الطاقات المتجددة بالمغرب
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 966ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء � 27صفـر � 06 / 1440إلى 12نوفمرب 2018
اطلع جاللة الملك ،خالل اجتماع عقد الخميس الماضي بالقصر الملكي بالرباط، على تطور تنفيذ استراتيجيـة الطاقــات المتجددة التي يعتبر المغـــرب أحد أبرز روادهــا بالعالــم .وهكذا قدمت لجاللته بيانات حول استغالل المركب الشمسي «نور ورزازات» واالنتهاء من تشييد المحطتيــن الشمسيتين «نور العيون» و «نور بوجدور» كما اطلع جاللته على برنامج محطة «نور للطاقة الكهروضوئية 2والمحطتين الشمسيتين ‘نور ميديلت»التي تزاوج بين التكنولوجيات الشمسية والكهروضوئية. من جهة أخرى ،اطلع جاللة الملك على تقدم البرنامج الريحي المندمج ،حيث يتوقع إطالق مجمع «ميديلت» و «تازة» كما أن سنة 2019ستشهد إطالق مشروع تعزيز الطاقلة الريحية لـ «الكدية البيضاء» وهو أول مشروع ريحي تم تطويره بالمغرب والذي تم تشغيله سنة .2000وتعتبر جهة الشمال خزانا هاما جدا بالنسبة للطاقة الريحية بالمغرب.
يف الذكرى 43للم�سرية اخل�رضاء
* ال حل خارج نطاق الحكم الذاتي تحت السيادة المغربية * مجلس األمن يقر بمسؤولية الجزائر كطرف أساسي في حل نزاع الصحراء المغربية
تعود المسيرة الخضراء ،في ذكراها الثالثة واألربعين ،لتذكر األجيال الصاعدة ،بالمغزى الرفيع لهذه المسيرة التي جيشت الشعب المغربي قاطبة ،بكل فئاته االجتماعية والعمرية ،في «حملة» شعبية كبرى ،حركت نصف مليون مغربي ،إثر خطاب ملكي من بضع كلمات ،لينطلقوا من كل جهات البالد ،نحو الجنوب ،من أجل تأكيد مغربية الصحراء ،وفك الحصار االستعماري الفاصل بين شمال المغرب وجنوبه ،وتأكيد وحدة الشعب المغربي ،أرضا وشعبا وطموحا.
(البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
العدد 966
عمر مورو رئيسا لجامعة غرف التجارة والصناعة والخدمات بالمغرب انتخــب “عمـــر مورو” رئيس غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهـــة طنجة- تطوان-الحسيمة ،وباإلجماع، يوم الثالثاء المنصرم ،رئيسا لجامـعـــة غـــرف التجـــارة والصناعة والخدمــــات على الصعيد الوطني ،وذلك خالل الجمعية العامة التي انعقدت بمقرهابالرباط. وفي كلمـة له بالمناسبة، أبرز عمر مورو« ،أن الغرف المهنیــة بالمغــرب مطالبة أكثــــر من أي وقــت مضى بتحمل مسؤولیتها فیما یخوله لها الدستور والقانون من أجل إدماج ومواكبة وتأهیل مئات اآلالف من المقـــاوالت الصغیــرة والمتوسطة في جمیــع المجاالت وعلى امتداد التــراب الوطنــي من طنجة الى الكویرة.». وأضاف الرئيس المنتخب لجامعة غرف التجارة والصناعة والخدمــات ،أن المرحلـــة المقبلة في حياة الجامعة ،ستولي «األولوية لتنزیل البرنامج التعاقدي بشكل جید یحترم الجدولة الزمنیة وضمن انخراط واستفادة جمیع الغرف بدون استثناء» .مشددا على
أن «دور الجامعـة هو تنسیــق العمل وحل اإلشكاالت وتمكین الغـرف من تعمیم الممارسات المثلى فیما بینها.». وأكـــد مــورو ،عزمــــه «على تغییر المقاربة من مقاربة مطلبیة تقلیدیة الى مقاربة جدیدة قوامها یعتمد على تبني فلسفة المشاریع وتحسیـــن أداء الغـــرف والقبـــولبمنطقالمنافسة». ويشغل عمر مورو ،منصـــب رئيس لغرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة تطوان الحسيمة ،منذ سنة ،2015
وسبق أن تقلد نفس المنصب في فترة النموذج القديم للغرف المهنية منذ سنة .2009 واعتبرالعديدمنالمتتبعين، أن انتخاب عمــر مورو في هذا المنصب ،يعد اعترافـا صريحــا من جميع رؤساء الغرف الجهوية للتجارة والصناعة والخدمات بالمغرب بالمسار واألداء المتميز الذي بصمه الرجل خالل فترة تسييره لغرفة طنجة منذ سنة 2009وإلى غاية اآلن. وتــراهــــن جامعــة غــرف التجــــارة والصناعة والخدمات بالمغرب من خالل انتخاب مورو لرآستها، على خلــق دينامية جديدة على مستوى أداء هاته المؤسسة ،والتي تعتبر مخاطبــا رسميا لدى الحكومــة للنهـــوض بالمهام المطروحة عليها ،وخاصة تأهيل الغرف الجهويـة للتجارة والصناعـــة والخدمـــات وتمكينهـــا من اإلمكانيــات البشريـــة والمالية لممارسة مهامهـــا كممثـــل للمهنيين (التجار – الصناع – الخدماتيون)، والقيام بدور الدبلوماسية االقتصادية على الوجه األمثل خدمة للمصالح العليا للوطن.
ل.س
ون �أُ َولئ َ ِك عَ َل ْيهِ ْم ين �إِ َذا �أَ َ�صا َبتْهُ ْم ُم ِ�صي َب ٌة َق ُالوا �إِ َّنا لِهَّ ِ ل َو�إِ َّنا ِ�إ َل ْي ِه َر ِ �ش َّ ين َّالذِ َ ال�صا ِب ِر َ اج ُع َ } َو َب رِّ ِ َ�ص َل َو ٌات م ِْن َر ِّبهِ ْم َو َر ْح َم ٌة َو�أُ َولئ َِك ُه ُم مْ ُال ْه َتدُ َون {
(�صدق اهلل العظيم)
لبى نداء ربه المشمول بعفو اهلل ،المرحوم
الحاج مصطفى بخات
شقيق مدير جريدتي «طنجة» و «الشمال ،»2000 الحاج د .عبد الحق بخات
وذلك يوم الثالثاء 30أكتوبر ،وفي اليوم الموالي ،شيع جثمانه الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب والمعارف ودفن بمقبرة سيدي اعمار بعد صالة العصر بمسجد محمد الخامس. وبهذا المصاب الجلل ،تتقدم أسرة الجريدة ،بأحر التعازي ألرملة الفقيد وإلى أبنائهما ،وكذا إلى إخوته وجميع أفراد عائلته وأقاربه ،راجية لهم منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيد عظيم األجر والغفران ،تغمده اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته.
(�صدق اهلل العظيم)
فارق الحياة المشمول بعفو اهلل المرحوم
محمد النظيفي
قيدوم المرشدين السياحيين بطنجة
وذلك يوم الخميس 1نوفمبر ،2018وشيع جثمانه الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،ودفن بمقبرة «الكيش» بالرباط ،بعد صالة العصر. وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحر التعازي إلى أرملة الفقيد السيدة توريا أفيالل وعلى أبنائهما لبنى ومروة وإلياس ،وكذا إلى شقيقتي الفقيد ،فتيحة ومليكة ،باإلضافة إلى عائلة األستاذ محمد زيان ،فضال عن عائالت أفيالل ،الشحموطي ،الشميطح ،الشيخي ،أوالي ،والصقلي، راجين لهم منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيد عظيم األجر والغفران ،تغمده اهلل بواسع رحمته، وأسكنه فسيح جنانه.
2
حركة مبادرات في لقاء وطني حول تعديل القانون المنظم للجمعيات
الرباط :محمد حمضي رسائل سلبية إن لم تكن ملغومـة خلفها غياب المديرية العامـة للجماعات الترابية ،واألمانة العامــة للحكومــة عن مشاركتهما في أشغال اللقاء الوطني حول « تعديل القانون المنظم للجمعيات ،تنظيم الحوار والتشاور العمومي بالمغرب مرتكزات أساسية لتطوير الرقي بالعمل الجمعوي بالمغرب « المنظم بمدينة الرباط طيلة يوم األربعاء 24أكتوبر ،2018بدعوة من حركة بدائل من أجل اصالح المنظومة القانونية للجمعيات بالمغرب . اللقاء الوطنــي الذي تــرأس أشغــال جلسته االفتتاحية وزير العالقة مع البرلمان والمجتمع المدني يصادف تخليد المملكة المغربية يوم 15نونبر القــادم مرور 60 سنة على اعتماد ظهير الحريات العامة ( 15نونبر ،)1958الذي كان جد متقدم بمقاييس مرحلة فجــر االستقـالل ، لكنه بمقاييس المرحلة الجديدة التي تعاظم فيها دور المجتمع المدني كميا ونوعيا الذي أصبح شريكا لباقي الفاعلين في ترسيخ الديمقراطية والمساهمة في التنمية المستدامـــة ،وبمقاييـــس دستور 2011 الذي جعل من الديمقراطية التشاركية آلية تمكن من التعرف على حاجيات المواطنات والمواطنين وتشخيصهـــا ،بغيــة بلـــورة سياسات وبرامـــج وطنيــة وترابية ناجعة، فإن الظهير المشار إليه يحتاج إلى مراجعة عميقة. المشاركات والمشاركون في هذا اللقاء الوطني الذي كان مسبوقا في الشهور األخيرة بسلسلة من اللقـــاءات احتضنـــت أشغالها مدن ،تطوان ،وفاس ،ومراكش، وشارك في أشغالها جنبا إلى الجنب ،خبراء في المجال ،وفاعلون مدنيون وعموميون، وممثلة المركز الدولي لقوانين منظمات المجتمع المدني ،انصـــب نقاشهــم على
تحديد اإلكراهات والتحديات التي تحاصر الجمعيات ،وعالقة ذلك باللمسة القانونية التي تمد الجسور مع الصالحيات واألدوار الواردة بالدستور واالتفاقيات الدولية ذات الصلة التي توسع وعاء المشاركة المواطنة في كل أبعادها . وفي هذا السياق ،تقدم األستاذ عبد الرحمان حداد بورقة حدد فيها اإلكراهات المتعلقة بالمناخ القانوني لعمل الجمعيات (ظهير ،)1958أما األستاذ حفيظ اليونسي فقد تقدم بمقتـــرح القانــون المؤطــر للتشاور العمومي بالمغرب .أما محور دور المجتمع المدني كشريك في تنزيل بعض السياسات والبرامج القطاعية ،فقد تحدث فيه بتفصيل كل من ممثل وزارة الشباب والرياضة ،وممثل وزارة الصحة .من جهتها، قدمت األستـاذة خديجة مروازي وجهة نظر المجتمع المدني من القانون المنظم للجمعيات ،وقانون التشاور العمومي اللذين سبق عرضهما على أنظار مكونات النسيج الجمعوي الفاعل عبر ربوع المملكة .وألن المملكة المغربية «تؤكد تشبثها بحقوق اإلنسان ،كما هي متعارف عليها عالميا» و تجعل «االتفاقيات الدولية كما صادق عليها المغرب ......تسمو فور نشرها على التشريعات الوطنية ،والعمل على مالءمة هذه التشريعــات ،مع ما تتطلبـــه تلك المصادقة» ،كما جاء ذلك بارزا في تصدير دستور ،2011وتعزيزا للترافع الذي تقوده « حركة مبادرات من أجل إصالح المنظومة القانونية للجمعيات بالمغرب « فقد سلطت الخبيرة الدولية يارا الحسين ،الضوء على التجارب الدولية في مجال القانون المنظم للجمعيات والتشاور العمومي .
تعزية وموا�ساة على إثر وفاة المشمول بعفو اهلل ،المرحوم
الحاج مصطفى بخات
(�صدق اهلل العظيم)
على إثر وفاة والد رشيد ريان ،المدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية طنجة ـ أصيلة تتقدم ليلى ورضي ، الموظفة بالمديرية أصالة عن نفسها ،ونيابة عن موظفات وموظفي هذه المديرية ،بأحر التعازي إلى رشيد ريان المدير اإلقليمي ،وكذا إلى إخوته وجميع أفراد عائلته ،راجية لهم منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيد عظيم األجر والغفران ،تغمده اهلل بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته .
يتقدم رئيس وأعضاء المكتب الوطني لجمعية الصداقة لمتقاعدي األمن الوطني بأحر التعازي إلى جميع أفراد أسرته، وكذا إلى شقيق الفقيد الحاج عبد الحق بخات ،تغمده اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جنانه. السيد محمد خيير رئيس جمعية الصداقة لمتقاعدي األمن الوطني
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
العدد 966
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
تخليدا لليوم العالمي لألشخاص المسنين ،الذي يصادف فاتح أكتوبر من كل سنة ،نظمت وزارة األسرة والتضامن والمساواة والتنمية االجتماعية ،حملة وطنية تحسيسية لتعزيز التضامن والتواصل بين األجيال . ولتحقيقاألهدافالنبيلةلهذهالحملة،نظمتالمنسقيةالجهويةلوكالةالتنميةاالجتماعية بطنجة ،بتعاون مع المندوبية اإلقليمية للتعاون الوطني بتطوان ،مائدة مستديرة تحت شعار: « الناس ْل ْكبار ،كنز في كل دار » ،وذلك بمشاركة مختلف الفاعلين والمتدخلين في هذا المجال، من هيئات مدنية ،وقطاعات عمومية ،وسلطات محلية ،وممثلين عن وسائل اإلعالم ،من أجل إغناء النقاش حول النهوض بثقافة التضامن بين األجيال ،من خالل تقوية الروابط االجتماعية، وخلق تماسك أفضل للمجتمع ،وكذلك تحسيس األطفال والشباب من أجل احترام المسنين وتقديرهم ،تماشيا مع قيم ديننا وحضارتنا وثقافتنا . و تتوخى الوزارة من خالل هذا النشاط ،الوصول إلى نتائج نذكر منها : • تعبئة الفاعلين المحليين ،وجميع المؤسسات ذات الصلة ،بضرورة العمل على تجاوز الصعوبات التي يعاني منها كبار السن . • التنسيق بين مؤسسات القطب االجتماعي من جهة ،وبينهم وبين مختلف الفاعلين ،خاصة جمعيات المجتمع المدني ،لرعاية الفئات الهشة بشكل عام ،و كبار السن بشكل خاص. • التوعية بأهمية الرعاية الوقائية والعالجية لكبار السن. • تعبئة الفاعلين المحليين للقيام بمبادرات فعالة وعملية لفائدة المسنين. و قد انعقدت جلسة لهذه الغاية بقاعة محمد أزطوط ببلدية تطوان .ظهر يوم الخميس فاتح أكتوبر .2018حضرتها ممثلة وزارة األسرة ،كما حضرها المندوب اإلقليمي للتعاون الوطني، ورئيس قسم العمل االجتماعي بتطوان ،والسيد أبو بكر بنونة رئيس الجمعية الخيرية االسالمية بوسافو ،ونائبه األستاذ عبد الكريم الشعشوع .والدكتورة سعاد الشنتوف الباحثة في مجال المسنين ،وأساتذة آخرون. و ما الحظته على لجنة التنظيم ،عدم احترام الوقت .فبدال من أن تنطلق الجلسة في الثالثة ظهرا .انطلقت في الثالثة و 45د. و هذا األمر كثيرا ما يحدث في عدد من ندواتنا ،حتى أصبح عادة من عاداتنا ،وعرفا من أعرافنا . إن الدول المتقدمة ،تحرص الحرص الشديد ،على أن يكون تنظيم ملتقياتها تنظيما محكما، يحترمه جميع الفرقاء ،ويتعاونون على إنجاحه. من هنا يجب أن نبدأ. أما المسنون ،فال أعتقد أنهم في حاجة إلى أمثال هذه المنتديات ،ما دامت أوضاعهم ال تبشر بخير ،شأنهم في هذا شأن المعاقين ،وذوي العاهات ،والفئات الهشة. العبرة دائما بالتطبيق .فكم عدد دور العجزة التي تم فتحها في مختلف جهات المغرب؟ كم عددها؟ وكم عدد المستفيدين منها؟ وإلى أي حد تقوم باألدوار المنوطة بها؟
في دورته االستثنائية المنعقدة في الثالثين من شهر أكتوبر2018
المجلس اإلقليمي لشفشاون يرفض محاولة تمرير مشروع 18ملعبا للقرب دون علمه -
يستمر المجلس اإلقليمي لشفشاون في إيالء القضايا االجتماعية باإلقليم ما تستحقه من العناية ،وعلى رأسها قضايا التعليم والتربية والتكويــن ،والصحة والشباب والرياضة. الدورة االستثنائيـة التي عقدهـــا هذا المجلس يوم الثالثاء 30أكتوبر 2018بمقر العمالة ،ناقش فيها أعضاء المجلس بكل مسؤولية المشاكل التي يعاني منها قطاع التعليم سواء ما تعلق منها بالخصاص في الموارد البشرية ،أو بالنقص في التجهيزات والمعدات ،كما طرحوا أفكارهم وعبروا عن آرائهم فيما يخص الوضعية المزرية التي تعيشها بعض المؤسسات التعليمية .حيث أكدوا على ضرورة إصالحها لتكون صالحة للتمدرس خاصة بالعالم القروي ،كما أكدوا على ضرورة تعويض الحجرات المبنية بالمفكك بأخرى مبنية بالصلب في أفق القضاء على البناء بالمفكك باإلقليم والذي فرضته شروط موضوعية في مرحلة سابقة ،وتوفير الماء والكهرباء والمرافق الصحية بجميع المدارس. أعضاء المجلس طالبوا أيضا بضرورة توسيع الخريطة المدرسية من خالل الزيادة في عدد مدارس القرب ،وتمكين جميع الجماعات التابعة لإلقليم من الثانويات اإلعدادية والتأهيلية ،وارتباطا بهذا أكد أعضاء المجلس على ضرورة تقوية الدعم المدرسي من خالل اإلطعام وبناء داخليات جديدة و االستفادة من تجربة المدارس الجماعاتية. هذا؛ وقد ال حظ أعضاء المجلس أن نسب الهدر المدرسي ال زالت مرتفعة إلى حد ما باإلقليم على مستوى بعض الفئات العمرية من المتمدرسين، مؤكدين على ضرورة االجتهاد وإبداع مختلف الحلول ،بتضافر الجهود ،للقضاء على هذه الظاهرة ،وذلك بجعل التلميذ هو محور المدرسة ونجاحه هو الهدف األسمى ،وتحسين جاذبية التعليم ،و توسيع دائرة األنشطة المدرسية والموازية. ودعا رئيس المجلس عبدالرحيم بوعزة الى إحداث نواة جامعية بإقليم شفشاون على غرار أقاليم الجهة األخرى ،وذلك لتوفر الشروط األدبية والمادية، ولكون هذه الجامعة يمكن أن تلعب باإلضافة إلى دورها األكاديمي والعلمي دورا اقتصاديا مؤثرا واجتماعيا مهما. وقد نوه أعضاء المجلس بالدينامية الجديدة التي بعثها المدير اإلقليمي المكلف ،والتي لوحظت في سير الموسم الدراسي الحالي ،كما نوهوا بالمجهودات المبذولة من طرف المديرية ،إدارة و مفتشين وأساتذة إلخ، مشددين على أهمية التحلي بالمسؤولية واالنضباط في خدمة التعليم الذي يعتبر القضية الوطنية الثانية... المجلس تدارس أيضا الوضع الرياضي باإلقليم ،حيث سجل أعضاؤه ،بعد العرض الذي قدمه المدير اإلقليمي للشباب والرياضة في موضوع «تشخيص التأهيل في الميدان الرياضي» ،أن المجال الرياضي يعرف إقباال من طرف الشباب ،وما يدل على هذا هو كثرة التظاهرات الرياضية ،خاصة في لعبة كرة القدم ،التي نظمت باإلقليم ولقيت نجاحا باهرا. التجهيزات الرياضية وخاصة مالعب القرب ،كانت هي أيضا محط نقاش من طرف أعضاء المجلس ،حيث أكدوا على ضرورة توزيع المرافق الرياضية بالقسطاس ،داخل اإلقليم ،بمراعاة معايير الموضوعية واإلنصاف ،وبإشراك
عبد الحي مفتاح
المؤسســــات المنتخبــة والجمعيــات الرياضية ،ورفضوا كل انفـــراد ،خــــارج القواعد القانونية ،في اختيــار المجاالت الترابية إلنجاز مالعب القرب باإلقليم موضوع اتفاقية اإلطار للشراكة بين الوزارة والمجلس اإلقليمي ،والتي سيتم تمويل مشاريعها بقرض من صندوق التجهيزالجماعي. كما طرح في هذا االجتماع لمجلس إقليم شفشاون موضوع دعم الجمعيات والفرق الرياضية ،وتشجيع األنشطة الشبابية في مجال الرياضة بشتى أنواعها ،حيث أكد رئيس المجلس أنه في إطار مد اليد والتشاور والتواصل مع القطاع المعني باإلقليم لم يتم التوصل إلى مخرج أو صيغة ممكنة و مقبولة لتمكين الجمعيات والفرق الرياضية من دعم المجلس اإلقليمي بعد الدورية التوضيحية للوزارة الوصية في الموضوع ،مؤكدا في هذا اإلطار أن التفكير الجدي في هذا الموضوع الزال مستمرا على خالف ما كان والزال يروج له البعض من مغالطات. في هذا االجتماع ،درس أيضا مشروع ميزانية التسيير لسنة ،2019 الميزانية األولى التي أعدت وفق التبويب الجديد ،حيث إن توقعات مداخيلها لم يطرأ عليها تغيير ملحوظ بالمقارنة مع ميزانية السنتين السابقتين ،حيث تقدر بما يناهز 39مليون درهم ،لثبات حصة الضريبة على القيمة المضافة التي تقدر بما يزيد بقليل على 36مليون درهم. مشروع الميزانية أعد باحترام لقاعدة التوازن والترشيد ،ولتغطية مصاريف التسيير اإللزامية باألساس والتي تشكل فيها رواتب الموظفين حصة كبيرة حيث تصل إلى ما يقارب 20مليون درهم ،وسيدخل تسديد فوائد القروض التي خصصت لتأهيل المراكز القروية باإلقليم إلى حيز التنفيذ في هذه الميزانية ويقدر بما يفوق 850ألف درهم ،هذا وقد خصصت لمجال الشؤون االجتماعية اعتمادات تقدر بما يفوق 5مليون و 700الف درهم. المجلس اإلقليمي مؤسسة منتخبة حدد لها القانون التنظيمي الجديد اختصاصات ومهام ومجاالت للتدخل ،ذلك أن هذه االختصاصات والمهام ال يمكن أن تباشر على مستوى مجال ترابي ما إال بوجود إدارة فعالة تتوفر على إمكانيات مادية وكفاءات بشرية مؤهلة ،وتنظيم محكم وإطار واضح للعمل، وشروط محفزة على االشتغال واالجتهاد ،وهذا ما حاول اإلجابة عليه إلى حد كبير مشروع تنظيم إدارة اإلقليم واختصاصاته الذي كان نقطة مدرجة في جدول األعمال وتمت المصادقة عليه باإلجماع ،وذلك من أجل التسريع بتنزيل ما جاء بخصوص تنظيم إدارة مجالس العماالت واألقاليم في القانون التنظيمي على أرض الواقع بعد انصرام ثالث سنوات من الوالية الحالية التي لم ير فيها المرسوم التطبيقي النور و عوض بدورية وزارية في الموضوع. دورة المجلس اإلقليمي لشفشاون هاته ترأسها رئيس المجلس عبدالرحيم بوعزة ،بحضور عامل اإلقليم محمد علمي ودان ،وعادل زروق المدير العام للمصالح ،وأعضاء المجلس وبعض أطره وأطر العمالة ،وتمثيلية عن هيئة المواطنة والتنمية البشرية /هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ،وعن نقابة االتحاد المغربي للشغل األكثر تمثيلية بعمالة إقليم شفشاون ،وعدد من اإلعالميين والمنابراإلعالمية.
في حضرة وارث محمدي.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
مداغ وجهتـــي وهوى جناني ألن بها رسول اهلل حال تنقل سره في روح حب حباه اهلل جمله وحلى ومن غرست يداه ثمار حمزه غدا للناس ؛ كل الناس ظال جمال الدين مقصد ذا األوان بحضرته أقام العبد كبر ثم صلى
حج إلى مداغ .. جادت السمـاء
بصوب الغمـام
صفت القلـوب صفت األقــدام ggggggg
شيخنا جمـــال نطــق بالكــالم فانهلت دمـوع علينا ســـــــالم ggggggg
همنـا بالحبـيـب
أمرنا قيـــــــام
كلنا خديــــــــم
أفلح الخـــــدام
ggggggg
في جنـة مـداغ
سابغ األنــعام
يفتـر الصبــاح
عن زهر األيام
ggggggg
تلونا القـرآن
جمعنا األفهــام
ذكرنا اإللـــه
مع وجـوه كـرام
4
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
العدد 966
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 06نوفمبـر 2018
azizguennouni@hotmail.com
احلبّ �أقوى من املُلك
كالم
عزيز گنوني
وهل تقوى على ذلك ؟
عابر
الساعة العثمانية
عجيب أمر الحكومة ،وكأنها تخلصت من مشاكل البالد ،بالكامل ،وأوجدت الحلول المالئمة للقضايا العالقة العائقة لنمو البالد ،واهتدت إلى فك معضالت التعليم والصحـة والشغـل والسكـن و«القفـة» اليومية المؤرقـة لماليين المواطنين......، وكأنها أرضت المواطنين في كل ما يدفعهم إلى االحتجاج والنزول إلى الشارع ليتعرضوا لـ «هراوات» وإهانات من ال يؤمنون إال بالعنف ،لمواجهة غضب الشعب. وكأن الحكومة صححت كل «اإلختالالت» و«التجاوزات» التي تضج بها الصحافة الوطنية ،كل يوم ،وأعادت الثقة للشعب في عالقاته مع الحكومة والمؤسسات..... حتى تتفرغ لقضية الساعة ،ولسان حالها يقول« :لك الساعة التي أنت فيها ،وال ساعة لك إال ما نريده نحن لك»! ...... والسؤال الذي يتبادر إلى ذهن العقالء من الناس ،هو ،هل كان صاحب أو أصحاب «قرار الساعة» يجهلون أنه قرار يربك حياة فئات عريضة من الشعب ،خاصة الفئات المنتجة في شتى مجاالت تدبير الشأن العام ،ويزعزع استقرار األسر وينسف مخططاتها ،ويقلب حياتها رأسا على عقب ،بمجرد مرسوم يصاغ ويعتمد بين أربعة جدران ،ويدعى له مجلس وزاري استثنائي وكأن المغرب مقبل على إعالن حرب أو مواجهة خطر داهم ،ال قدر اهلل ؟ ! ...... ألم يقدروا خطورة اتخاذ هذا القرار االرتجالي والمرتبك ،على حياة المواطنين ودون استشارتهم أو أخذ رأيهم في موضوع يتصل بحياتهم اليومية ،وهم يعلمون أن بالبلد مؤسسات وأحزابا وجماعات محلية وإقليمية وجهوية ،وهيئات مهنية، ومنظمات أهلية صار لها دور استشاري بالبرلمان ،ومراكز صناعية هامة ،تشغل مئات اآلالف من المواطنين...... وهل أدخل أصحــاب القرار في قرارهــم البئيـس أوضاع اآلالف من الموظفات والموظفين وأسرهم والطالبات والطلبة في الجامعات المغربية التي فاقت العشرين، ومعاناة تلميذات وتالميذ المدارس االبتدائية والثانوية وقد فاق عددها ال 11ألف، وفاق عددهم الثمانية ماليين ،واآلالف من معلميهم وأساتذتهم... يبدو أن الحكومة مرت مرور الكرام على كل هذه الوضعيات حيت اجتمعت بصفة مستعجلة ،وقررت واعتمدت ونشرت على طريق «براح أيام زمان»...ياعباد اهلل ،ما تسمعوا إال خير« .قالكم سيدنا القايد .يكون كذا وكذا ...ومن فرط كرط ...وهاوذني منكم» ! ..... ربما يكون الرئيس العثماني قد اغتر بأغلبيته السداسية ،ليظن أنه من «حقه» أن يقرر ما يشاء كما يشاء وفي حق من يشاء ،وأين وأنى يشاء ! ولعل من المناسب أن نذكر الحكومة بأحزابها الستة ،أنها لم تحصل إال على نصف المسجلين الذين يشكلون نصف سكان المغرب الذين يجاورون الثالثين مليونا...وبالتالي فإنه لم تسعفهم سوى أصوات نصف النصف من النصف ،أي حوالي 6ماليين صوت ،وشتان بين أغلبية «اللعبة الديمقراطية» وأغلبية المواطنين الذين أربؤوا بأنفسهم عن المشاركة في هذه «اللعبة» التي اكتشف الواقع أن نتائجها لم ترق إلى انتظارات الشعب. وأمام غضب المواطنين المتزايد واحتجاجاتهم عن قرار اعتبروه مرتجال ومستعجال ،اعترف العثماني بـ «الحرج» الذي تسبب فيه هذا القرار الذي برره أمام البرلمان ،بمتطلبات الطاقة ،وهي حقيقة يمكن أن تنسب للماريشال الفرنسي ( Jacques de Chabanne, seigneur La Palice )1525 - 1470المشــهــــــور ب «حقائقه» العجيبة والمثيرة .وقدم العثماني تفاصيل ضافية عن ارتباط قرار تثبيت الساعة الصيفية بالمحافظة على الطاقة« ،ألنها ثمينة» ،حتى خيل إلينا أن رئيس الحكومة يخاطب مغاربة بداية القرن الماضي ،وهو يعلم علم اليقين أن مغاربة اليوم «يتبحرون» صباح مساء في المواقع وصفحات األنترنيت ،ويطلعون فيها على ما خفي في بياناتكم وبالغاتكم وأخباركم .ذلك أن مغاربة اليوم «يستوعبون العالم ويستوعبهم العالم». ولم يعودوا اليوم بحاجة إلى إعالم «رسمي» ثبتت قلة كفاءته وعدم فائدته، و«ويويته» بعد اختراع «الترانزيستور على يد العلماء األمريكان Américains ,John Bardeen, William Shockley et Walter Brattainفي 23ديسمبر ،1947هذا االختراع الذي اعتبر «أهم ثورة في الكون بأكمله» ،وبعد تطوير الشبكة العالمية لألنترنيت انطالقا من سنة 1961على يد األمريكي ،Leonard Kleinrock وبالتالي فالمغاربة ،في معظمهم ،يتتبعون أحداث العالم كما ال يمكن للمسؤولين أن يتوقعوا ذلك ،وهم يعلمون أنه فيما تستعد مختلف الدول األوروبية للعودة إلى التوقيت المعتاد بعد التوقيت الصيفي ،تفجرت عبقرية مسؤولينا ،واعتمادا على «دراسة» أقر بوجودها الوزير بن عبد القادر ،عن قرار انفرادي ومفاجئ ،للحكومة بترسيم ساعة الصيف بصفة دائمة بالمغرب. ثم ليبدأ الحديث عن «عزم» الحكومة على فتح الحوار بهذا الشأن مع فيدراليات التعليم والوظيفة العمومية والسعي إلى ابتكار تدابير للمواكبة ،كل هذا بين يوم وليلة..... أمر عجيب واألعجب منه أن ينبري زعيم االشتراكيين ،ياحسرة على االشتراكيين!، للدفاع عن وزيره ويعتبر أن الجدل في موضوع الساعة «جدل مردود عليه ،وترف يتسلى به رواد الفايسبوك العاطلون ،ويستفيد منه خصوم المغرب».
ع .كنوني
لم يمنعها مقامها «الملكي» أو لقبها «األميرة» وما يخولها من «سمو» ورفـعة وجـاه ،واعتبــار لـدى «رعايا» «عمها» اإلمبراطور :تينُّو وتعني حرفيا «سيادة السماء» ويشار إليه رسميا باسم ميكادو لتتزوج ،وهي في سنها الثامن والعشرين ،بالرجل الذي أحبته ،السيد موريا 32 سنة ،وهو شاب من العامة ،يعمل في شركة شحن يابانية. وتمت حفلة الزفاف كما شاء العروسان لها أن تتم، في مجمع ضريح «ميجي» وفق التقاليد الشعبية وعقيدة «الشينتو» في هذا البلد المحافـظ .وقالت األميـرة إنها تشعر بسعادة غامرة . قصة األميرة اليابانية تذكر بقصة حب «ممنوع» آخر كان بطله ملك بريطانيا إدوارد الثامن وإسمه الكامل «إدوارد ألبيرت كريستيان جورج آندرو باتريك دايفيد وينزر» ، 1972 - 1894 ،خلع تاج ملك المملكة المتحدة ودول الكومونولث وإيرلندا والهند ،الذي ورثه عن والده جورج الخامس منذ وفاته في 20يناير 1936حتى تنازله عن العرش في 11ديسمبر 1936من نفس العام ليتزوج من واليس سمبسون ،وكانت مطلقة مرتين ليغرم بها الملك ويتزوجها رغم معارضة العائلة المالكة والكنيسة التي كانت تعتبر زواج المطلقات «أمرا غير ممكن» ،وينتقال إلى باريس حيث عاشا حياة سعيدة إلى أن فرقهما «هادم اللذات ،ومفرق الجماعات ،وقاطع األنساب واألحباب» ،هو في سنة ،1972وهي أربع عشرة سنة بعده. المغزى :أنه ال قوة تستطيع أن تقف في وجه الحب، وال العرش ،وال الملك ،وال مباهج الدنيا مجتمعة ! ورحم اهلل «جميل بثينة» حين أنشد: َخ َ ليل َي فيما ع�شتما هـل ر�أيتمـا قتيـال بكـى مـن حـب قـاتلـه قبلـي يت ،فحَ �سبي ُ ارحَ مِ يني ،فقد ب ِل ُ الداء ،يا بثينة ُ ،ح�سبي ! بع�ض ذا ِ DDDDDDD
دولة الرئيس العثماني حاول االستقواء على النواب خالل جلسة مساءلة بالبرلمان حين خاطبهم ،في تعقيب، أن ال تبحثوا عن «تناقض» بيني وبين الملك ،وفسر «تحذيره» كما شاء....مؤكدا أن أداءه ال يمكن أن يكون إال منسجما مع تعليمات الملك. والسؤال :هل يقوى رئيس الحكومة أو الحكومة مجتمعة أن يوجَدا في حالة «تناقض» مع «التعليمات» العليا التي تشكل خارطة طريق للعمل الحكومي والبرلماني والمؤسسات األخرى ،في غياب م َلكة االستنباط و االبتكار لدى الحكومة في مجاالت تدبير الشأن العام التي هي من صميم عملها ؟ ليس مطلوبا من الحكومة أن تكون «متناقضة» أو «منسجمة» مع التعليمات الملكية ،ألن ذلك قد يعني أنها تملك «البديل» ،والحال أنها «خاوية الوفاض» تتشبث بالتعليمات الملكية في كل عمل تقوم به أو إجراء تتخذه، وتتباهى بجعل «التعليمات السامية» مرجعية دائمة لكل مشروع تحقق أو برنامج انطلق ،وفق هذه التعليمات التي لوالها لما تحقق شيء بالمرة في هذا البلد «السعيد» ! ثم إن «التعليمات الملكية» ال تقتصرفقط ،على رسم «خارطة الطريق» للحكومة وللمؤسسات ،التي برهنت على أنها تفتقر إلى أسباب الخلق واالستنباط واإلبداع ،بل إنها «تُقوم» طريقة تنفيذ مضامين «األوامر العليا» المتصلة بالبرامج والمخططات التنموية ،حين يصيبها صدع أو علة أو خلل. فأين أنت يا دولة الرئيس من ادعاء «التناقض» و«االنسجام» وليس مطلوبا منك أكثر من أن «تنفذ» التعليمات السامية ؟! DDDDDDD
ولكن ،ب�أي ثمن ؟
�....إلى �أن ت�سقط !
يتساءل العديد من سكان الفنيدق عن سبب إهمال مسؤولي البلدية والعمالة لبناية بالشارع الرئيسي للمدينة، تهدد بالسقوط ،بين الفينية وأخرى على رؤوس عباد اهلل، دون أن تتخذ تدابير وقائية من طرف من يجب ،في هذه المدينة. جريدة «األخبار» أشارت إلى هذا الموضوع بالتفاصيل في عدد أخير ،وحاولت أن تفهم ،دون جدوى ،ودون أن تحصل على أدنى مبرر من طرف الجهات المختصة ،التي تسهر على احترام قانون «الحق في المعلومة». ال ،ال تظنوا أنه إهمال من طرف المسؤولين الذين نعرف كثرة انشغاالتهم ،وثقل المسؤواليات التي على عواتقهم ،وتعدد ملفـــات «الورشات اإلصالحية» التي توجد فوق ،وداخل رفوف مكاتبهم...وكان ال بد للزميل الخضراوي أن يعتذر عن إزعاجهم بخبر مقلق ،كخبر العمارة اآليلة للسقوط في واحد من الشوارع الرئيسية بالمدينة... بل كان عليه أن يلوم سكان الفنيدق على «تخليهم» عن مسؤولياتهم ،في رعاية الفضاءات الخارجية لمدينتهم، أما الفضاءات الداخليــة فال يهتم بها أحد ،وال تدخــل في كنانيش «التحمالت» ،ويطالبهم بجمع «طاميم» في الشـوارع واألسواق ،من أجـل تمويل وإنجاز أشغال تثبيت «قوائــم» البنايــة وأسوارها ودعـــم حيطانها وترقيع تصدعات أساسها..كل ذلك في إطار التضامن المغربي... ألسنا شعب «التضامن» ؟ ....أنسيتم ؟
بعد أسابيع من إضراب أصحاب الشاحنات ،وما تسبب ذلك من أضرار بليغة بالنسبة للمواطنين ،وخسائر بليغة للتجار الصغار ومتعهدي أسواق الجملة بالمغرب،ومنتجي الخضر والفواكه ،والمنتوجات الفالحية األخرى ،والدواجن، حيث قفزت أثمان ا هذه المواد إلى ما ال يستطيع عامة الشعب تحمله ،خاصة «أغنياء» بسيمة الحقاوي ،ـــ وهم، للتذكير ،من يعيشون في المغرب ،بعشرين درهما في اليوم ـــ ،وبعد أن عانى المواطنون األمرين من «القفة» التي ظلت طيلة أسابيع تتضوع من «فراغ الجوف» ومن شدة الضيق والضنك ،والفراغ والمخمصة..... ،وبعد أن رددت الصحافة صيحات المواطنين طلبا للحل ... قررت وزارة اعمارة وأبوالليف ،أن «تستمع» إلى المضربين وتستجيب لمطالبهم المهنية ،ومنها «مراجعة حمولة الشاحنات» و دراسة مسألة الدعم المهني للمحروقات..... ليتم ‘تعليق» اإلضراب,,,. ولكن ،بأي ثمن !....
العدد 966
5
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
المشردون و أحوالهم في كل فصل شتاء...
معاناة مضاعفة و ألم أقسى يتجدد كل سنة
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
من يحمي اآلالف من المغاربة الذين رمتهم األقدار ليعيشوا دون مأوى ،ويقضون لياليهم داخل زوايا ضيقة ،يفترشون األرض ويلتحفون السماء؟
ال ننسى بأننا مجتمع وصفه رسول األكرمين باألرق قلوبا واأللين أفئدة ،فمعظم المشردين في شوارعنا من مرضى نفسيين وكادحين وغيرهم لهم أسر ،ونحن في مجتمع (محافظ)، الغريب أن غياب األسرة لم يكن سبباً لقيام منظمات حقوق اإلنسان بحفظ كرامة هذه الشريحة.
أطفال بوجوه شاحبة ،غابت نظارتها ،وتراجع ألقها ،وفقد فيها نزق الحياة وروعتها، عيونهم غائرة ،وأجسامهم هزيلة ،ونفوسهم مهيضة ،هدّها الضياع ،وأتعبها الجوع ،لتموت في أعماقهم كل تلك المعاني واألماني الجميلة في الحلم بغد أفضل.
في منعطف حي قديم طفل صغير إفترش األرض وتوسد نعليه المحطمتين ثم راح يغط في نوم عميق ....لم يخفه الظالم ولم تزده الوحشة إال كرها لنفسه ...شعره الطويل تهدل فوق حاجبيه وثيابه الواسعة جعلته يبدو أكبر من عمره ....سنتان مضت وهو يسكن المنعطف ،ألف كل شيء فيه ،حتى القطط و الفئران والكالب ...الظالم واألحجار... سقوف األبنية العتيقة ...خرير األمطار ..و ذات يوم وضع رأسه على العتبة سمع صوتا يناديه من بعيد ففزع وقفز يحبو كأنه طفل صغير تذكر أن الصوت ليس غريبا على مسامعه فلطالما سمعه وهو يحلم خالل غفواته الطويلة ....كان الصوت حنونا رقيقا لم يسمع بين أصوات الناس مثله إنه يخاطبه..إنه ليس حلما ....إنه حقيقة ......دنا من الصوت ....رأى شبح امرأة...مسح عيونه وحدق مرة أخرى لم ير شيئا.....
وأنت تتجول في شوارع مدينتك ،حتما ستراهم هنا وهناك ،سوف تجدهم في الساحات وعند المقاهي وفي محطات النقل ،وكذلك في األماكن المهجورة والخرابات.
لقد أضحت أحالمهم موقوفة عن التنفيذ بعدما اقتلعهم القدر من أحضان أسرهم الدافئة، ليزج بهم في عوالم مجهولة المعالم ،لتتحول حياتهم إلى جحيم يكتنفها الغموض ويطبعها اليأس ،ويسمها الحرمان.
الكالم هنا عن أطفال الشوارع المشردين تعود مع كل فصل شتاء قضية إنسانية بالدرجة األولى ،وإحدى مهام ومسؤوليات الدولة، والمتمثلة في حماية اآلالف من المغاربة الذين رمتهم األقدار ليعيشوا دون مأوى، ويقضون لياليهم داخل زوايا ضيقة، يفترشون األرض ويلتحفون السمـــاء ،إال من بعض األسمال البالية أو قطــــع الورق المقـــوى “كرتون” أمال في أن تحميهم من صقيع برد قارس وهطول أمطار متواصلة ،أو التفاتة إنسانية من جمعية خيرية أو بعض المحسنين ،يقدمون لهم وجبة ساخنة تعيد الدفء ألمعائهم الخاوية. «المشردون» هم فئة من البشر موجودون في كل مكان ،اعتادت أعيننا على رؤيتهم دائما ،ليس لهم مأوى وال دخل وال طعام، مجرد رؤيتنا لهم نشعر بأننا فقدنا جميع معانى اإلنسانية ،لرؤيتهم في الشوارع دون مأوى ،يرتعدون من البرد القارس في الشتاء، فقط يحاولون الحصول على مساعدات، ولألسف ال يوجد اهتمام بهــم من قبـــــل الجهات المعنية. مشردو الشوارع واألزقة ،ظاهـرة اقتـــرن نموها باتساع نطاق الفقـــر والبطالـــــة وانعكاسهما على استقرار األسرة المغربية، فهم ضحايا فشل السياسات اإلقتصادية في تحسين دخل الفرد وضحايا فشل القطاعين العام والخاص في توفير فرص عمل تلبي تطلعات الكادحين وتأخذ بأيديهم نحو مزيد من اإلنتاج واإلستقرار الحياتي ،يضاف إلى ذلك ضحايا العنف اإلجتماعي من األطفال والشباب ،الذين غالبا ما يلجؤون للبحث عن بصيص أمل في العيش بسالم ،فتصدهم القسوة بتوحـــش ليـــؤول مصيرهــم إلى التنازل عن جل حقوقهم مقابل البقاء في مجتمع تتناغم فيه معاني الشقاء والحرمان والويل من المجهـــول مع البرد والجوع والمخافـــة ،إنه مجتمــع المشردين الذي ينمـــو عاما بعد آخـــر على حساب مجتمع العقالء دون أن يبدي األخير أدنى خشية أو تعبيراً عن قلق من اإلرتفاع المضطرد ألعداد المشردين المتجاهلين من قبل الدولة. ورغم المعاناة ،إال أن مجتمع المشردين في المغرب يتّسم بالتعايش بين المشردين (المختلين عقلياً) ،والذين تخلت عنهم أسرهم ومنهم ما يمكن وصفهم بالتائهين في الحياة الذين ارتضوا أن يعيشوا بعيدا عن معرفة أهاليهم بمعاناتهم وهم عقالء ،إال أن فشلهم في الحياة دفعهم إلى العيش بعيداً عن أهاليهم ،ومنهم من يحملون أسماء مستعارة، ويحرصون على تغيير مالمحهم لكي ال يعرفهم اآلخرون ومنهم من وجدوا أنفسهم في مجتمع التشرد ،حيث تقطعت بهم السبل وحال عليهم العوز والفقر ولم يستطيعوا التحرك، ويصنفون بالمشردين مؤقتاً ،سيما وأن معظم أولئك المشردين الجدد قدموا بحثاً عن عمل فلم يجدوا ،فأنفقوا كل ما بحوزتهم من مال ،فبات الرصيف مأواهم المؤقت ،ورغم ذلك فإنهم بمختلف أصنافهم يعيشون أجواء مفتوحة ال سطوح فيها وال جدران ،يتقاسمون برد الشتاء بأجسادهم العارية وحرارة الصيف ،ولم يجدوا ملجأً أو داراً يأويهم فيقبلون بقهر الواقع والعيش على الرصيف في مجتمع التشرد. قد يكون غياب دور الدولة في حماية هذه الشريحة المسحوقة أبرز أسباب معاناتها ،ولكن
لكن الكلمات ظلت ترن في أذنيه »،،،،،ولــــــدي الحبيــــب تنــــام في قارعـــــة الطريق»؟ يقول الباحث اإلجتماعي محمد لطفي ،إن أعداد المشردين في ارتفاع مستمر ،متأثرة بكثرة المشاكل اإلجتماعية الناجمــــة عن التفكك األسري مثـــــل الطــالق أو فقد أحد الوالدين ،وانتشار تعاطي المخدرات والجرائم وارتفاع نســب البطالـــة والفقـــر والفشــل الدراسي ،واعتبـــر أن هذه المشاكل تغذي أفواج المشردين وترفع أعداد الذين يهيمون على وجوههم في الشوارع هرباً من المشاكل والضغط العائلي وبحثاً عن حياة الضياع حيث تنعدم المسؤولية والمحاسبة. وأوضح أن أغلب المشردين لم يتحملوا قساوة البرد في الشارع خالل الفصل الحالي، فبحثوا عن أماكن تحميهم من البرد مثل المقابر والمنازل المهجورة ،بينما ظل بعض المشردين يعيشون في العراء حيـث أمضوا الليالي الباردة بقدر ضئيل من صور الحماية متمثلة في األغطية والصناديق الورقية كما أضرموا النيران لحماية أنفسهم من موجة البرد والصقيع غيـــر المعهــودة التي تجتاح المغرب حالياً. وقال إن ‘’المشردين فئــة تجمــع شريحــة من العاطليــن والمدمنيــــن والمتسوليـــن والمجرمين واألطفــال والمعاقين والمسنين يجوبون الشوارع ويستوطنــون األرصفــــة واألزقة والممرات ويعيلون أنفسهم من خالل بيع أشياء بسيطة على إشارات المرور أو من خالل التسول’’. وأكد أن القضاء على هذه الظاهرة يستلزم حل مشاكل المشردين ومساعدتهم على إيجاد عمل أو الحصول على مساعدات مالية ووضع المسنين والمعاقيــن واألطفــال في دور الرعاية ،وتوزيع منشورات والفتات في الشوارع الرئيسية لتوعية المواطنين على التعاون في حل هذه المشكلة التي تعكس صورة غير حضارية تسيء إلى اإلنسانية. وأكد أن كـــل هـــؤالء المتشرديــن يتــــم استغاللهم في التسول اإلحترافي أو السرقة أو توزيع المخدرات ،واعتبر أن ردع هذه الظاهرة يبدأ من عدم اإلنصياع إلى هذا اإلبتزاز بدافع الشفقة ،وعدم السماح للمشردين باستغالل التكافل والبر والرحمة في استدرار العطف، وإعادة إدماجهم في المجتمع بخلق أنشطة مدرة للدخل لفائدتهم حتى ال يكونوا عالة على المجتمع ويتسببون في ضعفه وهوانه وتقديم صورة سيئة له. واآلن سنخاطب الوزارة المعنية بالشؤون اإلجتماعية و الجهات المسؤولة عن هؤالء المواطنين و نقول لهم :أين أنتم من المجتمع وشؤونه؟ ..الناس يباتون في العراء ،وأنتم ال تحركون ساكنا ،و نخاطب كل مغربية و مغربي :أين ضميركم اإلنساني الحي ..أين التراحم والتآزر؟! ،لماذا نصرف وجوهنا حين نرى هؤالء وكأننا ال نرى سوى أحجار تنام على األرض!! هؤالء إخواننا فمن لهم إن لم يكن أنتم؟..
ارحموا من يف الأر�ض يرحمكم من يف ال�سماء...
العدد 966
6
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية
بسبب اإلضراب :
عشرات شاحنات النقل الدولي عالقة تطورات جديدة في فضيحة صفقة مليون محفظة بوزان في ميناء طنجة المتوسطي في تطورات جديدة لما يعرف ب»فضيحة مليون محفظة بوزان» ،أكد حقوقيون أن اختالالت «خطيرة» عرفتها هذه الصفقة حرمت مقاولين مشاركين فيها تم إقصاؤهم بطريقة وصفت ب»المشبوهة» ،فيما الشركة الفائزة بالمناقصة «لم تكن مشاركة أصال في مناقصة الصفقة المذكورة» ،يقول بيان للعصبة المغربية للدفاع عن حقوق اإلنسان بوزان توصلت به «المساء» . وطالبت العصبة الوكيل العام للملك بالتأكد من صحة االتهامات «الموجهة إلى اللجنة التي سهرت على فتح األظرفة» ومعرفة حيثيات ومالبسات هذه الصفقة المثيرة للشك .كما طالبت وزير الداخلية ووزير االقتصاد والمالية بإرسال لجان تفتيش والتحقيق من أجل الوقوف على االختالالت التي من الممكن أن تكون عرفتها هذه الصفقة . وأضافت العصبة أن شركة أخرى هي «التي كان يذكر اسمها عند بداية فتح جلسة األظرفة بمقر عمالة إقليم وزان» ،وهذا ما تؤكده عدة قرائن،
منها تسجيل صوتي ومالحظات وشهادات المقاولين المشاركين في الصفقة... وأضافت أن «شبهة التزوير في محاضر رسمية قائمة بقوة» ،وذلك نظرا ألن المقاولة الفائزة بصفقة مليون محفظة «باشرت عملية توزيع الكتب واللوازم المدرسية ،تحت اسمين مختلفين بوصوالت التسليم باسم شركتين ،مما أثار الشك بأن هذه الصفقة عرفت تالعبات بهدف التغطية على اختالالت شابتها منذ البداية ،يضيف البيان نفسه. ويتابع المكتب اإلقليمي هذا الملف الذي سبق أن أصدر بشأنه بيانا للرأي العام عدد من خالله حجم ما وصفه ب»الخروقات» التي عرفتها هذه الصفقة تهدف أساسا إلى «إقصاء مقاولين منافسين لصالح مقاول آخر» وهو ما اعتبره المكتب خرقا سافرا لبنود الدستور المغربي ،ومنها مبدأ الشفافية وتكافؤ الفرص وخرق قانون الصفقات العمومية» . وأكد المكتب اإلقليمي للعصبة المغربية للدفاع
عن حقوق اإلنسان أنه توصل بشكاية من أحد المقاولين المشاركين في صفقة مليون محفظة، والذي تم إقصاؤه بطريقة وصفها ب»المشبوهة»، والتي جاء في حيثياتها أن الصفقة المذكورة «عرفت تزويرا» ،كما أن العصبة توصلت بعدة وثائق وقرائن تعزز صحة إمكانية «التزوير» ،مؤكدا أن السلطات العليا المسؤولة بات من الضروري أن تتابع هذا الموضوع بمصداقية وبجدية كبيرين إلنصاف كل المقصيين والدفاع عن مبدأ الشفافية والنزاهة في الصفقات العمومية وعدم تغليب كفة على أخرى، مضيفا أن «تدبير الصفقات العمومية بإقليم وزان يعرف اختالالت خطيرة» بهدف تمكين فئة معينة من المقاولين المقربين من دوائر القرار في اإلقليم من الحصول على جل الصفقات والطلبيات العمومية على حساب مقاوالت أخرى ،في انتهاك صارخ لقوانين المنافسة الشريفة ومبدأ الشفافية وتكافؤ الفرص».
نزهة بركاوي
تقارير تحذر من أزمة عطش بطنجة بسبب مركب مينائي كشفت مصادر مطلعـــة أن تقارير وضعــت أمام والية جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة، فضال عن المصالح المركزية المختصة ،تنبه إلى خطورة استنزاف مركبات مينائية ،خصوصا على مستوى الميناء المتوسطي للثروة المائية بشكل غير عقالني ،مما يهدد بالتسبب في أزمة عطش والتي بدأت تجلياتها في محيط السكان القاطنين بجوار هذا الميناء ،حيث يرتقب أن تمتد هذه األزمة إلى عاصمة البوغاز ،التي تستفيد من أحد السدود المجاورة. ووفق المصادر نفسها ،فإنه في إطار نزع الملكية وضم األراضي ،قام المشرفون على المشروع بطمر ما يقرب من مائة بئر بالمنطقة كانت تغذي السكان بالماء الشروب ،دون توفير البديل ،مما جعلهم يلجؤون إلى البحث عن الماء في أماكن بعيدة ،عن طريق االستعانة بالخزانات
المتنقلة التي يؤدون عنها حوالي 150درهما مقابل 500لتر من الماء غير المعالج. ونبهت المصادر نفسها إلى كون الجهات الوصية عجزت عن أن تستجيب لطلب السكان الراغبين في الحصول على الماء بواسطة السقايات العمومية ،علما أن كل هذه التجمعات السكنية توجد على مرمى حجر من سد واد الرمل الذي أنشئ لهذه الغاية ،في الوقت الذي نبهت تقارير المجلس األعلى للحسابات إلى هذا األمر ،حيث يسجل التقرير أنه في «مثل هذه المشاريع ،يقوم المستثمرون الصناعيون بتحديد الحاجيات من الماء الصالح للشرب، وذلك حسب االستعماالت ،وقد عهد إلى وكالة تهيئة الميناء المتوسطي بتحديد الحاجيات ،في الوقت الذي تقول هذه التقارير إنه يجب التمييز بين مشروع الميناء ومشروع المركب المينائي،
بحيث إن هذا األخير يتضمن زيادة على الميناء المنطقتين الصناعيتين ملوسة 1و ،2والمنطقة الحرة المجاورة للميناء والمراكز الحضرية المعدة الستقبال شغيلة هذه المناطق الصناعية ،فإذا كان برنامج إنجاز الميناء قد تم التقييد به ،فلم يكن األمر كذلك بالنسبة إلى برنامج إنجاز األجزاء األخرى من المركب المينائي ،حيث وإلى حدود 2010لم يتم تشغيل المناطق الصناعية ،فيما تجدر اإلشارة إلى أن حاجيات الميناء من الماء ليست لها أهمية مقارنة مع حاجيات المرافق األخرى ،للميناء ،إذ أن الحاجيات الفعلية من الماء الصالح للشرب ظلت دون التوقعات ،وهكذا في سنة 2010لم يبلغ حجم االستهالك إال 2في المائة من الحاجيات المتوقعة ،كما حددتها دراسة الجدوى المنجزة من طرف المكتب.
محمد أبطاش
اختالالت القطاع الصحي بالمضيق تعجل بتحرك المدير الجهوي
خصاص مهول في الموارد البشرية واختالالت في صيانة التجهيزات الطبية علمت «األخبار» من مصادرها أن االحتقان الذي يسود قطاع الصحة بإقليم المضيق ـ الفنيدق ،دفع بالمدير الجهوي للصحة بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،للنزول مساء األربعاء الماضي إلى المستشفى اإلقليمي ،حيث تم عقد اجتماعات ماراثونية مع النقابات الصحية التي واجهته بمجموعة من المشاكل المتراكمة واالختالالت المتعلقة بالخصاص المهول في الموارد البشرية ،وتداعيات التأخر في إصالح األعطاب التي تصيب أجهزة «الراديو» وغيرها من الوسائل التقنية التي ال يمكن االستغناء عنها ،وتؤدي إلى شـــل أقسام المستعجالت وإرسال المرضى إلى تطوان. واستنادا إلى المصادر نفسها ،فإن المدير الجهوي ،تلقى كما هائال من الشكايات المتعلقة باختالالت القطاع الصحي باإلقليم ،فضال عن تنبيهه إلى مشكل الممرضين المتدربين بمراقبة المرضى ،وغياب العديد من األدوية ،واالعتداءات
المتكررة التي تتعرض لها األطر الطبية بسبب فشل المنظومة الصحية في االستجابة لتطلعات المرتفقين وحق المواطن الدستوري في العالج وفق الجودة المطلوبة. وأضافت المصادر ذاتها أن النقابات قامت بطرح مشاكـــل مركـــز تصفية الدم بالفنيدق وغياب الطبيب المختص ومعاناة المرضى ،فضال عن الوضعية التي تعيشها دار الوالدة بمرتيل واالكتظاظ ببعض المراكـــز الصحيــــة ،وسوء التسيير وتوزيع الموارد البشرية. وذكر مصــدر مطلـــع أن االجتماع تناول معالجة بعض االختالالت المرتبطة باستغالل المستفيدين من السكن اإلداري للماء والكهرباء على حساب ميزانيات المستشفيات العمومية، فضال عن التأكيد على ضرورة التزام األطر والموظفين وجميع المسؤولين باحترام أوقات العمل ،وتفادي الصراعات الشخصية وتصفية
الحسابات واستغالل العمل النقابــــي لتحقيـــق أجندات شخصية. ويتسبب التأخــر الكبير في إصالح األعطاب التي تصيــب األجهـــزة الطبية بمستشفيات المضيق ـ الفنيدق ،في توقـــف إجـــراء بعض العمليات الجراحيـــة وإرسال المرضــى نحــــو المستشفى اإلقليمي سانية الرمل بتطوان ،ما يتطلب تفعيل مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة الدستوري وتجاوز مثل هذه العراقيل التي تحول دون الجدوى في الخدمات الصحية المقدمة. ويذكر أن الصراعات الشخصية وتصفية الحسابات داخل المستشفيات باإلقليم ،تزيد الطين بلة وتساهم في تراجع جودة الخدمات الصحية ،وبروز تيارات كل همها هو الحفاظ على مصالحها الذاتية باستعمال مصلحة المواطن كذريعة .
حسن الخضراوي
وصلت ارتدادات اإلضراب العام لشاحنات الخضر والفواكه التي تزود أسواق الجملة في مختلف ربوع التراب الوطني ،والمتواصل منذ ستة أيام ،إلى الميناء المتوسطي ،حيث ساد ارتباك كبير على حركية خروج ومغادرة شاحنات النقل الدولي القادمة من أوروبا ،في اتجاه الضيعات الفالحية لتعبئة حمولتها والعودة مجددا في رحلة موجهة إلى التجارة الخارجية. وأكد سائق مهني في اتصال هاتفي أجرته معه «أخبار اليوم» ،تحدث من باحة التوقف بالميناء المتوسطي في القصر الصغير ،أن عشرات الشاحنات عالقة داخل الميناء ،بسبب تأثير أجواء اإلضراب المتواصل احتجاجا على االرتفاع المستمر ألسعار المحروقات ،وخاصة مادة الغازوال ،التي تجاوزت سقف عشرة دراهم ونصف ،وهو أغلى سعر يصله هذا المنتوج النفطي ،منذ سنوات في السوق الوطنية بعيدا عن رقابة الحكومة. وأوضح المصدر نفســـه متحدثا من عين المكان ،والذي يشتغل لفائـــدة شركــة تصدر منتجات فالحية من جهة سوس ماسة ،أنه وعدد من زمالئه من سائقي شاحنات النقل الدولي للبضائع ،اضطروا للمبيت ليلتين في الميناء المتوسطي ،وذلك على الرغم من عدم مشاركتهم في اإلضراب المعلن ،موضحا بأنهم يخشون أن يغادروا الميناء ويتم اعتراضهم في الطريق السيار ،من طرف المشاركين في اإلضراب الذين يجبرون الفئة غير المعنية باالحتجاج على التوقف عنوة مستعملين القوة. في سيـــاق متصل ،تتوقـــف أزيــد من 50 شاحنة للخضر والفواكه التي تمون سوق الجملة للمنتوجات الفالحية بطنجة ،في ساحة بالمنطقة الصناعية ـ العوامة ،لليوم الثالث على التوالي، على الرغم من األجواء الماطرة وسوء األحوال الجوية ،وهو القرار الذي كبد الفالحين خسائر كبيرة ،السيما أن اإلضراب أثر سلبا على القدرة الشرائية للمواطنين نتيجة ،غالء أسعار الخضر والفواكه باألسواق المحلية. وبحسب مصدر نقابي متتبع للشأن المهني للسائقين ،فإن المضربين عن العمل يطالبون برفع هامش الخطأ في نسبة الحمولة المسموح بها ،وذلك برفع نسبتها من 10في المائة المفروضة بقوة القانون حاليا إلى نسبة 40 في المائة إذا تجاوزت حمولة الشاحنة السقف األقصى ،غير أن هذا المطلب ليس محط إجماع مهنيي قطاع النقل على الصعيد الوطني ،وفق تأكيد مصادرنا. من جهة أخرى ،تشهد الحركة التجارية الداخلية بطء مضطردا بسبب اإلضراب ،وهو األمر الذي حذا بالوزارة الوصية على القطاع إلى دعوة المهنيين للجلوس إلى طاولة الحوار، وذلك مطلع شهر نونبر المقبل ،لمدارسة مشكل االرتفاع المتواصل ألسعار المحروقات وانعكاساته على تنافسية المقاوالت.
عبد الرحيم بلشقار
7
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
العدد 966
اقتصاد تحليل صندوق النقد الدولي للنمو االقتصادي العالمي و الحرب التجارية حسب صندوق النقد الدولي لن يكون هناك تغيير في معدل النمو على الصعيد العالمي بل سيبقى هذا األخير محدودا كما كان في سنة 2017في حدود %3,7وسيظل كذلك خالل سنة 2018وسنة .2019 و يضيف محللو ص��ن��دوق النقد الدولي أن هذا المعدل قد يتراجع خالل السنة المقبلة بنسبة %-0,2إذا بقي التوتر سائدا بين الواليات المتحدة األمريكية والصين. وفي باقي العالم ،أعاد الصندوق النظر في جميع معدالت النمو بحيث أصبحت خالل السنة المقبلة كاآلتي : - الدول المتقدمة %2.1: - منظمة األورو%1.9: - الدول ذات االقتصاديات المنبثقة %4.7: - منطقة شمال إفريقيا و الشرق األوسط %2.7: - إفريقيا جنوب الصحراء % 3.8: وعلى العموم قلص صندوق النقد الدولي من توقعاته من 0.2-%إلى 0.4-%حسب المناطق وبفعل الحرب التجارية بين الواليات المتحدة األمريكية والصين ،وبالتالي لن يتعدى معدل النمو في الواليات المتحدة األمريكية %2.5خالل سنة 2019و %6.2بالنسبة للصين خالل نفس المدة.
EEEEEEEE
ترتيب مخجل للمغرب من حيث الحرية االقتصادية و التعليم إن الفوارق االجتماعية جعلت المغرب يحتل درجة غير مشرفة على الصعيد العالمي من حيث الحرية االقتصادية ،فمن أصل 11دولة قامت مديرية التخطيط والتوقعات المالية بمقارنة بمجموعة من الدول التي لها نفس المستوى اإلقتصادي والتنموي ،فإذا بالمغرب يحتل الدرجة األخيرة بعد كل من مصر وتونس وتركيا واألردن ...ودول أخرى. و من جهة أخرى ،يحتل المغرب نفس الرتبة المتدنية من حيث التربية والتعليم .ذلك القطاع الذي لم يستطع أن ينهض من مشاكله ويضع استراتيجية ناجعة ومعقلنة على المدى المتوسط والبعيد.
EEEEEEEE
الفالحة خالل موسم 2019-2018 قال وزير الفالحة عزيز أخنوش إن إنتاج الحبوب خالل هذه السنة قد عرف نموا يقدر بنسبة %7مقارنة مع السنة الماضية وذلك بإنتاج قياسي وصل إلى 103مليون قنطار. ويرجع أداء القطاع الفالحـــي إلى المستــوى الجيـــد لتهاطــل األمطـــار وكذلك إلى التقنيات الفالحية الجديدة التي جاء بها مشروع المغرب األخضر. ويالحظ نفــس الشيء بالنسبـــة إلنتاج الزيتون حيث سيرتفع اإلنتاج بنسبة %50وكذلك سيرتفع إنتاج الحوامض بنسبة %17أي بمردودية تفوق 22طن في الهكتار على مساحة إجمالية تقدر ب 117.000هكتار. ولمواكبة الموسم الفالحي 2019-2018فإن الوزارة ستقوم: أوال :بالرفع من المناطق المسقية بنسبة 50.000هكتار ،لتصبح المسافة اإلجمالية المسقية هي 610.000هكتار. ثانيا :بتوزيع ما يناهز 2.2مليون طن من البذور.
إعداد : د .ابراهيم التمسماني
brahimtemsamani@yahoo.fr
النمو االقتصادي في الفصل الثالث و الرابع من سنة : 2018 حسب تقديرات المندوبية السامية للتخطيط ،فإن معدل النمو المتعلق بالفصل الثالث من سنة 2018هو %2.8بدال من ،%2.4في حين أن هذا المعدل كان يوازي %3.8من نفس المدة خالل سنة .2017 و تضيف المندوبية أن هذا المعدل سيرتفع شيئا ما ليصل إلى حدود %2.9في الفصل الرابع من السنة الجارية. ومرد هذا اإلرتفاع الهزيل ،هو النمو الذي حققه قطاع الفالحة 7+%وكذلك قطاع السياحة .+%5.2
EEEEEEEE
االقتراحات اإلثنى عشر للشركات المتوسطة و الصغرى والصغرى جداً اقترحت الكونفدرالية المغربية للشركات المتوسطة والصغيرة جدا على حكومة سعد الدين العثماني إثنى عشر اقتراحا من أجل النهوض بهذا القطاع والرفع من أدائه وإدماجه بالطريقة الصحيحة في النسيج اإلقتصادي الوطني. * ثالثة اقتراحات تعلقت بالنصوص القانونية. * وأربعة اقتراحات تعلقت بتحسين وتجويد مناخ أعمال الشركات الصغيرة جدا. * وثالثة اقتراحات تعلقت بالضريبة منها : إعفاء الشركات الصغيرة والصغيرة جدا والتي توجد في وضعية صعبة من صندوقالضمان االجتماعي. اإلعفاء من الحد األدنى للمساهمة في الضريبة على الشركات ()Cotisation Minimaleو التي تساوي 3000درهم في السنة. الرفع من مدة اإلعفاء من الحد األدنى للمساهمة من 36شهرا إلى 60شهرا أي إلىخمس سنوات. * و اقتراحان يتعلقان بالتمويل : األول يتعلق بالرفع من سقف القروض الصغرى ( )Micro Créditsمن 50.000درهمإلى 200.000درهم. -خلق صندوق وطني من أجل شراء المستحقات المهنية المتعلقة بالشركات الصغيرة جدا.
EEEEEEEE
تغيير جديد في الضريبة على الشركات لعل أهم اقتراح في مشروع قانون مالية 2019هو ذلك التغيير المتعلق بمعدالت الضريبة على الشركات. وهكذا ،فإن الشركات التي حققت أرباحا أقل من 300.000درهم ستدفع ضريبة بقيمة %10من أرباحها وهذا المعدل لم يطرأ عليه أي تغيير. في حين أن الشركات التي حققت أرب��اح��ا م��ا بين 300.000دره��م ومليون درهم ستؤدي فقط ضريبة بقيمة %17،5من أرباحها بدال من.%20 أما الشركات التي حققت أرباحا سنوية تفوق 1مليون درهم فستدفع %32من أرباحها كضريبة على الشركات بدال من %30كما كان في سنة .2018
EEEEEEEE
خصاص كبير في أساتذة التعليم العالي في أفق سنة 2020 وصل عدد األساتذة الجامعيين مع نهاية سنة (2016وهذه هي آخر اإلحصائيات الموجودة في بوابة الوزارة) إلى 13.170 أستاذا 1.796منهم تتراوح أعمارهم ما بين 60و 64سنة و 2.936 تتراوح أعمارهم ما بين 55و 59سنة. بمعنى آخر ،أن %38من أساتذة التعليم العالي سيحولون على المعاش في أفق سنة .2020 وحاليا تعاني الجامعة المغربية األمرين : أوال ،ال ينتج المغرب سنويا إال عددا قليال من الدكاترة والمهندسين ،وهؤالء يفضلونالعمل في الشركات واإلدارات أو خلق مشارعهم ،بدل العمل في الجامعة. ثانيا ،تلك المجموعة التي ستحال على المعاش ال يتم تعويضها في الحين. إذن على الدولة أن تخلق ميزانيات جديدة لألساتذة الجامعيين ،وأن ترفع من أجورهم حسب أدائهم وإنتاجاتهم/إنتاجياتهم الفكرية واألكاديمية.
اقتصاد وأخيرا ،تزويد السوق بما يعادل 680.000طن من األسمدة.
العدد 966
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
8
تقرير عن أطروحة الدكتوراه «اإلسالميات اإلسبانية المعاصرة :كارلوس كيروز ( )1960-1884نموذجاً» شهدت قاعة العميد محمد الكتاني بكلية اآلداب بتطوان يوم الثالثاء 30أكتوبر ،2018مناقشة أطروحة الباحث محمد بالل أشمل لنيل شهادة الدكتوراه حول موضوع «اإلسالميات اإلسبانية المعاصرة :كارلوس كيروز ( )1960-1884نموذجا» بإشراف الدكتورة كريمة حجاج والدكتور عبد اللطيف شهبون .وكانت اللجنة العلمية مكونة من الدكتور عبد الواحد العسري ،والدكتور مصطفى الوراغلي ،والدكتور عز الدين الشنتوف ،ورئاسة الدكتور أحمد عبادي .وقد تقرر منح الباحث درجة الدكتوراه ،بميزة مشرف جدا ،مع التوصية بالطبع .وهذا ملخص األطروحة الذي تقدم به الباحث أمام اللجنة العلمية المذكورة:
عنوان هذه األطروحة هو «اإلسالميات اإلسبانية المعاصرة :كارلوس كيروز ( )1960-1884نموذجا» ،وأما المعاني التي تنطوي عليها ،فمعانٍ متعددة ومتنوعة؛ منها ما هو ديني ،ومنها ما هو حضاري ،ومنها ما هو تاريخي، ومنها ما هو علمي ،ومنها ما هو ثقافي. ُّ وتنحل سائر هذه المعاني إلى معنى عام في شخص واحد هو األب «كارلوس كيروز رودريغيث» ،فيصير شخصية انطوت ذاتها وصِفاتها على داللة التعميم والتجميع؛ فهو هاهنا الشخصية النموذجية التي طوت المعنى الحضاري ،حين شهدت ما صارت إليه العلوم الشرعية اإلسالمية إلى مجال تداولي آخر ،وطوت المعنى التاريخي ،حين تزمنّت ما بين سنتي 1884و ،1960وقدمت ما اقتدرت عليه من تفسير وتأويل لتلك العلوم اإلسالمية األصيلة، وطوت المعنى العلمي ،حين اصطنعت منهجية علمية وأدوات تحليلية وتأويلية لقراءتها ،وطوت المعنى الثقافي، حين ارتسمت في عملها وعلمها صور ذهنية عامة عن اإلسالم والمسلمين قد تكون أثمرت ما أثمرت من صور افتراضية ،أو من صور واقعية ،بحسب قوة أو ضعف تمازجها مع خلفياتها الفكرية ،وشدة أو خفة ارتباطها بمسلماتها االعتقادية. ومثلما تنطوي هذه األطروحة على معاني متعددة ومتنوعة؛ تجسدت في نموذج ابتدائي للدراسة والنظر، تنطوي كذلك على طائفة من القضايا والمسائل لها أن تُستخبر عن حقيقتها فيما لو كانت مجهولة الهوية ،أو تُستشكل في هويتها فيما لو كانت تحتمل وجوها من الداللة ،وضروبا من المعاني بحسب قوة البصر العلمي، وقدرة البصيرة المنهجية ،ومنها ما يلي: ما المرادُ بـ»اإلسالميات اإلسبانية»؟ وما صلتها بـ»االستعراب» و»االستشراق» ،و»االستفراق» وسائرأجناس البحث العلمي في التراث والواقع اإلسالميين من لدن اإلسبان؟ لم ربط اإلسالميات كمتن علمي إسالمي بإسبانيا كحالة حضارية ،ووضع جغرافي ،وتاريخ سياسي؟ وما هيمقتضيات هذا الربط؟ وما هي دواعيه؟ وما هي غاياته؟ ما هي لغة اإلسالميات اإلسبانية؟ ما هي المنهجية العلمية التي تصطنعها؟ من هم رجالها على المعاصرة أو على التاريخ؟ وما هي طبقاتهم حسب الجيل أو العمل الجليل؟ ما هو المتن الذي خلفته؛ فحق لنا وصفها باإلسبانية ،وجاز لنا ربطها باإلسالمية؟ من هو «كارلوس كيروز» كعلم عليها ،وكنموذج على صنيعهاٍّ ،ودال على صنعتها؟ ما منزلته من اإلسالميات اإلسبانية حين انصرف إلى االشتغال بالفقه اإلسالمي في سائر وجوهه ،ومضى إلىالعناية بالمالكية في خاصة أعماله؟ ما هو اإلسهام الذي أسهم به في فلكها؟ ما هي عناوينه الظاهرة؟ ودالالته المستترة؟ وإشكاالته المعلنةوالخفية؟ ما قيمة هذا اإلسهام؟ وما هي حدوده التي يتحدد بها؟ هل كانت ذات قيمة أعمال الرجل وقد سلك البعضجميع ثمار االستعراب االسباني الذي بذرت ،وتفتحت ونضجت في شمال المغرب خالل فترة الحماية اإلسبانية ضمن إيديولوجية استعمارية انتهت بنهاية زمانها ،وتهاوت بتهافت مقاصدها؟ هل في مقدورنا النظر إلى هذه األعمال من منظور جديد يعيد فحص بعض األحكام المشهورة حولاالستعراب اإلسباني عموما ،وآثاره في شمال المغرب خصوصا ،ال سيما في ترجمة النصوص الفلسفية األندلسية األساسية ،واإلسهام في البحث الفقهي اإلسالمي ،والتأريخ للمذهب المالكي في المغرب واألندلس؟ هل ينطوي عمل األب «كيروز» ضمن «اإلسالميات اإلسبانية» على ما يفيد القيمة والقدر والجدة ،أم هيمحض أعمال كالسيكية جمدت على قوالب النظر والفكر في المدرسة االستعرابية التي ينتمي إليها ،والتي وضع بعض قواعدها أستاذه «آسين باالسيوس»؟ إذا كان األب «كيروز» يسلك ضمن كتاب الحماية ،فبأي شئ يتميز عنهم؟ وهل منزلته منزلتهم فياإلسالميات اإلسبانية؟ وهل توازي كتاباته في الفقه المالكي مثال كتاباتهم؟ ولقد أنشئ معمار هذه األطروحة على أساس مدخل عام وأربعة أبواب؛ فأما المدخل ،فتم الحديث فيه عن مختلف المعاني الدينية ،والحضارية ،والتاريخية ،والعلمية ،والثقافية التي ينطوي عليها عنوان األطروحة ،وصلتها باألب «كيروز» كنموذج يجسد بعضا من دالالتها العامة بحسب السياق التاريخي والثقافي الذي ُقدِّر له أن يعيش فيه سواء في تطاون؛ التي شهدت معظم عمله العلمي ،أو في إسبانيا التي احتضنت أولى أطوار تكوينه العلمي، وضمت آخر تراثه الفكري. كما تم الحديث فيه عن الدواعي الحاملة على إعداد هذه األطروحة بهذا االسم والمعنى ،والغايات والمقاصد المتوخاة من إنجازها ،واآلمال واألماني المعقودة عليها ،ومدى الصعوبات والعوائق الموضوعة في طريق إنجاز فصولها ،والمنهجية التي تم اصطناعها في إعداد متنها ،وماذا كانت طبيعتها ،وأية بيبليوغرافيا اعتمدت في تحرير أبوابها وفصولها ،وما هي البنية العامة التي عليها أقيم بناؤها النظري ،وشيد عليها معمارها التطبيقي ،ومن هم األشخاص والمؤسسات الذين قد يكون لهم الفضل في تحقيقها. وأما األبواب ،فتوزعت على باب أول؛ تم فيه بسط القضايا التي تتضمنها «اإلسالميات اإلسبانية» ،وتم استشكال مضامينها؛ ففي الفصل األول منه ،حُدِّدت هوية «اإلسالميات اإلسبانية» ،وَوُقِفَ عند عطاء رجالها، وعُ ِرضت القضايا التي عُنوا بها .وهكذا تم تحديد المراد منها ،عبر تحديد معنى «اإلسبانية» فيها ،وربطها بتاريخ المعرفة اإلسبانية باإلسالم ،وحصرها في فترة الحماية اإلسبانية على الشمال المغربي ،نظرا لسياق األب «كيروز» التاريخي والعلمي فيها ،وعرض مختلف القضايا التي عُني بها هؤالء خالل تلك الفترة التاريخية. أما في الفصل الثاني ،فتناول صِلةِ اإلسالميات اإلسبانية بغيرها من شِعاب المعرفة اإلسبانية باإلسالم مثل «االستشراق» ،و»االستعراب» ،و»االستفراق» ،و»االستغراب» ،وكذا ِبشِعاب أخرى من المعرفة اإلسبانية ِباإلسالم؛ فتبين أنها على اختالف معها ،في الطريقة والرؤيا ،وعلى توافق معها في المضمون والموضوع. أما في الفصل الثالث ،فاتُخِذت المالكيات اإلسبانية نموذجا لإلسالميات اإلسبانية؛ مع تعريفها ،وتحديد مراتبها ،وتسمية رجالها ،ورصد لغتها ،وذكر القضايا التي عُنيت بها ،والمنهجية العلمية التي اصطنعتها ،فتحصل من ذلك كله ،أنها شِعْبٌ علمي عُني بخصوص المذهب المالكي ،رجاال ومسائل ،اصطنعت اللغة اإلسبانية في أغلب أعمالها ،واستعملت غيرها من اللغات الغربية في قليل منجزاتها ،وعوّلت على منهج علمي وصفي ونقدي وفيلولوخي ،وتناولت قضايا مختلفة ومتنوعة مثل األحباس ،وسيرة الرجال ،ونقلت إلى القشتالية متونهم
ومؤلفاتهم ،وكتبت عنها الدراسات المستفيضة ،فكانت بذلك بمثابة النموذج الذي تمثلته اإلسالميات اإلسبانية، وسارت على منواله. أما الفصل الرابع ،فتوقف عند اإلسالميات اإلسبانية من حيث كونها موضوع علم «اإلسبانيات المغربية»؛ مُعرّفا إياها ،ومُحدّدا المقتضيات التي تنهض عليها ،مثل «ضغط التخوم» ،و»بأس التاريخ» ،و»عتبة الحماية»، و»معرفة الذات بوساطة الغير» ،وباسطا المقومات المنهجية التي تتقوّم بها مثل «المعرفة» ،و»الوصف»، و»الفهم» ،و»النقد» ،فظهر أن «اإلسبانيات المغربية» تعي «ضغط التخوم» ،وتعْت ِبرُ من «بأس التاريخ» ،وتتأمل حصيلة «عتبة الحماية» ،وتسعى إلى «معرفة الذات بوساطة الغير» ،وتبيّن أن المقومات المنهجية التي تتقوم بها معرفة واصلة إلى غاياتها ،واصفة بموضوعية موضوعها ،مدركة عن فهم ،مضامينها ،ناقدة عن حق ،أفكارها ومبادئها. أما الباب الثاني ،فدار حول األب «كيروز» الرجل وآثاره؛ ففي الفصل األول ،عُرضت سيرة حياته ،وفي الفصل الثاني تم التوقف عند إدارته لمركز الدراسات المغربية ،وفي الفصل الثالث ،تم الحديث عن بعض آثاره العلمية، و ُذكرت فصول من عمله ،فكانت على قدر عال من العطاء ،ما بين تقلد لمسؤولية دينية وأكاديمية وإدارية ،في أكاديمية تطاون للعربية والبربرية ،أو في مركز الدراسات المغربية ،وما بين آثار علمية مثل المؤلفات ،والترجمات، والمقاالت ،والمحاضرات ،ووضع مقدمات كتب ،أو مراجعة أخرى. أما في الفصل الرابع ،فتناول الصالت اإلنسانية والعلمية ،مع عينة مختارة من أهل العلم والفكر أمثال «آسين باالسيوس» ،و»مانويل ديل نيدو إي طورس» ،وعبد الرحيم جبور ،وألفرد البستاني ،و»رفاييل أريفالو كابيا»، و»غرسية غومث» مع وقفة مطولة مع هذا األخير في سجاله مع األب «كيروز»؛ فظهر أن الرجل أقام صِالت إنسانية وعلمية على قدر كبير من العمق والجدوى ،وإن طبعت بعض مظاهرها نوع من التوتر كما هو الحال في صلته بـ»غرسية غومث» بسبب السجال العلمي الذي دار بينهما. وفيما يتصل بالباب الثالث؛ والذي كان مداره على إسهام األب «كيروز» في اإلسالميات اإلسبانية ،فتناول ِّعْب العلمي. فصله األول السياق التاريخي والمعرفي لهذا اإلسهام ،مع اتخاذ الفقهيات كمجال إسهامه في هذا الش ِ وتناول فصله الثاني مظاهر ذلك اإلسهام في العمل التربوي ،والتعليمي ،والعلمي ،والثقافي .وتناول فصله الثالث القضايا التي كان عليها مداره ،من مثل أركان الدين اإلسالمي ومسائله ،كالسلطة ،والجهاد ،والملكية ،والقضاء. وتناول فصله الرابع نظم الفقه المالكي ومسائله ،كاألمالك المخزنية ،وحيازة المِلكية األصلية لألرض ،والسلطة القانونية ،واألحباس ،وفقه العقوبات ،وقضايا فقهية أخرى ،وجميع ذلك وفق المذهب المالكي .ومما يستفاد من ذلك ،أن مظاهر إسهام الرجل في اإلسالميات اإلسبانية ،إسهام متنوع ،ومختلف ،ميزه عن كثير من نظرائه ممن اشتغلوا بنفس المجال ،فكانت منزلته غير منزلتهم في حسن اختيار الموضوع ،والتدقيق في فوائده ،وعرض أمين لمواده ،ومناقشة متوازنة لمسائله. أما فيما يتصل بالباب الرابع واألخير؛ والذي دار حول ثالثية الفلسفة ،والتاريخ واألدب لدى األب «كيروز» ،فقد ضم فصله األول الكالم عن الفلسفة اإلسالمية ،وعن أعالمها الكبار أمثال الفارابي ،والغزالي ،وعن قضاياها ،مثل «تهافت الفالسفة» ،والنفس والروح في الفلسفة النصرانية في الغرب اإلسالمي .كما ضمت كالما عن الرشديات اشتمل على النظر في ترجمة كتاب علم ما بعد الطبيعة ،ومقدمته ،وعمل المترجم في الصيغة اإلسبانية ،ثم حديثا عن ترجمة جزئية لكتاب تهافت التهافت ،فالوقوف عند ابن رشد الفقيه ،والسيما مع الترجمة اإلسبانية لكتابه عن الجهاد ،واعتماد المترجم على بداية المجتهد في كافة أعماله. كما ضم فصله الثاني حديثا عن التاريخ المغربي واألندلسي ،وعن «الشعب البربري» وأسره الحاكمة ،أمثال المرابطين ،وعن أعالمه الكبار أمثال الرحالة الطنجي ابن بطوطة ،والسياسي والمؤرخ عبد الرحمان ابن خلدون، وعن حواضره العريقة مثل سبتة اإلسالمية ،وعن متون احتوت نبذة العصر في أخبار ملوك بني نصر .كما ضمت األدب عامة واألدب األندلسي خاصة ،ومنه الشعراء األندلسيون في القشتالية ،أو «القصة المغربية» ألحمد السكوري المعنونة بـ»طه» ،وهما األثران اللذان قام األب «كيروز» بنقلهما إلى اإلسبانية. أما الفصل الثالث فتطارح مسألة قيمة إسهام األب «كيروز» في اإلسالميات اإلسبانية ،حيث رآها في العمل التربوي واإلداري في أكاديمية تطاون ومركز الدراسات المغربية ،وشهدها في الكتابات في الدين اإلسالمي، والكتابات في الفقه اإلسالمي والمذهب المالكي ومسائلهما ،ووجدها في الترجمة في فنون علمية وأدبية مختلفة. فيما وقف الفصل الرابع عند حدود ذلك اإلسهام؛ إذ ظهر له في الطابع المدرسي ألعماله من شرح وتوضيح لغايات تعليمية ،وتبين له أثره في الحس الديني النصراني الذي يستبد بالمؤلف أحيانا ،وتراءت له مادته في المفاضلة بين التصورات الدينية ،والمقارنة بين الفقه اإلسالمي والتشريعات الغربية ،وترديد الطوبيقات المشهورة. وإذا كان لنا أن نختم هذه األطروحة بوضع خالصة جامعة لها ،وببسط آفاق للتفكير والعمل بصددها ،لقلنا إن عمل األب «كيروز» على قدر عظيم من األهمية –غير ما ذكرناه سابقا -يتجلى ،أكثر ما يتجلى ،في جانبين اثنين، فاق فيهما نظراءه من رجال اإلسالميات اإلسبانية ،وتميز بهما عنهم؛ األول تعاطيه للكتابة والتأليف والمحاضرة في الفقه المالكي ،وثانيا اشتغاله على الترجمة سواء الفقهية (كتاب الجهاد) ،أوالفلسفية (علم ما بعد الطبيعة ،وتهافت التهافت) ،أو التاريخية (نبذة العصر في أخبار ملوك بني نصر) ،أو األدبية (شعراء عرب إسبان في القشتالية ،وقصة «طه») .ولعل قيمة عمل الرجل ستزداد ظهورا حينما سيتهيأ تحقيق ونشر باقي أعماله المخطوطة ،موضوعة كانت أم مترجمة. والخالصة األساسية التي يمكن الخلوص إليها من هذه األطروحة أن منزلة األب «كيروز» منزلة متميزة بين نظرائه من رجال اإلسالميات اإلسبانية خالل فترة الحماية على الشمال المغربي؛ فهو الكاتب صاحب المؤلفات في مختلف شِعاب المعرفة ،وهو المحاضر في قضايا الفقه والتاريخ ،وهو المترجم في فنون معرفية متعددة من فلسفة وفقه وتاريخ وأدب ،وأن قوة إسهامه في متن اإلسالميات ،تكمن جوهريا في الترجمة التي تعاطى لها بشغف المثقف ،وحذق العالم. أما اآلفاق التي تفتحها هذه األطروحة ،وتستحث الناظر فيها لكي يجعلها مشروعات علمية مستقبلية ،فهي على وجه اإلجمال ،المُضيّ إلى ترجمة المتن المتصل بالمالكيات اإلسبانية مما نشر في فترة الحماية اإلسبانية ،ومنها أعمال األب «كيروز» ،وتجريدها من أعالقها الكولونيالية ،والنظر إليها في سياق تكامل المعرفة ،وتالقح الثقافات، وحوار الحضارات ،وإخضاعها لمزيد تأمل ونظر ،هي وكافة المتن المنشور في فترة الحماية اإلسبانية على الشمال المغربي ،ما اتصل منه بالمالكيات أو بالفقهيات ،أو ما اتصل منه بسائر فنون العلم والمعرفة ،عسى يُفيدنا في معرفة قطعة أساسية من تاريخنا الثقافي الوطني.
العدد 966
9
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
من �أعالم طنجة املعا�صرين:
الدكتور الفقيه القانوني عبد السالم أحمد فيغو إعداد :عدنان الوهابي ولد األستاذ عبد السالم أحمد فيغو سنة (1956م) ،بقبيلة أنجرة ،وقد نشأ في حضن أسرته وعنايتها الكبيرة وبإشراف شخصي من جده الذي تواله باالهتمام المقرون بالحنان والعطف الزائدين من طرفه .ولما بلغ سن السادسة أدخله والده إلى المكتب القرآني ليتعلم القراءة والكتابة ويبدأ في حفظ القرآن وتحصيله على يد مجموعة من الشيوخ ،وتوجه بعد ذلك إلى حفظ المتون العلمية ليتهيأ لمرحلة التلقي العلمي والجلوس في حضرة شيوخ العلم بالمدينة .فانشغل بذلك بإشراف والده وتوجيهه، فحصل نصوص المتون العلمية األساسية التي يقوم عليها الدرس العلمي مثل المقدمة األجرومية في النحو البن أجروم ،واأللفية البن مالك في النحو أيضا ،والمية األفعال في الصرف له أيضا .ومثل المرشد المعين البن عاشر في العبادات والعقائد ،والرسالة البن أبي زيد القيرواني في العقيدة والفقه ،وتحفة األحكام البن عاصم الغرناطي في فقه األحكام ،ومختصر خليل في أحكام الفقه المالكي وغير ذلك من المتون العلمية التي اعتاد الدرس في حلقات التعليم بالمغرب أن يقوم بها. ليلتحق بعدها بالتعليم الديني االبتدائي التي كانت دروسه تلقى من الكراسي المنصوبة عند كل سارية بالجامع األعظم بتطوان ،وذلك بعض إجراء االمتحان واختبار مستوى الطالب وحفظه للقرآن الكريم وللمتون العلمية ومدى تحصيله لمبادئ العلوم األولى ،في الفقـــه والنحو ،فسجـــل التلميذ عبد السالم فيغو في السنة األولى من سنوات الدراسة الخمسة ،ويتوج هذه المرحلــــة من الدراســـة التي استغرقت خمس سنوات ،بااللتحاق بالتعليم الثانوي الديني حيث نال شهادة استكمال الدروس (البروفي) ثم شهادة الباكالوريا .وقضى في هذا المستوى سبع سنوات كلهـــا اجتهاد وجد ومثابرة ،تكللت كلها والحمد هلل بالنجـاح ،فلم يكـرر أي سنة من سنوات دراسته ،سواء االبتدائية أو الثانوية .وكان خاللها منكبا على القراءة وحضور دروس الشيوخ في الجامع الكبير وفي بقية المساجد األخرى في األوقات التي تسمح له بذلك ،فتحققــت لديـــه االستفادة من دروس علماء تطوان، وتعرف من خالل هذه الدروس على ما تتميز به أساليــب علماء تطوان وشيوخها في التدريس ،ومناهجهم في تناول تدريس الفقه وشرح قواعد النحو وتناول علوم أخرى كالبالغــة والمنطق واألصول والمصطلح ،بل وحتى علم التصوف .واكتسب مهارة كبرى في ضبط النصوص الفقهية وتحليلها ،مع إتقان لعلوم العربية من نحو وصرف وإعراب وعروض وبالغة .وكان باإلمكان أن يستمر في تعميق درسه على علماء تطوان ومجالس شيوخها ،لوال أن األمر أسرع به لتحقيق مشروع الرحلة إلى الرباط الستكمال دراساته العليا بها. ففي سنة (1975م) التحق بكلية الحقوق بالرباط مدفوعا بحبه العميق لمهنة القضاء وجلس إلى أساتذة كبار حببوا إليه الدراسة ،فانكب عليها بشغف توجها بحصوله على شهادة اإلجازة .فسافر بعدها إلى جمهورية مصر العربية ونال دبلوم الدراسات العليا في الشريعة اإلسالمية بجامعة عين شمس بالقاهرة سنة (1981م) .وبنفس الجامعة سجل في السنة الموالية في دبلوم آخر للدراسات العليا هذه المرة في القانون الخاص ،وكانت غايته أن يعمق مداركه ،ويوسع آفاق ثقافته وأن يجري مقارنة بين الدراسات الشرعية وبين الدراسات القانونية وبين الفقه اإلسالمي والقانون الوضعي فنال شهادته الثانية سنة (1983م). عاد بعدها الدكتور عبد السالم فيغو إلى وطنه المغرب ،ليسجل رسالته في الدكتوراه في جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء في موضوع « :أحكام تصرفات المريض مرض
الموت في الفقه اإلسالمي :دراسة مقارنة بالقانون الوضعي والمقارن» ،ونال به شهادة الدكتوراه بميزة مشرف جدا سنة (1992م). واألهم في حياة األستاذ عبد السالم فيغو أنه لم يغب عن الدرس والتعليم في لحظة من لحظات حياته ،فقد عود نفسه أن يقيم حلقات علمية منذ التحق بالعمل الجامعي (أثناء إعداده لرسالته الجامعية) ،ودرس بمختلف الجامعات المغربية بمراكش والبيضاء وفاس ومكناس وتطوان وطنجة ،وفي تخصصات متعددة ،في :الشريعة ، والفقه اإلسالمي ،وعلوم الحديث ،علوم القرآن ،مدونة األسرة وغيرها... وقد كان في كل ذلك نشيطا ومفيدا وناجحا ،يسلك طريق الخطاب حسب مستويات الحاضرين الثقافية عنده من طلبته ،ال سيما دروسه القانونية والفقهية ،وقد كان رائعا فيها ومتقنا لموادها ولطريقة تدريسها بطول التجربة التي اكتسبها في الفقه وأصوله وتمكنه فيها ،وفي طريقة شرحها وممارسة تناولها .وما يزال طلبته إلى اليوم يحملون عن هذه الدروس وعن صاحبها األستاذ عبد السالم فيغو الذكريات الحسنة واالعتبار الكبير له ،ممزوجا باإلعجاب والتقدير لدروس هذا األستاذ ،وألسنتهم وقلوبهم تلهج بالدعاء والثناء الجزيل له. وأشرف على مئـــات البحـــوث في مختلف التخصصات والمستويات ،بما فيها اإلجازة والماستر ثم الدكتوراه ،وأشرف على ما يقارب ( )250أطروحة دكتوراه بالمغرب وخارجه مثل الجامعة األمريكية المفتوحة ،والجامعة العالمية اإلسالمية بلندن. يشتغل الدكتــور عبد السالم فيغو حاليا منصــب رئيــس المجلس العلمي للفحص أنجرة. وغزيرة هي المؤلفات التي أصدرها األستاذ عبد السالم فيغو فهناك ما يقرب من أربعين بحثا تشمل تخصصات متنوعة ،ففي مجال القانون كان أبرزها: «أحكام تصرفــــات المريض مرض الموت :دراسة فقهية قانونية مقارنة». وهو كتـــاب فــي التأصيـــل القانوني والشرعي لألحكــــام التي يقـوم بها الشخص المريـــض مــرض المــوت، انطالقا من قانون االلتزامات والعقود المغربـي ،ومقارنـــة مقتضياتــــه مع مجموعة من القوانين العربية األخرى، وأيضا القوانين الدوليــة مثل القانون الفرنسي ،وأيضا قواعد الفقه المالكي. وفي المجال الشرعي ألف المترجم له مجموعة كبيرة من الكتب ،مثل: « أمهات الكتب الفقهية في المذاهب الثمانية المشهورة». « دراسات فقهية في مسائل طبية». « الفقه اإلسالمي :التعريف به ،أدواره ،مصادره». « المحنة لدى الفقهاء». « الوجيز في الفقه المالكي».... ومن خالل تتبع المؤلفات الفقهية لعبد السالم فيغو ،يمكن االطالع على جانب كبير من جوانب خدمته للفقه المالكي ،فكل تآليفه تخدم المذهب المالكي بصورة مباشرة ،وتعنى بمراجع ومصادر هذا المذهب وهكذا يجد الدارس لمصنفات الدكتور عبد السالم فيغو نفسه أمام شخصية موسوعية تجمع بين الفقيه العالم ،والحقوقي البارع .وهي كلها مجهودات جعلت من الرجل نابغة من بين النوابغ في منطقة شمال المغرب.
مشهد من قبيلة أنجرة
10
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
العدد 966
قاموس المخدرات في المغرب وفي العالم يظل موضوع المخدرات ،رغم ما كتب عنه من بحوث ومقاالت ودراسات ،بحاجة ماسة وملحة إلى اهتمام المختصين في الطب وعلم النفس وعلم االجتماع ،كما في علم االقتصاد وعلم السياسة ،لما يشكله من خطورة على اإلنسان هنا ،وفي كل مكان في األرض. في الماضي ،دمرت المخدرات شعوبا وحضارات عديدة ،بعدما تفشت وأحكمت سيطرتها على العقول واألعصاب ،وفي الحاضر تواصل تدميرها في كل أنحاء الدنيا…ولكن هذه المرة تشن حربها ضد اإلنسان بوسائل التكنولوجية والعلم ،وبوسائل المختبرات العلمية ،وأيضا بوسائل النقل واالتصال المتطورة التي تجعل المخدرات حاضرة في كل زمان ومكان. لقد استيقظ العالم في بداية هذا القرن ليجد المخدرات في متناوله ،تلطف من ويالت حروبه وأهوالها ،ولكنه في نهاية القرن وجد نفسه أمام كارثة تهدد بفناء اإلنسان والقضاء على قدراته وحضارته ،إذ توسعت زراعتها وتطورت صناعتها ،كما توسعت وتطورت أسواقها في شتى أنحاء العالم ،ليصبح عدد المدمنين عليها بمئات الماليين ،غالبيتهم من الشباب ،في الدول الغنية والفقيرة على السواء ،إال أن المجموعات البشرية التي تنتجها ،مازالت هي األكثر تخلفا في الحقل االقتصادي واالجتماعي والفكري ،ومناطقها مازالت هي األكثر تخلفا في الحقل االقتصادي واالجتماعي والفكري ،ومناطقها مازالت هي األكثر تعرضا إلهمال السلطات المسؤولة عنها. في هذا الملف الخاص ،نقدم للقارئ ،قاموسا يحتوي على مختلف أنواع المخدرات الطبيعية، والكيميائية والمصنعة األكثر انتشارا في المغرب وفي العالم ،مرتبة حسب الحروف األبجدية، ومتضمنة أهم المعلومات عن منشإها وتاريخها وتأثيرها على العقل والصحة. إننا تعاملنا مع مادة المخدرات ،من منطلق“ اعرف عدوك” لتتجنبه ،أو لتحاربه .ونعتقد أن الوضع الراهن للمخدرات في بالدنا اليوم ،يفرض علينا أن نتعرف أكثر على أخطارها المحدقة… والقاتلة. –أ–
• محمد أديب السالوي
–س– سوسيغون : مركب كيماوي ،يشبه في تأثيره المورفين ،فعاليته الرئيسية ضد اآلالم ،يبدأ مفعوله بعد الحقنة في العضل بخمسة عشر أو ثالثون دقيقة ويدوم من ثالث إلى خمس ساعات .يوجد أيضا على شكل أقراص. حاليا ،يوجد بكميات كبيرة في السوق السوداء ،باروبا والشرق األوسط وعدد ال بأس به من الشباب مدمن عليه ،إذ يجر إلى تبعية جسدية ونفسية ويسبب حالة إدمان قوية ،تؤدي إلى الجنون… وإلى الوفاة أحيانا. –ق– القــــــات : القات كلمة عربية مشتقة من الالتينية Catha edulisوهو نبات من الفصيلة السيالستراكية التي تزرع في المرتفعات الجنوبية الغربية من شبه الجزيرة العربية منذ سبعة قرون ،تمضغ أوراقه كمنبه ،فتنتج شعورا بالنشاط والخفة يعقبه شعور باإلحباط. شجرة القات نبتة ليست في األصل يمنية ،بل كان استيرادها من بالد الحبشة في وقت سابق، فاستطابها اليمنيون ،ونشطوا في غرسها والعناية بها ،وتالءمت بنجاح مع الظروف المناخية في اليمن ومع خصائص تربتها ،وتوسعت عمليات غرسها في عدة جهات من البالد ،واتسع اإلقبال عليها من طرف األهالي. –م–
األفيـون :
الماريخوانـا :
هو عصارة نباتية تستخرج من غالف الخشخاش ،والخشخاش نبتة جميلة المنظر ،ذات أوراق بيضاء وبنفسجية ،بعد سقوط توجياتها ،يحز المزارع الغالفات بخطوط مستطيلة أو أفقية في أماكن عدة ،بواسطة آلة صغيرة تنتهي بثالث شفرات متوازية ،فيخرج عصير سائل على شكل قطرات تشبه قطرات الحليب ،ال تلبث أن تجمد ،فتقشط بواسطة مقشطة بعد 24أو 48ساعة، مجموع هذه القطرات يعطي األفيون الخام غير الصالح لالستعمال قبل تجهيزه. يعود استعمال األفيون إلى أزمنة وحضارات بعيدة ،كان الفرس والمصريون القدامى على علم بزارعته ،وقد اكتشفت مخطوطة تعود إلى ألف وخمسمائة سنة قبل الميالد ،تتكلم عن األفيون .كان هيبوقراط يصفه في حاالت مرضية عدة ،ويقال أن األمبراطور الروماني “مارك أوريل” ( )Marc AURELEكان من أوائل المدمنين المشهورين عليه ،دخل الحضارة الصينية في القرن الثامن للميالد ،وكان استعماله طبيا بحتا خصوصا لوقف حاالت اإلسهال ،ولم تبدأ وتنتشر عادة تدخينه إال في أوائل القرن الثامن عشر ،وقد شجع االنكليز تفشي هذه اآلفة لدى الصينيين ،كان األطباء العرب على معرفة تامة باستعماله منذ القرن التاسع للميالد ،في الهند لم يعرف إال في القرن السادس عشر ،كذلك لدى العثمانيين الذين كانوا شديدي التعلق بتدخينه في هذه الفترة من التاريخ. لم تعرف أوروبا األفيون قبل القرن الخامس عشر وكان استعماله طبيا فقط. يستعمل األفيون ومشتقاته بطريقة التدخين أو تناوله عن طريق الفم أو طريق الحقن تحت الجلد ،حيث أن هذه الطريقة تظهر أثار األفيون بسرعة ،كما أن متعاطي المخدرات يصنعون أنواعا خاصة من أدوات الحقن بجانب اإلبر الطبية. يحدث استخدامه تأثيرا كبيرا على الجهاز العصبي المركزي ،ويحدث لمتعاطيه ضعفا عاما في األداء العقلي والجسدي وقيءاَ مع جفاف بالفم والرغبة في النوم ،وانخفاض في معدل التنفس، مما قد يؤدي إلى توقف الرئتين والوفاة ،وكذلك فقدان الشعور باأللم. في السنوات األولى الكتشافه ،كان بيعه حرا غير خاضع لقانون المخدرات ،ووصفه الطبي سهال ككل دواء حديث االكتشاف وجيد الفعالية ،لكن بعد ظهور حاالت اإلدمان وتكاثرها بين المستهلكين ،حصل تغيير في النظرة الطبية إليه ،ولم يعد يوصف إال في اآلالم الحادة ،وتحت المراقبة الشديدة ،إذ دخل الئحة المواد الممنوع بيعها في الصيدليات.
تتكون بصفة عامة من األوراق واألجزاء العليا لزهرة إناث نبات القنب (كانابس ساتيفا ،كانابس انديكا) التي تزرع في عدة أجزاء من العالم ،ويمكن زراعتها في األماكن الباردة ،وتستعمل سيقان هذا النبات وعلى وجه الخصوص النباتات المذكرة في صناعة الحبال والخيش. تدخن الماريخوانا في بعض البالد األروبية وفي الواليات المتحدة األمريكية ،تؤدي إلى اإلدمان ،وإلى أمراض القلب والتنفس واألمعاء.
–ح– الحــشيش : الحشيش ،ويسمى أيضا القنب الهندي ،نبات متوحش ينمو في مناطق معتدلة ،علو نبتته تتراوح بين مترين وستة أمتار وهي على نوعين :ذكر وأنثى ،عندما تنضج النبتة األنثى ،تفرز زهرتها مادة سائلة تستخرج وتجهز. الوريقات واألزهار والسيقان المجففة ،أكانت ذكرا أو أنثى ،تعطي الحشيش الذي يتغير اسمه من بلد إلى آخر. سائل زهرة األنثى فقط ،يعطي الحشيش الذي يسمى في المغرب الكيف“ /بانغو” في السودان“ /شيراس” في “الهند”“ /دغا” في إفريقيا الجنوبية“ /لبامبا” في البرازيل إلخ). وردت أول إشارة عن الحشيش في مؤلف لالمبراطور الصيني –شينج نانج سنة 2737ق.م وقد سمى هذا النبات بأزيد من 350اسمَا ،مما يدل على شهرته وقدمه. وتذكر بعض الكتب ،أن تاريخ ظهور هذه العشبة عربيا وافريقيا وعالميا كان في القرن الثاني عشر الميالدي وبالضبط سنة ،1175انطالقا من بالد التتار أو البالد الهندية ،إال أنها لم تصل المغرب من هذه البالد بل جاءته من بالد السودان في عهد الدولة السعدية حينما حمل بعض السودانيين معهم الفيل إلى السلطان أحمد المنصور السعدي ،فكانوا من الذين يتعاطون لهذه العشبة تدخينا “وتنفيحا” فحملوا معهم بذور هذه العشبة ،ومن ثمة انتشرت في المغرب ،وبقيت إلى يومنا هذا. هناك رأي آخر يرى أن ظهور العشبة في المغرب يرجع إلى زمن بعيد إال أنها كانت محصورة االستعمال وغير مشهورة ،وهو رأي ال تدعمه القرائن وال تشهد عليه األدلة والحجج ،ألن النقاش الفقهي حولها لم يظهر إال زمن السعديين. وفي العصر الحديث ،تركز الحشيش في المغرب على يد الدول األوربية خاصة :اسبانيا. –د– ديوكامفين : مزيج من “كامفوسلفونات الصوديوم” و”كوديتيلين” .يستعمل ضد األوجاع الحادة خاصة مرض “الزونا” ولكنه يسبب حاالت إدمان سريعة من جراء استعماله ،فهو يسبب حالة هوان، وتبعية نفسية قوية ،رغم أن تبعيته الجسدية ليست بقوة تبعية المورفين أو السيدول مثال .
مسكــالين : – المسكالين :استخرج سنة 1919من أحد أنواع الصبير الذي ينمو في أمريكا الالتينية ،من الممكن أيضا الحصول عليه بطريقة مصنعة في المختبر ،من أحد أنواع الفطور في المكسيك. وهو يستعمل لدى الهنود أثناء طقوسهم الدينية .مفعوله يشبه إلى حد كبير مفعول ال “ال. اس.دي” الذي تمت اإلشارة إليه في حرف األلف من هذا المعجم ،لكن األعراض التي تظهر من جراء تناولهما أقل شدة وحدة ،على أن “المسكالين” يسبب تقيوءا واستفراغا أكثر من غيره ،كما أنه بعد تناوله تظهر اضطرابات انفعالية حادة تفوق التي تظهر مع باقي مواد الهلوسة. المــورفيـن : هو أحد أهم مشتقات األفيون. اإلسم مشتق من اليونانية “مورفيوس”. اكتشفه الكيميائي األلماني “سرترنر” حوالي سنة .1805يقول الفرنسيون أن الكيميائي الفرنسي “سيغان” الذي كان يعمل في جيش نابليون ،هو الذي اكتشفه سنة ،1806ربما تم االكتشاف بفارق قصير من الوقت ،لم تكن االتصاالت وتبادل المعلومات العلمية في ذاك العصر تسمح بمعرفة ما إن اكتشف في هذا البلد أو ذاك ،بالسرعة التي تتم في عصرنا الحالي. لم ينتشر اإلدمان عليه إال في الربع األخير من القرن التاسع عشر ،من جراء استعماله في المستشفيات ،فكما يحصل مـع معظـم األدوية المكتشفة ،بولغ في استعماله ،العتقاد األطباء أنه دواء “عجيب” ،ال يزال هذا االستعمال ،احد أسباب اإلدمان في أيامنا ،لكن بنسبة أقل بكثير من الماضي ،ألن تقدم األدوية ،ومعرفة المخاطر ،والتشدد القانوني ،جعل األطباء يقللون من وصفه الطبي .رغم ذلك ،ال زال من أكثر األدوية المؤدية إلى اإلدمان القاتل. عندما حوصرت باريس سنة 1870عدة أشهر من الجيش األلماني ،كانت نسبة كبيرة من سكانها قد أدمنت على المورفين ،كذلك حصل أثناء وبعد الحرب العالمية األولى في فرنسا وألمانيا. – هـ – هبروميت : أنتجت في سنة 1950م ،وتوجد منها أنواع :ميلثاون ،اكونيل ،اسكيه ،باميت .وجميعها تؤدي إلى اإلدمان القاتل. هيدرات الكورال: التي بدأ انتاجها في سنة 1762م ،وهي ذات طعم مر ،وتوجد على هيئة محلول ،أو كبسوالت جيالتينية.يؤدي استعمالها إلى تنشيط العضالت… فاإلدمان القاتل. الهيرويين : مستخرج مصنع ينتج عن تحويل كيمائي للمورفين. هو أكثر المخدرات سمية ،وأخطرها على المدى القصير والبعيد. على المدى القصير ،هناك خطر تناول عيار مكثف ،ألنه من الصعب معرفة نوعية مسحوق الهيرويين والكمية الحقيقية الموجودة فيه ،فالمهربون يخلطونه بمواد أخرى بقصد الغش والربح ،ويحصل الموت المفاجئ .يتوقف القلب والتنفس. على المدى الوسط ،تنشأ تبعية قوية واستعباد تجاه المخدر ،كما تظهر األمراض الجسدية كااللتهابات الجلدية والتهاب الكبد الفيروسي. على المدى الطويل ،يؤدي اإلدمان على الهيرويين إلى حالة انحطاط وتدهور جسدي وعقلي. –و– الوكسيكودون: ويتم تركيبها من مادة الثيباين التي تشبه الكرادائين ،ويؤدي اإلدمان عليها إلى اإلحباط، ثم إلى الهلوسة ،فاالنتحار.
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
العدد 966
سيرة األرجوان
المكانة القيمة للحلل البهية ()2/2
• بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...نسجت القصيدة بأسلوب بالغي وبقلم من البهاء والجمال إذ كان صاحبها (الغالي بن سليمان ) من أدباء عصره ،أضفى عليها نوعا من حفريات التأريخ ،فاتنة الحسِّ المرْهف ،في عصر ُطبع «بالتخلف»، العلمي واألدبي ! وهي المهمة التي أوردها محمد المشرفي في مؤلفه ،وقد أنجزه على مرْحلتين ،إحداهما في عهد السلطان موالي الحسن سنة 1893م ،والثانية في عهد السلطان موالي عبد العزيز سنة 1932م ،والسبب في ذلك البتر الذي أصاب المخطوط لعل َّ أو (التشويه الذي طال المخطوط) ،باستعمال المحققَّ ، ولعل، فانتهى إلى إتمام مؤلفه .ثمَّ إعجابه بالقصيدة الشعرية ،وللتقرُّب من دائرة السلطان موالي الحسن ،الذي كان يتكرَّمُ بالهدايا والمنح المالية على األدباء والشعراء ،وقيل أيضاًَّ ، إن ذلك األمر وفا ًء لعهد قطعه المؤلف على نفسه للسلطان ،استنباطاً واستنتاجاً من المحقق . كان محمد المشرفي ميّاال إلى التاريخ ،وفرَّغ نفسه للعلم حتى اشتهر ذكره به ،ليؤرِّخَ لنفسه بعلم يُنتفع به بعد وفاته ،وهو الحافز الفعلي على تأليف هذا الكتاب .وقد اجتمعت له أسباب ودواعي التأليف عندما حظي برضا السلطان موالي الحسن األول .ذكر المؤلف شروط ومهام وظيفة السلطان وحدَّدَ مسؤولية الحكومة ،ومؤسسة الجيش «الحركة» ،الذي يشكو من الضعف منذ عهد موالي إسماعيل إلى موالي الحسن الذي أعاد بناءه للحفاظ على استقرار البالد ووحدتها من األطماع األجنبية .إلى ْ أن عادت إلى الضعف في الحقبة العزيزية .ولم ُ تخل أزمنة العلويين من القالقل والفتن ،منها أطماع تأسيس «إمارة» للخضر غيالن وأوالد النقسيس بتطاون ،والدالئي بمنطقتيْ تادلة إلى سايس ،وحتى من األسر الحامية .اإلنسان ابن بيئته ،فكان يسود مناخ التمرُّد في مجتمعات تفتقد إلى مؤسسات، وتكثر فيها األمية والجهل .وليس من السهل تحديد السبيل في ثورات ،يذكر من بينها المحقق التي عاشها المغرب وأخطرها التي توالها بوعزة الهبري سنة 1292ه1875/م ،وذلك أيام موالي الحسن األول .النظام القبلي كان سائداً ،واألسلوب المتبع هو إلتفاف (اللف) القبائل التي تجمعهم مصلحة واحدة ،ضدَّ قبائل أخريات تفرِّقهم لتحل َّ تلك المصالحَّ . محل الحروب بينهم .ويُشترط على المهزوم غنائم من المال و الخيل ،يفتدي به نفسه ،تُسلم إلى المنتصر في المعارك .وأشار المحقق أيضا ،إلى ذكر المؤلف ،ذلك الرجل القويُّ «كبير» القبيلة الذي يلتجأ إليه في المشورة ،والحكم بين القبائل واألفرادِّ ، لحل مشاكلهم .فيقضي بالفدية على الجناة ثمَّ يُوَزعها على أعضاء من كبائر القبائل حسب منزلة ٍّ كل منهم .إال َّ أن السلطان موالي الحسن أجهز على هذه العادة وقضى عليها .ويقف المحقق على عادة أخرى أشار إليها المؤلف تُدْعى «نظام أزرف» ،لعلها اسم أمازيغي ،يستأسد بها الحاكم العاقل في القبيلة ،وهو أسلوب من «القضاء» متبع في جبال األطلس المتوسط ،ويُشتق منه كذلك نظام «المزراف» ،يطبق على ّ كل غريب يتخذ لنفسه طريقا بقبيلة باألطلس المتوسطْ ، أن يعتمد على من يحميه من أبناء سكانها. فإذا حصل وتغيب هذا األخير عن المحمي ،واعتُدِيَ عليه ،يتحمل إذاك المسؤولية الحامي ،ويُعرف هذا النوع من «المصاب» ب«كسر المرزاف» ،فعليه ْ أن يُغرم ما قضى به الحاكم .فكان ذلك جلب النفع باالرتزاق للقبيلة .هو «سرطان» العصبية القبلية ُّ والكل يمدح قبيلته وإضفاء الثناء عليها.. كان موالي الحسن محبّا للعلم والعلماء ،فقام بإرسال البعثات إلى أروبا ومصر لطلب العلم .وموالي الرشيد كان هو أيضا محبا للعلماء ،حتى قيل َّ إن هؤالء وموالي سليمان كان وحيد عصره باقتناء العلوم .بينما موالي محمد بن عبد الرحمان كان مياال إلى علم الهندسة والتنجيم .وهم الذين اهتدوا للعلم والعلماء كما جاء بها قلم المحقق الدكتور إدريس بوهليلة على لسان المؤلف .أطماع الدول الغربية كادتْ ْ أن تُشمتَ باألراضي المغربية ،إذ كانت تتكالب عليه الدولة األنجليزية والفرنسية واإلسبانية ،والسلطان موالي الحسن على علم بذلك ،فاستطاع ْ أن يُجهضها .إال ّ أن فرنسا احتلت واحات التوات وضمت أراضيها إلى المحمية الجزائرية (ماوراء البحار) التي اعتبرتها جزءا من أراضيها ،معتمدة على اتفاقية «لالمغنية». مما عمل على كسب العالقات المغربية-اإلنجليزية ،ببعث وفد إلى «لندْرَة» (لندُن) برئاسة المهدي بن العربي المنبهي سنة 1901م، تمخضت عن اتفاقية تجارية في مصلحة دولة اإلنجليز .وقبل ذلك كان قد تمَّ إدخال تعديالت بتاريخ 1892م على االتفاقية التجارية المبرمة بين المغرب وإنجلترا سنة 1856م .ولم يهو ْ ِّن السلطان موالي الحسن من أطماع الدولة األلمانية ،إذ لم تنجح البعثة المغربية إلى برلين سنة1901م ،بل زادت من تعزيز اإلصالحات ذات النزعة األلمانية .ثمّ الدولة اإلسبانية التي فرضت على المغرب شروطها بعد هزيمته في حرب تطاون سنة 1860/1859م . أمام حكم العثمانيين بالجزائر كانت تحدث صراعات معهم على الحدود المغربية في بداية الساللة العلوية ،غير َّ أن الدور الذي قام به السلطان محمد بن عبد اهلل في تحسين العالقة بينه وبين العثمانيين، أهله ْ أن يُزيل اإلشكال ويعكف على افتكاك األسرى الجزائريين ،مما زاد من أعمال النفع بينهما .ثم صار على منواله السلطان موالي سليمان ،ليُصلح بين العثمانيين والطائفة الدرْقاوية إليقاف إراقة الدماء بينهما .أما السلطان عبد الرحمان فقد حظي برسالة من علماء غرب الجزائر ،يطلبون فيها قبول بيعتهم له ،فقبل ذلك بعد مجيئهم عنده ،وبعد استشارة علماء فاس ،فمنهم من رفض ألنهم اعتقدوا ّ أن في عنقهم بيعة لإلمام العثماني ،ولم يكن األمر كذلك ،ومنهم من أفتى بالموافقة على تلك البيعة .ولما كان شعار السلطان الرحمة استجاب لهم (انظر نص البيعة في الجزء الثاني للمحقق في الحلل البهية –ص .)-73لم ُ يأل جهداً المؤلف محمد المشرفي ْ أن ينفرد دون غيره من المؤرخين االهتمام بالعالقات المغربية-الروسية، حيث وثق لزيارة البعثة المغربية إلى روسيا في عهد القيصر «نيكوال الثاني» ،برئاسة عبد الكريم بن سليمان سنة 1902م .ويستنبط المحقق ّ أن السفير المغربي التمس من الجانب الروسي «الضغط» على فرنسا إليقاف التوسع في احتالل الجنوب المغربي ( وربما كانت موضوع واحات توات ) .وقد أعرض المؤلف عن الفصح عن المهمة التي كلف بها الوفد المغربي .ولم يتوسع المؤلف باإليضاحات حول العالقات الدبلوماسية بين المغرب ومجموعات الدول كالحجاز والبرتغال وتونس والنمسا .هو كتاب يضاف إلى علم التأريخ لمحمد محمد المشرف الذي كان ميله إلى التاريخ أكثر من غيرهّ ، ألن هذه
11
المادة لم تكن تدَرَّسُ بالقرويين ولم يكن للمؤرخين مناصب مالية للتوظيف .ولم يحظ المؤرِّخ بمكانة اجتماعية في ذلك العصر .غير َّ أن كل المؤرخين الذين أنجزوا ترجمات لمحمد المشرفي اعتبروه فقيها وأديبا وشاعرا ،بينما هو كان قد وجه عنايته للتاريخ فاستحق بذلك ْ أن يكون مؤرِّخاً ،في زمان لم يكن للتاريخ شأن وبأسلوب لم يتجاوز الحكي به أبا عن جدٍّ .ال شكَّ َّ أن محمد المشرفي وهو المحبُّ للتاريخ ،كان قد اضطلع على مؤلفات من سبقه من مشايخ المؤرخين، كابن خلدون والمقريزي (668ه-845ه1364 /م-1442م)، ومؤلفاتهما العديدة كالمقدمة وتاريخ البربر لألول ،والثاني له ما يربو عن مأتيْ مؤلف ،وإن لم يكن قد استحوذ عليها كلها فقد نال بعضا منها .تضمُّ الحلل البهية شرحا للقصيدة الشعرية لألديب الغالي سليمان معبراً عن قدر هام من تاريخ الدولة العلوية .وبنوع من السرد األدبي لكرُنلوجية األحداث بصدق وأمانة .كما شرح ذلك وإن بعوْن اهلل رُمت منهاج الصدق فيما أقول معتمداً بجملة قائال َّ : على علمي فيما تحقق عندي بالمشاهدة أو أخبار التقاة ..باعتماده على مصادر قيِّمة بلغ عددها إحدى وثالثين ،من سيرة ابن هشام إلى االستقصاء لخالد الناصري .ثمَّ استثمر الروايات الشفوية والمشاهدات الشخصية اشتملت مختلف أنواع االستقصاء ،فألف وأجاد في توثيق تاريخ المغرب من الدولة اإلدريسية إلى العلوية ،انتها ًء بصدْر حقبة موالي عبد العزيز ..ولألمانة العلمية اعتمد المحقق د.إدريس بوهليلة على األسس المادية وطرحه للتحليل والمناقشة بمقارنة علمية بين كتاب االستقصاء ألخبار دول المغرب األقصى لخالد الناصري والحلل البهية لمحمد محمد المشرفي .فكان األول أكثر دقة وتفصيال من الفتح اإلسالمي إلى أواخر القرن13ه19/م، وذلك باعتماده على المصادر األجنبية ،بينما محمد المشرفي ركز باختصار على أهم األحداث في الدولة العلوية ..و َّ أن جملة فروع المعرفة لكليهما في خطوطها العامة تلتقيان .هما معاً يتبينان المواقف المخزنية َّ ألن ملكة نقد السلطة يزعجها ذلك ،إال فيما يخص «المكوس» ،الذي عارضه الناصري دون المشرفي الذي أصبح معارضاً لسياسة موالي عبد العزيز .مع اإلشارة من المحقق َّ أن المشرفي انتحل بعض الفقرات من كتاب االستقصاء للناصري ،بذكر موضعها على صفحات مختلفة .ولم يغفل المحقق الباحثين والمؤرخين الذين اعتمدوا الحلل البهية ،وهم كثر .وهو نوع من كتاب أخبار الزمان، ويتناول هذا الجزء الثاني ،من القسم الثاني تسعة عشر مقصداً ،وقد تطرق لها المحقق في سبعة منها في الجزء األول ،بدْ ًء من تأسيس الدولة اإلدريسية سنة172ه إلى انقراضها سنة 375ه ثم إلى الدولة العلوية الشريفين ( إدريس األكبر ومحمد النفس الزكية هما شقائق وأبناء لعبد اهلل الكامل ) .ولالطالع واالستزادة من العلم والمعرف جاءت فهرسة الجزء الثاني مسبوكة على الشكل التالي : تحدث المقصد الثامن :عن إعادة توحيد البالد بتأليف المولىعبد اهلل بين القبائل ،وبذلك يكون قد بسط نفوذه على جميع أنحاء المغرب. – أما المقصد التاسع :خصصه المحقق لالنفتاح على الخارج وتولية المولى محمد بن عبد اهلل واإلصالحات التي قام بها حتى وفاته . – المقصد العاشر :طرحت مسألة بيعة اليزيد وقيام أخيه المولى هشام عليه ،ثم استتباب األمن. – المقصد الحادي عشر :تولية المولى عبد الرحمان وهزيمة الجيش المغربي بوادي إسلي سنة 1844م . – المقصد الثاني عشر :أبرز المحقق رجوع المؤلف إلى أسباب انهزام «الحركة» في حرب تطاون. المقصد الثالث عشر :تولية موالي الحسن ،وزيادة األطماعاألروبية في احتالل المغرب . – المقصد الرابع عشر :عودة األطماع وحدوث الحرب بين قبائل الريف ،أهل األرض ،والمحتل اإلسباني لضعف السلطة والتغلغل األروبي ،مع أسباب كتم أحمد موسى وفاة المولى الحسن ،ثم إفشائها بعد ذلك . – المقصد الخامس عشر :تناول بيعة المولى عبد العزيز، واستبداد الصدر األعظم أحمد بن موسى ،بعدما كان حاجبا ،وتمَّ تعيينه على رأس الحكومة العزيزية .وما خلفه من استباحة قبائل تادلة والشاوية ،وفشل سفارة الصدر األعظم في باريس . – المقصد السادس عشر :االستيالء الفرنسي على واحات التوات وموقف المؤلف من ذلك ،وقد ذكرها المحقق في المبحث الثاني. – المقصد السابع عشر :خصص للتغييرات الحكومية بعد وفاة أحمد بن موسى . – المقصد الثامن عشر :وفيه طرحتْ مسألة التمثيليات الدبلوماسية المغربية في أروبا . – المقصد التاسع عشر واألخير :تمت الموافقة على المقترحات اإلصالحية اإلنجليزية ..وقد أبان المؤرخ محمد محمد المشرفي عن دهاء الدولة اإلنجليزية على استقطاب كبار شخصيات البالط المخزني السلطاني ،جاء بذلك المحقق في المبحث الرابع ) ..فرَّغ المحقق نفسه وتخصصه في التاريخ ،وأجاد في تحقيقه ،فتميز فكره بنوع من النقد ،وطرحه لقضايا الذاكرة ومناقشتها .بإعطاء نظرة موجزة عن النسخ وفكِّ رموزها في المتن المستعملة .ختم المحقق هذا الجزء بالمصادر والمراجع ليصل عددها إلى ،309أما المخطوطات وعددها 36وهي ثمينة كما وكيفا ،بدْ ًء بالدرر الجوهرية في مدح الخالفة الحسنية إلى ديوان اليوسي بن مسعود .بينما الرسائل الجامعية بلغ عددها المنشور إلى تسع وخمسين بالعربية واألعجمية .ومن نظم الشاعر الغالي سليمان ،بيتان حدَّدا عن طريق القصيدة مصير بني البشر : �إلى � ْأن دعــا ُه للرحيـلِ حِ مامهُ دواعـي الله ِ بني الأقـارب فل َّبى َ رشفها من ف�ضلهِ مبحم ٍد و � َّ الكواكب .. أطلع �شم�س ًا بني تلك ِ ف� ُ
(انتهى)
هذه إضمام ٌة من النصوص ،موسوم ٌة بعنوان( :سيرة األرجوان)، آثرت نشرَها في صحيفة (الشمال) الغراء ،قبل إذاعتها في كتاب مطبوع، وفصولها ثالثة :فصل التَّوشيات ،وفصل السانحات ،وفصل الصبابات. وقد كانت في البال قصيد ًة ،ثم فقدت أوزانها في آخر قطرةٍ من قطرات َ القلم ..لكنني أرجو لها أن َ وزُرقة عينيه.. تأخذ من الشعر بها َءهُ ،ورُوا َءهُ، ُ الخيال بي في صورةٍ أو عبارة؛ َّ فإن في أوديته وليعذرني القارى ُء إذا جنح َّ متنفس ًا ،ومستراح ًا ،ومهرب ًا من أضغاث الواقع..
ف�صل التو�شيات
ٌ دالية ال ُّ جتف.. بقلم :قطب الري�سوين .ال�شارقة
األديب أَوْشَجَ اهلل تعالى بيني وبين ِ الكبي ِر محمد الصباغ صل ًة ودود ًة ريّا على تنائي الدِّيار ،وتفاوتِ السنّ ،وهي صل ٌة نُسجت خيوطها األولى في كنفِ القرابة والرّحم ،فهو ابن خالة والدي رحمه اهلل، ووالدته أكبر بنات الفقيه العدل الخير سيدي محمد حجَّاج سنّاً ،ولذلك كانت العائلة ـ بقضّها وقضيضها ـ تحرص أشدّ الحرص على تف ّقدها في المناسبات واألعياد الدينية ،وتُكنّ لها من الودِّ والتقدير ما تُكنّ. ُ الصّلة ومع تراخي األيام تقوّتِ واستحكمت بين األستاذ وتلميذه؛ إذ كنت شغوفاً بأدبه الطليِّ الحليِّ منذ غضارة العمر ،إلى أن َّ توق ْلتُ في مدارج التعليم، وأصبح للقلم مفيضٌ في دنيا الكتابة.. َ الرّاحل في داره وقد زرتُ األديبَ األنيقة بحيّ الرياض لحضور حفل زفاف ابنته (بسمة) ،ثم زرته مرة ثانية لالختالء به في جلسةٍ أدبيّةٍ حميميّةٍ ،وكان آنذاك جذِ ًال مسروراً بما كتبه عنه الناقد نجيب العوفي في مجلة ( مواسم ) ،وقال لي بالحرفَّ : (أثرت في نفسي شهادة نجيب أيما تأثير؛ إذ وصفني بصناجة العرب ..وقد اتّصلت به هاتفياً وشكرته على لطفه وحسن ظنّه.).. ثمَّ توالت لقاءاتٌ ذاتُ أفنان ،مضمَّخَ ًة بطيب األدب والشّعر ،في أحضان أمِّ الهديل تطوان ،وكنتُ أستشيره في عناوين دواويني ،وأستوضِحُ رأيه في شعراء المغرب ،فأظفر دائماً قلةِ كلماته التي تُعَدُّ كما تُعَدُّ اليواقيت !..وكان كثيرَ َّ بالجواب الفصْل على َّ الثناء على ِ الخيال المجن َِّح، قصائد عبد الكريم الطبال ،يرى فيها ما ينبغي أن يكون عليه الشِّعرُ من ِ والبيانِ الشذِيِّ ،والنَّغمةِ الحلوة... َّ وشط المزارُ ،وقدَّر اهلل تعالى الفطامَ عن األهل األحباب ،لم أجد ولما بعُدت الدّارُ، إال الهاتف وسيل ًة إلى ُّ تفقد أخبار الرّاحل ،وكانت آخرُ مكالمةٍ هاتفيَّةٍ جرتْ بيننا بمناسبة االطمئنان على صحّته ،وتقديم العزاء له في وفاةِ شقيقه (أحمد) .وكم منّيتُ النفسَ ـ والغربة قد عملت فيها َ بمجلس يلتئم بيننا في الصَّيف، عمَل الصَّبابة إذا جاشت ،والشَّوق إذا برَّح ـ ٍ لكنَّ الرياحَ جرتْ بما ال تشتهي السّفن؛ إذ تنامى إليَّ خبر وفاته بأحد مستشفيات الرباط بعد أن أقعدهُ المرضُ شهوراً ،وفقدَ النُّطقَ والوعيَ في سري ِر االحتضار.
ُ دالية الصباغ ال تجفُّ..
***
فصول األدبِّ .. وتعلمهم الشَّدوَ ،والتَّرنيمَ ،والتَّحليقَ تفتَحُ ذراعيها آلالفِ العصافي ِر في ِ من نجمةٍ إلى نجمةٍ ،ومن غيمةٍ إلى غيمةٍ.. نعمُّ .. األدب مشتْ بين أصابعه ،هودجاً هودجاً ،وموكباً موكباً ،ورأت ما ال كل عصافير ِ ُ قلب جنيّاتِ الحكمة ،وحوريَّات الخيال.. يخطر على ِ وما مِن عصفور يستمرى ُء الض َ ِّيافة في َفيْ ِء أصابعهِ إال وشكا له خروجَ الشِّعر من ٍ ً مملكتهِ مدحوراً جائر من أحالفِ الن َّْث ِر الرَّديء ! بقرار ا مكسور ٍ ٍ عصفور يأوي إلى خيمةِ تعاجيبهِ إال وشكا لهُ يُتْمَ الكلمةِ البهيَّةِ التي باعتْ وما من ٍ َ لحاو ،ودجاّ ٍل ،ومشعوذٍ ! ِّها د خ وطفولة وأساورَها، فساتينَها، ٍ
ُ دالية الصباغ ال تجفُّ ..
***
تخرج من دفاترنا ،وذواكِرنا ،وحقائ ِبنا الخضراء ..كما تخرج الحوري َُّة من مغارتها المسحورة، فنسْتَحْلي القطافَ :عنبٌ من قمريَّاتهَّ ، وتفاحٌ من تطوانيَّاته ،ورم ٌ َّان من شجرةِ ناره ..وال ُ ُ التلميذ الصفَّ الثانويََّّ ، إال ومحفوظاتُهُ ضَمَّة غنا ٍء وزقزقاتٍ ..وفي كل مخيِّلةٍ يكادُ يبرحُ غضَّةٍ صور ٌة عن الصباغ : ٌ بلبل غرِّيدٌ في وُكون القمر.. ظبيٌ نافرٌ في غاباتِ الحريّة.. موجٌ عاشقٌ يتلو َّ كل ليلةٍ قصائدَه الزَّرقاء .. رسَّامٌ بالنّدى وماء الورد.. معرض للكتاب ،فسألني :أما زلتَ وما زلت أذكر جيِّداً أنني التقيْتُ أحدَ زمال ِء الدِّراسة في ٍ ّ ُ مفتوناً بالكلمةِ الصباغيّةِ ؟ فأجبتهّ : والتسكعُ في المَقيل على سري ِر مفاتِنها، كل يوم يطيبُ ٍ دَعَج عينيها!... ِ
***
المواجع ،وحَوازِّ القلوب: وبقيت كلم ٌة من حديثِ ِ ِ ً ً العقوق أن تُنجبَ تطوان حاديا شاديا كالصباغ ،وترعاهُ في مهدها األخضر، أليس من ِ حليب ألمعيَّتِها ونبوغها ،ثمَّ ال تسمّي باسمه ساح ًة ،أو حديق ًة ،أو مدرس ًة ؟! وترضِعُهُ من ِ ُ ُ تطوان عنه ! .. الصباغ عن تطوان في ُطرَفِه ،ولما رَحَل لم تحْكِ لقد حكى
العدد 966
12
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
شاعر وقصيدة
بقلم :عبد القادر الغزاوي
أقدم إلى القراء الكرام بصفة عامة وإلى محبي األدب العربي وعشاق الشعر العربي بصفة خاصة جماعة من الشعراء العرب الذين خلدهم شعرهم الرائع والجميل من القديم والحديث ،وكذا مختارات من روائع شعرهم الخالد ،دون األخذ بعين االعتبار ترتيبهم الزمني وعصورهم األدبية .وقد أعملت جهدي المتواضع ما استطعت ألقدم إليكم هذه الطائفة الشعرية الرائعة المختارة حتى تنال إعجابكم وتروقكم ،وأن ينال هذا االختيار إقبالكم واستحسانكم .ألني ال أختار ما تختارون ،وال أنتم مختارون ما أختار ،وال أنا مختار ما اخترتم ،وال أنتم مختارون ما أختار، لكم اختياركم ولي اختياري.
)20أبو القاسم الشابي شاعر الحب والحياة ( 1909ـ 1934م ) الشاعر :هو أبو القاسم الشابي ( 1909ـ 1934م ) ،شاعر تونسي ،تعلم أبجدية القراءة والكتابة في صغر سنه ،سافر إلى مدينة تونس إلتمام تعليمه بجامعة الزيتونة ،وهي من أشهر الجامعات ، فدرس اللغة العربية ونحوها وصرفها والبالغة واألدب العربي ،وأتم دراسته بها بعد حصوله على شهادة إجازة التخرج .ثم التحق بكلية الحقوق التونسية حيث حصل على شهادة اإلجازة في الحقوق .في الثانية والعشرين من عمره أصيب بداء تضخم القلب الذي تسبب له في مشاكل صحية ،مما جعله يلتحق بالمستشفى من أجل العالج ،وتوفي يوم 9اكتوبر عام 1934م .خالل مساره الثقافي باالطالع والقراءة في األدب العربي واألدب الغربي المترجم ،نظرا لعدم معرفته للغة األجنبية .وتاثره بشعراء وأدباء من جماعة أبولو أمثال أبو شادي وإبراهيم ناجي ،والرابطة القلمية بالمهجر أمثال جبران خليل جبران وإيليا أبو ماضي .وقد نشرت له جماعة أبولو في مجلة أبولو بعض أشعاره ،وكذلك نشر في بعض المجالت العربية .ويقول عنه أحمد قبش ... ( :غير أنه زاد على ذلك قوة في التعبير من عنده وبراعة في العرض والتصوير ومتانة في األسلوب وسعة في اللغة وقوة في الخيال وجماال في التراكيب وروعة التشبيه واالستعارات ) . )1(. رغم عمره القصير فقد خلف آثارا أدبية نظما ونثرا تعتبر من اإلنتاج األدبي العربي الرائع ،منها ديوان أغاني الحياة ،وكتاب الخيال الشعري عند العرب ،وكتاب رسائل الشابي ،وهو عبارة عن مجموعة من الرسائل المتبادلة بينه وبين بعض األدباء من مصر وسورية وتونس ،وغيرها .ويعد من ألمع الشعراء العرب .وكان يؤمن بالنضال والتحرر من الجمود ،وكان شعره وطنيا وعاطفيا مع مسحة من الحزن واليأس . قصيدة صلوات في هيكل الحب :هذه القصيدة الجميلة وهي طويلة تعتبر من روائع قصائد الشعر العربي .وقد أعجب بها األدباء والشعراء والمهتمون بالشعر العربي وبعض الملحنين الذين اختاروا منها بعض األبيات الشعرية ولحنوها وغناها مطربون عرب .وقد اختار الملحن عبد النبي الجراري منها أبياتا ولحنها بعنوان أنت ،وغناها المطرب عبد الوهاب الدكالي .وقد نالت القصيدة شهرة كبيرة وانتشارا واسعا .يقول مطلع القصيدة : ٌ كال�صباح اجلدي ِد أنت كالطفولة كالأحــــــــــ ×× ـالم كاللحنِ عذبةِ � ِ كابت�سام الوليــــــ ِد كال�سماء ال�ضحوكِ كالليلةِ القمـ ×× ـراءِ كالوردِ ِ وجمالٍ ×× يا لها من وداعـةٍ ٍ و�شباب من ّع ٍم� أملــــــــــــــــــودِ َ ُ يف مهجة ال�شقي العنيـد ـدي�س ×× التقـــ ٍ تبعث يا َل َها من طهارة َ ّ يا لها منّ رقةٍ تكادّ يرف الـ ×× ـوردُ منها يف ال�صخرة اجللمــود َ � ّأي � شيء تراك هل �أنت فينو ×× ـ�س تهادت بني الورى من جديد َ للعال التعي�س العميـد ـع�سـول والفرح املـ ×× ال�شباب لتعيد َ َ مَ ِ �ض ليحيي روح ال�سالم العهيــــد �أم مالك الفردو�س جاء� إلى الأر ×× ِ ج ٌ عبقري من فنّ هذا الوجـــــود ميــــل ×× أنت ..ما ِ � � ِ أنت ؟ ر�س ٌم َ ٌّ ّ�س معبـــــــــــود غمو�ض فيك ما فيه من وعمق ×× وجمالٍ مقد ٍ ٍ ٍ فجر من ال�سحـ ×× ـر جَت ّلى لقلبِي املعمــــــــــود أنت ما � ِ � ِ أنت؟ � أنت ٌ ّ ُ َ ف�أراه احلياة يف مونق احل�سـ ×× ـن وجلى له خفايا اخللــــود ُ رائعات الـــورود �أنت روح الربيع تختال يف الدنــ ×× ـيا فتهتز ويدوي الوجود بالتغريـــــد تهب احلياة� سكرى من العطـ ×× ـرّ ّ كلما� أب�رصتك عيناي مَ ت�شيـ ×× ـن بخطو موقع كالن�شيـــــد ّ هر يف حقل عمري المْ جــــرود ورف الز ×× القلب للحياة خفق ُ ُ الغريـــــــــد وانت�شت روحي الكئيبة ّ باحلب ×× وغ ّنت كالبلبلِ ّ �أنت حتيني يف ف�ؤادي ما قد ×× مات يف � أم�سي ال�سعيد الفقيد وت�شيدين يف خرائب روحي ×× ما تال�شى يف عهدي المْ جدود الفن ×× �إلى ذلك الف�ضاءِ البعيـــــــــــد من طموح � إلى اجلمالِ � إلىِّ ٍ وتبثنيّ رقة الأ�شواق والأحـ ×× ـالم وال�شدو والهوى يف ن�شيدي بعد � أن عانقت ك�آبة� أيا ×× مي ف�ؤادي و�ألجْ مت تغريــــدي
رب الق�صيــــــد �أنت� أن�شودة الأنا�شيد غ ّنا ×× كُ � إله الغنــاء ّ �شب ال�شباب ّ ال�سحر ×× و�شدو الهوى وعطر الــــــورود و�ش َح ُه فيك ّ ُ kkk
مختارات من شعره :
)1قصيدة إرادة الحياة :
وهي قصيدة طويلة ،يقول في مطلعها :
�إذا ّ يب ال َقـدَر ال�ش ْع ُبَ ي ْو َم ًاَ � أرادَ الحْ َ َيـا َةَ ×× فالُ بدَّْ � أنَ ي ْ�س َتجِ َ ِــــــــــي ×× والُ بدَّ لل َق ْيدِ� أَ ْنَ يـ ْن َك�سِ ـــــــر َوال ُبـدَِّ ل َّل ْيـلِ � ْأنَ ي ْن َجل َ
َو َمنْ مَ ْلُ ي َعا ِن ْق ُه�َ ش ْو ُق الحْ َ َيـاةَِ ×× ت َب َّخ َـر يفَ ج ِّوهَ ـاَ وا ْن َد َثـر َف َو ْي ٌل لمِ َ نْ مَ ْلَ ت ُ�ش ْق ُـه الحْ َ َيا ُة ×× مِ نْ �َ ص ْف َعـةِ ال َعـدَم ا ُ مل ْن َت�صرِ
وح َـها ا ُ ِـي ال َكا ِئ َن ُ مل ْ�س َتتِـــــــر اتَ ×× و َح ّد َثنـيُ ر ُ َكذل َِكَ قا َل ْـت ل َ و َف ْو َق اجلِ َبالَ وتحَ ْ َتَّ ال�ش َجر الر ُ اجَ ×× َودَ مد ََم ِتِّ يحَ بينْ َ الف َِج ِ احل َ يتَ ركِ ْب ُت المْ ُ َنىَ و َن�سِ ُ ــــــذر � َإذا َماَ ط َم ْح ُـت� إلِـىَ غـا َيةٍ َ ×× ـورِّ ـب ا ُ َو مَ ْل� أَ جَ َ مل ْ�س َتعِــــــــر ـابَ ×× وال ُك َّب َـة ال َّل َه ِ ال�ش َع ِ ت َّن ْبُ و ُع َ َو َمنْ الُ يحِ ّب�ُ ص ُعودَ اجلِ َبـالِ َ ×× يع ْ ُ احل َفـر ِ�ش� أَ َبدَ الدَّهْ رِ َ بينْ َ َف َع َّج ْتِ ب َق ْلبِي دِ َم ُاءَّ اح�ُ أ َخر ال�ش َب ِ ـابَ ×× و َ�ض َّج ْت ب َِ�صدْ رِ ي رِ َي ٌ
الر َياحَ و َو ْق ِع ا َ مل َطـر الر ُعودِ َ َو�أَ ْط َر ْق ُت � ،أُ ْ�صغِي ِل َق ْ�ص ِفُّ ×× و َع ْز ِفِّ َو َقا َل ْت يِ َ ل الأَ ْر ُ �ض -لمَ َّ ا�َ س�أَ ْل ُت � « ×× :أَ َيـا �أُ ُّم هَ ْل َت ْك َرهِ نيَ ال َب�شرَ ؟» ا�س� أَهْ َلُّ وبَ اخل َطــــر «�أُ َبارِ ُك يف ال َّن ِ وح َ ×× و َمنْ َ ي ْ�س َتل ُِّـذ ُر ُك َ الط ُم ِ ـ�شَ ع ْي ِ�شَ ا�شيَّ احل َجر و َي ْق َن ُع بِال َع ْي ِ ي ِ الز َمـانَ َ ×× و�أَ ْل َعنُ َ منْ ال مُ َ ـبَ احل َيا َةَ ×× و َي ْح َتق ُِر المْ َ ْي َتَ م ْه َماَ كـب هُ َو ال َك ْونُ َ ح ٌّي ُ ،يحِ ُّ َفال الأُ ْف ُقَ ي ْح ُ�ضنُ َ م ْي َتُّ الط ُيورِ َ ×× وال ال َّن ْح ُل َي ْل ِث ُم َم ْي َت َّ الزهَ ــر
مل ْي َت ِت ْل َكُ الر�ؤُوم ×× لمَ َ ا َ�ض َّم ِت ا َ احل َفـر وم ُةَ ق ْلبِيَّ َو َل ْـوال� أُ ُم َ
َف َو ْي ٌل لمِ َ نْ مَ ْلَ ت ُ�ش ْق ُـهَ احل َيـا
×× ة مِ نْ َ ل ْع َنةِ ال َعـد َِم ا ُ مل ْن َت ِ�صـر!»
kkk
الهوامش : )1ـ أحمد قبش .كتاب تاريخ الشعر العربي الحديث .السنة 1971م .الصفحة . 568 المراجع : ) 1ـ أبو القاسم الشابي .ديوان أغاني الحياة . ) 2ـ شوقي ضيف .كتاب دراسات في الشعر العربي المعاصر .الطبعة . 4السنة 1969م . ) 2ـ أحمد قبش .كتاب تاريخ الشعر العربي الحديث .السنة 1971م . ) 3ـ مصطفى بدوي .كتاب مختارات من الشعر العربي الحديث .السنة 1969م . ) 4ـ إيليا حاوي .كتاب نماذج من النقد األدبي .الطبعة الثالثة .السنة 1969م .
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
العدد 966
�سل�سلة املجتهد ق�صة وفائدة
13
حقيقة حمة �سيدي احرازم
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
تبعا لما ورد بمقالي السابق حول حمة موالي يعقوب والمنشور بالعدد 952من جريدة الشمال. ونظرا اللتزامي بالتعريف بباقي الحمات والمنابع االستشفائية األخرى ،أتابع النشر بالكشف عن كل شيء حول حمة سيدي احرازم آمال أن يحقق هذا االستفادة والمعرفة الموجودة لذخائر وطننا الحبيب. قصة وفائدة صحية
هي حقيقة وليست دعابة أو نوعا من الدعابة المغرضة ،هي حالة عشتها وببساطة أرويها إلى قرائي األعزاء لما لها من فوائد جمة وتجربة ناجحة. وبكل أسف لم يحدد لي األطباء نوع المغص ،واأللم الشديد ببطني ال يبرح ليال ونهارا الذي يأتيني عقب شرب ماء أو تناول أكل .من األطباء من قال :إنها المرارة ويجب إزالتها، ومنهم من قال إنه حصى من حبة عدس أو حبات حصي تكونت من المياه ،وقد تعددت الفحوصات وتناول األدوية المسكنة قليال .لكن ال عالج . وأنبه إخواني القراء أن مقالي هذا نتيجة تجربة وليس دراسة علمية وال تحليل طبي. وال أخفي أمري عنكم ،أني أخاف من الجراحة والعمليات ومن التخدير .كانت تجربتي صيف 1970من القرن الماضي ،ومن عادتي دائما أن أستشير أهل الرأي من بعض أقاربي وأصحابي الذين حنكتهم التجارب أو هم أكبر مني سنا ،ولهم معلومات سابقة ،وربما خاضوا تجربة ،وقد أجد ضالتي بأحد منهم لعمل ما :تناول أعشاب ،رياضة ،مأكوالت خاصة ،حمية ..إلى غير ذلك.
مغامرة السفر إلى البيضاء
وفي أحد الليالي ،وحالتي تدعو إلى القلق ،كان علي أن أسافر إلى الدار البيضاء من طنجة، ألستشير بعض أفراد عائلتي هناك ،حيث كانوا يعرفون طبيبا مختصا. أخذت مقعدي بالحافلة التي انطلقت ليال على الساعة 12لتصل بمشيئة اهلل البيضاء حوالي الساعة 6صباحا .انطلقت في حفظ اهلل ومشيئته ،ونظرا لالهتزاز عند المنعرجات بالطريق ،عاودني األلم شيئا فشيئا ،تملكني الخوف ،وقلت في نفسي : علي بالصبر حتى أصل البيضاء. لقد قطعت الحافلة مسافة 57كلم فقط من 370كلم. كانت الساعة تشير إلى الواحدة ليال، بداية الثلث الثاني من الليل ،ونحن عند ملتقى (إثنين سيدي اليمني) حيث الطريق الثانوية نحو تطوان وسبتة السليبة إذ كلما فرمل السائق يهتز بطني ويعود األلم ،فتقدمت من مقعدي إلى مقعد السائق ورجوت منه الوقوف ألنزل من الحافلة ’،فلم أعد أصبر ونفذ صبري ،امتنع أول األمر ،ألنه يتحمل مسؤوليتي بالمكان المظلم ،ال من شعاع خافت للقمر في اكتمال بدره فقلت له :أخاف أن أموت بالحافلة ،ثم إني أحب أن أتقيأ ما ببطني من األكل فقال : أمري هلل ،اشهدوا أيها الركاب أني ال أتحمل سلوك هذا المريض وقال : انزل يحفظك اهلل بهذه الظلمة السوداء والليلة النكراء. فالمكان خال من السكان والمارة ،وكنت أحمل معي مبلغا من النقود أسدد ثمن شاحنة سبق لي أن أديت بتسبيقا من ثمنها ،نزلت من الحافلة وأملي في اهلل أن يخفف األلم ،أو يساعدني القيئ على تسكين المغص . توجهت القبلة وأنا على وضوء وطلبت من اهلل العلي القدير أن يأخذ بيدي ،أرجو رحمته فهو الشافي ال شفاء إال بيده ،وال شفاء إال شفاؤه.
الفرج من اهلل تعالى
وما هي إال دقائق معدودة حتى حضر رجال الدرك الملكي وسألوني عن حالتي ،وما سبب وجودي ال بهذه الخلوة وكيف تجرأ السائق ورمى بي هنا ،وبيدي بطاقة تدل على أني في طريقي إلى البيضاء ،وهذه ليلة مظلمة حالكة ال يغامر بنفسه إنسان عاقل ويتركك السائق بأرض خالية من السكان والمارة وقد يكثر بها قطاع الطريق وأنت أعزل ووحيد. ـ شرحت لهم أمري ،وشكوت اهلل العلي القدير حالتي .تجاذبنا الحديث وأثناء ذلك ،أوقفوا سيارة لشاب يعمل بالمهجر حضر إلى المغرب لزيارة والديه بالبيضاء أخذوا اسمه ورقم سيارته بالخارج ،وطلبوا منه أن يحملني معه إلى أقرب مستوصف بالعرائش أو القنيطرة .ومن ألطاف اهلل الخفية الذي ال تأخذه سنة وال نوم ويرى ويسمع عبده المؤمن ،هدأ روعي وسكن جأشي، ونسيت األلم وأنا أحادث الشاب عن الغربة والعمل بإيطاليا ،وعن متمنياته المستقبلية .وصلنا العرائش ،حثني على الصبر حتى نصل القنيطرة ،أو الرباط أو المحمدية ،حيث يسكن أخي الشقيق ،إن علم بحالي ألتى مسرعا لمساعدتي ،لكن األلم لم يمهلني ،عاد المغص واأللم الفظيع ونحن على أبواب مدينة القنيطرة فقلت للشاب جزاك اهلل خيرا وأطلب لك السالمة حتى تصل ديارك و كما قلت : أنزلني بمستوصف ودخل معي وحكى للطبيب أمري ،ثم انصرف شاكرا له حسن نيعه. فحصني الطبيب وقال ال بد من عرضك على الراديو ،لنعلم موضع األلم .إنما يمكنك أن تأخذ حقنة مهدئة تخفف عنك األلم إلى الصباح. ولما داعبني النوم قلت له :سأحضر صباحا ،سأذهب إلى أقرب فندق . نمت نوما عميقا ،ولما أفقت من النوم ،قمت مهروال وركبت القطار ،آلتي أحمل بقية نقود شراء الشاحنة التي كنت أعتزم شراءها ألول مرة. كلمت صاحب الشاحنة بالهاتف الذي أحمله ،وحكيت له ما جرى ،إذ عليه أن يقابلني بسيارته عند محطة القطار ،ألتخلص من النقود ،حيث أخذها مني ووضعها في صندوق
سيارته .ذهبنا إلى أقرب دائرة ،وصادقنا على بيع الشاحنة ،وقد استوفت كل أوراقها ركبتها باسم اهلل مرساها ومجراها في اتجاه طنجة التي وصلتها مساء. حكيت ألوالدي ما جرى ،استعدادا للسفر إلى سيدي احرازم ،ناحية فاس ،تبعا إلرشاد أحد أصدقائي البررة. وصلت القرية واكتريت مسكنا ،ولم أتناول طعاما إال قليال ،ولكني عكفت على شرب ماء سيدي احرازم ،وهو دافئ عند مصبه ،رابطت جانب العين أشرب من ماء الحامة ،مدة ثالثة أيام، بلياليها ونهاراتها ،حتى انتفخ بطني ،فاشتد بي األلم ،ودخلت المرحاض ،فإذا (ببولي) ينزل به دما ،ولما تفحصته وجدت حصى كانت تجثم بكليتي وهي أسباب األلم الفظيع .احتفظت بالحصى وهي مكوكبة مقدار حبات (عدس) تابعت شرب الماء وشكرت اهلل العلي الكريم. فقد شفاني بهذا الماء العجيب فتوقف األلم ،وكلمت صديقي وشكرته على نصيحته الغالية بالذهاب إلى حمة سيدي علي بن احرازم. أين تقع حمة سيدي احرازم تقع حمة سيدي احرازم على بعد 10كلم من مدينة فاس ،جنوب شرق المدينة على الطريق المؤدية من فاس إلى تازة . ـ هي قرية مهمشة ،تفتقد إلى أبسط الحاجيات للزوار . ـ مساكن من طين الزب وتبن ،كمساكن القرى. فندق واحد ال يكفي لألعداد التي تتقاطر على الحمة ،فعلى الزائر أن يحجز بأحد الفنادق بفاس ،ويحضر صباحا إلى الحمة ويعود مساء إلى المدينة. ـ مطاعم عادية تزدحم عليها أفواج المستحمين بمسبح واحد ،واآلخر أغلق منذ خمس سنوات. ـ ال أماكن للراحة ،يفرش الناس أغطيتهم بها كان على المسؤولين التفكير جديا في مصير الحمة ،وما آلت إليه من تهميش وفك العزلة عن القرية. لقد كان من رواد الحمة الملك محمد الخامس طبيب اهلل ثراه وقد بنى قصرا بين سفوح وجبال الحمة ،يقضي أياما فتزدهر الحمة ،وتنبعث ويكثر زوارها وبموت المغفور له ،عادت الحمة إلى الحضيض. وكان على الشركة التي تحتكر المياه وتبيع اللتر الواحد ب5درهم ،أن تخصص جزءا من المداخيل من حسابها التي تنعم بها إلحداث مشاريع بالقرية. فلو كانت تساهم ولو بالقليل لظهر ذلك جليا على ربوع القرية ولو صرف من دخلها من الزائرين لكانت قبلة كل من سكان المغرب وخارجه ،وخصوصا المرضى بداء الكليتين ،عفانا اهلل تعالى من هذا الداء. ولو سمحوا للمستثمرين بإحداث مشاريع سياحية وما تشمله القرية وضواحيها من النعم ألصبحت مدينة رائدة ،ومنتجعا يؤمه الخاص والعام. وال أخفي سرا أن الفندق الوحيد ال يدخله إال الخواص .أما الفيالت التي كانت بالسفح وسكنت إحداها أليام ،فقد اندثرت عن آخرها ،ونظرا إلعجابي بماء الحمة أزورها وأصحب معي قنينة من 50لترا ،أشرب منه قبل الفطور ،ليغسل أمعائي ومعدتي من الترسيات الغذائية، فماء سيدي احرازم شفاء ورحمة من اهلل تعالى. من هو سيدي احرازم ؟ من عائلة فاسية سكنوا مراكش الحمراء وازداد علي ابن حرازم فقيه عالم عابد ـزاهد افتتن بماء سيدي احرازم وشفي من سقمه ،فسكن القرية ومات ودفن بها سنة 559ه ،ودفن بالقرية ويزور الناس ضريحه للبرك والدعاء له. وهو من أكابر القوم الفاسيين أدرك أواخر الدولة المرابطية وشارك في حادث إحراق كتاب «إحياء علوم الدين لإلمام الغزالي» فسميت القرية باسمه ،موالي سيدي احرازم .وقيل إنه دفن بباب الفتوح بفاس ،حيث مقبرة أهل فاس. كيف الوصول إلى حمة سيدي احرازم ؟ بمحطة باب الفتوح ،كل وسائل النقل موجودة ،حافالت ،سيارات األجرة ،قطار وهو المتوجه نحو وجدة صباحا ومساء.
من فوائد ماء سيدي احرازم
ـ إزالة السموم التي تتمركز بالجسم داخليا. ـ غسل المعدة واألمعاء وتنظيفها. ـ تفتيق حصي الكليتين . ـ ذر البول به مادة الزورق . ـ تجديد ونقاء الدم. أكتفي بهذا القدر ليبقى المجال للزائر للوقوف على حقيقية سيدي احرازم ،وموالي يعقوب وعين اهلل ،والصخونات ،والعين الحمراء ،ومصطافات فاس ،إموزار وإفران وعين الشقف وراس الماء ،كلها أماكن سياحية ممتازة. ، أنعم اهلل بها على سكان فاس والمغرب.
العدد 966
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
يف ذكرى امل�سرية اخل�ضراء
قال عليه الصالة والسالم ما أنعم اهلل على عبد نعمة فقال الحمد هلل إال أدى شكرها ،فإن قالها الثانية جدد اهلل له ثوابها ،فإن قالها الثالثة غفر اهلل له ذنوبه ،وقال ما أنعم اهلل على عبد نعمة فحمد اهلل عليها إال كان ذلك أفضل من تلك النعمة وإن عظمت ،وعن ابن عباس رضي اهلل عنه قال الحمد هلل كلمة الشكر إذا قال العبد الحمد هلل قال اهلل شكرني عبدي ويدخل في شكر اللسان التحدث بالنعم وإظهارها ونشرها قال تعالى :وأما بنعمة ربك فحدث ،ومن شكر اللسان أيضا شكر الوسائط بالثناء عليهم والدعاء لهم قال عليه السالم »:من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر اهلل « فإذا أوصل الحق تعالى إليك نعمة على يد إنسان سواء كانت دينية أو دنيوية فعليك في ذلك وظيفتان إحداهما أن تشهد انفراد اهلل تعالى بذلك فال ترى تلك النعمة إال منه وحده وترى من سواه ممن أجراها على يده مقهورا مجبورا على ذلك مسلطا عليه الدواعي والبواعث حتى لم يجد انفكاكا عنه وهذا هو حق التوحيد . الوظيفة الثانية أن تشكر من وصلت إليك على يده بأن تدعو له وتثني عليه امتثاال ألمر اهلل وعمال بما جاءت به الشريعة قال تعالى :أن اشكر لي ولوالديك وقال صلى اهلل عليه وسلم « :اشكر الناس هلل اشكرهم للناس وقال من أسدى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تقدروا على مكافأته فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه ،وألن اهلل تعالى اختصه بأن أقامه في ذلك وأهله له قال« :إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح فطوبى لعبد جعله اهلل مفتاحا للخير مغالقا للشر وويل لعبد جعله اهلل مفتاحا للشر مغالقا للخير. إذا تقرر هذا فنقول :مما ال يجهله جاهل أن من أجل نعم اهلل على هذه األمة السعيدة تولية أمير المؤمنين وأبي الوطنية ورمز ماضينا المجيد ،المرحوم بكرم اهلل موالنا الحسن الثاني بن موالنا محمد الخامس طيب اهلل ثراهما وخلد في الصالحات ذكراهما .ذاك الذي أبى إال أن يجعل كل أوقاته رهينة للمصلحة العامة .دائبة في الخدمة على ما يسعد الشعب واألمة ،ويأبى اهلل إال أن يمد هذا الرجل العبقري الفخيم بروح من عنده فيلهمه التوفيق والرشاد والهداية إلى الطريق المستقيم كلما حل أو رحل أو فكر وعمل أو أقام أو انتقل وألمر ما أراد اهلل لذلك النصر المبين والعز المكين الذي أحرزه بتسيير المسيرة الخضراء إلى أرض الصحراء ناجحا فيما أمله لشعبه وأمته نصرا وفتحا من اهلل الكريم الذي يؤيد عباده المخلصين المحسنين وال يضيع أجر العاملين. ففي السادس عشر أكتوبر من سنة 1975أعلن المغفور له الحسن الثاني طيب اهلل ثراه عن تنظيم أكبر مسيرة سلمية في التاريخ مكنت من تحرير األقاليم الجنوبية للمملكة،وقد وضعت هذه المسيرة السلمية حدا لحوالي ثالثة أرباع قرن من االستعمار واالحتالل المرير لهذه األقاليم ومكنت بالدنا من تحقيق واستكمال وحدتها الترابية .فبعد أن بثت محكمة العدل الدولية بالهاي في ملف المغرب وجاء رأيها االستشاري معترفا للمغرب بحقه في صحرائه مؤكدا أن روابط قانونية وروابط بيعة متجذرة كانت دائما قائمة بين العرش المغربي وأبناء الصحراء المغربية ،أعلن جاللة المغفور له الحسن الثاني طيب اهلل ثراه عن تنظيم مسيرة خضراء السترجاع الصحراء وتحريرها . وفي الخامس من نونبر سنة 1975خاطب جاللته المغاربة الذين تطوعوا للمشاركة في هذه المسيرة قائال «غدا إن شاء اهلل ستخترق الحدود ,غدا إن شاء اهلل ستنطلق المسيرة الخضراء ،غدا إن شاء اهلل ستطأون طرفا من أراضيكم وستلمسون رمال من رمالكم وستقبلون ثرى من وطنكم العزيز»، وبعد أربعة أيام على انطالق المسيرة الخضراء بدأت اتصاالت ديبلوماسية مكثفة بين المغرب واسبانيا للوصول إلى حل يضمن للمغرب حقوقه على أقاليمه الصحراوية. ونورد هنا ما قاله الملك الحسن الثاني في كتاب -ذاكرة ملك -عندما سأله الصحفي الفرنسي «اريك لوران» في أي وقت بالضبط قررتم وقف المسيرة الخضراء؟ فأجاب« :في الوقت الذي أدركت فيه جميع األطراف المعنية انه يستحسن أن تحل الدبلوماسية محل الوجود بالصحراء .ولم يكن إرسال المغاربة في المسيرة الخضراء باألمر األكثر صعوبة ،بل كان األكثر من ذلك هو التأكيد من أنهم سيعودون بنظام وانتظام عندما يتلقون األمر بذلك ،وهم مقتنعون بان النصر كان حليفهم ،وذلك ما
من الظلمات إلى النور
14
محمد كنون احل�سني
حصل بالفعل» ففي التاسع من نونبر 1975يعلن الملك الحسن الثاني أن المسيرة الخضراء حققت المرجو منها وطلب من المشاركين في المسيرة الرجوع إلى نقطة االنطالق أي مدينة طرفاية. وفي يوم 14نونبر 1975يوقع المغرب واسبانيا وموريتانيا اتفاقية استعاد المغرب بمقتضاها أقاليمه الجنوبية .وهي االتفاقية التي أقرتها الجمعية العامة لألمم المتحدة وصادقت عليها -الجماعة- التي أكدت في اجتماعها بالعيون يوم 26فبراير 1976مغربية الصحراء .وبذلك تم وضع حد نهائي للوجود االسباني بالمنطقة وتم احترام موقف سكانها المعبر عنه من طرف ـ الجماعة ـ الهيئة الصحراوية الوحيدة ،ذات الطابع التمثيلي الحقيقي. وقد تمت المفاوضات طبقا للفصل 33من ميثاق األمم المتحدة وقرارات مجلس األمن الذي عقد عدة جلسات بطلب من اسبانيا بعد اإلعالن عن المسيرة الخضراء .ودعا مجلس األمن في قراراته األطراف المعنية إلى التحلي بضبط النفس واالعتدال وتجنب كل عمل من جانب واحد من شأنه تصعيد التوتر .وأشار المجلس في قرار صدر في 6نونبر 1975إلى ضرورة التعاون مع األمين العام للتوصل إلى حل سياسي متفاوض بشأنه .وقد أثبت هذا المسلسل أن المغرب كان ملتزما تمام االلتزام بالشرعية الدولية في استكمال وحدته الترابية .وهكذا واصل الملك المجاهد الحسن الثاني رحمه اهلل مسلسل التحرير والبناء ال تزيده التحديات إال رسوخا واعتمادا على التعبئة الشاملة والنهج الحضاري القائم على السلم والحوار والتمسك بحسن الجوار وبالشرعية الدولية. وحين اختاره اهلل إلى جواره واصل المسير وبنهج عال وأسلوب قويم رفيقه في الكفاح ووارث سره جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل وأيده ،ضمن إجماع وطني متجدد حول وحدته الترابية ،وحرص قوي على بناء االتحاد المغاربي على أساس متين وانفتاح تام على الجوار األورو متوسطي واإلفريقي، وبناء مغرب وحدوي ديموقراطي تنموي يكفل لكافة أبنائه حقوق المواطنة الكريمة ،مغرب مبني على جهوية فعالة متناسقة ،تمكن كل جهاته من التدبير الذاتي وفق خصوصياتها وفي ظل السيادة والوحدة الوطنية والترابية.فرغبة منه حفظه اهلل في إنهاء مشكل الصحراء المفتعل وإيجاد حل دائم ونهائي يراعي سيادته ووحدة أراضيه وخصوصيات المنطقة وفقا لمبادىء الديموقراطية والالمركزية التي يرغب في تطويرها ،انتهج نصره اهلل نهج الجهوية الموسعة التي تمنح ألبناء منطقتنا الجنوبية تدبيرا ذاتيا وفق خصوصياتها وفي ظل سيادة المغربية ووحدته الترابية ،باعتباره حال سياسيا توافقيا وعادال لمشكل الصحراء ،وقد حدد المغرب موقفه في معنى الحل السياسي الذي يقدم دائما على أنه حل وسط يتمثل في الحكم الذاتي ضمن إطار السيادة المغربية ،وبالتالي ينتظر أن يسير السكان شؤونهم المحلية الخاصة مع الضمانات الكافية وبدون إخالل باإلمتيازات السيادية للمملكة المغربية وسيادتها اإلقليمية .إن هذا الحل يشكل إمكانية واقعية جادة لتفويض اختصاصات لكل سكان المنطقة في اإلطار الضروري للسيادة والوحدة الترابية للمغرب . ومن شأن هذا الحل تجنيب تحول المنطقة إلى فضاء للتوتر وتأهيلها ليس فقط لتحقيق اندماج اإلتحاد المغاربي ،وإنما أيضا تمكين هذا اإلتحاد من النهوض بدوره على الوجه األكمل في محيطه المتوسطي ،وعالقاته مع دول الساحل اإلفريقي لتحصين منطقة الشمال اإلفريقي برمتها من مخاطر البلقنة واإلرهاب الدولي. إن هذا الحل هو السبيل الوحيد الذي يسمح بالخروج من النفق الذي وضعه فيه خصوم وحدتنا الترابية لدعم النزعة االنفصالية التي تشخصت في حركة البوليساريو ،ويصون الحقوق الثابتة ويحفظ الخصوصيات ويفتح آفاقا رحبة للبناء االقتصادي والتقدم االجتماعي والتساكن المبني على التضامن الوطني. رحم اهلل الملك المجاهد محرر الصحراء ومبدع المسيرة الخضراء موالنا الحسن الثاني ،وجزاه عن المغرب والمغاربة أحسن الجزاء ،وحفظ اهلل موالنا اإلمام جاللة الملك محمد السادس وأيده بنصره وعزه ،وبارك اللهم خطاه حتى يرى المغرب رافال في حلل السعادة والسؤدد والهناء.
نور اهلل
تعددت السياقات القرآنية النورانية ،وهي تورد خطاب النور والظلمة ،وحضرة القدوس ال تتحدث عبثا دون سبب الفت ،أو حكمة بالغة. القرآن الكريم وهو يتحدث عن االنتقال من الظلمات إلى النور ،يشعرك أن هذا هو المبتغى األسمى ،والمقصد األعلى ،من سلوك العبد في طريق ربه ،فتحدث عن ذلك في سبع مقامات قرآنيات مباركات ،نوردها في سياق هذا الكالم ،على ترتيبها في المصحف الشريف. أولى خطوات الدخول في سياج النور اإللهي ،والتخلص من ظلمات النفس على تلوناتها وأشكالها وشهواتها حسب مقاماتها بداية بالنفس األمارة بالسوء ،وانتهاء، بالنفس الراضية المرضية الكاملة ،والهوى المحتكم إلى مقام السالك بداية بمن يتخذ إلهه هواه وانتهاء بمن صار هواه تبعا لما جاء به سيد الخلق ونور الحق موالنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى اله وصحبه وسلم ،هو الدخول في حصن اهلل ،حصن الوالية ،فمن دخل واليته شملته عنايته ،ومن شملته عنايته فقد فاز فوزا كبيرا ،وحين تتواله والية اهلل وتدركه عنايته ،ال سبيل إلى شيطان يتخطفه ،وال مشوش يشغله( :اهلل ويل الذين �آمنوا يخرجهم من الظلمات �إلى النور والذين كفروا �أوليا�ؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور �إلى الظلمات). نور اهلل حبل ممدود ،وسبيل هدي راشد ،من ذاق منه ومضة أو رشحة تنور باطنه فتحقق ،واهتدى ظاهره فتخلق ،واتباع رضوان اهلل أنسب طرق الوصول لذلك ،بأن يكون العبد حيث أراده اهلل وأمر ،ويُفتقد حيث نهاه اهلل وزجره ،واهلل حين يشمل العبد بإذنه في هذا النور ،ال يحجبه حاجب ،وال يوقفه بواب ،فيجعل في بصره نورا ،وفي بطش يده نورا، وفي لسانه نورا ،وفي مشيه نورا ،وقد يجعله هو نفسه نورا .. (يهدي به اهلل من اتبع رضوانه سبل السالم ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه)
-
بقلم الدكتور
بقلم : حمزة احل�ساين
اهلل سبحانه نور كما وصف نفسه جل جالله ،فهو نور ،وأسماؤه نور ،وصفاته نور ،واوامره نور ،ونواهيه نور ،فمن أراد الظلمة احتجب في ظل غيره ،ومن أراد النور تمسك بنهجه؛ واقتفاء هذا النور له سبل عدة ومسالك شتى وتجارب متباينة ،كل وتجربته في السلوك إليه ،فعلى اختالف المساجد تختلف الصلوات، وعلى اختالف القلوب يختلف اليقين ،وهكذا ،غير أن أنسب وأقرب سبيل للفوز من هذا النور الرباني ،هو كتابه القويم ،القرءان الكريم ،حبل اهلل المتين ،ونوره القويم ،فيه خبر ما قبلنا ،وحكم ما بيننا ،ونبأ ما بعدنا ،ومهمة الرسل الكرام عليهم وعلى نبينا أزكى الصالة والسالم ،هو تبليغ كتب اهلل الحاملة لرسالته ،إلى قومهم ،وذلك مثل صحف إبراهيم وموسى واإلنجيل والزبور ، ...والمقصد من ذلك هو أن يخرج الرسل بكالم اهلل أقوامهم من الظلمات إلى النور: (كتاب �أنزلناه �إليك لتخرج النا�س من الظلمات �إلى النور ب�إذن ربهم). (ولقد �أر�سلنا مو�سى ب�آياتنا �أن �أخرج قومك من الظلمات �إلى النور وذكرهم ب�أيام اهلل). (هو الذي ينزل على عبده �آيات بينات ليخرجكم من الظلمات �إلى النور). اهلل رحمة ،اهلل محبة ،اهلل نور ،اهلل ّ وكل مالئكة بالمإل األعلى تستغفر لمن في األرض، ومالئكة تصلي علينا بحضرة المإل األعلى ،وكل ذلك قصد إخراج اإلنسان من الظلمات إلى النور: (هو الذي ي�صلي عليكم وملئكته ليخرجكم من الظلمات �إلى النور). ختاما ،نسال اهلل ان ينقلنا من ظلمات أنفسنا الى نور حضرته ،ومن ضيق الجسد إلى سعة الروح ،ويتجدد وصلنا ،األسبوع المقبل ،مع رشحة أخرى ،تحت عمودكم هذا والسالم.
15
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
العدد 966
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
مقتطفات من نوادر املخطوطات
«الر�سالة امل�صرية»
لأبي ال�صلت �أمية بن عبد العزيز الأندل�سي نزح كثيرون من رجال األندلس إلى الشرق طلباً للعلم أو المال أو الجاه ،أو رغبة في أداء فريضة الحج ،وكان من أولئك النازحين إلى مصر رجل جمع إلى األدب الحكمة، وإلى الطب التنجيم والموسيقى والرياضة ،والبراعة في علم الحيل .هذا الرجل هو أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت ،المولود في مدينة دانية ،من بالد األندلس سنة 470هجرية. قدم أبو الصلت إلى اإلسكندرية ومعه أمه -فيما يروي ابن خلكان سنة ،487أي في أيام الخليفة الفاطمي المستنصر باهلل أبي تميم معد بن الظاهر باهلل علي بن الحاكم بأمر اهلل، ً بسطة في العيش ،وثراء من المال ،كما أشار إلى ذلك في صدر رسالته .ويبدو أنه ظل دهراً خام ً ال يتحين الفرص ،إلى أن أتيح له أن يتصل وكان يأمل أبو الصلت من وراء رحلته هذه بأحد المقربين إلى الوزير األفضل ،في أيام الخليفة اآلمر ،وذلك الرجل هو تاج المعالي مختار ،فخدمه بصناعتي الطب والتنجيم ،فأعجب به ،ووصفه بحضرة األفضل وأثنى عليه. ويروي ابن أبي أصيبعة في «طبقات األطباء» ،أن دخول أبي الصلت إلى مصر كان في حدود سنة 510هـ ،وأنه حبس في اإلسكندرية في خالفة اآلمر بأحكام اهلل ووزارة .حيث ضاق أبو الصلت ذرعاً بمصر ،وما لقي فيها من الخيبة والعنت .قال القفطي« :ودخل مصر في أيام أفضلها فلم ينل منه إفضا ًال ،وقصده للنيل فلم يجد لديه نوا ًال» .فحينئذ شد رحاله إلى المغرب في سنة ،2506واستعاد صلته بحضرة أبي الطاهر يحيى بن تميم بن باديس ،الذي وضع له هذه «الرسالة المصرية» التي سنقتطف منها فصوال ننشرها ضمن هذا الركن عبر سلسة حلقات ،فقراءة ممتعة ومفيدة.
لثغة الإمام وا�صل بن عطاء ر�أ�س املعتزلة ()2 حادث خطبة واصل كان ذلك حف ً ال جامعاً حُشد له أقدر الخطباء وأبرعهم ،وكان ذلك بالعراق ،إذ اجتمع القوم والناسُ ليشهدوا حفال عنــد عبد اهلل بن عمر بن عبد العزيز والى العراق، تبارى فيه هؤالء الخطباء ،وهم خالد بن صفوان ،وشبيب بن شيبة ،والفضل بن عيسى ،وواصل بن عطاء ،وتناوبوا القول على المنبر على هذا النظام ،فانتزع خالد وشبيب والفضل قبله إعجاب القوم انتزاعا ،فهم كانوا ســادة الخطباء في ذلك الزمان ،وهــم كانوا قد عدُّوا خطبهم من قبل وحبَّروها ونمقوها ،وما أن فرغ الثالثة حتى نهض واصل يهدِر، وبداهته تغلي ،وبخطبة ارتجلها ارتجاال ،واقتضبها اقتضاباً ،وأطال فيها إطالة ،وحرص كل الحرص على أن ينـــزع الراء منهــا ،ففاق إعجابُ الناس والوالي يواصل إعجابه بالثالثة قبله ،وأظهر الوالي الصِّالت ،فأجزل صالتِ لواصل تقديراً لعبقريته الخطابية النادرة .وقد سجّل شاعران معاصران الثالثة قبله ،ثم ضاعف ٍ ً لواصل هذا الحادث تسجيال صادقا ،أحدهما بشار ،يقول في كملة له:
ً معـجبــة �أبا حذيفة قـد �أوتيـت و�إن قو ًال يروق اخلالَدينِ معا
وقال بشار أيضاً:
بده ْت من غري تقدير يف خطبة َ
�س عن كل حتبري مل�سكت مخرِ ٌ
تكلّفوا القول والأقوام قد حفلوا
وحبوا خطبــ ًا ناهـيــك من خطـب رَّ
وجاب الراء مل ي�شعر بها �أحـد َ
قبل الت�صفيح والإغراق يف الطلب
فـقـام مرجتــال تـغلي ُبـداهـتـــه
كـمِ رجــل القيـن ملا ُح ّ ـف باللهـــب
والشاعر اآلخر المعاصر هو صفوان األنصاري ،يقول في كلمة له:
ف�سائل بعيـد الله يف يـوم حفلـهِ
�أقام �شبيبــ ًا وابن �صفـوان قبلـه
قفـــاه وا�صل �أقام ابن عي�س ثم ّ
وغــد وذاك مقـــــام ال ي�شـاهـــــده ُ
ٍ يجـانبــــه الق�صـــد خطيب ال يقول ُ
ف�أبدع قو ًال ما لـــه يف الورى نـــ ٌّد
�ســ ْرد فما نق�صته الراء �إذ كــان قادر ًا على تركها واللفـــظ ّ مطرد َ
تاريخ الخطبة ويمكننا أن نعين تاريخ هذا الحفل الذي خطب فيه واصل أنه كان ما بين جمادى اآلخر من سنة 126هـ إلى سنة ،129كما يتضح من التحقيق...إذ أنه المدة المقدورة التي قضاها عبد اهلل بن عمر بن عبد العزيز في والية العراق .واألرجح أنه كان في الشهور األولى من هذه
الفترة حيث كان المألوف والمتبع أن يجتمع الناس لالحتفاء وبالوالي وتكريمه.
قيمة خطبة واصل تستمد خطبة واصل قيمتها من الظروف التي أحاطت بها؛ولسنا بحاجةٍ إلى أن نعيد القول في أن خطبة طويلة تقــال ارتجـــاال واقتضاًباً في مقام رهيب ،ويقتدر صاحبها على االستغناء عن حرف هو من أكثــر الحروف دورانا في الكالم على حين أنها خطبة تتسم بطابع ديني ،وتقتبس فيها معاني القرآن وأساليبه ونصوصه ،فال يفر صاحبها من أن يزوّد خطبته بذلك الزاد ،ولكنه يفـرُّ في حذق من ألفاظ معينـة إلى مرادف لها_كل أولئك إنما ينبــئ عن قدرة فنية ال تتأتى إال لألفذاذ من الخطباء، فهوحين يريد أن يقول»:أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ،باسم اهلل الرحمان الرحيم» يقول :أعوذ باهلل القوي ،من الشيطان الغويّ ،باسم اهلل الفتاح المنان» .وإذا أراد أن يتلوَ سورة كاملة من الكتاب قرأ سورة الخالص لخلوّها جميعها من الراء .وحين يريد أن يقتبس من القرآن الكريم« :وسع كرسيه السماوات واألرض وال يؤوده حفظهما» يقول« :ال يحويه زمان وال يحيط به مكان وال يؤوده حفظ ما خلق» .وإذا أراد أن يقول« :ال يغرب عنه مثقال ذرة» قال« :مثقال حبة» ،وإذا أحب أن يقتبس من قوله تعالى« :أصبحوا ال تَرَى إال مساكنهم» قال« :أصبحوا ال تعاين إال مساكنهم» .وإذا طلب أن يقول« :فبلغ رسالته» قال« :فبلغ مالئكته....إلى كثير من أشباه هذا .والخطبة كذلك تقدم لنا نموذجا من خطب القرن الثاني الهجري ،من الخطب التي تجنَّبت السياسة والدعوة السياسية ،وتجنبت فتن المذاهب والدعوة المذهبية ،فهي نموذج لخطب الوعظ الخالص. ابتدأها بحمد اهلل والثناء عليه ،ثم ّثنى بالشهادتين في إسهاب طيّب ،وع ّقب على ذلك بالصالة على الرسول الكريم مثنياً عليه ،ثم َّ حث على التقوى والطاعة ،ومال بعد ذلك إلى التحذير من مفاتن الدنيا والتهوين من شأن من أطاعتهم الدنيا وأغدقت عليهم...ثم دعا لنفسه والناس أن يكونوا ممن ينتفع بالموعظة الحسنة ،ثم نوّه بفضل القرآن وتال ما تيسَّر له منه ،بعد أن أجرى االستعاذة والبسملة أيضاً على أسلوبه الذي يجانب الراء. وشيء آخر يلمع لنا من ثنايا الخطبة ،التي هي أشبه ما تكون بخطبة تقال في يوم الجمعة قد قيلت في مناسبة رسمية كما يقولون ،وكان من المتوقع فيها أن يثني القوم على األمير ويذكروا فضله وآالءه ،وينوَّهوا بُيْمن عهده وازدهار أيامه ،ولكن يبدو أن الطابع الديني كان غالباً في ذلك الزمان ،والرهبة الدينية كانت ال تزال في قوتها وسلطانها ،فإن القوم كانوا ينتهزون مختلف الفرص ليقوموا بواجب التذكير والوعظ ،واإلرشاد والهداية .والناظر في خطب هذه الفترة يجد شبهاً كبيراً بين هذه الخطبة وخطبة عمر بن عبد العزيز ،وكذا بينها وبين خطبة سليمان بن عبد الملك ،اجتمع فيها كلها التحذير من مفاتن الدنيا ،وتصوير نهاية األحياء في ذل وهوان ،كما اشتملت على التنويه بفضل القرآن والحث على اتّباع آيه وهديه، كما اتفقت في األسلوب المبني على المزاوجة ،وظهور السجع اليسير في غير ما تعمل.
(يتبع)
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
العدد 966
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()869
16
“لمع من ذاكرة القصر الكبير (”)2
صدر مؤخرا عمل جديد لجمعية البحث التاريخي واالجتماعي بالقصر الكبير ،في شكل جزء ثان من كتاب “لمع من ذاكرة القصر الكبير” .ولالقتراب من محددات السقف العام لهذا العمل ،نقترح إعادة نشر نص التقديم الذي كان لنا شرف وضعه لهذا اإلصدار الجديد .يقول التقديم: هل يمكن كتابة التاريخ الثقافي المحلي الراهن لمدينة القصر الكبير ،بدون تكريس عودة متجددة لقراءة رصيد منجز جمعية البحث التاريخي واالجتماعي؟ وهل يمكن القبض بتفاصيل التميز الهوياتي للمدينة بدون إنجاز التقييمات الضرورية لحصيلة تراكم هذه الجمعية؟ وهل يمكن فهم تحول أنساق العطاء المعرفي والثقافي والفكري للمدينة بدون استثمار منجزات أطر الجمعية وباحثيها؟ وقبل كل ذل��ك ،هل يمكن كتابة التاريخ المحلي المجهري لمدينة القصر الكبير بدون استثمار نتائج سلسلة المنشورات التي أشرفت عليها الجمعية منذ انطالق تجربتها مع عوالم النشر والتوثيق عند مطلع تسعينيات القرن الماضي؟ وأخيرا وليس آخرا ،ألم يعد من الواجب أن نحسن قراءة القيم العميقة للوضع االعتباري الذي أضحى لجمعية البحث التاريخي واالجتماعي، ليس –فقط -داخل وسطها المحلي الضيق ،واكن –كذلك -داخل امتدادات تأثيراتها الثقافية والمعرفية الجهوية والوطنية ،وأحيانا الدولية الواسعة والمتشعبة؟
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
وما صدور هذا العمل الجديد إال تكريس لمسار المجرى العام الذي دأبت الجمعية على نحته بالكثير من عناصر الصبر واألن��اة والتضحية ،وقبل ذلك بالكثير من عناصر الحب لهذه المعشوقة التي سكنت قلوب مريديها ومحبيها وعشاقها ،مدينة القصر الكبير ،حاملة مجد أبيدوم نوفوم ،وحافظة سر معركة وادي المخازن ،ولواء اإلبداع والعطاء الحضاريين لكل المنطقة الشمالية الغربية لبالد المغرب .يتعلق األمر بلمع منتقاة بعناية فائقة ،ساهمت بها أسماء وازنة لها صيتها الوطني الواسع في المجاالت األكاديمية واإلعالمية والثقافية المغربية الراهنة. هي أعمال سعت إلى الوفاء “للخط التحريري” العام لمنشورات الجمعية ،من خالل التركيز على تجميع البيبليوغرافيات المحلية، والتعريف بالمواد الوثائقية ،وتقديم الدراسات القطاعية التاريخية المتخصصة ،ورصد التحوالت المجالية ،واالحتفاء بعناصر اإلبداع المحلي في مستوياته المتداخلة مثل الشعر والسرد والمسرح والصورة الفوتوغرافية والمعمار...
وقد نجح األستاذان محمد أخريف ومحمد العربي العسري، بإشرافهما على تنسيق مجموع المواد ،في تدعيم األفق العام لرؤى الجمعية ،األمر الذي جعلها تكتسب مصداقية أكيدة داخل المشهد الثقافي الوطني الراهن .وال أدل على ذلك ،قيمة األسماء لقد كنت دائما منبهرا لحيوية عمل هذا اإلطار العتيد في التي ساهمت في هذا العمل الجديد ،أسماء معروفة بريادتها اختراق عوالم النشر وتعميم المعارف التاريخية والعلوم المرافقة غالف الكناب األكاديمية وبمبادراتها الثقافية ،سواء على المستوى المحلي بمدينة القصر لها ،في سياق عام غير مساعد وال قادر على احتضان األصوات المؤثرة والذوات الفاعلة .ففي ظل انتكاس آليات التأطير الجمعوي “الكالسيكي” الموروث عن عقود النصف الكبير ،أم على المستوى الوطني الواسع .ويتعلق األمر بكل من األساتذة محمد الخشاني، الثاني من القرن ،20برز اسم هذه الجمعية كنموذج فريد ،استطاع نحت الكثير من معالم وعبد السالم القيسي ،ومحمد أخريف ،ومحمد القاضي ،وأحمد الخاطب ،وأسامة الزكاري، الخصب والتوهج داخل محيط ال يعمل -في الغالب األعم -إال على تدجين التجارب وعلى وعبد المجيد المصباحي ،ورشيد العطار ،ورشيد الحور ،ومحمد العربي العسري ،وعبد الباري تمييع المبادرات وعلى إجهاض األماني واالنتظارات من وراء جهود بلورة ممارسة جمعوية المريني ،وهشام الغرباوي ،وأبو الخير الناصري ،ومصطفى الشريف الطريبق ،ومحمد يعلى، راشدة ،قادرة على التخلص من يقينيات المرحل “الستالينية” بحمولتها المغربية الفاقعة وأحمد بن عبد العزيز بنعبد اهلل ،والزهير جبيلي ،والفقيه محمد المرير التطواني ،وحسن لدى النخب المدنية ،وعلى التأصيل لنموذج “آخر” استطاع أن يعيد االعتبار للكثير من قيم أوريد ،وعبد اهلل كنون ،وعبد القادر الطود ،عبد الرحمان الشاوش ،وسعد الدين الطود، العمل الجمعوي األصيلة ،وأن يجعل من هذه القيم رافعة لكل مشاريع التنمية الثقافية وفوزي الرفاعي ،وإبراهيم اإللغي ،ومصطفى يعلى ،والشريف المهدي المجول ،ومحمد المحلية المنشودة. سعيد المرتجي. هي ممارسة هادئة لكنها مؤثرة ،بطيئة لكنها عميقة ،متريثة لكنها موجهة ،تستند هذه “لمع” القصر الكبير التي نحيى بها ،ولنصنع من خاللها معالم البهاء الثقافي إلى خصوبة الماضي من أجل التأثير في الحاضر وتطويع المستقبل .باختصار ،هي نموذج للفعل الجمعوي المجهري الذي استطاع أن يجعل من هوس البحث التاريخي مجاال رحبا وصفات السمو الحضاري الذي طبع وجه المدينة ،بعد أن جعلها منارة للعلم وللمعرفة وللعطاء المتجدد ،باألمس واليوم. للتأمل وللبحث وللتفكيك ولالستيعاب ،ثم لالستثمار في كل مشاريع النهوض.
الطفولة الشعبية بوزان تكشف عن فقرات عرسها للموسم الجديد وزان :محمد حمضي من جديد ينفرد الفرع المحلي لحركة الطفولة الشعبية بوزان في التأسيس لتقاليد نوعية في الممارسة الجمعوية الجادة والهادفة . في هذا اإلطار ،كان أبناء الحركة ،إخوان ،وأطفال ،ومؤسسين ،وباقي الغيورين على هذه المعلمة الجمعوية الشامخة ،التي أثثت لعقود -رغم كل أشكال التضييق والخنق التي عانت منها المشهد الجمعوي بدار الضمانة الكبرى ،على موعد يوم الجمعة 26أكتوبر ،2016برحاب دارالشباب المسيرة التي ستظل جدرانها شاهدة على محيط بال ضفاف من الفعل التربوي الجاد الذي قدمته هذه الجمعية لشريحة واسعة من األطفال والشباب المنحدرين من الطبقات الشعبية( ،على موعد) مع لقاء تواصلي متنوع الفقرات ،الهدف منه اإلعالن عن الخطوط العريضة لبرنامج عمل الجمعية المذكورة خالل الموسم الجديد . فقرات اللقاء توزعت بين عرض شريط يوثق للمسيرة التربوية الطويلة لحركة الطفولة الشعبية ،والمهام التي تضطلع بها والمواقع التي نجحت في حجزها بالعديد من المؤسسات الدولية ،والقارية ،والوطنية ،التي تشتغل على قضايا الطفولة والشباب وراكمت فيها تجربة كبيرة، وكلمة المديرة اإلقليمية للشباب والرياضة بوزان التي سجلت الحضور المتميز للطفولة الشعبية في المشهد الجمعوي على صعيد وزان ،واألدوار التي تلعبها في تعبئة الطفولة والشباب ،وتربيتهم على تملك قيم المواطنة الحقة ،ومساهمتها في تفعيل األدوار الجديدة التي انتصر لها دستور 2011لصالح الجمعيات التي أصبحت شريكا فعاال في إعداد برامج التنمية وتتبعها على المستوى الترابي .
جانب من الحضور في جولة لمعرض اإلبداعات
اللقاء شكل فرصة ،كذلك ،أمام الحضور لالطالع على اإلبداعات المتنوعة ألبناء الطفولة الشعبية .وهكذا عرضت فرقة من اخوان الطفولة لوحات غنائية ،كما قام الحضور بجولة لرواق المعروضات الفنية التي أبدعها أطفال وإخوان الطفولة . يذكر بأن االحتفالية المذكورة تابع فقراتها وفد هام يمثل هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان التي تتمتع فيها حركة الطفولة الشعبية بالعضوية ،والنائب األول لرئيس جماعة وزان ،وأطر عاملة بقطاع الشبيبة والرياضة ،تتقدمهم المديرة اإلقليمية ،وفاعلون جمعويون ،ووجوه سيظل ما راكمته الجمعية من خبرة وتميز شاهدا على مرورها من بين دروبها النضالية .
إفريقيا في صلب اهتمامات الطفولة الشعبية
من إبداعات أبناء الطفولة
العدد 966
مع
املواطنني
مصلون بمسجد طارق ابن زياد مستاؤون!!...
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
لعبة السودوكو ()433 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة.
عبر العشرات من مرتادي ومصلي مسجد طارق بن زياد (مسجد السعودي) عن استيائهم واستنكارهم وقلقهم من السلوك المشين الذي أقدم عليه المكلفون بإغالق أبواب المسجد وفتحها مباشرة بعد أداء صالة العشاء من كل يوم ،حيث يقومون بطرد المصلين ،ويلزمونهم بترك الصالة وأدائها في بيوتهم ،مخاطبين إياهم بجفاء ولسان سليط بقولهم وبكل وقاحة « :سيرو صليو في ديوركوم وإال نسدو عليكم الباب ..»!!..دون مراعاة حرمة بيت اهلل وال احترام مناسك أداء الصالة ،مما يعتبر انتهاكا لحرمة المسجد واستخفافا بالمصلين.. من هذا المنبر ،يوجه المصلون نداء إلى المسؤولين للنظر في هذا السلوك المشين الذي بات يؤرق بالهم ويفسد عليهم مناسكهم ،ويطالبون أيضا بتوفير كاميرات للمراقبة داخل المسجد ،لضبط كل ما من شأنه أن يخل بحرمة بيت اهلل.
=-=-=-=-=-I - Aux termes du Procès-verbal des décisions de l’Associé Unique en date du 05/10/2018, de la société dite «RAYA AQQARI» il a été décidé : 1. d’augmenter le capital social de Neuf Cent Quatre Vingt Dix Mille (990.000,00) Dirhams le portant ainsi de Dix Mille (10.000,00) Dirhams à Un Million (1.000.000,00) Dirhams à souscrire et à libérer par compensation avec une créance liquide et exigible que l’associé unique détient à l’encontre de la société sous forme d’avances en comptes courants. 2. Que ladite augmentation de capital est représentée par l’émission au pair de Neuf Mille Neuf Cent (9.900) parts nouvelles de Cent (100,00) Dirhams chacune attribuées en totalité à l’associé unique 3. Modifié, en conséquence, les articles 6 et 7 des Statuts. II - Le dépôt légal a été effectué auprès du Greffe du Tribunal de Commerce de Tanger le 02/11/2018. Pour extrait et mention
LA GERANCE
من يقدم يد العون لهذه الرباءة؟ طفل عمــره سنــة وثالثة أشهــر ،بعـد عرضــه على العديد من األطباء ،تبين أنه يعاني من اعوجــاج أصـــاب عموده الفـقــري على مستـــوى الحوض، تتوفر الجريدة على تقاريــر طبيـــة في الموضوع، مما يستدعــي خضـــوعـه لعملية جراحية بالخارج، لكن عطالة والده عن العمل ،وظروفه االجتماعية واالقتصادية الصعبــة ،جعلته يتقدم بملتمس تدخل لدى وزيــر الصحـــة بتاريخ 2018-06-13من أجل عالج فلذة كبده ،عن طريق تسهيل ولوجه للتطبيب ، سواء بأرض الوطن أو بخارجه ،األمر الذي لم يعط أي نتيجة ،ولو مجرد جواب ،يشعره بأن طلبه نال قسطا من االهتمام. كمــا طرق أبـــواب العديـــد من المؤسسات واإلدارات ،دون جدوى . حاليا ،والد الطفل في وضع ال يحسد عليه ،ينظر مستسلما وبمرارة إلى فلذة كبده ،وهو في عجز صحي وبدني ال يتمناه اإلنسان ألخيه اإلنسان. ونظرا ،لألسباب ،سالفــة الذكر يتقدم والد الطفل إلى فاعلي الخيــر وذوي األريحية طالباً منهم مديد العون واهلل ال يضيع أجرهم بإذنه تعالى .
لالتصال 0637048137 : العنوان :بير الشعيري ،زنقة 18رقم 94بطنجة.
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
« RAYA AQQARI » SARL d’AU
AUGMENTATION CAPITAL A 1.000.000,00 DH
املوقع الإلكرتوين :
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
ANNONCE LEGALE ET ADMINISTRATIVE au capital de 10.000,00 DH Siège social : 45, Rue Ach Attaoui, Résidence Riad 36, Lot 316, Local 1A – TANGER RC n°83297 -=-=-=-=-=-
17
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 433
صفحة
18
�إعداد :م�صطفى ال�سباعي
العدد 966
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
مجرد رأي :
ماذا بعد الفوز األول ؟
وأخيرا وبعد طول انتظار ..جاء االنتصار وتمكن بطل المغرب من تحقيق أول فوز له هذا الموسم على حساب حسنية أكاديــر بميدانها وأمام جمهورها بهدف دون مقابل .وجـاء على فـوز من رحم المعاناة ،تحقــق بعد العديد من األحداث التي شهدها اتحاد طنجة ،ابتداء باالنفصال عن مدربه السابق ادريس المرابط الذي قاده إلى لقب تاريخي وانتهاء بهزيمتين متتاليتين أمام الدفاع الحسني الجديدي في بطولة الدوري االحترافي «اتصاالت المغرب» وضد الوداد البيضاوي في كأس العرش ،وهي واحدة من المحطات التي كان يراهن عليها الفريق هذا الموسم. المهم أن أزمـة الفريـق الطنجاوي بدأت تعرف طريقها نحو الحـل ،والالعبـون ومن خالل مواجهـة الفريق السوسي أظهروا نضجا كبيرا وقتالية عالية ودافعوا باستماتة عن هدف السبق الذي وقعه الالعب فوزير ،وهذا ماكان ينقص الفريق في السابق ،إذ يحسب على المدرب التونسي والعمل الذي يقوم به ،منذ تعيينه على رأس الهرم الفني للفريق. العجالني الذي طمأن الجميع ،أكد أن النادي بحاجة إلى الدعم المعنوي والوقت الكافي للتأقلم مع خطته ونهجـه التكتيكي واسترجاع اللياقـة البدنية والتناغـم واالنسجـام والعـودة إلى السكة الصحيحة.
دردشة مع :
كلمة العدد
الشمال
بقلوب خاشعة وعيون دامعة ننعي وفاة 6من مشجعي اتحاد طنجة لقوا مصرعهم على الطريق السيار ما بين العرائش وطنجة لدى عودتهم من أكادير حيث داستهم شاحنة الذ سائقها بالفرار قبل أن يعتقل من قبل الدرك الملكي. فريق اتحاد طنجة قام ببعض الواجب ورئيسه وبعض أعضاء مكتبه زاروا مستشفى األميرة لالمريم بالعرائش واطلعوا على أحوال المصابين والضحايا، قاموا أيضا بواجب العزاء والتكفل بالمصاريف .وهذا واجب وعمل إنساني يحسب لهم ،ولكنه غير كاف أمام هول المصاب بالنسبة للجماهير التي تضحي بالغالي والنفيس وتتحمل تعب السفر وإهانة الخصوم وتضحي بوقتها ومالها من أجل فريقها. وما سفرها إلى مدينة أكادير وتشجيعها الذي أدى إلى تحقيق االتحاد ألول فوز له هذا الموسم سوى خير دليل. اتحاد طنجة مدعو للوقوف دقيقة صمت خالل المباراة القادمة للبطولة ترحما على أرواح الضحايا وتخصيص مداخيلها لعائالت الضحايا والمصابين كتعبير منه عن رد الدين.
العجالني مدرب اتحاد طنجة
«طموحنا الظهور بمظهر مشرف في دوري أبطال إفريقيا»
الفوز األول للفريق البطــل أفـرح الجميــع وفي مقدمتهم المدرب العجالني الذي تحمل المسؤولية في ظرف صعب جدا وحصد هزيمتين متتاليتين، مما جعل الشك يدب في النفوس ..واألصوات تتعالى وتنتقد . االنتصار لم يكن سهال وجاء على حساب فريق كبير هو حسنية أكادير بميدانه وأمام جماهيره. المدرب التونســي أحمد العجالنــي بدا سعيـــدا بتحقيق الفوز األول حيث قال: «لعبنا ضد فريق كبير وجاءتنا فرصة في آخر دقيقة وسجلنا هدف الفوز من ضربة ثابتة». وجاء هذا بعد البدايـــة الصعبــة للفريـق البطل والضغوط التي تعـرض لها الالعبـون ...لقد فرحنا
باالنتصار ولكن ال يـزال أمامنــا عمــل كبير إلرضاء جماهير الفريق الغاضبة. وأضاف العجالني. «لقد تحملت المسؤولية في ظرف صعب ومهمتي تتمثل في تكوين فريق قادر على المنافسة واإلشعاع على مستوى دوري أبطال إفريقيا حتى يكون ظهورنا في هذه المسابقة القارية بمستوى جيد وكذا إنهاء مسابقة الدوري في رتبة مؤهلة ،وهي األهداف التي تعاقدت من أجلها مع الفريق». واستطرد قائال« :طمو حنا ال حدود له وأتمنى أن يكون الفوز األول فأل خير وبداية لالنطالقة الحقيقية للبطل.
أشرف حكيمي يساوي11مليون يورو كما هو معلوم انتقل الدولي المغربي أشرف حكيمي إلى نادي بوروسيا دورتموند األلماني في الصيف الماضي قادما من ريال مدريد اإلسباني على سبيل اإلعارة بحثا عن فرصة أكبر من أجل خوض المباريات وأصبح أساسيا في ظل إصابة الالعب -مارسيل شميلزر -حيث خاض جميع المباريات منذ 26شتنبر الماضي ..وقدم أداء رائعا بشهادة الجميع واستطاع تسجيل أول أهدافه في الدوري األلماني وفي أول مباراة له برسم دوري أبطال أوربا لقن درسا قاسيا لفريق أتلتيكو مدريد اإلسباني وصنع ثالث تمريرات حاسمة ساعدت في انتصار فريقه برباعية نظيفة على الرغم من كونه يلعب كظهير أيسر على عكس المعتاد مع ريال مدريد. ويبدو أن الالعب المغربي أصبح مهما في هذه الظروف وفي ظل إصابة كل من كارفاخال والبرازيلي مارسيلو. وكان الالعب كارفاخال قد حظي بنفس الفرصة قبل عودته للنادي الملكي مرة أخرى ،حيث استطاع تحقيق لقب أفضل مدافع أيمن في – البوندسليغا -مع ناديه األلماني السابق -بايير لفيركوزن .- وبعد هذ ا اإلنجاز استعاده فريق ريال مدريد مقابل 6.5مليون يورو بالرغم من بيعه من قبل بمبلغ 5ماليين يورو. وربما يحدث نفس الشيء مع الالعب المغربي حكيمي خاصة وأنه انتقل من ريال مدريد إلى النادي األلماني على سبيل اإلعارة ولمدة عامين. وهذا خيار ينبغي أن يوضع في االعتبار خالل الموسم القادم ،ألن لعبـه على األطراف سيمنحه ميزة هامة عندما يعـود إلى الفريق الملكي بعد انتهاء فترة إعارته. وباإلضافة إلى ذلك ،فإن المدافع األيسر للريال البرازيلي مارسيلو سيكمل عامه 32وقد بدأ يعاني هو األخر من اإلصابات وظهر التعب عليه واضحا في مباراة الكالسيكو ،مما أدى إلى استبداله. ويبدو أن أداء حكيمي وتواجده في بطولة قوية كالدوري األلماني سيجعل ريال مدريد يطلب خدماته مرة أخرى ،كما حدث مع كارفاخال ،رغم ارتفاع قيمتــه الماليــة من 6.5مليون يورو إلى 11مليون .
العدد 966
الشمال الرياضي
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
19
العبين دقوا المسمار األخير في نعش المدرب لوبيتيجي
في الليلة الظلماء افتقد ريال مدريد البدر
كسب نادي برشلونة ثالث نقاط ثمينة في تاريخ مواجهاته لغريمه التقليدي ريال مدريد بعد ما تغلب عليه في كالسيكو األرض بحصة ال تقبل الجدل 1-5على ملعب كامب نو برسم الجولة العاشرة من الدوري اإلسباني. وفي هذه الليلة الظلماء افتقد الفريق الملكي البدر وافتقد نجمه وهدافه البرتغالي كريستيانو رونالدو.. كما افتقد مدربه السابق الفرنسي زين الدين زيدان.
أصداء هزيمة الريال تتواصل أصداء الهزيمة القاسية لريال مدريد في كالسيكو األرض أمام برشلونة .1-5 ونقدم فيما يلي بعض النماذج
الفريق الملكي بحاجة الى مهاجمين
هل كان المدرب جولين لوبيتيجي يستحق اإلقالة؟. سؤال ردده بعض أنصار ريال مدريد اإلسباني بعد الخسارة القاسية في الكالسيكو أمام برشلونة .1-5 موقــع «سبور كيدا» أشار إلى أن خمسة العبيـن داخل الفريق الملكي ساهموا بدور كبير في رحيل المدرب لوبيتيجي ،مؤكدا أن هؤالء الخمسة هم من يستحقون الطرد من ريال مدريد وهم : • أوال« :سيرجيو راموس» الذي يعتبر لغزا محيرا، حيث يقدم أداء أفضل في بعض المباريات ويعطي االنطباع بأنه صخــرة الدفــاع التي ال تتكسـر ..وفي مباريات أخر ى يترك منطقته الدفاعية ويتوجه إلى األمام مما يترك زمالءه في الدفاع في ورطة ...وهو ما أتاح لالعب األورغواياني لويس سواريز توقيع – الهاتريك -في الكالسيكو األخير.
بعد هذا الموسم ،بدأ مستواه يتراجع ويتأرجح بين الصعود والهبوط. والحت لهذا الالعب فرصـة ذهبيــة لكي يصبـــح الالعب األول في ريال مدريد بعد رحيل كريستيانو رونالدو ولكنه لم يقدم سوى 4أهداف في 12مباراة. • رابعا« :مــارك أسينسيـو» ربما يشعر الكثيرون بعدم الرضا عندما اليجدون اسم الالعب في قائمة ريال مدريد. فحينما لمع اسمه في فريقي مايوركا واإلسبانيول عنما كان معارا ،كان مستواه يبشر بالكثير. وبأهدافــه التي وقعهــــا من مسافـــات بعيــــدة سنة 2016اعتقد الجميع أنه الصاروخ القادم للمنتخب اإلسباني ولريال مدريد ،غير أن نجمه خفت ،منذ ذلك الحين ،وخابت معه توقعات الجميع. • خامسا« :كريم بنزيما» منذ موسمين وهو يقدم أداء متواضعا ومع ذلك ال يزال الجمهور يراه مرتديا قميص ريــال مدريـد ،وكانــت الحجـة أنه يقدم الدعم لرونالدو. ولكن اآلن وبعـد تبــدل األحوال وتغير األوضاع وانتقال رونالدو لنـــادي يوفنتــوس اإليطالي ازدادت الضغوط على كريم بنزيمة لكي يهز الشباك ..وفي المباريات األولى كان له نصيب في إحراز األهداف.. غير أنه بعد ذلك لم يعد قادرا على إثبات حضوره داخل منظقة جزاء الخصوم ،وأصبح يهدر الكثير من الفرص السهلة. وفي مباراة الكالسيكو ضد برشلونة ،اتيحت له فرصتان ذهبيتان لهز شباك برشلونة ،لكنه أهدرهما بغرابة وببشاعة.
مباشرة بعد انتهاء مباراة الدفاع الحسني -الجديدي- أولمبيك أسفي بالتعادل 0-0عن الجولة السادسة من بطولة الدوري االحترافي المغربي ،انفصل المدرب عبد الرحيم طاليب عن الفريق العبدي بالتراضي.
سبب االنفصال يعود إلى كو ن المدر ب طاليب سيخضع لعملية جراحية قد تبعده عن المالعب لمدة طويلة. الفريق الجديدي يتفاوض حاليا من أجل التعاقد مع مدرب جديد وقد يكون أجنبيا.
• ثانيا« :توني كروس» تراجع مستواه كثيرا منذ بداية العام الحالي وحتى قبل مو نديال روسيا. كروس الذي كان يعتبر ضابط اإليقاع في منتصف الملعب بدا تائها في هذا المركز خالل العام الحالي وظهر بمستوى متذبذب في أغلب المباريات ولم يعد قادرا على تكسير وإفساد حمالت الخصم قبل أن تصل إلى زمالئه.
• ثالثا« :غاريت بيل» عندما وقع لريال مدريد عام 2013مقابل صفقة قياسية 86مليو ن جنيه إسترليني كان يتوقع منه الكثير. وفي أول موسم له مع الفريق الملكي ،ترك انطباعا البأس به لدى جماهير الفريق بإحرازه هدف الفوز في نهائي كأس ملك إسبانيا وفي نهائي بطولة دوري أبطال أوربا وساعد الريال على الظفر باللقب ..ولكن
طاليب يغادر الدفاع الحسني الجديدي
إدارة ريال مدريد تأكدت بعد الهزيمة القاسية أمام برشلونة في الكالسيكو أن الفريق بحاجة ماسة إلى مهاجمين من الطراز الر فيع لتعويض رحيل البر تغالي كريستيانو رونالدو الذي انتقل إلى جوفنتوس اإليطالي. الفريق الملكي الذي تواجد ضمن صفوفه سابقا نخبة من ألمع المهاجمين العالميين مثل رونالدو البرازيلي والبرتغالي والهولندي-فان نيستيلروي -والشيلي -إيفان زامورانو -واإلسباني -ايميليو بوتراكينيو من غير المعقول ان يقود هجومه الالعب الفرنسي كريم بنزيمة لفترة طويلة وهذا ليس تقليال من قيمةالالعب الفرنسي ولكن لحاجة الفريق الملكي لمهاجم قناص وهداف بشكل دائم وهو ما يفتقده المرينغي حاليا.
vvvvvv قائمة الال عبين اصحاب الهاتريك في الكالسيكو
دخل الال عب األوروغواياني -لويس سواريز -قائمة الالعبين أصحاب الهاتريك في الكالسيكو ،بعد تسجيله لثالثة أهداف في مرمى الريال مدريد . وفيما يلي قائمة الالعبين أصحاب الهاتريك في الكالسيكو. روماريو موسم .94 - 1993 زامورانو موسم .95-1994 ميسي موسمي 2007-2006و .2014-2013 -لويس سواريز موسم .2019-2018
vvvvvv راموس يتعرض للسخرية بملعب كامب نو
خالل مباراة الكالسيكو التي جمعت برشلونة وريال مدريد في ملعب كامب نو ،تعرض سيرخيو راموس عميد ريال مدريد للسخرية والسب والتهكم. وقد تدخل جيرار بيكيه مدافع الفريق الكتالوني وطالب من جماهير فريقه التوقف عن اإلساءة لالعب راموس ،كما تدخل المدافع البرازيلي مارسيلو لمطالبة راموس بعدم الر د على منتقديه.
حركة الالعب بيكيه تثير الجدل.
قا م مدافع برشلونة جيرار بيكيه بحركة أ ثار ت الجدل في مباراة الكالسيكو التي انتهت كما هو معلوم بفوز فريقه على ريال مدريد بخمسة أهداف لواحد في الكامب نو برسم الجولة العاشرة من الليغا. بيكيه قام بتوجيه حركة األصابع الخمسة إلى أنصار ريال مدريد وعدسات الكاميرا مباشرة بعد الهدف الخامس الذي سجله الالعب أ رتور فيدال في اللحظا ت األخيرة من عمر المباراة.
اتحاد طنجة يواجه الرجاء البيضاوي يوم األربعاء
برسم الجولــة السابعـــة من بطولة الدوري االحترافي المغربي سيواجه فريق اتحاد طنجة يوم غد األ ربعاء نادي الر جاء البيضاوي في مباراة قوية. فريق الر جاء الذي خاض يوم السبت مباراة
الدور نصف النهائي لكاس العرش أمـــام الوداد الفاسي قرر البقاء في طنجة بناء على رغبة مدربه اإلسباني خوان كارلوس غاريد ،وهذا اللقاء سيجرى بملعب ابن بطوطة الكبير ،ومن المنتظر ان يستقطب جمهورا غفيرا .
الوداد يحافظ على الصدارة وطنيا والرجاء يحسن مركزه اإلفريقي حافظ الوداد البيضاوي على مركزه األول وطنيا والتاسع إفريقيا في التصنيف الخاص بشهر أكتوبر الماضي. وجاء حامل لقب دوريأ بطال إفريقيا الموسم الماضي الوداد البيضاوي في المركز التاسع خلف كل من األهلي المصري صاحب الصدارة ووصيفه
الترجــي الرياضي التونسي ،ثم فريق مازيمبــي الكونغولــي وفيتـــا كلوب الكونغولي والمريـخ السوداني والنجـــم الساحلي التونسي والهالل والصفاقسي يليه بريميرو دي أغوستو األنغولي. وارتقى الرجاء البيضاوي إلى المركز 17إفريقيا والثاني وطنيا.
العدد 966
الثالثاء � 06إلى 12نوفمرب 2018
يف الذكرى 43للم�سرية اخل�رضاء
* ال حل خارج نطاق الحكم الذاتي تحت السيادة المغربية
تعود المسيرة الخضراء ،في ذكراها الثالثة واألربعين ،لتذكر األجيال الصاعدة ،بالمغزى الرفيع لهذه المسيرة التي جيشت الشعب المغربي قاطبة ،بكل فئاته االجتماعية والعمرية ،في «حملة» شعبية كبرى ،حركت نصف مليون مغربي ،إثر خطاب ملكي من بضع كلمات ،لينطلقوا من كل جهات البالد نحو الجنوب ،من أجل تأكيد مغربية الصحراء ،وفك الحصار االستعماري الفاصل بين شمال المغرب وجنوبه ،وتأكيد وحدة الشعب المغربي، أرضا وشعبا وطموحا. المسيرة الخضراء التي انبهر بها العالم ،كما لم ينبهر بأي حدث سابق ،فاجأت كل شعوب األرض ،بما حملته من معاني الوفاء ألرض األجداد ،ومن تحد لمطامع األعداء ،غرباء وإخوة أشقاء ،الذين استكثروا على الشعب المغربي أن يتحرك «كرجل واحد» ،وأن يسير في اتجاه واحد ،ولغاية واحدة ،إقامة الدليل ،ميدانيا، على أن المغرب كل ال يتجزأ ،وأن المؤامرات االستعمارية بشأن الصحراء «الغربية» التي انطلقت ،منذ ،1884 بإنزال إسباني لمجموعة من الصيادين بسواحل صحراء المغرب ،ليتحول األمر إلى استعمار بالتدريج ،بمباركة القوى االستعمارية األوروبية التي التأمت في مؤتمر ببرلين ،سنة ،1885من أجل تقاسم القارة اإلفريقيةـ، حيث أقرت بهيمنة إسبانيا على صحراء المغرب .وتال هذا المؤتمر اتفاق إسباني فرنسي سنة ،1912على رسم حدود الصحراء وتقسيم المغرب .إال أن انطالق عمليات جيش التحرير المغربي في الصحراء الذي كبد االستعمار خسائر فادحة في األرواح والعتاد ،خاصة في بئر أنزارن و آسرود ،عجل باتفاق «دفاعي» إسباني فرنسي ،سنة ،1956استندت عليه جيوش البلدين لتنظيم عملية «كوفييون» حماية للوجود االستعماري بصحراء المغرب وبموريتانيا .وبعد ذلك ،حصلت إسبانيا على مباركة أوروبية أخرى ،تضمنتها اتفاقية «سينترا’ البرتغالية ،سنة ،1957تعتبر منطقة الساقية الحمراء ووادي الذهب «وحدة ترابية خاضعة إلسبانيا». كل تلك المؤامرات ،لم تصمد أمام المسيرة الخضراء التي أرغمت المستعمر اإلسباني على االستسالم، ومغادرة الصحراء ،وجالء آخر جندي إسباني عن الصحراء المغربية التي اعتبرها قرار إسباني ،سنة « ،1956إقليما إسبانيا» .لتبدأ بعد ذلك معارك االعتراف الدولي ،الذي انطلق من حكم محكمة العدل الدولية ،ليستقر في ردهات األمم المتحدة ومجلس األمن الدولي ،الذي اتخذ هذا األسبوع ،قراره رقم 2440الذي اعتبره المغرب قرارا تاريخيا ويشكل «انعطافا جديدا ومهما في المسار السياسي ،إذ يكرس دور الجزائر ،كفاعل وطرف في هذا النزاع المفتعل وهو ما ظل المغرب يؤكد عليه منذ عقود». وكان المبعوث األممي «هورست كوهلر» قد وجه دعوة لكل من الجزائر ،المغرب ،موريتانيا والبوليساريو بنفس العبارات والفقرات من أجل حضور مفاوضات جنيف ،كما أن مجلس األمن طلب من الجزائر بأن تشارك في المسلسل التفاوضي بجدية ومسؤولية ،وبدون شروط ،ليس فقط بجنيف ولكن إلى نهاية المفاوضات .كما طالب البوليساريو باالمتناع عن أي عمل استفزازي في المناطق العازلة شرق الخط الدفاعي المغربي ،وهو ما يعني حسب ممثل المغرب في األمم المتحدة « ،نهاية أسطورة األراضي المحررة». وزير الخارجية ناصر بوريطة ،أكد أهمية إشارة قرار مجلس األمن إلى الجزائر كطرف في النزاع وأن عليها أن تتحمل مسؤوليتها وتتحلى بالجدية بشأن حل النزاع .كما جدد التزام المغرب باالنخراط في الدينامية التي أطلقها المبعوث الشخصي لألمين العام لألمم المتحدة انطونيو غوتيريس. وهكذا يكون ملف الصحراء قد قطع شوطا جديدا على طريق التسوية التي أقنع المغرب المنظمات الدولية بأنها لن تكون إال داخل السيادة الوطنية ،ووفق مبادرة الحكم الذاتي التي أطلقها المغرب سنة 2006والتي اعتبرتها األمم المتحدة «جدية» وذات «مصداقيـة» .ثم إن قـرار مجلـس األمن 2440أكد في عدد من فقراته على «الحل السياسي» في رسالة ،كما يبدو ،إلى الجزائر التي اعتبرها القرار «طرفا رئيسيا» في المشكلة والحل، وطالبها بمساهمة جدية وفعالة ووازنة ونشيطة ،في العملية السياسية ،بمعنى أنها لم تبق «طرفا مسهال» أو مساعدا .فهل نحن أمام تعريف جديد لقضية الصحراء ولألطراف الرئيسية في هذا النزاع المفتعل والذي طال بسبب تعنت الجزائر وإصرارها على فرض حلول تخدم مصالحها في المنطقة. مسار قضية الصحراء والتطور الذي شهدته ،عبر ما يربو عن نصف قرن ،بعد جهاد طويل أمام تعنت الجزائر ومناوراتها ضد المغرب ،على مستوى القارة اإلفريقية ،بوجه خاص ،وبعد أن اقتناع العالم بقوة الملف المغربي ووجاهته ،وبعد أن اعتبر أن الحل السلمي يمر حتما بمبادرة الحكم الذاتي ،تحت سيادة المغرب ،كل ذلك يذكرنا بمقولة حكيمة لحكيم إفريقيا ورئيس دولة «كوط دي فوار» الراحل Félix Houphouët-Boignyالذي كان من المساندين األوائل والدائمين لمغربية الصحراء ،إلى جانب عدد من القادة التاريخيين للقارة اإلفريقية ومنهم الراحل Léopold Sédar Senghorرئيس السينغال ،حيث علق على نزاع الصحراء بأن الغلبة ستكون في النهاية لصاحب «النفس الطويل» والمغرب يملك الحق في األرض ويملك هذا النفس الطويل. وفي انتظار القادم من المراحل قبل أن يعترف العالم بحق المغرب في صحرائه ،يحتفل الشعب المغربي اليوم الثالثاء بالذكرى الثالثة واألربعين للمسيرة الخضراء ،في جو من الفخر واالعتزاز والوطنية الصادقة ،معبراً عن تشبثه بوحدة أراضيه وبحقه التاريخي في صحرائه التي استرجعها بعد كفاح مرير ضد المستعمر الغاصب، الذي ال زال يحتل أراض مغربية في الشمال ،ليشكل ،مع إسرائيل ،الكيانين الوحيدين المحتلين ألراض عربية في عالم األلفية الثالثة.
عزيز كنوني
اليد
ب خ ط
األخيرة
-محمد �إمغران