البشير العبدالوي في غرناطة لبحث التعاون بين الجهتين
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 941ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء � 28شعبـان � 15 / 1439إلى 21مــاي 2018
انتقل وفد يمثل مدينة طنجة إلى عاصمة األندلس ،غرناطة للتباحث مع منتخبي وسلطات هذه المدينة حول سبل تعزيز التعاون بينهما في كل القضايا ذات االهتمام المشترك ،خاصة في ما يتعلق بالمجاالت االقتصادية والثقافية والفنية. وخـالل اجتمـــاع ضــم عمدتــي المدينتين البشير العبدالوي وفرامسيسكو سوينكا ورئيس المجلس اإلقليمـي لجــهــة غرناطــة ،خوســي إنترينا ،ومرافقيـن يمثلون مستثمريــن ورجال أعمال يتقدمهم رئيس غرفة التجارة والصناعة بغرناطـــة ،جيراردو كويرفــا ،تم التأكيــد على خصوصيات المدينتين ومؤهالتهما االقتصادية والثقافية والسياحية والفالحيــة ،وفرص إقامــة شراكات بين الميدنتين بما يخدم التعاون الواسع بين المملكتين. كما تم التأكيد على العمل من أجل تسهيل تدفق االستثمارات اإلسبانية في اتجاه المغرب وجهة طنجة تطوان الحسيمة ،بصفة خاصة ،التي تشهد طفرة واسعة في النمو االقتصادي والصناعي.
المقاطعة مصارحة أم مغالطة
لنبدأ الرواية من خاتمتها ! خرج رئيس الحكومة العثماني «كود» ضد أنصار حملة «المقاطعة» حيث أكد في بيان ،أن الحكومة تتابع «بكل اهتمام» المواقف المعلن عنها بشأن مقاطعة بعض المواد االستهالكية ،مؤكدا حرص الحكومة على التصدي «بكل حزم» لكل المحاوالت الهادفة إلى النيل من المقاوالت المغربية واالقتصاد الوطني وأن الحكومة لن تتسامح مع استغالل مواقع التواصل االجتماعي لنشر أخبار زائفة بسوء نية أو إشاعات من شأنها اإلضرار بالمكتسبات المحققة في المغرب. (البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
العدد 941
2
التجارة الداخلية في مناظرتها الجهوية األولى
ت�صوير :حمودة
نظمت غرفة التجارة و الصناعة والخدمات لجهة طنجة تطوان الحسيمة ،بتعاون مع وزارة الصناعة والتجارة واالستثمار واالقتصاد الرقمي وجامعة غرف التجارة والصناعة والخدمات بالمغرب المناظرة الجهوية األولى تحت عنوان: «التجارة الداخلية مرآة التنمية بجهة طنجة تطوان الحسيمة». حضر هذا اللقاء حفيـظ العلمي ،وزيــر التجارة والصناعــة واالستثمار واالقتصــاد الرقمي ،حيث اعتــذر على عـــدم مواصلته ألشغال المناظرة نظرا اللتزامات حكومية طارئة ،مؤكدا اهتمامــه بالتوصيــات التي ستصدر عن هذا اللقاء ،والعمل على تفعيلها، موضحا أنه على تواصل دائم مع الغرف المهنية وخاصة غرفة التجارة والصناعة لجهة طنجة تطوان الحسيمة نظرا لدورها الالفت في خدمة القطاع .كما حضرت رقية الدرهم، كاتبة الدولة المكلفــة بالتجــارة الخارجيــة، وعبد الخالق المرزوقي ،عامل إقليم الفحص أنجرة ،ومدير وكالة إنعاش األقاليم الشمالية، وعمر مورو ،رئيس غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمــة، وممثلو المصالح الخارجية ،وممثلو الوزارات وممثلو الهيئات المهنية والتجارية وهيئات المجتمع المدني ،ورجال اإلعالم. وبعد آيات بينات من الذكـر الحكيم والنشيد الوطني ،تابع الحضور شريطا حـول النشاط التجاري للجهة ،وهو صلب الجلسة االفتتاحية لهذه المناظرة .ذلك أن النشاط
التجاري للجهة يرعاه ويدعمه جاللة الملك من خالل مشاريع وبرامج ،منها مشروع طنجة الكبرى ،ومشروع تطوان الكبرى ،ومشروع الحسيمة مـناــرة المتوســط .كما تضمـــن الشريط الحديث عن مشاريع مهيكلة ،من مثل ميناء طنجة المتوسط ومرافقه المختلفة وكذا البنيات الطرقية المختلفة ،والقطار السريع طنجة الربـاط الذي سينطلــق في الشهــور القليلة المقبلة ،فضال عن دينامية المناطــق الحــرة والصناعية واللوجستيكية وغيرها التي تحتضنها مختلف مدن ومناطق الجهة. وفي كلمتها أشارت رقية الدرهم ،كاتبة الدولة المكلفــة بالتجــارة الخارجية إلى أن التجارة يراهن عليها كثيرا ،سواء على المستوى الوطني ،لما لها من مردود على النهوض بالشؤون االجتماعية واالقتصادية ،من خالل تأمين مناصب الشغل وتحسين عيش التجار وتوفير القدرة الشرائية. وأضافت المتحدثــة أن التجــارة تعتبــر ثاني مشغل بنسبة 13,8في المائة من الساكنة النشيطة ،وثالث مساهم في الناتج الداخلي الخام الوطني بنسبة 8في المائة، وبقيمة مضافة بلغت 80مليار درهم ،مذكرة بمخطط تطوير الغرف وتخصيص دعم مالي إلنجاز مشاريع مهيكلة وعصرنة قطاع القرب، مع تنفيذ استراتيجية تنظيم التجارة المتجولة ودعم برنامج التغطية االجتماعية لفائدة التجار المستقلين ،وكذا المخطط التوجيهي للتكوين في مهن التجارة.
وفي معرض حديثـه ،أشــار عمر مورو، رئيس غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة تطوان الحسيمة أن هذه المناظرة هي األولى من نوعها على الصعيد الجهوي والوطني ،من أهدافها وضع معالم خطة للدفع بقطاع التجارة نحو آفاق أكثر رحابة. ذلك أن ازدهار هــذا األخيـــر هو في نفس الوقت انتعاش للحركة االقتصادية، يضيف المتحدث ،موضحا أنه ال بد من وضع استراتيجية للنهوض والدفع بالتجارة الداخلية لمسايرة التحـــوالت الجاريــة ،خاصــة بعد بروز أنماط جديدة كأسواق القرب ،وأسواق المساحات الكبرى ،واألسواق اإللكترونية ،مما يستدعي الوصول إلى توصيات عملية لهذه المناظرة من شأنها تأهيل القطاع والحفاظ على تنافسيته. وعرفت هذه المناظرة األولى للتجارة جلستين عامتين ،األولى يــوم األربعاء تحت عنوان « :واقع التجارة الداخلية وتطورات القطاع» والثانيــة كانت صبــاح أول أمــس الخميس تحت عنـــوان « :آفــاق تنميــــة وتطوير قطــاع التجــارة الداخلية بالجهة» إذ شارك في الجلستين مسؤولون وخبراء وأساتذة ومهتمون ،ناقشوا إكراهات التجارة وتطلعاتها ،بهــدف الوصول إلى توصيات من شأنها أن تساعد القطاع وتعمل على إشعاعه.
م .إمغران
توصيات مهمة تتوج أشغال المناظرة الجهوية للتجارة الداخلية بطنجة
األستاذ زهير الوراكلي في ذمة اهلل
وخالل هذه العروض والمناقشات ،خلصت أشغال هذه المناظرة إلى التوصيات التالية همت 6محاور أساسية وهي : • على المستوى التشريعي والقانوني • تعديل وتحيين القوانين الحالية ومنها مدونة التجارة وقانون االلتزامات والعقود والقوانين المختلفـــة للشركـــات والقوانين الضريبية وقانون المنافسة وغيرها. • وض��ع قوانين جديدة خاصة بتلك المرتبطة بمجال الفراغ التشريعي ومنها قانون التخفيضات وتنظيم المعارض... • إعطاء أدوار وصالحيات جديدة لغرف التجارة في مجال تنظيم وتطوير التجارة. • إص��دار مختلف المراسيم المرتبطة بالقوانين التجارية السابقة ،وخاصة المرتبطة بالمجال االجتماعي والتغطية الصحية للتجار. • على المستوى المؤسساتي • إحداث منصات تجارية على مستوى المدن الكبرى للجهة. • إنجاز دراس��ات جهوية وإقليمية حول القطاع التجاري. • إنشاء مرصد جهوي للتجارة • تنزيل التغطية الصحية للتجار من طرف جامعة غرف التجارة والصناعة والخدمات • إحداث برامج حكومية في مجال دعم التجارة • إح��داث وتسهيل وتنويع التمويالت المرتبطة بالتجارة اإللكترونية وغيرها. • على مستوى التخطيط والبرمجة • إنجاز تصميم مديري للتجارة الداخلية على مستوى الجهة واألقاليم. • تكامل البرنامج الجهوي للتنمية للجهة مع برامج العمل للمجالس اإلقليمية والجماعات على مستوى القطاع التجاري.
• االهتمام أكثر بمجال التجارة وضبطها في وثائق التعمير المختلفة. • على مستوى التجارة الحضرية ’ المدن’ انجاز الخريطة اإلقتصادية والتجاريةللمدن. إنجاز دفاتر تحمالت لتنظيم مختلفاألنشطة التجارية والمهنية بالمدن. جعل وسط المدينة فضاءات تجاريةمتطورة بمواصفات عالمية تنظيم توقيت الشحن واإلفراغ. البحث عن حلول نهائية للباعة الجائلينوتنظيم التجارة الموسمية تقوية التشوير التجاري بالمدن.ضبط عملية فتح واغ�ل�اق المحالتالتجارية. احترام التنطيق على مستوى أسواقالقرب المحدثة. تجميع باعة المنتوجات المجالية فيأسواق نموذجية. تقوية خدمات الزبناء :المراحيضالعمومية ،حاضنات وألعاب األطفال ،مرائب السيارات.... • على مستوى التكوين وتقوية القدرات العمل على استفادة التجار من منظومةالتكوينالمستمر. تعزيز الثقافة التجارية في استقبال الزبناءوطرق التفاوض. إنجاز مخطط جهوي للتكوين في مجالالتجارة. إنجاز برنامج للتكوين المستمر خاصبالتجار. تمكين التاجر من أدوات وآليات التجارةاإللكترونية. -تنزيل الشراكات بين الغرفة وباقي
المؤسسات في مجال التكوين. • على مستوى الحكامة. تعزيز التنافسية الخاصة بالتجار الصغار،في موازاة مع الفضاءات التجارية الكبرى. المطالبة بنقل المحكمة التجارية منفاس إلى طنجة. تعزيز مواكبة التجار لمختلف المستجداتالقانونية الحث على التزام التجار بضوابط إبرامالعقود. إع��ادة االعتبار لألسواق األسبوعية،واالهتمام باألسواق القروية إلزام التجار باحترام المواصفات والشروطالمتعلقة بالمشاريع والمحالت التجارية. ماسسة الشباك الموحد وتبسيطالمساطر الخاصة باألنشطة التجارية. طبع أشغال المناظـرة وإنشــاء موقعتواصلي تفاعلي خاص بالتجارة ،ومتابعة تنفيذ التوصيات. وفي الختام تم رفع برقية شكر وامتنان إلى صاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل .
انتقل إلى عفو اهلل تعالى األستاذ زهير الوراكلي يوم الخميس 23شعبان /1439 10ماي 2018بمدينة شفشاون. وبهذه المناسبــة األليمــة ،تتقدم هيأة تحرير جريدة الشمال بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى أرملته الفاضلة نجاة الغاللي وأبنائـــه :بالل ،حاتــم ،أحمد ورانيا وإخوته : سعيـد ،رشيــد ،حميدة ،فريدة ،بهيــة ونجالء وإلى كل أف��راد عائلته سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
«كل نفس ذائقة الموت»
(�صدق اهلل العظيم)
انتقل إلى عفو اهلل تعالى المرحوم
احلاج علي البوعمري المحامي بهيئة طنجة
وذلك يوم األحد 26شعبان 13 /1439ماي 2018بشفشاون. وبهذه المناسبة األليمة تتقدم هيأة تحرير جريدة الشمال بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى أبنائــه :محمد ،أحمد ،األمين ،توفيق، فاطمــة ،رحمة ولطيفة وإلى كل أفراد عائلته سائلين المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان .
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
العدد 941
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة لم أكن أُعطي ل»شعْبانة» من االهتمام ما أعطيتُه لها هذا العام ،فقد وجدتُني أشارك في أربع مناسبات ،دون أن أُعدّ لها العُدّة ،أو أبذل مجهودا َ يُذكر. أُولى هذه المناسباتُ ، حفل تكريم جوق الهالل التطواني ،الذي تم يوم ثالث ماي .2018وقد أشرتُ إليه في دردشة العدد الماضي. و ثانيها ُ حفل شعبانة الذي أقامته جمعية تطاون للموسيقى ،لمنخرطيها ،بخيمة قصر الرياض ،يوم األربعاء 9ماي 2018تحت شعار «نحن على العهد ،نرعى الذمم». و قد أفردت له الجمعية المذكورة كتيّبا سطرت فيه أهدافها ،ومواردها ،وأنشطتها، وتشكيلة مكتبها الجديد ،داعية المجتمع التطواني إلى االنخراط في هذا الورش الفني الكبير. َ و جريا على عادتها في هذه األمسيات الموسيقية ،خصصت المساحة الكبرى من ّ وتمكن ،جوقُ محمد العربي التمسماني للمعهد الكتيّب ،للنصوص التي رددها باقتدار الموسيقي بتطوان ،برئاسة األستاذ محمد األمين األكرامي ،وذلك إلتاحة الفرصة للمدعوين ،للمشاركة في ترديد ما يردده أفراد الجوق. و رغم أن الحضور لم يرتق إلى المستوى المطلوب ،بسبب برمجة بعض مباريات كرة القدم في هذه األمسية ،فإننا شعرنا بأننا أدينا لشعبان حقه. ُ الرحلة التي نظمها األخوان خليل اإلدريسي وعبد الواحد حجاج إلى جبل بو و ثالثها هاشم يوم الخميس 10ماي .فهذه الجولة خارج أسوار المدينة ،أخذتْ صفة شعبانة بحق وحقيق ،وتشابهت في مالمحها وتقاسيمها مع «شعبانة زمان» أيام كان اآلباء واألجداد رضوان اهلل عليهم ،يخرجون إلى ضواحي المدينة ،لالستماع بالطبيعة. و قد اغتنمنا ُقربنا من جبل الع َلم ،فانتقلنا إليه عصرا ،وزرنا القطب الرباني موالي عبد السالم بن مشيش ،وترحمنا عليه. و رابعها ُ ليلة السماع الصوفي التي نظمتها جمعية تطاون أسمير مساء الجمعة 11 ماي 2018بقصر الرياض ،بمحضر شيخ الطريقة الحراقية ،سيدي الغالي الحراق ،وجوق شباب الزاوية الحراقية برئاسة األستاذ يوسف الحسيني ،وجمهور عريض من المولعين بفن اإلنشاد الروحي. و إذا أدرجتُ األمسية التي دعانا إليها سيدي مَحمد الحاج ،عصر يوم الجمعة نفسه، في سلسلة «شعبانة» ،فسيكون عدد المناسبات خمسا ال أربعا. جعل اهلل أيامنا كلها شكرا وحمدا ،لما منّ اهلل علينا به من مِنَن ،وحبانا من فضل ونعَم.
بـدل رفــو
الرحالة الذي وشحتـه شفشـاون شهادة المواطنـة الفخريـة الرحالة بدل رفو يتحدث عن أدب الرحالت ويحكي عن رحالته عبد الحي مفتاحاحتضن فناء المركز الثقافي بشفشاون يوم الجمعة الرابع من ماي الجاري لقاء مع الرحالة والمترجم والشاعر العراقي الكوردي بدل رفو ،وهو لقاء يندرج في إطار مد الجسور بين األدباء والفنانين والمثقفين من مختلف القارات ،وكذا في إطار انفتاح مدينة شفشاون على ثقافات وشخصيات وآفاق أخرى ،وهو المسعى الذي يهدف إليه منتدى الحوار للفنون والثقافات ،الجهة المنظمة لهذا اللقاء بشراكة مع مؤسسة محمد حقون لذاكرة شفشاون والمركز الثقافي التابع لوزارة الثقافة المغربية. اللقاء كان مناسبة تجدد فيها تواصل الجمهور الشفشاوني بمختلف أطيافه مع بدل رفو بعد لقاء السنة الفارطة الذي خلف صدى محمودا وواسعا ،ويعتبر الرحالة بدل رفو مدينة شفشاون موطنا أثيرا له مثل غراتس النمساوية مقامه الحالي ،وقرية الشيخ حسن الكوردية العراقية المهد األول ،والموصل وبغداد األرض المحتضنة لشغب وأحالم الطفولة وعنفوان الشباب ،قبل الهجرة المشبعة بالحنين. بدل رفو المفتون باألمكنة المعطرة ببهارات الثقافات ،والمسقية بأبخرة عادات وتقاليد وأساطير الشعوب ،والمسكون بسحر الجغرافيا وتلون تضاريسها واختالف طبيعتها ،وعبق التاريخ وترسباته وامتداداته، حكى في تلك األمسية عن ما شاهده وسمعه وعاشه واختبره في رحالته عبر العالم ،ووروى طرائف ووقائع وعبر احتفظت بها ذاكرته الخصبة من هذه الرحالت لبالد العرب والعجم ،منها مصر والمغرب والهند والمكسيك وداغستان وتوسكانا اإليطالية وباريس ،ويوغسالفيا ماقبل انهيار جدار برلين ،وسويسرا إلخ. لقد أتحف بدل رفو الجمهور الحاضر بقصص غريبة وشيقة مثل ،حكاية ملثمين ليال أو «اللصوص القوميين» بجنوب المغرب بعدما نهض الرحالة واقفا من خيمته ولهج بأنه عراقي اعتذروا له بعدما كانوا يطلبون «الفلوس» ،وصعود جبل بالمكسيك للتحقق من نبوءة نهاية العالم عند المايا في 21ديسمبر 2012 التي لم تصدق ،التواضع الملفت لمحافظ المدينة المقدسة جولوال بالمكسيك الذي دوخ الرحالة عند دعوته لزيارته واستقبله بلباس عادي واعتقد الرحالة أن المستقبل أحد من خدم المحافظ ،طقس ذبيحة الخروف على شرف الرحالة الضيف وتقديم لحم الدجاج له في العشاء بداغستان ،وسكان القبور في القاهرة الذين زارهم الرحالة وتأكد عند حديثة مع بعضهم من جنون ارتباط المصري بمصر وحبه الذي يصل حد التفاني، ومفارقة النظافة العجيبة ألطفال الهند في األحياء المهمشة القليلة النظافة التي زارها الرحالة... ولم تكن األمسية الرائعة مع بدل رفو والتي أطرها الشاعر والصحفي عبدالجواد الخنيفي ،قطعة من ليالي ألف ليلية وليلية فقط ،بل كانت أيضا درسا مستقصيا ومفيدا قدمه الرحالة عن أدب الرحالت وفنون الرحلة وموضوعاتها ،والتي ذكر منها القرآن الكريم رحلة قريش في الشتاء والصيف ،وتلتها رحالت عديدة عبر العصور والحقب اشتهرت منها رحلة ابن بطوطة عبر األمصار، ثم رحلة رفاعة الطهطاوي لباريس ،لذلك فبدل رفو يقتفي أثر السابقين ويمكن عده امتدادا معاصرا لتراث الرحالين والمغامرين من العرب ،وكذا العجم ،وتتعدد
طرق رحالته ووسائلها من ركوب السيارة والحافلة القطار ،إلى امتطاء الباخرة ،ثم المشي على األقدام حسب الظروف ،وتبقى الطائرة الوسيلة التي ال يلجأ إليها إال اضطرارا ألن الطريق التي يسلكها الرحالة نحو الدول والمناطق والمدن ،حسب بدل رفو ،هي ركن أساسي في الرحلة؛ فيها الكثير من المتعة للجوارح والتهييء النفسي والمتعة للرحالة التقل عن متعة المقام في الديار. في هذا اللقاء حضرت شفشاون بقوة سواء لدى بدل أو في نقاش الجمهور ،ذلك ألن الرحالة لم يستهوه ويأخذ بلبه مكان آخر كشفشاون التي أصبحت بالنسبة إليه وطنا ثانيا ودفئا عائليا وحضنا إنسانيا ،فهو يتكلم لغتها الدارجة ويرتوي بزالل مائها ويستلذ بطيب طعامها وينتعش بصفاء هوائها ويسعد برفقة أبنائها من شعراء وفنانين وأدباء وبسطاء ،واكتسب فيها أصدقاء أوفياء. شفشاون تمنح شهادة المواطنة الفخرية للرحالة بدل رفو شفشاون مدينة البياض رمز النقاء والصفاء ،وفية ألصدقائها ،محبة لمن يسدي لها أية خدمة من عشاقها، وبدل رفو واحد من هؤالء األصدقاء والعشاق ،أبى رئيس بلديتها المهندس محمد السفياني الذي حضر إلى جانبه نائبه حسن الدحمان ،وثلة من الفنانين والشعراء واألدباء والفاعلين الجمعويين واإلعالميين من نساء ورجال المدينة ،إال أن يوشح الرحالة بدل رفو العراقي الكوردي بشهادة المواطنة الفخرية تقديرا واعترافا باألعمال الشعرية والفنية التي خطتها ريشته وأبدعتها صوره عن مدينة شفشاون المغربية األندلسية المنزوية بين جبال الريف. هذا التوشيح يعكس كذلك إرادة المدينة الراسخة منذ القدم في استضافة الغرباء وفي االحتفاء بالتعدد الثقافي والتنوع اإلثني ...المنصهرين في بوتقة وحدة إنسانية ثرية وغنية تزيد الوطن األم إشعاعا وتوهجا في العالم. وفي نفس الجو االحتفالي التكريمي للرحالة والمترجم والشاعر ب��دل ،قدمت للمحتفى به هدايا من طرف الفنان التشكيلي عبدالمجيد أزراف ،والفنانة التشكيلية نزيهة البشير العلمي ،واألديب محمد بنخو، وشهادة تقديرية من طرف منتدي الحوار للفنون والثقافات قدمها لبدل شاعر المدينة عبدالمريم الطبال. توقيع كتابًرقصة الشعرً الكتاب يحتوي على مختارات من الشعر النمساوي
لثمانية وعشرين شاعرا وإثنتي عشرة شاعرة أبدعوا على امتداد القرنين العشرين والواحد والعشرين، الكتاب ترجمه وأعده المترجم والشاعر بدل رفو الذي له باع طويل في ترجمة الشعر األلماني إلى الكوردية والعربية والشعر الكوردي إلى العربية ،حيث إن في جعبته اآلن ما يناهز خمسة عشر كتابا شعريا ،وهو بهذا يساهم في إثراء المكتبة األدبية العربية والكوردية، وفيما يلي ن��ورد مقتطفات من بعض المختارات الشعرية التي يزخر بها كتابًرقصة الشعرً الذي وقعه المترجم في نهاية اللقاء والحفل التكرمي الذي نظم على شرفه: الـرضـى نحن نسافر فلسنا على عجلة والسرعة نحن الذين نحددها... وما السعادة إال قبلة تداوي الليل. إدوارد ف.اورتنر الديموقراطية الديموقراطية آراؤنا تفرقت كأصدقاء. ارنست واندل التحول ما دمت كنت هنا فالشيء الوحيد الذي ينقصني هو الحرية واآلن أنت راحل لي حريتي واشيء الوحيد الذي ينقصني هذه المرة هو انت. أندريا سايلر أشياء كثيرة أشياء كثيرة جمعتها في حياتي الكلمات ،الصور ،النباتات الشائكة واألحجار... األصداف ،األعواد وحافظات البذور... قطع الزجاج والمرارات... السكوت... وإحدى األشياء أحببت أن أحميها... طيبة الناس المفرطة!. كريستينابوسطا خيمة بدل ال زالت هنا على مرتفع سيدي عبدالحميد تنتظر عودة السنونو الذي أدمن الرحيل من أرض إلى أخرى بكر ومن أفق إلى آخر جديد ،وبين السفر والكتابة تظل ثالث غاويات تتعرشن بشرايين الروح :بالد الكورد في العراق ،غراتس وشفشاون ،ويظل البحث عن اإلنسان والسالم قائما ما دامت نذر التتار والمغول الجدد تدق نواقيسها في كل حين.
تحيا بكم كل أرض)2( .. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في صبيحة الثالثاء رابع عشر شعبان الجاري، سافرنا* إلى مداغ .أوينا مداغا ،فزرنا ضريح سيدي حمزة قدس اهلل سره .وفي منتصف النهار كانت وجهتنا إلى «النعيمة» لزيارة كهفنا في مسير ترقينا الروحي ..كهفنا هو شيخنا ومربينا سيدي جمال الدين القادري بودشيش رضي اهلل عنه. في طريقنا إلى «النعيمة» لم يخرج حديثنا عن مناقب سيدي جمال ،فهو رضي اهلل عنه :عارف باهلل، وتوجيهه للفقراء يتركز في دعوتهم إلى استحضار عالقتهم بخالقهم وعبوديتهم له؛ ذكرا واستغفارا ودعاء بهدف التخلص من الغفلة والنسيان ،فالذكر عند سيدي جمال يصير القلب مهبطا لتنويرات ربانية.. في ساعة أخيرة من مساء هذا اليوم المبارك، همى غيث لم يعرف انقطاعا..سبحان اهلل العظيم؛ أرض «النعيمة» تحيا بنزول شيخ أهل الخير بها.. زرنا سيدي جمال رضي اهلل عنه في مجلسه بالنعيمة..دعا لنا بالصحة والعافية ورفع المقام.. ولما حان وقت الحضرة الجمالية الجاللية..كنا في موقف قرب..حضورا نسمع..قلوبنا تفقه ما تسمع.. في حضرة صمدية محمدية ولوية..بأرواحنا على صور كاملة..دامت الحضرة ليلة كاملة.. اللهم اجعل فقرنا استمدادا لرحمتك..وألبسنا ثوب وفاء ..وامنحنا شرب صفاء ..وهيمنا في أقاليم فناء..اللهم أعنا على معرفة حقوقك واجعل وقتنا نضرا بساما حتى نلقاك..وبوئنا مقامات نقتطف فيها حقائق ورقائق ودقائق..وأدم لذاذات وصلنا في حضرة تمجيدك الجمالي.. قائــــــم الوجــــــود ْ دائــــم والإنعـــــــام ْ
فــــي حلى اجلـــاللْ مـن عيــــن اجلمـالْ
ال�رسائـــــــــر نوروا ِّ ْ الب�صـــــائر وافتحوا ْ
احلبيـــب بذكــــــــر ْ قريـــــــــــب موالنا ْ
اخلزائــــــــــــن هذه ْ البواطـــــن فاك�شفوا ْ ـــه ق�صد ب من ِنيـــــــ ْ ْ ّ
حبــــا متتلـــــــــــى ّ ملــــا جتتـــــــــــلي احلبيـــــــب ح�رضة ْ
ـــــــه الطويــ ب�صدق ْ ّ زمامـــــــه الفقيــــر ُ مــــنامــه غاب عنه ُ
يطيــــــــــب عي�شه ْ فى كــف الذهـــولْ حلمــا بالـو�صــــولْ
حكم الع�شق دائـــــر ذاكـــــر كن يف حبك ْ ـــــر يا فقيــــر تفـــكـ ْ ّ ْ ذاتــك تــدبــــــر يف ـــه القـــلـــب مــولــ ْ َّ موجــــــه َـ�س والنف ْ ّ
ْ
لبيــــــب فافهـــم يا ْ تغيــب وافـن فيــه ْ
ْ
ْ تــــر فـيـك وانظــر َ واتـــــرك الــورى
ْ
ــقيـل طـــــار والعـ ْ ُ ْ أذكــــــار ل ا بفيــ�ض ْ
ــــــــــــــــ * سيدي عبد العزيز أفيالل ،سيدي إبراهيم أفيالل وكاتب هذه اللمعة.
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
العدد 941
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 15مـــــاي 2018
مغاربة امل�ستقبل يعي�شون الفقر املـدقـــع
كالم
عابر
كشفت أرقام رسمية حديثة أن حوالي 40بالمائة من األطفال المغاربة ،إلى 17سنة ،يعانون من الفقر «المتعدد األبعاد» ،يعني الفقر المركب .هذه «البيــانـات» المخجلة بالنسبة لبلد الـ TGVوالمونديال ،2026ذي الكلفة التي تتعدى 15مليار درهم ،نشرت بإشراف وزارة الحقاوي التي سبق وأن ادعت ،عن باطل طبعا ،تحت قبة البرلمان أن الفقر، بالمفهوم العالمي ،انتفى من المغرب! والمصيبة أن أطفال الفقر المغاربة يكونون عرضة للفقر منــذ فتـح أعينهم على بلدهم الغني بفوسفاطه وفالحته وصناعته وسياحته وتجارته وأيضا بخطبه ووع��وده ،إلى أن يلتحقوا بصف «المداويخ» .
4
شاعر الحمراء محمد بن ابراهيم ( 1897ـ )1955
قربالة ”بــ «املطعم البلدي» بينما استعان عمدة فاس األزمي بالقوات العمومية لمواجهة احتجاجات تجار سوق الجملة للخضر والفواكه وتسجيل دعوى استعجالية ضدهم بتهمة عرقلة حركة الولوج إلى السوق ،فضل عمدة طنجة ،البشير العبدالوي مواجهة سيل جارف من االحتجاجات داخل قاعة االجتماعات بمجلس الجهة ،وخالل دورة ماي العادية، وتسلح بصبر أيوب وهو يستمع إلى اتهامات المحتجين بـ «الزبونية» و«المحسوبية» في توزيع المحال التجارية بسوق أرض الدولة ،ببني مكادة. التجار «المتضررون « من عملية التوزيع تلك ،نقلوا احتجاجاتهم من فضاء بني مكادة ،إلى باب مقر الوالية ،ثم إلى جوار مجلس الجماعة، رافعين الفتات ومرددين شعارات تطالب بإنصافهم ،وبعد أن أصابهم شعور باليأس من العثور على رجل لبيب يصغي إليهم ويناقش الوضع معهم ،قرروا «اقتحام» دورة ماي العادية لمجلس جماعة طنجة، في مواجهة وصفت بـ «العنيفة» مع مجلس الجماعة ،حيث «احتلوا» بالكامل فضاء القاعة الكبرى لالجتماعات ،ووصلوا إلى المنصة الرسمية ،وخاطبوا الرئيس وصحبه بلغة «الغيض» و «الغضب» ليظل البشير العبدالوي هادئا رغم محاوالت «يائسة» لتهدئة الوضع وامتصاص غضب المحتجين الذين فرضوا أنفسهم وموضوع احتجاجاتهم على جدول أعمال الدورة ،وخلقوا أجواء مشحونة وفوضى عارمة داخل القاعة كما تسببوا في حالة ارتباك شديد بين أعضاء المجلس الذين بدت عليهم حالة من الدهشة و الذهول . المحتجون ،رجاال ونساء ،واجهوا الرئيس ومجلسه «الموقر» بلوائح لعدد من المستفيدين بغير حق ،حسب رأيهم ،من المحال التجارية، لعدم استيفائهم الشروط المحددة لذلك ،بينما وقع حرمان من لهم األحقية حسب شروط األقدمية والمهنية. الشعور بالحرمان والظلم والغبن و «الحكرة» دفع بالعديد من التجار إلى الصراخ بقوة داخل القاعة ،في وجه الرئيس و «وجوه» مجلسه ،وتسبب في حاالت إغماء في صفوف المحتجين ــ طبعا ــ كان ضحيتها رجل وامرأة ،سقطا أرضا ،بعد دخولهما في حالة غيبوبة، ليتم نقلهما إلى المستشفى المركزي محمد الخامس ،لتلقي العالج، ما ضاعف من حالة االرتباك لدى أعضاء مكتب المجلس ،الذي كان يتوسطهم إلى جانب الرئيس ،القائم مقام» أمحجور الذي التزم الصمت ،في هذه الواقعة ،على غير عادته ! وبعد أن استحال أمر مواصلة أشغال هذه الدورة ،بالرغم من دعوات المجلس والسلطة «الوصية» إلى التهدئة ،رفع الرئيس الجلسة ،األمر الذي لم يمنح التجار المتضررين من مواصلة احتجاجاتهم والمطالبة بإنصافهم والتنديد بـ «المتالعبين» بحقوقهم ومصالحهم ،مطالبين بمراجعة مسطرة تسجيل المستحقين و «بتدقيق» المعطيات التي بنى المسؤولون عليها اختياراتهم في جو من الوضوح والشفافية والتشارك. المجلس عاد بعد ساعة ونصف الساعة إلى استئناف أشغاله لدراسة بعض القضايا التنظيمية ،دون التطرق لـ «القضية» !!!..... ورحم اهلل شاعر الحمراء محمد بن ابراهيم الذي أنشد في حق المطعم البلدي بطنجة قصيدته الرائعة التي يقول في مقدمتها:
�شان به ف�إن َ �إذا كان يف كل �أر�ض ما ُت ُ طنجة فيها املطعمُ البلــــدي �أخالق �سكــانها كامل�ســك يف �أرج بعك�س �أخالق رب املطعم البلــدي
ع .كنوني
الفقر اللعين يحرم مغاربـة المستقبـل ،في الحواضر، وخاصة في البوادي ،من الرعاية الصحية ،ومن التعليم الذي يصطابه» أبناء الذوات ،ومن التغذية التي يعتقون بها الروح، بدل التغذية المتكاملة المتوازيــة ،الضروريــة لنموهــم الفيزيولوجــي ،وحتى الحصول على المياه المعالجة ،والمرافق الصحية التي ينوب عنها «خالء» أرض اهلل الواسعة ،أما السكن، فترف أيما ترف....!!! DDDDDDD
التعليم �ضمن «كوكبة الذيل» يف العامل لعـل الرميــد وصحبــه سوف يحركــون «بطارياتهــم» الهجومية ،ضد إح��دى مؤسسات اليونيسكو التي وصفت وضعية التعليم بالمغرب بـ «الكارثية»! وهكدا سوف تدخل اليونيسكو خانة المنظمات الدولية التي تصدر تقييمات «غير دقيقة» ،بل وأحيانا «مغرضة» للوضع المغربي في مختلف الميادين ،ومنها التعليم الذي «طلع» في ذيل «القائمة»« ،وال فخر» بعد أن احتل الرتبة العاشرة بعد المائة من أصل 160دولة شملها التصنيف الخاص بجودة التعليم ،ومنها أيضا مجال حقوق اإلنسان و«التعذيب» ،الذي نفى الوزير يوما أن يكون «ممنهجا» ،بل يدخل في إطار «التجاوزات» ... !!! التي تسببت لشاب طنجة، إبراهيم ،في شلل شبه كامل ،بعد أن تعرض للتعنيف الكامل على يد «مخازنة» «سيد القايد»...!!! DDDDDDD
البطالة «الوطنية» وفق «كنا�ش املندوبية»
مندوبية التخطيط «تحســب لوحدهــا» و ِّ «الي يحسـب لوحده يشيط ليه» هكذا يقول المثل الشائع ،وهو على قدر كبير من الوجاهة ! فقد خلصت إلى أن عدد السكان العاطلين «عن العمل بالمغرب ،بلغ مليونا و 90ألف شخص على الصعيد الوطني .إضافة إلى 33ألف وفرد جديد على سوق العطالة، خالل الفصل األول من العام الجاري. ومع ذلك ،فإن معدل البطالة بالمغرب «تراجع» «بشكل طفيف» مقارنة مع الفصل األول من سنة .2017وأن البطالة «المدنية» نسبة إلى المدينة ،حافظت على استقرارها بينما تقلصت البطالة بالعالم القروي. المندوبية «توسعت» في البيانات حول بطالة الرجال وبطالة النساء ومستوى تعليمهم وتعليمهن لتخبر بأن ثلثي «البطاليين» المغاربة« ،يئسوا» من البحث عن شغل بالرغم من مئات اآلالف من «المناصب» الجديدة التي يعلن عنها وزير القطاع ،حفيظ العلمي ،كلما حل بالمنطقة الصناعية بطنجة، أو بغيرها من المناطق ،واضعا الحجر األس��اس أو مدشنا لمشاريع جديدة بالماليير! والسبب ،حسب مندوبية التخطيط ،أن الـ 116ألف من مناصب الشغل التي أحدثها االقتصاد الوطني ،بين الفصل األول من السنة الماضية ونفس الفصل من العام الجاري كانت بعيدة عن تغطية حاجيات سوق البطالة الوطنية.! فهل تصدق أن المغرب بجهاته أالثنتي عشرة وسكانــه الذين يجاورون األربعين مليونـا ال يوجـد به سـوى مليون
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
عاطل؟ .وإذا ،فنحن أقوى بكثير من أقوى الدول الصناعية بالعالم....!!! DDDDDDD
الرعاية االجتماعية: 5دراهم يف اليوم لتغذية النزالء! الذي يسمع العزيزة الحقاوي وهي تتحدث عن األسرة والطفل والراميد وتعويضات األرام���ل ،وقانون اإلحسان العمومــي ،وصندوق التماســك االجتماعــي والسياســـات «المندمجة» لرعايــة الطفولة واألشخاص في وضعية إعاقة، وهلم جــرا« ،يقول هنا نبات» .....! وهاهو المجلس األعلى للحسابات« ،يعري المستور» ويكشف للعيان أن نفقات التغذية السنوية لكل نزيل بعدد من مؤسسات الرعاية االجتماعية ال تتعدى 2000درهم ،أي 5دراهم للفرد يوميا ،لما يفوق 69 بالمائة من النزالء و 21درهم يوميا لما يناهز 3بالمائة ،ققط. وأن معظم النزالء ال يتوفرون على بطاقات الراميد وأن مديري المؤسسات هم من يتقدمون بطلبات عالج بعض النزالء . وباإلضافة إلى افتقار جل مؤسسات الرعاية االجتماعية إلى أطر متخصصين فإن 147مؤسسة من مؤسسات الرعاية االجتماعية ال تحترم الطاقة االستيعابية ،مما يؤثر على جودة الخدمات حيث تتجاوز الطاقة االستيعابية المرخص بها 100 بالمائة وأكثر في عدد من الحاالت وأن 17بالمائة من هذه المؤسسات هي التي خضعت لبعض المراقبة ،ما بين 2012 و .2016وأن 65في المائة من مجمل المؤسسات لم تخضع قط ألي عملية مراقبة . DDDDDDD
«مخازنية» املغرب يتدربون يف فرن�سا على �أ�ساليب مواجهة العنف!!! هل هم ،فعال ،بحاجــة إلى تدريــب على هذا النــوع من «الخدمة االجتماعية» وقد عودونا ،في كل مناسبة يدعون فيها إلى «تأطير» التدخالت الشعبية ،على مهــارات خارقــة، في القيام بواجبهم وأداء مهامهم على الوجــه الذي يرضي كبارهم...! وبالرغم من أن األمر يتعلق هنا بفوج جديد من «خدام الدولة» سوف يتخرج قريبا من مدرسة متخصصة فإننا واثقون بأن فوج المخازنية الـ Juniorsقادر على أن يعطي دروسا تقنية للفرق األمنية الفرنسية المحترفة ،في مواجهة أعمال الشغب ،خاصة وفرنسا تشهد شغبا في كل مكان ،من الجامعة إلى االسكك الحديدية إلى الميطرو إلى مواجهة سلسلة «اإلصالحات» التي جاء بها الرئيس ماكرون ،بهدف «تغيير فرنسا» ،إلى االحتجاجات على بناء مطار جديد قرب نانط Notre-Dame- Des Landes ،وهو المشروع الذي أرغمت االحتجاجات الشعبية الحكومة الفرنسية على إقباره بعد خمسين عاما من المواجهات مع الرافضين. وحسب جريدة المساء التي أوردت الخبر ،فإن مخازنية المغرب سيتلقـون تكوينــا بتقنيات متطــورة «تتوافـق مع المقتضيات الدولية الحترام حقوق اإلنسان» والحال أن المخازنية عندنا ليسوا بحاجة إلى إضافات فيما يخص حقوق اإلنسان ،فهم يمارسون احترام تلك الحقــوق الكونية التي جاءت بها الثورة الفرنسية ،ونقلها إلى المغرب بعد ترجمتها إلى العربية الرائد محمد الحسن الوزاني رحمه اهلل ،بعد تأسيسه لـ «الحركة القومية» سنــة ،1937التي كانت قاعدة لحزب الشورى واالستقالل الذي تأسس سنة .1946 وال أدل على حرص المخازنية على االنضباط بمنظومة حقوق اإلنسان الكونية ،المعاملة «المثاليـــة» التي ووجــه بها «إبراهيم» طنجة الموجود حاليا «مرميا» بـ «قنت» من مسكن والديه ،بعد ما أصيب بشلل شبه كامل ،جراء المعاملة «الحقوقية» التي تعرض لها ،في ذلك اليوم المشؤوم ،بباحة بني مكادة بعد أن «هز الكلب» ثالثة من رجال «سيد القايد» إلى «فاركونيطة» القوات المساعدة ،حيث تناول «الثمر والحليب» وأخذ قسطا من الراحة قبل أن «يرمى به خارج المركبة ليسقط أرضــا في حالة إغماء خرج منهــا عاجزا عن الحركة والنطق. ألم أقل لكم إن «مخازنية» المغرب قادرون على إعطاء دروس تقنية في مواجهة أعمال الشغب ،في احترام تام لمنظومة حقوق اإلنسان ،ولو أن هذا الحكم يبقى محصورا في «الفرسان الثالثة» ! Les trois mousquetaires
ع .كنوني
العدد 941
5
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
«فلنتبرّع جميعنا»
التبرع باألعضاء ...جسر الربط بين ضفتي الموت و الحياة... الحياة عند اهلل مقدسة و منح الحياة لآلخر قمة اإلرتقاء بالنفس والجسد إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
ال أعتقد أن كثيرين سألوا أنفسهم هذا السؤال ،إنه سؤال بعيد وغير ضروري ،ويجلب اإلكتئاب ،ال نفكر فيه ألنه يترادف مع الموت ،مع الخوف ،مع اآلخرة ...ال نفكر فيه ألننا ال نحتاجه ...ولسنا مضطرين إليه... لكن في لحظة ما ،يصبح ملحاً ،يمرض أحد اإلخوة ،األبناء ،األهل ،األصدقاء ،أو حتى نحن ،يصبح السؤال قريباً ،ملحاً ،غاضباً ...إنه سؤال البديهة ،هل من المعقول أن يموت كل هؤالء سنوياً ،أن يصابوا بالعمى، بتشمع الكبد ،بالقصور الكلوي ...أن يشعروا بكل هذه اآلالم ،والحل قريب منهم ،وال يستطيعون الوصول إليه ،الحل بأن يسأل كل واحد منا هذا السؤال وال يؤجله ...ألن الحياة قصيرة لنا و لغيرنا. وبينما نؤجل اإلجابة تنمو سوق سوداء لألعضاء ترتفع فيها األسعار حسب الطلب وتنخفض تبعاً للعرض ،وتصبح تجارة البتزاز المريض والمزايدة على ثمن العضو ،حيث يحصل الفقراء على مبالغ بسيطة من أجل التبرع بأعضائهم التي تباع بدورها الى متلقين مستعدين لدفع كل ما يملكون من أجل الحصول على فرصة جديدة. وعلى الرغم من وجود آالف المتوفين دماغياً إال أن هناك رفضاً للتبرع باألعضاء ،رفض اجتماعي ليس له ما يبرره ،رغم أن الدين قال كلمته ،ما يشكل تحدياً إلنقاذ آالف المرضى لتكتب لهم الحياة من جديد. عودة إلى سؤال البداية ،لنسأل سؤا ًال آخراً ،هل أنت مستعد لشراء عضو بشري إذا احتجت إليه؟ هل أنت مستعد لصياغة كل التبريرات وإيجاد كل المسوغات لتنقذ نفسك ومن تحب ...رغم أن للدين والقانون رأي واضح ...باعتبار هذا الشراء جريمة وخطيئة؟ بين الموت وتأجيل المـوت ...تجارة تحول اإلنسان وقيمه لقطع غيـار ...وبين ضفة الحيـاة وضفة الموت ،ممر عبر اآلخر ...عبر اإلنسان ،على الضفة األولى هناك مرضى محكوم عليهم باأللم ،وعلى الضفة األخرى ،هناك الحل ،أعضاء بشرية ،تمنح الحياة مرة ثانية ،وبين الضفتين ،جسر هو التبرع ...هذا الملف هو دعوة لعبور هذا الجسر... ال تزال عمليات زرع األعضاء البشرية تعرف نقصا كبيرا بالمستشفيات المغربية ،ورغم الجهود المبذولة من طرف الجهات المختصة من أجل رفع عدد العمليات سنويا واإلقتراب من المعدالت العالمية في هذا الجانب من خالل سنّ التشريعات القانونية المنظمة وتوفير الوسائل واألجهزة الطبية الالزمة ،إال أن هذه الجهود تواجهها العديد من العقبات من أهمها نقص عدد المتبرعين ،الذي يرجعه الخبراء إلى سيادة بعض األفكار التقليدية التي ترى في العملية تعدي غير مقبول على الجسد اإلنساني .ولم تفلح الحمالت اإلعالمية للتوعية بأهمية التبرع إلنقاذ األرواح في تجاوز الثقافة الشعبية الرافضة. ما زال التبرّع باألعضاء في المغرب يواجَه بتردّد مجتمعيّ ملحوظ يترجم خطوات محدودة ،لكن المملكة ،بحسب مراقبين ،تعدّ متقدمة في مجال تنظيم التبرّع باألعضاء واألنسجة البشرية ،بالمقارنة مع عديد من الدول العربية . وبالرغم من الجهود الكثيرة التي بذلها المغرب على مستوى التشريع ،من خالل سن قوانين مرنة ّ تحث على التبرع باألعضاء ،إال أن المواطنين المغاربة ما زالوا متخوفين من اإلقدام على التبرّع ،نتيجة ضعف في هذه الثقافة ،وبهدف تشجيع المواطن المغربي على تسجيل نفسه على قائمة الراغبين في التبرّع بأعضائهم بعد وفاتهم ،نشأت حمالت شاركت فيها وجوه فنية ومدنية وسياسية بمختلف مدن المملكة. وتفيد معطيات سابقة لوزارة الصحة المغربية بأن نسبة المتبرعين باألعضاء في المغرب ال تتخطى 0.4مواطن لكل مليون مواطن ،وعمليات التبرّع ّ الموثقة شملت الكلى والنخاع العظمي وقرنية العين ،وقد بلغ عددها 820عمليّة بحسب السجل الخاص بالتبرّع بعد الوفاة. نجيبة.ب ،شابة تخرجت حديثاً من جامعة عبد المالك السعدي ،تعاني من مشكلة عويصة في إحدى عينيها ،تتفاقم مع مرور الوقت ،بالتالي ،ال بدّ من خضوعها لعملية زرع قرنية ،لكن العملية مكلفة مادياً، وتتطلب متبرّعاً ّ يتعذر العثور عليه . وتقول نجيبة« :سجّلت اسمي على قائمة اإلنتظار المعمول بها إلجراء عملية زرع قرنية في مستشفيات المغرب ،ومن خالل تجربتي ،اكتشفت أن المتبرعين باألعضاء البشرية قليلون جداً ،ال يتجاوز عددهم بضع حاالت فيما يزيد عدد سكان المغرب عن 34مليون نسمة» . خديجة من مدينة أصيلة ،إمرأة في أواخر عقدها الرابع ،تخبر أنها تعاني من ضمور تام في وظيفة الكبد من جراء تعرضه للتليف ،وهو ما يتطلب عملية زرع عضو بديل ،لكن ذلك لم يتيّسر لها بعد ،وتشير إلى أن األطباء المعالجين نصحوها بإجراء العملية الجراحية في بلد أوروبي إن تو ّفر المال لديها . في السياق نفسه ،يردّد المعنيون بالقطاع الصحي في البالد دائماً ،أن عمليات زرع الكلى في المراكز اإلستشفائية في المغرب أفضل حا ًال من غيرها ،وقد أشير أخيراً إلى أن زرع الكلى متاح حالياً للمرضى المحتاجين ،على الرغم من أن األعضاء المتو ّفرة أقل بكثير من الحاجة . وتظل معاناة المرضى المغاربة ،الذين يحتاجون إلى زرع أعضاء ،معاناة إنسانية كبيرة على الصعيدَين الجسدي والنفسي ،ما دامت ثقافة التبرّع غائبة في المجتمع المغربي ،بالرغم من التشجيع القانوني ومواعظ رجال الدين . ويوضح المحامي والباحث في العلوم القانونية ،محمد بنجلون ،أن «القانون الجديد الذي ّ ينظم التبرع
باألعضاء ،حدّد عدداً من الشروط التي يتوجّب تو ّفرها قبل الخوض في أية عملية تبرّع ،بذلك ،يحرص المشرّعون على عدم تحوّل األمر إلى متاجرة باألعضاء البشريّة أو احتيال يضرّ بأي من الفري َقين» . ويشدّد بنجلون على أن «القانون ،وبالرغم من إجازته عمليات التبرّع باألعضاء واألنسجة البشريّة، إال أنه ظل حذراً في ما يتعلق بفتح الباب واسعاً في هذا المجال» ،ويشرح أن النص القانوني أعطى «كل شخص راشد يتمتع بكامل أهليته» الحقّ في أن «يعبر وهو على قيد الحياة ،بترخيص أو منح أحد أعضائه أو أعضاء معيّنة بعد مماته» . تجدر اإلشارة إلى أن الفنان المغربي ،الممثل هشام بهلول ،كان قد تقدّم بطلب ترخيص للتبرّع بأعضائه بعد وفاته قبل سنة تقريبا أمام المصالح القضائية المختصة ،فسجل إسمه في السجل الخاص بالتبرّع باألعضاء البشرية لدى المحكمة اإلبتدائية لمدينة الدار البيضاء ،وهو ما أثار ترحيباً كبيراً بين المغاربة . من جهته ،كان قد أقدم وزير العدل والحريات السابق ،مصطفى الرميد ،على الخطوة نفسها ،وأعلن عن إدراج إسمه في السجل الخاص بالتبرّع باألعضاء بعد وفاته لدى محكمة الدار البيضاء ،وذلك «من أجل أن يُستفادَ منها طبياً في عمليات زرع للمرضى المحتاجين إليها» . لماذا إذن ال يتبرع المغاربة بأعضائهم؟ لماذا القلة القليلة من المغاربة فقط توصي بالتبرع بأعضائها بعد وفاتها ونادرا قيد الحياة؟ المفارقة الصادمة أن العديد من المغاربة المرضى يتألمون يصرخون يئنون من وجع المرض الذي ينهك صحتهم وجيوبهم ،بسبب تلف عضو أو فشله وقصوره في تأدية وظيفته ،مثل الكلية ،الكبد ،المعدة.. علما أن المغربي وهذه حقيقة ال مجاملة فيها ،يسارع إلى الخير ،محب للمبادرات التطوعية ،وبالتالي هناك خلل يجب كشفه في إشكال التبرع باألعضاء؟؟ من خالل النقاش مع مجموعة من األشخاص ،وتقصي وجهة نظرهم ،معظمهم صرح بعدم ثقته في الجهة التي ستقوم بتسلم األعضاء ،واألشخاص الذين سيستفيدون ،وخالصة اآلراء المتقاربة تجمع على غياب الثقة في مؤسسات الصحة ،واعتبار كلمة «تبرع» و «تطوع» مجرد خدعة الستدراج البسطاء من الناس لمنح أعضائهم لتجار الصحة ،الذين ال يأبهون بآالم المرضى ومعاناتهم .. إن تمثالت معظم المغاربة لمسألة التبرع المرتبطة بالجسد بدءا من التبرع بالدم ،توجهها مسألتان: - 1مصداقية الجهة المشرفة ،وهنا أعطي مثاال على ارتفاع نسبة التبرع بالدم ،عندما تبرع الملك محمد السادس بدمه ،مما منح المصداقية للجهة المتسلمة ،باعتبار أن الملك يتابع هذه المبادرة، إذن الينبغي اإلستخفاف بثقة المغاربة ،سيما أمام التراكم التاريخي لغياب الثقة بين المواطن والمؤسسة الصحية. - 2الشفافية في تدبير رصيد المتبرعين باألعضاء ،من خالل عملية التوثيق للمستفيدين ،بكل المعطيات التي من شأنها إزالة الغموض والشك وبناء الثقة بين المواطنين ومؤسسات الصحة. أيضا ال يمكن إغفال الترسانة القانونية المغربية المتطورة ،تجاة قضية التبرع ،والتي أحاطت التبرع باألعضاء بإجراءات قانونية استباقية ،تمنع المتاجرة باألعضاء البشرية ،لكنها تبقى غير كافية ،حيث ال يواكبها تحسيس عبر مختلف مؤسسات الدولة ،كاإلعالم ،المدرسة ،المسجد ،..وهو مايجعل ثقافة التبرع باألعضاء تبقى غامضة دينيا وثقافيا وهامشية في النقاشات اليومية ،لكونها لم تصل إلى مستوى المواضيع التي تحظى بجاذبية كالرياضة أوالموسيقى ،أو السياسة ،وهو ما يجعل المغرب متأخر عن األردن والسعودية ومصر ،وتونس والعديد من الدول التي قطعت أشواطا كبيرة في رفع معدالت التبرع باألعضاء، في حين أن التبرع باألعضاء هو طريق منح حياة إلنسان يتألم ويتألم معه من يحبونه ،ختاما ال بد من تأسيس بنك للتبرع باألعضاء ،هو بنك لصناعة الحياة ،والتزود لدار البقاء ،يقول اهلل تعالى« :ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا». تقبل المجتمع لفكرة التبرع باألعضاء البشرية بحاجة إلى برنامج توعوي مبني على دراسات وتجارب دول أخرى من قبل متخصصين واألمر أيضاً يتطلب كسر الحاجز النفسي لألفراد لتقبل الفكرة مع توضيح الجانب اإلنساني واألخالقي لهذا العمل وما تترتب عليه من نتائج ايجابية قد تساهم في إحياء نفس بشرية كانت تنتظر الموت في أي لحظة. فلنتبرع جميعنا بأعضائنا بعد مماتنا ،و لنكسر هذا الحاجز و نلغيه من أجندة الطابوهات التي باتت تسيطر على خط سيرنا في الحياة. فلنتبرع جميعنا من أجل الفوز بأجر ال يعدّ و ال يحصى ....فالحياة عند اهلل مقدّسة و منح الحياة لآلخر قمة اإلرتقاء بالنفس والجسد. فلنتبرع جميعنا و لنعد النظر في ثقافات بالية تحرمنا من إنسانيتنا التي خلقنا اهلل من أجلها ...... فلنتبرع جميعنا...
العدد 941
6
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية وفد وزاري بالناظور لتفقد أشغال بحيرة «مارتشيكا» السياحية بعد انعقاد الدورة السادسة للمجلس اإلداري لوكالة تهيئة بحيرة «مارتشيكا» السياحية يوم 18 أبريل الماضي برئاسة رئيس الحكومة سعد الدين العثماني حل ،صبيحة يوم اإلثنين بالناظور ،وفد وزاري يضم أعضاء بالمجلس اإلداري للوكالة ،منهم محمد اعمارة وزير النقل والتجهيز واللوجستيك، ومحمد ساجد وزير السياحة ومدير صندوق الحسن الثاني للتنمية ،وعدد آخر من المعنيين بمشروع تهيئة البحيرة. أعضاء الوفد الوزاري قاموا بتفقد عدد من المشاريع التي سبق أن دعا سعد الدين العثماني إلى تسريع وتيرة أشغالها حتى يكتمل وفق الغالف الزمني المحدد لها ،وقد أوضح وزير السياحة محمد ساجد أن مشروع «مارتشيكا» مشروع سياحي له بعد إيكولوجي يساير توجهات البالد ،كما أنه مشروع مندمج بمحيطه وسيساهم في إعادة هيكلة البنية التحتية للمنطقة ،لذلك فوزارة السياحة ،يضيف وزيرها، مستعدة لدعم المشروع ،سيما على المستوى العالمي والشركة المكلفة بإنجازه تشتغل مع دول صديقة بإفريقيا ،خاصة بعد تقديم المشروع باألمم المتحدة. هذا ،وشدد وزير النقل والتجهيز واللوجستيك على أن وزارته حاضرة بقوة في المشروع الذي تم إقرار تحويل الشركة المكلفة به من شركة ذات مجلس رقابة إلى شركة بمجلس إداري ومدير عام سيتم تعيينه قريبا ،وهذا من شأنه أن يساهم في المزيد من التسريع في إنجاز المشاريع والتي ستوفر عددا مهما من فرص الشغل بالمنطقة. اعمارة أوضح أن المطار سيتم الشروع في إحداثه قريبا بعد معالجة المشاكل التي تحيط به ،كما أن الطريق السيار لربط البحيرة السياحية بالميناء المتوسطي بالناظور يوجد قيد الدراسة.
إلى ذلك ،فتحت زيارة الوفد الوزاري لبحيرة وسط «مارتشيكا» اإلثنين الماضي نقاشات المهتمين بالشأن المحلي والسياسي بإقليم الناظور والجهة الشرقية ،وذلك بخصوص عدم دعوة أي ممثل للسكان بالمجالس المنتخبة الواقعة تحت نفوذ البحيرة لمواكبة أشغال لقاءات الوزراء والمسؤولين رغم كونهم أعضاء بقوة جماعات الناظور ،بني أنصار وأركمان وبوعرك ،إلى جانب رئيس المجلس اإلقليمي وال حتى رئيس مجلس الجهة الشرقية عبد النبي بعيوي.
مصادر من الناظور كشفت ل»المساء» أن عدم دعوة ممثلي سكان إقليم الناظور لحضور أشغال زيارة الوفد الوزاري من المرجح أن تكون له عالقة مع الصراعات السياسية القوية التي تشهدها المجالس المنتخبة باإلقليم ،والتي أضعفت قوتها االقتراحية، سيما بمشروع ضخم يفرض االلتزام بقرارات مجلسه اإلداري وتنفيذ دعوة رئيس الحكومة إلى تسريع أشغال تهيئة البحيرة وفق الغالف الزمني المحدد لها.
محمد بنسعيد
مندوبية الغابات تخصص 200مليون درهم لتقليص الحرائق
كشف عبد العظيم الحافي ،المندوب السامي للمياه والغابات ومحاربة التصحر أن حرائق الغابات التي عرفها المغرب سنة 2017التهمت 2414هكتارا ،معلنا خالل لقاء اللجنة التوجيهية للوقاية ومكافحة الحرائق الغابوية الذي احتضنته طنجة يوم الخميس ،أن المندوبية ستخصص أزيد من 200مليون درهم للحد من حرائق الغابات. وأورد الحافي أن العام الماضي وحده سجل 433 التهمت 2414هكتارا من الغابات بنسبة 5.5هكتارات للحريق الواحد ،معتبرا أن هذه النسبة جد إيجابية خاصة إذا ما قورنت بحرائق الغابات في الدول المجاورة للمغرب ودول حوض البحر األبيض المتوسط ،مضيفا أن 65في المائة من المساحات المحروقة عبارة عن أعشاب ثانوية ونباتات موسمية.
ووفق األرقام التي قدمها الحافي ،فإن النيران التهمت 215ألف هكتار من غابات البرتغال و 106آالف هكتار من غابات إسبانيا ،و 54ألف هكتار من الغطاء الغابوي الجزائري و 11ألف هكتار من غابات فرنسا ،خالصا إلى أن العشرية األخيرة شهدت تقلص المساحات المحروقة من غابات المغرب ب 25في المائة رغم ارتفاع نسبة الحرائق ب 10في المائة. وبخصوص برنامج عمل المندوبية لسنة ،2018 ذكر الحافي أن المؤسسة التي يترأسها خصصت غالفا ماليا بقيمة 200مليون و 700ألف درهم سيوظف لتوفير التجهيزات والوسائل الكفيلة بالحد من اندالع الحرائق، وذلك من خالل تعزيز دوريات المراقبة للرصد واإلنذار المبكر وفتح وصيانة المسالك الغابوية ومصدات النار
بالغابات ،وتهيئة نقط الماء مع صيانة وإنشاء أبراج جديدة للمراقبة ،وإعادة تأهيل المسالك وتعبئة عدد كبير من مراقبي الحرائق. والحافي الذي قام بزيارة ميدانية لغابة «كاب سبارتيل» بطنجة من أجل الوقوف عل ما تم إنجازه إلعادة تأهيل الموقع بعد حريق الصيف الماضي ،وخاصة عمليات إعادة التشجير ،أوضح أن هذا الحريق كان بمواصفات جد معقدة، لكن تم التحكم فيه والحيلولة دون وقوع خسائر في األرواح والعتاد ،بفضل تدخل كل الفرقاء وفق تنظيم وتنسيق محكم.
عاشت جماعة بني سلمان بإقليم شفشاون ،مساء يوم الثالثاء ،استنفارا أمنيا غير مسبوق ،بسبب مواجهات عنيفة وقعت بين العديد من األشخاص ،حول مساحات من أراضي الجموع التي يتم تخصيصها لزراعة القنب الهندي، حيث خلفت الصراعات الدامية التي استعمل فيها سالح صيد بدون ترخيص والسيوف واألسلحة البيضاء من مختلف األحجام واألشكال ،سقوط قتيل واحد وأكثر من سبعة جرحى تم نقل بعضهم إلى المستشفى اإلقليمي محمد الخامس بشفشاون من أجل العالج ،في حين اختار الباقي االختباء في الغابات هربا من االعتقال والخضوع للتحقيق من طرف المصالحالمختصة. وحسب مصادر متطابقة فإن المواجهات العنيفة التي وقعت بدوار تالعطية التابع لقيادة بني سلمان ضواحي شفشاون ،سببها خالفات حادة عمرت لسنوات طويلة ( 25سنة
ماذا استفادت المدينــة العتيقــة لتطــوان من المنتدى الدولي للمدن العتيقة ،والذي استضافته مدينة المضيق شمال المغرب ،األسبوع الماضي ،وتطوف هذه التظاهرة التي وصلت إلى دورتها السادسة ،على مدن الشمال ،كطنجة والعرائش ووزان وتطوان ،إلى أن استقر بها المطاف بالمضيق ؟؟ هذا المنتدى الذي تخصص له ميزانية ضخمة تصرف على تنظيم موائد تزخر بما لذ وطاب من جميع أنواع المأكوالت والمشروبات وحجز الفنادق للضيوف على شرف المدينة العتيقة التي تنهار يوما بعد يوم ،خصوصا عند تساقط األمطار ،حسب العديد من المتتبعين للشأن المحلي .ويسهر المشرفون، على تنظيم منتدى المدن العتيقة الذي تظل ميزانيته والجهات الداعمة له رسميا ،يلفها الكثير من الغموض لحد اآلن ،على استبدال العنوان كل سنة والشعارات لهذا المنتدى التي تكون مجرد حبر على ورق ،من بينها شعار الدورة الرابعة «المدن العتيقة :ملتقى الحضارات وفضاء السياحة الروحية» ،والنسخة الخامسة التي كان شعارها «التراث المستدام :تمويل وحكامة» ،كما استقر شعار هذه الدورة على «التراث الالمادي إحياء حماية وتثمين مستدام» ،غير أن ساكنة المدن العتيقة بجهة طنجة تطوان ،تؤكد أنه لم تشهد أي تدخل من طرف هذا المنتدى لتنفيذ هذه الشعارات على أرض الواقع، وترويج السياحة داخل هذه المدن ،لتتحول الشعارات مباشرة بعد إسدال الستار عن هذه التظاهرة ،إلى شبح حتى إشعار آخر. وتتكون رئاسة الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة، من عدة رؤساء للجماعات بالجهة ،كوزان والعرائش وطنجة وتطوان وشفشاون وغيرها ،إال أن معظمهم تغيب خالل هذه الدورة ،حيث لم يحضر سوى ثالثة رؤساء ،من شفشاون ووادلو والمضيق.
أوراق من المجتمع :
جدة تشرد أحفادها وزوجة ابنها المرحوم
حمزة المتيوي
قتيل و 7جرحى في صراعات زراعة القنب الهندي بشفشاون تقريبا) بين األطراف المتنازعة حول أراضي جموع تخصص لزراعة القنب الهندي ،حيث تطورت التهديدات والمشاحنات التي تم توثيقها بواسطة الهواتف النقالة ونشرها على المواقع االجتماعية ،لتصل حد استعمال أحد المتهمين لسالح صيد بدون ترخيص وإطالق النار على شخص أرداه قتيال على الفور وبتر ساقه بواسطة آلة حادة في مشهد مريع ،قبل أن تعم فوضى عارمة بالدوار ويدخل المتصارعون في حرب حقيقية استعملت فيها العصي واألسلحة البيضاء والسيوف من مختلف األحجام. وتضيف المصادر نفسها أن مصالح الدرك الملكي والسلطات المحلية ومختلف األجهزة األمنية واالستخباراتية، انتقلوا على وجه السرعة إلى مسرح الجريمة فور توصلهم بالخبر ،لمباشرة التحقيقات وكشف حيثيات وظروف المواجهات العنيفة التي وقعت بين سكان الدوار ،فضال عن
موائد فخمة على شرف المدينة العتيقة التي تنهار
إعطاء مسؤولين كبار لتعليماتهم الصارمة بوصول تعزيزات أمنية تحول دون تطور األوضاع إلى األسوأ بتراب الجماعة، وتحافظ على السلم واألمن وضمان السير العادي للحياة.
واستنادا إلى المصادر ذاتها ،فإن الضابطة القضائية التابعة لمصالح الدرك الملكي باشرت التحقيق الموسع في الجريمة بتنسيق مع النيابة العامة المختصة ،لكشف حيثياتها وظروف وقوعها ،فضال عن جمع كافة المعلومات التي يمكنها أن تقود إلى إلقاء القبض على جميع المتهمين وإخضاعهم للتحقيق قبل تقديمهم إلى العدالة ،لتقول كلمتها الفصل في القضية طبقا للقوانين الجاري بها العمل .
حسن الخضراوي
زوجة اإلبن المشردة
أفاد مصدرنا أن مواطنة صدر في حقها حكم باإلفراغ من سكن ضيق في ملكية حماتها ،والكائن بحي السعادة (ظهر الحمام) تقطن به منذ 33سنة هي وخمسة من أبنائها ،حاليا ،بعد أن كان عددهم ،8 رغم أنها كانت تؤدي سومته الكرائية لفائدة حماتها المذكورة .وأضاف المصدر ذاته أن المواطنة التي صدر عليها الحكم ،والمسماة فاطمة توري ،بعد أن توفي زوجها ،منذ حوالي 11سنة ،انقلبت عليها حماتها ،إذ غيرت من طريقة معاملتها لها ،وألحفادها! المصير المجهول لهذه األسرة المحتاجة ،استنكره العديد من الجيران والمتعاطفين معها. والمضحك المبكي ،يضيف مصدرنا ،أن الجدة التي استصدرت حكما يقضي بإفراغ وتشريد زوجة وأبناء ابنها المرحوم ،رحلت ،مؤخرا إلى الديار المقدسة ،ألداء مناسك العمرة!؟ ماذا أصاب المجتمع ،يا ترى ؟!
م .إمغران
7
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
العدد 941
إقتصاد Eurostatتقوم بتحليل الظرفية اإلقتصادية لمنطقة األورو
وتراهن المندوبية السامية للتخطيط على تراجع نمو اإلقتصاد الوطني بنسبة 0,2نقطة خالل الفصل الثاني من هذا العام بمعنى آخر أن مستوى النمو سيصل فقط إلى %3في حين أنه كان خالل نفس الفترة من العام الماضي يناهز .% 4,2
حسب اإلحصائيات األخيرة التي قدمتها Eurostatفإن معدل البطالة قد تراجع في منطقة األورو خـالل الفصل األول من سنـة 2018ليستقر في حدود .% 8,5وقد تراجع فعال معدل البطالة منذ شهر شتنبر من سنة 2016 حيث انخفض إلى أقل من مستوى .%10ورغم ذلك فإن المكتب األوروبي لإلحصائيات( (�Eu )rostatيرى أن معدل البطالة ال زال مرتفعا مقارنة مع الفترة ما قبل األزمة حيث كان ال يتعدى % 7,5في المتوسط . ومعدل % 8,5الحالي ال يُظهر بعض التناقضات الموجودة في دول منطقة األورو ،ففي ألمانيا ومالطا على سبيل المثال ال يصل معدل البطالة إال إلى ،% 3,5في حين أن هذا األخير يتجاوز % 16في إسبانيا وال زال جد مرتفع في اليونان ألنه وصل إلى حدود .% 20,8 أما من حيث معدل التضخم فال زال هذا األخير ّ متحكما فيه وال يتعدى % 2في الدول التسعة عشر المكونة لمنطقة األورو حاليا .
ssss
ssss
هل يمكن التحدث عن منطقة التجارة الحرة في إفريقيا ؟
منطقة التجارة الحرة بين الدول اإلفريقية هو حلم جميع األفارقة الذي لن يتحقق إال في
أفق سنة 2050أو حتى سنة .2063 وهذا يعني أن منطقة التجارة الحرة تخص 44دولة إِفريقية ومليار و 200مليون مستهلك بمجموع ناتج داخلي خام يوازي 2.500مليار دوالر . وهذا يعني ،بموازاة ذلك ،إلغاء ما يناهز 84.000كيلومتر من الحدود الجغرافية بين الدول اإلفريقية وإلغاء كذلك % 90من الرسوم الجمركية والرفع من التجارة البينية بين الدول اإلفريقية التي ال زالت ضعيفة حيث إنها ال تتجاوز % 16في حين أن هذه النسبة المائوية وصلت إلى % 50في دول جنوب شرق آسيا و %70في أوروبا . ssss
العالقات اإلقتصادية بين الصين والمغرب يحتل المغرب حاليا رتبة الشريك رقم 10 بالنسبة للصين رغم أن البلدان قد وقعا على أكثر من 230اتفاقية ومذكرة تفاهم ورسائل نوايا… وه��ذا يظهر جليا في اإلستثمارات الصينية المباشرة وفي عدد الشركات والسياح الصينيين .
تراجع مبيعات اإلسمنت مع نهاية الفصل األول من سنة 2018 لقد تراجع بيع اإلسمنت بنسبة %15خالل الفصل األول من هذه السنة .ولعل السبب األساسي في هذه الحالة هو راجع باألساس إلى تلك األمطار التي تهاطلت على بالدنا منذ بداية السنة الجارية .والكل ينتظر نهاية شهر ماي لمعرفة هل ستستقر السوق أم ستعرف بعض التحسن . أما اآلن فهذا التراجع األخير قد مَس جميع جهات المملكة وبدون استثناء .فعلى سبيل المثال ال الحصر تراجع بيع اإلسمنت في جهة الدار البيضاء-سطات بنسبة % 19ونفس المستوى تقريبا في جهة الرباط-سال-القنيطرة ثم % 27,7- في منطقة طنجة-تطوان-الحسيمة وأكبر تراجع هو الذي عرفته جهة فاس-مكناس أي .% 36,7- ssss
ال زالت شركة رونو تستحوذ على سوق السيارات بالمغرب بدون أدنى شك تعتبر شركة رونو التي استقرت في المغرب منذ سنة 1928هي رائدة السيارات في المغرب ألن أربع سيارات من أصل عشرة هي في الحقيقة إما تنتمي إلى ماركة رونو أو داسيا. ومؤخرا ،ولجت رونو إلى قطاع جديد من السيارات الفارهة والرباعية الدفع مث ل �KAD JARو KOLEOSوغيرهما… وسيارات أخرى من النوع الرفيع مثل …TALISMAN ويبقى ه��دف مجموعة رونو-نيسان- ميتسوبيشي هو إنتاج وبيع 450.000سيارة على الصعيد الوطني وخمسة ماليين على الصعيد الدولي خالل السنوات القليلة القادمة . ssss
سوق الدواجن بالمغرب لقد حققت سوق الدواجن بالمغرب نموا ال بأس به خالل السنة الماضية أي ما يعادل % 6 وهذا القطاع ينتج 470.000طن من اللحوم البيضاء ويشغل 120.000عامل باستثمار يفوق 11,3مليار درهم وبرقم معامالت يزيد عن 29مليار درهم .
فعال ،تستثمر الصين تقريبا ما مجموعه 75مليار دوالر في باقي العالم تذهب منها 11 مليار درهم إلى القارة اإلفريقية بينما ال يحصل المغرب منها إال على 160مليون دوالر .وال توجد في المغرب إال ثالثون مقاولة صينية تعمل جميعها في مجال بناء الطرق والقناطر .ويوجد حاليا بالصين ما يناهز 50مليون سائح يتجولون حول العالم ولكن المغرب ال يستقطب منهم إال 8.000سائح .
ولكن ومع ذلك فإن هذه السوق ال زالت تعاني من مشكل النقل واللوجستيك من جهة أخرى .
إذن ال بد من توطيد العالقات اإلقتصادية بين الصين والمملكة المغربية علما بأن الصين أصبحت قوة سياسية واقتصادية لها وزنها الديبلوماسي في جميع الهيئات والمنظمات الدولية .
وما يؤثر سلبا على هذا القطاع هو تواجد السوق السوداء وعمليات الذبح غير المصرح عنها والتي ال تدخل تحت رقابة المكتب الوطني للسالمة الغذائية .ONSSA
ssss
النمو اإلقتصادي في المغرب خالل الفصل األول من سنة 2018 تحت الضغط الذي عرفته القيمة المضافة الفالحية فإن النمو اإلقتصادي في المغرب خالل هذا الفصل األول من سنة 2018لم يتعدَّ 2,9%أي بتراجع 0,9نقطة مقارنة مع نفس الفترة من سنة .2017 وخارج نطاق الفالحة فإن الناتج الداخلي الخــام كان سيصــل نمــوه إلى حـدود % 3,2 مرتكــزا على رافعتيــن لإلقتصاد المغربي هما قطاع المناجم والخدمات التجارية .
8
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
العدد 941
باحثون يناقشون العجائبي في القصة المغربية �أوراق من�سية
بمشرع بلقصيري
فاطمة الزهراء المرابط – مشرع بلقصيري استضافت جمعية «النجم األحمر للتربية والثقافة والتنمية االجتماعية» ثلة من الباحثين المغاربة للمشاركة في ندوة« :العجائبي في القصة المغربية» مساء يوم السبت 5ماي ،2018بقصر البلدية ،في إطار فعاليات مهرجــان مشــرع بلقصيري الوطني الرابع عشر للقصة القصيرة (دورة الناقد نجيب العوفي) أيام 6 ،5 ،4ماي .2018 وقـــد عرفــت النــدوة مشاركــة األستاذ الحبيب دايم ربي بورقة قــدم فيها تعريفا للفانتاستيك كما جـــاء في أصله الالتينــي ،مشيرا إلى مجموعـــة من النماذج القصصية في هــذا المجال ،مستحضرا التردد العجائبي في أضمومة «بنات السلطان» للقاص وحيد نـور الدين ،تتضمن شخصيات وأحداث تتميز بالعجائبية ،كما يبدو من العناوين الفرعية وعتبات المجموعة .وقد ساهم األستاذ محمد صولة بورقة تطرق فيها إلى أشكال التجريب العجائبي في القصة القصيرة ،ومدى استفادة بعض القصاصيــن من التحــول الثقافـــي واالجتماعي واألدبي الذي عرفــه المغــرب، فراهنوا على تطوير التجربة التخييلية وطرحوا فكرة التجاوز والدعوة إلى استعمال الوعي واألدوات الفنية ،مؤكدا على أن التجريب في القصة المغربية انتقل من وضعية خطابية قائمة على الدفاع عن مواقعها اإليديولوجية واالجتماعية إلى وضعية واقعية مشاكسة استثمرت العجيب والسحري والغريب والرمزي. كما استشهد ببعض النماذج من القصة المغربية التي وظفت العجائبي وتمثلته من زوايا مختلفة (جدتي هينة ،الساعة العجيبة، حكاية النهر الذي تحول إلى بحر )..لعبد الرحيم الموذن( ،جزيرة الوقواق) لمصطفى المسناوي( ،حكاية الراس المقطوع) لمحمد برادة( ،األلوان تلعب الورق) ألحمد بوزفور... وقد شارك األستاذ عمر العسري بورقة تحدث فيها عن الطابع العجائبي الذي اختاره بعض القصاصين دون غيرهم في كتابة القصة ،مشيرا إلى تجربة الكاتب خوليو كورتازار الذي كرس معظم قصصه لهذا الرافد الكتابي العجائبي ،وجعله منجزا سرديا مهيمنا يتماهى فيه الواقع بالالواقع ،والمألوف بالالمألوف ،مضيفا أن النص العجائبي يتحدد كتجربة جمالية قصوى ،تجتمع فيه البساطة والغرابة والشخصيات العجيبة واألحداث الغامضة والمثيرة ،مستشهدا بتجارب ثلة من القصاصين المغاربة في كتابة القصة العجائبية( ،مصطفى مسناوي ،محمد الهرادي ،محمد عز الدين التازي ،)...كما تحدث عن معلنات العجائبي في القصة المغربية ،بتنوع مصطلحاتها وهيمنة األسطورة والحكاية الشعبية والخرافة عليها ،إضافة إلى درجة الوعي الجمالي عند القاص الذي يشتغل على
نصوصه وفق استراتيجية الكتابة وإعادتها ،األمر الذي يفتح المجال لتأويالت خصيبة تكشف عن سرد حيوي متفاعل مع زمنه ،تفاعل ينصت لنبض الواقع بمختلف تجلياته محصنا هذا االنصات بطاقة خالقة على الدهشة والحلم والتحول. أما األستاذ محمد المسعودي ،فقد تطرق في ورقته إلى تمثل المدينة في القصة المغربية واألفق العجائبي ،من خالل مجموعة من النماذج القصصية( :حكايات حزينة) لعبد الجبار السحيمي( ،الرجل الذي وجد البرتقالة) ألحمد بوزفور( ،العلك والصيف) لمحمد شكري ،وهي قصص تتميز بطابعها الغرائبي وغياب المنطق والعقل ،تهيمن على أحداثها العوالم السحرية والوجودي ،كما يتضمن متنها الحكائي كائنات خرافية وأسطورية غير أن توظيفها يكون رمزيا ،ما يمنحها البعد العجائبي الذي يعبر عن حالة المدن والمجتمع بشكل عام. وقد ساهم األستـــاذ المهدي لعرج بورقة وسمهــا بـ «بنيـــة العجائبي في الخطاب القصصي» ،استهلها بالحديث عن مفهوم الخطاب العجائبي ،وممارسة اآلخر وأصل االختالف ،وكذا مرجعيات العجائبي في الخطاب القصصي عند المغاربة ،قبل أن يتطرق للحديث عن بنية العجائبي في القصة المغربية والتي قسمها إلى سبع بنيات اعتمد في تصنيفها على نماذج من القصصالمغربية: - 1عجائبية العنوان( :المخلوقات العجيبة) لعبد اللطيف الزكري( ،خرافات تكاد تكون معاصرة) لمحمد اشويكة، - 2عجائبية الحدث المفاجئ( :أبيض وأسود) لمحمد عز الدين التازي، - 3عجائبية الهستيريا( :غريق) ألنس الرافعي، - 4عجائبية التحول والمسخ( :تأويل األحالم) لنور الدين محقق، - 5عجائبية العزلة( :عزلة الكائن) لعبد العزيز الراشدي، - 6عجائبية الهلوسة( :سم بدون كولستيرول) لعبد السالم الموذن، - 7عجائبية عالم الطفولة وسحر الكتابة( :نانا) ألحمد بوزفور. وقد عرفت الندوة التي قام بتنسيق فقراتها األستاذ سعيد منتسب نقاشا مستفيضا حول العجائبي في القصة المغربية ما ساهم في إغناء الندوة وتحقيق الرهان الذي نظمت من أجله ،بحضور ثلة من المبدعين والنقاد واإلعالميين واألساتذة والطلبة ومختلف المهتمينبالشأنالثقافي/األدبي.
1000تلميذ يحتفل مع جمعية األيادي المتضامنة ب « إفريقيا تجمعنا»
في إطار فعاليات مشروع «تحسيس الفئات الناشئة حول موضوع الهجرة والميز العنصري « المنجز بشراكة مع الوزارة المنتدبة لدى وزير الخارجية والتعاون الدولي المكلفة بالمغاربة المقيمين بالخارج وشؤون الهجرة ،نظمت جمعية األيادي المتضامنة حفال فنيا تحت شعار «إفريقيا تجمعنا» بمناسبة إختتام الشق األول من المشروع يوم الثالثاء 8ماي 2018إنطالقا من الساعة الثالثة بعد الزوال بدار الثقافة بتطوان . ويأتي هذا الحفل التربوي تتويجا لسلسلة من الورشات التحسيسية التي نظمتها الجمعية حول موضوع الهجرة والتعايش بمختلف مدن شمال المغرب أبرزها تطوان، مرتيل ،المضيق ،فنيدق ،طنجة ،أصيلة ،العرائش ،الناظور ،الحسيمة ،وتأتي هذه الحملة بعد «قافلة التعايش» التي أطلقتها جمعية األيادي المتضامنة في بداية الموسم الدراسي بتعاون مع الوزارة المنتدبة لدى وزير الخارجية المكلف بالمغاربة المقيمين بالخارج وشؤون الهجرةوذلك بتنسيق مع المديريات اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي للجهة ،واستفاد من هذه القافلة 1046تلميذ وتلميذة ،وقد لقيت قافلة التعايش ترحيباً كبيراً من طرف المؤسسات التعليمية واألطر اإلدارية لدورها الكبير في تلقين قيم التسامح وتربية األطفال على المساواة واحترام الغير وتقبله دون تمييز بسبب اللون أو العرق أو الدين وكذلك بسبب حنكة أطر الجمعية وتجربتها الرائدة والمنهجية البيداغوجية المتبعة في إلقاء الورشات وتنشيطها. الحفل أتى تتويجا لنهاية الفترة األولى من المشروع التحسيسي الذي احتضنته قاعة التهامي الوزاني التابعة لدار الثقافة بتطوان ،والذي قامت بتنشيطه فرق موسيقية مغربية منها فرقة الكناوة ذات الجذور اإلفريقية ،وفرقة إفريقية من جزر القمر ،إضافة إلى مجموعة من اللوحات الفنية االستعراضية لمؤسسة التهامي الوزاني ،سيدي ادريس، سكينة بنت الحسين ،كلها تتمحور حول نبذ العنصرية وثقافة تقبل اآلخر ونشر قيم التعايش. وقد استفاد من الحفل ما يزيد عن 300تلميذ وتلميذة يدرسون بمدارس ابتدائية تابعة لمدن تطوان ،مرتيل ،المضيق ،والفنيدق التي شاركات في قافلة التعايش . وقد حضر الحفل ممثل الوزارة المنتدبة لدى وزير الخارجية المكلف بالمغاربة المقيمين بالخارج وشؤون الهجرة وممثلي المديريات اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي تطوان والمضيق ومدراء المؤسسات التعليمية واألطر التربوية التابعة لنفس المؤسسات وممثلي جمعيات أباء وأولياء األمور ومجموعة من وسائل اإلعالم الوطنية. وقد نظم على هامش الحفل معرض فني لرسومات األطفال الفائزين في مسابقات الرسم التى نظمت خالل جوالت القافلة التحسيسية بجهة الشمال ،كما تم تكريم مدراء بعض المؤسسات التي إشتغلت معها الجمعية لما يزيد عن ثالث سنوات ،إضافة إلى توزيع 18جائزة على التلميذات والتالميذ الفائزين عن المؤسسات المشاركة . وقد لقي الحفل تجاوبا واسعا من لدن التالميذ الذين ابدوا تفاعال رائعا طيلة فقرات الحفل التي تميزت بين الترفيه والثقافة ونشر رسالة الجمعية التي هي تشبع جميع التالميذ بثقافة التعايش.
بقلم: م�صطفى احلراق
تشويه صورة الثقافات الوطنية والنظام العالمي الجديد (الحلقة الثانية) في الحلقة الماضية تحدثنا عن الخطر الرابع الذي يهدد تشويه صورة الثقافات الوطنية ومنها الثقافة العربية ومحاولة تجريدها من كل ما يتعلق بإسهاماتها في النهضة الكونية أو في الحضارة العالمية ،ويكفي أن نقول لوال الثقافة العربية لما وصل إلى ما وصل إليه العالم الغربي من تقدم ،هذه الثقافة التي تتعرض اليوم إلى التشويه ،وحتى من أبناء جلدتها عن طريق نهج سياسة محكمة تقول بعدم قدرتها على مسايرة ركب الحضارة .إن ما ترمي إليه هذه السياسة القائمة على تجريح الثقافة العربية وتقزيمها وتشويه صورتها هو تحقيق هدفين رئيسيين، أولهما إضعاف موقف الثقافة العربية واإلسالمية عموما على الساحة الثقافية الدولية مما يعني وقف توسيعها أو فرض التراجع عليها حيث ال زالت تشكل عنصرا من عناصر الثقافة العالمية، بما في ذلك داخل األقطار العربية ،وثانيهما دفع أصحاب هذه الثقافة أنفسهم ،أي العرب كما أسلفنا سابقا إلى استبطان هذه الصورة، أي إيصالهم بكل الوسائل إلى االقتناع الثابت بدونيتهم وافتقارهم لثقافة حقيقية حضارية وناجعة ،وتأكيد ال مشروعية مطالبتهم بالتحول إلى مركز مستقل للتنمية الحضارية العالمية. وهذا هو شرط خلق دينامية التنصل من الذات والتاريخ لديهم ،ودفعهم إلى االلتحاق الجماعي والثابت بالثقافة األجنبية التي تصبح في نظرهم رديفا ومساويا للثقافة السائدة في صورة الثقافة الحضارية .ومن الطبيعي أن يترافق السعي إلظهار الثقافة العربية في مظهر الثقافة المحلية الضيقة والمحدودة الوظائف ،بالسعي المغاير لعرض الثقافة السائدة في صورة الثقافة العالمية والكونية ،وطرحها بمثابة المرجع األول للثقافات جميعا ،وتحويل ما تحققه من إنجازات نظرية إلى سقف كل تفكير إنساني ممكن. والحال أن تعلق أبناء الثقافة المهزومة بالثقافة التي تؤكد تفوقها عليهم يزداد بقدر ما تنجح هذه الثقافة بشكل أكبر من تدمير ثقافتهم الخاصة ،والسؤال الذي يطرح كيف يمكن للعالم العربي الرد على هذه التحديات الخطيرة؟. من البديهي أن االنسحاب من العالم ومن المنافسة الدولية ليس هو الرد اإليجابي والسليم على التحديات الحقيقية التي تشهدها الثقافة العربية اليوم .فهو لن يستطيع أن يقدم شيئا .وبالمثل ليس التجريح الدائم لهذه الثقافة وإعالن ضعفها ونقائصها هو الجواب المنتظر من اإلدارات والمؤسسات الثقافية العربية، فالثقافة ال تتطور وتتقدم من تلقاء نفسها ،وهي ال تملك روحا وال إرادة خاصة بها .إن الثقافة ال تتقدم إال بقدر ما تبذل الشعوب التي تنتمي إليها من مجهودات حتى ترتقي بها إلى مصاف الثقافات الكبرى النشيطة .وهذه المجهودات تشتمل على استثمارات مادية كما تشتمل على اهتمام سياسي وأدبي من قبل األجهزة المختصة والرأي العالم .ومن الطبيعي إذا تركت اللغة مثال من دون جهد تجديدي أن تتجمد ، ومن الطبيعي إذا بقيت الثقافة بعيدة عن البحث واالنخراطفيالمغامرةالعلميةالعالميةوبلغتها الخاصة أن تتهمش .إن المسؤول عن مصير الثقافة في السياسات الثقافية الراهنة نفسها وليس األجداد أو األسالف ،وليس من الممكن للثقافة العربية أن تخرج حية – حسب الخبراء- من المعركة إال إذا تم تضافر جهود المؤسسات واألجهزة الثقافية في مجموع األقطار العربية من أجل تحقيق األهداف األساسية التي ال بد منها لرفع قدرة الثقافة العربية على المشاركة العالمية ...
(يتبع)
9
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
العدد 941
صراع االقتصاد والسياسة:
مركز الفنِّ الحديث بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
تأمالت في مشهد عالمي مضطرب كتاب جديد لجمال الموساوي
ابتداء من يوم االثنين المقبل 14ماي ،2018سيكون في المكتبات المغربية واألكشاك كتاب جديد لجمال الموساوي بعنوان «صراع االقتصاد والسياسة :تأمالت في مشهد عالمي مضطرب» صادر عن مكتبة سلمى الثقافية بمدينة تطوان. يقع الكتاب في 150صفحة ،ويتضمن مقاالت تعالج مواضيع اقتصادية دولية بما في ذلك على مستوى العالم العربي ،في إطار تفاعلها وارتباطها بالمستجدات التي تفرضها الظرفيات السياسية المتحكمة في العالقات الدولية وموازين القوى في العالم. ومما جاء في المقدمة أن «القارئ سيجد في هذا الكتاب بعض مظاهر الصراع بين القوى االقتصادية (والعسكرية) الكبرى حول األسواق من خالل معالجة جملة من القضايا التي يشهدها عالم اليوم كاإلرهاب والتغيرات المناخية والهجرة والسياحة باإلضافة إلى بعض ما فرضته األزمة االقتصادية منذ سنة 2008
...كان للمغاربة فنهم من خـــالل الصناعة التقليديــة ،وقــد أبدعــت يدُ الصانع في نسيج الزرابيّ والفخار والنجارة والجبص والفسيفساء ،والرخام والزليج، تشهد له بفنِّه المساجد وقصور المغرب واألندلس .أيادي نصبت منابر من اللؤلؤ والذهب والفضة .. فكرة الفنِّ التشكيلي دخلتْ مــــع حرب تطاون سنــة 1860للميالد .فرشة بين أنامل الصحفي الفنان اإلسبـــاني «فورتوني» ،وقـــد أرَّخَ للمعركة بلوحة تشكيلية ،ثمَّ تبعــــه الفنان التشكيلي اإلسباني « بيرتوتشي» حيث َّ حل بطنجة إلى تطوان ،التي افتتن بجمال طبيعتها، فاستقرَّ بها بدْءاً من عام 1928إلى 1955ميالدية. انتقلنا ،والطاقم التربوي بتالميذ مدرسة سكينة بنت الحسين إلى مركز تطوان للفنِّ الحديث .تمَّ تأسيسه بمساهمة من وزارة الثقافة المغربية وإدارة الحكومة الجهوية لألندلس .فنٌّ وإبداع يؤرِّخُ للذاكرة المغربية في شمال المملكة وللذاكرة المشتركة المغربية- األندلسية .يعرض المركز لوحات فنية لفنانين من شمال المملكة ،والذين تتلمذوا في المعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان .كانت نشأته على يد «بيرتوتشي» ،سنة 1945م ،وقد حظيَ بزيارة السلطان محمد بن يوسف إبّان استقالل المغرب سنة 1956م .وفي سنة 1995م أصبح يحمل هذا اإلسم. نريد ْ أن نُقرَّ في وَعي األطفال ثقافة ومعرفة الفنّ ،وتربية الذوْق من أجل تجنيس وترصيع اإلحساس المُرْهف بالبعد البصريْ ، وأن تعشوَ الطفولة عن كل أنواع العنف في منهجهم التربوي. التحف المعروضة لفنانيــن إسبـــان درَّسوا بالمعهد أمثال «بيرتوتشي» وهو مؤسس مدرسة لوقاش ،وله لوحة البهاء بعنوان «الفنطازيا » تؤرِّخ لعرس تطواني مع شيء من الخيال الفني ،وقد حظيَ الجدار باحتضانها ،وهي توَثق للحياة االجتماعية أيامئذ .هو أسلوب انطباعي إبداعيٌ ،يرسمه الفنان بقطع فردية ثم يؤلف بينهم في مرسمه .مهارة المبدع تسطع من خالل قراءة العناصر على اللوحة ولكل محتوياتها .تنتمي اللوحة للفن الكالسيكي .و«كارلوس كاييكو» و«دييكو كوميس» و«ماريا خيسوس رودريكيس أراسيلي» ،ثمَّ من الفنانين المغارب األساتذة :المكي امغارة ومحمد شبعة ومحمد المليحي وعبد اهلل الفخار وسعد السفاج والتهامي داد ومحمد السرغيني بلوحته الرائعة باسم «الطبيعة
الميتة» ،وصورة اإلنسان التي أبدعها أثناء دراسته بمدريد بعنوان «السبْي». رائعة في التعبير لبوزيد بوعبيد تحمل عنوان «التائهون» .وللموسيقى مكانها المرموق على لوحة الفنان فيصل بن كرام تحت عنوان «سينفونية خضراء» .بالتقنية المختلطة أبدعت فرشة بأيادي مصطفى اليسفي لوحة جميلة للعين ،وهو من بين الطلبة الذين درسوا بالمعهد وأضفوا على المركز تحفا للفن الحديث .نعثر بعد ذلك على لوحتين كالسيكيتين لمحمد السرغيني وكأنه مهندس معماريٌ يصف لنا بفرشته الزقازيق الضيِّقة السبعة التي تتميز بها تطوان ،مشفوعة بلوحة أخرى للفنان محمد صبري ورائعته لزاوية سيدي السعيدي بنافورتها على الناصية، والصومعة التي تخترق زرقة السماء، للمدينة العتيقة التي صنَّفتها اليونيسكو تراثاً عالمياً .ولن تخلو العروض من معلمة العلم والمعرفة على لوحة من الجمال والبهاء لثانوية القاضي عياض برياضها األندلسي تتوسطه نافورة المياه السلسبيل ،من إبداع الفنان اإلسباني «أنونيمو» .يؤمُّ المتحف بدراعيـه أربع فضاءات تؤرِّخُ للفنون التشكيلية بتطوان منذ سنة 1913م ،إذ العالقة الفنية بين المغرب واألندلس ،جمعهما التاريخ المشترك بفرشاة مبدعين مغاربة وإسبان في حِقب كانتْ وحد ُة حسابها لوحات فنية .الفنان يرسم ويوثق ويؤرخ لزمان ما في مكان ما ،وقلمه فرشة على اللوحة بدراسة علمية ،وقد تميزت المدرسة اإلسبانية بتقنية ضبابية كما عند «فيالسكيس» و«كويا» ،إذ تأتي لوحاتهم على أربع مراحل. ُ تتهلل ،وتتجلى كانت وجوه األطفال بالخشوع حين التقتْ أنظارهم نحو عنان اللوحات التشكيلية ،وأسماعهم تنصتُ لألستاذ الفنان عادل ربيع ،ولسانه يتقاطر شهداً ويكأنما تنطق شخصيات اللوحة الفنية ،فتضيء في دواخلنا شمعة الرجاء، بشعور فياض لطهارة أنفسهم ،فنُثنيَ على تالميذنا الخير كله لمشاعرهم المشفوعة بالبهاء .للفنان عبد اهلل الفخار لوحة اختلط بها الكالسيكي والتجريدي، عبَّر فيها عن التأمل تنطق بها قسمات وأسرار محيا عجوز ،لعلها تختزل الفكر العربي ،ووضعية العالم من الفتن والحروب .بينما الفنان محمد شبعة يبدِعُ لوحة تجمع بين الحداثة والتقليدي ،ثم جاء دور محمد المليحي ليحدِّثنا من خالل لوحة بألوان مسطحة بنكهة المحيط األطلسي، يُستنشق منها نسيم البحر وملوحته ،وإننا لنجد ريحه الزكية .لألستاذ سعد السفاج وهو يُنسج لوحة موسيقية تحضنُ رؤوس
تماثيل إغريقية ،أبدعتها أنامل فنان وهو يؤرخ للميتافيزيقا اليونانية إلى الحداثة، أطلق عليها اسم «كارْياتيدي» .للفنان اإلسباني « فيرناندو مويال» لوحة جميلة بعنوان« ،بال العنوان» .المبدع محمد بناني اقتنى مقامه مع ثلة من الفنانين، بلوحة من نسيج مختلط على الثوب من قطعتين ،إحداهما تجثو على صدر األمِّ. وقد جاءت ّ جل اللوحات باستثمار جيد لنور الضوْء وبإتقان ،كما أبدع التوظيف األساتـــذة «بوتيـــــس» و«دوالكرْوى» و«فورتوني» ..هي مقامات فنية اشترك فيها مبدعون مغاربة وإسبان أضفت على المركز بإحدى وثمانين لوحة تشكيلية كالسيكية وتعبيرية وتجريدية أتحفتْ مع اثنى عشر قطعة من فن النحت على الحجر والحديد وعلى الجبص والمعدن وعلى اإلسمنت ،زاده جماال وقيمة وبها ًءا ..وآخراً وليس أخيراً ،تتوسط الفضاء العُلوي تحفة نحت لشخصية مالئكية (بدون أجنحة )، تأخذ قسطاً من الراحة بعد التعب ،لعله أو لعلها ،رياضية شاركتْ في تظاهرة األولمبياد ،أو فنان تشكيلي أبدع لوحة نحت لذاته ..الفن التشكيلي جمال وتعبير عن الذات ،ورسالة كالشعر واألدب والموسيقى ،تُعانق الوجدان والروح الزدواجيتها بالمادة .هو خطاب نبيل الذي يغتني به التوازن .هو فنٌّ رفيع قلمه فرشة ومداده صباغة ،وعقله فكر ،للتعبير عن قضايا الحياة والممات بحرِّية أكبر ،قد ال يتيحها القلم لألدباء والمفكرين والنقاد .. إذ يمنح التشكيل إمكانيات تخييلية ال حدَّ لها ..المتحف تُحفة رغم افتقاده لوحات تشكيلية بحروف عربية «كاليغرافي» .لغة البيان ،لغة فنٍّ وإبداع للشعر واألدب والموسيقى ،وهي التي دون غيرها أبدعتْ حروفاً عربية للخط والتشكيل .حبذا لو اجتهد القائمون على المتحف وأضافوا إلى جماليته كتابات اللوحات باللغة العربية، تتناسب مع قراءات معاني الصور البيانية إلى اإلبداع والنبوغ .لتعزيز السلوك االبتكاري واألعمال المبدعة لتالميذ مدرسة سكينة بنت الحسين ( رضي اهلل عنهما) ،ارتأينا ضرورة زيارة فضاء الجمال والبهاء ،بلوحاته الفنية الرائعة .. تتوأمت الفرْشة والقلم ،فأبدع هذا األخير لصحبه أبياتاً بيانية : الفنُّ إشراق الحياة ورفقها وذووا الفنون مالئكة أبـرار ال تهملوا أمر الفنون فإنها لنهوضنـا ورُقينــا معيـار ..
والتي من مظاهرها نسب نمو منخفضة وخروج بريطانيا «المفاجئ» من االتحاد األوربي وعودة التوجهات الحمائية إلى التجارة الدولية وصعود اليمين في الغرب بشكل متزايد». ومن بين المواضيع التي تطرقت إليها المقاالت نقرأ «بعد دافوس ،هل يتذكر العالم فقراءه؟» و«االقتصاد الصيني:متسابق شيوعي برئة ليبرالية »! و»صراع التاريخ واألزمة في خروج بريطانيا» و «رياح اإلرهاب التي تهز اقتصاد العالم» و»التغيرات المناخية في صراع السياسة واالقتصاد» و«عودة األنظمة الحمائية أو طبول حرب جديدة» و»الفساد والبطالة في العالم العربي» و«من أين يأتي الفساد حامال معه غبار الفقر؟» رسم لوحة الغــالف الفنــان عبــد النور القشتول.
المحتـويــات مقدمة بعد دافوس :2016هل يتذكر العالم فقراءه؟ متسابق شيوعي برئة ليبرالية! تحويالت المهاجرين وانقالب الظرفية االقتصادية والسياسية صراع التاريخ واألزمة في خروج بريطانيا سباق الرئاسة األمريكية :مشي فوق شظايا األزمة رياح اإلرهاب التي تهز اقتصاد العالم عنصرية في اليمين وبعض من غزل في اليسار التغيرات المناخية في صراع السياسة واالقتصاد عودة األنظمة الحمائية أو طبول حرب جديدة السياحة الداخلية في البلدان العربية ...مؤهالت ومعوقات الفساد والبطالة في العالم العربي من أين يأتي الفساد حامال معه غبار الفقر؟ خالصات تجربة رائدة في مكافحة الفساد
10
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
العدد 941
�س�ؤال القراءة مع
حوارات الدكتور عدنان �إبراهيم أدبية � إعداد :محمد العودي
االحتفال بتطوان كمدينة مبدعة
oddimed@gmail.com
- 1لماذا نحن شعب ال يقرأ؟
ببساطة ألن األمة العربية نصفها أميون .هناك من يحاول أن يكتشف أسبابا من قبيل أن ضغوط الحياة ومشاق كسب العيش هي التي تحول بيننا وبين القراءة، قد يكون هذا التفسير صحيحا جزئيا ،لكنه إن جاز في حق الكسبة وأصحاب المهن والعمال فال يمكن أن يجوز في حق تالميذ المدارس الذين ال يقرؤون أيضا ،الذين ينتقمون من الكتب بعد كل امتحان بتمزيقها وتقطيعها ورميها في الهواء وفضاءات المدارس في تصرف يستطيع فعال أن يرمز لطبيعة العالقة بينهم وبين الكِتاب ،إنها عالقة عدائية حقيقية ،عالقة عدوان وكره لألسف .كما أن التفسير ذاته ال يمكن أن يوضح لنا لماذا ال يقرأ طالب الجامعات؟ طبعا هناك من يقرأ ،لكنها تبق قراءات ضعيفة جدا ومخجلة .في الحقيقة هم ليسوا َقرأة ،ولألسف الشديد هذه ظاهرة من حيث األصل هي ظاهرة واقعية ال يمكن أن نلتف أو أن نتحايل عليها .
بمناسبة تصنيف مدينة تطوان من طرف منظمة األمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (اليونيسكو) كمدينة مبدعة في الفنون الشعبية والصناعة التقليدية ،وفي سياق احتفال المدينة بهذا الحدث ،وبقاعة العروض الواقعة بساحة الفدان ،وقعت الجماعة الحضرية لتطوان األسبوع الماضي ،عدة اتفاقيات للتعاون مع عدد من المؤسسات في المغرب وإسبانيا. االتفاقية همت الشراكة بين الجماعة الحضرية لتطوان وكلية العلوم بجامعة عبد المالك السعدي و أخرى للشراكة الثالثية بين جماعة تطوان وكلية العلوم بتطوان بجامعة عبد المالك السعدي ،ومدرسة المهندسين بإكواالدا التابعة لجامعة كتالونيا.- كما تم التوقيع على اتفاقية إطار للتعاون الدولي الالمركزي بين جماعة تطوان وبلدية
- 2بنظرك ما هو مستوى المثقف العربي اليوم؟ في الحقيـــقـة إن مستـوى المثــقـف العربي اليوم ضحل جدا وغير مرضي تماما. بمعنى أن هناك ُكتاب وأصحاب أقالم من لهم في الساحة الفكرية والعلمية نصف قرن ،وحين تقرأ آخر ما كتبـوه وآخر ما سطرته أيديهم ،تجدهم يعودون للمصادر والمراجع التي عادوا إليها قبل نصف قرن، نفس المصادر ونفس الكتب يعني كالذي يمضغ الماء ويطحن الهواء ،نصف قرن لم يتطوروا ،لم يقرؤوا شيئا جديدا ،لم يزيدوا في دائرتهم المعرفية ولم يعملوا على تطوير أنفسهم ألنهم ليسوا قارئين جيدين ،فلو كانوا كذلك ألصبحوا اآلن مفكرين عالميين .نصف قرن جديرة بأن تحول اإلنسان إلى مفكر عالمي لو استغلها استغالال صحيحا وبطريقة منهجية .لذلك فالقاعدة تقول :إن المبدع الكبير البد أن يكون قارئا كبيرا ،فليس هناك إبداع من دون قراءة ،مستحيل.
- 3ما هي النصيحة التي تنصح بها كل مثقف وكل من يريد أن يصبح إنسانا مثقفا؟
أقول لهـم :عليكــم بالمطالعــة والتحصيل ،أقول لهم ِجدواِ ،جدوا ،فالدهر هازل .إقرؤوا ليل نهار .أنتم ال تتعبون كما يجب وال أستثني نفسي ،أنا من هؤالء. ترى اليوم هذا المدعو المثقف يجلس رجل على رجل ويقرأ ويعلق ويكتب ويقارن ويحاكم دون أن يبدل أي جهد في البحث والتفكير واإلكتشاف ،بل حتى األستاذ الجامعي الباحث ،تجده يجلس في قاعات الدراسة ويُدرس 10معلومات يكررها خمسين سنة ،كل دماغه 10كتب ال يحفظ غيرها ،شيء غريب! ينبغي علينا في الحقيقة أن نقرأ كتابا أو كتابين في اليوم حتى نستطيع أن نقدم شيئا مميزا ونكون مثقفين حقيقيين ال مثقفين رمزيين فقط.
- 4ماذا تستطيع أن تضيف في هذا السياق ككلمة أخيرة؟ أقول إنه ال شرف لنا وال نجاة لنا ،بل وال مستقبل لنا بغير العلم والكتاب .أزعم
أيضا أن السياسة دمرت العرب ألنهم ال يقرؤون ،بل حتى الزعماء والقيادات لو كانوا يقرؤون ويتثقفون لكبرت همتهم وألصبح هدفهم أكبر من بناء القصور والعيش مع الحور وتلقي خطب التمجيد العصماء والكذب والنفـاق والرشاوى المعنويــة ...يجب أن نعلـم أنه بالقراءة وحدها يصبح اإلنسان عظيما ،يطلع بحال المسؤولية الكبرى ويريد أن يدخل التاريخ. آخر إحصائيات بخصوص القراءة سنة 2014تقول إن األمريكي يقرأ 18كتابا في السنة واألوروبي يقرأ 15كتابا والعربي يقرأ نصف صحيفة ،إنه لعار بالنسبة ألمة إقرأ ...في الحقيقة هذا الحديث ال ينتهي ومن الصعب أن نبلغ فيه شيئا يرضي النفس ،لكن هذا هو حال العرب مع القراءة والكتاب لألسف الشديد .ونتمنى من اهلل أن يحيي مَيْتَ الهمم ويوقظ ويشعل خَامدَ العزم إنه ولي ذلك والقادر عليه.
هيئة المساواة بوزان تعزي في الفقيدة
فاطمة الحليمي
« أوصيكم /كن برعاية هذه الشجرة التي ستظل خير شاهد على مروري من هذه اإلعدادية بعد رحيلي». كانت هذه وصية الفقيدة العزيزة األستاذة فاطمة الحليمي التي وافتها المنية فجر يوم اإلثنين 7ماي ، 2018بعد صراع مرير مع مرض عسير قاومته بابتسامتها العريضة ،والفرح الجميل الذي ظلت تنفث شتائله أينما حلت وارتحلت غير عابئة بالجروح النفسية والجسدية التي خلفها المرض اللعين . المشمولة برحمة اهلل ومغفرته سيظل مرورها التربوي واإلنساني بإعدادية عبد الخالق الطريـس بوزان حوالـي عقديـن ،شاهـدا على دماثة أخالقها والتزامها بأداء رسالتها التربوية رغم صعوبة شروط االشتغال في مدرسة عمومية انهار فيها كل شيء . وأمام هذا المصاب الجلل ،وبعد االنحناء أمام روحها الطاهرة يتقدم رئيس هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان باسمه الخاص ونيابة عن عضوات وأعضاء الهيئة بالتعازي الحارة والمواساة القلبية البنتي الفقيدة ،ولرفيق دربها األستاذ حسين الحسني ،ولوالديها وأخواتها وإخوانها ،راجيا لهم الصبر والسلوان ،وللفقيدة المغفرة والرضوان .تغمدها اهلل بواسع رحمته وأسكنها فسيح جنانه مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
إغواالدا اإلسبانية ،التي تضم ثالث مدن صنفت من قبل اليونسكو كمدن مبدعة .واتفاقية أخرى للشراكة والتعاون الدولي الالمركزي بين جماعة تطوان ومكتب اليونسكو بأكواالدا اإلسبانية. شملت أيضا اتفاقية شراكة للتعاون الدولي الالمركزي بين الجماعة ومكتب اليونسكو لبرشلونة المدينة المبدعة في اآلداب بإسبانيا. واتفاقية شراكة للتعاون الدولي الالمركزي مع مركز الفنون السمعية البصرية لمدينة طيراسا اإلسبانية. وتهدف هذه اإلتفاقيات إلى تعزيز التعاون الثنائي بين األطراف الموقعة على هذه اإلتفاقية الخاصة للحفاظ على خصوصيات الصناعات التقليدية وتطويرها ،باإلضافة إلى العمل على حماية الفنون الشعبية والحفاظ على تنوع مميزاتها وخصوصياتها.
م.ح
مهرجان تطوان للشعراء المغاربة في نسخته الثانية
تحت الرعاية السامية لصاحب الجاللة الملك محمد السادس السادس و صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة انطلقت مؤخرا بمسرح إسبانيول بتطوان فعاليات الدورة الثانية لمهرجان تطوان للشعراء المغاربة . حفل افتتاح هذا المهرجان الذي تم بحضور وزير الثقافة واالتصال محمد األعرج ،وعبد اهلل محمد العويس رئيس دائرة الثقافة في الشارقة و محمد القصير مدير الشؤون الثقافية في الدائرة ومحمد البريكي مدير بيت الشعر في الشارقة و يوسف التازي عامل عمالة تطوان وعلى الزعابي الملحق الدبلوماسي بسفارة دولة اإلمارات العربية المتحدة في المغرب وعيسى البلوشي السكرتير الثالث في السفارة وعدد من الشعراء المغاربة ،ومحبي القوافي الشعرية واألدباء ،تميز بالكلمة التي ألقها محمد األعرج أشار من خاللها أن هذا المهرجان يأتي متزامنا مع حدثين ثقافيين مهمين شهدهما المغرب هما االحتفاء بمدينة وجدة عاصمة للثقافة العربية لسنة 2018و االحتفاء بتصنيف مدينة تطوان من جانب اليونيسكو مدينة مبدعة في مجال الصناعة التقليدية و الفنون الشعبية، مؤكدا على أهمية هذا المهرجان الشعري الكبير، منوها في نفس الوقت بعمق العالقات التي تربط المملكة المغربية بدولة اإلمارات العربية المتحدة ،حيث أضحى هذا المهرجان مهرجانا سنوياً يكرس عمق عالقات التعاون الثقافي التي تجمع وزارة الثقافة و االتصال في المغرب بدائرة الثقافة بحكومة الشارقة و الذي توج بإحداث دارين للشعر في كل من تطوان و مراكش اتخذا من الشعر محوراً لفعل ثقافي ينشد االنتشار واإلشعاع .مثمنا جهود صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة في دعمه للثقافة
و المبدعين في الوطن العربي ،والذي جعل من الشارقة منارة معرفية وعلمية وفكرية. المهرجان في دورته الثانية كرم أحد الوجوه البارزة في ميدان الشعر وهو الشاعر المغربي عبد الرفيع الجواهري ،كأحد أعالم الشعر المغربي الحديث .كما كرم المهرجان مجموعة ناس الغيوان لما قدمته من عطاء فني زاخر ،شعرا وموسيقى وأداء ،ما جعلها من المجموعات الغنائية الشهيرة عبر العالم. وبالمناسبة قدمت مجموعة ناس الغيوان عددا من أغانيها و مقطوعاتها الموسيقية ،و شاركت الفنانة فاطمة الزهراء قرطبي ،مع فرقة أصدقاء دار الشعر للموسيقى العربية في الحفل. وشهـــد حفــل االفتتـــاح تنظيم الجلسة الشعرية األولى بمشاركة الشعراء عبد الرفيع جواهري و صالح الوديع وسميرة فرجي. وبمدرسة الصنائع والفنون الوطنية تم تنظيم ندوة حول «الشعر في مرايا اإلعالم» اختتمت بتوزيع الشهادات على الطلبة المستفيدين من ورشة الكتابة الشعرية وعروض الشعر التي احتضنها مقر دار الشعر بتطوان على مدى ستة أشهر منذ شهرنوفمبر الماضي. وفيما يخص اللقاءات الشعرية كان محبو القوافي على موعد مع أمسية «الشعراء المغاربة: أصوات ولغات» وهي جلسة تنوع فيها الشعر المغربي ما بين القصيدة األمازيغية والزجلية والحسانية واإلنجليزية واإلسبانية والفرنسية. كما اشتمل برنامج الدورة الثانية للشعراء المغاربة على تنظيم معرض «معلقات معاصرة» بتنسيق مع المعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان شارك فيها طلبة المعهد المذكور.
م.ح
العدد 941
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
العدل في اإلسالم من المعلوم أن القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة هما عماد الدين اإلسالمي والمصدر األول للتشريع الذي يعنون لدى المسلمين عامة .كما أن االجتهاد الفقهي والقياس واإلجماع واالستحسان والمصالح المرسلة تشكل جزءا هاما من أحكام الشريعة اإلسالمية ،غير أنها تعتمد أساسا على أصول محكمة تضمنتها نصوص القرآن الكريم أو أحاديث النبي العظيم (صلعم) وهذه تعتبر مكملة أو مفسرة لهذه النصوص لقوله تعالى في سورة النحل-اآلية« – 44وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم» ،وقوله تعالى في سورة الحشر – اآلية(( 7-وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا». ومن المالحـــظ في مصادر التشريــع اإلسالمـــي أن االستحسان والمصالح المرسلة أدنى إلى قواعد القانون الطبيعي ،ويوجد فيهما المجال الفسيح إلقرار مالم ينص عليه صراحة من قواعده في أحكام الشريعة اإلسالمية ويتسعان لكل ما قد يستنبطه العقل من مبادئه ،والدين اإلسالمي يمتاز بأن نصوصه التشريعية من القرآن واألحاديث. تناولت أمور العبادات ،وأساسها صلة العبد بربه ،كما عملت على عالج تنظيم المعامالت التي تكون بين الناس واستثنت لهذا التنظيم نصوصا كلية عامة توفر لفقهاء المسلمين استخالص القواعد التفصيلية من ثناياها – مما يناسب كل بيئة وكل عصر. من ذلك ضمان الحريات الشخصية لقوله تعالى في سورة النور- اآلية« : 27-يا أيها الذين آمنوا ال تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا» ،والمساواة العامة ومبدأ المسؤولية الشخصية والشورى (الديمقراطية) لقوله تبارك وتعالى جل شأنه في سورة آل عمران -اآلية «159-وشاورهم في األمر» وحكم الضرورة والظروف القاهرة لقوله عزوجل في سورة البقرة-اآلية« 173-فمن اضطر غير باغ وال عاد فال إثم عليه»وأحكام المعامالت المالية من عقود ومعامالت وقروض ورهن وما إليها،لقوله سبحانه وتعالى في سورة المائدة -باآلية األولى من سورة المائدة((ياأيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود» ،والتضامن اإلجتماعي وتحريم اإلضرار بالذات أو بالغير كما في قول الرسول الكريم: «الضرروالضرار» وقوله كذلك عليه الصالة والسالم« :مثل المومنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» وقوله عليه السالم «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا))،وتنظيم العالقات األسرية من زواج وطالق ونفقة ومواريث لقوله سبحانه وتعالى في سورة النساء-اآلية136- «وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين». وفي العالقات الدولية والدعوة إلى التعايش السلمي كما في قوله تعالى من سورة اإلسراء-اآلية« 34-وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤوال» .وفي سورة األنفال-اآلية« 61-وإن جنحوا للسلم فاجنح لها» وفي سورة البقرة-اآلية« 208-ياأيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة». وفي آداب الحرب واللجوء السياسي كما في قوله تعالى في سورة التوبة-اآلية(( 6-وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كالم اهلل ثم أبلغه مأمنه)) والتضامن الدولي ،كما في قوله تعالى من سورة الحجرات-اآلية« 6-إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا اهلل لعلكم ترحمون» وفي نفس السورة –اآلية 9-قوله تبارك وتعالى «وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على األخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر اهلل فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن اهلل يحب المقسطين» وفيها تحمل أعدل أسس العالقات الدولية من إصالح وتحكيم وردع للمعتدين. كما أن األحكام اإلسالمية تتحقق في قاعدة أصولية رئيسية من
11
قواعد القانون الطبيعي وهي الثبات واالستقرار ،ويؤكد ذلك قوله تعالى في كتابه العزيز من سورة يونس-اآلية(( 64-التبديل لكلمات اهلل)). وكذلك باإلضافة إلى أن تحـــري العــدل في الشريعة اإلسالمية هو أساس المعامالت ،وهو الهدف من التشريع ومن القضاء بين الناس عامة ،كما يشير إليه القرآن العظيم ويردده في كثير من المواضيع كما في قوله تبارك وتعالى بسورة النحل-اآلية« 90-إن اهلل يأمر بالعدل واإلحسان وإيتاء ذي القربى» وقوله تبارك وتعالى في سورة األعراف- اآلية 85-يدعو إلى العدل في المعامالت (وال تبخسوا الناس أشياءهم) وقوله جل شأنه في سورة األنعام-اآلية« 152-وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى» وبهذا فقد بلغ من تمجيد اإلسالم للعدل كأصل جوهري من أصوله الشرعية أن اهلل سبحانه وتعالى سمى به نفسه فهو جل جالله الحكم العدل .كما يتبوأ العدل في الفلسفة اإلسالمية مكانة عليا فهو أحد األصول الخمسة ،لفلسفة المعتزلة حتى سمو أهل العدل والتوحيد ،وقد بلغ العدل في اإلسالم منتهى القداسة وبز مبلغه في القانون الطبيعي وفي القوانين الوضعية ،إذ عالج اإلسالم الحنيف أمور الدين والدنيا معا ،ويمكن رد القواعد المشتركة بين الشريعة اإلسالمية والشرائع السابقة سواء السماوية أو الوضعية إلى القانون الطبيعي الخالد ،ثم إن الشريعة اإلسالمية قد تركت الباب مفتوحا الستمرار العمل بما يهتدي إليه العقل من مبادئ وقوانين عن طريق االستحسان والمصالح المرسلة من مصادر التشريع اإلسالمي مصداقا للقاعدة الشرعية المأثورة «أينما كانت المصلحة فثم شرع اهلل». ويرى بعض العلماء والمفكرين بحق أن فكرة العدالة تختلف بحسب الزمان والمكان ،لذلك فإنه يصعب تحديد مضمونها بطريقة واضحة وقاطعة ،وقد عرفوها بأنها مجموعة من المبادئ يوحي بها العقل وحكمة التشريع ،لذلك فإنها ترتبط بقواعد القانون الطبيعي ومبنى االرتباط أنها يوحي بها العقل. ونرى أن مفهومها المطلق يتحصل في إعطاء كل ذي حق حقه ، ويقتضي ذلك بالضرورة االعتراف بحقوق اآلخرين والتحرز من العدوان عليها ،كما يتضمن معنى إعطاء الحقوق التعويض عما ال يمكن إعطاؤه منها لمستحقيها .ويتجلى أكثر القانون بالنسبة للمجتمع هو الحفيظ على حقوقه ،ولذلك كان الهدف من اشتراعه وتطبيقه تحقيق العدالة وإشاعتها بين الناس ضمانا للوئام والطمأنينة بين األفراد ،وتوفيرا لألمن والسالم بين المجتمعات. هذا ،ومبدأ العدالة مبدأ إنساني خالد بخلود البشرية يشعر به الضمير في أعماقه ويهفو إليه دائما ،وهو يميز العدل من الظلم بإلهام ذاتي ولذلك فقد غدا مبدأ العدالة سمة مبنية من سمات القانون الطبيعي ومعلما من معالمه البارزة ،ومن ما قاله الفيلسوف» أرسطو طاليس» (أن الحق والعدل موجودان طبيعيا وأن الدولة نظام طبيعي ووظيفتها إيجاد التوافق بينهما ). ولقد دافع شيشرون عن العدل في كتابه «في الواجبات» ودعا إلى اتباعه حتى بالنسبة لألعداء ،وقد ورد بهذا المعنى في كتاب اهلل القرآن الكريم قوله تعالى في سورة المائدة-اآلية( 8-وال يجرمنكم شنآن قوم على أال تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا اهلل) كما اعترف الرواقيون بأصالة الشعور بالعدل في الطبيعة البشرية ،وعزوا هذه األصالة إلى أن اتحاد الناس في الخليقة يستتبع تشابههم في الطباع وفي التفكير العقلي والمشاعر الوجدانية ،ومن الناحية الموضوعية الواقعية الخالصة فإن القوانين – وهي الحارسة على النظم القائمة في المجتمع – البد لها من التزام العدل وإال انبتت أواصر المجتمع وانهارت أركانه ،ولهذا نجد أن ثمة كثير من المبادئ القانونية مشتركة بين تشريعات الدول المختلفة
بقلم :الإعالمي واحلقوقي عبد القادر �أحمد بن قدور وال جرم أن ما أوحى بها إنما هو شعور مشترك في الضمير اإلنساني حيثما كان . غير أن العدالة وإن تكن عامة في فكرتها إال أنها نسبية في مضمونها ،ذلك ألن الحقوق وإن اتفقت في جوهرها فإنها تتفاوت في معاييرها تبعا للبيئات التي تمارس فيها ،فما يكون عدال في مجتمع أو في عصر معين ،قد يكون جورا في مجتمع أو في عصر آخرين .فالحريات العامة وحقوق الملكية مثال تتباين في مضمونها وفي نطاقها تباينا شاسعا فيما بين المذاهب الرأسمالية واالشتراكية مثال ...غير أنه على الرغم من ذلك التباين فالقوانين المنظمة لها تتوخى العدالة في التنظيم وفي التطبيق وإن اختلفت وجهات النظر في موضوع هذه القوانين وفي صور العدالة فيها ،فمبدأ العدالة مبدأ عام مشترك بين البشر كافة مادامت لهم ضمائر حرة واعية تتحراه في ظل النظم القائمة فيما بينها وإن اختلفت في مضمونها ،الن القوانين إنما وضعت لتنظيم المجتمعات باألسلوب الذي ارتضته وأقرته مناسبا لظروفها وأوضاعها الخاصة . والعدالة عموما هي روح القوانين في نصوصها وفي مضمونها أو هكذا ينبغي أن تكون ،ومن ثم فإنه يتعين على القاضي أن يتوخاها ويعمل على تحقيقها إذا وضح النص التشريعي ،وعليه أن يستلهمها فيما لو افتقد النص أو شابه الغموض حتى أشكل عليه.ألن مهمة القاضي هي توطيد العدالة بتطبيق القانون القائم تطبيقا عادال بين الناس بغض النظر عن رأيه الخاص في النظام القائم مادام القانون المطبق يتفق مع ذلك النظام ومع حاجات المجتمع مع أن حرية القاضي واجتهاده في التجريم وفي العقوبة مقيدان دائما بالنص التشريعي ،إذ القاعدة العامة أن ال جريمة وال عقوبة إال بنص صريح . وحتى في مجال القانون الدولي العام فإن لقواعد العدالة دورا هاما فيه ،من ذلك أن المادة 8من اتفاقية الهاي المبرمة سنة 1907م والخاصة بإنشاء محاكم الغنائم تقضي بالرجوع إلى قواعد العدل العامة وقواعد اإلنصاف عند عدم وجود نص في القانون الدولي .كما قررت محكمة التحكيم الدولية الدائمة في حكمها لقضية شركة المالحة النرويجية سنة 1922أنه يجب على المحكم الدولي الحكم وفقا لمبادئ العدالة عند انعدام النصوص .وتقضي المادة 38/2من النظام األساسي لمحكمة العدل الدولية باللجوء إلى مبادئ العدل واإلنصاف كمصدر من مصادر القانون الدولي العام ،إال أنه يشترط في هذه الحالة موافقة الدول المتنازعة على ذلك .لذا ،فإن فكرة المثل األعلى للعدل فكرة فلسفية أخالقية مصدرها الوجدان وليست فكرة قانونية مصدرها العقل والتفكير. كما أن النزوع إلى المثل العليا والقواعد المثالية يناقض القول بانفراد العقل باستخالص قواعد القانون الطبيعي ،ألن العقل يصنع القواعد من الحقائق الثابتة ،أما المثل العليا فهي وليدة العاطفة والوجدان ألنها في العادة ليست حقائق ثابتة وإنما هي أماني من وحي الخيال الخصيب. وفي الختام البد أن أشير إلى الفصل 164من الدستور المغربي لفاتح يوليوز 2011في الباب الثاني عشر :الحكامة الجيدة حيث جاء فيه ((تسهر الهيأة المكلفة بالتكافؤ ومحاربة جميع أشكال التمييز ،المحدثة بموجب الفصل 19من هذا الدستور ،بصفة خاصة ،على احترام الحقوق والحريات المنصوص عليها في الفصل المذكور ،مع مراعاة االختصاصات المسندة للمجلس الوطني لحقوق اإلنسان ). هذا وقد جاء في الباب الثاني من الدستور المغربي المذكور المعنون بالحريات والحقوق األساسية بالفصل 21ما يلي ( :لكل فرد الحق في سالمة شخصه وأقربائه ،وحماية ممتلكاته.تضمن السلطات العمومية سالمة السكان ،وسالمة التراب الوطني ،في إطار احترام الحريات والحقوق األساسية المكفولة للجميع). القصر الكبيرفي 1ماي 2018
نادي «المشاتل» بالعرائش يحتفي بالقصة القصيرة فاطمة الزهراء المرابط -العرائش استضاف نادي «المشاتل» لإلبداع التالميذي بثانوية وادي المخازن اإلعدادية -العرائش، ثلة من القصاصين واألقالم الناشئة في أمسية قصصية وفنية ،مساء يوم الخميس 3ماي ،2018وذلك في إطار االحتفاء باليوم الوطني للقصة القصيرة الذي يوافق 28أبريل من كل سنة. افتتحت األمسية بكلمة األستاذ محمد الهاشمي (مدير المؤسسة) رحب فيها بالمبدعين الذين لبوا دعوة المؤسسة ،كما شكر األطر التربوية والتالميذ على حضورهم المميز ،مؤكدا على استعداده الدائم لدعم كل المبادرات التي تهدف إلى تحفيز الناشئة على اإلبداع ومد جسور التواصل مع المبدعين .ثم تناولت الكلمة األستاذة فتحية البو (منسقة النادي) لتنشيط فقرات األمسية التي عرفت مشاركة ثلة من القصاصين :فاطمة الزهراء المرابط (أصيلة) ،نجيب كعواشي (العرائش) ،عبد السالم الجباري (أصيلة) ،محمد الجزار (العرائش) ،تلتها قراءات لألقالم الناشئة بالمؤسسة :نبيل البقالي ،هيثم الجناتي ،محمد الجباري ،مريم لفرياخ ،دعاء سالم، سليمان بختوني ،عمر آيت الطالب ،شريفة شجيبي ،آية سلمي ،آية عدوي ،آالء الغشام ،هناء مقيجر ،وقد تخللت القراءات القصصية معزوفات موسيقية من أداء الفنان محمد المصباحي. واختتمت األمسية القصصية بتوزيع الشواهد التقديرية وبعض األعمال األدبية الصادرة عن منشورات «الراصد الوطني للنشر والقراءة» على األقالم الناشئة ،مساهمة منه في تشجيعهم على القراءة واإلبداع ،كما سلمت هدايا رمزية لبعض المساهمين في أنشطة نادي «المشاتل» األساتذة :عادل ديالل ،رشيد شباري ،فاطمة الزهراء المرابط ،المصطفى البعليش، أنس خنوس ،والشواهد التقديرية للمشاركين في األمسية ،على إيقاع الصور التذكارية.
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
العدد 941
ِعلم وعامل
طنجة في فكر محمد بن الحسن الحجوي ()2/2
المبحث الثاني :تجليات طنجة في نظر الحجوي قال عند دخوله طنجة ،متحدثا عن مواصفاتها ومميزاتها« :وبعد أصيال ،دخلنا في منطقة طنجة الدولية التي هي أضيق من منطقة اإلحرام في البلد الحرام .وهي كالتي تجاورها في قلة الزرع ،الئقة لذوات الضرع .حللنا في طنجة في 7مسا ًء مستريحين مسرورين بالسالمة شاكرين المولى على إنعامه ،وجزيل إحسانه ،وتلقانا بعض األحباب الكرام ،أهل المجد واإلعظام .ونزلنا عنده في منزله .الذي هو أكرم منزل .وقام بسنة الضيافة كقيام إبراهيم عليه السالم .وأبناء العرب مجبولون على اإلكرام ،وتعظيم علماء اإلسالم .أدام اهلل عليه النعم ،ووقاه وأنجاله من كل النقم. كان نزولنا من القطار في محطة مؤقتة جعلوها على شط في الميناء نفسها بالمحل المسمى :البالية بتفخيم الالم. ولعلها إسباني ،ومعناها رمل شط البحر الصالح للعوم .وذلك كله متوفر في هذا المحل .جعلوا هناك محطة مؤقتة ليصل المسافر من البر إلى شط البحر توّا فيجد البابور البحري واقفا ،فيركب حينا إلى حيث يشاء .وهكذا إذا نزل من البحر وجد السكة الحديد ،فذهب مسرعا من فوره إلى فاس أو الرباط أو حيث يشاء .وهذا من أحسن التسهيالت .وبسبب هذا سيصير لمستقبل طنجة مستقبل عظيم ،لكونها ما بين البحرين :األبيض المتوسط المسمى بحر الروم ،والمحيط األطالنتيكي. فإذا تمّ المرفأ الصناعي ،وهم فيه يشتغلون ،وصارت المراكب ترسو بجانبه آمنة من أذية الريح الشرقية ،وتمت المحطة التي يردمون أرضها في البحر أيضا ،عند ذلك تزداد عمارة طنجة جدا ،ويقصدها السواح وغيرهم. إن في طنجة لطائف أولها وأوالها بااللتفات :طيب هوائها ،واعتدالها صيفا وشتا ًء ،مع قلة رطوبتها في الصيف .وصحو أديم سمائها ،وعدم وجود برقع السحاب على وجهه بخالف ما هو موجود في الرباط ،من كثرة الرطوبة ،وعبوس وجه الجو في الصيف والخريف .وهذا كله منتف في طنجة غالبا .فلذلك ترى جوها ضاحكا ،وثغرها مبتسما أكثر من جميع مراسي المغرب ،مع اعتدال الهواء وطيبه بحيث تصلح أن تكون من أحسن محالت االصطياف ،لمن ترافقه األرياف. أضف إلى هذا ما فيها من الماء المعدني الحديدي ،وكثرة منابعه في الجبل الكبير ،الذي صار من المدينة ،وهو أعالها. وهو أحسن محل لالصطيافّ . وإن هواءها ليعجبني أحسن من الجديدة وغيرها من المدن المشهورة بطيب الهواء .وقد توفرت فيها أسباب الراحة ،ومعدات العمران .كنت أعرفها منذ عشر سنين قذرة الزقاق ،غالية المعاش ،قليلة الماء .أما اآلن، منذ وصلها ماء شرف العقاب ،ظهرت في نظافة تامة .فلقد رأيتها اآلن أنظف المدن المغربية على اإلطالق .وقد رخصت أسعار معاشها ،فصارت تقريبا كبقية اإليالة .وتحسنت حالها االقتصادية جدا .وظهر فيها الرقي منذ نظم فيها النظام الدولي الجديد .وقد ظهر من حزم اللجنة المكلفة بتحسين الطرق والنظافة ما يوجب شكرها بلسان كل زائر ،السيما األهلي المحب لتقدم وطنه. كانت طرق طنجة منذ عشرة أعوام مبلطة بالحجر األملس ،إما الطبيعي على أصل خلقته الرقيق المصفف ،أو المنحوت المربع ،المستطيل .وهذا كان عندهم في المحالت المهمة ،ومن أثر التمدن الحديث .لكن الكل كان متعبا ،وال تتم فيه نظافة ،لمكث العفونات بين حجر وآخر .وكان االعتناء بالتنظيف أيضا غير تام النظام .أما اآلن فقد أبدلوا ذلك النظام بنظام أرقى وأنظف .وهو تبليط الزقاق العمومية بالسيمان تبليطا محكما ،حتى صارت األرض كأنها مجصصة كجص السطوح .ولكون أرضها ذات انحدار وارتفاع خططوا خطوطا في السيمان على عرض الزقاق ،بين الخط والخط نحو 15سنطيما .فتلك الخطوط تقي الناس والبغال من الزلق .فلله دره من فكر أعان على نظافة البلد ،وحسن منظرها تحسينا ال مزيد عليه .هذا مع وجود القيام التام بالتنظيف .ويا ليت فاسا والرباط ومراكش وغيرها يفعل في مدنها القديمة مثل هذا العمل .فإنه يحسن منظرها المشوه. ويقي الناس عما يالقونه من التعب في حجرها المرصفة به ،الذي هو عبارة عن حجر مكسر ،يدق فوق األرض دقا ،ال تمضي عليه إال مدة قليلة حتى تذهبه حوافر الدواب ،ويثور منه الغبار ،في الصيف ،الموذي لألعين والخواشم ،والذي يذهب بالنظافة ،على قلتها ،وال سيما في أيام الشتاء يصير طينا مزلقا. والذي أعان طنجة على تحسين حالتها اختالط المدينة القديمة بما زيد عليها من البناءات الحديثة ،وليس بجانب المدينة القديمة مدينة حديثة أوربية تبتلع كل ما يجمع من سكان القديمة من الضرائب البلدية .وتأخذ منها ولو زكاته .فتبقى المدينة القديمة شوهاء ،والحديثة بلطفها غادة حسناء ،فهذه توجهت إليها البلدية بكل وجهتها ،وأعطتها من األهمية فوق مؤملها ،فابتلعت الميزانية البلدية بأجمعها .وتركت البلد القديم فيما يناسب القديم ،وجه منكمش ذميم ،وقلب في األحزان مقيم .وفي المثل المغربي :كل جديد له معزة ،والبالي ال تفرط فيه. لكن الزوجة الجديدة أخذت الزوج بما فيه ،وضرتها القديمة تعولهما، وهما يتمتعان بالجمال ،وطول الوصال .وليس للقديمة إال الصبر ،إال إذا رشد أبناؤها ،وتعلموا العلوم التي توصلهم للدفاع عن حقوق أمهم ،العالمة محمد ومعرفة تلك الحقوق .فعند ذاك يعرفون أن يستنصفوا من زوج أمهم بن الحسن الحجوي بلطف وكياسة ،بعلوم الحقوق واالقتصاد والصحة والهندسة .فبهذا يكون الدفاع ،ويدفع النزاع .وتنال القديمة بعض األمل ،ولكن بعد ذهاب األطيبين:
مان ُم�ؤ َِّخر ًا يف ُم َّدتي �أَ َرى َّ الز َ
12
الق ال ِ أل�سن ي�ش �إلى ْان ِط ِ َح ّتى �أَ ِع َ
والربيب البد أن يتحمل ،ويغمض على القذى .وعظماء الرجال غالبهم يتربون أيتاما ،ويتجرعون آالما». وقال عن المعارف اإلسالمية بها« :سألت عنها فأخبرت بما زادني أسفا وحسرة على ضياع اللغة العربية وآدابها، وعلوم الدين وفضائلها .فالعلم هنا في دروس من عدم الدروس .أشهر عالم هنا عالمان من فاس ،أولهما :أخونا في اهلل سيدي عبد الصمد نجل شيخنا المغفور له سيدي التهامي كنون صنو الفقيه سيدي محمد بن المدني كنون .ترجمتهما في فهرستنا .والثاني من الفكر السامي .وحالة اإلسالم عموما من حيث العلوم اللسانية واألدبية والدينية مكدرة للغاية. على وجه العموم .واإلسالم أزهر األمم في علومه في الوقت الحاضر .والجزائر أحط األمم في ذلك ،والمغرب تابع لها في سيرها ،ساقط في المهواة التي سقطت فيها .وهنا عالم ثان ،وهو :قاضيها صاحبنا سيدي عبد السالم غازي الفاسي أيضا». وقال عن أحباسها« :زرت الجامع الكبير الذي هو أهم مسجد بها وأقدمه .وقايست بينه وبين مساجد بقية المغرب، التي ال أنكر أنا وغيري تحسين حالتها بالنسبة لذي قبل .ثم قايست بين حاله اآلن وحاله قبل عشر سنين وما قبلها؛ حيث إني زرت طنجة مرارا منذ عام 1320هـ إلى اآلن .فحالة المسجد من حيث اإلصالح والنظافة ووجود الماء أحسن مما كان في عام 20على عهد الدولة السابقة على الحماية بكثير من كل وجه ،ثم هو اآلن أنظف وأحسن حاال من بقية مساجد اإليالة فيما أعلم :فالحصور التي به أرفع وأجمل مما يوجد في القرويين؛ بل ومما يوجد في مسجد السلطان بالرباط .فنستنتج من هذه المقدمات أن حالة األحباس حسنة ،واالهتمام بالمساجد حاصل فيها أكثر من غيرها .كنت أعرف في هذا المسجد عفونة من نقل الماء منه إلى الخارج لقلة الماء إذ ذاك بالمدينة ،فيأخذ الضعفاء الماء من داخل المسجد ،والحال أنه غير كاف له .ومراحيضه إذ ذاك منتنة .أما اآلن فوجود ماء شرف العقاب ( )1رحمة كبرى بهذه المدينة .فتحسنت به بهجتها. فالمسجد في أحسن ما كنت أؤمل له من النظافة ،والحمد هلل. مقصورة المسجد التي يكون بها الخطيب ريثما يخرج يوم الجمعة كانت مأوى للمسافرين ،ينفذها القاصد ألحبابه وضيوفه .أزيلت تلك العادة ،ورأيتها مفتحة األبواب منظفة .وأتمنى لو أراها مكتبة مملوءة أسفارا ينتابها المطالعون والمستفيدون .كما أتمنى أن أرى البرج الذي يقرب منها ،وقد بطلت منفعته الحربية ،مدرسة ينتابها الطلبة من المنطقة الطنجية وما قرب منها ،لتلقي العلوم اإلسالمية التي أخنى عليها الدهر .والمدينة ومنطقتها في حاجة للقضاة والعدول والمدرسين واألئمة والخطباء ،ومن النقص البَيِّن في نظامها استجالبهم من فاس أو غيرها .فعلى مجلس طنجة التشريعي وأعضائه المسلمين القيام بهذه المهمة التي ال أظن أن يعنفهم عليها أحد .وما عليهم إال أن يتحدوا ويتعاونوا ويعرفوا كيف يتوصلون لمقصدهم المستحسن عند كل عاقل بكياسة ونباهة ،واهلل يوفقهم». قال منتقدا أهل طنجة« :سمعت هناك من ينتقد عليهم نقدا ال أظنه إال وجيها جدا .وهو نفرتهم من المسلمين النازلين بين أظهرهم من إخوانهم المغاربة ،كأهل فاس ومراكش وتطوان وغيرهم ،واعتبارهم لهم أجانب ،اليحبون تكثير العدد بهم ،وإدخالهم في المجالس التي بيدها الحل والربط .والحال أنهم قاطنون متأهلون بينهم ،وهم بنو جلدتهم، وغالبهم أصحاب أفكار عالية ،ولهم وجاهة ومال .وال شك أن أهل طنجة لو تآلفوا معهم ،وعدوا كل من تجاوز في المكث
-
إعداد :
د .بدر العمراني
بها من المغاربة ثالث أو أربع سنين طنجيا لشدوا أزرهم .وأفادوهم أحسن إفادة ،ولربحت البالد من أفكارهم وأصواتهم أجل ربح .ومن الغريب لهم عندي عدهم لهم أغرابا ،ونفرتهم منهم ،وأنفتهم من دخولهم معهم في مجالسهم .وهذه ممالك في أمريكا تعد من أقام بها ثالث سنين متجنسا بجنسيتها كالجمهورية الفضية .وعند المؤرخين إذا أقام الرجل في بلد أربع سنين عد من أهلها ،ونسب إليها .فواخيبتاه من فقد األلفة واالتحاد بين المسلمين .الدين واحد ،واللغة واحدة، والجنسية واحدة ،والمغرب هو المغرب ،ومع هذا تجد هذا التنابذ ،فيلحظ الطنجي التطواني أو الفاسي بملحظ األجنبي. فواعجباه ألف مرة. فعلى أعضاء المجلس التشريعي االهتمام بهذه المسألة .وليعتبروا ما قرره العلماء في االستيطان في الجمعة ومن تنعقد به .ومن عالمة االستيطان شراء دار يسكنها ،أو تزوج زوجة ،أو نحو هذا مما ينقطع عنه به اسم السفر ،بالنسبة ألهل المغرب فقط ،فهذا كاف بين المسلمين ،وكذا الذميون أهل المغرب ،أنهم أبناء وطننا العزيز .وبهذا يكون تقدم نسبي لطنجة ،تحرز به على حضارة ونضارة وعمارة.
�أخـــاك �أخـــــاك �إن من ال �أخا له و�إن ابن عم املرء فاعلم جناحه
ك�ســـاع �إلى الهيجا بغري �سالح وهل ينه�ض البازي بغري جناح
وقريب مما وقع بطنجة ما وقع من بعض أعضاء بلدية فاس ،من إبايتهم دخول أعضاء اليهود معهم أنفة .وما كان ينبغي لهم ذلك .وها هم اليوم يعضون يد الندم ،ومالح فاس أكثر تقدما ونظافة من فاس القديم .فالزمن الذي كان المسلم يأنف فيه من مجالسة اليهودي مضى بما فيه ،وهذا زمن غير ذلك.
فذاك زمان لعبنا به
وهذا زمان بنا يلعب
وهذا زمن اإلخاء .فالواجب اليوم اتحاد أهل كل بلد ،وكل قطر ،وكل مملكة؛ بل كل قارة ،كيفما كانوا ،السيما طنجة، التي كاثر أهلها األجانب األبعدون األخالط من أجناس متعددة ،وأمم مختلفة ،ذات مصالح وأطماع قاضية على األهلي. فالطنجي يجب عليه أن يتكثر بأخيه المغربي كيفما كان ،وأن يتعلق بسلطان البالد تعلقا متينا .واعتصموا بحبل اهلل جميعا وال تفرقوا».
المبحث الثالث :نقد وموازنة آلراء الحجوي في طنجة
َّ المُسَلم ،ومنها المُنْتَ َقد: من خالل ما سبق عرضه من انطباعات للحجوي عن طنجة ،يتبين لنا أن أنظاره منها َّ المُسَلم :مثل تنويهه وإشادته بهواء ومناخ طنجة ،وفي ذلك يقول المؤرخ محمد سكيرج« :وموقع طنجة الصحي من أجل مناخ يوجد على وجه البسيطة في غالب فصول السنة ،حدث بهذا غالب من زار طنجة من دهاة السواح ،وعلماء األبدان ودعاة االستعمار من أوربا وغيرها .ويقال :إن الملك إدوارد اإلنجليزي والد جورج الحالي ،كان سأل عنها وكيلهم داهية السياسة الباشدور العالمة جان بروك –وهو في رتبة دكتور- فأجابه بإسهاب مطول ،ومنه ما مؤداه( :أما من حيث المناخ فبالجملة أن المغرب من أشرف بقاع األرض وأبهاها فيما رأيت ،وطنجة أشرف محل منه ،وفيها محل هو أشرفها هو الجبل الكبير) .ولطيب مناخها تجد أغنياء أوربا تنهال إليها أفواجا أفواجا خصوصا إبان الشتاء ،الزدهاء جوها ولطف النسيم يومئذ بأرجائها حتى أن الربيع فيها كالشتاء تقريبا ،وأزهى بأرض شتاها ربيع»(. )2
َ المنتقد :مسألتان: -
األولى :حول ما قاله عن المعارف اإلسالمية بها ،ودروس المجالس العلمية بفنائها ،وخلوها من العلماء المدرسين ،وهذا غير صحيح ،فطنجة في تلك الفترة كان بها علماء أفذاذ درسوا وخرجوا تالمذة نبغاء ،أمثال :الفقيه العالمة السيد أحمد بن أبي العيش المعروف بمصباح (ت 1349هـ) ( .)3والفقيه العالمة محمد بن عبد السالم السميحي (ت 1346هـ) ( .)4وأخوه الفقيه أحمد (ت 1359هـ) ( ...)5وكلهم من شيوخ الشيخ عبد اهلل كنون وإخوته ،وكانوا معاصرين للشيخين عبد الصمد كنون وعبدالسالم غازي المنوه بهما. وأما عن ارتباط سكانها بالعلم ،فيقول الشيخ محمد سكيرج« :إن عيون األهالي أخذت تكتحل بإثمد العلم ،وهمم نجبائهم تستفيق ،من سنة الوهم للفهم ،وإن في الوقت عدة من األذكياء النبالء ،الحريصين على العلم والتعلم ،والمقبلين على استفادته بكل قصد وتيمم ،وهم من ال يتجاوز عمرهم الخامسة والعشرين تقريبا ،وجلهم أبناء الفقراء الذين لوالهم لضاع العلم .أما الطبقة الوسطى ،فمكتفون بما نالوه من بعضهم بعضا ،أو عمن تقدم من زوار المدينة ونزالئها ،حتى من أنحائها» (.)6 الثانية :نقده ألهل طنجة في مداخلتهم لألجانب ،وقد أجاب عن هذا الشيخ محمد سكيرج ،فقال« :فإن أهلها مع التوفيق اإللهي تعودوا عشرة األجنبي على اختالف أجناسه وأطواره ،وتقلباته في تحليه بأطماره ،وثبتوا قابضين على عوائد ضرورياتهم وأعراف ديانتهم ،فهي منقبة تذكر لهم فتشكر وعلى صفحات التاريخ تسطر وتظهر» ( .)7أما ما أشار إليه الحجوي من انحرافهم عن الواردين عليهم من أهل المدن األخرى ،فهي سمة البعض منهم ال الغالب ،قال سكيرج« :إن الداء العضال الذي تبلغ عروقه آلالم االنحالل واالنتشال والتفرق واالضمحالل ،وطبع عليه بعض األفراد منهم ،حتى من أهل المناصب العوال ،وهو الشقاق والتخالف والتخاذل والتكبر ،الداعين لعدم التآلف .فتجد بينهم الشقاق بذلك نابتة أغصانه ،والخالف نامية أصوله وأفنانه ،حتى اليكاد بعضهم يرضى بالبعض أو ينحاش حتى ألقربائه بسنة أو فرض ،وكأن التنافر أحل رحله عندهم جميعه ،وانغرز في جل أفرادهم ،فصار طبيعة ،ليس ذلك منهم فقط لألضياف الغرباء ،ومن جاء يستوطن زواياهم على ما يقال من النزالء ،بل ذلك منهم فيما بينهم نابت ،وسريانه ألفرادهم ثابت» (.)8 خاتمة: بعد هذه الجولة مع محمد بن الحسن الحجوي في كتبه من أجل استيحاء نظرته الشاملة عن مدينة طنجة التي زارها مرارا ،تستنتج أن: ما أشار إليه الحجوي من أعالم كانوا بطنجة أو تقلدوا مناصب بها ،يعد من المصادر المهمة لمن يعتني بالتأريخلهذه المدينة ،خصوصا وأنه ينفرد في هذا الباب ِبعَ َلم لم يُعرف عنه شيء سوى ما لمح إليه؛ أال وهو محمد الحاج الهندي. ٍ الحجوي ذو نظرة ثاقبة ،ال يكتفي بالمرور والتفسح أثناء رحالته ،أو خالل أداء مهماته ،بل يعاين ويفحص ما يجريأمامه من أمور وإشكاالت. الحجوي رجل مصلح ،واإلصالح عنده هو الدافع إلى النقد وتقويم الوضع. الحجوي يأتي في كتابته بأمور وفوائد عرضية ،يكون لها وزن وقيمة عند الباحث بعد جمعها ولمها مع نظائرها.هذا ما تم رصده ،واهلل الموفق.
ــــــــــــــ
1ـ هو منتزه بضواحي طنجة .انظر رياض البهجة لسكيرج ص .225نسخة مرقونة. 2ـ 3ـ 4ـ 5ـ 6ـ 7ـ 8ـ
رياض البهجة في أخبار طنجة ص . 217نسخة مرقونة. انظر ترجمته في :كواكب العصر ومواكب النصر ص . 30ومذكرات غير شخصية ص.44 انظر ترجمته في :كواكب العصر ومواكب النصر ص .35ومذكرات غير شخصية ص.45 انظر ترجمته في :كواكب العصر ومواكب النصر ص .33ومذكرات غير شخصية ص.45 رياض البهجة في أخبار طنجة ص . 336نسخة مرقونة. رياض البهجة في أخبار طنجة ص .336نسخة مرقونة. رياض البهجة في أخبار طنجة ص . 336نسخة مرقونة.
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
العدد 941
�سل�سلة املجتهد الإ�شعاع الرتبوي :
13
المعلم موسوعة فذة في كل مكان وزمان
حفل افتتاح المستوصف أصرّ والدي ،وبتأييد من صهري (معلمي) أن يقيما حفل افتتاح المستوصف ،والتعرف على األطر الطبية الذين انضموا إلى مستوصف «األمل» ،ليكون ناجعا وناجحا وعند حسن المواطنين ،وذا سمعة طيبة ،فاستدعى األقارب والجيران للحي وجيران المستوصف ،فقدم األطباء شروحات للحاضرين كل في دائرة اختصاصه( ،طبيب العيون ،طبيب العظام ،طبيب المسالك البولية ،طبيب األمراض الباطنية).. إلى غير ذلك ،عشرة اختصاصيين ساهموا في بناء صرح المستوصف ماديا ومعنويا ،وأغلبهم زمالئي في الدراسة. ابتدأ الحفل على نغمات اآللة األندلسية ،وحضر عشاقها من كل صوب ،وأول مطلع تغنى به الجوق قطعة «شمس العشي» الكل يعشقها ،ويتغنى بها الصغير والكبير. شمس العشي قد غربت واستعبرت ..عيني من الفرقا على الشفق قد سطرت حين ُغيّبت ..زاد العشيق شوقا حتى الطيور قد غردت وترنمت ..ترثي على الورقا جاوبتها باالشتهار ياشمس العشي أمهل ال تغيبي َهلّال رفقا هيجت ما بيا حتى زدتني في القلب شوقا ترفق عليا إني بالـمليح قد زدت عشقا في الوادي المذهب ووجه الـمليح مثل الثريا والساقي مؤذب يسقي باألواني البندقيا صففوا القطع وزيدوا نغنم هذا العشيا كلنا كسوا في يدو يغتنم ساعة هنيا والمليح قلبي يريدوا ينش ِرح بين يديا أنا كلي ملك لكم سادتي أنتم لمن؟ أنا عبد اشتريتموه رخيصا بال ثمن شنّف الجوق أسماع الحاضرين بأنغام أندلسية ،رقص معها الشباب وتنغم بألحانها الشيوخ ورددها الصبيان في نشوة وغبطة ،فاآللة األندلسية تراث مغربي أصيل حافظ عليها األجداد واآلباء وحفظه األحفاد. وجل الحفالت يفضل أصحابها اآللة األندلسية لما لها من تراكم عبر األزمان ،توارثته األجيال تلو األجيال بين العدوتين المغرب واألندلس. يفخر المغرب الكبير بهذا الفن العالمي ،الذي جاء بأول مدرسة للموسيقى ،والذي اكتسح القارة األروبية بفضل آلة العود وأضيف إليه العزف على البيانو. في خضم هذه النغمات ،فتشت عن معلمي (صهري) من جديد ،فلم يظهر له أثر وسط الحضور، كعادته في مثل هذه الحفالت ينزوي إلى ركن يتجادب أطراف الحديث مع األطفال ..وال وجود ألطفال!!.. ولكن هذه المرة مع رجل شاحب الوجه أنهكه الزمان ،وتوالت عليه المقالب ،وتغلبت عليه المشاكل وتكالبت عليه محن الدهر ،ذو لحية طويلة تكللها شيب ،وشارب غطى دائرة فمه تظهر من داخله أسنان مبعثرة ضاع أغلبها ،يلبس لباسا باليا رثا ،تظهر عليه حالة الفقر ،اقتربت منه وخاطبت معلمي مُبديا السالم :من يكون الرجل؟ ليس من عادتك أن تكلم رجال وتترك بقية الضيوف يتوقون إلى التعرف عليك وآخرون يجددون بك العهد ،فأجاب (المعلم ،صهري) :قصة هذا الرجل حزينة وكئيبة، حزينة ال تطاق ،سأحكيها لك ،فقصة هذا الرجل أليمة عشت بعض أطرافها ،وهي دين علي ،فواجب اإلحسان إليه ومدّه بالعون ،فهو : معلم في هيأة متسول لما انتهى الحفل ،وغادر الجموع القاعة ،كان موعد الجمع العام ألعضاء وأطر المستوصف لتخطيط مساره ،حضرت جميع األطر الطبية والممرضين والعاملين ،وفي آخر بند حول طلبات التوظيف بالمستوصف ،أخذ معلمي الكلمة وقال :يعزّ علي أن أذكر قصة الرجل الذي كنت منطويا به زاوية القاعة ،إنه زميلي في التعليم سابقا! لما أنهكه الوقوف أمام التالميذ لساعتين ونصف صباحا ومثلها مساء ،وهو يُلقي دروسه التي لم يدخر جهدا في إلقائها والتي عكِفَ على تحضيرها ليال ببيته ،وقلة اإلنارة بالبادية على ضوء الشمع ضعف بصره جراء تصحيحه فروض التالميذ ،اضطر إلى الحصول على التقاعد النسبي ،كان هذا في أكتوبر سنة 1983م ،لعله بمغادرة التعليم سيجد عمال أقل جهدا وتحضيرا وتصحيحا ،وراحة ليال يكسب منه قوته وقوت عياله الستة ،وهو يأسف على مغادرة حقل التعليم إذ كان أمنيته ،وهو يعرف مسبقا أن تقاعده النسبي سنوات عمله 282شهرا ،ثالثة وعشرون سنة ونصف سنة ،أن راتبه الشهري سينزل إلى الثلث مما كان يأخذه شهريا ،وأن منحة األوالد ستحذف ألن جلهم لم يتابع دروسه الثانوية لغالء أسعار الدراسة بالمدارس الحرة ،وتكاليف األدوات والنقل ،كما سيُحذف من راتبه عمله بالقسم ،كما أن التعاضدية التي كان يدفع مشاركته فيها لن تفيده في شيء ،ضاعت أقدميته ألنه انقطع عن تسديد المشاركة الشهرية ،ولم تعوضه التعاضدتان عن المبالغ التي كان يودعها ،ولم تعوضه عن السنوات التي قضاها بالتعليم ،رغم مراسالته المتكررة ،وهكذا أصبح راتبه الشهري هو ( 1.317,00ألف وواحد وثالثمائة وسبع دراهم) في الشهر ،ال تف حق الكراء للشقة ومصاريف الماء والكهرباء اللذين ضربا الرقم القياسي في علو األسعار ،مما اضطره إلى جمع نفايات الورق المقوى وبيعه إلى معمل صناعة الورق مقابل 0,20في الكلغ الواحد ،ويستطيع جمع 20كلغ منه يحمله على عجلة ليبيعه ،وكان يجوب معامل الخياطة يجمع منها المتالشيات ويمألها في أكياس لمعامل تصنع حشو الفراش. طرق كل أبواب الحياة لعله يظفر بعمل مناسب ،لكن بدون جدوى ،ثم إن زوجته أضناها العمل بالبيت وخدمة ستة أوالد ،وكثيرا ما كانت طريحة الفراش فتهمل تربية أطفالها ،فانقطعوا عن الدراسة ال لشيء سوى فقدانهم األدوات المدرسية. عمل المعلم بإيجاز قبل دخول المعلم إلى الفصل ليلقي دروسه ،عليه أن يحضر هذه الدروس ليال ببيته ،فكل حصة لمدة نصف ساعة لموضوع تأخذ من وقته للتحضير ساعة أو أكثر ،عليه أن يراجع عدة مراحل في صلب الموضوع ،ألن ما فائدة الحضور بدون تحضير مذكرة لكل حصة. نموذج لمذكرة الدرس : مراحل الدرس : موضوع الدرس أو عنوانه القسم الثاني صيام رمضان الثاني االبتدائي مراحل الدرس المرجع وسائل اإليضاح
رقم المذكرة 10
)1المقدمة )2 ..جوهرة الدرس )3 ..الخاتمة.. وهنا ال مجال لتحضير مذكرة ،ألن المقال ال يتطلب ذلك ويختص بعمل المعلم ،الذي ال ينحصر في اإللقاء والتحضير. تصحيح فروض التالميذ عليه أن يصحح فروض التالميذ ،ويضع عالمات االستحقاق عن جواب من كل تلميذ على حدة : متفوق ،حسن جدا ،حسن ،يستحسن ،متوسط ،ناقص ،ال يعتبر الجواب جوابا.. وهذا يتطلب وقتا آخر من ليله ،فإذا كان عمل المعلم مدة 20سنة فقط لنيل التقاعد النسبي عشرون سنة إلقاء 20 +سنة تحضير وتصحيح دفاتر التالميذ ،فيكون مجموع عمله 20سنة إلقاء 20سنة تحضير هو 40سنة ،أما إذا وصل سن التقاعد 63سنة ،فمدة عمله 43سنة إلقاء و 43سنة تحضير ،هذا إذا التحق بالتعليم في سن العشرين وقضى مدة سنتين بمدرسة المعلمين ليكون مؤهال للتعليم ،فعمله يكون 43سنة 43 +سنة تحضير أي مجموعه 86سنة عمل مضن وشاق وآخر أيامه يأخذ أقل بكثير من مياوم مثال. فدعائي له بالصبر ،وجزاؤه جنة النعيم إن شاء اهلل تعالى. المعلم ورجال البرلمان طائفة من رجاالت البرلمان أميون ال يعرفون شاكلة األلف من الياء ،يأخذون شهريا ما قدره 300.000,00درهم ،ولهم تعويضات ومزايا تصل إلى 20.000,00درهم ليحضر إلى قبة البرلمان
4/4
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
لشيء واحد ،نعم! أو ال!؟ وآخر أيامه يأخذ تقاعده كامال عن خمس سنوات قضاها بقبة البرلمان، ويقولون أن بعض المعلمين ال يقومون بواجبهم ،وهو يحرس خمسين تلميذا صباحا وخمسين آخرين مساء ،يصعب عليه ضبط حركاتهم ،وتختلط عليه أسماءهم ،ويصعب التعامل معهم ،فإن رضيت فئة ثارت الفئة الباقية. إال أن هناك في البرلمان عناصر أصحاب كفاءات عالية ،اتخذت من قبة البرلمان ،مكان فرض آرائهم ومالحظاتهم التي تصبّ في صالح الوطن وفي صالح المواطن ،وهؤالء هم الذين يعتمد عليهم في تقريب الهوة بين الحكومة والمواطنين ،حقيقة يجب تهنئتهم ورفع أكف الضراعة لهم بالتوفيق والسداد ،ويستحقون كل بدل وعطاء ،تكوّنوا على يد معلمين وتدرجوا مناصب جعلت منهم أعضاء في البرلمان ،شرفوا معلميهم ،وشرفوا بالدهم ،عليهم العول. رسالة المعلم الموسوعة لقد أشاد القرآن الكريم بدور المعلم. قال تعالى : كر هّ َ َ هّ َ َ الل �أُ ْ�س َو ٌة َح َ�سن ٌَة مّ ِلَن َ ان َل ُ « ّ َلق َْد َ ول هّ َ ِ الل ك َ ك َ ان َي ْر ُجو الل َوا ْل َي ْو َم ْال ِآخ َر َو َذ َ َ ك ْم يِف َر ُ�س ِ َ ِريا» كث ً وقد تغنى الشاعر اللبناني أحمد شوقي أمير الشعراء حين أنشد : َ يـكون رسوال كـادَ الـمع ّلمُ أن ُقــمْ لـلمع ّل ِم وَفِّـهِ الـتبجيال وأحسن ما في القصيدة قوله : حيّوا من الشهداء كل مغيب وضعوا على أحجاره إكليال فهو الذي يبني الطباع قويمة وهو الذي يبني النفوس عدوال وقال إبراهيم طوفان في قصيدة من 14بيت :لو جرّب التدريس شوقي ساعة لقضى الحياة شقاوة وخُموال وقال : مائة على مائة إذا هي صلحت وجه العمى نحو العُيُون بخيال يا من يُريد االنتحار وجدته إن المعلم ال يعيش طويال وعن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال : إن العلماء هم ورثة األنبياء لم يورثوا دينار. (عن أبي الدرداء عن الرسول) حكمة بالغة : سُئل رئيس الوزراء الياباني عن سر التطور التكنولوجي في اليابان فأجاب : وحصانة دبلوماسية وإجالل أمير لقد أعطينا المعلم راتب وزير ويقول شوقي : أعلمت أشرف أو أجل من الذي يبني وينشئ أنفسا وعقوال سبحانك اللهم خير معلم علمت بالقلم القرون األولى أخرجت هذا العقل من ظلماته وهديته النور المبين سبيال وفجرت ينبوع البيان محمد فسقى الحديث وناول التّنزيل كأنهم يقولون على لسان واحد : للمعلم رسالة جمة صعبة ،عليه أن يوصلها إلى األجيال بكل أمانة ،في كل مكان وزمان ،وأمام حشد من التالميذ. طباعهم مختلفة ،وميوالتهم مانعة ،وأسرهم تتفاوت في تربيتهم وتخليقهم ،وتعهدهم. قصة نجاحي بعد مغادرة التعليم وفي عجالة حكيت قصة نجاحي لصديقي «من معلم إلى رجل أعمال ناجح» ،وكما في علمك أني تقدمت للحصول على شهادة سياقة الحافلة أو الشاحنة ذات الحموالت ،وكنت الزلت أمارس التعليم في آخر شهر ،في انتظار الحصول على التقاعد النسبي مما جعل مُمتحني يتعجب حين سقط ملفي بين يديه. (هذا معلم ولدي سعيد؟) وما سرّ اجتيازه امتحان السياقة ال لسيارة ولكن لحافلة ركاب وشاحنة عمالقة ،تنقل حموالت؟ البد أن األسماء تتشابه ،والوجه به ميل لمعلم ولدي؟ ولما حضرت يوم االمتحان قال مستغربا :عهدي بك معلما؟ ما عساني أن أفعل بك؟ ما سر قدومك لنيل كفاءة سياقة حافلة وشاحنة؟ قلت له : إن أجرة سائق حافلة مع شركة C.T.Mمثال :يأخذ ضعف راتب معلم ،وله امتيازات عن كل سفر، وعن كل تذكرة راكب بالمحطات الموالية ،فإن حصلت على شهادة السياقة الشاحنة محملة بالرمل أو الحجارة أو اإلسمنت أو الحديد ما يُستعمل في البناء ،لي أجرة من صاحب الشاحنة ضعف راتبي ،ثم أكتسب أتاوات عن طالبي هذه المواد إذا توصلوا بها بسرعة. فقال لي الممتحن : عليّ امتحانك والتشديد عليك ،ولن تنال االستحقاق إال عن جدارة وكفاءة! فقالت له : هات من عندك ،لن تتعبني أسئلة التالميذ المائة في كل اتجاه ولن أخشى أسئلتك العشرة. لم يجد مهربا من نجاحي ،وتابعت الحوار معه :لنفرض أنك طردت من العمل لشيء اتهموك به وليس لك يد في التهمة الملفقة ماذا تفعل؟ ستطرق كل األبواب للحصول على عمل تشغله ،أليس كذلك؟ كان نجاحي يشهد له. شاحنة خالي امحمد =اشتغلت أول األمر بشاحنة (خالي امحمد) الطاعن في السن( ،شاحنة بيرلي )6صفراء فاقع لونها، تهالكت بعض أجزائها ،وقد أنهكت (خالي امحمد) سياقتها ،اتفقت معه على أجرة شهرية تفوق أجرة معلم ،وبتعويض عن كل نقلة خمسون درهما ،ويمكن نقل ثالث مرات في اليوم = 150,00درهم في مدة 24يوما تساوي 3000,00 + 3.600,00 :درهم في الشهر الواحد ،ما كنت أحلم بهذا القدر في الشهر ،بدل راتبي الشهري عند التقاعد 1317,00درهم بفارق 5.283,00درهم. أعز اهلل التجارة وقبح اهلل الوظيفة مرت شهور ،فلم أنس (خالي امحمد) الجد والمثابرة واألمانة والحزم. قال لي :عند آخر الشهر :الشاحنة ستصبح شاحنتك ،عليك أن تسدد بقية أقساطها للبنك ،وخذها كفاءة لك ولصدقك ،واعتبر هذه أول الطريق. كانت هذه بدايتي ،تلتها شاحنة بقرض من البنك ،وكنت ال أتوارى عن تسديد قيمة كل كمبيالة في األجل ،فكسبت ثقة البنك وساهم في شراء شاحنة ثالثة ورابعة حتى أصبح لدي اليوم أسطول من الشاحنات ،وال أكتفي برغبات الناس والمقاولين ،وأصبح مدخولي اليوم يعادل أجرة سنة بحقل التعليم، ألن العملية عملية حسابية وتجارة صرفة ،وأصبحت رقبتي حرة من مسؤولية 90تلميذا. دخلت عالم التجارة من أوسع أبوابها لقد زال عني غم الوظيفة ،وضنك الحالة ،وشبح الفقر ،كانت سببا في تخلي عن رسالة المعلم ألن أمامي مسؤولية بيت وزوجة وآباء وأبناء ،والحياة جد صعبة ومتطلبات الحياة الرهينة كثيرة. فرسالة المعلم اإلنسانية أعظم درجة عند اهلل ،ومقابلها الجنة بأوسع أبوابها. كانت جهودي متواصلة في الميدان الجديد :توزيع مواد البناء وأصبح لدي رصيد مادي ومعنوي وأرضية اشتغل عليها أوالدي دون اللجوء إلى الوظيفة أو العمل عند الغير. قال عليه السالم : علموا أبناءكم التجارة وال تعلموهم اإليجار (قيل أنه حديث ضعيف) ولكن القول حكمة بالغة. وقلت لصديقي في التعليم سابقا أمليت عليك تجربتي الفذة ،فالمجال مفتوح لتعاطي مهن تعطي الخير الكثير ،يقول المثال : اليد العليا خير من اليد السفلى( .انتهى)
العدد 941
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
رم�ضان
�شهر الرتبية وال�سلوك
لقد جعل اهلل سبحانه وتعالى لنا في حياتنا محطات للتدبر والتفكر ,والتوبة والمغفرة, والعودة إلى النفس ومحاسبتها على ما بدر منها ,وتربيتها على السلوك الحسن والسيرة المثلى ,ففي الحديث « الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر» فبحلول موعد الصالة تحل محطة من محطات المغفرة والرضوان، وموعد مع النفس لمحاسبتها على فعلها وتذكيرها بما أمرها اهلل به ونهاها عنه ,ومناسبة للتوبة وطلب العفو من اهلل على ما صدر من اإلنسان من هفوات وزالت ,يقول الرسول صلى اهلل عليه وسلم « :إنما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل فيه خمس مرات ماذا يبقى من درنه» فإذا كان المرء يغتسل من ذنوبه ويتطهر من آثامه ويجدد إيمانه ويقينه في اهلل خمس مرات في اليوم فال خوف عليه ما لم يرتكب الكبائر . وفي كل أسبوع تحل محطة جديدة من محطات العفو والرحمة والغفران ,ومناسبة لعودة اإلنسان إلى نفسه وربه ,يحل يوم الجمعة التي نجتمع فيها للصالة واالستماع إلى خطبة اإلمام المذكرة بما أمرنا اهلل به وبما نهانا عنه ,وقد جعل اهلل سبحانه وتعالى هذا اليوم مناسبة الجتماع المسلمين وتوحيد صفهم وغسل درنهم ,وإحياء صلة الرحم فيما بينهم ,فهذا األمر السماوي بالصالة جماعة هذا اليوم إنما هو في الحقيقة أمر ينطوي على كثير من المعاني والعبر, منها التواصل والتراحم والتآخي والتضامن والمساواة بين المسلمين ,وقد خص اهلل هذا اليوم بساعة مباركة يستجيب فيها دعاء كل عبد توجه فيها إلى ربه طالبا حاجته ,ففي الحديث :أن الرسول صلى اهلل عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال :فيه ساعة ال يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل اهلل شيئا إال أعطاه إياه وأشار بيده يقللها. وفي كل سنة تحل محطة أخرى أعظم وأجل, وأرحب وأوسع ,يحل شهر رمضان الذي قال فيه الحق سبحانه وتعالى« :شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان» وقال فيه الرسول صلى اهلل عليه وسلم »:أتاكم رمضان شهر مبارك ,فرض اهلل عز وجل عليكم صيامه ,تفتح فيه أبواب الجنة ,وتغلق فيه أبواب الجحيم ,وتغل فيه مردة الشياطين ,فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم» رواه مسلم .أكرمه اهلل بأن أنزل فيه القرآن هذا الفيض الرباني الذي مأل أطباق األرض علما وحكمة ,وعم العالم عدال ومساواة ورحمة, شهر تفتح فيه أبواب خزائن الرحمة والجود واإلحسان ,وتقبل فيه ليالي الصفح والتجاوز والغفران ,فطوبى لمن تعرض فيه لنفحات الرب وأخلص الطاعة هلل بالجوارح والقلب وترفع عما يأتيه صرعى الشهوات وقتلى الغرور ,فكم هلل في هذا الشهر من نفحات كم تنهمر فيه على القلوب المستعدة صيوب الرحمات وتغفر فيه للتائبين مساوئ وزالت .فإذا أردت أن تخرج من هذا الشهر مغفورا لك فعليك بأمور ثالثة: .1عبادة اهلل حق قدره وتعظيمه واستحضاره في كل وقت وحين ,والتوبة إليه ومراجعة النفس فيما أقبلت عليه وخاضت فيه طوال السنة ,وأن تصوم صوم المؤمنين المحتسبين, عن نية خالصة في الفعل ورغبة صادقة في الثواب والجزاء ,قال صلى اهلل عليه وسلم « :من لم يبيت الصيام من الليل فال صيام له» ,وعن حرص في التحقق من نيل المنى وبلوغ مرتبة
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
التقوى ,وعن صدق التوجه في التأسي بالحبيب المصطفى واتباع سبل السادة الفضالء العدول الخيرة أولي العلم والنهى ,قال تعالى « :فاسألوا أهل الذكر إن كنتم ال تعلمون» .مع الحرص على الواجبات والسنن من نية وإمساك وتعجيل الفطور وتأخير السحور ,وقيام الليل ,وحضور صالة الجماعة في كل وقت ,وإحياء ليالي رمضان بالصالة وقراءة القرآن والذكر ,واالجتهاد أكثر في العشر األواخر منه ,وأداء زكاة الفطر. .2قراءة القرآن الكريم وحضور مجالس العلم والتعلم والحرص على التعلم واالستفادة, ففي الحديث الشريف « :ما اجتمع قوم في بيت من بيوت اهلل يتلون كتاب اهلل ويتدارسونه فيما بينهم إال نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم المالئكة وذكرهم اهلل فيمن عنده» ففي هذا الحديث بيان لفضل العلم والتعلم ,وإشارة إلى مكانة العلم ومجالسه عند اهلل ,وإذا كان لفظ الحديث يشير إلى تالوة كتاب اهلل ومدارسته فإن مفهومه يوحي بأن هذا الفضل وهذه الدرجة حاصلة لكل متعلم متدبر ألن جميع العلوم نجد أصال لها في القرآن ,ومدارسة القرآن تعني تدارس علومه وفهومه وما أشار إليه أو أمر بالتدبر والتفكر فيه.وقد كان الرسول صلى اهلل عليه وسلم يكثر في هذا الشهر من قراءة القرآن وينزل عليه جبريل في كل ليلة لهذا الغرض ,ففي الحديث « :كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أجود الناس ,وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. .3االلتزام باألخالق الحسنة والمعاملة الطيبة خالل هذا الشهر ,فرمضان مدرسة سلوكية تعلمنا الصبر على الجوع والعطش وكبح جماح الشهوة من طلوع الشمس إلى غروبها ,ويطلعنا على معاناة الفقير المحتاج طيلة السنة حيث يجوع وال يجد طعاما ويعطش وال يجد ما يروي به ظمأه, ويعرى وال يجد ما يستر به نفسه ويحميها من البرد والمطر ,ويعلمنا كيف نحافظ على حدود اهلل ونحفظ أمانته فندخل بيوتنا ونقفل علينا أبوابنا ونجد الماء والطعام والزوجة ،فنعرض عن كل ذلك امتثاال ألمر اهلل وحفاظا على أمانته ,وباإلضافة إلى هذا وذاك أمرنا الحق سبحانه وتعالى بالتخلق بالخلق الحسن في هذا الشهر والتدرب على هذا الخلق ليكون دأبنا وشعارنا وخلقنا طيلة السنة, يقول الرسول صلى اهلل عليه وسلم « :الصيام جنة ,فإذا كان صيام أحدكم فال يرفث ,وال يصخب ,فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل :إني صائم .وقال أيضا« :إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم وتجنب أذى الخادم وليكن عليك وقار وسكينة ,وال تجعل يوم فطرك كيوم صومك» ففي هذه األحاديث وغيرها إشارات واضحة إلى أن رمضان ليس شهر صيام وقيام فحسب بل هو أيضا شهر أخالق ومثل عليا يربي عليها اإلسالم أبناءه ويدعوهم إلى التمسك بها ,وجعل هذا الشهر محطة من محطات التعلم والتدرب على ذلك , فال صيام لكاذب أو متكلم بالسوء في الناس ,أو مفسد لما بينهم من ود وأخوة ,أو شاهد زور, أو مؤذ للناس بلسانه أو بيده أو ...ألن الدين اإلسالمي هو دين العبادة والعلم واألخالق فمن فرط في شيء من ذلك فقد فرط في ركن من أركان هذا الدين.وقد جعل الحق سبحانه وتعالى هذا الشهر مناسبة لمراجعة النفس وضبطها وتعلمها األخالق الحسنة وتدريبها على ذلك حتى تمضي عليه طول السنة ومدى الدهر تمثل اإلسالم خير تمثيل وتعطي للعالم أجمل صورة عن اإلسالم وأخالق أهله.
املهرجان الثقايف لعرباوة يف دورته ال�ساد�سة
انعقــــد هذا الملتقى أيام 4 و 5و 6ماي الجاري ،تحت شعار« :المهرجان يجمعنـا والتنمية غايتنا» ،وذلك بشراكـة مــع الجماعة الترابية لعرباوة ،وبدعم من وزارة الثقافة واالتصال. حضر هذا الحــدث محمد األعرج ،وزير الثقافة واالتصال وعبـد الواحد الفاسي الفهــري ،وزير اإلسكان ،ونواب برلمانيـــون ومنتخبـون ومختلف ممثلي السلطـــات المحليـة. الحضـور تابـــع عروضـــا في التبوريــدة ،وسبــــاق السلوقــي ،ومجموعة من األنشطــة الفنيــة والرياضية. عبد الرحمان السنوني
العدد 941
15
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
وفي كتاب «األمالي» ما يهذب النفس من لطيف المعاني ندعو القارئ الكريم ضمن هذا الركن لالستمتاع بمقتطفات من كتاب األمالي للشيخ إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي المزداد بالضفة الشرقية لنهر الفرات سنة 228هـ 967م. والشيخ أبو علي القالي كان أحفظ أهل زمانه باللغة والشعر ونحو البصريين؛ أخذ األدب عن أبي بكر ابن دريد األزدي وأبي بكر ابن األنباري وابن درستويه وغيرهم ،وطاف البالد ،وسافر إلى بغداد وأقام بالموصل لسماع الحديث من أبي يعلى الموصلي ،وأقام بها إلى سنة ،328وكتب بها الحديث .وسمع من البغوي وغيره. وذكرابن خلكان عددا من مؤلفات أبي علي القالي ومن ضمنها كتاب األمالي حين قال« :وله التواليف المالح ،منها :كتاب األمالي ،و كتاب البارع في اللغة ،بناه على حروف المعجم ،وهو يشتمل على خمسة آالف ورقة ،وكتاب المقصور والممدود، وكتاب في اإلبل ونتاجها ،وكتاب في حلي اإلنسان والخيل وشياتها،وكتاب فعلت وأفعلت ،وكتاب مقاتل الفرسان ،وكتاب شرح فيه القصائد والمعلقات ،وغير ذلك» .و كتاب األمالي -الذي نحن بصدد نشر مقتطفات منه عبر سلسلة حلقات -يعد عند أهل الفن عمدة في بابه و مرجع ًا في اللغة واألدب ،حتى قال عنه ابن خلدون « :وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن (علم األدب) وأركانه أربعة دواوين ،وهي أدب الكاتب البن قتيبة ،وكتاب الكامل للمبرد ،وكتاب البيان والتبيين للجاحظ ،وكتاب النوادر ألبي علي القالي البغدادي ،وما سوى هذه األربعة فتبع لها وفروع منها». على أن أبا علي لم يلتزم في كتابه هذا ترتيب ًا معين ًا ،ال في التسلسل التاريخي وال في المواضيع واألبواب ،فاألمالي أشبه ما يكون بالمقاالت و الراويات المتناثرة التي ال يرتبط أولها بآخرها ،كما أنه يحتوي على كثير من أقوال العرب وأمثالهم مما يعد مرجع ًا في هذا الباب. توفي أبو علي القالي سنة 356هـ 967/م في األندلس بعد حياة حافلة بالعلم والعطاء واإلمالء. وحكى ابن الطيلسان عن ابن جابر أنه قرأ في لوح رخام كان سقط من القبة المبنية على قبر أبي علي البغدادي عند تهدمها هذين البيتين :
فقراءة ممتعة :
ِ�صلوا لحَ ْ َد قربي بالطريق وو ّدعــوا وال تـدفـنـوين بالعــراء فــربّــمـــا
استهل أبو علي القالي كتابه األمالي بكلمة أبان فيها عن قصده من التأليف ومايكنه من إجالل ألمير األندلس عبد الرحمن الناصر وولي عهده الحكم بقوله: «الحمد هلل الذى جل عن شبه الخليقة ،وتعالى عن األفعال القبيحة؛ وتنزه عن الجور ،وتكبر عن الظلم؛ وعدل فى أحكامه ،وأحسن إلى عباده؛ وتفرد بالبقاء، وتوحد بالكبرياء ،ودبر بال وزير ،وقهر بال معين؛ األول بال غاية ،واآلخر بال نهاية؛ الذى عزب عن األفهام تحديده ،وتعذر على األوهام تكييفه؛ وعميت عن إدراكه األبصار ،وتحيرت فى عظمته األفكار؛ الشاهد لكل نجوى ،السامع لكل شكوى، والكاشف لكل بلوى؛ الذى ال يحويه مكان ،وال يشتمل عليه زمان ،وال ينتقل من حال إلى حال؛ القادر الذى ال يدركه العجز ،والعالم الذى ال يلحقه الجهل؛ والجواد الذى ال ينزح ،والعزيز الذى ال يخضع؛ والجبار الذى قامت السماوات بأمره ،ورجفت الجبال من خشيته. صَلى ُ َّ والحمد هلل الذى بعث محمداً َّ وَسَلمَ بالدالئل الواضحة، اهلل عَ َليْهِ والحجج القاطعة ،والبراهين الساطعة؛ بشيراً ونذيراً ،وداعياً إليه بإذنه وسراجا منيرا؛ فبلغ الرسالة ،وأدى األمانة ،ونهض بالحجة ،ودعاء إلى الحق ،وحض على صلى ُ َّ الصدق؛ َّ وَسلمَ. اهلل ع َليهِ ُ ثم أما بعد حمد اهلل والثناء عليه ،والصالة على خير البشر َّ صلى اهلل ع َليهِ َّ وَسلمَ ،فإنى لما رأيت العلم أنفس بضاعة ،أيقنت أن طلبه أفضل تجارة؛ فاغتربت للرواية ،ولزمت العلماء للدراية .ثم أعملت نفسي في جمعه ،وشغلت ذهنى بحفظه؛ حتى حويت خطيره ،وأحرزت رفيعه ،ورويت جليله ،وعرفت دقيقه؛ وعقلت شارده، ورويت نادره ،وعلمت غامضه ،ووعيت واضحه ،ثم صنته بالكتمان عمن ال يعرف مقداره ،ونزهته عن اإلذاعة عند من يجهل مكانه؛ وجعلت غرضي أن أودعه من يستحقه ،وأبديه لمن يعلم فضله ،وأجلبه إلى من يعرف محله؛ وأنشره عند من يشرفه ،وأقصد به من يعظمه؛ إذ بائع الجوهر وهو حجر يصونه بأجود صوان، ويودعه أفضل مكان؛ ويقصد به من يجزل ثمنه ،ويحمله إلى من يعرف قدره؛ على أنه ال يستحق بسببه أن يوصف بالفضل بائعه وال مشتريه ،وال يستوجب أن يحمد من أجل المبالغة فى ثمنه مقتنيه ،والعلم يذكر بالرجاحة طالبه ،وينعت بالنباهة صاحبه ويستحق الحمد عند كل العقالء حاويه ،ويستوجب الثناء من جميع الفضالء واعيه ،ويفيد أسنى الشرف مشرفه ويكتسب أبقى الفخر معظمه فغبرت برهة ألتمس بنشره موضعا ،ومكثت دهرا أطلب إلذاعته مكانا ،وبقيت مدة أبتغي له مشرفا وأقمت زمناً ارتدي له مشتريا ،حتى تواترت األنباء المتفقة وتتابعت الصفات الملتئمة التى ال تخالجها الشكوك وال تمازجها الظنون ،بأنه مشرفه فى عصره ،أفضل من ملك الورى ،وأجود من تعمم وارتدى ،وأمجد من ركب ومشى، وأسود من أمر ونهى ،سمام العدى ،فياض الندى ،ماضي العزيمة ،مهذب الخليقة، محكم الرأي صادق الوأي ،باذل األموال ،محقق اآلمال ،مفشل المواهب ،معطي الرغائب أمير المؤمنين ،وحافظ المسلمين ،وقامع المشركين ،ودامغ المارقين، صلى ُ َّ وابن عم خاتم النبيين ،محمد َّ وَسلمَ( ،عبد الرحمن بن محمد) اهلل ع َليهِ
فليـ�س ملـن وارى الرتاب حبيــــب بكى �أن ر�أى قرب الغريب غريــب محيى المكارم ،ومبتني المفاخر ،الذي إذا رضا غنى ،وإذا غضب أردى ،وإذا دعا أجاب ،وإذا استصرخ أغاث .وأن معظمه مشتريه ،وجامعه ومقتنيه ،ربيع العفاة، وسم العداة ،ذو الفضل والتمام ،والعقل والكمال ،المعطي قبل السؤال ،والمنير قبل أن يستنال (الحكم) ولي عهد المسلمين ،وابن سيد العالمين أمير المؤمنين (عبد الرحمن بن محمد) اإلمام العادل ،والخليفة الفاضل ،الذى لم يرى فيما مضى من األمراء شبهه ،وال نشأ فى األزمنة من الكرماء مثله ،وال ولد نساء من األجواد نظيره ،وال ملك العباد من الفضالء عديله ،فخرجت جائداً بنفسي ،باذال لحشاشتي، أجوب متونا قفارى ،وأخوض لجج البحار ،وأركب الفلوات ،وأقتحم الغمرات ،مؤمال أن أوصل العلق النفيس إلى من يعرفه ،وأنشر المتاع الخطير ببلد من يعظمه، وأشرف الشريف باسم من يشرفه ،وأعرض الرفيع على من يشتريه ،وأبذل الجليل لمن يجمعه ويغتنيه ،فمن اهلل جل وعز بالسالمة ،وحبا تعالى ذكره بالعافية ،حتى حللت بعصرة الخواف ،وعصمة المضاف ،والمحل الممرع ،والربيع المخصب ،فناء أمير المؤمنين بن المبارك الطلعة ،ميمون الغرة ،الجم الفواضل ،الكثير النوافل، الغيث فى المحل ،الثمال فى األزل ،البدر الطالع ،الصبح الساطع ،الضوء الالمع، السراج الزاهر،السحاب الماطر ،الذى نصر الدين ،وأعز المسلمين ،وأذل المشركين، وقمع الطغاة ،وأباة العصاة ،وأطفأ نار النفاق ،وأهمد جمر الشقاق ،وذلل من الخلق من تجبر ،وسهل من األمر ما توعد ،ولم الشعث ،وأمن السبل ،وحقن الدماء .أبقاه اهلل سالماً فى جسمه ،معافاً فى بدنه ،مسروراً بأيامه ،مبتهجاً بزمانه ،وخصه بطول المدة ،وتتابع النعمة ،وأبقى خلفته ،وأدام عافيته ،وتولى حفظه ،وال أزال عنا ظله. وصحبت الحيا المحسب والجواد المفضل ،الذى إذا وعد وفى ،وإذا أوعد عفا ،وإذا وهب أسبع ،وإذا أعطى أقنع( ،الحكم) فرأيته -أيده اهلل -أجَّل الناس بعد أبيه خطره وأرفعه بقدره ،وأوسعهم كنفا ،وأفضلهم سلفا ،وأغزرهم علما ،وأعظمهم حلما ،يملك غضبه فال يعجل ،ويعطى على العالة فال يمل ،مع فهم ثاقب ،ولب راجح، ولسان عضب ،وقلب ندب ،فتابعا لدى النعمة ،وواترا على اإلحسان ،حتى أبديت ما كنت له كاتما ،ونشرت ما كنت له طاويا ،وبذلت ما كنت به ضنينا ،ومذلت بما كنت عليه شحيحا ،فأمليت هذا الكتاب حفظا فى األخمسة بقرطبة ،وفي المسجد الجامع بالزهراء المباركة ،وأودعته فنون من األخبار ،وضروبا من األشعار وأنواع من األمثال ،وغرائب من اللغات ،على أني لم أذكر فيه باباً فى اللغة إال أشبعته، وال ضرباً من الشعر إال اخترته ،وال فناً من الخبر إال انتخلته ،وال نوعاً من المعاناة صَلى ُ والمثل إال سجلته ،ثم لم أخله من غريب القرآن ،وحديث الرسول َّ اهلل عَ َليْهِ َّ وَسَلمَ ،على أنني أوردت فيه من اإلبدال ما لم يورده أحد وفسرت فيه من اإلتباع ما لم يفسره بشر ،ليكون الكتاب الذى استنبطه إحسان الخليفة جامعا ،والديوان الذي ذكر فيه اسم اإلمام كامال ،وأسأل اهلل عصمة من الزيغ واألشر ،وأعوذ به من العجب والبطر ،وأستهدي له السبيل األرشد ،والطريق األقصد».
(يتبع)
العدد 941
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()844
16
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
“الجزائريون في تطوان خالل القرن ”19
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
األقصى واالحتالل األوربي ،وفي مقدمته إسبانيا وفرنسا ،من صدرت الطبعة الثانية لكتاب “الجزائريون في تطوان خالل خالل ما خلفوه من كتابات ،والتي تؤشر على مدى وطنيتهم القرن 13ه19/م -مساهمة في التاريخ االجتماعي للمغرب وقوميتهم العربية اإلسالمية؟ وما هي مواقفهم تجاه نظام الكبير” ،لمؤلفه األستاذ إدريس بوهليلة ،سنة ،2015وذلك في ما مجموعه 180من الصفحات ذات الحجم الكبير .ويعد الحكم المغربي ،والتي تعبر عن مدى تشبثهم بالسلطان هذا العمل تتويجا لمسار أكاديمي رفيع وممتد في الزمن، وسيادته؟ وما مدى اندماجهم في الوسط االجتماعي والثقافي انشغل –فيه -المؤلف بالبحث وبالتنقيب في مكونات البنية بتطوان؟ وما هي درجة تأثيراتهم ،وأنواعها ،وآثارهم الباقية السوسيوديمغرافية لمدينة تطوان خالل القرنين الماضيين، منها بالمدينة؟ وفي االتجاه المعاكس نتساءل عن الطرف ليس -فقط -على مستوى التوثيق الحدثي المتواتر للوقائع اآلخر ،ونعني به كتاب االستعمار ،ونقول :كيف فسر منظرو وللسياقات ولظروف التكون التاريخي ،ولكن –أساسا -على االستعمار ،مفهوم الهجرة كما مارسها الجزائريون عندما مستوى تفكيك المضامين الثقافية والحضارية واإلثنية التي حطوا رحالهم ،في مدن وقرى المغرب سنة 1246ه1830/م صنعت معالم التميز داخل الهوية المحلية لمدينة تطوان. وما بعدها؟ وكيف حاولوا توظيفها لتحقيق مصالح دولتهم وإذا كان العديد من الباحثين قد اهتموا بالبحث في ظروف الفرنسية ،وبث التفرقة بين أبناء المغرب الكبير والتي مازالت تشكل المكون األمازيغي أو المكون العربي أو المكون آثارها ،تؤثر سلبا في سياسات حكامه إلى اآلن( ”...ص.)10. األندلسي أو المكون العبري داخل فضاءات مدينة تطوان ،فإن ولالستجابة ألفق هذه األسئلة المهيكلة للبحث ،حرص االهتمام بالبحث في أصول حضور المكون الجزائري وأشكال المؤلف على توزيع مضامين كتابه بين سبعة فصول متكاملة، تأثيراته المتقاطعة في البيئة المحلية ،لم ينل –في حدود اهتم في أوالها بتقييم حصيلة عطاء الوثائق المخزنية الخاصة علمنا المتواضع -ما يكفي من البحث ومن التنقيب ،العتبارات بهجرة الجزائريين إلى تطوان سنة ،1830وانتقل في الفصل متعددة ،لعل أبرزها مرتبط بانسيابية ظاهرة التنقل بين المغرب والجزائر خالل مرحلة ما قبل الهيمنة االستعمارية الثاني لتدقيق النظر في مواقف النخبة الجزائرية التي استقرت على المنطقتين ،مما كان يندرج في إطار التواصل المجتمعي بالمغرب من حرب تطوان .وفي الفصل الثالث ،اهتم المؤلف االعتيادي الذي لم يكن يضع أي حواجز وال أي تمايزات بين بتجميع المعطيات التوثيقية الخاصة بالعائالت الجزائرية مكونات الواقع المجالي بالدولتين .لذلك ،فإن هذا التنقل بين بتطوان من خالل كتاب “عمدة الراوين في تاريخ تطاوين” المجالين ظل يحمل صبغة اعتيادية اندرجت في سياق حيوية ألحمد الرهوني ،وخصص الفصل الرابع للحديث عن تركيبة المجتمع الواحد/المتعدد الذي كانت تتقاطع خصوصياته التشكيلة االجتماعية للجزائريين في تطوان خالل القرن فوق المجالين المغربي والجزائري بدون أي مظاهر تنافرية .19وانتقل في الفصل الخامس للتعريف باألحياء الجزائرية أو تأثيرات جانبية. غالف الكتاب بتطوان خالل القرن ،19مع التركيز على إبراز عالقة الجزائريين ومع وصول الفرنسيين للمنطقة عقب احتاللهم للجزائر سنة ،1830 بالعمارة والتعمير في تطوان .وفي الفصل السادس ،تتبع المؤلف بعض اإلكراه صبغة تحمل تغير الوضع بشكل تام ،فأضحت ظاهرة التنقل بين الجزائر والمغرب مظاهر التأثيرات الجزائرية العثمانية في الحياة الثقافية واالجتماعية لمدينة تطوان ،وهي الكولونيالي، للواقع االستسالم المرتبط بتبعات التهجير القسري لفئات سكانية لم تقبل التأثيرات التي التزال الكثير من مظاهرها قائمة إلى اليوم ،سواء كشواهد مادية منتصبة استطاع ولقد .19 القرن خالل بالدها فاختارت الهجرة نحو المغرب بديال عن سوء حال واقع داخل الفضاء المحلي العام ،أم كتراث رمزي والمادي يجد تعبيراته في الكثير من النظم األستاذ إدريس بوهليلة توضيح آفاق البحث بهذا الخصوص ،من خالل متواليات مسترسلة المعيشية للسكان وفي أنساقهم الفكرية والرمزية المشتركة ،ولعل هذا ما سعت إلى إبراز من األسئلة المنهجية المؤطرة للبحث وللتنقيب ،عندما قال في كلمته التقديمية“ :في أبعاده العامة مضامين الفصل السابع واألخير ،عندما ركزت على إبراز مظاهر إسهامات ظل هذه الظروف العصيبة من تاريخ المغرب المعاصر ،كان البد وأن يثير الوجود الجزائري الجزائريين الثقافية في تطوان خالل القرن .19 على أرض المغرب إشكالية تفرعت عنها جملة من األسئلة واالستفهامات .نستجزئ منها وبذلك ،استطاع الكتاب تقديم نبش عميق في إحدى روافد الهوية المحلية لمدينة كيف تعامل المخزن المغربي ،ممثال في السلطان المغربي موالي عبد الرحمان بن هشام، مع ظاهرة الهجرة والوجود الجزائري بتطوان؟ وما هو موقفه منها؟ وكيف فسرها؟ وما هو تطوان المعاصرة ،مما يعزز مكانة البحث العلمي الرصين في جهود استثمار عطاء التاريخ الموقف الذي تبناه بعض أهالي تطوان من هذه الظاهرة؟ وإذا كان للطرفين المغربيين لفهم تحوالت الواقع ولبلورة شروط استيعاب عناصر الخصب والتميز والتنوع التي صنعت موقفا موحدا بينا ،عبرت عنه الوثائق المخزنية ،لسان حال السلطان ،والوثائق والكتابات لتطوان ألقها المتميز ..تطوان التاريخ واألصالة ..تطوان الرقي الحضاري والتساكن التاريخية ،فكيف كانت بالمقابل ،مواقف الجزائريين ،إزاء الحروب المفروضة على المغرب المستدام.
الملتقى اإلقليمي لسينما المدارس بالعرائش شخهدت الثانوية التأهيلية محمد بن عبد اهلل باش، فعاليات النسخة الثانية للملتقى اإلقليمي لسينما المدارس، التي نظمها مكتب األنشطة التربوية و الفنية بالمديرية اإلقليمية للتربية الوطنية بداية األسبوع األول من شهر مايو الجاري. حفل افتتاح هذا اللقاء الفني تميز بالكلمات التي ألقاها محمد المصباحي بإسم المديرية ،ومحمد عابد عن مكتب األنشطة بالمؤسسة ،تحدثا من خاللها عن األهمية التي يكتسيها هذا الملتقى لالرتقاء بالعمل التربوي داخل المؤسسات التعليمية وأهمية الصورة في الوقت الحاضر و ضرورة االهتمام بها و توظيفها في الحقل التربوي في إطار األندية التربوية بالمؤسسات التعليمية ،في ظل عصر التكنولوجيا الذي نعيشه لتوظيفها في االتجاه الصحيح. النسخة الثانية من الملتقى اإلقليمي لسينما المدارس أطره المخرج عبد السالم الكالعي من خالل إلقائه لدرس سينمائي حضره منسقـــو ومنسقــات األندية التربوية السينمائية ،تحدث من خالله عن تجربته السينمائية التي انطلقت بأشياء بسيطة ،ومن داخل المؤسسات المستضيفة وهو تلميذ كان هاو للصورة ،داخل نادي تربوي للصورة وبأجهزة متواضعة آنذاك ،والرغبة و المثابرة جعلته يبلغ الهدف في إيصال الرسالة بالصوت و الصورة ،ليصل إلى ما وصل إليه اليوم بفضل المتابرة وحبه للصورة .كما ركز المخرج على مجموعة من النقط و التوصيات التي خرج بها المهرجان السابع عشر بفاس لهذه السنة حيث كان رئيسا للجنة الوطنية لتقييم األفالم التربوية ومن بينها ضرورة بناء كفاءات التلميذ على الصورة و الصوت للتعبير في أعماله التربوية المطلوب إنجازها .وإعطاء الوقت الكافي لبناء السيناريو بمساهمة التالميذ الهواة. وترك التلميذ يعبر عن فكرته بالصورة و الصوت ليضفي على الشريط لمسته الخاصة،
واستعمال تكنولوجيا الهواتف الذكية والتي لها تكنولوجيا عالية التصوير إليصال الرسالة التربيوية إما بواسطة شريط روائ��ي أو وثائقي .وتكوين األطر المشرفة على األندية السينمائية ،وتنظيم قافة سينمائية ،وإنشاء خزانة لألشرطة التربوية في المؤسسة التربوية المنتجة لألفالم التربوية ،إلى جانب العديد من النقط تهم التالميذ في هذا المجال. اشتمل برنامج هذا الملتقى السينمائي على عرض خمسة أفالم تربوية وهي : فيلم خديجة و أمين من تأطير األستاذ عبد الفتاح بلبركة إنتاج النادي السينمائي التربوي للثانوية اإلعدادية محمد بن عبد الكريم الخطابي بالعرائش. وفيلم (جناح منكسر) من إخراج أكرم باهج بطولة عبو يونس ،وحفيظة باكور لمجموعة مدارس البناندة باإلقليم (racines) :وفيلم سيناريو و حوار أحمد بالل حسن فرتيني بطولة لرانية الشعبي بمجموعة مدارس النخبة بالعرائش وفيلم (أفول الربيع) للثانوية التأهيلة بالقصر الكبير وفيلم (ورقة و قلم) سيناريو و إخراج محسن أبو الرؤى لمؤسسة قصر المعارف بالقصر الكبير. وقد اختتمت الدورة الثانية لهذا الملتقى السينمائي المدرسي بتوزيع شواهد المشاركة على مختلف المؤسسات التعليمية المشاركة في هذا العرس السينمائي التربوي.
م .الحراق
17
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
العدد 941
مع
لعبة السودوكو ()408
املواطنني
أصل اللعبة
هذا ما تعرضت له رئيسة جمعية بطنجة ؟
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
من عجائب البناء العشوائي وغرائبه ،ننشر هذا الموضوع للفت انتباه المسؤولين والرأي العام .ذلك أنه في وقت سابق ،قام شخص ببناء عشوائي بحي الرهراه ،بعيدا عن احترام قوانين التعمير ،حسب محضر المعاينة وباقي المنتدات التي تتوفر الجريدة على نسخ منها ،األمر الذي جعل جمعية أمل للتنمية البشرية بطنجة تدخل على اخط نزوال عند رغبة السكان المتضررين .وبناء على شكاية وجهتها الجمعية المذكورة إلى والي جهة طنجة تطوان الحسيمة حول هذا البناء العشوائي الذي استحوذ على أمتار من الملك العمومي (الطريق) تم إيقاف قائد الملحقة اإلدارية .6إلى هنا كل شيء يبدو طبيعيا .لكن بين عشية وضحاها ،يوضح مصدرنا ،تعرضت رئيسة الجمعية المذكورة إلى هجوم على مقر سكنها من طرف أشخاص مسخرين ،مارسوا العنف في حق زوجها الذي أصيب بعاهة مستديمة ،اطلعت الجريدة على صوره وملفه الطبي، بعدها ،تعرضت سيارتها لعملية حرق ،ثم تعرضت سيارتها لعملية جر وانقالب؟ أكثر من هذا تفاجأت رئيسة الجمعية بجرها إلى المحكمة ،بتهمة أخذ «رشوة» من طرف المشتكى به ،صاحب البناء العشوائي الحديث ،والمزهو بالقائد الجديد ،هذا األخير الذي أعد محضرا حول سكن رئيسة الجمعية وأرسله إلى المحكمة ،وبدون علمها وحضورها ،للدفاع عن نفسها ،فوجئت بحكم يقضي بأداء غرامة قدرها ثالثين ألف درهم ،مع األمر بهدم سكنها الذي تم بناؤه منذ الثمانينات ،تتوفر على شهادة ثبوت بنائه ،باإلضافة إلى شواهد إدارية مسلمة وقتئذ من القائد ،ومن رئيس جماعة طنجة األم. هذه ،إذن ،خالصة لقصة رئيسة جمعية أمل للتنمية البشرية ،الفاعلة الجمعوية التي صدحت بمحاربة خروقات البناء العشوائي بحي الرهراه لتجد نفسها بين لمطرقة والسندان ،كنوع من االنتقام منها ،انتصارا لتغليب الظلم وسيادة قانون الغاب ؟
أ.ص
ANNONCE LEGALE ET ADMINISTRATIVE CABINET COMPTABLE COFIDET SARL
Etudes financières, Travaux comptables juridiques, et fiscaux. AV YOUSSEF IBN TACHFIN RES YAMNA 2EME ETG N°36 TANGER TEL : 0539 34 35 54 GSM :06 66 86 67 98
Société ZAYOUNA SARL
Modification Statutaires - Du procès verbal de la décision extraordinaire des associés de la société dite ZAYOUNA S.A.R.L société à responsabilité limitée au capital de 100 000.00 Dirhams, dont le siège social est à Rue IBN TACHFIN RES AL MANAR ETAGE 1 N°1 Tanger, Tenue le 18/04/2018, ils ont été décidés : 1/ Approbation de la cession de 300 parts sociales, en possession de Mr. NAJJAR FOUAD ABAS KADEM au Profit de MR BASHAR KHALEEL MOHSIN AL BAKRI. 2/ l’acceptation de la démission de MR NAJJAR FOUAD ABAS KADEM de la cogérance. 3/ La mise à jour des statuts. - Le dépôt légal a été effectué au Greffe du Tribunal de commerce de Tanger le : 10/05/2018.
�أرملة تنا�شد ذوي القلوب الرحيمة بعد أن توفي زوجها منذ حوالي سنتين ،تاركا لها ابنهما الوحيد ( 8سنوات) ومنزال تؤدي سومته الكرائية ،بصعوبة ،فضال عن متطلبات العيش التي ترهقهـا ،تناشد المواطنة (فتيحة .ل) أرملــة المرحــوم المحسنين وذوي األريحية ،بأن يمدوا لها يد العون، خاصة وأنها بدون عمل قار ،وليس لها معيل ،واهلل ال يضيع أجر المحسنين.
لالتصال 0677373118 : العنوان :الحي الجديد زنقة س رقم 34ــ طنجة
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 8اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 408
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 941ـ الثالثاء � 15إلى 21مـــاي 2018
الخزانة الرياضية :
رياضة عند العرب والمسلمين ،قديماً
3
أحرز
اتحاد طنجة لكرة القدم النسخة السابعة من البطولة الوطنية االحترافية ،وهو أول لقب تاريخي أدخل مدينة البوغاز في سجل األندية المتوجة بأحد األلقاب الوطنية .الجميل في هذا اللقب أنه تحقق بعدما انطلق الفريق بصورة سلبية بقيادة المدرب بادو الزاكي الذي كاد يعصف بالفريق إلى الهاوية ،لكن منح الثقة لإلطار الطنجاوي ادريس المرابط قلب كل الموازن وحول طموح اتحاد طنجة من فريق يبحث عن الخروج من أزمة نتائج إلى فريق يبحث عن التتويج باللقب ،هذا الطموح صار حقيقة وأصبح اتحاد طنجة بطال للمغرب .هنيئا لجميع الطنجاويين وهنيئا البن مدينتنا ادريس المرابط بهذا اللقب التاريخي ومزيدا من التألق مستقبال إن شاء اهلل.
أسئلة :
عبد الواحد بولعيش... رئي�س احتاد طنجة لكرة ال�سلة
هددتم بمقاطعة المنافسات الرسمية وأنتم على أبواب محطة هامة من البطولة والكأس ،هل ال زلتم متشبثين بموقفكم؟ بالفعل ،كنا سنجمد انشطتنا ابتداء من أمس الجمعة ،وعقدنا كما تابعتم ندوة صحفية بمقر الجمعية المغربية للصحافة الرياضية بطنجة لشرح األسباب .وقلنا أن الالعبون واألطر التقنية ضحوا وصبروا أكثر من الالزم ،ومعهم الحق في المقاطعة في ظل عدم توصلهم بمستحقاتهم لفترة طويلة .ولكننا علقنا القرار بفضل تدخل الوالي السيد الوالي الذي نثق فيه دائما ونجد فيه السند لكل عمل مواطن ،يخدم الصالح العام للمواطنين والوطن. وغالبا ما ينخرط سواء في اإلنقاذ أو إنجاح أي عمل أو مبادرة هادفة ،بدليل إشرافه وتتبعه لكل األنشطة االجتماعية الرياضية التي ننزجها .وال أعتقد أن هناك جمعية بسجل حافل من البرامج واإلنجازات انطلقت تداريب فريقها األول منذ اكتوبر 2017 وتعمل بكل تفان واخالص من اجل فسح المجال أمام الناشئة وشباب المدينة لممارسة حقهم في رياضة المثقفين ،دون أن تتلقى درهما واحدا من الدعم إلى حدود اليوم.
هل تقصد باألنشطة ،المشاركــة في البطولــة الوطنية؟ قبل اإلسالم كانت طبيعة حياة العرب الصحراوية القاسية ،قد أهلتهم للتدرب على ركوب الخيل والجمال ،والمدافعة والمغالبة ،حتى يتاح للفرد منهم منازلة الخصم في ليالي السمر العربية ،حيث يتنافس شبان القبائل، وظهرت في العصر الجاهلي عدة أنواع للمصارعة ،وجاء اإلسالم ليطور هذه المصارعة البدائية إلى فن يقوم على أسس وقواعد تمارس بفرض الدفاع الشرعي عن النفس . ولقد روي عن الرسول « ص» أنه قابل رجال يدعى – ركانة – ال يصارع أحدا إال وصرعه ،حتى اشتهر بذلك ،وكان الرسول على سفر وهو ملثم فدعاه – ركانة – إلى المصارعة لما رأى فيه من المهابة والقوة ،فأجابه الرسول « ص « وصارعه حتى صرعه ،فدعاه الرجل إلى الثانية فصرعه الرسول أيضا ،وكذلك في الثالثة ،فأراد ركانة أن يطعن نفسه وينتحر فرارا من عار الهزيمة ،إال أن الرسول كشف له عن وجهه، فقال ركانة :وهذا أنت رسول اهلل ،فهذا ما يرفع من شأني ،ورجع عن فكرة االنتحار ،وفي الحديث الشريف ،دعوة صريحة للقوة « المؤمن القوي خير وأحب إلى اهلل من المؤمن الضعيف وفي كل خير ». وروي عن البيهقي عن ابن عمر رضي اهلل عنهما عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قال :علموا أبناءكم السباحة والرمي وركوب الخيل . واإلسالم كان األسبق للمعرفة بفوائد ركوب الخيل .فهو يحسن التوازن ويقوي العضالت ويحقق سرعة االستجابة والسيطرة على وضعية الجسم ،ويزيد القدرة على التحمل ويحسن مجال الرؤية .إضافة إلى أنه يعزز الثقة في النفس ويطور القدرة على الصبر وتقدير المخاطر كما أنه بقوي الشعور باالنتماء االجتماعي . وعندما نصل إلى العصر الحديث ،نجد أن الدراسات الحديثة أكدت هذه الفوائد وأخذت تنشرها المجالت المتخصصة مثل مجلة «أوهن اليف البنز» وكل المربين المحدثين اهتموا بالرياضة البدنية كعنصر هام في التربية بوجه عام ،ونادوا باعتبارها جزءا أساسيا من التربية ،وعدوها الطريقة الوحيدة لتمرين الجسم وتعويده االحتمال والتحمل والقوة والمرونة قصد تحقيق التربية المتزنة ،وكان من البديهي أن تأخذ التمرينات نصيبا كبيرا من بحوث المشتغلين بالتربية البدنية ما داموا قد فكروا في الموضوع تفكيرا علميا لوضع األساليب التي تحقق األغراض ،وذلك إيمانا منهم بأن التمرينات أصل كل الحركات البدنية .وهذا ما أخذه عنهم كل من « جتث موت – و -يان « األلمانيان وهما من قادة الباحثين ،ثم تالهم «بختيجول من الدانمارك» ثم « لنج » السويدي ،وكلهم نادوا بأنه لتقوية الجسم بالتمرينات البدنية ،يجب أوال معرفة هذا الجسم معرفة صحية صحيحة. وانطالقا من هذا المنظور اإلسالمي ،أجريت بحوث راعت الناحية الميكانيكية والفسيولوجية ،وأصبحت التمرينات علما يستند على علمي التشريح ووظائف األعضاء ،وفنا يرجع في طرق تدريسه إلى مبادئ التربية وعلم النفس وعلم االجتماع ،ويتميز عصرنا الراهن بانتشار الوعي الناضج، إذ اتضحت حاجة الشعوب إلى التعاون وتبادل الخبرات في ميدان التربية الرياضية كوسيلة مهمة في تنشئة األجيال بصورة علمية ،وهذه بالدنا مدعوة إلى ضرورة التربية البدنية والرياضة ،ألنها تفجر طاقات الطفل المختزنة وتهذبها على مستويين .مستوى البيئة و المجتمع المحيط ومستوى المناخ الدولي ،حيث يتمرس الفرد انطالقا من مؤهالته التي اكتسبها عن طريق األسس البيداغوجية والتربوية ،لينتقل إلى التآخي والتعايش الدوليين ،وذلك انطالقا من التقارب والتعارف بين الشعوب ، وهذا مما يدعو إليه دين اإلسالم الحنيف.
نحن كما يعلم الجميع فريق رياضي مواطن .نتوفر على مخطط استراتيجي يشمل الجانب الرياضي و التربوي و االجتماعي زي��ادة على اننا الفريق الوحيد ال��ذي يتوفر على مؤسسة إت��ح��اد طنجة لكرة السلة للتنمية واألعمال االجتماعية .وفي غياب دعم المجالس المنتخبة برسم ال��م��وس��م ال��ري��اض��ي ال��ج��اري ،حققنا نتائج متميزة على جميع الواجهات ذك��ورا واناثا ،ونسجل حضورنا في مختلف األنشطة المتعلقة بالفئات الصغرى ،زيادة على مشاريعنا وبرامجنا المتنوعة وتهدف جلها إلى اإلدماج وجعل كرة السلة أداة المرافقة و وسيلة من وسائل التربية و التكوين و محاربة الهدر المدرسي و أرضية خصبة لترسيخ قيم العمل االجتماعي . ولنا تجارب عديدة ناجحة ننظمها بشراكة مع المديرية الجهوية ل��وزارة الشباب والرياضة وهي خير شاهد على مبادراتنا التي غالبا ما تلقى النجاح بفعل تضحياتنا والعمل الكبير التي تقوم به أطرنا التي تتميز بتكوين عالي .ويمكنكم االط�لاع على مجموعة من البرامج التي واكبتموها من خالل تغطياتكم. وكما قلت أنه باإلضافة إلى المشاركة في البطوالت الوطنية الرسمية، والدوريات الوطنية و الدولية ، نشرف على برنامج طنجة الكبرى تتنفس كرة السلة الذي ننجزه تحت إشراف والية طنجة بشراكة مع المديرية الجهوية لوزارة الشباب والرياضة، ودوري تشالنج بمدارس كرة السلة بطنجة ، والملتقيات الجهوية والوطنية التي ننظمها لمختلف الفئات العمرية إناثا وذكورا، ومهرجان طنجة الكبرى الدولي للميني باسكيط الذي بلغ نسخته الخامسة ، والدوري الدولي لال خديجة االل للصغيرات ، ودوري المؤسسات التعليمية ، ودوري ثامن مارس لالناث بمناسبة احتفاالت عيد المرأة ، ودوري��ات تخليد المناسبات الوطنية، والمخيم الصيفي الموضوعاتي ، ودورات تكوينية مسترسلة لألطر التقنية والقائمة طويلة.
خبـر دولـي
في نظرك ،لماذا ترفض الجماعة الحضرية لطنجة دعم مثل هذه المبادرات الهادفة ،ولماذا فريقكم بالتحديد وأال تعتقد أن اإلكراهات المادية التي تعيشها الجماعة من أسباب عــدم دعمها للقطاع الرياضي؟ فبالنظر الى األوض��اع العامة للمدينة يتبين أن مجلس الجماعة يفتقر لرؤية شمولية لالشياء كما يفتقر لحس المسؤولية ولم يتحرروا بعد من رؤيتهم وتعامالتهم الضيقة متناسين انهم يمثلون جميع المواطنين على حد سواء. منذ إعتالء هذا المجلس كرسي المسؤولية على راس الجماعة الحضرية لطنجة وهم يستعملون كل اساليب الحرب الخفية ضدنا كفريق .وهذا ما لم نعيشها مع رؤساء سابقين بالمجلس ،كالدرهم دحمان ،فؤاد العماري ،الذين كانوا أبرز منقذين للرياضة بالمدينة ويتدبرون األمور من أجل حل المشاكل اآلنية للجمعيات الرياضية الهادفة. بالنسبة لقصد قريقنا بالتحديد ألن لنا برامج واضحة و تخدم باالساس ناشئة وشباب المدينة الن الرسالة الملكية السامية الموجهة للمناظرة الوطنية حول الرياضة تعتبر خارطة طريق لالهتمام بالرياضة و الرياضيين .والرياضة وممارستها حق يكفله الدستور بمملكتنا الشريفة .و ربما تزعجهم برامجنا الغنية و حضورنا القوي في االحياء الهامشية بالمدينة والتي يعتبرونها ملك لهم فقط، او بمعنى آخ��ر معقل من معاقلهم االنتخابية ،فبرنامج طنجة الكبرى تتنفس كرة السلة خلق لنا اعداء النجاح وبعده مهرجان كرة السلة و ختاما المخيم الصيفي الموضوعاتي الذي استفادت منه فئات عريضة من اطفال االحياء الهامشية بالمدينة. ه��ذه البرامج وج��دت دعما المشروطا من ط��رف والي جهة طنجة تطوان الحسيمة عامل عمالة طنجة أصيلة ، ألنها تنسجم مع روح برامج المبادرة الوطنية للتنمية البشرية بوالية طنجة .بكل صراحة ،عشنا اسوا ثالث مواسم على االطالق بحكم عجرفة القائمين على شؤون المدينة النهم يفتقرون للحس التسييري و الحس السياسي المبني على سياسة واضحة ببرامج علمية ذات اهداف متنوعة تخدم اساسا ساكنة المدينة وهو ما جعل المدينة تدخل نفقا مظلما .وأجهل عدم انسجامهم مع خطابات جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل و ايده رغم تركيزها على حق الشباب في العيش الكريم وحقه في التربية والتكوين و حقه في ممارسة هوايته المفضلة كالرياضة التي هي رافعة أساسية للتنمية و كذا جعل الشباب محرك اساسي للتنمية البشرية .واذا كانت الجماعة تعيش كما يدعون أزمة مالية أو انتكاسة فالترشيد يجب ان يشمل جميع االمور و ان يعم جميع الجمعيات و الشراكات الوهمية و الغامضة مع عدة جمعيات ينعمون بوالئها ،عشنا مع عدة مجالس و كانوا يهتمون بمختلف المجاالت التي لها صلة مباشرة مع المجتمع المدني و يحملون معنا هموم و معاناة الممارسين والساكنة دون فرض سياسة من معي ومن ضدي .وهنا تكمن المشكلة. وهذا سيزيد االوضاع تازما في المستقبل ان لم يغيروا طرق تعاملهم ومعالجتهم للملفات بروح من المسؤولية و بتجرد سياسي ،و عليهم الوعي انهم يمثلون مختلف شرائح المجتمع بمختلف الوانهم وأطيافهم وهم ملك لعموم الساكنة .
الخليفي يحدد نسبة بقاء نيمار.. وموعد اإلعالن عن المدرب الجديد
رد ناصر الخليفي ،رئيس نادي باريس سان جيرمان ،على الشائعات التي تتحدث عن انتقال البرازيلي نيمار دا سيلفا لصفوف ريال مدريد في فترة االنتقاالت الصيفية المقبلة .وقال الخليفي في تصريحات نشرتها صحيفة« ماركا» اإلسبانية« :نيمار سوف يبقى في باريس سان جيرمان بنسبة .»2000%وشدد رئيس نادي باريس سان جيرمان في تصريحاته« :واثق ومتأكد من بقاء نيمار مع الفريق ..هو يريد االستمرار في باريس» .في المقابل أكدت صحيفة «ماركا» المقربة من ريال مدريد ،أن نيمار يرغب بقوة في الرحيل عن باريس سان جيرمان خالل الصيف المقبل ،والقدوم لصفوف ريال مدريد ،رغم صعوبة الصفقة لتمسك ناديه الباريسي به .وتابعت الصحيفة أن مسؤولي باريس سان جيرمان يعلمون أن نيمار لن يبقى طويال في باريس لذلك يحاولون التمسك به على أقل تقدير في الموسم المقبل .وحول هوية المدرب الجديد لباريس سان جيرمان ،بعد رحيل المدير الفني ،أوناي إيمري ،بنهاية الموسم ،قال الخليفي لصحيفة« لو باريسيان»« :لن أقول من هو المدرب الجديد ،قد يتم الكشف عنه اليوم األحد أو االثنين».
الشمال الرياضي
العدد 941
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
19
بفوز تاريخي على المغرب التطواني:
اتحاد طنجة يحرز النسخة السابعة من البطولة الوطنية االحترافية مرمى الحارس محمد اليوسفي وتمكنوا من توقيع الهدف الثاني في الدقيقة 60أح��رزه ضد مرماه بالخطأ الالعب حمزة الموساوي بعد ارتباك في الدفاع. واستطاع اتحاد طنجة الحفاظ على ه��ذه النتيجة وظ��ل إل��ى جانب جماهيره ينتظران إعالن نهاية مباراة أسفي التي كانت تجمع أولمبيك أسفي بالوداد البيضاوي ،ومع نهايتها انطلقت االحتفاالت بالملعب الكبير الذي اجتاحت الجماهير الطنجاوية أرضيته لالحتفال مع الالعبين ،لكن ذل��ك لم يرق الجمهور التطواني الذي حاول إفساد الفرحة على جيرانه وبدأ يلقي بالكراسي داخل الملعب بشكل استفزازي توقف بتدخل رجال األمن. قمة الشمال قادها الحكم عادل زوراق الذي كان قرار تعيينه محط انتقاد من جماهير الفريقين بعدما قاد ذهاب الديربي بملعب سانية الرمل الذي انتهى بفوز اتحاد طنجة، بينما كانت قيادته لمباريات الفريق الطنجاوية مثيرة للجدل .ووزع أربع إنذارات في المباراة، للمهدي النغمي من اتحاد طنجة ،وحمزة الموساوي ،ونور الدين الكرش وأيوب المودن من المغرب التطواني. وبهذا الفوز ،رفع اتحاد طنجة رصيده إلى 52نقطة ،بفارق أربع نقط عن مطارديه، حسنية أكادير والوداد البيضاوي ،في انتظار الدورة األخيرة التي ينزل فيها ضيفا على شباب الحسمية في ديربي الجهة.
كتب ادري��س المرابط ،مدرب ات��ح��اد طنجة ل��ك��رة ال��ق��دم إسم فريقه بمداد من ذه��ب في سجل أبطال المغرب بعد ظفره التاريخي ألول مرة بالبطولة االحترافية في نسختها السابعة بعد فوز في ديربي هيتشكوكي على ضيفه المغرب التطواني ،بهدفين لواحد ضمن ال���دورة 29م��ن البطولة ،كانت حاسمة لضمان درع البطولة بشكل رسمي دون انتظار ال��دورة األخيرة، بعدما قبل هدية اولمبيك أسفي الذي هزم منافسه الوداد البيضاوي بالنتيجة نفسها. وكان المغرب التطواني سباق إلى اإلحراز منذ الدقيقة 28من الجولة األولى برأسية باغث بها المدافع السنغالي مرتضى فال حارس مرمى اتحاد طنجة ،طارق أوطاح .واختار مسجل الهدف ورفاقه التوجه بطريقة استفزازية لالحتفال في الجهة التي كانت تعج بالجماهير الطنجاوية بدل المدرج الذي كان يتواجد فيه الجمهور التطواني بحوالي 1000متفرج تحدوا قرار منع السلطات األمنية من التنقل إلى طنجة .ونجح الزوار في إغالق الممرات على العبي اتحاد طنجة وإنهاء الشوط األول على نفس النتيجة. ولم يتأخر أصحاب األرض في انعاش أمله بإحراز هدف التعادل مع بداية الشوط الثاني بواسطة العائد الناشئ أحمد الشنتوف من تسديدة قوية من خ��ارج مربع العمليات في الدقيقة 48أذكى الحماس في المدرجات ورفع من معنويات الالعبين الذين ضغطوا على
vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv
ليلة بيضاء بطنجة بعد إحراز فارس البوغاز أول لقب في تاريخ المدينة
عقب إعالن انتهاء ديربي الشمال بفوز على المغرب التطواني وضخ أول لقب وطني في خزانة اتحاد طنجة ،عاشت مختلف المنافذ المؤدية إلى ساحة األمم وشارع محمد الخامس ،اختناقا مروريا كبيرا بعدما اجتاحت أم��واج بشرية مختلف الشوارع والساحات بالمدينة ذكورا وإناثا ،شبابا وشيوخا ،لم يبخلوا بترديد شعارات من قبيل» طنجاوي وراسي عالي» «كامبيونيس ،كامبيونيس» وغيرها من أغاني االلترات التي تزرع حماسا في مدرجات المالعب وفي نفوس في الالعبين ،وأطلقت شهبا اصطناعية في سماء المدينة ابتهاجا باللقب الغالي .حيث عاشت مختلف الشوارع الرئيسية في وسط مدينة طنجة مساء السبت على إيقاعات «هيستيرية بشدة هذا الفرح الغير مسبوق بإحراز اتحاد طنجة للنسخة السابعة من
البطولة الوطنية االحترافية على بعد دورة عن إسدال الستار على بطولة الموسم الحالي 2018 / 2017الذي سيظل في ذاكرة ساكنة طنجة. لم يكن هذا اإلنجاز الرياضي وحده أخرج ساكنة طنجة لالحتفال بالشوارع في ليلة بيضاء ،وهي الصور التي تكررت مع إنجازات المنتخب الوطني ،واتحاد طنجة لكرة السلة ،لكن هذه المرة كان للفرحة طعما خاصا ،ووصفت جماهير المدينة اإلنجاز بمشروع فريق وحلم ساكنة التي خرجت إلى الشارع ف��رادى وجماعات، حاملين شعارات فريق اتحاد طنجة ،مرتدين أقمصة فارس البوغاز ذات اللونين األبيض واألزرق.
فعاليات من مختلف األطياف من المجتمع المدني ،ومنتخبون، انخرطوا في مسيرة الفرحة ،وأثنوا على اتحاد طنجة وهو يحقق هذه اللحظة التاريخية ،واعتبروا اللقب نصرا كبيرا للمدينة وهي تعيش مشروع طنجة الكبرى الذي يتضمن مشاريع رياضية ،ضمنها القرية الرياضية ،وأجمعوا أن لقب البطولة سيزيد من تحفيز ودعم القطاع الرياضي بالمدينة وصنع بداية مجد كروي بالمدينة ،وتحفيز شبابها ،سيما أن اإلنجاز تحقق على يد إطار محلي اعتمد على مجموعة من المواهب المحلية آمن بقدراتهم ومهاراتهم فكانوا في الموعد .يذكر أن االحتفاالت تواصلت حتى ساعات متأخرة من الليل.
العدد 941
األخيرة
الثالثاء � 15إلى 21مــاي 2018
ملتقى آل البيت بشفشاون ينظم ندوة عن القدس ويحتفي باألكاديمي شهبون
المقاطعة مصارحة أم مغالطة
(تتمة ص)1 وكان ناشطون في عدد من مواقع التواصل االجتماعي قد أطلقوا في أبريل الماضي ،حملة «مقاطعة» اتسعت بسرعة ،أهمت ثالثة منتوجات استهالكية بسبب «غالئها» كما ادعوا ،بهدف إرغام أصحابها على خفض أسعارها. وفي مواجهة واضحة مع دعوات أنصار «المقاطعة» التي يبدو أنها أربكت حسابات المسؤولين في بداية األمر ،وصف الوزير محمد بوسعيد الداعين لهذه الحملة بـ «المداويخ» ،وكان ذلك تحت قبة البرلمان الذي يمثل الشعب قاطبة ،ما جر عليه وابال من االنتقادات بين ناشطي «الشبكة» وأيضا في األوساط الشعبية التي اعتبرت الوصف «قدحيا». حنان رحاب ،برلمانية عن االتحاد االشتراكي للقوات الشعبية ،المشارك في الحكومة« ،تبرعت» على نشطاء «الحملة» بوصف «القطيع» ،بينما نعتهم مدير إحدى الشركات الموضوعة على الئحة المقاطعة ،بـ «خونة الوطن» .....األمر يتعلق بالمدعو عادل بنكيران أما الوزير الداودي فقال فيهم ما لم يقله مالك في الخمر ! غير أن مواقف الوزير الداودي اليوم ،تتناقض كليا ،مع الداودي ،أمس ،البرلماني ،سنة ،2009حين انتفض ضد حكومة عباس الفاسي متهما إياها بـ «خدمة اللوبيات» وليس المجتمع المغربي ،كما اتهمها بعدم الوفاء بوعودها في خفض أثمان المواد االستهالكية، ووصفها بالحكومة «الفاشلة» وأن عليها أن تستقيل !.. موضوع المقاطعة جر الوزير الداودي المكلف بما يسمى بـ «الحكامة» ،إلى البرلمان ليرد على أسئلة ممثلي أربع فرق برلمانية: «االستقالل» و«الحركة» و«األصالة»» وحتي «العدالة والتنمية» .وكان وصف «المداويخ» حاضرا في هذه المواجهة التي تبرأ خاللها الحسن الداودي ،من تصريحات زميله في الحكومة محمد بوسعيد معتبرا أن موقف الحكومة يعبر عنها الناطق الرسمي باسمها ،داعيا إلى عدم «المزايدة» في هذا الموضوع. الوزير اعترف للنواب بأن الغالء موجود «على اللي ما عندوش» (!) .وأنه يجب التفكير في تحسين القدرة الشرائية واعتبر أن األسعار مرتفعة في العالم كله وأن الحكومة تشتغل على الزيادة في العرض وتشجيع المنتجين وجلب االستثمارات األجنبية، من جهة أخرة أثار الوزير انتباه نواب األمة إلى أن الكل يعترف بأن الفقر تراجع في المغرب من 15إلى 4.5في المائة ،وتراجعٌ الفقر إنجاز للبلد وللحكومات وأضاف أنه بينما المؤسسات الدولية «كلها» تعترف بإن هناك تراجعا في الفقر ،نستمر نحن في جلد أنفسنا بالفقر ...بينما المؤمل إن يقضي المغرب على الفقر بعد سنتين أو ثالث سنوات. الدعوة إلى مقاطعة منتوجات ثالث شركات بأسمائها وصفاتها ،أثارت الكثير من التساؤالت حول حيثيات أنصارها وطبيعة أهدافها، بين مؤيد ومعارض و «متذبذب» ،حائر في فهم لغزها ،حيث إن المنتوجات الثالثة المستهدفة ليست الوحيدة في السوق التي شهدت ارتفاعا في أسعارها ،بل إن شركتين أعلنتا أن أسعار منتوجها ظلت ثابتة منذ ،2013وأن هامش الربح عندها ال يزيد عن بضعة سنتيمات. أما المادة الثالثة ،فقد تم تحرير أسعارها من طرف «الباشمهندس» عبد اإلله بنكيران ،دون أن يفكر في وضع اإلجراءات المواكبة ،خاصة وأن السوق الدولية للمادة الخام يشهد تقلبات ترتبط باألوضاع السياسية واالقتصادية العالمية. فلماذا إذا تلك المواد بالذات ؟ يجيب البعض أن األمر يتعلق بـ «رموز» لالحتكار المرتكز على الجمع بين النفوذ وسلطة المال .ويقول البعض اآلخر إن األمر ال يخرج عن «دسائس» سياسية ،وتصفية حسابات بين الحزب المتصدر ومناوئيه الطامعين في محوه من الخارطة السياسية قبل ! 2021 ويوجد أيضا من يأتي بغير ذلك من التبريرات التي تبقى استنتاجات شخصية ،المستقبل هو وحده الكفيل بإظهار جدارتها ومصداقيتها . غير أن األقوال تضاربت حول طريقة تعامل الحكومة مع هذه الحملة التي كان من الطبيعي أن تجد لها أنصارا داخل الفئات الواسعة من الشعب المغربي ،بعد «تزاحم» العديد من االعتبارات والتقييمات للوضع العام الموصوف باالحتقان وعدم الرضى الشعبي على طريقة تدبير الشأن العام. كثيرا ما تثير الرأي العام بالمغرب قضايا حساسة تتعلق بمعاناة الشعب المغربي في مواجهته اليومية لالنتكاسات التي تصادفه ويصادفها في تعامله مع مرافق حيوية لحياته ،حيث ترسخ لدى شرائح واسعة من الشعب أن «فتاوى» اإلصالح التي أطلقتها الحكومة توقفت عند «ويل للمصلين» ،بل تجاوزت ذلك إلى «عفا اهلل عما سلف» (وما خلف) ،وأن نهاية معاناة الشعب مع التعليم والصحة والسكن والشغل والعدل والمساواة ،ليست في المنظور القريب ،بل إنها تزداد حدة وضراوة مع فقدان الثقة في المؤسسات واألحزاب السياسية والنقابات والوسائط االجتماعية األخرى التي ال تعدم سخرية وطنزا في أحاديث وانتقادات مجامع واسعة داخل فئات الشعب المغربي المتدمرة. ثم إن طريقة التعامل مع أحداث الريف وجرادة وسيدي إفني ،وجهات أخرى «انتفضت» ضد ظروف الحياة فيها والنقص الهائل الذي يطبع بنياتها األساسية وتبخر الوعود التي تعطى لسكانها كمسكنات إلى أن....أمور تحكمت في مشاعر المواطنين ووقرت في وجدانهم ودفعتهم إلى التفكير في «مواجهة ناعمة» مع الحكومة ومع «اللوبيات» بغاية إثارة انتباه الحكومة إلى ضرورة اإلنصات إلى مكابدة المواطنين الذين يعانون من الفقر والهشاشة والظلم االجتماعي وشظف العيش بينما الحكومة تترك لدى العامة االنطباع أن األمور تسير على ما يرام وأن االقتصاد جيد واالستثمارات في األوج والصناعة «متسرعة» وفرص الشغل بمئات اآلالف ،والسكن اقترب من االكتفاء ،والفقر انتفى من المغرب .أو ليست وزيرة في الحكومة هي من واجهت نواب األمة بهذه «الدرة» الفريدة من درات عقد الحكومة البيجيدية ؟ !.... ومع توسع قاعدة «أنصارالمقاطعة» التي وصفعا البعض بأنها «وقفة استراحة ممتعة» و «لعبة مسلية» من تلك اللعب التي تزخر بها الشبكة العنكبوتية ،وبعد أن اتضح أن الحملة لم تكن دون أن تتسبب في إسقاطات سياسية واقتصادية وتجارية ،األمر الذي يكون العثماني قد تعرض له خالل االجتماع األسبوعي ،الخميس الماضي للحكومة الذي خرج منه ما اعتبر «بيانا ناريا» ،هدد باللجوء إلى «االختيار األمني» ضد مروجي األخبار الزائفة بنية اإلضرار بمصالح الدولة ومكتسباتها على المستوى السياسي واالقتصادي واالجتماعي. وقد طبعت «الحملة» أعمال ال يمكن وصفها بالسليمة وال اعتبارها تندرج في إطار الدعوة لـ «المقاطعة» ،بل إنها تؤسس لممارسات «بلطجية» خارجة عن منطق الحق في االختيار وممارسة هذا الحق بكامل الحرية والمسؤولية .فقد طلعت في الصحافة الوطنية أخبار عن تعرض مواطنين غير متعاطفين مع أهداف «المقاطعة» لمضايقات من أشخاص ندبوا أنفسهم لـ «فرض» المقاطعة بالعنف اللفظي أو الجسدي ،األمر الذي يتعارض مع حرية االختيار التي تبقى أساس كل مشروع يراد به تحقيق المنفعة العامة. وفي نفس الوقت وبنفس الحدة التي ندافع فيها عن حرية اإلختيار المسؤول خدمة لمصالح الشعب ،ندين أيضا اللجوء إلى االختيار األمني ضد موقف المقاطعة ،عبر استعمال وسائل التهديد والوعيد. جهات رسمية ،حكومية وسياسية وشعبية تدعو الحكومة إلى اإلنصات إلى «ضمير الشعب» وعدم «االستقواء» بتقارير بعض الوزراء التي تندرج في خانة «العام زين» ألنه ليس «زينا» كما يوصف ،ولكنه ليس بـ «القبح» المفرط ،أيضا ،كما يدعي البعض ،بل إن هناك مجاالت واسعة لإلصالح ،عبر التشدد في مراقبة التدبير اليومي للشأن العام على مستوى المصالح األساسية التي تهم الشعب ،في حياته اليومية ومعاشه اليومي .لضمان التوازن بين من يبحث عن الطمأنينة واألمان ،ويقبل بمسايرة األوضاع ،من باب «لم آمر بها ولم تسؤني» وبين من ال «يرى في الوجود شيئا جميال» !!!...... ونختم بتدوينة الوزير النقابي محمد يتيم الذي طلع بتحفة في حق فضائية «دوزييم» بسبب بثها الستطالع إخباري حول حملة «المقاطعة» حيث اعتبر أن دخول دوزيم على خط المقاطعة «عجب عجاب» ! األمر الذي جر عليه الكثير من التعليقات الساخرة ،بينما تم تداول أخبار مفادها أن سعد الدين العثماني ،رئيس الحكومة غاضب من القناة الثانية ،بسبب تعاملها بطريقة غير مهنية مع تصريح له حول حملة المقاطعة وطالب المحطة باالعتذار حول تقريرها لكونه قائم على معالجة غير سليمة .
عزيز كنوني
نظمت مؤسسة آل البيت ألحمد الريسوني بشفشاون والرابطة العلمية العالمية لألنساب الهاشمية بالمملكة العربية السعودية ،طيلة يوم اإلثنين 30أبريل الماضي ،الملتقى الثامن آلل البيت النبوي الشريف في موضوع « :عناية الملوك العلويين بالقدس الشريف بين الماضي والحاضر » . وحسب اللجنة المنظمة ،فالملتقى يروم توطيد العالقات األخوية مابين المملكة المغربية ونظيرتها المملكة العربية السعودية وإبراز أن اإلسالم دين السالم والحوار والقيم السامية والمثل النبيلة .واشتملت الفقرة الصباحية بفندق بارادور بعرض شريط وثائقي عن القدس الشريف وتقديم جلسة علمية ومداخالت ،تناولت تاريخ المغرب في القدس ،والمغرب والقضية الفلسطينية ،والقدس الشريف في الذاكرة المغربية وغيرها ،ساهم فيها العديد من األساتذة. وعرفت الفقرة المسائية بمركب محمد السادس للثقافة والفنون والرياضة حفل تكريم األديب والحقوقي والشاعر وأحد رجاالت مدينة شفشاون الدكتور عبد اللطيف شهبون ،نظرا إلسهاماته العلمية الغنية ومكانته األكاديمية الرصينة ،بمساهمة ثلة من األدباء واألساتذة وأصدقاء المحتفى به وعلى رأسهم الشاعر المغربي الكبير األستاذ عبد الكريم الطبال. وكان اللقاء مناسبة لتجديد الدفاع عن القدس الشريف واستنكار واستهجان القرار الجائر لنقل سفارة أمريكا إليها ،مع إصدار بيان في هذا الصدد .كما عرفت فقرات اللقاء تقديم ميداليات االعتراف والتقدير لفعاليات ثقافية وجمعوية .
ِ
صدار جديد
إ
هذا اإلصدار الجديد المجدد خالصة أشغال نظر علمي أصيل في الدرس البالغي رؤية ومنهجا بأقالم علماء مشهود لهم بأصالة االجتهاد المؤسس على اإلدراك العميق واإلتقان الدقيق .
• دة.هدى املجاطي