الهجرة السرية :دعم أوروبي للمغرب
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 972ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 07ربيع الثاين � 18 / 1440إلى 24دي�سمرب 2018
الحسيمة
رفع االتحاد األوروبي من منحته المالية المخصصة لدعم المغرب في مجال محاربة الهجرة السرية خالل عام ،2018حيث بلغ الرصيد المالي الذي ستتوصل به خزينة الدولة 148مليون يورو .ويندرج هذا الدعم في إطار مساندة جهود المغرب من أجل محاربة الهجرة السرية واالتجار في البشر ومراقبة الحدود ،خاصة واالتحاد األوروبي يعتبر التعاون مع المغرب أساسي لمواجهة الشبكات الدولية التي تنشط في مجال الهجرة السرية . ويرى االتحاد األوروبي أن التعاون مع المغرب ،ال ينبغي أن يتوقف عند الهجرة ومشاكلها ،بل يجب أن يشمل أيضا تطوير الشراكة االقتصادية واالجتماعية وقضايا إدماج الشباب. من جهة أخرى ونفيا لما تنشره بعض الصحف اإلسبانية من وجود «تساهل» مغربي مع المهاجرين الغير شرعيين ،أشــادت كاتبـة الدولـة اإلسبانيـة لشؤون الهجرة ،كونسيولــو رومي ،بـ «االلتزام المسؤول» للمغرب في مجال مكافحة الهجرة غير الشرعية ،مشددة على أنه ال أحد يمكنه التشكيك في دور المملكة في هذا المجال.
اجتماع وزاري لتقديم حصيلة المخطط االستراتيجي «الحسيمة منارة المتوسط»
• جل المشاريع في المراحل األخيرة لإلنجاز • نسبة تنفيذ االلتزامات المالية للمخطط 80.7 :بالمائة
المخطط الملكي «الحسيمة منارة المتوسط» كان موضوع اجتماع حكومي ترأسه ،مؤخرا بالرباط ،وزير الداخلية عبد الوافي لفتيت ،من أجل الوقوف على مدى تقدم األشغال الحاصل في إنجاز هذا المخطط ،حيث استعرض خالله عدد من الوزراء نتائج تدخالتهم في تنفيذ المشاريع المبرمجة لقطاعاتهم في إطار مخطط «الحسيمة منارة المتوسط» الذي سبق وأن كان موضوع انتقادات حادة ،سواء على المستوى الرسمي أو الشعبي ،بسبب ما شهدته المشاريع المبرمجة من اختالالت وتأخيرات ،مراعاة لمضامينه على األرض ،وللضبط الزمني 2015ـ 2019الذي أعطي له عند انطالقه بتطوان ،منتصف أكتوبر ،2015بإشراف جاللة الملك. ومعلوم أن هذا المخطط التنموي الذي رصدت له اعتمادات تفوق 6مليارات ونصف المليار درهم ،يقوم على خمسة محاور ،وفق بيان والي الجهة :التأهيل الترابي ،المجال االجتماعي ،حماية البيئة ،البنيات التحتية ،المجال الديني.
(البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
العدد 972
طنجة تحتل الصدارة في قائمة العواصم االقتصادية الكبرى الجاذبة لالستثمارات بإفريقيا
تتفق معظم التقارير االقتصادية الصادرة عن مؤسسات دولية متخصصة ،كالبنك اإلفريقي للتنمية ،ومؤتمر األمــم المتحــدة للتجارة والتنمية أونكتاد ،ومؤسسة «ارنبيت أند يونغ اإلفريقية ومؤسسة كوانتوم جلوبال ريسيرش الب السويسرية ،على أن مدينة طنجة المغربية تتصدر الئحة المدن األكثر جاذبية لالستثمارات بالقارة اإلفريقية ،إلى جانب الدار البيضاء التي احتلت المرتبــة الخامسة متأخرة عن طنجة بثالث مرتبات. ففي تقرير للبنك اإلفريقي للتنمية ،عن الفترة ما بين 2003و ،2016جاء ترتيب طنجة الثالثة من حيث جذب االستثمارات األجنبية بإفريقيا بينما كان ترتيب الدار البيضاء الخامسة ،إذ فاق حجم االستثمارات في طنجة 10,5مليارات دوالر بمعدل يناهز 24بالمائة، فيما حصلت الدار البيضاء على استثمارات بقيمة 8,37ماليير دوالر بمعدل نمو جاور 24بالمائة ،فيما بلغ حجم االستثمارات بالدار البيضاء 8.37مليار دوالر بمعدل نمو بلغ 9,38 بالمائة ،خالل نفس الفترة. وفـــي مجـــال المبــادالت الخــاصـــة باالستثمارات األجنبية المباشرة بين المدن اإلفريقية ،حلت الدار البيضاء في الصف الثاني ك «مدينة منبع» بعد جوهانسبورغ ،و في الصف الرابع كـ «مدينة مستفيدة» بعد كل من طنجة (المرتبة الثالثة) وجوهانسبورغ (المرتبة الثانية) والقاهرة (المرتبة األولى) وحتى على مستوى التجمـع الحضــري األدنى ،فقد ذكرتقرير البنك اإلفريقي للتنمية الذي أعد بتعاون مع منظمة األمم المتحدة لإلسكان ،أن مدينة طنجة تنافس كبريات العواصم اإلفريقية فيما يخص أقوى معدل نمو لالستثمارات األجنبية المباشرة،حيث طلعت طنجة الرابعة بعد أكرا التي احتلت الصف األول أمام كل من أبيدجان ونيروبي. وفضال عن ذلك ،فإن مدينتــي طنجـة والدار البيضــاء تعتبـــران من بين المــدن األفريقية التي تتمتع بنموذج الستثمار متوازن بإفريقيا سواء من حيث معدل النمو أو الحجم. وحلت القاهرة على رأس الترتيب في مجال جذب االستثمارات األجنبية المباشرة بإفريقيا ،متبوعـــة بجوهانسبورغ والغـــوس وطنجـــة والدار البيضـــاء والجزائر ونيروبي وأبيدجان ودكار.
وفي مجال آخـــر ،فإن منفذ األطلــس بالمغرب يشكل حضورا قويــا بين المنافذ االستثمارات األجنبية حيث تتضمن هذه المنطقة ،حسب تقرير البنك اإلفريقي للتنمية، مدنا هامة لجذب االستثمارات األجنبية كطنجة والدار البيضاء والجزائر وتونس ،بينما تشكل مدن أبيدجان وأبوجا زأكرا والغوس ثاني منفذ لالستثمار بخليج غينيا ،إضافة إلى ممر جوهانيبورغ الذي يضم كال من مدن دوربان و مابوتو وريتشارد باي. وحسب مصادر منظمة األمم المتحدة لإلسكان ،فإن األبحاث الواردة في هذا التقرير تطرقت إلى العالقة بين التحضر والتنمية الوطنية المستدامة من خالل توفير حلول ذات مصداقية للحد من الفقر والبطالة ،مع اإلشارة إلى دور االستثمارات الخارجية المباشرة في خلق أنشطة اقتصادية جديدة ،وكذا أهمية الشراكات العمومية والخاصة لتثمين االستثمار الحضري وخلق فرص عمل الئقة. ومعلوم أن مصر تصدرت العواصـــم اإلفريقية في جــذب االستثمارات األجنبيـــة المباشرة خالل العام الماضي ،بحسب تقرير االستثمار العالمي لعام 2018الصادر عن مؤتمر األمم المتحــدة للتجـــارة والتنمية «أونكتاد». حيث إن عاصمة الكنانة كانت الوجهة االولى لالستثمارات األجنبية المباشرة في أفريقيا ،خالل العام الماضي ،رغم تراجعها بنسبة % 8.8على أساس سنوي ،مسجلة 7.4 مليار دوالر. وأشار التقرير إلى أن االستثمارات الوافدة إلى مصر كانت ناتجة عن الزيادة الكبيرة في االستثمارات الصينية في الصناعات الخفيفة. وبحسب نفس التقرير فإن االستثمارات األجنبية المباشرة حول العالم تراجعت خالل العام الماضي بنسبة % 23لتصل إلى 1.43 تريليون دوالر. كما تراجعت تدفقات االستثمار األجنبي إلى أفريقيا بنسبة % 3خالل العام الماضي نتيجة أسعار النفط الرخيصة والتأثيرات طويلة األجل من انهيار السلع األساسية من جهة أخرى ،منح تقرير مؤسسة إرنست أند يونغ « ،»EYالصدارة اإلفريقية للمغرب في مؤشر جاذبية االستثمارات بخصوص عام ،2017متقدما بمركز واحد على رتبته عام
،2016بينما حققت دول شمال إفريقيا عموما قفزات كبيرة في مؤشر االستثمارات األجنبية المباشرة.الترتيب الصادر شهر ماي الماضي ،منح مصر المركز الـ 11في المؤشر ،لتكون الدولة العربية الثانية خلف المغرب ،بينما ح ّلت تونس في المركز الـ ،13وح ّلت الجزائر في المركز الـ ،15ولم يشمل المؤشر الدول العربية األخرى ودوال في جنوب الصحراء، مكتفيا بتقديم رتب 25دولة بالمجموع من أصل 54دولة إفريقية .وح ّلت كينيا في المركز الثاني ،متقدمة بمركزين عن ترتيب عام ،2016بينما تراجعت جنوب إفريقيا إلى المركز الثالث بدل األول ،فيما ح ّلت غانا في المركز الرابع وتنزانيا في المركز الخامس. وأشار التقرير إلى أن المستثمريــــن األجانب بدؤوا بالتحوّل نحو األسواق الكبيرة والمتنوعة في إفريقيا كالمغــرب وجنـــوب أفريقيا ومصر وكينيا ونيجييريا وأن نشاط االستثمارات األجنبية بالمغرب ومصر أثار اهتمام المستثمرين األجانب للتوجه إلى شمال أفريقيا .وبصفة إجمالية حقق المغرب رتبا جيدة في المؤشرات الفرعية الخاصة بالتمكين االقتصادي واالستثمار في البنى التحتية ،حيث إنه كان من بين الثالثة األوائل في هذا التصنيف. ويعتبـــر المغـــرب من بيـــن الدول اإلفريقية والعربية التي اتبعت نظام الخطط االستراتيجية الممتدة من عشر وخمس عشرة سنة في أهم القطاعات االستراتيجية خاصة في مجال االستثمار سواء في القطاع الفالحي أو الصناعي أو قطاع األوفشور وقد جذب المغرب استثمارات أجنبية مباشرة ،تقدر بـ 2.57مليار دوالر ،وفقا لتقرير كوانتوم جلوبال ،بزيادة قدرها 12في المائة مقارنة بالعام .2016 وطنيا ،ورد في التقرير االقتصادي والمالي المرفق بمشروع قانون المالية لسنة 2019 بأن تدفقات االستثمارات األجنبية المباشرة بالمغرب بلغت 2,7مليار دوالر في ،2017أي بارتفاع نسبته 23في المائة مقابل 2.2مليار درهم في سنة .2016وأوضح التقرير أن هذا االرتفاع يأتي في سياق يتسم بتراجع ملحوظ لالستثمارات األجنبية المباشرة على الصعيد العالمي وانخفاض االستثمارات المباشرة األجنبية في إفريقيا بنسبة 21,5في المائة خالل 2017مقارنة بسنة .2016
عزيز كنوني
الحملة الوطنية للتحسيس وكشف سرطان الثدي وعنق الرحم تنظم وزارة الصحة وفي إطار الشراكة مع جمعية لالسلمى للوقاية وعالج السرطان ،حملة وطنية للتحسيس وتشخيص سرطان الثدي وعنق الرحم ،وذلك من 22أكتوبر إلى 22نونبر .2018 تجدر اإلشارة أنه خالل حملة ،2017وبفضل الجهود المثمرة لكل األطر الصحية المكلفة بالبرنامج، استفادت أكثر من 1.000.151من الفئة المستهدفة وكشف سرطان الثدي ،وإجراء 7690فحص ماموغرافيا وتشخيص 168حالة سرطان الثدي. ومن أهداف الحملة الوطنية لهذه السنة تحسيس الساكنة العامة والفئة المستهدفة بضرورة وأهمية الكشف المبكر لسرطان الثدي وسرطان عنق الرحم.
2
فضاء األنثـى :
الرقية ال�شرعية عالجٌ �أم َدلجٌ
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
فضيحة راقي بركان أثارت غضب الرأي العام وحركت المواجع لدى فئات عريضة من الشعب الفقير الذي ال زال يعتقد في قدرة الرقاة على عالج «جميع» األمراض النفسية كالمس والعين والسحر والهم واالكتئاب والحزن والضيق والقلق وكثرة المشاكل والكسل والتعلق بالشهوات والمعاصي ،واألمراض العضوية بال استثناء ،من السرطان واإليدز والتهاب الكبد والبرص والعقم وغيرها. إال أن للرقية الشرعية شروطها وللراقي تكاليفه وواجباته وحدوده ،عليه أن يكون إنسانا صالحا ومسلما يتصف بالتقوى ،يخشى اهلل في عباده ،وأن يكون على عالقة حسنة مع خالقه ،وأن ال ينفرد بالنساء المريضات ألنّذلك حرام ويقود إلى الفساد ،وأمور أخرى تدخل في عالقة الراقي مع المرضى. وأن ال يطلب شيئا من المرض كقطعة من ماليسه أو يسأله عن اسم أمه، أو أن يطالبه بأن يشتري له شيء ما ،و غير ذلك من األمور التعسفية التي ال تدخل في ممارسة الرقية الشرعية ،وأن يقتصر على ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية فيما يخص الرقية الشرعية. ومعلوم أن التداوي بالقرآن الكريم ليس على اإلطالق ،فالرسول صلى اهلل عليه وسلم شرع الطب والدواء ،فقد ورد في صحيح البخاري قول الرسول الكريم «الشفاء في ثالث :شربة عسل وشرطة محجم وكية نار» وأنا أنهي أمتي عن الكي .وكان صلى اهلل عليه وسلم ،يةصي أصحابه بالذهاب إلى الحارث الثقفي وكان طبيبا مشهورا منذ الجاهلية. ويكون العالج بالرقية الشرعية بقراءة الفاتحة ،وقراءة أول خمس آيات من سورة البقرة ، :وقراءة اآليات أرقام 165 ،164 ،163من سورة البقرة، وآية الكرسي واآليات 257 ،256من سورة البقرة بعدها ،وأوّل خمس آيات من سورة آل عمرآن ،قراءة اآلية رقم 18من سورة آل عمرآن ،واآليتين رقم 27 ،26من سورة آل عمرآن ،واآليات رقم 54،55،56من سورة األعراف، واآليات رقم 119 ،118 ،117من سورة األعراف ،واآليات رقم 82 ،81 ،80 ،79 من سورة يونس ،و اآليات رقم 69 ،68 ،67 ،66 ،65من سورة طه ،واآليات رقم 118 ،117 ،116 ،115من سورة المؤمنون ،و اآليات رقم ،23 ،22 ،21 24من سورة الحشر ،وأوّل 15آية من سورة الصّافات ،واآليات ،33 ،32 ،31 34من سورة الرّحمن واآليتين رقم 4 ،3من سورة الملك ،و اآليتين رقم 52 ،51من سورة القلم ،واآلية رقم 3من سورة الجنّ ،و سورة الكافرون، وسورة الفلق. فأين نحن مما يروج اليوم من قصص مخزية وفضائح شنيعة يندى لها الجبين يكون أبطالها من طينة راقي بركان الذي لم يكن يقتصر على ممارسة الجنس على النساء والفتيات ومنهن المحصنات ،الالئي يقصدنه للعالج ،بعد تخديرهن بسائل يدعي أنه ماء الرقية ،والرقية قراءة القرآن واألدعية الشرعية ،وليست «جلسة شيشة» ،بل إنه كان يعمد إلى «توثيق» عمله اإلجرامي الخسيس على أقراص فيديو قيل إنه كان يتاجر بها في أسواق «البورنو» ! لعنة اهلل عليه !. ومن أسباب ما تشهده «عيادات الرقية الشرعية» من انتشار واسع في مختلف الحواضر والبوادي بالمغرب ،اعتقاد العامة بأن عيادات الطب النفسي تخص الحمقى والمضطربين نفسانيا ،والتوجه إليها «بهدلة» مجتمعية مذلة .ثم إن مراكز الرقية الشرعية «تضمن السرية» إلى حد ما ،إذا نجت النساء والفتيات من عمليات االبتزاز المادي و «الجنسي» .وأن تكلفة الرقية أرخص بكثير من «حصص» الجلسات العالجية عند طبيب مختص .ولعل الفقر والحاجة من أسباب «ازدهار» العالج بالرقية ،خاصة والصحة العمومية تفتقر إلى عيادات الطب النفسي بالقدر الذي يستوعب الحاجيات في هذا المجال االستشفائي ،وليس من باب االفتراء أن نقول ،كما تقول العامة ،إن الصحة العمومية برمتها في حاجة إلى مصحات للطب النفسي !... وحتى ال ندخل في التفاصيل ،نعود إلى «عيادات» الرقية الشرعية التي ال تخلو منها مدينة من طنجة إلى لكويرة ،والتي أصبح «شيوخها» يعلنون عنها على صفحات الجرائد وفي مواقع التواصل االجتماعي ،يستعرضون قوتهم الخارقة ،في عالج العين والسحر والثقاف ،والتوكال ،وقدرتهم على طرد الجن من المرضى بالمس ،حتى ولو كان جنيا يهوديا مستعصيا!.... وال يرتابون في اإلعالن عن هواتفهم وعناوينهم اإلليكترونية و البريدية، يصولون ويجولون في حرية تامة ،بدون رقيب أو حسيب ،كما يبدو، والمواطنون يتساءلون عن الجهة التي ترخص بفتح «مراكز الرقية الشرعية» ومراقبتها ،إن كان ذلك يحدث فعال. الضحايا بالعشرات ،والصحافة تتحدث وتستنكر ،والمسؤولون يلوذون بالصمت حتى تفضل «السوبر مينيستر» أحمد التوفيق ،مؤخرا ،فنفى عن وزارته كل تدخل في هذا الموضوع ،وألقى بالمسؤولية على عاتق وزارة الصحة ،ما دام األمر يتعلق «بعيادات» لمعالجة المصابين بأمراض نفسية وحتى البدنية المستعصية !!!.... وإلى أن تتضح األمور ،نبقى مع هذه األبيات الشعرية من قصيدة ألبي العتاهية:
يا بـائـع الديـن بالدنيـــا وباطلهـا تر�ضى بدينـك �شيئـ ًا لي�س ي�سـوا ُه ِـب حتى متى �أنـت يف لهـوٍ ويف َلع ٍ واملوت نحوك يهـوي فاغـر ًا فـا ُه ما ُّ كـل مـا يتمنـــى املـرء يدركــه امـرئ حتـــفـه فيمـــا تـمنـــاه ُر ّب ٍ
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
العدد 972
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
عثرتُ -وأنا أحاول ترتيب بعض األوراق -على ورقتين تحمالن عنوان« :نبذة عن الفقيه العالمة سيدي أحمد الحداد» ،ساهمتُ بهما في حفل تدشين مدرسة سميت باسم هذا الرجل. فتوكلتُ على اهلل ،وأدرجتهما في دردشة هذا العدد ،قصد تعريف قرائنا بهذه الشخصية المتَميزة: العالمة الوزير سيدي أحمد الحداد ،فارق الحياة وهو في الرابعة والتسعين من عمره ،قضاها في الطاعة والعبادة واإلصالح وخدمة وطنه .عايش عدة ملوك بدءاً بالمولى عبد العزيز ،فالمولى عبد الحفيظ ،فالمولى يوسف ،فموالي محمداً الخامس ،فجاللة الملك الحسن الثاني ،وعاصر كذلك عهدَ ُ «منطقة الشمال» إثر االعتداء الحماية البغيض ،وزامن عهدَ االستقالل ،وشهد الموقف الذي وقفته على العرش يوم 20غشت .1953 ولد في أواخر سنة 1891م ،وتوفي يوم 30يناير 1986م. وأهمُّ منصب شغله في الحكومة الخليفية منصبُ الصدر األعظمُ ، وكلف للقيام به برسالة من لدن سمو الخليفة موالي الحسن بن المهدي بتاريخ 22شتنبر 1945عقب وفاة الصدر األعظم أحمد ُ الشمال وتوحّد الغنمية ،وبقي سيدي أحمد الحداد على رأس الحكومة الخليفية إلى أن استقل المغربّ ، والجنوب ،فخرج من الوزارة إلى داره ،وتفرَّغ للعبادة والمطالعة ،والتردد على الزاوية الكتانية ،والقيام بالواجبات االجتماعية ،واستقبال الزوار والمحبين ،قانعاً راضياً بالستر والعفاف ،إلى أن شملته ُ رعاية جاللة الملك الحسن الثاني قدس اهلل روحه ،فخصَّص له معاشا يستعين به على مطالب الحياة. وقد أمد اهلل في حياته ،ومتعه بالعافية ،وبكامل قواه العقلية ،إلى آخر لحظة من حياته رحمه اهلل، وأصبح بيتُه مزاراً يتردد عليه ُ أهل العلم والخير والفضل من تطوان ،ومن خارج تطوان ،لالستمتاع بحديثه ،ولالستفادة من علمه واطالعه ،واإلعراب له عن الحب واإلكبار والتكريم ،إلى أن لقي ربه راضيا مرضيا. وحبّبَته إلى النفوسُ ، صفة التواضع، وأبرزُ صفات سيدي أحمد الحداد التي جذبت إليه القلوبَّ ، فسيدي أحمد الحداد الصدر األعظم الذي يشغل أعلى منصب في اإلدارة المغربية بعد منصب سموّ الخليفة السلطاني ،هو سيدي أحمد العدل في حانوته ،التي كان يتعاطى فيها َ مهنة العدالة بالسّوق الفوقي ،هو سيدي أحمد الحداد خطيبُ الجمعة بضريح سيدي عبد اهلل الحاج ،هو سيدي أحمد الحداد مُقدَّمُ الطريقة الكتانية بتطوان .لم يتغير شيء من طبيعته وعاداته وعالقاته بالناس ،يُبادرُ َّ كل من لقيه بالتحية والسالم ،ويشارك بحضوره في األفراح واألتراح ،ويخدُم كل من طلب عونه ومساعدته، ولم يكن ذلك تطبُّعاً وال تصنعاً ،كانت المشاركة الوجدانية طبيع ًة أصيل ًة فيه ،يفرح ألفراح الناس، ويحزن ألحزانهم ،ويُقدّر في اإلنسان إنسانيته وقيمته الروحية والخُلقية قبل كل شيء آخر ،ولذلك كان يشعر ُّ كل من خالطه أنه أمام أب أو أخ أو صديق حميم. وصفاتٌ أخرى من الصفات البارزة في سيدي أحمد الحداد ،هي النزاهة والزهد والقناعة ،فقد كان في موقع يستطيع فيه -لو أراد -أن َ يُكوّن ثروة طائلة ،ويعيش في نعيم مُقيم ،ولكنَّ زُهدَه وقناعته وعُلوَّ همتهُّ ، كل ذلك جعله يعيش كسائر الناس .وقد خرج من الوزارة وهو ال يملك من متاع الدنيا إال القليل .وهذه صفة متوارَثة في هذه األسرة النبيلة. عرفتُ هذا الرجل في النصف الثاني من الخمسينات ،حين أخذتُ أتردد مع الوالد رحمه اهلل على ّ مستهل عقدي الثاني ،فالحظتُ أنه يُؤثر الزاوية الكتانية الموجود مقرُّها بزنقة المقدم ،وأنا إذاك في الجلوس بآخر صفّ ،كما الحظتُ أَنه كان يقف لتحية من أراد السالم عليه من فقراء الزاوية ،وأنه كان ال يترُك يدَه ألحد ليقبلها. َ ثم عرفتُ أنه َّ الفضل في بنائها يعود إليه ،وإلى ثلة من الرُّوَّاد األوائل، مقدمُ الزاوية آنذاك ،وأن وأن بناءها تمَّ – حسبما هو مسجل في أعلى المحراب – في 1350هـــ. كما عرفتُ -من والدي طيب اهلل ثراه -أن سيدي أحمد الحداد هو الذي مدَّ الجسور بين زاوية تطوان وشيوخها بسال ،وأنه كان يستقدمهم لزيارتها وصلة الرحم بروادها. فرحمه اهلل رحم ًة واسعة ،وأسكنه فسيح الجنان ،مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين.
يوم «الخبيزة» األول -
عبد الحي مفتاح
الطريق إلى مقر العمل األول
مقر العمل األول
كان الوقت صباحا ،وصباحات فصل الشتاء في مدينته تكون غالبا مكفهرة وباردة ،نهض على غير عادته باكرا ،فقد مرت سنوات طوال ،وهو يقلب الليل نهارا والنهار ليال ،حتى إن من يعرفونه إذا رأوا أنه يقظ ويدب في أرض اهلل في الضحى أو الظهيرة خمنوا أن في األمر ما فيه من استثناء ال يعلمه إال هو. كان في الرأس ثقل السهاد ،وفي الرموش حنين جارف إلى النعاس، والدواخل تعج كبئر فائرة بهدير من األصوات المختلطة واألحاسيس المتناقضة كتناقض هذه الحياة العابرة التي يعيشها بين غيره من البشر .كان عليه أن ينضبط بدقة للتوقيت في اليوم األول الذي سيلتحق فيه بمقر عمله ،ربما األول واألخير ألنه مجبول على االستقرار ،بعد حصوله على وظيفة في إدارة عمومية كانت والزالت في أذهان الناس هي أم اإلدارات؛ وإن كان الزمن قد غير كثيرا من هالتها الموروثة التي لن تتوقف أبدا محاوالت تجديدها واستعادة أمجادها. لبس للمقام ما يليق به ،وكان قد اقترض قبل أسابيع بعض المال خصه للعناية بمظهره ،ألن المظهر مبتدأ الحكم على الشخص وهو كذلك سيف على األعداء كما كانت تردد أمه كلما الحظت إهماله لحاله ،وألن سنوات البطالة التي مرت عليه ثقيلة كالرصاص قتلت فيه شهوة االنضباط للقواعد المرسومة و لم يكن يهمه كثيرا ،الستفحال هم الذات ومصيرها ،أن يرى وجهه في مرآة المجتمع ،وعليه اآلن أن يستعيد ما أمكن هذه الشهوة و وقبول المجتمع ،وهو مقبل ألن يكون له منصب كم واحد قد يرغب فيه أو يحسده عليه ،و راتب شهري محترم ،ومكانة بين بني جلدته وموقع في العائلة. في الطريق األول إلى مقر العمل كان يلتفت يمينا وشماال فقد كان يتوهم أن عيونا تتلصص عليه و ضحكات متهكمة تالحقه ،فقد قضى سنينا يلعن تلك
اإلدارة التي ستأويه ويكيل لها أقدح النعوت ،وهو اآلن يمشي برجليه ،ويتقدم طوعا برأسه الذي حمل تلك األفكار اللعينة ليكون واحدا من بين موظفيها. كلما اقترب من المدخل الفخم احتدت رهبته ،وكأنه يلج مغارة؛ الداخل إليها مفقود والخارج منها مولود ،لوال أن وجود أصدقاء له ساقتهم هم كذلك أقدارهم للعمل في تلك اإلدارة ،كان يخفف عنه ما هو فيه من قلق ،مصدره األول التوجس من االغتراب في وسط كان يقدر أنه سيكون ثقيل الظل. وتذكر وهو داخل بهو اإلدارة ،أنه كان سيعيش هذه اللحظة منذ ثالث سنوات خلت ،لوال أن التردد أكله فأخطأ التقدير باستنكافه في آخر ساعة عن تقديم طلبه حينما فتح الباب على مصراعيه لتشغيل الشباب المعطل من أجل امتصاص أزمة اجتماعية متنامية ،ويأس متضخم ،وغضب مقيم. وهو يتقدم متخطيا ذاك البهو نحو الطابق األول ،وكأنه منساق دون إرادته بفعل ما يغشاه من ذكرى وترقب ،وجد نفسه إلى جانب صديقيه واقفا في ذلك المكتب األنيق أمام نائب رئيس اإلدارة والمتحلقين حوله في اجتماع، وهم يحدقون بإمعان وصرامة إليهم ،وكأنهم يذكرونهم بتوديع أحالم الحرية واالحتجاج والدعة واستقبال إمالءات الحزم والطاعة واالنضباط. خرج هو وصديقاه من المكتب األنيق الواسع ،بعد تبادل خفيف لألراء بين المجتمعين تمخضت عنه قرارات التعيين ،ليدخل المكتب المقابل الذي عين به ،بدا له ضيقا وشحيحا من حيث األثاث ،جوه مختلف عن أجواء األماكن التي تعود عليها في حياته السابقة ،فهمست له نفسه ،وصعقة من الكآبة تعبره من قمة رأسه إلى أخمص قدميه :للبطالة ثمن كما للوظيفة«-الخبيزة» كما كانت تطلق عليها أمه -ثمن...
من ذاكرة المنظمة..
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
1ـ على مدى ثالثة عقود أصلت المنظمة المغربية لحقوق اإلنسان منهاجها في الدفاع والنهوض والتحسيس بسياسة حقوق اإلنسان ، بمهنية ومقاصد إصالحية ..فكان لها حضور نوعي وازن في االنكباب على معالجة ملفات أخطرها «ماضي االنتهاكات الجسيمة لحقوق اإلنسان بالمغرب» بعد والدتها في شرطية حرجة بالغة التعقيد.. تولى رئاستها كل من : • المرحوم المهدي المنجرة • عمر عزيمان • خالد الناصري • عمر أومليل • عبد العزيز بناني • المرحوم عبد اهلل الوالدي • أمينة بوعياش • محمد النشناش • بوبكر لركو كنت معدودا على جيل تأسيسها وتحملت مسؤوليات في قيادتها ( في فرعها بطنجة وفي مجلسها الوطني وفي مكتبها الوطني :مكلفا باإلعالم والهجرة ثم نائبا للرئيسة أمينة بوعياش والرئيس محمد النشناش ) ومثلتها في بلدان إفريقية وأوربية وأسيوية وأمريكية.. كانت المنظمــة مدرستــي في التربية على قيم المواطنة وفيها تعلمت ما لم أتعلمه في الحقل السياسي ..من خالل منهجيات إعداد: • اإلعالنات والبيانات والمذكرات • التقارير السنوية • التقارير الموضوعاتية • تقارير األحداث • تقارير المؤتمرات واللقاءات الوطنية واإلقليمية والدولية. وأنا مدين لكل ما قمت به إلى شخصين عزيزين : • النقيب األستاذ الطيب الدليرو رحمه اهلل المثقف المخلق الغيور على وطنه الذي أطر نخبا حقوقية وأنجز مشاريع تعليمية وتربوية وثقافية • الدكتور محمد النشناش الذي أفنى عمره في العطاء السياسي والحقوقي والثقافي 2ـ بعد بضعة أشهر من تأسيسها قدم رئيسها المؤسس المرحوم الدكتور المهدي المنجرة استقالته .وقد بقيت هذه االستقالــة محط تساؤل واهتمام وكتمان.. دون المرحوم المهدي المنجرة مذكرة تفصيلية في إحدى وثالثين صفحة ،تضمنت ثالثة وثمانين تعليال ؛ سعى فيها إلى تمكين المجلس الوطني للمنظمة من تسجيل استقالته على أتم علم واطالع.. ولعل أبرز تعليل صدر به المرحوم المنجرة مذكرته هو موقفا : • السيد جوفا رئيس المنظمة الفرنسية لحقوق اإلنسان. • السيد جاكوبي رئيس الفيدرالية الدولية لحقوق اإلنسان. فقد أكد األول أن التأسيس المحتمل التحاد مغاربي لحقوق اإلنسان هو تهديد بانفجار الفيدرالية الدولية لحقوق اإلنسان. وأكد الثاني أن ميالد فيدرالية عربية لحقوق اإلنسان يشكل خطرا يفضي إلى قمع األقليات.. والجدير باإلبراز أن : • االتحاد المغاربي لحقوق اإلنسان تم اإلعالن عن نشأته في العاشر من دجنبر 1988خالل الجمع التأسيسـي للمنظمة المغربية لحقوق اإلنسان. • أن تصريحات السيدين جوفا وجاكوبي وما تبعهما من مواقف أثارت احتجاج المنظمات التونسية والجزائرية والموريتانية.. (يتبع)
AVIS DE PERTE Mme. LATIFA AMEZOUJ déclare avoir perdu dans des circonstances et lieu indéterminés, le
Titre foncier n° 178102/06
Prière à toute personne ayant retrouvé ce document de bien vouloir le rapporter à la Conservation foncière.
4
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
العدد 972
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 18دي�سمبـر 2018
حلوم الكالب واحلمري والدواجن النافقة على موائد املغاربة
كالم
عابر
قر�ض جديد للمغرب بقيمة 96،6مليون دوالر لماذا يستنفر المغاربة ارتفاع القروض الخارجية التي يحصل عليها المغرب؟ االقتراض ضروري للتنمية المستدامة واألكثر استدامة ،بالرغم من أن حكومة الشيخ بنكيران اقترضت خالل سنتين ،13 - 2012ما اقترضته الحكومات السابقة في ظرف عشر سنين ،كما يرد في التصريحات المغرضة لبعض كبار الخبراء المختصين ،من عرب وعجم. ال يهم ! إن وزراءنا الميامين طمـأنونا أكثر من مرة ،أن ديون المغرب الخارجية والداخلية توجد «تحت السيطرة» المطلقة ،وأنها لم تصل «بعد» إلى منطقة الخطر ،ولو أنها تسير بوتيرة قياسية في هذا االتجاه ! وكما هو الشأن بالنسبة للعديد من المنظمات الدولية التي تصدر ضدنا تقارير مغرضة ،سواء فيما يخص حقوق اإلنسان ،أو حرية الصحافة ،أو الحق في التعبير ،أو حقوق المرأة ،سرعان ما ندحضها ببيانات واضحة وحجج دامغة، ال تقبل الرد ،هاهي منظمات مالية دولية تروج لمعلومات مغلوطة أن ديون المغرب وصلت إلى شفا حفرة من النار ،وأن تلك الديون أوصلت المغرب إلى منطقة الخطر ،بالنسبة للناتج الداخلي الخام ،وحذرت المغرب من خطورة ارتفاع ديونه العمومية منها والخاصة ،على اقتصاد البلد ،وأن المغرب يحتل الصدارة بالنسبة للدول العربية واإلفريقية بالنسبة للدول األكثر استيدانة ،وأن مجموع الديون الخارجية للمغرب التي تشمل ديون الدولة ،والقطاع الخاص ،واألفراد، أصبحت تمثل 136في المائة من الناتج الداخلي الخام ،وهو ما أركن المملكة إلى المرتبة 29في ترتيب الدول األكثر حصوال على القروض ،وكلها تأكيدات فارغة وإنذارات زائفة وباطلة وخاطئة بشهادة الحكومة التي أعلنت بكامل الثقة والموضوعية والوضوح ،أن الدين الخارجي العمومي الجاري لم يصل إال إلى 331.1مليار درهم ،فقط ال غير ،مع نهاية الفصل األول من السنة الجارية، وأن الدين الداخلي لم يتعد 534مليار درهم ،فقط ،في أبريل الماضي ،وغير صحيح أن الدين العمومي بلغ 84بالمائة من الناتج الداخلي الخام ،حيث قدرت مندوبية التخطيط ،ديون المغرب اإلجمالية بما فيها تلك المضمونة من الدولة لحساب الشركات التابعة للقطاع العام ،بنحو 81.6في المئة ،فقط ،من الناتج اإلجمالي للعام الماضي ،وهي مرشحة لالرتفاع إلى 82.3في المئة من الناتج نهاية هذه السنة .كما توقعت أن ترتفع ديون الخزينة لتبلغ 65في المئة من الناتج الداخلي الخام ،هذه السنة ،وأن عجز الميزانية سوف يسجل تراجعــا كبيــرا للسنــة المالية ،2018-2017ينزل بسببه إلى نسبة 3.5بالمائة بعدما قدر بنحو 4بالمائة عام .2016 وهكذا يحق لنا نحن المغاربة أن نفخر بالجهود المضنية التي تبذلها الحكومة الرشيدة من أجل تحقيق التوازن على مستوى الميزانية العامة للدولة، دون التفريط في االستثمارات العمومية والشبه عمومية في مشاريع مهيكلة تروم تحقيق التنمية الشاملة المستدامة واألكثر استدامة. وألجــل تحقيــق هـذه الغايــة ،ونظرا لـ «فـراغ» الصنـدوق الذي .....ارتأت الحكومة أن تلتجئ ،من جديد ،إلى البنك اإلفريقي للتنمية الذي لم يتــردد في الموافقة على منح المغرب ،قرضا جديدا بقيمة 96,6مليون دوالر أمريكي، من أجل «تفعيل» برنامج تحسين الولوج إلى الشغل .وأوضح البنك الذي صادق على القرض الجديد للمغرب يوم الخميس 13دجنبر الجاري ،أن المغرب يعد من البلدان اإلفريقية األولى التي تستخدم هذه اآللية التمويلية المبتكرة التي تربط الحصول على التمويل بتحقيق النتائج ،مع تقليص تكاليف المعامالت من أجل التحفيز على خلق مناصب الشغل عبر دعم روح المقاولة والتكوين وتيسير ولوج الشباب والنساء إلى سوق الشغل ،بهدف المساهمة في تثمين الرأسمال البشري عبر تحسين الكفاءات والقابلية لتشغيل اليد العاملة ،خاصة وأنه سيتم ألول مرة بالمغرب إحداث مركز لتكوين المكونين في مجال التكوين المهني المؤهل ،ومؤسسة ثانية للتكوين موجهة للتكوين في مجال إحداث المقاوالت. كالم جميل ! القرض الجديد لن يثقل كاهل المغرب القوي «بإيمانه وعزمه» ،ولن يتسبب للمغرب في متاعب إضافية ترهق ميزانيته للسنة المقبلة التي وجهت عناية «فائقة» جدا للجانب االجتماعي حيث حدد مشروع الميزانية أربع أولويات للسنة المقبلة« ،تتمثل ،ضمن محور السياسات االجتماعية وبرامج الحماية االجتماعية، في اإلسراع بإنجاح الحوار االجتماعي ودعم القدرة الشرائية للمواطنين؛ كما تتمثل األولويات في محاور مواصلة األوراش الكبرى واالستراتيجيات القطاعية لتوفير ظروف اإلقالع االقتصادي ،بعد «التسريع االقتصادي» ،إضافة إلى دعم االستثمار والمقاولة» .انتهى كالم معد امشروع الميزانية. يتضح مما سبق ،أن «كلشي في طمطمة الفقيه» وأن حالة مالية المغرب أحسن ما تكون ،وديونه «تحت السيطرة» ،وصدق العثماني حين صرح ،متباهيا، أن المغرب أحسن حاال من فرنسا .فهل كان يظن أنه يوجد من بين المغاربة، خارج دائرة «بويا عمر» رجل نبيه واحد سوف يصدقه ؟ !!!......
ع .كنوني
عشر سنوات سجنا نافذا ،هذا كل ما ناله تجار لحوم الكالب واألبقار المريضة ،السبعة ،من عقاب .حكم خفيف ،قال بعضهم، ممن يعلمون خطورة الجرم ،قاس ،ممن يفكرون بقلوبهم ،ولكنه يبقى حكما صادرا عن اقتناع وتقييم قاض يتحمل مسؤولية قضائه. وال يحق لنا أن نعترض عليه أو أن ننفجر فرحا به .أمام النيابة العامة والمحكومين سلم من وسائل الطعن إلى قمة النقض. ما يمكن مالحظته حول هذه النازلة المؤلمة ،هو تنامي ظاهرة «االختالالت» التي دونــتُ منها المئات ،مما نشــر على صفحات الجرائد ،خالل األشهر القليلة الماضية ،تتنوع بين مختلف الممارسات التي تخص المواطن المغربي في حياته الخاصة والعامة. ويبدو أن ظاهرة «الغش» هذه ،ظهرت مع االستقالل ،لتترك آثارا كارثية على آالف األسر ،ولتذكرنا ،لألسف الشديد ،أننا دخلنا عهد «الجهاد األكبر» مجاهدين في أبداننا ،ونفوسنا وأموالنا وعقولنا وديننا ،وهي الضروريات الشرعية الخمس ،أقوى مراتب المقاصد، وضع شاذ متخلف ،يتحكم بسببه الغش والتدليس والغوغائية والالمباالة في معاشنا اليومي ،في غيبة ممن وكلناهم أمر شؤوننا والمحافظة على سالمتنا الصحية ،بمراقبة مستمرة للمعروض لالستهالك العام ،سواء في المحالت المرخص لها بذلك ،أو بالمطاعم المجرورة على «الكراريس» والتي يقبل عليها العامة من ضعاف اليد ،وهم األغلبية الغالبة من المواطنين الذين نخر الفقر أبدانهم وأضعف مواردهم ،وخرب جيوبهم ،وشتت أسرهم ،بالرغم من أن نسيمة الحقاوي ،الوزيرة في حكومة األثرياء« ،صنفت» من دخلهم يعادل دوالرين ،بأنهم يوجدون خارج دائرة الفقر والفقراء ! ومما يزيد في آالمنا وغضبنا أيضا ،أنها ليست المرة األولى التي تتسرب لحوم الكالب والحمير والماشية المريضة أو النافقة إلى موائد المغاربة ،وليست المرة األولى التي تطلع أخبار هذه المآسي على صفحات الجرائد ،دون رادع وال حائل وال مانع ،حتى ليخيل إليك «أنهم» ال يقرؤون ،أو أنهم ال يقرؤون إال ما يحلو لهم من قبل «كل شيء على ما يرام ،نعم آس» أو إننا في المغرب «أحسن حاال من الفرنسيين أنفسهم» ،ولربما خير من الميريكان! ......... اسألوا العثماني ! DDDDDDD
الدخان واخلمر واملي�سر موارد هامة للخزينة !
تطوع عدد من أعضاء مجلس النواب ،حفظهم اهلل ،من األغلبية والمعارضة ،للدفاع عن «المبليين» بالدخان« ،براطو» من جمهور الضعفاء هلل ،وذلك باالعتراض على مشروع الزيادة في الضرائب الداخلية على بعض أنواع التبغ ،عند دراسته بمجلس النواب. ال تظنوا أن موقف هؤالء النواب النزهاء خضع لتأثيرات معنوية أو حتى مادية ،من طرف بعض «لوبيات» الدخان ،كما حاول نائب بيجيدي ،في إحدى جلسات البرلمان ،أن يوهم زمالءه بذلك .إنه موقف إنساني خالص لوجه اهلل ،الغاية منه «التخفيف» من معاناة «الكماية» من الطبقات الهشة ،ومساعدتهم على الحصول على «بكية» «باسطوس« ،أوالمبيك» ،أو «كازا» أو «فافوريط» ،بتكلفة ال ترهق ميزانيتهم المرهقة ،أصال ،بـ «تكاليف الحياة» التي أصبحت ال تطاق ،على عهد حكومة «الزيادات في كل شيء» ....... ،حتى في الساعة ! وخالفا لما قيل في بعض المواقع من أن البرلمانيين «تعاطفوا» مع بعض شركات التبغ المصنع ،األمر الذي ال صلة له بالواقع .فالحقيقة التي ال غبار عليها هي أن النواب الذين اعترضوا على الزيادة في الضرائب على التبغ ،ضربوا عصفورين بحجر واحد :من جهة ،حافظوا على «القدرة الشرائية ‘ التبغية» لهواة «رياضة» التدخين ،ومن جهة أخرى ،حافظوا على مداخيل الدولة من الضرائب المفروضة على التبغ والتي تناهز 11مليار درهم، إذ أنه لو تمت الزيادة في هذه الضرائب ،فإن ذلك سوف ينعكس على ثمن «الباكية» وسيدفع «المبليين» إلى التوجه للدخان «الكونطراباندو» ،وفي ذلك «مخسرة»وأي مخسرة للميزانية التي تعتمد بشكل كبير على الضرائب المضروبة على الخمر والميسر والدخان وما جاورها مما أحل اهلل أو حرمه ،ولكن الضرائب ال لون وال رائحة لها وال دين لها وال ملة ! اضربوا يغفر لنا ولكم اهلل !!! ....... DDDDDDD
ال�صحة العمومية «�إمارة الدار على باب الدار» !
تفاعلت وزارة الصحة بكامل الحزم والجدية مع مضمون فيديو تجول مؤخرا في العالم األزرق ،الذي يظهر سيدة تضع مولودها في قاعة االنتظار وهي ملقاة على األرض ،وحولها نسوة يساعدنها على الوضع ،في ظروف ال إنسانية ،بأحد مستشفيات الصحة العمومية. ولو أن قصة هذه السيدة ،ال تثير استغراب المغاربة لكثرة ما ترددت في الصحافة من أخبار مماثلة أو أكثر فظاعة كالالئي وضعن مولودهن في باب المستشفى أو حتى في مرحاض المستشفى
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com العمومي ،إال أن وزارة الصحة ،أبت ،مشكورة هذه المرة ،إال أن «تسير» لجنة تفتيش جهوية حلت اإلثنين الماضي بمستشفى شيشاوة قصد التحقيق في هذا الحادث المأساوي الذي هز مشاعر الرأي العام الوطني. وقيل إن اللجنة شاهدت الفيديو الذي صوره زوج السيدة المنكوبة ،واستمعت إليه وهو يصيح «اللهم إن هذا لمنكر» وال شك أن جميع من حضروا هذه الفاجعة الجديدة التي قد ال يخلو منها مستشفى من مستشفيات المغرب الذي هو أحسن حاال من فرنسا بشهادة العثماني العالم بأسرار العالم. ولن نستغرب من أن يعيد علينا مسؤولو المستشفى المذكور، ما سبق وأن سمعناه في مناسبة مماثلة سابقة ،هو أن المرأة استقبلت بمصلحة الوالدة ،و «حظيت» بالفحص الطبي المناسب، وطولب منها أن تبقى في المستشفى إال أنها فضلت العودة إلى منزلها ،حيث باغتها المخاض وهي بباب المستشفى ،وبالتالي ،فال مسؤولية للصحة العمومية في ما حصل لها. ولن نستغرب أن نسمع تبريرات من المستشفى أو المصالح المعنبة بالوزارة ،تحاول إقناعنا ،كما حصل في حوادث مماثلة ،بأن كل شيء على ما يرام بمستشفيات الصحة العمومية ،بيد أن «يمارة الدار على باب الدار» !!! ..... DDDDDDD
ٌ برتقال لعلف البهائم ! تارودانت:
منكر ! يصيح بعض فالحي هوارة ،وهم يؤاخذون على «المغرب األخضر» أنه اعتنى بتشجيع اإلنتاج دون أن يهتم بالتسويق ،الذي يمثل جانبا هاما جدا في سلسلة اإلنتاج الفالحي المتواصلة من عملية الغرس إلى عملية الجني والتسويق ،وإال ضاعت جهود الفالح المضنية. منطقة هوارة باإلقليم ترودانت ،التي تعتمد على إنتاج الحوامض ،دون تأطير علمي مدروس ،من طرف وزارة الفالحة، ووجهت هذا العام ،بفائض كبير في اإلنتاج وانسداد أفق التسويق، ما اضطر الفالحين إلى وضع الغلة للبيع بثلث كلفة اإلنتاج للكيلو. ومما زاد من تذمر فالحي هذه المنطقة ،عدم مواكبة المغرب األخضر لسلسلة إنتاج وتسويق الحوامض ،وعدم العمل على تفادي فائض مهول في اإلنتاج ،بإيجاد مصانع للتحويل ،ومسالك جانبية للتوزيع ،األمر الذي ترجمه فيديو «أبحر» مؤخرا في عالم األنترنيت، وهو يصور فالحا هواريا يتخلص من حوامضه برميها علفا للمواشي، بمنطقةغابوية. وال أحتاج ألصور لكم الحالة النفسية لهذا المواطن ،الذي يرى سنة من عمره تنتهي ببياض ،بعد شهور من الجهد والمكابرة والمعاناة....واألمل !..... DDDDDDD
ُون ُب ُي َ ي ُْخ ِرب َ وتهُم ِب�أَي ِْدي ِهم
شكرا لجمارك ميناء جينوا اإليطالية الذين نابوا عنا في االعتراض على شحن طنين من نفايات إيطاليا كانت متوجهة إلى المغرب. أصحاب «الصفقة» لم يكونوا مصدرين إيطاليين ،في خدمة مستوردين مغاربة ،هذه المرة ،بل كانوا مهاجرين مغاربة أقحاحا، أطاحت بهم ،لحسن الحظ ،عملية مراقبة روتينية للجمارك اإليطالية، ليتم الحجز على الشحنة ،وإيقاف «أوالد البلد» الذين استرخصوا سالمة الوطن وأهله ،مقابل إغراء دريهمات ممن ال وطنية لهم وال دين وال ملة .وتتجه األبحاث مع الموقوفين حول ما إذا كانوا قد نقلوا نفايات أخرى في تاريخ سابق ،في اتجاه المغرب ومعلوم أن استيراد حوالي 2500طن من» نفايات إيطاليا» وصلت إلى المغرب في يوليوز 2016كان قد أثار جدال واسعا داخل المغرب حيث أعربت منظمات أهلية وحقوقية عن رفضها أن يتحول المغرب إلى «مطرح» للنفايات األوروبية.إال أن الحكومة المغربية دافعت عن الصفقة ،واعتبرتها مطابقة للمعايير الدولية ، كما أن تقريرا للجنة برلمانية للتحقيق في «نفايات إيطاليا» «عوم» الموضوع في بيانات وشهادات لم تجزم في شرعية وخطورة هذه الصفقة التي تزامنت ووصول أطنان من بقايا العجالت المطاطية والمواد البالستيكية إلى ميناء الجديدة ،حيث حذر بعض المختصين الرسميين من أن إحراق هذه المواد السامة سيتسبب في أضرار محققة على اإلنسان والحيوان والنبات.
ومع ذلك! .........
عزيز كنوني
العدد 972
5
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
المرأة المغربية وواقع العالقات العاطفية امل�سيئة و ال�سيئة شخصيا ،أعتبر أنني عرفت مصطلح «عالقة عاطفية مسيئة» و/أو معناه ،متأخرا قليال عما يجب أن يكون ،وهنا ،وسأكون منذ البداية حذرة قدر اإلمكان ،بأن ال ألقي اللوم على نفسي وال أجلدها ألنني لم أعرف المصطلح ،لكنني عرفت الحالة بدون إسمها ،سواء بشكل مباشر أو من خالل تجارب نساء ،أو من متابعة عامة ومتواصلة لمشاهد العالقات العاطفية في بالدنا ،ولكل منا قصص يمكن أن يسردها عن مبنى عالقات عاطفية وزوجية مسيئة بحق النساء اللواتي هن طرف فيها. بداية ،من المهم تعريف معنى مصطلح «عالقة عاطفية مسيئة» ،وللبعض أسهل استخدام المصطلح باللغة الفرنسية كتعبير أفضل لهذا النوع من العالقات ،أال وهو ،relation abusiveوالترجمة الحرفية هي عالقات مسيئة أو مجحفة ضد أحد طرفي العالقة ،وعادة يكون ضد طرف واحد تلعب عالقات القوى الجندرية ضده ،بإمكان اإلسـاءة أن تكـون نفسيــة ،جسدية وجنسية ومادية ،وهي تعتمد على السيطرة وفرض القـوة على اآلخر ،باإلضافـة إلى استغالله ،وفي حديثنا هنا ،وفي أغلب الحاالت ،يكـون «اآلخـر» هو الطرف المستضعف اجتماعيا ،أي النساء. تتنوع وتختلف درجات وأنواع العالقات العاطفية المسيئة بحق النساء في بلدنا ،كما تختلف فتراتها الزمنية ،وعلى الرغم من التعريفات العلمية الواضحة لماهية هذه العالقات ومضمونها الذي يتشابه أحيانا بين عالقة وأخرى ،إال أن للنساء الحق في تعريف ماذا تعني لهن عالقة مسيئة ،وفقا لقصصهن الذاتية. إن العالقات العاطفية المسيئة ،هي إطـار جارح بحد ذاته ،في كثير من األحيان ،ال يمكن معرفة ذلك عندما نكون داخل العالقات ذاتها ،وبالتأكيد ،كل من كانت وما زالت فيها ،غير مالمة ،وال يعطي الحق ألحد بأن يقول« :تمشي بحالها ،هي لي قابلة هاد الوضع» ..ألن ال أحد يعرف بالفعل ما تمر به المرأة ضمن منظومة عالقة مسيئة، ولذلك بإمكان األسباب أن تكـون كثيـرة لمواصلة البقاء في هذه العالقات ،لكن على األقل ،األهم هو توفير مساحة آمنـة للتفهم والدعم ،الذي يمكن أن يساعدهن وتخفيف ثقــل كل ما يمكـن أن تأتي به هذه العالقات على قلوبهن؛ من الشريك والمجتمع ومنظومة الجلد الذاتي التي لم يبخل المجتمع بزرعها فينا! ال يأتي هذا المقال للبحث عن األسباب حول صعوبة الخروج من هذه العالقــات بالنسبة للنساء ،بل يأتي ليفتح شباكا على بعض قصص نساء عشن عالقات يعرفنها، هن أولاً ،بأنها كانت مسيئــة بحقهن. وبنفس الوقت ،يأتي هذا المقال كنقد على مجتمع ،ما زال يلـوم المرأة في سياقـات ّ متمثل عديدة ،منها هذا السياق ،مجتمع بالعائالت واألصدقاء والزمالء في العمل، وأيضا في «جلد الذات» التي تمارسه المرأة على نفسها في أطر عديدة ،هذا الجلد الذي سببه الموروث المجتمعي الذي يفيد بأن المرأة المسؤولة األولى عن كل شيء ،وعن مصائبها أيضا ،في الوقت الذي ما زال المجتمع يوفر مواد «للطبطبة» على المذنب األول: المنظومة العائلية الذكورية لفرض السلطة. لكتابة هذا المقال ،نشرت عبر صفحتي في الفيسبوك منذ مدة بأنني أبحث عن آراء حول الموضوع ،وصلتني رسائل عديدة من صديقات من المغرب و دول عربية ،شاركن قصصهن بقوة وجرأة ،هنالك محور تكرر في بعض القصص ،وهي كيف ترى المرأة نفسها ضمن هذه العالقة ،المنظور الذي خلقه الرجل المسيطِر تجاه نفسها ضمن عالقة من عدم االحترام وعدم التقدير« ،بأنها أقل قيمة منه ،ليست جميلة ،وزعزعة الثقة بالنفس، وانعدام شعور األمان ،والوحدة» ،وغيرها من المشاعر الناتجة عن التعزيز السلبي الذي يمارسه الرجل على المرأة ،لكن دوامة العالقات هذه ،محكومة بتكتيكات من تعزيز إيجابي يقدمها الرجل للمرأة أحيانا ،مثل الكالم المعسول والهدايا ،مما يخلق هذين القطبين، اإليجابي والسلبي ،ترابط عاطفي صعب كسره. من القصص التي وصلتني ،كانت لـ «م» ،والتي انتهت عالقتها العاطفية قبل عامين، قالت عنها« :وصلت لمرحلة أنني لم أشعر باألمان أبدا ،ورغم الحب الذي شعرت به نحوه، كنت قلقة طوال الوقت .األمر الذي جعلني أوقف العالقة ،هو أنه سمح لي بالذهاب ،وبعد
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
أقل من شهر ،دخل في عالقة أخرى( مع إمرأة أخرى) .المأساة ،أن القصة انتهت قبل عامين ،وال أكن له مشاعر حب ،لكن عندما يحتاج خدمة ويطلبها مني ،أنفذها له ،لربما ما زلت داخل هذه الدوامة ..األمر الوحيد الذي أنا متأكدة منه ،هو أنني لم أعد أؤمن بشيء اسمه الحب». في حديث آخر مع «ع» ،قالت عن قصتها« :كنت أجد له مبررات دوما ،حيث كان يخبرني بأنه يحبني وبنفس الوقت ال يعرف ماذا يفعل ومضغوط جدا ،وكان من الصعب أن أنهي العالقة ،كل الوقت كنت أجرب أن أصلح بعض األمور وأبحث عن طرق إلنقاذ العالقة ،ولم أكن واعية لما يحدث ،خاصة وأنا بداخلها ،عرفت بعدما بدأت أراها من الخارج ،بأنه كانت لدي مشاكل ثقة ،وابتعدت عن أصدقائي ،ألنهم كانوا يسألونني دوما عن صلتنا ،ولم أرد أن يحاكمني أحد ألنني ما زلت هنـاك» ،أمـا «هـ» ،فتقول« :أعتقد أن الفتاة ،وأتكلم عن نفسي ،ال تعرف أنها في عالقة مسيئة ،إال عندما تتورط فيها بشكل كبير ،ولربما عندما تستيقظ ،سيكون قد مر وقت طويل ،لكن في نهاية المطاف فان هذه العالقات ال تستمر ،خاصة أن النساء اآلن بدأن يرفضن الحفر بالبحر ،لسنا مثل أهالينا ،الذين كانوا يستثمرون في عالقات مدمرة من أجلنا ،بالنهاية ،عرفت أن أضع حدا لتلك العالقة، وأكملت حياتي». ال يمكن الحديث عن العالقات العاطفية المسيئة كنوع واحد ،أو أن ظروف النساء واحدة ،هنالك الزوجات واألمهات أيضا ،هنالك ظروف إجتماعية واقتصادية مختلفة ،إال أن كل هذا االختالف يقع لألسف ضمن منظومة اجتماعية جندرية غير عادلة تجاه النساء ،تلوم الضحية دوما ،تعيش فيها النساء بانعدام الثقة من قبل المجتمع وقدرته بأن يقف في صفها ويدافع عنها، والمجتمع ،ليس بالضرورة أن يكون ذاك الشيء البعيد عن فقاعاتنا التي نعتقد أنها متنورة ،المجتمع بإمكانه أن يكون أقرب الناس أيضا من جهة ،باإلضافة لألمثال الشعبية التي رسخوها في عقولنا من جهة أخرى ،مثل« :ضرب الحبيب زبيب» وما إلى ذلك ،واألفالم واألغاني التي جعلتنا نفهم بأن هذه العالقات هي نوع من أنواع الحب! السيطرة و طمس شخصيـة اآلخـــر، هي غريزة في اإلنسان لكي يحافظ على األشيـاء التي في حوزتـه وال يستطيع أن يتركها بسهولـة ،وبالتالي يعرف قيمتها، ومن أهـم العوامل التي تؤثــر في ذلك المفهوم ،الظروف االجتماعية والبيئة التي تحيـط باإلنسـان ،فحب السيطرة ينقسم إلى نوعين :األول يكمن في حب امتالك األموال والسيارات وغيرهما من هذه األشياء، أما النوع الثاني ،فهو حب تملك األشخاص والسيطرة عليهم وعلى تفكيرهم ،فهناك حب االمتالك الجنوني الذي يكمن عند بعض الرجال للسيطرة على من يحبون ،والذي يصاحبه غيرة مفرطة ،ويكون أيضا مصحوبا بالخوف والشك. وهناك عالمات عدة تدل على حب امتالك الشخص للطرف اآلخر ،والتي تتمثل في الغيرة المفرطة الشك واإلتهامات ،وهذا من شأنه أن يكون مصدر إزعاج ألي شخص ويمكن أن يقود الحياة إلى الفشل ،كذلك الرغبة في تلبية جميع األوامر بشكل ملح ومبالغ فيه ،إال أنه يمكن عالج الرجل المسيطر أو السيئ من خالل إعطاء الثقة للمرأة ،ألن عدم الثقة مرض يقتل صاحبه ،باإلضافة إلى البعد عن كل ما يعكر صفو الحياة الزوجية ،ونشر روح المودة والمشاركة في إدارة شؤون الحياة واألسرة. و رغم كل ما تعرضت وتتعرض له الماليين من النساء ،هنالك جيل آخر يزرع نبتة جديدة في األرض ،هذه النبتة ال تعني بالضرورة أن عدد العالقات المسيئة قد تنقص- على أمل -لكنها ستقول لكثيرات :بأن ال يقسين على أنفسهن ،وبأنهن لسن وحيدات، وبالتأكيد ،هنالك مساحات آمنة لمشاركة كل هذا الخوف وهذه الخيبة ،وأيضا استعادة األمل بما تمنح قلوبهن.
العدد 972
6
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
ستخلق أزيد من 1000 منصب شغل
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية الظالم يخرج السكان لالحتجاج بضواحي الناظور خرج عدد كبير من سكان جماعة الساحلية التابعة إلقليم الناظور ،قبل أيام ،إلى الشارع العام حيث نفذوا وقفة احتجاجية أمام مقر الجماعة القروية ،متبوعة بمسيرة مشيا على األقدام ،احتجاجا على قطع اإلنارة العمومية عن أحياء المدينة. مصادر من المحتجين أوضحت في اتصال ب»المساء» أن الوقفة االحتجاجية والمسيرة جاءتا بعد تماطل المسؤولين ،بكل من المجلس القروي والمكتب الوطني للكهرباء والسلطة المحلية واإلقليمية ،في حل مشكل الظالم الدامس الذي تعيشه المدينة منذ أزيد من أربعة اشهر بسبب عدم تسديد المجلس الجماعي ما بذمته من مستحقات للمكتب الوطني للكهرباء ،والتي بلغت 500مليون سنتيم. المصادر ذاتها ،أضافت أن المحتجين تحركوا في مسيرة سلمية مشيا على األقدام ،حيث جالوا
عددا من شوارع المدينة وأزقتها ،احتجاجا على االستمرار في قطع اإلنارة العمومية عن أحياء المدينة وهو ما يتسبب يوميا في مشاكل أمنية خطيرة تتمثل في تهديد حياة السكان ،وخاصة التالميذ الصغار الذين يغادرون مساكنهم نحو مدارسهم في الظالم، من قبل الكالب الضالة والخنازير وغيرها. المحتجون ،وفق المصادر ،أوضحوا في كلماتهم، أن الظالم الدامس يخيم على المدينة ساعة الغروب، فيتسبب في إغالق المحالت التجارية ،والمقاهي، وغيرها ،وهو ما ينتج عنه ركود تجاري كبير ،إضافة إلى حرمان عدد من السكان ،وال سيما كبار السن منهم من اداء صالتي العشاء والفجر بالمساجد ،إلى جانب مشاكل أخرى كانتشار الكالب الضالة بشكل مخيف ،والتي تتربص بالمارة ليال ،في ظل عدم تدخل المصالح المختصة لحل المشكل.
وهدد المحتجون ،في كلمات لهم خالل الوقفة اااحتجاجية والمسيرة ،بتصعيد أشكالهم االحتجاجية خالل األيام القليلة المقبلة ،وذلك بإشراك كل أفراد األسر ،من أطفال ونساء وغيرهم ،في مسيرات كبيرة، إذا لم يتدخل عامل إقليم الناظور عاجال ،لحل مشكل اإلنارة العمومية بالمدينة. لإلشارة ،فإن مدينة أركمان السياحية ،تشهد منذ تولي المجلس الجماعي الحالي انقطاعات متكررة لإلنارة العمومية ،إلى درجة ،أن المدينة سبق أن غرقت في الظالم الدامس ألزيد من سنة كاملة، بسبب عدم تسديد المجلس الجماعي لمستحقاته للمكتب الوطني للكهرباء ،رغم احتجاجات سابقة للسكان الذين بعثوا شكاوى ومراسالت في الموضوع للمسؤولين وعلى رأسهم عامل إقليم الناظور.
محمد بنسعيد
رؤساء جماعات ونواب يتهددهم العزل والمتابعة القضائية بالشمال بسبب رخص البناء االنفرادية والشهادات اإلدارية والبناء العشوائي علمت «األخبار» من مصادرها ،أن العديد من رؤساء الجماعات الترابية بالشمال أصبح ينتظرهم العزل والمتابعة القضائية ،بسبب التقارير التي رفعتها مصالح وزارة الداخلية إلى الجهات المختصة، والتي تتعلق غالبا بتوقيع رخص بناء انفرادية تخالف تصاميم التهيئة المصادق عليها ،فضال عن توقيع الشهادات اإلدارية ومنح رخص التزويد بالماء والكهرباء بشكل يساهم في انتشار ظاهرة البناء العشوائي. واستنادا إلى المصادر نفسها ،فإن قرارات العزل، ينتظر أن تشمل مستشارين بمجلس مرتيل تحملوا مسؤوليات سابقة ،وريئس جماعة واد لو الذي وقع العديد من رخص البناء االنفرادية تخالف تصاميم لتهيئة ،فضال عن رئيس جماعة أزال التي تشهد اختالالت متعددة تتعلق بالتعمير ،وانتشار البناء العشوائي ،وظاهرة نهب الرمال ،ورئيس الجماعة
الحضرية لتطوان ،الذي يتابع في ملفات قضائية متعددة بتهم التزوير واستغالل المال العام في الحملة االنتخابية ومحاولة توسيع القاعدة الحزبية. وأضافت المصادر ذاتها ،أن خروج قرارات العزل بالنسبة للجماعات المذكورة التي ارتكب رؤساؤها اختالالت خطيرة ،تبقى مسألة وقت التخاذ اإلجراءات القانونية وسلك المساطر المعمول بها ،سيما وحرص عبد الوافي لفتيت ،وزير الداخلية ،على تفعيل مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة ،وإحالة الخروقات وتقارير لجان التفتيش على المحاكم اإلدارية التخاذ المتعين في الموضوع. وذكر مصدر ،أن الساحة السياسية بالشمال مقبلة على تحوالت مهمة في المرحلة المقبلة ،ألن أغلب رؤساء الجماعات الذين يكتسحون االنتخابات الجماعية والبرلمانية ،لم بنجحوا في تنمية الجماعات
التي يسهرون على تسييرها وأغرقوها في الديون والعشوائية والفوضى ،والغرامات الناتجة عن مخالفات القوانين ،والتسبب للمواطنين في أضرار جسيمة ،ما يدفعهم إلى اللجوء للقضاء اإلداري،قصد إنصافهم. وأشار المصدر نفسه ،إلى أن هناك أحزابا عن األغلبية الحكومية ،تحاول بشتى الطرق ،الدفاع عن رؤساء الجماعات المنتمين إليها ،وذلك بسبب خوفها من فقدان األصوات االنتخابية ،ألنها تعتمد على األشخاص وليس البرامج السياسية ،أو القواعد الحزبية ،التي تؤمن بالمشروع وتدافع عنه عن قناعة.
حسن الخضراوي
46سنة سجنا لمروعي سكان أحياء بطنجة والعرائش ضمنهم متهم اعتدى على رجال األمن بواسطة غاز مسيل للدموع
وزعت غرفة الجنايات االبتدائية لدى محكمة االستئناف بطنجة ،يوم الخميس المنصرم 46 ،سنة سجنا على خمسة متهمين ،في قضايا لها ارتباط بترويع سكان المدينة ،فضال عن أحياء هامشية بالعرائش والقصر الكبير .وتابعت الغرفة المذكورة الملقب ب»القصري» ،وهو حديث اإلفراج عنه من السجن ،وذلك بتهم مرتبطة بتكوين عصابة إجرامية والسرقة الموصوفة مع العود» ،إذ أدانته ب 10سنوات سجنا ،فيما أدين شريكه ب 6سنوات سجنا. كما استعانت الهيئة القضائية ،أثناء مناقشة الملف بالقرص المدمج الذي أظهر جانبا من االعتداءات التي يقوم بها المتهمون ضد المواطنين، في حين تم إحضار األسلحة البيضاء المستعملة في ذلك على مستوى أحياء بمغوغة وبني مكادة ،حيث
كان المتهم األول يعتدي على النساء ويهددهن بواسطة السالح األبيض ،ويسلب منهن هواتفهن وما في حوزتهن. وتعود فصول بعض هذه الجرائم إلى شهر رمضان المنصرم ،حيث أجج المتهم المذكور استنفار المصالح األمنية على مستوى المدينة ،بعد سلسلة من االعتداءات ضد النساء. وفي السياق نفسه ،تابعت الغرفة متهما آخر ،وهو من ذوي السوابق القضائية والملقب ب»النظير» ،حيث تابعته بتهم «العصيان والعنف وحمل السالح وتعنيف رجال الشرطة ،أثناء قيامهم بمهامهم ،والضرب والجرح والعصيان وحيازة بخاخ مسيل الدموع». كما أحضرت المصالح المذكورة ،اثناء مثول الظنين أمام الهيئة القضائية ،المحجوز واعترف
اتفاقية شراكة إلحداث وحدة صناعية للنسيج بالمغرب
تلقائيا ،حين تم عرضه عليه ،مؤكدا اعتداءه على رجال األمن بحي العزيفات بطنجة باستعمال الغاز المسيل للدموع ،وتطور األمر إلى اعتراض سبيل األطفال واالعتداء عليهم ،لتتم إدانته ب 10سنوات سجنا. وتابعت المحكمة نفسها متهمين ينحدران من العرائش بالسرقة الموصوفة ،وذلك على مستوى سوق «خميس العوامرة» ،حيث واجهتهما المحكمة باألسلحة البيضاء ،بعد أن تم إحضارها إلى قاعة الجلسات ،قبل ان تقرر إدانتهما ب 10سنوات سجنا لكل واحد منهما ،وذلك في إطار ردع القضاء لجانحين محليا ،بعد تقاطر الشكاوى حول انتشار ظاهرة اعتراض السبيل واالعتداء على السكان.
محمد أبطاش
وقع السيد عبد النبي بعوي ،رئيس الجهة، يوم االثنين 10دجنبر الجاري ،اتفاقية شراكة مع «شركة الكرامة» ،بمقر عمالة إقليم الناظور ،إلحداث وحدة صناعية في قطاع النسيج بمدينة بني أنصار، تروم خلق أزيد من 1000منصب شغل لممتهني التهريب المعيشي ،وذلك الى جانب كل من السيد معاذ الجامعي والي جهة الشرق عامل عمالة وجدة أنجاد ،والسيد علي خليل عامل إقليم الناظور. ويأتي توقيع هذه االتفاقية ،في إطار دعم الميناء التجاري ببني أنصار ،وتشجيع المستثمرين على التصدير في قطاع النسيج نحو دول جنوب إفريقيا وأمريكا الالتينية ،واإلسهام في خلق المزيد من فرص الشغل .وكشف عبد النبي بعوي ،أن المشروع موضوع االتفاقية الذي تزيد تكلفته اإلجمالية عن 900مليون درهم ،ستنطلق أشغال إنجازه مع بداية شهر يناير المقبل ،وستدوم لمدة 6أشهر. وأشار السيد عبد النبي بعوي ،إلى أن المشروع الذي يحمل اسم الكرامة ،والذي ساهم فيه مجلس جهة الشرق بمبلغ 100مليون درهم ،سيعمل على حفظ كرامة النساء المشتغالت في مجال حمل السلع عبر المعابر الحدودية لمليلية المحتلة ،وسيوفر في البداية 800منصب شغل ،وفي ظرف سنة سيشغل ما يزيد عن 1100من اليد العاملة. وينضاف هذا المشروع إلى 6مشاريع أخرى، سبق وأن دعمها مجلس جهة الشرق بإقليم الناظور، تتعلق بقطاع التصنيع ،والتي تروم تقوية الصناعة بجهة الشرق ،وتوفير مناصب الشغل للشباب المعطل. وموازاة مع توقيع االتفاقية المذكورة ،عقد رئيس جهة الشرق بمقر عمالة إقليم الناظور اجتماعا موسعا مع المستثمرين بالمنطقة ،في إطار الدعم والتتبع للحركية التي يعرفها الميناء التجاري ببني أنصار ،والرفع من عدد المستوردين والمصدرين، واإلسهام في خلق التنمية بالمنطقة وخلق فرص الشغل. وأوضح ،رئيس مجلس جهة الشرق ،على أن النجاح الذي يعرفه الميناء التجاري ببني أنصار هو نتاج لمجهودات ،مجلس جهة الشرق ،ووالية جهة الشرق ،وعمالة إقليم الناظور ،وإدارة الجمارك ،وعدد من الشركاء االخرين ،مشيرا إلى أنه تم إنجاز 11 رحلة بالميناء التجاري والتي انطلقت ب 10حاويات، في حين وصلت اليوم الى 79حاوية في كل رحلة، على أمل تحقيق أزيد من 250حاوية شهريا. وعبر عبد النبي بعوي ،عن شكره الكبير للمصالح األمنية والجمركية ،على المجهودات التي تقوم بها داخل الميناء التجاري ،وسهرها على تنظيم على عملية نقل وتصدير السلع. وتجدر اإلشارة ،إلى أن عبد النبي بعوي ،رئيس مجلس جهة الشرق ،كان قد وقع في أكتوبر الماضي ،اتفاقية شراكة وتعاون مع شركة «المغرب كمباني ميد شيبين» تتوخى تنمية النشاط التجاري بميناء بني أنصار عبر تعزيز النقل البحري لسفن شحن الحاويات.
ر.ب
العدد 972
7
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
األستاذ الشاعر محمد البقالي
فارس ميدان التربية والتعليم سرمدية الشهادة ولوعة الغياب كلمة ألقيت في تأبينه بسم اهلل الرحمن الرحيم والصالة والسالم على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين بداية أنا لست بناقد وال بمبدع أنا مؤرخ بل فقط دارس للتاريخ وأحاول أن أدرس هذا العلم أو هذا الفن حسب بعض المدارس بنظريات حديثة لعلها تجلي لنا المستور فيما غبر من األزمان .ولهذا ما سأقوله عن الشاعر الفذ محمد البقالي وهو بالمناسبة في محل والدي ،ال يخضع مطلقا لعملية النقد المنهجي المبني على األسس والمرتكزات والمقاربات المتعارف عليها في ساحة النقد األدبي .وإنما هي مجموعة من الخواطر والرؤى عنت لي وأنا أحاول رقن ورقم ما تعلق بذاكرتي اتجاه هذا الرجل. المرحوم محمد البقالي هو أستاذي درست عليه وتعلمت على يديه الشيء الكثير ،وال زلت مدينا له بجزء كبير من ثقافتي التي راكمتها لسنين طوال ،لقننا األستاذ البقالي جميع أنواع وضروب الشعر العربي وخاصة ذلك الصنف من الشعر الموسوم بالجاهلي والذي كان يسمى بالمعلقات ،حيث كان يركز رحمه اهلل على المعلقات العشر التي جمعها ورتبها وبوبها العالم الفذ الخطيب التبريزي ،ويعتبرها هي نواة هذا الشعر الجاهلي،وليس المعلقات السبع للزوزني.وألول مرة في مشوارنا الثقافي كنا نسمع بشعراء غرباء عن مسامعنا من مثل الشاعر عبيد ابن األبرص وليلى األخيلية وقصة تماضر الخنساء مع أخيها صخر .كما لقننا األستاذ البقالي في ميدان علوم اللغة ألفية ابن مالك حفظا وفهما وإعرابا .أما ضروب وأنواع األبواب البالغية الثالث من بديع ومعاني وبيان فكان المنوه به فارس هذا الميدان بدون منازع .أما الحصة التي كانت مخصصة لدراسة العروض فربما كان أصعب يوم نلتقي فيه باألستاذ البقالي حيث اختلطت علينا جميع أنواع الزحافات والعلل والخروم وتشتت األوتاد وتداخلت بحور الخليل بن أحمد الفراهيدي وتباعدت شطآنها .نتيجة لتعارض عقليتنا الفقهية بعقلية الخليل الرياضية والمنطقية .التقط األستاذ هذه اإلشارة ،وفهم المفارقة جيدا ،فراح يحاول جاهدا تفكيك ألغاز الدوائر العروضية الخليلية بكل صبر وأناة ،وبحنكة بيداغوجية منقطعة النظير. بل األكثر من ذلك كنا نستفيد من المرحوم حتى من الدروس ذات المنحى الديني الصرف كعلم أصول الفقه والتفسير ومصطلحات علوم الحديث وعلوم القرآن .حيث كنا نمطره بسيل من األسئلة في آخر كل حصة وبالضبط ما استشكل علينا من هذه المواد المذكورة. كنت مع بعض زمالئي من التالميذ المفضلين عند األستاذ البقالي ،الشيء الذي دفع بنا الحقا لتأسيس مدرسة آخذة بتعاليم وباتجاهات أستاذنا المرحوم في ميدان القول الشعري ،وكذلك في ميدان نقد القول الشعري ذاته الذي تراوح بين االتجاهين الواقعي والرومانسي. مخطئ كل من يتصور بأن الراحل قد اقتصرت معارفه على عالم القوافي وحسب ،بل إن الرجل كان يضرب بسهمه في شتى فروع وأنواع المعرفة ،فهو ناقد أدبي متمرس ،ومبدع في كثير من األجناس األدبية والفنية كالموسيقى والتشكيل والمسرح .إضافة إلى أن الرجل كان دارس جيد للتراث العربي اإلسالمي ،علمنا كيف نتعامل بل كيف نتفاعل في دراستنا مع هذا التراث .كان الرجل ينفعل يشدة حين يلمس منا ونحن طلبة في مقتبل العمر نأخذ بالنظريات والمناهج الغربية الحديثة ونسقطها على النص التراثي ،ولهذا كاد مرة أن يقتلع أذني من مكانها حين وصفت الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري بأنه أول اشتراكي في اإلسالم ،في إطار ما كنا ندرسه من نصوص مقتبسة من نهج البالغة لعلي ابن أبي طالب كرم اهلل وجهه وبشرح ابن أبي الحديد ،في مادة دراسة المؤلفات بالذات. ال يسعنا هنا إال أن ننحني أمام هامة فكرية وقامة شعرية وإبداعية يعز على الساحة الثقافية المغربية بل والعربية أن تنتج صنوها في عصورها المتأخرة التي نحياها اليوم بكل مرارة .هذه القامة التي طوعت اللغة الشعرية .واللغة اإلبداعية بصفة عامة لصالحها على مساحة زمنية تفوق السبعين سنة ،سنخوض واإلخوان المشاركين في تفاصيل هذا التطويع وهذا البسط اإلبداعي المكثف لدى األستاذ والشاعر محمد البقالي . كما سبقت اإلشارة من قبل فنحن لسنا اليوم نتذاكر حول شخصية رجل عادي ينتمي إلى ميدان اإلبداع الشعري أو اإلبداع الفني بصفة عامة .وإن كان هذا هو الجانب الذي سينصب فيه كامل اهتمامنا اليوم ونحن نرسم صورة الشاعر محمد البقالي اإلبداعية مرجئين الحديث الحقا عن الصورة السياسية أو الفكرية بصفة عامة وهذا المسار األخير للمحتفى به حيا أوميتا هو مسار حافل بالعطاءات الكثيرة الجادة والعميقة. أيها السادة لم يكن اعتباطيا أن يصف الناقد المغربي الكبير الدكتور محمد برادة الرجل بصفات تنطبق على قمم القول الشعري في الفترة الحديثة والمعاصرة بالمغرب وأنا يحلو لي أن أخطو في تسميتهم بشعرائنا األمراء على غرار ما أتى به المرحوم عبد اهلل كنون حول بعض الشعراء المغاربة الذي كان يؤرخ لمسارهم الشعري وكذلك وظف الناقد أنيس المقدسي نفس المصطلح فيما يخص الشعراء األمراء المشارقة القدماء وخاصة في الحقبة العباسية .أرجع إلى الموضوع حتى ال نترك كالم برادة معلقا ،نعم يشير هذا األخير في مقال له نشر بجريدة العلم عام 1968تحت اسم مستعار ( أبو سعد ) والموضوع هو تشخيص دقيق لما راج في مهرجان شفشاون الشعري ،ما يهمنا الحديث عنه حاليا في هذا المهرجان المشار إليه ،هو المحتفى به حاليا حتى وإن كان غادر دنيا البقاء ،أستاذي الجليل السيد محمد البقالي .في هذا الصدد يقول محمد برادة « من الصعب أن يحكم الناقد على اتجاه الشعر في المغرب من خالل تجمع شعري كمهرجان شفشاون ذلك ألن الذين ألقوا قصائدهم ال يمثلون كل اإلنتاج الشعري في بالدنا ،لكن الذي أتاح لي الفرصة ليتضح أمام عيني اتجاه الشعر هو أن القصائد التي ألقيت في المهرجان كانت تمثل التيارات الرئيسية الثالثة في الشعر :الشعر الكالسيكي المحافظ على البحور والبالغة ،الشعر الحر المحافظ على التفعيلة والمقاطع الرامي إلى االلتزام باهتمامات الشاعر المعاصر ،الشعر الثوري المتحرر من كل القياد الهادف إلى إحداث رجة داخل معسكر التقليد. في مهرجان شفشاون كان يمثل الشعر الكالسيكي عالل الهاشمي الفياللي ومحمد غربي ومحمد مهدي السعداني وعبد السالم الهراس وعبد السالم الزيتوني وإدريس الجاي ،والشعر الحر كان ممثال في الشعراء محمد الميموني وعبد الكريم الطبال وأحمد صبري وأحمد الجوماري وشاعرنا الفذ محمد البقالي وعبد الرفيع الجوهري أما الشعر الثوري فقد مثله محمد زفزاف. مثل إذن االتجاه الشعري في المغرب حسب هذا المهرجان سيره نحو االتجاهات المعاصرة التي تحاول أن تقيم وحدة بين الشعر والشاعر وتجعل من هذه الوحدة سالحا من األسلحة التي في يد اإلنسان لمواجهة الوضع الذي يعانيه :وضع التدهور الحضاري والصراعات السياسية التي غالبا مايكون األقوى فيها استعماريا أو تحت سيطرة استعماري ،باإلضافة إلى قضايا اإلنسانية المعذبة في شتى األقطار العربية ومازالت كذلك إن لم نقل بأن الوضع قد استفحل أكثر فأكثر.
-
بقلم الدكتور إسماعيل شارية
إن المعاصرة حسب بعض النقاد تعني في الفترة التي نحيا ونعيش فيها ال أن يكون الشاعر مسجال لألحداث التي يعايشها ،ولكن االنخراط الفعلي الموفي بالتزاماته في كفاح اإلنسانية المرير ،ووقف كل أشكال التعبير وأنماطه وأغراضه لتبنى قضية اإلنسانية في كل مكان ،ولتأمن نماذج أراكون وكيتس ووورد زورث وبدر شاكر السياب والبياتي وناظم حكمت وبيير إيمانويل أصدق مثل وأصحه .وإلى جانب هذه األسماء العمالقة يقول محمد برادة « أذكر بكل فخر مجموعة من الشعراء استمعنا لها وهي في طريق اكتمال نضجها الشعري ،أعني بها اإلخوان محمد البقالي ومحمد الميموني وأحمد الجوماري وعبد الكريم الطبال. إن شعرهم سالح في المعركة اإلنسانية الكبرى يبحثون عن حقيقة ما لوضع يرفضه فقصيدة ( المذكرة األخيرة) مثال التي ألقاها الشاعر البقالي في المهرجان أعتبرها نموذج نضج الشعر المعاصر في المغرب لمميزات مضمونية وفنية عديدة من أهمها أن ظل القصيدة ينم عن ثقافة شعرية وفكرية واسعة كما أن صياغة القصيدة جمعت بين األنساق والوحدة وتعدد طبقات النغمة الشعرية وأصالة الموضوع « تأمالت أخيرة لزنجي حكم عليه باإلعدام بتهمة قتل شرطي أبيض في حالة غضب « إن القصيدة من بدايتها إلى نهايتها موفقة في نقل تجربة فريدة من نوعها تجربة مضخة بدم أسود ،بحقد أسود يرقص على إيقاعات الطبول التي تتابع دقاتها بإصرار ال حد له ،قريب من هذا المعنى عبر شاعرنا محمد البقالي وهو يقدم نفسه إلى القارئ من خالل ديوانه ( كنز الحكيم ) يقول « وألن الشاعر وليد مجتمع جغرافي وحضاري ،فهو يدرك أن عليه رسالة يجب تأديتها هي: رفع الحجاب عن صور التنافر بين ما طريقه القلب وبين حب ينمو ويتضخم حتى يشمل كل شيئ « انتهى كالم الشاعر ،هذا وقد اعتبر الناقد محمد برادة بأن شعر الشاعر محمد البقالي يعد أنموذجا لباقي الشعراء المغاربة الذين عاصروه أو جايلوه. نعم يذكرنا الشاعر محمد البقالي في بحثه عن األصالة الشعرية موضوعا وشكال بزعماء الشعر المعاصر في الشرق العربي ،وأنا أتأسف هنا كثيرا على الغبن الذي طال مبدعينا لفترة ليست بالقصيرة ،وعلى رأسهم هذا الجهبذ الذي نسطر اليوم بعض السطور في حقه .اتجهنا نبحث وننقب ونرحب بكل وافد شرقي أو غربي وتجاهلنا عن قصد أو عن غير قصد ما قدمه لنا من رزانة إبداعية وقصائد مفرطة في الشعرية ومفرطة في التأمالت الفكرية العميقة الداللة .قبلنا بشعراء مغمورين شرقيين وتجاهلنا فطاحل الشعراء المحليين تناقض وانشراح في الذات عشناه لمدد طويلة من الدهر. نمضي من جديد مع الشاعر محمد البقالي كما تقول األستاذة حسناء داود» في محراب حبه ،وعبر منعطفات مدينته ،لنسايره في أحالم شبابه ،وفي وقفاته وتأمالته ومعاناته مع القضايا االجتماعية والسياسية المختلفة ،فيحكي لنا حكاية شعب تائه على الروابي ويغني لنا أنشودة الحادي وأنشودة الخالص ،ثم يصور لنا بعين الناقد مآل الطغاة ومصير النادمين ،ويحفر في نفق عمره ،ليسير في رحلة طويلة مع مظاهر الظلم والظلمة. الشاعر محمد البقالي يظل مبدع زمانه وشاهد عصره ،كما -يقول الصحافي والمؤرخ والناقد الفذ أسامة الزكاري -عاش تجارب طويلة في حياته المهنية بالمغرب وببعض دول أمريكا الالتينية ،نهل من معين تراث الحركة الوطنية التحررية خالل النصف األول من القرن الماضي، وعززه بانفتاح واسع على العوالم اإليبيرية بحموالتها الثقافية والحضارية الكبرى ،متشربا من حقول اإلبداع منذ نعومة أظافره ،األمر الذي ترجمه الحقا بمبادرات مسترسلة لنشر قصائده بالعديد من المجالت ومن الجرائد وكذا من خالل مشاركاته في عدة مهرجانات ثقافية داخل المغرب وخارجه ،ومن انخراطه في مبادرات علمية ومؤسساتية أتاحت له فرص تخصيب تجاربه ومعرفته بمحيطه ،مثلما هو الحال مع مهامه كمبعوث سابق لرابطة العالم اإلسالمي بكل من البرازيل والبرتغال وإسبانيا أو تمثيله لمنظمة اإليسيسكو بكوستاريكا أو إسهامه في تنظيم المؤتمر اإلسالمي ألمريكا الجنوبية ،ثم مع سلسلة محاضراته الجامعية من موقعه كمحاضر زائر في كل من جامعة برازيليا وجامعة سان خوسي بكوستاريكا. الشك أن األمر يتعلق كما يضيف أسامة الزكاري برحلة ممتدة مع الحياة ،انطلقت من سنة 1927تاريخ ميالد محمد البقالي ثم تقلبت عبر محطات شتى صهرت اهتمامات الشاعر وتكوينه وانشغاالته الثقافية والجمعوية ،وجعلت منه إنسانا مقبال على الحياة وعلى تذوق مباهجها، قكان االنفتاح على هذه المباهج من خالل الكتابة الشعرية .أوليس الشعر وجها معبرا عن روعة هذه المباهج؟ لقد أنتج محمد البقالي قصيدته بالكثير من عناصر «الصنعة « والحب واالحتراق واستطاع كما يقول أسامة دائما على األقل في هذا الديوان أن يعيد االحتفاء بعوالمه المخصوصة وبحميمياته المميزة وبمعشوقاته الصوفية ،بشكل أثمر معالم البهاء التي ال يمكن إال أن تشكل مدخال لكتابة تحوالت القصيدة كما عاشها وكما أبدعها وكما كتب لنفسه – من خاللها – هناصر البقاء والخلود ،ومن هذا الجانب بالذات يظل انفتاح حقل التاريخ الثقافي على تجربة الشاعر محمد البقالي أمرا مفيدا بالنظر لما يمكن أن يوفر من مواد خام ضرورية للتأمل وللتفكيك وللتشريح ،فبغض النظر عن ما يمكن أن تفتحه االجتهادات النقدية التخصصية من إمكانات كبيرة للقراءة التركيبية تبدو مناهج البحث التاريخي قادرة على استيعاب الكثير من الحموالت النظرية التي تحبل بها قصيدة محمد البقالي .من قبيل قيم التصوف والطوبونيميا والحرية ومأساة فلسطين والعبودية....وهي قيم يمكن أن تشكل زادا للبحث في قضايا تاريخ الذهنيات بالنسبة لنخب المغرب الثقافي الراهن ...انتهى كالم أسامة الزكاري. صفوة القول القول إن شاعرنا محمد البقالي وإن كان قد صمت طويال قابعا في الظل كما قال صديقه وصنوه الشاعر عبد الكريم الطبال ،فإن قلبه ظل ينبض شعرا سابحا بخياله في دنيا الجمال والجالل حتى شرب من لبان الحكمة وارتوى به ،فجاء ديوانه بهذا العنوان الجميل ( كنز الحكيم ) والشاعر هو الحكيم هنا وأما الكنز فهو ديوانه الفريد من نوعه. بعد هذه الجولة القصيرة في مسار المرحوم محمد البقالي الشعري واإلبداعي بصفة مجملة ،أقول إن هذا المسار تضمن من الجواهر والاللئ ما جعله جديرا بالقراءة والتأمل ألنه في الحقيقة كما تضيف األستاذة حسناء، فيض من النظريات واألفكار والتحليالت والعواطف التي صيغت بعربية فصيحة منتقاة ،تشهد لصاحبها بعلو كعبه في ساحة اللغة واألدب ،ذلك بأن الشعر بالنسبة لشاعرنا « إبداع وإحساس بجمال الصورة وجالل الحقيقة، وهو في نفس الوقت حضور متسام نحو الحكمة في صحوه ،وصفاته وصيرورته نحو عالم الحثق واالزدهار. انتهى كالم الشاعر. لإلشارة ،فإن الديوان الثاني لشاعرنا محمد البقالي هو على وشك الصدور وكما قيل لي فإن جل قصائده جاءت على الشكل العمودي ومن ضمن هذه القصائد المشكلة للديوان هناك ثالثة قصائد من صنف الموشحات التي نذرت وانعدم شعراؤها اليوم .
8
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
العدد 972
الدورة الرابعة للجمعية العامة لغرفة ال�صيد البحري املتو�سطية:
يوسف بنجلون يؤكد استمرارية العمل بالمنهجية التشاركيــة
سيرة األرجوان
هذه إضمام ٌة من النصوص ،موسوم ٌة بعنوان( :سيرة األرجوان)، آثرت نشرَها في صحيفة (الشمال) الغراء ،قبل إذاعتها في كتاب مطبوع، وفصولها ثالثة :فصل التَّوشيات ،وفصل السانحات ،وفصل الصبابات. وقد كانت في البال قصيد ًة ،ثم فقدت أوزانها في آخر قطرةٍ من قطرات َ القلم ..لكنني أرجو لها أن َ وزُرقة عينيه.. تأخذ من الشعر بها َءهُ ،ورُوا َءهُ، ُ الخيال بي في صورةٍ أو عبارة؛ َّ فإن في أوديته وليعذرني القارى ُء إذا جنح َّ متنفس ًا ،ومستراح ًا ،ومهرب ًا من أضغاث الواقع..
ف�صل التو�شيات
جداري ٌ َّات وجدان َّي ٌة ـ �إلى � ِّأم الهديل تطوان ـ
ت�صوير :حمودة تميزت أشغال الدورة الرابعة للجمعية العامة لغرفة الصيـد البحري المتوسطية، المنعقدة في 12من ديسمبر الجاري بمقرها بطنجة ،بحضور السيدة المديـرة العامـــة للمكتب الوطني للصيد البحري من أجل التواصل المباشر مع المهنيين المنتخبين في دائرة نفوذ الغرفة التي تمتد من العرائش غربا إلى السعيدية شرقا. و كانت الدورة العادية مناسبة إلحاطة المهنيين بمضمون التصورات التي يسعى المكتب العتمادها في المرحلة المقبلة ،وهي رؤية تعتمد ،وفق العرض الذي قدمه مكتب دراسات معتمد لهذا الغرض ،على «رؤية من أجل تطوير نظام تسويق األسماك» ،رؤية تعتمد على خمس معطيات هي :تنظيم
التقارب المؤسساتي ،مراقبة الصيد والمصايد، نماذج التسويق ،الترسانة القانونية والتنظيم، هيكلة تجارة السمك والتصدير. العروض التي قدمها مكتب الدراسات بخصوص تطوير عمليات التسويق ،واستأثرت بمتابعة المهنيين ،لقيت مناقشة دقيقة لمضامينها ارتكزت بالدرجة األولى على ضرورة احترام الخصوصيات التي تمتاز بها المناطق في الجهات البحرية الثمانية ،وهي خصوصيات تتجلى بشكل واضح سواء على مستوى طرق وأساليب الصيد المختلفة أو على مستوى أصناف السمك المصطاد. رئيس غرفة الصيد البحري المتوسطية السيد يوسف بنجلون ،الذي ترأس أشغال هذه الدورة ،أكد في تصريح أمام وسائل اإلعالم
عن االستمرار في العمل وفق المنهجية التشاركية بين أعضاء الغرفة بجميع هيئاتهم وتخصصاتهم . من جانب آخر أشار رئيس الغرفة السيد يوسف بنجلون إلى أن أشغال الدورة القادمة للجمعية العامة للغرفة ستعقــد بمدينــة أكادير تزامنـــا مع تنظيــم المعـرض الدولي «أليوتيس». يشار إلى أن الجمعية العامة لغرفة الصيد البحري المتوسطية صادقت باإلجماع على محضر الدورة السابقة ومشروع الميزانية وكذا برنامج العمل لسنة 2019الذي تضمن نقاطا هامة في مقدمتها العمل على «تأهيل هياكل الغرفة تماشيا مع التوجهات الجديدة المتمثلة في الجهوية الموسعة».
ون �أُ َولئ َ ِك عَ َل ْيهِ ْم ين ِ�إ َذا �أَ َ�صا َبتْهُ ْم ُم ِ�صي َب ٌة َق ُالوا ِ�إ َّنا لِهَّ ِ ل َو ِ�إ َّنا ِإ� َل ْي ِه َر ِ �ش َّ ين َّالذِ َ ال�صا ِب ِر َ اج ُع َ } َو َب رِّ ِ َ�ص َل َو ٌات م ِْن َر ِّبهِ ْم َو َر ْح َم ٌة َو�أُ َولئ َِك ُه ُم مْ ُال ْه َتدُ َون { (�صدق اهلل العظيم) انتقل إلى دار البقاء المشمول بعفو اهلل وكرمه ،المرحوم
عبد ال�سالم املتنـي يوم اإلثنين 10دجنبر 2018
وشيـع جثمانـه الطاهـر في موكب جنائـزي مهيب حضره األهـل ،واألحبـاب، والمعارف ،وووري الثـرى بمقبـرة سيدي اعمار ،عصر نفس اليوم ،بعد أداء صالة الجنازة بمسجد محمد الخامس. وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحر التعازي إلى أرملته خديجة بنعالل وأبنائه محمد العربي ،عبد الحميد ،نبيل ،محمد رضوان ،عبد المحسن ،ونوفل ،وأحفاده ريم، يسرى ،رانيا ،مروان ،حسام وسلمى ،وباقي إخوته ،وإلى كافة أفراد عائالت بنعالل، العوامي ،ازغينو ،بنسعيد ،ولكل األصدقاء والمقربين. سائلين العلي القدير ،أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ،ويسكنه فسيح جناته ،ويلهم ذويه الصبر والسلوان.
تعزية ومواساة لبت نداء ربها المشمولة بعفو اهلل ،المرحومة
هـدى كرابيـال
عن عمر يناهز 36سنة ،بعد مرض عضال لم ينفع معه عالج ،وذلك يوم الجمعة 29ربيع األول ،1440 الموافق ل 7دجنبر ،2018وشيع جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،حضره األهل ،واألحباب ،والمعارف، ودفن بمقبرة السواني بعد صالة الظهر. وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحر التعازي إلى زوجها السيد عبد السالم الشيقة ،وإلى أبنائهما سفيان وياسمين ،ومنال ،وكذا إلى والدي الفقيدة ،الحاج محمد كرابيال ،والسيدة لويزا ،وإخوة الفقيدة :مروان ،وعمر، وفاطمة ،وهاجر ،وإيمان ،باإلضافة إلى جميع أفراد عائالت كرابيال ،والجوهري ،والشيقة ،وأصهارهم ،وأقاربهم، راجين لهم الصبر والسلوان ،وللفقيدة عظيم األجر والغفران ،تغمدها اهلل بواسع رحمته ،وأسكنها فسيح جناته، مع النبيئين ،والصديقين ،والشهداء ،والصالحين ،وحسن أولئك رفيقا.
بقلم :قطب الري�سوين .ال�شارقة �ستان الن َّْحلِ ، ( ) 1كَ ما حتْ كي ورد ٌة عن ُطفو َلتِها يف ُب ِ � ْأحكي عنكِ ..
الغياب، احلا�ض ُة يف �أ ّيتُها ِ رِ َ
لي ! فتت َد َّلى كلماتي ُعنْقود ًا ،و� َ أفر ُح بن َْطفِها ال َع َ�س ِّ
وقالت : ارت �إلى �أق�صى اخلريطةِ ، ْ ( َ � ) 2أ�ش ْ �أنا من �شمالِ هذا ال َبهاءِ ،
لكن عينيكِ من ب�ساتنيِ الله.. فق ْل ُتَّ :
قالت :قل ُب َك ٌ طفل، (ْ )3
فائر ِك ال َّل ْي َلك َّية ! ق ْل ُت :نعم ..وملع ُبهُ َ�ض ُ َ �شامة ال ُّدنيا، �سميتكِ (َّ )4
ُ ات .. �شمع، فغارت منكِ ُم ُد ُن وقبائل حور َّي ٍ ْ ٍ أجه�شت بال ُبكاء ! حتى َق�صائدي � ْ
واء َم َ�ص ّبي ؟ الر ُ (� )5إلى متى هذا ُّ
فتطاردين � ُ الن .. أكتب عن َهديلِكِ .. آالف الغِ زْ ِ ُ � ُ والنون ق�صائ ُد �أقر ُ�أها يف عينيكِ .. ( )6بني التَّاءِ ِ
فرط يف قارور ِة عطرٍ ! وحت ِّدثني نف�سي: ٌ جمنون من َّ
ب�ضفاف � ْأهدابِكِ .. اغت�سلت ( )7حني ِ ُ �صرِ ْ ِت َّ كل �شيءٍ من َح ْويل : مِ ْر َو َد ُ�أ ِّمي،
وجلباب �أبي، َ َ جوحة طفلي، و�أُ ْر
كتب من التَّاريخ ! يحتاج ق�ص َة �شامةٍ .. ن�سيانها �إلى ٍ ُ �رص ِت َّ ُ ْ
( )8ك ّلما َح َّط ْت ع�صفور ٌة على َع َ عنب.. ري�شةِ ٍ راودين �س� ٌ ؤال :
متى ُّ حتط َ ري�شتي على ُمقل َت ْيكِ ؟
َراك.. ( )9ق�صائدي التي ال ت ِ ٌ ٌ وج ِهها، نحلة هائمة على ْ
ُ تبحث عن َم ْر َ�ش ٍف �أو َمقيلٍ ! ( )10يا �س ِّيدتي ..
ع�ساكر َق ْلبي.. قل ُبكِ محت ٌَّل تُعر ِب ُد فيه ُ احلب، رايات لرت َف َع ِ ِّ
هامات بهائِك، فوق ِ َ
ُّ العا�شق ! .. املحتل ال َت ْن َتفِ�ضي ..ف�أنا ِ
العدد 972
9
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
الخزانة الداودية بتطوان... التعريف بصاحب الخزانة: محمد بن أحمد بن محمد داود ولد بمدينة تطوان (شمال المغرب) في 11ذي الحجة 1318هـ. الموافق لفاتح أبريل سنة 1901م .من أسرة عريقة في ارستقراطيتها تعود بأصولها إلى غرناطة باألندلس .وكان الولد البكر فأوقفه والده على العلم حيث أخذ بقسطه األولي داخل األسرة وعلى يد والده، ثم شيوخ تطوان قبل أن يرحل سنة 1920م إلى جامعة القرويين بفاس عاصمة العلم واألدب والدين، ليمكث بها سنتين فقط ،ويعود إلى مسقط رأسه حيث أسندت إليه خطة العدالة ،كما شرع في إعطاء الدروس للشباب موليا اهتمامه لمسألة العمل على نشر الثقافة المتفتحة بينهم واطالعهم على أوضاع العالم المتطور آنذاك .إضافة إلى اهتمامه بالكتابة في الصحف المغربية والمشرقية ،حيث عمل مراسال لجريدة األهرام المصرية تحت أسماء مستعارة أيام حرب الريف ضد االحتالل االسباني بزعامة محمد عبد الكريم الخطابي. وفي أواخر سنة 1924م أسس مع ثالثة من رفاقه(المدرسة األهلية) فكانت أول مدرسة عربية إسالمية وطنية حرة بشمال المغرب في عهد الحماية .فتولى إدارتها والتدريس بها لمدة اثني عشرة سنة. وفي سنة 1928م أسس شركة (المطبعة المهدية)وانتخب رئيسا لمجلس إدارتها ،فكانت أول مطبعة عربية وطنية كبرى ساهمت في نشر الثقافة حيث طبع فيها الصحف الوطنية والمؤلفات العربية في شمال المغرب . وفي سنة 1933م أنشأ مجلة (السالم ) فكانت أول مجلة عربية وطنية حرة مستقلة أيام الحماية األجنبية على المغرب.جعل لها شعارا(اإلسالم،العروبة،المغرب) وقد مثلت طفرة جديدة في التجربة الثقافية المغربية ،فكانت منبرا صادقا للتعبير عن رغبات الشعب المغربي ،وفيها نشرت عدة عرائض واحتجاجات ومقاالت وصورا تبرز الوجه النضالي للمغاربة ضد االستعمار . تابع األستاذ المرحوم محمد داود إصدار مجلته وحمل البريد نسخها إلى المدن المغربية والبالد العربية لربط الصلة الوثيقة بينها وبين المشاهير من علماء وأدباء وزعماء الوطن اإلسالمي عمد إلى طبع أوراق خاصة تبعث إلى هؤالء لعرض أفكارهم .وقد استجاب لرغبته عدد وافر منهم كاألمير شكيب أرسالن ،ومحمد رشيد رضا ،ومحمد كرد علي،ومحب الدين الخطيب ،وعباس محمود العقاد ،وعبد العزيز الثعالبي ،وحسن حسين عبد الوهاب ،ومحمد بن الحسن الوزاني ،ومحمد المختار السوسي ،وأمين الريحاني ،وعبد الوهاب عزام ..وغيرهم. تميزت (السالم) بأسلوبها في الكتابة واإلخراج وفقا لما ابتكره صاحبها األستاذ محمد داود الذي كان إلى مؤهالته األدبية في التعبير ،وموهبته في التسيير واالبتكار ،مطلعا على التجارب الصحفية في األقطار األخرى . لقد سعت المجلة إلى تأسيس ثقافة مركزية تتميز باستمرارية تاريخية تشملها وجوه رمزية اضطلعت بمهام سياسية أو إدارية أو ثقافية مهمة.وتابعت صدروها رغم تعدد العراقيل التي كانت تعترضها ،فصمدت في و جهها ،واستطاعت أن تكمل سنتها األولى بجهد جهيد (صدر منها عشرة أعداد) .ومع قصر عمرها فان مجلة(السالم)كما يقول األستاذ عالل الفاسي (:هي من أمهات مصادر الحركة المغربية رغم قصر زمنها) . وفي سنة1956م وبعد االستقالل مباشرة عينه المرحوم جاللة الملك محمد الخامس عضوا رسميا في الوفد الحجازي الذي يمثل جاللته . وفي عهد جاللة الملك الحسن الثاني تم تعيينه مديرا للخزانة الملكية بالرباط سنة1969م. ولم يتخل عن هذه المهمة إال في سنة 1974م وذلك ألسباب صحية جعلته يرجع إلى مسقط رأسه،حيث اشتغل بأبحاثه ومؤلفاته إلى أن وافته المنية يوم االثنين4رمضان1404هـ موافق 4يونيه 1984م رحمه اهلل . خلف األستاذ محمد داود مجموعة من األبحاث والدراسات والمقاالت المختلفة التي ما زال بعضها موزعا بين الصحف والمجالت أو محفوظا في مكتبته العامرة في حين أن بعضها اآلخر قد طبع في مؤلفات سواء إبان حياته أو بعد وفاته.ومن أهم مؤلفاته المطبوعة : موسوعة (تاريخ تطوان) في خمسة عشر مجلدا ،طبعت منها تسع مجلدات . مختصر تاريخ تطوان . على رأس األربعين (مذكرة محمد داود) طبع منها الجزء األول سنة 1421هـ 2001/م.الخزانة الداودية : بناء على وصية المرحوم محمد داود أن تكون مكتبته الخاصة حبسا (وقفا) على أسرته وأبنائه وأحفاده ،فقد فتحت أبوابها سنة 1986م في وجه عموم الباحثين من أساتذة وطلبة وكتاب وغيرهم من المغرب وخارجه .وذلك لالطالع على ما تكتنزه هذه الخزانة من كتب ومخطوطات ونفائس ونوادر ووثائق ومجالت وجرائد وصور وبطاقات بريدية عالمية.
-
بقلم:
محمد القاضي
وتعتبر اليوم أهم مكتبة خاصة بمدينة تطوان شكال ومضمونا ،وتقع في حي (باب العقلة).ويسهر على تسييرها كريمة المرحوم األستاذة حسناء داود التي تقول (:إن الخزانة الداودية هي حصيلة للحياة الفكرية والعلمية والنضالية لوالدي رحمه اهلل،باإلضافة إلى كونها مؤسسة تضم الكثير من المصادر والمراجع والمستندات التي يستفيد منها المئات من الباحثين الذين يقصدونها من كل فج وصوب .وعالقتي بهذه الخزانة قبل أن تكون عالقة إشراف و تنظيم وإدارة، فإنها عالقة محبة ووفاء وإخالص تستلزم مني كثيرا من التضحية واالهتمام والتفاني ،فالمسألة بالنسبة لي ليست مسألة كتب وصحف وأوراق ،وإنما هي مسألة رصيد معنوي ثمين وتراث ثقافي نفيس ،يتعين علي وعلى من سيتولى أمره من بعدي أن يعرف قيمته وأن يحافظ عليه) * . وعقب الندوة التي نظمها اتحاد كتاب المغرب بتعاون مع المجلس البلدي بمدينة تطوان في أواخر شهر نونبر سنة1989م في موضوع :محمد داود(:الحركة الوطنية في الشمال والمسألة الثقافية)أصدر الحاضرون والمشاركون نداء لحماية وصيانة خزانة األستاذ محمد داود ومما جاء فيه :إن المشاركين في الندوة وبعد زيارتهم لمكتبة الفقيد واطالعهم على الجهد الخاص الذي بدلته عائلة األستاذ محمد داود في الحفاظ على هذه الثروة الغريرة ،إذ يحيون هذا الجهد ويؤكدون أن ما خلفه األستاذ هو رصيد ثقافي ووثائقي وطني يستحق اهتمام الرأي العام الثقافي الوطني بأكمله لذلك فإنهم يوجهون نداء للجهات المسؤولة: ــ للعمل على طبع كل مؤ لفات األستاذ داود وجعلها في متناول القارئ المغربي والعربي . ــ لرصد اإلمكانات المادية والبشرية الكفيلة بحفظ الخزانة الداودية حفظا يقي محتوياتها من التلف واالندثار،ويحولها إلى مركز إشعاع وبحث علمي يليق بالطموحات النبيلة التي نذر الفقيد حياته لتحقيقها خدمة لثقافتنا الوطنية . وتحتوي الخزانة على ()12الف كتاب ،وتضم أربعة أقسام : ( )1قسم الكتب :المطبوعة باللغة العربي واالسبانية والفرنسية واالنجليزية . ( )2قسم المخطوطات :ويضم 761عنوانا بين مجاميع وكتب مفرغة وتعالج جميع أصناف المعرفة من أدب،وفقه،وسيرة،وتاريخ،وفن،ومن بينها مجموعة مفهرسة وأخرى غير مفهرسة .ومن أهم ما ينفرد به القسم(المصحف الغرناطي الذي يشتمل على الجزء49من القرآن الكريم ويعود إلى القرن الثامن الهجري ) وكذا الكناش األصلي لصنائع اآللة األندلسية المعروف بكناش الحايك . ( )3قسم الوثائق: ــ وثائق تاريخية( ظهائر ورسائل سلطانية ووزيرية وقرارات وغيرها ) وعددها 1579وثيقة ويرجع تاريخ أقدم وثيقة أصلية بالمجموعة إلى سنة 1116هـ الموافق 1704م وهي مصنفة كاآلتي : وثائق حرب تطوان . وثائق سلطانية. وثائق خليفية. وثائق عن العالقات المغربية الخارجية. وثائق النائب السلطاني الحاج محمد العربي الطريس. وثائق السفير الحاج عبد الكريم بريشة وثائق بيت المال بالمنطقة الخليفية (الشمالية). وثائق ملفات الحرس الخليفي بتطوان . وثائق الولي الصالح عبد السالم بن ريسون. وثائق أخرى نفيسة . وثائق عدلية :رسوم البيع والشراء والعقود والهبات والوصايا والتركات وغيرها وعددها 1800وثيقة.ويرجع تاريخ أقدم وثيقة إلى سنة 994هـ الموافق 1586م. ــ ملفات المستندات :وتضم مختلف المستندات واألوراق المتعلقة بالهيئات أوالمؤسسات والجمعيات السياسية والتاريخية واالجتماعية والثقافية التي شارك فيها األستاذ محمدداود ،أو عرفها في تطوان أو في عموم المغرب أو في غيره من األقطار العربية األخرى . ــ قسم الصحافة :ويحتوي على كمية هائلة من الجرائد والمجالت المغربية والعربية واألجنبية . وتتميز بغزارة مادتها وكثرة تنوعها وطرافة مصادرها .وهي كما يلي: 50.000صحيفة مكونة من مجموعات الجرائد ()247مجموعة .والمجالت ( 282مجموعة عربية و18مجموعة أجنبية) .نماذج الجرائد (729عنوانا) والمجالت (707عنوانا العربية واألجنبية14627. صورة) إضافة إلى قسم خاص بالصور الشخصية والتاريخية والوطنية والملفات الخاصة عالوة على بطاقات بريدية عالمية. ـــــــــــــ * جريدةًالعلمًعدد يوم 18يناير 2003م ص 8:
10
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
العدد 972
كيف تمتد األزمة المغربية ،من جيل آلخر...؟ • محمد أديب السالوي -1األزمة ،هي نمط معين من المشكالت أو المواقف التي يتعرض لها األفراد أو الجماعات أو الدول ،وهي في نظر العديد من الباحثين والفالسفة نتيجة تأثير لموقف أو مشكل أو قضية، وهو ما يؤدي إلى ظهور أعراض سلوكية سلبية في الكثير من األحيان. واألزمة بهذه الصفة ،كانت وما تزال من أكثر المصطلحات في اللغة العربية ،كما في اللغات الحية استعماال في عصرنا الحديث ،فهي من أكثر الكلمات ارتباطا بجوهر الحياة في المجتمع واالقتصاد والسياسة والثقافة ،وعلى صدر القواميس والموسوعات العالمية. وعندما تحل األزمة بأمة من األمم ،تبدأ هذه الكلمة الصغيرة تتخذ لها مجاالت أوسع ،لتصبح سيدة اللغة والتعبير والبالغة ،وسيدة المواقف السياسية واالقتصادية واالجتماعية ،اذ تنتقل بسرعة فائقة من مفاهيمها المعنوية والحسية، إلى مفاهيم أخرى ،فتتخذ صورتها في الواقع...وفي األذهان والتصورات والمخططات ،حسب الظروف والمالبسات.
-2-
وخطاب األزمة استمر في الحياة البشرية وكأنه قدرنا الذي ال هروب لنا منه. فقد وظف البعض خطاب األزمة ليظهر في اإلنسانية ما يسمى بأغنياء األزمة على طريقة أغنياء الحرب في مناطق عدة من العالم ،فباسم «األزمة» وتحت يافطتها تهربت مؤسسات كثيرة من أداء واجباتها تجاه الدولة من ضرائب وغيرها من المستحقات ،فيما يؤدي المواطن الكادح هنا وهناك ثمن أخطاء اآلخرين ،فهو – أي هذا المواطن الكادح -تقتطع من مرتبه الهزيل جميع «الواجبات» دون اختيار منه خاصة وأن هذه «الواجبات» تتعدد كل سنة وتتلون وتفرض عليه بقوة القانون. لم يتوقف إذن خطاب األزمة وترديده في المغرب وبقاع الدنيا ،ليتحول إلى واقع يعايشه الجميع كعاهة تلزم صاحبها بقبولها وااللتئام معها. والغريب في األمر أن عدوى األزمة مست في العديد من الدول ،مختلف المرافق ،وبذلك طبقت نظرية الجدلية في عالقاتها ،إذ نسمع في آن واحد خطابا أزمويا في الرياضة كما في االقتصاد وفي القضايا االجتماعية وكذا في الثقافة وغيرها من األزمات األخرى في التجارة والسياحة والماء واألخالق وفي التعليم وفي كل ما له عالقة بالحياة. ولكي يخرج العالم من دائرة «األزمة» انعقدت خالل العقود الماضية ندوات ومناظرات ولقاءات لدراستها والبحث عن سبل تجاوزها ،حيث تم إنشاء لجن مؤقتة (تتحول مع الزمن إلى لجن دائمة باالحتفاظ بنفس اإلسم المؤقت) وتصدر عنها توصيات وبرامج عمل ال تعرف طريقها إلى الترجمة
الملموسة ،فتتراكم مشاكل وأسباب األزمة ،لتصبح أزمة مضاعفة ومزدوجة نعود بها إلى النقطة ما قبل الصفر. وألن كثيرا من القضايا األساسية لم يتم الحسم فيها نهائيا ،سقط العالم في أزمة بنيوية /هيكلية حيث أصبحنا في المعاهد والجامعات والمؤسسات اإلعالمية نحلل اآلن أزمة األزمة وليس األزمة في ذاتها كظاهرة عابرة.
-3-
هكذا أصبحت «األزمة» حاضرة في خطب الساسة والزعماء والوزراء ،وفي كتابات الشعراء واإلعالميين والمثقفين ،كل يقلب أوراقها من موقعه بصيغ مختلفة ومتباينة ،اذ تلقينا في الساحة السياسية ،خطبا وكلمات ،عن أزمات االقتصاد ،وأزمات التخطيط ،وأزمات التشغيل، كما تلقينا في الساحة الثقافية مقاالت ومحاضرات ودراسات ،عن أزمات النص ،وأزمات النقد ،وأزمات المنهج ،وأزمات الكتابة والقراءة...وجميعها تعبر عن األزمات البنيوية والهيكلية التي لفت /تلف حياتنا من كل جانب وزاوية.. منذ عقود بعيدة ،انتقلت هذه المفردة العجيبة بهدوء من تعابير المبدعين والمثقفين والنقاد ،إلى تعابير السياسيين واالقتصاديين والحقوقيين والرياضيين ،فأصبح كل في مجال تخصصه ،يشرح لنا األزمة .أو يفعل آليات مواجهتها .ففي المؤتمرات السياسية والملتقيات الثقافية والفكرية والندوات ،الصحفية ،والمجالس الحكومية كما في الحمالت االنتخابية تتحول األزمة إلى أداة للعمل .وإلى خارطة طريق سالكة إلى عقول المناضلين والناخبين والرياضيين واالقتصاديين والمثقفين ،تتحول إلى عملة رابحة، للذين «يصنعون» األزمة والذين «يبحثون» لها عن حلول. و منذ عقود بعيدة أيضا ،لم يتوقف خطاب األزمة على المستوى الشعبي ،كما على المستوى الرسمي ،لتصبح «األزمة» قضية منهجية تعايشنا ونعايشها في كل ثانية من حياتنا ،بعدما مست عدواها كل البيــــوت والمرافــق والمؤسسات والقطاعات ،لتصبح شاملة تمس كل األحاسيس والمشاعر .وتسكن كل العقول والقلوب. يعني ذلك ،ان هذه الكلمة الصغيرة ،الخفيفة، والمركزة ،اتخذت لنفسها بسبب ظروفنا االجتماعية واالقتصادية والسياسية المتردية ،أوسع مجال في حياتنا العامة ،لتصبح هذه األزمة سيدة اللغة والتعبير والبالغة في خطابنا السياسي /االجتماعي/ االقتصادي /الثقافي .ولتصبح سيدة الموقف في كل خطاب وبرنامج وإيديولوجية ،تنتقل من مفهومها المادي إلى إلى مفاهيم معنوية حسية، تتخذ صورتها في الواقع ،من خالل صورتها في مكونات وهياكل هذا الواقع. يعني ذلك أيضا أن «األزمة» في حياتنا /في واقعنا ،لم تعد حالة اعتراضية ،فقد أصبحت في عالمنا اليوم تمتد ،تتوسع عبر مساحات ال نهائية،
وكأنها قدر محتوم ،تنتقل بين الناس واإلدارات والمؤسسات ،تتعمق في الوجدان ،على جدارية األخالق ،تتجاوز حدود الذات الفردية ،لتشمل الذات الوطنية الشاملة.
-4-
في منتصف القرن التاسع عشر ،كانت األزمة في أوروبا وفي مناطق عديدة من العالم نتاج طبيعي ومباشر للخلخلة االقتصادية ...ولنقص اإلنتاج ،ولم تكن تمس المناحي األخرى في حياة الناس ،ألنها كانت محاصرة بموانع الثقافة والفكر، وبأسس التربية األولية لألفراد ...لكن يبدو أن « األزمة « في عالم اليوم ،تطورت كمفهوم وكواقع اقتصادي /اجتماعي /سياسي /ثقافي عام ،إلى الحد الذي أصبحت شاملة تتحدى كل الموانع الموضوعة في طريقها. ولقياس حقيقة األزمة ،نتوقف قليال عند األزمة في المغرب الراهن .أن «أزمات» الجيل الماضي، الذي عاصر تاريخ الحماية الفرنسية ()1955.1912 وقاسي من ويالتها ،تختلف أزماته شكال ومضمونا بكل تأكيد عن أزمات الجيل الذي بعده ،وأزمات الجيل الحالي ستختلف حتما عن أزمات اآلتي بعده...مما يعني أن الظروف التاريخية والحضارية واالجتماعية ،هي التي تتحكم بشكل أساسي ومباشر في نوعية وحجم وجنس األزمات ،وفي مسارها وتوجهاتها. إن الجيل المغربي الذي عاش عهد الحماية، لم تمتد أزمته االقتصادية إلى انهيار مقوماته الخلقية وال إلى انهيار توازناته اإلنسانية ،بل كانت أعظم أزماته وأكبرها حجما على المستوى الفردي والجماعي هي الحرية. الحرية كانت بالنسبة لهذا الجيل هي كل األزمة ،هي الهدف ،هي المصير الذي يفصل بينه وبين المغتصب ،فتحت تأثيرها تولدت لديه كل أدوات المقاومة التي حولت مسار المغرب، وحولت تاريخه إلى منعطف جديد ،وتحت تأثيرها جاء الجيل الجديد بمطالبه وصراعاته...وبأزماته الجديدة. أما الجيل الثاني ،جيل ما بعد االستقالل ،الذي جاء كنتاج شرعي للجيل الذي قبله ،فقد تطورت أزماته ،بتطور طموحاته المتنوعة والعديدة، أزماته لم تتركه يتنفس الصعداء ،ليعقلن أوضاعه االقتصادية واالجتماعية والحضارية عموما ،ولم تتح له الفرصة للخروج بالتاريخ إلى مرحلة أشمل وأرحب وأكبر .فبقي أسير أزماته وطموحاتها إلى أن جاء الجيل الذي يعده ،ليوسع من هذه األزمة ،ويعطيها االمتداد التاريخي الالزم ،إذن هناك تصاعد في األزمة وهناك تراكم في آلياتها وهناك توسع لسلطاتها ،وهو ما أدى بها إلى اكتساح إنسانية اإلنسان ،والسيطرة على صيرورته وكينونته .إذ تعمقت في وجدانه وحياته ،فأصبحت تربط بين الخبز والعنف ،بين الخبز واإللحاد بين الحيرة والرعب والضياع ،واالنهيار الخلقي والتجرد
من القيم وهو ما يعني بوضوح أن األزمات تجاوزت اإلنسان بعدما سيطرت على أوضاع اإلنسان. إن الجيل الجديد الذي وجد نفسه في عهد االستقالل ،يتحمل أكثر من مسؤولية في ظرفه التاريخي المتميز بالصراعات اإليديولوجية والحضارية ،وجد نفسه أيضا ،ينغمس في سلسلة من األزمات ال بداية لها وال نهاية ،أزمات تمتد على طول وعرض جدارية األخالق والسياسة والجنس والعقيدة واإليديولوجية والفكر ...وتتجاوز أحيانا حدود الذات الفردية لتشمل الذات الوطنية ،وهذا ما يجعلها خطيرة وقاسية. إن األوضاع االقتصادية واالجتماعية والتربوية التي ارتبطت بأزمات هذا الجيل منذ ميالده ،قادته بالتأكيد إلى أن يطبع سلوكه الفردي والجماعي بسلسلة أزمات متشابكة ومتداخلة ،كما قادته ليتلبس بهذه األزمات ،لتصبح في النهاية جزء من كينونته ومن صيرورته النفسية واألخالقية. • على المستوى االجتماعي ،يتواجد الجيل المغربي الجديد داخل أكثر الطبقات اكتظاظا وأكبرها حجما وهي طبقــة الفقــراء والعاطلين والمعطلين والمهمشين ،وبفعل هذا التواجد، وجد نفسه مرغما يتفاعل مع الفقر والجوع واألمية والجهل ،بين المدن القصديرية المرمية خارج أسوار الحضارة ...وبين أرياف العالم القروي، القابعة في التهميش ،ومن خالل هذا التفاعل تكون لهذا الجيل المسكين رصيده القوي من األزمات الروحية والمادية الخفية والظاهرة ،من أزمات الجنس ،إلى أزمات اإلخصاب والتناسل ،إلى أزمات الفكر والحرية واالستمرار. • وعلى المستــــوى الفكري /الحضــــاري، يتساكن هذا الجيل مع طموحاته الهادفة إلى الثورة والتغيير ،ووحدة التراب الوطني وتحرير ما تبقى منه تحت السيطرة األجنبية ،ولكن صدامه المستمر مع أوضاعه االقتصادية واالجتماعية فرض /يفرض عليه حصارا خطيرا وثقيال وقاسيا. في المدن والبوادي حيث آالف األطفال والشباب في سن الرشد والعطاء ،يقتلون حياتهم وأوقاتهم بكل السموم الصغرى والكبرى :القمار، الحشيش،الخمور ،اللصوصية ،الفساد الجنسي واألخالقي ،وحيث آالف الشباب يمضون أوقاتهم في فراغ ممل ،ال جدوى منه ،األزمات المتراكمة على حياة هذا الجيل ،توضح أن شبابنا الذي يغطي مساحة هامة من تراثنا البشري ( %80من مجموع السكان) يعيش بفعل الفساد والبؤس والفقر والفراغ واألمية ،سلسلة تمزقات ليست عادية وال طبيعية ،فهو في المدن متسكع يمارس فراغه الروحي والجسدي بين المقاهي والحانات واألندية الليلية ،وفي البوادي بئيس يتسول ،ينتحر بين بيوت القصدير ،تتكاثف حوله األوضاع االقتصادية واالجتماعية والحضارية ،يعيش حرب إبادة غير ممنهجة ،العدو األول واألخير فيها ،أزماته..أزماته التي يكبر حجمها كل يوم بالممارسة ،وباإلعالم وبالتحدي الحضاري...والمناهج المضادة.
العدد 972
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
الخطاب الثقافي لفن المسرح • بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...مهوى فؤاد المبدع القرطاس والقلم ..وقد ازدهر المهرجان الوطني للمسرح في دورته العشرين بتطوان على لسان فنانة اجتمعت فيها جمالية مخارج الحروف من رطوبة اللسان ،وهي تُبحرُ على شراع خشبة مسرح «إسبانيول» .راحتْ الرائعة حنان خالدي في رحلة تقديم المهرجان ،بعشرات كلمات من اللؤلؤ ،لمكانة قدرتها للغة العربية بال هنات إمالئية وال سقطات نحوية .أضفت عليه طعما ذواقاً لطبلة أذن الحاضرين .استدرجتهم إلى استعراضها لتتبع الحدث بذات تسلسل منطقي، وعلى أنغام النشيد الوطني ،ثم بدْءا بكلمة وزير الثقافة واالتصال ،والترحيب بالفنانين والمسرحيين والحضور الكريم . نبيلة هي رسالة المسرح في تشخيص حياة الناس ،من الصورة المحرَّفة ،والدفاع عن الواقعية على غرار ما قام به «جورج لوكاش» مع أعمال «بالزاك» ،معبِّراً عن الواقع االجتماعي. قد تتناقض عالقة بين شخصية المؤلف وبين شخصية عمله الروائي لدالالت ألسلوب نقد للسلوكات النفسية ألفراد المجتمعات .والنقل المتواتر في فهم الذات .على لفظ البهاء لفنانة مقتدرة جاءتْ حصة التكريم بثالثية األسماء -..أوَّلهم الدكتور موالي أحمد بدْري، مدير مؤسسة المعهد العالي للفن المسرحي بالرباط (سابقا) .تفضلتْ بإلقاء كلمة في حق أستاذها الفنانة لطيفة أحرار ،ولمساره األكاديمي الذي كان يبني من خالله اإلنسان نُخب الفنان ،بإشرافه على طلب العلم ،لصناعة ِ اإلبداع المسرحي ،من حبهم لعالم فن التمثيل، وقد لقبه الخريجون من المعهد باألب الروحي للمسرحيين المغاربة – .ثانية ثالثية التكريمات، حظيتْ بها الفنانة القديرة سعاد صابر .انتصر لها مداد األستاذ الحسين الشعبي ،وهي سيدة رأسمالها رمزي استطاعتْ من خالل مسيرتها الفنية انتزاع لقب األمومة من جمهورها ،والتي عرفتْ كيف تسكنه بإيثارها وتواضعها .وهي السيدة الطيبة ذات أخالق ،إذ آمنتْ بالقيم الكونية .ورفضها لألدوار الشريرة لفطرتها الخيْرية حتى ال تناقض شخصيتها الواقعية .يوم كانت أدوار المسرح حكراً على الرجال .فلم تيأس وثابرتْ بصبر جميل حتى اشتكى منها الصبر، فانحنى لها ذ .الحسين الشعبي ،إجالال لهذه القامة الشامخة سعاد صابر .ولك أيتها المبدعة، ودام لك البهاء والتألق – ..ثالث الثالثية ،إكراما
للفنان عبد السالم الصحراوي التطواني والدة ونشأة .هو أستاذ اللغة الفرنسية .مبدع عشق المسرح منذ نعومة أظفاره ،إذ جاءتْ جيناته من رَحم خشبة المسرح .وعلى فضائه قدَّم أدواراً عديدة ومتنوِّعة ،وقد عمل أيضًا بالسينما بمعية المخرجين المغاربة الكبار أمثال الجياللي فرحاتي ومحمد اسماعيل والحسن بنجلون .. المسرح عمل أدبي وفني ينبني على العالقات اإلنسانية الكتشاف المتناقضات في حيوات المجتمعات .وهو نوعٌ من مختبر بكيمياء لتحليل دماء طبقات اجتماعية تتالقح عبر أزمنة الزمان . لم تمل األذن لسماع حنان وهي ترْشفُ منها حالوة التقديم ،بما جاء به برنامج المهرجان، وهو ثري ،بمنتدى من عرض اثنى عشر مسرحية للمسابقة الرسمية ،وثمانية عشر أخريات للعرض خارج المسابقة .أبدعتهم باكورة فرق مسرحية وطنية من طنجة وتطوان والحسيمة والفنيدق والشاون والناضور واجرادة ووجدة والقنيطرة وسال والرباط والبيضاء ومراكش وأكادير والعيون والداخلة ..دعوني ألتقط للقارئ بال لحن ،معِدِّي المنتدى أو المهرجان من أساتذة متخصصين في اختيار أعضاء لجنتيْن ،إحداهما للتحكيم وأخرى لالنتقاء ،وقد باتتْ تمتلكُ القدْرة على المساهمة في تصنيف فئة من ومبدعي واتقان األدوار على خشبة المسرح وهم الذين يستحقون الفوز بالجوائز ..الجائزة الكبرى – جائزة اإلخراج – جائزة التشخيص ذكورا – جائزة التشخيص إناثا – جائزة السينوغرافيا – جائزة النص – جائزة المالبس – وجائزة األمل .. هو مسرح الواقعية وتصوير الحياة بأمانة ،وقد يكون من األجدر ،وال بأس ،في اختيار مسرح حداثي بإضفاء إبداع الخيال عليه دون قيود إذ هو جنس من األجناس األدبية ..لألديب غازي القصيبي أبيات نظم في المسرح : أمثل في مسرح الزيف ألف رواية و أهذي بألف حكاية و أرجع عند انسدال المساء و أحلم أني رميتُ شقائي بليل عيونكِ ...
11
رئيس مجلس الجهة يقود وفدا إلى بريطانيا من أجل شراكات في مجاالت التكوين والشغل ودعم المقاوالت الصغرى
بدعوة من وزارة الخارجية البريطانية ،يقود رئيس مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة السيد إلياس العماري وفدا عن الجهة يقوم بزيارة ميدانية على مدى أسبوع إلى مانشستر وكورنوال. وتوجت الزيارة باجتماع ثنائي بين السيد العماري ومسؤول شمال إفريقيا بالخارجية البريطانية السيد نيكوال ويليامز ،تاله اجتماع موسع حضره أعضاء الوفد. وانصب اللقاء على تدارس إمكانية توسيع الشراكة الموجودة بين الجانبين لتشمل مجاالت التكوين والشغل ودعم المقاوالت الصغرى. يذكر أن شهر أبريل الماضي شهد توقيع مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ومؤسسة DAIEurope Ltdعلى مذكرة تفاهم لوضع إطار لشراكة مؤسساتية بين الطرفين ،تهدف
لتعزيز سبل التعاون الالمركزي ودعم الجهوية المتقدمة عبر برنامج وزارة الخارجية FCOالذي تبلغ تكلفته اإلجمالية 7مليار سنتيم. وتتولى الوكالة الجهوية لتنفيذ المشاريع بجهة طنجة تطوان الحسيمة تنفيذ هذا البرنامج إلى جانب مؤسسة «DAI Europe »Ltdالتي اختيرت كشريك من طرف سفارة المملكة المتحدة بالمغرب بعد وضع برامج عمل محددة تهم باألساس تعزيز القدرات اإلدارية والتدبيرية لمنتخبي مجلس الجهة وموظفي إدارتها ،ومصاحبة الجهة في تنزيل وتحيين برنامج التنمية الجهوية ،وتعزيز منظومة التواصل االستراتيجي بالجهة ،وكذا دعم آليات التعاون المشترك بين مجلس الجهة والمجتمع المدني بجهة طنجة تطوان الحسيمة.
مبادرات تنتصر ألنسنة الحياة بالمؤسسة السجنية بوزان
وزان :محمد حمضي على إيقاع صور إبداعية جميلة ،تماهى معها الطيف الذي تابع فقراتها ،تم اسدال الستار يوم الجمعة 7دجنبر 2018على حزمة من المبادرات أطلقتها ادارة المؤسسة السجنية بوزان ،مساهمة منها في تخليد اليوم الوطني للسجين الذي دأبت على إحيائه بشكل نوعي المندوبية العامة إلدارة السجون وإعادة اإلدماج في نسخة المندوب العام الحالي . باقة الفقرات الفنية التي نسجت خيوطها ساكنة السجن المحلي بوزان بصمت على التحول الكبير الذي لحق الحياة بأماكن الحرمان من الحرية (السجن نموذجا) التي نجحت نسبيا في مد جسور التواصل مع انسنة الحياة بالمؤسسة السجنية التي تعتبر(األنسنة) مدخال من بين المداخل الرئيسة لمصالحة هذه المؤسسة مع دورها في إعداد السجين إلدماجه من جديد في المجتمع ،الذي عليه ( المجتمع) بدوره أن ينخرط في تحقيق هذا الهدف ،وذلك بالقطع مع صور الوصم االجتماعي التي يحملها عن كل من مر بالمؤسسة السجنية. الحفل لم يخلو من نقد الذع أثثه نزالء بلغة ساخرة أدهشت الحضور ،لواقع الصحة بالمغرب، ولفشل المدرسة العمومية في تربية الناشئة على المواطنة وحقنها بجرعات من قيمها ،فكان أن نتج عن هذا الفشل مضاف إليه هشاشة األوضاع االجتماعية التي تسبح في بركتها اآلسنة غالبية أسر الساكنة السجنية الشابة، وغياب بنيات استقبال بجماعاتهم الترابية تساهم في عقلنة شغبهم وصقل مواهبهم،
(نتج عنه) سقوط العشرات من الشباب في شباك األمراض االجتماعية التي تقود الكثير منهم إلى العيش ردحا من عمره محروما من حريته .هذا الحرمان من الحرية كما جاء ذلك على لسان أكثر من نزيل تفاعل مع الحضور، يسمح باالنتقال من شط األلم إلى شط األمل، وذلك بالعودة إلى المجتمع مستفيدا من الدرس ومحصنا من األخطاء. حفل تخليد اليوم الوطني للسجين تميز بتوزيع شهادات تقديرية وجوائز كانت من نصيب نزالء تربعوا عرش الكثير من المسابقات الفنية والرياضية والثقافية ،واالنخراط في برامج محاربة األمية ،والتكوين المهني .....كما أن تخليد هذا اليوم كان فرصة جديدة التقت فيها اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بجهة طنجة مع النزالء في ورشة حقوقية تمحورت حول « التربية على المواطنة وحقوق اإلنسان» ،وفي نفس اإلطار كان للمجلس العلمي المحلي ولمديرية التربية الوطنية كلمتهما لتأطير النزالء ضد العنف بكل أشكاله . يذكر ،بأن الحفل المذكور تابع فقراته المندوب الجهوي إلدارة السجون واعادة االدماج بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،ومدير سجن وزان المحلي ،وممثل اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال ،والسلطــة المحليــة (قائد وقائدة)، وممثل المجلس العلمي المحلي ،وممثل مديرية التكوين المهني ،وممثلة المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية ،وفعاليــات مدنيـة متنوعـة يشهد لها بالحضور الدائم في تنشيط الحياة بالمؤسسة السجنية .
12
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
العدد 972
شاعر وقصيدة
بقلم :عبد القادر الغزاوي
أقدم إلى القراء الكرام بصفة عامة وإلى محبي األدب العربي وعشاق الشعر العربي بصفة خاصة جماعة من الشعراء العرب الذين خلدهم شعرهم الرائع والجميل من القديم والحديث ،وكذا مختارات من روائع شعرهم الخالد ،دون األخذ بعين االعتبار ترتيبهم الزمني وعصورهم األدبية .وقد أعملت جهدي المتواضع ما استطعت ألقدم إليكم هذه الطائفة الشعرية الرائعة المختارة حتى تنال إعجابكم وتروقكم ،وأن ينال هذا االختيار إقبالكم واستحسانكم .ألني ال أختار ما تختارون ،وال أنتم مختارون ما أختار ،وال أنا مختار ما اخترتم ،وال أنتم مختارون ما أختار، لكم اختياركم ولي اختياري.
)26ابن َ لنكك البصري ( توفي سنة 360هـ 970 /م )
شاعر الشكوى والهجاء والوصف وصاحب (نعيبُ زماننا والعيب فينا) الشاعر :هو ابو الحسن محمد بن محمد بن جعفر البصري ،لقب بابن َ لنكك .و( ابن ً لنكك بفتح الالم وسكون النون وكافين متواليين ،وهو لفظ أعجمي ،معناه بالعربي أعَيْرج تصغير أعرج ،ألن كلمة َلنْك معناها أعرج ،وعادة العجم إذا صغَّروا إسما ألحقوا في أخره كافا ) .ال تذكر كتب تاريخ األدب العربي تفاصيل حياته وسنة ومكان والدته ونشأته .فقد عاش في القرن الرابع الهجري في العراق ،حيث نشأ في البصرة ومنها انتقل إلى بغداد. وكانت له ثقافة جيدة ومعرفة واسعة ،وحفظ الشعر ،وأجاد اللغة واألدب العربيين .ويعد ابن لنكك في شعراء العصر العباسي ،حيث عاصر فطاحل شعراء وكبار شعراء هذا العصر. واشتهر بأشعار الشكوى والهجاء والوصف ،الشكوى من الزمان وتقلباته وأهله ،وهجاء الذع لبعض شعراء وأدباء عصره ،كالمتنبي وأبي رياش اليمامي ،والوصف الذي برع فيه .وذاعت شهرته في ذلك حتى أصبح موضوع إعجاب المتلقين ،وذائع الصيت بين الجميع .وأن بعض أشعاره أضحت حكما وأمثلة ،حيث سارت على ألسنة الناس .مثل البيت المشهور : نطق الزمان �إذن هجانا ) . َعيب زمانَنا والعيب فينا ×× ولو َ (ن ُ وهو شاعر وناثر وأديب ونحوي .وأكثر شعره ملح وطرف ،وأن أبلغ شعره ال يتجاوز البيتين والثالثة ،وهي مقطوعات قصيرة .وقد تناول في شعره الشكوى والهجاء والوصف والرثاء والغزل والخمر .وتوفي سنة 360هـ 970 /م. قال عنه الثعالبي ( :فردُ البصرة وصدر أدبائها ،وبدر ظرفائها في زمانه ،والمروع إليه في لطائف األدب وظرفائه طول أيامه ،وكانت حرف األدب تمسه وتجشمه ،ومحنة الفضل تدركه فتخدشه ،ونفسه ترفعه ،ودهره يضعه ) . وقد ترك ابن لنكك مؤلفات منها :ديوان شعر ،ورسالة في فضل الورد على النسرين، وجمعه لديوان الخبز آرزي ،وغيرها . القصيدة :تعتبر هذه القصيدة من أكثر أشعاره التي نالت شهرة واسعة وانتشارا كبيرا ،والتي تدخل ضمن شعره في الشكوى من الزمان وتقلباته ،وأهله وما لقيه منهم من تهميش ونسيان ،وان حظه قليل أمام سطوع شمس الشعراء الكبار ،مثل أبي الطيب المتنبي وأبي رياش اليمامي وغيرهم من شعراء ذلك العصر. يقول فيها : يب ِ�س َوانَــــــا يعيب ُّهم الزَّ مانَــــا ×× وما لِزماننَا َع ٌ ُ ُ النا�س كل ُ
هجانَا َنعِ ْي ُب زمانَنا والعيب ِف ْينَـــــا ×× َول َْو ن ََط َق الزَّ ُ مان �إ َِذ ْن َ ٍ ان الذي فيه َب َرانَــــــا زي ن َــــــــا�س ×× َف ُ�س ْب َح َ ذِ َئ ٌ اب كلُّنا يف ّ َي َع ُ الذئب ي�أكلُ لحَ ْ َم ذِ ْئ ٍ وي�أْكلُ َب ْع ُ�ضنَا َب ْع َ�ض ًا ِع َيانَــــا اف ُ ــب ×× َ ******
) 1قال :
مختارات من شعره : ف�سود كل ذي ُحمق جهول زمان قد تفرغ للف�ضــــول ×× َّ �إذا �أحببتم فيه ارتفاعــــــا ×× فكونوا جاهلني بال عقـول
) 2وقال أيضا :
******
زمان ر�أينا فيه كل العجائــــــــب ×× و�أ�صبحت االذناب فوق الذوائــب
لو ان على االفالك ما فى نفو�سنا ×× تهافتت االفالك من كل جانـــــب
) 3من قصائده في هجاء الشاعر أبي الطيب المتنبي : ما �أوقح املتنبـــى ×× فيما حكى وادعـاه �أبيح ماال عظيمـــا ×× حتى اباح قفــــــاه يا �سائلى عن غناه ×× من ذاك كان عنــاه ان كان ذاك نبيــــ ًا ×× فاجلاثليق الــــــــه ****** ) 4قصيدة مضى األحرار وانقرضوا وبادوا : م�ضى االحرار وانقر�ضوا وبادوا ×× وخلفنى الزمان على علـــــوج وقالوا قد لزمت البيت جـــــــــدا ×× فقلت لفقد فائدة اخلـــــــــروج فمن �ألقى اذا �أب�رصت فيهــــــــم ×× قرودا راكبني على ال�ســـــروج زمان عز فيه اجلود حتــــــــــى ×× تعالى اجلود يف �أعلى البــروج ****** ) 5وقال أيضا كل من حاز سرورا : كل من حاز �رسورا ×× �أو نعيما هو فيـــه فاملنايا والرزايـــــا ×× عن قريب تقت�ضيه ****** ) 6وقال أيضا : وليتم فما �أوليتم النا�س طائــــــــال ×× وال حزمت �شكرا وال �صنتم اجـــــرا فان تفقدوا ال ي�ؤمل النا�س فقدكــــم ×× وان تذكروا ال يح�سنوا لكم الذكرى ****** ) 7قصيدة لعنتم جميعا من وجوه بليدة : لعنتم جميعا من وجوه بليــــــــدة ×× تكنّفهم جهلٌ ول� ٌؤم ف�أفرطـــــــــــــا وان زمانا انتم ر�ؤ�ســـــــــــــــا�ؤه ×× لأهل لأن يخرا عليه وي�رضطــــــا �أراكم تعينون اللئام واننــــــــــــى ×× �أراكم بطرق ال�ؤم �أهدى من القطا ****** ) 8وقال أيضا : ْ �صديــــق للغني وما الفقر �إال للمذلة �صاحب ×× وما النا�س �إال ُ ّ ٌ �سـوق وا�صغر عيب يف زمانكَ �أنه ×× به العلم جهلٌ والعفاف ُف ُ ُ احلُ ×× مبطلب فيه ر � ي حقيق بال�رسور �شيء فيه وما ُ ٌ وكيف ُ سرَ ــــــــــــ المراجع : ـ الثعالبي .كتاب يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر .الجزء الثاني .الصفحة .407رقم .121الجزء األول. ـ ياقوت الحموي .كتاب معجم األدباء .الجزء .19الصفحة 6ـ .11رقم .3 ـ خير الدين الزركلي .كتاب األعالم .الجزء .7 ـ صالح جودت .كتاب شعراء المجون .كتاب الهالل .العدد .264السنة 1972م .
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
العدد 972
�سل�سلة املجتهد الإ�شعاع الرتبوي :
13
لوحة ربانية جاد بها المبدع العظيم في الطبيعة
تمهيد
قال تعالى : الَ « َو َما ت َْ�س ُق ُط مِن َو َر َق ٍة �إِ اّ َل َي ْع َل ُمهَ ا َو اَل َح ّ َب ٍة ف ُظ ُ ات ْ َاب ر أ م ل ب َو اَل َيا ِب ٍ�س �إِ اّ َل يِف ِ ِ �ض َو اَل َر ْط ٍ كت ٍ ْ َ ِ يِ ِني» صدق اهلل العظيم. ُّمب ٍ لوحة ربانية هي لوحة ربانية ،تتكرر على طول السنة ،وتجدد تلقائيا في السنوات المقبلة ،مع مرور الزمان والمكان بأمر ربها ،جمعت فصول السنة األربعة : فصل الشتاء : فإذا حل فصل الشتاء ،أفلت الغزالة الذهبية وراء الحجاب ،واكفهرت السماء ،وتلبدت بالغيوم ،ثم تغيرت زرقتها إلى ليل حالك بلون رمادي غامق ،حيث تبدأ برياح خفيفة ثم عاتية ،تحمل معها السحاب ،يعبها رعد يصم اآلذان، وبرق يخطف األبصار ،ويدوي في األفق مخيفا ،فتنهمر سيول جارفة ..أنهار غزيرة ،مياه وفيضانات بماء عكر ،وتنبع عيون من باطن األرض ،مياهها عذبة سائغة للشرب ،تسقي النبت والشجر الظمآن ،فتحييها من جديد ،وتساعدها على النمو ،لقد أصابها ظل ،فشربت وابال طاهرا حتى استسقى ساقها وجذعها نهما ..فإذا ابيضت السماء وتغير لونها في األفق ،وظهر بها نور خافت ،علمنا نحن البشر والحيوان أننا مقبلون على ندف الثلج تتساقط كقطع القطن، متحلل ومفتت وناصع البياض ،يهوي رويدا وريدا ،تصاحبه قطرات ندى تسر الناظرين ،أكسب الشجر والسهول والهضاب حلة عروس بزيها األبيض ،في أوج لبسها ليلة العرس ،صنع اهلل العلي القدير ال مثيل لصنعه ،فأحسن صنعه ،فنسج جماال وبهاء ،فسبحان من جعل من الماء كل شيء حي ،فأحيا األرض والشجر بعد موتها ،كما أنه يحيي العظام وهي رميم. ال�س َما ِء َما ًء َف َ�أ ْخ َر ْجنَا ِب ِه َن َب َ ات ُ ك ّ ِل َ�ش ْي ٍء َف َ�أ ْخ َر ْجنَا ِمن ُْه َخ�ضرِ ً ا ُن ّْخ ِر ُج ِمن ُْه قال تعالى َ « :وهُ َو ّ َالذِ ي َ�أنز ََل م َ ِن ّ َ َ ي ُمت ََ�شا ِب ٍه ۗ ِن ال َن ّْخ ِل مِن َط ْلعِهَ ا ِق ْن َو ٌان دَ ا ِن َي ٌة َو َج َن ٍ َح ّ ًبا ُّم رَت ِ ّات ّ ِم ْن �أ ْعن ٍ َاك ًبا َوم َ َاب َوال ّ َز ْيت َ الر ّ َم َ ان ُم ْ�ش َت ِبهًا َو َغ رْ َ ُون َو ُّ َ َ ُ ّ َ َ َ انظ ُروا �إِ َلىٰ ث َم ِرهِ �إِذا �أ ْث َم َر َو َي ْن ِع ِه ۚ �إِ ّ َن يِف ذٰل ُ ُون» صدق اهلل العظيم( .س األنعام اآلية .)99 ِك ْم آ ل َي ٍ ات لِ َق ْو ٍم ُي�ؤْ ِمن َ قال تعالى : «بديع السماوات واألرض» (س .األنعام .)101 وقال تعالى : ك ّ َل َ�ش ْي ٍء ۖ َوهُ َو ِب ُ «خ َل َق ُ َ ِيم ،ذلك اهلل ر ّبكم ال �إاله �إال هو» صدق اهلل العظيم. ك ّ ِل َ�ش ْي ٍء عَ ل ٌ وقال تعالى : ك ٌ وه ۚ َوهُ َو عَ َلىٰ ُ «خال ُِق ُ اع ُبدُ ُ َ يل» صدق اهلل العظيم. ك ّ ِل َ�ش ْي ٍء َو ِ ك ّ ِل َ�ش ْي ٍء َف ْ سبحان الخالق المبدع من أكسبها بلباس زهرة الياسمين البيضاء الوهاجة لونها ،ال يستطيع أمهر الرسامين رسم اللوحة الربانية ،وال أدق نحات نقش اللوحة ،وال شاعر ينظم شعره ،فيصف جمال الطبيعة بدقة متناهية ،وال أديب فاحص للوحة ،كتب وسطر ونمق كلمات ،أن يعطي اللوحة ما تستحق من الجمال. سبحان من أنزل المُزن فخلق به وأحيا ،ويزيد في خلقه ما يشاء ،أحصاه وعده عدا ال يغرب عنه مثقال ذرة في األرض وال في السماء ،سبحانه الجالس على العرش يدبر األمر. ِك ُة تَنز اًيل ،مْ ُ ك َي ْو َمئِذٍ حْ َ ْ ال ُّق لِل ّ َر ْح َمنَ ،و َ ال ْل ُ ام َون ّ ُِز َل مْالَ اَلئ َ ان َي ْو ًما ك َ قال تعالى َ « :و َي ْو َم ت ََ�ش ّ َق ُق ّ َ ِ ال�س َما ُء ِبال َغ َم ِ عَ َلى ا ْل َ ريا» صدق اهلل العظيم( .س الفرقان .)26 كاف ِِر َ ين عَ �سِ ً هي لوحة ربانية من زمرد وياقوت ومرجان ،تشع نورا سطح الجبال بلباس أبيض غطى الجبل والسفح والسهول. لوحة فاقت كل جمال وبهاء ،ال تستطيع األنامل واألقالم ،ومدادها بحر رسم وتلوين لوحة ،لوحة تجلت فيها عظمة المبدع ،فأحسن صورتها ،أمطار وثلوج ووديان ينهمر ماؤها جريانا بين الجداول والسهول ..لوحة تسمع خريرها يطرب السمع ،ويطفي عطش الضمآن ..لوحة شكلت بياض البيض ،كويرات من ثلج بارد يقذف بها األطفال مرحا وفرحا واستبشارا بحلول فصل الشتاء .إنه فصل شتاء وبرد صاقع ،ال يتجدد إال في السنة المقبلة ..الحمد هلل الذي ألهمني التعبير ولو بنزر عن أشياء أبدعها الخالق ،وخصها لنفسه ال يقدر على عمله أحد ،فهو القادر على كل شيء. ما أجمل الطبيعة ربيعا رحل الشتاء بشمائله اإليجابية ومميزاته السلبية الفذة ،وحل محله فصل الربيع ،فصل النماء والغبطة والسرور، فما أجمل الطبيعة ربيعا!! استبشر الخلق بقدوم الربيع ،موسم النماء بنعيم الدنيا ،هواء ناعم خفيف نقي ،وظل ممدود وماء مسكوب. لوحة ذاتية ،أشجار مورقة ،وأغصان يافعة ،وثمار في طريقها ،أنعم العلي الخالق بتعدد نوع أشجارها وثمارها، ذات أشكال وأحجام ،صغيرها وكبيرها ،مستطيلة ،مستديرة ،سلبت العقول برونقها ،لم تر العين مثلها إال ربيعا ،وال يستطيع أي مخلوق خلقها ،خلقها اهلل وأوجدها بعنايتة الربانية بخلق رفيع. لوحة أغنت العقول بديباجاتها ،إنها صنع اهلل العلي القدير. لوحة ال تباع في المزاد العلني ،وال تشترى من محافل عالمية ،تعددت ألوانها طبيعية وتنوعت أشكالهاالهندسية وأصباغها الزاهية ،ال يقدر صباغ أو منشئ لوحة تهيئة مثيل لها. لوحة استهوتني رؤيتها على الطبيعة الخالبة .هنا ضواحي مدينة (موريال ومدينة نياكرا) و(مدينة كرونطو)مدن في إقليم كبك ،يتكلم سكانها 65في المائة منهم بالفرنسية و 10في المائة منهم باإلنجليزية ،وبقية النسبة تتكلم لغات مختلفة .من المهاجرين إليها ،مسلمون وعرب ،ويهود ،ومجوس. لوحة أغنت بجماله ..الغابة الباسقة أشجارها ،واألنهار المتدفقة ،والسهول والشالالت العجيبة ،عشقتها حتىالنخاع ،وأحببتها حتى حيرني المنظر وسلب عقلي ،فتهت بين األدغال .لهذا أزورها ،وأنا مفعم ومنتش بروعتها،
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون *
تحلو لي الرياضة بين ربوعها ،سبحان من خط بيده كل شيء ،وبعلمه ،وهو العليم الحكيم. سبحان الذي بيده خلق كل شيء وإليه المآب. سبحان من أبدع الخلق وأحسن صوره وصنفه أبيض وأسود وأصفر ،كل جعله على حدة ،ال إله إال هو الرحمنالرحيم ،خص كل شيء بسمة وصنفه. لوحة لم أنعم برؤية مثيالتها ببالدي المغرب إال نادرا ،وذلك بمدينة إفران الجميلة ومنتزه مشليفان. سبحان من ميز شجرة البرتقال عن شجر اإلجاص ،وشجر الكرم عن شجر الزيتون ،وهكذا دواليك. سبحان من ميز كل نبت وشجر بأزهاره وألوانه وأحجامه ،فهو يختلف كما ونوعا سبحان الذي جعل لذلك عبرةألولي األبصار. قال تعالى : ب ٌة ّ ِلأُول ْ أَ َ اب» صدق اهلل العظيم( .س آل عمران .)13 «� ّإن يف ال ْل َب ِ ذلك عِ رْ َ يِ فصل الربيع فصل النزهة والترويح عن النفس جاء الربيع بخضرته ونماء نباته وأشجاره ،وترعرعت أفنانه وأثمرت أغصانه ،وظهر برعومها ،فاخضرت سيقانها، وتدلت فروعها ،وتنوعت مالمحها ،وتفتحت ورودها وأزهارها ،وتشكلت ألوانها ،حيث بدت كلوحة فائقة الروعة، خلط من ورق أخضر فاتح ،وزهور بيضاء ،وأخرى برتقالية ووردية ،وأخرى رمادية ،خليط ممزوج ببياض وحمرة وزرقة، وأخرى قرنفلية ،ونرجسية وبنفسجية ،وأخرى آخذة في اصفرار فاقع لونها تسر الناظرين ،وأخرى نبتة قهوية مائلة إلى سواد قاتم ،مزيج من األلوان الباهية والباهتة والعاتمة ،لم نعهدها في الطبيعة إال في فصل الربيع وآخره. تعددت هياكل وأحجام الزهور والثمار كتعداد األيام ،واألسابيع والشهور ،والفصول بمر الزمان .كيف دبت الحياة فيها ،وكيف ترعرعت واخضرت وأثمرت؟،كيف يتغير طعمها من حلو إلى حامض ،ومن مليح إلى مره؟ تتنوع األشجار محملة بثمارها ،ذلك صنع اهلل الذي يحيي ويميت ،بيده ملكوت كل شيء في السماء واألرض وما بينهما ال لصنعه مثيل وال لجوده وكرمه مثيل. سبحان الواحد الخالق المعبود ،كل يسجد له ،ويسبح له ،ونحن البشر ال نرى سجود بقية الخلق من شجروحجر ،ال نسمع تسبيحهم وال نرى سجودهم. سبحانه وتعالى ،فاطر السماوات واألرض ،يدبر األمر من أعلى عرشه ،يميت ويحيي ويزيد في خلقه ما يشاءوإليه المآب. فما أجمل الطبيعة ربيعا ،وما أبهاها ،شكلت جزءا من لوحة ربانية صبغة اهلل القدير الذي ال إله إال هو الوحيد القهار المعبود. لوحة جمعت وضمت إليها روعة أيام الخريف ،بعد صيف آهل بالعطاء.. فصل الصيف فصل الخيرات فإذا حل الصيف وأشرقت الشمس ساطعة بأمر ربها ،فساعدت األشجار والنبات على النمو ،فأثمرت ودبت الحياة فيها من جديد ،وأصبحت منتجاتها لقما صائغة لإلنسان والحيوان والحشرات ،وكل موجود على سطح األرض بالدنيا الفانية. فصل العطلة واالسترخاء ..فصل االستحمام بالشواطئ والمسابيح واألنهار والبحيرات ..فصل الراحة واالستجمام ..فصل جاد بفضل ربه علينا بخضر وفواكه من نعيم اهلل علينا ،نشكره ونجله ونعيده الواحد ال إله إال اهلل هو الرحمن الرحيم الغفور ذو الرحمة. فصل الخريف المنيع يعقب فصل الصيف المحبب لكل مخلوقات الدنيا يأتي بعد فصل الخريف متغطرسا ،ال يردعه إال الخالق الذي نشأه ومالئكته المسرفين بأمره ،جاء مهروال وال مزمجرا عبوسا قمطريرا ..جاء برياح خفيفة ،ثم قوية ،ثم عاتية، دمرت جزءا من اللوحة الطبيعية وغيرت وجهها ،رياح هوجاء سلبت الشجر حلتها وأسقطت أوراقها المدثرة بين األغصان ،تبعثرت على األرض رهنا وهونا ،وهوت حزينة كئيبة لفقدان جمالها األخاذ ..فعكرت الرياح صفوها، فشكلت األوراق المتساقطة منظرا آخر زين به اللوحة الربانية على سطح األرض متناثرة ،أبدع الخالق حدوثها من خضرة يافعة إلى أصفرا ذابل ،بها ألوان متناقضة ،فهالني منظر األوراق الجافة المدمرة قهرا ،وهي تسقط تترا مغشية عليها ،يعبأ بها الريح بهوان ومحق ،يمينا ويسارا.. وقفت مشدوها أمام فعل زمان الفصول األربعة ،بغيومه وظلمة سمائه وبهجة ربيعه ،واصفرار ثماره ،دنت قطوفها ،وحل الخريف المدمر لكل ما سبق ،بال رحمة وال شفقة ،نبت الطبيعة أمر ربها راضية مرضية ،كل من عليها فان ويبقى وجه اهلل ذو الجالل واإلكرام. لوحة ترى فيها أن الرياح العاتية دمرت األشجار والنبات ،وانتزعت منها زهوها وعلوها ،وحطمت بها إلى الحضيض ،تندب حظها ،رياح عالية عاتية هوت بها إلى عالم سحيق ظلما وعتيا وهشمت أوصالها ،هذا أمر ربي لبته الطبيعة خاضعة عاتية عاشت أيام زهر ورنق ،ورجع بها الزمان إلى اليأس والمغبة من الحياة. قال تعالى : ُ ُّ َ ك ُذو جْ َ ان َو َي ْب َقىٰ َو ْج ُه َر ّ ِب َ ال ْ ام» صدق اهلل العظيم( .س .الرحمن )25 ال اَل ِل َو ْ ِإ «كل َم ْن عَ ل ْيهَ ا َف ٍ ك َر ِ وقال تعالى : ات ْ أَ ك َمام َو حْ َ ال ُّ اكهَ ٌة َوال َن ّْخ ُل َذ ُ ف َوال ّ َر ْي َح ُان» صدق اهلل العظيم( .س .الرحمان «فِيهَ ا َف ِ ب ُذو ا ْل َع ْ�ص ِ ال ْ ِ .)10 إذا كانت هذه اللوحة الربانية التي تمثل جزءا من جنة اهلل في األرض. اللهم ال تحرمنا رؤيتها والتمتع بها وفيها ،نرجو اهلل تعالى أن نكون من أصحاب الجنة ،صحبة آبائنا وأمهاتنا وأحبابنا وكل المسلمين الذين يؤمنون باهلل ومالئكته وكتبه ورسله ،الذين يدينون اإلسالم ،دين اآلخرة والذي ال يقبل غير اإلسالم دينا. ومن اهلل الرضا والقبول. ـــــــــــــــ * تطلع إليها ورآها فنقلها على الورق في مدينة موريال -كندا يوم السبت 14صفر الخير /موافق 2018/10/27
العدد 972
14
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
العالمة والفيلسوف الكبير «طه عبد الرحمن» ُيحاضر بكلية أصول الدين وحوار الحضارات بتطوان
صباح يوم الثالثاء، استضا َفت كلية أصول الدين وحوار الحضارات بمدينة تطوان ٍ دَرس افتِتاحي 12دجنبر ،2018الفيلسوف المغربي الكبير (طه عبد الرحمن) في ٍ خَصَّ به المؤسسة والحضور حول موضوع“ :المعاني اإليمانية؛ كيف تصير أدواتٍ تحليلية؟». وقد عرفت المحاضرة حضور كل من رئيس جامعة عبد المالك السعدي ونائبه، والسيد عميد كلية أصول الدين ونوابه إلى جانب شخصيات محلية ووطنية ،وثلة من السادة األساتذة إلى جانب جمع غفير من الطلبة والباحثين. افتتحت المحاضرة بكلمة لرئيس جامعة عبد المالك السعدي أعرب من خاللها عن سعادته باستقبال كلية أصول الدين بتطوان التابعة لجامعة عبد المالك السعدي للدكتور «طه عبد الرحمن» باعتباره أبرز الفالسفة و المفكرين في المغرب.
من الظلمات إلى النور
وفي كلمته عبر السيد عميد كلية أصول الدين «د .محمد الفقير التمسماني» عن فرحته الكبيرة إلى جانب أسرة كلية أصول الدين بقدوم العالمة المنطقي الفيلسوف المجدد «طه عبد الرحمن» ،للسنة الثانية على التوالي. وأضاف السيد العميد أن استضافة العالمة الفيلسوف مناسبة الستثمار ما أبدعه وابتكره العالم من مناهج وقوانين ،واالسترشاد بما وضعه وأسسه من طرق للتفكير، تنير الطريق السوي للشباب وتحصنهم من ويالت الفكر المنزلق من عنف و تطرف وغلو ونحو ذلك. لإلشارة ،فقد كان اليوم فرصة لتوقيـع آخر إصدارات الدكتــور والفيلســوف «طه عبد الرحمن» بعنوان «ثغور المرابطة».
ما هو المقصود بالتصوف اإلسالمي ؟
التصوف مأخوذ من الصفـــاء ،يقـــال صافى العبد ربه ،حتى صار صوفيا ،ومن ناحية التعريف له أكثر من الفي تعريف. هو إسالمي محض ،وال وجود له في الديانات األخرى بكيفية اإلسالم وتعاليمه السمحة. التصوف ثلث الدين ،وتوضيــح ذلك كالتالي: (حديث بينما نحن جلوس عند رسول اهلل إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر ،ال يرى عليه أثر السفر، وال يعرفه منا أحد ،حتى جلس الى النبي صلى اهلل عليه وسلم ،واسند ركبتيه الى ركبتيه ،ووضع كفيه على فخذيه ،وقال يامحمد :اخبرني عن؛ اإلس�لام ،قال :أن تشهد أن ال إله إال اهلل ،وان محمدا رسول اهلل ،وتقيم الصالة، وتوتي الزكاة ،وتصوم رمضان ،وتحج البيت. قال فاخبرني عن اإليمان :قال أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسله وباليوم اآلخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال فأخبرنــي عن اإلحسان ،قال أن تعبد اهلل كانك تــراه فإن لم تكن تـراه فإنه يراك. ــ حسب هذا الحديث فإن الدين مقامات ثالث :إسالم -إيمان -إحسان ،وكل مقام له عباداته وخصوصياته ،ويزكي ذلك قول اهلل تبارك وتعالى (قالت األعراب آمنا قل ال تومنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل اإليمان في قلوبكم) فأثبت لهم اإلسالم ،ولم يثبت لهم اإليمان ! * المقام الثالث من الدين ،وهو اإلحسان ،هو التصوف باختصار شديد. من هو الصوفي ؟؟الصوفي هو من تحلى بأركان اإلسالم ،وتيقن باركان اإليمان ،وثبت على مقام اإلحسان ،مسترشدا بالمحاسبة والمراقبة والمشاهدة.
بقلم : حمزة احل�ساين
فالصوفي إذن من تخلى عن أمراض القلب (الحقد ،البغض ،الكراهية ،النفــاق، الخداع ،المكر )..وتحلى بما هو طيب حسن من االخالق (الصدق ،الوفاء ،التزام حدود الشرع )..وتميز بالتوسع في العبادات النوافل (الذكر ،الصيام ،الصالة .).. هل م��ورس هذا التصوف في عهدرسول اهلل ؟ أهل الصفة نموذج للتصوف في عهد رسول اهلل ،وهم طائفة من الصحابة كانت تنزوي بزاوية من المسجد النبوي ،وشغلهم الشاغل ليل نهار ،هو الذكر والعبادة، ومدحهم اهلل في ءايات قرءانية كثيرة ،منها: قال اهلل لسيدنا محمد صلى اهلل عليهوعلى آله وصحبه وسلم (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
يريدون وجهه). (وال تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا وال تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا)أما تسميته فجاءت كباقي العلوم ،فالفقه مورس في عهد موالنا رسول اهلل صلى اهلل عليه ولم يسم بذلك ،وعلم الحديث والمواريث والتجويد وكل العلوم كذلك ،إال أن هذه العلوم علوم نظر وعقل ،اما التصوف فهو علم عملي تطبيقي ،ولذلك اإلمام أبو حامد الغزالي (505ه) نقد كل العلوم نقدا علميا بمدارستها ،ولما وصل للتصوف قال علم تجربة النظر ،فخاض التجربة وكان صوفيا بالسلوك ،حتى قال قولته الشهيرة: ُ فظن خيرا وال تسأل ما الخبر). (اتى ما ترى من حيث ال ندري لماذا يختلفون في تعريف التصوف ؟يقول العلماء أن االختالف في تسمية الشيء ،أو تعداد معاني اسمه ،دليل على عظمته ،وعدد تعاريفه وصلت أيام سيدي أحمد بن عجيبة رضي اهلل عنه الفي تعريف كما يوضح بكتبه ،كما أن قواعد الشيخ زروق الفاسي ،والرسالة لالمام القشيري مراجع مهمة في الموضوع للتوسع.
العدد 972
15
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
م�صنف البن حزم الأندل�سي �أغ�ضب فقهاء ع�صره ف�ألبوا احلاكم �ضده لتحرق كتبه عاش ابن حزم األندلسي الظاهري حياة مليئة بالمحن والمصائب (456 - 384هـ1063 - 995 /م) ،قضاها مناض ًال بفكره وقلمه ،أكثر من أربعين عامًا ،ولكن فقهاء عصره حنقوا عليه وألبوا ضده الحاكم والعامة ،إلى أن أحرقت مؤلفاته ومزقت عالنية بإشبيلية. ٍّ اختُلف في نسبه ،أينحدر من أصول فارسية أم من أصل إسباني أم هو عربي صميم النسب؟! .وعلى كل ،فقد كانت أسرته من تلك األسر التي صنعت تاريخ األندلس. عَمُرَت حياته في صباه بالدرس والتحصيل ،فأخذ المنطق عن محمد بن الحسن القرطبي ،وأخذ الحديث عن يحيى بن مسعود ،وأخذ الفقه الشافعي عن شيوخ قرطبة، ونشأ شافعي المذهب ثم انتقل إلى المذهب الظاهري حتى عرف بابن حزم ّ الظاهري. عانى ابن حزم من الفتنة التي شبت بقرطبة ،ثم غادرها فاستقر بمدينة ألمريّة ،وكان مشغو ًال بهاجس السياسة وإعادة الخالفة لألمويين .ولقي من جراء ذلك عذابًا كثيرًا؛ فظل يعاني النفي والتشريد بعيدًا عن قرطبة ،ويحن للعودة إليها. ً ً ُ وقد أ ْلحَقَ زوال الدولة العامرية واستيالء البربر على قرطبة عام 400هـ وتعاقب الفتن فيها؛ أذىً كبيرا بأسرة ابن حزم .ومما زاد األمر سوءا وفاة أخيه األكبر بالطاعون عام 401هـ ،ثم وفاة أبيه عام 402هـ ،ثمّ زوجتُهُ « ِنعَم» التي ُفجع بموتها وكتبَ فيها مراثيه .كل ذلك ولم يبلغ العشرين من عمره حينها؛ وهذه الظروف جعلت ابن حزم بعيش ،وال فارقني اإلطراق واالنغالق يتحمل مسؤولية أسرته ،وقد اضطر -شأن كثير من األسر القرطبية -للنزوح إلى «المريّة» عام 404هـ .وكتب يصف حاله« :ما انتفعتُ ٍ مذ ذقت طعم فراق األحبة ...ولقد نغّص ّ تذكري ما مضى َّ عيش أستأ ِنفه .وإنّي لقتيل الهموم في عداد األحياء ،ودفين األسى بين أهل الدنيا». كل ٍ ولما سقطت الخالفة األموية نهائيًا باألندلس وزالت دولة األمويين ،تفرغ ابن حزم للعلم والتأليف،فأثرى المكتبة العربية بمؤلفات مفيدة في مختلف فروع المعرفة من أشهرها :الفِصَل في المِ َل ْل واألهواء والنِّحَل ،طوق الحمامة ،جمهرة أنساب العرب؛ َ نُق ُط العروس؛ ورسالته في بيان فضل األندلس وذكر علمائه؛ اإلمامة والخالفة،مراتب اإلجماع،الناسخ والمنسوخ ،األخالق والسير في مداواة النفوس ،والمح ّلى باآلثار ،اإلحكام في أصول األحكام،ومصنفه التقريب لحد المنطق الذي سننشره ضمن هذا الركن عبر سلسلة حلقات،فقراءة مفيدة وممتعة. اسم المصنف كما جاء على الورقة األولى من المخطوطة « كتاب التقريب لحد المنطق ،كالم الرئيس األوحد ارسطاطاليس وغيره ،مما عني بشرحه الفقيه اإلمام األوحد األعلم أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم؟» .وقد أشار إليه ابن حزم مرات في كتابه الفصل في الملل والنحل فقال في باب عن ماهية البراهين « :هذا باب قد أحكمناه في كتابنا الموسوم بالتقريب في حدود الكالم» .وقال في موضع آخر«:هذه شغبية قد طالما حذرنا من مثلها في كتبنا التي جمعناها في حدود المنطق»،فأطلق اسم «الكتاب»على هذا المصنف ألنه مؤلف من كتب ثمانية؛ وذكره مرة ثالثة في الفصل فقال« :وبينا في كتاب التقريب لحدود الكالم أن اآللة المسماة الزرافة؟ الخ » ،وقال مرة رابعة: «على حسب المقدمات التي بيناها في كتابنا الموسوم بالتقريب في مائية البرهان» ،فأشار في هذه التسمية إلى بعض جزء من الكتاب.ولم يكتب ابن حزم هذا الكتاب إال بعد أن حفزه كثير من الدواعي في الحياة اليومية، وإال بعد أن وجد الحاجة ماسة إلى المنطق في النواحي العملية من عالقات الناس وتفكيرهم ،فهو قد لقي من ينعته بالسؤال عن الفرق بين المحمول والمتمكن ،ولقي كثيرا من المشتغبين اآلخذين بالسفسطة في الجدل، وواجه من يسومه أن يريه العرض منخوال عن الجوهر ،وقرأ مؤلفات معقدة ال طائل تحت تعقيدها ،ورأى من يدعي الحكمة وهو منها براء فأراد لكتابه أن يكون تسديدا لعوج هذه األمور وإصالح ًا لفسادها ،وردا على المخالفين والمشاغبين وإقامة للقواعد الصحيحة في المناظرة ،وهي يومئذ شغل شاغل لعلماء األندلس.
التقريب لحد المنطق والمدخل إليه باأللفاظ العامية واألمثلة الفقهية ـ 5ـ - 2الكالم على األسماء التي تقع على جماعة أو أشخاص قد نظر إلى القسم الذي قصدنا الكالم عليه فوجدناه قسمين :أحدهما دال على جماعة األشخاص داللة ال تفارقها البتة ،وال ترتفع عنها إال بفسدها ،وهذا القسم سماه الفيلسوف «ذاتيا» وشبهه بجزء من أجزاء ما هو فيه للزومه إياه ،ونحن نقول إنه ألزم لما هو فيه من الجزء لسائر أجزائه .فإن الجزء قد يذهب وتبقى سائر األجزاء بحسبها كيد اإلنسان تقع ويبقى إنسانا بحسه .وهذا اللفظ إن ذهبت الصفات التي من أجلها استحق الشيء المسمى أن يسمى بهذا اإلسم بطل المسمى به جملة على ما نبينه بعد هذا ،إن شاء اهلل عز وجل .والقسم الثاني دال على جماعة أشخاص داللة قد تفارق ما هي فيه أو تتوهم مفارقتها له وال يفسد بمفارقتها إياه .وهذا القسم سماه الفيلسوف «غيريا»للدليل الذي ذكرنا فيه. ثم نظرنا إلى القسم األول الذي قلنا أنه يسمى ذاتيا فوجدناه ينقسم ثالثة أقسام: إما أن يكون لفظا يسمى به أشخاص كثيرة مختلفة بأشخاصها وبأنواعها ،ويجاب بذلك اللفظ من سأل فقال« :ما هذا الشيء؟» ،فاتفقنا على أن نسمي ذلك اللفظ «جنسا» وإما أن يكون لفظ يسمى به أشخاص كثيرة مختلفة بأشخاصها ال بأنواعها، ويجاب بذلك من سأل فقال« :ما هذا من الجملة التي سميت؟ ،فاتفقنا على أن سمينا هذا اللفظ» وإما أن يكون يسمى به أشخاص كثيرة مختلفة أنواعها وأشخاصها إال أنه يجاب به من سأل فقال« :أي شيء هذا من الجملة التي سميت؟» ،فاتفقنا على أن سمينا هذا فصال .وتفسير هذه المعاني يأتي بعد هذا ،إن شاء اهلل عز وجل. فهذه الثالثة أقسام هي ذاتيات كما قدمنا. وبيان ذلك أن تقول :ما هذا؟ فيقال لك جسم؛ فتقول: أي األجسام هو؟ فيقال :النمامى؛ فيقال أي النماة هو؟ فيقال لك :ذو السعف والخوص والورق والجريد والمستطيل والثمرة المسماة تمرا .فالجسم :جنس، والنمامى :نوع ،وقولك :ذو السعف والخواص والجريد :فصل؛ وأنت إذا أسقطت الصفات التي ذكرنا ،التي من أجلها استحقت تلك األشخاص أن تسمى باألسماء التي ذكرنا ،وتوهمت معانيها معدومة ،سقطت عنها تلك األسماء البتة ،فلهذا سميت ذاتية. ثم نظرنا إلى القسم الثاني الذي ذكرنا أنه سمي غيريا فوجدناه ينقسم قسمين :إما لفظ يدل على مختلفين بأنواعهما في جواب «أي» فيكون «عرضا عاما» وإما لفظا يدل على مختلفين بأشخاصهم في جواب «أي» فيكون «عرضا خاصا» .واعلم أن اللغة العربية لم تكن العبارة فيها بأكثر مما ترى .على أن السؤال ب «ما» والسؤال ب «أي» قد يستويان في اللغة العربية وينوب كل واحد من هذين اللفظين عن صاحبه ويقعان بمعنى واحد ،ومن أحكم اللغة الالتينية عرف الفرق بين المعنيين اللذين قصدنا في االستفهام ،فإن فيها لالستفهام عن العام لفظا غير لفظ االستفهام عن أبعاض ذلك العام ببيان ال يختل على صاحبه أصال.
- 3الكالم في تفسير ألفاظ اندرجت لنا في الباب الذي قبل هذا الذي نبدأ به
ذكرنا في الباب الذي قبل هذا أشياء تختلف بأنواعها وأشخاصها ،وأشياء تختلف بأشخاصها فقط دون
أنواعها ،ومثال ذلك أن نقول في الذاتية :حيوان ،فيدلنا على اإلنسان والفرس وغير ذلك .وهذه أشياء تختلف باألنواع واألشخاص معا ،فإن اإلنسان يخالف الفرس بشخصه في أنه غيره ،ويخالف أيضاً بصفات شخصه؛ نقول :فرس زيد ،وفرس عمرو ،فهذان إنما يختلفان بالشخص فقط ،وإال فهذا فرس وهذا فرس، متفقان في الصفات التي استحق كل واحد منهما يسمى فرسا؛ وكذلك الدينار والدينار ،والدرهم والدرهم، وهكذا سائر األشياء .وكذلك نقول في الغيرية :أبيض وأبيض ،ونعني اإلنسان أبيض ،والحائط أبيض، وهذه كلها مختلفة بأنواعها في أن كل واحد منها غير اآلخر .وتختلف أيضاً بصفاتها في أن أحدها لحم ودم والثاني كتان محوك والثالث تراب وماء وجص .ونقول ضحاك وضحاك فإنما يختلفان بالشخص في أن هذا غير هذا .وأما سائر الصفات التي بها استحقا اسم اإلنسانية فهما فيها متفقان ،فهذه الجملة كافية تفرج أكثر الغم في الجهل بالمراد بهذا اللفظ الذي تقدم قبل؛ وبقي تفسير كثير يأتي بعد هذا، إن شاء اهلل تعالى.
- 4الكالم في الحد والرسم وجمل الموجودات وتفسير الوضع والحمل
هذا باب ينبغي ضبطه جدا فهو كالمفتاح لما يأتي بعد هذا إن شاء اهلل عز وجل .اعلم أنه ال موجود أصال وال حقيقة البتة إال الخالق وخلقه فقط ،وال سبيل إلى ثالث أصال .فالخالق واحد أول أزل .وأما الخلق فكثير .ثم نقول :أما الخلق فينقسم قسمين ال ثالث لهما أصال :شيء يقوم بنفسه ويحمل غيره، فاتفقنا على أن سميناه «جوهرا» ؛ وشيء ال يقوم بنفسه وال بد أن السابقة التالية األخيرة، يحملها غيره فاتفقنا على أن سميناه «عرضا»؛فالجوهر هو جرم الحجر والحائط والعود وكل جرم في العالم .والعرض وطوله ولونه وحركته وشكله وسائر صفاته هي محمولة في الجرم .فإنك ترى البلحة خضراء ثم تصير حمراء ثم تصير صفراء ،والحمرة غير الخضرة وغير الصفرة والعين التي تتصرف عليها هذه االلوان واحدة ثم تنقل فتصير جسما آخر .وكذلك ترى الذهب زئبرة(خاما) ،ثم يصير سبيكة ثم يصير دينارا منقوشا والجسم في كل ذلك هو نفسه .وكذلك ترى اإلنسان مضطجعا ثم راكعا قائما ثم قاعدا وهو في كل ذلك واحد لم يتبدل ،وأعراضه متبدلة متغيرة ،صفة تذهب وصفة تحدث .وال بد لكل ما ذكرنا من قسمة الخالق من صفات محمولة فيه أو معنى يوجد له يمتاز بذلك عما سواه ويجب من أجله الفرق بين األسماء. وأما الخالق عز وجل ،فليس حامال وال محموال بوجه من الوجوه ،وقد أحكمنا هذا المعنى في مكان غير هذا ،والحمد هلل رب العالمين على توفيقه إيانا. ثم نرجع فنقول :إن الصفات أو المعاني التي ذكرنا أنه ال بد لكل ما دون الخالق تعالى ،فإنها تنقسم قسمين :إما دالة على طبيعة ما هي فيه مميزة له مما سواه ،فاتقنا على أن سميناها «حدا» ؛ وإما مميزة له مما سواه وهي غير دالة على طبيعة ،فاتفقنا على أن سميناها «رسما»ونقول :إن المحارجة في األسماء ال معنى لها ،وإنما يشغل بذلك أهل الهذر والنوك والجهل؛ وإنما غرضنا منها الفرق بين المسميات ،وما يقع به إفهام بعضنا بعضا فقط .فقد أرسل اهلل تعالى رسال بلغات شتى ،والمراد بها معنى واحد ،فصح أن الغرض إنما هو التفاهم فقط ،وال بد لكل ما دون الخالق تعالى من أن يكون مرسوما ومحدودا ضرورة، ألنه ال بد أن يوجد له معنى يميز به.
(يتبع)
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
العدد 972
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()875
16
“الوعي الوطني وحركة التعليم الحر بالقصر الكبير”
استطاعت الحركة الوطنية بشمال المغرب وضع معالم هوية نضالية أصيلة ،جابهت مشاريع االستعمار ،وعرقلت مخططاته فوق األرض المغربية. لم يكن األمر يتعلق –فقط -بحركة تعبوية سياسية ،ارتبطت بصدمة رد الفعل المواجه للغزو وللتدجين االستعماريين ،بقدر ما أنها تحولت إلى مشروع مجتمعي طموح ،ظل الرهان عليه قائما من أجل تحقيق النهوض المنشود .لقد استوعب وطنيو الشمال ،ومنذ نهاية الريف التحريرية سنة ،1926أنه لم يكن من الممكن قهر االستعمار الغاصب بحد البندقية وبدوي المدافع فقط ،بل كان البد من العودة لتحصين الذات عبر بناء اإلنسان المغربي القوي ،والمعتز بانتمائه ،والمبادر في مشاريعه ،والجريء في تطلعاته .لذلك ،بدأت األعمال التأصيلية األولى الهادفة إلى العودة لتفكيك أزمات الذات العليلة ،في أفق توفير العالج الناجع القادر على تحقيق االستدامة لكل مشاريع التحرر والنهوض.
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
في تدوينه القطاعي الذي توزعت عبره مجمل أبواب الكتاب .لقد كان األستاذ الطريبق حريصا على تقديم نتائج غير مسبوقة حول تفاصيل الجهاد التربوي الذي قادته نخب مدينة القصر الكبير ،دفاعا عن حق أبناء المغاربة في تعليم حر ،مغربي ،عربي ،مسلم ،منفتح على العصر ،وقادر على التحول إلى واجهة للتأطير السياسي من أجل الحرية والكرامة وبناء الشخصية المغربية المعتزة بانتمائها ،والقوية بسالح العلم والمعرفة والفكر .في هذا اإلطار ،برزت تجارب على تجارب ،ومسارات على مسارات ،وأسماء على أسماء ،نجح األستاذ الطريبق في تتبع جزئيات أدائها ،وفي إبراز تقاطعاتها القائمة مع مشاريع انبثاق الوعي الوطني التحرري البديل عن المدرسة االستعمارية أوال ،ثم عن نماذج التلقين التقليدي الموروث عن العهود السابقة ثانيا.
لم يكن الحاج عبد السالم بنونة مغاليا عندما طرح مشروعه التحديثي لم يكتف المؤلف بتقديم معطيات إحصائية تقنية جافة ،وال مجرد تجميع القائم على أساس بناء الذات ،اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وفكريا وسياسيا، كمي للوقائع ولألحداث ،بل ظل حريصا على إنصاف ذاكرة ذوي الفضل في صنع كشرط أساسي ألي محاولة لكسر الطوق االستعماري .فمحاربة الجهل واألمية توهج ما يمكن أن نسميه ب”مدرسة القصر الكبير” .هي مدرسة للعطاء الوطني والبطالة والخرافات ،...ال تقل أهمية عن صوت البندقية ،بل ربما كانت آثارها الخالص ،أينعت أسماء رائدة ،نجح المؤلف في التوثيق لعطائها وإلسهاماتها، أكثر عمقا ونتائجها أكثر تأثيرا وصداها أكثر امتدادا .في هذا السياق ،استطاعت كما نجح في الكشف عن مبادراتها المتداخلة داخل مجال التربية والتعليم، الحركة الوطنية بالشمال بلورة مشروعها التحرري الذي استهدف العودة إلى سواء من خالل العمل داخل الفصول التعليمية ،أم من خالل األنشطة الموازية المجتمع من أجل إعادة تفكيك بناه ،قبل االنتقال إلى تشييد الصرح المبتغى وعلى رأسها تجارب المسرح المدرسي ،أم من خالل المواكبة اإلعالمية ،أم من والمطمح المأمول .فكان التركيز على قضايا التربية والتعليم واإلعالم والعمل خالل التأطير الحزبي المباشر ،أم من خالل االمتدادات المجتمعية التي جعلت الثقافي ،واجهة مشرعة للعطاء وللفعل المتجدد الذي ألهم جيل معركة الجميع ،نعم الجميع ،ينخرط في العملية التربوية ،من األسرة إلى المدرسة االستقالل ،بل وأرخى بظالله الوارفة على أداء قطاعات عريضة من نخب منطقة غالف الكناب مرورا بالشارع وبالجمعيات وبالمنظمات السياسية ...بمعنى ،أن المدرسة الشمال خالل المراحل الالحقة .ويمكن القول ،إنه ال يمكن فهم منطلقات أداء الوطنية أصبحت شأنا عاما ،احتضنه المجتمع بكل تالوينه بعد أن جعل منه أفقه المفتوح الحركة الوطنية بالشمال ،بدون العودة إلى استنطاق تجارب العمل التربوي الذي ارتبط بمشاريع التحرر وفق ما عكسته برامج التنظيمات السياسية للمرحلة ،وعلى رأسها حزب اإلصالح الوطني وحزب الوحدة المغربية .على الحرية وعلى الكرامة. وإذا كانت األعمال األكاديمية المنشغلة بالموضوع ،قد اهتمت –أساسا -بالتوثيق لتجارب العمل التعليمي والتربوي واإلعالمي بمدينة تطوان بالنظر لوضعها كعاصمة للمنطقة الخليفية ،ومن خالل تجاربها الرائدة مثل “المعهد الحر” أو “معهد موالي المهدي” أو مجلة “السالم” أو مجلة “األنيس” أو جريدة “الحرية” أو جريدة “الحياة” أو جريدة “الريف” أو جريدة “الوحدة الكبرى” ،فالمؤكد أن األمر لن تكتمل جوانبه التوثيقية إال باالنفتاح على تجارب أقاصي المنطقة الخليفية ،بمراكزها الحضرية العديدة المتناثرة .فكانت النتيجة، تزايد الوعي لدى المهتمين بضرورة العودة لتفكيك الموضوع بعيدا عن المركز بتطوان ،بحثا في االمتدادات وتحليال للسياقات وتجميعا للتفاصيل .هذه التفاصيل التي ظلت تصنع بهاء العمل الوطني الراشد ،وتؤصل لهوية الحركة الوطنية بمنطقة الشمال ،من موقعها كحركة جماهيرية حققت حولها التفافا واسعا ،ساهم في تأثيث الذاكرة الجماعية لساكنة المنطقة خالل زماننا الراهن. في سياق هذا الجهد العلمي األصيل ،يندرج صدور كتاب “الوعي الوطني وحركة التعليم الحر بالقصر الكبير” ،لألستاذ مصطفى الشريف الطريبق ،خالل سنة ،2018وذلك ضمن منشورات جمعية البحث التاريخي واالجتماعي بالقصر الكبير ،في ما مجموعه 110من الصفحات ذات الحجم الكبير .ويمكن القول ،إن هذا العمل يقدم حصيلة نبش عميق في رصيد التراث المادي والشفاهي الخاص بتجارب العمل التعليمي بمدينة القصر الكبير خالل عهد االستعمار اإلسباني .فمن الواضح أن العمل قد استنزف من صاحبه الكثير من الجهد ومن التنقيب ،تجميعا للمادة المصدرية والوثائقية ،وتصنيفا لها ،وتقييما لمضامينها ،قبل استثمارها
ولعل هذا ما أضفى على أداء الحركة الوطنية بشمال المغرب ميسمها الخاص وهويتها المميزة التي انفردت بها .ولقد أجمل األستاذ الطريبق هذا الملمح ،عندما استشهد في كلمته التقديمية ،بفقرة وردت في وثيقة “عريضة مطالب األمة” التي قدمتها الحركة الوطنية في الشمال يوم فاتح ماي من سنة 1931 إلى رئيس الحكومة اإلسبانية .تقول الوثيقة“ :ومما ال شك فيه أن بالدا على باب نهضتها تحتاج إلى صحافة حرة تثير الفكر العام وترشده ،وتحتاج إلى جمعيات تدربها على الحياة العامة وتشعر الجماهير بكرامتهم، وتهذب مبادءهم ،هذا زيادة على كون حرية النشر والصحافة والجمعيات هي من الحريات الالزمة لإلنسان والتي ال غنى له عنها ،وكل قيد في سبيلها هو عقبة في سبيل الترقي وتنوير األذهان ،مع كونه ماسا بأقدس حقوق اإلنسان ...ثم إننا نسجل هنا بمداد األسف كون الحكومة السابقة لم تبد أي اهتمام بتعليم األهالي كما يجب ،فقد مضى على الحماية ما يقرب من عشرين سنة لم تفتح خاللها مدرسة ابتدائية خاصة باألهالي مبنية على ثقافتهم الخاصة ولغتهم العزيزة( ”...ص ص.)5-4 . لقد كان الخطاب مبادرا في كل شيء ،عندما جمع بين قضايا الحرية والنضال من أجل حقوق اإلنسان، ثم بين العمل التربوي والتعليمي الهادف إلى تعميم الوعي الوطني وتحصين الشخصية المغربية .كان هذا الخطاب الوطني سابقا لزمانه ،مما أعطاه قوته التعبوية ،بل وأضفى عليه صفات المشروعية التاريخية التي الزالت تصنع راهنيته إلى يومنا هذا.
المشاركة المواطنة في ضيافة جمعية جنان للمرأة بوزان وزان :مراسلة خاصة اختارت جمعية «جنان للمرأة واألسرة وزان» التفاعل مع حملة 16يوما لمناهضة العنف ضد المرأة التي أطلقتها منظمة األمم المتحـدة ،بهـدف مناهضـة كـل أشكـال العنـف الموجه ضد النساء والفتيات ( اختارت) ،بتنظيم مائدة مستديرة تمحور فيها النقاش حول «العمل التطوعي وأثره على المشاركة المواطنة» ،وذلك يوم السبت 8دجنبر 2018بدار الشباب المسيرة . اللقاء الذي افتتحت به جمعية جنان للمرأة واألسرة برنامج عملهـا للموسم الجـاري ،قالت عنه أسماء بنصبيح رئيسة الجمعية أنه ما هو إال خطوة في مسافة األلف ميل التي تريد أن تقطعها الجمعية من أجل تحصين المكتسبات التي حققتها المرأة المغربية ،واالستمرار في النضال من أجــل النهوض بحقوقهـا كما هي واردة في دستـــور المملكة أحكاما وروحا ،وحمايتها من أي انتهاك مهما كان مصدره .ولتجويد ترافعها من أجل مناهضة العنف ضد المرأة ،تضيف المتدخلة ،وجب تقوية قدرات الفاعالت المدنيات ،وتصليب عود الجمعية ومد جسور تواصلها مع مختلف الفعاليات المحلية المنتصرة لقضايا المرأة .
أما الفاعل الحقوق محمد حمضي الذي ساهم في تنشيط هذا اللقاء فقد سلط الضوء على المساحة التي أفردها دستور 2011للمجتمع المدني ،واألدوار التي أناطه بها ،واآلليات التي أقر بإرسائها من أجل ضمان مشاركة واسعة للمواطنات والمواطنين والمجتمع المدني في رسم السياسات العمومية على المستوى الترابي .وأضاف بأنه ال يمكن تقدير احتياجات اآلخر دون إشراكه . وفي سيــاق حديثــه عن استثمار المعطيات الدستورية التي ترتقـي بأدوار الجيـل الجديـد للجمعيات ،لم يفتـه فتــح القوس للحديث عن ممارسات جيوب مقاومة اإلصالح تنتمي لمغرب ما قبل إقرار الدستور بأن الفاعل الجمعوي يوجد في صلب معادلة صناعة السياسة العمومية تفعيال وتنفيذا وتقييما . وضمانا الستمرار العمل الجمعوي الهادف، ولكي تكون بصمته ملموسة في تجويد أداء آليات المشاركة المواطنة شـــدد المتدخل على تحلي الفاعــل(ة) الجمعــوي(ة) بروح التعـاون ،والنفس الطويل ،وااليمان بنبل العمل التطوعي لتحقيق مصلحة عامة ،واالنتصار للديمقراطية الداخلية للجمعية ،والسهر على نظامية االجتماعات ،وتقوية قدرات عضوات وأعضاء الجمعية ،واستعمال منصات اإلعالم للتعريف بأنشطة الجمعية ،القادر على إحداث التحول االجتماعي والتغيير ،مما يجعله ينتقل من األسلوب الكالسيكي المتمثل في نقل المعلومة إلى المشاركة الفعالة في كافة خطط التنمية .
17
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
العدد 972
مع
لعبة السودوكو ()438
املواطنني
أصل اللعبة
اعتداء خطير بالسالح األبيض والجاني في حالة فرار !!
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة.
وقعت بحر األسبوع الفارط ،جريمة بشعة بالحي الجديد ،خلف مقر الدائرة الخامسة ،حيث تعرض الضحية فخرالدين المزداد سنة ،1992العتداء خطير بالسالح األبيض ،إذ تربص به الجاني المسمى رضوان السباعي ،الساكن بـ تجزئة النصر زنقة 2رقم 26طنجة (قرب مستشفى محمد السادس) ،مساء يوم الثالثاء ،2018/12/04بباب منزل الضحية ،فوجه له طعنات غادرة على مستوى الصدر تاركا إياه يتخبط في دمائه بين الحياة والموت ،ثم نقل على وجه السرعة إلى مستعجالت المستشفى الجهوي محمد الخامس بطنجة ،وأدخل غرفة العناية المركزة ،حيث حظي بالعناية الالزمة من طرف الطاقم الطبي الذي أجرى له عملية جراحية معقدة على الفور أنقذت حياته ،ومنحت له شهادة طبية تثبت مدة العجز في ثالثة أشهر ( 3أشهر) قابلة للتمديد ،في حين أن الجاني الذ بالفرار إلى وجهة مجهولة فور ارتكابه حادث االعتداء الشنيع (أنظر الصورة). ولحد كتابة هذه السطور ،الزل الضحية طريح الفراش تحت العناية الطبية المركزة ،علما بأن فرقة المداومة «الدائرة الثانية» باشرت البحث في الموضوع (ملف عدد/ 4105 :ج ج /د . 2كما تقدم والد الضحية بشكاية إلى السيد وكيل الملك لدى المحكمة االبتدائية بطنجة يـوم الخميس 13دجنبر 2018تحت عدد.18/3107/13258 : ولإلشارة ،فإن الضحية فخر الدين سبق وأن تعرض لتهديدات واستفزازات الجاني المدعو رضوان السباعي ،مما دفعه حينها إلى توجيه شكاية للسيد وكيل الملك لدى المحكمة االبتدائية بطنجة (تتوفر الجريدة على نسخة منها) سجلت تحت عدد 5117/16/3101بتاريخ .2016-06-13 من هذا المنبر ،تلتمس أسرة الضحية من الجهات األمنية والقضائية إيقاف المعتدي الذي ارتكب هذه الجريمة النكراء عن سبق اإلصرار والترصد.
سكان مدشر المنار يلتمسون رفع ضرر عمود كهربائي
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو
يوجد عمود كهربائي في وضعية غير مناسبة بمدشر المنار ،حيث يضايق السكان والمارة ويعرقل حركة سير وسائل النقل ،فضال عن خطورة ممكنة. وبسبب وجود هذا العمــود وأسالكه الكهربائية ،والمجاور لمدرسة المنـــار ،وما يشكله من منغصات ،حســــب السكـــان المجاورين له ،راسل السادة عبد اهلل أقلعي النوينو ومصطفى غزوان ومحمد الدهدوه ،المستشارون الجماعيون عن دوائــــر مدشر المنار بجماعة البحراويين مدير شركة أمانديس بطنجة ،ملتمسين منه ،رفع الضرر المذكور ،تتوفر الجريــدة على نسخــة من المراسلة ،إال أن جواب مديرية الدراسات وأشغال الكهرباء بشركة أمانديس كان صادما للسكان المتضررين ،حيث تمت مطالبتهم بمبلغ حوالي 8ماليين سنتيم ،من أجل إزالة األسالك الكهربائية (للتوتر المتوسط) األمر الذي اعتبروه موقفا تعجيزيا لهم ،متسائلين هل شركة أمانديس ال تعرف في تعاملها مع المواطنين غيــر لغــة األرقــام والفواتير والمداخيل لفائدتها؟
م.إمغران
رقم 438
صفحة
�إعداد :م�صطفى ال�سباعي
العدد 972
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
مجرد رأي :
هل كان المغرب محقاً في عدم الترشح الستضافة كأس إفريقيا لألمم 2019؟
قرار المغرب بعدم الترشح لتنظيم كأس افريقيا لألمم 2019بعد سحب التنظيم من الكامرون هل كان صائبا وما هي دالالته؟ بعض الذين يحاولون االصطياد في الماء العكر وجهوا للمغرب اتهامات قوية كما اتهموا أحمد أحمد رئيس االتحاد اإلفريقي لكرة القدم بمحاباة المغرب ومنحه شرف تنظيـم كأس افريقيا لألمم لعام 2019 في الخفاء. والمغرب بقــراره عـــدم الترشح أسكـــت منتقديـه ووضـع حـدا لخزعبالتهم وترهاتهـم .ألنهم اليعلمـــون أن الذين يرشحون المغرب فوق العادة الحتضان العرس الكروي اإلفريقي يتصورون ذلك بفعل التطور الكبير الذي يشهده هذا البلد على صعيد بنيته التحتية وطرق تنظيمه ومواكبته لكل المشاريع التي يعتمد ها االتحاد اإلفريقي لكرة القدم للرقي بمستوى الممارسة في القارة السمراء. ولهذا يرى المراقبون والمتتبعون لهذا الملف أن قرار المغرب جاء ليسكت أفواه منتقديه والذين حاولوا الوقوف ضد هذا الترشح والتأكيد على أن توجه المغرب كان دائما وأبدا هو مساعدة القارة السمراء وبلدانها والوقوف معها وليس ضده أو العمل على سحب تنظيم أقوى تظاهرة رياضية منها في سبيل أن يحظى هو لوحده بهذا الشرف.
مصر تترشح لتنظيم كأس إفريقيا لعام 2019
بعد إعالن المغرب عدم ترشحه الستضافة كأس إفريقيا لألمم 2019قررت مصر الترشح لتنظيم العرس الكروي القاري ووضعت رهن إشارة البلدان المؤهلة المالعب بأربع مدن هي القاهرة واإلسكندرية واإلسماعيلية والسويس. و لإلشـارة كانت مصر أول بلد استضــاف كـــأس إفريقيـــا لألمم عام1957وفاز بلقبها.
رسمياً «مباراة السوبر اإلفريقي تقام بالدوحة»
أعلن اال تحاد اإلفريقي لكرة القدم رسميا إقامة كأس السوبر اإلفريقي بين الترجي التونسي حامل لقب دوري أبطال إفريقيا والرجاء البيضاوي المغربي في العاصمة القطرية الدوحة .وأكد االتحاد اإلفريقي قراره النهائــي عبر بيــــان على موقعه الرسمي على أن يحدد تاريخ وتوقيت وحكام المباراة من بعد. وبذلك سيقام نهائي كأس السوبر اإلفريقي ألول مرة خارج القارة السمراء. وكان فريق الترجي قد حاول الضغط على االتحاد اإلفريقي إلجراء المقابلة بملعب رادس بتونس لكن بدون جذوى.
18
كلمة العدد
الشمال
الالعب المغربي األصل عبد الحق النوري مهاجم نادي أياكس أمستردام الهولندي لن يعود إلى مالعب الكرة مجددا. فقد أعلن فريقه الهولندي رسميا عن نهاية مسيرته الكروية بعد سنة من المعاناة والعناية الطبية المركزة. وكان الالعب الموهبة عبد الحق النوري قد أصيب خالل مباراة لفريقه مع نادي فيردير بريمن األلماني حيث نقل على متن طائرة هيليكوبتر إلى المستشفى بعد هبوط حاد في القلب. ومنذ تلك اللحظة وإلى األن وهو في المستشفى تحت العناية المركزة واليتواصل مع عائلته إال بلغة العين. العديد من نجوم كرة القدم العالميون أثنوا على مو هبة الالعب النوري ومنهم نجم برشلونة عثمان ديمبيلي الذي قال بالحرف -النوري يعتبر العبا استثنائيا ..لديه موهبة كبيرة وتمريراته التصدق ..وعلى الر غم من مرور سنة على غيابه عن المالعب فسيظل في ذاكرتنا.
العجالني مدرب اتحاد طنجة
التحكيم المالي ظلمنا في الجزائر أكـد مدرب اتحــاد طنجــة التونسي أحمد العجالني بعد هزيمة اتحاد طنجة في الجزائر أمام شبيبة الساورة بهدفين لصفر في ذهاب الدور التمهيدي الثاني لدوري أبطال إفريقيا أن الحكم المالي الذي قاد اللقاء هو الذي تسبب في هزيمة فارس البوغاز بتحكيمه السيء خاصة بعد اإلعالن عن ركلة جزاء خيالية وعدم احتساب األخطاء ضد الفريق الجزائري. العجالني أشار إلى أن اتحــاد طنجـــة لن يسكت على هذا الظلم التحكيمــي الذي ال يشرف البطـــوالت اإلفريقية. وأضاف العجالني -مباراة العودة في ملعبنا ستكون فاصلة وسنخوضها بحماس وسنكون إن شاء اهلل في الموعد بفضل مساندة جماهيرنا .
مشاركة إيجابية لألندية المغربية في الكؤوس اإلفريقية
خمس فرق مغربية شاركت في الكؤوس اإلفريقية وهو رقم يؤكد أن الكرة المغربية أصبحت معادلة صعبة ضمن المنظومة الكروية اإلفريقية بعد فوز الوداد البيضاوي قبل موسمين بدوري األبطال وتتويج جاره الرجاء بكأس الكونفدرالية مؤخرا. المشاركة المغربيـة جاءت هذه المرة مطمئنـة نسبيا ..فباستثناء هزيمة اتحاد طنجة في الجزائر أمام شبية الساورة بهدفين دون مقابل باقي األندية حققت الفوزوقوت من حظوظها في لقاء العودة. • اتحاد طنجة يتعثر في الجزائر. اتحاد طنجة خاض لقاء صعبا في الجزائر أمام شبية الساورة انهزم خالله بهدفين دون رد. فارس البوغاز قاوم اإلعصار في الجولــة األولى وتمكن من الحفاظ على نظافة شباكه ..لكنه تهاوى في الشوط الثاني وخاصة بعد ركلة الجــزاء المشكوك فيها التي أعلن عنها الحكم المالي الذي قاد المباراة والخطأ الذي ارتكبه الحارس أوطـاح الذي لم يحسن إبعاد الكرة عن مربعه مما أدى إلى الهدف الثاني. ورغم ذلك فاتحااد طنجــة بدعـم جماهيره وبعـودة مهاجمه محمد فوزيـر الذي غاب بسبب اإليقاف بإمكانه الدفاع عن حظوظه في لقاء العودة يوم األحد 25دجنبر بملعـب ابن بطوطة الكبير بطنجة. • الوداد البيضاوي يتفوق على بطل السينغال. ممثل المغرب الثاني في دوري أبطال إفريقيا الوداد البيضاوي حامل لقب النسخـــة قبـل الماضية وبعودة مدربه المخضرم التونسـي فوزي البنزرتي عـــرف كيـف يتخطــى نـادي دجاراف دكـار بطل السينغـال بهدفين نظيفين . فوز يقوي نسبيا من حظوظ الفريق البيضاوي في مباراة العودة. • الرجاء يضمن التأهل مسبقا. وفي كأس الكونفدراليـــة اإلفريقيـــة فريق الرجاء البيضاوي حامل اللقب بدأ حملة الدفــاع عن لقبـه بفوز كاسح على نادي سيركـل مبيــري الغابوني بخماسية نظيفة .
الرجاء وجد صعوبة في الجولة األولى بفعل تكدس الخصــم في الدفــاع ..لكنه في الشــوط الثاني بســط سيطرته وعرف كيف يدبـر أموره ويحقــق فوزا كبيرا يجعله يخوض لقاء العودة بارتياح بعدما وضع رجال في الدور المقبل مسبقا. • نهضة بركان تطيح باألهلي الليبي. فريق النهضة البركانية مزهوا بتتويجه بلقب كأس العرش وبعد مشاركته المتميزة في كأس الكونفدرالية في الموسم الماضي وتأقلمه مع األجواء اإلفريقية واجه االتحاد الليبي الذي يدربه اإلطـار الجزائري عبد الحق بنشيخة الذي خبر الكرة المغربية بحكم إشرافه على تدريب العديد من األندية الوطنية. ورغم بعض الصعوبات التي عرفها في البداية فقد تمكن من بسط سيطرته وهز شباك الفريق الليبي ثالث مرات ..الشيء الذي يقوي من حظوظه في لقاء اإلياب الذي سيقام بمدينة سوسة التونسية.. • حسنية أكادير تواصل التحدي. فريق حسنية أكادير حقق انتصارا هاما على فريق –جنيراسيون فوت-السينغالي بهدفين لصفر. نتيجة غير مطمئنــة نسبيا بالنظر إلى قــوة الفريق السينغالي الذي يعتبر أكاديمية لتفريخ الالعبين أنجبت العديد من نجوم الكرة السينغالية الذين يزاولون حاليا بأعرق النوادي األوربية. وعلى العموم تبقى مشاركة األنديــة المغربية في المنافسات اإلفريقية إيجابية ويبقى عليها أن تقاوم وتؤكد حضورها في اإلياب لتحصل على مقاعد لها في دور المجموعات بالمسابقتين معا.
العدد 972
الشمال الرياضي
معاناة الجماهير الطنجاوية
قضى جمهور اتحاد طنجة ليلة السبت الماضي ليلة كاملة ،تحـت البـرد القارس والمعانا ة بعدما ألغت إحدى شركـات الطيران العربية الرحلة التي كانـت متجهة إلى مدينة بشار بالجزائـر بدعـوى أن السلطات الجزائرية رفضت استقبال هذه الطائرة. الجماهير أدت ثمن التذكرة من أجل التوجه إلى بشار لمسانـدة فريقها اتحاد طنجة أمام شبيبة الساورة الجزائري برسم الدور الثاني لدوري أبطال إفريقيا.
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
19
اتحاد طنجة يتعاقد رسمياً مع العب الوداد رشيد حسني
المصري صالح يتوج بجائزة أفضل العب إفريقي لعام 2018 أكد عبد الحميد أبرشان رئيس اتحاد طنجة في تصريح إلذاعة طنجة أن فارس البوغاز تعاقد رسميا مع العب الوداد البيضاوي رشيد حسني
ومع مهاجم فيتا كلوب الكونغولي رقم .7 وأوضح أن الالعبين سيعززان صفوف اتحاد طنجة خالل الميركاتو الشتوي.
كأس إفريقيا لكرة القدم الشاطئية
المنتخب المغربي يحتل المرتبة الر ابعة
توج المصري محمد صالح بجائـــزة أفضــل العب إفريقي لعام 2018التي تمنحها هيئة اإلذاعة البريطانية -بيبيسي.- صالح حصد هذا اللقب للمرة الثانية بعد منافسة قوية مع الرباعي مهدي بنعطية وتوماس بارتي وكاليدو كوليبالي وزميله ساديو ماني.
وقد عبر عن سعادته بهذا التتويج وعن أمنيته بالفوز ببطولة البريمير ليغ مع ليفيربول العام القادم وتطوير مستواه نحو األفضل.. وكان المصــري صالح قـــد سجـــل الموســـم الماضي 44هدفا في جميع المباريــات التي شارك فيها.
ريال مدريد يدخل غداً منافسات كأس العالم لألندية باإلمارات
يدخل رفريق ريال مدريد اإلسباني غدا األربعاء منافسات كأس العالم لألندية المقامة حاليا بدولة اإلمارات العربية المتحدة. حامل اللقب سيواجه األربعاء في نصف النهاية الفائز من مباراة كاشيما الياباني وديبورتيفو غوادا الخارا المكسيكي. الفريق الملكي يدخل هذه المسابقة الدولية على إيقاع الهزيمة الثقيلة التي لحقت به في بطولة دوري
األبطال أمام نادي سيسكا موسكو الروسي بثالثية نظيفة بملعبه وأمام جماهيره برسم الجولة السادسة عن المجموعة السابعة. فريق ريال مدريد خســر المباراة وخســـر أيضا مهاجمه الويليزي غاريث بايل الذي تعرض إلصابة في الكاحل ولم يشارك في التداريب اإلعدادية لمباراة الغد.
أسدل الستـــار على بطولــة إفريقيا لكرة القدم الشاطئية بشرم الشيخ بمصر .وقد احتل المنتخب المغربــي لكــــرة القــدم الشاطئية المرتبة الرابعة بعد انهزامـه في مباراة الترتيب أمام منتخب مصر بحصة .2-3
وقد توج منتخب السينغال مجددا باللقب عقب فوزه في المباراة النهائية على منتخب نيجيريا ..وتأهال معا بشكل مباشر للمشاركة في بطولة العالم لكرة القدم الشاطئية التي ستقام عام 2019بالباراغواي.
نيمار يحطم رقماً جديداً في دوري أبطال أوربا
حقق النجم البرازيلي نيمار داسيلفا العب نادي باريس سان جيرمان الفرنسي رقما قياسيا جديدا بعدما أصبح أكثر الالعبين البرازيليين تسجيال لألهداف في بطولة دوري أبطال أوربا بعدما تمكن من تسجيل الهدف الثاني للنادي الفرنسي أمام فريق النجـــم األحمر الصربي
ومكن فريقه من اعتـــالء صدارة المجموعـــة الثالثة.. وبهدف نيمار في شباك الفريق الصربي وصل إلى الهدف رقـــم 32في دوري أبطــال أوربا متفوقا على مواطنه السابق ريفالدو بهدف واحد في هذه المنافسة الكروية.
الثالثاء � 18إلى 24دي�سمرب 2018
العدد 972
الحسيمة
األخيرة
اجتماع وزاري لتقديم حصيلة المخطط االستراتيجي «الحسيمة منارة المتوسط»
• جل المشاريع في المراحل األخيرة لإلنجاز • نسبة تنفيذ االلتزامات المالية للمخطط 80.7 :بالمائة
(تتمة ص)1
وبسبب العيوب التي شابت تنفيذ المخطط ،ارتفعت أصوات العديد من نشطاء المنطقة منددين بتعطل األوراش،وجمود تنفيذ بعض المشاريع وااللتفاف على بعضها وعدم احترام األولويات وغياب الرقابة ،ومعتبرين أن التفاعل الحكومي مع المخطط الملكي لم يكن في مستوى انتظارات المواطنين. وبمجرد أن وصلت «رسائل» الحسيميين ،ضرب «زلزال سياسي» عددا من المتدخلين الحكوميين لتنطلق عمليات البحث والتقصي حول مدى تنفيذ المخطط الملكي ،بعد أن عبر جاللة الملك خالل مجلس وزاري انعقد في 25يونيه من السنة الماضية ،عن «استيائه» و «انزعاجه» ،و «قلقه» بخصوص تنفيذ المشاريع التي تضمنها برنامج «الحسيمة منارة المتوسط». وهكذا كلف جاللة الملك كال من وزير الداخلية والمالية بالقيام باألبحاث والتحريات الالزمة بشأن عدم تنفيذ المشاريع المبرمجة وتحديد المسؤوليات ،كما أمر الحقا رئيس المجلس األعلى للحسابات، ادريس جطو ،بإعداد تقرير تكميلي حول الحسيمة. التعليمات الملكية ،وكما كان منتظرا ،حركت ،بسرعة ،عجلة التنفيذ ،ودفعت كافة الوزارات والقطاعات المعنية ،الى االنخراط في عملية المراجعة والتحيين واإلنجاز ،ليحصل تقدم كبير في تنفيذ المخطط الملكي للحسيمة التي أرادها جاللة الملك أن تكون منارة للمغرب على المتوسط. ومن أجل تتبع األوراش والتحقق من نسب اإلنجاز ،ترأس لفتيت اجتماع الرباط حيث أكد وزير التجهيز والنقل واللوجستيك والماء ،عبد القادر اعمارة ،أن المشاريع المسطرة في إطار المخطط «تتقدم بشكل جيد للغاية”. وقال اعمارة ،في تصريح للصحافة عقب هذا االجتماع ،إن المشاريع في جميع القطاعات تنفذ وبشكل عام، بصورة جيدة للغاية».” . وأبرز أنه فيما يتعلــق بقطـــاع المياه ،فقد تم عمليا االنتهاء من جميع األوراش ،مشيرا إلى أن المشاريع المنجزة في هذا اإلطار تطلبت تمويال يقدر بـ 12مليار سنتيم. أﻣﺎ بالنسبــة لقطــــاع الطرق، فقد أوضح الوزير أن ﻣﻌﺪل االلتزام االستثماري بلغ نسبة 90في المائة من أصل 71ﻣﻠﻴﺎر سنتيم ،مشيرا إلى أن وزارته منكبة على إنجاز مشاريع أخرى في إقليم الحسيمة ،والتي ال تدخل ضمن برنامج “الحسيمة منارة المتوسط” ،بما في ذلك سد واد غيس بتكلفة 1,3مليار درهم، والطريق الرابطة بين تازة والحسيمة (أربعة مليارات درهم) الذي تقدمت فيه األشغال بأزيد من 80في المائة. من جانبه ،قال وزير الشباب والرياضة ،رشيد الطالبي العلمي ،إن التأخير الذي تم تسجيله في البداية ، عند اطالق مشروع تنمية “الحسيمة منارة المتوسط” ،تم تداركه خالل هذه السنة ،مؤكدا أنه تم االنتهاء من مجموع المشاريع المبرمجة لسنة 2018من قبل وزارته في الموعد المحدد. وأضاف الطالبي العلمي ،أن نسبة إنجاز المشاريع المبرمجة لقطاع وزارته وصلت إلى 100بالمائة، وأنه لم يعد لوزارته أي مشروع” ،معطل ،مشيرا إلى أن النقاشات التي عرفها هذا االجتماع الوزاري ، ركزت على تشغيل البنيات الرياضية المنجزة حتى يستفيد منها المواطنون. من جهته ،أكد وزير الثقافة واالتصال ،محمد األعرج أن جميع المشاريع التي تخص وزارته توجد في مراحل اإلنجاز النهائية ،حيث تجاوزت نسبة التنفيذ 80بالمائة ،معربا عن يقينه بأن هذه المشاريع التي تخص المسرح والموسيقى والمراكز الثقافية ،ستساهم في تحريك ديناميكية ثقافية جديدة في هذا اإلقليم ،انطالقا من سنة .2019كما أن أشغال إعادة تهيئة المواقع التاريخية في إقليم الحسيمة، تتواصل بجد بالوتيرة المطلوبة. وفيما يخص قطاع التربية والتعليم ،أكد وزير التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي سعيد أمزازي ،أن معدل إنجاز المشاريع التي برمجتها وزارته تجاوز الـ 80في المائة، موضحا أن األمر يتعلق ب 319مشروعا يتطلب إنجازها غالفا ماليا بقيمة 340مليون درهم. وأبرز الوزير أنه تمت إعادة تأهيل عدد من الفصول الدراسية ،وإحداث عدة مؤسسات تعليمية (ثانويات ،ومدارس ابتدائية وجماعاتية ) ،باالضافة إلى الداخليات ،معلنا أنه سيتم السنة المقبلة التخلص من أقسام البناء المفكك في جميع أنحاء إقليم الحسيمة. وأضاف أن اثنين من المعاهد العليا للتكنولوجيا التطبيقية ،سيفتحان أبوابهما السنة المقبلة في اإلقليم ،معربا عن رغبة الوزارة في إنشاء مدرسة وطنية للتجارة والتسيير ،وكلية متعددة التخصصات، وحي جامعي في اإلقليم على مساحة 50هكتارا.
تقرير عامل الحسيمة
وكان عامل إقليم الحسيمة ،فريد شوراق ،قدم بيانات تفصيلية حول تقدم األشغال في مشاريع «الحسيمة منارة المتوسط» وذلك خالل اجتماع موسع ،عقد شهر يونيه الماضي لهذا الغرض ،حيث
أكد أن نسبة تقدم تنفيذ المشاريع وصلت إلى 94,97في المائة من االلتزامات المالية المسطرة ،قبل 31دجنبر ،2018مبرزا أن وتيرة اإلنجاز تسير وفق اآلجال المحددة. وأوضح أن مختلف المتدخلين في هذا المخطط تعهدوا بالتزامات مالية تصل إلى 5مليارات و 549,5مليون درهم قبل متم 31دجنبر ،2018موضحا أن كلفة المشاريع المنجزة أو في طور اإلنجاز تناهز 5مليارات و 257مليون درهم ،ما يمثل 80,7في المائة من الغالف المالي اإلجمالي لبرنامج «منارة المتوسط» ،والبالغ 6مليارات و 515مليون درهم. وبعد أن أشار إلى أن وتيرة األشغال بلغت مستوى «مشرفا» ،دعا عامل إقليم الحسيمة كل القطاعات إلى الحرص على الوفاء بااللتزامات ضمن اآلجال المحددة وبالمواصفات المطلوبة ،معتبرا أن هذا المشروع يهدف إلى «دمقرطة الخدمات االجتماعية وخدمات القرب ،مع الحرص على توزيع المشاريع بين مختلف المجاالت القروية والحضرية لتقليص الفوارق داخل اإلقليم». وفي هذا الصدد ،أبرز أن عدد المشاريع التي تدخل ضمن برنامج منارة المتوسط (،)2019 – 2015 يصل إلى 804مشروعا في مختلف القطاعات ،من بينها 300مشروعا جاهزا و 504مشروعا في طور اإلنجاز ،جلها فاق تقدم األشغال بها عتبة 50في المائة. وبعد أن سجل بأن عددا كبيرا من المشاريع سيتم تسليمها قبل متم نهاية السنة الجارية ،دعا شوراق مختلف الشركاء إلى القيام بشكل استباقي بكافة التدابير الضرورية إلنجاح مرحلة ما بعد التسليم وضمان التدبير الجيد لكافة المرافق ،سواء تعلق األمر بالتجهيزات أو الموارد البشرية الضرورية ،لتحقيق الغاية من هذا البرنامج الملكي ،والمتمثلة في الرفع من جودة الخدمات المقدمة للمواطنين. وفي معــرض تطرقــه لقطـــاع الصحة ،أفاد عامل اإلقليم خالل عرض بالمناسبة بأن هنـــاك 34مشروعا مخصصا لهذا الجانب ،تم االنتهاء من 22مشروعا ،بينما يوجد 12مشروعا قيد اإلنجاز ،مضيفا أن االعتمادات المالية المتلزم بها في هذا القطاع وصلــت إلى اآلن 343,16مليـــون درهم. وبخصــوص الشــق االجتماعي، تمت برمجة 21مشروعا ،ضمنه مشروع واحد تم بالفعل استكماله، و 20مشروعا في طور التنفيذ (47,58 مليون درهم) ،مذكرا أنه في ما يخص البنيات التحتية الرياضية (450,93 مليون درهم) فقد خرج إلى حيز الوجود 28مشروعا ،وال يزال 26مشروعا في طور التنفيذ. أما على مستوى الطرق ،فيصل عدد المشاريع المبرمجة ضمن «منارة المتوسط» إلى 12مشروعا ،توجد كلها في طور اإلنجاز ( 543,22مليون درهم ملتزم بها) ،بينما يصل عدد المسالك إلى 17مشروعا ،أحدها تم االنتهاء من إنجازه بالفعل (152,84 مليون درهم). وفي ما يخص الفالحة ،سجل المسؤول ذاته أنه تم االنتهاء من أشغال 38مشروعا ،بينما توجد أشغال 25مشروعا آخر في طور التنفيذ ( 121,69مليون درهم) ،إلى جانب 37مشروعا لتهيئة المدارات السقوية الفالحية 15 ،منها بينها جاهزة ،و 22في طور اإلنجاز ( 29,5مليون درهم). وفي ما يتعلق بالتأهيل الترابي ،أبرز شوراق أنه تم بالفعل الشروع في إنجاز 5مشاريع ( 243,2مليون درهم) لتهيئة عدد من الواجهات الساحلية (كورنيش) ،تم االنتهاء من أحدها في وقت سابق ،بينما تم استكمال ستة من أصل 22مشروعا في مجال الوقاية من الفيضانات (153مليون درهم) وفي معرض تطرقه لقطاع الثقافة ،أبرز عامل إقليم الحسيمة أنه يجري إنجاز ثالثة مشاريع (38,39 مليون درهم) إلى جانب 5مشاريع أخرى لترميم التراث ( 11,3مليون درهم) من جهة أخرى ، ،أفاد العامل أنه تم إنجاز 45مشروعا في مجال التزود بالماء والتطهير الصحي والكهربة ( 1143,05مليون درهم) فيما يوجد 21مشروعا آخر قيد اإلنجاز. أما بخصوص قطاع التربية الوطنية ( 339,46مليون درهم) ،فقد أشار العامل إلى إنجاز 99مشروعا، في حين يوجد 225مشروعا آخر قيد التنفيذ ،بينما تم إنجاز مشروعين في قطاع التكوين المهني ( 28,97في المائة) ،وتم الشروع في إنجاز مشروعين اثنين. وفي الشق المتعلق بالشؤون الثقافية وتأهيل الحقل الديني ،فقد تم االنتهاء من مشروع واحد من أصل 6مشاريع قيد االنجاز ( 86,11مليون درهم)ـ وبخصوص تهيئة األحياء الناقصة التجهيز والمراكز القروية ( 1100مليون درهم) ،فقد تم االنتهاء من مشروعين من أصل 48مشروعا مبرمجا ضمن منارة المتوسط ،بينما خصص لقطاع البيئة والمطارح العمومية ،مشروعان يوجدان في طور اإلنجاز ( 72,33مليون درهم). وبخصوص قطاع السياحة ،أشار عامل اإلقليم إلى أنه تم إنجاز مشروع واحد فقط ( 51,64مليون درهم) ،إلى جانب إطالق 62مشروعا ( 102مليون درهم) في مجال تثمين التراث الطبيعي ،تم االنتهاء من 39مشروعا من بينها.
عزيز كنوني مع (و.م.ع)