كأس العالم بروسيا شهري يونيو ويوليوز المقبلين.
العدد 934
األخيرة
الثالثاء 27مار�س �إلى � 02أبريل 2018
طنجة 1924 - 1916
فضاء األنثى :
تزامنا مع احتفاالت العامل بعيد املر�أة � -سم ّيــة �أمغـار
صورة طنجة قبيل إعالن النظام الدولي اتفاقية باريس 18ديسمبر 1923
اجلمعية املغربية للتكافل والإبداع تنظم �أم�سية ثقافية
طنجة .1924-1916ص��ورة لمدينة طنجة خالل الفترات القليلة التي سبقت إعالن النظام الدولي لهذه المدينة المغربية الذي صودق عليه في اتفاقية باريس سنة 1923ودخل حيز التنفيذ في فاتح يونيه .1925 ليجعل من طنجة مدينة عالمية بطموحات كبيرة خاصة بين الحربين العالميتين. المؤلف فرانسيسكو دي أسيس سيراط بوناسطري .Francisco de Asís Serrat y Bonastreاشتغل رئيسا للبعثة الدبلوماسية اإلسبانية بطنجة لمدة ثماني سنوات قبل أن يتحمل مسؤوليات في إدارة السياسة الخارجية لبالده التي وضع أسسها النظام الفرنكاوي لينتهي إلى االستقالة والهجرة لسويسرا سنة 1937حيث كتب مذكراته في عشرة مجلدات خصص في أحدها فصوال عن الحياة اليومية بطنجة والمؤسسات الحضرية بهذه المدينة. وخالل سنواته بطنجة أصبح الدبوماسي «سيرات» ،على اطالع واسع بأحوال هذه المدينة و معرفة عميقة بشخصياتها ،خاصة الدبلوماسيين الذين كانت دولهم طرفا في معاهدة الجزيرة الخضراء سنة .1906والتي أصبحت تشكل قوى مؤثرة بشكل رئيسي في طنجة ،هذه المدينة التي تحولت على عهد السلطان محمد بن عبد اهلل نهاية القرن الثامن عشر إلى العاصمة الدبلوماسية لإلمبراطورية الشريفة .إال من الدبلوماسي االسباني لم يكن راضيا على تهميش دور بالده في طنجة لفائدة فرنسا بوصف خاص التي تتقاسم اسبانيا معها وضعية الحماية بالمغرب. وهذا الوضع كان مثار قلق مستمر للمؤلف حيال السياسة المغربية لبالده حيث حاول من موقعه على رأس قسم المغرب في وزارة الخارجية مواجهة ما وصفه بفوضىي إدارة الشؤون المغربية عبر تدابير عقالنية من أجل تنظيم منطقة الحماية االسبانية وإنشاء إدارات العدل والتعليم حيث تحققت المنظومة القضائية في يونيه 1914ومجلس التعليم في سنة .1913 من ناحية أخرى يذكر المؤلف أن الوضع بطنجة شهد تغييرات كبيرة حيث ارتفعت كثافة السكان بشكل ملفت وأقيمت خارج األسوار أحياء جديدة وشيدت إقامات رائعة من طرف المسلمين واليهود واألوروبيين كما صممت منازل «رخيصة» ابتداء من سنة 1886من طرف الكنيسة الفرانسيسكانية حيث استقر العديد من المهاجرين اإلسبان الفقراء. يشير سيرات أيضا إلى تفرد طنجة في السياق المغربي .بنوع من التنظيم في تدبير الشؤون الحضرية حيث أقيمت نواة لبلدية تتوالها شخصيات مؤثرة. ويالحظ المؤلف أن تنازل السلطان لسيطرة القناصل األجانب على بعض الصالحيات لتدبير بعض المرافق يعد حدا من السيادة المغربية وخطوة أخرى في طريق تدويل طنجة على خلفية المعاهدة اإلسبانية الفرنسية ‘ )1904ومعاهدة الجزيرة الخضراء ( )1906واالتفاقية الفرنسية االسبانية ( نوفمبر )1912المتعلقة بتقسيم الحماية إلى منطقتين. ومنذ اإلعالن عن اتفاقية تدويل طنجة ستشهد طنجة صراعا قويا بين فرنسا وإسبانيا األولى بسبب الدفع بالسلطان إلى جعل طنجة تحت سلطة اإلقامة العامة الفرنسية بالمغرب والثانية بسبب رغبة اسبانيا في دمج طنجة بمنطقة حمايتها بشمال المغرب .إال أن دوال أخرى ومنها بريطانيا ستدخل على خط الصراعات الدبلوماسية ضمانا لمصالحها وتشجيعا لرعاياها على الولوج لسوق الملكية العقارية ،ما سمي آنذاك ب «حمى العقارات» .وفي تلك األثناء تم تشييد مسرح سيرفانتيس وبعض المدارس ومستشفى وشركة عبر المحيط األطلسي وشركتها «إليكترا إيسبانو ماروكي» وشركة خدمة النقل العمومي وغير ذلك من المؤسسات والجمعيات الناشطة داخل المجتمع .وجميع هذه المؤسسات والمنشآت قامت بدعم من الدولة اإلسبانية . وخصص المؤلف فقرات من مذكراته لعدد من الشخصيات المغربية خاصة السلطانين موالي عبد العزيز وموالي حفيظ والوزير المقري والوزير المنبهي ومندوب السلطان محمد التازي وغيرهم .كما تحدث عن أسلوب الحكم وطرق تدبر الشأن العام. وبعد أن غادر المغرب ترك ألسرته تقريرا من 160صفحة غير منشورة حلل فيه المسألة المغربية والسياسة اإلسبانية نحو المغرب منذ مطلع القرن العشرين حتى نهاية الحرب الريفية االسبانية ،كما تحدث عما سماه «كابوس التخلي» ويقصد بذلك التخلي عن المفاوضات «السيئة» حول النظام الدولي لطنجة من طرف بالده التي يعتبر أنها لم تكن قادرة على «كسر الوضع القائم لصالح إسبانيا» بسبب ما سماه «سخافة السياسيين اإلسبان في تدبير السياسة الدولية» وفشلهم في تحقيق المساواة في توزيع األراضي بين فرنسا وإسبانيا المعنيتين بمعاهدة الحماية بالمغرب. هذه شذرات من كتاب مذكرات الدبلوماسي اإلسباني ورئيس البعثة الدبلوماسية اإلسبانية بطنجة بداية القرن الماضي فرانسيسكو أسيس سيرات بوناسطري الذي قدم له خبير في العالقات اإلسبانية المغربية برنابي لوبيس غارسيا والذي يقع في 415صفحة والمنشور بدار النشر «ألميد» بغرناطة .2017
ع .ك
بشراكـة مع المدرسة الوطنية للعلـوم التطبيقية التابعة لجامعـة عبد المالك السعدي بطنجة نظمت الجمعية المغربية للتكافل واإلبداع يوم 14مارس الجاري أمسية ثقافية تخليدا لليوم العامي للمرأة. وقد تميز هذا الحفل البهيج بتنظيم معرض تشكيلي للفنانة القديرة حنان الريحاني أستاذة الفن التشكيلي التي عرضت مجموعة من لوحاتها الرائعة التي توحي بتمكن الفنانة حنان من الفنون التشكيلية وقدرتها اإلبداعية الخارقة على تطويع الريشة وتسخيرها في إنتاج إبداع فني مثير لإلعجاب. افتتح المعرض بكلمــة لنائب مديــر المدرســـة الوطنية للعلوم التطبيقية بطنجة السيد أحمد موسى تلته كلمة الدكتورة مريم الطاشي رئيسة الجمعية المغربية للتكافل واإلبداع وكلمة باسم الطالبات. بعد ذلك ابتدأ الحفل بوصلة موسيقية لمجموعة «أطفال الغيوان» ثم قراءات شعرية للدكتور أحمد الحريشي وعرض أزياء احتفاء باألناقة المغربية المنظم تحت شعار «جمال اللباس التقليدي» من إبداع مصممة األزياء الشابة الموهوبة بشرى القيسي. كما تم تقديم عرض عن اللباس التقليدي للعروس الطنجاوية مع الزيانة «سارة» وانتقل الحفل بعد ذلك إلى حفل تكريم بعض األوجه النسوية من بينها الدكتورة وداد العيدوني واإلعالمية فاطمة عيسى. وقد تميز الحفل أيضا بالمساهمة القيمة ألكاديمية الصيد التي نظمت «طومبولة» غنية وقدمت هدايا ثمينة للمشاركين. وقبل ختام هذا الحفل الذي نال إعجاب الحضور لحسن تنظيمه وتنوع وغنى مواده استمتع المدعوون بوصلة فنية من التراث الشمالي قدمتها مجموعة الحضرة الشفشاونية .لينتهي الحفل بتوزيع شواهد تقدير للمشاركين أعقبه حفل شاي. وهكذا تكون الجمعية المغربية للتكافل واإلبداع قد خلدت اليوم العالمي للمرأة بما يستحق من عناية وتعظيم بأن أشركت مجموعة من المناضالت الرائدات في مجال الدفاع عن حقوق المرأة في باقة من األعمال الفنية والثقافية المتميزة التي ترمز إلى حيوية المرأة المغربية وقوة مشاركتها في شتى المجاالت الثقافة والفكرية واإلبداعية.