إدارة الجمارك تتجاوب مع خطاب الملك حول تسهيل المساطر وتعلن إلغاء عدة وثائق لالستيراد والتصدير يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العـدد 964ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء � 13صفـر � 23 / 1440إلى � 29أكتـوبـر 2018
قررت إدارة الجمارك والضرائب غير المباشرة االستغناء عن طلب دزينة ( )12من الوثائق أو بشكل أدق المعلومات التي تتضمنها ،إذ أصبح باإلمكان االطالع عليها من خالل قواعد المعلومات الداخلية أو تلك التي يضعها شركاء هذه اإلدارة رهن إشارتها. وأوضح بالغ إلدارة الجمارك ،اليوم الثالثاء ،أن هذا القرار الذي يأتي من أجل تبسيط أكبر لإلجراءات الجمركية وتجنيب المقاوالت التنقالت غير الضرورية ،يندرج في إطار تبسيط المساطر وتيسير اإلجراءات الجمركية لفائدة الفاعلين االقتصاديين. وأضاف المصدر ذاته أن تبسيط المساطر وتيسير اإلجراءات يتصدر قائمة أولويات إدارة الجمارك والضرائب غير المباشرة ،مسجال أن تجريد مسار التعشير الجمركي من الطابع المادي واالنخراط الفعال في ورشات التبادل االلكتروني للمعلومات مع مختلف الهيآت واألجهزة الشريكة ،يشكل أبرز أسس هذا التوجه. وأشار البالغ إلى أن هذا القرار الجديد ،الذي يندرج في إطار التوجيهات الملكية خاصة تلك المتضمنة في خطاب الملك محمد السادس بمناسبة عيد العرش ،2018ينضاف إلى مجموعة من تدابير التبسيط التي اعتمدتها الجمارك خالل السنوات العشر األخيرة ،ما يفسح المجال أمام المنعطف الهام الذي سيشكله التجريد الكامل لمساطر التعشير الجمركي المرتقب بداية سنة .2019
الدورة األولى من السنة التشريعية الثالثة من الوالية التشريعية العاشرة
«دورة المسؤولية والعمل الجاد» «المغرب يجب أن يكون بلد الفرص ال بلدا لالنتهازيين» «المغرب يحتاج إلى وطنيين حقيقيين ورجال دولة صادقين ملتزمين دافعهم الغيرة على مصالح الوطن»
خطاب جاللة الملك في افتتاح الدورة الخريفية للبرلمان ،كان بحق خطاب «المسؤولية والعمل الجاد» كشعار للمرحلة الجديدة التي يراد لها أن تكون مفصلية وأن تقطع مع كل الممارسات التي ال تندرج في إطار التوجهات والتدابيرالتي دعا إليها جاللته خاصة في خطابي العرش وذكرى 20غشت ،والتي تقتضي التعبئة الشاملة ،والعمل الجماعي المشترك ،مع احترام الحق في االختالف والرأي اآلخر. وفي هذا السياق ،ذكر جاللة الملك أعضاء البرلمان ،في األغلبية والمعارضة ،بمسؤولياتهم في المساهمة في دينامية اإلصالح التي تشهدها البالد ،اعتبارا من الجميع للمصلحة العامة ،حيث إن المصلحة الوطنية واحدة ،والتحديات واحدة .
(البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
العدد 964
�إجناز هام للمجل�س اجلهوي لل�سياحة بجهة طنجة ـ تطوان ـ احل�سيمة:
فضاء األنثـى : حسب الفقيه الريسوني
انطالق البورصة الجهوية للسياحة بطنجة باحتضانها للبورصة الجهوية للسياحة أمس الجمعة ويومــه السبت ،تكـون طنجـة، قد قطعـت شوطا جديدا على طريق استرجاع مكانتها الدولية وإشعاعها العالمي كمركـز لألعمال ونقطــة لقـــاء للفاعليــن في مختلف مجاالت المال واألعمال ،فضال عن الدور الهام الذي اضطلعت به منذ القرن التاسع عشر، كعاصمة للدبلوماسية المغربية ،وفضاء للقاءات الدولية ،الثقافية والعلمية والفنية ،وكمدينة سياحية بامتـــياز ،وسعـــت شهرتهـا اآلفاق، وافتتنت بمباهجها شعوب من مختلف البلدان والقارات. البورصة الجهويـــة للسياحـــة ،ستضــع طنجة والجهة على الئحة البلدان ،المتوسطية واألوروبية ،بصفة خاصة ،التي تحتضن ،كل عام ،بورصة للسياحة ،تكون مناسبة لتجمع كبير لمئات الفاعلين في هذا الميدان ،من مهنيين ،مغاربة وأجانب ،و أصحاب وكاالت األسفار ،ومنظمي الرحالت السياحية ،ومسيري البواخر السياحية العالمية ،ومصدري السياح من األسواق العالمية خاصة األسواق التقليدية والنقل السياحي ،وغيرها. البورصــة السيـــاحيــة ،في البلــــــدان المتوسطية ،خاصة إسبانيا والبرتغال وفرنسا والمانيا ،تعرض ،فضال عن توفير فرص التعارف والتعاون ،وإبرام شراكــات بين المهنييــن، فضاءات للترفيه والترويـــج للسياحـــة في البلد المضيف ،وثقافته وفنونــه وصناعتــــه التقليدية ومطبخه وكل ما يرمز إلى حضارته وأصالته. والبد أن يكون المجلس الجهوي للسياحة بطنجة ،تطوان الحسيمة ،قـــد استفاد من حضوره في مختلــف البورصـــات والمعارض السياحية ،عبر العالم ،في تصور بورصة طنجة، وصياغة برنامج دورتها األولى ،وتحديد أهدافها وابتكار مخطط مالئم لتطورها وإشعاعها في محيط األبيض المتوسط. وقد استقر رأي المجلس على أن يكـون برنامج هذه الدورة خاصا بالمهنيين وأن يكون من أهدافها الترويج للجهة سياحيا خاصة في األسواق التقليدية األوروبيــة ،منها البرتغال وإسبانيا وفرنسا ،وإيطاليا وبلجيكا وهولندا وألمانيا وبريطانيا وبلدان الخليج والصين والهند التي تعتبر بلدانــا واعــدة بالنسبة للسياحةالمغربية. ونظرا لجاذبية طنجة السياحية ولشهرتها العالمية ،فقد وجدت بورصة طنجة للسياحة الجهوية ،إقباال واسعا لدى مهنيي السياحة األوروبيين ،خاصة ،حيث فاق عدد الذين أكدوا مشاركتهم األربعمائة مشارك من أربعة عشرا بلدا.. وستشهد البورصة المنظمة بتعاون مع
غرفة التجارة والصناعة والخدمات ،والمكتب الوطنيللسياحة المنظمون وضعــوا لهــذه التظاهـــرة السياحية الدولية برنامجا يتضمــن ثالثـــة فضـــاءات ،األول للـعـــروض ،الذي سيمكـــن المهنيين المغاربة واألجانب من التعرف بشكل دقيق على عروض الجهة ،خاصة في ما يتعلق بالسياحة البيئية ،وسياحة الرفاهية وسياحة األعمال. أما الفضاء الثاني فقد تم تحضيره ليشكل منصة لعقد ثالثة آالف لقاء ثنائي أمس الجمعة ويومه السبت ،بغايـــة دراســة فـرص العرض والطلب ،وتصور شراكات ممكنة بين الفاعلين المحليين ونظرائهم األجانب المشاركين. وخصص الفضاء الثالــث إلقامـــة حوالي خمسين رواقا لعرض خدمات المهنييــن في مجاالت اشتغالهـــم وتقديـــم بيانـــات حول أنشطتهم في مجاالت التعريف بالسياحة في بلدانهم وإقامة شراكات مع نظرائهم عبر العالم. وفي هذا اإلطار ،تشكل البورصة الجهوية للسياحة ،فرصة مناسبــة لتحريـــك النشـــاط السياحي بالجهة ،وخلـق ديناميــة تنافسيـــة سياحية بين الجهات ،والدفع بالسياحة الوطنية من أجل تحقيق المزيد من التوسع والتألق واالنتشار. وقد وضع الفتتاح أشغال البورصة ،أمس الجمعة ،برنامج حافل تضمن كلمات بالمناسبة للمجلس الجهــور للسياحة ،ووزارة السياحة, ومجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،وكتابة الدولة المكلفة بالسياحة ،والمكتب المغربي للسياحة ،والمجلس البلــدي لطنجـة وغرفــة التجارة والصناعة والخدمات الجهوية. وقد وضع للجلسة األولى برنامج تضمن زيارة المعرض بقصر موالي حفيظ ،ثم تقديم ورقة حول جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمـــة وإمكاناتها الهائلة في مجال السياحة ،تعقبها جلســة عمــل ثنائيــة ،األولى في هذا اللقــاء، ثم تقديم ورقة حول ميناء طنجة المتوسط،
املر�أة �سبب ف�ضيحة يتيم واخلا�شقجي !
تليها الجلسة الثانية للقاءات الثنائية وتختتم هذه الجلسة بمداخلة حول التوجهات العالمية للسياحة والعرض الذي تقدمه جهة طنجة تطوان في هذا الميدان. أما جلسة اليوم ،السبت ،فتتضمن افتتاح فضاء المعرض ،تليه الجلسة الثالثة للقاءات الثنائية ،ثم ورقة حول سياحة الرفاهية :العرض والفرص .بعدها تتم الجلسة الرابعة للقاءات الثنائية ،تعقبها ورقة حول سياحة األعمال وتختم بالجلسة الخامسة للقاءات المهنيين. وهكذا يكون المجلس الجهوي للسياحة لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة قد أسس بنجاح لمعرض سياحي عالمي يخدم السياحة الجهوية والوطنية ووضع لبنـــة مثمــرة النطالقة جديــدة للسياحــة المغربيــة حيث تشكل البورصة السياحية بطنجــة ،منصة دولية يجتمع في فضائها مهنيو السياحة من مختلف بلدان العالم ،وتكون فرصة بالنسبة للمهنيين المغاربة لتقديم عروض سياحية خاصة بالمغرب داخل المغــرب ،كما تمكن المهنيين األجانب من لمس الحقائق السياحية المغربية ،والتفاعل معها والتخطيـــط لصياغة برامجهم وعروضهم ،بناء على المشاهــدة الحية واالستيعاب الكامل إلمكانات وخصائص السياحةالمغربية. الخالصة ،أن ما قام به المجلس الجهوي للسياحة بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،عمل جاد وغير مسبوق أبان عن كفاءة أعضاء هذا المجلس ،وقدرتهم على اقتحــام األســـــواق السياحية العالمية ،وعلى اتخاذ مبادرات هادفة تخدم السياحة الجهوية والوطنية بطريقة مهنية حديثة ومتطورة ونافذة .يبقى على وزارة السياحة أن تلتقط هذه اإلشارة الذكية وتدعم أصحاب مبادرة البورصة بما يمكنهم من تطوير هذه المبادرة والرقي بها إلى مصاف التظاهرات المماثلة في العالم.
عزيز كنوني
في الذكرى األولى لرحيل رائد الشعر المغربي المعاصر
دار الشعر بتطوان تقدم الوجه اآلخر للشاعر محمد الميموني تنظم دار الشعر بتطوان لقاء خاصا بعنوان «محمد الميموني :الوجه اآلخر»، تخليدا للذكرى األولى لرحيله ،وذلك يوم اإلثنين 22أكتوبر الجاري ،برواق ماريانو بيرتوتشي ،في مدرسة الصنائع والفنون الوطنية بتطوان ،ابتداء من السادسة مساء. ويشارك في هذا اللقاء كل من الدكتورة أمينة بركاش ،والمسرحي المغربي رضوان احدادو والناقد والروائي مصطفى الورياغلي .حيث يعرض المتدخلون جوانب أخرى من حياة الراحل ،إنسانا ومربيا ومناضال وطنيا وكاتبا روائيا ومبدعَ سيرةٍ ذاتية زاخرة، بينما يظل محمد الميموني شاعرا خالدا في الذاكرة. هذا ،ويشهد اللقاء عرض صور ووثائق نادرة من أرشيف الشاعر الراحل محمد الميموني ،مع الكشف عن قصائد للشاعر تظهر ألول مرة ،تلقيها الشاعرة والممثلة سناء الركراكي. ونظمت دار الشعر بتطوان ،في فبراير الماضي ،ندوة دولية عن
2
التجربة الشعرية لمحمد الميموني ،بمشاركة نقاد مغاربة وإسبان ،وبمبادرة من وزارة الثقافة واالتصال ودائرة الثقافة في حكومة الشارقة، اعترافا بالمكانة الراقية لمحمد الميموني في المشهد الشعري المغربي ،ودوره في التأسيس للقصيدة العربية المعاصرة منذ ستينيات القرن الماضي. أصدر الشاعر تسعة أعمال شعرية ،منذ ديوانه األول «آخر أعوام العقم» سنة ،1974 وصوال إلى ديوانه األخير «بداية ما ال ينتهي» سنة ،2017مثلما أصدر عملين نقديين ،األول بعنوان «في الشعر المغربي المعاصر :عتبات التجديد» ،سنة ،1998والثاني «في الشعر المغربي الحديث :سبع خطوات رائدة» ،سنة .1999كما صدرت أعماله الشعرية عن وزارة الثقافة واالتصال سنة .2002 وفي الترجمة ،قدم محمد الميموني للمكتبة العربية ديوانا نادرا للشاعر اإلسباني المقتول فيديريكو غارسيا لوركا ،وهو ديوان «التماريت» ،مثلما كتب الميموني سيرته الذاتية «كأنها مصادفات» ،إلى جانب رواية «المعلم الزين» في جزأين.
-بقلـم :
�سم ّيــة �أمغـار
«ملحمة» يتيم مع «مدكلته» والمواقــف المتباينــة حول ما إذا كان «يحق» له أن «يختلي» بامرأة قبل العقد عليها ،وفق الشرع الحكيم ،والبناء بهـا ،وهي مواقــف أحرجت بعض «اإلخــوة» في اهلل والدين والحزب ،بينما اعتبرت جهات محسوبة على الحكومة والقيادة البيجيدية أن األمر يتعلق بحرية شخصية ولو أن المتشددين في «العدل واإلحسان» عابــوا على يتيم تصرفه المتصابي والذي ال يليق بمناضـــل «إسالمي» يعمــل بالخلفية «المعلومة» ويتولى مسؤولية عمومية عليا. وفي خضم الجدل الذي أثــاره «تجوال» يتيـــم ،ليال، بجادة اإليليزي بالعاصمة الفرنسيةـ رفقة «مدلكته»، طلع علينا الشيخ احمد الريسوني «عالم علماء المسلمين» بخرجة أقل ما يقال فيها إنها مثيرة ،بل ومستفزة ،حيث إنه حمل وزر «فضيحة» يتيم ،لــ«خطيبته» التي هاجمها متهما إياها بتوريط «خطيبها» في هذه «لفضيحة»! وحتى يدعم نظريته الدونية بالنسبة للمرأة ،استعان بحكاية «الصديق الكريم» جمال خاشقجي ليبرهن على أن خطيبة «األخ العزيز األستاذ محمد يتيم» « تسببت له في ورطة متنوعة. الصور ،متنقلــة األماكن ،كما هو الشــأن بالنسبــة لخطيبة الصحافي السعودي الذي ال زال اختفاؤه سرا من األسرار المتمنعة ،بالرغم من بعض البيانات المتضاربة. المثير في «تدوينــة» الريسوني أن الرجل يصر على اعتبار األنثى سبب الخطيئة األزليــة األولى واألخيــرة، وأنها ال تتساوى مع الرجل الذي يفوقها درجــات ،بسبب ضعف في بنيتها ونقص في عقلها ودينها ،وأنها ال تُقبل شهادتها إال بشروط ،وال يقبل رأيها في حماية مصيرها والدفاع عن حقوقها إال بشـــروط ،وال ترث إال بشـروط القسمة الضيزى ،وال تمارس شعائرها الدينية إال بشروط، وأنها «متعة ومتــاع» للرجـل ،وشهوة من شهواته وأنها «عورة» والعورة ،لغة ،الشيء المعيب ،وأن عليها «طاعة» الزوج وخدمته وطلب رضاه بدون شروط .......! ،وأنها «متعة» و «متاع» ومن شهواته كالقناطر المقنطرة من الذهب والفضة والخيل الموسومة واألنعام والحرث ،وأن عليها أن تخضع لقوامة الرجل بدون شروط...... أصحاب هذه النظريات المتحجرة ،تخلفوا عن ركب الحضارة خمسة عشر قرنا ،ومع ذلك فإنهم يريدون أن يفرضوا علينا آراءهم وفتاواهم في كل ما يختص بأمر دنيانا التي نريد أن ندبرها وفق مصلحتنا وليس تنفيذا إلرادة سوانا ممن ال نعترف لهم بحق التدخل فيما يعنينا من أمور حياتنــا .وال نطلب منهم إال أن يدخلوا «سوق راسهم» ويحتفظوا بأفكارهم ،ألنفسهم ،إذ أن المسلمين ذكورا وإناثا ،أصبحوا اليوم قادرين على التمييز بين الطيب والخبيث ،وبين ما ينفعهم وما يضرهم ،في دنياهم وآخرتهم ،وهم في النهاية طامعون في رحمة اهلل التي «وسعت كل شيء» وموقنون بأن ال كهنوت في اإلسالم ،وال واسطة بينهم وبين خالقهم ،سبحانه وتعالي الذي «ال يغفر أن يشرك به ،ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء» .صدق اهلل العظيم.
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
العدد 964
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
مُدُ الخُطى إلى طنجة ،للمشاركة في تشييع جنازة قريب أو صديق، حين َأ ّ تغوُلها وعدم فإن ما يلفت انتباهي في مقابر هذه المدينة الشاسعة األطرافّ ، تجهيزها بالشكل الذي يليق بمرقدنا األخير .ال فرق في هذا بين مقبرة سيدي عمار ومقبرة المجاهدين ،وربما يكتسي هذا الطابع مقابر أخرى ،لم يحصل لي الشرف بدخولها . المقبرة الوحيدة التي شعرتُ فيها بالطمأنينة ،مقبرة مرشان .وهذه أقفلت أبوابها من زمان ،شأنها في ذلك شأن مقبرة بوعراقية. و تجدني في كل مناسبة من هذه المناسبات ،أقارن بين مقابر تطوان، ومقابر طنجة ،فأجد هناك تشابها كبيرا في عدم اهتمام مسؤولينا بهذا المرفق ، وإسقاطه من حساباتهم ،إلى حد أنه يختلط عليك األمر بين مطارح األزبال ،ومراقد المسلمين. و إذا بدا لمسؤول ،أن يطل إطاللة على مقبرة ،فإنه يتصرف تصرفا انفراديا ال يُشرك فيه ممثلي المجتمع المدني ،أو أعضاء المجلس العلمي ،أو مندوبية الشؤون اإلسالمية . من هذه القرارات االنفرادية أو المزاجية ،قرار إقفال أبواب مقبرة لالرقية، وإقفال أبواب أخرى بزيانة . و بخصوص لالرقية ،فإن القرار المتسرع استوجب بتر هذه الباب من جهة مقر طه حسين للمكفوفين ،وإقامة سور إسمنتي مقامها ،وكان هذا الباب يسهل المرور للذين يترددون على مقبرة سيدي المنظري ،أو للذين يدخلون إلى المدينة العتيقة من باب المقابر ،وهذا المسلك لم يكن يقلق راحة موتانا أو يمسهم بسوء. فإذا كان هناك مشروع لحماية المقابر ،فيجب أن يتمثل في : .1تنظيفها من األزبال والقاذورات ،ومخلفات البناء .2وضع توقيت محدد إلقفال أبوابها يمتد من غروب الشمس ،إلى ما بعد شروقها بساعة أو ساعتين. .3وضع حراس لجميع هذه األبواب ،حراس غالظ شداد ،يستطيعون تخليصها من أيدي «الشماكرية» وقطاع الطرق والمتشردين. إن هذه اإلجراءات ،أصبحت ضرورية في وقتنا هذا .فأحوال مقابرنا تزداد تدهورا وانتكاسا .و السكوت على هذه الوضعية ،قد يوحي لجماعتنا الموقرة ،أن األمور بخير ،وأن كل شيء على ما يرام.
جمعية «السيدة الحرة» بشفشاون تتدارس قانون محاربة العنف ضد النساء -
نظمت جمعية السيدة الحرة للمواطنة وتكافؤ الفرص /فرع شفشاون يومه 13أكتوبر 2018بمقر جمعيتها الكائن بعين حوزي ،ندوة علمية بعنوان «حماية النساء من العنف بين أجرأة مقتضيات قانون 13/103وتحديات الواقع» ،وذلك في إطار مواصلة النقاش العمومي وإغنائه حول هذا القانون الذي دخل حيز التنفيذ ببالدنا يوم األربعاء 12شتنبر 2018؛ والبحث عن السبل الكفيلة بتنزيله بشكل سليم وفق مقاربة شمولية تستحضر دور مؤسسات التنشئة االجتماعية ،والسياسات العمومية. الندوة التي قامت بتسييرها األستاذة سمية الخشين ،أطرتها األستاذتان المختصتان نجاة الشنتوف وسعاد النجار من خالل مداخلتين: المداخلة األولى بعنوان« :قراءة تحليلية في قانون .»103 /13 المداخلة الثانية بعنوان« :العنف المبني على النوع :قراءة في اإلطارالمفاهيميوالسياساتالعمومية». وقد افتتحت الندوة بكلمة للجمعية المنظمة ألقتها األستاذة حميدة جامع حيث أشارت من خاللها إلى األعمال التي تقوم بها الجمعية لمناصرة قضايا النساء ،وكذا مواكبتها للمستجدات القانونية والحقوقية ،و مساهمتها في خلق نقاش عمومي جدي ،مسؤول ،وواسع حول هذه المستجدات بما يخدم الوعي النقدي والتحرري لدى النساء خاصة والمجتمع عامة ،كما تطرقت إلى السياق الذي تأتي فيه الندوة والذي يتميز بتحقيق مكتسبات قانونية تعكس آثار النضاالت التي خاضتها النساء على مختلف الجبهات ،ويقتضي التحلي باليقظة المستمرة لتحصينها وأجرأتها خدمة للمساواة بين المرأة والرجل ،و حماية للنساء من كل أشكال التمييز والعنف في ظل مد وجزر تعاني منه المجتمعات العربية على مستوى الوعي بحقوق النساء ،والتردد في المواقف ،وعدم الحسم في تنزيل هذه الحقوق على أرض الواقع. وقد أعقب هذه الكلمة التقديمية ،مداخلة األستاذة نجاة الشنتوف التي تناولت فيها أهم مقتضيات القانون ،13/103حيث وقفت على مجموعة
عبد الحي مفتاح
من البياضات التي يمكن أن تعيق أجرأته ،مؤكدة على عدم مالءمة ديباجته للمعايير الدولية ،والتي تجعل فلسفة وروح هذا القانون بعيدة عن المعايير الكونية لحقوق اإلنسان ،معتبرة أنه بمثابة قانون متمم ومكمل للقانون الجنائي ,وخلصت في األخير إلى ضرورة رفع شعار :ال تسامح مع العنف. األستاذة سعاد النجار تطرقت من خالل موضوع « :العنف المبني على النوع :قراءة في اإلطار المفاهيمي والسياسات العمومية» ،إلى الجذور التاريخية للعنف المبني على النوع ،مؤكدة على دور اإلعالم والمدرسة واألسرة في تجاوزه والقضاء عليه ،لكونه معطى ثقافيا يعكس تأثير التنشئة االجتماعية الحاسم في استمراره والتطبيع معه ،مشددة في نفس الوقت على ضرورة توفير الحماية الالزمة للناجيات من العنف؛ واعتبرت هذه الحماية مسؤولية مشتركة بين الدولة وجميع الفاعلين المتدخلين والمؤسسات والهيئات المعنية من أجل سن سياسات عمومية منصفة وعادلة للنساء . الندوة عرفت حضورا نوعيا ،ومداخالت قيمة وغنية جسدت تعدد المشارب التنظيمية والتوجهات الفكرية واأليديولوجية ،وشاركت فيها منتخبات وحقوقيات وحقوقيون ومهتمات ومهتمون بموضوع مناهضة العنف ضد النساء ،وقد ساهمت هذه المداخالت في بلورة مجموعة من التوصيات المهمة ستعمل الجمعية على رفعها للجهات المعنية. وتجدر اإلشارة أن جمعية «السيدة الحرة للمناصفة و تكافؤ الفرص»من الجمعيات النسائية النشيطة والرائدة بشمال المغرب في المشهد الحقوقي عامة والدفاع عن حقوق النساء خاصة ،حيث إن رصيدها من المنجزات حافل قوال وعمال ،كما يمكن اعتبارها مدرسة لتكوين األطر النسائية المتميزة التي لها تأثير جد إيجابي على العمل بمقاربة النوع داخل المؤسسات المحلية، ومساهمة كبيرة في إشاعة قيم المساواة وعدم التمييز(أو التمييز اإليجابي) واإلنصاف ،والعمل على التحرر من ثقل القيود «الذكورية» البالية التي يدفع مجتمعنا ثمنها باهظا...
تغطية :ح ج و ع م
اللهم إنا نعوذ بك.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
خالل مسيري الحياتي والمهني تحديدا ،في مدن أسفي ،الرباط ،طنجة ،تطوان وفي أرض اهلل الواسعة ..قدر اهلل لي التعرف إلى أصدقاء كانوا في أغلبهم األعم : • بحور علم وفضل ووفاء.. • غيوث منى وصدق وصفاء.. • ال يغشاهم زهو وال يجذبهم لهو ..لكونهم أزالوا الران عن قلوبهم فطهروا بواطنهم ..وقليل ما هم : ما وهب اهلل المـرئ هبــة أفضل من عقله ومن أدبــه هما حياة الفتى فان فقدا فموته للحيــاة أليق بـــــه من هذه الصفوة األثيرة على قلبي من انتقل إلى عفو ربه ..ومنهم من أتوقع لقاءه وأتمنى بقاءه ..وأدعو اهلل له العافية في الدار الفانية والباقية ..سائال عونه على إقداري تدوين مالمح تاريخ صداقتي معهم ،وقد كانت صراطا ممدودا ..وإخالصا مفقودا ..بتنزيه كامل عن كل طمع زائل.. في اآلن ذاته :يجاورني ألم ..بل يساورني عناء ..كلما تذكرت وقائع بعض من عرفتهم في اآلونة األخيرة من عمري الفاني ..وهم عناوين سلوكات جاحدة ومسلكيات حاقدة.. لن أسمي أحدا ..فلدي ولدى غيري ..ما يكفي للتدليل على انتهازيتهم الفكرية والسلوكية..في ظرفية انتعاش الريع في : • مؤسسات الدولة .. • األحزاب السياسية .. • جمعيات المجتمع المدني نقابيا وحقوقيا وثقافيا.. يحضرني من هؤالء نموذج بارع في االنتهازية المركبة ..وهي عنده تأتي على األخضر واليابس ..بوسائط : • الكذب .. • الكبر.. • االدعاء.. • تورم األنا.. وأما دستوره السلوكي فيلخصه قول الناظم : أربعـــة مهلكة للعبـــد أنـا ونحن ثم لي وعنـدي وأما أنا :فادعاء إبليسي أمام رب العزة « :أنا خير منه».. فطرد وحرم. وأما نحن :فقول يجلي ادعاء القوة و ..على غرار ما قاله قوم بلقيس « :نحن أولو قوة.».. وأما لي :فقول فرعوني « :أليس لي ملك مصر ؟.».. وأما عندي :فقول لقارون «قال إنما أوتيته على علم عندي.».. وبدهي أن هذه األلفاظ األربعة ال يجوزها الدين وال العقل وال المنطق وال األخالق.. وأما من استعملها اعترافا وإقرارا بالنعمة فجائز. وإنما أتيت بهذا الشاهد لكونه ينطبق على نموذج قدر لي اهلل التعرف إليه ؛ وهو كما قلت : • ال يؤمن بمعنى القول الحكيم «العلم أن تعرف ربك.. وال تعدو قدرك». • ال يقطع أمرا بمشورة لتضخم أناه.. • يستخف بالحق ويركب سلوكه الحربائي نفاقا.. اللهم إنا نعوذ بك من علم ال ينفع وقلب ال يخشع ودعاء ال يسمع ونفس ال تشبع ..ال تشبع .. اللهم ثبت أقدامنا واعصمنا من الزلل.
4
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
العدد 964
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 23أكتـوبـر 2018
azizguennouni@hotmail.com
طنجة «الكربى» وطنجة ال�صغرى وطنجة Tout court
كالم
عابر
الباروك
«الباروك» ليس من لغتنا نحن في الشمال .وهي أصال ،ال أصل لها في اللغة العربية ،وال تفيد قطعا المعنى الذي يراد لها أن تؤديه عند مغاربة الوسط والجنوب .إذ أن «الباروك» حركة فنية إيطالية انطلقت أواسط القرن السابع عشر لتتوقف نهاية القرن الثامن عشر .هذه الحركة شهدت تجليات في أشكال فكرية فنية مختلفة كالنحت والصباغة التشكيلية واألدب والمعمار والمسرح والموسيقى، لتنتشر بسرعة في معظم بلدان القارة األوروبية. وترون أن هذا «الباروك» بعيد كل البعد عن االستعماالت التي تعطى له في جهات المغرب ،باستثناء الجهة رقم 1التي احتفظت بالكلمة العربية األصيلة : «البركة» ،والتيمن بالبركة ،يكون غالبا طلبا للزيادة من الخير والبر والسعادة والعطاء. وبالتالي فقد انتحل المحتالون للباروك استعماال مغرضا للتستر على «هوس سرقة» الحلوى الملكية ،كلما سنحت لهم فرصة من فرص االقتراب من الموائد «السيادية» في المناسبات المشهودة. وقد كان لنا خالل حفل افتتــاح الدورة الخريفية للبرلمان ،أن وقفنا على ما يشبه «التهافت» على «حصد» مختلف أشكال الحلويات ،ودسها في أكياس بالستيكية أو صناديق كرتونية،بل وإن منهم من «اقتلع» «طبيقات الحلوى» وفر بها «مكشوفة» ،إلى الخارج ،وهذا منتهى الشجاعة ،وسط «فالشات» وعدسات التصوير وكاميرات المواقع التي وثقت الحدث ونثرته على المتتبعين في الداخل والمتربصين في الخارج. تلك الصور واألشرطـــة ،وثقت لنـــا «هرولة» المستولين على «الحلويات» البرلمانية ،المستأثرين بهــــا ،بغير حق ،مهما كانت صفاتهــم وحيثياتهــم، ومواقعهم على سلم «المسؤوليات» التي ال «تحاسب» رغم الشعارات والتأكيدات وااللتزامات.....وهلم جرا. وليست هذه المرة األولى التي يحدث ما حدث الجمعة الماضية ،فقد وثقت عدسات المصورين ،في مناسبات مماثلة ،تهافت ممثلي األمة ،على حلويات القصر، طلبا لـ «باروك سيدنا» ،يعني! ...وكانوا يدسون الحلوى في جيوب «فرجياتهم» الناصعة البياض ،المعدة للمناسبة ،حتى إنهم كانوا يشاهَدون وقد انتفخ ،بشكل ملفت أسفل لباسهم ،من الجانبين ،بحيث يتعذر عليهم االحتفاظ بتوازنهم قبل الوصول إلى سياراتهم الفاخرة المركونة حيث سمح لهم بذلك. وحتى يقع تفادي «الشوهة» تم ،هذا العام ،إبعاد رجال اإلعالم عن قاعة الحلويات ،بل ومنعوا من طرف األمنيين ،من اإلقتراب من «البوفي»الغني باأللوان الشهي بالحلويات من شتى األصناف واألشكال،تفاديا لـ «تسرب» صور المدعوين إلى خارج أسوار البناية ،حيث الكاميرات «تصطاد» اللقطات المثيرة .وهذا أمر طبيعي ،حتى ال يشوش على ممثلي األمة تلذذهم بأكل الحلوى ،أو تنغص عليهم سويعات استمتاعهم بما «حال ولذ» من أصناف الغريبة وكعب الغزال والشباكية فضال عن الحلويات اإلفرنجية التي تلقى إقباال كبيرا من طرف المولعين بـ «شهيوات بالد برة» !!! .... ومع ذلك ،فقد انتشرت أشرطة فيديو للقوم وهو يتهافتون على موائد الحلويات بمجرد أن غادر الملك بناية البرلمان ،قبل أن توثق كاميرات بعض المواقع ،بالصوت والصورة ،مغادرة بعض الحضور محملين بأكياس وصناديق من «باروك سيدنا» وهم يهرولون نحو مركباتهم ،في منظر أثار سخرية عارمة في المواقع ،وتناقلته بعض المنابر اإلعالمية ،عربية وأجنبية. إال أنه وأمام حدة مظاهر سخرية المواقع والمنابر اإلعالمية ،من «لهط» بعض المدعوين الذين لم يكتفوا بأكل الحلوى ،بل حملوا أكياسا وأطباقا و «خنشات» بالسيكية مليئة بأصناف الحلويات وهرولوا بها نحو بيوتهم ،عمد مجلس النواب إلى نفي أن تكون الصور التي تم تداولها على نطاق واسع ،تتعلق ببرلمانيين وهم يحملون قطع ًا من الحلوى عند نهاية حفل افتتاح الدورة الخريفية. وفهمنا ! ...
ع .كنوني
عزيز گنوني
قطرات من سحابات عابرة ،أغرقت أحياء بكاملها في دقائق معدودات ،مساء االثنين الماضي بطنجة ،خاصة في محيط المدينة الذي تحول ،بفعل برامج طنجة الكبرى ،وتزاحم مشاريع التجزئات السكنية ،إلى حزام حضري لطنجة« الصغرى» التي «ترهل» بنيان أحيائها العتيقة ،وقصبتها التاريخيـــة وتحولـــت إلى «منطقــة حرة» بالنسبة للمشاغبين والمشرملين ،والسكارى، ومتعاطي المخدرات ترويجا واستهالكا ،ما يشكل تهديدا مستمرا للمواطنين ،وهم ،في غالبيتهم ،من أهالي هذه المدينة. بضع قطرات ضاقت عن أن تستوعبها قنوات المدينة، وأن تبتلعها «بالوعات» التدبير المفوض ،لتتحول بعض ساحات المدينة إلى برك ارتبكت بسببها حركة المرور، وتعطلت بوجودها مصالح المواطنين .فكيف ستكون الحال لو فاجأتنا األحوال الجوية ،ذات يوم ،بمطر بغر غزير جود ،،ال قدر اهلل ،ومدينة طنجة بين هضاب وسفوح ،يسهل بذلك تجمع مياه المطر الغزير ،وهو أمر مألوف عندنا بسبب سوء التجهيز وسوء الصيانة ،وانصراف اهتمام« المدبرين» إلى شؤون «القباضة» التي ال زلنا ندفع لها ـ مكرهين ــ أقساط الدين الذي فرضه علينا الحكيم المصلح بنكيران حين طار لنجدة الفاسي الفهري ،مدير الماء والكهرباء قبل أن «تطير» به أحداث الحسيمة،وقدم له دعما بالماليير، نؤدي جزءا كبيرا منه من جيوبنا .......كالعادة! DDDDDDD
ولكن ،ما الذي مينعك �أن ُت�ش ّرع �أيها الوزير
من منطق غريب ،قال وزير التربية الوطنية ،ردا على استفسار بالبرلمان ،حول ارتفاع تكاليف التعليم الخاص إن قانون تنظيم هذا التعليم ال يسمح له بالتدخل في أسعار التمدرس باستثناء الحرص على استفادة تالميذ هذا التعليم من التأمين. . والسؤال .ما ذا يمنع الحكومة من تضمين نظام التعليم الخاص بندا يحدد سقفا لتكاليف التمدرس بالمؤسسات الخاصة ،ما دام أن هذا التعليم يخضع للترخيص المسبق من طرف الحكومة ،كأي نشاط تجاري يحدد القانون شروطه ونظامه ؟ وما دام أنه يرتبط بمجال سيادي يستفيد من «هامش» في المنظومة التربوية الوطنية. واألمر ال يتعلق فقط بالتكاليف التي اتضح أنها مرهقة بالنسبة لمن التجأوا إليه هربا من التعليم العمومي الذي ال حاجة لتكرار ما ورد بشأنه في عدد من الخطب الملكية، وفي العديد من الدراسات واألبحاث الميدانية ،وما صدحت به حناجير عشرات اآلالف من أولياء أمور التالميذ، من مختلف جهات البلد ،في حين ال زال مجلس عزيمان يتحدث عن مدرسة «اإلنصاف» و«الجودة» و«االرتقاء» و«المساواة» ،وعن الرؤية االستراتيجية....! بل إنه تعدى ذلك إلى المقررات التي يبدو أن بعض مدبري هذا التعليم ال يعيرون أي اهتمام بالمقررات المبرمجة المصادق عليها من طرف الوزارة .وفي هذا اإلطار يندرج المقرر المسيء للذات اإللهية ومقرر «اإليحات الجنسية» ،وقد ضبطهما أولياء التالميذ قبل أن تتحرك الوزارة التي كانت ،كما يبدو، في دار غفلون.... ! الكتاب المدرسي كــان حاضـرا خالل نـدوة علميـة نظمت ،مؤخرا ،بالبيضاء حول موضوع :الكتاب المدرسي، أداة لإلصالح أم تكريس للتراجع» ،تمت اإلشارة خاللها من طرف بعض المشاركين إلى «ضعف» أو «غياب» المراقبة فيما يخص الكتب المدرسية المبرمجة في بعض مؤسسات التعليم الخاص والتي تنشر أحيانا قيما منافية لتقاليد المجتمع المغربي واختياراته. نعلم أن التعليم الخاص يقوم بدور المعين في تحريك عجلة التعليم العمومي «الثقيلة» ونعلم أيضا أن مسؤولينا في التعليم الوطني يتفادون إحراج الخواص ومضايقتهم بالمراقبة الصارمة ،ولكن هذا ال يمنع من الوقوف المستمر على البرامج والمناهج والمقررات الدراسية في مختلف أسالك التعليم االبتدائي والثانوي والجامعي ،خدمة للجيل الجديد الذي يجب أن ينشأ على قيم المجتمع المغربي دون المس بحريته الفكرية وميوالته الثقافية واإلبداعية .
حن ٌ ني �إلى �أيام «بويا اعمر» طمأننا وزير الصحة ،جزاه اهلل خيرا ،إلىأن ربع شباب المغرب ،فقط ،فوق 15سنة ،يعانون من االكتئاب خالل حياتهم ،بينما 9بالمائة من السكان «األصليين» و«األنصار والمهاجرين» يعانـــون من أمــراض اضطرابـات القلق وحوالي 6بالمائة يعانون من اضطرابات ذهنية وانفصام الشخصية. هذه المعلوماتـ ،،على أهميتها وخطورتها ،تعطينا فكرة ولو نسبية ،عن واقع الصحة النفسية بالمغرب، وهو ما لم يكن متوفرا أيام« بويا اعمر» ،حيث يتكدس المرضى بالمئات ،ويكون العالج بالسالسل والفلقة ،في انتظار «البركة» التي تأتي وال تأتي..... أما بخصوص الشباب ،فإن أسباب االكتئاب واضحة، ولعل من تجلياتها فرار الشباب بـ «جلدهم» والقفز نحو المجهول من أجل قليل من الخبز والكرامة ،بعد أن أعياهم سماع الزمة المغرب بلد الفرص .....وحتى وإن وجدت، فمن يوصلك إليها ،والموت دونها.... ولعل من مكر القدر أن يتزامن ،مع تصريح وزير الصحة حول الصحة النفسية للمغاربة ،خبر انتحار شاب مغربي،طالب جامعي ،أشهد المغاربة والعالم على انتحاره الذي دفعه اليأس إليه ،بعد أن دون في حسابه الفايسبوكي أنه كان يود أن يحيا حياة جميلة لوال....... أما أصحاب االضطرابات النفسية والذهنية وانفصام الشخصية ،فحدث وال حرج .ولو تكرم الوزير الدكالي فقبل أن يجلس معنا في رصيف مقهى باريس أو كافي دو فرانس ،أو «زاكورة» أو الكالريدج ،أو بأي واحد من المقاهي الموجودة بـ «البوليفار» الطنجاوي ،لتأكد أن نسب المرضى ذهنيا ونفسانيا والمصابين بانفصام الشخصية، أكبر بكثير من النسب التي ال بد وأن تكون قد وصلت إليه من «خبراء» وزارته أو من مكاتب الدراسات التي تعشقها حكومتنا ،والتي تتلقى الماليير لتقول لنا .....أي شيء، ونحن نثق ونصدق........واهلل العظيم! DDDDDDD
ُ ق�ضية فلو�س مبنطق التعليم : الوزير!
رواية مثيرة بعض الشيء ،تلك التي طلعت بها علينا مواقع إخبارية بخصوص «تجويد التعليم» العمومي .األمر هذه المرة ،ال يتعلق يالبرامج والمخططات ،وال بالدراسات وبالنظريات ،بل بالفلس ،ياحضرات... ! الوزير األمزازي يكون قد طالب بالحصول على 3000 مليار ،فقط ،لتطوير الجانب البيداغوجي في عملية التعليم، وخاطب أعضاء لجنة التعليم والثقافة البرلمانية ،قائال : «اعطونا ثالثين مليارا من الدراهم ،لنغير منظومة التعليم بالمغرب»...! اهلل اهلل، الوزير الجديد يكون قد اكتشــف بذكائـــه الحاد أن «الفلوس»هي سرّ اللعبة في المنظومة التربوية ،وهو ما سوف يمكن المغرب ،من «تجاوز» «محنة» أجور المربين، في مختلف األسالك «الشائكة» التي تبتلع 85من ميزانية الوزارة ،والوصول إلى «برّ» التجويد البيادغوجي . الوزير حصر قضية «تجــــويــد التعليم في مسألــة التكوين المستمر وتأهيل المؤسسات» ....فكيف بمن سبقـــوه إلى كرســي هـذه الوزارة أن «عبثوا» بماليير «صحيحة» من ميزانية الشعب ،بإطالقهم لمخططات منذ الخمسينات ،أكدوا لنا نجاعتها في الرقي بتعليمنا العمومي ليتضح لنا ،في ما بعد ،أن الماليير تبخرت ،وال من يحاسب وال من يعاقب ،ولتبقى قضية المسؤولية والمحاسبة شعارا «يتندر» به المغاربة كما يتندرون بسوء طالعهم مع حكومات جعلت من التعليم حقال للتجارب ،مفتوحا على المجهول ،ولقرون قادمة ،أطال اهلل عمركم....! وها نحن أمام تجربة جديدة ،تختلف عن سابقاتها، ألنها ال تتعلق ،هذه المرة ،بالمناهج والبرامج والمخططات، بل بـ حفنة من مليارات نضخها في ميزانية التربية الوطنية والتكوينالمهنيوالتعليمالعاليوالبحثالعلمي ،لتطلعلنا ببرنامج يتعلق بالجانب البيداغوجي «الذي سيمنحنا جودة التعليم» بل و»سوف يغير منظومة التعليم بالمغرب». نجرب ،ما دام حقل التجارب مفتوحا ،ككتاب التوبة ،إلى يوم القيامة !
ع .كنوني
العدد 964
5
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
الب�ؤ�س اجلن�سي يفرمل بناء الفرد واملواطن أعرف أنه بالنسبة للبعــــض ،الحقوق الجنسيــة أو الحرية الجنسية شيء ال ينظر إليه بالجدية المطلوبة ،ففي بلد كالمغرب ،هناك معارك أخرى تستحق أن تخاض ،هناك الصحة ،الشغل، مقاومة الفقر ،كلها أشياء تمر قبل الحريات الفردية ،لكن الحقوق الجنسية هي جزء من الحريات الفردية. أن تمارس مواطنتك الجنسية ،وتعمل بجسدك ما تشاء وتعيش حياة جنسية بدون خطورة ،كمنبع للمتعة ،هي حاجات أساسية وحقوق ينبغي أن يتمتع بها الجميع ،الحقوق الجنسية هي جزء من حقوق اإلنسان ،ويمكن أن نعتبر أن الهيمنة الذكورية جاءت بواسطة الجنس في مختلف الحضارات ،والدفاع عن الحق في الجنس هو بشكل مباشر الدفاع عن حقوق النساء ،والتحرر من الوسط العائلي من أجل أن يعشن حياة جنسية منعشة ،هناك حقوق سياسية تلعب دورها ،وينبغي أن نعطي للمرأة وسائل من أجل أن تواجه العنف الذكوري والضغوطات العائلية. هناك بؤس جنسي عام خاصة بالنسبة للنساء اللواتي يتم تجاهل حاجتهن للجنس بعيدا عن اإلنجــاب ،نساء يوضعن تحت إجبارية العذرية قبل الزواج ،فالمرأة التي تجد جسدها سجين هذا التحكم اإلجتماعي ال يمكن أن تلعب دورها كمواطنة ،في المغـرب كما في دول مسلمة أخرى يمكن اعتبار أن البؤس الجنسي يفرمل بناء الفرد والمواطن.
في المغرب ،القوانيــن اإلسالميــة تطبق علينا لكن ال يهمها مدى عالقتنا بالديانة «أمل» ،إمرأة مثقفة غادرت المغرب ،منذ خمس عشرة سنة ،ومع هذه السنوات والمسافات نسيت بدون شك كم هي الحياة صعبة بدون هذه الحريات التي أصبحت عادية بالنسبة لها .ففي فرنسا يصعب أن نتخيل هذا اإلنفصام الذي يحدثه اكتشاف المرأة للجنس في بلد تكون ديانته اإلسالم ،دين الدولة، حيث تكون القوانين كلها محافظة. هي مغربية ،وفي المغرب ،القوانين اإلسالمية تطبق عليها ،لكن ال يهم مدى عالقتها بالديانة، وحين كانت مراهقة ،كان والداها يشرحان لها أنه ممنوع عليها إقامة عالقة جنسية خارج إطار الزواج، وأال تكون برفقة رجل ال ينتمي لعائلتها في الشارع العام ،حينها فهمت أنه لن يكون من حقها أن تكون مثلية ،وأن تخضع لإلجهاض ،وأن تعيش حياة مساكنة ،فإذا كان المجتمع يبدو متسامحا مع جسد الرجل ،فإن كل شيء هو محرم على المرأة خارج إطار الزواج. لكن الواقع يختلف تماما ،فهناك الكثير ممن يخالفون هذه القوانين ،فحتى األمن الذي من المفروض أن يحترم هذه المبادئ ،فإنه يحل المشكل مقابل بعض النقود ،ويكفي أن تدخل إلى ماله بطنجة ومراكش والبيضاء أو الرباط ،كل هذا يخلق جوا من الغموض والخوف.
هكـذا عـاشـت هـذا الوضـع داخـل سيـارة في الغابة في فترة المراهقة ،العالـــم ينقســم إلى فريقيــن ،فتيات يمارسن الجنس وأخريات ال يمارسنه ،لكن اللواتي اخترن الممارسة ال يمكن أن نقارنهن بوضع النساء في الغرب ،ألن هذا في المغرب اختيار سياسي تقريبا ،لكن حين تختار المرأة أن تفقد عذريتها ،يكون عليها أن تحقق فعليا هذه الرغبة ،لكن العقبات التي تواجهها كثيرة .أين يمكن للعشاق أن يلتقوا؟ في بيت األسرة؟ هذا من المستبعد كليا ،في الفندق؟ من المستحيل أن يحدث هذا ،ألن عقد الزواج مطلوب من أجل الحصول على غرفة مشتركة ،إذن يبقى هناك اختيار اللقاء داخل السيارات كمكان داخل الغابات أو على جانب البحر ،أو في بقع أرضية خالية ،أو حتى داخل أوراش البناء، لكن دائما مع الخوف من اكتشاف األمر والوقوع في قبضة الشرطة ،وال ندري إن كانت أي فتاة أوربية في سن الثامنة عشر يمكن أن تشعر بمثل هذا الخوف في مثل هذا الوضع. لقد عاشت أمل هذا الوضع في نهاية مرحلتها الدراسية الثانوية ،كانت رفقة شاب داخل
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
سيارة ،ما كان يقع بينهما هو شيء بريء يمكن أن يقع بين أي مراهقين ،توقفت سيارة للدرك على بعد أمتار منهما ،اقترب رجال الدرك من السيارة ،وكانوا يعرفون طبعا ما كانا بصدد فعله، ولهذا هم يحرصون على التنقل داخل الغابة ،فهم يعرفون أن العديد من الشباب يتواجدون هنا ،شباب وكهول ،أغنياء وفقراء ،الكل يبحث عن لحظة حميمية تحت حماية ظالل أشجار األوكاليبتوس ،فالدرك الذي يتجول هنا ليس بشرطة آداب ،ولكنه يتصرف كما لو كان كذلك. لكن في الحقيقة ال يهم أن يعرفوا ما يفعلوه ،بل حتى ال يريدون أن يعرفوا حتى إن كانوا في مأمن أم ال ،فهم يأتون لكي يطبقوا القوانين ،أو لإلستفادة من ذلك ،ألنهم في أغلب الحاالت يفضلون أن يغمضوا أعينهم من أجل بعض النقود، ذلك هو ثمن إهانتهم!!
رجل أمن :لألسـف هنـاك أشخـاص يريـدون محاكمة الناس باسم الدين
م.ص هو والد إحدى صديقات أمل ،التي اقترحت عليها أن تلتقيه في منزلهم ،رجل يمارس مهنته منذ أكثر من 25سنة، واليوم يعمل داخل المكتب ،لكنه ظل يحتفظ بذاكرة العمل في الميدان «ال نستطيع أن نطبق القانون ،فهل يمكننا أن نلقي القبض على كل اثنين يسيران في الشارع يدا في يد، ونوقفهما للتأكد من كونهما متزوجين ،ولكننا نعمل كما لو لم نر شيئا. الشرطة تقوم بالتحريات أحيانا داخل الفنادق من أجل حماية الفتيات ،فمثال في المدن السياحية هناك الدعارة متفشية بشكل كبير ،لكن الوضع يتحكم فيه المال ،فالذين لديهم المال يفعلون ما يشاؤون ،وهذا مؤسف ،فحين نجبر على إلقاء القبض على عامالت الجنـس ،فإن اللواتـي يتم القبض عليهن لسن سوى تلك اللواتي يتقاضين «الخضر و الدجاج» مقابل ممارسة الجنس ،إلطعام البطون التي تعلق بأرقابهن ،وليس اللواتي يتجولن في سيارات فارهة ،ويربحن من ممارسة الجنس في ليلة واحدة أكثر مما أربحه في سنة ،في الحقيقة ليس هناك من رجل أمن يحب أن يجبر على إلقاء القبض في ما يخص قضايا أخالقية ،أعتقد أن لدينا ما نفعله أكثر أهمية من هذا ،لكن المؤسف أن هناك أشخاصا يريدون أن يحققوا العدالة بأنفسهم باسم الدين ويظنون أن لهم الحق في التصرف في موت وحياة الناس.
الجنس في المغرب تجارة مدرة للربح، يستفيد منهـا رجـل األمـن والحـارس والوسيط والجميع. هؤالء هن نساء مستقبل بلدي من بين النساء اللواتي التقيتهن هناك الكثيرات اللواتي يتجاوزن القانون ،التقاليد ،أو حتى ما يمكن أن يقال عن تصرفاتهن ،هؤالء النساء -وهذا ما أتمناه -هن نساء مستقبل بلدي ،نساء ال ينتظرن أن تملى عليهن طريقة عيشهن ،يأخذن ما يردنه ،يتحدثن عن تعطشهن للحرية حتى ولو كان هناك ثمن ينبغي تأديته ،ال أريد أن أضعهن في خانة الضحية ،ففي غياب أي «موديل» فإنهن يخلقن أسلوب حياتهن ،والرجال ليسوا كلهم أعداء لهذه الحرية ،لكنهم ضائعون أمام سرعة انسجام النساء مع التغيرات والعصرنة .لكن ينبغي على المشرع أن يعمل على أن يستمتع أي شخص بكرامة وحماية حياته الجنسية ،كيفما كانت رؤيته الشخصية للفضيلة والطهر .
تناقض الواقع والقانون اليوم بعـض النسـاء المناضـالت والمدافعـات عن حقوق اإلنسان ،أصبحت لهن جرأة المطالبة بإلغاء الفصل 490من القانون الجنائي ،الذي يمنع العالقات الجنسية خارج إطار الزواج ،وكان بعض محتجي 20فبراير قد وضعوا ضمن أجندة مطالبهم عدم تجريم العالقات الجنسية ،وانتقدت خديجة الرياضي، رئيسة الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان ،نفاق الدولة بقولها« :نعرف جميعا بوجود عالقات جنسية خارج إطار الزواج في المغرب ،لكن بفعل العمل على أن يظل ذلك خفيا ،فإن هذا يساهم في المس بالحريات الفردية» .فيما تشير نزهة الصقلي ،الوزيرة السابقة ،إلى أن« :الواقع متناقض مع هذه المادة ،ولتطبيق هذا القانون ،ينبغي بناء عشرات السجون الجديدة إليواء ماليين األشخاص».
العدد 964
6
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية حجز أموال وجوازات سفر أجنبية وسيارات لدى شبكة للهجرة السرية تمكنت الفرقة الوطنية ،بتنسيق مع أجهزة األمن الوطني المختصة بالناظور ،نهاية األسبوع الماضي ،من توقيف خمسة مواطنين مغاربة، إلى جانب شخص يحمل الجنسية السنغالية ،بعد االشتباه في انتمائهم لشبكة إجرامية دولية تنشط في مجال الهجرة غير المشروعة ،بناء على معلومات دقيقة وفرتها مصالح المديرية العامة لمراقبة التراب الوطني «ديستي». التحريات الميدانية وعمليات التفتيش المنجزة من قبل األجهزة األمنية المختصة أسفرت عن ضبط 19مرشحا للهجرة السرية ينحدرون من دول جنوب الصحراء ،ضمنهم سبع سيدات ،كما تم حجز وسائل لوجيستيكية مهمة لدى أفراد الشبكة، منها خمسة زوارق موصولة بمحركات ذات قوة دفع كبيرة ،إضافة إلى صدريات للسباحة و 104جوازات
سفر بأسماء من جنسيات مختلفة وأجهزة إلكترونية لالتصال ،وأخرى لتحديد المواقع ،فضال عن إيصاالت لتحويل األموال وثالث سيارات ،إلى جانب مبالغ مالية مهمة بالعملة الوطنية واألجنبية. التحريات المعمقة مع أفراد الشبكة الموقوفين أفضت أيضا إلى أن المعنيين باألمر كانوا يعتمدون أساليب إجرامية ،تتمثل في استقطاب الراغبين في الهجرة نحو أوروبا ويتم نقلهم على متن قوارب إلى خارج المياه اإلقليمية ،وهناك يتم التخلي عنهم على متن قوارب تقليدية مطاطية ،بعد إشعار السلطات اإلسبانية بكون عدد من المهاجرين يوجدون في وضعية خطيرة ويحتاجون إلى مساعدة عاجلة. مصادر الجريدة أوضحت أن الموقوفين بتهمة تورطهم في االنتماء للشبكة اإلجرامية المذكورة ،تم االحتفاظ بهم رهن تدابير الحراسة النظرية لتعميق
البحث معهم تحت إشراف النيابة العامة المختصة، من أجل الكشف عن أفراد آخرين محتملين وعن امتدادات وارتباطات هذه الشبكة اإلجرامية . لإلشارة ،فإن األجهزة األمنية ومصالح الدرك الملكي والقوات المساعدة بإقليم الناظور تمكنت من تفكيك عدد مهم من الشبكات اإلجرامية المختصة في الهجرة غير المشروعة خالل األسابيع القليلة الماضية ،نتيجة تنامي وتنوع أساليب نقل المهاجرين السريين نحو أوروبا ،وهي العمليات اإلجرامية التي خلفت أعدادا من الغرقى والمفقودين وسط البحر ،سواء بالمياه المغربية أو بالمياه اإلسبانية ،كان آخرها غرق 13مهاجرا بالقرب من الناظور.
محمد بنسعيد
اختتام فعاليات الدورة السادسة من مهرجان الذاكرة المشتركة في الناظور اختتمـــت فعاليــات الدورة السابعــة من المهرجان الدولي للسينما والذاكرة المشتركة الذي يشرف على تنظيمه في مدينة الناظور مركز الدائرة المشتركة للديمقراطية والسلم ،وقد حضرت السهرة الختامية للمهرجان السينمائي فعاليات شتى من مختلف الجنسيات. وفـــاز الفيلــم المكسيكــي «اإلقامــة» في المسابقة الرسمية لألفــالم الطويلة بجائزة المهرجان مارتشيكا ،وهو الفيلم الذي يتكون من ثماني قصص مختلفة تدور أحداثها على مدى مائة عام في نفس الشقة التي تشهد على حياة وأسرار كأنها من خالل تاريخ المكسيك ـ الثورة المكسيكية ،حمالت مناهضة الدين ،مجزرة الطالب تالتيلوكو سنة ،1968زلزال عام ،1985 وتم إنتاجه سنة 1917من سيناريو المخرج الميكسيكي ماريا ديكو هرنارديز وتشخيص ايرين جاكوب ،كاوري موموي ،اجينا تمبيستا. كما نال الفيلم الفرنسي القصير« «�Tan »genteالجائزة الكبرى لمطاحن سبا ،ثم حاز الفيلم القصير «مكان لي» على تهنئة خاصة من قبل لجنة التحكيم للفيلم القصير .أما بخصوص مسابقة الفيلم الوثائقي ،فقد فاز الفيلم الوثائقي «سفر خديجة» على جائزة ذاكرة المستقبل
للمهرجان ،فيما نال فيلم «Kuzola le chant »des racinesعلى الجائزة الكبرى كمتوج من قبل لجنة التحكيم .وحصلت الفنانة الهوالندية نورة الكوسور على أحسن دور نسائي في فيلم «ليلى» وفاز بأحسن دور رجالي ،الفنان السوفاكي « »Peter Chimonikعن فيلم «�The Inter »preterوتوجت الشيلي بأحسن سيناريو عن فيلم «. »Y de pronto el amanecer من ناحيته ،أعرب عبد السالم بوطيب رئيس مركز الذاكرة المشتركة ،عن دورات المهرجان الذي بات يذيع صيته ،ولفت إلى أن السينما والفن بصفة عامة قنطرة بين الشعوب والعالم ،حيث حضر إلى الناظور هنود وأفغان وباكيستانيون وصينيون وروس تالقوا ،طيلة أسبوع ،من أجل الحوار وترسيخ قيمة العيش المشترك وتالقح الحضارات وتبادل الخبرات. وتابع مدير المهرجان كالمه « :علينا أن نتقدم نحو تحقيق أهدافنا من أجل تحسين جودة الحياة بدون خوف وبناء أواصر العالقات الجديدة بين الشعوب والحكومات ،خاصة تلك التي تحترم مسارنا اليومي في البحث عن تأسيس عالم جميل لنا».
وشهد الحفل الختامي لوحات فنية جميلة، أتحفت الجمهور النوعي والكمي الذي غصت به الخيمة السينمائية . كما عرف تكريـــم والـــدة الفنان الكوميدي بنعيسى الجيراري كتقليد دأب عليه المهرجان لتكريم أمهات فاعلين في عالم الفن والسينما كعربون عرفان ووفاء. وفي إشارة لتكريم كل فنانات وفناني منطقة الريف والناظور تم أيضا تكريم الفنان األصيل ابن الريف فاروق ازنابط. كمــــا كرمــت إدارة المهرجـــان في الحفل الختامي ،حفيـــظ العيســـاوي كأحد مؤسســـي المهرجان الدولي للسينما والذاكرة المشتركة، وفي كلمة مقتضبة له أثناء تسلم درع التكريم، قال « :كانــت في البداية مكالمـة هاتفيـــة مع عبدالسالم بوطيب ،ثم فكرة ،بعدها حلم وها نحن في الدورة السابعة للمهرجان أتمنى االستمرار والتطور للدورات المقبلة».
إلهام بنجدية
خسائر مليلية تقفز إلى أكثر من 200مليون أورو
كشفت مصادر إسبانية أن خسائر مدينة مليلية المحتلة قفزت إلى أكثر من 200مليون أورو ،وهو ما دفع أحزابا سياسية بالمدينة إلى التخفيف من مهاجمة المغرب والمطالبة بتوقيع معاهدة صداقة جديدة بين المغرب وإسبانيا لتعويض المعاهدة الموقعة في عهد عباس الفاسي ،وكسر الخطوة المغربية وإعادة الروح إلى الحركة التجارية بالمدينة المحتلة. وأعلن ائتالف بمليلة المحتلة أنه سيقدم اقتراحا للمدينة المتمتعة بالحكم الذاتي «للضغط» على حكومة إسبانيا للتوقيع على معاهدة جديدة مع المغرب ،وكشف مسؤول إسباني أنه من الضروري تنفيذ هذا التدبير بالنظر إلى أن الوضع الحالي «أكثر مدعاة للقلق» بعد اإلجراءات التي اتخذها المغرب،ى والتي ،وفقا لرئيس مليلية المحتلة خوان خويسه إمبردا ،يمن أن تؤدي إلى خسارة المدينة 200مليون أورو. وحسب ما أعلن عنه ائتالف إسباني معارض، فإنه من الضروري أن توقع إسبانيا والمغرب معاهدة جوار جديدة «لضمان ما يعرف حتى اآلن بالتعايش المشترك» مثل األمن والتنمية والرفاهية والعبور بين مليلية والمناطق المتاخمة للمغرب. وانتقد رئيس الحكومة المحلية في مليلية المحتلة ما وصفه باعتماد المدينة على المغرب ،مضيفا أنه يجب أن ينتهي عهد اعتماد المدينة المستقلة» على المغرب ،وأن يتخذ «اتجاها جديدا نحو الشمال» من شأنه أن «يبتعد عن أي نوع من التبعية للجنوب» في إشارة إلى المغرب. وأكد الرئيس أن «إلغاء» المكتب الجمركي التجاري من قبل المغرب قد تم «بطريقة غير عادلة وتعسفية وخالية من االحترام الذي نستحقه» ،والذي «ينتج عدم الثقة وعدم االستقرار وعدم اليقين .ليس فقط على المستوى االقتصادي ،ولكن أيضا على المستوى السياسي». مضيفا « :أعتقد أن هناك ما يكفي من األسباب االستراتيجية لالتجاه نحو الشمال ،لم يعد من الممكن أن تكون مليلية تحت تأثير الرياح المتغيرة في الجنوب، والقرارات التي تتخذ بشكل غير متوقع» .
المساء :عبد الصمد الزعلي
نـداء إنـساني
ضرائب تتجاوز 14مليار تالحق بواخر بميناء طنجة كشفت معطيات (حصلت عليها «األخبار») ،أن فضيحة من العيار الثقيل تالحق إحدى الشركات الخاصة بالنقل البحري بالميناء المتوسطي، بسبب ما يشبه تغاضيا عن خروقات بالجملة تعيش على وقعها ،منذ عهد الوزير السابق على رأس وزارة التجهيز والنقل واللوجيستيك عزيز رباح ،عن حزب العدالة والتنمية .ووفق المعطيات نفسها ،فإن إدارة الضرائب لوحدها ال تزال تطالب بمستحقاتها الضريبية التي وصلت على الشركة، في وقت تطالب المديرية العامة لألمن الوطني بمستحقات تصل نحو 350مليون سنتيم استنادا إلى اإلبقاء على إحدى هذه الشركات شبهات حول وجود عالقة تجمعها بمسؤولة بمديرية المالحة البحرية التابعة للوزارة نفسها.
ونبهت المصادر ذاتها ،إلى أن التراكمات والخروقات التي تعيشها هذه الشركة ،ساهمت بشكل مباشر في الفضيحة التي هزت الميناء المتوسطي أخيرا ،أثناء عودة المهاجرين المغاربة المقيمين بالخارج ،بعد أن وجدوا أنفسهم في طوابير لساعات بعد اختفاء بواخر لهذه الشركة، نتيجة تهالك أسطولها ،في حين يتم رفض الملفات التي يجري وضعها من قبل مستثمرين مغاربة وأجانب يطالبون بمنحهم رخصا قانونية لشغل هذه الخطوط ،لتسريع وتيرة هذه العمليات والقضاء على الشلل الذي تعرفه عملية عودة المهاجرين في كل موسم ،كما جرى خالل الموسم الماضي. وأوضحت المصادر نفسها ،أنه منذ سنة
،2012استفادت أربع بواخر فقط من الرخص المتاحة ،وسجلت عملية سحب واسترجاع الرخص ألسبوع ،في ما يشبه «العبث» تشدد المصادر ،مؤكدة أن ملفات لالستثمار في هذا الشأن توصلت بها مديرية المالحة البحرية لدى الوزارة السالف ذكرها ،غير أنه يتم رفضها في ظروف غامضة ،رغم أن أسطول الشركة المعنية بات متهالكا ،كما تم توقيفها أخيرا بأحد الموانئ اإلسبانية بسبب عدم أدائها للضرائب ،ما تسبب في إرهاق المسافرين ،بعد أن تم إلغاء العملية وإدخالهم في دوامة من االنتظار.
محمد أبطاش
شــاب مـــقــعــــد ( 33سنــة) فـــي حاجــة إلى حفــاظــات (Les )couchesبشكــل دائـم ،وأدوية وحصص للترويض الطبـي (اطلعت الجريدة على ملفــه الطبــي) ،حيث قد تصل كلفــة هـــذه الحاجيــات إلى مبلغ 1500درهم ،شهريا ،في الوقت الذي يعجز الشاب المشلول عن توفير ذلك ،نظرا لظروف أسرته الفقيرة ،لذا يناشد المحسنين وذوي األريحية لمد يد العون إليه واهلل ال يضيع أجر المحسنين . لالتصال 0653889628 : العنوان :بني مكادة القديمة زنقة 30الدار 44
7
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
العدد 964
إقتصاد تفاقم المديونية العالمية جاء في التقرير األخير لصندوق النقد الدولي أن المديونية العالمية وصلت حاليا الى ما يناهز 164.000مليار دوالر أو ما يعادل % 225من الناتج الداخلي الخام العالمي وأن هذا المستوى تجاوز ما كانت عليه المديونية إبان األزمة االقتصادية التي عصفت بالعالم سنة 142.000 ( 2008مليار دوالر).
في المجموع ،هناك عشرة اتفاقيات تم اإلمضاء عليها ما بين وزارة التجهيز والنقل واللوجستيك والماء ،والفدرالية الوطنية للبناء واألشغال العمومية ،والجامعة المغربية لإلستشارة والهندسة ،مع حضور مديريات عشرة وزارات على رأسها الداخلية والمالية والسكن والتعليم... ويبقى الهدف من هذا البرنامج هو المساهمة بنسبة 81مليار درهم في الناتج الداخلي الخام وخلق 1,2مليون منصب شغل خالل الفترة الممتدة من سنة 2018إلى غاية سنة .2022 vvvvvv
آفاق االقتصاد المغربي من منظور بنك المغرب
ال زال���ت ال���دول مثل األرجنتين والبرازيل وتركيا تحتل الصدارة من حيث المديونية العالمية ولكن على الصعيد األوروبي أصبحت إيطاليا هي الدولة األكثر مديونية من مجموع دول اإلتحاد .ولتجاوز هذه األزمة ال بد من رفع معدل النمو اإلقتصادي العالمي وحاليا ال يتجاوز هذا األخير %3.1علما أنه قد يتراجع في األشهر القليلة المقبلة نظرا للحرب التجارية التي تشنها الواليات المتحدة األمريكية على باقي العالم . vvvvvv
ارتفاع جديد للبترول لقد انتقل سعر البترول خالل هذا األسبوع ( )2509/2018/إلى حدود 81 دوالر للبرميل وهو أعلى سعر للبترول منذ نوفمبر من سنة .2014
حسب بنك المغرب ،سيتراوح سعر البتـرول خالل سنة 2019ما بين 63,8 و 69,8دوالر للبرميل .وهذا يتناقض كثيرا مع ما يقوله المحللون العالميون الذين يَرَوْن أن سعر البترول سيرتفع خالل السنة المقبلة. أم��ا من حيث المؤشرات الماكرو اقتصادية ،فإن بنك المغرب يعطينا األرقام التالية بالنسبة للعام المقبل : معدل التضخم %1,2 : نسبة النمو اإلقتصادي %3,1 : المعدل المركزي لبنك المغرب لن يتغير%2,25 : -عجز الحساب الجاري 4%:من الناتج الداخلي الخام
ولعل من بين األسباب التي أدت إلى هذا اإلرتفاع هو عدم رفع سقف اإلنتاج من طرف دول ( )OPEPمنظمة الدول المصدرة للبترول ،رغم ضغوطات دونالد ت��رام��ب ،وكذلك من ج��راء العقوبات اإلقتصادية التي تطبقها الواليات المتحدة األمريكية على إيران.
احتياطات المغرب من العملة الصعبة ستصل إلى 352,3مليار درهم. وسيصل معدل تغطية الواردات بالصادرات إلى 5أشهر و 18يوما.vvvvvv
إرادات الضريبة على الشركات
وهنا سؤال يطرح نفسه :ما هو سعر البترول الذي ستعتمده الحكومة من أجل تحضير مشروع قانون مالية سنة 2019؟ vvvvvv
مشكل األزبال على الصعيد العالمي تحت ضغط التوسع الحضري السريع والنمو الديموغرافي الهائل أصبحت كميات األزب��ال والنفايات التي تنتج كل سنة تفوق 2,01مليار طن حسب التقرير األخير للبنك الدولي وسترتفع هذه السنة لتصل الى حدود 3,4مليار طن خالل العقود الثالثة القادمة ،بمعنى آخر ،أن إنتاج األزبال سيرتفع بنسبة %70 من اآلن وإلى نهاية سنة .2050
لقد تجاوزت إرادات الضريبة على الشركات 50مليار درهم هذه السنة ولكن المشكل هو أن 1 %فقط من الشركات هي التي تساهم بأكثر من 80%من إرادات الضريبة على الشركات. و تحققت ه��ذه الطفرة بناء على النقاط التالية : هناك تزايد مهم في عدد الشركاتال��ذي انتقل من 69.990شركة إلى 78.791شركة. التدرج في الضريبة ( )Progressivité de l’impôtالذي دفع بعدد كبير من الشركات إلىالتصريح برقم أعمالهم وأرباحهم السنوية. -حسابات التسوية التي تعود إلى العام الماضي والتي تم دفعها هذه السنة.
و إذا كانت الدول ذات الدخل المرتفع ال تتوفر إال على %16 من سكان العالم فإنها تنتج مع ذلك %34من األزبال ولكنها تستطيع أن تقــوم بعملية إعـــادة تدوير النفايـات ( )Recyclage des déchetsبنسبة تفوق الثلث ،في حين أن الدول النامية ال تقوم بتدوير النفايات إال بنسبة هزيلة ال تتعدى .%4 وهناك نفايات أخرى مثل المواد البالستيكية والنفايات الخطيرة الناتجة عن المعامل المتخصصة في التصنيع والكيمياء والبترول التي تؤثر بشكل مباشر على مجاري المياه والهواء والنظام البيئي بصفة عامة. ويقترح البنك الدولي على الدول النامية أن تخصص جزءا من ناتجها الداخلي الخام لمعالجة النفايات. في حالة المغرب ،يقدر البنك الدولي الخسائر المترتبة عن إدارة النفايات ب 3,4مليار درهم أو ما يعادل %0,4من الناتج الداخلي الخام الوطني. vvvvvv
العقد -البرنامج اإلطار لمهنيي البناء واألشغال العمومية أخيــرا وبعــــد مرور خمس سنــوات من االستعـــدادات والمفاوضات ،تم اإلمضاء على العقـــد -البرنامـــج اإلطــار لمهنيي البناء واألشغال العموميـة في مدينة الحسيمة برئاســة السيد سعد الدين العثماني ،رئيس الحكومة المغربية.
vvvvvv
أجور أُطر ومديري القطاع الخاص في ارتفاع مستمر يقدم مكتب الخبرة العالمي Diorh كل سنة استطالعا حول األجور .وشارك في اإلستجواب العام لهذه السنة 165 شركة وتم تحليل أج��ور 700منصب شغل. وخلص المحللون إلى أن أجر : األطر قد ارتفع بنسبة %3,8 المسيرين ارتفع بنسبة %4 المديرين التنفيذيين ارتفع بنسبة%2,3. أما بالنسبة للمناصب األخرى ،فإن أجرهم قد ارتفع في المتوسط بنسبة . %2,8 ويرجع محللو Diorhهذا االرتفــاع السنـوي في أجـور المسؤولين في القطاع الخاص إلى قلة أعدادهم وعدم وجود بعض الكفاءات في سوق الشغل مما دفع ببعض الشركات إلى اقتراح أجور عالية الستقطاب تلك الكفاءات والمهارات النادرة للغاية.
اقتصاد
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
العدد 964
تكريم:
8
«ملتقى الوفاء الثاني لثلة من رموز طنجة المتوفين» واصلت المنظمة المغربية لالعالم الجديد تنظيم ملتقاها الثاني الذي وسمته بملتقى الوفاء يوم 13أكتوبر 2018 بقاعة غرفة التجارة والصناعة والخدمات بطنجة تكريما روحيا لثلة من رموز طنجة الذين توفاهم اهلل وكان لهم حضور علمي وإعالمي وفني مشرق ويتعلق األمر ب :عبد اهلل المرابط الترغي (شهادة عبد اللطيف شهبون) وعبد الصمد العشاب (شهادة محمد مصطفى الريسوني ) وخالد مشبال (شهادة عبد الحق بخات ) ومحمد شبعة ( شهادة أحمد بن يسف ) والبتول العوامي ( شهادة أمينة السوسي ) ومحمد العربي العوامي شهادة محمد العسري) ..وننشر بعض الشهادات على أن نتبع الباقي الحقا .ترأس الجلسة التكريمية األستاذ أحمد قروق رئيس المنظمة المغربية لإلعالم الجديد.
المرحوم األستاذ الحاج عبد الصمد العشاب :العالم األديب شهادة للنقيب األستاذ محمد مصطفى الريسوني • نهل من معين خاله العالمة سيدي عبد اهلل كنون.. • دافع عن اللغة العربية في كل المحافل.. • في تكريم روحه تكريم ألخالقه وعلمه وعصاميته.. بسم اهلل الرحمن الرحيم حضرات السيدات الفضليات حضرات السادة األفاضل اإلخوة منظمو هذا التكريم ؛ كل باسمه وصفته الحديث عن المرحوم األستاذ عبد الصمد العشاب حديث ذو شجون كما يقول المثل العربي؛ وقد اخترت عنونة هذه الكلمات ب “ العالم األديب “ ؛ لما امتاز به من علم واسع.. وكتابات أدبية متعددة.. واألستاذ عبد الصمد العشاب • من مواليد مدينة طنجة سنة .1937 • نهل من معين خاله العالمة سيدي عبد اهلل كنون • كانت مدرسته األولى هي المدرسة اإلسالمية الحرة التي أسسها العالمة سيدي عبد اهلل كنون • تخرج على يد العديد من علماء طنجة وأدبائها.. • التحق بالمعهد الديني بالجامع الكبير ؛ وهو المعهد الذي كان يديره العالمة سيدي عبد اهلل كنون الى حين مغادرته طنجة احتجاجا على نفي جاللة الملك محمد الخامس قدس اهلل روحه يوم 20غشت 1953 • حصل على شهادتين ؛ األولى من المدرسة االسالمية سنة ، 1950والثانية من المعهد الديني سنة 1952 • انتقل الى جامعة القرويين الى حدود سنة 1954حيث عرف المغرب آنذاك قالقل واضطرابات أجبرته على االلتحاق بالمعهد الديني بتطوان ،حيث حصل منه على الشهادة الثانوية • التحق بسلك التعليم في بداية االستقالل متدرجا في مناصب : ـ 1960/1956أستاذا للتعليم االبتدائي ـ 1974/1960أستاذا للتعليم الثانوي ـ 1989/1974أستاذا متفرغا باألمانة العامة لرابطة علماء المغرب ،ومشرفا على جريدة الميثاق ومجلة اإلحياء اللتين كانتا تصدرهما رابطة علماء المغرب برئاسة العالمة سيدي عبد اهلل كنون ـ 2012/1984أمين عام مؤسسة عبد اهلل كنون للثقافة والبحث العلمي ـ 2012/1985محافظ مكتبة عبد اهلل كنون الى جانب هذه المسؤوليات التدريسية والمهمات العلمية والثقافية الكبرى عمل األستاذ سيدي عبد الصمد رحمه اهلل عضوا في كثير من الجمعيات ذات االهتمام الثقافي واالجتماعي ،بل كان عمودها األساس في مواقع نيابة رئاستها أو أمانتها أو كتابتها العامة ،منها : • جمعية إنماء طنجة • جمعية البوغاز • جمعية النادي الملكي للسيارات • الجمعية الخيرية اإلسالمية بطنجة
• جمعية دعم المؤسسات الجامعية • جمعية المعهد العالي للدراسات القرآنية • جمعية دار الهناء وللمرحوم سيدي عبد الصمد مساهمات علمية وأدبية وثقافية مطبوعة هي : • من أعالم طنجة في العلم واألدب والسياسة • القطب الرباني موالي عبد السالم بن مشيش • خمسون سنة على الزيارة الملكية التاريخية لبطل التحرير الملك محمد الخامس الى مدينة طنجة سنة .1947 • تحية طنجة :مجموعة نصوص شعرية • البوصيري شاعر المديح النبوي • عبد اهلل كنون بين التكريم والتأبين • فتاوى العالمة عبد اهلل كنون • رحلة الوحدة في ضيافة جمعية فاس سايس • في قلب الحركة الوطنية • فهرس الكتب المخطوطة في مكتبة عبد اهلل كنون • أنوار صوفية وإشراقات ربانية لعلماء وصلحاء المغرب ( اعداد وتنسيق نجلته الدكتورة نبوية عبد الصمد العشاب). الى جانب هذه التآليف الهامة نشر المرحوم سيدي عبد الصمد مقاالت ودراسات وأبحاثا في مجالت وصحف وطنية ودولية ..وساهم في تأسيس وادارة منابر أدبية وثقافية وفكرية خاصة مجلة مواسم بطنجة ..وألقى محاضرات في مجامع ومجالس ..وشارك في ندوات وملتقيات ..وكانت له مشاركات نوعية في تنوير المواطنين عن طريق االذاعة والتلفزة الوطنيتين ..وأعد برامج اذاعية منتظمة..وكان له حضور في برامج وثائقية لتلفزات عربية .. كان المرحوم سيدي عبد الصمد مدافعا نموذجيا عن قيم وثوابت المغرب وبذل جهدا كبيرا ومشهودا في الدفاع عن : • اللغة العربية • احتفاظ طنجة بمدرسة الملك فهد العليا للترجمة • إحداث جامعة بطنجة • تأسيس متحف خاص بطنجة كان المرحوم سيدي عبد الصمد : رجال عظيما.. عالما متواضعا.. باحثا صموتا.. مربيا مخلصا.. مؤطرا لدراسات عليا وأطاريح جادة.. متخلقا بخلق القرآن الكريم وبسنة نبيه األعظم وأخالق العلماء الربانيين والصالحين ..وان في تكريم روحه لتكريم لعلمه وفضله وصدقه وعصاميته.. توفي رحمه اهلل يوم الجمعة 9مارس 2012ودفن بضريح خاله العالمة سيدي عبد اهلل كنون بمقبرة المجاهدين بطنجة . رحمه اهلل رحمة واسعة وجعله من الصديقين المخلصين ومن الذين قال في حقهم تبارك وتعالى في كتابه الحكيم “ :ان الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ،ال يسمعون حسيسها ،وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون ،ال يحزنهم الفزع األكبر ،وتتلقاهم المالئكة : هذا يومكم الذي كنتم توعدون”.. صدق اهلل العظيم والسالم عليكم ورحمة اهلل تبارك وتعالى.
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
العدد 964
تكريم:
9
«ملتقى الوفاء الثاني لثلة من رموز طنجة المتوفين»
األستاذ المرحوم خالد مشبال ذخيرة إعالمية كبرى.. شهادة الدكتور عبد الحق بخات مدير جريدتي “ طنجة “ و”الشمال” • رحيله أحدث رجة هائلة في الحقلين الثقافي واإلعالمي.. • ناضل من أجل إعالم ديموقراطي في خدمة قيم المواطنة.. • من الوفاء للمرحوم خالد مشبال تنظيم هذا اللقاء الذي هو صاحب فكرته.. بسم اهلل الرحمن الرحيم أيها الحضور الكريم : • بهذا اليوم يكون قد مر على وفاة األخ والصديق والرفيق خالد مشبال سنة وستة وخمسون يوما ..وقد ظل خالل هذه المدة حاضرا بيننا ساعة ساعة ..دقيقة دقيقة..وثانية ثانية ..كيف ال ،والمرحوم العزيز جمعتني به ذكريات عمر من صداقة وعمل مشترك ،تميز بصدق واحترام ووفاء رغم اختالف توجهاتنا السياسية ..وانشغاالتنا اليومية ..وتباين أفكارنا في أمور عامة ..يقينا منا أن الصداقة كنز ال يفنى..والوفاء سمة خالدة.. • ومن باب الوفاء للمرحوم خالد مشبال أن نقف اليوم على تنظيم هذا الحفل الذي هو صاحب فكرته وواضع مادته ..بل حمل رفاقه في منظمة االعالم الجديد قبيل وفاته مسؤولية االلتزام به خدمة لالعالم والثقافة ووفاء للعاملين في مجاالتهما..وهكذا يكون المرحوم خالد مشبال قد وفي لالعالم ـ الذي هو هاجسه ومتعته وفضاء خياله ومبدعاته ـ ليترك لنا الى جانب ذخيرة كبرى من أعماله سنة احياء هذا اللقاء السنوي الذي تخيم عليه روحه وفكره وعبقريته.. ونستحضر فيه نضاله الطويل من أجل اعالم ديموقراطي في خدمة قضايا الوطن وأبنائه.. • حقا ،لقد شق فراقه على أصدقائه وزمالئه ،وأحدث رحيله رجة هائلة في ربوع أوساط ثقافية وإعالمية بالمغرب ..وحرك أقالم مفكرين واعالميين للتذكير بمواهبه الفذة وثقافته الواسعة وخبرته العميقة في اإلعالم واالتصال الذي خصص له حياته كاملة بإبداع فريد ومبادرات مسنودة بجدة وتجدد ..مما كان له أثر كبير في نشر الوعي والمعرفة للنهوض بقاطرة اإلعالم المغربي في افق تنمية انسانية منشودة..لكن الموت لم يمهله لتحقيق المزيد من أفكاره ومشاريعه األصيلة ..وها نحن شهداء حق أن خالدا رحمه اهلل :أدى األمانة ..كان وفيا لرسالة اإلعالم ..وهو بوصلة أجيال..وبهذا كله هواآلن ظل مصدر فخر وموضع تقدير.. • تعود بي الذكريات الى سبعينيات القرن الماضي حيث تعرفت على المرحوم خالد مشبال
المرحوم محمد شبعة :اإلنسان ،المثقف والفنان التشكيلي شهادة الفنان العالمي أحمد بن يسف • رسخ تقاليد تنظيرية بدرجة عالية من الحس الوقاد.. • حمل لمدرسة الفنون الجميلة بتطوان زادا معرفيا وتقنيا جديدا.. • ألحق بألوانه صخبا خاصا..وآثر اللون الرئيس على الفرعي.. بسم اهلل الرحمن الرحيم والصالة والسالم على أشرف األنبياء والمرسلين تغمد اهلل بواسع رحمته المرحومين الستة الذين يشملهم هذا التكريم الروحي :عبد اهلل المرابط الترغي ،عبد الصمد العشاب ،خالد مشبال ، محمد شبعة ،محمد العربي العوامي والباتول العوامي ،وأسكنهم فسيح جناته .. وأنا قادم من اشبيلية وصلني نعي الفنان التشكيلي عبد الصمد بن دحمان فلله ما أعطى وهلل ما أخذ ..وأما شهادتي في هذا المقام فأخصصها لرفيقي في الميدان وصديقي في الحياة المرحوم محمد شبعة: • شكلت تجربة المرحوم محمد شبعة احدى التجارب البارزة في عالم التشكيل بالمغرب • كان أستاذا من العيار الثقيل ،راكم معرفة وادراكا جيدين في قراءة اللوحة.. • رسخ تقاليد تنظيرية الفتة أدبية وتقنية وثقافية على مستوى التأمل واالستبطان النقديين للعمل الفني التشكيلي بدرجة عالية من الحس الوقاد.. • ولد سنة 1935وتقلد مناصب ادارية بعيدة عن ممارسته الفنية وانشغاله االبداعي ؛ وهو عالم التشكيل ،باستثناء ادارته للمدرسة الوطنية للفنون الجميلة بتطوان التي أتاحت لي فرصة لتجديد العالقة معه .. • لم يتقاعس المرحوم محمد شبعة عن االرتباط وجدانيا وفكريا بالفن التشكيلي.. • من المناسب التذكير بما خلفه المرحوم من رصيد انساني وتربوي بمدرسة الفنون الجميلة بتطوان ؛ وهي مدرسة ذات قدم راسخ في عوالم التشكيل بالمغرب بل خارجه ؛ وعرف عن الرجل أنه حمل لهذه المدرسة العتيدة زادا من خبرة جديدة على مستوى منهاجية التعليم وتقنياته وروافده وأسسه الحقيقية مستفيدا من دربة ومراس وخبرات أساتذة كبار من حجم المكي مغارة وعبد اهلل الفخار ومحمد السرغيني..
الذي جمعتني به وقتذاك عضوية المجلس البلدي لمدينة طنجة فتوطدت صالتنا وتوثقت عالقتنا وقام بيننا تعاون صادق لم يقتصر على العمل النيابي بل تعداه إلى مجاالت ثقافية وسياسية وجمعوية وخيرية ..وهو األمر الذي دفعنا للتفكير سويا في إصدار جريدة تهتم بقضايا الشمال ؛ فكانت أسبوعية الشمال التي توليت إدارتها وتولى خالد رحمه اهلل إدارة النشر ورئاسة التحرير ،واستمر تعاوننا صادقا إلى أن قرر رحمه اهلل التخلف عن العمل بالجريدة ألسباب خاصة وهو ما لم يؤثر إطالقا على أن تستمر عالقتنا طيبة بل ازدادت قوة ومتانة الى أن لقي اهلل بقلب سليم.. • وكان من بين مشاريعه األخيرة مشروع ملك عليه تفكيره هو انشاء “ المنظمة المغربية لالعالم الجديد” ،فلم أتأخر لحظة في دعمه ومساندته ،فأسند الي ـ رحمه اهلل ـ الرئاسة الشرفية لمنظمته التي برزت فضاء جمعويا حاضنا لتظاهرات اعالمية وثقافية محلية وجهوية ووطنية ذات وقع حسن وصدى واسع.. • وال بد من كلمة حق أقولها في زوجة المرحوم خالد ورفيقة دربه وسنده المعين السيدة الفاضلة أمينة السوسي التي “ تبنت “ زوجها المتفرغ طيلة حياته للقراءة والكتابة واالنتاج الفكري والثقافي سواء على مستوى اإلعالم المسموع أو المرئي أو المكتوب لتضطاع بمسؤوليات :الزوج والزوجة واألم الساهرة على تربية األبناء تربية حسنة مع إحاطة زوجها بكامل العطف والرعاية وتوفير الظروف المناسبة له حتى يمارس مهماته الفكرية ومسؤولياته الثقافية حيثما حل وارتحل ..فكانت بذلك مثاال فريدا للمرأة المغربية الواعية بمسؤولياتها داخل البيت وخارجه..المكملة لمهمات زوجها والمتعاطفة معه في اختياراته وقراراته وأنشطته ،مما أضفى على حياتهما مسحة سعادة وسمة وفاق.. • والحق أنه يصعب علي استرجاع ركام ذكريات لسنوات مديدة جمعتني بالمرحوم العزيز خالد مشبال الذي ترك غيابه فراغا كبيرا في فضاء الفكر والثقافة واالعالم بالمغرب ..اال أن عزاءنا في كونه حاضرا بيننا أبدا..رقيبا شاهدا على مدى التزامنا بوصيته ..ووفائنا لفكره.. وحرصنا على تحقيق ما حال الموت بينه وبين تحقيقه ..ومنه هذا اللقاء التكريمي ألرواح رموز ثقافية وإعالمية وفنية ..وهو لقاء أوصى به المرحوم قبل أن يمضي إلى جوار ربه.. • ويشهد اهلل أني أشعر بغصة حزن وحرقة قلب كلما وقعت على ما يذكرني بصداقة المرحوم خالد .وما أكثر الذكريات الت جمعتنا لما يزيد عن خمسين سنة ،إال أن في الصمت إجابة لما ال يسعه الكالم .. • رحم اهلل خالدا وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا .هلل ما أعطى وهلل ما أخذ وال حول وال قوة إال باهلل والسالم م عليكم ورحمة اهلل،
وأهم خاصيات منهاجه التعليمي : ـ استعماله للغة الحداثة والمعارف العصرية يتلقاها الطالب المنتظم في مدرسة الفنون منذ البداية. ـ اهتمامه الواسع بسيكولوجية الخط واأللوان. ـ انفتاحه على مواد أخرى خارج نسق التكوين الفني بالمدرسة. • كل تلك المفاهيم والموجهات استثمرها المرحوم محمد شبعة في عمله الشخصي ؛ وهو قليل لسوء الحظ لكونه انصرف الى البحث والتنظير في عوالم الشكل واللون والحداثة ..فكان ذلك يبعده عن اعتماد المقا ييس الكالسيكية لتركيب فضاء اللوحة ؛ وهو المؤمن بأن اللوحة ليس من الضروري أن يكون هدفها رواية قصة أو تسجيل حدث .. • كان يرى رحمه اهلل أن اللوحة يمكن أن تكون ـ زيادة على جمالياتها الفنية بألوان وأشكال وخطوط ـ وثيقة للحياة التي يعيشها المبدع ؛ وهذا البعد هو أحد مكونات اللوحة على مدى تاريخ هذا الفن..وهذا أيضا ما يجعل اللوحة كاملة قدر المستطاع ؛ اذ أن حصر اللوحة في منهج أو مدرسة يبقيها خطابا جماليا فنيا يعكس مجموع مكوناته تجريدية كانت أم كالسيكية أم واقعية.. • كانت للمرحوم محمد شبعة جهود واجتهادات تنظيرية في فلسفة الجمال وعالقتها بالتذوق الفني والثقافة والمجتمع ؛ خصوصا في بالدنا التي لم تعرف التشكيل حتى أواخر سنة 1945؛ حيث جرى تأسيس مدرسة الفنون الجميلة بتطوان على يد مريانو برتوشي ( تزامنا مع ميالدي وهذا من اللطائف ). • ال يمكنني اخفاء انطباعاتي الفنية التي تخالجني كلما وقفت أمام لوحات تشكيلية لصديقي المرحوم محمد شبعة..اذ أجدها فضاءات سابحة في آفاق شبيهة بأمواج جمالية ناطقة بكثير من الفن والرؤى التي بصمت أسلوبه .. • كان رحمه اهلل يلحق بألوانه صخبا خاصا ظل يشتغل به خاصة في مرحلته الحياتية األخيرة يؤثر األلوان الرئيسة األصلية على الفرعية ..حتى لكأنه باحث عن أصالة األشياء في عالمه التشكيلي هو وفي كونه الجمالي هو.. • كان الحديث مع المرحوم محمد شبعة موسوما بامتاع ..كان أستاذا بارعا ..ينآى عن كل انفعاالت الحرج في أحاديثه.. • جالسته مرات عديدة في مرسمي الصيفي بمركب ريستينكا /تطوان..جل أحاديثنا انصبت على التشكيل وقضاياه الفنية والجمالية واالنسانية ..أحاديثنا كانت فسحة في أفق غير منتهية..أو بحرا يرى شاطئه وال تدرك نهايته. رحم اهلل الفقيد المرحوم محمد شبعة وأسكنه فسيح جناته والسالم عليكم ورحمة اهلل. إشبيلية في 2018 /23/9
العدد 964
10
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
الدكتور حسن الوراكلي واألدب اإلسباني ()2/2 (الكتابة أمانة جسيمة ،ومسؤولية عظيمة ذات شأن)
-
محمد القاضي
د .حسن الوراكلي
مطالعات في المسرح اإلسباني اهتم الدكتور حسن الوراكلي اهتماما كبيرا بالمسرح اإلسباني وترجم بعضها إلى اللغة العربية ،وتناول بالدرس والتحليل مسرحيات الكاتب المسرحي الكبير اليخاندور كاسونا .ويرى بأن المسرح اإلسباني منذ عهوده الباكرة وعلى عصره الذهبي بخاصة في إغناء التراث المسرحي العالمي إسهاما جيدا الفتا لألنظار .ومن يذكر أسماء ثيرفانطيس (1648 - 1583م) ولوبي دي بيغا (1635 - 1562م) وطيرسودي مولينا (1648 - 1583م) وكالديرون دي الباركا (1600-1681م). يذكر بال شك أعمالهــم التي تألق بها األدب المسرحي ،مدى زمن غيــر قصيــر، ليس في اللغة اإلسبانية وحدها ،بل وفي غيرها من اللغات كالفرنسية واإلنجليزية واإليطالية مما كان له أثره البعيد كما يجمع دارسو األدب المقارن على نتاج األعالم من كتاب المسرح في تلك اللغات مما ال يتسع المقام هنا لتفصيل القول عنه. لقد ظل المسرح اإلسباني يحتل مكانة بارزة لعقود من الزمن وحظي بجائزة نوبل لآلداب في شخص الكاتب المسرحي خوسي إشيكاري (1916 - 1832م) سنة 1904م، ولكاتب آخر وهو خاثينتو بيننا فينتي (1866 1954م) وذلك سنة 1922م ،وهذا ما يدل على أن المسرح اإلسباني كان أرقى األجناساألدبية يومئذ .وفي رأي أغلب الدارسين أن خاثينتو بينا فينتي ظل خير ممثل للمسرح اإلسباني نحو أربعين سنة ،أي منذ أن عرض أولى مسرحياته سنة 1894م -وهذه المسرحية هي (عش اآلخرين) وقد اعتبرها الناقد اإلسباني طورينطي بايسطير شهادة ميالد مسرح إسباني حديث شكال ومضمونا -إلى سنة 1934م ،وفيها زاحمه كاتب مسرحي شاب كان له الصدى الكبير في عالم المسرح اإلسباني هو :اليخاندو كاسونا. وقد ذاعت شهرته بفضل مسرحياته ،نذكر منها مسرحية (األشجار تموت واقفة) التي ترجمها إلى اللغة العربية .وتدور أحداثها في مجتمع من مجتمعات المادة واالستهالك حيث يعيش أغلب الناس في قلق وتأزم ،وحيرة وتمزق ،ينشدون الراحة والطمأنينة ،واألمن ،يتراءى لهم في الجنس ،والمخدر ،والعنف مراجع أمل وسالم ،ولكنهم ال يلبثون ،بعد حيث يطول أو يقصر ،أن يكتشفوا عمقها وجذبها ،وتكون خيبة أملهم مريرة تسلمهم في األغلب إلى االنتحار!. هكذا يستمر الدكتور حسن الوراكلي في دراسة وتحليل أحداث المسرحية بشكل مفصل ودقيق .ويبدو أنه كان معجبا بكاتب المسرحية بحيث قام بترجمة مسرحيته الشهيرة (ممنوع االنتحار في الربيع) إلى اللغة العربية ،كما قام بترجمة مسرحيات أخرى لكتاب آخرين إلى اللغة العربية منها المسرحية الرائعة (الكمامة) أللفونسو ساستري صاحب األعمال الدرامية الثورية. إن المالحظة األبرز في مسرح ساستري هو العنف :أعمال قتل ،مشاجرات ،تعذيب ،انتحار ،قساوة، شتائم ،سفك الدماء ...العنف الذي يظهر ،أيضا ،فيما يمكن أن نطلق عليه الظروف البيئية التي يتطور فيها الحدث ،الظروف التي بتكرارها ينجم عنها انطباع تصحيفي وتلمس عندما ال تدخل بتمامها في منطقة الميلو دراما :برد قارس ،الذي تنضم إليه صور البؤس ،والجوع ،والمطر، وخاصة الحر الشديد. يقدم ساستري في (الكمامة) موضوع الطغيان والنتائج المترتبة عليه ،منقوال إلى مستوى األسرة .إسانياس كرابو ،الطاغية ،الذي يتمتع بشخصية قوية قادرة ،يمارس نفوذا ال يرحم
إعداد :
على أفراد أسرته ،الذي يخشونه دون أن يتجرأ أحد منهم على التمرد عليه .يقوم باغتيال رجل، وال أحد في األسرة يتجرأ على أن يدينه فيبلغ عنه ،حيث يكممهم الخوف (في حالة تيو) أو الشفقة (مثل خوان) وذلك وفاء لسيدهم (األب) تمثل نتيجة هذا الطغيان في الصمت (الرهيب)، الصمت (الخانق) الذي يجعل من الصعب تشابك العالقات اإلنسانية الطبيعية ويمنع السالم والسعادة .وفي النهاية تقوم لويسا المتزوجة من أحد أبناء إسائياس ،خوان التي شعرت باإلهانة من جراء النوايا غير الشريفة لوالد زوجها ،بإبالغ الشرطة عنه .يلقى إسائياس حتفه بطلقات الرصاص حين كان يحاول الهرب من السجن ،وعقب موته ،الذي ترجم على أنه عمل يدعو للحياء والخجل -فلقد هرب حتى يقتلوه ويصبح موته عبءاً على ضمائر أبنائه - فإن مهمة األبناء ستكون محصورة في الدفاع عن أنفسهم في مواجهة هذا الموت ومحاولة األخذ بنصيبهم من الحياة.
الدراسات من الدراسات المهمــة التي ساهـم بها الدكتور حسن الوراكلي والتي لها عالقة بما أنجزه في األدب اإلسباني ،تلك التي عنونهــــا: (مالمح من صورة الموريسكي في األدب المسرحي اإلسباني) .ومما جاء فيها بأن عملية رصد الموضوع الموريسكي في مختلف األجناس األدبية من شعر ،ورواية ومسرحية ،مما أبدعه األدباء اإلسبان بعد سقوط غرناطة في نهاية القرن الخامس عشر كفيلة بأن تقف بالدارس على مادة وافرة يستطيع أن يؤلف منها صورة الموريسكي بالغة الداللة على الشخصية العقلية، والنفسية ،واالجتماعية ،والسياسية. وتناول في هذه الدراسة :الموريسكي فقيها ،والموريسكي عاشقا ،والموريسكي ثائرا، والموريسكي فكها مرحا. يضاف إلى هذا اإلنجاز الذي قدمه للقارئ العربي عن األدب اإلسباني ،هناك نصوص أخرى مترجمة عن اللغة اإلسبانية للشاعر الرومانسي الكبير غوستافو أدولفوبيكر (1870 - 1836م) ونصوص للشاعر سيرافين كينطيرو (1938 - 1871م) ومسرحية في لوحة واحدة ليفيدريكو غارسيا لوركا تحت عنوان (شجار) ومسرحية قصيرة في لوحة واحدة للشاعر الثائر ميغيل إيرنانديث .ونص سردي للكاتب اإلسباني خوصي ماريا سانشيت -سيلفا تحت عنوان (أحد المسمين فرانسيسكو). كما وقفت على ترجمات لعرض وقراءة بعض الكتب التي كان يتلقاها من مستعربين إسبان نشرها على صفحات مجلة (دعوة الحق) وبالصدفة وقفت اليوم على دراسة قيمة عن (الشعر العربي قبل اإلسالم) للمستعرب خوان بيرنيط ترجمها عن اإلسبانية ،نشرت في مجلة (األمانة) عدد ، 2 :السنة األولى. وحسب علمي وما سمعته منه بأن هناك العديد من النصوص المترجمة عن اإلسبانية نشرت في جريدة (العلم) في فترة السبعينات من القرن العشرين ولكني لم أستطع الوصول إليها.
(انتهى)
العدد 964
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
أليس الصبح ببعيد ؟ • بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
11
سيرة األرجوان
هذه إضمام ٌة من النصوص ،موسوم ٌة بعنوان( :سيرة األرجوان)، آثرت نشرَها في صحيفة (الشمال) الغراء ،قبل إذاعتها في كتاب مطبوع، وفصولها ثالثة :فصل التَّوشيات ،وفصل السانحات ،وفصل الصبابات. وقد كانت في البال قصيد ًة ،ثم فقدت أوزانها في آخر قطرةٍ من قطرات َ القلم ..لكنني أرجو لها أن َ وزُرقة عينيه.. تأخذ من الشعر بها َءهُ ،ورُوا َءهُ، ُ الخيال بي في صورةٍ أو عبارة؛ َّ فإن في أوديته وليعذرني القارى ُء إذا جنح َّ متنفس ًا ،ومُستراح ًا ،ومهَرب ًا من أضغاث الواقع..
ف�صل التو�شيات
آخر الفرسان.. بقلم :قطب الري�سوين .ال�شارقة
...جز ٌء من ٍّ كلَّ ، ألن تغيرات الحياة ال مناص منها. فالحوادث تلج دون ْ أن تطرق باباً .وتبقى القضية المحوريَة والمركزية التي يتمُّ القتــل فيهــا نهاراً جهـــاراً لمئات الفلسطينيين ،وقد أصبحتْ عادة روتينية اعتراها سُبات شتوي ،لتخديــر الشعور ،لينعكس مُوازياً على الالشعور، فيصبح األمـر «طبيعياً» .وهو شكـل من أشكـال الميـز العنصري ،واستعمار واحتالل بغيضَّ . وإن غداَ َللمناظره قريب لمناهضة «األبردهيد» .. ما هذه الفتنة العمياء بين اإلخوة الخليجيين ،وما بين الفصائل الفلسطينية ،التي تحو ُ ِّل سهامهم إلى صدورهم وصدور ذويهم .عوَضَ صدور أعدائهم الصهاينة .إدارة إسرائيل بعقولهم السخيفة وجرائمهم الدنيئة ،وهي تسجل عطـاس الفلسطينيين وأنفاسهـم ،لتقدِّمَ لدول العالـم الغربي ،ويسترهبونهم بطرق مضحكة من الزور والبهتان بمبررات ألبشع الجرائم في العصر الحديث .بعدوانية باغية صهيونية ،لقتل القريب والبعيد (الفلسطينيين والعرب). وقتل األطفال ،وفظاعة بقر بطون السيدات الحوامل (نظرية كولدا ماييرالسادية) ومصادرة األراضي الفلسطينية ومنعهم من العوْدة إلى الديار .إيديلوجية صهيونية األصل لتمزيق ما بقي من الدول العربية والخليجية على الخصوص .الجسد العربي واحدٌ ،إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له الجسد بالسهر والحمى .ثمَّ أفشوا السالم بينكم .ال تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ،وال تؤمنوا حتى تحابوا .وادعوا اهلل دعاء التائبين. فالحكمة ضالة المؤمن .الدعم العربي فريضة لفلسطين بال حدود ،ومطالبة عزل إسرائيل ومحاكمتها في محكمة الجنايات الدولية .ومحاكمة المجرمين ،قتلة األطفالَّ . فإن دوام الحال من المحال ..هي التي تزعم الحوار ،و «تسعى» إليه فقط لتحصل على ما تريد .ولها «الدَّلع» واألولوية في تدخالتها األجنبية ،لتحصل أيضاً على السالح من اإلدارة األمريكية «بالمجان»َّ ، ولعل النفط العربي هو الذي يتكفل بأدائه .وهو نوعٌ من أنواع الحفاظ االستراتيجي مع أمريكا! ثمَّ فتح الباب لحقوق اإلنسان ال يخدم مصالح اإلدارة األمريكية وإسرائيل ! ْ إن هي إال العقلية والمنهجية التي كانت على مدى الدَّهر لحكام صهيون ،يؤججون مصطلح اإلرهاب على أطفال الحجارة إلخفاء الشمس بالغربال ،على جرائمهم ،وهم محترفو التدمير الديمغرافي للفلسطينيين. مع اإلدارة األمريكية الحالية التي ال ترى االستقرار في التوازن ! االستقرار في نظرها متوفرٌ فقط في إسرائيل ! ُ بالبارحة(ثمانية الرئيس أوباما) .ال تهتمُّ بما ما أشبه اليوم يحدث من جرائم في العالم الثالث ،وهو األكثر مَنْ يشتري السالح في العالم من اإلدارة األمريكية ،بشكل تجاري دون مراعاة حقوق اإلنسان ،إذ بها تكتفي بسلطة المصلحة وبدون أية مشروطية ،لدوّل تنتهكُ فيها كل القِيم اإلنسانية .تزعم اإلدارة األمريكية الحالية أنها تحارب من
أجل أنظمة الشرق األوسطية العربية ،بل هي تفعل ذلك من أجل النفط وإسرائيل ! حيث ال يعششُ الحبُّ ،وتعشش الكراهية والشيزوفرينية منذ سنة 1936ثم االحتالل 1948 للميالد ،إلى اتفاقية أوسلو التي لم تعد لها معنى ،إذ كان معارضوها حينئذ يسمونها بالجريمة وإلى اآلن .دُفنتْ َّ ليحُل محلها اليوم مشروع هذه االتفاقية عند والدتها، «صفقة القرن» ،في ظل قرار أمريكـي منحاز إلسرائيل، يطبخ على نار حامية وينسف الشرعية الدولية وقرارات األمم المتحدة ! ُّ وكل من يؤيد حق الفلسطينيين ويعارض االستعمار اإلسرائيلي يُعاقب ،وتمنعه إسرائيل من حقوقه حتى ْ وإن كان «أمريكياً» .إسرائيل شجرة الحنضل اجتثتْ من فوق األرض ما لها من قرار ،إلبادة الشعب الفلسطيني َّ لتحُل محلها بأكمله ،وتنتهي مشكلة دولة فلسطين، «دولة إسرائيل» األبدية ! ولها «الفيتو» األمريكي للتدخل العسكري بالوكالة في الدول العربية ،ليأتي بالكوارث .وهما مساران متوازيان ! هل اإلدارة األمريكية الحالية تدعم األنظمة الشمولية ؟ الستنزاف ثرواتها ؟ باقتنائها (األنظمة الشمولية) مخزون السالح األمريكي حتى ال يشوبه الصدأ لتنعش اقتصادها ،بخلق مناصب الشغل لمواطنيهاعلى حساب قتلى العالم الثالث؟! سقط سور برلين« ،فشيدتْ» إسرائيل سوراً عنصرياً ،فكان لها سجناً ذاتياً .ثمَّ استحوذت قبل ذلك على سالح نووي بصحراء النقب ،إلبادة الشعب العربي ،ولم تدْر أنها تبني لنفسها «محرقة» سوف تكوى بها ؟!وهي صانعة المكائد ومدبِّرتها .استغلت واستعملت مصطلح «اإلرهاب» إللصاقــه في العالـم اإلسالمي ،عند بعض الحوادث التي قام بارتكابهــا أشخــاص مسلمون في بالد الغرب .فتمَّ ركوب الموْجة لتلك الدول بتزكية من اإلعالم اإلسرائيلي والغربي .فكان يجب على العالم أن ال يرْكب هو أيضاً هذه الموْجة ،حتى ْ اإلسالمي ْ وإن قيل، اإلسالم ليس إرهابياً ،في منطقة الشعور ،وإذا به يوازيه في الالشعور مصطلح «اإلرهاب» .فينبغي ْ أن ال يقارَن اإلسالم بهذا المصطلح حتى لفظاً. صمام األمان هامش بسيط من الحريات ،وقد أصبحتْ معدومة في بعض الدول بتكميم األفواه ،وهي مؤشرات في منتهى الخطورة ،وقد تهدِّدُ أيضا مصلحة اإلدارة األمريكية في منطقة الشرق العربي ،ولعله نوعٌ من التباين! دعم الشعوب ال يتعلق بدعم أيّ زعيم بأي بلد فيه نظام شمولي؟! وهل من يمتلك القوة يمكنه ْ أن يصنع لنفسه جرائم ضد اإلنسانية دون عقاب ؟! أليس الصبح بقريب ؟ ..أما شاعر فلسطين الشهيد عبد الرحيم محمود، ومن نظمه : سأحمل روحي على راحتي وألقي بها في مهـاوي الردى فأما حياة تسرُّ الصديق وإمـا ممـات يغيـظ العـدى
جمعية المتقاعدين القطاع العام والخاص بمدينة أصيلة تجدد مكتبها انعقد الجمع العام االستثنائي لجمعية المتقاعدين ،القطاع العام والخاص بمدينة أصيلة ،بتاريخ 15شتنبر ،2018بمقرها الكائن بتجزئة أنيسة شارع الزرقطوني رقم 1أصيلة ،لتجديد المكتب اإلداري المسير للجمعية المذكورة. وذلك بعـد تقديـم التقريريـن األدبـي والمالي ،والموافقة عليهما باإلجماع ،وبعد تقديم المكتب السابق االستقالته ،تم انتخاب المكتب الجديد لتدبير شؤون الجمعية ،بعد االتفاق على أال يتجاوز عدد األعضاء سبعة (.)7 وجاءت تشكيلة المكتب على النحو التالي :
ـ الرئيس :بركة الريسوني ـ نائب الرئيس :أحمد شوقي ـ الكاتب :عبد اهلل الرهوني . ـ نائب الكاتب :محمد البطيوي ـ أمين المال :محمد سعيد ـ نائب أمين المال :محمد أرسالن. ـ مستشار :عبد العالي العلوي.
طول الشحرورُ الذي صدحتْ بأغاريدهِ أعشاشُ تطوان ..سكتَ أيكهُ بعد ِ غناء! ُ المنظرية بنضارتها ،وصباحتها ،ومفات ِنها الشحرورُ الذي استهوتهُ الحسنا ُء صباح مح َلوْ َلكٍ ،ويرحل ! الخضراء ..يودّع حبيبتهُ في ٍ شدوهِ حتى ّ الثمالة ..يطيرُ بجناحهِ أو وروحهِ الشحرورُ الذي سكرنا من إلى ُظ َل ٍل ليست ُّ كالظ َلل ! بمأتم كلماتِ َكليماتٍ ،شارقاتٍ بالدَّمع بيتهم تعوسج الشعراء.. ما أتعس ِ متنهداتٍ! هكذا حدّثتني نفسي وأنا أقرأ نعي الشاعر الكبير محمد الحلوي في الصحافة المغربية بأسى غامر وأسفٍ أسيفٍ ،ولم أدر َ مبعث هذا الحديثِ وسائ َقهَُّ .. أألن ٍ وداع أو إشارةِ ضمّة دون ربه لقاء إلى طريقه في ومضى ِّحال، شاعرنا شدَّ الر ٍ تحيةٍ؟ أم ألنني أدمنتُ قراءة قصائده ،وتخيّلته منذ يفاعتي آخر الفرسان في ح ْلبة الشعر العموديّ ؟ أم َّ ألن الناس سيصبحون ويمسون فال يجدون شاعرهم حادياً شادياً كما أَلفوه ..؟ لقد غمَّ عليّ الجواب ،لكنني وجدتُ عزا ًء وسلو ًة في أبياتٍ من رائعته( :غداً سأرحل) : ً �س ويعمل يف تربتي املعولُ ُ رفع النع�ش فوق الر�ؤو ِ غدا ُي ُ ْ ـمــ ُل مخ لـــه وليـــ�س بــال فوق و�أرق ُد غطــاءٍ �ســريــــــرٍ َ و ُي�سلمني ال ُ موكــــب �إلى من ُي ُ خيـف ومن ي�ســ� ُأل ! أهل يف ٍ ُ �شـاعـــر �إذا كـــان ممـــن بـنـا َي ْحفِــل ! ـــع لـــي ْ يتفج ُ وقــد َّ ٌ ُ ُ َ ُنريــــ ُد لأعمــارنا �أن تطـول وحــــادي القوافـــل ال ُيهمِ ل !
***
رسمتُ للشاع ِر الحلويِّ صور ًة في مخيِّلتي ،وأنا ما زلت طالباً في صفوف التعليم الثانويِّ ،أستمتع مع لِداتي بتذوّق قصائده في مادَّة النصوص َ َ المدن مغوار يفتح فارس والمطالعة ،وكانت الصّور ُة في مالمحها األولى صورة ٍ ٍ َ الورديّة بصري ِر ريشتهِ وصهوة خيالهِ ،ويحصد غنائمَ الكلمة وال أحلى ! وما زال اإلعجاب بهذه الشاعريَّة ّ الفذة ينمو ويكبر ،والصورة عنها تشفُّ وترفُّ ،إلى أن أسررتُ يوماً لصديق بأن اهلل تعالى لو قدّر أن يخلقَ فراديسَ أرضيّ ًة ،لكانت ٍ دواوين هذا الشَّاعر جنّ ًة ريا من ِجنانها ،ال يدخلها إال مُبتلى بجذوة الشعر ! وما زلت أذكر جيّداً ،إلى يوم الناس ،قصيدته عن ماسح األحذية ،وكيف صوّر هذا النموذج البشريَّ بريشةٍ ريّضةٍ حلوةٍ ،وكيف ذاد عن كرامته المهضومةِ مبدع ،وحقّ لألديب الكبير محمد الصباغ أن يعدَّ هذه القصيد َة بأسلوب ٍ ٍ ساخر ٍ ٌ ذوّاق شديدٍ في حكمهِ على األعمال من ة شهاد وهي المعاصر، الشعر من ُغرر ٍ األدبية ،مقتصدٍ في المدح والثناء.
***
أيُّ شيمةٍ من شيم هذا المفنِّ الكبير ال تهيب بكَ أن تمدَّ اليدَ إلى خبيئةٍ وتستلها َ ُّ رائعة رثا ٍء وتأبين ؟ من خبايا القلم، أيُّ نغمةٍ من نغماتِ هذا الحادي ال توشوش في أذنكَ :هنا مرتعُ الفتنةِ، هنا ُ جنة العجب؟ أيُّ تحفةٍ من تُحفِ هذا اإلزميل ال تفرش سندسَها عريشاً ألفراح الناس الوطن؟ ُ وأطول من قباب فتح، غنائم من أطيبُ َّناعُ ص ال أيها بيتكِ من لشطرٌ ِ ٍ فم الخلودِ أنشود ًة تُسكرُ ،وأغني ًة ترفّ ! .. مجدٍَ ..فدُمْتَ في ِ ـــــــــــــــــــ
* كلمة رثاء في الشاعر الفاسي التطواني محمد الحلوي ،وكانت وفاته بتاريخ 24دجنبر 2004م.
12
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
العدد 964
شاعر وقصيدة
بقلم :عبد القادر الغزاوي
أقدم إلى القراء الكرام بصفة عامة وإلى محبي األدب العربي وعشاق الشعر العربي بصفة خاصة جماعة من الشعراء العرب الذين خلدهم شعرهم الرائع والجميل من القديم والحديث ،وكذا مختارات من روائع شعرهم الخالد ،دون األخذ بعين االعتبار ترتيبهم الزمني وعصورهم األدبية .وقد أعملت جهدي المتواضع ما استطعت ألقدم إليكم هذه الطائفة الشعرية الرائعة المختارة حتى تنال إعجابكم وتروقكم ،وأن ينال هذا االختيار إقبالكم واستحسانكم .ألني ال أختار ما تختارون ،وال أنتم مختارون ما أختار ،وال أنا مختار ما اخترتم ،وال أنتم مختارون ما أختار، لكم اختياركم ولي اختياري.
)18محمد بن الحسين الشاعر المتعدد المواهب ( 1927ـ 1989م )
الشاعر :هو محمد بن الحسين ( 1989 - 1927م ) ولد بمدينة الرباط ،التحق بالكتاب القرآني من أجل تعلم القراءة والكتابة ،فحفظ القرآن الكريم وابن عاشر وألفية ابن مالك وقواعد اللغة العربية ومادة الحساب ،ثم التحق بمدرسة غازية حيث تلقى بها مواد اللغة العربية ونحوها والفقه والتفسير .بعد ذلك التحق بالمدرسة الصناعية بمدينة سال ،ولما قضى بها سنة دراسية كاملة ،التحق بمدرسة المعلمين بمدينة الرباط ،وبعد حصوله على شهادة الكفاءة المهنية سنة 1949م مارس مهنة التعليم بمدن الخميسات والرباط .وبمدينة الرباط عمل مدرسا بمدرسة المعطوية الحرة ،ثم مدرسة أبناء األعيان .وقد انتقل إلى العمل بوزارة الشبيبة والرياضة ،وكذلك عمل باإلذاعة والتلفزة حيث كان يشرف على عدة برامج منها ( « الطفولة المغربية « و بستان األطفال « و « حديقة األطفال « ،وكان يساعده السيد إدريس العالم آنذاك « باحمدون « ) .باإلضافة إلى مجموعة من األنشطة التلفزية اإلذاعية .وقد عمل كذالك بالصحافة واإلعالم . يعد محمد بن الحسين من الشعراء المغاربة الذين نظموا الشعر باللغة العربية الفصحى والعامية ( الزجل ) ،وساهموا في الحركة األدبية والثقافية بالمغرب ،وخاصة في ميدان الشعر والكتابة األدبية ،له قصائد عديدة في المناسبات الوطنية والدينية والغزل وأناشيد األطفال .وقد غنى له جماعة من المطربين والمطربات من أشعاره .منهم أحمد البيضاوي وإسماعيل أحمد وعبد الوهاب الدكالي وبهيجة إدريس وعبد القادر الراشدي وغيرهم .ومن القصائد المغناة من شعره على سبيل المثال : ـ قل لمن صد وخان ،و ياصاحب الصولة والصولجان ،وياموطني .يغنيها أحمد البيضاوي وهي من ألحانه . ـ لو قلت ،و حبيبي لما عاد ،و يانسيني ،و يامراكش ياوريدة .يغنيها إسماعيل أحمد وهي من ألحان عبد القادر الراشدي . ـ هجرك قاسي .يغنيها عبد الوهاب الدكالي وهي من ألحان عبد القادر الراشدي . ـ هجران .تغنيها بهيجة إدريس وهي من ألحان عبد القادر الراشدي . ـ عدت ياخير إمام .يغنيها عبد القادر الراشدي وهي من ألحانه . قصيدة قل لمن صد وخان :هذه القصيدة لحنها وغناها المطرب أحمد البيضاوي ،وتعتبر من أشهر األغاني المغربية الخالدة .حيث ذاعت وانتشرت وباتت من األغاني الجميلة التي يفضلها المستمع والمهتم باألغنية المغربية ،وأعجب بها محبو الطرب الجميل واألصيل .يقول في مطلعها : قل لمن صد وخانــــا ورمى عنه هوانــــا ومضى عنا وولــــى وغدا يبغي سوانــــا ما الذي أغضب عنـا ذلك البدر المصانــــا ما الذي حول حبـــــا كان أمنا وأمانــــــــا ما لقلب لك يقســـــو بعدما رق والنــــــــا هل ترى قمنا بذنـــب أو بجرم ال يدانـــــــــا أو ترى قلنا كالمـــا لم نصن فيه اللسانــا ال وربي إن هـــــــذا لم يشب منا الجنانا إن قلبي مستهـــــام في هواكم قد تفانـــــا فاعف عنا إن أسأنا وارحم القلب المهانـــا .
مختارات من شعره :
) 1قصيدة حبيبي لما عاد ( الزجل )
حبيبي لما عاد باح لي بغرامـــو والشوق فقلبي زاد حبو وهيامو غراموا أحاي غرام دواي فآالمو كالموأحلى كالم فرضاه ومالمو رضيت بنصيبي معــــــــــــــــاه فهجرو وعذابــــــــــــــــــــــــو وأعيش فحبو وهـــــــــــــــواه فقربو وغيابـــــــــــــــــــــــــو
ياما لقيت في هــواه من بعد وذل وهوان ياما قسيت من جفاه وفحبو ديمان ولهان سار عقلي تـــــــــاه فحبو وعنـــــــــادو ما عرفت قلبي معاه وال عرفــــت ودادو ××× ياللي مناي في رضــــاه وفكل لحظة أعيش معاه ـ إضافة :هذه القصيدة يغنيها إسماعيل أحمد .من ألحان عبد القادر الراشدي .
)2قصيدة هجرك قاسي ( الزجل )
هجرك قاسي وحبك نـــــــــــار طول غيابك زاد في آالمـــــــي طيف خيالك فيه محتــــــــــــار يزورني ويهيج حبي وغرامو ××× كان لي غرامك نعيم وهناء وكان أملي وكل منـــــــــاي واليوم هجرك عذاب وشقاء غير حالي كثر بكـــــــــــاي ××× قلبي يحبك وهو ظالـــــــــم يظن غرامك هنا وحــــالوة لكن يجهل ،ما كانش عالم باللي غرامك كل شقــــاوة . ـ إضافة :هذه القصيدة يغنيها عبد الوهاب الدكالي .من ألحان عبد القادر الراشدي . المراجع : 1ـ شعر محمد بن الحسين . 2ـ قصائد الشاعرالمغناة باللغة الفصيحة والعامية ( الزجل ) . 3ـ كتاب محمد بن الحسين الشاعر الذي أحب وطنه .تأليف محمد لومة ومحمد احميدة .الطبعة األولى السنة 2013م . 4ـ ذاكرة األغنية المغربية .مشاهير أثروا فن الكلمة واللحن والغناء .الطبعة . 1السنة 2013م .تأليف عبد الرزاق السنوسي معنى . 5ـ من روائع الطرب المغربي .الطبعة . 1السنة 2015م .منشورات نغم . 6ـ مجلة مجرة ( ملف خاص بفن الزجل ) .العدد 22ـ . 23
العدد 964
الإ�سالم
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
يحيى بديار الأندل�س من جديد ()3/2
13
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
وجدت ضالتي في بحوث لم تعمل مجالتنا وال جرائدنا على نشرها للتدريس والتوعية .وكان من البديهي أن يخصص لها حيز هام للمعرفة. ولوال صديق عزيز أعارني كتابا في الموضوع لما كان هذا المقال . أعقاب األندلسيين المهجرين والمنتصرين لم يسبق أن اطلعت على هذا الكتاب ،وال عرفت قيمته التاريخية واألدبية ،لهذا أتساءل أين وزارة الثقافة لنشر الوعي ،وتشجيع المواهب .وأين وزارة التعليم العالي ،إلغناء الخزانة بالمراجع الحديثة التي ال وجود لها إال لماما ،وقد انتشرت هذه البحوثات على يد مؤسسة اإلدريسي المغربية اإلسبانية البرتغالية ومقرها باألندلس الغراء .وهي مؤسسة خصصت نشراتها للبحث التاريخي واألثري والمعماري ،التي فضحت جرائم اإلسبان الكاتوليكيين وما قاساه المواطنون األندلسيون ال شيء سوى ألنهم مسلمون وهم أصال من سكان األندلس ،اعتنقوا اإلسالم عندما حل بالبالد طوعا لكن رجال الكنيسة وأعوانها، قتلوا وأحرقوا وصادروا أمالكهم .وقتلوا نساءهم ورجالهم .وأخذوا صبيانهم أحياء لينشأوا على ملة النصرانية .وأدخلوهم الكنائس تحت إمرة الرهبان ليطمسوا في األطفال الهوية اإلسالمية .إنها حرب إبادة استخدمت فيها كل أنواع التعذيب واإلرهاب والطرد والتعسف. ومن المراجع التي ال وجود لها إال بالخزانة اإلسبانية كتاب ناصر الدين على القوم الكافرين تحقيق وترجمة (شوردفان .مدريد 1997ص ) 155.154وقد تطرقت لذلك جريدة طنجة باقتضاب عدد 3579بتاريخ 10أبريل 2010صفحة .9 من هم المهجرون ومن هم المورسكيون ؟ كلمة مورسكيون ابتدعها اإلسبان األعداء ،وال زال التاريخ غامضا في تاريخ اإلسبان في طرد المورسكيين فيما بين 1609و 1614مرسوم الطرد الصادر عن الملك (فليب الثالث) يوم 22شتنبر 1609إذ قال : للقيام بما لزمنا من حفظ مملكتنا ،ودفع ما يعرض لها .اتفق نظرنا على إخراج جميع المورسكيين الذين هم في تلك السلطة ،ويلقى بهم في بالد البربر برونات . 1-190 كلمة مورسكيين ابتدعها اإلسبان كما سبق .وظل المسلمون باألندلس متمسكين بهويتهم األندلسية ،ويفتخرون بأنهم أهل األندلس .تعرض المسلمون األندلسيون للتعذيب النفسي والجسدي والتمثيل وإزهاق األرواح بالتقطيع والتشويه واإلحراق وأسسوا معامل لذلك .وال زالت موجودة حتى اآلن. وفضلت بعض العائالت الديانة (الكاثوليكية) حفاظا على حياتها وممتلكاتها ،تحت طائلة محاكم التفتيش التي كان يرأسها ثالثة عناصر. قسيس وراهب والملك فليب ،ألمرين 1ـ إما التخلي عن دينهم اإلسالمي 2ـ أو الموت ،كان هذا خالل القرن الخامس عشر ،فسقطت غرناطة ،آخر قلعة للمسلمين في الجزيرة اإلبيرية على يد اإلسبان الهمج سنة 1492وقد وعد اإلسبان األندلسيين بأن يمارسوا معتقداتهم الدينية بكل حرية ،إال أنهم ما لبثوا أن غدروا بهم ،مما جعل المسلمين باألندلس واليهود أمام خيارين، ال ثالث لهم. التجلي أو الموت (مقتطفات من كتاب :المؤتمر الدولي أعقاب األندلسيين المهجرين والمنتصررين) وال زال بعضهم إلى اآلن يدين باإلسالم سرا .وقد أشرت إلى ذلك في مقالي بجريدة الشمال عدد 951صفحة 13بتاريخ الثالثاء 24يوليوز ،2018تحت عنوان «قديدة عيد األضحى باألندلس». فهاجر المهجرون والمورسكيون األندلس قهرا وخوفا ،كما هاجر إبراهيم وموسى والمسلمون إلى الحبشة لقول اهلل تعالى :في السور اآلتية : السورة و اآلية : سورة البقرة :اآلية 256-283 سورة آل عمران :اآلية 28 سورة النمل :اآلية 106 سورة يوسف :اآلية 108 سورة غافر :اآلية 28 سورة العنكبوت :من اآلية 25إلى 56 سورة الصافات :اآلية 99 سورة القصص :اآلية 20 سورة النساء :من اآلية 97إلى اآلية 100 سورة هود :اآلية 113 تنبيه : أعتذر للقارئ الكريم لعدم كتابة اآليات القرآنية الواردة في هذا الشأن .ألن الجريدة تتعرض لإلهمال من البعض والعبث بها ،وبها آيات اهلل ،وخوفا من ارتكاب هذا الذنب العظيم ،فضلت ذكر السورة ورقم اآلية. وعليك أخي بالمراجعة لها ،فهي خير دليل من اهلل تعالى للذين وقع عليهم القهر في دينهم ودنياهم .وكان اهلل عفوا غفورا. ألن الضرورات تبيح المحظورات ال ضرر وال ضرار فقرات من ندوة الدكتور :أحمد الطاهري الشريف المبجل . ـ طرد األندلسيين من األندلس على يد فليب الثالث 830ه. ـ صدر قرار تنصيرهم اإلجباري سنة 1525م ـ تم خراب باديس المغربية سنة 1564م ـ صدر قرار ببتر لسان العرب ،واجتثاث أصولهم وتقتيلهم وطردهم إلى شمال إفريقيا فلقوا ترحيبا من أهل البوادي والمدن المغربية والجزائرية والتونسية.
عام.
ـ وفي سنة 1511ألزم المسلمون بتسليم كتبهم الدينية والفقهية والعلمية وأحرقوها في ميدان
ـ كما منعوا من التخاطب بالعربية أو تعليم الناشئة اللغة العربية أو الكتابة بها .وكانت اللغة العربية شائعة بالبالد. ـ رخص علماء المغرب لألندلسيين الصالة إيماء أو باإلشارة حتى ال يراهم األساقفة فيقتلونهم. ـ وأما الزكاة فجعلوها هدية للفقراء والمحتاجين ولم ينطقوا بها أنها زكاة. ـ وللغسل من الجنابة كانوا يبحرون في الشاطئ ،بزعم االستحمام. ـ وأما الشهادة بالكفر يقولونها بألسنتهم ،وقلوبهم مطمئنة باإليمان. ـ التيمم مسحا باأليدي على الحيطان. االستشهاد بالنصوص القرآنية في سورة غافر .28 ـ يمنعون من الصالة ،ومن صوم رمضان ومن ختان أبنائهم . ـ ال يقيمون األعراس بالطريقة المورسكية. ـ يمنعون من القراءة والكتابة بالعربية ،فقد كان النصارى يقتلون ويحرقون كل من يجدون عنده كتابا عربيا ويعرفون أنه يقرأ بالعربية (من كتاب ابن قاسم الحجري . )25 ـ ال يخفى على أحد أن آالفا من الكتب والمصنفات العربية التي تعرضت لإلتالف واإلحراق ومحو اآلثار لها ،في أحلك موجات الظلم ال تعد وال تحصى .
المورسكيون صدر قرار اإلمبراطور (شاركنان) الشهير بالتنصير اإلجباري لكافة األندلسيين سنة 1525م .أو يغادرون إسبانيا ،داخل شهر واحد ،أو يرمى بهم في البحر. واشتهروا بالمورسكيين ،ألنهم رفضوا المسيحية (الكاتوليك) . وقد بدأت معالم إحياء اإلسالم ترى النور من جديد ،كما قلت سابقا ،حيث صليت العصر بمسجد قلعة المعتمد بن عياد .وال زال هذا المسجد قائما ،وأكلت (القديد) بضواحي قرطبة بضيعة ،صاحبها مسلم لم يجهر بإسالمه ،وهو متمسك به أبا عن جد .وقد أم المسلمين إمام باكستاني ،وصلى وراءه جمهور غفير من إسبانيي الجنسية ،المسلمين دينا ،وقد أحضروا صبيانهم لينشأوا على ملة ودين محمد عليه السالم. الصالة بمسجد قرطبة أملي الوحيد تحقيق رغبتي الملحة في أن أصلي في الصف األول ،بمسجد قرطبة ،وقد أعيدت له هيبته ،وفتحت أبوابه للصالة .ورجع الجزء الذي اتخذوه (كاتدرائية) .ومن تم بدأت الكنيسة تنظيم فرق للتنصير ،خالل القرن 16عشر ،والسابع عشر ،واستخدمت اآللية اإلسبانية كل الوسائل للتعذيب والتقتيل والتنكيل ،إن امتنع المسلم أن يصبح نصرانيا وإذا كان يقال له إن أباك وجدك كانا نصرانين ،فعد إلى النصرانية. كانت قرطبة تتوفر على 1600مسجد وزاوية ،أغلقت وهدمت واندثرت ومنع المسلمون من إقامة الصالة بالبقية منها. كلمة المرو كلمة من باب التصغير واالحتقار والمهانة والذل من كلمة الموريسكوس ،وال يزالون يتداولون هذا اإلسم . ـ لم يمت اإلسالم بهذه الربوع ،وال زال ينبض بالحياة ،ولكن في خفاء وسرية تامة. واليوم نهضت جمعيات أهلية مثقفة تندد بهذا اإلسم ،وتذكر محاسن أيام العرب المسلمين بديار األندلس ،وما كانت تتمتع به من علم وثقافة وأمان وعدل ونماء في جميع األعمال. أضف إلى معلوماتك ـ قرر فليب الثالث التنصير اإلجباري سنة 1525م . ـ احتلت حجرة باديس وخربت مدينتها سنة 1564م. ـ عمر األندلسيون (فاس) أيام المولى إدريس األزهر ،وكان عددهم 4000أسرة ،من أهل البيت الشريف ،و 300عائلة عربية اجتمع فيها فطاحل اللغة والعلم . ـ كانت معركة الزالقة سنة 1086م. ـ سميت فاس بغداد المغرب لألسر العربية التي سكنت بها. ـ من األسر التي دخلت فاس من األندلس ،األسر العربية جاءت من الشام ونزلت باألندلس ،ثم رحلت قهرا إلى فاس وهي كثيرة منها : عائلة السراج ـ بن سودة ـ بن سليمان ـ بن عبد اهلل الغرناطي ـ الرقاق ـ الدباغ ـ ابن جلون ـ بن شقرون ـ فرحون ـ الشطيبي ـ الفاسي ـ الفهري ...وغيرهم . ومن األسر المورسكية : ابن األحمر ـ صغيرة ـ بن الحاج السلمى ـ الفهري ـ لعطار ـ باسو ـ بردلة ـ ميكو ـ المريني. الموكسي األندلسي وغيرهم . انظر صفحات المحاضرة ص -90 89لألسر التي سكنت بفاس واستقرت بها ،فنقلوا نهضة األندلس ،واحتفظت باللهجات األندلسية القديمة والعادات والطبائع ،بل حتى األخبار. كما احتفظت بعض األسر بمفاتيح بيوتها ،لعلها ترجع إلى قرطبة وغرناطة. ـ لقد تركوا صبيانهم ونساءهم وأمالكهم وديارهم وأحبابهم. كانت تلك المحنة كأنها حدثت باألمس ،حيث تنتظر األسر الرجوع إلى الفردوس المفقود ،بكل حرقة وألم وغصة. ـ ملخص مناظرة السيدة الدكتورة حفيظة محمد صديق البغلولي ،زوجة صديقنا األبر السيد عمر بنيحيى ،وله الفضل في إعارة إياي نسخة من محاضرتها ،ولهما الشكر سلفا.
(يتبع)
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
العدد 964
منبر المجلس العلمي بطنجة
العــدل
يقول اهلل جل عاله «�إن هّ َ َ ن ا ْل َف ْح َ�شا ِء َو مْ ُال َ نك ِر ى َو َينْهَ ٰ ان َو ِ�إيتَا ِء ذِ ي ا ْل ُق ْر َب ٰ الل َي�أْ ُم ُر ِبا ْل َع ْد ِل َو ْ ِإ ِ َّ ى عَ ِ ال ْح َ�س ِ كرون ﴾ ،ويقول ﴿ و�أَ ْق�سِ ُطوا �إن هّ َ َ الل ُيحِ ُّ ك ْم َل َع ّ َل ُ َوا ْل َب ْغ ِي ۚ َيع ُِظ ُ ب مْ ُالقْ�سِ ِطني». َ ۖ ِ َّ ك ْم ت ََذ ّ َ ُ َ
إذا أعطيت أيها اإلنسان كل ذي حق حقه ووضعت كل شيء حيث يحسن وضعه فقد عدلت ،وإذا غيرت هذا فمنعت الحق عن صاحبه ووضعت الشيء حيث ال يحسن وضعه فقد ظلمت ،والعدل بهذا المعنى فرض مقدس وأمر البد منه للناس جميعا حتى الحيوان األعجم قد حرم اهلل ظلمه والعدوان عليه ،والعدل بهذا المعنى أيضا أساس الفضائل التي جعلها اهلل وسيلة لبقاء النوع اإلنساني في هذه الحياة إلى األجل الذي أراده اهلل وقدره ،فال يبقى النوع اإلنساني إال بالعدل وال تقوم الدول والممالك إال بالعدل ،وال تحيا األمة حياة طيبة إال بالعدل ،وال تعيش األفراد والجماعات عيشة اطمئنان وسكون إال بالعدل ،وال ينال طالب الحق حقه إال بالعدل ،وال يأمن المرء على نفسه وماله إال بالعدل ،فالعدل وحده هو المحور الذي يدور عليه نظام العمران وتقوم عليه سعادة المجتمع في كل زمان ومكان من أجل ذلك عنيت به جميع الشرائع ،ففرضته وارتضته جميع العقول السليمة ،وأوجبته واطمأنت به قلوب الخاصة والعامة فطلبته ،فال نرى أحدا إال وهو ينشد العدل ويقدس العدل ويمقت الظلم والظالمين.
ولقد كان للشريعة اإلسالمية السمحة المقام األول في الحث على العدل والنهي عن الظلم والطغيان ،فجاءنا اإلسالم يأمرنا بالعدل ويحثنا عليه ويصور لنا الظلم والظالمين في أقبح الصور وأرذلها ،وليس من دليل أقوى على ذلك من أن اهلل تعالى قد وصف ذاته العلية بالعدل وحرم عليها الظلم فضال منه وإحسانا، قال تعالى « َون َ َ�ض ُع مْالَ َوا ِز َ ين ا ْل ِق�سْ َط لِ َي ْو ِم ا ْل ِق َيا َم ِة َف اَل ت ُْظ َل ُم َنف ٌ ْ�س َ�ش ْي ًئا ۖ ان ِم ْث َق َ َو ِ�إن َ ال َح ّ َب ٍة ّ ِم ْن َخ ْردَ ٍل �أَ َت ْينَا بِهَ ا ۗ َو َ ى ِبنَا َحا� ِسبِنيَ »، ك َف ٰ ك َ ّ ّ ُ ُ ُ َ جُ ْ ّ َ ُ ُ ْ�س ّ َما ْ�س تادِ ل عَ ن ّ َنفْ�سِ هَ ا َو ُت َوف ٰ ى كل َنف ٍ وقال « َي ْو َم َت�أتِي كل َنف ٍ عَ م َِل ْ ون» ،وهذه اآلية تدل على أن فضل اهلل على ت َوهُ ْم اَل ُي ْظ َل ُم َ الناس ال حد له وأن رحمته بهم ال نهاية لها ،فقد أعطى سبحانه كل إنسان الحق المطلق في أن يجادل عن نفسه يوم القيامة، ويناضل عن حقه ووعده بأن يوفيه حقه كامال غير منقوص ،وأن يجزيه على ما كسبت يداه الجزاء األوفى ( َف َمن َي ْع َم ْل ِم ْث َق َ ال َذ ّ َرةٍ يا َي َر ُهَ و َمن َي ْع َم ْل ِم ْث َق َ �شا َي َر ُه) ،ذلك شأن اهلل مع عباده ال َذ ّ َرةٍ رَ ّ ً َخ رْ ً يوم القيامة ،وهو القادر القاهر ملك الملوك الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ال معقب لحكمه وال مرد ألمره ،ولكنه سبحانه قضى أن يكون هو مظهر العدل المطلق المنزه عن أن يظلم أحدا مثقال حبة من خردل ليضرب لعباده بذاته الكريمة المثل األعلى في التمسك بالعدل واجتناب الظلم لعلهم يتذكرون ،وإلى هذا يشير الحديث القدسي حيث قال تعالى «يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فال تظالموا» ،والعدل قسمان عدل المرء مع نفسه وعدله مع غيره سواء كان فردا أو جماعة ،فأما عدله مع نفسه فهو أن يسلك سبيل االعتدال في العقيدة والعمل فال يتمرد على اهلل ورسله ،وال يلقي بنفسه في تيار الشهوات التي تهلكه من حيث ال يدري ،وال يطيع غيه وهواه ومن لم يفعل ذلك فقد ظلم نفسه وعرضها للهالك والخسران في الدنيا واآلخرة. وأما عدله مع غيره سواء كان ذلك الغير فردا أو جماعة فهو أن يعطيه حقه وال يعتدي عليه في شيء ،ويترتب على ذلك خير كثير لمن قام بالعدل أقله راحة القلب واطمئنان النفس وهناء العيش، ألنه بالعدل يأمن شرور الناس وحقدهم عليه فال يخشى على نفسه وال على أهله وال على ماله ،روي
من الظلمات إلى النور
14
-
محمد كنون احل�سني
أن قيصر سمع عن عدل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ،فأرسل إليه رسوال ليتفقد أحواله ويشاهد أفعاله ،ثم يأتيه بخبر هذا الرجل العظيم الذي تؤخذ الدنيا كلها باسمه ،فلما دخل الرسول للمدينة، قال للناس أين ملككم؟ فقالوا :ما لنا ملك بل لنا أمير قد خرج إلى ظاهر المدينة ،فخرج رسول قيصر إلى خارج المدينة يبحث عن أمير المؤمنين عمر ،فما راعه إال أن وجده نائما على الرمل تحت ظل شجرة وقد وضع درّته تحت رأسه بدل الوسادة ال يقوم عليه حارس وال حافظ ،فدهش الرجل لذلك ووقف على رأسه متعجبا ثم قال :عدلت فآمنت فنمت هكذا ،وبهذا العدل يا عمر جميع ملوك األرض ال يقر لهم قرار من هيبتك وسلطانك ألنك عدلت في رعيتك فنمت هكذا ،أما هم فجاروا فخافوا على أنفسهم وهم في بروج مشيدة ،بهذا العدل يا عمر أجد قلبي يخشع منك وأنت نائم فما بالك يقظان. وال ريب في أن كل من يلي أمرا من أمور الناس صغيرا كان أو كبيرا فإنه يجب عليه أن يعدل فيه ،ولهذا قال صلى اهلل عليه وسلم «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته» الحديث ،وأخرج الطبراني في الصغير واألوسط مرفوعا «ما من أمتي أحد يلي من أمر الناس شيئا ولم يحفظهم بما يحفظ به نفسه إال لم يجد رائحة الجنة» ،فحق اإلمارة في نظر الدين أن يقوم الحاكم بكل شيء فيه مصلحة المحكومين ،وإال كان من المسؤولين بين يدي أحكم الحاكمين. قال عمر رضي اهلل عنه واهلل لو عثرت بغلة في العراق لوجدتني مسؤوال عنها ،فقيل :لماذا يا أمير المؤمنين؟ قال :ألنني مكلف بإصالح الطريق ،وروي أن علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه قال: رأيت عمر بن الخطاب على جمل يعدو ،فقلت :يا أمير المؤمنين أين ندِ ،أي فر وهرب من إبل الصدقة أطلبه ،فقلت: تذهب؟ فقال :بعير ّ لقد أذللت الخلفاء بعدك ،فقال :ال تلمني يا أبا الحسن فوالذي بعث محمدا بالنبوءة لو أن عناقا ذهبت بشاطئ الفرات ألخذ بها عمر يوم القيامة ،وكان رضي اهلل عنه يقول لو مات جدي بطرف الفرات لخشيت أن يحاسب اهلل به عمر. وبهذا ،جعل اهلل للحاكم العدل فضال كبيرا أو ميزة عظمى، ففي الصحيح مرفوعا «اإلمام العادل في ظل اهلل يوم ال ظل إال ظله» ،وفيه أيضا مرفوعا «إن المقسطين عند اهلل على منابر من نور عن يمين الرحمان ،أي في محل قربه الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وُ ُّلوا» ،وقال «يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة» ،زاد في رواية «قيام ليلها وصيام نهارها ،يا أبا هريرة جور ساعة في حكم أشد وأعظم عند اهلل تعالى من معاصي ستين سنة». ويلي عدل والة األمور عدل القضاة والشهود وهو أهم ركن تقوم عليه سعادة المجتمع وينبني عليه أمن الناس على دمائهم وأموالهم وأعراضهم ،فإذا جار القاضي ولم يقسط الشهود فإن النظام يختل وتسود الفوضى وتنتشر المظالم بين الناس وال نتيجة لذلك سوى انقراض األمة وفنائها ولهذا كانت مسؤولية القاضي شديدة في نظر اإلسالم ،وأخرج أبو يعلى وابن حبان في صحيحه والترمذي مرفوعا «من كان قاضيا فقضى بالجور كان من أهل النار ،ومن كان قاضيا فقضي بحق أو بعدل سأل التفلت كفافا» ،وأخرج أبو داوود والترمذي وابن ماجة مرفوعا «القضاة ثالثة واحد في الجنة واثنان في النار ،فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ،ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار» ،وبالجملة على كل من يناط به عمل أن يعدل فيه وأن يؤديه على وجهه الكامل وإال كان من الظالمين.
قلبك حديقتك..
في صدورنا جنان فردوسية تسر الناظرين ،أو براكين نيران ،نحن من يقرر ،ونحن من يختار أي السبيلين يختار. تجد الفرد منا في نشاط وهناء وصفاء ،والبشر يخالط محياه في كل طلعة ،وقد يكون بالجوانب المادية محدود الجهد ،ضيق الن َفس ،إال أن ذلك لم يكن سبيال ليجعله طاقة سلبية وسط محيطه. بينما في الجانب المقابل ،تجد أحدهم يسير الحياة ،من الممكنين ،ال يعسر عليه شيء ،ولم تقف يوما الماديات عقبة أمامه ،ولكنه دائم الشكوى والتذمر ،ينشر السلبية أنى ولى بوجهه. فالقضية لها قرارها الداخلي فقط ،وال عالقة لها بالمؤثرات الخارجية ،فنحن من نقرر ،ال الظروف واألجواء من تصنعنا ،لذلك كان الحديث النبوي الشريف “في الجسد مضغة ،إذا صلحت صلح الجسد كله ،وإذا فسدت فسد الجسد كله” إن أصلح اإلنسان باطنه ،وصفى حاله ،يسرت حياته ،وخالطت البركات جهده ،يألف ويؤلف. قلبك حديقتك ،لذا تعاهده كل يوم ،إصالحا وتهذيبا وتقويما ،اغسله بماء االستغفار ،وقوه بنور الذكر ،وآنسه بلذة الصالة والسالم على سيدنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم. الحديقة يتعاهدها صاحبها ما بين فينة وأخرى ،كي يحافظ على اخضرارها ،وال يصيبها شر اليبس ،وكذلك هو حال القلوب ،حياتها اخضرار ،وموتها يبس. القلب محور حياتك المادية ،وهو محور كذلك لحياتك الروحية.
بقلم الدكتور
بقلم : حمزة احل�ساين
العدد 964
15
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
مقتطفات من نوادر املخطوطات
«الر�سالة امل�صرية»
لأبي ال�صلت �أمية بن عبد العزيز الأندل�سي نزح كثيرون من رجال األندلس إلى الشرق طلباً للعلم أو المال أو الجاه ،أو رغبة في أداء فريضة الحج ،وكان من أولئك النازحين إلى مصر رجل جمع إلى األدب الحكمة، وإلى الطب التنجيم والموسيقى والرياضة ،والبراعة في علم الحيل .هذا الرجل هو أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت ،المولود في مدينة دانية ،من بالد األندلس سنة 470هجرية. قدم أبو الصلت إلى اإلسكندرية ومعه أمه -فيما يروي ابن خلكان سنة ،487أي في أيام الخليفة الفاطمي المستنصر باهلل أبي تميم معد بن الظاهر باهلل علي بن الحاكم بأمر اهلل، ً بسطة في العيش ،وثراء من المال ،كما أشار إلى ذلك في صدر رسالته .ويبدو أنه ظل دهراً خام ً ال يتحين الفرص ،إلى أن أتيح له أن يتصل وكان يأمل أبو الصلت من وراء رحلته هذه بأحد المقربين إلى الوزير األفضل ،في أيام الخليفة اآلمر ،وذلك الرجل هو تاج المعالي مختار ،فخدمه بصناعتي الطب والتنجيم ،فأعجب به ،ووصفه بحضرة األفضل وأثنى عليه. ويروي ابن أبي أصيبعة في «طبقات األطباء» ،أن دخول أبي الصلت إلى مصر كان في حدود سنة 510هـ ،وأنه حبس في اإلسكندرية في خالفة اآلمر بأحكام اهلل ووزارة .حيث ضاق أبو الصلت ذرعاً بمصر ،وما لقي فيها من الخيبة والعنت .قال القفطي« :ودخل مصر في أيام أفضلها فلم ينل منه إفضا ًال ،وقصده للنيل فلم يجد لديه نوا ًال» .فحينئذ شد رحاله إلى المغرب في سنة ،2506واستعاد صلته بحضرة أبي الطاهر يحيى بن تميم بن باديس ،الذي وضع له هذه «الرسالة المصرية» التي سنقتطف منها فصوال ننشرها ضمن هذا الركن عبر سلسة حلقات ،فقراءة ممتعة ومفيدة.
يف ذكر الكتبة الكرام ()2 وكان من الممتازين في عصر هؤالء ولد الشيخ لصلبه اإلمام الماهر الضابط مصطفى دده ثم انتهت جودة الخط وحسنه بعد ابن الصايغ وطبقته إلى قبلة الكتاب ،وشيخ هذا الفن المستطاب ،من سجدت لجاللته األقالم واتفق على تفضيله الخاص والعام ،اإلمام األوحد ،المعروف كأبيه بابن الشيخ ،سماه أبوه باسم والده تبركا .وكان قد برع في حياة والده في حسن والهمام المفرد ،موالنا شيخ المشايخ الشيخ حمد اهلل ابن الشيخ مصطفى األماسي ،المعروف الخط وشهد له األفاضل ،وقد أجازه والده بالكتبة وكان ماهراً في األقالم الستة كأبيه ،كتب عددا بابن الشيخ تغمده اهلل برحمته، من المصاحف واألوراد واألدعية .مات عن أربعين سنة ،ودفن عند والده بإسكدار. هذه استنبط الذي وهو ثالثة، أو بسنتين الصايغ ابن وفاة بعد ولد تقريباً في سنة 847 وممن كان في عصره من كبار تالمذة والده اإلمام الماهر محمود أفندي الشهير بـ «طنجانلي» اخترع ممن سبق ممن لغيره وقع كما المتقدمين خطوط من زماننا السموت المعروفة في ً كان مشهوراً بحسن التقليد للشيخ ،كتب عددا من المصاحف الشريفة واألنعام واألذكار. الطريقة بين الطريقتين ،حتى برع كتاب زمانه ،وفاق أهل عصره وأوانه .وكان والده رجال صالحا وكان في عصره عبد الكريم خليفة المعروف بوقاية زاده ،وشكر اهلل خليفة وأحمد جلبي. مجازًا في طريقة المشايخ السهر و ردية ،وقد حل نظره على ولده المذكور حتى فاق بالرتب العلية ،وكفاه فخرًا أنه ليس على األرض اآلن سند يعتمد عليه إال من طريقه ،وال طريقة يرغب وممن اشتهر في زمانهم عبد اهلل أفندي القريمي كتب على طريقة الشيخ مسارقة من خطوطه، إليها بين أهل الفن إال من تحقيقه وتدقيقه. ألنه يقال :إنه طلب التعليم واإلجازة من الشيخ فلم يرض ،واجتهد حتى صار متقناً في الفن، وكتب عدة مصاحف وانتزع لنفسه طريقة منتزعة بين طريقة الشيخ وطريقة أحمد طيب شاه وكان ممن عاصره رجالن من كبار الكتبة في زمانهما، واخترع منهما نوعاً من الثلث ،ولكن سقط مقامه بين الكتاب وهما يحيى الرومي وعلي بن يحيى .وفاة األخير في سنة. 866 والبهاء ،وصار من قبيل مذبذبين بين ذلك ال إلى هؤالء وال إلى ويقال إن الشيخ كتب على خير الدين المرعشي ووفاته هؤالء. في سنة .896وهو علي عبد اهلل الصيرفي ،وهو علي أحمد بن علي المعروف بطيب شاه السهر وردي ،وهو علي محمد وكان ممن أحيا طريقته من بعده رجل اسمه أمر اهلل أفندي، البدشي العجمي ،وهو علي الولي العجمي. فإنه قلده في طريقته المنتزعة،مع ميله إلى الطريقة الحمدية ويقال إن الشيخ رحمه اهلل تعالى كتب بيده الشريفة أربعة كثيراً ،بدقة طبعه ولطافة فكره ،فحسن الثناء عليه والقبول. وأربعين مصح ًفا ونسخة من كتاب المصابيح للبغوي ،وكتاب وكتب بذلك العديد من المصاحف واألنعام واألذكار. المشارق للصغاني كالهما في جلد الغزال ،وكال من سورة ثم انتهت جودة الخط بعد هؤالء إلى اإلمام الماهر بير أفندي األنعام والكهف واألدعية واألوراد مقدار ألف نسخة وجملة وهو حفيد الشيخ ،أجازه والده الدرويش محمد بالكتبة ،وأحيا من األدراج والطومار ،وكان قد عرضت له وهو في الثامن طريقة جدوده ،مع مالزمة حدوده ،وكتب عدة من المصاحف والثمانين من عمره حادثة الرعشة في رأسه .وأما يده وقت واألنعام. الكتابة فلم ترتعش قط ،حتى كان خطه في آخر عمره يضاهي خطه في شبابه .وقد خدمته الملوك ومسكوا له الدواة بين وكان ممن كتب عليه معاصرة اإلمام الماهر حسن أفندي القران الذي جمعه سيدنا عثمان يديه ،وأعطي من القبول والشهرة ما لم يعط أحد من قبله وال المعروف بإسكداري حسن جلبي ،تولى مشيخة السراي بعد من بعده .وكراماته شهيرة .وتوفي تقريبًا سنة 957عن مائة شيخه ،وكتب عددا من المصاحف واألنعام واألذكار. وعشرة سنة .ودفن بإسكدار في ضفة مقابلة للتكية المعروفة بقراجا أحمد ،وذلك زمن السلطان وعنه أخذ اإلمام المجود والضابط خالد أفندي المعروف بالعزيز .أجاز له بالكتبة شيخه أبي الفتح سليمان خان ابن سليم خان ،رحمه اهلل تعالى. ثم انتهت جودة الخط وحسنه إلى تالمذته ،وهم محيي الدين جالل زاده عاش مائة سنة اإلسكداري ،وكتب عدة من المصاحف واألذكار ،وسورة األنعام وكان في عصره من الماهرين قره حسين أفندي تولى مشيخة مكتب اآلغا ،وكتب من وكتب سبعة وتسعين مصح ًفا ،وجمال الدين األماسي وأخوه عبد اهلل عاش كل منهما ثمانين سنة .غير أن قواعد هؤالء الثالثة أكثر ميلاً إلى قواعد ياقوت المستعصمي. المصاحف واألذكار ،وكان موصو ًفا بالجمال المفرط ،وشهد له بعض تالمذته بالكرامة. ومن خواص تالمذة الشيخ رحمه اهلل حسام الدين خليفة كان ماهرًا في األقالم الستة ثم انتهت جودة الخط إلى اإلمام الماهر الضابط المرحوم درويش علي أفندي الملقب والنسخ السادة .قلد طريقة شيخه حتى غلط كثير من المميزين والمشخصين في التمييز بين بالشيخ الثاني ،كتب أوال على قره حسين أفندي المذكور ،وبعد وفاته حصل التكميل واإلجازة خطيهما .عاش سبعة وستين سنة ،وكتب تسعة وثمانين مصح ًفا. على يدي خالد العزيز .وكتب ثمانية وثمانين مصح ًفا وجملة من سورة األنعام واألوراد واألذكار. ومنهم شكر اهلل خليفة كان ماهرًا في األقالم الستة والنسخ السادة وكتب عدة مصاحف وخطه هو العمدة عليه في زماننا هذا .توفي سنة 1086عن سبعة وثمانين سنة .ومن كراماته وأوراد. أنه رفع إصبعه السبابة بعد موته عند قول المغسل بالشهادتين ،وغسل بماء أغلي ببراية أقالمه. ومنهم رجب خليفة كان ماهراً في األقالم الستة والنسخ السادة ،وكتب ثالثة وتسعين وكان ممن عاصره من الخطاطين رمضان بن إسماعيل ،يقال إنه كتب ثالثمائة وستين مصح ًفا وجملة من سورة األنعام واألوراد. مصح ًفا ،وجملة من سورة األنعام واألذكار .وفاته في سنة .1097 وكان في آخر عصر الشيخ من الماهرين في الخط رجل يسمى أحمد أفندي قرة حصارى يقال ومن المعاصرين أيضًا علي أفندي نفسي زاده ،وعمر بيك نصوح باشا زاده ،ومحمد أفندي إنه أجازه الشيخ بالكتبة ،ولكنه في آخره مال على طريقة ياقوت وجمع بين الطريقتين ،وكتب اإلمام ،وعلي أفندي قاشقجي زاده ،وأحمد أفندي قزقابان زاده ،ومحمد أفندي نقاش زاده ،وخليل جملة من المصاحف واألوراد .توفي سنة . 963 أفندي الملقب بالحافظ ،ومحمد أفندي عرب زاده المتوفى سنة ،1122ومحمد أفندي خواجة ومن خواص تالمذته حسين جلبي خليفة ،أحيا طريقة شيخه وكتب عددا من المصاحف. زاده .ويقال إن هذين األخيرين أجاز لهما الدرويش علي. ثم جاء من بعده دلي يوسف أفندي فأجاد ،ألنه جمع بين طريقة شيخه والطريقة الحمدية ومنهم إسماعيل أفندي ترك ،توفي غري ًقا في البحر سنة .1085ويوسف أفندي المتوفى في فصار مقبوال إلى الغاية ،وكتب عدة مصاحف على هذه الطريقة. ثم جاء من بعده قرة علي أفندي ثم من بعده تكنه جي حسن جلبيو لم يشتهر بعده في سنة 1119وهذان االثنان كانا بمصر. (يتبع) هذه السلسلة أحد،
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
العدد 964
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()867
16
“حفريات التراث المغربي: سيدي عبد اهلل المرابط الترغي”
يبدو أن الكتابة عن السيرة العلمية واإلنسانية للفقيد عبد اهلل المرابط الترغي لن تتوقف ولن تصل إلى مستوى اإلشباع ،مادام طلبة الفقيد وأصدقائه ومحبيه الزالوا يحملون جذوة العلم واألخالق التي اختزلها اسم عبد اهلل المرابط الترغي .وعلى الرغم من صدور عدة أعمال توثيقية وتركيبية حول سيرة الرجل خالل المرحلة التي أعقبت رحيله المفجع سنة ،2015فإن مجال البحث والتنقيب في حصيلة منجزه األكاديمي يظل أمرا متجددا ،وقابال لتوسيع دوائر التأمل والتشريح ،كشفا في المدونات غير المطبوعة ،وتجميعا لرصيد منشورات األستاذ المرابط الترغي ،وتصنيفاً لقيمها الرمزية والعلمية الرفيعة .وإذا أضفنا إلى ذلك ،آفاق البعد اإلنساني واألخالقي في سيرة الفقيد المرابط الترغي ،أمكن القول إن األمر يتعلق بسيرة أحد أعالم الفكر والثقافة والمعرفة بمدينة طنجة المعاصرة ،ممن كان لهم شرف اإلسهام في صناعة بهائها وتميزها الحضاري الكبير ،إلى جانب رجاالتها الكبار من أمثال عبد اهلل كنون ،وعبد الصمد العشاب ،وعبد العزيز التمسماني خلوق ،وعبد العزيز بن الصديق ،ومحمد األمين البزاز...،
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
مطلع السنة الجارية ( ،)2018في ما مجموعه 190من الصفحات ذات الحجم الكبير .والكتاب ،يستجيب لمحددات األفق العام لالحتفاء بسيرة المرحوم المرابط الترغي حسب ما حددنا معالمه أعاله ،إذ جمع بين تقديم كم غزير من المعطيات التوثيقية حول سيرة الفقيد المرابط الترغي ،إلى جانب نصوص شعرية كتبت على هامش حدث الوفاة ،ثم شهادات لرفاق الفقيد وطلبته ومجايليه من أمثال بدر العمراني ،ومحمد المختار العلمي ،وأحمد هاشم الريسوني ،وعبد اللطيف شهبون ،وهدى المجاطي ،وعدنان أجانة ،وحسن الشريف الطريبق ،وعبد الرحيم الجباري ،وعبد الخالق أحمدون ،ومصطفى الغاشي ...،وقد عزز المؤلف هذا الجهد التجميعي المتميز ،بتقديم مواد تركيبية حول حصيلة المنجز العلمي للفقيد المرابط الترغي، مع تعزيزه بجرد بيبليوغرافي ثري ،ال شك وأنه يقدم المادة الخام الضرورية لالشتغال بالنسبة للباحثين وللمهتمين.
وبخصوص اآلفاق العامة التي وجهت المؤلف في نبشه داخل ثنايا رصيد منجز الدكتور عبد اهلل المرابط الترغي ،يقول األستاذ عدنان الوهابي في كلمته التقديمية“ :والدكتور عبد اهلل المرابط الترغي ،كما نعرف جميعا ،وكما يعرف محبوه وأصدقاؤه وطلبته، وإلى جانب هذا االنغراس األصيل في التربة الثقافية والمعرفية لمدينة طنجة ،استطاع الفقيد أن يجعل من اسمه علما في مجاالت ليس بالنكرة وال الفضلة ،وليس بالمغمور وال المقل ،فهو في باب العلم واألدب علم مشهور يقصده القاصي والداني ،ومنهل عذب دراسة علم المخطوطات وتحقيقها ،وكذا في مجال علم األنساب واألعالم والمناقب ،إلى جانب رواد هذا المجال وطنيا من أمثال محمد يغترف منه األدباء والمتأدبون وغير األدباء والمتأدبين ،وهو في باب المنوني ،ومحمد بنشريفة ،وعباس الجراري ،ونجاة المريني ...،ونكاد السلوك واآلداب مثال الرجل العفيف ...لم يكذب أهله أزيد من ربع نجزم أن إضافات المرحوم المرابط الترغي في المجاالت العلمية قرن ،ظل خاللها موئل بحث ،ومركز إشعاع ،في التدريس والتأطير المشار إليها ،ظلت تحمل كل عناصر الجدة والتميز داخل محيطها واإلش��راف والتسيير ،وكيف يكذبهم وهو الزاهد إال في كتاب أو المغربي والعربي ،بشكل نكاد ال نجد مثيال له داخل حقل تلقي علوم مخطوط ،والمتغافل إال حين يعن في الميدان بحث ،أو يشيم في المخطوطات ،ومناهج التحقيق ،وسير األعالم ،وتصنيفات المناقب. األفق رسالة ...،والمتفاني في خدمة الجميع إال حين يحول عنه غالف الكناب باختصار ،فاألمر يتعلق بسيرة رجل تحول إلى مدرسة قائمة الذات في مجال التأطير قانون .رحل وقد ترك أعماال مختلفة في األدب والتاريخ والتعريف بالمخطوطات العلمي ،والتنقيب األكاديمي ،والتوجيه التربوي ،وقبل كل ذلك ،مدرسة في األخالق والرجال ،والعشرات من المقاالت في موضوعات متنوعة .كانت له مشاركات في وفي تواضع العلماء الكبار .لذلك ،لم يكن غريبا أن يشعر الجميع بحجم الخسارة في رحيل عدد هائل من الندوات واللقاءات العلمية ،باإلضافة إلى حوارات ،وألقى محاضرات وأحاديث سيدي عبد اهلل المرابط الترغي ،وكذا بحجم الفراغ الذي لن يكون من السهل ملء دروبه إذاعية ،وأشرف على رسائل وأطاريح جامعية ،وساهم في مناقشات علمية في عدد من الجامعات العلمية وأفضاله المعرفية المتداخلة .وما تواتر صدور سلسلة األعمال التوثيقية لعناصر توهج المغربية( ”...ص ص.)12-11 . سيرته العلمية ،إال دليل على نبل الموقف الذي ظل يحمله طلبة الفقيد ورفاقه ومجايليه ،تجاه وبعد ،فهل ثمة ما يمكن أن يضاف إلى هذا الكالم وإلى هذا االعتراف وإلى هذه الشهادة هذه الروح الطاهرة التي بصمت وجه البحث الجامعي الوطني المعاصر ،وخاصة في المجاالت الدالة .ال شك أن صدور كتاب األستاذ عدنان الوهابي سيشكل خير حافز للباحثين من أجل والتخصصات التي أشرنا إليها أعاله. تطوير البحث في أرصدة المرحوم عبد اهلل المرابط الترغي ،في أفق تحويلها إلى سير متجددة في سياق هذا المسار النبيل ،يندرج صدور كتاب األستاذ عدنان الوهابي ،تحت عنوان استحقت –عن جدارة واستحقاق -أن ترصع معالم “النبوغ المغربي” المعاصر ،وأن تعزز من “حفريات التراث المغربي :سيدي عبد اهلل المرابط الترغي منارة علم ونبع أفضال” ،وذلك خالل امتداد اإلشعاع الحضاري العريق لمدينة طنجة داخل صرح الثقافة العربية اإلسالمية المجددة.
الفنان علي نخشى :
رائداً للواقعية المحدثة بمدرسة تطوان “ ألنه يعيش في زحمة الواقع المغربي واإلنساني ،ويرصد ما يراه ليس بمفهوم الواقعية الفوتوغرافية البليدة ،وإنما بمفهوم الفنان الذي يقتحم ما استغلق فهمه على الناس ”.حسن الطريبق إن الحديث عن قامة فنية مثل الفنان واألستاذ علي نخشى؛ هو حديث بالضرورة عن جيل الرواد بمدرسة تطوان الذي ينتمي إليه ،إذ يمكن إدراجه ضمن الرعيل األول الذي بصم ذاكرة الفنون الجميلة بهذه المدرسة .ينتسب الفنان علي نخشى إلى أسرة عريقة بمدينة القصر الكبير عُرفت بأصالة التربية وحداثة الذوق ،أنجبت علماء أجالء، وباحثين وفنانين ،وأساتذة ومربين… وال شك أن اهتمامه بالفن التشكيلي ظهر بشكل ملحوظ بموهبة قل نظيرها منذ طفولته المبكرة من خالل محاكاته لمعالم مدينة القصر الكبير برسومات على الورق وأخرى بالصباغة كانت وثيقة الصلة بشخوص وجماعات ،في أماكن متعددة كالتجمعات داخل األسواق، وسط المدينة ،المقاهي ،المصلى ،الحديقة العمومية… بعد ذلك صُقلت هذه الموهبة بشكل أكاديمي وعلمي عندما أقدم على دراسة الفن والتخصص فيه بالمدرسة الوطنية للفنون الجميلة بتطوان سنة 1957ليتخرج منها سنة 1959مشيدا لنفسه تجربة فريدة تقوم على أساس البحث في الواقعية المُحدثة وتطوير نموذج المعلم األول “ماريانو بيرطوتشي” الذي كانت رسوماته هو وغيره من المدرسين بالمدرسة الوطنية للفنون الجميلة ،تُمثل نموذجاً تعبيرياً نسج على منواله طالب الفن أعمالهم ،فتأثروا به أيما تأثر ،حيث أسعفهم في التعبير عن بيئتهم االجتماعية في قالب واقعي محاكاتي عماده نظرة الفنان لهذا الواقع ،والعمل على تشكيله بالصباغة وتوسل هندسة المنظور. لقد استطاع الفنان علي نخشى تطوير مؤهالته األكاديمية باستكمال الدراسة العليا والبحث عن آفاق جديدة للتخصص ،لكي ينسج أسلوبا فنيا يمتاز به عن غيره ،فاتجه نحو الجارة إسبانيا بالمدرسة العليا للفنون الجميلة بمدريد سنة 1961/1960بمدرسة الفنون الجميلة بسانطا إيسابيل دي هونكريا بإشبيليا ،ثم بمدرسة “سان فرناندو” مدريد ،التي تخرج منها سنة 1965محصال على دبلوم األستاذية في الرسم الذي خول له مهمة التدريس بالمدرسة الوطنية للفنون الجميلة بتطوان .كما درس الحفر GRAVEURبمدريد ،وبنفس المدينة درس Lithographieبالمدرسة الوطنية لفنون الطباعة
بقلم :محمد الشاوي (*)
والحفر ،حيث استفاد أيضاً من عدة تكوينات بمتحف اللوفر بفرنسا والمتحف البريطاني بانجلترا ،وهو من الفنانين المغاربة المؤسسين للجمعية الوطنية األولى للفنون الجميلة بتطوان. وتقلد رحمه اهلل في مسيرته المهنية األخيرة إدارة دار الصنائع والفنون الوطنية بتطوان .يقول عنه األستاذ والشاعر حسن طريبق: “(…) لوحاته تحمل مضامين ثرة النبع ،تتجاوز فيها األلوان-كل األلوان- وتتناسق بصورة ملفتة للنظر (…) استطاع أن يكتب خاصية التحكم في ناصية تجربته باخضاع األلوان إلرادته أو األحسن أقول ،لموهبته، في نطاق النسبية طبعا أي في نطاق المقارنة مع بعض رفاق دربه من فنانينا المغاربة )…( .واقعيته ليست مقصورة على ماهو مغربي ،ولكنها كثيرا ما تتميز بانسانيتها وبانفتاح روحها عبرها على هموم وأحزان غير مواطنيه في غير ما التزام اجتماعي أو سياسي”. إن هذه الواقعية في صيغتها المحدثة والمتجاوزة للواقعية في صيغتها المفرطة والدقيقة عند الفنان علي نخشى تتداخل في أعماله مع أشكال تعبيرية أخرى تنهل من صميم ما هو إنساني من قضايا وموضوعات تجعل المتلقي يبحث عن خيط ناظم يقوده لبناء المعرفة البصرية المالئمة ،إنها معرفة أرادها الفنان علي نخشى أن تكتسي طابعا وجوديا وجماليا ،تومئ بشدة األحاسيس وتجعلنا نتأمل معه أشياء نعيد التعرف إليها وكأننا نستذكرها بالعودة إلى ذاكرتنا طويلة المدى لكي ً تستقر في حاضرنا راسمة لنا فضاءات وأزقة وشخوصاً مرتمية في عوالم حرينة تارة ،وتارة أخرى تجعلنا نبحث عن فكرة التطهير le catharsis التي نادى بها الفيلسوف أرسطو لكي نُخرج أحاسيسنا وانفعاالتنا حتى تستجيب لقدر أعماله الفنية ،فنعيش معه داخل عوالمه الممكنة ،نتنفس معه أحاسيس دفينة ،تجعلنا نفرح أحيانا ونشعر بالحنين للرومانسية الجميلة ،ضاربين جدار القلق والبؤس لكي نعيش معه أجمل األحاسيس الجمالية داخل قالب تصويري يؤرخ للعالقة الرابطة بين اإلنسان والطبيعة والعالم من حوله. __________________ (*) فنان تشكيلي مغربي وباحث في النقد الفلسفي للفن .
العدد 964
حملة شرسة لـ «سيطا بوغاز» على نقابة االتحاد المغربي للشغل ومطالب بتدخل والية طنجة
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
لعبة السودوكو ()431 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
استنكر االتحاد الجهوي لنقابة االتحاد المغربي للشغل بطنجة القرارات التأديبية الممنهجة التي باشرتها إدارة شركة سيطا بوغاز للنظافة ،في حق أعضاء المكتب النقابي ،إضافة الى حرمانهم من أبسط وسائل العمل الضرورية ،بل وصل األمر حد توقيف مندوب األجراء بصفته الكاتب العام للمكتب النقابي. وندد االتحاد الجهوي ل « ،»UMTفي بالغ صادر عنه ،بطريقة تعاطي إدارة الشركة مع مناضلي النقابة ،وبقرار التوقيف الالقانوني في حق الكاتب العام للمكتب النقابي .كما شجب االتحاد المغربي للشغل انحياز إدارة «سيطا بوغاز» و رضوخها لتعليمات أطراف معادية لها، والتي حسب البيان «تتبجح بكونها الضامن الستقرار و تواجد الشركة بطنجة». وبينما طالبت النقابة من إدارة الشـركة التعامل بحيـاد و اسـتقاللية و احـترام حريـة االختيـار النقـاﺑﻲ دون االنحياز لطرف دون اآلخر ،فقد أعلنت عن نيتها في التصعيد في حالة استمرار اإلدارة في مضايقتها ،مهيبة بجميع مناضليها االستعداد لخوض جميع الخطوات النضالية الممكنة مستقبال. وحسب متتبعين لما يجري بشركة سيطا بوغاز ،المفوض لها بتدبير قطاع النظافة بمقاطعتي المدينة والسواني ،فإن االلتحاق الجماعي لعمال الشركة بنقابة االتحاد المغربي للشغل ،شكل ضربة موجعة لنقابة االتحاد الوطني للشغل ،الذراع النقابي لحزب المصباح ،وبعد فشل الضغوط القوية التي مارسها مسؤولو نقابة البيجيدي على إدارة الشركة للحؤول دون تأسيس المكتب النقابي ل « ،»UMTوبضغط من جهات نافذة بمجلس مدينة طنجة ،باعتباره السلطة المفوضة لتدبير قطاع النظافة ،تم إرغام مسؤولي سيطا المغرب بالدار البيضاء على تغيير إدارة فرعها بطنجة ،حيث تم استقدام مدير جديد قادم من وجدة ،وتنقيل كل من مسؤول الموارد البشرية ومسؤول شروط الصحة والسالمة دفعة واحدة ،لتبدأ فصول مخطط االنتقام من مسؤولي ومناضلي نقابة االتحاد المغربي للشغل ،بهدف ترهيب عمال الشركة وبث الرعب في نفوسهم ،وتحذيرهم من مصير الطرد الذي ينتظرهم ان هم اختاروا االنتماء ل «،»UMT في رسالة مفادها أن شركة سيطا بوغاز ستظل ضيعة مستباحة من طرف نقابة المصباح ،وأنها هي اآلمر والناهي بها ،وال قرار إال قرارها. وحسب ذات المتتبعين ،فإن والية طنجة ،باعتبارها السلطة المكلفة بالحفاظ على السلم االجتماعي والحريصة على حماية حرية العمل النقابي ،باتت مطالبة اليوم بفتح تحقيق بشأن الضغوط التي تتعرض لها شركة سيطا بوغاز لتنزيل أجندة نقابة المصباح ،كما باتت الوالية مطالبة أيضا بالتدخل العاجل لوضع حد لممارسات نقابة المصباح ،المستقوية بجهات نافذة داخل مجلس المدينة.
ANNONCES LEGALES ET ADMINISTRATIVES ** STE DOLCE FESTA ** SARL AU
SIEGE SOCIAL: TANJA BALIA LOTISSEMENT AGHIMAS N°431- TANGERMODIFICATION STATUTAIRE d’une société à responsabilité limitée a associé unique au terme Du procès-verbal de l’assemblée générale du 01/10/2018 Il a été décidé ce qui suit : - L’assemblée générale extraordinaire approuve purement et simplement le transfert des MILLE 1000 parts sociales de la société par Mme. ALLANI AIDA en faveur de MR. GHRIRIFI MOHAMMED. avec un capital social de 100.000,00 DHS. Dont la nouvelle répartition est la suivante : - Mr. GHRIRIFI MOHAMMED …1000 parts sociales de 100,00 dhs chacune, soit 100.000,00 DHS. SOIT AU Total : 100.000,00 DHS La Société est valablement engagée pour tous les actes et documents la concernant par la seule signature de Mr. GHRIRIFI MOHAMMED. L’ associé unique est nommé en qualité de gérant de la société pour une durée illimité : Mr. GHRIRIFI MOHAMMED Modification des articles :3 ; 6 ;7 ;13.16 L’assemblée générale décide de changer l’objet social en ajoutant une nouvelle activité : • Nouveau : TRAVAUX DE CONSTRUCTION. • TRAVAUX DIVERS. - Par conséquence, l’article 3 des statuts sera modifié comme suit : La Société a pour objet principalement : TRAVAUX DE CONSTRUCTION. - TRAVAUX DIVERS. LE DEPOT LEGAL : le dépôt légal a été effectué au secrétariat-greffe du tribunal de commerce de Tanger en date du 22/10/2018 SOUS LE NUMERO DE REGISTRE COMMERCE 75959. -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
** IMPEXPORT KHACHANE** SARL
Aux termes d’un acte sous-seing privé en date 12/10/2018 à Tanger. Il a établi les statuts d’une société à responsabilité limitée dont les caractéristiques suivantes : DENOMINATION : ** IMPEXPORT KHACHANE**SARL (AU )au capital social : 100.000 dirhams divise en 1000 parts de 100 (CENT) dirhams chaque part Repartis comme suit : Mr. –KHACHANE MAHMOUD : 500 parts. Mme. –AFANSIOU SOUAD : 500 parts. OBJET: la société a pour objet principalement : IMPORT EXPORT. SIEGE SOCIAL: QUARTIER KHERBA LOT 160 RDC A DROIT –TANGERGERANCE : Mr. – KHACHANE MAHMOUD est désigné en qualité de gérant de la société et cela pour une durée illimitée. Mme. – AFANSIOU SOUAD est désigné en qualité de gérante de la société et cela pour une durée illimitée. ANNEE SOCIALE : 1er janvier au 31 décembre de chaque année. )BENEFICES : ils sont repartis entre les associés après prélèvement de la réserve légale (5% proportionnellement à leurs apports au capital social. DEPOT LEGAL : le dépôt légal a été effectué au secrétariat-greffe du tribunal de commerce de Tanger en date du 22/10/2018 Le gérant-Mr : KHACHANE MAHMOUD. La gérante-Mme : AFANSIOU SOUAD.
17
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة
المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 431
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 964ـ الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
الخزانة الرياضية : نجوم لم يشاركوا في المونديال (..)21 هيبيا مدافع صلب بدون منتخب قوي
3
أسئلة :
أليفير كان...
حارس منتخب ألمانيا «المانشافت» المتوج بوصافة كأس العالم عام 2002
من هو في نظرك أفضل حارس مرمى في العالم في الوقت الراهن ،و ما الذي يجب على حارس المرمى تحقيقه لكي يصبح األفضل في العالم؟ تمكن
تظ
خبـر دولـي أعلن
إيقاف العب سرب خبراً عن إنييستا
العدد 964
الشمال الرياضي
الفيفا تمنح مهلة 30يوما للمغرب التطواني لتسوية مشكله المادي مع المدرب اإلسباني لوبيرا الفريق مهدد بخصم 6نقط من رصيده ويعاني مشاكل مادية
توصل
مستشهر جديد التحاد طنجة ب 150 مليون و ثالث غرامات في أقل من شهر تثقل كاهل الفريق
وقع
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
19
الجامعة منالجامعة أخبارأخبار اإلصابة غيبت زياش وحافيظي عن األسود غاب
العدد 964
الثالثاء � 23إلى � 29أكتوبر 2018
الدورة األولى من السنة التشريعية الثالثة من الوالية التشريعية العاشرة
األخيرة اليوم الوطني للمرأة بلمسة الخلية المحلية للتكفل بالنساء ضحايا العنف بمحكمة وزان
وزان :محمد حمضي
(تتمة ص)1
وحرصا من جاللته على مواكبة عمل الهيئات السياسية وتحفيزها على تجديد أساليب عملها بما يساهم في تحسين األداء الحزبي، وتقديرا من جاللته للدور الهام الذي تضطلع به اإلحزاب السياسية في تأطيرالعمل السياسي وترسيخ الديمقراطية ،دعا جاللة الملك للرفع من الدعم العمومي لألحزاب ،مع تخصيص جزء منه لفائدة الكفاءات التي توظفها ،في مجاالت التفكير والتحليل واالبتكار. كما ذكر جاللة الملك بالتوجهات التي قدمها بخصوص قضايا التشغيل والتعليم والتكوين المهني والخدمة العسكرية بهدف التهوض بأوضاع المواطنين وخاصة فئة الشباب التي يوجد في قلب اهتمامات جاللته . كما دعا جاللة الملك إلى خلق المزيد من فرص الشغل لفائدة الشباب القروي عبر تعزيز المكاسب التي تحققت في الميدان الفالحي بهدف خلق الفرص أمام انبثاق طبقة وسطى فالحية ،كفيلة بتحقيق التوازن المنشود . وأشار جاللته إلى ما تشهده األراضي الفالحية من تقسيم متزايد مع ما ينتج عن ذلك من ضعف في اإلنتاج مالحظا أن استقرار الشباب القروي بأرضهم رهين بحصولهم على فرص الشغل. وفي هذا اإلطار دعا الحكومة إلى بلورة آليات مبتكرة لمواصلة تحفيز الفالحين على المزيد من الولوج للعقار ،وجعله أكثر انفتاحا على المستثمرين ،سواء األشخاص أو المقاوالت ،بما يرفع من اإلنتاج والمردودية ،ويحفز على التشغيل مع الحفاظ على الطابع الفالحي لألراضي المعنية ،والسعي إلى مساعدة الفالحين الصغار خاصة في ما يتعلق بتسويق منتوجاتهم والتصدي الصارم للمضاربات وتعدد الوسطاء. واعتبر جاللته ،من جهة أخرى ،أن تعبئة األراضي الفالحية المملوكة للجماعات الساللية قصد إنجاز المشاريع االستثمارية في المجال الفالحي ال يمكن إال أن تشكل رافعة قوية لتحسين المستوى االقتصادي واالجتماعي وخاصة لذوي الحقوق .وهو ما قد يمكن من تعبئة مليون هكتار إضافية ،على األقل ،من هذه األراضي ،مؤكدا أنه على غرار ما يتم بخصوص تمليك األراضي الجماعية الواقعة داخل دوائر الري ،فإنه أصبح من الضروري إيجاد اآلليات القانونية واإلدارية المالئمة لتوسيع عملية التمليك لتشمل بعض األراضي الفالحية البورية لفائدة ذوي الحقوق ،وذلك وفق شروط محددة تجمع بين اإلنجاز الفعلي للمشاريع ،والحد من التجزئة المفرطة لالستغالالت الفالحية، وتوفير المواكبة التقنية والمالية المطلوبة. من جهة أخرى دعا جاللة الملك إلى دراسة إمكانية فتح بعض القطاعات والمهن غير المرخصة حاليا لألجانب ،كقطاع الصحة، أمام بعض المبادرات النوعية والكفاءات العالمية ، ،شريطة أن تساهم في نقل الخبرات ،وفي خلق فرص شغل للشباب المغربي حسب مؤهالتهم. ومما يزكي هذا التوجه ،يقول جاللة الملك ،االهتمام المتزايد الذي تعبر عنه العديد من المصحات والمستشفيات العالمية، المشهود لها بالتميز ،من أجل االستثمار في بالدنا .والحظ جاللته أنه من شأن هذه المبادرة أن توفر الظروف المالئمة للكفاءات المغربية للعودة إلى المغرب بعد استكمال الدراسة ،للعمل والعطاء بأرض الوطن ,والمساهمة في الرفع من جودة الخدمات. وتطرق جاللة الملك في ختام كلمته االفتتاحية إلى مسألة إعادة النظر في النموذج التنموي الوطني وإلى بلورة منظور جديد، يستجيب لحاجيات المواطنين ،وقادر على الحد من الفوارق والتفاوتات ،وعلى تحقيق العدالة االجتماعية والمجالية ومواكبة التطورات الوطنية والعالمية. وتبعا لذلك ،يقول جاللة الملك ،بادرت بعض المؤسسات والهيآت المعنية وعدد من الفعاليات والكفاءات الوطنية ،بإعداد بعض المساهمات والدراسات. وذكر جاللته بالمبادرات واإلصالحات التي أطلقها جاللته هذه السنة ،بهدف وضع اللبنات ورسم بعض التوجهات واعتماد نفس جديد ،بالتركيز على القضايا المستعجلة التي ال تقبل االنتظار والتي تعد موضوع إجماع وطني ،كالتربية والتكوين ،والتشغيل وقضايا الشباب ،ومسألة الدعم والحماية االجتماعية ،معتبرا أن هذا الموضوع المصيري بالنسبة لمستقبل المغرب ،الذي أخذ وقتا طويال في التفكير والحوار ،بلغ اليوم مرحلة متقدمة من النضج تقتضي اإلسراع بتقديم المساهمات ،وذلك في غضون الثالثة أشهر المقبلة. وفي هذا اإلطار ،أعلن جاللته عن قراره بتكليف لجنة خاصة ،مهمتها تجميع المساهمات ،وترتيبها ،وبلورة خالصاتها ،في إطار منظور استراتيجي شامل ،على أن ترفع إلى جاللته ،مشروع النموذج التنموي الجديد ،مع تحديد األهداف المرسومة له ،وروافد التغيير المقترحة ،وكذا سبل تنزيله. وختم جاللته خطابه بالتشديد على أن الرهانات والتحديات التي تواجه بالدنا ،متعددة ومتداخلة ،وال تقبل االنتظارية والحسابات الضيقة .فالمغرب يجب أن يكون بلدا للفرص ،ال بلدا لالنتهازيين .وأي مواطن ،كيفما كان ،ينبغي أن توفر له نفس الحظوظ ،لخدمة بالده ،وأن يستفيد على قدم المساواة مع جميع المغاربة ،من خيراته ،ومن فرص النمو واالرتقاء. وأكد أن المغرب يحتاج ،اليوم ،وأكثر من أي وقت مضى ،إلى وطنيين حقيقيين ،دافعهم الغيرة على مصالح الوطن والمواطنين، وهمهم توحيد المغاربة بدل تفريقهم؛ وإلى رجال دولة صادقين يتحملون المسؤولية بكل التزام ونكران ذات .طالبا من الجميع أن يكونوا في مستوى المرحلة مع ما يتطلبه ذلك من خصال الوطنية الصادقة ،ومن تعبئة جماعية ،وحرص على جعل مصالح الوطن والمواطنين فوق كل اعتبار. وفي نهاية حفل افتتاح الدورة الخريفية للبرلمان ،الذي ترأسه جاللة الملك ،أكد رئيسا مجلسي النواب والمستشارين ،أن الخطاب الملكي ،يحمل مجموعة من الرسائل ،فضال عن كونه يعيد ترتيب أولويات العمل الوطني . وفي هذا السياق ،شدد الحبيب المالكي رئيس مجلس النواب ،على أن الخطاب الملكي يفتح آفاقا جديدة بالنظر لطبيعته التوجيهية، مبرزا أنه تضمن توجهات جديدة تتعلق باألساس بالعالم القروي« ،الذي ساهم تاريخيا واقتصاديا واجتماعيا في جعل المغرب يتطور على أساس التوازن والتكامل» ،وأضاف أن جاللة الملك اقترح ،في إطار مجموعة من التوجهات، وسجل المالكي أن االجتهاد من أجل إيجاد حلول في إطار احترام القانون سيساعد دون شك على جعل البادية المغربية تقوم بدور تنموي أقوى في إطار تقوية التماسك ،والتسريع بوتيرة النمو ،كما اعتبر أن دعوة جاللة الملك إلى تجديد روح التعبئة الوطنية لدى الجميع تعتبر رسالة قوية ستساعد على مواجهة كل تحديات اليوم والغد . من جانبه ،أكد رئيس مجلس المستشارين ،حكيم بن شماش ،أن الخطاب الملكي ،وفي ارتباط بمضامين الخطابات الملكية السامية األخيرة ،يعيد ترتيب أولويات العمل الوطني ،خاصة ما يهم كافة المؤسسات وقوى المجتمع ،بما فيها الحكومة والبرلمان والنقابات واألحزاب والمقاوالت .وأضاف أن الخطاب أعطى فكرة أوضح حول األولويات ،وفي مقدمتها تلك المتعلقة بتقديم أجوبة ،من خالل سياسات عمومية ،على االنتظارات االجتماعية التي تعبر عنها كافة فئات المجتمع المغربي ،مستحضرا في هذا الصدد فئة الشباب التي «يتزايد طلبها لولوج حقوق التشغيل واإلدماج االقتصادي واالجتماعي» ،باإلضافة إلى إعادة هيكلة السياسات العمومية المرتبطة بالدعم االجتماعي والحماية االجتماعية.
عزيز كنوني
نجحت الخلية المحلية للتكفل بالنساء ضحايا العنف بالمحكمة االبتدائية بوزان في وضع تخليد المغرب لليوم الوطني للنساء ( 10أكتوبر ) في سياقه الذي من بين نقط ضوئه ،الشروع في انفاذ القانون 13/103المتعلق بمحاربة العنف ضد النساء بعد صدوره بالجريدة الرسمية قبل أيام ،حتى ولو أن هذا القانون لم يشف غليل الحركة النسائية المغربية ،التي مكنها مجهر المقاربة الحقوقية الذي احتمت به ،من الوقوف على الكثير من النقائص التي استقرت بين ثنايا أبوابه ومقتضياته . تخليد اليوم الوطني للمرأة بوزان ،تميز بعقد أول دورة للخلية المحلية للنساء واألطفال في قالبها وتركيبتها وأدوارها الجديدة كما جاء بها القانون ،13/103وذلك يوم اإلثنين 15أكتوبر الجاري، برحاب قاعة الندوات بالمحكمة االبتدائية . انطلقت أشغال الدورة التي حضرها طيف من الجمعيات التي تشتغل على قضايا المرأة والطفولة، وممثلي بعض القطاعات الحكومية ،والضابطة القضائية ،وهيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان ،وأطر بالمحكمة االبتدائية توجد على عالقة تماس باألحداث( ،انطلقت) بتقديم نائب وكيل الملك ،ياسين راضي ،بصفته رئيسا للخلية المحلية للتكفل بالنساء واألطفال ،سياق مصادقة المؤسسة التشريعية على القانون 13/103المتعلق بمحاربة العنف ضد النساء ،الذي أطره شعار «التعبئة من أجل الحقوق» ،لينتقل بعد ذلك إلى تفكيك حزمة مقتضيات القانون المشار إليه، التي تستهدف تحريم وتجريم العنف بكل أشكاله وصوره ضد المرأة ،والذي سجلت أرقام كشفت عنها المندوبية السامية للتخطيط بارتفاع وتيرته . من جانبها قربت المساعدة االجتماعية فايزة الرحيلي ،المشاركات والمشاركين في هذا اللقاء، من منظومة عمل الخلية المحلية للتكفل بالنساء واألطفال ضحايا العنف ،تعلق األمر بتركيبتها، وأدوارها ،ومنهجية اشتغالها ،وعالقة كل هذا باإلجراءات والتدابير الحمائية التي وحدها المقاربة التشاركية ستنجح في تنزيلها وإعطائها نفسا قويا . وألن المقاربة الزجرية رغم أهميتها لن تنجح في كبح قوة منسوب العنف ضد النساء الذي يؤدي فاتورته الثقيلة األطفال ،وألن قضية المرأة هي قضية مجتمعية بامتياز ،وألن الصور النمطية التي تختزنها العقول المتكلسة لقرون عن المرأة ،فقد خلص المشاركون والمشاركات في اللقاء إلى ضرورة اعتماد « المعالجة الشمولية المندمجة» .وفي هذا اإلطار تمت المصادقة على باقة من المبادرات التي ستؤثث برنامج العمل السنوي للخلية المحلية بالدائرة القضائية وزان ،بتعاون ودعم من طرف الطيف المؤسساتي والمدني .
ِ
صدار جديد
إ
هذا الكتاب يتضمن مشمول فكر وفلسفة موريس بالنشو ،وينتمي إلى نمط الكتابة الشذرية المكثفة..وهو بذلك متسم ببناء مركب فكرا وفلسفة وتاريخا ونقدا وتاريخ أديان.. وقد ترجم األستاذ الدكتور عز الدين الشنتوف هذا الكتاب عن نسخته األصلية الصادرة سنة .1980 إن قارئي موريس بالنشو جد محدودين على المستوى العربي..وهذه الفئة القليلة لم يكتب لها أن تقرأ مجموع فلسفته ،وميزة هذه الترجمة أنها تغطي خصاصا في هذا الجانب ،فضال عن المجهود الكبير الذي بذله الدكتور عز الدين في الترجمة أوال وفي حرصه على الرجوع إلى كل المظان الفكرية والفلسفية .
• عبد اللطيف �شهبون