اختالالت مستفزة في عملية انطالق الموسم الدراسي الجديد بطنجة
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 959ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 08محـرم � 18 / 1440إلى � 24سبتمرب 2018
أصداء مؤسفة تصلنا من جهات مختلفة حول دخول مدرسي «متعب» بالنسبة للتالميذ بطنجة، ما تسبب في غضب عارم ألولياء أمــور التالميذ واستوجب دخـول النقابات على الخــط للتنديــد بجوانب عدة من «إخفاقـــات» الموسم الدراسي الجديــد خــالفــا للوعــود التي أطلقت ،بأن تكون هذه السنة سنة مثالية خالية من الشوائب التي صاحبتها خالل األعوام السابقة. ومن أشـد هذه االختـــالالت إيالمــا بالنسبة للتالميذ وأوليائهم على حد سواء ،ما وصلنا صباح السبت 15شتنبر ،من أخبار حول تأخر التسجيل وإعادة التسجيل في أقدم وأكبر ثانوية بطنجة، ثانوية ابن الخطيب ،حيث يطلب يوميا من التالميذ وأوليائهم العودة في اليوم الموالي ،دون طائلة ،والحال أنه كان مقررا أن ينطلق الموسم الدراسي يوم 3من الشهر الجاري ،في «مدارس المواطنة» ،وقد انتصف الشهر ياحضرات المسؤولين...! وما زال ،ما زال....
س .أ
القصر الكبير
ساحة وادي المخازن تستقبل وفداً برتغالياً هاماً في «لقاء حضاري» انطالقاً من رؤية تؤمن بالمشترك الثقافي بين الشعوب كأفق ينطلق من حاضر متفائل نحو غد آمن ينتصر للتالقح والتكامل
انطلقت صباح اإلثنين الماضي ،بطنجة ،الزيارة التذكارية التي يقوم بها وفد هام من شخصيات برتغالية بارزة إلى موقع معركة وادي المخازن ،قرب مدينة القصر الكبير العريقة ،للوقوف على معالم هذه الساحة وعلى المعلمة التاريخية التي تشير إلى موقع القيادة الحربية المغربية حيث دبـر السلطان السعدي عبد الملك المعتصم باهلل وأخوه أحمد المنصور ،تنظيم الجيوش والمواقع ،وفق خطة محكمة انتهت بموت ملك البرتغال واندحار جيوشه وبضياع العرش البرتغالي ،بعد أن استولى اإلسبان على البرتغال وحولوه إلى مقاطعة إسبانية. (البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
العدد 959
2
من أجل تحرير كورنيش طنجة والشاطئ البلدي «حج زعيم يساري» يثير جد ًال .. وتراب المقاطعات األربع من المحتلين للملك العام وبوطوالة: «التدين ال يخالف العلمانية»
أخبار ســـارة طلـــعت مـــن الواليـــة، هذا األسبــوع ،حيـــث قامـــت مصالحها المختصة ،تفاعال مع ما كتبنــا وكتب غيرنا في موضوع االستغالل الفاحش لكورنيش طنجة ،بحملة «تحريــر» لشريط الكورنيش وللشاطئ البلدي لتطرد من المنطقة ،جحافل المفسدين من باعة «كل شيء» مستهترين بمكانة هذه المنطقة ،في فضــاء طنجــة السياحي والثقافــي واالقتصادي والجمالي بحيث تحولت الكورنيـــش ،بسبـــب إهمال السلطات المعنية ،إلى سوق شعبـي ،ال فرق بينه وبين أسواق المجمعات الصفيحية . حقيقة إن الشاطئ والكورنيش شهدا تطورا بنيويا وعمرانيا هائال ،انتقل بهما إلى مصاف الواجهات البحرية الهامة والمثيرة على حوض البحـــر األبيــض المتوسط، بفضل مخطط «طنجة الكبــــرى» الذي يشرف الوالي محمد اليعقوبي على تنفيذه بالحزم المشهــود له به ،وأصبح منطقة جذب للسياحة ولالستثمار االقتصادي بالمنطقة .إال أنه لوحظ في الفترة السابقة، نوع من عدم االهتمام بأشغال الصيانة والحراسة ،ما فتح الباب على مصراعيه أمام كل من هب ودب ،يمارس فيها كل أنواع األنشطة «التجارية» العشوائية ،التي ال تليق بالكورنيش وال بالشاطئ وال بالمدينة ككل، التي بدأت تسترجع «أنفاسها» بعد سبات «قسري» دام طويال. وكان ملفتا للنظــر وجود تجهيزات متطورة ،للترفيه والراحـــة على امتــداد الكورنيش ،إلى جانــب باعـــة «الهنديــة، و»طايب وهاري ،والكاليينطي ،وبائعــى القهوة والشاي الذين يجوبون الشريط حاملين أباريقهم وكؤوسهم التي تــرش بماء ملوث إلى جانــب باعـــة البيسكوي والحلويات ،والعصائر «المهربـــة ،و معدي «الساندويشات» وبائعي األيــس كريـــم، وأصحاب «السويرتي موالنا» وهم أصناف وأشكال ،من استخبار القدرة على الرمي، إلى القدرة على تتبع «خفة» أصابع مول «الكارطات الثالث» ،إلى أصحاب كراء الحمير والبغال والجياد ،التي تحـــول الكورنيش والشاطـــئ إلى «حظيـــرة» تعبق بروائح البراز واآلمونياك ،دون نسيان الضجة التي تغطي المنطقة بسبب اإلعالن عن السلع
والمأكوالت المعروضة من طرف أصحابها وكأنهم في «جوطية» وليسوا في فضاء جميل في مدينة متحضرة ،أو كانت ....إلى عهد قريب! وحتى تكمل الباهية ،تتجنـد نســوة قدمن من كل طيرة إلى طنجة ،ألجل رسم الحناء «المزوقة» حسب الطلب ،على أيدي جميالت الكورنيش المتباهيات بفسيفساء الحناء على أيديهن وأذرعهن وأقدامهن وكعابهن التي لفحتهـــا أشعــة الشمس في صيف طنجة الذي ال تنمحى ذكرياته بسهولة . ولكم سرنا واألهالي معنا أن تعمد سلطات المدينة إلى «تنظيف» الكورنيش من كل تلك «الطفيليــات» الضارة ،في إطار مخطط يهدف إلى تحرير الملك العام من يــد «تجار الشانطــة» كما يسميهم إخوتنا المصريون ،ومن سيطرة المقاهي والمحلبات والمثلجات ووحتى الحوانيت، حيث أنه صار أمرا عاديا أن يعمد أحدهم إلى وضع طاولة وكرسي بباب متجره ،ليقوم في اليوم الموالي بوضع طاولة ثانية إلى جانب األولى وإضافة كرسييــن اثنيـن ،وهكذا دواليك حتى يتم االستحواذ على جزء كبير من الرصيف ويضطر الراجلون للنزول إلى قارعة الطريق ،معرضين حياتهم ألخطار الدهس التي تكثر بطنجة وخصوصا على طول صعودية بامتياز ،يمارس من خاللها الشباب استعراضــات جنونية بالسيارات، األمر الذي يؤدي إلى أحداث مؤلمة وخسارات فظيعة ،في األرواح والمركبات. الباعة المتجولــون أو «المفرشـــون» وجدوا في الكورنيش فضاء جديدا لممارسة التجارة «الحرة» دون منطقة محددة وال قوانين منظمة ،ودون منافسة لتجار المحال بالمدينة ،كما يدعي بعض التجار لوجود تعاقد «مهني» بينهم وبين أصحاب المحال التجارية المزودين. إال أن المهم هو أن تظل السلطة يقظة ومصرة على تحصين الكورنيش من جيوش المتطفلين ،الغرباء في معظمهم ،الذين أرغمتهم صعوبة «الحريك» على «االستقرار بطنجة ،وممارسة «كل شيء ،بما في ذلك السرقة و «الكرساج» للبقاء بطنجة أمال في تحقيق حلم الدورادو األوروبي...إال أننا نحن
من ندفع الثمن ،عبر تخريب سمعة المدينة ونفور السياح و المستثمرين ،وانتشار الخوف والرعب بين األهالي والزوار بسبب جحافل المشممين ،ومتعاطي المخدرات والسكارى والمتسكعين الجيــاع ،الباحثين ،دوما عن فريسة سائغة. نعلم أن تحرير الملك العام بكامل تراب المدينة ليس باألمر السهل ،ألن المحتلين، ومن يقف وراءهم ،استفادوا من «صمت» المسؤولين الذين غضوا الطرف عنهم لمدد طويلة ،حتى أصبحوا يتحدثون عن «حقوق مكتسبة» ،بفعل «التقادم» ،ربما ،إال أن األمر أصبح على درجة عالية من الخطورة ويتطلب تخطيطا محكما ،وإمكانيات هائلة ،وشحنة كبيرة من الخيال واإلبداع ،وهي أمور نعتقد أنها متوفرة في سلطات المدينة ووالي الجهة ومساعديه األقربين. وكانت رابطــــة الدفـــاع عن حقـــوق المستهلكين بطنجة قد تفاعلــت إيجابيــا مع مبادرة والي طنجة ،خالل شهر مارس الماضي ،المتعلقة بتحريــــر الملك العام بمنطقة ساحـــة 9أبريــل وشارع إيطاليا والصياغين لتنتقل فيما بعــد إلى منطقة السواني وجهات أخرى ،وطالبت باستمرار هذه العملية بكامل الصرامة والجد وأيضا بما يفرضه واجب تحقيق المساواة والعدل بين المواطنين دون إغفال الجوانب الخفية لظاهرة «الفراشة» ومصادر التشجيع التي يتلقاها أصحابها دون مراعاة لواجب حماية طنجة من الفوضى و التسيــب حيــث إن تجارة األرصفة تحولت إلى احتراف ومناورات ال تخفى على المتتبعين للشأن المحلي. كما أن احتالل األرصفة بدون حق ،يتسبب في متاعب جمـــة للمواطنيـــن العابرين والمتجولين. على كل حال ،أهالي طنجة ،ينظرون بعين الرضا إلى مبــادرات والي الجهــة، بشــأن تحريــر الملك العام ،ليكون ذلك منفذا إلصالحات كبيرة أخرى ،على أكثر من صعيد ،لفائــدة مدينة طنجــة ،التي تتوق إلى استرجاع إشعاعها الثقافي واالقتصادي والبيئي كمنارة متوهجة على مضيق جبل طارق الذي يشكل طريقا بحريا يربط القارت الخمس.
عزيز كنوني
تقــــدم الكـــاتـــب العـــام لحـــزب الطليعـــة الديمقراطي االشتـراكـــي ،علي بوطوالـــة ،بطلب إلعفائــه من جميــــع المسؤوليات التي يتحملهـــا داخــل التنظيــم السياســـي اليساري ،وذلك بعــد الجـــدل الذي أثيـر حول سفـــره ألداء مناسك الحج بالديار السعودية. وكان زعيم حزب الطليعة نفى ،في بيان حقيقة ،أن يكون قد سافر ألداء مناسك الحج ضمن الوفد الرسمي للمملكة المغربية أو على نفقة الدولة ،مورداً أنه «كل ما هنــاك أني رافقت زوجتي بعد فوزها في قرعة الحج الخاصة بوكاالت األسفار ،وتمت تغطية نفقة السفر حصريا من مداخيل األسرة»، وأضاف أنه يحتفــظ بحقه في المتابعة القانونية لمروجــي األكاذيـــب واألخبار الزائفة حول سفره. «حج القيادي اليساري» أثار مواقف متباينة داخل مواقع التواصل االجتماعي بالمغرب ،بين من اعتبره أمراً عادياً يدخل في إطار حرية التدين ،وموقف آخر رأى في الخطوة تناقضاً مع مبادئ وقناعات اليسار والعلمانية. ورداً على منتقديه ،قال بوطوالة إن «التدين عموما ال يحمل أية إساءة لسمعة الحزب واليسار داخل المجتمع المغربي ،بل بالعكس قد يساهم في دحض الدعاية المغرضة ألعداء اليسار ،فقــد كنت عازما وال زلت على طلب إعفائــي من جميــع مسؤولياتي التنظيمية من اللجنة المركزية للحزب التي انتخبتني كاتبا عاما ،رفعا لكل حرج أو التباس». وتابع موضحاً «إن قناعاتي بفكر اليسار وقيمه ومبادئه وأهدافه لم ولن تتغير، وسأظل أبذل ما بوسعي لنصرتها والدفاع عنها ،وخاصة العلمانية ومحاربة توظيف
الدين في الحياة السياسية مهما كـــان موقعي التنظيمي». وحول األسباب التي دفعته إلى تقديم استقالته ما دام أن األمر يدخل في إطار حرية شخصية ،أوضح بوطوالة ،في تصريح لجريدة هسبريس اإللكترونية ،أن الخطوة التي أقدم عليها ال عالقة لها بموقف حزبـه من السياسـة السعودية بالمنطقة ،بل ألنه لم يخبر أي مسؤول حزبي بموضوع الحـج، نافيا أن يكون قد تلقى أي عتاب من طرف رفاقه في الحزب. ُ وأضاف المتحـدث« :كنــت قد أخبرت رفاقي بسفري لمدة ثالثة أسابيع اعتقادا مني بأنه حق شخصي مثـل أي سفر آخر، ولكنني لم أخبرهــم بالجهــة التي سأسافر إليها ،وهو األمر الذي فاجأ بعض أعضاء اللجنة المركزية للحزب ،كونـي أتحمل مسؤولية الكاتب العــام وكان لزاماً أن أشعــرهــم بموضوع سفري ،وليس أن يكونوا آخر من يعلم». وأورد القيـادي اليسـاري أنه تبيـن له بعد عودته أن «عدم إخبار الكتابة الوطنية بالحج والتشاور معها كان خطأ تسبب في إحراج وإزعاج رفاقي ورفيقـاتي دون قصد مني ،لذلك أعتذر لهم ولهن ولجميع المناضالت والمناضلين رغم اقتناعي بعدم اإلساءة ألحد» ،بتعبيره. واستغرب بوطوالة من بعض القراءات المتعسفة في حق موضوع سفره إلى الحج ،قائ ً ال« :واش السعودية واقفة على الفلوس ديالي باش تشري السالح تحارب به الحوثيين في اليمن».
الزفزافي األكبر يواصل رحلة االسترزاق بقضية نجله والدور هاته المرة على فرنسا يواصل الزفزافي األكبر تنفيذ مخططه االسترزاقي ،الذي وضعه منذ اعتقال نجله ناصر ،فالرجل وبعد أن حول قضية نجله إلى أصل تجاري ،لم يعد يضيع أي فرصة للسفر إلى أوربا لجني المزيد من األموال من تجار المخدرات وجهات ال تخفي عداءها للوطن تحت ذريعة دعم أسر معتقلي أحداث الحسيمة. وحتى يحافظ على صنبور الدعم ،وعلى حياة البـــذخ التي استحالهــا ،وعلى سفريات الخمس نجوم ،فإن أحمد الزفزافي أصبح تلميذا مطيعا لتعليمات أسياده الممولين ،وجاهزا لتنفيذ أجنداتهم المعادية الستقرار الوطن. ولهذا عندمـا صدرت األوامــر للزفزافـي األكبر باالرتمــاء في أحضــان جماعة العدل واإلحسان ،لم يتردد في استجدائها للنزول إلى الشارع ل»نصرة» قضية إبنه و من معه ،متناسيا أن المغرب قوي بمؤسساته ،وأن خرجة العدل واإلحسان لم ولن تؤثر بأي شكل من األشكال في قضية ناصر الزفزافي ،علما أن من يعرف الجماعة جيدا يدرك أنها ال تنخرط في أي حراك إال وفقا ألجندتها الخاصة. وفي سياق نفس المخطط ،تلقى والد ناصر الزفزافي األمر بالسفر إلى فرنسا للمشاركة في االحتفال السنوي الذي ينظمه الحزب الشيوعي الفرنسي « ،»La fête de l’humanitéوهو الحفل الذي فقد بريقه منذ انهيار جدار برلين ،وتحول اليوم إلى ملتقى لبقايا الشيوعيين والعدميين والفوضويين ،وما تبقى من جمعية المغربية للعمال بفرنسا ،ولم يعد يثير اهتمام الطبقة السياسية بفرنسا. والستدرار عطـف المشاركيــن في هـــذا الحفل ،أرغم الزفزافي زوجته المريضة على مرافقته إلى باريز ،لجمع المزيد من األموال ،في استغالل بشع لحالتها اإلنسانية ،ما يكشف الطينة الحقيقية للزفزافي األكبر ،الذي أكد للجميع أنه لن يتوان عن فعل أي شيئ يضمن له تدفق األموال. ويبدو أن الزفزافــي األب لم يستوعــب الدرس بعد ،إذ ال زال يتوهم أن بمثل هاته الممارسات سينجـح في الضغط على الوطن ،متناسيا أن المغرب قوي بمؤسساته ،ويمتلك قراره السيادي ،ولن يسمح ألي كان أن يتدخل في شؤونه الداخلية.
عن موقع «هسبريس»
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
العدد 959
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
أَخيراً َّ تنفس مصطاف مرتيل الصُّعَداء ،ذلك أن تباشير الخريف الحت في األ ُفق ،وأخذ الصيف يجمع «عَ ْفشَهُ» ومتاعه ،مؤذنا بالرحيل ،ومُوَدِّعاً المصيف ،ليترك المكان رحبا واسعاً للخريف. ومن نافذة بيتي ،أرى الشاطئ وقد استعاد عافيته ولياقته ،واستردَّ فضاءاتهَّ ، وتخلص من هذه المقاعد والمناضد والمظالت التي كانت جاثمة على صدره ،وأفسح المجال لهذه األمواج الصغيرة ،لتتالعب وتتسابق وتتحرك على راحتها ،دون أن يكدر صفوها مكدر ،أو يحاصرها محاصر ،أو يفسد عليها لعبها مقيم أو عابر سبيل. وهكذا هي الطبيعة ،تتعرض لمضايقات اإلنسان وتصرفاته الهوجاء ،فيتسع صدرها إلى حين ،ثم يتجهم وجهها ،وتكفهر سماؤها ،داعية الناس إلى الرحيل. مرتيل اآلن ،مُنطلق األسارير ،مستعد الستقبال فصل جديد ،وكأني به يجلس إلى األرض، َّ ويتصفح النقط السوداء بها ،ليتالفاها في العام المقبل إن شاء اهلل. ليرتب أوراقه من جديد، وهذه الصورة ،صورة إعادة ترتيب األوراق ،أتمنى أن أراها وألمسها في مجلس هذا المصطاف الجميل. فيُستحسن أن يعقد المجلس البلدي جلسة للتقييم ،يُناقش فيها مشكل االكتظاظ، اكتظاظ الطرق ،اكتظاظ مواقف السيارات ،اكتظاظ األسواق ،اكتظاظ مداخل ومخارج مرتيل، والبحث الجاد المسؤول عن أنجع الحلول. سوق الشبار مثال ،لِمَ يسير فيه اإلصالح والترميم سير السلحفاة؟ ُّ تَظل تسعيرة الوقوف أو المبيت خارج المراقبة؟ تفويت مواقف السيارات كيف يتم؟ ولِمَ تسعيرة طاكسيات األجرة لِمَ ترتفع في الصيف؟ رمال الشاطئ وأرضية الكورنيش كيف َّ تُسلم لمروجي األلعاب؟ هل تدخل في نطاق الملك العام أم ال؟ هذه أسئلة أحب أن تُطرح في هذه الجلسة التقييمية ،إِن كتب اهلل لها أن تنعقد. وأنا متأكد كل التأكد أن منتخبينا إن فتحوا هذه الباب ،وبحثوا وفكروا وقدّروا ،فالبد أن يخرجوا بنتائج إيجابية ،وبقرارات مهمة ،سيسجلها لهم الناخبون بمداد الفخر واالعتزاز ،والشكر واالمتنان. فعلى بركة اهلل.
وقال عيوش..؟ )(2/1
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
/1قال عيوش وهو من هو : إن اللغة العربية ليست مقدسة .. وردا على هذا الجهل المطبق ،والجرأة الكريهة.. نقول له وألمثاله : • إن اهلل سبحانه وتعالى يقول في سورة يوسف : «�ألر تلك �آيات الكتاب املبني� ،إنا �أنزلناه قر�آنا عربيا لعلكم تعقلون». القرآن يا عيوش كتاب مقدس.. القرآن يا عيوش أنزله اهلل باللغة العربية.. أتدري لماذا أنزل اهلل القرآن العظيم بلسان عربي مبين يا عيوش؟
في الدورة العادية لشتنبر 2018
المجلس اإلقليمي لشفشاون يصادق باإلجماع على اتفاقية شراكة تتعلق بتثنية الطريق الرابطة بين عبد الحي مفتاحشفشاون و تطوان عقد المجلس اإلقليمي لشفشاون يوم اإلثنين 10شتنبر الجاري دورته العادية التي خصصت لدراسة أربع اتفاقيات شراكة ،همت القطاع الصحي ،والنقل المدرسي ،والطريق الوطنية رقم 2الرابطة بين مدينتي شفشاون وتطوان. فيما يخص القطــاع الصحــي ،صــادق المجلس على اتفاقية تتعلق ببناء وتجهيز دار األمومة بجماعة تنقوب ،وكذا على اتفاقية تتعلق بدعم الخدمات الصحية بإقليم شفشاون. واالتفاقيتان تندرجان في إطار البرنامج األفقي لدعم الولوج اإلى البنيات والخدمات األساسية) للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية، وقد ساهم المجلس اإلقليمي لشفشاون بمليون درهم في األولى ،وسيساهم بمليونين وخمسمائة ألف 2.500.000/درهم في الثانية على مدى خمس سنوات ابتداء من هذه السنة. ويعتبر القطاع الصحي بإقليم شفشاون من القطاعات التي تعرف إشكاالت متعددة، وتأتي هاتان االتفاقيتان في سياق تجسيد مبدأ التشاركية ودعم القطاعات االجتماعية األكثر حساسية ،حيث إن الخدمات الصحية والوقائية باإلقليم تبقى دون طموحات المواطنين بل إنها تعتبر مصدر قلق واستياء في كثير من األحيان؛ رغم المجهودات المبذولة من حيث تمويل عدد من العمليات والمشاريع من طرف الجماعات الترابية وجهات وطنية ( وكالة تنمية أقاليم الشمال وبعض الجمعيات إلخ) وأجنبية (الحكومة األندلسية ،منظمات إلخ). وإذا كان القطاع الصحي يحظى باألولوية من طرف مختلف المتدخلين ،فإن قطاع التعليم يعتبر كذلك من القطاعات االجتماعية التي انصبت عليها مجهودات كبيرة في العقود األخيرة ،ورغم ذلك فإن اإلقليم لم يستطع لحد اآلن التقليص بشكل مرض من الهدر المدرسي ،والرفع من نسب تمدرس الفتاة والنجاح ،وبصفة عامة تحسين الجودة. وتأتي اتفاقية دعم النقل المدرسي بالعالم القروي إلقليم شفشاون في إطار احترام االختصاصات الذاتية لألقاليم ،وكذا في إطار توجه جهة طنجة تطوان الحسيمة الذي دشنته في السنة الفارطة ،والذي كان محط انتقادات من بعض المنتخبين ،للعناية بالقطاعات االجتماعية خاصة بالوسط القروي الذي يعرف عدة صعوبات في الولوج إلى الخدمات االجتماعية ،وكذا في إطار تحسين مؤشرات جودة التعليم؛ حيث إن االتفاقية تهدف إلى تخصيص 41 حافلة للنقل المدرسي (من فئة 27مقعد) إلقليم شفشاون والتي ستسلم كهبة للمجلس اإلقليمي الذي سيقوم بإجراءات التوزيع على الجماعات بناء على معايير موضوعية متوافق عليها في إطار التنسيق مع الواهب ،كما سيحدد أسلوب
التسيير والصيانة مع الجماعات المستفيدة. وقد تأجل البت في هذه االتفاقية في انتظار استكمال صفقة االقتناء التي تباشرها الجهة لخطواتها اإلجرائية ،لذلك فإن الموسم الدراسي الحالي سيدبر على مستوى النقل المدرسي بحظيرة الحافالت المدرسية المتوفرة لدى الجماعات باإلقليم, االتفاقية الرابعة ،وقــد تمــت اإلشــارة إليها أعاله ،تتعلق باستكمال مشروع طرقي استراتيجي يعزز التكامل الجهوي وجاذبية مدينة ومحيطها الطبيعي ،وهو مشروع تثنية الطريق الوطنية رقم 2الرابطة بين شفشاون وتطوان التي يصفها الكثيرون بطريق الموت خاصة في فصل الشتاء ،المشروع ينتظر سكان اإلقليم إتمام إنجازه ،على أحر من الجمر، بعد أن انتهت أشغال شطرين منه ،والثالث في مراحله األخيرة والذي يربط بن قريش بالزينات. االتفاقية تهم بالتحديد تثنية 21كلم بين الزينات(دوار أشكراد) ودار أقوبع من النقطة الكيلومترية 000+77إلى النقطة الكيلومترية 000+98بكلفة قدرت أوليا بثالثمائة 300/مليون درهم بمساهمة وزارة التجهيز والنقل واللوجستيك والماء ،ومجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،ووكالة إنعاش وتنمية األقاليم الشمالية ،والمجلس اإلقليمي لشفشاون والمجلس اإلقليمي لتطوان. مشروع التثنية ،حسب االتفاقية التي تمت المصادقة عليها ،ستبتدئ أشغاله في السنة القادمة وستنتهي عملية إنجازه في سنة ،2021ويساهم المجلس اإلقليمي لشفشاون (ببركته)،كنظيره لتطوان ،في غالفه المالي بنصف مليار سنتيم 5/ماليين درهم ،ويبقى التساؤل مطروحا هل ستستطيع وزارة التجهيز تحقيق ما تبقى من هذا المشروع الهيكلي في أقرب اآلجال ،حيث يالحظ عدد من مستعملي هذه الطريق أن األشغال تسير ببطء مما تزيد معه المعاناة وال تتقلص األخطار، كما أن األمل الذي عبر عنه ممثلو اإلقليم هو امتداد عملية التثنية إلى الطريق الرابطة بين شفشاون ووزان ،وكذا شفشاون والحسيمة ،على اعتبار أن الجهوية المتقدمة ليست مقتضيات في نصوص فقط ،بل هي تنزيل لمشاريع وبلورة إنجازات على أرض الواقع تعزز الترابط والتكامل والتضامن الجهوي ،وتساهم في خلق إرادة مشتركة لإلنتاج والتنافس والتقدم ،وبالتالي تحسين الجاذبية، والرفع من مستوى عيش السكان. وقد ترأس هذه الدورة السيد عبدالرحيم بوعزة رئيس المجلس اإلقليمي لشفشاون إلى جانب محمد علمي ودان عامل اإلقليم الجديد ،بحضور الكاتب العام للعمالة ،والمدير العام للمصالح بالمجلس اإلقليمي ،وأطر العمالة والمجلس اإلقليمي وبعض المنابر اإلعالمية.
أنزل رب العزة قرآنه الكريم حتى يدرك الناس أنه وحي منزل من عنده.. وهل تدري يا عيوش لماذا قال رب العزة « :تلك �آيات» ؟ ألن اسم اإلشارة « تلك «للبعيد ؛ دالة على بعد كالم اهلل كماال وعلو شأن.».. • إن اهلل سبحانه وتعالى يقول في سورة طه : «وكذلك �أنزلناه قر�آنا عربيا.».. القرآن يا عيوش أنزله رب العالمين على سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم باللغة العربية حتى يتبين الناس أنه بفصاحته وبالغته فوق طاقتهم ومكانتهم.. • إن اهلل سبحانه وتعالى يقول في سورة فصلت : «حم تنزيل من الرحمن الرحيم ،كتاب ف�صلت �آياته قر�آنا عربيا لقوم يعلمون». القرآن يا عيوش أنزله رب العالمين جامعا ألمور الدنيا والدين »..كتاب فصلت آياته.».. القرآن الكريم يا عيوش بين المعاني ..واضح األحكام ..غاية الكمال. القرآن الكريم يا عيــوش أنزلـه رب العالمين بلسان عربي مبيـن على قوم حتى يدركوا جواهر آياته.. وأما مسالـك إعجازه ،فال يدركهـا إال من أوتي ذائقة أسرار ودالئل أنوار ودقائق أستار.. فاسأل أهل الذكر يا عيوش ..وال تقف ما ليس لك به علم.
(يتبع)
4
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
العدد 959
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 18شتنرب 2018
خير وآش من خير !
كالم
عابر
الدارجة بني «حمار» عيو�ش و«كـالبـه» ال ندري كيف ابتلينــا بهذا العيــوش الذي طلع لنـا من قــاع الخابية ،لينتصب مربيا وعالما وخبيرا في التعليم والتربية وأمور أخرى .ولو أنه توقف عند «التنظير» الذي ال يفقه فيه شيئا ،لقلنا إنه رجل «يخرف» ولكنه تطاول على مقدسات أمة بكاملها ،حين شرع في «تفسير» القرآن الذي ال يفقه فيه شيئا ،بل ال يؤمن به إطالقا ،حيث إنه تطاول على قول الحق سبحانه وتعالى وكذب آياته البينة ،والعياذ باهلل ،وادعى ،إفكا ،وبهتانا ،وزندقة ،وفجورا ،أن القرآن «نزل بالدارجة» وأنه تمت ترجمته إلى عربيــة قريش في ما بعد ،طاعنا في جوهر اآليات التي تؤكد عربية الوحي اإللهي .يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة «الشعراء» بسم اهلل الرحمن الرحيم «وإنه لتنزيل رب العالمين ،نزل به الروح األمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين» وجاء في سورة يوسف قوله تعالى «إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون» صدق اهلل العظيم. فهل نفهم من عيوش أنه يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض ،حين يدعي بأن اللغة العربية ليست لغة التنزيل ،والحال أن كل معلوماته في هذه الباب استقاها من «أبالسة» المستشرقين ودهاقنة المبشرين وكبار المنظرين ألبدية الهيمنة اللغوية الفرنسية على شعوب المستعمرات السابقة ،عبر «برمجة» عقول الناشئة ،ضمانا لوالئها ووفائها وتبعيتها الثقافية والسياسية واالقتصادية للفرنكوفونية العالمية.!! لنعترف بداية ،أن عيوش نجح في فرض جدال وطني حول تدريج التعليم وفي إقناع من أراد أن يقتنع ب «خزعبالته» داخل دائرة القرار ليعين عضوا في المجلس األعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي ،ويستغل هذه المنصة لنشر ترهاته وأباطيله وأكاذيبه الواهية ،عبر وسائل اإلعالم التي تسمع له من باب اإلثارة والسخرية، إال أن الرجل دفعته «الوجاهة» إلى االعتقاد بحظوته وعلو كعبه ،وإلى اإليمان بقدرته على تحقيق حلم من يعمل لحسابهم من أجل محاربة اللغة العربية التي هي « هوية» الشعب المغربي وذاكرته التي تختزل تاريخه وثقافته وحضارته وعلومه وكل إبداعاته الفنية والعلمية، وإحالل الدارجة العامية مكانها ،استمرارا لمشروع االستعمار الفرنسي أيام الحماية الذي خص الدارجة بمكانة متميزة في منظومة التعليم الفرنسي ،وجند لتلك الغاية جهابذة المبرمجين لوضع مخططات التدريج بغاية محاربة اللغة العربية التي كان المستعمر يرهبها الرتباطها في عقول الشعب المغربي ووجدانه بهويته ودينه وفي ذلك ما يكفي لخلق وتقوية تيار الرفض إزاء الوجود االستعماري بالمغرب. عيوش هذا الذي ال يخفي هواه اليهودي ،ذهب في مشروعه السخيف بعيدا حين اعتبر كل من يقول بقدسية اللغة العربية« ،حمار»، والحال أن ال أحد جادل في هذا الموضوع ،ذلك أن اللغة العربية شكلت «وعاء» لكالم اهلل المقدس ،الذي «وسعته لفظا وغاية ،وما ضاقت عن آي به وعظات» وبالتالي استحقت من شعوب العرب وشعوب اإلسالم األخرى ،كامل التبجيل والتقديس .وإمعانا في التعبير عن غيظه الشديد إزاء ماليين المناهضين لمشروع «دارجيته» ،لم يتردد في وصفهم بـ «الكالب» وتحديهم بأن مشروعه يشق ،بثبات ،طريقه نحو النجاح. عيوش هذا الذي تحرك من موقع الفتنة والتشويش على األمن اللغوي بالمغرب ،عبر إقحام العامية في التعليم العمومي المنخور أصال ،يطالب من بين ما يؤثث« عقيدته» الساذجة ،بحرية الجنس المثلي بالنسبة للذكور واإلناث على حد سواء ،وإباحة زواج المسلمة من غير المسلم ،وحق المرأة في اإلجهاض وحرية المعتقد ،وبالعلمانية المطلقة التي تضمن حياد الدولة إزاء األديان ...وترون أن المطلب األخير يتناقض مع ثوابت «إمارة المؤمنين» بكل مكوناتها اإلثنية والدينية. ، ومع ذلك فإنه يشغل «كرسيا» في المجلس االستشاري للتربية والتكوين والبحث العلمي الذي يعين الملك 20عضوا من بين أعضائه المائة ، خبراء ومتخصصين فيما يتم تعيين 20عضوا لصفتهم و 54يمثلون النقابات التعليمية والطلبة والتالميذ والجماعات الترابية والجمعيات األهلية والمقاوالت والتعليم الخاص .واهلل وحده يعلم من أي موقع جر علينا سوء حظنا ،الخبير عيوش الذي جاءت تصريحاته االنفعالية بعد الضجة التي أثارها إقحام بعض الكلمات الدارجة في مقرر. من مقررات التعليم االبتدائي هذه السنة .والحال أن المشكل ال يكمن في البغرير والبريوات أو الشباكية والسفنج وال حتى زعلول ،فهي مفردات يعرفها أطفالنا بالبداهة ،المشكل في الرؤيا التي يبشر بها عيوش وجماعته والتي تهدف إلى تدريج التعليم في إطار «مشروعه» السخيف ،إلصالح منظومة التعليم الوطنية والذي أجمع الشعب على رفضه ودحضه وتسفيهه.
ع .كنوني
دخل الدرك الملكي على الخط وفتح كتاب التحقيقات في ما صار يعرف ب»االختالالت» في تدبير الشأن العام .يتعلق األمر ،هذه المرة ،بخيرية بيضاوية ،تسربت من داخلها أخبار «كارثية» حول الطريقة الالإنسانية التي يبدو أن النزالء يعانون منها في غياب االهتمام والرعاية المفروض أن يتمتعوا بها في «دار الخير» هذه ! التحقيقات شملت كل جوانب العمل داخل هذه المؤسسة ،حيث النزالء ،حسب ما روته بعض التقارير الصحافية ،يواجهون المرض والموت وسوء التغذية والنظافة واإلهمال الطبي ما تسبب لبعضهم في تعفنات ناتجة عن عمليات جراحية حد «تدود» تلك التعفنات وموت النزالء المصابين. هذه حالة من ألف ،تــدل على مدى استهتار بعض العاملين في مجال «اإلحسان العام» بحياة نزالء المركبات االجتماعية التي تدعمها الدولة أو تتوالها بصورة كاملة. فما رأي وزيرة «التصريحات» الرنانــة ،والقرارات «الثوريـــة» في نوعية «الخدمات االجتماعية» التي تقدمها بعض المراكز التي يشملها «عطف» وزارة األسرة والتضامن والمساواة والتنمية االجتماعية ...وأشياء أخرى !!!... DDDDDDD
ُ محاربة محاربي الفساد ألنها طالبت بفتح تحقيق في موضوع االختالالت الناتجة عن سوء تدبير األنسولين ،في مستشفى عمومي ،و عرضت لقضايا أخرى تهم السالمة الصحية للمواطنين وموظفي القطاع الصحي عبر مراسالت وجهتها إلى مندوبية وزارة الصحة ،فقد تم إعفاؤها ،وهي ـ لعلمكم ـ طبيبة رئيسية ،بقرار وزاري اعتبرته نقابة األطباء قرارا تعسفيا يأتي أياما قليلة بعد حادثة «طبيب الفقراء». يبدو أن الطبيبة «المسرحة» لم «تتكيف» بعدُ ،رغم تجربتها في الميدان ،مع «الجو العام» المهيمن على وزارة الصحة ،و على معظم اإلدارات المغربية ،حيث أن بعض المسؤولين «يتضايقون» من «صداع الرأس» الذي تسببه لهم مالحظات مرؤوسيهم حول طريقة تدبيرهم للشأن العام ،ويسارعون إلى إبعاد «المشاغبين» الذين ال حق لهم ،في االهتمام بما يعني رؤساءهم ! هذه «الشريحة» من «المسؤولين تفضل أن ينتظم معاونوهم «السوبالطيرن» في منظومة « العام زين نعام أس» ويتركوا األمور تسير بـ «السير» طبعا ،فما أحلى أن تعم السكينة كل دوالب «الماكينة» ،ويدخل كل واحد في «سوق راسه» لينفردوا ،هم، بالزعامة ،ويمألوا العالم بتصريحاتهم الرنانة ،أن «كل شيء على ما يرام ،يا مدام الماركيز» ! ولكن الواقـــع يشهـد أن «كــل» شيء ليس كما يدعــي «البوحاطيون» األشقياء !! DDDDDDD
الريسوني: االقتداء بتونس في المساواة باإلرث إهانة للمغرب! ال يا حضرة ! .المغرب ال يهان .اإلهانة هي التي تواجهها المرأة المغربية من طرف عقول متحجرة ،ال تريد أن ترى في الوجود شيئا آخر غير «ما يجوز وما ال يجوز» ....وهو حق أريد به باطل !.. اإلهانـــة هي للمرأة المغربيــة التي يريدها بعض «الذكـور» بالمغرب« ،جارية» مطيعة تؤثث فضاء «المتعة» للرجل الذي يأتيها «متى وأنى شاء» ،دون أن تسأل عن رأيها أو عن رغبتها ،ودون أي اعتراض من طرفها على رغبة «البعل» الذي «يجب» أن يقضي منها وطره وينصرف في أمان ! وكلما طفح على السطح «كتاب» الميراث إال وشحذ «الفقهاء» سيوفهم ،واستعدوا لنزال غير متكافئ ،دفاعا ،بكل تأكيد ،عن «النصيب» المضاعف« ،للذكر مثل حظ األنثيين» حتى وإن كان في ذلك ضياع لحقوق المرأة وجهودها في بناء األسرة وثروة األسرة، حين ينبري لها بعد «الفاجعة» ،من يطالب بـ «حق اهلل» ،في األرث ،حتى وإن لم يدفع في «النزاهة» سوى «سبحان الحي الدايم» ! وال أحد يجادل في أن منظومة اإلرث في اإلسالم ،منظومة متكاملة ،إال أن واقع حياة ،األسر في المجتمعات الحديثة ،فرض أوضاعا جديدة ضاقت عنها بعض المفاهيم المتوارثة ،والتي لم تكن متوقعة في أزمنة القبيلة والعشيرة ،بعد أن استطاعت المرأة المسلمة أن تفرض وجودها في المجتمعات الذكورية حتى المتشددة منها ،وتستخلص لفائدتها حقوقا هي اليوم في تطور مستمر ومدهش. إال أن المدهش في «تدوينة» الريسوني ،أنه مال إلى أسلوب «الجهالة» في معالجة ما بلغه من أن «بعض الحداثيين» المغاربة ، مالوا إلى «النموذج التونسي» في ما يتعلق بالمساواة في اإلرث بين الذكور واإلناث ..فعوضا أن يناقش الفكرة بإيجابياتها وسلبياتها، سارع إلى وصف الحداثيين المغاربة بـ «أذناب السبسي» و «أذناب األذناب» كما وصف المتعاطفات والمتعاطفين مع نظرية المساواة في اإلرث ،بـ «البئيسات» و «البؤساء» ... وهكذا يتضح أن صاحب المقاصد «المقصودة» لم يستطع أن يتخلص من عقدة «تسفيه» المعارضين التي دأب عليها شيوخ اإلسالم ،كلما انبرت أصوات تدعو لمزيد من االجتهاد في فهم نصوص القرآن والسنة النبوية الشريفة .وكلما ارتفعت أصوات من داخل المجتمعات اإلسالمية تطالب بالمساواة في اإلرث بين الذكور واإلناث ،رفع الشيوخ والفقهاء شعار الحدود ،حدود اهلل .فلم ال يقفون
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com بمثل هذه الحدة ،في وجه الدول ،ومنها المغرب ،التي «تخلت» عن حدود اهلل ،واستبدلتها بقوانين مدنية وضعية .هل المساواة في اإلرث التي قد تحمل السعادة ،عن طريق العدل واإلنصاف إلى األسر المسلمة ،أخطر من الحدود التي أقرها اهلل سبحانه وتعالى في باب القصاص في حق مرتكبي جرائم قطع الطريق والسرقة والزنا ،والخمر ،والبغي ،والتي نهى عباده عن أن يعتدوها « :تلك حدود اهلل ،فال تعتدوها ،ومن يتعد حدود اهلل فأولئك هم الظالمون» (البقرة )229 ثم إن انتقاد الفقيه عالنية لرئيس دولة ذات سيادة ،واتهامه إياه بـ «الفشل» ومحاولة تغطية فشله في محاربة الفساد الذي قال إنه ينخر كل المؤسسات واإلدارات والخدمات العمومية في تونس، وعجزه عن إيقاف تدهور االقتصاد التونسي ،أمر غير الئق وال مقبول، من طرف أجنبي حتى ولو كان فقيها مقاصدياـ بل نه أمر يجرم في العديد من القوانين الجنائية وقوانين الصحافة والنشر في بالد اهلل المتحضرة. أما ما خلص إليه الفقيه من أن علماء الزيتونة وأئمة المساجد وخطبائها وقفوا صفا واحدا وكلمة واحدة ضد مبادرة المناصفة في اإلرث ،فهذا شغلهم وهم يعلمون أن رأيهم ال يعنينا في شيء .ألننا واثقون من أن الفكرة متى وجدت ،فإنها خالدة ال تفنى أو تموت. وفكرة المناصفة في اإلرث ،من تلك الفكر المستعصية على الفناء، حتى وإن اجتمع كل فقهاء العالم من أجل اجتثاتها أو استئصالها أو إبادتها ! DDDDDDD
ريعٌ جديدٌ للبرلمانيين 1200درهم شهرياً لشراء الصحف !
يبدو أن الفقر المغربي الذي سبق وأن نفته وزيرة في حكومتي البيجيدي األولى والثانية ،قد وصل فعال إلى البرلمان حيث إنه بعد أكباش العيد التي استفاد منها بعض «الزغابا» من فقراء البرلمان، والذي رق لحالهم الرئيس ومن معه ،وبعد «اتفاق» الجميع على استمرار استفادتهم من ريع التقاعد بعد أن رق لحالهم من وقفوا باألمس ضد استمرار هذا الريع المكلف ،وبعد سلسة االمتيازات المالية على حساب الشعب ،ليتمكن النواب من تغطية احتياجاتهم من الوقود ،ومصاريف المأكل والمبيت في الفنادق VIPو»بونات الطرق السيارة ،والنقل األرضي والجوي والبحري ،ها هم ،أعني البرلمانيين ،يستفيدون من تعويض شهري ،بقيمة 1200درهم، من أجل شراء الجرائد التي ،نراهن ،أنهم ال يقرأونها ،وحتى إن اطلعوا على بعض ما يعنيهم مما يكتب في حقهم أو في حق غيرهم، تشفيا ،من الفرق البرلمانية ،فإن ذلك لن يغير من مفاهيمهم شيئا، ألن اهتماماتهم تسير في األساس في اتجاه المزيد من «المكاسب» «المعنوية» بطبيعة الحال ! وهكذا ،يضاف ريع الجرائد البالغ 1200درهم ،شهريا إلى 7000 درهم بالنسبة لنواب الرئيس من باب «التمثيل» بمكتب البرلمان، وإلى «أجرة» ،ال ،بل «تعويضــات النواب ،التي تبلـــغ 35000 درهم بالتمام والكمال ! ليشهد العالم أننا في المغرب الفقير ،أو ذي الغالبية من سكانه المصنفين في خانة «فقراء العالم»« ،نفشش» بما فيه الكفاية ،نوابنا األماجد ،مكافأة لهم على «زين» الخدمات التي يقدمونها ...لألمة ! DDDDDDD
الغارقون في الجوع والغارقون في التخمة وقف خبراء «الفاو» المنظمة األممية لألغذية والزراعة ،على بعض الحقائق فيما يخص حالة الجوع والتخمة في المغرب ،حيث أوضح تقرير حديث للمنظمة أن حوالي المليون ونصف المليون من مغاربة األلفية الثالثة يعانون من ضعف التغذية .بحيث أن معدل الجوع ،والعياذ باهلل ،انتقل من 3.5بالمائة من عدد السكان سنة 2016إلى 3,9بالمائة السنة الماضية. وكشف التقريــر أن أزيــد من 10بالمائــة من أطفال المغرب يعانون من سوء التغذية بينما 20بالمائــة من البالغين ،حوالي 6 ماليين ،يعانون من السمنة. ومع ذلك فإن جياع المغرب وسمانه يوجدون في موقع أفضل من جيرانهم بشمال إفريقيا من حيث معدل الجوع مقارنة بعدد السكان .في الوقت الذي يعاني فيه مليار من بني البشر من الجوع بالعالم ويوجد نحو 150مليون طفل أقل من 5أعوام في وضعية ضعف النمو بسبب سوء التغذية.
عزيز كنوني
العدد 959
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
5
تغيري املناهج الدرا�سية باملغرب:
فوضى لغوية وإضعاف لمقومات الهوية العربية اإلسالمية مع الدخول السياسي الجديد ،تفجر الجدل اللغوي القيمي مرة أخرى في المغرب ،وذلك على خلفية إخراج مقررات مدرسية لمادة اللغة العربية ،تم حشو عدد من المفردات والتراكيب العامية بها ،وإدماج غير مالئم للتربية الجنسية ،فضال عن إقحام مضامين غير تربوية في المنهاج الدراسي للناشئة. وزارة التربية الوطنيــة فتحـت ورش تعديل وتغيير المناهج الدراسية بشكل تجــاوزت فيــه منهجيـة تحريـر الكتاب المدرسي التي أقرت زمن وزير التربية الوطنية األسبق عبد اهلل ساعف ،والتي كانت تخضع لتنافـس دور النشـر على تأليف الكتاب المدرسي ،وفق المعايير التي تضعها الوزارة ،ويتم اختيار ثالثة كتب منها ،ترجحهم لجنة المصادقـــة التي تعينها الوزارة المعنية، بعد أن تعطـي للجـان التأليف مهلــة كافيــة إلنتاج هـــذه الوثائـــق التربوية. وزارة رشيـد بالمختار، وبعدهـا وزارة سعيـــد أمـزازي“ ،التفــت” على منهجية تحرير الكتـاب المدرسي ،بمنهجية ملتبسة ،منحت فيها الحق لدور النشر التي فازت في السابق ،بتحمل مسؤولية تعديل المقررات الدراسية التي أنتجتها ،ومنحت مديرية المناهج حق المصادقة على هذه الكتب المعدلة ،دون أن تخضع لمبدأ المنافسة وتكافؤ الفرص. في الظاهر تبدو األمور من غير خلفية سياسية ،ففي نهاية المطاف ،األمر يتعلق بدار نشر ،وليس بسياسة دولة ،واإلتهام الذي قد يوجه لمديرية المناهج التي صادقت على هذه المقررات ،يمكن أن يفسر بميوالت إيديولوجية لبعض أعضائها .لكن ،هل األمر يتوقف عند هذه الحدود؟ بدءا ،ال يمكن فصل هذا الموضوع عن المسار الذي قطعته بعض النخب في التمهيد إلقحام العامية في المقررات الدراسية ،فقد سبق لنور الدين عيوش أن نظم مؤتمرا “دوليا” لهذا الخصوص، وانتهت مخرجاتـــه إلى أن أزمة التعثــر في التحصيـــل الدراســي ،ترجــع إلى تدريس األطفال باللغة الفصحى ،وأن “الحل السحري” يكمن في تعليمهم بالعامية ،واستثمر بعض الجهد في إنتاج “قواميس” للدارجة المغربيـــة!! كما سبق لعدد من المجـالت األسبوعية المعروفة بميولها الفرنكفوني أن دشنت الكتابـــة بالدارجة العامية بــدل اللغـــة العربية ،وتابعتها بعض الصحف، فضال عن اإلذاعات الخاصة ،وقنوات القطب العمومي ،التي احتالت على دفاتر التحمالت ،بتأويل غريب ،أدخل الدارجة العامية ضمن مسمى اللغة العربية، وتحولت العامية إلى اللغة األولى لإلشهار باقتران مع اللغة الفرنسية. المفارقة أن تتبع هذا المسار ،يفيد بأن إقحام العامية في المقررات الدراسية ليس شيئا طارئا ،وإنما هي سياسة مخطط لها أخذت مداها في الزمن ،وفق رؤية متدرجة ،لكن ،في المقابل ،ال وجود في السياسة الحكومية ألي مقتضى برنامجي ،يشير إلى إدماج الدارجة أو حتى تعريبها ،بل بالعكس ،انتقد كاتب الدولة في التعليم العالي خالد الصمدي مؤخرا في تدوينة على الفايسبوك اإلزدواجية اللغوية ،وإقحام العامية في التعليم ،معتبرا ذلك من مالمح الفوضى اللغوية. يبدو التناقض كبيرا بين سياسة حكومة يعبر برنامجها الحكومي على عكس ما يجري ،وسياسية جارية تعاكس تماما ما ورد في البرنامج الحكومي وما ورد في الرؤية اإلستراتيجية .بيد أن هذا التناقض ليس وليد اليوم ،فقد تم في السنوات القليلة الماضية، إقرار “البكالوريا الفرنسية” ،ولم تكن في األصل جزءا من أي برنامج حكومي ،وتم التخفيف من وقع الضغوط على الحكومة ،بفكرة مناورة لوزير الدولة عبد اهلل بها رحمه اهلل ،اقترح
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
فيها فكرة “البكالوريا الدولية” بدل “الباكلوريا الفرنسية” ،حتى يوسع ما أرادت فرنسا أن تجعله مدخال للسيطرة اللغوية والثقافية في المغرب. والحقيقة أن الوعي بما يجري ،ال يتطلب فقط فهم هذا المسار ،وإنما يتطلب ضم بعض أخرى تخص النقد الكثيف الموجه للتعليم الحلقات لبعض ،والتقــاط إشارات في المغــرب ،والذي أخـــذ منحيين اثنين ،يقودان إلى التمكين للثقافة الفرنكفونية ،وإضعـــاف مقومـــات الهوية العربية اإلسالمية للمغرب. المنحــــى األول ،ينتقـــد مخــرجــات التعليـ��م األســاس��ـــي ،كــونـــ��ه يخـــ��رج متعلمــــيـــ��ن ال يتقنـــون اللغات ،وباألخــص اللغــ��ات األجنبية ،والمنحى الثان��ي ،ينتقد عل��ى التعليم كونـ��ه يخـ��رج أفواجـ��ا من العاطلي��ن ،بس��بـــب أن مناهجــه ال تقـدم الكفايات والتكوينــــات التي تالئـــم ســـوق الشغــــل ،وتتجــه المقــــاربـــة الس��ائدة لحل المعضلة األول��ى ،بطـــــرح كفايـــة إتقـــان اللغــــات ،وبالخصوص اللغات األجنبية ،بينما تتجه في حلها للمعضلة الثانية ،إلى إلغاء الش��عب األدبية ،واإلبقاء منها فقط على ش��عب اللغات األجنبية ،وفتح المجال لإلجازات المهنية. التركيب الذي يمكن استخالصه من هذين المنحنين ،أن األمر سيفضي في النهاية للتمكين للغات األجنبية ،وإضعاف شعب اآلداب والدراسات اإلسالمية .طبعا ،األمر ال يمكن اختزاله في مقاربة اقتصادية تقنية ،تنظر لمناهج التعليم بمنطق المردودية والنجاعة والفاعلية ،وإال ،فكثير من المعايير غير المادية ،تكون لها كلفة مادية أكبر ،فاليوم تدفع الدول العربية كلفة مالية ضخمة لمواجهة بعض الظواهر القيمية ،كما تعاني من إسناد المسؤوليات التدبيرية لعقول تقنية ال تعرف مزاج الجمهور وال عقلياته ،ألن تكوينها في العلوم اإلنسانية شبه معدوم. التحليل الذي نميل إليه ،أن األمر ،يتجاوز المقاربة اإلقتصادية التقنية لما هو أكبر، مما هو مرتبط بتقاطع مصالح أجندة ثقافية فرنسية تأبى أن تتنازل عن اإلحتكار اللغوي والثقافي في المغرب رغم تراجع الطلب على اللغة الفرنسية كلغة بحث علمي ،وأجندة سياسية ،تقرأ – خطأ -صعود اإلسالميين بأسباب في اللغة والتربية والثقافة ونوع التأويل الديني السائد .ولذلك ،تجد النخب التي تخدم مصلحة إضعاف اللغة العربية السند ،في الوقت الذي يتأخر فيه إخراج أكاديمية محمد السادس للغة العربية ،ويتم فرض اللغة الفرنسية منذ التعليم األولي ،وتستحوذ الفرنسية على لغة اإلدارة واإلعالم واإلشهار والحياة العامة ،ويتم النفخ في الدارجة ورفعها لمستوى معياري وهي ال تمتلك هذه الصفة، ويتم أيضا -بعد جهود تجديد الحقل الديني -إسناد تجديد مناهج التعليم الديني لوزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية للتحكم في المضامين الدينية التي يكتسبها المتعلمون. ثمة شك كبير في فعالية هذه السياسة وقدرتها على النجاح ،فليست هذه هي المرة األولى التي تم فيها التمكين لألجندة الفرنسية في اللغة والتربية ،فقد سبق أن اعتمدت عدداً من البرامج التي كانت تخرج من نفس المشكاة ،ومنها ما عرف بشعب المسالك اللغوية ،لكنها في األخير انتهت إلى كما انتهى البرنامج اإلستعجالي الذي مولته فرنسا إلى اإلخفاق الشامل ،وإهدار األموال التي لحد اآلن لم يتم كشف مالبساتها، لتكون الخالصة ،حلقات هذا المسار هو فشل ذريع في إتقان اللغة الفرنسية قبل اللغة العربية!!
العدد 959
6
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية درك العرائش يبحث عن 120مليون سنتيم باشر مركز الدرك بقيادة بني عروس بإقليم العرائش ،طيلة األسبوع الماضي ،التحقيق مع 5متهمين باختالس أكثر من 120مليون سنتيم ،من مداخيل تعاونية “المجموعة ذات النفع االقتصادي ببني عروس زعرورة” حيث تم االستماع اليهم في محاضر رسمية. وأمرت النيابة العامة بابتدائية العرائش باالستماع إلى خمسة أشخاص ،بعدما تقدم عبد الرحمان الوهابي ،الرئيس الجديد للتعاونية، الذي تم التصويت عليه خالل جمع عام بتاريخ 28 غشت ، 2017بشكاية يتهمهم فيها بالسيطرة عنوة على معمل معصرة الزيتون ،الكائن برمل ميصرة دار لويز ،بعدما وزعوا األدوار فيما بينهم ،رغم ان جلهم ال ينتمي للمكتب المسير،
المسجل بابتدائية العرائش ،والذين أفرزهم الجمع العام ،متهما إياهم بسرقة أكثر من 120مليون سنتيم ،معززا ذلك بقائمة مداخيل ومصاريف التعاونية.. والغريب في األمر أن المشتكى بهم يقرون بتدبير شؤون معصرة الزيتون ،حيث أكد المفضل الوهابي في محضر معاينة واستجواب ،انجز في 2017/11/12أن مسيري الوحدة هم احمد الجميلي وعبد السالم الوهابي اللذين عينا نفسيهما على التوالي ،رئيسا وأمينا للمال ،بعد وفاة سابقيهما ،والباقي بصفتهم أعضاء بالمكتب، ليتم الحكم بابتدائية العرائش في 2017/12/28 ملف عدد 249.17/1101على الرئيس وأمين المال وكل من يقوم مقامهما بالتخلي عن تسيير
المجموعة ،وتسليم جميع ممتلكاتها والمفاتيح، للمشتكي تحت طائلة غرامة تهديدية قدرها 500 درهم كل يوم ،لكونهما ومن معهما يباشرون التسيير دون سند قانوني ،حيث تم تنفيذ الحكم عليهم ،لكونهم لم يكشفوا عن مداخيل المعصرة للمسيرين الجدد ،ولم يسددوا حتى ديون القرض الفالحي التي بلغت 300مليون سنتيم.. والمشتكى بهم نفوا التهم الموجهة إليهم، ورمى كل واحد منهم الكرة في ملعب اآلخر ،أثناء االستماع إليهم ،مشيرين إلى أن 52مليون سنتيم توجد لدى الرئيس ونائب المال ،دون الكشف عن باقي المبالغ.
العربي الجوخ
تالعبات تالحق مسؤولين بالمحجز الجماعي لطنجة همت عملية بيع محجوزات بدون خبرة تقنية ومعاينة قضائية
أورد تقرير المجلس األعلى للحسابات عدة فضائح وتالعبات بالمحجز البلدي ،التابع للمجلس الجماعي لمدينة طنجة ،والتي أضحت تالحق القائمين عليها ،فضال عن المجلس بأكمله، خصوصا في نسخته الحالية التي يسيرها حزب العدالة والتنمية .ومن ضمن هذه النقاط التي وردت في التقرير ،كون عملية بيع المحجوزات تتم دون سند قانوني .وذكر التقرير أن مسطرة البيع بالمزاد العلني لبعض السيارات والدراجات المودعة بالمحجز ،والتي تتولى الجماعة القيام بها لفائدتها ،تطرح عدة مالحظات ،من خالل عدم وضوح مضمون لفصل 31من القرار الجبائي الخاص ببيع الحيوانات والسلع والخضر والعتاد المحجوز ،حيث أشار التقرير إلى أنه ليس من المعقول احتساب أجل االستحقاق ابتداء من تاريخ الحجز ما دام أن تاريخ البيع بالمزاد العلني هو الذي يترتب عنه المبلغ المستحق لصاحب المحجوز .ومن ضمن المالحظات التي أوردها
التقرير نفسه ،أيضا ،مدى قانونية المقتضى الوارد في القرار الجبائي المتعلق بالمدة القانونية األولى ،وكيفية تطبيقها على كل المحجوزات بغض النظر عن أسباب وضعها بالمحجز ،على اعتبار أن الجماعة ال يمكنها أن تتصرف في ممتلكات األغيار بالبيع أو بالمعاوضة أو بالهبة أو بالكراء بدون سند قانوني ،أو حكم قضائي على غرار مصالح الجمارك وإدارة أمالك الدولة .وأضاف المصدر نفسه ،أنه يمكن فهم سلوك مسطرة البيع بالمزاد العلني التي تقوم بها الجماعة بخصوص األشياء التي صنفت متالشيات واعتبرت ضمن ممتلكاتها ،أما بخصوص ممتلكات غيرها فال بد من إجراء بحث إداري لتحديد أصحابها المفترضين والتواصل معهم وإصدار أوامر بالمداخيل ضدهم إذا امتنعوا عن أداء ما بذمتهم وديا ،أو اللجوء إلى القضاء في حال تعذر الوصول إلى المالك المفترضين ،الستصدار حكم بالمصادرة لفائدة الجماعة ،على غرار ما تقوم
به إدارة الجمارك وإدارة أمالك الدولة .وبذلك تكون الجماعة محمية قانونيا من وقوعها في خرق حق الملكية المضمون دستوريا للمواطن، ومن تعسفها في استعمال حقها في استخالص مستحقاتها من رسوم المحجز. واستنادا إلى المعطيات نفسها ،فإن بعض السيارات يتم تصنيفها تحت وصف «غير صالحة للسير» ،وذلك دون أية خبرة تقنية مسبقة ،وهي سابقة من نوعها ،حيث أن من شأن هذا التصنيف، الذي وصفه قضاة الحسابات بالعشوائي وغير المبني على خبرة تقنية موثقة ،أن يفتح الباب لتجاوزات تؤدي إلى مضاربات في هذا المجال، تتمثل في البيع بالمزاد العلني بأثمنة أقل من القيمة الحقيقية ،وإعادة بيعها من طرف المشتري بأثمنة أفضل.
محمد أبطاش
مافيا تهريب البشر بالشمال تكثف أنشطتها اإلجرامية
كثفــت المافياـت الخطيرة لتهريب البشر بالشمال ،من أنشطتهــا اإلجراميــة المتعلقة بالهجرة السرية ،خالل األسابيع القليلة الماضية، وذلك بسبب ترويج اإلعالم الدولي ألخبار مفادها أن الحكومة اإلسبانية ستقوم بفتح المجال أمام المهاجرين السريين لتسوية وضعيتهم القانونية والحصول على بطاقة اإلقامة ،التي تخول لهم االستفادة من مجموعة من االمتيازات والحقوق، حسب قانون الهجرة الجاري به العمل. وحسـب مصـادر «األخبـار» ،فإن من ضمــن األساليب والطرق التي أصبحت تستعملها مافيا تهريب البشر ،استغـالل الشواطئ على طول الساحل الشمالـــي ،من أجل نقــل المرشحيــن للهجرة السرية لعرض البحر ،باستعمال القوارب الترفيهية أو الدراجات النارية أو الدراجات العادية المائية« ،بيدالوس» ،حيث تنتظرهم هناك القوارب المطاطية السريعة من أجل نقلهم إلى الضفة األخرى. واستنادا إلى المصادر نفسها ،فإن مافيا
تهريب البشر تربط عالقات خفية مع مجموعة من الجهات التي توفر لها المعلومات الكافية، قبل تنفيذ العمليات واالنطالق نحو الوجهة المقصودة ،سيما وتكثيف دوريات المراقبة من طرف البحرية الملكية ،وتوجيه ضربات استباقية للعديد من المحاوالت التي تنطلق من الساحل أو بعرض البحر.
وأضافت المصادر نفسها ،أن انتهاء الموسم الصيفي سيعري على أنشطة مافيا تهريب البشر، وينهي استغاللها لالكتظاظ بالشواطئ وممارسة العـــديــد من المصطافيـــن لبعض الهوايات والرياضات المائية ،وتواجد مجموعة من اليخوت السياحية بالمنطقة ،حيث يتم استغالل كل هذا وغيره ...من أجل تمويه دوريات المراقبة ،وتنفيذ مخططات بعض من األعمال اإلجرامية المتعلقة بالهجرة السرية .إلى ذلك ،ما زالت كافة السلطات المسؤولة بالشمال تعيش حالـــة استنفار قوي، فضال عن التنسيق بين المؤسسات واألجهزة االستخباراتيــة لتوجيــه ضربــات استباقيــة إلى مافيا تهريب البشر ،سيما وأن عالقاتها متشعبة مع شبكات أوروبية تنشط في المجال ،ويتم اقتسام األرباح المالية حسب نوع وعدد العمليات الناجحة.
حسن الخضراوي
العثماني ينفي إنجاز مدينة «طنجة تيك»
العماري :الجهة جهزت الوعاء العقاري والباقي مسؤولية الحكومة
في الوقت الذي عرفت فيه مدينة «طنجة تيك» تعثرا ،وكانت مهددة بأن تتحول المدينة التي أعلن عن إنجاز استثمارات صينية تصل قيمتها إلى 10ماليير دوالر ،إلى «سراب» ،خرج رئيس الحكومة ،سعد الدين العثماني ،عن صمته بعد سنة من التكهنات حول مصير المدينة ،حيث أكد أن المشروع يحظى بدعم من الرئيس الصيني ،شي جين بينغ ،وأضاف العثماني في تدوينة على حسابه ب»تويتر»« ،أن الرئيس الصيني أكد استعداد الحكومة الصينية لمواكبة الشركات الصينية التي ترغب في االستثمار بمدينة محمد السادس طنجة تيك». العثماني العائد من تمثيل الملك في القمة الصينية اإلفريقية ببكين ،شدد على أن دعم الرئيس الصيني مستثمري بالده في مشروع «مدينة محمد السادس طنجة تيك» ،جاء في إطار دعم جمهورية الصين الشعبية مختلف المشاريع التنموية التي تحدث عنها في اللقاء معه ،مبددا بذلك كل التخوفات. رئيس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،إلياس العماري ،نفى في حديثه ل»أخبار اليوم» أن يكون المشروع يعرف تعثرا ومجرد حبر على ورق ،حيث أوضح أنه «خالل هذه السنة تم تجهيز الوعاء العقاري الذي سيقام عليه المشروع ،وقد أصبح جاهزا ،كما تم تجهيز البنيات التحتية من طريق وسكة حديدية والماء والكهرباء» ،وأضاف أنه «قبل إنجاز المشروع كان من المفروض أن تنجز دراسة عنه ،وهو الذي تم فعال وقد تم االنتهاء منها ،وهي الموكل لها أن تساعد على تشييد المدينة بمواصفات العالمية» .وأضاف العماري في التصريح ذاته أن «العمل بالواد الذي كان يسبب الفيضانات في تلك المنطقة جار». وبالنسبة إلى استوطان الشركات الصينية وغيرها من الشركات ،فقد قال العماري ،إن الشركات ستدخل المغرب عند انتهاء الحكومة من إعداد كل التجهيزات، مشيرا إلى أن مسؤولية الجهة تكمن في تجهيز العقار، وهو ما تم فعال ،أما باقي التفاصيل فالقطاعات األخرى هي المكلفة بها ،أما بخصوص شركات النسيج التي كان قد عقد الوالي اليعقوبي اجتماعا مع مديرها لنقل معاملهم صوب المدينة الصناعية ،فقد أكد العماري أنه تم اتخاذ قرار بتحويل كل شركات النسيج إلى «طنجة تيك» ،حيث خصص لها مساحة 300هكتار ،وذلك لما لها من انعكاسات سلبية على بيئة المدينة .هذا ،وسبق لموقع «لوديسك» أن أجرى تحقيقا حول الشركة الصينية التي وقعت برتوكول االتفاق مع المملكة ،حيث أكد أن المجموعة صغيرة الحجم ومكونة فقط ،من شركات صغرى ال تلعب أي دور رئيسي في االقتصاد الصيني، وبعيدة كل البعد عن العالمات التجارية المعروفة عالميا في مجال التكنولوجيا ،مضيفا أن خصوصيتها الوحيدة هي أنها متخصصة في الطيران ،وهي مجموعة مدللة من طرف الحكومة المركزية في بكين. وأضاف التحقيق أن هناك «عددا من المؤشرات التي تدل على أن مشروع «طنجة تيك» ،ربما «لن يتحقق» على أرض الواقع ،ومنها ،أن الموقع الرسمي على اإلنترنيت لمجموعة «هايتي» الصينية التي ستستثمر في المشروع ،لم يشر إلى المدينة الذكية التي ستقام بطنجة ،باستثناء إشارته إلى أن المجموعة قامت برحلة استكشافية نظمتها حكومة مقاطعة «سيتشوان» الصينية في 12فبراير 2017لمدة 11 يوما إلى المغرب وأبو ظبي ،وأنه تمت زيارة مدينة طنجة للوقوف على مؤهالتها من حيث البنية التحتية.
هاجر الريسوني
العدد 959
7
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
إقتصاد 53,5مليار درهم ..قيمة صادرات المنتوجات الغذائية المغربية أبـرز بيـان صـــادر عن إدارة المؤسسة المستقلة لمراقبة وتنسيق أعمـــــال التصـديــر ،أن صــادرات المنتوجات الغذائيــة شهــدت تطـورا مهمـا خــالل السنـوات األخــيــرة، حيـــث ارتفعت من 29,3مليار درهم سنة 2010إلى 53,5مليار درهم سنة ،2017مسجلة بذلك نموا بنسبة 83بالمائة األمــر الذي عزز موقع القطاع كثاني مورد للعملة الصعبة بالمغرب بعد أن ناهزت مساهمته 22في المائة من إجمالي صادرات المملكة، كما أن حجم صادرات هذه المنتوجات خالل موسم 2018-2017بلغ ما مجموعه 2,9 مليون طن ،بزيادة نسبتها 4بالمائة مقارنة بموسم .2017-2016 وفي هذا السياق ،يضيف البالغ ،تميز الموسم الحالي بارتفاع ملحوظ في صادرات بعض المنتوجات بالذات السيما األفوكادو الذي بلغ حجم صادراته 21,4ألف طن ،بنمو يناهز ضعفين ونصفا مقارنة بموسم ،2017-2016وتوت العليق بحجم صادرات بلغ 19,5ألف طن بزيادة قدرها 46بالمائة عن موسم ،2017-2016والبطيخ األحمر الذي زادت نسبة صادراته ب 25بالمائة عن موسم 2017-2016حيث بلغ حجمها 170,5 ألف طن ،بينما بلغ حجم صادرات المغرب من التوت األزرق 18ألف طن أي بنمو نسبته 17بالمائة مقارنة بموسم .2017-2016 و بالموازاة مع ذلك ،ارتفعت صادرات المملكة من الحوامض لتبلغ خالل موسم 2018-2017حجم 677ألف طن أي بزيادة نسبتها 4بالمائة عن موسم 2016- 650( 2017ألف طن) وبنسبة 28بالمائة عن موسم 529( 2011-2010ألف ط أما فيما يتعلق بالمنتوجات البحرية فأبرز البيان أن حجم صادراتها تطور ليبلغ 689.000طن في موسم 2018-2017أي بزيادة نسبتها 7بالمائة مقارنة بموسم 645( 2017-2016ألف طن) وبنسبة 46بالمائة عن موسم 472( 2011-2010ألف طن). EEEEEEEE
شركات جديدة في قطاع توزيع المحروقات.. علم مؤخرا أن تسع شركات جديدة حصلت من وزارة الطاقة والمعادن على الموافقة لالستثمار في قطاع توزيع المحروقات ،اعتبارا لتوفر هذه الشركات على اإلمكانيات اللوجستيكية والمالية والتقنية لالستثمار في القطاع ،ومالءمة ملفاتها للشروط التي وضعتها الوزارة المعنية. الشركات الجديدة ستقوم في مرحلة أولي بإنشاء 10محطات للتوزيع للحصول على الرخصة االستثنائية ،ثم في مرحلة ثانية إنشاء 20محطة جديدة للتوزيع كي تحصل على الرخصة النهائية ،مع ضرورة توفرها على محطة للتخزين تبلغ سعتها 2000متر مكعب ،سواء في ملكيتها ،أو يمكنها أن تكتريها من أحد الفاعلين في القطاع. واالمالحظ أن دخول شركات جديدة على خط توزيع المحروقات بالمغرب سوف يرفع من التنافسية في القطاع ،خاصة على مستوى الجودة. EEEEEEEE
البنك الدولي ينوه بالبرنامج الوطني للطرق القروية أشاد البنك الدولي بالبرنامج الوطني المغربي للطرق القروية الذي أطلقته الحكومة المغربية سنة 1995والذي ساهم في تمويله ،حيث إن هذا البرنامج مكن سكان القرى من التوفر على طرق صالحة فكت العزلة عنهم ورفعت من مستوى معيشتهم .ووفر سبل تغطية 80بالمائة من المناطق القروية ،بعد 13سنة من انطالقه. وفي هذا الصدد قالت المديرة اإلقليمية لشمال إفريقيا ،بالبنك الدولي ،ماري فرانسواز نيلي ،إن دعم البنك لهذا البرنامج يدخل في مهمة البنك األساس ،التي تهدف إلى الحد من الفقر وتحسين الرخاء المشترك ،.مشيرة إلى أن نتائج هذا البرنامج واضحة اليوم وتبرز مدى التحسن الذي طرأ على الظروف المعيشية للسكان الذين يستطيعون اليوم التنقل ،والوصول إلى األسواق والحصول على الخدمات األساسية، كالذهاب للمستشفى أو اصطحاب أطفالهم إلى المدرسة.
لهن ،ترجم هذا إلى زيادة كبيرة في عدد الزيارات للمصالح الصحية ،وإلى تراجع حاد في األعمال المنزلية اليومية المرهقة ،حيث أصبح غاز البوتاجاز المستخدم في الطهي يصل اآلن إلى المنازل ،مما يقيهم مؤونة قضاء ساعات طويلة في جمع الحطب”. جدير بالذكر أن الحكومة المغربية أطلقت البرنامج الوطني للطرق القروية سنة ،1995وبعد عشر سنوات من تنفيذه ،قررت توسيع البرنامج ،وطلبت الدعم الفني والمالي من المانحين ،ومن بينهم البنك الدولي الذي قدم حزمة مساعدات بقيمة 180مليون يورو عبر ثالثة قروض تمت الموافقة عليها في 2006و 2010و .2014 EEEEEEEE
صندوق المقاصة ..نقطة النهاية تسير الحكومة ب “ثبات” في مخططها إللغاء صندوق المقاصة الذي أنشئ أيام االستعمار ( )1941من أجل دعم القدرة الشرائية للمغاربة “األوتوكتون” فيما يتعلق بالدقيق والغاز والخبز ،بصفة خاصة ،بغاية تفادي االضطرابات الشعبية جراء تقلبات أثمان هذه السلع التي تعتبر أساسية ،في األسواق العالمية. هذا الصندوق شهد عمليات “إصالح” ،منذ سنة ،2012برعاية حكومة بنكيران ليصل إلى نقطة الصفر على عهد “خليفته” العثماني الذي بشر بنهاية الصندوق العام المقبل ،بعد أن تكون الحكومة ،بشراكة مع خبراء الهند في الفقر وسبل مواجهته ،قد وضعت سجال موحدا لفقراء المغرب المستحقين للدعم المالي العمومي المباشر لألسر الفقيرة والمعوزة. وال زال السؤال مطروحا حول مفهوم الفقر والعوز بالمغرب ليتم التأكد من أن الدعم سيوجه لمستحقيه ،إذ يظهر أن الطبقة المتوسطة من عمال وموظفين وتجار صغار وكل من يتقاضي أزيد من 4آالف درهم ،سيكونون “خارج “التغطية “ ما سيعجل بظهور طبقة “الفقراء الجدد” ،أو “ضحايا المقاصة” ،ولربما استوجب األمر “إصالح” السجل الموحد ،قبل الشروع في تنفيذه. EEEEEEEE
المجموعة العالمية “هواوي” تعتزم إنشاء مركز لوجسيتيك إقليمي في ميناء طنجةالمتوسط علم أن المجموعــة العالميــة هواوي ،الرائدة في مجال الحلول المتعلقة بالمعلومات واالتصاالت في العالـــم تعــتــزم إنشــاء مركز لوجسيتيك إقليمي في ميناء طنجة المتوسط لتغطية الدول المجاورة للمغرب وجاء في بالغ للمجموعة أن قرارها بإنشاء هذا المركز في المغرب ،يرتكز أساسا على توفر المغرب على موقع جغرافي استثنائي ،واستقرار سياسي كبير ،وتنوع ثقافي غني جدا ،وبيئة مواتية لألعمال التجارية ،وهو ما تم التأكيد عليه ،خالل لقاء جمع السيد سعد الدين العثماني رئيس الحكومة والوفد المرافق له ، بالسيد بنغ تشونغ يانغ نائب رئيس هواوي ،وذلك على هامش منتدى التعاون الصيني اإلفريقي ،الذي انعقد ببكين يومي 3و 4شتنبر .2018
وشكل هذا اللقاء مناسبة بالنسبة لمجموعة «هواوي» لتقديم مختلف أنشطتها وإنجازاتها في جميع أرجاء العالم ونتائجها بالمغرب. وذكرت هواوي بهذه المناسبة بالتزامها في المملكة ،الذي تعكسه استثماراتها على مستوى المنطقة الحرة بميناء طنجة المتوسط ،ومشاريعها وإنجازاتها لفائدة المدينة الذكية وأيضا تعاونها مع الفاعلين المغاربة في مجاالت االتصاالت ،والمؤسسات العمومية والمقاوالت. كما عرض نائب رئيس مجموعة «هواوي» أيضا االستثمارات المنجزة في مقرات وهياكل هواوي بالمغرب من أجل ضمان بيئة عمل وتكوين مثالية للموظفين المغاربة في المجموعة. وتابع أن هواوي تلتزم أيضا تقاسم تجاربها وخبراتها العالمية في التقنيات المتطورة مع الحكومة المغربية ومؤسسات الدولة ،من أجل مواكبة استراتيجية المغرب الرقمي 2020وتشجيع التحول الرقمي للمملكة.
وأضافت أن هذا النجاح هو ثمرة الشراكة المستدامة مع الحكومة المغربية على مدى أكثر من 10سنوات”.
بدوره ،أكد العثماني لمخاطبيه أن الحكومة المغربية مستمرة في توفير بيئة أعمال صحية وجذابة ،مع تعزيز تعاونها مع المستثمرين الصينيين وخاصة شركة هواوي.
وأشار المصدر ذاته إلى أن النساء استفدن بدورهن “كثيرا من البرنامج :فبالنسبة
كما أعرب رئيس الحكومة عن تقديره لجهود شركة هواوي في إطار برنامج “بذور المستقبل”. وتجدر اإلشارة إلى انه منذ دخولها السوق المغربية في ،1999أضحت هواوي شريكا استراتيجيا للفاعلين االقتصاديين بالمغرب .حيث يقدم تعاون هواوي مع عدد من الشركاء المحليين في البناء المشترك للمشاريع الكبرى ،تجربة أفضل للمستهلكين، سواء تعلق األمر بالصوت أو بشبكات البيانات المحمولة.
وبحسب البنك الدولي فخالل الفترة الممتدة ما بين 2005و ،2018تمكن البرنامج من تحسين 15500كيلومتر من الطرق القروية ،خاصة في المناطق التي تعاني قصورا في الخدمات ،ومن ثم زاد نصيب سكان القرى من الوصول إلى الطرق الصالحة لكافة األجواء ،بحيث أنه بفضل البرنامج زاد معدل التحاق األطفال خاصة الفتيات ،بالمدارس االبتدائية بدرجة كبيرة في المناطق القروية.
العدد 959
8
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
مَ ْ قرير العني �أبا اليتيم ن َ
من تخلص من رضيع حديث الوالدة بوزان ؟
• بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...صلوا على خير الورى ،محمد اليتيم ،صاحب الحوْض و الشفاعة .بشعور فيَّاض لمشاهد إيمانية ،فاضتْ بالخير و اإلحسان ،احتفلت جمعية الثقافة اإلسالمية بتطوان ِّ ككل سنة بتوزيع الحقيبة المدرسية على األيتام ،و تكريم المتفوقين منهم .افتُتِحَالحفل بتالوة آيات بينات من الذكر الحكيم ،تاله النشيد الوطني .زُهدُ اإلعالم في عمل اإلحسان ،بل يحتاج منه إلى تعاضد و اهتمام، وتلك هي الرسالة النبيلة للقلم ،حتى ال يبقى في ِّ الظل .و ْ إن كانت هي طبيعة اإلحسان ..و لعقولنا ْ أن تجتهد في تدَبُّر عظيم قدْرة الخالق ،و لفهم أسرار الكوْن و القضاء و القدر ..فقد جاء على لسان بعض الشعراء ،نظم في حقِّ اليتيم الذي فقد والديْه أو إحداهما : مَنْ الذي ألبــس اليتيــم البوالي وكسى صبيَّة الغنـيِّ الحريــرا حكمة اهلل قــد قضتْ بالتســاوي فأصابـتْ من األنــام النكيــرا غلبت الظلم في الحياة على العدل و صار اإلخاء أمـراً عســـيــــرا فاسترْقى القويّ فيهم ضعيفــا و استباح الكبير منهم صغيـرا فالعمل الخيري الدؤوب لوجهه تعالى ،و األجر لهؤالء من ربِّ العالمين. محسنون يبنون لأليتام بيوتا لإليواء ،و يكفلون لهم التغطية الصحية ،و تحصيل العلم و الدراسة .أمّة اإلسالم أمّة العلم ،و العناية بالمناهج التربوية .صروح العلم و المعارف كالنور الساطع .من أقوال الحبيب المصطفى – صلعم -أنا وكافل اليتيم كهاذين في الجنَّة ..و أشاربالسِّبابة و الوُسطى .و من أجل السعي في طاعة اهلل َّ جل في عُاله ،أقدمت جمعية الثقافة اإلسالمية على توزيع الحقيبة المدرسية ،وقد استفاد منها 1013يتيم وهم من أيتام بيت الزكاة، للسنة الدراسية 2019/2018م .كما نال أيتام هيئة اإلغاثة اإلسالمية العالمية الحقائب المدرسية لسنة 2018/2019م و عددهم 493يتيما .وأليتام الهيئة الخيرية اإلسالمية العالمية ،وقد استفادوا هم أيضاً من الحقيبة المدرسية لنفس السنة ،وقد بلغ عددهم 230يتيما .بينما أيتام الكفالة المحلية المستفيدين من الحقيبة المدرسية ،بعد إضافتهم إخوة لهم من األيتام و الفقراء الغير المكفولين، وصل تعداهم إلى 470يتيما .و قد أضحى مجموع األيتام 2206يتيم ..و َّ إن اهلل مع المحسنين – صدق اهلل العظيم -هو ديننا الحنيف الذي يُنتجُ العلم و الفرح والقدرة على الحياة ... .نحن في حاجة إلى التحديث بالمحافظة و حماية قيمنا وهويتنا القوْمية ،من أجل مقاومة الغزو الكاسح الذي يُمارسه الغرب علينا، ُ تعمل على ضرْب خصوصيات ثقافتنا حضارة العلم و الثقافة األجنبية الحالية بتفكيك أسسها .فالتخطيط لمستقبلنا بالعلم جز ٌء من عملية صنع المستقبل. فجاءت ما تصبو إليه األمة العربية من تطلعات سياسية و ثقافية مستقبلية على لسان المتنبي : على قدر أهل العزم تأتي العزائـم و تأتي على قـدر الكـرام المكـارم و تعظم في عين الصغار صغارها و تصغر في عين العظيم العظائم
أنجزتْ الدكتورة لطيفة الوزاني الطيبي كلمة طيبة ،استأنفت بها حفل األيتام البهيج ...بسم اهلل الرحمن الرحيم ،وصلى اهلل وسلم على خاتم األنبياء والمرسلين ،سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ،ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. فضيلة السيد األمين العام لجمعية الثقافة اإلسالمية بتطوان فضيلة األساتذة األفاضل أعضاء المكتب اإلداري التنفيذي للجمعية حضرات السيدات والسادة المحترمين ضيوف الجمعية الكرام أخواتي المشرفات المجدات السيدات أمهات األيتام الفضليات بناتي وأبنائي أيتام جمعيتنا األحباء سالم اهلل عليكم جميعا معطر بالمودة والتقدير وبعد،
امتثاال للتوجيهات السامية ألمير المؤمنين جاللة الملك محمد السادس أعز اهلل أمره؛ وفي إطار انخراطنا في التنمية البشرية الشاملة والرامية إلى تحقيق ارتقاء نوعي وتطور محمود في المجتمع من خالل عنصره البشري؛ وفي إطار األعمال الخيرية واالجتماعية التي تقوم بها جمعية الثقافة اإلسالمية بتطوان منذ عقود وبطريقة دورية؛ يطيب لنا أن نشكر ضيوفنا الكرام وكل الفاعلين على تلبيتهم الدعوة مرحبين بالجميع في رحاب جمعية الثقافة اإلسالمية العتيدة ،وذلك إلحياء سُنة حميدة دأبت الجمعية على إحيائها كل موسم دراسي جديد :وهي توزيع الحقيبة المدرسية للموسم الدراسي الحالي ،2019 – 2018المتضمنة للكتب الدراسية والدفاتر واألدوات المدرسية ...على كل أيتامها المتمدرسين والمكفولين لديها
بكل من «بيت الزكاة» و»الهيئة الخيرية اإلسالمية العالمية» بدولة الكويت الشقيقة ،و»هيئة اإلغاثة اإلسالمية العالمية» بالمملكة العربية السعودية ،وكذا الكفالة الخاصة للجمعية بالمملكة المغربية. يصل رقم توزيع الجمعية لهذا الموسم ألكثر من 1860حقيبة مدرسية، تتراوح بين كل المستويات والشعب والمسالك الدراسية لفائدة جميع أيتامها المتمدرسين وبعض التالمذة المعوزين أيضا .وفي هذا السياق ،تجدر اإلشارة إلى أن ِّ نُذكر بشعار هذه السنة أال وهو« :كلنا من أجل إرساء مدرسة المواطنة». وفي هذا المقام ،نسجل وبكل افتخار ارتفاع نسبة النجاح في الموسم الدراسي المنفرط في قسم البكالوريا إلى 35يتيمة ويتيما بمعدالت حسنة وفي كل الشعب والمسالك من علوم بأنواعها وآداب بقِسميْها واقتصاد وغيرها ،وكذا في باقي المستويات الدراسية األخرى. لذا ،نهيب بجميع بناتنا وأبنائنا أن يبذلوا قصارى جهدهم ال من أجل النجاح في دراستكم فقط ،ولكن من أجل التفوق فيها تحقيقا للحصول على أكبر نعمة دنيوية في المستقبل هي نعمة العلم .وقد صدق من قال« :أ َلمُ الدراسةِ لحظ ٌة لكن إهما َلها ألمٌ يستمر مدى الحياة» .فاعملوا بناتي وأبنائي واجتهدوا وثابروا لتتجنبوا كثيرا من اآلالم .كما نهيب باألمهات الفاضالت كذلك أن يكثفن جهودهن في رعاية بناتهن وأبنائهن زياد ًة لمساعدتهم على النجاح والتفوق المنشود ،فدورُكن عظيم يُؤتي ثمارا عظيمة ،سائلين المولى عز وجل أن يجعل موسمنا الدراسي هذا موسم نجاح وتوفيق وفالح لكل تالمذتنا األبرار لتكونوا في المستقبل القريب أفرادا صالحين فاعلين في المجتمع ،خدومين لبقية أفراده في كل القطاعات كل من موقعه ،بما يتماشى مع روح العصر بوطنية عالية وأخالق سامية وروح أبية... نجدد شكرنا الجزيل الخالص لكل الهيئات الداعمة والكافلة أليتامنا محسنين عظاما وعاملين كراما جزاهم اهلل خيرا وإحسانا ،داعين اهلل تعالى أن ينعم على مغربنا الحبيب باألمن واألمان والرقي واالزدهار تحت القيادة السامية ألمير المؤمنين ،جاللة الملك المفدى محمد السادس زاده اهلل عزا وسؤددا؛ والسالم عليكم ورحمة اهلل تعالى وبركاته. ثمَّ السير على منهج سلف األمة الصالح في جمع الكلمة ،و التحام اللحمة الوطنية بالعلم و المعرفة ،ارتجل األستاذ الفقيه محمد البرْدعي خطيب مسجد محمد الخامس بتطوان كلمة في فضل اليتيم و مكانته عند اهلل َّ جل في عاله : لما خلق اهلل نبيه محمد – صلى اهلل عليه و سلم – اختار له أفضل الحاالت و أشرفها .فوُلِدَ يتيماً –صلعم .-يكفي اليتيم شرفاً أنه مرَّ بمرْحلة مرَّ منها أن نرى اليتيم سعيداًَّ . نبينا محمد-صلعم ،-فسعادتنا ْ ألن بكاءه يهتزُّ منه عرش أن رسول اهلل –صلعم -قال َّ : الرحمان تعالى .عن ابن عمر َّ إن اليتيم إذا بكى اهتزَّ لبكائه عرش الرحمان ،فيقول اهلل لمالئكته :يا مالئكتي ،مَنْ ذا الذي أبكى هذا اليتيم الذي غيَّبتُ أباه تحت التراب ؟ فيقول المالئكة ،ربَّنا أنت أعلم .فيقول اهلل تعالى لمالئكته ،يا مالئكتي :اشهدوا َّ أن مَنْ أسكته و أرضاه ،أرضيتهُ يوم القيامة .و ممّا يزيد اليتيم فخراً و شرفاًَّ ، أن البيتَ الذي يكون فيه ،يكون من أفضل البيوت عند اهلل تعالى .كما في حديث أبي هرَيرَة رضي اهلل عنه َّ أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ،قال :خير البيوت عند اهلل يتيم فيه يُكرَم ..و ال ننسى مكانة أمُّ اليتيم ،فقد أوالها اهلل مكانة خاصة .أعظم مكانة هي مُزاحمتها للنبيّ –صلعم -في دخول الجنَّة .و عن أبي هريرة رضي اهلل عنهَّ ، أن النبي – صلعم -قال :أنا أو ُ َّل من يفتح باب الجنَّة ،فأرى امرأة تُبادِرُني ،فأقول لها ،ما لك؟ مَنْ أنتِ ؟ فتقول :أنا امرأ ٌة قعدتُ على أيتام لي .فهنيئاً لكِ بهذه المكانة. ٍ و نُصحيَ بهذه المناسبة لكم أيها األيتام ْ أن تجتهدوا و تبادروا بالجدِّ و العمل. فإنه ال مكانة ألحدٍ في المجتمع إال بالجدِّ و العمل و االجتهاد .و احرصوا على العلم والتعلم ،فاليُتم ليس عُذراً للتكاسل .فالتاريخ يشهدُ َّ أن معظم رجاالت التاريخ كانوا أيتاماً. اإلمام أحمد كان يتيماً ..و اإلمام الشافعي كان يتيماً و اإلمام البخاري كان هو أيضاً يتيماً .إلى غير ذلك من العظماء ..و ختاماً أسأل اهلل تعالى ْ أن يُعينكم و يرْعاكم و يُوَفقكم و يُسدِّدَ خطاكم ،و السالم عليكم و رحمة اهلل و بركاته. و لليتيم اإلمام الشافعي في العلم قائ ًال : بفضل مِنَ الرَشادِ منْ طلـبَ العِلمَ للمعـادِ فازَ ٍ َ بفضل نيـل من العبــادِ . فنال حُسنـــاً لطالبيـــه ِ
وزان :مراسلة خاصة
ربطت الجريدة االتصال بأكثر من مصدر رسمي للوقوف على المالبسات المحيطة بخبر العثور على رضيع تم التخلص منه في ظروف غامضة. المعطيات األولية تفيد أن مواطنا قادته الصدفة يوم اإلثنين 10شتنبر حوالي الساعـــة التاسعة والنصف ،إلى منطقة تدعى سيدي سالم تقع تحت النفوذ الترابي للمقاطعة االدارية العدير ،حيث سيجد نفسه وجها لوجه أمام رضيع حديث الوالدة ملقى به بين األعشاب .... المواطن المشار إليه تضيف نفس المصادر واجه هذه الفاجعة باالنتصار لروح المواطنة ،حيث سيربط االتصال بعون للسلطة الذي انتقل إلى عين المكان بعد اخبار رؤسائه الذين ارتفعت حرارة هواتفهم التي نقلت الخبر /المأساة إلى مختلف الدوائر المعنية بالموضوع كما يقول بذلك القانون . انتقال مختلف الدوائر القضائية واألمنية ..... إلى عين المكان ،انتهى بتفعيل قرار التعجيل بنقل الرضيع الى المستشفى اإلقليمي لتقدم له االسعافات األولية انقاذا له من موت محقق . وفي انتظار ما سيكشف عنه التحقيق الذي تباشره الجهة القضائية المختصة بالمحكمة االبتدائية بوزان ،أكد للجريدة مصدر تابع العملية ،أن الرضيع يراوح عمره ثالثون يوما على األكثر ،وأنه سيتم االحتفاظ به بالمستشفى اإلقليمي إلى حين الوصول إلى والديه ،أو اعالن أسرة عن رغبتها تبنيه وفق القوانين الجاري بها العمل ،أو تنقيله إلى حضانة بمدينة شفشاون . الواقعة المذكورة التي استنكرها الرأي العام المحلي بعد أن تناهى إلى علمه الخبر لتعارضها مع القيم االسالمية واالنسانية ،فتحت النقاش من جديد لمطالبة الدوائر المسؤولة التعجيل بإتمام بناء مركز األطفال في وضعية صعبة الذي انطلق ورش انجازه منذ مدة .وهو نفس المطلب الذي ترفعه فعاليات نسائية ومدنية وحقوقية من أجل فتح أبواب مركز حماية النساء في وضعيات صعبة (بحي القشريين) الذي وضعت اللمسات األخيرة على بنائه وتجهيزه منذ شهور ،من دون أن تستطيع أي جهة فك لغز االستمرار في اغالق أبوابه في وجه الضحايا .
(�صدق اهلل العظيم)
لبت نداء ربها المشمولة بعفو اهلل المرحومة
فاطمة الواد
وذلك يـــوم األربعـــاء 24ذو الحجـــة 1439الموافق 5شتنبر .2018وشيع جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب والمعارف ،ودفن بمقبرة الريحان بأصيلة ،بعد صالة الظهر من نفس اليوم. وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحر التعازي إلى أبنــاء الفقيـدة محمــد ،سعيــد ،وإبراهيــم، وفاطمة و الزهرة ورزقي وابتسام ،وكذا إلى جميع أفراد عائلتي الواد وبنعيسى ،راجين لهم منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيد عظيم األجر والغفران تغمده اهلل بواسع رحمته.
العدد 959
مسارات :
�شخ�صيات فاعلة خلدها التاريخ...
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
9
�أبو بكر القادري 1914ـ 2012
من المؤسسين األوائـــل للحركــة الوطنيـــة ،أحـــد أبرز رجال األدب والفكر والسياسة، ومن علماء المغرب ودعاته الوسطيين ،عرف عنه مربيا ومعلما وموجها ،يعتبر معلمة وطنية وقوميـة متميزة ،وهو عم المناضل االتحادي عبد الرحمان القادري أستاذ القانون الدستـــوري، الذي كــــان يعتبره ابنه ،ورافقه في الكثير من المعارك السياسية وغيرها. أبو بكر من مواليــد أبريــل 1914بمدينة ســال .ينحــدر من أسرة سالوية عريقة ،من األشراف القادريين الذين لهم زوايا في عدة مدن مغربية ،تلقى تعليمه بمدرسة حرة،على يد كبار العلماء بسال من أمثال الشيخ أحمد الحريزي والشيخ زين العابدين بن عبود والشيخ موالي الشريف القادري ،ومن مؤسسي النادي األدبي السالوي سنـــة .1927التحق بالحركة الوطنية منذ سنــة 1930وساهم في تأسيس جمعية شباب النهضة اإلسالمية ،حيث شارك في مظاهرات ضد الظهيـــر البربـــري ،الذي أراد منه االستعمار الفرنسي تقسيـم مكونات الشعب المغربـي .كما كان من الموقعيــن على الرسالـــة التي وجهت إلى محمد الخامس باسم شباب سال في نونبر ،1932وفي نفس السنة تم إنشاء جمعية المحافظة على القرآن الكريم. كان من بين الذين تقدموا بمذكرة تضم مطالب الشعب المغربي لسلطات الحماية في دجنبر ،1934أسس جمعية الشباب المسلم سنة ،1936 وفي نفس السنة شارك في صياغة مطالب مستعجلة للشعب المغربي ،وكذلك في تأسيس كتلة العمل الوطني ،والحزب الوطني سنة ،1937ثم حزب االستقالل سنة ،1944وأصبح أحد أهم قادته ،وكان كذلك من بين الموقعين على وثيقة 11يناير 1944 للمطالبة باالستقالل ،كان عمره ال يتجاوز 30سنة. في تلك الفترة جاءه عبد الرحيم بوعبيد ،وطلب منه أن يقود أول مظاهرة بسال ،لالحتجاج على اعتقال الزعيمين بالفريج ،واليزيدي ،وفي نفس اليوم 29 يناير ،1944كان المهدي بنبركة يقود مظاهرات أخرى بالرباط ،فتم اعتقالهم على إثر األحداث التي عرفتها مدينة سال .كان القادري مهتما بالمجال التربوي والتعليمي ،فتعاطى لمهنة التعليم ،وأسس مدرسة «النهضة» الحرة بسال سنة ،1946والذي كان يحاربها المستعمر الفرنسي ويضع العراقيل لتوقيف الدروس بها ،تعرض للمضايقات والتعسفات من طرف السلطات االستعمارية على إثر إقدامه على فتح مدرسة حرة للتعليم الوطني .وهي التي تخرج منها عشرات األطر الهامة ،نذكر من بينهم أمينة أوشلح، وفاطمة بلمودن ،وآخرين ...وفي دجنبر 1947فتح أول أول مدرسة حرة لتعليم الفتيات اختار لها اسم «معهد األميرة عائشة» .تم اعتقال أبو بكر على إثر اغتيال الزعيم النقابي الفرنسي فرحات حشاد في دجنبر ،1952بسبب المظاهرات واإلضراب العام الذي دعا إليه الحزب .وتنقل بين سجن العلو والعاذر وأغبيل لمدة سنتين ،كما تم نفيه إلى منظقة تافينغولت بتارودانت
• ومضات :مصطفى بديع السوسي بسوس .يقول القادري عن فترة السجن « :السجن معيار للثبات والصدق وحسن المعاشرة واإليثار وال تعرف أهمية هذه المواصفات إال في االمتحان ،والسجن مدرسة من مدارس الحياة الحقيقية ،المتخرج منها ال بد أن يحصل على شهادة في معرفة الحياة». كان القادري عضوا في المجلس الوطني االستشاري الذي ترأسه المهدي بنبركة ،أثناء السنوات األولى لالستقالل ،حيث كان قد حررفي نونبر 1957مسودة تصريح شهير ،يعلن التزام المغرب بسياسة عدم التبعية ،وصادق عليه المجلس .شارك القادري في تنظيم مؤتمر طنجة لألحزاب المغربية (المغرب ـ الجزائر ـ تونس) سنة .1957 وكان صحفيا مقتدرا ،ومن المساهمين في صحف الحزب «المغرب» و»العلم» ،وساهم في الكتابة بجريدة «الحسنى» و»دعوة الحق» وأسس مجلة «اإليمان» سنة 1964التي استمرت إلى سنة ، 1987وصحيفة «الرسالة» األسبوعية سنة .1981 القادري باحـث ومــؤرخ ،لــه كتابــات ومقاالت كثيرة ،للتعريف برفاقه من رواد الحركة الوطنية مثل « :رجال عرفتهم» ،وعن شخصيات وطنية في تاريخ المغرب ،وقضايا عربية إسالمية ،وكنب مذكراته تحت عنوان « :مذكرتي في الحركة الوطنية المغربية» في ثالثة أجزاء .أنشأ العديد من المجالت ،وكتاباته ومذكراته تزيد عن 50مؤلفا في مجاالت الفكر والتربية وأدب الرحالت والسياسية وتاريخ الحركة الوطنية ورجاالتها ورموزها. كان القادري إلى جانب عبد الرحيم بوعبيد، وعبد الكريم بنجلون وعمر بنجلون ،من الرواد المؤسسين للجمعية المغربية لمساندة الكفاح الفلسطيني سنة ،1968وترأسها من سنة 1972 إلى .1992وكان من المهندسين بقيام الجبهـــة العربية المشاركة في الثورة الفلسطينية في بيروت سنة ،1972ونائبا لرئيسها كمال جنبالط. وخالل اجتماع المنظمات واألحزاب العربية ،تم انتخابه رئيسا للجمعية العربية المساندة للكفاح الفلسطيني ،ثم رئيسا شرفيا لها فيما بعد .كان القائد والمجاهد ياسر عرفات يزور القادري في بيته كلما حل بالمغرب .كما أن الرئيـس أبو مـازن وشحه بأعلى وسام فلسطيني، وهو «نجمة القدس» .في السنوات األخيرة ،أصبح أبو بكر القادري عضوا في مجلس رئاسة حزب االستقالل إلى جانب قادة آخرين ،وعضو أكاديمية المملكة المغربيــة .نال شرف التكريم والتوسيــم لمــرات عديدة ،كان آخرها في 11يناير 2005وتوشيحه من لدن الملك محمد السادس بورزازات بوسام العرش .فهو ذاكرة ،وشخصيته مرجعية في المشهد السياسي والثقافي ،آمن بوحدة أبناء المغرب حول الدين واللغة والمذهب المالكي ،وظل على إيمانه هذا إلى أن التحق بالرفيق األعلى سنة .2012
لمصلحة من يتم تبديد الذاكرة الرياضية لمدينة وزان ؟ وزان :محمد حمضي لكي ال يحدث ما حدث ليلة اإلثنين 10 شتنبر بفضاء نادي الكرة الحديدية الذي احتضن ابتداء من الساعة الثامنة والنصف ليال ،الشوط الثاني للجمع العام المخصصة أشغاله لتجديد مكتب جمعية فريق شباب أولمبيك وزان لكرة القدم ،كان ثلة من عشاق هذه الذاكرة الرياضية ،وبعد أن جالوا فوق تضاريس تدبير شؤون الفريق في السنوات األخ��ي��رة ،قد أوص��وا في لقاء صلة الرحم بمناسبة عيد األضحى المبارك ،بتنظيم يوم دراس��ي يالمس واق��ع الرياضات الجماعية ب��وزان ،الذي من بين أجنحتها المنكسرة جناح فريق شباب أولمبيك وزان لكرة القدم . الكثير ممن تابع أشغال الشوط الثاني للجمع العام الملتئم شهرا بعد فشل الشوط األول ال��ذي لم يكتب له االنعقاد ي��وم 8 غشت ،بسبب عدم توفر النصاب القانوني ( ،الكثير ) غادر نادي الكرة الحديدية ومعنوياته مثخنة بالجراح بسبب المناخ الالرياضي الذي ساد االجتماع من ألفه إلى يائه .فقد تحدث للجريدة أكثر من مصدر بأن القاموس الذي أثث النقاش بين الحضور كانت مساحة الساقط منه واسعة ،وأن االتهامات كانت خطيرة جدا ،مما يستدعي التعجيل بفتح تحقيق من طرف النيابة العامة .وحملت مصادر موضوعية التقت بها الجريدة ما حدث ،لمكتب الجمعية الذي جاء يجر وراءه خيبة السقوط
المدوي للفريق بعد أن كان قد قطع على نفسه بأنه سيضمن صعود الفريق ومغادرته القسم الممتاز الذي يلعب به بعصبة الشمال .وأضافت نفس هذه المصادر بأن مكتب الجمعية واجه الجمع العام ممزق الصفوف المتأرجحة أسبابه بين استقالة البعض، وإقصاء البعض اآلخر ...... ومن العوامل األخرى التي كان لها اليد الطولى في تعطيل الروح الرياضية في هذا الجمع العام ،عرض تقرير مالي جاءت بعض أبواب نفقاته غامضة ،وأخرى ليست بقيمة ما ورد في النسخة األول��ى التي كان مقررا مناقشتها في الشوط األول للجمع العام يوم 8غشت .أما التقرير األدبي فقد جاء متناغما مع الحكمة الشعبية “ أجي قولك ،مقلت ليك والو “ . أما بعد :الجمع العام فشل في شوطيه . البطولة انطلقت .الصندوق فارغ .واقع الفريق يعلو وال يعال عليه .مساحة اليأس تتوسع .التغييب المتعمد للحكامة في تدبير شؤون الفريق ،وما ترتب عن ذلك من اختالالت ليس وليد اليوم حتى ال يتبجح من يصطاد في الماء العكر .فما العمل ؟ الجواب نجده في تنظيم يوم دراسي يناقش واقع الرياضة بوزان ،لكن قبل ذلك على المجلسين الجماعي واإلقليمي ،واإلدارة الترابية اإلقليمية التعجيل بالدخول على الخط انقاذا للفريق من مغادرته للبطولة التي ستنطلق بعد أيام .
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
العدد 959
ِعلم وعامل
10
األستاذ الداعية محمد العربي الزكاري ()2/2
مسؤولية الدعاة وأسأل األستاذ الداعية محمد العربي الزكاري عن مسؤولية الدعاة في هذا المجال؟ فرد قائال :إن مسؤولية رجال الدعوة اإلسالمية فهي أن يكونوا على حذر من تسرب األفكار المسمومة والنظريات الملغومة المستوردة من الشرق أو الغرب ،وأن يعملوا على تسفيه تلك الدعوات المضلة بالحجة والدليل، ولنا في كتاب اهلل وسنة رسوله الرصيد الضخم لتسفيه األفكار التي ال تثبت أمام البرهان ،فهي الوسيلة المجدية واإليجابية للقضاء على أوكار الفساد واالنحالل وبؤر اإللحاد والضالل ،وقد دلت التجربة على أن دعاة الفتنة ال يستطيعون الصمود في وجه الحق ،ويتهربون من المرشد الحكيم الذي يعرف كيف يصارع الضالل بالهدى ،ويقارع الباطل بالحق (إن الباطل كان زهوقا). وال مناص للدعاة من الخروج عن عزلتهم ،بحيث ال يقتصرون على الكتابة والوعظ واإلرشاد من بعيد ،بل ال مندوحة من النزول إلى الشارع والمقهى وغشيان األندية والتجمعات لاللتحام بالشباب على جميع مستوياته لشرح ما حيره من تساؤالت ،وتنفيذ ما علق بذهنه من وسوسة المفسدين، وهذه الطريقة -فيما اعتقد -ناجعة ومجدية في إرشاد الحيارى والوقوف في وجه مروجي الضالل ،وكلنا يعلم أن خصومنا يكتسحون هذه الميادين وغيرها لبث الشكوك وتفجير قنابلهم المدمرة لنسق العقيدة اإلسالمية في أدمغة جميع الطبقات ،وليس من المنطق أن نترك الميدان فارغا أمام الزيغ واإللحاد ،بل البد من أن نؤكد حضور اإلسالم في كل وقت وحين ،وبذلك نقطع الطريق على كل أفاك أثيم. وسيقول البعض إن المفسدين يمولون من جهات مختصة للتفرغ في العمل داخل هذا الميدان ،ودعاتنا أكثرهم من المتطوعين في سبيل اهلل، والحقل واسع وعريض يحتاج إلى المتفرغين للحرث والبذر والسقي .وهذا القول وجيه من بعض جوانبه ،ولكننا يجب أن نعرف -في بلدنا على األقل إن وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية تتوفر على مديرية للشؤون اإلسالمية مختصة في هذاالميدان ،ولها جهاز قار للتوعية واإلرشاد بمعنى أن لدينا نواة صالحة لهذا العمل الديني الكثير، وال يحتاج األمر إال لتوسيع هذا الجهاز من الوعاظ وتلقيحه بعناصر جديدة متنورة وواعية ،وآمل أن تكون من الشباب الموثوق به في عقيدته ،فقد يستطيع آداء الرسالة على أحسن وجه ،وقد يكون في متناوله االحتكاك بالشباب في أي حين وعلى أي مستوى .أما على الصعيد الرسمي في العالم اإلسالمي ،فالبد أن نناقش بعض الحاالت في مجالنا هذا ،ومن الواضح جدا أن الفتنة متى تسربت إلى األمة واندست في صفوف الشعب ،فإن الحكومة -أية حكومة -ستكتوي بنارها ،وستحتاج إلى كثير من الجهد والعديد من اإلجراءات للقضاء عليها ،سواء أكانت فتنة عقائدية أم غيرها من الفتن التي يتخيلها العقل. ومن هذا المنطق يأتي دورها في الحفاظ على سالمة مواطنيها من البلبلة الدخيلة على مجتمعها ،وحماية الشعب من دعاة الفتنة التي لم تكن ولن تكون إال نفطا مشتعال يأتي على األخضر واليابس.
اإلسالم والعلم وأنتقل مع األستاذ محمد العربي الزكاري في هذه الرحلة ألساله عن دور العلم في اإلسالم؟ حيث يرى أن العلم في نظر اإلسالم من أوجب الواجبات على أتباعه ،وكتاب اهلل وسنة رسوله يطفحان بتمجيد العلم وينوهان بالعلماء ،إال أن العلم الذي يعظمه اإلسالم ويدعو إليه ويبشر به ويحث عليه ال مجال فيه للتنكر للفضيلة وال مكان فيه لالستغالل وصبغ الحياة البشرية بصبغة مادية صرفة وعلى أساس المردود الخاص ،وإنما العلم الذي يستخدم لخير اإلنسان وإسعاده، والذي له ضوابطه الهادفة إلى الحق والتي تدفع بالمسلم ليكون هاديا ورائدا. والمسلمون اليوم في حاجة ماسة وأكيدة إلى الصناعة الحديثة والتكنولوجيا المتطورة ،وفي لهف لألخذ بأسباب االرتقاء في جميع المجاالت لمواجهة التحديات المعاصرة وتحقيق االكتفاء الذاتي في أهم الميادين ،حتى ال يظلوا تحت رحمة أعدائهم كمستوردين ومستهلكين وخاضعين لتيارات السياسة الدولية المتلونة تلون الحرباء. ومن هنا تبرز أهمية مراحل إعداد الشباب المسلم على النطاق التعليمي باعتباره العصر الذي ستوكل إليه مهمة التطبيق العملي في المستقبل ،ومعنى هذا بالحروف العريضة وضع مناهج تعليمية متناسقة ومتكاملة من الناحيتين التربوية والعلمية. فانطالقا من المدرسة الثانوية فالكلية تتكون العقلية التي ستتحكم في مستقبل العالم اإلسالمي ،وتطلعنا إلى نهضة إسالمية وعلمية حقيقية تفرض علينا أن يكون عنصر اإلسالم حاضرا في مناهجنا لصياغة عقول طالبنا وطالباتنا صياغة علمية ممزوجة باإليمان العميق الذي من شأنه أن يقود إلى الخير ويجعل من صاحبه عنصرا مبدعا في جميع المجاالت ،ونحن كمسلمين في عنقنا رسالة إنسانية كبرى وخطيرة ال بد من أدائها على الوجه األكمل ،وهي امتداد للرسالة التي جاء بها النبي محمد عليه الصالة والسالم (وما أرسلناك إال كافة للناس بشيرا ونذيرا) فالتعليم الهادف هو حجر الزاوية في بناء نهضة المسلمين ،وهو الكفيل بإعداد الجيل المرتقب الذي سيتولى حمل مشعل النهضة الحديثة التي نريدها إسالمية تعيد للمسلمين أمجادهم وتحقق الهناء والسعادة لهذه البشرية الحائرة ،والسبيل إلى هذه المعطيات هو أن نسير في خط متواز مع تعاليم اإلسالم ،بحيث ال يطغى جانب المادة على الروح ،وال تمت الروح ما في اإلنسان من بشرية ،ولئن استطاع المسلمون الحفاظ على هذا التوازن في نهضتهم الحديثة فمن المؤكد أن شمس مدينتهم ستسطع من جديد ،وسيجدون من توفيق اهلل ومدده ما يدفعهم لبعث مجدهم التليد (فذكر بالقرآن من يخاف وعيد). إن تاريخ البشر في تطور مستمر ،وال بد في هذا الزحام من اقتحام الميدان بشجاعة المسلم الذي أعيته التبعية وأدمته قيود االستغالل واالبتزاز األجنبي ،واألمة اإلسالمية ال مناص لها من أن تظل أمة وسطا في تحركاتها كما أرادها الخالق سبحانه (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ،ويكون الرسول عليكم شهيدا). ومن هنا ندرك أن نهضة المسلمين البد وأن تخضع للضمير الذي يحس ويشعر دائما وأبدا بأنه تحت الرقابة اإللهية ،ألن اإلسالم دين متكامل وال مندوحة من تطبيقه ككل وفي جميع الحاالت ،فإن كان ضمير المؤمن حاضرا في خطواته ،ويقظا في تصرفاته ومنتبها في تطلعاته،
-
إعداد :
ذ .محمد القاضي
فسوف نشق طريق نهضتنا على بصيرة وفي أمن وأمان ،وسنقيم دعائم حضارتنا على أسس من هداية اهلل القائل في كتابه الحكيم (قل إن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ،وال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ،ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون).
دور المغرب في إثراء الفكر اإلسالمي
وأصل مع األستاذ المفكر العربي الزكاري إلى نهاية الرحلة ألعرف رأيه عن دور المغرب في إثراء الفكر اإلسالمي ،وكيف يقومه؟ يجيب موضحا :إن كل شعب له خصائصه الوراثية ومميزاته الفكرية، وطابعه الحضاري الخاص ،وشعبنا المتوفر على مزايا نبيلة وخصائص رفيعة جعلت منه شعبا ال يتلون في سلوكه وال يزن األوضاع على اختالف مستوياتها بميزان المنافع الذاتية ،وإنما يكفيه االقتناع بعدالة قضية ما ليندفع تلقائيا لخدمتها والتفاني في نصرتها والتسامي في تبنيها والدفاع عنها والتضحية في سبيلها دون اعوجاج والتواء ومن غير مداهنة وافتراء. ومن منطلق هذا السلوك الرفيع نالحظ أن شعبنا بمجرد اعتناقه لعقيدة اإلسالم ،وإيمانه بوحدانية اهلل وصدق الرسالة المحمدية ،تحول إلى مبشر بالفكر اإلسالمي وداعية من دعائه ،ال رغبة في مكسب وال طمعا في مغنم ،أو تطلعا لزعامة ،وإنما هي رسالة نبيلة طوق بها جيده والتزمها تلقائيا ،خدمة لدينه ورغبة في انتشاره وتطلعا إلنقاذ التائهين في صحراء العقائد الضالة من أبناء البشر. وثبت تاريخيا أن الفكر اإلسالمي وجد في ربوع المغرب الساحة الخصبة للغرس واالزدهار والنماء واالبتكار ،واكتشف في قلوب المغاربة التربة البكر الصالحة للبذر والنمو االنتشار ،ومن هنا كان سلفنا على موعد مع اإلشعاع اإلسالمي ،ومؤهلين فكريا ونفسيا للتجاوب مع االمتداد الروحي لعقيدة التوحيد في صفائها ونقائها ،فوجهوا طاقاتهم الفكرية وملكاتهم العقلية وقدراتهم الخالقة في االتجاه الصحيح بشكل ملفت لألنظار ،وترجموا وعيهم الديني العميق وإيمانهم الصادق ،بتعدد معاقل البحث العلمي وتنوع مراكز الهداية اإلسالمية، فأينعت شجرة الفكر اإلسالمي عندنا وامتدت فروع هذه الدوحة العمالقة إلى كل مدينة وقرية، وتفيأ ظاللها القريب والبعيد وانتشرت أغصانها إلى ما وراء الحدود. وكنتيجة طبيعية لهذه النهضة الدينية والعلمية المباركة أبدعت العبقرية المغربية في ميدان التأليف إبداعا عظيما ،وساهم الفكر المغربي بقسط وافر في إثراء الحركة العلمية بسيل من المؤلفات الرفيعة التي تزخر بها خزائننا العامة ومكتباتنا الخاصة ما بين مطبوع ومخطوط، والتي لها -بشهادة رواد البحث والمعرفة -وزنها الثقيل في حقل الثقافة العامة والميدان العلمي الواسع. ويكفينا فخرا واعتزازا أن جامعة القرويين كانت كعبة كل راغب في االرتشاف من ينابيع المعرفة الصافية ،وحلقاتها مجلسا للطالب من جميع أصقاع الدنيا للتلمذة على جهابذة العلم وفطاحل الثقافة من أبناء أمتنا الذين ساهموا بأكبر نصيب في إثراء العلوم على اختالف أنواعها وتعدد موضوعاتها وتشعب اختصاصاتها ،وتزعموا الحركة الفكرية عن جدارة واستحقاق، وتصدروا طليعة رواد المعرفة دون منازع ،مما ساعد على بقاء الفكر اإلسالمي عندنا نقيا من الدرس والتزوير والتحريف ،والتشويه والتدجيل والتخريف. وللحقيقة والتاريخ نذكر أن من هذه المنارة العلمية الشاهقة امتد إشعاع الفكر اإلسالمي في إطار المذهب المالكي إلى إفريقيا وغيرها ،بفضل ما بذله علماؤنا رحمهم اهلل من تضحيات شخصية تعتبر مثاال حيا لنكران الذات ونموذجا متجانسا للزهد بالمعنى الواسع والعميق للزهد في متاع الدنيا ،حيث كان دافعهم األساسي وهدفهم األول يتبلور في هيامهم بأداء األمانة العلمية والدينية ،وينحصر في رغبتهم العريضة في ادخار األجر والثواب كزاد ليوم المعاد، وتكريما لهذه المثالية وتنويها بهؤالء الزهاد ،أرى أن الرواد األفاضل أول من تخلع عليهم شارة (الجندي المجهول) الذي يؤدي مهماته السامية والنبيلة بعيدا عن األضواء. وجدير بالمالحظة هنا أن اشعاع الفكر اإلسالمي الذي امتد خارج حدودنا الجغرافية لم يقتصر على دور العلماء وحدهم ،وإنما ساهم فيه المواطن المغربي العادي أثناء جوالته التجارية ورحالته االستطالعية عبر مناطق نائية ،بفضل استقامته وحسن سلوكه وتفانيه في أداء شعائره الدينية في حله وترحاله ،مما يؤكد أن مواطنينا أخذوا العهد على أنفسهم ،التبشير باإلسالم والحضارة اإلسالمية كواجب مقدس وبند من ميثاقهم الذي التزموه تلقائيا مع ضمائرهم لهداية الضالين إلى صراط اهلل المستقيم... وامتداداً لدور جامعة القرويين وغيرها من المساجد ،البد من اإلشارة إلى حادثة تؤكد ما أسلفنا من حقائق ،ذلك أن االستعمار األجنبي عندما تسرب داخل حدودنا حاول التظاهر باحترامه لعقائدنا الدينية ،وتعمد تغطية أهدافه الجهنمية بالبعد عما يثير غضب جماهيرنا في هذا المجال، حتى إذا ما صور له خياله المريض أنه تمكن من تخدير شعبنا واستطاع أن يحكم قبضته الحديدية عليه ،تطاول على مقدساتنا وعقائدنا ولغة قرآننا بإصدار مرسومه البربري الشهير ،فكان هذا اإلجراء بداية لنهاية وجوده في مغربنا بفضل اإليمان الديني الذي أرساه سلفنا في أعماق ووجدان هذا الشعب الصادق في عقيدته اإلسالمية إلى أبعد الحدود ،وعندي أن الفضل في االنتفاضة ضد االستعمار ومخططه الخطير يعود باألصالة إلى الكراسي العلمية المنتشرة في ربوع المملكة المغربية شرقا وغربا وشماال وجنوبا ،ففي ساحات المساجد انعقدت التجمعات الشعبية ومن رحابها انطلقت المظاهرات الهادرة ضد هذا المخطط الصليبي الذي كان يهدف القضاء على الروح الدينية في المغبر باعتباره قلعة خطيرة من قالع اإلسالم التي تقف حجر عثرة في وجه المسيحية. ومن هنا ندرك أن انطالق الوعي اإلسالمي لم يكن إال من المسجد ،ولم ينبع إال من الكراسي العلمية التي يتجمع حولها المثقفون ،والدروس الوعظية واإلرشادية التي تتحلق في دائرتها الطبقات الشعبية للتزود بما يقوي إيمانها ،فالمسجد في تاريخ اإلسالم اضطلع برسالة سامية منذ أن أرسى قواعده النبي ص باعتباره مقرا لعبادة اهلل ،وتكوين الدعاة إلى الفضيلة، واستقبال الوفود ،وإبرام المعاهدات ،والتخطيط لمواجهة ما يستجد من أحداث ،وانطالق جحافل المجاهدين في سبيل اهلل لحماية الدعوة اإلسالمية من كيد المنافقين والمشركين وعبدة الطاغوت. ونؤكد هنا أن مساجدنا ودروس علمائنا كانت امتدادا للتخطيط النبوي ،وتمشيا مع النهج المحمدي الذي ابتكره منقذ البشرية من الضالل عليه الصالة والسالم ،فمساجدنا وكراسي علمائنا ومنابر وعاظنا أعطت وهلل الحمد ،نتائج باهرة من أهمها أن الروح الوطنية تمت وترعرعت في المساجد ،والوعي الديني في أوساط جماهيرنا استمد جذوره من منابره ،ورواد الحركة الوطنية تكونوا في حلقات تلك الدروس على أيدي علمائنا رحمهم اهلل.
العدد 959
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
11
من �أعالم طنجة املعا�صرين:
الشيخ العالمة أحمد الحضري إعداد :عدنان الوهابي هو الشيخ العالمة أحمد بن محمد بن عبد اهلل بن آحساين الحضري ،من أسرة آل الحضري الشفشاونية الدار ،األندلسية األصل ،ولد بقرية «كاللة العليا» من قبيلة بني أحمد ،إقليم شفشاون ،سنة (1937م) ،ونشأ بها فقرأ القرآن على شيوخها وأتقنه حفظا ورسما ،وحفظ على يد والده المتون العلمية المتعلقة بالقراءات والرسم والتجويد والنحو والفقه والعقائد ،حيث كان يحرص في هذه المرحلة أن يأخذه معه إلى القرية التي كان خطيبا بها في نفس القبيلة ،الستكمال حفظ القرآن ،و حفظ هذه المتون ،وتولى رحمه اهلل ذلك بنفسه إلى أن تمكن في ظرف سنتين على إتمام حفظ القرأن ،و حفظ هذه المتون ،من ألفية ابن مالك، والمرشد المعين ،وجزء العبادات من مختصر الشيخ خليل ،و كان يلقي عليه وعلى الطلبة دروسا في التفسير والفقه والنحو... ويتحـــدث الشيــخ أحمد الحضــري بإعجاب وتفصيل عن كتاب أو مسيد القرية ،ليرسم لنا نظامه ،وما يميزه، وطريقة التدريس فيه: فأوال :أن الفقيـــه لم يكن يباشـــر بنفسه جميــع شؤون مكتبــه ،بل يوزع جل أعماله العادية على عدة أشخاص يقومون بها تحت إشرافـه ومالحظته، ولم يحتفـــظ بنفســـه إال باألعمــال النهائية التي ال ينبغي أن يقوم بها غيره .وفــق الطريقة والمنهج المتبع آنذاك ،الذي يبدأ بداية بحفظ الحروف: « مشافهة و سماعا ،ثم كانت بعد هذه مرحلة التدرب على الكتابة بواسطة تتبع مايرسم على اللوح بدون حبر ثم بالحبر – مرحلة التحنيش -ثم مرحلة الكتابة المباشرة ،وهذه المراحل الثالث يتوالها غير الفقيه ،بل من يساعده من الطلبة ،أومن يأنس منهم الكفاءة من «المحاضرة» ويأمرهم بذلك»(.)1 ثانيا :أن الفقيه ال يترك التالميذ همال ،بل إنه يتتبع ما حفظوه بالتكرار واإلنصات حتى ال ينسى التلميذ أي شيء حفظه .وبسبب ذلك يتمكن عدد كبير من الطلبة من حفظ كتاب اهلل العزيز: «فإذا فرغ الطالب من حصة كتابته ،مع باقي زمالئه ،جاءت مرحلة التصحيح- السالكة-من قبل الفقيه ،فمرحلة قراءة و حفظ ما كتب ،ثم العرض على الفقيه ليعلم من حفظ و لم يحفظ ،و قد كان القرئ-المحضري-عرف بعد تصحيح الفقيه للوحه ما أخطأ فيه ،و ما أصاب ،هذا في حصة الصباح ،أما حصة المساء بشقيها: من الظهر إلى ما بعد العصر ،ثم بين العشاءين ،فهي خاصة بالقراءة و الحفظ، وفي اليوم الموالي يكون العرض األخير على الفقيه ليعلم من أتقن حفظا ممن لم يتقن ،فمن أتقن أمره بمحو لوحه ،ومن ال فال ،وبهذا يسبق بعض»المحاضرة» زمالءهم و يتفوقون عليهم ،وهكذا تختم هذه المرحلة» (.)2
ثالثا :إذا ظهرت نجابة التلميذ ،فإن الفقيه يجبره على حفظ متون التوحيد والنحو والتصريف وغير ذلك ،ثم يحضه على حضور الدروس العلمية ويتتبع أحواله ويوجهه التوجيه الذي يفيده ويفيد أمته ،وهو ما فعله أب الشيخ معه. وهكذا كان المكتب يغلي بالنشاط والحركة ،وكان في كل نشاط وحركة يحصل التالميذ على ما تنمو به حصيلتهم العلمية ،بحفظ القرآن أوال ،وبتحصيل تجربة علمية ثانيا .فيكون المتخرج من المكتب قد تهيأ لمتابعة الدرس العلمـي .وهو ما قام به الشيخ الحضري ففي سنة (1953م) التحق بالمعهد الديني بمدينة شفشاون. و بعد التسجيـل و اجتيـاز امتحان شفهي لمعرفة مستواه العلمـي والمعرفي قررت اإلدارة إدراجه في السنة الثانية اإلبتدائية ،وقد قضى في هذا المعهد ثالث سنوات نال فيها شهادة التعليم اإلبتدائي ،ثم انتقل إلى المعهد الديني بتطوان لمتابعة ما تبقى من مراحل الطور الثانوي. وبعــد أن أتـــم دراستـــه الثانويـــة التحق بمدرسـة المعلمين بتطوان سنـــة (1960/1961م) ،ليعين في أكتوبر سنة (1961م) معلما في طنجة بمدرسة بنجيو اإلبتدائية ،وقضى بهــا أربــع سنوات ،ثم عين أستــاذا منتدبــا بإعدادية ابن األبار بطنجة ،وأثناء عمله في بنجيو وإبن األبار كـــان يهيئ حــرا اإلجازة من كلية أصول الدين بتطوان .ليعمل أستاذا في ثانوية زينب للبنات و فـي شتنبـــر سنـــة (1989م) شارك في مبارة الدخــول لدار الحديث الحسنية بالرباط ،عين بعد تخرجه بالمركز الجهوي لتكوين أساتذة السلك األول بطنجة ،وبعد عشر سنوات ،تم حذف شعبتي اللغة العربية والدراسات اإلسالمية من المركز ،فخير أطر التدريس بين الذهاب إلى تطوان للعمل بنفس بالمركز هناك ،أو اإلنتقال للعمل بمركز المعلمين هنا بطنجة ،فكان ممن اختار الخيار الثاني .وظل يشتغل فيه إلى أن أحيل على التقاعد عام (1999م) ،و في أخر تلك السنة عين عضوا في المجلس العلمي بطنجة ،و ال يزال ينتمي إليه إلى اآلن. وال أعلم له كتابات أو تآليف ،باستثناء الخطب التي خطب بها في الجمعة والعيدين ،وال أعرف إن كانت مجموعة أو متفرقة. ـــــــــــــــــــ ( )1الموقع الرسمي للمجلس العلمي المحلي لطنجة أصيلة. ( )2الموقع الرسمي للمجلس العلمي المحلي لطنجة أصيلة.
12
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
العدد 959
مبنا�سبة الدخول املدر�سي اجلديد :
هل للمغرب مدر�سة يف م�ستوى الطموحات والتطلعات ؟ ()2/1 -1-
• انطالقا من سنة ،1956حيث استعاد المغرب استقالله الوطني ،عمل ورش التربية والتعليم بأساليب ومخططات وإستراتيجيات مختلفة ،بهدف تعميم التعليم ،وانفتاحه على القيم الروحية والثقافية ،وتوفيره فرص متكافئة لمختلف مكونات الشعب المغربي ،لالنخراط في أسالكه ومنظوماته .كما بذل جهدا ملحوظا من أجل إدماج العلوم والتقنيات الجديدة في برامجه ،في محاولة لتكييفه مع التحوالت االقتصادية واالجتماعية والثقافية للعصر العالمي الحديث .إال أن السياسات التي اعتمدها هذا الورش ،منذ البداية ،والتي قامت في أساسياتها ،على االستجابة لمرحلة ما بعد عهد الحماية ،استنفذت أغراضها مع ظهور عصر العولمة ،ومعالم « القرية الكونية» وهو ما كان يتطلب طي مرحلة الماضي ،وبناء نظام تربوي جديد ،في مستوى تحديات العولمة والقرية الكونية الجديدة ،وهي تحديات تقوم على مبادئ وقيم مغايرة. في أفق ستينات القرن الماضي ،عرفت التربية في بالدنا توجها عاما ،تجلى في ربط التربية بالتنمية، وهو ما كان من شأنه أن يؤدي في النهاية إلى التنمية البشرية ،واإلحساس بإنسانية التربية ،ولكن مع حلول األلفية الثالثة ،فوجئ المغاربة بتراجع موضوع التربية إلى مرتبة ثالثة ،بعد العولمة والديمقراطية بحمولتها الضخمة ،القائمة على حرية الفكر /حرية السوق /حرية االعتقاد .وفوجئوا أكثر من ذلك ،بعدم قدرة السياسة التربوية على التصدي لآلثار السلبية الناتجة عن عولمة االقتصاد ،وال التصدي إلشعاعية الديمقراطية.
-2-
هكذا ،وبالرغم من اإلنفاق الضخم الذي صرفته الدولة على قطاع التعليم خالل العقود الخمسة الماضية ( حوالي % 25من الميزانية السنوية العامة ) لم تستطع األنظمة التربوية ،اإلسهام في عملية التنمية المنشودة ،ولم تستطع تحقيق النتائج المرجوة ،للديمقراطية إذ ظل التعليم متخلفا في مناهجه وهياكله ومضامينه وطرائقه. إن النقد العلمي /التربوي ،الذي واجه السياسات التعليمية بالمغرب خالل العقود الخمسة الماضية ،يؤكد أن هذه السياسات عرفت تخبطا وعدم وضوح في العالقة بينها وبين احتياجات الهيكل الوظيفي للتعليم، إضافة إلى غياب فكر تربوي واضح المعالم من شأنه إنجاز مهام التنمية الشاملة ،التي طرحت نفسها باستمرار على المغرب خالل هذه الفترة من التاريخ. و في نظر الباحثين في الشأن التربوي المغربي ،أن القصور في هذه المسألة ،ال يعود فقط إلى فشل النظام التعليمي وحده ،ولكن أيضا إلى إخفاق وفشل برامج التنمية ذاتها ،لعدم قدرتها على استيعاب االحتياجات الفعلية للواقع المغربي ،وما يرتبط به من قضايا سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية . و في نظر هؤالء الباحثين أيضا ،أن السلبيات التي أحدثت فجوة واسعة بين النمو في جهاز التعليم ،والنمو في حركة الواقع المغربي متعددة ،يمكن إنجازها في : – 1عدم استطاعة سياسات التعليم، الوفاء بحاجـــات البالد صناعيا وزراعيا .واستيعـــاب الطاقـــة العاملة ،مما خلق فائضا كميا كبيرا في إعـــداد الخريجيـــن، واعاق بشكل ملمــوس ،عملية التنمية والتطـــور االقتصادي واالجتماعي بالبالد. – 2االتجاه المستمــر لسياسات التعليم ،نحـو تغطيـــة حاجيات اإلدارة مـن الكوادر الوسطى، وهو مـا يتنافــى تمامـــا مـع مخططات التنمية االقتصادية واالجتماعية المطلوبة . – 3عدم اهتمام سياسات التعليم، بالتعليــم التقنــي ،وجعل كل الحوافز أمام التعليم الجامعي – 4اعتماد سياســات التعليم ،في العديد من المحطات ألهداف طموحة ،من غير أن تسخر لها الوسائل الكفيلة لتحقيقها. – 5عدم استناد هذه السياسات على تخطيط علمي ،يضمن التوازن الضروري بين أهدافها وبرامجها من جهة ،وبينها وبين المخططات االقتصادية من جهة أخرى. – 6عدم اعتماد هذه السياسات على استراتيجيات متواصلة للتكوين المستمر لألطر العاملة في حقل التعليم ،تواكب أهداف التنمية وطموحاتها. – 7افتقار هذه السياسات إلى مقومات وخصائص التعليم السليم ،الذي يكون عونا على التعليم االقتصادي واالجتماعي ،إذ ظل مسخرا لخدمة أهداف النمو االقتصادي ،الذي تتحكم فيه قرارات خارجية ،وليس التنمية البشرية التي تستجيب للمتطلبات الوطنية .
-3-
بذلك يكون ورش التربية والتعليم انطالقا من سنة ،1956وحتى اليوم ،رغم ما بذله من جهد ،لم يستطع اإلسهام في عملية التنمية المنشودة ،لم يحقق النتائج المطلوبة ،إذ ظل بشهادة الحكومات واألحزاب والنقابات والمجتمع المدني ،وبشهادة علماء التربية ،متخلفا في هياكله ومضامينه وطرائقه .لم تمس المحاوالت المتعاقبة إلصالحه ،إال بعض جزئياته الشكلية ،من دون أن تغير من مقوماته الجوهرية .فبقي أسير أوهام الماضي ،سواء في تمسكه بأسلوب التلقين ،أو في اختزاله تقويم الكفايات والكفاءات ،أو في القدرة على االسترجاع واالستذكار ،لم ينجح في أن يجعل التفكير العلمي بديال عن التفكير الخرافي القائم على الحدس والوهم .لم ينجح في تأسيس ثقافة شعبية قائمة على أسس علمية بديلة ،يتطلبها التواصل مع عصر العولمة...و مع تحديات الديمقراطية ...ومع متطلبات التنمية. يعني ذلك بوضوح ،أن السياسات التعليمية في المغرب ونتيجة للسلبيات المذكورة ،قد ركزت خالل العقود الخمسة الماضية على المحفوظات والمعلومات والمقررات ،أكثر مما اهتمت بصياغة اإلنسان /المواطن الصالح /العارف لحقوقه وواجباته /المشبع بقيمه الوطنية والروحية واإلنسانية /المؤهل لمواكبة التطورات الفكرية والعلمية ،ومتطلبات العولمة والحداثة. و نظرا لهذه الحالة من التردي ،التي لم يستطع ورش التعليم المفتوح على مصراعيه منذ سنة ،1956 وحتى اآلن ،معالجتها أو التحكم في سلبياتها ،فإن أية مقاربة تقليدية لإلصالح أو المعالجة ،لم يكن أمامها سوى إعادة إنتاج نفسها وبدرجة أسوأ .وأقصى ما أعطته من نتائج ،هو محافظتها على مستوى تخلفها عن الركب العالمي.
• محمد أديب السالوي إن ما قد ينتج من آثار وخيمة على مستقبلنا االقتصادي /االجتماعي /الحضاري ،جراء سيادة العولمة، واكتساحها في غياب نظام تربوي على مستوى تحديات هذه «السيادة» قد يعرض واقعنا ،كبلد ينتمي للدول األكثر تخلفا في اقتصاده ،يعاني من األمية المتعددة الصفات ( :أمية أبجدية .أمية تكنولوجية .أمية سياسية. أمية ثقافية ) .ويعاني من الفقر والتهميش والبطالة ،ال يخضع ألي تخطيط ،غير مرتبط بأية صيرورة تنموية... قد يعرضنا لتأثيرات سلبية ،ال أحد يستطيع تصورها أو تحديد نتائجها. إذن ما هي التربية التي يجب اختيارها لبلد في وضعية المغرب ،في ظل المتغيرات التي يعرفها عالم اليوم ،والمتعلقة خاصة بالتنمية البشرية .وبالعولمة والتنافسية والتبادل الحر والحداثة والتكنولوجية؟ ما هي التربية التي تستطيع تدارك ما فات لبلد في وضعيتنا ،وتحقيق قفزته النوعية التي تضعه على سكة العصر ،بقيم جديدة ،ومسارات جديدة تستجيب الختياراته الديمقراطية والحضارية ،ولقيمه الروحية...؟
-4-
يلخص علماء االقتصاد مفاهيم التنمية البشرية ،التي تضعها السياسات التعليمية ببالدنا كاختيار أساسي ،في اكتساب الساكنة القدرة على الرفع من ناتجها الحقيقي اإلجمالي ،بكيفية تراكمية .وهو ما يعني الزيادة والتوسع في اإلنتاج /االستغالل األمثل للموارد البشرية المتاحة /الرفع من قدراتها اإلنتاجية/ تهيء تكافؤ الفرص االقتصادية بين المواطنين وبين المناطق المختلفة للوطن /االرتفاع في الدخل السنوي لألفراد /التنوع في االقتصاد الوطني /المحافظة على التوازن بين المشاريع الصناعية والزراعية . و من أجل تحقيق هذه التنمية على أرض الواقع يؤكد العديد من المفكرين وعلماء التربية واالقتصاد في عالم اليوم ،أن التخطيط التربوي القائم على تنمية الثروة البشرية ،وحده يستطيع تحقيق أهداف التنمية االقتصادية الشاملة .فالتنمية البشرية ال تنحصر في إطار اقتصادي صرف ،ولكنها تتجاوزه إلى إطار واسع للنمو ،تأتي في تراتبيته ،الناحية البشرية قبل االقتصادية ،لذا تأتي عناية الدول المتقدمة حضاريا واقتصاديا واجتماعيا ،بالثروة البشرية ،وتسخير هذه الثروة لالزدهار والتقدم ورقي المجتمع ،في مقدمة أهدافها التربوية ...والتنموية . يعني ذلك ،أن العالقة جدلية بين التربية والتنمية .فكل واحدة منهما ،تؤثر وتتأثر باألخرى ،لدرجة يصعب الفصل بينهما .فالتربية تؤثر على التنمية من خالل المشروع الذي يتم تحديد غاياته وأغراضه بكل دقة وموضوعية ،ورصد الموارد واإلمكانات لتحقيقه وتقويم مراحل إنجازه ،مما يسمح في نهاية المطاف من تحقيق أهدافه المخططة والمرسومة .وبالمقابل تستفيد التربية من التنمية ،بحيث يساهم النمو االقتصادي، في توفير الحاجيات األساسية للمجتمع وتحقيق فائض األموال الضرورية لتطوير العمل التربوي وجعله يحقق أفضل مردودية تنموية.
-5-
• من بين السمــات البارزة لأللفية الثالثة :العولمة االقتصادية /شموليــة التبادل الحر /الصراع التنافسي بين الدول/ التطور التكنولوجي المتواصل /التواصل اإلعالمي ،السياسي ،الثقــافــي المطرد/ التنمية البشرية ،وهي تحديات تواجه قبل كل شيء ،األنظمة التربوية التي أصبح عليها تكوين المواطنين ،بناء على مناهج المعرفة ،وعلى روح الحداثة ،وعلى استيعاب التطورات العلمية التكنولوجية وتسخيرها لفائدة المجتمع والدولة ،ذلك ألن األنظمة التربوية ــ في عصر العولمة ــ أخذت تتجه باألساس ،إلى حصر حاجيات المواطنين، من المعارف والتقنيات التي يمكن االنطالق منها ،لتحقيق تراكمهم المعرفي الكفيل، بتشكيل ثقافة في مستوى هذا العصر واشتراطاته. إن الحضارة اإلنسانية ،أصبحت بفضل ثورة المعلومات واالتصاالت ،تعيش على إيقاع ثورة معرفية جديدة ،قلبت رأسا على عــــقــب كــل ما عرفــه اإلنسان ومارسه في المجـــاالت السياسيـــة واالقتصادية واالجتماعيـة ،خــالل القـــرون الماضيـــة. فمفاهيم الدولة الوطنية ،والسلطة واألسرة بدأت تتالشى ،أمام الكم الهائل من المعلومات التي أصبح من الصعب ضبطها ،خارج شروطها العلمية /التكنولوجية /االتصاالتية ...وهو ما يعني بالنسبة لعلماء التربية، استحالة صياغة أية سياسية تنموية ،خارج هذه الشروط. يعني ذلك بوضوح ،أن اكتساح العولمة ،كالتخطيط للتنمية البشرية ،يبدأ من المسألة التعليمية ومن تأهيل المدرسة لدورها المركزي في مواجهة واقع التخلف ،والقيام بمهام التحديث والتغيير على مختلف المستويات المؤسسية ،وفي تنشئة أجيال منتجة ومبدعة وحاملة ألصالتها الحضارية في مختلف أبعادها، باعتبار أن جوهر التربية والتعليم في ظل التحوالت العالمية الراهنة ،هو تكوين النشء وإعداده ليصبح قادرا على مواجهة تحديات العولمة والتفاعل مع متطلبات التنمية وشروطها. تشترط التنمية البشرية ،في عصرالعولمة على البلدان المختلفة /الفقيرة ،من أجل إخراجها من حالتها المتردية ،ثالثة شروط أساسية : ــ وضع نظام تعليمي حديث يقضي على األمية والجهل ،ويعد الناشئة للحياة والعمل واإلنتاج. ــ األخذ بآخر التطورات العلمية والتكنولوجية وتطبيقاتها في الزراعة والصناعة والتجارة. ــ وضع نظام حكم ديمقراطي يتيح مشاركة كل الشرائح الشعبية في صياغة القرارات ،وفي إطالق قدراتها المبدعة في خدمة الشعب. إال أن هذه الشروط ،بالنسبة لبلد عالم ثالثي ،متخلف اقتصاديا ،في عالم يعرف تحوالت حضارية عميقة، ال تعني مطلقا أن يفقد هذا البلد هويته الثقافية أو شخصيته ومكانته بين األمم. إن الخضوع لشروط التنمية البشرية في عصر العولمة في مجال التربية والتعليم ،يبدأ من استثمار الجهد في التربية ،وإقامة تعليم موجه نحو المشاركة والتسلح برؤية مستقبلية ،تقوم على قاعدة ،أن يكون االستهالك في مستوى اإلنتاج ،وأن يكون انفتاح األجيال الصاعدة على العمل وعلى اإلنتاج الذي ينفعها غدا، ذلك ألن فاعلية التعليم في عصر العولمة تعني قبل كل شيء ،تأهيل العنصر البشري المتالك ناصية العلم ، والتحكم في اآلليات التكنولوجية ،وتأهيله للخلق واإلبداع في مختلف المجاالت ،وتسخيرها للمصالح الوطنية ، انطالقا من محافظته على قيمه الروحية /الدينية والثقافية ...وتشبثه بقيمه الحضارية.
العدد 959
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
13
المعلم يتعلم من تلميذه
هل المعلم يتعلم هو بدوره من تالمذته ؟ نعم . فهل يعقل هذا؟ نعم ،وكيف ؟ وهل هناك تبادل للمعلومات ؟ كيف يتأتى هذا ؟
إعداد :عبد الرحيم ابن جلون
المعلم يحسن علم التربية ،ويعلم المواد األولية للتلميذ كمادة الفقه ويحفظه القرآن ،والقراءة والكتابة والنطق .وإذا ما وصل الطفل في الدراسة عند القسم الرابع يكون اإلنشاء مادة حيوية يتعلم فيها كيف ينشئ قصة ،موضوعا ،شيئا يراه ويسمعه ،يضيف إليه من خياله فيتدخل المعلم ويصقل موهبته ويوجهه ،ويناقشه كتابته ،ويعلم جيدا أين وصلت معارفه ،فيعمل على تنميتها .ويعلمه األخالق الحسنة ويستدل بقصص وآيات من القرآن الكريم .ويشرح األحاديث النبوية الشريفة ،مستدال بآراء الحكماء والنبهاء ليأخذه بها .وهذه األشياء ال يتأتى للتلميذ أخذها إال بالمدرسة وتحت إرشاد المعلم . أول مدرسة للطفل البيت الطفل في البيت يتعلم أشياء عديدة من أمه كأول معلمة له ،ومن والده وإخوانه وأخواته، ويكسب بعض عاداتهم ويحفظ من أقوالهم .وينشأ على منوالهم ،ويتخلق بأقوالهم وأعمالهم .قد يحفظ بعض آيات من القرآن حين يقرؤها األب في صالته أو يحفظها إخوانه في البيت .كما تعلم األم البنت فنون الطبخ وتشاركها صنع الحلويات وترتيب البيت إلى غير ذلك. ومن العادات التي نقف عليها في البيت كثيرا ما يقلد الطفل أباه في مشيته ونطقه وبعض معامالته .كما أن البنت تأخذ من والدتها الحنان والعطف والمودة ،والمعاملة مع بقية األحباب واألقارب .فإذا عهدت به أسرته وأدخلته إلى المدرسة .هي فرصة سانحة له ليتعلم من معلمه ما لم يتعلمه في البيت ،الكتابة القراءة ،ويتدرج باألقسام األولى .فإذا وصل مستواه إلى القسم الرابع من االبتدائي أو الخامس يكون قد قويت لغته .وتمكن من الكتابة وحسن التعبير. تكون مادة اإلنشاء أولى المواد التي يتدرب عليها التلميذ بالقسم ،تحت توجيه المعلم. صلة المعلم باآلباء لتوجيه الطفل توجيها صحيحا ،يجب على المعلم أن يربط الصلة بولي الطفل.هذا إن تمادى في اإلخالل بالنظام أو إهمال واجبات المدرسة بالبيت .ومن نظم التعليم الحديث أن يشغل الطفل بواجبات مدرسية لم يتأت له إنجازها في القسم .ال يشغل كل أوقاته ،ولكن فترة يأخذها من لعبه .على أن يكون على صلة بالمدرسة والبيت. على التلميذ أن ينقل لمعلمه الحياة البيتية في شكل إنشاء ،يكتب قصته ويستعين بوالده أو والدته أو أحد إخوانه الذين سبقوه في التعليم ولهم دراية .من هنا يأخذ المعلم نظرة عن الحياة التي يعيشها الطفل بين أفراد أسرته فيوجهه التوجيه الصحيح. فإن طلب المعلم من تلميذه أن يكتب عن المهنة التي يتعاطى لها والده لكسب رزق أوالده ،وناقش دروب عمله مع زوجته أو أبنائه الكبار ،إن اجتازوا المرحلة الثانوية وقد نمت معارفهم وتوثقت ،فإن الطفل يكون حاضرا ويمكنه أن ينقل بعض ذلك في إنشائه قدر استطاعته ،ويكتـــب بأسلوبــه البسيط .هنـــا يتدخــل المعلم بالقسم لصقل مواهب الطفل. وي��ع��رف ع��ن كثب ع��دة مهن يتعاطاها اآلباء واألمهات .ومن هنا يتعلم المعلم من تلميذه. المعلم يتعلم هو بدوره من تالميذه هل يعقـــل هذا ؟ نعم .إن هو طلــب من كــل تلميذ على حدة أن يكتب له في إنشائه عن مهنة والده ،فقد يتأتى للمعلم أن يكســب مهنـــا ال يباشرها، ولكنـــه علم بها من تالميــذه في كتاباتهم .لنفــرض أن عدد تالميذ الفصل أربعــون تلميذا وتلميذة كل كتــب على منواله عن مهنة والده .وما أكثر المهن الحديثة التي لم يعرفها أجدادنا من قبل ،فإن اطلع المعلم على كتابات تالميذه ،ليصحح اللغة بها ،ويرتب أسلوب الكتابة وينتقى كلمات تفي بالحاجة المطلوبة ،يزيد في تعليم الطفل ،وهو أيضا قد تعلم أسرار مهن ال يعرف عنها إال القليل .وهكذا يتعلم المعلم من تالميذه. فإذا اختار تلميذ مهنة غير مهنة والده ،على المعلم أن يناقــش اختياره لهذه المهنة ويعطيه نقطة االستحقاق عن بحثه ،ثم يعقب على إنشائه .وهنا يكمن تبادل الرأي ،وبهذا تكون المدرسة صلة بواقع الطفل وميوله .وهذه من نجاحات التعليم ومردوديته. مهن جديدة متشعبة وال أخفي عن القارئ الكريم أن مهنا ظهرت للوجود لم يهتد إليها آباؤنا ،ولكن تطور الفكر والعلم ،فأصبحت وسائل العيش كثيرة وغير هينة ،سوى أن المواطن عليه أن يختار ميوله، ويعمل بكفاءة ويجد للنجاح في مهنته ،كيف ما كانت هذه المهنة قل شأنها أو ارتفع. فالرزق من اهلل العلي الكريم والغنى بيد اهلل والفقر والحرمان لمن أساء لنفسه. فاهلل يرزق العبد قدر عمله ،وطريقه في حصوله على الرزق. و يهدي إلى الصراط المستقيم .والعبد المسيء لنفسه يهوى إلى الحضيض في دنياه وفي آخرته. فمن يعمل ينل ثمرة عمله. ومن زرع يحصد ما زرع.
ومن اعتمد على عشاء جاره بات جوعان فاليد العليا خير من اليد السفلى إنها ال تعمى األبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور فعلى اآلباء أن يناقشوا أبناءهم في أمر مهنتهم ،والمعلم الحصيف الماهر الحدق يوجه تلميذه إلى الصواب. مثال :من مستجدات الحياة اليوم ،الهاتف الذكي الذي يوجد بين يدي الصغير والكبير ويتعلم منه ما لم يأخذه في البيت أو المدرسة .فعلى اآلباء الحرص الشديد في استعمال هذا الهاتف .وقد خلق هذا الهاتف مهنا لم تكن في الحسبان ظهر البائع والمشتري في الصانع الكفء .وظهر المصلح لعطبه .فالعالم في تجديد مستمر والعقول البشرية مشبعة باالختراع لكسب الرزق .فاهلل تعالى أعطى اإلنسان سعة في العلم والمعرفة لم يكن األجداد يعرفون الكهرباء فعمت المدن والقرى فال غنى عنها اليوم في البيت ،في إنجاز العمل ،في الشارع ونظام السير .فالكهرباء فتح أبوابا للعمل وكسب الرزق. ومن المهن الحديثة ،الطاقة الشمسية بالبيوت للتخفيف من تكلفة استهالك الكهرباء وما أغالها. ومن المهن الحديثة ،مثال وما أكثرها. 1ـ تجارة األلومنيوم في صناعة األبواب والنوافذ وصناعة وتركيب أجزاء السيارات . 2ـ التلحيم بالكهرباء في صناعات متعددة ال حصر لها ويقول المثل : «إن علمت شيئا غابت عنك أشياء» . 3ـ صناعات البالستيك المختلفة ،حيث استخدم في عدة قطاعات ،مما فتح أبواب معامل تشغل اليد العاملة وتحدث آليات للصناعة وتنوعها. 4ـ صناعة الطب ،إذ أصبح األطباء يعيدون الكف إلى معصمها وقد بترت ،ثم عادت الحياة إليها كما كانت .كما اكتشفوا العالج بالليزر ألمراض مستعصية تكون حاالتها ميؤوسا منها. وتعددت مشارب الطب واختصاصاته. 5ـ كما أحدثت طرق وأساليب والمدة في التعليم والتدريس .ودمجت بها مدارس البحث العلمي ومناهج للتكوين المهني ،وغير ذلك من المهن التي تستقطب الجيل الصاعد ،وهي كثيرة ومتنوعة ومنها : ـ صناعة أجزاء الطائرات. ـ صناعة السيارات . تتعدد اختصاصات الرياضة ك��ك��رة ال��ق��دم ،وك���رة السلة، ولعبة التنس ،وغيرها يزاولها ممارسون يتدربون عليها . 6ـ المقاوالت الحديثة في بناء ناطحات السحاب للتخفيف من ضياع األرض ،ولم أكبر عدد من السكان ،فيسهل عيشهم، وتحديدهم وتمكينهم من الماء والكهرباء والحاجيات الضرورية بمرافق العمارة وبأجزاء منها. 7ـ الري والفالحة : يتخرج من مدارس التكوين الفالحي مهندسون يكسبون خبرة م��ا سبق إليها أح��د من أجدادهم ،في تنوع النبات وكثرة المحصول وجودته وتربية الدواجن والحيوانات األليفة والعمل على إخصابها ،علميا ،والتحكم في نوع الجنين. 8ـ صناعة آالت الطبخ والغسيل والتصبين ،مما خفف من عناء ووقت ربّات البيوت في أحسن الظروف . 9ـ الصيد البحري ميدان خصب وافر العطاء ،اتخذه أصحاب المراكب مهنة جليلة .فتفرع عنها صنع بواخر عمالقة تبحر في أعالي البحار ،وتوفر الغذاء لماليين البشر. 10ـ صناعة األثواب واستيراد أجودها للخياطة والحياكة وعرضها بالمحافل الوطنية والدولية كمعرض القفطان المغربي. هذه نبذة من فيض عارم من المهن تظهر في األفق ،وما لها من خصوصيات يختص بها البعض ويختارها عاشقها لكسب العيش بكرامة. ولحصر مستجدات المهن ،والتعريف بها قد نحتاج إلى كراسات ومجالت ،ألن العالم اليوم في تطور دائم لقول اهلل تعالى « :كل يوم هو في شأن». فالنبوغ العلمي يتطور بفضل التشجيع على طلب العلم .فالمعلم إن أعطى تالميذه ما وصلت إليه تجاربه في التعليم والتربية .قد يأخذ من التلميذ أو من التالميذ جملة من المهن الجديدة يشغلها اآلباء وينقلون نجاحاتها وإخفاقاتها ألزواجهم وأوالدهم. فالشيء الوحيد الذي يقف عليه المعلم اليوم هو ربط المدرسة بالبيت في كتابة إنشاء من وحي التلميذ تبعا لطلب المعلم .فينقل ما يحدث بالبيت. من هنا يتعلم التلميذ من معلمه .ويتعلم المعلم من تلميذه.
انتهى وباختصار من بحث طويل
العدد 959
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
بمناسبة الدخول المدرسي
العلم نور والجهل ظلمة ،العلم يحيي الهمم ويرفع من شأن األمم ،لذلك وصف اهلل سبحانه وتعالى القرآن الذي هو منبع حياة لنفوس هذه األمة ،بأنه كتاب منير وضياء ونور ،وشفاء لما في الصدور ،ولما أراد اهلل سبحانه الخير لهذه األمة بعث لها رسوال يعلمها الكتاب والحكمة وينقذها من الجهل والضالل ،قال تعالى »:هو الذي بعث في األميين رسوال منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضالل مبين» وقد بلغ النبي صلى اهلل عليه وسلم هذه الرسالة وأدى األمانة وأخرج الناس من الظلمات إلى النور ومن الجهل إلى العرفان ،وحض على هداية الناس بما يدفع كل كريم إلى اختيار خطة اإلرشاد والتعليم ،أخرج البخاري ومسلم أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال لعلي رضي اهلل عنه« :ألن يهدي اهلل بك رجال واحدا خير لك من حمر النعم» ،وروى البخاري ومسلم عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قال« :ال حسد إال في اثنين رجل أتاه اهلل ماال فسلطه على هلكته في الحق ورجل أتاه اهلل الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها» فأخبر النبي أنه الينبغي ألحد أن يحسد أحدا ـ يعني حسد غبطة ـ ويتمنى مثل حاله من غير أن يتمنى زوال نعمة اهلل عنه إال في واحدة من هاتين الخصلتين ،وهي اإلحسان إلى الناس بعلمه أو بماله ،وكفى بذلك ترغيبا للعاملين في تعليم الناس ،وإرشادا لهذه الفئة سواء كانت مدرسة أو مسيرة أو مسؤولة من قريب أو بعيد عن التعليم إلى االجتهاد والعمل والنصح من أجل بلوغ هذه المرتبة. وفي هذه األيام التي ينطلق فيها موسم دراسي جديد ويتجه أبناؤنا إلى معاهد العلم ومدارس التربية ،البد أن نذكر ببعض ما في ديننا الحنيف من وجوب الحرص على العلم والتعلم،فبدون العلم يظل المؤمن قاصرا عن إحسان العبادة لربه ،وخدمة دينه ووطنه .ولقد فرض اهلل تعالى العلم والتعلم على كل مسلم ومسلمة ،وجعله من مقاييس التفاضل بينهم ،قال تعالى: ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون) ،ولما كانت المدرسة فضاء للتربية والتعليم ،وفضاء األخالق والمعرفة ،وفضاء للتنمية البشرية ،كان البد من االعتناء بها وجعلها من أولويات األولويات على جميع المستويات ،والبد من استحضارها في جميع المنتديات، فمن الواجب الديني والوطني واإلنساني دعمها وتقويتها وتطوير أساليبها ،واالعتناء برجالها وببناياتها وفضاءاتها ،والتفاف جميع قوى المجتمع الحية حولها ،ألن تقدم األمم رهين بتقدم الدراسة وأساليب التعليم ،ومبني على مستوى الخريجين والخريجات من مؤسسات التربية والتكوين .ثم إن مدارس العلم ومعاهده هي الدروع الواقية والحصون التي تحصن األجيال واألمم بالعلم من أن تجرفهم التيارات الضالة واألفكار الهدامة والدعاوي الباطلة .وإذا عدنا إلى تاريخ اإلسالم ورجاله وجدنا دعوات كثيرة ومواقف عديدة توحي بحرص هذه األمة على العلم والتعلم ،وببدل جهود كبيرة من أجل تحصين األبناء مما قد يقودهم إلى االنحراف، يقول عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه في شأن تربية األبناء( :العبه سبعا ،وأدبه سبعا ،وصاحبه سبعا ،ثم اترك له الحبل على الغارب) وهنا إشارة إلى المراحل التي يحتاج فيها األبناء آلبائهم ومعلميهم ومربيهم ،وبقدر ما نختار ألبنائنا النخبة الصالحة من المعلمين والمؤدبين ،بقدر ما
من الظلمات إلى النور
14
محمد كنون احل�سني
تستقيم تربيتهم وسلوكهم ،فالمعلم المربي هو المؤتمن على فلذات األكباد ،وهو أهل لكل عناية وتكريم. ولقد أخبر النبي صلى اهلل عليه وسلم أن الولد يولد على الفطرة السليمة القابلة للخير والتعلم والسير على النهج القويم ،وتبقى مسؤولية األباء والمدرسة والمجتمع في التوجيه السليم أو السيء ،والتربية الحسنة أو القبيحة ،والتعليم أو التجهيل ،يقول صلى اهلل عليه وسلم: ( كل مولود يولد على الفطرة ،فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه) ،فالتربية بأشكالها الدينية والوطنية والعلمية تشكل الوسيلة األنجع لبناء شخصية الطفل وتهذيب سلوكه وترسيخ أسس دينه ،وغرس القيم الجميلة في نفسه ،وتربيتها على طاعة اهلل ورسوله ،وحب الوطن والذود عنه ،والتشبث بالمقدسات وتعميق الوعي بالسلوك المدني ،والتربية على المواطنة وعلى كل الفضائل .وبما أن التربية ترتكز على العلم والمعرفة فهما اللذان يمثالن الوعاء األساس لتنوير العقول والقلوب ،واالرتقاء بالقدرات والمؤهالت بما يخدم الفرد والمصالح العليا للوطن ،وأساس شريعة اإلسالم العلم ،وأول آية نزلت من القرآن الكريم جاءت آمرة بطلب العلم، قال تعالى ( :إقرأ بسم ربك الذي خلق .)... وما دام األوالد يولدون على الفطرة فهم مسؤولية الجميع وأمانة في عنق الكل ،فاآلباء إذا لم يوجهوا أبناءهم نحو مدارس العلم ومعاهده، وإذا لم يعملوا على تربية أبنائهم وتأديبهم وتعليمهم مبادئ اإلسالم وأسسه،فقد أخلوا باألمانة ،وكل مسؤول لم يعمل على نشر العلم والمعرفة وتطوير المناهج والبرامج وتقريب المدرسة من األبناء فقد أخل باألمانة ،سواء كان في مبنى الوزارة أو مكتب النيابة أو على كرسي اإلدراة بأي مؤسسة تعليمية ،وكل منتخب أو مسير لم يجعل همه األول بناء المدارس ومد الطرق وتسهيل المسالك لها فقد أخل باألمانة، وكل مدرس أو معلم تهاون في العمل أو تغيب من غير سبب ،أو فضل األغراض الخاصة على مصلحة تالميذه فقد أخل باألمانة،وكل متاجر بأدوات وكتب الدراسة مضارب فيها متالعب بأثمانها مثقل بها كاهل الضعفاء فقد أخل باألمانة ،وكل من لم يعمل على محاربة التيارات الضالة واألفكار الهدامة واألخالق الباطلة بفكره أو قلمه أو سلطته فقد أخل باألمانة ،سواء كان أبا أو أما مسؤوال أو عالما أو مدرسا، وما أدراك ما األمانة ،إنها التي عرضها الحق سبحانه على السموات واألرض والجبال فأبين أن يحملنها وحملها اإلنسان لجهله وظلمه لنفسه .يقول سبحانه تعالى ( :إنا عرضنا األمانة على السماوات واألرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها اإلنسان إنه كان ظلوما جهوال) ،فإذا تحملنا جميعا المسؤولية وحرصنا على أداء األمانة وتحلينا باإلخالص للدين والوطن فسنربي النشىء تربية صالحة ،ونسير بالتعليم نحو مدارج الرقي ،ونسعد بأطر مؤهلة صالحة لتحمل المسؤولية. إن نجاح المدرسة المغربية رهين باإلخالص في العمل والشعور بالمسؤولية ،وتكاثف جهود مختلف القوى ،آباء وأمهات ،مدرسين ومسؤولين ،علماء وإعالميين وحرص الجميع على بقاء التعليم واجبا دينيا ووطنيا مؤصال.
الهجرة النبوية
جعل اهلل الهجرة النبوية الطاهرة حدثا قاسما لعمر حياة النبوة المحمدية ،ما بين العهد المكي بمكة المكرمة المعظمة ،والعهد المدني بطيبة الطيبة ،مد اهلل به سبيل نصرة الدعوة المحمدية ،وتجديد أمل لضعفاء المسلمين ،ونصرة للمظلومين ،ونجاة للدين السمح الحنيف. الهجرة وان كانت مكانية من منطقة جغرافية إلى أخرى ،إال أنها هجرة أفكار ،هجرة قيم، هجرة روح ،قبل أن تكون هجرة أشباح وفقط .. فسيدنا النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم فتح ألمته هذا الباب باطنا ،قصد أن تهجر كل سلبي ظلماني ،نحو ما هو إيجابي نوراني ،من الظلم نحو العدل ،من الظلمات نحو النور ،من الفساد نحو اإلصالح ،من الرذيلة نحو الفضيلة ،وهلم تخلقا .. هذه الهجرة المباركة تحدث عنها سيدنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم في نصوص شتى ،ومن أشهر وأشمل ذلك ،قوله صلى اهلل عليه وآله وسلم “المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ،والمهاجر من هجر ما نهى اهلل عنه” فالهجرة حسب حديث رسول َهّ الل هجرة ما يخالف رضا اهلل وشرعته ،ال هجرة أقطاب جغرافية فقط ،وإال سيكون هذا المفهوم ضيقا لمدرسة الهجرة المباركة. بداية كل سنة هجرية نتوقف مع هذا الحدث المبارك ،تجديدا للوصال واالتصال مع الحضرة المحمدية ،واستذكارا لحلقات السيرة النبوية الطاهرة ،أحداثا ودروسا وعبرا ،مدارسة لتاريخ الجيل األول الذي تربى وترعرع بالمدرسة المحمدية الشريفة ،مدرسة المحبة ،والسالم ،وتقويم السلوك ،وإتمام مكارم األخالق ..واستجالب الدروس والعبر لتقويم مسار الحياة المعاصرة ،عبر إحياء السنن المحمدية السمحة ،وإماتة األفكار الطاغوتية الظلمانية. سنة هجرية سعيدة ،جعلها اهلل حاملة للفتح والتوفيق والنصر والسداد لألمة جمعاء ،على شتى الميادين ،ونسأل اهلل بها فرجا وفرحا وفتحا قريبا.
-
بقلم الدكتور
بقلم : حمزة احل�ساين
العدد 959
15
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
المُجد جمال بوطيبي ينكش في التاريخ القديم للمغرب ولمنطقة الريف الكبيربوجه خاص ،من أجل استخراج الكنوز التي تزخر بها هذه ال زال الباحث ٍ المنطقة والوصول إلى فهم الكثير من أسرار الحياة بالنسبة لسكانها القدماء عبر ما احتفظ لنا به التاريخ من آثار وما ادخرته لنا الطبيعة من معالم أركيولوجية خاصة ،ال زال الباحثون أمثال األستاذ جمال ينقبون فيها ليكتشفوا أسرارها ويضعوا أمامنا صورة أكـثـر ما تكون قربا من الحقيقة التاريخية لحياة أجدادنا القدماء فوق أرض المغرب ،خاصة. وهذا بحث جديد لألستاذ جمال بوطيبي عن المدافن القديمة الطقوس الجنائزية بشمال الناظور في منطقة الريف القديم. ع.ك
البحث األركيولوجي حول المدافن الحجرية القديمة بشمال الناضور اكتشاف «دولمن» وطقوس شعائر الدفن بالمغرب القديم • بحث وحتقيق :جمال بوطيبي في غياب المصادر المكتوبة عن عقائد مابعد الموت عند سكان المغرب القديم ،يتحتم على الباحث اللجوء للمخلفات األثرية المتمثلة في تموضع اماكن مقدسة ومتوارثات ،طقسية وشعائرية ،وأيضا معالم وانصاب جنائزية مكتشفة ،وخاصة آثاتها الجنائزية التي اكتشفها األركلوجيون في معظم األماكن التي تنتمي لعصر الدولمنات والمنضديات الحجرية. وما نتناوله في هذا البحث هو اكتشاف شاهد «دولمن» منقوش رجحناه بالمصادر التاريخية والتقارن الذي يؤرخ جانب مادي من مخلفات كانت تمارس عليه طقوس الذبح المدفني في بالد المغرب القديم ،أملنا استقطاب الباحثيين والمهتمين والوزارة المكلفة بالبحث األركلوجي لتعميق البحوث وتقييم الموقع إلى قائمة المواقع األثرية بالمملكة,والسيما أن هذه المواقع تتعرض للقرصنة والتخريب على يد قراصنة باحثين عن الكنوز ،ونحاول من خالل هذا البحث تسليط الضوء على أهمية هذه المواقع وقلتها بالشمال المغربي والتي تتضمن ذاكرة المغرب القديم وقراءة شعائر الدفن عند القدماء وهي مواقع تعطي صبغة اثرية للمنطقة وشرق اقصى المغرب ،كما نبين الجانب االعتقادي والطقسي والشعائري عند المغربي القديم بمعتقداته واستمرارية اعتقاده بحياة ثانية بعد الموت اعتبارا بما أرَّخه الباحثون واالركلوجيون بمناطق عدة سواء داخل الوطن أو بشمال المغرب الكبير.
األنصاب الجنائـزيـــة تقديم القربــان وتوارث الطقوسالشعائرية يبدوا أن سكان المغرب القديم لم يختلفوا عن باقي الحضارات القديم في طريقة دفن الموتى فقد أولوا هم اهتماما بالغا بمسالة الدفن بموتاهم منذ العصور الحجرية القديمة مما يدفعنا لالستخالص بانهم قد اهتموا بالموت وشؤون العالم األخر فكانوا يردمون موتاهم بركام من الحجر أو يضعون الجثث داخل مدافن صخرية ذات احجام مختلفة مثل المغارات والدلمن والبازينا والتومولوس والحوانيت والدوائر الحجرية وهي المقابر ذات الشكل الدائري والقبور القالعية مما يؤكد منذ النظرة األولى على امتالكهم اللوع الديني وبالتالي يستوجب االهتمام بوضعيات الدفن المختلفة كوضعية القرفصاء والوضعية المنطوية والممددة إلى جانب طريقة الترميد وهي حرق الموتى وكل ذالك من استنتاج جملة من الطقوس المتعلقة باإلنسان المغربي القديم تجاه العالم اآلخر او المنشود. وعندما نحاول البحث في المعتقدات والطقوس التي مر بها المغربي القديم وهي معتقدات قائمة على تقديس الظواهر الكوكبية والطبيعية والتي كونت عليها العديد من المعبودات المحلية سواء ماقبل وقبيل التاريخ ،وهي معتقدات كانت أولها كوكبية كعبادة الشمس والقمر ومن المؤكد تاريخيا أنه قبل القرن الخامس ق م أن كل المصادر القديمة تدل أن أول ماعبده المغاربة القدماء كان الشمس وهذا ماذهب إليه هيرودوت .وهذه العبادة كان الدافع لها إنارة الشمس ودفئها باستثناء قبائل«االترانتس الجيتول» التي كانت تلعنها بسبب أشعتها المحرقة. والتصور العددي في العبادة إلى مستوى مايعرف بعبادة األرباب أو اآللهة ،ولقد اشار الباحثون إلى هذه المدافن الحجرية وشكلوا منها انواعا حسب الطبيعة الجيولوجية التي استقر عنها المغربي القديم ،كالمدافن الحجرية «دولمن» و«تيميلوس» وهي المرجحة بالبحث ومدافن دهليزية ‘’البازينا’’ وبدات هذه المقابر القديمة باشكال متنوعة كالدائري والمستطيلة والمربعة وكانت مثاوي الموات متعددة يجدد فيها الدفن في كل حالة وفاة لتصبح مدافن جماعية بغطاء حجري محدد لها طقوسها التعبدية والجنائزية ،وتتميز كل منطقة جبلية بنوع من احد المدافن التي تحددها المنطقة وطبقاتها الجيولوجية تتنوع العمارة الجنائزية من مكان الخر فبعض المناطق المجاورة للسواحل تتضمن طبقات جبلية وصخرية فسماها المؤرخون «بالد الدلمنات». ويتبن للباحث من خالل شكل النصب والرجم الحجري الذي يميزه نقش دائري بمدخل قصير ومستدار باكوام حجارة تراكمت بفعل التعرية والتي تتموقع بتالل تراببة ومنحذرات مشكلة على اسس المباني اصبحت أكوام أحجار متناثرة ،ومن الغريب أن موقعين قريبي المسافة يتميزان بنفس النقش الدائري ،ويتبين أن هذا الشاهد الصخري المنحوت كان مذبحا إما تعبديا أو إلقامة شعائر تقديم القربان إلى الميت أو إلى اآللهة في العصور القديمة ،ويشير إليه الشكل الدائري إلى استدالالت عدة والذي يرجح انها كانت مائدة تقديم القربان مما يكون الرسم ممر يحتفظ بدم االضحية بإناء وإقامة الطقوس السارية والتي غالبا كان دم القربان وسيط تبرك وتمسح لنيل رضى اآللهة وطلبا لخلود الميت بعالمه السفلي ،والثاني هو إشارة بموقع المدفن وشكله
المعماري الدائري بمدخل بسيط ،واالستدالل الثالث إشارة بمعتقدات محلية لكل تجمع سكني حسب ماذكره الباحثون في معتقدات العصور القديمة. وفيما يخص االستدالل المتوارث بخاصية تقديس دم االضحية نجد العديد من األسر التي تقدس القربان في الريف وخاصة المحافظة على أدلة الذبح وهي ملطخة بدم االضحية وتمارس بها وصفات استشفائية لطرد القوى الخارقة والعين الحاسدة وتتكرر في كل عملية استشفائية ،والشك انها متوارثات تبرك بدم االضحية حافظت عليها العادات الطقسية من أجيال ألخرى. ولقد أرشدتنا البحوث االثنية والشعائر الغريبة والموروثات المادية والشفهية في تحليل العديد من األلغاز وأيضا ساعد علم االثار والتنقيب بالتعرف على هذه القبور الحجرية الدائرية المحاطة بسياج دائري من الحجارة ،استعملت األغراض طقوسية أو لحرق الميت أو عند عرض الميت لمثواه ،كما كانت تلك الدلمونات منصات يتم استغاللها لعملية الترميد في العصور القديمة ،ولذلك اليمكن فصل استخدامها عن دائرة الطقوس الجنائزية التي ارتبطت بالموت والعالم اآلخر . - M.Reygass,Monuments furnéraies préislamique,. - G.Camps ، Aux origine de la Berbérie Monuments en rites furnéraies protohistorique , رابح لحسن ،مدافن حكام المور والنوميد، محمد حسن فنطر ،اسالفنا اللوبيون ،تونس عبر التاريخ،العصورالقديمة -N.Saoudi، les temp protohistorique en Algérie. -F.Raymond ، Monuel de protohistoire général. ويرجح (د.سانتاس)و(ج.جوبيل) وصول الدلمنات وانتشارها بالمغرب الكبير من اربا نتيجة تقارب المسافة بين الضفتين ،فيما يفيد (س-جزيل) ان هذه المدافن تتضمنها مواقع ساحلية بشمال افريقيا ورجح انها قد استقلبت للدفن في العهدي القرطاجي والفنيقي وتموقعها ينذر بوجود تجمع سكني او مدينة قديمة. وبخصوص التوجية الجنائزي فإن راس الميت يتجه نحو الشمس باعتبارها إالها عند الليبيين القدماء ،عثر على هذا النوع من المدافن في كل من ‘’مزورة نواحي تطوان، ومجموعة أخرى يتافياللت ،ومنطقة وجدة بالمغرب الشرقي ،وبفم الرجم ونواحي سيدي ملوك المغرب الشرقي . لكن (فوانو) يرجح انتشارها بالمنطقة مع بداية القرون االولى بعد الميالد. - Rebout,’Note pour servir à l’étude de la Nécrople mégalitithique de sigus ,Balletine de l’académie d’Hippone,T18,163. - Hérodote,Histoire,traduction,188. - J.Meunié,la Nécropole de Foumle-rjem,tumuli de Maroc présharien Hésperis,TXLV,95-142. ويرى المؤرخ الفرنسي (غابرييل كامب –البربر تاريخ وهوية صفحة )120قوله’’ نلمس في هذه االنصاب التي تعود إلى الحقبة قبيل التاريخية بالتطور المهم الذي تحقق في العناصر المعمارية وهي اماكن فيما يبدوا ‘’للممارسة والحضانة’’ أو ‘’الجثوات او المصليات’’ وقد سبق للمؤرخ اليوناني ‘’هيرودوت أن ذكر بوجودها عند الرحل بالصحراء، واشار ‘’كامب’’ إن هذه األماكن المقدسة التزال على عهدها، وهي ممارسات استشفائية وتبركية كانت تقتضي بالنوم في هذه األماكن أو قربها للحصول على الشفاء عن طريق الحلم ،وتكرر زيارتها كوصفات عالجية. ونفس النهج نستدل به من خالل وجود هذه المماريات وفي نفس الموقع المقدس الذي اكتشف فيه «دولمن» بمنطقة بني بوغافر إقليم الناضور ومغارة المسجد التحت ارضي ومزارة اغيل امدغار ونستدل هنا برواية واقعية من اقدم معمري القبيلة إذ يؤرخ عام 1927رافقته أمه إلى الموضع المكتشف أخيرا للنوم فيه وكان يعاني من األرق وحكى أن بعد النوم فيها شفي وانتهى مرضه وهو اليزال طفال في السبع سنين. ونفس الطقوس التي كانت تمارس بمزارة سميت ‘’لالالوداشية’’ باغيل امدغار ،بعد تعاقب السنين اظهرت التعرية شاهد «دولمن» وعليه نقوش ورسوم نذرية مرفوعة الى االالهين المتزامنين «حمون» و«تانيث» واالستدالل التاريخي األخير ان هذه االنصاب وقربها من الساحل المتوسطي والمقابلة للجزيرة اإليبيرية التي أثبت األركلوجيون أن هذه الحضارة المعمارية الجنائزية كانت مشتركة ومن المفترض أن سكان الضفتين كانوا يتبادلون التجارة وخاصة في الدلمونات والفخاريات ،وهذا االثبات ناتج عن التاثيرات التي قام علماء اآلثار بتحليلها على كسرات فخارية وازدواجية تلك القبور في إيبيريا وضفاف المغرب القديم الساحلية واثبتت الدراسة نوع من االندماج والتبادل التجاري.
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
العدد 959
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()862
16
“أوراق من تاريخ طنجة (”)2
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
تعزز مجال البحث التاريخي المتخصص في النبش في ذاكرة كلمته التقديمية“ :يضم (أي الكتاب) خمسة عشر مبحثا لها متات وصلة بتاريخ مدينة طنجة الثقافي واالجتماعي والفني والعمراني مدينة طنجة التاريخية ،بصدور الجزء الثاني من كتاب “أوراق من واالقتصادي والبيئي .وهو ...ال يخضع فيه ترتيب األبحاث لمعيار تاريخ طنجة” ،لألستاذ رشيد العفاقي ،سنة ،2016في ما مجموعه محدد .أما الموضوعات التي انصبت عليها الدراسة ...فهي تتوزع على 186من الصفحات ذات الحجم الكبير .والعمل إضافة هامة لجهود عدة مجاالت ،وقد وجدت في توثيق نصوصها تعبا كبيرا ،ولعل هذا نخب طنجة الهادفة إلى تحويل درس التاريخ المحلي إلى طقس طبيعي بسبب عدم وحدة الموضوع ،ولكن أيضا بسبب طبيعة تلك ناظم داخل اهتماماتها الثقافية وداخل دوائر اشتغالها العلمي في المواضيع التي تبدو متنافرة ومشتتة ،ومتناثرة العناصر ،ومتنوعة مستوياته المختلفة وفي تخصصاته المتشعبة .وال شك أن هذا في اللغة ،فمن جهة عناصر الموضوعات المطروحة فهي تعالج المنحى يساهم في إعادة تعميم قيم البهاء الثقافي الذي زكاه جيل قضايا تنطلق من التاريخ واألركيولوجيا ودور الفن والمخطوطات الرواد في تعاطيه مع قضايا الكتابة عن تاريخ طنجة ،المكان والرموز وصوال إلى النباتات واألعشاب .وبخصوص لغة هذه األوراق ،فإنه واإلشعاع والسحر والفن واإلبداع .لذلك ،فإن العمل الجديد لألستاذ يتحتم على دارس تاريخ طنجة أن يكون ملما على األقل على نصف رشيد العفاقي يشكل استثمارا راقيا لرصيد ضخم من التراكم دزينة من اللغات لكي يتمكن من فهم العديد من النصوص التي المعرفي الذي أضفى على المدينة ميسمها الحضاري باعتبارها عالمة توثق للحياة بطنجة في كثير من مراحلها التاريخية( ”...ص.)3 . فارقة لبث قيم السمو والعطاء والتعايش على امتداد القرون الطويلة تتوزع مضامين الجزء الثاني من كتاب “أوراق من تاريخ من تاريخنا المديد .باختصار ،فالعمل الجديد لألستاذ العفاقي يشكل طنجة” بين مجموعة من الدراسات غير المتراتبة من حيث وحدة إضافة هامة لرصيد منجز جيل التأسيس الذي صنع ذاكرة طنجة موضوعاتها ،إذ شملت قضايا متنوعة في تاريخ المدينة ،حيث نجد التاريخية من خالل أعمال كتبت لنفسها عناصر الريادة ،بعد أن دراسة حول تاريخ صناعة السفن بطنجة البالية ،ودراسة حول تاريخ أضحت مراجع ال غنى عنها لكل الباحثين في تالوين ماضي مدينة قنطرة وادي الحلق ،ودراسات متنوعة حول قبة السلطان بطنجة طنجة العريق .فهل يمكن أن نتحدث عن هذه التالوين بدون اإلحالة ومنطقة الشرف وسيدي المصمودي ومطحنة السلطان ومنار رأس المتجددة على أعمال رواد بصموا التراث العلمي للمدينة ،من أمثال سبارطيل وفندق سيدي الرشدي والمسارح األولى التي رأت النور عبد اهلل كنون وعبد الصمد العشاب وعبد العزيز خلوق التمسماني خالل الفترة المتراوحة بين سنتي 1669و ،1913وتاريخ أول مدرسة ومحمد األمين البزاز...؟ وهل يمكن إعادة تنظيم الجهد األكاديمي للطب بالمغرب .وإلى جانب ذلك ،اهتم المؤلف بالوثائق الغميسة غالف الكناب المتخصص في ماضي طنجة بدون النهل المستدام من تجارب النشر المتخصص وبتوظيفاتها القطاعية مثل المراسالت اإلسماعيلية الخاصة بوضعية طنجة تحت وهل “الطنجيون”؟ التي انطلقت من المدينة مثلما جسدته دورية “مجلة دار النيابة” ودورية االحتالل اإلنجليزي ،أو وثيقة فداء األسرى اإلسبان سنة .1740كما اهتم بسير األعالم وتراجمهم، يمكن تقييم الحصيلة بدون العودة لتجميع عطاء الندوات العلمية التي احتضنتها الجامعة من خالل سيرة الفقيه الوراق عبد السالم بن محمد بن الخليع الطنجي ،ثم الفقيه محمد بن المغربية وبلورتها في شكل أعمال تشريحية وتوثيقية وبيبليوغرافية؟ وقبل كل ذلك ،كيف يمكن الحسن الخليع األنجري. كتابة تاريخ طنجة بدون هذه العودة المتجددة الستنطاق مضامين اإلسطوغرافيات التاريخية هي دراسات تقدم قيما مضافة لرصيد منجز البحث التاريخي الخاص بمدينة طنجة .وال شك أن التي تناولت هذا التاريخ بمختلف لغات العالم؟ توسيع دوائر البحث وتوفير له شروط التخصيب والتطور الممتدة والمستمرة في الزمن ،ستقدم أسئلة متناسلة ،يفرضها سياق صدور الكتاب الجديد لألستاذ رشيد العفاقي ،باعتباره حلقة العناصر الضرورية الستكمال مسيرة الرواد الذين وضعوا النواة الصلبة للكتابة ولالشتغال على هامة في مسار صرح هذا البناء المفتتن بسحر طنجة والمهووس بلوثة السؤال والبحث في الخبايا الذاكرة المشتركة لمدينة طنجة .ويبدو أن األستاذ رشيد العفاقي يمتلك من المقومات ومن وفي التفاصيل وفي نقاط الظل الناظمة لهوية طنجة ،الفضاء والرموز والتاريخ .ولقد لخص عناصر الحيوية والثبات واإلرادة ما يمكنه من اإلسهام في تقديم عناصر التحفيز الضرورية إلنجاح األستاذ العفاقي أفقه العام في هذا النبش التوثيقي والتشريحي بدقة متناهية ،عندما قال في هذه المهمة الحضارية النبيلة ،صيانة لوجه طنجة البهي ولذاكرتها الغنية والمتميزة.
الالئحة القصيرة لجائزة “رونق المغرب” في القصة (دورة )2018 أعلن “الراصد الوطني للنشر والقراءة” عن الالئحة القصيرة لجائزة “رونق المغرب” للقصة (دورة ،)2018بعد التوصل بتقارير لجنة القراءة حول المجاميع القصصية المختارة ،على أن تستمر المداوالت النتقاء األعمال الفائزة بالجائزة ،وقد تضمنت الالئحة القصيرة المجاميع القصصية التالية: “يبكي لغروبها الصباح” للقاص المغربي زهير اسليماني (مكناس/المغرب). “الطريق إلى النور” للقاصة الجزائرية صبرينة صيفي (باتنة /الجزائر). “رهاب العودة” للقاص المغربي عبد الجليل ولد حموية (الخميسات/المغرب). “اللعب مع الزمن” للقاص المغربي مصطفى ملح (برشيد /المغرب). “آخر تذكرة إلى جهنم” للقاص التونسي جميل فتحي الهمامي (صفاقس/تونس). “أحالم على حافة الوأد” للقاص المغربي ميلود عرنيبة (الصويرة/المغرب). “أنشوطة المطر” للقاص المغربي عماد شوقي (أسفي/المغرب). “آلهة السمر” للقاص الجزائري سليم قسطي (ستراسبورغ/فرنسا). “ومضات من الحياة” للقاصة السورية ميرفت علي (طرطوس /سوريا).وقد تم اختيار المجاميع القصصية التسع من بين 166مشاركة توصل بها “الراصد الوطني للنشر والقراءة” توزعت على الشكل التالي :المغرب( ،)65سوريا (،)18 فرنسا( ،)7ألمانيا( ،)2العراق( ،)11األردن( ،)5مصر( ،)31موريتانيا( ،)1الجزائر(،)16 فلسطين( ،)1اليمن( ،)2تونس( ،)4السعودية( ،)2تركيا(.)1
العدد 959
مع
املواطنني
هذه هي العقوبات الحبسية تنتظر المتحرشين والمتحرشات
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
لعبة السودوكو ()426 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
دخل القانون رقم 103.13الذي يتعلق بمحاربة العنف ضد النساء ،حيز التنفيذ ،األربعاء 12شتنبر ،2018بعدما نشر في الجريدة الرسمية رقم 6655الصادرة يوم 12مارس ،2018حيث نص في مادته األخيرة (المادة )18أنه «يدخل هذا القانون حيز التنفيذ بعد ستة أشهر من تاريخ نشره في الجريدةالرسمية». الحبس مقابل التحرش : ومن أهـــم ما جــاء به هـذا القانون ،في تتميمه لمجموعة القانون الجنائي ،خصوصا بعض الفصول منها؛ الفصل ،503-1-1الذي ينص على أن «يعتبر مرتكبا لجريمة التحرش الجنسي ويعاقب بالحبس من شهر واحد إلى ستة أشهر ،وغرامة من 2000درهم إلى 10.000درهم ،أو إحدى هاتين العقوبتين ،كل من أمعن في مضايقة الغير في الحاالت التالية: الفضاءات العمومية أو غيرها ،بأفعال أو أقوال أو إشارات ذات طبيعة جنسية أو ألغراض جنسية، بواسطة وسائل مكتوبة أو هاتفية أو إلكترونية أو تسجيالت أو صور ذات طبيعة جنسية أو ألغراض جنسية». وتضاعف العقوبة إذا كان مرتكب الفعل زميال في العمل أو من األشخاص المكلفين بحفظ النظام واألمن في الفضاءات العمومية أو غيرها». وتضمن القانون تتميمــا آخر للقانـــون الجنائي (الفصل 503-1-2من القانون الجنائي) ينص على أنــه «يعاقــب بالحبس من ثالث سنوات إلى خمس سنوات ،وغرامة من 5000إلى 50.000 درهم ،إذا ارتكب التحرش من طرف أحد األصول أو المحارم أو من له والية أو سلطة على الضحية أو مكلفا برعايته أو كافال له أو إذا كان الضحية قاصرا». حدود الخصوصية : وإذا كان هذا القانون قد أدخل تعديالت على العديد من مواد القانون الجنائي ،فإن إضافة ثالثة فصول هي التي كان سيكون لها ما بعدها ،ليس فقـط على مستـوى التحــرش الجنسي ،بل على مستوى المساس بالخصوصية بصفة عامة ،وهي الفصول 447-1 :و 447-2و .447-3 و ينـــص الفصــل 447-1من القانــون الجنائي كما تم تعديله بالقانون رقم رقم 103.13 على ما يلي: «يعاقب بالحبس من ستة أشهر إلى ثالث سنوات وغرامة من 2.000إلى 20.000درهم كل من قام عمدا ،وبأي وسيلة بما في ذلك األنظمة المعلوماتية ،بالتقاط أو تسجيل أو بث أو توزيع أقوال أو معلومات صادرة بشكل خاص أو سري ،دون موافقة أصحابها. ويعاقب بنفس العقوبة ،من قام عمدا وبأي وسيلة ،بتثبيت أو تسجيل أو بث أو توزيع أو بث أو توزيع صورة شخص أثناء تواجده في مكان خاص ،دون موافقته». وينص الفصل 447-2على ما يلي: «يعاقب بالحبس من سنة واحدة إلى ثالث سنوات وغرامة من 2.000إلى 20.000درهم ،كل من قام بأي وسيلة بما في ذلك األنظمة المعلوماتية ،ببث أو توزيع تركيبة مكونة من أقوال شخص أو صورته ،دون موافقته ،أو قام ببث أو توزيع ادعاءات أو وقائع كاذبة ،بقصد المس بالحياة الخاصة لألشخاص أو التشهير بهم». ومن جانبه ،ينص الفصل 447-3على ما يلي: «يعاقب بالحبس من سنة واحدة إلى خمس سنوات وغرامة من 5.000إلى 50.000درهم ،إذا ارتكبت األفعال المنصوص عليها في الفصلين 447-1و 447-2في حالة العود وفي حالة ارتكاب الجريمة من طرف الزوج أو الطليق أو الخاطب أو أحد الفروع أو أحد األصول أو الكافل أو شخص له والية أو سلطة على الضحية أو مكلف برعايتها أو ضد امرأة بسبب جنسها أو ضد قاصر».
بحث عن متغيب
17
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة
المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 426
غـادر السيد التهامي النعيمـي ( 62سنة) ،مسقط رأسه مدينة مكناس في شهر ماي ،2018ولم يظهر له أثر وال سمع عنه خبر، ومن خالل هذا المنبر تلتمس أسرة المختفي المقيمة بطنجة ،ممن لديه معلومات عنه أو صادفه ،االتصال بها عبر الهاتف :
0662253339
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 959ـ الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
الخزانة الرياضية : نجوم لم يشاركوا في المونديال (..)17 ماكاي القناص التائه وسط عمالقة هولندا
يظل حلم المشاركة في كأس العالم ،هو الحلم األهم لدى جميع العبي كرة القدم، وكما ابتسم الحظ لعديد من نجوم الساحرة المستديرة في خوض منافسات تلك المسابقة األعظم على اإلطالق ،عجزت أساطير عن تحقيق هذا الحلم بعد محاوالت دامت لسنوات عديدة .ومع اقتراب موعد انطالق نهائيات كأس العالم روسيا ،2018نعود بالذاكرة لبعض النجوم الذين خاضوا ذلك المحفل العالمي ،كما نلقي الضوء على نجوم كبار لم يحالفهم الحظ في الظهور بالمونديال .ويستعرض لكم «كووورة» ،في سلسلة مكونة من 30حلقة ،أبرز النجوم الذين لم يشاركوا في المونديال ،وتأتي الحلقة رقم 15 عن النجم الهولندي روي ماكاي.
االنطالقة من الليجا
لم يكن ماكاي مجرد مهاجم جيد وصاحب بنية جسدية قوية فقط ،بل تمتع بأفضل الصفات التي يحتاجها أي مدرب في المهاجم ،وهي إحراز األهداف من أي بقعة داخل منطقة الجزاء .أنطلقت مسيرة المهاجم الهولندي مع نادي فيتيسه أرنهيم وهو في الـ 18من عمره ،حيث لفت األنظار بشدة نظرا لقدرته في احراز العديد من األهداف وهو ال يزال صغير السن ،حتى بدأ رحلته خارج هولندا مبكرا مع نادي تينريفي اإلسباني عام 1997بعدما خاص 4مواسم مع فريقه األم محرزا 42هد ًفا .واستفاد تينريفي من خدمات النجم الشاب في موسمين فقط ،حيث تألق بشدة في الليجا وتأقلم سريعا مع الكرة اإلسبانية ،إلى أن انضم لديبورتيفو الكورونيا عام ،1999تلك الفترة التي شهدت توهجًا منقطعًا النظير في مواسمه األولى مع االحتراف .ومحطة الكورونيا جعلت ماكاي أحد أبرز المهاجمين على الساحة األوروبية ،ففي موسمه األول ساهم في حصول الفريق على لقب الليجا الوحيد في تاريخ النادي بجانب كأس السوبر ،كما وصل لنصف نهائي دوري األبطال ،2003-2002وهو الموسم الذي فاز فيه بجائزة البيتشيتشي (أكثر العب تسجي ًال لألهداف في الدوري اإلسباني) بجانب الحذاء الذهبي األوروبي.
التألق مع البايرن
انتقل ماكاي إلى بايرن ميونخ عام 2003حيث واصل تألقه وحل وصيفا للهدافين لموسم 2004-2003بـ 23هدفا ،ثم الموسم التالي أيضا برصيد 22هدفا ،حيث ساهم بها في حصول العمالق البافاري على لقب الدوري .دخل هداف بايرن ميونخ في تلك الفترة ،تاريخ دوري أبطال أوروبا موسم 2007-2006برقم سيكون من الصعب تحطيمه ،بعدما سجل أسرع هدف في تاريخ البطولة في دور ثمن النهائي أمام ريال مدريد ،بعد 10.12ثانية .وبعد 4مواسم بين جدران الملعب األوليمبي بميونخ ثم األليانز أرينا ،رحل ماكاي عن البايرن عام 2007عائدا إلى هولندا عبر بوابة فينورد ،بعدما حقق 5بطوالت مع الفريق األلماني.
المسيرة الدولية
ظهور ماكاي على الساحة العالمية خالل فترة توهجه في أواخر التسعينات وأوائل األلفية ،تزامن مع تواجد عمالقة الهجوم في منتخب الطواحين مثل باتريك كلويفرت ودينيس بيركامب ورود فان نيستلروي ،مما قلل من حظوظه بشكل كبير في الظهور بالشكل المطلوب .و قال يورجن كلينسمان مدرب ألمانيا في مونديال 2006بأنه كان يرغب دائما في الحصول على مهاجم بمثل قدرات روي ماكاي خالل تلك النسخة التي أقيمت على األراضي األلمانية .وشارك ماكاي مع منتخب هولندا في يورو 2000و،2004 ولكنه كان يفشل دائما في حجز مقعد له في المونديال أمام عمالقة الهجوم ،وعلى الرغم من أنه أنضم للقائمة األولية لمونديال ،1998إال أنه فشل في دخول القائمة النهائية التي سافرت إلى فرنسا ،وحصلت على المركز الرابع .وأعتزل ماكاي كرة القدم عام 2010بعدما خاض 526مباراة مع جميع الفرق التي لعب لها ،محرزا 256هدفا، بجانب 43مباراة دولية سجل فيها 6أهداف فقط مع المنتخب األول للطواحين.
3
استقبل البشير العبدالوي ،رئيس الجماعة الحضرية لطنجة (العمدة) ،صباح الخميس بمقر الجماعة الحضرية طنجة ،رؤساء و ممثلي فروع نادي اتحاد طنجة ،لكرة السلة وكرة اليد وكرة الطائرة .وحسب األصداء ،فاالجتماع كان مثمرا طبعته الصراحة والمكاشفة منة خالل نقاش هادئ طرحت فيه مجموعة من اإلشكاالت والمعاناة لهذه الفروع .ما هو جميل في هذا االجتماع ،هو اتخاذ قرار العمدة للجلوس مع بعض المسيرين الذين عاش معهم شد الحبل من بعيد دون أن يكلف نفسه عناء استقبالهم في السابق وفتح معهم حوار ونقاش تبادل األفكار وطرح المشاكل واستعراض البرامج للوقوف عن قرب من الحقائق ،بعدما كان العمدة من جهة وبعض ممثلي الجمعيات الرياضية الحاضرة من جهة أخرى يحكمون على بعضهما سلبا من خالل ما يوصله السفهاء من أكاذيب بهدف زرع فتيل التفرقة ،وتكون في النهاية المدينة ورياضتها الخاسران .نتمنى أن تتواصل هذه اللقاءات مستقبال على أساس أن تتم غربلة حقيقية من خالل الوقوف على حقيقة جميع الجمعيات من خالل برامجها وأهدافها وفق دفتر تحمالت يروم دعم الجدية والقطع من ممتهني االرتزاق الرياضي ،وهكذا سيكون البقاء لألقوى.
سيرجيو بوسكيتس...
أسئلة :
نجم فريق برشلونة ومنتخب إسبانيا
ذكريات أول مباراة له مع الفريق األول ،و بيب جوارديوال: «قبلها بيوم كنت أعرف أنني سألعب أساسيًا وكنت خائفا للغاية ،فقد كانت المرة األولى التي ألعب فيها على الكامب نو في مباراة من الليجا وكنت شابًا صغيرًا وقتها .بيب جوارديوال كان جوارديوال يعرفني بعد قضائي سنة كاملة مع برشلونة (ب) وكان يعرف كيف كنت ألعب ومساهمتي مع الفريق ..وقال لي أن أكون هادئا وزمالئي أيضا قاموا بطمأنتي وكانوا يدعمونني، وفي النهاية كان األمر سهال أن ألعب بجانب العبي الفريق األول».
مسيرة ناجحة ،و تقييمك لنفسك «دائما ما يكون لديك شغف في التمكن من المواصلة وأن تتمكن من البقاء مع الفريق ،ولكن ال تتخيل أبدا ما يأتي بعد ذلك :التمكن من تحقيق الثالثية وأن تكون مهما وتكون أساسيا ..الموسم األول لي كان جيدا وحصلت على المشاركة أساسيا في العديد من المباريات ولعب الكثير من الدقائق
خبـر دولـي
بالرغم من صغر سني .التقييم ،أنا أكثر من العب متكامل. هذا ما يعطيه لك لعب المباريات والخبرة ولعب دقائق أكثر، فقد لعبت 10مواسم وهو عدد كبير وخاللها تمكنت من لعب مباريات كثيرة والفوز باأللقاب ،أنا أكثر من العب ناضج...فأنا لدي أكثر خبرة ومع برشلونة حققت ألقابا كثيرة مثل الشامبيونز والليجا وكأس الملك وكأس العالم لألندية».
المدرب والرفيق األفضل: «جوارديوال هو األفضل بالنسبة لي ،ليس فقط ألنه أكثر مدرب عملت تحت قيادته لسنوات أكثر ،بل ألنه كان يعرفني منذ أن كنت في برشلونة (ب) ،وكان له الفضل في إعطائي الفرصة لكل ما وصلت له .الرفيق األفضل،هناك العبون أخرون مثلي مروا بواسطة برشلونة (ب) مثل بيدرو رودريجيز وتشافي وإنييستا وبيول وبيكيه وميسي ..العبون قاموا بنفس الطريق الذي مررت به وفي نفس هذه الحقبة من الزمن ،وهناك العبون كبار في السن واعتزلوا اللعب».
برشلونة يفند الشائعات حول صفقة نيمار
أصدر نادي برشلونة ،بيانا رسميا ،للرد على األنباء األخيرة ،حول حصول أندري كوري ،كشاف البلوجرانا في أمريكا الجنوبية ،على أموال من صفقة انتقال البرازيلي نيمار إلى باريس سان جيرمان .وأشارت تقارير صحفية ،خالل الساعات الماضية ،إلى أن كوري حصل على 6.6 مليون يورو ،من قيمة صفقة رحيل نيمار للنادي الباريسي ،حيث دفع سان جيرمان ،الشرط الجزائي في عقد الالعب ،والبالغ قيمته 222 مليون يورو .وقال الفريق الكتالوني ،خالل بيانه الرسمي ،عبر موقعه األلكتروني «برشلونة لم يدفع أي أموال ألندري كوري ،في صفقة انتقال نيمار ،رحيل الالعب لم يكن عملية نقل ،بل بدفع الشرط الجزائي في عقده» .وأضاف البيان «كوري ال زال يحافظ على عالقته مع النادي ،من خالل شركته ،لمساعدتنا على ضم الالعبين ،كما ساعدنا في الفترة األخيرة لضم باولينيو وياري مينا وكوتينيو وآرثر ميلو» .وأتم البيان «يحافظ برشلونة على حقه في الرد ،باتخاذ كافة اإلجراءات القانونية ضد أولئك الذين ينشرون األخبار الكاذبة عن النادي».
الشمال الرياضي
العدد 959
اختتام المعسكر التدريبي األول للنخبة إلتحاد طنجة لكرة السلة
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
19
الجامعة منالجامعة أخبارأخبار قرارات من اللجنة المركزية للتأديب بجامعة كرة القدم
في أجواء متميزة ،إختتم المعسكر التدريبي األول للنخبة الخاص بالفئات الصغرى التحاد طنجة لكرة السلة ،المنظم تحت إشراف والية طنجة وبشراكة بين الجمعية و المديرية الجهوية لوزارة الشباب والرياضة بطنجة -تطوان – الحسيمة .و عرف اليوم الخامس و األخير برنامجا تقنيا غنيا بالفقرات المتنوعة بعد افتتاحه بالنشيد الوطني المغربي ،تلتها وجبة الفطور .وبعدها مباشرة توجه الالعبون و األطر إلى ساحة مقر اإلقامة إلتمام دوري المعسكر في رياضة كرة الطاولة التي عرفت تنافسية كبيرة بين المشاركين ،ومنحت التتويج بلقب الدوري لالعب سعد احسيسن. وانطلقت القافلة بعد ذلك في اتجاه قاعة ادرادب إلجراء الحصة التدريبية الصباحية التي مرت في مستوى عال جدا بعد رفع االيقاع البدني و التقني من طرف المدير التقني الخبير الكندي ريمي فيروت و اإلطار الوطني محمد نزار المصباحي و األطر التقنية المساعدة. وشهدت الفترة ما بعد وجبة الغذاء و القيلولة االستفاذة من حصة الدروس النظرية و مشاهدة فيديو «كيف تتعلم من نجم أسطوري في كرة السلة» بقاعة المحاضرات التابعة للمركز ،حيث إستمعت المجموعة من حياة نجاح العب االرتكاز العالمي الكرواتي دينو رادجا « . « DINO RADJAومباشرة بعدها ،توجهت قافلة المعسكر نحو قاعة ادرادب إلجراء الحصة التدريبية المسائية التي اختتمها الطاقم التقني بعد إجراء دروس تطبيقية ،بمباريات بين المشاركين للوقوف على مؤهالت كل العب و مدى استفادته من هذا المعسكر التدريبي الذي ينظم ألول مرة في تاريخ كرة السلة الوطنية من طرف ناد .مما جعل االتحاد الرياضي لطنجة لكرة السلة متميز بتنوع برامجه وتنوع أهدافه الرياضية ،التربوية واالجتماعية .وإنطلق الحفل الختامي للمعسكر التدريبي بداية من الساعة التاسعة ليال في أجواء احتفالية عائلية طبعتها بسمة البراءة وفرحة الشباب المشارك الذي عبر عن ابتهاجه باأليام الرائعة و اللحظات الممتعة التي ستبقى راسخة في أذهان الجميع. هذا الحفل الختامي ،إفتتح بكلمة عبد الواحد بولعيش ،رئيس إتحاد طنجة لكرة السلة الذي شكر كل المساهمين في إنجاز هذه البرامج من والية طنجة ،المديرية الجهوية للشباب والرياضة بطنجة -تطوان -الحسيمة ،وأعضاء المكتب المسير للجمعية واالطر
التقنية و الالعبين ،واإلطار مراد بنكيران ،المكلف باالسعافات الطبية والعالج الطبيعي ،و الخبير الكندي ريمي فيروت ،موضحا الغاية و االهداف من تنظيم المعسكر و باقي البرامج التي تجعل إتحاد طنجة لكرة السلة أكبر من جمعية او نادي ،و أصبح مؤسسة قائمة الذات بتنوع برامجها و أبعادها ،شاكرا كل المساهمين في إنجاح المعسكر من طباخين و متعاونين .كما تم عرض شريطين، األول وثق ألقوى لحظات المعسكر التدريبي ،والثاني جسد فرحة المستفيدين من خالل إرتساماتهم و توجيه شعارات تربوية للمشاهدين .وتواصل الحفل الختامي بتمكين األطر و العاملين والالعبين من شواهد المشاركة ،و تخصيص هدايا للخبير الكندي ريمي فيروت ،المدير التقني للمعسكر التي كانت عبارة عن صورة جماعية لجميع مكونات المعسكر مع توقيعاتهم ،و لباس رياضي و القميص الرسمي التحاد طنجة لكرة السلة من صنع شركة « »AB SPORTمكتوب عليه إسمه ،ليختتم الحفل بكلمة عبد الواحد اعزيبو ،المدير الجهوي لوزارة الشباب والرياضة بطنجة - تطوان – الحسيمة ،الذي نوه بالمبادرات التي تقوم بها جمعية االتحاد الرياضي لطنجة لكرة السلة ،موضحا أسباب ودوافع العمل المشترك الذي ينجزه رفقة هذه الجمعية و الذي يدخل في صلب إختصاصاته ،وشكر جميع المساهمين في إنجاح المعسكر ،مهنئا المكتب المسير لجمعية االتحاد الرياضي لطنجة لكرة السلة بالعمل االحترافي المنجز طيلة الموسم الرياضي ،والذي انطلق منذ فاتح شتنبر 2017واستمر الى غاية الشهر نفسه من السنة الحالية ، 2018 ،حامال بين يده كرة السلة التي تم التوقيع عليها من طرف مكونات المعسكر و جعلها ميثاق نجاح و إلتزام من الالعبين المستفيدين من المعسكر في الجد واالجتهاد و المثابرة لالرتقاء بنادي إتحاد طنجة لكرة السلة و الدفاع عنه في كل مكان و زمان وحين ،ليختتم الحفل بتوزيع شواهد تقديرية خصصها المدير الجهوي لوزارة الشباب والرياضة طنجة تطوان الحسيمة لمدراء مراكز التخييم بالمديرية اإلقليمية لعمالة طنجة أصيلة مع التنويه بالعمل الذي أنجزوه إلنجاح محطة تخييم ،2018شاكرا لهم مجهوداتهم الجبارة ،لتختتم األمسية االحتفالية بحفل عشاء أقيم على شرف الحاضرين.
جمعية قدماء العبي اتحاد طنجة ...المعادلة األساسية في المنظومة الكروية والرياضية بطنجة التأمت مساء اإلثنين بمقر الجمعية المغربية للصحافة الرياضية فرع طنجة ،فعاليات جمعية قدماء العبي اتحاد طنجة لكرة القدم في جمع مبارك حضره جل أعضاء المكتب المسير .وانعقد هذا االجتماع من أجل تقييم مسار سنة من األنشطة االستثنائية التي نظمتها أو شاركت فيها الجمعية بثقلها وبأطرها الرياضية الخيرة .وعرف االجتماع في معظم أطواره مناقشات هادفة بغية رسم خارطة طريق جديدة ومنهجية اشتغال هادفة ألن سقف األنشطة التي تنظمها الجمعية أصبح مرتفعا بحكم النجاحات الباهرة التي عرفتها المحطات السابقة حيث استقبلت الجمعية ولفترتين مختلفتين وفدين من دولة فلسطين الشقيقة واستقبلت كذلك وفدا من أطباء فرنسيين شاركوا بمعيّة الوفد الفلسطيني افراح سكان المدينة بالفوز التاريخي التحاد طنجة بالبطولة االحترافية ،دون نسيان الدوري الدولي األول للتنمية بمشاركة منتخبات الجالية المغربية ببلجيكا وإنجلترا وقدماء حسنية أكادير .وامتدت أنشطة الجمعية كذلك لتشمل مشاركتها
في األنشطة التي تنظم بمختلف أحياء المدينة وتأطير مجموعة من الملتقيات وتوقيع اتفاقيات شراكة .و هذه الرزمنة الكثيفة من األنشطة الهادفة جعلت كل أعضاء الجمعية و منخرطيها يستشعرون بالفخر من جهة وبجسامة المسؤولية مستقبال. ومن جهة أخرى جمعية قدماء العبي اتحاد طنجة لكرة القدم ومن خالل اجتماعها األخير برهنت لكل منخرطيها والمتعاطفين معها انها أصبحت مدرسة في اإلبداع والتنشيط وترجمة القيم االخالقية والوطنية ،وبالتالي فهي معادلة أساسية في المنظومة الكروية بمنهجيتها وبرجاالتها و بأطرها القادرة على العطاء بدون حدود .وتعد متابعيها والمتعاطفين معها بموسم استثنائي مع تمكين كل الجمعيات من إمكانية التعاون المشترك وتبادل الخبرات والكفاءات ،وبمرحلة جديدة كلها عطاء وتوهج واستحقاق تحت شعار «جمعية قدماء العبي اتحاد طنجة في خدمة المجتمع المدني الرياضي بطنجة».
الركيك مديرا رياضياً و تقنياً لالتحاد الرياضي آليت ملول تعاقد المكتب المديري لجمعية االتحاد الرياضي البلدي اليت ملول مع اإلطار الوطني ،جعفر الركيك ليتحمل مهام المدير الرياضي والتقني للجمعية .ويعتبر الركيك من األطر الشابة النشيطة باعتباره العب سابق بفريق اتحاد طنجة ،والعبا محترفا سابقا بأندية هولندية .وحاصل على شواهد مهمة ،ضمنها ،دبلوم مدرب كرة القدم مستوى متقدم من الدرجة « »Aمن االتحاد االروبي لكرة القدم ،وشهادة «كرة القدم ووسائط االعالم» تحت إشراف الجامعة الملكية البلجيكية لكرة القدم واالتحاد االوروبي ،وشهادة «كيفية تكوين الجهاز الفني وكيفية العمل الجماعي داخل النادي» باالضافة إلى شواهد مختلفة في المجال الرياضي .وحقق الركيك مجموعة من اإلنجازات كالعب ،مع األندية الوطنية وخارج الوطنن من بينها المشاركة في نصف نهاية كأس العرش موسم 1994-1995 كالعب في صفوف اتحاد طنجة .كما عمل مدربا لفئة لشباب وداد طنجة، وفئة أمل اتحاد طنجة ،وفئات منتخبات العصب ،وفريق أدرار سوس ،ثم النادي البلدي لورزازات.
أصدرت اللجنة المركزية للتأديب التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،في اجتماع عقدته يوم الثالثاء 11شتنبر ،2018قرارات بخصوص أندية بطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول ،بمعاقبة فريق الجيش الملكي بإجرائه مباراتين نافذتين دون جمهور ،مع تغريمه مبلغ 70ألف درهما ،بعد أحداث الشغب التي رافقت المباراة التي جمعته بفريق الدفاع الحسني الجديدي برسم مؤجل الجولة األولى ،وذلك بناء على المادة 105 من قانون العقوبات .و إصالح فريق الجيش الملكي األضرار التي تسبب خلفها جمهوره بالمجمع الرياضي األمير موالي عبد اهلل بالرباط ،بعد إجراء خبرة لتقييم الخسائر ،بناء على المادة 105من قانون العقوبات .و تغريم عبد الهادي السكتيوي ،مدرب فريق الوداد الرياضي مبلغ 20ألف درهما ،لعدم حضوره الندوة الصحافية عقب اللقاء الذي جمع ناديه بفريق أولمبيك أسفي برسم مؤجل الجولة األولى ،بناء على دورية كل من الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،والعصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية ،رقم 938الصادرة بتاريخ 10فبراير .2016و تغريم نادي الوداد الرياضي ،مبلغ 20ألف درهما، الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية ،أثناء المباراة التي جمعته بنادي أولمبيك أسفي ،برسم مؤجل الجولة األولى ،وذلك بناء على المادة 105من قانون العقوبات .وتغريمه الفريق كذلك مبلغ 2000درهما لحصول فريقه على 4إنذارات خالل المباراة نفسها بناء على المادة 89من قانون العقوبات. و تغريم نادي أولمبيك أسفي ،مبلغ 20ألف درهما ،الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية ،أثناء نفس المباراة بناء على المادة 105من قانون العقوبات. vvvvvv
اجتماع المكتب المديري للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم عقد المكتب المديري للجامعة الملكية المغربية لكر ة القدم ،مساء األربعاء 12شتنبر 2018اجتماعا ،برئاسة فوزي لقجع .وخالل هذا االجتماع، تمت مواصلة مناقشة النقطة المدرجة في جدول األعمال ،والمتعلقة بدارسة ومناقشة التقريرين األدبي والمالي اللذان سيعرضان على أشغال الجمع العام يوم السبت 15شتنبر 2018بمدينة الصخيرات .وبعد نقاش مستفيض ،تمت المصادقة عليهما من قبل أعضاء المكتب المديري للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم. vvvvvv
تسليم المالعب الكروية :خريبكة وضعت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،يوم الخميس 13شتنبر ،2017الملعب البلدي بمدينة خريبكة ،رهن إشارة فرق المنطقة ،المنضوية تحت لوائها ،بعد أن تمت عملية تكسيته بالعشب االصطناعي من الجيل الثالثً . ومثل الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،في حفل تسليم الملعب نيابة عن رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،محمد جودار ،عضو المكتب المديري للجامعة ورئيس لجنة البنيات التحتية .ويدخل تسليم الملعب ضمن العملية التي وضعتها الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ضمن خطة عملها ،وسلمت بموجبها مالعب كروية لمجموعة من الفرق المنضوية تحت لوائها ،في إطار سياستها الرامية إلى تعزيز البنيات التحتية للعديد من األندية الوطنية. vvvvvv
المنتخب الوطني ألقل من 23سنة يتعادل مع المنتخب التونسي تعادل المنتخب الوطني ألقل من 23سنة ،بنتيجة هدف لمثله في المباراة الودية التي جمعته مساء يوم االثنين 10شتنبر ،2018بالمنتخب التونسي. وسجل هدف المنتخب الوطني ألقل من 23سنة ،في هذه المباراة الودية ،التي أقيمت على أرضية ملعب الشاذلي زويتن ،بالعاصمة التونسية تونس ،الالعب محمد الحنكوري في الدقيقة ،57بينما وقع هدف التعادل للمنتخب التونسي الالعب عادل الشنيوي في الدقيقة األخيرة .وتدخل هاته المباراة الودية التي قادها الحكم حسام بولعراس في إطار استعدادات المنتخب الوطني ألقل من 23سنة لالستحقاقات المقبلة .ويشار إلى أن المنتخب الوطني ألقل من 23 سنة ،سبق أن فاز يوم الجمعة قبل الماضي على المنتخب التونسي بنتيجة هدف لصفر من توقيع الالعب بالل باري.
العدد 959
الثالثاء � 18إلى � 24سبتمرب 2018
األخيرة
القصر الكبير
ساحة وادي المخازن تستقبل وفداً برتغالياً هاماً في «لقاء حضاري» انطالقاً من رؤية تؤمن بالمشترك الثقافي بين الشعوب كأفق ينطلق من حاضر متفائل نحو غد آمن ينتصر للتالقح والتكامل
انطلقت صباح اإلثنين الماضي ،بطنجة ،الزيارة التذكارية التي يقوم بها وفد هام من شخصيات برتغالية بارزة إلى موقع معركة وادي المخازن ،قرب مدينة القصر الكبير العريقة، للوقوف على معالم هذه الساحة وعلى المعلمة التاريخية التي تشير إلى موقع القيادة الحربية المغربية حيث دبر السلطان السعدي عبد الملك المعتصم باهلل وأخوه أحمد المنصور ،تنظيم الجيوش والمواقع ،وفق خطة محكمة انتهت بموت ملك البرتغال واندحار جيوشه وبضياع العرش البرتغالي بعد أن استولى اإلسبان على البرتغال وحولوه إلى مقاطعة إسبانية. ولقد كان النتصار المغرب على البرتغال وحلفائه األوروبيين صدى كبير في العالم آنذاك، عزز موقع هذا البلد في خارطة الدول الكبرى ،كما اعتبر نوعا من ثأر المسلمين لنكبة «الطرد» ولخيانة الملوك الكاتوليك الذين لم يلتزموا بتعهداتهم إزاء ،مقابل خروجهم من البالد التي «بكوها كالنساء ،بعد أن عجزوا عن الدفاع عنها كالرجال» ومعلوم أيضا أن محاولة غزو المغرب من طرف البرتغال وحلفائه ،كان سيفتح سلسلة جديدة من «الغزوات الصليبية» ضد األسالم والمسلمين ،بدليل مباركة بابا الفاتيكان للعملية التي كانت في نظرهم ،سوف تفتح الطريق أمام تنصير «المورو» تفاديا لغزو جديد قد يقومون به لشبه الجزيرة األيبيرية ،بعد طردهم منها في العام . 1492 ومما زاد من طمع الغزاة البرتغاليين في المغرب الغني بسواحله وبزراعته وصناعته وثرواته الحيوانية ،لجوء محمد المتوكل ،إلى ملك البرتغال ،دوم سيباستيان ،مطالبا دعمه في حربه ضد عمه الملك المعتصم باهلل ،معتبرا أنه أحق منه بالعرش ،مع الوعد بالتنازل له على كل الشواطئ المغربية. المعركة بأدق تفاصيلها معروفة لدى المختصين ولدى العامة أيضا ،في المغرب وفي العالم، مع وجود اختالفات جوهرية في الصيغتين المغربية اإلسالمية والبرتغالية األوروبية النصرانية، ولكن الثابت عند المحققين المسلمين والنصارى أن هذه المعركة المندرجة داخل الصراع الطويل بين اإلسالم والنصرانية ،كانت نصرا لإلسالم ورفعت من مكانة وسمعة المغرب حيث جنى أحمد المنصور الذهبي غنائم كبرى ساعدته على تسليح جيشه وصيانته كما مكن تحرير األسرى من توفير مبالغ ذهبية من األموال لخزينة المغرب من أجل فك أسر المئات من نبالء البالط البرتغالي وكبار ضباط الجيش ،إضافة إلى توافد العديد من سفارات الدول األروبية على المغرب مهنئين وساعين إلى كسب ود سلطان المغرب وصداقته وحياده. إال أن المحققين في تاريخ الشعوب يرون أن هذه المعركة يجب أن توضع في منطق زمانها وهو منطق القوة الذي هيمن على معظم «الغزوات» السياسية والعسكرية منذ القرون الوسطى وبعد أن بدأت أوروبا تتشكل سياسيا وتتخلص ،تدريجيا ،من حروبها البينية ،لتوجه اهتماماتها إلى الجوار الذي كان المغرب من أبرز دوله قوة وعتادا. وبالتالي ،فإن االحتفال باالنتصارات العسكرية التاريخية ،ال ينبغي أن ينظر إليه من باب تمجيد ماضي« الفتوحات العسكرية» أو الدخول في« جذبات عنترية» ،بل إن الغاية هي استنباط العبرة من كل حدث حدث ،كان انتصارا أو أفوال ،بغاية بناء الحاضر والمستقبل على أسس راسخة ،مع األخذ بعين االعتبار أن الماضي يصنع المستقبل وأن مستقبل البشرية رهين بترسيخ قيم التعايش والتوافق والتعاون والسلم بين األمم .ولنا في عالقات المغرب مع البرتغال خير مثال على ذلك .فقد أبرم البلدان أول معاهدة للسلم والتعايش وعدم االعتداء ،في بداية
القرن السابع عشر ،قبل معاهدة مماثلة أبرمها المغرب مع الواليات المتحدة األمريكية بعد اعترافه باستقاللها. وللذكرى ،يقوم وفد هام من شخصيات برتغالية بارزة بزيارة إلى بعض مدن الشمال، المرتبطة بعالقات تاريخية مع البرتغال ،في إطار «رحلة ثقافية» إلى موقع معركة وادي المخازن، ليستلهموا منها عبرا تاريخية ومبادرات إيجابية لتحقيق مزيد من التقارب والتعاون لما فيه خير البلدين. وفي هذا اإلطار ،جعلت مدينة القصر الكبيرلالحتفال بموسمها الثقافي الصيفي لهذا العام، شعار :من الصدام العسكري إلى اللقاء الحضاري» تضمن عددا من المداخالت التي تمحورت حول المعركة من منظورها التاريخي كمادة للتأمل في ما يمكن أن يعزز أواصر السلم والتعايش ليس فقط بين المغرب والبرتغال ،بل وأيضا بين مختلف شعوب العالم. ومن أبرز تلك المداخالت ما ورد في ورقة للدكتور محمد العمراني أستاذ جامعي ،بعنوان: «المغرب والبرتغال :قراءة في الذاكرة المشتركة» وما ورد في مداخلة األستاذ محمد أخريف رئيس جمعية البحث التاريخي واالجتماعي بالقصر الكبير ،حول «العالقات المغربية البرتغالية: بعض أوجه التسامح» ومداخلة الدكتور العميد عبد المجيد القدوري حول «تثمين التراث ودينامية الجماعات الترابية :التراث التاريخي في قلب السياسات العمومية بين الحماية والتثمين.الحكامة في تدبير التراث التاريخي» وأخيرا ،مداخلة المهندس فرديريكو مينديس باوال الخبير في ترميم التراث عالج فيها موضوع« :التراث المحمي مورد للتنمية المستدامة.نموذج التعاون الدولي حول التراث البرتغالي بالمغرب .آفاق التعاون بين بلديتي الغوس البرتعالية والقصر الكبير ،المتوأمتين». وفي هذا الجو الذي ينبض بمشاعر الصداقة بين المغرب والبرتغال ،يزور وفد من أعضاء جمعية «تاريخ استقالل البرتغال» التي يرأسها الدكتور «جوزي ألركاو تروني» والمعهد البرتغالي العربي للتعاون الذي يرأسه صديق المغرب الدكتور ماويل بشيرا» ،مدينة القصر الكبير وموقع وادي المخازن ،والوقوف عند النصب التذكاري المقام في مركز القيادة العسكرية للمعركة. فكرة هذه «الرحلة المغربية» تعود للسيد ‘فاسكو كاليكسو» عضو معهد «بارطولوميو دو غوسماو» تبنتها في ما بعد ،جمعية تاريخ استقالل البرتغال والمعهد البرتغالي العربي للتعاون. وسوف يصل الوفد البرتغالي المكون من أزيد من خمسة وعشرين شخصية بارزة في عالم التاريخ والعلوم االنسانية ،إلى طنجة 15شتنبر نصف ساعة بعد منتصف الليل ، ،ويقوم بزيارة القصر الكبير وموقع المعركة يوم 18من هذا الشهر بعد زيارة كل من أصيلة والعرائش كما سيزور القصر الصغير الذي ال زال قصره يذكر بالوجود البرتغالي الذي جعل منه واحدا من أهم موانئ المتوسط آنذاك. وفي طنجة ،يقوم الوفد بزيارة ساحة فارو في ميرادور ساحة فرنسا ،ومتحف البعثة األمريكية ومتحف القصبة وكذا رأس سبارتيل ومغاور هرقل ،قبل العودة صباح الخميس 20شتنبر إلى لشبونة. وأعلن المنظمون أن وقائع هذه الزيارة سوف تكون موضوع مطبوع ستعده وتنشره جمعية تاريخ استقالل البرتغال الحقا.
عزيز كنوني