العدالة «وطن اإلنسان»
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 938ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء � 00شعبان � 24 / 1439إلى � 30أبريل 2018
مصادر إعالمية متعددة نشرت ،هذا األسبوع، واقعة غريبة ،ولو أنـه في المغـــرب ال تستغرب. محام «يكســر» أنــف صحافيــة داخل محكمـــة االستئناف بالدار البيضاء ،بعد أن يكون قد تلفظ بكلمة «حمار» في حق صحافي آخر. الحادث حرك آلية التضامن بين الصحافيين الذين أصدروا بيانا نددوا فيه بتصرف المحامي وطالبوا باتخاذ المتعين قانونا في حقه للقطع مع مثل هذه الممارسات التي ال يمكن قبولها خاصة من طرف محام دوره الدفاع عن حقــوق الناس وليس االعتداء بالضرب على الناس داخل بنايـــة محكمة. المهم أن ال تتدخل قبيلة «اهلل يعيش اهلل يطيش» و»المسامح كريم» و ‘عفا اهلل عما سلف» ،و»أجرك وأجرنا على اهلل»...... ألن األمر ،إن ثبت بالصورة التي قدمتها الصحافة للرأي العام ،فإنه يؤسس لممارسات اعتدنا عليها بالفضاء العام ،ولكن ال يمكن قبولها داخل فضاء العدالة ،ألن «العدالة وطن اإلنسان» وقد علمنا أن الوكيل العام للملك لدى محكمة االستئناف بالدار البيضاء ،قرر إحالة شكاية الصحافية فاطمة الزهراء رجمي ضد المحامي المعني ،على الوكيل العام للملك لدى المحكمة االبتدائية الزجرية بالدار البيضاء.
فنانون من ثالث قارات يحوّلون مدينة أصيلة إلى عاصمة عالمية للنحت
منحوتة «السوانح» بساحة محمد الخامس بأصيلة للفنانة المغربية إكرام القباج
أصيلة،
المدينة األصيلة ،ال تزال تبهر المغاربة والعالم ،بمبادراتها الثقافية والعلمية التي تنفرد بها وتعتبر ميزاتها األساسية بين مدن المغرب ،والعالم العربي والعالم قاطبة .والفضل كل الفضل في ما حققت المدينة األطلسية الجميلة ،من شهرة و صيت على مستوى العالم ،يعود إلى موسمها الثقافي الدولي الذي كان هو أيضا ثمرة فضول فكري لدى ابن هذه المدينة ومبدع «وثبتها» الحديثة ،الرائد األستاذ محمد بن عيسى ،الذي كان أول من نادى بالثقافة «كرافعة للنمو» قبل أن تنضم منظمة األمم المتحدة ،إلى هذه الفكرة لتؤكد في الطبعة الخامسة لتقريرها حول مسارات التنمية المحلية ،أن «الصناعات اإلبداعية التي تشمل المنتجات السمعية البصرية والتصميم والفنون التعبيرية والنشر والفنون البصرية ،تعزز االقتصاديات والتنمية» ،وأن الثقافة «قوة محركة للتنمية المستدامة». (البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
العدد 938
2
نادي الرواد يحيي يوماً توجيهيا تحت عنوان :اللقاء الجهوي لشبيبة العدالة والتنمية بطنجة يكشف مكانة العثماني «كيف تحقق النجاح في امتحانات التوجيه عند البيجيديين والبكالوريا» نظم نادي الرواد يوم األحد 15أبريل بجهة طنجة-تطوان-الحسيمة 2018على الساعة الثالثة زواال ،يوما توجيهيا تحت عنوان “ :كيف تحقق النجاح في إمتحانات التوجيه والبكالوريا” ،وذلك بقاعة إبن بطوطة بقصر البلدية بمدينة طنجة ،من أجل اإلستعداد والتحضير السليم لإلمتحان الوطني والجهوي. حيث اندرج هذا اليوم ،ضمن سلسلة من الورشات واألنشطة لتنمية وتطوير المهارات التي نظمها نادي الرواد بتعاون مع المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية لفائدة تالميذ المستوى الثانوي ،والتي تعمل على صقل مواهب الشباب وإعدادهم لمرحلة التعليم العالي. وقد حضر تالميذ وتلميذات من مختلف ثانويات مدينة طنجة وأصيلــة .وأشــرف على تأطيره ،ثلة من األكاديميين المتخصصين في مجال التنمية الذاتية من بينهم ،الدكتورة أمينة األزماني،العميدة السابقة لكلية العلوم والتقنيات بطنجة ،والدكتورة وفاء الشرقاوي مهندسة النظم المعلوماتية ومدربة دولية معتمدة بمعية لجنة تنظيمية مكونة من شباب نادي الرواد .و بتنسيق من طرف “جعفر حداش“ المسؤول عن البرامج بأكاديمية نادي الرواد. وقد إستهل هذا اليوم التوجيهي بكلمة فتتاحية للمهندس “يونـس قروق” رئيس نادي الرواد ،التي قدم فيها األهداف اإلستراتيجية للنادي الهادفـة باألــساس إلى تنمية مهارات الحياة والعمل للشباب وكذا مواكبتهم ألجل إيجاد عمل وخلق مقاوالت .وأكد في كلمته، على أهمية البحث العلمي واإلبداع ،معتبرا إياه عنصرا مهما ومؤشرا لتقدم الشعوب ورقيهم وتابع كلمته معلنا عن مجموعة من التكريمات التي خصصت ألطر النادي الذين تميزوا بعطائهم وتفانيهم في العمل ألجل تحقيق أهداف النادي وذلك بمختلف مجاالت التدخل على الصعيد الوطني والدولي. وختاما لكلمته قــدم رئيــس نادي الرواد كلمة شكر موجهة إلى السيد والي جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة والسيد عمدة مدينة طنجة وكذا السيدة المديرة اإلقليمية للتربية الوطنية على مواكبتهم ودعمهم ألنشطة وبرامج النادي. وتالها بعد ذلك تدخل الدكتــورة وفاء الشرقاوي ،التي قدمت ورشة همت النجــاح المدرسي وكيفية التميز في المشوار الدراسي للتلميذ وماهية العناصر األساسية التي تعتبر محددة للتفوق والنجاح بالدراسة كما قدمت أربعة أسئلة ضرورية لتحديد أهم الصفات والعيوب الشخصية التي ستساعد على تحسين أداء التلميذ ومعرفة أهدافه بوضوح. وقــد قامـت الدكتـورة أمينـــة األزماني بتقديم الورشة الثانية والتي كانــت عنوانا ألجل مواكبة فعالة لتالميذ السلك الثانوي
المقبلين على إمتحانات التوجيه والبكالوريا، والتي ركزت فيها على مفهوم اإلستطاعة ،حيث أننا باستطاعتنا تحقيق هدفنا بتوخي إستحضار مبادئ العمل من أجل تحقيق الهدف ،واإلرادة من أجل تحقيقه واإليمان بما نقوم به .كما أكدت الدكتورة أمينة األزماني كذلك على أهمية مفاهيم التحفيز الذاتي،اإلنتباه،الثقة بالنفس وكذا طرق تقليل أعراض القلق والتوتر وأهمية إستعمال طريقة التأمل في تقليص آثارهم ،إعتماد تغذية متوازنة وأهمية إعتماد توقيت منتظم للنوم والراحة ،وقدمت الدكتورة األزماني دليال شامال ألجل أن تكون فعاال في تحضير اإلمتحانات. وقد تخللت هاته الورشــات حصـص من المواد التطبيقية التي شارك فيها الحاضرون والتي مكنت التالميذ من إكتشاف طرق ناجعة ألجل التغلب على اإلرهاق والقلق اللذين يؤثران سلبا على التركيز وعدم القدرة على تحصيل النجاحالمنشود. وبعد إنتهاء أعمال الورشتين،تم المرور إلى فقرة التكريمات والتي خصصت ككل سنة لثالث أطر بنادي الرواد وهم على التوالي : ـ درع السفير الذهبي والذي يعتبر أكبر جائزة تقدم ألطر النادي من أجل الجهود المبذولة والمساهمة في نشر قيم وأعمال النادي
على المستوى الوطني والدولي .وقد سلم هذا الدرع للدكتورة /األستاذة أمينة األزماني وقدمه لها الدكتور منير األزماني. ـدرع الرائد المتميز والذي سلم لألستاذ عبد المجيد المومني ،نائب رئيس نادي الرواد وذلك للتأثير اإليجابي والمساهمات الكبيرة المقدمة لصالح المجتمع ،قدمته له التلميذة ندى المحمدي عضوة بلجنة شباب النادي. ـ درع الرائد الشاب الذي سلم للمهندس محمد زكرياء الرحالي من أجل الكفاءة في التنفيذ وصنع القرار وكذا تحري مصلحة مجموعات العمل المختلفة ومتطلبات الجودة في العمل بالنادي ،قدم له الدرع السيد يونس قروق رئيس النادي بمعية السيد حسن بن مبارك عضو المكتب التنفيذي للنادي. وفي الختام ،قدم السيد حسن بن مبارك كلمة ختامية أكد فيها على أهمية هذا اليوم التحضيري والذي يعتبر حدثا بالغ األهمية بالنسبة للشباب المقبلين على إمتحانات التوجيه والبكالوريا والذي ينظمه نادي الرواد في إطار تنمية مهارات تالميذ وتلميذات السلك الثانوي لتحقيق النجاح في مشوارهم الدراسي وتأهيلهم لإللتحاق بالتعليم العالي.
زهراء بن سيلمان
ميناء طنجة المتوسطي :والية أمن طنجة في تدشين مقر جديد بمواصفات دولية تم يوم الخميس الفارط ،تدشين المقر الجديد للمنطقة األمنية بميناء طنجة المتوسط، وذلك لمسايرة التطور والدينامية التي يشهدها المركب المينائي على جميع األصعدة ،خاصة وأنه يعتبر من أهم المنشآت المينائية بالقارة األفريقية ،وحوض البحر األبيض المتوسط، كما أنه نتاج رؤية ملكية سامية ،بهـدف السيـر قدما باالقتصاد والتنمية بالمملكة ،بشكل عام، وباألقاليم الشمالية ،بشكل خاص. أكثر من هذا أنه أصبح مضرب مثل واقتداء في مجال النقل البحري ومعالجة الحاويات وشاحنات النقل الدولي للبضائع ،وفي عبور مغاربة العالم ،خالل عمليات استقبال الجالية. تدشين هذا المقر األمني الجديد ،بحضور عبد الخالق مرزوقي ،عامل إقليم الفحص أنجرة، يسعى إلى الرفع من جودة الخدمات األمنية لعموم المواطنين واألجانب ،تعزيزا لدور المديرية العامة لألمن الوطني في الحفاظ على األمن العام والرفع من آليات التواصل المرفقي. وفي كلمته الخاصة بهذه المناسبة ،أشار محمد أوعال لحتيت ،والي أمن طنجة ،إلى أن إحداث المقر األمني المذكور ،وبغض النظر عن مسايرته لألنشطة التجارية واالقتصادية المتطورة التي يشهدها الميناء المتوسطي، يرمي إلى توفير الخدمات لمغاربة العالم، والتصدي لكل أشكال الجريمة العابرة للحدود، من خالل تعزيز المقــر بالعنصــر البشــري
واللوجستيكي الضروريين للقيام بالمهام الموكولة لجهات األمن ،جنبا إلى جنب ،مع باقي مكونات المركب المينائي ،من سلطات مينائية ومحلية ومتدخلين أمنيين. كما أضاف المسؤول األمني أن المقر الجديد يتسم بمواصفات عصرية ومعايير دولية، من أماكن للوضع ،تحت الحراسة النظرية وقاعة لمراقبة األحداث ،وقاعة الستجواب مجهزة بكاميرات التسجيل والمراقبة ،ومكتب للمحامي،
وذلك في تطابق تام مع مقتضيات الهيئآت القانونية والحقوقية الوطنية والدولية. وفي ما يخص تقييم العمل األمني بهذه المنطقة األمنية ،منذ إحداثها آواخر سنة 2008إلى اليوم ،وفي إطار التنسيق مع إدارة الجمارك والضرائب الغير مباشرة وكذا مختلف المتدخلين ،فقد قدم المسؤول األمني ذاته جردا غنيا بالمعطيات والمعلومات ،باألرقام واإلحصائيات.
م .إمغران
يبدو أن الكراسي الفارغة باتت شبحا يخيم على اللقاءات الحزبية لسعد الدين العثماني األمين العام لحزب العدالة والتنمية ،ورئيس الحكومة المغربي ،فبعد مدينة القنيطرة، وقبلها الدشيرة ،وجد العثماني مرة أخرة نفسه أمام كثير من الكراسي الفارغة السبت (14 أبريل) ،خالل المؤتمر الجهوي لشبيبة حزب العدالة والتنمية في طنجة. و عرفت الجلسة العامة للمؤتمر الجهوي الثالث لشبيبة العدالة والتنمية بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،تأخرا بحوالي ساعة ونصف عن موعدها المحدد ،في الوقت الذي ظلت فيه نصف مقاعد القاعة فارغة ،في انتظار وصول سعد الدين العثماني األمين العام للحزب. وقال العثماني خالل كلمته“ ،إنه ال خوف على حزب “المصباح” طالما ظل أبناؤه وبناته متمسكين بالقيم والمبادئ التي تأسس عليها الحزب ،معتبرا أن ذلك هو سر النجاحات التي حققها الحزب طيلة مساره السياسي ،وتوقف العثماني عند مرحلة اختيار وزراء العدالة والتنمية لتشكيل الحكومة التي يرأسها ،مشيرا إلى أنهم“ لم يرشحوا أنفسهم وإنما الحزب هو الذي رشحهم”. وتابع ،أنهم لم يطلبوا الوزارة من أحد، موضحا أن اللجنة التي انتخبها المجلس الوطني هي التي انتخبتهم بطريقة سرية وفق معايير ديمقراطية وشفافة ،واعتبر أن الحديث عن تيار “اإلستوزار” هو مجرد“ أكاذيب صنعت”. وأكـد العثماني أن البيجيـدي سيستمــر في تصدر الحياة السياسية مستقبال ،وسينفع البالد ألن مثل هاته النماذج هي التي تنفع البلد ،وليس أولئك الذين جاؤوا ألجل اإلستفادة
الشخصية من المواقع والمناصب ،مشيرا هنا وبطريقة غير مباشرة لعزيز أخنوش األمين العام لحزب التجمع الوطني لألحرار ،بعدما بات هذا األخير يهدد استمرارية حزب اإلسالميين. وبخصوص قضية الصحراء ،لم يتوان العثماني في التأكيد على أن الدول التي تحترم نفسها ال تفرط في حبة رمل من ترابها وال في حدودها ،معتبرا أن هذا هو حال المغرب بقيادة الملك ،الذي قطع الطريق على أعداء الوحدة الترابية ،في العديــد من خطاباتــه السابقة، وأعطى العثماني األولوية للقضايا الوطنية حين أوجب التعبؤ لها من أجل خدمتها مع جميع الفرقاء ،مشيرا إلى أن حزبه قام بالعديد من األنشطة من أجل القضايا الوطنية كحزب ،منبها في نصف الوقت أنه يجب الحذر من األخبار التي تنشرها المواقع الداعمة لجبهة البوليساريو، والتي ينقلها اإلعالم الوطني ليجعلوا منها حقائق وهي أكاذيب في األصل. كما دعــا األميــن العام لحــزب العدالــة والتنمية في نهاية كلمتــه ،جميــع الهيئات السياسية لتنظيم ندوات ،والتواصل مع الشعب، والقيام بتكوين الشباب في قضية الصحراء ،ألن كل مغربي ينبغي أن يكون مدافعا عن المغرب في المحافل الخارجية. و يشار الى أن المؤتمر الجهوي لشبيبة العدالة والتنميــة بالجهــة قــد انتخب خالد المودن ،كاتبا جهويا ،يونس سهيل نائبا له، في حين تم انتخاب نزار خيرون وأحمد المليلي، وسعيد البوحديدي ،والحسين السعدوني ،وأوالد علي ،أعضاء للكتابة الجهوية.
ل .س
يعود مهرجان الفدان العربي للمسرح ليحلق رفقة مدينة تطوان في عوالم أبي الفنون ضمن فعاليات الدورة 9للمهرجان المنظم في الفترة ما بين 24إلى 29ابريل . 2018 المهرجان دأبت على تنظيمه جمعية محترف الفدان للمسرح بتطوان تحت شعار « يااله بينا للمسرح» وبدعم من وزارة الثقافة واإلتصال قطاع الثقافة ومجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة وعمالة إقليم تطوان وجماعة تطوان. الدورة 9للمهرجان وجريا على نهج سابقاتها من الدورات تتضمن فقرات غنية على امتداد أيام ستة تجمع بين الفرجة المسرحية الرصينة والندوات واللقاءات العلمية والفكرية والورشات التكوينية التأطيرية. وتستضيف دورة هذه السنة جمهورية السودان الشقيق كضيف شرف التظاهرة إضافة إلى عروض من جمهورية مصر الشقيقة ومن داخل أرض الوطن لفرق مسرحية محترفة عروضها حققت نجاحات متعددة داخل أرض الوطن وخارجه.
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
العدد 938
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة اعتادت الزاويـة الريسونيـة ،إحياء ليلة اإلسراء والمعـراج ،في السادس والعشرين من شهر رجب. والبرنامج الذي سطره األولون لهذه الليلة المباركة ،ال يخرج عن قراءة النصاب الثاني من الهمزية ،وترديد مجموعة من األمداح النبوية ،وعلى رأسها: «أنا سيدي عندي طبيب ...ويعالجني بدواه». ويُختتم عــادة بالدعاء ألميـر المؤمنيـن ،بالنصر والتمكين ،وللمؤمنين والمؤمنات بالصالح والتوفيق. والبشرى التي بُشرنا بها في ليلة هذه السنة ،أن الزاوية ،ستقفل أبوابها بعد شهر رمضان ،لتخضع لإلصالح. وهذه بشرى نرجو أن يبارك اهلل فيها بأيد عاملة تقدر هذه المعْلمة الدينية، وتحسب لها حسابها ،وتحافظ على خصوصياتها. فما وقع للجامع الكبير ،يجعلنا نتوجس خيفة من بعض المقاوالت التي ال تتقي اهلل ،في بيوت اهلل. هناك -لألسف -مساجد ،أقفلت أبوابها بداعي اإلصالح ،كمسجد السوق الفوقي ،ومسجد المصيمدي ،ومسجد الساقية الفوقية. فهل هي في صفوف االنتظار ،أم أن ميزانيات اإلصالح ،لم تتوفر لحد الساعة؟ من الزوايا التي كان ينبغي إدراجها في مسلسل اإلصالح ،الزاوية الكتانية، المالصقة للقصر الملكي العامر. فهذه الزاوية لها تاريخها ،ولها مقدّموها الذين اقتنوا األرض التي بنيت عليها ،ولها المحسنون الذين بنوها بمالهم وعرق جبينهم. فلم لم تدرج في قائمة الزوايا التي شملها مشروع إعادة هيكلة المدينة العتيقة ،الذي أعطى صاحب الجاللة إشارة انطالقه في سنة 2011؟. هذه تساؤالت وردت على خاطري ليلة اإلسراء والمعراج ،وأنا في رحاب زاوية سيدي علي بن ريسون ،فرأيتُ من المناسب أن أطلع القراء عليها.
من تنظيم فصيل الطلبة الديمقراطيين التقدميين موقع القصر الكبير ندوة الجهوية وسؤال االنتقال الديمقراطي بالمغرب القصر الكبير :محمد كماشين
«الجهوية وسؤال االنتقال الديمقراطي بالمغرب» عنوان أطر الندوة الفكرية المنظمة من طرف فصيل الطلبة الديمقراطيين التقدميين - موقع القصر الكبير ،بملحقة الكلية المتعددة التخصصات القصر الكبير، مساء السبت 21أبريل الجاري. المتحدثة عن الجهة المنظمة /فصيــل الطلبــة الديمقراطيين التقدميبن ،انطلقت في كلمتها من سؤالين محوريين :من نحن؟ وماذا نريد؟ معربة عن الرغبة في إصالح جامعي مبني على قيم الحداثة بأفق تطوير الحوار الطالبي واالستجابة لمطالب الشعب المغربي. عن فرع االشتراكـي الموحــد بالقصر الكبير تدخل السيد رشيد يحيى مثمنا موضوع الندوة ومشيرا للتجربة اإلسبانية في هذا الصـدد، ليقدم للحاضرين نبـــذة عن حزب االش��ت��راك��ي ال��م��وح��د :الميــالد والمسار. فيمــا رحـــب السيــد أسامـــة بنمسعود عـن حــركــة الشبيبـــة الديمقراطية التقــدميـــة بكـافـــة الحاضريـــن متمنيـــا االستمرارية والتفــاعـل مع كافــة المبـــادرات الهادفــة. الدكتور محمد العربان ترأس أشغـال الندوة منطلقــا من ورقــة تأطيرية عــامــة أشارت لمختلــف التغيرات التي عرفهــا العالـم خالل القرن 20باالنتقــال من األنظمــة الشمولية الى االنظمة الديمقراطية التي اتخذت من الجهوية شكال من أشكال التنمية. ومغربيا تحدث الدكتور العريان عن مطلب الجهوية كتقطيع ترابي كما يراه المحافظون ،وغير ذلك كرهان تنموي لدى آخرين ،ليعطي الكلمة للدكتور محمد مجاهد األمين العام السابق للحزب االشتراكي الموحد لتقييم السياق التاريخي واالجتماعي لنشوء الجهوية المغربية بحيث اعتبر الشرط الديمقراطي مدخال لكل جهوية مأمولة ،عكس التجربة المغربية المستجيبة لسياق مغاير والمحتمية بمقولة «الخصوصية» في محاولة للفرار من القيم الكونية المؤطرة.
الدكتور عبد الوهاب التذموري ،المنسق العام لمنتدى حقوق اإلنسان بالمغرب ،في مداخلته تحدث عن السياق السياسي والحقوقي الذي أفرز جهوية مغربية ،ومن خاللها تحدث عن غياب الفاعل السياسي المغربي لتطوير النموذج الجهوي بالمغرب، معتبرا الفاعــل السياسي تابعـــا فقط ،ليـس بمقدوره إنتاج أفكار مادام مرتهنا للتفكيــر النمطي، ولو أن التاريخ المغربــي يحتفظ بدور الجهات في الدفاع عن وحدة البالد ،مقترحا من أجل جهويــة حقيقية االعتماد على تعاقــدات اجتماعية جهوية إلنجاح أي انتقال ديمقراطي. الدكتــور مجاهــد عاد مــن جديد ليتحدث عن شروط االنتقال الديمقـــراطــي والتـي من اهـــم مرتكزاتها تعاقدات سياسية كبرى ال تحـــد من اختصاصات الجهة خاصة المنقولـة منها ،وال ترتهن كلية للرقابة ،مع توفير اعتمادات مالية كافيـــة ( 4مليـــار درهــم فقطةسنة 2016و 10مليار درهم في أفق .)2021 وخ��ل��ص م��ج��اه��د إل���ى أن الجهوية ال تلعــب دورها السياسي المنتظر كقوة اقتصادية اجتماعية لها مخرجات تنموية بشرية. ال��دك��ت��ور ال��ت��ذم��وري انتقد الشكل الجهوي بالمغرب بكونه ال يشكل أي إضافـــة ،لسيـادة الطابع المخزني وتحكم لوبيات االقتصاد وهو ما ولد انعدام الثقة ،ألجل ذلك دعا الى االنخراط في البحث عن بدائل للواقع (مشروع دولة ما بعد الحداثة ).
النخب السياسية وأدوارها المرتقبة ؟
اعتبر مجاهد النخب المغربية فاقدة ألية مصداقية ،بعد تحالفها مع الدولة ،متوقفا عند نخب أحزاب الحركة الوطنية والتي فقدت دور الريادة تدريجيا لتصبح « معطلة « تابعة ,ليبقى األمل معقودا على اليسار بمختلف حقوله مع دعوته الى االستفادة من المشترك اإلنساني ،ليتقاطع معه في نفس التصور الدكتور التذموري الذي دعا إلى التفكير بشكل جماعي وبلورة النضال على أفق واحد لمواجهة ما أسماه ب ( تهور الفكر األصولي). نقاش جاد أعقب الندوة الفكرية بمشاركة أساتذة وحقوقيين وطلبة.
نورانية الحق.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
تتعزز المكتبة الصوفية بالمغرب بإصدار جليل القدر ،غايـة في النفاســة ألخينــا األستاذ الدكتـور عبد الخالق أحمدون وسمه ب« :األخالقية الصوفية بين ارتقاء النفس وصفاء المعرفة :نحو أفق إنساني للحوار والتعايش مع اآلخر». وإذا كانت المقدمة فصال مكتوبا إلطالع الملتقي على الغاية والموضوع والمنهــاج وكل ما يفيــد ويستميل ..فإن أخانا عبد الخالق قد تطرق إلى كل ذلك حسب اآلتي: * حديث مبين حول نورانية الحق.. * إشارة إلى جهاد النفس لبقاء بذور الخير حية في الكيان.. * إلماع إلى ضرورة اتخاذ الوسيلة؛ وهي التربية بالقـدوة ..مسنـدا هـذا اإللمـاع الـذي يحصـل بـه االنتفــاع بقول لفيلسـوف األخـالق الدكتور سيدي طه عبد الرحمان؛ ذلك أن الفضـاء األرحــب للتربية بالقدوة هو بستان العارفين باهلل ..وهذه التربيــة مشروطة ب: أسبقية الفعل على القول.. تميز االتباع عن االتفاق.. داللة الداخل على الخارج..* تنويه باألخذ عن العلماء الربانيين؛ لكونهم مؤيدين بالرسوخ واالستقرار على االستقامة إذ ”ال تمكين مع التلوين” ..راسخين بظهور الحقيقة في ذواتهم.. * تذكير بتجذر التصوف السني بالمغرب.. * تنصيص على أن اإلصدار جوالت فكرية في عوالم التصوف؛ وهي عوالــم الجالل والجمال والنورانيـــة المحمدية.. * توجيه المتلقي إلى أعز ما يطلب: ” التصوف أفق إنساني مستوعب لكل الفيوضات.. ويرتبط بهذا بداهــة القــول بعالميــة ،بل كونيــة التنزيل الحكيم ونسقيتـه في معالجـة كافة أشكـال الخالف واالختالف واإلرهاب والترهيب.. * تذكير بالعودة إلى سؤال األخالق ،وهو سؤال شمال لمجاالت المعيش ومستوياته ،سياسة واجتماعا وثقافــة ودينـــا ..في أتــون عالم يشهد تفككــات مجتمعية وارتجاجات سياسية”.. أهنئ أخي عبد الخالق على كتابه الجديد الذي بذل فيه جهدا كبيرا من خالل عمليات التجميع والترتيب والتفصيل والتفسير والتأويل على هدي منهاج واضح مبين.. أسأل اهلل سبحانـه وتعالـى أن يجازيـه على هـذا الصنيع الرفيع ،مع الدعاء بدوام الصحة والعافية.
4
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
العدد 938
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 24أبـريـل 2018
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
نوابٌ ّ �ضد القانون
كالم
برامجها االنتخابية و«إقناع» المواطنين بالتصويت لفائدتها ...مجموعة من الوظائف التي قد تعوض في خمسة عشر يوما ما عجز عنه المخطط الوطني للتشغيل في أربع سنوات....!!!
عابر
DDDDDDD
الـداودي : «املواد الغذائية متوفرة والأثمنة م�ستقرة خالل �شهر رم�ضان»!
يف �إجراء ترقيعي
أطباء من السينغال للعمل بالمغرب في الوقت الذي كنا ننتظر من الحكومة اتخاذ تدابير عملية من أجل إصالح ودعم قطاع الصحة العمومية عبر إطالق مخطط إصالحات يستجيب لمطالب األطر الصحية وطلبة كليات الطب ،الذين يشكلون العمود الفقري لكل إصالح نتوخاه لقطاع الصحة العمومية الذي لن تستقيم أحواله إال بفضل الموارد البشرية الوطنية ،طلعت علينا وزارة الصحة بمشروع االستعانة بأطباء أجانب ،بدعوى سد الخصاص في منطقة معينة ،والحال أنه ال يوجد ما يمنعنا من االعتقاد بأن تجربة «طاطا» سوف تشكل «نقطة الزيت» التي يمكن أن تنسحب على كل «طاطات» المغرب. التأكيد جاء على لسان أنس الدكالي ،جوابا على استفسار من نائب بالبرلمان ،حيث ادعى الوزير أن األطباء المغاربة يعزفون عن العمل في المناطق النائية. الوزير لم يتعرض ألسباب هذا «العزوف» الذي لم يعد سرا على أحد ،حيث أن العديد من أطباء القطاع العام ،خاصة الشباب منهم ،يجدون أنفسهم في مواجهة المرضى بدون تجهيزات وال دواء وال بنيات صحية ،وال سكن الئق وال وسائل الحياة الضرورية ،فضال عن الرواتب التي يمكن نعتها بالمخجلة، حين نعلم أن طالب الطب يفني فوق ثلث عمره في التحصيل والتدريب ليجد نفسه «مرميا» في «الثلت الخالي» ،بال «زاد وال عتاد» وال حتى «تحفيزات» مادية ومعنوية لمواجهة هذا الوضع الشاذ .وإذا علمنا أن مستشفيات مركزية في مدن كبرى تشتكي من نقص حاد في الموارد البشرية والتجهيزات الصحية واألدوية ،وضعف الطاقة االستيعابية ،ما يضع األطباء في مواجهة غضب المرضى وأسرهم ،ويعرض حياتهم للخطر ،فما بالك بالمراكز الصحية بطاطا وبطاطات المغرب األخرى......!!! ثم إن مواجهات أطباء القطاع العام مع وزارة الصحة بسبب اإلختالالت الكثيرة التي يشهدها هذا القطاع ،ليست حديثة العهد ،بل إنها مستمرة منذ سنوات وتزداد حدة مع التدهورالمستمر لقطاع الصحة العمومية ،األمر الذي يعتبر نقطة سوداء في صفحة المغرب الحديث ،حيث إن أطباء القطاع العام سبق وأن تظاهروا أكثر من مرة ضد الوضع المزري للصحة العمومية ،بل إنهم رفعوا في إحدى المظاهرات شعار “نكون أو ال نكون” وقاموا بتنظيم إضرابات إنذارية في وجه حكومة العثماني ومسيرات للمطالبة بتحسين وضع الصحة العمومية وأوضاعهم الخاصة التي قل ما ينظر إليها والتي تدفع العديدين منهم إلى مغادرة القطاع ،بل ومغادرة البالد كليا. يذكر أنه في هذه األوضاع ،احتل المغرب حديثا ،المرتبة ال 87في الترتيب العالمي لألنظمة الصحية من حيث جودة القطاع الصحي من بين 150دولة عبر العالم ،بينما احتلت قطر المرتبة الـ ،15على هذا التصنيف ،وسلطنة عمان الـمرتبة 26واإلمارات العربية المتحدة ( ،)28والبحرين ( )29والكويت (.)31 وعلى مستوى المستشفيات المغربية ،على شبكة ترتيب المستشفيات العالمية ،فقد احتل أفضل مستشفى بالمغرب وهو المركز االستشفائي الجامعي بفاس ،المرتية 3494عالميا من بين 15ألف مستشفى عبر العالم ،متبوعا بالمركز االستشفائي الجامعي ابن سينا بالرباط الذي احتل المركز 5862 عالميا ،فيما حل المركز االستشفائي محمد السادس بمراكش في المرتبة 6652عالميا ،ومستشفى ابن رشد بالدار البيضاء في المرتبة ،7683ومصحة أكدال في المرتبة 7723على الصعيد العالمي. وال غرابة أن يغيب المستشفى المركزي بطنجة ،أو مستشفى التخصصات، عن هذه الالئحة ،فهما ال يستحقان أي ذكر بين مستشفيات المغرب لما يعرفه قطاع الصحة العومية بطنجة من «أهوال» كثيرا ما تحدثت عنها الصحافة وتسببت في مظاهرات واحتجاجات المواطنين ،بسبب النقص الحاد في التجهيزات واألدوية ،وصعوبة الولوج إلى الخدمات الصحية ،بالرغم من الجهود الكبيرة التي يبذلها األطباء والممرضون ،وتفانيهم في أداء مهمتهم بوطنية وغيرة ،لتوفير وتحسين الخدمات الصحية في جميع التخصصات. وخالل هذا األسبوع أصدرت التنسيقية الوطنية لطلبة الطب بالمغرب بيانا طالبت فيه بالزيادة في عدد مناصب األساتذة ووقف نزيف استقاالتهم، كما أعربت عن انخراطها في معركة نضالية تهم جميعا أساتذة،و طلبة وأطباء داخليين ومقيمين ،وأكدت أن خطر «السنة البيضاء» وارد ،وأن «السنة البيضاء أرحم من األوضاع الحالية».
ع .كنوني
«عجائب المغرب» ال تنتهي ....! فمع كل يوم جديد مفاجأة جديدة غير سعيدة ،بطبيعة الحال .ومفاجأة اليوم ما روته بعض الصحف من أن فرقا نيابية اعترضت على قرار رئيس البرلمان بتفعيل إجراء ااالقتطاعات من « تعويضـات» «نـواب األمـة» ياحسرة .....! من مختلف األهـواء السياسية بسبب أنهم حطموا أرقاما قياسية في التغيب عن أشغال المجلس. الغـريـب في األمر أن المطالبيـن بـ «تخليـق» اإلدارة والحياة السياسية في هذا البلد هم أنفسهم الذين يسارعون إلى «التستر» عن نواب ينتهكون القانون ويستفزون الشعب بغياباتهم المتواصلة والغير المبررة ،عن دورات المجلس وأشغال اللجان......وهذا األمر معروف ومفضوح ومشهود.... المالكي الذي رفــض الضغـوطـات الممارســة عليـه من أجــل «التغاضي» عن غياب النواب عمال وتفعيل مبدأ «عفى اهلل عما سلف» أعد «جدوال» متضمنا ألسماء المعنيين باالقتطاع ،وتواريخ الغياب والمدة الزمنية ومبلغ االقتطاع. وحسب ما راج في وسائل اإلعالم ،فإن نواب األصالة والمعاصرة تصدروا الالئحة «ال��س��وداء» ،متبوعين بفريق التجمع الدستوري واالستقالل والحركة الشعبية والعدالة والتنمية ...حتى هوَ!!! ويبدو أن «حماة» الدين ال يأبهون لقولة علي بن أبي طالب كرم اهلل وجهه« ،أفضل األمانة الوفاء بالعهد» وأفضل اإليمان األمانة ،وأقبح الخلقالخيانة»......!!! DDDDDDD
الت�شغيـل : خلق مليون و� 200ألف من�صب �شغل يف �أقل من �أربع �سنوات!
ال تعجبوا ،فإن المغرب بلد حكومات المعجزات ... وال تستكبروا رقم المليون ومائتي فرصة شغل جديدة الذي سيتحقق ما بين 2018و ،2021قبل أن يتبخر عمر حكومة العثماني، أوال ،ألنها حكومة «مباركة» كالتي سبقتها ،وثانيا ألن مشروع التشغيل الذي تبنته الحكومة «مبني على الصحّ» وعلى معطيات واقعية ،نعم ،ال شك في ذلك ،أوليس الوزير الناطق هو من «نطق» بذلك علنا خالل ندوته الصحافية يوم 12أبريل الجاري حين حمل إلينا بشرى المصادقة على البرنامج التنفيذي للمخطط الوطني للتشغيل الذي اعتمدته الحكومة استجابة لـ «انتظارات المواطنين»....! إال أن هذا البرنامج ،كما يبدو ،غير قائم بذاته ،بل إنه «يعتمد» على سلسلة من «االستراتيجيات» القطاعية ،التي تعتمد بدورها على «تكهنات» الوزير حفيظ العلمي في ما يخص «مخطط تسريع النمو الصناعي» ،الذي شككت مندوبية التخطيط في «سالمتها» والذي ال يوفر لنا أي ضمانة ،خاصة بعد ما أشيع من تراجع االستثمارات األجنبية وتفاقم العجز التجاري الخارجي بنسبة 6 ،21بالمائة عند نهاية الشهر الثاني من السنة الجارية. ومع ذلك ،فال يأس تحت اهلل ،إذ ال موجب لذلك ،خاصة وأن نهاية فترة المخطط الوطني للتشغيل تصادف نهاية عمر حكومة العثماني وتنظيم انتخابات عامة جديــدة ،توفــر عادة اآلالف من «الوظائف» االنتخابية ،بين مطبل ومزمر وعياشي ،و«ملصق» ،و«ممزق» وموزع لألوراق اإلنتخابية وحاملي الالفتات العريضة إضافة إلى البلطجية الذين يوظفون عادة من بعض االحزاب السياسية في مهام «شرح»
الوزير الداودي «سبق» رمضان بشهر ،ليعلن أن تموين السوق بالمواد الغذائية ،سيتم بشكل عاد ،خالل شهر الصيام .والفضل في ذلك ،يقول الوزير بفضل أمطار «الخير» التي كانت وفيرة هذا العام .ما سوف يتعكس إيجابا على سوق الخضر والفواكه والحبوب. وككل عام ،تعرض الوزير المقدام لمسألة الرقابة على السلع واألثمان التي بشرنا بأنها ستكون صارمة ،حماية للمستهلك (ال حرج عليكم في فتح الم ما قبل الكاف أو كسرها)....من أي ممارسة ال تحترم مبدأ المنافسة «الشريفة». وانفض الجمع الذي ترأسه الوزير بالرباط على نغمة أن كميات وأسعار مختلف المنتجات الغذائية ليس فقط خالل شهر رمضان بل طيلة سنة ،2018ستبقى «مستقرة» نظرا لوفرة العرض..... ولو أننا تعودنا على مثل هذه «التطمينات» مع اقتراب رمضان، لنفاجأ بأثمان بعض مكونات الحريرة تسجل ارتفاعات صاروخيةـ إال أننا ندعوكم إلى أن «تقتنعوا» بوعود الحكومة وتنتظروا، وتتوكلوا..... ! DDDDDDD
الرو�س والأوكرانيون «يطريون» لنجدة املغاربة!
الحكومة المغربية التزمت ،إلى جانب «أمطار الخير» بتوفير الخضر والفواكه والحبوب ،للمغاربة ،بينما تعهدت روسيا بتزويدنا باللحوم البولشيفية كما تعهدت أوكرانيا بتوفير لحوم األبقار والدواجن للمغرب حيث اعبرت وزارة الزراعة بهذا البلد أن المغرب يعد من البلدان اإلفريقية ذات األولوية على مستوى التعاون الثنائي في مجال التجارة والزراعة. جميل .ولكن ليس هذا كل ما يخبئه لنا حظنا التعس مع الفالحة الوطنية ،فقد أعلنت البرازيل أنها ستصدر إلى المغرب بيض اإلنتاج وكتاكيت يوم واحد ،لتمويل سلسالت إنتاج الدواجن بالمغرب .معنى ذلك أن رمضاننا سيكون زاخرا باللحوم والدواجن الوافدة علينا من «برد برة»! وقد علمنا من مصادر ال ثقة فيها إطالقا ،أن اللحوم والدواجن الروسية واألوكرانية خضعت للذبح الشرعي ،على مذهب مالك ،بمعنى أن تناولها لن يشكل أي إزعاج أو نفور بالنسبة للذين ال زالوا يقفون عند شروط التذكية وشروط الذبيحة وشروط أدوات الذبح ،فكلها بحمد اهلل متوفرة وفق الشروط المطلوبة شرعا! ولكن ذلك لن يمنعنا من االستفسار عن «المخطط األخضر» الذي يبتلع المليارات من الدرهم قبل تعويمه بطبيعة الحال ،والذي لم ينجح، كما يبدو ،منذ انطالقه سنة ،2008في توفير حاجياتنا من اللحوم، حتى نضطر إلى التزود بها من بالد العم فالديمير بوتين وبيطرو بوروشينكو......!!! ومن يدري ،فقد نضطر غدا إلى التوجه إلسبانيا من أجل التزود باألسماك التي نسمح لالتحاد األوروبي باصطيادها في مياهنا الوطنية، مقابل «زوج فرنك» بلغة السيدة شرفات!!!
العدد 938
5
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
داء اإلنحالل األخالقي بالمجتمع المغربي ،ذكور على شكل مخنثين، لباس غريب ،سلوكيات شاذة و حياة عوجاء....،
هل بهؤالء الذكور سنحمي حدودنا و نبني مستقبلنا؟؟؟
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
كانت المالبس ترمز في ما مضى إلى اإلنتساب اإلجتماعي واإلنتماء الحضاري للشخص الذي يرتديها ،ولكنها اليوم صارت وسيلة للتعبير عن الذات والشخصية ،خاصة لدى الشباب الذي أضحى يطور ذائقته في اللباس واألزياء والموضة لحاجات وأسباب نفسية واجتماعية. يتفاوت تعامل الشباب المغربي مع الموضة «الغريبة» في اللباس التي انتشرت خالل السنوات األخيرة ،فهناك من صار لديه اتباع هذه الموضة بمثابة هوس حقيقي يعيشه كل يوم ،وهناك من يعتبرها أمرا عاديا يتبع تطور الزمان ،في حين أن آخرين يرونها تقليدا أعمى وتفسخا للهوية المحافظة للمجتمع.
• سراويل متدلية وأخرى ممزقة انتشرت التقليعات الشبابية الغريبة في اللباس وسط السباب المغربي اليوم ،و في طريقة تصفيف الشعر أيضا ،بشكل مثير لإلنتباه خاصة منذ بداية األلفية الثالثة ،ألسباب نفسية وتربوية واجتماعية ،الوضع الذي جعل المجتمع ينقسم بخصوص تقييمها وردود الفعل إزاءها. ومن مالبس الموضة التي عرفت انتشارا بين الشباب المغربي على نطاق واسع ،سراويل «الجينز» الالصق على الجسد ،والتي تظهر بنية الجزء األسفل من جسد الشاب على وجه الخصوص ،وقمصان «ميني فونتر» النسائية التي تكشف جزء بارزا من بطن الفتاة ،باإلضافة إلى سراويل جديدة لكنها ممزقة عند مستوى الجزء العلوي من السروال أو في الخلف أيضا. لكن تظل السراويل المتدلية عن الخصر»،طاي باص» ،هي األكثر انتشارا بين المراهقين ومحبي موضة األزياء الغريبة ،فضال عن قمصان فوقية تحمل شعارات غير مألوفة أو رسوما مخيفة ،مثل جماجم الموتى أو عبارات صادمة ،وأخرى فيها سب وشتم تخل بالحياء العام ،وأيضا ألبسة ترتديها بعض الفتيات تحمل رسوما لقبالت حارة ،أو عبارات من قبيل «أعطني قبلة» ،وغير ذلك. والمثير في كل هذا أن الشباب الذي يرتديها ال يجد حرجا في ذلك، معتبرا أنها «موضة» مثل كل الموضات التي تتناسل مثل َ الفِطر في مجتمع مغربي مفتوح على الغرب بحكم موقعه الجغرافي القريب جدا من أوروبا ،والعدد الهائل للمغاربة الذين يعملون في الدول الغربية ويعودون إلى المغرب كل صيف تقريبا ،محملين بآراء وتصورات وقيم من بالد المهجر ،قد تكون مختلفة عن قيم البالد األم.
• موضة ووسيلة احتجاج
«أمين» شاب تجاوز العشرين من عمره ،يرى أن ارتداءه لمالبس الموضة تعطيه تميزا وسط رفقائه من الشباب ،وهذا التميز يجعله مثار اهتمام سواء لدى أصدقائه ،أو لدى الفتيات اللواتي في نفس سنه بغية ربط عالقات عاطفية معهن. وال يرى أميــن ،أنــه يسيء بمالبسه الغريبــة التي يرتديهــا لذوق المجتمــع، معتبرا أنه يقــوم بشيء يخصه ويندرج ضمـن حريتــه الشخصية التي ال يضايـق بها أحدا وال يؤذي غيره ،وبالتالي فال يحق ـ حسب رأيه ـ للمجتمع أن يحاكمه أو ينتقد لباسه ألنه مجرد «موضة» ستموت وتأتي موضة أخرى ،فال داعي لتهويل الموضوع» على حد تعبيره، أما «أكرم» ،لقب شاب آخر في الثامنة عشر من عمــره ،فهــو يجــد أن لباســه الغريب« ،عـادي» بالنسبة له ولمجموعته التي ينتمي إليهــا ،حيث يلبــس قمصانا فوقية سوداء اللــون في الغالب وعليهــا رسوم جماجــم بشريــة وعالمات الخطر ،وهي أمور أعدهــا هـذا الشــاب بنفســـه بتعاون مع جماعته، لكونهم يحرصون على التميز عن باقي الشباب سواء من خالل لباسهم وقمصانهم وسراويلهم الممزقة، أو طقوسهم الغريبة وموسيقاهم العنيفة.
• الرجولة مهددة؟ تختلف اآلراء إزاء هذه التقليعات الغريبة في لباس بعض الشباب ،فمنهم من يراها موضة تميز فئة عمرية سرعان ما تزول وتذهب إلى غير رجعة ،ومنهم من يرى ذلك قلة ذوق وتربية ،وأيضا فراغا مهوال يعاني منه الشباب المغربي. بشرى ،أم لطفلين ،تجد في هذا النوع من اللباس اختالال في القيم والسلوكيات الدينية والتربوية عند كثير من المراهقين والشباب المغربي ،باعتبار أن ما يلبسونه من تقليعات غريبة هي في مجملها «مستوردة» من المجتمعات الغربية من خالل التقليد األعمى لتصرفات وأزياء الشباب هناك. وتضيف بشرى ،أن لألسرة دور كبير في هذا اإلنحالل بخصوص ذوق أبنائها في مسألة اللباس ،ألنه لو كانت هناك مراقبة ورعاية ومتابعة لما يفعله هؤالء األوالدَ ،لما تم جرفهم إلى هذا المستوى الرديء
من ارتداء مالبس غريبة عن قيم وهوية مجتمع عربي ومسلم مثل المغرب. وينتقد الحاج المعطي ،أب لستة أبناء ،هذه المالبس الغريبة لبعض الشباب ،ويقول إنه أحيانا ال يكاد يفرق بين الفتى والفتاة من حيث المظهر الخارجي بسبب تشابه اللباس الغريب الذي يرتدونه معا ،مما يهدد معاني «الرجولة» الحقيقة بالنسبة له. وتساءل :هل بإمكان العرب أن يتقدموا ويتغلبوا على أعدائهم بهذا النوع من الشباب الذي جُل هَمه في كيفية لباسه ،وماذا يلبس ،وفي الموضة الغريبة التي صار مهووسا بها صباح مساء ،و هل لهم أن يحملوا السالح يوما ما ليدافعوا عن الوطن و عن وحدتهم الترابية؟ غير أن أبــا آخــر ال يرى أن يتم تحميل موضوع اللباس الغريب لدى الشباب المغربي كل هذا المحمــل الكبير ،ألنه مجرد «موضة» عابرة يمارسها الشباب صغار السن ،لكن سرعان ما يبتعدون عنها حين تقدمهم في السن ،والدليل أنه نادرا ما يوجد رجال في سن األربعين أو الخمسين وهم يرتدون تلك التقليعات ،وقد يكونون لبسوها في السنوات األولى من مراهقتهم وشبابهم.
• دليل إفالس تربوي
واعتبر الباحث النفسي والتربوي محمد الصدوقي أن مسألة ثقافة التقليعات أو الموضات ارتبطت تاريخيا خاصة بنمط المجتمع الرأسمالي الغربي كـوسيلة إستيالبية واستهالكية لصنع الفرد المهووس باستهالك الجديد ونبذ القديم ،وذلك لكي ال تتوقف المعامل ودورة التسويق عن مضاعفة المنتجات إلى ما ال نهاية. وأكد الصدوقي بأنه يمكن تفسير هذه الطقوس والتقليعات الغريبة التي يمارسها شبابنا الحالي على المستوى النفسي بكون الخصوصية المرحلة العمرية التي يمر بها (المراهقة خاصة) ،تفضي إلى ميل الشباب إلى التميز ولفت أنظار اآلخرين ،وإبراز ذاته وحب الظهور ،والتمرد على العادي والسائد.. وأردف الصدوقي عامــال نفسيا ثانيا يتمثل في عـدم النضج العاطفي والعقلي المتين الذي يجعل الشباب سريع وسهل التأثر بكـل اإلختراقـــات اإلستهالكيـــة الغربيـة والغريبـة عن مجتمعـه ،واإلنقيـاد وراء تقليعات جماعية معينة. ولفـت المتحدــث إلى أن الصــورة الذهنية السائدة وسط كثير من الشباب تتمثــل في كـون الغـرب هو النمــوذج الحضاري المثالي الذي يجب اإلقتداء به، والتماهـي به لتحقيــق نرجسيـة وقيمــة الذات وسط الجماعة ،وهكذا يقلد شبابنا شباب البلدان األروبية في األمور السلبية والغريبة فقط لألسف ،بحسب المتحدث. وأوضح الباحث بأن ارتباط شبابنا بتقليعات كهذه مؤشر على غياب نماذج تربوية إيجابية وبديلة داخل مجتمعاتنا ،ودليل على إفالس جلي وعدم نجاعة مؤسساتنا التربوية في تأطير شبابنا حسب نماذجنا ومرجعياتنا القيمية والثقافية.. هذا يؤكد لنا أن مظاهر المجتمع المغربي تغيرت ،و تغيرت سلوكيات أبنائه ،إذ أصبح اإلنحالل الخلقي في أوساط المراهقين و الشباب يثير الكثير من اإلستغراب والكثير أيضا من التساؤالت ،ليس اللباس الغريب فقط ،بل أينما حللت في الشوارع ،في األماكن العمومية ،في المقاهي ،في كل مكان ،تفاجئك سلوكيات أطفال و مراهقين و شباب ،أقل ما يقال عنها أنها سلوكيات شاذة و منحلة ،سواء منها مزاولة عادات التدخين عن صغر،أو تناول شتى أنواع المخدرات ،أو الخمر ،أو العالقات غير الشرعية ،خاصة في بعض األماكن مثل جنبات البحر ،أو المقاهي أو الحدائق العمومية ،وحتى داخل أوساط المدارس ،إذ لم يعد هناك مكان مؤمّن ضد هذه التجاوزات ،كما أنه لم يعد أيضا من مكان يستوجب احترام حرمته في نظر هؤالء ،ولعل هذا ما يطرح تساؤالت كبرى حول المسؤول عن داء اإلنحالل الخلقي الذي أصبح يعج به المجتمع ،والذي يصيب الصغار قبل الكبار.
العدد 938
6
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية إيقاف شخص متلبس بسرقة بنك بالعرائش أفادت مصادر متطابقة بأن عناصر الشرطة القضائية بالمنطقة اإلقليمية لألمن بمدينة العرائش، تمكنت يوم اإلثنين ،من إيقاف شخص يبلغ من العمر 21سنة ،وذلك لالشتباه في تورطه في محاولة سرقة وكالة بنكية عن طريق الكسر. وتضيف المصادر نفسها أن مصالح األمن المسؤولة بالعرائش توصلت بإشعار هاتفي من المركز الوطني للمراقبة بالكاميرات والسالمة ،التابع لمجموعة بنكية وطنية ،مفاده أنه رصد بواسطة الكاميرا محاولة اقتحام شخص مجهول إلحدى الوكاالت التجارية التابعة للبنك، ما استدعى تدخل دوريات الشرطة على وجه السرعة،
حيث تمكنت من إيقاف المشتبه به في حالة تلبس بحيازة سكين وقناع وحوالتين بنكيتين ،فضال عن وثائق تتعلق بالبنك. واستنادا إلى المصادر ذاتها فقد عاينت السلطات األمنية التي حضرت إلى عين المكان على وجه السرعة وجود كسر على مستوى الواجهة الزجاجية للوكالة البنكية ،والذي يفترض افتعاله من طرف المشتبه فيه بهدف الولوج إلى داخل الوكالة بغرض السرقة ،في انتظار نتائج التحقيقات التي باشرتها المصالح األمنية المختصة في الموضوع.
هذا وقد تم وضع المشتبه فيه تحت تدبير الحراسة النظرية رهن إشارة البحث الذي يجري تحت إشراف النيابة العامة المختصة ،بينما ال زالت األبحاث والتحريات متواصلة للتحقيق في ظروف وحيثيات العمل اإلجرامي. إلى ذلك ينتظر أن يتم تقديم المشتبه فيه أمام النيابة العامة المختصة بعد انتهاء التحقيق معه من طرف الضابطة القضائية ،وتوقيعه على المحاضر الرسمية التي تتضمن أقواله وإجاباته على أسئلة المحققين ،حسب القوانين الجاري بها العمل في مثل هذه الحاالت.
حسن الخضراوي
لغز مصرع منعش عقاري يحير درك طنجة أفادت مصادر مطلعة ،أن مصالح الدرك الملكي بالقيادة الجهوية لطنجة ال تزال تعكف على فك لغز قضية العثور على منعش عقاري بضواحي المدينة تعرض للتعذيب بشكل وحشي .واستنادا إلى المعلومات المتوفرة، فإنه جرى االستماع إلى زوجة الهالك بشكل تفصيلي، وأكدت أمام المحققين ،أنها كانت تعلم وجود أشخاص يهددون زوجها ،وهو األمر الذي لم يتم التقدم بشأنه المصالح األمنية بغرض وضع شكاية في الموضوع ،قبل وقوع الحادث وتحديد المسؤوليات في ما جرى ،علما أن بعض المعلومات المتوفرة تؤكد كشف التشريح الطبي وجود آثار ضرب على جسد الضحية. يذكر أن هذا المنعش العقاري ،الذي يبلغ عمره 62 سنة ،عثر عليه من قبل السلطات المحلية لعمالة إقليم فحص أنجرة خالل الشهر الماضي ،وهو في حالة غيبوبة بغابة ضواحي طنجة ،وآثار الضرب والتعنيف بادية عليه، األمر الذي حذا بها لنقله صوب المستشفى المحلي لمدينة الفنيدق ،قبل أن يتم تحويله في اتجاه مستشفى سانية الرمل بتطوان ،حيث جرى وضعه تحت العناية المركزة قبل أن يتم اإلعالن عن وفاته .وحسب المعطيات المتوفرة ،فإن المنعش المذكور سبق أن اختفى عن منزله ما يقارب أربعة
أيام ،فيما كانت زوجته في فترة نقاهة إثر عملية جراحية خضعت لها. وأضافت المصادر نفسها ،أن حالة من الصدمة انتابت الجميع أثناء العثور على الضحية ،حيث كان يملك شركة عقارية ،قبل أن يحال على التقاعد ،إذ كان بين الفينة
واألخرى ينشط في بيع بعض العقارات التي ورثها .فيما أكدت بعض المصادر من عائلة الهالك والمتتبعة للملف، أنه تم رصد اتصاالت هاتفية سابقة حول وجود أشخاص يطلبون منه دفع مبالغ مالية لهم في ظروف غامضة.
محمد أبطاش
المواصالت :سجن طنجة معزول بسبب الفيضانات
بعد نحو شهرين على التساقطات المطرية الوافرة التي عرفتها المناطق الشمالية للبالد ،وخاصة حوض لوكوس، وعمالة طنجة أصيلة ،أصبحت قرية «عين داليا الصغيرة» ،التي يقع فيها السجن المحلي 2بطنجة ،تعيش شبه عزلة تامة بسبب الفيضانات التي عرفتها المنطقة ،خالل األيام الماضية تزامنا مع سقوط األمطار بمقاييس مرتفعة، وتسببت الفيضانات أيضا في محاصرة مبنى السجن المحلي ،2المتواجد إداريا في المجال الترابي لجماعة «حجر النحل»، خارج المجال الحضري لمدينة طنجة ،بنحو 15كيلومترا ،حيث أصبح موظفو المندوبية العامة إلدارة السجون ،وعائالت وأسر المعتقلين ينتقلون إليه بمشقة بالغة ،وخالل هطول األمطار يصبح األمر مخاطرة حقيقية بسبب الفيضانات والسيول الجارفة. «أخبار اليوم» انتقلت يوم الجمعة الماضية إلى عين المكان ،مرافقة أقرباء نزالء المؤسسة السجنية ،ورصدت معاناة الموظفين والعاملين بهذا المرفق العمومي، وموظفي المصالح الخارجية ،والذين أكدوا أن الوصول إلى أسوار السجن «مهمة محفوفة بالمخاطر» ،األمر الذي دفع عددا من األسر والعائالت إلى إرجاء زيارة أبنائها ،في انتظار أن تصحو األجواء ،وتتحسن أحوال الطقس. وعاينت «أخبار اليوم» كيف ينتقل الموظفون والموظفات يوميا إلى مقر عملهم ،بعدما تحطهم حافلة المندوبية العامة إلدارة السجون ،في مركز قرية «عين دالية الصغيرة» ،حيث تنتهي الطريق المعبدة ،على بعد نحو 600 متر تقريبا من مبنى السجن ،ونظرا ألن الفيضانات تحاصر محيطه من زواياه األربعة ،فليس هنالك من وسيلة للوصول إليه ،سوى ركوب جرار زراعي ،بعكس األيام التي يكون فيها الجو صحوا ،حيث يمكن للسيارات الولوج إلى غاية البوابة الرئيسية. وكما يقول المثل« ،مصائب قوم عند قوم فوائد» ،اغتنم فالح من أبناء المنطقة حاجة موظفي السجن وعائالت النزالء، لتوفير مصروف إضافي ،حيث يقود عربة لنقل المحصول الزراعي ،مربوطة إلى جراره ،وينقل الموظفين خالل أوقات الدخول والخروج اليومي ،وإذا كانت البنية الجسدية والعضلية
للرجال ،تساعدهم على تسلق علو العربة الفالحية ،فإن النساء يحتجن إلى سلم للصعود إليها ،أو الركوب خلف سائق الجرار، فوق درج خشبي مسنود على أعمدة حديدية. ويعبر الراكبون الذين رافقتهم «أخبار اليوم» في رحالت الذهاب واإلياب يوم الجمعة الماضية ،فوق طريق متربة ضيقة ،على مسافة نحو 600متر ،مرورا تحت قنطرة ضيقة تعبر فوقها الطريق السيار الرابط بين طنجة ـ الرباط .ورغم أن عجالت الجرار كبيرة الحجم ،إال أن السيول القوية التي تغمره من الجهتين ،تجعل راكبيه يضعون أيديهم على قلوبهم ،مخافة وقوع كارثة ،فعندما يكون سائقه يتقدم إلى األمام متوغال وسط الفيضانات ،فإن راكبيه يتمايلون يمينا وشماال ويتأرجحون بين الجهتين ،كلما سقطت إحدى عجالته في حفرة ،أو تجاوز فوق مطبات أرضية. وصرح شاهد عيان من أبناء القرية التي يقع فيها السجن، التقته الجريدة خالل جولتها الميدانية ،أن مياه السيول جرفت بحر األسبوع الماضي ،امرأة كانت رفقة طفلتها الصغيرة
متوجهة إلى زيارة زوجها ،القابع خلف قضبان السجن ،قبل أن يتمكن مجموعة من األشخاص من التدخل في الوقت المناسب وإنقاذها من الغرق ،مشيرا إلى أنه بعد سؤالها عن سبب عدم ركوبها العربة الزراعية ،أوضحت أن صاحب الجرار طلب 200درهم لكي يقلها هي وابنتها ،لكنها لم تكن تتوفر على مبلغ إضافي ،علما أنها جاءت من مدينة تطوان ،وما تزال مصاريف اإلياب في انتظارها. وليس الموظفون وعائالت النزالء وحدهم من يتكبدون مشاق الوصول إلى السجن ،في هذه الظروف المناخية ،وإنما أيضا مستخدمو شركة التموين الغذائي ،إذ لهم نصيب من المعاناة ،فقد صادفت «أخبار اليوم» بعين المكان ،شاحنة لنقل المواد الغذائية ،حيث رحب سائقها بتصوير مشهد السيول والفيضانات ،قائال « :صور صور أخويا يشوفو المسؤولين هاذ الخدمة كيف عاملة ،هادشي راه خطر ولكن اهلل كيحفظنا والسالم».
عبد الرحيم بلشقار
محاكمة قيادي العدل واإلحسان بطنجة تتحول إلى تظاهرة سياسية
تحول موعد الجلسة األولى لمحاكمة القيادي في جماعة العدل واإلحسان ،واألستاذ الجامعي بمركز مهن التربية والتكوين ،بطنجة ،محمد بنمسعود يوم الثالثاء في المحكمة االبتدائية، بتهمة «نشر ونقل خبر وادعاءات ووقائع غير صحيحة» ،حسب قرار اإلحالة الذي تابعته به النيابة العامة ،إلى تظاهرة سياسية بالموازاة مع جلسة المحاكمة ،رفعت فيها شعارات حقوقية مناوئة لسياسة الدولة في تدبير االحتجاجات االجتماعية واالقتصادية ،وطالبت بمحاكمة ناهبي المـــال العام. ولم تستغرق الجلسة األولى سوى 10دقائق تقريبا ،أمام الغرفة الزجرية بالمحكمة االبتدائية، حيث تعرفت هيئة الحكم على أعضاء هيئة الدفاع التي تضم حوالي 20محاميا سجلوا إنابتهم عن القيادي في جماعة العدل واإلحسان ،إذ تبين أن مؤازريه ينتمون لهيئة المحامين بمدن مختلفة، منها الرباط ،الدار البيضاء ،مكناس ،تطوان، وطنجة .وقررت اإلحالة ،تأجيل النظر في ملف قضية محمد بنمسعود ،الذي يشتغل أستاذا جامعيا بمركز التكوين التربوي الجهوي في طنجة ،إلى منتصف شهر ماي القادم ،ألجل إعداد الدفوعات األولية ،والشكلية ،وذلك استجابة لملتمس هيئة دفاع المتهم. وشوهد وسط قاعة المحكمة ،قياديون من األمانة العامة لجماعة الراحل عبد السالم ياسين، بين الحضور المؤازرين للمتهم ،حيث حضر كل من عبد الواحد متوكل ،حسن بناجح ،وعبد الصمد فتحي ،وحسناء قطني ،وعشرات من أعضاء الجماعة والمتعاطفين معها. وردد المشاركون في الوقفة االحتجاجية التي رفعت خاللها صور محمـــد بنمسعود ،والفتات تتضمن مواقف سياسية وحقوقيــة ،تنتقـــد ما اعتبرته «التضييق على الحريات والتعبير عن الرأي» ،ومالحقة النشطاء السياسيين الذين يختلفون مع توجهات الدولة ،ومن بين الرسائل المكتوبة التي رفعها المحتجون« ،حرية التعبير ليست جريمة»« ،ال لتكميم األفـواه» ،حاكموا ناهبي المال العام». كما شهدت الوقفة االحتجاجية التي شارك فيها نحو مائة شخص ،من أنصار ومتعاطفي الراحل عبد السالم ياسين ،ترديد شعارات قوية، من قبيل «الشعب يريد استقــالل القضاء»، و«زنازين زنازين في دولة القوانين» ،و«المخزن العبقري كيعالج األزمات باالعتقاالت والهروات»، و«باي باي زمان الطاعة هذا زمان عطينا حقنا». وتعليقا منه على قرار متابعته في حالة سراح من طرف وكيل الملك بالمحكمــة االبتدائية بطنجة ،صرح محمد بنمسعود أن محاكمته تندرج في سياق تدويناته حول حراك «الرغيف األسود»، بجرادة ،أزعجت السلطات بسبب النقد والنصيحة. وتابع عضو األمانة العامة للدائرة السياسية لجماعة العدل واإلحسان ،في كلمــة له أمـــام العشرات من مؤازريه« ،هذه المحاكمة باعتباري فاعال سياسيا ومناضال حقوقيا ،وهذا لن يخيفني ولن يزعزع ثقتي في مواقفي ومبادئي وتطلعي للعيش في دولة تسودهــا الحرية والكرامــة والعدالة االجتماعية». يذكر أن الشرطة القضائية الوالئية بطنجة، أوقفت القيادي محمد بنمسعود ،يوم 20مارس الماضي ،بمقر عمله في المركز الجهوي للتربية والتكوين ،واقتادته إلى منزله حيث أخضعته للتفتيش ،وتم تقديمه أمام نائب وكيل الملك يوم 26مارس الفارط ،بتهمة «نشر ونقل خبر وادعاءات ووقائـع غير صحيحة ومستند مدلس فيه منسوب للغير أدخلت بالنظام العام وأثارت الفزع بين الناس ،وإهانة هيئات منظمة». «أخبار اليوم»
ع .بلشقار
7
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
العدد 938
إقتصاد العجز التجاري يقفز ب 21.6في المائة إلى متم فبراير المنصرم
بلغ 20.7مليار درهم مقابل 17مليار درهم سنة من قبل أك��د مكتب الصرف بأن المبادالت الخارجية للمغرب سجلت ت��ف��اق��م ال��ع��ج��ز في الميزان التجاري بنسبة 21.6 في المائة متم فبراير ،2018 ليصل إلى حوالي 20.7مليار درهم ،مقابل 17مليار درهم قبل سنة.
وأضاف أن نسبة تغطية الصادرات للواردات بلغت 58.4في المائة متم مارس ،2018مقابل 59.3في المائة في السنة السابقة. ويعود ارتفاع الواردات إلى تزايد المشتريات من جميع أصناف المنتجات ،خاصة منتجات التجهيز بنسبة 12.4في المائة ،والمنتجات الجاهزة لالستهالك بنسبة 7.8 في المائة ،والمنتجات الغذائية ب 14.3في المائة ،ال سيما مادة القمح بنسبة 29.2في المائة ،حسب المصدر ذاته .فضال عن استمرار تسجيل واردات المواد الطاقية مستويات مقلقة متأثرة بارتفاع أسعار المحروقات في السوق الدولية. وأبرز مكتب الصرف أن تطور الصادرات مرده أساسا ،ارتفاع مبيعات أغلب القطاعات، بالخصوص قطاع السيارات ب 16.5في المائة ،وقطاع الفالحة والصناعات الغذائية بنسبة زائد 3في المائة ،وقطاع الطيران بنسبة زائد 18.8في المائة ،والنسيج والجلد بنسبة زائد 2.4في المائة.
وأوض��ح مكتب الصرف، ال����ذي ن��ش��ر ال��م��ؤش��رات الشهرية للمبادالت الخارجية لشهر فبراير ،2018أن الواردات بلغت 82.7مليار درهم ،بارتفاع قدره 13.5في المائة، في حين ارتفعت الصادرات بنسبة 11في المائة لتناهز 62مليار درهم ،مضيفا أن نسبة تغطية الصادرات للواردات بلغت 75في المائة متم فبراير 2018مقابل 76.6في المائة في السنة السابقة. ويعود ارتفاع الواردات إلى عدة عوامل ،منها ارتفاع قيمة المنتجات الخام بنسبة 28.4في المائة والمنتجات الغذائية ب 26.9في المائة والمنتجات الطاقية بنسبة 19.5في المائة ،حسب المصدر ذاته . وأبرز مكتب الصرف أن تطور الصادرات مرده أساسا ارتفاع مبيعات أغلب القطاعات، بالخصوص قطاع الطيران ب 18.7في المائة ،وقطاع السيارات (زائد 15في المائة)، والنسيج والجلد (زائد 3.7في المائة). وكان عجز الميزان التجاري في بالدنا قد ارتفع ب 2.6في المائة إلى 190مليار درهم نهاية العام الماضي .وأفاد مكتب الصرف المشرف على التجارة الخارجية والنقد األجنبي ،بأن مبادالت المغرب مع الخارج قدرت ب 680مليار درهم عام ،2017منها 434.7مليار واردات ،و 245مليارا صادرات نمت بـ 9.3في المائة. وساهم ارتفاع واردات الطاقة ب 27في المائة ،نتيجة تحسن أسعار النفط في السوق الدولية ،في ارتفاع العجز التجاري ،إذ تجاوزت مشترياتها 69مليار درهم في أضخم فاتورة للطاقة منذ خريف .2015 على مستوى آخر ،قدم وزير الصناعة واالستثمار والتجارة واالقتصاد الرقمي موالي حفيظ العلمي ،يوم الخميس المنصرم ،عرضا بمجلس الحكومة ،حول مراقبة جودة المنتجات الصناعية عند االستيراد. وأوضح الوزير المنتدب المكلف بالعالقات مع البرلمان والمجتمع المدني ،الناطق الرسمي باسم الحكومة ،مصطفى الخلفي ،في بالغ تاله عقب انعقاد االجتماع األسبوعي للحكومة أن العلمي تطرق في هذا العرض إلى النظام الجديد المتعلق بمراقبة جودة المنتوجات الصناعية المستوردة. وأضاف أنه قدم أيضا المراحل المختلفة التي ستميز تعزيز المراقبة ووضع آليات التشاور فيما يتعلق بمراقبة جودة المنتوجات الصناعية المستوردة. EEEEEEEE
تفاقم العجز التجاري بـ 49مليار درهم في 3أشهر فقط
فاتورة المواد الغذائية تواصل تسجيل مستويات عالية أفـادت البيانــات الصادرة ع���ن م��ك��ت��ب ال���ص���رف ب��أن المبادالت الخارجية للمغرب س��ج��ل��ت ت��ف��اق��م ال��ع��ج��ز في الميزان التجاري بنسبة 10.6 في المائة متم مارس ،2018 ليصل إلى حوالي 48.7مليار دره��م ،مقابل 44.02مليار درهم قبل سنة .وأوضح مكتب الصرف الذي نشر المؤشرات الشهرية للمبادالت الخارجية ل��ش��ه��ر م����ارس ،2018أن الواردات بلغت 117.14مليار درهم قبل سنة ،أي بارتفاع قدره 8.2في المائة ،في حين ارتفعت الصادرات بنسبة 6.6في المائة لتناهز 68.45مليار درهم مقابل 64.19مليار درهم نهاية مارس .2017
على صعيد متصل أفاد المكتب أن تدفقات االستثمارات الخارجية المباشرة نحو المغرب سجلت انخفاضا بنسبة 24في المائة نهاية شهر مارس الماضي ،لتصل إلى 4.32مليار درهم ،مقابل 5.68مليار درهم وذلك خالل الفترة نفسها من السنة الماضية .وعزا المكتب ،هذه النتيجة إلى انخفاض المداخيل بنحو 10.1في المائة لتصل إلى 7.02مليار درهم مرفوقة بارتفاع النفقات بنسبة 27في المائة لتبلغ 2.69 مليار درهم. وأضاف المصدر ذاته أن مداخيل المغاربة المقيمين بالخارج ،سجلت من جانبها ارتفاعا بنسبة 13.5في المائة ،محققة 16.02مليار درهم. وبخصوص ميزان األسفار ،سجل مكتب الصرف أنه أظهر تحسنا بنسبة 26.7في المائة وصل إلى 11.36مليار درهم ،مضيفا أن هذه النتيجة ترجع إلى ارتفاع بنسبة 20في المائة في المداخيل التي انتقلت إلى 15.18مليار درهم ،مقابل 12.63مليار درهم ،خالل سنة سابقة .وأشار المصدر ذاته إلى أن النفقات سجلت بدورها ارتفاعا بنسبة 4.2في المائة لتستقر في حدود 3.82مليار درهم. EEEEEEEE
صادرات السيارات نحو بلدان المتوسط تشكل 13في المائة من مجوع صادرات المغرب بين 2012و2016 أظ��ه��رت دراس���ة حديثة للشركة الفرنسيـة للتأميـــن ع��ل��ى ال��ت��ج��ارة ال��خ��ارج��ي��ة “ك����وف����اس” ،أن ص����ادرات السيارات نحو بلدان المتوسط تشكـل 13في المائـة من مجموع صادرات المغرب خالل الفترة ما بين 2012و .2016 وأوضحت الشركة ،في بالغ لهــا ،أنه “بالنسبـة للمغرب، وخالل الفترة ما بين 2012 و ،2016فإن صادرات السيارات نحو بلدان المتوسط تشكل 13في المائة من مجوع صادرات البالد ،وإذا كانت موجهة أساسا نحو السوق األوروبية ،فإن قائمة شركائه تضم أيضا تركيا ومصر” .وأظهرت هذه الدراسة حول الطرق الجديد للتجارة في منطقة المتوسط أن سياسة االندماج في منظومات القيم العالمية مع تطوير وتعزيز القطاعات الصناعية من طرف المغرب وتركيا ساهمت في إعادة توجيه صادرات السيارات في منطقة المتوسط ،مشيرة إلى أن تركيا تركز 13في المائة من صادرات السيارات اإلقليمية مع تكثيف التدفقات نحو البلدان األورومتوسطية .وباإلضافة إلى ذلك ،أفادت الدراسة بأنه ومنذ سنة ،2000ظهرت توجيهات جديدة في بنية صادرات بلدان حوض المتوسط ،موضحة أن بلدان جنوب المتوسط وشرق المتوسط توجهت محو الرفع من األداء على حساب القطاعات التقليدية .وبعد أن لفتت إلى أن المغرب وتركيا يعززان موقعهما في الصادرات المرتبطة بتكنولوجيا المعلومات والتواصل ،أحد القطاعات ذات القيمة المرتفعة العالية ،أبرزت الدراسة تنوع وجهات التدفق بالمغرب لفائدة إسبانيا وإيطاليا على حساب فرنسا والبرتغال ومالطا .وأضافت أنه وبالنسبة لتونس، يترجم هذا التخصص بارتفاع في الصادرات في فرنسا ولكن أيضا (إسبانيا) ليصل إلى 30في المائة من مجموع الصادرات صوب هذه المنطقة .وبالمقابل ،فإن الدراسة تطرقت إلى تراجع في وتيرة التجارة بين دول المنطقة ،مشيرة إلى أنه إذا كانت التجارة اإلقليمية قد اكتسبت أهمية في آسيا ،فإن دول حوض المتوسط تعاني من أجل تحقيق نفس النتيجة بالمنطقة ،وذلك على الرغم من تعدد االتفاقيات الجماعية والثنائية منذ ( 1995اتفاق برشلونة) . وهكذا ،فإن حصة التجارة بين الدول المتوسطية تتجه نحو االنخفاض ،حيث مرت من 31في المائة بالنسبة للصاردات في 2001إلى 29في المائة في ،2016وذلك حسب (كوفاس).
العدد 938
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
قراءة في المجموعة القصصية» ظالل وارفة» لسعاد الناصر «روحانيات أنثى» بقلم :أمينة الطنجي قرأت المجموعة القصصية « ظالل وارفة» لألديبة المغربية» سعاد الناصر» لمرة واحدة ،فكانت كافية لتأخذ بتالبيبي ،لتتحول القراءة إلى متعة ،تدخل في حالة شائقة من التذوق للغة إبداعية دافقة ،تحفز، وتستفز نهَم القراءة في حد ذاتــه ،وتقودني نحو نوعية األنثى الكاتبة،وعوالمها المتخيلة ،التي تالمس وجود امرأة رفيعة اإلحساس ،روحانية الهمسات ،تلج بالمتلقي إلى مختبر إبداعها ،فيجد نفسه أمام قضايا اجتماعية ،وإنسانية تشعرك بانتمائك إليها. في وقتنا الحالي ،أصبحت الكتابة النسائية ،تتجاوز العالم المنظور الضيق السائـد في الثقافــة العربية الذكورية ،الى عالــم أنثوي يحضر بمعطاه البيولوجي، الذي يعبر عن كينونته األنثوية ،ويذهب إلى أبعد من ذلك ،حسب ما يطلبه منها دورها في المجتمع؛ فهي تتبادل مراكز الهيمنة والقوة مع الرجل ،غير منزوية في نزعة نسوية محدودة؛ بل تبدع وتبتكر أنماطا جديدة في فن القول والخطاب السردي بشتى أنواعه ،مما يعزز خصوصياتها ومرجعياتها الثقافية المتنوعة. عتبة العنوان وغالف الكتاب. يمثل العنوان بداية النص ومنتهاه وهو بمثابة البوابة التي بواسطتها نلج إلى العمل القصصي»ظالل وارفة» وهو مركب إسمي من وحدتين« ،ظالل» جمع أي تَحْتَ «ظل»وتعني -تَحْتَ ِ ظِالل الشَّجَر ِ َفيْئِها ،والوحدة الثانية «وارفة» بمعنى :اتسع وطال وامتد ،و«ظالل وارفة» جملة إسمية لها رنة في األذن، سمفونية الوصف ،تمنحك إحساسا بالصفاء والنقاء، كاملة الداللة اإليحائية للمعنى التي جاءت بها قصص المجموعة ،دافعة بالمتخيل إلى الذهاب بعيدا للبحث عن الصورة التي يمكن أن تكتمل في ذهنه عن شكل «الظل» وكيف له أن يجتمع في مكان واحد محققا ظالال ،وأي ظالل؟؟؟؟ وارفة ..التي تمنحك إياه الشجرة دون أن تأخذ مقابله ،والمرأة يشبهها بعض العقالء بالشجرة لعطائها الوافر ألوالدها وأقاربها دون مقابل ،فكان حضور الشخصية «األنثى البطلة»في جل قصص المجموعة هو الحضور ،الذي يحققه ظل الشجرة. تأثث فضاء غالف «المجموعة القصصية» من وحدات أيقونية مشحونة بالدالالت ،تتوسطه صورة تضم بعض األشجار الكبيرة المكتظة باألوراق ،ورغم بعدها ترسل ظالال فتبدو قريبة من بعضها حتى غطى األرضية سواد كثيف، والضوء المتسرب اختلط مع الظل فصار لون الشفق عند بزوغ الشمس ،وكأن الليل قد أرخى سدوله عليهم .أما النصف العلوي من الغالف، فيمثل البياض الذي كان وجوده ضروري لوضوح سواد الظالل ،وفي أسفله عنوان المجموعة «ظالل وارفة» بخط واضح باللون الطيني ،الذي انتشر في الجانب السفلي من الصورة يفصل خط رقيق أبيض بينه وبين ظل األشجار ،كتب فيه اسم القاصة ولقبها باللون األبيض بخط رقيق، أصغر من خط العنوان ليبقى هذا األخير أكثر بروزا في الغالف. قراءة في المجموعة» ظالل وارفة: للقراءة في المجموعة القصصية « ،ظالل وارفة» وقع يشحن المتلقي بجملة من األحاسيس المتدافعة ،تسلمك الهوية األنثوية ألبطال المجموعة التي تضم عشرين قصة ..بقضايا مختلفة، وعناوين تتسم برومانسية خاصة بالمرأة ( ،حين تزهر أوراق الشجر -أغصان السكن -لقاء قريب -تماس - وصلة الخبز -حينما تتكلم المرأة -والدة ،)..ولربما يتساءل المتلقي عن هذه التيمة ،هل يسقطها الكاتب على كتاباته عمدا ،أم تراها تنفجر بين أنامله ؟ القصة القصيرة فن ذاتي .إنها نص المتكلم بامتياز ،فهي اللسان الناطق للجماعة المغمورة، أو المهمشة (فرانك أوكونور)،والمتكلم قد يكون شخصية حاكية ،أو محكي عنها ،تضع بين يدي القارئ بعض ما عاينه الكاتب من عمق المجتمع ،لهذا يمكن أن تاتي القصة لتعرية بعض المظاهر السلبية ،من أجل إصالحها في الوقت نفسه ،فالمؤلف يعتبر قارئا لمحيطه ومجتمعه .من هذه الرؤيا نجد الكاتبة سعاد الناصر قد استطاعت أن تنقــل المجتمـع المغربي المحافظ إلى مجموعاتها هذه ،عبر شخصيات متنوعة . اعتمدت القاصة في سردها على حضور الشخصية األنثوية؛ بكل شموخها وعطائها الوافر؛ الذي ال ينفذ في كل مراحل العمرية( األم ،األخت ،الزوجة ،البنت)، وكأني بالكاتبة ترسل رسالة للرجل لتخبره عن مدى أهمية دور المرأة في حياته ،ومدى تفانيها في ذلك الدور ..ومالزمة له ..تظلله بكل ما تملك من الحب والحنان ،كما في قصة :والدة ( تسمع بكاء ابنها الخافت ،تسرع ليه ،كانت موزعة بينه وبين ابنتها
8
المشرفة على{} ،تحتضنه تهدهده ،تهمس في اذنيه()...ص ،) 65وقصة :وصلة الخبز(طأطأت رأسها لمسح الدموع التي أغرقت وجنتها ...ال يمكن أن يكون البحر قد ابتلعه -أخوها -بهذه البساطة ،إنه يفكر كثيرافي كل خطوة قبل أن يخطوها)(ص ،) 100 وقصة :حينما تتكلم المرأة( وضعت اللمسات األخيرة ألناقتها ،وتأبطت ذراع زوجها من اليمين ،وذراع ابنها من اليسار ،وخرجت بينهما راضية عن تحقيق جزء من هدف )( ص ،) 62فهي ال تشعر إال وتجد نفسها تهتم به منذ أن بدأت تعي ،قصة :لقاء قريب(خرجت ذلك اليوم وراءه مسرعة ألذكره بطلب أمي ......... ،هالني أن أرى سيارة تنطلق خلفه ،انطلقت صيحتي «بااااا») (ص .)53 تنسج الكاتبة عبر مجموعاتها «ظالل وارفة» خيطا رفيعا ال يخفى على القارئ اللبيب ،تغزله بين األسطر ،تخضبه بنسيم العطاء ،ليتمثل حضورا نسائيا يقترب من المثالية ،يجليه وعيها الفاعل ،وشخصيتها المؤثرة ،مهما اختلفت المواقف ،وتنوعت األحداث، وحسب تعريف «جون لوك» ،الشخص هو كائن عاقل مفكر ،ويكون على وعي بأنه هو نفسه ذلك الكائن العاقل حيث ما كان وفي أي زمان كان ،يعي بأنه هو نفس الشخص الذي قام بفعل معين ،وذلك الفعل الصقا بهويته ووعيه مهما تغيرت الظروف وتعاقبت األزمان ،والذي يحدد الهوية الشخصية ..إذن هو الوعي ،فبواسطته تنسب األفعال إلى الفاعل ،وهذا ما أرادت الكاتبة تقريبه للمتلقي في كون جل ما تفعله المرأة عن قصد أو عن غير قصد ،تكون فيه شخصيتها حاضرة ،بحنانها ،بتدبيرها ،بقوتها ،بحكمتها.. تستهل الكاتبة مجموعاتها ،بشخصية أنثوية
تتحامل على نفسها رغم ضعفها وانشطارها في بالد الغربة ،لتجد نفسها تصغي للرجل -الذي كان حلمها ذات يوم ،قبل أن يوليها ظهره – تتعالى على آالمها.. وتخفف عنه شكواه( كنت أستمع إليه ،أفهم إحساسه بالغربة ولو كانت بطعم أخر) ( رجوع ،ص ،) 15فهي تستوعبه وتغفر له ،بمبرر أو بدونه ..تجزل له االخالص في النصح.. تتغلغل المؤلفة في تقصي مشاعر األنثى ،فتمعن في تصويرها ،تخلق الحدث بنوعية مصنفة ،لتبرز خاصية نسائية ،في شبكة عالقتها مع شريكها الرجل، إذ تحاول تصحيح مساره من جديد بعد إخفاقه في اختياره ،برقة ،وباستحضار نفحات إيمانية ( حدجته بنظرة راضية ،وقالت:واهلل المستعان)(آن يارب.)21 ، إن بناء الشخصية في هذه المجموعة ،عنصرا فنيا في تشكيل اإلطار العام لكل أقصوصة ،ألنه عبره تبرر الكاتبة رسالتها ،وهذا النوع ال يستهدف لذة القارئ فقط ،وإنما يهدف الى تقديم قيمة إنسانيه ،تعلي من شأن المرأة ،وتبرز دورها في حياة من يحيطون بها .كما تقدم للمتلقي شخصيات مختلفة في مدى استيعابها لمعنى الحياة ..شخصيات نابضة بالفعل، نابعة من المجتمع الذي نعيش فيه ،يرى المتلقي نفسه فيها ،تعكس الوجود الحقيقي لإلنسان. الشخصية هي الجانب األكثـر إثــارة واألكثــر أهمية في البنية الفنية للقصة القصيرة ،وخاصة
الشخصيات البشرية التي يمكن للكاتب أن يقدمها برؤية عميقة ووعي أكثر وأنضج ألنه يعرف الكثير عن هذه الشخصية،ويستطيع ان يكشف لنا الحياة الخفية من خاللها ..أي يخبرنا أكثر مما نعرف؛ فالقاص عادة يكتب عما يعرفه ،فمارسيل بروست كتب عن المجتمع الراقي ،وتشيكوف كتب عن األطباء والمدرسين ،ودي موباسان كتب عن نساء الليل ،وهوجو كتب عن البؤساء ،وكتب جوجول عن صغار الموظفين .وبالتالي عبر هذه الشخصية يتم أيضا التعرف على المكان ( لم أغمض جفني طيلة الليل ،سأذهب اليوم الى طنجة للقاء األحباب) ( قصة لعبة الحياة ص ،) 79ومع تطور الشخصيات في الزمان ( .فطيلة األيام العشر التي امضتها مع صاحبتها في هذه القرية وهي تحاول إعادة ترتيب حياتها ،استرجاع الصفاء الطفولي الذي تناثر بين رغبات متمردة ) ( قصة توبة ص ، ) 38يصبح الزمان وقفة مع الذات . توظف الكاتبة في المجموعة كذلك ،ثنائية الذات واآلخر .ذات األنثى ،واآلخر الرجل ..ذات المرأة الحاضنة للرجل في جميع مراحل عمرهما ( فأتلقاه في صدري، وأعيش معه همومه ومشكالته وأغوص وراء أماله وأحالمه) ( حين تزهر اوراق السفر ،ص ،) 29وهو احتضان وحدب ،قد ينسي المرأة ذاتها ،إلى أن تفاجأ بأن األيام سرقت منها زهرة عمرها ( تداولتها مشاعر متناقضة ،شعيرات بيضاء تسللت في غفلة منها، تكشف عن سنوات مضت) ( حينما تتكلم المرآة ص ،) 59المرأة عند سعاد الناصرنهر ِّ متدفق من البذل والعطاء لألبناء ،للزوج ،لإلخوة بمعزل عن أي تساؤل.: لماذا أ؟ وكيف؟ ومتى؟.. روحانيات األنثى في ظالل وارفة: يبدو أن مجموعة « ظالل وارفة» تظللها سحاب الروحانيات ،وكل قارئ لقصص المجموعة سيلمح خصوصية األنثى فيها انطالقا من التحليل النفسي والرومانطيقــي الروحانــي، المرافق لها في جـــل قصص المجموعــة، شالالت من االحاسيس ،من خالل قدرتها على صياغة عوالم اللغة الشفيفة ،تظهر تفردها وخصوصيتها ..ســواء عند تناولها موضوعة األمومة بحرفية يفتقدها الرجل ،ولعل هذا ما ذهبت إليه ألين مور ،وهي تنسب للمرأة ميال غريزيا فطريا من صور معينة ،أو أشكال لغوية محددة« .فالمرأة في بعض األحيان تربط ما بين الدعاء واالبتهال ،حسب الوضع االجتماعي الذي تمر به ،وما تعرفه من أساليب حياتية خاصة بمجتمع النساء ،فمن هنا فمسالة الخصوصية تبقى بالنسبة إلبداع المرأة شيء حتمي تثبته النصوص في حد ذاتها ،من خالل تبلور – المرأة كذات فاعلة لها اثرها النفسي واالجتماعيوالشعوري ،فنسجت لغتها الروحانية حسب وعي شخصياتها ،فجعلت من اإليمانيات وقودا تلجأ إليها النساء لشحن عزائمهن باإلصرار والصمود، وفي هذا السياق نحصي العبارات الروحانية في المجموعة: اهلل( 10مرات) ،الحمد هلل( 8مرات ) ،القرآن ( 7مرات) ،إن اهلل معنا ،آن يارب،قضاء اهلل ،اهلل أكرم( ،مرتان) ،ال حول وال قوة إال باهلل ،اللهم ال أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه ،اللهم لطفك ،ما شاء اهلل ،الرزق من اهلل ،الحق سبحانه ،رحمها اهلل ،قدرة اهلل ،ألجأت وجهي هلل ،من روح اهلل ،يخشى اهلل ،الرحمان الرحيم ،أحمدك يا إلهي ،يرحمها اهلل ،ال حول لي وال قوة « ،ألم يان للذين آمنوا أن تخشعى قلوبهم « ،يارب ،ربنا ،إرادة اهلل ،توكل على اهلل ،يااهلل ،واهلل المستعان ،لذكر اهلل ،سبحان ربي األعلى ،إلهي سبحان اهلل ،اللهم لك الحمد ،يارب رضاك ،أنت رحيم يارب ،اهلل تعالى ،عزوجل،سبحان اهلل ،القرآن الكريم (مرة واحدة) ،باإلضافة الى مصطلحات للعبادة تتكرر ( الصالة ،آذان الفجر ،ركعتي الفجر،مؤذن اآلذان ،صالة المغرب ،الصالة والدعاء ،ادعو لي.) ، صاغت الكاتبــة تعابيــر متعـددة للروحانيـات والعبادة ،لتضفي على شخصيات نصوصها ،نفحة السكينة واإلطمئنان ،المعبرة عن خصوصية المرأة- الدعاء ألقربائها ودويها بكثرة ـ -وهي خاصية تتميز بها المرأة ،وقد استطاعت الكاتبة بلورتها في مجموعة» ظالل وارفة». لعل المجموعة القصصية قد أبانت عن العديد من المواقف التي تعيشها المرأة ،والتي تستطيع هي وحدها الكشف والحديث عنها بتفصيل :مثل حاالت الوالدة وما يصاحبها من أحداث،ال يدرك خفاياها وأسرارها الدفينة اال من عاشت التجربة ..والغضب والصمود ..الحب والحنان .فالقاصة توغلت في عمق الذات النسائية ،وعبَّرت بلغتها عن همها وأحالمها، وهواجسها وطموحاتها ،وخوفها ورغباتها.
�أوراق من�سية بقلم: م�صطفى احلراق
إفقار مضمون الثقافات من بين التحديات التي تواجهها الشعوب في ظل العولمة إن الخطر أوالتحدي الثاني الذي تواجهه دول العالم الثالث وخاصة الدول العربية في ظل النظام العالمي الجديد هو إفقار مضمون الثقافات الوطنية ،وذلك بتحويلها إلى ثقافة هوية مقابل ثقافة اإلبداع و اإلنجاز .إن الفرق بين الثقافة القومية الصغيرة والثقافة الحية الكبرى هو أن هذه األخيرة بعكس األولى ال تبرر وجودها بكونها تجسد هوية جماعية محلية أو تعبر عنها ،ولكن تطرح نفسها على أنها الحاضنة لعملية إبداع فكري وعلمي أصيل، يتجاوز في آثاره وغاياته ومراميه مهام التعبير عن الوجود المميز لجماعة معينة ،ليتحول إلى مصدر وشرط من الشروط للتقدم الحضاري والتاريخي للبشرية جمعاء. إن شرعية وجود الثقافات نفسها والتمسك بها ناجمان عما تظهره هذه الثقافات من قدرة على المشاركة في اإلبداعات العالمية. إن إبداعية هذه الثقافات هي التي تسمح لهذه الجماعات أن تبرر وجودها في التاريخ وموقعها وإدعاءاتها السياسية القيادية .فبفضل هذه اإلبداعات تصبح الجماعة مفيدة للبشرية كلها ولتقدم التاريخ ،وليس مجرد مستهلكة للحضارة أو عالة عليها ،أو خادمة لمصالحها الخاصة. والواقع أن الثقافة التي ال تطابق تلقائيا مع الهوية كما تبدو للوهلة األولى ،فهي ال تستطيع أن تخلق شروط تماهى الناس معها، أي إعادة إنتاجها الذاتي ،وإنتاج الوعي االجتماعي كوعي موحد ،وبالتالي وحدة الجماعة ،إال بقدر ما تظهر قدرتها على إدخال الجماعة في دائرة اإلنتاج واالستهالك الحضاريين .والذي يدفع الشعوب إلى التخلي عن ثقافتها ليس ضعف هذه الثقافات وضعف ثرائها أو عدم ارتباطها بالمجتمع وبالناس ،بل بظهورها بمظهر الثقافات الغير مبدعة ،والغير مشاركة في اإلبداعات الحضارية .باختصار ليس المبرر األول لوجود الثقافات خلق الهوية ،أو تأكيد الخصوصية ،ولكن تأمين المشاركة في الدورة الحضارية العالمية ،وتأمين األدوات النظرية والعلمية التي تساعد على فهم هذه الحضارة والتعامل بها ومعها ،النظرية منها واألخالقية والعلمية واألدبية .وهذا ال ينفي أن الشعور بالهوية من منتجاتها الفرعية ،ومن الطبيعي أن يؤدي تخفيض ثقافة كانت في وقت من األوقات وعاء الحضارة العالمية إلى مستوى إلى مستوى الثقافات اإلثنية (أي إلى مستوى إعادة اإلنتاج البسيط المتواتر للتمايز ،ومستوى التعبير األول عن خصوصية عرقية أو جغرافية أو لغوية) ،فمن الطبيعي أن يؤدي إلى خمود جذوة هذه الثقافة وخمولها ،وبالتالي إضعاف شرعية وجودها التاريخية .ومما يهدد القدرة الحضارية للثقافة العربية تفاقم االتجاهات إلى إعادة بنائها كثقافات متعددة عربية من منظور بناء الهوية القطرية ،ذلك أن هذا التقسيم ال يقلص من طاقتها العلمية فحسب ولكنه يزيد من تأكيد وظيفتها كشارة وعالمة على الهوية، وليس كنبع لإلبداعات الحضارية .وهو يحولها من استمرار لثقافة تاريخية حاملة لنزوع إلى السيادة واالستقالل والتنمية الذاتية إلى ثقافة تكرارية شكلية .وهذا هو الذي يفسر أن تراجع الثقافة العربية عن مواقها القومية ،وابتعادها عن مرجعيتها التاريخية يدفع بالثقافة القطرية النابعة منها والمتميزة عنها إلى تعميق تبعيتها للثقافات األجنبية السائدة وزيادة االعتماد عليها في تكوين رأسمالها الرمزي والعلمي في الوقت نفسه.
9
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
العدد 938
الشاعرة وفاء العمراني : «مي زيادة المغرب»
ليس هناك من بين األدباء والشعراء ودارسي الشعر المغربي والباحثين فيه ومن لهم إعجاب وتعلق به ،ومن لهم حب قراءته واالطالع عليه من ال يعجب منهم بشعر الشاعرة أيقونة القصيدة المغربية العميقة المشاعر الفياضة اإلحساس وفاء العمراني ،وال أظن أن هناك من الشعراء من لم يقرأ ويتتبع مراحل تطورها السريع والمطرد في ميدان الشعر المغربي حتى أصبحت قامة سامقة في سماه ،وشاعرة كثيرة العطاء غزيرة اإلنتاج من خالل ما أصدرت من الدواوين العديدة التي وصل صداها إلى كل أقطار الوطن العربي. وفاء العمراني أستاذة بارزة في األدب العربي ،ولدت بمدينة القصر الكبير سنة ،1960حصلت على اإلجازة في األدب العربي بالرباط سنة 1982تم استكمال الدروس سنة ،1984صدر لها عدد من الدواوين منها: - 1ديوان األنخاب سنة،1991 : - 2ديوان أنين األعالي عن دار اآلداب ببيروت سنة ،1992 - 3ديوان فتنة األقاصي منشورات الرابطة الدار البيضاء سنة 1996م مع شريط صوتي ،والطبعة الثانية من نفس السنة بدون شريط، - 4ديوان هيأت لك عن إفريقيا الشرق سنة .2002 ولها دواوين أخرى صدرت على التوالي وهي تستحق الدراسة العميقة والبحث الرصين ألنها دواوين شاعرة عميقة الفكر والعطاء. نشرت الشاعرة وفاء في عدد من النشرات والمجالت منها جريدة االتحاد االشتراكي ،جريدة أنوال ،جريدة البيان ،مجلة آفاق ،مجلة الزمان المغربي ،مجلة اآلداب اللندنية ،جريدة القدس العربية لندن. وهي بإنتاجها الغزير ،وشاعريتها العمالقة أصبحت شاعرة اسمها مذكور على كل لسان ،وأصبحت معروفة على نطاق واسع في العالم العربي ،وأصبحت متميزة عن عدد من الشواعر وذلك لحسن إبداعها المتفرد وعطائها الغزير، فأنت حينما تقرأ لهذه الشاعرة تجد أنها تنظم الشعر بوعي كامل ،كما تجد أنها متفردة بملكتها الشاعرية المتمكنة في معانيها الداللية وفي مضامينها البالغية مع الصور اإليحائية والحس المرهف وشغفها بالقصيدة وإخالصها وانغماسها في التعامل مع الشعر بحس رقيق تساعدها على ذلك ثقافتها العالية واقتدارها لغة وبيانا ،وغير ذلك مما يمكنها من تطويع القصيدة وإغنائها بالعواطف الجياشة التي تفصل في الحكم بأن وفاء شاعرة صادقة. (في الثاني عشرة سنة من عمرها تفتقت في داخلها شهوة الكتابة ،شهوة المغامرة ،شهوة الرفض ،شهوة يعرفها فقط من خبر صداقة الماء واستسلم لحنو الحجر ،لعلو النجم ،لعزلة الشمس) «الملحق الثقافي لجريدة االتحاد االشتراكي الجمعة ،2014/02/28 :العدد »10.639 :وال شك أن كل من أخذ ديوانا من دواوين وفاء يصبح من الصعب عليه أن يتركه من يده إذا هو لم يكمل قراءته ،ألنه يجد فيه قصائد تتملك المشاعر وتسحر الوجدان وتثري الفكر وتفرض ضرورة االعتراف بعمق وخصوبة فكر وفاء وجمال لغتها وحيويتها وشاعريتها ،والبد أن يصبح كل من قرأ ديوانا من دواوين وفاء عاشقا للشعر ومأخوذا بجمال الكلمة ووقع العبارة ،وأغلب ما يتملكك وأنت تقرأ لوفاء ذلك الجرس الموسيقي وتلك الصور األخاذة التي تغنيها الشاعرة خياال فاتنا فتغدو وكأنك مع موسيقى حالمة تسحر األلباب لكثرة تموج تلك العبارات التي هي نبرة من نبرات العاطفة المجروحة التي ال يكتمل فرحها «وفاء العمراني جرح يحاصره حزن ال يغادر وكأن قدرها أن تكون أذكى من أن تسعد كأنما السعادة لألغبياء فقط أو األقل ذكاء» (الملحق الثقافي لجريدة االتحاد االشتراكي الجمعة 2014/02/28العدد.)10639 : قصائد وفاء العمراني تنبثق معانيها في دواخلك لتفصح عن الخبايا وعن مكنونات الصدر في مكاشفة خالصة يدركها من يتعمق في شعر وفاء العمراني، ويصاحب كل ذلك تلك اللغة المترعة بالمعاني والدالالت التي تعمل عمل السحر في وجدان القارئ. وفاء العمراني حينما تنظم الشعر تجده يأتي موسوما بالعبارات الحية، واألفكار العميقة فتحيط بما هو مكتمل من الشعر في أسمى معانيه وفي حلل من اإلبداع الراقي ،هذا هو طابع الشاعرة وفاء العمراني ،وهو طابع خاص بها في كل شيء ،في شعرها ،في حريتها في أنوثتها البالغة ،في إلقائها للشعر، وهو إلقاء تغار منه الطيور وتحسده الموسيقى ،وفي اختيار الكلمات المناسبة والمعاني الرقيقة ،وفاء العمراني محتوى كامل لمجال الشعر ،ولطف المعنى وسحر الكلمة ونضج العبارة ،ونباهة التعبير ،ودوام البسمة ،التي تبهر بسمة الصباح في طلعة الربيع الممتلئ باألقاحي والياسمين والخزامى والورود. وفاء العمراني صفاء النفس ،ولطافة الحس ،ورقة العاطفة وإنسية الوجدان، وهي بثقافتها وحبها للشعر ،تذكرني بأميرة األندلس :والدة بنت المستكفي باهلل الشاعرة الكبيرة التي كم أغنت مجالس األدب والحديث والشعر ،وكم أعجب المحبون بشعرها ،وتذكرني بالشاعرة ليلى األخيلية التي لم يقدم عليها غير الخنساء ،وكانت هاجت النابغة الجعدي فأفحمته ،وقد ذكرتها مع وفاء العمراني لصدق عاطفتها ،السيما في رثائها لعثمان بن عفان كقولها: أبعد عثمان ترجو الخير أمتــــه وكان آمن من يمشي على ســاق فال تكذب بوعد اهلل واتقــــــه وال توكل على شيء بإشفـــــاق وال تقولن لشيء سوف أفعلــه قد كتب اهلل ما كل امـــــرئ الق وتبقى وفاء العمراني هي األقوى وهي األكثر تأثيرا بشعرها وهي األعظم عمقا وحسا ومعنى ،وتبقى األولى اعترافا بشاعريتها الفضفاضة ،وكل جحود في حقها هو طعن في شاعرية عمالقة ،وفاء عقل ناضج ،وملكة أدبية رافلة في حلل اإلبداع ،وشرف في النفس ،إنها تملك من الصفات ما يرقى بها إلى الملكة األدبية العالية مع سمو المحتد وشرف الحسب والنسب ،لم تنزع يوما إلى ريبة، ولم تنزلق إلى حسد ،وهي بكل صراحة مي زيادة المغرب ،وإذا كان فاتن أحالم مي زيادة هو جبران خليل جبران فوفاء العمراني فاتنة أحالمها ونبض أمالها ابنتها أروى ،فمن نظرتها إليها وفرحتها بها وحبها الجارف نحوها تستوحي ما يجمل ويعظم من الشعر ،وإذا كانت مي زيادة عرفت بأنها صاحبة مدرسة ومحافظة على التقاليد األدبية والفكرية ومؤيدة لحرية الفكر وإعالء شأن المرأة ورفيعة الشمائل ،وتحب الشعر وتستمتع به ،فهذه كلها صفات تشترك معها فيها وفاء العمراني ،فوفاء العمراني عين تفور بالشعر ،وكل ما تأتي به من شعر يدعو إلى اإلعجاب ويأخذ باأللباب ويأسر القارئ ،فالشعر عند وفاء تجربة إنسانية وعاطفة مؤثرة. وقد يقول قائل إنه ال وجه للشبه بين وفاء العمراني ومي إلياس زيادة، ألن مي زيادة درست األلمانية واإلنجليزية والفرنسية ،وترجمت رواية «هجرة الفرنسيين إلى أمريكا» بعنوان «الحب في العذاب» وتقررت هذه الرواية في المدارس الثانوية ،وترجمت إلى ألمانية رواية «غرام ألماني» ونشرتها بعنوان: «ابتسامات ودموع» ،فإنني أقول إن وجه الشبه بينهما أقوى وأعظم في الشعر ونوعية كتابته وهو الشعر الحر ،أو الشعر المنثور الذي كان أول من كتب فيه أمين الريحاني ثم خليل مطران في الجزء األول من ديوانه الذي صدر سنة
1908ثم انتشر على يد جبران خليل جبران ،وهذا اللون من الشعر يتجلى لدى مي زيادة في كتابها «ظلمات وأشعة» وكتاب «ابتسامات ودموع» فهذا الكتاب إذا قرأته وجدته شعرا منثورا واضحا ،وال يمكن أن ينكر أحد تشابه وفاء العمراني ومي زيادة في تلك العاطفة المشبوبة المرهفة التي يطبعها األسمى، فمي زيادة تغرد في دنيا األلم واألشجان ،ووفاء العمراني تغرد ويستفزها الجحود ممن حولها. وسواء قرأت لمي زيادة أو قرأت لوفاء العمراني فإنك تخرج بشعور مشابه لكل منهما ،والبد وأنت تقرأ لهما معا أن تخرج بالمعنى الذي يقصده ابن الفارض وهو يتحدث عن السعادة بهذه األبيات: صفاء وال ماء ولطف وال هــــوى ونور وال نار وروح وال جســـــم على نفسه فليبك من ضاع عمـره وليس له فيه نصيب وال سهم وإذا كانت مي زيادة صاحبة مدرسة في األدب النسائي فإن وفاء العمراني وإن كانت ترفض معنى األدب النسائي فإنها رائدة الشعر النسائي في المغرب، أو مدرسة قائمة بنفسها في الشعر ،وال ينكر أحد أن وفاء العمراني جمعت وحدها ما جمعته مي زيادة من نبوغ في الشعر بفكر ثاقب وعربية مثنية وعاطفة جامحة وأكثر ما يجمع بينهما أن مي زيادة لم تسئ لعدد كبير ممن أساؤوا لها ،وهذه بالضبط وفاء العمراني التي ال تسيء ألحد وتقابل الجحود بالرضا وذلك لعفة أخالقها وكرم شمائلها. وهناك تفوق كبير لوفاء العمراني بالنسبة لمي زيادة ،ألن الفضل في نبوغ مي زيادة يعود إلى العناية التي وجدتها من طرف العدد الهائل من الرجال الذين رعوها والتفوا حولها واهتموا بها ،فقد كانت تكتب باللغة الفرنسية ولم تكن تكتب باللغة العربية ،فنصحها الكثيرون بأن تكتب بالعربية وتطالع كتب اللغة العربية ،وكان والدها يصدر جريدة «المحروسة» فتكونت لديها ملكة اللغة العربية وأصبحت تقوم بترجمة األعمال األدبية ،وزارها المرحوم األستاذ سليم سركيس وطلب منها إلقاء خطاب جبران خليل جبران في حفل تكريم الشاعر خليل مطران سنة 1913بمناسبة نيله وسام المجيدي ،فكانت أول مرة تقف فيها مي زيادة لتلقي كلمة باللغة العربية في حفلة رسمية ،ومن هنا انطلقت في جو من التأييد والتشجيع من أصحاب الفكر واألدب فأسست صالونها األدبي، الذي كان يعقد كل يوم ثالثاء تحت رئاسة المرحوم إسماعيل صبري باشا. وفي سنة 1914م ثم تأسيس نادي أدبي يجمع بين الشرقيين والغربيين بدعوة من «البرنسس أولفادي لبيديف» وتمت دعوة مي زيادة لالشتراك فيه وكان المجتمعون فيه من الوزراء السابقين ووزراء الدول األجنبية وقريناتهم والعلماء واألدباء ،وفي هذا االجتماع طلب أحمد لطفي السيد من اآلنسة مي زيادة أن تهتم بتالوة القرآن الكريم لكي تقتبس من فصاحة أسلوبه وبالغته، فقالت له ليس عندي نسخة من القرآن الكريم ،فقال لها أنا أهدي إليك نسخة منه وبعثها لها مع كتب أخرى والتحقت بالجامعة المصرية القديمة ،وحينما توفيت باحثة البادية «ملك حفني ناصف» أبنتها مي زيادة بمقال في جريدة «المحروسة» فنقله الدكتور يعقوب صروف إلى المقتطف وطلب منها أن تكتب للمقتطف ،واعترفت األديبة مي زيادة أن أهم ما أثر فيها وفي مجرى حياتها ككاتبة ثالثة أشياء :النظر إلى جمال الطبيعة ،والقرآن الكريم بفصاحته وبالغته الرائعة ،والحركة الوطنية التي قالت لوالها ما بلغت هذه السرعة في التطور الفكري ،وهذه الشك األشياء التي أثرت في مجرى حياة الشاعرة األدبية وفاء العمراني ،فالطبيعة مما يسبي ويملك إحساسها ،والقرآن الكريم تربت عليه وحفظته وأثرت فيها بالغته وبيانه ،وقد قالت الشاعرة وفاء« :أتيت من بيت مغربي عربي فقهي ،فالسيد الوالد خريج جامعة القرويين وأحد األعالم المتبحرين في علوم الدين وعلم المواريث الفقهية في منطقتي ،كل ما فيه يوحي باختيار واضح مسالم مؤالف أي بانقياد تقليدي تام «الملحق الثقافي لجريدة االتحاد االشتراكي بتاريخ 2014/02/28 :العدد »10639 :أما الوطنية فقد اندمجت فيها كلية ،تقول وفاء العراني« :في العمل كما في الحياة الخاصة الوفاء للمبدأ ،غنيت للحرية بمسؤولية ولو بأفدح األثمان الخسران والتخلص، العزوف بكل أشكاله ومن الجهة المقابلة اإلقصاء والتهميش عقابا» (المرجع السابق) وعن الحركة الوطنية تقول وفاء العمراني :لوالها ما بلغت هذه السرعة في التطور الفكري ،وهذه هي األشياء التي أثرت في مجرى حياة وفاء العمراني. وبالنسبة للمقارنة بين وفاء العمراني ومي زيادة ،فإن لوفاء العمراني امتيازا واضحا ،ذلك أن مي زيادة وجدت حولها عددا من األدباء الكبار والكتاب والشعراء المشهورين الذين كان لهم الفضل في صقلها وتوجيهها ،أما الشاعرة وفاء العمراني فالفضل كل الفضل يرجع لشخصها وطموحها وذكائها وشخصيتها فال أحد له الفضل عليها ألنها بثقافتها والقراءات المتنوعة التي كانت تداوم عليها واختيارها للكتب والمراجع ومشاركتها الموفقة في المؤتمرات والندوات والقراءات الشعرية وصلت إلى القمة التي هي عليها اليوم تنتج وتساهم وتعطي عطائها العزيز ،وال ننسى أنها نظمت الشعر موفقة وهي شابة يانعة كالوردة العطرة ،فأعطت قصائد أحيت مشاعرنا وحركت مواجعنا ،وكل ناقد للشعر تبين أن وفاء سائرة في تطور سريع وأنها شاعرة مطبوعة ،وأذكر أنها في الثمانينات نشرت في مجلة الزمان المغربي دفاتر ثقافية قصيدة بعنوان« :بيروت والجرح يتطاول حتى اليتم» وكانت هذه القصيدة قد القت عناية انتباه عدد من النقاد والكتاب والشعراء ،وتأكد الجميع أن شاعرة مليئة بالعبقرية وروح الشعر الدافئ قد ولدت ،شاعرة لها نفس شاعري ونغمة جديدة كلنا في شوق عظيم لها، شاعرة تحمل الهم العربي وتغني الجرح واأللم في صدق عاطفة وصراحة تعبير، شاعرة تعانق من ضفة لكوس الهم العربي وتنظر أن تنقشع تلك الغيوم المتلبدة تحت خيوط المؤامرة واالنشغال بما هو تافه وترك ما هو أهم وأعظم، شاعرة تريد أن ترى شمس الوعي ساطعة وأن ترى اإلرادة العربية أقوى وأعظم، وقد كانت تعابير الشاعرة وفاء في هذه القصيدة أعمق معنى وأشمل تعبيرا حيث قالت: هل تعقم الشمس نسل قراراتها؟ دمشق تراهن /بغداد توغل المسافات /والرباط حبلى آه بيروت – الرغبة. والرصاصة تطغى. يجتاحك – من – نزيف الممرات العرقية. تدخلين في تقادير الفتنة األولى. تبدئين. يضيق عنك المدى الحابل بالشهوة. هو ذا النبض يلغي أول الحكاية. هي ذي الرعشة تستعير سلطة الحجر. (والجرح يتطاول حتى اليتم). فالقصيدة طويلة وإذ تتبعتها وجدت أنها نبوءة بما يقع اليوم في دمشق وفي بيروت ،وفي الوطن العربي كله ،فقد نظمت في أوائل الثمانينات ولكنها
لسان حال اليوم وتعبير عن هذا الزمن المضطرب الذي استيقظت فيه الفتنة وسكر فيه الرصاص وعربدت فيه الصهيونية وتمايلت االمبرالية في عنجهية حمقاء ،مع تزايد طغيان االستكبار وتراجع الوعي العربي ،لقد فلسفت الشاعرة العبارات الشعرية وطعمتها بالحس العبقري ،فكانت القصيدة عندها شعلة وقادة في سماء الشعر العربي المهووس باأللم. وفي مجلة (آفاق) العدد 57:سنة 1995ص 57:نقرأ لها قصيدة بعنوان: «بيروت ،لو تستعصمين!». وهي قصيدة عميقة المعنى ،جليلة التعبير دالة على سموق الشاعرية وطول النفس وامتالك آليات الشعر ،وفلسفة العبارة وثراء اللغة الشاعرية والغنى البعيد في المعنى وتدفق الحس العاطفي ،تقول في هذه القصيدة: أ أنا أنا؟ أم رعشة افتتان ال يغيب أم خطوي أوراق الذهول؟! يا شبق الغيم يشربني يا شهوة الجالد في دمائي يا دوخة النشوة جذوة الموت عنف الرحيل خفي االحتمال يا اندحار العشق على الخواطر يا سيقان التيه /فوضى التجسدن يا ال ..جمال أتخمه الجمال.. بسطت لك اسمي/ انقباضي انبالجي ارتضاضي جموحي خضخضة المسام صعود الدماء صهيل الروح دهشة التعرف فتك األضداد عتاقة البذرة زهو الماء معارف الثأر موج االنخطاف نفي الحاالت وهج االكتشاف ذهول الولوج لظى االنصهار -سعير القول حمى العبارة تهيأت /اندلعي صعديني سلي امتزاجي خذيني أبجدية شهاء استفرغي كثرتي استوثقيني استزرعي شراري قرنفال ثلجا هواء فالشاعرة وفاء العمراني شقت طريقها بالمثابرة على القراءة ثم الدراسة والتحصيل ،وعانت كثيرا حتى وصلت إلى ما هي عليه متحدية كل الحواجز والموانع فإذا بها شاعرة معروفة تحتل الموقع المتميز بالنسبة لعدد كبير من شاعراتنا ،أعانها على ذلك ثقافتها العالية ،ومشاركتها المتعددة في الملتقيات الثقافية وحواراتها الغزيرة ،ال على مستوى المغرب فحسب ،وإنما على مستوى الوطن العربي ،وهي ملتقيات أبهرت من خاللها األسماع وشدت إليها العقول واألفكار بقصائدها الحية المؤثرة ،وفاء العمراني شاعرة غزيرة العطاء وذلك ناتج لكونها تقرأ كثيرا وتناقش ،وهذه القراءة بلورت تكوينها الفكري وأعطت مؤشرات فاعلة في تطورها ،وهي في الحقيقة مخلصة للشعر ،تحن من خالله لخواطرها أكثر ما تحن لعقلها ،وال تريد إال أن تكون شاعرة وليست مؤرخة أو باحثة ،وهي تحب أن تسمع وفاء الشاعرة وال تحب أن تسمع وفاء الباحثة ألنها طبعت بشاعريتها الفيحاء المؤثرة في العقول واألفكار ،وقد شبهت وفاء العمراني بالشاعرة والدة ،وليلى األخيلية ومي زيادة ،وال يمكن أن أقف عند هذا الحد نظرا لمواهب وفاء الكثيرة والعديدة ،ولذلك أسمح لنفسي فأشبهها بشهرزاد بطلة ألف ليلة وليلة ،ووجه الشبه هو الثقافة والحكمة وقوة العقل وعظمة الشخصية، ومقابلة الجحود والشر بالخير ،فنحن قرأنا وعرفنا أن ما نفع شهرزاد هو ما كانت عليه من ثقافة وكثرة القراءة لعدد من الكتب لدرجة أنها جمعت ألف كتاب من كتب التاريخ المتعلقة باألمم السالفة والملوك والشعراء فما يجمع بين وفاء العمراني وشهرزاد الجمال أوال ثم علو الثقافة وقوة الحكمة وبعد النظر وحسن التصرف في االختيار ،فقد سيطرت شهرزاد على عقل شهريار وجعلته يعدل عن قتل النساء والبنات ،ويعتذر عن ذلك ،والشاعرة وفاء العمراني تكاد تذكرني بحكاية علي بن بكار مع شمس النهار ،إذ إنها حين تتعرف وتلتقي مع من هو في مستواها عميق الفكر صادق اإلحساس موهوب الشاعرية تتواصل معه لتستفيد وتفيد وتمارس حقها في اإلشعاع الثقافي واإلشراق الشعري ،وكثيرة هي الصفات التي تجعلني أربط بينهما ،فشهرزاد أرغمت الملك السفاح الذي كان يقتل النساء والبنات على العدول واالعتذار لحكاياتها البالغة ،حتى قال لها: واهلل يا شهرزاد لقد زدتني بحكاياتك مواعظ وندمتني على ما فرط مني في قتل النساء والبنات ،ووفاء العمراني أرغمت كبار الشعراء على عبقريتها الفريدة في عالم الشعر والكثير من هؤالء اعترف بشاعريتها المتفردة. إننا نعلم أن المرأة أقسام ،المرأة االعتيادية التي ال تتعدى أن تكون ديكورا في البيت ،والمرأة الغانية التي ترغب في الرجل وتجعله يخضع لحبائلها ثم تجعله ينفذ مطالبها ،والمرأة ذات الهمة العالية وهي التي ال تعتمد على أنوثتها بقدر ما تعتمد على ما تملكه من معرفة علم وثقافة ،ثم المرأة الخطيرة وهي المرأة المعاندة أو كما قيل المحاربة وهي التي تجتمع فيها صفات األنوثة والرجولة أيضا والتفوق الفكري واكتمال الشخصية والصرامة في التعامل مع عدم التنازل عن الرأي ،وهذا طبع وفاء العمراني ،فإنها تتميز بكل ما يجعلك تعترف لها بقوة الشخصية والبراعة في التشبث بالرأي مع اكتمال الجمال وامتالك ناصية الشعر ،فوفاء العمراني أسطورة ،وأقول أسطورة ألن األسطورة أساسها المنطق العاطفي الذي أساسه المشاعر ،وعاطفة الشاعرة وفاء قوية أكثر مما تجعلها أحيانا ال ترتفع إلى تحكيم العقل في التمييز بين الصديق والعدو، ألن ذلك يحتاج إلى الفلسفة التي أساسها المنطق العقلي القائم على الحجة والبينة والتحكيم ،ولذلك تجد وفاء العمراني ال تقابل من يسيء لها بنفس اإلساءة ألنها تتعامل بالجانب العاطفي وال يهمها حقيقة من يسيء لها ألن الحقيقة كما أكد «بارميندس» ( 515قبل الميالد) مرتبطة بالتفكير دون الحس، وحقيقة كل شيء إنما تتم عن طريق التفكير العقلي ،ووفاء العمراني عاطفتها أقوى ،والعاطفة الصادقة دائما نبل وتسامح ومساحة وعلو للهمة ،هذه هي وفاء العمراني.
ذ .مصطفى الشريف الطريبق
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
العدد 938
قافلة العلوم 2018في أسبوعها الثامنة عشر تحط الرحال بجماعة سيدي رضوان عبر فعاليات «المختبر العلمي المتنقل بين مؤسسات التعليم اإلبتدائي» بمدرسة سيدي رضوان
رحلة ربيعية فيحاء بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...من جنس آداب الرحالت .وقد دُعينا إلى رحلة ربيعية صوْبَ منتجع «البَيِّنْ». بدأتْ في الصباح الباكر نحو منطقة الحوْز، على بعد حوالي خمسة عشر كيلومتر من مدينة المضيق ،على طريق سدِّ أسمير. َّ حط وفد من علماء وأدباء ومشايخ الخليج العربي ،الرحال في القرْية ،في «ضيافة» ُ ينتعل نعا ًال شيخ مُسنٍّ ذي بنية قوية، مهترئة ،وجلباباً أبيض نظيفاً .قسمات محياه تعلوها بسمة الرضى لمقدم الزوَّار. أسرارُ وجهه يتجلى فيها تاريخ القرية. تجثو القرية في حجــر جبــال شامخــة، تنبجس منها مياه جوفية وساقيات جاريات، ُّ تحفها على شكل شبه جزيرة ،سُقيا ألديمها ،إذ تتفجر من أفواه األنابيب «الفوَّرات» ،ليضمها خزَّان يتراقص على سطح مياهه حشرات اليعسوب .سعدْنا بتناوُل ِّ لكل واحد منا فنجان قهوة خليجية وتمور «رُشوديَة» ،نسبة إلى األسر التي تعنى بهذا النوع من الرُطب .تفضل علينا بها فقيهان خليجيان ،بأيادي كريمة .ثمَّ دُعينا إلى وجبة الفطور على أصوله البدوية من الشهد الزعتري والعسل بمذاق مُرٍّ خفيف ،يسبحُ في أطباقهما رغيف طازج، وتنافسهما أطباق من زيت الزيتون والجبن البلدي مع الزبادي .تنغمسُ فيهم لقيْمات خبز قمح بلدي من طهي ُفرْنٍ بدوي. تبللهم كؤوس شاي منعنع ،ينبعث منها بخارُ عطر تُشفى منه أنوفٌ زُكاميَةٌ .وقد طغى الحوار العلمي بأشكاله المتعدِّدة أثناء الفطور التي توحي بمواضيع الساعة من قلب العالم العربي النابض ،الذي قدٍّمَ للضيوف بإيثار حاتمي .غزارة المياه اهتزَّتْ لها القرية ورَبتْ وأنبثتْ من كل زوج بهيج لمختلف النباتات ،ألبستها ثوْباً سندُسياً زادها رَوْنقاً وبها ًء .لتحكي لنا المياه في جرياتها كم تعدَّدَت األشجار، من شجر «االرانج» التي تتساقط أزهاره على األرض إلى أشجار القصطال والجوْز والذرَى الحمراء والموْز واإلجاص والرُمّان والخوخ والبرقوق األبيض واألحمر ثم شجر العرعار والسِّبري ،ومما يزيد القرية بها ًء وجماال ،دجاج تتبعها «كتاكيت» وهي تبحث في حشائش األرض وتلتقط رزقها بين األعشاب .ما أجمل فصل الربيع والطيور تغرِّدُ فوق الشجر وحفيف أوراقها يطربان األذن ،في بساتين مزهرة . األطفـــال في رحلــــة من العطلـــة المدرسية يتسابقون على مُداعبة مجرى المياه ،يمرَحون وفوق رؤوسهم عصافير تغرِّدُ مع خرير السواقي الرقراقة الجارية لنسج عزف الكورال من إبداع موسيقي لسينفونية رائعة من لحن الطبيعة الخالبة .الفرحة الغامرة لتالميذ في عمر الزهور اليافعة .أحرارٌ يمارسون لعباً بريئاً ويقفزون بلطف ورفق لزرع الحبِّ في تربيتهم لينشؤوا أسوياء .وهم في حاجة إلى الترفيه والبهجة لكي ينشد البلبل في البساتين .بعد النزهة الغابوية ذات الروائح الزكية العطرة ،نودِيَ وأُ ِّذ َن لصالة ٌ جليل إلمامة الظهر ،وقد تقدَّمَ عالمٌ الجماعة .حلت األرزاق على مائدة األطعمة بما لذ وطاب .وهي تفدُ اتِّباعاً من أيادي كريمة .وللحفاظ على هوية مطعمنا كانت
10
أكلة «البيْصرة» تدشن وجبة الغذاء، فأقبلت األنامل تمرغ اللقمة فيها بنهم، لوال ذلك الكريم الذي أشار علينا بتوالي األطباق الواحدة تلوَ األخرى .فدرَجَ ٌّ كل منا لتنــــاول أكلة غنية من السمـــك «المحارْ ْقصــــة» و«البغَّار» يدغدِ ُغهما القمرون .لم نتوقف عن اللذائذ إال عند «طاجين» من اللحم المفـروم «الكفتة»، تسلل بين كوراته بيض لينافس طعمها الشهي .مجالسٌ على المائـدة مريحــة مُتيحات من فضاء لتبادل األفكار ،مع علماء وهم جُالس العلم ينعم بهم جليسهم. من بينهم األستاذ ذي الحسنييْن ،إذهو الذي استضاف نخبة من أهل العلم واألدب ،جمعتْ كل المحاسن من خِيَرة الناس ،اختار لهم جمال الطبيعة ،وإقامة مناسبة ،وكفى باهلل شهيداً - .للشيخ عالِم النباتات ارتسامات عند قوله :فقد اختيرتْ الرحلة في شهر ربيعي مناسب لننعم بأماكن خصبة حيث المياه الجارية. واألشجار المورقة واألزهار العطرة ،في منزل تتجلى فيه البساطة .تعيد اإلنسان إلى تاريخ أجداده ،وهي نوع من الترفيه تُزيل عنه األحزان ،ويستمدُّ منه قوته، وبها تعالج األمراض .هي رحلة اختارها األستاذ ،فهو خيار من خيار ،فقد اختار الزمان والمكان واختار األصدقاء . للدكتور رئيس المجلس العلميالمحلي كلمته الطيبة قائال :هذه الرحلة جمعتْ الخير من أطرافه ،فهي رحلة للترفيه مع رفقة لنخبة من أهل تطاوين، ومع عالميْن من علماء الخليج .فاإلنسان أصبح اليوم أكثر مما مضى ،احتياجه إلى العودة إلى الفطرة ،وال توجد هذه إال بين أحضان الطبيعة التي وهبها اهلل الوهَّاب. وقد أضحى اإلنسان يفتقد إلى الهدوء والسكينة واالطمئنان ،بسبب ما تلوَّثت به المدُن ،بالتلوث الطبيعي والصوتي حيث الضجيج وكل ما يقلق ويؤثر ويضغط على األعصاب .فلن يجدَ الهدوء إال في البادية
الجميلة من أشجار وأنهار وأزهار ليُجدِّدَ الفطرة ويُنعش الفؤاد ،في الهواء النقي حتى يستطيع ْ أن يُواصل مسيره في هذه الحياة وإال هلك اإلنسان همّاً وغماً وحزناً .. للشيخ الكريم من الخليج العربي،مسك الختام عند قوله :ما يسرُّ الخاطر ويثلــجُ الصدر اجتمـاع اإلنسان بأخيـــه وخالنه .وقـــد اجتمعنــا في هذه النزهــة بأدباء وعلماء أفاضل ارتبطنــا بهم من سنوات واستفدنــا من علمهـم وغرَفنــا من جميل خلقهم خالل إقامتنا بتطوان، وأحببنا ْ أن نجدِّدَ العهد بالخروج معهم في هذه النزهة الجميلة التي رأينا فيها جمال الطبيعة وأصالة العمران ،وال جعلها اهلل آخر العهد بهم .. ..كان موعد عودتنا مع سائق الحافلة التي أقلتنا صباحاً ،على الساعة الرابعة مسا ًء ،ولم يأت إال بعد مماطلة منه بنصف ساعة ،للرجوع إياباً إلى المضيق ،إحدى العواصم الصيفية للمملكة .مررنا على ضفاف ســدِّ أسميــر ،وقد طفتْ منسوب مياهه على الطريق الثانوية ،وهي تتألأل النعكاس شعاع الشمس عليها .ونحن في طريق عودتنا بين األشجار والبساتين الغناء من الياسمين والنرجس والسوْسن، تؤثتها زرابي القمح على رأي العين .رحلة لها طعم علمي تركتْ لنا في النفس عطر األزهار وذكر المقام .. و لصفـي الديـن الحلي نظـم فيفصل الربيع :
يوم األربعاء 18أبريل ،2018استضاف تلميذات وتالميذ مدرسة سيدي رضوان والبالغ عددهم 780تلميذة وتلميذ ،قافلة العلوم في نسختها الثانية وذلك من خالل فعاليات «المختبر المتنقل بين مؤسسات التعليم االبتدائي». قافلـة العلوم التي سبــق وأن أطلقتهــا المديرية اإلقليميـة لوزارة التربيــة الوطنية والتكوين المهني والتعليــم العالــي والبحث العلمي بوزان مند منتصف شهر دجنبر 2017 والمستمرة إلى غاية منتصف شهر ماي 2018 تحت شعار»Tous la main à la pâte« تهدف إلى تحسيس التالميذ بأهمية العلوم والمساهمة في تنشيــط الحيـــاة المدرسية بالمؤسساتالتعليمية. برنامج قافلــة العلوم بمدرســة سيدي رضوان بالجماعة الترابية سيـــدي رضـــوان بإقليــم وزان تضمــن مجوعة من الورشات والعروض والمعارض نذكر منها مايلي :معارض للمعدات المخبرية لمادتي علوم الفيزياء وعلوم الحياة واألرض ،وعلوم الرياضيات وورشتين تناولت المبادئ األولية للبرمجيات ( سكراتش ومينكرافت) وورشة خصصت للحقيبة التعليمية، وثالث ورشات خصصت لعلم الفلك وتحديدا «المنظومةالشمسية»وورشتينللعبةالشطرنج وعرض لفيلم بعنوان le petit scientifique : وعرض لفيلم ثاني بعنوانsur le chemin : . de l’écoleوقد استفادت من فعاليات هذا المختبر المتنقل بين المؤسسات التعليمية ما
ون �أُ َولئ َ ِك عَ َل ْيهِ ْم ين �إِ َذا �أَ َ�صا َبتْهُ ْم ُم ِ�صي َب ٌة َق ُالوا �إِ َّنا لِهَّ ِ ل َو�إِ َّنا ِ�إ َل ْي ِه َر ِ �ش َّ ين َّالذِ َ ال�صا ِب ِر َ اج ُع َ } َو َب رِّ ِ َ�ص َل َو ٌات م ِْن َر ِّبهِ ْم َو َر ْح َم ٌة َو�أُ َولئ َِك ُه ُم مْ ُال ْه َتدُ َون {
(�صدق اهلل العظيم)
عائشة الزويتني صهرة زميلنا محمد وطاش
ولقد ووري جثمانها الطاهر الثرى ـ تنفيذا لوصيتها ـ بالمقبرة اإلسالمية بألمانيا يوم الجمعة 20أبريل ،2018وبهذا المصاب الجلل تتقدم أسرة جريدة طنجة بأحر التعازي إلى أبناء المرحومة :خليل ،عبدالواحد، عبداللطيف ،عبدالغني ،نعيم ،وإلى ابنتيها :ثريا وسعاد وإلى أخيها محمد وأختها السعدية وإلى سائر أفراد عائلتي الزويتني واليوسافي. تغمد اهلل الفقيدة بواسع رحمته وأسكنها فسيح جناته وألهم ذويها الصبر الجميل.
أحمد ضريف
سوق حومة «الشوك» يتنظم!.
ولد الربيع معطر األنوار غرَّد الهوى ومجنح األشعار ومضتْ مواكبه على الدنيا كما تمضي يد الشادي على األوتار..
انتقلت إلى دار البقاء المشمولة بعفو اهلل وكرمه المرحومة
يقارب 780تلميذة وتلميذ تحت إشراف وتأطير ما يقارب 30إطار تربوي وإداريا. أشرف على تنظيــم وتأطير وتنشيط هذه الورشات التربوية وفعاليات هذه المختبر المتنقل ،الى جانب األطر المكلفة بالمختبر المتنقل بين المؤسسات التعليمية ،السادة األطر اإلدارية بالمؤسسة والسادة األساتذة العاملون بالمؤسسة المستضيفة ،وأطر تربوية وإدارية متخصصة تعمل ببعض المؤسسات التعليمية بالمديرية قصد تنشيط ورشات البرمجيات والسيد مدير مجموعــة مدارس محمد عبده لتنشيط ورشة الشطرنج والسيد مدير مجموعة مدارس أمزو المسؤول على تنشيط ورشة الحقيبة التعليمية وأطر عن مركز التفتح الفني واألدبي لتنشيط ورشة التربية التشكيلية. فعاليات هذا المختبر المتنقل عرفت متابعة ألعضاء جمعية أمهات وآباء وأولياء التالميذ وبعض ممثلي جماعة سيدي رضوان وبعض أولياء أمور التالميذ. تجدر اإلشارة أن قافلة العلوم وفي إطار أنشطتها المتنوعة بجماعــة سيدي رضوان نظمت معرضا علميا حول الكيمياء بثانوية خالد بن الوليد اإلعدادية وذلك إلى غاية الثالثاء 24 أبريل 2018وذلك لفائدة تالميذ المؤسسة المحتضنة وتالميذ ثانوية 3مارس التأهيلية وثانوية الطيب الزواقي اإلعدادية.
اضطرت السلطات المحلية إلى إيجاد حل مناسب ،بتوفير سوق نموذجي ،تم تشييده على طراز عصري وجذاب ،بعدما عانى سوق حومة «الشوك» من مجموعة من المشاكل، أبرزها االكتظاظ ،وعرض السلع والمنتوجات على جنبات الطرق واألزقة ،األمر الذي كان ينتج عنه عرقلة السير والجوالن ،باإلضافة إلى انتشار. وتراكم األزبال والنفايات.وأفاد مصدرنا أنه إذا كان قد استفاد من هذا السوق مجموع 300 تاجر ،فإن بعض التجار نظموا احتجاجات ،بسبب ما اعتبروه إقصاء في حقهم ،حيث قدموا شكايات في الموضوع للملحقة اإلدارية ،9بلغ مجموعها 500شكاية ! وأضاف ذات المصدر أن هذه الشكايات خلفت بلبلة وسط التجار ،خاصة وأن بعض المتظاهرين .روجوا مسألة إلقاء الشكايات
المذكورة في سلة المهمالت ،األمر الذي انبرى له قائد الملحقة اإلدارية المعنية ،وأكد للفئة المتضررة أن الشكايات موجودة ،بل وهي قيد الدراسة ،بحضور أعوان السلطة الذين توصلوا، بحكم اختصاصهم ،إلى أن أغلب المحتجين لم يسبق لهم أن مارسوا التجارة حتى يستفيدوا من الدكاكين ،وإنما يمارسونها -فقط -بشكل موسمي ،كمناسبة شهر رمضان ،وغيرها من المناسبات . وعالقة بالموضوع ،أعرب سكان المنطقة عن ارتياحهم الكبير ،إزاء تنظيم السوق والقطع مع فوضى الشوارع واألزقة واألرصفة ،والمتجلية في ازدحام المارة والمتبضعين ،وانتشار مخلفات المنتوجات والسلع ،بشكل عبثي ،مما يسيء إلى جمالية البيئة !
م .إ
العدد 938
11
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
كتاب «االستعمار اإلسباني في المغرب ،المقاومة المسلحة والنضال اإلصالحي والسياسي الوطني»*.. إصرار على صون ذاكرة الحركة الوطنية لشمال المغرب ()2/2
• ذ .رضوان احدادو
يواصل األستــاذ رضوان احدادو ،في هذه الحلقة الثانية واألخيرة ،الوقوف عن جوانب مهمـــة من كتـــاب «االستعمار اإلسباني في المغرب ،المقاومـة المسلحة والنضال اإلصالحي والسياسي الوطنـي» للباحـث الرصيـن الدكتور عبد العزيز السعود: وأعتـــرف صادقـــا بأننــي تطرّق األستاذ السعود ،في الفصلين الموالييــن من الجزء استفدت منه ال أقول استفادة بل الثاني من كتـــاب «االستعمـــار استفادات كثيرة ال يسعني معها اإلسباني في المغرب ،المقاومة إال أن أشكر الصديق الدكتور عبد المسلحة والنضـــال اإلصالحـــي العزيز السعود على عمله المتميز والسيـــاسي الوطنــي» ،ألهــــم متمنيـــا له المزيـد من العطــاء المبادرات الوطنية في حقليــن الخالص الذي ال أراه إال في موقع مهمين :المعرفة والسياسة. صدقة جارية تبقى لصاحبها. ويدخل فــي تلك المبادرات وهناك بعض المالحظات، المتعلقة بالحقــل األول (الحقل وطبيعــــي أن تكـــون هنــاك المعرفي) محو األميــة ،وتأسيس مالحظـــات ،وقبــل أن أبديهــا عصبة الفكـــر المغربي ،وعيـد يحضرنـي حوار جميل ورد على الكتاب ،وحركة النشر والصحافة، لسان أحــد أبطـــال مسرحية وجمعيــة الطالـــب المغربيــــة. لشكسبير وهو يخاطـب أمـــه : ويشمــل الحقـــل السياســــي: «اسمحي لي يا أمـــي أن أقسو المشاركة في الحكومة الخليفية عليك قليال ألنني أحبك كثيرا»، والعمل الوطني الخارجـي ومن والقســـوة هنــا بمدلول الحب تمثالته :زيـــارة األمير شكيب والمحبة ،والكمــال يبقـــى هلل أرسالن وانعكاساتها اإليجابية وحده. على القضيـة الوطنيـة والظهيــر 1ـ تحدث األستــاذ الباحث البربري إلخ. عن إرسال البعثات الطالبية إلى ويمكـــن أن نوجــز الحديث المشرق العربي مركزا على بعثة األستاذ رضوان احدادو في حفل تقديم الكتاب أحد وعددها عما تبقى من فصول الكتاب (المعهد الحر) ولم تتم اإلشارة إلى بعثة (معهد ومستحدثاتها باإلصالحات عشر فصال ارتبط جلها موالي المهدي) التي بلغ عدد أفرادها 41طالبا والتي حزب أفرز الذي اإلصالحية للحركة والمخاض العسير كان ألفرادها الدور الكبير في النهضة التعليمية التي نضاليا الدخول فرض الــذي األمــر اإلصالح الوطني عرفتها المنطقة وكذا في المجال السياسي والحزبي. اتسم الوطنية الحركة مسار في جديد في منعطف وألمر ما أغفل الباحثون بعثة (المعهد الحر) إلى إسبانيا داخليا. المناضلين تأطير وكذا للحزب الداخلي بالتأطير سنة 1938والتي كان عددها أول األمر 20طالبا خاضها التي المواجهات تلك في فتجلى خارجيا وأما وكيف تم تقليصها إلى ثالثة أفراد :إدريس بنونة وعبد بتدبير داخلية واجهة أساسيتين: واجهتين على الحزب الكريم بنونة ومحمد أحمد احدادو. الخالف بينه وبين الشيخ محمد المكي الناصري وصوال 2ـ عالقة بموضوع المد والجزر بين حزبي اإلصالح إلى تأسيس (الجبهة القومية) وإصدار وثيقة المطالبة وحزب الوحدة نبقى نحن دائما ضحايا الرأي السائد باالستقالل والوحدة المعروفة بوثيقة الشمال أو وثيقة المهيمن لغياب ـ أو تغييب الباحثين ـ وثائق حزب .1943 الوحدة المغربية. وقد ركز الفصل السابع على النشاط السياسي 3ـ المطبعة المهدية والدور الذي لعبته والتأثير الحزبي خارجيا وارتباطاته بتطور األوضاع السياسية في الذي كان له. إسبانيا في مرحلتي :الملكية والجمهورية ،ورهان الحزب 4ـ أحداث 8فبراير الدموية التي عرفتها تطوان سياسيا على ألمانيا من منطلق (عدو عدوي صديقي). سنة 1948البد من إعادة النظر في كتابتها لمعرفة ومن أهم ما تناوله الفصل العاشر هو المنعطف العدد الحقيقي للضحايا ،وهل كانوا ضمن المتظاهرين الجديد والحاسم الذي عرفته الحركة اإلصالحية أو من المارين؟. الوطنية بانتقالها من حركة إصالحية اتسمت باللياقة والمهادنة في بعض القضايا والمواقف إلى حركة 5ـ الدور التوعوي الكبير والنضالي الذي تعبأت مشوشة ومشاغبة غاضبة مطالبة باالستقالل تنسيقا له إذاعة (راديو درسة تطوان) على إثر االعتداء على مع جاللة المغفور له محمد الخامس ،وما شاب ذلك العرش ،فكانت الصـوت الوحيــد المسموع وطنيــا من مواقف وأحداث مثل انتفاضة تطوان الدامية المساند للوطنية المواجه للمستعمر الذي تضايق منه، في 8فبراير ،1948واالنتقال بالقضية المغربية إلى وأرسل إرهابيين لتفجير البناية فاختلط عليهم األمر الخارج كخطوة سباقة :الجامعة العربية ـ مكتب المغرب وفجروا حانة تحمل اسم (درسة تطوان). العربي ـ عملية تحرير الزعيم المغربي محمد ابن عبد 6ـ كنت أتمنى أن يختم هذا اإلنجاز القيم بالتطرق الكريم الخطابي ـ تأسيس لجنة تحرير المغرب العربي. آلخر مواجهة نضالية بين الوطنيين هنا في مدينة يتطرق وفي الفصول الثالثة األخيرة من الكتاب تطوان ومع المستعمر والخونة والتي أسفرت عن واجهة غالف الكتاب الزالت قرب الباحث إلى أحداث جايلناها وعشناها عن ضحايا ..موتى وجرحى ،وقد قدر لي اهلل أن أكون شاهدا عودته أجل من الوطني اإلصالح حزب ونضال راسخة بالذاكرة :نفي محمد الخامس عليها .فغداة اعتراف فرنسا مكرهة باستقالل المغرب الذي فاجأ المستعمر اإلسباني نهاية إلى الفدائيين وإيواء التحرير جيش تأسيس واستقالل المغرب ودوره أيضا في ( 3مارس )1956كما فاجأه خروج آالف المواطنين إلى ساحة الفدان يرددون بصوت لها أفرد التي للمرحلة أوفى قد يكون وبذلك تعبيره. حزب اإلصالح الوطني حسب واحد وهم يفجرون غضبهم في وجه الخونة (الساط الباط والشكامة تحت السباط) كل هذا الجهد. فكان الرصاص على امتداد يومي ( 4و 5مارس) وكان الضحايا الخ ..وهو حادث لم وبعد ،هذا كتاب قيم وجليل بذل فيه صاحبه ما بذله من جهود ال يمكن إطالقا يتطرق إليه الباحثون وقد تم تغييبه .ومرة أخرى تقدير وإكبار لمجهود رصين وكبير ألي دارس أو باحث في شأننا الوطني االستغناء عنه أو تجاوزه وقد جاء مكمال لجهود لباحث متمكن قدير. سابقة لتكتمل الصورة ،وقد غطى مرحلة حرجة من تاريخنا الوطني المعاصر في ـــــــــــــــــــــ الشمال ،وجاء معززا بالوثيقة الدامغة القادرة على قطع لسان كل خطيب ،الوثيقة * كتاب «االستعمار اإلسباني في المغرب ،المقاومة المسلحة والنضال اإلصالحي والسياسي الوطني» صدر المتداولة والغميسة مثقال باإلجابات المقنعة عن األسئلة المتوارية أو المسكوت في جزءين عن منشورات مؤسسة الشهيد امحمد أحمد بن عبود ،وقد شاركت بهذه المداخلة في حفل أقيم أخيرا بمدينة تطوان لتقديم الكتاب. عنها.
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
العدد 938
ِعلم وعامل
12
الدكتور محمد الحبيب التجكاني األستاذ ،الباحث ،الداعية ()2/1
-
إعداد :
ذ .محمد القاضي
ينتمي إلى أسرة عريقة في العلم بشمال المغرب ،عرفت بحبها للعلم وخدمته أنجبت العديد من العلماء كان لهم الصدى الطيب في الفقه واألصول والحديث والفتوى .إنه الدكتور محمد الحبيب التجكاني ،أحد الوجوه البارزة في مجال الثقافة اإلسالمية األصلية والتشريع اإلسالمي. ــ من مواليد سنة 1944م بتطوان ،حفظ القرآن ودرس علوم العربية والشريعة على والده ،وفقهاء آخرين. ــ درس بكلية اآلداب بفاس ،وكلية الحقوق بالرباط( .حاصل على اإلجازتين :األدب والحقوق). ــ اشتغل بالتدريس في المغرب والجزائر. ــ التحق بدار الحديث الحسنية بالرباط فحصل على دبلوم الدراسات العليا ودكتوراه الدولة في الشريعة اإلسالمية. ــ عمل أستاذا للشريعة اإلسالمية بكلية أصول الدين بتطوان وأستاذا للفقه المقارن واالقتصاد اإلسالمي بكلية اآلداب بتطوان .كما عمل خطيبا للجمعة بمسجد بدر بنفس المدينة. ــ عالم ومفكر وفقيه أصولي وداعية ،وأستاذ محاضر ،كرس حياته لخدمة العقيدة اإلسالمية والدفاع عنها عبر منابر إعالمية متنوعة .مجهوداته العلمية والتربوية والثقافية انصبت كلها في هذا المجال .حقق وألف كتبا مهمة ،شارك في ندوات ولقاءات فكرية إسالمية بالمغرب وخارجه .عرف بإخالصه وحماسته وغيرته ودفاعه المستميت عن اإلسالم عقيدة وفكرا وحضارة وقيما .عضو رابطة المستقبل اإلسالمي .كان أستاذا للشريعة اإلسالمية بكلية أصول الدين بتطوان .ومن أشهر مؤلفاته: اإلحسان اإللزامي في اإلسالمي وتطبيقاته في المغرب ـ مسائل أبي الوليد ابن رشد (الجد) في مجلدين كبيرين ـ نظرية العقد في اإلسالم ـ القرآن مصدر التشريع في المجتمع المسلم ـ صراع اإلسالم والجاهلية ـ نظام التبرعات في الشريعة اإلسالمية ـ موقف اإلسالم من نظريات الدفاع االجتماعي ـ النظرية اإلسالمية للربا في معترك التحديات ـ الزكاة وتطبيقاتها المغربية حتى عام 1319هـ :مع اجتهادات ومقترحات للتطبيق المعاصر ـ قضية مدونة األحوال الشخصية بالمغرب ـ المذهب المالكي وارتباطه بالسنة النبوية ـ وثائق وتحقيقات عن المجاهدين برباط دار ابن قريش (ضاحية تطوان)1331 :هـ1913/م. ــ توفي رحمه اهلل يوم األحد 17ذي القعدة 1437هـ موافق لـ 21غشت 2016م. نعيش معه في رحلة فكرية نجول من خاللها حول قضايا فكرية عديدة ومتنوعة ،فماذا عن هذه الرحلة ؟
أوال :مفهوم األخالق في اإلسالم يرى الدكتور محمد الحبيب التجكاني أن اإلنسان كائن أخالقي يولـد مزودا بإدراك الخير والشر ،وإن كان ال يولد مزودا بالمعرفة الحسية والعقلية، فالقرآن ينص ،فيها يخص الحاسة الخلقية( :ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها) (الشمس )8 - 7 :بينما ينص فيما يخص المعرفة الحسية والعقلية( :واهلل أخرجكم من بطون أمهاتكم ال تعلمون شيئا ،وجعل لكم السمع واألبصار واألفئدة لعلكم تشكرون) (النحل .)78فالمعرفة الخلقية فطرية ،بينما المعرفة الحسية والعقلية مكتسبة ،بواسطة الحواس من السمع والبصر وما إليها ،وبواسطة الفكر والعقل الذي يطلق عليه القرآن اسم الفؤاد .ويتقدم الرسول ص خطوة إلى األمام في هذا المجال ،فيضع معيارا للخير والشر ،أو للبر واإلثم ،من خالل القواعد الخلقية المغروزة في الفطرة اإلنسانية« .البر ما سكنت إليه النفس ،واطمأن إليه القلب ،واإلثم ما لم تسكن إليه النفس ،ولم يطمئن إليه القلب ،وإن أفتاك المفتون». وباإلضافة إلى المعرفة الفطرية ،هناك سلطة داخلية تأمر بالخير وتنهى عن الشر ،سلطة تفكر ،وتتبصر العواقب ،وتغري باتخاذ الموقف الخير ،إذا سلم الجو من أعداء األخالقية ،كالتقليد األعمى والهوى الجامح. ونظرا ألن الحاسة الخلقية ،تفقد قدرتها على اإلبصار ،كليا أو جزئيا ،إما بعامل الهوى ،وإما بعامل التقليد األعمى لما رسخ منذ أجيال في المجتمع:
(و�إذا قيل لهم :اتبعوا ما �أنزل اهلل ،قالوا :بل نتبع ما �ألقينا عليه �أباءنا) (البقرة .)170
نظرا لذلك ،وضع الخالق ،بجانب القواعد الخلقية المغروزة في الفطرة، قواعد أخرى موحى بها إلى الرسل عليهم الصالة والسالم ،وهذه القواعد هي أوامر الشريعة ونواهيها ،فما أمرت به الشريعة فهو الخير ،وما نهت عنه فهو الشر. وتبعا لذلك وضع اإلسالم قاعدة المجاهدة للنفس األمارة بالسوء ،بهدف أن تنسجم هذه األخيرة مع إرادة الخالق ،صانع الفطرة ،وواضع القيم ،والذي وعد في نفس اآلن، بتقديم المعونة الكافية لالنتصار في هذه المجاهدة( .والذين جاهدوا فينا لنديهم سبلنا) (العنكبوت .)69إن النفس كما ينص القرآن ،قد تهبط ،فتصبح أمارة بالسوء وبالتالي متدنية .ولكن اإلنسان ،مع ذلك يبقى قادرا على أن يحكم أهواءه ،ويوجه نشاطه نحو الخير( .قد أفلح من زكاها ،وقد خاب من دساها) (الشمس )9-10بل إن الرسول ص ليرتفع إلى حد القول بأن هوى اإلنسان قد يتحد مع إرادة الشارع جل وعال ،فتصبح إرادة العبد تحت إرادة الخالق بشوق ورضا« .ال يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا كما جئت به». إن األخالق في اإلسالم هي االلتزام الباطن قبل كل شيء ،بأوامر الشريعة ونواهيها، باعتبار أن ما تأمر به الشريعة هو الخير ،وأن ما تنهى عنه هو الشر ،وباعتبار أن هذا األمر والنهي ال يلغيان قواعد الفطرة ،بل يزكيانها ،ويحميانها من الضعف واالنحراف ،ومن هنا كانت الحسنة ،كتوافق مع إرادة الشارع ،تحدث لدى المؤمن حالة سرور ،وكانت السيئة، كإنحراف عن إرادة الشارع ،تحدث حالة امتعاض( :إذا سرتك حسنتك ،وساءتك سيئتك ،فأنت مؤمن).
ثانيا :مفهوم االقتصاد اإلسالمي
كان على كلمة (اقتصاد) أن تنتظر عصر االنبعاث اإلسالمي ،مع أواسط القرن الرابع عشر الهجري ،لتحتل مكانتها اسما لعلم مستقل ،هو االقتصاد اإلسالمي ،كفرع من فروع المعرفة التي تكون النظام اإلسالمي في المجموعة .فما هو االقتصاد اإلسالمي؟. يقول الدكتور محمد الحبيب التجكاني :لإلجابة عن هذا السؤال ال بد من تحديد الفروق بين مستويات ثالثة للدراسات االقتصادية :علم االقتصاد ،والمذهب االقتصادي، والسياسة االقتصادية. 1ـ فعلم االقتصاد هو الدراسة االقتصادية التي تتناول الواقع االقتصادي ،في مكان وزمان معين تباشره بالمالحظة واالختيار ،قصد اكتشاف القوانين التي تحكم هذا الواقع، على غرار ما يفعل العالم الطبيعي إزاء ظواهر الطبيعة ،يدرسها بالمالحظة والتجريب ليصل إلى القوانين التي تزكيها ،أو إلى سنن اهلل ،عز وجل فيها. وبالمثال :الحظ الفيزيوقراطي (تيركو )Turgotتطور استغالل األراضي الزراعية في فرنسا ،خالل القرن الثامن عشر ،فاكتشف ما يسمى (قانون المردود المتناقض). ومؤدى هذا القانون ،أنه في حالة زيادة مقادير أحد عوامل اإلنتاج ،مع بقاء العوامل األخرى ثابتة ،تحدث النتائج التالية: * في مرحلة أولى يرتفع اإلنتاج بنسبة تفوق الزيادة في العامل المتغير ،ويستمر في االرتفاع حتى مستوى معين. * وفي مرحلة ثانية يبدأ اإلنتاج في االنخفاض ،رغم استمرار الزيادة في مقادير العامل المتغير. فلو أن فالحا يملك مساحة أرض محدودة ،واستعمل طنا من السماد لهذه األرض، الرتفاع اإلنتاج مثال ،بنسبة 25%ولو استعمل طنا وثلث الطن لنفس المساحة ،الرتفع اإلنتاج بنسبة ،70%وهكذا حتى مستوى معين ،تقف عنده الزيادة في اإلنتاج ،ثم يبدأ اإلنتاج في الهبوط ،رغم الزيادة في مقادير السماد ،وكأن األرض تتعب ،فتفقد قدرتها تدريجيا على اإلنتاج. فهذا قانون اقتصادي يفسر واقع اإلنتاج الزراعي ،عندما يتغير عامل ،وتظل بقية
العوامل ثابتة ،والهدف من هذا القانون تفسير سير العملية اإلنتاجية ،ثم االهتداء بذلك في أمر المشروعات الزراعية ،وذلك بالرغم من أن القانون االقتصادي ،كقوانين الظواهر االجتماعية كلها ،هو قانون من الدرجة الثانية، ال يصدق بنسبة مائة في المائة .وقبل «تيركو» ،الحظ ابن خلدون األسواق بحوض البحر المتوسط ،ووصل إلى القانون االجتماعي -االقتصادي التالي: إذا استبحر العمران ،وكثر ساكنه ،رخصت أسعار الضروري من القوت ،ومت في معناه ،وغلت أسعار الكمالي من اآلدم والفواكه ،وما يتبعها ،وإذا قل ساكن المصر ،وضعـف عمرانـه ،كان األمر بالعكس ،فالبلد الكبير ،الكثير السكان يحصل كل واحد على قوته الشهري أو السنوي من زراعته الخاصة، أو من التخزين المبكر ،وبذلك يقل الطلب على القوات الضروري ،فيرخص سعره ،بينما في البلد الصغير ال يستعد األفراد هذا االستعداد ،فيرتفع الطلب على الضروري من القوت ويرتفع سعره. وفي الكمالي من القوت يكون األمر بالعكس من هذا ،ألن الطلب على الكمالي ليس عاما ،فهو طلب قاصر على فئة من السكان ،فإذا زاد عدد السكان ،زادت نسبة أهل الرفاه ،وبالتالي زادت نسبة الطلب على الكمالي، فيرتفع سعره ،وإذا نقص عدد السكان ،نقصت نسبة أهل الرفاه ،وبالتالي ينقص ما يمثلونه من طلب ،فينخفض السعر ،فعبد الرحمن بن خلدون ال يقتصر على القانون االقتصادي ،أعني أثر العرض والطلب في األسعار ،وإنما يتجاوز ذلك إلى البحث عن العوامل التي تؤثر في الطلب والعرض ،يبحث عن ذلك في أحوال الناس وعوائدهم االجتماعية... لقد استقل علم االقتصاد في الغرب منذ ظهور كتاب «آدم سميت» سنة 1776م (بحث في طبيعة وأسباب ثروة األمم) ،ويعرفه البعض بأنه :دراسة القوانين التي تحكم إنتاج وتوزيع الوسائل المادية إلشباع الحاجات البشرية، أي التي تحكم النشاط االقتصادي. 2ـ والمذهب االقتصادي هو طريقة يختارها المجتمع لحل مشاكله االقتصادية انطالقا من عقيدة المجتمع ،ومن تصوره عن العدالة ،فالمذاهب تقوم في أساسه العقيدة ،ألن المذهب ما هو إال تجسيد لمضامين العقيدة في سلوك خارجي ،وال مذهب بدون عقيدة. من هذا النوع االقتصادي اإلسالمي ،فهذا االقتصاد تنظيم للواقع ،وتغيير له ،وليس تفسيرا لوقائع الحياة االقتصادية ،إنه تنظيم للواقع على أساس مجموعة من القواعد ،تبرز مفهوم العدالة في اإلسالم ،وتجسم مضامين العقيدة اإلسالمية عن اهلل ،عز وجل ،وعن اإلنسان ،وعن الكون ،وعن عالقاتهما باهلل ،وعن عالقة اإلنسان بالكون ،وعالقة اإلنسان باإلنسان. يقوم االقتصاد اإلسالمي على عقيدة أن اهلل عز وجل هو الخالق وحده للكون ،ولإلنسان، ولكل شيء .وأنه تعالى ،بذلك هو المالك وحده ،وأنه تعالى ،استخلف البشر في األرض ،وسخر له ما في الكون ليقوم ،تحت المسؤولية بأمانة العمارة في األرض ،يكشف طاقتها بالعلم، ويسخر كنوزها ،ويوزع خيراتها بقسط ورحمة ،حتى يجد كل إنسان لغايته ،ويستشعر نعمة اهلل عليه ،فيعبده ويشكره ،في جو من السلم الفردية واالجتماعية العامة ،وحتى تكون العاقبة ،أن يصير اإلنسان يرجو لقاء اهلل ،وهو عنه راض. عن هذا التطور العقيدي ،في جانبه االقتصادي تصدر المفاهيم االقتصادية ...وعن هذا التصور العقيدي كذلك تصدر القواعد التشريعية التي تنظم اإلنتاج ،واالدخار ،واالستثمار، والتنمية ،والتوزيع ،واالستهالك ،والضمان االجتماعي ،كخطوط أساسية لالقتصاد اإلسالمي، النابع من العقيدة ،والمجسم لمضامينها المجردة .هذا وإذا كان علم االقتصاد المادي يوضع من لدن المفكرين واالقتصاديين بواسطة االفتراضات واالختبارات ،فإن االقتصاد اإلسالمي ال يوضع ،وإنما يكتشف من نصوص الشريعة اإلسالمية ،ومن القواعد والمبادئ العامة ،ومن األحكام الجزئية التي تعطي قواعد اقتصادية عند التركيب ،مثال :منع الفائدة في القرض ،ومنع الربا في البيوع ،وجواز المشاركة في القراض ...تعطي أساسا معينا للتوزيع ،إلى تحديد مالمح الصورة اإلسالمية الكاملة لالقتصاد اإلسالمي .وليس معنى هذا الفرق ،أن الوظيفة يظل لها مستواها ،ولكن بعد أن تسير الحياة االقتصادية على المنهج اإلسالمي ،فنالحظ حينئذ ،وقائع هذه الفائدة المحددة في االستثمارات ،تدرس العالقات بين الممولين والمستثمرين ،فيالحظ أن التعاون هو الذي يسود هذه العالقة ،بدال من االستغالل الذي يسود االستثمار الربوي. وعند هذا سيوجد علم اقتصاد إسالمي ،ينشأ فيه العلم على أساس المذهب. 3ـ أما السياسة االقتصادية فإنها خطة مفصلة تأخذ إطارها من المذهب ،فتحدد بذلك أهدافها العامة ،التي تتوخى الوصول إليها في فترة خمس أو ثالث سنوات ،مثال ،ثم تختار التفاصيل على حسب إمكانيات البيئة المادية ،وحسب درجة الفن اإلنتاجي ،وبذلك تكون السياسة االقتصادية هي الخطة المرحلية لتطبيق المذهب االقتصادي في زمان ومكان معين. إن هذا يجعل السياسة االقتصادية متعددة األصداء ،حسب اختالف المراحل واإلمكانيات التي يتوفر عليها كل شعب من الشعوب المسلمة ،بينما يظل المذهب االقتصادي اإلسالمي واحدا لدى كل شعوب األمة المسلمة. ويتميز االقتصاد اإلسالمي عن االقتصاد الغربي والشرقي بأنه جزء من نظام اإلسالم الشامل ،يعكس عقيدة اإلسالم وأخالقه ،ويتكامل مع بقية فروع هذا النظام ،كالقانون اإلسالمي المدني ،وقوانين السياسة الشرعية ،ومن ذلك فقواعد هذا النظام ال تطبق منفردة، وإنما تطبق بصفتها جزء من كل ،في مجتمع يسوده اإلسالم في كل مجاالته.
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
العدد 938
�سل�سلة املجتهد الإ�شعاع الرتبوي :
المعلم موسوعة فذة في كل مكان وزمان
يعجبني أن تقف لتسألني عن حقيقة تجهلها ويؤسفني أن تجلس مستقيما هادئا وأنت تجهلها الحقيقة أن معلمي األول ما من مسلك إال وسن لنا منه طريقا حتى ال تعوقنا في حياتنا الدراسية والعامة عراقيل تصدنا عن اكتشاف خبايا الحياة بصفة عامة .وال أنسى قوله المأثور «كونوا مؤذبين في أسئلتكم ،وابحثوا دائما على نتائج أعمالكم ،وال تستحيوا في إظهار مواهبكم ،وإال ستعيشون «جهاال وجُهاال ومجهولين». واحسرتاه ،لقد مرت بعض أعوام قضيناها مع معلمنا األول ،وال زالت كل المعلومات التي انتقاها ،وأحسن تبليغها راسخة بذهني عالقة بفكري ،وكم يلد لي أن أتغنى بالمحفوظات التي صاغها إلينا ،حلوة الكالم ،عذبة لحن الموسيقى، والسور القرآنية الكريمة التي حفظها لنا هي التي أقرأها في صلواتي المكتوبة .وأصبحت أقرأ كتاب اهلل تعالى بشوق ولهفة ،ألنني تمكنت من بعض مدلولها ،وإن صعب علي شرح كلمة أو آية علمني كيف أشرحها ،و سبب نزولها بمعجم القرآن. أما الكلمات والجمل المفيدة التي تعلمنا سياقتها والتخاطب بها ،ال زالت هي المعول الوحيد الذي أتعامل به وأتفهم بواسطتها .إال أن التغيير الطفيف والبسيط الذي طرأ على هذه الجمل والتعابير زادها تشعبا ومناهج ،وأصبحنا نحوم حول شيء واحد ولكن بعدة اتجاهات. بيت الضيوف المليئة غصت القاعة بالحاضرين ،وال أثر لمعلمي األول بينهم ،طفت أرجاءها وال وجود لمعلمي ،خيل لي أني نسيت مالمح معلمي تشابهت الوجوه .وخير ما أقتفي به أثره الصورة التذكارية التي التقطت لنا معه آخر السنة الدراسية، إن والدي كان يحثني بالحفاظ عليها بدرج مكتبي ،أسرعت إلى غرفتي ،وفتشت مليا عن الصورة ،وإذا بي أجدها داخل إطارها الزجاجي ،تبسمت وأحضرتها معي إلى قاعة الضيوف .لقد صدق والدي في قوله حافظ على الصورة فإنها خير تذكار تعود إليه .أخذتها بين يدي أتمعن مالمح معلمي من جديد ،يا لعظمة هذا الرجل ،إنه يتوسطنا وقد التففنا حوله كالنحل نمتص رحيق الزهور .ال شك أنه ذلك الشخص الذي يحوم حوله األطفال في لهفة وهو يشاطرهم الرأي في زاوية القاعة .تقدمت نحو الجموع ،إن األسئلة االكتشافية والوافية له ،تنهال عليه من كل صوب وناحية ،يتدافع األطفال لتلقي وسماع الجواب ،وهي منتقاة من عدة مواد دراسية ،فتحت طريقي بين جموع األطفال ،ذكورا وإناثا في مقتبل العمر ،لم تغريهم الحلويات والمشروبات بقدر ما جدبهم هذا الرجل العصيف ،يجيب عن كل أسئلتهم بال امتعاض وال أنانية وال حب الذات ،وهو يتقبل السيل من األسئلة .ويزودهم بأجوبة صحيحة كالبحر الذي ال ينضب ماؤه ،والتف حوله جيل من الشباب ثواق إلى المعرفة ،فتحول المشهد من حفل عائلي إلى ملتقى دراسي ،كما أن بعض اآلباء واألمهات دفعهم الفضول إلى مجلسه. *الجزء الثاني* المفاجأة النادرة السارة يا للمفاجأة السارة النادرة ،إنه يتطلع إلي ،إنه يتفحص مالمحي ،يرخي سمعه إلي ،يظنني أستجوبه في شي ء ال بد من مشاركتي ،إنه نفس الموقف الذي حداني في صغري فما من حاضر بمجمعه إال ويطلبه المشاركة في المناقشة وإبداء الرأي ،يا إلهي ما عساني أعمل ،إن الخبرة التي اكتسبتها في ميدان الطب ال تتفق وميوله الفكري والمعلوماتي ،إنه رجل تربية وتعليم .وليس رجل طب ألعرض عليه حالة من حاالت المرض .ال ،وال، إنه يعالج سلوك األطفال ويدرس نفسانياتهم ،ليعرف أقرب طريق لتوجيههم .ما من شك أنه سيجيبني ،وربما يعطيني الدليل القاطع ألنه يعيش مشكالت األطفال الذين احتشدوا بالقاعة .ال ،وال ،إن مشكالت األطفال وحاجياتهم ليست هي مشكالت البالغين الذين أفنوا زهرة شبابهم في التعلم والتخصص. تنحصر مشكالت األطفال في حاجياتهم البسيطة وألعابهم ورغباتهم .بينما مشكالت الكبار هي مطبات نشأت على أزمات وصدمات وأوهام أو مخالطات فاشلة ومعاملة هامشية فرضتها الظروف .ولكن ما العمل ،أتر ك المجال لمعلمي األول ينظر إلي عبثا .لقد بادرته السالم. فرد التحية بأحسن منها أدبا ولغة ،لعله من الالئق أن أنتظر نوبتي ،إن األطفال ال يزالون متحمسين يمطرونه باألسئلة ،وبالنداء :أستاذ ،أستاذ جاءت نوبتي أومأ برأسه أنه يصغي إلي ،أستاذي العزيز المحنك. لقد اعترتني مشكلة بديهية بالبيت إن أمي تدلل أخي الصغير ،وتقدم له عدة خدمات يطلب بعضها ،بينما أنا أقوم بأعمالي في المدرسة ،وفي البيت، وفي المتجر مع والدي ،ولكن طلباتي ال تحظى بالقبول إال لماما ،وأحيانا أقوم بأعبائها وتحقيقها. ـ المعلم :إنك بطل يعتمد عليك في كثير من أعباء الحياة ،وقد تركت لك أمك المجال تجتاز مسالك الحياة ،وقد تعرف بنفسك خباياها ،فلست قاصرا ،وأنت شاب يعتمد عليك ،أما أخوك الصغير المدلل ال زال في طور الحضانة والجدادات ويحتاج إلى عناية ورعاية بشامله. هيا نعد إلى الحقل المدرسي بمناسبة عيد األم ،من يستظهر علينا محفوظة عنوانها أمي :الكل أنا ،أنا ،أنا ... ،واحد فقط ،هيا أنت الذي سألت ،تفضل.
«أمـــــي»
أوجب الواجبات إكرام أمــي حملتني ثقال ومن بعد حمل وبلطف تعهدتنــــي إلى أن
إن أمـــي أحـــق باإلكـــــــرام أرضعتـــنــي إلى أواب فطـــام زال ضعفي واشتد لين عظامي
وبلطف تعهـدتنـــي إلى أن
زال ضعفي واشتدلين عظامي
ـ المعلم :أعد قراءة هذا البيت األخير .
13
ـ هل فهمت معناه جيدا ؟ أكون أيضا في مساعدة أخي الصغير. غريب أمر معلمي األول ،لقد أقنع الصبي ببساطة ،وأخذ الحاضرون درسا في السلوك والمعامالت ،وفي كيفية التوجيه السديد للحياة .ثم من نتائج كل هذا االحترام المتبادل بين أفراد األسرة كبيرها ،وصغيرها ،أصبح لدي اليقين ولن يخامرني شك في أن معلمي عالم نفساني ،ومربي مقتدر ،يُدرُّ العطاء يهيئ األجيال ،لو كنت مكانه ،وبصدد عالج موقف كهذا الحتجت إلى دراسة وافية ،وإلى تحاليل. وأخيرا قد أهتدي إلى الحل ،ولن يكتشفه العليل ،بل أضطر إلى إمالئه ،لقد حنكته التجارب واكتسبته مهارات ال تؤخذ بمعاهد وجامعات ،وهو في إطاره معلما في شخص أستاذ جامعي. عفوك يا أستاذ :والدي يطلبني ،لقد حان وقت افتتاح الحفل ،سأختارك لتتبيّن كلمة االفتتاح. ـ المعلم :شكرا ،ساد القاعة صمت خافت ،واتجهت األنظار إلى مكان الجوق حيث مكبر الصوت ،صعد والدي منضدة ،وطلب الحضور إلى جانبه ،وقد منى للحاضرين وليكون التقديم أهال بصاحبه وبنتائج مجهوداته. طلبت من معلمي األول ،أن يتقدم إللقاء كلمة الترحيب بالنيابة عني و عن والدي ،ويعطي الحفل ما يستحقه .ضجت الحجرة بتصفيقات حادة عند ظهور معلمي والكل يعرفه ،ولما خيم الهدوء .اشرأبت الرؤوس ،وافتتح معلمي كلمته :
4/2
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
باسم اهلل الرحمان الرحيم وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله خاتم األنبياء والمرسلين .وبعد ،إنه لمن دواع الغبطة والسرور أن يتحقق حلم ابننا هذه السنوات التي قضاها بديار الغربة ولقد سألته يوما : ما عمل والدك ؟ فأجاب :تاجر ناجح. وهذا ال يخفى على أحد ،وقلت :وماذا اخترت لنفسك في أن تكون في المستقبل ولتكون ناجحا كوالدك المفضال قال :وأنا أتذكر جيدا ،أحب أن أصبح طبيبا . لقد نجح ولدنا البار هذا ،وأصبح طبيبا ،ونرجو اهلل تعالى أن يكون ناجحا. لم يسهب معلمي في التقدم ،فاختتم بالثناء على سلوكي ونشاطي وتمنى أن يقتدي بي الجيل الصاعد .ليشاركوا في مجاالت الحياة العامة ،بكفاءتهم ،فيبرع منهم المعلمون واألطباء والمهندسون واألساتذة ،والميكانيكيون المهرة ،وضباط صف ،وتجار مرموقين ،ومحامون ناجحون ،وقضاة وعمال تقنيون وغيرهم من حاملي مشعل العلم واألدب ،وكل في اختصاصه .وبعد هذا الموجز ،ترك المجال ألفراد الجوق ليستأنف إسماع الحاضرين بأعذب األلحان األندلسية. ـ ابطايحي عراق الحجم ـ صنعة توشيح ـ صنعة زجل
أهال بكم يا من لهم عقلي صبا بوصلكم قد بشرت ريح الصبــا هواكم قد صار عندي من ذهبـا هواكم قد صار عنــدي مذهبــا في وصلكــــم كـــل المــنــــى ال تهجروا عبدا أتاكـم يا مـــالح
عدتم فعــــاد لي الصبـــا أهــــال بكـــم ومــرحبــــا أهـــال بكـــم ومــرحبـــــا وحبكـم عقــلــــي سـبــــا إذ ليس لـي عندكـم غنـــا هجــروا المحــب ال يبـــاح
لم تفارق كلمات معلمي سمعي ،وال زال طنينها يرن بأذني ،وخصوصا كلمات (طبيب ناجح) ،إن معلمي ال زال يتابع نشاطي عن كثب ،ما السبيل إلى هذا ؟ إنه معلم ناجح ،أما أنا لم اهتد بعد إلى طريق ،بل حتى أول طريق. آه إن والدي يطلبني من جديد. أبتاه ،إني بقربك ،طوع أمرك أنا والدك عهدت فيك النبل وحسن الضيافة وقد تغير الكل ،أراك مشدوها حائرا يبدو عليك كثرة التفكير كأن شيئا دوخك ،فجعلك حاضرا بنفسك وجسدك ،غائبا بفكرك ووجدانك . هل إحدى الجميالت الآلئي يتبخترن في أرجاء القاعة أخذت بعقلك ،ما من شك ،كل واحدة منهن تحاول إغراءك لتجدب الحديث إليها .لشيء تدبره في خاطرها وهذا ليس بعيب. فبنت األصول تبحث عن الرجل الصالح وإذا كان الرجل الفالح يبحث على بنت األصول. شكرا والدي العزيز إن تربيتك لي جعلتني أهتم بنفسي أكثر ما أهتم بغيري .وخصوصا في هذه المواقف ربما الحظت تصرف بعض الجميالت االئي ازدان بهن الحفل ،تتغامز علي ،ولكني لم أعر إحداهن اهتماما بالغا، لكن الشيء الوحيد الذي حيرني هو اهتمام معلمي بمستقبلي ،إن الكلمات الرقيقة التي فاه بها أثناء كلمة الترحيب والتحبيب والتقريب ،لم تفارق بعد مخيلتي، وجعلتني أتدبر مكنوناتها ،وهذا بالطبع لحظتني مخدورا، والشيء الوحيد الذي أبحث عنه هو الوسيلة التي تجعلني دائما باتصال مع معلمي فقد يفيدني بتجاربه .ويكون نجاحيمضمونا. الوالد :أمرك عجيب ولكنه بسيط؟ الولد :أتمزح يا والدي؟ بلى :إنها الحقيقة التي راودتني قبل قليل :أطلب يد ابنة المعلم الوحيدة فهي أجمل الحاضرات وأذكاهن ،وقد أفاء عليها والدها بما أمكنه من المعلومات والتجارب ،قد نجحت بتفوق في إجازة الحقوق. لفرط ما سمعت ارتميت بين أحضان والدي أقبل يديه بلهفة ،ثم أشبعت وجهه الناعم قبالت حارة متتالية ،وفي شدة حتى اندهش الحاضرون. ضمني إلى صدره في حنان وهمس في أذني سأطلبها لك حاال من والدها معلمك ،وال أظن أنه يمانع هذا القران بتاتا. إنما عليك أن تتودد إليها .وحاول أن تفاتحها الكالم. ثم أخبرني إني في انتظارك ،وبعناية من اهلل وعونه لم يخيب رجائي في انتقاء والدي ،وأحسست باضطراب شديد، وأنا أحاول الحديث معها ،تملكني االستغراب فقد حباها اهلل جماال رائعا وأنوتة فذة ،تجلجل لساني وتعترث الكلمات بين شفتي وحين اقتربت منها فاج عطر نفسها وهي تجيب دعوتي بالحديث إليها فبادرتني بالقول: «سعيدة بنجاحك» انطلقت أوتار لساني وخفت أن يتطلع إلينا الحاضرون فقلت: وأنا سعيد بمعرفتك وأنت فلذة كبد أحب الناس إلي. وأرجو أن تعيري رجائي فيك .فقد أومأت لوالدي أن يطلب يدك من والدك. قالت :أبهذه السرعة؟ قلت :نعم حتى ال يظفر بك غيري ،فأنا بك أولى. هيا خذي براحتي إن والدي يخاطب والدك في الموضوع. قالت :أهي حفلة خطوبة أم حفلة نجاح؟ قلت :الحقيقة هي حفلة نجاحي ،ولكن مفاجأتها هي إعالن خطوبتي منك إن قبلت ورضيت. لم تعترض في شيء وإنما أسدلت رموشها تنحني حياء ورضاء .زاد تطلعي لوجهها الصبوح ،وفتنت بها أكثر لم يكن لدي متسعا ألصف جمالها وإنما جذبتها من يدها في اتجاه والدها الذي كان يراقب حركاتنا ويقرأ من إشارتنا كل شيء وحين وقفت بين يديه قال : هي عروسك اآلن ،زوجتك مستقبال .فتدخل والدي هيا لنقرأ الفاتحة ليبارك اهلل ذريتهما ,ثم أعلنت المفاجأة ،وابتدأ الحفل من جديد.
(يتبع)
14
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
العدد 938
الثوابت الدينية والوطنية منبر المجلس العلمي بطنجة
المذهب المالكي مذهب وسطي مقاصدي()5/3
- 1أهمية االلتزام بالمذهب الواحد؟ سبقت اإلشارة إلى أن التزام المغاربة بالعقيدة األشعرية وما ينتج عن االختالف في العقيدة من شرور كالفرقة والتشرذم والتكفير واالقتتال ...واألمر نفسه نقوله عن االلتزام بوحدة المذهب ،فباإلضافة إلى خصائص ومميزات المذهب المالكي ،التي تجذب عقول العقالء التباعه ،فإن وحدة المذهب الفقهي تجنب األمة المهالك ذاتها ،علما أن مما يزيد من حدة التوتر المرتقب في األمة كون عدد من العبادات تؤدى جماعة، فيرغب كل مخالف في حمل الناس على ما هو عليه ،األمر الذي تنتج عنه الفتن وكثرة البدع والمخالفات الشرعية. لقد عُرف المغرب بوفائه لمذهب اإلمام مالك بن أنس بن أبي عامر األصبحي ،إمام دار الهجرة(ت 179هـ) رحمه اهلل تعالى ،وفاء جعله يَعُد اختياره لهذا المذهب ثابتا من ثوابته الدينية التي حظيت بإجماع األمة منذ دولة األدارسة ،فصار االلتزام به عهدا يتوارثه األبناء عن اآلباء واألجداد علماء وعامة. لقد اختار المغاربة المذهب السني المالكي ،واستقرت عليه ثقافته الدينية نظرا لما يتميز به من الخصائص والمميزات ،من حيث جمعه بين منطوق النصوص ومقاصدها الخاصة والعامة ،ورعاية مصالح الناس المتنوعة، وثراء أصوله وقواعده ،وتنوع مدارسه ،وعلو كعب أتباعه من العلماء الراسخين في االجتهاد والفتوى ،إلى جانب رسوخ إمامه في العلم واتساعه في الفضل وسلوكه مسالك التقوى والورع ،وثناء العلماء عليه .قال اإلمام النووي« :أجمعت طوائف العلماء على إمامة مالك وجاللته ،وعظيم سيادته وتبجيله وتوقيره ،واإلذعان له في الحفظ والتثبت ،وتعظيم حديث رسول اهلل صلوات اهلل وسالمه عليه». وبناء عليه أصبح االختيار التاريخي للمغاربة؛ ألن المذهب المالكي يعد من ثوابت المغرب التي قام عليها وجوده اإلسالمي ،واستقرت عليها ثقافته الدينية ،وهو مذهب سني قائم على الجمع بين النقل ورعاية المصالح، غني بأصوله وقواعده ،راسخ بمدارسه ورجاله ،عميق باجتهاده وآرائه وفتاويه ،وقد اختاره المغاربة لخصائصه الفذة ،ورسوخ إمامه في الفقه والورع وأنه إمام دار الهجرة ووارث علم أهل المدينة. وهو عند التأمل في حججه حقيقة عرفية في ما انتهى إلى اإلمام مالك من عمل أهل المدينة المتوارث عن النبي صلى اهلل عليه وسلم وعن أصحابه المدنيين المرجوع إليهم في الفصل في تصرفات المكلفين.
- 2خصائص المذهب المالكي:
يتميز المذهب المالكي بخصائص ومميزات تجعله قادرا على استيعاب التطورات ومواكبة المستجدات في مختلف مناحي الحياة ومجاالتها .ومن أبرز هذه الخصائص والمميزات: • السعة والمرونة :فالفقه المالكي واسع بأصوله وقواعده الصالحة لكل زمان ومكان ،مَرن بمنهج تنزيل فروعه على مواقعها.
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
• التوسط واالعتدال :فالفقه المالكي مبني في أصوله وأحكامه على االعتدال واألخذ بالوسط ،من غير إفراط وال تفريط. • الواقعية :المعروف عن اإلمام مالك رحمه اهلل أنه ما كان يفتي إال فيما هو واقع من النوازل والحوادث، َ فانْطبَعَ الفقه المالكي بالواقعية ،وربط أحكامه بواقع الناس ومشاكلهم وشؤون حياتهم ،وصرف النظر عن االفتراضاتوالتخيالت. • المزاوجة بين األثر والرأي :يتميز المذهب المالكي بجمعه بين المنقول والمعقول ،وجمع بين النص والرواية ،مع االستنباط والدراية. • كثرة مدارسه وتنوعها وتكاملها :تأسس المذهب المالكي في المدينة المنورة ،فكانت هذه هي المدرسة األم ،ثم تفرعت عنها مدارس بمصر والعراق والقيروان والمغرب واألندلس. • كثرة قواعده :يتميز المذهب المالكي بكثرة قواعده الفقهية ،وإحكام صياغتها ،وقد جمع المقري في كتابه «القواعد» أزيد من ألف ومائتي قاعدة. • سعة أصوله وعمقها :يقوم الفقه المالكي على أصول اعتمدها مالك رحمه اهلل في استنباطه واجتهاده، وهناك من أوصلها إلى العشرين أصال ،منها المشترك بين المذاهب األخرى ،ومنها ما اشتهر بكثرة إعماله لها وتعويله عليها ،وهي أصول واسعة عميقة يستطيع الفقهاء بواسطتها أن يستوعبوا التطورات والمستجدات في مختلف مجاالت الحياة.
- 3أشهر مصادر المذهب المالكي : الموطأ وشروحه. المدونة. الرسالة البن أبي زيد القيرواني وشروحها. « البيان والتحصيل « البن رشد الجد . « الذخيرة « لشهاب الدين القرافي. « -مختصر خليل « وشروحه.
(يتبع)
بـالغ جمعية «أهل أصيلة للمديح والسماع»
وتتميز هذه الدورة بتكريم أحد رموز المديح النبوي والسماع الصوفي ببالدنا عامة وشيخ المنشدين بمراكش خاصة الحاج محمد عزالدين ،إضافة إلى تكريم أحد رموز هذا الفن بمدينة أصيلة السيد أحمد الجباري. وفي سياق التأريخ واالحتفاء بما قدمته الجمعية من عطاءات إبداعية طيلة عشر سنوات من العمل ،سنعرض شريطا وثائقيا يضم مقتطفات من الملتقيات السابقة التي نظمتها الجمعية. وسيكون موعد الجمهور الكريم مع نخبة من الشعراء سيشنفون أسماعنا بقصائد من «الشعر الصوفي» والوجداني. وموازاة مع فعاليات هذا الملتقى الوطني ،ستقام أنشطة متعددة ومتنوعة، من أهمها تنظيم ورشة فنية في «الخط المغربي» للمشاركين في الملتقى، ستتوج بافتتاح معرض سيضم عددا من اللوحات الخطية والتشكيلية. وتثمينا للدور المعرفي والعلمي للملتقى ،سننظم «ندوة فكرية» يؤطرها مجموعة من الدكاترة األفاضل واألساتذة والباحثين المشاركين في الملتقى. إضافة إلى إقامة «دورة تكوينية» لفائدة المادحين ،المنشدين والطلبة المشاركين في الملتقى ،مع تنظيم مسابقة في فن اإلنشاد والغناء لفائدة المادحين الشباب المشاركين ،ستتوج بتوزيع الجوائز على الفائزين في مسابقة فن اإلنشاد والغناء واإلصدار الفني. وإحياء للذكرى األربعينية لوفاة شيخ المادحين بمدينة الدارالبيضاء خاصة والمغرب عامة الفقيد الحاج عبدالمجيد الصويري ،سيتم تقديم عرض مشترك بين المادحين ضيوف الملتقى إهداء لروح الفقيد. في الختام ،سنتشرف بتالوة برقية الوالء إلى صاحب الجاللة الملك محمد السادس حفظه اهلل.
تعلن جمعية «أهل أصيلة للمديح والسماع» ،عن تنظيم الدورة الحادية
عشرة لملتقى أصيلة الوطني للمديح والسماع والقصيدة الروحية في الفترة الممتدة من 11إلى 13مايو 2018م بمركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية بمدينة أصيلة ،تحت شعار« :الوحدة الروحية المنيفة...لجهات المملكة الشريفة». وتكتسي هذه الدورة طابعا متميزا ،وتستمد معناها وعمقها من طبيعة هذه المدينة الوديعة المتجذرة في التاريخ والمشهود لها باألصالة والعلم والفنون. ويهدف هذا الملتقى الوطني ،إلى ترسيخ هذا الفن التراثي األصيل لدى الجمهور الذواق ،استنادا إلى التوجهات الملكية السامية لموالنا أمير المؤمنين صاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل وأيده ،الداعية إلى «تشجيع المبادرات والتظاهرات الفنية ،وتكريم أهل الفن والثقافة واإلبداع ....ثم العناية بالموروث الثقافي المحلي الذي يجسد اعتزازنا بتعدد وتنوع روافد الهوية الوطنية ،في ظل المغرب الموحد للجهات ...ويضيف جاللته أن مسؤوليتنا الجماعية تتمثل في صيانة هذا الرصيد الثقافي والحضاري الوطني» ،من خالل تضافر جهود جميع المغاربة فرادى وجماعات، جمعيات ،مؤسسات وهيئات ،من أجل الحفاظ على الهوية الثقافية المغربية األصيلة والموروث غير المادي للشعب المغربي حتى يبقى خالدا لألجيال المتالحقة. وتأتي هذه الدورة المتميزة من هذا الملتقى الوطني للمديح والسماع والقصيدة الروحية ،الذي يلتئم فيه نخبة من أهل الفكر واألدب والتصوف وأطياف من خيرة رواد اإلنشاد الديني ،الذين لم يذخروا جهودهم من أجل العناية بهذا الموروث والحفاظ عليه توثيقا وأداء وتأطيرا ونشرا (وتوليعا) عبر األجيال ،انتصارا للعمق الروحي والفني. وستركز أشغال هذا الملتقى الوطني على تقديم باقات متنوعة من العروض الفنية للفرق اإلنشادية المشاركة ،تتقدمهم نخبة «مديح الجهة الشرقية» ضيف شرف الدورة ،احتفاء بمدينة وجدة المغربية عاصمة الثقافة العربية لسنة 2018م.
ملحوظة : للمزيد من المعلومات الرجاء االتصال باألرقام التالية 0600553713 / 0661912779 : أو عبر البريد اإللكتروني assilah.madih@gmail.com :
العدد 938
حقي
ق:
ت
15
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
معلمة مسجد الجامع الجديد بطنجة عرضة للضياع والتالشي
• إنجــاز : مصطفى بديع السوسي
ـ الزواحف والطفيليات تعيث فيه ً ف�سادا ...الرثيات تتال�شى ...واجلرذان تهاجم البيوت املجاورة ـ ال�ضرر الذي ت�سببه وزارة الأوقاف لل�ساكنة م�ستمر منذ �إغالق امل�سجد
إحدى زوايا مسجد الجامع الجديد بثرياته ورفوفه المهملة قاعة بالجامع الجديد بزرابيه وثرياته ورفوفه المعرضة للتلف مع العشب المتطفل منذ سبع سنوات
نافورة وساحة الوضوء واألرضية التي نبتت عشبا وأصبحت مرتعاً للجرذان والزواحف
ساحة الوضوء بمسجد الجامع وأشجار ونباتات نمت عشوائياً
الوضوء حيث النافورة عارية عرضة لألمطار والرياح وأشعة الشمس. لذا يشكو السكان المجاورون لرحبة عيساوة حيث موقع الجامع من كثرة الجرذان والفئران من الحجم الكبير على بيوتهم المجاورة ،وكثيرا ما فوجئوا بها كامنة في مطابخ بيوتهم ،أو تحت أسرة غرف النوم. وهذا ضرر تسببه وزارة األوقاف للساكنة ،وهو مستمر منذ إغــالق الجامــع ،والســؤال هو :إذا كانت تجهيزات المسجد من زرابي وثريات ورفوف ورخام من المال العام، فلماذا تم تعريضها للضياع والتلف؟ وإذا كان هذا الضياع ثابت بالحجة (الصور المرفقة) فلماذا لم يحاكم المسؤولون عن هذا المنكر المجسد في تعريض مقتنيات ومنقوالت وتجهيزات للتلف والضياع؟ لماذا لم يتـم تفعيــل مبدأ المحاسبة أمام إهدار مال عمومي ،وإتالف تجهيزات غالية الثمن؟ ولماذا لم يحاسب أولئك الذين عرضوا صحة وحياة وطمأنينة سكان لخطر التسمم بفعل زحف وتسلل الجرذان والزواحف المتسربة من مسجد الجامع الذي تحول إلى غابة تعلوها النباتات الطفيلية ،واألشجار العشوائية إلى بيوتهم التي فقدت هدوءها وأمنها. إن المواطنين المجاورين يجرؤون بالشكوى هلل العلي القدير أن يرفع عنهــم هذه الغمة ،ويستنكرون صمت ال��وزارة الوصيــة والجماعـة الحضرية النائمة نوم أهل الكهف ،والسلطات المحليــة التي تجاهلــت األمر وكأنه يتعلق بكوكب آخر. إن مسؤوليــة هذه الجهات كلها هي الحرص على سالمة وصحــة وطمأنينــة السكان وأي إخـالل بهـــذه المسؤولية يستوجب الحساب ،فقد انتهى زمن التجاهل والالمباالة ،خصوصا أمام معلمة روحية تاريخية وحضارية لها تاريخ وتجذر في وجدان المواطنين من ساكنة المدينة، فأين وزارة األوقاف الهادرة للمال العام ؟ وأين الجماعة الحضرية ذات المرجعيـة الدينيـة؟ وأين عين السلطة الساهرة على طمأنينة المواطنين ؟ وأين ميزانية إصالح مسجد الجامع الجديد؟ ... كلها أسئلة تبحث عن أجوبة ،فأين نجد هذه األجوبة ياترى؟ لإلفــادة فقـط ،فهنــاك زوايـا مغلقة منــذ سنوات
ال تدخر وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية وتوابعها جهدا إلبراز إنجازاتهـا في ترميم وإصالح المساجـد في كل مدن وجهات المملكة ،واالهتمام بالعتيق منها في سبيل الحفـاظ على اإلرث التاريخي والروحي للمغاربـة، إال أننا ال نفهم كيف تقدم الوزارة على إغالق ثاني أهم معلمة دينيـة في طنجـة بعد المسجـد األعظم منذ سبع سنوات بدعوى إصالحه ،وهي المعلمة التي لم تشك انهيارا وال تصدعا ...قلنا حينها :ال بأس فربما تعلق األمر بإصالحات وتجديدات وتحسينا ،وكلها أعمال تدخل في إطار االهتمام ببيوت اهلل ....وهذا ال يختلف فيه اثنان، ولكن أن يظـل المسجـد مغلقـا طـوال هذه السنـوات السبع دونما حركـة وال بادرة لإلصالح ،فهذا ما يثيــر االستغراب. المعلمة أو المسجــد هو الجامــع الجديــد ويطلـق عليه العامة من سكان طنجة« ،الجامع الجديدة» وهو الجامع الثالث الذي بني في المدينة بعد استردادها من قبل المغاربة عام 1684م .ويقع المسجد قرب الزاوية العيساوية المغلقة بدورها ،وال أحد يعرف من أغلقها. ولما كنا ونحن صغـارا نسميهــا «المستعجالت» ألن الصلوات كانت تقام بها فور انتهاء اآلذان عكس الجامع الجديد المجاور لهاـ والتي تتأخر فيه الصالة ألكثر من نصف ساعة ،والزاوية العيساوية فرع من زاوية مكناس حيـث ضريـح الشيــخ الكامــل سيدي الهادي بنعيسى، والجامع الجديد يقع في طريق مؤدية إلى السوق الداخلي في ساحة هي رحبة عيساوة ،وقد شرع أهل طنجة في بنائه في منتصف القرن التاسع عشر الميالدي ( 1236ه/ 1847م) ،ثم توقف العمل ،وبعد ذلك جاء األمر السلطاني إلى النائب بطنجة السيد محمد الخطيب بتكميل بنائه عام 1860م. لهذا المسجد صومعة مرصعة بقطع الزليج البديع. وهذا المسجد إلى جانب الجامع الكبير كانا مخصصين للصالة والخطبة بمدينة طنجة داخل األسوار ،أي داخل المدينة القديمة ،أما الثالث فيوجد بالقصبة ...المثير في بوابة ومأذنة مسجد الجامع الجديد برحبة عيساوة بطنجة األمر أن وزارة األوقاف وتوابعها تتشدق مرارا بفتح مساجد وبناء أخرى ،وبإصالح مساجد في شتى ربوع المملكة وترميمها ،ولكن هذه المجاهرة باإلنجاز واإلصالح فقدت مصداقيتها أمام حالة مسجد الجامع الكبير المغلق منذ سبع سنوات بدون أن يطاله إصالح أو وهي : ترميم ،وهو الذي كان أصال في غير حاجة إليهما .ولم يشتك أحد من حاله ،وهنا تنتصب عالمة ـ زاوية موالي عبد القادر المجاورة للزاوية الصديقية ،وقد غدت عتبتها مجمع قاذورات استفهام كبيرة عن إغالق هذا المسجد الجامع... وقطط شاردة. مندوبياتها وال أجهزتها وال نفسها تكلف لم الغريب أن وزارة األوقاف األغنى في المغرب، ـ زاوية سيدي بن عيسى أو ما يطلق عليها بزاوية عيساوة المجاورة لمسجد الجامع الجديد. و»نظاراتها» وموظفيها وفقهائها ،نقل تجهيزات المسجد من زرابي وثريات وأفرشة وصناديق ـ زاوية سيدي علي بن داوود الكائنة بحي دار البارود الشعبي في قلب المدينة القديمة. ومصاحف ورفوف قبل اإلغ�لاق .فظلت كل األفرشة والزرابي مكانها تعيث فيها الزواحف ـ زاوية سيدي احمد بن الطيب الكائنة بحي القصبة التاريخي خلف أسوار المدينة القديمة. والطفيليـات فسـادا .والثريـات تصدأ وتتالشى ،وأوراق المصاحف تتطاير ،سيما وأن ساحـة
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
العدد 938
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()841
16
“التاريخ من أسفل ...في تاريخ الهامش والمهمش”
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
لعل من حسنات التطور الكبير الذي أضحت تعرفه الكتابة التاريخية الوطنية أسئلة التقصي والتفكيك واالستثمار ،مثلما هو الحال مع تاريخ الذهنيات وتاريخ المعاصرة ،انفتاحها الواسع على أحدث مناهج البحث والتنقيب التاريخيين حسب الجنون وعوالم السحر وسير الفقهاء وطابوهات الجنس واألحالم... ما تبلورت في أبعادها العلمية الواسعة .ولعل –كذلك -من معالم التميز بهذا ولقد استطاعت الكلمة التقديمية لألستاذين خالد اليعقوبي وخالد طحطح الخصوص ،قدرة البحث التاريخي الوطني على استيعاب الطفرات الهائلة – اختزال اتجاهات هذا البعد التجديدي على مستوى مناهج البحث التاريخي المعاصرة، التاريخ، معرفيا ومنهجيا -التي أصبحت ميسما إلواليات اشتغال “صنعة” كتابة عندما قالت“ :بفضل إعطاء األولوية للبحث في الهوامش ،وفي المواضيع وتحويلها إلى رافعة لتأصيل لشروط إدماج نتائج هذه الطفرات داخل نسق المسكوت عنها ،وعبر التركيز على سير الفئات واألماكن المهمشة برز إلى الوجود البحث األكاديمي المتخصص .ال يتعلق األمر بكتابات تنظيرية أو استقرائية شيء اسمه “التاريخ المنسي” ،ثم شهدنا مع جيل “التاريخ الجديد” توظيف أدوات لمسار تطور مناهج البحث التاريخي عالميا ،بقدر ما أنها سلطة معرفية لتفكيك األنتروبولوجي ،قبل أن تتسع بعد ذلك دالالت كلمة مهمش في الدراسات واألبحاث الخطابات ما بعد الكولونيالية أو ما بعد الحداثية أو خطابات النقد الثقافي ،قصد في مختلف العلوم اإلنسانية واالجتماعية ،وبالخصوص مفاهيم التاريخ من أسفل، تحويلها إلى أرضية للتأمل ولالشتغال استنادا إلى العدة المنهجية التي تميز التي تجذرت بسرعة كبيرة في صفوف مجموعة من تالمذة المدرسة اإلنجليزية ضرورات التعاطي مع “الحالة المغربية” .ونتيجة لهذا المنحى التأسيسي ،عرفت ممن ينتمون إلى مناطق كثيرة من العالم الثالث ،وقد اشتهرت بالخصوص تجربة الساحة الوطنية بروز أعمال تاريخية جريئة ،استطاعت أن تضع أسس “التمرد” مجموعة دراسات التابع الهندية ،التي ذاع صيتها بفضل إنجازاتها الكبرى في مجال المراجعة التاريخية النقدية .لن تبقى دراسات التابع حبيسة الهند التي نشأت فيها على اإلسطوغرافيات الكالسيكيــة ،سواء منهــا العربية اإلسالمية أم األوربية التجربة ،وإنما أصبحت عابرة للقارات ...ويمكن القول إن الثقافة العربية بدورها الكولونيالية ،فاتحة الباب أمام جهود إدماج آفاق البحث التاريخي داخل سيرورة قد عرفت بشكل أو بآخر انفتاحا على هذا االتجاه من الدراسات مع بداية تسعينيات التطور العميق لحياة المجتمعات ،وهي السيرورة التي ظلت تتفاعل مع المكونات القرن الماضي ،وذلك بسعي بعض المفكرين والباحثين إلى إعادة النظر بقضايا البنيوية الفريدة لهذه المجتمعات ،بعيدا عن تأثيرات سلط المركز والقيادات المجتمعات العربية في ضوء رؤى جديدة ،مع محاولة تفكيك المفاهيم االستعمارية والنخب ،ولتعيد اإلنصات لنبض تحوالتها العميقة الواقعــة في ظل الوقائــع عبر النقد العميق لركائزها”. الكبرى للدولة وللمجتمع المرتبطـة بسير الحكــام والنخــب ومتنفذي المسار وعلى أساس هذا التصور العام ،سعى الكتاب إلى إعادة مساءلة األسس النظرية غالف الكتاب الدولي من صانعي ما يعرف ب”التاريخ الوقائعي” أو “التاريخ الحدثي” .فخلف مسارات المؤطرة لقضايا البحث في “تاريخ الهامش” أو “التاريخ المنسي” ،من خالل العودة تشكل الدولة وصناعة رموزها المركزية ،سياسيا وثقافيا واجتماعيا ،تكمن تفاصيل لمساءلة إرث مدرسة الحوليات وداللة تداول مفهوم التاريخ من أسفل في حقول العلوم اإلنسانية مرتبط أبرزها لعل حياة المجتمع التي لم تلتفت لها اإلسطوغرافيات الكالسيكية ،العتبارات متعددة، واالجتماعية الغربية الحديثة ،قبل االنتقال للبحث في امتدادات مفهوم “التاريخ من أسفل” لدى كبريات فأن “الهامش”. فاعلي بتلك الرؤى التبخيسية التي حملتها النخب تجاه عطاء الفاعلين “من أسفل” أو المدارس التاريخية العالمية المعاصرة ،وعلى رأسها مدرسة “الميكرو تاريخ” اإليطالية ،ومدرسة “تاريخ والنخب واألمراء للسالطين يتحدث “األراخ” ،حسب تعبير األستاذ عبد اهلل العروي ،عن الحياة اليومية الحياة اليومية” األلمانية ،ومدرسة “دراسات التابع” الهندية .وفي سياق مواز ،كان البد من تفكيك المركزية ،يظل أمرا منسجما مع منطق الكتابة الوقائعية ،لكن أن يتجاوز ذلك للبحث في خبايا معيش المنطلقات النظرية للمفاهيم وللقضايا المهيكلة للبحث في هذا المجال ،وعلى رأسها قضايا ما الناس اليومي ،ونظمهم الحياتية ،وأنساقهم التفكيرية والذهنية وإبداعاتهم المحلية وموروثاتهم بعد الحداثة وما بعد الكولونيالية والمنعطفات الثقافية والتاريخية التي أفرزت هذا التوجه العلمي الرمزية ،فكلها أمور تظل خارج دوائر االستقراء بالنسبة لتيارات اإلسطوغرافيات السردية الكالسيكية، المجدد .وإلضفاء طابع إجرائي على خالصات البحث ،اهتم الكتاب بتحليل نماذج من االستعماالت ومن العربية اإلسالمية والكولونيالية المجددة. المقاربات الراهنة التي اهتمت بدارسة تاريخ األفراد والجماعات ،استنادا إلى المنطلقات النظرية التي حددنا أبعادها أعاله ،مثلما هو الحال مع مفهوم ثقافة الفقر في المدينة ،والمهمشون في تاريخ الغرب في سياق هذا االهتمام العلمي الوطني باالنفتاح على تطور مداخل البحث في تاريخ الهامش اإلسالمي ،وسيرة راسبوتين بين التقديس والتسفيه ،وسيرة محمد بن عمر األحرش الذي كان جنراال والمهمش ،يندرج صدور كتاب “التاريخ من أسفل ...في تاريخ الهامش والمهمش” ،لألستاذين خالد اليعقوبي وخالد طحطح ،سنة ،2016وذلك في ما مجموعه 191من الصفحات ذات الحجم مغربيا في الفيتنام... المتوسط .ويمكن القول إن صدور هذا العمل يشكل استثمارا لخصوبة عطاء البحث الذي أضحى هي قضايا تسائل المنسي ،وتعيد تحريك المياه في البركة الساكنة لمجرى “التاريخ الوقائعي”، يستقطب قطاعات واسعة من مؤرخي الزمن الراهن ،بحثا عن تفاصيل المسكوت عنه ،أو عن جزئيات قصد تصحيح العالقة بين المركز والهامش ،بل لتعيد هذا المركز إلى مستوى الفاعل المتفرد داخل الطابوهات ،وعن منزلقات “القتل الرمزي” الذي طال ذاكرة المجتمع العميق ،مجتمع الظل ومجتمع مسارات متعددة للفعل وللتأثير بالنسبة للحياة الجماعية .هي أسئلة تعيد االعتبار لثقافة المسكوت التطور بعيدا عن دوائر السلط والنفوذ وصناعة القرارات المركزية للدولة .إنه مجتمع للخصب المحاصر عنه ،قصد إحداث ثورة منهجية وزاوبع فكرية داخل عقل المؤرخ التقليداني ،إنصافا لذاتنا الجماعية ولإلرادات غير المرغوب فيها ولألصوات الخفيضة التي تعطي للمجتمع حيويته وإبداعه وقدرته على الواحدة/المتعددة ،واستشرافا لمراقي تجديدية تعيد االعتبار لصنعة كتابة التاريخ ولدوائر انفتاحها ضمان االستمرارية ،غير مكترث بإكراهات السلطة وال بانتظارات دوائر صنع القرار المركزي ،سياسيا على األصوات العميقة التي بها نحيا وإليها نعود في سعينا المتواصل الكتشاف ذواتنا ،خارج منطق واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا .في هذا اإلطار ،كان البد من االنفتاح على قضايا غير مسبوقة في البحث السرد الوقائعي المستنسخ ،وقريبا من النزوعات الفردانية التي تضفي على المجتمع عناصر استمراريته وفي التنقيب ،عبر إعادة تسليط الضوء على بناها الداخلية في أفق تحويلها إلى قضايا مركزية في ووجوده ومعالم إبداعه الحضاري الخالق.
ليلة األندلس بشفشاون بمناسبة المهرجان الوطني للشعر الذي يقام يومي 20و 21أبريل الجاري، بفضاء مركب محمد السادس بمدينـة شفشاون ،نظمت دار الشعـر بتطوان لقاء شعريا أطلق عليه «ليلة األندلس»، بمشاركة شعراء من المغرب وإسبانيا. وق���د اس��ت��ه��ل��ـ��ـ��ت ال��ش��اع��ـ��ـ��رة اإلسبانيــــة إسبابيل دي رويدا والشاعر المغربي محمد الشيخي ،سهرة ليالي األندلس بحوار شعري قدما من خاللها قصائـد ترسـم الفضاءات األندلسيــة في الضفتين رسما شعريا دقيقا .من الشاعرة رويدا ،القادمــة من «خيريس دي ال فرونطيـرا» ،والشيخــي المبحر، دوما ،من تطوان والمضيـق في اتجاه األندلس. واع��ت��راف��ا بما ق��دم��ت وتقدمـه ال��س��وب��ران��و سميرة ال��ق��ادري ،عمل القائمــون على «ليلة األندلس» ،على تكريم هذه الفنانة ،التي تألقت في أكبر مسارح الغنـاء في العالم بأدئها الفني الرفيع .حيث قدمت الفنانة السوبرانو سميرة القادري تجربة موسيقية وغنائية جديدة بعنوان «مزيج» ،استند العمل فيها إلى المزج الراقي بين الشعر والنغم ،عبر التوليف بين النصوص العربية والموسيقى المتوسطية األندلسية .من خالل الحضور القوي لنصوص أدبية خالدة ،أبدعها كبار الشعراء األندلسيين والكونيين ،في مقدمتهم محي الدين بن عربي. وتعد تجربة «مزيج» خطوة إبداعية جديدة تضاف إلى سجل سميرة القادري الحافل كما يعد لبنة أخرى في بناء المشروع الفني للسوبرانو المغربية المتألقة ،التي تعمل في سبيل إعادة رسم نسيج الموسيقىالمغربيةبمختلفروافدهاالعربيةواألندلسيةوالمتوسطية،لمنحهابعداكونيايتوجهبنداء الموسيقىإلىكلالعالم.التجربةالموسيقية«مزيج»هومشروعجماعي،آمنتبهطاقاتفنيةوموسيقية
مرموقة ،التفت ح��ول الصوت األوب�����رال�����ي ل���س���م���ي���رة ال�����ق�����ادري. ويتعلق األمــر بالمؤلــف الموسيقـي نبيل أقبيب وعازف البيانو ياسين عبد الوهاب وعازف العود يونس الفخار ،وعازف اإليقاعات الشرقية محمد الخليفي ،وع��ازف اإليقاعات الغربية رشيد البرنوصي .وقد حاول كل واحد من هؤالء العازفين وضع بصمته الخاصة، تأليفا وعزفا وأداء ،من خالل استثمار مختلف الطاقات الفردية واالبتكارات الموسيقية ،وبثها في نفس واحد ،وفي عمل فني جماعي غايته بث روح الجمال في «ليلة األندلس». ول�لإش��ارة ف��إن إح��ي��اء ليلة األندلس بشفشاون الذي نظمته دار الشعر بتطوان يدخل في إطار انفتاح هذه الدار على مختلف الفضاءات والتظاهرات الثقافية والشعرية الكبرى في المغربُ ، لِتَك َ ون دار الشعر ،وفي َّ أقل من سنتين ،قد انفتحت على ثماني مدن مغربية ،أقامت فيها تظاهرات شعرية كبرى، واحتفت فيها بالشعراء المغاربة ،منذ «ليلة الشعر األمازيغي» في الحسمية حتى «ليلة األندلس» في مدينة شفشاون. والليلة األخيرة بشفشاون كانت مناسبة استعادت أجمل لحظات الحوار بين الثقافات والحضارات في تاريخ اإلنسانية ،كما جرت بين ضفتي حوض البحر األبيض المتوسط ،غداة الوجود العربي باألندلس ،وما حفلت به من إبداعات موسيقية وشعرية ،وال زالت ترانيمها وأشعارها ،ومقاماتها وطبوعها وأنغامها ،متواصلة إلى اليوم .
م .الحراق
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
العدد 938
مع
لعبة السودوكو ()405
املواطنني
أصل اللعبة
مخرّبون يسيؤون لسمعة مدينة طنجة عبر إحراق وتدمير حاويات األزبال
في الوقت الذي تسعى فيه عدة مصالح جماعية بمدينة طنجة لنشر ثقافة النظافة والحفاظ على البيئة وتقديم صورة إيجابية للسياحة بالبوغاز ،ما زال هناك من يتعمد تكسير الممتلكات العامة عبر إقتالع و تخريب حاويات النفايات في مشهد يتكرر يوميا. شارع هارون الرشيد التابع لمقاطعة السواني ،تعرض مرة أخرى كسائر شوارع طنجة ،لعملية إحراق لحاويات القمامة ،وسط استنكار كبير من الساكنة و من المسؤولين بالمقاطعة ،وتنتشر ظاهرة تخريب حاويات القمامة بطنجة بشكل كبير ،ما يشوّه المنظر العام ،ويعطي صورة سلبية للمدينة ،مما يطرح إشكالية السلوك المدني ،ومدى تضافر أبناء هذه المدينة على نظافة مدينتهم والعناية برونقها وجماليتها حتى ال يهدد األمن الصحي والبيئي للمواطنين. و تجدر اإلشارة إلى أن كلفة تخريب حاويات القمامة تثقل كاهل المصالح الجماعية وعمال النظافة و تزيد من أعبائهم األعباء ،في وقت ال تنقطع فيه أصوات جمعوية تنادي بوضع حد لمثل هذه التصرفات بتعزيز آليات الرقابة والضرب بيد من حديد لكل من سولت له نفسه العبث بالممتلكات العامة ،مع ضرورة مساهمة الجميع في الحفاظ على النظافة وصيانة التجهيزات العامة ألنها في األخير وضعت لخدمة المواطن.
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات
ل.س
اإلخراج والتصفيف:
من معاناة إزالة الجبص بمستشفى محمد الخامس كان اهلل في عـون من أصيب بكسور في حـادث ما ،خاصة على مستوى ذراعـه أو كفه أو رجله أو قدمـــه ،ثم خضــع لوضع الجبص على موضـــع إصابته ،بمستشـفـــى محمـــد الخامس بطنجـة .ذلك أن المصـاب ســيـــرى النجـوم في عز الظهر ،بعد مرور األيام وتجاوز المــدة التــي ينبغــي خاللها إزالة الجبص من على موضع اإلصابة .والسبب هو انتفاخ عضو ما من أعضـاء الجسم وزرقـتـــه المصحوبـــة باآلالم .وهنا تبدأ رحلة العذاب ،حيث أن صاحب الجبص يظل مالزما لهذا القيد ،وكأنه مقيد باألصفاد ،مما يؤثر على حركته ونشاطه ،في انتظار أن يخضع بالمستشفى ذاته ،لعملية إزالة الجبص الذي يصبح مستعصيا على فكه وإزالته ،حيث أنه البد للمريض أن ينتظر طويال ،والبد له أن يحضر إلى المستشفى مرة ،ومرتين ،وثالث مرات ،وإذا لم يعجبه األمر ،فليشرب ماء البحر ! لكن -يضيف مصدرنا -إذا أراد المصاب أن يختزل مدة االنتظار ،ويتفادى كثرة المجيء والذهاب من أجل إزالة الجبص عليه أن يستعين بتدخــالت ووساطــات معينــة وقـد ال تكفـي وحدها هذه الوساطات ،إذا لم يتــم إحضـــار «بسيمـة» وفركها في اليــد ،بهـدف تسهيل عملية قطــع الجبص ،وتلطيف األجـواء وإبراز روح العمل ! آخـر ضحايـا إزالــة الجبـص مــن يـــدهـــا اليمنى امــرأة بدويـــة ،مغلوبة على أمرها ،ظلت تتكبد عناء الطريق من البادية، صوب مستشفى محمد الخامــس ،إلزالة الجبص دون فائدة ،في الوقت الذي كان األلم
17
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
يعتصرها ،قبل أن يتدخل فاعل خير ،بوضعه لـ «بسيمة» في اليد من أجل تعبيد الطريق ،نحو إزالة الجبص عن ذراع المرأة .وأضاف مصدرنا أنه ليس من الضروري توفير «بسيمة» لقضاء الغرض ،بل حتى مبلغ 15درهما أو عشرة دراهم قد يؤدي مهمته « نقطة نقطة يعمار الواد» ! هذه باختصار معاناة الدراويش في رحلة إزالة الجبص عن أطراف جسمهم بالمستشفى المذكور ،حفظنا اهلل وإياكم من الكسور .
محمد إمغران
نداء إلى ذوي القلوب الرحيمة يعـــانــي المـواطـــن عبد الســالم األندلسي من ضعــف في البصر ،حيــث لم تكلل بالنجاح العملية الجراحيـة التي أجراها على مستوى عينه اليمنى ،وعليه أن يعيدها في أقـرب وقـت حتى ال يفقد البصر ،بشكل نهائي ،وهي العملية التي تتطلب مبلــغ 25 ألف درهــم ،اطلعـت الجريدة على ملفــه الطبــي .فضـال عن خضوعـه للديالـز ،وإصابته بداء السكـري والضغط الدمـوي ،مع بتـر ساقـه اليمنى كما يبـدو في الصورة .ونظرا لظروفـه االجتماعية واالقتصادية الصعبة ،فإنــه ينــاشــد المحسنيـــن وذوي األريحـيــة، لمساعدته ،واهلل يجازيهم خيرا.
لالتصال 0669958252 :ـ 0605549450
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 405
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 938ـ الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
الخزانة الرياضية :
3
أسئلة :
تاريخ رياضة التنس (كرة المضرب).. قوانينها ..تسميتها.. أساسها)2(..
نقولها
بصراحة ،نحن بعيدون كل البعد عن منافسة دول كبيرة من حجم أمريكا وكندا والمكسيك على تنظيم نهائيات كاس العالم 2026 نظرا للفوارق الكبيرة في مؤهالت هذه البلدان في شتى المجاالت ،فما بالك تقديمها لملف مشترك ضد بلدنا .فلجنة التفتيش التابعة لالتحاد الدولي لكرة القدم «تاسك فورس» حلت بمدن مغربية ضمنها طنجة وزارت مرافق مثل الملعب الكبير ،وميناء طنجة المتوسط الذي أصبح رائدا في منطقة حوض البحر االبيض المتوسط وفي إفريقيا ،وورش محطة القطار الفائق السرعة الذي سيربط طنجة بالدار البيضاء ،و... واختلفت التعليقات والرؤى حول حظوظ المغرب في هذه المنافسة الصعبة .لكن حظوظنا قائمة على شرط واحد ،هو أن تتنازل هذه الدول ،سيما أمريكا لتكافئنا على مجموعة من االلتزامات الدولية التي قلنا فيها «آمين» وتمنحنا تنظيم كاس العالم، نحن أحوج إليه حتى نستفيد مثلما استفادت إسبانيا عام 1982ومعها بلدان أخرى في النسخ االسابقة .ألننا بعد المونديال سنرى مغربا آخر من حيث تجديد البنيات التحتية.
فاطمة العوت... م�ؤ�س�سة معهد منال �أنفو اخلا�ص
كيف تمت أول خرجة رياضيـة ترفيهيــة لمعهدكـم إلى إسبانيا ،وكيــف كانــت األجواء والتالميذ يخوضون أو رحلة من هذا النوع؟
قوانين اللعبة الدولية وطريقة ممارستها: يعتمد في قوانين اللعبة أن يتبادل الالعبان ضرب الكرة على أن تمر الكرة فوق الشبكة الموجودة في منتصف الملعب وعلى أن ال تتجاوز الحدود المسموحة لها داخل المستطيل وتحتسب النقاط ضد أي من الالعبين المتنافسين في الحاالت ،إذا لمس الكرة أو قام بضربها أكثر مرة في نصف الملعب المخصص له .إذا لمس الالعب أو مضربه الشبكة الموجودة في منتصف الملعب .إذا قام الالعب بضرب الكرة قبل تجاوزها للشبكة الموجودة في نصف الملعب .إذا لمست الكرة أي جزء من جسمه أو أي شيء آخر خالف الشبكة الخاصة بمضرب الالعب. وفي مباريات التنس ليس هناك وقت محدد للعبة حيث تتوقف مسألة الوقت على مهارة أي من الالعبين في إنهاء اللعبة لصالحه، وتقام المباريات بنظام الفردي والزوجي ،سواء للرجال أو السيدات ،أو الزوجي المختلط بأن يكون هناك العب والعبة في كل فريق ،وتقام المباراة بنظام المجموعات وكل مجموعة تتألف من ستة أشواط ،وفي السيدات تكون المباراة عبارة عن مجموعتين ،أما بالنسبة للرجال فتتضمن المباراة ثالث مجموعات .ويعتمد احتساب النقاط لصالح الالعب في هذه اللعبة ،إذا فاز الالعب بالنقطة األولى يحتسب له 15درجة .إذا فاز الالعب بالنقطة الثانية يحتسب له 30درجة .إذا فاز الالعب بالنقطة الثالثة يحتسب له 40درجة .أما إذا فاز الالعب بالنقطة الرابعة في المجموعة فأنه يربح الشوط .وفي حالة تعادل الالعبين بحصول كل منهما على 40درجة فيستمر اللعب بينهما على أن يفوز أحدهما بفارق نقطتين حتى يفوز بالشوط ،والالعب الذي يفوز بستة أشواط يكون فائزاً بالمجموعة بشرط أن يكون فوزه بفارق شوطين عن منافسه .وبالنسبة الختيار اللعبة ولمن تكون ضربة البداية فهذه يتم تحديدها بالطريقة التقليدية المتعارف عليها وهي القرعة ،ويتم تغيير نصف الملعب لكل العب بنهاية كل شوط ،وال تزيد فترى االستراحة في التنس عن 10دقائق ،وقد تزيد إذا رأى الحكم في ذلك مصلحة خاصة في المناطق شديدة الحرارة، وفي منافسات الرجال تكون الراحة بعد االنتهاء من المجموعة الثانية، وللسيدات بعد المجموعة األولى.
لجنة التحكيم وتصنيف البطوالت :
فيما يتعلق بكيفية التحكيم في مباريات التنس األرضي فهناك كما عال هو الحال في كل األلعاب حكم رئيسي بشرط أن يكون على كرسي ٍ يكشف من خالله جميع أرجاء الملعب ،باإلضافة إلى حكام مساعدين له حيث يتوجب وجود حكم عند طرف الملعب وبالتحديد عند الشبكة وحكمين بنهاية الملعب خلف كل العب ،وعند االبتداء في اللعبة يمنع أي العب من تلقي المعلومات أثناء اللعب .وفيما يتعلق بالبطوالت في رياضة التنس فهناك أربع بطوالت كبرى تسمى ب (الغراند سالم) وتعتبر من أقوى وأضخم البطوالت جماهيرياً ومادياً من حيث مكافآت الفوز وهي ،بطولة أستراليا المفتوحة ،وهي أولى البطوالت الكبرى حيث تقام في أواخر شهر يناير من كل عام .بطولة فرنسا المفتوحة المعروفة باسم (روالن غاروس) .بطولة ويمبلدون في إنجلترا .بطولة الواليات المتحدة المفتوحة المعروفة باسم (فالشينغ ميدوز) على اسم المالعب التي تقام عليها البطولة.
(يتبع)
بداية أذكر أننا قمنا بعدة خرجات داخل المغرب ،من خالل مسار 32سنة في مهنة التعليم ،وكنا دائما ننتظر فرصة لتجربة خرجات خارج المغرب .الهدف من المشاركة في هذه الخرجة هو ثقافي ورياضي ،بالدرجة األولى ،وكنا نبحث عن شريك مناسب، ف��ك��ان االت��ص��ال بالسيد رشيد يسري ،رئيس جمعة الصداقة والتعاون الذي له تجربة في هذا اإلطار ويعود له الفضل الكبير ،إذ شجع مؤسستنا على خوض هذه الرحلة ،كما قلت الرياضية، الثقافية والترفيهيـــة إلى ملقا ونواحيها ،واإلقـامـة ب��م��دي��ن��ة ف��وي��ن��خ��ي��روال السياحية الجميلة .وكانت ف��رص��ة الك��ت��ش��اف معالم وف��ض��اءات ج��دي��دة ربما لم تتاح للتالميـذ بسبب انشغال اآلب��اء او لظروف أخ��رى .وكانت فرصة أمام تالميذ المعهــد الكتشاف وزي�����ارة م��ع��ال��م وم��ؤاث��ر تاريخية وإسالمـيـــة التي خلفها العــرب باألندلس. وبالنسبة لالجواء ،الفرحة س����ادت ل���درج���ة ك��ب��ي��رة التالميذ المستفيدين من الرحلة وه��م ،إي��اد كنعان، جميلة الناصري ،نجوى بودرس ،مهدي أشحار ،أيمن النسناسي، أيمن الزرزوري ،أحمد الزرزوري ،نزار مير ،إبراهيم بالمقدم ،محمد القرش ،خليل ازويشة ،يحيى ازويشة،أدام مويحات باإلضافة إلى أطر المعهد .وحتى اسر التالميذ عبروا عن ارتياحهم ورغبتهم في مشاركتنا رحالت مقبلة في حالة برمجتها فقط من خالل تتبع أنشطتنا خالل هذه الرحلة من خالل المواكبة عبر صفحتنا على موقع التواصل االجتماعي ،فايسبوك ،التي بلغ عدد متابعينا خاللها ونحن هناك حوالي 2000زائر.
ما هو مهامك ضمن الوفد المشارك في الرحلة؟ كنت على راس الوفد باعتباري من مؤسسي المعهد إلى جانب زوجي ،لقرع عبد العزيز ،والمؤطرة التربوية لقرع منال، والمنشط التربوي لقرع منصف .راكمت خبرة طويلة في مجال
خبـر دولـي
التعليم كمدرسة مادة الرياضيات باللغة الفرنسية لما يناهز 42 سنة 10 ،سنوات منها قضيتها بهذا المعهد الذي تشغل به ابنتي منال لقرع مهام مديرة التعليم األولي واإلعدادي واالبتدائي، ورغم ذلك أواكب معها بحكم خبرتي.
كيف تم تأسيس المعهد ؟ معهد منال انفو راى النور منذ سنة ،2008يوجد بمنطقة اكزناية ،كان أول معهد يشيد بالمجال القروي بإقليم طنجة ق��ب��ل أن ي��ت��ح��ول لمنطقة حضرية .يضم اقسام االولي، االبتدائي ،واالعدادي .اهدافه ال ت���روم ب��األس��اس ال��رب��ح المادي المحض ،بدليل ان التكاليف المادية للتسجيل في متنــاول الجميع .يضم الى حدود اليوم 778تلميذ، يتميز بسمعة طيبة على الصعيد الوطني .حصل في السنوات األخيرة ،على أعلى نسبة نجاح للتالميذ الذين تقدموا المتحانات الباكلوريا الدولية ،حيـث بلـغ المعدل ( .)19،70كذلــك هنــــاك تفوق واح��راز الرتـب األولى في االمتحانات االشهادية للتعليم االبتدائــي بالنسبة لتالميذ المعهــد ،والفضل يعود لخبــرة وكفاءة حوالي 40إط��ار ت��رب��وي يعملـون بالمعهد ال��ذي يشغــل في المجمل حوالي 70شخصا من مستخدمين ،سائقين ومكلفين بمهامات اخرى في خدمة المؤسسة .نظمنا أربع حفالت نهاية السنة الدراسية خالل العشر سنوات من التاسيس في فضاءات مميزة وبمؤسسات فندقية عالية التصنيف ،الننا دائما نبحث عن الجودة ،سواء في التدريس و التنشيط وفي جميع الميادين منها الثقافية والرياضية ،و نبحث دائما عن التميز والجودة في التعليم باالساس ،وهنا نذكر كذلك بمجهود المؤطر الوطني المفتش االستاذ اسماعيل الزياني ال��ذي يسهر على تاطير اساتذة المؤسسة ويبحث دائما عن الجديد والتجديد لما فيه خير للمؤسسة كما يفعل مع جميع المؤسسات ،ويعود له الفضل بالدرجة االولى .حصلنا على مجموعة من الجوائز في المسابقات الثقافية والرياضية ،مجمل القول ان معهدنا هو شامل ورائد بمعنى الكلمة.
فينجر يعلن رحيله عن آرسنال
قال الفرنسي أرسين فينجر مدرب أرسنال االنجليزي في بيان أصدره النادي يوم الجمعة إنه سيترك النادي اللندني في نهاية الموسم الحالي رغم أن عقده ينتهي في أخر الموسم المقبل .و أضاف فينجر ( 68عاما) الذي سيترك النادي بعد نحو 22عاما «بعد تفكير طويل ومحادثات مع إدارة النادي أشعر أنه من المناسب لي التخلي عن تدريب النادي في نهاية الموسم الحالي. أشكركم على منحي الفرصة لخدمة النادي خالل سنوات طويلة لن أنساها.. ولقد أديت مهمتي مع النادي بكل التزام ونزاهة ..وأود أن أوجه الشكر للطاقم الفني ولالعبين والمدراء والمشجعين الذين جعلوا هذا النادي متميزا» .وأردف المدرب الفرنسي المخضرم «أناشد المشجعين الوقوف خلف الفريق لتحقيق أداء الفت حتى نهاية الموسم وأناشد جميع محبي أرسنال الحفاظ على قيم النادي ..مع حبي ودعمي لألبد» .وكان فينجر انضم للنادي اللندني في أكتوبر تشرين األول 1996وهو حاليا المدرب صاحب المدة األطول بين المدربين الحاليين على مستوى الكرة االنجليزية .وقبل خمس جوالت من نهاية الموسم يحتل أرسنال المركز السادس بين فرق الدوري االنجليزي الممتاز برصيد 54نقطة بفارق 33نقطة عن مانشستر سيتي الذي ضمن التتويج باللقب .لكن فريق فينجر ينافس في الدور قبل النهائي في الدوري األوروبي وسيكون بوسعه المنافسة في دوري األبطال في الموسم المقبل إذا توج باللقب .ومع أرسنال توج فينجر بلقب الدوري االنجليزي الممتاز ثالث مرات من بينها مرة لم يعرف فيها فريقه طعم الهزيمة طوال الموسم كما فاز بسبعة ألقاب في كأس انجلترا وتأهل الفريق تحت قيادته لدوري أبطال أوروبا طوال 20عاما متتالية وجمع بين لقبي الدوري وكأس انجلترا مرتين في 1998و .2002وقال أرسنال إنه سيعلن في أقرب فرصة ممكنة عن خليفة فينجر بينما أشارت توقعات إلى أن توماس توخيل مدرب بروسيا دورتموند السابق والذي ال يرتبط بأي فريق حاليا هو األقرب لتولي المهمة خلفا لفينجر.
العدد 938
الشمال الرياضي
«تاسك فورس» تتفقد ملعب طنجة والميناء المتوسطي وورش القطار فائق السرعة وفاجأت سلطات الجهة بزيارة إلى تطوان تفقدت فيها مركز المالليين عكس ما راج قبل قدومها إلى مدينة طنجة ،حل وفد لجنة التفتيش التابعة لالتحاد الدولي لكـرة القدم «تاسك فورس» بالملعـــب الكبيـــر بطنجة خالل زيارة لعاصمة البوغاز لتفقد بعض منشآت المدينـــة ومـواكبـــة مـــدى تطابقها مع ملف الترشيح قبل تنقيطه. ووقفـــت اللجنـــة التي حلت بطنجــة صبـــاح يـــوم الخميــس ،بحضور حفيـــظ العلمي رئيس اللجنة المكلفة بترشيح المغرب الحتضان مونديال ،2026وفوزي لقجع رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم على مؤهالت الملعب ومرافقه قبل انتقالها لتفقد مرافق أخرى حيوية ،نظيرميناء طنجة المتوسط الذي أصبح رائدا في منطقة حوض البحر االبيض المتوسط وفي إفريقيا .كما وقفت اللجنة عند نقطة ورش محطة القطار الفائق السرعة الذي سيربط طنجة بالدار البيضاء،والذي قطع مراحل هامة ويعول عليه الملف المغربي، باعتباره وسيلة تساهم في تسهل عملية تنقل الجماهير.
وفاجأت اللجنة سلطات الجهة بزيارة أماكن أخرى لم تكن ضمن برنامجها، نظير مدينة تطوان التي حلت بها منذ األربعاء، وسبقت محطة طنجة بيوم واحد. حيث تــم االطالع على سيــر األشغـــال بالمركب الكبير لمدينـــة الحمامــــة البيضاء ،تلتهـــا زيـــارة لمركز التـكويــن التابـــع لنــادي المغــرب التطواني بالماللييـــن ،وكـــان في استقبالهم هناك أعضاء من المكتب المسير للمغرب التطواني إلى جانب ناصر الرغيت ،المدير التقني للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .واستنادا إلى مصدر من مكتب المغرب التطواني ،فإن اللجنة هنأت مكونات النادي التطواني على المجهودات الكبيرة التي يبدلهــا النادي بعنايته بالعمل القاعدي وتطوير البنيات التحتية بهذا المركز الذي نال إعجابها وارتياحهــا الكبير للبنيــات التحتية التي يتوفر عليها.
جمعية الصداقة والتعاون تحتفي بالوفد الفلسطيني ك���ع���ادت���ه���ا ،لم تترك جمعية “الصداقة والتعاون بطنجة” التي يرأسها قيدوم العبي ك���رة ال��ق��دم بطنجة والفــاعـــل الجمعــوي، رشيد يسري المناسبة تمر دون أن تضيـــف عليها بصمتهــا من خ�لال تنظيـم حفــل اس��ت��ق��ب��ال رائ����ع ي��وم الثالثاء الماضي على شرف الوفد الفلسطيني المشارك في النسخـــة ال��خ��ام��س��ة ل��ل��دوري الدولي موالي الحسن لكرة القدم المنظم من طرف نهضة طنجة ،شمل وجبة تالها حفل توزيع بعض الهدايا من أقمصة وبذل رياضية وتذكارات أدخلت البهجة والسرور في نفوس جميع أفراد الوفد المحتفى به ،سيما األطفال .وكان ضمن الحضور اإلطار الطنجاوي ادريس المرابط ،مدرب اتحاد طنجة الذي تمنى له جميع أف��راد الوفد الفلسطيني التوفيق في مهامه مع الفريق الطنجاوي وإحراز معه لقب الموسم الحالي. وعلى هامش الحفل قال رشيد يسري ،رئيس جمعية الصداقة والتعاون بطنجة” إنها لحظة تاريخية بالنسبة إلينا ونحن نلتقي أشقاءنا الفلسطينيين وهم في بلدهم الثاني، المغرب الذي يتقاسم معهم همومهم ويعد من الدول األوائل التي تساند القضية الفلسطينية” .وأضاف يسري” هذا اللقاء هو بداية ومفتاح للقاءات مستقبلية إن شاء اهلل مع إخواننا الفلسطينيين ،وخاصة وفد األكاديمية التي سنحاول أن نوقع معها عقد شراكة مستقبال لتبادل الخبرة والزيارات وتنظيم أنشطة مشتركة ،وأتمنى لهم مقاما طيبا بالمغرب”. من جانبه ،قال يحيى عاصي ،أحد قدماء العبي منتخب فلسطين لكرة القدم ،وم��درب سابق لمنتخبي الناشئين واألولمبي الفلسطينيين ،والمسؤول الحالي عن أكاديمية
باري سان جيرمان بأريحا الفلسطينية ،إن حضور األك��ادي��م��ي��ة إل���ى طنجة ت��م ب��دع��وة م��ن جمعية نهضة طنجة م��ن أج��ل ال��م��ش��ارك��ة ف��ي النسخة الخامسة للدوري الدولي “م��والي الحسن” .وأضاف عاصي ،وهو إسم الشهرة ف���ي ال���وس���ط ال��ري��اض��ي الفلسطيني” رغ��م الفترة ال��ق��ص��ي��رة م��ن تأسيس األك��ادي��م��ي��ة ،فقد حققت إق���ب���اال ال ب���اس ب���ه من األط��ف��ال المسجلين في أربع فئات عمرية ،ونتمنى أن نكون قد قدمنا إضافة بحضورنا للدوري الدولي بطنجة وأملنا ألن نبني عالقات خارجية على مستوى الوطن العربي ،وإن صبايا فلسطين الرياضيين دائما وأبدا يطمحون للتواجد إلى جانب أشقائهم العرب لتبادل الزيارات واألفكار وكل ما يخدم مصالحهم المشتركة” .واضاف يحيى عاصي” من خالل هذه األكاديمية دائما ،نحاول بناء األجيال القادمة ،ونسعى أن نكون قدر المسؤولية ،نهيء األجواء التي يمكن تجد فيها كرة القدم الفلسطينية القاعدية نفسها” .وعن الدعوة واالحتفال ال��ذي خصت به جمعية الصداقة والتعاون ،أضاف عاصي” يعجز اللسان عن الحديث عن حفاوة االستقبال وما قامت به هذه الجمعية في شخص رئيسها األخ رشيد يسري واسرته .أشكره بالمناسبة بإسمي الخاص وبإسم جميع فعاليات الوفد الذي رافقني إلى طنجة، ونأمل أن نسرع في توقيع اتفاقية شراكة مع جمعيته كما اتفقنا في القريب العاجل ،ومن خالله سنحاول االنتقال إلى توقيع اتفاقية مع الضفة األخرى بجنوب إسبانيا مع الجامعة األندلسية لكرة القدم من خالل العالقات المتميزة التي تربط األخ رشيد يسري باألخيرة حتى نوسع أنشطتها لننفتح على أوربا إن شاء اهلل”.
فئة كتاكيت اتحاد طنجة لكرة القدم تحرز النسخة الثالثة من الدوري الدولي لطنجة حقق كتاكيت اتحاد طنجة لكرة القدم نتائج جد إيجابية وظهروا بوجه مشرف جدا في النسخة الثالثة من الدوري الدولي لطنجة الخاص بفئتي أقل من 13سنة و أقل من 11سنة ،المنظم بتنسيق بين الجمعية المغربية للتنوع الثقافي والجمعية الثقافية الرياضية ببلجيكا ،باشراك جمعية الكشاف المغربية ،يومي السبت واألحد 7و 8أبريل بملعب سرفانطيس بطنجة .وشاركت في هذه النسخة من الدوري ،التي نظمت تحت شعار « جميعا من أجل الوحدة الترابية» مجموعة من األندية ،ضمنها ،اتحاد طنجة ،المغرب التطواني ،ملقا اإلسباني .وفاز كتاكيت اتحاد طنجة بالدوري بفوز في النهائي بثالثة أهداف مقابل إثنين بعد اجتياز ملقا اإلسباني في نصف النهائي ،ليؤكد العمل الجاد والدؤوب لمدرسة فارس البوغاز وأطرها التقنيين .سواء على مستوى المشاركة في الدوريات أو البطولة الجهوية والوطنية.
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
19
الجامعة أخبار من الجامعة أخبار من قرارات اللجنة المركزية للتأديب ليوم الثالثاء الماضي
اجتمعت اللجنة المركزية التأديبية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،يوم الثالثاء 17أبريل 2018وأصدرت قرارات بالنسبة لبطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول ،قضت بتوقيف زكارياء حدراف ،العب فريق الرجاء الرياضي لمباراة واحدة بناء على المادة 53-2من قانون العقوبات .ويوسف بنعلي ،العب فريق شباب الريف للحسيمة لمباراة واحدة بناء على المادة 2 – 53من قانون العقوبات .وتغريم نادي اولمبيك اسفي ،مبلغ 2000درهما لحصول فريقه على 5إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق الجيش الملكي ،لحساب فعاليات الجولة 25من البطولة االحترافية القسم األول اتصاالت المغرب ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات .ونادي الفتح الرياضي ،مبلغ 2000درهما لحصول فريقه على 4 إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق اتحاد طنجة ،لحساب فعاليات الجولة 25من البطولة االحترافية القسم األول اتصاالت المغرب ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات .ونادي شباب الريف للحسيمة ،مبلغ 2000درهما لحصول فريقه على 3إنذارات وطرد خالل المباراة التي جمعته بفريق نهضة بركان ،لحساب فعاليات الجولة 25من البطولة االحترافية القسم األول اتصاالت المغرب ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات .ونادي الرجاء الرياضي ،مبلغ 2000درهما لحصول فريقه على 4إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق الوداد الرياضي، لحساب فعاليات الجولة 25من البطولة االحترافية القسم األول اتصاالت المغرب ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات .ثم نادي نهضة بركان ،مبلغ 2000درهما لحصول فريقه على 5إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق شباب الريف للحسيمة ،لحساب فعاليات الجولة 25من البطولة االحترافية القسم األول اتصاالت المغرب ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات .وبالنسبة لبطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني الثاني قررت اللجنة توقيف يوسف السكتيوي ،العب فريق المغرب الرياضي الفاسي لمباراتين نافذتين ،بناء على المادة 85من قانون العقوبات .وتغريم نادي رجاء بني مالل ،مبلغ 1500درهما لحصول فريقه على 5 إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق المغرب الرياضي الفاسي ،لحساب فعاليات الجولة 27من البطولة االحترافية القسم الثاني اتصاالت المغرب ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات .ونادي الوداد الرياضي الفاسي ،مبلغ 1500درهما لحصول فريقه على 4إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق شباب قصبة تادلة ،لحساب فعاليات الجولة 27من البطولة االحترافية القسم الثاني اتصاالت المغرب ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات .نادي االتحاد الزموري للخميسات ،مبلغ 1500درهما لحصول فريقه على 5إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق شباب المسيرة ،لحساب فعاليات الجولة 27من البطولة االحترافية القسم الثاني اتصاالت المغرب ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات .ونادي شباب المسيرة ،مبلغ 1500درهما لحصول فريقه على 5إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق االتحاد الزموري للخميسات ،لحساب فعاليات الجولة 27من البطولة االحترافية القسم الثاني اتصاالت المغرب، بناء على المادة 89من قانون العقوبات.
vvvvvv
اللجنة المركزية لالستئناف تنظر في ملفات
اجتمعت اللجنة المركزية لالستئناف التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، وأصدرت قرارات ،منها تأييد القرار الصادر عن اللجنة الجهوية التأديبية والروح الرياضية التابعة لعصبة الدار البيضاء الكبرى ،بتوقيف السيد محمد بوخيام رئيس النادي البيضاوي لكرة القدم داخل القاعة لمدة سنتين ابتداء من 25أكتوبر .2017وتأييد القرار الصادر عن اللجنة الجهوية التأديبية والروح الرياضية التابعة لعصبة سوس لكرة القدم ،بإعادة برمجة المقابلة بين فريقي شباب سيدي إيفني ومجد انشادن برسم الدورة األولى من القسم الممتاز في وقت الحق .وتأييد القرار الصادر عن اللجنة المركزية للتأديب التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،بتغريم نادي اإلتحاد البيضاوي 5000درهما بسبب ما قامت به بعض الجماهير المحسوبة عليه برشق بالحجارة وقنينتين جهة الحكم المساعد خالل المباراة التي جمعته بنادي نهضة زمامرة .وإعادة برمجة مباراة فريق جمعية النسيم لكرة القدم النسوية سيدي مومن امام اولمبيك خريبكة وإلغاء القرار الصادر عن اللجنة المركزية للتاديب التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .وتأييد القرار الصادر عن اللجنة المركزية للتأديب التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،بتوقيف عصام أركاز العب فريق جمعية نهضة مرتيل الرياضية لكرة القدم لمدة سنتين واحدة منها موقوفة التنفيذ.
vvvvvv
منتخب أقل من 19سنة ينهزم أمام منتخب كوريا الجنوبية
انهزم المنتخب الوطني ألقل من 19سنة بنتيجة هدف لصفر أمام منتخب كوريا الجنوبية خالل المباراة التي جمعتهما يوم األربعاء 18أبريل الحالي .وتدخل هذه المباراة في إطار الدوري الدولي الذي تنظمه كوريا الجنوبية بمشاركة منتخبات المغرب والفيتنام والمكسيك إلى جانب البلد المنظم.
تكريم الحنودي يوم 28أبريل بملعب عشابة في إط��ار سياسة االعتراف ،تعتزم فعاليات بطنجة تنظيم مباراة تكريمية لفائدة اإلطار التقني الطنجاوي أحمد الحنودي ،أحد قدماء العبي كرة القدم بطنجة ،والمدرب الذي حقق نتائج إيجابية مع أندية شمالية كمدرب في الثمانينات ،خاصة مع شباب القصر الكبير وشباب علم طنجة اللذان حقق معهما الصعود إلى من القسم الثالث إلى القسم الوطني الثاني بالنظام القديم. ومن المنتظر أن تشهد المباراة التكريمية التي تجرى يوم السبت 28ابريل 2018بملعب عشابة على الساعة الخامسة مساء مواجهة بين فريقين محليين يتكونا من قدماء العبي كرة القدم بطنجة .نأمل أن تعرف هذه المباراة نجاحا على مقاس النجاحات التي حققها هذا اإلطار الطنجاوي الذي لم ينل حقه كما يجب.
العدد 938
األخيرة
الثالثاء � 24إلى � 30أبريل 2018
فنانون من ثالث قارات يحوّلون مدينة أصيلة إلى عاصمة عالمية للنحت
أصيلة ،المدينة األصيلة ،ال تزال تبهر المغاربة والعالم ،بمبادراتها الثقافية والعلمية التي تنفرد بها وتعتبر ميزاتها األساسية بين مدن المغرب ،والعالم العربي والعالم قاطبة .والفضل كل الفضل في ما حققت المدينة األطلسية الجميلة ،من شهرة و صيت على مستوى العالم ،يعود إلى موسمها الثقافي الدولي الذي كان هو أيضا ثمرة فضول فكري لدى ابن هذه المدينة ومبدع «وثبتها» الحديثة ،الرائد األستاذ محمد بن عيسى ،الذي كان أول من نادى بالثقافة «كرافعة للنمو» قبل أن تنضم منظمة األمم المتحدة ،إلى هذه الفكرة لتؤكد في الطبعة الخامسة لتقريرها حول مسارات التنمية المحلية ،أن «الصناعات اإلبداعية التي تشمل المنتجات السمعية البصرية والتصميم والفنون التعبيرية والنشر والفنون البصرية ،تعزز االقتصاديات والتنمية» ،وأن الثقافة «قوة محركة للتنمية المستدامة». المثقف والوزير والسفير والمبدع ،االستاذ محمد بن عيسى كان سباقا إلى إبراز دور الثقافة في تحقيق التنمية بل وتوظيف الثقافة من أجل تطوير أصيلة وجعل الثقافة قنطرة هذه المدينة إلى العالمية بعد عقود من حالة التهميش التي فرضت عليها منذ االستقالل. وهكذا أطلق األستاذ محمد بن عيسى سنة « 1978موسم أصيلة الثقافي الدولي» الذي أصبح ،على مر السنين ،موعدا ثقافيا عالميا ،يستقطب ،كل سنة ،العديد من رجاالت الفكر والثقافة واإلبداع والفن، والسياسة ،لإلسهام في حوار حضاري يستهدف اإلنسان في بيئته وطموحاته وتطلعاته إلى التقدم والسلم. وكمقدمة لالحتفال بالذكرى األربعين لـ «موسم أصيلة الثقافي الدولي» الذي يشمل أيضا فعاليات «جامعة المعتمد بن عباد الصيفية» ،انطلقت بمدينة أصيلة الدورة السادسة لورشة النحت التي كان للفنانة المغربية إكرام القباج ،دور في نشأتها بأصيلة التي أهدتها سة ،2016منحوتة «السوانح» التي تتوسط اليوم ساحة المدينة والتي تم نصبها خالل موسم أصيلة الثقافي الدولي في دورته الثامنة والثالثين ،في احتفال كبير. هذه الورشة ،التي ستستمر إلى الخامس من يونيه المقبل والتي تتزامن مع االحتفال باليوم العالمي للفن الذي يصادف الخامس عشر من أبريل ،كل عام ،يشارك فيها سبعة فنانين عالميين في فنون النحت ،استجابة لدعوة مؤسسة منتدى أصيلة. يتعلق األمر بكل من «ماريو لوبيز» من البرتغال ،وعمر طوسون ،من مصر ،و «بابلو أوغوستو» من األرجنتين ،و «ناندو ألفاريز» من اسبانيا ،و»أليكس البيجوف» من فرنسا ،و«ماريا غرازيا» من إيطاليا باإلضافة إلى منسقة الورشة الفنانة المغربية إكرام القباج. هذه الكوكبة من الفنانين المرموقين في فنون النحت ،تقوم ،وعلى مدى خمسة عشر يوما، بالعمل على نحت الحجر الخام ،في الهواء الطلق ،وتحت أنظار المواطنين في هذه المدينة الذين عودهم موسم مدينهم الثقافي الدولي ،منذ سنة ،1978على مشاهدة كبار الفنانين التشكيليين وهم يقومون برسم جدارياتهم الرائعة ،وسط المدينة ،بين البحر وقصر الثقافة ومركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية ،ليحولوا أصيلة إلى معرض مفتوح للسكان والزوار والمبدعين والفنانين واألدباء من القارات الخمس ،.ويخلدوا أسماءهم بجداريات ولوحات ومنحوتات ستظل شاهدة على قدرة أصيلة على استيعاب مختلف التجارب العالمية في شتى مجاالت اإلبداع الفني والفكري. وكالعديد من اإلنتاجات الفنية التي تزخر بها مدينة أصيلة والتي راكمتها على امتداد أربعة عقود من عمر موسمها الثقافي الدولي ،فإن منحوتات هذه الورشة ستهدى لمدينة أصيلة وسكانها دليال على أن هذا الموسم صار ملكا لإلنسان في كل بلد وقارة وأن أصيلة أصبحت فضاء عالميا للمبدعين من كل الثقافات والحضارات.
عزيز كنوني
جلسة تقديم كتاب «مدينة النعاس»
نظــمــت جمعـيـة أعمــــدة بطنجـة الجلســة الثقافية الثالثة لتقديم كتاب «مدينـــة النعــاس» الــذي تــرجــمــه عـــــن اللغـــة اإلسبانيــة الدكـــتـور مصطفـــى الورياغلي ،بمشاركة : د .محمد بوجنان د .محسن الزكري تسيير :د .مزوار اإلدريسي وذلك مـســاء الجمــعــة 20 أبريــل 2018بمندوبية الثقافــة بطنجة .
ص ِدار جديد
إ
هذا التأليف جليل القـدر ،غاية في النفاسة جمع فيه صاحبه المقاصد الكبـرى للتصوف؛ وهي مقاصد أخالقية تخليقية في مقام أول .
• عبد اللطيف �شهبون