نائب «بتيجاوي» يخلق أزمة في عالقات «البيجيدي» مع سكان طنجة
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 943ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 12رم�ضـان 29 / 1439ماي �إلى 4يونيو 2018
الجهل وقلة «المعرفة» في التعامل مع منظمات المجتمع ،دفعا بنائب سيدي قاسم «اإلسالماوي» أحمد الهيقي ،إلى توجيه سؤال كتابي لوزير الشباب والرياضة ،تضمن اتهاما صريحا في حق اتحاد طنجة وجمهوره وصل إلى حد المساس بسمعته ،بحسب بالغ للفريق تدخل النائب «البتيجاوي» ،نسبة إلى .Petit Jeanوتوجيهه سؤاال «ملغوما» إلى وزير الشبيبة والرياضة يتضمن اتهاما صريحا في حق فريق رياضي بطل ،ينتمي إلى مدينة علم في رياضة كرة القدم ،أمر أثار امتعاض أعضاء الفريق ومحبيه وأنصاره ومس مشاعر سكان طنجة وسمعة فريقهم وأحرج كل «البيجيديين» بهذه المدينة لدى وسائل اإلعالم المحلية حين كرم الفريق الذي «انتزع» لقب البطولة عن جدارة واستحقاق. فريق اتحاد طنجة استنكر كل ما ورد في السؤال «الهيقي»من ادعاءات وافتراءات غير مبررة وأعطى بيانات في موضوع المقابلة التي جمعته بشباب الحسيمة والتي تمت في ظروف عادية ،وطالب بيجيديي طنجة التكفير عن خطيئة أخيهم في اهلل والدين والزاوية ،في االتهامات الغير مبررة التي وجهها لفريق اتحاد طنجة والتي تضرب مصداقية الرياضة المغربية في الصميم.
المغرب
يخلد اليوم العالمي إلفريقيا
خلد المغرب ،الخميس الماضي ،اليوم العالمي إلفريقيا الذي يصادف الخامس والعشرين من ماي ،تاريخ تأسيس منظمة الوحدة اإلفريقية بأديس أبابا ،عام 1963والتوقيع على الميثاق التأسيسي للمنظمة . وقد عمل المغرب ،منذ استقالله ،على جمع شمل الدول اإلفريقية المستقلة وحشد الدعم للدول المناضلة من أجل االستقالل ،فكان مؤتمر الدار البيضاء الذي دعا إليه جاللة الملك الراحل محمد الخامس طيب اهلل ثراه ،في الفترة ما بين 3 و 7يناير 1961وحضره كل من رئيس الجمهورية العربية المتحدة ،ورئيس الحكومة المؤقتة الجزائرية ورؤساء كل من مالي وغينيا وغان ومراقبان من ليبيا والسيالن بالرغم من هذه األخيرة ليست دولة افريقية .وقد تمخض هذا اللقاء عن اتخاذ قرارات هامة.
(البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
العدد 943
«خليه يعوم» شعار يرفعه المغاربة في وجه وسطاء تجارة السمك معلنين المقاطعة
أطلق نشطاء مغاربة اإلثنين المنصرم، حملة جديدة على مواقع التواصل اإلجتماعي، تستهدف مقاطعة األسماك بشتى أنواعها، تحت شعار «خليه_يخناز» أو « خليه_يعوم»، وذلك احتجاجًا على ارتفاع أسعاره خالل شهر رمضان الجاري ،وتأتي هذه الحملة الجديدة في سياق حملة المقاطعة غير المسبوقة التي يشهدها المغرب احتجاجًا على غالء األسعار ،حيث تقاطع فئة عريضة من المغاربة منتجات ثالث شركات رئيسية في مجال المياه المعدنية ،والحليب ومشتقاته ،والوقود. وتضاعفت أسعار األسماك في األسواق المغربية بشكل مستفزّ خالل الشهر الكريم، حيث وصل سعر سمك “السردين” 38درهمًا، فيما وصـل سعــر “الكلمــار” 190درهما، و”الميرال” 90درهمًا ،و القمرون 200درهم ،....إلى غير ذل��ك ،واعتبرت مجموعة من النشطاء في تدويناتهم ،أنه من غير المعقول أن تتضاعف أسعار األس��م��اك في المغرب خالل الشهر الفضيل ،والذي تزداد فيه نسبة اإلستهالك. ودع���ا ص��ي��ادون وع��ام��ل��ون بالموانئ
المغربية ،عبــر فيديوهـــات انتشــرت على نطاق واسع في مواقع التواصل اإلجتماعي، إلى اإلمتناع عن شراء السمك بسعر مرتفع، مشيرين إلى أن هذا أهـم رد فعل يمكن أن يردع الوسطــاء ،ويعيــد األسعار إلى مستواها العادي. وكان المكتب الوطني للصيد في المغرب، قد أكد في وقت سابق ،أن المغرب والذي يتوفر
على واجهتين بحريتين هما البحر األبيض المتوسط والمحيط األطلسي ،بسواحل تمتد على أكثر من 3500كلم ،ومجال بحري يمتد لحوالي 1.2مليون كلم مربع ،من بين أكثر المناطق الغنية باألسماك في العالم ،مما يجعله يحتل المرتبة األولى في أفريقيا والـ25 عالميًا من بين منتجي األسماك.
لمياء السالوي
وزان :مراسلة خاصة
من النبش والعناد وجدوا الجواب في الصفر المشؤوم ال��ذي لحق ال��ف��رض المحروس المقاطع ،وهو الفرض الذي كانوا ينتظرون عدم اعتماد تنقيطه ،واعادة اجتيازه كما التزم بذلك المدير اإلقليمي مع آبائهم وأمهاتهم والجمعية الممثلة لهم وأطراف حقوقية أخرى أثارت معه الموضوع في حينه . «سير يا أيام واجي يا أي��ام» وفــي كل لقاء بالمديرية اإلقليميـة للتعليـم كان الوعد الوحيد المقدم ألسر التالميذ المتضررين، وباقـــي المتدخليــن الذين هم في عالقة بالموضوع تربويا ونفسيا وأمنيا ،هو أن «ال��ف��رض ال��م��ح��روس» سيعاد قريبا ،وأن المعدالت ستصحح على تطبيق مسار.....
المتضررون والمتضررات من التالميذ وأسرهم في حالة نفسية منهارة ،خصوصا وأن أياما معدودة تفصل عن االستحقاق الوطني ، لذلك فإنهم باسم المصلحة الفضلى ألبنائهم يناشدون وزير التربية الوطنية النصافهم، وذل��ك بتفعيل الوعد ال��ذي قطعته اإلدارة اإلقليمية للتعليم على نفسها ( إلغاء نقطة الصفر ،واجتياز فرضا محروسا جديدا ،)...أمام أكثر من جهة مسؤولة .إن خيار «كم حاجة قضيناها بالتسويف» ،على الجهة التي قد تكون سلكته أن تتحمل ما قد يترتب عنه في القادم من األيام ،كما جاء ذلك على لسان أكثر من مصدر .
بتضييقها لمساحة الحقوق والحريات ،تقدم خدمة مجانية لخصوم بالدنا الذين يخدمون أجندات إقليمية ودولية ؟ سياق ه��ذه السلسلة من التساؤالت فرضت طرحه المحنة التي يتعرض لها منذ سنوات الفرع المحلي للجمعية المغربية لحقوق اإلنسان بوزان ،والتي تجددت في األيام األخيرة .فقد حمل بيان أص��دره هذا اإلطار المدني بأن اإلدارة الترابية بوزان متمادية في رفض تسلم الملف القانوني للجمعية بعد تجديدها لهياكلها يوم 22أبريل األخير، رغم كل المساطر اإلداري��ة والقانونية التي احتمى بها ( رفض الباشوية تسلم الملف ، رفض استقبال مكتب الجمعيـة من طرف باشا المدينة ،رفض تسلم الملــف عن طريــق مفوضية قضائية ) . هــذا السلـــوك العـــابـــث بالدستـــور والمتعــــارض مع التــزام المغــرب «حماية
منظومتي حقوق اإلنسان والقانون الدولي اإلنساني والنهوض بهما ،واإلس��ه��ام في تطويرهما ،مع مراعــات الطابــع الكونـي لتلك الحقوق ،وعدم قابليتها للتجزئ (تصدير الدستور)» ،كان محط تنديد قوي من طرف مكتب الجمعية المذكورة ،كما حمل بيانها الذي دعا كذلك مناضليها ومناضالتها إلى التعبئة ورص الصفوف لخوض مجموعة من الخطوات النضالية . فهل ستتدارك االدارة الترابية بوزان انحرافها عن سكة أسمى قانون في البالد، فتتسلم الملف القانوني لتجديد الفرع المحلي للجمعية المغربية لحقوق االنسان؟ وبهذه الخطوة االيجابية للسلطــة إن هي أقدمــت عليها ،ستنــزع ورقة من يــد منظمات دولية تسعى من ورائها تسويــد الملــف الحقوقي لبالدنا في تقاريرها التي تلقي بها في المحافل الدولية .
السلطة بوزان تتحدى الدستور وتمنع جمعية حقوقية من الوجود القانوني وزان :مراسلة خاصة
هل تعتقد اإلدارة الترابية اإلقليمية ب��وزان وهي تعطل الوجود القانوني لفرع الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان ،بأنها ستفلح في تعطيل الحضور النضالي لهذا اإلطار الحقوقي ؟ أال تعي هذه الجهة بأنها بالتجائها لهذه الممارسة البائدة تستهتر بأسمى قانون في البالد الذي جاء في الفقرة األولى لفصله « 6القانون هو أسمى تعبير عن إرادة األم��ة .والجميع ،أشخاصا ذاتيين واعتباريين ،بما فيهم السلطات العمومية، متساوون أمامه ،وملزمون باالمتثال له» ؟ هل يدرك من يصدر هذه التعليمات بأنه يتصرف خ��ارج الفصل 12من الدستور ال��ذي تقول فقرته الثانية «ال يمكن حل هذه الجمعيات والمنظمات أو توقيفها من لدن السلطات العمومية ،إال بمقتضى مقرر قضائي» ؟ وأخيرا أال تعتقد اإلدارة الترابية بوزان بأنها
نظمت هذه القصيدة بمناسبة نيل فارس البوغاز العتيد الفريق األزرق اتحاد طنجة درع البطولة الوطنية .2018
هنيئا ً
معدالت الدورة األولى لتالميذ بالسنة ثانية باكالوريا بوزان معلقة إلى اليوم! هل سيدخل وزير التربية الوطنية على خط ما بات يعرف بقضية معدل الدورة األولى لتالميذ يتابعون دراستهم بالسنة الثانية (العلوم االقتصادية) بثانوية ابن زهر بوزان؟ وهل اللعب على عامل الوقت في معالجة قضية كان لها صدى وطنيا ،يشكل مكونا من مكونات التربية على المواطنة وبناء الثقة ؟ من دون العودة إلى التفاصيل المملة التي عاشتها ثانوية ابن زهر بوزان نهاية الدورة األول��ى ( شهر يناير ) ،وهي التفاصيل التي نقلتها بالصوت والصورة مواقع التواصل االجتماعي ،وانتقلت بطرفي المعادلة إلى مكاتب الضابطة القضائية والمجلس التأديبي، وإعفاء أستاذ للرياضيات من االستمرار في التدريس بنفس المؤسسة ،وجب التوقــف عند األصفـــار الممنوحة لتالميــــذ قاطعـــوا «فرض الرياضيات» بحكم السياق الذي تم تنزيله فيه ،والوعد الرسمي ال��ذي قطعته المديرية اإلقليمية للتعليم على نفسها بأنها ستعمل على المعالجة التربوية لهذا التنقيط . تالميذ السنة الثانية باكالوريا (شعبة العلوم االقتصادية) وكرد فعل على ما اعتبروه مسا بمبدأ تكافؤ الفرص بينهم ،قررت أغلبيهم المطلقة مقاطعة « الفرض المحروس» في مادة الرياضيات ،الذي تقول مصادر متعـددة بأن المدير اإلقليمي كان قد طالب مديــرة ثانويـة ابن زهر تعليق اجتيازه إلى حين ايجاد حل لالحتقان الذي دفع التالميذ الختيار موقف المقاطعة . وبينمـــا التالميــذ «ما عليهم ما بيهم» خالل عطلة نهاية الدورة األولى ،سيفاجؤون باختالل كبير يهــز معدالتهــم .وبعد قليل
2
ت�صوير حمودة
فارس الحلم
حكــم الزمـــــان ل��ه ثقــل كثهـــالن فح��ق م��ا كان منش��ودا بغيبـتــ��ه ه��ذا اتح��اد علــ��ى كل القل��وب ل��ه قد جاء من خلف من قـادوا منافس��ـــــة دك ش��بــــاك خصومــــ��ه ببــــراعـ��ة و امتد نحـــــو تألــــ��ق بكــــل عــــال ط��ال انتظـــ��ار مق��در بخالقـــنـ��ا فارق��ص علـــ��ى وقع أنغ��ام بطولتـك يا فارس الحلم و البوغاز فــــي الزمـــن تألــقــــ��وا بعــــالم��ات مميـــ��زة فم��ن يش��ابه حمــ��ودان ذا األل��ق؟ قد كان من جانــب الصــروخ مفخـــــرة و ذو جـــدارتــه النغمـــي س��مــا أسدا و استأس��د البط��ل العرجـــون منتفضا و في الحراس��ة تكنوتــ��ي و نائبــــــه ال��كل كان��وا رج��اال فــي مس��يرتهـم بانوا نجوما و ما حطـــوا رؤوس��همـــو و ق��اد أه��ل جــ��دارات بملحـــمـ��ة أعطــى الش��باب وثوقا في نفوس��همو و هــ��ان كــل صعــاب فـــي طريقهمو و قد نمت فرح��ة الجمهـور و هو يــرى و عاش فرحتــــــــه الكبرى و قد شهــد و أش��ــــرقـــت بتوهـــ��ج مدينــــتـــه و الفض��ل فـي كل هــ��ذا دونما جــرم فه��و الذي قـــ��د تعــهـــ��د لفرقتـــه فانطلق��ت نحــو قس��ـــم األوليـــن به و كل��ل العـــمــ��ل الجبــ��ار باللقــــب منا له ش��كر م��ن عـاش��ـــوا مالحمـــه نرجـــو مس��يـرا أللقـــ��اب لمـزدهــرا و إن ذي طنجــ��ة الكبــرى قد انطلقــت
قضـــ��ى بخي��ر بطـولـــ��ة و ألح��ان و ح��ق جنـــ��ي و تتوي��ج لفرس��ان وقـ��ع جمــي��ل و تأثيـــ��ر بريح��ان و كـــ��ان منـــ��ه ص��دارة بإيم��ان و اش��تد فــــي ط��رد أش��جان و أحزان مستمس��كا برجــــ��ا خي��ر و إحس��ان و ق��دم البط��ل الغالـــ��ي بأفن��ان ف��ذا ل��ك الي��وم ميعــــ��اد ب��اوزان ش��مخت ع��زا بأبطــــ��ال و أركان و بدلـ��وا بحم��ام كـــ��ل غــرب��ان و م��ن يضاهــــي الغريب قائد الجاني؟ و مثلــــ��ه فع��ل الش��نتوف و الس��اني ه��داف ن��ادي بـــراعـــ��ة و نيش��ـــان و ش��ع محترفـــ��و فخ��ر و لمعــ��ان تألق��ا عنكبوتـــ��ي ص��رح ذي ش��ان حت��ى أت��ى مبتغــ��ى خي��ر أل��وان و أعلنوه��ا وغــــى فــي البعد و الداني مــراب��ط فتعــــالـــ��ى خـــي��ر رب��ان و هي��أ الكــــ��ل فامتــ��ازوا بأذه��ان و درع دوري أطــ��اع ي��وم تط��وان ذاك التـقـــدم نحـــ��و نيـــل عقيـــان ح��ب الحصيـــ��د بإص��رار و ش��جعان فرحانـــ��ة بمن��ال ف��وق حس��بــان مع��اده ألبــ��ي النصــ��ر أبــــرش��ان و ه��ي بـوضــ��ع غــريــقـــــ��ة آلذان و كان منه��ا تميـــ��ز بإتق��ان و ه��و نتيجــ��ة إخ�لاص و نش��ـــدان و كـــ��ل أدعي��ة تـــرجــ��و لرحم��ان بعد انب�لاج صبـــ��اح وس��ط برهـــان و ذي رياضته��ا فـ��ي رك��ب رمـ��ان
قصيدة من نظم : مصطفى أوالد بن علي 2018-05-15 ــ طنجة ــ
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
العدد 943
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة مساجدنا تعرف هذه األيام إقباال ما عليه من مزيد ،خصوصا في صالة التراويح، فالكل يتقرب إلى اهلل ،و يقصد بابه في هذا الشهر المباركّ ، عل اهلل يتقبل صالته وصيامه وقيامه. إال أن هذا اإلقبال ،تعتريه بعض السلوكات التي ال تليق ببيوت اهلل. • منها أن الداخلين األوائل إلى المسجد ،يتركون الصفوف األولى خالية ،و يفضلون الجلوس في الصفوف الخلفية ،أو بالباحة الخارجية للمسجد ،مما يسبب ارتباكا قبل الصالة و بعدها. و األفضل و األنسب ،ملء البالط األول ثم الثاني ،ثم الذي يليه ،درءاً لتخطي الرقاب، و إيذاء الناس. و يُستثنى من هؤالء ،الذين يقتصرون على صالة العشاء ،فهؤالء يستحسن أن يصلوا قريبا من باب الخروج ،تفاديا للمرور أمام المصلين. • و منها أن بعض أئمة التراويح ،ال يتركون فسحة من الوقت بين النوافل ،حتى يتمكن المغادرون للمسجد ،من مغادرته دون أن يفتنوا المصلين. • و منها أن بعض النساء ،يتعاملن مع المسجد ،و كأنه فسحة يتخففن فيها من أعباء البيت ،فتتعالى أصواتهن ،و يفسدن على أنفسهن و على من حولهن ،متعة الصالة ،و قدسية لقاء اهلل. • و منها أن بعض الوعاظ و المرشدين -غفر اهلل لهم -ال يحلو لهم إطالق ألسنتهم إال في اللحظة التي ينتظر فيها المصلون -بفارغ الصبر -اإلعالن عن إقامة الصالة ،خصوصا صالة العشاء ،و ما يستتبعها من صالة التراويح ،التي قد تصل إلى عشر ركعات في بعض المساجد. • و منها أن بعض األئمة -عفا اهلل عنهم -يستكثرون على المصلين ،ترديد الدعاء الذي اعتادت مساجد المملكة ترديده عقب صالة التراويح ،و أقصد به « :الحمد هلل الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهلل . »... و هو عبارة عن حمد اهلل و شكره ،ألنه تفضل علينا بهذا الشهر الكريم ،و ادّخر لنا فيه من الحسنات و الكرامات ،ما ال يعد و ال يحصى ،وال يحسب وال يستقصى. فهل من البدع ،أن نحمد اهلل و نشكره عقب صلواتنا و نوافلنا؟
الجمعيات والتمويل العمومي هل سينتهي سوء الفهم القائم ...ومتى...؟! في العقود األخيرة تضاعف حجــم األرق���ام الماليــة المخصصة لدعــم الجمعيـات ومساعدتــهــا من طــرف الجماعات الترابية بمختلف مستوياتها، وكلما زاد حجــم الدعــم والمساعدات زاد كذلك عـدد الجمعيـات التي ظلت في تناسل مستمر س��واء في المجال الحضري أو القروي ،مما كان يطرح دائما مسألة تدبير األغلفة المالية التي توزع على الجمعيات ،والموازنة بين العقلنة والتعميم ،خصوصا وأن موارد الجماعات الترابية تبقى غير كافية إلرضاء طلبات و رغبات الكم الهائل من الجمعيات ،على تفاوت في أداء كل واحدة منها وخبرتها ومواردها البشرية، وتاريخهاوطموحاتها. ولم تكن عملية توزيع المساعدات والدعم تمر كل سنة بسالم ،أي تحظى بقبول جميع الجمعيات وبمباركتها ،لذلك فكثيرا ماكانت جمعيات تحتج مطالبة باإلنصاف والمساواة والعدالة ،وأخرى تشتكي من اإلقصاء ،وبعضها يشجب الزبونية التي تطال هذه العملية ،مطالبا بتقييم عمل الجمعيات ،و تقدير الدعم والمساعدات التي تستحقها ،وفق معايير شفافة وقابلة للقياس. وإذا كانت الحكامة مطلوبة في تدبير الشأن العام في إطاره الشمولي ،فإن االنتقادات الموجهة لمجالس الجماعات ال تكون دائما مبنية على أسس صحيحة ومعقولة ومشروعة ،بل إن بعض هذه االنتقادات تكون وسيلة للضغط بهدف تحقيق مأرب الرفع من حجم االستفادة أو مآرب أخرى تنم عن سوء الفهم ،ثم إن هذه المجالس نفسها لها مآخذ على العديد من الجمعيات وأسلوب عملها وفعاليتها في الواقع وجديتها والمعنى من وجودها ،كما أنها تطالب الجمعيات المستفيدة من الدعم والمساعدات بإعمال الشفافية في حساباتها وتبرير مصاريفها ،ألن الحكامة كمبدأ وممارسة تسري على الجماعات مثلما تسري على الجمعيات، وعلى كل ما يدخل في إطار المال العام؛ لذلك كان من المنطقي عدم الكيل بمكيالين ،وبالتالي إعطاء كل ذي حق حقه. في السنة الجارية ،وبعد دخ��ول القوانين التنظيمية الجديدة المتعلقة بالجماعات الترابية
عبد الحي مفتاح
بمستوياتها الثالث إلى حيز التنفيذ ابتداء من الوالية الحالية لهذه المجالس ،طفا على السطح إشكال مشروعية الدعم والمساعدات التي كانت تمنحها ،خاصة الجهات والعماالت واألقاليم(أو ما يعرف عند العامة بمجالس العماالت والمجالس اإلقليمية) وفق التبويب الميزانيتي القديم ،حيث إن ميزانيات التسيير كانت تتضمن في هكيلة أبوابها فصوال خاصة بإعانات الجمعيات التي تشتغل في مختلف المجاالت باستثناء الجمعيات ذات األهداف السياسية. إن اإلشكال المشار إليه أعاله ،أحدث كثيرا من الخلط والضوضاء لدى الجمعيات التي تعتمد مواردها بشكل أساسي على إعانات الجماعات الترابية ،وبالتالي تبرمج أنشطتها وتقديرات مصاريفها على ما سيدخل في صناديقها من هذه اإلعانات كان كثيرا أو قليال ،وفي هذا السياق، فقد أجابت دورية لوزير الداخلية بتاريخ 5أبريل 2018على طلبات االستشارة و األسئلة المطروحة بخصوص شروط تقديم اإلعانات والدعم وقواعد التعامل مع جمعيات المجتمع المدني من طرف الجماعات الترابية ،حيث ح��ددت بشكل واضح أن مجالس الجماعات الحضرية والقروية لها حق حصري في توزيع المساعدات ودعم الجمعيات دون مجالس الجماعات الترابية األخرى ،في حين أن الجماعات بمسوياتها الثالث لها جميعها الحق في إب��رام اتفاقيات تعاون وشراكة مع جمعيات المجتمع المدني للقيام بأنشطة و إنجاز مشاريع ذات فائدة مشتركة ،والتي يدخل موضوعها ضمن االختصاصات الذاتية للجماعات الترابية الموقعة عليها ،على أن المقررات الصادرة عن المجالس
سواء تعلق األمر باإلعانات أو باتفاقيات تعاون وشراكة ،والتي لها وقع مالي على نفقات ومداخيل الجماعة الترابية المعنية تكون خاضعة لسلطة المراقبة. وإذا كانت العالقة ما بين الجماعات الترابية و الفاعلين الجمعويين على المستوى الترابي أساسية ومن شأنها تعبئة المجتمع للمساهمة في تنمية محيطه وإط�لاق المبادرات انطالقا من البرامج والمخططات التي تعدها هذه الجماعات وفق منهج تشاركي ومقاربة النوع ،فإن هذه المساهمة ال زالت تلفها ضبابية وكثير من األفكار الخاطئة ،لذلك فإن تأطير العالقة ما بين الطرفين ومأسستها أصبح توجها له راهنيته ،وهو توجه المحالة سيخلق تنافسا شريفا بين الجمعيات ويشجع الفاعلة والجادة منها إلطالق المبادرات الخالقة التي تخدم أه��داف التنمية المستدامة المرسومة على صعيد كل وحدة ترابية. وال شك أن المأسسة ووضوح القواعد والشروط، والحكامة الجيدة فيها ربح للجميع ،كما أنها ستفتح الباب إلبداع أشكال تنظيمية والبحث عن طرق اشتغال وتمويل جديدة لدى الجمعيات وأفاقا لخلق فرص للشغل المقنن ،حيث إنه من المالحظ أن السواد األعظم من هذه الجمعيات يبقى عملها موسميا ،ويتسم بالتكرار وعدم االبتكار واالنحصار، رغم توفرها على خزان غني من الطاقات ،ورغم ما يقدمه جل أعضائها من جهود وتضحيات. لقد حان الوقت لكي يلعب المجتمع المدني والفاعلون الجمعويون دورهم المتميز والمستقل في النهوض بالتنمية المحلية والجهوية والوطنية، لكن ه��ذا يتطلب تقييما شامال للعالقة بين الجماعات الترابية وغيرها من الممولين العموميين والجمعيات ،وتجاوز نقائص تجارب التمويل العمومي لهذه األخيرة ،لالرتقاء بهذه العالقة إلى المستوى الذي وصلته تجارب دول شمال البحر األبيض الموسط المجاورة ،وإحداث الطفرة التي تريديها العديد من النخب القيادية في الجمعيات الطموحة والتي ترى أن قواعد اللعب الحالية فيها كثير من االلتباسات ،و غير متكافئة ومحبطة ،وتنحو أحيانا منحى ال ترضى عنه ال الجهات الممولة وال تلك المستفيدة من التمويل.
خفاء الخصوصيـة.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
وقفت على رسالة فريدة ألحمد بن عبد القادر التستاوتي الشاعر الصوفي الكبير (ت1127ه) ،لم ترد في مجموعه نزهة الناظر وبهجة الغصن الناضر ،كان قد كتب بها إلى الطائفة المراكشية لما دخل بينهم العباس الشراد بالتفريق والفساد خالل والية سيدي أحمد بن ناصر الدرعي رضي اهلل عنه ،فارتأيت تعميم الفائدة ببيانها موضوعا وأسلوبا وحجاجا..وللمهتمين بالتراث الصوفي بالمغرب واسع النظر .وأما نصها فيقول : « الحمد هلل العالم بدقائق النيات ،الذي ال يعزب عنه مثقال ذرة في األرض وال في السماوات ،وصلى اهلل على سيدنا محمد صاحب اآليات ،وعلى آله وأصحابه وأتباعه ذوي الكرامات ،وبعد، فإني مسلم على كل منتسب هلل تعالى من طوائف السادات عموما وخصوصا الطائفة الدرعية الناصرية السنية ؛ وذلك أنه بلغنا عن طائفة منهم بمراكش ـ حرسها اهلل ـ أنها شردت من استرشاد لرجل يقال له الشراد من غير استئصال وال استدالل ؛ بحسب ما سولت لهم أنفسهم ،ودعت إليه شهوتهم. ونحن أعلم أن اهلل أخفى الخصوصية في أهل ال إله إال اهلل ،وإن ساءت ظواهرهم ،وال نقطع بصالحهم ،وإن صلحت بواطنهم ،وال يمكن نفيها عن عارف ،أو إتيانها ولو لمكاشف ،ولكل حق حقيقة ،ولكل قول مصداق ،وليس ذلك على اإلطالق ،والعمل بالسوابق ،حسن اهلل منا ومنكم اللواحق. وقد قيدت أهل الحقائق مذاهبها ،وشيدت أهل المراتب مراتبها؛ فهم القدوة في ذلك ،والمعتمد عليهم فيما هنالك .ومن خرج عن طريقهم ،أو زاغ عن سريرتهم فقد استهوته الشياطين في مهاو ال قعور لها ،وقذفته في بحار ال سواحل لها ؛ فمنهم من يؤخذ بيده من اإلغراق ،ومنهم من تختطفه كالليب االمتحان فيدركه األحداق ،فهم موجودون ،ونحن على اهلل وعليهم معتمدون، ولو انتقص منهم واحد أمسكت السماء قطرها ،ومنعت المستنشقين عطرها . والوقت بدا مضلعا بأقطاب وأوتاد ونقباء وأمجاد وعلماء وأنجاد ،فما أفلت أقماره ،وال تالشت أنواره ،وال تعطلت أسراره .والقارون يترامون على المراتب، ويتزاحمون على المناقب ،وهذا من أعجب العجاب عند ذوي األلباب ،وأما الهمج الرعاع فال يفرح في إقبالهم ،وال يترح من إدبارهم .فكيف يدعي الوالية من لم يشم لها رائحة ؟ أو يقلد مدعيها من غير بينة صالحة ؟ وهب أننا سلمنا باطنا فال نسلم ظاهرا ،وال نتبع من لم يكن شذى دعوته عاطرا ،فاهلل اهلل إخواننا ،كيف صرمتم حبل االعتقادات ،وتركتم ما كنتم عليه من االجتماع والطاعات ؟ وتوجهتم بالظنون ألمر مظنون ،تحسبون إدراكه ،وما شعرتم هالكه ؟ وميزان الشريعة المحمدية بين أظهرنا ؛ فيه يعرف الصحيح من السقيم ،والقبيح من الروض الوسيم ،فمن ارتضته ارتضيناه ،ومن ردته رددناه ،وما في الباطن انتقصناه .فبأي أمر أعجبكم االنتقال عن عهدة شيخكم أبي العباس سيدي أحمد بن ناصر ،وهو من األخيار األبرار بشهادة والده الشامخ المقدار ؟ وتهمتكم إياه تقتضي التهمة فيما منح اهلل به أباه ؛ وذلك مما يحيل على ما تواطأت عليه األمة وجماهير األئمة من جماهير األولياء والسادات األصفياء ،وتتعقلون برجل ال تعرفونه ،وال تدرون ما هو عليه وال تعلمونه ؟ واغتررتم بأقاويل ال طائل تحتها ،وال موجب يصحح دعوتها ،وهدمتم ما بنيتم مع شيخكم من العهود ،وما وفيتم بالعقود ،فأصبحتم عراة مما ادعيتموه ،منفسخين مما عقدتموه.هكذا تفعلون بصحبة الصالحين ،وتصبحون فيما التزمتموه من الخائنين ؟ ولقد واهلل أضحكتم الشيطان من أفعالكم ،وأغضبتم الرحمن بسوء أعمالكم .وهب أن ذلك الرجل من الصالحين ،فكيف سوغتم االنتقال إليه والعكوف ـ من غير واجب ـ عليه ؟ بل لو رأيتم من شيخكم ما تكرهون فال يحل لكم منه ما تنفرون ؛ إذ ما عرفتموه إال وأنتم في عصمته تعتقدون ؛ فإن المحبة ال تتوقف على شرط من الشروط أو ربط من الربوط ولو كان أصل معرفتكم إياه بنيتموه على أوثق أساس ما تضعضعت أركانكم من وسواس ،فشرفتم وسعدتم السعادة األبدية ،ونلتم من اهلل درجات سنية ،ولو لم تكونوا كذلك وعرفتموه ألغراض دنية وأمور من الصدق عرية ،وأبطأ عليكم نيل مرادكم واجتناء ثمر اعتقادكم .حملكم االستعجال وعدم االستفصال عن قطع إمداد شيخكم ،ورجوتم إمداد غيره من سوء فعلكم .ولو صدقتم مع شيخكم لوصلتم وما قطعتم، فالنقصان منكم ال من شيخكم ،وإنما يحصد اإلنسان ما زرع إن زرع ،وأما إن لم يزرع لم يحصد شيئا ،واألعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى. وقد فتح اهلل ألهل الصدق على يهودي ادعى الوالية ،فأقبلوا عليه بكليتهم، وأحبوه وخدموه بنيتهم ،وامتثلوا أمره ،وعظموا قدره ،فأطلعهم اهلل جل جالله على ما احتوى عليه باطنه ؛ وأنه يهودي الدين ،ولم يكن من الصالحين ،فعرفوه بالقضية ،وكشفوا له خبث الطوية ،فأسلم من بركة نيتهم وحسن سيرهم وسيرتهم ،وقال :انظروا من تقتدون به ،وتعتمدون في أمور أفعالكم عليه ،فلم يفعلوا ،وقالوا :قد فتح اهلل لنا على يدك ،وأنت على غير دين ،فال نحول عنك أبدا ،وال نتزحزح من أخوتنا سرمدا .فانظروا فائدة الصدق :ما أعظمها ،وإلى عاقبتها :ما أفخمها.ولو كنتم كذلك لكنتم كذلك .أتريدون أن تتخذوا طريق القوم هزؤا ولعبا ؟
أوردها سعد وسعد مشتمل
ما هكذا يا سعد تورد اإلبل
فتوبوا إلى اهلل ،وارجعوا لما كنتم عليه مع شيخكم إن أردتم السالمة قبل الندامة ،واتركوا األعراض ؛ فإنه من األمراض ،وال تشتغلوا بما ال يعنيكم، واشغلوا أنفسكم بما يعنيكم ؛ فان اهلل لم يطلعكم على غيبه حتى تعرفوا كمال الشخص من عيبه ،واتضاعه من علو قدره ،وارتفاعه من سقوط أمره ،ورحم اهلل من اعترف بذنبه ،وأقبل يقرع باب ربه ؛ إن اهلل يبسط يده بالليل ليتوب مسيئ النهار ،ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيئ الليل .ومن رحمته ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا ،ويقول :هل من راغب ؟ هل من تائب ؟ هل من سائل ؟ .وال تظن أن األرض خالية ممن يذب عن هذا الطريق ؛ أوليس في الوجود صاحب تصرف على التحقيق ؟ فكما أقام اهلل أمور الظواهر بأوامر وزواجر ،أقام األسرار بتصرف عباده األخيار .ومن مد يده بدعوى سقط نجمه وهوى ،وأوقعه اهلل فيما نوى .نسأل اهلل لنا ولكم العافية في الدين والدنيا واآلخرة ،آمين .وفي أواخر ذي القعدة من عام واحد وعشرين ومائة وألف .كتب أحمد بن عبد القادر التستاوتي، كان اهلل له ،آمين.
4
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
العدد 943
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 29مـــــاي 2018
كالم
عابر
زير �أنا َو ٌ خذ بالك ،أنا وزيـر ولست مواطنا عاديا حتى تسألنـي عن المقاطعة .هي حملة مجتمعية ال تعنيني ولست مهتما بها ،ال معها وال ضدها... وحين سأله الصحافي عن رأيه كمواطن ،انتفض في وجهه وقال له أنا اآلن لست «مواطنا عاديا» أنا وزير ،ولو كنت مواطنا عاديا فالزنقا ،لما توجهت إلي بهذا السؤال....! بطال هذا «الديالوغ» الشيق ،وزير الشغل واالدماج المهني، محمد اليتيم ،وصحافي سعى إلى «سبق» إعالمي مثير ،فوجد نفسه في مواجهة وزير يغلبه لسانه! والحال أن العديد من الوزراء ،يوجـدون في حالـة اليتيــم، يتفوهون بكالم ال يتناسب ووضعهم االعتباري كوزراء وال كقادة سياسيين. والكل يتذكر خرجة العثماني ،بعد صمت «سباتي» ،ليصف نشطاء المقاطعة بـ «المجهولين» ،والحال أنهم معروفون لدى غالبية الشعب ،و «خطبة» مصطفى الخلفي متوعدا «مروجي األخبار الزائفة» بالمتابعة القضائية ،ووزيري شركة موضوعة على الئحة المقاطعة ،الذي وصف المقاطعين بـ «خونة الوطن» ،وبطلة «القطيع» النائبة البرلمانية االتحادية االشتراكية والصحافية حنان رحات .......... ،جاء دور محمد اليتيم ،عفوا معالي وزير الشغل واإلدماج المهني الذي طلع بتصريح مثير ،بل ومستفز ،ردا على استفسار بسيط من صحافي أراد معرفة رأيه ،كوزير وكمواطن. في المقاطعة التي طلع بها نشطاء ،نيابة عن الشعب ،ضدا على اإلحتكار ،وعلى فشل الحكومة في إصالح آليات التموين والتسويق بما يتماشى مع القدرة الشرائية للشعب الذي فقد السيطرة على «القفة» اليومية ،كما فقد السيطرة على أعصابه أمام البذخ الذي تعيشه طبقة محدودة « سوبير» مرفهة ،زادها اهلل بسطة في الرزق ،وسعة في العيش ،و فئات عريضة من الشعب تعاني الفقر، والبؤس ،وشظف العيش ،و «فحش» الغالء! تصريح «معالي» الوزير اليتيم ،خلق ضجة كبرى على مستوى مواقع التواصل االجتماعي وأثار جدال واسعا داخل المجتمع الذي استهجن رد الوزير البيجيدي الملتزم ،الذي واجه سلسلة من االنتقادات القاسية ،ليس بسبب تصريحه بأنه «غير معني» بالحملة الشعبية ،فحسب ،بل وألنه ركب جوابه بصيغة قابلة لخلق االرتباك وسوء الفهم. وما ضر لو أن الوزير المطالبَ بواجب التحفظ ،أحال سائله على موقف الحكومة بخصوص المقاطعة ،وأنه ،كمواطن ،ليس مع وال ضد الحملة ،وهو حر في اختياراته. وبالرغم من اعتذار «معالي» الوزير على تصريحاتـه التي ـ كالعادة ـ «أُخرجت من سياقها» ،و «حُـملت ما ال تحتمل» ،فإنه حاول تبرير موقف اإلعالم منه بكونه استهداف ،باألساس ،لحزب العدالة والتنمية ،وقيادته ،وهو أمر مستبعد ،على كل حال ،فاألمر تعلق بوزير وصفت تصريحاته بالفظاظة ،والغلو ،والكبرياء ،بل وبالعجرفة أيضا ....وإال فما معنى أن يقول الوزير بعظمة لسانه : «أنا وزير دبا ،ولست مواطنا عاديا» هل كرسي الوزارة ينزع عن محتله «المؤقت» صفة المواطنة ؟.. نتمنى أن «يلجم» بعض المسؤولين الحكوميين لسانهم، ويعلموا أن األمور تغيرت ،وأن «الدهشة طارت» ،وأن العالقة بين المحكوم والحاكم ،لم تعد تحكمها مفاهيم و أساليب «أيام زمان»......!!! ع .كنوني
خليه «يكنطر»!
المغاربة يسخرون من رداءة برامجهم الرمضانية التي يطبعها االرتجال وفقدان الحس الدرامي لدى المنتجين والممثلين بصفة عامة .ويجمع المشاهدون والمعلقون على أن أغلبية االنتاجات الرمضانية التستحق ،المبالغ المالية الطائلة التي تكلفها من ميزانية الشعب. فحسب الناطق الرسمي ،تكون االعتمادات التي خصصت لبرامج رمضان هذا العام ،على القناتين األولى والثانية ،قد بلغت 7ماليير و 300ملين سنتيم ،بالتمام والكمال وأن اإلنتاجات التي تعرض في فترة ال��ذروة ،بلغت قيمتها 19 مليون و 800ألف درهم، مواقع التواصل االجتماعي التي أصبحت الناطقة باسم الشعب ،تزخر بعبارات النقد واالستياء من أغلب اإلنتاجات التي تقدمها القناتان األولى والثانية ،بصفة خاصة ،وسواء تعلق األمر بمسلسل «الدرب» الذي تبعــث مشاهدته على الغثيان ،والذي يعتمد على «تعواج الوجه» وسيلة إلضحاك الجمهور ،بدل الكوميديا الراقية التي لها فنونها ووسائلها وأسلوبها و...أهلها! األمــر ال يختلــف بالنسبــة لـ «حي البهجـــة» وحتــى «السوحليفة» بسبب سوقية الحوار الذي تتحـد فيه غالبية البرامج .ويبقى برنامج الكاميرا الخفيـة «المفبــرك» وحنان نت (حنان الفاضلي) من أبشع ما يقدمه التليفزيون المغربي الذي سوف يأتي يوم يهجره المغاربة بالكامل أو يرفعوا شعار :خليه «يكنطر»... !!! DDDDDDD
إقصاء الصحافة اإلليكترونية من وليمة بلدية
ال إقصاء ،وال «يديك أو يخليك» الجماعة تعيش أصال أزمة سيولة خطيرة اضطرت معها إلى عض «حوايجها» للبيع على طريقة «الفراشة» وبالرغم من أن المحاولة األولى لم تلق إقباال من طرف المشترين ،إال أن عزم الجماعة على «تصفية التركة» كان أقوى من عزوف «بارونات» العقار ،فقررت اإلعالن عن موعد جديد لعرض جديد ،أكثر إغراء وأوفر ربحا للمهتمين. ما الذي أغضب الصحافة اإلليكترونية من سلوك مجلس الجماعة؟ القضية وما فيها أن رئيس الجماعة ،استجمع ما بقي في «المزيودة» من دريهمات «تالفات» وتوكل على اهلل، وعرض على فريق اتحاد طنجة لحفل إفطار تكريما له على فوزه بالبطولة الوطنية المهنية ،ولكنه أغفل دعوة الصحافة االليكترونية لهذه المأذبة الرمضانية التي كانت ،ربما، ستشكل فرصة لرجال ونساء المواقع ،لمزيد من الحديث عن «مغامرة» االتحاد ومخططاته وطموحاته. عدم دعوة الصحافة اإلليكترونية لهذا الحفل الكروي الرمضاني غير مبرر على اإلطالق نظرا للمكانة الهامة التي أصبح يحتلها في المشهد اإلعالمي الوطني ،وقد نفهم أن مجلس الجماعة أنهكته االقتطاعات القضائية ،فصار يتحجج بـالمقولة المأثورة« :العين بصيرة واليد قصيرة» ،لوال أن بعض المنابر أخبرت بأن الحفل كان «بادخا» فلربما حلت بالجماعة «عطفة’’ ربانية ،أنقذته مما هو فيه من بالء مقيم. ومهما كانت الحال ،فإن تصرف الجماعة إزاء اإلعالم اإلليكتروني غير مقبول ،نظرا للدور الرفيع األهمية الذي أصبح يضطلع به في تغطية األخبار المحلية والجهوية كبيرها وصغيرها ،بالسرعة والمهنية المطلوبة ،وقدرته على تحويل الخبر إلى مادة للتداول داخل المجتمع ما يحدث ردود الفعل المطلوبة لمعالجة األوضاع سياسيا وإداريا ومجتمعيا. ومع ذلك ،فإننا ندعو الصحافة اإلليكترونية إلى عدم «مقاطعة» الجماعة ،ليس اعتبارا لشخصية أعضائها ،الدين مآلهم إلى زوال ،بل من أجل خير مدينة طنجة التي هي في أمس الحاجة إلى ما يبرز قضاياها االجتماعية واالقتصادية والسياسية وليس خيرا من اإلعالم ،واإلليكتروني بوجه خاص، للتصدي لمثل هذه األوضاع. DDDDDDD
خطاب تربوي :
«جيب لي الحمار تاع بوك»!
تفاجأ تالميذ إحدى المدارس بمدينة برشيد ،بتلميذ يسحب حمارا إلى داخل المؤسسة ،وسط ذهول زمالئه واألطر التربيوية. وعلم في ما بعد أن التلميذ استجاب ،بكل عفوية ،ألمر معلمه الذي خاطبه بهذا القول الفج والغير مقبول من إطار تربوي :جيب لي الحمار تاع بوك»! وبما أن والد التلميذ كان يملك حمارا ،فقد سارع إلى جره للمدرسة ،فلربما كان المعلم يحتاج إلى حمار لالستعانة به على قضاء بعض مآربه..... وجود حمار داخل مدرسة ليس باألمر المعتاد ،ولو أن «الحمير» «عطى اهلل» في كل المرافق ،ومع ذلك فقد أثار
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
وجود حمار والد التلميذ بالمدرسة استياء واستنكار أطر هذه المؤسسة التعليمية وتوسع الشعور باالستياء واالستنكار ليصل إلى األسرة التعليمية بالكامل بمدينة برشيد التي اعتبرت أن الطريقة التي تعامل بها المعلم ‘ال تربوية’ وال «أخالقية» .... أما التلميذ الذي أصابه هو أيضا نصيبه من اللوم على «فعلته» ،فإنه امتثل بالحرف لتعليمات معلمه الذي أهان والده حين وصفه بالحمار ،وطالب التلميذ بإحضاره. كان اهلل في عون أولياء أمور التالميذ والتلميذات في ما ال زال يسمى بـ «التعليم العمومي» بالمغرب .فبعد «تبوردة» األستاذ على تلميذة بتلك الدرجة المقززة من العنف ،وكأنه في حلبة مصارعة يابانبة حرة ،ها هو معلم يصف والد تلميذ بالحمار...داخل قاعة الدرس وبحضور كافة تالميذ الحصة! DDDDDDD
أفيـالل :
اعتقاالت ثورة العطش «ماشي شغلي» وشغل من يا مدام ؟!..... يا سعادة الوزيرة التقدمية ،ألست عضوا في الحكومــة، أليس العمــل الحكــومــي عمــال «تشــاركيـــا» «تضامنيـــا» ومسؤوليته ،بنوعيها ،تنسحب عليكم جميعا في حفظ اهلل وأمانه ورعايته ؟ ما شكمانا...! المهم عندنا أن مشكل الماء في زاكورة تم حله بصفة نهائية« ،بفضل» تدخل الحكومة ! وهل كانت توجد ،جهة أخرى غير الحكومة ،تستطيع حل مشكل بهذه الضخامة والخطورة ؟.....! وتعبئ لها «استثمارات بماليين الدراهم»..... وحين ووجهت المدام الوزيرة باستفسار برلماني حول مشكل الماء بزاكورة واالعتقاالت التي تعرض لها المحتجون بالمنطقة ،بسبب هدا المشكل الذي ال «جمل لهم فيه وال حمارا» ،ردت الوزيرة بأن «االعتقاالت ما شي شغلي» إال أننا ال نفهم أن «تستغرب الوزيرة التطوانية من تكرار طرح المستشارين البرلمانيين لمشكل الماء بزاكورة من طرف البرلمانيين .االستغراب ليس في محله ،ألن طرح األسئلة ،هو كل ما بقي في يدهم في الوقت الحاضر ،ونحن نحمد اهلل أن وفقهم لحضور جلسات البرلمان ،وال يضر أن «يكرروا» نفس األسئلة ،لـ «يوقعوا» بالملموس ،على هذا الحضور ،بعد «البوانطاج» طبعا ،وإال ضاع «طرف» من حصيصة «جوج فرنك» التي يتقاضونها نهاية كل شهر مقابل «نيابتهم» عن الشعب! DDDDDDD
ملف األسواق البلدية تم طيه نهائيا حسب جهة رسمية
بعد مظاهرات االحتجاج والتنديد بطريقة توزيع الدكاكين باألسواق ،التي اعتبرها العديد من المعنيين ،مجحفة ،وظالمة، ومتحيزة ،طلع صوت من الوالية يعلن أن ملف األس��واق قد تم طيه .والحال أن سيدة من «أهل الحق» كما تدعي، أقامت «قربلة» داخل القاعة الكبري للمجلس البلدي ،خالل اجتماع األثنبن 21ماي الجاري ،مطالبة بحقها في األسواق الجديدة ،وبالرغم من «تزاحم» «أهل الخير» لصدها وبالرغم من صيحات أطلقت من المنصة بطردها فإنها لم تستجب للتهديدات التي كانت تسمعها ،واستمرت بالصياح في وجه من «تعرف» ،أعطيني حقي ......يالشفار!!! حادثة سبيل ،ربما ،ولكن العديد من الذين يوجدون في وضعية السيدة «الشجاعة» ال زالوا يتجمهرون بأبواب البلدية والوالية والغرفة التجارية.....بعضهم يحمل لوائح توجد أسماؤهم مقيدة بها ...ولعلها الئحة االنتظار «األبدي»... وحتى نقطع الشك باليقين ،نعود إلى تصريح المسؤول الوالئي الذي أكد طي ملف األسواق وأن كل واحد استفاد بل والتحق بمحله «ولم يعد هناك أي مشكل»...! تصريح مطمئن، ال شك ،ويقدم الدليل على أن «اإلدارة» الترابية والبلدية قايمة باشغالها» خير قيام ،وأنها تحرص الحرص الكامل على عدم «ضياع الحقوق» وأنه في النهاية ،عمت االستفادة كل من له الحق في أسواق الجماعة. إال أن بعض «المشاغبين» الذين ال يجب أن يصغى إليهم ،ال زالوا يثيرون ،من باب التشويش ،لربما ،مسألة تجار السوق المركزية لبني مكادة وتجار بئر الشفا الذين ال زالوا يطالبون بالتعويض عن محالتهم التي تم هدمها ولم يتم تعويضها «عينا» وال «نقدا»..... ! وال نشك في أن «العناية» الوالئية والبلدية ستشملهم، ال محالة ،متى سنحت الفرصة ،وتوفرت اإلمكانيات الشحيحة جدا ،التي توجد عليها «خزينة» الجماعة التي تكون قد أتت على آخر مدخراتها الهزيلة لتسديد فاتورة حفل تكريم اتحاد طنجة ،الفائز باللقب المعلوم.
العدد 943
5
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
الظواهر السلبية المرتبطة بالمزاج والحال في رمضان.. مشادات كالمية و صراعات قد تصل إلى حد ارتكاب الجرائم...
رمضان هو حجة كاذبة لتفجير الغضب الكائن فينا على مدار السنة لمياء السالوي إعداد :
في الوقت الذي كان من المفترَض أن يكون شهر رمضان مناسبة لشيوع األخالق الحميدة والروح اإليجابية بين الصائمين ،ما دام العنوان الكبير للصيام هو الصبر ،طغت في السنوات األخيرة ظاهرة يطلق عليها اسم «الترمضينة» ،في إشارة إلى السلوك العدواني النابع من تصرّفات بعض الصائمين ،إذ تتحول مجموعة من الشوارع واألحياء إلى فضاءات للمالكمة وتبادل للشتائم واإلهانات، بمبرر الصيام ،وهو األمر الذي ينفيه الكثيرون، مؤكدين أن رمضان بريء من هذا النوع من السلوك ..
الحجة الكاذبة
ما هي أسباب هذه الظاهرة؟ ،وهل هناك انعكاس للصيام على المزاج العام ،أم إن األمر ال يعدو أن يكون حجّة لدى البعض لتفجير غضبهم على اآلخرين ،وبالنسبة إلى عدد من المواطنين فإنهم يعتبرون أن ما يجري في الشوراع واألزقة واألحياء خالل شهر الصيام هو نسخة طبق األصل لما يجري طيلة فترة السنة ويحتد بشكل كبير خالل هذا الشهر ،وأن األمر ال عالقة له برمضان أو بأي شهر آخر ،ويعتبر أنصار هذا الرأي أن المسألة تتعلق بالتربية ،فالصيام ال يمكنه ،بأي حال ،أن يسبب في وقوع مشادات كالمية وصراعات بين المواطنين ،ألن من المُفترَض أن يتحلى الصائم بالصبر وال ينتظر أول فرصة ل «اإلنقضاض» على اآلخرين بمبرر الصيام وعدم القدرة على التحكم في األعصاب ،فهذه مبررات ال أساس لها من الصحة ..وفي هذا اإلطار ،يقول عبد الحليم ،و هو مواطن من ساكنة طنجة« :إن الحل الوحيد للذين يعربدون في الشوارع واألزقة بمبرر أنهم ال يتحكمون في أعصابهم بسبب الصيام هو األكل والشرب ..راه ما عندهوم ما يعملو بالصّيامْ ..فليس لهم سوى الجوع والعطش ،ففوائد الصيام كثيرة جدا ،إال أن هذا النوع من البشر ال يمكنه أن يستوعب هذه الفوائد». وأضاف المتحدث ذاتُه« :واش بنادم صايم غير بْزّز ،راه المشكل عندو عالقة بالتربية وانعدام الوعي ..ألنه لو كانت هناك ذرة واحدة من الوعي َلما قام هؤالء المواطنون بتلك السلوكات».. واعتبر مواطن آخر أنه ال يمكن ربط الصيام بما نشاهده حاليا في مجموعة من األحياء« ،فهذا أمر غير مقبول ومبرر غير صحيح ،فالصيام ال يمكن أن يسبب في مثل هذه السلوكيات».
السب والشتم وأشياء أخرى قصص كثيرة وقعت في رمضان من سنوات خلت قد تتكرر في أي وقت ،بسبب ما يحدث يوميا بالشوارع و أماكن العمل ،الصيام بالنسبة إلى البعض ليس مناسبة لضبط النفس والتحكم في األعصاب ،ولكنه فرصة للسب والشتم والكالم الفاحش ،ما يُحوّل هذا الشهر من مناسبة دينية يستحضر فيها اإلنسان كل الطباع الحميدة واألخالق الجليلة إلى وقت تكثر المشادات وترتفع فيه معدالت الجريمة. يقول أحد الطنجيين في هذا السياق« :ال أعرف لماذا تكثر الظواهر السلبية خالل هذا الشهر الكريم ،ففي الوقت الذي يجب أن ينكبّ المرء على العبادة يرتفع معدل جرائم السرقة ،وهو أمر غير مقبول ومرفوض من قِبَل الشرع» ،وأضاف أنه دائما ما تكثر عمليات السرقات خالل شهر الصيام، وخاصة في األماكن المكتضة ،حيث يستغل اللصوص هذا األمر لتكثيف أنشطتهم اإلجرامية.
الشعباني يردّ األمر ال يعدو أن يكون سوى فرصة إلبراز بعض السلوكيات السيئة بالنسبة إلى الذين ال يصومون رمضان إيمانا واحتسابا ،بالنسبـة إلى علي الشعبــاني، األستاذ الباحث في علم اإلجتماع ،فقد اعتبر ،في تصريح له ،أن هناك فئتين ال ثالث لهما تبرزان على السطــح خالل شهر الصيام ،الفئة األولى ،وهي التي تمثل مجموعة من المواطنين الذين ال يترددون في صيام شهر رمضان إيمانا واحتسابا ،وهدفهم هو أن يتقبل اهلل صيامهم ،وهذه الفئة تكون سعيدة وهي صائمة وال يصدر منها أي شيء مخالف لألخالق الحميدة ،وال يظهر عنها أي تغيير في المزاج ،أما الفئة الثانية ،وهي التي تمثل عيّنة أخرى من المواطنين ،تحاول أن تعبر عن احتجاجها من الصيام بالغضب والنرفزة ،وهو ما أصبح يصطلح عليه ب «التّرمضينة». وقال الشعباني« :في السنوات األخيرة ،ظهرت فئة من الناس يطالبون باإلفطار العلني ويعتبرون أن الصيام مجرد إكراه بدني ،ما يجعلهم يُعبّرون عن غضبهم وسخطهم وتصدر من بعضهم سلوكيات غير معقولة ،محاولين أن يُظهروا للجميع أن ذلك من مُخ َّلفات الصيام وشهر رمضان ،في حين أن هذا الشهر بريء من هذه التصرفات» ،وأضاف الشعباني قائال إن مثل هذه السلوكيات قد تفشّت في المجتمع المغربي بشكل كبير في السنوات األخيرة ،وخاصة مع موجة الدعوة إلى اإلفطار. ونفى الشعباني ،بشدة ،وجود أي رابط بين الصيام والنرفزة أو الغضب ،مؤكدا أنه ال عالقة للصيام بتغيير السلوك ومزاج الصائم وأن ذلك مجرد مبررات للبعض من أجل التعبير عن غضبهم ورفضهم ،وقال: «إذا كان البعض يعتبرون الصيام وسيلة لإلكراه البدني ،فمن الطبيعي أن يعبروا عن سخطهم وعدم رضاهم ،فيمكن أن يكون للصيام تأثير على مردودية اإلنسان في العمل ،وهذه مسألة طبيعية ،أما أن يكون له انعكاس سلبي على المزاج فهذه قضية غير معقولة وال يمكن ألي أحد أن يستوعبها».
lamiae.s.81@gmail.com
وأوضح المتحدث نفسُه أنه ال عالقة لشهر رمضان بما يحدث في الشوارع هذه األيام ،فالسلوك العدواني لبعض المواطنين مرده بشكل أساسي عدم تحمل مجموعة من المواطنين الضغوطات اليومية والمشاكل اإلجتماعية التي تتراكم عليهم ،حيث قال: «ليس رمضان هو المتسبب في السلوك العداوني لبعض المواطنين ،فالمواطن المغربي لم يعد يتحمل هموم الحياة ومتاعبها ،وهو ما ينعكس على مستوى الواقع من خالل بعض المظاهر السيئة التي تكون عبارة عن سلوكيات لم تكن موجودة في المجتمع المغربي في السنوات الماضية». بالنسبة إلى موقف الدين من «الترمضينة» فليس فيه أي لبس ،وحسب مجموعة من األئمة والخطباء ،فإن رمضان ليس شهرا ل«العربدة» والغضب والصراعات اليومية بين المواطنين ،بل هو شهر للتسامح والصبر ،مستدلين بالحديث النبوي الذي يقول «من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس هلل حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» ..وهذا دليل على أن من أهداف الصيام وشهر رمضان ،عموما، شيوع القيّم النبيلة وليس إطالق العنان للسان ليقول ما يريد أو تزجية الوقت في أمور غير نافعة ،في انتظار موعد آذان المغرب.
اكتظاظ الشوارع إلى جانب النرفزة والسلوك غير القويم لعدد من المواطنين في هذا الشهر الكريم ،تزيد محنة بعض السائقين بسبب حالة اإلكتظاظ التي تكون عليها معظم الشوارع ،وخاصة في الساعات القليلة التي تسبق موعد اإلفطار ،إذ تكون الرغبة في الوصول المبكر إلى مائدة اإلفطار سببا مباشرا في وقوع صدامات كثيرة بين السائقين ،وهو األمر الذي يثير استفزاز مجموعة من المواطنين ،الذين يؤكدون أنه ال يمكن أن تتحول الشوارع إلى حلبة للتسباق بين السائقين ،ألن ذلك يسبب في وقوع حوادث سير جديدة داخل المدار الحضري ..وقال أحد سائقي الطاكسي من الحجم الكبير« :لو حاول كل واحد أن يحافظ على النظام ويضبط نفسه ويصبر قليال لتجاوزنا معضلة اإلكتظاظ في الشوارع ،ولكن الجميع يريد أن يصل في الوقت ،وهو األمر الذي يُحدِث بعض اإلرتباك في شوراع كثيرة ،وخاصة ّ ويُشكل اإلزدحام وجها في المدارات الرئيسية». آخر من أوجه «الترمضينة» في شهر رمضان ،إذ يتبادل بعض السائقين الشتائم ويصفون بعضهم البعضَ بأقبح األوصاف ،دون مراعاة خصوصية هذا الشهر ،فهم يعتقدون أن الصيام يزيد من حالة التوتر التي يعانونها بشكل يومي في عملهم المُنهك، ولكن رغم ذلك هناك من يحاولون جاهدين التحكم في أعصابهم وأن «يضعوها في ثالجة» قبل أن يمتطوا سياراتهم ،ألنهم يدركون جيدا أن السياقة في شهر رمضان محنة كبيرة ،بسبب شيوع سلوكيات غريبة عن المجتمع المغربي.
السهر المتعب ُ واإلستيقاظ باكرا السببَ المباشر في بعض األحيان ،يكون السهر إلى فترة متأخرة من الليل لتشنج األعصاب لدى فئة واسعة من الصائمين ،وينصح األطباء بعدم السهر وبالحفاظ على المدة المعقولة في النوم ،والمحددة في ثمان ساعات ،تجنبا ألي مجهود بدني أو فكري إضافي ،ألن قلة النوم تكون سببا في وقوع حاالت من اإلحتقان والتشنج ،فقلة النوم تُشعِر المر َء ،في أحيان كثيرة، بالتعب وباإلرهاق ،وهو ما يؤثر في عالقته مع اآلخرين. وأكدت دراسة أمريكية أن األشخاص الذين يخلدون إلى النوم لفترة أقل من ست ساعات يتعرضون لسكتة دماغية مفاجئة ،إضافة إلى اإلصابة بالدوار أو ضعف البصر وبالعجز المفاجئ ،وهي أمور تدل على ضرورة الحفاظ على الساعات نفسها من النوم خالل هذا الشهر ،لكن ما يحدث هو أن الكثير من الصائمين يقضون ساعات طويلة في السهر والسمر ،خاصة أن رمضان في السنوات األخيرة يصادف فصل الصيف ،ما يحرمهم من أخذ قسط كبير من النوم ،وهو ما يؤثر سلبا على حياتهم العادية ،فيكونون أكثرَ الناس عرضة للنرفزة والغضب السريع ،فالصيام ،حسب بعض المراقبين ،ال يمكنه أن يكون سببا في اإلنهاك أو في الشعور بالتعب ،عكس قلة النوم ،التي يمكن أن تؤدي إلى صدامات يومية وحاالت من الغضب غير المبرر ،ألن اإلنسان في هذه الحالة ال يمكنه أن يتحكم في أعصابه ،وهو األمر الذي يترجم على شكل سلوك عدواني من قبل المعنيّ باألمر.
صائمون واهلل أعلم.. إذا كانت األجواء في بعض األحياء الشعبية قبيل أذان المغرب في سنوات خلت تتخذ طابعا احتفاليا، حيث يتبادل السكان التّحايا ويباركون لبعضهم هذا الشهر ،فإن األمور قد انقلبت إلى النقيض ،فقد أصبحت مظاهر «الترمضينة» هي السائدة في عدد من األحياء ،وهو األمر الذي يثير الكثير من عالمات اإلستفهام حول األسباب التي تجعل البعض يفجرون طاقة غضبهم ،دون أن يدركوا أن الصيام يعادل الصبر ،حسب بعض علماء اإلجتماع والدين ،وال يمكن ،بأي حال ،قبول مثل هذه السلوكيات ،خاصة في هذا الشهر الكريم ،الذي من المفروض أن تشيع فيه السلوكيات اإليجابية ،عوض أن تبرز إلى سطح ظواهر توحي أن هناك من يصومون «غير بْزّز».
العدد 943
6
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية استياء من استثناء طلبات الترخيص لمقالع رملية بضواحي الناظور
أفادت مصادر موثوقة لـ «المساء» أن لجنة تابعة لوالية الجهة الشرقية حلت ،قبل أيام ،بجماعة «رأس الماء» ،التابعة إلقليم الناظور ،الستكمال مسطرة الترخيص لثالثة مقالع رملية بالمنطقة استجابة لطلبات تقدمت بها شخصيات نافذة بالجهة . المصادر أوضحت أن أعضاء اللجنة المذكورة استثنوا معاينة عدد من المواقع التي تقدم بشأنها بعض المواطنين بطلبات للحصول على رخص خاصة بالمقالع الرملية وفق القانون ،وهو ما أثار استياء عارما في نفوس المعنيين باألمر السيما عندما الحظوا أن اللجنة المشار إليها استهدفت فقط ثالثة مواقع بتراب الجماعة. المصادر ذاتها أضافـت أن المواقــع المعنيــــة بتراخيص المقالع الرملية تقع داخل المدار الحضري للجماعة ،كما أنها من شأنها المساهمة في تخريب المكونات البيئية والسياحية التي نزخر بها المنطقة التي ما زالت المقالع الرملية العشوائية تنتشر بمختلف مناطقها أمام أعين المسؤولين . هذا ،وكشفت مصادر الجريدة أن أغلب المقالع الرملية المنتشرة بشكل عشوائي بجماعة «رأس الماء» ال يؤدي المستفيدون منها واجباتهم المالية لمصالح البلدية كما أن المقالع المرخص لها ال
يلتزم أصحابها بكناش التحمالت خاصة ما يتعلق منها بإعادة الموقع إلى حالته األولى بعد إنهاء أشغال استخراج الرمال وبيعها. إلى ذلك ،طالب المعنيون باألمر المسؤولين بعمالة الناظور ووالية الجهة الشرقية بإعادة النظر في طريقة التعامل مع ملفات الترخيص للمقالع الرملية بالجماعة من خالل دراسة كل ما يقدم للجهات المعنية من طلبات دون التمييز بين أصحابها ما حدث األسبوع الماضي. لإلشــارة ،فـإن جماعــة «رأس الماء» الشاطئية
التابعة إلقليم الناظور تعد من الجماعات التي تنتشر بمختلف مناطقها المقالع الرمليـــة العشوائية التي تسيرها لوبيات من اإلقليــم ومن خارجــه والذين يستهدفون مئات األطنان من الرمال التي ينقلونها إلى أماكن معروفة لدى المسؤولين لبيعها دون احترام الضوابط القانونية وذلك رغم النداءات واالحتجاجات التي خاضها عدد من جمعيـــات المجتمــع المدني والسيما الناشطة منها في مجال البيئة على مستوى كل أقاليم الجهة الشرقية .
محمد بنسعيد
المضاربة في سوق السمك بالشمال تشعل نار الغالء
قالت مصادر متطابقة إن المضاربة في سوق السمك بالشمال أشعلت نار الغالء في األثمان بشكل غير مسبوق وال يتناسب والقدرة الشرائية الضعيفة للمواطن ،مستغلة غياب المراقبة من طرف المصالح المختصة ،وارتفاع اإلقبال والطلب المضاعف على العديد من أنواع السمك ،خالل شهر رمضان المفضل. وتضيف المصادر نفسها أن سمك السردين الذي يستهلكه في الغالب أصحاب القدرة الشرائية المحدودة بشكل مكثف وصل ثمن الكيلوغرام الواحد منه إلى أكثر من 30درهما ،في حين وصل ثمن الكيلوغرام الواحد لبعض أنواع السمك األخرى إلى 250درهما ،ما يحيل على التحكم الواضح لمافيات المضاربة ،ألن ثمن الشراء بالجملة داخل الموانىء يقل بكثير عن ثمن البيع باألسواق.
وكشفت المصادر ذاتها أن الشبكات المنظمة للمضاربة في سوق السمك خالل رمضان ،تستغل ارتفاع الطلب فتقوم باالحتكار بطرق ملتوية ،فضال عن تحكمها في رفع األسعار بشكل خيالي مقارنة بثمن الشراء بالجملة داخل الموانئ، حيث ينتقل ثمن الكيلوغرام الواحد من سمك السردين مثال من أقل من 10دراهم كثمن للبيع بالموانئ إلى أكثر من 30درهما ،عندما يعرض داخل األسواق المخصصة بالمدن الشمالية ،الشيء الذي يثير أكثر من عالمة استفهام حول حيثيات وأسباب الغالء. وعبر مجموعة من المواطنين عن سخطهم وغضبهم من ارتفاع األسعار خالل رمضان ،في ظل فشل حكومة سعد الدين العثماني في القيام بمهامها الخاصة بالمراقبة والزجر ،ومنع المضاربات في المواد التي يرتفع عليها اإلقبال،
حيث يتم استغالل الطلب المتزايد من طرف شبكات منظمة تستهدف جيب المستهلك بطرق ملتوية لتحقيق أرباح مالية خيالية في ظرف وجيز. وكانت مصالح الحكومة قد وعدت بالتفاعل مع شكايات المواطنين حول ارتفاع األسعار ،خالل شهر رمضان ،بالسرعة والفعالية المطلوبتين ،كما خصصت وزارة الداخلية رقما هاتفيا للتبليغ عن الزيادات غير القانونية في األسعار وكذا المواد الغذائية الفاسدة ،وذلك من أجل زجر المخالفين والتزام جميع التجار بالقوانين الجاري بها العمل ،وضمان عدم استغالل الطلب المتزايد على العديد من مواد االستهالك، من طرف شبكات المضاربة بطرق ملتوية.
حسن الخضراوي
اصطدام بين «البيجيدي» و «البام» داخل مجلس جماعة طنجة
أقدم محمد البشير العبدالوي ،عمدة مدينة طنجة، على عرض قرار طرد أحد المستشارين المحسوبين على حزب األصالة والمعاصرة والذي يشكل فريق المعارضة داخل المجلس ،على التصويت ،مما أدى إلى اصطدام هو األول من نوعه ،بين «البام» و«البيجيدي» ،القائد لألغلبية بجماعة طنجة ،حين صوت الجميع على عملية الطرد ،وذلك على هامش أشغال الدورة العادية في شقها الثاني التي نظمت يوم اإلثنين ،بقصر البلدية. وكشفت مصادر أنه مباشرة بعد محاولة المستشار سالف الذكر التدخل قصد تنبيه العمدة إلى تأخره عن الحضور ألشغال الدورة ،انتفض األخير في وجهه بشكل هستيري ،قبل أن تخيم الفوضى والصراخ على أشغالها، ما جعل فريق المعارضة ينسحب ،في انتظار ما سيسفر عنه اجتماع من المنتظر أن يعقد بحضور كافة أعضائها، للرد على ما وصفه باالستفزاز غير المسبوق ،في وقت رفض المعني باألمر التعليق على ما جرى إلى حين اتخاذ موقف رسمي ،حسب ما جاء على لسانه في رد على سؤال لــ «األخبار» . ومن المرتقب أن تشكل هذه الواقعة تحوال جديدا في مسار العالقة بين فريقي المعارضة واألغلبية داخل المجلس ،فيما أدى انسحاب الفريق آنف الذكر إلى تمرير حزب العدالة والتنمية لجميع النقاط المدرجة في هذه الدورة بأريحية تامة ،وهو ما وصفه متتبعون للشأن المحلي بما يشبه «ديكتاتورية األغلبية» . ومن ضمن النقاط التي تمت المصادقة عليها ،برمجة فائض الميزانية والذي كان الجميع ينتظر أن يتم تحويله إلى ملفات الدعم المتعلق بقضايا لها صلة بالسكان
المحليين ،حسب بعض المصادر ،غير أن المثير هو كون مبلغ 6ماليين درهم تم تحويله لبند اقتناء العتاد التقني من خالل وضع كاميرات للمراقبة داخل المجلس ،وتجهيز قصر البلدية بشبكة لالتصاالت الهاتفية ،كما أنه من ضمن النقاط المثيرة ،كون الجماعة ستحول مبلغ 100مليون سنتيم لفائدة وكالة تنمية أقاليم الشمال ،في إطار اتفاقية شراكة إلحداث بيت الصحافة بطنجة ،ومن النقاط المثيرة للجدل أيضا والتي تمت المصادقة عليها ،أن عاصمة البوغاز مهددة بأزمة العطش ،على اعتبار أن المجلس قام بتقليص المنحة المخصصة لقضية إعادة استعمال المياه العادمة ،للتخفيف من تدبيرها في سقي مالعب الكولف
والمساحات الخضراء ،والتي سبق أن تم توقيعها في وقت سابق مع أكثر من متدخل. وتكشف أرقام الميزانية المخصصة لهذا الغرض والمرتبطة باألساس ببرمجة الفائض ،أن المجلس سيضخ مبلغ 400مليون سنتيم فقط بعد أن كانت المنحة مقدرة ب 10ماليين درهم ،وذلك في حساب صندوق األشغال الخاص بسلطات التدبير المفوض لطنجة ،في إطار اتفاقية شراكة من أجل إعادة استعمال المياه المعالجة في سقي مالعب الكولف والمناطق الخضراء بعاصمة البوغاز ،وبعض المدن الجهوية ،وهو ما يهدد بالدخول في أزمة ماء.
محمد أبطاش
انطالق موسم الصراعات الدموية بسبب زراعة الكيف كل سنة ،ومع حلول موسم زراعة الكيف بجماعات كتامة وإساكن بإقليم الحسيمة وغمارة بإقليم شفشاون ،تكثر النزاعات على أحقية وملكية األراضي المخصصة لزراعة هذه النبتة ،وتتطور إلى حد االعتداءات المسلحة بين الدواوير والعائالت المحلية، إلى درجة الهجوم بالهراوات واألسلحة البيضاء ،وهي الحالة التي عرفها دوار تمكونسا أوالد الشيبا ،يومي (13و 14ماي) ،حيث قام أزيد من 30شخصا مدججين بالهراوات والسكاكين والسيوف من دوار أعشوش الكائن بجماعة إساكن بالهجوم على منازل أخرى ()... بتمكونسا ،وقاموا بتخريب اآلبار والتهجم على النساء والتحرش بهن ومحاولة اغتصاب إحداهن ،الشيء الذي سبب إغماءات في صفوفهن وإصابات خطيرة على مستوى الرأس واألطراف في صفوف الضحايا ( ،)..فضال عن الرش بغاز الكريموجين والرمي بالحجارة وتخريب معدات مركز غابوي. وقد نتج عن هذا االعتداء ،نقل ضحيتين على وجه االستعجال إلى كل من مستشفى الحسيمة وفاس، وذلك بسبب خطورة اإلصابة حيث يرقدان هناك في حالة حرجة ،فضال عن تدخل الوقاية المدنية التي انتقلت إلى عين المكان من أجل إنقاذ وإسعاف امرأتين إحداهما حامل في شهرها السادس ،تعرضتا لحالة اختناق شديد بسبب استنشاقهما لغاز الكريموجين الذي تعرضتا له من قبل المهاجمين.
عمدة طنجة يتفقد الكالب قبل اإلنسان
قام عمدة مدينة طنجة بحر األسبوع الماضي، بزيارة تفقدية لضيعة خاصة برعاية الكالب الضالة بالمدينة ،حيث تجول رفقة بعض مرافقيه بالضيعة المذكورة ،كما أنه قام بأخذ بعض الصور مع الكالب. واستنكر بعض سكان طنجة ما أقدم عليه العمدة من زيارته لضيعة الكالب وترك المدينة تتخبط في العشوائية والفوضى ،زيادة على معاناة العديد من األسر التي تقطن باألحياء الشعبية ،من سياسة اإلقصاء والالمباالة التي تنهجها الجماعة في حقهم ،وكذا غياب أبسط شروط التنمية المجتمعية ،في مقدمتها ،البنية التحتية المنعدمة بهذه األحياء. وبسبب الحجوزات المالية الخيالية التي وصلت إلى 6مليارات درهم ،والرقم مرشح لالرتفاع ،وأمام احتقان األوضاع االقتصادية واالجتماعية والثقافية ،تعرف الجماعة الترابية لطنجة ،خالل كل دورة مجلس ،حالة من التوتر والمشادات الكالمية بين األعضاء حتى لوح رئيسه باالستقالة غير ما مرة ليتراجع عنها كعادته ،وهذا ما حول هذه الجماعة إلى صالة مسرح يقصدها العديد من المواطنين للترويح عن النفس ،وبعضهم ليتتبع ما آلت إليه أوضاع مدينتهم التي تسير نحو النهاية بسبب الديون المتراكمة عليها حتى أضحت الجماعة تبيع ممتلكاتها لتسديد بعض الديون . وسبق لبعض المقربين من عمدة المدينة ،أن وجهوا اتهامات لجهة ما تقف وراء تسريع وتيرة تنفيذ الحجوزات المالية ،لتوريط حزب العدالة والتنمية، المسير للشأن الجماعي كما هو الحال بالنسبة لمدينة تطوان ،الذي يتعرض رئيسها لنفس المضايقات من طرف بعض الجهات التي تعمل على عرقلة التنمية لمصالح ضيقة على حساب مصلحة السكان ،فيما وصف العديد من المواطنين ،الزيارة التي قام بها عمدة طنجة للضيعة الخاصة بتربية الكالب الضالة ،مبادرة إنسانية يجب التنويه بها .
7
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
العدد 943
إقتصاد 2,6بالمائة نسبة نمو االقتصاد المغربي في الربع األول من 2018 يُقدّر نمو االقتصاد المغربي في الربع األول من العام الحالي ،بنحو 2.6في المئة مقارنة بـ 3.8في المئة في الفترة ذاتها من العام الماضي ،متأثراً بتراجع القيمة المضافة في اإلنتاج الزراعي بنحو 3في المئة ،نظراً إلى تأخر موسم األمطار .وكان اإلنتاج الزراعي ازداد 14في المئة في الربع األخير من العام الماضي ،ما دفع بزيادة النمو االقتصادي 4في المئة. وأشار تقرير أخير لمندوبية التخطيط إلى استمرار «نمو القطاع الصناعي والنشاطات التجارية والخدماتية واالستهالك الداخلي بوتيرة تناهز 3.2في المئة في تطور متصاعد للصادرات المغربية التي ستنمو 15في المئة ،بفضل تحسن مبيعات الفوسفات في السوق الدولية وارتفاع الطلب الخارجي على السيارات وأجزاء الطائرات والصناعات الغذائية والمالبس الجاهزة وغيرها» .وتوقع «تقلص العجز التجاري بنسبة 3.4في المئة وارتفاع معامل تغطية الواردات بالصادرات إلى 58في المئة ،على رغم االرتفاع المرتقب في واردات الرباط من الطاقة ،بسبب تحسن أسعار النفط في السوق الدولية». وتبدو العوامل الخارجية مساعدة ،خصوصاً بعد عودة النمو إلى اقتصادات منطقة اليورو القريبة، وتعافي أداء اقتصادات الدول الناشئة خصوصاً روسيا والبرازيل مع توقع نمو االقتصاد الصيني بنحو 6.8 في المئة ،وازدياد التبادل التجاري العالمي بنسبة 5في المئة .ويساهم الوضع الدولي في استمرار تعافي القطاع السياحي ،وارتفاع قيمة تحويالت المغتربين بنحو 7في المئة ،واالستثمارات األجنبية المباشرة الموجهة لقطاع الصناعة بنحو 14.7في المئة. ويُرتقب أن تستكمل مجموعة «بيجو ستروين» بناء مصانعها في القنيطرة شمال الرباط في النصف الثاني من السنة ،على أن تبدأ شركة «بي واي دي» الصينية الخطوات األولى إلطالق صناعة السيارات الكهربائية في طنجة خالل الشهور المقبلة ،ضمن مشاريع مغربية وأجنبية تقدر قيمتها بنحو 1.5بليون دوالر لتصنيع قطع السيارات ولوازمها الموجهة للمصنعين المحليين .وبذلك ،يرفع المغرب صادراته من السيارات إلى مليون عربة بحلول عام .2020 وللمرة األولى منذ عقد من الزمن ،يتجاوز تطور الصادرات مقابله من الواردات ،في تحسن متنام للميزان التجاري الذي كان يسجل عجزاً يفوق 9في المئة عام .2011 وأفاد التقرير بأن «الرأسمال الثابت سيواصل نموه بأكثر من 3في المئة في الربع األول ،ويساهم بنحو نقطة في تطور الناتج المحلي اإلجمالي .كما سيزيد استهالك األسر بوتيرة 4.2في المئة والقروض المصرفية 4.5في المئة والسلع االستهالكية 6.9في المئة». وسيتوقف حجم النمو المرتقب في الربعين الثاني والثالث على كمية األمطار ،خصوصاً أن «المعدل المسجل في الموسم الحالي ال يزال دون المتوسط ما قد يؤثر في المساحات المزروعة بالحبوب والقطاني ،كما انخفض مستوى المياه الموجهة إلى الري». ولعب برنامج «مخطط المغرب األخضر» المعتمد منذ عشر سنوات ،دوراً حاسماً في التخفيف من اآلثار المناخية على الزراعة ،إذ يتم التحول في فترات نقص المياه نحو المزروعات غير المكلفة للماء مثل األشجار المثمرة والغالل والفواكه والخضار وزيت الزيتون والتين واألعشاب الطبية وتربية الماشية، وغيرها التي توفر دخ ًال للمزارعين حتى في الفترات الصعبة .وستحتاج الرباط إلى استيراد كميات إضافية من القمح الطري من األسواق الدولية ،خصوصاً من روسيا التي يقايضها المغرب بمنتجات غذائية ،مثل الحمضيات والخضار والفواكه المتوسطية والكروم واألسماك وقدرت قيمة تلك المبادالت بنحو 2.5 بليون دوالر العام الماضي.
EEEEEEEE
مخطط التسريع الصناعي يخلق 218ألف منصب شغل أكد موالي حفيظ العلمي ،وزير الصناعة واالستثمار والتجارة واالقتصاد الرقمي ،أن مخطط التسريع الصناعي عرف تطورات عديدة ونتائجه إيجابية ومشرفة. وأوضح العلمي ،يوم اإلثنين ( 21ماي) خالل جلسة األسئلة الشفوية في مجلس النواب ،أن الهدف المتوخى من مخطط التسريع الصناعي هو خلق 5آالف منصب شغل. وقال العلمي في هذا السياق“ :لدينا اآلن 218ألف منصب شغل ،وكان الرقم 52ألف منصب في 2015و 76ألفا في 2016و 90ألفا في سنة . 2017
EEEEEEEE
ارتفاع نسبة االقبال على القروض البنكية سجل المحللون الماليون زيادة هامة في نسبة هوامش الربح بالنسبة لشركات القروض ،حيث بلغت 48.4في المائة خالل العام الماضي ،بينما سجلت زيادة في مستوى المردودية بنسبة 24في المائة.
كما كشفت البيانات المالية للشركات العاملة في الليزينغ عن ارتفاع كبير في هامش األرباح الناتجة عن العمليات بلغ 64في المائة ،ونسبة أرباح صافية بنسبة 24.4في المائة. وعكس هذا المنحى القياسي ،سجلت شركات التأمين معدالت تقل بكثير عن المستويات التي حققتها المصارف ومؤسسات التمويالت والليزينغ ،حيث قاربت 19في المائة بالنسبة إلى هوامش األرباح الناتجة عن العمليات ،ونسبة أرباح صافية بنسبة 12في المائة.
EEEEEEEE
طنجة : فوروكاوا إليكتريك الياباني يفتح أول مصانعه بإفريقيا و الشرق األوسط تم مؤخرا بالمنطقة الحرة بطنجة “أوتومتيف سيتي” ،تدشين أول مصنع بإفريقيا والشرق األوسط، للمجموعة الكورية العالمية FURUKAWAK ELECTRIC GROUالمتخصصة في صناعة األلياف البصرية ،بحضور وزير الصناعة حفيظ العلمي الذي أشار في كلمة االفتتاح إلى أهمية اختيار مدينة طنجة الحتضان مصنع مجموعة “فوروكاوا” ،من خالل فرعه المتخصص في حلول األلياف البصرية (أو إف إس) ،وهو ما يعد إشارة على التزام وثقة كافة الفاعلين الصناعيين بالعالم في المملكة والدور الذي تضطلع به على مستوى منطقة الشرق األوسط وشمال إفريقيا ،مبرزا أهمية نقل التكنولوجيات والمهارات في تطوير المنظومة الرقمية بالمملكة. وقال العلمي إن “إطالق مجموعة فوروكاوا ،لنشاط رائد في القارة اإلفريقية ،بمدينة طنجة ،يدل على ما يحظى به المغرب ،كوجهة مميزة ،من اهتمام وثقة لدى هذه المجموعة الرائدة عالميا” ،معتبرا أن “هذه الوحدة الصناعية ستستجيب للطلب المتزايد بشأن الربط عالي الصبيب باألنترنيت ،وذلك على المستويين الوطني والقاري ،فضال عن مساهمتها في تحقيق تطور متسارع للتقنيات والخدمات الرقمية في القارة السمراء”. وبعد أن ذكر بأن مخطط التسريع الصناعي المغربي ،كان يهدف باألساس إلى أحداث مناصب الشغل وتطوير الصناعة ،من خالل االعتماد على المهن التقليدية والمهن الجديدة ،شدد العلمي على أن هذا المشروع يحتل مكانة مهمة في سلسلة القيم في مجال صناعة األلياف البصرية بالمغرب. من جهة أخري أشاد الوزير بكفاءة الموارد البشرية المغربية التي تلقت تكوينا بالواليات المتحدة وأمريكا الالتينية وألمانيا .وأضاف أن لدى المغرب الرغبة في االنخراط في عمليات أخرى مع مجموعة فوروكاوا وربطها مع من باقي الشركات المغربية لتطوير أنشطتها بالمغرب . من جهته ،أوضح تيموثي ف .موراي ،النائب األول لرئيس “فوروكاوا إلكتريك” بأن تدشين المصنع الجديد لمجموعته بطنجة يعتبر عنصرا أساسيا في التزام المجموعة في مواكبة نمو تدفق االتصاالت وتلبية تزايد الطلب العالمي من خالل رفع القدرة االنتاجية ،خاصة وأن التوقعات تفيد بتزايد الطلب خالل العشر سنوات المقبلة ،تماشيا والتدفقات المتعددة لالتصاالت. المدير العام لشركة مجموعة بالمغرب ،جاك فيوريال ،أكد أن هذه الوحدة الصناعية ،التي تمتد على مساحة 31ألف متر مربع ،تطلبت استثمارا بقيمة بلغ 200مليون درهما ،سيرتفع إلى 300مليون درهم خالل السنتين المقبلتين ،وسيحدث 85منصب عمل مؤهل ،و 200منصب عمل خالل 3سنوات، الفتا إلى أن اختيار المغرب الفتتاح المصنع جاء بفضل االستقرار السياسي واالقتصادي وباعتباره بوابة نحو إفريقيا وأوروبا ،وهو ما سيمكن المجموعة من تعزيز حضورها بالقارة اإلفريقية في مجال االنترنت عالي الصبيب. وأضاف في نفس السياق أن “الموقع االستراتيجي لميناء طنجة المتوسط كان عنصرا أساسيا في اختيارنا لطنجة ،وهو ما سيمكننا من خفض كلفة النقل واللوجستيك ومواكبة الدينامية التي تعرفها الجهة”. وستساهم هذه الوحدة الصناعية ،في تعزيز نقل تكنولوجيا االتصاالت نحو المغرب كما أن افتتاح مصنع طنجة يستجيب .للطلب المرتفع على أسالك األلياف البصرية ،كما يندرج ضمن استراتيجية تطوير المجموعة ،التي تهدف إلى الرفع من قدرتها اإلنتاجية اإلجمالية بنسبة 20في المائة خالل عام ،2018حيث تطمح مجموعة “فوروكاوا إلكتريك” ألن تصبح أول مورد ومزود عالمي لأللياف البصرية. وتأسست مجموعة “فوروكاوا” ،التي يفوق رقم معامالتها 7,8مليار دوالر أمريكي ،عام 1884عبر إحداث مصنع لصهر النحاس وصناعة األسالك ،ومنذ ذلك الحين ،أصبحت المجموعة رائدا عالميا في قطاع التقنيات العالية الدقة ،حيث طورت منتوجاتها لتشمل قطاعات متعددة ،كاالتصاالت السلكيـة والالسلكية واإللكترونيات وصناعة السيارات والبناء ،وذلك باستخدامها ثالثة مواد أساسية وهي األلياف البصرية واللدائن (البالستيك) والمعادن.
EEEEEEEE
ربط الناظور بالبيضاء و طنجة جويا
وبلغ الناتج البنكي الصافي للمصارف المدرجة في بورصة الدار البيضاء نحو 58.6مليار درهم، أي بزيادة بنسبة 5.8في المائة؛ بينما بلغت النتيجة الخام لالستغالل نحو 28.4مليار درهم ،وما يزيد عن 14.2مليار درهم بالنسبة إلى النتيجة الصافية للبنوك المدرجة أسهمها في سوق القيم المغربية.
يعمل مجلس جهة الشرق على ربط الناظور بكل من الدار البيضاء وطنجة ،جويا ،تلبية لمطالب السكان والشركات من أجل تنشيط الحركة االقتصادية والسياحية بالريف األوسط والجهة ككل.
وتسيطر المؤسسات المصرفية الثالث األولى على ما يناهز 65.9في المائة من إجمالي األصول البنكية بالمغرب ،وترتفع هذه النسبة إلى 79.8في المائة بالنسبة إلى البنوك الخمسة األولى ،فيما تتوفر البنوك الثالثة األولى على 66.1في المائة من إجمالي ودائع الزبناء.
وفي هذا الصدد ،علم أن مجلس جهة الشرق أدرج في جدول أعمال دور 8يونيه المقبلة نقطة تتعلق بالمصادقة على اتفاقية أبرمت مع شركة العربية للطيران ،تخص إنشاء ودعم خطوط بين الناظور والدار البيضاء وطنجة ،بسعر ال يتعدى ثالثمائة درهم.
وسجل المحللون الماليون ارتفاعا قياسيا في نسب المردودية التي حققتها مؤسسات التمويالت االستهالكية ،فاقت كل التوقعات بعدما بلغت نسبة هامش األرباح العملياتية لهذه المؤسسات 64في المائة ،ونسبة أرباح صافية بنسبة 30في المائة.
و كان رئيس مجلس جهة الشرق ،السيد عبدالنبي بعيوي قد أعلن عن إبرام اتفاق بهذا الشأن مع العربية للطيران من أجل تسيير خطين جويين بين مطار العروي والدار البيضاء وخط بين الناظور وطنجة بتكلفة 300درهم.
العدد 943
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
تقرير حول ملتقى أصيلة الوطني الحادي عشر للمديح والسماع والقصيدة الروحية
أسدل الستار ليلة األحد الماضي 13ماي عن فعاليات ملتقى أصيلة الوطني للمديح والسماع والقصيدة الروحية في نسخته الحادية عشر «المهرجان الوطني للثقافة الصوفية»، تزامنا مع الذكرى الخامسة عشر لميالد صاحب السمو الملكي األمير الجليل موالي الحسن، وقد استضافت الجمعية ضيف الشرف المتمثل في «مديح الجهة الشرقية» احتفاء بمدينة وجدة المغربية عاصمة للثقافة العربية لموسم 2018م ،فقد افتتحت فعاليات هذا الملتقى مساء الجمعة 11ماي بقص شريط معرض للوحات التشكيلية والخطية بحضور السلطات المحلية ،وممثلي الوزارات الوصية وأشخاص ذاتيين من الداعمين والمساهمين ،وشخصيات فنية وثقافية يتقدمهم وزير الخارجية األسبق ورئيس المجلـــس الجماعـي ألصيلــة السيد محمد بن عيسى ناهيك عن الحضور الالفت لوسائل اإلعالم المرئية ،المسموعة ،المكتوبة واإللكترونية .تليت إذن آيات بينات من الذكر الحكيم إيذانا بافتتاح المهرجان تلته كلمات افتتاحية للجمعية المنظمة وبعض الشخصيات الحاضرة ،فكانت أولى الفقرات عرض روبورتاج وثائقي يؤرخ لعشر دورات من المهرجان ويضم أقوى اللحظات ،و تقديم شريط وثائقي يبرز المميزات والمقومات التي جعلت مدينة وجدة تحظى بشــرف عاصمــة الثقافــة العربية ،ثم العرض الرئيسي لليــوم االفتتاحي الذي أدته مجموعة نخبة الجهة الشرقية للمديح والسماع وقد قدمت نمطا تراثيا يعرف بخصوصيات الجهة الشرقية للمملكة ،وقبل أن تنهي عرضها تقدم الشاعر المغربي الزبير خيــاط لخشبة المسرح ليلقي قصيدة مديحية في خير البرية، لتتابع بعده المجموعة عرضها المديحي. صبيحة اليوم الثاني 12ماي كان لضيوف الملتقى موعد مع ورشة تكوينية في فن الخط المغربي أشرف عليها خطاط المملكة الفنان محمد قرماد قدم خاللها األساليب الفنية المتبعة إلتقان هذا الفن ،وبعد عصر نفس اليوم التقى ضيوف الملتقى من جديد وهذه المرة ألجل حضور ندوة فكرية بعنوان «أبعاد المديح والسماع الصوفي» ،تقريب المسافات ،تقويم السلوكيات وتنمية الثقافات .ناقشها كل من فضيلة الدكتور محمد المهدي منصور والدكتور عدنان زهار واإلعالمي المصري حسن الشاذلي وأشرف على تسييرها الدكتور أحمد لحريشي. مساء استهل الحفل الفني بكلمة ترحيبية ألقاها األمين العام للرابطة الوطنية الكبرى للمديح والسماع بالمغرب ،لتصعد بعده المجموعة الصوتية التابعة لجمعية أهل أصيلة للمديح والسماع والتي أدت قصائد مديحية محلية كانت والزالت متداولة بالمدينة ،وقد ألهبت جنابات قاعة مركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية وجعلت الجمهور يتجاوب مع العرض بشكل كبير ،الفقرة الثانية عرفت مشاركة الشاعر المغربي إسماعيل زويريق في إلقائه لقصائد مديحية وهو المعروف بمدحه لرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في 12000بيت شعري ،تلته الشاعرة المقيمة بالمهجر الدكتورة سعاد الزاكي في قصيدة شعرية ،الفقرة الثالثة لنفس األمسية شهدت «تكريم» أحد وجوه المديح والسماع واألذكار بأصيلة الفقيه أحمد الجباري في التفاتة حقيقية ألعالم المدينة، العرض الفني الثاني عرف مشاركة مجموعة
8
نخبة أصوات مكناس للمديح والسماع حيث قدمت برنامجا فنيا مستوحى من زاوية سيدي قدور العلمي بالعاصمة اإلسماعيلية. صبيحة اليوم الختامي أقيمت دورة تدريبية (ماستر كالس) لفائدة المادحين والمنشدين ضيوف الملتقى تحمل عنوان «السماع وسيلة للتربية والترقية» أشرف على تأطيرها األستاذ إدريس الداودي بمعية الشيخ محمد بنيس .بعد صالة العصر شهد فضاء المركز تنظيم مسابقة وطنية في فن اإلنشاد، شارك فيها منشــدون شباب من مدن فاس، مكنــاس ،تطوان ،طنجة ،شفشاون ،الصويرة، صفرو والقصرالكبير ،ليعـود لقــب منشــد الملتقى للشاب بالل الهـواج ممثــل مدينة تطوان .األمسية الختاميــة استهلــت بعرض فني لمجموعة رحوم البقالي للحضرة الشفشاونية هذه الفرقة التي قدمت الموروث النسائي لمنطقة جبالة في قالب فني تقليدي متميز عرفت تحطيم رقم قياسي للجمهور الحاضر ،الفقرة التالية كانت روبورتاج وثائقي يحكي المسيرة الفنية للمحتفى به عرفت استحسانا كبيرا من المشاهدين لتنطلق بعده مراسيم تكريم الفنان الحاج محمد عزالدين شيخ المادحين والمنشدين بالمغرب بحضور وازن لشخصيات بارزة، العرض الفني الثاني أدته مجموعة الجمعية العباسية لألمداح النبوية من مدينة مراكش، وقبل تتمة العرض الفني تقدم الشاعر المغربي الكبير الفقيه محمد بالمحجوب التبايك ليلقي قصيدتين شعريتين األولى في رثاء المحتفى به ،والثانية في مدح المصطفى (ص) سلبت ألباب المستمعين ،لتتابع المجموعة عرضها .الفقرة الموالية عرفت تأبين المرحوم الحاج عبدالمجيد الصويري، بحضور إخوته الفنان عبدالرحيم الصويري والمنشد عبدالغفور الصويري ،ونجله الشاب سعد الصويري ،فكانت كلمة عميد المادحين والمنشدين بالمغرب الشيخ علي الرباحي في حق المحتفى به وفي حق الفقيد جد مؤثرة ،لتحيي المجموعة الكبرى المكونة من جميع المادحين والمنشدين الحاضرين في المهرجان بإشراف من األستاذ علي الرباحي أربعينية الفقيد ،لتختتم الفعاليات ببعث رسائل الشكر للداعمين والمساهمين ثم تالوة برقية الوالء واإلخالص للسدة العالية باهلل .هذا وفي تصريح إعالمي خصنا به المدير العام للمهرجان السيد عماد غيالن أكد لنا أن نسخة هذه السنة عرفت نجاحا كبيرا بشهادة الجميع سواء على المستوى التنظيمي وبرمجة الفقرات المفيدة ،وكذا على المستوى الفني من خالل تقديم مواد فنية متميزة تراعي فيها إدارة الملتقى التنوع الثقافي والفني الذي تزخر به بالدنا ،كما أكد على ضرورة تبني هذا المشروع من طرف الجهات الرسمية ،وهي مناسبة لكي يجدد فيها نداء الجمعية للداعمين قصد المساهمة في تمويل هذا التقليد السنوي الذي يمثل الهوية المغربية األصيلة الضاربة في الجذور التاريخية للمملكة.
�شهر رم�ضان املبارك بقلم :م�صطفى احلراق فرض الصيام على المسلمين في المدينة المنورة األرض التي هاجر إليها نبينا محمد (ص) بعد أن لقي من قريش كثيرا من أنواع التعسف واألذى مما ال يمكن أن تتحمله نفس بشرية تمثلث في مقاطعته هو وأهله من بني هاشم ثالث سنوات كادوا يموتون خاللها جوعا ،وأزعجوه عن وطنه ،وهموا بقتله ،الشيء الذي جعله يترك موطنه مهاجرا إلى المدينة. و كان أول ما فعله تشييد مسجد ليكون محرابا لعبادته ،ومهدا لنشر تعاليمه وديوانا لسياسته، ومنصة لقضائه وعدالته .في هذه المدينة المنورة كتب صيام رمضان على المسلمين، وكان فرض صيام هذا الشهر الكريم – حسب المؤرخين – يوم اإلثنين لليلتين خلتا من شهر شعبان من السنة الثانية لهجرة الرسول (ص)، حيث نزل جبريل عليه السالم مبعوثا من عند اهلل إلى رسوله الكريم بقوله تعالى [ :يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون]. وخرج سيد المرسلين محمد (ص) من منزله إلى مسجده ،وجلس مخاطبا ومبشرا أصحابه وجميع المسلمين بفرض الصيام على المسلمين ،منوها بفضائل رمضان ونفحاته بقوله (ص) « :أتاكم شهر رمضان شهر خير وبركة ،يغشاكم اهلل فينزل فيه الرحمة ويحط الخطايا ،ويستجيب الدعاء فأروا اهلل فيه من أنفسكم خيرا فإن الشقي من حرم فيه رحمة اهلل عز وجل». ويبين اهلل تعالى منزلة هذا الشهر وجاللة مكانه بين أشهر السنة بقوله [ :شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن]. لقد عظمه يبحانه وتعالى فأنزل فيه القرآن الذي هو في حملته هداية للناس عامة ،ومعجزة إلهية تثبت بنفسها أن هذا القرآن ليس من صنع أحد من البشر ،فليس هو من إنشاء محمد أو ابتكاره ،وليس من ثمرات عبقريته وذكائه، وإنما هو كالم اهلل ووحيه ،جعله حجة ساطعة لرسوله المصطفى. ومن أسباب تعظيمه لرمضان أن جميع الكتب السماوية نزلـــت فيــه على األنبيــــاء والمرسلين قبل البعث المحمدي ،فقد روى لنا ابن عباس عن وائلة بن األسقع أن رسول اهلل (ص) قال < :أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من شهر رمضان ،وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان ،وأنزل اإلنجيل لثالث عشرة خلت من رمضان ،وأنزل الزابور لثماني عشرة خلت من رمضان ،وأنزل القرآن ألربع وعشرين خلت من رمضان». ولهذا كان شهر رمضان مفضال على سائر الشهور ،ومعظما من الناس ،ومختصا بالصوم، شكرا هلل وعرفانا بفضله. وكان الرسول إذا رأى هالل رمضان قال : «اللهم اجعله هالل رشد وخير من آمنت بالذي خلقك» ثالث مرات ،ثم يقول « :الحمد هلل الذي ذهب بشهر شعبان وأتى بشهر رمضان». وكان نبينا عليه أفضل الصلوات وأزكى السالم إذا دخل شهر رجب يدعو ربه قائال: «اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان» وفي آخر يوم من شهر شعبان يخطب في الناس قائال « :أيها الناس قد أطل عليكم شهر عظيم مبارك ،شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ،جعل اهلل صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا .من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ،ومن أدى فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه. وهو شهر الصبر ،والصبر ثوابه الجنة ،وشهر المواساة ،وشهر يزداد فيه رزق المؤمنين ،من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار ،وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء». فقال الناس « :يا رسول اهلل ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم»: فأجاب الرسول « :يعطي اهلل هذا الثواب لمن فطر صائما على تمرة أو شربة ماء أو مذقة لبن». ومضى الرسول يقول « :وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من خفف عن مملوكه فيه غفر اهلل له وأعتقه من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال :خصلتين ترضون بهما ربكم ،وخصلتين ال غنى بكم عنهما .فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن ال إله إال اهلل ،وتستغفرونه، وأما الخصلتان اللتان ال غنى بكم عنهما فتسألون اهلل الجنة ،وتعوذون به من النار».
العدد 943
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
لال ال�ضا ْو َية َر َّبة ال َّد ْار العالية
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...مؤرِّخو المملكة يلتقون بكلية اآلداب بتطـوان ،لتخليــد األيام الوطنية الرابعة والعشرين للبحــث التاريخــي. انتصر المغاربــة حتى وصلوا إلى وادي «سْويسرا » ( ال بْرو ُفنسْ ) .سيطروا على جبال األلب ،ففرضوا الضريبة عوَض الفدْية على النصارى الذين يتجهون إلى روما ألداء الحجّ .لما استقروا بالجنوب الفرنسي نقلوا تجاربهم في مجال الفالحة كالقمح األسود ( اإلسالمي ) ،فأدخلوا شجرة البلوط التي أُطلِقَ عليها « غابة المور» .كما أدخلوا أيضاً الغنم والمعِز الجبلي .ومِنْ شجرة الصنوْبر استخرجوا القطران وقاموا بتصديره .خاضوا معارك ،وهم أهل جبال ،وهي مصنعُ الرجال. وقفوا وقفة رجل واحد على المعابر .وكما هو ُ حال طبيعة النصر لم تدُمْ ألحد ،فقد تمَّ تدمير قوة المسلمين سنة 972للميالد، بعد رفض حكام األندلس نجدتهم .فمنهم من أسِر ومنهم مَنْ أرْغِمَ على الرَدَّة ( اعتناق دين المسيحية ) .موازاة مع ذلك في القرْنين الثالث عشر والرابع عشر كانتْ سبتة مركزاً مِحوَرياً للتجارة في الشمال اإلفريقي نحو المراسي الغربية ( جنوى والبندقية وصقلية .)..وهي حركة عالمية في قلب العالم القديم ،مع طريق الحرير في آسيا والخليج العربي .بينما معدن الذهب اإلفريقي يصل إلى أروبا مقابل التوابل من خالل سبتة .فكان هذا هو السبب الرئيسي الحتالل سبتة من طرف البرتغال، إذ بها ممرّاً للتجارة العالمية .الهدَفُ منه السيطرة على هذا الموقع االقتصادي .إال َّ أن الحصار المغربي لسبتة أدى ذلك إلى زعزعة موقعها التجاري ،فاضطر البرتغاليون البحث عن مواقع أخريات .وبعد صراع القوى «العظمى» والحصار العالمي لإلمبراطورية العثمانية تحوَّل الثقل االقصادي من البحر المتوسط إلى المحيط األطلسيَّ . احتلتْ البرتغال مرافئ مغربية كأصيلة ومازاكان وآسفي التي نشطتْ كموقع تجاري مع إفريقيا ونحو الغرب .ومع الحصار المغربي عليها تحوَّلتْ إلى التراب الموريطاني .إال أن عند اشتداد الضغط اإليبيري بسبب العوامل االقتصادية لمضايقة المنافذ اتجه المغاربة نحو الجنوب .توجهاتهم (البرتغاليون ) االقتصادية إلى «ماديرا »، وقد وصلوا أيضاً إلى مناجم الذهب بغينيا. كانت سبتة دافعة للبرتغاليين ليتمدَّدوا إلى محطات أخرى .أصبح المحيط األطلسي عصباً إقتصادياً .فاحتالل سبتة لم يكن احتالال سياسياً قدْرَ ما كان لدوافع تجارية. كانتْ مركزاً للتجارة العالمية قبل احتاللها من البرتغال .وهي شريان طريق الذهب، البضاعة المطلوبة من التجار ،مع مراكز أخرى بالمتوسط ،كوهران والجزائر وتونس وطرابلس الغرب واإلسكندرية .وقد ازدهرت سبتة كمحطة من محطات التجارة العالمية قبل احتاللها . غير بعيد عن سبتة ،توأمتها حاضرة طنجة ،في القرن التاسع عشر ،كانت المرسى تتصدر المكانة األولى في المغرب كمنفذ إلى أروبا منها إسبانيا وفرنسا وبريطانيا، حيث تُجمع البضائع القادمة من شتى
9
المدن الوطنية بمرسى طنجة ،والمتجهة جمعتْ بين األسر والرومانسية وبين الواقع نحو دول مترامية األطراف .فاحتلتْ قيمة والخيال .ما رُويَ عن رياح القدَر التي ألقت كل واردات بطفلة تخرج إلى شاطئ قريتها تداعب المبادالت بها الصف األولُّ . بريطانيا لتموين حاميتها بجبل طارق األمواج ،وتلتقي ببنت السلطان محمد تأتيها من بوَّابة طنجة الرئيسية .وخمسون بن عبد اهلل ،فتقع في ظلمات األسر .قرية صنفا من الواردات التجارية من أروبا اآلتية «كوريرا» بجزيرة « كورسيكا» ،وقصة أسيرة من مرسيليا إلى ميناء طنجة .خالل سنتيْ أثارتْ اهتمامات المؤرخين والروائيين ،بدْءاً 1878/1888للميالد كانت طنجة مركزاً من القنصل الفرنسي بطنجة ،والنبش عن رئيسياً للتصدير إلى باقي المواقع الداخلية .قصة الطفلة «مارثيفرانسيشيني» ،التي ثمَّ فتْح السوق المغربية مع أروبا في عهد رمت بها األقدار ْ ألن تُصبح زوجة السلطان الحسن األول والصادرات إليها .وقد حظي موالي محمد بن عبد اهلل ،انطالقاً من المركز التجاري الريادة بطنجة في القرن ظاهرة األسر ،وقد تعرَّضت لها مرَّتين ،من التاسع عشر بإصدارته للدول األروبية ،تونس ومن سال .أُِّلفتْ في حقها عشرات من التبادل التجاري و األشخاص واألفكار .الكتابات منها «الممنوعة من السفر» – عالوة على ما أنشأته الدول الغربية كالبريد لجوسي ليبيرتين ،-و «رياح القدر» .ثم والتلغراف .سنة 1834ميالدية وصلتْ ببليوغرافيا السيدة األسيرة – لجاك كايي الحركة التجارية إلى 354مركباً بحمولة ،-والوردة الجميلة .فكرَ الرومان في كبيرة .بينما في عهد الحماية الدولية اختطاف أحد األمراء لفديتها ،ولم يفلحوا وصلتْ مُدَّخرات الذهب بطنجة إلى ثلثيْ في ذلكُ .فتِح البالط السلطاني في وجه مُدَّخرات «العالم» ،وعدد األبناك بها طبيب «لوبريسير» (مُخبر) أروبي ،إذ كان ُ ينقل ما بداخله وما يدور بدار المخزن. يفوق المائة ،ناهيك عن الصرَّافين لجميع جل التمثيليات األجنبية وقد تربتْ « الكورسيكية» في القصر العُمالت األجنبيةُّ . مُمثلة بالحاضرة الطنجاوية ،أما الشركات السلطاني وتحوَّلت إلى اإلسالم ثمَّ االقتصادية فحدِّث وال حرج .كما كانتْ أطلق عليها السلطان اسم «لال ضاوْية»، لجزر الباليار المتوسطية دورها أثناء حكم وسُميتْ مُرْتدَّة عند النصارى ،وأصبحت دولة المرابطين .فقد لعبتْ أدواراً مختلفة عندهم من العُلوج ،ولكل من يعتنق عقيدة وأساسية رغم عامل العزلة .إذ بها كانت اإلسالم .بعد وفاة السيدة األولى في القصر صلة الوصل بين البحر واليابسة والعبور عبر «لال الكبيرة» ،زوجة سيدي محمد بن عبد العصور .جلبتْ األرخبيل كل الشعوب منذ اهلل ،عقد عليها هذا األخير من ضمن القرن السابع عشر من الرومان إلى الوندان .الحرائر التي كان يمتلكها مع 160جارية تميَّزَتْ بارتفاع مستوياتها على سطح من الحريم السلطاني .وقد أنجبتْ له البحر ك» مينورقة» و«إبيسا» و « مايورقا» ،المولى اليزيد ( الذي كان محتمياً بجوار وهذه األخيرة تمتعتْ باستقالليتها دون موالي عبد السالم بن مشيش ) والذي اصطدامها مع سالطين العرب ،أثناء بويع بعد وفاة والده بتطوان سلطانا على نشوب الفتن .في القرن الخامس الهجري المغرب .قيل عنها( لالضاوية) كانت تحضر الموافق للقرن الحادي عشر الميالدي ،لما مأدبة العشاء السلطانية ،سيدة من جنوى. استنجد األندلسيون بالمرابطين ،استطاع شكك بتدخالتها في الشؤون السياسية هؤالء تكسير الحصار النصراني الذي كانت للدولة «جاك كايي» .على لسان المؤرِّخ تعاني منه جزر البليار ،واتخاذها حصناً الدكتور المرحوم عبد الهادي التازي قائال: إن السلطان قضى سنة 1680ميالديةَّ ، َّ أن لألسطول العربي .ابن ميمون القائد رفع َّ كل أسير يدخل إلى المغرب تابع لبالطه. قيمة األسطول المرابطي ،وكان يحظى ذلك قبل والية السلطان محمد بن عبد اهلل بمقام عند األمير .حفاظاً التوازنات على «1790/1757م» .وقد أكرمها السلطان االستراتيجية في شرق وغرب المتوسط .موالي سليمان عند مبايعته بعد وفاة ولدِها قيمة األساطيل يمنحها سطوٌ أمني وتجاري موالي اليزيد ،وكانتْ تحمل لقب « ربة الدار انطالقا من جزر البليار ،وقد أسهمت في العالية» ،ثم آثرتْ ْ أن تعيش بالعرائش حيث المشاريع ًالتجارية .كان األميرً محمد بن توُفيتْ سنة 1811م .هذه قصة المرأة غانية ،أميرا لمايورقا ،وسياسيا إذ به يفح التي امتزج الخيال والواقع في الروايات الطريق نحو االتفاقيات مع الغرب .سنة / 6/6العديدة التي ُكتبتْ عنها .وهي األسيرة 1333للميالد عقد اتفاقية مع إيطاليا« .الكورسيكية» – مارثيفرانسيشني – أو عملتْ في مجال التوافق بين العالمين لالضاوية التي أصبحت إمبراطورة مغربية اإلسالمي والنصراني .فقد تمكن األمير وزوجة السلطان سيدي محمد بن عبد اهلل. بفضل أساطيل البليار وفي قاديس الحفاظ هذا وبعد سرْد صور ومشاهد تاريخية حية على األمن العسكري .فكانت اتفاقية الهدنة من ذاكرة المغرب والمجال المتوسطي، مع جمهورية جنوى وسلطان المغرب استعرض األساتذة الدكاترة ( وهم حواليْ للحصول على ضمانات لتجارتها .من إمارة ستين ) حلقات أفضتْ بعضها إلى بعض بنو غانية أصبحوا(األساطيل)يحققون قوة من تاريخ المغرب المشترك وتفاعله أمنية لحركات التبادل التجاري .وقد شكلتْ المستمر على ضفاف البحــر األبيـض محطات أساسية في المتوسط .هي الجزر المتوسط (والمحيط األطلسي) ،برحاب ذات البعد االستراتيجي التي ساهمت في كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان. األمن المتبادل مع المرابطين. استمتعنا برؤية الرائي وهو يتناول عرضه فكان لتاريخ البحر األبيض المتوسط لألحداث البعيدة ،فإذا بالبعيد قريب وهي ( فضاء الحضارات ) ،بصيغة المؤنث نكهة لكل غاية طلوب ..
الجامعة الوطنية للتعليم األكـاديمي للموسيقى و الفن الكوريغرافي
بــالغ
في إطار تواصلها الوطني مع كل األطر التعليمية واإلدارية التربوية العاملة بالمعاهد الموسيقية التابعة لوزارة الثقافة واالتصال ،تنشر الجامعة الوطنية للتعليم األكاديمي للموسيقى والفن الكوريغرافي هذا البالغ إلطالع الجميع على النتائج السلبية التي أل إليها الحوار التشاركي والمفاوضات الحثيثة مع الوزارة حول الملف المطلبي .وإذ تتميز جامعتنا بقوتها االقتراحية في شأن النهوض بالتعليم الموسيقي األكاديمي في بالدنا والرقي به إلى العالمية ،فهي التستثني عزمها النضالي الصامد من أجل التصدي لكل من يسعى لضرب مكتسبات القطاع وعرقلة مساره التطوري .لهذا فإن المكتب الوطني للجامعة خالل اجتماعه األخير ،وبعد تداوله في مختلف النقط الواردة في الملف المطلبي ،ووقوفه على الحالة المزرية التي يعيشها قطاع التعليم الموسيقي األكاديمي ببالدنا ،قرر ما يلي : * التنديد بسياسة الالمباالة التي تتمادى الوزارة في نهجها وعدم احترام وعودها واالستهتار بحقوق العاملين بالمعاهد الموسيقية. * التهييئ لعقد ندوة صحافية وطنية حول وضعية التعليم الموسيقي األكاديمي الراهن، تحضرها كل وسائل اإلعالم واالتصال. * إعالن األساتذة واإلداريين المساعدين عن عدم انخراطهم في اللجان المشرفة على المباريات االقصائية بالنسبة للطلبة األحرار والمباريات العمومية حتى يتم أداء تعويضاتهم العالقة بدمة الوزارة للثالث سنوات األخيرة. * إعالن األطر اإلدارية التربوية عن التزامهم باألوقات اإلدارية القانونية وعدم العمل حتى الساعة الثامنة مساء بدون تقاضي تعويضات على العمل خارج أوقات العمل القانونية. * التمسك بالمطالب المشروعة و الموضوعية لشغيلة القطاع الموسيقي وضرورة تلبيتها وهي كالتالي : إدماج األساتذة العاملين بالساعات الخصوصية والذين يشكلون 85بالمائة من مجموعاألسرة التعليمية وتوفير مناصب استثنائية للذين تجاوزوا السن القانوني للتوظيف .فالقطاع يعاني من عدم توفر أسرة تعليمية قارة تضمن استقرار التعليم الموسيقي. تقنين تعويضات اللجان المشرفة على المباريات اإلقصائية والعمومية وتعويضات اللجانالباحثة في اقتراح مواضيعها مع اعتبار الشهادات العليا واإلطار الوظيفي لألساتذة المشاركين. تسديد تعويضات لجان المباريات العمومية المتبقية في ذمة الوزارة لمدة الثالثالسنوات األخيرة 2015ـ.2017 تعويض كل األطر التعليمية واإلدارية التربوية على العمل بالساعات الليلية وضمانالتأمين داخل المعاهد خالل هذا التوقيت. ترسيم التعويضات عن المهام الموكولة تكليفا لألطر اإلدارية التربوية بالمعاهدالموسيقية والفن الكوريغرافي كمهمة المسؤول عن الشؤون الدراسية والحراسة العامة والمقتصدية وساعي البريد وغيرها إسوة برجال التعليم العمومي. ترسيم المعاهد الموسيقية كمؤسسات تربوية وليس كمصالح خارجية حتى تنطبق عليهاشروط المؤسسة التربوية. إخضاع المعهد الوطني لنظام التدبير والتسيير الجاري به العمل بباقي المعاهد الوطنيةببالدنا. تفعيل مرسوم التفتيش التربوي في التعليم الموسيقي مع إحداث تعويضات على هذهالمهام. تعديل المرسوم المنظم للعمل بالساعات الخصوصية ألجل الرفع من تسعيرتها معاألخذ بعين االعتبار الشهادات المحصل عليها واالطار المتوفر لدى األستاذ مع إدماج الشهادات العليا. مراعاة مبدأ المساواة في التعويضات الجزافية للعاملين بالمعهد الوطني مع باقيموظفي المصالح المركزية للوزارة. ضرورة مراجعة الترسانة القانونية المنظمة لقطاع التعليم الموسيقي األكاديمي و التيتشوبها اختالالت. تحديد الحصة التربوية في 50دقيقة كساعة فعلية. توفير ساعات البحث التربوي التي كان معمول بها لمدة عشرين سنة وترسيمها ،والتييخصصها األساتذة لتهييئ النصوص الموسيقية المتجددة والتمرن عليها قبل تلقينها للطلبة والتي كانت محددة في ثمان ساعات. االستفادة من األعمال االجتماعية للمؤسسات التعاضدية واالجتماعية ( مؤسسة محمدالسادس لألعمال االجتماعية).
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
العدد 943
حوارات �أدبية
10
جواد السايح
الروايــة الفاي�سبـوكيـة مع الروائــي
عبد الواحد استيتو
إعداد :محمد العودي
oddimed@gmail.com
يستهل رمضانيات النون والفنون بالفقيه بن صالح
يعتبــــر الروائـــي والصحفـــي «عبد الواحد استيتو» أول كاتب عربي يكتــب رواية تفاعلية على الفايسبوك بعنوان: «على بعد ميلمتر واحد فقط» التي أحرز بفضلها على جائزة اإلبداع العربي بدولة اإلمارات العربية.
- 1ما معنى أن تكتب رواية فايسبوكية؟
أن تكتب رواية فايسبوكية يعني أن تجد نفسك أمام شرط كتابة جديدة ومختلفة تماما عن الكتابة الكالسيكية االعتيادية .الحقيقة أنني لم أكن أدرك هذا عندما بدأت المغامرة ،لكن أشياء كثيرة تجلت لي مع كل فصل أكتبه ومع تفاعل القراء الذي غير الكثير في الرواية نفسها وفي أحداثها.
- 2ما الـذي يميــز الروايـة الفايسبوكية؟
أحاول دائما أن أوضح وأفصل بين الرواية الرقمية التفاعلية والرواية الفايسبوكية ،هذه األخيرة هي رواية تكتب فصولها مباشرة على الموقع ويتفاعل معها القراء وقد يشاركون أيضا في تغيير أحداثها .أدبيا تختلف كتابة رواية فايسبوكية عن كتابة رواية كالسيكية ،فالقارئ الفايسبوكي قارئ ملول ولو سقط الكاتب في اﻹطناب فسيخسر قراء كثيرين ،فالتالعب في األسلوب ونسيان الحبكة والشخصيات سيكون على حساب المتابعة ،لهذا فالتشويق واإلثارة وعنصر المفاجأة مع نهاية كل فصل مطلوبان بشدة .هي شروط تفرضها الرواية الفايسبوكية بكل ما لها وما عليها ،فإما أن يخضع لها الكاتب أو فليكتب رواية عادية إن كان يرى أن هذا يؤثر على عطائه األدبي .
- 3ما الذي أتبتتـه لك هذه التجربة الروائية؟
ما أثبتته لي هذه التجربة هو أن هناك قارئ ،فقط هذا القارئ ال يجد ما يقرأه وما يمتعه ،وأنا أؤمن بأن الرواية
على األقل والقصة هي تسلية في الدرجة األولى وليست كتابة فكرية عميقة، وأنها إن كانت بهذه الطريقة فالقارئ لن يرفضها ،بل على العكــس سيُقبل عليها .وما يؤكد هذا هو أنني توصلت برسائل عديدة من قراء كثر سواء من المغرب أو خارجه يؤكدون لي بأن هذه أول رواية قرؤوهـــا وتابعوهــا بالكامــل ألنهم وجدوا فيها ما يبحثون عنه من أسلوب بسيط وتشويق ،ومن إثارة وتسلية ،وأعتقد أن هذا هو ما يجب أن توفره الرواية بالدرجة األولى.
- 4لماذا هذا الحضور الالفت
لمدينة طنجة في أعمالك الروائية؟
ال أعرف حقيقة هل هذا مشكل يخصني وحدي أم ال! وال أعرف أيضا هل هي ميزة أم نقيصة! لكنني أعيش مع طنجة ،وجميع أحداث رواياتي تدور حول هذه المدينة ،وهي من صميم أعمالي األدبية ،بل وحتى الشخصيات هي كذلك من صميم األحياء الذي عشت فيها أو زرتها وأنا طفل ،فعندما تكتب رواية من قلبك عن أماكن وشخصيات تعرفها فإن القارئ يعيش األحداث وكأنه يراها ويشعر بها فيتفاعل معها .قد يكون هذا هو السر ،لكنني أعترف أن طنجة تسكنني كما أسكنها.
سينما ومسرح وترفيه في األسبوع الثاني لرمضانيات الفقيه بن صالح تواصل فعاليات رمضانيات الفقيه بن صالح بعروض سينمائية ومسرحية وترفيهية
تتواصل فعاليات النسخة الثانية لرمضانيات النون والفنون أيام الجمعة والسبت واألحد بساحة الحرية بالفقيه بن صالح ،وذلك ضمن األسبوع الثاني، بعد أن انطلقت بفقرات خصبة توزعت بين موسيقى السماع واالمتداح، وتنشيط الكوميدي جواد السايح والفنان يونس تفاحي وغيرها. ويجمع برنامج هذه التظاهرة التي تقام فعالياتها طيلة شهر رمضان المبارك بين الثقافة المسرحية والسينمائية ،حيث سيلتقي الجمهور يوم الجمعة مع عرض مسرح الشارع « تياتروبورطور « لفرقة الكواليس للمسرح من تيط مليل بالدار البيضاء ،فضال عن ليلة السبت التي خصصت لألفالم القصيرة لمخرجين شباب أبناء المدينة ومناقشة أعمالهم مع عموم الحاضرين دعما وتشجيعا للطاقات المحلية الزاخرة باإلبداع والتميز. وبهذه المناسبة سيتم عرض أفالم «حلم ومعاناة « للمخرج أكرم صاديقي، و»حياة أسرة « و «معاناة طفل « للمخرج حسن متروف ،ثم فيلم»التيم» للمخرج أسعد سمورة .أما بخصوص يوم األحد فقد تمت برمجة عرض بهلواني ترفيهي وألعاب سحرية ومسابقات ثقافية لفائدة أطفال المدينة. وكانت هذه التظاهرة الفنية المتنوعة ،التي تنظمها فرقة مسرح النون والفنون تحت شعار «رمضان أرت» ،قد انطلقت بعروض فنية أدتها الفرقة النحاسية وفرقة الطرب األندلسي للمعهد البلدي من بني مالل ،ومجموعة عبيدات الرمى»الرمود» ،ولوحات متنوعة لأللعاب النارية لفنون الشارع للفنان سعيد بويزري. .يشار الى ان هذه االحتفالية الفنية ،التي تنظم بدعم من اللجنة اإلقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،والمجمع الشريف للفوسفاط ،والنادي الجهوي لالستثمار الفالحي ،والمجلس اإلقليمي والمجلس الجماعي للفقيه بن صالح ،تشهد برنامجا خصبا في مجال المسرح واالدب والسينما والترفيه ،وذلك بهدف ترسيخ ثقافة القرب ،وتنويع الفرجة للجمهور.
انطلقت مساء السبت األخير فعاليات الدورة الثانية الحتفالية رمضانيات النون والفنون ،والتي تستضيفها مدينة الفقيه بن صالح ،أيام الجمعة والسبت واألحد طيلة شهر رمضان المبارك بعد صالة التراويح بساحة الحرية. واستهل هذا البرنامج الفني المتنوع، الذي تنظمه فرقة مسرح النون والفنون تحت شعار «رمضان أرت» ،بكرنفال فني وموسيقى أدت��ه الفرقة النحاسية لبني مالل ،التي تفاعل معها الجمهور بشكل كبير. وأكد المدير الفني للفرقة عبد الجليل أبو عنان في كلمة خالل الحفل الذي نشطه الكوميدي جواد السايح رفقة الفنان يونس تفاحي ،على أهمية هذه التظاهرة ،التي تروم الترويح عن الجمهور ،فضال عن خلق أجواء احتفالية رمضانية روحانية. كما اث��ن��ى على مختلف الشركاء والداعمين لهذه التجربة الفنية التي القت استحسان منذ دورتها األولى ،التي تسعى أيضا إلى دعم الشباب ،واكتشاف المواهب، وتقوية التماسك المجتمعي وجعل الفنون مساهما حقيقيا في الحوار والتواصل والتنمية واإلشعاع.
وشهد الحفل الذي حضره عدد من النجوم كالمخرج السينمائي عبد الواحد مجاهد ،والممثلة ابتسام العروسي، وجمهور عريض ،تقديم وصالت فكاهية أداها باحترافية عالية الفنان جواد السايح، وسهرة فنية وازن��ة ،شاركت فيها فرقا فلكلورية وتراثية محلية ،جهوية كالفرقة النحاسية ،وفرقة الطرب األندلسي للمعهد البلدي بني م�لال ،ومجموعة عبيدات الرمى»الرمود» ،فضال عن عرض لوحات باهرة لأللعاب النارية لفنون الشارع من أداء الفنان سعيد بويزري. يشار الى ان هذه االحتفالية ،التي تقام بدعم من اللجنة اإلقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،والمجمع الشريف للفوسفاط ،والنادي الجهوي لالستثمار الفالحي ،والمجلس اإلقليمي والمجلس الجماعي للفقيه بن صالح ،تعرف فقرات متنوعة من لقاءات شعرية ،ومسابقات ثقافية ،وليالي سمرية طربية ،وعروض سينمائية ،إضافة الى ورشات في المسرح والتشكيل والسينما والموسيقى للشباب، إلى جانب مقاهي أدبية وعروض مسرحية للكبار والصغار.
11
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
العدد 943
موالي �أحمد الوكيلي والرواية املعا�صرة للنوبة الأندل�سية باملغرب مقاربة ميدانية ملنهجية الوكيلي يف املمار�سة والتطبيق بقلم :األستاذ الراحل محمد الرايسي ( 1948ـ 1997م)
-1-
بمناسبة حلول الذكرى الثالثين لرحيل عميد موسيقى اآللة المغربية موالي أحمد الوكيلي الحسني (ت 1409هـ/ 1988م) ،أحد كبار الشيوخ والمراجع المعتمدين في طرب األلة خالل النصف الثاني من القرن 20م ،وإحياء لذكراه الطيبة في نفوس الولوعين بهذا التراث الفني األصيل، وتنويها بأعماله وعطاءاته الفنية المتميزة ،يسرنا أن نعيد نشر بحث قيم ودراسة مفيدة رصدت جوانب اإلبداع واألصالة التي طبعت مسار هذا الهرم الشامخ والعلم الرائد في طرب األلة ،حملت عنوان( :موالي أحمد الوكيلي والرواية المعاصرة للنوبة األندلسية بالمغرب) ،وهي دراسة أعدها الباحث في التراث الموسيقي المغربي األستاذ الراحل محمد الرايسي (ت 1997م) ،و قد نشرها ـ منذ ثالثة عقود ـ في حلقات مسلسلة على صفحات جريدة العلم الغراء المغربية (ابتداء من 5فبراير1989م). وهذا الباحث المقتدر راكم حصيلة مهمة من الكتابات حول موسيقى اآللة المغربية ،وساهم بجهد كبير في التعريف بألوان فنية أخرى التي تزخر بها الساحة الوطنية، المتمثلة في العيطة الجبلية ،وأحيدوس ،وشتى األهازيج الشعبية المنتشرة في أطراف البالد ،كما تميز األستاذ محمد الرايسي بعطائه اإلعالمي المتميز ،وذلك من خالل ما كان يقدمه من برنامج هادفة تعنى بتراث اآللة المغربية ،كان يرسلها على أمواج إذاعة طنجة ،ناهيك عن مجموعة من المقاالت التي كان ينشرها في مختلف الصحف والمجالت الوطنية . واألستاذ الفنان محمد الرايسي من مواليد مدينة القصر الكبير سنة 1948م ،أخذ حظه من التعليم األساسي بمسقط رأسه ،ثم التحق بالمعهد الوطني للموسيقى والرقص بالرباط 1962م ،وهناك حصل على دبلوم في مادة الصولفيج. وإثر تخرجه من المعهد الوطني للموسيقى ،عين أستاذا بالمعهد الموسيقي بمدينة فاس ومكناس سنة1967م، وفي سنة 1973م التحق بمسقط رأسه (القصر الكبير) حيث عين مديرا للمعهد الموسيقي. وفي سنة 1977م عين مديرا للمعهد الموسيقي بطنجة ،وحسب شهادات عديدة من مدرسي وطلبة هذا المعهد فإن فترة هذا المدير تعد فترة ذهبية ،حيث عرفت مرحلة إدارته لتلك المؤسسة العديد من األعمال والمنجزات الفنية ،وإليه يعود الفضل في تأسيس جوق المعهد الموسيقي بطنجة سنة1981م الذي كان يترأسه الشيخ أحمد الزيتوني ،وبفضل بصماته جعلت منه أحد أهم األجواق المغربية .وحرصا منه على االهتمام بالناشئة ورعاية البراعم ،قام بتأسيس كورال لألطفال (مجموعة صوتية) ،يعهد إليهم بغناء نصوص شعرية ذات أهداف تربوية . كما تميز األستاذ محمد الرايسي بعطاءاته الفنية ،وأدلى بدلوه على الخصوص في مجال التلحين ،فقد قام بتلحين مجموعة من النصوص الشعرية ،والقطع الغنائية في مناسبات وطنية مختلفة ،وفي ملتقيات ثقافية وفنية ،التي كانت وزارة الشؤون الثقافية تشرف على تنظيمها. ونظرا لمكانته العلمية الموسيقية فقد أسندت له مهمة تمثيل المغرب ـ كعضوـ في المجمع العربي للموسيقى بالعراق سنة 1977م ،وكذلك قام بالدور نفسه في بغداد سنة 1986م ،حيث تم انتخابه نائب األمين العام التحاد الموسيقيين العرب ،وإضافة إلى ذلك مثل المغرب في كثير من الملتقيات الدولية. إن عطاءات األستاذ محمد الرايسي غزيرة وإبداعاته كثيرة ،وال يمكن اإلحاطة بها جميعها في هذا التقديم ،ولعل من أهم األعمال التي أنجزها والدراسات التي أعدها ،هو بحثه القيم عن رائد طرب األلة بالمغرب :موالي أحمد الوكيلي رئيس جوق اإلذاعة لطرب األلة. وقد قدم االستاذ محمد الرايسي في بحثه هذا جوانب تاريخية عن الرواية المعاصرة للموسيقى المغربية (األلة) ،معرفا بأهم رجاالت هذا الفن األصيل الذين اجتهدوا في المحافظة على الصنعة األندلسية ،وانكب الباحث على دراسة جل األعمال الفنية التي أنجزها الفنان المجتهد موالي احمد الوكيلي خالل مساره الفني ،مع تحليل تفصيلي ألركان منهجه في أداء طرب األلة ،وإعمال النظر الدقيق في المميزات الفنية التي طبعت عمله في أداء نوبات الموسيقى المغربية (األلة) ،وإليكم مجمل العناصر التي اندرجت في البحث الرصين الذي أبان صاحبه عن االلمام الكبير بمكونات هذا الطرب األصيل ،وبتاريخ أعالمه، وبإشكاالته الفنية التي اضطلع كبار شيوخ على حلها: • مدخل عام عن الرواية المعاصرة للنوبة األندلسية المغربية. • حقائق تاريخية عن جيل الرواد. • أهم األسماء المرجعية للرواية المعاصرة لطرب األلة. • أركان المنهجية الوكيلية. • مقاربة نظرية لمنهجية الوكيلي. • مقارنة نظرية لمنهجية الوكيلي. • تعريف موجز برواد طرب األلة في المغرب. ــــــــــــــــــــــــــــ
-
تقديم :
عبد المجيد السماللي أهـــم األسمـــاء المرجعيـة للروايــــة المعاصرة:
لقد تصدرت الساحة الميدانية وقت مبكر من الفترة المذكورة ،األسماء المرجعية ألهم الحفاظ الذين ارتبطت بهم الرواية المعاصرة للنوبة األندلسية ،ومن بين األسماء التي مازال يضرب بها المثل في التمكن: .1المعلم سعيدُ - 2 .المعلم منصور - 3 .محمد الساوري - 4 .عبد السالم البريهي (البريهي األب). [و] عن هؤالء األربعة وعن غيرهم أخذ جيل مخضرم مرحليا ،تطالعنا في قائمة األسماء: - 6محمد البريهي - 5عبد القادر الكوريش. (البريهي االبن) - 7 .عبد السالم الخياطي (والد العباس الخياطي) 8- .عمر الجعيدي (الجعيدي األب) - 9 .أحمد زنيبر - 10 .محمد بن إدريس المطيري - 11 .محمد األمين دادي - 12 .الحاج ادريس بن جلون التويمي. ومنذ عشرينات وثالثينات وأربعينات القرن الميالدي الحالي [20م] ،وفي فترات متداخلة ظهر جيل من الفنانين في طليعته: - 13أحمد الوكيلي 14- .محمد الجعيدي (الجعيدي االبن) 15- .عبد الكريم الرايس. 18عبدالسالم األمين العلمي. - 16العربي السيار 17- .العياشي الوراكلي. - 19أحمد لبزور التازي - 20 .محمد التازي الشرتي مصانو - 21 .محمد العربي التمسمانـي - 22 .أحمد الوزاني. 23ـ العربي الوزاني. هؤالء عرفتهم الساحة الوطنية واإلعالمية بكيفية واسعة ،ومنذ نفس الفترة وما بعدها نشطت نخبة عبر مستويات وجهات ومراكز متفرقة في الحقل التعليمي وفي الممارسة الميدانية. وإذا كان الواقع ال يؤكد تتلمذ بعض هؤالء على[بعض] مباشرة فإن األدلة الميدانية ،وكذلك المراجع التاريخية تشهد على أن أشهر الذين تحركوا عبر مدن المغرب جاءوا من فاس. ويمكننا تتبع الخطوات التي قطعتها النوبة األندلسية بواسطة أغلبية ممن سبق ذكرهم ،من خالل الجدول التالي:
مدخل عام:
عندما نستحضر واقع النوبة األندلسية بالمغرب في العصر الحاضر ،فان ذلك يأتي مقرونا بأسماء الذين عملوا على تخليدها وإحيائها بكل الوسائل ،تلقينا وتعليما في المؤسسات ،أو عن طريق الممارية في النوادي واألجواق االحترافية ،أو من خالل الجمعيات الثقافية .وإننا نحن نربط هذه الدراسة الموجزة حول الممارسة الموسيقية التي تتميز التي تتميز بها النوبة األندلسية بالمغرب ،بشخصية الفقيد أحمد الوكيلي رحمه اهلل ،فإننا نفعل ذلك من منطلق االعتبار الذي نكنه له ولكل الذين ساهموا في تبوئها المكانة التي أصبحت تحظى بها بين الفنون الغنائية الراقية. ومن هنا ،فإن هذه الدراسة تضع في اعتبارها ما بدله جيل من الحفاظ والممارسين األجالء ،من جهد مشكور في سبيل إحياء النوبة األندلسية ،وتقريبها من الناشئة ،وتعميم انتشارها وامتدادها. إن الواجب يقتضي تذكر الرجال الذين عملوا بوسائل محدودة من أجل الحفاظ على الفنون المغربية التراثية، وتلقينها للجيل الحالي ،ففضلهم سيبقى محفوظا. وإن الوفاء لذكراهم تعد من واجبات هذا الجيل الذي تعلم منهم ،واستلهم من تفانيهم ،كيف تكون الغيرة على الهوية الثقافية الوطنية ،وكيف يكون العمل في إحياء التراث ،والدفاع عنه في وجه تيارات التشويه والتحريف
حقيقة تاريخية :
هناك حقيقة تاريخية يفرضها الواقع ويزكيها التاريخ ،وتتجلى هذه الحقيقة في كون النوبة األندلسية في وضعها الحالي مبنى ومعنى تعود إلى ما حفظته وحافظت عليه فاس في المجمل العلمي. فمنذ القديم نقف على الخطوات التي قطعتها النوبة في رحلة اإلشعاع واالمتداد عبر حواضر المغرب والمراكز المخزنية والبيوت الكثيرة انطالقا من فاس. وإلى اليوم ،ومع تكون جيل من الفنانين والحفاظ والممارسين والمنشدين والمدرسين بأهم المدن التاريخية والحديثة ،فإن أبرز األسماء التي تواضع جميع الفنانين والدارسين والباحثين والمؤرخين للنوبة األندلسية على االعتراف ألصحابها بالتمكن في هذا العصر ،جاءوا من فاس مولدا أو نشأة وتعلما وممارسة قبل أن ينتقلوا إلى مدن أخرى لبث ما حفظوه عن شيوخهم فيها .كما أننا من قديم نعثر على أخبار الفنانين ورجال التصوف والفقهاء ورجال المخزن والحرفيين المنحدرين من فاس أو عاشوا و درسوا وتعلموا فيها وأخذوا عن شيوخها ،يحملون معهم تقاليد الفن وأسراره ،والنوبة بالخصوص ،وما يرتبط بها من صنوف الغناء والمديح والسماع ،إلى المراسي والحواضر والمراكز البعيدة التي أصبحت مستقرا لعيشهم ،وميدان نشاطهم العلمي أو الوظيفي أو التجاري أو الحرفي أو الفني. وبداية من هذا القرن [20م] سيكون النتقال فنانين متمكنين من مدينة فاس إلى مدن في الشمال والجنوب ،دور في التوسع واالنتشار الذي حظيت به النوبة األندلسية خالل هذا القرن ،إذ حظيت وما تزال باهتمام الباحثين والدارسين والنقاد والمحللين والمؤرخين ،بفضل التطور النوعي الذي انتشر مع صحوة الرجوع إلى التراث الموسيقي الوطني.
الحايك التطواني ودوره الرائد :
يسجل القرن الثالث عشر والرابع عشر الهجريان معلمة فاصلة في تاريخ تطور النوبة األندلسية في العصر الحديث، ففي هذه الحقبة ،ازدهرت حركة شملت جوانبها الفنية واألدبية والنظرية والتاريخية .كما أنها في هذه الحقبة ،تميزت العناية بها على أسس علمية ،تجلت في تدوين ألحانها وتحديد طبوعها النغمية وإيقاعاتها وعناصر تركيبها وفق مناهج حديثة. إن العمل الذي أنجزه الفقيه محمد بن الحسين الحايك التطواني [كان حيا سنة 1214هـ]على عهد السلطان محمد بن عبد اهلل [1171ـ 1204هـ] ،سيظل المرجع األساس كلما تعلق األمر بدراسة تركيب النوبة في العصر الحديث ،فهو المعتمد بين الفنانين والمهتمين على السواء ،وعلى نهجه في ترتيب الصنائع والتواشي والطبوع سارت الممارسة إلى اآلن.
مما يعمق الداللة في تحرك هؤالء ،الخصوبة التي تميزت بها الممارسة الميدانية المعاصرة في النوبة األندلسية ،تلك الخصوبة التي أغنتها عن طريق االحتكاك بين ممارسين متمكنين ،تكونوا في مركز إشعاع ثقافي وحضاري له جذور في التاريخ والمعرفة ،جعل النوبة المعاصرة تحافظ على نمطها سليما.
أهم مراكز االمتداد:
منذ العشرينات والثالثينات ،تبلورت مكانة وقيمة النوبة األندلسية كشكل ثقافي وفني اختص به المغرب وتفرد بلون خاص منه. وكان النتقال أولئك الفنانين من فاس إلى المراكز األخرى دور جديد ساير الحركة التي دبت في المجتمع المغربي، فلم يبق دورهم محصورا في تعليم الخدم داخل البيوت الكبيرة ،هذه البيوت التي يرجع الفضل لبعضها في جلب الفنانين وتوفير االستقرار لهم ،ورعايتهم في تفرغهم لفنهم ،بل امتد دور الفنانين إلى الحياة العامة واالحتكاك بالجمهور الواسع. وقد عاصر نشاطهم يقظة الدعوة السلفية ورجاالتها المتنورين ،كما اقترن مع برنامج الحركة الوطنية التي خططت لتركيز الشخصية الثقافية المغربية. في تلك الفترة كذلك ،دشنت الحركة األولى لنشأة تعليم موسيقي شبه رسمي ،اعتمد في البداية ،على تلقين صنائع وموازين النوبة األندلسية ،فظهرت للوجود مدارس أشرف عليها بعض ممن تقدم ذكرهم. وهكذا تم تنظيم دروس في :دار السالح بفاس( ،متحف البطحاء حاليا) ،فقام بالتدريس فيها عبد القادر كوريش ،ثم انتقلت إلى دار اعديل ،التي ازدهرت مع عبد الكريم الرايس ومحمد التازي الشرتي [مصانو] ،ومحمد التويزي ومحمد بوزبع وغيرهم. وفي مكناس أسندت دار الجامعي لمحمد األمين دادي ،ثم خلفه على رأسها أحمد المدغري العلوي ،ثم قبة الخياطين (قاعة السفراء حاليا) ،ثم دار الباشوات إلى اآلن. وفي مراكش تم تأسيس دار السي سعيد ،بإشراف عبد السالم الخياطي والجمعية الخيرية بالدار البيضاء التي أشرف عليها أحمد زنيبر. أما الرباط فقد أحدثت فيها دار موالي رشيد التي تعاقب على التدريس فيها نخبة من ألمع حفاظ العاصمة كان من ضمنهم :الجعيدي االبن ،والسبيع ،وبالكاهية ،وعبدالسالم ملين ،ومحمد الوالي وغيرهم ،ولسنا هنا بصدد التأريخ لهذا الجانب ،فالمدن المذكورة لم تكن تخل من نواد خاصة كان يجتمع فيها الفنانون والهواة دوريا ،أو بصورة منتظمة. غير أنه بخصوص بعض المدن فإنها لم تحتك برواية هؤالء إال مؤخرا ،وفي الغالب عن طريق مباشر بواسطة الراديو أو التسجيالت ،إال أن االنتشار الواسع والمخطط ،جاء عن طريق المعاهد الموسيقية بعد توسيع قاعدتها نسبيا. والجدير بالتسجيل هنا أن تطوان ظلت مركزا قائما قبل أن يلتحق بها المرحوم الوكيلي لفترة وجيزة دون أن يستقر فيها ،ثم الفنان محمد العربي التمسماني الذي هو تلميذه ،في وقت متأخر. وعلى كل ،فتطوان إلى جانب شفشاون تعدان من المراكز التي أضافت أجزاء كانت في حكم المفقود. كما أن زوايا األمداح والسماع ،ظلت كمعاهد بالنسبة بمدينة القصرالكبير قبل أن يتأسس بها معهد موسيقي سنة 1973م لتسير منذئد على خطى مدرسة فاس.
العدد 943
12
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
حنين وأنين : بوح ،مواقف تربوية ،وقضايا أخرى بقلم :دة .نبوية عبد الصمد العشابصدر للكاتب الطنجي رضـوان بنصار مؤلفـ جديد، اختار له كعنوان «حنين وأن��ي��ن» .وه��و من الحجم المتوسط ،من طبع وتصفيف سليكي أخوين بطنجة، في مائة صفحة .وتجدر اإلشارة إلى أن الكاتب قد صدر له قبل هذا الكتاب ،مؤلفا آخر تحت عنوان» صوت من طنجة» عام 2017م. ويمكن ق��راءة هذا الكتاب من خالل الوقوف على محطتين أساسيتين وهما :القراءة التوجيهية والقراءة التحليلية. 1القراءة التوجيهية: أ ـ العنوان« :حنبن وأنين» هذا العنوان له من الدالالت واإلش��ارات واإليحاءات الشيء الكثير .فمن الناحية اللغوية جاءت كلمة «حنين» في معجم المعاني ( مصدر حنَ :ونقول حنَ إلى أو حنَ لـ ،بمعنى اشتاق.
وقد يعرَف بخروج الصوت من الفم (كصوت األم إلى ولدها ،صوت العود عند النقر عليه ،وغير ذلك). وعند قراءتي للكتاب ،يمكن أن أجزم أن صوت هذا الحنين، هو صوت الذي في فؤاده نزعة ألم. أما كلمة «أنين» فجاءت بمعنى (مصدر َ أن ،وهو كذلك صوت التوجع والتأوُه ألما). إذن ،يمكن أن نخـرج بنتيجــة هي أن القاسـم المشترك بين اللفظتين أنهما أوال أصوات ،ثم ثانيا يدالن معا على األلم والتوجع ،وهذا معناه أن هذا الكتاب هو امتداد لعمل سابق «صوت من طنجة». وعليـه ،فأصوات األستــاذ رضوان مازالــت تتعالــى وتبحث عن من يسمعها ويخفف من ألمها ،وتأبه إال أن تكون مدوية. ب ـ صورة الغالف :تتكون الصورة المثبتة على الغالف من عنصر واحد مهيمن عليها وهو البحر. وانتقاء هذا العنصر هو انتقاء في محله .فعلى مستوى الحمولة الثقافية والرمزية التي يحيل إليها ،نجده يعبر عادة عن عالم من المتناقضات والغموض (هدوء وعاصفة ـ سكينة وصخب ـ كرم وبخل ـ خير وشر ـ لين وقساوة )....وكل هذه المعاني أجدها ال تختلف عن صراع اإلنسان مع ذاته ومع اآلخرين ،وهو نفسه الصراع الذي سيحدثنا عنه الكاتب في مجموعة من القضايا التي تطرق إليها ،ونفس المتناقضات التي أحسّ يها . أما عن عالقة الصورة بالعنوان ،فهي حتما عالقة تأثير وتأثر ،انفعال وتفاعل ،لكون البحر عادة هو المكان الذي يرجع بنا الحنين فيه إلى أشياء كثيرة ، وفي نفس الوقت هو الذي يسمع أنيننا.
«تجربتي الجامعية» يعرض الكاتب فيه تجربته الجامعية بكل أشكالها السلبية واإليجابية ،والدروس والعبر التي خرج بها في هذه المرحلة. وتستمر سلسلة البوح والنبش في الذاكرة ،ويتعلق األمر بتجربة ال يستهان بها ،خصص لها الكاتب خمسة أجزاء، ووسمها بـ ّها هي ذي غربتي» يهدف من خاللها إلى تبيان الدور الكبير الذي تقوم به مدرسة الحياة في تكوين شخصية اإلنسان ،من خالل الزج به في مواقف عسيرة تفرض عليه تجاوزها وتحويلها إلى تجارب إيجابية ،تنير بصيرته ،وتهديه طريق الحياة الصحيح. ولقد راقني كثيرا أن ينقـل الكاتب تجربته في الغربة لآلخرين ،ويشرع أبوابها في وجه فئة الشباب خاصة ،ليجيب من خاللها عن مجموعة من األسئلة راودت أذهان الكثير من اليافعين والمتحمسين للهجرة حول حلم الضفة األخرى، ووهم الفردوس المفقود. وأهم سمة أثارت انتباهي في سرد أحداث هذه التجربة، هي صدق الكاتب في الحديث ،وجرأته وشجاعته في البوح عن مشاعر غربته المكانية والنفسية بكل تفاصيلها ،وهذا ما يجب
لقد أدار الكاتب البوصلة نحو االتجاه الصحيح ،وعاد، ووضع حدا لهذه الغربة ،وارتمى في أحضان والدته ،وارتوى برضاها ،في المقابل هناك من دفن رأسه تحت الرمال وأجّل اإلجابة عن أيّ سؤال. ب ـ مجزوءة مواقف تربوية :راكم األستاذ رضوان بنصار تجربة كبيرة في هذا المجال ،ساعده في ذلك احتكاكه بالعمل في الحقل التعليمي التربوي ،ومواكبته عن قرب المأساة التي أصبح يتخبط فيها .فكانت أول مقالة صدّر بها هذا الجزء هي «حين تحتضر القيم التربوية واإلنسانية» .والمالحظ أن الكاتب بتوظيفه لكلمة «تحتضر» أي في طريقها للفناء ،مازال يحتفظ ببصيص من األمل في إنقاذ ما يمكن إنقاذه ،لذلك لم يستعمل كلمة» تموت».
هذا فضال عن مجموعة من المواقف األخرى اتجاه عولمة اللغة ،هذه األخيرة التي ّ تنكر لها العديد من أبنــاء جلدتهــا ،وترتـب عن ذلـك ما أسمـاه الكاتـب بـ «االنفصام في الشخصية اللغوية». ج ـ مجزوءة قضايا منسية :هي صرخة مدوية في وجه كل من يساهم في تمرير ثقافة النسيان واإلهمال ،انطالقـــا من «مغني الحي ال يطــرب» هو مقال يدعو فيه الكاتب إلى تكريس الجهود على االهتمام بالثقافة المغربية عامة ،والطنجيّة خاصة، وترويج المنتوج المحلي على اختالف أنواعه .فهويتنا وثقافتنا ال يمكن أن تنبع إلاّ من ذواتنا. ومرورا بقضايا ال تقــل أهميـة عن سابقتهـــا، كالحديـث عن نكــران الجميل ،والشخصية الجبلية ودورها النضالـي والثقافـي وغيرهــا .وسأقـف عند موضــوع «دور النخــب في النهوض بالمجتمعات» والذي يصبو فيـه الكاتـب إلى إبراز الدور الحقيقي المنوط للمثقف للنهـوض بالمجتمع .فماذا نعني بالمثقف؟
إن المتمعن النظر في موضوعات هذا الكتاب، يجدها تنقسم إلى ثالث مجزوءات ،على الشكل اآلتي:
من المرحلة اإلعدادية إلى المرحلة الجامعية ،ومقال آخر
ـ هل هو اإليمان بالقضاء والقدر؟ حتما ستكون اإلجابة بنعم ،ألن اهلل إذا أراد أمرا هيّأ له أسبابه.
وفي نفــس السيــاق ،يخصص الكاتب مقاليــن للحديث عن التنشئة التربوية ودور األسرة والمؤسسة التعليمية في تأطير المتعلم .وقد ركز في هذا الباب على داء فقدان المناعة األسرية ،التي بواسطتها نتصدّى لفيروسات كثيرة خبيثة ،ساهمت في هدم البيوت وعرقلة التربية األسرية السليمة ،نظير(اإلدمان ـ الصراع بين الزوجين وانعكاساته ـ األب المتسلط ـ انعدام الحوارـ التمييز بين األبناء ونتائجه .)...
2القراءة التحليلية:
أ ـ مجزوءة البوح :وهي بيت القصيد في هذا الكتاب ،فقد حاول الكاتب أن يلج غمار تجربة الحكي والسرد ويبوح لنا بما علق في ذهنه من ذكريات مختلفة .ويعبر الكاتب رضوان بنصار عن هذا األمر بقوله...»:وهذا ما اعتبرته نقطة تحول،أو نقطة مفصلية في هذا الكتاب الذي بين أيديكم». وهكذا نجده في مقاله «ونحن صغار» يسرد لنا ذكريات الطفولة ،التي يصفها بالمرحة ،البريئة ،والعفوية ،وهي صفات كانت مشتركة بين ّ جل أبناء الحي أنذاك .وقدّم مثاال لذلك بشهر رمضان وطقوسه وحموالته المختلفة ( طبال ـ نفارـ الشباكية ـ التاكرة )...ومن باب الصدف الجميلة أن هذا الكتاب تزامن الحديث عنه في نفس الشهر .ويرمي الكاتب من خالل هذا المقال ،الدعوة إلى المحافظة على القيم االجتماعية والوطنية والدينية باعتبارها جزءا من تراثنا وهويتنا. وفي مقال آخر «عفوا أستاذي العزيز» يحكي لنا الكاتب عن الوضع المتأزم الذي عاشه في المرحلة اإلعدادية ،جراء انعدام التواصل بينه وبين أستاذ مادة الرياضيات ،والذي خ ّلف آثارا وخيمة إن على المستوى النفسي أو التحصيلي ،بسبب التصرفات السلبية وغير التربوية التي كانت تمارس عليه،من قبيل بعض األلفاظ المحبطة التي كان ينعت بها كـ (الغبي ـ واهلل ال طفرتو )..ومن هذا المنطلق يدعو الكاتب إلى إعادة النظر في تصحيح عالقة األستاذ بتلميذه.
وهو اعتراف أيضا بأن لوال هذا البعد ،لما تعلم الكاتب االعتماد على النفس ومسؤولية اتخاذ القرار.
أن يكون حقا ،حتى تنجلي الصورة ،وتكشف الحقائق ،ويبلغ المراد من هذه السيرة أال وهو« :االعتزاز بالوطن ،بالهوية، وباالنتماء». وقد ركز الكاتب في تجربته البرشلونية على حلم العودة، الذي لطالما شغل ذهنه وشتّت فكره ،إلى أن أصبح واقعا، وق��رارا حاسما ال رجعة فيه .لذلك راودت��ه مجموعة من التساؤالت حول السبب الجوهري لقرار العودة : ـ هل هو استسالم ؟ نعم هو استسالم فطري ،ورفع الراية البيضاء في وجه مجتمع بعيد كل البعد عن انتماءاتنا وقيمنا. وهو استسالم إيجابي ،ألن جبلة الكاتب وتكوينه النفسي واألخالقي ،لم يكن ليسمحا له بأن يخلع عنه ويترك تراثا قيميا ودينيا ينتسب إليه ،ويلبس شخصية جديدة تصعّب عليه األمور وتزيدها تعقيدا. ـ هل هو اعتراف بالجميل؟ بلى هو كذلك ،فقد يبدو لنا أحيانا تحث تأثير ظروف معينة أننا نعيش حالة من التيه والضياع في أوطاننا ،ولكننا سرعان ما يجنح بنا الحنين ونشدو ون��ردد :بالدي وإن هانت عليّ عزيزة ،ولو أنني أعرى بها وأجوع.
المثقف هو من تشغـلـه قضايا مجتمعه من حقوق وحريات وقيم وإصالح وتنمية وتغيير نحو األفضل ،مع االلتزام بالدفاع عن هذه القضايا برمتها كل حسب مجال تخصصه .وبهذا المعنى ،فالنخبة المثقفة مطالبة بالتفاعل مع مشكالت الواقع حتى يقع ذلك الترابط بين ما هو فكري وما هو واقعي ،وماهو نظري وتطبيقي ،وإلاّ ستصبح كما وصفها األستاذ رضوان بنصار وباال على األمة. وأخيرا ،يسدل الكاتب الستارعن قضاياه بمطالب اجتماعية مشروعة ،يمكن اعتبارها توصيات ،خرج بها .فهو يوجه صرخة مجروحة ،أصالة عن نفسه ،وبالنيابة عن أفراد مجتمعه ـ خاصة الفئة الهشة منه ـ للمطالبة بحقوق مشروعة اجتماعية واقتصادية وحقوقية سعيا إلى تنمية شاملة ومستدامة. هي إذن ،قضايا جوهرية ،تؤرق ذهن كل غيور على الشأن الثقافي ،بسط فيها الكاتب الشاب األديب رضوان بنصار مواقفه ،بقلم رزي��ن ،رافعا صوته بالحق ،آمال باستشراف مستقبل أفضل.
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
العدد 943
�سل�سلة املجتهد الإ�شعاع الرتبوي :
13
المجذوب 3/1
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
بضواحي مدينة فاس ،قرية تسمى قرية أبا محمد نسبة لساكنها األول ،تقع شرق مدينة فاس المدينة العتيقة التي بها أول جامعة في العالم ،هي جامعة القرويين التي يرجع لها الفضل الكبير في المحافظة على اللغة العربية وعلوم الدين ،يفد إليها الطلبة من كل بقاع العالم طلبا للعلم والمعرفة.
قرية ابا محمد
أهل قرية ابا محمد أهل ثراء وكرم ،أهل جد وعمل ،يقال عن أرضها :بطنها ملح وظهرها قمح أرض معطاء ،كل قنطار يزرع بأرضها ينتج ما بين 70إلى 90 قنطار ،أرض يسكنها عرب لغتهم الدارجة المغربية ،لهم غيرة كبيرة في تعليم أبنائهم ،يحرصون على تعليمهم القرآن الكريم ،فإذا ختم الولد القرآن قراءة وحفظا واستظهارا ،يقام له حفل التخرج ،ويزفّ به كأنه عروس في ركوب خيل وتطبيل وزغاريد نسائية ،وتصفف الموائد على نغمات المديح ،وكلما تخرج من العائلة طفل يحمل كتاب اهلل العزيز ،وفي غمرة هذه األفراح ،يهيأ لبعثه إلى جامعة القرويين حيث التعليم األصيل.
جامعة الرصيف
أعلم سابقا أن هذه الفئة من الشبان تخصص لهم دروس أولية لمدة ثالث سنوات ،فإذا قضاها الطالب بجد واجتهاد ينتقل إلى مسجد القرويين حيث كراسي العلماء األج�لاء ،وينهل من علمهم مدة ست سنوات ،وبعدها ينتقل إلى شهادة (العالمية) مدة ثالث سنوات. فإن أتم هذه السنوات مع المثابرة ،نال شهادة عالم ،إما في الفقه وإما في األدب أو علم الفلك وغيرهم ،ذلك حسب تخصصه، وكان هذا نظام التعليم األصيل قضيت به ست سنوات بعد حصولي على شهادة التعليم االبتدائي بمدرسة الفالح الحرة ،فمجموع دروس التحضيري ،االبتدائي األول ،االبتدائي الثاني ،المتوسط األول ،المتوسط الثاني ،بالقرويين سنة تحضيرية ثم ثالث سنوات، تعليم ثانوي ثم ثالث سنوات ،تعليم ثانوي ثاني 11 = 6+5سنة تعليم.
قرية ابا محمد
قرية ابا محمد ..تشق طريقها جبل زاالغ حارس مدينة فاس، طريق كلها منعرجات وقناطر يمر بها نهر (سبو) طوله 600كلم، ويصب في مدينة القنيطرة. باوالد جامع التابعة للقرية (بامحمد) وفد شاب في مقتبل العمر في وسط ربيعه الثاني تخرج من (مسيد) القرية ،وسجل بجامعة الرصيف بفاس حيث ثالث سنوات عن التعليم التأهيلي إلى جامعة القرويين. تابع عبد السالم تعليمه واج��ت��از مراحل أس�لاك الرصيف والقرويين ،ونال شهادة عالم باستحقاق .عين إماما وخطيبا بمسجد (البليدة) حي آهل بالسكان ،وهنا تعرف عليه بعض اآلباء وسعوا إلى تمكين أوالدهم من غزارة علمه ،وعلم السيد علي المجدوب الذي يركن بمدخل الحي ،ويجلس (بدكانة) وهي ما ارتفع من األرض حوالي متر واحد ،يتردد أطفال هذا الحي على السيد (علي المجدوب) يأخذون من غزارة علمه ،ويتسلون بحكاياته العجيبة وأمثاله النيرة، تتلمذ هو اآلخر بجامعة القرويين وحبذ خدمة أهل الحي وسكن (الدكانة) أحاطها بأثواب بالية تستر عفشه وأدواته وكتبه. يحبه أطفال الحي ،كما يجله السكان قاطبة ،يتعامل معه صبية الحي ،فهو رائدهم وحكم عند مبارة كرة القدم بين أوالد األحياء المجاورة ،ال تخلو خدماته من نشاط متزايد وحكمة بالغة. كل سكان الحي يعاملونه بإحسان ،يتناوبون على خدمته بالملبس والمأكل ،فهو يحمي الحي من العابثين غير سكان البليدة، ويذود عنهم يفاجئهم بعصاه المسننة ،وبكالبه ليال ،فال يجرؤ سارق أو مارد دخول الحي. ولد بقرية أوالد جامع وترعرع بأحياء فاس ،أهله أهل حزم وعزم، وثقة ومودة .يشاركونهم أهل فاس األراضي والماشية ،ولهم صلة وثيقة بالفاسيين ،يقتسمونهم الزرع والزيت والسمن البلدي ويرعوا أغنامهم .عشت هذه حين قضيت سنتين بين ظهرانهم مديرا للمدرسة المركزية بقرية ابا محمد ومشرفا على مدارس تابعة لها، كمدرسة الغابة وسبو والجنادرة والشقوبين ،فأنست منهم المحبة والعون ،وحرصهم على تعليم أوالدهم ذكورا وإناثا ال يتساهلون في تعليم أوالدهم وتخليقهم وهم عين ثاقبة ترصد كل خبر وجديد لصالح قراهم نظرا إلحاطتهم بمدينة فاس يترددون عليها لنيل ونهل ما جد في الحضارة والتجارة والعلم.
خذ الحكمة من فم المجذوب
كثيرا ما يعتبر بعض الناس أن المجذوب :المعتوه فكريا به نقص في الرؤيا ،والفكر والنظر وال يفكر إال في خاصياته ،والحقيقة أنها نظرة خاطئة كل الخطأ لما يشوبها من انعكاسات على المرء نفسه ،وقد يتجلى هذا خالل مصاحبةالمجذوب ومالزمته أحيانا بدكانته التي ال يبرحها إال نادرا فإذا اكتسبت ثقته ،وأصبحت تتردد عليه من حين إلى آخر ،يمدك بأمثال وحكم نادرا ما تعرفها أو تسمع عنها ،وحين تمعن النظر في مدلولها وتتعمق في نتائجها ،تجدها نبراسا وحكما نظمت وترجمت على الواقع الحروف األبجدية مثال وماذا عن كل حرف من حروف الضاد .يقول : اللهم ارزقنا باأللف ألفة وبالباء بركة وبالتاء توبة وبالثاء ثوابا ،وبالجيم جماال ،وبالحاء حكمة وبالخاء خالنا وبالدال دُنوا ،وبالذال ذكاء ،وبالراء رحمة ،وبالزاي زلفة ،وبالسين سناء ،وبالشين شفاء ،وبالصاد صدقا وبالضاد ضياء ،وبالطاء طهارة، وبالظاء ظفرا .،وبالعين علما ،وبالغين غناء وبالفاء فالحا ،وبالقاف قربة ،وبالكاف كفاية وبالالم لطفا ،وبالميم موعظة ،وبالنون نورا وبالواو وصلة ،وبالهاء هداية ،وبالم األلف لقاء ،وبالياء يسرا. ومن الحكم : ما مضى فات اترك المستقبل حتى يأتي ال تنتظر شكرا من أحد اطرد الفراغ بالعمل أال بذكر اهلل تطمئن القلوبويأتي لكل حكمة بقصة مما يشهد له بالذكاء والعقل. مثال : إن ملف الماضي عند العقالء ،يطوى وال يروى يغلق عليه أبدا في زنزانة النسيان ،فال يرى النور ألنه مضى وانتهى. أتريد أن ترد الشمس إلى مطلعها. القراءة في دفتر الماضي ضياع للحاضر. قال تعالى : تلك أمة قد خلت. ومن أمثلة الحكم على لسان الحيوان :قالوا للحمار لمَ ال تجتر كالبقرة ،قال :أكره الكذب.
سيد الحي بال منازع
هو سيد الحي ،وحارسه األمين ،ومرشد الصبيان ومحيّر الشباب ،إنه ال ينطق عن الهوى ،درس وتعلم وأشاد. يهاب الغريب عن الحي الدخول إليه ،ألن (دكانة) سيدي علي هي بوابة الحي كل السكان ،يمرون بدكانته على مرأى منه ،فيحيونه في غدوهم ورواحهم ،يعرف كل ساكنة الحي إناثا وذكورا ،أطفاال ورجاال ونساء وشيوخا ،يحفظ أسماءهم وأرقام منازلهم ،ويعرف أقاربهم لصلة الرحم ،ويرشدهم إلى وجود أهل البيت ألنه كثيرا ما يمر بين أبواب المنازل ،ويطرقها لحاجياته ،ويراقبها أثناء غياب أهل الدار ،فال يستطيع غريب أو سارق االقتراب من منزل سافر أهله ،يتتبع خطوات كل أجنبي وغريب عن الحي .فإذا رأى منه رياءا هدده بعصاه التي ال تفارقه وقد يهوي عليه بكل قوة ،وال مالمة عليه ألنه مجدوب ،وكل تصرفاته مقبولة وال متابعة عليها ،ولو صاحبتها جروح أو كسور، لهذا يستأذنه الداخل أو الخارج من الحي وإلى الحي.
المجذوب عدو الشباب الطائش
فويل لشاب متهور طائش عاشق ولهان أن يعاكس أي بنت من الساكنة ،يحاول االقتراب منها ،فال يتردد عمي علي المجدوب فيصفعه أو ينزل عليه بعصاه المسننة ،ويطرده خ��ارج الحي، ويتوعده بالهالك إن هو ع��اود المجيء إلى الحي أو معاكسة إحدى بنات الساكنة ،وأما النساء فهن في مأمن تام ال يجرؤ أحد على مضايقتهن أو المس بهن ،وقد يحمل أطفالهن على ظهره صوب الحمام أو السفر أو الخروج عن الحي ،ويساعدهن على حمل أمتعتهن ،ويجر عربة الرضيع ،وهو يغني له ،فالصبيان ال يخافون منه وال يهابونه وقد تعودوا رؤيته واستأنسوا بكالمه وغمزاته
ويقاسمونه حلوياتهم ،وقد يبادلهم ما بحوزته من نقود وفواكه تلقاها من سكان الحي ،حقه محفوظ في كل وليمة أو عرس أو عقيقة ،ال يفرطون فيه.
المجذوب معلم األطفال
وقد يعجب األطفال بحكاياته العجيبة المشوقة المحبوكة، ويفاجئهم بتالوة اآلي��ات القرآنية وينشدهم أناشيد الحرية واالستقالل والنشيد الوطني ،ويذكرهم بحب الوطن ،والتعلق بملكهم ويسرد عليهم وقائع (الكرم) مع السكان األحرار( ،وال لجو) حين يداهمون رجال الفداء ويختفون جوانب دكانته ،ويغالط عسكر الفرنسيين.
المجذوب حارس مُحنّك
فهو حارس أمين ،وحامي الديار ،يجول أثناء الليل بالكالب التي تأوي إليه ليال ،يطعمها من باقي األطباق التي جاد بها أهل الحي، يهاجم الكالب بأمره كل دخيل ،تخافه اللصوص ،ال يقتربون من الحي بتاتا ..يتوددون إليه ،ولكنه يعرف مسعاهم فيرفضها وطرده من مجلسه ،ويعرف بها السلطات لتتبعهم والقبض عليهم. نعم السكان بالطمأنينة على فلذات أكبادهم إنهم في ضيافة المجدوب.
المجذوب حكم مهتزّ
يترأس مبارة كرة القدم أبناء حيه وأبناء األحياء المجاورة ،وهو رقيب فال يتعدي أحد الصبية على جاره وال صراع بين األطفال، فكلهم تحت عنايته. وقد يهدر األطفال بالصراخ حين يترك دخول الكرة عمدا الشبكة ،فهو حارس الفريقين ،وقد يغالطهم في عدد الكرات التي دخلت شباكه ،مرة يقود (دوس) ومرة يقول (كواترو) باإلسبانية وكل هذه الحوافز تعطيه حيوية ونشاط مع الصبية ،يظن األطفال أن دخول الكرة الشبكة غفلة منه ،ولكن الحقيقة أنه يتعمد دخولها وهو يرقص بدخولها ،وهي تلوح في األفق. تعم الفرحة الفريق الذي أحكم تسديد الضربة القاضية ،بينما المجدوب ينظر إلى الخصم في استحياء ويعتذر ،عمي المجدوب حارس شاطر ترك الكرة تدخل المرمى. تمر اللحظات تلو األخرى واألطفال في غمرة من الفرح والبهجة، وأخيرا يقاسمهم المجدوب نقودا وألعابا ،فإذا غربت الشمس وأسدل الظالم ستارته ،تفرق األطفال كل إلى منزله بعدما تعاهدوا على المجيء يوم الجمعة المقبلة يوم الراحة المدرسية.
المجذوب والشباب
فإذا أذن المؤذن لصالة المغرب وأدى المجذوب صالته ،يجد شباب الحي في انتظاره للسمر والتحاور معه. يتلقى أجوبة الشباب عن المواضيع التي ناقشها معهم فهو خريج جامعة القرويين ،فقد عرضت عليه وظيفة التدريس واإلمامة، وفضل االعتكاف بالدكانة وعبادة اهلل ،هي خير ما في الدنيا ،ويوطن لآلخرة الدار الدائمة ،فالخلوة وعبادة اهلل واالستغفار بسبحته ذات الحبات السميكة ،يتدلى سبحته من عنقه حتى خصره ،وهي قصده ومبتغاه.
سهرة العلم والثقافة
سهرات ليالي السبت هي خاصة بشباب الحي وشباب األحياء المجاورة ،هم جميعا على موعد مع المجدوب لمحاكاته علميا وأدبيا، ومشاركته نكته وأحاجيه. يبادلهم النكت ،وجديد األنباء ،ال يبارح مذياعه ساعة نشرة األخبار ،يبادرهم بم جد في أرض فلسطين الحبيبة .لقد أفسد الفلسطينيون حفالت السبت على اليهود ،فاختطفوا رهينة يهودي، وقتلوا جنديا إسرائيليا ،ونصبوا كمينا لدورية عسكرية جرح فيها عدد من الصهاينة ،وتمكن الفدائيون من النجاة ،تتعالى صيحاته، حفظهم اهلل ولم يعثر المحتلون للمجاهدين على أثر ،ال يجرأ أحد في مغالطة المجدوب فقد ينتقي جيد األخبار وأدقها من المحطات الموثوق بها ،يتلقى المجدوب تهكمات الشباب وميوعهم ،فيضحك ويقول ،ال تعرفون شيئا ،أنتم في غفلة من إخواننا الفلسطينيين نصرهم اهلل.
(يتبع)
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
العدد 943
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
غزوة بدر الكربى
ال تزال �أيام هذا ال�شهر املبارك تطالعنا ب�أحفل الذكريات وتذكرنا ب�أروع ما حدث يف تاريخ الإ�سالم من احلوادث اجل�سام ،وتعيد �إلى ذاكرتنا ما لقيه الر�سول �صلى الله عليه و�سلم و�أ�صحابه يف �سبيل الدعوة �إلى الله من عنت امل�رشكني و�إرهاق اجلبارين ،يذكرنا اليوم ال�سابع ع�رش من رم�ضان يف كل عام مب�شهد عظيم من م�شاهد البطولة الإ�سالمية التي خلدت على مر الزمن رمزا لعظمة امل�سلمني وقوة �إميانهم و�شدة ثباتهم وعمق محبتهم لدينهم ونبيهم� ،إنه م�شهد غزوة بدر الكربى الذي حدث �صبيحة يوم اجلمعة ال�سابع ع�رش من رم�ضان من ال�سنة الثانية للهجرة ،وهي �أول معركة قاد فيها الر�سول �صلى الله عليه و�سلم بنف�سه جي�ش امل�سلمني جتلت فيها �آيات حكمته ود�ستوريته وقيادته و�سيا�سته ،و�آيات �إخال�ص الأن�صار واملهاجرين يف ن�رصة دين الله.
وجممل ما حدث يف هذه الغزوة وما �سبقها مما كان �سببا يف وقوعها �أن الله تعالى �أر�سل ر�سوله محمدا �صلى الله عليه و�سلم �إلى النا�س كافة وهم �أحد فريقني كتابيون يومنون مبا و�صلهم من �أخبار ديانة �سابقة ،ووثنيون عاكفون على عبادة ما ا�ستح�سنوه من وثن �أو جنم ،وبعثه بالدين القومي وال�رصاط امل�ستقيم ف�رشع �صلى الله عليه و�سلم يدعو النا�س �إلى الإ�سالم �رسا ثالث �سنني �آمن يف �أثنائها بر�سالته من �رشح الله للإ�سالم �صدره ،ثم �أمر �أن �ض َعنِ ا�ص َد ْع بمِ َ ا ُت�ؤ َْم ُر َو�أَ ْعرِ ْ يجهر بدعوته وينذر الكفار من �أهله وع�شريته ،قال تعالىَ « :ف ْ ني « احلجر 94فجهر �صلى الله عليه و�سلم بالدعوة ونادى يف قومه مبا �أمره ربه به، المْ ُ �شرْ ِكِ َ فهز�ؤوا به و�سخروا منه وبغوا عليه وعلى �أ�صحابه الذين �آمنوا معه ووقفوا يف �سبيل الدعوة �إلى احلق ،و�صدوا عن �رصاط الله العزيز احلميد ،و�أمعنوا يف التنكيل بالر�سول و�إيذائه ،فقد لقي هو و�أ�صحابه من و�سائل التعذيب و�رضوب الإعنات ماال قبل للجبال الرا�سيات بحمله. وملا رءا �صلى الله عليه و�سلم �أن القوم ال يزدادون �إال كفرا وعنادا ،و�إمعانا يف الأذى والنكال �أذن ملن لي�ست له ع�شرية حتميه وتدفع عنه �أذى امل�رشكني �أن يهاجروا �إلى �أر�ض احلب�شة فهاجر �إليها ثالثة وثمانون رجال و�سبع ع�رشة امر�أة �سوى الأطفال ،فتعقبت قري�ش ه�ؤالء املهاجرين و�أر�سلت يف �إثرهم رجلني من دهاتها وحملتهم بالتحف والهدايا للنجا�شي ملك احلب�شة طمعا يف �أن يرد �إليهم من هاجر �إلى بالده و�أن اليقبل وفادتهم ،ولكن النجا�شي رد على قري�ش هديتها ومل يجبها �إلى طلبها ،و�أكرم املهاجرين واقتنع ب�أنهم على احلق و�إليه يدعون ،وملا �أخفقت قري�ش يف �صد الر�سول �صلى الله عليه و�سلم و�أ�صحابه عن دين الله ور�أت �أن الإ�سالم �أ�صبح ينت�رش بني القبائل ب�رسعة ،تعاهدوا فيما بينهم على �أن يكيدوا للنبي �صلى الله عليه و�سلم �إما بحب�سه واحليلولة بينه وبني النا�س ،و�إما بقتله ،و�إما ب�إخراجه من بلده وم�سقط ر�أ�سه ليتخل�صوا منه ومما يدعوا �إليه ،ف�أعلمه الله مبا بيتوا له و�أمره بالهجرة �إلى املدينة وع�صمه من امل�رشكني �أعداء احلق والدين .ولكن مل يكد ي�ستقر قدم الر�سول �صلى الله عليه و�سلم مع �أ�صحابه باملدينة حتى �أخذ املنافقون يغدرون بهم وينقلون �إلى �أهل مكة �أخبارهم ،و�أهل مكة ي�سومون اخل�سف والعذاب من بقي من م�ست�ضعفي امل�سلمني «ر َّبنَا �أَ ْخرِ ْجنَا مِ ْن َهذِهِ ا ْلق َْر َيةِ َّ اج َعلْ َلنَا الظالمِ ِ �أَ ْهل َُها َو ْ الذين كانوا يقولون من هول ما يالقونَ : اج َعلْ َلنَا مِ ْن ل َُدنْ كَ ن ِ ريا » �سورة الن�ساء ،75ثم �أمر الله املومنني بالقتال مِ ْن ل َُدنْ كَ َول ًِّيا َو ْ َ�ص ً «يا �أَ ُّي َها ال َّنب ُِّي َح ِّر ِ ِني َعلَى عاله: جل بقوله والظفر الغلبة لهم وكتب ووعدهم بالن�رص �ض المْ ُ �ؤْمِ ن َ َ ِين ون َيغْ ل ُِبوا مِ ا َئ َتينْ ِ َو إِ� ْن َيكُ ْن مِ نْكُ ْم مِ ا َئ ٌة َيغْ ل ُِبوا �أَ ْلفًا مِ َن ا َّلذ َ ون َ�صاب ُِر َ ا ْل ِقتَالِ �إ ِْن َيكُ ْن مِ نْكُ ْم ِع�شرْ ُ َ ون ْال َآن َخف َ َّف الل َُّه َعنْكُ ْم َو َعل َِم �أَ َّن فِ يكُ ْم َ�ض ْعفًا َف�إ ِْن َيكُ ْن مِ نْكُ ْم مِ ا َئ ٌة كَ ف َُروا ِب�أَن َُّه ْم َق ْو ٌم لاَ َيفْ ق َُه َ َ َ ْ َ َّهِ مِ ْ ٌ غْ ِرِ ِ ِ ين» الأنفال ب ا ال�ص ع م َّه ل ال و ل ال ن ِذ � إ ب ف ل � أ وا ِب ل ي ْف ل � أ م ن ن ي ِ َ ينْ َ ُ َ َ َّ َ ُ َ�صاب َِر ٌة َيغْ ل ُِبوا مِ ا َئ َتينْ ِ َو�إ ِْن َ كُ ْ ْكُ ْ 64ـ . 66فحينئذ �صدع �صلى الله عليه و�سلم ب�أمر ربه وبد�أ يجاهد الكفار ت�أمينا للدعوة من كيد العدو ،ثم بلغه �أن عريا لقري�ش �أقبلت من ال�شام يقدمها �أبو �سفيان وفيها جتارة وا�سعة ومعها �أربعون رجال فقال �صلى الله عليه و�سلم لأ�صحابه :هذه عري لقري�ش فاخرجوا �إليها لعل الله �أن يجعلها غنيمة لكم ف�ساروا �إليها يف رعاية الله وحماية ر�سوله �صلى الله عليه و�سلم، وعدتهم ثالثمائة وثالثة ع�رش رجال ومعهم فر�سان و�سبعون بعريا .وعلم �أبو �سفيان بعزم امل�سلمني على التعر�ض له و�أخذ ما معه ف�أر�سل ي�ست�رصخ �أهل مكة ليدركوا عريهم ومينعوا جتارتهم فتجهزوا وخرجوا من ديارهم بطرا ورئاء النا�س يقودهم �أبو جهل وهم ما بني الت�سعمائة والألف ومعهم مائة فر�س عليها مائة درع �سوى دروع امل�شاة .وم�ضو وقد زين
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
َْ«ل َُه ُم َّ ان َ�أ ْع َمال َُه ْم َو َقالَ لاَ َغال َِب لَكُ ُم ال َْي ْو َم مِ َن الن ِ ار لَكُ ْم » الأنفال .48وحلكمة ال�ش ْي َط ُ َّا�س َو�إ يِِّن َج ٌ بالغة جنا �أبو �سفيان مبا كان معه من التجارة ور�أى امل�سلمون �أنف�سهم �أمام جموع امل�رشكني وقد �أقبلوا بخيالئهم يحادون الله ويحاربون ر�سول الله وينتقمون ممن حاول التعدي على �أموالهم و�إزعاج رجالهم ،فا�ست�شار النبي �صلى الله عليه و�سلم �أ�صحابه وقال :ما تقولون؟ �إن القوم قد خرجوا من مكة على كل �صعب وذلول ،فتكلم �أبو بكر وعمر ف�أح�سنا ،وكان مما قاله عمر يار�سول الله �إنها قري�ش� ،إنه عزها ،والله ما ذلت منذ عزت وال �آمنت منذ كفرت ،والله لتقاتلنك فت�أهب لذلك �أهبته و�أعد لذلك عدته ،ثم قام املقداد ابن عمر فقال يار�سول الله :ام�ض ملا �أمرك الله ف�إنا معك ال نقول كما قال بنوا �إ�رسائيل ملو�سى اذهب �أنت وربك فقاتال �إنا هاهنا قاعدون ،ولكن نقول اذهب �أنت وربك فقاتال �إنا معكما مقاتلون ،وقام �سعد ابن معاذ فقال: والذي بعثك باحلق لو ا�ستعر�ضت بنا هذا البحر فخ�ضته خل�ضناه معك ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره �أن تلقى بنا عدونا غدا .ففرح �صلى الله عليه و�سلم بقول �أ�صحابه وقال� :سريوا على بركة الله و�أب�رشوا ف�إن الله قد وعدين �إحدى الطائفتني ،والله لك�أين �أنظر �إلى م�صارع القوم ،و�أ�صبح امل�سلمون �أ�شد ما يكونون ثقة بنبيهم و�إميانا بن�رص الله لهم ،فلم ترهبهم كرثة �أعدائهم وال وفرة �أ�سلحتهم ،وكان لهم يف �صحبة الر�سول �صلى الله عليه و�سلم ملج�أ ل�ضعفهم ومبعث على حتقيق �أملهم .فلما تراءا اجلمعان ووقف جند الله �أمام جند ال�شيطان ذكر امل�سلمون قر�آنهم ور�سولهم وتوجهوا �إلى من يجيب امل�ضطر �إذا دعاه �أن ين�رصهم على من حارب الر�سول وعاداه ،ووقف الر�سول يف عري�شه يحر�ض على ال�صرب والقتال تارة وتارة يتوجه �إلى ال�سماء با�سطا يده م�سلما وجهه داعيا ربه :اللهم �إن قري�شا قد �أقبلت بخيلها وخيالئها وفخرها جتادلك وتكذب ر�سولك ،اللهم فن�رصك الذي وعدتني به ،اللهم �إنك وعدتني �إحدى الطائفتني � ،أي وقد فاتت �إحداهما وهي العري و�إنك التخلف امليعاد.
ودارت املعركة وا�شتد القتال بني الطائفتني ونزلت مالئكة الرحمان ت�ؤازر عباده املومنني ،ففي م�سلم عن �سعد بن �أبي وقا�ص �أنه ر�أى عن ميني ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم وعن �شماله رجلني عليهما ثياب بي�ض ،قال �سعد ما ر�أيتهما قط قبل يوم بدر وال بعده، يعني جربيل وميكائيل يقاتالن �أ�شد القتال .وقد كان من حكمة الله ولطفه بنبيه و�أ�صحابه �أن جعل امل�سلمني قبل �أن يلتحم القتال يف �أعني امل�رشكني قليال وجعلهم بعد �أن التحم احلرب يف �أعينهم كثريا وجعل امل�رشكني يف �أعني امل�سلمني قليال لتقوى قلوبهم على القتال ،قال الله ان «و�إ ِْذ ُيرِ يكُ ُم ُ وه ْم �إِذِ ا ْل َتق َْيت ُْم فيِ �أَ ْع ُي ِنكُ ْم َق ِليلاً َو ُي َق ِّللُكُ ْم فيِ �أَ ْع ُي ِنهِ ْم ل َِيقْ ِ�ض َي الل َُّه �أَ ْم ًرا كَ َ تعالىَ : ُ ور» الأنفال .44ودارت رحى احلرب وحمى وطي�سها وما انت�صف فْعولاً َو�إِلَى اللَّهِ ت ُْر َج ُع ْ أ َم ُ ال ُم ُ نهار يوم اجلمعة ال�سابع ع�رش من رم�ضان حتى اجنلت الغمة ونزلت على امل�سلمني ال�سكينة ومتت على امل�رشكني الهزمية ومل يبق منهم �إال القليل وفر من بقي منهم �إلى مكة خا�سئني مدحورين ،فوقف الر�سول �صلى الله عليه و�سلم قائال :الله �أكرب احلمد لله الذي �صدق وعده ون�رص عبده و�أعز الإ�سالم و�أهله ،ثم ارحتل �إلى املدينة ظافرا من�صورا قرير العني بن�رص الله قد خافه كل عدو له يف املدينة �أو فيما حولها وا�ست�شهد يف هذه الغزوة من امل�سلمني �أربعة ع�رش رجال �ستة من املهاجرين وثمانية من الأن�صار وقد ك�رس الله بهذه الغزوة �شوكة امل�رشكني ،ودخل النا�س بعدها يف دين الله �أفواجا ،و�شاع �أمر الر�سول يف جميع نواحي اجلزيرة العربية ،ويابى الله �إال �أن يتم نوره ولو كره الكافرون.
ف�سالم على تلك الأرواح الطاهرة التي �سجلت بجهادها يف �سبيل الله �أن�صع �صفحات املجد يف تاريخ امل�سلمني ،و�سالم على تلك الدماء الزكية من �شهداء امل�سلمني التي روت الأر�ض ف�أنبتت فيها دوحة احلرية البا�سقة الوارفة الظالل ،و�سالم على تلك القلوب العامرة بالإميان التي باعت احلياة رخي�صة يف �سبيل �إعزاز كلمة الله ،فعلمت الب�رش �أن الخري يف احلياة مع الذل ،و�أن الحياة �إال حياة الدين والعزة وال�رشف والكرامة ،و�سالم الله على من ا�ستنوا ب�سنتهم وعملوا بهديهم من امل�سلمني �إلى يوم القيامة .ف�إذا احتفل امل�سلمون بهذه الذكرى ف�إمنا يحتفلون بذكرى من �سموا عن املطامع املادية وانت�رصوا بقوة عقيدتهم على قوة ال�سالح والعدد ،ومبن �أنقدوا الإن�سانية من مهاوي الذل والتفرقة ورقوا بها يف مدارج العز والوحدة وال�سالم.
مؤتمر علمي بتطوان حول الحاجة إلى التأويل في إطار المجهود العلمي الذي يبذله مختبر التأويليات والدراسات النصية واللسانية منذ سنة من اإلعداد والتحضير .نظم هذا األخير بتعاون مع مركز دراسات الدكتوراه في اآلداب والعلوم اإلنسانية والترجمة بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان ،مؤتمرا علميا تحت عنوان (في الحاجة إلى التأويل) بمشاركة ثلة من األكاديميين واألساتذة الباحثين من المغرب وخارجه ينتمون لكليات وجامعات األردن ،تونس ،أكادير ،الرباط، القنيطرة ،فاس وتطوان. أشغال المؤتمر اشتملت على عدة محاور من بينها التأويل في الفلسفة حيث ناقش المشاركون إشكالية الهيرمينوطيقيا والنظرية االجتماعية .وفي المعرفة والسلطة. ونيتشيه المتعدد في النهائية التكوين. أما الموضوع الثاني فقد انصب حول التأويل في اللسانيات وفلسفة اللغة ،حيث ناقش األساتذة الباحثون بعض مقتضيات الكفاية المعرفية في لسانيات الخطاب وتأويله. وتحوالت اللغة وتحوالت التأويل :نحو تأويلية فيلولوجية.. كما ناقش المشاركون في اليوم الثاني موضوع التأويل في األدب ،حيث تطرقوا للموضوع من التأويل إلى التآول ،ومشروع القارئ البليغ :المسارُ المسْلوكُ واألفق َ المنْتَظر ،ومن التخيّل التاريخي إلى التأويل :في رواية األسير الفلسطيني باسم خندقجي. و التراث السردي :التأويل بالحكاية ...عبد الفتاح كيليطو نموذجا. و آليات التأويل االنفعالي :قــراءة في تأويالت عبد الفتـــاح كيليطــو ،والسميائيات
الثقافية والضرورة التأويلية .وتأويل النص :من الجماليات إلى السياسات.والحقيقة والتأويل بين التنظير العلمي واألدبي :من اإلبدال البنيوي إلى اإلبدال التأويلي. وخالل دراسة موضوع مقاربة التأويل في النص الديني والنص التاريخي تطرق األساتذة الباحثون لموضوع التأويل كقراءة جديدة في التداول اللغوي للمفردة بين الشعر والقرآن. والنص التاريخي :دالالت التفسير والتأويل. ومقتضيات النفي في االستدالل االستصحابي في النظر األصولي .ومنهج النقد التاريخي للنص المقدس عند اسبينوزا. ولإلشارة فإن مختبر التأويالت والدراسات النصية واللسانية تم تأسسه بهدف خلق شروط علمية نوعية من أجل تهييء فضاء أكاديمي منتج يتيح -أمام الباحثين في اإلنسانيات على اختالف اختصاصاتهم واهتماماتهم المعرفية -إمكانات الحوار وتبادل مستجدات المعرفة والبحث ،وتطوير األسئلة المتصلة بالقضايا واإلشكاالت التي تشغلهم ويأتي اختيار هذا المختبر لموضوع :في الحاجة إلى التأويل ،التصاله الحيوي براهن الفكر وأسئلته الملحة .ولم يكن منحصرا في النظر إلى التأويل بوصفه معرفة جاهزة تنطبق على نصوص وموضوعات مختلفة فحسب ،بل هو نابع من استشكال هذه المعرفة وإبراز ما يتخفى فيها من مضمرات معرفية وفلسفية ،ومن تلمس اآلفاق الممكنة التي يقودنا إليها الفكر التأويلي المعاصر.
م .الحراق
العدد 943
15
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
وفي كتاب «األمالي» ما يهذب النفس من لطيف المعاني ندعو القارئ الكريم ضمن هذا الركن لالستمتاع بمقتطفات من كتاب األمالي للشيخ إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي المزداد بالضفة الشرقية لنهر الفرات سنة 228هـ 967م. والشيخ أبو علي القالي كان أحفظ أهل زمانه باللغة والشعر ونحو البصريين؛ أخذ األدب عن أبي بكر ابن دريد األزدي وأبي بكر ابن األنباري وابن درستويه وغيرهم ،وطاف البالد ،وسافر إلى بغداد وأقام بالموصل لسماع الحديث من أبي يعلى الموصلي ،وأقام بها إلى سنة ،328وكتب بها الحديث .وسمع من البغوي وغيره. وذكرابن خلكان عددا من مؤلفات أبي علي القالي ومن ضمنها كتاب األمالي حين قال« :وله التواليف المالح ،منها :كتاب األمالي ،و كتاب البارع في اللغة ،بناه على حروف المعجم ،وهو يشتمل على خمسة آالف ورقة ،وكتاب المقصور والممدود، وكتاب في اإلبل ونتاجها ،وكتاب في حلي اإلنسان والخيل وشياتها،وكتاب فعلت وأفعلت ،وكتاب مقاتل الفرسان ،وكتاب شرح فيه القصائد والمعلقات ،وغير ذلك» .و كتاب األمالي -الذي نحن بصدد نشر مقتطفات منه عبر سلسلة حلقات -يعد عند أهل الفن عمدة في بابه و مرجع ًا في اللغة واألدب ،حتى قال عنه ابن خلدون « :وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن (علم األدب) وأركانه أربعة دواوين ،وهي أدب الكاتب البن قتيبة ،وكتاب الكامل للمبرد ،وكتاب البيان والتبيين للجاحظ ،وكتاب النوادر ألبي علي القالي البغدادي ،وما سوى هذه األربعة فتبع لها وفروع منها». فقراءة ممتعة ومفيدة :
وصية بعض الحكماء البنه
َ َ الَ :ق َ عن األصمعىَ ،ق َ بك ِر بن دريد ،رحمه اهللَ ،ق َ وحدَّثنا أَبو ْ ال ال: حدَّثنا أَبو حاتمِ ، بعض الحكماء البنه« :يا بني ،اقبل وصيتي وعهدي ،عنْ سرعة ائتالف قلوب األبرار، كسرعة اختالط قطر المطر بماء األنهار ،وبعد قلوب الفجار من االئتالف ،كبعد البهائم من التعاطف وإن طال اعتالفها عَ َلى رأي واحد ،كن يا بني بصالح الوزراء أغنى منك بكثرة عدتهم ،فإن اللؤلؤة خفيف محملها كثير ثمنها ،والحجر فادح حمله قليل غناؤه»
حكمة من حكم األحنف بن قيس
َ َ َ حدَّثنا أَبو حاتم ،عنْ أبي زيدَ ،ق َ بك ٍِرَ ،ق َ وحدَّثنا أَبو ْ حدَّثنا هشام بن حسان ال: ال: َ َ َ َ عن الحسن ،قال :قال األحنف بن قيس« :الكذوب ال حيلة له ،والحسود ال راحة الفردوسيِ ، له ،والبخيل ال مروءة له ،والملول ال وفاء له ،وال يسود سيء األخالق ،ومن المروءة إذا كان الرجل بخيال أن يكتم ذلك ويتجمل». َ َ َ َ َ َ َ بكرَ ،ق َ حدَّثنا أَبو حاتم ،قال :قيل لألحنف« :بم بلغت ما بلغت؟» قال: ال: وحدَّثنا أبو ْ ٍ «لو عاب الناس الماء ما شربته». ــال و َق َ َق َ عَن الحظ الجسيم للعيب الصغير ،لم يعـــد شفيقــا ــال « :من لم يسخ نفساً ِ عَ َلى نفسه ،وال صائنا لعرضه». و َق َ ال األصمعي :من أمثال العرب« :دع بنيات الطريق» ،أي اقصد لمعظم الشأن. َ وي َقـــال« :ال تيبـــس الثــرى بيني وبينك» ،أي ال تقطع الود بيننا. وي َقال َ« :السعيــد من اتعـظ بغيره» ،يــــراد من رأى غيـــــره فاتعظ سعد. وي َق َ ال« :طويته ع َلى بللته» ،يراد استبقيته قبل أن يبلغ فساده ،وذلك أن السقاء إذا طويته وهو مبتل تثنى ،وإذا طوي وهو يابس تكسر ،أي فقد طلبت مصلحته. َ َ حدَّثنـــا السكن بن سعيدَ ،ق َ حدَّثنا أَبو ْ ال :قيل لرجل من حمير :ما الداء بك ٍِرَ ،قــــال َ: العضال؟ ف َق َ ال :هوى محرض ،وحسد ممرض ،وقلب طروب ،ولسان كذوب ،وسؤال كديد، ومنع جحيد ،ورشد مطروح ،وغني ممتنح. َ الحرض :الساقط الذى ال يقدر عَ َلى النهوض ،يُقال :أحرضه اهلل إحراضا. والكديد :الذي يكد المسؤول. َ َ وجحيد :يابس ال بلل فيهَ ،ق َ ال أبُو زيد :يقال :رجل جحد وقد جحد إذا كان قليل الخير. وأرض جحدة :يابسة قليلة الخير.
َ ُ الرجل الشاة أو الرجل والممتنح :المستعار وأصله من المنحة والمنيحة ،وهو أن يعطى الناقة يحتلبها وينتفع بصوفها إِ َلى مدة ثم يردها إِ َلى صاحبها. َق َ ال أَبو زيد من أمثــال العــــرب« :من أجدب انتجع» ،بقوله الرجل عند كراهته المنزل والجوار وقلة ماله. ومن أمثالهم« :عليك بالجحش إذا فاتتك األعيار» ،يضرب المثل للرجل يطلب األمر غير الخسيس فيفوته ،فيقـول له :اطلب دون ذلك .وي َق َ ال « :أصلح غيث ما أفسد برده»؛ يضرب مثال للرجل يكون فاسدا ثم يصلح.
ما وقع بيـن رجــل من العــرب وزوجته من الخصام والمشاتمة
َ ال :أَخبرَنا عبد الرحمن ،عنْ عمهَ ،ق َ بك ٍِر ،رحمه اهلل تعالىَ ،ق َ وحدَّثنا أَبو ْ ال :سمعت امــرأة من العرب تخاصم زوجها وهي تقــول« :واهلل إن شربك الشتقاق ،وإن ضجعتك النجعـاف ،وإن شملتــك اللتفـاف ،وإنك لتشبــع ليلـــة تضام ،وتنام ليلة تخاف» .ف َق َ ال لها« :واهلل إنك لكرواء الساقين ،قعواء الفخذين ،مقاء الرفغين ،مفاضـة الكشحين ،ضيفك جائع ،وشرك شائع(.)...
ما قاله بعض األعراب في صفة قومه
َ ال :أَخبرَنا عبد الرحمـن ،عنْ عمـــهَ ،ق َ بك ٍِرَ ،ق َ وحدَّثنا أَبو ْ ال :سمعت أعرابياً يذكر قومه ف َق َ ال« :كانوا واهلل إذا اصطــفـــوا تحت القتام ،خطـــرت بينهم السهــام ،بوفود الحمــام، وإذا تصافحــوا بالسيوف فغرت المنايا أفواهها ،فرب يوم عارم قـــد أحسنوا أدبه ،وحرب ٍ ٍ عبـــوس قــد ضاحكتهـــا أسنتـهــــم ،وخطــــب شـــر قــد ذللوا مناكبه ،ويوم عمــاس قـــد كشفـــوا ظلمــتـــه بالصبــــر حتى ينجلي ،إنما كانوا البحر الذي ال ينكش غماره، وال ينهنه تياره». قوله :فغرت :فتحت...والشئز :المقلق ،والشأز والشأس :األرض الغليظة... والعماس :الشديد. وينكش :ينزح. وي َق َ ال :قليب عيلم ال يغضغض وال يؤبي وال يؤبى وال ينكف وال ينكش وال يفتح وال يغرض وال ينزح وال ينزف.
(يتبع)
العدد 943
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()846
16
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
بوعبيد بوزيد
المتعدد والمتفرد
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
متمكن من زاد أكاديمي رفيع ،ومن حرص متواصل على العمل ال يمكن كتابة معالم التحول داخل منعرجات التاريخ الثقافي الراهن لمدينة تطوان بدون العودة لتجميع سير الرواد والفنانين لضمان استمرار توهج عطاء “المعشوقة” ومعهدها الفني الشهير. والكتاب والمبدعين والمفكرين ،وال يمكن تفسير المنعطفات الكبرى ونتيجة لذلك ،أضحت السيرة الفنية للمعشوقة ولمعهدها ،جزءا التي وسمت هذه المنعرجات بدون العودة المتجددة للبحث في عطاء من سيرة الفنان بوعبيد بوزيد ،بشكل أصبح –معه -من المستحيل الفردانيات الموزعة في زمانها والمنتمية لفضائها الجماعي والمشترك. الفصل بينهما .ولعل هذا ما أدركه مخلص الصغير ،عندما قال في وقبل ذلك ،ال يمكن التأصيل إلواليات الخصب والجمال داخل ذاكرتنا كلمته التقديمية“ :تتضمن هذه المونوغرافيا سيرة الفنان التشكيلي الثقافية الجماعية ،بدون االنكباب الفردي والمؤسساتي لتجميع حصيلة بوعبيد بوزيد ،وتجربته في الفن والحياة ،وهي تجربة كبيرة جديرة المنجز اإلبداعي والثقافي الذي راكمته نخب مدينة تطوان على امتداد بأن تروى .ومن خالل هذه المونوغرافيا أمكن لنا أن نطالع بعضا من العقود الممتدة لزماننا الثقافي الخالق. صفحات تاريخ المعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان ،على مدى سبعة عقود من الزمن ،وصفحات أخرى من تاريخ الفن في مدينة لم تكن مدينة تطوان مجرد واحة داخل صحراء الردة ،وال قبس تطوان وفي المغرب بشكل عام( ”...ص.)5 . ضوء داخل ظالم االنغالق ،وال جزيرة داخل بحر التقليد ،بقدر ما أضحت معلمة ظلت تشع ببهائها الثقافي على ظالل وارفة من أشكال التلقي لقد تحولت سيرة الفنان بوعبيد إلى اختزال للكثير من تفاصيل المعرفي داخل الضفتين الشمالية والجنوبية للبحر األبيض المتوسط. تطور الممارسة التشكيلية المحلية والوطنية ،بل إنها تحولت إلى لذلك ،لم يكن غريبا أن تحسن هذه المدينة التقاط عناصر اإلشعاع ذاكرة جماعية من حق مدينة تطوان ،كل مدينة تطوان ،أن تقرأ في والتميز داخل مجمل الروافد الحضارية التي انصهرت داخل مجاالتها صفحاتها ذاتها الفنية وإبداعها اإلنساني وحسها الجمالي وتميزها الجغرافية .هي روافد خصبة ،منتجة ،خالقة ،أثمرت هوية تطوان الثقافية الحضاري. بينابيعها الحضارية المتكاملة ،وبأصولها الثرية ذات الجذور المركبة، لقد نجح األستاذ مخلص الصغير في تقديم متن شيق لحفظ العربية اإلسالمية األمازيغية اإلفريقية األندلسية العبرية المتوسطية. ذاكرة الفنان بوعبيد عبر عشرة فصول متراكبة ،اهتمت بتتبع مجمل غالف الكتاب مدينة باختصار ،فاألمر يختزل معالم البهاء الثقافي الذي ارتبط باسم المحطات التي صنعت تجربة الفنان ،بدءا من مرحلة الميالد والنشأة ،ومرورا الجمال تطوان تطوان ،التاريخ والحضارة ،الفن واإلبداع ،السمو والنبوغ ،أو بمراحل التكوين الفني األكاديمي داخل المغرب وخارجه ،وعطفا على عناصر التجديد واالنتماء للعصر. والتميز التي أضفاها على حقل تلقي الفنون التشكيلية الوطنية الراهنة .وقد عزز المؤلف في إطار عطاء هذا النهر الدافق ،كان للممارسة التشكيلية عطاؤها البارز ،بل واستطاعت عمله بإدراج سلسلة من األعمال الفنية المرجعية في تجربة بوعبيد ،إلى جانب شهادات أن تبلور أسس مدرسة قائمة الذات ،على األقل منذ سنة 1945تاريخ تأسيس المدرسة وقراءات لنقاد ولمتتبعي تحوالت العطاء التشكيلي الوطني المعاصر ،ممن يصنعون معالم الوطنية للفنون الجميلة بتطوان ،بما حملته من تحوالت عميقة على نظم تلقي اللوحة كتابة الذاكرة التشكيلية لمغاربة المرحلة .يتعلق األمر بكل من موليم العروسي ،وشرف والصباغة والنحت واأللوان واألشكال ،مما ساهم في االرتقاء بالذوق الجمالي للمتلقي الدين ماجدولين ،وعزيز أزغاي ،وإبراهيم الحيسن ،وأحمد فاسي. المحلي وفي توفير كل شروط االحتفاء بحميميات تطوان ،المدينة والوجوه والرموز وعبر كل هذه المحطات ،استطاع الكتاب التقاط تفاصيل اهتمامات الفنان بوعبيد ،في واألمكنة واأللوان والنظم المعيشية واألنساق الفكرية .لذلك ،لم يكن غريبا أن تنتج هذه مجاالت مختلفة ،جمعت بين البعد األكاديمي في التكوين ،وبين االنفتاح على المحيط المدرسة أعالما كبار تجاوز إشعاعهم المحيط الضيق ،لتبسط سلطها اإلبداعية على امتداد المحلي وعلى التراث المادي والالمادي لتطوان ،وبين االنخراط في مغامرة التجريب وفي جغرافي واسع ،تجاوز المدينة وعموم منطقة الشمال ،ولتكتسب أبعادا دولية واسعة ،مثلما تمارين البدايات قبل التحليق عاليا في سماء التميز والفردانية .وبموازاة ذلك ،ظل الفنان هو الحال مع الفنانين محمد السرغيني والمكي مغارة وعبد اهلل الفخار وسعد بن سفاج بوعبيد حامال لمشروع ثقافي نبيل وجد ترجمته في مركز تطوان للفن الحديث ،باعتباره وأحمد بن يسف وأحمد الدريسي وأحمد العمراني... آلية لحفظ ذاكرة تطوان الفنية وتراثها اإلبداعي المتميز. لقد استطاعت هذه المدرسة أن تتحول إلى مكون مركزي داخل عناصر التناغم الناظمة إنه تراث مدرسة تطوان التي رسمها معالمها رواد كبار ،وعلى رأسهم ماريانو برتوتشي، لمعالم النبوغ والجمال بالنسبة للهوية الثقافية لمدينة تطوان ،بل واستطاعت اكتساب وزكتها أجيال عقود متتالية من فناني المدينة .هي تجربة للقراءة المتجددة تقدمها أعمال العديد من عناصر التجديد التي سبقت –من خاللها -عصرها ،بعد أن نجحت في تجاوز بوعبيد بوزيد ،مادامت سيرته الفنية تشكل عنوانا لنبوغ مدرسته األم ،وهي السيرة التي أسوار “المعهد” وفي االلتحام بالفضاء العام للمدينة ،مؤثرة فيه ومتأثرة بعناصر الخصب والجمال داخله .تحولت مدرسة تطوان إلى عين ثالثة اللتقاط تفاصيل اليومي وجزئيات اغتنت عبر محطات عالمة ،صنفها مخلص الصغير عبر منعرجاتها الكبرى المرتبطة بمراحل البهاء الساكن في النفوس ،والفردانيات المنتجة لقيم الجمال في سعي الناس نحو تنظيم مختلفة ،تبتدأ بمرحلة “البحث عن الهوية” ،وتغتني عير مرحلة “التشخيصية الجديدة” ،ثم معيشهم اليومي في كل مستويات هذا التنظيم ،مثل العمران واللباس واأللوان والعادات مرحلة “أركيولوجيا الفن” ،فمرحلة “إيقاع الخطوط” ،ومرحلة “شخصيات بوعبيد بوزيد”. وأعتقد أن في كل واحدة من هذه المراحل ،تنتصب عناصر التجديد مثيرة قضايا والعقليات ...لكل ذلك ،أمكن القول إنه ال يمكن –بأي حال من األحوال -قراءة صفحات تطور تاريخ الذهنيات المحلية لمدينة تطوان ،بدون العودة للتأمل وللتنقيب في خبايا جوهرية في مسار المبدع بوعبيد ،بحثا في التراث المحلي ،وتطويعا للغة التجريد ،واستثمارا النسيابية األلوان ،وتوجيها للغة الخطوط ،واحتفاءا بتقاسيم الوجوه الحاملة لعناصر الجمال مدرستها الفنية ،وفي تجارب روادها المؤسسين وأعالمها الخالدين. في إطار هذا التوجه العام ،يندرج صدور كتاب “بوعبيد بوزيد ،المتعدد والمتفرد -والوفاء والطراوة والعمق واالفتتان. إنها وجوه بوعبيد بوزيد التي ال تشبه سواها ،إنها تجريدات بوعبيد المقتحمة لسكينة حكاية فنان تشكيلي” ،سنة ،2017لمؤلفه األستاذ مخلص الصغير ،في ما مجموعه 112 من الصفحات ذات الحجم العريض ،على شكل عمل تجميعي لحصيلة تجربة الفنان بوعبيد اللوحة والمفجرة لنظيمة األلوان والصباغة .إنها فضاءات تطوان القائمة التي ترفض مع عوالم التشكيل ،تكوينا وبحثا وممارسة وتنظيرا وتوثيقا وتجديدا .وقد سعى المؤلف االنفصال عن ذات الفنان وعن الفعل فيها وعن توجيهها وعن بصم إبداعاتها .إنها عوالم في ذلك إلى تقديم عمل غير مسبوق ،ال شك وأنه يقدم خالصات تجربة فنان مبادر ،ومبدع بوعيبد بوزيد أوال وأخيرا ،مبدعا أصيال ،ومثقفا عميقا ،وتشكيليا مبادرا.
العرائش استفادة عدد من األسر المعوزة باإلقليم من قفة رمضان بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك ،أشرف عامل إقليم العرائش مصطفى النوحي مؤخرا بدار الطالب على انطالق عملية الدعم الغذائي لألسر الضعيفة والمعوزة بتراب اإلقليم ،والتي تنظمها مؤسسة محمد الخامس للتضامن إلعانة األسرة الضعيفة والمعوزة ،التي ناهزت هذه السنة حسب إحصائيات المسؤولين عنها حوالي 6430أسرة فقيرة بالوسط القروي والحضري لإلقليم موزعة كالتالي 750أسرة بمدينة العرائش ،و 750أسرة بمدينة القصر الكبير ،و 820أسرة بقيادتي سوق الطلبة (سيدي سالمة) وأوالد أوشيح ،و 1195أسرة بقيادة تاطفت ،القلة والعوامرة ،فيما وصل عدد المستفيدين بقيادة الزواودة ،ريصانة والساحل الى 1235أسرة ،و 820أسرة ببني جرفط ،و 860أسرة فقيرة ومعوزة بقيادتي عياشة و بني عروس. وقد جندت مصالح العمالة لتنفيذ هذه العملية لجانا إقليمية ومحلية ،مدعمة بموارد بشرية تابعة لمندوبية التعاون الوطني واإلنعاش الوطني، ونظارة األوقاف والشؤون اإلسالمية والصحة العمومية والسلطات العمومية بمختلف نقط التوزيع باإلقليم.
وتضم القفة الواحدة من قفف رمضان 10كيلوغرام من الدقيق ،و 4كيلوغرام من السكر ،و 5لترات من الزيت، و 250غرام من الشاي ،وكيلوغرام واحد من العدس، وكيلوغرام من العجائن الغذائية ،و 880غراما من الطماطم المعلبة. وعلى الصعيد الوطني تم تخصيص 64ألفا و500 كيلوغرام من الدقيق ،و 32ألـفا و 250لترا من الزيـت، و 25ألفا و 800كلغ من السكر ،و 13ألفا 425كيلوغراما من الشاي ،و 6450كلغ من العدس ،و 6450كلغ من المعجنات ،و 6450قنينة من مركز الطماطم من حجم 880 غراما رصد لها غالف مالي قدر بحوالي 80مليون درهم. وسيستفيد من هذه العملية على الصعيد الوطني 2,5مليون شخص ينتمون إلى 500,000أسرة يستفدون من قفة رمضان ،منها 429ألف و 100أسرة بالوسط القروي. م .الحراق عن (و .م .ع) بتصرف.
17
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
العدد 943
مع
لعبة السودوكو ()410
املواطنني
أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
عذاب اسمه أداء الضريبة !
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
من األمــور الملفتــة للنظــر ،بــروز صعوبة في أداء الضريبة التي يواظب عليها، بالدرجة األولى ،المواطن البسيط .وترجع هذه الصعوبة في األداء ،كلما اقترب أجــله، إلى االزدحــام ،رغم نظــام الطابور المرقم ،المعمول به ،فضال عن قلة شبابيك األداء. ومن جهة أخرى ،يصطدم المواطن الراغب في أداء ضريبته ،برفض المكلف بتحصيلها تحت ذريعة أن ضريبة نوع كذا ،مثال ،لم يشرع بعد في تحصيلهـا .وهنا يجد المواطــن نفســـه مجبــرا على خوض ماراطون إجهادي ،ذهابا وإيابا ،لمرات عديدة ،على حساب عمله ،وما قد يترتب عن ذلك ،من مشاكل مع مشغله. والمثير أكثر ،هو أنه إذا انتهــى أجل أداء الضريبـة ،فـإن المواطـن في هــذه الحالة يكون مطالبا بدفع غرامة قدرها 15في المائة ،مع أنه ليس مسؤوال عن التأخير الحاصل ،بخصوص أداء الضريبة في موعدها. أكثر من هذا ،إن المكلف بتحصيل الضريبة يحتفظ في كثير من األحيان بثمانين سنتيما أو بدرهم إلى درهمين ،بدعوى أنه ال يتوفر على هذه القطع النقدية الصغيرة ،لضبط عمليات الحساب بدقة مع دافعي الضرائب. إذن ،لنتصور هذه القطع النقدية «المحلوبة» وهي مضروبة في عدد مئات أو آالف من المواطنين . أليس هذا استنزافا صارخا لجيوبهم ،وهم في وضع ال يحسد عليه ،سواء تعلق األمر بارتفاع األسعار وغالء المعيشة عامة ،أو تعلق بتذمر هؤالء المواطنين إزاء نهج سياسة الالمباالة أمام مطالبهم وانتظاراتهم ،بهدف تحسين ظروف عيشهم وصون كرامتهم ،بغض النظر عن مستجدات ظاهرة المقاطعة التي ال زالت تتفاعل ،عبر منابر ومواقع التواصل االجتماعي.
م.إ
مواطن يتعرض لعجز بدني نتيجة تصرفات «عتروس» بشري
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress توصلنا بمقر الجريدة بشكاية ،يوم اإلثنين مفادها تعرض زوجين لضغوطات نفسية ،شبه تهديدية من طرف شخص ،سبق له أن باع لهما قطعة أرضية فالحية ،منذ بضع سنوات ،كائنة ب :كدية سونطو مكالنةـ منطقة «لال عايشة» بتطوان ،تتوفر الجريدة على نسخة عقد بيع وشراء بين األطراف المعنية ،مصادق عليها بمكتب لتصحيح اإلمضاءات بنفس المدينة ،قبل أن يعود نفس الشخص (م.ب) من جديد ،ليقوم ببناء مسكن بالقرب من مسكن الزوجين المتضررين من تصرفاته ،خاصة وأنهما فوجئا فيما بعد ،بزيارة من طرف موظف ادعى أنه تابع للمندوبية السامية للمياه والغابات ،قبل أن يرغم رب البيت على التوقيع على ورقة .ومنذ ذلك الحين ،دخل هذا األخير المسمى محمد الكفيف( ،انظر الصورة) في أزمة نفسية ،تسببت له في العجز عن الحركة والمشي ،بشكل طبيعي ،وذلك بسبب القلق والتخيالت السلبية الناتجة عن «الشمتة» والخوف من المستقبل ،وهو يرى أن مسكنه مهدد من طرف البائع «المتالعب»، ومن طرف المياه والغابات ،فمن يدري ؟ وما يقلق الزوجين الضحيتين أكثر ،هو أنهما باعا أغنامهما ،من أجل توفير مبلغ 11.000 درهم ،دفعاه ثمنا للقطعة األرضية المذكورة . وأضاف مصدرنا أن المشتكى به ،له ضحايا آخرون ،قام معهم بنفس العملية ،أي باع لهم قطعا أرضية ،وبعد ذلك ،فوجئ بعضهم بزيارة من طرف موظف أو عون ،يدعي أنه تابع لمندوبية المياه والغابات. وأوضح المصدر ذاته أن المشتكى به يسرح بمنطقة «لال عايشة» بتطوان ،كما يسرح «العتروس» وال أحد يوقفه عند حده ،ما دام يستغل نفوذه بالمنطقة ،ويعرف «كيفاش يدوار الحركة» ويتاجر في قطع أرضية ليست في ملكيته .كما يتساءل المصدر ذاته حول من يحمي «العتروس» ومن يأكل معه في الزريبة ؟ أو الضيعة ؟ ومن يصحبه عبر الطرق وفي المرافق ؟
م.إمغران
الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 410
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 943ـ الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
الخزانة الرياضية :
3
أسئلة :
الرياضة في رمضان .. متى يجب ممارستها قبل أم بعد اإلفطار؟
بعدما
خسرت األبواق الماجورة ،معركة المباريات األخيرة التي أدخلت اتحاد طنجة دائرة الشك ،وهي تحلم بعودة ودادها إلى المنافسة ،خسرت في النهاية الحرب بعدما أحبط اتحاد طنجة بقائده المدرب الشاب ادريس المرابط آمالها وانقض على البطولة .فلم تجد من كالم (تبرد به على نفسها) سوى الركوب على مباراة الفريق األخيرة أمام الحسيمة ،وبعث رسائل االستنكار وكأن اتحاد طنجة ارتكب جريمة ،علما أن نتيجة المباراة لم تؤثر في نهاية المطاف على مسار البطولة بحكم أن الفريق الذي يحسبونه متضررا ،أي أطلس اخنيفرة انهزم أمام الوداد .المثير هنا أن حزب العدالة والتنمية بمجلس النواب ،من خالل البرلماني أحمد الهيقي ،حشر نفسه في القضية ،وترك المشاكل الكبرى التي يعيشها المواطن المغربي ،ولم تبق له سوى مباراة اتحاد طنجة والحسيمة ،ليطالب عبر البرلمان ،وزير الشباب والرياضة ،بفتح تحقيق حول ما وصفه بالتالعبات التي شابت المقابلة التي جمعت بين اتحاد طنجة وشباب الريف الحسيمي ،و اتخاذ اإلجراءات والتدابير الالزمة للحد مما وصفه بالسلوكات الالرياضية .وبهذا السلوك الغريب لهذا البرلماني ،يكون قد تناقض مع زمالئه بالحزب بطنجة الذين احتفلوا بإنجاز الفريق.
لوثر ماتيوس.. أحد نجوم المانشافت واآللة األلمانية
()3/2
ما هي الذكريات التي ال تزال حاضرة في ذهنك من كأس العالم ،وما هي المباراة التي يمكن أن تصفها بأنها األفضل؟
متى يجب ممارسة الرياضة في رمضان ؟ قبل وجبة اإلفطار يستطيع الرياضي أن يمارس الرياضة لمدة ساعة ،لينهي تدريبه بالكامل قبل موعد اإلفطار بمدة زمنية قصيرة التتجاوز الـ 15دقيقة ،وسبب تقصير المدة الزمنية الفاصلة بين لحظة إنهاء التدريب واإلفطار هو محاولة تعويض الجسم بالسوائل واألمالح المعدنية المفقودة بأسرع وقت ممكن، لحماية الجسم من األعراض الصحية التي يمكن أن يتعرض لها، نتيجة التدريب في جو رمضاني صيفي حار يمتاز بطول ساعات الصيام .ويضيف بعض المتخصصين أن ممارسة الرياضة قبل اإلفطار بمدة بسيطة تعمل على زيادة كفاءة الجسم في التخلص من السموم الناتجة عن عمليات التمثيل الغذائي ،إلى جانب تنشيط الدورة الدموية وزيادة الشعور بالراحة واالسترخاء .بعد وجبة اإلفطار تمارس الرياضة بعد وجبة اإلفطار بما يعادل 2 ونص إلى ،3حيث يتم خالل هذه الفترة هضم الطعام بكفاءة وراحة ليتم استخالص الطاقة و إعادة شحنها إلى أعضاء الجسم الحيوية ،واليجوز بتاتا ممارسة أي مجهود بدني قبل الوقت المحدد ألن طاقة وجهد و تركيز الجسم بالكامل يكون منصب على إتمام عملية الهضم ،ويضيف بعض المتخصصين أن الفائدة المرجوه من ممارسة التمارين بعد اإلفطار تتمثل في أنها تحفز وتسرع من عمليات األيض وحرق الطاقة المستمدة من الطعام الممول للجسم .بعد انتهائك قم بتناول وجبة تحتوي على الكربوهيدرات والبروتين في غضون ساعتين من جلسة الرياضة إن كان ذلك ممكنا مثل :الزبادي والفواكه .شطيرة من زبدة الفول السوداني .حليب شوكالتة قليل الدسم أو المقبالت. كيف تمارس الرياضة في رمضان ؟ يجب أال تزيد المدة الزمنية المخصصة لـ الرياضة في رمضان يجب عن 60دقيقة تمارس، بما اليزيد عن 5أيام أسبوعيا ،وتكون على النحو اآلتي :اإلحماء الجيد قبل مزاولة النشاط لمدة 5دقائق ،يليه أداء تمارين إطالة لمعظم عضالت الجسم لمدة 5دقائق .ممارسة النشاط البدني الرئيسي لمدة التقل عن 30إلى 45دقيقة ،يليه بعد ذلك تمارين استشفاء وتبريد لمدة 5دقائق.
(يتبع)
أعتقد أن اللعب في كأس العالم ّ يمثل اإلنجاز األكبر بالنسبة ألي العب كرة قدم .كنتُ محظوظاً جداً بحيث لعبتُ في خمس نسخ .عندما كنت صغيراً أحببت أن أكون هناك فقط .لقد كانت تجربة رائعة حتى لو لم ألعب كثيراً .بعد ذلك بالطبع كان لدي أهداف مختلفة .أعتقد أن سج ّلي الشخصي مع ألمانيا في هذه النسخ كان ناجحاً .يميل الناس في ألمانيا للنظر إلى (الحصيلة) باعتبارها فش ً ال إن لم ننجح بالتأهل للنهائي .إال أن ذلك ليس صحيحاً بالضرورة .فلننظر إلى الدول الكروية العريقة ،كثير منها تعرّض لإلقصاء في الدور األول .على مدى السنوات الستة عشر تلك ،حافظت ألمانيا على بلوغ الدور ربع النهائي على ّ أقل تقدير، بينما بلغنا النهائي ثالث مرات .تلك هي لحظات النجاح التي تصنع مسيرة كروية عظيمة .و بالنسبة للمباراة األفضل ،خضت عدة مباريات جيدة ،لكن األكثر تميّزاً هي المباراة اإلفتتاحية لكأس العالم 1990عندما وضعنا أساسات حملة الفوز عبر التغ ّلب على يوغوسالفيا .تغلبنا في اللقاء بنتيجة 4-1على منتخب قويّ للغاية نجح ببلوغ الدور ربع النهائي حيث خسر يد األرجنتين بنتيجة ركالت الترجيح .كان منتخباً تصعب مواجهته وفزنا عليه بأربعة أهداف لهدف ،وقد اقتنصتُ هدفين في ذلك اللقاء .كانت تلك مباراتي الدولية رقم ،75وأعتقد أنها كانت األفضل من بين 150خضتها لصالح المنتخب األلماني على مدى السنوات.
ما هي ذكرياتك من النهائي في روما؟ خضنا النهائي وكأنه مباراة أخرى على أرضنا ،وال ينحصر سبب ذلك بعنصرَيّ المنتخب رودي فولر وتوماس هاسلر اللذين كانا يلعبان مع نادي روما آنذاك .فقد ساند الجمهور اإليطالي منتخب ألمانيا بما أن األرجنتين سبق وأقصت إيطاليا في الدور نصف النهائي ،ولم تكن هناك شعبية كبيرة لدييجو مارادونا في روما .فقد لعب لصالح نابولي ،ولو جرت المباراة النهائية في نابولي ،لبدا وكأنها مباراة على أرض األرجنتين .جرت المباراة
خبـر دولـي
النهائية في روما ،وكنا بطبيعة الحال سعداء لكوننا لم نواجه الدولة المستضيفة هناك .كنا على دراية بأنه لم يعد لألرجنتين ذلك المنتخب العظيم مقارنة بقبل ذلك بأربع سنوات .فقد حالفهم الحظ (في الطريق إلى النهائي) في ركالت الترجيح مع بعض النتائج الضعيفة .صحيح أن هدف الفوز أتى من ضربة جزاء مشكوك بأمرها ،إال أن الرب اختار إحقاق الحقّ وجعل الفوز من نصيب الفريق األفضل.
لماذا لم تنفذ أنت ضربة الجزاء ،فقد كنت أنت كابتن الفريق ،ومـا الذي شعـرتَ بـــه في رومــا، بالوقـوف على المنصـة ،وأن تكون أول من يمسـك الكأس؟ واجهت في الشوط األول بعض المتاعب من حذائي .فقد تشقق النعل ولذلك خضت الشوط الثاني بحذاء جديد كليا لم أكن قد سبق وانتعلته سابقاً ،وقد كان من طراز جديد كلياً. لطالما كنتُ أفضل األحذية المستخدمة كثيراً ،ولكن لم يكن في حوزتي زوج آخر .ال يفكر المرء بأمور كهذه .ثم أتى ممثل شركة adidasوقال لي «هذا هو زوج األحذية الوحيد المتوافر» .قلت له «حسناً» ألن كل ما أردتُ القيام به هو العودة إلى الملعب واللعب .ولذلك أعطاني الحذاء ،ولكنه لم يكن مريحاً .ال يوجد قانون بخصوص الالعب الذي يتعين عليه تنفيذ ضربات الجزاء، وكان في تشكيلة الفريق العبون بأصحاب مهارات استثنائية في تنفيذ ضربات الجزاء .كان بوسع (بيير) ليتبارسكي القيام بذلك، ولكن رغبتي كانت أن يضطلع بذلك أندرياس بريمه .تقاسمت معه الغرفة خالل كأس العالم ،وتحدثنا كثيرا عن بعض األمور، نحن اإلثنان فقط .كان آندي مقتنعاً بأنه يتعيّن عليه تنفيذ ضربة الجزاء .وبالنسبة للشعور و أنا أول من يمسك الكأس، شعرتُ بالرهبة .كنتُ متأثراً .لم أكن أعرف ما الذي سيكون عليه شعوري تماماً .كان شرفاً عظيماً لي أن أفوز بكأس العالم، ليس فقط من أجل المنتخب ،ولكن كذلك من أجل الكابتن الذي يكون أوّل من يحصل على الكأس الذي يريد الجميع الفوز به. كان شعوراً فريداً .شعرتُ بالقلق من أن أقوم بحركة خاطئة ،وأن تقع الكأس.
حقيقة تعرض نيمار النتكاسة في تدريبات البرازيل
كشف الدولي البرازيلي ،فريد ،العب وسط شاختار دونيتسك األوكراني، حقيقة تعرض زميله في المنتخب نيمار دا سيلفا ،النتكاسة أثناء مران السيليساو يوم األربعاء ،أو أنه سيحتاج لثالثة أشهر بعيدا عن المالعب. وفي مؤتمر صحفي عقب مران المنتخب ،أكد فريد أن مهاجم باريس سان جيرمان لم يقل شيئا بشأن حالته أثناء التدريبات ،مشيرا إلى أن الالعب شعر فقط بألم بسيط بعد أن ركل األرض بدال من الكرة .وبعد أن تعافى مؤخرا من إصابة بكسر في مشط القدم اليمنى أبعدته عن المالعب منذ 25فبراير الماضي ،بدأ نيمار االستعدادات مع منتخب بالده لمونديال روسيا الذي ينطلق في 14يونيو القادم .وأثناء أول مران له مع منتخب «راقصي السامبا» عقب تعافيه من اإلصابة ،أثار الذعر حين انحنى فجأة أثناء التدريبات وبدأ يعرج قليال ،لكنه واصل بعدها المران بشكل طبيعي. وقال فريد« :عقب أيام من الفحوصات (البدنية والطبية) أجرينا األربعاء أول مران وكان مكثفا وجيدا جدا ،كلنا بحالة جيدة وكذلك نيمار».
العدد 943
الشمال الرياضي
الجامعة تقدم رسميا قميص المنتخب الوطني وتواصل التعريف بملف ترشيح المغرب الستضافة كأس العالم 2026
الثالثاء 29ماي �إلى 04يونيو 2018
19
الجامعة أخبار من الجامعة أخبار من لقجع يسلم درع البطولة لفريق اتحاد طنجة تتويجا للموسم الكروي ،2017/2018ترأس فوزي لقجع ،رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،خالل حفل نظم بالملعب الكبير لمدينة طنجة ،مراسم تسليم درع البطولة االحترافية اتصاالت المغرب لنادي اتحاد الرياضي طنجة الفائز بلقب الدوري خالل هذا الموسم .وسلم فوزي لقجع ،درع الدوري المغربي لعميد فريق اتحاد طنجة الالعب أسامة غريب .يشار إلى أن فريق اتحاد طنجة ،احتل صدارة البطولة االحترافية اتصاالت المغرب برصيد 52نقطة .عقب ذلك ،أقيمت احتفاالت وسط تشجيعات الجماهير التي قدرت بحوالي 40ألف متفرجا.
vvvvvv
الجامعة تعزي في وفاة الدولي السابق «حمان»
قدمت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم قميص المنتخب الوطني ،الذي سيخوض به نهائيات كأس العالم بروسيا خالل يونيو المقبل .2018واحتضن الحفل احد الفنادق بمدينة الصخيرات ،وعرف حضور لجنة القطاعات االجتماعية بمجلس النواب ،برئاسة السيدة سعيدة ايت بوعلي ،لمؤازرة النخبة الوطنية قبل توجهها الى سويسرا التمام تربصها االعدادي لمنافسات كأس العالم. وفي موضوع آخر ،وفي إطار الترويج لملف ترشيح المملكة المغربية الحتضان كأس العالم فيفا ،2026عقدت نوال المتوكل ،ونور الدين النيبت ،وعزيز بودربالة ،أعضاء المكتب المديري للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم،
وأعضاء لجنة الترشيح يوم االثنين 21ماي ، 2018لقاء مع رئيس االتحاد الكرواتي لكرة القدم ،دافور سوكير .ووضع أعضاء لجنة الترشيح ،رئيس االتحاد الكرواتي لكرة القدم، في صورة الملف المغربي ،وخطوطه العريضة ،مؤكدين له أن بالدنا استجابت لجميع شروط دفتر التحمالت التي يطلبها االتحاد الدولي لكرة القدم .ويأتي هذا اللقاء الذي عقده أعضاء المكتب المديري للجامعة ،وأعضاء لجنة الترشيح ،برئيس اإلتحاد الكرواتي لكرة القدم، دافور سوكيــــر ،بحثـــا عن مزيـــد من الدعــم للملـــف المغربي ،في تنافســه للظفر بشرف تنظيم كأس العالم فيفــا .2026
تتويج ذكور جمعية سال وسيدات شباب الريف الحسيمي بكأس العرش لكرة السلة
توج فريق جمعية سال بطال لكأس العرش رجال للموسم الرياضي الحالي 2018 – 2017بعد فوزه في النهائي الذي أجري بقاعة الزياتن بطنجة على المغرب الرياضي الفاسي بحصة 84مقابل .72وهو الكأس الخامس على التوالي والحادي عشر في تاريخ النادي .وبلغ الفريق السالوي النهائي بعد فوزه في مرحلة النصف على الوداد الرياضي بحصة 79 مقابل ،64فيما تأهل المغرب الرياضي الفاسي على حساب اتحاد طنجة بالفوز عليه بحصة 75مقابل .63على مستوى اإلناث ،توج فريق شباب الريف الحسيمة سيدات بطال للنسخة 34لكأس العرش سيدات بعد فوزه في النهائي على النادي الرياضي المكناسي بحصة 48مقابل .43
الحفل الختامي لألنشطة الرياضية لمؤسسة «النور»
على إثر وفاة الدولي السابق ،محمد جرير الملقب بـ»حمان» وجهت الجامعة عبر موقعها الرسمي تعزية ألسرة الفقيد جاء فيها» تتقدم الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،في شخص رئيسها فوزي لقجع ،أصالة عن نفسه ،ونيابة عن المكتب المديري ،بخالص تعازيها الحارة ألسرة المرحوم محمد جرير الملقب بـ»حمان» الذي وافته المنية يومه السبت 19ماي ، 2018بالواليات المتحدة األميركية .كما تتقدم الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بتعازيها ألسرة كرة القدم الوطنية قاطبة في فقدان أحد رجاالتها الذي أعطى الشيء الكثير لكرة القدم الوطنية ،حيث لعب لفريق الرجاء الرياضي ،وحمل قميص المنتخب الوطني في أكثر من مناسبة ،أبرزها نهائيات كأس العالم لسنة 1970بالمكسيك ،حيث كان أول العب مغربي يسجل هدفا في المونديال ،رحم اهلل الفقيد وأسكنه فسيح جنانه ،وإنا هلل وإنا إليه راجعون».
vvvvvv
قرارات تأديبية من اللجنة المركزية للتأديب اجتمعت اللجنة المركزية التأديبية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، وأصدرت القرارات التالية: - بالنسبة لبطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول : توقيف محمد أمين الصبار ،العب فريق أولمبيك آسفي لـ 4مباريات نافذة ،مع غرامة مالية قدرها 3000درهما ،بناء على المادة 86من قانون العقوبات. توقيف كمال أيت الحاج ،العب فريق أولمبيك آسفي لـ 3مباريات نافذة ،مع تغريم ناديه 2000درهما ،لعدم امتثاله لقرار الحكم ،خالل المباراة التي جمعته بنادي الوداد الرياضي برسم الجولة 29من بطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول، وذلك بناء على المادة 97من قانون العقوبات .وتوقيف إبراهيم الباز ،العب فريق شباب أطلس خنيفرة ،لـ 4مباريات اثنثان منها موقوفتا التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 3000درهما ،بناء على المادة 86من قانون العقوبات .و توقيف ياسين العمريوي، العب فريق أولمبيك خريبكة لمباراة واحدة ،بناء على المادة 53-2من قانون العقوبات . وتغريم اتحاد طنجة ،مبلغ 25ألف درهما ،الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية ورميها في الملعب ،خالل المباراة التي جمعته بفريق المغرب التطواني برسم الجولة 29من بطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول بناء على المادة 105من قانون العقوبات .و معاقبة فريق اتحاد طنجة بإصالح األضرار التي تسبب فيها جمهوره بالملعب الكبير لطنجة ،خالل المباراة التي جمعته بفريق المغرب التطواني ،برسم الجولة 29من بطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول ،وذلك بعد إجراء خبرة لتقييم الخسائر ،بناء على المادة 105من قانون العقوبات .و تغريم الجيش الملكي ،مبلغ 25ألف درهما ،الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية ،خالل المباراة التي جمعته بفريق الفتح الرياضي برسم الجولة 29من بطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول بناء على المادة 105من قانون العقوبات ،مع تسجيل حالة العود .و تغريم نادي الوداد الرياضي ،مبلغ 25ألف درهما ،الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية ،خالل المباراة التي جمعته بفريق حسنية اكادير برسم الجولة 28من بطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول بناء على المادة 105من قانون العقوبات ،مع تسجيل حالة العود .و تغريم نادي الوداد الرياضي ،مبلغ 25ألف درهما، الستعمال جماهيره االشهب االصطناعية ،خالل المباراة التي جمعته بفريق أولمبيك آسفي برسم الجولة 29من بطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول بناء على المادة 105من قانون العقوبات ،مع تسجيل حالة العود .و تغريم نادي شباب أطلس خنيفرة ،مبلغ 10آالف درهما ،لرمي جماهيره القارورات داخل الملعب ،خالل المباراة التي جمعت فريقه سريع واد زم برسم الجولة 29من بطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول بناء على المادة 105من قانون العقوبات مع تسجيل حالة العود .و تغريم نادي أولمبيك آسفي ،مبلغ 10آالف درهما ،لرمي جماهيره القارورات داخل الملعب ،خالل المباراة التي جمعت فريقه بالوداد الرياضي برسم الجولة 29 من بطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول بناء على المادة 105من قانون العقوبات مع تسجيل حالة العود .وتغريم نادي حسنية أكادير ،مبلغ 2000درهما لحصول فريقه على 6إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق الوداد الرياضي، لحساب فعاليات الجولة 28من البطولة االحترافية القسم األول اتصاالت المغرب، بناء على المادة 89من قانون العقوبات .و تغريم نادي سريع واد زم ،مبلغ 2000 درهما لحصول فريقه على 5إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق شباب أطلس خنيفرة ،لحساب فعاليات الجولة 29من البطولة االحترافية القسم األول اتصاالت المغرب ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات. -بالنسبة لمنافسات كأس العرش موسم :2017-2018
في إطار أنشطتها الموازية ،التي اعتادت برمجتها من أجل فسح مجال الترفيه واإلبداع في وجه التالميذ ،شهد رحاب مؤسسة «النور» بطنجة يوم 10ماي الجاري ،حفل اختام الدوري الرياضي في كرة السلة وبعض األنشطة األخرى برسم الموسم الرياضي ،2018 / 2017المنظم تحت إشراف لمياء بن رحو ،استاذة مادة التربية البدنية بالمؤسسة .وتضمن البرنامح العام تنظيم أنشطة مسابقات لألقسام من (األول إلى الرابع) ،باإلضافة إلى مسابقات ترفيهية خاصة باألمهات .كما تم إجراء المباراة النهائية للدوري التي جمعت فريق شيكاغو عن المستوى الخامس بفريق ليكرز عن المستوى السادس ،وآل لفائدة األخير
الذي توج بطال لنسخة هذا الموسم .وتميز الحفل الختامي بتوزيع الكؤوس والميداليات على الفرق المشاركة في الدوري السنوي و دوري «لال خديجة» ،بحضور أطر تربوية وإدارية من المؤسسة ،وآباء وأولياء التالميذ إلى جانب أطر رياضية من خارج المؤسسة ،وعلى رأسهم ،ادريس الرفاعي، مراقب تقني لدى الجامعة الملكية المغربية لكرة السلة وحكم وطني سابق ،ومحمد بوداودي ،مدرب صغار اتحاد طنجة لكرة السلة ،ونوال الحلوي ،أستاذة التربية البدنية في إعدادية الساقية الحمراء واستاذة الجمباز بنادي العهد الجديد..
توقيف عبد الحميد فراس ،العب فريق المغرب الرياضي الفاسي لمباراة واحدة، بناء على المادة 53-2من قانون العقوبات .و تغريم نادي الوداد الرياضي الفاسي مبلغ 1500درهما لحصول فريقه على 5إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق المغرب الرياضي الفاسي ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات .و تغريم نادي شباب المسيرة ،مبلغ 1500درهما لحصول فريقه على 5إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق أولمبيك الدشيرة ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات .و تغريم نادي نهضة أتليتيك الزمامرة ،مبلغ 1000درهما لحصول فريقه على 4إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق يوسفية برشيد ، ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات.
الثالثاء 29مـاي �إلى 04يونيو 2018 العدد 943 األخيرة جمعية هواة الموسيقى العربية بطنجة المغرب يخلد اليوم العالمي إلفريقيا تحيي حفلها الرمضاني التقليدي السنوي للموسيقى األندلسية والروحية
(تتمة ص)1
خلد المغرب ،الخميس الماضي ،اليوم العالمي إلفريقيا الذي يصادف الخامس والعشرين من ماي ،تاريخ تأسيس منظمة الوحدة اإلفريقية بأديس أبابا ،عام 1963والتوقيع على الميثاق التأسيسي للمنظمة . وقد عمل المغرب ،منذ استقالله ،على جمع شمل الدول اإلفريقية المستقلة وحشد الدعم للدول المناضلة من أجل االستقالل ،فكان مؤتمر الدار البيضاء الذي دعا إليه جاللة الملك الراحل محمد الخامس طيب اهلل ثراه ،في الفترة ما بين 3 و 7يناير 1961وحضره كل من رئيس الجمهورية العربية المتحدة ،ورئيس الحكومة المؤقتة الجزائرية ورؤساء كل من مالي وغينيا وغان ومراقبان من ليبيا والسيالن بالرغم من هذه األخيرة ليست دولة افريقية .وقد تمخض هذا اللقاء عن اتخاذ قرارات هامة كان من أبرزها : مساندة الجزائر وحكومته المؤقتة في نضالها من أجل الحرية واالستقالل سحب الجيوش العاملة بالكونغو ،تحت قيادة منظمة األمم المتحدة استنكار االستعمار الصهيوني وضرورة حل القضية الفلسطينية وفق قرارات األمم المتحدة استنكار التجارب الدرية ،خاصة الفرنسية ،على األراضي اإلفريقية .كما وقع المشاركون على ميثاق ينظم العالقات بين دولهم على أساس المبادئ التالية :ذعدم االنحياز ومحاربة االستعمار القديم والجديد بجميع أشكاله المحافظة على سيادة الدول ووحدة أراضيها والتعاون بين الدول االفريقيةوبعد المصادقة على ميثاق الدار البيضاء ،أنشأ المشاركون لجانا دائمة للتنسيق :سياسية واقتصادية وثقافية ،وقيادة مشاركة ومكتب اتصال من أجل تنظيم التعاون بين دولهم. وباعتراف القادة األفارقة ،فقد ساهم مؤتمر الدار البيضاء في نشر وترسيخ فكرة الوحدة اإلفريقية وإبراز الشخصية اإلفريقية. إن إيمان المغرب الراسخ بإفريقيا التي ينتمي إليها وبأهمية الروابط العريقة التي تطبع عالقاته مع دول القارة ،جعلته ينخرط بكيفية تامة في خدمة القارة ويتخذ المبادرات ،بصفة مستمرة ،دفاعا عن قضاياها وحقها في التنمية المستدامة ، في إطار التضامن والتعاون بين دول الجنوب ،حيث وضع المغرب خبراته وتجاربه في مجال التنمية ،في خدمة التنمية بإفريقيا وفق استراتيجية محكمة تحقق للمغرب انسجاما أوسع مع فضائه االفريقي ،وذلك عبر التوقيع على العشرات من اتفاقيات التعاون واالستثمار مع العديد من الدول االفريقية أهمت مختلف مجاالت التنمية ،االقتصادية واالجتماعية والثقافية والتقنية والبشرية ،كما أهمت مجال البنيات األساسية والتهيئة الحضرية وتكنولوجيا اإلعالم واالتصال واألبناك. مساهمات المغرب في مشاريع التنمية بالقارة االفريقية جعلت منه ثاني مستثمر بإفريقيا وهو موقع يعكس المكانة المتميزة للمغرب داخل القارة اإلفريقية ويترجم إرادة المغرب في تحقيق التكامل االقتصادي واالجتماعي بالمنطقة .إضافة إلى جهود المغرب من أجل المساهمة في تعزيز السلم واالستقرار في القارة . وبمناسبة «اليوم العالمي إلفريقيا» أقيم احتفال بمجلس النواب ،حضره الوزير المنتدب المكلف بالشؤون اإلفريقية، محسن الجازولي ،وأعضاء السلك الدبلوماسي اإلفريقي المعتمد بالرباط ،وعدد من الشخصيات المدعوة. وخالل هذا االحتفال ،ألقى رئيس مجلس النواب ،لحبيب المالكي خطابا ذكر فيه بالعديد من اللقاءات التي تمت بمقر البرلمان المغربي والتي جمعت العديد من البرلمانيين األفارقة ،ورؤساء منظمات برلمانية إفريقية ،لتدارس قضايا القارة ودور الدبلوماسية البرلمانية في الدفاع عن مصالح إفريقيا ،وكذا ندوات حول مواضيع مصيرية بالنسبة إلفريقيا ،منها ندوات حول «الهجرة واإلدماج» ،و «االندماج االفريقي» و «تنقل األشخاص والبضائع» وقضايا المناخ والتنمية المستدامة . رئيس البرلمان المغربي ذكر ،بالمناسبة ،بذكرى تأسيس منظمة الوحدة اإلفريقية .وهو الحدث الذي تَوَّجَ حصول مَرير وشَاقّ ،قادَتْه نُخَبٌ وقياداتٌ سياسية ،وهي مناسبة «ينبغي كفاح ٍ غالبية البلدان اإلفريقية على استقاللها بَعْدَ ٍ اليوم أن نستحضر المبادئ واألفكار التحررية والوحدوية التي آمن بها ،قادة من قبيل جاللة المغفور له محمد الخامس ومن بعده المغفور له الحسن الثاني ،ولحبيب بورقيبة ،وكوامي نكروما ،وباتريس لومومبا ،وجمال عبد الناصر ،وأحمد سيكوتوري، وليوبولد سيدار سنغور ،وهوفييت بوانييه ،وأميلكار كابرال». وأضاف أنه بالرغم من أن االستقالل شكل مرحلة فاصلة قي تاريخ إفريقيا المعاصر ،إال أن القارة ظلت مسرحا لصراعات وحروب كانت هي ضحيتها بالدرجة األولى ،حروب سياسية ،مدمرة ،وحروب عابرة للحدود لقد كانت إفريقيا مسرحاً لحروب اآلخرين أَخذتْ ْ شَك َل نزاعاتٍ داخلية وحروب عابرة للحدود ،اسْتُنْ ِز َفتْ خيراتُها وفرضت عقودا من النزاعات واألزمات. َ «انْبَعَث الوعي اإلفريقي من جديد» بعد أن أدركت شعوب القارة أن مستقبلها يكمن إال أنه مع مطلع األلفية الثالثة، في الوحدة وفي التعاون البيني فيأخد األفارقة زمام األمور بأيديهم والتحكم في خيراتهم .و «وتجسد هذا الوعي في عمليات انتقال ديموقراطي في غالبية البلدان اإلفريقية وأضحت الديمقراطية طريق إفريقيا إلى بناء المؤسسات ،وبناء دولة الحق والقانون. من جهة أخرى ،أشار الحبيب المالكي إلى أنه يوجد اليوم بإفريقيا أكثر من بلد يحقق معدالت نمو هامة ونسبة عالية من النساء المقاوالت ،كما أن في إفريقيا توجد ثروات بشرية هائلة ،وأراض شاسعة صالحة للزراعة «وباختصار ،فإن القارة اإلفريقية تتوفر على كل المؤهالت لتكون قوة اقتصادية ولتكون قار َة المستقبل .ولعل ما يؤكد ذلك ،كون قارَّتِنا اليوم في قلب تنافس دولي حاد .فجميع القوى الكبرى التقليدية ،والقوى الصاعدة وضعت اليوم آليات حوار أو «تعاون» مع إفريقيا إلى ذلك ،الحظ رئيس مجلس النواب أن افريقيا قد حققت إنجازاً عظيماً على طريق التنمية واالزدهار والمبادالت بتوقيع أكثر من 40بلداً ،في مارس الماضي بكيغالي ،على اتفاقية منطقة التجارة الحرة االفريقية التي تعتبر مكونا رئيسيا في األجندة اإلفريقية ،2063األمر الذي سوف ييسر تنقل البضائع والخدمات واالستثمارات بين البلدان األطراف في االتفاقية مع كل الفوائد التي يمكن لالقتصادات ال ُق ْطرية أن تحققها من هذه الخطوة الصائبة. واختتم كلمته بتأكيد أهمية استراتيجية المغرب االفريقية« ،المبنية على الصدق والتضامن وتفعيل التعاون جنوب- جنوب ،وجعل اإلنسان اإلفريقي في قلب أهداف التنمية».
عزيز كنوني
أحيت جمعية هواة الموسيقى العربية بطنجة ،وكعادتها كل أول سبت من رمضان منذ تأسيسها في 27شتنبر 1957م ،مساء يوم السبت 3رمضان المبارك 1439هـ الذي وافق 19ماي 2018م ،بعد صالتي العشاء والتراويح بدار الضمانة بمرشان حف ً ال تقليدياً للموسيقى األندلسية والروحية ،ويُعتبر هذا الحفل الموسيقي الراقي من أقدم أنشطة الجمعية في مجال اهتمامها بالموسيقى العربية والروحية ،وأحيت هذا الحفل نخبة من العازفين والمنشدين من مختلف أنحاء المغرب ،ترأسهم الفنان العازف والحافظ المقتدر سيدي محمد العروسي ،وحضر هذا الحفل البهيج حوالي 300من المُو َلعين بالتراث العربي والموسيقى األندلسية. وقد اشتمل الحفل على حصتين ،أنشد الحاضرون في جو ابتهاجي وفني خالل الحصة األولى تواشي االستهالل ،وانصراف بسيط رأس َّ الذيل ،وقامة ونصف رأس َّ الذيل ،كما أنشد خالل الحصة الثانية انصراف بطايحي الرَّصد ،وميزان ُقدَّام الرَّصد، اختتم بالحضرة في جو روحي وابتهاجي رائع. والجدير بالذكر ،فأن جمعية هواة الموسيقى العربية بطنجة قد جددت مجلسها اإلداري ومكتبها التنفيذي ،حيث أصبح المكتب التنفيذي يتشكل من كل: محمد مراد شريف دوزان ................رئيس الجمعية حسن الشريف الوزاني شاهد .........نائب الرئيس ،رئيس لجنة برمجة األنشطة سيدي محمد العروسي ...................نائب الرئيس ،رئيس لجنة الشؤون الفنية سعيد المجاصي .............................الكاتب العام سيدي محمد شريف وزان ..............نائب الكاتب العام ،المكلف بالتوثيق نعيم شريف دوزان .......................أمين المال نور الدين الوجيه .........................نائب أمين المالوتشكل المجلس اإلداري للجمعية باإلضافة إلى أعضاء المكتب التنفيذي من كل: بهية الوزاني الحسني ...................عضو سميرة شريف دوزان .....................عضو منية الوزاني التهامي ....................عضو عتيقة شهير السيد .......................عضوة ،رئيسة لجنة العالقات والشراكة محمد اليمالحي الوزاني .................عضو ،رئيس مركز البحث والتوثيقالموسيقي محمد عز العرب عمراني جوطي ..........عضو عز الدين بنكيران ...........................عضو محمد أمين لحلو ............................عضو عبد المجيد بن شالل ......................عضو ،رئيس لجنة الشؤون الثقافية -خالد قرباش .................................عضو
ِ
صدار جديد
إ
هذا الكتاب يجلي بتوسع المسير المهني والعلمي والروحي للمرحوم الدكتور سيدي عبد اهلل المرابط الترغي رحمه اهلل، وأهميته كامنة في فتحه لمغالق وآفاق أمام من يريد التعرف إلى فرادة سيدي عبد اهلل إنسانا عالما وأستاذا ألمعيا..
• دة.هدى املجاطي