دعوة لواليات الجهات والمجالس المنتخبة للمساهمة في حل مشكلة بطالة الشباب
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 960ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 15محـرم � 25 / 1440سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
شهد مقر والية الجهة ،هذا األسبوع ،اجتماع الوالي اليعقوبي بعمال أقاليم الجهة ،للتداول في قضية األوضاع االقتصادية واإلجتماعية بالجهة ،وهو موضوع الساعة بالنسبة لعموم الشعب المغربي، خاصة بعد تنامي الشعور باالحتقان والغضب لدى شرائح واسعة من الشعب ،وتعدد مظاهر االحتجاج لإللحاح على ضرورة توفير ظروف العيش الكريم ،خاصة بالنسبة للشباب. وفي هذا الشأن ،تم التداول بخصوص مذكرة وزير الداخلية الموجهة حديثا للوالة والعمال ورؤساء المجالس المحلية ،بشأن بلورة مشاريع تنموية كفيلة بتحسين األوضاع االقتصاديـة واالجتماعيـة بالنسبـة لعمــوم مواطني الجهة ،وللشباب بصفة خاصة ،عبر خلق فرص واقعية للتشغيل والتكوين ،وفق متطلبات سوق الشغل. فهل تنجح السلطات الجهوية واإلقليمية والمحلية والمجالس الترابية في تحقيق ما عجزت عنه الحكومة إلى اآلن ،بشأن تحسين األوضاع االقتصادية واالجتماعية بالبالد ،عبر توفير الفرص أمام المواطنين للحصول على الخبز والكرامة؟
«بحر الشمال» منص ٌة متقدم ٌة للهجرة السرية
الفرارُ نحو المجهول
لم يعد لعملية «الحريكَ» ما كان يحيط بها من سرية ،بعد أن تنامت بشكل مفاجئ ،وأصبحت لها «هيكلة» إعالمية تمدها بأدق التفاصيل حول «الحريكَ» ،مكانا وزمانا وتكاليف .....كما تطمئن املرشحني املحتملني إىل ظروف السالمة واألمن التي تحف بالرحلة وتضمن لها نسبة عالية من النجاح! (البقية على الصفحة األخيرة)
العدد 960
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
عملية نصب واحتيال كبيرة تستهدف مصممة عالمية وزوجها الفرنسي بطنجة كنا نشرنا في عدد سابق موضوعا حول قضية المصممة العالمية ،سليمة عبد الوهاب وزوجهـــا الفرنسـي ،كريسطوف ،والمتعلقة بعملية نصب كبيرة ،تعرضا لها ،فتركتهما في حيرة من أمرهما .وها هي القضية ،ولحد كتابة هذه السطور ،ال زالت تتفاعل ،ألن المصممة العالمية وزوجها لم يهضما بعد ما تعرضا له من ظلم وجور ،األمر الذي جعلهما يواصالن رحلة البحث عن إنصافهما ،باسترجاع حقوقهما المغتصبة ،دون فائدة . وتتجلى تفاصيـــل القضيــة في كــون المصممة المذكورة كانت اقتنت سنة 2006 قطعة أرضية بدار زهيرو غرب مدينـة طنجـة مساحتها حوالي 6000متر مربـع ،وشيدت فوقها منــزال ،بمواصفــات رفيعــة وبتكاليف باهظة ،يحتوي على ورشة تشغل ما مجموعه 15شخصا .لكن سرعان ما وجدت نفسها تواجه ما أسمته بعصابة ،يدعي أفرادها أن عقارها الذي اشترته ،يعود إلى ملكيتهم المحصلة عن اإلرث ،حيث ظلوا ينغصون عليها حياتها، واستمرت معاناتها زهاء خمس سنوات ،ذاقت خاللها هي وزوجها الويالت ،الرشق بالحجارة والتهديد بالسالح األبيض. وتضيف المشتكية في تصريحها للجريدة أن الحكم االبتدائي كان لفائدتها ،قبل أن تنقلب اآلية في المرحلة االستئنافية ،رغم أن الورثة المفترضين ال يوجد بحوزتهم ما يثبت أحقيتهم في العقار .والمثير ،توضح المشتكية أن دفاعها من مراكش تمادى في النسيان، وعدم تبليغها بالحكم ،كما تحايل عليها الجميع في إيصال الحكم ،الخاص بالنقض واإلبرام إلى أن انتهت مدة تمديده .كما اتهموها بأنها امتنعت عن التوقيع على «التوصيالت» .وتضيف المشتكية أن ما يحز في نفسها أكثر هو أن أحد الورثة المفترض الذي يعيش بفرنسا يقول دائما « :إنه يجب ترحيل زوجها «كريسطوف» إلى بالده» ،مما يدل على مشاعر الكراهية
والعنصرية التي تسيطر على هذا المشتكى به. وتتساءل المصممــة العالميــة سليمـة وزوجها كريسطوف ،كيف ينتزع منهما عقارهما، ببرودة دم ،الكائن بمنطقة دار زهيرو بطنجة التي قضيا فيها أكثر من 12سنة ،وصرفا مبالغ مالية باهظة ،وذلك بطرق تدليسية تبعث على االستغراب ،في الوقت الذي ما فتئ جاللة الملك يدعو في خطاباته إلى ضرورة تسهيل فرص االستثمار ،واألخذ بعين االعتبار ما يتعلق باالستثمارات األجنبية على وجـه الخصوص، وليس ترك المستثمريـن عرضة للتيـه بين
مكاتب المحامـاة وردهـات المحاكم ومختلـف اإلدارات ،دون جدوى. يذكــر أن سليمـة عبد الوهاب مصممة عالمية من العيار الثقيل في مجال األزياء ،سبق لها أن مثلت المغرب في كثير من المحافل الدولية ،كلبنان وجنوب إفريقيا وغيرهما ،حيث تزاوج في عملها بين كل مكونات الموروث المغربي ،وتضفي عليه لمسات عصرية ،للخروج بتصاميم وفساتين ،هي غاية في الروعة .كما تتميز بحبها وغيرتها على بلدها المغرب الذي اختارت االستثمار فيه ،قبل أن يتعرض مشروعها للنصبواالحتيال.
فريق ( )TRADTمن جامعة عبد المالك السعدي يتألق في مسابقة تصميم وبناء مساكن مستدامة وإيكولوجية اختير فريق ( )TRADTالذي يمثــل جامعــة عبد المالك السعـــدي من بين عشرين فريقـــا من جنسـيــات مختلفــة، تضم دول ،جنوب افريقيا ،بوركينا فاسو، الكاميرون ،ساحــل العاج ،مالي ،نيجيريا، جمهوريـــة الكونـــغــو الديموقراطيــة، السنغال ،تنزانيــا ،الجزائــر ،مصر ،تركيا، ألمانيا ،فرنسا ،إيطاليا ،رومانيا ،الواليات المتحدة ،ماليزيا والهنــد ،في المسابقة العالمية( (�Solar Decathlon AFRI )CAالتي تنظم ألول مرة على صعيد القارة اإلفريقية من قبل معهد البحث في الطاقة الشمسية والطاقـــات المتجددة ،وجامعة محمـــد الســـادس متعددة التخصصات التقنية ،تحت إشراف وزارة الطاقة والمعادن والتنمية المستدامة ،و بدعم من كتابة الدولة األمريكية في الطاقة. وتهدف هذه المسابقة إلى تصميم وبناء مساكن مستدامة وإيكولوجية خالل سنة ونصف ،تعتمد على الطاقة الشمسية كمصدر وحيد للطاقة ،مع تلقيها لمبلغ 50 ألف دوالر للفريق الواحد. وفــــي هــــذا السيــــاق ،استـــطـــاع فريـــق ( )TRADTوفي ظرف وجيز ،تقديم تصميم معماري مستوحـــى من المعمار المغربي األصيل «الرياض،القصبة» للمنزل المبتكر الذي ينافس به في هذه المسابقة. و يدمج المنزل تقنيات عالية وأجهزة ذكية من أجل توفير الراحة الضرورية للقاطنين به . ويبذل فريق ( )TRADTالذي يتكون من طلبة مهندسين ،طلبة دكاترة وأساتذة باحثين من مختلف المؤسسات الجامعية، كلية العلوم والتقنيات بطنجـة ،المدرسة الوطنيـة للعلوم التطبيقية بطنجة ،الكلية متعددة التخصصات بالعرائش والمدرسة
الوطنية للتجارة والتسيير بطنجة المكونة لجامعة عبد المالك السعدي ،مجهودا كبيرا منذ االنطالق الرسمي للمسابقة من أجل إنجاز منزل قادر على المنافسة القوية والذي
سيتم تقديمه أمام لجنة تحكيمية دولية في سبتمبر 2019ببنكرير .ويحظى الفريق بدعم من جهة طنجة تطوان الحسيمة.
محمد السعيدي
2
هذه تفاصيل االجتماع العاصف للجنة المالية بمجلس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
مثلما كان متوقعا ،استغرق اجتماع لجنة المالية بمجلس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة، الذي انعقد صباح أول الخميس ،أزيد من 7 ساعات متواصلة ،عرفت حالة غير مسبوقة من االحتقان بسبب إصرار فريق العدالة والتنمية على عدم الخوض في مناقشة مشروع ميزانية مجلس الجهـة لسنــة ،2019إال بعد توفير مجموعة من الوثائق التي ينص عليها المرسوم رقم ،2.16.314 :وبصفة خاصة :بيان عن البرمجة الممتدة لثالث سنوات الخاصة بميزانية الجهة -مشروع ونجاعـة األداء برسم السنـة المعنية -بيان خـاص عـن االلتزامات المالية الناتجة عن االتفاقيات والعقود المبرمة من قبل الجهة والضمانات الممنوحة -بيان خاص عن المداخيل المستخلصة ،وتلك التي لم يتم استخالصها بعد خالل السنتين المنصرمتين، وكذا المداخيل المستخلصة إلى غاية متم شهر شتنبر من السنة الجارية -بيان خاص عن النفقات الملتزم بها والمؤداة برسم ميزانيتي التسيير والتجهيز خالل السنتين المنصرمتين، وكذا النفقات الملتزم بها والمؤداء إلى غاية متم شتنبر الجاري -مذكرة تقديم حول نفقات التسيير تبرز تطور النفقات وبنيتها وخصائصها وتقديراتهـــا برسم السنــة الماليــة الحاليــة والمقبلة ،وكذا تطور عدد الموظفين... وحسب مصادر متطابقة ،فإن هاته النقطة أخذت ساــعات من النقــاش ،بسبب محاولة أعضاء االغلبية المسيرة لمجلس الجهة فرض األمر الواقع والتشبث بالشروع في مناقشة وثيقة مشروع الميزانية من دون االدالء بهاته الوثائق ،لكن إصرار العدالة والتنمية على ذلك،
فرض تأجيل هاته النقطة إلى األسبوع المقبل. وخــالل نفس االجتماع ،اتفقــت لجنـــة المالية على رفع توصية إلى مجلس الجهة تقضي بتشكيل لجنة مكونة من ممثلـي الفـرق المشكلة للمجلـس يعهــد لها بدراسة جميع تقارير تنفيذ االتفاقيات ورفع تقرير بشأنها يتضمن قائمة باالتفاقيات التي يجب إلغاؤها بسبب عدم تنفيذها. وحسب ذات المصادر ،فإن هاته النقطة ستشكل إحراجا حقيقيا إللياس العماري ،ألنها ستكون بمثابة تقييم مدى نجاعته في تدبير شؤون الجهة ،خصوصا وأن مجلس الجهة كان يقدم هاته االتفاقيات كدليل على ديناميته، وكحصيلة مشرفة الداء الرئيس إلياس العماري. وخلصت المصـادر إلى أن اجتمـاع أول أمس يؤشر على مرحلــة جديدة سيعرفها مجلس الجهة بعد التموقــع الجديد لفريق العدالة والتنمية ،الذي يبدو أنــه حسم خيــار العودة الى المعارضة الصارمة إللياس العماري بعد حوالي ثالث سنوات من المهادنة ومن الغزل المتبادل ،ورجحت المصــادر أن تنعقـــد دورة مجلس الجهة يوم فاتح أكتوبر دون ان تتمكن لجنة المالية من إنهاء أشغالها ،مما يعني أن المجلس سيكون مطالبا باإلبقاء على دورة أكتوبر مفتوحة إلى حين رفع تقرير اللجنة على أنظاره ،اللهم إذا تحركت خطوط الهاتف بين إلياس وفريق العدالة والتنمية إلرجاع المياه إلى مجراها الطبيعي.
محمد العمراني
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
العدد 960
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
في حديثٍ دار بيني وبين أخي األستاذ عبد القادر الزكاري حول الصيف واالصطياف ،اتفقنا على أن آباءنا وأجدادنا كانوا ال ينزلون إلى مرتيل ،إال مع تباشير الخريف. و السبب ،انْشغا ُلهم بتوفير «عَوْ َلة العام». َ ّ فهم إذا انتهى موسم الحصاد ،يستقبلون ما تفضَل اهلل به عليهم من أكياس القمح ،فتتفرغ ربَّاتُ البيوت لتنقيتة ،وإرساله إلى المطاحن ،واستخراج ما يُستخرَج من الدقيق من «نُخّالة»، وصُنع ما يُصنع منه من سميد ،وكسكس ،و «مْحَمْصَة». و العملية في مجملها تبتدئ بتنقية الزرع ،وتنتهي «ب َفتْل» الكسكس .وهي تتطلب الوقت والجهد ،والكثير من الصبر ،واالستعانة بذوي الخبرة من الجدّات والخاالت. ُ ّ فإذا نفضن أيديهن من مستخرجات الدقيق ،ووضعْنها في براميلها ،وتحققن من توفر شروط ادِّخارها .فإن عنايتهن تنصرف إلى توفير القدر الكافي من الزبدة ،وتذويبه أو تمليحه ،ليصير سمنا. َّ وتُقطع يخصُونه بعجل يُذبح لهذه الغاية. و يأتي «الخْليع» في الرتبة الموالية ،والموسرون ّ وتُفصَل بكيفية معينة ،ليتم وضعها في أوان كبيرة ،وتُغمس في أنواع محددة من التوابل، لحمه، ّ وتظل هناك ليوم أو يومين .فإذا أخذت حظها من الكمون والملح والقزبور و ....نُشرت على حبال الغسيل بالسطوح ،لتجف وتصير قديداً .وكلما كانت الشمس حارة ،أخذ القديد حقه كام ً ال من اليُبْس والجفاف ،وسَهُل طهيه ،وإحالته إلى خليع لذيذ. و إذا كانت هناك لحظة َ ذكرْناها بخير ،فهي لحظة وقوف الخليع في إدَامِه -كما يقال -فهذه ّ لتُشكل أكلة هذا اليوم المشهود. اللحظة تُؤْذن بتغميس الخبز في الطنجرة، و بالطبع ،فإن هذا المنتوج يُوضع في قدور تحافظ على مظهره ،ومَخبره لمدة سنة. ّ «الخُل» ويُصنع منه «الصّامت» ،وهذا حلو المذاق ،يُستعان ثم تأتي مرحلة العنب ،ليُصنع منه به على طهي «التح+لية» في عيد األضحى. و من القدور التي كانت تصطف إلى جانب قدور الخل والصامت ،قدور الفلفل األحمر الذي يُطحن ويُطبخ ،ويصبح عبارة عن معجون ،يُعتمَد عليه في طهي أنواع معينة من األكالت. و الزيتون أسوده وأبيضه ،كان له محل من اإلعراب في الخزن واالدّخار ،ويضاف إليه الليمون، أو يوضع بمعزل عنه. ُّ كل هذه األنشطة وغيرها ،كانت تمارس في الصيف ،لضمان «عَوْ َلة العام». و للقارئ أن يستنتج منها ما يشاء .له أن يُشبّه هذه الحركة المباركة في جمع المحاصيل وخزنها ،بحركة النمل في حرصه على االدخار .وله أن يأخذ فكرة عن المجهود الخارق ،الذي كانت تبذله ربات البيوت بأرْيَحيَة وطِيب نفس .وله ...وله. ...
على هامش الجدال حول برنامج التأهيل الحضري ()2019/2015 عبد الحي مفتاحلمدينة شفشاون التنمية الحضرية ،الـتأهيل الحضري من بين المصطلحات الحديثة الثقيلة التي دخلت إلى قاموس التدبير الترابي في إطار تدارك التأخر الحاصل في المدن و المراكز الشبه الحضرية على مستوى البنية التحتية والتجهيزات والمرافق العمومية والتهيئة ،في أفق تحسين ظروف العيش ،وتجويد مستوى الخدمات المقدمة للمواطن ،وكذا خلق دينامية سوسيو-اقتصادية وثقافية في الوحدات الترابية. ومن خاصيات عمليات التنمية و التأهيل الحضريين ،أن صياغتها تكون من خالل برامج يمتد إنجازها على سنوات ،كما أن هذه البرامج تكون مناط شراكة والتقائية بين أطراف عمومية متعددة تقودهما الجماعة الترابية، ويشكل التمويل العقبة األساسية التي تعرقل أو تؤخر تنفيذ المشاريع المتنوعة المتضمنة في البرامج إن لم تلغها ،وتعتمد تعبئة األطراف الممولة وتسريع عملية التمويل على القدرة التواصلية والتفاوضية لرؤساء الجماعات الترابية المعنيين ،و على دعم السلطة اإلقليمية التي تمثل الدولة وتنوب عن الحكومة، و تقوم بتنسيق أعمال المصالح الخارجية للدولة على مستوى اإلقليم. من الواضح أن إنجاز برنامج التنمية لمدينة شفشاون ( )2009 2006-هو الذي وضع المدينة على السكة بعد أن بقيت لعقود من الزمن خارج الجغرافية الحديثة للتمدين ،إذ بعد ما أنجزه القدامى منذ تولي موالي علي بن راشد مقاليد اإلمارة، وبعدهم اإلسبــان منذ دخول االستعمار للمدينة ،فكأن الزمن توقف ،بل إن المدينــة ظلت تفقد بريقها سنة بعد سنــة، وتتجه نحو االنحدار والتقهقر واألفول لوال األلطاف اإللهية. وبال شـــك ،فــإن غيــاب التواصــل و ضعــف تعميــم المعلومة من طــرف الفاعـــل الترابي ساهـم في تكريـــس جهل تام بما تحقـق والذي تأخر تحقيقــه أو لم يتحقـــق أو المشاريع التي تمت إعادة صياغتها أو تحويلها في مختلف البرامج ،و تكاد تكون اللحظة اليتيمة ،التي يخرج فيها الفاعلون الترابيون المتصارعون في الميدان كل أوراق الدعاية اعترافا منهم بسلطة المواطن هي االنتخابات العامة ،وهو ما يعاب بشكل خاص على الفاعلين السياسيين المحليين الذين يخطبون ود الناخب في هذه اللحظة ثم يرتكنون بعد ذلك إلى ممارساتهم التقليدية ،رغم خطاب االنفتاح والشفافية واإلشراك والتشارك ،...التي تنهل من قاموس الضبابية والتعتيم والتضبيع ،وتقطير الشمع على المخالفين ،واإلقصاء الممنهج لكل صوت ناصح أوناقد ال يتبع الجوقة. وألن السياسة تبقى في أغلب الحاالت حرابا مغلقا بين نخب األحزاب وذوي المصالح ،وهو شيء عادي في كل المجتمعات الحديثة والقديمة ،فإن غياب إعالم مستقل محلي وجهوي ووطني ،تتحول معه في هذا الوضع السياسة، التي هي وسيلة لخدمة الصالح العام وشؤون العباد ،إلى ما يشبه غرفة عمليات مغلقة؛ فتسود اإلشاعة و المغالطات وأنصاف الحقائق واألكاذيب. في هذا السياق يندرج الصدام الحالي بين األغلبية المسيرة لبلدية شفشاون والمعارضة االستقاللية ،حيث إن احتكار المعلومة وحرمان اآلخرين منها ،ولو كانوا شركاء مؤسساتيين ،يكفي لوحده أن يفتح الباب أمام الشكوك
وعالقات عدم الثقة ،ويطرح أكثر من سؤال حول الخلفيات التي تكمن وراء هذا السلوك الذي يناقض قواعد اللعب في مؤسسة منتخبة من المفروض أن تكون منفتحة على كافة الفاعلين ،ناهيك عن من له شرعية انتخابية ال تقل شرعية عن شرعية األغلبية. كل المتتبعين للشأن المحلي بشفشاون يعرفون أن الرئيس الحالي المهندس محمد السفياني ،وأغلبيته المنتمية لحزب العدالة التنمية ،بنى حملته االنتخابية ،التي منحته مفاتيح الجماعة الحضرية لوالية ثانية ،على برنامج التأهيل الحضري ،الذي صاغه بتنسيق مع العامل السابق الذي كان يقود إعداد برامج التأهيل الحضري للمراكز القروية ،الذي كان يعد من خالله بحكم حجمه ،كما وكيفا ،بإيجاد الحلول إلشكاالت المدينة المستعصية خاصة في الهوامش ،وباستكمال مسلسل النهوض الذي بدأه في الوالية السابقة ،وإذا كان البرنامج تأخر ألن اعتماداته المالية ليست في الجيب ،ثم إلن البيروقراطية تفرض ما تفرضه من خطوات ثقيلة قبل وأثناء وبعد تنفيذ المشاريع ،فإن من حق المعارضة أوال ألن هذا هو دورها ،ومن حق المجتمع المدني والفاعلين االقتصاديين ثانيا ،والسكان عامة ،أن يستفسروا عن مآل البرنامج وعن أسباب وكذا خلفيات تأخر إخراج مشاريعه إلى حيز الوجود في موعدها المحدد ،لتأتي في مراحل الحقة عملية تتبع تنفيذ البرنامج وتقييـم محتوياتــه ووقعه على المدينة ،ثم نقاش المشاريع أو البرامج األخرى التي من شأنها تعميم التهيئة على ما تبقى من شوارع المدينة واألحياء دون تمييز للخروج من حالة الفوضى المهيمنة ،و الرفع من مستوى التجهيزات للحد من اختناقها وتحولها إلى سوق ومرآب مفتوح للسيارات إلخ. وال ينـكـــر إال جـــــاحــد أن المدينة حققت مكتسبات هامة وكبيرة في العقود األخيرة ،وأصبحت قبلة سياحية ال يشق لها غبار ،لكن هذه المكتسبات تحتاج إلى صيانة و توسيع وتقوية لكي تصبح مدينة شفشاون التاريخية مواكبة لعصرها ،ولكي تتحول بالنسبة لسكانها وغيرهم ،إلى فضاء حضاري للعيش المشترك وللفضيلة. فمن حق األغلبية في شفشاون أن تدافع عن إنجازاتها وأسلوب تسييرها للشان العام المحلي؛ ومن حق المعارضة كذلك ،كما في المجتمعات المتمدنة كلها ،أن تنتقد و تقترح وتتابع بعين فاحصة ما تقوم به األغلبية ،وتسألها ،على سبيل المثال ال الحصر ،عن مآل برنامج التأهيل الحضري ومشروع التليفيريك، وعن مدى التجاوب مع بعض مطالب السكان كإحداث سوق الجملة ،و مجزرة كبرى(للبهائم والدواجن) ،ومركب ثقافي أو مسرح ،ومسبح مغطى ،و مرائب للسيارات إلخ ،وتسألها ،في أطار االحترام المتبادل لقواعد النقاش العمومي ،عن حيثيات التسيير وما جاوره ،لذلك فمن حسنات النظام الديموقراطي أنه يقوم على التناوب ،كما يقوم على الحكامة الجيدة في تدبير الشأن العام التي تفرض وجود معارضة قوية؛ إذ بدونها التوجد أغلبية قوية ،وكما قال الملك الراحل الحسن الثاني « :لو لم تكن عندي معارضة ،لصنعت أنا المعارضة».
وقال عيوش..؟ )(2/2
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
قال عيوش وهو من هو : «حرية الجسد مهمة بزاف.. حرية الجسد فيها كثير من األشياء .. أوال :حرية الجسد هو :إنسان..رجل أو مرا رجل بغا يعيش مع رجل آخر ..حتى هي حرية الجسد.. مرا بغات تعيش مع مرا اخرى ..حرية الجسد». /1الرجل يا عيوش رجل ؛ ذكر كامل في الرجال ؛ بين الرجولة والرجولية ..هل فهمت ؟ وأما النموذج الذي تتكلم عليه ـ في اطار حرية الجسد أو حرية الفساد ـ فهو إما : أ ـ من يشبه خلقة النساء في حركاته وكالمه.. ب ـ فرد فيه أمشاج الذكر وأمشاج األنثى ..ويحبذ أن يدعى باسم امرأة..أو باسم جاذب من قبيل : هيت أو ماتع أو أنة.. وأخبار المخنثين موجودة في كتـب التـراث وغيرها.. (راجــع مثـال :كتـاب التراتيــب اإلدارية للعــالمـة محمد عبد الحي الكتاني ج.) 2/ ج ـ لوطي .. وأخبار اللوطيين معروفة ؛ والمجتمع المغربي ياعيوش ينبذ الشذوذ بأنماطه ،كما في سلوك المثليين واللوطيين والسحاقيات.. /2يبدو أنك يا عيوش ـ وأنت تتطرق إلى موضوعة الجسد ـ وهي قضية ملتهبة بين بعض دعاة الحداثة وبين مناهضي تغولها ـ تخلط بين : أ ـ حرمة الجسد ؛ وليست «حرية الجسد» ؛ وهي حرمة تنصرف الى ما ال يحل انتهاكه .. ب ـ الحرية وتعني في مفهومها اإلنساني العام :خلوص الشخصية من كل ما يعوقها عن إظهار مزاياها الخلقية.. كان عليك يا عيوش أن تحدد مفاهيمك حتى تتمكن من الحديث عن دراية ؛ إذ ال يمكنك الحديث في موضوع ،دون ضبط مفاهيمه األساس .. ثــم إن ما «تسميـه حرية الجسـد» ال تناظــر حرية النباتات في األحراش أو حرية فصيل الثدييات.. حرمة الجسد وليس «حرية الجسد» تخضع لقوانين شتى من والدة وبلوغ وتوالد وكهولة وشيخوخة فموت.. ما دعوت إليه ياعيوش شب عن طوقك فرحت تدعو إلى التذاذ جسدي بشراهة نار الحرائق ..وفي تحرر أو تحلل من كل مسؤولية .. المسؤولية يا عيوش هي المدخل ألي حرية .. لقدعلم الناس مشربك يا عيوش ..وعرفوا من وراءك.. وتبينوا مقصودك ..واتضحت لهم مصالحك ما ظهر منها وما خفي أعظم.. وقبل كل هذا وبعده نقول لك يا عيوش : المغرب بلد ديموقراطي ..والديموقراطية نظام مرتاض يمكن أن يكون لينا أو مرنا ..لكنه لن يكون سائال في خدمة رمزيات مثلية وسحاقية دون تفكير في العواقب .. النظام الديمقراطي يا عيوش يمنع االحتكار والتسليع وهيمنة منطق السوق.. لقد أثرت يا عيوش زوابع دونما تفكير في توابع.. أفحمك علماء ومربون وأساتذة ..والبقية آتية ال ريب فيها؛ ألن الذي يصمت ليس راضيا ولن يسمح لك أو يمنحك الحق في الدعوة إلى االنحراف.
4
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
العدد 960
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 25شتنرب 2018
azizguennouni@hotmail.com
«طنز» وزاري!
كالم
عابر
موسم الهجرة إلى...الشمال ال عالقة لهذه «الهجرة» مع كتاب «موسم الهجرة إلى الشمال لألديب السودانـي الراحل الطيـب صالــح ،صديــق موسم أصيلـة الثقافي ،ولو أن الهجرتين يأخذان «الشمال» كهدف لهما. الشمال عندي هو «إيل دورادو» األوروبي عبر إسبانيا المثقلة بهموم الغزو اإلفريقي الذي ال ينتهي بالرغم من الحرب الشنعاء التي قادتها إيطاليا واليونان ،على هذا النوع من الهجرة السرية والتي كادت أن تطيـح بمستشـارة األلمان ،ميركيل ،وبمعاهدة شينغين . الهجرة التي أعني هي اإلعصار الذي يضـرب بعنـف المجتمع المغربي ،خاصة الفئــات الشابة منه ،ذكورا وإناثا ،لألسباب التي لم تعد غائبة عن علم المسؤولين ،وال جديدة عن معرفة وإدراك الشعب المغربي المتعب من كثـرة الخطــب والوعود والدعوات إلى التفاؤل التي يبرع فيها الوزير «الناطق» ليصطدم القول بالواقع الذي يدفع إلى «الهجرة» بما تحمل من تحديات وتهديدات أقلها إيالما ،أن يقضي أطفالنا وشبابنا فرائس صائغة للحوت في قاع المتوسط أو األطلسي . ورحم اهلل الشاعر الحكيم أبا الطيب المتنبي حين رثى نفسه في قصيد مؤثر ينشد فيه الموت كدواء شاف للشــدة والبلـــاء الذي يعيشه ويتمنى الموت للهــروب من مآسيـــه كما يتمنـــاه اليوم أوالدنا للهروب من «الحكرة» والجوع والفقر المدمر للنفوس والذوات .
داء �أَن َترى املَ َ وت �شافيا َوحَ �سبُ املَـنايــا �أَن ي َُك َّن �أَما ِنيـا َكفى ِب َك ً
من كل جهات المغرب تطفو أخبار عن هجرة شبـــاب يعتبرون أن مجرد اإللقاء بأنفسهم في البحر ،انتصار على حكامهــم ،وطريقة للتنديد علنا باألوضاع في بالدهم المطبوعة بالفساد والريع وسوء التدبيــر ،وبالعجـــز عـن مواجهـــة المشاكـــل المطروحـة على المجتمع واالكتفاء برصد تلك المشاكل وتعدادها والوعد بالبحث عن حلول تناسبها....وربما أنشأوا لها لجنة أو لجانا لتختفي آثارها بعد حين .....ويبقى السؤال كامال! ...... والمثير في الموضوع أن الهجرة لم تعد سرية وال «مخيفة» بالنسبة للمقبلين عليهــا ،بل أصبــحــت مدعــاة للتباهــي على صفحــات وســـائـــط التواصل االجتماعي ،حيـث تنشط عمليات «بيـــع وشــراء» فـــرص «الحريــك» إلى «الفـــردوس اإلسبانــي» المقابل ،والذي يمكن مشاهدتــه بالعين المجردة ،لقربـــه من سواحل المغرب الشمالي .الهجـــرة «السرية» أصبحــت «فيشطـة» و«استعراضات» علنيـة يستفــز بهــا «الحاركون» حكومـة بالدهم ويدينون سياساتها االجتماعية والحقوقية ويدحضون مزاعمها في وجود فرص هائلة للشغل والحال أن بطالة الشباب تجاور األربعين في المائة من البطالة العامة ،وأن آالف الشباب من حاملي الشهادات العليا يوجدون ،ولسنوات ،في حالة عطالة ،ال الدولة تستفيد من كفاءاتهم العلمية وال هم يستفيدون من سنوات الدرس والتحصيل التي تفوق ثلث أعمارهم .هؤالء كثيرا ما يتعرضون لمشاهد حاطة من كرامتهم حين تجهز القوات العمومية على وقفاتهم االحتجاجية المطلبية ،بباب البرلمان ،فتشبعهم ضربا وفتكا بحجة حماية األمن العام! فكيف نقنع هؤالء الشبـــاب بالعــزوف عن إغراءات «البحــر» بأهواله وتهديداته ،ونصـــده عن «عـروض» الفايسبوك المغرية، لالنتقال من عالم الفقر والبؤس إلى رحاب العيش الكريم ،ونثبت له بالبينة أنه من الفضيلة القناعة بما قسم اهلل له في بلده الذي يعلم علم اليقين أن الحظوظ فيه غير متساوية ،وإن االنتقاء والمحسوبية و»الباراجات» االجتماعية من أسباب االرتقاء االجتماعي ،وأن حفنة من «المحظوظين» تملك جل الثروة المغربية ،زادها اهلل بسطا في الرزق والسعة ،وتتحكم في خيرات البلد ما كان منها على وجه األرض ،وما اختزنه باطن األرض وما اكتنزته مياهه وبحوره وما وفرته سماؤه و «هواؤه» من نعم ..... إن اختيار الموت بدل العيش في بلد ال يجد فيه الشباب أبسط مقومات الحياة الكريمة حالة نفسية مدمرة ،تنبئ بأن الشباب وصل إلى الباب المسدود وأن الظروف االقتصادية واالجتماعية والسياسية التي يواجهها في بلده لم تعد تقنعه بعدم التفكير في الموت الذي هو أهون عليه من العيش بدون كرامة وعزة نفس .ولعل البطالة والفقر أسوأ حــاالت العيــش الرديء واالمتهـــان ،والحقارة والذل والمهانة. فهل توجيه سؤال شفوي لرئيس الحكومة حول تدافع المغاربة من أجل الهجرة وعودة قوارب الموت إلى واجهة األحداث ،في إطار «التنابز باأللقاب» بيــن «البـــام» و «البيجيدي» ،كاف إلحداث آليات الردع ؟ ننتظر لنرى.......!!!
ع .كنوني
كلما فتح بوقه ليحاول» قول شيء» أو يدلي برأي في ما يخص تدبير الشأن العام ،إال وجر عليه أمواجا من االنتقــادات الالذعــة والسخرية الموجعة .آخــر «خرجــات» اليتيم تصريحه بأن المواطن المغربي يمكنه العيش بـ «السميــك» الذي زيد قليال عن 2000 درهم. يتيم عزز بهذا التصريح المثير ما سبق ألخته في اهلل والحكومة ،أن أعلنته من أن كل من يحصل على 20درهما في اليوم ،يكون قد خرج ،نهائيا ،من دائرة الفقر في المغرب! أنا ال أريد أن أدخل في تفاصيل السوق و «القفة» ،وتكاليف المعيشة األخرى ،من كراء وماء وكهرباء وتعليم وصحة ونقل، التي أنهكت القوة الشرائية لموظفي السلم العاشر ،فأحرى «طالب معاشه» الواقف على باب «السميك» الذي ال «يُحترم» إال نادرا في عالقات الترابط بين المشغلين واألجراء ،ولكن أود أن أذكر الوزير النقابي الملتزم ،أنه كان أشد «المناضلين» إلحاحا على ضرورة الرفع من قيمة السميك ليساير االرتفاع المهول والمستمر لتكاليف المعيشة .أعترف أن هذا كان يوم كان يتيم يتصدر جحافل العمال البيجيديين في مظاهرات فاتح ماي.... أما اليوم فقد تحول «المواطن» يتيم إلى «الوزير» يتيم ،كما تغيــــرت لغتــه واقتناعاتـــه وفــق «المعتقـد» الحزبـي المرتبــط بـ «الظروف» و«األوضاع االقتصادية» وبإإلمالءات «الخارجية»...! فقط ،أود أن يعرف الوزير المحترم ،أن من يستطيع العيش في «مغرب اليوم» هو الذي يحصل على السميك مضروب في !.....20 DDDDDDD
يفترون علينا 20ألف طفل مغربي يموتون في سنة واحدة! ال تقلقوا مما تقرؤون من «تقارير» دولية ،حول المغرب، فهي تقارير «مغرضة» ،تصاغ وتعمم بدافع الغيرة من «النموذج المغربي» والحسد بسبب النجاحات التي حققناها على كل األصعدة. هكذا يحاول بعض المسؤولين «مراوغتنا» و»إقناعنا» بأن ما يروج حولنا مسخ وبهتان وإفك عظيم .وأن تعليمنا ليس متأخرا على فلسطين واليمن ،وأن سياساتنا االجتماعية حققت نجاحات باهرة، وصحتنـا «زيّ البونـــب» و أن فــــرص الشغــل عندنــا متــوفـــرة ‘’ .... ! ’‘ à gogoأليس هذا ما صرح به الوزير «الناطق» ؟ أخر ما طلعت به علينـا تلك «التقارير» ،أن وفيـات األطفـال والرضع بالمغرب بلغت 20ألفا العام الماضي .كما وأن 10آالف رضيع وافاهم األجل المحتوم ،بعد والدتهم ،كذلك العام الماضي. في حين توفى خالل نفس السنة ،حوالي 2000طفل ما بين 5و 14 سنة ،يفوق عدد الذكور اإلناث. ذلك قولهم ،وهو ال يعنينا في شيء ،ألننا ال نشك في ما نرى وما نسمع ،وكل ما نرى ونسمع ،يمن وخير وبركة ،وأن «الخير للقدام» ،ولنردد مع إبي الفضل التوزري :
ا�ش َت َّدي �أز َم ُة َت َ نف ِرجي
عزيز گنوني
َقد �آ َذ َن َل ُ يل ِك ِبال َب َل ِج
DDDDDDD
«ناو» لعبد الرحيم الناو الرباح «خسر» «معركة الفنيدق» حيث طار من «قنيطرته» ليعزز موقع مرشح حزبه عبد الرحيم الناو ،الذي ووجه بـ «ناو» من طرف مجموعات من شباب المدينة التي خرجت لالحتجاج على حزب الرباح ومستشاريه الذين يدبرون شؤون هذه المدينة الجميلة. «ناو» الجماهير أربكت العزيز الرباح ،الذي ووجه بدوره بشعار «ارحل» من طرف من كان من المفروض أن يؤثثوا إيجابا ،تجمعا شعبيا انتخابيا لنصرة «أخ في اهلل والدين والحزب» حيث رفعت الشعارات المنتقدة للبيجيدي ومستشاريه والمطالبة بمحاربة الفساد والريع والمحاباة في ما يخص دعم الجمعيات األهلية ،وفتح التحقيق في الخروقات والتجاوزات التي شهدها تدبير شؤون المدينة على يد حزب «المصباح» الذي بدأ ض ِوءه يخفت في منطقة الشمال ،حتى أن الرباح ،الذي حاول تهدئة الوضع ،بتوجيهه «الكالم المعسول» الذي عودنا عليه وزراء البيجيدي ،وجد نفسه وسط «قلبة» وجلبة ،وسط حلبة للمصارعة ،بين األنصار والمعارضين الذين ووجهوا بأساليب البلطجة المعروفة. ورفع التجمع االنتخابي على وقع «ناو» لعبد الرحيم الناو.....!!! وحاول قيادي آخر من نفس الحزب ، ،المثير للجدل الدائن ،عبد العزيز أفتاتي« ،ترقيع الجرة» ،فــ «كفسها» حين صرح وسط عدد من الذسن قبلوا االستماع إليه في مهرجانه «انتخابي تعزيزا للناو، حيث وصف عمدة تطوان الذي يواجه العدالة وسخط الجماهير، ورئيس جماعة الفنيدق ،بأنهم مسؤولون «رضي اهلل عنهم»... فهل أسرّ إليه جبرائيل عليه السالم ،برضا الحق سبحانه وتعالى عن إدعمار وقروق ،أم إن إسالميي البيجيدي مؤهلون للحديث باسم الخالق عز وعال.....وبإمكانهم أن يصنفوا عباد اهلل بين من «رضي اهلل عنهم» ومن غضب اهلل عنهم والعياذ باهلل!
عملية مرحبا 2018 ضحية نجاحاته! عبقرية أحد المتدخلين في برنامج «عبور» فاجأت الشاهدين والمستمعين ،حين اعتبر أن ميناء طنجة المتوسط ،عاش حالة استثنائية ،عند نهاية عملية «مرحبا» أهال وسهال ،األخيرة ،وان هذا الميناء كان ضحية «نجاحاته» التي ال شك فيها إطالقا ،فيما يخص معالجة الحاويات..... األرقام القياسية التي تحدث عنها في ما يخص عبور مليون و 670ألف مسافر ،ال تبعد كثيرا عن األرقام التي كان يسجلها الميناء القديم ،خالل عمليات استقبال مغاربة العالم التي كان ينظمها «الهالل األحمر المغربي» في سبعينات وثمانينات القرن الماضي .مع العلم أن ظروف النقل البحري ضربت في 15ما بين الفترتين. وليس من «العبقرية» في شيء أن يحاول بعض مسؤولي الميناء اإلنحاء بالالئمة على إدارة المالحة التجارية وشركات المالحة البحرية بسبب ما اعتبره «عدم احترام دفتر التحمالت» لخصوص ضبط بيع تذاكر السفر ،األمر الذي فندته كتابة الدولة في النقل واعتبرته مزايدة وتبريرا «خارج النص»! المالحظ أن االكتظاظ الكاسح الذي شهده ميناء المتوسط، في تلك الفترة بالذات من عودة مغاربة العالم إلى بلدان إقامتهم، فاجأ مسيري الميناء ألنهم لم يفكروا فيه مسبقا ،بل لم يكونوا ينتظرونه إطالقا .وهنا يكمن الخلل .ذلك أن «العبقرية» هي في استباق األحداث وتصور حلول استباقية لما قد يحدث ،وقد ال يحدث. ما اعليهش يا عباقرة .ميناء طنجة المتوسط ،يجب أن ال يضيع بريقه وأن يسهر عباقرته على أن ال يصدرعنه أو في شأنه ،إال األخبار التي تعزز مكانته و نجاحاته المعترف له بها عالميا..... DDDDDDD
مقرر مدرسي مسيء للقيم الروحية المغربية في التعليم الخصوصي الفرنسي بالمغرب تسرب إلى مناهج التعليم ،كما هو معلوم ،نص في مقرر بالفرنسية يحتوي على كالم مسيء للخالق سبحانه وتعالى ،ولقصة نشء الكون كما وردت في كتاب اهلل عز وعال ،األمر الذي فاجأ أولياء األمور،الذين سارعوا إلى االتصال بأولياء الدولة ،مستفسرين عن سبب «إقحام» كتاب يحتوي مضامين تمس بالخالق ،تعالى اهلل عن ذلك علوا كبيرا. المشكل ليس في وجود كتاب مناف للقيم الروحية للشعب المغربي في مناهج التعليم الخصوصي الفرنسي بالمغرب ،فقد عودونا على «ابتالع األبقار المسعورة» في كل ما يتصل بهويتنا العربية اإلسالمية األصيلة ،ولكن ،المشكل هو في معرفة كيفية وصول هذا المقرر إلى مدارس الخواص األجنبية .والسؤال ،هل إن التعليم الخصوصي الفرنسي بالمغرب «منطقة حرة» أو إنه مستعص على عين الوزارة المكلفة ؟ أم إن هذه المدارس من حقها أن تستورد ،مباشرة ،من أوطانها األصلية ،كتبا «تستعين» بها على ترسيخ مفاهيم من ثقافتها لدى ناشئتنا ،حتى وإن لم تكن محترمة لثقافتنا ومعتقداتنا الدينية ،نحن المغاربة . والغريب أنـه كــان الزما أن يثــار الموضوع في «الوسائط االجتماعية» بناء على الجدل الذي أثاره موضوع هذه المقررات لدى شريحة واسعة من المواطنين الذين اختاروا التعليم الخصوصي، لألسباب المعروفة ،حتى «تنتبه» وزارة التعليم المغربية ،وتقوم بسحب هذا الكتاب الذي قالت الوزارة إنه غير مدرج في الئحة الكتب الموازية للمقررات «الرسمية» وغير مرخص االستعمال من الجهات «المختصة» في التعليم الخصوصي... ومع ذلك ،اخترق هذا الكتاب الموجه لتالميذ السنة األولى للتعليم الثانوي ،حـدود البلـد ،ووصل إلى عقول أبناء هذا البلد المتعب بما يعاني من مشاكل في التعليم العمومي المتدهور، رغم البرامج االستعجالية ،ومخططات اإلنقاذ الوطنية ،و«منتديات» الخبراء االستشارية ،ضدا على النظام األساسي للتعليم الخصوصي بالمغرب! وبعد الضجة الكبرى التي أثارها وجود هذا المقرر في المستوى الثانوي بالتعليم الخصوصي الفرنسي بالمغرب ،خرجت الجهات المسؤولة بالوزارة المفروض فيها أن تكون مسؤولة ،بقرار سحب هذا المقرر بناء على تقرير لجنة أوفدتها أكاديمية جهة الرباط سال وما قاربهما. كما تم سحب ترخيص المديرة التربوية للمؤسسة اعتبارا لمسؤوليتها المباشرة في الموضوع. أين مراقبة المناهج التربوية التي يتحدثون عنها أم إنها ال تمس التعليم الوافد من بالد «ماما فرنسا» التي تملك على العديد من مسؤولينا لسانهم وعقولهم حتى إنهم ال يلهجون إال بلغتها وال يعتزون إال بثقافتها وفلسفتها وتاريخها . فال مجال لالستغراب مما حدث وقد يحدث ،ما دامــت عقـــول بعض المسؤوليــن عندنا توجــد تحت «تخدير» اللغــة الفرنسية والثقافة الفرنسية وما دامت قلوبهم وعواطفهم وأهواؤهم مفعمة بحب «ماما فرنسا» والوفاء لــ ! Nos ancêtres les Gaulois
ع .كنوني
العدد 960
5
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
الواقع ال�شبابي باملغرب..
�أرقام �صادمة وم�ستقبل مقلق يشكل الشباب تاريخيا ،المحرك الرئيس لكل التحوالت المجتمعية ،وظلت مساهمته في إنجازات إعادة بناء األمم حقيقة ثابتة على مر العصور ،نظرا لما لهذه الشريحة من ميزات وقدرات تمكنها من بذل أقصى الجهد والوقت للقيام بالمهمات الكبرى. بالمغرب حيث يمثل الشباب المخزون الديموغرافي األهم ،يعيش الشباب واقعا مأساويا في غياب سياسة مواكبة لتطلعاته وحاجياته وفي تجاهل تام لوعيه المتزايد بحقوقه. نحاول في هذا المقال الرصدي تتبع وتجميع مؤشرات حول الوضع الشبابي المغربي ،منها ما هو مستقى من تقارير لمراكز ومؤسسات دولية وأغلبها مأخوذ من تقارير مؤسسات مغربية رسمية نعتمدها على نسبيتها والتي غالبا ما تكون محجمة ومُضللة في غياب الحق في الحصول على المعلومة ،لكنها تظهر جزءا من حجم المأساة.
نسبة الشباب في الهرم السكاني المغربي:
يشكل الشباب نسبة مهمة في الهرم السكاني المغربي ،حيث كشفت إحصائيات حديثة أن نسبة الشباب -الفئة العمرية ما بين 15و 34سنة -تمثل أزيد من % 34من التركيبة السكانية المغربية .أي من الناحية العددية 11.7مليون شاب. هذه المؤشرات الرسمية ،تؤشر على وجود رأسمال بشري شبابي مهم ومخزون استراتيجي يمثل حاضرا حيويا ومستقبال واعدا للبالد ،ومصدرا متجددا للمجتمع إن أحسن استثماره وأتيحت له الفرصة للمساهمة الفاعلة في كافة مناحي الحياة السياسية والإلقتصادية واإلجتماعية. واقع حال الشباب المغربي يقول عكس ذلك بالنظر إلى ما يعيشه من مشاكل بنيوية تعاني منها كل فئات المجتمع المغربي ،في ظل نسق سياسي يمكن لالستبداد والفساد ويقمع ويهمش كل صوت حر ينادي بغد أفضل للمغاربة.
التعليم والتشغيـل : تكريس للفوارق وإنتـاج للفشل وهجرة نحو المجهول: لن يجد الباحث والمتتبع عناء وال مشقة في جرد أهم األعطاب األساسية التي تعاني منها منظومتنـــا التعليميـة ،والتي جعلتهـا مصدر معاناة وتيئيس للشباب منذ حداثة سنه ،بدل أن تشكل مصدرا للتشجيع ومنبعا لإللهام وفتح اآلمال الواعدة التي تزين مخيلة كل شاب وشابة في مرحلة الدراسة والتحصيل.
– ثلث الشباب المغربي ال يعملون وال يدرسون! يزداد تصنيف التعليم في المغرب تقهقرا في كل التقارير الدولية ،بل إن اإلقرار بهذا الفشل بات يتــردد على كل لسان من أعلى سلطة في البالد إلى أبسط تلميذ أو طالب يعيش مأساته .حيــــث أظهــرت مــؤشــرات قياس مستوى التعليم بالمغــرب أن 270ألفا من الفئــة العمرية ما بين 15و 34تغادر المدرسة سنويا ،ونسبة البطالة تصل إلى ضعف المعدل الوطني فيها ،أي ،% 20فضال عن أن الفئة التي تتوفر على مناصب شغل 50في المائة منهم من لديهم وظائف ضعيفة.
– عطالة وبطالة تتراكم كل سنة: هذا ما أكدته دراسة حديثة بتاريخ 2018/02/05حين أعلنت المندوبية السامية للتخطيط أن عدد العاطلين سنة 2017قد ارتفع بـ 49.000شخصا ،كلهم بالوسط الحضري ،مما زاد من حجم البطالة بنسبة ،% 4,2تفوق تلك التي عرفها حجم التشغيل ،% 0,8وأن أعلى معدالت البطالة والشباب المتراوحة أعمارهم ما بين 15و24سنة ب ،% 26,5وحاملي الشهادات ب %.17.9
– نسبة الشباب المغربي في الوظيفة العمومية: حسب تقرير حول الموارد البشرية ،مرفق بمشروع قانون المالية لسنة ،2018فإن أكثر من % 45من الموظفين المدنيين تتراوح أعمارهم من 40إلى أكثر من 55سنة ،هذا فيما ال تتجاوز نسبة الموظفين الشباب أقل من 25سنة ،% 9ونسبة الذين تتراوح أعمارهم بين 25و 35سنة ، % 35رغم أعداد الموظفين المحالين على التقاعد وأعداد الشباب الموظفين بالتعاقد.
– هجرة الشباب المغربي : كشفت دراسة حديثة -اشتغلت على عينات شبابية -لمؤسسة بحثية تابعة لالتحاد األوربي في تقرير سمي ب “صحوة” خالل شهر فبراير 2017أن % 20من الشباب المغربي يرغب في الهجرة من بينهم حملة الشهادات وذلك بسبب شعورهم باإلحباط ،وأوضحت أن السبب الرئيسي الذي يدفع بهؤالء الشباب إلى الهجرة هو إيجاد وظيفة شريفة وشروط عيش أفضل. وفي استطالع حديث ،أجرته بوابة التوظيف Rekrute.comخالل شهـر أبريل الماضي ،تم رصد أن % 91من المغاربة مستعدون لمغادرة المغرب واإلستقرار في الخارج. وأفاد االستطالع ،أن الشباب المغربي أقل من 35سنة بنسبة % 66يرغبون في مغادرة المغرب في أقرب فرصة من أجل تحسين عملهم ،و % 56لضمان جودة عيش وبيئة عمل أفضل ،الشيء الذي تؤكده وقائع وفواجع قوارب الموت التي تحصد أرواح العشرات من الشباب هربا من شبح الفقر وبحثا عن لقمة عيش كريم خارج الوطن.
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
– تغطية صحية شبه منعدمة وترفيه موسمي غير منظم : حسب معطيات عرض وزير الشباب والرياضة المغربي حول السياسة المندمجة للشباب ،فإن % 75من الشباب المغربي ال يتوفرون على أية تغطية صحية ،بينما % 20منهم مهددون باإلصابة باضطرابات نفسية وصحية. وأن % 82من شباب المغرب ال يمارسون أي نشاط ترفيهي أو نشاط رياضي أو ثقافي ،في حين تستمر الدولة في غلق العشرات من الفضاءات الشبابية من دور للشباب ودور الثقافة ،أو تأميمها حسب المزاج والسياسة الرسمية.
الشباب والعمل السياسي والمدني:
– العمل السياسي :احتكار وتضييق
أما المعطيات الصادمة أكثر ،فهي تلك المتعلقة بمشاركة الشباب المغربي في المؤسسات السياسية الرسمية ،والتي ال تتعدى نسبتها . % 1 كما أوردت دراسة “صحوة” المشار إليها سابقا أن السخط من السياسة مقلق جدا فحوالي % 60من الشباب المغاربة الذين هم في سن االقتراع لم يقوموا بذلك في اإلنتخابات األخيرة. ورغم كل التوصيفات التي تتحدث عن سلبية الشباب المغربي وعزوفه السياسي ومشاركته المجتمعية فإن الحراك الشبابي إبان 20فبراير وما تاله من احتجاجات شعبية قادها الشباب في مختلف ربوع الوطن، فند فرضية العزوف السياسي لدى الشباب وأكد حقيقة مفادها أن ذلك العزوف والمقاطعة العريضة لإلنتخابات لم يكن إال موقفا سياسيا ورد فعل شبابي رافض لشيخوخة المشهد السياسي المغربي ولسياسة الدولة الممعنة في اإلستحواذ على مقدرات الوطن .فغياب فئات عريضة من الشباب عن الفعل السياسي ،ليس إال نتيجة لثنائية اإلحتكار واإلقصاء اللتين تمارسهما الدولة اتجاه الشباب .فهي تحتكر الفعل السياسي وتتحكم في خطوطه وحدوده بما ال يسمح بمشاركة فعالة ومنتجة ومجدية للشباب ،وتميع الممارسة السياسية وتتالعب بقواعدها بشكل يفقدها المعنى والجدوى ،ثم تستجدي بعد ذلك مشاركته اإلنتخابية وتنتقد عزوفه ،وهي أول من يعلم حجم الدمار الذي لحق أوصال العمل السياسي ،متجاهلة وعي الشباب ونضجه ومطالبته بحقوقه السياسية المصادرة وحرياته العامة المقيدة ،غافلة عن أن المشاركة اإلنتخابية هي نتيجة وليست مدخال ،خاصة عندما يتعلق األمر بنظام سياسي شمولي ،يستفرد بالسلطات كلها ،وال يترك للشباب مجاال للتعبير والتجديد واإلبداع.
تـأخــر ســن زواج الشبـــاب بالمغرب :اضطرار وليس اختيار :
ضمن دراسـة حديـثـة مطلـع سنة 2018 أنجزتها مؤسسة “فاميلي أوبتيميز” المتخصصة في بحوث األسرة والحياة الزوجية ،تم الكشف عن أرقام مخيفة تخص ارتفاع نسبة العنوسة في البلدان العربية عموما والمغرب خصوصا الذي تصل نسبتها فيه إلى .% 60 وأوضحت الدراسة ذاتها ،أن أزيد من 8ماليين امرأة مغربية هن في حالة عنوسة ،وهذا ما جعل هذه الظاهرة تتضاعف بنسبة 2.6في المائة لدى الرجال مقابل 4.6في المائة لدى النساء. وأشارت الدراسة إلى أن نسبة العنوسة لدى الفئات العمرية التي تترواح بين 18و 24سنة من الفتيات أصبحت مرتفعة بشكل كبير ،وانتقل سن الزواج في المغرب إلى 28سنة فما فوق لدى الفتيات و 27سنة فما فوق لدى الرجال ،نتيجة البطالة والفقر ومحدودية الدخل وضعف القدرة الشرائية واالرتفاع المهول لألسعار والعقار.
الوضع األخالقي القيمي :أورام تنتشر في غياب إعالم يوجه ومؤسسات تحتضن :
أرقام ومعطيات جد مخيفة ومقلقة تلك التي كشفت عنها مديرية األوبئة ومحاربة األمراض المعدية شهر مارس 2017فيما يخص آفة إدمان الشباب المغربي على مختلف أنواع المخدرات ،حين تحدثت عن أن حوالي 600ألف مغربي يدمنون على تعاطيها بشكل يومي وخاصة األطفال الذين تقل أعمارهم عن 15 سنة والمتمركزين على وجه الخصوص باألحياء المهمشة ،بينهم 16ألفا يدمنون على تناول المخدرات القوية من هيروين وكوكايين ،الشيء الذي أكده فريق البحث للكيمياء الحيوية والتغذية والبانولوجيا الخلوية ،التابع لكلية الطب والصيدلة بالبيضاء ،حين قيامه بتحليل معطيات المديرية الصادمة ،وذهب إلى أن هذه المؤشرات تبقى غير مكتملة وال تعكس واقع اإلدمان ألنها لم تأخذ بعين اإلعتبار سوى األشخاص الذين يستهلكون هذه المخدرات على األقل مرة في اليوم ،مضيفة أن أهم األسباب التي تدفع المغاربة إلى اإلدمان مرتبطة بالفقر المدقع وانعدام اإلحساس باألمان إلى جانب البطالة التي تمس شريحة كبيرة من الشباب. هذا غيض من فيض واقع شبابي ،يجعل من مستقبل الشباب المغربي هما مقلقا يقض مضجعه ويسرق أحالمه ويفقده استقراره النفسي والمادي ،مما يولد لديه اليأس واإلحباط والسلبية وضعف الثقة. واقع شبابي يعكس الفوارق اإلجتماعية الصارخة ويفسر تنامي اإلحتجاجات الشبابية والشعبية المستمرة في العديد من مدن وقرى المغرب ،بعد فواجع الموت غرقا أو طحنا أو حرقا من أجل لقمة العيش ،حيث أصبح الشباب يرفع شعارات مطلبية واضحة بمضمون سياسي واجتماعي تدعو لبناء مغرب الحرية والكرامة والعدالة اإلجتماعية ،أمام تمادي الدولة في نهج سياساتها المستحوذة على مقدرات الوطن.
العدد 960
6
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
تالميذ مؤسسة خاصة بواد لو مهددون بسنة بيضاء
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية فضيحة ميناء طنجة المتوسط.. الوزارة والمديرية يتقاذفان االتهامات
تفاعال مع التحقيق الذي نشرته «المساء» ،حول فضيحة االكتظاظ بميناء طنجة المتوسط ،نهاية شهر غشت الماضي ،خرج حسن عبقري ،مدير ميناء طنجة المتوسط للمسافرين ،عن صمته مقدما تصريحات رسمية على أثير محطة ميناء طنجة المتوسط ،أن فترة الذروة التي شهدها الميناء نهاية غشت الماضي ،ومشكل االكتظاظ «االستثنائي» الذي حدث به ،يتطلب وقفة تفكير لتحليل ما وقع، واتخاذ التدابير واإلجراءات الالزمة لتفاديه مستقبال. وقدم حسن عبقري ،أثناء الخرجة اإلعالمية ذاتها ،أرقاما وإحصائيات رسمية تبرز الضغط الكبير واالستثنائي على الميناء هذا الموسم ،مشيرا إلى أن حوالي مليون و 670ألف مسافر عبروا ميناء طنجة المتوسط خالل عملية مرحبا ،2018وأن
ذروة العبور لم تتعد خالل السنوات العشر الماضية 32.000مسافر. لكن هذه السنة ،يضيف عبقري ،تم تسجيل عبور 102.000مسافر في يومين فقط ،أي ما يعادل 51.000مسافر في اليوم ،علما أن أعدادا كبيرة من المسافرين قدمت من جهة الشرق بسبب عدم توفر التذاكر في موانئ الناظور والحسيمة وطنجة المدينة ومعبر سبتة ،بعدما وصلوا إلى طاقتها االستيعابية القصوى .وعزا مدير الميناء المتوسطي أبرز أسباب أزمة االكتظاظ بالميناء إلى عدم احترام بنود دفتر التحمالت ،الذي يربط مديرية المالحة البحرية، التابعة لوزارة النقل ،بشركات المالحة البحرية ،والذي ينص على أن الشركات ال يمكنها بيع تذاكر أكثر من سعة أسطولها .لكن ،يؤكد عبقري ،فالشركات لم توقف البيع سعيا إلى مزيد من الربح ،كما أن
مديرية المالحة لم تصدر أوامرها بوقف البيع. بالمقابل ،أوضح مصدر مأذون بكتابة الدولة لدى وزارة التجهيز والنقل واللوجستيك والماء ،المكلفة بالنقل ،أن مديرية المالحة البحرية التابعة لوزارة النقل ليست مسؤولة عن توقيف أو استئناف بيع تذاكر السفر للمسافرين المغاربة المقيمين بأوروبا، مشيرا إلى أنه ال يوجد نص قانوني يضع هذه المهمة على عاتق المديرية .وأكد المصدر الرسمي ذاته في اتصال مع «المساء» أن إدارات الموانئ هي التي تتحكم مباشرة في إيقاع بيع التذاكر وحتى في أثمنتها ،بدليل تصريح حسن عبقري نفسه في البرنامج التوضيحي على محطة «راديو ميد» ،حيث أكد إقدام إدارة الميناء ،عن قصد ،على تخفيض التذاكر في فترة معينة من عملية «مرحبا» .2018
رضوان الحسوني
«حراكة» يسرقون قارباً من ميناء الصيد البحري بطنجة وشركة أمن متهمة ب «التواطؤ» لم تكن سيدة تقطن بقرية «الزرارع» التابعة إلقليم الفحص أنجرة تتوقع أن تصفحها لموقع التواصل االجتماعي «فيسبوك» سيقودها إلى اكتشاف خبر صادم يهمها ،حيث توصلت بفيديو لمجموعة من الشبان الذين يخوضون مغامرة الهجرة السرية نحو إسبانيا لتكتشف أن زورق الصيد البحري التقليدي الخاص بها والذي من المفترض أنه يرسو بميناء الصيد الجديد بطنجة، كان وسيلتهم ل»الحريك». ووجهــت السيدة المسماة أسماء اللغميش شكاية إلى الوكيـــل العــام للملــك بمحكمة االستئناف بطنجــة تقــول فيهـــا إنها اكتشفت سرقة قاربها المسمى «ازدهار »4المسجـل لدى مندوبية الصيد البحري تحت رقم 3-5190يوم الجمعة 14شتنبر الجاري ،بعدما بعث لها أحد معارفها فيديــو عبر موقــع «فيسبوك» يظهــر
مجموعة من المهاجرين غير الشرعيين المغاربة وهم يقطعون البحر على متنه. وأوردت المشتكية أنهـــا انتقلــت إلى ميناء الصيد البحري الجديد بطنجة ،حيث كان قاربها راسيا ،للتأكد من أنه قد اختفى ،مما دفعها إلى التوجه إلى مركز الدرك الملكي في اليوم نفسه مبلغة عن واقعة السرقة ،خاصة أنه اشتغل «في نشاط إجرامي يتمثل في التهجير السري ومساعدة أشخاص على مغادرة التراب الوطني، بشكل غير شرعي» وفق الشكاية. لكن الشكاية الموجهة للنيابة العامة حملت أيضا معطيات مثيرة ،إذ ذكرت أن أحد أفراد األمن الخاص التابع لشركة تعمل بالميناء الجديد وضع شكاية لدى مصالح الشرطة يدعي فيها أنه تعرض لهجوم من طرف مجهولين اعتدوا عليه بواسطة سالح أبيض ،وتسببوا في إغمائه،
قبل أن يقوموا بسرقة القارب ،لكن الغريب وفق الوثيقة أن شكاية حارس األمن لم توضع مباشرة بعد الواقعة ،ما يفتح الباب أمام «شبهة تواطؤ محتملة» . ووفق المتضررة ،فإن ما جرى يثير العديد من عالمات االستفهام ،كون أن الميناء الجديد الذي ارتحل إليه أسطول الصيد التقليدي والساحلي لم يدشن من طرف الملك محمد السادس ،إال قبل شهور قليلة ،ومن المفروض أنه يتوفر على تقنيات مراقبة متطورة ،باإلضافة إلى أن خروج أي مركب للصيد يتطلب اإلدالء بوثائق إدارية للسلطات المينائية ،ومع ذلك استطاع «مجهولون» تجاوز كل هذه العقبات واقتحام سور الميناء وتجاوز نقاط المراقبة والوصول إلى المرفأ ،ثم مغادرة المكان ،دون أن يوقفهم أحد.
حمزة المتيوي
مافيا المخدرات تدخل على خط الهجرة السرية بالشمال تنسيق بين الشبكات اإلجرامية المغربية اإلسبانية لتنفيذ عمليات خاطفة علمـــت «األخبــار» من مصادر خاصـــة أن مافيا التهريب الدولي للمخدرات ،دخلت على خط موجة الهجرة السرية التي تتم انطالقا من شواطئ الشمال ،وذلك بعد ارتفاع أثمان الرحالت السرية لتصل إلى 3ماليين سنتيم عن كل مرشح ،ما أصبح يسيل لعاب بعض المافيات التي تمتلك الزوارق السريعة «الشبح» ،وتقوم عادة بإيصال رزم المخدرات ،مقابل تعويض مالي مهم حسب كمية الشحنة ونوع المغامرة ،ويطلق على هذه الشبكات أسماء من قبيل «حمالة» أو «طرونسبورتور». وأضافت المصادر نفسهـــا أن من ضمن الطرق التي تستعمل من طرف مافيا التهريب الدولي للمخدرات بعــد اقتحامهــا لألنشطة اإلجرامية للهجرة السرية ،االتفاق مع المرشحين للهجرة للذهاب نحو أحـــد شواطــئ الشمال كمجموعة ،وممارسة بعض األنشطة الرياضية بالمكان والسباحة بشكل عادي ،قبل أن يحل الزورق السريع ويقترب من الساحل ،حيث يتم حمل األشخاص المتفق معهم مسبقا على المبالغ
المالية الواجب دفعها واالنطالق نحو الضفة األخرى. واستنادا إلى المصادر ذاتها ،فإن الشبكات اإلجرامية التي تمتلك الزوارق السريعة «الشبح» تنشط بين المغرب وإسبانيا ،وتضم مواطنين من البلدين ،فضال عن جنسيات أخرى يتم استقطابها بأوربا ،حيث يتم استعمال تقنيات جد متطورة لالتصال وتحديد األماكن ،فضال عن استخدام عشرات الطرق الخاصة بالتمويه وتضليل دوريات المراقبة من الجانبين المغربي واإلسباني. وذكر مصدر أن شبكات الهجـرة السرية أصبحت تعمـــل على توثيـــق ونشـــر العمليات اإلجرامية التي تقوم بها على مواقع التواصل االجتماعي ،من أجل كسب المزيد من الزبائن الضحايا والتأكيد على أن المغامرة للوصول إلى الضفة األخرى مضمونة ،وذلك من خالل التركيز على نقطتي االنطالق والوصول. وأضاف المصدر نفسه أن الغرض من إحداث زوبعة داخل مواقع التواصل االجتماعي ،هو الرفع من أعداد المرشحين للهجرة السرية ،ليرتفع معه
بسبب عدم تسجيلهم بمنظومة «مسار» وعدم الترخيص النهائي للمؤسسة
اإلقبال وتزداد األثمان المخصصة للرحالت التي يروج أنها أكثر ضمانا بواسطة القوارب السريعة المسماة «الشبح» وحسب المصدر ذاته ،فإن الهواتف الذكية وتقنيات التواصل عبر «واتساب» سهلت عملية تواصل الشبكات اإلجرامية مع عائالت وأصدقاء المرشحين للهجرة السرية ،حيث يتم توثيق عملية الوصول وإرسالها إلى الشخص المعني بالمغرب ،كي يدفع إلى الشبكة المبلغ المالي المتفق عليه والباقي بعد العربون. إلى ذلك ما زالت مصالح البحرية الملكية تقوم بدوريات مكثفة على طول الساحل الشمالي، إلجهاض األنشطـــة اإلجرامية التي تقوم بها شبكــات تهريـــب المخــدرات والهجرة السرية، فضال عن التنسيق مع األجهزة االستخباراتية، لالطالع على حيثيات الطرق الجديدة للتمويه، وكشف االتصاالت السرية التي تتم لتحديد أماكن االنطالق والتاريخ والساعة ،حسب معطيات يتم الحصول عليها من جهات مختلفة.
حسن الخضراوي
كشفت مصادر مطلعــة ،أن مئـــات التالميذ الذين يدرسون بمؤسسة تعليمية خاصة بواد لو، باتوا مهددين بسنة بيضاء ،بعد تأخر الترخيص النهائي من طرف المؤسسات المسؤولة ،وذلك رغم محاوالت إدارة المؤسسة تجاوز العراقيل وعقد اجتماعات ماراثونية مع آباء وأولياء التالميذ، للنظر في المشكلــة والتنسيـــق إليجاد حلول مستعجلة. واستنادا إلى المصادر نفسها ،فإن المؤسسة التعليمية الخاصة المعنية ،حصلت خالل الموسم الدراسي الماضي 2017/2018على ترخيص مؤقت فقط من طرف المصالح المسؤولة بوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي ،لكنها فتحت أبوابها وقامت بتسجيل التالميذ ،على أساس أن تتم تسوية وضعيتها القانونية ،خالل هذا الموسم الحالي ، 2018/2019وهو الشيء الذي لم يتم إلى حد اآلن رغم المراسالت وانتقال آباء وأولياء التالميذ إلى األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة للسؤال عن مصير أبنائهم والوضعية القانونية التي يوجدون عليها. وحسب المصادر ذاتها ،فإن تالميذ المؤسسة التعليمية لم يتم تسجيلهم في منظومة «مسار» لهذا الموسم ،ما يجعلهم إلى حد اآلن في حكم المنقطعين عن الدراسة ،في انتظار ما ستسفر عنه االجتماعات التي تعقد في الموضوع من طرف مصالح الوزارة المسؤولة ،والبحث الموسع في أسباب عدم الترخيص النهائي وكيفية الحصول على الترخيص المؤقت ،ومدى استيفاء الشروط القانونية الخاصة بفتح مشروع مؤسسة تعليمية خاصة. من جانبه ،قال مدير المؤسسة التعليمية الخاصة ل»األخبار» إن المؤسسة تتوفر على كل الشروط القانونية في ما يخص التعمير ،وتتوفر على كل المؤهالت لكي تكون فضاء تربويا جذابا ومالئما لألطفال ،ووضع ملف المؤسسة لفتحها في اآلجال القانونية وتم الحصول على الموافقة المبدئية من طرف األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين ،حيث تمت مباشرة العمل خالل الموسم الماضي ، 2016/2017غير أنه حصل تأخر في الحصول على الترخيص النهائي في ظروف غامضة. وبخصوص سؤال «األخبار» عن عدم تسجيل التالميذ في منظومة «مسار» ،أكد المتحدث نفسه أن التالميذ الذين درسوا بالمؤسسة الموسم الماضي مسجلون بمنظومة «مسار»، أما الموسم الحالي فهم غير مسجلين ،حيث تم تواصل أولياء األمور مع مدير األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ووعدهم بحل المشكل قريبا.
تطوان :حسن الخضراوي
«األخبار»
7
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
العدد 960
إقتصاد النمو االقتصادي األمريكي في أعلى رتبه منذ أزمة 2008
أجور الموظفين المغاربة
كل المؤشرات اإلقتصادية األمريكية ،مع نهاية صيف ،2018كانت مضيئة باللون األخضر معلنة بذلك األداء الجيد إلقتصاد العم سام ،ولعل أهم مؤشر اقتصادي هو معدل النمو الذي وصل إلى %4,2وهي نسبة مائوية لم تحققها الواليات المتحدة األمريكية منذ اندالع األزمة اإلقتصادية العالمية لسنة .2008 وساهم في هذا النمو اإلنعاش الذي أحدثه دونالد ترامب في الميزانية الفدرالية وارتفاع الصادرات األمريكية قبل اندالع الحرب التجارية التي شنتها الواليات المتحدة األمريكية على عدد كبير من دول العالم وعلى رأسها الدول النامية أمثال الصين وإيران وتركيا ... ويقول دونالد ترامب “ :إن هذه القفزة اإلقتصادية حققتها الواليات المتحدة األمريكية بفضل السياسة الجديدة التي نهجتًها والتي تعتمد على خفض الضرائب على الشركات والنقص الكبير في اإلعانات المالية التي كانت تمنحها أمريكا لبعض الدول الفقيرة وعلى رأسها فلسطين والرفع من الرسوم الجمركية على الواردات األمريكية ،ويضيف ترامب أن هدفه هو تحقيق نمو اقتصادي يوازي %5قبل نهاية العام الجاري “ . علينا أن ننتظر ردود فعل كل من الصين والدول األخرى حتى نتأكد أن سياسة ترامب هي التي نجحت أم أن هناك فقط ظرفية اقتصادية مواتية تزامنت مع ارتفاع كبير في اإلستهالك الداخلي األمريكي ؟!
نشرت وزارة اإلقتصاد والمالية في بالغها األخير إحصائيات تتعلق بأجور الموظفين العموميين وكانت األرقام على الشكل التالي : - %36يتقاضون أجرا شهريا أقل من 6.000درهم ؛ و% 58من الموظفين تتراوح أجورهم ما بين 6.000و 14.000درهم ؛ في حين أن 171موظفا يتوصلون بأجر شهري يفوق 50.000درهم.باإلضافة إلى هذا ،البد من التذكير بأن الموظفين الكبار يستفيدون كذلك من تعويضات أخرى محددة على مستوى أجرهم الخام دون احتساب تلك العالوات المتعلقة بالمهمات الخاصة والسفر ،سواء داخل المملكة أو خارجها. أما األجر الصافي الشهري المتوسط ،في القطاع العام ،فقد انتقل من 5.334درهم إلى 7.600درهم ما بين سنة 2007و سنة ،2017أي بارتفاع يفوق .%42،48 وهكذا يكون المغرب قد احتل الصدارة من حيث أجور القطاع العام في منطقة شمال إفريقيا والشرق األوسط والذي تجاوز فيها حتى القطاع الخاص الذي ال يفوق مستوى األجر الصافي الشهري في المتوسط 4.850درهم.
EEEEEEEE
اتفاقية التبادل الحر بين الواليات المتحدة األمريكية والمكسيك لقد تم اإلمضاء على اتفاقية جديدة للتبادل الحر مع نهاية شهر غشت 2018بين الواليات المتحدة األمريكية والمكسيك والذي أطلق عليها إسم «،: » ALENA VERSION 2.0 وتنتظر الدولتان انضمام كندا إلى اإلتفاق في األسابيع القليلة القادمة . هذه اإلتفاقية تهم عددا كبيرا من المنتوجات التي ستمثل عمليات التصدير واالستيراد بين الدولتين .ونجد على رأس تلك المنتوجات : النسيج واأللبسة ؛ األجبان والمنتوجات الكحولية ؛ الملكية الفكرية ...وما إلى ذلك .ولكن أهم ملف في االتفاقية هو الذي يتعلق بالسيارات . فعال ،يشير هذا الملف إلى أن : %75من محتويات السيارة يجب أن يكون من أمريكا .في الماضي كان هذا المعدل اليتجاوز %62؛ 40إلى %45من محتويات السيارة يجب أن يُنْتَجَ بيد عاملة تتقاضى 16دوالر للساعة .وستساعد هذه األحكــام الجديدة على ضمـان أن المنتجيـن الذيــن يستخدمون مكونات أمريكية ومكسيكية كافية ،هم فقـط من سيكونـون قادرين على االستفادة من التعريفات الجمركية التفضيلية .
EEEEEEEE
األوراش الكبرى التي تنتظر الدخول الحكومي
EEEEEEEE
عشرية االستثمارات في المغرب ق���ال ب��ن��ك ال��م��غ��رب إن مستوى االستثمارات وصل إلى% 4مع نهاية سنة 2017وفي المتوسط % 34من الناتج الداخلي الخام تذهب إلى اإلستثمارات ول��ك��ن أغ��ل��ب ه��ذه اإلس��ت��ث��م��ارات هي عمومية وال يساهم القطاع الخاص إال بالشيء القليل مما يطرح مشكال عويصا على مستوى سوق الشغل ومعدل البطالة. ومنذ سنة 2008إل��ى ح��دود سنة 2017لم يتجاوز هذا المعدل% 40من الناتج الداخلي الخام. فخالل سنة 2008كان هذا المعدل مرتفعا حيث وصل إلى% 39،1ثم أخذ يتناقص ليصل إلى %30خالل سنة 2015ثم أخذ في الصعود خالل السنتين الماضيتين ليصل إلى %32،6أي إبان سنة 2016و 2017كان نفس المعدل. بالنسبة للقطاع الخاص ال زالت هناك مجموعة من المعوقات تقف دون انتعاش اإلستثمارات الخاصة ولعل أهمها : التباطؤ في اإلصالحات االقتصادية واإلدارية ؛ الصعوبات اإلقتصادية التي تواجه الشركات المغربية والتي تفرض عليها مرونة أكثرواستباقا أكبر ؛ التنافسية الخارجية لبعض الدول مثل تركيا وإسبانيا والصين ؛ -صعوبة الولوج إلى النظام البنكي وارتفاع تكلفة القروض ...
EEEEEEEE
خلق فرص الشغل حسب المندوبية السامية للتخطيط
جرت العادة أن يفتح مجلس النواب دورته التشريعية في الجمعة الثانية من شهر أكتوبر من كل سنة . ويضيف تقرير المندوبية أن اإلقتصاد الوطني خلق خالل نفس الفترة 117.000منصب وتنتظر الحكومة خالل هذه الدورة شغل 75.000 :منها في الميدان الحضري و 42.000منصب شغل في الميدان القروي. التشريعية 2019-2018عدة أوراش من أهمها : أما من حيث خلق فرص الشغل حسب القطاعات االقتصادية ،فإن التوزيع يكون على الشكل قانون 18-44المتعلق بإعادةالتالي : إدم��اج الخدمة العسكرية اإلجبارية قطاع الخدمات 53.000 :منصب شغل ؛ بالنسبة للشباب الذين تتراوح أعمارهم قطاع الفالحة 24.000 :منصب شغل ؛ ما بين 19و 25سنة ولمدة زمنية قطاع البناء واألشغال العمومية 19.000 :منصب شغل ؛ محددة في 12شهراً . وتقريبا 21.000منصب شغل في قطاع الصناعة. قانون إطار 17-51المتعلق بإصالح التعليم والذي يعتمد على مبدأ “ :المدرسة المفتوحةEEEEEEEE للكل “ . قانون 18-47المتعلق بإصالح المراكز الجهوية لالستثمار ( .)CRIميناء طنجة-المتوسط :أول ميناء على الصعيد اإلفريقي الحوار اإلجتماعي مع جميع الفرقاء والمؤسسات والجمعيات المعنية مع إعطاء األولويةمر خالل سنة 3،3 : 2017مليون من الحاويات Conteneursمن ميناء طنجة المتوسط. للشباب . ولذلك يحتل ميناء طنجة الدرجة 45عالميا أمام ميناء بورج سعيد بمصر الذي يحتل الدرجة مشروع قانون مالية 2019الذي يجب أن توضع مسودته في 20أكتوبر ويبقى أمام 52وميناء دوربان بإفريقيا الجنوبية الذي يحتل الدرجة 65عالميا .وبهذا يكون ميناء طنجة قدالمشرع 58يوما للمصادقة عليه . احتل الدرجة األولى على الصعيد اإلفريقي حسب المجلة المتخصصة Container Manage� . إصالحات أخرى مهمة تتعلق بقطاعات الصحة والتعليم والتشغيل ... .ment إذن ،أمام الحكومة سنة تشريعية حافلة ب��األوراش والمشروعات المهيكلة التي يجب هذا هو النوع من الموانئ والبنيات التحتية التي تحتاج إليها المملكة من أجل إعادة إنهاؤها خالل السنة التشريعية .2019-2018 هيكلتها االقتصادية والبحث عن نمـوذج جديد للتنميــة االقتصادية . حسب المندوبية السامية للتخطيط ،فإن معدل البطالة قد ارتفع نسبيا من % 9،1إلى%9،3 ما بين نهاية شهر يونيو من سنة 2017ونفس الفترة من سنة .2018
العدد 960
8
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
انبعاث روح درويش من «تمودة»
عن األسلوب التشكيلي
• بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
بقلم :محمد الشاوي (*) توطئة:
...و كانت الساعة على مسافة قصيرة من غروب الشمس ،في جوّ مكفهرّ على موْقع تمودَة األثري .على ميْل أوْ ميْلين في السماء ،سرْبٌ من الطيور تعود ِبطاناً ،في جمال بديع عائدة إلى أعشاشها .فضا ٌء عبقٌ بالتاريخ .ساحة «األغوار» يعلوها قوس النصر ،و تؤثثه صورة رائعة للشاعر الفلسطيني العربي محمود درويش احتفاء بذكراه الخالدة ،على أنغام الثنائي «البيانو -الساكسوفون» . شعيْرات فرْوَة المبدع الراحل محمود درويش ،و صورته تنطق بلسان عربي يُحاكي القابل من الزمان بحثاً عن ماض دفين بشهداء المسجد األقصى .على َ ضفاف نهر «المْحَنْشْ» ،تحت ِّ أشعل درويش نوراً في ظل السحاب السوْداء العتمة . الحفل الفني على غرار مهرجان «بعلبك» للشعر ،تمَّ توْضيب موْقع تمودة األثري من فضاءات مسرحية ،بمفاهيم و أشكال فرْجوية ،أدّى أدوارها شعراء وأدباء بأصوات و حركات إبداعية فنية ،بأحاسيس رومانسية على إيقاع موسيقى «تيتانيك» .قراءة األشعار بالفصحى خلق أجوا ًء توحي للمتفرِّج برؤية جمالية موسيقية النبعاث محمود درويش المبدِع «الخالد» بين ظهرانينا .وكأنه يخاطب الحضور في مسرح الكوْن .و لم تختلط األشعار و لم تتداخل النصوص ،بل كانت كلها لدرويش ،و ال حتى على سبيل التناص أو التضمين ،بشاعرة من رُواة كنوز الموْروث الشعري الراقي من اآلداب الفلسطيني ،و توظيفه على خشبة الطبيعة في الهواء الطلق ،مع نسيم يُنعشُ الروح المفعمة بالبهاء .سالح قلم محمود درويش خالد ينبعث من بين أطالل تمودة ،ليحميَ المقاومة الفلسطينية، ِّ المحتل من المسجد األقصى ،كما طرد من أجل تحقيق مسيرة العوْدة و طرْد المغاربة الرومان ،و عاصمتهم أيامئذ «طينجيس» ،فارّين بجلدتهم بحراً من منفذ نهر مرتيل عبر المتوسط ،من حاضرة تمودة . مَنْ يقف بعقلية مطاطة و ينحاز وراء الصهاينة المحتلين ،كأنّما يأخذ بعصا األعمى في ظالم الظهيرة . اعتمد المبدعون جوْدة نصوص شعر محمود دَرويش ،وقد تداولته األقالم الحرَّة لصالح القضية الفلسطينية العادلة .فهي قضية القضايا العربية .ما أجمل آللئ الشعر التي يشهد بها المكان .إنّه ال إبداع دون توسل اإلنسان بلغة األمِّ التي تُعينُ على االنتقال إلى مجتمع المعرفة .مَنْ يُفرِّط في لغته العربية يُعرِّضها للتشويه ،وهي تتعرَّضُ لإلقصاء باسم اللهجات «الدَّارجة» ،و الحشْو بكلمات أجنبية ( الفرنسية و اإلسبانية ) ،و تلك هي الكارثة الفكرية .حذاري، حذاري ..االعتزاز باستخدام لغة الضاد ،و ممارسة اإلبداع و االستمتاع بذخيرتها .ال تخل بالسيادة اللغوية و عبقريتها في أرض المغرب العربي .نَعَمْ ،مُدهِشة أنتِ أيتها الضاد في توحيد ألسنتنا و أمتنا ،وعلى القدْر الباذخ من التواصلية . يُحتّمُ علينا نحن المغاربة التمسُّك بلغة البيان ،منبع اإلبداع اللغوي في الشعر و الفنّ و التشكيل ،و اآلداب و العلوم .أما آن لهذه النفوس العربية ْ أن تخشع، و لعيونها ْ أن تدْمع ( ليستْ دموع التماسيح ) وهم يتقاعسون عن قول الحق إرْضا ًء لسياسة النعامة .وهي غاية ال تُدْرَكُ إال باإلخالص هلل تعالى في القضية بقالب بالغي تُكتسبُ الفلسطينية .و بمشاعر تعبِّرُ عن الهوية العربية ،و ٍ معاني و دالالت إبداعية ،قدم األديب ( رئيس األورْكيسترا ) األستاذ مخلص الصغير برنامج الحفل : افتتحت دار الشعر بتطوان موسمها الثقافي بتنظيم لقاء شعري تخليدا للذكرى العاشرة لرحيل الشاعر العربي الكبير محمود درويش ،وذلك يوم الجمعة 14شتنبر الجاري ،في فضاء الموقع األثري والتاريخي لمدينة تمودة ،التي تأسست منذ أربعة قرون قبل الميالد ،وتطل على مدينة تطوان. وشهد اللقاء تقديم مرتجلة شعرية مسرحية قدم فيها عدد من الشعراء والفنانين وأصدقاء دار الشعر قصائد محمود درويش بأصواتهم بطريقة خاصة، حيث رددوا وأنشدوا أشهر قصائد درويش ،في صيغ المسرح وفنون األداء ،مثل قصيدة «ريتا» وقصيدة «أثر الفراشة» و»جدارية» و»مأساة النرجس ملهاة الفضة» و»العب النرد» و»يطير الحمام» و»على هذه األرض» و»ليتني حجر»، ونصوص أخرى. وأبدع الفنان التشكيلي المغربي حسن الشاعر عمال فنيا معاصرا عبارة عن بورتريه كبير للشاعر محمود درويش ،شكل خلفية منصة اللقاء ،الذي أقيم أمام الباب الجنوبي لمدينة تمودة األثرية ،ضمن هذه التظاهرة التي تحمل اسم «األطالل :قراءات شعرية في مواقع أثرية» ،وتنفتح فيه دار الشعر بتطوان على الفضاءات الحضارية والتاريخية العريقة في المغرب .واعتبر مدير دار الشعر بتطوان الشاعر مخلص الصغير أن أصدقاء وضيوف دار الشعر إنما يقفون «لحظة
عرفان وامتنان للشاعر الفلسطيني والكوني الراحل محمود درويش ،لنقول بصوت واحد :على هذه األرض ما يستحق الحياة .ألن تطوان التي تستحق أن نحيا فوقها بكرامة وعنفوان ليست هي تطوان التي نشاهد اليوم فقط ،وال هي تطوان التي أسسها موالي علي المنظري سنة ،1492تاريخ سقوط األندلس ،بل هي تطوان التي شيدها المغاربة أربعة قرون قبل الميالد ،تقريبا ،خالل الفترة المورية ،لتكون واحدة من أولى المدن المغربية على اإلطالق .كما تظل من المدن القليلة التي ظلت تتوفر على عمالت نقدية خاصة بها في تلك الفترة .ما يدل على أنها كانت من ضمن المراكز التجارية األولى التي عرفتها منطقة البحر األبيض المتوسط .ورغم تدمير الرومان للمدينة ،وإقامة الحصن العسكري على أنقاضها ،إال أن المغاربة سوف يتمكنون من طردهم على يد القائد إيديمون، الذي قاد معركة في هذه المنطقة استمرت مدة أربع سنوات ،ما بين 40و44 ميالدية» .كما شدد مدير دار الشعر على أن المدينة كانت تتوفر على ساحة عمومية «أغورا» على غرار األغورا في أثينا اليونانية ،وكانت فضاء للنقاش العمومي والحوار اإلبداعي والثقافي .وهي الساحة التي أقيمت فيها تظاهرة «األطالل» ،احتفاء بمحمود درويش .وهنا ،ذكر مخلص الصغير بأن المغرب «كان مصدر خيال بالنسبة إلى الشعراء اإلغريق والرومان ،حيث كانوا ينظرون إلى المغرب على أنه أرض األساطير ،وكانت طنجيس ،أي طنجة ،وتمودة ،أي تطوان ،مصدر إلهامهم وإبداعهم في الشعر» .وأضاف الصغير أن افتتاح الموسم الشعري والثقافي انطالقا من موقع تمودة إنما يأتي «من أجل تأصيل وترسيخ دار الشعر بتطوان في عمقها الثقافي والحضاري اإلنساني العميق ،حيث كانت تمودة مركزا حضاريا وتجاريا كبيرا شكل صلة وصل بين القارات الثالث على ضفاف حوض البحر األبيض المتوسط ،في فترة ما قبل الميالد ،وحتى القرن الخامس الميالدي». وأحيى أمسية «األطالل» أربعة شعراء مغاربة ،يمثلون أجياال شعرية متعاقبة من جيل الستينيات ،كما يمثله الشاعر محمد عنيبة الحمري إلى الجيل الجديد كما تمثله الشاعرة علية اإلدريسي البوزيدي ،مرورا بتجربة الشاعرين مبارك الراجي ونجيب بنداود .واستهل محمد عنيبة قراءاته من أعماله الشعرية الكاملة، التي صدرت ،مؤخرا ،ومن ذلك قصيدة يحكي فيها سيرته في الشعر والحياة: وتعيش حياة البحار /بين مد وجزر كالمحار /كلما غمرته المياه /يحتفي بالقمر/ فاتحا صدفه /وإذا انسحبت أغلق الباب ثم استدار /ساحبا معطفه /باحثا عن مكان سواه» .مثلما يحكي لنا الشاعر حكايته مع الحرف في قصيدة «مع الحرف» ،وهو ينشد :هو ذا الليل ال ينجلي بالصباح /وال يدرك الهائمون مداه /جفت الصفحات وضاعت /من الكف محبرتي ،من تراه /قد يمد األسير مداد /يواصل في رحلة الخط نبض أساه.»... أما الشاعر مبارك الراجي ،الذي فاز بجائزة عبد الوهاب البياتي سنة ،1998 وقال عنه الشاعر العراقي الراحل إنه «شاعر المستقبل» ،فقد قرأ قصائد مفتوحة على المستقبل ،وهو يحكي سيرته مع الشعر أيضا« :أنا المشرد الجميل :لن أطرق باب أحد /هذه الليلة سوف أمي حتى تدمى قدماي /أما قلبي ففاغم والحياة /مثلما نويرس تشقق عن بيضته /دافعا عن وجهه /غماما العدم». ومن ديوانها الجديد «ظالل تسقط إلى أعلى» ،قرأت الشاعرة علية اإلدريسي البوزيدي سيرتها األولى« :أبي كان فالحا /على أرضه يُر ِّبي البَسَمَات /فِي مَالمِحِي بحر /وَأنا لسْت مَوْجةَ /ف َكيفَ أُصَدق وَرْدة /تَجْلسُ في صُورَة عَارية /وَ َال يَ ْلمَع ظلي؟َ /كيفَ أزْهِر فِي ريح /تَدْفِن أَحْالم الطريق وَ َال تَضِيعْ» .بينما اختتم الشاعر نجيب بنداود لقاء «األطالل» بقصائد شعرية عميقة ،كتبها بلغة موليير وبودلير ،وهو أحد الشعراء المغاربة الذين يكتبون أسئلة ووجدان المغاربة والعرب المعاصرين بلغة فرنسية أنيقة. وشهد هذا اللقاء الشعري تنظيم جولة سياحية في المعالم األثرية لمدينة تمودة التاريخية ،مع توزيع بطائق بريدية فنية على الحاضرين ،تحمل صورة درويش كما رسمها الفنان حسن الشاعر ،وعلى كل بطاقة مقطع من قصائد محمود درويش الخالدة. و من أسرار الروحية و الوجدان و الحبِّ لفلسطين األمّ :ش ِربتُ كأس عِشْقها ... ش ِربتُ كأسَ عِشقها حتى فاض الشوْقُ مني اسقني كأسَ العِشق و مُد الهمس فيني و اليوم فاض بيَ الشوق ~ و نبيذي أصبح فاخراً و حنيني ومكان عشقكِ خالداً فوق الجبيني .أنتِ المنى ،أنتِ الهوى و جنوني
يروم هذا المقال بيان خصائص األسلوب التشكيلي باعتباره نموذجا فنيا يتقاطع مع عدة حقول ومباحث فنية أخرى تشكل بؤرة الجوار والتقارب في االنتماء واالمتداد. فما يمتاز به الفنان التشكيلي هو القدرة على السير في طريق بلورة إحساس فني في قالب تشكيلي يرتبط بالمسعى الفني الذي يختاره الفنان. لذلك ،فإن حديثنا عن األسلوب التشكيلي سيتركز باألساس على سمات هذا األسلوب وخصائصه لدَى فئتين من المدارس التشكيلية :الفئة األولى وهي التي جعلت من الواقعية ميزة أسلوبية؛ والثانية تلك التي تنضوي تحت لواء التجريدية متخذة من تكسير البنية الواقعية منهجا لها. فما هي أهم معالم األسلوب التشكيلي لدى كل من الواقعيين والتجريديين؟ وهل هناك قطيعة بين األسلوبين أم استمرارية وامتداد؟ أال يمكن الحديث عن تداخل وتجاور من داخل االتجاه وباستحضار عالقة التأثير واالقتباس؟ وإلى أي حد يمكن لألسلوب التشكيلي أن يساهم في تقريب المتلقي من العمل الفني وأن يدفعه للتفكير في تطلعات جديدة لتلقي األعمال الفنية؛ وللرقي بذوقه الفني وتهذيبه؟ ال شك أن الحديث عن األسلوب التشكيلي هو حديث بالضرورة عن ما يمتاز به العمل الفني ،فنجد لألديب أسلوبه في التعبير والكتابة ،وللمطرب أسلوبه خاص الذي يمتاز به عن غيره في الغناء ،وللفنان التشكيلي أيضاً أسلوبه الذي يشكل من خالله أفكاره وأحاسيسه في قالب فني سواء كان لوحة أو نحتا أو تركيبا أو تجهيز ا �instal lationأو أشكا ًال تعبيري ًة أخرى يتوسلها الفنان التشكيلي سيراً مع حركية تطور الفن في صيغته المعاصرة. لذلك فإننا نجد في األسلوب التشكيلي الذي ينتحُ من المدرسة الواقعية تعدداً في إبراز معالم الواقع لدى العديد من التيارات التي عملت على إعادة تشكيله في قالب فني يُلبي ذوق المتلقي ،وفي اآلن نفسه يؤرخ لمراحل تطور الفن .كما يجسد أيضاً ْ إن بصيغة أو بأخرى نظرة الفنان لبيئته اإلجتماعية كما هي .فنجد فئة كبيرة من الفنانين قاموا بنقل الواقع اإلجتماعي ومعالمه سواء كانت طبيعة حية أو ميتة بجزئياتها وأدق تفاصيلها .وعلى العكس من ذلك هناك من قام بتكسير هذا األسلوب طارحا مسألة نقل الواقع ومعطيات البيئة االجتماعية ال كما هي؛ وإنَّما كما يراها الفنان ويتخيلها في قوالب تعبيرية تستجيب لمبدإ تكسير البنية الواقعية بأخرى شبه واقعية تتجه نحو عملية ربط المتخيل بالواقع وعدم نقل هذا األخير بل عن طريق إبراز معالمه واالتجاه نحو دفع المتلقي إلعادة بناء مضمون اللوحة وتأثيث الفضاء الجوَّاني بنظرة تكاملية . هذا النوع من تكسير البنية الواقعية سيتمر بشكل جد متطور مع المدرسة التجريدية التي عملت على خلق قطيعة مع الواقع المرئي نحو واقع آخر ذهني وتأملي يدفع المتلقي للبحث والتفكير في مضون العمل الفني بطرح تأويالت عدة تالمس أحيانا رؤية الفنان ،وتتقاطع أحيانا أخرى مع المسعى الذي تنضوي تحته تيارات التجريد التي تختلف باختالف التوجهات والرؤى التي تنبني عليها معالم األسلوب سواء كان التجريد بشكل كلي أو جزئي، فإنه يقدم مجاوزة للتعبير الواقعي بتعبير آخر ينقلنا لعالم التخييل والالمرئي . وعلى هذا األساس ،يمكن القول ختاما أن األسلوب التشكيلي ليس وليد التقليد أو النسخ على منوال الواقع أو باالتجاه نحو عملية تجريده إن بصيغة أو بأخرى؛ بل إنَّه يتسم باتساع وشساعة نظرة الفنان وطريقة تعبيره التي تجعله يمتاز عن غيره من الفنانين .فليس التقيد بأسلوب بعينه أو مدرسة دون األخرى هو عماد األسلوب التشكيلي، إذ نؤكد أن الفنان التشكيلي المبدع هو الذي نجد عنده أساليب متعددة تتجه به لكي ينْسج على غير منوال. ومعنى هذا أن عمله حرٌ ومفتوحٌ على عدة إمكانيات إبداعية تتجه به نحو التميُّز بالسير ُقدماً في طريق المختلف الجمالي ومجاوزة dépassementالمؤتلف الفني بتكسير بنيته وخلق بنى أخرى تتسع لمعانقة أسمى المعاني والقيم اإلبداعية.
_____________________
(*) فنان تشكيلي مغربي وباحث في النقد الفلسفي للفن.
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
العدد 960
مسارات :
�شخ�صيات فاعلة خلدها التاريخ...
9
عبد اجلبار ال�سحيمي 1938ـ 2012
الكاتــب واإلعالمـــي عبـــد الجبـــار السحيمــي ،أحــد رواد الصحافة المغربيةـ يتميز بأسلوب مميز في الكتابة الصحفية والتعبير األدبي ،عرف بإنتاجاته األدبية ،خاصة في مجال القصة القصيرة .كان أحيانا يذهب لممارسة هوايته في صيد السمك في شواطئ الرباط أو ضواحيها. ولد سنة 1938بمدينة الرباط وتابع دراسته بمدرسة محمد الخامس ،قبل أن يلتحق بالعمل الصحفي سنة .1958 له إسهامات إعالمية من الموقع الذي كان يشغله كصحفي له أسلـوب فريد صنعــه بنفسه بعصاميـة وبالقـراءة المستمرة واإلصغاء الدائم .مارس العمل الصحفي ،منذ سنة ،1961 وعمره 20سنة ،وتحمل مسؤولية رئيس القسم الثقافي واألدبي لجريدة «العلم» وملحقها الثقافي فيما بعد ،قبل أن يصبح رئيسا للتحرير ،ثم مديرا عاما للجريدة ،ابتداء من سنة ،2004بعد استقالة عبد الكريم غـالب .كـان يمارس السياسة بالفكر ،وال يمارسها بالعمل ،ويعتبر من بين المثقفين القالئل غير المنضبطين لصرامــة القواعد الحزبية .تتلمذ على يديـه جيـش من الصحفيين بجريـدة «العلـم» .كـان يكتـب عمـوده الشهير «بخـط اليـد» الذي كـان زاويــة يضع فيها تأمالته اليومية حول ما يروج في المجتمع ،كان يبدع في قصصه ،وفي مقاالته وأعمدته الصحفية .كتب مذكراته في جريدة «العلم» تحت عنوان «الليالي» و«خواطر طائرة» و«أعترف أنني ال أفهم» و«كالم الليل» و«األيام والليالي» و«خاطر الصباح» و«كالم الفضاء». السحيمي عمل كمنتج إذاعي ،حيث كان يعد برنامجا إذاعيا مع محمد اإلدريسي تحت عنوان «على الخشبة» سنة .1967تميز عمله الثقافي واإلذاعي بالجرأة في تناول قضايا الحركة المسرحية ،البرنامج كان يزيــح الستــار عن كثيـر من الحقائـق المتعلقة بمسار المسرح المغربي .إال أن أحد المؤلفين المسرحيين ،عارض البرنامج وأوعز إلى وزارة األنباء التي كان على رأسها أحمد العلوي ـ آنذاك ـ فتم إيقافه .عمل في إطار الجمعية الفلسطينية لمساندة الشعب الفلسطيني ،وفي اتحاد كتاب العرب ،وكان عضوا بارزا في اتحاد كتاب المغرب مدافعا عن استقالليته وعن مشروعه األدبي. وخـاض معركـة شرسة سنــة 1973ضمن اتحاد كتاب المغرب ،الذي تواجهت فيه مختلف فصائل الكتـاب الوطنيين والتقدميين مع جناح موال للسلطة .وقد أسفرت هذه المواجهة عن انتصار الفئة األولى ،وانتخب األستاذ عبد الكريم غالب رئيسا لالتحاد ،وشكل مكتب مركزي
• ومضات :مصطفى بديع السوسي من بين أعضائه عبد الجبار السحيمي ،وأحمد المديني وآخرون... وقف السحيمي محتجا ضد الظلم سنــوات الرصاص وسانـــد المناضلين السياسيين من أحزاب يسارية ،الذين طالتهـم آلة القمــع .وكــان من الموقعين والمدافعين عن حرية الشعراء والكتاب والفنانين المثقفين واإلعالميين ،ممن تعرضوا لمحنة المنع والتعسف والتضييـق .وأتذكــر حضوره في الذكرى العاشرة الغتيال عمر بنجلون بقاعة عبد الصمد الكنفاوي .كان عبد الجبار من بين من تناولوا الكلمة في حق الشهيد ،وكان متأثرا بتلك الفاجعة. تحمل مسؤولية رئيس القسم الثقافي بالصفحة األدبية في جريدة «العلم» ،ثم «الملحق الثقافي» سنة ،1969ورئيس تحرير لنفــس الجريـدة لسنــوات طويلة منذ سنة 1961وعمره 28سنة، قبل أن يصبح مديرا لها ...والحقا ،أصدر السحيمي رفقة محمد العربي المساري ومحمد برادة مجلة «القصة والمسرح» سنة .1964كما أصدر عدة مجموعات قصصية من بينها «موالي» الصادرة في القاهرة سنة ،1965وكان مديرا لمجلة «»2000 التي صدر عددها األول والوحيد في يونيو ،1970ثم نشر رفقة عبد الكريم غالب كتابا مشتركا بعنوان «معركتنا العربية ضد االستعمار والصهيونية» الصادر عن مطبعة الرسالة سنة .1979 وله «الممكن والمستحيل» عن دار الرسالة المغربية ،و»بخط اليد» ضمن شظايا شراع سنة .1996في سنة 2007أصدر مجموعته القصصية «سيدة المرايا» بالدار البيضاء ،و»الفاركونيت» التي قدم من خاللها رؤية انتقادية للواقع والعصر ،كانت ناجحة في تصويرها الفني العميق.
في مـاي 2008زار السحيمي مدينة مكناس على هامـش ندوة في ذكـرى رحيل عالل الفاسي ،وزار حسن أوريد وكان يهمه أن يستقي أخبار محمد العيساوي المسطاسي آخر موقع على وثيقة االستقالل ،وأحد الباقين على قيد الحياة .تم تكريم السحيمي ضمن فعاليات مهرجان القراءة المنعقد بالرباط أواخر دجنبر .2009بعد حضور قوي في الساحة الثقافية واإلبداعية والصحفية الوطنية .هزمه المرض وفرض عليه التوقف عن الكتابة .وبعد صراع طويل ،فارق الحياة ،فجر يوم 24أبريل 2012بالرباط ،عن سن يناهز 74سنة.
المجتمع المدني يترافع من أجل ضخ جرعة من األوكسجين في شرايين االنتقال الديمقراطي الرباط :محمد حمضي كانت الرباط يوم األربعاء 19شتنبر الجاري على موعد مع لقاء تواصلي دعت له “ حركة مبادرات من أجل إصالح المنظومة القانونية للجمعيات بالمغرب “ ،وذلك من أجل تقديم العناوين الكبرى لمذكرة “ إصالح المنظومة الجبائية والمالية للجمعيات في قانون المالية لسنة .“2019 اللقاء الذي أدار أشغاله الصحفي عمر أوشن ،انطلق في شقه األول بكلمة الجهة المشرفة ،ذكر فيها المتدخل بالنفس القوي الذي حقن به دستور 2011مفاصل الجمعيات (الفصل ،)12وحدد أدواره��ا في “ تساهم الجمعيات المهتمة بقضايا الشأن العام ،والمنظمات غير الحكومية ،في إطار الديمقراطية التشاركية ،في إعداد قرارات ومشاريع لدى المؤسسات المنتخبة والسلطات العمومية ،وكذا في تفعيلها وتقييمها “ .وشدد في معرض حديثه عن سياق إعداد المذكرة بأن ظهير 1958لم يعد كافياً ليؤطر الجمعيات ،وأن البيئة القانونية الحالية ذات الصلة بالمجتمع المدني تثقل كاهل الجمعيات ،وأضحت إكراها حقيقيا يفرمل تفعيل الجمعيات ألدواره��ا الدستورية ،وتوجد على هامش مخرجات الحوارات الوطنية السابقة .كما سلط المتدخل كشافات من الضوء على محاور المذكرة التي لخصها في خمسة وهي :تمييز الجمعيات عن الشركات فيما يتعلق بالضرائب والضريبة عن القيمة المضافة – المطالبة بتعميم االعفاءات المتعلقة بحقوق التسجيل والتنبر على جميع الجمعيات – حقوق الجمارك والرسوم على االستيراد – تعميم االعفاءات على الرسوم المحلية والرسوم الشبه الضريبية – سن اجراءات وتدابير تحفيزية لتشجيع دعم العمل الجمعوي . المشاركات والمشاركون في هذا اللقاء اإلعالمي الذي
يدشن انطالق مسلسل الترافع من أجل “ اشعار الدولة بأنها لم تستكمل ورش االنتقال الديمقراطي “ انتقلوا بعد ذلك لالستماع لشهادات حية قدمها ممثالت وممثلو أربع جمعيات عاشت تحديات ومشاكل في الجانب المالي ،تحديات تصنف بأنها خارج المعطى الدستوري ،والتشريعات الدولية . الشق الثاني من اللقاء التواصلي تميز بلقاء مفتوح إلدارة “ حركة مبادرات من أجل إصالح المنظومة القانونية للجمعيات بالمغرب “ مع ثلة من الصحفيين الذين انصبت أسئلتهم حول عناصر المذكرة الترافعية ،والجمعيات التي تقف وراء هذه المبادرة ،ومدى تفاعل الفاعل العمومي مع المذكرة ،والمحطات الترافعية المقبلة ...... وقبل إسدال الستار على اللقاء اإلعالمي ،كان الجسم المدني الحاضر بقوة قد التأم حول مائدة مستديرة انصب فيها النقــاش حول استراتيجية الترافع والتواصل للمرحلة القادمة . يذكر أن اللقاء التواصلي المنعقد بالرباط كان مسبوقا بعدة ورشات جهوية ومركزية شارك فيها خبراء وأساتذة جامعيون وفاعلون عموميون ومدنيون ،وحظيت بمواكبة المركز الدولي لقوانين منظمات المجتمع المدني .وفي تصريحه للجريدة قال أحمد عيداني عضو “حركة مبادرات من أجل اصالح المنظومة القانونية لعمل الجمعيات بالمغرب”، أن المشاورات في هذه الورشات التي غطت التراب الوطني انصبت حول ثالثة محاور وهي :التشاور العمومي – تحسين البيئة القانونية الخاصة بالوضعية الجبائية للجمعيات بالمغرب – تعديل قانون الجمعيات بالمغرب .
10
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
العدد 960
خم�سة ت�آليف للفقيه العالمة احل�سن َ الغ ّ�سال الطنجي :
- 3الرحلة إلى جبل طارق لمقابلة سلطان اإلنجليز سنة 1321هـ تقديم وتخريج :د .رشيد العفاقي
نسعى من خالل نشر هذه السلسة األولى من النصوص إلى تعريف قراء جريدة «الشمال» الغراء بخمسة تآليف قيدها الفقيه العالمة الحسن بن محمد الغسال الطنجي .ولقد عرف عن الفقيه الغسال أنه كان غزير التقييد ال سيما للتآليف المختصرة التي تأتي على شاكلة المقاالت والرسائل اللطيفة .وهي مقاالت على وجازتها ال تخلو من فوائد علمية وحضارية ،سلك فيها الفقيه الحسن الغسال نهجا يتمثل في اختيار البحث في موضوع معين ،فيقدم له ثم يعززه ببعض الشواهد األصلية .وعلى طريقة «ما قل ّ ودل» هذه أجاد الحسن الغسال وأفاد في عدد من المواضيع العلمية والفقهية والتاريخية التي تناولها بالدرس والتحليل أو الوصف .والتآليف التي سوف ننشرها تباعا هي: - 1أهل فاس ِنعْم الناس. - 2سؤال عن لعب الكرة وجوابه. - 3الرحلة إلى جبل طارق لمقابلة سلطان اإلنجليز سنة 1321هـ. - 4مختصر إيضاح البرهان والحجة في تاريخ ثغر مدينة طنجة الدرة الثمينة البهية صانها اهلل خير البرية من كل سوء وبلية. - 5التعريف بالحضرة المراكشية وبمن وقفت عليه من األولياء والعلماء األجلة. • النص : بسم اهلل الرحمن الرحيم ،وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله. الحمد هلل الملك العزيز الذي ذلت لعزته الرقاب وخضعت، وهابت لسطوته الصعاب وخشعت ،والصالة والسالم على سيدنا محمد الذي جاهد في اهلل حق جهاده حتى علت كلمة التوحيد وارتفعت ،وعلى آله وأصحابه ما ابتهلت الوفود بالمشاعر العظام ودعت ،وبعد: لما بلغ شريف حضرة موالنا أمير المومنين وحامي حوزة الدين ،ظل اهلل في األرض ،وخليفة الرسول في طولها والعرض، وسلسلة الذهب اإلبريز ،موالنا عبد العزيز أعز اهلل به الحرمات، ومحى بضوء سراجه جميع الظلمات ،ما عزمت عليه حضرة سلطان اإلنكليز المعظم لدى المسامع جاللة إدوارد السابع بالوصول لزيارة إيالته بجبل طارق ،رشحت -أعال اهلل منارها- خديمها الموفق ،نخبة البشوات الصادق ،السيد عبد الرحمن بن عبد الصادق ،سفيرا لهذه السفارة السعيدة للنيابة عن الجناب الشريف -أعزه اهلل -في مالقاة هذا الملك وتهنئته للقيام بالواجب في ذلك كله ،فكان ركوبه على اليمن والبركة من ثغرنا السعيد -كاله اهلل وحماه -في الساعة الواحدة ونصف بعد الزوال من يوم الثالثاء ثامن شهر تاريخه وذلك صحبة الدراعة المسماة «داميس» .ولما صعدنا لها استقبلنا رئيسها وكبراؤها بما يليق بالوفادة السعيدة ،بعدما أطلقت مدافع التحية من البلد والدراعة حسب العادة الرسمية ،وفي الساعة الثانية أقلعت بنا قاصدة جبل طارق ،وبعد سير أرسينا بالمون الجديد ،فقابلنا عنده وكيل سيدنا األرضى السيد عبد السالم بوزيان الطنجي وخليفة حاكم البلد وقائد المرسى الذي هو في رتبة ميرانط البحر مع شرذمة من العساكر النظامية ،حاملة السالح ،مؤدية مراسم السالم والتحية ،حامدين لنا بالسالمة ،ثم أطلقت مدافع التحية من األبراج ومن الدراعة «داميس» المذكورة .ثم ركبنا في العربة كانت مهيأة عندهم لركوب السفير ومن معه ،وصار بنا والحالة أن الطرقات متزاحمة باألهالي واألجانب مظهرين االبتهاج والفرح بمقدمنا إلى أن وصلنا لدار القنصوات السعيدة ،فنزلنا بها سالمين والحمد هلل. وفي الساعة الثانية ونصف من يوم األربعاء نزل حضرة السلطان من الباخرة الملوكية المخصوصة لركوبه المسماة «بكتوريا أولبط» المكتنفة بين عدة مراكب حربية ،وكان نزوله باحتفال عظيم الئق بمقامه الملوكي .وفي الساعة الرابعة من يومنا هذا تالقينا بحضرته بدار حاكم البلد التي كان نزوله بها في جملة ميرانطات البحر وغيرهم من الكبراء ،ومن جملتهم باشا دورهم بطنجة
صارينكو الصو ،مهنئين جنابه بحلوله إيالته حلول عز وعافية ،وبعد أداء األدب الالئق بين يدي حضرة الملوك سرد عليه السفير الخطبة المهيأة لالجتماع به ،وبعد ختمه إياها ترجمها له الترجمان مسطر اروين باللغة اإلنجليزية حرفا حرفا وهو ينصت لها ،وبعد الفراغ من سردها ناوله الكتاب الشريف بكلتي يديه مظروفا في غالفه الموبري مطروزا بالصقلي ملفوفا في سبنية حرير ،فتلقاه منه بيده بغاية التعظيم واالحترام ،ثم أجاب الملك عن الخطبة بما اقتضى المقام وقد كنا أشرنا في رحلة التتويج على الكيفية المتبعة عند سرد الخطب ونحوها ما يلزم من األدب في ذلك الموطن بما ال مزيد عليه. وفي الساعة الثانية بعد الزوال من يوم الخميس توجهنا باستدعاء من السلطان لجنان في سفح الجبل الذي يسكن به قائد المرسى المشار له آنفا ،فإذا هو جنان كبير ،متسع ،مشرف على البحر ،كثير األشجار وأنواع األنوار ،فتالقينا بحضرته هناك وتذاكر مع السفير هنية ورحب به ،والحالة أن الموسيقى تصدع باأللحان والنغمات اإلنجليزية ،وبقينا بالجنان المذكور نحو الساعتين ،وبعد شرب القهوة والحلوات من جملة األعيان والكبراء رجعنا لمحلنا على أتم نشاط. وفي الساعة التاسعة ونصف من يوم السبت توجهنا صحبة الباشادور للباخرة الملكية المتقدمة الذكر آنفا باالستدعاء من السلطان ،فإذا هي باخرة متتحفة مزخرفة بالتذهيب والتفضيض واألواني النفيسة والتحف الرفيعة والفرش الحريرية والموبرية على اختالف أنواعها ،مما يحير العقل ويتعب النظر وذلك كله من آيات اهلل .وبمجرد ما صعدنا لها ،استقبلنا رئيسها وكبراؤها وما قصروا في الترحيب والتعظيم ،ثم أتى صاحب المشوار وأحضر بين يدي حضرة السلطان وبعد جلوس السفير معه هنية أتحفه بنيشان من الصنف المسمى «رويال بكثو» وقلده إياه بيده زيادة منه في اإلجالل واإلكرام ،وبعد أداء مراسم الوداع انصرفنا بعين االعتبار واإلعظام ،ومن ثمة توجهنا للدراعة «دميس» التي قدمنا فيها. وفي الساعة العاشرة أقلعت من جبل طارق قاصدة طنجة. وأثناء السير أتحف السفير رئيسها بسكين رفيع مفضض بحمالته المذهبة ،وخليفته بخنجار كذلك ،وبعد مسير ساعتين وصلنا لثغرنا السعيد بخير وعافية ،هلل الحمد وله المنة، واستقبلنا عند المون كيوم ركوبنا كل من نائب موالنا -حفظه اهلل -وعامل البالد وسائر الموظفين برسم الخدمة الشريفة، حامدين لنا بالسالمة. وقيده أحوج الخلق إلى عفو ربه الحسن بن محمد الغسال ،كان اهلل له في دنياه وأخراه ،في منتصف محرم الحرام سنة إحدى وعشرين وثالثمائة وألف عام.
العدد 960
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
11
وقفة مع كتاب «تطور الشعر العربي الحديث والمعاصر في المغرب من 1830إلى »1990للدكتور عباس الجراري • سياقات المغرب وأثرها في الفكر واألدب. • إسهامات أدباء مغاربة في خارطة اإلبداع العربي. • فهم القضايا والظواهر سابق على نقدها.
د .هدى المجاطي
بطاقة حياتية:
ولد الدكتور عباس الجراري في الرباط يوم 15فبراير ،1937تلقى تعليمه األولي بالكتاب القرآني ثم التحق بالمدارس الحكومية ،كما تلقى على يد والده العالمة عبد اهلل الجراري جملة من العلوم العربية واإلسالمية أهلته – بعد حصوله على الباكلوريا سنة 1957-لاللتحاق بجامعة القاهرة في مصر ،حصل على اإلجازة في اللغة العربية وآدابها سنة ،1961وعلى الماجستر سنة ،1965والدكتوراه سنة 1965من الجامعة نفسها. شغل عدة مهام منها: أستاذ بجامعة محمد الخامس بالرباط. مدير الدراسات الجامعية العليا لتكوين أطر التدريس بجامعة محمد الخامس ()1982 أستاذ بالمدرسة المولوية ()2000-1979 عميد كلية اآلداب ،جامعة القاضي عياض بمراكش. عضو مكتب أكاديمية المملكة المغربية.األمين العام لمركز دراسات األندلس وحوار الحضارات. رئيس المجلس اإلقليمي لوالية الرباط وسال ()2000-1994 مكلف بمهمة في الديوان الملكي ()2000-1999 مستشار جاللة الملك منذ سنة .2000عرف الدكتور عباس الجراري بمشاركاته القوية وإنتاجه العلمي الغزير الذي يتوزع بين الدراسة األدبية والبحث في التراث العربي ،الفكر اإلسالمي وقضايا الفلسفة ،من مؤلفاته: القصيدة الزجل في المغرب. الحرية واألدب. موشحات مغربية األمير الشاعر أبو الربيع سليمان الموحدي. األدب المغربي من خالل ظواهره وقضاياه. صفحات دراسية من القديم والحديث. فنية التعبير في شعر ابن زيدون. العالم المجاهد عبد اهلل بن العباس الجراري. تطور الشعرالعربي الحديث والمعاصر في المغرب (من 1830إلى .)1990حصل على أوسمة وجوائز منها: وسام االستحقاق من مصر ()1965 وسام المؤرخ العربي ()1987 ميدالية أكاديمية المملكة المغربية ()1990 جائزة االستحقاق الكبرى ()1992 وسام العلوم والفنون من الطبقة األولى (مصر )2004 -وسام اإليسيسكو من الدرجة األولى .2006
- 1لفت نظر:
في إطار المتابعة العلمية للكتب ذات التأثير العميق في الدرس األدبي في مستوييه األكاديمي والمفتوح، يسعدني اإلسهام في تقديم كتاب «تطور الشعر العربي الحديث والمعاصر في المغرب من 1830إلى »1990وهو من منشورات النادي الجراري ،والصادر عن مطبعة األمنية بالرباط في طبعته األولى سنة .1997 ال شك أن هذا الكتاب خالصة أثر لمدارسات علمية متخصصة تغطي عقودا؛ وثمرة خبرة تدريسية ترد الفروع إلى األصول ،وتنبه على مواقع ذات أهمية كبرى في فهم سليم لألنساق الفكرية واألدبية واإلبداعية في عالقتها بحركية التاريخ.
- 2بنية العنوان :
«تطور الشعر العربي الحديث والمعاصر من 1830إلى »1990 أوال :تستوقفنا في العنوان جملة مفاهيم: أ -يقصد المؤلف ب «التطور» ملمح النمو الذي جعل الشعر يتحرك متنقال من وضع إلى آخر في سياقه الذي أكسبه مظاهر ارتقائية شيدت كيانه ووجهته وجهات.. ب« -الشعر» جنس أدبي ال ينفصل عن باقي األجناس األدبية والفنية ،وال يخرج عن حدود مسير الفكر البشري والحياة اإلنسانية العامة؛ بمعنى أنه يتعرض لركود ويقظة ،أو تطور وتجدد ،أو صراع وتغيير. ج -ال يقصد ب «الحديث» و «المعاصر» غير مدلولهما التاريخي /الزمني. د -وأما الفترة الزمنية لهذه الدراسة فتمتد من تاريخ احتالل الجزائر سنة 1830إلى حرب الخليج سنة ،1990باعتبار ما كان لذلك االحتالل من أثر كبير في المغرب ‹‹ عد به كالصدمة التي حثت على اإلفاقة والنهوض ،وباعتبار ما نتج عن هذه الحرب من شعور عميق بدخول العرب والمسلمين جميعا في مسيرة جديدة ولدت وعيا وفكرا ومواقف غير ما كان متعارفا عليه في السابق››. ثانيا :ارتبط الشعر المغربي على امتداد هذه الفترة بظروف ومالبسات ال يمكن فهمه أو تذوقه أو التجاوب معه خارج معطياتها التي منحته سمات -هي على تنوعها وتعددها نابعة من طبيعة تلك الظروف والمالبسات ،مما يفرض على الدارس الذي يسعى إلىمعرفة ذلك الشعر والتعريف به أن ينظر إليه من زاويتها. كتاب الدكتور عباس الجراري له جملة قيم داللية ووظائف تداولية ،وهذه المسألة تبرز بشكل واضح في العنوان؛ ذلك أن هذا العنوان له ثالث عالقات؛ عالقة العنوان بذاته، وعالقة العنوان بالمضمون ،وعالقته بالقارئ .وهذه العالقات تبين دون ريب الوظائف المختلفة للكتاب. وباإلجمال ،فعنوان هذا الكتاب يحيل على غرضه ،كما يدل على ممن هو وإلى من هو؛ هو لألستاذ الدكتور عباس الجراري عميد األدب المغربي وهو موجه إلى الباحثين المتخصصين والمهتمين باآلداب العربية في المغرب. وال بد من التأكيد أن هذا الكتاب أول عمل في األدب المغربي يغطي قرنا وستة عقود، ويعكس الجهد الكبير الذي بذله المؤلف في جمع المادة واستقرائها ثم استثمارها في دراسة التطور الذي عرفه الشعر المغربي على المستوى النفسي واالجتماعي والسياسي والفني والثقافي.
- 3موضوع الكتاب:
موضوع الكتاب دراسة الشعر العربي في المغرب من خالل التطور الذي عرفه في الزمنين ،الحديث والمعاصر، بارتباطه مع ظروف ومالبسات ال يمكن فهمه خارج معطياتها: بحكم طول الفترة وتداخل مراحلها ونوعية العوامل الفاعلة فيها ،تميزت الممارسة الشعرية في المغرببإنجاز خصيب ،ال يخلو من إبداع.. دراسة الشعر العربي في المغرب من منظور يراعي مدى االرتباط بالشروط الشعرية المنبثقة من الداخل،وكذا العوامل الخارجية المؤثرة. لم يقتصر المؤلف في دراسته للتجارب الشعرية في المغرب على المشهور منها أو المتداول ،بل تجاوزها إلىالنصوص الغميسة ،بهدف التعرف على الشعر الذي صدر عن المغاربة ،ودراسة وتحليل هذه النماذج ،ثم التمييز والحكم. وقد اختار المؤلف المعمار اآلتي لتجلية مضمونه: مقدمة. مدخل :ويتكون من مبحثين: - 1إطار عام. - 2مفاهيم وتجليات. -الباب األول :الفرد والمجتمع ،ويتضمن فصلين:
- 1في رحاب الوجدان. - 2الواقع االجتماعي. الباب الثاني :الوطن واألمة ،وينقسم إلى فصلين:- 1التعبير الوطني - 2البعد القومي. الباب الثالث :مقومات ومؤثرات ،ويشتمل على فصلين:- 1مقومات فنية (اللغة-اإليقاع-الصورة) - 2التناص (مؤثرات) -خاتمة :تأمل واستنتاج.
- 4عتبتا الكتاب:
الكتاب موجه إلى فئة مخصوصة من القراء ،وهذا مبين في عتبته التي قسمها المؤلف إلى: أ -مقدمة :أشار المؤلف فيها إلى أن هذا العمل يندرج ضمن اهتمامه باألدب العربي في المغرب تدريسا وتأليفا وتأطيرا ،وشعوره بحاجة القارئ عامة وطالب األدب خاصة إلى دراسات تتسم بالشمولية ،وتتوخى التعريف بالشعر العربي في المغرب من خالل التطور الذي عرفه على امتداد الفترة الحديثة والمعاصرة. وقد تميز الشعر في المغرب خالل هذه الفترة بإنجاز خصيب يتأرجح بين النمط التقليدي وبين محاوالت التحرر منه؛ وهو في هذا وذاك ال ينفصل عن القصيدة العربية بكل ما تحمله من إبداعات .وفي هذا الصدد يندرج االستشهاد بنصوص شعرية دالة على جانب من جوانب التطور التي تسعى هذه الدراسة إلى إبرازه. وأكد في نهاية المقدمة أن النص الشعري يظل مغلفا ومغلقا وفي حاجة دائمة إلى الكشف عنه باعتباره ‹«نبعا ثرا ال سبيل إلى حصر مجاالته الرحبة وممكناته المتدفقة» وأنه يسعى إلى أن يتيح هذا العمل للقارئ تمثل الشعر العربي في المغرب ،وأن يكون دافعا إلى مزيد من القراءة في صحائفه ودوواينه. ب-مدخل :قسمه المؤلف إلى: إطار عام :خصصه لنهضة المغرب الحديث؛ ظروفها وتجلياتها الفكرية واألدبيةوقد لخص عوامل النهضة في: أوال :إرسال بعثات علمية إلى أوربا ومصر. ثانيا :العناية ببعض العلوم الحديثة وإقامة منشآت خاصة بها. ثالثا :االهتمام باإلصالح اإلداري وتنظيم الجيش وتنشيط حركة الصناعة والتجارة. رابعا:ظهور المطبعة الحديثة. خامسا :ظهور الصحافة بصدور جريدة «المغرب» سنة 1889بطنجة. سادسا :إعالن مشروع الدستور على إثر مؤتمر الجزيرة الخضراء سنة .1906 لكن هذه العوامل في المغرب واجهتها عوائق كثيرة منها: • الظروف الصعبة التي عاشها المغرب:كثرة الديون ،االمتيازات األجنبية والحمايات.. • طبيعة البعوث التي وجهت للخارج ،لم يكن يقصد منها التعليم الطويل ،بقدر ما كان التكوين السريع والتدرب العملي على بعض التقنيات. الهدف منها • اقتصار المطبعة على إخراج بعض الكتب والمتون المقررة في الدراسة بالقرويين وغيرها من المعاهد. • معظم الصحف التي ظهرت في هذه المرحلة ،كانت تصدر للدعاية إما لفرنسا مثل «السعادة» و«الترقي» وإما إلسبانيا مثل «الحق» و «الصباح» و «االتحاد». • عدم تطبيق أي من المشروعين اللذين قدما للدستور. • عدم وجود رأي وطني عام ،قادر على بلورة اختيارات األمة وتجسيد مطامحها. انتهت الحقبة األولى من الفترة المدروسة بإحالل الحماية التي شكلت صدمة جعلت المغاربة يسعون إلى استرجاع استقالل بالدهم متوسلين بكل اإلمكانات المتاحة ،وفي طليعتها : انطالق المقاومة المسلحة ضد الحمايتين اإلسبانية والفرنسية. بروز الحركة السلفية وهي ذات عمق في المغرب. قيام العمل السياسي الوطني في أحضان الحركة اإلصالحية. اعتماد التعليم ركيزة لم تعره إدارة الحماية الفرنسية كبير اهتمام. ازدهار الصحافة الوطنية في المغرب ،خاصة جرائد ومجالت أصدرتها الهيآت الوطنية وبعض األفراد.كان البد لهذه العوامل أن تخلق وعيا جديدا في المغرب ،وفي ظل هذا الوعي وما صاحبه من يقظة وانبعاث، غدت الثقافة أداة فاعلة ومؤثرة .وقد مس هذا النهوض مختلف األجناس وشتى أنماط التعبير.
(يتبع)
12
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
العدد 960
مبنا�سبة الدخول املدر�سي اجلديد :
هل للمغرب مدر�سة يف م�ستوى الطموحات والتطلعات ؟ ()2/2 -1-
أزمة التعليم في المغرب ،لم تعد شأنا داخليا بعد تدخل البنك الدولي الذي أثار انتباه المغاربة مؤخرا إلى وضعيته المتردية ،التي فشلت في اختيار الطريق األصلح للخروج من حالة التخلف االجتماعي واالقتصادي الذي يعاني منه المغرب منذ عدة عقود ،رغما على « المجهودات المادية» المبذولة من أجل ارتقائه وتحسين أدائه. التقارير الداخلية والخارجية ،التي أنجزت عن التعليم المغربي خالل العقود االخيرة ،تؤكد بما ال يدع مجاال للشك ،أن العراقيل والمشاكل التي تعيق هذا القطاع ،تتمثل أساسا في التوسع المستمر آلفة األمية ،من األمية األبجدية ،إلى األمية التكنولوجية والسياسية والثقافية /ضعف نسبة التمدرس خاصة في العالم القروي، وباألخص بالنسبة للفتيات /ضعف جودة التعليم في كافة اسالكه ،انطالقا من سلك التعليم األساسي ،وهو ما يعني ،الفشل الكلي في تحقيق مبدأ التعميم .والفشل الشامل في ربط مناهج التعليم بالتنمية ،رغما على المجهودات المادية الهائلة التي تمت في هذا المجال ،واألموال الطائلة التي تم صرفها عليه .وهي مجهودات تصنف المغرب من بين الدول العالم ثالثية التي تخصص نسبة عالية من مواردها لقطاع التعليم . و من الجدير ذكره في هذا الصدد ،أن كلفة التكوين الفردية السنوية للتلميذ المغربي الواحد ،في السلك األول من التعليم األساسي ،تبلغ حتى اآلن حوالي 2300درهم وفي السلك الثاني من هذا التعليم تبلغ 4400 درهم ومع ذلك تبقى هذه األرقام متواضعة مع تكلفته في دول أخرى بأوربا ( أي حوالي 14مرة أقل مقارنة مع فرنسا مثال). إن ميزانية التربية والتعليم ،مثلت خالل العقود الثالثة الماضية معدال سنويا يفوق % 23من الميزانية العامة للدولة ،وهو ما يمثل % 6من الناتج الداخلي الخام وذلك دون الموارد التي تصرفها األسر مباشرة القتناء لوازم التمدرس ،من كتب ودفاتر وأدوات .ودون أداء تكاليف الرسوم والدروس اإلضافية .ومع ذلك لم تستطع هذه الميزانية الضخمة ،تحقيق ما تحتاج إليه البالد من تكوين وقضاء على األمية ،ورفع مستوى التعليم لمواجهة التحديات القائمة في القطاعات االقتصادية واالجتماعية ،كما لم تستطع متابعة مجموع البرامج المقررة في مجال التعميم وتحسين التأطير ،ورفع المردودية الداخلية للنظام التربوي.
-2-
السؤال الذي تطرحه هذه الحالة اإلشكالية على مغرب اليوم :اين يكمن الخلل...؟ هل في نظرتنا إلى التعليم ....أم في إدارتنا لقطاعه؟ في اإلجابة عن هذا السؤال ،علينا أن نتوقف عند سلك التعليم األساسي (كنموذج) باعتباره المدخل الرئيسي إلشكالية التعليم في كل أسالكه األخرى ،وباعتباره أيضا األرضية الصلبة التي تقوم عليها الشخصية التعليمية بكل إيجابياتها وسلبياتها... التعليم األساسي ،في التعريفات األكاديمية الدولية (اليونسيف /اليونسكو /اإلسيسكو) ،هو الذي يزود المواطن بالمعارف والمهارات العلمية األساسية ، لمزاولة بعض الحرف البسيطة ،أو لزيادة دخل األسرة في المجتمعات الريفية والحضرية ...وهو الذي يكفل للمواطن التمدرس عن طريق التفكيرالسليم، ويؤمن له حدا من المعارف والمهارات والخبرات التي تسمح له بالتهيء للحياة وممارسة دوره كمواطن منتج ...وهو التعليم المناسب لجميع المواطنين ،الذي يوفر لهم الحد األدنى من الفرص التعليمية.
• محمد أديب السالوي أن نسب التمدرس الخام بالمغرب مقارنة مع الدول السائرة في طريق النمو سجلت تأخرا بمعدل % 20 بالنسبة للتعليم االبتدائي و % 10بالنسبة لإلعدادي والثانوي.
-3-
إن ما يلفت النظر في وضع التعليم األساسي بالمغرب اليوم ،أنه بعيدا عن األرقام واإلحصائيات ،بقي باستمرار ،وعلى مدى أربعة أو خمسة عقود محل نقاش وتجاذب بين النخب السياسية والثقافية في البالد دون أية نتيجة تذكر ،إذ تبلورت مناهجه وبرامجه في البداية داخل اللجنة الملكية إلصالح التعليم التي أسسها جاللة محمد الخامس تغمده اهلل برحمته سنة ،1957وهي اللجنة التي وافقت على اختياراته األساسية :التعميم /التوحيد /التعريب /المغربة .وهي نفسها االختيارات التي عكست الطابع التوافقي على عهد االستقالل ،ثم أعيد النظر في هذه االختيارات والمناهج ،داخل لجنة التربية والثقافة لسنة ،1960وهي اللجنة المتفرعة عن اللجنة الوطنية إلعداد المخطط الخماسي األول ( ) 1964 - 1960التي دافعت عن مشروع المدرسة الوطنية الموحدة .وأخيرا شكل هذا السلك من التعليم ،بعد تنبيهات البنك الدولي ،هاجسا للميثاق الوطني للتعليم ، الذي رأى النور في مطلع األلفية الثالثة ،على عهد جاللة محمد السادس .وهو الميثاق الذي خرج إلى الوجود بعد جهد جهيد ،والذي كان اآلمل منه ،أن يدفع تجاه إصالح المدرسة المغربية ،وإعادة االعتبار إلى المدرسة الوطنية ...ولكن على ما يبدو أن إصالح هذا التعليم ،مازال في حاجة إلى مجهودات أكبر ...ولربما إلى سنوات أخرى من العمل واالجتهاد. يعني ذلك ،إن اإلصالح الذي كان المغرب ومازال يسعى إليه منذ سنة 1957وحتى اليوم هو أن ال تبقى مهام المدرسة المغربية ،قائمة على حشو اذهان وعقول الناشئة المغربية بمعلومات تجريدية /ال قيمة لها، وال فائدة منها .وأن تتحول إلى مدرسة جديدة عصرية ،في مستوى طموحات وتحديات عصرها ،قادرة على إعداد المواطن الصالح ،المؤمن ،المؤهل ،الكفوء ،الملتزم بخدمة وطنه ،الواعي بواجبات المواطنة وحقوقها، المتشبت بقيمه الدينية والوطنية ،المنفتح على ذاته وعلى الذات الكونية. اإلصالح المنشود ،يسعى إلى جعل التعليم ركيزة أساسية في نسق التنمية االجتماعية واالقتصادية والثقافية ،وهو يمثل ــ في كل الحاالت ــ استثمارا بشريا ضروريا لالنخراط في ركب الثورة العلمية والتكنولوجية ،التي باتت تشترط التحاق الشعوب والدول بمسار النهضة الحضارية في عالم القرن الواحد والعشرين. لذلك ،يرى كافة المربين المختصين ،أن اإلصالح ،عليه أن يتجه لجعل قطاع التربية والتعليم ،قطاعا استراتيجا في نسق التنمية االجتماعية واالقتصادية والثقافية وهو ما يشترط إلى حد بعيد إمكانية انخراط المغرب في حركة الثورة العلمية والتقنية والتكنولوجية ،هذا االنخراط الذي يشترط بدوره مواكبة مسيرة التطور والتقدم واالزدهار خالل العقود المقبلة. من هذا المنطلق ،أصبح رجال التربية والتعليم ،والخبراء ،والسياسيين المصلحين ،يلحون على اإلصالح المنتج للتعليم األساسي ،يلحون على جعله تعليما منفتحا على محيط المتعلمين ،متعامال مع واقعهم بشكل جدلي ،مؤثرا في واقعهم ومتأثرا بهذا الواقع ،وهو ما يعني توفير فرص االندماج بسهولة في النسيج االقتصادي للبالد ،ليصبح المتعلم عضوا فعاال في التنمية الشاملة للبالد ...وهو ما يشترط كمرحلة أولى وأساسية عدة شروط ،منها: إدخال التكنولوجيا الحديثة إلى مؤسسات التعليم • األساسي وذلك بإحداث قاعة متخصصة على األقل في كل مؤسسة ،وربط المؤسسات بشبكة األنترنيت وإحداث شبكة لالتصال بين المؤسسات.
و في الوثائق المغربية الرسمية ،التعليم األساسي ،هو مرحلة تعليمية تربوية إجبارية ،مدتها تسع سنوات ،تثبت في المتعلم القيم اإلسالمية، وتكسبه القدر الضروري من المعارف والمهارات اإليجابية ،مما يجعله قادرا على تحقيق الترقي الذاتي، ويؤهله لالندماج في مجتمعه ،والمساهمة في تطويره ،ومسايرة ركب التطور اإلنساني واإلسهام فيه.
وضع برامج التكوين المستمر الذي يعتبر من • أهم الرافعات التي تعتمد عليها التربية من أجل تحسين أداء المدرسين وأطر اإلدارة التربوية .واألطر المسؤولة بكل من اإلدارة المركزية واإلدارة الخارجية.
انطالقا من هذه التعريفات «األكاديمية» تبرز أمامنا العديد من األسئلة األخرى ،أهمها :ما هي أسباب تراجع تعليمنا األساسي عن هذه القيم والمواصفات...؟
و ضع إصالح المناهج على ضوء توجيهات اللجنة • الخاصة بإصالح التربية والتكوين ،وعلى ضوء تقويم المناهج الحالية ،ووضع آليات العمل الخاصة بهذا المجال.
تقول الشهادات المتوفرة عن هذا السلك من التعليم : ــ إنه بقي حتى اليوم ،يعاني من القطيعة التامة بينه وبين التعليم األولى (ما قبل المدرسي ) رغم ما لهذا االخير من أهمية في تحديد وتشكيل معالم شخصية الطفل ،وتفتيق مواهبه وقدراته ،األمر الذي يحتم االبتعاد عن تلقين المضامين وخزن المعارف ،ويفترض اعتماد المقاربات التواصلية التي تنمي فيه سلوكات ومواقف تؤهله للتفاعل اإليجابي ،مع المحيط االجتماعي والثقافي. ــ إنه لم يستند إلى اختيارات اقتصادية واجتماعية وسياسية وثقافية واضحة ومحددة ،يسهم فيها الجميع توجيها وتأطيرا .وإنما جاء نتيجة ظروف وأزمات متعددة ،انعكست عليه ،مما جعل الوزارة الوصية ترفع باستمرار ،شعار الترميم ،عوض اإلصالح والتجديد وإعادة الهيكلة والبناء ،بغية االنسجام مع اإلكراهات المتتالية التي تواجهها من كل جانب. ــ إنه رغم لجان اإلصالح المتعددة ،بقي بعيدا عن االستراتيجية المتبصرة ،التي من شانها تكييف مناهج التعليم األساسي ،مع البيئة المحلية ،وأساسا مع العالم القروي ،الذي مازال تعليمه بعيدا في مستواه وحجمه عن التعليم في الحواضر ،خاصة ما يتعلق بتعليم الفتيات. ــ إنه فشل في االنفتاح على محيطه الخارجي ،إذ لم يتمكن من جعل المدرسة االبتدائية ( األساسية ) فضاء للتنشيط االجتماعي والثقافي والفني ،وإن يجعلها قطب انجذاب أساسي ،في المحيط الذي تتواجد فيه ومن أجله. ــ إنه رغم ما يتطلبه من مصاريف ضخمة ،وما يشكله كعبء ثقيل على كاهل ميزانية الدولة ،فإن مردوديته ضلت ضعيفة شكال ومضمونا ،إذ يستفاد من التقارير الرسمية ،إن ثالثة عشرة في المائة ( 13 ) %فقط ،ممن يلجون التعليم األساسي،هم الذين يحصلون على شهادة البكالوريا ،بينما ال تشكل نسبة الحاصلين على شهادات عليا ،سوى خمسة بالمائة ( ، )%وذلك دون ظاهرة مغادرة الدراسة في سن مبكرة لعدد كبير من التالميذ ،في العالمين القروي والحضري ،وهي ظاهرة يستعصي تبريرها بحكم تداخل عوامل عدة ،أبرزها أن التعليم أصبح في نظر العديد من اآلباء واألمهات وأولياء التالميذ ال يجدي نفعا بحكم طبيعة التباعد القائمة بينه وبين سوق الشغل ،وبسبب صورة المعاناة اليومية للخرجين وحملة الشواهد الذين لم يعد بوسع ال القطاع العام ،وال القطاع الخاص استيعابهم وتشغيلهم. أما بالنسبة للهدر المدرسي فهو في ارتفاع مستمر وخاصة في األوساط الفقيرة :من بين 100طفل عمرهم 7سنوات يدخل المدرسة 85ويلتحق باإلعدادي ،45ويصل نهاية السلك اإلعدادي 32ويدخل الثانوي 22ويحصل على الباكالوريا ،10باإلضافة إلى ذلك تتعمق الفوارق بين الوسط القروي والحضري وبين الذكور واإلناث :إذ من بين 100طفل قروي عمرهم 7سنوات يدخل المدرسة .66ومن بين 100فتاة عمرهن 7 سنوات تدخل المدرسة .59 إن تشخيص وضعية التعليم األساسي ،في مطلع األلفية الثالثة بالمغرب ،من خالل هذه األرقام ،تكشف بالملموس مدى حجم التخلف الذي مازال يعاني منه نظامنا التعليمي .تقول هذه األرقام بوضوح :
تعميم المكتبات على المؤسسات المدرسية • وإغنائها بالمراجــع الحديثـــة وتفعيــــل دورها داخل المنظومة التربوية.
•
وضع تقويم وتأطير المؤسسات التعليمية الذي يرمي من جهة إلى وضع سياسة ناجعة لتقويم التالميذ والمؤسسات ومن جهة أخرى إلى تفعيل آليات التأطير التربوي واإلداري للمؤسسات التعليمية.
•
وضع برامج الدعم لفائدة التالميذ المنتمين إلى الفئات االجتماعية ذات الدخل المحدود ،ولتالميذ الوسط القروي .ويتمثل هذا الدعم في توزيع األدوات والكتب المدرسية وتوزيع المواد والوجبات الغذائية ومنح الداخليات.
•
صياغة أهداف واضحة ومحددة ودقيقة لكل سلك من أسالك التعليم ،انطالقا من ما قبل المدرسي وحتى الجامعي.
•
التخفيف من المقررات وإعادة صياغتها وفق طموحات المدرسة الوطنية.
•
العمل بمبدأ التناوب لخلق جسور بين التعليم األساسي ،والتعليم الثانوي ،ومراكز التكوين.
•
تمكين المتعلم بالتعليم األساسي ،من اللغات الحية ،العربية ،الفرنسية ،اإلنجليزية ،ومن القراءة/ الحساب /طرائق التفكير /وسائل العمل.
•
إعادة النظر في مواد التربية الوطنية ،وتعميمها على سائر التخصصات وسائر المستويات.
•
العمل بمبدأ التوجيه المعقلن. .
بذلك نخلص إلى أن نظام التعليم األساسي المغربي ،في المرحلة الراهنة مقرون بإصالحات جذرية، تتجاوز اإلصالحات الهيكلية إلى إصالح مناهج الكتاب المدرسي واإلدارة المدرسية وقضايا التعميم والمجانية ،إلى تحسين الكفاية الداخلية والخارجية للنظام التعليمي ،وإلى الربط ما بين التربية والتعليم ،واعتبارهما جزء ال يتجزأ من استراتيجية التنمية الشاملة ،التي تنبني على أسس نابعة من التحديات العلمية التي تواجه المغرب في محيطه العالمي .وعلى واقع المجتمع المغربي وطبيعة طموحاته الحضارية والثقافية ،التي تسعى إلى تركيز موقعه على خارطة العالم الحديث ،بتجاذباته العلمية والحضارية. و أن طرح مسألة التعليم األساسي ( كنموذج ) على هذا المستوى يرتبط في اعتقادنا بطرح أكبر وأشمل، يتعلق بمسألة التخلف والتقدم ،في عصر تحولت فيه الثقافة والمعرفة إلى صناعة واستثمار ،وإلى إصالح استراتيجي ألحكام السيطرة على التحديات القائمة. لذلك ،نرى أن قضية إصالح التعليم في مغرب اليوم ،يجب أن تبدأ من تفكيك األزمات المترابطة حول أسالكه ،انطالقا من سلكي التعليم األولى ( ما قبل المدرسي) والتعليم األساسي ،وإعادة تركيبها وفق شروطها العلمية أوال ...ووفق طموحات المغرب الحضارية /االجتماعية /الثقافية/االقتصادية ،ثانيا وأخيرا ...وتلك مسألة تتعلق باإلرادة السياسية ،قبل كل شيء .
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
العدد 960
ِعلم وعامل
13
العالم األديب الداعية محمد المنتصر الريسوني ()2/1
محمد المنتصر الريسوني عالم من أعالم اإلسالم وأديب من أدباء المغرب الكبار ،ورائد من رواد الوعي اإلنساني في الفكر والدين ،وهب قلبه وعقله لخدمة اإلسالم عقيدة وفكرا وحضارة والدفاع عن المقدسات واللغة العربية ،والوقوف في وجه التيارات الهدامة التي تتسرب إلى المجتمع اإلسالمي عن طريق االحتكاك بالمغرب وحضارته؛ لم يعرف فتورا وال توقفا في آداء رسالته سواء في المجال الفكري أو اإلصالحي ،سالمة القلم الهادف والكلمة النافذة ،وعمل متواصل في صمت وإصرار وثبات وثقة بالنفس ،حامال أسمى رسالة دينية ،موسوعي المعرفة غزير اإلنتاج. األستاذ محمد المنتصر الريسوني ،ولد بمدينة تطوان عام 1941م، حصل على دبلوم في اللغة العربية وآدابها من المدرسة العليا لألساتذة بالرباط ،كما نال شهادة الكفاية في التربية وعلم النفس ،و له إجازات علمية من بعض العلماء. كان كاتبا بليغا وشاعرا فحال وباحثا مقتدرا وأستاذا جليال ،ومرشدا تربويا وعضو بلجنة التأليف المدرسي بوزارة التعليم (سابقا) وأستاذا متفرغا للبحث العلمي. مارس الكتابة ،منذ الخمسينات ،فأصدر مجلة (النصر) سنة 1957م، وترأس تحرير صحيفة (النور) اإلسالمية التي كانت تصدر في تطوان .كما أسهم في عدة لقاءات ومؤتمرات وندوات إسالمية وأدبية وعلمية جامعية وغير جامعية بالمغرب وخارجه .عضو مكتب جمعية البحث اإلسالمي بتطوان وعضو رابطة علماء المغرب واتحاد كتاب المغرب ورابطة األدب اإلسالمي العالمية. ومؤلفاته األدبية والعلمية عديدة نشرت منها( :على درب اهلل) – (عند ما يزف ابن تيمية صبح الوالدة) – (إلى الجنة عبر أدغال العذاب) – (أفغانستان أعراس الدم في معارك الفتح) ـ أعراس الشهادة (مسرحية شعرية) ـ (الشعر النسوي في األندلس) ـ( مواجهات إسالمية) ـ( ال حلق للذكر البدعي في اإلسالم) ـ( وانهارت الطرقية) ـ (اإلعالم اإلسالمي :منطلقات وأهداف) ـ (وكل بدعة ضاللة) ـ (عثرات األقالم واأللسنة) ـ (الشاعر الوزير محمد بن موسى: دراسة في شعره). ونشرت له أبحاث كثيرة في مجالت وصحف مغربية وشرقية( :مجلة دعوة الحق ـ مجلة النصر ـ جريدة النور ـ جريدة الحسنى ـ جريدة المسلمون). وقد غادرنا إلى دار البقاء يوم السبت 21ربيع األول 1421هـ 24 /يونيو 2000م ،ودفن رحمة اهلل عليه بمسقط رأسه. نجول معه في رحلة نتعرف من خاللها عبر قضايا فكرية ومعرفية مختلفة .وكانت البداية عن:
اإلسالم دين ودولة
يرى األستاذ العالمة محمد المنتصر الريسوني أن فكرة فصل الدين عن الدولة ترجع إلى العهود التي سيطرت فيها الكنيسة على الحياة المسيحية في أوربا ،واستعملت في سيطرتها أنواعا من االضطهاد والتنكيل مدعية الحق اإللهي المزعوم ،ذلك الحق الذي اتخذته سالحا حادا لمطاهدة الفكر والثقافة والمفاهيم العلمية الجديدة التي تخالف مفاهيمها. وكان من الضروري أن يكون رد فعل فقام (مارتن لوثر) يدعو إلى رفض الدكتاتورية البابوية وصكوك الغفران فوصفها بأنها عبودية ورق ،ورأى أن خير إصالح لهذا الوضع الفاسد هو الرجوع إلى الكتاب المقدس والنظر فيه بالعقل ،وجاء بعده (كالفين) فأيده فيما ذهب إليه، وتكونت حينذاك جبهة لمواجهة التسلط الكنسي الذي ذهب ضحيته المفكرون ومن بينهم «جاليليو». وأصبح الصراع دائرا بين الكهانة والطبقة المعادية لها إلى أن تبلور هذا الصراع في صورة (فصل الدين عن الدولة) وسيادة العقل واتخاذه مرجعا للمعرفة اإلنسانية ،ومن فالسفة عصر (التنوير) في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ،الذين تميز طابعه الفكري بإسراف العقل على كل نزعة سياسية ودينية« :ولف» األلماني و»لوك» اإلنجليزي و»فولتير» الفرنسي. وأمسى تصور الغربيين للدين تصورا يختلف عما سبق وحددوا له دائرته التي يمكن أن يتحرك داخلها ،وبهذه النظرة الجزئية ،أخذ الغربيون ،ومنهم المستشرقون ،ينظرون إلى اإلسالم نظرتهم إلى المسيحية ،بل منهم من ينكر عليه الروحية ويحصره في المادية ،وينعته بالوحشية كالمستشرق اإلنجليزي (ر.ا .نيكلسون). وكان من البديهي ،أن يعادي الناس الكنيسة ويلتجئوا إلى العلم مؤمنين بنظرياته إيمانا حتى ولو كانت فرضيات ال يساندها برهان وتوالت -بطبيعة الحال -في أتون هذا الصراع آراء تنسف الوجود الكنسي فظهرت نظرية داروين في أصل األنواع ،ونشأت فلسفة مادية ال تؤمن إال بما يقع تحت الحواس كنظرية ماركس في االقتصاد ونظرية فرويد في علم النفس ونظرية دوركايم في علم االجتماع. وهكذا أصبحت الفجوة واضحة بين الدين والعلم ،وانتقلت كل هذه األفكار إلى الوطن اإلسالمي فأخذ المنبهرون بثقافة الغرب يدعون بحماس للعلمانية ،ويجهرون بالطعن في المقدسات اإلسالمية في الصحف والمجالت والكتب غير ناظرين للظروف التي عاشتها أروبا في ظل الطغيان الكنسي ،وال لتباين البيئات ،واختالف الرؤية العقدية بيننا وبين المسيحيين المضطهدين ،رغم ذلك تمادوا في الصياح ،صياح من استولت عليه سورة من الصرع ال يدري ما يقول منادين بفصل الدين عن الدولة كما ولو كانوا يحيون تحت رحمة الجبروت الكنسي. وكان في مقدمة المهاجمين للشريعة اإلسالمية عام 1922م محمود عزمي الذي سمى بكل وقاحة البند الذي ينص في الدستور المصري أن الدين الرسمي لمصر اإلسالم بـ (النص المشؤوم) ومنصور فهمي الذي هاجم في أطروحة للدكتوراه تحت تأثير أستاذه اليهودي (ليفي بريل) «نظام الزواج في اإلسالم» ...وهكذا تآمرت فئات من المناوئين على اإلسالم ولغته وثقافته في أوائل القرن العشرين ،فئة لمصلحتها الشخصية ،وفئة لمصلحة حزبية ،وفئة لمصلحة السفارة البريطانية ،وفئة لمصلحة الحركات التبشيرية والماسونية ،وكل ذلك على حساب مقومات األمة اإلسالمية... إن فكرة فصل الدين عن الدولة في الحقيقة نغمة شاذة عن طبيعة تصور الشريعة اإلسالمية التي ترتكز على أرضية عقدية تؤطر نظرة المسلم إلى الكون في إطار متميز خاص ،ذلك أن اإلسالم منهج متكامل جاء مع اإلنسان بحياة جديدة رائعة تقوم على تصميم شامل لكل أنظمة الواقع البشري من سياسية واقتصادية وتعليمية وعسكرية ،وكان من الضروري -والمنهج اإللهي يتميز بهذه الشمولية -إقامة حكومة إسالمية ترعى هذا المنهج رعاية تامة من عبث العابثين ،وتحكم في حياة الناس في كل جزئية من جزئياتها، ألنه ال يقبل التبعيض وال يمكن أن يزهر ويقدم للبشر ثمراته المرجوة ،إال إذا اكتملت أجزاؤه في التطبيق وترابطت ترابطا ال يقبل االنفصال. ولهذا كانت مهمة الخليفة في رأي اإلسالم دينية ودنيوية ،وال يمكن حصرها في مجال ضيق ،ألنه من المستحيل فصل هذا عن ذاك ،ألن النصوص القرآنية والسنة وسيرة الصحابة تقطع بخالف ما يقوله العلمانيون ،ويتمثل ذلك
-
إعداد :
ذ .محمد القاضي
في قوله تعالى« وأن أحكم بينهم بما أنزل اهلل وال تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل هلل إليك» (المائدة )49/وقوله تعالى« إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك اهلل وال تكن للخائنين خصيما» (النساء )105/وقوله تعالى« وأمرهم شورى بينهم » (الشورى.)38/ فما مدلول هذا الحكم بين الناس ،أليس تطبيق منهج اهلل كامال بين العباد في شؤونهم الدنيوية ،إذ ال يتصور مفهوم الحكم في العقل إال إذا اقترن بمفهومه الواقعي وهو الفصل في المنازعات المختلفة التي تحدث بين األفراد في شتى المجاالت الحياتية.
شريعة اإلسالم وقانون الرومان
أثيرت ،منذ عقود من الزمن ،مقولة تقول بتأثير الشريعة اإلسالمية بالقانون الروماني ،وهي قضية ال تستند على برهان عقلي وتاريخي ،وإنما نسبها الحاقدون على اإلسالم ،فتصدى لها علماء اإلسالم األجالء مفندين رأيهم بالحجة والدليل ،وكان من بين هؤالء األستاذ الجليل محمد المنتصر الريسوني ،فكيف واجه هذه الحملة؟ يقول :كان من بين الذين أثاروا أكذوبة تأثر الشريعة اإلسالمية بالقانون الروماني المستشرق اليهودي (جولد تسهير) في كتابه (العقيدة والشريعة في اإلسالم) ،وكذلك المستشرق (شاخت) في محاضرة له تحت عنوان (القانون البيزنطي والشريعة اإلسالمية) وتبعهما في ذلك (فليب حتى) في كتابه (تاريخ العرب). إنها لعمري أكذوبة لم يحسن صاحبها نسجها بإحكام ،إذ هي متداعية ال يرفضها برهان عقلي وتاريخي ،وقد يحسبها القارئ ألول وهلة حقيقة واقعة حين يقرأ ما كتبه المستشرق «جولد تسهير» .وهذا هو منهج الغالة من المستشرقين وقس عليه في بقية القضايا اإلسالمية ،وتأكد أن شعارهم الغش والتمويه والغدر والمكيدة والمراوغة ،أما البحث العلمي المعتمد على االستقراء واالستنباط والتجرد فهو في عرفهم ستار خادع وواجهة مغرية انخدع بها البعض فسار في ركابهم ،معصوب العينين ،يصدر األحكام العشوائية. ولو تتبع أولئك شريعة اهلل بنزاهة ،التضح لهم أنها والقانون الروماني على طرفي نقيض ،ألن االختالف بينهما جذري لكون األولى -شريعة اإلسالم -ربانية مستمدة من الكتاب والسنة ،لذلك كانت نظرتها إلى اإلنسان والحياة عميقة األبعاد تستهدف رسم الخط الذي ينبغي أن يسير عليه ركب الحياة ،وطريقة الرسم هذه تقوم على أساس تصور توحيدي للوجود ،وبيان ذلك أن كل النواميس التي تحكم الكون خلقها خالق مدبر حكيم ،لذا هي تعمل بإرادته المطلقة ،وفق سنة محكمة (وخلق كل شيء فقدره تقديرا) الفرقان ،2/واإلنسان -في تصور اإلسالم -قضية هامة من قضايا هذا الكون الرحيب، مرتبط به وتهيمن عليه نفس النواميس المعجزة سواء في تكوينه الجسمي أو النفيس. إذن ،اهلل الذي أبدع هذا الكون العجيب وأبدع معه اإلنسان على أحسن تقويم هو الذي وضع شريعة كاملة لتوجيهه الوجهة الصالحة ،من أجل ذلك كانت شريعة اإلسالم جزءا ال يتجزأ من القوانين التي خلقها اهلل ،تلك القوانين التي نطلق عليها في أحاديثنا العلمية القوانين الطبيعية. هنا يتبين الفرق الجوهري بين شريعة اهلل والقانون الوضعي ومنه الروماني الذي وضعه اإلنسان تحت ضغط من تأثير أهوائه المتعددة ،وظروفه البيئية ،غير مراع الفطرة البشرية واألحوال النفسية والعقلية والزمنية لإلنسان القديم والحديث الذي سيوجد في عصور مقبلة إلى أن يرث اهلل األرض ومن عليها ،وغير معترف بالجزاء األخروي الذي يحدد مسؤولية كل فرد في الحياة ،وإطار اضطالعه باألمانة العظمى ،إذ يجاري في العالم اآلخر من أفلت من يد الشريعة اإلسالمية بطريقة أو بأخرى ،ومن قدم العمل الصالح لنفسه، وغير العمل الصالح إلذاية األخرين. (وهلل ما في السماوات وما في األرض ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى) النجم.31/ وإذا انتفت من ذهن اإلنسان الحقيقة األخروية ،لم يعد هناك مفهوم للخالفة الدنيوية التي كلفه اهلل بها ،فأعطاه حرية التصرف واالختيار ليعمل في عالمه بجد ونشاط ،مقدرا وظيفته ،ولم يعد هناك أيضا عدل بالنسبة للمظلومين الذين عاشوا أثناء حياتهم عيشة المذلة والهوان رغم تطلعهم الدائم لغد أفضل. لهذا كانت شريعة اإلسالم مخالفة كل المخالفة للقانون الروماني في كل شيء في النظرة إلى الرجل و المرأة، في النظرة إلى الحياة والكون ،ونظام الحكم واالقتصاد والتعليم والعالقات الدولية ،عموما نظرة اإلسالم تستقطب كل الجزئيات التي يعيشها اإلنسان في حياته ،بعكس ما يتشدق به البعض من أنها ال تتعدى العبادات قياسا على الشرائع األخرى السابقة التي جاءت مصححة مفاهيم فترة معينة لعالج مؤقت. ولم توجد أمة -وهذا تحد وتحد -على وجه الكرة األرضية قديما وحديثا كتبت في الفقه واشتغلت به اشتغاال يبعث على العجب ،وبالتالي على الفخر والعز كاألمة اإلسالمية ،وبراهين ذلك ال تكاد تحصى -وكيف يحصى عدد الحصى والرمل -تتمثل في العديد من المجلدات الضخام والكتب العديدة التي تناولت الفقه اإلسالمي على مختلف مذاهبه في المشرق والمغرب ،مما يدل على عبقرية العقل اإلسالمي المعطاء، الثري ،الخصب ،الندي ،ومع ذلك ال نعثر على إشارة إلى مصدر روماني أو أجنبي أو مصطلح غريب على الحس اإلسالمي ،في حين نقع في لغتنا على كلمات أجنبية األصل استعملها العرب بحكم االتصال الحضاري ،واستعملها القرآن الكريم نفسه ليساير لغة القوم الذين يخاطبهم ،فلم إذا ال نقع على مثل هذا في الفقه اإلسالمي ،وهذا ينفي بتاتا ما يسمى باالقتباس أو النقل المزعوم .وكيف يجرؤ علماؤنا على نقل ما عند الرومان في المجال الفقهي وكتاب اهلل وسنة رسوله منبع غني ،مورق ،سخي ،حي خالد على مر األدهار والعصور ،ال يحتاج إلى مصدر آخر يستقي منه ،على حين لم يتوان البعض منهم عن نقل علوم اليونان وغيرهم لما وجدوا فيها ما يساعدهم على تطعيم رصيدهم المعرفي ،ولم يتخوفوا من االطالع على أنواع المعارف األخرى لمواجهة كل ما يمكن أن ينجم من تحديات للعقيدة ...إن الحقيقة الناصعة هي أن الشريعة اإلسالمية أسمى من أن يشهد لها أحد باالستقالل عن كل مصدر أجنبي لكونها بحقائقها الفذة تعلن لمن له فكر متفتح قويم وعقل تقدمي رزين عن إعجازها اإللهي وتفردها في األصول والفروع بين كل القوانين الوضعية. يقول( سانتيالنا)« :إن في الفقه اإلسالمي ما يكفي المسلمين في تشريعهم المدني إن لم نقل فيه ما يكفي اإلنسانية كلها ».ويقول جرجي زيدان على ماله من هفوات في كتبه سواء منها رواياته اإلسالمية أو غيرها في كتابه (تاريخ آداب اللغة العربية) «:وأما المسلمون فإنهم استخرجوا أحكامهم من القرآن والحديث ولم يمض عليهم قرنان والثالث حتى نضجت شريعتهم وتكون فقههم وهو من أفضل شرائع العالم»( .الجزء األول/ص.)216:
(يتبع)
العدد 960
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
السبعة الذين يظلهم اهلل يوم القيامة ()2/1
أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة مرفوعا « :سبعة يظلهم اهلل في ظل عرشه يوم ال ظل إال ظله ،إمام عادل ،وشاب نشأ في عبادة اهلل ،ورجل قلبه معلق في المساجد ،ورجالن تحابا في اهلل اجتمعا عليه وتفرقا عليه ،ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها ،فقال إني أخاف اهلل ،ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ال تعلم شماله ما تنفق يمينه ،ورجل ذكر اهلل خاليا ،ففاضت عيناه». قوله سبعة :أي من األشخاص ليدخل النساء فيما يمكن إدخالهن فيه شرعا ،قوله: «يظلهم اهلل في ظل عرشه» ،ذلك المخلوق العظيم من جوهرة خضراء فوق السماوات ال يعلم قدر عظمته أحد غير اهلل عز وجل ،دل على وجوده الكتاب والسنة واإلجماع ،وفي الحديث ما السماوات السبع واألرضون السبع بالنسبة إلى الكرسي إال كحلقة ملقاة في فالة من األرض، وما السماوات السبع واألرضون السبع والكرسي بالنسبة إلى العرش إال كحلقة ملقاة في فالة من األرض. قوله« :يوم ال ظل إال ظله» ،ذلك اليوم هو اليوم الهائل العظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين يوم يجتمع فيه األولون واآلخرون في صعيد واحد يسمعهم فيه الداعي وينفذهم البصر ،وتدنو منهم الشمس حتى تكون منهم مقدار ميل ويكون الناس على قدر أعمالهم في العرق ،أخرج أحمد والطبراني عن أنس مرفوعا: «لم يلف ابن ادم شيئا منذ خلقه اهلل أشد عليه من الموت ،ثم إن الموت أهون مما بعده، وإنهم ليلقون من هول ذلك اليوم الشديد شدة عظيمة حتى يلجمهم العرق حتى إن السفن لو أجريت فيه لجرت». قوله« :إمام عدل» ،وهو الواضع للشيء في محله والمطيع والمنفذ ألحكام ربه ،والمراد به كل من له نظر في شيء من أمور المسلمين من الوالة والحكام ،وقدم على ما بعده لعموم نفعه ،وفي رواية للبخاري :اإلمام العادل أي التابع ألوامر ربه الذي يضع كل شيء في موضعه من غير إفراط وال تفريط ،وفي حديث أحمد والترمذي مرفوعا »:إن أحب الناس إلى اهلل يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا إمام عادل، وإن أبغض الناس إليه وأبعدهم منه إمام جائر» ،وأخرج الطبراني في الكبير واألوسط بسند حسن مرفوعا« :يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة» ،زاد في رواية« :قيام ليلها وصيام نهارها» ،وجور ساعة في حكم أشد وأعظم عند اهلل من معاصي ستين سنة ،وأخرج مسلم وأحمد والنسائي مرفوعا« :إن المقسطين على منابر من نور يوم القيامة عن يمين الرحمان وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا» وأخرج البيهقي والبزار وغيرهما مرفوعا« :السلطان ظل اهلل في األرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده ،فإن عدل كان له األجر وكان على الرعية الشكر ،وإن جار أو حاق أو ظلم كان عليه الوزر وكان على الرعية الصبر ،وإذا جارت الوالة قحطت السماء ،وإذا أمنعت الزكاة هلكت المواشي ،وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة» ،الحديث.
من الظلمات إلى النور
14
-
محمد كنون احل�سني
قوله« :وشاب» أي ومن األشخاص الذين يظلهم اهلل في ظل عرشه شاب نشأ في عبادة اهلل ألن عبادته أشق لغلبة شهوته عليه وكثرة الدواعي له على طاعة الهوى ،فمالزمة العبادة حينئذ أشد وأدل على غلبة التقوى ،زاد في رواية« :حتى توفي على ذلك» ،وفي رواية :وشاب أفنى شبابه ونشاطه في عبادة اهلل وفي حديث آخر « :أيما ناشئ نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر أي يطعن في السن أعطاه اهلل يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا» ،وأخرج الديلمى وابن السني مرفوعا « :إن اهلل تعالى يباهي بالشاب العابد المالئكة يقول أنظروا إلى عبدي ترك شهوته من أجلي». قوله « :ورجل قلبه معلق في المساجد» ،أي بها يعني من شدة حبه لها وإن كان ليس فيها، وهو كناية عن انتظاره أوقات الصالة ،فال يصلي صالة ويخرج من المسجد إال وهو ينتظر وقت صالة أخرى حتى يصلى فيه ،فهو مالزم للمسجد بقلبه وإن عرض لجسده عارض ،وفي حديث الترمذي وابن ماجة وابني خزيمة وحبان والحاكم وصححه مرفوعا« :إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فأشهدوا له باإليمان» ،قال اهلل تعالى�ِ « :إ مَّنَا َي ْع ُم ُر َم َ�ساجِ َد ام ال�صَّ اَل َة َو�آتَى ن ِب هَّ ِ هَّ ِ الل َم ْن �آ َم َ الل َوا ْل َي ْو ِم ْالآخِ ِر َو�أَ َق َ �ش �إ اَّل هَّ َ الل َف َع َ�سى �أُ َ اة َو مَ ْ ك َ ِك �أَن َي ُ ولئ َ ال َّز َ كونُوا ل َي ْخ َ ِ ُ مْ َدِين» وأخرج ابن ماجة وابن أبي شيبة ت ه ال ِن ْ َ م َ وابنا خزيمة وحبان والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين مرفوعا« :ما توطن رجل المساجد للصالة والذكر ،إال تبشبش اهلل إليه كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم» ،وفي حديث آخر: «إن عمار بيوت اهلل هم أهل اهلل عز وجل» ،وفيه أيضا «من ألف المسجد ألفه اهلل». قوله « :ورجالن تحابا في اهلل» ،أي ألجله ال لغرض دنيوي اجتمعا عليه أي على الحب في اهلل ،سواء كان اجتماعهما بأجسادهما حقيقة أم ال ،وتفرقا عليه أي استمرا على محبتهما ألجله فلم يقطعهما عارض دنيوي حتى فرقهما الموت، وأخرج الطبراني مرفوعا« :ما تحابا رجالن في اهلل إال وضع اهلل لهما كرسيا فأجلسا عليه حتى يفرغ الناس من الحساب» ،وأخرج أيضا مرفوعا «إن في الجنة غرفا يرى ظواهرها من بواطنها وبواطنها من ظواهرها أعدها اهلل للمتحابين فيه والمتزاورين فيه والمتباذلين فيه». قوله« :ورجل دعته -أي طلبته كما في رواية -امرأة ذات منصب -أي صاحبة -نسب شريف وجمال -أي حسن -إلى نفسها -أي إلى الزنا بها -فقال أي بلسانه زجرا لها إني أخاف اهلل» أي عذابه وعقابه ،والصبر على الموصوفة بما ذكر من األصل والشرف والجمال المرغوب فيها عادة لعزة ما جمع فيها من أكمل المراتب السيما وقد أغنت عن مشاق التوصل إليها بمراودة ونحوها رتبة صديقيه ووراثة نبوية.
(يتبع)
التنور بمحبة آل بيت المصطفى
الرسول صلى اهلل عليه وآله وسلم نقطة من طين ،وقبضة من نور رب العالمين ،ونوره سار في األمة ،باق بقاء الدنيا ،ودمه الشريف باق في األمة بقاء شريفا. هذا المعنى الدقيق ذاقه سيدنا الصديق أبو بكر رضي اللهّ عنه صديق رسول اهلل وصهره ورفيقه في الهجرة ،فعبر عنه قائال“ :ارقبوا محمدا في آل بيته” ،وهذا شرف كريم ،ومقام عظيم ،ولكن هل األمة ترقب محمدا في آل بيته ؟ هل األمة تعظم آل بيت النبي ؟ .. الل ص ّلى َهّ جاء في أثر عن سيدنا رسول َهّ الل عليه وآله وسلم حول التربية وتأديب األبناء ،ووضع فيه أسسا لهذه التربية ،فقال فيما يرويه عنه سيدنا عليه رضوان اهلل عليه(( :أدبوا أوالدكم على ثالث خصال حب نبيكم وحب أهل بيته وقراءة القرآن ،فإن حملة القرآن في ظل اهلل يوم ال ظل إال ظله مع أنبياء اهلل وأصفيائه )) فحب آل البيت من أسس التربية التي يجب أن تلقن في الصغر. سيدنا رسول َهّ الل ،ذات مرة ،تحدث عن بنته السيدة فاطمة الزهراء ،أم العترة الطاهرة، فقال“ :فاطمة بضعة مني” ،كيف ال وهي تحمل الدم المحمدي النوراني الشريف ،من صلب المصطفى نبع نورها ،لتحمل هذا الشرف إلى األمة في ذريتها الطاهرة ،التي قال عنها سيد البرية“ :تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا ،كتاب اهلل وعترتي”. فعترة سيدنا النبي جاءتنا عن السيدة الزهراء فاطمة ،رضوان اهلل عليها وسيدنا علي باب العلم ،اختار اهلل هذين الزوجين من جد واحد ،وشجرة نسب واحدة ،تحمل نورا ربانيا شهد له القرءان فقال مخاطبا الحضرة المحمدية “وتقلبك في الساجدين” آباء طاهرون وأمهات طاهرات.. كان من األدب المحمدي مع السيدة فاطمة الزهراء أم العترة ،أنها كلما جاءته صلى اهلل عليه وسلم وهو مع أصحابه أو عائلته وهو جالس ،قام إليها فقبل يدها ،وكانت إذا دخل عليها وهي جالسة قامت إليه فقبلت يده ،وهذا أدب رقيق من آداب البيت النبوي.
بقلم الدكتور
بقلم : حمزة احل�ساين
إذا اطلعنا على موقف األمة مع آل بيت سيدنا النبي تاريخيا ،نجده ثالثة مواقف: * موقف نصرة وحماية وحب لهم ،إدراك��ا لحقيقتهم ومقامهم في األمة -وهم قلة كالكبريت األحمر - * موقف خذالن وتنكيل ،وهم كثر منذ فجر اإلسالم ،إلى يومنا هذا بوجه أو بآخر ،تعددت الوسائل والمقصد واحد. * موقف محتشم ال الى هؤالء وال إلى هؤالء. اهلل جل عاله في القرءان الكريم قال على لسان سيدنا رسول اهلل“ :قل ال أسألكم عليه أجرا إال المودة في القربى” فأي مودة قدمنا لقربى سيدنا النبي ؟ أي وفاء قدمناه للعترة الطاهرة ؟ هل المجزرة التي أقيمت في حقهم يوم 10محرم سنة 61هجرية ،يوم وقف 4000من جنود الطاغية اليزيد في وجه 72من أبناء سيدنا النبي ؟ وقس على ذلك من المجازر التي ارتكبت في حق العترة الطاهرة. = لقد حان الوقت ألعادة االعتبار لبر األمان ،وسبيل النجاة لألمة ،نصرة واحترام العترة الطاهرة “الشرفا” ،إرضاء ووفاء لمقام سيدنا وموالنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم، دون اتباع مسلك متطرف من المسالك التي بين األمة ،كمن يعلنون النحب والحزن كل سنة على سيدنا الحسين عليه سالم اهلل ،فيضربون وجوههم وجنوبهم وظهورهم حزنا ادعاء ،وهو مسلك خاطئ فيه ما فيه ،وال كموقف الجانب اآلخر المحتشم الذي ال يعبر بشيء وال يقول حتى الحقيقة وينصف العترة ،وذكرى عاشوراء أو غيرها ،هي ذكريات لتجديد المحبة ال تجديد الحزن، تجديد الوفاء ال تجديد الغدر والخزي .. ختما اللهم نور قلوبنا وعقولنا بحب نبيك ،وحب آل بيت نبيك.
العدد 960
15
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
المرأة المسلمة والحضارة الغربية
صدر قريبًا..
ي
• محمد الشاعر
يحدثنا التاريخ أنه حوالي القرن السادس الميالدي ( )570.08.20بعث اهلل سيدنا محمدا (ص) بنور اإلسالم، فآمن به أفراد قالئل أنار اهلل قلوبهم ،وكشف الظلمة عن عقولهم ،كان منهم بضع نساء على رأسهن سيدتنا خديجة بنت خويلد (ض) ،وجاء إيمان كل امرأة عن اقتناع فكري وانقياد سلس لتعاليم وفضائل الدين ،ومن هنا ولدت المرأة المسلمة وصار لها وجود وكيان وشخصية مؤثرة أسهمت بها في نشأة الدولة اإلسالمية ،بدأ بالزمن الذي أشرق بعصر النبوة ،ولم تلبث أن فرضت نفسها في شتى المجاالت والواجهات ،إذ كان لها دور فعال في مختلف مراحل الحياة اإلسالمية بدأ باإليمان والتصديق ،وتتابع بالدعوة وتثبيت الرسالة ،حيث كانت تهز المهد بيمينها وتهز العالم بشمالها عندما تلد وتنشئ قادة ومفكرين وأبطاال ميامين تفخر بهم األمة .وباإلضافة إلى ذلك ،كان لها دور مميز في التربية ،والبناء ،والتضحية والبطولة ،حيث كانت يحتذى بها في العبادة والزهد والدعوة ،فهذه خديجة أم المؤمنين (ض) تفني شبابها وتنفق كل مالها ،لنشر الدعوة وحماية الرسالة .وقدمت المرأة المسلمة دمها وحياتها في سبيل اهلل شهيدة طاهرة في شخص سمية زوجة ياسر ،وأم عمار بن ياسر ،فكانت أول شهيدة في اإلسالم (ض). وكانت المرأة المسلمة عالمة وفقيهة متمكنة في زمن خال من جامعات وكليات لتلقي العلم ،فهذه عائشة أم المؤمنين (ض) يقول عنها أبو موسى األشعري «ما أشكل علينا نحن أصحاب رسول اهلل حديث قط ،فسألناها إال وجدنا عندها منه علما» فصارت مرجعا للعلم ،وحاللة لكل مشكلة .وساهمت الفتاة المسلمة بكل جهدها في نصرة اإلسالم، فها هي أسماء بنت أبي بكر تشارك في الخطوة األولى للهجرة ،باإلسراع إلى إعداد سفرة طعام وإغالق فم جراب ،محتو عليها بقطعة اقتطعتها من نطاقها ،فوصفت بذلك بذات النطاقين ،وتتابع مهمتها بإيصال المؤونة إليهما بغار ثور، مع ما في ذلك من مشاق وخطر على حياتها .وللمرأة المسلمة سبق في المشورة السياسية ،ففي موقف عصيب عاشه رسول اهلل (ص) بعد توقيع صلح الحديبية أتت مشورة زوجته أم مسلمة ،منقذة للموقف ومريحة للنبي (ص) .وكانت المرأة المسلمة في صدر اإلسالم توجه األجيال وتهذب الرجال باألخالق والفضائل حتى أن نساء السلف الصالح كن يوصين أزواجهن إذا خرجوا للسعي والكسب فيقلن لهم « :اتقوا اهلل فينا وال تطعمونا الحرام ،فإنا نصبر على الجوع، وال نصبر على النار». بعد سقوط الدولتين األموية ثم العباسية ،انفرط عقد الخالفة اإلسالمية ،وقامت على أنقاضه في العالم اإلسالمي دول ودويالت ،ظلت معها المرأة المسلمة متمسكة بدينها ،محافظة على لباسها الشرعي ،كما أراده لها خالقها الذي صانها به من عبث العابثين وطمع الطامعين .فال عجب بعد ذلك ،أن حرم عليها االختالط والسفور والتبرج وألزمها الحجاب صيانة لعفتها ،وحفظا لكرامتها حتى تبقى جوهرة مصونة مكنونة ،ال تمتد إليها يد ثمنة أو لسان فاسق بأذى. يتغير الزمان ،وتتالحق القرون واألعوام ،ويتمزق العالم اإلسالمي ويسوده الجهل واالنحطاط ،فيخنقه الغزو األجنبي وتتكالب عليه دول الغرب المسيحي الحاقد على اإلسالم ،فتستعمره وتستعبده و تذله ويبقى المسلمون يرزحون تحت القهر والظلم والهوان إلى أوائل القرن ال 20والقرن ال 21حيث قامت الحضارة الغربية وفرضت نفسها على كل العالم بمبادئها ومرتكزاتها التي تبعد الدين عن الحياة بالمرة ،وتنكر طوائف منها وجود اهلل ،وتؤله العقل البشرى ،وتقوم أساسا على حرية العقيدة والتعبير والتصرف وعلى الحرية الفردية المطلقة للرجل والمرأة على السواء، وتبيح الملذات والمحرمات وتشجع عليها. وتعززت الحضارة الغربية بالعولمة بقيادة إبليس وجنوده ،وهجموا كلهم هجمة شرسة على المسلمة ،ورموها بنعوت مستفزة وعاملوها بأنواع من الحيل والخدع واألكاذيب من مثل :إلى متى تبقين حبيسة أربعة جدران ،محرومة من الهواء الطلق ،والفضاء الرحب الفسيح ؟ وكيف تقبلين عدم الخروج إلى الشارع والتعرف على الناس واالحتكاك بهم ،وربط الصالت والعالقات بهم ،وتبادل المنافع معهم؟ ولم تخفين باللثام والبرقع والحجاب جمالك وحسنك عن الناس ،ولم ال تظهرين رشاقتك وحسن خلقتك ،ليعجب بك الناس ويتحدثوا عنك؟ ولم ال تشاركين الرجال في األعمال والوظائف ولك من المواهب ما ال يملكه الرجل ؟ إلى غير ذلك من األسئلة الخادعة التي يوقع الجواب عنها في فخ يصعب الخروج منه. وأمام ما تعرضت له المرأة المسلمة من هجمات وانتقادات مغرضة ـ انهارت قواها النفسية ،وضعفت شخصيتها، فانقادت ولبت رغبات الغرب المسمومة ،واستسلمت لألمر الواقع المر ،فرمت بلباسها الشرعي ،وخلعت عنها الحجاب وكشفت عن وجهها وعنقها وذراعيها في األعراس والحفالت والمناسبات ،وتعرت في الشواطئ والمسابح ،فصارت هدفا لكل فاسق ومنحرف ،وسلعة مكشوفة قريبة لكل الراغبين والطامعين ،وهذا واقع الحال في أغلب المجتمعات اإلسالمية وما شاء اهلل ،وال حول وال قوة إال باهلل. وحتى ال نكون من القانطين واليائسين من روح اهلل ،فهناك شرائح وطوائف من المسلمات القويات الشجاعات اللواتي قاومن االنحراف ،وكسرن كل تيار جارف ،ولم ينخدعن بالمظاهر الزائفة واإلغراءات الملغومة ،فثبتن على دين خالقهن ،وعلى مبادئ وأخالق اإلسالم. وال يسع المسلم الغيور إال أن يهنئهن على موقفهن الثابت الشجاع ويقدرهن ويرفع من شأنهن ،ويعلن لهن أنهن خميرة خبز ناضج لذيذ قريب ،وأنهن قدوة صالحة لألجيال الحاضرة والقادمة ،بحول اهلل مع قوته.
د .عبد اللطيف الشدادي يقدم قراءة جديدة وعميقة حول نظام الصفقات العمومية يصدر ،خالل األسبوعين المقبلين ،كتاب جديد للدكتور عبد اللطيف الشدادي بعنوان «نظام الصفقات العمومية في ضوء مرسوم 20مارس 2013ودفتر الشروط اإلدارية العامة المطبقة على صفقات األشغال ،»2016عن دار سليكي أخوين بطنجة. يقول المؤلف ،في مقدمة هذا الكتاب المتكون من أزيد من ألف صفحة والواقع في جزءين ،أن «الصفقات العمومية ّ شكلت دائما وسيلة لتنزيل وترجمة نشاط اإلدارة ،بالرغم من خصوصية نظامها؛ ألن هذه الخصوصية تجد أساسها وسبب وجودها ليس فقط داخل هذه العقود ذات الطبيعة اإلدارية؛ لكن أيضا في عقد الصفقة الذي يكون هدفه هو االستجابة لرغبات اإلدارة .ولقد عرف التشريع المتعلق بالصفقات العمومية ،خالل هذه العشرية األخيرة ،تعديالت مهمة، بعد مدة طويلة من الجمود التشريعي؛ فبعد مرسوم 1905\05\19ومرسوم ،1976\10\14قام المشرع المغربي بإدخال الجيل األول من اإلصالحات بواسطة مرسوم 30دجنبر ،1998وبعدها الجيل الثاني من اإلصالحات عن طريق مرسوم 5فبراير ،2007ثم التعديل األخير الذي أعطى ميالد مرسوم 20مارس 2013 المطبق حاليا». ويضيف د .عبد اللطيف الشدادي ،الذي يشغل منصب أستاذ التعليم العالي بكلية الحقوق بطنجة ،أن «المتغيرات العميقة التي عرفها المحيط الوطني والمحيط الدولي في السنوات األخيرة استلزمت إعادة تفكيك المنظومة القانونية والتقنية المؤطرة للطلبيات العمومية ،لتواكب التطورات التي شهدها عالم األعمال، مع األخذ بعين االعتبار االلتزامات التي تعهدت بها بالدنا في إطار االتفاقيات الدولية .كما استوجبت أوراش التحديث التي أطلقتها الحكومة في مجال تدعيم الحكامة الجيدة للشأن العام إصالحا عميقا لقواعد إبرام ومراقبة وتدبير الصفقات العمومية ،من منطق التوضيح وتبسيط المساطر .وبناء عليه ،فقد تم اعتماد مرسوم 20مارس ،2013الذي يشكل موضوع دراستنا ،للصفقات العمومية تم تصورها وإعدادها وفق منهجية تشاركية .إن إصالح المرسوم المتعلق بالصفقات العمومية يتمحور حول أوراش التحديث التي أطلقتها السلطات العمومية لترشيد الحكامة الجيدة في تسيير الشأن العام ،بتوضيح وتبسيط المساطر والسهر على استقامة وشفافية الحياة العامة».
وعن سياق وتحديات إصالح 20مارس ،2013يشدد المؤلف ،الذي شغل منصب إطار سابق بالمكتب الوطني للكهرباء ونائب لرئيس المجلس البلدي لمدينة أصيلة ،على أن «إصالح منظومة الصفقات العمومية ،عن طريق أوراش التحديث المفتوحة من قبل السلطات العمومية ،من أجل إقرار الحكامة في تسيير الشأن العام ،يندرج في إطار محيط وطني ودولي متسم بتحوالت عميقة تهيكلها عناصر أساسية :لقد أقر دستور 2011مبادئ الشفافية وربط المسؤولية بالمحاسبة ،من خالل إرساء حكامة المرافق العمومية والعمل على زجر كل مخالفة في الصفقات العمومية .ولذلك ،فإن كل سياسة تتعلق بالشراء العمومي يجب إدماجها في مفهوم الطلبية العمومية .إن البرنامج الحكومي قد جعل من إصالح الصفقات العمومية إحدى الركائز األساسية للشفافية وتحسين مناخ األعمال ونظام المالية العمومية ،بالمرور من ثقافة الوسائل إلى منطق مؤسس على النتائج الناجعة للسياسات العمومية التي تؤطرها الطلبية العمومية .تطور مناخ األعمال وعالقته بالتزامات المغرب في إطار اتفاقيات التعاون والتبادل الحر ومدى تأثيره على منظومة إبرام وتنفيذ الصفقات العمومية .األزمة االقتصادية والمالية، التي أسهمت في خلخلة االقتصاد العالمي وفي عدم استقرار المالية العمومية العالمية ،دفعت بعض الدول إلى المحافظة على اقتصادها». ويحتوي هذا الكتاب الجديد ،الذي يتكون من جزءين ،على مقدمة عامة؛ فيما يتناول الجزء األول اإلطار القانوني والمالي للصفقات العمومية خصص الباب األول منه ألنواع الصفقات وطرق إبرامها .وتحدث في البـاب الثاني عن المرتكزات القانونية لتنفيذ عقد الصفقة وإنهائها .وفي الجزء الثاني الذي خصص المؤلف للرقابة والمنازعات والطرق البديلة لفض النزاعات المتعلقة بالصفقات العمومية، تناول في الباب األول الرقابة على الصفقات العمومية .وفي الباب الثاني وقف عند المنازعات والطرق البديلة لفض النزاعات المتعلقة بالصفقات العمومية. وفي نهاية هذا الكتاب المعنون بـ»نظام الصفقات العمومية في ضوء مرسوم 20مارس 2013ودفتر الشروط اإلدارية العامة المطبقة على صفقات األشغال ،»2016أورد د .عبد اللطيف الشدادي خاتمة أجمل فيها عديدا من النتائج التي خلص إليها. يذكر أن المؤلف الدكتور عبد اللطيف الشدادي أصدر ،في وقت سابق ،األعمال اآلتية :الحكامة الترابية على ضوء الميثاق الجماعي الجديد (بالفرنسية ،)2013 وقانون الصفقات العمومية (بالفرنسية ،)2015والنشاط اإلداري (بالفرنسية ،)2018باإلضافة إلى عدة مقاالت حول الحكامة الترابية باللغتين العربية والفرنسية.
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
العدد 960
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()863
16
مسرحية “همس الدمى”
صدر مؤخرا نص مسرحي للكاتب زهير الخراز، تحت عنوان “همس الدمى” .ولالقتراب من محددات السقف العام لهذا العمل ،نقترح إعادة نشر نص التقديم الذي كان لنا شرف وضعه لهذا اإلصدار الجديد .يقول التقديم:
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
محارق هذه الحرب التي مزقت إسبانيا في ظل الصراع المحموم بين أنصار الجمهورية ،وأنصار التيار الوطني الفاشستي .لقد نجح زهير الخراز في استنطاق تفاصيل إسقاطات هذه الحرب المدمرة على واقع مغاربة المرحلة ،ليس –فقط -بالنظر لسقوط العديد من األبرياء في جبهات القتال ،وليس –كذلك -بسبب عودة البعض اآلخر وهو يحمل آثار الحرب على جسده ،ولكن –أساسا -بالنظر لدورها الخطير في تكريس عناصر التنافر التي طبعت/وتطبع العالقات المغربية اإلسبانية منذ ذلك التاريخ وإلى يومنا هذا .أضف إلى ذلك ،الدور الكبير ألهوال الحرب في إنتاج ركام هائل من التمثالت المغربية المرتبطة بالجزئيات التي ساهم المجندون المغاربة في صنع حيثياتها ،مثلما هو الحال مع “تقديس” شخصية سليمان ألعقاب السجائر بعد أن كانت سببا مباشرا في “إنقاذ” حياته داخل إحدى خنادق الحرب ،تحت وابل القصف العنيف والمتواصل...
هي مغامرة جميلة تلك التي خاضها المبدع زهير الخراز، عندما خلع صفة الكاتب القاص ،المفتون بمتعة السرد وبمتاهاته المتداخلة ،ليؤسس مسارا ذاتيا منفتحا على عوالم الركح ومتعة االفتتان بالكتابة المسرحية التجسيدية .لقد استطاع المبدع الخراز تحقيق تراكم مثير على مستوى رصيد منجزه اإلبداعي ،مستفيدا من طراوة وجوه شخوصه ومن حميميات فضاءات محيطه التي تؤثثها شواهد مادية خالدة ،تظل منتصبة داخل المجال الواسع لمدينة أصيال ،وتعززها موروثات رمزية والمادية هائلة راكمتها الذاكرة هي محطات تاريخية أحسن زهير الخراز التقاط تفاصيلها، الجماعية للمدينة على امتداد عهود زمنية طويلة وممتدة .فسواء في مجموعته القصصية األولى الصادرة سنة 2003تحت عنوان لتوظيفها في إطار إبداعي يعطي لفعل التخييل مساحات واسعة “العصا” ،أم في مجموعته الثانية الصادرة سنة 2012تحت عنوان للخلق ولالبتكار ،خاصة وأن المؤلف أضفى ملحه الخاص على “وصمة زعفران” ،ظل المبدع الخراز وفيا إلنصاته ،لنبض التحول األنساق الجمالية الناظمة للسرد ،وعلى رأسها استحضار وظيفة المجتمعي والقيمي الذي يتفاعل داخل محيطه المحلي والوطني التشكيل وعوالمه الجمالية الالمتناهية ،من خالل سيرة البطل والعربي الواسع والمتشعب .وقبل ذلك ،ظل زهير الخراز دقيقا في جمال ،وكذا من خالل سير رواد هذا المجال على المستوى العالمي، تجسيد سمة االنسيابية والعمق والعشق الصوفي لنمط السكينة في مقاربة قضايا اإلبداع ،مثلما جسدته تجارب مؤسسة في مجاالت الشعر من أمثال ميخائيل أنجلو وفان غوخ وبيكاسو .وكأني بها رسالة الكناب غالف الوارفة بظاللها والقصة والتشكيل والمسرح ،انطلقت من مدينة أصيال ،وأرخت يوجهها المؤلف في شكل صرخة مستنكرة مهاوي السقوط ،ومنتصرة لقيم الفن أمكن لذلك، الراهن. على مجاالت واسعة لحقل تلقي العطاء الثقافي بمغرب الزمن والجمال واإلبداع ،قيم ال خلود إال لدروسها وال بقاء إال لبهائها. القول إن تربة أصيال قد تعززت بأعمال إبداعية راشدة ارتبطت باسم زهير الخراز ،وظلت تبحث باختصار ،يتعلق األمر بكتابة مفتوحة على التأمل المتوازي بين مجال تقدير الجمال والفكر لنفسها عن صيغ التميز وعن معالم الفردانيات المخصوصة بذات الكتاب وبأشكال تفاعل هذه الذات مع إبداالت التاريخ ومع تحوالت الواقع ومع جزئيات التغير داخل ثوابت الهوية واالنتماء واإلب��داع من جهة أولى ،وبين مجال آخر يالمس حالة اليأس المعمم لدى جيل الهزيمة والوجود واألمل والطموح .هي كتابة تعكس حاالت التشظي داخل واقع عنيد ،انكسرت على والسقوط ،جيل األمل الذي اختزلته صورة حنظلة داخل متن المسرحية من جهة ثانية. أعتابه طموحات جيل السقوط والتردي. وفي كل هذه المستويات ،استطاعت الشخصيات المركزية في المسرحية تقاسم أدوارها في هذا السياق ،استطاع النص المسرحي “همس الدمى” ،استنفار آليات الكتابة لدى زهير الخراز ،استقراءا للحظة التاريخية التي هزت العالم العربي خالل العقود القليلة الماضية ،بعد الحكواتية ،بشكل يضفي متعة استثنائية تغري بترجمة دوائر االفتتان بالنص فوق فضاء الركح. أن اشتد وقع تيارات نظام القطبية األحادية المرتبطة بمرحلة نهاية الحرب الباردة وبتفككك لقد استطاعت الشخصيات تأثيث عوالم زهير الخراز ،وإضفاء الكنه المميز على نص المسرحية، االتحاد السوفياتي وبانفراد تيارات العولمة بالهيمنة وبالسطوة العالميتين ،األمر الذي دفع من خالل االشتغال على التاريخ وعلى السياق وعلى النزوات الفردية والجماعية المؤطرة العالم العربي ثمنه باهظا من حريته ومن كرامته ومن نهوضه المنشود .لقد استطاع المؤلف للموقف وللسلوك .هي عوالم متداخلة تتعايش داخلها مروءة جمال وبطولة سليمان وبهاء التقاط تفاصيل عناصر الثابت والمتغير في سياق حالة التشظي هاته ،من خالل وقائع حاسمة صفية وعطاء صالحة وثقافة حسام وخيانة عالل وكرم الحاج حسين وبراءة حنظلة. هزت العالم العربي ،وعلى رأسها قضية فلسطين ثم الغزو األمريكي للعراق عقب احتالل هي شخصيات متنافرة من تنافر الواقع ،شخصيات المعاناة واأللم والجرح ،تتلمس طريقها الكويت سنة .1990 لقد انشغل متن المسرحية بإبراز معالم السقوط الحضاري المدوي المرتبط بجريمة تدمير داخل دهاليز الظالم ،فاتحة نوافذ الحلم واألمل من أجل االرتقاء باللحظة والفعل فيها والسمو العراق والتنكيل بأهله .وكان البد له من مغربة الوقائع ،عبر رصد التداعيات الراهنة على الوعي بعطائها ،ضدا على تكلس المرحلة وعلى قوة جاذبية فعل السقوط .هذا المسعى ،يذكرنا الجماعي لمغاربة المرحلة .في هذا السياق ،يبرز درس التاريخ كإطار مرجعي للكتابة ولتفسير بتجارب رائدة في الكتابة المسرحية االحتفالية الوطنية الراهنة ،اكتست طابع التأسيس منغلقات التحول .يتعلق األمر باستنجاد عميق بعبر هذا الدرس ،من أجل فهم أسباب السقوط والتأصيل ،مثلما هو الحال مع أعمال الرائدين رضوان احدادو وعبد الكريم برشيد .يتعلق األمر، الراهن .وقد برز ذلك في محطات دالة ،على رأسها مآسي الحرب األهلية اإلسبانية التي مزقت في نهاية المطاف ،بلغة مسرحية شفيفة ومستفزة ،استطاعت التحول إلى مرآة جماعية ،إلثارة الجار اإليبيري بين سنتي 1936و ،1939ومشاركة المغاربة غير المفهومة وال المبررة في أتونها وفي جحيمها المستعر ،وما ترتب عن ذلك من صور نمطية وسلبية حملها المخيال قلق السؤال داخل مجال انتظارات الفرد والجماعة ،من خالل توظيف فني متميز لواقع التردي، الجماعي اإلسباني تجاه شخصية المغربي ،المورو المتوحش ،والنيكرو الوقح ...،حسب ما تردد إلى جانب استشراف بارقة الحلم الجماعي التي نجحت في تكسير سلط الدمى وأعادت االعتبار أكثر من مرة على لسان إحدى الشخصيات الرئيسية في المسرحية ،من موقع مشاركتها في لحنظلة ،الفارس الحالم والثائر الطاهر ضد مهاوي السقوط وضد انتكاسات المرحلة.
للِهَّ ون �أُو َلئ َ �صا َب ْت ُه ْم ُم ِ ِك ين �إِ َذا �أَ َ ين ا َّلذِ َ �ش ال�صَّ اب ِِر َ �صي َب ٌة َقا ُلوا �إِنَّا ِ َو�إِنَّا ِ�إ َل ْي ِه َراجِ ُع َ } َو َب رِّ ِ �ص َل َو ٌ ات م ِْن َر ِّبهِ ْم َو َر ْح َم ٌة َو�أُو َلئ َِك هُ ُم مْ ُال ْهت َُد َون { َع َل ْيهِ ْم َ
(�صدق اهلل العظيم)
بعد مرض دام طوي ً ال ،لبت نداء ربها المشمولة بعفو اهلل المرحومة
فاطمة شقور
حرم زميلنـا نور الدين الفياللـي مدير التحرير بجريدة «الكرونيك» وذلك بتاريخ 16شتنبر ،2018وشيع جثمانهـا الطاهر في موكب جنائزي مهيب حضره األهـل واألحباب والمعارف ،ودفن بمقبرة زيانة بتطوان. وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحر التعازي إلى زميلنا نور الدين الفياللي وإلى أبنائهما ،باإلضافة إلى جميع أفراد أسرتيهما وعائلتيهما راجين لهم منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيدة عظيم األجر والغفران. تغمد اهلل الفقيدة بواسع رحمته وأسكنها فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ،وألهم أهلها وذويها الصبر الجميل.
}
َيا �أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ �ض ّ َي ًة اد ُخلِي َج ّ َنتِي اد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْ َف ْ
{
(�صدق اهلل العظيم)
لب نداء ربه المشمول بعفو اهلل المرحوم
محمد المرابط إطار سابق في شركة المالحة لماديط/كوماناف
بعد صراع مع المرض دام طوي ً ال ،وذلك يوم 15شتنبر 2018عن عمر يناهز 64سنة. وشيع جثمانه الطاهـر في موكب جنائزي مهيب ،حضــره األهــل واألحبــاب والمعــارف ،ودفـن بمقبرة سيـدي اعمـار ،بعد صالة الظهر بمسجد محمد الخامس . وبهـــذا المصـاب الجلل ،نتـــقـــدم بأحـــر التعـــازي إلى أرملـــة الفقيـد نبيلـة الشراط ،وأبنائــه ،أميمـة ،بشرى ،عبد النور ،وإلى إخوانه ثورية ،وفتحية ،وسعاد ،ورشيد ،ومصطفى .راجين لهم منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيد عظيم األجر والغفران تغمده اهلل بواسع رحمته.
17
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
العدد 960
مع
لعبة السودوكو ()427
املواطنني
أصل اللعبة
ما حكاية هذا «طروطوار»؟
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
عند بداية شارع موالي يوسف ،غير بعيد عن مفترق للطرق (نفق حي كاسطيا) وبالضبط على مقربة من إقامة «ياسمين» يوجد ممر للراجلين (طروطوار) تقطعه شبه هاوية ،تشكل ممرا نحو محل ما ،حيث يتسبب في حصر المارة ،ومنعهم من مواصلة مشيهم ،وبالتالي يضطرون إلى النزول والمشي في الطريق الخاصة بوسائل النقل ،علما أن هذه الطريق دائبة الحركة وتشهد السرعة في السياقة ،األمر الذي يعرض الراجالت والراجلين لخطر حوادث السير ،لحظة نزولهم من «طروطوار» عند نقطة الهاوية (انظر الصورة) قبل أن يصعدوا «طروطوار» ذاته ويواصلوا مشيهم. وأضاف مصدرنا أن المكان المشار إليه ،كثيرا ما كان سببا في سقوط امرأة مسنة أرضا ،أو في فقدان رجل مسن لتوازنه ،أو في تعثر أم شابة تحمل رضيعها. ويتساءل الرأي العام ،حول الكيفية التي تم بها تعبيد هذا «طروطوار» العذاب ،حيث لم يضبط عملهم أولئك الذين أوكلت لهم مهمة القيام باألشغال ،من مسؤولين محليين ومسيرين ومراقبين وتقنيين وعمال ،كل من موقعه الخاص ،وذلك خالل فترة تشييد نفق حي «كاسطيا» وتعبيد طريق شارع موالي يوسف. واألنكى من هذا كله ،هو أنه رغم مرور عدة شهور على االنتهاء من أشغال الهيكلة المذكورة، بقي «طروطوار» العذاب شاهدا على العبث واإلخالل بالواجب والمسؤولية ،دون أي استدراك ،من شأنه إيجاد حل ،ولو نسبي؟
يوم الثالثاء 17شتنبر ،2018الموافق لـ 7محرم ،1440عن سن تناهز 84سنة .وتم تشييع الراحل إلى مثواه األخير في موكب جنائزي مهيب بعد صالة الظهر ليوم األربعاء ،حيث وووري جثمانه الطاهر الثرى بمقبرة المجاهدين .وعمل المرحوم قيد حياته مديرا بإعدادية ابن األبار ،كما شغل عدة مهام بنيابة التعليم بمدينة طنجة .و لهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحر التعازي إلى جميع أفراد أسرة الفقيد، وعلى رأسها ،أبناءه ،بدر الدين ،جعفر ،محمد وهالة .و أصهاره ،ابن الصديق، الخياط ،بنعجيبة ،المدني ،بوجنان ،المريبطو العلوي وسعيد المزين .راجين من العلي القدير أن يلهمهم الصبر الجميل ،وأن يسكن الفقيد فسيح جنانه.
ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة
المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
تعزية ومواساة احلاج عمر الق�صار
www.achamal.com
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
م.إمغران
فقدت أسرة التعليم بمدينة طنجة أحد أطرها البارزين ،بوفاة المرحوم
املوقع الإلكرتوين :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
بحث عن متغيب
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 427
غـادر السيد التهامي النعيمـي ( 62سنة) ،مسقط رأسه مدينة مكناس في شهر ماي ،2018ولم يظهر له أثر وال سمع عنه خبر، ومن خالل هذا المنبر تلتمس أسرة المختفي المقيمة بطنجة ،ممن لديه معلومات عنه أو صادفه ،االتصال بها عبر الهاتف :
0662253339
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
3
العـدد 960ـ الثالثاء � 25سبتمرب�إلى � 01أكتوبر 2018
الخزانة الرياضية : نجوم لم يشاركوا في المونديال (..)18 جولي الذي عجز عن منافسة الصغار
يظل حلم المشاركة في كأس العالم ،هو الحلم األهم لدى جميع العبي كرة القدم ،وكما ابتسم الحظ لعديد من نجوم الساحرة المستديرة في خوض منافسات تلك المسابقة األعظم على اإلطالق ،عجزت أساطير عن تحقيق هذا الحلم بعد محاوالت دامت لسنوات عديدة .ومع اقتراب موعد انطالق نهائيات كأس العالم روسيا ،2018نعود بالذاكرة لبعض النجوم الذين خاضوا ذلك المحفل العالمي ،كما نلقي الضوء على نجوم كبار لم يحالفهم الحظ في الظهور بالمونديال .ويستعرض لكم« كووورة» في سلسلة مكونة من 30حلقة ،أبرز النجوم الذين لم يشاركوا في المونديال ،وتأتي الحلقة السادسة عشر عن النجم الفرنسي لودوفيك جولي.
بوابة العبور:
بدأ جولي مسيرته مع االحترافية مع فريق ليون عام 1994وهو في الـ 18 من عمره ،وخالل 4مواسم استطاع أن يلفت األنظار بشكل كبير ،بسبب سرعته كالعب على الجناحين األيمن واأليسر .انتبه مسئولو موناكو لقدرات جولي الهجومية ،وبعد 100مباراة و 21هدفا ،انضم إلى فريق اإلمارة في يناير عام 1998مقابل 7.5ماليين يورو ،توهج النجم الفرنسي مع فريقه الجديد ،الذي لعب له ستة مواسم وحصل خاللهم على لقبي الدوري وكأس الدوري ،محرزا 47 هدفا خالل مشواره ،ولكن الحدث األبرز هو قيادة الفريق إلى نهائي دوري أبطال أوروبا 2004أمام بورتو ،حينها ذاع صيته في أوروبا ،حتى أقنعه فرانك ريكارد باالنضمام لبرشلونة في صيف هذا العام.
الحلم مع برشلونة:
اللعب لبرشلونة وضع جولي في مكان مغاير تماما عما كان عليه في فرنسا، حيث تشارك غرفة خلع المالبس مع نجوم كرونالدينيو وصامويل إيتو وكارلوس بويول وديكو ،حيث كان عنصرا أساسيا في التشكيلة خالل الـ 3مواسم التي قضاها مع النادي الكتالوني .ونجح جولي في الفوز مع البلوجرانا بعدة ألقاب من بينها لقبي ليجا عامي 2005و ،2006بجانب كأس السوبر اإلسباني مرتين ،فيما كان لقب دوري أوروبا هو األغلى في مسيرته ،الذي ساهم فيه بعد الفوز على آرسنال في نهائي تاريخي شارك فيه بالكامل .و على الرغم من اعتماد المدرب عليه بشكل أساسي ،إال أن الفرنسي قرر الرحيل عن برشلونة في عام ،2007 بعد تصعيد ليونيل ميسي ،الذي أخذ يسرق منه األضواء عقب مشاركته في كل مباراة ،وهو ما فسره في تصريحات بعد رحيله ،بأن ريكارد أخبره برغبته في إشراك الالعب األرجنتيني في مباريات أكثر .و انتقل جولي إلى روما وحقق معهم لقب كأس وسوبر إيطاليا ،ومنه إلى باريس سان جيرمان ،ثم العودة مجددا إلى موناكو ،إلى أن أنهى مسيرته عام 2016في دوري الدرجة الثانية:
المسيرة الدولية:
تزامن تألق جولي في أواخر التسعينات وأوائل األلفية ،مع عدد كبير من المهاجمين الكبار مع منتخب فرنسا ،مثل تيري هنري وديفيد تريزيجيه وسيلفان ويلتورد ،باإلضافة لكريستوف دوجاري ،مما أحبط محاوالته في أكثر من مرة في المشاركة في المونديال .و قام ريمون دومينيك مدرب فرنسا باستبعاد جولي من مونديال ،2006حيث فضل عليه فرانك ريبيري الصاعد بقوة في ذلك الوقت، كما فشل في حجز مقعد في مونديال .2010وحقق جولي بطولة كأس القارات عام ،2003وهي البطولة الوحيدة التي فاز بها مع الديوك.
كيفما كانت نتائج المرحلة المقبلة التحاد طنجة ،فكل ما هو إيجابي سينسب للمكتب المسير ،وكل ما هو سلبي سينسب للمدرب المرابط ،ألن البعض من المسؤولين على الفريق مثل المنشار (طالعين واكلين وهابطين واكلين) ،لكننا مقتنعون أن الجميع ينتظر اية كبوة إلقالة ابن الدار وصانع ملحمة أول بطولة ،رغم أن مسؤولية اي فشل يتحملها المكتب المسير الذي بسط يده على االنتدابات الفاشلة التي كان يتحكم فيها ويدبرها في الوقت الذي كان فيه المدرب يؤدي مناسك الحج ،والدليل أن بعض الالعبين تم التعاقد معهم ثم فسخت عقودهم في ظرف وجيز لم يتعدى الشهر بمبررات غير واضحة .ونحن هنا بخصوص هذه النقطة بالذات قد نلوم المرابط لصمته على بعض الصفقات المشبوهة والقبول بها رغم أننا مقتنعون بأن ال يد له فيها .ومن خالل األصداء التي تصلنا فمستقبل المدرب الطنجاوي ادريس المرابط مع اتحاد طنجة اصبح في كف عفريت.
أسئلة :
عز الدين الخطاب...
مؤسس ومدرب فريق اناث اتحاد طنجة لكرة القدم
مـــاذا عن مسيرتـــك الرياضيـــة و ما عالقتـــك باتحاد طنجة لإلنــاث وكيف تم تأسيس هذه الفئة؟
«ك��م��ا تعلمون ،ارتباطي بلعبة ك��رة ال��ق��دم ليس وليد اليوم ،ألنني مارستها منذ الصغر، وك��ان��ت انطالقتي م��ن حسنية طنجة الذي أنجب مجموعة من مواهب كرة القدم الطنجاوية عبر التاريخ .لعبت بالفئات الصغرى لهذا الفريق قبل أن ألتحق بفئة الشبان التحاد طنجة سنة ،1989 كما لعبت لفئة األمل ثم الكبار بين 1993و .1994بعد ذلك خضت تجربة خارج طنجة بقميص ال��م��غ��رب ال��ت��ط��وان��ي وال��ب��ري��د الرباطي قبل أن أهاجر إلى إسبانيا ثم هولندا .و عالقتي بهذا الفريق كوني مؤسسه ومدربه في آن واحد ،وفكرة التاسيس جاءت عن قناعة وغيرة على اسم اتحاد طنجة ،إذ ال يعقل أن الفريق الذي يعتبر األول في طنجة وأصبح بطال للمغرب ال يتوفر على فئة لإلناث بمدينة توجد بها فرق نسوية كفتيات البوغاز ،وداد طنجة ،المنار الرياضي ،وأجيال التضامن».
كيف هي نتائج الفريق بعد سنة من الوجود واإلمكانيات المتوفرة؟ «نتائجنا فاجأت الجميع ،والدليل أننا حققنا الصعود إلى القسم الثاني في ظرف وجيز .وهذه النتائج لم تأت عن طريق الصدفة ،بل نتيجة عمل جبار أق��وم به من تداريب يومية وتضحيات كبيرة أقدمها للفريق .الدليل أننا لم نخسر اية مباراة لحدود الساعة ومنذ التأسيس وحتى في المباريات الودية .لدينا تركيبة تضم أكثر من 30العبة ،منهن ثمانية من خارج طنجة التحقن من أجل منح قيمة مضافة للفريق من خالل خبرتهن ،نسير بخطى ثابتة في البطولة بهدف تحقيق الصعود إلى القسم األول ،كما نواصل مسيرتنا في منافسات كاس العرش بعدما تجاوزنا دور سدس عشر النهائي بإقصاء فريق فتيات البوغاز الذي يسبقنا بخبرة تفوق 20سنة ،و فزنا عليه بثالث اهداف لواحد .وسنواجه في دور ثمن النهائي لفريق عين حرودة ،أحد فرق القسم األول ،وطموحنا التأهل على حسابه
خبـر دولـي
إلى دور الربع رغم الخبرة التي يتميز بها على مستوى منافسات ألكاس. هدفنا تكوين فريق قوي ينافس على األلقاب ويشرف كرة القدم النسوية بطنجة .وهذا الموسم نطمح للصعود إلى القسم األول .وبالنسبة لإلمكانيات صدقني إذا قلت لك أن كل شيء متوفر في الفريق إال الدعم المادي والتشجيع. بل لألسف وهذه أمور تنفرد بها مدينة طنجة ،حيث يستحيل أن تنجح في ظل انتشار أعداء النجاح الذين يبقى شغلهم الشاغل إعالن الحرب على كل من يود أن يسدي خدمات لمصلحة المدينة .لكننا بلغنا بعض األهداف بحكم عزيمتنا القوية وطموحنا والتحدي ال��ذي يسكننا .وال زلت أعاني لوحدي منذ التأسيس ،أتحمل مسؤولية توفير الدعم ،وكما تعلمون أن لالعبات مطالب يومية .وإذا كانت فرق الذكور في البطولة االحترافية تشتكي من المشكل المالي فما بالك من اإلناث في بطولة هاوية ،وطبعا فاليد الواحدة ال تصفق وال بد من تظافر الجهود لدعم الفريق».
كلمة أخيرة: نفتقر إلى أبسط شروط الدعم ،نتمنى أن يأخذ فريقنا بعين االعتبار وأن ينال الدعم المادي ال��ذي يستحقه حتى نستطيع مواصلة عملنا نحو األفضل خدمة لكرة القدم النسوية بالمدينة .ونعلم أن كرة القدم النسوية بالمغرب تمر بظروف صعبة بسبب العقبات التي تحول دون بلوغها المستوى المطلوب .لحد الساعة لم تنل االهتمام المطلوب مقارنة مع ما يرصد لفئة الذكور من إمكانيات وتحفيزات .ألن ما يقدم حاليا هزيل جدا ال يستجيب للمطالب المرجوة ،إن لم نقل منعدم في بعض األحيان .وبهذا التهميش والالمباالة ال يمكننا تطوير كرة القدم النسوية ببالدنا والرقي بها للمستوى المطلوب رغم أن المغرب يزخر بمواهب كبيرة من الممارسات .ولألسف المجالس المنتخبة تتعامل مع أندية كرة القدم النسوية وكأنها عالة على الرياضة ،وليس عنصرا فاعال ومنتجا ،رغم أن هناك شابات تطمحن إلى قليل من العناية والتشجيع ،وهذا التهميش ينعكس بشكل سلبي على المنتخب المغربي ،الذي توارى إلى الخلف منذ أعوام ،وأصبح عاجزا عن التأهل إلى االستحقاقات القارية الكبيرة وبدأ مشواره يتوقف في األدوار اإلقصائية األولى».
ريال مدريد محمي من الحكام؟؟
طغت البطاقة الحمراء «غير المستحقة» التي حصل عليها نجم يوفنتوس الجديد كريستيانو رونالدو مساء األربعاء في دوري أبطال اوروبا على كل األخبار الرياضية في العالم ،خصوصاً وأن قرار الحكم كان غريباً كما ّ أن الالعب سيغيب عن المباراة المقبلة على األقل .لم يقم رونالدو بحركة تستدعي الطرد ،وإذا كان الحكم مصرا على معاقبته فالبطاقة الصفراء كانت كافية لذلك ،غير أن حكم اللقاء األلماني فيليكس بريش قرر تغيير مجريات اللقاء وطرد الالعب بغير حق ،ليثير جدال واسعاً حول العالم .وانطالقاً من هنا ،ربط العديد من متابعي كرة القدم حول العالم لقطة طرد رونالدو بعنوان «ريال مدريد محمي من الحكام» على اعتبار أنه لو كان رونالدو بقميص ريال مدريد بهذه اللقطة الستمر باللعب من دون يتحدث معه الحكم حتى .لكن ما خفي على الكثير من المتابعين هو مسيرة حكم اللقاء وقراراته «الغريبة العجيبة» التي اتخذها في السابق ومنها ما حرمه من متابعة كأس العالم 2018التي استضافتها روسيا الصيف المنصرم ،بعد مباراة كارثية .أدار فيليكس بريش ( 43عاماً) مباراة صربيا وسويسرا في كأس العالم ،وأثارت قراراته الجدل حيث لم يحتسب ضربة جزاء واضحة لصالح المنتخب الصربي ،كما أنه قرر عدم االعتماد على تقنية الفيديو التي طبقت للمرة األولى في المونديال .و بعد هذه المباراة ،قرر االتحاد الدولي لكرة القدم منع الحكم من متابعة مشواره وأُبعد عن أي مباراة أخرى ،ورافق ذلك شكوى من قبل االتحاد الصربي لكرة القدم .قرار آخر مثير للجدل يعود لهذا الحكم وهو في نهائي دوري أبطال أوروبا عام 2017بين يوفنتوس وريال مدريد والتي فاز بها األخير باللقب ،ففي وقتها طرد بريش نجم يوفنتوس خوان كوادرادو في الدقيقة 84من دون أن يقوم الالعب بأي مخالفة تذكر .وال يخلو الدوري األلماني من قرارات بريش الغريبة ،ففي موسم ،2013/2014احتسب هدفا وهميا أُطلق عليه الحقا «الهدف الشبح» ،لمهاجم باير ليفركوزن شتيفان كيسلينغ ليفوز الفريق على هوفنهايم ،علما بأن كيسلينغ قد مرر كرة رأسية دخلت مرمى هوفنهايم من ثقب خارجي في شبكة المرمى ،وهو ما أكدته التسجيالت التلفزيونية الحقاً .وبعد التطرق لمسيرة هذا الحكم ،يبدو واضحاً أن طرد كريستيانو رونالدو ال يتعلق أبداً بريال مدريد وبما يعرف «بالعالقة الجيدة مع الحكام» ،بل هو يتعلق بالحكم نفسه والذي أكد مرة أخرى أنه غير جدير بإدارة مباريات كبيرة كمباراة يوفنتوس أمام فالنسيا في دوري األبطال.
الشمال الرياضي
العدد 960
مدافع اتحاد طنجة بـيـبـي يستأنف تداريبه بشكل فردي ويلمس الكرة بعد شهر وانتداب مواطنه ماهي يثير جد ًال
استأنف مدافع اتحاد طنجة ديديي بيبي تداريبه بشكل فردي بداية من األسبوع الماضي .وكان بيبي تعرض إلصابة خطيرة في مباراة اتحاد طنجة بوادي زام برسم الجولة 26من منافسات البطولة االحترافية الموسم الماضي أنهت موسمه الرياضي بعدما كشفت الفحوصات تعرض الالعب لقطع بالرباط الصليبي على مستوى الرجل اليسرى ،اضطرته إلجراء عملية جراحية بإحدى مصحات الدار البيضاء .وطمأنة عودة الالعب ،عشاق الفريق، بعدما أجرى حصة تدريبية على األرضية المعشوشبة ،شملت الحصة بعض من الحركات الرياضية تحت إشراف المعالج الطبيعي للفريق ،باإلضافة إلى الركض لمسافة محددة حول جنبات الملعب. وسيواصل بيبي تداريبه بشكل فردي لمدة ال تقل على 30يوم،
قبل أن يبدأ بمالمسة الكرة و العودة تدريجيا إلى التدريبات العادية رفقة باقي الالعبين .ويعاني اتحاد طنجة على مستوى خط الدفاع ،بعدما فشل الوافد الجديد ،اإلفواري جوزي ماهي من سد الفراغ ،وكان مردود الالعب باهتا في المباراة األولى أمام وادي زم، وحركاته بطيئة ،وارتكب خطأ فادحا في مباراة الدورة الثانية الذي سجل منه المولودية الوجدية الهدف في المباراة التي انتهت بالتعادل بهدف لمثله .وكان جوزي ماهي( 27سنة) ،ثالث انتدابات اتحاد طنجة هذا الموسم ،بعد تجربة بالدوري االيفواري ،والغيني بنادي كالوم ستار ،والبنزرتي التونسي ،ثم الخريطيات القطري في الموسم الماضي قبل أن يحل بطنجة معارا لموسم واحد.
البرنامج العام لبطولة القسم الممتاز لعصبة الشمال لكرة القدم للموسم الرياضي ()2019 / 2018 الدورة 1 نهضة المضيق /شباب بنديبان جوهرة العرائش /شباب اصيلة النادي القصري /أمل الفنيدق رجاء البوغاز /رجاء موح باكو أجاكس طنجة /مغرب طنجة أولمبيك وزان /رجاء العرائش حسنية طنجة /شباب المضيق المحيط األصيلي /جوهرة مسنانة الدورة 2 جوهرة مسنانة /حسنية طنجة شباب المضيق /أولمبيك وزان رجاء العرائش /أجاكس طنجة مغرب طنجة /رجاء البوغاز رجاء موح باكو /النادي القصري أمل الفنيدق /جوهرة العرائش شباب بنديبان /المحيط األصيلي شباب اصيلة /نهضة المضيق الدورة 3 شباب بنديبان /شباب اصيلة نهضة المضيق /أمل الفنيدق جوهرة العرائش /رجاء موح باكو النادي القصري /مغرب طنجة رجاء البوغاز /رجاء العرائش حسنية طنجة /المحيط األصيلي أولمبيك وزان /جوهرة مسنانة أجاكس طنجة /شباب المضيق الدورة 4 حسنية طنجة /أولمبيك وزان جوهرة مسنانة /أجاكس طنجة شباب المضيق /رجاء البوغاز رجاء العرائش /النادي القصري المحيط األصيلي /شباب اصيلة أمل الفنيدق /شباب بنديبان رجاء موح باكو /نهضة المضيق مغرب طنجة /جوهرة العرائش الدورة 5 شباب اصيلة /أمل الفنيدق شباب بنديبان /رجاء موح باكو نهضة المضيق /مغرب طنجة جوهرة العرائش /رجاء العرائش النادي القصري /شباب المضيق رجاء البوغاز /جوهرة مسنانة أجاكس طنجة /حسنية طنجة أولمبيك وزان /المحيط األصيلي
الدورة 6 أولمبيك وزان /أجاكس طنجة حسنية طنجة /رجاء البوغاز المحيط األصيلي /أمل الفنيدق شباب المضيق /جوهرة العرائش مغرب طنجة /شباب بنديبان رجاء العرائش /نهضة المضيق رجاء موح باكو /شباب اصيلة جوهرة مسنانة /النادي القصري الدورة 7 أمل الفنيدق /رجاء موح باكو شباب اصيلة /مغرب طنجة شباب بنديبان /رجاء العرائش جوهرة العرائش /جوهرة مسنانة نهضة المضيق /شباب المضيق النادي القصري /حسنية طنجة رجاء البوغاز /أولمبيك وزان أجاكس طنجة /المحيط األصيلي الدورة 8 أجاكس طنجة /رجاء البوغاز المحيط األصيلي /رجاء موح باكو أولمبيك وزان /النادي القصري حسنية طنجة /جوهرة العرائش جوهرة مسنانة /نهضة المضيق شباب المضيق /شباب بنديبان رجاء العرائش /شباب اصيلة مغرب طنجة /أمل الفنيدق الدورة 9 رجاء موح باكو /مغرب طنجة أمل الفنيدق /رجاء العرائش رجاء البوغاز /المحيط األصيلي شباب اصيلة /شباب المضيق نهضة المضيق /حسنية طنجة شباب بنديبان /جوهرة مسنانة جوهرة العرائش /أولمبيك وزان النادي القصري /أجاكس طنجة الدورة 10 رجاء البوغاز /النادي القصري أجاكس طنجة /جوهرة العرائش أولمبيك وزان /نهضة المضيق المحيط األصيلي /مغرب طنجة حسنية طنجة /شباب بنديبان جوهرة مسنانة /شباب اصيلة شباب المضيق /أمل الفنيدق رجاء العرائش /رجاء موح باكو
الدورة 11 مغرب طنجة /رجاء العرائش رجاء موح باكو /شباب المضيق أمل الفنيدق /جوهرة مسنانة شباب اصيلة /حسنية طنجة النادي القصري /المحيط األصيلي شباب بنديبان /أولمبيك وزان نهضة المضيق /أجاكس طنجة جوهرة العرائش /رجاء البوغاز الدورة 12 النادي القصري /جوهرة العرائش رجاء البوغاز /نهضة المضيق أجاكس طنجة /شباب بنديبان أولمبيك وزان /شباب اصيلة حسنية طنجة /أمل الفنيدق جوهرة مسنانة /رجاء موح باكو المحيط األصيلي /رجاء العرائش شباب المضيق /مغرب طنجة الدورة 13 رجاء العرائش /شباب المضيق مغرب طنجة /جوهرة مسنانة رجاء موح باكو /حسنية طنجة أمل الفنيدق /أولمبيك وزان شباب اصيلة /أجاكس طنجة شباب بنديبان /رجاء البوغاز جوهرة العرائش /المحيط األصيلي نهضة المضيق /النادي القصري الدورة 14 جوهرة العرائش /نهضة المضيق النادي القصري /شباب بنديبان رجاء البوغاز /شباب اصيلة أجاكس طنجة /أمل الفنيدق أولمبيك وزان /رجاء موح باكو حسنية طنجة /مغرب طنجة جوهرة مسنانة /رجاء العرائش المحيط األصيلي /شباب المضيق الدورة 15 شباب المضيق /جوهرة مسنانة رجاء العرائش /حسنية طنجة مغرب طنجة /أولمبيك وزان رجاء موح باكو /أجاكس طنجة أمل الفنيدق /رجاء البوغاز شباب اصيلة /النادي القصري نهضة المضيق /المحيط األصيلي شباب بنديبان /جوهرة العرائش
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
19
الجامعة منالجامعة أخبارأخبار غرامة من الجامعة بسبب الشهب االصطناعية غرمت اللجنة المركزية التأديبية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم في اجتماعها يوم الثالثاء الماضي ،فريق اتحاد طنجة بمبلغ 20ألف درهما ،الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية ،أثناء المباراة التي جمعته بمولودية وجدة لحساب الدورة الثانية من البطولة االحترافية ،بناء على المادة 105من قانون العقوبات .وكانت اللجنة اتخذت مجموعة من القرارات خالل االجتماع ذاته ،بتغريم اولمبيك اسفي ،بمبلغ 50ألف درهما ،الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية ،أحدثت دخانا نتج عنه توقيف المباراة التي جمعته بالفتح الرياضي لحساب الدورة الثانية ،بناء على نفس المادة من قانون العقوبات ،إلى جانب ضيفه الفتح الرياضي بمبلغ 20ألف درهما ،الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية .كما نال الدفاع الحسني الجديدي حظه من العقوبة ،بمبلغ 20ألف درهما ،الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية ،أثناء المباراة التي جمعته باولمبيك خريبكة لحساب الدورة الثانية .كما قررت اللجنة توقيف موسى موحام ،نائب الكاتب العام لفريق الدفاع الحسني الجديدي لـ4 مباريات ،اثنتان منهما موقوفتا التنفيذ ،مع تغريمه 20ألف درهما ،لتهديده وسبه الحكم الذي قاد المباراة بناء على المادة 95من قانون العقوبات. وسبق للجنة المركزية للتأديب أن اصدرت عقوبات مماثلة في اجتماعها ليوم الخميس 13شتنبر ،2018حيث غرمت الرجاء الرياضي ،بمبلغ 20ألف درهما، الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية ،أثناء المباراة التي جمعته بالنادي القنيطري برسم ثمن نهاية كأس العرش ،والنادي القنيطري ،بمبلغ 15ألف درهما ،الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية ،أثناء هذه المباراة ،و توقيف المهدي مصياف ،العب فريق وداد تمارة ،لمباراتين بعد طرده في المباراة التي جمعت فريقه بنادي سريع واد زم برسم ثمن نهاية كأس العرش ،بناء على المادة 85من قانون العقوبات .وتوقيف لؤي العاني ،العب النادي القنيطري، لمباراة واحدة بعد طرده في المباراة التي جمعت فريقه بالرجاء الرياضي في منافسات كأس العرش بناء على المادة 85من قانون العقوبات. vvvvvv
المنتخب الوطني يواجه الجزر القمر يوم 13أكتوبر
برسم الجولة الثالثة من اإلقصائيات المؤهلة لكأس إفريقيا لألمم الكامرون ،2019تقرر رسميا إجراء المباراة التي ستجمع المنتخب الوطني األول بمنتخب جزر القمر ،بالمركب الرياضي محمد الخامس بمدينة الدار البيضاء ،يوم السبت 13أكتوبر 2018على الساعة السابعة مساء بالتوقيت المحلي .وسيقود هذه المباراة طاقم تحكيمي من موريتانيا يتألف من لمغيفري بوشعاب ،بمساعدة كل من عبد الرحمان وار ،وحميد الدين ديبا، فيما أنيطت مهمة الحكم الرابع لبيدا داحان. vvvvvv
المنتخب الوطني ألقل من 23سنة يتعادل مع تونس
تعادل المنتخب الوطني ألقل من 23سنة ،بهدف لمثله في المباراة الودية التي جمعته مساء االثنين 10شتنبر ،2018بالمنتخب التونسي. وسجل هدف المنتخب الوطني ألقل من 23سنة ،في هذه المباراة الودية، التي أقيمت على أرضية ملعب الشاذلي زويتن ،بالعاصمة التونسية تونس، الالعب محمد الحنكوري في الدقيقة ،57بينما وقع هدف التعادل للمنتخب التونسي عادل الشنيوي في الدقيقة األخيرة .وتدخل المباراة التي قادها الحكم حسام بولعراس في إطار استعدادات المنتخب الوطني ألقل من 23 سنة لالستحقاقات المقبلة. vvvvvv
قرعة البطولة الوطنية لكرة القدم داخل القاعة
تنهي الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم إلى علم السادة رؤساء أندية كرة القدم داخل القاعة (القسم الوطني األول والثاني) ،أن مراسيم عملية سحب قرعة البطولة الوطنية للموسم الرياضي 2018/2019ستتم يوم األربعاء 26شتنبر 2018على الساعة الثانية الزوال بمقر الجامعة بحي الرياض ،شارع النخيل ،الرباط .وتجدر اإلشارة إلى أنه بإمكان األندية المعنية باألمر انتداب ممثليها لحضور هذه المراسيم. vvvvvv
تسليم ملعب المنصورية
واصلت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،تسليم المالعب الكروية لألندية الوطنية وذلك بعدما تمت تكسيتها بالعشب االصطناعي من الجيل الثالث .وسلمت الجامعة يوم الثالثاء 18شتنبر ،2018الملعب البلدي لمدينة المنصورية إلى أندية المنطقة المنضوية تحت لوائها .ومثل الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،في حفل تسليم الملعب نيابة عن السيد رئيس الجامعة، محمد جودار ،نائب رئيس الجامعة ،ورئيس لجنة البنيات التحتية .ويأتي تسليم الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،المالعب الكروية لمجموعة من الفرق المنضوية تحت لوائها ،في إطار سياستها الرامية إلى تعزيز البنيات التحتية للعديد من األندية الوطنية.
العدد 960
األخيرة
الثالثاء � 25سبتمرب �إلى � 01أكتوبر 2018
«بحر الشمال» منص ٌة متقدم ٌة للهجرة السرية
الفرارُ نحو المجهول
لم يعد لعملية «الحريكَ» ما كان يحيط بها من سرية ،بعد أن تنامت بشكل مفاجئ ،وأصبحت لها «هيكلة» إعالمية تمدها بأدق التفاصيل حول «الحريكَ» ،مكانا وزمانا وتكاليف.....كما تطمئن المرشحين المحتملين إلى ظروف السالمة واألمن التي تحف بالرحلة وتضمن لها نسبة عالية من النجاح! «الحريكَ»أصبح هاجس فئات واسعة من الشباب ،ليس من باب المغامرة التي تشكل إحدى خاصيات شباب العالم ،الالهث دوما وراء كل حدث جديد ومثير ،حتى وإن تطلب األمر المجازفة بحياته ،بل ألن هذه العملية أصبحت تعني بالنسبة لشباب المغرب ،ولغيره من شباب العالم المتخلف ،باب األمل المشرع على مصراعيه في وجه الفارين من دنيا الفقر والعوز والحكرة ،إلى الفضاء الوارف ،للكفاف واليسر والكرامة..... أو هكذا تصوره لهم بعض مواقع التواصل االجتماعي «المتخصصة» في تسيير «الرحالت» نحو المجهول الذي لم يعد «مجهوال» عند غالبية الراغبين في عبور «بحر الشمال» نحو الشمال «الموعود» ،بفضل ما تقدمه تلك المواقع من معلومات دقيقة حول ظروف الرحلة التي غالبا ما تكون موضوع «مفاوضات» بين الجانبين ،حول أدق التفاصيل ،وأهمها التكاليف المادية لـ «العبور» الذي تخطى السرية والكتمان ،إلى اإلبانة واإلعالن ، عبر «فيديوهات» تظهر مدى فرح «الحاركين» بفوزهم « المبين على الحاكمين المتربصين ! دخول الوسائط االجتماعية على خط الهجرة «السرية» ــ تجاوزا ــ أماط اللثام عن حجم المرشحين لـ «قطع المضيق» من شباب المغرب وكهوله أيضا ،الذين يتفاعلون علنا مع تلك الوسائط ،التي وصلت َ «حاركين» وهم يستقلون ،في غاية االنبساط بها الرغبة في «التحصيل» درجة تقديم «نماذج» حية ،لـ واالستبشار والحبور ،ما اتفق على تسميتها بـ «قوارب الموت» ،قاصدين «الفردوس األوروبي» وهم ال يعلمون ،ربما ،أن هذا الفردوس تحول إلى صقر وسعير بسبب األزمة االقتصادية واالجتماعية المستشرية، والقوانين المتشددة ضد الهجرة «الغير نظامية»! حقيقة إن الوضع أصبح مقلقا للغاية ،بسبب عدد الغرقى في مياه المتوسط ،من المرشحين للهجرة، مغاربة وأفارقة وأسيويين ،ممن أضناهم الفقر والعوز ،وأنهكهم الشعور المالزم بالذل والمهانة ،وأعياهم طول انتظار «الفرج» ....فاختاروا الرمي بأنفسهم في األوابد والشدائد ، ومواجهة خطر الموت الماثل أمامهم ،رغم كل ما يظهرون من صالبة ورباطة جأش ،ومن نشوة وسعادة ،وهم يرفعون شعارات التحدي في وجه من يعرفون ومن ال يعرفون ، ،أولئك الذين عجزوا ،برأيهم ،عن خلق الظروف الصالحة لالستفادة من عقول الشباب وسواعدهم من أجل بناء مغرب «التنمية المستدامة» التي يعتبرونها «شعارا» لـ «نوايا حسنة» ليس إال .......،ألنه ،في األخير ،ال تبدو لهم في األفق ،ال «تنمية» وال «مستدامة»! على كل حال ،األحداث فرضت على الوزير الخلفي أن يقر بوجود نسبة «محدودة» من «الحراكة» المغاربة في محاوالت الهجرة السرية انطالقا من المغرب ،التي أحبطتها الحكومة الحازمة والتي تراجعت بنسبة محترمة ،مقارنة مع السنة الماضية .ذلك أن الرأي العام ال ينتظر «بيانات» من الحكومة في هذا الباب ،ألن األخبار بهذا الخصوص متوفرة بالقدر الكافي على المواقع المجدة. وبعيدا عن «المزايدات السياسية» لبعض األحزاب التي تود أن تركب على معاناة الشباب مع البطالة، لتحقيق مكاسب انتخابية مخزية ،فإن مؤسسات رسمية ذات نوع من المصداقية ،رصدت واقع الشباب المغربي الصعب ،مع معاناته في ولوج سوق الشغل كطريق لتحقيق حلمه في العيش الكريم ،حين كشفت أن غالبية الشباب ما بين 15و 30سنة ،يوجدون في حالة إقصاء اجتماعي ،يدفعهم إلى الشعور باليأس واإلحباط، وفقدان الثقة واألمل في السياسات الرسمية التي يعتقدون أنها بدون طائل ،ألن وضع مخططات عملية للتشغيل يقتضي ،في نظر المتتبعين والخبراء ،مراجعة النموذج التنموي من األساس ،ومراجعة األنظمة السياسية واالجتماعية واالقتصادية ،التي أثبتت فشلها بنسبة مرتفعة ،ما دام أن الفقر اتسعت هوته، وازداد ضغطه ،بالرغم من التصريحات «المستفزة» للحقاوي والداودي واليتيم والخلفي في هذا الموضوع، كما يتطلب الوضع العمل على تحقيق إصالح شامل للمؤسسات السياسية واالقتصادية واالجتماعية ،خاصة التعليم الذي «تاه» المغاربة ،حكومة وبرلمانا وأحزابا وخبراء في معالجة ملفه ،وكذا الشأن بالنسبة لقطاع الصحة والتشغيل ،والعمل ،إضافة إلى ذلك ،على تحقيق التوزيع العادل للثروة الوطنية التي ينتجها الشعب، وإقرار السياسات المالئمة من أجل فرض تدبير جيد ،وحكيم ،وعادل ،للشأن العام وللموارد الوطنية ،في إطار العدل والمساواة في الحقوق والواجبات بين الرجل والمرأة وبين كافة أفراد الشعب حتى ال يبقى في البلد ما يتندر به اليوم من «انتقائية» ظالمة و «محسوبية» متعسفة ،و»تزاوج» كارثي بين المال والسلطة ،ال يمكن أن ينتج عنه سوى الحرام والمحظور!
عزيز كنوني
مغربيان ببلجيكا يسعيان إلى إبراز تراث المغرب على المستوى العالمي
أطلق مغربيان يقيمان بالعاصمة البلجيكية بروكسيل ،مشروعا رائدا يهدف إلى التعريــف وإبراز التراث المغربي للجمهور العالمي ،عبـــر موقعين إلكترونيين تم تصميمهما بطريقةاحترافية. المشروع يتعلق بفكرة كل من كريم أبويا ورشيد حدول من مواليد بلجيكا ومن أبوين مغربيين ،حيث يطمحان إلى الترويج للمغرب كعالمة تجارية من خالل تراثه العالمي. وبذل صاحبـــا المشروع مدة سنتين من الوقت والمال ،في تصميــم موقعيـــن إلكترونيين همـــا « »Pum.maو» »Lovemorocco.maيحيـــالن إلى بعضهمــا البعض، وينقل المتصفحين تدريجيا إلى عمــق المغــرب ،ويتنوع ما بين مستوى بسيط موجه للعامة، ومستوى آخر عميق موجه للنخبة. ويغوص المتصفح بين ثنايا الموقعيـن في المفاهيــم البسيطة منتقال إلى المفاهيـــم العميقة التي تحمل األبعاد الفلسفية للوطن ،كلها معدة ومصممة بخمـــس لغــات هي العربية واإلسبانية والفرنسية واإلنجليزية والصينية. وقد صرح أصحاب المشروع عن أمنيتهما بتبني مؤسسات الدولة المشروع وتطويره، مشيرين إلى أن فكرة المشروع مستوحاة من خطاب الملك محمد السادس بمناسبة عيد العرش لسنة 2014فضال عن حبهما للوطن. هذا وقال يوسف حجي المسؤول بمجلس الجالية المغربية بالخارج أن العمل الذي يتم القيــام به بخصوص المشروع هو شيء مهم يجب أن يتم دعمه من أجل مستقبل ثقافتنا المغربية. جدير بالذكر أنه بالموازاة مع المجهودات التي يقوم بها أصحاب المشروع على المستوى المؤسساتي ،يعمل هؤالء على الترويج للمشروع من خالل جوالت ميدانية بعدد من المدن المغربية واألوروبية للتعريف بالمشروع على وجه الخصوص ،وتراث المغرب عامة لدى المغاربة واألوروبيين.
عادل الطويل
ِ
صدار جديد
إ
ربورطاج صور :حمودة
هذا الكتاب قيمة علمية مضافة ،لتعزيز الخزانة العربية األندلسية. أنجز الدكتور محمد بن شريفة حلقته األولى من أمثال العوام ،وجاء عمل الدكتورة نزيهة المتني مكمال بأمثال الخواص. و هذا اإلصدار جهد علمي رفيع في تحقيق متن أندلسي ،ظل المهتمون المختصون ينتظرونه منذ زمن بعيد ،وفضال عن المجهود العلمي الرفيع في التحقيق الذي يستدعي اإللمام بجملة علوم لغوية في المقام األول ،وضعت الدكتورة نزيهة المتني دراسة مساعدة ومجلية..
• دة.هدى املجاطي