جاللة الملك يدعو إلى الرفع من الدعم العمومي لألحزاب السياسية
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العـدد 963ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء � 06صفـر � 16 / 1440إلى � 22أكتـوبـر 2018
دعا جاللة الملك عند افتتاح الدورة البرلمانية الجديدة ، ،إلى الرفع من الدعم العمومي لألحزاب مع تخصيص جزء منه لفائدة الكفاءات التي توظفها ،في مجاالت التفكير والتحليل واالبتكار. واعتبر جاللة الملك «أن التعبئة الوطنية ،والعمل الجماعي يتطلبان توفر مناخ سليم ،وتعزيز التضامن بين مختلف الشرائح االجتماعية» ،مضيفا «هذا ما نهدف إلى تحقيقه من خالل اإلصالحات والتدابير االقتصادية واالجتماعية ،التي نعتمدها ،من أجل تحسين ظروف العيش المشترك بين جميع المغاربة ،والحد من الفوارق االجتماعية والمجالية». وقال جاللته إن المغرب سيظل أرض التضامن والتماسك االجتماعي وأن جاللته حريص على تعزيز هذه الروابط ،سواء من خالل اعتماد سياسات اجتماعية ناجعة ،أو عبر تسهيل وتشجيع المساهمات التضامنية على مختلف المستويات» ،داعيا إلى تبسيط المساطر لتشجيع مختلف أشكال التبرع والتطوع واألعمال الخيرية ،ودعم المبادرات االجتماعية ،والمقاوالت المواطنة».
انطالق فعاليات الدورة السابعة للمهرجان الدولي لتالقح الثقافات بالعرائش تكريس ثقافة السالم والعيش المشترك بين مختلف شعوب العالم انطلقت فعاليات الدورة السابعة للمهرجان الدولي لتالقح الثقافات بالعرائش يوم اإلثنين الماضي ،والذي تنظمه جمعية اللوكوس من 8إلى 16أكتوبر الجاري ،خالل حفل حضرته شخصيات بارزة ،مغربية وعربية وأجنبية. ويشارك في هذه الدورة ،عدد من وفود فنية وثقافية ،يزيد عدد أفرادها عن المائة ،ينتمون إلى 9دول صديقة ،هي إسبانيا وفرنسا ،وكولومبيا ،وبلغاريا ،وغينيا بيساو ،وإيطاليا وأمريكا، إضافة إلى المغرب البلد المنظم بينما استقبل المهرجان الشقيقة فلسطين كضيف شرف ،ممثلة بسفيرها بالرباط وبمجموعة «مركز فجر الحرية للفنون والثقافة» المشكلة من شابات وشباب يحملون هم النضال الثقافي والفني من أجل هوية وتراث الشعب الفلسطيني العريق .كما استقبلت العرائش 120من المواطنين األسبان المنحدرين من هذه المدينة العريقة. ويهدف المهرجان إلى تكريس ثقافة السالم والعيش المشترك بين مختلف الشعوب ،مستعمال من بين آلياته الفن والموسيقى التي تنهل من عمق الفولكلور ،وفنون التراث الالمادي لمختلف الشعوب وكذلك العمل على تكريس قضايا التنمية المستدامة، والعمل االجتماعي ،وتنشيط الدبلوماسية الموازية وتحقيق التواصل بين مختلف شعوب األرض ،وأيضا التعريف بتاريخ المغرب وحضارته. . ويروم المهرجان أيضا فسح المجال أمام المرأة ،خاصة المرأة القروية ،للتعامل مع محيطها من حيث المساهمة في تحريك دورة اإلنتاج والتوزيع والتسويق ،عبر ورشات عمل يؤطرها مختصون، كما أن المهرجان يعمل على تكوين الشباب في مختلف المجاالت الفنية من مسرح وسينما وموسيقى وفنون تشكيلية وغيرها من تجليات الثقافة المغربية ويعمل المهرجان على تثمين المواقع األثرية والفضاءات التاريخية ،عبر إقامة العروض الفنية والموسيقية بها ،كموقع ليكسوس األثري ،وحِصْني «النصر» و «الفتح» ،ومعالم المدن العتيقة ،والمواقع الطبيعية بجهة الشمال.
(البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
العدد 963
محمد األعرج يستقبل أعضاء المجلس الوطني للصحافة بعد عقدهم الجتماعهم األول بالرباط
اجتمع يوم الخميس 11أكتوبر الجاري بالرباط ،أعضاء المجلس الوطني للصحافة ،يترأسهم يونس مجاهد ،هذا اإلجتماع الذي عقد في إطار وضع خارطة للعمل الفعلي إلنزال مضامين المجلس ،التي تهم التنظيم الذاتي للمهنة ،إذ سيعمل بموجب االختصاصات المنوطة به ،على وضع ميثاق ألخالقياتها ،ضمانا لتخليق ممارسة مهنة اإلعالم و الرقي بها و السهر على احترام المهنيين لها. و قد استقبل محمد األعرج وزير الثقافة واإلتصال أعضاء المجلس الوطني للصحافة في نفس اليوم ،بمقر قطاع اإلتصال ،مبديا تنويهه الكبير بهذا المجلس و ثقته الكاملة في أعضائه ،إضافة إلى التاكيد على أن المجلس سيتولى تطوير الحكامة الذاتية لقطاع الصحافة والنشر بكيفية مستقلة و على أسس ديمقراطية ،تخول له ممارسة أدوار مختلفة ،من بينها دور الوساطة و التحكيم في النزاعات القائمة بين المهنيين ،وكذا النظر في القضايا التي تهم المؤسسات الصحافية و الصحافيين. و جدد محمد األعرج التأكيد على رهان المجلس الوطني للصحافة يتمثل في مدى نجاحه في تنظيم عالقة وسائل اإلعالم بالجمهور المتلقي ،و توفير آليات ذاتية لضبط المحتوى اإلعالمي و التزامه بالمعايير المهنية و القانونية التي توجه عمل الصحفي ،حرصا على حق المواطن في إعالم مهني نزيه.
مصحة األنكولوجيا بطنجة الراديو معطل وآماد االنتظار طويلة !
اس��ت��ي��اء ع����ارم من مركز األنكولوجيا بطنجة، سواء من المرضى أو من أس��ره��م ،ج��راء المعاملة الغير الالئقة من مصحــة خاصة ،المفـروض فيها أن توفر لزبنائها ،فضال عن العالج ،الراحة والطمأنينة، وهما من شروط الشفاء. مـــاذا حــدث في هـذه المصحــة ،حتــى تتعالــــى األص��وات تنديدا بطريقة تعاملها مع المرضى الذين دفعوا تكاليف العالج ليخبروا بأن راديو اإلشعــاع أصيــب بعطب وأنـه في انتظــار إصالح الراديو ،وتتكفل المصحة بتوجيههم إلى عيادة متخصصة بالقنيطرة .وفي هذا األمر الكثير من اإلزعاج والتعب سواء بالنسبة للمرضى أو ذويهم. أما المرضى الجدد ،ومنهم من يوجدون في حاالت صعبة تتطلب تدخال عاجال ،فإن المصحة تقدم لهم آجاال طويلة المدى لقبولهم ،في انتظار إصالح الراديو المعطل.
ونظرا لخطورة المرض و لحالـــة االستعجـــال التي تتطلــــب العــالج السريــع، ف����إن ب��ع��ـ��ـ��ض ال��م��رض��ى يتوجهـــون إلى مستشفـــى الشيخ زايد الموجود بالغابة الدبلوماسية ،ليفاجــأوا بأن هذا المستشفــي ال يتعامل إال مع الحاصلين على بطاقة ال��رام��ي��د ،ش��رط أن يحضر المريض الدواء الذي يوصف له. ومع ذلك ،فإن المرضى يواجهون مشاكل التسجيل على لوائح المقبولين ،ليواجهوا ،فيما بعد ،بمواعيد طويلة األمد ،األمر الذي يتعارض مع خطورة المرض وضرورة العالج المبكر. هذا الموضوع نضعه على أنظار واليـــة جهـة طنجـة، ومندوبية وزارة الصحـة ،بغيــة إيجاد الحلول المالئمة، ولسنا بحاجة إلى تأكيد خطورة المرض ،وض��رورة العالج المبكر تفاديا الستفحاله.
الزميل عبد القادر المودن يمرُّ بمحنة صعبة يمر الزميـل عبد القـادر المودن ،المسؤول عن جريدـة «أصداء التغيير» المتوقفة عن الصدور ـ مؤقتا ـ بظروف اجتماعية وقانونية وصحية صعبة ،تتمثل في دعوى الطالق التي رفعتها ضده زوجته (ف.أ) التي غادرت التراب الوطني ،بدون موافقته ،تحت ذريعة زيارتها لبعض أفراد من عائلتها بديار المهجر ،بعد حصولها على تأشيرة «شينغن» للمرة الثانية من طرف القنصلية اإلسبانية بطنجة .وأضاف الزميل عبد القادر أن توتر عالقته مع زوجتـه «الهاربة» ،سببه عدم إنجابها ،مما دفعها إلى الهروب خارج أرض الوطن ،مع سرقـة جواز سفـره ،لكي تصعب عليه عملية اللحاق بها أو البحـث عنهـا ،باإلضافة إلى سرقتها للرخصة الخاصة بإصدار الجريدة التي يديرها ،حتى ال يتمكن كذلك من استخراج تأشيرة أخرى ،فض ًال عن إخفائها لدفتر الحالة المدنية الخاص به ،إلى أن فوجئ بطلبها لطالق الشقاق ،واستدعائه للحضور بمحكمة قضاء األسرة بطنجة ،يوم األربعاء القادم ،في الوقت الذي يمر بمضاعفات صحية حرجة على مستوى إصابته بالضغط الدموي وبمرض القلب. رجاؤنا أن ينعم اهلل على الزميل عبد القادر المودن بالشفاء العاجل، وأن يخرجه من محنته سالماً معافى.
م .إمغران
2
غرفة الشارقة اإلماراتية تزور طنجة ليومين تعزيزاً للعالقات االقتصادية والتجارية
ت�صوير :حمودة استقبلت غرفة التجارة و الصناعة والخدمات بجهة طنجة-تطوان-الحسيمة يوم الخميس العاشر من أكتوبر الجاري ،وفدا من غرفة التجارة بالشارقة ،على رأسه ،عبد اهلل سلطان العويس، رئيس مجلس إدارة غرفة الشارقة ،و محمد أحمد أمين مدير الغرفة ،لبحث سبل تطوير العالقات الثنائية بين الشارقة و جهة طنجة-تطوان- الحسيمة ،في إطار تعزيز العالقات االقتصادية والتجارية مع مدينة طنجة. و خالل هذه الزيارة التي امتدت ليومين، شهدت لقاء اإلستقبال الرسمي للوفد اإلماراتني و إلقاء المداخالت الرسمية ،حيث أكد عبداهلل سلطان العويس ،رئيس مجلس إدارة غرفة الشارقة ،أن هذه الزيارة تأتي في إطار مجموعة من الزيـارات تدخـل في البـرنامــج العــام للغرفـــة ،لبنـــاء جســـور التواصـــل الحضــاري وتقــويــة أواصــر العــالقـات االقتصــــاديـة واإلنسـانيـة والمصالـح المتبادلة بين الشارقة ومختلف دول العالم. و أضاف العويس ،أن زيارات الغرفة الخارجية تهدف للترويج للمنتجات الصناعية الوطنية وتعزيز صادرات القطاع الخاص وتوسعة دائرة عالقاته التجارية الدولية ،عبر االستثمار المثمن في شتى المجاالت الحيوية بكل بلد. عمر مورو ،رئيس غرفة التجارة و الصناعة و الخدمـــات بجهــة طنجة-تطوان-الحسيمة ومن خالل مداخلته ،أعرب عن جميل استعداده للعمل حسب توجهات البلدين ،الساعية دوما إلى تمتين الروابط ،مرحّبا بالعالقات األخوية والقوية التي تربط دولة اإلمارات بشقيقتها المملكة المغربية ،معتبراً أن التكامل اإلقتصادي والتجاري بات مطلباً أساسياً لجميع االقتصادات الراغبة في اإلستفادة من الفرص العالمية في
عالم األعمال ،ومؤكدا أن الغرفة منفتحة على التعاون التام مع مجتمع األعمال في الشارقة بما يحقق األهداف والمصالح المشتركة. بدوره اعتبر ربيع الخمليشي مدير غرفة التجارة و الصناعة و الخدمات بجهة طنجة- تطوان-الحسيمة ،أن هذه الزيارة خطوة في اإلتجاه الصحيح نحو عالقات ثنائية أكثر قوة وتميزا في مجاالتها المتنوعة ،تعزز الشراكة اإلقتصادية ،وتنمي روابط مجتمعي األعمال في المدينتين ،و تحدث الخمليشي ،عن خصائص وخصوصيات هذه الجهة و ما تزخر به من كنوز طبيعية و لوجيستية تجعل منها و من المغرب عامة ،البلد اإلفريقي األول في نسب جلب االستثمارات األجنية ،حيث تمثل الغرفة بالجهة ما يعادل 173ألف مقاولة ،موازاة مع المشاريع المهمة التي تحظى بها المنطقة و التي يوليها الملك محمد السادس أهمية بالغة. و قد استقبل بدوره والي الجهة ،محمد اليعقوبـي ،الوفـد اإلماراتي في إطـار مباركــة هذه المبادرة و التأكيد على أن الجهة اليوم هي أرضية مجهزة بكل اإلمكانيات الضرورية لجلب المستثمرين و التي باتت نموذجا عالميا لألعمال ،و تطبيقا لمبدأ التعاون و اإلستفادة من الخبرات المشتركة ،مؤكدا أن دولة اإلمارات بدورها رائدة في تطبيق أفضل الممارسات العالمية المبتكرة في عالم األعمال. و قام الوفد اإلماراتي عشيــة أول أمس الخميس بزيارة ميدانية للميناء الترفيهي طنجة المدينة ،ثم زيارة المنطقة الحرة بطنجة و الميناء المتوسطي في اليوم الموالي ،لتختتم الزيارة بجولة سياحية بمدينة طنجة للوقوف على أبرز معالمها وحضارتها التي ذاع صيتها عالميا.
و أقام عمر مورو رئيس غرفة التجارة و الصناعة و الخدمات بالجهة ،مأدبة عشاء على شرف الوفد اإلماراتي تحت رئاسة السيد عبد اهلل سلطان العويس ،رئيس مجلس إدارة غرفة التجارة بالشارقة، حيث تم بالمناسبة التوقيع على اتفاقية تعاون تهدف إلى تعزيز التعاون االقتصادي والتجاري بين البلدين الصديقين وزيادة مجاالت التعاون بين المستثمرين ورجال األعمال من الجانبين ،وكذلك تبادل المعلومات حول ما تقدمه الدولتان للمستثمرين من حوافز وتسهيالت بما يمكنهم من تأسيس شراكات استراتيجية حقيقية مع التركيز على قطاعات الصناعة والتطوير العقاري ودعم االستثمارات اإلماراتية في جهة طنجة-تطوان-الحسيمة ،و تم بالمناسبة تقديم هدايا تذكارية ألعضاء الوفد في متم هذا اللقاء األخوي.
لمياء السالوي
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
العدد 963
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
منذ انتقلت روح أستاذنا وشيخنا الجليل حسن الوراكلي – رحمه اهلل – إلى بارئها ،وأنا أجدني أردد بيني وبين نفسي في صلواتي وخلواتي ،قول الحق سبحانه «يا �أيتها النف�س املطمئنة ارجعي �إلى ربك را�ضية مر�ضية فادخلي يف عبادي وادخلي جنتي». وذلك ،ألن هذا الرجل الطيب ،كان يمتلك هذه النفس المطمئنة ،ويمتلك شيم المؤمنين الصادقين ،ويمتلك ما يمتلكه أهل العلم والعلماء ،من حب الكتاب. وقد انتدبه اهلل للتدريس بالديار المقدسة ،حيث مهبط الوحي ،وحيث خاطب جبريل نبي اهلل محمدا ب « اقر�أ با�سم ربك الذي خلق» . فكانت سيرته هناك بأورقة الجامعة ،جوار الكعبة المشرفة ،سيرة األساتذة المبرزين ،الذين تخرج على أيديهم العدد العديد من المثقفين. وكان بحق ،سفير تطوان بالمملكة العربية السعودية ،يحرص على االطمئنان على حجاجنا ومعتمرينا الميامين ،واالحتفاء بهم ،ويربط شراكات بين جامعتنا وجامعات الحرمين ،ويخلق المناسبة تلو المناسبة لتبادل الزيارات. وال أعتقد أن هناك أستاذا قضى بالديار المقدسة ،ما قضاه أستاذنا بها ،وهذا من فضل اهلل الذي تفضل به على هذا الرجل ،فإذا أحب اهلل عبدا ،شق له الطريق، وهيأ له أسباب النجاح ،وفتح له أبواب الفالح. ويوم عاد إلى موطنه ،عاد ليواصل مشواره مع الندوات والمحاضرات ،واتخذ من داره التي سماها «دارة زمزم» مقرا لمكتبته ،ومجلسا أسبوعيا للمذاكرة وتبادل الرأي. في هذه الدار ،زرت أستاذنا ،فأكرمني – أكرمه اهلل – باالنضمام إلى منتدى الجمعة. وكان يخص عمودي هذا بثنائه ،ويهاتفني ليشعرني بقراءته ،وليحضني على مواصلة الكتابة ،وكانت الوصية التي يوصيني بها بين الحين والحين ،جمع هذه الدردشات في كتاب. لقد شهدت في «دارة زمزم» تقديم عدد من الكتب ،والتعريف بعدد من ُ الكتاب ،وتكريم عدة أسماء. وكنا في نهاية كل جلسة نخرج بزمرة من الكتب ،تقدم لنا بأريحية وسخاء. أال رحم اهلل فقيدنا العزيز برحمته الواسعة ،وأسكنه في دار النعيم ،مع الذين أنعم اهلل عليهم من النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين. والعزاء كل العزاء ألهله وذويه ،وأصدقائه ومحبيه.
الغابة في إقليم شفشاون إرث مادي حقيقي ال يحتمل اإلهمال أو النسيان -
الغابة ثروة إقليم شفشاون التي نكاد ننسى أو نتناسى أنها كانت إلى عهد قريب ميزة جغرافيته ،عندما كان «بوغابة» أو «وارديا مونتي» يمتطي حازما فرسه ليحرسها كما يحرس بيته قبل أن يأتي زمن السيارات الرباعية الدفع ،رغم أن حجم المخالفات كان ربما ال يشكل خطرا داهما على اعتبار أن الحياة البسيطة لإلنسان القروي كانت تقترب من براءة الطبيعة واالنسجام مع المحيط. في السنين األخيرة ،وبعد أن ازداد الوعي باألهمية البيئية للغابة، باإلضافة إلى دورها االقتصادي ،وباألخص في تنشيط السياحة الجبلية، وأدوارها التقليدية المعروفة ،تعالت العديد من األصوات العارفة باإلكراهات التي تعيشها غابات اإلقليم لتدق ناقوس الخطر بخصوص تراجع مساحاتها بسبب تحول أسلوب التعامل معها والذي تعدى الحدود المسموح بها؛ ليصبح تعامال جائرا في كثير من األحيان. ولم تستطع مرافعات بعض الفعاليات المدنية ،وعمليات التحسيس المتكررة وبعض المشاريع الكبيرة والصغيرة في إطار المقاربات التشاركية أن تحد من التدهور المستمر للمجال الغابوي ،بل إن المنتزه الوطني الطبيعي لتالسمطان ،والمنتزه الطبيعي الجهوي لبوهاشم اللذين جاء إحداثهما في إطار التوجه االستراتجي للمحافظة على الثروة الغابوبة وإدماجها كمكون أساسي في التنمية المستدامة المحلية من خالل اإلشراك الفعلي للسكان القرويين في تدبير المحيط الغابوي ،لم ينعكس أثرهما في إحداث تغيير جذري على مستوى التعامل تجاه الغابة ،وإن كان وجود المنتزهين رسخ حضور الغابة في أذهان الناس كعنوان لنمط حياة آخر يتنفس فيه الهواء النقي ،وهو مناقض لنمط الحياة المديني االستهالكي الملوث الذي أخذ يستهوي سكان القرى بالمنتزهين.
عبد الحي مفتاح
إن التعدي على الغابة يمكن أن يدخل في خانة «الكبائر» على اعتبار أنه فعل ذميم عنيف يقوم في ساعات باجتثاث ما ال يمكن إخالفه في سنين ،كما أنه يحرم األجيال المقبلة من االستفادة من ثروة طبيعية استغرق تكوينها عقود أو قرون. وهكذا؛ فمما الشك فيه أن الدراسات حول الغابة بإقليم شفشاون كثيرة، والتوصيات التي خرجت بها األيام الدراسية متعددة ،لكن يبقى العمل في الميدان ضروريا ،ويحتاج إلى تدخالت حقيقية على وجه االستعجال لحماية ما تبقى من هذه الثروة ،ولما ال إعادة غرس المساحات التي تم السطو عليها أو تدميرها لسبب أو آلخر. إن انخراط المغرب في المنظومة العالمية للتنمية المستدامة ،ال يسمح بأن تكون الغابة عرضة للضياع جراء شجع اإلنسان وجهله بمخاطر المستقبل الناتجة عن تصرفاته الطائشة و الالمسؤولة التي قد تجني له أرباحا ظرفية قليلة لكنها قد تسبب خسائر هائلة لألجيال المقبلة؛ فال أحد ينكر أن حاجيات اإلنسان عامة و القروي خاصة تتطور ،لكن هذه الحاجيات ال يستحب أن تنبني على استنزاف الموارد الطبيعية التي يمكن أن تسخر لخدمته إذا تم ترشيد وعقلنةاستثمارها. يقال إن اإلنسان عدو لما يجهل ،وفي موضوع الغابة نقول إن اإلنسان عدو لما يعلم ،فالقضاء على الغابة يسبب التصحر و له انعكاسات سلبية ملموسة، طبيعية و غيرها ،وهذا يعرفه معظم الناس بالعلم والتجربة ،لذلك فالمقاربات التي ال تنفع في حماية الغابة يجب تحيينها أو تغييرها في زمن قياسي ،إذ يمكن أن نعتبر إدراة الملك الغابوي بشكل عام تندرج ضمن ما يسمى ب «إدارة أو تدبير المخاطر» ألن الوضعية التي وصلت إليها الغابة في القمم والفجاج اآلن تنذر بأن الغد قد يكون كارثيا بكل المقاييس «والت حين مناص».
من أحاديث سيدي حسن*.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
آخر حديث علمي استمعــت إليه للمرحـوم سيــدي حسن الوراكلي (أول رئيس لشعبة اللغة العربية بآداب تطوان) كان في طنجة بمناسبة مئوية المرحوم سيدي عبد اهلل كنون من تنظيم مؤسسة عبد اهلل كنون للثقافة والبحث العلمي بقاعة قصر موالي عبد الحفيظ .. كان حديثه ـ رحمه اهلل ـ نموذجا لما اعتاد أن يقدمه في لقاءاته العلمية أو دروسه األكاديمية استمدادا وبناء ومنهجا وتحليال وتأويال.. تحدث المرحوم سيدي حسن عن : • شخصية سيدي عبد اهلل كنون ؛ سليل شجرة علمية يانعة.. • نشأته وهجرته من فاس الى مدينة المواطن العالمي ابن بطوطة.. • كتابه النبوغ المغربي ؛ وهو من فتوح الدراسات األدبية بالمغرب.. • موسوعته «ذكريات مشاهير رجال المغرب.».. • مالمح شخصيته :مواقعه العلمية ..مهماته ومسؤولياته.. عالقاته اإلنسانية. ثم توقف عند تحليل مفهوم الوسطية عنده ؛موضحا أنها : • مسؤولية ويسر وقدرة على التعامل مع الواقع الراهن.. • سلوك مؤصل في كتاب اهلل وسنة رسوله ..ومبين في متون فقهية.. كان سيدي حسن يدقق في مفهوم الوسطية..وكنت مياال إلى ربطها بالعدل ؛ إذ متى زاغ الوسط حصل الجور الموقع في الضالل عن القصد ..كما يؤكد ذلك العارفون باهلل.. ثم استعرض سيدي حسن جهود سيدي عبد اهلل كنون في تفسير القرآن الكريم مؤثرا ربطه بهاجس اإلصالح الذي سعى إليه في منابر ثقافية ودعوية وفكرية بعناوين • اإلسالم أهدى.. • مفاهيم إسالمية.. • على درب اإلسالم.. • إسالم رائد.. جلى سيدي حسن مستويـــات الجهـد الكنونـي في الدرس القرآني بموجهات عقدية وأخالقية تنتقد جموديــات خرافيـــة وشعوذية وماديات موالية لتصورات تغريبية ،منتهيا إلى خالصة مؤداها أن اإلصالح في النظر الكنوني قائم على جوانب • عقدية • اجتماعية • فكرية وأما مناط نظره فكان مركزا في التفسير المفصل لسورة يس بتأطير فكري سلفي مكتف بظاهر اآلية ومقاصدها الدعوية والعقدية والثقافيـة والفكريـة ..وهو بذلك نمــوذج من قـــادة اإلصــالح في العصـر الحديث ..الذي ال يخرجون عن مصادر من قبيل :الطبري وابن كثير وابن عطية وابن جزي وآخرين ممن كان كنون وغيره يرى أن لهم تميزا فيمن عرف من علماء التفسير.. وإنما أتيت بهذه النتفة ألقدم نموذجا من أحاديث سيدي حسن الدالة على مكانته وضبطه واتساع أفقه العلمي واألخالقي رحمه اهلل.. وللباحث المهتم واسع النظر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ *بعد حديث المرحوم سيدي حسن الوراكلي في المئوية المذكورة أعقبه حديث ذو قيمة توثيقية عن مساهمات سيدي عبد اهلل كنون في حقل الصحافة والمنابر الثقافية المغربية للمرحوم سيدي اسماعيل الخطيب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ حصلت بعض األخطاء في العمود السابق فارتأينا إعادة نشره مصحح ًا.
4
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
العدد 963
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 16أكتـوبـر 2018
azizguennouni@hotmail.com
مقرر مدر�سي بـ «�إيحاءات جن�سية» !
كالم
عابر
التعليمُ .. حقل تجارب مفتوح لم تغادر إلى اليوم ،منظومة التعليم بالمغرب ،حقل التجارب الذي دخلته منذ االستقالل ،مع مخطط «المغربة والتعريب والتوحيد والتعميم» الذي أفضى إلى سلسلة من «اإلصالحات» اتضح فيما بعد أنها مجرد «مساحيق تجميل» ومضيعة للجهود واألموال ،ليس إال ،إنطالقا من اللجنة الملكية إلصالح التعليم (« )1958والمجلس األعلى للتعليم» ( ،)1959ووصوال إلى المخطط االستعجالي ( )2012 – 2009وإلى الرؤية االستراتيجية للمجلس األعلى للتربية والتكوين ،)2030 - 2015 (،عبر مناظرة المعمورة ()1964 والمخطـــط الثالثـــي ( ،)1967 - 1965و «منـــاظـــرة إفــران األولـــى ( )1970والثانية» ( )1980و «اللجنة الوطنية للتعليم» ( ،)1994و«الميثاق الوطني للتربية والتكوين» (.)2000 وقد طلعت علينا رؤية مجلس عزيمان بمجموعة من المفاهيم التي، وإن لم تكن جديدة ،فإنها كانـــت معلومة ومتداولـة ،خاصة في أوســـاط المعنيين بالتعليم .ولكنها تبقى معلومات «نظرية» عامــة ،تسطـر اإلطار العام الذي ‘يجب’ أن يضبط دور المدرسة العمومية المغربية ،التي تفترض فيها الرؤية أن تكون مدرسة «اإلنصاف» و«الجودة» و«االرتقاء» وأن ينتقل أداؤها من منطق التلقين إلى التعلم وتنمية الحس النقدي ،وأن تعمل على الرفع «المستمر» من المردودية الداخلية والخارجية للمدرسة ،وتعزز دورها في التنشئة االجتماعية والتربية على القيم وتكوين مواطن صالح لنفسه ولمجتمعه ،وتسهم في انخراط المغرب في مجتمع المعرفة واالنتقال به من بلد مستهلك للمعرفة إلى منتج وناشر لها. المدرسة التي ستكون قادرة على القيام بكل هذه األدوار ،جعل لها مجلس عزيمان خمس وظائـــف :التأهيل وتيسير االندمــاج االقتصــادي واالجتماعي والثقافي ،البحث واالبتكار ،التكوين والتأطير ،التعليم والتثقيف، التنشئة االجتماعية على القيم في بعدها الوطني والكوني. كالم جميل ومضبوط .ولكنه يبقى هدفا على المدى البعيد ،إذ ال يوجد في البلد من يتصور أن المدرسة المغربية ،وقد مرت بتجارب عديدة عبر نصف قرن من انطالق مخطط التعميم والتعريب والمغربة والتوحيد ،سوف تستطيع ،في عشر سنوات ،أن تتحول من مدرسة بأداء «تحت الصفر» إلى منارة إشعاع علمي تنتج المواطن الصالح لمجتمعه ووطنه ،وترقى بالمغرب إلى مصاف الدول المنتجة والناشرة للمعرفة. تلك أمان يشترك كل المغاربة في التعلق بها ،ولكنها أمان حاول أعضاء مجلس عزيمان ،المائة ،من بينهم الخبير المتخصص ،نور الدين عيوش، صاحب مشروع إدخال «لغة الزنقة» بتعبير الراحل عالل الفاسي ،في مناهج التعليم العمومي المغربي ،حاولوا أن يضعوها في «رؤيتهم» ،وتوظيفها في «رؤيتهم» التي يبدو أنها «متفائلة» جدا ،ولكنها بعيدة عن واقع المدرسة المغربية وعن قدرتها على تحقيق «القفزة النوعية» التي يبشر بها المجلس والتي تتطلب فوق اإلمكانيات البشرية والمادية ،إرادة سياسية تتسم بالجرأة والتحدي والقدرة على مواجهة «اإلمالءات» الخارجية .والفاهم يفهم! وبينما كنا نتطلع إلى خطوات عملية يقدم عليها مجلس عزيمان ،في منظور األمد القريب والمتوسط ،،فيما يخص إصالح مناهج التعليم والتربية، ومقررات التدريس من أجل الرفع من المردودية ،عبر معالجة المشاكل الحالية واالختالالت المرصودة في هذا الميدان ،سواء على مستوى البنيات التحتية ،أو بخصوص االهتمام بالتعليم القروي ،وباألوضاع االجتماعية والمهنية لنساء ورجال التعليم الذين تقوم على أكتافهم المنظومة التربوية الوطنية ،طلع علينا المجلس بتنظيم ندوة حول «االبتكار التربوي» انطالقا من أهميته في إذكاء ومواكبة التحوالت البيداغوجية والتربوية ، بهدف «التفكير والنقاش في موضوع االبتكار البيداغوجي. هذا الموضوع ،على أهميته ،ال يمكن أن يعتبر «أولوية» بالنسبة للوضع الكارثي الذي تعيشه المدرسة العمومية أمام كارثة المقررات ،و«هول» المحفظة التي تشحن بمجموعة من المقررات المدرسية التي تنهك قدرة التحمل المادي والمعنوي لدى التالميذ ،والتي تبين أن «خبراءنا» ال زالوا متشبثين ببيداغوجية «المسيد» وأنهم لم يقتنعوا بعد بنظرية بعض مفكري عصر النهضة الفرنسي ،ما دامت فرنسا مثلهم األعلى ،خاصة ميشال دي مونتيني ( )Michel de Montaigne 1592 - 1553الذي ثار في وجه منظري التعليم في زمانه ،شاهرا في وجوههم نظريته الشهيرة« :إن الطفل ليس وعاء نملؤه بل نارا نوقدها»!
ع .كنوني
عزيز گنوني
بعد المقرر المدرسي الفرنسي المسيء إلى الذات اإللهية ،والذي كان من شأنه ما كان ،تحركت أكاديمية «أمزازي» ،بكامل السرعة والصرامة ،بمجرد ما علمت أن مؤسسة تعليم خاصة أخرى ،بمقاطعة البرنوصي، اعتمدت مقررا لتدريس مادة الفرنسية لمستوى الثانية إعدادي ،يحتوي على صور بــ «إيحاءات جنسية» ،وقررت سحب الكتاب. برافو!
الضعيفة والمتوسطة الدخل ،ناهيك عن شريحة األسر الفقيرة ،التي لم يعبق لها أي أمل في االلتحاق بالمعاهد الموسيقية التي سوف لن يلجها إال أبناء األسر الميسورة والثرية ،ما يمكن تأويله بممارسة نوع من «االنتقائية» المبطنة ،في قبول الراغبين في ولوج هذه المعاهد. مصادر إعالمية أشارت إلى أن هذه المعاهد تباشر سياسة «التضييق» على الراغبين في ولوج التكوين الموسيقي سواء بالنسبة للطلبة الجدد أو لطلبة السنوات األخيرة عبر إجراءات مشددة تصل إلى فرض غرامات مالية مرتفعة في حالة الرغبة في استئناف التكوين بعد فترة انقطاع، نفس المصادر ذكرت أن هذه المعاهد أقرت سلسلة من اإلعفاءات ،شملت ،وبشكل غريب ،أبناء موظفي الثقافة ،األمر الذي يضرب في الصميم مساواة المواطنين في الحقوق والواجبات ،وإال وجب تعميم هذه القاعدة «االستثنائية» على الموظفين والعاملين في الوزارات والمؤسسات العمومية ،كالتعليم والصحة ،والبريد والنقل والداخلية والجماعات المحلية ،وغيرها....... DDDDDDD
ولكن كيف علمت األكاديمية بوجود هذا المقرر المدرسي؟ هل حصل ذلك على مستوى لجان مراجعة مقررات التدريس في المدارس بالمغرب ،أم اكتشف هذا «التدليس» الجديد من طرف مفتشي وزارة التعليم؟
ميزانية 2019
ال هذا وال ذاك ! الناس في «دار غفلون» .فلربما كانت لديهم انشغاالت أهم من المقررات ،أو لربما أنهم يثقون الثقة العمياء في مدارس التعليم الخصوصي «الفرنسي خاصة» ،المرتبط بـ «العقلية الفرانكوفونية» و «البعيد عن كل الشبهات» ! .....ولوال يقظة أولياء أمور التالميذ ،لما تشكلت لجنة ،ولما صدر بالغ يقر بما ندد به أوالياء التالميذ ،من وجود «أمور» في مقررات التدريس بهذه المؤسسات « ،تتنافى والثقافة المغربية.
رعاية السياسات االجتماعية ،خاصة في مجاالتالتعليم والصحة والتشغيل ،وتكوين وإدماج الشباب والحماية االجتماعية ،وتقليص الفــوارق بين الفئــات والجهات.
وكما كان الشأن بالنسبة للمقرر األول ،فقد أعلنت األكاديمية أن المقرر المدان« ،غير مدرج» في الئحة الكتب الموازية للمقررات الرسمية المرخص بها من طرف األكاديمية ،مما يعتبر خرقا لمقتضيات قانون «كذا وكذا» وخصوصا المادتين كذا وكذا ،وبالتالي فال مسؤولية لألكاديمية في هذا الشأن. ولكن ،ياحضرات ،كيف تصل مقررات مطعون في «سالمة مضامينها» إلى مؤسسات التعليم الخصوصي دون مراقبة مسبقة؟ وهل إن التعليم الخصوصي ،خاصة الفرنسي« ،منظقة حرة» أو «طيرّا نولوس» حتى يعتمد القائمون عليه مقررات ال تحترم قوانين النظام األساسي للتعليم المدرسي الخصوصي ؟ أين يوجد الخلل ؟ التتعبوا أنفسكم .فحتى لو وجد ،لكان مصيره مصير مئات التقارير التي أعدها ادريس جطو ،والتي انتهى بأغلبيتها إلى الرفوف......!!! DDDDDDD
املعهد املو�سيقي ملن ا�ستطاع �إليه �سبيال...!
أول ميزانية يشرف عليها وزير وافد من قطاع البنوك، بالنسبة للعام المقبل ،ترتكز على أربع أولويات:
تحفيز االستثمار الخاص وتسريع اعتماد الميثاقالجديد لالستثمار ،و إصالح المراكز الجهوية لالستثمار، وتحسين مناخ األعمال ،ودعم المقاوالت ،خاصة الصغرى والمتوسطة. متابعة اإلصالحات المؤسساتية والهيكلية الكبرى،والسيما منها استكمال إصالح العدالة ،وتفعيل الجهوية المتقدمة ،وتسريع تفعيل الالتمركز اإلداري ،ومواصلة إصالح اإلدارة العمومية. الحفاظ على التوازنات الماكرو اقتصادية الكبرى،عبر متابعة تخفيض نسبة العجز في الميزانية والتدبير اليقظللمديونية هذه األولويات يمكنكم قراءتها أفقيا أو عموديا من اليمين إلى اليسار أو من اليسار إلى اليمين ،فلن يغير ذلك شيئا مما راكمتم من مفاهيم حول الميزانيات المغربية، بصرف النظر عن حيثيات ومبادئ واضعيها إن كانوا من اليمين أو من اليسار أو من الوسط أو حتى مما كانوا يصنفون في خانة أهل «الساب» SAPوهم «ممن ال هوية سياسية أو حزبية لهم! DDDDDDD
الكا�س �آع ّبا�س
إقبال استثنائي على استيراد المشروبات الروحية القوية خالل الشهور الثمانية األولى من السنة الجارية. في نطـــاق «سياسة القــرب» ،وتعميم التعليـم الموسيقي والكوريغرافي بالمغرب ،تقرر رفع تكاليف التسجيل والدراسة بمعاهد الموسيقى من 150إلى 600 درهم . هذه الزيادة اعتبرها العديد من األسر ضربة أخرى في قدرتها على أداء تكاليف تعليم أبنائها ،األمر الدي سوف يحد من ولوج أطفال األسر المحدودة الدخل ،إلى معاهد الموسيقى والفن الكوريغرافي بسبب التكاليف التي ستتخذ منحا تصاعديا سنة بعد سنة ،لتصل إلى 1200درهم ,ومن شأن هذا الوضع أن يغلق باب الولوج للمعاهد الموسيقية أمام المرشحين من األسر
فقد أعلن أن المغرب استورد ،خالل هذه المدة، حوالي 20ألف طن من هذه المشروبات مقابل 8آالف طن ،في نفس الفترة من السنة الماضية ،بحيث تضاعف حجم الواردات من هذه المشروبات «المدمجة» للمخ، ثالث مرات .األمر الذي قد يفسر حاجة الناس إلى السلوة والغفلة في هذه األزمنة الرديئة التي افتقدنا فيها حكم «المنطق» في السياسة الحزبية واإلدارة وسياسات تدبير الشأن العام ،والتي طغى فيها االحتقان النفسي والمجتمعي ،واشتد فيها الترح والكرب يأخذ بأنفاس الناس فيدفعهم إلى «الترويح عنها» ،بالهروب منها وإليها ،هكذا دواليك ،بحثا عن ........متعة بطعم العلقم!
ع .كنوني
العدد 963
5
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
االحتقان االجتماعي الذي يعرفه املغرب منذ مقتل مح�سن فكري باحل�سيمة ،ثم حادثة اخلبز الأ�سود و مدينة جرادة املنجمية ،وبعدها مدينة زاكورة ومعاناة �سكانها مع العط�ش، ً و�صوال �إلى مقتل �شهيدة الهجرة حياة و املكفوف �صابر احللوي...
املقاربة الأمنية تع ّمق الأزمة و ال�صمت احلكومي يزيد من غ�ضب ال�شعب قصة مأساويـــة تلك التي عاشتهـــا« التنسيقيـــة الوطنيـــة للمكفوفيـــن المعطليـــن حاملي الشهادات بالمغرب» مساء األحد الماضي في الرباط ،بعد وفاة أحد أعضائها إثر سقوطه من سطح إحدى الوزارات ،وهي القضية التي امتدت تفاعالتها إلى البرلمان ،حيث قدم نواب طلبات استجواب للوزيرة المعنية ،في حين طالب ناشطون بإقالتها . صابر الحلوي ( 25عاما) طالب مكفوف ينحدر من منطقة مراكش حاصل على اإلجازة في األدب العربي، دأب ورفاقه على المشاركة في وقفات إحتجاجية واعتصامات أمام وزارة التضامن والمرأة واألسرة والتنمية اإلجتماعية التي ترأسها بسيمة حقاوي عن حزب العدالة والتنمية ،للمطالبة بالحصول على عمل عبر اإلدماج المباشر في الوظيفة العمومية. وتطورت الوقفات اإلحتجاجية مع حلول شتنبر الماضي وتحديدا يوم 26منه ،حيث اقتحم عدد من المكفوفين العاطلين عن العمل مبنى وزارة التضامن ،وانتقلوا إلى سطحها واعتصموا هناك ،مهددين بإحراق أنفسهم في حال تدخل السلطات إلخراجهم. وتساءلت تقارير إعالمية عن الكيفية التي نجح بها المحتجون في اقتحام الوزارة ،وهي مؤسسة عمومية يفترض أنها محمية من طرف األجهزة األمنية المختلفة. ونشر المعتصمون في سطح الوزارة فيديوهات يحكون فيها عن معاناتهم مع األمطار والظروف الجوية الصعبة ،منددين بعدم استجابة الحكومة لمطالبهم. لكن األوضاع انقلبت رأسا على عقب مساء األحد بعدما سقط صابر الحلوي من سطح الوزارة ،ويحكي زمالؤه المكفوفون وبعضهم من ضعاف البصر -أنهم لم يعرفوا في البداية أينسقط ،فبدؤوا يصرخون ويطالبون األمن بالتدخل ،فأتت سيارة اإلسعاف ونقلته إلى المستشفى .وتضاربت الروايات بشأن وفاته، إذ ذكر بعضها أنه توفي في سيارة اإلسعاف ،بينما أكد البعض اآلخر أن روحه صعدت إلى بارئها مباشرة بعد سقوطه. وأكد التشريح الطبي أن الوفاة حدثت نتيجة «سقوط عرضي» من سطح وزارة التضامن ،وهو ما أكده زمالؤه الذين قالوا إن الراحل كان يجري مكالمة هاتفية ولم ينتبه لحافة سطح البناية فسقط. ونشر رفاق الراحل فيديوهات على وسائل التواصل اإلجتماعي ينتقدون فيها المسؤولين بكلمات الذعة ،ويحمّلونهم مسؤولية ما جرى لصابر الحلوي. ما هذا إال مثال بسيط لندخل في صلب موضوعنا و هو ما سنسمّيه باالحتقان اإلجتماعي الذي يعرفه المغرب منذ مدة ليست بالبسيطة ،حيث تواجه الحكومة المغربية التي يترأسها األمين العام لحزب العدالة والتنمية سعد الدين العثماني ،احتقانا اجتماعيًا «استثنائيا» ،ما فتئت حدّته تزداد يوما بعد يوم ،نظرا لعدم التوصل إلى حلول من شأنها أن تضع حدا لهذا اإلحتقان، وأن تساهم في تنقية األجواء بين الحكومة والمخزن والمواطنين بمختلف فئاتهم االجتماعية.
مطلب الشعب العيـش بكرامة ضمن رقعة جغرافيـة تسع الجميع دون استثناء
هذا االحتقان وراءه مطلب اجتماعي واحد هو «العيش بكرامة ضمن رقعة جغرافية تسع الجميع دون استثناء ،ال نشهد فيها تمييزا وال تهميشا وال إهانة ألحد وال استنقاصا من أي شخص أو مجهود أي كان». احتقان جاء نتيجة القمع واستنزاف خيرات البالد والتوزيع الالمتكافئ للثروة« ،بداية اإلحتقان جاءت مع حادثة مقتل الشاب محسن فكري في مدينة الحسيمة من السلطات المحلية ،التي خلفت وراءها احتجاجات عارمة ،تداعياتها ما زالت متواصلة إلى اآلن». ثم جاء الخبز األسود مع مدينة جرادة المنجمية ،وبعدها مدينة زاكورة في الجنوب ومعاناة سكانها مع العطش وصوال إلى مقتل شهيدة الهجرة حياة ،وقبلها حملة المقاطعة الشعبية لمنتجات إستهالكية أساسية ،اتخذت أسلوبا مختلفــا عن باقــي أساليب االحتجاجات ،دون أن ننسى العديد من المحطات األخرى التي ال تقل أهمية عن هذه».
هذا االحتقان االجتماعي ،وُوجه بصمت حكومي وبسلبية كبرى
تكشف هذه التحركات االحتجاجية المتتالية في مختلف مناطق المملكة المغربية ،اإلحساس بالتهميش لدى سكان يعيشون وضعا «مزريا» وفق وصف البعض منهم ،وضعا لم تستطع السلطات المغربية تغييره نحو األفضل نتيجة أسباب عدة. ويعاني المغرب من تباين اجتماعي ومناطقي كبير ،على خلفية انتشار الفقر الشديد في العديد من المناطق أبرزها المناطق المعزولة في الهوامش والجبال ،وأيضا انتشار البطالة بنسب مرتفعة بين الشباب ،خاصة الحاملين لشهادات جامعية عليا ،فضال عن تردي الوضع الصحي في المملكة وتراجع جودة التعليم. وسبق أن ّ حذرت العديد من التقارير المحلية والدولية من تنامي موجة االحتجاجات الشعبية في المغرب بسبب األوضاع االقتصادية واالجتماعية ،إذ صنف المغرب من الدول العربية المرشحة ألن تشهد اضطرابات محتملة ،وأشار تقرير صادر عن منظمة العدل والتنمية لدراسات الشرق األوسط وشمال إفريقيا ،أن عامل اإلقتصاد سيكون المحور األساسي للحركية اإلجتماعية المحتملة ،خاصة مع ارتقاء وعي
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
المواطنين الجمعي ،وإعالن رغبتهم في القطيعة المطلقة مع مشاكل الفساد والبطالة والتهميش التي تعانيها فئات شعبية عريضة.
المقاربة األمنية تعمق األزمة
ما زاد في حدة هذا االحتقان اإلجتماعي ،الرد الحكومي الذي اعتمد المقاربة األمنية واستعمال القضاء خدمة لمصالحه ،فهذه االحتجاجات تمت مواجهتها بالقمع واالعتقاالت والمحاكمات ،حيث وصل الحكم على عديد من المحتجين بعشرين سنة سجنا ،ال لشيء إال ألنهم طالبوا بتلبية مطلب أهل الريف في توفير جامعة ومستشفى واستثمارات محلية ،ومواجهة شطط السلطة الذي طال محسن فكري باعتباره ابن المنطقة. ففي ظل تنامي األحداث واتساع رقعتها الجغرافية ،كشف النظام المغربي ،سوء تدبيره وعجزه عن القيام بأي مبادرات ذات مصداقية للخروج من األزمة التي تعيشها المملكة ،في سياق وطني ودولي دقيق، تميز بتدهور الوضع االقتصادي. تعثر أغلب المبادرات الرامية إلى احتواء موجة االحتجاجات، وإيجاد حلول لها ،زاد من عمق األزمة وأطال أمدها وكشف ارتجالية التدبير المؤسساتي الذي ِّ يغلب المقاربة األمنية على اإلنصات لنبض الشارع المغربي ،كما كشف أيضـا االنهيــار التدريجـــي للوسائط االجتماعية والسياسية ،بعد أن فقد المواطنون الثقة في األحزاب والنقابات والهيئات المنتخبة ومؤسسات الدولة. في هذا الشأن ،يقول الباحث المغربي في علم االجتماع إبراهيم البعلي إن «ما يعيشه المغرب اليوم من احتقان هو ناتج غياب الوسائط ،أي األحزاب السياسية التي أصبحت تعاني ضعفا لم يسبق لها أن عاشته من قبل ،وهنا أتحدث طبعا عن األحزاب الوطنية التي كانت تعبر عن نبض الشارع وتساهم بشكل كبير في تأطير المواطنين والدفاع عن قضاياهم االجتماعية».
صمت حكومي
هذا االحتقان االجتماعي ،وُوجه بصمت حكومي وبسلبية كبرى ،ففي الوقت الذي كان المغاربة ينتظرون استنفار الحكومة لحل المشاكل العالقة واتخاذ إجراءات استعجالية ،وذات أثر يلمسه المواطن البسيط في حياته اليومية ،وجه أعضاء الحكومة اهتمامهم نحو الصراعات السياسية في حملة انتخابية سابقة ألوانها ،غير مبالين بالخطر الذي يواجهه المجتمع. ويقول العديد من المواطنين ،إن حكومة بالدهم لم تع بعد حجم «األزمة» التي تعيشها البالد منذ فترة ،وتتطلب حلو ًال عاجلة وفعالة تكون قادرة على امتصاص هذا اإلحتقان خاصة في صفوف الشباب والطبقة الكادحة ،وإعادة األمل إلى هؤالء ،بعيدًا عن المزايدات السياسية التي تتسم بها الساحة السياسية في المملكة.
االنتقال الديمقراطي على المحك
يتباهى المغاربة حكومة وشعبا ومؤسسة ملكية ،أنهم خرجوا من موجة «الربيع العربي» بأقل األضرار ،فيحسب للمغرب تبنيه سياسة مغايرة استفادت من دفعة الربيع العربي وأعطت للمملكة دستورا جديدا سنـة ،2011أتــاح انتخابات ديمقراطيـة أفـرزت سنة 2012برلمانا تصدره حزب العدالة والتنمية ذو المرجعية اإلسالمية ،غير أن هذا الوضع االستثنائي للمغرب في المنطقة بدأ في التالشي. هذه االحتجاجات المتواترة ،برهنت على أن االنتقال الديمقراطي الذي يشهده المغرب يمر بمرحلة صعبة ،وهو ما يمكن تفسيره وف ًقا للعديد من الخبراء بكون اإلصالحات التي تم القيام بها لم ترق لمستوى التطلعات ،مما أبقى إمكانية عودة االحتقان االجتماعي قائمة في أي لحظة وفي أي منطقة من البالد. فيما يرى آخرون أن األحزاب السياسية والنخب لم تكن في مستوى المرحلة والمسؤولية الملقاة على عاتقها من تمثيل المواطنين في التفاوض السياسي مع السلطة من أجل تأويل ديمقراطي وتطبيق سليم ومتقدم للقواعد الدستورية ،وجني المزيد من المكاسب وتعزيزا للحريات والحقوق وتكريسا لسيادة القانون وربط المسؤولية بالمحاسبة وتحقيق شروط دولة المواطنة. يؤكد العديد من المغاربة ،أن النخبة السياسية في بالدهم فشلت في وضع اللبنات األولى للممارسة الديمقراطية وللنجاعة السياسية والتأصيل لسلوك سياسي حضاري حديث قوامه المنافسة الشريفة بين المشاريع والبرامج واألفكار ،األمر الذي انعكس سلبًا على الوضع االجتماعي. في هذا الشأن ،يقول إبراهيم البعلي إن« ،فشل حزب العدالة والتنمية في تسيير البالد في السنوات األخيرة ،خلف لدى المواطنين خيبة أمل في حزب علقوا عليه آماال كبيرة ،وهو ما أدى إلى فقدان الثقة في كل األحزاب السياسية التي لم تستطع بسبب ضعفها الكبير على مستوى منسوب الثقة في قياداتها أن تقدم نفسها كبديل قادر على إيجاد الحلول المالئمة ألوضاع اجتماعية متفاقمة أعلنت عنها حتى المؤسسات الرسمية للدولة». كل هذا ،حمل الشعب إلى التشكيك في العملية السياسية برمتها وبجدوى السياسة وفعاليتها في تلبية تطلعاته ،فمن ينتخبوهم ال يحكمون ،هنا يقول المغاربة ما فائدة االنتخابات إ ًذا؟
العدد 963
6
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية أغلبية المجلس البلدي تقاطع دورة أكتوبر لجماعة بضواحي الناظور عقد المجلس البلدي لمدينة «رأس الماء» التابعة إلقليم الناظور ،بداية األسبوع الجاري ،دورته العادية لشهر أكتوبر بنصف األعضاء فقط بعدما تغيب تسعة منهم يشكلون أغلبية المجلس التي تكونت من المعارضة ،التي حاولت منذ أشهر تجميع ثالثة أرباع األعضاء للتوقيع على ملتمس استقالة رئيس المجلس المحسوب على حزب التقدم واالشتراكية. مصادر من المجلس البلــدي أوضحت ،في اتصال ب»المساء» ،أن تغيب تسعة أعضاء يقودهم الرئيس السابق ،جياللي صبحي ،المحسوب على حزب االستقالل كان منتظرا لكونهم فشلوا في تضمين جدول أعمال دورة أكتوبر النقطة المتعلقة باستقالة الرئيس الذي ظل حزب العدالة والتنمية يدعمه منذ تشكيل األغلبية .وقد نجح في اإلفالت
من تطبيق المادة 70من القانـــون التنظيمــي للجماعات المحلية. المصادر ذاتها أضافت أن عددا من األعضاء ينتمون ألغلبية المجلس ويتحملون مسؤوليات داخل اللجن حاولوا منذ مدة اإلطاحة بالرئيس من خالل االنضمام إلى المعارضة التي ظلت تهدف إلعادة الرئيس السابق إلى قيادة المجلس البلدي من خالل استثمار المادة 70من القانون المشار إليه .وأرجعت المصادر أسباب اصطفاف أعضاء من األغلبية وراء المعارضة لإلطاحة بالرئيس إلى خالفات حادة نشبت حول عدد من القضايا المتعلقة بالتسيير ،السيما تلك المتعلقة برخص البناء والمقالع الرملية وغيرها .وقد اشتد الخالف Nلى درجة طرق أبواب المحكمة اإلدارية بوجدة مباشرة بعد تصويت األغلبية على إقالتهم من
عضويتهم داخل المجلس نتيجة غيابهم غير المبرر. واعتبرت مصادر مهتمة بالشأن المحلي ب»رأس الماء» في حديث للجريدة أن ما يقع بالمجلس البلدي للمدينة ضربة قوية للتنمية المحلية التي تراهن عليها المدينة التي تعد من أشهر المناطق السياحية بالجهة الشرقية ،وفي حال عدم تدخل السلطة الوصية على المستوى المركزي إلصالح الوضع فإن مستقبل المدينة مهدد نتيجة صراعات جانبية بين األعضاء دون االكتراث بمشاكل السكان وطموحاتهم التنموية .
محمد بنسعيد
السلطات المغربية تضيق الخناق على مافيا تهريب البشر بالشمال
أفــــادت مصادر “األخبــــار” أن السلطـــات المغربيـــة وبتنسيـــق بيــــن كافـــة األجهـــزة االستخباراتية واألمنية ،تمكنـــت من تضييـــق الخنــــاق على مافيـــات تهريـب البشر بالشمال بشكل غير مسبـــوق ،حيث تم توجيه ضربات استباقية للشبكات اإلجراميـــة التي تنشط في المجـــال ،فضال عن إلقاء القبض على أشخاص يشتبه في انتمائهم إلى شبكات متخصصة في الهجرة السرية بطرق مختلفة. واستنادا إلى المصادر ذاتها فقــد أوقفـــت مصالح الدرك الملكي خالل شهر شتنبر المنصرم 13شخصا يشتبه في انتمائهـم إلى شبكات تمارس األنشطــة اإلجرامية المرتبطة بالهجرة السرية ،فضال عن إلقاء القبض على 171مرشحا
للهجــرة السريــة بينهم 30ينحـدرون من دول جنوب الصحراء. وأضافت المصادر ذاتها أن تكثيـــف دوريات المراقبة بالسواحل الشمالية واستعمال وسائل تكنولوجية متطورة في الرصد والتتبــع ،أسفر عن حجز 9قوارب مطاطية تم ضبطها داخل المياه اإلقليمية المغربية ،تمارس أنشطـة مشبوهــة، فضال عن حجز 5عربات ودراجات مائية. وأدى التضييق على شبكــات الهجرة السرية إلى تراجع كبير في صفوف المرشحين للهجرة، الذين كانوا يرابضون بشواطــىء الشمال في انتظار دورهم للعبور نحو الضفة األخرى ،حيث مازالت البحرية الملكية تقوم بدوريات مكثفة
لمنع أي تحرك مشبـــوه للقوارب داخـــل الميـــاه اإلقليمية المغربية. من جانبهــا ،قـــامــت السلطـات اإلسبانيـــة باستنفار كافة أجهزتها األمنية للقيام بدوريات مكثفة داخل عرض البحـــر ،حيــث تم استقدام سفينة ضخمة تحمل مروحية ورادارات متطورة، وذلك قصد تضييق الخناق على مافيا تهريب البشر انطالقا من شواطىء سبتـــة المحتلة التي أصبحت تشكل محطة انطـــالق مفضلـــة لدى الشبكات المنظمة التي تنشط في مجال الهجرة السرية وتهريب المخدرات.
حسن الخضراوي
استنفار بشواطئ طنجة والحسيمة بسبب المهاجرين السريين مهربون يلجؤون إلى «الجيتسكي» بسواحل الحسيمة أعلنت مصالح القوات المسلحــة الملكيــة والدرك البحري والقوات المساعدة حالة استنفار في صفوفها ،على طــول الشواطئ الممتـــدة بين طنجـــة حتى المناطــق المجاورة لمدينة الحسيمة. وحسب المعطيــات المتوفــرة ،فإن هـــذه المصالح أضحت تواجه أكبر عمليات للتهجير، فضال عن تهريب المخدرات ،منذ تفجر هذه األزمة على مواقع التواصل االجتماعي ،في الوقت الذي تواصل المصالح اإلسبانية من جانبها محاصرة مفيا التهريب. وأفادت المصادر نفسها بأن مصالح البحرية الملكية والقــوات المساعدة أفشلــت ،األحــد الماضي ،بشواطئ الحسيمة ،محاولتين للهجرة السرية عن طريق الدراجة المائية «الجيتسكي». وحسب المعلومات المتوفرة ،فإن المحاولة األولى كان يهم بتنفيذها شخصان أحدهما مهاجر سري واآلخر منظم للهجرة السرية كان بصدد سياقة دراجة «جيتسكي» ،قبل أن تداهمها
عناصر القـوات المساعــدة التي انتقلـت بالزي المدني إلى شاطئ السوانـي ،فور إخطارها من قبل عناصر فرقة البحرية الملكية ،حيث تمكنت عناصر القوات المساعدة من حجز «الجيتسكي» من نوع «ياماهـــا» إلى جانــب صدريات واقية، وسلمت المتهـم الرئيسي إلى مصالــح الدرك الملكي للتحقيــق معه في مالبسات تهريبـــه للمهاجر السري . أما المحاولة الثانية ،وفق المصادر نفسها،
فقــد أحبطت من لـدن البحـريـة الملكية التي تقوم بمراقبة روتينية لشواطئ الشمال ،حيث اعترضت دراجة مائية ثانية «جيتسكي» وعلى متنها شخصان ومنعتها من االقتراب من المياه الدولية ،قبل أن يتمكنا من الهروب إلى وجهة مجهولة بشاطئ آخر قريب من مدينة الحسيمة، بعدما عمل مهربون على مساعدته ونقل قاربه عبر سيارة كانت توجد بقرب الشاطئ قبل وصول عناصر القوات المساعدة. إلى ذلك ،أضحــت ملفـــات التهجير السري تطغــى على مختلف الملفــات المعروضة أمام غرفة الجنايات االبتدائية لدى استئنافية طنجة، في سابقـــة من نوعها ،حيـــث إن أغلــب هـذه الملفات قادمة باألساس من مدينة العرائش، التي أضحت قبلــة مفضلة للمهاجرين السريين ومهربي المخدرات ،على اعتبار وجود عدة منافذ بحرية وكذا منفذ للتهجير السري نظرا لشساعته وتواجد الغابات بمحيطه.
محمد أبطاش
جماعة طنجة تعجز عن استرداد أزيد من 200مليار من الباقي استخالصه كشفت مصادر جماعية أن المجلس الجماعي لطنجة وجد نفسه وسط عاصفة جديدة تتعلق بعجزه عن استرداد أزيد من 200مليار سنتيم ،عبارة عن ديون في ذمة الشركات والمؤسسات الفندقية الكبرى ،فضال عن المواطنين. وحسب المعطيات ذاتها فإن الرقم المالي ارتفع بشكل مهول خالل سنة واحدة ،بعد أن كان محددا في 100مليون سنتيم .ونبهت المصادر نفسها إلى أن مراســالت توصلت بها الجماعــة من قبل محمد اليعقوبي ،والي الجهة ،والمصالح المختصة لدى وزارة الداخلية تدعو فيها إلى اإلسراع في حل هذا المشكل في أقرب وقت ،قصد إحداث نوع من التوازن في ميزانية المجلس ،بسبب أن األزمة التي تعيشها الجماعة تعود باألساس إلى هذه النقطة ،أي إنه تقول المصادر ذاتها في حال عمل المجلس منذ بداية انتخابه على هذه الملفات ،الستطاع تحقيق طفرة نوعية في المجالس الجماعية بشمال المملكة، خصوصا وأن الجماعة أضحت عاجزة عن دق أبواب أكثر من مؤسسة بالمدينة ،منها الفنادق التي تدين لها بالماليين والشركات ،باإلضافة إلى أشخاص ذاتيين ،وكذا عدد من الملفات المرتبطة بمحالت بيع المشروبات التي تعتمد التجاهل في مواجهة المجلس. وارتباطا بهذا الموضوع ،كشف حسن الحداد، الفاعل الجمعوي والحقوقي بمدينة طنجة ،في تصريح خاص ل«األخبار» أنه في ظل األزمة المالية وفشل الجماعة في تدبير المرافق الجماعية التي تشكل قاعدة جبائية لمداخيل الجماعة ،وفي غياب اإلرادة السياسية لترسيخ العدالة الجبائية ،حيث لم يرق تعديل القرار الجبائي من تحقيق األهداف التي دفعت الجماعة إلى تعديله ،يبقى مرة أخرى الباقي استخالصه في اعتقادهم آلية للتخفيف من األزمة يقول الحداد، مضيفا أنه «قبل فتح ملف الباقي استخالصه كان على الجماعة التجنيد بروح المسؤولية والنقد الذاتي وتقييم اإلجراءات األحادية التي اتخذتها في ظل األزمة المالية وانعكاساتها على المقاولة واالستثمار واالقتصاد المحلي» .كما شدد المصدر نفسه على أنه «نتساءل في ظل لحق في المعلومة والشفافية عن الباقي استخالصه ،ما هي المقاوالت والشركات واألسماء الوازنة التي ما زالت تنشط اقتصاديا ولم تؤد واجباتها القانونية ؟» . ودعا الحداد إلى خلق لجنة مختلطة خاصة بهذه القضية ،قصد إطالع الرأي العام على مستجدات هذا الملف ،متسائـــال ما هي اإلجراءات التي قامـت بها الجماعة لتحسين مردودية وتوسيع القاعدة الجبائية الخاصة بسوق الجملة والمحطة الطرقية ،إلى جانب المحجز والمجزرة ؟
األخبار ـ محمد أبطاش
نـداء إنـساني شــاب مـــقــعــــد ( 33سنــة) فـــي حاجــة إلى حفــاظــات (Les )couchesبشكــل دائـم ،وأدوية وحصص للترويض الطبـي (اطلعت الجريدة على ملفــه الطبــي) ،حيث قد تصل كلفــة هـــذه الحاجيــات إلى مبلغ 1500درهم ،شهريا ،في الوقت الذي يعجز الشاب المشلول عن توفير ذلك ،نظرا لظروف أسرته الفقيرة ،لذا يناشد المحسنين وذوي األريحية لمد يد العون إليه واهلل ال يضيع أجر المحسنين . لالتصال 0653889628 : العنوان :بني مكادة القديمة زنقة 30الدار 44
7
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
العدد 963
إقتصاد تأثير “البريكسيت” على اليد العاملة األجنبية
من المعلوم أن المملكة المتحدة ستخرج نهائيا من اإلتحاد األوروبي في نهاية شهر مارس من سنة ،2019وبالتالي لن تقدم المملكة “ولوجاً تفضيلياً” للعمال الوافدين من دول اإلتحاد األوروبي األخرى بل ستتعامل معهم بنفس الطريقة التي تتعامل بها مع اليد العاملة األجنبية األخرى . ومؤخرا ،وفد من اإلتحاد األوروبي 226.000 عامل إلى المملكة المتحدة وغادرها ما يناهز 138.000عامل أوروبي خالل نفس الفترة .
ودخل إبان نفس الفترة 316.000عامل غير أوروبي وخرج منها فقط 81.000عامل .بمعنى آخر ،لم يعد العمال األوروبيون يفضلون العمل في المملكة المتحدة ال سيما وأنها أصبحت تعرف ركودا اقتصاديا مزمنا، وحسب التقرير الذي نشرته الحكومة البريطانية مؤخراً فإن معدل النمو المرتقب لسنة 2019لن يتعدى %1،5من الناتج الداخلي الخام البريطاني . sssss
هل سيقوم ترامب بإعفاء بعض المنتوجات الصينية من الضرائب ؟
جاء في آخر مداخلة لدونالد ترامب في األسبوع الماضي أنه سيحاول تخفيض الضريبة على المنتوجات الصينيـــة المستوردة إذا ساعــدت الصيــن الواليات المتحدة األمريكية على تقليص عجزها التجاري بنسبة 200مليار دوالر . وأكد ترامب على أن هناك مجموعة من المنتوجات الصينية لن تطبق عليها إال تعرفة %10بدال من تعرفـــة .%25 أما المنتوجـــات التي ستستفيد من هذا التخفيض فهي : المنتوجات الفالحية ؛ النسيج ؛ -كراسي السيارات لألطفال ؛
وخوذات ( )Casquesالدراجات النارية والهوائية ...وبدون أدنى شك أضحت هذه السياسة الحمائية والعدوانية التي تشنها الواليات المتحدة األمريكية تعطي ثمارها تدريجيا ألن معدل النمو اإلقتصادي قد وصل مع بداية صيف 2018 إلى %4،2من الناتج الداخلي الخام األمريكي . sssss
توقعات النمو بالنسبة لمنظمـة التعاون والتنمية االقتصادية
جــاء فـي التقـــريـــر األخيــــر الــذي نشرته منظمة التعاون والتنمية اإلقتصادية بتاريخ 20شتنبر 2018أن نمو اإلقتصاد العالمي سيكون %3،7خالل سنـــة 2019 وهو معدل أقل مما توقعه صندوق النقد الدولي وهو .%3،9 وحسب نفس التقرير ،فإن أعلى المعدالت هي التي ستحققها دول “البريكس” وعلى وجه التحديد كل من الهند والصين أي %7،4و %6،4على التوالي .
وتحذر المنظمة من تنامي التوتر التجاري بين الواليات المتحدة األمريكية والصين وإيران وتركيا ودول أخرى ...مما قد يكون له تداعيات سلبية على مستوى االستثمار والتشغيل ومستوى المعيشة على الصعيد العالمي. sssss
ارتفاع العجز التجاري المغربي مع نهاية شهر غشت 2018
لقد تفاقم عجز الميزان التجاري المغربي مع نهاية شهر غشت 2018بأكثر من%10 متجاوزاً بذلك عتبة 13،8مليار درهم .ومردُّ ذلك إلى أن الصادرات ال ترتفع قيمتها إال بوتيرة 16،5مليار درهم في حين أن قيمة الواردات قد ارتفعت بنسبة 29مليار درهم. خالل نفس المدة. ومن المالحظ أن خالل هذه الفترة لم تستطع صادرات الفوسفاط وال السيارات المصنعة أن تغطي واردات التجهيزات
والمنتوجات الطاقية وعلى رأسها البترول والغاز الطبيعي والفيول الصناعي .بل إن معدل تغطية الواردات بالصادرات ( )Le Taux de Couvertureقد تراجع من %60إلى فقط .%56 sssss
انفتاح رأسمال شركة رونو على مواردها البشرية
لقد فتحت شركة رونو رأسمالها في وجه مواردها البشرية وذلك من 19شتنبر إلى غاية 2أكتوبر من سنة .2018 هذه العملية تخص كتلة من األسهم تصل إلى 1،4مليون سهم ستباع بالثمن المحدد لكل سهم وهو 58،32أورو أو ما يعادل 639درهم مغربياً.
هــــذه السيــاســـة التــــي تدعــــى “السياسة المساهمتية” أو (Politique )d’Actionnariatهي من أنجع السياسات الحديثة المتعلقة بإدارة وتسيير الموارد البشرية والتي تعمل على تحفيز الموظفين والعمال وتزيد من ترسيخ انتمائهم والرفع من إخالصهم وثقتهم في الشركة وطاقمها المسير. نتمنى أن تفتح الشركات الكبرى األخرى رأسمالها في وجه عمالها ومواردها البشرية كما فعلت رونو المغرب ،ألن ذلك سيرفع من أداء الشغيلة وكذلك من مستوى رقم أعمال الشركة وأرباحها. sssss
الخدمة العسكرية :الحقيقة المرة
إن عدد الشباب المغاربة الذين تتراوح أعمارهم ما بين 18و 24سنة وصل إلى 4ماليين نسمة بينما 64في المائة ال يتوفرون على أي دخل قار وعدد الفتيات يمثل % 77من الذيـــن ال يعملــون وال يدرسون...
وهناك سوْال يطرح نفسه بإلحاح وهو لماذا هذه الخدمة العسكرية اإلجبارية ؟ أليس هناك تقنيات وطرق أخرى ؟ على سبيل المثال الخدمة المدنية أو الخدمة ذات الصالح العام ...أي أن هؤالء الشباب الذين ال يدرسون وال يعملون والذين وصل عددهم إلى 1،4مليون نسمة يتبرعون بأوقاتهم على المدينة أو القرية ويقومون بأعمال زرع األشجار أو تنظيف األزقة أو البستنة وبناء الطرقات وما إلى ذلك… في حين أن الخدمة العسكرية ستفرض على الخزينة ميزانية باهظة وال أحد يعرف إلى حد اآلن تكلفتها ،وستضع كذلك هذه الخدمة العسكرية جميع هؤالء الشباب لمدة سنة تحت ضغوطات نفسية وجسدية قوية ثم ستعيدهم من حيث أتوا أي إلى حقيقتهم المرة وهي تلك البطالة المقنعة والمقيتة. sssss
إحصائيات الدخول المدرسي لموسم 2019-2018 :
إن إحصائيــــات الموســم الدراســـي والجامعي لهذه السنة ستكون على الشكل التالي : اإلبتدائي والثانوي 7،1 :مليون تلميذوتلميذة و 248.000أستاذ ؛ عدد الطالب والطالبات في األقسامالتحضيرية التي تنتمي إلى القطاع العام هو8.253 :؛
يضم التعليم العالي 937.000طالبوطالبة منهم 50.397في المدارس العليا الخاصة ؛ يتابع 776.000طالب وطالبة دراستهم في التكوين المهني ؛ وصل تكوين األطر إلى 26.659متدرباً .لكن النقطة السوداء في هذه اإلحصائيات هي أن 453.134تلميذ وتلميذة قد غادروا المدرسة بموجب الموسم الدراسي 2018-2017ولم يكملوا دراستهم. إذن ما هو مدى نجاعة السياسات التي وضعتها الوزارة المعنية والمجلس األعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي كهيئة استشارية للحد من “الهدر” المدرسي الذي أصبح يهدد ليس فقط مجتمعنا الحالي وإنما أيضا األجيال القادمة ؟
العدد 963
8
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
انطباعات في ذاكرة القاص • بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...قصص طريفة لمقطوعات أدبية من قصاصات قصيرة ،وهي نصوص سردية ال تخلو من اإلبداع .نوع من الحكي وهو بذرة وليدة ذاكرة يوثق من خاللها الكاتب األديب – مصطفى بودغية – مرحلة من طفولة ذلك الطفل الذي يسكنه . هي من الجنس األدبي التي تحتوي على نوع من التشويق لتوصيل الفكرة إلى القارئ .شبيهة بالحكايات الشعبية ،حاول الكاتب ْ أن يُلملم شتاتها بمزاج كان يوافق عصر الطفل ،بحنين إلى دياره. بلغة سليمة و بنوع من الجمال ،أجده متحفزاً لمشروع قصة تحتويها دفتيْ كتاب ْ . إن هي إال إطاللة ال تقلِّ ُل من قيمة العمل بل هي رؤية يطرحها الكاتب بأسلوب تتالحق فيه األفكار بتناغم لجزء من سيرته الذاتية .وهو نوع من النص األدبي لحكايات انطبعتْ في مخيِّلة القاص ،بجميل المواعيد لطبقة من أبناء المدينة العتيقة (أبناء البلد) .كتابات منفتحة المنهج ،وقد يجد فيها المتلقي دليل القراءة و الحنين إلى الدِّيار .حكاية من واقع الحياة َّ ، تغلبَ المؤلف فيها على «األنا» ،و تكسير طابوهات الخجل ،ثمَّ ارتقى بقلمه ،وَضْعَ قدَمهُ فوق أنانية النفس .فاستطاع الكاتب في توليفة ٌ قصصية ،بثالثية العناوين ْ ، :استقبال «الئق» – عمي علي..ذلك الرجل الغامض ..و ،صبية الحي ...لألستاذ المبدع – مصطفى بودغية - أن يختار لها -1استقبال «الئـق» :
ملت أمي السكن مع الجيران،بعدما كانت هي التي طلبت من أبي ذلك،عندما كان الخوف يرهقها أرقا في منزل مستقل ال وجود فيه للزوج،الذي كانت،غالبا ما،تضطره شروط العمل أن يقضي الليل خارج البيت.بحث أبي عن منزل مستقل،كانت الظروف قد تغيرت،ولم يعد سهال أن تجد منزال،كما كان األمر في السابق،حين كانت مفاتيح المنازل،على أشكال اتساعها،معلقة على جدار «فران» الحي،حيث يتم التفاوض مباشرة مع «المكلف» بالفران في كل حي .انتقلنا إلى حي «الطالعة» الذي وجد فيه أبي منز ًال بصعوبة كبيرة،حسب ما صرح به ألمي.هكذا انتقلنا من حي «العيون» إلى ذلك المنزل الموجود داخل حارة تتكئ على سفح جبل «درسة»،نقلنا متاعنا القليل،ذات صباح،ال أتذكر كيف تم ذلك،كلما أتذكره هو أنني كنت أتفقد المنزل الذي لم يكن على قدر كبير من االتساع،لكنه بدا لي رحباً مقارنة مع مساحة الغرفة الواحدة التي كنا نسكنها،حيث كان طولها أكبر أضعافاً من عرضها ،وكنا نتشارك مع جيراننا في الغرف األخرى مرافق الدار الكبيرة التي تضمنا جميعا فيما يشبه األسرة الواحدة.صعدت إلى السطح،فوجدت أسواره عالية جدا،أو هكذا بدا لي.تمكنت من الصعود فوق سطح «مدخل» السطح،استطعت.. حينها،أن أشاهد بستانا جمي ًال وراء منزلنا.كان بستانا فسيحُا بأشجار مثمرة،تأملته بافتتان لحظة،تم عدت أدراجي نحو األسفل،الجميع منهمك في ترتيب األثاث البسيط داخل المنزل البسيط الذي ال تزيد مساحته عن تسعين متراً مربعا. قررت،هذه المرة ،أن أتجه صوب باب مدخل الدار ألتفقد الحارة التي سأحيا فيها،حسب تقديري،عمرا طوي ًال. كانت المفاجأة صادمة قوية !!..ما أن أطل رأسي عبر الباب،حتى رأيت خمسة أو ستة صبية،ال أتذكر اآلن،كل واحد منهم يحمل حزامه الجلدي مدلى في يده،تمعنت المشهد قلي ًال،لعلي أفهم،لكنهم أوضحوا لي بإشارات منهم أن األمر يتعلق بـ»حفل استقبالي»،استقبال يليق بي بصفتي ذلك الغريب عن حارتهم،الذي أتي من بعيد دخي ًال عليهم. صعقت،و أنا ولد ال يتعدى السادسة والنصف تقريبا من عمره.لكنني،رغم ذلك،لم أشأ إخبار «والدي» وقد كان «مخزنيا» يشتغل في «القوات المساعدة»،وكان ال يزال يتمتع بعنفوانه،أما أنا فلم أكن أعرف معنى ألي عنف،كنت «أقرأ» القرآن في «المسيد»،وفي تلك السن كنت قد حفظت «ربع» القرآن،وأقرأه كامال دون تعثر،كنت أصلي «الفجر» مع أبي في مسجد حي «العيون» ،وكنت أرافقه كثيرا ،كان أصدقاؤه ينعتونني بـ»الفقيه»،خاصة وأنا غالباً ما كنت أرتدي جلبابا على مقاس جسدي الصغير .كنت أيضا أعرف الكتابة،على األقل أكتب الكثير من الكلمات دون خطأ،منها اسمي الشخصي والعائلي وأسماء كل إخوتي ووالدي.صحيح أنني لم أدخل المدرسة بعد،لكنني عندما دخلتها،سجلت مباشرة في القسم الثاني،بفضل طبعا ذلك الرصيد القرآني الذي تحدثت عنه،ولو كان «الفقيه» يدرسنا الحساب،لسجلت في القسم الثالث.لكن،مع األسف الشديد،كل هذه األمور،لم تنفعني أمام هذا الرعب الفظيع ُ األحزمة الجلدية المتدلية من تلك األيادي الحاقدة المتوعدة. الذي بثته في نفسي لزمت بيتي طوي ًال،طلبت من والدي أن يشتري لي فخاخا للطيور،كنت أزرعها في أطباق كبيرة،كانت أمي تعرض فيها كميات من القمح تحت أشعة الشمس.وكنت أراقب حركة الطيور خلف باب مدخل السطح،ومن خالل شقوقه الكثيرة.لكن إلى متى ؟إلى متى سأظل رهين البيت؟ سأظل موضوع سخرية أمي وأختى الكبرى اللتين لم تكونا طبعا تعرفان السبب ؟ لكنني،حين قررت الخروج لمواجهة أقراني،دون حماية من أحد،وأنا الولد البكر في العائلة،لم أكن أدري أنني أخطو نحو عالم،سيترك آثارا وجراحا في نفسي لن تندمل أبداً ؟..خاصة وأنني خرجت ألتوجه نحو عالم الحي وعالم المدرسة معاً.عالمان ال يخلوان من عنف مادي ورمزي مبثوث في ثناياهما.
« -2عمي اعلـي» ..ذلك الرجل الغامض..
لم يكن سه ًال على طفل،في مثل سني،التأقلم بسرعة مع ظروف الحي الجديد «الطالعة»،خاصة بعد أن الحظ المالمح غير المرحبة والمتوعدة مرسومة على محيا جل أقرانه.أحسست أنني أمام حي مغاير عن حيي القديم «العيون»،أمام حي تطبعه القسوة والعدوانية،ولهذا استبدت بي الدهشة الشاملة وغمرني الخوف بهواجسه المرعبة.لكن بعد مرور الوقت،واالعتماد التلقائي العفوي على مبدأ التدرج،بدأت غيمة الدهشة تنقشع عن ذهني ويتبدد ضبابها عن تفكيري،خاصة أنني لم أكن أبتعد عن باب دارنا.غالبا ما أجلس على العتبة مراقبا المارين صعودا ونزوال،ذلك ألن الحي يقع على منحدر «جبل درسة»،توجد فيه أزقة مستوية وأخرى منحدرة نزوال إما نحو «السوق الفوقي» أو «باب المقابر».غير أن أول من استرعى انتباهي..مباشرة..هو رجل يسكن أمام منزلنا على صف المنازل المقابلة جهة اليسار،لم يكن يسكن منز ًال،بل غرفة واحدة مفتوح بابها على الزقاق،ربما هي عبارة عن دكان حوله إلى مسكن،أمام «مسكنه» مصطبة مستوية يفترشها ويجلس نهاره كامال،ال يدخل غرفته إال لينام،يجلس وجهه على الطريق وخلفه باب الغرفة مفتوح عن آخره،وأول ما يثير المشاهد،هو أن الغرفة ممتلئة عن آخرها بأشياء قديمة غير صالحة ألي استعمال،تكدست تلك األشياء داخل الغرفة حتى لم يبق بينها وبين السطح سوى فضاء صغير جداً،ربما لست أنا الوحيد الذي تساءل بينه وبين نفسه عن كيف يستطيع الرجل وهو متقدم في السن أن يصعد فوق ذلك الركام لينام في األعلى قريب من السقف.!! كان هذا الرجل الذي يسمى في الحي «عمي اعْـلي»،يجلس على المصطبة،حيث يظهر المرء أمامه بالتدرج وهو يصعد ،يظهر الرأس أوال إلى أن يبدوَ الجسد كامال،والنازل أمامه يبدو كامال وآخر ما يختفي فيه نزوال هو الرأس.كان «عمي اعلي» يحمل مالمح وجه قاسية جداً،ونظرات حادة غاضبة،ال يبتسم أبداً أبداً.!! كنت أجلس على عتبة منزلنا أرقبه،وكان يحدجني،من حين لحين،بنظرات غاضبة رافضة لجلوسي في وضعية المراقب له.كانت نظراته تزيدني رعبا.لم يكن «عمي اعلي»،طبعا،يعرف ورطتي،من أين له أن يعرف أنني سجين خوفي ورعبي من حي يتوعدني فيه أطفال أقران لي،لكنهم أكثر قسوة مني وأكثر جرأة،ألنهم أهل المكان وأصحابه،وأنا الدخيل اآلتي من حي آخر. كانت غرفة «عمي اعلي» تعج بالفئران،فئران اتخذت من ثنايا ذلك الركام المكدس في الغرفة مسكنا لها. كان هو ينصب لها الفخاخ،وكلما سقط فأر في «مصيدته»،علقه بخيط على الجدار الذي يحد المصطبة عن يمينه. كان ال يمل من اصطياد الفئران التي ال تتوقف هي األخرى من التكاثر بين ثنايا الركام المكدس في غرفته،مصرة على تقاسم «السكن» معه.كانت حرب حقيقية دائرة بين الطرفين.الفئران تتكاثر و»عمي اعلي» يحد من تكاثرها بفخاخه.الغريب أنه كان يحصيها بالتمام والكمال،وبمجرد ما يطل عليه رأس أحد الصاعدين حتى يبادره «عمي اعلي» بإعالن عدد الفئران التي سقطت في فخاخه،ونفس األمر مع النازلين،كان يحرص على إخبار «الجميع» بنتائج هذه الحرب التي ال تنتهي.ومع مرور الوقت نمت األلفة بيننا،فبدأ يخبرني أنا أيضا بما يخبر به اآلخرين.كل يوم عدد حتى أصبح يفوق المئات.صار «عمي اعلي» مع مرور الوقت مألوفا لدي دون أن يغير هو من نظراته صوبي،ظلت نظراته قاسية صارمة،ووجهه كما العادة ال يبتسم أبداً أبداً.كان «عمي اعلي» ال يغتسل وال يغير مالبسه،ليس أليام فحسب،بل ألسابيع.يعيش على ما يحضره له الجيران من طعام،وال يصرف النقود التي يمنحها له المحسنون.ال يهيء بنفسه سوى الشاي،لكنه ال يشتري مواده المكونة،كل شيء هبة من الجيران.كنت أخافه في البداية،لكنني مع مرور الوقت،وتقدمي في السن ،أصبحت أشفق عليه .ال يعرف أحد أصل ونسب «عمي اعلي»،ال يحدث أحداً،وال يحدثه أحد.كان ال يغادر مكانه إال لماماً،وعندما يعود ،كان يعود بمالبس جديدة فاخرة،بجلباب أنيق وطربوش أحمر جديد،يعود نظيفا وأنيقا،لكنه يظل دائما غاضبا وحزيناً.لكن األمر الحزين،هو أن «عمي اعلي» كثيرا ما كان يسقط فجأة بعنف على األرض الصلبة القاسية،المرصعة بالحجارة المكورة الصلدة،إضافة إلى أنها طريق منحدرة. كانت سقطاته المتكررة تسبب له جراحا دامية متفاوتة الخطورة في الرأس أو في الوجه.وكان أن سقط أمامي،ذات مرة،وعرفت..حينئذ سر آثار تلك الجراح القديمة المبعثرة على وجهه،التي كانت ترعبني وأنا صغير السن.كانت تلك الجراح تجعل وجهه يبدو غاية في القسوة والشدة.وعرفت..فيما بعد،أنه كان مريضا بالصرع .خمنت،أيضاً،أنه ربما كان خائفا مرعوبا مثلي من أبناء الحي العدوانيين،ولهذا السبب كان يرتدي قناع الغلظة والقسوة،ويغلق نوافذ الروح على أي حديث أو تعارف مفتوح مع اآلخرين.كان غموضه سالحه السري الفعال في مواجهة محيط ال يخلو من عدوانية وقسوة.
قيل عن «عمي اعلي» الكثير،قيل عنه أنه من عائلة محترمة ،قاطعها وهجرها ألسباب غير معروفة،ونفى نفسه هنا،وهذا ما يفسر به البعض سر تلك المالبس الجديدة الفاخرة التي كان يعود وهو يلبسها،كلما غادر الحي متوجها نحو وسط المدينة.لكن ال أحد يعرف حقيقة «هوية» هذا الرجل الذي ألقى بغموضه على الحي.ذات يوم،مات «عمي اعلي»،لم يجده أهل الحي في مكانه المعتاد على المصطبة،وعندما فتحوا باب غرفته وجدوه ميتاً.اتصلوا بـ»المخزن»،وجاء «بو موارث» ليتكفل به.جاء ثالثة أشخاص .حملوه وأغلقوا غرفته التي كانت مفتوحة بغموضها على الحي.وبعد يوم أو يومين،عادوا وفتحوا الغرفة وشرعوا في إخراج ما بداخلها،وقفت على عتبة بيتنا،أراقب المشهد،ووقف بعض أهل الحي يراقبون أيضا.كان هؤالء األشخاص قلما يفتحون علبة عود ثقاب أو علبة معدنية كيفما كان شكلها أو صندوقا من الورق المقوى مهما كان حجمه،دون أن يجدوا «نقوداً» في هذه األشياء،كانت القطع النقدية واألوراق المالية في كل مكان،قضوا جزءاً هاما من نهارهم وهو يحسبون ويعدون،وهنا عرفت لماذا يطلق الناس لقب «بوموارث» على هذه الجهة المسؤولة عن الموتى المجهولين دون أهل !!...
-3صبية الحي :
عليك،وأنت صبي،أال تبقى حبيس البيت.عليك أن تخرج للعب مع أقرانك من صبية الحي.تقول أمك »:ال تجعل المشاكل تقتحم بيتي،ال أرغب في الشجار مع نسوة الحي».يصيح أبوك،وهو يحرك سبابة يده اليمنى،متوعدا»:ال أريدك أن تكون سببا في أن يطرق باب دارنا أحد «.أنت تعرف،اآلن،أن الكثير من هؤالء الصبية عدوانيون ،خاصة أولئك الذين استقبلوك مهددين بأحزمتهم المتدلية في أيديهم،في يومك األول،عندما أتيت وافدا جديدا على هذا الحي ،وأي حي؟ إنه حي «الطالعة» المشهور بقسوة أبنائك وميلهم للعراك.ما العمل؟ كل ما تعرفه هو تالوة القرآن ،والصالة في المسجد رفقة أبيك،ومرافقتك له من حين لحين.لكن عليك اآلن أن تواجهمصيرك وحدك،بعيدا عن تحذيرات الوالدين.لم تعد تتحمل اآلن أن تبقى حبيس المنزل،ولم تعد تكفيك هواية صيد الطيور على سطح المنزل .أنت اآلن في أزقة الحارة تحاول التقرب من أقرانك متوددا،تحاول أن تقتسم معهم ،كل مرة ،ما في يدك. تبدو مندهشا وأنت تجد أن عددا من أقرانك طيبون.لكنك،بعد مدة،تصعق ويستبد بك الغضب،وأنت تسمع،ألول مرة،لقبك الجديد الذي أطلقوه عليك أولئك الصبية الذين ال يريدونك بينهم،بل ال يريدونك في حيهم أصال. يناديك أحدهم «عيشة العورة»،تلتفت،يصيح بك ثانية« :إيه..إيه..أنت..أنت» .ترجع إلى البيت غاضبا ،تقول بينك وبين نفسك »:ربما ناداني هكذا،ألنه يراني مثل البنات ال أحب العراك،وألن إحدى عينيّ توجد بها فتلة ما تجعلها ال تستقر على حال».تخرج في اليوم التالي،تلعب مع أقرانك المسالمين مثلك ،تتقاسمون اللعب والخبز المنزلي والحلوى.لكن،في النهاية،يأتي دائما من ينغصعليكم لعبكم .يجد هؤالء العدوانيون لذة في ترديد لقبك المستفز،ويشعرون بلذة أكبر عندما ينجحون في أن يجعلوك تنسحب إلى بيتك مهموما حزينا.إنهم يصادرونحقك في اللعب باستمرار.تمر األيام على هذا المنوال،ترديد لقبك بصوت عال،تهديدك بالضرب،وأحيانا سبك وشتمك بألفاظ نابية،ال تستطيعأنت التفوه بها،خوفا أن يصل إلى مسامع أمك ما تفوهت به. في أحد األيام وأنت تعاني حالة احتقان ال يوصف،تخوض،دون سابق إنذار ،معركة شرسة مع أحدهم،تكتشف،أثناء العراك،أن بنيتك الجسدية قوية،وأنك قادر على االنتصار وقهر خصمك نهائيا.لكن الذي لم تكن تضرب له حسابا أبداً،هو أن تأتي والدة ذلك الذي هزمته في معركة مفتوحة،تشتكي بك ألمك.تضربك أمك بقسوة ألنك اعتديت على ابن الجيران.تحاول أن تشرح لها،لكنها ال تصغي إليك،تضربك وتضربك وهي تصيح « :قلت لك سابقاأنني ال أطيق أن يصرخ أحد في وجهي عند باب داري ،وأنا ال أستطيع الصراخ مثل هؤالء».األغرب من الغرابة،هو أن تدخل البيت وتجد أمك تنتظرك بحزام جلدي ،وتشبعك ضربا،وأنت تسأل »:لماذا يا أمي تضربينني ؟» ،وهي ال تجيبك إال صائحة مرددة نفس الكالم الذي مفاده أنها ال تريد مشاكل.تسأل ثانية »:أي مشاكل يا أمي ؟ إنني اليوم لم أتعارك مع أحد».تشرح لك أمك ،بعد أن هونت من روعها،وشبعت من ضربك »:لقد أتت امرأة تسمى «الشهمية» تشكي بك وتقول إنك هشمت الصحون الصينية في يد ابنها»محمد»،وهو يحملها إلى بيتهم».تقول أنت باكيا : «إنني لم ألتق أحدا اليوم وفي يده صحون ،ولماذا أكسرها له؟ أال يكون ولدها قدكذب عليها خائفا من أن تعاقبه بعد أن وقعت منه وتحطمت ؟ وقد يكون ولد آخر يهابه هو الذي كسرها،ونسب إلي ماحصل؟».تسكت أمك وال ترد عليك.وأنت تعرف من تجارب سابقة مع أمك أنها تعرف ،بحدس األمومة،متى تكون صادقا ومتى تكون كاذبا،إنها تعرف كيف تقرأ مالمح وجهك وتعبيراته .مرت أيام،وأثناء اللعب مع أقرانك تسمع أحد الصبية ينادي على آخر« :ولد الشهمية» تعال يا صحبي. تعرف في الحال أن المنادى عليه هو ذاك الذي تسبب لك ما تسبب فيه.إنه هو الذي بكذبه جعلك تتحمل الضرب المبرح بدال عنه.تقوم بمهاجمته دون تردد،وتتعارك معه بعنف،تحاول أن تجعله يشعر نفس األلم الذي شعرت به.ينتهي العراك بهربه.تعتقد أن اليوم ستأتي أمه للشكوى.لكنها لم تأت.ربما خاف أن يفتضح أمره،وهو يعرف تماما سبب عراكك معه.ستمراأليام ،وتتعرف على «محمد ولد الشهمية» ،وتعرف أنه دون أب.مات أبوه وهو لم يكمل السنتين من عمره،وأن أمه لم تتجوزأبدا،رغبة في االنصراف كلية لرعايته هو وأخته الصغرى.سوف يصبح «محمد» صديقك األكثر حميمية،وسوف تكبران معا ،وستظل صداقتكما مشتعلة إلى أنيتوفى مقتوال في بلد أجنبي على يد قاتل مأجور. كنتَ تعتقد أنك سوف تتعارك مع الكثيرين لتثبت وجودك ،خاصة إثبات وجود اسمك،لكن األمر لم يكن كذلك،أصبح أقرانك يتناقلون حكاية عراكك األول والثاني ،وسرعان ما تجد أن العدوانية ضدك قد نقصت حدتها كثيرا ،وأنك أكثر قبوال بين الرفاق.طبعا سيبقي من يعتقد أنهيستطيع هزمك،أو إلحاق األذى بك .لكنك اآلن تندمج في الحي ،وهو اندماج له ثمنه.سوف تتعلم الهرب من المدرسة،والذهاب بعيداعن الحي متسكعا مع رفاقك،ستتعلم السباحة في الوديان والغدران،واقتحام البساتين بحثا عن الفواكه،وخوض المعارك الجماعية ضد أبناء األحياء األخرى،المجاورة والبعيدة،ولم يكن تحرككم جماعة خارج الحي صدفة،بل اختيارا للدفاع عن النفس أثناء عبورأحياء اآلخرين .األدهى واألمر هو انك سوف تتعلم تدخين أعقاب السجائر مع مجموعتك،كنتم تجدونها عند مدخل القصر الملكي،وهو قصر ال يسكنه الملك ،كان قصرا لخليفة السلطان،أثناء االحتالل اإلسباني لشمال المغرب،أصبح اآلن للسياحة،عندما يأتي السياح يطلب منهم الدليل المغربي الذي يرافقهم،أن يرموا سجائرهم قبل الدخول،وأنتم تجلسون متربصين على مصطبة بجانب باب المسجد المقابل للقصر.وتتعلم أيضا البحث عن قطع السكر التي يتركها الزبائن على موائد المقاهي الراقية في شوارع وسط المدينة،تلك السكاكر الالزمة لعملية التدخين،التي كانت تتم في درب موصد داخل الحي ،وال يحلو لكم التدخين إال وأنتم متحلقون تحكون قصصاألفالم أو الحكايا العجيبة. سوف لن تنسى اليوم الذي يرمقك أستاذ اللغة العربية وأنت بين رفاقك منغمسا في حملة جمع «السكاكر»،أنت تعرف أنك كنت معهم،رغم أن الخجل كان رفيقك أيضا،لم تتقدم أبدا نحو أية مائدة في أي مقهى،تكتفي بالبقاء وراء،تاركا رفاقك األكثر جرأة يقومون بعملية اقتحام الموائد.لكن أستاذ اللغة العربي لم يكن يعرف ذلك.في القسم،تجلس وراء مترقبا ما سيفعله بك األستاذ الذي لم يكن يحب العنفالجسدي،لكنه يحسن الجلد بالكالم،ولن تنسى ذلك السؤال الذي سيطرحه عليك »:أليس عندكم،يا مصطفى ،سكر في البيت ؟» .فعال ،لميكن لديكم في البيت السكر المقطوع قطعا صغيرة متساوية،ما يوجد في بيتكم هو السكر المطحون «سانيدا» الذي ال يستجيب أبدالرغبتك أنت ورفاقك في مص حالوته أثناء تدخين أعقاب السجائر... ..وقد أيقظ ذاكرتي من سباتها شمس الدِّين صالح بنظمه أبيات الحنين إلى الصبا و الجمال :
أنفقت يف ناديك �أيـــام ال�صبـــا � ُ حلت عنك و يل �إليك تلفت و َر ُ
ح ّب ًا ،وذاك �أعــزُّ �شيء ُينفــق لكل جمــع ُم ْد ٌ و ّ تفــر ُق. عــة و ُ
العدد 963
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
9
الناظور ..افتتاح فعاليات مهرجان سينما الذاكرة المشتركة بحضور رئيس الحكومة اإلسبانية األسبق
الناظور :عباس الخطابي افتتحت ،مساء السبت بالناظور ،فعاليات الدورة السابعة للمهرجان الدولي للسينما والذاكرة المشتركة ،الذي ينظمه مركز الذاكرة المشتركة من أجل الديمقراطية والسلم. وتقام هذه التظاهرة السينمائية التي تمتد إلى 11من أكتوبر الجاري ،وتنظم بدعم من العديد من المؤسسات المحلية والجهوية والوطنية ،تحت شعار “السينما بصيغة التعدد ..في استحضار ذاكرة نساء إفريقيا”. وتميز حفل افتتاح هذه التظاهرة بتسليم الجائزة الدولية “ 2018ذاكرة من أجل الديمقراطية والسالم” التي يمنحها مركز الذاكرة المشتركة ،لعائشة الخطابي ،كريمة الراحل محمد بن عبد الكريم الخطابي ،ولخوسي لويس رودريغيث ثاباتيرو ،رئيس الحكومة اإلسبانية األسبق. وفي كلمة بالمناسبة ،أبرز ثاباتيرو ،الذي أعرب عن سعادته بهذا التكريم ،الدور الذي يضطلع به الحوار والتعايش في تعزيز قيم السالم والتقارب بين الشعوب ،قائال إن “المغرب يحتل مكانة خاصة في قلبي”. من جانبه ،قال مدير المهرجان عبد السالم بوطيب إن ثمة نزوعا متزايدا في أوساط المثقفين في العالم ،نحو المراهنة على قيم الحوار والتقارب بين الحضارات ،معتبرا أن من شأن ذلك أن يساهم في إرساء عالم يسود فيه التعايش والتسامح. وأضاف أن اختيار موضوع هذه الدورة أملته الرغبة في استكشاف مساحات جديدة واالرتباط مع “منابعنا اإلفريقية” ،وذلك انسجاما مع الرؤية اإلفريقية التي يتبناها المغرب.
وخالل األمسية الفنية التي نشطها بمهارة عالية عازف البيانو المغربي عبد الفتاح نكادي وعازف العود العراقي ناصر شمة ،جرى تكريم عدد من األسماء الفنية. وحضر حفل االفتتاح الوزير المكلف بالعالقات مع البرلمان والمجتمع المدني مصطفى الخلفي وشخصيات أخرى من عالم الثقافة والفن والسياسة. وتتنافس ثمانية أفالم طويلة على الظفر بجوائز المهرجان في هذا الصنف؛ وهي الجائزة الكبرى مارتشيكا وجائزة أحسن سيناريو وجائزة أحسن دور نسائي وجائزة أحسن دور رجالي. ويتعلق األمر بأفالم “بالك كرو” لطيفور أيدين (تركيا) ،و”أفيرو” لماركوس لويزا (بوليفيا) ،و”فارويل إيال بيال” للوازي مفوسي (جنوب إفريقيا) ،و”ال أبيطاثيون” لماريا دييغو هيرنانديز (المكسيك) ،و”اليال إم” لميجك دي جونغ (هولندا) ،و”غزية” لنبيل عيوش“ ،وإي دي برنتو إل أمينثير” لسيلفيو كيوتزي (الشيلي)، و”ذي إنتربرتر” لمارتن سوليك (سلوفاكيا). وفي صنف األفالم القصيرة ،تدخل غمار السباق ثمانية أفالم تمثل أوغندا ورواندا وتونس ومصر وفرنسا والمغرب .كما تتبارى على جوائز المهرجان في صنف األفالم الوثائقية تسعة أفالم تمثل إسبانيا وفرنسا والشيلي وهولندا وتركيا وكندا وإيطاليا ،فضال عن المغرب. ويترأس لجنة التحكيم المخرج الهولندي هين بارنهورن (في صنف الفليم الطويل) ،واألفغاني زكريا مالال (الفيلم القصير) ،والعراقي ناصر شمة (الوثائقي). ويتضمن برنامج هذه الدورة كذلك ندوات علمية وورشات تكوينية في مهن السينما.
السيدة الحرة بالشمال تسابق الزمن من أجل ربح رهان سد الفجوات النوعية بين النساء والرجال
تطوان :محمد حمضي ماهي هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع ؟ هل فعال دورها مبهم ؟ من أنا بهذه الهيئة ؟ ماهي رسالة ومهام وأدوار هذه اآللية ؟ وما عالقتها بالديمقراطية التشاركية التي تؤثث معمار دستور 2011؟ ما هي مقاربات اشتغال الهيئة ؟..... حزمة من األسئلة حملها معهم/هن عضوات وأعضاء هيئات المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بجماعات ترابية بأقاليم ،وزان ،شفشاون ،تطوان ،المضيق ،الحسيمة ،شاركوا في الدورة التكوينية التي نظمتها جمعية السيدة الحرة للمواطنة وتكافؤ الفرص بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،يومي 9و 10أكتوبر ،بمدينة تطوان ،وأطرتها الخبيرة والفاعلة البارزة في الحركة النسائية المغربية ،األستاذة خديجة الرباح ،وذلك بغاية تملك عضوات وأعضاء الهيئات المذكورة ،المفاهيم والترسانة التشريعية المرتبطة بالديمقراطية التشاركية ، واالنتقال إلى صياغة استراتيجية للعمل من أجل تقوية وتجويد أداء اآللية المذكورة ،وضمان انخراطها في مسلسل إعداد السياسات العمومية والترابية المجيبة فعليا عن انتظارات المواطنات والمواطنين ،وتحويل الهدف التنموي إلى حق ،في مرحلة تاريخية «ال يمكن فيها لسلطة وحيدة أن تصنع خيارات الشعب». الورشة انطلقت بالتذكير بالسياق الديمقراطي ،اإلقليمي والوطني الذي جاءت فيه المصادقة على أسمى قانون في البالد في يوليوز ، 2011وما حمله بابه التاسع من توسيع
لمساحة تدبير الشأن الترابي جهويا وإقليميا ومحليا ،وانتقاله بالمشاركة المواطنة من الوجود بالقوة إلى الوجود بالفعل ( الفصل . )139وبعد جولة على تضاريس التعريفات ذات الصلة بالديمقراطية التشاركية ،باعتبارها فعال تشاركيا مجاليا ونوعيا ،مصاحبا للديمقراطية التمثيلية ،وإطارا لمساهمة السكان في عملية صنع السياسة الترابية ،ومسلســل لجعل المواطن /ة فاعال في التنمية ،....وبعد أن تملك المشاركون والمشاركات في الورشة بأن عضو(ة) هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بالجماعات الترابية ،هو فاعل قيادي متطوع من أجل التغيير ،جاءت محطة تسليط كشافات من الضوء على أدوات ووسائل ومنهجية العمل التي على الهيئات التوفر عليها لتجاوز الثغرات ،وتجويدا لألداء واالرتقاء به .وفي هذا اإلطار اشتغل الحضور على العناوين العريضة التي يجب أن تؤطر األرضية التأسيسية لكل هيئة ،وميثاق القيم ،والقانون الداخلي ،وخطة العمل االستشارية للهيئة .... يذكر أن الدورة التكوينية الحالية ،وكما جاء ذلك في كلمة ممثلة الجمعية السيدة أمينة المحمودي ،تدخل في إطار مشروع « دعم النهوض باإلنصاف والمساواة بين النساء والرجال» المنجز من طرف جمعية السيدة الحرة بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،بشراكة مع وزارة األسرة والتضامن والمساواة والتنمية االجتماعية ،ووكالة التنمية االجتماعية ،بتمويل من االتحاد األوروبي ،وبدعم من الوكالة الكتاالنية للتنمية والتعاون ،وذلك في إطار دعم الخطة الحكومية للمساواة .
العدد 963
10
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
الدكتور حسن الوراكلي واألدب اإلسباني ()2/1 (الكتابة أمانة جسيمة ،ومسؤولية عظيمة ذات شأن) د .حسن الوراكلي إن عالقة الجوار والقرب الجغرافي ،والحماية اإلسبانية على شمال المغرب، جعلت من المغرب وإسبانيا شريكين في قضايا تاريخية وثقافية ،فقد كانت هذه األخيرة تعتبر نفسها دائما رأس جسر أروبا نحو المغرب ،وجمعت بينهما أحداثا مهمة عبر التاريخ ،فامتزجا في مراحل وتفرقا في أخرى ،ولعل آخر احتكاك تاريخي وهو فرض الحماية اإلسبانية على شمال المغرب (1956 - 1912م) ومن بين ما نتج عن ذلك التالقي ،هو انفتاح أبناء المنطقة على الثقافة اإلسبانية ،حضارة ولغة وأدبا ،بحيث انجذب العديد من أبناء األعيان الذين كانوا يدرسون في المدارس العصرية التي بناها اإلسبان ببعض مدن الشمال كتطوان والعرائش وشفشاون والحسيمة والناظور والقصر الكبير ،نحو اللغة اإلسبانية وآدابها ،فتعمقوا فيها، وأبدعوا بها ،كما اهتموا بالترجمة منها إلى اللغة العربية ،ومنهم من غاص في أعماق أدبها وفكرها وألف بها كمحمد الصباغ ،وعبد اللطيف الخطيب ،وادريس الديوري ،ومحمد بن عزوز حكيم ،ومحمد التمسماني ،وعبد القادري الورياشي، وعبد الرحيم جبور وغيرهم( .وكان منهم شعراء وكتاب مقاالت وصحفيون ومترجمون -مزدوجي اللغة -نشروا أعمالهم في المجالت والصحف اإلسبانية والعربية .وقد استمر هذا الجيل في العطاء حتى بعد االستقالل ،فانضاف إليهم جيل آخر استفاد هو اآلخر من تكوين لغوي مزدوج فتح له اآلفاق نحو ثقافة وأدب إسبانيا ،نذكر منهم الدكتور حسن الوراكلي الذي إرتمى في أحضان العالم األيبيري قارئا ومترجما ألدبه وفكره ،فغاص بين ثنايا مؤلفاته التاريخية واألدبية واللغوية واالستعرابية .فبدأ يترجم وينشر المقاالت والنصوص الشعرية والمسرحيات عن اللغة اإلسبانية في المجالت المغربية ،ومنها (دعوة الحق) التي كانت تصدرها وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية ،وذلك انطالقا من سنة 1965م ،فكانت سلسلة في األدب اإلسباني ،أطلق عليها (أضواء على األدب اإلسباني) بدأها بمدخل عام عن بدايات األدب اإلسباني وخصوصياته الموضوعية التي تنفرد بها في اآلداب األوربية وخاصة يما تأثر به من األدب العربي ،بحكم االحتكاك التاريخي والحضاري واللغوي بثقافة العرب وأدبهم على مدى ثمانية قرون ،وبذلك شهد كبار الباحثين مثل األديب والمؤرخ الكبير رامون مينينديث بيدال والعالم مينينديث إي باليو ،كما شهد به مستعربون أشادوا بما كان للثقافة واألدب والفلسفة العربية من تأثير في الحياة الثقافية اإلسبانية بصفة خاصة واألوربية بصفة عامة. وقد تناول الدكتور حسن الوراكلي في هذه السلسلة حلقات حول اآلداب اإلسبانية المباحث اآلتية: • األدب اإلسباني بين التقدم واالنتكاس. • فترة البعث واإلحياء في األدب اإلسباني وأشهر أعالمها. • جيل 1898م وأعالمه. • القاعدة المجتمعية ألفراد جيل 98وعالقتهم باإلنسان والمناظر ،وموقفهم من الثقافة األوربية ،ثم ذيوع صيتهم. • جيل األحفاد (جيل )27وأعضاؤه ،ثم األصوات والمسرحيات والقصصية الشعرية لهذا الجيل. وقد واصل الدكتور حسن الوراكلي إغناء الساحة األدبية بدراساته حول األدب اإلسباني ،وترجمته لنصوصه فأفرد لألديب النيكارغوي (روبين داريو) الذي يعتبر زعيم الحداثة في األدب اإلسباني بدراسة في خمس حلقات نشرت كذلك في نفس المجلة ،أردفها بدراسة عن األديب والشاعر والفيلسوف الكبير ميغيل دي أونا مونو (1936 - 1864م) أحد أكبر وأبرز أعضاء جيل 1998م .وفي نطاق التعريف باألدب المسرحي اإلسباني نقل الدكتور حسن الوراكلي إلى اللغة العربية ثالثة أعمال مسرحية ،إثنان للكاتب ذائع الصيت اليخاندو كاسونا وهما« :األشجار تموت واقفة» و « ممنوع االنتحار في الربيع» ،والعمل الثالث بعنوان «الكمامة» أللفونسو ساستري .وخص العمل األول بدراسة ممتعة نشرت بمجلة (المناهل) المغربية كما ترجم نصوصا مسرحية أخرى قصيرة من لوحة واحدة مثل (شجار) ليفديريكو غارسيا لوركا ،و (القاعدون) لميغيل إيرنانديث ،ونص سردي تحت عنوان (أحد المسمين فرانسيسكو) لخوسي ماريا سانشيث سيلفا. وعني إلى جانب ما سبق بترجمة نصوص شعرية للشاعر الرومانسي الكبير أدولفو غوستافو بيكر ،وسيرافين كينطرو وغيرها من النصوص نشرت على صفحات جريدة العلم .ومن منطلق اهتمامه بالدرس المقارن كتب دراسته عن (الحضور الموريسكي في األدب اإلسباني) وبحث عن (سيرفانطيس في اللغة العربية). إضافة إلى دراسات مهمة عن مساهمة المستعربين اإلسبان في التعريف بثقافة وحضارة وأعالم األندلس. إن أهم ما يميز أعمال الدكتور حسن الوراكلي في هذا المجال هو تمكنه من اللغة اإلسبانية وآدابها وقدرته على صياغة األفكار والتعليق عليها وتوثيق ما يتعلق بآراء وأحكام النقاد اإلسبان حول القضايا األدبية المتعلقة باألدب وأعالمه. عرض ألهم المواضيع:
- 1أضواء على األدب اإلسباني: تناول فيه موضوع التأثير المتبادل الذي كان بين الثقافة العربية وغيرها من الثقافات القديمة كالفارسية واليونانية والسوريالية واألوربية في العصور الوسطى ،فالغنى الذي أصاب الشعر اإليطالي إنما كان لتأثر شاعر إيطاليا دانتي (1321 - 1265م) بما كتبه شاعرنا الخالد أبو العالء المعري ،والثراء الذي ظفر به الشعر اإلسباني إنما كان نتيجة تأثر الشعراء اإلسبان بالشعر العربي األندلسي ،بل إننا لنجد من يذهب إلى التأكيد بأن الشعر اإلسباني ولد محاكاة للشعر العربي بمقتضى االتصال المستمر بين المسلمين والمسيحيين.
-
إعداد :
محمد القاضي
وبأن الشعراء اإلسبان أخذوا من الشعر العربي القافية والصورة ،ويمكن مالحظة ذلك في الشعر البروفنسي الذي أثر بدوره في الغنائية اإليطالية. ويكفي أن نستدل هنا بآراء استاذين اسبانيين كبيرين وهماRAMON : MENENDEZ PIDALصاحب كتاب (الشعر العربي والشعر األوربي الذي يؤكد وجود أصداء للشعر العربي في الشعر البروفنسي .وينفض كالم خصوم نظرية التأثير العربي. والثاني هو MENENDEZ Y PELAYO :صاحب كتاب ( أصول الرواية) ويتحدث فيه عن التأثير العربي في القصة والمسرحية اإلسبانيين( .كليلة ودمنة مقامات الحريري -قصص شهرزاد -ألف ليلية وليلة -السندباد -قصة حيبن يقظان). بعد ذلك انتقل الدكتور حسن الوراكلي إلى الحديث عن األدب اإلسباني بين التقدم واإلنتكاس .فحاول أن يعيطنا نظرة خاطفة عن ماضي األدب اإلسباني ،والمكانة التي يحتلها بين اآلداب األخرى .وذكر بعد أعالمه. مثل :ميغيل دي سرفانطيس ،ولوبي دي بيغا ،وفرانيسيكو دي كيبدو، وطيرسودي مولينا ،وكالدرون دي الباركا ،وخوان رويث دي االركون وغيرهم. ثم تناول فترة البعث واألحياء في األدب اإلسباني والتي جاءت مع القرن التاسع عشر ،حيث كانت إسبانيا تعيش أزمات عنيفة شديدة في ميدان الحرب والسياسة ،تولدت عنها نكبات وأزمات سياسية وإقتصادية وهو ما دفع بمجموعة من األدباء والفالسفة والمفكرين والكتاب إلى اإلنتفاضة ضد اإلنكماش والتقوقع ،والمطالبة باإلنفتاح على أوربا ،وكان أبرزهم :ضون خوان فاليرا -بيدرو أنطونيو دي األركون -خوسي دي بيريدا -بينطو بيريث كالدوس -إميليا دي باردوباثان -ليبولدو آالس (كالرين) -األب لويس كولوما -فيسنطي بالسكو إيبانيث.. وبعد ذلك تطرق إلى أهم األجيال األدبية اإلسبانية وهو جيل 1898م ،وهو جيل من الفالسفة والمفكرين واألدباء والكتاب والشعراء والمسرحيين ،وقد ظهر أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ،وذلك عقب هزيمة إسبانيا في حربها مع الواليات المتحدة األمريكية سنة 1898م في مياه كوبا ،وضياع هذه األخيرة من يد إسبانيا. وشكلت هذه السنة منعطفا تاريخيا سجل ألسبانيا نهاية العهد اإلمبريالي ،والتقوقع في حدودها اإليبيرية ،أو كما وصفها أحد أعضاء الجيل (ميغيل دي أونامونو) قائال« :ضاعت حدود إسبانيا النظرية وانكمشت إلى حدودها الواقعية) .وحسب الدكتور حسن الوراكلي أن هذا الجيل ظفر ،كما لم يظفر جيل أدبي آخر من قبل سابقا والحقا بالدراسات الغزيرة الوفيرة ،فلقد عقد بعض النقاد مقارنات بين أفراده ،وحلل بعضهم اآلخر أعمالهم وإنتاجهم نظيما ونثيرا ،وتتبع فريق ثالث تأثر أفراده بمن سبقهم من كتاب فترة البعث واألحياء أو بكتاب اآلداب األجنبية ومدى تأثيرهم في األجيال التي تلت ،وترصدت طائفة منهم التنظيم الروحي ألشهر ممثلي هذا الجيل وإبراز الخطاب الثقافي لهم. أما عن أسماء هذا الجيل .فيري أننا ال نكاد نعثر على اتفاق بينهم في تحديد قائمة بتلك األسماء ولكن عامل الزمن كما يرى األستاذ البحاثة ك.ط بايستير يجرنا على أن نضم إلى قائمة جيل 22( / 98علما). وبين ديثطا أكبرهم سنا وإميليو كريري أصغرهم سنا يوجد فارق زمني يقدر بنحو العشرين سنة. وتناول بالتفصيل الدكتور حسن الوراكلي القاعدة المجتمعية ألفراد جيل .98والمحيا الثقافي له، وموقفه من الثقافة األوربية ،وذيوع صيته. وخص بالدراسة بعض أعضاء هذا الجيل ،كان أبرزهم ميغيل دي أونا مونو ( )1936 - 1864وذلك في دراسة مطولة تناول فيها جميع ما يتعلق بهذا األديب الكبير وإنتاجه النثري والشعري. كما خص زعيم الحداثة اإلسبانية Modernismoروبين داريو (1916 1867-م) كذلك بدراسة مفصلة وموسعة ،علما بأنه ليس اسبانيا وإنما من نيكاراغوا ،ولكنه أحدث ثورة عميقة في الشكل والمضمون األدبيين في تاريخ األدب اإلسباني المعاصر وكان يكن إلسبانيا حبا خالصا ،وقد أتيح له أن يعيش لحظات جميلة بين أحضانها ،والتعرف على كبار أدبائها وكتابها واالحتكاك بهم واالطالع على آرائهم في األدب والفكر والحياة .لقد عاش حياة مليئة بالنشاط والعمل واإلنتاج ،وكان تأثيره قويا في األدب اإلسباني بصفة عامة ،وترك مؤلفات ودواوين شعرية عديدة. جيل :27أو جيل األحفاد ،وهم جماعة من الشعراء واألدباء الشبان ،أطلق أسمهم على سنة 1927وهي السنة التي احتفل بها بمرور المائة الثالثة على وفاة الشاعر لويس دي غونغورا ( )1627 - 1561وكان هذا االحتفال أشبه بمظاهرة أدبية ضخمة الفت ما بين شعراء االتجاهات الطليعية الجديدة ،ونظمت عقدهم في مسلك واحد ،إن لم يكن في مذهب متسق متجانس. وأبرز أعضاء الجيل فيديريكو غاريسا لوركا وفيسينتي اليكسندري (حصل على جائزة نوبل لآلدب سنة 1977م) وخيراردوا دييغو ورفائيل البيرتي ولويس ثيرنودا وإميليو برادوس ومانويل الطوالكيري ،وبيدرو ساليناس ،وخورخي غيجين ،وداماسو الونسو. فقد ولد معظمهم بين (1905 - 1891م) ،وأغلبهم ينتمي إلى األندلس ،بسطوا هيمنتهم على العالم الشعري في إسبانيا خالل النصف األول من القرن العشرين ،بل امتد تأثيرهم حتى أواخر القرن العشرين، وسلطت عليهم األضواء ألنهم يستحقونها وأهل لها ،ولكن من الحق أيضا أن جانبا من هذا االهتمام كان مبعثه اإلساءة إلى الديكتاتور فرانكو والتشنيع على حكومته وأيامه ،وما أكثر الذين كانوا يكرهونه!.
(يتبع)
العدد 963
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
11
من �أعالم طنجة املعا�صرين:
الشيخ الفقيه محمد الجردي هو الشيخ العالمة الفقيه األصولي أبو عبد الرحمان محمد السعيدي الجردي ولد سنة (1361هـ ) الموافق( 1940م) بقبيلة أنجرة ،وهناك نشأ في أحضان أسرته بمنزل بمدشر يسمى الجردة ،حيث حفظ القرآن ومتعلقاته من رسم وتجويد وتصحيح لحفظ نصوصه على الشيخ حمانو ،قبل أن يتابع حفظ المتون العلمية كالعادة عند طلبتنا في البادية والحاضرة ،وليتهيأ لتحصيل العلوم على بعض شيوخ قبيلة أنجرة ،فدرس اآلجرومية في النحو ،وميارة شرح منظومة ابن عاشر في الفقه وعلم المواريث من مختصر خليل بشرح الخرشي وألفية ابن مالك بشرح المكودي على الفقيه محمد بن شامة .ودرس ألفية ابن مالك بشرح المكودي أيضا ثالث مرات ،وشرح نظم ابن عاشر وعلم المواريث والمنطق ومصطلح الحديث والعروض والبالغة والمقدمة الجزرية ومقدمة أم البراهين في عقيدة األشعري ،على الفقيه عبد المجيد أزميز بقرية فدان شابو. ولم يلبث أن انتقل إلى مدينــة طنجـــة سنة ( 1960م) للجلوس إلى حلقات علمائها، منهم :الشيخ عبد اهلل بن عبد الصادق ليأخذ عنه مختصر خليل بشرح الدردير ،وألفية ابن مالك بشرح المكودي ،والموضح البن هشام على ألفية ابن مالك ،والسيرة النبوية ،وبعض األجزاء من تفسير الجاللين ،والرسالة البن أبي زيد القيرواني .كما أخذ على الشيخ محمد بن عجيبة تحفة ابن عاصم بشرح التاودي ،والبالغة الواضحة والجوهر المكنون في علوم البالغة، وعلم العروض ،ونخبة الفكر للحافظ ابن حجر، وجمع الجوامع للسبكي بشرح المحلي ،وأصول الفقه لخالف ،ومفتاح الوصول .ودرس على الشيخ عبد اهلل كنون أبوابا من علوم البالغة وشرحه على مقصورة المكودي .ودرس على الشيخ عبد الحي بن الصديق أبوابا من ألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل والورقات إلمام الحرمين .ودرس على الشيخ الزمزمي بن الصديق مقدمة جمع الجوامع البن السبكي، وبعضا من كتاب المستصفى للغزالي ،والسلم في المنطق بشرح قدورة ،وبعضا من سبل السالم والتفسير والسيرة النبوية .ودرس على الشيخ حسن بن الصديق شيئا من مقدمة جمع الجوامع للسبكي وتفسير النسفي. زاول خطبة الجمعة وتدريس طلبة العلم والوعظ واإلرشاد ما يقرب من خمسين سنة وال زال حتى اآلن يقوم بالوعظ واإلرشاد في عدة مساجد ،ويدرس طلبة العلم في عدة مدارس عتيقة .وقد قام بتدريس عدة كتب في مختلف العلوم حيث درس ألفية بن مالك عدة مرات بشرح المكودي وشرح ابن عقيل ،ودرس العقيدة الطحاوية بشرح ابن أبي العز عدة مرات وكذا بتعليقات الشيخ األلباني ،ودرس العقيدة الواسطية البن تيمية مرات عديدة ،وكتاب التوحيد البن عبد الوهاب عدة مرات. وقام بتدريس جمع الجوامع البن السبكي بشرح المحلي وختمه مرات .وشرح تحفة ابن عاصم كامال مرات ،والزقاقية بشرح المكودي وشرح البناني على السلم وعلم المواريث من
إعداد :عدنان الوهابي
مختصر خليل ،والسيرة النبوية ،ومصطلح الحديث ،ودرس أصول الفقه لخالف وأبي زهرة، ومفتاح الوصول ونثر الورود على مراقي السعود والموطأ بشرح الزرقاني وطرفا مهما من صحيح البخاري بشرحه فتح الباري للحافظ ابن حجر ،ودرس نيل األوطار للشوكاني مرتين وسبل السالم وفقه السنة للسيد سابق .وقام بتدريس التفسير وختمه أكثر من خمس مرات بعدة تفاسير وهو اآلن يقوم بتدريس تفسير ابن عطية ومختصر خليل بشرح الدردير واإللماع للقاضي عياض. ولما أسست المرحلة الجامعية في التعليم العتيق في طنجة ،درس لطلبتها في مدرسة اإلمام نافع جمع الجوامع البن السبكي ،كما درس تفسير الطاهر بن عاشور المسمى بالتحرير والتنوير. ولقد انخرط الشيخ الجردي في المجلس العلمي منذ تأسيسه بمدينة طنجة بطلب من رئيس المجلس العلمي آنذاك الشيخ عبد اهلل كنون. وقد زار مدينة طنجة علماء أجالء كثيرون وممن زارها والتقى بالشيخ محمد الجردي وذاكره وسمع بعض دروسه وخطبه وأثنى عليه العالمة المحدث محمد ناصر الدين األلباني ومرة حضر له خطبة الجمعة ونالت إعجابه وقال عن أحد أشرطة الشيخ لقد استفدنا منه كثيرا –حدث بذلك من يوثق بتحديثهم -وكذا الشيخ العالمة محمد البنا والشيخ أبو بكر جابر الجزائري والشيخ الدكتور عبد اهلل الزايد رئيس الجامعة اإلسالمية سابقا ،والشيخ تقي الدين الهاللي والذي حضر خطبة للشيخ وبعد الفراغ من الصالة ألقى محاضرة أثنى فيها على الخطبة أمام الحاضرين ،والشيخ أحمد مبارك خطيب ومستشار وزارة األوقاف المملكة العربية السعودية ،والشيخ الجليل حماد بن محمد األنصاري الذي كان يقيم بالمدينة المنورة ،كذالك القاضي بن عقيل رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء األعلى سابقا بالمملكة العربية السعودية والذي ذاكر شيخنا الجردي في بعض المسائل فكان يقول البنه خد ورقة وقلما وسجل ما يقول الشيخ فإننا نستفيد مما يقول ،وأثنى عليه أيضا الشيخ عبد اهلل المصلح ،ومحدث مصر الشيخ العالمة أبو إسحاق الحويني ،والشيخ حسين العوايشة زاره في بيته وتذاكرا في عدة مسائل علمية وأثنى على الشيخ ثناء عطرا وأعجب بحسن آدابه وجميل أخالقه .وغير ذلك من العلماء والشيوخ ممن لم نذكر أسماءهم... ولما سئل الشيخ عن عدم تأليفه للكتب قال إن اشتغاله بتدريس طلبة العلم وقيامه بمهمة الوعظ واإلرشاد لم يتركا له مجاال للتأليف. للشيخ تالميذ أجالء منهم من شاب في يومنا هذا ،وهم كثيرون جدا متفرقون في أنحاء المغرب وخارجه ينشرون ما تعلموه منه من علم وأدب.
قبيلة أنجرة
العدد 963
12
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
الناقدة الأدبية الدكتورة فاطمة كدو
لـ «ال�شمال»:
“ االكتفاء يف النقد باجلانب الفكري ال يخدم الإنتاج الإبداعي ” ()3/3
قالت الدكتورة فاطمة كدو ،الباحثة والناقدة الجامعية المتخصصة في التواصل وتحليل الخطاب ،إنها ألفت كتاب «تطريز الحكي في كتابات ليلى أبو زيد» «كي أقدم للقارئ جزءا من ذاكرتنا الجماعية؛ فكل كاتب وكاتبة في مجال اإلبداع هو ذاكرتنا الجماعية ،ويحمل جزءا من هويتنا وإنسيتنا المغربية»، مشددة على أن «الكتابة النقدية حول الكتابة النسائية شهدت تراكما الفتا، وكونها ظلت منصبة على أسماء بعينها تعود إلى اختيارات القارئ». وأوضحت مؤلفة كتاب «الخطاب النسائي ولغة االختالف ..مقاربة لألنساق الثقافية» أن «كل عمل إبداعي ينطلق أو يتأسس على البعد الفكري ،وكل نص إبداعي له حمولة فكرية ،على المبدع (ة) إتقان صناعة الوعاء الفني والجمالي الذي سيقدم فيه هذا العمل للمتلقي». وخلصت األستاذة بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالقنيطرة (جامعة ابن طفيل) ،في هذا المحور الثالث واألخير من محاور الحوار الذي تجريه معها جريدة «الشمال »2000بمناسبة مشاركتها في لجنة تحكيم «جائزة محمد زفزاف للرواية العربية» دورتها (األخيرة السابعة) (دورة )2018التي تمنحها مؤسسة منتدى أصيلة في المغرب في إطار فعاليات الموسم الثقافي للمدينة ،إلى أن «األداء الفني والجمالي والفكري كل ال يتجزأ في اإلبداع .االكتفاء في النقد بالجانب الفكري /الموضوعي ال يخدم النقد في حد ذاته ،وال يخدم اإلنتاج اإلبداعي من حيث تطويره وإغنائه .واألمر نفسه عندما يهتم النقد بالجانب الفني والجمالي فقط» .وإليكم نص الحلقة الثالثة واألخيرة من الحوار: قلتِ ،في كتاب «تطريز الحكي في كتابات ليلى أبو زيد» (ص ،)87إن «المبدع قبل أن يكون مبدعا هو أوال قارئ لواقعه ومتفاعل معه من خالل فعل الكتابة» .فهل استطاع الكاتب المغربي ،وتحديدا على مستوى السرد (القصة القصيرة والرواية) ،أن يحقق التفاعل المطلوب ،في نظرك ،مع واقعه الراهن؟ الكاتب المغربي كما الكاتب في كافة أنحاء العالم هو كتلة من الصراعات النفسية مع ذاته أوال ومع محيطه االجتماعي ومع السلطة ومواجهتها ،حتى في أرقى الديمقراطيات بالبالد المتقدمة؛ لكنها في عالمنا العربي أكثر حدة .تفاعل الكاتب مع واقعه موجود ،لكن ليس بالشكل المرغوب فيه ،أو لنقل أن انتظارات المتلقي كبيرة جدا تفوق توقعات الكاتب نفسه .وال ينبغي ربط هذا التفاعل فقط بمدى تجلياته في رواية أو مجموعة قصصية ،بل أيضا يجب ربطه بالتفاعل اآلني للكاتب مع األحداث التي تقع داخل المجتمع ،التي مع األسف لم يتمكن الكاتب المغربي من الخوض فيها إلبداء الرأي حول موقفه /موقعه مما يحدث من خالل مقاالت مواكبة لهذه األحداث ،أو تعليقات. وسيرى المتتبع لخطابات مواقع التواصل االجتماعي كم االنتقادات الموجهة إلى الكاتب بخصوص عدم تفاعله مع هذه األحداث ،والتزامه الصمت ،قوال وكتابة ،بل ال يحفل بما تتيحه مواقع التواصل االجتماعي من فرص للتواصل مع قرائه ..وهنا ،ال أعمم طبعا ،فهناك دائما االستثناءات. من األعمال النقدية التي قدمتها الباحثة الجامعية الدكتورة فاطمة كدو إلى الحقل النقدي األدبي بالمغرب كتاب «تطريز الحكي في كتابات ليلى أبو زيد»؛ وهو دراسة نقدية تتناول فيها بالدرس والتحليل والتأمل ثالثة مؤلفات لهذه األديبة التي ظلت لسنوات طويلة تعاني من اإلقصاء والتهميش ..فهل يمكن اعتبار هذه الدراسة نوعا من رد االعتبار؟ أو بتعبير آخر :ما هي البواعث التي دفعت الدكتورة كدو إلى االنكباب على هذه التجربة األدبية وتخصيص كتاب مستقل ألعمالها؟ ليلى أبو زيد من األسماء المهمة في مشهدنا الثقافي، وكتابتها متفردة على مستوى األفكار التي تنحت منها لغة عميقة .وقد عانت وال تزال من تهميش كبير ،إعالميا وثقافيا. هذا التهميش قد يصيب الكاتب(ة) باإلحباط ،صحيح هناك بعض الجمعيات الثقافية التي كرّمت ليلى أبو زيد كإعالمية وأديبة، وبالمناسبة هي لكنها تظل محدودة ..وشخصيا ،أشكر هذه الجمعيات على مبادرتها، جمعيات تنتمي إلى المجال الهامشي ،أي المدن الصغرى ،وهي األكثر إحساسا بـ»وجع» التهميش ،لذا تسعى إلى رفع هذا الحيف الذي يطالها باالحتفاء ،بما تيسر من إمكانات مادية، بأسماء أغنت الثقافة المغربية لكنها عانت من التهميش .من جهتي ،أردت االحتفاء بليلى أبو زيد من هذا المنطلق ،ألفت كتاب «تطريز الحكي في كتابات ليلى أبو زيد» كي أقدم للقارئ جزءا من ذاكرتنا الجماعية؛ فكل كاتب وكاتبة في مجال اإلبداع هو ذاكرتنا الجماعية ،ويحمل جزءا من هويتنا وإنسيتنا المغربية. إن المتأمل ألعمالك النقدية الموجهة إلى اإلبداع النسائي يلمس أنك تحرصين على إيالء العناية واالهتمام لألداء الفني والجمالي في النصوص التي تتولين االشتغال عليها ..فكيف ترى الدكتورة كدو الكتابات النقدية التي تولي عنايتها للجانب الفكري في الكتابة النسائية؟
• ذ .عبد اهلل بديع
الناقدة الجامعية الدكتورة فاطمة كدو رفقة الشاعرة أمل األخضر ذات حفل تكريم بمدينة القصر الكبير
األداء الفني والجمالي والفكري كل ال يتجزأ في اإلبداع .االكتفاء في النقد بالجانب الفكري/ الموضوعي ال يخدم النقد في حد ذاته ،وال يخدم اإلنتاج اإلبداعي من حيث تطويره وإغناؤه. واألمر نفسه عندما يهتم النقد بالجانب الفني والجمالي فقط .في كتابي «الخطاب النسائي ولغة االختالف ..مقاربة لألنساق الثقافية» ،اشتغلت على الجانب الفني والجمالي ،خصوصا على مستوى اللغة ،وأيضا على الجانب الفكري ،الثقافي والمؤسساتي منه على وجه الخصوص؛ فكل أو يتأسس على البعد الفكري ،كل نص إبداعي له حمولة فكرية ،على عمل إبداعي ينطلق المبدع (ة) إتقان صناعة الوعاء الفني والجمالي الذي سيقدم فيه هذا العمل للمتلقي. وردت ،في الدراسة النقدية التي أنجزتها عن أعمال األديبة ليلى أبوزيد ،إشارة تتعلق بقضية فكرية شائكة ترتبط بعالقة العربي باألمازيغي (ص ..)87 :أال ترين أن األدب المغربي ما زال يخشى الدخول في غمار بعض القضايا الشائكة؟ فعال ،هناك قضايا مهمة وشائكة ،حسب تعبيرك ،لم يتمكن األدب المغربي من مقاربتها .ليلى أبو زيد اقتربت من هذه القضايا ،ناوشتها ،حرّكتها بشكل سلس لغويا وسرديا ،دون أن تتعمق فيها بالجدال بين شخصيات /شخوص الرواية؛ وهذا ذكاء من قبل ليلى أبو زيد ،وحنكة وخبرة في الكتابة مستمدة بدون شك من إنصاتها للنقد البناء ،الذي انتقد تجربة الكتابة النسائية في بداياتها ،حيث تمركزت مقاربات ومالحظات هذا النقد على غلو (إن صح التعبير) هذه الكتابة في طرح القضايا االجتماعية للمرأة ومعاناتها على حساب البعد الفني والجمالي. شهدت الكتابة النقدية حول أدب المرأة /األدب النسائي، خالل اآلونة األخيرة ،تراكما الفتا في عدد األعمال المنجزة؛ غير أنها ظلت منصبة على أسماء معينة (زهرة رميج على سبيل المثال) ..أال ترين أن هناك أسماء مبدعات ما زالت في حاجة إلى من يلقي الضوء على تجاربهن اإلبداعية؟ فعال ،شهدت الكتابة النقدية حول الكتابة النسائية تراكما الفتا ،وكونها ظلت منصبة على أسماء بعينها (وقد ذكرت اسم كاتبة لها حضور قوي على الساحة اإلبداعية، وهي زهرة رميج التي أحب طريقة كتابتها السردية) تعود إلى اختيارات القارئ ،ما الذي جذب القارئ إلى أعمال زهرة رميج دون سواها .مع األسف ،لم يحظ القارئ المغربي بعد باالهتمام من حيث إنجاز استبيانات ميدانية تستفسر عما ينتظره هذا القارئ من كاتب رواية أو مجموعة قصصية أو شعرية؟ كيف نقرب هذه الهوة بين الكاتب والقارئ؟ القارئ يقول بأنه لم يجد ما يبحث عنه في الرواية ،رواية تمتعه نفسيا وعقليا ،والكاتب يتهم مواطنه بأنه ال يقرأ .أعتقد أن االهتمام بإبداعات زهرة رميج من قبل النقاد لم يأت من فراغ ،ليس على مستوى الساحة الثقافية فقط ،بل وأكاديميا كذلك ،على مستوى البحوث واألطروحات المنجزة على مستوى الجامعة .وليست زهرة رميج فقط من انصب االهتمام على إبداعاتها ،بل نجد أيضا أسماء عديدة ،كفاتحة مرشيد ولطيفة لبصير ولطيفة باقا وأسماء أخرى .طبعا هذا أمر جيد ،لكن ال بد من االهتمام بكل التجارب في الكتابة النسائية ليس من باب اإلنصاف ،بل من أجل مقاربة كل األصوات النسائية ،ومقارنتها ببعضها؛ ألن في ذلك غنى للنقد األدبي وتاريخ النقد األدبي وتاريخ األفكار .كل محطة إبداعية هي مؤشر على مرحلة تاريخية سياسية اجتماعية بأصوات متعددة.
(انتهى)
العدد 963
13
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
الشعر والغناء وترسيخ الثقافة الكونية رأي من روائع القصائد المغناة في الشعر العربي في كتاب تأليف :د .حورية الخمليشي صدر حديثا كتاب بعنوان :الشعر والغناء وترسيخ الثقافة الكونية .من روائع القصائد المغناة في الشعر العربي .الطبعة األولى ،السنة 2018م ،.للدكتورة حورية الخمليشي .من الحجم الكبير ،عدد الصفحات .310في طبعة أنيقة وجميلة .يحتوي الكتاب على طائفة من معلومات مفيدة في عالم الشعر والغناء والقصائد المغناة لشعراء عرب منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر .وذلك في أسلوب سهل وممتع وجميل .الكتاب شائق جدير بالمطالعة. من خالل العنوان يظهر أنه جاء لـتأريخ وجمع بعض القصائد الشعرية لجماعة من الشعراء العرب ،وكذا الملحنين لتلك األشعار والمطربين والمطربات الذين أدوها. وتعود هذه المجموعة إلى شعراء من مختلف العصور األدبية ،من العصر الجاهلي إلى العصر الحاضر مرورا بالعصر اإلسالمي واألموي والعباسي والحديث .وهو عمل جبار وشاق ،تشكر عليه المؤلفة . جاء في مقدمة الكتاب ... ( :فالكتاب دعوة إلى التفكير في وضع أنطولوجيا الشعر المغنى الذي تفتقر له مكتباتنا العربية ،والذي ال يقتصر إال على شعر الملحون وشعر الزجل األندلسي ،وكذالك التعريف بشعراء وكتاب األغنية العربية ،وبالملحنين الذين عملوا على تلحين هذه األشعار ،سواء من الشعر الفصيح أو من الشعر العامي )...الصفحة . 8 من خالل قراءة موضوعات الكتاب يتجلى لنا أنه يضم بين دفتيه اإلهداء ومقدمة وأربعة فصول : الفصل األول :الشعر والغناء في الثقافة العربية. والفصل الثاني :الشعر والغناء وترسيخ الثقافة الكونية .والفصل الثالث :الشعر وألغنية .والفصل الرابع :أعالم ونماذج .وخاتمة .وملحق خاص بجدول منتخبات روائع القصائد المغناة .والمصادر والمراجع. وأشير إلى أن كل فصل يتضمن محاور خاصة به . من خالل قراءة الكتاب ،يالحظ أن المؤلفة قد غابت عنها بعض المعلومات التي تدخل في مجال التعريف بالشعراء والملحنين والمطربين والقصائد المغناة ،كما صرحت في المقدمة ،وإن كانت فهي طفيفة وقليلة وال تنقص من قيمة الكتاب الفكرية . وسأضرب مثال ببعض المالحظات واألخطاء التي تم تجميعها حسب رأيي تجنبا لإلطالة ،حتى تظهر تلك األخطاء جلية ومكشوفة ،وخاصة للمهتمين من النقاد والباحثين والدارسين لهذا الصنف من اإلنتاج الثقافي. المؤلفة لم تعـط بعـض الشعـراء والملحنين والمطربين حقهــم في الترجمــة والتعريف بهم، وتنسب لبعضهم قصائد ليست من نظمهم ،بل هي لشاعر آخر غير الشاعر المعني باألمر .وعدم اإلشارة في الهامش إلى عنوان القصيدة كما وردت في ديوان ومصدر القصيدة .باإلضافة إلى عدم إدراج دواوين الشعراء المعنيين أصحاب القصائد المغناة موضوع الكتاب بصفحة المصادر والمراجع .حيث أن المصادر والمراجع يعتمد عليها في البحث والكتابة ويستفاد منها ،وتعتبر اللبنة األولى في البحث والكتابة ،خاصة التي تكون متصلة بالموضوع ومبنية على الثقة والمصداقية. الهوامش الواردة بأسفل صفحات الكتاب تتضمن معلومات ناقصة وغير كافية وال تشفي غليل القارئ والمهتم ،وغير واردة في بعض الصفحات ،الشيء الذي يفقد االستفادة والمتعة في القراءة. سأدرج فيما يلي بعض صفحات الكتاب وأرقامها وأرقام هوامشها موضوع المالحظات واألخطاء حسب رأيي : الصفحة : 72أغنية اليوم عهدكم لوديع الصافي ،المؤلفة لم تشر في الهامش إلى مصدر األغنية .األغنية هي أبيات من قصيدة تحمل العنوان نفسه ،وهي قصيدة طويلة في مدح أبي بكر شجاع بن الطائي المنبجي . الصفحة :73أغنية ال وعينيك لوديع الصافي ،تقول المؤلفة أنها من تلحين وديع الصافي ،وهي ليست من تلحينه ،وإنما من تلحين طارق عبد الحكيم ( 2012 - 1918م ) . الصفحة : 87أغنية قل لمن صد وخان ألحمد البيضاوي .لم تذكر المؤلفة في الهامش ترجمة الشاعر محمد بن الحسين صاحب األغنية رغم أنه معروف ومشهور في
بقلم :عبد القادر الغزاوي
عالم األغنية المغربية .ومحمد بن الحسين ( 1989 - 1927م ) ولد بمدينة الرباط، يعد من الشعراء المغاربة الذين ساهموا في الحركة األدبية والثقافية بالمغرب ،وخاصة في ميدان الشعر له قصائد في المناسبات الوطنية والدينية والغزل وأناشيد األطفال، نظمها باللغة العربية الفصيحة والعامية ( الزجل ) .وقد غنى له جماعة من المطربين والمطربات من أشعاره . الصفحة ،103الهامش : 102أغنية ال تكذبي ،شعر مأمون الشناوي ،غناء محمد عبد الوهاب ،وترجمة مأمون الشناوي ( 1914ال 1994 -م ) ،هذا خطأ ألن أغنية ال تكذبي من شعر كامل الشناوي وليس مأمون الشناوي الذي هو أخ كامل الشناوي. فأغنية ال تكذبي هي أول قصيدة في الديوان التي هي عنوان الديوان ( .ديوان ال تكذبي ) لكامل الشناوي .وكامل الشناوي ( 1965 - 1908م ) أديب وشاعر وصحفي مصري ،لحن وغنى له جماعة من الملحنين والمطربين والمطربات .منهم محمد عبد الوهاب وعبد الحليم حافظ وفريد األطرش ونجاة الصغيرة وغيرهم .ومن أشهر قصائده المغناة ال تكذبي وأنت قلبي وحبيبها وعدت يايوم مولدي .وسبق لنجاة الصغيرة أن غنت « أغنية ال تكذبي « في فبلم الدموع السوداء . الصفحة : 107أغنية سبحان من جملك لوديع الصافي ،تقول المؤلفة أنها من شعر نزار قباني. حسب الكتب المهتمة باألغاني العربية فهي تنسب للشاعر اللبناني نزار الحر ( 2011 - 1931م ) ،غنى له جماعة من المطربين والمطربات العرب ،له قصائد بالفصحى والعامية والموشحات ،ويعد من كتاب كلمات األغاني . الصفحة : 108أغنية زعموا سلوتك لوديع الصافي ،شعر إيليا أبو ماضي ،لم تشر المؤلفة إلى مصدرها ،وهي أبيات مستخرجة من قصيدة طويلة عنوانها وطن النجوم. الصفحة : 113أغنية لست أدري لعبد الحليم حافظ ،شعر إيليا أبو ماضي ،لم تشر المؤلفة إلى مصدرها ،وهي أبيات مستخرجة من قصيدة طويلة عنوانها الطالسم ،ويغنيها كذلك محمد عبد الوهاب. الصفحة : 129أغنية إغضب كما تشاء لبهيجة إدريس ،شعــر نزار قباني ،ألحان عبــد الرحـمـــان الكردودي ،فهذه األغنيـــة من ألحان عبد اللطيف السحنوني وليس عبد الرحمان الكــردودي زوجها، وتغنيها كذلك أصالة من ألحان حلمي بكر .وقد أوردت في الهامش رقم - 154محمد عبد الوهاب، المرجع السابق .فهذه المعلومة ال عالقة لها بهذه األغنية وإقحام إسمه يظل مجهول السبب . الصفحة : 123أغنية أنت لعبد الوهاب الدكالي، شعر أبو القاسم الشابي ،لم تشر المؤلفة إلى مصدرها ،وهي أبيات مستخرجة من قصيدة طويلة عنوانها صلوات في هيكل الحب ديوان أغاني الحياة. الصفحة : 134أغنية حبيبتي ،شعر محمد الخمار الكنوني ،ألحان عبد السالم عامر. أخطأت المؤلفة في تحديد سنة وفاته حيث أدرجت سنة 1661هكذا ( .)1661 - 1941 والصواب أن الوفاة كانت سنة .1991 الصفحة : 146أغنية عذبة أنت ،شعر أبو القاسم الشابي ،ألحان محمد عبده .لم تشر المؤلفة إلى مصدرها ،وهي أبيات مستخرجة من قصيدة طويلة عنوانها صلوات في هيكل الحب ديوان أغاني الحياة .وهي القصيدة نفسها التي تم اإلشارة إليها في الصفحة .123 لقد عرضت تلك المالحظات واألخطاء من وجهة نظري دون اإلطالة ( ،فخير الكالم ما قل ودل) كما يقال ،وذلك إسهاما مني في إضافة بعض المعلومات التي كانت ناقصة أو مغلوطة ،وإبراز رأيي المتواضع في هذا الكتاب القيم والشائق ،والذي يضاف إلى المكتبة األدبية العربية ،حيث يعتبر وثيقة تاريخية ومرجعا شامال حول بعض الشعراء والملحنين والمطربين والمطربات العرب ،وإضافة إلى المؤلفات المهتمة بالقصائد المغناة لشعراء عرب من مختلف العصور األدبية العربية ،من أجل تعميم الفائدة ،وتسهيل البحث عن مصدر تلك القصائد المغناة التي اختارتها المؤلفة في كتابها . القصر الكبير 27 :شتنبر 2018م .
العدد 963
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
بمناسبة حلول الموسم الفالحي
للغراسة والفالحة شأن عظيم في حياة األمم ،ولإلسالم في العناية بهما والحض عليهما ما يليق بمكانتهما وعظم قدرهما ،فدين اإلسالم جاء بعمارة الدنيا والعمل لدار المقام حتى يكون المومن محصال على السعادتين جانيا للثمرتين ،وقد ورد الحض على استثمار األرض واستخراج الرزق منها، ألن استثمار األرض هو مادة الحياة وأصل العمارة التي جاء اإلسالم حاضا عليها ،أخرج الترمذي عن ْ أَ عائشة مرفوعا «التمسوا الرزق في خبايا األرض» وقال سبحانه وتعالىَ « :و َل ُ �ض ُم ْ�س َتق ٌَّر ال ْر ِ ك ْم فيِ ني» البقرة ،36واالستقرار في األرض ال يمكن إذا لم يستخرج اإلنسان رزقه ومعيشته َو َمت ٌ َاع �إِ َلى حِ ٍ منها ،وقد رغب الشارع في إصالح األرض واستثمارها بالغرس والزراعة والفالحة حتى وعد العامل فيها بثواب المتصدقين ،واعتبر كل فاكهة أو ثمرة أو زرع ياكل منه غير العامل فيه بمنزلة الصدقة على الفقراء والمساكين ،أخرج مسلم عن جابر مرفوعا» ما من مسلم يغرس غرسا إال كان ما أكل منه له صدقة ،وما سرق منه له صدقة ،وال يرزؤه أحد إال كان له صدقة إلى يوم القيامة» وفي رواية لـه « :ال يغرس مسلم غرسا وال يزرع زرعا فياكل منه إنسان وال دابة وال طير إال كان له صدقة إلى يوم القيامة» وأخرج البخاري ومسلم والترمذي عن أنس مرفوعا « :ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فياكل منه طير أو إنسان ،إال كان له به صدقة» وأخرج أحمد مرفوعا « :من بنى بنيانا في غير ظلم وال اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم وال اعتداء كان له أجرا جاريا ما انتفع به من خلق الرحمان تبارك وتعالى» ، وأخرج أيضا بإسناد ال بأس به عن رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه وسلم ،قال :سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بأذني هاتين يقول « :من نصب شجرة فصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شيء يصاب من ثمرها صدقة عند اهلل عز وجل». من هنا نتوجه إلخواننا في البادية والحاضرة ممن لهم أرض تصلح للزراعة والغرس ،أو فضاء يمكن استصالحه ،أن يجتهدوا في ذلك ما استطاعوا ،ويبذلوا في ذلك ما ملكوا من قوة ومال ،فإن لهم بذلك مصلحة دنيوية وأخرى أخروية ،أما الدنيوية فتنمثل في ما يعود عليهم من نفع الزراعة والفالحة ومدخولها ،وما يمكن أن تدره عليهم تلك األرض من غلة وفاكهة ،وفيما يمكن أن يساهموا به في الحفاظ على البيئة وجمال المنظر ونقاء الهواء ،خصوصا في المدن حيث تكثر المصانع والمعامل ويحول الدخان المنبعث من السيارات والشاحنات الهواء إلى نقمة وقد خلقه اهلل لخلقه نعمة .إذ ال يقتصر النفع وينحصر األجر في غرس األشجار والنباتات المثمرة فحسب ،بل يتسع ليشمل كل نبات فيه فائدة ،والغرس كله فوائد ومنافع منها ما يتعلق بجني الثمار وجلب المال ،ومنها بالحفاظ على البيئة وخلق فضاءات الراحة واالستجمام. أما المصلحة األخروية فتتمثل فيما أعده اهلل من أجر لكل من غرس نباتا يستفيد منه خلقه .فعن أبي الدرداء رضي اهلل عنه أن رجال مر به وهو يغرس غرسا بدمشق ،فقال له :أتفعل هذا وأنت صاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم؟ قال :التعجل علي سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول من غرس غرسا ياكل منه آدمي وال خلق من خلق اهلل إال كان له به صدقة .وأخرج أيضا بسند رواته محتج بهم في الصحيح عن أبي أيوب األنصاري مرفوعا :ما من رجل يغرس غرسا إال كتب اهلل له من األجر قدر ما يخرج من ذلك الغرس» ،فالمسلم إذا غرس أو زرع يجني أوال الثمرة العاجلة من عمله بعد مدة قليلة ثم يكون له الثواب واألجر مدخرا عند اهلل تعالى ألنه عمل عمال صالحا لنفسه ولنفع بني جنسه وللحيوان الذي خلقه اهلل. وقد فاضل العلماء بين أطيب الكسب ما هو؟ فقال بعضهم التجارة ،وقال آخرون الصنعة باليد، وقال الفريق الثالث الزراعة وهو الصحيح ،ومن نظر إلى الثواب الذي وعد به رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم الغارسين والزارعين يرجح هذا ،فليعتبر كل مسلم نفسه متصدقا فيما يغرسه من أشجار يدوم نفعها وزرع تعم فائدته ،ونبات يساهم به في الحفاظ على البيئة وجمال منظرها ،وفيما يعده ويحافظ عليه من فضاءات لهذا الغرض أو ذاك ،فليس األجر محصورا على الغرس فحسب بل أيضا على
من الظلمات إلى النور
14
لذا جاءت سياقات قرءانية عديدة تؤكد على ضرورة اإلقبال الكلي على اهلل ،قلبا وقالبا ،ظاهرا وباطنا ،لذا قال اهلل في سياق قرآني بهيج “ففروا إلى اهلل إني لكم منه نذير مبين” وهذا الفرار ،هو فرار من الشر إلى الخير ،من الخوف إلى األمان ،من الضياع والشتات إلى الحفظ والتركيز ،هكذا يجب أن نرى إقبالنا عليه ،جل جالله ،ال إقبال خوف محض ،أو طمع مصلحي ،وفي هذا الفرار مقامات عدة ،ومنازل متفاوتة. في آية أخرى قال ربنا تبارك وتعالى “وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له” فاالستسالم مقام فوق الفرار ،وفيه من الرضا والثقة باهلل جل جالله الخير الكثير. ونحن في زمن المادة ،وزمن غياب الروح ،زمن كثرت فيه المشوشات على الباطن ،وتلوثت فيه األذواق ،واختلطت األوراق ،ال بدّ للفرد المسلم ،أن يكون قدوة ونموذجا أخالقيا الفتا حيثما حل وارتحل ،يعدي الناس بأخالقه ،كما يعدي السلبيون غيرهم ،فيكون بطيبوبته ينتشر وسط المجتمع كرائحة عطر فواحة تنتشر باألرجاء. نستعين بعفو اهلل من غضبه ،وبرضاه من سخطه ،ونهرب منه إليه ،ونصلي ونسلم على سيدنا رسول َهّ الل وآله ،صالة عبد قلت حيلته ،ورسول اهلل وسيلته.
محمد كنون احل�سني
الصيانة والمحافظة واالعتناء ،وتوسيع الرقع المخصصة للنباتات للمساهمة في الحفاظ على حياة كثير من المخلوقات وحماية بيئتنا من التلوث ورعايتها .فكما أمر اإلسالم بالزراعة والغراسة أمر بالصيانة والمحافظة على النبات وجعل للنبات على اإلنسان حقوقا منها: • تمهيد األرض واستصالحها لزراعة النبات فيها ،وإحيائها بالماء بتوصيله إليها وذلك بحفر اآلبار وشق األنهار والترع والمصارف والمساقي ،وإنشاء الطرق المؤدية إليها . • حماية النبات والمحافظة عليه من الهالك بالحيوان واإلنسان واإلفساد في األرض ،فقد نص الفقه اإلسالمي على أن صاحب الحيوان ضامن إذا خرجت حيواناته لي ً ال وأهلكت زرع أحد ،ألن عليه حماية حيواناته من الخروج لي ً ال ،وعدم االعتداء على نبات غيره ،كما جعل صاحب الزرع مسئو ًال عن زرعه نهاراً فعليه حراسته ،وإذا اعتدت عليه الحيوانات فهو الضامن لنباته ،كما أمر بحماية األشجار المثمرة والنخيل والزرع من الهالك أثناء الحرب والفتن .،كما منع اإلسالم اإلفساد في األرض بعد إصالحها ،ومن اإلفساد التلوث البيئي الذي يهلك التربة والنبات والماء ،ومن اإلفساد أيضا اقتطاع المناطق المغروسة والفضاءات الخضراء ألغراض ومصالح شخصية وقطع األشجار وإتالفها. • الرعاية :حيث لم يعط اإلسالم النبات حقه في الحماية فقط بل أقر حقه في الرعاية من حيث الري والتلقيح فقد مر النبي صلى اهلل عليه وسلم باألنصار وهم يلحقون نخيلهم ،فسألهم ماذا يفعلون فأخبروه فلم ير ضرورة لهذا األمر وظنه األنصار أمراً دينيا فتركوا التلقيح فخرج الثمر رديئا غير صالح، فلما سألهم قالوا له :أنت أشرت علينا بتركه فقال لهم (:إنما ظننت ظنا فال تؤاخذوني بالظن أنتم أعلم بأمور دنياكم). • الدراسة والبحث وتطوير الوسائل والسبل الكفيلة باإلنتاج األحسن والعطاء األفضل لجميع أنواع النباتات ،فقد دلت اآليات القرآنية الكثيرة على ضرورة دراسة النباتات وتتبعها والتأمل في عطائها ال�س َما ِء َما ًء َف�أَ ْخ َر ْجنَا ِب ِه َن َب َ ات ُ ك ِّل َ�ش ْي ٍء َف َ�أ ْخ َر ْجنَا ِم ْنهُ ومنافعها ،قال تعالىَ ( :وهُ َو َّالذِي �أَ ْن َز َل م َ ِن َّ َ َ ِن ط ْلع َِها ِق ْن َو ٌان دَ ا ِن َي ٌة َو َجن ٍ �ضا نُخْ ِر ُج ِم ْنهُ َح ًّبا ُم رَت ِ ُون ِن �أ ْعن ٍ َاك ًبا َوم َ َّات م ْ ِن ال َّنخْ ِل م ْ َاب َوال َّز ْيت َ َخ رِ ً َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ْ ْ ل َي ٍ ات لِق َْو ٍم ُي�ؤ ِمنُون) ي ُمتَ�شا ِب ٍه انْظ ُروا �إِلى ث َم ِرهِ �إِذا �أث َم َر َو َي ْن ِع ِه �إِ َّن فيِ ذلِك ْم آ الر َّم َ ان ُم�ش َتب ًِها َوغ رْ َ َو ُّ األنعام .99ومفهوم النظر هنا ومدلوله :المالحظة المنظمة والدراسة العلمية الموثقة التي تفيد في االطالع على أسرار النبات وتساعد على تطويره وتطوير عطائه. • البيئة األرضية النظيفة فقد حذرنا صلى اهلل عليه وسلم من قضاء الحاجة (التبول والتبرز) تحت األشجار وأماكن ظلها وسقوط ثمارها ،وعد ذلك من المالعن التي توجب لعنة المسلمين على فعلها فقال ( اتقوا المالعن الثالث :البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل ) رواه أبو داوود. هذه بعض حقوق النبات الواجب على المسلم المحافظة عليها ،وتلكم تعاليم اإلسالم وأسسه التي حض فيها على غرس األشجار التي يدوم نفعها ،وزراعة النباتات التي تعم فائدتها ،وقد جعل ذلك صدقة ينتفع بها المرء يوم لقاء ربه بعد أن ينتفع بخيرها في دنياه .فأين نحن من تعاليم اإلسالم وأسسه ونحن نرى تفريط أمتنا في مناطقها الزراعية ،واقتطاع األشجار والمناطق الخضراء للمصالح الخاصة ،وإقامة البنيان مكان الزروع واألشجار ،وتفضيل اإلسمنت على النبات ،وهجرة البادية والتفريط فيها ،و..... إننا في حاجة إلى مراجعة أنفسنا وإرشاد أهلنا وذوينا إلى ما فيه صالح ديننا ودنيانا ،حياتنا وصحتنا، وأن نتناصح بنصائح اإلسالم وتعاليمه فقد أرشدنا إلى أقوم السبل وأهداها ،وعلمنا كيف نحافظ على محيطنا وبيئتنا ،ونرعى غرسنا وزرعنا.
ففروا إلى اهلل ..
السلوك إلى اهلل ،والتنور بأنواره ،والنهل من بحور محبته وكرمه ،يقتضي اإلقبال التام ،والتسليم الكامل ،له جل جالله.
-
بقلم الدكتور
بقلم : حمزة احل�ساين
العدد 963
15
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
مقتطفات من نوادر المخطوطات
«الرسالة المصرية»
ألبي الصلت أمية بن عبد العزيز األندلسي نزح كثيرون من رجال األندلس إلى الشرق طلباً للعلم أو المال أو الجاه ،أو رغبة في أداء فريضة الحج ،وكان من أولئك النازحين إلى مصر رجل جمع إلى األدب الحكمة، وإلى الطب التنجيم والموسيقى والرياضة ،والبراعة في علم الحيل .هذا الرجل هو أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت ،المولود في مدينة دانية ،من بالد األندلس سنة 470هجرية. قدم أبو الصلت إلى اإلسكندرية ومعه أمه -فيما يروي ابن خلكان سنة ،487أي في أيام الخليفة الفاطمي المستنصر باهلل أبي تميم معد بن الظاهر باهلل علي بن الحاكم بأمر اهلل، ً بسطة في العيش ،وثراء من المال ،كما أشار إلى ذلك في صدر رسالته .ويبدو أنه ظل دهراً خام ً ال يتحين الفرص ،إلى أن أتيح له أن يتصل وكان يأمل أبو الصلت من وراء رحلته هذه بأحد المقربين إلى الوزير األفضل ،في أيام الخليفة اآلمر ،وذلك الرجل هو تاج المعالي مختار ،فخدمه بصناعتي الطب والتنجيم ،فأعجب به ،ووصفه بحضرة األفضل وأثنى عليه. ويروي ابن أبي أصيبعة في «طبقات األطباء» ،أن دخول أبي الصلت إلى مصر كان في حدود سنة 510هـ ،وأنه حبس في اإلسكندرية في خالفة اآلمر بأحكام اهلل ووزارة .حيث ضاق أبو الصلت ذرعاً بمصر ،وما لقي فيها من الخيبة والعنت .قال القفطي« :ودخل مصر في أيام أفضلها فلم ينل منه إفضا ًال ،وقصده للنيل فلم يجد لديه نوا ًال» .فحينئذ شد رحاله إلى المغرب في سنة ،2506واستعاد صلته بحضرة أبي الطاهر يحيى بن تميم بن باديس ،الذي وضع له هذه «الرسالة المصرية» التي سنقتطف منها فصوال ننشرها ضمن هذا الركن عبر سلسة حلقات ،فقراءة ممتعة ومفيدة.
يف ذكر حروف املعجم و�سرها يف تعيني العدد قال كراع« :إنما سميت الحروف المقطعات حروف المعجم ألنها كانت مبهمة حتى بينت بالنقط». قال بعض المنجمين« :عدد حروف العربية ثمانية وعشرون حرفاً ،على عدد منازل القمر. وغاية ما تبلغ الكلمة منها مع الحروف الزوائد التي تلحقها سبعة أحرف ،على عدد الدراري السبعة». قال« :وصور حروف الزيادة اثني عشر على عدد البروج االثني عشر .وحروف الزيادة عشرة أحرف ،يجمعها «سألتمونيها» .وقد تقدم أن جملة الحروف ثمانية وعشرون حرفاً ،فالذي تندغم الم التعريف فيها من هذه الحروف أربعة عشر حرفاً كالتي تخفى تحت األرض من منازل القمر، وباقيها يظهر معه التعريف ،وهي أربعة عشر حرفاً كالمنازل الظاهرة .وقد تقدم الكالم على أن حروف المعجم ثمانية وعشرون حرفاً مفردة ،ويتركب منها الالم ألف ،فذلك تسعة وعشرون حرفاً .ولها ثماني عشر صورة ،ألن ما اتفقت صورته فليس في ذكر شبهه فائدة، ألن ذكر أحد الصور ينوب عن جميعها ،كالباء والتاء والثاء ،والجيم والحاء والخاء ،وتتناهى هذه الصور الثمانية عشر مفردة ومركبة، كما هو مبين في محله».
في ذكر الكتبة الكرام
(من لدن زمن النبـــي صلى اهلل عليه وسلم إلى زماننا هذا ،على نســق الترتيب وحسن التهذيب): فمن كتب له صلى اهلل عليه وسلم وتشرف بخدمته بالكتابة الخلفاء األربعة، وعامر بن فهيرة ،وعبد اهلل بن األرقم ،وأبي بن كعب ،وثابت بن قيس بن شماس ،وخالد بن سعيد بن العاص ،وحنظلة بن الربيع األسدي ،وزيد بن ثابت ،ومعاوية بن أبي سفيان ،وشرحبيل بن حسنة ،وغير هؤالء كما هو مسطور في المواهب وكتــب السيــرة، رضي اهلل عنهــم أجمعين. وكان ألزمهم بذلك وأخصهم به زيد بن ثابت ،ومعاوية بن أبي سفيان .ثم انتهت جودة الخط وضرب جليله إلى الضحاك ،وإسحاق بن حماد .فأخذ إبراهيم السجزي عن إسحاق ضرب الجليل ،فاخترع منه أخف حركات وأحسن مزاوجات ،فسماه قلم الثلثين .ثم اخترع من هذا القلم ما هو أخف منه وأجرى فسماه قلم الثلث. قال الشيخ عماد الدين محمد بن العفيف« :بهذا القلم وقلم النسخ يعرف اقتدار الكاتب على صناعته». ثم أخذ عن إسحاق يوسف واخترع قلماً هزي ً ال تاماً مفرط التمام مفتحاً ،فأعجب ذا الرياستين الفضل بن سهل ،فأمر بتحرير الكتب السلطانية به ،وسمي القلم الرياسي.وكان وجه النعجة مقدماً في قلم الجليل ،وأبو زرجان مقدماً في قلم النصف .وكان أحمد بن حفص أحلى الكتاب خطاً في قلم الثلث. قال الوزير« :معنى قول الكتاب قلم النصف والثلث والثلثين ،إنما هو راجع إلى األصل .وذلك أن للخط جنسين من األربعة عشر طريقة التي هي األصول ،هي له كالحاشيتين أحدهما قلم الطومار ،وهو قلم مبسوط كله ،ليس فيه شيء مستدير ،وكثيراً ما كتب به المصاحف المدنية ،وقلم آخر يسمى غبار الحلبة ،وهو قلم مستدير كله ليس فيه شي ٌء مستقيم .فاألقالم كلها تؤخذ من المستقيمة والمستديرة .فإن كان الذي فيه من الخطوط المستقيمة الثلث سمي قلم الثلث .وإن كان فيه من الخطوط المستقيمة الثلثان سمي قلم الثلثين .فعلى هذا تتركب هذه األقالم.
وقد برع فيه حيون بن عمرو أخو األحول ،وكان أخط من أخيه. ثم انتهت جودة الخط وحسنه وتحريره في رأس الثالثمائة إلى األستاذ في هذا الفن الوزير أبي علي محمد بن الحسن بن مقلة الكاتب ،وفاته في سنة ،328ثم إلى التلميذ به محمد بن أسد الغافقي ومحمد السمساني ،وعنهما أخذ األستاذ الكبير أبو الحسن علي بن هالل البغدادي المعروف بابن البواب ،وعنه أخذ محمد بن منصوابن عبد الملك ،وعنه الشيخة الكاتبة المحدثة زينب ويقال أيضاً فاطمة وهي ابنة الشيخ أبي الفرج ،وتعرف بشهدة بنت األبري ،وقد ترجمها الحافظ الذهبي في تاريخه. وممن جود عليها الشيخ أبو الدر أمين الدين ياقوت بن عبد اهلل الموصلي الكاتب ويعرف أيضاً بالنوري ،وبالملكي ،وبالشرفي ،انتشر خطه في اآلفاق ،ولم يكن في آخر زمانه من يقاربه في حسن الخط وال من يؤدي طريقة ابن البواب في النسخ مثله ،مع فضل غزير. وكان مغرى بنقل صحــاح الجوهـري فكتب منها نسخاً كثيرة ،كل واحدة في مجلد تباع كل نسخة بمائة دينار .وقد ً نسخة منها بمصر .ووفاته سنة رأيت 618بالموصل. وأما ياقوت الرومي ويعرف أيضاً بالحموي فإن وفاتــه سنـــة 626بحلــب عن اثنيــن وخمسين سنة. وممن كتــب على ياقـوت المذكور، أبو الحسن علي بن زنكي المعروف ب «المولي العجمي» .ووجدت في تاريخ الحافظ السخاوي أن الولي العجمي أخذ عن شهدة الكاتبة من غير واسطة ياقوت. ثــم انتهــت جـــودة الخـــط إلى الشيــخ «عفيف الدين محمد الحلبي»، ويعرف أيضاً بالشيرازي .وعنــه أخــذ ولـــده «عماد الدين محمد» ،وهو إمام النحاة والكتاب في زمانه. وممن كتب عليه اإلمام العالمة شمس الدين «محمد بن علي أبي رقبة. وعنه اإلمام العالمة «أبو علي محمد بن أحمد بن الزفتاوي» ،ولد سنة 750وسمع الحديث علي خليل بن طرنطاي ،وصنف في علم الخط «منهاج اإلصابة» وانتفع به أهل مصر .وقد كتب عليه الحافظ ابن حجر ،وكفى به شرفاً .مات سنة ،806وكان رفيقه في الكتابة على شيوخه اإلمام شهاب الدين غازي. وعنه تلميذه اإلمام نور الدين الوسيمي ،وعليه كتب اإلمام زين الدين عبد الرحمن بن يوسف القاهري ،المعروف «بابن الصايغ» شيخ هذا الفن على اإلطالق ،ولد بمصر سنة 769 والزم شيخه المذكور في إتقان قلم النسخ حتى فاق عليه ،وأحب طريقة ابن العفيف فسلكها واستفاد فيها من أبي علي الزفتاوي المصري ،وصارت للزين طريقة منتزعة من طريقتي ابن العفيف وغازي ،كما وقع لغازي شيخ شيخه ،فإنه كتب أو ًال على ابن رقبة شيخ الزفتاوي المذكور وتلميذ ابن العفيف ثم تحول غازي عن طريقة ابن العفيف شيخ شيخه إلى طريقة ولدها بينها وبين طريقة الولي العجمي .ففاق أهل زمانه في حسن الخط .وانتفع الناس بابن الصايغ طبقة بعد طبقة؛ ونسخ عدة مصاحف وغيرها من الكتب والعقائد ،وصار شيخ الكتاب في زمانه ،وشهد له الحافظ ابن حجربمهارته ،وأثنى عليه في تاريخه .وقد سمع الحديث على الجمال الحالوي. وفاته سنة.845
(يتبع)
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
العدد 963
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()866
16
“إطالالت على تاريخ المغرب الحديث”
ظلت دراسة خبايا تاريخ المغرب خالل العصر الحديث وتحوالته البنيوية المؤثرة في مسار تكون الدولة والمجتمع المغربيين ،مجاال أثيرا للبحث وللتقصي وللتفكيك بالنسبة لمؤرخي المغرب الراهن .كما ظلت قضاياه الناظمة للعالقات المعقدة التي جمعت المغرب بجيرانه األوربيين واألفارقة والمشارقة ،مدخال مؤطرا لفهم مجمل المسارات التي طبعت هذه العالقات إلى يومنا هذا .ويمكن القول عموما ،إن هذا المجال قد أفرز تراكما هاما ،ال شك وأنه يشكل حصيلة أكاديمية رفيعة ساهمت في تقييم قضايا المغرب الحديث ،وفي فهم سياقات تشكل معالم هوية الدولة والمجتمع المغربيين ،في إطار التناقضات الداخلية المرتبطة باألزمات البنيوية للدولة المغربية ،وعلى رأسها مشكل العالقة بين المخزن المركزي والقبائل ،ثم مشكل والية العهد وما كانت تترب عنه من إفرازات أثرت على المسارات الكبرى للدولة، وأخيرا مشكل األوبئة والمجاعات والكوارث الطبيعية التي ظلت تنسف ميسم االستقرار العام للدولة وللمجتمع المغربيين خالل المرحلة المعنية .ومع انفجار موجة االكتشافات الجغرافية الكبرى في سياق المد الميركنتيلي الذي عرفته أوربا منذ مطلع القرن ،15ازدادت األزمات البنيوية للدولة المغربية ،عمقا وتأججا ،واتخذت طابعا تنافريا ساهم في إعادة رسم الخريطة الجيوسياسية لمنطقة غرب البحر األبيض المتوسط ،إلى جانب توجيه المسارات الكبرى للعالقات التي طبعت الضفتين الشمالية والجنوبية للبحيرة المتوسطية ،منذ ذلك التاريخ وإلى يومنا هذا.
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
الحديث بشكل عام ،وبخبايا العالقات المغربية البرتغالية لعقود الزمن المغربي الحديث .ولقد أجمل األستاذ المنصوري اإلطار العام إلصداره الجديد ،بشكل دقيق ،عندما قال في كلمته التقديمية: “لقد مكنتني العودة إلى هذه األبحاث أن أكتشف نفسي وأستعيد السياقات التي أفرزت هذه األبحاث ،والمواضيع التي تطرقت إليها. وقد اخترت أن أضمن صفحات هذا الكتاب مجموعة من المقاالت التي تتعلق بتاريخ المغرب في الفترة الحديثة ،وخاصة القرن السادس عشر ،الذي أخذ باهتمامي ،منذ بداية مسيرتي البحثية، عندما أنجزت رسالتي عن التجارة والتجار بالمغرب في القرن السادس عشر( ”...ص.)5 .
تتوزع مضامين الكتاب بين أربعة محاور متكاملة في أفقها العام رغم تباين قضاياها وآليات النبش والتدقيق في تفاصيلها. ففي المحور األول ،اهتم المؤلف بالعودة للبحث في التباسات عالقات النخب بالمخزن المغربي خالل القرن ،16من خالل تحاليل مجهرية ذات صبغة قطاعية غطت مجاالت مختلفة ،مثل وضعية العلماء ،والتجار ،ومتصوفة منطقة الشمال .وفي المحور الثاني ،عاد المؤلف لطرح قضايا جزئية في تاريخ المغرب الحديث ،على غرار تلك التي ظلت على هامش السرد العام في المدونات الكالسيكية مثل تاريخ المرأة ،وظاهرة االستعانة باألجنبي في تاريخ المغرب الحديث، وتاريخ المدن الصغيرة .أما في المحور الثالث ،اهتم المؤلف بمساءلة أرصدة مصادر البحث في التاريخ الحديث ،سواء المغربية منها أم لقد وجد المغرب نفسه في صلب هذا التقاطب الحضاري ،بل األوربية .وفي آخر محاور الكتاب ،قدم المؤلف سلسلة قراءات في وتحول – في فترات معينة من حكم الدولة السعدية -إلى فاعل أعمال وكتابات علمية متعلقة بتاريخ المغرب الحديث ،مما يساهم غالف الكناب وإلى موجه مباشر لألحداث ،خاصة عقب االنتصار الكبير الذي حققه في إثارة االنتباه إلى أهمية الرصد البيبليوغرافي ودوره في تحيين المضامين وفي المغاربة على البرتغاليين في معركة وادي المخازن سنة ،1578ثم في سياق الجهود المجتمعية المتمثلة في ظاهرة التصوف والزوايا على مستوى مواجهة مشاريع الغزو توجيه اهتمام الباحثين والمؤرخين المتخصصين. اإليبيري للمرحلة ،والتي شملت العديد من الثغور المتوسطية واألطلنتية ،مثل سبتة ،ومليلية، وبذلك ،نجح األستاذ عثمان المنصوري في تقديم عمل ثري ،بمواد مجددة ،اكتست جرأة والقصر الصغير ،وأصيال ،وطنجة ،وأزمور ،ومازكان ،وموغادور...، علمية رفيعة ،جعلت من الكتاب إحدى أهم إصدارات مغرب سنة 2018في مجال البحث في لقد أضحت دراسة تحوالت تاريخ المغرب الحديث مجاال استهوى قطاعات واسعة من تاريخ المغرب الحديث .وبتواضع العلماء الكبار ،ظل األستاذ المنصوري حريصا على اعتبار الباحثين .فبرزت أسماء وأعالم كان لها دورها البارز في إعادة تقييم هذه التحوالت ،وفي تقديم عمله مجرد خطوة تأصيلية وتأسيسية ،يبقى الرهان عليها قائما لتطوير حصيلة المنجز قراءات مجددة ،استطاعت أن تتجاوز عقم المنجز الكولونيالي من جهة أولى ،وانغالق المتون وإلثارة االنتباه إلى قضايا المسكوت عنه في تاريخ المغرب الحديث .يقول المؤلف في كلمته الكالسيكية العربية اإلسالمية من جهة ثانية ،ثم حماس الكتابات الوطنية لمرحلة االستقالل التصديرية“ :إنها إطالالت على فترة غنية من تاريخ المغرب ،وإطالالت على مواضيع وقضايا السياسي من جهة ثالثة .ومن بين هذه األسماء التي كان لها دورها في نحت صخرة التأسيس نالت اهتمام الباحثين في الماضي ،وتحتفظ بالكثير من راهنيتها ،وتسلط الضوء غلى بعض للقراءات التاريخية البديلة والمجددة لقضايا تاريخ المغرب الحديث ،يمكن أن نستشهد ،على الجوانب غير المعروفة من هذا التاريخ ،وإطاللة على الباحثين الشباب الذين ال تسنح لهم دائما سبيل المثال ال الحصر -بكل من محمد حجي ،وأحمد بوشرب ،وعبد المجيد قدوري ،ومحمد فرصة التعرف على األجيال التي سبقتهم والتواصل معها ،واالطالع على أعمالهم التي ال تخفى فائدتها في تحفيز هؤالء الباحثين على مواصلة المسيرة واستكمال الجوانب التي لم تحظ بما مزين ،وحسن الفكيكي ،وحليمة بنكرعي ،ونفسية الذهبي ،وحسن أميلي...، يكفي من اهتمام الباحثين السابقين” (ص.)5 . في إطار هذا التراكم المتواتر ،يندرج صدور كتاب “إطالالت على تاريخ المغرب الحديث”، هي حلقة في مسيرة األلف ميل ،مسيرة العودة العلمية لفك طالسم تفاصيل مغرب العصر لألستاذ عثمان المنصوري ،خالل مطلع السنة الجارية ( ،)2018في ما مجموعه 230من الصفحات ذات الحجم الكبير .والعمل الجديد ،تجميع لسلسلة من الدراسات ومن األعمال التي الحديث ،استحضارا لراهنية قضاياه ،وترسيخا لمنطلقات االشتغال األكاديمي بين ثناياه وبين سبق للمؤلف أن أنجزها خالل فترات سابقة ،في سياق انشغاالته العلمية بقضايا تاريخ المغرب منغلقاته.
آلية الحوار والتشاور لجماعة وزان تنفتح على فريق اإلقليم بمجلس جهة الشمال وزان :محمد حمضي استلهاما لمقولة غرامشي التي تقول “ إن تشاؤم الواقع ،ال يلغي تفاؤل اإلرادة “ تواصل هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان فتح نوافذ الحوار والتشاور تسمح بتسلل نسائم األمل في تنمية مدينة أريد لها بفعل فاعل أن تعيش خارج عصرها اجتماعيا ،واقتصاديا ،وثقافيا ،وبيئيا ،ورياضيا . في هذا السياق ،وبمــبادرة من هيئــة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان ، وفي حــدود أدوارهــا كمـــا هي جليــة للعيان في الفصل 139لدستور المملكة “ تضع مجالس الجهات ،والجماعات الترابية األخــرى، آليات تشاركية للحوار والتشاور ،لتيسير مساهمة المواطنات والمواطنين والجمعيات في إعـــداد برامج التنميـــة وتتبعها“ ،احتضن مقر ملحقة مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،الكائن بحي النهضة بوزان ،اجتماعا تقابل فيـه على نفــس المائدة ،فريق إقليم وزان بمجلس الجهة ،وهيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان . اللقاء سلط فيه فريق إقليم وزان بمجلس الجهة كتلة من األضواء الكاشفة على المشاريع التنموية ذات الصلة المباشرة بمدينة وزان ،والتي قد يكون تضمنها برنامج التنموية الجهوية المصادق عليه من طرف مجلس الجهة في واحدة من دوراته السابقة ،وذلك حتى تنجح آلية الحوار والتشاور لجماعة وزان في تتبع برنامج التنمية هذا في شقه المتعلق بوزان الحاضرة ،ومدى حضور احترام مبادئ مقاربة النوع والمساواة وتكافؤ الفرص في المشاريع المزمع تنزيلها .
فرصة اللقاء استثمرها عضوات وأعضاء الهيئة المشاركون في اللقاء في بسط قراءتهم أمام فريق اإلقليم بمجلس الجهة ،قراءة يؤطرها شعور أبنائها بأن “ دار الضمانة أرض للموت وليست للحياة “ ،لذلك دعوهم من أجل الرفع من وتيرة ترافعهم بمجلس الجهة حتى يعي جميع الشركاء بهذه المؤسسة الدستورية بأن دار الضمانة باعتبارها العاصمة الروحية للجهة ،وأمام ما لحقها من إقصاء وتهميش لعقود ،وألنها لم تنل حقها من األوراش الكبرى التي عمت أقاليم جهة طنجة تطوان الحسيمة التي تنتمي إليها ترابيا وثقافيا، فتحضى تنمويا بالتمييز اإليجابي واالستثنائي في تعاطي مجلس الجهة مع مشاريعها ،ويفتح الممرات التنموية أمام مختلف فئاتها وخصوصا الشباب والفئات الهشة. وكخطوة أولى نحو مسافة األلف ميل ،التزم فريق إقليم وزان بمجلس جهة الشمال الذي تفاعل مع ملتمسات تقدم بها عضوات وأعضاء الهيئة ،بأن يخصص كل اهتماماته خالل السنوات الثالثة المتبقية من عمر والية مجلس الجهة النتظارات أبناء وبنات دار الضمانة ،وستكون أولى مبادراته الترافع -في حدود اختصاصات مجالس الجهات وبشراكة مع باقي المتدخلين – من أجل تعزيز بنيات استقبال الشباب بإنجاز مركز استقبال بمواصفات حديثة ،واحداث مركز لمعالجة االدمان بعد أن وضع بارونات المخدرات شباب اإلقليم على فوهات مدافع التيه والجنون واليأس ،واطالق برنامج لتقوية قدرات النسيج الجمعوي بالمدينة واإلقليم . يذكر أن فريق إقليم وزان بمجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة يتشكل من ستة منتخبات ومنتخبين يتموقعون باألغلبية والمعارضة ،لكنهم اختاروا ،حسب ما جاء على لسانهم/هن ،االشتغال سويا تحت شعار سقفه “ فرقاء في الساسة ...شركاء في التنمية “ .
17
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
العدد 963
مع
لعبة السودوكو ()430
املواطنني
أصل اللعبة
عندما تلقى امرأة مسنة مريضة برفقة ابنها في الشارع دون وجه حق ،بسبب نفوذ الخصوم “الظلم ال يموت ،بل تظل ناره تكوي أفئدة ضحاياه ،تحول حياتهم رأسا على عقب ،خصوصا إذا كان األمر يتعلق بتشريد أسر ،وتفكيك شمل أفرادها ،بدون وجه حق ،وجعلهم عرضة للشارع، وتشتيت أمتعتهم وأثاثهم وأغراضهم” تقول الزهرة الدراوي في تصريحها لجريدة «الشمال» بصوت مكلوم ،وبرفقتها ابنها “محمد الحضري” الذي أخذ نصيبه من “الحكرة” وهو يرى والدته المسنة والمصابة بمرض ارتفاع ضغط الدم والقلب والشرايين تهان أمامه وتستفز من طرف موظفين على اختالف رتبهم وتخصصاتهم ومواقعهم. وتعود تفاصيل القضية إلى كون الضحية الزهرة الدراوي كانت تسكن بإقامة شالة 119 مكرر أرضي زنقة نوبل محج محمد السادس طنجة وتعمل حارسة لهذه العمارة خالل فترة النهار لمدة 35سنة ،ولها ما يثبت ذلك من وثائق رسمية ،بينما ابنها محمد كان يعمل حارسا بالليل، علما أن عدادي الماء والكهرباء مسجالن باسمه. بعبارة أخرى ،فإن قضيتهما لها عالقة بنزاعات الشغل ،بعد أن أفنيا سنينهما في القيام بواجبهما دون تقدير .وكان اإلبن دخل في نزاع مع إحداهن في العمارة ،بسبب ما نعته بسلوكات مخلة باآلداب ،كما وقع له مشكل مع أحدهم كذلك ،لنفس السبب ،مضيفا أن الشرارة األولى انطلقت من هنا ،وكان ال بد لهذين الشخصين أن يتمتعا بحريتهما ،ولو على حساب طرده هو ووالدته ،وتلفيق تهمة لهما تتعلق باحتاللهما للسكن األرضي بالعمارة .فماذا وقع؟ يواصل اإلبن الضحية قوله “ :إن السيدة التي كان لي معها نزاع ،استنجدت بزوج شقيقتها، وهو أستاذ بهيئة القنيطرة ،وله نفوذ بطنجة. أما الشخص الذي كنت معه على خالف ،فقد فكر أن يعين نفسه رئيسا للسنديك ،بعد أن اعتمد على وثائق ومحاضر وتوقيعات سكان ال عالقة لهم بالعمارة ،منهم من يقيم بديار المهجر ومنهم من يقيم بالمدن الجنوبية للمملكة .وهكذا أصبح األستاذ الذي ينتمي إلى هيئة القنيطرة نائبا لرئيس السنديك ،حيث حاربانا ،بشتى الطرق ولفقا لنا تهما واهية ،وبنفوذهما وإمكانيتهما ،كانت جميع مراحل الحكم ضدنا ،رغم أدلتنا وحججنا الدامغة وشهودنا الذين تم إقصاؤهم من الحضور لدى المحكمة ،لإلدالء بشهاداتهم ،كونهم لم يحضروا اجتماع تأسيس السانديك ،وأن أسماءهم وتوقيعاتهم تم إقحامها في المحاضر ،دون علمهم”.. وفي هذا السياق ،تجدر اإلشارة إلى أن دراويش هذا الوطن ـ حسب كثير من القضايا التي عرضت عليناـ ال يتم إنصافهم في محنهم ،خاصة إذا كانوا يعانون إلى جانب الفقر ،ضعف التكوين التعليمي والقانوني ،فيكون مصيرهم بين المطرقة والسندان.
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة.
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة
المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
م .إمغران
حافالت نقل العمال و النقل السري تحدث فوضى في مدينة طنجة دون تدخل للسلطات
املوقع الإلكرتوين :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com هي من بين العشرات من المشاهد التي نراها يوميا بمدينة طنجة و التي تهم حافالت نقل العمال و حافالت النقل السري ،مشاهد نراها عبر مجموعة من مفترقات الطرق بالمدينة التي تعتبر رئيسية ،إضافة إلى محطات الوقود التي تشهد احتكارا من طرفهم ابتداء من الساعة الخامسة صباحا ،جميع المحطات التي تتموقع بالمناطق الصناعية بطنجة ،و كمثال ،نجد محطة الوقود التي تجانب مدخل المنطقة الحرة ،حيث فوضى و عربدة و عرقلة لباقي الزبناء ،على مرآى و مسمع من السلطات المحلية دون أن يكلف أحد منهم خاطره ليمنع هذه الفوضى. و هنا يجرنا الحديث إلى شروط المهنية في هذا القطاع ،وعدم تقيد الجهات المختصة بالبند الذي يتحدث في دفتر التحمالت عن شرط المهنية ،حيث على الوزارة الوصية التدقيق في مواصفات طالبي الحصول على رخص استغالل هذا الصنف من النقل ،واشتراط على األقل تكوينهم في مجال النقل واللوجستيك ،درءا لكل خلط يسيء إلى القطاع ويساهم في تشويه صورته ،كما هو حاصل في مدينة طنجة. هناك حوالي 300حافلة تجول في شوارع مدينة طنجة ،تزاول رحالتها اليومية ،منها من تعمل رغم انتهاء أجل رخص اإلستغالل التي تتجدد كل عامين ،وذلك بسبب عجز أصحاب بعض الشركات عن تأدية التزاماتهم الضريبية ،وسداد الديون العالقة بذمتهم من متأخرات مبالغ شراء هذه المركبات. و في ظل هذه الفوضى والعشوائية التي يعرفها القطاع ،اعتبر المختصون ،أنه تم ترسيخ فكرة بين الفاعلين مفادها أن «السائق المتهور هو السائق المحترف « ألنه يقوم بعدد أكبر من الرحالت بدون تأخير» ،مؤكدين على أن السائق المحترف يرفض العمل مع الشركات في صيغتها الحالية ،ألنها تحرمهم «من حقوقهم وال تعوضهم بالشكل المناسب عن عملهم كما ال تصرح بهم وبالتالي فمعظم أصحاب الشركات يشغلون بعض السائقين دون حتى النظر لرخصة سياقتهم ،يتفق معهم فقط على عدد الرحالت وعلى عدم التأخير». ملف نقل المستخدمين بطنجة يتداخل في استغالله المهنيون وأصحاب المال! مما يجعل أهداف المستثمرين مختلفة ،هناك فئة قليلة هي التي تخدم القطاع ،مقابل فئة تبحث عن الربح ،وبكل الطرق ،حيث أن الكثير من شركات النقل «يستعملون سائقين ليست لهم الكفاءة الضرورية ،مما يسهل استغاللهم إجتماعيا وأجريّا» ،فنحن ال نسمع للمهنيين بالغات وبيانات في حاالت الحوادث المميتة وما أكثرها ،وكأنها تهم اآلخرين ...و المنافسة تدفع البعض بقبول أسعار متدنية لنقل المستخدمين ،مما يجعل الجودة في الحضيض ،والسرعة للوصول هي الهدف ،لذلك يتوجب التأكيد على أن تنظيم النقل داخل الوسط الحضري هو من اختصاص السلطات والمصالح اإلقليمية ،من حيث الضبط والتدابير اإلجرائية ،و في انتظار حل لهذا الوباء الذي بات يهدد سالمة المواطنين ،،،اهلل معكم و معنا...
سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 430
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 963ـ الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
الخزانة الرياضية : نجوم لم يشاركوا في المونديال (..)21 هيبيا مدافع صلب بدون منتخب قوي
تظل المشاركة في كأس العالم ،هي الحلم األهم لدى جميع العبي كرة القدم، وكما ابتسم الحظ لعديد من نجوم الساحرة المستديرة في خوض منافسات تلك المسابقة األعظم على اإلطالق ،عجزت أساطير عن تحقيق هذا الحلم بعد محاوالت دامت لسنوات عديدة .ومع اقتراب موعد انطالق نهائيات كأس العالم روسيا ،2018نعود بالذاكرة لبعض النجوم الذين خاضوا ذلك المحفل العالمي ،كما نلقي الضوء على نجوم كبار لم يحالفهم الحظ في الظهور بالمونديال .ويستعرض لكم« كووورة» في سلسلة مكونة من 30حلقة ،أبرز النجوم الذين لم يشاركوا في المونديال ،وتأتي الحلقة التاسعة عشرة عن النجم الفنلندي سامي هيبيا.
صفقة رجل الكاميرا
لمع سامي في بداياته مع فريقي كوما ومايبا بالدوري الفنلندي ،حيث حقق لقب كأس فنلندا مرتين ،إلى أن خاض تجربة في هولندا مع نادي فيليم عام .1995قبل انتقاله إلى هولندا خاض هيبيا تجربة داخل المالعب اإلنجليزية مع نادي نيوكاسل لمدة أسبوعين ،حيث صرح حينها بأنه استفاد كثيرا خالل تلك الفترة بالتعرف على طريقة اللعب في إنجلترا التي كانت تختلف عن أي دوري في العالم .وفي عام 1999 تقابل بيتر روبنسون الرئيس التنفيذي لليفربول في ذلك الوقت ،مع أحد المصورين التليفزيونيين ،الذي رشح له التعاقد مع سامي بعدما شاهده خالل تجربته مع نيوكاسل وفترته في هولندا.
مسيرة طويلة ولقاء تاريخي
تميز المدافع الفنلندي بقوة كبيرة تماشت مع حجم المنافسة في الدوري اإلنجليزي ،فعلى الرغم من صغر سنه إال أن مشاركته لم تتأخر كثيرا مع ليفربول، حيث كون ثنائية رائعة مع زميله ستيفان هينتشوز .ساهم هيبيا بعد موسم واحد من انتقاله ،في حصول الريدز على لقب كأس االتحاد والسوبر األوروبي ،بجانب كأس الرابطة اإلنجليزية وكأس االتحاد اإلنجليزي وتم اختياره ضمن فريق العام. ولكن كان اإلنجاز األكبر هو الفوز بلقب دوري أبطال أوروبا 2005على حساب ميالن اإليطالي ،في مباراة تاريخية فاز فيها ليفربول بضربات الترجيح بعدما كان متأخرا بثالثية نظيفة .رحل هيبيا عن ليفربول عام 2009إلى باير ليفركوزن األلماني بعد 10سنوات ناجحة بين أحضان األنفيلد تكللت بحصد 10ألقاب.
المسيرة الدولية
لم تعرف فنلندا الطريق إلى كأس العالم او كأس األمم األوروبية طوال تاريخه، ولكن ذلك لم يمنع سامي من كتابه التاريخ مع منتخبه الوطني حيث خاض 105 مباريات كثاني أكثر العب يلعب مباريات دولية في منتخب بالده .أنهى هيبيا مسيرته الدولية عام 2010في مباراة بتصفيات أمم أوروبا 2012أمام بلغاريا ،كما أعلن اعتزاله لكرة القدم عام 2012بعد لعب موسمين في ليفركوزن.
3
شهدت
مجموعة من المباريات في البطولة الوطنية هذا الموسم اصطدامات عنيفة، وتتواصل في المدرجات عملية إشعال الشهب االصطناعية ،ويكون الضحية في نهاية المطاف هو الفريق الذي يؤدي الغرامات التي تزيد من إثقال كاهله في ظل األزمات المادية التي تعاني منها جل األندية المغربية ،مثلما حدث مع أندية اتحاد طنجة ،المغرب التطواني ،الوداد الرياضي، أولمبيك أسفي ،أولمبيك اخريبكة وآخرون هذا الموسم .ويحدث هذا رغم صدور قانون متعلق بتنظيم المواد المتفجرة ذات االستعمال المدني ،والشهب االصطناعية الترفيهية ،والمعدات التي تحتوي على مواد نارية .وبحسب القانون المنشور ،ينتظر مستعملي الشهب االصطناعية بمالعب كرة القدم عقوبة تتراوح بين الحبس من سنة إلى خمس سنوات ،وغرامة بين 50ألف درهم ،و 500ألف درهم أو بإحداهما في حق كل من يحوز دون مبرر قانوني مواد أولية ،أو متفجرات أو شهب اصطناعية ترفيهية، أو معدات تحتوي على مواد نارية بيروتقنية ،او يقوم بإدخالها بطريقة غير قانونية إلى التراب الوطني. لكننا نجد القوانين في واد والتفعيل في واد آخر .فلماذا تصدر هذه القوانين إذن؟
أسئلة :
أليفير كان...
حارس منتخب ألمانيا «المانشافت» المتوج بوصافة كأس العالم عام 2002
من هو في نظرك أفضل حارس مرمى في العالم في الوقت الراهن ،و ما الذي يجب على حارس المرمى تحقيقه لكي يصبح األفضل في العالم؟ تمكن كيلور نافاس من المساهمة بنصيب كبير في فوز ريال مدريد بلقب دوري أبطال أوروبا .والمشاركة في النهائيات العالمية التي أجريت في صيف هذه السنة تلعب دوراً كبيراً في هذا اإلطار .قدّم ثيبو كورتوا أدا ًء رائعاً طوال البطولة ،بينما توج هوجو لوريس باللقب العالمي وظهر بمستوى جيد .لكن أداء كاسبر شمايكل هو الذي ظل عالقاً أكثر في ذهني .ففي المباراة ضد كرواتيا ،تصدى لركلة جزاء قبل لحظات من نهاية الوقت األصلي ،قبل أن يتألق مرة أخرى خالل ركالت الترجيح بصده ركلتين .ولقد كان ذلك أدا ًء مميزاً في حراسة المرمى. وما يجب على حارس المرمى تحقيقه لكي يصبح األفضل في العالم، عليه أن يمتلك القدرة على مساعدة فريقه في اللحظات الحاسمة بالقيام بتصديات بارعة وت��دخ�لات حاسمة. إنها بالنسبة لي المهمة األساسية لحارس المرمى، وه��و م��ا ت��م إه��م��ال��ه في السنوات الماضية .إذ أصبح التركيز منصبّاً على الجودة الفنية .أن يجيد الحارس التعامل مع الكرة بقدميه ويشارك في بناء اللعب هو أمر مهم ،لكن ال يجب أن يحظى باألولوية على حساب واجبه األساسي المتمثل في صد الكرات.
ماذا يعني لك على المستوى النفسي ،أن تتوّج ثالث مرت أفضل حارس مرمى في العالم ،هل هو أمر إيجابي أم سلبي؟ إنه أمر إيجابي بالنسبة لي .فقد اتسمت مسيرتي بكوني كنت دائماً في حاجة للتحديات ،لكي أبقي على تحفيزي الشخصي في أعلى مستوى .كنت أدخل المباريات ألثبت أنني أستحق لقب «أفضل حارس مرمى في العالم» ،وهو ما دفعني إلى األمام في مسيرتي االحترافية. وهذا جزء من الصراع الداخلي بالنسبة ألي رياضي .وبالطبع ،تأتي فترات ضعف ،حيث يفضّل المرء أن يتوارى عن األنظار وال يلعب أبداً .وعندئذ ،يمكن أن يتحول لقب أفضل حارس في العالم إلى عبء يصعب حمله .عشت تجربة مريرة عندما خسرنا في نهائي دوري أبطال
خبـر دولـي
أوروبا عام 1999وأهدرنا اللقب في الوقت بدل الضائع .احتجت لبعض الوقت الستيعاب ما جرى ألنها كانت أول مرة أعيش فيها هزيمة رياضية قاسية لتلك الدرجة .كان من الصعب علي أن أبدأ من جديد. حتى المنافسة مع ينس ليمان في إطار كأس العالم 2006ظلت راسخة في ذهني ،حيث كان الجميع يرصد كل تحركاتي .و من المهم بالنسبة لحارس المرمى أن يتحمل المسؤولية ،ويتقبل أن يكون بط ًال أو فاش ًال، ويتجاوز سريعاً كبواته ويخرج أقوى من الهزائم .فتحويل الضغط والتوتر إلى شحنة إيجابية هو فن يجيده حراس المرمى.
تمكنت من احتالل المركز الثاني في جائزة أفضل العب في العالم سنة ،2002ماذا تعني لك هذه الجائزة ،و كنت دائما تطمح خالل مسيرتك لتكون األفضل ،إلى أي حد تجد صعوبة في العودة إلى الحياة «العادية»؟ في الماضي ،لم أدرك جيداً قيمتها ،ألن المرء عندما يكون العباً محترفاً يعيش على إيقاع سريع وال يكون لديه فترات استراحة. عندما أنهيت مسيرتي االح��ت��راف��ي��ة ،تمكنت من التفكير بهدوء .كان أمراً مميزاً جداً بالنسبة لي أن يتم ترشيحي لجائزة أفضل الع��ب ف��ي ك��أس العالم، وأحتل المركز الثاني علماً أن حظوظ حارس المرمى ت��ك��ون ت��ق��ري��ب��اً منعدمة للتتويج بالجائزة األول��ى. في العادة ،يعتبر المركز الثاني كارثة بالنسبة لالعب في نادي بايرن ميونيخ ،غير أنني كنت سعيداً حقاً باحتاللي هذا المركز (يضحك). إنه التحدي األكبر على اإلطالق الذي يواجهه الرياضي المحترف. فاألمر شبيه بالتواجد في صالة مشعّة بنور ساطع ،ثم فجأة يُطفئ أحدهم النور ،فيعمّ ظالم دامس .إن اللحظة التي تنقطع فيها عن مزاولة النشاط الذي كان يمأل حياتك كلها تتسم بفراغ شديد .لكنني سرعان ما تمكنت من شق طريقي ،إذ بدأت الدراسة من جديد ،وأنا اآلن أعمل كمقاول في مجال كرة القدم .أحاول اليوم أن أكون مقاو ًال ناجحاً وأتمكن من تقديم منتج رفيع المستوى .ليس مهماً بالنسبة لي أن أكون دائماً األفضل في أي شيء أقوم به .األهم هو العمل مع الناس وتكوين فريق متحمس يمكنني العمل معه على تحقيق أهداف معينة. أستمتع بالعمل كمرشد ألنه يحفزني ويمنحني الطاقة اإليجابية.
إيقاف العب سرب خبراً عن إنييستا
أعلن نادي فيسيل كوبي الياباني ،الذي يلعب في صفوفه أندريس إنييستا ،إيقاف العب لمدة شهر؛ بسبب تسريبه خبرا يفيد بغياب العب الوسط اإلسباني عن إحدى المباريات .كان الالعب المعاقب وهو المدافع شونكي تاكاهاشي ،بعث رسالة نصية إلى صديق يقول فيها إن إنييستا لن يكون في قائمة الفريق لمباراة خاضها في 23سبتمبر الماضي ،أمام اراوا ريدز .ونشر صديق تاكاهاشي هذه الرسالة عبر «تويتر» وتناقلتها وسائل اإلعالم المحلية قبل اإلعالن الرسمي عن قائمة الفريق للمباراة ،ما يمثل ً «انتهاكا لالئحة الداخلية للنادي» العتبار المعلومة سرية ،وفقا لبيان أصدره فيسيل كوبي يوم الجمعة .واعتذر النادي وكذلك تاكاهاشي، الذي دخلت عقوبته حيز التنفيذ في 24سبتمبر الماضي ،للجماهير في بيانين نشرا يوم .الجمعة .وانضم إنييستا إلى فيسيل كوبي في يوليو الماضي ومن وقتها شارك في تسع مباريات وسجل هدفين.
العدد 963
الشمال الرياضي
الفيفا تمنح مهلة 30يوما للمغرب التطواني لتسوية مشكله المادي مع المدرب اإلسباني لوبيرا الفريق مهدد بخصم 6نقط من رصيده ويعاني مشاكل مادية
توصلت إدارة المغرب التطواني صباح االثنين 8أكتوبر بمراسلة من االتحاد الدولي فيفا ،تمنح نادي المغرب التطواني مهلة 30يوما إضافية ،ألداء مستحقات مالية تراكمت على زمن تدريب سرخيو لوبيرا للفريق .وحددت فيفا المبلغ في 210مليون سنتيم بإضافة فوائد جزائية عن تأخر النادي في األداء ،لم تراع فتحه باب التفاوض والحوار مع المدرب اإلسباني المنتقل إلى الدوري الهندي ،من أجل التوصل إلى تسوية متفق عليها ترضي الطرفين وتنصفهما. وكان مكتب نادي الفريق الذي ورث وضع لوبيرا ،قد أجرى اتصاالت مباشرة بالمدرب اإلسباني ،وانتقل إلى مقر إقامته بمدينة برشلونة اإلسبانية حيث التقى به مباشرة ،وفاوضه في شأن تخفيض المبلغ ،ومنحه مدة زمنية معقولة لسداده على شكل دفعات متفق عليها .ومن جهة أخرى أجرى محامي النادي في الملفات الدولية الفرنسي أنطوان سماريا مفاوضات مع محاميي الالعبين والمدرب نفسه ،وراسل االتحاد الدولي إلقناعه بمواقف النادي ،للسعي إلى األخذ بحل يراعي موارد الفريق المالية ،التي ترتهن إلى منح الدعم العمومي في جزء كبير منها .وفي السياق ذاته ،تنص مراسلة الفيفا على انتقال حكم االتحاد الدولي في حالة عدم سداد المبلغ في اآلجال
المضافة ،إلى تطبيق حكم رياضي يجبر الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم على خصم 6نقط من حصيلة الفريق. وكان مكتب النادي المسير للمغرب التطواني قد علم أن الجامعة الملكية المغربية ستعمل من جهتها على اقتطاع مبالغ مالية من منحة 200مليون سنتيم ،التي كان من المنتظر أن يتوصل بها النادي كدفعة أولى في إطار الدعم المخصص لألندية ،حيث ستنفذ الجامعة األحكام المترتبة عن نزاعات قديمة مع العبين حملوا قميص الفريق .وبناء على ذلك سيتوصل الالعب حمزة بورزوق بمبلغ 105مليون سنتيم ،وفريق اتحاد المحمدية ب 30مليون سنتيما ،والمعد البدني اإلسباني مانويل سرابيا ب 24مليون ستنيم .ولن يستفيد الفريق سوى من مبلغ 43مليون سنتيم .والجدير بالذكر ،أن نادي المغرب التطواني مازال ينتظر تسريع تمكينه من منحة مجلس الجهة المقدرة في 400مليون سنتيم ، التي كان من المقرر أن يتوصل بها منذ شهر غشت الماضي، وكان يعول عليها ،في تسديد األعباء المالية لتركة المدرب اإلسباني سرخيو لوبيرا ،وااللتزام بتنفيذ أحكام مؤسستي الفيفا والجامعة الملكية المغربية لكرة القدم.
وقع فريق اتحاد طنجة لكرة القدم مساء أول أمس الخميس بأحد فنادق طنجة عقد استشهار مع شركة « STG .»TELECOMو حضر حفل التوقيع أعضاء المكتب المسير للفريق والالعبين والطاقم التقني إلى جانب ممثلي وسائل اإلعالم الوطنية والمحلية ،وممثلين عن الشركة .ووفق بنود العقد ،يستفيد اتحاد طنجة من مبلغ 150مليون موزع على ثالث مواسم ( 50مليون سنتيم) في الموسم .وقال عبد الحميد أبرشان ،رئيس الفريق إن الحصول على مستشهر جديد جاء بفضل المجهودات المبذولة من طرف المكتب المسير الذي يسعى إلى البحث عن موارد من أجل تسديد حاجيات فريقه في موسم يحتاج فيه إلى موارد مالية هامة وهو يلعب على ثالث واجهتين ،البطولة وكاس عصبة األبطال اإلفريقية بعد تتويجه ألول مرة بطال للمغرب .ومن جهته ،عبر عدنان الواسيني، ، الرئيس المدير العام للشركة المستشهرة عن سعادته بتوقيع العقد مع اتحاد طنجة ،وتحقيق إحدى طموحاته بدعم فريق
مسقط رأسه ،سيما أنه دخل سجل التتويجات بإحرازه لقب البطولة الوطنية. من ناحية أخرى ،غرمت اللجنة المركزية التأديبية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،يوم األربعاء الماضي، حامل اللقب بمبلغ 25ألف درهما ،الستعمال جماهيره الشهب االصطناعية ،في المباراة التي جمعته بالوداد الرياضي لحساب ثمن نهائي كأس العرش ،مع تسجيل حالة العود .وسبق تغريم الفريق بمبلغ 20ألف درهما لنفس األسباب ،حيث استعملت جماهيره للشهب االصطناعية ،أثناء المباراة التي جمعته بمولودية وجدة لحساب الدورة الثانية من البطولة االحترافية، وقبلها بمبلغ 25ألف درهما ،الستعمال جماهيره للشهب االصطناعية كذلك ،ورمي أرضية الملعب الكبير بمدينة طنجة بالقنينات ،في المباراة التي جمعته بالمغرب التطواني لحساب الجولة الثالثة.
مستشهر جديد التحاد طنجة ب 150 مليون و ثالث غرامات في أقل من شهر تثقل كاهل الفريق
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
19
الجامعة منالجامعة أخبارأخبار اإلصابة غيبت زياش وحافيظي عن األسود غاب الدوليان المغربيان حكيم زياش وعبداالله حافيظي ،عن المواجهة المزدوجة للمنتخب الوطني االول أمام منتخب جزر القمر برسم الجولتين الثالثة والرابعة من اإلقصائيات المؤهلة لكأس إفريقيا 2019؛ وذلك بداعي اإلصابة .وفيما يتعلق بالالعب زياش ،فقد توصل طبيب المنتخب الوطني السيد عبد الرزاق هيفتي؛ يوم االثنين 8أكتوبر ،2018بتقرير طبي من نادي أجاكس أمستردام الهولندي يؤكد إصابة حكيم على المستوى الخلفي للفخذ .التقرير نفسه أثبت أن اإلصابة ال تدعو للقلق وتستلزم عشرة أيام من الراحة قبل استئناف التداريب ،وعليه لن يتمكن زياش من المشاركة في المعسكر رفقة زمالءه .وفي نفس السياق ،التحق الالعب عبداالله حافيظي؛ يوم اإلثنين قبل الماضي؛ بمقر إقامة العناصر الوطنية ببوزنيقة من أجل عرض حالته على الدكتور هيفتي .وبعد إخضاع العب الرجاء الرياضي للفحوصات الطبية الالزمة من طرف الطاقم الطبي لألسود ،تأكدت إصابة حافيظي على المستوى االمامي للفخذ وغيابه عن المباراتين ،األولى السبت الماضي والثانية التي تجرى اليوم الثالثاء .وكان الناخب الوطني هيرفي رونارقرر توجيه الدعوة لالعب نادي الوداد الرياضي أشرف داري من أجل االلتحاق بالمجموعة ،والمشاركة في التربص االعدادي.
vvvvvv قرارات جديدة من اللجنة التأديبية اجتمعت اللجنة المركزية التأديبية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، يوم األربعاء 10أكتوبر وأصدرت قرارات جديدة .فبالنسبة لمنافسات كأس العرش، توقيف العربي الناجي ،العب فريق نهضة بركان ،لـ 3مباريات واحدة منها موقوفة التنفيذ ،مع تغريمه مبلغ 3000درهما وذلك بعد طرده في المباراة التي جمعت فريقه بنادي الدفاع الحسني الجديدي لحساب ربع نهاية كأس العرش ،وتغريم فريق نهضة بركان ،مبلغ 20ألف درهما ،لدخول أحد مشجعيه ألرضية الملعب البلدي مما تسبب في توقيف المباراة نفسها .و تغريم فريق سريع واد زم ،مبلغ 55ألف درهما ،الستعمال جماهيره الشهب االصطناعية ،ورميها على أرضية الملعب ،مما تسبب توقيف المباراة التي جمعته بنادي الرجاء الرياضي برسم ربع نهائي كأس العرش لمدة 5دقائق .ولنفس المباراة ،تم تغريم فريق الرجاء الرياضي ،مبلغ 25 ألف درهما ،الستعمال جماهيره الشهب االصطناعية .كما تم تغريم فريق الوداد الرياضي ،مبلغ 25ألف درهما ،الستعمال جماهيره الشهب االصطناعية ،في المباراة التي جمعته باتحاد طنجة برسم ثمن نهائي كأس العرش ،مع تسجيل حالة العود، وتغريم اتحاد طنجة ،مبلغ 25ألف درهما ،الستعمال جماهيره الشهب االصطناعية، في نفس المباراة وهي نفس الغرامة المطبقة كذلك على الوداد الرياضي لنفس السبب .وتغريم فريق أولمبيك أسفي ،مبلغ 25ألف درهما ،الستعمال جماهيره الشهب االصطناعية ،في المباراة التي جمعته بنادي الوداد الرياضي برسم ربع نهاية كأس العرش ،مع تسجيل حالة العود .وتوقيف محمد أمين زركو ،العب فريق سطاد المغربي لمباراة واحدة وذلك بعد طرده في المباراة التي جمعت فريقه بالوداد الفاسي لحساب ربع نهاية كأس العرش ،وتغريم الفريق الفاسي مبلغ 1500درهما لحصول فريقه على 4إنذارات خالل المباراة نفسها.
vvvvvv
المنتخب الوطني لكرة القدم النسوية يواجه المنتخب الجزائري في مباراتين وديتين
الملعب الكبير بطنجة يحتضن نصف نهائي كأس العرش بين وداد فاس والرجاء نظرا ألشغال الصيانة التي تعرفها أرضية ملعب المجمع الرياضي األمير موالي عبد اهلل بمدينة الرباط ،قررت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم نقل مباراة نصف النهائي لكاس العرش للموسم الرياضي ،2017/2018التي تجمع الوداد الفاسي بالرجاء البيضاوي إلى مدينة طنجة ،حيث تجرى يوم 3نوفمبر 2018بالملعب الكبير على الساعة الخامسة مساء .وتجرى مباراة نصف النهائي األولى يوم 2نوفمبر 2018بين نهضة بركان والوداد الرياضي بالمركب الرياضي بمدينة فاس على الساعة السادسة مساء.
يخوض المنتخب الوطني لكرة القدم النسوية يومي 18و 22أكتوبر 2018 مباراتين وديتين أمام المنتخب الجزائري .وتدخل هاتان المباراتان في إطار استعدادات المنتخب الوطني لكرة القدم النسوية ،لالستحقاقات المقبلة .ولهذا الغرض ،وجه كريم بنشريفة ،مدرب المنتخب الوطني لكرة القدم النسوية ،الدعوة إلى 24العبة.
vvvvvv
المنتخب الوطني الرديف يتعادل مع فريق غرناطة اإلسباني تعادل المنتخب الوطني الرديف يوم الخميس 11أكتوبر ،بنتيجة هدف واحد لمثله ،في المباراة الودية التي جمعته بفريق غرناطة اإلسباني .وسجل هدف المنتخب الوطني الرديف ،في هذه المباراة التي أقيت بمركز ماربيا لكرة القدم ،الالعب نوفل الزرهوني ،في الدقيقة .53جدير بالذكر ،أن المنتخب الوطني الرديف ،سيخوض اليوم الثالثاء 16أكتوبر 2018مباراة ودية ثانية وستجمعه بفريق مالقا اإلسباني.
vvvvvv
ملعب بطنجة يحتضن نصف نهائي كاس العرش بين وداد فاس والرجاء نظرا ألشغال الصيانة التي تعرفها أرضية ملعب المجمع الرياضي األمير موالي عبد اهلل بمدينة الرباط ،قررت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم نقل مباراة نصف النهائي لكاس العرش للموسم الرياضي ،2017/2018التي تجمع الوداد الفاسي بالرجاء البيضاوي إلى مدينة طنجة ،حيث تجرى يوم 3نوفمبر 2018بالملعب الكبير على الساعة الخامسة مساء .وتجرى مباراة نصف النهائي األولى يوم 2نوفمبر 2018بين نهضة بركان والوداد الرياضي بالمركب الرياضي بمدينة فاس على الساعة السادسة مساء.
األخيرة
الثالثاء � 16إلى � 22أكتوبر 2018
العدد 963
انطالق فعاليات الدورة السابعة للمهرجان الدولي لتالقح الثقافات بالعرائش (تتمة ص)1
وموازاة مع البرنامج الرسمي للمهرجان الذي تحتضن بعض فقراته مدينة القصر الكبير التاريخية األصيلة ،أعلن المسؤولون عن برمجة المهرجان عن تنظيم أوراش تكوينية ، وندوات فنية وعلمية حول مواضيع عامة تتصل بتطوير وترسيخ مفاهيم حقوق اإلنسان ،وبالتراث الالمادي ودور الثقافة في التنمية ،كما يشمل البرنامج معارض للصناعة التقليدية التي تزخر بها المنطقة والتي تشكل عنصرا أساسيا في الثقافة المغربية األصيلة. وخالل حفل االفتتاح ،الذي نظم بدار الثقافة بمدينة القصر الكبير ،ذكر سفير فلسطين بالمغرب ،جمال الشوبكي، بأوجه التشابه بين هذه المدينة وعدد من مدن فلسطين، ضيفة الشرف بالمهرجان ،كما ذكر بمكانة حضارة بالده بين مختلف الحضارات اإلنسانية ،مشيرا إلى أن الحضارة اإلنسانية بدأت بفلسطين قبل الديانات السماوية ،فمرّ منها الكنعانيون، الفينيقيون ،اآلشوريون والبابليون« .وأن حضارة فلسطين متفتحة على اآلخر ،وعلى كل الديانات ،إسالمية ومسيحية ويهودية ،إلى أن حلت النكبة بين الحربين العالميتين األولى والثانية». وأوضح السفير الفلسطيني من جهة أخرى ،أن مشكلة الفلسطينيين ليست مع الديانة اليهودية «بل مع االحتالل» فاليهود« ،عاشوا ،في فلسطين ،كما في المغرب ،في سلم وأمان مع المسلمين والنصارى ،بينما المحتل جاء في إطار حركة سياسية صهيونية هدفها إقصاء اآلخر وعدم التعايش معه وعدم قبوله والحلول مكانه». وشهد حفل االفتتاح تقديم عروض فنية وفلكلورية لمجموعة من الفرق العالمية من فلسطين وغينيا بيساو، وإسبانيا وفرنسا وكولومبيا والمغرب .ويستمر تقديم فقرات المهرجان إلى غاية 16أكتوبر الجاري ،بين مدينتي العرائش والقصر الكبير
المرأة في الهجرة ضمن فعاليات المهرجان الدولي للتالقح الثقافي
دبلوما�سيون �أوروبيون والتينيون
الفن وحوار الثقافات موضوع مائدة مستديرة في فعاليات مهرجان تالقح الثقافات «الفن وحوار الثقافات» كان موضوع مائدة مستديرة نظمت الخميس الماضي في إطار فعاليات المهرجان الدولي لتالقح الثقافات المنظم من جمعية لوكوس بالعرائش .وقد أدار الندوة الفنان والمخرج العرائشي عبد السالم الكالعي ،بحضور كل من السيد مشيج القرقري النائب األول للمجلس الجماعي والسيد نعيم راتب صب اللبن من فلسطين والفنان لوكا روسي من ايطاليا ،والفنانة فاالنتينا فيطرو من األوروغواي ،والفنانة نييريث األركون من كولومبيا ،والفنان ميكي مونطارو من فرنسا وهكذا تحدث السيد الفرقوري عن مساهمات الجماعة للفن بالمدينة وجهودها في نطاق تحسين البنية التحتية بشراء سينما أفينيدا وهي آخر دار للسينما بالمدينة ،كما أن الجماعة تعتبر الداعم األول للمهرجانات والتظاهرات الثقافية و الفنية بالمدينة ،رغم ضعف إمكانياتها المالية نظرا لوعي أعضاء مجلس الجماعة بما تعنيه الثقافة والسياحة الثقافية كرافعة اقتصادية في مدينة كمدينة العرائش. وعلى صعيد آخر ،أكد السيد راتب نعيم من فلسطين ،أنه يحمل مع فرقته كما جميع الفنانين الفلسطينيين هموم القضية ،كما أنه يعتبر التراث الفلسطيني جواز سفره نحو العالم ،ومهمة الحفاظ عليه نوع من المقاومة. أما الفنان لوكا روسي من إيطاليا فأكد أن الموسيقى ال تحتاج إلى لغة ،إنما هي إشارات روحية ،وهنا تكمن قوة الرسالة الفنية ودورها في التقريب بين الشعوب. وأكدت الفنانة الكولومبية نييريث من جهتها ،أنها تعمل من خالل فنها على تكسير الصورة النمطية على الموسيقى الكولومبية بكونها موسيقى ايقاعية للرقص والمرح فقط ،حيث إنها تسعى إلى أن تقدم صورة أخرى لكولوبيا الممتدة الى جذور جبال االنديز والمتشبعة بحضارة االستك واالينكا. من جانبه أكد الفنان الفرنسي ميكي مونطارو ولعه وتعلقه باألالت الموسيقية القديمة وبالتراث الموسيقي القديم وصرح بأنه جعل من رسالته الفنية العمل على إحياء التراث الموسيقي القديم والبحث في التراث الموسيقي لباقي شعوب العالم.
المائدة الثقافية الثانية ضمن فعاليات المهرجان خصص موضوعها للمرأة في الهجرة بمشاركة متدخلين من اسبانيا وإيطاليا والمغرب. السيدة “بوال جوانتي” من إيطاليا ،سردت تجربتها داخل جمعية “ال كاسا دي لدوني” معاناة المرأة أيا كانت جنسيتها او دينها او لونها ،حيث يتم االستماع اليها داخل هذا المركز ويتم تقديم الدعم لها .وقد عملت الجمعية مؤخرا على حاالت النساء المهاجرات بشكل مكثف ،كما أن الجمعية كثيرا ما تضطر للنزول إلى الشارع دفاعا عن المرأة المهاجرة ،داخل األراضي اإليطالية. وفي مداخلته ،أبرز عبد الخالق الحمدوشي رئيس «جمعية �أمريكيون يف �ضيافة املهرجان قوارب الحياة» الدور الفعال لجمعية قوارب الحياة في النهوض بحقوق المهاجر خصوصا المهاجرين االفارقة جنوب الصحراء بالمغرب ،والتجربة التي راكمتها الجمعية والتي أفضت إلى فتح مركز االستماع بالعرائش الذي يطالب بضرورة احترام حق المهاجر في إسبانيا كما في المغرب .كما أن المركز عمل على فضح الممارسات الالإنسانية التي يعانيها بعض االفارقة داخل األراضي المغربية. ومعلوم أن المغرب عمل خالل السنتين األخيرتين على تقنين وجود آالف المهاجرين األفارقة ،فوق التراب المغربي ،عبر تدابير إدارية وقانونية تضفي الشرعية على إقامتهم بالمغرب ،األمر الذي كان موضوع تنويه كبير سواء على المستوى الثنائي بين المغرب وشركائه األوروبيين أو في المحافل الدولية. الفنانة «لوديس شانتيز» ،أكدت من جانبها ان المرأة المهاجرة تعاني من أمرين ،كونها امرأة اوال ثم إنها توجد في حالة الهجرة ،ما يجعل معاناتها مأساة بكل المقاييس. وخالل الندوة طلب من مهاجرة إفريقية إبداء رأيها في موضوع المرأة المهاجرة ،حيث عبرت عن مدى المعاناة التي تواجهها المرأة اإلفريقية ،أينما حلت بسبب لونها أوال ،وهو األمر الذي يبدأ في المغرب وال ينتهي في أوروبا. وبعد أن طرحت للنقاش أهم األفكار التي جاءت بها مختلف التدخالت ،خلص المشاركون إلى اإلقرار بالصعوبات التي تواجه المرأة المهاجرة وبوجوب تقديم الدعم لها حتى يستقيم وضعها وتستفيد من حقوقها كاملة.
إطالق إسم محمد الخمار الكنوني على دار الثقافة بالقصر الكبير
خالل حفل افتتاح مهرجان التالقح الثقافي في دورته السابعة تم إطالق اسم الشاعر المغربي الكبير الراحل محمد الخمار الكنوني على بناية دار الثقافة بالقصر الكبير ،بحضور سفير فلسطين ،وسفيرة إيطاليا ،وممثلة سفارة كلومبيا بلد الروائي الكبير غابرييل غارسيا ماركيز الحائز على جائزة نوبل لآلداب ،وشخصيات بارزة مغربية وأجنبية. هذه المبادرة تأتي اعترفا لما قدمه المبدع الكبير من إسهامات قيمة في مجال الفكر واألدب المغربي ،باعتباره أحد رواد القصيدة المعاصرة ببالدنا. الراحل الكبير من مواليد القصر الكبير ،اشتغل لسنوات عديدة في قطاع التعليم ،بالرباط ،إلى أن توفي بنفس المدينة في 25مارس ،1991بعد خمسين عاما من العمر الحافل بالعطاء والبحث والتدريس االكاديمي ،حيث إنه كان استاذا محاضرا بكلية االداب والعلوم االنسانية بفاس والرباط. وقد خلف الشاعر الراحل ديوانا واحدا شهيرا أسماه “رماد هسبريس” سنة ،1987كما غنى له المطرب عبد الوهاب الدكالي أغنيتين (آخر آه) و(حبيبتي) من كلمات قصائده الجميلة ،ومن تلحين الملحن القدير الراحل عبد السالم عامر.وبمناسبة إطالق اسم محمد الخمار الكنوني على بناية دار الثقافة تم تنصيب لوحة بمدخل البناية تتضمن نبذة عن حياة الراحل. وفي كلمته ،أوضح رئيس المجلس الجماعي محمد السيمو ،بالمناسبة ،أن اختيار اسم الراحل محمد الخمار الكنوني ،جاء اعترافا بالمكانة القيمة التي يمتاز بها الشاعر في الحقل الثقافي المغربي ،ورآي أنه من واجب المدينة أن تطلق اسم أحد أبنائها البررة على فضاء ثقافي كدار الثقافة ،إكراما لروحه وإبرازا لمكانته العالية في نفوس أهاليه من أبناء المدينة،ورفاقه وطلبته الذين سوف يذكرونه أبدا كقدوة في مجاالت العلم والتعليم ،وكمثل أعلى في الوطنية المسؤولة.
عزيز كنوني
احلجاج منطوق العلوم العقلية /قراءة ا�ستك�شافية كتاب ِ منذ آالف السنين ،واإلنسان يكتشف قوانين الطبيعة في هذا العالم ،ومازال هذا اإلنسان يكتشف داخل الكون وخارجه ،مجبرا بحب االستطالع من أجل المعرفة بكل جزئياتها تركيبا وتفكيكا. هذه الظواهر الطبيعية مع اإلنسان ،تزامنت منذ بدء الخليقة تفاعال ،انطالقا من محيطه العام إلى الغوص في ذاته. أمامنا إنجاز رياضي متفرد غلب على محتواه وفي شموليته وصفة لنقلة تاريخية، ودراسة مقارنة في مسار تقعيد إقليدس المصري ،انطالقا من مفهومنا العام ،أن اإلنسان بكليته تركيبة هدنسية. ببراعة فائقة ،وقت األستاذ الحضان إلنتاج مؤلفه في العلوم الرياضية ،ألبسه لباسا مغربيا ،مستنتجا ومستعرضا في حصائله ،بأن الكون واإلنسان تالقا في طيات التاريخ، اعتبارا بأن هذا اإلنسان تميز بالذكاء عن باقي الخليقة ،فوجد أبعاد الطول والعرض في محيط هذا الكون عبر الحضارات ،فكان وحيه هندسيا رياضيا ،فنضد موجبه المؤلف الحضان ،النقطة ،والخط ،والزاوية تم الرقم بإحاطة فلسفية تدعونا إلى التأمل ،وطرح السؤال بل وأسقطها المؤلف جغرافيا من امتداد مشرقنا اليوناني إلى غربنا المغاربي، فكرا وتنظيرا مرورا بقاعدة الهندسة الفرعونية ،ليؤشر في محتواها إلى صالبة البناء، وجمالية المحتوى ليبلغ الرموز بدءا من الصفر وصوال إلى النقطة ،امتدادا في الخط الحقا بالزاوية ،اختزاال بحصيلة اكتشاف الطاقة المتولدة من الذرة قبل انشطارها. الكتاب األطروحة تماوج بتأبين الحس األدبي المحصن بلغة عربية رصينة ،وتماهى بنا في إشراقات فلسفية ،بين طيات الكل تنضيدا بمعادالت رياضية ،استنطقت تدرج
العقل من مولد تفكيره في اليونان بصيغ متقدمة ،كنتاج لهذا العقل اإلنساني منذ آالف السنين. الكتاب النداء جاء تنبيها لمن يريد آنيا أن يقبر العلوم العقلية في مناهجنا التعليمية ،مؤكدا بأن إنتاج الحضاري في كوننا هو حصيلة من النقطة والصفر والمستقيم والزاوية وامتداد األبعاد ،ومنهجية الفكر. الكتاب إضافة نوعية متجددة من تآليفنا ،استحضر فيه المؤلف محطات محورية الستنهاض الفكر ،مقدما نماذج إنسانية ليحتذى بها في وقت تحتاج فيه أمتنا العربية إلى شق طريق النهوض والترقي. طبيعة المؤلف األستاذ محمد الحضان أنه رجل سياسي مذهبي تقلب في مناصب المسؤولية في مجال التأطير والتنظيم ،فترك السياسة في زمن انتحرت السياسة على أرض هذا الوطن. المؤلف األستاذ محمد الحضان عصامي عشق اللغة العربية ،وكرر نداء منظمة اليونسكو وجهابذة الفكر في هذا الكون بأن أي نهضة تريد شق طريقها ،ال تأخذ طريقها إال بلغة شعوبها ،أسماء لها حضور في كتاب :الحِجاج التاريخي حول المصادرة الخامسة ألقليدس المصري : الدكتورة هدى الشنتوف -الدكتور محمد السماللي -الدكتور عبد السالم شقور -اإلعالمي عبد العزيز الحليمي.