مصائب قوم عند قوم فوائد
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 946ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء � 05شوال � 19 / 1439إلى 25يونيو 2018
بـــث مــوقــع أخبــار الريـف هـــذا األسبوع ،خبرا مفــاده أن معمل الحليب ببني بوعياش رفــع توزيــع منتوجه من 5إلى 12طنــا يوميا خالل األسابيــع الماضية ،بسبـب «المقاطعــة» .كما أن المعمل يتجه إلى تغيير شكــل العلـب الحالية ،وتحويل المعمل إلى المنطقة الصناعية بإمزورن بعد انتهـاء أشغــال المعمل الجديد وتزويده بمعدات حديثة. وأضافـت مصادر الموقــع الريفي أن اتحاد تعاونيـــات معمــل الحليب ببني بوعياش استورد أخيرا أزيد من 30بقرة من هولندا وقام بتوزيعها على الفالحين بالمنطقة بأثمنة رمزية قصد تشجيعهم على مواصلة أنشطتهم الفالحية و الرفــع من منتــوج الحليب المحلي. هذا في الوقت الذي طالب منتجو الحليب بالمغرب بضرورة إنشاء وحدة محلية إلنتاج الحليب في مواجهة «االحتكار» األجنبي لصناعة هذه المادة الحيوية.
سبع دول «عربية» تدعم ملف دونالد ترامب الذي أهان العرب حين نقل سفارة بالده إلى القدس و طالبهم أن« يدفعوا» مقابل استمرار حماية «المارينز» لعروشهم
«إذا مات العرب ،تموت الخيانة»
(ون�ستون ت�شر�شل)
بالغ بعض الصحافيين والمحللين السياسيين ،حينما اعتبروا أن تصويت العربية السعودية ضد ملف المغرب و «تطوعها» المشبوه لتنظيم وتمويل حملة دولية واسعة لصالح اللف األمريكي« ،طعنة في ظهر العروبة» أو «ضربة موجعة للوجدان المغربي» ،والحال أن السعودية إنما تحركت« صونا للجدور» ووفاء « لألصول» التي كشف عنها المؤرخون بوجود «ارتباطات» تعود للنسب ،بين «إمارة الدرعية» واليهودي مردوخاي بن ابراهيم بن موسى المريدي الذي ينتهي نسبه إلى أسد بن ربيعة ،حسب موسوعة ويكيبيديا. قد ال يذكر الكثيرون في «مملكة الرمال» حكاية إمارة «الدرعية» ومغامرة اليهودي مردوخاي من ساللة» القنيقاع» وهم يهود المدينة المنتسبين إلى قريظة والقنيقاع ،وبني النظير الذين حاربوا الرسول األعظم في غزوة أحد بعد أن نقضوا عهدهم ليتم طردهم من المدينة فيما بعد. وهل يذكر أهل «مملكة الرمال» قصة عشيرة« المساليخ» من قبيلة «عنزة» النجدية مع اليهودي مردوخاي بن أبراهام بن موشي الذي غادر «القصيم» ليؤسس «الدرعية» وينصب نفسه ملكا عليها ولكنه اضطر للفرار منها بعد أن اكتشف أمره ليعود إلى نجد وإلى أرض «المليد» قرب الرياض ليؤسس بها «الدرعية الثانية» بعد أن تظاهر باإلسالم وغير اسمه من مردوخاي إلى مرخان بن ابراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي ،ووجد ــ عن طريق الخيانة العربية طبعا ــ من «يربط» نسبه بأبي بكر بن وائل من بني أسد بن ربيعة ،وأطلق أسماء عربية على أوالده ،من بينها محمد الذي كان له شأن بمملكة الرمال.
(البقية على الصفحة األخيرة)
2026
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
العدد 946
عملية «مرحباً »2018
أسابيع قبل موعدها المعتاد 15 ،يونيه من كل عام ،انطلقت عملية «مرحبا »2018 بميناء طنجة المتوسط ،بسبب قرب نهاية شهر رمضان المعظم ،ورغبة مغاربة العالم في االحتفال بعيد الفطر ،بين األهل واألقارب واألحباب بالمغرب. وكانت مختلف الترتيبات قد اتخذت ،على مستوى التنظيم وسلطة الميناء من أجل توفير ظروف حسنة لهذه العملية سواء بالنسبة لالستقبال أو المعالجات اإلدارية التي تواكبها، بعد أن تم حشد الموارد البشرية الضرورية لنجاحها ،بهدف تسهيل هذه العملية وتقليص زمن «العبور» عبر المنافذ األمنية والجمركية واإلدارية األخرى .وبهذا الخصوص ،قامت مؤسسة محمد الخامس للتضامن المساهمة في التنظيم ،بإعادة تهيئة فضاءاتها البالغ عددها 20فضاء لالستقبال بالمغرب والخارج قصد مواكبة حركة النقل البحري والجوي الستقبال مغاربة العالم .ويتعلق األمر بالنسبة للمغرب ،بباحات االستراحة المتوسط وتاوريرت وتازاغين والجبهة ،وكذا بمواقع استقبال بموانئ طنجة المتوسط وطنجة المدينة والناظور والحسيمة ،ومدخلي باب سبتة وباب مليلية ،ومطارات الدار البيضاء محمد الخامس ووجدة أنجاد وأكادير المسيرة وفاس سايس ومراكش المنارة .أما بالخارج ،خاصة بإسبانيا وفرنسا وإيطاليا ،فقد أعدت المنظمة مواقع االستقبال “مرحبا” في كل من موانئ ألميرية والجزيرة الخضراء وموتريل وسيت وجنوة، إلى جانب مواكبة المنظمة للعملية بتوفير المساعدة االجتماعية والطبية وآليات التكفل بالحاالت الطارئة. وعلى مستوى ميناء طنجة المتوسط ،فقد انطلقت االستعدادات لتنظيم عملية «مرحبا « 2018مباشرة بعد اختتام عملية 2017حيث تم تعزيز الموارد البشرية داخل الميناء وتمت معالجة مسألة النقل البحري عبر البوغاز الذي تؤمنه ،هذه السنة 11 ،باخرة بين ميناءي طنجة المتوسط الجزيرة الخضراء ،عبر 45رحلة بحرية يومية ،بطاقة استيعابية تفوق نقل أزيد من 39 ألف مسافر يوميا ،فيما تربط الميناء 4رحالت بحرية أسبوعية مع كل من اسبانيا وفرنسا وإيطاليا ،عبر موانئ برشلونة وسيت وجنوة . كما تمت تعبئة فرق المساعدات االجتماعيات واألطباء والممرضين ووضع برنامج للمداومة لتغطية كافة ساعات اليوم بغاية تقديم المساعدات الطبية واالجتماعية واإلرشادات اإلدارية أثناء وصول المغاربة المقيمين بالخارج وعودتهم إلى بلدان اإلقامة. عملية استقبال مغاربة المهجر مبادرة لمنظمة الهالل األحمر المغربي ومعلوم أن منظمة الهالل األحمر المغربي يعود إليها الفضل في إطالق عملية عبور واستقبال مغاربة المهجر ،بمبادرة شخصية من الدكتور محمد النشناش ،أحد القياديين البارزين في هذه المنظمة ،بعد أن الحظ الحالة المزرية التي كانت تمر بها عملية عودتهم إلى بلدهم، منذ ستينات القرن الماضي حيث يحتجزون أليام في ميناء الجزيرة الخضراء بسبب قلة وسائل النقل البحرية وانعدام أي استعداد الستقبالهم بميناء طنجة .أما باقي الموانئ المغربية خاصة بمنطقة الريف فلم تكن تتوفر إطالقا على إطارمناسب لالستقبال والمواكبة. وبفضل عالقاته الواسعة مع الجهات الرسمية والثقافية والعلمية واألكاديمية والسياسية باسبانيا التي درس بها وتخرج من كليات الطب بجامعاتها ، ،فقد استطاع إقناع سلطات هذا البلد بفائدة إقامة «محطـة استقبــال» مغربية فــوق التــراب اإلسباني، حشد لها كوكبة من األطباء المتطوعين، من والممرضات والممرضين ،وفريقا المترجمين ،وأطر اللوجيستيك ،كما تم إعداد قاعات للفحوص والعالجات الطبية األولي ،بينما نجح الدكتور النشناش في إقناع المستشفى المركزي بالجزيرة باستقبال الحاالت الصعبة التي تتطلب معالجة طبية أو عالجية معقدة. كما توفر مركز الهالل األحمر المغربي بهذه المدينة على قاعة لالستقبال وقاعة لالستراحة والمبيت بالنسبة لمن كانوا بحاجة إلى ذلك ،خاصة واالنتظار بميناء الجزيرة
الخضراء كان يدوم أحيانا فوق األسبوع ،فيما تتكلف مجموعة من المتطوعين بمهمة اإلرشاد والمساعدة خاصة لدى السلطات األمنية والقضائية بالنسبة للعديد من المغاربة الذين تضيع منهم بعض أمتعتهم أوأوراقهم الثبوتية أو يكونوا ضحية سرقة أو اعتداء خالل اجتيازهم التراب األسباني بين جبال البرانس والجزيرة الخضراء. هذه العملية التي انطلقت من ميناء العبور بالجزيرة الخضراء سرعان ما توسعت لتشمل موانئ أخرى من شمال إسبانيا إلى أقصى جنوبها ،خاصة برشلونا وأليكانطي وألميرية وقادس ومالقة وغيرها ،حيث تم إحداث مراكز استقبال مغاربة المهجر المتوجهين للمغرب في عطلهم السنوية ،هذه العملية التي توسعت ،من جديد ،لتشمل فرنسا و إيطاليا .وكل هذه المراكز كانت تتوفر على تجهيزات تمكنها من تقديم خدمات االستقبال والمعالجة الطبية واإلرشاد والترجمة والتدخل لدى سلطات البلد ،تتكفل بها أطر مغربية متطوعة ،من مختلف جهات المغرب. سواء خالل السفر إلى المغرب أو العودة إلى بلدان اإلقامة. وكان الدكتور محمد النشناش يدبر، بحنكة مدهشة ،نشاط هذا الجهاز الكبير الذي تضخم مع مرور السنوات ،خالل عشرية الثمانينات وإلى حدود سنة 1990حيث تولت الوقاية المدنية اإلشراف على العملية ،ووظفت لهذه الغاية إمكانيات كبيرة.وخالل تلك المدة، استطاع الدكتور النشناش إقناع سلطات ميناء الجزيرة الخضراء بضرورة إنشاء توسيعات لوقوف سيارات المغاربة ،بميناء الجزيرة الخضراء ،وإحدات مساحات مظللة بها ،وبعض أكشاك التغذية الخفيفة ،و إنشاء عدد من الحمامات لفائدة الوافدين المغاربة ومسجد، وتجهيزات أخرى للترفيه عن أطفال األسر المنتقلة إلى طنجة أو سبتة األمر الذي استجابت له السلطات اإلسبانية بسرعة فائقة. وكان الدكتور محمد النشناش يغتنم فرصة األعياد الوطنية ،ليحول مركز الهالل األحمر إلى خلية دبلوماسية مغربية ،حيث ترفع الراية المغربية فوق باب المركز،ويقدم تسجيل للنشيد الوطني ،وتطلق الموسيقى المغربية، ويتم االستماع إلى الخطاب الملكي ،وتقام احتفاالت باذخة ،يحضرها ممثلو السلطات اإلدارية والقضائية والبلدية واألمنية بالجزيرة الخضراء كما يحضرها حشد من الصحافيين من مختلف مدن األندلس ،وخالل هذه االحتفاالت التي كانت تصاحبها مقاطع من الموسيقى األندلسية المغربية ،تقدم أطباق من المطبخ المغربي شهية مختارة، األصيل لسلطات المدينة والبلد ،تعبيرا عن شكر المنظمين المغاربة للمساعدة التي يتلقونها من السلطات اإلسبانية من أجل إنجاح عملية «العبور» السنوية. وبفضل حنكته وملكاته الدبلوماسية ،نجح الدكتور محمد النشناش،في تليين الكتابات الصحافية التي كانت «معادية» للعملية حيث أنها كانت تعتبرها نوعا من« الغزو» ،إذ أن تدفق آالف المغاربة بسياراتهم في نفس الوقت ،كان يحدث« اختناقا» بالمدينة، واضطرابا في المرور ،ما لم يتعود عليه أهل هذه المدينة الصغيرة .وشيئا فشيئا تخلت الكتابات الصحافية عن «لهجة» االستنكار، إلى لغة «تعاطف» مع هؤالء المغاربة الذين يشدهم الحنين إلى الوطن ،ويدفعهم إلى أن يتحملوا مشاق االنتقال من بلدان االستقبال من أقصى شمال أوروبا إلى أقصى جنوبها ،مع ما يتعرضون له من أخطار الطريق المعروفة. وبالرغم من تسلم الوقاية المدنية زمام األمر انطالقا من العام ،1990ظل الدكتور محمد النشناش المخاطب الوحيد ،من الجانب المغربي ،أمام الهيئة اإلسبانية التي تولت العملية ،في كل ما يتصل بقضايا عبور مغاربة المهجر ،عبر التراب االسباني.
عزيز كنوني
نقطة نظام :
2
يف مطار ابن بطوطة بطنجة
مواطنون يتعرضون لإلهانة
خالفا لتوجيهات جاللة الملك السامية والقاضية بوجوب احترام المواطنين المغاربة العائدين إلى أرض الوطن لصلـــة الرحـــم بأرضهم وأسرهـــم ،وخرقـــا لكــل القوانيــن المعمول بها عند االستقبـــل أو إجــراءات المراقبة والتفتيش وتجاوزا لكل األعراف وآداب حسن السلــوك والتصرف شهــد مطار ابن بطوطة الدولي في الساعة 11:45دقيقة من صباح يوم السبت 2018/06/9حادثا يجسد قلة أدب ،وشططا في استعمال السلطة، وتجاوزا لكل الخطوط الحمراء في التعامل مع مواطن مهاجر عائد إلى وطنه في إجازة قصيرة للبحث في مشروع مستقبلي يضع حدا لهجرته في األراضي السويسرية ،ويوفر عمال لعشرات األشخاص واستثمارا يستفيد منه الوطن، فإذا بهذا المواطن الذي يعمل مديرا تنفيذيا وتجاريا ألكبر أسواق مدينــة لوزان بسويسرا ويحظى بمحبة أهلها ،وتقدير الجاليات العربية بها ،وهي تضم أفرادا وجماعات ذات مستوى اجتماعي واقتصادي وثقافـي عــال ،إذا بهذا المواطن يتعرض إلهانة بالغة في مطار ابن بطوطة بطنجــة في التاريــخ المذكــور ،من طـرف جمركيــة مجردة عن الحـس الوطـــنـي والمهني وال تــرى في مهنتهــا سـوى الوجــه القبيح ،وكأنها وضعت في مكانها ووظيفتها لإلرهاب والتخويف والتنفير ال لحسن المعاملة، واالستقبال الالئــق ،واالبتسامــة التي تعلـــو محياها وهي تؤدي عملها الروتيني مما يخفف من وطأته وتعقيداته وروتينه على المواطن العائد. هـدايــا صغ<يـــرة كــــانـــت سبــــب المشــــادة والشطط .الجمـركيــة وبكثيـــر من العنجهية والصلف ،فتشت حقائب المهاجر القادم من سويسرا ،بعثرت المالبس أمام أعيــن العابريــن والواقفيـــن قلبت الهدايا وهي :قلم كتابة بغشاء مذهب لوالده الكاتب والصحافي ،علبة صغيرة تضم عطـــر مسك، ساعات إلخوانه ،قنينات عطر ألخواته ...وعلى كل هدية اسم المهدى إليه .سألت لمن هذه الهدايا؟ أجاب أن أسماء المهدى إليهم مكتوبة على علب الهدايا ،تطور النقاش إلى تفوه الموظفة الجمركية بكالم ال يليق بموظفة تمثل جهازا وظيفيا عموميا . أمام األصـوات المرتفعـــة ،حضر رئــيس مكتب الجمارك بالمطار وعاين المالبس والهدايا البسيطة المبعثرة ،اعتذر للمواطن، وطلب من الموظفة أن تعتذر بدورها ،وأمام رفضها نبهها الرئيس بأنه كان عليها أن تطلب وصل شراء الهدايــا ألداء الرسوم الجمركية والتعشير طبقا للقانون بدل التصرف بشكــــل
المواطن الذي تعرض إلهانة جمركية بمطار ابن بطوطة الدولي بطنجة خالد بنجلون مع إحدى زبونات السوق الكبير الذي يشرف عليه بمدينة لوزان في سويسرة (كوب). غير الئق ،استغالل البذلة لممارسة الشطط ضد المواطنين وبث روح اليــــأس واإلحباط في نفوسهــم وهم عنـــد مدخـــل الوطن، ثم عانق المهاجر وجدد له طلب الصفح ،أما المهاجر فذكر بإجراءات التفتيش الصارمة التي يخضع لها المسافرون في مطار جنيف بسويسرا ولكن بدون إهانات وال تجاوز لحدود اللياقة ومتطلبات الوظيفة .وأكد أن الجمركية المغربية كانت تريد مصادرة إحدى الهدايا بدون مبرر معقول ،الموظفة الجمركية قالت لرئيسها أن المواطن العائد رفض تفتيش حقائبه .فبماذا يفسر بعثرة المالبس؟ المسألــة أن المـواطـــن طلـــب مـــن الجمركية إعادة المالبـس إلى الحقائـــب ،كما كانت أوال ،فأجابته بفظاظة ( :اجمع شراوطك وخرج من الصف) وهددته بالحجز في مكتبها بالمطار إن لم يغادر فورا ،فذكرها بأن عهد الحجز التعسفي وإهانة المواطن ولى إلى غير رجعة وأنه لوال شوقه ألسرته لغادر على متن الطائرة .
مرحبـا بمهاجرينـا في الخـارج
أي مدلول بقي لهذا الشعـار المتكامل المستهلك ؟ وأي ترحيب هذا بمهاجرينا سواء كانوا تجارا أو تقنيين أو مستثمرين أو عماال، فهم سواء في انتمائهم للوطن ،وحبهم لألرض والمنشأ و التراب واألصل؟ .
أال يستوعب رجال المراقبــة من كـــل األجهزة ما يعانيه المواطن العائد من مشاق السفـر ،والساعـات الطوال التي يقضيهـــا سائرا في طرق أوربا ،يأكـل ما تيسـر وينـــام داخل السيارة ثم يفاجأ في أرض الوطن بهذا السلوك الفج ،وهذا الترحيب المزعج؟ لقد وثقت العيون المبثوثة بجدران المطار، حـادث الجمركية مع المواطن العائد بالصوت والصورة ،ولقد وعــد رئيس المكتب بتحرير تقرير في موضوع تجاوزات الموظفـــة التي عاينها سياح أجانب . والجـــديــر بالذكـــر أن المواطن الذي تعرض لإلهانة في وطنه يسمى خالد بن جلون مدير أكبر أسواق لوزان بسويسرا حيث يعمل تحت إشرافه 72مستخدم ومستخدمة وهم في النظام السويسري موظفـــون بكامل الحقوق وليسوا أجراء أو سخرة .وهم من مختلف الجنسيات ،كما أن المواطن المذكور هو نجل الكاتب والباحث األستاذ عبد الرحيم بن جلون والقصد من هذا المقال ليس هو التشهير بسلوكات هذه الموظفة الجمركية ،ولكنه لتنبيه المسؤولين إلى ضرورة وضع الموظف المناسب في المكان المناسب ،خصوصا بالنسبة لمنطقة حساسة وهي نقطة الحدود، فما تحمله الموظفة من شارات وعالمات هي رمز للدولة المغربية فال يحق أن نمرغ هذا الرمز في التراب .كفى من إهانة المواطنين في نقط الحدود.
مصطفى بديع السوسي
نداء واستغاثة من جديد
ال زال األديب والمناضل الحقوقي األستاذ عبد القادر أحمد بن قدور يواصل جهوده من أجل الحصول على حقوقه كمناضل سياسي تعرض لالعتقال القصري والتعذيب المبرح ،دون أن يلتفت إليه المعنيون في هيئة اإلنصاف والمصالحة، رغم تقدمه بملفه الكامل في الوقت المناسب ،يدل على ذلك مقالتان نشرهما بجريدة «بيان اليوم» في يوليوز 2005تحت عنوان « :سؤال وسؤال إلى هيئة اإلنصاف والمصالحة» والثانية بتاريغ غشت من نفس السنة وبنفس الجريدة ،بعنوان «:حبا في الوطن ،أطالب بالكشف عن الحقيقة». ومن أجل الوصول إلى المسؤولين بوزارة الداخلية قصد االستفسار عن مآل ملف ترقيته ،توجه إلى مقر هذه الوزارة ،يوم 24أبريل الماضي ،مغتنما فرصة انعقاد المؤتمر الخامس للمنتدى المغربي من أجل الحقيقة واإلنصاف بمدينة أكادير أيام 27و 28و 29أبريل ،إال أنه تعرض ،كما يقول ،لنفس المعاملة المهينة الحاطة من الكرامة ،حيث أخرجه « شاف المخازنية» بالقوة ـ كالعادة ، -يقول ،دون احترام الوسام الملكي الذي كان يحمله على صدره. ويضيف أن «شاف المخازنية» أسقطه أرضا ،في مرة سابقة ليبقى مغشيا عليه لبعض الوقت ،دون أن يحصل على أي مساعدة . ويواصل حديثه إلى هذه الجريدة فيذكر بالعديد من المراسالت التي وجهها ،في السابق ،ومنذ سنة 2009إلى الديوان الملكي ولوزارة الداخلية ،ليطالب بحقه في الترقية في الترقية ويندد باألهمال الذي لحق ملفات عدد من المناضلين الثوريين المتنورين الذين كانوا ضحايا اشكال مهولة من التعذيب الجهنمي ،منها الصعقات الكهربائية على الرأس الذي تعرض لها ،هو أيضا ،على يد جالدي سنوات الرصاص والجمر ،ما تسبب له في أضرار بليغة جسديا ،ونفسانيا ال زال يعاني منها إلى اليوم. األستاذ عيد القادر أحمد بن قدور يحث الجمعيات الحقوقية الوطنية والدولية على تبني ملفه والدفاع عن حقوقه وحقوق كل المضطهدين ضحايا االعتقال والتعذيب والظلم.
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
العدد 946
درد شة م�صطفى حجاج
3
دردشة رغم أننا ودعنا رمضان ،فالزال في نفسي شيء من حتى. و أقصد «بحتى هنا» هذا الخطيب الذي فوجئتُ به يعتلي منبراً أكبر منه ،فعزّ عليّ أن يَفرّ الناسُ بجلدهم من هذا المسجد ،على سعَته ورحابته ،ويلجأوا إلى مساجد األحياء. فخطيبنا هذا ال ي ْلحن في القواعد النحوية فقط ،وإنما ي ْلحن حتى في آيات اهلل البينات، وهذا ما ال ينبغي السكوت عنه ،أو التقليل من شأنه. تحدثتُ في هذا الموضوع مع موظف من موظفي مجلسنا العلمي المحلي بتطوان، ُ كتابة عريضة ،يُو ّقع عليها أكبر عدد ممكن من عباد فأفهمني أن المخرَج من هذا اإلشكال، اهلل َ ، فكبُر عليّ أن تظل مجالسنا العلمية مكتوفة األيدي أمام عدد من التجاوزات ،إلى حين كتابة العرائض ،لِ َلفت االنتباه إلى هذا التقصير أو ذاك. أليس لديها مراقبون يتابعون السير الذي تسير عليه بيوت اهلل إمام ًة وأذاناً ،خَطاب ًة وإرشاداً ،قراء َة حزب وتشفيعاً؟ َ َ إذا لم يكن هذا الطاقم ال يستطيع تغطية جميع المنشآت الدينية ،فبإمكاننا أن نُطعّمه بعناصر إضافية ،حتى يكون قريبا من جميع المستجدات ،ومُلِماً بها تمام اإللمام. فبدون مراقبة َلصي َقة بالمسجد ،ستظل مساجدنا خارج التغطية ،وسيظل بعضها تحت رحمة دعاة اعتادوا أن يتستروا تحت ستار الدين ،بداعي توعية الناس وتبصيرهم بشؤون دينهم ودنياهم . و من الحسنات التي تُحسَب لمجالسنا العلمية الموقرة ،هذه الدورات التدريبية التي تشمل جميع القيّمين الدينيّين .وبما أنني ال أعرف كيف تتم ،وال الحصيلة التي تخرج بها في نهاية المطاف ،فإنني أود أن تكون على غرار ما عرفناه أثناء اضطالعنا بمهام التدريس، فقد كان هناك ما يسمى بالدروس التجريبية ،التي يُنتدَب لها أساتذة نموذجيون ،يلقون دروسا تُستدعَى لها طائفة من األساتذة المتدربين ،وتكون الحصيلة ،الخروج بتصوّر محدد مضبوط حول تدريس مادة اإلنشاء أو مادة التطبيق ،أو أية مادة .تصَوّرٌ تسير عليه األغلبية الغالبة من رجال التعليم. لو اقتدنا بهذه التجربة ،فيمكن تطبيقها على األذان ،باالستعانة بأحسن المؤذنين ليكونوا نموذجا للمتدربين الذين نود تدريبهم على الكيفية المثلى ،في دعوة الناس إلى الصلوات المفروضة .وإذا همّ التدريب الخطباء ،فعَ ْلنا نفس الشيء ،وهكذا في الوعظ واإلرشاد ،وفي اإلمامة والتشفيع ،على أن يشمل التأطير كافة القيمين الدينيين ،القدماء منهم والمحدثين. ّ إن مهامّ المجالس العلمية ،مهام جسيمة ،ال يستهين بها أو يقلل من شأنها ،إال الذين ال يقدرون رسالة المسجد. َف ْلنَدْعُ للساهرين على هذه المنظومة الدينية بالتوفيق والسداد
ويبقى األمل...رغم تلك الخيبة المرة من وحي النزال الكروي ليوم العيد يوم الجمعة والعيد السعيد ،كل عقارب الساعة كانت مبرمجة على موعد مباراة المنتخب الوطني المغربي ضد نظيره اإليراني ،فمنذ أن تحقق حلم التأهل إلى نهائيات كأس العالم الجارية أطوارها اآلن في روسيا االتحادية وقلوب المغاربة تحلم بتجاوز كرة القدم لنكساتها المتكررة في البطوالت القارية والجهوية والدولية ،وتشكل اعتقاد لدى الجميع أن اللحظة قد أتت لكي تستعيد هذه الرياضة الساحرة أمجادها ،وتعود الروح ويعود األلق للمنتخب الوطني ،فعشقه ال يتساوى ،مهما كان ،مع عشق المدريد أو البارصا أو غيرهما ،ألن لهذا العشق نكهته الجماعية ،وصولته المرتبطة باالنتماء العميق إلى تراب وتاريخ وحضارة وأمة، والذي يتعالى على جراح اإلخفاقات وعنف الهزات، وقلق االرتدادات وخوف االنقسامات. في السادسة مساء ،كانت المقاهي والنوادي والبيوت إلخ ،تتكلم لغة الرموز الوطنية ،لقد اقتربت لحظة الحقيقة ،فقد صارت التكهنات و االحتماالت في الميدان بعد أن كانت تعج في ال��رؤوس، وأصبح التحكم في مجرى اللعب وفي ضبط الكرة، والتنسيق هجوما ودفاعا ،لكبح جماح الخصم وتكسير خططه ،هو اإليقاع الذي يستنفر العقول ويحرك القلوب ويهز األجساد. م��رت الجولة األول��ى بسالم ،ولكن دون اطمئنان ،فالخصم لم يكن لقمة سائغة ،كما قد يظن البعض ،ف��إرادة رجال المنتخب اإليراني ال تقل إرادة عن رجال منتخبنا ،فهم كذلك وراءهم أمة ويروادهم كما تراودنا شهوة االنتصار ،وربما الذهاب بعيدا في هذا العرس الكروي العالمي ،وقد مروا كما مررنا من اختبارات عسيرة للوصول إلى ما وصلنا إليه. في الجولة الثانية ،بعد استراحة المحاربين واستعادة األنفاس ،كنا نترقب يقظة جديدة، واستنهاضا لهمة رجالنا ،لعلهم يكونون سباقين إلى زيارة مرمى الخصم ،فكانت الكرة أقرب في هجمة مباغتة لذلك ،واستمر السجال ،إلى أن تمكن العياء من الفريقين ،وتباطأ اللعب ،وفي حين كانت المقابلة تسير نحو حتفها ،وكنا نمني النفس بنتيجة «ال غالب والمغلوب» ،حتى ال يجهض أملنا، وقعت الواقعة بسبب خطأ في الدقائق الحرجة نزل مثل القدر؛ فغير كل شيء بعد أن استقرت الكرة في شباكنا بفعل فاعل منا خانه التركيز مثلما خان الكثيرين في مثل هذه اللحظات من مقابالت مصيرية ،ومنهم كبار و دهاقنة وسحرة في لعبة كرة القدم خلدهم التاريخ؛ فعادت عقارب الساعة بنا إلى الوراء ،وازدحمت في رؤوسنا ،مع الشعور باآلسى الذي اجتاحنا ،أسئلة واستفهامات كثيرة، ربما لن نعثر لها على تفسيرات شافية وأجوبة مقنعة ،حتى ولو مألنا الدنيا بتعليقاتنا في الفضاء األزرق ،حتى ولو استعمل جميع الخبراء والمحللين
عبد الحي مفتاح
وزان تترافع من أجل نواة جامعية
وزان :مراسلة خاصة
يتـــابــع الرأي العام الوزاني باهتمـــام كبيــر التحركــات األخيــرة لـ «فريق الترافع» من أجل إحداث نواة جامعية بوزان، وهو المطلب الذي أعادته للواجهة بمقاربة ومنهجية جديدتين هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان التي تستمد مرجعية حضورها في مشهد الديمقراطية التشاركية من الفصل 139للدستور المملكة الذي جاء في فقرته األولى « تضع مجالس الجهات ،والجماعات الترابية األخرى ،آليات تشاركية للحوار والتشاور ،لتيسير مساهمة المواطنات والمواطنين والجمعيات في إعداد برامج التنمية وتتبعها».
في سياق هذه التعبئة المسنودة بدعم ساكنة اإلقليم ،استقبل السيد رئيس جامعة عبد المالك السعدي بتطوان برحاب مكتبه ، يوم اإلثنين 11يونيه « ، 2018فريق الترافع» من أجل إحداث نواة جامعية بوزان .
أعضاء بـ «فريق الترافع» أجمعوا في تصريحات متفرقة أدلوا بها للجريدة ،بأن اختيارهم لمدخل رئاسة الجامعة بتطوان كخطوة أولى على درب الترافع لدى باقي المتدخلين ،استدعته منهجية األولويات اإلدارية على سلم التواصل .وعن أجواء هذا اللقاء أضافت نفس المصادر بأنها كانت جد إيجابية وواعدة، وأفادت بأن «فريق الترافع» وضع فوق طاولة السيد رئيس الجامعة الذي لمسوا فيه رجل الحوار بامتياز( ،وضع) ملفا متكامال وقويا تستدعي المؤشرات والمعطيات الواردة به التعجيل بإحداث هذه النواة ،هذا باإلضافة إلى ذلك فإن تعزيز إقليم وزان بهذه النواة سيساهم في ضخ جرعة من الروح في مشروع إنصاف دار الضمانة الذي سبق وسهر على تنزيله الملك محمد السادس في زيارته التاريخية لوزان نهاية سنة ،2006هذا دون الحديث على أن متطلبات العدالة المجالية كحق من حقوق اإلنسان تستدعي تحويل هذا الحلم إلى حقيقة .
ذكاءهم وفطنتهم و دهاءهم في التحليل ،ألن ما منينا به النفس أو كنا نرغب فيه قد ضاع أو خطا، رغما عنا ،خطوته نحو الضياع ،إال إذا نزلت معجزة كما وقع الخطأ. بعد صفارة النهايـة؛ انتهى الكـالم وعـم الصمت ،و لفنا الحزن الممزوج بالغضب ،نعم خسرنا المقابلة ،لكن ربما لم نخسر المعركة ويبقى بصيص األمل ،الخسارة الحقيقية هي اإلمعان في أن نخطئ مواعيدنا مع التاريخ ،ألن التاريخ يبدأ من هنا ،من تأهيل حقل كرة القدم وحكامته اللذين يرتبطان بالتأهيل العام للبالد والحكامة الشاملة...
لقد أخذتني غفوة ،ولما صحوت ،وكنت قد انتقلت رقميا إلى القناة الخامسة اإلسبانية ،وجدت جيراننا اإلسبان يلجهون باسم منتخبهم ،الذي سينازل البرتغال جارهم اآلخر ،حماسا و تشجيعا، فقلت مع نفسي :إذن نحن سواسية في حب المنتخبات الوطنية الذي ينبع من حب األوطان، وفي عشق كرة القدم الذي لم تستطع فرجة أخرى أن تزحزح سيادتها على الفرجات . و في انتظار منازلتنا للجارين والغريمين التاريخيين ،...ورغم تلك الخيبة األخرى المرة،... لن نفقد أبدا بصيص األمل في النخبة الوطنية، وسيبقى األمل كله في هذا الوطن.
يذكر بأن مسلسل الترافع من أجل إحداث نواة جامعية بوزان تم تدشينه يوم اإلثنين 14ماي األخير ،بتنظيم لقاء بدار الشباب المسيرة ،وحسب ما تتوفر عليه الجريدة من معلومات من مصادر موثوقة فإن «فريق الترافع» الذي يتشكل من رئيس مجلس جماعة وزان ،ورئيس المجلس اإلقليمي ،ونائبات ونواب وزان بالمؤسسة التشريعية ،وفريق إقليم وزان بمجلس الجهة، وهيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان ،يعمل جاهدا وفي سباق مع الزمن من أجل عقد سلسلة من اللقاءات مع كل من عامل اإلقليم ،ووالي الجهة ،ورئيس الجهة ،ووزير التربية الوطنية.
4
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
العدد 946
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 19يونيـو 2018
azizguennouni@hotmail.com
يدلفون إلى «ديلفي» لفك اعتصام العمال «كما العادة» !!!
كالم
عابر
�سلوك م�شني معيب مدان ومخل بـ «ال�صواب» ما حصل بالكورنيش ،يوم تدشين ميناء الصيد والميناء الترفيهي، عمل مدان ،وغير مبرر ،بل ترفضه أخالق أهل طنجة األصليين، وتقاليدهم وممارساتهم الوطنية. األمر يتعدى محاولة التشهير بالشخص المقصود ،في إطار الحملة التي يؤيدها البعض ويرفضها البعض اآلخر ،في إطار االختيارات الخاصة لكل مواطن ،إلى محاولة التفريط في ثوابت أصيلة ،جبل عليها أهل هذه المدينة في سلوكهم وممارستهم للمواطنة ،الممارسة العقالنية الموسومة بالنضج ،والمطبوعة باحترام الرأي اآلخر ،مع االلتزام بأصول «الصواب» الواجب الوقوف عنده مهما كانت الوقائع واألحداث. لقد كانت مفاجأة حقيقية وخيبة أمل شديدة الوقع على العديد من أهالي طنجة ،بمن فيهم مناصرو الحملة والداعون الستمرارها وتوسعها ،ألن األمر ال يتعلق بتجمهر سياسي أو نقابي أو حزبي ،ما يسمح ،في حدود األدب ،بالتعبير عن رأي معارض أو مخالف ،وهو ما اعتدنا عليه حتى من طرف مناضلي نفس الحزب أو المنظمة ،خالل لقاءات تثار فيها قضايا خالفية. األمر ،في واقعة «الميناء» يختلف كليا. اليوم كان مشهودا ،حيث استعدت المدينة لتشهد دفعة جديدةمن المشاريع في إطار المخطط الملكي لـ «طنجة الكبرى» ،هذا المخطط الذي شكل قاعدة قوية النطالقة طنجة الصناعية نحو العالمية ،األمر الذي لفت انتباه كبار المستثمرين األجانب إلى إمكاناتها وتجهيزاتها ونخبها وجمالها وموقعها المتميز على بوغاز فائق األهمية بالنسبة للمالحة التجارية العالمية ،كما كان بالنسبة ألهالي طنجة ،فاتحة خير عليهم وعلى المغاربة عامة حيث حجت إليها وفود الشباب من كل فج عميق للعمل في مصانعها وأوراشها ،والفضل في كل ذلك يعود إلى «المخطط الملكي»… حتى إذا تفضل جاللة الملك باالنتقال إلى طنجة ،التي أظهر في أكثر من مناسبة ،اهتمام جاللته بها ورعايته لنهضتها ،قامت «شرذمة» من األوالد بالتشويش على حفل التدشينات ،بتوجيه دعوة لعضو في الحكومة بالرحيل. األدهى واألمر أن تردد أصوات بلكنة «داخلية» ،الشعار المشبوه أمام أنظار جاللة الملك ،الذي تفرض علينا البيعة التي في عنقنا، نحن أهالي طنجــة ،لشخص جاللتــه وللعرش العلوي المجيد ،أن نجله ونوقره ونعظمه ،ألنه يجسد عظمة المغرب وثقافته وحضارته وأمانيه ويضمن ،بعون اهلل ،حاضره ومستقبله .فكيـف بجماعة من األوالد أن يتجرؤوا على محفل يحضره جاللته ويرفعون شعارات ذات مفهوم سياسي مشبوه بحضرته ،والحال أن جاللة الملك فوق األحزاب و المذاهب السياسية ،ألنه ملك لجميع المغاربة. لقد حاولت بعض االتجاهات السياسيــة أن «تقفــز» على هذا الحدث التافه ،وتتبادل التهم باعتبار أن في األمر تصفية حسابات سياسية،وتخطيط لمراحل سياسية قادمة ،وإنه لمن المؤلم في هذه القضية أن العديد من المواقع دونت في كتاباتها أن «سكان» طنجة رفعوا شعار «ارحل» في حق الوزير «المقرب» في حضرة جاللة الملك. والحال أن أهالي طنجة ،الذين تميز ،على الدوام ،سلوكهم إزاء سالطين الدوحة العلوية الشريفة باالحترام والتبجيل والتوقير والوالء واإلخالص ،كما تميز باالستقامة والنضج في والءاتهم السياسية والحزبية ونضالهم الوطني ،ال يمكن ،بأي حال من األحوال أن ينسبوا إلى جماعة غوغائية ،اندفعت أو دفعت ،بفعل فاعل ،للتشويش على فرحة أهل طنجة ،بلقاء العاهل الكريم.
ع .كنوني
يبدو أن عمال شركة «دلفي» األمريكية باجزناية ،ال يتابعون «األحداث» وال يتدبـــرون «العواقب» .ولعلمهـــم نسوا أن االحتجاج واالعتصام والتظاهر واستعمال الفضاءات العمومية «بدون وجه حق» من األمور المحظورة في قانون حقوق االنسان ،كما هو متعارف عليه عالميا !!!.... وبالتالي ،فلم يكن أمام من يحرصون على حماية النظام العام ،من أصحاب العصي والهراوات ،إال «التدخل» لتفريق المعتصمين ،وطز للمتربصين «البورطابليين» ...فالتعليمات واضحة...صارمة ! وهكذا كان .فقد تداولت المواقع أخبارا توثق لـتدخل أمني بهدف طرد المعتصمين من بناية الشركة ،في احترام تام لحقوق اإلنسان ،ما تسبب في إصابة حوالي خمسة عشر معتصم ،وفي إجهاض عاملة فقدت جنينها بالمناسبة ! وكان عمال شركة “ديلفي” بطنجة وهم يعدون بالمئات، قد دخلوا في اعتصام ،بمقر عملهم ،لفضح مناورة هذه الشركة التي عمدت إلى تغيير اسمها من «ديلفي» إلى «أبتيف» ،في محاولة لطردهم طردا تعسفيا بحجة اإلفالس أو االنتقال إلى وجهة أخرى .األمر الذي اعتبروه تنكرا لعدد من الحقوق المهنية واالجتماعية للعمال حيث أن تغيير العقود قد ينجم عنه مساس فاضح بحسابات األقدمية والمستحقات المرتبطة بها ! وقد بذل والي الجهة جهودا كبيرة لفض النزاع ،إال أن العمال أصروا على أن الحل يجب أن يكون موثقا في محضر ومؤشر عليه من ممثلي الشركة و العمال ،وهو ما قد ال تكون قد تمت االستجابة إليه ،ليعاود العمال االعتصام ،ما جر عليهم «وفادة» كريمة ألصحاب العصر والهراوات والزروطات، لطردهم وتشتيت «شملهم» ،ودفعهم إلى االنتظار إلى أن« ..........يزهر الملح» !!! عندما يزهر الملح سنقدم األرض هدية ونهجر الديارا.. ويتوقف كل جميل ليذرف دموعا ثمّ يتوارى. ويرمي الطفل لعبته ليجلس هادئا يشاهد األخبارا.. عندما يزهر الملح يتخلى الفارس عن فرسه ليشرب شايا ويقرأ أشعارا.. ويمزق الكاتب أوراقه ويقتل األفكارا.. وتضع الملكة تاجها وتطفئ األنوارا.. فقط عندما يزهر الملح سنتيه في الدنيا كالحيارى ولن نكون أحرارا...... DDDDDDD
عزيز گنوني
ال�سجنجل
مصلى العيدين يتحول إلى تجزئة سكنية لألوقاف والشؤون اإلسالمية
منذ سنوات ،مصلى العيدين ،جر على جماعة إنزكان غضب المواطنين ،األمر الذي أرغم رئيس هذه الجماعة إلى إصدار توضيح يحمل فيه المسؤولية لمصلح العمالة والوكالة الحضرية. وال شك أن وزارة األوقاف المعروفة بجديتها في تدبير حاجيات المسلمين الدينية ،وفق المذهب المالكي والعقيدة األشعرية ،ستجد بديال ألرض «حبوس كسيمة »27متى توفرت على «وعاء عقاري» مناسب ،بيد أن ذلك ال ينبغي أن يعطل مشروع التجزئة السكنية» التي سوف تحد من النقص المقلق في السكن بالمغرب ،هذا العجز الذي قدره وزير فهري جديد بحوالي 400ألف وحدة سكنية ،بالرغم من وجود أزيد من مليون مسكن شاغر اليوم ،و حوالي 50فيال ،وفق إحصائيات حديثة لمندوبية التخطيط، المهم أن يتدبر سكان إنزكان أمرهم ،في انتظار «فرج» مَ وَجهُ َِهّ الل إِ َّن األوقاف ،وال حرج في ذلكَ « ،فَأينما توَ ُّلوا َف َث ّ ََهّ الل وَاسعٌ عليمٌ». DDDDDDD
مزيدا من الهراوات...المتطورة !
بشرتنا بعض الصحف الوطنية بقرب «انطالق» فرق من القوات المساعدة ،تم تكوينها «التكوين الجيد» على استعمال السالح و«التعامل» مع الحوادث المخلة باألمن ،بما فيها تفريق التجمعات الغير مرخص لها .هذه الفرق تم تدريبها وفق «نظم» مغربية وفرنسية متطورة ،للمساهمة في الحد من الجريمة والتدخل «لحماية المواطنين والممتلكات». وسوف تتميز هذه الفرق بأزياء نظامية جديدة وبأسلحة متطورة و«بهراوات» «صنع في اليابان» ،تمكنت ،بواسطتها، قوات «الجابون» أن تفرض على اليابانيين أن «يقطعوا الزيّ» ويسيروا واحدا واحدا في األزقة والدروب ،وهم يتبادلون التحية على طريقتهم التقليدية ،و«ابتسامة الرضا» بادية على محياهم الكريم! . على كل حال فإن «المشاغبين» عندنا قد حفظوا الدرس عن ظهر قلب ،وقطعوا مع الشغب واالحتجاج ،بعد أن ابتكروا «وصفة» «حضارية» مكنت في أقل من شهرين من «خلخلة» توازنات حكومية وأرغمت بعض المسؤولين على التراجع عن إساءاتهم لـ «المداويخ» ،و«المجهولين» بل وعصفت بوزير اشتهر باستفزازه لممثلي األمة ولعامة المواطنين بتصريحاته المنكرة. وهلل في خلقه شؤون !!!... DDDDDDD
وعـــــود !
ال حاجة إلى التذكير بأن أمر تدبير أوقاف المسلمين بالمغرب ال تخضع ألي رقابة ال من طرف الحكومة وال البرلمان وال قضاة المجلس األعلى للحسابات ،بل إن أمرها موكول إلى موظف برتبة وزير ،يدبرها بما يراه مناسبا لوظيفتها التي هي ضمان تنفيذ وصايا المحبسين وأن ال يدخل أي تغيير عليها وفقا لنص الوصية الذي يختتم بالمقولة الشهيرة « :فمن بدل أو غير ،فاهلل وليه» ! فقد وردت أخبار من إنزكان ،نشرتها بعض الصحف ،تقول إن مصالح عمالة إنزكان رخصت بتحويل مصلى العيدين بحي تراست ،إلى تجزية سكنية بطلب من وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية. المصلى يقع على أرض وقف تسمي «كسيمة »27تتجاوز مساحتها هكتارا ،تقدمت هذه الوزارة بطلب تحويلها إلى تجزئة سكنية تدر مداخل «قيمة» على خزائن الوزارة «األغنى في المملكة» ،لتحصل على التراخيص الالزمة في 25ماي ،2017مع تكليف الوزارة بإيجاد بديل لمصلى «تراست» . موضوع تحويل أرض «حبوس كسينــة» التي تستغل
بينما تتوخى الحكومة من خالل المخطــط الوطنــي للنهوض بالتشغيـــل ،إحداث مليون ومائتي منصب شغل جديد لغاية ، 2021 ،وهي سنة الوداع ،حيث «تغادرنا دون تقديم الحساب ،طبعا ،فالحساب ال يقدمه إال «المداويخ» «المزاليط» ،تتعدد التقارير الوطنية والدولية حول تفاقم البطالة بالمغرب حيث أبانت دراسة حديثة لمندوبية التخطيط أن معدل البطالة ارتفع من 9,9إلى 10,2بالمائة ما بين 2016و ،2017وأن عدد العاطلين بالوسط الحضري ارتفع بنحو 49000مما رفع عدد العاطلين إلى مليون و 216000 عاطل .فيما أحدثت الحكومة 86ألف منصب شغل جديد 32 ، ألف في الوسط الحضري و 54ألف في الوسط القروي ،بفضل أمطار السماء. البنك الدولي دخل على الخط ،كشف استمرار تصاعد معدل البطالة ما بين 2016و ،2018خاصة بين الشباب والمتعلمين والنساء ،وأشار التقرير إلى أن هذه األرقام تعكس ضعف االقتصاد المغربي وعدم قدرته على تحقيق نمو كاف يمكن من إنتاج فرص العمل وإدماج عدد أكبر من المعطلين، خاصة المتعلمين في سوق الشغل. العبرة من كل ذلك :سهل أن تنتج الوعود ،ولكن البر بالوعود ليس بمثل تلك السهولة !
العدد 946
5
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
الدياليز ،العمليات القيصرية و األداء من تحت الطاولة ....بعض من المظاهر السلبية لقطاع الصحة بالمغرب
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
ينظر بعض األطباء إلى المرضى على أنهم «أبقار حلوب» ،عالج الناس ليس مقدسا بالنسبة إليهم ،بل هو تجارة مربحة تقوم على ممارسات غير قانونية وغير أخالقية. عقب صدور القانون 113-13الذي يرخص فتح اإلستثمار في المصحات الخاصة لغير األطباء ،اقتحمت مجموعة «سهام» لصاحبها موالي حفيظ العلمي قطاع الصحة وسط صخب إعالمي كبير ،وكان على وزير التجارة والصناعة مواجهة اتهامات بتضارب المصالح ألنه عضو في الحكومة التي تقدمت بهذا التشريع الجديد ،عقب المصادقة على هذا القانون، وجدت «سهام» نفسها ،عبر فرعها «Meden ،»Healthcareعلى رأس شبكة تتكون من أربع مصحات ومركزين للفحص باألشعة ،وكل هذه المؤسسات الصحية مجموعة تحت عالمة «.»Evya بيد أنه بعد ثــالث سنوات فقط كلف'ت «سهام» منذ أسابيع بنك أعمال بدراسة إمكانية خروجها من رأسمال« «�Meden heal « .»thcareلقد شرعنا فعال في التفكير في إمكانيـــة التخلــي عن ،Healthcare قطبنا الصحي» ما قاله مؤخرا المدير العام لـ«سهام للتأمين» على أثير «أتالنتيك راديو» .هذا القرار فتح الباب أمام الكثير من األسئلة .فحسب مهنيي التأمين ،كانت «سهام» ترغب في اإلنسحاب ألن القطاع الخاص الصحي موبوء بـ«النوار» (الدفع تحت الطاولة) ،الذي يضر كثيرا بروح مهنة التأمين ،القائمة على تعويض العالجات ،فضال عن هذا السبب اإلقتصادي، هناك حديث فاعلين آخرين عن ممارسات غير شريفة بالمرة يقوم بها بعض أطباء القطاع الخاص ..مثل المداخيل غير المصرح بها ،تضخيم الفواتير ،العمليات الجراحية غير الضرورية التي ال طائل من إجرائها سوى تحقيق مزيد من األرباح.
العملية القيصرية ..البقرة الحلوب على رأس قائمة التدخالت الطبية المثيرة للشكوك نجد «العملية القيصرية»« .الوالدات الطبيعية التي تدوم 17ساعة ،ال تالئمني بصراحة» .هذا ما نقلت إحدى السيدات عن طبيب متخصص في أمراض النساء والتوليد بإحدى المصحات الخاصة بطنجة. «هذا أمر طبيعي» ،بالنسبة لعمر الصفريوي ،أستاذ في طب النساء والتوليد :يقول «بما أن الطبيب صادق ويقول بكل صراحة إنه يرغب في برمجة الوالدات التي يشرف عليها ،فهذا من حقه .لألطباء الحق في عدم إيقاظهم كل ليلتين ..لهم الحق في برمجة حياتهم المهنية والعائلية». من جهته ال ينفي محمد بنعكيدة ،رئيس الجمعية الوطنية للمصحات الخاصة ،أن األطباء الراغبين في تحقيق أرباح هامة يلجؤون إلى هذه العملية .ويقول بهذا الصدد «في كل المهن ،يبحث المهنيون عن أوضاع عمل مريحة ..وهناك بال شك أطباء يحثون النساء على إجراء العملية القيصرية لما فيها من راحة ..ليست لدي أدلة رسمية ولكن أعرف أنها مغرية». وال يهم في بعض األحيان أن يكون الطبيب صادقا مع الحوامل اللواتي يلجأن إليه .تقول إحدى النساء «بينما كان وقت وضعي يقترب ،أخبرني طبيبي بأنني أعاني من نقص في «السائل األمنيوسي» ،وبالتالي فاألمر يتطلب إجراء عملية قيصرية مستعجلة .ذهبت عند طبيب آخر ألتاكد من األمر ،فنفى لي ذلك ،وقال إن الجنين في حالة جيدة ،وفي األخير وضعت بوالدة طبيعية بعد أيام ،وعلمت بعد ذلك أن الطبيب األول كان سيخرج في عطلة األسبوع الموالي». بغض النظر عن مسألة السهولة والراحة ،هناك قضية الكلفة ،فالوالدة الطبيعية تكلف ما بين 3و4 آالف درهم ،بينما العملية القيصرية تتطلب 13ألف درهم على األقل ،ويمكن للفاتورة أن تصل إلى 30ألف درهم إن استدعى األمر قضاء عدة أيام في المصحة (.)... وحسب أرقام «الكنوبس» ،فإن نسبة اللجوء إلى العمليات القيصرية عند المؤمّنين ،التي كانت ال تتجاوز 35في المائة سنة ،2006ارتفعت إلى 43في المائة في ،2009أي مباشرة بعد رفع ثمن هذه العملية في يناير 2008من 6آالف درهم إلى 8آالف درهم ،وواصلت هذه النسبة االرتفاع لتصل إلى 59 في المائة في ،2017بينما توصيات المنظمة العالمية للصحة توصي بأن نسب هذا النوع من الوالدات يجب أن تترواح بين 5و 15في المائة .بل إن نسبة العمليات القيصرية تتجاوز 80في المائة في محور الرباط -الدار البيضاء(.)...
«دياليز» خيالي! توجه أصابع اإلتهام كذلك إلى بعض األطباء فيما يخص «الدياليز» .وهنا يمكن الحديث عن «احتيال»
بعض مراكز نقل الدم بتواطؤ مع المرضى ! كيف يتم ذلك؟ يتفق الطبيب والمريض مثال على التصريح لمؤسسة التأمين بـ 13حصة نقل للدم ،بينما يتم إجراء 10حصص فقط .ثم بعد ،ذلك يقتسم الطرفان مبلغ الحصص الثالث الخيالية بينهم وفق عملية تفاوضية تجري مسبقا(.)... وللتأكد من األمر قمنا بالتجربة ،.قصدنا مركز النقل الدم وبعد أن شرحنا للطبيبة المكلفة أن والدتنا في حاجة إلى ثالث حصص أسبوعية لنقل الدم ،اقترحت علينا أن نصرح بعدد الحصص الضروري لمؤسسة التأمين على أن ال تستفيد منها الوالدة كلها ،وبذلك سنسترد 3آالف درهم إضافية ،هذه العملية تعتبر خسارة مالية بالنسبة إلى هذا المركز، ولكنه يقبلها لكسب مزيد من الزبناء ،ويقول أحد األطباء المتخصصين في المجال «إن األطباء النزهاء المتخصصين في أمراض الكلي يتضررون من هذا اإلحتيال .فهم لن يقصدهم سوى زبونان في الشهر مثال بينما يحصل األطباء الذين يقبلون التواطؤ مع المرضى على 10أضعاف هذا العدد». والحال أن كل شيء انطلق في البدء بناء على «مبدأ نبيل» ،حسب تعبير رحال المكاوي، المدير السابق لديوان وزيرة الصحة السابقة ياسمين بادو .ويقول موضحا «لم يكن لدينا ما يكفي من مراكز نقل الدم في القطاع العام مقارنة مع عدد المرضى ،وفترة اإلنتظار كانت طويلة جدا ،وكانت تعادل انتظار الموت ،لذلك قررنا شراء خدمات الدياليز لدى المراكز الخاصة» .كان هذا في ،2009وبعد حوالي عقد من الزمن ،حاد المبدأ النبيل عن السكة وتحول إلى احتيال.
«النوار» أو األداء من تحت الطاولة.. إن كان هناك وباء ينخر قطاع الطب الخاص بالمغرب ،فهو األداء من تحت الطاولة (النوار) ،الذي يخول للعديد من مهنيي هذا القطاع التهرب من أداء الضريبة ،فبعد أن كانوا لزمن طويل بعيدين عن أعين مصلحة الضرائب ألنهم لم يخضعوا سوى لمراقبات ضريبية قليلة ،صار أطباء القطاع الخاص في مرمى المديرية العامة للضرائب. وقال عمر فرج ،المدير العام لمديرية الضرائب مؤخرا للصحافة «نالحظ فرقا كبيرا بين موارد الضريبة على الدخل المقتطعة من المنبع (الموظفين مثال) وبين موارد الضريبة على الدخل المصرح بها من طرف المهن الحرة .مثال نالحظ أن المساهمة المتوسطة ألطباء التخصصات في القطاع الخاص تبقى ضئيلة جدا مقارنة مع ما هو منتظر». إن كان هناك وباء ينخر قطاع الطب الخاص بالمغرب ،فهو األداء من تحت الطاولة (النوار) ،الذي يخول للعديد من مهنيي هذا القطاع التهرب من أداء الضريبة ،وهذه المالحظة مستخلصة من عناصر موضوعية ،حسب قول مصطفى أمان ،مدير المراقبة الضريبية بالمديرية العامة للضرائب(.)... عند سؤالهم حول «النوار» وحول التصاريح الضريبية غير الصحيحة ،يرد عدد من األطباء بأن هذا المشكل ال يخص قطاع الصحة وحده بالمغرب .ويقول أحدهم «بصراحة من المبالغة الحديث عن األطباء في المقام األول بهذا الخصوص» .يوضح مدير المراقبة الضريبية أنه «بناء على المراقبات الضريبية، العديد من األطباء يعتبرون تقديرات اإلدارة بخصوص أرقام معامالتهم غير واقعية وال أساس لها من الصحة» .ويضيف مصطفى أمان ردا على هذه الحجة بالقول «في إطار عمليات المراقبة المنجزة ،يجري نقاش شفوي مع الطبيب للوصول إلى اتفاق ودي ،وعند الطعن ،يمكن لهذا األخير اللجوء إلى اللجنة المحلية ،ثم اللجنة الوطنية للضرائب .كما أن رفع األمر إلى القضاء يبقى حال أمام الطرفين إن لم يتم التوصل إلى اتفاق». ويضيف المسؤول الضريبي إن «هناك عوامل أخرى تؤخذ بعين اإلعتبار عند القيام بعمليات الفحص: األداءات البنكية ،وكذلك مؤشرات اإلنفاق ،سواء تعلق األمر باقتناء عقارات أو سيارات ،أو أسهم أو أداء قروض إلخ». وينظر محمد بنعكيدة بعين الرضى إلى تحرك عمر فرج ،ويقول « أرى أن ما قام به خطوة جيدة لتحسيس األطباء بواجبهم الضريبي .وهو يعتمد مقاربة موضوعية ويدعو إلى التصحيح عندما يرى أن هناك خلال» .ولكن رئيس جمعية المصحات الخاصة يخفف قليال من حدة كالمه بالدعوة إلى «عدم التعميم» إسوة بكل زمالئه ويشدد على ضرورة تحسيس األطباء «الذين يتصرفون بشكل غير سليم وال يعرفون بالضرورة كل القوانين بدقة» .ولكن ال أحد يعذر لجهله القانون وبالخصوص األطباء الذي يتوفرون مبدئيا على رصيد ثقافي متين.
العدد 946
6
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية
الداخلية تلزم العماري بدعم الجماعات القروية بجهة طنجة
مهنيو الصيد بطنجة يرفضون االنتقال إلى ميناء الصيد الجديد رفض مهنيو الصيد بطنجة االنتقال إلى ميناء الصيد الساحلي الجديد ،بعد اكتشافهم عدة أخطاء وخروقات في بنية المشروع إلى جانب افتقاره للعديد من التجهيزات بما فيها تجهيزات تتعلق بالسالمة. وحسب ما كشفت عنه مصادر مهنية ل«المساء» فإن الميناء الجديد «يبدو غير جاهز لالشتغال « نتيجة معاناته من نقائص عديدة تجعل « من المستحيل على البحارة العمل فيه» ،وفي مقدمة تلك النقائص عدم وجود مصدات الرياح بمرفأ مراكب الصيد وعدم وجود حواجز السالمة الضرورية في حالة هبوب الرياح القوية . وباإلضافة إلى ذلك ،كشفت المصادر نفسها عن عدم توفر الميناء على آليات نقل مراكب الصيد إلى الشاطئ وافتقار رصيف الصيد لحواجز تمنع اصطدام تلك المراكب ببعضها خالل هبوب الرياح القوية ،أما بخصوص سوق السمك ،فال زال الكثير من الباعة يجهلون مواقعهم فيه وكيفية اشتغاله. وفاجأ قرار مهنيي الصيد الوالي محمد اليعقوبي، الذي ال يزال يعيش على وقع صدمة االحتجاج غير المتوقع ضد وزير الفالحة والصيد البحري والتنمية القروية ،عزيز أخنوش ،في حضور الملك ،الشيء الذي دفعه إلى الدعوة الجتماعات ماراثونية يومي الجمعة والسبت الماضيين بغرض الوصول إلى حل في أسرع وقت ،وهي االجتماعات التي حضرها كل من رئيس الغرفة المتوسطية للصيد البحري والمدير اإلقليمي لقطاع الصيد البحري بطنجة ومدير الوكالة الوطنية للموانئ ،إلى جانب ممثلي البحارة . ووفق مصادر حضرت االجتماع ،فإن البحارة
أكدوا أنهم «ال يريدون إفشــــال مشروع ملكي، لكن العمل داخل الميناء الجديد مستحيل عمليا حتى إذا ما أرادوا االنتقال إليه ،بالنظر لغياب تجهيزات أساسيـــة ووجود أخطـــاء بدائيـــة في بنيتــه» ،معربين ،وفق ما أكدته مصادر «المساء»، عن استعدادهم لالنتقال إلى الميناء فور تدارك األخطاء المرصودة . وخرجت غرفة الصيد البحري المتوسطية ببالغ «باعتبارها الممثل القانوني لمهنيي قطاع الصيد
البحري» موقع من طرف رئيسها يوسف بن جلون حول نتائج االجتماع الذي انعقد يوم الجمعة بمقر مندوبية الصيد البحري بطنجة بخصوص تدارس عملية انتقال أسطول الصيد البحري إلى الميناء الجديد ،معتبرة أن هناك «مغالطات ومزايدات تم تداولها حول هذا الموضوع بعد التدشين الملكي لهذا الميناء ،الذي وصفته بأنه من أهم الموانئ المتخصصة في الصيد البحري قاريا وعربيا ».
حمزة المتيوي
«االختصاصات» تربك أول شراكة بين عمالة طنجة أصيلة وجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة لفك العزلة عن القرى
ألزمت وزارة الداخلية إلياس العماري ،رئيس جهة طنجة -تطوان -الحسيمة ،بضرورة ضخ مبالغ مالية في حسابات جماعات قروية بطنجة ،بهدف إحداث نوع من التوازن ،في ما يشبه قطع الطريق أمام الدعم المالي الذي يوجهه إلى عدة جماعات بالمناطق الريفية ،والتي يشرف عليها حزب األصالة والمعاصرة ،فضال عن وزان وشفشاون ،وهو الدعم الذي كان يوصف من قبل المتتبعين للشأن المحلي ب«االنتخابي» . جاء ذلك على هامش أشغال الدورة العادية لمجلس عمالة طنجة -أصيلة الذي انعقد يوم (اإلثنين) بمقر والية الجهة ،وحضره العماري بعد أن وجهت إليه تنبيهات من قبل وزارة الداخلية بضرورة الحضور للتوقيع على اتفاقية مع مجلس العمالة، قصد المساهمة بمبلغ 40مليون درهم ،لتمويل عدة مشاريع تنموية بطنجة ونواحيها ،وعلى رأسها تنمية الجماعات القروية المحيطة بالمدينة ،في حين سيساهم مجلس العمالة بمبلغ 20مليون درهم في هذا الجانب . هذا ،واتهم مجموعة من المتدخلين عن جماعات، منها العوامة وحد الغربية واكزناية ،رئيس الجهة بكونه ،منذ انتخابه على رأس الجهة ،بات يهمش هذه الجماعات التي لم تستفد من أي دعم يذكر من قبل هذه المؤسسة المنتخبة والوصية على اإلقليم بأكمله ،مطالبين بتقديم توضيحات حول هذا األمر، ما جعل العماري ،الذي لم يتقبل هذه المسألة ،والذي ظلت أغلب تدخالته مقتضبة ،يؤكد أن جهته تساهم بخصوص هذه الجماعات من حيث إمدادها بالنقل المدرسي ،وكذا كون الجهة ساهمت بمبالغ مع شركاء وزاريين في قضية الماء الصالح للشرب ،على حد قوله. وتبعا لذلك ،ومن ضمن النقط التي أحدثت سجاال داخل هذه الدورة ،تلك المتعلقة بقضية االختصاصات، بعد أن أكد العماري كونه وجد صعوبات في قضية االختصاصات المتعلقة بربط بعض األقاليم بالشبكة الطرقية ،حيث حاول رمي الكرة في مرمى وزارة الداخلية على اعتبار أنها ،على حد قوله ،تحد من حرية الجهات في ممارسة هذه االختصاصات ،فضال عن رئاسة الحكومة ،وهو األمر الذي تمت المصادقة عليه قصد التواصل مع المصالح الوالئية بغية إيجاد حل من حيث منح هذا الحق لهذه المؤسسات المنتخبة، بالرغم من أن متتبعين أكدوا أن منح الضوء األخضر للعماري ،سيكون بمثابة عملية «انتحار» سياسي ستدفعه للتحكم في الجماعات المحلية على المستوى الجهوي. .
محمد أبطاش
نـداء �إنـ�ساين تواجه أول شراكة من نوعها بين عمالة طنجة أصيلة وجهة طنجة تطوان الحسيمة امتحان القبول من طرف وزارة الداخلية بسبب طبيعة اختصاصات كل مجال وفق ما هو محدد في القانونين التنظيميين الخاصين بهما ،األمر الذي يهدد بعرقلة مشروع لفك العزلة عن العالم القروي بقيمة 60مليون درهم. وتدارس مجلس عمالة طنجة أصيلة خالل دورته العادية لشهر يونيو التي عقدت يوم اإلثنين ،مشروع شراكة مع مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة لتمويل أشغال صيانة وتأهيل الطرق والمسالك القروية بتراب العمالة ،وهي الدورة التي حضرها إلياس العماري رئيس الجهة . وكشف عبد الحميد أبرشان رئيس مجلس العمالة أن هذه الشراكة هي األولى من نوعها ،حيث لم يسبق لرؤساء مجالس الجهة السابقين أن دخلوا مع مجلس العمالة في أي مشروع لفك العزلة عن العالم القروي ،واصفا هذه الخطوة بالمهمة جدا والمفيدة لسكان قرى العمالة،
لكنه أبدى تخوفه من وجود مشكلة قانونية بحكم عدم إدراج مشاريع الربط الطرقي داخل الجماعات القروية ضمن اختصاصات مجلس الجهة . وحسب القانون التنظيمي 112.14المنظم لعمل مجالس العماالت واألقاليم فالطرق الموجودة داخل تراب جماعة قروية من اختصاص هذه األخيرة ،أما اختصاص الجهة فيتعلق بالربط الطرقي بين المجاالت القروية والحضرية وفق القانون التنظيمي ،111.14وهو ما أكده أيضا ممثل وزارة الداخلية المكلف بالجماعات الترابية داخل الدورة ،والذي أوصى بأن يكون مجلس العمالة هو صاحب المشروع. ولقي مقترح ممثل الداخلية دعما من رئيس مجلس العمالة وكذا من مجموعة من أعضاء المجلس ،وذلك رغم أن هذا األخير لن يساهم سوى ب 20مليون درهم ناتجة عن برمجة فائض السنة المالية ،2017في حين سيتكفل مجلس الجهة ب 40مليون درهم ،غير أن رئيسه إلياس العماري لم يبد اعتراضا على هذا المقترح.
غير أن رئيس الجهة تطرق لمشكلة أخرى بخصوص االختصاصات ،حيث أورد أن االختصاصات الذاتية للجهات المضمنة في القانون التنظيمي غير موجودة على أرض الواقع بفعل تأخر الحكومة في إصدار المراسيم الخاصة بها ،موردا أن المجلس الذي يرأسه عاجز عن القيام بأي من االختصاصات التي كفلها له القانون طيلة 3سنوات، مضيفا «نحن ال زلنا في نقاش مع الحكومة حول هذا الموضوع ،لكنني ال أعتقد أننا سنصل إلى شيء خالل هذه الوالية». وتابع العماري أن الجهة تقوم بالتالي باالختصاصات المشتركة مع الحكومة فقط ،وهو ما جعلها تقوم في مرات كثيرة بأدوار وزارات التعليم والصحة والتجهيز ،واصفا األمر بأنه «نوع من التحايل للوفاء بالوعود االنتخابية التي قطعها للمواطنين» ،قبل أن يخلص إلى أنه سيدافع عن مشروع االتفاقية الذي سيربط مجلسه بمجلس العمالة رغم أنه ال يضمن مرورها».
شــاب مـــقــعــــد ( 33سنــة) فـــي حاجــة إلى حفــاظــات (Les )couchesبشكــل دائـم ،وأدوية وحصص للترويض الطبي (اطلعت الجريدة على ملفه الطبي) ،حيث قد تصل كلفــة هذه الحاجيــات إلى مبلغ 1500درهم ،شهريا ،في الوقت الذي يعجز الشاب المشلول عن توفير ذلك ،نظرا لظروف أسرته الفقيرة ،لذا يناشد المحسنين وذوي األريحية لمديد العون إليه واهلل ال يضيع أجر المحسنين . لالتصال 0653889628 : العنوان :بين مكادة القديمة زنقة 30الدار 44
7
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
العدد 946
إقتصاد تعاونيات الحليب تطالب باالستغناء عن “سنطرال”
كان لقرار “سينطرال” بتخفيض مشتريلتها من حليب التعاونيات ولتداعيات “المقاطعة طالبت اللجنة التحضيرية التحاد الغرب لتعاونيات الحليب ،بإقليم سيدي قاسم ،الجهات المسؤولة، بفتح حوار مستعجل مع التعاونيات للمطالبة بدعم مشروع وحدة لتصنيع الحليب، واالستغناء عن شركة “سنطرال” تفاديا لهيمنة هذه الشركة األجنبية على القطاع. وأكدت تعاونيات منتجي الحليب في الغرب أن انتاجها شهد تراجعا خطيرا ،بسبب ارتفاع تكاليف اإلنتاج بفعل ارتفاع أسعار العلف ،واستغناء شركة “سنطرال” عن إنتاج التعاونيات بمبرر غياب الجودة ،بالرغم من رفضها لمراقبة جودة الحليب بعين المكان. مع التشكي من ضعف المقابل الذي تتوصل به التعاونيات من الشركة الفرنسية. ومعلوم أن شركة “سنطرال دانون” أعلنت توقعها لخسائر بـ 15مليار سنتيم، بسبب المقاطعة الشعبية ،التي يخوضها المغاربة على منتوجاتها ،منذ أبريل الماضي. وكرد فعل من الشركة ،قررت “سنطرال” تخفيض مشترياتها من الحليب بنسبة 30في المائة. كما أعلنت اللجنة التحضيرية للنقابة الوطنية للفالحين المنضوية تحت الجامعة الوطنية للقطاع الفالحي ،رفضها محاولة المسؤولين المغاربة وشركة سنطرال تحميل تبعات المقاطعة الشعبية للفالحين وخاصة الصغار ،معتبرة المقاطعة الغبر المسبوقة، شكال من أشكال المقاومة المشروعة لغالء األسعار واحتكار السوق المغربي في غياب أدنى شروط المنافسة التي تروج لها الحكومة..وعبرت اللجنة عن قلقلها من األوضاع المزرية التي يعيشها عشرات اآلالف من الفالحين المشتغلين بتربية األبقار الحلوب وخاصة الصغار ،مطالبة الحكومة المغربية بالعمل على تجنيب الفالحين الصغار تبعات المقاطعة ودعمهم عبر مبادرات حكومية مستعجلة ،وإعفاء المدينين منهم للقرض الفالحي بقروض القتناء أبقارهم. ونبهت اللجنة السلطات المسؤولة عن القطاع لظاهرة المضاربة التي تعرفها األسواق ،وطالبت بإعادة تشغيل التعاونيات الفالحية المتوقفة عن العمل منذ سنوات ودعم المشتغلة منها ضمانا لبيع الفالح لمنتجاته وفق األسعار المرجعية المعلنة من قبل وزارة الفالحة. EEEEEEEE
البنك الدولي يتوقع معدل نمو بـ 3في المائة في المغرب
توقع تقرير البنك الدولي حــول “اآلفــاق االقتصادية العالميـــة” ،أن معدل النمو في المغرب قد ال يتعدى 3 في المائة ،خالل عام 2018 بعد ما كان سجل 4بالمائة خالل السنة الماضية .بمعنى أن معدل النمو في المغرب سيستمر متباطئا في السنوات المقبلة ليسجل 3.5في ،2019 و 3في المائة في .2020 من جهتها توقعت مندوبية التخطيط أن يسجل معدل النمو بالمغرب 4,1في المائة ،مدعوما بارتفاع القيمة المضافة للقطاع الفالحي. وجاء في تقرير البنك الدولي حول افاق النمو أنه من المتوقع أن يرتفع معدل النمو في منطقة “مينا” إلى 3في المائة في 2018وإلى 3.3في المائة في .2019 وحول آفاق تطور االقتصاد العالمي ،قالت مديرة صندوق النقد الدولي كريستين الجارد ،أن الغيوم التي تخيم على االقتصاد العالمي ”تزداد قتامة يوما تلو اآلخر“. وحذرت من سياسة “أمريكا أوال” التي ينهجها الرئيس اآلمريكي رونالد ترامب ،الذي تعرض لهجوم من مديرة صندوق النقد الدولي بسبب سياسته التجارية ،التي تتسبب في تدمير الشركات مبينة أن صندوق النقد الدولي مصر على توقعاته لنمو عالمي نسبته 3.9بالمئة هذا العام والعام المقبل .إال أن “الغيوم في األفق ،تزداد قتامة يوما تلو اآلخر”.
EEEEEEEE
70مليار سنتيم لفك العزلة عن العالم القروي بجهة طنجة -تطوان -الحسيمة
خالل اجتماع بين رئيس مجلس الجهة ورؤساء مجالس العماالت واألقاليم الواقعة بالجهة تقررت تعبئة أزيد من 700مليون درهم لتنفيذ سلسلة من المشاريع الخاصة بالعالم القروي ،تخصص 400مليون لبرنامج بناء وتهيئة الطرق في العالم القروي. كما تقرر 150مليون درهم لربط الجماعات القروية بشبكة الماء الصالح للشرب والكهرباء ،باإلضافة إلى 150مليون درهم القتناء ما يزيد عن 400حافلة للنقل المدرسي من أجل تغطية جميع الجماعات القروية الواقعة بتراب الجهة. وخالل هذا اللقاء تم تدارس مسألة إبرام شراكات من أجل تنفيذ ها البرنامج في إطار الجهود المبذولة لفك العزلة عن العالم القروي عبر تدخالت مشتركة.
وقد تم تكليف الوكالة الجهوية لتنفيذ المشاريع بالجهة لتتولى تنفيذ هذا البرنامج المشترك على مدى السنوات الثالث المقبلة -.2020 – 2018 EEEEEEEE
160مليون دوالر لتطوير الطاقة الشمسية وافق البنك الدولي على تقديم تمويل إضافي للمملكة المغربية بقيمة 125مليون دوالر ،من أجل دعم وتطوير محطتي نور ميدلت 1و 2للطاقة الشمسية. وأوضح البنك الدولي أن هذا التمويل يسعى إلى تمكين المغرب من استعمال تقنيات مبتكرة إلنتاج الطاقة الشمسية ،في إطار الهدف الوطني لتطوير مصادر ذات مستوى عالمي للطاقة الشمسية والريحية بغرض خفض االعتماد على الوقود األحفوري، واالنتقال إلى مستقبل يعتمد على الطاقة الخضراء. وبهذا فإن مجمع نور ميدلت سيكون برأي البنك الدولي ثاني أكبر مجمع للطاقة الشمسية المركزة في المغرب يتم إنشاؤه في إطار مخطط نور للطاقة الشمسية ،بعد مجمع نور بورززات. ّ ويُمثل مخطط الطاقة الشمسية مكوناً ذا أهمية كبرى في هدف المغرب الرامي إلى إنتاج 52في المائة من الكهرباء من الطاقة المتجددة بحلول عام ،2030وستوفر محطتا نور ميدلت 1و 2طاقة إجمالية تتراوح بين 600و 800ميغاوات. ومن المقرر االنتهاء من مجمع نور ورززات بطاقة 580ميغاوات هذا العام ،وسيصبح أكبر مجمع من نوعه في العالم ،كما سيمكن من توفير الكهرباء ألكثر من مليون مواطن مغربي ،وهو ما سيساهم في تقليص اعتماد المغرب على النفط بنحو 2.5 مليون طن سنوياً ،وخفض انبعاثات الكربون في البالد بواقع 760ألف طن سنوياً .كما سيشكل خطوة أخرى نحو مستقبل واعد للطاقة النظيفة في المغرب ،ليصير المغرب بلدا رائدا في مجال الطاقة المتجددة بالمنطقة. EEEEEEEE
تقرير أمريكي :المغرب رائد في مجال السياحة بإفريقيا اعتبرت المجموعة األمريكية Group w-Hospitalityأن المغرب متفوق إفريقيا في مجال السياحة من حيث التجهيزات األساسية ومستوى العرض الفندقي لكنه يظل وراء مصر ونيجيريا في هذا المجال. وبحسب المجموعة األميريكية المتخصصة ،فقد حل المغرب في الرتبة الرابعة ضمن أفضل الدول اإلفريقية من حيث التوفر على أكبر عدد غرف الفنادق ،فيما حلت مصر في الرتبة األولى متبوعة بنيجيريا ،ثم إثيوبيا وجنوب افريقيا التي حلت في الرتبة الخامسة من حيث عدد الغرف السياحية ،ثم تونس والجزائر. هذا التقرير ،الذي يغطي 54دولة إفريقية ،أوضح أنه منذ عشر سنوات كانت الدول التي تملك أكبر عدد من السالسل الفندقية هي مصر ونيجريا والمغرب وجنوب إفريقيا وليبيا ،مشيرا إلى تطور عدد الغرف بالمملكة على مر السنوات الماضية؛ فقد انتقل من حوالي 3000غرفة عام 2016ليصل إلى 4000غرفة السنة الماضية ،ثم 5456غرفة خالل العام الحالي. وأوضح التقرير أنه يوجد بإفريقيا في الوقت الحالي حوالي 76332غرفة قيد اإلنشاء بارتفاع يقدر بحوالي 14في المائة مقارنة مع العام الماضي.األمر الذي يوضح مدى توجه إفريقيا إلى الرفع من الطاقة االستيعابية للسياح. EEEEEEEE
المجمع الشريف للفوسفاط يدخل رأس مال شركة اسبانية مختصة في التغذية النباتية تم اإلعالن مؤخرا ،عن دخول المكتب الشريف للفوسفاط رأس مال الشركة اإلسبانية ، BIOTECH FERTINAGROالمتخصصة في حلول التغذية النباتية والتي تعتبر رائدة على مستوى عدد البراءات الموضوعة ،وتتوفر على قدرات إنتاجية تصل إلى 2مليون طن عبر 22مصنعا ومركزا لوجستيكيا تابعا لها بكل من إسبانيا وفرنسا ،وتحظى أيضا بحضور دولي متميز عبر مجموعة من الفروع ونقط البيع التابعة لها داخل أزيد من 60بلدا عبر العالم.وتهدف إلى استعمال خبرة. وتهدف هذه العملية إلى االستفادة من القدرات التقنية للشركة االسبانية بهدف االستجابة للمتطلبات الخاصة للمزارعين وتطوير المنتوجات المتخصصة. ومعلوم أن المجمع الشريف للفوسفاط يعد أكبر منتج للفوسفاط في العالم وأحد المنتجين الرئيسيين لألسمدة .وتستفيد المجموعة من خبرة تمتد على مدى قرن من الزمن ،يتولى تدبير استغالل احتياطات الفوسفاط بالمغرب ،والتي تعد األكبر في العالم حسب المنظمات المتخصصة العالمية ،وأصبحت فاعال هاما على طول سلسلة تثمين الفوسفاط ،وتشغل المجموعة أزيد من 21ألف شخص وتساهم في التنمية الجهوية عبر عملياتها التعدينية واإلنتاجية إلى جانب برنامجها في مجال التنمية المستدامة.
العدد 946
8
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
ورش من أجل حماية حرمة مقابر وزان
العبادات يف رم�ضان بقلم :م�صطفى احلراق
وزان :محمد حمضي أمام الصور المستفزة التي توجد عليها مقابر المسلمين بوزان بسبب ما يلحقها من إهمال وانتهاك لحرمتها من طرف من انعدمت ضمائرهم/هن ،وتدحرجت أخالقهم/هن نحو الدرك األسفل ،أطلقت جمعية أهلية في العشر األخيرة لشهر رمضان ورشا تطوعيا بغاية رد االعتبار لهذه المقابر . جمعية التكافل االجتماعي ورعاية حرمة المقابر التي دأبت على رعاية حرمة مقابر وزان منذ تأسيسها ،اختارت مناسبة شهر رمضان المبارك فأطلقت ورشا تعاون على تنزيله ،مجلس الجماعة ،وثلة من عامالت وعمال تشغلهم شركة التدبير المفوض لقطاع النظافة ومواطنات ومواطنون لم يعودوا يطيقون أن تقع أبصارهم / هن على صور القبح الذي لحق هذه المقابر . المتطوعات والمتطوعون الذين تفاعلوا مع نداء الجمعية تحدث البعض ممن
التقت بهم الجريدة عن حزمة األشغال المضنية التي أنجزوها بهذا الورش ،وانتهت بمصالحة هذه المقابر ولو نسبيا مع حرمتها .وهكذا تم كنس المقابر المشار إليها من النفايات المنزلية واألتربة التي يلقى بها بشكل عشوائي ومتعمد من طرف من تكلست أخالقهم ، كما تم التخلص من األعشاب الفاسدة التي غطت القبور والممرات بينها ،فأتلفت الكثير منها .المتطوعات والمتطوعون في هذا الورش لم يقف عملهم عند هذا الحد ،بل سارعوا إلى طالء المآت من القبور بمادة الجير األبيض ، جمعية التكافل االجتماعي ورعاية حرمة المقابر التي رعت هذه المبادرة ، أطلقت حملة تحسيسية مواكبة للورش التطوعي ،طالبت فيها بإغاثة هذه المقابر من ممارسات ال أخالقية تكون مسرحا لها على مدار السنة ،وشددت على ضرورة إخضاع عملية الدفن لمعايير مضبوطة تضفي على المقبرة جمالية خاصة ،ودعت إلى تحديد سعر مضبوط لمستلزمات عملية الدفن بدل ترك ذلك مفتوحا على الفوضى واالبتزاز الذي تتعرض له أسر الموتى .
المضيق تستضيف مجلساً قرآنياً
بمناسبة شهر رمضان المبارك وتحت شعار قوله تعالى «فاستمع لما يوحى». احتضن مسجد محمد السادس بالمضيق مجلسا قرآنيا نظمته المندوبية اإلقليمية لوزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية بالمضيق الفنيدق ،والوحدة اإلدارية اإلقليمية لمؤسسة محمد السادس للنهوض باألعمال االجتماعية للقيميين الدينيين بنفس العمالة ،وبتنسيق مع المجلس العلمي المحلي. هذا المجلس القرأني شارك فيه ثالثة قراء يشاركون في الدروس الحسنية الرمضانية التي تلقى أمام أمير المؤمنين الملك محمد السادس ،وهم من عمالقة القراء على المستوى الوطني كاإلمام والخطيب بمسجد األندلس بالدار البيضاء المقرئ العيون الكوشي من كبار القراء المغاربة بقراءة ورش عن نافع ،وإمام مسجد األلفة بالبيضاء المقرئ محمد االيراوي ،والمقرئ عبد الصمد حمدان من طنجة ،ثم إمام وخطيب مسجد رياض صوفيا بمرتيل المقرئ هشام الهراز. المجلس القرآني اشتمل على ترتيل آيات بينات من الذكر الحكيم ،بمشاركة
القراء المذكورين ،واختتم هذا المجلس بتكريم مجموعة من القيمين الدينيين من مختلف مدن العمالة ،اعترافا للدور الذي كانوا يقومون به سواء منهم األحياء أو الذين وافتهم المنية. حضر هذا المجلس القرآني الرمضاني عامل إقليم المضيق الفنيدق حسن بويا ،ورئيس المجلس العلمي المحلي توفيق الغبزوري ،والمنسق الوطني للمجالس القرآنية المهدي بلخضر ،وباشا مدينة المضيق ،والمدير اإلقليمي لوزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية ورئيس الوحدة اإلدارية اإلقليمية لمؤسسة محمد السادس للنهوض باألعمال االجتماعية للقيمين الدينيين بنفس العمالة ،وأساتذة المدارس العتيقة ،وأرامل القيمين الدينيين ،وجمهور من المواطنين جاءوا من مدن تطوان ومرتيل ومن سبتة السليبة.
كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يوجه أمته إلى ما في شهر رمضان من مبرات ربانية ونفحات قدسية حتى يستدرك الناس أوقاته المباركة فيحتفلوا بلياليه وأيامه المعدودات احتفاال موقرا مطهرا، مليئا بألوان العبــادات ،بعيدا عن اللغو وتوافه األمور ،ومنطويا على الخشوع واإلكبار والتقديس للذات العلية بالطاعة والبر واإلحسان والشكر هلل. وفي عمل الرسول هذا وهو اإلمام والقدوة ،وفي التخلق بأخالقه الكريمة التي أمرنا بها اإلسالم ما يسعد الناس بعدالة إسالمهم ،وسماحة دينهم قال تعالى «من يطع الرسول فقد أطاع اهلل». و كانت عادة السلف إحياء ليالي رمضان بالذكر وتالوة القرآن في المساجد وفي المنازل بعد الفراغ من صالة التراويح، واإلكـــثـــار من أعمـــال البـــر واإلحسان والصدقات. وتعظيمـــا لقدر هذا الشهــــر كانوا يعتكفون في العشر األواخر من رمضان، لزيادة االهتداء ،وتقديسا لذات اهلل ،وطلبا لليلة القدر ،والتوجه إليه عز وجل بالشكر على فضله علينا بفرضه صيام رمضان، الذي جعلت نهايته عيدا للمسلمين ،تذكرا لذلك األمر العظيم ،الذي شرعت فيه زكاة الفطر إلدخال السرور والترفيه عن المساكين والفقراء والمحرومين والبؤساء. وصالة التراويح في رمضان سنة مؤكدة سنها الرسول (ص) وصالها بالناس جماعة ثالث ليالي متفرقة في رمضان ،ثم تركها خشية أن تفرض ،وقد سميت بالتراويح ألن المصلين كانوا يستريحون ويجلسون بعد كل أربع ركعات. وتبدأ صالة التراويح من أول ليلة من شهر رمضان ،ووقتها بعد صالة العشاء، وتأديتها جماعة أفضل ،كما يفضل أيضا صالتها في المسجد. وقد روي أن رسول اهلل عليه الصالة والسالم خرج في جوف الليل وصلى في المسجد فصلى الناس بصالته ،فأصبح الناس يتحدثون يذلك ،فاجتمع أكثر منهم فخرج الرسول في الليلة الثانية فصلوا بصالته فأصبح الناس يذكرون ذلك ،فكثر أهل المسجد في الليلة الثالثة ،فخرج الرسول فصلوا بصالته ،فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله ،ولكن الرسول لم يخرج ،فذهب إليه رجل منهم يقولون الصالة الصالة ،فلم يخرج إليهم الرسول حتى خرج لصالة الفجر ،وبعد االنتهاء منها أقبل على الناس ثم تشهد فقال « :أما بعد فإنه لم يخف على شأنكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم صالة الليل فتعجزوا عنها». وكان (ص) يصلي بالناس ثماني ركعات ويكملون باقيها في بيوتهم ،ومن هذا يتبين أن النبي (ص) سن لنا صالة التراويح، ولكنه لم يصل بالناس عشرين ركعة كما جرت به العادة منذ عهد الصحابة ،ومن بعدهم إلى اآلن .وتبين أيضا أن عددها ليس مقصورا على الثماني ركعات التي صالها بهم بدليل أنهم كانوا يكملونها في بيوتهم. وقد روى أن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه كان يصلي عشرين ركعة ،وروى أن الصحابة وافقوه على ذلك ،ولم يخالفهم أحد من بعدهم من الخلفاء تنفيذا لقول الرسول الكريم « :عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ». ويقول في ذلك اإلمام أبو حنيفة أن التراويح سنة مؤكدة ،ولم يكن فيها عمر مبتدعا ،ولم يأمر بها إال عن أصل لديه. وقيل أنه حدث في عهد عمر بن عبد العزيز رضي اهلل عنه أن زيدت صالة التراويح إلى ست وثالثين ركعة ،وكان القصد من زيادتها إلى هذا العدد هو مساواة المسلمين بأهل مكة في الفضل، ألن أهل مكة كانوا يطوفون بالكعبة مرة بعد كل أربع ركعات من صالة التراويح، فرأى عمر بن عبد العزيز أن يصلي الناس أربع ركعات بدل كل طواف.
«عيدكم مبارك سعيد»
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
العدد 946
قبس
من نور
قراءة يف كتاب
«الب�سملة ،اال�ستغفار� ،سورة القدر» مل�ؤلفه :عبد الرحيم بن جلون
• عرض وتحليل :مصطفى بديع السوسي في غمـرة طوفـــان المادة ،وللهيـــب الشهوات ،والسعـــي الحثيــث إلى كــل مــــا يوصل إلى ملذات الدنيا وهجرها الزائل، والكسب المشروع وغير المشروع انمحت كل قيمة روحية ،جماليــة ،صافيـة كنبــع الماء الزالل المتدفق ...وانهارت الفضيلة أمام زحف الرذيلة واألزمنــة الرماديــــة العفنة ،إال أن السلسبيل ال يتوقف ،والخير ال ينقطع ما دامت هناك حياة تسري ،ودماء حارة تتدفق ،وضمائر حية ،وأرواح للعبور المبارك في الطريق الطويل الذي رســـم األولـــون ،واألقدمون انطالقاته األولية ،وحــددوا معـــــالمـــه ،منعــرجــات، وهضاب ،وأخاديد ،وأودية ،ووهــاد ...توالت األفكار وتولدت ،وقامت همم تدعو للواحد األحد وللدين حنيفا ..ال إفراط وال تفريط ،وال غلو أو حشو أو تسيب أو إكراه ،فالدين والدنيا دار لمن ال دار له ،ومنذ المفسرين والمحدثين األوائل رغم ما شاب عملهم من محدودية الزمان والمكان.
حوارات �أدبية إعداد :محمد العودي
oddimed@gmail.com
الثورة الثقافية
مع
املفكر ح س س ن
أوريد أ
فالعصـــور تمتـــد ،واأليــام تتـــداول، وتتضح عــدة آيـات كانت تكشف مكنونات العصور عصرا ،عصرا ليتأكـــد أن كتاب اهلل صالح لكل زمان ومكان ،ومخبر عما كان وما سيكون وقام الدعاة أخالف األسالف ،فأوقفوا علمهم لخدمة اإلسالم وأهدافه النبيلة وكشف دوره ومكنوناته التي ظهرت والتي ال زالت طي المجهول قيض لألمة رجاال استرخصوا كل شيء من أجل هذا الهدف ،وبذلوا النفس والجهد والمال الذي هو وسيلة وليس غاية لخدمة إلسالم ... منذ فترة قصيرة صدر للكاتب الباحث المنقب في كنوز الشريعة وخباياها األستاذ عبد الرحيم ابن جلون مؤلف قيم هو «سورة الكهف» وقد كتبنا يومها عن هذا المؤلف الذي وزعه الكاتب المفكر اإلسالمي عبد الرحيم بن جلون مجانا ابتغاء مرضاة اهلل وليؤكد أنه ال يبتغي من وراء ذلك ربحا أو مكسبا ماديا، وعلى نفس المحجة والهدي أتحفنا األستاذ المؤلف بكتاب جديد صدر في غمرة رمضان لهذه السنة ( )1439ماي 2018عن مطابع جريدة طنجة تحت عنوان «البسملة ،االستغفار، سورة القدر» ضمن سلسلة المجتهد ضمن إطار اإلشعار الديني والتربوي .الكتاب من الحجم المتوسط يضم 60صفحة اجتمعت فيه وتكاثفت من أجل إخراجه جهود ثلة من المثقفين ،والمهتمين ،والباحثين وهم :األستاذ عبد الرحيم بن جلون والعالمة الدكتور عبد المنعم به الصديق ،وكاتب هذه السطور تقبل اهلل الجهد بقبول حسن ،وجاء الكتاب مناصفة جهدا وتشجيعا ومددا بين األستاذ بن جلون وعقيلته الحاجة سعيدة التازي الشرتي تقبل اهلل منهما ،وجعله في ميزان حسناتهما يوم ال ينفع فيه مال وال بنون ،ويكفينا شرحا ما تضمنته كلمات قالئل ال تتعدى األربعة من حكمة باهرة .فيم في أن نعلم أن «بسم اله الرحمن الرحيم» التي تبدأ بها كل سور القرآن الكريم باستثناء سورة التوبة تستوعب الشريعة كلها ألنها تدل على الذات وعلى الصفات كما أورد ذلك المؤلف في مستهل الكتاب. ونمضي في تحليل معطيات التأليف فنفاجأ بكم من المعلومات المبينة في كل قسم وكل عنوان فالبسملة لغة وفقها معززة بآيات الكتاب الحكيم ،ثم تأتي المندوبات ،وشرح آية البسملة معززة أيضا بآيات القرآن ،وكما يقول الحديث الشريف كل عمل ال يبدأ باسم اهلل فهو أبتر أي أقطع ...واهلل هو اإلسم األعظم ،أكبر أسمائه سبحانه وتعالى وأجلها . والمفارقـة هنــا في الرحمـن والرحيــم، فالرحمن يختص بها جل جالله والرحيم تشمل عباده المتقين ،فأنت قد تصف إنسانا بأنه رحيما ولكن ال يمكن أن تصفه برحمان أو الرحمان. وفي باب االستغفار يركز المؤلف على آيات وأحاديث تحث على االستغفار . قال تعالى « :والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا اهلل فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إال اهلل ،ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون» صدق اهلل العظيم (سورة آل عمران اآلية .)135 وفي الحديث عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال « :سمعت رسول اله صلى اهلل عليه وسلم يقول :واهلل إني ألستغفر اهلل وأتوب إليه في اليوم الواحد أكثر من سبعين مرة». وفي اآلية « :إن اهلل ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء» ويختم هذا الباب بأدعية ومعلومات.
9
- 1ماذا تعني بالثورة الثقافية في كتابك األخير «من أجل ثورة ثقافية في المغرب»؟
عبد الرحيم ابن جلون
وفي العنــوان األخيــر نصـل لســورة القدر المخلدة ليلة هي خير من ألف شهر وهي ليلة تقضى فيها األمور ،وتقدر اآلجال واألرزاق ،وتسلم المالئكة على أهل المساجد حتى يطلع الفجر ،ليلة خصصها اهلل تعالى ألمة محمد عليه السالم فيها خلق اهلل سبع سماوات ،وسبع أرضين ،خلق اهلل سبعة أيام والشهر ..خلق اإلنسان من سبع ،ويأكل من سبع ،ويسعد على سبع ،والطواف بالبيت سبع، ورمي الجمرات سبع ،ثم يختم المؤلف بأدعية، وتعريف بزكاة الفطر وحاشية أو هامش وهو مسك الختام ،ويليه كتاب آخر بحول اهلل ضمن نفس السلسلة واإلطار ،بقي أن نشير أن الكتاب مجاني ،وهو صدقة جارية إنشاء اهلل ،وعلى كل راغب في االستزادة واإلفاضة ولم يجد طريقه إلى الكتاب فليتصل بهاتف المؤلف المباشر وهو (.)0661154995 وقد لقي الكتاب ترحيبا واسعا كسلفه الذي أرسل بعض أفراد جالياتنا في الخارج طلبات للحصول عليه ،والنهل من ينابيع تراثه ومعارفــه ،وغفر اهلل لمن وضـــع العراقيل، عراقيل بيروقراطية سخيفة وفجة للحيلولة دون
توزيعه في المساجد حيث يجب أن يخضع كتاب يضم آيات من القرآن وأحاديث الرسول الكريم صلى اهلل عليه وسلم إلذن مسبق ،وهي سابقة شاذة ال أصل لها وال مبرر ،تكريس عقلية جامدة متخلفة بيروقراطية غارقة في الجاهلية العمياء .حسبنا اهلل ،هو نعم المولى ونعم الوكيل. والشكــر الموصول بالثنـــاء والتقــديــر لألستاذ عبد الرحيـــم بن جلـــون صاحـــب المجهودوالجهد. ودعواتنا بالحفظ واألمــن واألمــان لوطننا العزيز الذي تتربــص به عيــون الحاسدين والحاقدين ،والسالمة والتوفيق والنصر ألمير المؤمنيـــن الملك محمد السادس حفظه اهلل في الحل والترحال . والعزة والظفر والمجد ألبناء فلسطين وأطفال الحجارة والمقدسين المرابطين. فاللهـم لم شعــت األمــة المتنـــاحرة المتنافرة المتخاذلة ورص صفوفها فأنت على ما تشاء قدير .
نداء
نظرا لتعدد أطراف وعائالت ابن جلون المنتشرة في كل جهات ومدن وحواضر المملكة ،وحيث أنني أزمع بحول اهلل إثبات هذا النسب أصال وفصال ،جدا عن جد ،وأبا عن جد ،وذلك بوضع كتاب يضم أطراف وعائالت هذا النسب انطالقا من فاس التي استوطنوها بعد مقامهم بالشام ثم باألندلس قبل حلولهم بفاس المغربية وهم الملقبون بالمورسيكوس وهي مهد نسب ابن جلون ومرورا بباقي األطراف التي هاجرت فاس إلى حواضر ومراكز أخرى ...وسعيا مني لكي يكون العمل متكامال وشموليا يستوعب كل ما يتعلق بنسب ابن جلون ،فإنني أهيب بأبناء العم رجاال ونساء موافاتي في العنوان أدناه بكل ما يتعلق باألسر واألفراد والعائالت التي تشترك في حمل هذا النسب قل أو كثر ...وسيكون هذا الكتاب إنشاء اهلل مرجعا لهذه األسر وإضافة جديدة للمكتبة والخزانة المغربية ،وفصال في تاريخ األسر المغربية العريقة .
ما قصدته بالثورة الثقافية هو تغيير البنية الذهنية للمجتمع .إن التحديث أو المعاصرة ليس مسألة اكتساب مهارات أو تقنيات على أهميتها ،فال يمكن للتحديث أن يتم إن لم تتغير البنية الذهنية للمجتمع ،ولذلك اعتبرت أن من أولى األولويات أن نستثمر في البنية الذهنية من خالل التربية ،هذا هو مؤدى هذا الكتاب .ثم إن فكرة الثورة الثقافية ليست حديثة فقد صدرت ربما منذ خمسين سنة ،وأول من استعملها من المفكرين المغاربة هو عبد اهلل العروي في كتابه «األيديولوجية العربية المعاصرة» معتبرا أن التحديث ليس مجرد تبني التقنيات ولكنه باألساس بنية ذهنية وأن العرب عموما لن ينتقلوا إلى طور التحديث ما لم يقوموا بثورة ثقافية ،والثورة الثقافية كما قلت لن تتحقق إال بتغيير البنية الذهنية من خالل التربية.
- 2ال يمكن قيام ثورة ثقافية دون إصالح التعليم أيضا، ما هي رؤيتك الخاصة إلصالح التعليم العربي؟
مسألة اإلصالح في المنظومة التربوية مُسَ ّلمَة ومالزمة على أساس أن هناك تغييرات مستمرة .اإلصالح شيء بنيوي في التعليم ،لكن الغالب هو أنه حينما تنكب الحكومات على قضية التعليم تصرف نظرها إلى جانب ما قد يكون امتحانات الباكالوريا أو بنيات المؤسسات التربوية أو محاربة الغش في االمتحانات ...أنا ال أتحدث عن هذا الشق من اإلصالح في كتابي ،بل أتحدث عن إصالح مرتبط بتصور مجتمعي أو طموح جماعي ،المسألة ال يمكن أن تختزل في الجانب التقني فقط والحال أن كل المقاربات التي ركزت على الجانب التقني باءت بالفشل .ناقشنا خالل أكثر من 20سنة ميثاق التربية الوطنية والبرنامج االستعجالي وهلم جرا، لكن بالمقابل لم تطرح المسألة األساسية التي تتعلق بسؤال أي طموح جماعي يستحثنا؟ أي رؤية نرسمها ألنفسنا وللمجتمع الذي نريده؟ هذا هو الشيء األساسي صراحة ،فبالنسبة لي هكذا أفهم اإلصالح .
- 3لماذا هذا الغياب البارز للمثقف والمفكر العربي على الساحة الثقافية واألدبية رغم التحوالت العميقة التي يعرفها الوطن العربي؟ ال يمكن أن ننجز إال ما تصورناه كما يقول هيغل .وهي ذات الفكرة التي يعبر عنها المتنبي بقوله« :الرأي قبل شجاعة الشجعان» .فالحاجة ملحة اليوم إلى رؤية وتصور إلى مفكرين ومثقفين .العالم العربي أصبح موزعا ما بين المعتقدات وسؤال أي أفكار نرثها وأية تقنيات نستوردها؟ في غياب تام للفكر واألفكار التي يمكن أن نصوغها من خالل تفاعل الجهد الفكر والواقع لتجاوز معضالته .وهي أشياء غائبة أيضا في القضايا الكبرى ،خصوصا عندما نتحدث عن عالقة الحاكم والمحكوم، عالقة الدين والسياسة ،إنتاج الثروة وتوزيعها .وينعكس ذلك في هشاشة بنية الدولة ،وفي ضعف الفكر االقتصادي ،بل غيابه من األساس ،وليس هناك أدنى إسهام للعرب حقيقة فيما يخص اإلشكاليتين الكبيرتين في االقتصاد وهما عالقة العمل بالرأسمال ،واإلنتاج بالتوزيع ،ويمكن أن نضيف أيضا التربية التي تُخلط مع التعليم ،والحال أن التربية هي عملية تحويل وبناء إنسان جديد .إن التقييم الذي قام به نزار قباني عام 1967في قصيدته «هوامش على دفتر النكسة» ،ما زال صالحا إلى غاية هذه اللحظة ،فنحن عالم ال يقرأ دعونا نعترف بذلك ،حتى أننا ننتج من الكتب أقل مما يُنتج بلد مثل اليونان الذي ال يتجاوز عدد سكانه تسعة ماليين نسمة ،هذا بغض النظر عن نوعية ما ينشر .وبصراحة حالنا ال يحسد عليه.
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
العدد 946
مع الزعيم الأ�ستاذ عالل الفا�سي
طريق التقدم والنجاح
الخضر الجباري الحسني * من الشخصيات البارزة والصانعة لألحداث في تاريخنا المغربي المعاصر شخصية األستاذ عالل الفاسي ،فقد قدر اهلل لي أن أجتمع وأتلقى عن هذا الزعيم الكبير والعالمة المستنير في مراحل مختلفة من حياتي . فأول ما عرفت في الحداثة من تاريخ وطني كان عنه رحمه اهلل وذلك في اللقاءات الكبرى التي كان ينظمها حزب االستقالل ببلدتي القصر الكبير في السنوات األولى لالستقالل وبعد ذلك بمدينة العرائش تخليدا لذكرى معركة وادي المخازن الكبيرة وكان األستاذ عالل الفاسي في تلك المهرجانات يشرح لعموم المواطنين والناشئة بالخصوص صفات مضيئة من التاريخ المغربي وحين كان يعرج في حديثه عن أبطال المعركة ،ومنهم علماء كبار من أمثال الشيخ القنطري القصري وكذا الشيخ العالمة سيدي يوسف الفاسي القصري (أبو المحاسن) وأدركت آنذاك أن أفراد هذا الحكم الكبير وفدوا على مدينة القصر الكبير بشمال المغرب قادمين إليها من بالد األندلس واستقروا بها منذ مطلع القرن التاسع الهجري ويعرفون بالفهريين. وازداد ارتباطي المعرفي العلمي باألسر الفهرية العالمة حين كان يحدثني السيد الوالد الفقيه العالمة ج عبد السالم الجباري الحضري القصري عن شيخه في جامعة القرويين بفاس العالمة السيد عبد الواحد الفاسي والد الزعيم عالل الفاسي ،بل إنه اصطحبني معه ذات مرة بجامع القرووين ودخل إلى مقصورة المسجد وقال لي :هنا في هذا المكان سنة (1930م) (سنة صدور الظهير البربري) كان يرأس العالمة سيدي عبد الواحد الفاسي مجلسا للعلماء صفحة أخرى عشتها مع األستاذ عالل حيث كنت أحضر دروسه العلمية البليغة الفائقة ببعض مساجد المملكة وأذكر هنا بالخصوص مدينة تطوان مسقط رأس رفيقه في النضال الوطني والعربي اإلسالمي الزعيم، األستاذ السيد عبد الخالق الطريس رحمه اهلل.
• مصطفى البقالي الطاهري
على أن الحدث الكبير الذي بقي خالدا بذهني هو لقائي المباشر وعن قرب بالزعيم عالل الفاسي وكان ذلك صيف سنة 1970 بمطار الرباط ـ سال كنت حينها أستعد للسفر مع زميل لي من مدينة طنجة إلى الديار الليبية حيث نتابع دراستنا العليا بالجامعة اإلسالمية. ولمحنا جماعة من السادة األساتذة في وداع األستاذ ولم نجرأ على االقتراب منهم والتحدث إليه. وكانت المفاجأة أن األستاذ عالل الفاسي استقل معنا نفس الطائرة السعودية المتجهة إلى مدينة جدة ،وعند اإلقالع ببضع دقائق دخل علينا وهو يبحث عن الركاب المغاربة في الطائرة وكنا في ما أذكر اثنين فقط عبد ربه وصديقه من طنجة والباقي من جنسيات عربية وأجنبية ،فقمنا على الفور من مقاعدنا وقلت له كنا سنأتي عندك سيدي عالل فأجابني على الفور بتواضع الكبار بل أنا من آتي إليكم، وجلس إلى جانبنا وسألني عن مدينتي فقلت القصر الكبير وعمي تعرفه وهو المناضل اإلصالحي الكبير سيدي احمد الجباري فانبسط رحمه اهلل وبدأ يسألني عن القصر وأهله ،ثم
أردف قائال :ما هي وجهتكم؟ قلت ليبيا حيث نتابع دراستنا الجامعية وكان انقالب القذافي لم يمض عليه سوى عام . فبرأ يسألني بدقة عن أسباب االنقالب الظاهرة والظروف السياسية واالجتماعية بليبيا ،وأثناء حديثه معنا تقدمت نحوه طفلة لبنانية وسألته ما اسمك؟ قال :عالل من المغرب وأجلسها رحمه اهلل إلى جانبه ودار بينها حوار لن أنساه أبرا ،حوار بين عالم ومفكر ومرب جلس إلى طفلة صغيرة وأعطاها كل وقته هي تسأل وهو يجيب حتى أنها خلعت طربوشه وهي تداعبه وهو أيضا يالطفها بكل فرح وسعادة وعطف. بعد مدة طويلة غادرنا رحمه اهلل مخبرا إيانا بأنه سيلتقي هنا (وكانت الطائرة قد حطت بمطار تونس قرطاج) بصديقه العالمة األستاذ الفاضل بن عاشور متوجهين معا لحضور م ِؤتمر إسالمي بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية. ـــــــــــــــــــــ * أستاذ باحث في الثقافة العربية االسالمية وعلم األنساب
واقـع حريـة الرأي والتعبيـر بالمغرب
حــول هـذا الموضــوع «الشائــك» الذي يفرض نفسه باستمرار ،عند كل لقاء فكري إو إعالمي يحتضنه بلد المتناقضات السبع، اجتمع نفر من الصحافيين والفنانين في إطار ندوة نظمتها يوم ثامن يونيه الجاري «حركة الشبيبة الديمقراطيـــة التقدميـــة» والحزب االشتراكي الموحد حول «حرية التعبير بين النص الدستوري وواقع الحال». الندوة شارك فيه كل من رشيد البلغيثي، صحافي ،ونعيمة زيطان ،فنانة مسرحية ،وعبد الغني الدهدود رسام كاريكاتور ،وعزيز إيدامين، ناشط حقوقي و علي عبار صحافي ،وتميزت بحضور العـديـد من المثقفيـن والمفكرين والمتتبعين للشأن اإلعالمي بطنجة وبالجهة، حيث أجمع المتدخلون ،على أن وضع اإلعالم بالمغرب ،بعيــد «كــل البعــد» عن النـــص الدستوري ،وأن الواقع يسير في اتجاه خنق حرية التعبير وتدجينها لتصير «بوقات» المدح واإلطراء. وهو ما أشار إليه الحقوقي عزيز إدامين، حين اعتبر أن حالة من «المسخ» لحقت بعدد من الحقوق التي جاء بها الدستور الجديد، 2011ومنها «الحق في المعلومة» ،التي تم «التضييق» على مادته ،حد اعتبار أن المادة انقلبت إلى قانون لمنع الوصول إلى المعلومة، وكذا الشأن ،على سبيل المثال ،بالنسبة لقانون تقديم العرائض.
10
واعتبر المتدخل أن قانون مدونة الصحافة والنشر جاء بما يقيد حرية التعبير بدل إطالقها، وتم التحايل أيضا على المادة التي طالما تباهى بها الوزير الخلفي ،وتخص إلغاء البنود السالبة للحرية ،بينما تم «تسريبها» إلى القانون الجنائي بصورة فاضحة. ونفس التضييق يسري على حرية التعبير عن مطالب اجتماعية ملحة ،بل وأساسية، تدخـل في باب حـق المواطـن في الشغـــل والعمل والصحة والتعليم وحرية الرأي والتعبير والخبز والكرامة وهي مطالب تفتح اليوم على مصراعيها أبواب السجن في وجه أصحابها. المسرحية نعيمة زيطان رسمت لوحة حزينة لواقع الفنون بالمغرب ،والتي «يراد» لها أن تصاغ في قوالب معينة ،حتى ال تزعج ،أو تكون «فتنة بين الناس» ،وال شك أن ما يعرض علينا ،بل و «يفرض» علينا من ألوان «الفنون» يعطينا فكرة واضحة على نوع الفنون التي يراد لها أن تسود ! وفي هذا اإلطار يندرج فن الكاريكاتور الذي ترك له مجال ضيق ،خارج المجال السياسي الذي قد يتعارض مع «المبادئ المتعارف عليها»، حسب ماجاء في مداخلة الفنان الكاريكاتوري عبد الغني الدهدوه الذي اعتبر أن «أي بلد ال يوجد فيه رسامون ،ينتقدون المجال السياسي، هو بلد بعيد عن هذا الفن الراقي بالمفهوم الصحفي» .حيــث إنه يعتمـد على «النقـد
والسخرية» وهما معا مرفوضان في أي بلد ال يومن باإلنسان وحقوقه األساسية في الرأي والتعبير واالختيار ،باستثناءات قليلة منها ما حصل في المغرب من االنفــــراج ،سنــوات التسعينات ،ولكن ...في حدود ! من جهتـــه اعتبـــر الصحافي والمحلل السياسي رشيد البلغيتي أن وضع حرية الرأي والتعبير بالمغرب« ،غير مطمئنة» حيث إن النصوص الدستورية لم تنتصر لفكرة التعاقد، و لفكرة ضمان الحريات ،بما فيها حرية الرأي والتعبير». كما اعتبر المتدخل أن االنفتاح على حرية التعبير الذي جاء به الدستور الجديد ومدونة الصحافة والنشر على ما حملت من «أعطاب» لم يفلح في رفع الضغط السلطوي على الممارسة اإلعالمية «رغم هشاشتها»! وكمثال على ذلك ،ساق حكاية إحداث قانون تجريم «األخبار الزائفة» ،وهي أصال مجرمة في مدونة الصحافة والنشر ! وخلص المتدخل إال أن المسؤولين ال يرغبون في من يعرضهم للنقد بل إن صدرهم يضيق عن تقبل الرأي المعارض وإنهم يعملون على تدجين اإلعالم حتى يتحول إلى مجرد» قصائد مدح».
ع.ك
لو سألنا الشعــوب والحكام الوطنييــن الطموحين كيف استطعتم الوصول إلى هذا التقدم وهذا الرقي ؟ ..ألجابوا إن ذلك حصل حينما اعتمدنا على أنفسنا وتشبثنا بهويتنا ولغتنا واعتبرنا إصالح اإلنسان هو أساس تقدمنا والشغل الشاغل لنا وركزنا على التعليم كركن أساسي في النمو وليس كأساس للتجارة ،ثم انطلقنا نترجم كل ما وصلت إليه يدنا من علوم لتقريب ذلك للشعب وزرعه في دمه لينخرط في البحث العلمي وليتمكن من اإلبداع واالبتكار وقد جرب العرب ذلك سابقا لما أرادوا أن يصبحوا السادة إذ أسسوا دار الحكمة وترجموا علوم اآلخرين وأبدعوا وتفوقوا ولكنهم عوض التمسك بما أمرهم اهلل ورسوله في مجال العلم غضوا الطرف عن هذا االتجاه النير . و هو : « اقرأ» سورة القلم . « قل هل يستوي الذين يعلمونوالذين ال يعلمون» سورة الزمر . «يرفع اهلل الذين آمنوا منكم والذينأوتوا العلم درجات» قرآن . « شهد اهلل أن ال إله إال هو والمالئكةوأولي العلم قائما بالقسط» سورة آل عمران . «إنما يخشى اهلل من عباده العلماء».قرآن . «طلب العلم فريضة على كل مسلمومسلمة» حديث نبوي . «من سلك طريقا يلتمس فيه علماسهل اهلل به طريقا إلى الجنة» .حديث نبوي أخرجه مسلم . عوض هذا االتجاه النير اتجهوا وتأبطوا اللهو والطرب والعبــث والفســـاد والتبذير وقربوا إليهم المنافقين المتملقين الخنوعين وحاربوا العلم والعلمـاء إلـى أن وصـلوا إلى حد التمـزق والتشـتت ،وأعظـم مثال على ذلـك هـو (الفردوس المفقود ) :أي األندلس ..أين حضارة وعلم األندلس ؟ ..لقد ذهب كل ذلك مع أدراج الرياح وسقطت المدن الواحدة تلو األخرى إلى أن وصلوا إلى مدينة أبي عبد اهلل ملك غرناطة الذي سلم آخر مفتاح ل «فرناندو» و «إيزابيال» والسبب هو فساد ملوك األندلس واالقتتال فيما بينهم مع االستعانة باألجنبي الذي كان هو وراء طردهم من أرضهم وهذا التاريخ المذل هناك من يخطط له من جديد ليعيده مرة أخرى وقد بدت بوادر ذلك لما وجدنا بلدانا عربية رهنت نفسها لألجنبي يتحكم فيها كما يشاء ويحرضها على التشدد مع األشقاء بل والعمل على إنشاء الفوضى الخالقة لتخلق سوقا مربحة على مستوى السالح وغيره، وهذا من أجل استنزاف أموال األمة وكانت أخر صفقة مضحكة هي صفقة « ترامب» أو « ترامبا» التي بلغت 500مليار دوالر أخذها ظلما وعدوانا ضدا على الشعب العربي الفقير المقهور مقابل حماية الحاكمين الذين يفقرون شعوبهم ويعملون على إغناء أسيادهم الذين يمتلكـون نفـس أفكـار «فرناندو» و «إيزابيال» وتتلخص تلك في خلق حروب بين العرب بعضهم بعضا وبينهم وبين المسلمين استعدادا لطردهم لصحراء الجزيرة القاحلة بعد تدميرهم ويأتي بعد ذلك أبو عبد اهلل المعاصر ليسلم المفاتيح ألمثال «ترامبا» لتسلم بعد ذلك للصهاينة إلعالن قيام إسرائيل الكبرى. هؤالء لو استمروا على حالتهم المتمثلة في االستبـــداد والقهــر والتفقير والتجهيل سيحصل لهم ما حصل لملوك الطوائف الذين كانوا يستعينون باألجنبي ضد بعضهم البعض إلى أن طردوا جميعا . إذا نظرت إلى بلدانهم تجدها غنية ولكن شعوبهم فقيرة وأموالها تبذر هنا وهناك وهنالك واألجنبي هو المتمتع األكبر ويليه الحاكم وحاشيته من منافقيه المتملقين .. في مقابل هؤالء هناك دول مثل الصين واليابان وكوريا ،هذه الدول أصبحت متقدمة
علميا واقتصاديا بفضل االعتماد على نفسها وبفضل الحفــاظ على هويتهــا باستعمـــال لغتها وليس لغــة المستعمـــر ،وقد أسسوا لذلك أكاديميات من أجل الحفاظ على لغتهم وتطويرها لتساير التقدم وفعال نجحوا في ذلك . أما الشعوب المتذبذبـة والتي ظلـت منبهرة بحضارة ولغة المستعمر بقيت وستبقى متخلفة خادمة للسيد المستعمر الذي يفرض عليهم لغته ،ألن السيد مقابله العبد ،والعبد وما ملك لسيده ،فهو ال يعرف معنى االستقالل وال الهوية وال الوطنية ألن عقدة النقص طغت عليه وشملته حتى أصبح يرى نفسه أنه ال يمكن أن يعيش بدون سيده وال يمكن أن يستعمل إال لغة هذا السيد ألنه يخاف المساس بمصالحه ويخشى غضبته .. هؤالء يوهمون الناس أنهم أحرار وأنهم مستقلون وأن خضوعهم لألجنبي المستعمر هو من باب التباهي بالحضـارة والتفتح والحداثة والحقيقــة أن كـل ذلـك وهـم وزيف ال يجـدي شيئـا ،ألن العبـد إذا افتخـر بتقدم سيـده وحضارته ولغته فإنه ال يتعدى إطار العبد األداة المستخدمة لتحقيق مآرب السيد . إن األمة التي تتمسك بلغة المستعمر وتعتبرها فعال لغتها الرسمية هي مثلها مثل ذاك العبد الذي ال يستطيع أن يستقل عن هيمنة سيده مخافة أن تصاب مصالحه بأضرار ،وهي تفعل ذلك آملة في أن تصبح يوما بمثابة السيد علما أن السيادة والحرية تنطلق من اإليمان الراسخ بالوطن وتراثه ولغته التي تعتبر الوجه الحقيقي لألمة، فبدون لغة وتعليم وطني يقدس شخصية وهوية الوطن ويعمل من أجل رقي اإلنسان وتقدمـه ورفاهيته واستقالله الحقيقي ،فإن هذه األمة لن تتقدم بل ستبقى دائما تعيش في بيت الطاعة .. يقـول «لي كوان يـو» رئيس وزراءسنغافورة الراحل : « وجهت معظم موارد الدولة للتعليم فتحولت سنغافورة من دويلة فقيرة مديونة إلى واحدة من أسرع اقتصاديات العالم نموا فالتعليم هو سر نجاح سنغافورة ». ويقول :« تنظيف الفســاد مثــل تنظيــف الدرج يبدأ من األعلى إلى األسفل» أي أنه ال يمكن للفساد أن يزول في األمة إال بزوال فساد حكامه. نعم ،لقد كــان الفســاد يغمر مجتمع سنغافورة ،فال وجود هناك لعدالة وال إدارة وال أخالق ،كل تنخره الرشوة والتخلف والجهل، لكن حينما توجد إرادة حقيقية مقترنة بمحبة الوطن وسمعته تغيب العيوب متساقطة عن وجه هذا الوطن ،بسبب اإلرادة السياسية الحقيقية الثابتة ،وبهذا استطاعت سنغافورة أن تصبح في القمة رغم أنها ال تملك أرضا شاسعة وال معادن وال بحارا غنية وبفضل حكامها الوطنيين صارت مركزا عالميا للتجارة والنقل البحري والجوي على الصعيد الدولي وصار المواطن فيها هو الشغل الشاغل للدولة من أجل تعليمه وترفيهه وكذا العمل على ضرب الفساد وكانت النتيجة أن أصبح ذلك البلد أهم مركز مالي عالمي يلعب دورا مهما في االقتصاد الدولي واعتبر مرفأه الخامس مرفأ في العالم من ناحية النشاط االقتصادي .. يا ليـت حكـام العــرب استوعبـوا دروس «لي كوان يو» الذي انطلق من الصفر وحقق المعجزة بفضل اإليمان بوطنه وليس بجيبه وعمل على تطبيق نظريته التي يقول فيها «اصنعوا اإلنسان قبل كل شيء».. و البداية تكون بخوض معركة التعليم الوطني واالهتمام بأصحابه ومعركة العدالة االجتماعية واالبتعاد عن بطانة السوء والنفاق واالقتران بشرفاء الوطن وهذا من أجل السير في طريق التقدم و النجاح .
11
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
العدد 946
موالي �أحمد الوكيلي والرواية املعا�صرة للنوبة الأندل�سية باملغرب مقاربة ميدانية ملنهجية الوكيلي يف املمار�سة والتطبيق بقلم :األستاذ الراحل محمد الرايسي ( 1948ـ 1997م)
-4-
-
تقديم :
عبد المجيد السماللي
بمناسبة حلول الذكرى الثالثين لرحيل عميد موسيقى اآللة المغربية موالي أحمد الوكيلي الحسني (ت 1409هـ1988 /م) ،أحد كبار الشيوخ والمراجع المعتمدين في طرب األلة خالل النصف الثاني من القرن 20م ،وإحياء لذكراه الطيبة في نفوس الولوعين بهذا التراث الفني األصيل ،وتنويها بأعماله وعطاءاته الفنية المتميزة ،يسرنا أن نعيد نشر بحث قيم ودراسة مفيدة رصدت جوانب اإلبداع واألصالة التي طبعت مسار هذا الهرم الشامخ والعلم الرائد في طرب األلة ،حملت عنوان( :موالي أحمد الوكيلي والرواية المعاصرة للنوبة األندلسية بالمغرب) ،كان أعدها ـ منذ ثالثة عقود ـ الباحث في التراث الموسيقي المغربي األستاذ الراحل محمد الرايسي (ت1997م) ،ونشرها في حلقات مسلسلة على صفحات جريدة العلم الغراء المغربية (ابتداء من 5فبراير1989م). وفي هذه الدراسة القيمة قدم األستاذ محمد الرايسي جوانب تاريخية عن الرواية المعاصرة للموسيقى المغربية (األلة) ،معرفا بأهم رجاالت هذا الفن األصيل الذين اجتهدوا في المحافظة على الصنعة األندلسية وسعى إلى الرفع من مستوى أدائها ،وأكسبها جماال ورونقا .وقد انكب الباحث المقتدر على دراسة جل األعمال الفنية التي أنجزها الفنان المجتهد موالي احمد الوكيلي خالل مساره الفني ،مع تحليل تفصيلي ألركان منهجه في أداء هذا الطرب األصيل ،وإعمال النظر الدقيق في المميزات الفنية التي طبعت عمله في عرض نوبات الموسيقى المغربية (األلة) ،وإليكم القسم الثالث من ذاك البحث الرصين الذي أبان صاحبه من خالله عن االلمام الكبير بالمكونات الفنية الدقيقة لهذا الطرب األصيل ،وبتاريخ أعالمه ،وبإشكاالته الفنية التي اضطلع كبار شيوخ على مباشرة حلها. عليها الوكيلي في تطبيق النوبة األندلسية ،اقتضت تجاوز بعض األساليب واختصار بعض العناصر التي تدخل في خصوصيات التركيب في بنيات الصنائع الغنائية.
ز .الوكيلي المنشد: من هذه المعطيات نصل إلى الخصوصية التي ميزت صوت الوكيلي ،صوت
الوكيلي في نوبة رمل الماية ليس هو صوته في نوبة العشاق .في رمل الماية نكون أمام صوت فقيه وقور صوفي متواجد ،حيث المضمون الديني يدعو للجاللة والخشوع ،فصوته يكون مازجا بين حضرة األمداح في الزاوية وخلوة التصوف ،أو كأنه قد اندمج في العمارة. ص ّلى عليك إاله العرش ما سجعت وُرْق وما نثرت في الروض أزهار ّ وآلــك وعلى أصحابــك السعـدا ما الح نجـــم وما انهــل مدرار
وإذا كنا نسجل له انتباهه لبعض التفككات التي لحقت بتركيب بعض الصنائع والتواشي ،فطبقها كما يقتضي البناء العام لقواليبها ،وتجنب كل خلل يقع في اإليقاع، فإننا في بعض الحاالت نسجل لجوءه إلى تكرار مقاطع وكلمات وعبارات من الشعر على قياس مقاطع وعبارات لحنية متخليا فيها عن األشغال جمع (شُغْل) .واألمثلة على ذلك متعددة في األعمال التي أنجزها الوكيلي وأنشدها وأشرف عليها ،على أننا نرى أن ذلك قد تم من جهته بأسلوب حافظ فيه على التماسك المطلوب. وهو في جميع األحوال قد كان متكامال في عمله ،الذي تميز بالقوة في األداء وتوفر نفس طويل في الحفاظ على الديمومة اإليقاعية والزمنية ،ومستوى التعبير ،ومن النادر أن تتكرر طريقته أو تتجدد اآلن وسننظر إلى وقت ال نعلم متى سيكون ،لنصل إلى نموذج له تكوينا واطالعا وممارسة.
وهو عندما يغني بالشعر الفصيح يحافظ على مخارج األصوات ،ويراعي أحكام النحو ،ومن ثم يربط مقاطع الكلمات التي يفصل بينها (شُغْل) ،بينما في األزجال يكون تلفظه مشفوعا بنبرة أصيلة ،فال ينطق بها فصيحة: نمدح محمد سيد أهل السما واألرض من جاءنا بالشرايع والسنن والفرض تخرج كلمة (شَرَايع) من صوته بدون همزة ليحافظ على بناء ال يتقيد بالشعر الفصيح وهو بذلك يستجلي خصوصية النظم وتنوع المنظومات في تركيب الميزان. كما أنه يتجنّب الوقوع في الخلط بين الشعر العروضي والنظم الغنائي الملحون .ومن ناحية فنية ،حتى ال تحدث أية خلخلة تمسّ تطابق الكلمات مع النبرات اللحنية ثم إن الكلمات والعبارات تخرج من صوته بنبر ووقع شبيه بلغة الفقهاء عندما يُجَوّدون أو يحدّثون .وهذا مرجعه إلى نشأته وتربيته بين ُ الكتّاب والزاوية ومجالس العلم في جامع القرويين ،إنه الفقيه الفنان.
محمد بن عبد السالم المطيري
في نوبة العشاق ،تنعكس الثنائية الوكيلية ،فينقلب الفقيه الفنان إلى الفنان الفقيه ،حيث المواضيع تتضمن عدة حاالت وصور ،يمتزج فيها الغزل بالطبيعة والجمال والليل والنهار والصبح والعشي والوصل والبعاد ،طريقته في األداء ال تنحدر .إنه يتمسك بغنائيته ،ويتحكم في الصنعة الفنية المرتبطة بالمواضيع. إنه يغني بوجد داخلي ،ال يفارقه إحساسه بالجدية التي وسمت ممارسته تطبيقا وتذوقا. انظـر إلى روض البهــا يـروق حسنــه النـظـــر وبالمحاسـن ازدهــــن طير على تلك الشـــجــر والفصل يا أولي النهـى يفتر عن ثغـــر الزهـــر اليوم دهري مستقيــم حيث انتظمنا بالمقــــام على أننا نتساءل ،هل كان الوكيلي ْ مُط ِربا؟..إذا كان الطرب هو ما تواضع عليه الناس من ارتباط بالتخنث ،واللهو ،واإلثارة ،فالوكيلي لم يكن من هذا القبيل. ثم لماذا لم يكن يكتفي بدور اإلشراف على العمل ،وإسناد دور الغناء المنفرد لمنشدين آخرين كانوا متوفرين دائما إلى جانبه في المجموعة التي ظل يترأسها لمدة تناهز ثلث القرن من الزمن؟ إن الجواب على مثل هذه األسئلة سيجعلنا نربط تقييمنا لصوته كمنشد ،مع عدة عوامل ،فهو لم يكن مغنيا بالمعنى العادي، ولم يكن يتلقى المادة ويكتفي بتبليغها.
المعلم عبد السالم الخياطي
فهرس التعريف بالرواد
من األسماء المرجعية التي أخذ جيل الرواد الذين عاشوا إلى بداية القرن الميالدي الحالي [20م]. .2المعلم منصور: معاصر لسابقه ،عنه أخذ المطيري الذي أجاز الوكيلي. .3الساوري: من رجاالت الحفاظ معاصر لسابقيه. .4البريهي األب: عبد السالم توفي سنة 1311هجرية إليه ينسب الجانب األكبر من الرواية المعاصرة ،عنه أخذ ابنه محمد. أخذ عن سابقيه وعن غيرهم ،أول من تولى التعليم في (دار السالح) بفاس ،ساهم في تكوين جيل ممن سيأتي ذكر بعض أفراده. محمد بن عبدالسالم (ت1945م) أخذ عن والده سالف الذكر ،يعتبر إلى جانب المطيري والجعيدي األب ،شيوخ الرواية المعاصرة ،أخذ عنه الرايس ومصانو ولبزور. .7عبد السالم الخياطي (ت1361هـ): أخذ عن األربعة األوائل وعن معاصريهم ،انتقل في العشرينات من فاس إلى سوس بالجنوب ،ثم قضى فترة بمراكش عند الباشا الكالوي .تولى اإلشراف على مدرسة دار سي سعيد وعلم فيها .انتقل إلى البالط الملكي بالرباط في الثالثينات. .8العباس الخياطي:
إنه صاحب طريقة اتسمت بالحضور والوثوق والمقدرة على تبليغ المادة.
الفنان عمر الجعيدي
ولد بفاس سنة 1920م .أخذ عن والده النوبة األندلسيةوعن الشيخ مرسي بركات األدوار الشرقية ،رافق والده إلى الجنوب ،ومراكش ،والرباط .غادر القصر الملكي بعد نفي المغفور له محمد الخامس ،ساهم في الحركة الوطنية عن طريق األغنية بمدينة سال[ .عمل] أستاذا بالمعهد الموسيقي بالرباط من سنة 1958إلى1966م ،ثم مديرا للمعهد الموسيقي بالقنيطرة إلى يوم تقاعده سنة1958م. .9عمر الجعيدي (الجعيدي األب): عاصر كال من السلطان عبدالعزيز وعبدالحفيظ والمولى يوسف ومحمد الخامس، قضى أغلب حياته الفنية بالبالط الملكي ،كان مهتما بجمع الروايات والصنائع من مختلف المصادر ،وبذل في ذلك من ماله ،أورث مخزونه البنه محمد (آتي الذكر) ،ترأس الجوق الذي مثل المغرب في المؤتمر األول للموسيقى العربية بالقاهرة سنة 1932م الذي كان من ضمن أفراده المطيري ،توفي سنة 1952م بالرباط.
هناك شيء أكثر بعدا من ذلك ،إنه كان ينظر في التطبيق برؤية تجديدية تتشبث باألصول في بعدها الثابت.
.10أحمد بن المحجوب زنيبر:
والقيادة عنده متداخلة بين المشاركة العملية والتوجيه عن طريق اإلشارة واالماء .لم يكن يكتفي ب(النفقة) في الغناء الجماعي أو النطق بالكلمة األولى أو المقطع األول في مطلع الصنعة أو التوشيح أو البرولة. بل كان يحرص على أن يكون في طليعة الجوقة ،فكل حركة بصوته ،هي إلحاح على تنميط الغناء وحفظ توازنه ،ومن هنا تميزت منهجيته في األداء بالمشاركة واالندماج ،وهما عامالن ساهما إلى حد كبير في تبليغ المادة التي كان يختزنها. خاتمة: هناك مالحظات البد من تسجيلها ،ونلخصها في كون المنهجية التي سار
.5عبد القادر كوريش:
.6البريهي االبن:
لقد كان معلما وملقنا لطريقة في الغناء ترتبط فنيا وجماليا وثقافيا بنمط الغناء الذي تخصص فيه ،وأضفى عليه من تجربته وتكوينه ورؤيته. ومن ثم فلم يكن غناؤه المنفرد تفضيال ،وإنما لضرورة عملية تستجيب وتنسجم مع تصوره وشخصيته وتكوينه ونظريته للمادة التي كان يملك كنه تكوينها( ،لقد كان يسند العزف المنفرد على العود للمرحوم أحمد الشافعي، بالرغم من أنه بدوره يعزف على نفس اآللة) ،وفي الصنائع التي غناها الوكيلي بصوته أو محاور مع الجماعة ،تبدو لنا مقدرته على التمييز بين ما يقتضيه التوازن الموجود في بنيات الصنائع ،والمحافظة على صيرورة الديمومة اإليقاعية .اعتمادا على تصور ذهني وإعداد عملي تركيبي توفرت إلنجازه مقدرة صوتية وفنية.
.1أبو عبداهلل محمد بن الحسين الحايك التطواني األندلسي: عاش في عهد السلطان محمد بن عبد اهلل العلوي .جمع ورتب أشعار النوبة األندلسية وحدد طبوعها وميازينها كما وقف عليها في عصره ،وضمنها في مجموعة اشتهرت منذ ذلك العهد باسم كناش الحايك نسبة إليه.
من مواليد الرباط ،أخذ عن شيوخ فاس وأقام فيها لفترة حتى تمكن من الصنعة، انتقل الى الدار البيضاء في بداية الثالثينات حيث أسندت اليه مهمة تكوين جيل من الموسيقيين بدار الجمعية الخيرية بالدار البيضاء ،استقر آخر حياته بالرباط. .11محمد بن إدريس المطيري:
الفنان العباس الخياطي
عاش بفاس ،عاصر البريهي االبن ،والجعيدي األب ،وكوريش ،كان فقيها وأديبا مشاركا ،اشتهر باطالعه الواسع على أسرار النوبة وإلمامه باألدب األندلسي ،حيث قيل إنه كان يحفظ ديوان ابن زيدون عن ظهر قلب ،أخذ عنه الوكيلي ،والتازي الشرتي مصانو ،ولبزور التازي .توفي [الفقيه المطيري] سنة 1946م.
12
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
العدد 946
صور من الحلقات العلمية بتطوان إبان النصف األول من القرن 14هـ20 /م من خالل مذكرات األستاذ محمد داود الموسومة • بقلم األستاذة حسناء محمد داود بـ (على رأس األربعين) ـ 3ـ رئيسة مؤسسة محمد داود للتاريخ والثقافة محافظة الخزانة الداودية (تطوان)
وننتقل اآلن إلى سرد العلوم التي كانت تدرس بتطوان في الفترة التي نتحدث عنها (بدايات القرن العشرين الميالدي) ،مع بيان الكتب التي كانت معتمدة في ذلك ،وفي هذا الصدد يقول األستاذ محمد داود (في مذكراته «على رأس األربعين»):
سنة ،771بشرح جالل الدين محمد المحلي المتوفى سنة ،864ومطالعة حاشيته للشيخ عبد الرحمن البناني المصري المتوفى سنة ،1198وبعضهم يطالع حاشية العطار ،وبعضهم يطالع شرح الشيخ أحمد حلولو القيرواني المتوفى سنة .875
األول :المرشد المعين على الضروري من علوم الدين ،للشيخ عبد الواحد ابن عاشر الفاسي ،المتوفى بفاس سنة 1040هـ ،إما بالشرح الصغير للشيخ محمد بن أحمد ميارة الفاسي المتوفى سنة 1072هـ وحاشيته للشيخ محمد الطالب بن حمدون ابن الحاج الفاسي المتوفى سنة 1273هـ ،إال أن الذي يسرده السارد إنما هو الشرح فقط دون الحاشية؛ وإما بشرح الشيخ الطيب بن كيران الفاسي المتوفى سنة 1277هـ .وبعضهم يطالع الشرح الكبير للشيخ ميارة المذكور ،ولكن لم أر أحدا يقرأ به أو يسرده.
علم المنطق :يدرس بكتاب السلم للشيخ عبد الرحمن األخضري( ) .والمبتدئون يدرسونه بشرح الشيخ حسن القويسيني( ) وحاشيته للشيخ مصطفى البوالقي المصري المتوفى سنة 1263هـ.أما الطلبة النجباء فيدرسونه بشرح الشيخ محمد بن الحسن بناني – محشي الزرقاني – وحاشيته للشيخ علي قصارة الفاسي المتوفى سنة .1259وقد يطالع بعضهم شرح الشيخ سعيد قدورة الجزائري المتوفى سنة 1036والتعليقات التي عليه للشيخ أحمد بن مبارك المتوفى سنة ،1156وربما طالع بعضهم شرح الملوي للسلم أيضا ،مع حاشية الصبان عليه .والبعض يطالع حاشية الشيخ إبراهيم الباجوري وتقريرات الشيخ محمد األنبابي وشرح الشيخ أحمد الدمنهوري وشرح المؤلف نفسه.
علم التوحيد :فعلم التوحيد يدرس عندنا بثالثة كتب:
الثاني :كتاب السنوسية وشرحها ،وهما لإلمام محمد بن يوسف السنوسي المتوفى بتلمسان سنة 895هـ، مع مطالعة حاشية الشيخ محمد عرفة الدسوقي المصري المتوفى سنة 1230هـ. الثالث :كتاب الرسالة للشيخ محمد بن أبي زيد القيرواني المتوفى سنة 386هـ ،بشرح الشيخ أبي الحسن علي المنوفي المصري المتوفى بمصر سنة 939هـ ومطالعة حاشية الشيخ علي الصعيدي العدوي المصري المتوفى سنة 1187هـ. وال أعرف أحدا درس علم التوحيد للعموم في وقت دراستنا بغير هذه الكتب.
علم البالغة :يدرس علم البيان غالبا بمنظومة االستعارة للشيخ الطيب بن كيران الفاسي المتوفى بفاس سنة ،) (1227بشرحها للشيخ التهامي البوري المتوفى سنة ،1243وحاشيته للشيخ أحمد بن الخياط المتقدم ذكره. ثم يدرس النجباء تلخيص المفتاح للشيخ محمد القزويني بشرحه المختصر لسعد الدين مسعود التفتازاني المتوفى سنة ،791وحاشيتيه لبناني والدسوقي .وال أعرف أحدا درس بالمطول أيام دراستي بتطوان.
علم النحو والتصريف :يدرس بكتابين هما اآلجرومية للشيخ محمد بن محمد بن داوود ابن آجروم الفاسي المتوفى بفاس سنة 723هـ ،واأللفية للشيخ محمد ابن مالك األندلسي المتوفى بدمشق سنة 672هـ.
علم التفسير :ال أعرف أحدا من علماء تطوان درسه مستقال أيام دراستي بها فيما بين سنة 1330إلى أواخر ،1338ولكنه يدرس ضمن دراسة صحيح البخاري ،وال يسرد تفسير معين في الغالب.
وكان نادرا جدا وجود شروح أو حواشي أخر على اآلجرومية لدى بعض الطلبة ،وربما وجد شرحان آخران مختصران ،أحدهما للشيخ عبد الرحمن المكودي واآلخر للشيخ أحمد بن زيني دحالن المتوفى سنة 1304هـ.
وكان الفقيه الرهوني يسرد أثناء قراءتنا عليه صحيح البخاري تفسير…،إال أن التفسير المتداول بين الناس للمطالعة هو تفسير الجاللين السيوطي والمحلي ،وتوجد لدى الخواص تفاسير البيضاوي المتوفى سنة ،691 وابن كثير المتوفى سنة 774والثعالبي المتوفى سنة 875والطبري المتوفى سنة (310والبحر لمحمد أبي حيان األندلسي المتوفى سنة 754والكشاف للشيخ محمود الزمخشري المتوفى سنة ،538وروح المعاني، وروح البيان وتفسير المنار للشيخ محمد رشيد رضا المتوفى بمصر ،وتفسير الشيخ طنطاوي جوهري المصري المتوفى عام .1358
فاآلجرومية تدرس بشرح الشيخ خالد األزهري المصري المتوفى سنة 905هـ ،ويقتصر غالب المدرسين والطلبة على مطالعة حاشيته للشيخ أحمد بن محمد ابن حمدون ابن الحاج الفاسي المتوفى سنة 1316هـ، وبعضهم يطالع حاشية الشيخ محمد أبي النجا ،وبعضهم يطالع شرح الشيخ حسن الكفراوي المصري المتوفى سنة 1202هـ.
واأللفية تدرس بشرح الشيخ عبد الرحمن المكودي الفاسي المتوفى بفاس سنة 807هـ ،والحاشية الموجودة لدى الطلبة بكثرة هي حاشية الشيخ أحمد الملوي المتوفى سنة 1181هـ ،وتوجد بكثرة أيضا حاشية الشيخ أحمد ابن الحاج المتقدم ذكره. ونجباء الطلبة يقرأون األلفية بالتوضيح لعبد اهلل ابن هشام األنصاري المصري المتوفى سنة 761هـ ،وبعضهم يطالع شرحه المسمى بالتصريح للشيخ خالد األزهري المتقدم ذكره ،مع حاشيته للشيخ ياسين الحمصي ،وإذا كان األستاذ محققا والطلبة نجباء ،فإنهم يطالعون شرح الشيخ علي بن محمد األشموني المصري المتوفى سنة 900هـ ،وحاشيته للشيخ محمد بن علي الصبان المتوفى سنة 1206هـ ،وبعضهم يطالع شرح الشيخ عبد اهلل بن عقيل المصري المتوفى سنة 769هـ وحاشيتيه للشيخ محمد الخضري والشيخ أحمد السجاعي المصري المتوفى سنة 1190أو 1197هـ. وعلم التصريف يدرس في باب التصريف من كتاب األلفية بالشروح المذكورة ،ويدرس بكتاب المية األفعال البن مالك صاحب األلفية ،بشرح الشيخ محمد بحرق اليمني المتوفى سنة 869هـ ،مع مطالعة حاشيتين عليه، إحداهما للشيخ الطالب ابن الحاج المتقدم ذكره ،واألخرى للشيخ أحمد الرفاعي المصري المتوفى بالقاهرة سنة 1325هـ. علم الفقه :يدرس الفقه أوال بفقه المرشد المعين البن عاشر بالشرح الصغير لميارة كما سبق في التوحيد، ويدرس برسالة ابن أبي زيد القيرواني كما سبق في التوحيد أيضا .ويدرس بكتاب المختصر للشيخ خليل المصري المتوفى سنة 776هـ ،بأحد شروح ثالثة: األول :للشيخ أحمد الدردير المصري المتوفى سنة 1201هـ ،ويطالع الطلبة وبعض المدرسين حاشيته للشيخ محمد عرفة الدسوقي المصري المتوفى سنة 1230هـ. والثاني :للشيخ عبد الباقي الزرقاني المصري المتوفى سنة 1099هـ ،وال يتأخر أحد من مطالعيه عن مراجعة حاشيته الممتازة للشيخ محمد بن الحسن بناني الفاسي المتوفى سنة 1194هـ ،وبعضهم يطالع حاشية الشيخ محمد بن أحمد الرهوني الوزاني المتوفى سنة 1230هـ ،وجلهم يطالع أيضا اختصار حاشية الرهوني للشيخ محمد بن المدني كنون الفاسي المتوفى بفاس سنة 1302هـ. والثالث :للشيخ محمد الخرشي المصري المتوفى بمصر سنة 1101هـ ،وعليه حاشية الشيخ علي الصعيدي العدوي المصري ،وال يعتمد المحققون عليها كثيرا ،وإنما االعتماد في الغالب على ما حرره بناني والرهوني. وقد وجدنا جل الشيوخ يختار التدريس بشرح الدردير الختصاره وتحقيقه ،وبعضهم يزيد على سرد شرح الدردير سرد زوائد الزرقاني وحاشية بناني كلها أو بعضها ،وبعضهم يدرس بشرح الخرشي مع بعض الزرقاني، وال أعرف أحدا في وقتنا درس بالزرقاني وحده .على أن جل من يدرس المختصر عندنا ال يستغني عن مطالعة شرح الزرقاني وحواشي بناني والرهوني وكنون ،وربما طالع بعضهم حاشية أخرى على الزرقاني ،وهي للشيخ التاودي ابن سودة الفاسي المتوفى سنة 1209هـ ،وهي مخطوطة نادرة الوجود ،ولم أقف عليها .ويطالع المحققون أيضا شرحين آخرين على المختصر ،أحدهما للشيخ محمد الحطاب المتوفى سنة 954هـ ،واآلخر للشيخ محمد المواق المتوفى سنة 897هـ ،وهما مطبوعان. ويدرس الفقه أيضا بكتاب التحفة ،وهي للشيخ محمد بن عاصم الغرناطي المتوفى سنة 829هـ ،والشرح الذي يدرس به في الغالب هو شرح الشيخ التاودي بن سودة السابق الذكر ،وجل المدرسين وبعض الطلبة يطالعون شرح الشيخ علي التسولي الذي كان قاضيا بتطوان ،وقد توفي عام 1258هـ ،وبعضهم يطالع أيضا شرح الشيخ ميارة السابق الذكر ،مع حاشيته للشيخ أبي علي بن رحال المتوفى سنة 1140هـ .ومحققو المدرسين ال يكتفون بذلك ،بل يراجعون مسائل التحفة في شروح المختصر وحواشيه. ويدرس الفقه أيضا بكتاب المية الزقاق للشيخ علي بن قاسم الزقاق المتوفى بفاس سنة ،912بشرح الشيخ التاودي بن سودة السابق الذكر ،مع مطالعة حواشيه الثالث كلها أو بعضها :للشيخ علي التسولي المتوفى سنة ،1258والشيخ المهدي الوزاني المتوفى سنة ،1342والشيخ عبدالسالم الهواري المتوفى سنة .1327وربما طالع بعضهم شروح الشيخ ميارة المتوفى سنة ،1072والشيخ محمد بن عبد السالم بناني المتوفى سنة ،1163والشيخ أبي حفص الفاسي المتوفى سنة .1188 علم أصول الفقه :يدرس بكتاب جمع الجوامع للشيخ تاج الدين عبد الوهاب ابن السبكي المصري المتوفى
السيرة النبوية :تدرس بكتاب الشمائل المحمدية للشيخ محمد الترمذي المتوفى سنة ،279بشرح الشيخ محمد بن قاسم جسوس الفاسي المتوفى سنة ،1182أو بحاشية الشيخ إبراهيم الباجوري المصري المتوفى سنة .1276وتدرس أيضا بكتاب الهمزية للشيخ البوصيري المصري بشرح الشيخ محمد بنيس الفاسي المتوفى سنة .1213وتدرس أيضا بكتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض السبتي المتوفى بمراكش سنة ،544مع مطالعة شرحيه للشيخ شهاب الدين أحمد الخفاجي المصري المتوفى سنة 1060 والشيخ علي بن سلطان القاري المتوفى سنة .1014 علم الحديث :يدرس الحديث بصحيح اإلمام محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى قرب سمرقند سنة 256هـ ،وصحيح اإلمام مسلم بن الحجاج المتوفى سنة .261ويطالع العلماء ونجباء الطلبة شروح البخاري للشيخ أحمد بن محمد القسطالني المصري المتوفى سنة 923هـ ،والشيخ أحمد بن علي بن حجر العسقالني المتوفى سنة 852هـ ،والشيخ محمود العيني المصري المتوفى سنة .855كما يطالعون شرحي مسلم للشيخ محمد األبي التونسي المتوفى سنة ،828والشيخ يحيى النووي المتوفى سنة 676هـ. ويدرس بكتاب الموطأ لإلمام مالك ابن أنس المتوفى بالمدينة المنورة سنة ،179مع مطالعة شروحه للشيخ محمد بن عبد الباقي الزرقاني المصري المتوفى سنة ،1115وشرحها اآلخر ألبي الوليد سليمان الباجي األندلسي المتوفى سنة 494والشيخ جالل الدين السيوطي المتوفى سنة 911هـ ويدرس أيضا بكتاب األربعين النووية بشرحي الحفني أو الشبراخيتي. وال أعرف أحدا قرأ الحديث في وقتنا بغير هذه الكتب األربعة من بقية كتب الحديث ،ما عدا كتاب الشمائل المحمدية. علم الحساب :يدرسه بعضهم بكتاب القلصادي ،وهو الشيخ علي بن محمد القلصادي األندلسي المتوفى سنة 891هـ ،وبكتاب المنية .وجلهم يدرس القواعد الحسابية دون أن يتقيد بكتاب خاص. علم الفرائض :يدرسه جل الطلبة بشرح الخرشي لفرائض مختصر خليل بحاشيته المشهورة لشيخنا العالمة سيدي أحمد بن الخياط الفاسي المتوفى بفاس سنة 1343هـ.
*****
هذه إذن هي العلوم التي كان طلبة العلم يدرسونها ،إال أنه كانت هناك علوم أخرى ربما تمت دراستها من قبل ،وذلك كعلم الطب والتوقيت وكتب األدب واللغة والتاريخ والموسيقى ،إال أنها لم تكن تدرس في عهد دراسة ذ .داود.
*****
بعد هذا كله ،يتطرق ذ .داود إلى تعداد أماكن الدراسة بتطوان ،مع ذكر المدرسين الذين كانوا يدرسون بها أيام متابعته للدراسة في تطوان. ثم يأتينا بتصوير دقيق لكيفية التدريس ،وعادة المدرسين والطلبة في الجلوس ،وكيف يبدأ الدرس ،مع بيان مهمة السارد ،واختالف الطريقة المتبعة في الدرس حسب المادة الملقنة ،من نحو أو سيرة أو حديث أو غيره ،ومع بيان اختالف أساليب المدرسين ومنهجيتهم وعاداتهم في إلقاء الدروس .بعد ذلك يفصل لنا الكالم في «الختمات» ،وكيف كان االحتفال بها حسب الطبقات والمستويات. وبعد كل هذه التفاصيل ،يتعرض ذ .داود لبيان الدروس التي كان يحضرها يوميا ،مع بيان أماكنها وأوقاتها وأسماء شيوخها وطلبتها الذين يحضرونها ،وذلك خالل األعوام 1336و 1337و 1338هـ (– 1917 1919 – 1918م) ،أي قبل مغادرته لتطوان ،وسفره إلى فاس للدراسة بجامع القرويين. وعلى أي ،فإن من يود االطالع على كل تفاصيل الحلقات العلمية في تطوان في أوائل القرن العشرين، فما عليه إال أن يتصفح مذكرات «على رأس األربعين» لألستاذ محمد داود ،ألنه سيجد فيه ما يشفي الغليل.
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
العدد 946
�سل�سلة املجتهد الإ�شعاع الرتبوي :
13
من أيام وذكريات مع جدتي 2/1
يحكي الحفيد سيدي محمد عن جدته : قيل أنها كانت أجمل بنات عصرها ،ربة بيت ماهرة وتعلمت أصول الطبخ المغربي ،وتفننت فيه و صنع الحلويات التقليدية برعت فيها ،تودّد إليها شبان مرموقين بالوسط لخطبتها، فرفضت ،وفضلت على كل الراغبين زوجها ،واستثنت منهم جدي العزيز لها صلة قرابة به ،تعرف جديته وسلوكه وتتبع تجارته الناجحة عن بعد ،وكانت ترمقه من بعيد وتقول في قرارة نفسها لو أن اهلل تعالى يمنّ بالزواج سيدي محمد علي صوم ثالثة أيام ،وأطعم ستة مساكين وأكسي ثالث فقراء، وسأكون معه أسعد الزوجات ،وكنت خادمته المطيعة وربة بيت له ،وأم حنون ألوالده. شاءت األقدار أن يتحقق زواجها منه ،ورزقت منه بذكرين وثالث بنات في غاية الخلق واألدب والحشمة والوقار. مات جدي عن سن يناهز 63سنة ،فقيها عالما ،مُحدثا ورعا في العلم والتجارة (تجارة األثواب والمالبس التقليدية)، حافظ لذكر اهلل تعالى ،له كرامات وخوارق وعادات ،عرف عنه يعلم الجن عند الثلث األول من الليل ،فوفاته خسارة لزوجته (لال فطوم) وألوالده وأحفاده ،وتالمذته وطلبة القرويين. تزوجت بناته في حياته ،واختار لهن رجاال من ذوي الكفاءة والرجولة وتزوج في حضرته ابنه البكر من شريفة عفيفة بين أهل الكتانين األشراف ،رزق منها بنتا واحدة توفي في وليمة عقيقتها وترك ذكرين اثنين تكفل بهما الجد ،سكنا وأكال وشربا وملبسا وتعليما من نفقته على اليتامى ،وستأتي شمائله في كتابة مقبلة ،وتوفي ولد الفقيه البكر عن سن 22سنة ،شاب لم يعرف بعد طمع الحياة ،أصيب بحمى في رأسه ،داخل 24ساعة فقط لم ينفع معها عالج وال دواء. أما جدتي الحبيبة طال عمرها وكثرت تجاعيد وجهها الذي كان كالبدر في أوّج أيامه ،نورا واكتماال ،نحل جسمها قل سمعها وبصرها ،برزت عروق يديها وأسود لون شرايينها ترتعد يديها عند لمس أي شيء ،تهرول في مشيتها إلى الحمام شيب شعرها وابيض وتساقط، وقد صدق من قال : أولنا ضعف وآخرنا ضعف بعد قوة. تطلب بإلحاح الماء الدافئ أيام الشتاء والبرد القارس للوضوء والصالة ،أصبحت حادة الطبع ،تصرخ في وجه من امتنع عن خدمتها ،وتشتكي إلى والدي. حاجياتها الثالث - 1السجادة :وترغب توجيهها جهة القبلة جهة الشرق. - 2السبحة :ال تفتر أصابعها تدحرج حبات السبحة وهي تستغفر اهلل وتثني عليه ،وترجوه العون والمدد عند إقامة الصالة. - 3حجرة التيمم :هي الوسيلة للتيمم وأداء الصلوات المفروضة ،وصالة النوافل ليال ،فحالها في هذه السن ال يسمح بالذهاب إلى حنفيات البيت لتجديد الوضوء. لخدمة الجدة أفضل زوجات أوالدها السيدة سعيدة ،تطلبها حثيثا، فتقضي لها حاجياتها ولها ولد بكر هو خادم الجدة وحبيبها المفضل وأجل أحفادها هو سيدي محمد رأس الحربة ورمز المحبة لديها ،وخادم حاجياتها ،يكرر معها السور اآلتية: سورة اإلخالص سورة الكوثر والمعوذتين وسورة النصر وسورة القدر ،وهذه السور أحب إليها في صلواتها .وفي وحدتها وسمرها ليال وهي تُناجي ربها وتقرأ سورة البقرة آيات العرش .254-252 هّ َ ُ ال َت�أْ ُخ ُذ ُه �سِ َن ٌة َو َ وم َ ال ِ�إ َل َه ِ�إ ّ َ }الل َ َ حْ ْ ال َي ق ل ا ي ال و ال هُ َ ُّ ُ ُّ َ ال�س َما َو ِ �ض َمن َذا ا ّ َلذِ ي ن َْو ٌم ّ َلهُ َما يِف ّ َ ات َو َما يِف الأ ْر ِ َي ْ�شف َُع عِ ْن َد ُه �إِ ّ َ ي �أَ ْيدِ يهِ ْم َو َما َخ ْلف َُه ْم ال ِب ِ�إ ْذ ِن ِه َي ْع َل ُم َما َب نْ َ ّ َ َو َ ال ُيحِ ُ ْ َ ُ ن عِ ل ِم ِه �إِال بمِ َا �شاء َو�سِ َع ك ْر�سِ ُّيهُ ون ب َِ�ش ْي ٍء ّ ِم ْ يط َ �ض َو َ ات َوالأَ ْر َ ال�س َما َو ِ ود ُه ِحفْ ُظ ُه َما َوهُ َو ا ْل َعل ُِّي ال َي ُ�ؤ ُ َّ يم{. ا ْل َع ِظ ُ فإن سألتها لماذا تقرئين كل ليلة عند النعاس آيات الكرسي .تقول : هي آيات تهابها الشياطين لعنة اهلل عليهم ،وهي سد مانع بينها وبين إبليس اللعين ،إذا سمع هذه اآليات يفر وقد يحترق. جدتي عايشت مراحل حكم أربعة ملوك طعنت في السن ،وعاشت أيام ملوك علويين ،وهم ابن يوسف ومحمد الخامس والحسن الثاني رحمهم اهلل تعالى وأسكنهم فسيح جناته ،وعاشت أياما من عهد محمد السادس، وكانت تتبع حياتهم ،وتحكي لنا قصصا رائعة ،عاشوا مراحلها، كمحاربة االستعمار الغاشم ومرحلة االستقالل ،ومراحل النمو واالزدهار ،وتتفاءل خيرا بالبالد والعباد ،كانت كجوهرة في
البيت يشع وجودها كمصباح في زجاجة. من شيمها التي لم تندثر رغم تجاوزها المائة سنة ،كانت تتصف برجاحة العقل، والرأي السديد والحكمة البالغة ،واألمثال رحمها اهلل تعالى، وأسكنها جنة الفردوس األعلى ،كان حضورها في البيت رمز العائلة وكلمتها هي العليا ،ولها وجود قوي ومواقف جليلة، الكل يحترمها ،كنا نتسابق لخدمتها لنيل رضاها المشبع بالدعاء وسعة الرزق ،والصحة والعافية ،والخير الكثير ال نفاذ منه ،وطلب المغفرة ،ال تفارق حاجياتها الثالث ،السجادة، والسبحة ،وحجرة التيمم ،تحرص على سماع صوت اآلذان لتؤدي الصالة في وقتها ،كل أفراد األسرة واألحباب واألقارب رجاال ونساء وأطفاال وشبابا يتوددون إطعامها ،وقضاء رغباتها، فتدعو لمن بر بها وتقول : لك الجنة ،لك الجنة ،حيث تدخل أبوابها. قال عليه السالم : الوالد أوسط أبواب الجنة ،أي أحسن أبوابها( .في صحيح الترمدي .1900كتاب الدر والصلة وكتاب ابن ما جد ج .89 2 وصايا الوالد وكان من وصايا والدنا المنعم جدية التعامل مع الجدة
قال عليه السالم : «رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما» (رواه الطبرني ج.)35 - 7 ويقول الرسول عليه السالم : ارحموا من في األرض يرحمكم الرحمن تبارك وتعالى. ارحموا من في األرض يرحمكم من في السماء. من كتاب الترمدي بصحيح األدب المفرد ج.6 ويذكر والدي أنعم اهلل عليه باآليات الكريمة في سورة األحقاف (.)16-15 قال تعالى : ْ ان ِب َوال َِد ْي ِه ِ�إ ْح َ�سانًا ۖ َح َم َل ْتهُ ُ�أ ُّمهُ ُ ك ْرهً ا ن�س إ ال } َو َو ّ َ �ص ْي َنا ِ َ َ َو َو َ �ض َع ْتهُ ُ ون َ�ش ْه ًرا ۚ َح ّ َتىٰ �إِ َذا ك ْرهً ا ۖ َو َح ْم ُلهُ َوف َ ِ�صا ُلهُ َث اَل ُث َ ِني َ�س َن ًة َق َ ب َ �أ ْو ِز ْعنِي �أَ ْن �أَ ْ�ش ُ ك َر ال َر ّ ِ َب َل َغ �أَ ُ�ش ّ َد ُه َو َب َل َغ َ�أ ْر َبع َ �ص حِ ً َك ا ّ َلتِي َ�أ ْن َع ْم َ ن ِْع َمت َ الا ت َع َل ّ َي َو َع َلىٰ َوال َِد ّ َ ي َو َ�أ ْن َ�أ ْع َم َل َ اه َو َ�أ ْ�صل ِْح يِل يِف ُذ ّ ِر ّ َيتِي ِ�إ يّ ِن ت ُْب ُ ت َْر َ ت ِ�إ َل ْي َ ُ ك َو ِ�إ يّ ِن �ض ۖ ِن مْ ُ ِني} �صدق اهلل العظيم{. ال ْ�س ِلم َ م َ حجرة التيمم ولعبة الشريطة سمعت جدتي العالية صوت المؤذن ينادي لصالة الظهر، فتشتت عن حجرة التيمم فلم تعثر لها على أثر ،فنادت حفيدها نداء خفيا :سيدي محمد الغزال. قالت : فتشت جواري عن حجرة التيمم ولم أجدها ،يا لشقاوة أحفادي ،أير ضيك يا حبيبي الغالي وقرة عيني أن أصلي بال وضوء وال تيمم؟ أجابها :قائال : إن صليت بدون وضوء وال تيمم صالتك باطلة.
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
الجدة: ابحث لي عن حجرة ثالثة أستعملها عند التيمم ،رضاي عليك طول ما حييت ،ولك النجاح في مسعاك ،يا ذرة قلبي ومهجتي. سيدي محمد : طلبك على رأسي يا جدتي وهو أمر ال طلب. جدتي : إنهن البنات الثالث ،خطفن منك حجرة التيمم ليلعبن شريطة ،خططن تسع مستطيالت بالطباشر بأرض السطح، تتناوب سناء وعايدة دحرجة الحجرة في مستطيل معين ،بينما فأتى حكم عليهما. أما األوالد الذكور : أخذوا منك حجرة التيمم الثانية ،وأفرغوا من مخدة شيئا من الصوف وأحاطوا بها حجرة التيمم ،وأحكموا دائرتها بشريط من الدوم ،صنعوا بذلك كرة القدم. فيصل الصغير حارس الشبكة ،وجالل وخالد يتناوبان تسديد الضربات نحو الشبكة ،والناجح هو من دخلت كرته الشبكة بعدد أكثر أربعة ضد ثالثة مثال. فيفوز أحدهما ،فال داعي إلحراجهم وسلبهم حجرة التيمم. قالت الجدة :سأشكوهم إلى عمتي (الغولة) امرأة ضخمة سوداء يخوف بها األطفال قديما ،إن بدا منهم تصرفا غير الئق أو لم يأكلوا غداءهم كامال. سيدي محمد : جيل اليوم حاد الطبع ،أذكياء ،مهرة ،علمتهم المدرسة والتلفزة مكر شياطين الجن واإلنس فال سبيل لتخويفهم بعمتي (الغولة). لن يهابونها ،وإن وجدت فهي من العدم ،لن يعيرونها اهتماما. الجدة :وما العمل ؟ اقترب يا سيدي محمد األعز وخذ من تحت السجادة رياال واحدا. اشتر لهم كرة جلدية ليتخلوا عن حجرة التيمم. االستغفار والدعاء دينها فإذا صليت وقتها ،تستأنف عملها الدؤوب باالستغفار : أ -سبحان اهلل وبحمده ،سبحان اهلل العظيم (مائة مرة). ب -تستغفر اهلل تعالى :أستغفر العلي العظيم (مائة مرة). ج -تحمد اهلل وتشكره :الحمد هلل واهلل أكبر كثيرا ،وال حول وال قوة إال باهلل العظيم (مائة مرة). د -ثم تختم ذكرها باللطيف. اهلل لطيف بعباده يرزق من يشاء (مائة مرة). وفي دعائها ال نسمع إال همسا. حنان الجدة يحوم حولها األطفال للسمر معها ليال. قصصها عجيبة ال تخلو من فوائد دينية وتربوية ،تردد أغانيها عندما تكون فرحة مستبشرة ،األطفال ال يفارقون مجلسها إال إذا تالعب النوم بجفونهم. هي مدرسة ثانية بل األولى للناشئة بالبيت ،فأغانيها الحزينة الرفيعة العذبة الصوت تذيب الحجر وتلين الصخر، وقراءتها للقرآن الكريم تقشعر منه األبدان ،ال يفارقون مجلسها وهي تدعو من قلب خاشع مليء بالمحبة وباإليمان الصادق ،فإذا مرض أحد األحفاد تحتضنه برفق ،وتضمه إلى صدرها لينعم بدفء جسدها الطاهر ،وتقرأ ما تيسر من القرآن الكريم سورة الفاتحة وسورة اإلخالص سبع مرات ،فيها شفاء للمؤمن. فدعاء العبد مستجاب ،وإذا جنّ الليل وأسدل ظالمه، تنحاز إلى ركن بالبيت ،مستقبلة القبلة وتشرع في الدعاء كدأبها كل غسق ليل ،وتقول :اللهم اغفر لي خطايا أنت أعلم بها فال يغفر الذنوب إال أنت يا اهلل. اللهم اشفيني من مرضي وسقمي فال شفاء إال منك يا اهلل. اللهم اهدني إلى الحق المبين والصواب وال هداية إال منك يا اهلل. اللهم اصلح مآل أوالدي وأحفادي بخير ما أنعمت يا اهلل. اللهم اكتب لي الشهادتين وثبتني عليها عند قرب أجلي وعند الممات. اللهم إن مناي جنة الفردوس صحبة عائلتي وأقاربي صحبة الشفيع ،سيدنا محمد عليه أزكى السالم يا اهلل. كثيرة هي دعواتها منها ما نسمع ومنها ما تهمس به شفتيها. حبها في اهلل صادق ،وإيمانها باإلسالم راسخ ال تشوبه شائبة ،أطلب رضاها وال أجادل في مبتغاها.
(يتبع)
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
العدد 946
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
�أحوالنا بعد رم�ضان ؟
لقد استقبلنا باألمس القريب محطة عظيمة من محطات اإليمان ،ومناسبة جليلة من مناسبات التوبة والغفران ،استقبلنا شهرا قال فيه تعالى »:شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان» وقال فيه الرسول صلى اهلل عليه وسلم»: ...شهر مبارك ,فرض اهلل عز وجل عليكم صيامه ,تفتح فيه أبواب الجنة ,وتغلق فيه أبواب الجحيم ,وتغل فيه مردة الشياطين ,فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم» .شهر تفتح فيه أبواب خزائن الرحمة والجود واإلحسان ,وتقبل فيه ليالي الصفح والتجاوز والغفران ,فطوبى لمن تعرض فيه لنفحات الرب وأخلص الطاعة هلل بالجوارح والقلب وترفع عن العادات السيئة واألخالق الرديئة ،فاستفاد من هذه المحطة الرفيعة بتدريب النفس على الصبر واالبتعاد عن الكذب والغيبة والنميمة والتحلي بكل خلق نبيل. وها نحن اآلن نودع هذا الشهر الكريم ونعود إلى حياتنا العادية ويعود الكثير منا إلى ما كان عليه قبل رمضان ،لم يستفد من هذه المحطة اإليمانية شيئا ،ولم يتعلم من هذه المدرسة السلوكية أخالقا، وكأن صالة عيد الفطر بمثابة احتفال بنهاية العبادة للرحمن أو التخفف من الواجبات ،والردة إلى العوائد، فتعود المساجد المألى خاوية تشكو إلى اهلل هجر المسلمين لها بعد رمضان ،وتخلو الصفوف في الفجر والعشاء من هؤالء الزوار في رمضان، ويشكو القرآن من شوال إلى شعبان طول الهجران ،واستمرار النسيان ، وتتحول موائد الرحمن إلى خُوَان، تخلو من طعمة للمساكين ،وشربة للمحتاجين ،يشكون بعد رمضان خلو معدتهم ،وتراجع ما يسد خلتهم، ويشبع مخمصتهم ،فتعود إليهم آالم الجوع ،وحسرة الحرمان ،وتبخل األيدي عن العطاء ،والنفوس عن السخاء ،ويستشعر الفقراء برحيل رمضان أن إخوانهم األغنياء ،قد عادوا إلى عادة اإلمساك عن البذل والعطاء، ويشكون أمرهم إلى رب األرض والسماء .وتتراجع األسر واألرحام واألهل واألصحاب واإلخوان عن االجتماع حول الطعام، ويلعب الشيطان ليستدعي الفرقة والخصام ،أو فتور عالئق الحب والود والسلوان .ويعود المدخنون إلى عوائدهم في التدخين ،وكأن اإلجازة عن الحرام في النهار قد انتهت ليصل الليل بالنهار بعادة رديئة ،تفسد العقل والجسم والحس والوجدان ،وتحول اإلنسان إلى أسير لهذا الدخان. فكيف يعقل أخي المسلم أن تعود إلى الضاللة بعد أن عرفت طريق الهداية ،وإلى المحرمات بعد أن شهدتك المالئكة في بيوت اهلل ،وفي مجالس العلم مع الهداة المهتدين؟ فكنت كمن كان يركب حماراً أو جم ً ال أو فرساً ثم صار يركب السيارات الفارهة، ثم تركها اختيارا وعاد يركب الحمار والجمل والفرس في كل تحركاته وأسفاره ؟؟ أو كمن كان يفترش األرض ويلتحف السماء ثم انتقل إلى غرف النوم ذات السرر المرفوعة ، والنمارق المصفوفة ،والزرابي المبثوثة ،ثم تركها لحظة وبمحض إرادته وعاد إلى النوم على األرض ؟!! .
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
إن من ذاق حالوة الطاعة في رمضان ال يتصور أن يعود إلى ضالالت الجهل بعده ،ومن ربى نفسه على كريم األخالق ال يمكن أن يعود إلى سيئها ورديئها بمجرد انتهاء شهر الصيام ،فالعاقل يسعى بعد توديع رمضان إلى تثبيت عباداته في يومه وليله حتى تكون جزءا من كيانه ،والحفاظ على ما اكتسبه في هذا الشهر وتعلمه حتى يكون ذلك عالمة على صدق إيمانه ،ويتجلى ذلك في مظاهر كثيرة منها: • االنتقال من زيارة المساجد إلى عمارتها وال نهجرها بمجرد انتهاء شهر الصيام ؛ يَوْم ذلك أن اهلل سبحانه وتعالى قال﴿ :إِنَّمَا يَعْمُرُ هلل مَنْ آمَنَ ِبا ِ مَسَاجدَ ا ِ ِ هلل وَا ْل ِ الزَّكا َة وَ َلمْ يَخْشَ إِ َّال َ اآلخِ ِر وَأَ َقامَ الصَّال َة وَآتَى َ اهلل َفعَسَى أُوْ َلئِكَ أَ ْن ُ يَكونُوا مِنْ ا ْلمُهْتَدِينَ﴾ فكم نحن في حاجةٍ إلى عمارة بيوت اهلل! ،فلنعاهد اهلل سبحانه وتعالى على أن نكون من عمَّار المساجد ،ونتبرَّأ من الشيطان الذي يمنعنا من أن نكون من عُمَّار المساجد. • نعاهد القرآن تالوة وفهما وعمال ودعوة ،فلنعترف أننا نقرأ القرآن إذا قرأناه ونحن مرضى القلوب؛ ألن القرآن الذي صنع جيال فريدا وحضارة شامخة لم يتغير، وإنما نفوسنا هي التي تغيرت ،ومن هنا وجب أن نتعامل مع القرآن معاملة خاصة، فنتعلم أحكام التجويد ،وننتظم بدقة في قراءة ما تيسر منه كل يوم ،ونعايش اآليات وندرب أنفسنا على التفكر والتدرب ولنبدأ بالتقاط آية وجدنا معها أنفسنا فنتأملها طول اليوم لنجد فتوحات ال حدود لها، وننتظم في حلقة قرآنية أسبوعية للفهم والمدارسة والتعلم ،ونضع معنى عمليا كل أسبوع تحتاج النفس أن تحمل عليه، ثم ِّ نعلم الناس هذا الكتاب مما تعلمناه، وال مانع شرعا من جعل جزء لصالة قيام الليل قراء ًة من المصحف. • التحلي باألخالق الكريمة والصفات الفاضلة التي تعلمناها في رمضان ،فمن انقطع عن التدخين اليعود إليه ،ومن توقف عن المخدرات ال يلتفت إليها ،ومن تعود على الصبر وعمل الخير ال يتراجع عن ذلك. • االنتقال من حصر أعمال الخير والبر في رمضان إلى ِّ كل أيام وأشهر العام؛ فمؤسسات العمل الخيري كثيرة منتشرة في أرجاء البالد ،وهي تفتح أبوابها لكل الناس ،وتستقبل الصدقات والزكاة من المسلمين على مدار العام ،فحبذا لو خصص المسلم ولو القليل من راتبه لمؤسسات العمل الخيري. ولن يتم هذا وذاك إال بمجاهدة النفس وكبح جماحها فمهما جلس اإلنسان في حلقات العلم أو توسع في حفظ النصوص الشرعية واستظهارها عن فضل القيام والصيام والعبادة مع الخضوع والخشية -فلن يتحصل له الصالح واإلصالح واستقامة النفس إال بمجاهدتها ومعالجتها ،وأن يعصر قلبه ويظل ذاكرا هلل تعالى، ذاكرا لذنبه ،متذكرا موقفه بين يدي ربه ،وعندئذ سيتذوق حالوة هذه المجاهدة ويحيا حياة طيبة.
عمالة المضيق الفنيدق تستعد لموسم الصيف مع اقتراب حلول فصل الصيف حيث تشهد عمالة المضيق الفنيدق وفود العديد من السياح سواء منهم المغاربة أو األجانب الذين يتخذون هذه المنطقة كوجهة سياحية مفضلة لديهم ،وخاصة عشاق الشواطئ ،ومن أجل تقديم خدمات مثلى لزوار هذه المنطقة والمصطافين على الخصوص ،وتفعيال للدورية الوزارية المشتركة بين وزارتي الداخلية والتجهيز والنقل واللوجيستيك والماء ،للبحث عن أفضل الطرق لتدبير الشواطئ وتجويد خدمة هذه الفضاءات ال��ت��ي تستقطب أع����دادا مهمة من المصطافين ،والعمل على ضمان حق المواطنين في الولوج إلى الشواطئ واالس��ت��م��ت��اع بالبحر ف��ي ج��و صحي وسليم ،والحد من االستغالل العشوائي والالعقالني لألنشطة غير المهيكلة، انعقد م��ؤخ��را بمقرعمالة المضيق الفنيدق اجتماع خصص لدراسة تجويد تدبير الشواطئ التابعة لهذه العمالة، وتحسين جودة الخدمات. وت��ج��در اإلش���ارة إل��ى أن��ه سيتم الحرص على إبقاء 80في المائة من المساحة اإلجمالي للشاطئ مفتوحة للعموم ،بينما ستخصص 20في المائة المتبقية ،وال��ت��ي .يتعين أن تكون غير ممركزة في حيز واح��د ،لألنشطة االقتصادية والتجارية ومختلف أنشطة االصطياف. وخالل هذا االجتماع الذي ترأسه عامل عمالة المضيق – الفنيدق حسن بويا ،قدم رئيس قسم الشؤون االقتصادية والتنسيق ،عرضا حول خصوصيات الشواطئ التابعة للعمالة
والتي تتوزع على الشريط الساحلي الممتدة من مدينة مرتيل إلى جماعة بليونش ،مرورا بكابو نيكرو ،والمضيق والفنيدق ،مع تقديم شروحات حول التدابير المتخذة من أجل ضمان مرور موسم االصطياف في أفضل الظروف. ومن التدابير واإلجراءات التي سيتم اتخاذها ،منع كلي أو جزئي لخوصصة الشواطئ، ومنع السيارات الجوالن والوقوف والتوقف على الشاطئ باستثناء سيارات اإلسعاف وس��ي��ارات ال��ش��رط��ة ،وتخصيص حيز للراجلين للتجوال على الشاطئ ،وحق كافة المصطافين في نصب المظالت الشمسية والكراسي. ومن حيث تدبير واستغالل الشواطئ، ستحرص الجهات المختصة على تعزيز التواصل واإلع�لام عبر تهيئة الشواطئ ونصب عالمات التشوير ،وضمان سالمة المصطافين ،وب��ن��اء وتجهيز الفضاء الالزمة ،والحرص على النظافة العامة (نظافة الشاطئ ،تدبير المرافق الصحية، ضبط أوقات عملية التنظيف) .كما سيتم ضمان ول��وج ذوي االحتياجات الخاصة إل��ى الشواطئ ،حيث سيتم تخصيص من 5في المائة من مواقف السيارات لفائدتهم ،وتجهيز ممرات ورشاشات ومراحيض خاصة مع وضع تشوير عند مدخل الشاطئ يعلم الزوار بأن هذا الفضاء مؤهل الستقبال ذوي االحتياجات الخاصة.
م .الحراق
15
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
العدد 946
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
ويف كتاب «الأمايل» ما يهذب النف�س من لطيف املعاين
ندعو القارئ الكريم ضمن هذا الركن لالستمتاع بمقتطفات من كتاب األمالي للشيخ إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي المزداد بالضفة الشرقية لنهر الفرات سنة 228هـ 967م. والشيخ أبو علي القالي كان أحفظ أهل زمانه باللغة والشعر ونحو البصريين؛ أخذ األدب عن أبي بكر ابن دريد األزدي وأبي بكر ابن األنباري وابن درستويه وغيرهم ،وطاف البالد ،وسافر إلى بغداد وأقام بالموصل لسماع الحديث من أبي يعلى الموصلي ،وأقام بها إلى سنة ،328وكتب بها الحديث .وسمع من البغوي وغيره. وذكرابن خلكان عددا من مؤلفات أبي علي القالي ومن ضمنها كتاب األمالي حين قال« :وله التواليف المالح ،منها :كتاب األمالي ،و كتاب البارع في اللغة ،بناه على حروف المعجم ،وهو يشتمل على خمسة آالف ورقة ،وكتاب المقصور والممدود، وكتاب في اإلبل ونتاجها ،وكتاب في حلي اإلنسان والخيل وشياتها،وكتاب فعلت وأفعلت ،وكتاب مقاتل الفرسان ،وكتاب شرح فيه القصائد والمعلقات ،وغير ذلك» .و كتاب األمالي -الذي نحن بصدد نشر مقتطفات منه عبر سلسلة حلقات -يعد عند أهل الفن عمدة في بابه و مرجع ًا في اللغة واألدب ،حتى قال عنه ابن خلدون « :وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن (علم األدب) وأركانه أربعة دواوين ،وهي أدب الكاتب البن قتيبة ،وكتاب الكامل للمبرد ،وكتاب البيان والتبيين للجاحظ ،وكتاب النوادر ألبي علي القالي البغدادي ،وما سوى هذه األربعة فتبع لها وفروع منها». فقراءة ممتعة ومفيدة :
كتاب عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه ِإلى ابنه عبد اهلل في غيبة غابها
اتَ ،عنِ ال ُْع ْتب ِِّيَ ،قالَ َ :ح َّد َثنَا َر ُجلٌ مِ ْن َح َّد َثنَا �أَ ُبو َبكْ ٍِرَ ،ر ِح ُمه الل َُّهَ ،قالَ َ :ح َّد َثنَا �أَ ُبو َح مِ ٍ �أَ ْهلِ الْكُ َ وفةِ َ ،قالَ :كَ ت ََب ُع ْم ُر َر ِ�ض َي الل َُّه َعن ُْه ِ�إلَى ْابنِهِ َع ْب ِد اللَّهِ يِف َغ ْي َبةٍ َغ َاب َها: اد ُهَ ،و َم ْن َاهَ ،و َم ْن َ�شكَ َر ْه زَ َ «�أَ َّما َب ْع ُدَ ،ف�إِن َُّه مِ َن ا َّتقَى الل ََّه َو َق ُاهَ ،و َم ْن ت ََوكَّ لَ َعل َْيهِ كَ ف ُ َ َ الء َب رَ ِ اد َظ ْهرِ َك ،ف�إِن َُّه ال َع َملَ مِل َْن ال ن َِّية ل َُه، �ص َكَ ،و ِع َم َ اج َعلِ ال َّتقْ َوى َج َ �أَ ْق َر َ�ض ُه َجزَ ُاهَ ،ف ْ َوال �أَ ْج َر مِل َْن ال َح َ�سن ََة ل َُهَ ،وال َج ِدي َد مِل َْن ال َخل ََق ل َُه».
كالم لبعض الحكماء
َ َ عَن األصمعيَ ،ق َ بَكرَ ،ق َ ال :بلغني أن بعض الحكماء كان ال :حَد ََّثنَا أَبُو حاتمِ ، وحَدَّثنَا أبُو ْ ٍ َ َ يقول« :إني ألعظكم وإني لكثير الذنوب ،مسرفٌ عَلى نفسي ،غير حامدٍ لها ،وال حاملها عَلى المكروه فِي طاعة اهلل عز ّ وجل ،قد بلوتها فلم أجد لها شكراً فِي الرخاء ،وال صبراً عَ َلى البالء، عَن المنكر ،ولكن والنهي بالخير األمر لترك نفسه، أمر يحكم حتى ولو أن المرء ال يعظ أخاه ِ محادثة اإلخوان حيا ٌة للقلوب ،وجال ٌء للنفوس ،وتذكيرٌ من النسيان ،واعلموا أن الدنيا سرورها مستقبل يوما ال يستكمله ،ومنتظر غدا ال أحزان ،وإقبالها إدبار ،وآخر حياتها الموت ،فكم من ٍ يبلغه ،ولو تنظرون إِ َلى األجل ومسيره ،ألبغضتم األمل وغروره». ال :حَد ََّثنَا األصمعيَ ،ق َ ال :أَخْبَرَنَا محمد بن موسى الساميَ ،ق َ وحد ََّثنَا أَبو عبد اهللَ ،ق َ ال: رأيت أعرابياً متعلقاً بأستار الكعبة وهو يقول« :يا حسن الصحبة ،أتيتك من بُعدٍ فأسألك سترك الذي ال ترفعه الرّياح ،وال تخرقه الرماح».
نبذة من كالم العرب
وأملى علينا أَبُو عبد اهلل إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي من كالم العرب« :خفة الظهر أحد اليسارين ،والعزبة أحد السبابين ،وال ّلبن أحد اللحمين ،وتعجيل اليأس أحد اليسرين، والشعر أحد الوجهين ،والراوية أحد الهاجيين ،والحمية إحدى الميتتين». عَن األصمعي ،عَنْ يونسَ ،ق َ بَك ٍِر ،رحمه اهللَ ،ق َ وحَد ََّثنَا أَبُو ْ ال :لما ال :حَد ََّثنَا أَبُو حاتمِ ، حضرت عبد الملك الوفاة قال (وهو يعني الدنيا): «إن طويلك لقصير ،وإن كثيرك لقليل ،وإن كنا منك لفي غرور».
وحدثنا أبو بكر رحمه اهلل قال حدثنى عمي ،عَنْ أبيهَ ،ق َ ال :قيل لبعض الحكماء»:كيف ترى الدهر؟». َق َ ال« :يخلق األبدان ،ويجدد اآلمال ،ويقرب اآلجال». قيل له« :فما حال أهله؟». َق َ ال« :من ظفر به نصب ،ومن فاته حزن» .قيل« :فأي األصحاب أبر؟». َق َ ال« :العمل الصالح».
قيل« :فأيهم أضر؟». َق َ ال« :النفس والهوى». قيل« :ففيم المخرج؟». َق َ ال« :في قطع الراحة وبذل المجهود».
وصية عمير بن حبيب الصحابي لبنيه اق ا ْلق ِ وح َّد َثنَا �أَ ُبو َبكْ رِ ْب ُن الأَنْ َبارِ ِّيَ ،ر ِح َم ُه الل َُّهَ ،قالَ َ :ح َّد َثنَا �إ ِْ�س َم ِ َا�ضي، اعيلُ ْب ُن �إ ِْ�س َح َ َ بنَا �أَ ُبو َج ْعفَرٍ خْ َ ال ْطمِ ُّي� ،أَ َّن َج َّد ُه َقالَ َ :ح َّد َثنَا ُم ْ�سل ٌِمَ ،قالَ َ :ح َّد َثنَا َح َّم ُ اد ْب ُن َ�سل ََم َةَ ،قالَ � :أَ ْخ رَ َ الله َعل َْيهِ َو َ�سل ََّم� ،أَ ْو َ�صى َبنِيهِ َ ،ف َق َ ي ْب َن َحب ٍ ال: ان َب َاي َع ال َّنب َِّي َ�صلَّى ُ ِيبَ ،وكَ َ ُع َم رْ َ ال�سفِيهِ اءَ ،و�إِن َُّه َم ْن َي ْحل ُْم َعنِ مال ََ�ست َُه ْم َد ٌ ال�سف ََهاءِ َ ،ف�إ َِّن جُ َ َ «يا َبن َِّي� ،إ َِّياكُ ْم َو ُمخَ ال ََط َة ُّ َّ ْ َ َ اد ِيه َيق ََّر بِالْكَ ِث ِ ال�سف ُ ريَ ،و�إِذا �أ َر َ ُي�سرَ َّ بِحِ لْمِ هِ َ ،و َم ْن ُيجِ ْب ُه َي ْن َد ْمَ ،و َم ْن ال َيق ََّر ِب َقلِيلِ َما َي�أتِي بِهِ َّ ِال َْع ُر ِ وف َ �أ ْو َين َْهى َعنِ مْ ُ �أَ َح ُدكُ ْم �أَ ْن َي�أْ ُم َر ب مْ النْكَ رِ َ ،فل ُْي َو ِّط ْن َق ْبلَ َذلِكَ َعلَى الأَ َذىَ ،ول ُْيوقِ ْن َ َ َّ اب مِ َن اللَّهِ َعزَّ َو َجلَّ � ،إِن َُّه َم ْن ُيوق ِْن بِالث َو ِ بِال َّث َو ِ �س الأذى». اب مِ َن اللَّهِ َعزَّ َو َجلَّ ال َيجِ ْد َم َّ
(يتبع)
العدد 946
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()849
16
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
“ المغرب وإفريقيا في سياق كشوف العوالم الجديدة “
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
تعرضت بالد المغرب منذ مطلع العصور الحديثة لحملة إيبيرية منظمة استهدفت سنة ،1992في ما مجموعه 43صفحة من الحجم المتوسط وبلغة علمية راقية أضفت إسقاط منطقة شمال إفريقيا في يد االحتاللين البرتغالي واإلسباني وتحويل الضفة قيمة متميزة على هذا العمل .والكتاب – في األصل – عبارة عن نص محاضرة كان قد الجنوبية للبحر األبيض المتوسط إلى خطوط دفاعية أمامية في وجه الطموحات ألقاها المؤلف بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط يوم 26نوفمبر ،1992في إطار اإلسالمية “ المفترضة “ في العودة إلى بالد األندلس ،وإلى نقاط ارتكاز أساسية لعمليات أنشطة كرسي التراث المغربي اإلفريقي المشترك ،وحرص معهد الدراسات اإلفريقية الغزو العسكري واالستكشاف المرتبطين بضرورات التأسيس لالنتقال األوربي الجنيني التابع لجامعة محمد الخامس بالرباط على نشر مضامينها بالنظر لتقاطعها المباشر نحو الرأسمالية في إطار ما عرف بالنظام المركنتيلي للقرنين 15و 16الميالديين .مع جوهر االهتمامات واالنشغاالت العلمية للمعهد المذكور .والحقيقة إن هذا العمل، لذلك ،لم يكن غريبا أن يرتبط الغزو اإليبيري بتواريخ حاسمة في سياق العالقات غير يقدم أهم خالصات االجتهادات التي سبق للمؤلف أن طورها في إطار دراساته الجامعية المتوازنة بين الضفتين الشمالية والجنوبية للبحر األبيض المتوسط خالل العصور المتعددة .فهو بذلك يمنح للقارئ إمكانية الوقوف على الخطوط العامة لتخريجات الحديثة ،أوالها مرتبط بسنة 1415م تاريخ سقوط مدينة سبتة في يد البرتغاليين ،األستاذ بوشرب وحول أطروحاته المركزية بخصوص موضوع الغزو اإليبيري ،كما أنه وثانيها مرتبط بسنة 1492م تاريخ سقوط مدينة غرناطة -باعتبارها آخر القالع يكشف عن مختلف أوجه غنى المادة المصدرية والوثائقية وكذا عن تعددها وعن آليات اإلسالمية ببالد األندلس – في يد اإلسبان ووصول كريستوف كولومب – في نفس استغاللها وتوظيفها ليس فقط لرصد أوضاع المغرب خالل القرون الحديثة ،ولكن السنة – إلى العالم الجديد .لقد فتحت وقائع هذه التواريخ المجال واسعا للتمهيد لقيام – كذلك – لتوضيح السياقات الدولية التي تحكمت في المسار العام لألحداث خالل عالقات ميتروبولية بديلة سهلت من عمليات “ انفجار أوربا “ خارج حدودها الضيقة المرحلة المذكورة. ومن “ تقوقع عالم ما وراء البحار “ في إطار بنيات عتيقة شكلت مداخل أولية إلسقاط لقد استهدف المؤلف من وضع هذا الكتاب ،تأكيد وجهة نظره حول تكامل الغزو هذه المناطق في دوامة التكالب اإلمبريالي األوربي خالل القرون الالحقة ،وذلك تحت البرتغالي للمغرب – الذي انطلق عمليا باحتالل سبتة ،-مع االكتشافات الجغرافية يافطات مختلفة وبأهداف واضحة وبوسائل استئصالية. األوربية التي همت منطقة غرب إفريقيا ،وكذا على ارتباط هذه الوقائع مع بعضها وفي إطار هذه الحملة الشرسة ،سقطت العديد من الثغور المغربية في يد االحتاللين البعض وعلى تفاعلها مع مجمل األوضاع الجيوستراتيجية العامة والتي تحولت معها البرتغالي واإلسباني وذلك منذ مطلع القرن 15م ،في محاولة الستكمال مشاريع حروب الثغور المغربية إلى نقاط ارتكازية أساسية بالنسبة للغزو البرتغالي لكل منطقة غرب االسترداد الصليبية ونقل الحرب إلى “ األرض اإلسالمية “ وذلك في سياق البحث عن إفريقيا .لذلك ،فقد حاول المؤلف تبيان أوجه عالقة ذلك التفاعل والتأثر المتبادلين مع توفير شروط االنتقال “ الحضاري “ من ظالم الفيودالية إلى أنوار الرأسمالية .والمالحظ األهمية التجارية القصوى التي أصبحت تكتسيها السهول الساحلية المغربية بالنسبة – في هذا الباب – أن ضربات االحتالل اإليبيري األولى قد كانت من نصيب ثغور منطقة للبرتغاليين عقب بداية هيمنتهم على الطرق التجارية األطلنتية وتنظيم التجارة مع الشمال ( سبتة ،القصر الصغير ،أصيال ،طنجة ،مليلية ،) ... ،مما جعلها تقفز إلى سطح منطقة غرب إفريقيا .فلكي يحصل البرتغاليون على التبر والعبيد بمراكز بالد السودان الغربي التي شيدوها بعد اكتشافهم األح��داث ليس فقط بسبب سلخها للمنطقة ،كان عليهم عرض مجموعة عن جسدها المغربي ،ولكن – كذلك كبيرة من المواد المغربية التي كان – بالنظر لقوة المقاومة الجهادية يجمعها وكالء الملك البرتغالي من الضارية التي قادتها قبائل المنطقة مختلف الموانئ المغربية مثل آسفي من أجل تحرير الثغور .وإذا كان لعامل وأزمور .من هذه المواد يمكن أن نشير القرب الجغرافي دورا حاسما في تسهيل إلى الحبوب والخيول والحنابل والحياك مأمورية االحتالل بالنسبة لإلسبان والنحاس .ولكي يفرض البرتغاليون وللبرتغال ،فإن ما تكبده المحتلون من نفوذهم على هذا المجال الجغرافي خسائر مادية وبشرية فوق أرض شمال اإلفريقي الواسع ،فقد سعوا إلى احتكار المغرب قد ظل عنصرا حاسما في المناطق المكتشفة بمنع كل أشكال تقويض حلم “ تنصير إفريقيا “ وكذا التنافس األوربي حولها ،كما سعوا إلى في إفشال مشاريع إنشاء اإلمبراطورية خنق الموانئ المغربية والقضاء على البرتغالية اإلفريقية الكبرى التي تجارة القوافل الصحراوية وذلك عقب كانت دول��ة البرتغال تسعى – من اتصالهم بزعماء مملكة مالي وسعيهم خاللها – إلى تحويل منطقة الشمال الحثيث إلى تحويل الطرق التجارية إلى رأس الحربة في عمليات الغزو من المناطق الصحراوية المغربية وفي جهود تنظيم التجارة البعيدة إلى المراكز البرتغالية المشيدة على المدى مع منطقة غرب إفريقيا ،مركز الساحل اإلفريقي وخاصة مركز أرغين الذهب والعاج والعبيد .واعتبارا لهذه المشيد بالساحل الموريتاني. الخصوصيات ،فقد خلفت المصنفات وإضافة إلى هذا الرصد التاريخي جانب من السور البرتغالي لمدينة أصيال والحوليات التاريخية البرتغالية كتابات لتطور الوقائع ،اهتم المؤلف بتوضيح عديدة ووثائق زاخرة تلقي أضواء كاشفة مظاهر االستفادة البرتغالية الواسعة من هيمنتها على الثغور المغربية المحتلة – على مجمل عالقات هذه الثغور بدولة البرتغال خالل العصور الحديثة. وتحديدا ثغور منطقة الشمال مثل سبتة وأصيال وطنجة وثغور منطقة دكالة وعلى وبالنسبة للبحث التاريخي المعاصر ،فالزال الموضوع يستقطب اهتمام الباحثين رأسها أزمور ومازغان – في عالقة ذلك بالنجاح الكبير في استكشاف منطقة غرب إفريقيا. البرتغاليين والمغاربة ،إذ أنه الزال مثيرا للفضول العلمي ومحافظا على العديد من وإذا كان المؤلف قد ركز طويال على تبيان مختلف مظاهر هذا النجاح ،فإنه قد انتبه العناصر التي ظلت تضفي صبغة راهنية على مجاالته ،خاصة وأن العديد من الشواهد – في المقابل – إلى أن هذه االستفادة لم تكن أبدية ،ذلك أن الشرفاء السعديين األثرية ما تزال قائمة وأن مظان الوثائق األساسية التزال غميسة وأن أسس التالقح الذين انطلقوا خالل القرن 15م من منطقة سوس ،قد نجحوا في إفشال المخططات الحضاري بين العالمين ال تزال متجددة .ومن دون العودة للتذكير بأهم األسماء التي البرتغالية بالمنطقة ،ليس فقط على المستوى العسكري والسياسي ولكن – كذلك – اشتغلت حول هذا الموضوع القديم /المتجدد ،نكتفي بالقول إن األستاذ أحمد بوشرب على المستوى التجاري ،وهو الوضع الذي وصفه المؤرخ البرتغالي كودينهو ب “ انتقام يظل أحد أبرز الباحثين المعاصرين المتخصصين في تاريخ العالقات المغربية البرتغالية القافلة من الكرافيال “ ،وضع أدى إلى إلحاق ضربات عسكرية موجعة بالمصالح البرتغالية وخاصة خالل المرحلة المعروفة بمرحلة “ الغزو اإليبيري “ .وتعود هذه المكانة العلمية بأكادير وآسفي وأزمور وأصيال والقصر الكبير .وفي نفس السياق كذلك ،لم يغفل األستاذ التي شيدها األستاذ بوشرب ،إلى قيمة ما أنجزه من أطروحات جامعية ودراسات بوشرب الوقوف عند انعكاسات تنامي عمليات التهريب الواسعة التي عرفتها مختلف أكاديمية ومساهمات متخصصة ،ساهمت في إعادة تقييم موضوع العالقات المغربية أرجاء اإلمبراطورية البرتغالية وكذا ازدياد خطورة عمليات القرصنة التي استهدفت البرتغالية خالل فترة العصور الحديثة الممتدة – بشكل خاص – ما بين القرنين 15األسطول البرتغالي ونجحت في تقويض الكثير من عناصر قوته وهيمنته على البحار و 17الميالديين .وقد بلور ذلك في إطار أعمال رصينة حاولت تلمس حيثيات االحتالل والمحيطات المكتشفة .وفي األخير ،قدم المؤلف خالصة االنعكاسات الخطيرة التي البرتغالي ألجزاء من التراب الوطني ،مركزا على فهم أسبابه العميقة وعلى رصد آلياته ترتبت عن االحتالل البرتغالي ألجزاء من بالد المغرب ومن إفريقيا السوداء ،انعكاسات االستيطانية ،ثم على تتبع نتائجه البعيدة المدى على مسار تطور األوضاع بضفتي البحر ال يمكن إال التأكيد على مسؤوليتها المباشرة في تأزيم أوضاع هذه المناطق وفي تأجيج األبيض المتوسط الشمالية والجنوبية .وفي كل ذلك ،ظلت أطروحات األستاذ بوشرب تناقضاتها البنيوية وفي استنزاف خيراتها المادية والبشرية بشكل ظلت تعاني من وأعماله تنهل من رصيد بيبليوغرافي غني ومتنوع ،أساسه إلمام واسع بمظان الكتابات تبعاته السلبية إلى يومنا هذا. األسطوغرافية الكالسيكية المغربية والبرتغالية للمرحلة المعنية ثم للفترات الموالية وعموما ،يتضح أن الكتاب يقدم معلومات مكثفة حول موضوع الغزو اإليبيري والراهنة ،وكذلك تنقيب في وثائق محلية وأخرى برتغالية الزال القسم األكبر منها لبالنا ،بشكل يسمح باالطالع على مجمل خالصات اجتهادات األستاذ بوشرب في هذا غميسا وموزعا بين دور األرشيفات اإليبيرية بوجه خاص .وبذلك نجح األستاذ بوشرب المجال ومن ربطها بجهود الباحثين المغاربة المعاصرين والهادفة إلى إعادة التأسيس في تعزيز الدرس الجامعي حول موضوع “ الغزو اإليبيري “ وفي تدعيم المكتبة الوطنية لتوجهات علمية بديلة في التعاطي مع قضايا االحتالل البرتغالي ألجزاء من أراضينا برصيد هام من األعمال التنقيبية التي ال يمكن القفز عليها أو تجاوزها عند محاولة فهم خالل القرون الحديثة .وعلى مستوى آخر ،يمكن القول إن خالصات األستاذ بوشرب مالبسات الصراع المغربي البرتغالي عند فجر مرحلة االكتشافات الجغرافية األوربية حول تطور أوضاع المغرب خالل الفترة التاريخية المعنية ،تبين أم األمر لم يكن مرتبطا الكبرى ،وذلك في أبعاده االقتصادية والعسكرية والسياسية والحضارية المتشعبة. بمشاكل سياسية وعسكرية محصورة في الزمان وفي المكان ،بل بقضايا دولية كبرى في إطار هذا االهتمام األكاديمي المتجدد ،يندرج إصدار األستاذ أحمد بوشرب ظل المغرب يمتلك بعض عناصرها ومفاتيحها األساسية التي تحكمت في التطورات لكتابه “ المغرب وإفريقيا في سياق كشوف العوالم الجديدة “ ( باللغة الفرنسية ) وذلك العامة لألحداث بمنطقتي حوض البحر األبيض المتوسط وغرب إفريقيا.
17
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
العدد 946
مع
لعبة السودوكو ()413
املواطنني
أصل اللعبة
مواطن يصيح : “قتلوا والدي وتستروا عن الجريمة وطمسوا معالمها ؟”
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
زارنا بمقر الجريدة المواطن محمد العربي الفحيصي الساكن بحي السانية العوامة بطنجة ،عارضا علينا قصته المثيرة والمتعبة له ،حيث عاش مسلسال من الويالت والمخاوف ،طيلة مدة 11سنة ،انطالقا من وفاة والده المسمى قيد حياته محمد بن عبد السالم الفحيصي ،وذلك سنة ،2007بمدشر ظهر جعادة ـ بقيادة بني عروس بإقليم العرائش ،وهي الوفاة التي طرحت العديد من التساؤالت وقتها بخصوص نوع هذه الوفاة ،هل كانت عادية أم غير عادية ؟ ويضيف المواطن المشتكي أنه بتاريخ 25مارس 2007كان أشعر من طرف أشخاص بالمنطقة المذكورة بأن والده قد ألم به مرض وأنه يتعين عليه الحضور لألخذ بيده ،ألنه رجل متقدم في السن .وبعد يومين من هذا اإلشعار ،انتقل إلى عين المكان لتفقد أحوال والده ،ليفاجأ بخبر عن هذا األخير ،كونه توفي وأنه يتعين عليه االتصال بقيادة المنطقة للحصول على اإلذن بالدفن ،وذلك بعد استدراجه من طرف مسؤول إلى توقيعه على التزام ،يعترف بمقتضاه أن وفاة والده كانت طبيعية وأنه ال يمانع في دفنه ،علما أن التشريح الطبي هو الذي يبين إذا كانت الوفاة طبيعية من عدمها ،وليس نجل الضحية ،هذا المواطن المشتكي الذي لم يجلس على مقاعد الدراسة يوما ،كما يجهل القانون جهال تاما ،ورغم ذلك يتميز بذكاء، وقوة روحية ومعنوية ،جعلته يتابع قضية والده لمدة 11سنة ( )2007-2018باألدلة والحجج والشهود والتسجيالت الصوتية (...و )...خاصة بعد أن علم ـ وقتها ـ بأن والده المرحوم تعرض للضرب المبرح الذي لقيه على يد المشتكى بهم بمدشر ظهر جعادة ،بسبب نزاع حول إرث ،حيث توفي ،أياما معدودة ،متأثرا بالضرب العنيف وعثر على جثته بالعليقة بالمدشر .وأوضح المشتكي أن المتورطين يشكلون شبه عصابة تتاجر في الممنوعات بالمنطقة ،ولها نفوذ هناك ،إذ تحل مشاكلها بالمال ،بينما هو ال يملك ماال وال نفوذا ،ولما أحس المتورطون بأنه عبارة عن شوكة في حلقهم ،حاولوا تصفيته ،مرارا ،ولوال األلطاف الربانية ،لكان مصيره مأساويا ،مشيرا إلى أن حياته المهددة بالموت ،وباء سكات صوته بقيادة بني عروس ،دفعته إلى بيع مسكنه بسعر زهيد ،وانتقاله للعيش بحي السانية بالعوامة بطنجة. ويلتمس المشتكي في األخير من أعلى السلطات بالبالد نفض الغبار عن قضية والده القتيل ،يشير المتحدث آمال أن يتم إخراجها من الحفظ .
محمد إمغران
عمال ديلفي يتعرضون للتعنيف حتى بعد تدخل والي الجهة
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 :
في خطوة تصعيدية أصيب أزيد من 15عام ًال ،نقل 5منهم إلى المستشفى، اإلثنين المنصرم ،كانوا مضربين عن العمل، حسب ما نقله مصدر نقابي من الكونفدرالية الديمقراطيةللشغلبطنجة، و لجأت السلطة إلى استعمال القوة لتفريق احتجاجات آالف العمال المضربين عن العمل منذ أسبوع ،رفضا لقرار إدارة الشركة تغيير اسمها اإلجتماعي السابق من «ديلفي»، إلى «أبتيف» ،ما يعني هضم جميع المكتسبات السابقة في عقد الشغل. وكان والي جهة طنجة تطوان الحسيمة، محمد اليعقوبي ،مرفوقا بكبار مسؤولي الوالية، نزلوا إلى المقر اإلجتماعي للشركة األمريكية، وفتحوا حواراً مع المحتجين الذين استعرضوا مخاوفهم ،حيث اعتبر المضربون أن توقيع العقود الجديدة سيترتب عنها في نظرهم المس بأحد أهم حقوقهم المشروعة أال وهي األقدمية مع شركة ديلفي سابقا ،وكان غياب
الحوار و التواصل وإشراك العمال والعامالت في اإلخبار بعملية اإلنتقال سببا في انتشار عدة شائعات ال أساس لها من الصحة ،حيث تدخل الوالي محمد اليعقوبي و أشرف على عملية تسوية اإلشكال الحاصل ورفع اللبس والغموض الذي نتج عنه تخوف الشغيلة ،وبعد اجتماعات مكثفة بين الجهات المعنية والوصية و تحت اإلشراف الفعلي للسيد الوالي ...تمكن من نزع الموافقة من الشركة األمريكية األم بالتراجع على تغيير اإلسم والحفاظ على ديلفي كعالمة تجارية للشركة ،حيث تم مساء السبت 9يونيه ،2018إزالة العالمة الجديدة من جدران و مداخل المصنع وبذلك يتم ضمان حقوق الشغيلة العاملة بالشركة . وتجدر اإلشارة إلى أن شركة أبتيف انبثقت من الشركة األم ديلفي التي انقسمت إلى شطرين حسب اإلختصاص،ابتيف و ديلفي تكنولوجي.
ل.س
ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 413
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 946ـ الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
الخزانة الرياضية : نجوم لم يشاركوا في المونديال (..)2 القدر يقضي على حلم دي ستيفانو
«دي ستيفانو هو ريال مدريد» بتلك الجملة المقتضبة ،لخص فلورنتينو بيريز ،رئيس ريال مدريد قيمة ألفريدو دي ستيفانو ،أو كما كان يلقبوه بـ «دون ألفريدو» أسطورة النادي الملكي ،وأحد أبرز الشخصيات التي وضعت حجر األساس لتاريخ هذا النادي العريق الممتد لـ 116عاما .ويستعرض لكم« كووورة»، في سلسلة مكونة من 30حلقة ،أبرز نجوم كرة القدم الذين لم يشاركوا في المونديال ،وتأتي الحلقة الثانية عن األسطورة ألفريدو دي ستيفانو.
صفقة القرن:
بدأ دي ستيفانو مشواره مع الكرة في الفريق األرجنتيني الكبير ريفر بليت، الذي لعب له 69مباراة محرزا 44هدفا ،ولكنه لم يستكمل مشواره بسبب مشاكل مالية مع رئيس النادي ،ورحل إلى ميلوناريوس الكولومبي ،حيث لعب له 4سنوات محرزا 90هدفا ،إلى أن جاءت نقطة التحول عندما خاض فريقه بطولة ودية في إسبانيا تحت رعاية ريال مدريد. انبهر سانتياجو برنابيو ،رئيس النادي الملكي في هذا الوقت ،بقدرات السهم األشقر ،ليدخل صراعا شرسا مع برشلونة ،الذي وقع مع الالعب بالفعل ولكن بسبب مشكلة قانونية لم تستكمل الصفقة ،ليأتي برنابيو ويقنع مع دي ستيفانو .وبمجرد أن حل دي ستيفانو بالعاصمة اإلسبانية ،قاد ريال مدريد لواحد من أزهى عصوره على اإلطالق ،واستطاع كتابة تاريخ يتفاخر به جمهور النادي حتى يومنا هذا ،ومع أول مواسمه تمكن من الفوز بلقب الليجا موسم ،1953-1954باإلضافة لجائزة البيتشيتشي كأفضل هداف في المسابقة .وعاد الشاب الذي أحدث ضجة منذ وصوله إلسبانيا لقيادة ريال مدريد للفوز بالليجا للعام الثاني على التوالي ،ليبدأ معه مسيرة من اإلنجازات على المستوى الفردي والجماعي .ومع انطالق أول نسخة لدوري أبطال أوروبا ،تمكن دي ستيفانو من قيادة ريال مدريد للسيطرة على البطولة في أول 5نسخ ،ويصبح الفريق الذي يشكل خطرا على أوروبا في ظل تواجد دي ستيفانو وبوشكاش وخينتو وكوكبة من العظماء.
لعنة المونديال:
شارك دي ستيفانو مع منتخب بلده األم (األرجنتين) في 6مباريات دولية سجل خاللها 6أهداف ،وذلك أثناء فترته مع ريفر بليت ،وبسبب رفض األرجنتين المشاركة في مونديالي 1950و 1954تبددت آمال دي ستيفانو في الظهور في البطولة .بزغ نجم دي ستيفانو في كولومبيا ،ليتقرر ضمه للمنتخب ،وبالفعل شارك في عدة مباريات ولكنها لم تحمل الطابع الرسمي .موهبته وقدرته الفائقة في إحراز األهداف والسيطرة على أوروبا مع ريال مدريد ،مكنته من الحصول على الجنسية اإلسبانية عام ،1956لتزداد آمال منتخب الروخا في الوصول لمونديال ،1958وفي عام 1957شارك في التصفيات ولكن لم ينجح المنتخب في التأهل، في موسم حصل فيه دي ستيفانو على لقب هداف دوري األبطال وهداف الليجا باإلضافة للقبي البطولتين.
حظ سيء:
ظل حلم المشاركة في كأس العالم مع إسبانيا يراود دي ستيفانو حتى وصل إلى عمر الـ ،36فبعد الحصول على لقب الدوري 6مرات ودوري األبطال خمس مرات ،ركز على المشاركة في المونديال األخير له في مسيرته .أتى مشوار إسبانيا في تصفيات كأس العالم في تشيلي عام 1962سهال ،حيث خاض 4 مباريات حقق الفوز في 3وتعادل في واحدة ليستعد الرجل الذي يحمل آمال اإلسبان للمشاركة في المونديال األول له .وقبيل انطالق البطولة ،أبى القدر أن يحقق أحالم دي ستيفانو بالظهور في المونديال ،ليتعرض لإلصابة ويفشل في اللحاق بالمنتخب ،وتودع إسبانيا البطولة من الدور األول ليعلن اعتزاله الدولي.
3
مساء
الثالثاء الماضي أوفى فرع طنجة للجمعية المغربية للصحافة الرياضية بوعده وهو ينظم الصالون الرياضي الرمضاني الذي جمع فيه نخبة من ألمع المسيرين الذين تعاقبوا على تسير اتحاد طنجة في السنوات الماضية .اللقاء كان فرصة إلحياء الذاكرة ،وبالتالي تقريب هؤالء المسيرين من الجيل الحالي من المتتبعين للشان الرياضي بطنجة واتحاد طنجة على وجه الخصوص .هذا الفريق الذي يرجع له الفضل هذا الموسم من خالل مسار جديد لكرة القدم الطنجاوية بعد إحرازه لقبا تاريخيا بفوزه بالبطولة االحترافية األولى في تاريخ المدينة ،ومن إيجابيات مثل هذه اإلنجازات زرع الروح في مختلف األجسام الرياضية ،ضمنها الجسم الصحافي وهو يبادر بهذا النشاط المتميز الذي بدون شك أدخل السرور في نفوس مسيرين تأكدوا أنهم سيبقون في الذاكرة بعدما اعتقدوا أن ال أحد سيتذكرهم .نأمل أن تستمر مثل هذه المبادرات التي أكد الحضور الحاشد نجاحها والحاجة الماسة إلى إحيائها.
أسئلة :
زالطان إبراهيموفيتش... النجم السابق للمنتخب السويدي
زالتان ،كان هناك الكثير من التكهنات حول مشاركتك في كأس العالم .لماذا قررت الذهاب إلى روسيا كممثل لـ ،Visaوماذا تتوقع من روسيا كدولة مضيفة؟ كان من الواضح أنني لن أذهب كالعب مع المنتخب الوطني، ولكن كما قلت قبل أربع سنوات وأكرره اآلن كأس العالم من دوني ال تستحق المشاهدة .أنا حقا أعني ما أقول .ومع ذلك ،من الممكن اآلن أن أكون حاضراً ،وسأستمتع بكأس العالم عن كثب. لذا ،وبالتعاون مع ،Visaهذا يجعلني سعيداً جداً .سنكون هناك وسنخلق الحدث .بالنسبة لتوقعي لروسيا ،أعتقد أن التنظيم سيكون مذه ً ال .إنه بلد ضخم وبكثافة سكانية عالية .سيكون رائعاً تنظيم كأس العالم هناك .أعتقد أنها ستكون بطولة مذهلة مثل جميع بطوالت كأس العالم .فنحن نتحدث عن أكبر عرس كروي في العالم ،وبالتالي ال يهم أين يتم تنظيمه .أريد أن أكون هناك ،وأحضره شخصياً أو على التلفزيون وأستمتع كثيراً .لن أفوّت هذا العرس.
المتحدة لكأس العالم ألنه بلدي الجديد ،حيث أعيش ،وكنت سأشجعهم أيضاً .وبالنسبة لالعب الصاعد الذي أعتقد أنه سيترك بصمة واضحة ،أعتقد أنه بول بوجبا ،بكل تأكيد .الجميع يعلم أنه سريع وماهر .كيليان مبابي هو العب بدأ يسطع نجمه ولكنه ال يزال أمامه طريق طويل للوصول إلى القمة ،ولكن ليس هناك شك بأنه سيصل ...هناك العديد من الالعبين المهمين في الوقت الحالي ،وال شك أنه سيأتي العب لم يسمع به أحد ويخلق الحدث.
ما الذي يمكنك أن تخبرنا به عن ذكرياتك األولى مع كأس العالم ،و ما الذي أعجبك أكثر في مشاركتك في نهائيات كأس العالم عامي 2002 و2006؟
برأيك ،من هم المرشحون للفوز بكأس العالم، وهل هناك العب صاعد تعتقد أنه سيترك بصمة واضحة؟ أختار فريق Visaألننا أكبر المرشحين للفوز ،وهناك أيضاً فرق أخرى لديها حظوظ للفوز .البرازيل وأسبانيا وألمانيا وبالطبع السويد .األرجنتين أيضاً ،على الرغم من أنهم ال يريدون أن يكونوا مرشحين ،ولكنهم كذلك .أتأسف لعدم تأهل الواليات
خبـر دولـي
أتذكر جيداً عندما أقيمت في الواليات المتحدة عام ،1994 حيث احتلت السويد المركز الثالث ،ألنه كان حدثاً كبيراً بالنسبة للسويد ،بطبيعة الحال .في ذلك الوقت كنت أعرف أنني سأسيطر على العالم وأنني لن أكن مجرد العب كرة قدم .وما أعجبني أكثر في مشاركتي في نهائيات كأس العالم عامي 2002و،2006 أحببت الجماهير واألجواء خالل المباريات .كان قميصي أصفر اللون وترى نفس اللون في الملعب وتشعر بالسعادة واالحتفاالت من حولك .السويد تدللها جماهيرها كثيراً ،وبالتالي كانت هذه هي الذكرى المفضلة لدي .والمباريات ،بالطبع ،لكن المباريات ال تتغير حتى وإن كان المستوى أعلى .ال يوجد شيء جديد لم تره كل يوم كالعب في النخبة .المدهش هو األجواء.
ميسي وماسكيرانو يعادالن رقم مارادونا
عادل ليونيل ميسي وخافيير ماسكيرانو ،العبا المنتخب األرجنتيني، رقم مواطنهما األسطورة دييجو مارادونا ،من حيث المشاركة في بطولة كأس العالم .ويشارك الالعبان في المونديال الرابع في مسيرتهما رفقة منتخب التانجو ،حيث لعبا في كأس العالم أعوام (2014 - 2010 – 2006 .)2018ولعب مارادونا بطوالت كأس العالم في أعوام (- 1986 - 1982 .)1994 - 1990واستطاع مارادونا ،تحقيق بطولة كأس العالم ،بينما فشل ميسي وماسكيرانو في الظفر باللقب ،حيث خسرا المباراة النهائية في عام ،2014أمام المنتخب األلماني.
العدد 946
الشمال الرياضي
فرع الجمعية المغربية للصحافة الرياضية بطنجة يكرم رؤساء االتحاد السابقين في «الصالون الرياضي»
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
19
أخبار
المـــونديـال سابقة فريدة في واجهة لقاء فرنسا وأستراليا
ت�صوير :حمودة بمناسبة تتويج فريق اتحاد طنجة لكرة القدم كبطل للمغرب والفائز بدرع البطولة الوطنية لموسم 2017 ،2018 /في سابقة تاريخية في مسيرة فريق البوغاز، وفي إطار أنشطتها اإلشعاعية ،المتميزة ،نظمت الجمعية المغربية للصحافة الرياضية بطنجة يوم الثالثاء الماضي ببيت الصحافة ،فعاليات «الصالون الرياضي» لتكريم كل الرؤساء الذين تعاقبوا على تدبير الشأن الرياضي التحاد طنجة ،بهدف ربط الجسور بين ماضي االتحاد وحاضره ومن أجل مستقبل أكثر إشعاعا وحضورا على الساحة الوطنية واإلفريقية .وافتتح النشاط ،بتالوة آيات بينات من الذكر الحكيم ،تلتها وقفة لقراءة الفاتحة في هذه الليلة الرمضانية المباركة ،ترحما على الروح الطاهرة لجميع المسيرين و الرياضيين الذين غادرونا إلى دار البقاء بعدما اسدوا خدمات كبيرة للرياضة بعاصمة البوغاز. وفي سياق هذا «الصالون الرياضي» الذي يدخل في إطار أنشطة الجمعية وأهدافه ،وظروف تنظيمه ،قال رئيسها ،الزميل محمد الصمدي» هذه الليلة المباركة، فرصة لجيل من المتتبعين واإلعالميين الرياضيين لم تتاح لهم الظروف لمعايشة هذه الوجوه التي قطعت مراحل في تسيير اتحاد طنجة ،وهي التفاتة تكريمية لما قام به الرواد، هذه الوجوه الجليلة ،النيرة ،مشكورين على تلبيتهم دعوة الجمعية المغربية للصحافة الرياضية بطنجة ،ومساهمتهم في إنجاح هذه ،اللحظة التاريخية» .وشكر الصمدي لكل الجهات التي تفاعلت مع الجمعية من أجل إنجاح هذا الحدث ،من الجماعة الحضرية لطنجة ،المقاطعات ،والية جهة طنجة تطوان الحسيمة التي تدعم الجمعية ،وكل الفاعلين الرياضيين .واضاف» إذا كانت هناك وجوه حاضرة، فقد غابت وجوه أخرى التي اعتذرت لظروف خاصة بعدما اتصلنا بهم جميعا ،السيدان عبد السالم أربعين ودحمان الدرهم لوجودهما بالديار المقدسة ألداء مناسك العمرة، والسيد محمد بوهريز الذي غاب لظروف عائلية طارئة، لكن كلهم حملوني مسؤولية قراءة سالمهم لهذا الحضور
الكريم ،وتأكيد اعتزازهم باإلنجاز الذي حققه اتحاد طنجة هذا الموسم .كما اشكر السيد سعيد كوبريت رئيس بيت الصحافة ،الذي يضع هذا البيت دائما رهن إشارة فرع طنجة للجمعية المغربية للصحافة الرياضية التي أصبحت بأنشطتها حاضرة في هذا البيت إلى جانب الفعاليات األخرى ،الثقافية والفكرية والتربوية ،والسياسية والحقوقية والنقابية». وأجمعت األسماء المكرمة في كلمات مقتضبة على أهمية هذه االلتفاتة في تجديد لقائها بالمتتبعين للشأن الرياضي بالمدينة ،وتقريبها من الجيل الحالي الذي لم يكن حاضرا لحظة مباشرتها مهام تسيير شؤون اتحاد طنجة ،وكذا المراحل والمشاكل التي رافقت فترتهم ،سيما المشاكل المالية التي كانت أول عدو يواجه طموحات الفريق الذي كان يواجه شبه الطلوع والهبوط وفق اإلمكانيات البسيطة المتوفرة ،لكنهم ساهموا بدورهم في استمرار الفريق حتى وصل المرحلة الحالية التي حقق فيها اإلنجاز التاريخي بإحراز أول لقب للبطولة ،مهنئين الرئيس الحالي ،عبد الحميد أبرشان على اإلنجاز .ورد األخير في كلمته أن ما تحقق للفريق هذا الموسم يعود له الفضل كذلك للرواد من الرؤساء السابقين الذين بذلوا بدورهم مجهودات جبارة حتى حقق الفريق االستمرارية .واختتم «الصالون الرياضي» بتوزيع تذكارات خاصة على جميع الرؤساء المكرمين في هذه الليلة التاريخية ،وهم :أمين أصوفي ،االمين الخصاصي ،محمد الزباخ ،محمد العربي بوراس ،ابراهيم الذهبي ،عبد الخق بخات ،المكي العزوزي، الطيب الرامي وعبد الحميد أبرشان .كما تم تكريم خاص للمعالج الطبيعي ،حفيظ عارض الذي عايش مجموعة من الرؤساء المكرمين كمسؤول ضمن الطاقم الطبي بالفريق. واختتم النشاط الذي تميز بحضور الفت ،بحفل شاي على شرف الجميع.
خيانة عربية تغدر بخامس ترشيح للمغرب الحتضان مونديال 2026 أعلن االتحاد الدولي لكرة القدم صباح الثالثاء فوز الملف األمريكي الثالثي ،الذي يجمع بين «الواليات المتحدة األمريكية ،وكندا ،والمكسيك» ،بتنظيم كأس العالم ،2026 بعدما جرت عملية التصويت ،بمشاركة االتحادات الدولية للعبة ،في العاصمة الروسية موسكو ،خالل كونجرس فيفا 68الذي يعقد عشية انطالق منافسات مونديال .2018 وفاز الملف الثالثي األمريكي الذي يحمل شعار «متحدون ،»2026بـ 134صوتا، مقابــــل 65صوتا فقـــط للملف المغربي المنافس، فيما امتنــع اتحاد واحـــد عن التصويت .وساهمت تأثيرات سياسية في نيـــل الواليات المتحدة األمريكية وكندا والمكسيك شــــرف تنظيم كأس العالم .2026 كما كان الجانب األكثر إغراء ألعضاء كونجرس الفيفا ،هو تعهد كارلــوس كورديـــرو، رئيس االتحـــاد األمريكي، بأرقام مالية قياسية ،حيث تحدث عن 5.8مليون تذكرة ،وعائدات تبلغ 11مليار دوالر. و كان المغرب قد تلقى دعما كبيرا من العديد من دول العالم ،وقام بحملة في المستوى الكبير .ورفض المسؤولين المغاربة إعطاء تصريحات بعد نهاية المؤتمر 68للجمعية العمومية للفيفا ،حيث ظهر االستياء على مالمح جميع أعضاء لجنة موروكو ،2026بعدما فشل الملف
المغربي للمرة الخامسة في الفوز بشرف تنظيم كأس العالم .وأحس المغاربة بالخيانة العظمى لبعض الدول العربية ،سيما عرب آسيا ،التي اختارت التصويت لصالح الملف األمريكي الثالثي ،وهي ،السعودية ،البحرين ،العراق، األردن ،الكويت ،لبنان واإلمارات .أما عرب آسيا ،المصوتون لصالح المغرب فهم ،سلطنة عمان ،فلسطين ،قطر ،سوريا و اليمن .وكانت حصة األسد من األصوات التي تحصل عليها الملف المغربي من القارة اإلفريقية ،حيث صوتت 41دولة إفريقية لصالحه، وهي ،أنغوال ،بوركينافاصو، الكاميرون ،الجزائر ،إفريقيا الوسطى ،التشاد ،الكونغو، الكونغـــــو الديموقراطيــة ،الكوت ديفوار ،جيبوتـــي، مصــر ،غينيـــا االستوائية، إريتيريا ،إثيوبيا ،الغابون، غامبيا ،غينيا بيساو ،كينيا، ليبيـــا ،مدغشقر ،ماالوي، مالــــي ،موريتانيا ،النيجر، نيجيريا ،رواندا ،ساوثومي، السنيغال ،السيشل ،الصومالن جنوب السودان ،السودان، سوازيالند ،تانزانيان الطوغون تونس ،أوغندا ،زامبيا ،جزر القمر ،جزر الموريس .وفي مقابل تصويت 11دولة إفريقية لصالح الملف األمريكي الثالثي،وهي،البنين ،بوتسوانا، الرأس األخضر ،غينيا ،ليسوثو ،ليبيريا ،الموزمبيق ،ناميييا، سيراليون ،جنوب إفريقيا،زيمبابوي.
كان تدني معدل أعمار العبي فرنسا ،الظاهرة الالفتة خالل مواجهة أستراليا و»الديوك» ،في الجولة األولى للمجموعة الثالثة من كأس العالم. وفازت فرنسا على أستراليا بنتيجة ،2-1لتتصدر مجموعتها مؤقتا برصيد 3 نقاط .ويرصد «كووورة» أبرز مشاهد اللقاء. معدل أعمار فرنسا :دخل المنتخب الفرنسي مباراة أستراليا بتشكيلة يبلغ متوسط األعمار بها 24عامًا و 6أشهر ،وهي األصغر للديوك في مباراة افتتاحية بكأس العالم منذ عام 23( 1930عاما و 11شهرا ضد المكسيك). وشارك الفرنسي كيليان مبابي ،العب باريس سان جيرمان ،مع منتخب بالده، أمام نظيره األسترالي ،وهو أصغر العب يمثل منتخب فرنسا في بطولة كأس العالم ،بعمر 19عامًا و 178يومًا .أول لجوء لتقنية الفيديوشهدت مباراة فرنسا وأستراليا التي يديرها الحكم أندريس كونها ،أول لجوء لتقنية الفيديو، بمونديال روسيا ،والتي منحت الديوك ركلة جزاء ألنطوان جريزمان ،الذي تعرض للعرقلة داخل منطقة الجزاء. خطأ أومتيتي :وقع صامويل أومتيتي ،مدافع برشلونة والمنتخب الفرنسي في خطأ ساذج ،كاد أن يكلف فريقه إهدار الفوز أمام أستراليا .وارتقى أومتيتي للكرة بيده خالل تنفيذ إحدى الضربات الثابتة ليتسبب في احتساب ركلة جزاء، سجلت منها أستراليا التعادل .ويعد أومتيتي المتسبب في آخر ركلتي جزاء ضد المنتخب الفرنسي. سابقة فريدة :تعد المدة بين ضربتي الجزاء المسجلتين خالل لقاء اليوم هي األقصر في تاريخ كأس العالم ،بواقع 4دقائق و 7ثوان .ظهور أصغر العب في المونديال شارك األسترالي دانييل أرزاني ،بدي ً ال أمام فرنسا؛ ليصبح أصغر العب يشارك في مونديال روسيا بعمر 19عامًا 163يومًا. vvvvvv
مارادونا يتحدى قوانين فيفا تحدى األسطورة األرجنتينية دييجو مارادونا ،قرارات االتحاد الدولي لكرة القدم «فيفا» وذلك خالل تواجده في ملعب مباراة منتخب بالده ،أمام نظيره األيسلندي ،ضمن منافسات كأس العالم .وانتشرت صورا لمارادونا وهو يدخن داخل مدرجات ملعب المباراة ،رغم قرار فيفا بمنع هذا السلوك داخل إستادات المونديال .ولعب المنتخب األرجنتيني أمام أيسلندا ،في أولى مباريات الفريقين في بطولة كأس العالم .2018 vvvvvv
راموس يبعث برسالة إلى دي خيا بعث سيرجيو راموس ،قائد المنتخب اإلسباني برسالة قوية لزميله في الروخا دافيد دي خيا ،الذي ارتكب خطأ ساذجا في الهدف الثاني للبرتغال، في الجولة األولى من دور المجموعات لبطولة كأس العالم ،في اللقاء الذي انتهى بالتعادل « .»3-3ونشر راموس عبر حسابه بموقع التواصل االجتماعي« تويتر» ،صورة له رفقة دي خيا ،وكتب« :ال يتعلق األمر بالفشل أبدا ،لكنه يتعلق بعدم االستسالم ،ودائما ستكون في فريقي ،دافيد ،عاشت إسبانيا» .وتعرض دي خيا النتقادات الذعة ،بعدما فشل في التصدي لتسديدة متوسطة من كريستيانو رونالدو ،مهديا البرتغال الهدف الثاني ،قبل نهاية الشوط األول بدقيقة. vvvvvv
الشناوي يرفض استالم جائزة أفضل العب بمباراة أوروجواي رفض محمد الشناوي ،حارس مرمى منتخب مصر ،استالم جائزة أفضل العب في مباراة الفراعنة أمام أوروجواي ،التي أقيمت الجمعة ،وفازت بها أوروجواي بهدف نظيف في افتتاح مشوار المنتخبين ببطولة كأس العالم .2018وانتشرت صورة للشناوي وهو يرفض استالم الجائزة عقب المباراة، وأكدت مصادر مقربة من الالعب ل»كووورة» ،أن رفضه يأتي بسبب كون الجائزة من مقدمة إحدى شركات الخمور الراعية للبطولة .وكان محمد الشناوي قد تألق بشكل الفت في مباراة مصر وأوروجواي ،وأنقذ عدة فرص محققة على رأسها محاوالت من جانب لويس سواريز وإدينسون كافاني. وأصبح الشناوي أول العب في تاريخ الكرة المصرية ،يفوز بجائزة أفضل العب في مباراة ببطولة كأس العالم .2018 vvvvvv
إصابة أمرابط تضع رينارد في ورطة تسببت إصابة نور الدين أمرابط ،العب المغرب ،في متاعبّإضافية لمدرب األسود ،هيرفي رينارد ،إذ بات مطالبا بإيجاد حل سريع لتعويض الالعب المؤثر ،الذي لن يشارك في المباراتين المقبلتين أمام البرتغال وإسبانيا .وما يزيد من صعوبة موقف رينارد ،أن نبيل درار ،الظهير األيمن األساسي ،غير جاهز هو اآلخر ،بسبب اإلصابة ،وهو ما سيفرض عليه إعادة أشرف حكيمي، لموقعه األصلي ،والدفع حمزة منديل في الرواق األيسر.ودفع رينارد ،بنور الدين أمرابط في الرواق األيمن في المباريات الودية ،وأمام المنتخب اإليراني ،إال أن العب ليجانيس لم يكن موفقا بشكل كبير في هذه المهمة، ليواجه المدرب الفرنسي انتقادات واسعة لعدم ضم وليد الحجام المحترف بالدوري الفرنسي للقائمة.
األخيرة
الثالثاء � 19إلى 25يونيو 2018
العدد 946
سبع دول «عربية» تدعم ملف دونالد ترامب الذي أهان العرب حين نقل سفارة بالده إلى القدس و طالبهم أن« يدفعوا» مقابل استمرار حماية «المارينز» لعروشهم
(تتمة ص)1
قصة مردوخاي بن أبراهام بن موشي ال تقل غرابة عن يهودي آخر شلومان قرقوزي ،1792 – 1703 ،من يهود الدونمة الفارين من إسبانيا بعد ،1492ليستقروا بتركيا ويعملوا على تخريب الخالفة العثمانية ،عبر الدسائس و»الخيانة» العربية، طبعا! تأملوا في هذه األنساب وقارنوا...ليتبين لكم سر التقارب بين السعوديين واألمريكان الواقعين تحت نفوذ اللوبيات اليهودية التلمودية.... وحين علمتُ أن سعوديا صرح بحق يهود اسرائيل في أرضهم ،ــ في أرض فلسطين ،طبعا» ــ ،تبين لي أن لألمر عالقة بعلم األنساب الذي يبرع فيه العرب ،العاربة منهم والمستعربة والبائدة ،القحطانيون منهم والعدنانيون.......
السعودية والمغرب
المغاربة اعتبروا أن تصويت دول عربية وعلى رأسها السعودية ،ضد ملف المغرب« ،غدر» و»خيانة» وضربة قاسية للوجدان العربي و للوحدة العربية ولم يفهموا كيف أن السعودية ،وهي مرتبطة ارتباطا وثيقا بالمغرب ملكا وشعبا ،تقلب ظهر المجن لبلد شقيق ، ،وال تكتفي ب «تأليب» ستة بلدان عربية ضد المغرب بل شحذت «سيوفها» لضرب المغرب عبر تمويل حملة لصالح الملف األمريكي بين العديد من الدول األسيوية التي تدور في فلكها والتي تدين ،مثلها ،بالوالء التام ألمريكا....! ومع ذلك ،فقد صوت لفائدة الملف المغربي 42بلدا إفريقيا من أصل 52من بينها مصر والسودان وتونس والجزائر وليبيا وموريتانيا وجيبوتي واليمن وفلسطين وسلطنة عمان وقطر وجزر القمر إضافة إلى تركيا ،من باب االعتزاز بالقومية العربية والهوية االسالمية ،واالنخراط في مشروع بناء القارة السمراء في إطار التعاون بين دول الجنوب الذي يرعاه المغرب ويستثمر سياسيا واقتصاديا في تنفيذه ،بينما اصطف سبعة دول عربية «شقيقة» ،في خندق المؤامرة السعودية الفاشية ،وهي ،إضافة إلى مملكة آل سعود ،دول البحرين والعراق واألردن ،والكويت ولبنان واإلمارات ..... وكان واضحا أن تصويت آل سعود ضد المغرب لم يكن «كرويا» ،بل « سياسيا « ارتباطا بموقف المغرب المتزن ،الناضج، المتعقل ،من عدوان السعودية وحلفائها في اتحاد دول الخليج ضد قطر ،بينما المغرب دعا إلى تحكيم العقل والضمير في ِن مْ ُ ِني ْاق َت َت ُلوا َف�أَ ْ�صل ُِحوا َب ْي َن ُه َما ۖ َف ِ�إن َبغ ْ َت ِ�إ ْح َداهُ َما ال�ؤْ ِمن َ َان م َ تصفية هذا الخالف ،امتثاال لقول اهلل تعالى َ « :و ِ�إن َطا ِئ َفت ِ هّ َ َ ى �أَمر هّ َ ت َف َ�أ ْ�صل ُِحوا َب ْي َن ُه َما بِا ْل َع ْد ِل َو�أَ ْق�سِ ُطوا �إِ ّ َن الل ُيحِ ُّ ْ َ َ ِ ب اء ف ن � إ ف ۚ الل ى َفقَا ِت ُلوا ا ّ َلتِي ت َْبغِي َح ّ َت ٰ الُ ْخ َر ٰ َع َلى ْ أ ِ َ ى َتف َ ِيء �إِ َل ٰ ْ ِ ۖ مْ ُ القْ �سِ ِطني» ،بينما كان منتظرا أن تكون السعودية على رأس المساندين للمغرب ،ليتضح اآلن أن أهل مملكة الرمال لم يخرجوا بعد عن همجية جهالتهم األولى« ،أال ال يجهلن أحد علينا ،فنجهل فوق جهل الجاهلينا» ! وأن العربية السعودية أصبحت تشكل ،عن جدارة واستحقاق ،الوالية الواحدة والخمسين في دولة دونالد ترامب ،متخطية بذلك عددا من األراضي التي ال تزال في قاعة االنتظار! واألدهى واألمر ،أن السعودية بتصويتها لفائدة ملف األمريكان ،ومفاخرتها بذلك ،علنا ،بواسطة الولد تركي آل المسخ ،الوزير في بالط صاحب الحرمين ،تكون قد أعطت الضوء األخضر للمخطط األمريكي لشرق أوسط جديد وشمال إفريقيا متحكم فيه .وبذا ،تكون نكسة العرب والمسلمين ،جاءت هذه المرة من السعودية وليس من دولة األمريكان....! ثم إنه ما كان للسعودية أن تخالف أوامر الشيخ ترامب ،حماية الستمرار «المظلة» األمريكية ،وقد كان الرئيس األمريكي واضحا جدا حين قال ألصحاب العروش «المرتجفة» في الخليج ،عليكم «أن تدفعوا» إن كنتم تودون استمرار حماية المارينز ،والدفع يكون إما نقدا أو عينا ....وفي حالة دولة أل سعود ودول الجوار ،فإن الدفع كان هذه المرة ،نقدا وعينا ،بل ،وتنكرا لكل مواثيق األخوة والتضامن العربي واإلسالمي ،مقابل مصالح مادية آنية تخدم األجنبي المتحكم ،المتغطرس ،قبل العربي «المنبطح»، الوضيع ،المتصاغر .....
صدور العدد الثالث والرابع من مجلة «اإلبصار» واإلعالن عن هيئتها العلمية
في لقاء انعقد مساء األربعاء ،ضم أساتذة جامعيين في مختلف التخصصات ،وعلماء باحثين ومدعوين ومهتمين ،باإلضافة إلى ممثلي بعض وسائل اإلعالم المرئية منها والمكتوبة ،ألقى د .عبد اهلل عبد المومن كلمة أعلن من خاللها عن صدور العددين الثالث والرابع من مجلة «اإلبصار» وعن هيئة المجلة العلمية واالستشارية ،بحضور رؤساء المجالس العلمية لطنجة والفحص أنجرة والفنيدق. وخالل هذا اللقاء الذي عرف بالمناسبة تناول وجبة إفطار جماعي بفندق فيالدي فرانس، ألقى السادة الدكاترة األجالء ،توفيــق الغلبـــزوري و د .محمد كنون الحسنــي ود .محمد التمسماني و د .عبد السالم فيغو ،كلماتهم حول مشروع أو مسار مجلة «اإلبصــار» التي يديرهـا ويرأس تحريـرها د .عبد اهلل عبد المومن ،أي كيف ولدت ،وكم بذلت فيها من جهود ،إلى ما وصلت إليه اآلن ،وال زال في األمر أفق بحول اهلل ،كمجلة علمية سنوية محكمة تعنى بقضايا الفكر والواقع ،باتت تلفت األنظار لتميز موادها في مجاالت الشريعة والعلوم اإلنسانية وفلسفة وأندلسيات ومالكيات ،فضال عن النبوغ المغربي الذي تم استحضار رائده بالمناسبة ،المرحوم العالمة والشاعر واألديب عبد اهلل كنون ابن المدينة الذي أطبقت بشهرته اآلفاق .كما تم استحضار روح العالمة والباحث المرحوم عبد اهلل المرابط الترغي الذي يعتبر من مؤسسي مجلة «اإلبصار» حيث أمدها بنفس جديد ،إلى جانب بعض من زمالئه ،الدكاترة الحاضرين في هذا الجمع الرمضاني المبارك ،ومنهم الدكتور توفيق الغلبزوري الذي أشار في كلمته إلى أنه عندما اقتنى ،منذ سنوات ،وألول مرة ،مجلة «اإلبصار» ،اعتقد في البداية أنها مجلة مشرقية ،ربما لشكلها وأناقتها أولبعض عناوينها ،لكن عندما اطلع على محتواها « ،يوضح المتحدث ،تيقن بأن طنجة أو المغرب يزخر بثلة من العلماء الشباب الذين يمكن أن يعول عليهم في حمل مشعل قضايا الفكر والواقع. واختتم اللقاء بتوزيع العدد الثاني للمجلة على الحاضرين ،كما تم أخذ صور جماعية تذكارية تخلد لهذه المناسبة .
م .إمغران
ِ
إصدار جديد لمنتدى التراث و الثقافات
السبعة اللئام
إال أن كل القرائن تدل على أن المغرب المتحضر ،سوف يترفع عن المعاملة بالمثل ،وفق اتفاقية فيينا ( ، )1961حول العالقات الدبلوماسية وأصول القانون الدبلوماسي ،غير أن المتتبعين لهذه الحالة يوصون بضرورة اعتماد بعض المواقف تعبيرا عن الغضب وعدم الرضا ،ومنها إهمال كل دعوة لندوات أو لقاءات دولية تقام على أرض واحد من «السبعة اللئام» ،أو استقبال وفود منها لحضور لقاءات بالمغرب ،وتشديد الرقابة على منح التأشيرات لمواطني «السبعة» ،وتحسين عالقات المغرب مع «خصوم» الخصوم ،والتوقف كليا عن خطابات «المجاملة والنفاق» مع «األشقاء» الغير الشرعيين ،بطبيعة الحال ،ألن مزاج الشعب يرفض ذلك ،فال «أخوة» بعد اليوم مع كل من «أهان» الشعب المغربي واستصغر شأنه ،عن قصد وإصرار وسوء نية. والتوجه كلية إلفريقيا التي تشكل العمق التاريخي والجغرافي والحضاري للمغرب. «ونستن تشرشل» الذي خبر العرب زمن الشدة والرخاء بل وساعد على «بلورة» دولة أل سعود على يد «لورانس العرب»، سئل ذات يوم عن رأيه بالشعوب فقال : إذا مات اإلنكليز تموت السياسة ،وإذا مات الروس ،يموت السالم ،وإذا مات األمريكان ،يموت الغنى ،وإذا مات الطليان، يموت اإليمان ،وإذا مات الفرنسيس ،يموت الذوق ،وإذا مات األلمان تموت القوة ،وإذا مات العرب ،تموت «الخيانة».... !!!
ع .كنوني
صدر عن دار سليكي أخوين :كتاب جواهر الكمال في ذكر الشرفاء أوالد البقال .لمؤلفه أمحند البخالخي ( إبن الريف ) .من إصدار منتدى التراث والثقافات بطنجة .الكتاب في حلة قشيبة جميلة من الحجم المتوسط في 174صفحة صورة غالفه من إبداع الشاعر الفنان : عمر البقالي .ومن تقديم الشيخ سيدي عبد اهلل بن الصديق .وتقرظ الكاتب المؤرخ الدكتور رشيد العفاقي .والشاعر الشرفاء اوالد البقال خاصة .وفي خزانة المملكة المغربية عامة .يوثق لمرحلة من تاريخ البالد .الكتاب جدير بالقراءة ....