منح جائزة «ذاكرة من أجل الديمقراطية والسالم» لعائشة الخطابي وساباتيرو
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 961ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 22محـرم � 02 / 1440إلى � 08أكتوبر 2018
أعلن مركز الذاكرة المشتركة من أجل الديمقراطية والسلم ،أن الجائزة الكبرى «ذاكرة مـن أجـل الديمقراطية والسلم» لهذه السنة ستمنـح للسيدة الفاضلـة عائشة الخطابي ،كريمـة األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي ،وإلى السنيور خوسي لويس ساباتيرو رئيس الحكومة اال سبانية األسبق. وأعلن المركز أن منح الجائزة لهاتين الشخصيتين البارزتين ،جاء تكريما واعترافا بدورهما في الدفاع عن القيم االنسانية النبيلة وفي نشر ثقافة السلم والتسامح والديمقراطية والعيش المشترك ،والعمل على تفعيل القيم المشتركة بين صفتي البحر األبيض المتوسط. كما تعتبر الجائزة إشادة بالمواقف المعلنة للسيدة عائشة الخطابي دفاعا عن اإلرث الوطني المشترك والمصير الواحد ،بجعل سقف الوطن جامعا لكل مواطنيه مع اختالفهم المشروع.
مدينة الحسيمة تحتضن المؤتمر الوطني حول الطرق وسكان المنطقة يحتجون على االختالالت التي يشهدها إنجاز الطريق السريع تازة -الحسيمة
العثماني انتقل بالطائرة إلى الحسيمة ليتفقد حالة الطرق بهذا اإلقليم
لعلها بعض من سخرية القدر أن تنظم الحكومة مؤتمرا وطنيا -دوليا للطرق تحت شعار «ضخم» «شبكة الطرق في مواجهة تحديات التمويل والحكامة» بينما يشتكي سكان هذا اإلقليم مما يعتبرونه «اختالالت» حصلت في إنجاز الطريق السريع الرابط بين تازة والحسيمة. ومع أن حالة «االختالالت» تسري اليوم على معظم المشاريع التنموية الكبرى بالمغرب ،تسييرا وتجهيزا ،فإن «المفارقة» هنا جديرة بأن يلتفت إليها ،ألنها تجمع بين الشيء ونقيضه ،وتبرز أن المشكل في إنجاز ودعم شبكة الطرق ،ال يكمن في التمويل ،بل في التدبير ،وهذا شغل الحكومة ووزارتها المختصة وخبرائها وحكمائها ومن يدور في فلكهم .
(البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
العدد 961
طنجة :حافالت النقل الجماعي في حالة إضراب عام لم يكن إضراب حافالت النقل على الطرق بالمغرب حدثا مفاجئا بالنسبة لمتتبعي الوضع مند سنوات حيث ال «تخمد» المواجهات مع مسؤولي القطاع إال لتندلع من جديد ،بسبب الفوضي التي تطبع طريقة تدبير هذا النوع من النقل العمومي وسوء تدبير معظم محطات النقل على الطرق ،من طرف الجماعات المعنية. وهكذا دخلت شركات النقل الرابطة بين مختلف مدن وجهات المغرب ،مدعومة من إحدى المركزيـــات النقابيــة الكبرى بالمغرب ،إضرابـــا عامــــا ألربع وعشرين ساعة ،منذ اإلثنين 24شتنبـــر النصرم، للتنديد بانعدام الحوار بين المهنيين وكتابة الدولة المكلفة بالنقل ،التي يشرف عليها «الطنجاوي» اإلسالمي بوليف بسبب ما أعلنوه من رفض األخير التفاعل مع الملف المطلبي للمهنيين وإصرار إدارة بوليــف على «تهميــش» المهنيين والعزوف عن محاورتهم بخصوص إيجاد الحلول الناجعة للمشاكل العالقة ،ومنها تفعيل اتفاقية 2009المتضمنة لعدد من المطالب المهنية خاصة المتعلقة بمجانية البطاقة المهنية والعودة لما تضمنته مدونة السير في صيغتها األولى والمطالبة بعدم سحب البطاقة المهنية إال في الحاالت القصوى. وأمام ما اعتبروه «جمودا ،بل ‘’تعنتا» من طرف المسؤولين عن قطاع النقل، قرر المهنيون تمديد إضرابهم 48ساعة أخرى والرحيل بمركباتهم إلى الرباط في «مسيرة» احتجاجية لدعم مطالبهم والتنبيهلقضيتهم..... إال أن السلطات اإلدارية بطنجــة، منعت مسيرة الحافالت نحو العاصمة ،في خطوة تصعيدية أخرى دفاعا عن مطالبهم وتنديدا باإلجراءات «األحادية» التي تتخذها كتابة الدولة المكلفة بالنقل ،دون الرجوع إلى مهنيي القطاع ،ومحاورتهم بشأن الحلول المقترحة ،بهدف تنظيم قطاع النقل وتحسينمردوديته. وكـــرد فعــل غاضــب للمهنييـــن، قرروا تمديد اإلضراب ألربع وعشرين ساعة أخرى ،قد تكون وصلت إلى يوم الجمعة الماضي ،األمر الذي ضاعف من استياء المسافرين والمستعملين الذين وجدوا أنفسهم عالقين بالمحطة ،بل وفرائس سائغة لبعض أصحــاب سـيـارات األجــرة والسماسرة المبتزين ،نظرا لحاجة الطلبة
2
التنمية في المغرب أي واقع؟ بقلم :األستاذة مارية الشرقاوي كاتبة و رئيسة منتدى أسرة
والموظفين والعمـال والمرضـى للتنقـل يوميا بين طنجة وتطوان ومدن الجهـة األخرى وكذلك للربـاط ،و «الكل في الرباط، آسيدي» كما نعلم ....! حقيقة إنه يالحظ تقصير مريع في التعامل مع النقل على الحافـالت ،من جانب الحكومة وأيضا من جانب المهنيين والجماعات المحلية ،بحيث يجد المواطن نفسـه أمـــام منظومة متخلفة ،وفوضى عارمــة ،يذكيهــا بشكـل إرادي ،ال شك، ممثلو شركات النقل ،بتعاملهم المريب مع السماسرة ،و»الوسطاء» الذين يبتزون المواطنين فيما يتظاهرون بخدمتهم وتسهيل وصولهم إلى الحافالت التي تهمهم ،بينما يتحالف «السماسرية» أو «الكورتية» بلغة محطات النقل «الوطنية» على إحداث فوضى عارمة ،بما يقومون به من صخب وهم يعلنون وجهات الحافــالت «الداخلــة» ،أو المستعدة لالنطالق . ولعل زيارة خاطفة لمحطة طنجة الطرقية تغنيكم عن كل بيان .فالمحطة، ليال ،تتحول إلى مأوى لمبيت «الشماكرية» من الجنسين ،ومن كل األعمار ،ومن كل الجهات ،وقد يحدث شنآن بين بعضهم، فيتحول فناء المحطة إلى حلبة مصارعة حرة «فيها الضعيف يداس» على قول الشاعر التونسي الراحل أبي القاسم الشابي في قصيدته الرائعة :إن الحياة صراع فيها الضعيف يداس.! أما بالنهار ،فهـــي «جوطيـة» كل يصيح بلسان ،ال يوحي بأمن وال بضمان، ويصادف أن تحصل «مفاجآت» صادمة بالنسبة للمسافرين ،بين ساعة ولوج المحطة ،ولحظة ولوج الحافلة ،التي غالبا ال تحمل تذاكر السفر على متنها أرقام المقاعد ،فيحدث الشنآن بين المسافرين
ويستعمل الكــالم النابـي بين المتشاجرين الذين ال يترددون في استعمال األيدي، ولكم أن تتصوروا حالة المسافرين على متن نفس الحافلة ،التي تتحول ،حين تسلم من حاالت التطاحن حول المقاعد ،إلى منصات لعرض منتوجات صينية تخص الهواتف المحمولة ،ولترويج بعض المطبوعات الدينية ،كدليل الخيرات وما شابه ،وعرض أدوية لكل األدواء« ،والضامن سيــدي ربــي» .....! ولتقــديـــم بعض المأكوالت من صنف البيسكويتات ،والسندوتشات والمياه «البزبوزية» ،إضافة إلى جحافل المتسولين ،ومقدمي األهازيج الشعبية وأشكال أخرى من «المدبرين» .بحيث ال تنطلق الحافلة إال بعد أن تكون «الشقيقة» قد تمكنت من رؤوسكم بما تحدث من صداع وآالم. ! ال أريـــــد إثــارة هنــا موضـــوع المراحيــض بمحطة طنجة الطرقية ،فقد سبق أن تحدثت عنها ووصفتها بـ «المنكر» حيث إنها ال تليق حتى بالكالب ! وتساءلت لماذا ال يفرض ٌ شكل من أشكال التمدن على هذه المحطات التي تشكل وجها من أوجه المغرب المتحضر ؟ ...... على أي ،لنبق هنا في الحديث عن إضراب الحافالت ،ونسجل أن المشكل يكمن في قلة أو عدم التواصل بين المسؤولين والمهنيين ،وما دام بعض وزراء الحكومة ال يؤمنون بفرضية الحوار وحتميته ،ويصرون على اتخاذ قراراتهم بين أربعة حيطان ،فلنتوقع مزيدا من اإلضرابات التي قد يكون إضراب الحافالت أقلها خطورة وتأثيرا على حياة المواطنين. ال قدر اهلل...!
عزيز كنوني
ون �أُ َولئ َ ِك عَ َل ْيهِ ْم ين ِ�إ َذا �أَ َ�صا َبتْهُ ْم ُم ِ�صي َب ٌة َق ُالوا ِ�إ َّنا لِهَّ ِ ل َو ِ�إ َّنا ِ�إ َل ْي ِه َر ِ �ش َّ ين َّالذِ َ ال�صا ِب ِر َ اج ُع َ } َو َب رِّ ِ َ�ص َل َو ٌات م ِْن َر ِّبهِ ْم َو َر ْح َم ٌة َو�أُ َولئ َِك ُه ُم مْ ُال ْه َتدُ َون {
(�صدق اهلل العظيم)
انتقل إلى عفو اهلل تعالى يوم األربعاء 16محرم 1440 موافق 26شتنبر 2018
العالمة الدكتور حسن الوراكلي
شيخ الدراسات األندلسية ومؤسس شعبة اللغة العربية بآداب تطوان وبهذه المناسبة األليمة يتقدم كل من :الدكتور عبد الحق بخات المدير التنفيذي لجريدتي «طنجة» و «الشمال”». الدكتور أحمد هاشم الريسوني منسق ماستر األدب العربي في المغرب العلوي :األصولواالمتدادات ،ووحدة الدكتوراه :النص األدبي العربي القديم ،وبنية البحث ملتقى الدراسات المغربية واألندلسية بآداب تطوان. .الدكتور عبد الرحمان بودرع منسق ماستر اللسانيات وتحليل الخطاب- الدكتورة سعاد الناصر منسقة ماستر الكتابة النسائية في المغرب.الدكتور محمد عبد الواحد العسري رئيس شعبة اللغة العربية وآدابها بآداب تطوان- الدكتور محمد الحافظ الروسي رئيس مركز ابن أبي الربيع السبتي للدراسات اللغوية واألدبية التابع للرابطة المحمديةللعلماء . الدكتور عبد اللطيف شهبون رئيس جمعية أعمدة. الدكتور عبد الخالق أحمدون نائب عميد كلية الحقوق بطنجة. الدكتورة هدى المجاطي رئيسة مكتب طنجة لرابطة كاتبات المغرب .أصالة عن أنفسهم ونيابة عن كافة أعضاء تحرير الجريدتين المذكورتين ،وأعضاء الفريق العلمي والتربوي للبنيات البحثية بآداب تطوان ،والعلماء العاملين بالمركز المذكور وبالمجلس العلمي المحلي لطنجة أصيال بأحر التعازي وأصدق المواساة ألرملته الفاضلة ربيعة العلوي وأبنائه :الدكتورة ندى ،الدكتورة شذى ،الدكتورة نسيبة ،األستاذ أيمن ،الدكتور البراء وأصهاره :الدكتور طارق الريسوني ،السيد مخلص الطوب والسيد نبيل الخالدي واألستاذة ندى الحبيب المسامري سائلين المولى عز وجل أن يتغمده برحمته الواسعة ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان« .إنا هلل وإنا إليه راجعون» .
التنمية لغة هي نمو وارتفاع الشيء من مكانه إلى مكان آخر مكان أفضل و أرقى ،لذلك حينما نتحدث عن تنمية مجتمع ما فإننا نقصد االرتقاء به في جميع المجاالت دون االقتصار على مجال واحد ،بل في جميع المجاالت االقتصادي منها و االجتماعي والسياسي والتعليمي من أجل تحقيق الرخاء االقتصادي والعدالة االجتماعية والقضاء على كل أشكال الظلم داخله. والمغرب خالل العقدين األخيرين انخرط في مجموعة أوراش تهم التنمية ورصد لذلك ماليير الدراهم نذكر على سبيل المثال ال الحصر: * المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ورش ملكي أعطى انطالقته صاحب الجاللة الملك محمد السادس في خطابه السامي بتاريخ 18مايو ،2005هدفه التقليص من الفوارق االجتماعية والجغرافية و القضاء على الفقر والهشاشة للقضاء على كل إقصاء اجتماعي واقتصادي . * نظام المساعــدة الطبيــة الراميــد برنامج يهـــدف إلى تحسيـــن الولوج للعالج تفعيال لمقتضيات دستور 2011موجه للفئة االجتماعية المحدودة الدخل .لكن صاحبته مجموعة من التعثرات على مستوى التفعيل نذكر منها تعقيد المساطر والوثائق المطلوبة وتعدد المتدخلين،مما يجعل طالب بطاقة الراميد ينتظر شهورا للحصول عليها ،كما أن الشروط الموضوعة من طرف وزارة الصحة والمتمثلة في مرور حامل بطاقة الراميد عبر نظام للمسالك الصحية جعل العديد يتخلون عن استعمال البطاقة نظرا لتعقيداتها * برنامج تيسير وهو برنامج يعمل على الدعم المشروط بتمدرس أطفال األسر القاطنة بالمناطق التي تسجل معدال مرتفعا في نسبة الهدر المدرسي. * وكالة تنمية أقاليم الشمال والشرق والجنوب تبقى من أهم مهامها تصحيح االختالل في مجال التنمية وفي معدالت النمو . *الوكالة الوطنية لمحاربة األمية،مهمتها توفير التعليم لكل المواطنين و المواطنات الذين لم تسعفهم الظروف على التعليم ،وذلك عن طريق عقد شراكات مع فعاليات المجتمع المدني كالجمعيات و غيرها ،ومع دلك نجد نسبة األمية في المغرب حسب تقرير أصدرته المندوبية السامية للتخطيط بلغت 41.9 بالمائة بالنسبة لإلناث مقابل 22.1بالمائة بالنسبة للذكور سنة .2014 * المجلــــس االقتصـــادي واالجتماعــي والبيئي والدي سيشتغل في شقه االجتماعي على السياسات االجتماعية المتعلقة بالعناية باألشخاص المسنين والمساواة بين الرجل والمرأة في المجال االقتصادي ،ومهام المدرسة الثقافيةوتحدياتهاالتكنولوجية. * صندوق دعم األرامل خصص لألرملة 1000درهم كتعويض شهري لكن شروط االستفادة منه تثير االستغراب ،فمثال األرملة بدون أطفال ال تستفيد من هذا التعويض ونحن نعلم أن نسبة كبيرة من األرامل يبلغن من السن عتيا . * صندوق التكافل العائلي خصص مبلغ 350درهم للطفل الواحد على أن ال يتجاوز المبلغ اإلجمالي لألسرة الواحدة 1050درهم،. لكن على مستوى التفعيل صاحبته عدة إشكاليات منها ،إجراءات ومساطر االستفادة منه، وسقف االستفادة الذي حدد في 1050درهم فقط الشيء الذي ال يتوافق وغالء المعيشة ناهيك عن السكن و التدريس والتطبيب ،كما أنه تضمن شرطا غريبا وهو ضرورة عدم توفر المطلقة على ملك بمعنى إن كان لديها بيت يؤويها وأطفالها فهي محرومة من التعويض، أما من ناحية الموارد المالية للصندوق فقد استعصي تحصيل نسبة 76في المائة من المبالغ الواجب تحصيلها حسب تصريح أدلى به وزير العدل و الحريات . * مبادرة مليون محفظة وما اعتراها من إشكاليات رغم كل المجهودات و التدابير السالفة الذكر ظل المغرب حسب تقارير األمم المتحدة لسنة 2016و 2017و 2018يحتل المرتبة 123في التنمية دون تقدم يذكر ولعل الواقع يعكس ذلك :
*البطالة وحسب المندوبية السامية للتخطيط ارتفعت ب 63ألف شخص مابين الفصل األول لسنة 2016ونفس الفصل من سنة 2017بالوسط الحضري بحيث بلغ العدد اإلجمالي على المستوى الوطني مليون و 296 ألف شخص .وقد أشار جاللة الملك في خطابه السامي األخير الذي ألقاه بمناسبة ذكرى ثورة الملك و الشعب أن البطالة تمس شابا من بين أربعة . *الفقر حسب تقرير المندوبية السامية للتخطيط لسنة 2016حوالي 14,2في المائة من المغاربة هم فقراء 4,2منهم يعيشون تحت خط الفقر و تجدر االشارة هنا الى كون المندوبية اعتمدت في انجاز التقرير مقاربة تعتمد على ثالثة أبعاد لتصنيف األسر في خانة الفقر وهي المعيشة ،التعليم و الصحة على اعتبار أن األسر الفقيرة هي التي ال تستطيع تلبية ما ال يقل عن 30في المائة من احتياجاتها من الثالثي السابق ذكره . *التعليم حسب تقرير صدر عن منظمة األمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة اليونيسكو سنة 2014صنف المغرب ضمن 21 أسوأ دولة في مجال التعليم إلى جانب موريتانيا وباكستان وعدد من الدول اإلفريقية الفقيرة . وقد أشار صاحب الجاللة إلى الوضع المخجل لقطاع التعليم بالمغرب في خطاب ألقاه بتاريخ 20غشت 2013حيث جاء فيه « ......أن ما يحز في النفس أن الوضع الحالي للتعليم أصبح أكثر سوءا ،مقارنة بما كان عليه الوضع قبل أزيد من عشرين سنة « .......وكذلك في خطاب الذكرى الخامسة والستين لثورة الملك و الشعب أشار إلى كون المنظومة التعليمية ال تتواكب مع متطلبات الشغل . إذن وكخالصة لما سلف أعاله يتضح بأن النموذج التنموي الذي تبناه المغرب لتحقيق عدالة اجتماعية عرف فشال بحيث لم تتحقق الغاية المنشودة منه وقد أعلن عن هذا الفشل أيضا جاللة الملك في الخطاب الذي ألقاه عند افتتاح الدورة األولى من السنة التشريعية التاسعة حيث قال «...النموذج التنموي للمملكة أصبح غير قادر على تلبية احتياجات المواطن المغربي»... أكيد أن النموذج التنموي الهدف منه تحقيق تنمية متوازنة ومنصفة وتضمن العيش الكريم لكل مواطن عن طريق توفير فرص الشغل و تحسين الدخل وتعميم التغطية الصحية وتوفير الصحة للجميع بشكل يحافظ على كرامة المواطن اإلنسانية لكن كيف السبيل إلنجاح أي نموذج تنموي بديل ؟ حسب وجهة نظرنا المتواضعة جدا ال يمكننا الحديث عن نجاح أي نموذج تنموي مهما برعنا في وضع أسسه ونقطه العريضة ما لم نقم بما يلي : * نبذ الحسابات السياسيوية الضيقة بين الفرقاء السياسيين و االشتغال بقلب رجل واحد وبحس وطني عالي. * ترشيد النفقات العمومية مع تجفيف منابع الريع وتعديل أو حذف القوانين التي تعطيه مصداقية فهي تبقى قوانين وليست بقرآن منزل. * عودة النقابات للقيام بالدور المنوط بها بكل تفان وجرأة. * برلمان قوي محنك قادر على تفعيل دوره سواء في التشريع أو المعارضة ،فبدون معارضة قوية قادرة على التتبع و المراقبة لتصحيح المسار لن تتحقق انجازات في مستوى تطلعات المغاربة. * التعاون بين القطاع العمومي و الخاص و المجتمع المدني واشتراكهم جميعا في عملية التخطيط والتصميم . * مجتمع مدني يشتغل بتفان ،بحس وطني وليس بحس استرزاقي. وأخيرا يبقى ربط المسؤولية بالمحاسبة جوهر كل هاته المقترحات فبدون مراقبة ومحاسبة يفتح الباب على مصراعيه للفساد واستنزاف خيرات الوطن.
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
العدد 961
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
مساجد تطوان ،تقفل أبوابها يوما بعد يوم بذريعة اإلصالح. ومن هــذه المساجـــد ،مسجــد السوق الفوقــي ،ومسجد المصيمــدي ،ومسجد الساقية الفوقية ،وجامع الربطة ،والزاويـة الحراقيــة ،والزاوية التيجانية ،والزاوية الريسونية ،وسيدي بلعباس ،وسيدي علي بركة. وجميعها مما ذكرت وما لم أذكر ،تنتظر دورها. وبعضها أقفلت أبوابه منذ سنوات وسنوات. والتساؤل المطروح ،لم يتعجل المسؤولون قرار اإلغالق ،ولما تتوفر نية اإلصالح؟. لم هذه العجلة ،والحالة هذه أننا ال نتوفر على ميزانية محددة قارة ؟ . المالحظ في إدارتنا ،أنها تتعامل بمكيالين :مكيال اإليقاف ،وهو يتم دائما بسرعة، ومكيال اإلنجاز ،وهو يسير سير السلحفاة ،أو ال يسير بالمرة. وسأستدل بمؤسسات كبيرة ،كمؤسسة اتصاالت المغرب ،فإذا التمست منها أن تحول هاتفك الثابت إلى عنوان ما ،فإنها تسارع في التو واللحظة ،إلى نزع الحرارة منه، أما إذا جاء وقت ربطة بالشبكة ،فقد تطول مدة اإلنجاز. نفس الشيء يقع لك ،إذا كان هناك اقتطاع يهم وزارة المالية ،فهذا األمر يتم في رمشة عين ،أما إذا كنت تنتظر تسوية أو مكافأة ،أو استعادة مبلغ لك الحق فيه ،فانتظر السنة والسنتين ،وقد ال تسوى وضعيتك المالية ،إال إذا شددت الرحال للمركز. إنها إدارتنا البئيسة ،تسير بسرعتين متناقضتين تمام التناقض. وإغالق المساجد بربوع مملكتنا الشريفة يخضع لهذا المنطق. والغريب أنني شاهدت زاوية سيدي على بركة تغلق لفترة قصيرة ،ثم يشرع في إصالحها ،فتساءلت إن كان هناك محسنون اتخذوا هذه المبادرة ،وسارعوا إلى مد يد العون والمساعدة ،لفتحها في وجه المصلين. ألتمس من وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية ،أن تعيد النظر في إصدار قرارات إغالق المساجد ،مادامت ال تتوفر على السيولة الكافية لإلصالح. فتطوان وحدها ،أغلق بها كما قال لي صديق 15مسجداً.
قضية «حياة» الوطن أوال ...وأخيرا -
قد ال ينسى أحد منا الدروس واألناشيد التي حفظها في طفولته عن الوطن ،وعن الوطنيين ،وكلما كبرنا إال وازداد وعينا بالوطن رموزا وترابا ولغة وأفقا ،وازدادت حيرتنا من تعدد المفاهيم والتصورات واختالفها الذي يتحول في بعض األحيان إلى صراعات قد تستعر أحيانا ،ثم تخبو أحيانا أخرى في ظل توافقات تاريخية. اإلبعاد عن الوطن كان يعتبر والزال انتهاكا قاسيا لحق من حقوق اإلنسان األساسية ،لذلك فالعيش في المنفى اليكون إال على وجه االضطرار واالستثناء ،فيظل حق/حنين العودة إلى الوطن وكأنه حق/حنين الطفل للعودة إلى حضن أمه الطبيعي. قد ال يبدو طبيعيا اآلن الدعوات التي تمجد الهجرة الجماعية (أو بتعبير آخر المنفى الجماعي) من الوطن و هو ال يعاني حربا او قحطا أو مجاعة أو طاعونا أو طاغوتا ،...لكن يمكننا أن نفهم رغبة بعض األشخاص وميلهم إلى الهجرة لسبب أو آخر ،وهذا ما عرفته عبر التاريخ شعوب كوكب األرض بنسب مختلفة. ويلح في هذا السياق سؤال «لماذا كل هذا الجفاء للوطن» على كل عاقل ،وقد يقلب البعض السؤال ،ومن حقهم ،ليصبح «لماذا كل هذا الجفاء من الوطن» ،فتتطاير األجوبة شذرا مذرا ،لكن المتفق عليه هو أن شيئا في هذا الوطن يقلق الروح الوطنية والشعور بالمواطنة ،وشيئا في هذا الوطن يفقد الصبر و قد يعمي البصيرة. لقد فاض الكأس بغتة بعد سنوات من االستقرار والسكينة، بعد سنوات من رجع الصدى الكئيب حول الهجرة وعنفها وفراغها وعذابها؛ وبزوغ هجرة معاكسة ،فاض الكأس بعد أن ظهر «الفانتوم» اللعين موقظا فتنة -لعن اهلل من أيقظها -ب»اإللدورادو» كانت قد تراجعت إلى الحضيض في النفوس والعقول. في الشهور األخيرة شاعت الصور التي تبث حول حوادث الهجرة السرية في عمق وأطرافه ،وحول أشالء ضحايا يلفظهم من حين آلخر البحر الذي يفصلنا عن العالم اآلخر الذي يدغدغ أحالم أو أوهام شرائح من الشباب و حتى غيرهم من الشرائح األخرى ،وتعممت
عبد الحي مفتاح
أخبار عن مآسي شباب وشابات وعائالت من هنا وهناك ،كان آخرها، بعد أن أخذ الهيجان المجنون يخرج عن السيطرة ،مأساة الفقيدة الشابة «حياة» التي ربما كانت ضحية لتأجج األعصاب وبالتالي عدم التحكم في الزناد ،والتي كان استشهادها إيذانا بأن األمور تنحو منحى الخطر. ال زالت تداعيات المأساة ترخي بكلكلها على الوطن ،لذلك لم تبق قضية «حياة» معزولة بل أصبحت عنوان غضب جيل ناقم له تقدير آخر أو فهم مختلف لمعنى الوطن ،بحكم العولمة والرقمنة والعالم االفتراضي ،و قضية حقوقية بالنسبة لفاعلين سياسيين ومدنيين على اعتبار أن استعمال الرصاص الحي الذي أودى بحياة «حياة» التي لم تكن تشكل أي تهديد وهي تركب أمواج البحر ،كان خطأ جسيما إن لم يكن جرم مصادرة الحق في الحياة لشخص كان يتحتم تقديم المساعدة له. ال نعرف التطورات التي قد تأخذها قضية «حياة» ،وإن كانت ارتداداتها السلبية األولية تجسدت في األحداث المؤسفة بتطوان، ألننا خبرنا أن االنفعاالت الظرفية والهبات المصاحبة لها ال تسمح بتجاوز األنانيات والدوغمائيات لطرح األمور على محك العقل ،ومن ثم فتح نقاش وطني ،مواطن حولها لبلورة مخارج حقيقية متوافق عليها من طرف قوى المجتمع الحية ،حتى ال تتكرر مآسي الماضي ونتقدم خطوات نحو مصيرنا الجماعي. إن الوطن ليس في حاجة إلى من يرميه نهارا وليال بالحجر، وليس في حاجة إلى من يضع غشاوة على عينيه ناكرا أو مستصغرا للمطالب المشروعة والمعقولة لبعض شرائح المجتمع ،وخاصة الشباب ،بل هو في حاجة إلى من يصدقه ويصادقه ،فالمثل العليا لدى جميع الشعوب األصيلة ،الحية والمتحضرة يحتل فيها الوطن والمصير المشترك لألمة أعلى الدرجات؛ لذلك علينا بالوطن أوال... وأخيرا.
رحم اهلل سيدي حسن عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في مساء حزين أخبرتني السيدة الفاضلة العزيزة الشمشام بوفاة األستاذ والصديق العزيز سيدي حسن الوراكلي فنقلــت الخبر بدوري إلى بعض تالمذتـــه ومحبيه.. بعد هذا الحدث الجلل.. • عادت بي ذاكرتي لسنوات خلت من عمري الفاني في فضاءات: الفدان.. زنقة القائد أحمد.. درب عزيمان.. زنقة الزاوية.. ثانوية القاضي عياض.. المكتبة العامة.. آداب فاس.. آداب تطوان.. • في لقاء ثقافي بدار الصنائع بتطوان حكى لي أستاذي وصديقي العزيز رضوان احدادو ـ حفظه اهلل ـ تفاصيل واقعة زيارة مثيرة قام بها المرحومان محمد المنتصر الريسوني وحسن الوراكلي ورضوان احدادو حفظه اهلل لألمير محمد بن عبد الكريم الخطابي في مقر اقامته بالقاهرة • بعد عودة هذا الثالوث التطواني من القاهرة ظل حامال لمشعل فكري وأدبي وثقافي وتعليمي مميز.. لكن كل واحد فيه كان : يحفر في صمت مجرى نهره الخاص.. ينظم مفعوله القيمي البهي في دالئل خيراته.. • ما زلت أتذكر صورة المرحوم سيدي حسن أستاذا بثانوية خديجة أم المؤمنين ..وعلى يده تلقت شقيقتاي فطومة وأسيـة وزوجتي لطيفة دروس اللغة العربية وآدابها.. في مطلع العقد السبعيني اقتـــرح علي أستاذي المرحوم سيدي عبد الســـالم الهـــراس أن أنسق مع المرحوم سيدي حسن إلنجاز ترجمتي لفصل من كتاب المستعرب اإلسباني اميليو غرثيا غومث «خمسة شعراء مسلمين» وتم ذلك بمساعدة المرحوم المهدي الدليرو الذي مكنني من نسخة للكتاب المذكور كانت ضمن محتويات الخزانة العامة بتطوان ،وهو وقتئذ مديرها. • في بدايــة السنة الجامعيـــة 1983ـ 1984وافق أستاذي العميـــد سيدي محمـــد الكتاني على التحاقي أستاذا بآداب تطوان بتزكية من سيــدي عبد السالم الهراس وسيدي محمـــد السرغيني وسيــدي حســـن الوراكلي ..لكني تراجعت عن االلتحاق لسبب خاص.. فأبدى الجميع استغرابه لقراري .. • ظل سيـــدي حسن رحمه على اتصال دائم بــي.. وأشركني في كل المشاريع العلمية لملتقى الدراسات المغربية واألندلسية ؛ وهذا الملتقى هوأول بنية بحثية استحدثت بآداب تطوان .. • كانت عالقتي بالمرحوم مطبوعة باالحترام والتقدير والمحبة ..وظل رحمه اهلل حريصا على استدعائي لحلقات «دارة زمزم» الجمعية المباركة.. • وأما إهداءاته لكتبه الي فلسان أمين حال نفسه معي. رحم اهلل أخانا وأستاذنا العزيز سيدي حسن وألهم ذويه ومحبيه صبرا جميال وانا هلل وانا اليه راجعون. ال تفوتني المناسبة أن أوجه إلخواني أساتذة آداب تطوان (شعبة الللغة العربية وآدابها تحديدا) نداء بتنظيم لقاء تأبيني يليق بمقام الرجل علمياً وأخالقياً.
4
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
العدد 961
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 02أكتوبر 2018
تعليمات
كالم
عابر
�شهيد ُة الهجرة فليكتب القد ُر ما ي�شاء! “لقد جفَّ بحر التمني ،فليكتب القدر ما يشاء”. لعلها آخر ما دونت شهيدة الكرامة ،قبل أن تحصدها قذيفة من سالح وطني ،أطلقتها البحرية الملكية صوب قارب «فانتوم» اسباني كان يقل مغاربة فضلوا «المغامرة بحياتهم» على حياة البطالة و الفقر والتهميش والحكرة ،التي يعيشونها في بلدهم، رغم الخطابات الرسمية «المتفائلة» ،والوعود الرنانة التي تصدر عن جهات تتغنى صباح مساء ب «النموذح المغربي» الذي يعتمد على االستقرار السياسي كمدخل لالستقرار االجتماعي واالقتصادي وللتنمية االقتصادية. كلمات الراحلة حياة تنم عن يأسها من الغد اآلمن ببالدها، وفقدانها لألمل في تحسين وضعيتها االجتماعية ،عبر الدرس والتحصيل ،والفوز ،بعد ذلك ،بعمل مشرف ،ينقذها وأسرتها من الفقر المدقع الذي هو كل قدرها في بلد يعتصر ميسوروه والنافذون فيه كل موارده ،ويتحايلون على معظم قوانينه ليضمنوا الهيمنة الدائمة على مصادر الثروة فيه ،لتخلص إلى أنه ال مالذ من مواجهة المجهول ،ومعانقة القدر ،بخيره وشره، والقبول بـ «قضائه» بعد أن ملك اليأس عليها قلبها وكيانها وكل أحاسيسها اإلنسانية ،لترتمي في أحضان «الغيب» الذي سريعا ما «غيبها» عن دنيا «األشرار» لتلقى ربها بشعور المجتهد الذي له أجر اجتهاده من أجل تغيير وضعيته التي تحالف الظلم والفقر والتعسف المادي والمعنوي على جعلها وضعية «كارثية» أو ًال. «بأي ذنب قتلت؟» تساءل العديدون من نشطاء مواقع التواصل االجتماعي ،وهم ينددون بمقتل الشابة الطالبة التطوانية التي أصابتها نيران البحرية الملكية وهي تحاول الهجرة السرية والمغامرة بحياتها من أجل تحقيق حلمها في العيش الكريم، خارج بلدها الذي لم يوفها نصيبها من خيراته ولم يفتح أمامها وأمام اآلالف من الشباب المغربي سبل الترقي االجتماعي الذي يطمحون إليه. حياة ،كانت تنشد الحياة ،فاصطادها الموت على يد البحرية الملكية ،في عملية قيل فيها وعنها الكثير ،بين معتبر أن البحرية الملكية استعملت حقها في مطاردة قارب داخل المياه الوطنية، وبين مستنكر ،لعلم العسكـر الملكـي بأن القـارب «النفاث» اإلسباني كان ينقل شبانا مغاربة إلى الضفة المقابلة ،في عملية هجرة سرية ،لم تعد كذلك ،بعد تكرارها واإلعـالن عنها على المواقع ،واإلقبال الكبيـر عليهـا من طرف الشبــاب من مختلف جهات المغرب ،وبوجوه مكشوفة ،بل وبترديد شعارات تندد بالوضع االقتصادي واالجتماعي بالمغرب القائم على مجموعة من «اإلختالالت» التي سبق وأن أدينت على أعلى مستوى في هرم النظام المغربي. جهات ‘سياسية وإعالمية ،وطنية وأجنبية استغربت إلطالق النار على قارب يعلم الجميع أنه يسخر للهجرة السرية المغربية، يحتمل أن يكون على متنه «مهاجرون مغاربة» وهو ما صار فعال بعد أن أصابت «النيران المواطنة» الطالبة حياة ( 22سنة) وثالثة شبان مغاربة واحد منهم في حالة صعبة ،بينما لم يصب قائد الزورق بأذى ليتم اعتقاله ،ولربما كان هذا هو السبب في «ادخاره»..... موت حياة ،موت للحياة بالنسبة آلمال جيل كامل في الهروب من الفقر والبؤس بعد أن فقد األمل في «فرج» يأتي أو ال يأتي..... وفي جو من الحزن االكبير ،ودعت مدينة تطوان ،عصر األربعاء الماضي ،الطالبة حياة بلقاسم وسط حالة من الصدمة من هول المصيبة ،حيث شيع جثمان الراحلة في جنازة مهيبة حضرها عائلة وأقرباء وجيران الشهيدة ،كما أصر على مرافقة جثمان الشهيدة الراحلة ،إلى مثواهــا األخير ،العديد من الفاعلين بالمنظمات األهلية ومن عامة المواطنيـن ،الذين أصروا بدورهــم على المشاركة في هذا المأتم الكبير دون االلتفات إلى الطوق األمني الذي أحيط بالجنازة ،تحسبا.... وعلم أن والدة الشهيدة أصيبت بانهيار تام وبنوبة قلبية حادة أدخلتها في غيبوبة استلزمت نقلها إلى المستشفى اإلقليمي بتطوان ،حيث الحظت بعض وسائل اإلعالم الحاضرة ،أن والدة الشهيدة عوملت بالمباالة من طرف بعض أطباء المستشفى ،األمر الذي يستوجب فتح تحقيق في الموضوع.
ع .كنوني
مع كل عملية تحضير مشروع الميزانية للسنة الموالية، تتجدد تعليمات الحكومة للوزراء ،والمؤسسات العمومية واإلدارة والجماعات ،بضرورة التقشف في صرف االعتمادات العمومية المخصصة لها عبر ترشيد النفقات واالمتناع عن اقتناء سيارات جديدة إال في الحاالت القصوى ،والتقليص من نفقات المؤتمرات و الدراسات و «المأموريات في الخارج» ــ التي يتهافت عليها الموظفون والمنتخبون على حد سواء، جمعا للفائدة والمتعة ــ والتعويضات المختلفة ،واالمتناع عن برمجة بنايات جديدة مع تشجيع االستغالل المشترك للبنايات الموجودة ،وإصالح تدبير الموارد البشرية نع االعتماد على «الكفاءة» وحسن األداء ،في التوظيف والترقية وصرف المكافآت ...... مذكرة بنشعبون ،الوافد توا من البنك الشعبي لوزارة المالية ،ال تختلف ،في ناهيتها ،عن مذكرات الوزراء السابقين، بالرغم من «لهجة التشديد» التي طبعتها والتي توحي لنا أن الوزير على علم بـ «التسيـــب» الحاصل في المؤسسات والمقاوالت العمومية ،التي تعيش نوعا من «الرفاهية» من أجور مرتفعة وتعويضات خيالية ،بالرغم من الوضع االقتصادي الصعب الذي تمر منه البالد وتشهد به تقارير األجهزة المختصة واألوضاع االجتماعية الهشة التي تعتبر االحتجاجات الشعبية المتواصلة في كل جهات البالد ،وتنامي الرغبة في ركوب مغامرة الهجرة السرية ،بالنسبة للشباب والكهول من الجنسين على حد سواء ،وحاالت االحتقان التي تعيشها فئات واسعة من الشعب ،في الحواضر كما في البوادي. إال أن المالحظ أن هذه التعليمــات ال تشكـــل سوى «الزمة» لعمل وزارات المالية وشكلية من شكليات تعاملها مع الحكومة واإلدارة والجهات والمؤسسات العمومية ،التي، غالبا ،ما ال تتقيد بـ «التعليمــات» ذات الطابع «الموسمي»، لوزارة المالية.... ! وال أدل على ذلك من مضامين تقارير المجلس األعلى للحسابات التي تظهر ،بجـالء ،التسيــب الحاصل في تدبيــر المؤسسات والمقاوالت العمومية ،بسبــب ضعف المراقبة والمحاسبة بحيـــث إن األجـــور بالنسبــة للمديرين وكبار المسؤولين توازي في معدلهــا ما يفـــوق 50مرة الحد األدنى لألجور بالمغرب ،إضافة إلى التعويضات واالمتيــازات األخرى التي يستفيدون منها سنويا ..... أما الوزارات واإلدارة العمومية والجماعات ...فحدث وال حرج ....! ولعل ما تطلع به الصحافة الوطنية من أخبار يومية في ما يحصل في هذه اإلدارات من فساد وتسيب ،ما يغني عن كل بيان. أو لم ترفع حكومة اإلسالميين واألنصار الخمسة ،من اشتراكيين وشيوعيين و وجهاء قبيلة «بني ويوي» المناضلين، شعار محاربة الفساد ليصلوا إلى المراكز والمناصب والمغانم، حتى إذا استقر بهم األمر انقلبوا على بعضهم في محاوالت مكشوفة إللهائنــا عما نعيشــه من وضـع متأزم واحتقان اجتماعي مؤلم.....! وكل عام والمغرب بألف خير.....!!! DDDDDDD
ملف الـ 17مليار يدخل مرحلة التحقيق القضائي البد أنكم قد سمعتم بقضة الــ 17مليار سنتيم المشتبه في أنها كانت «أرباحا صافية»’ حققتها شركات المحروقات بعد« تحريرها» من الدعم العمومي ،نهاية العام ، 2015 بحيث تضاعفت أرباح هذا القطاع ،خارج إطار اتفاق سنة 2014 بين الحكومة وشركات المحروقات حول هامش الربح بالنسبة للبنزين والغازوال. تذكرون أن هذا الموضوع أثار جدال واسعا سواء على مستوى وسائل اإلعالم أو داخل قبة البرلمان ،بحيث تشكلت لجنة لتقصي الحقائق تكون قد طلعت بما يثبت وجود «مضاربة» خارج القانون ،بخصوص األرباح «االستثنائية» التي حققتها شركات المحروقات خالل الزمن الفاصل بين «التحرير» وبين «التشهير» الذي وصل صيته إلى القضاءـ ليصدر الوكيل العام للملك تعليماته لفرقة الشرطة القضائية بالرباط ،قصد فتح تحقيق في الموضوع. الملف يوجد اآلن بيد القضاء وال يبقى لنا اآلن إال أن نأمل في أن يتم الكشف عن الحقيقة كاملة ،وأن تتاح الفرصة لكل من له صلة بالموضوع أو مسؤولية سياسية أو أخالقية بالملف ،حتى تطمئن قلوبنا ،رغم ثقتنا الكاملة في نزاهة القضاء المغربي .والسالم.
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
وشهد شاهد من «أهلهم»! نصف شباب المغرب في حالة عطالة ثم تحتــارون في فهــم ظاهــرة إقبال شباب المغرب على الهجرة التي تبقى حلمهــم الكبير في تحقيق ذواتهم والحصول على فرص العيش الكريم.... قد يحدث ذلك ،وقد اليحدث ،مع ما يتهددهم من أخطار، أقلها إيالما ،مواجهة الموت في أعالي البحار ،ولكن ،يبدو الشباب اقتنع ،في األخير ،أنه لم يعد لديه ما «يخسر» وأن «الموت أهون عليه من حياة الفقر واإلهمال والضياع.... فهل سمع العثماني ومن وااله ،صيحات جماعة من شباب «الحريك» بالمضيق ،وهم يطالبون بــ «رفع الحصار» عن قوارب «الفانطوم» اإلسبانية ،حتى يتمكنوا من الهروب إلى الضفة الشمالية ،بحثا عن خبز نظيف وعيش كريم ،بعد أن فقدوا األمل في بالدهم ؟ والثقة في تصريحات وزراء حكومة بالدهم !.... التقرير األخير للمجلس االقتصادي واالجتماعي والبيئي قدم صورة سوداء عن واقع الشباب بالمغرب ،الذي يعيش نصفه ،تقريبا ،داخل المدارات الحضرية ،اأزمة بطالة حادة ، خانقة ،بسبب ضعف مردودية البرامج الحكومية ،أو انعدامها بالمرة ،في التخفيف من حدة الفوارق االجتماعية ،بالرغم من مبادرات «المبادرة» ومخطط التسريع الصناعي ،وغيرها من المشاريع التي أبانت عن قلة مفعولها في استيعاب بطالة الشباب ،و توظيف عقولهم وسواعدهم في ما يخططون له من مشاريع «التنمية المستدامة».... لقد كان المغرب ،إلى عهد قريب بلد العبور بالنسبة للراغبين األفارقــة واألجانــب ،في الوصــول إلى «الفردوس األوروبي» الموعود ،ليصبح اليــوم بلـــد «تصدير» المغاربة الفارين من الفقر والمعاناة والحكرة ،حتى صارت أعدادهم باآلالف ،ولتصلنا أخبار «الحراكة» المغاربة وليست كلها أخبار مشرفة ،سارة ،من مختلف البلدان األوروبية ،حيث أصبحت الهجرة المغربية تشكل ظاهرة مجتمعية في تلك البلدان. تقرير المجلس تحدث بلسان الواقع عن االختالالت التي تعيق التنمية ،بسبب الفساد المستشري في البالد ،الذي يكبد الدولة كل عام خسارة تناهز الخمسين مليار درهم، واالمتيازات التي ترهق المال العام وتزيد من توسيع الهوة بين المواطنين والحكومة والمؤسسات ،وتنفر الناس من العمل السياسي ،خاصة الشباب ،كما أوصى بإعادة النظر في «اإلعفاءات الضريبية التي تضيع على خزينة الدولة فوق 33 مليار درهم ،سنويا . المجلس تقدم أيضا بتوصيات في مجاالت مهمة كإصالح التعليم العمومي وإعادة النظر في التوزيع العادل للثروة الوطنية ,وتعزيز الحماية االجتماعية وتعميمها ،إلى آخره.... على كل ،فإني أدعوكم النتظار تقرير المجلس االقتصادي واالجتماعي والبيئي ،للعام القادم ،فقد تعثرون فيه على مالحظات وتوصيات قد تذكركم بما اطلعتم عليه في تقرير هذه السنة ،واهلل أعلم.....! DDDDDDD
يافقراء المغرب ،أبشروا :الدعم المباشر العام القادم يبدو أن الحكومة انتهت من وضع السجل الموحد لفقراء المغرب بهدف حصول الفقراء على الدعم العمومي بعد أن يكون العثماني قد رفع الدعم عن البوطا وأمور أخرى...... وضع هذا السجل لم يكن باألمر الهين ،حيث إنه تجاوز «الخبراء الوطنيين» ليستنجد المسؤولون بخبراء أجانب ،خاصة من بالد الهند حيث الفقر بالعرام ،ومع ذلك فالبلد في مصاف الدول الكبرى في ما يخص الصناعات الثقيلة والمعلوميات والفضاء والبحث العلمـــي ....الهنود وضعــوا خارطة للفقر والفقراء في بلدهم ،وبالرغم من أن فقراءنا يختلفون عن فقراء الهند ،بمعنى أن التجربة قد يصعب تعميمها ،وأن الحلول قد تختلف مادتها بين فقراء المغرب وفقراء الهند الذي يجاور عدد سكانه المليار ونصف المليار ،والذي يعتبر بلد العباقرة رغم الفقر ،والتناقضات المجتمعية ،ألن الهند أمن بالعلم الذي اعتبره الراحل جواهر الل نهرو ،الطريق الوحيد لتحقيق التقدم، فإن المغاربة «العفاريت» نجحوا في «رقمنة» الئحة الفقراء ونوعية فقرهم وما يحتاجونه من الحاجات األساسية ...بكل دقة وأمانة ،ليخرج الحبيب العثماني بتصريح هام مفاده أن عمليــة الدعم المباشر ستبدأ مع بداية العام القادم ....وسيتم تجريبها في جهة واحدة قبل تعميمها ،ويعلم اهلل إن كانت تلك الجهة «بيجيدية» أو «اشتراكية» أو حركية ،ولكن األكيد، حسب مبلغ علمنا أنها لن تكون «بامية» ،وهو ما يفوت علينــا نحن أصحــاب الجهــة رقــم ،1من أن «تحظــى» جهتنــا بـ «شرف» الخضوع للتجربة ،في مراحلها األولى. ما عليهش .المهم أن تقوم العملية على أساس الصدق والجد والعدل ،وأن ال تستغل في «الكولسة» االنتخابية ...وهو ما يخشاه المغاربة اليائسين من مصداقية األحزاب السياسية، ما ائتلف منها مع العثماني وإسالمييه ،أو من فضل المعارضة، بكل موضوعية و «استقاللية»
ع .كنوني
العدد 961
5
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
«شاطئ منير» بسيدي المغايث بأصيلة... احتكار بو�ضع اليد ،خمر و ليايل ماجنة وبلطجية حلماية املكان من يأخذ سفيان؟ من ينصف روح سفيان؟؟؟ من يبرّد خاطر أبويه و ذويه؟ و من يعاقب قاتليه؟
هو شاب إطار في مقتبل العمر ،خلوق ،متزن وخدوم ،حسب ما أقره أصدقاؤه وحسب ما
صرحت به عائلته ،بشهادة الجميع ،كان ذنبه الوحيد أنه أراد اإلستمتاع بوقته في فصل الصيف ،واصطحاب خطيبته إلى شاطئ من أجمل شواطئ المنطقة ،وهو شاطئ «سيدي المغايث» بأصيلة ،في يوم ،لم يكن يعلم أنه سيكون آخر يوم له بهذه الحياة، استجمع كل لوازمه وقصد موقف السيارات القريب من الشاطئ ،هذا الموقف التابع ألحد محتكري جزء كبير من هذا الشاطئ ،والتابع لشاطئ «منير» ،فعندما نسمع باسم الشاطئ يخيل لنا أنه ملك خاص ،خصوصا بعد تنامي ظاهرة احتكار الشواطئ بالمملكة من طرف الخواص. شاطئ «منير» ،الواقع بسيدي المغايث بأصيلة كان مسرحا لجريمة نكراء استهدفت هذا الشـاب بعد أن تعرض لضربة قاتلة من طرف حراس الموقف وباقي أفراد عصابة هذا الشاطئ ،حيث يعمد هؤالء إلى «احتـــالل» مساحــة كبيــرة من الشاطئ ومنع المواطنين غير الراغبين في استئجار الطاوالت أو الكراســي أو الواقيـــات الشمسيـــة من الجلوس فيها بدعوى أنها مرخصة لهم ،رغم أنه ملكية عمومية ،باإلضافة إلى فرض أسعــار مرتفعـة وغيــر قانونية. هذا الشاب تعرض الستفزاز هو وخطيبته التي كانت ترافقه بسبب مكـــان في هــذا الموقـف ،ورغم أخذهم موافقــة زوجـة صاحـــب الشاطئ ،إال أن حـراس الموقـف وهم من عائلة المالك الوهمي، عنفوا الفتـاة وخطيبهــا ،وقاموا بقتله أمــام أعيــن الجميع بعد مشادات كالمية تحولت بسرعة إلى جريمة نكراء ،أدخلت هذا الشاب في حالة غيبوبة ،حيث نقل مباشرة إلى مستشفى أصيلة ليتم تحرير المحضر من طرف رجال الدرك الملكي ،ثم نقله مرة أخرى إلى مستشفى محمد الخامس بطنجة لمتابعة حالته ،وألن المستشفى ال يرقى لعالج حقيقي وفعال ،قامت عائلة الضحية بنقله لمركز استشفائي بالدار البيضاء ليرقد هناك شهرا وأربعة أيام فينتقل إلى جوار ربه ،تاركا وراءه أبويه وخطيبته وعائلته وأصحابه ،نتيجة قتل متعمد شاركت فيه مجموعة من الخارجين عن القانون وعلى رأسهم صاحب شاطئ»منير» ،هذا الشخص الذي يستبيح هذا المكان بشكل يجعل الكل يتساءل عن سبب جبروته ومنبع تسلطه. بعد اعتقال شخص واحد ممن نفذوا حكم اإلعدام في حق هذا الشاب ،وترك الآلخرين ألسباب نجهلها ويجهلها ذوو الضحية ،مع اإلصرار على عدم ذكر مسؤولية صاحب هذا المكان ،ارتأينا أن نسلط الضوء على مثل هذه العصابات التي باتت تتحكم في كل شبر من أرض الوطن ،وظاهرة رمال الشواطئ وتحريمها على المواطن الذي ال يقبل بدفع معلوم اإلنتفاع بخدماته يجد نفسه محروما من أبسط حقوقه في التمتع بالملك العمومي البحري ومنعه من الجلوس أو توقيف سيارته بالمنطقة المهيأة ما لم يدفع مقابال ،ألن ليس له الحق في التمتع بشواطئ نظيفة وآمنة وصالحة للسباحة مجانا.
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
ملك عمومي ..لكن.. شكايات المواطنين والمشاكل الناجمة عن دخول أطراف أخرى إلى جانب النزل الستغالل الشواطئ بلغت منظمة الدفاع عن المستهلك التي وإن ترى في تهيئة الشواطئ مظهرا إيجابيا لضمان راحة المصطافين وإحاطتهم بجملة من الخدمات من مشرب وشمسيات ومقاعد مريحة بهكذا توجه لما يوفره من شواطئ نظيفة وآمنة ومهيأة ..إال أنها تشدد على ضمان حق كل طرف دون تطاول على اآلخر ...فالمستغل لجزء من الشاطئ في إطار عقد تسويغ مع البلدية مطالب باإللتزام بالشروط وما ينص عليه من معلوم مقابل خدمات توفير للمظالت الواقية من الشمس والكراسي والطاوالت البالستيكية وعدم تجاوز القيمة المحددة مهما كان الظرف.. في المقابل على المستفيد تسديد معلوم ليضمن حقه في التمتع بالتجهيزات الشاطئية وقضاء وقت ممتع ..وإلى جانب الملك العمومي المسوغ في إطار لزمة مع البلديات يبقى من حق العائالت التي تعوزها اإلمكانيات المادية اإلستفادة من الخدمات المعروضة ..التمتع بشواطئ نظيفة وغير ملوثة صالحة للسباحة ،مهما كان بعدها عن المناطق المحجوزة سلفا .هذا هو القانون ،أما قانون الغاب الذي يمارس اآلن فيعد عارا على الحكومة المغربية وعلى الوطن. و ألن هذه الشواطئ دائما ما تشهد مالسنات وشجارات بين عصاباتها وبين بعض المصطافين الذين يرفضون هذه التصرفات ،ويعتبرون أن الشاطئ ملك لجميع الزوار وال يمكن أن يتم منعهم من الجلوس في أي مكان يرغبون فيه، فما كان مصير هذا الشاب إال الموت غدرا وقهرا وضيـاع حقـــه ودمار أسرته التي لم تستوعب إلى اآلن أن ولدها ذهب رفقة خطيبته ،لالستجمام ليجد نفسه في خبر كان. ما يتوجب علينا اليوم كمجتمع مدني ،أن نضرب بيد من حديد على األشخاص الذين يقومون باستغالل شواطئنا بشكل عشوائي وبدون ترخيص من طرف المصالح المختصة ،والذين يعمدون إلى حجز مساحات كبيرة وكرائها للمصطافين ،وبالتالي تعنيف كل من رفض هذه الممارسات غير القانونية وغير اإلنسانية. فإلى متى سنبقى على هذه الحال؟ ،ومن سيأخذ بحق هذا الشاب المقتول ،ومن يبرد نار أبويه وأسرته بعد فقدانهم لفلذة كبدهم؟ ،من يرحمنا من جبروت المتجبرين ،ومن عنف المتسلطين ومن قهر الظالمين؟ نتمنى أن نجد جوابا على أسئلتنا هذه من خالل تطبيق القانون على مرتكبي هذه الجريمة ومن هم يتخفون وراءها والذين لم تكلف السلطات نفسها الستنطاقهم وبالتالي إخضاعهم للقانون،؟ ونضيف للرأي العام ،أن المكان المسيطر عليه من طرف شخص يدعى «منير» ،هو مكان تتناول فيه الكحول بدون رخصة وهناك من يقضي ليلته الصاخبة فيه دون حسيب وال رقيب ،فإذا طبقنا القانون، علينا أن نطبقه على الجميع وال أحد فوق هذا القانون .هكذا يكون البلد الذي يحترم أبناءه وقوانينه .ولكم واسع النظر..........
6
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
العدد 961
تطوان تتحول إلى مزبلة بسبب تراجع خدمات النظافة
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية وفد رسمي في األندلس لتوطيد التبادل الثقافي بين طنجة والجزيرة الخضراء تفعيال التفاقية اإلطــار بين مدينــة طنجــة ومدينة الجزيرة الخضراء اإلسبانية ،وفي إطار تقوية أواصر العالقات بين ضفتي البحر األبيض المتوسط ،وتنمية لروابط الثنائية التي تجمع المملكة المغربيـة بنظيرتها اإلسبانية ،قام وفد يضم مسؤولين ومنتخبين محليين وجهويين، الجمعة الماضي ،بزيارة تعاون وصداقة إلى المدينة األندلسية. وضم الوفد الرسمي محمد البشير العبدالوي، عمدة مدينة طنجة ،عمر مورو ،رئيس غرفة الصناعة والتجارة والخدمات بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة، ممثل عن المجلس الجهوي للسياحة ،باإلضافة
إلى نور الدين البدراوي ،المدير العام للمصالح الجماعيــة ،وعزيـــز الزيدي طائــع رئيس مصلحة العالقات الخارجية. وأثمرت هذه الزيارة التوقيـع على اتفاقيـــة لتشكيل لجنة مشتركة لتتبع تفعيل اتفاقية اإلطار التي تجمع بين المدينتين ،والتي ستهم بداية المجال الثقافي ،لتشمل فيما بعد باقي المجاالت األخرى. وتأتي هذه الزيارة على هامش احتضان مدينة الجزيرة الخضراء ،خالل الفترة الممتدة ما بين 13 و 16شتنبر الجاري ،للنسخة الخامسة من المهرجان الثقافي «بين الضفتين» ،والذي تحضر فيه مدينة
طنجة ممثلة بفرق فنية وموسيقية متنوعة ترمز للثقافة المتعددة لمدينة البوغاز . وعلى هامش مهرجان الجزيرة الخضراء، تم تكريم عمدة مدينة طنجة من طرف عمدة مدينة الجزيرة الخضراء ،تقديرا له على دوره في تعزيز التواصل وربط الجسور بين طنجة والجزيرة الخضراء ،في الحفل الذي شهدته ساحة المرينيين، والذي شاركت فيه بشكل متميز ،الفرقة الموسيقية الطنجية المشاركة في المهرجان ،والممثلة في جمعية أبناء وبنات زرياب ،برئاسة السيد محمد بن عالل العوامي.
رضوان الحسوني
األطر الطبية تحتج على غياب األمن وقلة معدات العمل بالدريوش نظمت وقفة احتجاجية بالمركز الصحي نفذت األطر الطبية ،أطباء وممرضين ،قبل أيام ،وقفة احتجاجية بالمركز الصحي بمدينة الدريوش ،حيث رفعوا شعارات نددوا ،من خاللها ،باألوضاع المتردية بالمركز والتي لم تعد تشجع على تقديم الخدمات الطبية الالزمة للمواطنين. مصادر من قطاع الصحة باإلقليم ذكرت أن الوقفة االحتجاجية جاءت تنفيذا للقرار الذي اتخذه المكتب المحلي للنقابة الوطنية الصحة العمومية بالدريوش بعد ترأس أعضائه مختلف المشاكل التي تعيق عمل األطر الطبية بالمركز الصحي المشار إليه في ظل عدم تدخل الجهات المعنية ،إقليميا وجهويا ،من أجل إصالح األوضاع رغم المراسالت والشكاوى التي توصلت بها. المصادر أضافت أن المحتجين طالبوا ،خالل الوقفة ذاتها ،بضرورة توفير األمن بالمركز
الصحي للمدينة بعد تنامي ظاهرة استهداف األطر الطبية من قبل األغراب وبعض أفراد عائالت المرضى ،والذين ال يتفهمون الظروف التي يشتغل فيها العاملون ،كما طالبوا بتوفير التجهيزات الطبية الضرورية والمعدات األساسية للعمل ،السيما بقسم المستعجالت الذي يستقبل عشرات الوافدين كل يوم ،إلى جانب معالجة مشكل النقص الحاد في األدوية السيما تلك المتعلقة باألمراض المزمنة والتي يضطر المرضى إلى اقتنائها من الصيدليات باستمرار. المحتجون طالبوا ،كذلك ،بتوفير سيارات اإلسعاف ،تكون رهن إشارة األطر الطبية بالمركز حتى يستجيبوا للحاالت الخطيرة التي تستدعي نقلها نحو المستشفى اإلقليمي الحسني بالناظور. كما شددوا على ضرورة فتح أبواب المستشفى اإلقليمي بالمدينة ،معبرين عن استغرابهم عدم
قدرة المسؤولين ،وطنيا وجهويا ،على توفير التجهيزات الطبية الالزمة ألقسامه االستشفائية وتعيين الموارد البشرية ،حتى يتمكن من حل مشاكل كثيرة والتي يؤدي األطباء والممرضون ضريبتها ،رغم النداءات المتكررة التي يطلقها ممثلوهم باستمرار. ووجه المحتجــون رسالة من خالل وقفتهم للمدير الجهوي الجديد عبد اهلل كواال الذي تم تعيينه على رأس المديريــة الجهوية للصحـــة العمومية بالشرق ،نهاية األسبوع الماضي ،حتى يتحمل مسؤولياته كاملة إزاء الواقـــع الصحي المتدهور بإقليم الدريوش والذي سيزيد من احتقان الوضع داخـــل المؤسســات الصحية باإلقليم.
م.ب
بعدما غادرها الملك ...عجلة اإلصالح تتوقف بالجبهة استبشرت ساكنـــة الجبهة بجماعة متيـــوة التابعة لعمالة شفشاون ،خيــرا بتواجد الملك محمد السادس على شاطئهـــا مؤخـــرا ،عندما سارعت الجهات المسؤولة ،من سلطة محلية ومنتخبة ،إلى ترقيع الشوارع واألزقة التي طالها النسيان والتهميش ،إضافة إلى إنجاز قنطرة واد «مسيابة» ،هذا المشروع الذي كلف ميزانية وزارة التجهيز والنقل ،غالفا ماليا قدره 2.23مليون درهم من أجل قنطرة ال يتجاوز طولها ثالثة أمتار.
بالمقابل ،تحظى بعض األحياء الراقية ،كالحي اإلداري واألحياء المجاورة له من شارع الجيش الملكي إلى طريق مارتيل ،باهتمام خاص من طرف الشركة الثانية المفوض لها قطاع سيدي المنظري ،إذ يتم تنظيف الشوارع بشكل دوري وغسل حاويات األزبال يوميا وكأن هذه المنطقة محسوبة على مدينة أخرى وليس تطوان. واستنكر العديد من المواطنيـــن ،تراجع خدمات الشركة المخول لها تدبير نظافة قطاع األزهر ،ذلك أنها لم تلتزم بمقتضيات دفتر التحمالت في إزالة الحاويات المكسورة والقديمة والتي أصبحت تشكل خطرا على صحة المواطنين، على عكس ما يتم في األحياء الراقية ،مما اعتبروها «انتقائية في تنظيف األحياء والشوارع» حسب العديد من التطوانيين.
نـداء إنـساني
وعلمت «األسبوع» من مصادر خاصة ،أن تواجد الملك بمنطقة الجبهـــة ،كــــان السبب وراء رفع الحصار عن مجموعة من المشاريع واإلصالحات التي كانت في طي النسيان ،حيث شرعت الجهات المسؤولة في تعبيد الطرق والشوارع وصيانة اإلنارة العمومية وغيرها. ولم تستبعد ذات المصادر ،أن يكون تواجد الملك بالمنطقة والذي وقف عــلى مجموعة من التجاوزات واالختالالت في العديد من المجاالت والمرافق ،التي بفضلها يمكن المساهمة في تنمية المنطقة ،وخاصة مجالي الصحة والتعليم، قد عجل برحيل عامل إقليم شفشاون وتعويضه بعامل جديد ،الذي ومباشرة بعد تعيينه ،عقد
تـعـرف خدمــات النظافــة بمدينة تطوان، تراجعا مخيفا ،نتج عنه تحول الشوارع إلى مطرح للنفايات ،بسبب تراكم األزبال التي تبعث منها روائح كريهة ،مع العلم أن الجماعة الترابية لتطوان ،فوضت قطاع النظافة لشركتين ،األولى في األزهر والثانية مكلفة بسيدي المنظري رغم صغر المدينة ،غير أن الشركة األولى ،وحسب العديد من المتتبعين للشأن المحلي ،لم تقم بواجبها في تدبير نظافة المنطقة المسؤولة عنها ،والتي باتت تغرق في األزبال وروائحها النتنة ،خصوصا بسيدي طلحة وخندق الزربوح وجامع المزواق ولوضا والمدينة القديمة والتي يشرف على نظافتها شخص يتتبع عملية تنظيف الشوارع وتسيير العمال عبر الهاتف ،وال يحضر للوقوف على ما تعانيه المعالم األثرية بالمدينة على غرار معاناة السكان الذين تقبع صناديق القمامة أمام منازلهم ،حسب تصريح السكان.
لقاء مع فعاليات المجتمع المدني بالجبهة ،بحر األسبوع الماضي ،وهو اللقاء الذي طالما انتظرته الساكنة وعلى رأسها الشباب ،حيث تمت مناقشة مجموعة من الظواهر السلبية التي أثرت على تنمية المنطقة ،غير أن الغريب ،هو منع مجموعة من المواطنين الشباب من دخول قاعة االجتماع
وكأنه لقاء سري وليس مع المجتمع المدني. هذا التصرف الصادر عن بعض األشخاص، أثار حفيظة العديد من المواطنين ،الذين كانوا على استعداد لإلدالء بتدخالتهم ومالحظاتهم في مجاالت عدة ،وخاصة تلك التي تساهم في بناء المنطقة وإخراجها من العزلة.
شــاب مـــقــعــــد ( 33سنــة) فـــي حاجــة إلى حفــاظــات (Les )couchesبشكــل دائـم ،وأدوية وحصص للترويض الطبي (اطلعت الجريدة على ملفه الطبي) ،حيث قد تصل كلفــة هذه الحاجيــات إلى مبلغ 1500درهم ،شهريا ،في الوقت الذي يعجز الشاب المشلول عن توفير ذلك ،نظرا لظروف أسرته الفقيرة ،لذا يناشد المحسنين وذوي األريحية لمد يد العون إليه واهلل ال يضيع أجر المحسنين . لالتصال 0653889628 : العنوان :بني مكادة القديمة زنقة 30الدار 44
7
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
العدد 961
إقتصاد 16,5مليار درهم” عجز ميزانية 2018 كشـف تقريــــر حديــث لوزارة االقتصاد والمالية أن تنفيذ قانون المالية 2018يظهر عجزا قدره 16,5 مليار درهم خالل النصف األول من سنة .2018وأوضحت أن هذا العجز ناتج عن الفارق بين الموارد العادية (دون إيرادات القروض) وقدرها 186,3مليار درهم ،والنفقات (دون استهالك الدين) البالغة 202,8مليار درهم. و باحتساب إيرادات القروض (24 مليار درهم) واستهالك الدين ( 16,5مليار درهم) ،يفرز تنفيذ قانون المالية عجزا يقدر بـ 9ماليير درهم. أن إنجاز الموارد اإلجمالية خالل النصف األول من السنة الجارية ( 210.3ماليير درهم ،كان في حدود نصف توقعات قانون المالية ،كما أن إجمالي النفقات 219,3( ،ماليير درهم )،زاد قليال عن توقعات قانون المالية لنفس الفترة.
EEEEEEEE
بنك المغرب يتوقع تراجع النمو الوطني في بالغ صدر عقــب االجتماع الفصلي لبنـــك المغرب ،المنعقـــد مؤخرا ،تمــت اإلشـــارة إلى أنه من المتوقع أن يتراجع النمو الوطني من 4,1في المئة في 2017إلى 3,5في المئة في 2018و 3,1في المئة في .2019 و في هذا الصدد ،أوضح البنك أن “آخر معطيات الحسابات الوطنية المتعلقة بالفصل األول من سنـــة 2018أبرزت تباطؤ النمو على أساس سنوي من 3,5في المئة إلى 3,2في المئة ،مع تراجع القيمة المضافة الفالحية من 14,8في المئة إلى 2,5في المائة وتحسن وتيرة األنشطة غير الفالحية من 2في المئة إلى 3,4في المائة. ومن المتوقع أن تستمر هذه التوجهات على المدى المتوسط ،حيث سيتراجع النمو الوطني ،حسب توقعات بنك المغرب ،من 4,1في المائة في 2017إلى 3,5في المائة في 2018و 3,1في المائة في .”2019 كما أشار البنك إلى أنه من المتوقع أن ترتفع القيمة المضافة الفالحية بنسبة 5,1في المائة هذه السنة قبل أن تنخفض بنسبة 1,6في المئة في 2019باعتماد فرضية تسجيل موسم فالحي عاد .
EEEEEEEE
دعم أمريكي لمشاريع الغاز المسال الطبيعي بالمغرب في بيان أخير ،أعلنت الوكالة األمريكية للتجارة والتنمية ،أنهـــا قدمت منحة مالية إلى وزارة الطاقة والمعادن والتنمية المستدامة في المغرب ،من أجـل تمويــل دراسة الجـــدوى حــول إمكانيـــة تطوير محطة اسيتـراد للغـاز الطبيعـــي المسال ،ومنشــأة إلعادة تحويل الغاز مرتبطة بخط أنبابيب الغــاز المغاربي األوروبي .معتبرة أن هذا المشروع سوف يساعد على تلبية الطلب المتزايد على الغاز الطبيعي في المغرب ،مع خلق فرص عمل جديدة للشركات األمريكية”ـ اعتبارا إلى أن الغاز الطبيعي يقوم بدور هام في تنويع مصادر الطاقة كما أن هذه الدراسة سوف تتيح للسلطات المغربية المختصة الحصول على نظرة واقعية حول دور الغاز الطبيعي المسال مستقبال في تنفيذ استراتيجية الطاقة في المملكة. وفي تصريح ألحد مسؤولي الشركة األمريكية التي كلفت بإنجاز هذه الدراسة ، ،أكد أن الشركة تتطلع إلى العمل بشكل وثيق مع حكومة المملكة المغربية لدعم تنفيذ االستراتيجية الوطنية للطاقة في المملكة. من جانبها أشادت السفارة األمريكية في الرباط بالتعاون المغربي األمريكي في مجال الطاقة ،وأفادت أن الجانب األمريكي يتطلع إلى رؤية نتائج دراسة الجدوى ،وبداية العمل في محطة الغاز الطبيعي المسال ،ومواصلة التعاون الممتاز بين بلدينا ،في قطاع الطاقة وكما هو الحال في العديد في المجاالت األخرى”.
وضع إجتماعي صعب ومعدل النمو لم يتجاوز 2.4في المائة كشفت مندوبية التخطيط ان نتائج الحسابات الوطنية أظهرت أن معدل النمو االقتصادي بالمغرب، بلغ % 2,4خالل الفصل الثاني من سنة 2018عوض % 4,5خالل نفس الفترة من سنـة ،2017وان االستهالك النهائــي لألســر شكل قاطرة لهذا النمو وذلك في سيــاق اتسم بارتفاع طفيف في المستوى العام لألسعار واستقرار الحاجة لتمويل االقتصاد الوطني.
ووفق أرقـام المندوبيــة ،فإن القطاع االولي سجل تباطؤا ملموسا في وتيرة نموه منتقال من % 15,6 في الفصل الثاني من سنة 2017إلى % 1,7خالل نفس الفترة من سنة .2018ويعزى هذا التباطؤ حسب المندوبية ،إلى ارتفاع القيمة المضافة ألنشطة القطاع الفالحي بنسبة % 3عوض % 18,1سنة من قبل، وإلى انخفاض القيمة المضافة للصيد البحري بنسبة % 13,3عوض انخفاض قدره .9,5 ومن جهتها ،سجلت القيمة المضافة للقطاع الثانوي بالحجم ،تباطؤا في معدل نموها الذي انتقل من % 3,8خالل الفصل الثاني من السنة الماضية إلى 2%نفس الفصل من سنة ،2018ويرجع هذا ،إلى ارتفاع نمو القيم المضافة ألنشطة الكهرباء والماء بنسبة % 3,1عوض % 5,4؛ والصناعات التحويلية بنسبة % 2,7عوض % 2,5؛ باإلضافة الى البناء واألشغال العمومية بنسبة % 0,9عوض انخفاض بنسبة % 0,6؛ وإلى انخفاض نمو أنشطة الصناعات االستخراجية بنسبة % 1,1عوض ارتفاع بنسبة .% 26,1 أما القطاع الثالثي ،فقد شهدت شبه استقرار في وتيرة نمو القيمة المضافة حيث ارتفعت بنسبــة % 2,9عوض % 2,8خالل نفس الفصل من سنة .2017مشيرة إلى ان الخدمات سجلت تحسنا في معدالت نموها ،حيث عرف قطاع النقل نموا بنسبة % 5عوض % 3,3؛ والتجارة بنسبة % 4,2عوض % 2,9؛ والخدمات المقدمة من طرف اإلدارات العمومية والضمان االجتماعي بنسبة % 3,1عوض % 2,8؛ والبريد والمواصالت بنسبة % 2,5عوض % 0,7؛ وخدمات التعليم ،الصحـة والعمل االجتماعــي بنسبة % 0,2 عوض انخفاض قدره 2,8بالمائة.%. كما أن أنشطة الخدمات شهدت أيضا تباطـؤا ،فقد تراجعت الفنادق والمطاعم إلى % 6,1عوض % 13,5؛ والخدمات المقدمة لألسر والمقاوالت إلى % 2,8عوض % 3,9؛ والخدمات المالية والتأمينية بنسبة % 2عوض 5,3بالمائة. وأضافت االمندوبية انه في المجموع ،عرفت القيمة المضافة غير الفالحية تباطؤا في معدل نموها الذي انتقل من % 3خالل الفصل الثاني من سنة 2017إلى % 2,4نفس الفصل من سنة .. 2018 وجاء في تقرير المندوبية انه وباألسعار الجارية ،عرف الناتج الداخلي اإلجمالي ارتفاعا بلغ % 4,2خالل الفصل الثاني من سنة ،2018ونتيجة لذلك سجل المستوى العام لألسعار ارتفاعا بلغ 1,8%عوض 0,7% سنة من قبل. وبالمقابل ،ورد في أرقام المندوبية ،ان المبادالت الخارجية للسلع والخدمات واصلت مساهمتها اإليجابية في النمو بلغت 0,3نقطة مقابل 0,6نقطة خالل نفس الفترة من السنة الماضية .فصادرات السلع والخدمات ارتفعت بنسبة % 6,7خالل الفصل الثاني من سنة 2018عوض ،% 8,6مساهمة بذلك في النمو بنسبة 2,5نقطة بدل 3نقط .كما عرفت الواردات نموا بنسبة % 4,9عوض 5,3%بمساهمة سلبية ( )2,2-نقطة بدل ( )2,4-نقطة سنة من قبل.
EEEEEEEE
17مليون سيجارة مهرّبة حسب دراسة أنجزتها إدارة الجمارك والضرائب غير المباشرة، فإن عدد السجائر التي تم حجزها خالل السنة الجارية ،بلغ 17مليون وحدة األمر ،الذي يبين حدوث .انخفاض في نسبة تهريب السجائر في السنة الجارية إلى 3.73بالمائة، مقارنة بسنة ،2017التي وصلت فيها النسبة المسجلة لتهريب السجائر إلى 5.64في المائة ،وسنة 2016التي سُجّلت فيها نسبة تعادل 7.64في المائة ،وسنة 2015التي وصلت فيها نسبة تهريب السجائر على المستوى الوطني إلى 12.48في المائة. وعزت إدارة الجمارك ،في بالغ لها ،سبب انخفاض نسب تهريب السجائر بالمملكة منذ سنة 2015 إلى جهود أعوان إدارة الجمارك والضرائب غير المباشرة و كافة الجهات المتدخلة”. وزاد البالغ نفسه أنه من أجل ضمان مصداقية وموضوعية هذه الدراسة ،تتبعت المصالح الجمركية جميع مراحل إنجازها التي تمّت على مستوى 40عمالة وإقليما وهمّت المناطق الحضرية والقروية، ومراكز المدن ،والمدن العتيقة ،واألحياء الشعبية والصناعية ،والضواحي. وتعد هذه الدراسة الخامسة من نوعها التي تتم سنويا بهدف تتبع تطور ظاهرة تهريب السجائر وتحديد مواقعها ،من أجل مد مختلف األطراف المعنية بالمعلومات الالزمة حتى تتمكن من التدخل بشكل أكثر نجاعة للحد من ظاهرة تهريب السجائر التي تلحق ضرراً باالقتصاد المغربي.
8
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
العدد 961
ما بين الفكر و النقد ()2/1
...أوْجبتُ على نفسي كتابة سطور تُقدِّرُ عمال علمياً ،جاء به قلم كاتب يُقدِّم نفسه للقارئ بقوَّة كلمة نافذة .فال حاجة له إلى خارقة يُنكرها العقل أوْ إلى َّ عِلة عوْجاء يلتوي بها ذووا األهواء .المؤلف يتفرَّس أغوارَ النفس ،من شعور ٌ «مباحث والالشعور ،بأدوات فلسفية من علم النفس وعلم االجتماع .وقد استقرأ نظري ٌة وتطبيقيَة في مسالك النظر ووظائف التعبير» ،تحت عنوان :بين الفكر والنقد .كتاب من القطع المتوسط ،يضمُّ بين دفتيه 218صفحة ،طبعته دار الكلمة للنشر والتوزيع بالقاهرة .بقلم مؤلفه الدكتور الحسن الغشتول . يعلو صدر صفحته الرئيسية ،خيال انفصام محيا شخصية امرأة ذي وجهين، بلمحة فلسفية ،وبلونين ،ورديّ ونقيضه البنفسجي .وقد احتوت الفهرسة على أربعة أبواب ،بعد المقدِّمة ،جاءتْ عناوين األبواب نموذجية – الباب األوَّل :رواء الكالم ،أوْ مقام البهاء - 1ابتهاج األسلوب وتدفق الخيال . - 2تجليات للعظمة بين جاذبية الحق وتناسبية المعنى . - 3تجديد سؤال الهوِّية ،وصحوة الراوي. - 4الذات في مرآة الفكر والوجدان.
الباب الثاني – زاد وموارد ،باب ما تحيل عليه الكلمات من بُنى فكرية. ،1فلسفة األدباء ،الزاد الفكري النقدي المضمر /توازن اللحظة اإلبداعية ،2. أدبية الرحلة ومقامات الوعي المصادر (من زاوية نقدية في رحلة محمدالصفار). 3مصادر العالمة النصية وتجلياتها في مجريات الحكي 4-.مدارج الرؤيا الفكريةوالفنية في الحكي النسوي. الباب الثالث :نحن والطلل الجديد :مقام التذكرأو سلوة الغرباء والمستغربين. - 1غربة الشعر في أرض المهجر.
- 2مَرْوية «بني األنصار» – صيغ االستذكار واالستدالل في حضور الكتابة العجائبية. - 3رأس الماء أوْ ذاكرة شفشاون.
- 4ذاكرة الزهد بعيون مستعربة ( ميزان النقد والنقد الذاتي ) ،أنموذج «لمنويال مارين» .
الباب الرابع :من وحي الزمن األخير :باب موثق األدب والنقد ،أو ما تدل عليه مشروعية إحالل أثر الجمال ،في مسعى الكمال.
- 1أوان الرحيل :إيقاع الصمت ومقتضيات جديدة للفعل في (القصة القصيرة ) 1/1- .مجاورات آمنة ..على مدى تواقيع الرهبة - 2/1 .على مفترق الطرق 3/1- .نباش منتصف الليل.
- 2عوْدة الهدْهد -تأمال في األدب وعوْدة الروح.
- 3الرحلة األخيرة :استشراف مقامات جديدة للوصال الفكري والجمالي من خالل عظمة المكان أو رحلة القارئ إلى الموطن األسلوبي الخارق . مقدمة المؤلف – اختزل فيها مفهوم األديبالمجدِّد ،الفنان بفرشته يُشكل اللوْحة التحفة في أرقى صورة وأبهاها ليلتقيَ عندها الكاتب مع القارئ ،ليُكتب لها البقاء ،وهي نوع من التوطئة اختصر بها أبواب الكتاب وعناوينه بلغة البيان ،أضفت عليه جمالية ومقام البهاء وهو يخوض في أعماق النفس بأسلوب أقرب ما يكون إلى الفلسفة ،بحثاً عن اليقين ،ألنّه توَخى منابيع الفكر من الفطرة ،ابتغا ًء من المؤلف توثيق مقامات الناقد والقارئ ،للوصول بهما إليها – فأقم وجهك للدِّين حنيفا فطرة اهلل التي فطر الناس ،عليها ال تبديل لخلق اهلل ،ذلك الدِّين القيِّم ولكنَّ أكثر الناس ال يعلمون – صدق اهلل العظيم (س.الروم اآلية . )30 الباب األوَّل – يناقش فيه المؤلف البناء النفسي ويخوض في غماره ليصلأن وجه النورمضيء مهما عرْبد الظالم في ّ بقناعة إلى َّ كل زمان ومكان .فالعالم ويْل ِّ جميل بانتفاء العداوة ،وآمن بال كراهية – ٌ لكل همزةٍ لمزةٍ – صدق اهلل العظيم – (س.الهمزة ،اآلية .)1ويشتغل المؤلف على ديوان الكاتب « أحمد آيت وارهام» في شعره الذي ينحو نحو التصوُّف في نظمه : أنتَ تهدي إلى الدليل ~ وأنا دليل الدليل .. وقد أجاد في البحث والتنقيب لكي يكشف أسرارَ ما ال يُرى بالعين وال يُدْرَكُ بالمالمسْ . وإن لم يدرك فقد أدرك ..وكي ال تطغى الفرْدانية ويعلو صوت الذات ،ينبغي ترسيخ فكر الحوار لتتبيت قِيَم العلم من أجل تحديد الهوية .ولتحديد لغة «األنا» ،لجأ المؤلف إلى ثالثية سردية لألدباء – فيصل عبد المحسن – و– أحمد المخلوفي – وعبد الجليل الوزانيَّ . إن القرآن الكريم يُخبرُنا أن تُحَو َ أن العظمةْ ، َّ ِّل العدوَّ إلى الصديق – .ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنَّه وليٌّ حميم – صدق اهلل العظيم ( س .فصلت – . )34/35 قائمة المصادر والمراجع العديدة التي اعتمدها المؤلف منها :الشفا للقاضي عياض .من كليات رسائل النور لسعيد النورسي .فقه السيرة لمحمد سعيد رمضان البوطي .كتاب السيرة النبوية .دراسة تحليلية – للدكتور مهدي رزق اهلل أحمد .ولمصطفى السباعي .وعلى درب اإلسالم – لعبد اهلل كنون الحسني .وفيما يخص الهوية – قصص قصيرة ،لغازي العبادي – مجموع المطاف ..يطمح الكاتب رصد مَواطن اإلمتاع انطالقا من بالغة النص – (انظر البالغة واألدب )، للدكتور محمد مشبال .ومحمد األمين مؤدب في بالغة النص الشعري القديم - معالم وعوالم . -
• بقلم :عبد المجيد اإلدريسي الباب الثاني :باب ما تحيل عليه الكلمات من بُنى فكرية. - 1فلسفة األدباء ،عند توليفة مؤقتة بين األدب والفلسفة (غير المفهوم) الذي يمنح للعقل سلطانه وللغة سيادتها .وهي الوسيلة لالطالع على عالم المعرفة من أجل التعايش بين الحكيم والشاعر .اعتماداً على فلسفة عقالنية غربية مادية صرفة ،ال تعترف بالنقل وعلم الغيب ،فتقيمُ سدّاً منيعاً بين العقل والالعقل .فاألقرب إلى الصواب ْ أن تعترف باالختالف دون السقوط في االتهام (انظر ظمأ الروح ) للدكتور محمد أنقار .فللناقد ْ أن يدافع حقاً عن األدب الصادق حتى لو كان المتلقي يستشرف اآلثار التي تُعبِّرُ عن مطلبه الروحي مستقال عن ّ كل الفرَضيات .يتطرَّق المؤلف إلى مهمَّة الناقد ،وإلى نقد ً ً النصوص ونقد للنقد أيضا .إذا به هو الوسيط إلبقاء النصّ حيّا ومتفاعال من حيث ذاكرة إيحائية واستبطان معرفي .وقد خلص المؤلف إلى هذه النتيجة. الرومانسيون لم يفهموا فكرة الفلسفة التقدُمية من عصر األنوار الفرنسية، فوضعوا خلفاً لها من أجل الوحدة بين الروحانية والمادية ( انظر قضايا أدبية، آفاق جديدة في نظرية – إليمانويل فريس وبيرنار موراليس – ترجمة ،لطيف الزيتوني ) .ويتساءل المؤلف ،أليس اإلنسان آية ومعجزة من حيث األسرار التي يحملها في وجدانه ؟ ثمّ للفلسفة مسالك أخرى للنظر والتأمل( ،انظر اللزوميات ألبي العالء المعرّي) .تحقيق أمين عبد العزيز الخانجي . ُّ يستدل الكاتب بالطيب المتنبي الذي يمتلك سلطة أدبية للكشف عن عالقة و األنساق القيِّميَة ،من دوافع ونزعات وحقائق ومصالح ،فتراه يدافع عن مكارم األخالق ،بذكر تعدُّدِ سفاهات زمانه ،فإذا به كانت له القدْرة والشجاعة األدبية لنقد عيوب مجتمعه .فغلوُّ الشعر في الكرم ،عملة ذو حدَّين ،لِيتسبَّبَ في مضاعفات وعيوب اجتماعية أقرب إلى السفه منه إلى الجودَّ . وإن تأثر الغاوون بالشعر لرُبما أدَّاهُ الواقع إلى البخل والشح .يدعو الدكتور الفيفي إلى عدم النظر إلى القِيَم من وجهة أحاديَة ،والخروج من عباءة الشاعر(بقد القِيم) .وينتصر للحكمة في عالج النفس البشرية بدعائها للوسطية – والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما-صدق اهلل العظيم(الفرقان ،آية .)67 - 2من جنس آداب الرحلة ،زاد وموارد – اختار لذلك المؤلف البعثة المغربية إلى فرنسا برئاسة السفير عبد القادر أشعاش ،وكاتب الرحلة ومدونها ،محمد الصفار .دراسة وتحقيق «سوزان ميالر» .عرَّبها وشارك في تحقيقها الدكتور خالد بن الصغير .اصطفاء الكاتب لهذه الرحلةَّ ، لعل انتماؤه وعبد القادر أشعاش ومحمد الصفار إلى تطوان ،كان سبباً في هذا االختيار ؟ أمْ جمالية التعبير عند الصفار في وصف السفر في بحار الروم والشام والمتوسط (وهونفس البحر) .كيفية تالطم األمواج بالسفينة والدِقة’ في وصف أخطارها، كوَّنتْ عنده (الصفار) قولة حكيمة «مَنْ أراد أن اهلل هو الفاعل وحدهَّ ، أن يوقن َّ ْ وأن األسباب ضعيفة ،فليرْكب البحر» .ثمَّ استحباباً في النزعة الدينية للكاتب .وحقيقة األمر َّ أن المادة العلمية واألدبية والتاريخية الدسمة هي التي جذبتْ إليها الدكتور الحسن الغشتول . - 3مصدر العالمة النصية وتجلياتها في مجريات الحكي -لقد فتح المؤلف حواراً بالتحليل من اإلشكال النقدي مع لغة الكاتب البشير األزمي في قصصه، مجموعة الضفة األخرى ،وقام بتقسيمها إلى ثالثة مقامات ..أخص بها الطفولة المنسية التي يركبها الحزن واألسى ويُصاحبها األلم ،وتصير بضعة ملقاة َّ واستدل ألمثلة من «مختصر التاريخ – ألرنولدتويني -في على قارعة الطرقات. تطلع لألطفال المهمشين ،وكيف يصير مصيرهم وواقعهم هي أمكنة النفايات، عِوض المدارس والحدائق التي يجدون فيها تعليمهم وتربيتهم وسلواهم. فثنائية األديب والناقد عليهما معاً مسؤولية الخوض في غمار النفس السوية لهؤالء األطفال والتقرب منهم ..كان سيد البشرية –صلعم -رحيماً باألطفال، فهم عِيال اهلل سبحانه --4 .مدارج الرؤية الفكرية والفنية في المحكي النسوي: أقدم المؤلف على إحدى خبراء علم التربية ،الكاتبة المتعددة االنشغاالت الفنية األدبية تمارس السرد والتشكيل ،وهي الكاتبة زهرة زيراوي وقصصها «حنين»، واتزانها في الرؤية الزوجية .لعلها تمتلك صالوناً أدبيا تجالس فيه زوجها، بحميمية في جلسة مصارحة ومكاشفة بأسلوب حضاري ،يجمعهما إخالص متبادل وحبّ ووحدة األحاسيس والمشاعر والمودَّة ،حتى أصبج زواجهما مضرب األمثال .فهي امرأة الجدّ والرصانة بأقوالها :إله هذا الكون ! امنحني القوة على تأمله .إله هذا الجمال ! امنحني القدرة على ْ أن أبتسم في وجه الرُعب .إله هذا المكان ! امنحني القدرة على العزلة ،فهي حِبرُ حياتي (قصص حنين) ..انتقل المؤلف األديب إلى مجموعة السماوي للكاتبة ،مليكة نجيب .وقد أبدعت في مخيلتها شخوصاً غير آدمية ،لتعبِّرَ عن رؤيتها البديلة .لذلك الرجل الذي يرُدُّ على زوجته ويُغلطها فترفع صوتها وتسبُّه ،ثمَّ يضربها ومعقبة على فعلته بلطمة على وجهه ،.فيطلقها وتهدَم بتلك التصرفات أسرة بكاملهاْ . إن أنصت لها ثمَّ وافقها على كالمها العترافه بالخطإ ،لبدأتْ هي تبحث له عنْ عذر. ثمَّ تأتي بقصة الطفل الذي يُؤمِّنُ وجود النص الروحي ..يثني المؤلف على األقالم النسوية المُبدعات ،يجعلن من عالمهنَّ القصصي بيئة فنية جمالية من البهاء ..
( يتبع) ...
المجتمع المدني يصقل أدواره في بلورة وتتبع برامج العمل والتنمية المحلية
فاس :محمد حمضي
مساهمة منها في معرفة و ضبط األدوار المنوطة بالمجتمع المدني في تتبع ،تحيين وتقييم برامج الجماعات الترابية بناء على المؤشرات األساسية التي تم وضعها مسبقا ،نظمت «حركة بدائل مواطنة» وشركاؤها ،يومي 21و 22شتنبر بمدينة فاس ،ملتقى تحت شعار « مساهمة المجتمع المدني ودوره في بلورة وتتبع برامج العمل والتنمية المحلية ». اختيار تنظيم هذا الملتقى في هذا الشهر بالضبط ،وتمحور أشغاله حول تتبع وتقييم برامج عمل الجماعات الترابية لم يكن عمال اعتباطيا ،بل أماله سياق استهالك مجالس الجماعات الترابية لثالث سنوات من عمرها ،ورسو مراكبها اليوم بميناء التقييم كمحطة أساسية قبل دخول مرحلة السرعة األخيرة . الهيئات االستشارية ،والطيف المدني ،والمنتخب ،واألكاديمي ،المشارك في هذا اللقاء الهام ،حاول صياغة أجوبة دقيقة وموضوعية عن سيل من األسئلة المقلقة التي تشغل بال كل من يوجد في عالقة تماس بالتنمية المحلية ،وعالقة هذه األخيرة بالمقتضيات الدستورية ،التي وسعت كثيرا من مساحة المشاركة المواطنة ،ووضعت القوانين التنظيمية ذات الصلة ، آليات وهيئات لتفعيل مبدأي الحوار والتشاور . عقل الفاعل السياسي والفاعل المدني كل من زاوية فعله وحضوره ساءل المبادرات التي قد تكون مجالس الجماعات الترابية بمستوياتها الثالثة اتخذتها إلفساح المجال للمواطنات والمواطنين والجمعيات للقيام بتتبع المشاريع ،وأشكال هذا التتبع ....ومدى حضور الهيئات االستشارية في حياة الجماعة ،ومساهمات عضواتها وأعضائها في التتبع والتقييم ،وهل يؤخذ بآراء هيئات الحوار والتشاور ،أم أن دورها ال يخرج عن تأثيث الصورة العامة للمشاركة المواطنة ؟ المشاركات والمشاركين في الملتقى تابعوا عدة عروض تقدم بها باحثون وأكاديميون وخبراء في مجال التنمية الترابية واآلليات االستشارية .وهكذا سلط األستاذ محمد بومليك الضوء على « إعداد برامج التنمية الترابية بين المقتضيات الدستورية والقانونية ومتطلبات الحكامة « أما األستاذ الطاهر برادة فقدم «نتائج االستمارة حول تحيين وتتبع برامج عمل الجماعات الشريكة» .من جهته أفاض األستاذ عبد الكبير الجميعي الحديث في موضوع « دور المجتمع المدني والهيئات االستشارية في بلورة وتحيين وتتبع المخططات التنموية الترابية « . بعد هذه الحزمة من المداخالت الهامة التي غطت أشغال الملتقى ،انتقل المشاركات والمشاركون لالستماع لتجارب بعض الهيئات االستشارية ،والجماعات الترابية ،والجمعيات ،في مجال إعداد برامج التنمية، وتحيين برامج العمل. الملتقى المنظم من طرف «حركة بدائل مواطنة» وشركاؤها ،يدخل في إطار «برنامج دعم المجتمع المدني» الذي تموله وتساهم في تفعيله منظمات دولية ،صدرت عن أشغاله الئحة من التوصيات ،تنتصر في أبعادها لصياغة دفتر للتحمالت يرفع التحديات المحدقة بالمشاركة المواطنة ،وتساهم أطرافها كل من موقعه ،في إعطاء نفس قوي لهذه المشاركة .
العدد 961
مسارات :
�شخ�صيات فاعلة خلدها التاريخ...
9
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
محمد بن ددو�ش 1929
محمـــد بن ددوش أحـــد أبرز الوجــوه اإلعالمية في المغرب .عرفه المواطنون إذاعيا صحفيا ومسؤوال، ولكن ما ال يعرفه الجيل الحالي أنه كان يقدم النشرات اإلخبارية في التلفزة المغربية .بدأ عمله باإلذاعة ،قبل بداية البث التلفزي بالمغرب ،وكباقي اإلذاعيين استعان به المسؤولون عن التلفزيون وبعدد آخر من نجوم اإلذاعة ،إما لتقديم األخبار أو إلعداد وتقديم البرامج ،مباشرة على الهواء ،نظرا لقلة اإلمكانيات .محمد بنددوش واحد من الذين وضعوا اللبنات األولى في الحقل السمعي البصري بالمغرب ،وواحد من الشخصيات التي أثرت الحقل اإلعالمي المغربي ،سواء على مستوى التلفزيون أو اإلذاعة ،تألق فيهما في فترتي الستينيات والسبعينيات ،ليتحول بذلك إلى نجم إذاعي وتلفزيوني . ولــــد محمــد بــن ددوش سنـــة 1929بتلمسان ،ودرس بجامعة القرويين بفاس والتحق باإلذاعة المغربية سنة 1952م ،حيث ارتقى في عدة مناصب ،وأصبح مديرا لها ما بين 1974م و 1986م ،كما شغل منصب مستشار إعالمي في ديوان األمين العام لمنظمة المؤتمر اإلسالمي ،وشارك بكتابات متنوعة في مختلف الصحف المغربية ،وحاز عدة أوسمة وطنية و دولية . يرتبط تاريخ محمد بنددوش باإلذاعة ،حتى وإن كان من رواد اإلذاعة الوطنية منذ بداياتها األولى ،وكان أحد مدرائها لما يزيد على عقد ونصف من الزمن ،بل ارتبط بصوت ثاقب ،ال يمن أن تغفل األذن سريان نبراته إليها بالمرة. إن محمد بن ددوش لم يؤسس ألداء إعالمي ملؤه العفوية والتلقائية والصدق ،في زمن كانت تقطع بظله األعناق واألرزاق، لمجرد تجاوز بسيط ،بل أسس لهالمية تراتبية الصوت والصورة بالمنبر ،لدرجة يدرك المرء معها بيسر كبير ،أنه بإزاء بنددوش سواء سمعه باإلذاعة ،أو أغمض عينيه ،لإلنصات له وهو بالتلفزة. بنددوش ،كان يتوجه عبر اإلذاعة إلى المستمعين من طبيعة أخرى ،مستمعين متعطشين إلى معرفة تفاصيل ذلك الورش الكبير الذي انخرط فيه مغرب ما بعد االستقالل من أجل البناء والتقدم ،بن ددوش وطني غيور وصحافي متفوق ،عمل من أجل أن تصبح اإلذاعة على هذا النحو الذي توجد عليه اليوم ،ضمن مغرب يتطور باستمرار. استمرت رحلة محمد بن ددوش مع العمل اإلذاعي لمدة 50 سنة ،هذه المسيرة دونها في مؤلف من 583صفحة من القطع الكبير ،استعرض فيه أحداثا كبرى عاشتها البالد ،بعد عودة جاللة المغفور له الملك محمد الخامس من المنفى وحصول المغرب على االستقالل ،وانطالق بناء الدولة المستقلة ودور اإلذاعة الوطنية في خضم التيارات السياسية التي عرفتها الساحة المغربية .وفي هذا اإلطار ،يعتبر الكاتب والصحافي محمد العربي المساري ،الذي جايل، بنددوش في اإلذاعة خالل السنوات األولى لالستقالل أن «بنددوش فضال عن كونه مؤرخا للعمل اإلذاعي في مغرب االستقالل ،يجده القارئ شاهدا على التاريخ ،حينما يقدم إضاءات على األحداث التي عاشها أو واكبها ،ومنها وجوده كرهينة في دار اإلذاعة يوم محاولة انقالب الصخيرات .بنددوش ،يسير في ثالثة مسارات متوازية ،فهو بشكل من األشكال سيرة عملية وإدارية لمؤلفه مثلما هو في نفس الوقت ،تأريخ للمراحل التي قطعتها دار اإلذاعة التي كانت تسمى أثناء الحماية ـ راديو ماروك ـ ليصبح اسمها بعد االستقالل اإلذاعة المغربية أو راديو المغرب .تلك النقلة الكبرى من بوق إعالمي يمجد سياسة االستعمار الفرنسي ،إلى صوت الشعب المغربي ،قادها إذاعيون مغاربة، من بينهم بنددوش. أما المسار األخير ،فيتمثل في تدوين بنددوش ،بأسلوب سلس ،لكثير من األحداث السياسية واالجتماعية والفنية بما فيها المتسمة بالطرافة كان شاهدا عليها ،على اعتبار أن اإلذاعة ظلت خالل سنوات ما بعد االستقالل ،الصوت الذي يسمعه المغاربة في كل الجهات التي يصلها البث اإلذاعي وتغطيها األمواج العاملة، حيث الصحافة الورقية ذات توزيع محدود وضعيف مقصور على المدن. يستعرض الصحافي محمد بن ددوش في كتابه ـ رحلة حياتي مع الميكروفون ـ السجل الحافل للوقائع التي عاشها وواكبها خالل مسار ،امتد ألزيد من خمسين عاما من ممارسة عمله في اإلذاعة ،منذ بداية االستقالل معززا بانطباعاته خالل تغطيته الصحافية كشاهد يؤرخ ألحداث كبرى عاشتها البالد .وبدأت رحلة بنددوش الطويلة سنة 1952م بترجمة نشرة األخبار من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية وإذاعتها ،ويروي الكاتب تغطيته لعودة الملك الراحل محمد الخامس من المنفى وانطالقة بناء الدولة المستقلة ،ودور اإلذاعة المغربية في خضم التيارات السياسية التي عرفتها الساحة في بداية االستقالل و أمام توالي الحكومات» .وشكلت اإلذاعة أول نقطة توتر بين الحكومة المغربية وفرنسا في بداية عهد االستقالل ،بعد إذاعة برنامج كان يقدمه
• ومضات :مصطفى بديع السوسي
ابن ددوش أسبوعيا ،وتضمن انتقادات شديدة اللهجة لسياسة فرنسا ،آنذاك ،في مستعمرتها الجزائر ،وخلف حملة صحفية فرنسية ضد المغرب .ويرصد المؤلف كيف واكبت اإلذاعة رحلة الملك الراحل محمد الخامس إلى إسبانيا خالل المفاوضات التي أفضت إلى تكريس وحدة واستقالل المغرب ومرحلة االزدهار التي عاشتها مع الملك الراحل بعد رجوعه من المنفى .وانطالقا من مواكبته المهنية لمختلف مراحلها ،تناول الكاتب الجوانب الدبلوماسية للمسيرة كقوة ضغط خالل المفاوضات المغربية اإلسبانية التي توجت باتفاقية مدريد سنة 1975م ،وكذا أهمية دور إذاعة طرفاية المحلية التي عملت ،إلى جانب اإلذاعة المركزية ،على إيصال صوت المسيرة إلى المستمعين داخل المغرب وخارجه. وكان بن ددوش الصـــوت اإلذاعــي األول الذي أعلن مباشرة على اإلذاعة صباح يوم 6نونبر 1975م، انطالق المسيــرة واجتيازها للحدود الوهمية التي فرضها االستعمار على المنطقة. واعتبر بنددوش من جهة أخرى في كتابه أن تأسيس إذاعة البحر األبيض المتوسط ،شكل بداية مرحلة المزاحمة اإلذاعية ،مشيرا إلى أن هذه اإلذاعة استفادت في بداية عهدها من أجهزة البث الخاصة باإلذاعة الوطنية على حساب هذه األخيرة، التي سعى العاملون فيها بالمقابل إلى تطوير منتوجهم اإلخباري ،قدر المستطاع ،والخروج عن النمط التقليدي ،رغم العراقيل المرتبطة أساسا بتبعية اإلعالم لوزارة الداخلية في ذلك العهد. وتطرق بن ددوش لهذه المرحلة بالذات ،واعتبر أن تبعية اإلذاعة والتلفزة المباشرة لسيطرة وزارة الداخلية منذ 1986م ،عملية قرصنة ال أقل وال أكثر وعملية احتجاز لإلبداع الفكري والفني وتكميم األفواه ونشر الرعب والخوف في صفوف العاملين بهذه المؤسسة. كما يورد بنددوش القصة الكاملة لسيطرة انقالبيي الصخيرات على اإلذاعة سنة 1971م ،حين وجد نفسه رفقة الصحافيين والمذيعين والتقنيين والفنانين تحت رحمة السالح دون سابق إنذار لعشر ساعات عصبية ،وتحولت اإلذاعة إلى مستودع للرهائن ،من أبرزهم الفنان المصري الراحل عيد الحليم حافظ الذي كان موجودا في اإلذاعة آنذاك. وتكتسب الروايات التي يسجلها بنددوش عن األحداث العاصفة التي مر بها المغرب في مطلع السبعينات من القرن الماضي ،أهميتها البالغة من كونه كان قريبا من تلك األحداث من موقعه في اإلذاعة المغربية، حيث عاش تجربة صعبة شاقة على النفس ،فعرف دقائق األمور وخبايا الوقائع ،وسجل ما عاشه وعرفه وكابده ،بقلمه الجميل الذي هو من جمال صوته الذي توفرت له الشروط المهنية لإلذاعي المحترف الناجح الذي يجمع بين المواهب الفطرية والملكات الذاتية ،وبين المؤهالت التي اكتسبها بالقراءة واالطالع وتتبع األحداث وتحليلها والتعليق عليها، والخبرات التي جناها وتراكمت لديه من تجاربه الطويلة في اإلعالم السمعي. فمن مزايا هذا الكتاب أنه ينفرد بحصيلة وافرة من المعلومات الموثقة يوردها عن الوقائع واألحداث ال نجدها في مظـان أخــــرى ،خاصة ما يتصـل منهـــا بخلفيــات مؤامرة الصخيرات سنة 1971م ،وما جرى أثناء التحضير لإلعالن عن القرار التاريخي الذي اتخذه الملك الحسن الثاني ،بانطالق المسيرة الخضراء سنة 1975م، وما كان يجري في اإلذاعة والتلفزة في الثمانينيات من هيمنة وزارة الداخلية في عهد الوزير البصري .وهي مرحلة عانى منها المؤلف أشد المعاناة ،بحيث عومل بطريقة غير إنسانية وبعيدة عن األصول الوظيفية ،ال تليق بتاريخه المهني المشرف وال بعطائه الوطني لصالح بالده على مدى قرن من الزمن ،عاش خاللها نجما إذاعيا ساطعا ورائدا إعالميا محمود الذكر من الجميع. وبدأت رحلة بن ددوش الطويلة سنة 1952م بترجمة نشرة األخبار من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية وإذاعتها ،وسجله حافل بممارسة إعالمية إلى جانب جيل االستقالل الذي خلف جيال له لغة عتيقة ومفاهيم متوارثة منذ إنشاء اإلذاعة في 1928م. ومن المواقف الوطنية البن ددوش ،إيقافه عن العمل من اإلذاعة بداية عام 1956م قبيل االستقالل ،على يد آخر مقيم عام لفرنسا بالمغرب ،ألنه أشاد على أمواج اإلذاعة في برنامجه «العالم في أسبوع» بالوطنيين في المغرب والجزائر ،الذين خاضوا معركة واحدة ضد االحتالل الفرنسي .فالرجل إذاعي كبير دخل تاريخ اإلذاعة من بابه الواسع دون منازع .وتكفي اإلشارة إلى أن بنددوش ،الذي غادر اإلذاعة سنة 1986م ،عمل في ظل 17 وزيرا لإلعالم و 11مديرا عاما توالوا على اإلذاعة الوطنية التي تحولت اآلن إلى شركة وطنية مملوكة بالكامل للدولة.
التمييز بسبب المعتقد يالحق نقل األموات بوزان ! وزان :مراسلة خاصة هل مدينة وزان تنسحب عليها أحكام دستور المملكة المصادق عليه في عز الربيع الديمقراطي سنة 2011؟ إذا كان الجواب باإليجاب وهذا من بـاب تحصيل الحاصل ،فمن هي جيوب مقاومة اشراقات أسمى قانون في البالد التي لم تستوعب بعد انخراط البالد في «حماية منظومتي حقوق اإلنسان والقانون الدولي اإلنساني والنهوض بهما ،»...فتعمل جاهدة على تعطيل أحكـامـه التي من بينهـا «حضر ومكافحة كل أشكال التمييز، بسبب الجنس أو اللون أو المعتقد أو الثقافة أو االنتماء االجتماعي أو الجهوي أو اللغة أو اإلعاقة أو أي وضع شخصي ،مهما كان»؟ وهل لم يكف هذه الجيوب التمييز بكل أشكاله الذي يعاني من آفاته األحياء ،فانتقلوا لتعميمه حتى على األموات ؟ كان البد من هذا المدخل الحقوقي لو أن الجهات الرسمية التي أقدمت مشكورة على وضع سيارة لنقل األموات بالجماعة الترابية وزان ،لم تعتمد المقاربة المبنية على التمييز بسبب المعتقد حين خصصت سيارة لنقل المسلمين ( انظر الصورة) دون غيرهم من البشرغير المعتنق لديننا الحنيف ،الذي قد يلفظ أنفاسه فوق تراب جماعة دار الضمانة ! هل الوثائق الرسمية( البطاقة الوطنية ،جواز السفر )...التي يحملها معه هذا الشخص مدونة فوقها الهوية
الدينية لحاملها حتى يتم تحديد نقل جثته من عدمه؟ وهل هناك من فتوى تحرم نقل المسلمين وغير المسلمين في نفس سيارة نقل األموات ؟
العالم ؟
لم يستوعب كل من صادف هذه السيارة وهي تجوب الشوارع والطرقات لنقل الموتى( ،لم يستوعب) الخلفية الحقيقية التي دفعــت اللجنــة اإلقليميــة للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،ومجلس جماعة وزان البصم على واجهة هذه السيارة بعبارة «سيارة نقل أم��وات المسلمين» التي تمتح من قاموس التمييــز بسبب المعتقد الذي لم يقل به رب العالمين، ويحضره أسمى تشريع ببالدنا .هذه البالد التي تجد سر قوتها في تسامحها الديني ،وانصهار كل مكوناتها ،...والغنية بروافدها ..... ألم يتعايش فوق أرض وسماء دار الضمانة ردحــا من الزمن المسلمـون واليهـود في سكينة وطمأنينة وود قل نظيره في بقاع
إذا كانت عبارة «سيارة نقل أموات المسلمين» المنقوشة بالبنض العريض على واجهة السيارة قد سقطت سهوا! فإن التعجيل بالتشطيب عليها وتعويضها ب «سيارة نقل األموات» هو من سيحكم على النوايا التي يتمنى كل من يتملك النزر القليل من الثقافة الحقوقية بأن تكون حسنة ،وأن ال تتكرر مثل هذه االنزالقات التي تكلف بالدنا الكثير في المحافل الدولية.
10
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
العدد 961
خم�سة ت�آليف للفقيه العالمة احل�سن َ الغ ّ�سال الطنجي :
- 4مختصر إيضاح البرهان والحجة في تفضيل ثغر طنجة الدرة الثمينة البهية صانها اهلل رب البرية من كل سوء وبلية تقديم وتخريج :د .رشيد العفاقي
نسعى من خالل نشر هذه السلسة األولى من النصوص إلى تعريف قراء جريدة «الشمال» الغراء بخمسة تآليف قيدها الفقيه العالمة الحسن بن محمد الغسال الطنجي .ولقد عرف عن الفقيه الغسال أنه كان غزير التقييد ال سيما للتآليف المختصرة التي تأتي على شاكلة المقاالت والرسائل اللطيفة .وهي مقاالت على وجازتها ال تخلو من فوائد علمية وحضارية ،سلك فيها الفقيه الحسن الغسال نهجا يتمثل في اختيار البحث في موضوع معين ،فيقدم له ثم يعززه ببعض الشواهد األصلية .وعلى طريقة «ما قل ّ ودل» هذه أجاد الحسن الغسال وأفاد في عدد من المواضيع العلمية والفقهية والتاريخية التي تناولها بالدرس والتحليل أو الوصف .والتآليف التي سوف ننشرها تباعا هي: - 1أهل فاس ِنعْم الناس. - 2سؤال عن لعب الكرة وجوابه. - 3الرحلة إلى جبل طارق لمقابلة سلطان اإلنجليز سنة 1321هـ. - 4مختصر إيضاح البرهان والحجة في تاريخ ثغر مدينة طنجة ،الدرة الثمينة البهية صانها اهلل خير البرية من كل سوء وبلية. - 5التعريف بالحضرة المراكشية وبمن وقفت عليه من األولياء والعلماء األجالء. • النص :
وقال ابن خلدون« :وكانت طنجة من أول دولة الموحدين من أعظم عماالتهم وأكبر ممالكهم بما كان بيدهم من ثغور العدوة وكانت عندهم مرفأ األساطيل ودار إلنشاء اآلالت الحربية وفرضة الجواز إلى الجهاد ،فكانت واليتها مختصة بالقرابة من السادات بني عبد المؤمن» .انتهى
هذا مختصر ايضاح البرهان والحجة في تفضيل ثغر طنجة الدرة الثمينة البهية صانها اهلل رب البرية من كل سوء وبلية .لعبيد ربه عزّ ّوجل -الحسن الغسال ،كان اهلل له في الحال والمئال ،آمين. بسم اهلل الرحمن الرحيم .الحمد هلل الملك العزيز في ملكه واقتداره ،الذي ملك الوجود بقوته ،وأوجده بإرادته واختياره ،وم ّلك منه ما شاء لمن شاء من عباده ،على حسب ما سبق في علمه وتعلق إرادته ،يعز من يشاء ،ويذل من يشاء ،ال شريك له في ملكه ،فكل ما في العالم بأسره من أثر قدرته ،فسبحان من أراد فأدار األفالك بالحكمة ،وأنفذ في براياه قضاياه وحكمه ،وسلم من سلم إليه األمر من األسواء والمكاره ،ونظمه في سلك أبراره .أحمده سبحانه على ما أولى من نعمه ،وأجزل الناس من قسمه ،وأصلي على رسوله موالنا محمد سيد العرب والعجم ،المبعوث إلى جميع األمم ،وعلى آله وأصحابه أعالم الهدى ومصابيح الظلم ،وبعد:
وناهيك بفخامة ابنها حفيد سيدنا نوح عليه السالم. وفي وقعة الوطاسيين أيام دولة عبد الحق بن سعيد المريني آخر ملوك بني مرين استولى البورتقال على طنجة وزحفوا إليها من سبتة في ألوف من العساكر ،واستولوا عليها ،واستمرت في أيديهم أكثر من مائة سنة .ثم استولى عليها اإلنجليز ،وبقيت بيده أكثر من عشرين سنة .وإنما األرض هلل يورثها من يشاء من عباده .ثم إن السلطان عبد الجليل موالنا اسماعيل -قدس اهلل روحه ونور ضريحه وخلد الملك في عقبه إلى قيام الساعة -عقد للباشا أبي الحسن علي بن عبد اهلل الريفي على جيش المجاهدين ووجهه لحصار طنجة ،فضيقوا على من كان بها إلى أن تركوها خاوية على عروشها بعدما خربوها وهدموا أسوارها وأبراجها ومساجدها وأفسدوا مجاري مائها وتركوها خاوية وانصرفوا لحال سبيلهم فدخلها المسلمون والحمد هلل في ربيع األول سنة خمس وتسعين وألف ،قاله في «النزهة» .فكان لموالنا اسماعيل بها أثر جميل ،وكل ذلك منه ابتغاء هلل تعالى وثوابه نفعه اهلل بقصده .ثم شرع الباشا المذكور في بناء ما تهدم من مساجدها وأبراجها وغير ذلك ،فجزاه اهلل خيرا.
فال يكاد يخفى على من له أدنى دراية واطالع على كتب التواريخ القديمة والحديثة أن طنجة أقدم مدن الغرب كلها على اإلطالق ،ففي رحلة العالمة الزياني -رحمه اهلل -ما نصه« :وأوّل من عمر سواحل المغرب البحرية قبل دخول البربر له أوالد يافث بن سيدنا نوح عليه السالم لما نزلوا األندلس ،وأندلس بن يافث هو أول من نزلها في إخوته وتناسلوا بها ولما كثر نسلهم تفرقوا، فبنى سبت سبتة ،وبنى طنج طنجة ،فنسبتا إليهما» .انتهى ويؤيده ما في «نفح الطيب» في الكالم عن األندلس فيراجع. وفي الروض المعطار« :وإن طنجة القديمة تركها أهلها وبنوا في سفح الجبل» .انتهى .ولعل المراد بطنجة القديمة التي تركها أهلها هي المعروفة عندنا اليوم بطنجة البالية واهلل أعلم بحقيقة األمر .وقيل كانت ترسنة إلنشاء األساطيل الحربية. وقال ابن الجزار في كتابه عجائب البلدان« :ليس بعد مكة المشرفة في البنيان إال مدينة طنجة» .وقال اإلمام عبد اهلل بن القاسم في «اختصار اقتباس األنوار»« :طنجة مدينة قديمة على ساحل البحر الشامي تقارب المجاز في عدوة افريقية ينسب إليها سليمان بن أحمد الطنجي أصله منها». وقال في المسالك« :تعرف بالبربرية بوليلي على شاطئ بحر الزقاق مسورة متقنة البناء ،وهي محط السفن اللطاف ألن الريح الشرقية توذي فيها ،وهي طنجة البيضاء القديمة المذكورة في التواريخ ،وهي آخر حدود أفريقية طوال ،وقيل إن عمالة طنجة كانت مسيرة شهر في مثله ،وإن ملوك المغرب كانت دار مملكتهم طنجة ،وإن ملكا من ملوكها كان في عسكره ثالثون فيال ،غير أن بناءها القديم اندثر وغلب عليها الرمل وانتقلت العمارة فوقها». وفي «جذوة االقتباس» ما نصه« :وسار ادريس ومواله راشد حتى نزال مدينة طنجة الخضراء وهي يومئذ قاعدة بالد المغرب وأم مدنها إذ لم يكن يومئذ بالمغرب مدينة أعظم منها وال أقدم ،فأقاما بها أياما ثم نهضا منها حتى نزال مدينة وليلي التي تعرف اليوم بقصر فرعون عند جبل زرهون». وفي «تكميل التقييد» للعالمة بن غازي -رحمه اهلل -ما نصه« :فائدة :طنجة كانت قاعدة المغرب األقصى في زمن اإلمام مالك وابن القاسم ولم تكن مدينة فاس في أيامها وإنما أسست بعد وفاة مالك ببضعة عشر عاما وبعد موت بن القاسم بنحو عام وذلك مما تضمنه قولنا في بعض األراجز: قد فتح الغرب بسوس األقصى موسى وطارق بما ال يحصى سنة تسعين خالفــة الوليـــد وبعد عامين غدا الفتح يزيد فافترس األندلــس العقبـــان وبـــر في قسمـــه يليـــان دخلهــا بعد الفتــى المــروان في عام فلحـ عابــد الرحمـن وعقدت رايتـــه في القصـــب وجاءنــا ادريـس عام فعـب إلى آخر الرجز. وقال صاحب «الجمان» ما نصه« :افتتح سيدنا عقبة بن نافع الفهري القرشي المغرب ،ونزل على طنجة فحاصرها واستنزل ملكها يليان الغماري فنزل على حكمه بعد أن أعطى له أمواال باهظة ،واهلل وارث األرض ومن عليها وهو خير الوارثين».
كلها بيده.
هذا غاية ما وقفنا عليه من التعريف بثغرنا الطنجي كأله اهلل وحماه ،ومن كل سوء وبالء وقاه ،واهلل تعالى أعلم بغيبه األمور
وكانت حالة بين ظهراني أهل طنجة عدة من العلماء الجهابذة الذين كانت ترد عليهم األسئلة من كل ناحية ،ويجيبون عنها بأجوبة مفيدة حسبما في «المعيار» من نوازل الشهادات واألقضية ،وغيره من كتب النوازل الفقهية .وقيل :كان بمدينة طنجة أيام الدولة اللمتونية المرابطية نحو مائة من األدباء وأكبرهم الحصري الطنجي المشهور لدى أهل المشرق واألندلس بالرياسة في الشعر واألدب ،ويؤيده ما في «نفح الطيب» في الكالم على المعتمد بن عباد ونصه« :ولما اجتاز إلى طنجة المعتمد بحال سجنه لقيه الحضري الشاعر وكان قد ألف له كتاب «المستحسن في األشعار» ،فلم يقض بوصله له إليه إال وهو على تلك الحالة، فلما أخذ المعتمد الكتاب قال للحصري :ارفع هذا البساط وخذ ما تحته ،فباهلل ما أملك غيره». فسبحان من بيده مصرف الخالئق بين رفع وخفض وبسط وقبض ،وإبرام ونقض ،وإسعاد وإضالل، وإعزاز وإذالل ،وإماتة وإحياء ،وإيجاد وإفناء ،مبيد القرون الخالية واألمم الماضية ،فهل ترى لهم من باقية. بتقديره النفع والضر ،وله الخلق واألمر ،ال يسأل عما يفعل وهم يسألون ،واهلل غالب على أمره ولكن أكثر الناس ال يعلمون ،إن في ذلك آليات للعالمين .والصالة والسالم على سيدنا محمد خاتم النبيئين وعلى آله وأصحابه أجمعين ،ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. انتهى باختصار من «إيضاح البرهان والحجة في تفضيل ثغر طنجة» المؤرخ فاتح عام إحدى وعشرين وثالثمية وألف هجرية بمدينة طنجة البهية ،حرسها اهلل رب البرية. على يد جامعها عبد ربه -عزّ ّ وجل -الحسن بن محمد الغسال ،أصلح اهلل له األحوال في األقوال واألفعال، بمنه وكرمه آمين 1321هـ.
(يتبع)
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
العدد 961
11
وقفة مع كتاب «تطور الشعر العربي الحديث والمعاصر في المغرب من 1830إلى »1990للدكتور عباس الجراري ()2/2 • سياقات المغرب وأثرها في الفكر واألدب. • إسهامات أدباء مغاربة في خارطة اإلبداع العربي. • فهم القضايا والظواهر سابق على نقدها.
مفاهيم وتجليات:ساير الشعر الفترة الحديثة والمعاصرة ( )1990 - 1830في جمودها وتطورها ،متأثرا بما اكتنفها من معطيات ومتطلبات ،وهذا ما جعله في الفترة األولى « يبدو وقد أصابه الوهن والضعف ،وهو ما أخمد فيه روح الجودة واألصالة ،وما جعله ال ينبض بالحياة وال يتعمق التجاوب، وال يصدق القول وال يحمل في ترنيماته وقوافيه ما يدفق العواطف ويبعث فيها الدفء» أغلب موضوعاته تدور في إطار ذاتي خاص من غزل ووصف لمناظر الطبيعة ومجالس اللهو ،وإن تعدته فإلى المساجالت واإلخوانيات والمدائح والمولديات. وألمر ما – لعله راجع إلى واقع الثقافة واألدب-انتقل مشعل الشعر من يد هؤالء إلى فئة خاصة من الشعراء أتيح لهم أن يبدعوا في المعرب والملحون. ومما يلفت االنتباه سواء في المشرق أم في المغرب ،أن تحرك األدب عامة سار في اتجاهين: الكتابة النثرية اتجهت لتطوير أساليبها ومضامينها متمثلة الجديد الذي كانت تقدمه األنماط الغربية وتغري به ،أما الشعر فيرجع إلى نماذجه األصلية محاوال بعثها وإحياءها. كما سعى النقد إلى المساهمة في تطوير الشعر مع مالحظة أمرين: أولهما :أنه كان متأثرا بالحركة النقدية الجديدة في المشرق. ثانيهما :أن هجوم نقاد هذه الحركة على شعراء كبار كانوا يعتبرون نموذجا مثاليا للمغاربة، جعل المغاربة يشكون في قيمة هذا النقد وال يميلون إليه. ومع تبلور الحركة الشعرية التي عرفها المشرق من خالل اتجاه شعراء الديوان وأبولو والمهجر ،تأثرت المفاهيم المغربية. ومع استمرار الممارسة الشعرية المغربية مواكبة لكل التحوالت التي تفرزها الحركة الشعرية العربية المعاصرة ،ظهرت مفاهيم طرحت قضايا جديدة كالشكل الجديد للقصيدة ،وعمقت النظر في بعض القضايا السابقة كااللتزام .إال أن أهم ما يلفت االنتباه في هذه الممارسة هو الرؤية الجديدة التي ينطلق منها الشعراء ،وهي رؤية قد تتضح عند البعض فتفتح لهم واسع اآلفاق ،وقد تغمض قليال أو كثيرا عند آخرين فتقصر أمامهم األبعاد. ويختم المؤلف هذه المفاهيم والتجليات بتصنيف الشعراء ووضعهم في فئات ست: األولى :مارست الشعر في حال ضعفه وانهياره ،ويمثلها شعراء النصف الثاني من القرن الماضي. الثانية :برزت في الربع األول من القرن الحالي مستمرة على نهج سابقتها مع تميز في المضامين ظهر به بعض الشعراء. الثالثة :تضم شعراء تفاعلوا مع عوامل اليقظة الوطنية ،ووظفوا الشعر في مسار هذه اليقظة ،في تأثر بالتراث وحركة اإلحياء المشرقية عند البعض ،وفي تجاوب مع شعراء الديوان وأبولو والمهجر عند جيل الحق. الرابعة :ظهرت بإبداعها في السنوات األولى لالستقالل ،فتفاعلت مع الواقع وتحوالته اإليجابية والسلبية ،وعاشت مشكالت اإلنسان المغربي والعربي ،وتجاوبت معها بشيء غير قليل من الوعي والعمق ،ووظفت الشعر لخدمة الوطن والمجتمع. الخامسة :تتسم باالنفعال الثائر الرافض الذي يسعى إلى تجاوز التقاليد الشعرية وما تعارف عليه الشعراء السابقون من مضامين وأشكال. السادسة :تسعى من منطلق إسالمي إلى أن تعيد للشعر ملمحه الروحي الصوفي ،وتلقي عليه حلة من النقاء والطهر والسمو تجعله قادرا على التخطيط والتوجيه وحمل الرسالة.
- 5معمار الكتاب: قسم المؤلف كتاب «تطور الشعرالعربي الحديث والمعاصر في المغرب من 1830إلى »1990 إلى ثالثة أبواب تتوزع على ستة فصول: الباب األول :الفرد والمجتمع ،ويتضمن فصلين: • الفصل األول :في رحاب الوجدان انطلق المؤلف من فكرة مفادها أن الشعر وجدان؛ باعتبار ه إبداعا ينطلق من التجربة ،وال يكون إال صادرا من الوجدان ومفضيا إليه ،سواء كانت موضوعاته عامة أو خاصة. وقد سار الشعر خالل الفترة المدروسة في خط تطوري مس التعبير العام الذي تجلى في مالمحه الوطنية واالجتماعية والقومية ،إال أنه لم يبتعد عن مجاالت التعبير الخاص التي أتاحت له أن يتطلع إلى آفاق كان تجاوبه معها على غير ما هو معهود ..مستشهدا بنصوص من شعر اإلخوانيات والمساجالت ،وشعر المنافي الذي عبر فيه الشعراء عن مرارة الغربة وقساوة العيش بعيدا عن األهل والوطن ،وشعر التغني بالمكان ووصف الطبيعة.. الفصل الثاني :خصصه المؤلف ل «الواقع االجتماعي» متوقعا أن ينشغل الشاعر بقضايا أمته – االجتماعية منها خاصة -للتحسيس بها والتنبيه إليجاد حلول لها ،بالدعوة إلى اإلصالح والتغيير، أو غير ذلك مما يمكن أن يتوسل إليه بالرؤيا الشعرية القادرة على إثارة كوامن النفس. وبهذا تتحقق للشعر وظيفته الحق التي تتجاوز مجرد وصفه لهذا الواقع ،ونقل حاالته إلى التفاعل معه وتفسيره وتأويله ثم تحريكه وتفجيره. فالشاعر المغربي على امتداد الحقبة المدروسة ،والفترة المعاصرة منها على وجه الخصوص لم يفتأ يستمد من الواقع ومن كل ما تلقي به الحياة االجتماعية من مظاهر وظواهر وتناقضات وصراعات..يعترف بها ويعانيها ويتخذ منها موقفا واعيا يبرزه من خالل رؤاه. استشهد المؤلف بنصوص لشعراء الفترة المدروسة :محمد بن العربي األدوزي ،محمد بن اليمني الناصري وشقيقه محمد المكي الناصري ،محمد عالل الفاسي ،عبد المالك البلغيثي وغيرهم.
الباب الثاني :الوطن واألمة في فصلين:
الفصل األول :التعبير الوطني المرتبط باألحداث السياسية /الوطنية التي عرفها المغربخالل الفترة المدروسة؛ فقد ركز المؤلف في هذا الفصل على الشعر الذي قيل عقب األحداث السياسية :احتالل الجزائر ،واقعة إيسلي ،حرب تطوان..وشعر الدعوة إلى الجهاد. وكانت الحماية صدمة حركت المشاعر وهزت النفوس ،إال أن المقاومة المسلحة بعثت األمل، وكانت انتصارات الثورة الريفية حافزا لبعث الهمم وإيقاظ الضمائر..
د .هدى المجاطي
الدعوة إلى النهوض والتسلح بالعلم أبرز ما شغل الشعراء اإلصالحيين في موازاة مع مساندة المقاومة المسلحة ،ومنهم :محمد األعرج السليماني ،محمد المكي الناصري ،محمد المهدي الحجوي ،..ومن نماذج هذا الشعر أورد المؤلف قصيدة «ليحيا الشباب وعصر الشباب» لمحمد اليمني الناصري ،يحيي فيها الشباب المغربي الذي بدأ يرحل للدراسة في الخارج ،ولعله قالها في البعثة التي وجهت إلى مصر سنة .1938 وكانت مناسبة عيد العرش فرصة فريدة للتعبير الوطني ،وقد انبثقت فكرة االحتفال بها عن المؤتمر الثالث لطلبة شمال إفريقيا المسلمين الذي انعقد سنة .1933 الفصل الثاني :البعد القومي ويقصد به ذلكم الملمح الذي صدر نابعا من الشعور باالنتماء إلى األمة العربية ،والتعلق بها والتجاوب مع قضاياها بوعي وحب ،وهو انتماء نسجت خيوطه عوامل ثقافية وحضارية كثيرة في طليعتها اللغة والتاريخ والتراث واألصول المشتركة ،وكذا وحدة الهموم والمشاكل والمصير؛ دون نسيان عامل الدين الذي يعتبر عنصرا أساسا في القومية ،مما جعل المغاربة ينظرون إليها ممتزجة باإلسالم ،وهي ال شك رؤية متطورة بالقياس إلى ما كان معهودا من قبل أن يعرف المفهوم القومي. وقد تجلت هذه الرؤية واضحة في التجاوب مع األحداث التي تعرضت لها بعض البالد اإلسالمية غير العربية؛ (ومثال ذلك تركيا حين احتل اليونان منها مدينة أزمير في ماي )..1919 ومن الشعراء الذين كتبوا عن هذا الحادث :محمد الجزولي ،محمد بن اليمني ،عبد المالك البلغيثي.. لقد كان الشاعر المغربي في تعبيره عن أحاسيسه القومية ،يسعى دائما إلى إثبات أصالته، وتأكيد شخصيته العربية اإلسالمية ،وتثبيت موقفه من االستعمار الذي يحاول أن يسلبه مالمح هذه الشخصية ،ومن ثم كان الشاعر ينتهز مناسبة أي حدث عربي أو إسالمي ليعلن تجاوبه معها وتأثره بها. وتعد القضية الفلسطينية أهم موضوع قومي شغل الشعراء المغاربة على اختالف أجيالهم وثقافتهم وانتمائهم ،وتباين أدواتهم التعبيرية.. إضافة إلى قضية الجزائر – بدءا من احتاللها سنة 1830إلى قيام ثورتها التحريرية في نوفمبر 1954التي شغلت كذلك نطاقا بالغ األهمية ،وكانت تحث على القول فيها نفس الحوافز القومية المفعمة بروح العروبة واإلسالم ،باإلضافة إلى الجوار. الباب الثالث :مقومات ومؤثرات الفصل األول :مقومات فنية - 1اإليقاع :ال يفصل المؤلف بين شكل القصيدة ومضمونها ،وما يرتبط بهما من عوالم نفسية ذات صلة بالتجربة الشعرية ،كما يؤكد أن اإليقاع روح الشعر. وكانت لشعراء المغرب وجهات في هذا اإليقاع؛ منها ما هو رتيب وتقليدي ومنها ما يسعى إلى تطوير بعض األنماط التوشيحية ،وعرج على نمط اإليقاع في القصيدة الحديثة المنبنية على التفعلة. - 2اللغة :كانت وقفة المؤلف مع لغة الشعراء من حيث سهولتها ولينها أو تكلفها وجزالتها أو خطابيتها أو غموضها أو استلهام المعجم الشعبي والغربي. - 3الصورة :رصد المؤلف عناصر التعبير بالصورة لدى شعراء المغرب بين مسايرة الصور الجاهزة والقائمة على عناصر المجاز واالستعارة والتشبيه وغير ذلك، ودلل على تفاوتهم من حيث الدقة ومراعاة البهاء األدائي المستميل ،واستلهام الرمزية في أبعادها الدينية والتاريخية واألسطورية. الفصل الثاني :التنـاص والمقصود به في الكتاب هو تعالق األفكار ،إذ التناص هو استثمار لخبرات نصية سابقة ،فال وجود لنص من عدم. خاتمة :بينها المؤلف ب ‹‹تأمل واستنتاج›› وضمنها أهم الخالصات على المستوى الفكري والقيمي والفني.
- 6المنهج:
ظل الدكتور عباس الجراري وفيا لمنهجه األثير وهو المنهج التاريخي الذي يربط القضية بالسياق الموضوعي ،وداخل هذا المنهج التاريخي نجد المنهج اإلقليمي الذي يؤكد أن األدب يتأثر بمحيطه الخاص؛ لغة وتاريخا وثقافة..وهذه األطروحة بينها المؤلف أيضا في كتابه «األدب المغربي من خالل ظواهره وقضاياه».
- 7الكتاب وآفاق العمل:
للكتاية في موضوع «تطور الشعر العربي الحديث والمعاصر في المغرب» للدكتور عباس الجراري سمة تميزها عن غيرها ،وهي أنها غير قائمة على االختصار ،بل التتبع واالستقراء لببليوغرافية كمية ونوعية ،ظاهرة وغميسة وبالتالي فاالستخالصات النظرية والتأويالت تأتي نتاج فهم وتحليل وتفكيك ال يقوم على االختزال ،بل على ما أسماه المؤلف ب «التأمل» بما هو نظر وتدبر واستنطاق واستغوار.. وتحتكم هذه الدراسة إلى سلطة النصوص بمبانيها ومعانيها ،وتشمل هذه النصوص جميع األجيال ،وتغطي مشاركات أدباء المغرب من شماله إلى جنوبه. وتتحكم في كتابة المؤلف أمور شتى منها: - 1االستشارة العميقة للمظان والمصادر. - 2فهم وتحليل كل القضايا والظواهر ،وعدم االكتفاء بالتوصيف. - 3اعتماد رؤية منهاجية ،فالكتابة عنده مقيد بضابط منهاجي متكامل جامع بين النظر اإلقليمي والتاريخي واألسلوبي وغير ذلك مما يقف عليه المطلع على كتاباته بشكل عام. يفتح الكتاب آفاقا بحثية عديدة ،كفيلة بالمتابعة العلمية بعدما أرسى الدكتور عباس الجراري مسالكها ودالئلها ،منها: مالبسات السياقات الموضوعية تاريخا وسياسة واجتماعا وثقافة للفترة الزمنية موضوعالدرس. إشكالية النهضة في المغرب. التثاقف واالستتباع. اتجاهات الكتابة الشعرية. الشخصيات التي لم تحظ بالدراسة الكافية. قضية اإليقاع في الشعر. المستويات اللغوية في النص الشعري المغربي الحديث والمعاصر. بالغـة الصورة.كتاب «تطور الشعر العربي الحديث والمعاصر في المغرب من 1830إلى »1990نموذج لما ينبغي أن تكون عليه األطروحة البحثية من حيث التوثيق والقراءة والتأويل.
العدد 961
12
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
الناقدة الأدبية الدكتورة فاطمة كدو
لـ «ال�شمال»:
“يف غياب النقد ي�صعب جتديد �أو تغيري �أمناط الكتابة الروائية” ()3/1
• ذ .عبد اهلل بديع
قالت الدكتورة فاطمة كدو ،الباحثة والناقدة الجامعية المتخصصة في التواصل والدراسات السردية ،إن محمدا زفزاف «قد استطاع أن يحفر اسمه في الذاكرة القرائية للمتلقي ،فال يمكنك قراءة أعمال زفزاف دون اإلحساس بهذا التأثير القوي لكتاباته في وصفه لمحيطه االجتماعي بكل مكوناته؛ وهو محيط جماعي لنا فيه، كقراء ،نصيب من المعاناة ومن المصير المشترك ألبناء هذا الوطن». وأضافت األستاذة بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالقنيطرة ،التي شاركت في لجنة تحكيم «جائزة محمد زفزاف للرواية العربية» دورتها (األخيرة السابعة) (دورة ،)2018التي تمنحها مؤسسة منتدى أصيلة في المغرب في إطار فعاليات الموسم الثقافي للمدينة ،أن هذه «الجائزة ،كحدث وكفعل ثقافي ،تصبح ذاكرة لها حمولتها اإلنسانية ،وهي عقد وفاء بين المبدع وبين المهتمين بالشأن الثقافي ،مؤسسات وأفرادا». وقد تناولت جريدة «الشمال »2000مع الدكتورة كدو ،في هذا اللقاء الذي تزامن مع الحدث الثقافي سالف الذكر ،جملة من القضايا النقدية واألدبية المرتبطة باهتمام ضيفتنا ،فضال عن أننا ألقينا أضواء حول هذه الجائزة التي فاز بها الروائي المغربي أحمد المديني عن مجمل أعماله الروائية .وإلى الحوار: بداية ،ما هي دالالت االسم الذي تحمله هذه الجائزة (جائزة محمد زفزاف للرواية العربية) بالنسبة إليك؟ أوال ،اسمح لي أن أشكر جريدة «الشمال ،»2000والشكر موصول إليك أيضا على االهتمام بالشأن األدبي ببالدنا ،وإطالع القارئ والمهتم بالشأن األدبي عموما على قضايانا األدبية إبراهيم الكوني ( )2005والمغربي مبارك ربيع ( )2008والسوري حنا مينة ( )2010والفلسطينية ومستجداتها. أما سؤالك ،بخصوص دالالت االسم الذي تحمله جائزة محمد زفزاف للرواية العربية ،فهي سحر خليفة ( ،)2013والتونسي حسونة المصباحي ( ،)2016كانت هذه الدورة من نصيب األديب عديدة .ويمكن إجمالها ،أوال ،في كونها مرتبطة باسم كبير في عالم الرواية والقصة القصيرة ،الروائي واألستاذ الجامعي الدكتور أحمد المديني عن مجمل أعماله الروائية ..فما رأيك في الرأي ليس فقط على الصعيد المحلي فقط بل والعالم العربي أيضا .وقد استطاع محمد زفزاف أن يحفر القائل بأن الرواية المغربية لم تستطع ،إلى حد اآلن ،من الوصول إلى رواية مغربية قائمة الذات اسمه في الذاكرة القرائية للمتلقي ،فال يمكنك قراءة أعمال زفزاف دون اإلحساس بهذا التأثير القوي والصفات؟ تشهد الساحة األدبية في المغرب إنتاجات إبداعية روائية مهمة ،بعضها وصل إلى القائمة لكتاباته في وصفه لمحيطه االجتماعي بكل مكوناته؛ وهو محيط جماعي لنا فيه ،كقراء ،نصيب من المعاناة ومن المصير المشترك ألبناء هذا الوطن .وإن مقاربته الواقعية /التخييلية لمجتمعنا ،القصيرة لعدد من الجوائز ،بمعنى استطاعت الرواية المغربية أن تفرض وجودها على األقل على مستوى المنافسة عربيا .وللرواية المغربية قراؤها ولإلنسان بشكل خاص ،حملت معها عنفوان كتابة على مستوى العالم العربي؛ لكن ما زالت الرواية جديدة ،في األسلوب وجمالياته ،وفي التصوير المغربية في حاجة إلى مزيد من الجهد من لدن المشهدي للشخصيات ولألمكنة ،وفي البناء السردي الكتّاب الذين اتخذوا من الرواية وسيلتهم للتعبير بشكل عام ،ال يسع المجال هنا للتفصيل فيه. عن القضايا اإلنسانية ،وفي حاجة أكثر إلى سند أما الداللة الثانية ،فتتجلى في نقل اسم زفزاف نقدي أدبي موضوعي يفعل النظريات األدبية في ومشروعه اإلبداعي إلى األجيال .الجائزة هنا ،كحدث مجال النقد وأساليبه ،ويتابع اإلصدارات الروائية أوال وكفعل ثقافي ،تصبح ذاكرة لها حمولتها اإلنسانية، بأول ،وأن تنظم من أجل هذا الندوات المتخصصة وهي عقد وفاء بين المبدع وبين المهتمين بالشأن في النقد وبحضور المبدعين ،لتقديم االختالالت الثقافي ،مؤسسات وأفرادا. التي حالت وتحول دون تمكين الرواية المغربية من أما ثالث داللة فهي ارتباطها بالرواية العربية، تسجيل تطور فني إبداعي في البنية السردية ،وفي وليس المغربية فقط ،نظرا للتأثير الكبير لكتابات تشكيل اللعبة السردية ،وتجديد الفكرة المحورية محمد زفزاف اإلبداعية على القارئ العربي عموما، لكل رواية ،بعيدا عن المحاباة والمجامالت ،قريبا وهي أيضا فرصة للتأكيد على البعد العربي للجائزة، من فلسفة نقدية هدفها تمكين المبدع في عالم والتأكيد على المشترك اإلنساني بين أفراد األمة الرواية من رؤى ووجهات نظر ،تساعده على تطوير العربية ،مهما تباعدت المسافات. فعل الكتابة الروائية لديه .في غياب النقد ،وهذا إلى أتوجه بأن المناسبة واسمحوا لي بهذه هو الوضع السائد في ساحتنا األدبية مع األسف، المبـــادرة هذه صاحــب منتدى أصيلة الثقافي، يصعب تجديد أو تغيير أنماط الكتابة الروائية .وعلى محمد األستاذ العام أمينه الفكرية /الثقافية ،وإلى العموم ،فقد بدأنا في اآلونة األخيرة نشهد ظهور الذي الوفاء وهذا المعرفي، الكرم بنعيسى على هذا روايات مميزة ،على قلتها ،تفتح المجال أمام أنماط ورموزها، والعربية المغربية لثقافتنا ال يقدر بثمن جديدة للرواية المغربية؛ لكن المصاحبة النقدية ال جائزته، اآلخر هو له الذي اإلفريقي، وأيضا لألدب بد منها ،وتظل هي العين الساهرة على بناء الذائقة الروائي المغربي الدكتور أحمد المديني يتسلم الجائزة من يد األستاذ محمد بنعيسى الشباب. ومثلها ألدب القرائية لجمهور القراء ولطلبة الجامعات على وجه إلى حدود هذه الدورة /السابعة ،حظيت امرأة الخصوص ،الذين ينكبون بالدراسة والتحليل والنقد واحدة فقط بنيل «جائزة محمد زفزاف للرواية العربية» في الوقت الذي استطاعت فيه العديد من على األعمال الروائية والمجاميع القصصية ،من خالل بحوث اإلجازة والماستر والدكتوراه ،وهم األصوات النسائية الروائية ،في المغرب وفي باقي البالد العربية ،أن تراكم رصيدا الفتا من األعمال في أمسّ الحاجة إلى توجيهات من لدن نقاد محترفين ،أكاديميين من خالل مقاالت ودراسات والنصوص ..فكيف ترين هذه المفارقة باعتبارك واحدة من الناقدات العربيات المتخصصات في يمكنونهم عبرها من آليات ومناهج النقد. السرد النسائي؟ بتزامن مع إعالن «جائزة محمد زفزاف للرواية العربية» ،أعلنت وزارة الثقافة عن األسماء الفائزة ال أعتبر األمر مفارقة ،ألن المسألة ليست مرتبطة برجل أو امرأة ،أي بجنس معين ،وليست بجائزة المغرب للكتاب ..فهل ترين أن هذه الجوائز قد حققت مراميها؟ أو بتعبير آخر :كيف مرتبطة فقط بالتراكم اإلبداعي ..هي مرتبطة بمقاييس أخرى موضوعية في كل األحوال ،وال تخضع تنظرين إلى الجوائز في المغرب ،وفي باقي البالد العربية ،وخاصة منها األدبية؟ للمزاجية من طرف أعضاء لجان التحكيم ،على األقل التي شاركت فيها ،حيث تكون اللجنة أمام أسماء الجوائز في المغرب ،وفي العالم العربي والغربي عموما ،تقليد فكري /ثقافي مهم ،ال بد منه، عديدة ألدباء وأديبات من العالم العربي ،وأمام الئحة بعناوين إبداعاتهم (هن) .ويمكنني أن أقدم وهي جوائز ال تهم الفرد الفائز بها فقط ،بل هي تهم أمة بأكملها ،وثقافة هذه األمة وهويتها؛ مقياسا واحدا من بين مقاييس عديدة ،على سبيل المثال ال غير ،وهو مدى الحضور القوي للمبدع(ة) فعندما تمنح لجنة من اللجان جائزة ما عليها أن تضع في أولوياتها أن هذا الشخص الحائز عليها على الساحة الثقافية وتأثيره (ها) من خالل كتاباته(ها) في المشهد اإلبداعي .ولعل األسماء الفائزة ،يمثل ثقافة وهوية بلده ،وأن كتابه الفائز يمثل ما وصلت إليه بالده من تطور في الفكر واألدب إلى حد اآلن ،بجائزة محمد زفزاف للرواية العربية تعطيك فكرة عن بعض أسباب اختيار هذه األسماء .والعلوم اإلنسانية .لذا ،فالجمع بين الجائزة والبلد« :جائزة المغرب» ،مثال ،يجعل من عملية االختيار بعد أن سبق أن فاز بـ»جائزة محمد زفزاف للرواية العربية» ،التي تمنح مرة كل ثالث سنوات ،مسؤولية كبيرة جدا ،ويجب أن تخضع للمساءلة والنقد إذا ما تم منحها لغير مستحقيها. روائيون طبعوا المشهد اإلبداعي العربي هم السوداني الراحل الطيب صالح ( )2002والليبي (يتبع)
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
العدد 961
ِعلم وعامل
13
العالم األديب الداعية محمد المنتصر الريسوني ()2/2
االستشراق وقضايا اإلسالم وثقافته. ظهر االستشراق كعلم قائم بذاته على صعيد القارة األروبية استهدف دراسة تاريخ شعوب الشرق واقتصادياتها ولغاتها وفنونها وعاداتها ودياناتها وفلسفاتها وغير ذلك من المواضيع .إنه (نحن) في أوضاع تاريخية وصور اجتماعية وممارسات حياتية لدى (اآلخر) الذي يعبر عن وجودنا بلغة شبكة من العالقات االجتماعية والسياسية والتاريخية. واالستشراق ليس شرا كله كما يعتقد البعض ،وليس كله خيرا ،فما رأي األستاذ محمد المنتصر الريسوني في هذا الموضوع ،رد قائال :إن بعض المستشرقين ال يدخرون وسعا في تأليف رصيد هائل من الخرافات المضحكة حول الشخصية المحمدية العظمى حتى يتمكن لهم بذلك نسف قلعة اإلسالم من أساسها ،وليس هناك من سبب إال لكون هذه الشخصية الكريمة المثلى غيرت مجرى التاريخ ،وصححت المفاهيم الخاطئة التي تأصلت في العقل البشري ،ودعت إلى دين مشرق يلم شعب اإلنسانية ويأخذ بيدها إلى شاطئ األمن والسالم ،ويرأب صدع البشرية التي نخر جسمها العفن قرونا عديدة ليضع لها حياة فاضلة تؤلف مهرجانا من المحبة ،والتوفيق بين شتى االتجاهات المتضاربة ،ويشكل كومة تتجمع داخلها شرايين االطمئنان. زعموا أن رسول اهلل (ص) التقى ببحيرا الراهب ،وتلقى عنه التعاليم الدينية مدة من الزمن ،األمر الذي جعله يحرم الخمر بتاتا ألنها قتلت أستاذه بحيرا .هذا محض افتراء صارخ ليس الهدف منه سوى نسف الدعوة اإلسالمية من أركانها ،ومحاولة إقناع المسلمين أن رسولهم شخصية مزورة كاذبة ظهرت في شبه الجزيرة العربية مدعية النبوة من غير ما حجة تقطع بصحة ذلك ،تلك هي الفكرة السامة األساسية التي روجها بعض المستشرقين ،ودفعتهم إلى تنميق األكاذيب في صورة غربية من البحث العلمي النزيه الذي يخفي من ورائه سموما قائلة... ليت شعري كيف ينقل محمد عليه السالم عن بحيرا أو ورقة التعاليم الدينية والشريعة اإلسالمية بما احتوته من قوانين رائعة وأسرار ومعجزات تنطق بأنها من عند اهلل ،فليرجع إلى كتاب اهلل من يشاء وليختر ما يشاء من آياته بروح منصفة ،وموضوعية نزيهة يلمس الطابع اإللهي متجليا والنور الرباني متدفقا. ليت شعر ي ثانيا كيف ينقل الرسول عن بحيرا أو ورقة وقريش المتزمتة الطاغية تتربص به الدوائر وتحصي عليه أنفاسه ،وتبحث عن المنافذ تنفذ منها للطعن في رسالته ،وتحاول أن تختلق بال جدوى األكاذيب .إذن ما هو موقف قريش لو اتضح لها آنئذ أن مسفه أحالمهم ومحقر أصنامهم تتلمذ على بحيرا وورقة اللذين يقرآن الكتب المقدسة ويلمان ببعض المعارف الدينية ؟. ال شك أن موقفهم سيكون حادا عنيفا يثير زوبعة و إعصارا وضجيجا وضوضاء ،بيد أن كل أولئك لم يحدث بتاتا ،ذلك أن خصومه من كفار قريش الذين عاصروه وتسقطوا أخباره ما رموه بهذا الباطل -على كثرة أباطيلهم التي نسجوها لينفروا الناس من دعوته.- وهناك من المستشرقين المنصفين من نفى هذه القصة كالمستشرق (كارادوفو) ووصفها بالخرافة... ولم تنطلق هذه الحمالت من جهة واحدة فقط ،بل انطلقت من جهات متعددة حملة لواء الهجوم ضد اإلسالم ومصدر قوته ،فانبرت قوى الصهيونية والماركسية واالستعمار عن طريق المؤسسات االستشراقية والمنظمات التبشيرية واإلرساليات والتواليف ودور السينما تعمل أثناء الليل وأطراف النهار لتدبير المؤامرات ضد اإلسالم والمسلمين ،ونذكر هنا على سبيل المثال أن رئيس وزراء بريطانيا (غالستون) أخذ المصحف الشريف أمام أعضاء مجلس العموم البريطاني وقال مصرحا عن حقده وعداوته« ما دام هذا الكتاب باقيا في األرض فال أمل إخضاع المسلمين»... وهكذا يحاول المستشرقون في اتهاماتهم العديدة أن يجعلوا اإلسالم عدوا لذوذا للعلم، وهذا أمر أصبح ظاهر البطالن ال يقره إال رجل نخر الحقد قلبه وأعمى بصيرته بعد أن قال القرآن والحديث كلمتهما في القضية فلم يدع المجال ألي حاقد لتشويه الحقائق كما يشاء ،ورغم ذلك فالدسائس تتوالى عن طريق الطعن في الشخصيات اإلسالمية التي رعت منهج اإلسالم خير رعاية، ،وذلك حين اتهم الخليفة عمر بن الخطاب بإحراق مكتبة اإلسكندرية.
وماذا عن تهمة إحراق مكتبة اإلسكندرية؟ يرى األستاذ محمد المنتصر الريسوني أن الذي روج لهذا البهتان هو جرجي زيدان وطه حسيين ...وترجع حادثة حريق مكتبة اإلسكندرية كما في رأي الحاقدين وإتباعهم إلى فتح عمرو ابن العاص لمصر ،ومعتمدهم ما رواه عبد اللطيف البغدادي في كتابه (اإلفادة واالعتبار) حين قال «:أرى أنه هو الرواق الذي كان يدرس فيه أرسطو طاليس، وإنه دار العلم الذي بناها االسكندر وفيها كانت خزانة الكتب التي حرقها عمر بن الخطاب» .وبعده جاء القفطي فذكر في كتابه (تاريخ الحكماء) قول البغدادي وزعم أن يحيى النحوي األسقف قرأ كتب الحكمة فأنكر التثليث وأصبح صديقا لعمرو بن العاص وطلب منه الكتب الموجودة في مكتبة اإلسكندرية فاستشار عمرو عمر بن الخطاب وأمره بإحراقها. ثم أورد أبو الفرج بن العبري وهو مسيحي يهودي األصل الخبر في كتابه (مختصر الدول) مسهبا وزعم أن رجال من أهل اإلسكندرية يسميه العرب حنا االجر هو من طلب إلى عمرو أن يعطيه ما في المكتبة من المخطوطات فكتب عمرو إلى الخليفة يستأذنه في هذا ،فرد عليه عمر بقوله:أما ما ذكرت في أمر الكتب فإذا كان ما جاء بها يوافق ما جاء في كتاب اهلل فال حاجة لنا به وإذا خالفه فال إرب لنا فيه وأحرقها. وعبد اللطيف البغدادي الذي روى هذا الخبر ربما يكون قد استند فيه عند زيارته لمصر على بعض أقوال الرعاع من العامة دون تمحيص وليس هذا غريبا على من زعم أن أرسطو كان يدرس في اإلسكندرية ،وأما يحيى السالف الذكر واتصاله بعمرو فاألمر ال يستند على أساس تاريخي ألن يحيى عاش قبل الفتح اإلسالمي بقرن كما يقول المستشرق يوسف فورالني. ومما يوهن هذا الزعم أن عمرو بن العاص قبل دخوله اإلسكندرية ،أعطى ألهلها أحد عشر شهرا ال يدخلها إال بعد انتهاء هذا األجل المقرر ،وكان من المنطقي -لو كانت المكتبة موجودة -أن يغتنم الرومان هذه الفرصة فينقلون الكنوز العلمية التي توجد في مكتبة اإلسكندرية وال يتركونها للعرب ،ونضيف إلى هذا أن عمرو بن العاص لو أحرق الكتب خشية تسرب أفكارها لعقول المسلمين ما وزعها على الحمامات لتحرق مدة ستة أشهر -كما جاء في كالم ابن العبري -وهي مدة كافية ألن تتعرض للسرقة وتصبح في متناول األيدي ،وهذا تناقض واضح في القصة وتهافت بين بالقياس إلى ما عرف به عمرو من ذكاء يعصمه من الوقوع في أمثال هذه األخطاء البسيطة والبسيطة جدا. وإذا نحن بحثنا عن هذا الخبر لدى المؤرخين وكذلك غير المسلمين من اليونان واألقباط واليهود ممن عاشوا قبل عبد اللطيف البغدادي ومن أولئك« :أوتيكوس» كبير أساقفة اإلسكندرية الذي أسهب في وصف الفتح لإلسكندرية ولم ينبه إلى هذه الحادثةـ وليس من المنطق في شيء أن يسكت هذا المؤرخ عن مثل حادث إحراق وهو في معرض الحديث عن فتح عمر لمصر.
إذا من أحرق مكتبة اإلسكندرية؟ سؤال الجواب عليه بسيط ،ذلك أن التاريخ ينص على أن مكتبة اإلسكندرية أنشئت لنقل اآلثار اليونانية إلى مصر وقد دهمتها محن كثيرة في أيام الرومان فضاعت بين النهب واإلحراق ،وحين جاء يوليوس قيصر إلى اإلسكندرية سنة 48ق.م قامت معركة بحرية أحرقت من جرائها دار صناعة السفن وما حولها من المباني ومنها مكتبة اإلسكندرية التي لم يبق منها إال النزر القليل الذي وضع بمعبد (سيرابيس) وهذا المعبد نفسه شب فيه الحريق في عهد اإلمبراطور ثيودسيوس الذي أمر بهدم المعابد ومنها معبد(سيرابيس) ومكتبته. ونظرا لكل هذه الحقائق الدامغة ،فإن علماء أروبا لم يجدوا أبدا من االعتراف بإدانة الرومان. يقول (ول ديورانت) « :فإن معظم المؤرخين يرفضون هذه القصة ويرون أنها من الخرافات الباطلة( ».قصة الحضارة/ص/263:ج.)13: أما المؤرخ (لوكلير) فيقول « :إن مكتبة اإلسكندرية لم تبق إلى عهد الفتح اإلسالمي لمصر حتى يقال أن العرب أحرقوها»... إن الذين يتشدقون في أقوالهم عن اإلسالم وموقفه من العلم افتراء ،لم لم ينددوا بما عج به تاريخ أوربا
-
إعداد :
ذ .محمد القاضي
من اضطهاد للعلم والعلماء وتقتيل ألحرار الفكر الذين قالوا بنظريات رآها رجال الدين المسيحي مناقضة للمسيحية ،وقصة جاليليو أسطع برهان على التخلف الفكري الذي عاشته أروبا ردحا من الزمن ،ولم لم ينددوا بما فعله الصليبيون في طرابلس الشام خالل الحروب الصليبية عندما أحرقوا مكتبتها بأمر الكونت «يرتزان» ،وما قام به المسيحيون حين دخولهم غرناطة حيث أشعلوا النيران في عدد كبير من الكتب العربية بأمر الكاردينال (خيمينيث) الذي لم يكتف بذلك فقط ،وإنما أعطى أوامره إلبادة عصارة الفكر اإلسالمي. والمسيحيون معروفون بهذه الجرائم الفادحة سواء في العصور القديمة أو الحديثة رغم ادعائهم القيادة الحضارية ،وليس أدل على ذلك من أن الفرنسيين عندما استعمروا الجزائر ما تورعوا عن إحراق الكتب في مدينة قسنطينة .وال تزال في القرن العشرين هذه العقلية المسيحية البسيطة سائدة في بعض مناطق األرض تشجعها القوى اإلمبريالية والصهيونية فال ترعى حرمة للعلم وال تحترم القيم اإلنسانية من ذلك ما قام به جيش ماركوس الذي أضرم النار في الجامعة اإلسالمية في الفلبين ومكتبتها دون أن نسمع استنكارا لهذه الجرائم التي تقوم بها الصليبية ضد مسلمي العالم.
قانون الحسبة في اإلسالم : وأنتقل مع األستاذ العالمة محمد المنتصر الريسوني إلى موضوع الحسبة في اإلسالم ومشروعية تطبيقها كقانون يكفل للمجتمع حياة الرخاء واألمن بعيدا عن الغش والتزوير، فكيف حدد األستاذ الريسوني قانون الحسبة كنظام إسالمي؟. يجيب قائال :الحسبة في أصلها نظام إسالمي بحت نصت عليه آيات قرآنية قاطعة، من ذلك قوله تعالى (:ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) آل عمران.104/ وقوله تعالى( :والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصالة) التوبة.7/ كما نصت عليه أقوال الرسول صلى اهلل عليه وسلم ،وروى مسلم بسنده عن أبي هريرة أن رسول اهلل ص مر على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بلال فقال (:ما هذا يا صاحب الطعام؟) قال (:أصابته السماء يا رسول اهلل) قال (:أفال جعلته فوق الطعام ليروه الناس؟ من غش فليس منا). وقد أشرك رسول اهلل ص صحابته في هذا األمر فعين سعيد بن العاص على سوق مكة حتى يتسنى بذلك أن تسير الحياة على طريقة إسالمية سليمة ويلتزم من تسول له نفسه الغش األخالق الفاضلة والسلوك القويم ،وعلى هذا النهج سار الخلفاء الراشدون ،فكان عمر ابن الخطاب يقوم بوظيفة المحتسب بنفسه ،فيجول في األسواق مراقبا الموازين ،وسير العمل فيها ،كما هو معروف عنه ،وقد روي أنه ضرب جماال فقال له ( :حملت جملك ما ال يطيق) وبجانب قيامه بهذه المهمة فقد عين على سوق المدينة عبد اهلل بن عتبة ،وكلف ببعض أسواق المدينة امرأة أنصارية تسمى الشفاء بنت عبد اهلل . وقد اشترط الفقهاء أن يكون المحتسب عالما بالشريعة ،صلبا في الحق ،عارفا بمعالجة المشاكل حتى يستطيع أن يقوم بالمهمة على خير وجه ،وهذا النظام تكيف حسب تطورات الزمن ،وتغيرت أساليبه بتغير العصور ،ولكنه لم يخرج أبدا عن التصور الشرعي في جوهره. وقام الخلفاء األمويون والعباسيون بمهمة المحتسب رعاية للصالح العام ،وكانوا ينيبون عنهم القضاء وعمال الشرطة ،وهكذا نجد تداخال واضحا في االختصاصات ،ولما جاء عصر المهدي العباسي أسس ديوانا خاصا لمحاربة الزنادقة الذين يعملون على تخريب المجتمع اإلسالمي ،فبرز نظام الحسبة للفصل في المشاكل االجتماعية ،والقائم بها يعين من طرف الخليفة أو وزيره أو القاضي ،وهكذا انتشر نظام الحسبة في رقعة العالم اإلسالمي في بغداد ،ومصر ،ودمشق ،والمغرب ،واألندلس. ثم أمسى في عهد الفاطميين المحتسب يعين عنه نوابا يجولون في األسواق متفقدين القدور واللحوم والطبخ ويجبرون أصحاب المراكب على عدم حمل ما ال يجب حمله من البضائع ،ويراقبون السقائين لضمان نظافة القرب وهلم جرا. وكان يتولى في األندلس الحسبة موظف يدعى المحتسب أو صاحب السوق ألنه يشرف على كل ما يتعلق بالسوق من قريب أو بعيد ،ويصور المقري ذلك بقوله (،وأما خطة االحتساب فإنها عندهم موضوعة في أهل العلم والفطن ،وكان صاحبها قاض والعادة فيه أن يمشي بنفسه راكبا على األسواق وأعوانه وميزان الذي يزن به الخبز في يد أحد األعوان ألن الخبز عندهم معلوم األوزان)( .النفع ج /1ص.)218: وأما في المغرب استمرت الحسبة إلى وقت متأخر جدا ،والزلت أذكر من كان يتولى أخيرا هذه الوظيفة في تطوان ،وكان عمله ال يتجاوز السوق ثم اضطلعت بمهمة الحسبة في المغرب مصالح حكومية فاستغنى عن المحتسب. وإذا عدنا إلى المصادر التي تحدثت عن الحسبة فإننا ال نجدها تخرج في تعريفها وتحديدها عن المفهوم اإلسالمي األصيل :ابن خلدون في «المقدمه و الماوردي في األحكام السلطانية « وابن تيمية في «الحسبة في اإلسالم» والشيزري في « نهاية الرتبة في طلب الحسبة» وغير هذا كثير. هذه هي الحسبة في اإلسالم بإيجاز ...وليس بدعا أن تتفق بعض األحكام اإلسالمية مع بعض األحكام في البلدان األخرى -إذا لم تكن مقتبسة منها -أن كانت من البداهة التي تحتم هذا االتفاق مع الفارق المبتدى في أن حسبتنا من األمور الدينية التي تتحقق بها سعادة المجتمع البشري ،باعتبار أن المنهج اإللهي اإلسالمي هو الذي يوجه الحياة اإلنسانية ،ويخطط لها في كل فرع من فروعها ،وكل مجال من مجاالتها ،ال الحياة هي التي تفرض إرادتها عليها.
أسباب ذيوع الخطأ في كتاباتنا: عرف عن األستاذ الباحث محمد المنتصر الريسوني حبه الشديد للغة العربية والدفاع عنها وانتقاد المنحرفين عنها سواء في مجال الكتابة اإلعالمية أو التأليف المدرسي أو غيرها. فما هي أسباب ذيوع الخطأ في كتاباتنا اليوم؟. نعم قد يتساءل البعض عن أسباب ذيوع الخطأ في كتاباتنا حتى من الذين أتيحت لهم فرص تعلمها ومعرفة قواعدها والتعمق في أسرارها ،واالطالع على جمال بيانها حتى أصبحوا أقطابها ،وعندي -واهلل أعلم -أن األسباب تتلخص في ما يلي: .1طغيان اللهجة الدارجة على حياتنا اليومية ،إذ أننا نصبح ونمسي عليها بجانب ما تسهم به أساليب اللغة األجنبية من تأثير في إبعاد العربية عن روحنا وسليقتنا ،ولو أننا حاولنا االقتراب من لغتنا شيئا فشيئا وذلك باستعمالها في البيت والشارع والعمل وفي كل مجال من مجاالت حياتنا الستطعنا أن نخالط روحها وتخالط هي روحنا ،وألمست حينذاك اللهجات المحلية تعيش في هامش الحياة. والحق أن اللحن ظهر مبكرا في العربية ،إذ يعود إلى عصر الخلفاء الراشدين ،ففي هذه الفترة أخذ اللحن يفشو وهو ما دعا أبا األسود الدؤلي إلى رسم معالم النحو للناس ...ولما كثرت الفتوحات اإلسالمية ازداد اللحن فشوا، وظهر ما يسمى بالدخيل ،وكل ذلك جعل علماءنا فيما بعد يؤلفون في لحن العامة ولحن الخاصة... .2شيوع السماعي في اللغة الخاصة في الصرف واالشتقاق مما يسهم في الوقوع في الغلط حينما ال يحاول الباحث الرجوع إلى المعاجم التي يمكن أن تمده بما يروم ،وليس هذا عيبا في لغتنا ،بل العيب فينا نحن الناطقين بها ،الذين نهملها باالنصراف عن اكتناه أسرارها ومعرفة مزاياها المتفردة. .3الجهل باللغة العربية وذلك بالرغبة عنها واالكتفاء باالطالع الضئيل على قواعدها األمر الذي يكفي معه التعامل المستمر معها ،ويتجلى هذا بوضوح تام في ضعف الناشئة في لغتهم ،وضعف كذلك بعض من يلقنونهم العربية ،ومما أثار انتباهي حقا استمعت يوما إلى حديث تلفزيوني ألحد المنتمين لمجمع من المجامع العربية اللغوية ،وأحد المتصدرين لمسؤولية ملحوظة فيه ينصب االسم في غير محل النصب ،ويرفع االسم في غير محل الرفع ،ويجره في غير محل الجر ،فحزنت أكبر الحزن لهذه الظاهرة الشاذة. ولست أزعم لنفسي بعد هذا أن ما قمت به هو ما تضل فيه األفهام في دروبه ،وتزل األقالم في مسالكه، وتتنكب فيه األلسنة الصواب ،ألن ذلك غير ممكن حصره ،وال سيما أننا نلقى علماءنا المختصين في اللغة وممن عرفوا بطول الباع في الكتابة قديما وحديثا لم ينجح الجل منهم من الوقوع في الكبوات ،ومن ينجو من الخطأ والعصمة ليست من طبيعة البشروليس أدل على ذلك من وجود مالحقات كثيرة ومتابعات ليست بالقليلة لعلماء- على مر العصور -يصححون بها أوهام أندادهم من العلماء.
العدد 961
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
السبعة الذين يظلهم اهلل يوم القيامة ()2/2
تحدثنا في العدد الماضي عن السبعة الذين يظلهم اهلل في ظل عرشه يوم ال ظل إال ظله، وذكرنا منهم: إمام عادل ،وشاب نشأ في عبادة اهلل ،ورجل قلبه معلق في المساجد ،ورجالن تحابا في اهلل اجتمعا عليه وتفرقا عليه ،ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها فقال إني أخاف اهلل، ونتمم في هذا العدد الحديث عن الباقين فنقول: قوله« :ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ال تعلم شماله ما تنفق يمينه» ،المراد بالصدقة صدقة التطوع ،وقد صور بعضهم إخفاءها بأن يتصدق على الضعيف في صورة المشتري منه فيدفع له مثال درهما فيما يساوي نصف درهم فالصورة مبايعة والحقيقة صدقة ،قال اهلل ك ِّف ُر عَ ُ ك ْم ۚ َو ُي َ ي َّل ُ نكم ِّمن ال�ص َد َق ِ تعالى�ِ « :إن ُت ْب ُدوا َّ ات َف ِن ِع َّما هِ َي ۖ َو ِ�إن ت ُْخفُوهَ ا َو ُت ْ�ؤتُوهَ ا ا ْل ُف َق َرا َء َفهُ َو َخ رْ ٌ اللهَّ ُ ُ َ�س ِّي َئات ُ َ ري » وأخرج أحمد في مسنده ب خ ون ل م ِ ِك ْم ۗ َو بمِ َا ت َْع َ َ ٌ بسند حسن مرفوعا « :إن المالئكة قالت يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال نعم الحديد ،قالت فهل أشد من الحديد؟ قال نعم النار ،قالت فهل أشد من النار؟ قال نعم الماء ،قالت فهل أشد من الماء؟ قال نعم الريح ،قالت فهل أشد من الريح؟ قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله» ،وأخرج الطبراني مرفوعا «صدقة السر تطفئ غضب الرب» ،وأخرج أحمد وابنا خزيمة وحبان والحاكم مرفوعا « :أن الرجل في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس وفي حديث آخر ما أحسن عبد الصدقة إال أحسن اهلل الخالفة على بنيه، وكان في ظل اهلل يوم ال ظل إال ظله ،وحفظ في يوم صدقته من كل عاهة وآفة». قوله :ورجل ذكر اهلل أي بلسانه أو بقلبه خاليا أي من الناس أو من االلتفات إلى غير المذكور وإن كان في مأل ،ففاضت عيناه أي سالت بالدمع لرقة قلبه وشدة خوفه من جالله ،وفي حديث الترمذي والنسائي مرفوعا « :ال يلج النار من بكى من خشية اهلل حتى يعود اللبن في الضرع وال يجتمع غبار في سبيل اهلل ودخان جهنم في منخر أبدا» ،وفي حديث ءاخر « :ما من عبد يخرج من عينيه دموع وإن كانت مثل رأس الذباب من خشية اهلل ثم تصيب شيئا من حر وجهه إال حرمه اهلل على النار» ،وعن عائشة قالت قلت يا رسول اهلل أيدخل أحد من أمتك الجنة بغير حساب؟ قال نعم من ذكر ذنوبه فبكى ،وروى ابن ماجة عن أنس مرفوعا« :من ذكر اهلل ففاضت عيناه من خشية اهلل حتى يصيب األرض من دموعه لم يعذبه اهلل يوم القيامة» ،وفي حديث آخر « :إذا اقشعر قلب المومن من خشية اهلل تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة ورقها» ،وفي حديث آخر « ثالثة ال ترى أعينهم النار ،عين حرست في سبيل اهلل وعين بكت من خشية اهلل وعين كفت عن محارم اهلل». وقد ورد عن موالنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم خصال موجبة للظالل في ظل العرش يوم القيامة سوى ما ذكر في حديث السبعة من ذلك ما رواه مسلم وأحمد مرفوعا« :من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله اهلل في ظله يوم ال ظل إال ظله» ،المعسر هو من عليه دين وتعسر عليه أداؤه ،وإنظاره تأخيره إلى أن ييسر اهلل عليه ،والوضع عنه هو التصدق عليه باإلبراء من
من الظلمات إلى النور
14
محمد كنون احل�سني
كل الدين أو بعضه ،أما إنظاره أي تأخيره إلى اليسر فواجب ،وأما التصدق عليه باإلبراء من الكل أو البعض فمستحب وهو أفضل هنا من الواجب ،قال تعالىَ « :و�إِن َ ان ُذو ُع�سرْ َ ةٍ َفن َِظ َر ٌة ك َ ك ْم ۖ �إِن ُ ي َّل ُ �إِ َل ٰ ون » ،ألن فيه الثناء الجميل في الدنيا والثواب ى َم ْي�سرَ َ ةٍ ۚ َو َ�أن ت َ كنت ُْم ت َْع َل ُم َ َ�ص َّد ُقوا َخ رْ ٌ الجزيل في العقبى. ومنها ما رواه الطبراني في مكارم األخالق مرفوعا « :التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة» ،وفي رواية :إن سيد التجار رجل لزم التجارة التي دل اهلل عليها من اإليمان باهلل ورسوله وجهاد في سبيله فمن لزم البيع والشراء فال يذم إذا اشترى وال يمدح إذا باع وليصدق الحديث ويؤد األمانة وال يتمن للمسلمين الغالء فإذا كان كذلك كان كأحد السبعة الذين في ظل العرش. ومنها ما رواه أبو الشيخ في الثواب واألصبهانى في الترغيب مرفوعا « :ثالث من كن فيه أظله اهلل تحت عرشه يوم ال ظل إال ظله :الوضوء على المكاره والمشي إلى المساجد في الظلم وإطعام الجائع». ومنها ما رواه أحمد والبيهقـى في الشعب مرفوعـا: «أتدرون من السابقون إلى ظل العرش يوم القيامة؟ قالوا اهلل ورسوله أعلم ،قال الذين إذا أعطوا الحق قبلوه وإذا سئلوه بذلوه وحكموا للناس حكمهم ألنفسهم». ومنها ما رواه أبو نعيم وأبو الشيخ في الثواب مرفوعا« :من أراد أن يظله اهلل بظله ،فال يكن على المومنين غليظا وليكن بالمومنين رحيما». ومنها ما رواه الديلمى في مسنده وأبو الشيخ مرفوعا« :ثالث في ظل العرش يوم القيمة يوم ال ظل إال ظله ،واصل الرحم يزيد اهلل في رزقه ويمد في أجله، وامرأة مات زوجها وترك عليها أيتاما صغارا فقالت ال أتزوج أقوم على أيتامي حتى يموتوا أو يغنيهم اهلل، وعبد صنع طعاما فأطاب صنعه وأحسن نفقته ودعا عليه اليتيم والمسكين فأطعمهم لوجه اهلل». ومنها ما رواه ابن عساكر عن ابن مسعود « قال اهلل لموسى عليه السالم الذي ال يحسد الناس وال يعق والديه وال يمشي بالنميمة في ظل العرش يوم القيامة». ومنها ما رواه أبو نعيم في الحلية عن كعب األحبار « :أوحى اهلل إلى موسى في التوراة يا موسى من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ودعا الناس إلى طاعتي فله صحبتي في الدنيا وفي قبره وفي القيامة ظلي». ومنها ما رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده عن علي بن أبي طالب مرفوعا « :من صلى بعد المغرب ركعتين يقرأ في كل ركعة الفاتحة وقل هو اهلل أحد خمس عشرة مرة جاء يوم القيامة فال يحجب حتى ينتهي إلى ظل العرش». ومنها ما رواه الديلمى عن أنس مرفوعا ثالث تحت ظل عرش اهلل يوم ال ظل إال ظله« :من فرج عن مكروب من أمتي ومن أحيا سنتي ومن أكثر الصالة علي».
التنور بمحبة الصحابة
الصحابة اسم يطلق على الذين عاشوا مع سيدنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم ،وآمنوا به ،وماتوا مسلمين ،مثل ما كان لسيدنا عيسى بن مريم عليه السالم حواريون ،وهم الذين خلدهم القرآن فقال“ :من انصاري إلى اهلل قال الحواريون نحن أنصار اهلل” وقال عن الجيل الذي كان مع سيدنا محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم “محمد رسول اهلل والذين معه” وعدد الحديث عنهم في مقامات متعددة. جاء التعبير عنهم في مقام امتثال أوامر الرسول ،وفي مقام الرضا عن اهلل ،ومواقف قرآنية كثيرة .. َ هّ سيدنا رسول الل ص ّلى اهلل عليه وآله وسلم تحدث عن مدرسة الصحابة في أحاديث كثيرة ،منها حديث جامع شامل للنور المحمدي الواصف لمدرسة الصحابة حيث قال الحبيب“ :أصحابي كالنجوم ،بأيهم اقتديتم اهتديتم” ،حقا ياسيدنا يارسول اهلل ،نجوم وضاءة ،نجوم حملت مشعل النور لألجيال الالحقة ،نجوم تحملت المسؤولية على أكمل وجه .. الصحابة اسم نوراني محمدي جامع لكل من كان حول الرسول من المومنين ،من مهاجرين وأنصار وغيرهم ،على اختالف ألسنتهم وألوانهم .. الصحابة هم التالميذ الذين تلقوا الدين من منبعه ،مباشرة ،عن سيد الوجود موالنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم . الصحابة هم من خاض اول امتحان في بقاء أو سحق هذا الدين ،فعلى أيديهم أتم اهلل نوره ولو كره الكافرون. الصحابة كل واحد منهم مدرسة في مجال ما ،فهذا أبو بكر رمز الصديقية والوفاء،
-
بقلم الدكتور
بقلم : حمزة احل�ساين
وهذا عمر رمز الشجاعة والنصرة ،وهذا عثمان رمز الحياء واإلنفاق في سبيل اهلل ،وهذا علي باب علم رسول اهلل ،وهذا أبو هريرة رمز العلم ،وهذا ابن عباس رمز الفهم عن اهلل ،وهذا الحسن والحسين ريحانتي رسول اهلل، وهذه الزهراء فاطمة بضعة من رسول اهلل ،وهذا خالد بن الوليد رمز لسيف من سيوف اهلل ،وهكذا ،فكل واحد منهم له مجاله ،وله النور الذي أتمه اهلل له ،وأقامه به ،وادرس حياتهم ،وقف على أحداثها ترى عجبا .. غيرة الصحابة وثباتهم على الدين جعل منهم الجبال الراسيات ،التي ال تهزها الشكوك وال الظنون ،سواء بحياة موالنا رسول اهلل أو بعد التحاقه بالرفيق األعلى. نعم وقعوا في ابتالءات وأخطاء منها العادي ومنها الفادح ،ولكنهم بشر ال عصمة لهم ،فحسناتهم تستر سيئاتهم ،ومواقفهم البطولية لإلسالم تحجب ضدها ،فال يحق المرئ منا أن ينال من رتبهم أو يبخس أحدهم حقهم ،فلهم شرف الصحبة ،ونظرة واحدة منهم في وجه رسول اهلل خير من الدنيا وما فيها ،فال نقدسهم وال ندنسهم «والذين جا�ؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا والخواننا الذين �سبقونا بالإميان وال جتعل يف قلوبنا غال للذين ءامنوا». ختما اللهم أرض عن صحابة رسول اهلل ،وارزقنا حبهم وحب نهجهم ،ونورنا بمحبتهم يانور ياسالم ،وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد نورك الساري ومددك الجاري ،صالة عبد قلت حيلته ،ورسول اهلل وسيلته.
العدد 961
?
من خلف انحراف الشباب وضياعهم
15
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
• محمد الشاعر
ال يختلف اثنان في أن رأس مال كل شعب هو شبابه المعول عليه غدا في تحمل المسؤولية ،حيث تبادر هذه الشعوب إلى بذل كل ما في وسعها ،لالهتمام بالشباب وتربيته وتعليمه وتكوينه وتوجيهه وإعداده ،ليخلفها ويكون خير خلف لها ،فهل وعى أحباؤنا وأولياء أمورنا هذه المسؤولية الجليلة التي هي منوطة بهم؟ من خالل التأمل في أحوال شبابنا في المجتمع ،واالقتراب منهم بقصد التعرف على ما يحملون من أفكار وأحاسيس ويعانون من أزمات ـ نجدهم يغلب عليهم التذمر والسخط على األوضاع ،واليأس من اإلصالح في الوقت الراهن ،فيندفعون إلى االنحراف والشر وإلى ارتكاب الجرائم أمام الخاص والعام ،فما هي يا ترى الدوافع واألسباب التي دفعت بهم إلى الضياع في ركام هذه الحياة؟ أول مجال يحتك به الشاب المغربي هو المجتمع ،فيلقاه يموج بجموع عجيبة تتصارع بضراوة وقساوة على حطام الدنيا وعلى اإلكثار من الكسب والغنى بكل وسيلة مباحة أو محظورة ،وبكل طريقة شريفة كانت أو حقيرة ،نافعة أو ضارة بالغير ،بعيدا كل البعد عن عنصر األخالق والتربية ،وعن تعاليم الدين ،ويرى المغربي بأم عينه أو يسمع عن الجرائم المستفحلة ،وعن المشاكل العويصة التي يتخبط فيها المجتمع ،فيصيبه الذعر، ويستولي عليه الغم والحيرة. ويبحث الشباب المغربي عن األحزاب السياسية ،لعله يجد عندها ما يخرجه من محنته الناتجة عن الفقر أو البطالة ،فيقابل بالترحيب وبالوعود والتمنيات العذبة ،ثم ال يلبث أن يصدم بتبخر كل الوعود وأن القصد إنما هو استغاللهم في االنتخابات ثم التنكر لهم ،فيبتعد الشباب عن األحزاب وفي نفسه أسوء انطباع عنها يزيد من تعميق التذمر والسخط على الوضع والناس. وشاهد الشباب على القناة األولى اجتماع أعضاء البرلمان ،ويتابع ما يجري فيه ويقال ،ويصادق عليه من قرارات ،فال يجد ما يالمس مشاكلهم وأوضاعهم والحلول المناسبة لها ،إال ما كان من أمور ال تهمه ،وال تفيد حتى المجتمع ،ومن غير أن يريد تلفت نظره إلى المقاعد الفارغة ،عند انعقاد الجلسة ونوم بعض األعضاء. وما يقال عن البرلمان ،يصدق على مجلس المستشارين ،فهمهم جميعا المزيد من التعويضات واالمتيازات واللقاءات بالخارج والمطالبة في النهاية بالمعاش منافسين الذين خدموا وطنهم 40عاما في شظف من العيش ،ومغيظين للشباب الجامعي العاطل وللشرائح العريضة التي تعيش تحت عتبة الفقر. وال تسأل عن الماليير التي تؤديها الدولة لممثلي األمة ـ على ما يقال ـ مما دعا بعض األحزاب إلى المطالبة بإلغاء الغرفة الثانية ،ألن عملها هو تكرار تقوم به الغرفة األولى ،مع ما يتبع لك من تعويضات التنقل واإلقامة... وينتظر الشباب المغربي االنتخابات العامة والمحلية ،فيقف على شراء الذمم ،وارتشاء المصوتين ،والتالعب بالمحاضر ،وعلى سيل من الوعود باإلنجازات الممكنــة منها والمستحيلة .وبمجـرد إعــالن النتائج يختفي الفائزون والناجحون نهائيا عن الساحــة وعن األنظـار ،ويتنكرون لمن أعانوهم في الحملة ،ولمن وعدوهم ومنوهم فيصاب الشباب مرة أخرى بالخيبة واإلحباط ،ويزداد سخطا على األوضاع ،لدرجة ال تنفع بعدها نداءات الحكومة الحالية وهي تدعوهم فيها للصبر ،في انتظار المشاريع التي هي قيد اإلنجاز ،والتي ستوفر العمل آلالف الشباب ،لكن هيهات أن يصدقوها ويثقوا بها ،النعدام المصداقية طيلة عقود خلت ،ضاع معها الشباب. هذا ،وال ينبغي إغماض العين عن المشاريع الطموحة التي تقوم بها الحكومة بتوجيه جاللة الملك محمد السادس ورعايته ،والتي أعلن عنها البرنامج الحكومي الذي يحتوي على نقط مضيئة تبعث على األمل ،وعلى رأسها المبادرة الوطنية للتنمية البشرية والمشاريع الكثيرة النافعة التي أنجزتها ،ومنها تشجيع القروض الصغرى ،ودعم المقاوالت والمشاريع التي يحتاجها سوق العمل وتضمن لهم العمل ،بمجرد التخرج. ويسمع الشباب المغربي عن العدد المهول من أقرانه في السجون ،وال يفكر في أنه قد يصبح لجنحة أو جناية أو جريمة ارتكبها ،سجينا معهم. ويمراعاة حقوق اإلنسان ،فقد السجن دوره التربوي والردعي ،فكم سمعنا عن مساجين خرجوا من السجن وهم أكثر جرأة وشراسة على العدوان وارتكاب الجرائم ،بينما كان السجين قديما إذا غادر السجن يخرج تائبا لربه ،نادما على أفعاله. وكم يفرح كل محب لهذا الوطن لو أن المسؤولين يستمعون لرأي الحكمة والتربية كونها ليست باإلكثار من السجون ،بقدر ما هي بالتقليل منها وتدعيمها باألطباء النفسانيين وخيرة الوعاظ والعلماء الذين هم المؤهلون لإلصالح والتقويم ،وإعادة المجرمين إلى جادة الصواب.
اجتماع لدراسة التدابير الالزمة لتنظيم عملية توزيع الصناديق الموحدة العازلة للحرارة بميناء بني أنصار
في إطار تتبع عملية توزيع الصناديق الموحدة العازلة للحرارة لفائدة قوارب الصيد التقليدي العاملة بالبحر األبيض المتوسط عقد يوم الخميس 20شتنير 2018بمقر مندوبية الصيد البحري بالناظور اجتماعا موسعا حضره كل من مدير غرفة الصيد البحري المتوسطية ومندوب الصيد البحري بالناظور ومدير المكتب الوطني للصيد ورئيس مدير شركة ميفا تجهيز ومجموعـــة من الموظفيـــن والمستخدمين وأعضـاء الغرفــة وكــان موضـــوع االجتمــاع هو أخذ جميـع التدابير الستقبال الشاحنتين األوليتين القادمتين من إسبانيا والمحملتين بما يقارب 1032صندوقا عازال للحرارة مع غطاء إضافي لكل ثالثة صناديق .وقدم السيد رؤوف الحنصالي مدير الغرفة صاحبة المشروع الطريقة التي ينبغي االشتغال بها لتنظيم العملية وحتى تمر عملية التسليم بشكل منظم ويستفيد جميع البحارة الصيادين من الصناديق الموحدة العازلة للحرارة المخصصة لهم مجانا وفي جو من المسؤولية. إلى جانبه ،تدخل السيد بغداد البودي مندوب الصيد البحري بالناظور بكلمته حول المشروع وأهميته لفائدة مهنيي قطاع الصيد التقليدي كما تدخل السيد عزيز سعود المدير الجهوي للمكتب الوطني للصيد بالناظور معربا عن استعداده لتقديم المساعدة لنجاح هذا المشروع. وبعد ذلك أخد الكلمة السيد مدير شركة ( )MIFA EQUIPEMENTوقدم شروحات
تقنية حول الصناديق الموحدة العازلة للحرارة وحول استعداد شركته تقديم الدعم الالزم لنجاح عملية التوزيع ،ثم تدخل السيد بغداد مزعوج أحد أكبر مجهزي قطاع الصيد البحري بالناظور ورئيس جمعية مراكب صيد السردين بميناء بني انصار وبعد شكره للحاضرين صرح بدوره على استعداده لتقديم المساعدة لنجاح عملية توزيع الصناديق العازلة للحرارة على البحارة الصيادين في إقليم الناظور وأنه ال يمانع في تخزين جميع الصناديق بمحله الكائن داخل الميناء طيلة مدة التوزيع وبعد عدة مداخالت أخرى من أعضاء الغرفة. وفي األخير ،السيد مدير الغرفة والسيد المندوب قدموا الشكر للحاضرين على تعاونهم لتنظيم عملية التوزيع و رفع االجتماع ليتم بعد ذلك زيارة إلى الميناء ومحل التخزين . وفي اتصال هاتفي ،السيد يوسف بنجلون رئيس غرفة الصيد البحري المتوسطية شكر كل االطراف التي حضرت االجتماع والتي ستسعى جاهدة لنجاح عملية توزيع الصناديق العازلة للحرارة بالناظور صاحبة الحصة الكبيرة بالمشروع ومتمنياته للجميع التوفيق والنجاح وكل من سيظل ساهرا على العملية الى حين نهايتها وبتقديم جميع المساعدات الضرورية لنجاحها .وسيتم تمثيل رئيس غرفة الصيد البحري المتوسطية في انطالق عملية التوزيع التي ستتم ابتداء من يوم اإلثنين 24شتنبر من الشهر الجاري السيد مونير الدراز النائب الثاني لرئيس غرفة الصيد البحري المتوسطية.
في مبادرة إنسانية..سائقو سيارات األجرة بالبيضاء المنتمون لنقابة االتحاد المغربي للشغل UMT يقررون نقل المرضى مجاناً
في مبادرة إنسانية هي األولى من نوعها، اختار سائقو سيارات األجرة الصغيرة بمدينة الدار البيضاء ،مساعدة مرضى اثنين من مستشفيات العاصمة االقتصادية من خالل حملهم بالمجان. ويتعلق األمر بمرضى المستشفى الجامعي عبد الرحيم الهاروشي لطب األطفال، والمستشفى الجامعي ابن رشد ،حيث سيتم نقلهم بالمجان إلى وجهاتهم بمجرد خروجهم من أحد المؤسستين الصحيتين. الصديق بوزهرة ،الكاتب العام الجهوي للنقابة الوطنية لسائقي سيارات األجرة بجهة الدار البيضاء-سطات ،قال إن هذه المبادرة وضعتها النقابة المنضوية تحت لواء االتحاد المغربي للشغل على مستوى جهة الدار البيضاء-
سطات ،و أن سائقي سيارات األجرة على علم بمعاناة المرضى الذين يحلون بالمستشفيات مع مشكل النقل في أوقات الذروة؛ خصوصا مع الساعة الـ 12ظهرا والخامسة مساء. وأشار المتحدث ذاته إلى أن المبادرة تم االتفاق على جعلها تقليدا أسبوعيا أي كل اثنين على الساعة الـ 12ظهرا والخامسة مساء ،حيث تصطف ما بين 50و 80سيارة أجرة أمام باب المستشفى ليتم نقل المرضى إلى وجهتهم، فيما يمكن أن يرتفع عدد سيارات األجرة. وأكد بوزهرة أن المرضى تفاجؤوا أول األمر بالمبادرة التي لقيت استحسانا وتفاعال كبيرين من قبل المواطنين ،متمنيا أن تُعمم هذه المبادرة لتشمل جميع المراكز الصحية.
العدد 961
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()864
16
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
“القطب الالمع والغوث الجامع موالي عبد السالم بن مشيش”
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
في إطار هذا االهتمام المتجدد باالحتفاء بسيرة موالي عبد السالم، ظلت سيرة القطب موالي عبد السالم بن مشيش مثار اهتمام األجيال المتعاقبة لمؤرخي تحوالت تاريخ التصوف اإلسالمي سواء بالمشرق أم يندرج صدور كتاب “القطب الالمع والغوث الجامع موالي عبد السالم بالمغرب .فالرجل حمل الكثير من الصفات التي جعلت منه األب الروحي لكل بن مشيش” ،لمؤلفه األستاذ عبد اللطيف الوهابي ،خالل السنة الجارية مدارس التصوف بالغرب اإلسالمي الممتد ببالد األندلس وعموم شمال ( ،)2018وذلك في ما مجموعه 183من الصفحات ذات الحجم المتوسط. إفريقيا ،منذ نهاية القرن 12م وإلى يومنا هذا .ويكفي أن نشير إلى الدور ويمكن القول ،إن صدور هذا العمل الجديد يشكل إضافة نوعية إلصدارات الذي اضطلع به تلميذه أبي الحسن الشاذلي في إضفاء سمات خاصة على المؤلف التي ظلت –إلى اآلن -وفية لتخصصها الحصري داخل مجال علم التصوف المغربي ،بعد أن نقل عنه مجمل معارفه ومستويات الفتح لديه ،مما اللسانيات الحديثة .فالكتاب ،يعبر عن جرأة المؤلف في االنفتاح على أصبح تراثا مشيشيا أوال ،ثم مغربيا ثانيا .لذلك ،دأب المؤرخون على اعتبار عوالم متشعبة في سيرة القطب موالي عبد السالم ،ليس بهدف اجترار موالي عبد السالم القطب المؤسس للتصوف المغربي ،ببنياته المميزة، تفاصيلها ،ولكن –أساسا -لهدف إعادة تقييم رصيد المنجز ،في أفق تقديم وبأنواره الفريدة ،وبفتوحاته الرحبة ،وبدروسه الخالدة .وبالنسبة لمنطقة متن تركيبي يمكن أن يسد الكثير من الثغرات المرتبطة بمجال الدراسة جبالة وعموم شمال المغرب ،أضحت سيرة القطب موالي عبد السالم عنوانا وبخبايا السيرة الذهنية لموالي عبد السالم بن مشيش .ولعل هذا ما للهوية التعبدية لساكنة المنطقة ،ورمزا النتماء جماعي داخل نسق إنتاج حاول األستاذ عبد السالم شقور إبرازه في كلمته التقديمية للكتاب ،عندما الرموز الروحانية وتعبيراتها المادية والدينية التي دأبت السوسيولوجيا قال“ :األستاذ عبد اللطيف الوهابي يقدم كتابه للقارئ المبتدئ وللقارئ الكولونيالية على وصفها ب”اإلسالم المغربي”. المنتهي ،كل يجد فيه ضالته ..فالمبتدئ يقف فيه على المراحل الكبرى لم يقف األمر عند الجانب التعبدي الخالص ،بل تجاوز ذلك إلى التأثير في حياة الشيخ ،وكذا على األحداث المتميزة في مساره ،والقارئ المنتهي في إنتاج التمثالت الجماعية لساكنة منطقة جبالة ،بخصوص قضايا الوجود يتجاوز ذلك إلى اإلشكاالت الكثيرة التي أشار إليها وهي كثيرة .والكاتب واإليمان وتوقير آل البيت .ونتيجة لذلك ،عرفت المنطقة إجماعا ال مثيل في ذلك يعتمد المصادر المدونة وهي كثيرة ومتنوعة منها ما يدخل في له في كل حلقات تاريخها الطويل حول مكانة موالي عبد السالم الروحية صلب اهتمامه ومنها ما يتصل بجوانب قد تبدو خارجة عن السياق ولكنها والتعبدية .فحضوره يظل قويا في المخيال الجماعي للسكان وفي طرق قد تلقي الضوء على جوانب من حياة الشيخ ابن مشيش( ”...ص ص. التبرك بمسلكياتهم اليومية ،بل إن الحرم المشيشي ظل يحظى بمكانة .)8-9 مقدسة أكثر من أي مكان آخر ببالد المغرب .فإليه تشد الرحال ،وبه تحل في إطار هذا الميسم الموجه ،حرص المؤلف على توسيع دوائر البحث الخصومات بين القبائل ،وإليه تقصد النوايا ،وبه تختبر السلوكات .ويكفي لتشمل قضايا مركزية في السيرة الذهنية لموالي عبد السالم بن مشيش، أن نشير –في هذا المقام -كيف أن الحركة الوطنية بالشمال خالل عهد وفي سيرته الخاصة ،وفي تراثه الديني والروحي ،وفي أدواره التاريخية، االستعمار ظلت حريصة على دوام زياراتها للحرم المشيشي بشكل سنوي وفي مرتكزاته العقائدية المرتبطة ب��دوره في إنشاء مدرسة صوفية ودوري ،خاصة خالل أيام “النسخة” ،كتعبير عن سلوك تبركي ظل أساسيا بمرتكزات مميزة وبامتدادات وارفة كان لها الدور الكبير داخل االمتداد لتلقيح المواقف والمبادرات والنوايا .كما أن الحرم المشيشي ظل يمارس غالف الكناب الجغرافي الواسع بالغرب اإلسالمي وكذلك بأجزاء واسعة من بالد المشرق. سلطات معنوية كبيرة على قبائل جبالة على امتداد كل محطات القرون الثمانية الماضية، وفي كل ذلك ،ظل المؤلف حريصا على الجمع بين نسقين للتدوين وللتحليل ولالستثمار، واضعا منطلقات لتدبير الحياة الجماعية ،سواء داخل األقاصي القروية أم داخل المراكز الحضرية للمنطقة، أولهما مرتبط بسيرة الشيخ موالي عبد السالم وبتراثه الروحي وعلى رأسه محكياته وكراماته وصالته مثل طنجة وتطوان وأصيال والعرائش وشفشاون والقصر الكبير... المشيشية المعروفة ،وثانيهما مرتبط بالوقائع التاريخية المؤطرة للمواقف وللمبادرات ولإلسهامات التي لكل ذلك ،أمكن القول إن الحضور القوي لهذه السلط المعنوية داخل المشترك الجماعي لسكان ارتبطت بسيرة القطب موالي عبد السالم ،سواء داخل جبل العلم بمنطقة جبالة أم بمختلف االمتدادات شمال المغرب ،يشكل إحدى أهم مقومات الهوية الثقافية واالجتماعية للمنطقة .فهي المدخل لفهم الجهوية والوطنية الواسعة والممتدة. رصيد القيم المشتركة ،وهي أساس تفسير نظيمة التراث الروحاني الخصب والمتنوع ،كما أنها مدخل وعلى الرغم من أن الكثير من القضايا المثارة في الكتاب تظل في حاجة إلى المزيد من البحث ومن مؤطر للكثير من مسلكيات تدبير الحياة المادية اليومية للفرد وللجماعة. التدقيق ،وعلى رأسها عالقة الشيخ بالخليفة الموحدي إدريس المامون وقضية اغتيال ابن مشيش على ونظرا لهذا الحضور القوي لسلط العوالم المشيشية ،أصبح مؤرخو المغرب الراهن حريصين على يد الدعي أبي الطواجين ،فإن األستاذ الوهابي قد نجح في إثارة االنتباه إلى تساؤالت جوهرية يمكن أن العودة للبحث في تفاصيل سيرة القطب موالي عبد السالم بن مشيش ،وربطها بسياقاتها التاريخية توجه المؤرخ المتخصص نحو عناصر منهجية موازية للبحث وللتقصي وللتفكيك وللتحليل .وتزداد آفاق المعروفة المرتبطة بمرحلة نهاية دولة المرابطين ،ثم انبثاق دولة الموحدين وما عرفته البالد خالل هذا البعد وضوحا ،مع النزوع الواضح للمؤلف نحو استثمار عطاء عملين اثنين ،كان لهما الفضل الكبير القرنين 12و 13الميالديين من تطورات عميقة كان لها دورها في رسم المسار العام للدولة وللمجتمع في توجيه االشتغال على سيرة القطب موالي عبد السالم بن مشيش ،أولهما للطاهر اللهيوي المعنون المغربيين ،منذ تلك الفترة وإلى يومنا هذا .ولم يقف هذا االهتمام المتزايد بشخصية موالي عبد السالم ب”بحصن السالم بين يدي أوالد موالي عبد السالم” .وثانيهما لزكية الزوانات حول دور موالي عبد بن مشيش عند حدود المؤرخين المتخصصين بالمعنى الحصري للكلمة ،بل تجاوز ذلك إلى باحثين السالم في ميالد التصوف الشاذلي بالعالم اإلسالمي خالل القرن 13م. ومفكرين من مجاالت علمية مختلفة ،مثل علم االجتماع واألنتروبولوجيا واللسانيات ...فكانت النتيجة، وبذلك ،استطاع األستاذ عبد اللطيف الوهابي تقديم عمل مجدد من خارج المجال التخصصي لعلم تزايد الوعي بضرورة تكثيف الجهد إلعادة تقليب صفحات سيرة الغوث موالي عبد السالم ،باعتبارها تراثا التاريخ ،ال شك وأنه يساهم في تحقيق التراكم المجهري المشتغل على نسق التصوف المغربي ،وعلى حافظ على كل عناصر الراهنية ،بكراماته الممتدة في الزمن ،وبفتوحاته الكامنة في النفوس ،وبفنائه بنياته المتشعبة الصانعة لعناصر التميز والثراء داخل مكونات الهوية الثقافية والروحية واالجتماعية المتماهي مع أسرار التعبد ،وبوجده المؤطر لفعل التصوف المغربي ،ثم بحلوله العرفاني حيث مكمن األنوار ومربط الفتح وسقف الفناء. لعموم ساكنة منطقة جبالة بشمال المغرب.
هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان تفتتح موسمها الجديد وزان :مراسلة خاصة تحت شعار “ من أجل موسم غني بالترافع وتفعيل المشاركة المواطنة “ افتتحت هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان موسمها الجديد ، بعقد اجتماع احتضن أشغاله مقر الجماعة ،وذلك يوم الخميس 27شتنبر المنصرم. عضوات وأعضاء الهيئة ،وكما جاء ذلك على لسان عضوة مشاركة في االجتماع المذكور التقت بها الجريدة ،انكبوا على تقييم حصيلة عمل الموسم السابق التي أطرها الفصل 139للدستور الذي جاء في فقرته األولى “ تضع مجالس الجهات والجماعات الترابية األخرى ،آليات تشاركية للحوار والتشاور ، لتيسير مساهمة المواطنات والمواطنين والجمعيات في إعداد برامج التنمية وتتبعها “ .وأضافت بأن االجتماع وقبل االنتقال إلى صياغة العناوين الكبرى للقضايا التي ستشتغل عليها الهيئة خالل الموسم الجديد ،سجل بارتياح كبير ،رغم البيئة والمحيط الغير مساعدين على إرساء قواعد شفافة للمشاركة المواطنة (،سجل) الحضور النوعي لهيئة جماعة وزان التي حظيت تجربتها ،رغم حداثتها ونواقص عملها الموضوعي منها والذاتي -باهتمام واسع من طرفالفاعلين المدنيين والعموميين ،إقليميا ،وجهويا ،ووطنيا ،مما جعلهم يعتمدونها مخاطبا محترما .
من بين الملفات التي ستشتغل عليها الهيئة خالل هذا الموسم ،كما أفاد الجريدة بذلك عضو بمكتبها ،تنزيل برنامج تقوية قدرات النسيج الجمعوي بوزان في مجال المشاركة المواطنة ( العرائض -الملتمسات – الهيئات) ) ....وذلك بدعم من مجلس الجماعة ، وجمعيات وسيطة ،ومنظمات دولية تشتغل على هذا المحور .كما أن االجتماع يضيف نفس المخاطب خلص إلى شروع الهيئة في االشتغال على إعداد رأي استشاري من أجل إحداث “ مركز العالج من اإلدمان “ والترافع عليه لدى مختلف المتدخلين ،على خلفية بأن العالج من هذه اآلفة حق من حقوق اإلنسان .كما تعزم الهيئة تنظيم أياماً دراسية حول “ األمن المجتمعي بوزان “، و“حقوق الفئات في وضعية صعبة “ ،و “ المدينة المواطنة “ . يذكر بأن هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان كانت قد اشتغلت بتعاون مع مجلس الجماعة ،والمجلس اإلقليمي ،وممثلي وممثالت اإلقليم بالمؤسسة التشريعية ، على ملف إحداث نواة للتعليم العالي بوزان ،وبعد استقبال وزير التربية الوطنية لوفد الترافع بمكتبه في شهر يوليوز األخير ،جاءت مصادقة مجلس إدارة جامعة عبد المالك السعدي على مقرر في الموضوع .وتفعيال لهذا المقرر يضيف مصدر موثوق بأن الهيئة تعتزم مخاطبة “فريق الترافع” لالجتماع من أجل توفير الشروط والمناخ لتنزيل مقرر المجلس اإلداري للجامعة .
العدد 961
مع
املواطنني
من يقف في وجه فتح مركز حماية النساء في وضعية صعبة بوزان ؟
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
لعبة السودوكو ()428 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
وزان :محمد حمضي لم ينجح النسيج المدني والحقوقي المتعارضة رسالته مع أجندات هذه الجهة أو تلك ،في فك الطالسم المحيطة بتمادي بعض المتدخلين في إغالق أبواب أكثر من مركز اجتماعي موجهة خدماته لمحاربة الفقر ،واإلقصاء ،والهشاشة ،وتحسين عيش نسبة من الفئات المعوزة بإقليم وزان ،الذي ال يختلف اثنان بأن جراحه لم تندمل بعد من زلزال الفقر الذي ضربها من عقود، وتوسعت رقعته في السنوات األخيرة. النموذج الذي نعرض تفاصيله اليوم أمام الرأي العام ،يستدعي التعجيل بتفعيل المبدأ الدستوري «ربط المسؤولية بالمحاسبة» ،ألن الجهات التي توجد في عالقة تماس بهذا المشروع االجتماعي ، تتحمل المسؤولية المباشرة في إهدار المال العام ،الناتج عن اهدار الزمن االجتماعي القاسي ،الذي جاءت المبادرة الوطنية للتنمية البشرية لتضييق مساحة ضحاياه والتقليص من عددهم . قبل سنوات ،وبعد أن تحدث أرقام مهولة عن اتساع دائرة العنف بكل أشكاله وألوانه الذي تتعرض له النساء بإقليم وزان ،وبعد انخراط أكثر من متدخل عمومي ومدني في معركة حماية حقوق هذه الفئة من المواطنات والمواطنين والنهوض بوضعيتها ،صادق بعض الشركاء (المبادرة ،الجماعة ،التعاون الوطني )..على انبات شتلة مشروع اجتماعي بالحي الشعبي «القشريين» ،ورسمت مالمح نساء اإلقليم التي ستلج مداخله ،وهن المعنفات اللواتي حكمت عليهن الثقافة السائدة ،والسياسات العمومية والترابية التي بنيت لعقود على التمييز االجتماعي واالقتصادي ،بأن تكون وضعيتهن صعبة . المشروع االجتماعي ( انظر الصورة ) الذي أصبح جاهزا منذ أكثر من سنة ،الستقبال نساء دار الضمانة الكبرى ضحايا العنف ،ظلت أبوابه محكمة اإلغالق من دون أن يتجرأ وال شريك واحد تحديد سبب هذا «االستهتار بالمسؤولية» ...استهتار تعلم كل جهة بأن مثله كان سبب الزلزال السياسي الذي هز السنة الماضية أركان الحكومة ،واإلدارة الترابية ،ومؤسسات عمومية. يذكر بأن هذا الملف ،وكما صرح بذلك للجريدة مصدر موثوق ،سبق لهيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان ،وفي إطار تفعيلها لألدوار التي أوكلها لها دستور المملكة ،والقوانين والمراسيم والدالئل ذات الصلة ،أن تناولته في لقاءاتها مع كل من ،العامل السابق ،ونائب سابق لوكيل الملك بالمحكمة االبتدائية بوزان ،واللجنة اإلقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،ورئيس جماعة وزان ،والمندوب اإلقليمي السابق للتعاون الوطني . فهل ستفتح أبواب هذا المركز االجتماعي بامتياز بمناسبة اليوم الوطني للمرأة المغربية الذي يصادف 10أكتوبر من كل سنة ؟ الجواب عند صناع القرار ،كما أنها ستشكل فرصة أمام الرأي العام بإقليم وزان المتحان قوة االنصات عند حاملي المشروع قديمهم وجديدهم .
فاطمة حمادي مالكة مقهى ومطعم «الريا�ض»ال زالت تنتظر �إن�صافها في أعدادنا السابقة من جريدة طنجة ،تطرقنا لقضية السيدة فاطمة حمادي، التي تعرضت للسرقة والتعنيف بإفراغها من محل سكناها ومطعمها الذي تملك سجله وكل وثائقه ،والتي طرقت كل األبواب ،وال أحد يريد سماعها ،ال أحد يريد اإلطالع على الوثائق التي تثبت حقها وملكيتها لكل ما سلبوها إياه ،حتى القضاء لم ينصفها ،ففي كل مرة كانت تجد نفسها وسط ما يشبه العصابات المنظمة، التي تحكم بعرفها وقوتها ،وتستعمل ثغرات القانون طريقا لها لالستيالء على حقوق الغير دون ترك دالئل ضدها. اليوم نحن نعاود التذكير بقضيتها متسائلين عن السبب الرئيسي لهذا السكوت المطبق من طرف السلطات المتواطئة في القضية ،نقاط مهمة غابت عن المسؤولين ،أولها حقها الشرعي في المكان المتنازع عليه ،أيضا التدقيق في مدى صحة التوكيل الوهمي الذي تقدم به خصمها ليستبيح مالها وحياتها ويتركها اآلن بدون مأوى وال مصدر للرزق علما بكبر سنها ،هذا التوكيل الذي ال يستجيب للشروط القانونية ،هو توكيل غير مختوم بشكل رسمي من جهة رسمية وال يحمل إشارة توحي بصحته ،والذي جعل فاطمة حمادي تدخل عالم المحاكم والقضاء ،مدافعة عن حقها بكل ما أوتيت من قوة ،وواقفة في وجه الشخص الذي تعامل معها بكل عنف وجبروت ،والذي استقوى عليها بماله ومعارفه الذين سخرهم لالستيالء على كل ما تملكه.
17
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة
المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 428
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 961ـ الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
الخزانة الرياضية : نجوم لم يشاركوا في المونديال (..)19 إنجازات ميالن لم تشفع ألمبروزيني
يظل حلم المشاركة في كأس العالم ،هو األهم لدى جميع العبي كرة القدم، وكما ابتسم الحظ لعديد من نجوم الساحرة المستديرة في خوض منافسات تلك المسابقة األعظم على اإلطالق ،عجز آخرون عن تحقيق هذا الحلم بعد محاوالت دامت لسنوات عديدة .ومع اقتراب موعد انطالق نهائيات كأس العالم روسيا ،2018نعود بالذاكرة لبعض النجوم الذين خاضوا ذلك المحفل العالمي ،كما نلقي الضوء على نجوم كبار لم يحالفهم الحظ في الظهور بالمونديال .ويستعرض لكم« كووورة» في سلسلة مكونة من 30حلقة ،أبرز النجوم الذين لم يشاركوا في المونديال ،وتأتي الحلقة 17عن النجم اإليطالي ماسيمو أمبروزيني.
عين كابيلو
هو واحد ضمن كثيرين رفعوا راية الوالء لنادي ميالن طوال 18عاما ،فمسيرته العامرة باأللقاب المحلية واألوروبية مع الروسونيري ،جعلته ينال مجد أن يضع اسمه في الئحة شرف النادي العريق كقائد سابق للفريق .لم يحتج ماسيمو أمبروزيني سوى موسما واحدا مع تشيزينا ،ليخطف أنظار مسؤولي ميالن ،وخاصة المدرب فابيو كابيلو الذي خاض سباقا مع عدة أندية حتى وقع معه عقدا في موسم .1996-1995 لم يتمكن المدرب اإليطالي من إشراك الالعب الجديد في مباريات كثيرة ،نظرا للمجموعة الكبيرة من النجوم المتوفرين في الفريق ،ليتفق الطرفان على انتقاله معارا لتشيزينا عام ،1997حيث قدم أداء مميزا وشارك معهم في الوصول لنصف نهائي كأس االتحاد األوروبي ،ثم عاد في الموسم التالي لميالن.
إنجازات كبيرة
أدواره التكتيكية في وسط الملعب ،كانت من أبرز المميزات التي اتسم بها أمبروزيني ،فبعد العودة من اإلعارة ،شارك في أكثر من ضعف ما شارك به في موسمه األخير ،كما كان عنصرا أساسيا في الفوز بلقب الدوري في موسم 1998- .1999أتى التعاقد مع عمالقي وسط الملعب ،جينارو جاتوزو وأندريا بيرلو ،ليقلل من أسهم أمبروزيني في حجز مقعد بالتشكيلة األساسية ،كما ساهم بنفسه في ذلك بسبب اإلصابات الكثيرة التي تعرض لها .حقق أمبروزيني 12لقبا مع ميالن ،ما بين 4بطوالت للدوري و 2للسوبر و 1للكأس ،أما على المستوى األوروبي فقد ساهم بشكل أساسي في فوز الروسونيري بلقبي دوري األبطال عام 2003و ،2007فقد شارك في جميع مباريات األولى فيما غاب عن واحدة في الثانية ،بجانب لقبين لكأس السوبر األوروبي ،ولقب واحد لكأس العالم لألندية.
المسيرة الدولية
عرف المنتخب اإليطالي بالعبين عظام في وسط الملعب ،وكان الغالبية منهم يتمتعون بمزيج من األدوار التكتيكية ،التي يفضلها المدربين الطليان ،بجانب النواحي الفنية ،ما جعل أمبروزيني بعيدا عن العديد من المحافل الدولية الكبرى، لكونه العب وسط مدافع ذو نزعة تقليدية ،خاصة مع التفاهم الواضح بين بيرلو وجاتوزو في المنتخب والنادي .أدت اإلصابة الحباط كبير لنجم ميالن في عام ،2002 وحرمته من الظهور بمونديال كوريا واليابان ،كما فشل في إقناع مارتشيلو ليبي، مدرب المنتخب بضمه لقائمة مونديال 2006في ألمانيا ،الذي فازت به إيطاليا. شارك أمبروزيني في 35مباراة دولية ،كما أنهى مسيرة مع كرة القدم بعد عام واحد من رحيله عن ميالن إلى فيورنتينا في ،2014وذلك بعدما خاض 489مواجهة مع الروسونيري.
3
طرح
موضوع (خطف) تسعة العبين من مركز التكوين لفريق المغرب التطواني من طرف الرجاء البيضاوي .وتم إلحاقهم بالمركز المؤقت للرجاء ببوركون .والمثير أن اإلعالم دافع على أحقية الفريق البيضاوي من االستفادة من العبي مركز تطوان مستدلين بالقانون .ولكن كيف كان رد اإلعالم سيكون لو كانت الحالة عكسية ،أي أن المغرب التطواني هو من (اختطف العبي الرجاء) ،طبعا سيقيم هذا اإلعالم المتحيز الدنيا ويقعدها بشعار «انصر أخاك ظالما أو مظلوما. المغرب التطواني استنكر التصرف ،ويعتبر أن الالعبين مرتبطون معه بعقود ،متحدثا عن مؤامرة قد يكون بطلها أحد األطر العاملة في مركز التكوين التابع للنادي بالمالليين .ومن الجانب األخالقي ،فهل كان الرجاء سيقبل بمثل هذا التصرف من طرف أي فريق آخر اتجاهه؟؟.. فالبد من وضع حد لمثل هذه التطاوالت التي ال تخدم سمعة كرة القدم الوطنية .وعلى اإلعالم أن يتعامل مع مثل هذه المواضع بنوع من المصداقية بطرح األمور كما هي سواء كان الموضوع يتعلق بالرجاء أو الوداد أو أي فريق مغربي آخر.
أسئلة :
إدريس المرابط... المدرب السابق التحاد طنجة لكرة القدم
كيف تفسر طلب إعفائك من تدريب الفريق وهو في بداية الموسم ،و ما هي طبيعة العقد الذي يربطك بالفريق؟ هذه ليست حقيقة ،لم أطلب إعفائي من تدريب الفريق .أعتبر نفسي مدربا محترفا ،وال يمكنني أن أتخلى عن فريقي ونحن في بداية الموسم .كل ما في األمر أن المكتب المسير ارتأى االستغناء عن خدماتي .مباشرة بعد مباراة المغرب التطواني التي انتهت بالتعادل والتي جرت يوم السبت ،تلقيت اتصاال من المكتب المسير من أجل عقد اجتماع عاجل في اليوم الموالي ،فعال تم ذلك ،فهمت مغزى االجتماع ورغبة المكتب في االنفصال عني واالستعانة بمدرب جديد. أكيد ان القرار غريب ،ألننا في البداية ،وفريقنا لم يكن يعد من الفرق التي تنافس على األلقاب حتى يكون القرار متخذ بكل هذه السرعة، نتائجنا لم تكن سلبية إلى درجة التفكير بكل هذه السرعة في االنفصال عن المدرب ،الوقت لم يحن بعد لتحقيق االنسجام المطلوب بالفريق. العموم جلسنا للتفاوض بشأن االنفصال ،كانت لدي شروط ،احترام حقوقي التي يتضمنها العقد. سأضل أحترم الفريق الذي ت��رع��رع��ت فيه وحققت فيه إنجازين هامين ،الصعود معه إلى القسم األول كالعب في أواسط الثمانينات والفوز معه بلقب البطولة كمدرب .كما أحترم الجمهور الذي ساندني، أقصد الجمهور الحقيقي الذي يفهم في كرة القدم .بالنسبة لطبيعة العقد ال��ذي يربطك بالفريق ،في الموسم الماضي، حين تحملت مسؤولية تدريب الفريق ،وقعت عقدا إلى نهاية الموسم ،وتضمن بند التجديد الفوري لموسم إضافي في حال إح��راز إحدى المراكز الخمسة األوائل مع تحسين العقد.
كيف حدث هذا واألمور كانت عادية بعد نهاية الموسم، سيما أنكم وضعتم برنامج التحضير للموسم الحالي بشكل عادي؟ بعد نهاية الموسم الماضي ،قررت أداء مناسك العمرة قبل انطالق الموسم الحالي ،قبل ذلك عقدت لقاء مع اللجنة التقنية بحضور األعضاء ،حسن بلخيضر ،ادريس حنيفة ،وعبد الرحيم الهوازر .اتفقنا على برنامج الموسم وحددنا الئحة الالعبين تضم المغادرين بصفة نهائية وبعض الالعبين الشباب بالفريق الذين اقترحت إعارتهم من أجل االحتكاك ،كما تم اقتراح الوافدين وفق احتياجات الفريق ببعض المراكز التي نعاني فيها نقصا .على أن يستمر التواصل واالستشارة بيننا إلى حين العودة من العمرة .وأول الخيارات كان البحث عن بديل الالعب أحمد حمودان الذي انتقل إلى الدوري السعودي ،طرحت ثالثة اسماء ،بديع أووك ،آدم النفاتي وعبد الكريم الوادي ،فوقع االختيار على األخير .ناقشنا كذلك برنامج التحضير والتربص وتم اقتراح وجهتين، بإسبانيا بين مربيا ومورسيا ،ثم تركيا ،فضلت الوجهة الثانية باعتبار أن منطقة التربص هادئة ومعزولة ،مناخ ومالبس يسمحان بالتحضير الجيد.
ألم يكن سوء تدبير عملية االنتدابات من عوامل قرار المكتب، وكيف تفسر االنطالقة السلبية؟ كما قلت أن االنتدابات كانت تدبر بشكل جماعي مع اللجنة السالفة الذكر .بالنسبة لبعض الالعبين الذين تم فسخ العقد معهم،
خبـر دولـي
فهناك عوامل حتمت ذلك ،أوال أن العقد المبدئي الموقع معهم كان يتضمن بندا يمنح المكتب حق الفسخ في حالة عدم اقتناعي بمردودهم .بالنسبة للمهاجم اإلسباني سلفا شامورو لم يكن من طينة المهاجمين الذين نحتاج إليهم .بالنسبة للتونسي جالصي ،نتوفر على العبين بنفس مستواه ،نحن نبحث عن العب يمنحنا اإلضافة .بالنسبة لعمر الداهري ،صدرت منه تصرفات غريبة ،كان يرفض المشاركة في المباريات الودية ،يطالب بغرفة انفرادية في التربصات ،بالنسبة لي مثل هذه التصرفات غير مقبولة كيفما كان مستوى الالعب ،ألن ذلك سيجلب لنا مشاكل مع مرور الوقت نحن في غنى عنها .المدافع اإلفواري ماهي ،قدم من الخليج ،كنا في أمس الحاجة إلى مدافع محنك ،بدوري فاجأني مردوده .لدى التحاقه بالفريق خاض شوطا واحدا في مباراة ودية وكان يعاني من إصابة ،لم يتسنى لي الوقوف على مستواه، سافر معنا إلى تربص تركيا وهو مصاب ،لم يتدرب بالشكل الكافي، كان يباشر حصص للعالج .كنا ندرس إمكانية فسخ عقده لدى عودتنا، وخ�لال مشاركتنا في دوري المرحوم الهزاز ،ش��ارك في إحدى المباريات ،كان مردوده جيدا ،فاجأنا جميعا وقررنا االحتفاظ به .لألسف تبين من خالل مباريات الدوري أننا أخطأنا االختيار .بالنسبة لما يقال حول انطالقتنا سلبية، ال أعتقد ،نحن ف��ي بداية الموسم ،خضنا ثالث مباريات ولم ننهزم في اية مباراة، وتأهلنا في منافسات كاس ال��ع��رش .انطالقة الموسم الماضي كانت أضعف من الموسم الحالي .ثم أن نتائج بداية الموسم ع��ادي��ة ،لم يكن مردودنا سيء في مباراة افتتاح الموسم أمام وادي زم رغم التعادل .في المباراة الثانية كان مردودنا أفضل أمام مولودية وجدة ،أهدرنا فرصا كثيرة واستقبلنا هدفا بخطء فادح من المدافع اإلفواري ماهي ،وكان بإمكاننا أن ننتصر في هذه المباراة .التعادل أمام المغرب التطواني أمر عادي في مباراة ديربي غالبا ما يتأثر بالضغط. وبلغ علمي أن الالعبون ركزوا طيلة أسبوع التحضير لهذه المباراة من أجل إهدائي فوزا بسبب الضغط الذي مورس علي منذ بداية الموسم، ألن الالعبون واعون بما يجري ويدور في كوليس الفريق .اضف إلى هذا أن المردود بدا يتحسن كما أن االنتدابات األخيرة كان بإمكانها أن تمنحنا إضافة ،إلى أن الوقائع اثبتت أنني كنت أعيش مؤامرة .هذه أمور يعرفها الجميع ،كيف يعقل أن تسمع بفتح مفاوضات مع مدربين وطرح اسماء بديلة لك وأنت بصدد التحضير لموسم وأنت حامل اللقب. عانيت مثل الالعبين من التشويش ،تلقينا انتقادات ونحن نخوض مباريات ودية تحضيرية .ثم ان الحديث عن مدرب بديل طرح مباشرة بعد التعادل مع وادي زم ،وإسم المدرب المطروح حاليا لتولي تدريب الفريق كان في تواصل مع أعضاء من المكتب قبل مباراتنا مع المغرب التطواني .في الواقع أن غيرتي على فريق مدينتي والحلم التاريخي الذي حققته كان بمثابة المسكن الذي يهدئ من الضغط الذي مورس علي منذ أن تحملت مسؤولية تدريب الفريق وتعودت عليه .تصور أننا حققنا رقما قياسيا في الموسم الماضي بعدما أحرزنا ثمانية انتصارات متتالية ،وحين انهزمنا في المباراة التاسعة بوادي زم انهالت علي االنتقادات ،بمعنى أنني استهدافي لم يكن وليد اليوم.
إبراهيموفيتش: “هدف صالح ليس األفضل”
قال زالتان إبراهيموفيتش،مهاجم لوس أنجلوس جاالكسي ،إن هدف المصري محمد صالح ،نجم ليفربول ،في شباك إيفرتون ،لم يستحق الحصول على جائزة بوشكاش ألفضل هدف لعام .2018 وأضاف زالتان ،في تصريحات أبرزتها صحيفة الديلي ستار« هدف صالح لم يكن األفضل ،أعتقد أن مقصية كريستيانو رونالدو في شباك يوفنتوس ،كانت أفضل وأجمل .وتابع «لم أر األهداف المرشحة، ألنني لم أكن مهتما باألمر ،نظرا لعدم وجود أهداف خاصة بي ضمن الترشيحات ،هدفي رقم 500في مسيرتي كان يستحق التواجد في القائم» .وأوضح «كذلك هدفي في مرمى لوس أنجلوس إف سي ،كان يستحق التواجد في قائمة الفيفا ألفضل هدف خالل .»2018
العدد 961
الشمال الرياضي
اتحاد طنجة يتعاقد مع العجالني لموسمين بعد فسخ عقد المرابط
قدم اتحاد طنجة مدربه الجديد ،التونسي أحمد العجالني لالعبين مساء الثالثاء بعد التعاقد معه بشكل رسمي لقيادة الفريق لموسمين .وكشفت مصادر ل»الشمال الرياضي» أن العقد يتضمن راتبا شهري بقيمة 15مليون وامتيازات أخرى ستحددها النتائج .وتم تقديم المدرب مباشرة بعد اجتماع المكتب في اليوم نفسه مع المدرب السابق ،ادريس المرابط لفسخ االرتباط بشكل رسمي ،و توصلهمــا إلى اتفاق بالتراضي بشـــأن المستحقــــات الماليـــة. وترك المسؤولين أبــواب الفريق مفتوحــة أمـــام المرابط باعتباره واحــدا من أبناء النادي ،وساهم في تحقيق إنجاز تاريخي معه بإحراز لقب البطولة الوطنية .وعرف قرار إقالة المرابـط انقسامـــا في الداخل بعدما لم يمهله المكتب أكثر من ثالث مباريات ليقرر إقالته بعد تعادل في ديربي الشمال امام المغـرب التطواني السبت الماضي لحساب الدورة الثالثة من البطولة االحترافية ،القسم األول بهدف لمثله .وتوقع أغلب المتتبعين لشؤون اتحاد طنجة سيناريو االستغناء المبكر بعدما كانت النية في تغيير المدرب تراود المكتب المسير مع بداية الموسم ،بعد فتح باب المفاوضات مع المدرب الحسين عموتة رغم تكذيب الخبر من طرف بعض أعضاء من المكتب .وتساءل البعض عن اسباب تريث مكتب اتحاد طنجة في االستغناء عن المدرب السابق بادو الزاكي ومنحه فرصة ثمان مباريات حصد منها ثمان نقط .في حين بكر الفريق بإقالة المرابط بعد ثالث مباريات فقط ولم تلحق بالفريق اية هزيمة. من ناحية أخرى ،عبر العجالني عن سعادته بخوض تجربة جديدة في البطولة المغربية عبر بوابة حامل اللقب ،اتحاد طنجة وقال «تعاقدي مع نادي كبير كاتحاد طنجة شرف لي كمدرب تونسي .المهمة صعبة باعتبار أنني سأدرب بطل الدوري المغربي
للموسم الماضي .مقبلون على مهمة أصعب ،لكنني مسرور وقابل بهذا التحدي .رسالتي إلى الالعبين العمل سويا باجتهاد من أجل أن نمنح أفضل ما عندنا الستعادة الصورة الطيبة التي يستهلها الفريق كمكتب وجمهور الذي أتمنى أن يدعمنا بتشجيعاته المعهودة وأنا واحد من المعجبين بهذا الجمهور». وأضاف المدرب التونسي» سنعبئ الالعبين كي نبدل أكبر مجهود ونحن مقبلون على تحديات كبيرة من مباريات قوية على األبواب في البطولة أولها أمام الدفاع الحسني الجديـــدي ،وفي الكــاس أمــام الوداد ،وتنتظرنــا تحديات كبيـــرة أتمنى أن نكون في المستوى» .وعن األهداف والطموحات ،أوضح العجالني» مهمتنا صعبة، لكننا قادرون أن نكون في مستــوى طموحاتنــا .لن نلعب من أجل تنشيط البطولة فحسب ،بل الدفاع عن لقبنا بشراسة وأن نكــــون فـــي البوديـــوم في نهاية الموسم ،وأن نذهب بعيدا في المنافسات القارية ،وأقل شيء أطمح له في هذه المنافسة بلوغ دور المجموعات ،الفريق عاش تجربة قارية سابقة لم يحقق فيها هذا الطموح ،وحين تحقيق هذا الهدف قد تكبر الطموحات ،ولكل حادث حديث وطموحاتنا ستكبر ،ولما ال إحراز البطولة اإلفريقية .الفريق يتوفر على عناصر مهمة لها خبرة ،أتمنى وقفة الجماهير معنا ،نعرف قوة الجمهور الطنجاوي في تشجيعاته المميزة ،و انشاء اهلل سنجتهد من أجل إسعاده» .وأجرى العجالني تعديالت في الطاقم التقني للفريق، باعتماده على مواطنه محمـد كريم الزواغي كمساعد أول ،و سعيد الحموني معدا بدنيا ،فيما حافظ على خالد باحيدا كمساعد ثاني، ومحـمد بيسطارة مدربا للحراس .واستأنف مهامه مع الفريق منذ الحصة األولى ليوم األربعاء.
العب سابق التحاد طنجة رئيساً منتدباً ألولمبيك اخريبكة
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
19
الجامعة منالجامعة أخبارأخبار المنتخب الوطني يواجه جزر القمر يوم 13أكتوبر برسم الجولة الثالثة من اإلقصائيات المؤهلة لكــأس إفريقيـا لألمم الكامرون ،2019تقرر رسميا إجراء المباراة التي ستجمع المنتخب الوطني األول بمنتخب جزر القمر ،بالمركب الرياضي محمد الخامس بمدينة الدار البيضاء ،يوم السبت 13أكتوبر 2018على الساعة السابعة مساء بالتوقيت المحلي .وسيقود هذه المباراة طاقم تحكيمي من موريتانيــا يتألـــف من لمغيفري بوشعاب ،بمساعدة كل من عبد الرحمان وار ،وحميد الدين ديبا، فيما أنيطت مهمة الحكم الرابع لبيدا داحان. vvvvvv
غرامات جديدة على األندية قررت اللجنة المركزية التأديبية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم في اجتماع عقدته يوم الثالثاء 25شتنبر ،2018تغريم اتحاد طنجة، مبلغ 25ألف درهما ،الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية ،ورميها أرضية الملعب الكبير بمدينة طنجة بالقنينات ،في المباراة التي جمعته بالمغرب التطواني لحساب الجولة الثالثة ،وذلك بناء على المادة 105من قــانون العقوبات .كما قررت تغريم المغرب التطواني ،مبلغ 20ألف درهما ،الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية ،في المباراة ذاتها طبقا للمادة نفسها .وقررت اللجنة كذلك وهي تبث في قضايا أخرى تهم أندية البطولة الوطنية االحترافية للقسم األول ،توقيف المهدي النملي ،العب أولمبيك أسفي ،لمباراة واحدة، بعد طرده في المباراة التي جمعت فريقه بنادي سريع واد زم لحساب الجولة الثالثة ،وذلك بناء على المادة 53-2من قانون العقوبات .و توقيف يوسف أوشويان ،العب فريق سريع واد زم ،لمباراة واحدة ،بعد طرده في المباراة التي جمعت فريقه بنادي أولمبيك أسفي لحساب الجولة الثالثة ،وفق نفس المادة من قانون العقوبات . vvvvvv
تهنئة لنادي الرجاء الرياضي قدم رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم فوزي لقجع ،أصالة عن نفسه و نيابة عن أعضاء المكتب المديري ،تهنئة لنادي الرجاء الرياضي ،بعد تأهله لنصف نهاية مسابقة كأس اإلتحاد اإلفريقي لكرة القدم ،إثر فوزه مساء األحد 23شتنبر ، 2018بنتيجة هدف واحد لصفر ،في لقاء اإلياب الذي جمعه بفريق كارا برزافيل الكونغولي ،على أرضية المركب الرياضي محمد الخامس بمدينة الدار البيضاء .مباراة الذهاب بين الفريقين كانت قد انتهت بفوز الرجاء الرياضي ،بنتيجة هدفين مقابل هدف واحد . vvvvvv
انتخب مصطفى بلعقدة ،الالعب السابق باتحاد طنجـــة وشباب علم طنجة ،رئيسا منتدبا بالمكتب الجديد ألولمبيك اخريبكة لكرة القدم ،وكان الجمـــع العام للفريق الخريبكي انتخب نزار السكتاني رئيسا جديدا بثقة كبيرة من األعضاء المنخرطين ليحل مكان مصطفـــى السكــادي .وترك بلعقدة صدى طيبا بطنجة نظرا ألخالقه الطيبة ،جعلته يحظى باحترام الجميع حين كان يعمل بسلــك األمن بمدينة طنجة قبل ان ينتقل للعمل بمدينة اخريبكة.
المغرب التطواني يتعهد بإجراءات جديدة في تنظيم المباريات المحلية
تجمع إعدادي للمنتخب الوطني لكرة القدم النسوية بالرباط دخل المنتخب الوطني لكرة القدم النسوية في الفترة المتراوحة ما بين فاتح و 4أكتوبر 2018تجمعا إعداديا مغلقا بمدينة الرباط .ولهذا الغرض، وجه السيد كريم بنشريفة ،مدرب المنتخب الوطني لكرة القدم النسوية الدعوة إلى 24العبة ويتعلق األمر بكل من ،خديجة الرميشي ،زينب غزيل، عزيزة الرباح ،فاطمة الزهراء مداح ،نعيمة فاضل ،نجاة بدري ،حنان أيت الحاج، إبتسام جريدي ،فاطمة تكناوت ،سناء مسودي ،نهيلة بنزينة ،غزالن شهيري، سهام بوخامي ، دليلة الذهبي ،رانيا السالمي ، إيمان عبد الواحد ،نهى النجار، حياة خيرو ،فدوى صالبي ،جيهان بارشي ،صفاء بنوك ،زينب رضواني ، شيماء اإلدريسي و سمية هادي. vvvvvv تسليم ملعب المنصورية
قررت اللجنة المنظمة للمباريات المحلية للمغرب التطواني التي يراسها ،أحمد أحرباش ،عضو المكتب المسير منذ أول مباراة بميدانه هذا الموسم الجمعة الماضي أمام الكوكب المراكشي لحساب الدورة الرابعة من البطولة الوطنية االحترافية ،القسم األول بملعب سانية الرمل سن نظام جديد في عملية تنظيم المباريات المحلية لضمان مبادئ الشفافية والمصداقية وتكافؤ الفرص بين الجماهير ،واعتمادا ما وصفته اللجنة ،على وعي فصائل األلتراس المحلية ،وتفهمها للوضعية الصعبة التي يجتازها الفريق .و أول إجراء تعهدت به اللجنة ،ضبط عدد التذاكر المخصصة للمباراة وفق الطاقة االستيعابية للملعب ،وتم طبع 6254تذكرة ،منها 967خاصة بالمنصة ،تفاديا لالكتظاظ وضمانا لفرجة مريحة
للجماهير ،وقامت في هذا الصدد بعدة إصالحات وتوفير اجهيزات ضرورية بمرافق الملعب من أجل تمكين الجماهير من متابعة المباريات هذا الموسم في ظروف مالئمة .وحددت األثمنة في 30درهما للعمومي و 100درهم للمنصة ،وناشدت الجماهير التطوانية وفصائل األلتراس لتفهم وضعية الفريق .وتعهدت اللجنة بتقديم بيان عقب نهاية كل مباراة تجرى بملعب سانية الرمل يحدد مداخل المباراة التزاما بمبدأ الشفافية .كما تمت إعادة النظر في عملية توزيع الدعوات الخاصة ،وستكون محدودة وتخصص للشركاء والمستشهرين طبقا لالتفاقيات التي تربطهم بالنادي.
واصلت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،تسليم المالعب الكروية لألندية الوطنية وذلك بعدما تمت تكسيتها بالعشب االصطناعي من الجيل الثالث .وسلمت الجامعة يومه الثالثاء 18شتنبر ،الملعب البلدي لمدينة المنصورية إلى أندية المنطقة المنضوية تحت لوائها .ومثل الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،في حفل تسليم الملعب نيابة عن رئيس الجامعة ،محمد جودار ،نائب رئيس الجامعة ،ورئيس لجنة البنيات التحتية .ويأتي تسليم الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،المالعب الكروية لمجموعة من الفرق المنضوية تحت لوائها ،في إطار سياستها الرامية إلى تعزيز البنيات التحتية للعديد من األندية الوطنية.
العدد 961
األخيرة
الثالثاء � 02إلى � 08أكتوبر 2018
مدينة الحسيمة تحتضن المؤتمر الوطني حول الطرق وسكان المنطقة يحتجون على االختالالت التي يشهدها إنجاز الطريق السريع تازة -الحسيمة
غرفة التجارة والصناعة والخدمات بالجهة
تنظم الدورة الثالثة لتظاهرة «شيف بلجيكي بطنجة»
ت�صوير :حمودة
الطريق السريع تازة الحسيمة 3,3 :ماليير درهم (تتمة ص)1
ولو أن ر ئيس الحكومة المحترم ،تنازل وحل بالحسيمة عبر الطريق الرابط بين عاصمة الملك ومدينة الحسيمة ،للمس بنفسه مدى «االختالالت» الحاصلة في إنجاز هذه الطريق التي كانت من بين مطالب المواطنين .ولعله فضل االطالع على حالة الطرق بهذا اإلقليم عبر تقارير وزيره في النقل الذي ال يمكنه أن يخرج عن المثل الشعبي القائل «مول الفول ما يقول غير طياب»!..... إال أن العثماني ،ومع ذلك ،جر عليه سيال من االنتقادات على مواقع التواصل االجتماعي ،التي أصبحت تمارس ،بقوة ،مسؤوليات «المراقبة الشعبية» على الحكومة« ،نيابة» عن المراقبة البرلمانية ،المتمططة، حين صرح في خطابه االفتتاحي لمؤتمر الطرق ،بأن احتضان مدينة الحسيمة لهذا المؤتمر «رسالة قوية» واعتراف بتاريخ ومكانة هذه المدينة التي هي «جزء ال يتجزأ من تراب المملكة». هذه الفقرة من خطاب «دولة الرئيس» إن كانت صادفت بالحرف منطوق هذا الخطاب ،أثارت كثيرا من الجدل ،بل والغضب أيضا ،على وسائط التواصل االجتماعي حيث اعتبر بعض المعلقين أن هذا الكالم ال معنى له على اإلطالق ،ألن ال أحد «جادل» في انتماء الحسيمة والريف قاطبة للمغرب ،إال أن يكون العثماني استغل هذه الفرصة لـ «يكفر» عما أصدره قادة األحزاب السياسية المكونة لالئتالف الحكومة ،في بيانهم يوم 14 ماي ،2017من أن حراك الحسيمة مسخر وممول من الخارج وأنه يمس بالوحدة الترابية للوطن وبالثوابت الدستورية وأنه تجاوز الخط األحمر بــ «نفس انفصالي» وفي هذا الصدد ،كتب رئيس جماعة لوطى المكي الحنودي في تدوينة فيسبوكية ،أن الحسيمة وكل الريف جزء من المغرب ،وأن هذا األمر ال يحتاج إلى تأكيد من أي طرف كان ،كما نشر الكاتب الجهوي لجهة طنجة تطوان الحسيمة ،في تدوينة أخرى أنه من «العيب الكبير» أن يعتبر رئيس الحكومة أن وجوده بالحسيمة رسالة سياسية وتأكيد ألن هذه المدينة هي جزء ال يتجزأ من التراب الوطني». إلى ذلك ،وقف العثماني في خطابه االفتتاحي بمؤتمر الطرق على إنجازات هذا القطاع منذ االستقالل، أي خالل 62سنة ،هذه االنجازات التي تمثلت في بناء 43ألف كيلومتر من الطرق المعبدة و 1800كلم من الطرق السيارة و 1100كلم من الطرق السريعة إلى جانب شبكة الطرق المصنفة والغير مصنفة ،معتبرا أن مؤتمر الحسيمة يؤشر لمرحلة جديدة بطرحه لموضوعي التمويل والحكامة اللذين يشكالن تحدياحقيقيا ال يهم المغرب فقط ،بل عددا من دول العالم. وقد شارك في هذا المؤتمر حوالي سبعمائة فاعل في هذا المجال ،مغاربة وأجانب ،إلى جانب عدد من المسؤولين المغاربة المعنيين وممثلي الجهات المانحة. وبالعودة إلى «اإلختالالت» الذي يشتكي منها ممثلو الحسيمة ،فيما يخص إنجاز الطريق السريع بين تازة والحسيمة ،نورد ما جاء في تصريح رئيس بلدية أكنول ،كريم الهمس ،والمستشار البرلماني عن جهة فاس ،لجريدة «هيسبريس» ،والذي أكد فيه وجود «اختالالت» في إنجاز هذا المشروع وطالب بلجنة جهوية لمعاينة األوراش المفتوحة. الهمس حمل مسؤولية هذا الوضع لمكتب الدراسات ولضعف آليات المراقبة ،حيث قال إن األمطار األخيرة كشفت أخطاء الدراسة التقنية على مستوى المقطع الطرقي المحاذي لواد بني حازم الذي غمرته المياه مؤخرا ،معتبرا أن مرور طريق بواد «يعتبر من أكبر الفضائح بالعالم». من جهة أخرى اتهم الهمس وزارة التجهيز والنقل واللوجستيك والماء باالزدواجية في التعامل مع التعويضات عن األضرار السطحية ،مبرزا أنه لم يتم احترام بنود االتفاقية المتعلقة بإنجاز هذه الطريق التي تنص على تأهيل المدن والقرى ،مشيرا إلى عدم إحداث قنوات لتصريف المياه بأكنول؛ «ما يجعل الطريق تصبح عبارة عن واد عند تساقط األمطار». يشار إلى أن أشغال إنجاز الطريق السريع تازة الحسيمة ،التي تندرج في إطار تنمية أقاليم شمال وشرق المغرب عبر تطوير بنيات تحتية للنقل بتقنيات حديثة ،تتضمن تثنية الطريق الوطنية رقم 2والطريق الجهوية رقم 505على طول 148كلم ،بغالف مالي يقدر بـ 3,3مليارات درهم ،باإلضافة إلى بناء مجموعة من المنشآت الفنية ،من بينها حوالي 40قنطرة. وكما هو الشأن بالنسبة لمختلف المؤتمرات واللقاءات التي يشهدها المغرب ،فقد أعلن أن مؤتمر الحسيمة تضمن جلسة عامة وسبع ورشات ومائدتين مستديرتين لتدارس مختلف المواضيع المتعلقة بتحديات التمويل والتدبير التي تواجه قطاع الطرق ،وتنظيم زيارات تقنية لبعض المشاريع الطرقية المهمة التي يتم إنجازها بالمنطقة ،ال نظن أن ورش إنجاز الطريق السريع تازة ـ الحسيمة ،كانت ضمن المشاريع المبرمجة ،بهذه المناسبة .
عزيز كنوني
نظمت غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجـــة ـ تطوان -الحسيمـــة ،بالتعاون مع مجموعة YES4البلجيكية ،لقاء العمل المغربي البلجيكي تحت شعار “الشيف البلجيكي بطنجة” ،يوم األربعاء 26شتنبر الجاري بمقر الغرفة ،و تم التركيز خالل هذا اللقــاء في نسخته الثالثة ،على القطاعات التالية :الصناعــة الميكانيكيــة ،آليــاتالبنـاء ،الصناعات الطبية ،ا لصناعات الغذائية… و شمل عقد لقاءات ثنائية بين المقاولين البلجيكيين ونظرائهم المغاربة حول سبل التعاون بينهم. ياسمينة حنتوت مديرة مكتب،YES4 أكدت أنه و بعد نجاح الدورتين السابقتين، فإن هذه الدورة هي غنية بعدد المشاركين من الشركات البلجيكية المتخصصة في مجاالت الصناعة الميكانيكية و آليات البناء و الصناعات الطبية و الصناعات الغذائية.، واختتمت فعاليات هذه الدورة بعشاء رسمي أعده الطباخ العالمي البلجيكي و المغربي األصل Laury Ziouiحيث يعتبر المغربي الوحيد الحاصل على نجمة“ ميشالن” العالمية في ميدان الطبخ.
يذكر أنه قد سبق للقصر الملكي البلجيكي أن أعلن منذ شهرين ،أن وفدا بلجيكيا تترأسة األميرة أستريد ،سيقوم بزيارة عمل رسمية إلى المغرب ما بين 25و 30نونبر ،بحثا عن فرص االستثمار وتعزيز العالقات اإلقتصادية والتجارية بين المغرب و بلجيكا ،ووفق البالغ الصادر عن القصر الملكي البلجيكي ،فإن األميرة استريد شقيقة الملك فيلب ،ملك بلجيكا ،ستقوم بزيارة ثالث مدن مغربية رفقة وفد بلدها ،وهذه المدن هي طنجة والرباط و الدار البيضاء .وأضاف البالغ أن الوفد البلجيكي يسعى من خالل هذه الزيارة لالضطالع على المؤهالت التي يوفرها المغرب للمستثمرين البلجيكيين من أجل اإلستثمار وتعزيز العالقات التجارية بين المغرب و بلجيكا، ويتوقع أن تحظى مدينة طنجة بأكبر اهتمام من المستثمرين البلجيكيين ،نظرا لما توفره من مؤهالت في مجال اللوجيستيك باالضافة إلى قربها الجغرافي من أوروبا.
ل.س
�إ�صدار جديد حول درا�سات �أندل�سية ِ
تحت عنوان «األندلس :دراسات في الفكر واالقتصاد والنوازل» صدر مؤلف للدكتورة فطيمة الكنوني يتضمن مجموعة من الدراسات المتعلقة باألندلس حول مختلف الجوانب ،التاريخية والفكرية والفقهية والحضارية ،بشكل عام. المؤلف قدم له الدكتور محمد القاضي ،حيث أشار في تقديمـــه إلى «أن األندلس موضوع فخر جماعي ،وهي رمز عاطفي ،والحديث عنها يحلو ويطول ،وهي كما قال الشاعر نزار قباني «مرجع تاريخي ال يحتمل» .وتراث األندلس شمل جميع مجاالت المعرفة اإلنسانية ،وغزارة تنوعه دليل على االهتمام الكبير الذي كانت تحظى به اللغة العربية التي دون بهــا هذا التراث ،واحتفظت لنا به مئــات اآلالف من الكتـب المتنوعــة في كل بقاع العالم ،وما ظهر منها ال يمثل إال القليل ،مما سطره العلماء واألدباء والفقهــاء والمؤرخــون والفالسفـــة والقضاة والفنانون والشعراء واألطباء وغيرهم». وأضاف د .محمـــد القاضي في تقديمه للكتاب «أن هذه الدراسات تضيء جوانب معرفيــة ،ال تدعـــي د .فطيمة الكنوني أنهــــا جديـــدة ولكنها اجتهدت في إضافـــة رؤية خاصة ،انطالقا من أهميتها كقيمة مضافة، قد تتيح للقارئ االطالع على ما كانت تزخر به الحضارة األندلسية في مراحل تاريخية تميزت بين مد وجزر ،بدء بالدولة األموية ومرورا بعصر ملـوك الطوائـــف ،فعصـــر المرابطين والموحديـــن ،وأخيــــرا دولة بني نصر، ثم مرحلة السقوط واالنهيار النهائي ،وما تلى ذلك من المآسي التي عاشتها الفئات االجتماعية في األندلس من صراعات وثورات .»... اإلصدار جدير بالقراءة واالهتمام ،ال سيما وأنه بذل فيه مجهود كبير ،كما يبدو ذلك من خالل التوضيحات والتركيز على المراجع. يذكر أن مؤلفة الكتاب ،فطيمة الكنوني حاصلة على الدكتوراه في التاريخ، وباحثة في التاريخ المعاصر والوسيط (المغربي واألندلسي) وتراجم أعالم المغرب واألندلس ،وفي الترجمة وحقوق اإلنسان ،كما أنها عضو برابطة الكتابة النسائية بالمغرب ـ فرع طنجة باإلضافة إلى أنها نشرت العديد من المقاالت ،سواء عبر الجرائد والمجالت ،أو عبر وسائل اإلعالم اإللكترونية.
م .إمغران