فن الكاريكاتور بشفشاون
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 953ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 24ذو القعدة � 07 / 1439إلى 13غ�شت 2018
احتضنت مدينـــة شفشـاون نهايــة يوليــــوز الماضي الدورة العاشرة للملتقى الوطنــي لفـــن الكاريكاتير واإلعـالم ،المنظمـــة هذه السنة تحت شعار «تاريخنا في خطوط »،بحضور الفنان نور الدين بناني ،واإلعالمي طلحة جبريل. وتضمن برنامـج هذه الدورة ندوة اإلعالم الكبرى حول موضوع الصحافي مؤرخ اللحظـة الراهنة ،بمشاركة مجموعة من الوجوه اإلعالميـة ،إلى جانب مسابقة في فن الكاريكاتير خاصة باألطفال والشباب من تأطير الصحافيين والفنانين المشاركين في الملتقى. كما تضمن برنامج هذه الدورة تنظيم مائدة مستديرة على شكل حوار بين الكلمة والريشة ،بمشاركة فنانين مغاربة وأجانب واعالميين ،إلى جانب ورشات لفائدة شباب وأطفال شفشاون في فن الكاريكاتير، وفقرة الرسم المباشر ،وصالت موسيقية ،وقراءات شعرية وعروض كوميدية. وبالمناسبة صرح وزير الثقافــة واالتصال ،محمد األعرج ،أن فن الكاريكاتور يسعى في العمق إلى اإلصالح والترميم وإعادة األمور إلى واقعيتها .كما أن فن الكاريكاتير «يعد أداة تعبيرية ذات عمق تاريخي وتطورات متشعبة» ،وأن هذا الفن ال يقل أهمية عن باقي الوسائط التي تسعى إلى التأثير والتوجيه نحو المسارات السليمة.
عبد الخالق الطرّيس
زعيم الوحدة في الذكرى 48 لرحيله خلد الشعب المغربي ،منذ أيام ،الذكرى 48لوفاة« األستاذ» ،والذكرى الثامنة بعد المائة ،لميالده .وقد أقيم ،للذكرى ،لقاء وطني حماسي بالمضيق ،نظمه حزب االستقالل ،تحت شعار «عبد الخالق الطريس ،الحس الوطني الوحدوي المتميز ونكران الذات» .وحضره األمين العام للحزب وعدد كبير من القيادات الوطنية والجهوية. إنه زعيـم الوحدة ورائـد الوطنيـة الصادقـة ،المغربـي الفذ ،المرحوم عبد الخالق الطريس. أندلسي األصل ،تطواني المولد ،عالمي الفكر ،وحدوي الهوى ،قوي اإلرادة ،كريم النفس واليد ،سليل بيت علم ونبل وشهامة. خاض غمار النضال الوطني من أجل تحرير وطنه وهو في سنوات حياته األولى ،سنوات الدرس والتحصيل ،فكان من بين المؤسسين لجمعية طلبة شمال إفريقيا بفرنسا ،حين انتقل إلى جامعة السوربون بباريس ،بعد مروره بجامعة القرويين وحصل على اإلجازة في اآلداب بجامعة القاهرة. اشتغل مبكرا على قضايا الوطن ،الممزّق بين دول شتى ،في شماله ووسطه وجنوبه ،فتوجه للعمل الوطني ،وكان من أبرز ما ميّز ظهوره ّ المبكر ،في تلك الفترة من نضاله ،خطابه الشهير أمام األمير شكيب أرسالن ،الذي ساهم في التحضير لزيارته لتطوان ،في غشت ،سنة،1930 تلك الزيارة التاريخية التي وضعت أسس تنسيق الحملة على فرنسا بالعالم اإلسالمي .وقد اشتهر ،األستاذ الطريس ،فيما بعد ،بطالقة لسانه، وفصاحة قوله ،وقوّة بيانه ،و «نارية» خطبه الوطنية الداعية لمقاومة االستعمار. وبسبب ذلك ،ترصدته استخبارات الحماية الفرنسية ،واعتقلته في مدينة وجدة ،لدى عودته من الجزائر بعد حضور مؤتمر جمعية طلبة شمال إفريقيا ،وحكمت عليه ،غيابيا ،في 17يوليوز 1943 بتهمة التآمر ضدّ فرنسا والتخابر مع قوة أجنبية ،ليتضح فيما بعد، أن السلطات االستعمارية الفرنسية كانت تكن عداء كبيرا لألستاذ الطريس بسبب نشاطه السياسي المعادي للوجود االستعماري بالمغرب ،شماله ووسطه وجنوبه وسبب تنديده بالسياسة البربرية الفرنسية بعد األحداث التي شهدها المغرب غداة اإلعالن عن الظهير البربري ..والبد أن السلطات الفرنسية سجلت النشاط السياسي واإلعالمي الكبير الذي قام به الطريس بالقاهرة وهو طالب هناك ما بين 1928و .1931 (البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
العدد 953
2
أشغال الجمعية العامة لغرفة الصيد البحري تالمذة الحسيمة يتألقون في غمرة احتفاالت الشعب المتوسطية في دورتها االستثنائية المغربي بعيد العرش المجيد
نظمـــت غرفــة الصيــد البحـــري المتوسطية ،دورة استثنائيــة للجمعيـــة العامة للغرفة ،وذلك يوم الجمعة بمقر بيت الصحافة ،بحضور رئيس الغرفة ومندوب وزارة الصيد البحري ،وممثل المعهد الوطني للبحث العلمي ،وأعضاء الغرفة . وتناولت الدورة ،االتفاقية الجديدة للصيد البحري مع االتحاد األوروبي ،حيث افتتحت بكلمة ترحيبية لرئيس الغرفة يوسف بن جلون ،الذي أشــار إلى بـــالغ االتفاقية الذي يشمل الدعم المشروط للحكومة المغربية لمتابعة الحوار من أجل استمرارية االتفاقية ،وكذا الحوار المستمر بين مهنيي الصيد البحري وأخذ همومهم بعين االعتبار ،مشيرا إلى أنه تم االتفاق عليهما من طرف جميع العاملين للغرفة والشركاء السياسيين والمنتخبين ،وأن البحر األبيض المتوسط خارج االتفاقية. وتحدث ممثل المعهد الوطني للبحث العلمي في كلمته ،عن تجربة شبكة الصيد الجديدة الفرنسية ،التي تمت في الحسيمة، وأعطت نتائج إيجابية حسب أقوال ساكنتها، موضحا أن التجربة ستستمر في المضيق والناظور لمعرفة هل الشبكة الجديدة ناجحة أم ال ،وأن الهدف من اقتناءها ليس لجلب عدد كبير من الحوت ،بل لمعرفة جودتها .وأنه على استعداد لالشتغال مع مهنيي الغرفة واالجتماع معهم. هذا ،وعبر أعضاء الغرفة في مداخلتهم عن مطالبتهــم بالحـل النهائـــي ،وعن غضبهم على عشوائية اإلدارة في التسيير، وكذا عدم مراقبة البواخر التي تصطاد عددا كبيرا من الحوت ليال وبدون رخصة، مما يشكل خطرا عليهم. وناقش وزير الفالحة والصيد البحري اتفاقية الصيد البحري مع االتحاد األوروبي، وذكر بعض مؤشرات قطاع الصيد البحري وأهمية نفوذ الغرفة المتوسطية في هذا القطاع ،حيث يوجد 43ألف منصب شغل، و 58وحدة مصانع تأمين السمك. واستفادت المنطقة التابعة لنفوذ الغرفة من 4.6مليون يورو كدعم قطاعي من االتحاد األوروبي ،ووجه هذا الدعم نحو تعزيز البنى التحتية وحماية الموارد السمكية وتثمينها وتحسين ظروف عمل الصيادين . ويبلغ عدد الزوارق 4151وحدة ،حيث يشمل 3117قارب للصيد التقليدي ،و996 باخرة للصيد الساحلي ،و 38باخرة للصيد في أعالي البحار. وفيما يتعلق بمفرغات الصيد الساحلي
في غمـرة احتفــاالت الشعـــب المغربي بالذكرى التاسعة عشرة لتربع صاحب الجاللــة الملك محمد السادس نصره اهلل على عـرش أسالفه المنعمين ،وتتويجـا لنهايـة السنــة الدراسية ،2018/2017واحتفاء بالتلميذات والتالميذالمتفوقاتوالمتفوقين فياالمتحانات اإلشهادية وفي فعاليات الدورة األولى لمهرجان “إبداعات جوهرة المتوسط” ،نظمت المديرية اإلقليميـة لوزارة التربيــة الوطنية والتكوين المهني والتعليــم العالــي والبحـث العلمي بالحسيمة مساء يوم الجمعة 27يوليوز ،2018 بدار الثقافة موالي الحسن بالحسيمة ،حفــل التميز الذي ترأسه السيد عامل صاحب الجاللة على إقليم الحسيمة وحضره كل فعاليات اإلقليم واألطر التربوية واإلدارية والتلميذات والتالميذ واألمهات واآلباء. تميز الحفل ،الذي افتتح بآيات بينات من الذكر الحكيم بأداء النشيد الوطني من طرف مجموعة من التلميذات والتالميـذ وتقديم كلمة المدير اإلقليمي ،وبتوزيع 16جائزة على المتفوقين في امتحانـات شهـادة البكالوريا
والتقليدي لسنة ،2017حققت 30ألف طن بقيمة 830مليون درهم ،وبلغت الكمية المفرغة من أسطول الصيد بأعالي البحار 1258طن بقيمــة مبيعــات 11مليون درهم. ويبلغ إجمالي عدد الوحدات الصناعية 55وحدة ،منها 29في المائة متخصصة في التجميد ،و 20في المائة في تقشير األربيان ،و 20في المائة في إعداد وتعبئة األسماك الطرية .وتتمركز 71وحدة بطنجة و 17بالناظور ،فيما تتواجد 9 وحدات بالمضيق و 6بمدينة العرائش. وتهم االتفاقية الجديدة للشراكة في مجال الصيد البحري المستدام بين المغرب واالتحاد األوروبي ،الجانبين التقني والمالي و االقتصادي واالجتماعي .فقد تم تجديد العمل بضرورة تفريغ نسبة من مصطادات سفن الصيد التابعة لالتحاد األوروبي في الموانئ المغربية لتعزيز النشاط االقتصادي بالموانئ الوطنية .وباستخدام الحد األقصى من إمكانيات الصيد ،حيث سيصل عدد البحارة المغاربة على متن السفن األوروبية إلى 487بحارا سنويا، مقابل 444بحارا في البروتوكول القديم. وفيما يخص تجديد العمل بأجهزة التتبع والمراقبة ألنشطة الصيد على أساس جدولة الزيارات التقنية للسفن مرة في كل سنة ،و نقل بيانات الصيد عن طريق نظام تبادل المعلومات اإللكتروني ، واستعمال البيانات التي يتم جمعها خالل المراقبة المشتركة للصيد في مجال مراقبة القوانين ،وكذا استخدام نظام مراقبة السفن عن طرق األقمار الصناعية. في حين تقدر المساهمة في الجانب
المالي ،ب 52مليون يورو وتتألف من تعويض مالي عن ولوج سفن االتحاد األوروبي إلى مناطـق الصيد ،والدعم القطاعي المدفوعة من مالكي السفن، الذي يهدف إلى تمويل المشاريع في قطاع الصيد البحري المغربي على امتداد أربع سنوات من 56مليون يورو إلى 77مليون يورو بزيادة بلغت 39بالمائة .وكذا الرفع من مبلغ المساهمة من 40مليون يورو سنويا في االتفاقية القديمة إلى 52مليون يورو سنويا خالل االتفاقية الجديدة بزيادة 30في المائة . وتمتد مدة اتفاقية الصيد الجديدة بين المغرب واالتحاد األوروبي لمدة 4 سنوات منذ تاريخ دخولها حيز التنفيذ ،حيث ستنشط 128باخرة في عرض السواحل المغربية بما في ذلك األقاليم الجنوبية للمملكة ،وتتميز إمكانيات الصيد ببواخر من 6فئات للصيد ،حيــث نسبة كبيرة منها تتكون من فئة الصيد التقليدي التي تستعمل وسائل صيد انتقائيـــة (الصيد بالخيط والشباك الدائرية والصيد بالقصبة) واستبعاد مصايد الرخويات واألربيان والصيد في البحر األبيض المتوسط. وأخيــرا ،تمــت المصادقـــة على هذه االتفاقية ،حيــث عبر أعضاء الغرفــة عن تشبثهم بالشراكة الجديدة ،باعتبارهم أنها ذات أهمية بالغة نظرا إلى وقعها على مختلف المناطق المغربية من جهة، ونظرا للقرب الجغرافي ألوروبا من المنطقة المتوسطية المغربية من جهة أخرى.
زهراء بن سليمان
بجميع مسالكها ،و 5جوائز على المتفوقين في باقي االمتحانات اإلشهادية و 130جائزة على الفائزات والفائزين في مسابقات الدورة األولى من مهرجان «إبداعات جوهرة المتوسط» المنظم من طرف جمعيات أمهات وآباء وأولياء التلميذات والتالميذ باإلقليم ،و 12جائزة على المتفوقين والمتفوقات في المسابقات التربوية الوطنية واإلقليمية ،باإلضافة إلى جائزتين ألجمل وأنظف مؤسسة تعليمية وجائزتين ألحسن جمعية أمهات وآباء وأولياء التلميذات والتالميذ النشيطة والمساهمة في تفعيل الحياة المدرسية بالمؤسسة. وشملت هذه الجوائز حواسيب ولوحات إلكترونية وهواتف نقالة وكتب ومراجع علمية وأدبية وجوائز مالية لجمعية دعم مدرسة النجاح الخاصة بأجمل وأنظف مؤسسة تعليمية وأحسن جمعية أمهات وآباء وأولياء التلميذات والتالميذ النشيطة والمساهمة في تفعيل الحياة المدرسية بالمؤسسة .وتخللت عملية توزيع الجوائز عروض فنية من أداء تالمذة المؤسسات التعليمة.
(�صدق اهلل العظيم)
الدكتور عبد الغفار بندريس في ذمة اهلل انتقل إلى عفو اهلل تعالى يوم األربعاء 18ذو القعدة 1 /1439غشت 2018 الدكتور عبد الغفار بندريس أستاذ بالمدرسة العليا لألساتذة بتطوان وباحث في التاريخ األندلسي ،وبهذه المناسبة األليمة يتقدم كل من: الدكتور عبد الحق بخات المدير التنفيذي لجريدتي «طنجة» و«الشمال”»- الدكتور أحمد هاشم الريسوني منسق ماستر األدب العربي في المغربالعلوي :األصول واالمتدادات ،ووحدة الدكتوراه :النص األدبي العربي القديم، وبنية البحث ملتقى الدراسات المغربية واألندلسية بآداب تطوان. الدكتور عبد الرحمان بودرع منسق ماستر اللسانيات وتحليل الخطاب. الدكتورة سعاد الناصر منسقة ماستر الكتابة النسائية في المغرب.الدكتور محمد عبد الواحد العسري رئيس شعبة اللغة العربية وآدابها بآداب تطوان- الدكتور محمد الحافظ الروسي رئيس مركز ابن أبي الربيع السبتيللدراسات اللغوية واألدبية التابع للرابطة المحمدية للعلماء . الدكتور عبد اللطيف شهبون رئيس جمعية أعمدة. الدكتور عبد الخالق أحمدون نائب عميد كلية الحقوق بطنجة. الدكتورة هدى المجاطي رئيسة مكتب طنجة لرابطة كاتبات المغرب .أصالة عن أنفسهم ونيابة عن كافة أعضاء تحرير الجريدتين المذكورتين، وأعضاء الفريق العلمي والتربوي للبنيات البحثية بآداب تطوان ،والعلماء العاملين بالمركز المذكور وبالمجلس العلمي المحلي لطنجة أصيال بأحر التعازي وأصدق المواساة لبنات الفقيد :نسرين ،نرمين وأندلس وإخوته :محمد ،مصطفى ،نور الدين ،فاطمة ،كنزة وسعيدة سائلين المولى عز وجل أن يتغمده برحمته الواسعة ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان .
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
العدد 953
درد
دردشة مع تباشير الصيف ،شاهدت باشا مرتيل ومُساعديه األقربين ،يباشرون عملية تحرير الشاطئ، من الذين اسْتعمروه ،وصيَّروه مِ ْلكا من ممتلكاتهم ،وأعني بهم هذه الشبكة التي تنشر المظالت والمقاعد والمناضد ،قصد كرائها للمصطافين ،وهذه الظاهرة ال تقتصر على مرتيل، وإنما تمتد منه إلى الفنيدق ،غير عابئة بهذه المُركبات الخاصة. واعتقدت أن هذه المبادرة ستتواصل ،وستشمل هذا الشريط الممتد من مصطاف مرتيل إلى حدود سبتة ،ولكنها كانت فقاعة صابون ،ما لبثت أن تالشت ،ليظل الوضع على ما هو عليه. وهنا يَحضرني الخطاب الملكي الذي يربط المسؤولية بالمحاسبة ،فالمسؤول الذي يتحمل مسؤولية استتباب األمن ،يجب أن يؤدي األمانة التي أُسندت إليه بصدق وأمانة ،والمسؤول الذي أُوكل إليه أمر تيسير اإلدارة وتبسيط المسطرة ،يجب أن يؤدي مهمته بصدق وأمانة ،والمسؤول الذي عُيِّن في منصب القيادة ،عليه أن يَقود مقاطعته أو عمالته أو واليته بصدق وأمانة. ومن هذه المسؤوليات ،تحرير الملك العام ،فال يُعقل أن تُغلق المسابح في وجه المواطن ،وال يُعقل أن يترامى السماسرة على أماكن ركن السيارات ،ويقفوا حجر عثرة في وجه من تحدته نفسه بركن سيارته ،ويفرضوا عليه رسوما مبالغا فيها.
شة
م�صطفى حجاج
3
تحرير الملك العام أصبح في الوقت الراهن مطلبا يجب أال يضعه المسؤولون على هامش مهامهم ،بل يجب أن تُعقد له اجتماعات ،ويُخصص له الوقت الكافي لدراسته ،وإيجاد حلول عاجلة له ،ألنه تفاقم واستفحل. ويمكن لمن لم يتوفق في تحليل الظاهرة ،أن يستأنس بالذين توفقوا في إيجاد مخارج لها، كمدينة تطوان مثال. فقد كانت سوقا التهم جميع الشوارع واألزقة ،ثم لما خ ُلصت النوايا ،وصدقت العزيمة، وتوفرت اإلرادة ُفتحت أسواق القرب في وجه الباعة الجوالينَّ ، وحُل المشكل. إن المسؤول الذي يقتصر على زيارة مكتبه في وقت متأخر ألجل التوقيع فقط ،هو في نظري مسؤول ال يقدر مسؤوليته ،وال يتقي اهلل في الوطن وال في المواطنين. ف ْلتبحث وزارة الداخلية عن هؤالء ،ولتتخذ مهم الالزم ،ولتذكرهم بالقسم الذي أقسموه ،وهو: أن يؤدوا األمانة ،بصدق وأمانة.
السياحة جاذبية قد ال يستقيم فيها دائماً «قطران بالدي احسن من عسل بالدات الناس» قطاع السياحة ركن أساسي في اقتصاد الخدمات ،كلما تحسنت الظروف المادية للشعوب ومداخيل األفراد واألسر في الدول إال وازدهر هذا القطاع ونما الميل إلى االستثمار فيه. كل الدول تراهن على قطاع السياحة كمصدر للموارد المالية، و خلق فرص الشغل ،وتحريك عجلة االقتصاد ،لذلك نرى تنافسا شرسا عبر العالم الستقطاب أكبر عدد ممكن ،من السياح سواء في األسواق التقليدية أو الجديدة أو في السوق الداخلي. ومع بروز الثورة الرقمية أصبح العالم أكثر انفتاحا ،وازداد منسوب الدعاية واإلشهار للوجهات السياحية واإلبداع والتنويع في العروض السياحية ،حيث إن الشركات العابرة للقارات ،خاصة، بدأت تصول وتجول في شبكات التواصل االجتماعي وغيرها من وسائل اإلعالم الجماهيري الرقمي مستثمرة مختلف أساليب التأثير واإلغراء لبيع المنتوج السياحي. وإذا كانــــت الدول تختلـــف من حيث توفر بنيات االستقبال السياحي ،ومن حيــث المؤهالت السياحية ،فإن تنظيـــم القطاع و التحكم في مكوناتـه وضبط مفاصله يكــون لــه بالضــرورة انعكاس على جــودة المنتـــوج ويشكل بذلك قيمة مضافة. في بلدنــا أخــذت الدولــة على عاتقها االستثمار والتحفيز عليه في القطاع السياحــي منذ بداية الستينات ،على اعتبـار أن المؤهـالت المتنوعـــة موجودة، خاصة الطبيعيـــة والثقافية ،ثم ألن المغرب على مرمى حجر من أوروبا ،ومع أن السياحة الخارجية ظلت موردا من الموارد األساسية للعملة الصعبة ،ناهيـــك عــــن مساهمتها في النمو والتشغيل، فإن النتائج العامة المحققة في القطاع السياحي بقيت دون الطموحات ،لذلك كان القطاع والزال يخضع دائما إلعادة النظر ً األولوية. وتجديد الرؤى والتصورات ،ويحظى ب وإذا كانت السياحة الخارجية لها آلياتها وقواعدها ،فإن السياحة الداخلية أيضا لها خصوصياتها من حيث هذه اآلليات والقواعد، واستقطاب السياح الداخليين يجري عليه ما يجري على استقطاب السياح الخارجيين من منافسة ،فكلما كان لجهة أو إقليم أو جماعة أو مدينة رؤية ومخطط وبرنامج لتنمية القطاع السياحي كلما استطاعت ،إذا كانت وسائل التنفيذ تتسم بالحكامة الجيدة ،أن تجعل من هذا القطاع رافعة للتنمية العامة ،ولتحسين ظروف عيش السكان. في هذا السياق البد من التنبيه إلى أن جهة طنجة تطوان، رغم توفرها على مؤهالت سياحية هائلة نظرا لموقعها على الساحل
عبد الحي مفتاح
المتوسطي وبسلسة جبال الريف ،ونظرا لخصوصياتها الثقافية والتاريخية المتميزة ،لم يعرف فيها القطاع السياحي تلك الطفرة المنتظرة ،رغم تسجيل إقبال سياحي هام في العقد األخير ،خاصة من طرف السياح الداخليين. ففي حين أن القطاع يحتاج إلى مزيد من استقطاب لالستثمارات وإلى التنظيم ،تبرز ظواهر ربما ستكون لها انعكاسات سلبية على ما تحقق وعلى السياحة المنظمة ،بشكل خاص ،إذ العشوائية والفوضى ال تنتج إال الخراب؛ وإن جلبت أرباحا موسمية ومؤقتة للمساهمين فيهــا ،فالشواطـــئ والمنتجعات الطبيعية ،وبنيـــات االستقبـــال ومعظم الخدمات ،ال يمكن أن تؤدي وظيفتها السياحية بالشكل الذي تدبر به اليوم. إن فتح المجال للشركات المتخصصة في الخدمات السياحية وللشباب ذوي التكوين في المجال السياحي أو الذي يمكن إعادة تكوينه ،وتحفيزهم على االستثمار في القطـــاع ومصاحبتهــم ،هو الكفيل بأن يجعل السياحة عمادا من األعمدة األساسية للتنميـــة الجهـــويـــة ،والتشغيـــل الذي يضمن الكرامة ،ال كراء المظالت والكراسي ،و ال شنشنة المفاتيح، والمحالت المأكوالت والمشروبات القارة أو المتحركة وغيرهما من الخدمات الموسمية المرخصة وغير المرخصة ،فرغم أن العديد من الشباب يستفيدون من هذه المهن الموسمية ،فإنهم غير راضون بذلك ،وينتظرون دائما شغال حقيقيا يضمن لهم حقوقهم ومستقبلهم ،والقطاع السياحي المنظم واحد من القطاعات القادرة على خلق فرص للشغل القار والكريم ،إن تم ضبط مفاصله ومكوناته وتم رفع مستوى حكامته وجودة أدائه ،وإن لنا في الجارة إسبانيا في الضفة األخرى مثاال صارخا ،وال يجب أن نصاب بالدهشة إن كان العديد من المغاربة ،خاصة من الطبقة الوسطى العليا، بدأوا يفضلون قضاء عطلهم في األندلس القريبة وغيرها ،رغم أن البحر قد يكون هو البحر ،والطبيعة قد تكون مشابهة للطبيعة. إن العالم يتغير ومفاهميه تتغير ،كما أن تمثالت الشعوب وقيمها هي كذلك تتغير ،لذلك لن يبقى قطران بالدي دائما وأبدا أحسن من عسل بالدات الناس ،وخاصة في مجال السياحة التي تعتمد على السحر والجاذبية ،والوعد بتحقيق األحالم التي تدغدغنا للخروج من روتين الحياة الممل وقساوة اليومي ومراراته.
تأويل شعري لقمر األعالي*.. )(5/5
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
على مدى زمني مترام كتبت كثيرا ..ومثل طفلة ؛ ما إن تنهي نحت قلعة رملية حتى تتلفها ..كذلك كان مصير مكتوباتها ..جمعت بعـض متناثر شذراتها في سلك شفيف مشبوب ؛ وسمتــه «قمر األعالي» :بالغة احتراق ..من ماء معينها :
/41حاجه : اجمعني فيك حلمي وعشقي مرتديك
/42شهقه : انفجر شهقة وائتني بالنبا من قريب أو بعيد من سبا
/43طيف : رؤية كالرؤى هي تعويذة لموازين وجدي؛ دراها الذي كان في حضرة الوصل بعد النداء
/44امرأة : لم تعد طيفها لم تعد ضيفها سئمت روحها منك ذاك الجفاء سئمت كل فصل غوايتك المترفه لم تعد عاشقه
/45أنت وهي : العشيق الذي له طرق السماء كان صنو نقاء
/46أشواق : تسابق خطو خيال.. بدا من محال
/47ليتك تقرأ: صهيل شوقي متعب وليس لي حول ألنسى قربك اللذيذ ــــــــــــــــــــــــــــ
* عنوان أولى مدونة شعرية للعزيزة الشمشام .صدرت عن مكتبة سلمى الثقافية ط 1/ـ تطوان.
4
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
العدد 953
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 07غ�شت 2018
تشخيصٌ وتشخيصٌ مضاد!
كالم
عابر
بني ال�صورتني م�سرية ثالثة �أجيال وتراكمات من «�سوء الفهم الكبري»
هاتان الصورتان تفصلهما مسيرة ثالثة أجيال ،وتراكم جبال من أحكام خاطئة ترسبت في عقول البعض عبر األعوام والسنين ،بفعل االستعمار ودعاته المارقين، ولكن ،يربطهما خيط رفيع من الرموز الوطنية ،بمفاهيم مختلفة ،متباينة ،ولكنها تصب جميعها في حب الوطن ورفض الهيمنة االستعمارية ،إن برفع السالح أو بالمهادنة السياسية. األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي ينتمي إلى منطقة جُبل أبناؤها على الجهاد ضد الغزاة األجانب ،لتنتظم المقاومة المسلحة بالريف الحديث ،مع حركة الشريف أمزيان رحمه اهلل 1912 - 1908 ،لينتقل المشعل إلى المجاهد عبد الكريم الخطابي والد أمير الريف ،الذي تولى قيادة الجهاد بعد وفاة والده ،وكان له مع اإلسبان صوالت وجوالت توجت بمعركة أنوال المجيدة التي قضى خاللها مجاهدو الريف على جيوش دولتين عظميين ،إسبانيا وفرنسا اللتين هادنهما سلطان فاس بعد أن «فرضا عليه وثيقة الحماية» ،وقنع بخمسمائة ألف فرنك فرنسي ،كما يقول بعض المؤرخين ،مغاربة وفرنسيين ،ليتخلى عن الحكم ويعيش «الجئا فخريا» في فرنسا. ولو أن السلطان عبد الحفيظ نفى عنه خيانة وطنه عبر قصائد ضمنها بعضا من دواوينه الشهيرة وتعد بالعشرات ،ألنه كان عالما شاعرا ضالعا في شتى علوم الكالم والفقه والشريعة إال أنه ظل في مخيلة الشعب مسؤوال عن «بيع» المغرب لألجانب ، في حين جسدت حركة األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي كبرياء المغاربة وبرزت كحركة تحرير وطنية زادها قوة ومناعة واتساعا عبر العالم ،االنتصارات المتوالية لمتطوعي الريف على المستعمر حتى بات جنود االمير الخطابي يهددون قواعد الفرنسيين في فاس ،بعد تمركزهم في شفشاون .األمر الذي أقنع الفرنسيين بضرورة الدفع بجيوشهم وجيوش حلفائهم لنصرة جيش السبانيول المتهالك ،في مواجهة أخيرة ،اقتنع األمير أنها ليست في صالح المغاربة ،وقرر االستسالم .والقصة معروفة .إلى أن فك اهلل أسره بتدبير من الوطنيين المغاربة ودعم من الملك فاروق رحمه اهلل الذي أكرم وفادته واستضافه وأسرته الكريمة ،ويسر له أسباب العيش الكريم وظروف العمل الوطني من أجل تحرير المغرب الكبير. وحتى يبدد محرر المغرب ،الراحل محمد الخامس أكرم اهلل مثواه سوء الفهم الكبير في ما يخص أمير الجهاد عبد الكريم الخطابي من أجل تحرير المغرب ووحدة أراضيه ،فقد قام رحمه اهلل بزيارة األمير الخطابي في بيته بالقاهرة خالل زيارته الرسمية لبالد الكنانة ،واجتمع بأبنائه وأهله ،وفاتح األمير في أمر عودته لبالده. وكانت تلك العودة على وشك أن تتحقق ،لوال وفاة محمد الخامس المفاجئة ،حيث تقرر تأجيلها اعتبارا ألن العالقة بين األمير الخطابي والراحل الحسن الثاني لم تكن على ما يرام ،خاصة بعد «الحركة» ـ بسكون الراء ـ ،التي قادها الجيش المغربي لقمع «انتفاضة» الريف سنة ،59 - 1958بقيادة محمد الحاج سالم أمزيان الذي كان من بين مطالبه تسريع تعريب التعليم في كل المغرب ،وتوسيع عملية الحرث لتشمل الريف واختيار الموظفين المدنيين من السكان المحليين. وتقول كريمة األمير الخطابي في استجواب صحافي إن والدها غضب من عملية القمع التي تعرض لها الريف في تلك السنة ورفض التواصل مع الحسن الثاني، الذي ،تعترف السيدة عائشة الخطابي بأنه تعامل بلطف ،فيما بعد ،مع عائلة الخطابي بالقاهرة خاصة في ما يتعلق باسترجاع بعض أمالك عائلة الخطابي التي كانت قد صودرت في إطار تصفية المقاومة الريفية .بل إن الحسن الثاني فاوض العائلة من أجل استرجاع جثة األمير بعد وفاته رحمهما اهلل بالقاهرة في 6فبراير سنة ..1963 ثم إن استقبال جاللة الملك محمد السادس للسيدة عائشة الخطابي خالل الحفل الملكي بمناسبة عيد العرش بطنجة ،وفي الظروف التي تعلم ،دليل على أن «سوء الفهم الكبير» بين األسرة المالكة والريف صار من الماضي وأن الرسالة التي كتبها األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي وصدرها بعنوان «مليكي» وضعت حدا لما ردده خصوم المغرب وصدقه ضعاف الفهم واإلرادة من داخل المغرب، من ادعاءات باطلة حول النوايا الحقيقية لجهاد الخطابي من أجل حرية المغرب واستقالله ووحدة أراضيه في ظل العرش العلوي المجيد. وقد أثنت السيدة عائشة الخطابي على اهتمام جاللة الملك محمد السادس بمنطقة الريف وقالت إنها لعلى يقين بأن أهل الريف يستوعبون الجهود التي يبذلها جاللة الملك من أجل النهوض باألوضاع المعيشية للسكان ،وأن حبها لجاللة الملك قد تضاعف اليوم بعد االستقبال التي حظيت به من طرف العاهل ،خالل حفل االستقبال بقصر مرشان وأعربت عن تفاؤلها حيال المستقبل وقالت « بإذن اهلل، ستؤول األمور إلى أفضل حال وسنظل دائما بلدا واحدا وإخوة على الدوام».
ع .كنوني
azizguennouni@hotmail.com قد يتقبلها البعض وقد «يتطير» منها البعض اآلخر ،ولكنه يبقى رئيس حكومة مقبول ومحبوب يتعاطف معه الناس حيثما حل وارتحل .ولوال الدسائس الحزبية و»التنعورات» السياسية ،وقشور الموز التي نثرت في طريقه من طرف بعض حلفائه قبل خصومه، لما كان ليغادر الحكم قبل إتمام والية أخرى. فال عجب ،إذن ،أن يكون من بين ضيوف جاللة الملك ،البارزين في حفل االستقبال الملكي بمناسبة عيد العرش المجيد وأن تكون حرمه من بين مدعوات األميرات لحفل أميري بالمناسبة ذاتها. واهلل يهدينا على بعضنا وخالص !
ooooo
جطو ومحاربة تبدير فلوس التدبير
عزيز گنوني
بينما يدق وزير» المداويخ» ناقوس الخطر بخصوص ما أصبح يسمى بـ «هشاشة المالية المغربية» واحتمال مواجهة االقتصاد الوطني لصعوبات «مقلقة» خالل سنة ،2019اعتبر والي بنك المغرب في تقريره عن سنة ،2017أن وتيرة التقدم خالل هذه السنة ،كانت دون المستوى المطلوب .،معتبرا أن المغرب ليس فقط بحاجة لمواصلة اإلصالحات وتوسيع نطاقها ،بل أيضا وبصفة خاصة إلنجاح تنفيذها في اآلجال المحددة .وكنموذج لذلك أثار قضية إصالح منظومة التربية والتكوين ،حيث لم يتم بعد تنزيل الرؤية االستراتيجية 2030وكذا المخطط الوطني للتشغيل الذي يبقى بحاجة إلى تدابير ملموسة لبلوغ أهدافه ،وإصالح أنظمة التقاعد ،وكذا إصالح المقاصة بصفة شمولية ،مع دعم األسر األكثر احتياجا ،و إنجاح البرامج االجتماعية، ويرى الجواهري أن المغرب بحاجة اليوم إلى إقالع حقيقي بهدف تحقيق نمو اقتصادي أسرع يتيح خلق فرص شغل أكثر، ويضمن ظروف معيشية أحسن لمواطنيه ويمنح األمل بمستقبل أفضل لشبابه. كالم جميل ومضبـــوط ،ولكنــه ال يخــرج عن «التشخيص» الذي مللناه حتى النخاع ،لكثرة ما يتردد على ألسنة المسؤولين ومجالس الخبراء االستشاريين وعامة أهل القول المبين .وقد مر على انطالق «الجهاد األكبر» فوق الستين سنة ،عبرناهــا برفقة ثالثين حكومة من البكاي إلى العثماني ،وال زلنا نقدم التشخيص والتشخيص المضـــاد ،بينما األورام تشتــد واألوضاع تتأزم، واالختالالت تتعدد ،والمقاربات «المعلومـــة» «تتأســد» ،والوضع االجتماعي يتفسخ ،بالرغم من «تراجع» الفقر إلى النصف ،والعهدة على العثماني الفصيح...في أوقاته !
ooooo
التعليم العالي وصناعة العاطلين الجامعيين !
بطالة حاملي الشهادات الجامعية في تفاقـــم ،وفـق تقارير «مندوبية التخطيط والسمو» ،التي تفيد أن عدد العاطلين بلغ خالل الربع األول من السنة الحالية ،نحو 10,7بالمائة وتبقى بطالة أإلناث أعلى من بطالة الذكور حيث بلغت 15,1بالمائة مقابل 8,9 بالمائة .على أن ظاهرة البطالة تمس حاملي الشهادات الجامعية، إذ تفوق 22,7بالمائة .وال تتعدى 4بالمائة في صفوف «طالب معاشه» ممن ال شهادة لهم .بحيث يوجد 4عاطلين من بين عشرة ،حاصلين على شهادات تعليمية من مستوى عال. وبينما يواجه المغرب تحدي بطالة حاملي الشهادات العليا ،بل و «يفيض» بخريجي الجامعات ،العاطلين ،يعلن مصطفى الخلفي «الناطق» أن بطالة حاملي الشهادات الجامعية تمثل ضعف معدل البطالة العامة في البالد ،وتتجاوز حاليا نسبة 22بالمائة، بل إن معدل بطالة «المتعلمين الكبار» تضاعف ثالث مرات”. خالل السنوات الخمس الماضية ،ومرشح لالرتفاع خالل الخمس سنوات القادمة وأن الحكومة أعدت مخططا المتصاص بطالة الشباب «عبر الربط بين االستراتيجيات التنموية في مجال الفالحة والصناعة والطاقات المتجددة ومنظومة التكوين والتدريب. كالم وزراء ! ..... أما الخبراء فإنهم يرون العيب في تدبير حقل االستثمار الوطني واألجنبيي وفي اقتصاد وطني غير قادر على استيعاب الداخلين لسوق الشغل وغير قادر على خلق الثروة وفرص الشغل. ومعلوم أن البرلمــان توصل بمقتــرح «يساري» بصرف تعويضات مالية لخريجي الجامعات العاطلين عن العمل وإنشاء صندوق تضامني لهذا الغرض. وإال ،فسيبقى السؤال ،ما الغاية من مسار تعليمي لعشرين سنة ،بما تمثل هذه «المسافة’’ من تكاليف وهموم وإجهاد للطالب وألسرته ،إذا لم توفر الدولة للناجحين مجاالت للعمل سواء في القطاع العام أو الخاص أو تيسر لهم فرص إنشاء مقاوالتهم الخاصة ،بعيدا عن ما يعرفه المشهد الحالي من «بالنات» سيئاتها أكبر من حسناتها ،وإن شككتم في ذلك اسألوا أوالئك الذين عُضوا من جحر «التشغيل الذاتي» !
ooooo
الرئيس بنكيران بقصر مرشان
قدمت بعض المنابر خبر وجود رئيس الحكومة السابق األستاذ عبد اإلله بنكيران بطنجة لحضور حفل االستقبال الملكي بقصر مرشان وكأنه «سكوب» مثير ،أو حدث غريب وغير متوقع، والحال أن عبد اإلله بنكيران رجل دولة ،تحمل مسؤولية قيادة الحكومة المغربية بما لها وما عليها ،وتصدر المشهد السياسي المغربي في الداخل والخارج ،وكانت ،ككل البشر ،خصائص مميزة،
التقرير السنوي المتعلق بأنشطة المحاكم المالية برسم سنتي 2016و 2017أبرز أن المحاكم المالية أنجزت 160مهمة رقابية في مجال التسيير وأصدرت 2677قرارا وحكما في الحسابات المقدمة من طرف المحاسبين العموميين و 215قرار ا وحكما في مجال التأديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية .المهام التقييمية أهمت المراكز الجهوية لالستثمار حيث وقف المجلس على عوامل قد تمثل مخاطر على استدامة المالية العمومية ،. منها المستوى المرتفع للدين العمومي ووتيرته التصاعدية ،وكذا إشكالية متأخرات الدولة إزاء بعض المؤسسات العمومية ومقاوالت القطاع الخاص ،والتي تهم أساسا اإلرجاعات برسم الضريبة على القيمة المضافة. من بين اإلشكاالت التي تم الوقوف عليها قضايا التقاعد حيث يستمر تفاقم العجز المالي لهذه األنظمة ومراقبة مجاالت التربية الوطنية في ما يتعلق بالبرنامج االستعجالي الذي خصصت له الدولة 43,124مليار درهم لتنفيد مشاريع بالتزامات مالية بلغت 35,056مليار درهم في حين بلغت األداءات التي صرفت بالفعل 165,25مليار درهم .دون أن تتحق كافة األهداف التي وضعت لهذا البرنامج .حيث إن الحالة ازدادت سوءا على مستوى تغطية كافة الجماعات وتفاقم االكتظاظ و ارتفاع نسبة الهدر المدرسي وتردي أوضاع البنيات المدرسية والموارد البشرية .ونفس األوضاع شهدها قطاع الصحة العمومية . المجلس اهتم أيضا باألجهزة االستراتيدية الهامة كصندوق اإليداع والتدبير وقدم توصيات قانونية وعملية لهذا الصندوق ومكتب الفوسفاط وقدم للمكتب مالحظاته بشأن برامج اإلنتاج وصيانــة المعــدات ....وتدبير القرض الفالحي ومخطط الصيد البحري «هاليوتيـس» وآليات السكن والخدمات على األنترنيت وكذا أهداف التنمية المستدامة.
ooooo
لعنة «المداويخ» تطيح بـالوزير «بوسعيد»
يبدو أن «لعنة المداويخ» أصابت صاحبها في الصميم، وأبعدته قسرا عن مراكز «العلى» للمرة الثانية في ظرف ثماني سنوات ،حيث سبق وأن أقيل العام 2010من وزارة السياحة لتلقفه حكومة بنكيران الذي أواله حقيبة االقتصاد والمالية التي يبدو أن شيخ الزاوية البيجيدية ال يفقه فيها شيئا«....كثيرا» ال هو وال مريدوه الذين «ال يدفعون في النزاهة»سوى «سبحان الدايم» ! المصير أن «تسريح» وزير «المداويخ» جاء في خضم الجدل الحاصل حول نتائج تدبير مالية 2017والسنة التي قبلها حيث وقف الكابتان جطو على بعض العوامل التي قد تمثل مخاطر على استدامة المالية العمومية ،منها المستوى المرتفع للدين العمومي ووتيرته التصاعدية ،وكذا إشكالية متأخرات الدولة إزاء بعض المؤسسات العمومية ومقاوالت القطاع الخاص ،األمر الذي تسبب في إفالس مزيد من المقاوالت في القطاع الخاص . وقد تكون لقصة تسريح الوزير التجمعــي عالقة بتعــثر برامج مشروع «الحسيمة منارة المتوســـط» التي توجد في صلب االختالالت التي أدت إلى ما أدت إليه من كوارث سياسية واجتماعية وقضائية ! المهم أن «بوسعيد» خانه السعد مرة ثانية ،ليجـد نفســـه «وراء الشبكة» ....ولمدة قـــد تطول وقد تقصر ،ألن المغرب «حال وأحوال» وقد «يخنش» لـه سعد جديد في حكومة جديدة قد يتوالها حزبه «المخنش» أو يتولى حصـة األسد فيهـا !!!... وسبحان عالم الغيوب !......
ع .كنوني
العدد 953
5
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
وطننا بحاجة إلى تجنيد اإللزامي لشبابه... لحمايته ولزرع روح اإلنضباط و الحزم في أفراده إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com إن عودة نظام التجنيد اإللزامي في المغرب من شأنه إنقاذ جيل كامل من الوقوع في الجرائم واإلدمان وإحياء عزائم الشباب ،وبناء جيش قوي ،أفراده على أعلى مستوى من اإلنضباط والحزم والتدريب العسكري والتأهيل العلمي واكتساب اللياقة الذهنية والبدنية ،قادر في الوقت ذاته على مواجهة التحديات اإلقليمية والتهديدات الدولية والحفاظ على كرامة وكبرياء وهيبة الوطن ،والقضاء على بعض الظواهر التي تمحو الحضارات وتدمر األمم من خالل الغزو الفكري والثقافي ،ونشر الفساد األخالقي ،والترويج للرذيلة ،وهدم األسرة وتفكيك منظومة العائلة المغربية والمجتمع المحافظ التي تتماهى مع بعضها البعض ،فالتجنيد اإلجباري من شأنه القضاء على ظاهرة ذوبان الهوية والتسكع والشذوذ ،وعلى ظاهرة المتأنثين والمتشبهين بالنساء ،وما يعرف بالجنس الثالث والرابع ..والذي أخذ باإلنتشار بشكل مخيف في بالدنا ،وتحديدا بعد اإلنفتاح على الثورة التكنولوجية والرقمية والفضائية والشبكة العنكبوتية، فلهذا انتشرت ظاهرة أفواج ـ المجنونات ـ وهم المخنثين ،إضافة للميوعة واإلسترخاء ،وهما الحالتان اللتان انتشرتا في المغرب أخيرا ،واللتان تتنافيان مع الثقافة المغربية. و من الظواهر الخطيرة التي انتشرت في المغرب وروجت لها وسائل اإلعالم والفضائيات المغربية من خالل تلميع بعض الوجوه واألسماء من المذيعين والمطربين والساقطين والمخنثين والحقوقيين وأشباه الرجال المحترفين في فنون الدالل والغنج والرومانسية واإلتكيت الزائف ممن أصبحوا وأمثالهم قدوة للشباب المغربي. لذلك فالتجنيد اإللزامي ألمثال هؤالء سيكون البديل عن رقابة األسرة والمجتمع ،ومن الواجب أن يشتمل إلى جانب التدريبات العسكرية على تدريبات نفسية وسلوكية وبدنية ال تبقيهم في المعسكرات وتقضي على طاقاتهم الجبارة في اإلبتكار والتجديد فيما يشبه العبودية واألعمال الشاقة وتسخير البشر ،ولكن من خالل مساعدتهم على تحقيق طموحاتهم وأحالمهم في األعمال التي يميلون لها ،ويستفيدون منها على المستوى الشخصي بجانـــب التدريـــب ،الذي يجب أن يبنـــى على أسس عمليــة سليمة ال تصبح لعبة في يد الظروف كأن تطبق فترة ثم تلغى ،وبنفس الوقت ال تغري البعض ليخلق منها حالة ديكتاتورية أو عسكريانية. ولكـــن يجــب أن تتفــق مـــع المنظومات والمواثيق والمعاهدات الدولية واإلعالنات العالميــة ،من خالل اإلستعانة بالخبراء الرفيعين من الوزارات والجهــــات المعنيـــة والمختصة العربية واألجنبية لشرح وتنفيذ الطرق المتبعة في تنفيذ رؤية وزارة الداخليـــة في مسألـــة تأهيل الشباب بدنيا ونفسيا لتقبل التجنيد قبل اإللتحاق بالجيش مع بروز دور وسائل اإلعالم والفضائيات لتهيئة الشبـــاب واألســـرة لهذه المهمة القومية ،واإلستفــادة من جوانب القصور في التجنيد اإللزامي السابق من خالل وضع البرامج الصحيحة الواضحة الهدف ،فضال عن تنظيم القوانين واإلبتعاد عن العشوائية في التجنيد لإلعداد المتكامل لبناء شخصية سليمة للشاب المغربي ،توسع آفاقه ومعلوماته العامة وثقافته ومؤهالته ويصبح رجل واعي وراقي يمنح مسؤوليات أعظم لحماية وطنه ويكتسب الخبرة والحنكة في تطوير ذاته والمساهمة في بناء مجتمعه وتربية األجيال القادمة على الصبر والشجاعة والحزم وزرع األخالق الكريمة ،وصفات الرجال كالتجلد والكفاح والمثابرة وتهيئتها للدفاع عن النفس والعقيدة وحماية الوطن وكرامته وهيبته ومقدساته ودمائه وأعراضه وأرضه ،فالجندية وسام غال على صدر من يؤديها بحرص وتنوع وابتكار كونها تنمي الروح القيادية ،وتطوير الذات وفيها تعويد النفس على الحزم والتحدي والشجاعة والزهد، كما أن التجنيد اإللزامي يجعلها تتأقلم مع أصعب الظروف في المستقبل بعكس الرفاهية التي تقضي على اإلنسان لدى حدوث أي طارئ قد تحتمه الضرورة في الظروف الراهنة التي يمر بها المغرب سياسيا واقتصاديا واجتماعيا. كما أن التجنيد اإلجباري مصنع للرجال ومخرجاته شخصية متزنة متكاملة تحترم القانون، ألن الجزء األساس من التدريب العسكري هو اإلنضباط واإللتزام واإلنصياع لألوامر ،كما أن دوره حيوي في ثبات اإلقتصاد الوطني وخطة هادفة للقضاء على مشكلة البطالة حيث سيكون دعامة لتحريك خطط التنمية والتطوير والتغير ،وألن جيشاً قوياً يساوي اقتصاداً راقياً ،ال يمكن اختراقها. إن التجنيد اإلجباري عالج تأهيلي لإلنحراف السلوكي واألخالقي حيث يتضمن ممارسة التدريبات الرياضية والعسكرية المختلفة إلى جانب المحاضرات العملية ،والعمل بروح الفريق المتعاون ،فالتدريب الشاق والتعليم المصاحب عمل مرهق يقود للنوم آخر النهار،و يمنع الشاب من التفكير في أي سلوك خارج عن العادات والتقاليد ،فضال عن اكتسابه اللياقة البدنية العالية والتطوير التدريجي لمهاراته الذهنية. إن هذه المعادلة السليمة أثبتتها العديد من النظريات النفسية ،والتي تخلص إلى أن
التدريبات العسكرية المختلفة تعتبر عالجا لإلضرابات النفسية واإلجتماعية عند بعض الشباب، وتخفي اإلتكالية واإلعتمادية الزائدة ،وتزرع روح اإلنتماء والمواطنة الحقيقية.
التجنيد عندما يكون ثقافة وعلما نافعا !... ورغم ذلك فنحن ضد التجنيد اإلجباري حين يصبح إهدار لكرامة الفرد ،وحين يساء استخدام المصطلحات واألوامر العسكرية ويخرق القانون العسكري من قبل بعض الضباط في الجيش بحجة (األقدمية) مثال ..حيث يعوض البعض (غير المتعلم) أو (شبه المتعلم) ،عقدة النقص هذه لديه ،من خالل التسلط على (اآلخر) صاحب اإلمتيازات والمكانة العلمية واإلجتماعية واإلقتصادية األعلى خارج (البدلة العسكرية)! ،فال يحق تحت شعار (العسكرية) أبدا ممارسة اإلستبداد وتوجيه اإلهانة واإلذالل لكريم أو عزيز أو مجند في الجيش ،ألن القانون يجب أن يحمي حقوق الجندي ويحترمها مثلما يحمي حقوق النجوم الذهبية على األكتاف.. التجنيد اإللزامي مؤسسة حضارية إليقاظ المواطنة لدى الشباب الذين شبوا على قدر أقل من تحمل المسؤولية تجاه التنمية واإلنتاج وتبنوا فكرة االستهالكية ،فهو ال يعني أبدا سجنا كبيرا ينضم إليه الشاب ويلقى في داخله صنوف العذاب والهوان والمعاملة غير اإلنسانية، فمستقبل الوطن هو مستقبل كل جندي وحمايته له حماية لمستقبله ،ولكن يجب أن نراعي دائما كرامة اإلنسان واعتزازه بنفسه وال ننتظر شيئا في ساحة المعركة من جندي استبيحت كرامته وأهينت إنسانيته وسلب شرفه المعنوي ،لذلك ندعو لعودة التجنيد اإللزامي في المغرب،وفق شروط قوية ومعايير صارمة وبيئة مناسبة .. إن ثقافة الدفاع عن الوطن يساء فهمها كثيرا في مجتمعاتنا العربية ،فيجب أن يستوعب الجميع بأن المدني يخدم بلده مثل العسكري ،وتجنيد الشباب من حملة المؤهالت العليا كالطبيب مثــال يجنــــد في الميدان كطبيب لإلستفادة من خبرته مع الفوج أو السرية التي يعمل بها مع تلقيه التدريبات العسكرية نفسها للدفاع عن وطنــه ويطبـق النظـــام على أصحاب الوظائف المدنية أيضا مع مراعاة خصوصية كل حالة وما يمكن للجيـش االستفــادة منهـا، وال يبرر أبدا أن يعطى المجند أجرا كالصدقة ال يكفيه ومن يعولهم بحجة (خدمة الوطن) أو (التضحية من أجل الوطن) ...الخ أو يساوى الطبيب بالجنود األمييـن وضبــاط الصف ،فالمجند يبقى إنسانا له حقوق على وطنه أيضا ،وله مشاريعه الشخصيـــة ومستقبلـــه المهنــي وطموحاتـه الذاتيـة التي يجب أن يساعده وطنه على تحقيقها ال أن يصبح عائقا أمامها ،ويجهضها ،وهو األمر الذي ال يعني أبدا أن يصبح التجنيد سخرة وعبودية تحت مسمى خدمة الوطن وقد أدرك نابليون بونابرت حاجات جنوده حتى قال « إن الجيش ـ أي جيش ـ يسير على معدته».. و أسوا من السوء في هذا الشأن إهمال التجنيد اإللزامي للشباب المواطن لتخوف القيادة في بلد ما من حدوث انقالب مدعوم من الشعب المعسكر ومنعهم من القيام بأي نشاط عسكري رغم أن التدريب الدفاعي مثال يفتقد لمهام التدريب الهجومية وال يشكل خطرا على نظام الحكم ،أو على األقل فمن واجب المواطن على حكومته تلقي تأهيل عسكري طوعي مجاني وتعويضات ماليه أعلى من تلك التي تمنح خالل فترة التجنيد مع إمكانية تطبيق نظام التجنيد اإلجباري في حالة ظهور تهديد عسكري ضد الدولة كما هو الحال مثال في قانون الخدمة العسكرية في السويد ،أو كما تفعل الدول األوربية حيث تدرب الشباب على السالح، وتهتم بالجانب البدني ،وتطور الجوانب الذهنية حيث يلجأ لها وقت الحاجة. وأخيرا فنحن ضد اإلبتزاز واستغالل الشعارات المقدسة لخدمة النظم المستبدة باسم الجهاد والتضحية والدفاع عن الوطن والعرض وتكريس فكرة القهر والوالء اإلجبارى للنظام واألشخاص واألصنام البشرية ألن الخدمة العسكرية اإلجبارية في نظام شمولي مصطلح يخفي تحته عالم استعباد األحرار وصياغة عهد الرق . اط خْ َ يقول اهلل تعالى في سورة األنفالَ ( :و�أَعِ ُّدو ْا َل ُهم َّما ْا�ست ََط ْعتُم ِّمن ُق َّوةٍ َومِن ِّر َب ِ ال ْي ِل ال ت َْع َلمون َُه ُم هّ ُ ين مِن ُدونِهِ ْم َ الل َو َع ُد َّو ُ ون ِب ِه َع ْد َّو هّ ِ الل َي ْع َل ُم ُه ْم َو َما تُنفِقُ و ْا ك ْم َو� َآخ ِر َ ت ُْرهِ ُب َ ُ هّ َ ك ْم َو�أنت ُْم َ الل ُي َو َّ ف �إِ َل ْي ُ ٍ ِيل ِ ال ت ُْظ َل ُمون) ويقول الخليفة عمر بن الخطاب رضي ب �س ف ء ي َ ِ مِن َ�ش ْ يِ اهلل عنه عن الرسول صلى اهلل وعليه وسلم ( علموا أوالدكم الرماية والسباحة وركوب الخيل ). أما الفروسية التي لها عالقة بالجندية ،فجسدها اإلمام علي بن أبي طالب كرم اهلل وجهه عندما أوصى وهو يلفظ أنفاسه األخيرة ـ شهيدا ـ محذرا بني عبد المطلب من الخوض في دماء المسلمين ،موصياً أال يقتل غير قاتله وال يمثل به ،فقد نهى الرسول عن المثلة ولو بالكلب العقور.
العدد 953
6
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية أفارقة حصلوا على بطائق اإلقامة بالمغرب يتزعمون شبكات لتهريب البشر كشفت مصادر حقوقية بالشمال ارتفاع نشاط عصابات تهريب البشر بمدينة الناظور ،وأوضحت رسالة وجهها رئيس فرع الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان بالناظور إلى وزير الداخلية ،عبد الوافي لفتيت ،أن المتابعة الميدانية التي يقوم بها فرع الجمعية أظهرت ازديادا مضطردا لنشاط عصابات متخصصة في االتجار في البشر فرضت على المهاجرين األفارقة ،الذين يريدون الهجرة إلى أوربا ،مبالغ مالية مهمة يضطرون إلى دفعها لمهربين من جنسيات إفريقية يتنقلون بكل حرية إلى الناظور انطالقا من مدن أخرى كوجدة والدار البيضاء ،بعد استفادتهم من حملة التسوية وحصولهم على بطائق اإلقامة بالمغرب. وأشارت الرسالة الموجهة إلى وزير الداخلية إلى أن بعض المهربين اتخذ من مدينة الناظور مسكنا لالتجار في معاناة المهاجرين األفارقة، مضيفة أن االرتفاع في نشاط هذه العصابات تزامن مع اإلغالق شبه الكلي لطريق الهجرة عبر القفز على السياج بين مليلية والناظور مع تشديد المراقبة ووضع شبابيك حديدية تحمل شفرات
حادة ،ما أدى إلى بروز طرق أخرى للهجرة مؤدى عنها ،من أهمها الهجرة عبر البحر انطالقا من سواحل الناظور. وأشار المصدر ذاته إلى أننا انتقلنا من هجرة مجانية كان يمارسها المهاجرون عبر القفز على السياج ،إلى هجرة يسيطر عليها مهربون فرضوا
مبالغ مهمة على المهاجرين يدفعونها وينتظرون ألشهر وسنوات تحت رحمة هؤالء المهربين قبل السماح لهم بالهجرة ،مضيفا أن السلطات اإلقليمية وبدل التركيز على محاربة هذه العصابات المتخصصة في االتجار في البشر ،غالبا ما تلجأ إلى مهاجمة وتوقيف المهاجرين بغابات الناظور وهم مجرد ضحايا لهذه العصابات. وطالبت الرسالة وزير الداخلية باتخاذ اإلجراءات القانونية الالزمة للحد من نشاط جميع المهربين ،سواء كانوا مغاربة أو أفارقة بالناظور، ووقف عمليات المطاردة والتوقيف واإلبعاد ،التي تطال ضحايا هذه العصابات من مهاجرين نساء ورجاال وأطفاال ،على اعتبار أن الهجرة واللجوء حق تكفله جميع المواثيق والمعاهدات الدولية التي صادق عليها المغرب أمام المنتظم الدولي.
إسماعيل روحي
جماعة تطوان تغرق في ديون شركات التدبير المفوض
كشفت مصادر «األخبار» أن الجماعــــة الحضرية لتطوان ،ما زالت تغرق في ديون شركات التدبير المفوض ،المكلفة بتدبير قطاعات الماء والكهرباء والتطهير السائل والنظافة والنقل الحضري ،وذلك بسبب تراجع المداخيل وارتفاع المصارف ،في ظل استمرار الصراعات الشخصية وتصفية الحسابات السياسية داخل التحالف الهش بالجماعة ،وغياب التنسيق الجيد بين أعضاء األغلبية والرئيس للبحث في الحلول الناجعة ألزمة الميزانية الخانقة. وأضافت المصادر نفسها أن عجز الجماعة عن دفع ديون شركة «أمانديس» وشركة النقل الحضري «فيتاليس» فضال عن الشركات المكلفة بقطاع النظافة ،يؤدي في كل مرة إلى حدوث مشاكل بين مصالح الجماعة الحضرية وإدارات الشركات المعنية ،حيث وصلت بعض الملفات إلى المحاكم اإلدارية بالربــاط ،ما يهــدد
باستصدار أحكــــام قضائيــة قد تزيد الطين بلة. واستنادا إلى المصادر نفسها فإن مصالح وزارة الداخلية ،تدخلت من أجل إنقاذ المدينة من الغرق في األزبال ،بسبب ديون شركات النظافة لسنة 2017الماضية ،حيث تكلفت بدفع مبالغ مالية مهمـــة ،لكن المثير هو تراكم ديون أخرى خالل هذه السنة واستمرار نفس المشاكل واإلكــراهـــات المتعلقـــــة باختالالت الميزانية. وقال مصدر مطلع إن من االختالالت والتجاوزات التي ساهمت في تراجع المداخيل وتفويت فرصة مهمة إلنعاش الميزانية ،ملف عدم استئناف بعض األحكام االبتدائية الصادرة ضد الجماعة بخصوص نزع الملكية واالعتداء المادي ،فضال عن سوء تدبير قطاع الممتلكات وعدم الدفاع عن مصالح الجماعة ،ما أدى إلى
عزل نائب الرئيس عن حزب األصالة والمعاصرة بعد زيارة لجان التفتيش التابعة لمصالح وزارة الداخلية. وأضاف المصدر نفسه أن تضييع فرص مهمة إلنعاش المداخيل ،يتطلب تفعيل ربط المسؤولية بالمحاسبة ،فضال عن فتح تحقيق في الخروقات التي ارتكبها النائب المعزول عن «البام» ومتابعته رفقة الرئيس الذي منحه التفويض أمام المحاكم المختصة ،سيما والغموض الذي يلف مجموعة من اإلعفاءات الضريبية على األراضي غير المبنية ،واحتمال استغالل ذلك في توسيع القاعدة االنتخابية.
حسن الخضراوي
شكايات تالحق حق مسؤولين ب « العمران» بسبب فشل مدينة ابن بطوطة بطنجة
أفادت مصادر متطابقة ،بأن ملف مدينة «ابن بطوطة» بطنجة ،التي باتت بناياتها شاهدة على ما وصفته هذه المصادر بتبخر «حلم سكني» بات يالحق عددا من المسؤولين المتعاقبين على شركة «العمران» ،خصوصا أن تجزئة واحدة ضمن هذه المدينة التهمت قرابة 100مليون سنتيم ،في الوقت الذي وجد ضحايا هذه التجزئة أنفسهم أمام ما يشبه عملية بيع للوهم ،سواء من جانب المستثمرين أو مقتني الشقق والمباني المشيدة ضمن هذا المشروع الضخم الذي أعطيت انطالقته من طرف مؤسسة «العمران» سنة 2004على مساحة أزيد من مائة هكتار وسط منطقة كانت مغطاة بالغابة ،فضال عن تواجدها بموقع استراتيجي مطل على المحيط األطلسي ،على امتداد المنطقة الفاصلة بين قرية
الحجريين والغابة الدبلوماسية. وحسب معطيات سابقة أفرجت عنها شركة «العمران» ،فإن مدينة ابن بطوطة تضم مشاريع سكنية متعددة ،خصصت منها نسبة 30في المائة للمنتوج الخاص بالسكن االجتماعي بشراكة مع القطاع الخاص ،فيما يتواجد ضمن هذا القطب العمراني نموذج لفيالت نصف جاهزة على مساحات تتراوح بين 180و 220مترا بقيمة مالية تقدر ب 100مليون سنتيم للوحدة. وكان الجميع يعقد اآلمال عل هذا المشروع السكني ،خصوصا أن المدينة كانت ستحتضن مشروع تعاونية سكنية مخصصة لرجال التعليم تحت إشراف مؤسسة األعمال االجتماعية ،بيد أنه ،بعد مرور قرابة خمس عشرة سنة على هذه الوعود وااللتزامات ،ال يزال المشروع يراوح مكانه.
بينما ال تزال الشكايات تالحق المسؤولين عن هذا المشروع ،نظرا لكون أغلب الدور السكنية والشقق التي تم بيعها لم تسلم إلى المالك بشكل قانوني ،فظلت وضعيتها معلقة ،حسب المصادر نفسها ،حيث يطالب مقتنو هذه الشقق والفيالت النموذجية بضرورة فتح هذا الملف والتحقيق مع كل المسؤولين المتعاقبين ،خصوصا من جانب والية الجهة ،وعدد من المؤسسات الوصية على التعمير ،بهدف ترتيب الجزاءات القانونية نظرا للحالة المزرية التي تعيشها هذه البنايات ،وكذا كونهم تعرضوا لما يشبه عملية نصب واحتيال، سيما أن عدة ملفات ال تزال عالقة بسبب هذا المشروع.
محمد أبطاش
الصابو يتسبب في اعتقاالت جديدة لناشطين بتهم ثقيلة
تسبب جدل «الصابو» في مدينة طنجة في اعتقاالت جديدة ،بعدما قرر نائب وكيل الملك لدى المحكمة االبتدائية يوم الخميس ،إيداع مواطن السجن المحلي بطنجة ،ووضعه رهن الحبس االحتياطــي إلى غايـــة يوم الخميس الجاري ،حيث ينتظر أن تنطلق أولى جلسات محاكمته ،بسبب متابعات جنحية ،بناء على شكاية ضــده من طـــرف شركــة «صوماجيك بارك» المستغلة لمواقف الركن في الشوارع العمومية. الناشط المعتقـــل يدعــى (م,س.ب) ،وهو أحد المناهضين البارزين في حملة «مقاطعة الصابو بمدينة طنجة» ،سبق أن تم استدعاءه عدة مرات من لدن الشرطة القضائية بوالية أمن طنجة ،وتم االستماع له أكثر من مرة بشأن تدوينات فايسبوكية مناهضة لقرار وضع الكماشة الحديدية على سيارات المواطنين، مستندا في ذلك إلى أحكام قضائية قضت بعدم مشروعية تثبيت الفخ على السيارات المتوقفة في األزقة والشوارع العامة ،كما تم االستماع إليه من طرف النيابة العامة بخصوص إقدامه على المشاركة في عملية تحرير سيارات من عقل الصابو. وكشف المحامي عمر بنعجيبة عضو هيئة الدفاع عن الناشط المدني المذكور ،أن صك اتهام األخير تضمن سرقة ممتلكات الغير، والتخريب وتعييب ممتلكات مخصصة للمنفعة العامة ،واالعتــــداء على مستخدمـــي شركـة «صوماجيك بارك» ،وحيازة أدوات تستعمل لفتح األقفال أو كسرها ،وإخفاء شيء متحصل من جنحة ،والتحريض على ارتكاب الجنح ،وإلحاق خسائر مادية بملك الغير والمشاركة في كل ذلك والتهديد. وأضاف المحامـــي بنعجيبـــة في تصريح ل»أخبار اليوم» ،أن أكثر من 20محاميا سجل إنابته للترافع عن الناشط محمد سعيد بوحاجة، والذي خلـــف استيـــاء في صفوف الفعاليات الحقوقية بمدينـــة طنجــة ،حيث تأسف عمر بنعجيبة لجوء سلطة االتهام إلى هذا القرار االستثنائي ،على الرغــم من توفر ضمانـــات الحضور للمتهم ،وعنوان سكنــه ونشاطـــه التجاري معروف ،كما أنه ال يشكل أي خطر على األمن العام والمجتمع. وتأتي هذه التطورات بعد أسبوع واحد من انتزاع مناهضي الصابو ،حكما قضائيا لصالحهم في الصراع مع شركة االستغالل «صوماجيك بارك» ،والتي تدبر مرفق المراكن العمومية بموجب قرار للمجلس الجماعي ،بعدما قضت المحكمة اإلدارية بالرباط ،في دعوى استعجالية ضد الشركة المذكورة ،بإزالة فخ المكبش عن عجالت سيارة المدعي التي كانت مركونة بأحد شوارع المدينة .وعندما امتنعت عن تنفيذ الحكم القضائي المشمول بالنفـــاذ المعجل، وذلك يوم السبت الجاري ،في أجواء طبعتها االحتفالية بقرار المحكمة اإلدارية ،لكن ال يبدو أن المعركة بين مناهضي الصابو والشركة المفوض لها ،ستحط أوزارها في القريب العاجل بعد المتابعات القضائية للمناهضين.
7
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
العدد 953
إقتصاد نسبة البطالة ومناصب الشغل الجديدة تراجعت سنة2017
يعلم من بيانات بنك المغرب أنه بالرغم من إحداث آالف مناصب الشغل الجديدة ،فإن ذلك لم يكن كافيا بالنسبة ألعداد الباحثين عن فرص العمل وقد فاق عددهم السنة الماضية 135 ،ألفا. كما أن نسبة البطالة ارتفعت إلى ما فوق 10.2بالمائة إجماال ،وبشكل خاص في صفوف الشباب بالوسط الحضري ،حيث تصل هذه النسبة إلى أكثر من 40في المائة. وأضافت بيانات البنك المركزي أنه على المستوى القطاعي ،وبعد فقدان ما مجموعه 151ألف منصب شغل خالل السنتين األخيرتين ،أحدث قطاع الفالحة 42ألف منصب شغل بفضل الموسم الفالحي الجيد ،أما وضعية التشغيل في القطاع غير الفالحي فقد ظلت تعاني من بطء انتعاش النشاط االقتصادي حيث لم يتجاوز عدد مناصب الشغل المحدثة 44ألف منصب عوض 82ألف منصب سنة .2016 وفي القطاعات األخرى ،وهي المشغل الرئيسي لليد العاملة ،فقد تم إحداث 26ألف منصب شغل صاف مقابل متوسط بلغ 37ألف منصب شغل خالل الفترة ،2014-2016 وفي قطاع البناء واألشغال العمومية تم إحداث 11ألف منصب شغل جديد مقابل 36 ألف منصب في سنة ،2016في حين ظلت دينامية التشغيل ضعيفة في قطاع الصناعة، بما فيها الصناعة التقليدية بإحداث ما مجموعه 7آالف منصب شغل جديد ليصل بذلك مجموع مناصب الشغل المحدثة منذ سنة ،2015وهي السنة األولى لتنفيذ مخطط تسريع التنمية الصناعية إلى 30ألفا .من جهة أخرى ،ذكر بنك المغرب أنه في سنة 2017ارتفع عدد السكان النشيطين البالغين 15سنة فما فوق 1.1في المائة ليصل إلى 11.9مليون شخص ،أخذا بعين االعتبار نمو عدد السكان البالغين 15سنة فما فوق بنسبة 1.7في المائة فقد واصل معدل النشاط تراجعه وإن بوتيرة أقل من 2016 ليتدنى من 47في المائة إلى 46.7في المائة. وحسب الفئات العمرية ،تراجع من جديد معدل النشاط في صفوف األشخاص البالغين 35سنة فما فوق ،مع تسجيل انخفاض على الخصوص بواقع 1,5نقطة لدى البالغين 45سنة فما فوق .وعلى النقيض من ذلك ،ارتفع هذا المعدل بواقع 0,4نقطة بالنسبة لألشخاص المتراوحة أعمارهم ما بين 25و 34سنة وبمقدار 0,7نقطة بالنسبة للشباب المتراوحة أعمارهم ما بين 15و 24سنة .وضمن هذه الفئة األخيرة ،فإن قرابة ثالثة من أصل عشرة أشخاص ال يوجدون في وضعية شغل وال تمدرس وال تكوين. وأوضح بنك المغرب أنه بالنسبة لوضعية عدم التمدرس بشكل أخص ،فإن أسبابه ترجع بنسبة 26من الحاالت إلى عدم إبداء أي اهتمام بالدراسة ،وبنسبة 20في المائة إلى صعوبة الوصول إلى المؤسسات التعليمية ،وبنسبة 4في المائة إلى الرسوب المدرسي أو تكرار السنة ،وبنسبة 13في المائة من الحاالت إلى عدم توفر الموارد المالية الكافية لتغطية نفقات الدراسة. ويظهر تحليل مواصفات السكان النشيطين المشتغلين أن مستوى تأهيلهم ضعيف بنيويا حيث أن نحو 6من أصل عشرة ال يتوفرون على أي دبلوم .وباالضافة إلى غياب الشهادة ،يعتبر التكوين المستمر شبه غائب ،حيث صرح 97,6بالمائة من األجراء بعدم استفادتهم من أي تكوين على نفقة المشغل خالل االثني عشر شهرا األخيرة. ويظل التشغيل أيضا هشا وضعيف الجودة بالنسبة لشريحة واسعة من السكان المشتغلين ،بحصة تصل إلى 16.8في المائة فيما ال يستفيد 77.5في المائة من السكان النشيطين المشتغلين من التغطية الصحية كما أن 79في المائة منهم غير منخرطين في أي نظام من أنظمة التقاعد .من ناحية أخرى ،يبقى انخراط المستخدمين في النقابات ضعيفا بنسبة ال تتجاوز 3.3في المائة وتفسر هذه الجودة المتدنية الرغبة التي أبدتها 18,5في المائة من الساكنة النشيطة المشتغلة في تغيير العمل بحثا عن أجر أفضل ،وبدرجة أقل ،عن ظروف عمل أكثر مالئمة عن عمل مستقر أو أكثر تناسبا مع التكوين المحصل عليه. يظهر من هذه البيانات أن تطور وضعية التشغيل ال تسير في اتجاه التصريحات الحكومية التي كثيرا ما يدهشنا تفاؤلها الكبير ورضاها المطلق على سير األمور في القطاعات المنتجة داخل عملية “التسريع الصناعي” بوصف خاص. EEEEEEEE
ارتفاع العجز التجاري المغربي
مكتب الصرف بأن العجز التجاري سجل ارتفاعا بنسبة 15,8في المائة ليصل إلى حوالي 41,3مليار درهم نهاية شهر أبريل ،2018مقابل 35,7مليار درهم في السنة الماضية. وأوضح مكتب الصرف ،الذي نشر المؤشرات الشهرية للمبادالت الخارجية لشهر أبريل ،2018أن الواردات بلغت 172,1مليار درهم خالل هذه الفترة ،بارتفاع قدره 9,9 في المائة ،في حين ا أفاد رتفعت الصادرات بنسبة 8,2في المائة لتبلغ 130,8مليار درهم . وأضاف أن نسبة تغطية الصادرات للواردات بلغت 76في المائة ،خالل الربع األول من السنة الجارية ،مقابل 77,2في المائة في السنة السابقة . ويعود ارتفاع الواردات إلى عوامل منها ارتفاع المواد الخام بنسبة 24في المائة، ومنتجات التجهيز بـ 15,1في المائة ،والمنتجات المصنعة لالستهالك ب 10,2في المائة حسب المصدر ذاته . وأبرز مكتب الصرف أن تطور الصادرات مرده إلى ارتفاع مبيعات أغلب القطاعات، وبالخصوص قطاع الطيران ب 22في المائة وقطاع السيارات بـ 20في المائة ،وقطاع النسيج والجلد ب 3,4في المائة. ومعلوم أن العجز التجاري المغربي ارتفع إلى 188.8مليار درهم خالل سنة 2017بالرغم من ارتفاع مبيعات الفوسفاط ومشتقاته ومن تدني الواردات .ليسجل العجز التجاري تزايدا طفيفا في السنة الماضية ليصل إلى 188.8مليار درهم بسبب
تنامي الواردات بنسبة 6.5بالمائة لتصل إلى 437.3مليار درهم وارتفاع الصادرات بنسبة 10.1بالمائة لتصل إلى 5’248مليار درهم. أما ميزان الخدمات فقد سجل تحسنا نسبيا خالل 2017خاصة في مداخيل األسفار التي بلغت 71.9مليار درهم في حين بلغت نفقات األسفار تزايدا كبيرا بلغت نسبته 18.9بالمائة لتصل إلى 17مليار درهم.. EEEEEEEE
1271مليار درهم حجم القطاع البنكي نهاية2017
التقرير المشترك الصادر عن مؤسسات بنك المغرب والهيئة المغربية لسوق الرساميل وهيئة مراقبة التأمينات واالحتياط االجتماعي ،ذكر أن حجم القطاع البنكي بلغ متم عام ،2017حجما بـ 1271 مليار درهم ،ليسجل بهذه النتيجة ارتفاعا نسبته 6 في المئة ،بعدما سجلت سنوات 2015و 2016على التوالي نسب 3,8و 4,7في المئة. وفيما يخص نسب الناتج المحلي اإلجمالي ،فقد مثل مجموعها المسجل نسبة 120 في المئة ،بارتفاع واضح مقارنة بالسنة قبل الماضية ،والتي سجلت في نهايتها نسبة 118في المئة .وفي مقابل ذلك ،عكس هذا التحسن زيادة في محفظة األوراق المالية والقروض والموارد ،وحجم الودائع المجمعة من زبائن المؤسسات المصرفية ،والزيادة في إعادة التمويل في سوق السندات. EEEEEEEE
تضاعف ثالث مرات حجم التجارة بين المغرب والواليات المتحدة األمريكية منذ إبرام اتفاقية التجارة الحرة
اعتبر تقرير الخارجية األمريكية السنوي أن المغرب يشكل قاعدة صناعية وتصديرية إقليمية ناشئة بالنسبة للشركات الدولية ،وأنه منذ توقيع اتفاقية التجارة الحرة بين المغرب و الواليات المتحدة سنة “ 2006ارتفع إجمالي التجارة الثنائية بين البلدين بما يفوق 300في المائة”. وأكدت وزارة الخارجية األمريكية أن المغرب يعمل بجد على تشجيع وتيسير االستثمار األجنبي ،وأن المملكة تقوم بتطوير السياسات االقتصادية الكلية ،وتحرير التجارة والحوافز االستثمارية ،باإلضافة إلى اتخاد إصالحات هيكلية تدريجية وواعدة. كما يحاول المغرب تسويق نفسه باعتباره مركزا تجاريا إقليميا ،حيث أنه يقدم “حوافز للشركات ،من أجل تعزيز موقع المغرب كمركز إقليمي”. وأشار التقرير إلى أن المغرب أبرم 68اتفاقية ثنائية لتعزيز وحماية االستثمار، ووقع 60اتفاقية اقتصادية للقضاء على االزدواج الضريبي للدخل مع الواليات المتحدة والعديد من دول االتحاد األوروبي. إال أن التقرير الحظ أنه بالرغم من الجهود التي يبذلها المغرب من أجل تعزيز مناخه االستثماري ،هناك عوامل أخرى تعيق تطوره. فقد أشارت بيانات التقرير األمريكي حول المناخ االستثماري لسنة 2018إلى أنه “على الرغم من التحسن الكبير في بيئة األعمال التجارية ،فإن غياب اليد العاملة المؤهلة وضعف حماية حقوق الملكية الفكرية والبيروقراطية الحكومية والبطء في اإلصالح التنظيمي يشكالن تحديات بالنسبة للمغرب” . و أنه رغم وجود عدد كبير من الخرجين المغاربة إال أنهم”ال يجدون عمال يتناسب مع تكوينهم” ،بالمقابل يشكو أرباب العمل من “نقص المهارات”. وأضاف المصدر ذاته أن “األولوية ال تعطى للمهارات الصناعية” ،مضيفا أن “المهارات التي يكتسبها الخريجون في الغالب ليست قابلة للتطبيق في سوق الشغل، مما يسبب فجوات بين الكفاءات الموجودة والطلب”. نفس التقرير أوضح أن الحكومة المغربية قامت بتطبيق العديد من االستراتيجيات لخلق فرص الشغل ،وجذب االستثمارات األجنبية من خالل رفع مستوى األداء ،واالهتمام بالقطاعات الرئيسية المدرة للدخل مثل صناعات السيارات والطيران”. EEEEEEEE
52مليون أورو كل ما “اصطاده” المغرب من اتفاقية الصيد الجديدة
أعلن المسؤولون بوزارة الفالحة والصيد ،أن المغرب وقع اتفاقية جديدة للصيد مع االتحاد االوربي المعني بتجديد هذه االتفاقية مع المغرب كمقدمة التفاقيات أخرى تهم قطاعات جديدة للتعاون المشترك. االتفاق الجديد الذي يشمل كل السواحل المغربية شماال وجنوبا ،سوف يدر على المغرب مداخل مالية تناهز 52مليون أورو سنويا عوض ال 42أورو التي تضمنها االتفاق السابق يعني أن المغرب “طلع شاطرا” هذا العام ولكن األوروبيين كانوا “أشطر” ،حيث أنهم “زرعوا” باخرتين جديدتين في مياه الصيد الوطنية لتصير 128 بدل 126في االتفاق السابق . و”قالوا” إن فلوس األوروبيين ،مقابل األسماك الرفيعة المغربية ،التي قد ال نظفر يوما حتى بأخذ صور تذكارية بجانبها ،ستصرف ،بشكل أساسي في مخطط “أليوتيس” إلعادة هيكلة قطاع الصيد البحري في المغرب بهدف تجويده وتحسين مردوديته . وحتى ال تفهم أن االتفاق الجديد بوشر بين طرفين ذوي سيادة كاملة ،فقد بعث االتحاد األوروبي إلى منطقة الصحراء خبراءه لـ “تفقد” مدى استفادة األقاليم الجنوبية من “زوج فرنك ونص” التي “يعوضوننا بها ما يسلبونه من خيراتنا التي تدر الماليير عليهم وتشغل مئات األالف من عاطليهم....
العدد 953
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
ِّ لكل دا ٍء دَوا ُء
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...استضافتْ جمعية الثقافية اإلسالمية بتطوان ،عالم ًا متخصص ًا في المواد الطبيعية لألدواء التي يمكن للطبيب ْ أن يُبرئها .وهو المحاضر الدكتور كريم العابد العلوي .فال بدَّ من نزع الغبار المتراكم فوق التراث العلمي العربي ،والذي حمل العلم والمعرفة إلى أعلى القمم . وقد كان أبو عبد اهلل بن أحمد البيطار ضياء الدِّين ،العالم األندلسي في علم النباتات ،يخلط بذور الخلة مع عسل النحل ويقدِّمها للمريض في عالج البهاق ،وهو أو ُ َّل مَنْ ذكر َّ أن الجلد المصاب يصعبُ عالجه فوق النتوءات العظيمة .والبهاق (البرص) يفقد به الجلد الصبيغيات البنية ،أو هو الذي يُسببُ خسارة الخاليا المُوَلدة لصباغ الجلد (..وهي بقع بيضاء تنتشر في الجسم وعلى األطراف والوجه ،وغير منتظمة ) .عن أبي هريرة ،قال رسول اهلل َّ صل اهلل عليه وسلم :ما أنزل اهلل من داء إ ّال أنزل له شفا ُء .علِمهُ مَنْ علمه وجهلهُ مَنْ جهله .وعن ابن عبّاس عن النبيّ –صلعم -قال :الشفاء في ِ ُ شَرْبة عسل وشرطة محجم وكيَّة نار .وأنا أنهى أمتي عن الكي .هي ثالث، األمراض األمتألية :إما ْ أن تكون دموية أو صفراوية أو بلغمية أو سوداوية ْ .. وإن كانت من األقسام الثالثة ،فشفاؤها باإلسهال الذي يليق بكل خلط منها ،وكأنه –صلعم -نبَّه بالعسل على المسهالت .وقد تضمَّنتْ هذه األحاديث إثبات األسباب والمسبباتُّ . فكل داء له ضدٌّ من الدواء .ال شيء من المخلوقات َّ إال وله ضدٌّ .فيجوز أن يكون لكل داء دوا ُء ،حتى يتناول األدواء أن يُبرئها .ويكون اهلل َّ القاتلة ،واألدواء التي يمكن للطبيب ْ جل وعال قد جعل ْ يجعل لهم إليه سبيال .وهو وطوَى علمها عن البشر ،ولم لها أدوية تُبرئهاَ ، الغنيُّ بذاته ُّ وكل ما سواه محتاج لذاته .فالطبُّ يتطوَّرُ بسرعة تطوُّر العلم والتكنلوجيا . إن كان المرض بارداً يُعالج بالتسخين ،وذلك موجودٌ بالعسلْ . ْ وإن كان من استفراغ المادة الباردة ،فالعسل لما فيه من اإلنضاج والتقطيع والتلطيف والجالء والتليين ،يفعل ذلك فيحصل استفراغ تلك المادة .قال عالم الغيب، «وكل شيء عنده بمقدار»-صدق اهلل العظيم(-س.الرعد اآلية .)8وفي حديث أبي الزبير عن جابر بن عبد اهلل ،عن النبي –صلعم -أنه قال ِّ : لكل دا ٍء دوا ُء. فإذا أصيب الدواء الداء ،برأ بإذن اهلل َّ جل في عاله .عن ابن جريح ،قال الزهري :عليك بالعسل فإنه جيِّد الحفظ ،وأجوده أصفاه وأبيضه وألينه حدّة .وما ٌ فضل على ما يؤخذ من الخاليا ،وهو بحسب يؤخذ من الجبال والشجر له جل وعال في سورة النحل :ثمَّ كلي من ِّ مرعى نحله .قال اهلل َّ كل الثمرات َ سُبُل ربِّكِ دُلال ،يخرجُ من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانه فيه شفا ٌء فاسلكي للناسَّ ، إن في ذلك آلية لقوم يتفكرون –صدق اهلل العظيم(-اآلية ،69س .النحل)َّ . إن القرآن الكريم هو المنهج الذي قامت عليه األمة اإلسالمية، فكريا واجتماعي ًا علما وثقافة .وقد سطع وشعَّ نور العلم من بغداد ودمشق والقاهرة والقيروان وفاس واألندلس .وفي محكم كتابه قال تعالى« :يرفعُ اهلل الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ،واهلل بما تعملون خبير- صدق اهلل العظيم .مَنْ يظنُّ َّ أن الحضارة اإلسالمية كانت طفرة مؤقتة َّ ثم انقضتْ ،إنما من المؤكد َّ أن هذا خطأ ،ألن الشيخ داود األنطاكي كان في القرن العشر الهجري أيْ السادس عشر للميالد ،وترك للعلم والعلماء مؤلفات عديدة في الطبِّ والصيدلة . أشرفت على تسيير المحاضرة الدكتورة لطيفة الوزاني الطيبي ،التي وافتنا بواقع األحداث باعتبارها أنها سراجا يستضا ُء به : وقد استمتع الحضور الكريم بمحاضرة قيمة في موضوع «أمراض العصر وطريقة الوقاية منها وعالجها» ،ألقاها الخبير المغربي في مجال التداوي بالمواد الطبيعية ولسعات النحل الباحث المتخصص كريم العابد العلوي. وقبل التطرق لمضامين المحاضرة ،ال بأس من تقديم نُتف عن صاحبها: فالخبير كريم العابد العلوي يعتبر مؤسس العالج بلسعات النحل في المغرب والعديد من البلدان العربية واألوروبية بعدما قام بعدة دراسات بكل من
8
معهد العلوم التقنية بمدينة تولوز الفرنسية والمعهد الوطني لألبحاث العلمية بنفس المدينة أيضا .وقد مكنه مجال خبرته هذا من الجمع بين ميدان الصحة واللياقة البدنية مما يعني من ناحية أخرى الجمع بين الوقاية والعالج. وتخبرنا اإلحصائيات المسجلة على مكتبه االفتراضي ِإي ُكونْصِييْ بُوكْ eConseilBookوالتي تنحصر في الفترة الممتدة بين سنتي 2003و2013 أن الخبير المغربي كريم العابد العلوي قد أمكنه اهلل من تسجيل أكثر من 7000حالة في عالج األورام السرطانية ،و 75000حالة شفاء من مشاكل الربو ،التهاب الجيوب ،الصداع النصفي ،اإلسهال واإلمساك ،وأيضا جميع المشاكل الجلدية ومشاكل العين ...مؤمنا بالشعار الذي تبناه« :ال أمراض مستعصية مع المواد الطبيعية». افتتحت المحاضرة الدكتورة لطيفة الوزاني الطيبي بكلمة ترحيبية بالحضور الذي تشكل من المهتمين والباحثين في مجال التداوي بالمواد الطبيعية وعدد من مرضى الخبير من داخل المغرب وخارجه ،وأعقبتها بالتعريف بالمُحاضر ومجال اشتغاله فاسحة له المجال إلفادة الحضور الذين بدا عليهم االهتمام والتركيز في كل مراحل المحاضرة. وقد استهل الخبير كالمه بعزمه على جعل المحاضرة تطبيقية أكثر منها تنظيرية لتعميم الفائدة أكثر ،منتهجا طريقة التدرج والجرد والتمثيل لكل حالة ،ومركزا على أهم المواد الطبيعية التي يعتمدها في عالجه لجميع األمراض التي يتعامل معها .وفي سياق ذلك ،ذكر أن أكثر ما يعانيه اإلنسان من داء سببه األخطاء الفظيعة التي يرتكبها على مستوى التغذية وطريقة العيش مستدال على ذلك بكون المعدة بيت الداء .لذلك نبه على تجنب اللحوم الحمراء كيفما كان نوعها وجميع المقليات والمعلبات ،وترك الدقيق األبيض وعدم اإلفراط في الملح والسكر والعمل على تنقية الجسم من سموم التغذية بطريقة دورية ،وذلك باإلكثار من السوائل الطبيعية والخضروات والفواكه ،إلى غير ذلك من النصائح التي يمكن اعتبارها قواعد أساسية للتغذية الصحيحة للحفاظ على جسم سليم. بعدها ،انتقل المحاضر الستعراض أهم المواد الطبيعية التي تدخل في وصفاته العالجية أهمها البصل ،الثوم ،زيت الزيون الطبيعي ،العسل الحر ،األعشاب وفي مقدمتها المعدنوس ،والحبوب كحبوب الحلبة والسانوج والزنجالن والرشاد والكتان ...مستدال في ذلك بما ورد من آيات قرآنية وأحاديث نبوية وأقوال كبار األطباء العرب القدامى .كما استعرض حاالت مرضية تم عالجها بفضل اهلل مما كانت تعانيه من أمراض مستعصية. ومن المثير حقا والجدير بالذكر أن الخبير كريم العابد العلوي يشترط على مرضاه ضرورة المتابعة الطبية بالموازاة مع ما يقوم به هو أثناء فترة العالج لتتبع أفضل وسليم لكل حالة ،تجنبا ألية مضاعفات أو مفاجآت .لهذه األسباب مجتمعة يقوم بإرسال مرضاه عند األطباء للقيام بالفحوصات والتحاليل المخبرية والصور المبينة لمراحل الحاالت المرضية ،مما يعود نفعا على المرضى بصفة عامة ومن هم في حالة حرجة بصفة خاصة. وبعد االنتهاء من محاور المحاضرة ،فتحت الدكتورة لطيفة الوزاني الطيبي باب المناقشة وطرح األسئلة واالستفسارات أمام الحضور .فكان الالفت لالنتباه كثرة المداخالت والشهادات واألسئلة ،والتي ما قصر الخبير العابد العلوي في الرد على جميعها بسعة صدر وروية وتدبر مما ترك انطباعا جميال عند الجميع ،وما دفع بعض الحاضرين لشكر جمعية الثقافة اإلسالمية على تنظيم هذه المحاضرة التي وصفوها بالقيمة والتي فسحت لهم مجال التواصل عن قرب مع معالجهم الخبيرالمتخصص في العالج بالمواد الطبيعية ولسعات النحلَّ . ولعل هذا الدكتور من العباد الذين قال فيهم رسول اهلل –صلعم : -ما سلك رج ًال طريقا يلتمس فيه علم ًا َّ إال سهل اهلل له به طريق ًا في الجنة (في مسند الترميذي ) ...
�أوراق من�سية بقلم: م�صطفى احلراق
التأثير الخارجي في الثقافة العربية ()2 إن اللغة العربية تمثل باإلضافة إلى كونها اللغة األم ،حاملة لرسالة روحية يمتد مجالها الحيوي إلى ما وراء ديار الناطقين بها ،فتحجيمها في عقر ديارها تحجيم لها في ذلك المجال اإلسالمي الرحيب ،حيث يردد المسلم أينما وجد وصية بني اإلس�لام العظيم «تعلموا العربية وعلموها» و «عز اإلس�لام بعز العرب» وهو يوصي بنفس القدر باحترام اللغة األم ،وينفي كون العروبة ليس لها أب وال أم ،لقد مر حين ،كانت فيه 11لغة إفريقية تكتب بالحرف العربي الذي كان هو اآلخر مستهدفا ،ال بحسبانه مستودع تراث فني وحافظ إبداع جمالي ،بل كان رم��زا على ت��آخ له مغزاه ،وعلى سبيل المثال في آسيا الزالت الحروف العربية تكتب بها الفارسية في إيران ،وكذا في الباكستان بتعدد لغاتها الزال الحرف العربي يتداول في اللغات الباكستانية وما أكثرها ،واللغة التركية كانت في عهد األتراك العثمانيين تكتب بالحرف العربي إلى أن قامت ثورة مصطفى أتاترك الذي استبدل الحرف العربي بالحرف الالثيني، نكاية في العرب الذين فضلوا التحالف مع الغرب من أج��ل ط��رد األت���راك من بالدهم ،معتبرا أن الثقافة العربية مصدر تأخرهم فاستبدل الطربوش بالقبعة، والزي العربي بالزي األوروبي. فالتأثير األول على الثقافة العربية من خارجها ،هي محاصرتها في عقر ديارها، وتبخيسها في نظر أهلها ،واعتذارهم عن االنتماء إليها ،واعتزازهم بسواها. وبما أن اإلس�لام هو فحوى هذه الثقافة العربية ،أو قل سويداؤها فضرب واح���د منهما يعني ض��رب اآلخ���ر في الصميم ،فالعربية قوة روحية هائلة، ق��وة تنويرية وتعبيرية كبرى ،حافزة على التأصيل واالعتزاز بالذات ،والقدرة على مقاومة االستغراب واإلستيالب ،وال غرابة أن الوضع اليوم برغم الدعوة إلى الحوار بين األديان ،أضحى هذا الموضوع العدو األول والخطر األكبر بعد زوال شبح الشيوعية الذي ظل مخيما على أوروبا منذ أيام الحلف المقدس ،على أن هذه الحرب الشاملة على اإلسالم ،ال تقتصر على الجهد األوروبي الذي تكتظ ذاكرته بصور أسطورية مرعبة عن اإلسالم ،بل ظلت قوى من داخل المجتمع العربي، بنوايا حسنة أو نقيض ذلك ،ترى أن دور اإلسالم انتهى ،ويجب تسديد وتد نهائي إلى قلبه حتى يرقد في تابوته من غير حراك .هذه الفئة أو القوى العربية ترى في النموذج الغربي إن لم نقل الغرب المسيحي صورة منسوخة لما كان يعرف في أوروب��ا بعصر الظلمات في القرون الوسطى وتريد إسقاطها على ما يعيشه العالم العربي واإلسالمي حاليا ،رغم أنه ال وجود هنا للمقارنة ،في الوقت الذي كانت فيه طبقة برجوازية تعيش حبيسة قيود إقطاعية مضاعفة وسوق مغلق، وظالم دامس لكنيسة تخنق الفكر وتمنع الحركة من المناداة بفصل الدين عن الدولة ،والقومية عن البابوية ،والفرد عن الكهنوت ،والفكر عن التفتيش ،وما صارت إليه المؤسسة الدينية من انغالق وتحجر على األدمغة البشرية وأرواحهم وأب��دان��ه��م .بالعكس م��ن ذل��ك نرى اإلسالم قد كرم بني آدم ،ومنحه حرية االختيار ،وحريته في الكسب ،ومسؤوليته المباشرة عن ذلك ،وواجبه في رد البغي والعدوان ،وإزالة المنكر. «لنا عودة للموضوع في حلقة قادمة إن شاء اهلل ».
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
العدد 953
روحة
أط
9
نوقشت بآداب تطوان يوم األربعاء 18يوليوز 2018أطروحة لنيل الدكتوراه في اآلداب في موضوع :
«تحفة اإلخوان ومواهب االمتنان في مناقب سيدي رضوان (ألحمد بن موسى المرابي) الجزء الثاني»
تقدم بها الطالب الباحث عبد الغني بلقاسم ،وتكونت اللجنة العلمية من األساتذة الدكاترة: محمد كنون الحسني :مشرفا ومقررا.• عبد اللطيف شهبون :مشرفا ومقررا • أحمد هاشم الريسوني :عضوا • سعاد الناصـر :عضوا • جميلـة رزقـي :عضوا • يوسف نـاوري :عضوا وقد قررت اللجنة منح الطالب الباحث شهادة الدكتوراه بدرجة مشرف جدا .وفيما يلي تقرير عن الموضوع: أساتذتي األفاضل ،منذ أن سلمني المرحوم الدكتور عبد اهلل المرابط الترغي،تغمده اهلل بواسع رحمته ،مخطوط ‘’تحفة اإلخوان ومواهب االمتنان في مناقب سيدي رضوان’’ لمؤلفه أحمد بن موسى المرابيالمتوفى عام 1034ه ،وبتوجيه من األستاذين الجليلين العالمة الدكتور محمد كنون الحسني والدكتور عبد اللطيف شهبون،متعهما اهلل بموفور الصحة. شَمرت عن ساعد الجدِّ للبحث والتنقيب عن نسخ أخرى أو على األقل نسخة ثانية من المخطوط ،فلم أجد سوى هذه النسخة التي بين يدي ،لناسخها محمد بن العرافي بن عبد السالم الزموري ،موجودة بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط تحت رقم (مكل ،)263تاريخ االستالم 24يناير ،1980 وهي الوحيدة التي يرجع إليها الدارسون والباحثون. ال أخفيكم سرًّا ،أنني أحسست في البداية أن االشتغال على هذهالنسخةسوف لن يكون أمرا سهال ،وسأجد ال محالة صعوبات كبيرة في تجاوز ما قد يُطرح من مشاكل بسبب البتر أو عدم وضوح الكتابة بها؛ النتفاء عملية المقارنة والمقابلة .إال أن هذه المخاوف سرعان ما تبددت، خاصة عندما تلقيت التشجيع والنصح من األساتذة األجالء المشرفين على هذا العمل ،والذين أكدوا على أن تحقيق الجزء الثاني مـــــــن كتاب التحفة سيُعد إضــــافة هامة ،ومســــاهمة كبـــــيرة في إحيـــــاء شخصيـــــة الشيخ الجنوي الصوفية والعلمية ،وتلميذه أحمد بن موسى المرابي. يتكون مخطوط «تحفة اإلخوان ومواهب االمتنان في مناقب سيدي رضوان»في مجموعه من جزأين: الجزء األولكان محط أطروحتين لنيل شهادة الدكتوراه؛ األولى بكلية اآلداب بتطوان شعبة األدب العربي ،والثانية بكلية اآلداب بالقنيطرة شعبة التاريخ. أما الجزء الثاني ،الذي حصل لي شرف تحقيقه وتقديمه ،لم يعن بالتحقيق من قبل – حسب اطالعي – وقد اشتمل على خمسة أبواب، تمَّمَت أبواب الجزء األول،تضمنت أوراد الشيخ الجنوي وأذكاره ،واألدعية التي كان يدعو بها في كل وقت وحين ،وعند كل عمل أو فعل ،ثمما قيل فيه من مدح سواء من طرف تالميذه أو من طرف من أحبوه وأحبو طريقته ،وأنهى المرابي هذا الجزء بتصوير دقيق لوفاة الشيخ الجنوي وبيع تركته ،وذكر ما رثاه به أحبابه. اشتمل عملي هذا على قسمين :قسم التقديم وقسم التحقيق. ب /قسم التقديمتضمن مقدمة وثالثة أبواب وخاتمة. مقدمة :بينت فيها موضوع الكتاب، وأسباب اختيار الموضوع ،والدراسات السابقة في الموضوع ،وخطة البحث والصعوبات التي اعترضتني ،وأخيرا المنهج المتبع في البحث. الباب األول وفيه فصالن :اشتمل الفصل األول على األوضاع السياسية واالجتماعيةواالقتصادية ،ثم الحالة العلمية والثقافية والفكرية التي صاحبت حياة المؤلف .في حين بينت في الفصل الثاني ِّ المُؤَلف ُ وكنيتَهُ ،ونسبَهُ ،ووالدته اسم ووفاته ،وذك ِر شيوخه ثم تصوفه ومكانته العلمية وثناء العلماء عليه. الباب الثاني ويضم فصال واحدا خصصته للتعريفبالطريقة الجنوية في التربية الصوفية المبنية على النهج الشاذلي المُقيَّد بالكتاب والسنة .ثم انتقلت للتعريف بالمترجم به ،الشيخ رضوان الجنوي ،فبينت اسمه ونسبه، ونشأته العلمية ،وقدمت معلومات حول زهده وتقشفه ،ثم ذكرت شيوخه وتالميذه ،وإنتاجاته العلمية ،ومكانته بين علماء خاضرةفاس. الباب الثالث ويحتوي على فصلين :خصصت الفصل األول للحديث عن عنوان الكتاب ونسبته لمؤلفه ،وذكر المصادر التي اعتمدها المرابي أثناء التأليف .أما الفصل الثاني فقد ركزت من خالله على محتوى الكتاب ،فذكرت الدوافع التي حَدَت بالمرابي إلى تأليف تحفته ،وبينت مضمون الكتاب والمنهجية التي اتبعها المؤلف ،ثم أهمية الكتاب وقيمته ،وبذلك وقفت على ما يلي : أ /من الناحية العلمية: تزودنا التحفة بالمآثر العلمية واألخالقية والدينية للشيخ الجنوي، وفي ذات الوقت تطلعنا على أعالم بارزة خالل هذه الفترة ،وأخرى غابرة أو مغمورة .وبذلك اعتبر كتاب التحفة من أهم المراجع القيمة التي صُنِّ َفت نهاية القرن العاشر الهجري .فقد عول عليه كبار المصنفين، اإل ْفراني في أمثال القادري في كتابيه’‘ :نشر المثاني’’ و ‘’اإلكليل’’ وكذلك ِ كتابه’‘ :الصفوة’’والحُضَيْكي في ‘’طبقاته’’ وعبد اهلل بن محمد الفهري في كتابه’‘ :اإلعالم بمن غبر من أهل القرن الحادي عشر’’ وغيرهم .وَمِنَ المُحْدَثِينَ نذكر :محمد بن جعفر الكتاني في كتابه’‘ :سَلو ُة َ نفاس األ ِ وَمُحادثة َ َ فاس’’. األكياس ِبمن أُقبر من العلماء والصُّلحاء ِب ِ ب /من الناحية التاريخية يغطيكتاب التحفة فترة من فترات الدولة السعدية؛ إذ يعد وثيقة تساعد الباحث على استنباط مجموعة من األفكار والمعلومات في المجال السياسي وكذلك االقتصادي واالجتماعي والفكري .ناهيك عن ما ورد بهامن تراجم لشخصيات ما تزال غامضة ،تستدعي البحث عنها والترجمة بها.
ج /من الناحية األدبية احتوت التحفة على: /1قصائد وأبيات الشعرية ذات الطابع الصوفي القائم على بعدٍ مضموني أخالقي ،حتى كادت توازي الجانب النثري.وهذه الخاصية لم يكن للمرابي عصا السبق فيها ،إذ نكاد ال نجد ،تأليفا أدبيا كان أو فقهيا أو تاريخيا يخلو من استشهاد شعري؛ قد يصل في بعض األحيان إلى قصائد كاملة. /2ذكر مجموعة من أسماء األدباء والشعراء المغمورين ،لم نقف لهم على ترجمة إال من خالل كتاب التحفة ،أمثال محمد بن محمد السايح و
عبد الواحد المخلوفي صهر الشيخ الجنويوغيرهما .وهو ما يفتح الباب أمام المهتمين في مجال األدب لمزيد من البحث عنهم وعن مؤلفاتهم. د /من الناحية االجتماعية يرصد كتاب التحفة بعض المناحي من حياة المجتمع المغربي في العصر السعدي ،تحمل في طياتها بعض اإلشارات العَرَضِيةِ حول الطقوس االجتماعية لهذا العصر ،ال زلنا على طريقها حتى اليوم ،مثل: طقوس دفن الموتى وكيفية تنظيم الجنائز ،والمناسبات كاألعراس ،وزيارة أضرحة األولياء والصالحين... كما يتناول الكتاب الحديث عن فئات اجتماعية ،مثل :السلطان ،األمير، القاضي ،الوالي ،الحاجب وطبقة الجند ،والصالحيات التي تمنح للقادة والوالة وما إلى ذلك. وقد تضمنت ‘’التحفة’’إشارات لألحوال االقتصادية خالل القرن العاشر الهجري كذكر الغالء الكبير والمجاعة التي وقعت عام 987ه .بسبب انحباس المطر. ه /من الناحية الدينية والطرقية ذكرت ‘’التحفة ‘’ عددا من الزوايا الصوفية وقتئذ ،كزاوية الشيخ رضوان وزاوية الشيخ الغزواني ،وتناول ما كان يقام فيهما من حلقات الذكر وأنواع األوراد ،التي كانت تلقى في رحابها ،باإلضافة إلى الحديث عن إطعام رواد الزاوية. وبخصوص الطرق الصوفية ،وتحديدا الطريقة الشاذلية ،فإن المتتبع لهذه الطريقة ،سيجد في كتاب التحفة مادة دسمة لتراجم مشايخها .خاصة المُؤسِّسَين :عبد السالم بن مشيش وأبو الحسن الشاذلي ،وأتباعهما :أبو العباس المرسي ،والغزواني... كما يرصد الكتاب قضية غاية في األهمية ،وهي عالقة الناس بالصلحاء واألولياء ،األحياء منهم واألموات ،إذ تعكس بعض نصوصه طبيعة هذه العالقة بين العامة واألولياء ،وما كان لهم من االحترام والقداسة والتبجيل في مجتمعهم ،خصوصا في االعتقاد لدى كثير من الناس في كرامات
هؤالء وقدرتهم على رفع البالء :من شفاء سقيم ،وإنزال الغيث من السماء وغيرها من األمور .وبذلك غدت الزوايا ومدافن األولياء ،كما صورها كتاب التحفة؛مزارات مقدسة لها مناسباتها الخاصة ،كضريح عبد السالم بن مشيش ،والدراس بن اسماعيل ،وأحمد علي بن خروف ،وغيرهم من الصلحاء. هذا بخصوص التقديم ،أما التحقيق فقد عملت على تحقيق الجزء الثاني من مخطوط التحفة وفق الضوابط المعمول بها في التحقيق .فقمت بما يلي: /1ضبط النص :حيث قمت بإعادة كتابة نص المخطوط ،وكذا تصحيح األخطاء الواردة في بعض كلمات النص ،باإلضافة إلى وضع عالمات الترقيم. /2تخريج النصوص المقتبسة :عزوت اآليات القرآنية الواردة في المتن إلى سورها وأرقام آياتها ،ثم خرجت األحاديث النبوية الشريفة المبثوثة في الكتاب. /3التعريف باألعالم :أحلت على مصادر ومراجع ترجمة األعالم البشرية الواردة في المتن ليعود إليها من يريد التوسع ،وهناك بعض األعالم لم يُسعفنا اجتهادنا بالوقوف عليها. /4التعريف بالمصطلحات وشرح بعض األلفاظ اللغوية المبهمة. /5التعريف ببعض الكتب الواردة في المتن ،وكذاباألماكن والبلدان وجغرافيتها ما وجدت إلى ذلك سبيال. /6وضع فهارس عامة متنوعة الغرض كفهارس اآليات واألحاديث واألشعار واألعالم... أما بخصوص المناهج التي اتبعتها في الدراسة والتحقيق ،فقد تنوعت حسب الغرض؛ منها المنهج التحليلي الذي اعتمدته في تحليل شخصية كل من الشيخ الجنوي وتلميذه احمد المرابي ،والمنهج الوصفي الخاص بمضمون المخطوط. وقد اعتمدت في إنجاز هذا العمل المتواضع على جملة من المصادر التاريخية، التي توزعت بين كتب التاريخ والتراجم ثم كتب الفهارس .كما أفدنا من بعض المصادر التاريخية األجنبية المترجمة إلى اللغة العربية ،باإلضافة إلى الدراسات واألبحاث ذات الصلة بالموضوع. ويبقى كتاب ‘’التحفة’’ كتابا له أهميته الخاصة في التعريف باألحوال الفكرية والدينيةواالقتصادية واالجتماعية في القرن العاشر الهجري .ونتمنى أن يعتمده في المستقبل المهتمون والباحثون للمزيد من الغوص في كنهه الستخراج ما فاتنا من أمور لم تسعفنا األقدار في طرقها فيه بشكل موسع وعميق. وختاما ،ينبغي االعتراف بأن هذا العمل ال يدعي أنه قد حقق المرغوب بشكل كامل، فالكمال صفة متصلة بالخالق ،والنقصان صفة متصلة بالمخلوق ،وإنما حسبنا أننا بذلنا ما في وسعنا من الجهد إلخراج هذا العمل وتقديمه للقراء محققا. فشكرا لكم جميعا أساتذتي األجالء على ارشاداتكم القيمة وتوجيهاتكم النيرة ،الشكر موصول كذلك إلى والدي شفاه اهلل ووالدتي وزوجتي وأصهاري وإخوتي وكل من مد لي يد العون والمساعدة إلنجاز هذا العمل .واهلل نسأل أن ينفعنا به ،والحمد هلل رب العالمين (وما توفيقي إال باهلل عليه توكلت وإليه أنيب).
الكلمة الختامية
ال يسعني في نهاية هذه المناقشة العلمية المفيدة إال أن أجدد شكري وامتناني ألعضاء اللجنة على مالحظاتهم القيمة ،وتصويباتهم النيرة. وسأسعى ،بحول اهلل ،إلى أخذها بعين االعتبار وتصحيح ما ورد بهذا البحث من أخطاء ،وذلك من باب اإليمان القاطع بأن أعظم ما يحصل عليه الباحث وأثمن ما يقتنيه :هو ما يواجهه به أساتذته من مآخذ وأوجه قصور تكون قد علقت ببحثه وتوارت عن نظره ولم يرصدها ذهنه ،فتلك هي أقيم ما يهديه إليه أساتذته ،وهي زاده الذي يعينه على بدء مسيرته العلمية .فما أعظم الهدية ،وما أثقل الدين... وأغتنمهذه الفرصة ألقف بعض الوقت ترحما على الروح الطاهرة لشيخي وأستاذي الذي تلقيت على يديه بعض أبجديات البحث والتحقيق. وال أملك أكثر مما قاله عنه صديقه ورفيقه في درب العلم والمعرفة ،الدكتور عبد اللطيف شهبون ضمن كتاب « ذكريات صداقة» صفحة »:8عبد اهلل المرابط الترغينموذج لألستاذية العالمة واإلنسانية الشامخة « .كيف ال وقد صدق فيه قول خير البرية في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه حين قال « :إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثالث :صدقة جارية ،أو علم ينتفع به ،أو ولد صالح يدعو له» فأما الصدقة فقد أعطيت وأجزلت العطاء، وأما العلم فأنت أهل له ،وأما االبن الصالح فقد خلفت ما ال يعد وال يحصى ممن يدعون لك صباحا ومساء .رحمك اهلل وأسكنك فسيح جنانه مع الذين أنعم اهلل عليهم من النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا .والسالم عليكم ورحمة اهلل تعالى وبركاته.
العدد 953
10
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
خم�سة ت�آليف للفقيه العالمة احل�سن َ الغ ّ�سال الطنجي :
- 2سؤال عن لعب الكرة وجوابه ننشر في هذه الحلقة الثانية من سلسة تآليف الفقيه الحسن الغسال تأليفا لطيفا يدخل في موضوع تاريخ كرة القدم ،وهي لعبة من ألعاب العرب القديمة ،وفي المغرب كانت كرة القدم لعبة شعبية وذلك منذ العصور القديمة .وثمة شواهد في النصوص األندلسية تفيد أنها استمرت ملعوبة حتى في العصور اإلسالمية األولى .ولعله بسبب الضرب والجرح والخصام الذي ينتج عن تصادم العبي كرة القدم كره بعض الفقهاء لعبها ،منهم العربي بن عبد اهلل المساري المتوفى حوالي عام 1185هـ ،الذي يقول في منظومته: ولعب الكرة ليس مذهبي إذ فيه للقتال أقوى سبب يدنس المروءة المحصنـة ويطرد الوقار والسكينـة فما رأيت فيه شيئا يحمد فترك فعلـه لديّ أحمــد ولكن نصيحة المساري ظلت صيحة في واد ،فلم يسمعها حتى أهل منطقته ودواره ،وهذا البلغيثي شارح منظومته يخالفه الرأي في شرح األبيات المذكورة ،فيقرر عدد من فوائد اللعبة .وعموما ،فإن الكالم يطول إذا أردنا رصد نشاط لعب الكرة بالمغرب من العصور الوسطى والحديثة إلى بداية القرن العشرين وحتى مجيء األوربيين الذين تمكنوا من احتالل بلدنا عام 1912م وصاروا يمارسون فيه كرة القدم بقوانين وأشكال جديدة ،وبالتالي برزت فرق مشكلة من عناصر أوربية بالكامل أو مختلطة (مغاربة وأوربيون) ،قبل أن تظهر فرق مغربية وطنية خالصة ،وقد كتب الكثير حول هذه االنطالقة. وال شك أنه في الفترة المعاصرة تَطوّر لعب كرة القدم بحيث أصبح من جملة األنشطة التي تستهوي قسما كبيرا من المجتمع ،وصارت للعبة قواعد عالمية تنظمها ،يقول أحد مؤرخي الرياضة المغربية: «ليس بين أيدينا ما يثبت بأن مسابقة رياضية منظمة ظهرت قبل سنة 1916م» .وهذا إذا صح في جهة الرباط والدار البيضاء وفاس فإنه ال يصح في شمال المغرب الذي عرفت مدنه أنشطة رياضية منظمة قبل ذلك التاريخ ،ال سيما في مدينة طنجة التي كانت مقرا للجاليات األوربية والتي بدأت تنظم فيها أنشطة رياضية على الطريقة األوربية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميالدي ،ولما حل القرن العشرين الميالدي وجدنا أن األنشطة قد توسعت دائرتها وبدأت فرق رياضية من األندلس وجبل طارق تجري لقاءات مع الفرق الطنجاوية ،في صحف طنجة في بداية القرن 20م نجد أخبارا عن لعب كرة القدم بطنجة. ويبدو أن ظاهرة إقبال الطنجيون على لعبة كرة القدم قد لفتت األنظار ،وال سيما بعد أن صارت هذه اللعبة حرفة لها قواعد وقوانين ةتصرف على تنظيمها مبالغ مالية مهمة ،ومن ثم بدأت األسئلة تثار في األوساط المغربية حول مدى صوابية التعاطي مع هذه اللعبة بالطرق المستحدثة .وفي هذا اإلطار حَرّر الفقيه الطنجي الحسن بن محمد الغسال جوابا في هذه المسألة ،فيما يلي نصه: سؤال عن لعب الكرة وجوابه توخى فيه طريق الصواب جامعه عبيد ربه -عزّ ّ وجل -الحسن الغسال و ّفقه اهلل ،آمين. بسم اهلل الرحمن الرحيم ،الحمد هلل على ما أنعم ،وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. أما بعد ،فقد سئل كاتبه سامحه اهلل بمنه عن مسألة تظهر من الجواب ،واهلل سبحانه الموفق إلصابة الصواب. اعلم أرشدنا اهلل وإياك أن مسألة لعب الكرة من المسائل التي أصبح العمل بها اليوم جاريا بين األمم الراقية ،على أن من تأمل في هذه المسألة وأعطاها حقها من األهمية يعلم منها ،علم اليقين ،أن لعب الكرة مبني على أساس العرب األقدمين ،وعلى نمط األسالف الماضين ،والملوك السابقين .إذ لعب الكرة كان من فنون العرب العرباء العاربة ومن عوائدها الجارية ،ومن تصفح األخبار األدبية ،ومارس الكتب التاريخية ،القديمة والحديثة ،ال يجهل ذلك وال يدخله فيه شك وال مرية ،ويتبين له أن من يتعاطى لعب الكرة ،وغيرها من األلعاب الرياضية ،حسبه في ذلك تقليد إخوانه ،وال يتوجه اإلنكار عليه وال الطعن فيه، ولكن نحن معشر المغاربة ويا أسفى أبينا إال الخالف واالختالف ،وسلوك مهيع التعصب واالعتساف. نعم اختالف األحوال إنما جاء من اختالف األزمان ،أال ترى حال الشخص في الربيع غير حاله في الصيف، غير حاله في الخريف ،غير حاله في الشتاء ،ففي كل وقت له حكم يخصه حسب زمانه ،ولذلك تجد الفقيه يجيب عن مسألة بجواب ،ويجيب للثاني عنها بجواب آخر ،وهلم جرا .قال تعالى في كتابه المبين( :وال يزالون مختلفين إال من رحم ربك). وفي محاضرات اإلمام اليوسي -رحمه اهلل -أنه يجب على كل مؤمن اعتقاد أن كل ما برز في كل زمان من التصرفات الوقتية فذاك هو الصالح في ذلك الوقت الجاري على الحكمة سواء الءم الطباع أم ال ،واهلل تعالى عليم حكيم ،قاهر فوق عباده غالب على أمره ،ال يتعالى عن قدرته مقدور ،وال يعزب عن علمه مثقال ذرة ،فعليها بحسن الظن وسالمة الصدر للمسلمين ،وحفظ الحرمة ألهل الدين ،والتغافل في عير الحذر، والتبصر فيما تاتي وما تدر. رجع ،ومن أنواع الرياضة :لعب الكرة ،بضم الكاف وفتح الراء مخ ّففة ،وهي مأخوذة من «كار العمامة على رأسه» ،يقال« :كورت العمامة على رأسي» إذا لفقتها .قال الراغب :كور الشيء :إدرارته وضم بعضه إلى بعض ككور العمامة. وفي «المصباح» :كار الرجل العمامة كورا ،قال أدارها على رأسه ،وكل دور كورة ،والجمع أكوار ،مثل: ثوب أثواب. ومنه يقال :كورت الشيء إذا لفقته على جهة االستدارة. ويُقال كوّرت بالكرة إذا ضربتها ولعبت بها لترتفع .والنسبة إليها كوري. وفي «مختار الصحاح» :والكرة التي تضرب بالصولجان وهو بفتح الصاد والالم الحجر فارسي معرب. وفي «المصباح» :المحجر عود في طرفه اعوجاج مثل الصولجان. قال البردرير :كل عود معطوف الرأس فهو محجر ،والجمع المحاجر. وفي «القاموس» :المحجر :العصا المعوجة الرأس .فلينظر. وعرّف بالكرة في «مختصر اإلفاردة» بقوله :الكرة جلد مستدير على كصوف خرز. وفي «االبتهاج» :لعب الكرة منعها بعضهم لما في ذلك من اآلفات ،وما يخشى في لعبها من المصادمة والسقوط والعثرات .وقد أباحها بعضهم لكونها من أنواع الرياضات. والحق أن ذلك يختلف باختالف األعراف والعادات .وممن أباحها صاحب «مختصر األفاردة» وذكر كيفيات في لعبها ،وهي من لعب العرب األقدمين كما يؤخذ من «القاموس» و«الصحاح» و«المصباح» وغيرها من كتب اللغة .وبها فسروا ما في الحديث« :كنا نعطي الصبيان يوم عاشوراء اللعبة والعبهر نلهيهم بها عن الطعام». وكان من أباحها نظرا لما فيها من التدرب على الشجاعة والفروسية وخفة الحركة الرياضية. قال صاحب كتاب «آثار األول في ترتيب الدول»« :اللعبة بالكرة رياضة حسنة تامة ،وصفتها الحكماء والفضالء والملوك لرياضة الجسد» .ثم قال« :ويجب أن ال يفرط فيها ،وأن ال يطول في االشتغال بها ،بل
تقديم وتخريج :د .رشيد العفاقي
يكون اللعب بها عند بواكر النهار والعشية عند خلو المعدة من األكل ،وعند ابتداء العرق والنفس المتتابع يستريح من لعبها لما ال يخفى من أن الرياضة بأنواعها لها قدر معلوم ال يتعداه وهو كاف في تربية الحركة النافعة ،وإن أمكن الدخول للحمام إلخراج ما تحلل من الفضالت وإخراج ما خرج من العرق بتلك الحركة فحسن ،ثم بعد الحمام يتناول من الشراب المباح الموافق لمزاجه ،ثم التغذي بعد ذلك. وأما حكم لعبها شرعا بقطع النظر عن العرف ،فهي جائزة بشرطين: األوّل :أن يكون لعبها بغير قمار. الثاني :أن يقصد بذلك التدرب على الجهاد والفروسية ال الغالبة كما هو الشأن في وقتنا هذا. ويدخل حكمها في قول الشيخ رحمه اهلل في باب المسابقة ،وجاز فيما عداه مجانا. وقد مثل شراحه للغير برمي الحجارة والصراع وشرطوا نية التدرب ال المغالبة ،فالكرة كذلك داخلة في حكم المسابقة .واهلل تعالى أعلم». وفي «مفيد العلوم»« :وأما المصارعة واللعب بالصولجان فال بأس به».هـ. وفي «تاريخ الخلفاء» للحافظ السيوطي« :الرشيد أول خليفة لعب بالصولجان والكرة» .هـ. ومن اللطائف األدبية أن المعتصم العباسي قسم أصحابه للعب الكرة يوما ،فجعل رجال في جهته، فقال الرجل :يعفيني أمير المؤمنين من هذا ،فقال :ولم؟ فقال :ألني ما أرى أن أكون على أمير المؤمنين في جد وال هزل ،فاستحسن ذلك منه وجعله في حزبه .وقد قيل في لغزها: ما اســم ثالثي بـذا مدورا مثــل الهـالل تراه يعلمــوا أمـره من بعد ضرب بالنعال ال يصلــحــن أبـــدا إال لضــرب وابتــدال وممن ألغز فيها األديب البارع سيدي علي مصباح اليالصوتي رحمه اهلل: ومظلومة والناس طبعا تحبها ويلقون في تحصيلها أعظم الكد ولكنهم [ ].......يجازونها بالبعد عنهم وبالطرد ومن أنواع الرياضة ،وفي حكم الكرة ،اللعب المسمى بلغة األجانب :الڭلف [ ،]Golfوله عندهم قواعد واصطالحات ،وال يلعبه في الغالب إال الكبراء وذوو الوجاهات. هذا وال يخفى على من له [ ]...من العلم ما في كتب حكماء األنام ،وتصانيف علماء الطب األعالم ،وما تقرر عندهم في الرياضة والحركة البدنية ،وسائر اإلسعافات الالزمة ،وتدبير ما ال بد من تدبيره من األمور الضرورية ،المطلوب بها كل إنسان رعيا لحفظ صحته ،حسبما هو مقرر في محله ،عند أرباب الفن وذويه. ومن الفنون المنقولة عن الحكيم أفالطون الذي كان قبل اإلسالم بكثير ،وهو شيخ أرسطاطاليس اليوناني الشهير .ومن كالمه في شيخه« :أحب الحق وأحب أفالطون ما اتفقا فإن اختلفا كان الحق أولى منه ونص [ :]...الحركة المعتدلة أقوى األسباب في حفظ الصحة ،فإنها تسخر األعضاء ،وتحلل فضالتها، وتجعل البدن خفيفا نشيطا ،ووقتها بعد انحذار الغذاء عن المعدة ،ويقيد ذلك بنحو خمس ساعات أو أقل بحسب األمزجة وبحسب األغذية والحركة المعتدلة التي تحموا بين البشرة وتربوا ويبتدأ العرق ،فعند ذلك ينبغي القطع» .هـ. وقالوا :لكل عضو رياضة تخصه ،فللصدر القراءة ويبتدأ فيها من الخفية إلى الجهرية ،وللبصر الخط الدقيق ،وللسمع األصوات الرقيقة الطيبة .وأي عضو كثرت رياضته قوي ونشطت صحته. واألصلح من الرياضة أن تكون في وقت خلو المعدة من الطعام حسبما تقدم .واهلل تعالى أعلم. ومن أسباب الصحة :العوم في الماء البارد ،والسيما العوم في البحر ،وهو من الرياضة المحمودة، والحكمةالمنشودة. ومن الرياضة النافعة :ركوب الخيل ،وهو من المناسبة لحفظ الصحة. ومنها :المشي راجال ،وذلك بقدر اإلمكان ،فقد قيل للحاكم إبقراط :ما تختار في الرياضة؟ قال :نختار المشي. وفي كتاب «آثار األول في ترتيب الدول» بعد أثناء كالم ما نصه: «وأما نفع الرياضية فظاهر معلوم لما جعله اهلل تعالى في األبدان من األخالط المتغايرة المتغالبة التي مرادها من األغذية المختلفة ،وجعل لكل خلط مقرا يأوي إليه فضالته ،وهيأ له سبحانه من المنافذ والمجاري ليخرج من الجسد ما ال حاجة به إليه» ،ثم ذكر أن السكون يناقض ذلك كله .هـ. وبالجملة فالرياضة كلها نافعة للصحة إن كانت معتدلة ،وانظر إلى صحة أصحاب األعمال الشاقة ،وقد جعل اهلل لكل شيء قدرا. وحاصله فقد شرّع لنا موالنا الرسول المعصوم ،صلى اهلل عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم، رياضة تصلح أبداننا وقلوبنا كقوله عليه السالم ،كما جاء في الجامع الصغير« :سافروا تصحوا وتغنموا» أي تحصل لكم الصحة والعافية وتشفوا من األمراض إذ كثرة الحركة تعود على البدن بالنفع وينتج فيها إذهاب العفونات والمكث فيها يورث وجودها ،وكما أن الحركة تطرد األسقام ،كذلك تشهي الطعام. وكون السفر قطعة من العذاب كما ورد في الحديث ال ينافي ذلك ألن في طيه صحة وسالمة حسية ومعنوية قاله العالمة الحفني محشي الزرقاني. وانظر إلى أخبار العرب وما لها من العوائد الكثيرة ،وكانوا يرونها فضال وال شك أن فضل العرب أشهر من علم ،وأكثر من أن يحصى بالقلم ،ومن جملة عوائدهم المسابقة ،وقد أقرّهم الشرع العزيز عليها حتى صارت من الفروع الفقهية وأحكامها. ومن هنا يؤخذ جواز لعب الكرة وما في حكمها ،ويدخل تحتها سائر أنواع الرياضة المحمودة والحكمة المنشودة. قال الحافظ العراقي« :إن لكل قوم اصطالحات ،ولكل صنف من الخالئق شعارا وعوائد ،فما كان منه على سبيل العادة فال محل للنهي عنه وال تحجير فيه وال إنكار عليه مع تحقق النزاهة» .هـ. وقال العالمة الحراق« :وقد أجمعوا على أن المباح يصير مكرمة بالنية ،واألعمال بالنيات ،والخواتم عند عالم الطويات». وليكن هذا آخر ما قدر اهلل جمعه ،ويسر تقييده ووضعه ،مع جمود القريحة ،وخمود نار الذكاء الرجيحة، ولكن كل إنسان يعمل على قدر طاقته ،والمرء مسؤول عن قصده ونيته. وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه. وقيده عبيد ربه وأسير ذنبه الحسن بن محمد الغسال لطف اهلل به آمين.
العدد 953
مسارات :
�شخ�صيات فاعلة خلدها التاريخ...
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
11
محمد عابد اجلابري 1936ـ 2010
المفكر والفيلسـوف المغربـي محمـــد عابد الجابري يعد من بين الباحثين العرب القالئل الذين كرسوا حياتهم الفكرية للحفر في قضايا التراث ،ومن المفكرين القالئل الذين جمعوا بين االشتغال المعرفي الفلسفي والعمل السياسي الحزبي .وهو من رواد النهضة الفكرية في المغرب ،ومن المفكرين المغاربيين الذين تركوا آثارا واضحة في األدجب العربي المعاصر .وأحد عمالقة الفكر والفلسفة ،وأحد رموز اليسار ،ويعتبر الرائد األول الذي أسس لمدرسة فلسفية مغربية معاصرة ،عابد الجابري أستاذ الفلسفة والفكر العربي اإلسالمي نشر الفكر الفلسفي في المغرب بمختلف المؤسسات التعليمية ،حتى سمي بحفيد ابن رشد. عابد الجابري ابن الفالح ،من مواليد دجنبر 1936بزناكة قرب الحدود الجزائرية ،درس بفكيك ثم غادرها في اتجاه الدار البيضاء. انخرط في خاليا العمل الوطني في بداية الخمسينيات من القرن الماضي .في سنة 1953تم إغالق المدرسة المحمدية بدرب السلطان حيث كان يدرس فالتحق بعمه يشتغل بمعمل للخياطة ،وكان من حين آلخر يلتجئ إلى حديقة «مردوخ» لينكب على قراءة بعض الكتب منها كتابا للكاتب األمريكي «ديل كاريغي» عنوانه « :دع القلق وابدأ الحياة» ،هذا الكتاب ترك أثرا عميقا في نفسه كما يحكي حيث دفعه إلى مغادرة معمل الخياطة وأخذ مسارا آخر في حياته .في أكتوبر 1955عمل بسلك التعليم ،حصل على شهادة الثانوية وشهادة الكفاءة في التعليم االبتدائي سنة ،1956وفي نفس السنة حصل على الشهادة األولى للترجمة ،ثم شهادة البكالوريا كمتشرح حر .في يونيو 1957كان اتصاله األول بالمهدي بنبركة، الذي جاء به في صيف نفس السنة إلى جريدة «العلم» ،ثم غادرها إلى سوريا لمتابعة دراسته ومن هناك كان يبعث إليها بمراسالت ذات طابع ثقافي واجتماعي .عين معلما رسميا في فاتح أكتوبر ،1957كما حصل على شهادة الثقافة العامة للسنة الجامعية األولى في دمشق ما بين 6أكتوبر 1957ويونيو .1958 وبعد رجوعه إلى المغرب استأنف عمله كصحفي بجريدة «العلم» ،ثم التحق بكلية اآلداب بالرباط قسم الفلسفة في أكتوبر ،1958وبمعهد لحلو الرميطاج بالدار البيضاء كقائم مقام مدير من أكتوبر 1958إلى يونيو ،1959في نفس السنة ساهم في انتفاضة 25يناير ،التي قادتها القاعدة الشعبية لحزب االستقالل حيث عقدت مؤتمرات إقليمية وانتخبت قيادات تقدمية تحت اسم الجامعات المتحدة لحزب االستقالل .في تلك الفترة كان صراع ونقاش صاخب بين حزب االستقالل الذي يتزعمه عالل الفاسي وهو تيار المحافظين ،وحركة انتفاضة 25يناير وهي تيار يساري تقدمي بزعامة المهدي بنبركة. كان عابد الجابري من المساهمين في تأسيس الجامعات المتحدة لحزب االستقالل ،وحزب االتحاد الوطني للقوات الشعبية يتاريخ 6شتنبر 1959بسينما الكواكب بالدار البيضاء .غادر الجابري جريدة «العلم» مع مجموعة من الصحفيين، نذكر من بينهم :محمد الطنجاوي صاحب عمود «الحديث من القلب»، وعبد السالم البوسرغيني ،محمد باهي، عبد اللطيف جبرو ،حسن العلوي ،عبد اهلل رشد ،أحمد صبري وآخرون ....التحق بجريدة «التحرير» إلى جانب الفقيه البصري كمدير وعبد الرحمان اليوسفي كرئيس التحرير والمهدي بنبركة كموجه سياسي .كان عابد الجابري يشتغل كسكرتير تحرير متطوع منذ تاريخ 2أبريل 1959وجاء بعده محمد الصديقي كسكرتير التحرير مداوم الذي كان يوقع مقاالته «ببنعالل» .كان عابد الجابري يكتب من حين آلخر االفتتاحيات ويواظب على كتابة ركن يومي بعنوان «صباح النور» بتوقيع عصام وهو اسم إبنه البكر ،وهو الركن الذي على إثره تم منع «التحرير» من الصدور ،وتم اعتقال المدير ورئيس التحرير ومحاكمتهما بتهمة التحريض والمس باألمن الداخلي وبالنظام العام .وعلى إثر ذلك أصدرت مديرية األمن الوطني بيانا ترد فيه على المقال المنشور في ركن «صباح النور» الذي كتبه عابد الجابري ،كان ينجز حوارات عن التعليم فضال عن مراجعة مقاالت تتوصل بها الصفحة التي كان يشرف عليها .بعد منع جريدة «التحرير» سنة ،1960اشتغل الجابري في جريدة «الرأي العام» التي عوضت «التحرير» كما عوض ركن «صباح النور» باسم «بالعربي الفصيح» والتوقيع الذي كان يوقع باسم «عصام» أصبح «ابن البلد» .الجابري يعد من بين الصحفيين القدامى بالمغرب ،ومن الذين واكبوا اإلعالم االتحادي منذ بداية الـتأسيس ،ومن المناضلين الذي يرجع إليهم الفضل في إصدار جريدة «التحرير» ما بين 1959و .1963سنوات المحن التي اجتازتها الصحافة الوطنية التقدمية .والتي عانى منها أيضا حزب القوات الشعبية. في سنة 1961حصل عابد على اإلجازة في الفلسفة .انتخب عضوا بالمجلس الوطني لالتحاد الوطني للقوات الشعبية في المؤتمر الثاني المنعقد أيام 25-26-27ماي 1962بالقاعة الكبرى للمعرض الدولي بالدار البيضاء .أسندت له إدارة المعهد الثاني الحلو للبنات ،ثم في أكتوبر 1962أصبح أستاذا للسلك الثاني بثانوية موالي عبد اهلل بالدار البيضاء .اعتقل في مؤامرة لتصفية االتحاد الوطني للقوات الشعبية لمدة شهرين في 16يوليوز .1963حين حاضرت الشرطة مقر الكتابة العامة لالتحاد الوطني للقوات الشعبية واعتقال أعضاء المجلس الوطني للحزب خالل انعقاد االجتماع بالدار البيضاء ،من بينهم عبد الرحمان اليوسفي وعمر بنجلون وحوالي 130مسؤوال ومناضال ،بتهمة المؤامرة ،واعتقل الفقيه محمد البصري مع بعض اإلخوة في اليوم الموالي ،وبرلمانيا اتحاديا من بين 28من برلمانيي الحزب ،وتوجت بمحاكمات 1963و .1964كما اعتقل ضمن مجموعة من رجال التعليم إثر أحداث مارس .1965ساهم في تأسيس النقابة الوطنية للتعليم من 1965إلى .1966 ساهم الجابري في إصدار مجلة «أقالم» منذ سنة ،1964مع كل من األستاذ عبد الرحمان بن عمر كمدير مسؤول ،وتولى رئاسة التحرير كل من أحمد السطاتي ومحمد إبراهيم بوعلو ،إلى أن توقفت في بداية الثمانينات ،كما تولى هذا األخير مهمة المدير اإلداري .وفي مارس 1964ساهم الجابري في جريدة «األهداف» التي كان يديرها أحمد الخراص ومصطفى القرشاوي رئيس التحرير وأحمد حمايمو سكرتير التحرير ،والتي كانت تهتم بالجانب الثقافي مع تغطية نشاط الفريق االتحادي في البرلمان ومتابعة المحاكمات واالعتقاالت .وساهم الجابري أيضا في جريدة «المحرر» عند صدورها سنة ،1964وكان مديرها وقتها ،إبراهيم الباعمراني ،وكان الجابري مواظبا على كتابة ركن «بصراحة» منذ يوليوز ،1965 ثم ساعد في إصدار جريدة «فلسطين» سنة ،1968تحت إدارة محمد الوديع األسفي. ألف كتاب دروس الفلسفة لطالب البكالوريا رفقة أحمد السطاتي ومصطفى العمري في نونبر ،1966
• ومضات :مصطفى بديع السوسي
فرض دراسة الجدلية في أقسام الفلسفة ،حصل على دبلوم الدراسات العليا في الفلسفة سنة ،1967 التحق كأستاذ مساعد بكلية اآلداب في أكتوبر من نفس السنة .ثم مفتش الفلسفة في التعليم الثانوي بالمغرب سنة ،1968رقي إلى درجة أستاذ محاضر بالكلية سنة ،1969حصل على شهادة دكتوراه الدولة في الفلسفة سنة ،1970وعين أستاذا للتعليم العالي سنة ،1971وفي نفس السنة نشر أطروحته حول مفهوم «الدولة والعصبية عند ابن خلدون» ،ثم كتاب «أضواء على مشكل التعليم» سنة .1973كانت له عالقة طيبة بالشهيد عمر بنجلون حينما كان مديرا لجريدة «المحرر» بعد استئناف صدورها سنة .1972 كان من المساهمين في القرارات التاريخية الصادرة عن اجتماع اللجنة اإلدارية الموسعة يوم 30يوليوز ،1972كما ساهم في اإلعداد للمؤتمر االستثنائي للحزب أواخر سنة .1974وكان مقرر لجنة الشؤون العربية والدولية ،كانت له مشاركة وازنة في المؤتمر وهو من وضع الصياغة النهائية للتقرير اإليدلوجي، وانتخب في هذا المؤتمر المنعقد في يناير 1975عضو بالمكتب السياسي لالتحاد االشتراكي للقوات الشعبية. أصدر كتاب «مدخل إلى فلسفة العلوم» سنة ،1976وكتاب «من أجل رؤية تقدمية» سنة ،1977 قدم استقالته من المكتب السياسي لالتحاد االشتراكي في 8أكتوبر 1978فلم تقبل منه ،تولى اإلشراف على المؤتمر الوطني الثالث لالتحاد االشتراكي للقوات الشعبية في دجنبر ،1978وكان في هذه الفترة يشرف سياسيا على اإلعالم الحزبي وعلى التوجيه بجريدة «المحرر» والتي كان مواظبا على كتابة ركنها الشهير «بصراحة» يتناول فيه مواضيع الساعة .أصدر كتاب «نحن والتراث» سنة ،1980قدم استقالته للمرة الثانية من المكتب السياسي في 6أكتوبر 1980فلم تقبل .ثم قدمها للمرة األخيرة في 5أبريل ،1981وتفرغ لمشروعه الفكري .بعد صدور جريدة «االتحاد االشتراكي» سنة ،1983كان عابد الجابري من بين المثقفين الذين استمروا في نشر مقاالتهم بها خالل الثمانينيات والتسعينيات ،كان أحد القادة البارزين الذين كانت لهم مساهمة متميزة عبر تاريخ االتحاد االشتراكي للقوات الشعبية .دخل في نقاش حول عالقة المشرق بالمغرب من خالل مناظراته مع المفكر المصري حسن حنفي في بداية التسعينيات على صفحات «اليوم السابع» األسبوعية التي كانت تصدر من باريس. بعد وفاة محمد باهي ،بعث محمد عابد الجابري رسالة إلى المكتب السياسي لالتحاد االشتراكي للقوات الشعبية يطالب فيها بتكوين لجنة تحقيق تكون مهمتها تقصي األسباب والظروف الصحفية والحزبية التي قد تكون لها عالقة سببية من نوع ما باالنهيار العصبي الذي أصاب محمد باهي والذي انتهى بنوبة قلبية حادة فارق معها الحياة فجر يوم الثالثاء 4يونيو .1996وقد تشكلت لجنة لهذا الغرض ضمت كال من األستاذ محمد الحبابي والدكتور عبد المجيد بوزوبع وفتح اهلل ولعلو ،ولم يتوصل التحقيق إلى أية نتيجة .تولى الجابري رئاسة التحرير لمجلة «فكر ونقد» سنة ،1997إلى جانب كل من محمد إبراهيم بوعلو وعبد السالم بن عبد العالي .في نفس السنة أصدر كتاب «حفريات في الذاكرة» يحكي فيه عن مرحلة من حياته. بعد حكومة التناوب التي ترأسها عبد الرحمان اليوسفي سنة ،1998كتب مجموعة مقاالت ،يؤيد تلك الخطوة ويعتبرها تحوال نوعيا في الفكر السياسي المغربي .في نفس السنة حصل على جائزة بغداد للثقافة العربية من اليونسكو .وعلى الجائزة المغاربية للثقافة في تونس سنة ،1999أصدر مجلة «مواقف» سنة ،2002وفي أكتوبر من نفس السنة أحيل على التقاعد .اعتذر عن العضوية في األكاديمية الملكية المغربية ،كما اعتذر عدة مرات لجائزة المغرب ،وفي أواخر الثمانينيات اعتذر عن الترشيح لجائزة الرئيس صدام حسين قيمتها 100ألف دوالر ،وفي سنة 2001عن جائزة الشارقة التي تمنحها اليونسكو وتبلغ قيمتها 25ألف دوالر ،وفي سنة 2002عن جائزة العقيد معمر القذافي لحقوق اإلنسان قيمتها 32ألف دوالر. حصل على جائزة الدراسات الفكرية في العالم العربي تحت رعاية اليونسكو سنة .2005وجائزة الرواد من مؤسسة الفكر العربي ببيروت في نفس السنة .ثم ميدالية ابن سينا من اليونسكو في حفل تكريم شاركت فيه الحكومة المغربية بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة الصخيرات في نونبر .2006له مشروع معروف ب»نقد العقل العربي» والذي تطلب منه سنوات طويلة« ،تكوين العقل العربي» سنة ،1984و»بنية العقل العربي» سنة ،1986و»نقد العقل السياسي العربي» سنة ،1990و»نقد العقل األخالقي العربي» سنة ،2001أصدرها على مدى 16سنة ،سمي بصاحب «نقد العقل العربي» ,كما اشتهر ب»القاعدة الجابرية» التي تقول :لم يحدث في التاريخ أن وجد حاكم مستبد أو ناجح أو فاشل بمفرده .والذي رد عليه المفكر اللبناني جورج طرابيشي في حلقات أهمها «نظرية العقل»« ،إشكالية العقل العربي» و»وحدة العقل العربي». وبقي عابد الجابري متواجدا يفكر ويكتب ،ألف حوالي أربعين كتابا في الفلسفة والفكر العربي والسياسية .وله عدة دراسات وأبحاث نشرت في العديد من الجرائد والمجالت داخل المغرب وخارجه. وفي سنة 2008ألف كتابا من ثالثة أجزاء حول تفسير القرآن الكريم .من مشروع «فهم القرآن :التفسير الواضح حسب ترتيب النزول « والذي انبرى له بعد أحداث 11شتنبر .2001وبعد أن أنجز هذه المهمة قال « :اآلن يمكن أن أقول :مرحبا بعزرائيل» .وكان هذا اإلصدار هو آخر كتاب فكري له .كما واظب على نشر مقاالته األسبوعية «حديث األربعاء» على موقع إلكتروني .وكانت آخر سلسة مقاالت نشرها يوم 27 أبريل ،2010وآخر مقال كتبه «االعتراف ...وهوية الدولة األولى في المغرب» نشرته جريدة «االتحاد» اإلماراتية يوم 4ماي ،2010يوما بعد وفاته ،حيث غادرنا إلى األبد صباح يوم اإلثنين 3ماي .2010في تلك الليلة قبل وفاته كان قد جلس جلسة عائلية مع زوجته وأبنائه وأحفاده ،كان سعيدا بشوشا ،كانت آخر أمسية قضاها مع أسرته الصغيرة .في صباح يوم 3ماي ،تقول زوجته :لم يستيقظ باكرا كعادته ،حينما أرادت استيقاظه اكتشفت أنه فارق الحياة ،صباح هذا اليوم ،والذي يعتبر يوما عالميا لحرية الصحافة من قبل الجمعية العامة لألمم المتحدة منذ سنة ،1993تفعيال للتوصية المعتمدة في الدورة 26للمؤتمر العام لليونسكو سنة .1991
العدد 953
12
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
تدشين أول ضيعة إيكولوجية بثانوية القصر الصغير
استضافـــت ثانويـــة القصر الصغيــر صباح يوم األربعاء، حفل تدشين ضيعة بيداغوجية وإيكولوجية ،على هامش افتتاح قاعة متعددة الوسائط بنفس المؤسسة ،وذلك بحضور مدير المؤسسـة ،والكاتب العام لوكالة إنعاش وتنمية الشمال منير البويسفي ،وشركاء هذا اإلنجاز الذي اعتبر األول في إقليم فحص ـ أنجرة. وتعتبر هذه الضيعة قيمـة مضافـــة لتالميذ وتلميذات المؤسسة فيما يتعلق بشعبة علوم الحياة واألرض ،كما تهدف إلى إكسابهم خبرة في زرع النباتات والخضروات واإلشراف على نموها ومعالجتها ونقلها وتصديرها. وتم ،بالمناسبة ،افتتاح قاعة متعددة الوسائط ،التي تشمل جنــاح اإلعالميات ،ومكتبة ،وتهدف إلى تطوير مهارات وقدرات تالميذ وتلميذات المؤسسة في المجالين الثقافي واإللكتروني. وتم إنجاز هــذا المشـروع من طـرف فيدرالية جمعية آباء وأمهات وأولياء التالميذ بإقليم الفحص ،وعمالة الفحص ـ أنجرة، ومديرية وزارة التربية والتكوين إلقليم فحص ـ أنجرة ،وكذا شركة «سابيك» السعودية للصناعات األساسية ،التي تعتبر من الشركات العالمية الرائدة في صناعة الكيماويات المتخصصة، والبالستيكيات المبتكرة ،واألسمدة ،والمعادن ،وتهدف إلى إنجاز ودعم مشاريع بيئية ،كما أنها سبق ودعمــت مشــروع جمعيــة التوحد بالرباط ،وهي أيضا ،واحدة من مدعمي المشاريع الثالثة بالثانوية المذكورة (ضيعة إيكولوجية ،قاعة متعددة الوسائط ،مرافق صحية) .ووكالة إنعاش وتنمية الشمال ،التي تهدف إلى تطوير وتحسين ظروف عيش السكان ،من خالل إنجاز برامج تنموية اقتصادية واجتماعية
مندمجة ،وتثمين المبادرات المحلية للتنمية عبر دعمها تقنيا وماليا. وقد صرح الملحق الثقافي السعودي في المغرب األستاذ «مساعـد بن أحمد الجراح» ،أن هذا المشروع هو بداية مشاريع تعليمية وثقافية سوف يتم إنجازها بمختلف جهات المملكة ،في إطار التعاون المشترك في مجال المؤسسات التعليمية. ول�لإش��ارة ،فإنه لوحظ غياب رئيس جماعة القصر الصغير البرلماني المعروف ،عن هذا الحفل الذي حظـي باهتمــام كبير من طرف المسؤولين المحليين والجهويين وتضاربت األقوال بشأن غيابه المثير والذي لم يصعب على العارفين الوصول إلى أسبابه ولو أن الرأي الغالب ذهب في اتجاه القول بتخليه واجب إكرام وفادة ضيوف القصر الصغير ،وعن القيام بواجبه النيابــي والسياسي واألخالقـــي وبمسؤولياته إزاء النـشء الجديـد الذي تتضافر الجهود لتوفير كل ما يمكنه من أن يحقق ذاته عبر توسيع ظروف التعليم والمعرفة أمامه. وكان ملفتا حضور المديرة اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية، واألستاذ مساعد الجراح الملحق الثقافي ،ممثال عن سفارة المملكة العربيــة السعوديــة بالرباط ،مرفوقاً بمدير مكتــب شركــة «سابيك» بالمغرب ،والمدير العام لمؤسسة طنجة المتوسط، السيد جمال ميكو ،والكاتب العام لعمالة فحص أنجرة ورئيس دائرة المنطقة ،وشخصيات أخرى ،مما أضفى على هذا االحتفال رونقا بهيجا وغطى ،بالكامل ،على الغياب المؤسف للرئيس الغائب.
(زهراء بن سليمان)
من الظلمات إلى النور
كيف نطفئ من ظلمانية العالم ؟ ال يخفى على مطلع متبصر أننا اليوم في هذا العالم الفسيح ،الممتلئ بالثروات المادية والالمادية ،على اختالفها أشكالها وتالوينها ،نعيش ظلمانية عامة ،وقلقا مهوال ،وأزمات وحوارات داخلية خاصة بشكل ملفت للنظر. هذه المؤشرات والمسببات أعطتنا قلة في التركيز ،وعطبا في اإلنتاجية ،ودناءة أخالقية، مثيرة .. فمن أين يمكننا أخذ الحل ،ومن أي جهة نستورد الحل من أجل إخماد هذه البراكين ؟ قصد إطفاء ظلمانية هذا البيت المشترك بين مختلف األلسنة واأللوان والديانات .. ظلمات وظلمانية خطيرة نعيشها على المستوى الخاص أو العام ،وال سبيل إلزالتها غير نور تنجلي به ،وتنسلخ. القرءان يقول “وأشرقت األرض بنور ربها” هذه األرض غدا ستشرق بنور ربها ،بعد ظلمتها ،فما كان لها أن تشرق اليوم إال بالنور الذي ستشرق به غدا ،وهو نور ربها الذي سمى نفسه نورا “اهلل نور السماوات واألرض”. اهلل جل عاله قال في مقام آخر ،في نفس المعنى “أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها” هذه اآلية جليلة المقال ،عظيمة المقام ،تحتاج للتفكيك والتدبر قصد أخذ الدروس والعبر ،فاهلل جل عاله جعل آلة التبصر واالهتداء للمشي في الناس ببصيرة هي نور منه ،وعد هذا النور أيضا سبب حياة (فأحييناه وجعلنا له نورا) وسبيل اهتداء (يمشي به في الناس) وذلك بعد موته في ظلمانيات نفسه وهواه وقرينه ومحيطه ومشوشاته ...إلى غير ذلك من الظلمات المتعددة.
بقلم : حمزة احل�ساين
من غير تكوين وال إرشاد وال نصح يدخل الواحد منا في ظلمات ال حصر لها ،متلذذا بها ،ساهيا عن المراد منه ،غافال عن الحضور مع ربه، فهل نجرؤ على الخروج من هذه الظلمات دون نور اهلل ؟! أبدا هما اثنان ال ثالث لهما ،إما مع الرحمان وإما مع الشيطان ،لذا عقب الحق بالقول (كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها). ال يمكن للعبد أن يخرج من ضيق المشوشات والدواخل وكل هذه الظلمانية إلى سعة من أمره ،إال بالتنور بنور اهلل ،تحققا به باطنا ،وتخلقا به ظاهرا ،حتى تنجلي له البركات في اقتصاده ،وسعة في رزقه ،وخيرية في نسله ،وسالم في مجاالت حياته ،وسعة صدر لقبول اآلخر مهما اختلف .. السبل إلى ذلك متعددة ،نجملها اآلن ،ثم نفصل القول في كل واحد منها في قادم المقاالت بنور اهلل وتوفيقه ،وهي حسب تتبع اآليات القرآنية( :القرءان الكريم :تالوة وتدبرا وتفقها - ..أسماء اهلل الحسنى :ذكرا ومالزمة وتأمال - ..الذكر هلل جل عاله :استغفار ،تسبيح، تحميد ،تهليل ،تكبير - ..الصالة والسالم على سيدنا رسول اهلل -مجالسة الصالحين ... * الحاصل :الطرق الى اهلل كثيرة ،ونحن بإمكاننا عبر هذه الطرق أن نحصل على خيري الدنيا واآلخرة ،ونسهم في إخماد نيران الفتن والحروب واألزمات وكل الظلمانية المحلقة في سماء هذا العالم ،فالواحد منا عبر ختماته وأذكاره ينير سبيال للناس ،ويطفئ ظلمات ،سواء أأدرك الناس ذلك أم ال ،وبيوت الذاكرين في األرض تُرى من المإل األعلى كما ترى النجوم في السماء. ختما اللهم من ضيق ظلماتنا إلى سعة نورك ،ومن ترف غفلتنا إلى رحمتك ورضوانك والحضور معك؛ ءامين.
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
العدد 953
�سل�سلة املجتهد الإ�شعاع الرتبوي :
قبلة حارة تنفيذاً لحكم جائر
13
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
عند إقامتي السياحية بمدينة لوزان السويسرية جرت العادة كل مساء يوم سبت عصرا أن أصطحب زوجتي وحفيدتنا يسرا لزيارة معالم المدينة ونواحيها ألن يسرا مسقط رأسها بهذه البلدة وهي على بينة من معالم المدينة .عاشت صغرها بين ربوعها وعايشت دروبها وأزقتها وشوارعها في شبابها وهي اآلن تبلغ 17سنة من العمر حيث نعومة الجسم ورجاحة العقل وعز الشباب.
بحيرة أوشي كان موعدنا عصرا نعاود الكرة في مياه بحيرة إيمان يطلق عليها سكان لوزان أوشي . بحيرة ملئت بمياه صافية نتيجة دوبان الثلوج التي تسقط طيلة أيام الشتاء ،وال منفذ لهذه المياه إال البحر جلسنا جانب الصخور المانعة تدفق الماء الرقراق إلى البساتين الغناء ذات األشجار الباسقة ،أبدع البستاني في تجسيم هياكل من ورود وأزهار يعجز اإلنسان العادي عن توضيبها ،وهي تشكل هياكل لحيوان أليف أو ساعة من أغصان ناعمة مخضرة وورود فاتحة وريقتاها ذات األلوان واألحجام المختلفة تبهر العقل وتشد بيد من حديد على عبقرية البستاني المحنك ،كيف استطاع أن يمزج أطراف جسم أشبعه ورودا وأزهارا متباينة وأحجام مختلفة لم يتسن لي رؤية مثيالتها بأروبا الحالكة ذات الغيوم أو بأمريكا الغناء أو بالشرق األوسط (دبي) التي يظنها البعض أنها أروع مدن العالم ،وأكثرها ناطحات السحاب. ومما شد إعجابي وعقلي الساعة الربيعية التي صممت على شكل باقة ورود وأغصان عند تمام كل ساعة تنطلق منها رنات موسيقية تخبر الزائر بالساعة الحالية. يتولى نظافتها وتهذيب ورودها أمهر البساتين باليد ،شغله الوحيد هو العناية بالساحة ومحيطها ومما هالني وشد إعجابي هو أن األطفال ال تصل أيديهم إلى هذه الزهور والورود وال يتسلقون شجرة تعودوا على احترام عمل الصانع البستاني ومبتكراته، والحفاظ على جمالية المكان ،ال أوراق مبعثرة وال أزبال مرمية على األطراف حاويات تجمع فيها. حوريات الدنيا الفانية الساعة تشير إلى الرابعة مساء موعد خروج التالميذ والتلميذات من مدارسهم ،وأول عمل يقومون به هو زيارة البحيرة لالستجمام والتمتع بمنظر المراكب والبواخر تشق عباب مياه البحيرة في اتجاهات مختلفة ،مدينة جنيف العاصمة التجارية ،مدينة إيفيو الفرنسية ،وهي محيطة بمدينة لوزان . وقد يجد التلميذات والتالميذ ضالتهم في وسائل الترفيه واللعب بمجسمات لحيوانات ثابتة تحركها محركات كهربائية تصاحبها أصداء موسيقى تهز الجسم وتشعره بالغبطة والسرور. وتزيل عنه الملل وعبء الدراسة ،حضر إلى البحيرة لفيف من بنات الوسط االجتماعي الراقي ،يحملن محافظهن على ظهورهن كمل تحمل المرأة المغربية رضيعها على ظهرها. نزلن المكان وأخرجت كل واحدة ما تبقى من غذائها من طعام وماء يتبادلن طعم وتذوق كل وجبة ،وهن في نشوة عارمة وفرح متزايد ثم يضعن حقائبهن وسط حلقة دائرية للمرح واللعب. لعبة الحكم يقضون سويعات حتى مغيب الغزالة الذهبية وهي تختفي وراء الجبال المكسورة بالثلوج تشرف على المدينة . حوريات الدنيا الفانية من حوريات الدنيا الفانية ما أجملهن وهن في سن الرابعة عشر كامالت األنوثة «يابهن موحد ،فإذا كان هذا جمال وحسن حوريات الدنيا ،فما بالك من حوريات النعيم التي وعد الرحمان بهن عباده الصالحين اللهم أجمعنا بهن وصحبتهن آمين يا رب العالمين. قال تعالى :فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم وال جان (صدق اهلل العظيم) سورة الرحمن الجزء 54و. 55 فإن عجزت عن وصف شابات الدنيا ونشأتهن فكيف بي أصف صور العين الذي أبدع اهلل خلقهن وأحسن صورهن ،بدون مساحيق تجميل وبدون عمليات جراحية ،هن طاهرات عفيفات ذكرهن اهلل تعالى في محكم كتابه في عدة آيات ،في سورة البقرة ،سورة الرحمن ،هن جزاء وكرامة منه لعباده الصالحين. قال تعالى :حور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون (صدق اهلل العظيم) اآلية 26سورة الرحمن.
بداية اللعبة المشوقة انتقلت إحداهن من الدائرة كما تنسل الشعرة من العجين هي آية في الجمال ،جميلة نشيطة مرحة ،تقود المجموعة كرائدة، خفيفة الظل تتمتع بحيوية وعفة ،تحسن القيادة والتصرف هي أطولهن قامة ذات جسم ناعم ورشيق أجمع الحاضرات على رئاسة اللعبة توسطت الحلقة وقالت : من شروط اللعبة تنفيذ الحكم الصادر في حق المتبارية والتي نزل عليها الحكم ،ومن تتأفف منكن ولم تستطع تنفيذ الحكم عليها الخروج من اللعبة لتكون شاهدة فقط ومسلية. بادئ بدء لحظات مع الموسيقى والرقص الخفيف على نغمات تصدر من هاتف خلوي بجانبه مكبر صوت ،مرت لحظات ودقائق معدودة تمايلن وضربن بأرجلهن األرض ،وهن في غمرة ولوعة حتى احمرت خذوذهن وبغتة أسكنت المرشدة الصوت لتبدأ المحاكمة . نزول الحكم األول نزل الحكم على أصغرهن نحيلة الجسم وطلب منها أن تذهب إلى شاطئ البحيرة والطقس بارد والمياه غير دافئة وتغطس رأسها في البحيرة ،وتأتي الحلقة ورأسها يتقاطر ماء ،جلست مكانها تجفف شعر رأسها ثم من غريمتها أن يصدر في حقها حكم جائر ،وعليها أن ترقص رقصة القرد النطاط ،ففعلت وتعالت أصواتهن باإلعجاب، والنشوة والضحك والقهقهات ثم سلمت أمر الحكم لثالثة من البنات لتطلب من زوجتي 10فرنكات السويسرية وشراء إحدى مرطبات الثلج ،كأنها قامت نيابة بشراء أصبع الكريم وأوقفت فتاة رابعة سألتها المسيرة عن آخر حصة من اليوم الدراسي ،فكانت إجابتها غير شافية حكم عليها بقبلتين حارتين على وجنتي الرجل العجوز في نظرهن ،وكنت أنا المقصود وعلى أهبة لمساعدتها في تنفيذ الحكم الجائر لم أكن أتوقع هذا الحكم وبهذه الصفة، المخجلة أمام زوجتي لكن الفتاة اعتبرت قبلتي الوجنتين بمثابة عربون محبة كوالدها. قبلتان من شفاه ناعمة مكنتها من رغبتها ولم أكن أتوقع هذا الحكم وأنا مصدر التنفيذ وقالت في حياء إنك في سن والدي فاعتبر عملي هذا نوعا من الود والتقدير لك يا سيدي. وقفت إلى جانبها وبسطت لها وجهي لتنفذ الحكم من جسم ناعم ينبض بالحيوية والنشاط تنبعث منه رائحة عطر فرنسي أصيل ،بيضاء المنسم جسم ممشوط كعود الخيزران شعر أشقر به صفيرات متناسقة تتدلى إلى خصرها الرقيق ،شعيرات رأسها تنعكس أشعة الشمس عليها ،توحي إليك أنها سالسل ذهبية تتدلى إلى خصرها المسلوب ،هادئة مطمئنة تبدو لك أنها ملكة من مالئكة الرحمن في أرض اهلل خفيفة الظل حاجبين كالهالل في يوميه األول والثاني ،رموش سوداء تستر عينين زرقاوتين تبعث منهما شرارة خافتة تنمي الخجل ،أنامل رقيقة بسبابتها خاتم زمردي أظن أنها هدية من عشيقها بالمدرسة. أصدر في حقها حكم باالقتراب مني لتتطبع على وجنتي قبلتين صاخبتين وتطيل المشهد عند التنفيذ حتى تشهد الحاضرات المتعطشات مثيل الحكم ،وإال سيصدر في حقها الحكم وتكرار عملية تقبيل وجنتي وهذا مرادي فتمنيت أن يصدر نفس الحكم على أخريات من صنفها ألحيي شبابي في طريق العدم والخمول. المفاجأة أثناء خظواتها برشاقة اتجاهي تنهدت تنهيدا وخفق قلبي خفقانا لم أعهده من قبل وقلت في نفسي أنا المقصود هذه المرة، سبقت نوبة زوجتي ما عساني أن أقوم به لقد نزل على منفذة الحكم. اهتززت بكتفي وقلت خيرا إن شاء اهلل
جاءت في استحياء وقالت :مساء الخير إنك بمثابة والدي الموقر فهل لي بسالم إليك. قلت :مساء الخير والسعادة وأنا مندهش من تصرفها سأكون عند حسن ظنك. افعلي ما ببالك وأنا طوع بنانك نفسي ثواقة ناعمة بما حكم عليك ،وعلي تنفيذه قالت :هما قبلتان قبلة على الخد األيمن وقبلة على الخد األيسر ببطئ وإمهال . اسمح لي والدي هذا قدري وهذا حم علي به وهذه لعبة للتسلية والمرح. مددت لها وجنتي في حشمة وحذر فطبعت قبلتين صاخبتين لم أنعم بمثلها إال في شبابي يوم خطبت زوجتي المصونة ،التي كانت تتابع الحدث وترقبه أعدت النظر إلى وجهها الصبوح كأنه القمر في عز نوره وقلت : سبحان الذي خلقك وصورك فأحسن صورتك ليت الشباب يعود لي ،فأحكي له عما فعل بي المشيب كان هذا في قرارة نفسي وداخل مهجتي فإن سمعت زوجتي مقولتي هذه قد تغضب وتحرق جلستنا. لقد أغراني الشيطان اللعين أن أضمها إلى صدري وأحضنها لرقتها وجمالها ،ولكن حياء من اهلل ومالئكته ،عدت إلى صوابي وقلت :بدون شهوة خلت نفسي أني أمام إحدى بناتي الجميالت العفيفات يصونهن اهلل تعالى هن وأحفادي منهن. جمالها الال منتهي أعمى بصري وأخذ بلبي وأغمق على قلبي واهتز وجداني وقلت سبجان اهلل العظيم الخالق المبدع الناطق كيف صور إنسان الدنيا وأصبح عليه من الجمال األخاذ فكيف تكون مالئكته المقربين إليه كيف وكيف. لقد جهلت وأنا أنظر إليها بإمعان هذه شمعة مضيئة أحرقت وجداني وهيجت مشاعري . قال شاعر : هاللية العينين طائية الفم ممشوط بالمسك فاح نترها وتمنيت أن تعيد الكرة آنسة آخرى من اللواتي يقع في حقهن الحكم ،لكن هذه المرة طلب من خامسة تقبيل راحتي معا وإبداء السالم والشكر. مرت األمسية في عجالة ودردشة لم يسبق لي أن عشتها في حياة الطفولة. إعادة الحضور إلى البحيرة عاودت الحضور إلى ضفة البحيرة وحيدا أيام اإلثنين والثالثاء واألربعاء والخميس ومساء الجمعة ،يا لسذاجتي علني أظفر بقبلتين حارتين تنعش جسمي الولهان الهرم ليجري الدم في عروقي وشرايني من جديد جري السيل إلى عمق ساحق. ولكن حساباتي باءت بالفشل ألن حضور اليافعات حوريات الدنيا يحضرن مساء عطلة دراسية أو آخر يوم من األسبوع الدراسي الشاق، ليمرحن وينشطن في جلسات محاكمة أو لعبة شيقة يبتدعنها من ورائها فرحة ونشاط متزايد يزيل عبء األعمال الدراسية عنهن، ويتخلصن من روتين المدرسة والبيت ،وقت ينعمن فيه بحرية وسذاجة ال مراقب وال حسيب. وآخر حكم نزل بالساحة على فتاتين أن تنظف المكان إحداهن ترمي القمامة بصندوق خاص لها. غادرن المكان وأنا أشيد بتصرفهن الخالي من العنف والمخاصمة ،والنشاط والحيوية في النهاية يا ليتها لم تكن النهاية. توجهت إلي زوجتي مخاطبة :أحييت شبابك بقبالتهن . قلت :هي غيرة النساء الجامعات.
(يتبع)
العدد 953
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
البيئة
تجل للجمال والجالل
ُ ِ ِ إ�سالم واملكمالت ،فال املح�سنات من ثقافة اجلمالِ يف ال إ�سالم لي�ست كما يظن البع�ض َ ِ َ ً عناية بالغة يف القر�آن الكرمي وال�سنة النبوية املطهرة ،وكل من ا�ستقر�أ ن�صو�ص �أوالها أبواب ،ويجعل احلياة كُ لَّها جمالٌ اجلمالِ ل ا ويفتح ، ألباب ل ا ُب ل ي�س ما مل معا من يرى الوحي ِ ُ َ َ و�صفاء.. ورونق ونقاء ٌ ٌ ٌ البيت وجمال البيئةِ ِ ِ النف�س وجمال اجل�س ِد وجمال الروح وجمال فالوحي �أ�صل جلمال ِ ُ النظافة والطهارةُ يف ال ِ أنف�س ويف امل�ساج ِد ويف وجمال الهيئةِ ،وجمال الفكرِ �...إنها ِ ِ ِ ِ أنت حينم َا ت�أتي املحالت وامل� الطرقات ،ويف املالب�س ويف ؤ�س�سات العامةِ واخلا�صةِ ،ف� َ ٌ ً ً جميلة ،ت�أتي �إليكَ ر�سائلُ ِ نظيفة الطرقات فرتاها �إلى �أح ِد هذ ِه الأماكنِ �أو �صامتة حت ِّفزُ إيجابي فيكَ فتجعلُكَ ذلك الإن�سان املعطاء النافع لنف�سه ولغريه ولبده ول�سائر اجلانب ال َ َّ املخلوقات ،ال�سعيد املطمئن يف حياته. النا�س اليوم ب�سوءِ �سلوكِ هِ م ،وبع َد ِم �إن جمال الطبيعةِ التي خلقَه َا اللهُ � ،أف�س َد ُه ُ رت د تك قد ها بطحاء د جت ِ، ة النظر وال�شعاب ِ تذهب �إلى اجلبالِ اجلميلةِ ، اكرتا ِثهِ م ،فعندما َّ ْ ُ َ ُ ِكَ عِ الطبيعةِ ِ ِ علب مع �سوء النا�س ،وترى بعين مبخلفات التعاملِ َ َ ،بل حتى يف �شوارِ نا َ ُ واملخلفات يف كلِّ ِ ِ ٍ مكان وعلى كل طريق ،فمتى وزجاج النفايات امل�رشوبات مرمية َ مفهوم ثقافةِ اجلمالِ يف الإ�سالم. نرتقي ب�أفهامِ نا و�سلوكياتِنا �إلى ِ اء ُه ْم َو اَل َّا�س �أَ ْ�ش َي َ و�إن هذا والله ملن الف�ساد يف الأر�ض قال تعالى َ : «و اَل َت ْبخَ ُ�سوا الن َ ُتف ِْ�س ُدوا فيِ ْ أَ مِ ال ْر ِ ِني» الأعراف .وقال عليه ن � ؤ م ْ َ �ض َب ْع َد �إِ ْ�صلاَ ِح َها َذلِكُ ْم َخيرْ ٌ َّلكُ ْم �إِن كُ نتُم ُّ ٌ ُّ ال�سالم ( ُّ ِلُ عليهِ ِ د تع ، ال�شم�س فيه تطلع يوم كل �صدقة النا�س من �سالمى كل بني االثننيِ َ َ ٍ ُ ُ ُ ٌ ٌ الرجلَ ُ فتحمِ ِهِ والكلمة �صدقة، متاع عليها ترفع أو � َ، ا عليه ل ت داب يف وتعني �صدقة، َ هُ ُ لهُ هُ ُ ٌ ٌ ٌ ُ ُ ُّ خطوةٍ ِ �صدقة) الطريق عن أذى ل ا ومتيط ، �صدقة ة ال�صال إلى � مت�شيها وكل ، �صدقة الطيبة ِ متفق عليه. مطلوب يف كــلِّ �شــيءٍ ،يف �أخــذ َِك وعطائِـكَ ،وبذلِكَ و�سخائِــكَ ،و�صرب َِك اجلمال ٌ يكون يف �صربِهم جمالٌ جميلٌ ال�صابرين ب� ْأن � ي ) رب (ف�ص تعالى قال وهجرِ َك، أمر اللهُ َ َ ٌ ُ أجملِ ِ حني ال�سالم عليه يعقوب الله نبي ما وهذا �شكوى، بال رب ال�ص معاين � ب فيتحلون فعلهُ َ َ ُ عينهِ َ اجلميلِ ِ � أن � رب ال�ص هذا ثمار فكانت ال�سالم عليه ف يو�س فق َد قر َة أعاد اللهُ �إليهِ �إبنَهُ ْ َ ُ ُ ً يقولون ما على وا�صرب ( تعالى قال ال جمي يكون أن � يجب الهجر وحتى ، ه ب�رص ورد له َّ َ َ ُ ْ َُ ْ َ ً ً َ ً جمالِ هجرِ إ�صالح ل وا ري اخل ي�ستوعب ا َّ�سع ت م ك يف يكون لكي ) ال جمي ا هجر واهجرهم َ َ ُ َ أبغ�ض والفالح .ومل يكن ذلكَ يف الهجرِ فقط بل حتى يف والنجاح الطالق الذي هو � ُ ِ َ َ قالَ ِ فيهِ اللهِ طلقتموه َّن من نكحتم امل�ؤمنات ثم الذين �آمنوا �إذا اللهُ ( :يا �أيها احلاللِ عن َد ُ َ ُ و�رسحوه َّن �رساح ًا جميال)، فمتعوه َّن مت�سوه َّن فما لكم عليهِ َّن من عدةٍ تعتدونها َقبلِ �أن ُ ُ ُ فتخرج هذه املر�أةُ من ُمط ِّلقِها وتفارقهُُ إح�سان الفراق فيهِ َجمالٌ و� يكون هذا أمر اللهُ � ْأن ُ ٌ َ ُ ف� َ ً يذيب عنها �أ َ را�ضية ،قد �أعطاها ح َّقه َا و�أر�ضاه َا ب�شيءٍ فتذكر ُه الطالق الفراق وح�رس َة مل ِ ِ ُ ُ ف�ض ل�رشاكةٍ �أو �إنهاءٍ لتعاملٍ ، ولي�س ذلكَ يف ويذكرها باخلريِ، الطالق فح�سب بلْ يف � ِّأي ٍّ ِ ُ ُ َ يخرج من هذا اجلمالِ �إلى إ�سالم وينبغي � ْأن ال يليق ب�أمةِ ال ينبغي � ْأن يكون فيهِ اجلمالُ الذي ُ َ ِ َ امل�سلمون؟ ولقد جتاوزَ هذا اجلمالُ اخل�صومةِ والقطيعةِ أين هذا اجلمالُ �أيها َ واملحاكم ،ف� َ ِ َ حتى �شمِ لَ أمر اللهُ من � اجلميل) ال�صفح فا�صفح ( تعالى قال ، وال�صفح والعفو العقوبة َ َ َ َ يكون يف عفوِ ِه و�صفحِ هِ رونق ًا وجما ًال وح�سنا يف الكالم الطيب الذي آخرين � ْأن عن ال َ َ يعفو َ َ َ امل�سلمني فال بني ِ ويكون �أدعى اللحمة ويرتق ال�صدور ي�رشح ُ ُ َ للتقارب واملود ِة واملحبةِ َ ُ َ ِ مي�س كرامتَهُ . امل�سلم على �صفح يعلو ِ ُ �ضعف �أخيهِ وال ُّ
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
اء َّ ال�س َماوِ َّيةِ الظ َواهِ رِ َوامل َْخلُو َق ِ َ�ص ّفح القُر�آن الكرمي َيجِ د ُ�س َور ًا تحَ ْ مِ لُ َ�أ ْ�س َم َ �إن من ت َ ات َّ ـالر ْع ِد َوالق ََمرِ َو َّ ...و ُمكَ ِّون ِ َات الزَّ َم ِ ال�ش ْم ِ ان كَ ـاللَّيلِ َوالف َْجرِ وج �س َوالن َّْج ِم َوالبرُ ُ ِ َ كَ َّ َ العنْكَ ُب ِ �ض احلَ َيوان ِ ال�ض َحىَ ...و َب ْع ِ وت َوالفِيلِ ... َو ُّ َات كَ ـال َبق ََر ِة َوالأنْ َع ِام َوالنَّحلِ َوالنَّملِ َو َ َ ات القُر�آ ِن َّيةِ مِ ْن َحد ٍ َه َذا َف ْ�ض ًال َع َّما َيرِ ُد فيِ ال َآي ِ ِيث ُم َط َّولٍ َعنِ اجلِ َبالِ َوالب َِحارِ َوالأنْ َهارِ وعل َْيهِ َفالبِي َئ ُة َحا�ضرِ َ ةُ العنَا�صرِ ِ البِي ِئ َّيةِ التِي َخ َلق ََها اللهُ َ ، َوالأَ ْ�ش َجارِ َو َ�أنْ َواعِ َها َو َغيرْ ِ َذلِكَ مِ َن َ ِّ يع َعنَا�صرِ َِهاَ ،و َما ذِكْ ُر َها �إِ َّال الكت َِ�شاف َِها َواالع ِت َبارِ ب َِها الذكْ رِ فيِ القُر� ِآن ِبق َُّوةٍ َو ُ�ش ُمو ِل َّيةٍ لجِ َ مِ ِ َ هم َما َيلف ُِت الن ََّظ َر فيِ َحد ِ َوال َّت� ُّأملِ فيِ َخ ْلق َِها واكت َِ�ش ِ ِيث القُر� ِآن َع ْن َه ِذ ِه اف َق َوانِين َِهاَ ،و� َّإن �أ َّ الأَ ْ�ش َياءِ ذِكْ ُر ُه ِلل َْو ِظيفَةِ الأَكْ َملِ ل ََهاَ ،وهِ َي َد ْو ُر َها اجلَ َم يِ ُّ الَ ،قالَ ُ�س ْب َحانَهُ َوت ََعالَى�« :إِنَّا َج َع ْلنَا َما َعلَى الأَ ْر ِ «والأَنْ َع َام َخ َلق ََها �ض زِ ين ًَة ل ََها ِل َن ْبل َُو ُه ْم �أَ ُّي ُه ْم �أَ ْح َ�س ُن َع َمال» الكهف َو َقالَ َج ّل َ�ش�أْنُهُ َ : ون، ني تَ�سرْ َ ُح َ يح َ ِيها دِ ْف ٌء َو َمنَاف ُِع َومِ ن َْها َت�أْكُ ل َ ون َو ِح َ ِيها َج َمالٌ ِح َ ُونَ ،و َلكُ ْم ف َ َلكُ ْم ف َ ني تُرِ ُ يمَ ،والخْ َ ْيلَ ُ�س �إِ َّن َر َّبكُ ْم ل ََر ُء ٌ َوتحَ ْ مِ لُ �أَ ْثقَا َلكُ ْم �إِلَى َب َل ٍد لمَ ْ تَكُ ونُوا َبالِغِ يهِ �إِال ب ِِ�ش ِّق الأَنْ ف ِ وف َر ِح ٌ ون» النحل|. ري ِلترَ ْ كَ ُب َ وها َوزِ ين ًَة َو َي ْخل ُُق َما ال ت َْعل َُم َ َوا ْلبِغَ الَ َوالحْ َ مِ َ نا ُه َو َم�صل ََح ٌة كَ َما ِل َّي ٌة اع َتنَى ب َِها الإِ ْ�سال َُمَ ،فمِ ْن َب ِ َفاجلَ َمالُ فيِ اخلَ ل ِْق �إِ مَّ َ امهُ اب �أَولَى اهت َِم ُ امهُ اللهُ ِيئي ِل ْلخَ ل ِْق الإِ َلهِ ِّي كَ َما �أَ َق َ بمِ َ ا ُه َو �ضرَ ُ ورِ ٌّي ِلل َْح َيا ِة فيِ َه ِذ ِه البِي َئةِ َ ،فحِ ف ُْظ الت ََّوازُ ِن الب ِّ نا ُه َو عني اجلمال والكمال ومناط تكليفنا من ربنا ذي اجلاللَ .ون ِْع َم ُة اجلَ َمالِ فيِ البِي َئةِ �إِ مَّ َ َ َ َو َّ ِيعةِ َه ِذ ِه ت َُرت ُِّب َعلَينَا َو ِ امةِ َهذا اجلَ َمالِ فيِ الطب َ اجب ًا �شرَ ْ عِ ّي ًا ن َْح َوهاَ ،و ُه َو �أ ْن ن َْ�س َعى ال�س ِت َد َ َ َ َ َّ�ص ُّحرِ َو َت ْنمِ َيةِ امل ََوارِ دِ َّ الطبِيعِ َّيةِ َ ...والأ َحادِ ُ يث اخلَ ل ِْقَ ،وذلِكَ ِبت َْعمِ ِ يم اخلُ �ضرْ َ ِة َو ُمكَ اف َحةِ الت َ َ َ َ�س ر�ضي الله عنه َقالَ َ :قالَ �س ،ف َع ْن �أن ٍ اعةِ َوالغَ ْر ِ ِيح ٌة فيِ احلَ ِّث َعلَى الزِّ َر َ ال َّن َبوِ َّي ُة �صرَ َ �س َغ ْر�ساً� ،أَ ْو َيزْ َر ُع زَ ْرعاًَ ،ف َي ْ�أكُ لُ َر ُ�سولُ اللهِ �صلى الله عليه و�سلمَ : «ما مِ ْن ُم ْ�سل ٍِم َيغْ رِ ُ ٌ ان َلهُ بِهِ َ�ص َد َقة»َ ،فق َْد َج َعلَ اللهُ َث َواب ًا َدائم ًا َعلَى الغَ ْر ِ �س، مِ نْهُ َطيرْ ٌ �أَ ْو �إِنْ َ�س ٌ يم ٌة �إِ َّال كَ َ ان َ�أ ْو َبهِ َ �س َواخلُ �ضرْ َ ةُ َخيرْ ٌ فيِ كُ لِّ َحالٍ َي�س َتفِي ُد مِ نْهُ ان ن َْو ُعهُ َو�أ َّي ًا كَ َ �أَ ّي ًا كَ َ ان املُ �س َتفِي ُد مِ نْهُ َ ،فالغَ ْر ُ َّ َ�س �أَ ْي�ض ًا َقالَ َ :قالَ َر ُ�سولُ اللهِ ِيعةِ َ ،و َع ْن �أَن ٍ ان َواحلَ َي ُ الإِنْ َ�س ُ وانَ ،و َيحف َُظ الت ََّوازُ َن فيِ الطب َ َ ُوم َحتَّى ال�س َ اع ُة َوب َِي ِد �أ َحدِكُ ْم َف ِ�سيل ٌَة َف�إِ ِن ا�ست َِط َ �صلى الله عليه و�سلم�« :إِ ْن َق َ ام ِت َّ اع �أ َّال َتق َ َ َيغْ رِ َ�سها َفل َْيف َْعل» َوفيِ َه َذا احلَ د ِ الع َملِ بمِ َ ا ُي ْحيِي البِي َئ َةَ ،و�أ ْن ِيث َح ٌّث ِلل ُْم�سل ِِم َعلَى ا�ست ِْم َرارِ َ ْ �س َ�ش�أ ٌن َي ْعنِي الن َِّظ َام �ص َعلَى َذلِكَ بِغَ ِّ َي ْحرِ َ �ض الن ََّظرِ َع َّم ْن َي ْجـنِي َث َم َرتَهُ َو َنت َ ِيجتَهُ َ ،فالغَ ْر ُ َ الي ْو َم ُه َو ِحف ٌ ِيئيَ ،واحلِ ف ُ ان َق ْد ري ُه ُع ْد َو ٌ َاظ َعلَى َح َيا ِة الأ ْج َيالِ القَادِ َمةِ َ ،وت َْدمِ ُ َاظ َعل َْيهِ َ الب َّ َ الي ْو َم َف ْ�ض ًال َعنِ الأ ْج َيالِ الال َِّحقَةِ .وكل هذا جاء به الإ�سالم يف قالب من يب الإِنْ َ�س َ ُي ِ�ص ُ ان َ َ اجلمال والكمال حتى ن ُْظهِ َر َج َمالَ َخل ِْق اللهِ كَ َما �أ َر َاد ُه ُ�س ْب َحانَهُ َ ،و ْلتَكُ ْن َي ُد كُ لٍّ مِ نَّا �شرَ ِيف ًَة ورةً على كل ح�سنة جتاه النف�س والغري والكون ،ومتمثلة للجمال والكمال بكل �سلوك َم�أْ ُج َ �إيجابي جتاه البيئة ،وجم�سدة للجالل الإلهي باحلفاظ على التوازن البيئي كما خلقه الله وذر�أه وفطره.
أطفال القدس يزورون مدينة شفشاون في إطــار مشاركتهـــم في الدورة الحادية عشـــرة للمخيــم الصيفي، الذي تنظمه وكالة بيت مال القدس الشريف ،التابعة للجنـة القدس ،كل سنة في المغـــرب في إطار برامجها االجتماعية ،قام أطفال القدس يوم األربعاء الماضــي بزيــارة لمدينـــة شفشاون لالطــــالع على معالمهـــا التاريخية والثقافية والسياحية .ويصل عددهم إلى 50طفال وطفلة تتراوح أعمارهم ما بين الحادي عشر والرابع عشر سنة ،يؤطرهم خمسة من األطر الفلسطينية . عامل إقليم شفشاون ،اسماعيل أبو الحقوق ،خالل استقباله ألطفال مدينة القدس أكد أن تنظيم هذا المخيم يعبر عن المشاعر الخاصة التي يكنها المغاربة ألشقائهم الفلسطينيين ،نظرا لما تمثله القضية الفلسطينية في قلب المغاربة ،وفي معرض حديثه عن مدينة شفشاون أبرز الطابع األندلسي المتميز للمدينة ،وتفردها عالميا بخصوصياتها المعمارية والعمرانية والثقافية ،وطبيعتها التي تتنوع فيها روعة الجبال باألفق الغابوي الواسع والمجاالت الطبيعية المتعددة ،بتراثها المادي والالمادي الخصب ،مذكرا بالخصوصيات الفنية واألدبية لمدينة شفشاون التي كانت وال زالت والدة للعديد من الشعراء والفنانين والمبدعين ،في شتى المجاالت الفنية، مثقفين حملوا عبر التاريخ ويحملون بوعي سياسي ،هموم اإلنسان العربي وقضاياه األساسية وعلى رأسها القضية الفلسطينية. ومن جهته ،أوضح المدير المكلف بتسيير وكالة بيت مال القدس الشريف ،محمد سالم الشرقاوي ،أن الوكالة طرحت في برامج مخيم هذه السنة أنشطة ذات خصوصية بيئية ،ومن هنا وقع االختيار على زيارة مدينة شفشاون ،المصنفة من المدن الخضراء
التي تشتغل على برنامج يراعي التوازن البيئي. أما رئيـــس بعثـــة القــــدس إلى المغرب ،ماهر مفارجة فقــــد أبرز في كلمته بالمناسبة أهمية هذا المخيم الصيفي على مستوى التبادل الثقافي للتعرف عن قرب على حضارة المغرب، من قبل أطفال فلسطين ،بشكل عام وأطفال القدس بشكل خاص ،كما كانت له فوائد اجتماعية ،من خالل تعرف أطفال القدس على األطفال المغاربة، وتوطيد الـعـــالقـــات بينهـــم ،مذكرا بأن زيارة األماكن التاريخية ومعرفة حضارة المملكة المغربية ،قديما وحديثا ،من شأنه دعم شخصية أطفال القدس وينميها مستقبال ،مشيرا أن برنامج فعاليات الدورة الحالية كانت متميزة سلطت من خاللها الضوء على ضرورة المحافظة على البيئة واحترامها ،إلى جانب فسح المجال لممارسة الفعاليات الرياضية. وخالل زيارتهم لمدينة شفشاون استمع أطفال القدس إلى البيانات و الشروحات عن تاريخ هذه المدينة وطبيعة عمرانها ،ومكانتها السياحية ،وعن المجهود البيئي الذي يبذل في هذه المدينة ،للمحافظة على توازنها الطبيعي. وتعتبر هذه الزيارة لمدينة شفشاون هي المحطة الرابعة في المخيم ،الذي تنعقد فعالياته تحت الرعاية السامية لصاحب الجاللة الملك محمد السادس ،رئيس لجنة القدس، وتحمل اسم صاحبة السمو الملكي األميرة ال حسناء.
م .الحراق
العدد 953
15
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
مقتطفات من نوادر املخطوطات
«الر�سالة امل�صرية»
لأبي ال�صلت �أمية بن عبد العزيز الأندل�سي نزح كثيرون من رجال األندلس إلى الشرق طلباً للعلم أو المال أو الجاه ،أو رغبة في أداء فريضة الحج ،وكان من أولئك النازحين إلى مصر رجل جمع إلى األدب الحكمة ،وإلى الطب التنجيم والموسيقى والرياضة ،والبراعة في علم الحيل .هذا الرجل هو أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت ،المولود في مدينة دانية ،من بالد األندلس سنة 470هجرية. قدم أبو الصلت إلى اإلسكندرية ومعه أمه -فيما يروي ابن خلكان سنة ،487أي في أيام الخليفة الفاطمي المستنصر باهلل أبي تميم معد بن الظاهر باهلل علي بن الحاكم بأمر اهلل، ً بسطة في العيش ،وثراء من المال ،كما أشار إلى ذلك في صدر رسالته .ويبدو أنه ظل دهراً خام ً ال وكان يأمل أبو الصلت من وراء رحلته هذه يتحين الفرص ،إلى أن أتيح له أن يتصل بأحد المقربين إلى الوزير األفضل ،في أيام الخليفة اآلمر ،وذلك الرجل هو تاج المعالي مختار ،فخدمه بصناعتي الطب والتنجيم ،فأعجب به ،ووصفه بحضرة األفضل وأثنى عليه. ويروي ابن أبي أصيبعة في «طبقات األطباء» ،أن دخول أبي الصلت إلى مصر كان في حدود سنة 510هـ ،وأنه حبس في اإلسكندرية في خالفة اآلمر بأحكام اهلل ووزارة .حيث ضاق أبو الصلت ذرعاً بمصر ،وما لقي فيها من الخيبة والعنت .قال القفطي« :ودخل مصر في أيام أفضلها فلم ينل منه إفضا ًال ،وقصده للنيل فلم يجد لديه نوا ًال». فحينئذ شد رحاله إلى المغرب في سنة ،2506واستعاد صلته بحضرة أبي الطاهر يحيى بن تميم بن باديس ،الذي وضع له هذه «الرسالة المصرية»التي سنقتطف منها فصوال ننشرها ضمن هذا الركن عبر سلسة حلقات ،فقراءة ممتعة ومفيدة.
رد أبي يحيى بن مسعدة على رسالة ابن غرسية 4/1 الرد على ابن غرسية منشئ الرسالة المتقدمة ،من لدن الشيخ أبو يحيى بن مسعدة ،نورد الرد في أربعة أجزاء نظرا لطوله : كل َل َ يعص أطراف الزجاج فإنه يطيع العوالي ركبتُ َّ هذ ِم ومن ِ إياك أعني أبا عامر ،وال أقول خامري أمَّ عامر ،بل أعربك جني غرسية ،فالتقط يا لقيط غرسية. هيهات جئت إلى دفلى تحركها مستطعماً عنباً حرَّكت فالتقط شربك الحميم ،وشعاري لك حاميم ،فخلع عن مقلدك البريم ،وذق إنكَ أنت العزيز الكريم. رميت بما لو َّ أن ترمى به لتنهبتها اإلنسُ نهبا لمن بعثت يا غثيث من هامد دجنك أوارا ،وأرثت من خامد ابنك نارا. وإن النار بالعودين تذكى وإن الحرب يقدمها الكالم مثلك يا دميّ العجم ،ودمي العجم ،تعدى لألعراب مواليه بسفه ،أو تصدى لمعارضة فخارها ببنت شفة؟! غرَّك أن توليتها بحكم المقاسم ،وأن ظأرت أمك لها أحور من جآذر عاسم. كال فما الكرج الدنيا وال الناس قاسم. ما استجالك الدويا آبقُ إن سفرت ،وال خال لك الجو حتى بضت وصفرت ،في مثل هذا المعمر ،نقر واصفر ،وبهذا المحمر ،يا مصفر استه حمر وصفر ،بموقف ال يعز على األوس بن تغلب ،أن تهان وتغلب. رويدك حتى يلحق الداريون ،أصحاب الجياد المكفيون ،وتاهلل ال تغسلك معي الحواريون ،بعد أن أتقدم لتأديبك ،وأفضح في الحقين عذرة أديبك مناقلك في األراجيز ،وناقلك إلى معرض التعجيز ،شيخ االعتزال ،وصريع أهل السنة إذا تداعوا نزال ،األعمى البصر والبصيرة ،وشعوبي هذه الجزيرة. عميٌ حذوك الغيّ أي عجيبةٍ أعمى دليل هدى أو أخرس ينطقُ لشد ما سمع بك في األمالء ،وسرك باإلجالء في الخالء ،وأرسلك سائماً ورتع في خالء ،كفته في معاني القرآن زحلوفاته الزل الضل ،وكمته في نحوه عثراته التي يدمى منها األظل ،مما تحك في الدلى والدوى ومطارحك السالم على ذي الروى المروى ،لقد أعلك بواضحها وأبل ،وأغلك من فاضحها ما َّ أسل ،ورماك يا رجيم بدائه وانسل ،فتصنعت بمعار حاله ،وتنطقت بما تاله ،وتشبعت بالعار الذي تواله ،كالخصيِّ يفخر بمتاع مواله. كثاقبـــة لحلى مستعــار بأذنيها فشانها الثقـوب فردَّت حلىَ جارتها إليها وقد بقيت بأذنيها ندوب عير يحكه الثفر ،حين نهقت ،وبلسان العرب سباتك تفقهت ،فقلت: أولى لك يا زفر ،يا إست ٍ أولئك قومي إن بنوا شيدوا البنى وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا مالك يا وقاح ،ولهذا الحي اللقاح ،تفوهت بكالمهم ،ونفهت عن أفهامهم ،وأهلت بشعارهم ،وتمثلت بأشعارهم ،وشجعت في أعيارهم ،وما نارك من نارهم .هال رتقت بفطانتك ،ونطقت بعجبتك ورطانتك. أظنك شاهدت لياليهم بالجمع ،أو قعدت منهم مقاعد للسمع ،ودانيت السرار فاسترقت ،وضمك السرار فأغدقت ،وأعجزك النزع فأمرقت ،وأورقت وما أخرفت ،ثم فسلت ،وظننت أنك طلت ،بل سفلت، وحيث وجب لك أن تسجد بلت. وقيل يا رخمُ انطقــــي في الطير إنك شر طائـر فأنـت بمــا هــي أهلــه والغي من شلل المحاور أما كان لك يا لئيم الجدود ،ومدرأ الحدود ،وآلبائك ٌ لفظ تحكيه ،أو لذوي والئك من العجم قبرق بجلق تبكيه ،أو نحوٌ بلسانك تضعه ،أو لحنٌ في شأنك تخفضه وترفعه ،فقاولت العرب بلسان هامان، وناضلتها بطمطمة بيحائيل ورومان فتذرها تسبر ما خلقت ،وتصبر لسبائك على لكنك لما صدقت. فما على البدر من نبح الكالب وال ** يوماً على البحر يرمى فيه بالحجر هذا جزاؤها في تدريبك وتعليمك ،وتصريف ألفاتها في حلقة ميمك ،فال ماء وجهك أبقيت ،وال حرجَ أمّك العفالء أنقيت .ما أنبذك يا نبيذ لذمامها ،وأقل شكرك على كفالتها لك وإلقاء أقالمها ،لكن أمنت سورة إقدامها،وضمنت عن مثلك سعة أحالمها ،فساجلتها بخلق أرمامها ،وجاذبتها فضول كالمها. «ليس قطاً مثل قطي» ،وال الرشد من الغيّ. يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرجل فروغي جعار ،وبدار اإلنصاف بدار. من يهن يسهل الكالم عليه ما لجرح بميت إيالم وبعد قرعك صفاك ،وصفع قفاك ،ننتقل إلى نقلة أديانكم ،وجهلة أحباركم ورهبانكم ،وإقامة أقانيمكم الثالثة في سنودساتكم الست وهذيانكم ،ثم نرسل عليكم خيل البيان شزباً غراثا ،ونبعثها مالحم تنسي الكالب وملهماً وبعاثا ،وتنقض ما غزلت أمك الورهاء بعد قوة أنكاثاً.
هما الشظاظان فحولي فحولكما ألقطعن بالمرار حبلكما اشدد حيازيمك للمناقش ،واجذذ جراميزك عن المناهش ،فعلى أهلها دلت بأذاها براقش ،أتظن أن تقنع منك اليمن باألرش ،أو سبأ الحاضرون برد العرش ،هذا يا ضب أشد من الحرش ،نكرت يا نكير ،ويا عوير ،أن تتحامى الشعرة أبؤسها بالغوير ،لوحل رائدها أرض تبالة ،لما حرم وال تواله ،ولكنها أعرضت عنه تبالة ،ورأى ً أكمة فتباله ،وترك الضغث واإلبالة ،وجهد أن يلحق آلة وثمالة ،وقال :من ابن يزيد ومن ثمالة؟ إيه ليت شعري من علقك الربيح في الزمان ،وهل أحاط بسقعه هدهد سليمان؟ لعلك تعني الموفق، ذا النجار الملفق ،حاجب الظاهر ،ومملوك معافر ،عجم دانية ،وعرك سردانية .أين أمك؟ ثكلتك أمك .وهل سوى زعنفة من زعانف الريف ،وسفاسف السيف ،العراة الحقوين ،السراة كمسرى القين ،المعتصمين بالخيزرانة بعد األين؟ ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط بما في بطنه وهو جائع متى جرى ،يا عبد عبدة األوثان ،مدح العجم على آسان من لسان ،أو تبعهم قائل بإحسان ،عياذاً ببشر وأمية وحسان ،وحقَّ للمعروف تقريضه ،الموقوف على حللة بجانة قريضه وإن كانت أرش اليمن، فيه نودي عليكم بأبخس الثمن ،أن يزدري بفرعك المجيل ،وجيلك النجيل ،من النجل والتنجيل، يا أشالء الرحم البجيل ،والبظر السجيل ،وقد راعتكم من غسان وخوالن ،وصميم قيس وعيالن ،الرائع النجيل ،أصحاب الغرر والتحجيل ،الذين مثلهم في التوراة ومثلهم في اإلنجيل ،يا تبعة المجوس ،وقرعة القرن والناقوس ،ألسنا بالقوس ،وأنتم بالقرقوس ،عبدة التثليث ،وشردة أجزاء الثالوث ،لقد أبحتم السمرة للعاضد ،وجشتم بما فضحت قومها غامد ،الجوهر وروح القدس وابن اإلنسان إله واحد ،صمّى صمام ،ال بالصماخ وال الصمام بالحرا تألفت لكم تلك األقانيم الثالثة في قرون من الدهر ،وقد كان بين أقنومين منها بزعمكم سبعمائة شهر .لقد ضل أقنوم بين سنودسين ،واتحد أهل التكليف منكم خالل اتحاد الكلمة بالنفسين ،وليتها كانت تسعة فانقرض عليها جيلكم ،وانقرض من االختالق إنجيلكم. يا قرب ما تلفقت لكم هذه األلوهة دون تكليف ،وتنزهت وحدانيتها عن التأليف بالتسويف .وعلى ّ أن الجاثليق قد أتاكم في الزيادة عليها ببعض القول ،ورد فرض أحكامكم المنسوخة إلى العَول .كفى ما بين الملكانية والنسطورية من فسادٍ في الوضع،واختالف في األناجيل األربعة بغير إسناد وال قطع، لهؤالء جزء من اإلله ولهؤالء جزء ،أليس هذا يا هزأة عين الفكاهة والهزء. رأيت اللسان على أهله إذا قاده الجهل ليثاً هصوراً وأما ما جلبت عليه يا خائن برجلك ،ونكست به حذاء صدرك نصال نبلك من ذكر صواحب الرايات، والسارين بأمثال أمك للبيات ،فقد رجعت في ذلك يا شام على أدراجك ،وبحثت عن مدية ألوداجك ،حال أم عامر عساك ناديتنا من أقرب طية ،ونزعت بك إلينا عروق من سمية. سمية أخيذة من أسراكم ،وسرية تصيرت إلى أبي جبر ثم إلى الحارث ابن كلدة من هدايا كسراكم، فأزوجها الحارث مسروحاً في حي مضاع ،وبيت قعيدته لكاع ،تسرح في حيال ،ويبيت عندها مصطلباً شيخ العيال .فإن كان واثبها حليف عهد ،أو سافحها أو خاتلها عن قصد ،فسامحته بما سامحها .ثم صارت إلى عبيد ،بغير عقد ،وظنت أن في كل أوديتها بني سعد. كعادتها فيما مضى من شبابها كذلك تدعو كل مرة أرامله أتراها من االثنى عشر ألفاً بغين ،ببالد األرمن ،حاضرة ملككم ،وسيماط واسطة سلككم ،الالئي حظرهن طاغيتكم عن التزويج ،وأباح فروجهن لغراميل العلوج ،بوظيفة دينارين ونصف دينار في السنة على كل واحدة وقفها على مأكله ومشربه ،وجعلها سنة باقية في عقبه. فلوال الريح أسمع من بنجد صليل البيض تقرع بالذكور فيا لها نعمة ،أضاعت طعمة ،وغنم إفادة ،جلبتها قيادة ،وزكاة خراج ،يمخض زبده إدخال وإخراج، ويمأل في كل فيقة عسَّ أبي سواج ،أتحيط ،يا بليط ،بهذه الروايات حسباناً ،أو تحصل لها بظوراً أو جوفانا؟ لقد نبهت بهذا السماع هاما ،وقلقلت للقراع بها يلملما وشماماً .أظنك هذا اعتمدت ،أو جمعت قافات الكندي وأنشدت: شرف ينطح النجوم بروقي هِ وعزٌ يقلقل األجباال فهال يا جاهل ،وشر مباهل ،سقت البيت الثاني بعده والثالث ،وضفتهما بشرف قومك على إيقاع المثاني والمثلث ،أأردت يا ضبع أن تخلع فخارها التغلبي ،وتكسوه مغلوبه الدمستق المسبي ،إذ أذاقه سيف الدولة بأساً ونكا ًال ،وغطى منه ببنية الحدث جبيناً وقذا ًال؟ وحماها بكل مطرد األك عاب جور الزمان واألوجاال ألم يئن لك أن ترجع في الروايات إلى ربيك ،وتأخذ هذه المنحة من ربيك ،وتستر دونها من عواري، وتغطي هذه الفضيحة بأطماري؟ فاربع ألربعت ،وال طرت مع النوكي وال وقعت.
(يتبع)
العدد 953
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()856
16
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
“المشاء أو األراجيح تحلق عاليا”
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
سنة ،2018في ما مجموعه 65من الصفحات ذات الحجم المتوسط. استطاع المبدع المسرحي رضوان احدادو التأسيس لمعالم التميز والنبوغ داخل حصيلة منجزه اإلبداعي ،ليس –فقط -على مستوى التأليف ويمكن القول ،عموما ،إن هذا العمل قد ظل مخلصا للمسار العام الذي والتنظير والتأطير ،ولكن –أساسا -على مستوى امتالك جرأة التجديد شيده المبدع رضوان احدادو داخل عوالم الكتابة المسرحية منذ أن ولج وتفجير بؤر اللغة المسرحية لتشييد عوالم احتفالية مخصوصة باسم هذا المجال خالل مرحلة خمسينيات القرن الماضي ،ومرورا بمنعرجات صاحبها .لم يركن رضوان احدادو للحلول “السهلة” المرتبطة باجترار مغرب االستقالل ،ووصوال إلى المآالت الراهنة التي أفرزت نضجا كبيرا أصداء الركح وبإعادة تمثل التجارب والمدارس ،سواء منها المشرقية في الرؤى وفي أدوات االشتغال وفي معالم االحتفاء بالجمال وبالفن أم المغربية ،ولم يطمئن لنزوات النجاح في ترجمة أعماله على ضفاف وبالحلم وباألمل داخل متن المسرحية .ويقوم هذا العمل الجديد على الركح ،ولم يساير نزوات التبجح بحجم المواكبات النقدية واإلعالمية التي سرد لولبي ينتقل عبره المشاء داخل متاهات الدمار والخراب التي واكبت إصداراته ،بل ظل مخلصا لذاته المبدعة ،المتفردة ،العاشقة لهذا أصبحت سمة الفتة لمصير البشرية راهنا .يتنقل السارد/المشاء بين الفن النبيل المسمى مسرحا .وقبل كل ذلك ،ظل رضوان احدادو مخلصا دروب الدمار ،فيجد أمامه حارس هذا الدمار بالمرصاد .يتفقد الضحايا، في الجمع بين مجاالت اشتغال متعددة داخل نهر عطائه وبين ضفاف فال يجد إال الصدى والخواء .يستنجد باألمل ،فيرتفع صوت “سارة” كطوق حصيلة منجزه ،مؤلفا مجددا ،وفنانا راقيا ،وباحثا منقبا .هي نصوص على نجاة ضد بؤس المرحلة وضد مهاوي السقوط ،ومن أجل الحق في نصوص ،وكتابات على كتابات ،جعلت من احدادو رائد العمل المسرحي الحياة وفي الحرية وفي الكرامة. بشمال المغرب وعنوان ذاكرة هذا العمل التاريخية ،مثلما جعلت منه أحد هي جولة تأملية وفلسفية عميقة تسائل ضمير البشرية ،راصدة أركان الممارسة المسرحية الوطنية والعربية الراهنة. معالم اندثار الوجوه ،وسقوط أسماء المدن ،وسطوة الظالم ،وانكسار فهل يمكن كتابة تاريخ المسرح المغربي بمنطقة الشمال بدون إنسانية اإلنسان .كل ذلك ،في إطار حكي أخاذ ،يمزج بين النثر والشعر، العودة المستمرة لفحص الجهد التنقيبي الهائل الذي أنجزه رضوان بين الواقع والمجاز ،بين الغناء والنواح ،وقبل كل ذلك ،بين الشعور اح��دادو على امتداد فترة زمنية طويلة؟ وهل يمكن فهم األدوار بالموت وباالنكسار وبين التشبث ببوارق األمل في الغد المنتظر. السوسيولوجية لممارسة المسرح داخل بيئته المحلية بدون تقييم الجهد األكاديمي الرفيع الذي بذله احدادو بشمال المغرب ،باحثا عن ففي سياق تحديده لمعالم الشخصية الرئيسية في المسرحية، الوثائق ،ومنصتا للشهادات ،ومدونا للتحوالت ،وراصدا لإلبداالت؟ نقرأ في الصفحة “ :34أنا رجل على ظهر سفينة ضاعت منه المجاديف واألشرعة .ال أدري ألي اتجاه ستدفع بها الرياح .أنا المشاء يا سيدي في وعلى مستوى آخر مرتبط بتحوالت بنية الكتابة المسرحية الوطنية المعاصرة ،أضحى السياق يستلزم طرح تساؤالت نقدية تفكيكية حول أدوات الكتابة غالف الكتاب طرق ضاقت بالمشائين والطارقين ،بالعابرين والمعبورين .بالبائعين والمبيوعين.. لدى رضوان احدادو وحول عوالمه العجيبة التي تنهض عليها نصوص مؤسسة ،مما مركبي بال بوصلة أو خارطة طريق ..رجل أعياه التطواف وقد أحرقت الحرقة قلبه .تجرع يشكل عالمات ضوء مرجعية في الممارسة المسرحية المغربية المعاصرة ،مثلما هو الحال مع كل المرارات ولكنه مسكون باألمل ،لم يسلم مركبه لليأس .ولذلك هو هنا يبحث في قعر هذا مسرحية “نرينا أو المالك األخير” ،أو مع مسرحية “الحافلة رقم ،”3أو مع مسرحية “أهل المدينة الدمار عن بقايا عطر زهرة لم تمت بعد ،عن جزء من لحظة فرح مازالت مصونة تحت أهداب الفاضلة” ،أو مع مسرحية “المتنبي يخطئ زمانه” ،أو مع مسرحية “زمن مضى ولم يمض” ،أو طفل يتيم اغتصبت منه طفولته ،عن سعادة مكنونة مكتومة في صدر امرأة معطاء ،عن شعاع مع مسرحية “طارق الذي لم يعبر”...،؟ قنديل المس الغبار والدخان توهجه ..فهذا سكني ومسكني وساكني ،قصدي ومقصدي ،مأواي ال شك أن التأمل في مضامين هذه النصوص ،يفتح المجال واسعا أمام توفير زاد معرفي وزادي ومرادي .فأنا ال أكثر من رجل يحمل قلب شاعر وهم ممثل.”... غني يشكل مدخال للتوثيق إلبداالت حقل تلقي التاريخ الثقافي المحلي والوطني الراهن .وتقوم ويضيف المؤلف رسم معالم شخصيته الرئيسية ،قائال“ :أنت أيها المشاء قدرك أن تظل هذه الميزة على التطويع الخصب لممكنات اللغة العربية ولمحطات اإلشعاع داخل التاريخ خطواتك شاهدة على عولمة الدمار ..موت اإلنسان في اإلنسان وضياع الحياة من الحياة”... العربي ،ولحاالت االنكسار التي يحملها الواقع العربي راهنا .وفي المستويات الثالثة ،تتداخل (ص .)45 .هي صورة قاتمة يشتغل عليها رضوان احدادو في سعيه نحو التأصيل لعوالمه الوجوه والعوالم والمسارات واالنتكاسات واآلمال ،لتنهض عوالم رضوان احدادو الفريدة التي المشتهاة ،أو لنقل النتظاراته المؤجلة .ولقد عكست شخصية “سارة” ،باسم كل الضحايا ،هذا تنهل من التاريخ ومن التراث ومن عناصر توهج األمس ،قصد تشييد معالم النهوض وركائز األمل .ولعل هذا ما أدركه األستاذ حسن البحراوي ،عندما قال في كلمته التقديمية للمسرحية األفق ،عندما رسم السارد معالم خلودها األبدي ،قائال“ :فلنواجه الموت بالحياة ،سارة لم تمت.. موضوع هذا التقديم“ :إذا أمكننا في هذه العجالة أن نلم إلماما مختصرا بمالمح تجربته سارة لن ترحل ..عرفت كيف تنتصر على الموت والرحيل ..سارة امتطت أرجوحتها وحلقت عاليا.. المسرحية خالل الثالث عقود الماضية ،فإن ما يستوقفنا فيها قبل غيره هو ذلك الميل لديه إلى كل السارات ،كل األراجيح حلقت عاليا ...في كل األركان سارة .في كل الزوايا .على قمم الدمار االنفتاح على الموروث األدبي العربي والشعبي ،ومحاولة استثمار مظاهره الفكرية واألخالقية العولمي .سارة عولمة الحب األزلي ..عولمة الحياة ضد الالحياة ،ضد الموت والدمار ،حتى واستلهام أساليبه التعبيرية واللغوية لتشكيل بناء درامي يحتفي بالفرجوي واالحتفالي مع تحرر تنتصر الزغرودة والقصيدة على طلقات المدافع ..سارة لم ترحل ..إنها شاهدة إثبات على عصر مقصود من الكوابح الكالسيكية التي طالما كبلت حرية وحركة المسرح العربي ..وربما كان حضارة الدمار( ”...ص ص.)53-56 . هذا الملمح بالذات هو ما قربه من التيار االحتفالي في وقت من األوقات وجعله يجد فيه ضالته إنه صوت “سارة” الباحث عن األمل وسط الغبار ،صوت الضحايا الباحث عن المستقبل فيعلن انتماءه إليه ..غير أنه مع ذلك ظل يحافظ لنصوصه على خصوصيتها النابعة من شعوره وسط الدمار ،صوت اإلنسان الباحث عن السكينة وسط ضجيج الخراب والقتل وشالالت الدماء المرهف ولكن المستقل ،ومزاجه الشاعري ولكن البراغماتي ..مستفيدا من ثقافته العربية ومتاهات الضياع .باختصار ،إنه صوت رضوان احدادو المحتفي بحميمياته ،والمطمئن ألحالمه، الواسعة وانفتاحه على العالم اإليبيري منذ سنوات الصبا( ”...ص.)11 . والعاشق لسمائه الزرقاء ولسكينته األبدية ،حيث يتداخل الحلم مع الطراوة ليرسم أفق التاريخ صدرت مسرحية “المشاء أو األراجيح تحلق عاليا” ،في شكل احتفال مسرحي من نفس واحد ،المشتهى.
االستراتيجية العامة للعالقة بين الجماعات الترابية والمجتمع المدني تحت المجهر بالرباط الرباط :محمد حمضي مساهمة من «برنامــج دعم المجتمع المدني – المغرب) الممـــول من طـــرف الوكالة األمريكية الدولية للتعاون ،وتنفذه منظمـــة «كاونتبـــارت إنترناسيونال» في تقاســــم الخطوط العريضة لوثيقة تحمل عنوان «االستراتيجية العامـــة للعالقـة بين الجماعات الترابية والمجتمـــع المدنــي»، شهدت قاعدة الندوات بفندق بالرباط طيلة يوم األربعاء 25يوليوز عقد لقاء تواصلي شارك في أشغاله جنبا إلى جنــب ممثالت وممثلي عن المجتمــع المدني وائتالفات الجمعيات ،ورؤساء ورئيسات هيئات المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع ،ومنتخبون ومنتخبات بالجماعات الترابية التي يستهدفها البرنامج المذكور ،ومسؤولين عن وزارة العالقة مع البرلمان والمجتمع المدني ،ومديرية الجماعات بوزارة الداخلية باعتبارهما قطاعين حكوميين يوجدان في عالقة تماس ببرنامج تقوية صبيب منسوب المشاركة المواطنة في الشأن العام ،وفي المساهمة في السياسات العمومية المحلية والجهوية. اللقاء وكما جاء ذلك على لسان المدير العام للبرنامج جوزيف فليبس ،ورئيس الجلسة الدكتور اليوبي اإلدريسي محمد في الجلسة االفتتاحية فإنه يشكل محطة متميزة ،وعصارة للمجهود والمسار في االقتراحات ،وقراءة في تنفيذ اتفاقية الشراكة التي تجمع «برنامج دعم المجتمع المدني بالمغرب» مع الجماعات الترابية الشريكة ،ورسملة هذه التجربة من أجل بناء رؤية مستقبلية .أما المستشار الرئيسي للبرنامج الطاهر برادة فقد عرض أمام المشاركات والمشاركين العناصر األساسية للورقة التأطيرية لالستراتيجية المذكورة التي تم تحديد ركائزها في :دور المجتمع المدني ومساهمته في اعداد برامج العمل وبرامج التنمية ،والهيئات االستشارية الموضوعاتية ،وتنظيم عملية الدعم الممنوحة للجمعيات،
وابرام اتفاقيــات الشراكــة مع الجمعيات، ومـدى ضمـــان حــق حصول المواطنــات والمواطنيــن على المعلومـــات ،وتنظيــم التواصل بين الجماعـة الترابية والمجتمع المدني ..... مباشرة بعد ذلك انتقل المشاركات والمشاركون إلى متابعــة مداخالت قيمة، وقف فيها ثلـــة من الخبـــراء على سيــاق ومنهجية االستراتيجية العامة ومخرجاتها، والتعريف بمحاورها .وفي هذا اإلطار ساهم الخبير في مجال القانون اإلداري والعلوم اإلدارية عبد اهلل الحارســي بورقـة تحت عنوان «سياق االستراتيجية العامة ،منهجية العمل والمخرجات» .وبدوره قدم الخبير في القانون الدستوري والعلوم السياسية أحمد مفيد مداخلة عرفت ب «محاور االستراتيجية العامة» .أما محور العالقة بين الجماعات الترابية والمجتمع المدني فقد فصل فيه كل من عبد الجليل لبداوي ،رئيس مجلس جماعة آسفي ،وعبد الكبير الجميعي رئيس مركز حكامة بنفس المدينة .أما أحمد عيداني رئيس جمعية الحمامة البيضاء لحقوق األشخاص في وضعية إعاقة ،فقد نبش في «مساهمة المجتمع المدني في إعداد برامج العمل ودور الهيئات االستشارية» .وقبل أن تعطى الكلمة للمشاركات والمشاركين في هذا اللقاء إلغناء مشروع االستراتيجية التي عرضت عناوينها العريضة في هذا اللقاء قدم سعد حازم نائب رئيس جماعة تمارة عرضا اختار له عنوان « الدعم والشراكة مع الجمعيات والتواصل مع المجتمع المدني. يذكر بأن «برنامج دعم المجتمع المدني في المغرب» يرتكز على ما توفره مستجدات دستور ،2011والقوانين المتعلقة بالجماعات الترابية الصادرة سنة 2015من فرص كبيرة لتعزيز المشاركة المواطنة في كل أبعادها ،وتعزيز ثقة المواطن(ة) في المؤسسات .
17
2018 غ�شت13 �إلى07 الثالثاء
)420( لعبة السودوكو أصل اللعبة
ً �يومية جهوية وطنية ت�صدر م ؤقتا كل �أ�سبوع
: املوقع الإلكرتوين www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة : المدير المسؤول
عبد احلــق بخــات : مدير النشر ورئيس التحرير
عزيـز گنـونـي : هيئة التحرير
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
كانت معروفة منذ الثمانينيات،»SUDOKU« لعبة السودوكو اليابانية األصل .2005 إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة،في اليابان
معنى كلمة سودوكو
)Nikagiru Sujiwa Dokushin( كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة.وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .Nikol
كيف تلعبها ؟
وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل،اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من،منطقة مكونة من تسع خانات حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه،9 إلى1 . وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات،أو السطر أو القطر
مفيدة لكن معقدة
ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات،اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق .كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة
: اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة
محمد طارق بخات :اإلخراج والتصفيف
»«جريدة ال�شمال عنوان التحرير والمراسالت والتسويق : واإلشهار
زنقـة عمــر بــن، مـكـــرر7 عبد العزيز ـ طنجــة ـ : الهاتــف 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 : الفاكــ�س
05.39.94.57.09 : الربيد الإلكرتوين
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com : سحب من هذا العدد
�آالف ن�سخــة10 :التوزيع
Sapress �سبـريــ�س 99/10 :الإيداع القانوين :ك.م.د.ر
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو 420 رقم
سرعة المالحظة
. حاول أن تهتدي إليها، اختالفات7 بين الصورة واألصل
953 العدد
ANNONCES LEGALES ET ADMINISTRATIVES
« SOCIETE EL MEJOUR SARL (AU) » CONSTITUTION DE SOCIETE A RESPONSABILITE LIMITEE D’ASSOCIE UNIQUE RC : 90 725 I - Aux termes d’un acte sous-seing privé en date à TANGER, le 24/07/2018, il a été établi les statuts de la société à responsabilité limitée d’associé unique dont les caractéristiques les suivantes: DENOMINATION: La société prend la dénomination de « EL MEJOUR SARL(AU)». OBJET SOCIAL: La société a pour objet au Maroc ou à l’étranger, directement ou indirectement, tant pour son compte qu’en participation : Principalement: TRAVAUX DIVERS DE PLOMBERIE SANOTAIRE & IMPORT/EXPORT Plus généralement : Toutes opérations commerciales, industrielles, financières, mobilières ou immobilières de façon à favoriser le développement de la société. SIEGE SOCIAL: Le siège social est fixé à 127, AVENUE HAFID IBN ABDELBAR RESIDENCE AL ANDALOUSES INZARANE 3 EME ETAGE N° 15 TANGER. DUREE:Quatre Vingt dix Neuf Années à compter du jour de sa constitution définitive ANNEE SOCIALE:L’année sociale commence le 1er Janvier et termine le 31 Décembre. CAPITAL SOCIAL: capital social est fixé à la somme de CENT MILLE DIRHAMS (100.000 DH.). Il est divisé en MILLE (1000) parts sociales de CENT DIRHAMS (100 DH.) Chacune, numérotées de 0001 à 1000, souscrites en totalité par l’associée unique, intégralement libérées et attribuées en totalité à l’intéressé. Total égal au nombre de parts composant le capital social, soit : 1000 parts. GERANCE: M. HMIDOUCH ADIL, MAROCAIN NÉ LE 14/06/1986 A AIN TAOUJDATE EL HAJEB, TITULAIRE DE LA CIN N° KB39564 DEMEURANT AU HAY EL MERS DHAR AHAJJAM TANGER. EXERCERA SEUL LA FONCTION DE GÉRANT UNIQUE ET CE, POUR UNE DURÉE INDÉTERMINÉE. Le dépôt légal sera effectué au Registre de Commerce de Tanger, le 02/08/2018 sous le N° 215866. Pour Extrait et Mention GERANT UNIQUE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ETUDE MAITRE ANIS BOUAYAD NOTAIRE A TANGER Place des Nations, Résidence Nisrine Appt 18 SOCIETE « JFL8 GLOBAL TRADING CORP » S.A.R.L. d’associé unique Constitution 1) Suivant acte authentique au rapport de Maître Anis BOUAYAD, notaire à Tanger, en date du 27/07/2018, il a été établi les statuts d’une société à Responsabilité Limitée d’Associée Unique, ayant les caractéristiques sont les suivantes : - Dénomination : « JFL8 GLOBAL TRADING CORP », S.A.R.L.A.U. - Siège social : TANGER, Complexe AL IRFANE, GH27E1Z2 Jamai RDC n°2 - Objet Social : La société a pour objet : - Toutes opérations de promotion immobilière - Importation de matériaux s’y rapportant - Conseils et intermédiations en matière immobilière - L’importation, l’exportation et la distribution de marchandises - La participation de la Société, par tous moyens, dans toutes opérations pouvant se rattacher à son objet par voie de création de sociétés nouvelles, d’apport, de souscription ou d’achat de titres ou droits sociaux, de fusion ou autrement, de construction, de création, d’acquisition, de location, de prise en location-gérance, de conclusion de contrat de gestion déléguée de tous fonds de commerce ou établissements ; la prise, l’acquisition, l’exploitation ou la cession de tous procédés et brevets concernant ces activités Et généralement toutes opérations commerciales, financières, industrielles mobilières et immobilières se rattachant directement ou indirectement à l’objet ci-dessus, ou à tous autres objets similaires ou connexes ou successibles dont favoriser le développement sous quelques formes que ce soient de l’activité de la société. - Durée : 99 années à compter de la date de son immatriculation au registre du commerce. - Capital social : UN MILLION DE DIRHAMS (1.000.000,00 DH) divisé en Dix Milles (10.000) parts sociales, de CENT DIRHAMS (100,00 DH) chacune, souscrites intégralement et intégralement libérées par Mademoiselle WONG LISA LIJUAN. -L’associée Unique : Mademoiselle WONG LISA LIJUAN, Demeurant à 258-233 COX BLVD MARKHAM CANADA ON. - Gérance : La société sera gérée par Mademoiselle WONG LISA LIJUAN Titulaire du Passeport canadien numéro GJ651665, pour une durée illimitée. 2) Dépôt légal : effectué au Tribunal de Commerce de Tanger le 02/08/2018 sous le numéro 5013. Pour extrait et mention Me Anis BOUAYAD ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------SOFT ALTERNATIVE sarl Consulting Comptable, Financier, Juridique, Fiscal Et Social Rue Cadi Ayad, Résidence la Rencontre Immeuble G, 1er étage n°552 Téléphone : 05.39.94.03.02 / 05.39.32.22.89 - Fax : 05.39.94.34.21 Email : info@softalter.com Société MARES CONFECTION sarl d’associé unique. Société à responsabilité limitée au capital de Trois cent mille (300.000,00) dirhams. Siège social : TANGER, Route de Ragaie, Lotissement Amal, Lot 401. RC : 22681-Tanger. MODIFICATIONS STATUTAIRES I- Aux termes du probal de la Décision Extraordinaire de l’Associée Unique du 10 Juillet 2018, il a été décidé : • Approbation des actes accomplis par le gérant unique M. Abdelmajid BOUGHLALA, depuis sa nomination avec quitus entier et définitif, suite à sa révocation pour les besoins de dissolution de la société. • Approbation de la dissolution de la société par anticipation en raison de non-activité. • Nomination de M. Abdelmajid BOUGHLALA comme liquidateur et désignation du siège social comme adresse de correspondance à l’effet de la liquidation. II- Le dépôt légal a été effectué au secrétariat – Greffe du Tribunal de Commerce de Tanger en date du : 16/07/2018 SOUS LE N° 208163 Extrait pour la publicité LA GÉRANTE.
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 953ـ الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
الخزانة الرياضية : نجوم لم يشاركوا في المونديال (..)11 عبيدي بيليه لمع وحيدا بين النجوم السوداء
يظل حلم المشاركة في كأس العالم ،هو األهم لدى جميع العبي كرة القدم ،وكما ابتسم الحظ لعديد من نجوم الساحرة المستديرة في خوض منافسات تلك المسابقة األعظم على اإلطالق ،عجزت أساطير عن تحقيق هذا الحلم بعد محاوالت دامت لسنوات عديدة .ومع اقتراب موعد انطالق نهائيات كأس العالم روسيا ،2018نعود بالذاكرة لبعض النجوم الذين خاضوا ذلك المحفل العالمي ،كما نلقي الضوء على نجوم كبار لم يحالفهم الحظ في الظهور بالمونديال .ويستعرض لكم« كووورة» في سلسلة مكونة من 30حلقة ،أبرز النجوم الذين لم يشاركوا في المونديال ،وتأتي الحلقة الثامنة عن النجم الغاني عبيدي بيليه.
مشوار شاق:
جاب عبيدي أيو ،الذي لقب بـ «بيليه» قارات العالم القديم بحثا عن المجد ،حالة كحال أغلب المواهب األفريقية التي عانت بسبب الفقر ونقص الموارد ،باإلضافة للمتاعب التي واجهتم لشق الطريق نحو كتابة اسمهم في تاريخ الكرة .انطلقت مسيرة عبيدي بيليه مع نادي ريال تامالي وهو في الـ 16عشر من عمره ،حيث تألق خالل موسمين ثم بدأ رحلته مع االحتراف مع نادي السد القطري ،الذي لعب له موسم واحد ولم يوفق ،ثم خاض موسما مع زيورخ السويسري ،لينتقل إلى الدوري البنيني ،حتى عاد من جديد إلى ناديه األول ريال تامالي. و نضج بيليه بعد 5سنوات انتقل فيها بين 5محطات ،حتى أتته الفرصة في أوروبا مجددا وهو في سن الـ 22مع فريق نيور الفرنسي ،الذي كان بوابة النتقاله إلى مونبيليه ،ثم المحطة األبرز في تاريخه مع مارسيليا.
تحقيق الحلم:
أشار عبيدي إلى أن سبب تسميته ببيليه ،يعود ألصدقائه في الشارع ،الذين أخبروه بأن طريقة لعبه تشبه طريقة لعب األسطورة البرازيلية ،ويقول النجم الغاني« :لم أكن أعلم من هو بيليه في األساس ،ولكن عندما كنت أراوغ الجميع وأسجل األهداف ،أطلق علي جيراني وأصدقائي اسم بيليه» .استغل عبيدي بيليه تلك الموهبة حتى وقع عقدا مع مارسيليا عام ،1987ولكنه لم يكن معتادا على الضغوط مع النادي األكثر نجاحا في فرنسا ،ليخوض موسمين ثم تمت إعارته إلى ليل ،حتى عاد مرة أخرى عام 1990ليبدأ مسيرته مع اإلنجازات. وكان النجم الغاني عنصرا أساسيا في حصول مارسيليا على لقب الدوري الفرنسي مرتين على التوالي موسمي 1990-1991و ،1991-1992ليأتي في الموسم الثالث ويحقق اإلنجاز األكبر بالفوز على ميالن في نهائي أبطال أوروبا عام ،1993وتوج كأفضل العب في القارة السمراء خالل الثالث أعوام .و حصل بيليه على أعظم األلقاب الفردية ،بعدما اختير كالعب القرن في أفريقيا من قبل االتحاد الدولي للتأريخ واإلحصاء ،كما انضم لقائمة الفيفا ألعظم 100العب كرة قدم على قيد الحياة والمقدمة من األسطورة البرازيلية بيليه.
اختفاء النجوم السوداء:
شارك أيو في حصول غانا على لقب كأس أمم أفريقيا عام 1982وهو في الـ ،18كما لعب 4بطوالت أخرى عجز خاللها في إضافة أي ألقاب جديدة لمنتخب بالده .وفي ظل تألقه مع مارسيليا ،لم يجد بيليه ضالته مع منتخب غانا سواء في بطوالت أفريقيا أو كأس العالم، فمنذ أن انسحب البالك ستارز من المشاركة في مونديال ،1982عجز بيليه عن قياده منتخبه للتأهل ألربع دورات على التوالي .و مر منتخب غانا بجيل لم يكن على قدر التطلعات ،وفضال عن الفشل في الوصول لكأس العالم ،ولم يتمكن أيضا من الوصول لنهائيات األمم األفريقية لـ 3نسخ على التوالي في 1996و 1988و ،1990بينما حل كوصيف في بطولة ،1992وخرج من ربع النهائي نسخة ،1994ثم المركز الرابع عام .1996وأنهى بيليه مسيرته الدولية عام 1998خاض خاللها 73مباراة وأحرز 33هدفا ،كما اعتزل نهائيا مع نادي العين اإلماراتي عام ،2000بعد أن لعب مع تورينو ثم ميونخ .1860
3
اثار
قرار فسخ اتحاد طنجة عقده مع الالعبين عمر الدهري ،والتونسي حمزة الجالصي بعد شهر فقط على توقيعهما ،جدال واسعا وتساؤالت حول األسباب الحقيقية وراء القرار. وشاب تصريحات المسؤولين عن الفريق نوع من الغموض وأكدت فرضية المشاكل المالية عامال اساسيا عجل باتخاذ القرار .وهي شكوك مشروعة في ظل تضارب األقوال حول األسباب من مسؤول آلخر .المشرف العام بالفريق رمى بالمسؤولية في مرمى المدرب ادريس المرابط حين قل بأن قضية التعاقد مع العب وفسخ عقده في ظرف قصير أمر عاد جدا يحدث في كرة القدم ،و الختيارات تقنية أو برغبة من الالعب نفسه ،وبعد استشارة المدرب قال األخير أنه يرفض استمرار أي العب معه بالفريق وهو غير منضبط و شارد دهنيا وغير جاهز بدنيا .أما حالة التونسي حمزة الجالصي، فالمدرب لم يقتنع بمؤهالته ولم يرى فيه مقومات الالعب الذي سيعطي اإلضافة للمجموعة. واألمر غير العادي كذلك في فسخ عقد الالعب التونسي حمزة الجالصي ،أن بلخيضر اثار شكوكا في تدوينة بأحد مواقع التواصل االجتماعي بترجيح فرضية عدم استيفاء الجالصي شرط خوض 10 مباريات دولية مع تونس للممارسة في الدوري االحترافي المغربي ،وهو خطأ تتقاسمه إدارة الفريق والكتابة العامة إن كان مبررا حقيقيا لما يعيشه الفريق من تناقضات
أسئلة :
فوزي لقجع...
رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ()2/2
التكوين في مرحلة انطالقته ،و مداخل مشاركة المنتخب في كأس العالم بخصوص التكوين ،قال لقجع ان النتائج التي تم تحقيقها على مستوى التكوين في مجال كرة القدم ال تترجم ال الطموح وال االنتظارات ولكن المشروع في مرحلة انطالقته .وأضاف أن «النتائج التي تم تحقيقها على مستوى األوراش الكبرى لتأهيل كرة القدم المغربية التي تم فتحها منذ أربع سنوات تبقى مقبولة على العموم» .وبخصوص مشاركة المنتخب في كأس العالم، أبرز لقجع انه بتأهل المغرب لكأس العالم حصل على12 مليون دوالر من الفيفا و 500 ألف دوالر من الكاف ،مضيفا ان هذه األموال مكنت الجامعة من أداء تعويضات الالعبين التي وصلت إلى 100 ألف دوالر لكل العب ،كما مكنت أيضا من صرف منح لالعبين المحليين الذين فازوا ببطولة الشان ،تقدر ب 500 ألف درهم لكل العب ،معتبرا ذلك تحفيزا مستحقا لهم .وأكد لقجع أن هذا المبلغ مكن الجامعة أيضا من التحضير لكأس العالم وفق برنامج أعده الطاقم التقني للفريق الوطني وتم احترامه من ألفه إلى يائه ،مضيفا «األرقام واضحة وإذا كان هناك ماال عاما توصلنا به سواء للتأهل أو التحضير أو المشاركة فليعلن عنه ،مضيفا» أؤكد أنه ب 12.5مليون دوالر حققنا كل هذا».
حملة ترشيح المغرب الحتضان كأس العالم 2026 بخصوص حملة ترشيح المغرب الحتضان كأس العالم ، 2026قال لقجع «إن الحملة استمرت ثمانية أشهر مولت من الدولة ب100 مليون درهم ،موضحا في ذات السياق «لقد قمنا بهذه الميزانية بإنجاز الدراسات والقيام بالحملة ،واليوم لم نعد تقرير بعد حول الموضوع ،ألن هناك بعض األمور التي الزلنا ندفع ثمنها ،باإلضافة إلى ما قدمته بعض القطاعات الوزارية». وأوضح لقجع أن الجولة التي قامت بها لجنة التاسك فورس كانت مهمة وتاريخية والفيفا عرفت أن المغرب مستعد الحتضان كأس
خبـر دولـي
العالم ،2026مضيفا في المستقبل ،سيتقدم المغرب بترشيحه مرة أخرى في 2030 بشكل انفرادي او جماعي ،لم يحسم في الموضوع بعد ،هل سيكون مغاربيا مع تونس والجزائر ،أو مع البرتغال وإسبانيا هذا أمور تحدد سياسيا في المستقبل ،على حد تعبيره .وأفاد لقجع أن رئيس الفيفا سيكون في المغرب لمدة يومين في نهاية هذا الشهر ،حيث تمت دعوته للمشاركة في احتفاالت عيد العرش وستكون مناسبة للحديث معه عن الموضوع.
رونار مستمر في تدبير شؤون الفريق الوطني ومشاركة المنتخب المغربي في المونديال أكد فوزي لقجع ،أن الناخب الوطني هيرفي رونار مستمر في تدبير شؤون الفريق الوطني .وأوضح لقجع على أنه اجتمع في اليومين الماضيين مع رونار ،مؤكدا على ثقته في المدرب الفرنسي لخوض المنافسات المقبلة للمنتخب ،مضيفا يبقى أهمها في المستقبل القريب كأس أمم افريقيا .»2019وأضاف لقجع على أنه في اجتماعه برونار أكد على أن الرهان القادم هو الفوز بكأس افريقيا ،2019وذلك في ظل التجربة التي راكمها العبو المنتخب بالمونديال .وأثارت مسألة رحيل الناخب الوطني جدال كبيرا ،خصوصا بعد تداول أنباء عن تلقيه لعروض من منتخبات عربية وافريقية ،بعد المونديال .وبخصوص مشاركة المنتخب المغربي في المونديال قال لقجع ،إنه «كان بإمكان المنتخب الوطني تحقيق نتائج أفضل في مونديال روسيا لكن ذلك لم يتحقق بسبب ابتعاد الفريق الوطني كمؤسسة عن تظاهرة كأس العالم وظلم التحكيم واختياراتنا في المباراة األولى والتي أثرت على معنويات الالعبين» .وفي ذات السياق، اعتبر لقجع أنه «ال يمكن استعمال تقنية ( )VARفي كأس العالم قصد تجريبها» .وأض��اف لقجع «أن طموح الجماهير المغربية التي أبانت عن مساندة حضارية للمنتخب الوطني في مونديال روسيا يتطلب منا بذل كل الجهود حتى نكون في مستوى تطلعاتها خالل المواعيد الكروية المقبلة».
رونالدو يجهض حلم سان جيرمان
ذكرت تقارير صحفية ،أن نجم يوفنتوس ،يرغب في االستمرار مع السيدة العجوز بالموسم المقبل ،رغم تمسك باريس سان جيرمان الفرنسي ،بضمه هذا الصيف. وقالت شبكة« سبورت ميدياست» اإليطالية يوم الجمعة،إن البرازيلي أليكس ساندرو، حريص على البقاء في يوفنتوس ،خاصة بعد وصول كريستيانو رونالدو ،وهو األمر الذي َّ حفز الالعب على اتخاذ هذا القرار .وأشارت إلى أن سان جيرمان ،متمسك بضم ساندرو، وأنه على استعداد لرفع عرضه ليصل لـ 50مليون يورو .وشددت على أن يوفنتوس، ال يريد التخلي عن ساندرو ،خاصة بعد رحيل كوادو أساموا ،باإلضافة إلصابة ليوناردو سبينازوال ،والذي من المتوقع عودته في شهر نوفمبر المقبل .واختتمت بأن باريس سان جيرمان ،قد يلجأ للبحث عن العب آخر ،مضيفة أن ديفيد أالبا ،ظهير أيسر بايرن ميونخ ،قد يكون بديل ساندرو.
العدد 953
الشمال الرياضي
حفل متميز أسدل به الستار على المخيم الصيفي الموضوعاتي لكرة السلة
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
19
الليغا بريد بريد الليغا بيلباو يحلم بمقعد بين كبار الليجا أكد الجناح اإلسباني لفريق أتلتيك بيلباو ،إينياكي ويليامز ،أن هدف فريقه الموسم القادم هو التأهل لبطولة قارية ،سواء التشامبيونز ليج أو الدوري األوروبي ،مشيرا إلى رغبته في تسجيل أهداف أكثر مقارنة بالموسم الماضي. وصرح ويليامز ( 24عاما) خالل مؤتمر صحفي عقده عقب مران الفريق الباسكي« :الكل يعلم أننا نرغب في العودة للعب بأوروبا ،رغم أننا نعلم صعوبة األمر ،لكن نحن أتلتيك وال شيء مستحيل ،هدفنا أن نحتل أحد المراكز الستة األولى» .وأضاف أنه يرغب في تسجيل مزيد من األهداف على المستوى الشخصي ،قائال إنه يعي كونه مهاجم وأنه مسؤول عن تسجيل األهداف. وواصل« :أول شخص يريد تسجيل مزيدا من األهداف هو أنا ،سأحاول زيادة معدالتي وصناعة المزيد من األهداف مقارنة بالموسم الماضي» .جدير بالذكر أن بيلباو احتل الموسم الماضي المركز السادس عشر بجدول الليجا. vvvvvv
شهد الفضاء الرياضي لجامعة « نيو انكالند « بطنجة مساء األربعاء الماضي الحفل الختامي للنشاط المتميز «المخيم الصيفي الموضوعاتي لكرة السلة « 2018في نسخته الثانية ،المنظم تحت إشراف والية جهة طنجة – تطوان -الحسيمة ،عمالة طنجة أصيلة ،بشراكة بين المديرية الجهوية لوزارة الشباب والرياضة بالجهة واالتحاد الرياضي لطنجة لكرة السلة ،تحت شعار »:كرة السلة في قلب التنمية البشرية « .وعرف الحفل فقرات متنوعة من معرض لألنشطة التي عرفتها المرحلتين من المخيم، وعروض فنية وتسليم شواهد المشاركة لألطفال المستفيدين من المخيم بحضور حاشد لآلباء واألولياء ومسؤولين .كما تم تكريم مجموعة من الفعاليات التي ساهمت في إنجاح فصول هذا النشاط المتميز الذي تناوب على كلمات االفتتاح والترحيب خالل حفله الختامي كال من عبد الواحد اعزيبو المقراعي ،المدير الجهوي لوزارة الشباب والرياضة بجهة طنجة – تطوان – الحسيمة ،وعبد الواحد بولعيش ،رئيس اتحاد طنجة لكرة السلة .ونظم المخيم على مرحلتين ،األولى التي خصصنا لها تغطية خاصة في العدد الماضي وهمت أطفال ما بين 10و 12سنة ثم المرحلة الثانية التي استفادت منها فئة 14و 16و 19سنة. هذه الفئة استفادت في المرحلة الثانية واألخيرة بدورها
من برامج متعددة ومتنوعة رياضية ،ثقافية وترفيهية التي كانت تفتتح عادة بالنشيط الوطني .وكانت تمر في أجواء احتفالية كبيرة ،رسمت لوحة عائلية رائعة بريشة المشاركين الذين استمتعوا بألعاب وأنشطة سطرها المدير التقني للمخيم ،والمشرف على التاطير التقني بالمسبح ،وكانت تتميز بعملية توزيع الهدايا والجوائز على الفرق المتوجة وكذالك على كل االطفال والشباب واالطر المشاركين في المخيم الصيفي الموضوعاتي لكرة السلة مهداة من طرف «شركة ديكاطلون بطنجة . وبإجماع المشاركين والمتتبعين ،تبقى تجربة المخيم الصيفي الموضوعاتي لكرة السلة 2018تجربة رائعة ورائدة وفريدة من نوعها ميزتها العديد من المحطات والمناسبات التي ستبقى خالدة في أذهان كل المستفيدين واالطر كزيارة االطفال المقدسيين في مرحلته األولى ،واليوم االولمبي والمراطون االستكشافي للمدينة العتيقة بطنجة ،ومسرح الشارع والرحلة السياحية عبر الحافلة العارية ودوري 3×3وغيرها من األنشطة المتميزة والغنية بالبرامج المتنوعة التربوية والرياضية واالجتماعية ،دون إغفال فرحة مشاركة كل مكوناته في أنشطة إحتفاالت الذكرى التاسعة عشرة لعيد العرش المجيد.
نجاح النسخة األولى لـ «كأس طنجة الدولي للتنمية»
إشبيلية على أعتاب خطف هدف مانشستر يونايتد اقترب نادي إشبيلية من التعاقد مع هدف مانشستر يونايتد اإلنجليزي، خالل االنتقاالت الصيفية الجارية .وأكدت صحيفة« ليكيب» الفرنسية أن الكرواتي أنتي ريبيتش ،العب آينتراخت فرانكفورت األلماني ،اقترب من االنضمام للفريق اإلسباني ،بعدما نجح األخير في إقناعه باالنتقال إليه خالل الميركاتو الجاري .وذكرت أن إشبيلية اقترب من حسم الصفقة مقابل 21 مليون يورو ،لصالح النادي األلماني .ولفت الالعب البالغ من العمر 24عامًا، األنظار بعد المستوى الرائع الذي ظهر به خالل بطولة كأس العالم 2018 بروسيا .من ناحية أخرى ،أقر المدير الرياضي للنادي ،خواكين كاباروس، يوم الثالثاء ،بوجود رغبة في ضم نجم برشلونة خالل الصيف الحالي .وصرح كاباروس «لدينا أولويات ،بعد مباراة أويبست المجري سنركز على الصفقات، نحن نعمل ،نسير بطمأنينة ولكن بحزم ،أبرمنا 5صفقات لكن ينبغي التعاقد مع مهاجم بأي شكل ،لكننا نسير خطوة بخطوة» .وقال عقب تقديم المدافعين سيرجي جوميز والفرنسي يوريس جناجنون «أليكس فيدال العب معروف بالنسبة لنا ،سنقيم األمور بدءا من الخميس» ،بعد مواجهة أويبست في إياب الدور التمهيدي الثاني للدوري األوروبي .وكان فيدال ( 28عاما) قد غادر النادي األندلسي في صيف 2015للعب مع برشلونة
ليفانتي يضم العب منتخب البوسنة
أعلن نادي ليفانتي يوم الخميس ،تعاقده مع العب الوسط البوسني الدولي سانين بيرسيتش من صفوف رين الفرنسي .وانتهى عقد بيرسيتش ( 24عاما) مع رين هذا الصيف ،وانضم إلى ليفانتي في صفقة انتقال حر لمدة ثالثة أعوام .وشارك برسيتش في 90مباراة مع رين منذ انضمامه للفريق قادما من سوشو في ،2014كما شارك في 6مباريات مع منتخب البوسنة بعدما سجل مشاركته الدولية األولى خالل المباراة الودية أمام ليختنشتاين في .2014 vvvvvv
إسبانيول يجدد عقد لوبيز
تخليدا للذكرى التاسعة عشرة لعيد العرش المجيد، نظمت جمعية قدماء العبي اتحاد طنجة لكرة القدم،، بشراكة مع جماعة طنجة، والمديرية الجهوية للشباب والرياضة ،وجهة طنجة – تطوان – الحسيمة ،دوري دولي في كرة القدم» كأس طنجة الدولي للتنمية» تحت شعار (جميعا من أجل تنمية رياضية بطنجة الكبرى) أيام ،31 30- 29- بمشاركة منتخب قدماء الالعبين المغاربة ببلجيكا (pic-nic ،)molenbeekمنتخب قدماء الالعبين المغاربة بإنجلتيرا (les ،)amis de londreجمعية قدماء العبي حسنية أكادير و جمعية قدماء العبي اتحاد طنجة الفريق المنظم. وتضمن برنامج التظاهرة مجموعة من األنشطة ،انطلقت بتنظيم لقاء تواصلي مع الصحافة الرياضية وممثلي الفرق المشاركة بمقر الجمعية المغربية للصحافة الرياضية ،حيث كان اللقاء مناسبة لتقديم الفرق المشاركة والترحيب بها وطمأنة فرق الجالية المغربية على االهتمام البالغ الذي توليه سلطات المدينة بتوجيه من السلطات العليا بالبالد ألفراد الجالية المغربية بالمهجر .وأكد سيف الدين النايف ،رئيس الجمعية المنظمة أن أهداف تنظيم الدوري تروم تنفيذ التوجيهات الملكية السامية، من أجل دعم التنمية عبر القطاع الرياضي الذي أصبح رافعة أساسية للتنمية البشرية ،وفي ظل الصحوة التي عرفتها مدينة طنجة من خالل المشاريع الكبرى التي بدأت تحتضنها بفضل العناية والرعاية السامية لجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل .وشكر رئيس قدماء اتحاد طنجة الجمعية المغربية للصحافة الرياضية بطنجة على الدعم الذي تقدمه لجميع الجمعيات الجادة
ســواء عبــر المشاركــة في التغطية الصحافية أو بوضع فضاء مقر الجمعيــة رهـــن إشارة الجميع. واختتم اللقاء التواصلي بإجراء قرعة مباريات الدوري الذي أجري بشعر ال غالب وال مغلوب وتفادي مواجهة الفريق المنظم بقدماء الحسنية .واسفرت نتائج المباريات التي احتضنها ملعبي المرس وملحق الملعب الكبير بالزياتن النتائج التالية: قدماء العبي اتحاد طنجة /قدماء الالعبين المغاربة ببلجيكا: .1 – 1 قدماء الالعبين المغاربة بإنجلتيرا /قدماء العبي حسنية أكادير. 1 – 1 : قدماء العبي اتحاد طنجة /قدماء الالعبين المغاربة بإنجلتيرا: .3–1 قدماء الالعبين المغاربة ببلجيكا /قدماء العبي حسنية أكادير. 3 – 4 : وتوبع برنامج التظاهرة بحفل شاي على شرف المشاركين بقاعة الندوات بمقر مندوبية الشباب والرياضة بشارع الحسن الثاني ،وكان مناسبة لتبادل التذكارات وتكريم بعض الفعاليات. واختتمت التظاهرة يوم الثالثاء بعقد اتفاقية توأمة وشراكة مع جمعية نهضة طنجة وتسليمها أجهزة رياضية بمقر الجمعية المغربية للصحافة الرياضية بطنجة من قبل جمعية قدماء العبي اتحاد طنجة وكذا قدماء الالعبين المغاربة بإنجلتيرا.
أعلن إسبانيول ،يوم األربعاء ،تجديد عقد العب وسطه دافيد لوبيز ،لخمس سنوات مقبلة ،حتى 30يونيو ،2023بشرط جزائي 50مليون يورو .وكان الالعب محط اهتمام العديد من األندية داخل القارة العجوز ،أبرزها فولهام اإلنجليزي ،ولكنه ظل في النهاية داخل صفوف الفريق الكتالوني ،بعد توصل الطرفين التفاق على التجديد .ويعد صاحب الـ 28عاما ،أحد الركائز األساسية داخل الفريق خالل الموسمين األخيرين ،وهو ما كان سببا في تصميم اإلدارة الرياضية بالنادي والمدير الفني ،جوان فرانسيسك فيرير ‘روبي’ ،على استمراره .وسيعقد النادي مؤتمرا صحفيا ،اإلثنين المقبل ،بحضور الالعب، للحديث حول مسألة التجديد ،وطموحه للفترة المقبلة. vvvvvv
إشبيلية يكشف حقيقة عروض برشلونة وآرسنال كشف خوسيه كاسترو ،رئيس نادي إشبيلية ،حقيقة تلقي عروض من روما ،وبرشلونة ،وآرسنال ،هذا الصيف لضم نجم الفريق .وقال كاسترو ،في تصريحات نقلها موقع «فوتبول إيطاليا» يوم الثالثاء« :ال يوجد عروض لستيفن نزونزي ،حتى اللحظة الحالية». vvvvvv
اليون يحلم بحصد بطولة مع فياريال قال المدافع الدولي المكسيكي ميجيل اليون ،يوم الثالثاء ،إنه يريد المساهمة في إحراز لقب لناديه الجديد ،فياريال اإلسباني .وصرح اليون في مؤتمر صحفي لدى تقديمه كالعب جديد «أرغب في أن أكون من األوائل الذين يحرزون لقبا في صفوف فياريال ،هذا هدفي» .وتابع «أشعر باالمتنان جراء هذه الفرصة والثقة في أدائي وأيضا إزاء المعاملة التي تلقيتها قبل التعاقد معي وبعد انضمامي لفياريال» .وعلى هذا النحو ،أصبح اليون (30 عاما) سادس العب مكسيكي يرتدي قميص النادي اإلسباني .وبحسب فياريال، يستطيع اليون اللعب في عدة مراكز ،ويحظى بمهارة هجومية.
العدد 953
األخيرة
الثالثاء � 07إلى 13غ�شت 2018
عبد الخالق الطرّيس
زعيم الوحدة في الذكرى 48 لرحيله
الحملة الوطنية لتعزيز صحة األمهات والمواليد تحت شعار :
«العناية باألم والمواليد ...إنقاذ للحياة»
(تتمة ص)1
وفي 18ديسمبر ،1936أسس األستاذ الطريس حزب اإلصالح الوطني .وقد استغل زيارة السلطان محمد بن يوسف إلى طنجة في 9أبريل ،1947ليلقي خطابه الشهير بساحة المندوبية ،أما جاللة السلطان بعد أن استقبله السلطان بوصفه زعيم حـزب اإلصالح الوطني ،فكان لذلك الخطـــاب الحماســي رمزيته كما كانت للزيارة الملكية طنجــــة «الدولية»، رمزيتها في تأكيد وحدة المغرب شعبا وأرضا. وقد أعجب السلطاـن بقوة شخصية زعيم اإلصالح وببالغته وعقيدة الوحــدة الوطنيـــة التي كان يُؤمن بها . وكـــرد فعــل من السلطــات الفرنسيـــة واالسبانية ،مُنع األستاذ الطريس من اإلقامة في طنجة وفي تطوان .والواقع أن زعيم الوحدة الوطنية كان ِيؤمن بأن المعركة الحقيقية هي مع فرنسا التي فرضت على المغرب معاهدة الحماية سنة ،1912أما إسبانيا فإنها تستمد «شرعية» وجودها بالمغرب من معاهدة «جانبية ،أبرمتها فرنسا مع إسبانيا في نوفمبر من نفس السنة ،تمّ بمقتضاها تفويت أجزاء من شمال المغرب لفائدة إسبانيا. وإلى جانب نشاطه السياسي داخل الوطن ،كان للزعيم الطريس حضور قوي بالمشرق العربي ،حيث شارك في تأسيس مكتب المغرب ولجنة تحرير المغرب العربي بزعامة أمير الريف محمد عبد الكيم الخطابي الذي شارك في التخطيط إلنزاله من الباخرة الفرنسية التي كانت تقوده لمنفى جديد ،عند دخوله المياه المصرية ،كما شارك في استقباله وتعاون معه التعاون الوثيق في تنظيم استراتيجية العمل من أجل تحرير بلدان المغرب العربي الكبير. ومعلوم أن عمل الطريس على الصعيد الخارجي كان مركزا على القاهرة ونيويورك حيث تقوّى موقف الحركة الوطنية الممثلة بحزب االستقالل وحزب االصالح وحزب الشورى واالستقالل وحزب الوحدة واالستقالل ،بالحصول على نتائج إعالمية ودبلوماسية هائلة ،بعد عرض القضية المغربية باألمم المتحدة .كما عمل حزب اإلصالح ،عبر ممثله في الواليات المتحدة األمريكية ،المرحوم المهدي بنونة ،على تكثيف االتصاالت مع مراكز القرار األمريكية لصالح القضية الوطنية. ومن نباهة األستاذ الطريس أن تمكن من «اختراق» المجتمع الفرنسي عبر تفاهمه مع األوساط المسيحية ،ومع النقابات الحرة والصحافة ،من أجل الترويج للعمل الوطني الرافض لألمر الواقع االستعماري والداعي إلى إقامة عالقات جديدة بين الشعبين, وقد سجل التاريخ الموقف الحازم لألستاذ الطريس وهو في القاهرة ،المتحفظ من إعالن ساسة الجمهورية اإلسبانية فور إعالن قيامها في أبريل ،1931نيتهم في االنسحاب من منطقة الحماية اإلسبانية بالشمال وتسليمها لعصبة األمم، النواة األولى لمنظمة األمم المتحدة الراهنة .وكان الطريس يرى أن الدول االستعمارية لن تقبل بتلك الخطة ،وأن كل ما يمكن حدوثه هو أن تكتسح فرنسا منطقة الشمال ،مُستغلة الفراغ الناتج عن انسحاب اسبانيا ،وبهذا تبسط فرنسا سياستها االستعمارية على كافة التراب الوطني. وفي رسالة وجهها من القاهرة إلى رائد الوطنية بالشمال ،الحاج عبد السالم بنونه ,في 5مايو ( ،1931أربعة أسابيع من إعالن الجمهورية في اسبانيا) ،أشار الطريس إلى أن القرار االسباني ،لو نُفذ « ،سيجلب أضرارا كبيرة للحركة الوطنية، ألنه سيمكن فرنسا من أن تنفرد بالمغرب ،وهو ما يُفقد الحركة الوطنية «سالحا تكتيكيا» مهما وهو االستفادة من تناقضات الدولتين الحاميتين وذلك بضرب األسبان بالفرنسيين وباتخاذ الشمال قاعدة للعمل الوطني ضد فرنسا ،ويدفع في حالة إشراف عصبة األمم على منطقة الشمال باستقالل هذه المنطقة كما حدث مع العراق ،ومعنى ذلك حدوث األمر الواقع الذي من شأنه أن يسبق حل قضية الشمال ،قضية الجنوب ،وتكريس التجزئة بإقامة كيان مستقل في الشمال. وبحسة الوحدوي القوي ،طالب الطريس بتأليف وفد للتباحث مع الوالة بشأن المستقبل ،ودراسة الموضوع من زاوية القانون الدولي بشأن مصير القضية الوطنية ،واستشارة جميع ذوي الرأي بالمغرب وبتعبئة مُحكمة لمقاومة فكرة الجمهوريين اإلسبان. وحين قيام حركة الجنرال فرانكو ،التي ناصبتها فرنسا العداء ،أمكن للوطنيين الدفع بمخطط التناقضات بقوة ،كما أنه حين أقدمت فرنسا بعد 1952على حل حزب االستقالل وإقفال مكاتبه ومنع صحافته ،تحول ثقل العمل الوطني إلى تطوان وإلى الشمال. وكاستراتيجي مُحنك ،عمد الطريس إلى مهادنة اإلقامة العامة االسبانية بتطوان وتفاهم مع المقيم العام فالينيو على استئناف عمل حزب االصالح وإصدار جريدة «األمة» التي حلت محل العلم ،وأصبح األستاذ الطريس مُشاركا في قيادة العمل الوطني لمجموع البالدـ إضافة إلى قيادته لحزب اإلصالح الوطني .وقد صدقت فراسة األستاذ الطريس وأمكن لمنطقة الشمال أن تقوم بأدوار حاسمة في دفع القضية الوطنية إلى األمام وفق المخطط الوطني لمواجهة االستعمار. ذلك أن الزعيم عبد الخالق الطريس كان يومن بالوحدة الوطنية ويعتبر أن المغرب الحقيقي هو المغرب بأكمله وأن الشمال جزء من كل ،ولهذا كان يعمل على تركيز الضغط كله على فرنسا حيث أن الحركة الوطنية بالشمال كانت تعتبر الخليفة السلطاني بالشمال ممثال للسلطان المجسد للسيادة الوطنية كما كانت تعمل على تربية الجماهير على العقيدة الوحدوية. وفي هذا اإلطار ،ساعد على إنشاء «الجبهة القومية للحركة الوطنية ،وهيئة مشتركة بين حزبي األصالح الوطني والوحدة المغربية المكونين األساسين للحركة الوطنية بالشمال ،بقيادة األستاذ عبد الخالق الطريس والشيخ محمد المكي الناصري ،حيث أعلن الحزبان في 14فبراير ،1943عن وثيقة مشتركة للمطالبة باالستقالل .واشتملت هذه الوثيقة عل ستة مطالب أساسية : ـ إعالن سقوط نظام الحماية المفروض في جميع أطراف البالد ـ اعتبار إرادة الشعب المغربي في حد ذاتها مصدرا طبيعيا لتقرير مصيره ـ االعتراف باستقالل المغرب وسيادته الداخلية والخارجية وإعادة وحدة ترابه الوطني في ظل العائلة العلوية ـ عقد معاهدات مع كل الدول من أجل تعاون اقتصادي وثقافي منظم. وقد وجه الحزبان وثيقة المطالبة باالستقالل إلى جاللة السلطان محمد بن يوسف وإلى الخليفة السلطاني بالمناطق المشمولة بالنفوذ االستعماري االسباني في الشمال وأقصى الجنوب وإلى الهيئة الدبلوماسية المعتمدة بطنجة وإلى الكثير من الدول بما فيها دول معسكري الحلفاء و المحور. وتكريسا للمسار الوحدوي الذي قاده األستاذ الطريس ووضعت أسسه الحركة الوطنية بالشمال ،تم ،سنة ،1956 دمج حزب اإلصالح الوطني في حزب االستقالل واكتفى األستاذ الطريس بمقعد داخل اللجنة التنفيذية لحزب عالل الفاسي. مُناوئو هذا اإلندماج كانوا يرون فيه «خطأ قاتال’’ وقع فيه االستاذ الطريس بينما يعتبر مؤيدوه أن الحزبين إنما أرادا إفشال المخططات االسبانية لتسويق رفضها االعتراف باإلنقالب الفرنسي على الشرعية خالل حركة 20غشت ،1953 وتحقيق مكاسب من «بيع موقعها» المعادي للمخططات الفرنسية ،وذلك بإظهار تشددها في رفض تغيير الوضع القائم، في الوقت الذي بدأت السلطات الفرنسية تميل إلى التفاهم مع الحركة الوطنية. وخالل األزمة المغربية الفرنسية ،قامت جريدة األمة ،لسان حال حزب االصالح الوطني بدور حاسم في الترويج للقضية الوطنية في الداخل والخارج ،عبر التعرض اليومي لمختلف التطورات التي تشهدها القضية المغربية على مختلف األصعدة، والتصدى للمحاوالت االستعمارية في حصر المطالب المغربية في اإلصالحات التي حاول المقيم العام الكوسط ترويجها سنة ،1954رافضة عبارة «األطراف المخاطبة» ومؤكدة أن هذه األطراف هي جاللة السلطان محمد بن يوسف ،والحركة الوطنية وعلماء اإلسالم. ذلكم هو الرجل الذي افتقده المغرب منذ ثمان وأربعين سنة خلت ،ورغم رحيله المحتوم ،ظل حاضرا في ذاكرة الشعب ووجدانه ،خاصة أجيال الوطنية بالشمال الذين عرفوا قدره ومكانته ونضاله ونبل خصاله وبالغ جوده وكرمه وتضحياته من أجل االستقالل والوحدة.
عزيز كنوني
نظمت وزارة الصحة ابتداء من 18يونيو وإلى غاية 18يوليوز ،2018الحملة الوطنية لتعزيز صحة األمهات والمواليد تحت شعار «العناية باألم والمواليد ...إنقاذ للحياة»، وهدفت إلى تحسيس وتوعية األسر بأهمية تتبع الحمل بمؤسسات الرعاية الصحية األولية وضرورة الوالدة تحت إشراف مهنيي الصحة مع حثهن على االستفادة من المتابعة الطبية بعد الوضع. وتخلل هـذه الحملــة تنظيم حصص تحسيسية بأقســام األمهـــات بمؤسســـات الرعاية الصحية األولية ،وكذا مصالح ما بعد الوالدة مع بث مختلــف الدعائم التواصلية المرئية المسموعــة والمطبوعـة بفضاءات اإلعالم والتربية من أجل الصحة بالمراكز الصحية واالستشفائية ،كما اتسمت بتنظيم دورات لإلعالم حول صحة األمهات والمواليد الجدد لفائــدة المهنيين بالقطاعين العام والخاص باإلضافة إلى تعبئة المجتمع المدني
والمنظمات غير الحكومية للمشاركة ودعم األنشطة. وجدير بالذكر أن وزارة الصحة سجلت تقدما ملموسا فيما يخص تحسين صحة األم والمولود ،فحسب المسح الوطني األخير بسنة 2018-2017الذي أجرته الوزارة ،فقد تم تسجيل انخفاض هام في نسب وفيات األمهات بلغ 72.6وفاة لكل 100.000والدة حية ،نفس التراجع سجل في نسب وفيات المواليد الجدد حيث بلغت 13.56وفاة لكل 1000والدة حية. ولإلشارة ،يمكن تفادي األسباب والعوامل الرئيسية المسببة لوفيات األمهات والمواليد الجدد من خالل احترام جدول زيارات تتبع الحمل ،والوقاية من المضاعفات المرتبطة بالحمل «كارتفاع ضغط الدم ،السكري أو النزيف ،»....وكذا الوالدة بالمرافق الصحية مع حث األسر على ضرورة تجنب بعض السلوكات الخطيرة «كالممارسات والوصفات التقليدية المضرة والوالدة بالمنازل».
الصهد ال يستنفر أهل الحل والعقد بوزان
وزان :مراسلة خاصة هل هذه أول مرة يحل فيها فصل الصيف ضيفا على مدينة وزان التي تتعدى ساكنتها ستون ألف نسمة ،مما قد يكون فاجأ صناع القرار بالمدينة الذين لم يستعدوا لمواجهة آثاره ؟ أال يضعها موقعها الجغرافي من قرون في منطقة عرضة للهيب حرارة هذا الصيف، أظف إلى ذلك حصولها على نصيبها من اآلثار السلبية التي يخلفها المناخ اليوم بسبب التغيرات التي لحقته ؟ إذا كانت هذه العوامل لوحدها دون ذكر أخرى لم تنجح في استنفار السلطات العمومية والجماعات الترابية( المحلية واإلقليمية والجهوية ) في تعبئة كل الوسائل المتاحة لتيسير تمتع ساكنة عاصمة اإلقليم وزوارها بالحق في البيئة السليمة كما ينص على ذلك الفصل 31من الدستور؟ والبيئة السليمة في هذا الموضوع بالذات ال تعني غير توفير المرافق العمومية األساسية القادرة على تكسير أجنحة الصهد ،وتلطيف الجو ،وجعل الحياة بدار الضمانة ممكنة خالل هذه الفترة من السنة . المعطيات المتوفرة للجريدة تفيد بأن ساكنة دار الضمانة المحاصرة غالبيتها بأحزمة اإلقصاء االجتماعي داخل دائرة الهشاشة االجتماعية في أخطر مستوياتها ،لم تعد تعرف لفصل الصيف مذاقا .فالمدينة تعاني من خصاص مهول من فضاءات الترفيه العمومية الكفيلة باستقبال المواطنات والمواطنين من مختلف األعمار حين تلسعهم درجات الحرارة التي تتعدى في الكثير من األحيان 40 درجة .فعلى سبيل اإلشارة تتوفر المدينة على مسبح بلدي يتيم يعود تشييده إلى الفترة االستعمارية ،حيث لم يكن عدد سكانها أنذاك يتعدى أصابع اليد .وحتى هذا المرفق ال يخلو تسييره من العديد من الشكاوى بدءا من عدم احترام ما هو منصوص عليه في كناش التحمالت ،مرورا بالتصرفات الطائشة المسجلة
بداخل أسواره كما أسر بذلك للجريدة أكثر من مصدر ،وكما تناقلت ذلك بعض منصات التواصل االجتماعي التي تعنى بشأن المدينة. أما الحدائق والفضاءات الخضراء التي شكلت على مر العصور عالمة تجارية خاصة بوزان قبل أن يزحف اإلسمنت المشوه على قلبها ومحيطها فلم يعد لها وجودا باستثناء حديقة العدير التي تم تأهيلها بشكل محتشم قبل سنتين. وباالنتقال إلى الحديث عن النافورات وحدائق األلعاب الخاصة باألطفال التي أصبحت تأثث الفضاءات العامة بالكثير من القرى النموذجية، فمدينة وزان محرومة منها . فصل الصيف في كل بقاع العالم يرمز إلى تكسير الرتابة ،وحدها وزان تجدد العهد مع الرتابة القاتلة .فإلى حدود اليوم لم تبادر وال جهة رسمية واحدة بوضع برنامج للتنشيط الفني والثقافي «يصالح» الساكنة مع التسلية والفرح ولو بمقدار ذرة .وحتى األعياد الدينية والوطنية التي تزامن االحتفال بها مع حلول فصل الصيف الجارية أيامه ،والتي كانت الساكنة قد اعتادت أن تتنفس هواء الحفالت واألنشطة الفنية خاللها قد تم قتلها هذه السنة .... سيكون من باب الضحك على الذقون إن ختمنا هذه المادة اإلعالمية بمطالبة مختلف الجهات تدارك األمر ،فالمثل الشعبي يقول «لي بغا يصحب الكراب (بائع الماء في األسواق) يصحبو في الليالي» ،لذلك على الجميع أخد العبرة من درس الصيف الجاري الذي وجدت الساكنة نفسها فيه معزولة من أي سالح ترفيهي تقاوم به ألسنة الشمس الحارقة ،وأن ينكب هذا الجميع مرتكزا على مبادئ الحوار والتشاور التي ينتصر لهما الدستور ،على اإلعداد من اليوم لوضع برنامج غني بمرافق الترفيه الجديدة ،واألنشطة الفنية والثقافية التي ستستقبل بها المدينة صيف ،2019وهذه أضعف خدمة يمكن تقديمها لساكنة محرومة من أبسط مقومات العيش الكريم .