المغرب رائد في مجال الطاقات المتجددة
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 976ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 8جمادى الأولى � 15 / 1440إلى 21يناير 2019
إشادة دولية جديدة بمنجزات المغرب في مجـال الطاقات المتجددة ،حيث أعرب المدير العام للوكالــة الدوليــة للطاقــة المتجددة، الخميس الماضي في أبو ظبي ،عن أن مشاريع وأوراش المغرب في مجال الطاقات المتجددة، جعلت منه بلدا رائدا في هذا المجال الحيوي. ومعلوم أن المخطــط المغربي للطاقــة الشمسية ،يشمل إنجــاز خمس محطات إلنتاج الكهرباء من مصدر شمسي في كل من ورزازات وعين بني مطهر وفم الواد وبوجدور وسبت الطاح ،حيث من المتوقع أن تفوق الطاقة اإلنتاجية من الكهرباء 4500جيغاواط /ساعة ،سنويا . ويعتبر مجمع «نور» للطاقة الشمسية بوارزازات من أكبر المشاريع العالمية في هذا المجال. وقد تم ربطه بشبكة «كهرباء المغرب» عام ،2016بينما يشمل المخطط ثالث مراحل أخري حيث سيغطي المخطط مساحة 30كلم مربع وستتعدى سعة إنتاجه 580ميغاواط ،وسيغذي المخطط 42بالمائة نسبة تدخل الطاقة البديلة ب 42بالمائة انطالقا من السنة القادمة ليصل إ لى 52 بالمائة العام .2030
ذكرى المطالبة باالستقالل والوحدة 4وثائق وطنية والمطلب واحد :االستقالل • • • •
: 1931وثيقة «مطالب األمة المغربية» بالشمال :1943وثيقة الجبهة القومية الوطنية بالشمال :1944وثيقة الحزب الوطني ومستقلين :1944وثيقة حركة القوميين
أول حركة وطنية منظمة بالمغرب قامت في تطوان سنة 1930 حلت يـوم الجمعــة الماضي الذكــرى الخامســـة والسبعون لـ «وثيقـــة االستقالل» التي تقـــدم بها الحزب الوطني وجماعة من الوطنيين المستقلين ،إلى جاللة السلطان محمد بن يوسف وإلى اإلقامة العامة الفرنسية بالرباط وإلى ممثلي بعض الدول األجنبية. ولم تكن هــذه الوثيقـــة األولى أو الفريــدة التي طالبت باستقـــالل المغرب ووحـدة ترابـه على عهــد الحماية األجنبية بالمغـرب ،إذ إنهــا تأتـي الثالثـــة في الترتيب الزمني مقارنة مـــع مجموعــة المذكرات الوطنية المطالبة باالستقالل بعد و «ثيقــة مطالب األمة المغربية» بتطـــوان سنـــة 1931ووثيقــة« ،الجبهة القومية الوطنيـة بالشمــال» التي قدمهـا بصفة مشتركة حزب اإلصالح الوطني وحزب الوحدة المغربية ،بعد تنامي الشعــور الوطني في المنطقة الخليفية بضرورة رد االعتبــار للمقاومة المسلحـــة المغربية بقيادة األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي التـي تكالـب عليها االستعمار الفرنسي واإلسباني ،بدعم دولي من طرف ألمانيـــا والواليــــات المتحدة األمريكية ،بوجه خاص ،لتنتهـــي الثــورة باستسالم «أسد الريف» ونفيه في سنــة 1926 كما تأتي قبل وثيقة حركة القوميين (الشورى واالستقالل) بيومين. (البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
العدد 976
نفس سيناريو “الساعة اإلضافية” يتكرر مع إجراءات الفوترة الرقمية رئيس الحكومة يعلن عن إيقاف تلك اإلجراءات ويؤكد أنها ال تعني صغار التجار والمهنيين
وكما لو أن المغرب «غاوي مشاكل» ،فجرت مديرية الضرائب وإدارة الجمارك ،قضية من القضايا التي سرعان ما تتحول إلى مواجهات واحتجاجات ،الحكومة في غنى عنها ،لو تم استخدام القليل من الحكمة والتبصر ،في طريقة عرضها واإلعالن عنها. وكان المطلوب قليــال من التريـــث في اإلعالن عن تلك التدابير إلى أن يتم التواصل بالشكل الكافي مع المعنيين باألمر مباشرة، و اطالعهم على طبيعتها التنظيمية ،وعلى مزاياها وفوائدها ، ،والمنافع التي يمكن أن يجنوها منها ،واألخذ برأيهم فيما يطمئنهم، لما تحركت جموع التجار والمهنيين في مواجهة هذه التدابير واإلعالن عن رفضهم لها واستعدادهــم للقيـــام بمختلف أشكال االحتجاجات من أجل إسقاطها. نفــس «سيناريـــو» الساعــة اإلضافيـــة يتكرر مع الفوترة الرقمية ،ليعترف رئيس الحكومة أن قرار الساعة اإلضافية اتخذ بصورة استعجالية ولم يتم اإلعالن عنه بوقت كاف ليتم استيعابه من طرف المعنيين باألمر. هذه المرة ،تم تحميــل المسؤوليــــة ،بصورة مباشرة وغير مباشرة ،للمواقع وشبكات االتصال ،لكون أصحابها نشروا «أخبارا غير صحيحة ،ومضخمة» برأي رئيس الحكومة، وأن تأويالت وتفسيرات خاطئة أعطيت للموضوع ،برأي مديرية الضرائب ،أثارت مخاوف «غير مبررة» لدى األ وساط المهنية. والسؤال :هل قدم مســؤول واحــد للرأي العام ،بوقت كاف« ،األخبار الصحيحة» حول اإلجراءات الضريبية الجديــدة في موضــوع الفوترة ،ليتــم تأ ويلها «التأويـــل الخطأ» من طرف وسائل اإلعالم؟ إن الطريقة التي تم بها اإلعالن عن هذه التدابير «اإلصالحية» هي التي أثارت غضب التجار الصغار ودفعتهم إلى النزول إلى الشارع للتعبير عن رفضهم لهذا اإلجراء الذي اعتبروه «مجحفا» و «ضارا» بمصالحهم ،معلنين أن أغلبيتهم من صغار «التجار» ينتمـــون إلى القطاع الغير مهيكل ،و يتعاملون بوصوالت مع مزوديهم ،خاصة في األسواق الكبرى واألسواق الممتازة ،كما يعتبرون أن النظام الذي تحاول الحكومة فرضه عليهم ،سوف يشل حركة تجارتهم كما سوف يكون له تأثير مباشر على الحركة التجارية العامة بالمغرب، وكرد فعل غاضب ،قام التجار في بعض المدن الكبرى كـ «كراج عالل» و «درب عمر» بالدار البيضاء ،اللذين يعتبران من األسواق الكبرى لتوزيع السلع والمواد الغذائية والتجهيزات المنزلية ،بتنظيم إضرابات عامة وإغالق محالهم التجارية وكذلك الشأن بأسواق مدن أخرى ،حيث شرع التجار في تنسيق توجههم إلى االحتجاج واإلضراب، تعبيرا عن تخوفهم من أن تفرض الحكومة عليهم إجبارية تقديم فاتورات للمتعاملين
معهم عن كل إجراء تجاري يقومون به، خاصة وأعوان إدارتي الجمارك والضرائب، شرعـــوا في «مداهمـــة» المحال التجارية باألسواق الكبرى ،بحثا عن البضائع التي ال يتوفر أصحابها على الفواتر .كان األجدر برأي المهنيين المعنيين ،أن تبادر الحكومة إلى هيكلة قطاع المقاوالت وإسعافه بتحفيزات يكون من شأنها توسيع أفق التجارة الصغرى والمتوسطة ،األمر الذي سوف تكون له إسقاطات إيجابية على هذا القطاع وعلى دينامية التشغيل بالمغرب. احتجاجات التجار وصلت إلى البرلمان، حيث ووجه رئيس الحكومة ،األسبوع الماضي، خالل جلسته الشهرية ،لمساءلته حول السياسات العامة ،بسؤال بهذا الخصوص، حيث أعرب عن انشغاله بالقلق الذي يبديه التجار ووعد بدراسة مسبباته ومعالجته بطريقةإيجابية. وأمام تنامي غضب التجار وظهور إشارات إلى وجود تحركات قيد التنظيم بمختلف جهات البالد ،سارع رئيس الحكومة، وفاء بوعده أمام نواب األمة ،إلى طمأنة التجار وأصحاب المهن الحرة ،إلى أنه تقرر إيقاف اإلجراءات األخيرة التي أثارت ردود فعل غاضبة ،بعدد من المدن ،إلى حين التواصل المباشر بين القطاعات الحكومية المعنية وكافة األطراف الممثلة لهذه الفئة ،من أجل الوقوف على حقيقة الصعوبات والبحث عن الحلولالمناسبة.. وأكد العثماني ،في كلمة خالل االجتماع األسبوعي لمجلس الحكومة الخميس الماضي ،أنه يتابع الموضوع شخصيا مع الوزارات المعنية ،وأنه مستعد للتدخل وإليجاد الحل المناسب ألي تجاوز غير مقبول .كما أعلن أن األحكام الجديدة الخاصة بالبرنامج المعلوماتي للفوترة« ،لم تدخل بعد حيز التنفيذ ،ولن يتم تطبيقها إال بعد صدور النص التنظيمــي» .وأن هــــذا «البرنامج يهم فقط
المهنيين الذين يخضعون لنظام المحاسبة، وال يهم بتاتا التجار ومقدمي الخدمات الذين يخضعون للنظام الجزافي». رئبس الحكومة أعلن بالمناسبة ،أنه سوف يتدارس الموضوع ،بداية هذا األسبوع، مع ممثلي إدارتي الضرائب والجمارك ومع ممثلي التجار ،بهدف «الوقوف على الضرر والعمل على إيجاد الحلول المناسبة» ،مبرزا أنه برمج عقد اجتماع آخر ،يوم األربعاء المقبل، بمقر وزارة الصناعة والتجارة واالستثمار الرقمي لمواصلة دراسة هذا الموضوع من كل جوانبه ،مؤكدا أن كثيرا مما يروج في بعض المواقع وبشبكات التواصل االجتماعي حول هذا الموضوع« ،أخبار غير صحيحة ومضخمة» ،ومعربا عن يقينه بأن التجار والمهنيين يقومون بدور كبير في تنمية و تطوير الحركة التجارية وأنهم يشكلون عصب االقتصاد الوطني. مديرية الضرائب أوضحت من جانبها أن العديد من التأويالت ،والتفسيرات حول النظام الضريبي المتعلق بالفوترة ،أثارت مخاوف غير مبررة لدى األوساط المهنية، وأن األحكام الجديدة الخاصة بالبرنامج المعلوماتي للفوترة ،لم تدخل بعد حيز التنفيذ ،ولن يتم تطبيقها إال بعد صدور النص التنظيمي ،وأن هذا البرنامج يهم فقط المهنيين الذين يخضعون لنظام المحاسبة، وال يهم بتاتا التجار ومقدمي الخدمات الذين يخضعون للنظام الجزافي. بيان رئــيس الحكومــة كان واضحـــا، وفاصال ،فهل ستنجح وزارة التجارة وإدارة الجمارك ومديرية الضرائب في المحافظة على جو اإلنشراح واإلرتياح الذي خلقته تطمينات رئيس الحكومة وتمتنع ،مستقبال، عن أي تدبير جديد قبل التواصل بشأنه مع المعنيينالمباشرين؟ نتمنى ذلك صادقين !
عزيز كنوني
إعـــــالن تعلن اللجنة التحضيرية للجمع العام التأسيسي لجمعية «منارة المعرفة» ،أنها ستنظم الجمع العام التأسيسي لهذه الجمعية بتاريخ 17يناير 2019ابتداء من الساعة الخامسة بعد الزوال ،وذلك بالمقر الكائن بشارع الداردار رقم 84حي البساتين ـ طنجة. عن اللجنة التحضيرية
نداء إلى المحسنين زارنا بمقر الجريدة المواطن ناصر الخمليشي ،البالغ من العمر خمسين سنة ،راغبا في نشر هذا النداء اإلنساني ،ذلك أنه يشكو مرضا غريبا ،يرهق جميع أطراف جسمه ،اطلعت الجريدة على حالته ،في الوقت الذي لم تبين نتائج التحاليل المخبرية التي خضع لها أي سبب ممكن ألعراضه المرضية ،ومن الطبيعي أن يجعله هذا المرض ،أو نوع من السحر ،كما يقول ،عاجزا عن العمل .ونظرا لظروفه المادية القاهرة ،وعبر هذا المنبر ،يناشد المحسنين وذوي القلوب الرحيمة ،لكي يمدوا له يد العون ،لمواصلة عالجه ،وتوفير احتياجاته ،واهلل اليضيع أجرمن أحسن عمال.
لالتصال 0609901979 :ـ العنوان :حي مبروكة ـ زنقة 13الرقم 11ـ طنجة
2
فضاء األنثـى :
عن معـانـاة �أم و�أبنائهـا يعي�شـون حـالـة الت�شـرد ب�شوارع «طنجة الكربى»
-بقلـم :
�سم ّيــة �أمغـار
نشرت جريدة «طنجة »24اإلليكترونية الجادة ،خبرا معززا بالصور ،أقل ما يقال فيه أنه مؤلم ،بل كارثي ،في المغرب الجديد ،مغرب العدالة والديمقراطية وحقوق االإسان. أم تعيش حياة التشرد ،هي وأبناؤها الثالثة ،يفترشون األرض ويلتحفون السماء ،ويقتاتون من الصدقات أو من «فضالت» المزابل ،يقتسمونها مع القطط والجرذان و الكالب الضالة ،دفعا لألذية ولألخطار المحدقة بها وبأطفالها ،في عراء تقتسمه مع المتشردين واللصوص والسكارى وقاطعي الطريق في ليالي الصقيع هذه التي ال يشعر بها إال من تدثروا وتلحفوا واتخذوا ما يكفي من االحتياطات اجتنابا للمكروه. قصة هذه المرأة ،كما روتها الجريدة المذكورة ،أنها ضاقت درعا بقسوة معاملة زوجها ووالد أبنائها له وألبنائه ،هذا الذي انتهى به األمر إلى طردها وأبنائه من البيت الذي كان يأويهم جميعا ،حيث جمعت بعض أغراضها ،وأمام فقرها وعوزها وضيق حالها التجأت إلى ارض عراء قبالة مسجد محمد الخامس، اتخذت منها مستقرا ومالذا إلى حين ،وهي تأمل أن تلتفت إليها وأبنائها قلوب رحيمة ،تنقذها وإياهم من الضياع والهالك المحقق. إال أن ما كانت تخشاه حصل ،ليهدم ما تبقى لها من أمل ،وما تشبثت به من رجاء ،بعد أن تم طردها من تلك البقعة التي احتمت بها تعلقا بالحياة ،من أجل أبنائها الثالثة ،الذين يعانون ،في صمت ،عذابا مضاعفا ،مركبا ،وقد بلغوا، كلهم ،سن اإلدراك ،وتكون لديهم شعور بالظلم والقهر والجور. السيدة زينب ،وهذا إسمها حسب المصدر المشار إليه ،تحكي أن «مسؤوال» بإدارة طنجة ،رق لحالها ،ووعدها بإيجاد حل لمأساتها .ولكن األمر انتهى عند هذا الوعد الذي تتمنى أن يتحقق ،ليسترجع أطفالها بعض الكرامة وبعض التوازن في شخصيتهم ونفسيتهم ونظرتهم إلى المستقبل .وكيف ستكون نظرتهم ،عندما يكبرون ،إلى بلدهم وإلى المجتمع ككل ،وهم اليوم على هذه الحال من اإلهمال والضياع؟ ومع أنها ال يزال األمل يراودها في منقذ يبادر إلى إغاثتها واألخذ بيد أبنائها ابتغاء مرضاة اهلل ،فإنها تتفتت حزنا وألما على أبنائها الذين يعيشون عيش الضائقة والجور والهوان وهم يخطون خطواتهم األولى في دنيا الناس، في غربة موحشة و قهر جائر وتهديد دائم بالضياع. المؤلم في الموضوع أن ال أحدا انتبه إلى مأساة هذه السيدة وأبنائها في مدينة تزخر بالمنظمات األهلية التي تنشط في المجاالت االجتماعية .قد يتحجج البعض بأن حكايتها «لم تصل» ،ولكن ،أليس في المدينة مجالس منتخبة «ترابية» وسلطات إدارية من مختلف المستويات ،و «عيونا» تترصد أحوال الناس ،من مقدمين وشيوخ و «غيرهم» من أصحاب «المهمات الخاصة» ،وهل منظر امرأة تفترش أرضا في العراء وتتوسد هي وأبناؤها أشياء مما تعافه الكالب، وتتسول للبقاء على قيد الحياة ،ال يثير االنتباه في مدينة انصرف ساكنوها إلى ما هو «أهم» في نظرهم ،من امرأة عرضتها أقدارها للتشرد هي وأبناؤها في الشارع ،تتخذه دارا ومأوى و «إقامة» بين الكالب والقطط والصعاليك وقطاع الطريق الذين ال يحفل بهم أحد ،ليتركوا وشأنهم في مدينة يبدو أنها فقدت السيطرة على فضائها الخارجي ،ليتحول الشارع إلى فــضاء مفتوح على كل النوازل والباليا والكوارث!! ثم أال يوجد بالمدينة من يتطوع خيرا ليدل المسؤولين ،إداريين وسياسيين، وقطاعات وزارية معنية بشؤون األسرة والطفل ،على حالة هذه السيدة حتى يتم االنتباه إليها واالهتمام بقضيتها .أم إن ما يجري خارج المكاتب واإلقامات الرسمية والخاصة ،موكول لألقدار ! وإال ،فما دور وزارة األسرة والتضامن والمساواة والتنمية االجتماعية ،إذا لم تتدخل لحماية هذه األسرة ،بما يكفل لها أدنى حظ من الكرامة؟ نحن لن نسأل عن سبب أو أسباب معاناة هذه المرأة ،وعن قصة طردها وأبنائها ،كما تقول ،من طرف زوجها ،الذي قد يكون السبب في رميها بالشارع. تلك أمور نتركها لذوي االختصاص والمسؤولية .ما يهمنا ،ونرى أنه من مسؤوليات اإلدارة والجماعات المحلية ووزارة األسرة والتضامن ،و المنظمات األهلية ،هو إنقاذ هذه األم وأبنائها من حالة التشرد التي يعيشونها منذ شهور، وتمتيعهم بمساعدات المؤسسات االجتماعية الرسمية ،كصندوق التكافل االجتماعي وصندوق الدعم المباشر لألرامل والمطلقات الحاضنات ألطفالهن ، وشملهن بمخصصات برامج الدعم االجتماعي التي يتم التذكير بها ،باستمرار، في المحافل الرسمية والمواسم االنتخابية. لننتظر !
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
العدد 976
درد
دردشة وفد على نادينا وافد جديد ،ما أن رأيناه وهو يمسك ببطاقة االنخراط ،ووصل االشتراك ،حتى هللنا لمقدمه ،وأفسحنا له المجال ألخذ مكانه بيننا. شاهدنا على مالمحه بشائر التصميم على الخروج إلى الدنيا ،ومخالطة الناس ،واالحتكاك بهم .فقد مضى عليه زمن وهو معتصم ببيته ،ال يبارحه إال للضرورة القصوى ،احتجاجا على قرار التقاعد الذي اعتبره قرارا جائرا ،وضع حدا لطموحاته ،وحد من تطلعاته ،وداس على كبريائه ،ومرَّغ كرامته في التراب. واإلنسان إذا كانت شهيته مفتوحة للعمل ،ومنفتحة على تحقيق ما يريد تحقيقه من أمل ،ال يستسيغ أو يهضم قرارا كهذا ،بل ينسى أو يتناسى في زحمة العمل ،أن هناك قانونا اسمه قانون التقاعد ،يسري مفعوله على كل من بلغ الستين من عمره. وهكذا لم يتقبل األمر ،بل رفضه ،ودخل في إضراب اختياري استنفد فيه من عمره سنين عددا.
شة
م�صطفى حجاج
3
وها هو يستعيد توازنه ،ويعيد ترتيب أوراقه ،ويقرر -بعد تردد طويل- االنضمام إلى نادينا ،ومشاركة الناس فيما يشتركون فيه من أمور دينهم ودنياهم. تصورتُه وهو يغشى مجلسنا ،وكأنه ولد من جديد ،وسُجّل اسمه في قائمة األحياء ،الذين يسلم لهم النادي بطائق وشهادات الحياة .فالعزلة كادت تحكم قبضتها عليه ،وتصيبه بالكآبة ،لوال ألطاف اهلل الخفية ،ولوال طوق النجاة الذي رماه له أحد األصدقاء ،فاستمسك به. وما طوق النجاة هذا إال بطاقة االنخراط ،التي رأيناه ي َلوّحُ بها ،وكأنه انتصر أخيرا على اليأس ،ووصل إلى بر األمان سالماً غانماً. ال به وسه ً فأه ً ال .وطوبى لهذا المتطوع الذي انتشل مشتركنا الجديد من الغرق ،ونجاه من موت محقق.
بتمويل من الوكالة اإلسبانية للتعاون الدولي من أجل التنمية ودعم من جماعة الداردارة التعاونية الحرفية النسوية للنسيج بتنفلت تحسن قدرتها التنافسية -
خصصــــت جمعيــــة التنمية المحلية-المغرب ،منذ تأسيسها ،عددا مهما من المشاريع لتشجيع التعاونيات النسائية؛ ذلك ألن إدمــــاج النساء في النسيج اإلنتاجي من خالل أنشطــة مـــدرة للدخل؛ كتثميــن المنتجات الزراعية والصناعة التقليدية المحلية ،يحظــى باألولويـــة ضمن أهداف الجمعية. وهكذا ،فإن الجمعية حققت في سجل إنجازاتها؛ إحداث تعاونية الفطريات بتراب جماعة داردارة ،وتعاونية لتثمين المنتجات الزراعية(الفاصوليا البيضاء والحمراء والتين) بتراب جماعة بني بوزرة ،وتعاونيات النسيج بتراب كل من جماعة تلمبوط و بني سلمان والداردارة ،وتعاونية لتثمين زيت الزيتون ،وكذا استعماله في مواد التجميل الطبيعية بتراب كل من جماعة بني دركول وبني قريش... لم تكن هذه اإلنجازات لتتحقق لوال التعاون والتمويل الخارجي ،والشراكة مع القطاعات المختصة ،والمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،والجماعات الترابية المعنية ،والمجتمع المدني بالدواوير التي تحتضن هذه التعاونيات ،لكن ،مع ذلك ،فإن المجهودات المبذولة سواء ماليا أو أدبيا(التكوين والتحسيس)... التكون نتائجها دائما مضمونة حيث يظل سؤال استمرارية هذه التعاونيات أحيانا وتطويرها أحيانا أخرى مطروحا بإلحاح بسبب ضعف الروح التنظيمية والرؤية االستراتجية واإلرادة اإلنتاجية الجماعية ،أو بسبب عوائق اجتماعية أو مادية قد تبدو صغيرة أمام حجم االستثمار والدعم المادي و التأطيري والتعبئة والمجهودات التي تقدمها الجمعية من بداية إعداد كل مشروع إلى نهايته. مشروع «تحسين القدرة التنافسية للتعاونية النسوية للنسيج بتنفلت للتنمية االقتصادية المحلية بشمال المغرب» هو أحد نماذج المشاريع التعاونية النسوية التي تنجزها جمعية التنمية المحلية-المغرب بشراكة مع التعاونية االسبانية AZIMUT 360وجماعة الدردارة وجمعية « سيدي السبع من أجل التنمية « بتنفلت ،والممول من طرف الوكالة اإلسبانية للتعاون الدولي من أجل التنمية(.)AECID وتجدر اإلشارة أن هذا المشروع يأتي في إطار استمرارية الدعم المقدم للتعاونية النسوية التي تم إحداثها في إطار مشروع آخر مع منظمة بروديفرسا اإلسبانية ،وكذا تقوية مشاريع االقتصاد االجتماعي والتضامني بشمال المغرب، وذلك بتوفير الشروط المادية والتحفيزية الكفيلة بتعزيز وجود التعاونية الحرفية النسوية في محيطها ،وضمان استدامة اشتغالها والرفع من قدراتها اإلنتاجية والتنافسية ،خصوصا وأن دوار تنفلت يجاور»المنتزه الجهوي الطبيعي بوهاشم» الواعد من حيث انتعاش السياحة القروية والجبلية وقريب من مدينة شفشاون ،كما يأتي في إطار تحسين القدرة التنافسية واالستدامة االقتصادية تعاونية تعمل في مجال الطاقة المتجددة وهي تعاونية كوديبير ،على اعتبار أن من بين محتويات المشروع تزويد النادي النسوي والمدرسة االبتدائية و السكن الوظيفي لألساتذة بدوار تنفلت بالكهرباء عن طريق الشبكة الصغرى
عبد الحي مفتاح
الشمسية التي يحتاج تسييرها و حسن اشتغالها وصيانتها إلى إشراف الجماعة التي تقوم بالتنسيق بين األطراف المعنية وتقدم الدعم الممكن ،وإلى تدخل تقني ،عند االقتضاء ،من طرف هذه التعاونية كودبير باألساس التي اكتسبت خبرة في المجال. ويــروم المشروع تحقيــق عدة نتائج أساسية متكاملة؛ كتوفر تعاونية النسيــج بتنفلت ومرافق أساسية أخــرى بالدوار على خدمة كهربائية على مدار اليوم ،و التنويع والرفع من إنتاجية تعاونية تنفلت وكذا الرفع من قدرتها التسويقية ،ودعم وتقوية القدرات التقنية لتعاونية «كوديبير» للطاقة المتجددة ،والتعريف واإلحاطة بأنشطة ونتائج المشروع بشمال المغرب وإسبانيا؛ وذلك من خالل األنشطة المتتالية المحددة من حيث الجدولة الزمنية على مدى سنة المحددة إلنجاز المشروع؛ وهي: • زيارة ميدانية لمراجعة االستهالك الكهربائي الحالي بدوار تنفلت؛ • تحيين المشروع التقني للشبكة الصغرى الشمسية لتنفلت؛ • اقتناء وشحن المعدات واألدوات (الشبكة الصغرى الشمسية)؛ • تركيب و تشغيل الشبكة الصغرى الشمسية بتنفلت؛ • تنظيم 3ورشات تحسيسية توعوية لنساء تعاونية تنفلت؛ • إنجاز 3ورشات تحسيسية لفائدة تالميذ مدرسة تنفلت؛ • اقتناء آلة خياطة كهربائية جديدة؛ • إنجاز تكوين حول كيفية تشغيل آلة الخياطة؛ • إنجاز تكوين حول تسويق المنتجات؛ • إعداد التكوين النظري والتطبيقي لفائدة تعاونية «كوديبر»؛ • انجاز التكوين النظري والتطبيقي لتعاونية «كوديبير»؛ • إعداد مواد إشهار المشروع؛ • تنظيم يوم إلعطاء انطالقة المشروع؛ • نشر معلومات عن المشروع عبر قنوات المعلومات المعتادة؛ • تنظيم يوم الختتام المشروع بإقليم شفشاون. المشروع ،باإلضافة إلى ما تم ذكره أعاله ،رغم حجمه المتواضع يمكن اعتباره مختبرا نموذجيا للعمل التشاركي والتعاوني ،وورشة لكسب الخبرات التقنية(خاصة في استخدام الطاقة الشمسية) والعملية ،ولبنة من اللبنات التنموية وتحسين الظروف السوسيو-اقتصادية بدوار من دواوير إقليم شفشاون الذي يعتبر إقليميا قرويا يعاني من التأخر على عدة مستويات ,وكما يقال :ال تعطيني سمكة ولكن علمني كيف اصطاد ،ورحلة األلف ميل التنموية تبدأ بالخطوة األولى.
شهادة كريمة في رجل كريم.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
بعد أيام ستحل الذكرى الثانية لوفاة شيخ الطريقـة القادريـة البودشيشية سيدي حمزة ابن الحاج العباس القادري بودشيش قدس اهلل سره . زرت سيدي أحمد أفيالل في منزله ،وطلبت منه أن يحدثني ببعض ما يحتفظ به من ذكرى صحبته لشيخه سيدي حمزة ؛ وهي صحبة استغرقت عقودا حافلة باستمداد وتلق مباركين.. استجاب سيدي أحمد ـ حفظه اهلل ـ لطلبي وهو في حال تأثر كبير لم يسعفه في البدء..لكن سرعان ما انطلق في حديث خاطف مركز قال فيه : بسم اهلل الرحمن الرحيم وصلى اهلل على نبيه الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين : منذ ما يناهز خمسة عقود شددت رحلي إلى مداغ لزيارة سيدي حمزة قدس اهلل سره..وكان سيدي أحمد بنداود ـ حفظه اهلل ـ (مقدم الطريقة القادرية البودشيشية بتطوان) سببا في مد حبل صحبتي المباركة مع شيخي سيدي حمزة قدس اهلل سره.. كنت قبل ذلك مقتنعا أن الوالية ؛ إما اقتداء بولي مجتبى ..وإما اندفاع مع شخص مدع..؟ منذ أن وطئت قدماي أرض مداغ ودخلت زاويتها األم ثبت في قلبي أني في صحبة رجل تواله اهلل إلى حضرة قدسه :حفظا وتمكينا وتوفيقا وقياما بالحق حد الفناء عن نفسه ..مما لمسته ألول وهلة في حاله المترجم لفيض أحواله ..وفي كالمه الدال على حكمة عرفانه.. ومن هذا التسنيم نهل وارث سره سيدي جمال الدين رضي اهلل عنه ..ومن مدده الواصل من الحق تظفرت خبراته التربوية والتعليمية بمنظومة األخالق المحمدية الشريفة . كنت في بداية الطريق شديد االهتياج ..عظيم االحتياج لتمكين استقامتي في الطريق.. وجدت في سيدي حمزة شيخا ناصحا ..وفقيرا صالحا ..ومربيا متحققا بكتاب اهلل العزيز ،مرتاضا في سنة نبيه الكريم صلى اهلل عليه وسلم .. سلك بي طريق الحق ودلني عليه أخذا بطريق أشياخ متحققين تسلسلت متابعتهم لرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم كان سيدي حمزة قدس اهلل سره عطاء مولويا ..ومنذ أن من اهلل علي بصحبته عرفت مسلكه فلزمته .. وأما مسلكه فهو مسلك الصديقين المحفوظين من اآلفات البشرية.. المرفوعين في مجالس أنس رحمانية حيث تجد الروح لذاذاتها بكمال الجمال ؛ الذي هو جمال الجالل.. أحمد اهلل الذي قادني لصحبة شيخ مرب ظللت معه على حفظ عهد؛ واقفا عند حد اهلل.. اتخذ سيدي حمزة قدس اهلل سره القرآن الكريم شرعة .. واتخذ سنة رسوله الكريم صلى اهلل عليه وسلم منهاجا ..وفي منهاجه حافظ على الشريعة بتفاصيل أحكامها وشمول مقتضياتها..ألن جوهر هذا المنهاج مجاهدة النفس ومحاسبتها استحقاقا ألكمل وجه من التقوى.. سيدي حمزة قدس اهلل سره وارث محمدي شرب من يقين شريف واشتم من روض ملكوتي .. لم يتوقف عن دعوة االستمساك بعروة األخوة والتآخي حتى تظل أرواح الناس؛ كل الناس متعالقة ملتفة حول ميثاق أكبر هو ميثاق المحبة في اهلل .والمحبة في اهلل هي القرب القلبي المحقق للمقصود ؛ والمقصود هو طعام القلب الذي يأكله المحب والمحبوب..ومن لم يعرف اهلل بقلبه لن يعرفه بعقله.. كانت توجيهات سيدي حمزة قدس اهلل سره في تربية الفقراء والفقيرات تضع التحلي في مقام أول ألنه السبيل إلصالح أعطاب النفس بدءا باللوم حتى االطمئنان ؛ وهو التشبه بالصادقين قوال وفعال نحن فقراء الزاوية القادرية البودشيشية في طنجة كنا جمعا قليال ،نجتمع في منزلي بحي ابن خلدون ،ولما اتسع عددنا لذنا بمرأبين ؛ أحدهما لسيدي البوشيخي وثانيهما لسيدي ابن الشيخ..ثم ضاق بنا الفضاءان فسعينا إلى بناء زاويتنا المباركة بعد استئذان شيخنا سيدي حمزة قدس اهلل سره وبإشراف مواكب لسيدي جمال الدين منذ ما يقارب العقدين ..وكان لنا اجتهاد أدبي وحظينا بدعم من فقراء زاويتنا بتطوان خاصة سيدي العسري وسيدي علي ..وما كنا بمستطيعين إتمام عملنا لوال ما تلقيناه من تشجيع فريد وجميل رعاية من سيدي حمزة قدس اهلل سره وسيدي جمال الدين رضي اهلل عنه ؛ فقد خصانا بتقدير وتنويه وثناء وعرفان .. مع تركيزهما في ذلك على نخبة من جيل أول للطريقة بطنجة ( سيدي محمد الزكاف رحمه اهلل وسيدي عياد وسيدي الفركاني وسيدي الحميدي وسيدي بوجمعة وصاحب هذه الشهادة ) نسأل اهلل سبحانه وتعالى أن يثيب شيخنا ومربينا سيدي حمزة قدس اهلل سره على حسن أفضاله وجليل أعماله وجميل أفعاله التي مكنت طريقتنا من االنتشار في أرجاء الكون ..كما نسأله أن يحفظ شيخنا سيدي جمال الدين رضي اهلل عنه ويديم عليه نعمة الصحة والعافية، ويكأل جميع أفراد أسرته وعائلته الشريفة ويحفظ بلدنا ويحفظ ملكنا أمير المؤمنين جاللة الملك محمد السادس دام عزه ونصره. نسأل اهلل أن يبقينا في غاية الفقر والحاجة إلى اهلل والتوكل ؛ إذ ال حافظ لنا إال هو.
4
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
العدد 976
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 12ينايـر 2019
احلوار االجتماعي: لفتيت بدل العثماين
كالم
عابر
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com على هذه «اإلضافات» المعلمية ،لقصر البلدية الذي نريده أن يكون ،بالرغم من شدة فقرنا ،وعوزنا ،وضعفنا ،وهوانا على الناس ،ضخما ،مبهرا مشعا ،وعين الحسود فيها ألف عود وعود..... !!! DDDDDDD
«كلمات كبيرة» في عرض رئيس الحكومة أمام نواب األمة قال رئيس الحكومة خالل الجلسة الشهرية المخصصة لمساءلته حول السياسات العامة للحكومة ،إن سياسة التخطيط «االستراتيجي» تروم تحقيق جملة من األهداف الطموحة ،تتمثل أساسا في «دعم أسس نمو اقتصادي متنوع ومستدام من خالل دعم االستثمار العمومي والخاص ،واالستغالل األمثل لإلمكانات المتوفرة ،في مختلف القطاعات اإلنتاجية وتمكين االقتصاد الوطني من اإلقالع ،ودعم تحوله الهيكلي كخيار أساسي للرفع من الصادرات والتقليص من العجز التجاري» وتعزيز فرص الشغل ،وتحسين التنافسية في مواجهة الصدمات الخارجية ،وتقليص العجز الخارجي و تحقيق االندماج في االقتصاد العالمي ،وأخيرا ،تحسين ظروف عيش السكان ،خاصة الفئات المعوزة ،وتحسين ولوجهم للخدمات االجتماعية». «كلمات كبيرة» هي أقرب إلى برنامــج انتخابــي منه إلى استعـراض منجزات حقيقية لوالية حكومية أشرفت على نهايتها ،والمسؤول األول عن قافلتها ال زال يتحدث «عن الحاجة إلى رؤية شاملة تتضمن مُوجهات عامة للسياسات العمومية على المدى البعيد ،مع تحديد األوليات المتقاسمة والمتفق عليها» كما ال زال يتحدث عن النتائج السلبية لضعف التنسيق والتدبير و تعـدد االستراتيجيات والمخططات القطاعية وآليات التتبع ومحدودية أثرها على التنمية والتشغيل بصفـة عامـة ،وتحقيق التوزيـع المتكافئ على المستوى المجالي...! إرهاصات وانطباعات وتوقعــات وعموميــات حـــول أمــور هي من «المسلمــات» في مخططات تدبيـــر الشأن العام ،نسمع أن الحكومة جادة «منذ تنصيبها» في «تجاوزهــا» وتذليل «الصعوبات واإلكراهــات» التي تواجهها وتدارك االختالالت التي «قد» تعتريها بالنجاعة الممكنة ،استجابة لحاجيات المواطن الحقيقية. وحتى نخرج عن دائرة اإلرهاصـــات والتوقعــات ،يخبــرنــا العثماني أن «المقاربة» التي اعتمدتها حكومته تقوم على تنزيل «المخطط التنفيذي للبرنامج الحكومي» المتضمن إلجراءات التطبيق مرفقة بأهداف ومؤشرات رقمية وآجال التنفيذ والتتبع من أجل التقييم وفق رؤية شاملة تتضمن موجهات عامة للسياسات العمومية على المدى البعيد ،مع تحديد األوليات وإحداث لجنة ما بين الوزارات لتتبع وتيسير تنفيذ البرنامج الحكومي، خاصة فيما يتعلق باالستراتيجيات القطاعية ،كالصناعة والفالحة والسياحة والطاقة. «كلمات كبيرة» ال نظن أن الحكومة كانت بحاجة إليه لتقنعنا بوجاهة مخططاتها ومناهجها وبرامجها ولجانهـــا الـ «بين ـ وزارية» وآليـــات التدبير والتتبع والمراقبة التي شكلتها « ،وفق المعايير المعتمدة دوليا» في مجال تقييم السياسات العمومية. ذلك ألننا حين نضرب الحصيلة في «واو» الواقع ،ال نجد ما يسد رمقنا أو يطفئ ظمأنا ،وال يسعفنا في ذلك خبر الورش اإلصالحي الهام الذي ذكر به العثماني والذي يهدف إلى «التوطين الترابي للسياسات العمومية» ولعل هذه التسمية المبتكرة ،تم إسقاطها حديثا على اللغة العربية ،لتفيد ما يريد أصحابها أن تفيد ،ولو أن ذلك ال يمنعنا من أن نفهم ،نحن ،ما نريد أن نفهم من ذلك! ومع ذلك ،فإن رئيس الحكومة لم يرد إغراق خطابه في يوم لقائه الشهري ،المبارك ،مع نواب األمة ،في «الكلمات الكبيرة» والتعبيــرات المستعصية ،والسياسات القطاعية ،التي حتى مع «خلوص النية» وصفاء الطوية ،ال نقـف لها على أثر يمكن اعتبــاره «إصابة» في شباك الفقر والهشاشة والجودة في الخدمات االجتماعية من صحة وتعليم وسكن وشغل وحقوق أساسية ،بل إن عرض العثماني حمل إلينا بشرى سارة ،وهي أن تحسين القدرة الشرائية للمواطنين «يوجد في صلب اهتمام الحكومة»، وأن السياسات االجتماعية للحكومة «تهدف إلى تحسين عيش المواطنين والرفع من قدرتهم الشرائية» ،عبر مراقبة األسعار والضغط عليها ،بحث أنه «لم تسجل زيادات كبيرة في األسعار» بدليل أن نسبة التضخم بالمغرب هي ادنى نسبة بالمنطقة ،ومواصلة دعم المواد األساسية موازاة مع إصالح صندوق المقاصة ،حيث إن الحكومة ،شكر اهلل فضلها ،خصصت اعتمادات بمبلغ 17,6مليار درهم ،هذا العام ،لدعم أسعار المواد االستهالكية من غاز البوطان والسكر ودقيق القمح الوطني اللين. وهكذا يمكننا ،منذ اليوم ،أن «نتبرع مع رؤوسنا» بشرب األتاي المنعنع والمشحر على نار البوطان ،ونستعمل ،دون حساب ،الدقيق الوطني من القمح الوطني ،بشرط أن يكون لينا ،في خبزنا ،وفطائرنا ،و «فقاقيصنا»، و «قريشالتنا» .ولو أنهــم أضافـوا العسـل إلى المواد المدعمــة ،ألضفت «الشباكية» أيضا ،خاصة ورمضان ال يفصلنا عنه سوى ستة عشر أسبوعا.
ع .كنوني
ُ «ثمن احلرية»!
ليس في دخول وزارة الداخلية على خط ملف الحوار االجتماعي ما يثير العجب إطالقا ،بالرغم من «تخوفات البعض» من أن سيف أم الوزارات ال زال مسلوال ،يـلوح به في الهواء. األمر ببساطة أن لفتيت توصل بـ «تكليف» من رئيس الحكومة ليتولى ّ حل «البلوكـاج» الذي وقـف عنده حوار العثماني، مع المركزيات النقابية .وسواء سميتموه «بلوكاجا» أو «إخفاقا» أو «فشال» ،بالعربية تعرابت ،فإنه لن يزحزح الوضع قيد أنملة (.....! ولم يكن العثماني ،بحاجة ،خالل جلسته الشهرية بالبرلمان، إلى تأكيد حرصه على إنجاح الحوار االجتماعي وحرص الحكومة على حماية القدرة الشرائية للمغاربة وهو أمر تعتبره الحكومة «هاجسها» اليومي ،الرتباطه بالمعيش اليومي لألسر المغربية، فهذا أمر «مفروغ منه» ويكفي أن تعلموا أن الحكومة رفعت من دعم المواد األساسية بنحو المليارين وضغطت على أسعار السوق التي «لم تشهد زيادات كبيرة» ،في علم رئيس الحكومة على كل حال .وأن هذا الدعم لن يتم التفكير في إلغائه إال إذا كان في صالح المغاربة ،ولن يكون كذلك إال عندما «تنور الملح» ! من باب تعليق األمر بالمحال... ! وسواء نجح أسلوب اللباقة ،و اللياقة ،والبشر ،والمهارة الذي يتميز به تعامـــل أعــوان الداخليـة في القضايا الهامة ،والحوار االجتماعي من بينها ،أو لم ينجح ،فإن رئيس الحكومة ترك الباب مفتوحة ،في وجوهنا المكفهرة ،حين طمأننا إلى أن عدم التوصل إلى اتفاق مع النقابات« ،ال يعني نهاية العالم» بل إن األمل ممدود إلى نهاية السنة القادمة. وفي انتظار السنة القادمة التي قد تكون نهاية والية أحفاد «السلف الصالح» ،إال أن «نترنم» بأبيات ثالثة من قصيدة لكعب بن زهير:
لو ُ الـقـدر مخبوء له �سعي الفتى وهو كنت �أعجب من �شيء لأعجبني ٌ ُ ُ ُ منـتـ�شــر ي�سعى الفتى لأمــور لي�س يدركهــا فالنفـــ�س واحــد ٌة والهم واملرء ما عــا�ش ممـدو ٌد له � ُ أثـر أمل ال تنتهــي العيـنُ حتى ينتهي ال ُ DDDDDDD
ق�صر البلدية
الحظ أهل الشغب الفضول ،وما أكثرهم بهذا الثغر المكنون، وجود ورش ضخم بقصر البلدية ،ليدفعهم فضولهم إلى أن يتحسسوا منفذا يفضي إلى الكشف عن «المستور» ،قيل إنه جناح فاخر تم تهيئته بالطابق السابع ،وتأثيثه بأثاث فاره ،وتجهيزه بمكتب فخم وصالونات «خمسة نجوم» ،وتجهيزات أخرى قد ال تكون لها عالقة بالمكاتب اإلدارية ،والعهدة على جريدة «المغرب »24اإلليكترونية التي نشرت ،الثالثاء الماضي ،خبرا مثيرا في الموضوع ،دون أن تغفل الحديث عن الضائقة المالية التي تعيشها بلدية طنجة ،والتي كتبنا بشأنها الشيء الكثير. وما المشكل في ذلك؟ نحن ال نرى أي حرج في أن يكون لبلديتنا قصر من الفخامة ما يبعث على الوقار و المهابة ،و يذكي لهيب الغيرة في نفوس الحساد والنفاثين في العقد ،ويقنع العادي والبادي بأن قصر بلديتنا ليس قصرا من ورق ،وأن «ممثلينا في البلدية» شخوص «قد الدنيا» ، لهم علينا حق أن نوفر لهم ما نستطيع من وسائل الراحة ليعملوا في ظروف مريحة ،هادئة وسليمة ،ويشغلوا «مادتهم الرمادية» للمحافظة على «إطار الحياة السعيدة» الذي وفروه لنا ،لننعم ، كما لم ننعم في أي وقت مضى ،بحياة النعيم واالطمئنان واألمن واألمان ،والرفاهية.......والسعادة السرمدية! ولربما سنحظى قريبا ،نحن نساء ورجال اإلعالم قريبا ،بالوقوف
أراد البيجيدي أن يجعل من قضية إحدى مريداته التي تكون قد «تحررت» لبضع الوقت ،من «كابوس» «خرقة الرأس» و «اللباس الشرعي» ،لتستمتع بمعالم مدينة األنوار بعيدا عن «ظلمات» الفكر المتحجر ،وحتى ال تثير اإلنتباه إليها في هذه الظروف الصعبة ،التي يعيشها بلد «الثورة الفرنسية» وإعالن حقوق االنسان ،البيجيدي أراد أن يجعل من هذه القضية قضية رأي عام ،ببياناته «التظلمية» المبطنة بتحديات لمن يستهدفونه بـ «أساليب دنيئة» بعد عجزهم عن مواجهته في ميدان التنافس الشريف ! وأن هذه الحمالت لن تثنيه عن مواصلة دوره «اإلصالحي» وتعزيز قيم االستقامة والنزاهة والشفافية!! كل هذه «المنذبة» ،ألن بعض المواقع نشرت صورا لألمينة السعيـــدة وهي بلبــاس «الحريــة» في بلد الحرية ،بعض تلك الصورتكون قد أخذت لها بجوار «الموالن روج» الذائع الصيت عالميا ،ولكن المعنية بتلك الصور نفت نفيا قاطعا أن تكون لها، وأنها صور «مفبركة» على طريقة «الفوطوشوب» ربما ،وأنه سبق إرسال أمثالها لوزراء بيدجيديين من قبل ،وأنها فضلت في البداية عدم االنحدار إلى مستوى النفي والتبرير ،ألن ال أحد يملك حق محاسبتها خارج مسؤولياتيها العامة ،إال أنها قررت /في األخير ، اللجوء إلى القضاء ،وهذا منتهى االمنطق والصواب. إال أن بعض «الفيسبوكيين «المشاغبين« ،تقبطوا» بالقضية وراحوا ينكشون في فصول الزيارة الباريسية للمسؤولة البيجيدية، ليطلعوا أخيرا بصورتين نشرهما موقع «زنقة »20الرباطي، يدعون بواسطتهما وجود «شبه كبير» بين لباس المعنية باألمر وحذائها في الصورة الباريسية ولباس وحذاء ظهرت بهما في صورة «وطنية» . وسوف يقول القضاء كلمته الفصل في هذه القضية التي ما كان يجب أن تعطى كل هذه األهمية ،فللناس الحق فيما يختارونه من لباس ،والحق في تغيير اختياراتهم ،واقتناعاتهم ،بل ودياناتهم، وكان على «المتقبطين» بالقضية ،أن ال يستكثروا على «المرابطة» البيجيدية ،أخذها لقسط من الراحة والحرية ،بعد «صراعات» برلمانيه ،أزعجت الكثيرين في األغلبية والمعارضة .....،والحكومة أيضا! DDDDDDD
�أيها العاطلون ،يتيم يخاطبكم! �أب�شروا �أيها العاطلون
البطالة تراجعت خالل الفصل الثالث من السنة الماضية مقارنة مع السنة التي قبلها وذلك بنسبة 0,6بالمائة .وهي نسبة هامة تطلبت كثيرا من الجهد لصياغة تصريح وتلفيق مبررات في شأنها. هذا ما صرح به صاحب «غراميات باريس» الرمضانية الذي أكد أمام شهود كبار ،أنه تم خلق فوق 138ألف منصب شغل منذ ،2016في القطاع العام ،منها 70ألف بالكونطرا.. وحتى تطمئن قلوبكم ،فإن للحكومة الموقرة مقاربة للحد من «شرور» البطالة ترتكز على توجهات «استراتيجية» ،هذه الكلمة «عزيزة» على «وزراء الحكومة» حيث ال يكاد يخلو منها حديث أو تصريح ألحدهم ،ربما لخلع طابع الجدية «العالمة» على أقوالهم التي أصبحنا نجد صعوبة في تصديقها (...( ! وللتذكير ،فقد سبق لرئيس الحكومة أن حصل على مهلة ملكية ،في فاتح أكتوبر ،مدتها ثالثة أسابيع إلعداد « برنامج واضح وقابل للتطبيق» حول تشغيل الشباب. وقد مرت إلى اليوم ،بدل الثالثة أسابيع ،ثالثة أشهر دون أن نسمع أي جديد عن هذا البرنامج الذي يعلم الجميع أن شباب المغرب الواقفين على باب اهلل ،ينتظره بفارغ الصبر ،قبل أن يبحث عن التعاقد مع أول «باطرة» لقطع البحر بحثا عن «فرج» محتمل، أو موت محقق.!
ع .كنوني
العدد 976
5
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
الجمعيات الخيرية بطنجة و بالمغرب ،،،أموال يتبرع بها مغاربة ومنظمات أجنبية وتبددها الجمعيات بغير حق م�صالح �شخ�صية و تخزين للأموال عرب جمع تربعات مالية وعينية مل�ساعدة امل�شردين و الفقراء و املر�ضى و الأيتام... في الوقت الذي تتسابق فيه عدد من الجمعيات لتقديم مساعدات وتنظيم أعمال خيرية كل حسب األهداف التي ترمي إليها ومسمى الجمعية ،تنتهز فيه جمعيات أخرى أو ما يصح أن يطلق عليها أشباه الجمعيات ،وقد تكاثرت أعدادها في اآلونة األخيرة بمدينة طنجة ،الستغالل كلمة «جمعية خيرية» لجمع األموال ،ليس عند هذا الحد فحسب فقط فقد وصلت أطماع البعض حد النهب واإلحتيال لتخزين أموال، وقد انتشرت بالمغرب عامة خالل السنوات األخيرة اآلالف من الجمعيات الخيرية وبأسماء مختلفة وبأعمال أكثر اختالفا والتي تعلن كل يوم أنها تعمل على جمع التبرعات المالية والعينية من المواطنين لتقديمها إلى الفقراء أو أصحاب األمراض المستعصية خاصة أو اليتامى و «يا سالم لو كانوا رضعا» وغيرهم من ذوي اإلحتياجات في محاولة منهم لتحسين أوضاعهم ،إال أننا اكتشفنا أن بعض الجمعيات التي تعمل في هذا المجال ال تصرف األموال التي تقوم بجمعها كما هو معلن وإنما تصرفها في اتجاهات أخرى تخدم مصالح القائمين عليها فقط ،إتجاهات تسعى من خاللها لبسط نفوذها، وجمع كل السلطات من حولها ،واالستمتاع بلذة المال الحرام. األعمال الخيرية التي تعد لصيقة بكل مغربي منذ زمن غابر ،تحولت في سنوات ليست بالبعيدة إلى عمل يقتصر بشكل كبير على الجمعيات ،غير أن بعض أولئك الذين يعتبرون أنفسهم ناشطين في هذا المجال ،قد اتخذ من هذا العمل وسيلة لجمع األموال تحت غطاء شرعي بحجة العمل الخيري التطوعي. تجاوزات هذه الجمعيات الخيرية التي اتخذت من العمل التطوعي والخيري وجهاً آخر للكسب غير المشروع، وحتى يعلم الكثيرون أن أموالهم التي يتبرعون بها ال تصل بالضرورة إلى من يستحقونها فعال ،تجعلنا نطرح دور الرقابة في مثل هذه الحاالت ،الجميع يعلم أن الرقابة والمراقبة ،أحيانا ال تعطي نتائج ملموسة لكن ،مجرد التفكير والبحث يكفي كخطوة أولى لإلطاحة بالفاسدين، لكن ما نحن عليه اآلن هو شبه انعدام للرقابة ،شبه تغييب للسلطات الوصية ،ربما نبعث بإشارات من حين آلخر ،لكن يبقى الوضع على ما هو عليه في كثير من األحيان. رغم التهديدات التي تطلقها وزارة األسرة والتضامن في هذا الشأن لمرات عديدة ،بغلق الجمعيات التي ال تنشط ،أو التي تنشط للمصلحة الشخصية ،إال أن األمر اليزال على حاله ،فانتشار الجمعيات « الخيرية» أصبح بشكل كبير ومتسارع وتحولت هذه األخيرة من عمل خيري تطوعي إلى ظاهرة غريبة وعجيبة جدا ،وأصبحت لعبة يقوم بها بعض األفراد من أجل النصب واالحتيال على مجموعة من الناس ،حتى وصل الحد بالبيع لإلتجار بالبشر ،بيع وشراء رضع وأطفال ،النصب باسم المتشردين والمرضى واألرامل وو و ،،،كلها حاالت بائسة رأت في هذه الجمعيات المنقذ من الضياع ،والبلسم للجراح ،لكنها وقعت في أيدي جمعيات تحولت من صناعة الخير إلى صناعة اإلحتيال ،قد ذهبت بعضها إلى أبعد من هذا بكثير ،حيث أصبحت تشتغل في أعمال غير شريفة وغير أخالقية ،وغير بعيد عن هنا ،إحدى الجمعيات التي تنشط ،حيث ال يمكن أن يطلق عليها كلمة جمعية وإنما صنعت لنفسها لقبا ،أشبه بمؤسسة تابعة لشخص واحد، وحسب المؤسسة فإن رئيسها أحد الشخصيات البارزة في عالم الفن واألعمال ،ويستغل صاحب الجمعية وحاشيته كل هذا في عقد بصفقات مربحة وسط عدد كبير من رجال األعمال الموالين لهم ،وليس فقط رجال األعمال.... و قد أفادت بعض المصادر ،أن مقرات هذه الجمعيات ،تحولت إلى أماكن فخمة ،الذي يخول لك وأنت تزورها أنك في إحدى المؤسسات التي تمتلكها الدولة ،وهو ما يزيد األمر غموضا ،كيف لجمعية أن يكون لها مقر بكل تلك الفخامة ،مع استقبال يومي لفتيات بحجة أنا من يسمونها بالمؤسسة تبحث عن عامالت دون الحاجة طبعا إلى عمال ذكور..... واقع مرير وجمعيات خيرية ال خير فيها أبدا ،محمد صاحب 26ربيعا كانت له تجارب مع عدة جمعيات خيرية ،نقل لنا الواقع الذي يالمس بدرجة كبيرة الخيال ،يقول «سبق وأن تطوعت في عدة جمعيات بعد تخرجي من الجامعة ،كنت أحاول أن أشغل وقتي أوال ،ثم ألحس أنني أقوم بعمل يرضيني نوعاً ما ،لكني صعقت أن الجمعيات الخيرية هذه لم تكن خيرية ،بل كانت عبارة عن تجمعات لكسب المال بطرق بشعة وبأسماء المحتاجين ولكنها ال تذهب إليهم وإن ذهبت فال يذهب إال الفتات ،ويتم التالعب بالمخصصات بين الموظفين العاملين في هذه الجمعية من المدير إلى أصغر موظف أو « متطوع» ،حينها قررت أن أهجر هذه الجمعيات تماما وعندما أريد مساعدة أحدهم علي أن أتوجه إلى باب منزله بنفسي وأقدم له المساعده يدا بيد ،ويضيف محمد الذي اكتشف خبايا الجمعيات «ال أخفيكم أنني فقدت الثقة تماما في كل عمل يطلق عليه عمل خيري ،ألني أيقنت حينها أن ببالدنا ال يوجد شيء إسمه «خيري» ومضمونه «خيري» وفعله «خيري»، وأن الجمعيات والمنظمات التي تدعي أنها تعنى بشؤون الفقير والمحتاج والمعسر والكفيف واليتيم وال وال وال ...فأغلبها مع األسف مجرد عصابات نصب واحتيال ،إال القليل جدا منها من تعمل بجد وإخالص». وتساءل المتحدث الذي تسبب له عمله التطوعي في إرهاق نفسي بدل أن يجد راحته فيه ،لما يحمله
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
من رسالة من المفروض أن تكون نبيلة ،يتحدث عن المسؤولين وضمائر المسؤولين ،لتراقب هؤالء وتوقف أنشطتهم المشبوهة وتعاقبهم وفقا لما تقتضيه نصوص القانون المغربي في هذه الحاالت ،ويضيف محمد« :العديد من المخصصات واألموال تأتي من األجانب والمنظمات األجنبية غير المسلمة ،وهو ما يعني أن األجنبي «الكافر» يتبرع ويوصل المال وبأمانة إلى هذه الجمعيات ويأتي «التقي المؤمن» ،ويبدد أموالهم بغير حق ،هي بالفعل مهزلة »....ولم يتوان محمد عن توجيه رسالة عبرنا إلى الجمعيات مفادها « يا كل عامل في هذه الجمعيات قد طاوعته نفسه على أن يأكل أموال اليتامى والمساكين بالباطل ،كيف تقوى على أن تتظاهر بأنك مالك رحمة وأنت في باطنك شيطان رجيم». هناك أيضا مظهر آخر من مظاهر النصب عندهم، سيدات يتجولن عبر المنازل باسم أطفال يحتاجون المساعدة ،ظاهرة يستطيع كل واحد أن يسميها كما يحلو له ،إما التسول بطريقة غير مباشرة أو النصب ،فحواها نساء اتخذن من أسماء لجمعيات خيرية بعضها موجود وأخرى وهمية طريقة لإلحتيال على المواطنين .وحسبما تؤكده إحدى السيدات ،فإنه اليمر عليها أسبوع إال وتأتي سيدة تحمل وثائق تؤكد من خاللها أنها متطوعة للعمل في إحدى الجمعيات ،وتضيف المتحدثة مرة تحت مسمى جمعية مساعدة أطفال السرطان وأخرى األطفال اليتامى، وبقصص هوليودية محبوكة بطريقة ذكية تجعل من يسمعها ينهار قهرا وكل هذه األفالم والقصص الخيالية التي ال تستطيع أن تكذبها أو تكشف تفاصيلها الجهنمية في بادئ األمر للنصب وربح األموال ،وإن كان اتخاذ أرصفة الطرقات ملجأ للبعض للسرقة فأخريات وجدن طريقة أفضل وأقرب الستعطاف ذوي القلوب الرحيمة مع حسن اختيار وجهاتهن ،فهن ال يتوجهن إلى البيوت أو السكنات المتواجدة في األحياء البسيطة بل يخترن وجهتهن بامتياز وهي األحياء الراقية ،ليضمن الربح السريع مع اختصار للوقت. المحاكم تعج بآالف القضايا ،وأناس يحتالون على معوزين داخل بيوتهم ،حيث أكد لنا أحد المحامين ،أن المحاكم بالمغرب عامة ال تكاد تخلو من هكذا قضايا ،مع اختالف في األحداث ،لكن في النهاية كلها تنصب تحت عنوان « النصب باسم الجمعيات» ،مستذكرا قصة ليست ببعيدة طرحت أمام العدالة مؤخرا قضية سيدة في الثالثين من العمر تنحدر من العاصمة تمت متابعتها بجنحة النصب واإلحتيال، حيث أقدمت هذه األخيرة على النصب على أكثر من 20عائلة و 30ضحية من عائالت فقيرة ومعوزة ،المتهمة كانت تخطط بطريقة جد احترافية رغم مستواها الدراسي المحدود ،حيث كانت تختفي وراء جلباب أسود ترتديه وستار تخفي به مالمح وجهها لتضلل به ضحاياها وتمنعهم من التعرف عليها في حال اكتشاف أمرها ،حيث كانت المتهمة تقوم بطرق أبواب العائالت المعوزة مدعية أنها من جمعية خيرية وتسعى لتقديم المساعدات ويد العون للمحتاجين ،وذلك بطلب اإلنضمام إلى هذه الجمعيات الوهمية بتشكيل ملفات إدارية متكونة من شهادات الميالد واإلقامة ،إلى جانب نسخة من بطاقة التعريف الوطني وصك واحد قامت وعلى أساسه باستخراج سلع وأدوات كهرومنزلية بالتقسيط من نقاط بيع مختلفة بالعاصمة.
القوائم المالية للجمعيات الخيرية ..مصداقية أم أرقام؟؟ حاولنا التقرب من بعض الجمعيات فلم نجد جمعية واحدة لديها تفاصيل توضح فيها إيراداتها ومصروفاتها ،مما يعطي مصداقية أكثر ،حيث التكون إيرادات ومصروفات هذه الجمعيات الخيرية تحت إشراف جهات مالية ورقابية تابعة للدولة ،وفي هذا السياق طالب العديد من األشخاص بأن تلزم الدولة الجمعيات بتقديم حساب ختامي بنهاية كل عام وتوضيح لما تم إنجازه من برامج وأن يتم تقديم البرامج التي قامت بها من حيث نجاحها من عدمه ومن حيث استمرارها من عدمه أيضا.
تهميش الرقابة على الجمعيات ..في صالح من؟؟ نعود في األخير لنختم بأن فقدان الدور الرقابي من قبل الدولة على هذه الجمعيات ،تسبب في أن تستغل أموال هذه الجمعيات في أنشطة مشبوهة ،لذلك وجب توخي الدقة واألمانة في تحري الطرق الصحيحة لجمع وصرف هذه األموال ومتابعة من يمنحون لهم اإلعتماد في أعمالهم ،خاصة وأن هذه الجمعيات توضع تحت المجهر لمنعها المشاركة في نشاطات حزبية ،غير أنها «تسير أموال وتأخذها بطريقة غير شرعية دون حسيب أو رقيب». وزارة األسرة والتضامن فتحت تحقيقا حول عمل الجمعيات من جهتها ،وحسب مصادر مطلعة فهناك تحريات تجرى حول عمل العديد من هذه المنظمات والجمعيات ،عبر تقارير مفصلة حول نشاطاتها ،مهددة بإغالق الجمعيات غير الفاعلة التي تستغل إسم الجمعية في الحصول على أموال ،وكذا تحقيق مصالح شخصية.
العدد 976
6
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية
تطوان: مكتب نقابي يهاجم مندوب الصحة
التجمع يهاجم «البيجيدي» بعد مقاضاة عضوين من طرف عمدة طنجة
شكاية إلى الوكيل العام بشأن «سرقة» وثائق خاصة بمجلس الجماعة مواجهة جديدة اندلعت بين حزبي التجمع الوطني لألحرار والعدالة والتنمية .ففي ظل الصراع السياسي القوي بين الطرفين داخل األغلبية ،انتقلت المواجهة إلى جماعة طنجة ،بعدما وجه عمدة المدينة شكاية إلى النيابة العامة ،بشأن قيام شخصين ،بما وصفه سرقة ورقة الحضور والنظام الداخلي وبعض الوثائق الهامة المرتبطة بتنظيم الدورة االستثنائية لمجلس جماعة طنجة ،يوم 19دجنبر المنصرم. وذهبت شكاية عمدة المدينــــة ،إلى أن هذين الشخصين ليست لهما أي صفة داخــل المجلس. وأضافت الشكاية أن هذه األفعال تدخـــل في إطــار الجنايات ضد النظام العام ،مع استخدام القوة خالل القيام بتلك األفعال ،مشيرة إلى أن المشرع الجنائي
ينص على عقوبة تتراوح بين عشر سنوات وعشرين سنة لمن يقدم على مثل هذه األفعال. من جهتها ،سارعت الشبيبــة التجمعيـــة إلى الرد على الشكاية التي رفعها عمدة طنجة البشير العبدالوي إلى النيابة العامة ،إذ اعتبرت شبيبـــة الحزب أن هذه الشكاية سابقة في تاريخ تدبير شؤون جماعة طنجة، وستبقى وصمة عار على جبين الواقفين وراءها ،مضيفة، في بالغ لها ،أن هذه الخطوة دليل قاطــع على حجم التخبط الذي يعيشه الحزب المتحكم في دواليب تدبير جماعة طنجة ،وأن الهدف منها هو لجم وفرملة الحركة االحتجاجية التي تعرفها مدينة طنجة على فشل الحزب األغلبي ،وعجزه عن إيجاد الحلول للمشاكل التي تعيشها المدينة ،وأنها لعبة مفضوحة لتحويل أنظار الرأي العام
الوطني والمحلي عن الحصيلة المخجلة لثالث سنوات من التدبير ،وعن التناقضات الداخلية التي بدأت تخرج للعلن. وسجلت شبيبة الحمامة ،في الرد المنشور على البوابة اإللكترونية للحز،ب أن الشكاية محاولة من الحزب األغلبي للزج بالقضاء في عملية «تصفية حسابات بئيسة» مع من يخالفه الرأي ،ويتجرأ على انتقاد تدبيره لشؤون المدينة .وفي محاولة لـ «تقطير الشمع» على حزب العدالة والتنمية ،أكدت الشبيبة التجمعية على ثقتها الكاملة في نزاهة واستقاللية القضاء المغربي، قبل أن تشير إلى أنها لن تسلك أسلوب استعراض القوة ومحاولة التأثير على مجرى الشكاية.
اتهم المكتب اإلقليمي لنقابة الصحة العمومية التابعة للفيدرالية الديمقراطية للشغل في بالغ رسمي يوم 3يناير الجاري ،المندوب اإلقليمي لوزارة الصحة العمومية بتطوان بالتراجع عن التزاماته السابقة التي تعهد بها اتجاه النقابة ،وبالعجز التام عن تفعيل إجراءات ملموسة لوقف نزيف الخروقات التي يعاني منها اإلقليم في مجال الصحة.
واعتبر المكتب النقابي في بالغه تراجع المندوب اإلقليمي عن التزاماته السابقة استهتارا غير مقبول وال يليق بنقابة تعتبر األكثر تمثيلية في اإلقليم وتالعبا بصحة المرضى وإذكاء للصراعات بين األطر الصحية، وكذا إخالال بمسؤوليات المندوب .وأكد البالغ أن أي حوار بخصوص النقط المطروحة لم يعد ذا جدوى. وعليه ،فإن النقابة تغلق باب الحوار مؤقتا إلى حين حل المندوب للمشاكل موضوع التزاماته السابقة. ومن بين الموضوعات المثارة ،مشاكل مستشفى الرازي لألمراض العقلية والنفسية ،ومصلحة المواد البشرية ،ومشاكل مستشفى األمراض الصدرية ومركز طب اإلدمان والمراكز الصحية الحضرية والقروية والوضعية المقلقة التي يشهدها مركز تحاقن الدم.
المهدي السجاري
التحقيق في وضعية عمال النظافة بمستشفيات تطوان
األغلبية تقود انقالباً على إلياس العماري بمجلس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة لوح بورقة استقالته بعد دخوله في صراعات طاحنة مع الوالي اليعقوبي علمت «األخ��ب��ار» من مصادر مطلعة ،أن إلياس العماري بات يلوح بورقة استقالته من رئاسة مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،بعد «البلوكاج» الذي تعرفه جل المشاريع التي تشرف عليها الجهة ،بسبب دخول رئيس الجهة في حرب حقيقية مع والي الجهة محمد اليعقوبي، وانقالب مستشارين من األغلبية ضده ،بمن فيهم أعضاء ينتمون إلى حزب األصالة والمعاصرة ،الذي كان يقوده سابقا. وأوضحت المصادر ،أن األغلبية المسيرة لمجلس الجهة تفجرت ،أخيرا ،عقب اجتماع عقدته مديرة الوكالة الجهوية لتنفيذ المشاريع ،بمقر عمالة إقليم شفشاون، وذلك بعد منعها ،سابقا ،من طرف السلطات من زيارة بعض األوراش التي تشرف عليها الجهة باإلقليم ،وأكدت المصادر أن رئيس فريق «البام» بمجلس الجهة ،توفيق الميموني ،وهو نائب برلماني عن اإلقليم ،انتفض في وجه المديرة ،ووجه انتقادات خطيرة إلى رئيس الجهة، إلياس العماري ،الذي غاب عن االجتماع ،بسبب تواجده في زيارة إلى الهند ،والتي سيطير منها مباشرة إلى سويسرا. وعبر الميموني عن رفضه لطريقة تسيير شؤون مجلس الجهة بشكل انفرادي ،وع��دم التنسيق مع السلطات المحلية في شخص والي الجهة وعمال العماالت واألقاليم المشكلة لها ،ما جعل جل المشاريع المبرمجة تعرف تعثرا كبيرا. وبدوره ،وجه محمد األمين البقالي ،رئيس الفريق االشتراكي الدستوري بمجلس الجهة ،المشارك في األغلبية ،وال��ذي يتكون من مستشاري حزبي االتحاد االشتراكي واالتحاد الدستوري( ،وجه) رسالة إلى والي الجهة ،حول االختالالت التي يعرفها برنامج تهيئة الطرق القروية بإقليم شفشاون ،مشيرا إلى أن مديرة وكالة تنفيذ المشاريع ،التي استقدمها العماري من شركة التهيئة بالرباط ،شرعت في حملة انتخابية سابقة ألوانها في العالم القروي ،لفائدة حزب معين ،وذلك بتركيزها على إنجاز الطرق والمسالك القروية في الجماعات التابعة لهذا الحزب ،في إشارة إلى حزب األصالة والمعاصرة. وأوضح البقالي ،الذي يترأس كذلك مجلس جماعة «فيفي» بإقليم شفشاون ،أنه تم االتفاق على برمجة المسالك بجماعته ،وذلك بحضور السلطة اإلقليمية، «فإذا بنا نتفاجأ بقيام مديرة وكالة تنفيذ المشاريع بزيارة مرفقة بفريق عمل الوكالة لتراب بعض الجماعات ،دون إخبار مسبق للمسؤولين والسلطة» ،وأثناء االتصال بها لالستفسار عن سبب إدخال تغييرات على الطريق الرابطة بين شفشاون ووزان ،والتي سيستفيد منها ما يناهز 6 آالف نسمة من السكان ،إال أنها قامت ببرمجة طريق
خاصة مؤدية إلى المنزل الخاص ألحد أصدقائها الذي ينتمي إلى حزب سياسي ،وهو ما أثار المنتخبين ،الذي احتجوا على عدم تنفيذ هذه المشاريع بتنسيق مع والي الجهة وعامل اإلقليم ،ما جعلها ترد بأنها «ال تكترث ألية سلطة في البالد ،وأنها هي المقررة والمنفذة في الجهة برمتها ،وطالب هذا المستشار بفتح تحقيق في أقوال مديرة الوكالة من خالل المكالمة التي دارت بينهما ،كما طالب الوالي بإيفاد لجنة مختصة للوقوف على الخروقات والتجاوزات. هذا ،ووصلت الحرب الطاحنة بين محمد اليعقوبي، والي جهة طنجة تطوان الحسيمة ،وإلياس العماري ،رئيس الجهة ،إلى مستوى غير مسبوق ،وذلك بعد تدخل عامل إقليم شفشاون لمنع مديرة الوكالة الجهوية ،لتنفيذ المشاريع التابعة للجهة من زيارة األوراش التي يمولها مجلس الجهة ،بسبب عدم التنسيق مع السلطات المحلية باإلقليم. وأفادت المصادر بأن رجال السلطة بإقليم شفشاون تدخلوا ،قبل أسبوعين ،لمنع مديرة وكالة تنفيذ المشاريع، رفقة وفد من الجهة ،من القيام بزيارة تفقدية للمشاريع التي تشرف عليها الجهة ،ومنها المسالك الطرقية وبناء مؤسسات تعليمية بالعالم القروي ،بكلفة تقدر بحوالي 20مليار سنتيم .وأكدت المصادر أنه ،بتعليمات من والي
الجهة ،تدخلت مصالح السلطة لمنع وفد الجهة من تفقد هذه المشاريع وعقد اجتماع داخل تراب اإلقليم ،بدون إخبار والتنسيق مع العمالة ،وهو ما أغضب العماري ،الذي طلب من المديرة إعداد تقرير حول قرار المنع ،إلرساله إلى وزير الداخلية ،عبد الوافي لفتيت ،موجها تهديدات لعامل اإلقليم ،الذي يتهمه بخدمة أجندة حزب سياسي من األغلبية الحكومية. وتأتي هذه التطورات ،بعد اندالع أزمة بين اليعقوبي والعماري ،ما يهدد بتعثر العديد من المشاريع التنموية، بينها مشاريع برنامج «الحسيمة منارة المتوسط» ،الذي تسبب في زل��زال حكومي وإداري ،عصف ب��رؤوس وزراء سابقين ومسؤولين إداريين بمختلف القطاعات الحكومية، وذلك بعدما وجه اليعقوبي رسالتين ناريتين إلى العماري، تتعلق األولى بمسؤوليته بخصوص تعثر مشاريع الحسيمة التي يساهم فيها مجلس الجهة ،والرسالة الثانية بشأن انفراد العماري باستدعاء عمال األقاليم ورؤساء المجالس اإلقليمية الجتماعات حول برنامج الطرق القروية بدون علم الوالية .وفي هذا الصدد ،حذره من تجاوز اختصاصاته واالعتداء على اختصاصات السلطة على العمال ،حيث طلب اليعقوبي من العماري احترام المساطر القانونية وتسلسل المسؤوليات ،تحت إشراف والية الجهة.
محمد اليوبي
كشفت «مصادر األخبار» أن السلطات المسؤولية باشرت التحقيق في ملف وضعية عمال النظافة بالمستشفيات العمومية بتطوان ،وذلك بعدما قامت المنظمة الديمقراطية للصحة بتطوان ،بتوجيه مراسلة في الموضوع إلى كل من وزير التشغيل والتكوين المهني ،ووزير الصحة ،وعامل اإلقليم ،فضال عن ضرورة تدارك ما وصفته النقابة المذكورة باالستغالل والحيف الذي يلحق العمال ،ومعالجة االختالالت والتجاوزات المرتبطة بوضعيتهم المهنية والقانونية. واستنادا إلى المصادر نفسها ،فإن لجنة تفتيش حلت باألقسام المسؤولة بمستشفيات تطوان ،وقامت بالبحث في ملفات تسجيل عامالت النظافة والتصريح بهن لدى مصالح الصندوق الوطني للضمان االجتماعي ،ناهيك عن التدقيق في مدى احترام قانون الشغل بالنسبة للشركات المعنية، وشروط السالمة والوقاية من األخطار. وأضافت المصادر نفسها ،أن لجن التفتيش ستقوم برفع تقارير مفصلة حول وضعية عمال النظافة بالمستشفيات العمومية ،في انتظار اتخاذ القرارات المناسبة من طرف المسؤولين ،وذلك في إطار تفعيل مدونة الشغل وما جاء به الدستور الجديد للمملكة ،الذي يضمن الشغل بكرامة واحترام كافة شروط السالمة. وكانت مراسلة المنظمة الديمقراطية للصحة بتطوان، كشفت عن عدم احترام بنود مدونة الشغل في ملف تشغيل عامالت النظافة بالمستشفى اإلقليمي سانية الرمل ،فضال عن عدم خضوعهن للفحوصات الطبية والبيولوجية بحكم المخاطر المهنية المتالحقة ،وعدم توفير أدنى شروط الصحة والسالمة والوقاية من األخطار إبان ممارستهن للمهام المنوطة بهن ،ناهيك عن عدم احترام المشغل لساعات العمل المنصوص عليها ،والمحددة 44ساعة في األسبوع ،لتصل من 45ساعة إلى 49ثم 74ساعة حسب التوزيع اليومي (ليل،نهار). وأشارت المراسلة نفسها ،إلى أن عامالت النظافة يشتغلن بدون عقود موقعة مع المشغل ،وعدم التصريح بغالبيتهن لدى الصندوق الوطني للضمان االجتماعي ،إلى جانب أنهن يتقاضين 700درهم شهريا ،ما يتعارض مع القانون والحد األدنى لألجور المعمول به على المستوى الوطني. يذكر أن فئة عمال النظافة بالمستشفيات العمومية بالشمال ،ال يلتفت إليها من طرف المسؤولين ويتم تهميشها من قبل النقابات والجمعيات الحقوقية ،فضال عن التكتم عن الخروقات والتجاوزات التي تتم في عملية التشغيل، وعدم احترام بنود مدونة الشغل.
األحبار :حسن الخضراوي
7
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
العدد 976
اقتصاد بعض القرارات التي اتخذها إيمانويل ماكرون للحد من مشكل السترات الصفراء
لعل أكبر مشكل واجهه الرئيس الفرنسي إيمانويـــل ماكـرون على الصعيد ال��س��ي��اس��ي واإلق��ت��ص��ادي واإلجتماعي هو ذلك المشكل المتعلق بالسترات الصفــراء أي مجموعة من المحتجين الذين خرجوا إلى الشوارع الفرنسيــة مرتديــن تلك الستـــرات الخاصة بالرؤية الليليــــة لسائقـــي السيارات .وهم يحتجون بشكل أساسي على ارتفاع أسعار الوقود من أجل الحفاظ على البيئة.
ويؤكد المكتب الوطني لألمن الصحي للمنتجات الغذائية ONSSAأن هذه اللحوم تذبح وفق الشريعة اإلسالمية أي أنها “حالل” كما أنها مصحوبة بشهادة االمتثال ( Certificat de .)conformité
sssss
تأثر الموارد المائية بالطقس وارتفاع الحرارة
كما أن الرئيس الفرنسي طلب من األبناك الفرنسية والشركات الكبرى أن تساعده في حل هذا المشكل قائال بأن هذه كارثة وطنية تتطلب من جميع الفرنسيين أن يتساندوا فيما بينهم وبروح وطنية عالية لحلها. sssss
العمال المهاجرون حسب المنظمة العالمية للشغل
تقول المنظمة العالمية للشغل بأن عدد العمـال المهاجريـن على الصعيد العالمي قد وصل إلى 164 مليون نسمة بينما كان عددهم ال يتعدى 150مليون نسمة خالل سنة 2013أي أن نسبتهم قد ارتفعت ب %9خالل السنوات الخمسة األخيرة.
إن التوقعـــات المناخيـــة للمغرب تترقب ارتفاعا في مستوى الحرارة الذي سينتقل من 1,1إلى %1,6من درجات الحرارة في حدود سنة 2030ثم من 2,3إلى %2,9من حلول العام .2050 وف��ي نفس ال��وق��ت يمكن لهطول األمطار أن تتراجع من 14إلى %30 خالل نفس المدة.
وهكذا تكون حصة كل مغربي من المياه قد انتقلت من 2500متر مكعب إلى فقط 700متر مكعب خالل العقود الستة األخيرة أي ما بين سنة 1960وسنة .2019 ولمكافحة هذه المشكلة البد من استهالك معقلن للماء واستعمال تقنيات جديدة في عملية ري األراضي الفالحية ووضع سياسات من شأنها أن تحمي الموارد المائية التي توجد تحت األرض. sssss
سوق السيارات المغربية مع نهاية سنة 2018
وإذا كان عدد الرجال قد وصل إلى 96مليون نسمة فإن عدد النساء قد ارتفع بكثير ليصل إلى %41,5أو ما يناهز 68مليون امرأة عاملة مهاجرة. وتستقطب أمريكا الشمالية %24من مجموع العمال المهاجرين تأتي بعدها أروبا بنسبة %23ثم %13,9 في الدول العربية أما إفريقيا فال تستقطب إال قدرا هزيال ال يتجاوز في أحسن األحوال %1من مجموع هؤالء العمال المهاجرين. وهناك مالحظة أخرى مفادها أن %87من هؤالء العمال المهاجرين تتراوح أعمارهم ما بين 25و 64سنة بمعنى أن بعض الدول ال سيما في افريقيا وآسيا تفقد الفئة المجتمعية األكثر إنتاجا وقوة وحيوية من يدها العاملة. sssss
االستثمارات الخارجية المباشرة في إفريقيا ومساهمة المغرب فيها
ال زالت اإلستثمارات الخارجية المباشرة تتدفق نحو القارة اإلفريقية بحيث وصلت إلى 50 مليار دوالر مع نهاية سنة .2018ووصلت اإلستثمارات المغربية الموجهة نحو القارة السمراء ما بين سنة 2003و 2017إلى 37مليار درهم .ويحتكر كل من قطاع األبناك وقطاع اإلتصاالت الدرجة األولى والثانية في الترتيب العام لتلك اإلستثمارات. وتعتبر مصر هي البلد األكثر استفادة من اإلستثمارات الخارجية المباشرة المغربية بنسبة %20تقريبا .ويأتي ساحل العاج في الدرجة الثانية بنسبة %19ثم مالي في الدرجة الثالثة بنسبة.%13 أما بوركينافاصو والسينغال فتحتالن %7بالتساوي من اإلستثمارات المغربية وتنشط في هذين البلدين قطاعات أخرى مثل البناء واألنشطة العقارية والنقل واللوجستيك. sssss
دخول اللحوم األمريكية إلى السوق المغربية
وهكذا سيستورد المغرب ما ال يقل عن 6.404طن من اللحوم ،إال أنها مخصصة للفنادق المغربية من فئة 4 أو 5نجوم وكذلك المطاعم المصنفة.
brahimtemsamani@yahoo.fr
والسؤال الذي سيبقى مطروحا هو كيف ستكون ردة فعل منتجي اللحوم المغاربة والشركات التي تعمل في هذا القطاع مثل “كتبية” ؟
ولعل أه��م ق��رار ات��خ��ذه ماكرون للتخفيف من حدة هذا المشكل هو ،أوال ،الرفع من الدخل SMICبنسبة 100أورو ابتداء من سنة .2019ثم عدم أداء الضريبة على األجر على الساعات اإلضافية كما أن ماكرون طلب من جميع أرباب العمل أن يؤدوا مكافأة نهاية العام أو األجر الثالث عشر.mois 13ème
يريد المغرب أن يفعل اتفاقيته للتجارة الحرة مع الواليات المتحدة األمريكية وذل��ك باستيراد اللحوم الحمراء من بلد العم سام دون تأدية أية ضريبة أو رسوم جمركية.
إعداد : د .ابراهيم التمسماني
لقد وصل عدد السيارات التي بيعت في السوق الوطنية خالل سنــة 2017 إلى 168.593سيــارة .أما في السنــة 2018فقد حققت هذه السوق ارتفاعا يقدر بنسبة %3أو ما يعادل 173.500 سيارة. وال زال��ت شركة رون��و تحتل %42 من السوق الوطنية للسيارات متبوعة بفولسفاكن ث��م ي��ون��داي وب��وج��و- ستروين.
أما من حيـــث السيــارات الفارهــة ،فالزالت مرسديس تحتل الصدارة متبوعــة ب BMW و …Land Rover sssss
ما هي المواصفات الجديدة التي تطلبها سوق الشغل من الخريجين الجدد ؟
إن الشركات األكثر توظيفا في سوق الشغل المغربية لم تعد تهتم فقط بالدبلوم والتجربة في تخصصات مثل اإلعالميات والتسويق واللوجستيك… بل أصبحت تركز على كفاءات جديدة تتعلق كلها بمـــا يسمــىSoft“ : ”Skillsأو المهارات اللينة واللياقة الشخصية.
بمعنى آخــر ،أن يكــون المرشـــح للمنصب الجديد متمكنــا من تقنيات التواصل وأن يتكلم ويكتــب بأكثــر من ثالث لغات وله دراية بأنماط التسيير والعمل داخل فريق والقدرة على التحليل واإلبداع والتحدث بطالقة أمام الجماهير… والمالحظ أن الجامعات المغربية ال تكون الطلبة على هذه التقنيات اللهم في األسدس األخير من مستوى الماستر. وغالبا ما تدعوني مجموعة من الشركات ألقوم بتنشيط ورشاشات عمل وتكوينات خاصة في هذه الميادين للتقليل أو القضاء على هذه النقائص واالختالالت التي يعاني منها الموظفون والعمال الجدد في حياتهم المهنية والعامة.
اقتصاد
8
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
العدد 976
سيرة األرجوان
ما العمر إ َّال مراحل يطويها الراحل ()2/2
• بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...لميثاق الزواج في اإلسالم ميزان دقيق ،وسكن حبانا اهلل به بمقومات حضارية نبراساً يقتدى به .ثمَّ حتمية تجديد وسائل الترغيب فيه بين الشباب( ،من استطاع فيكم الباءة فليتزوج ) ،ولهم ميل فطري إلى الزواج وهم ال يعرفون َّ إال نتفاً من أمور الحياة .يقتضي (الزواج) النية الصالحة ،ليتعاون فيه الزوجان على نوائب الدَّهر لبناء أسرة وذرية صالحة ،من أجل تربية األجيال خلقياً وعلمياً .مؤسسة األسرة تمثل الجنين الذي ينشئ بوجوده الحياة ،وخلية المجتمعات .وأيضاً تجديد الثقة في أمور المعاش والمعاد ،لالستقامة على شرع اهلل ،وهو الذي أسبغ علينا نعائمه ظاهرة وباطنة .الستئصال أسباب الصراع بين القادر والمقدور ،لتحصين مشروع األسرة من كيد المتربصين الذين يستهدفون النيل من الزوجين .فالقوي هو من يملك نفسه عند الغضب ،لرأب الصدع ،ولعدم ضياع نفائس األوقات في الحياة. والسعي إلى طاعة اهلل تعالى وحسن الظنِّ به .فما للمرْء َّ إال لقمة تؤكل وثياب تبلى ،وما يتصدَّق به هو الباقي ،وما أُكل فهو الفاني .الصدق توأمٌ لخاليا جسم األسرة من أخالق اإلسالم .ولإلخالص والصدق منزلته عند اهلل جل في عاله .فمن أصدقَ َ َّ اهلل في جميع أموره ،صنع اهلل له ما لم يصنع لغيره .وما كان ألصحاب الغار ،نجاتهم من كربهم َّ إال لصدْقهم .فما أحوجنا االقتداء بالصادق المصدوق(صلعم) .القلب َّ محل االعتقاد واالعتدال المقاصدي والتمسك بشريعة اهلل .إذ الزوج (الزوجة) المطمئنُّ النفس صادق اللسان .عليكم بالصدق ،فإنه يهدي إلى البرِّ والبرُّ يهدي إلى الجنَّة .فالرسول الكريم (صلعم) القائل :منْ أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة ،قيل من يا حبيب اهلل ،قال :منْ قال ،ال إله إ ّال اهلل صدقاً منْ قلبه َّ إال حرَّمه اهلل على النار ..وفي حديث آخر ،قال (صلعم) :تكاثروا تناسلوا فإني مباه بكم األمم يوم القيامةَّ . إن أبغض الحالل عند اهلل الطالق ،وقد تطلب من العدل خطيب الجمعة األستاذ يونس بن عبد الوهاب ،نثر مادة ،ما تدفع نحو تعزيز مفهوم الزواج للحفاظ على كرامة الزوجين واستقرار الحياة األسرية : – إنشاء أسرة صالحة ،وبذلك بنية إنجاب األوالد ،لقوله (ص) :تزوجوا الولود الودود فإنه مكاثر بكم األمم يوم القيامة ..و في ذلك من المصالح والمنافع ماال يسع المجال لذكره ،ألن الزوجين يتحمالن مسؤولية التربية والتأديب والتوجيه وحسن الغذاء ألوالدهم ..قال رسول هلل (ص) كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ،وقال أيضا – من كانت له ابنة فأدبها فأحسن تأذيبها ورباها فأحسن تربيتها وغذاها فأحسن غذاءها كانت له وقاية من النار ..وقال (ص) إلزموا أوالدكم وأحسنوا أدبهم .وفي رواية ،أكرموا أوالدكم .أي تأديبهم وأخذهم بتعاليم اإلسالم وتمرينهم على أداء العبادات وحثهم على التخلق باألخالق الحسنة واجب على الوالدين .بصالح األسرة تصلح األمة وترقى إلى المجد وبفسادها تنحدر إلى التأخر والشقاء .األفراد العاملون لخير األمة ورقيها ما كانوا إال ثمرات طيبة لألسرة الصالحة .هذا التصور هو الذي يجب أن يكون لدى الزوجين عند أول وهلة من االرتباط وعلى هذه النية يتزوجان ،فهذا باب هو روح الزواج ،والزواج بال هذه النية كشجرة بال ثمر وكجسد بال روح ،ولذلك نحث الزوجين أن تكون لهما هذه النية لقول رسول هلل (ص) ..إنما األعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى..و قال تعالى :إن المسلميـــن والمسلمات والمؤمنيـــن والمؤمنات والقانتيــن والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعــات والمتصدقيـــن والمتصدقــات والصائميـــن والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين اهلل كثيرا والذاكرات أعدّ لهم مغفرة وأجرا عظيماً -صدق اهلل العظيم -.ثالثا :واجبات الزوج نحو زوجته – ( ،)1إكرامها، وفي هذا الباب يقول رسول هلل (ص) واهلل ما أكرمهنّ إال كريم وما أهانهن إال لئيم .إكرامها بحسن المعاشرة .يقول اهلل عز وجل :وعاشروهنّ بالمعروف – صدق اهلل العظيم .إي جميع أنواع وأصناف الخير من احترام وتقدير وتعظيم ،وأقلها التبسم في وجه الزوجة لقول رسول هلل (ص) ،والتبسم في وجه أخيك صدقة ،فالزوجة هي أولى الناس بهذا المعروف. وقال أيضا عز من قائل - :وال تمسكوهنّ ضراراً لتعتدوا –صدق اهلل العظيم .إذن فال مجال للعنف ،من سبّ وشتم وإهانة واحتقار فضال عن الضرب .لقول المصطفى (ص) استوصوا بالنساء خيراً فإنكم أخذتموهنّ بأمانة اهلل .ومن مقتضيات األمانة أن نرعاها ونحافظ عليها )2( -.اإلنفاق على الزوجة -لقد أوجب اهلل على الزوج أن ينفق على زوجته ولو كانت غنية وذلك في حدود استطاعته وقدرته .ال يكلف اهلل نفسا إال وسعها ،وأن ال يجعل يده مغلولة إلى عنقه وال يبسطها كل البسط بأن يكون مسرفا مبذرا .والنفقة تشمل كل ما يحتاج أي من الضروريات والحاجيات من طعام وملبس وسكن وتطبيب قال تعالى :وعلى المولود له –أي الزوج األب – رزقهن وكسوتهن بالمعروف ال تكلف نفس إال وسعها – صدق اهلل العظيم .وقال عز من قائل :اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم وال تضاروهن لتضيقوا عليهن – صدق اهلل العظيم .ولقول اهلل جل وعال :لينفق ذو سعة من سعته ومن قدِر عليه رزقه فلينفق مما آتاه اهلل ،وال يكلف اهلل نفسا إال ما أتاها – صدق اهلل العظيم .وفي خطبة الوداع قال رسول الهدى في وصية النساء (ص) – ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ..و قال (ص) أيضا بعد أن سأله أحد عن حق الزوجة – تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ..هذا اإلنفاق واجب على الزوج ولو كانت الزوجة تعمل .ومن باب قول الحق سبحانه وتعالى :وتعاونوا على البر والتقوى -صدق اهلل العظيم .إذا كانت الزوجة ثرية أن تمد يد المساعدة إلى زوجها ،فمساعدة الزوجة لزوجها من باب األولى واألحرى– . رابعا – واجبات الزوجة ومعاشرتها له بالمعروف .أوجب اهلل عز
وجل عليها ما أوجبه على الزوج .وتتجلى معاشرتها الحسنة لزوجها في طاعتها له بمعنى أن تكون الزوجة مطيعة .وأن ال تكون متمرِّدة عليه .لقول اهلل عز وجل :ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ولرجال عليهن درجة –صدق اهلل العظيم. ويقول (ص) – لو أمرت أحداً أن يسجد ألحد ألمرت الزوجة أن تسجد لزوجها .وهذا كناية عن الطاعة وليس السجود الحقيقي ،إذ ال سجود إال هلل جل في عاله .وطاعتها تكون في غير معصية اهلل ( ال طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) .لقول رسول اهلل (ص) – ما استفاد المؤمن بعد تقوى اهلل خيراً من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته وإن نظر إليها سرَّته وإن أقسم عليها أبرَّته وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله.. و لذلك نجد الزوجة الصالحة دائما خارج بيتها بلباسها الساتر الذي أمر به الدّين لصون كرامتها األنثوية وجمالها من عبث العابثين واستغالل االنتهازيين .إن صانت نفسها بلباسها الشرعي تكون قد عظمت ذاتها وأعلت بكرامة دينها ،وتعظيم وتحقيق ذاتها ال يكون إال مع من طوقت نفسها معه بالزواج – الميثاق الغليظ -أما إذا عكست األمر فإنها تكون قد احتقرت ذاتها واستخفت بدينها .يقول اهلل عز وجل :يا أيها النبيء قل ألزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جالبيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فال يؤذين وكان اهلل غفورا رحيماً – صدق اهلل العظيم .والجلباب هوما يستر جسد المرأة كله من عنقها إلى قدميها .فإذا وضعت المرأة الخمار على رأسها أمرها بضربه على جيبها باألمر الالزم الجازم .لقوله تعالى :وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن وال يبدين زينتهن إال ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن وال يبدين زينتهن.. صدق اهلل العظيم .ال يظهر منها إال الوجه والكفين كما أشار (ص) بذلك ألسماء بنت أبي بكر وللسيدة عائشة (ض) قول في هذه المسألة .وهي التي أوصى نبينا (ص) بأن نأخذ الدّين عنها ،قالت – إن المرأة إذا خلعت ثيابها في غير بيت زوجها هلكت ما بينها وبين اهلل من حجاب ،أي متمرِّدة عليه وليس على الزوج وحده ..خلع الثياب له ثالث صور :أن تكون المرأة كما ولدتها أمها .أو بلباس السباحة «بيكيني» مثال .أو مظهرة لبعض مفاتنها وزينتها .أما نصح الزوجة لزوجها في المال ،أن تكون حسنة التدبير لما يأتي به الزوج وما يقتنيه من المواد الغذائية وغيرها من الحاجيات .. وليس لها أن تأخذ من ماله شيئا إال بإذنه إذا دعت الضرورة لذلك .هذا يطرح سؤال ،إذا كان للزوجين هذه النية وطبقا هذه القواعد وهذه الضوابط وسارا على هذا السبيل وهذا المنهج ،هل يمكن أن يحصل لهما الفراق واالنفصال ؟ «ال يمكن أن يحصل لهما ذلك» بل يكتب لهما النجاح وتتحقق هذه السعادة وتترعرع المودة والمحبة وتدوم العشرة. وليعلم كل زوج وزوجة أن أي عمل يصدر من أحدهما اتجاه اآلخر يكون محصيا ومسجال عليه سواء كان خيرا أو شرا. وغدا عند الوقوف بين يدي اهلل عز وجل سيكون الحساب لقوله جل في عاله :فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرّا يره .صدق اهلل العظيم .قال سبحانه : وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين.. صدق اهلل العظيم .وفوق هذا وذاك سيجازي ربنا الزوجين المؤمنين الصالحين المتحابين وسيكافئهما بدخول الجنة معا لقوله عز من قائل :جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والمالئكة يدخلون عليهم من كل باب ،سالم عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار -..إن في هذا لبالغا لقوم عابدين ..صدق اهلل العظيم .سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،و الحمد هلل رب العالمين .
(انتهى)
هذه إضمام ٌة من النصوص ،موسوم ٌة بعنوان( :سيرة األرجوان)، آثرت نشرَها في صحيفة (الشمال) الغراء ،قبل إذاعتها في كتاب مطبوع، وفصولها ثالثة :فصل التَّوشيات ،وفصل السانحات ،وفصل الصبابات. وقد كانت في البال قصيد ًة ،ثم فقدت أوزانها في آخر قطرةٍ من قطرات َ القلم ..لكنني أرجو لها أن َ وزُرقة عينيه.. تأخذ من الشعر بها َءهُ ،ورُوا َءهُ، ُ الخيال بي في صورةٍ أو عبارة؛ َّ فإن في أوديته وليعذرني القارى ُء إذا جنح َّ متنفس ًا ،ومستراح ًا ،ومهرب ًا من أضغاث الواقع..
ال�صبابات ف�صل َّ
ُ ُ خام البحر .. تفاحة ِ نرج�سة ال ّر ِ
بقلم :قطب الري�سوين .ال�شارقة الياب�سة.. قيل كوين� :أمري َة املاءِ ،وفاتنة َ فكانت كما ت�شتهي ،وي�شتهيها �أبنا�ؤُها الط ِّيبون .. ْ ّ خناجر فتيانِها؛ تبيع تنحدر من ال تتفت ُح من براع ِم الأر�ض؛ بل ال�سماءِ ..ال ُ ُ َ كروم ّ ِ ً َ تثب الكرامة ب�شهقةِ الوتنيِ ،وزغرود ِة الد ِّم ..ال ت�شتَهي رقد ًة بل ت�شرتي وارفة؛ بل ُ الغمرات ،ومعها �شقيق ُتها الكربىُ : احلر َّية !.. �إلى ِ بوابات �أربع : وجلت زمن بريوت منذ فجرِ طفولتي من ُ ٍ أدباء اللبنانيون :جربان خليل جربان ،وميخاييل نعيمة ،و�سعيد البوابة الأولى :ال ُ ُ خ�رضاء نلتقط منها َ احل َّب، تغزل مروج ًا عقل ،و�إيليا �أبو ما�ضي ..وكانت مناوي ُلهم َ َ وال�سنابل� ،شغف ًا ببهاءِ الكلمةِ ،وحر�ص ًا على عافيةِ القلم .. هر، والزّ َ البوابة الثانية :ال�صنوبرة و�أ�شجار الأرز ،وهي ال ترمز �إلى مغاين َّ الطبيعة، ري احلر َّيةِ التي غردت ما �شاء الله لها �أن و�أَهْ راءِ اخلري ،بقدرِ ما ترمز �إلى ع�صاف ِ تغر َد .. ِّ ّ ّ احلناجر لها ت ن وغ ال�شعراء، بها افتنت التي اء ن الغ الطبيعة الثالثة: البوابة ُ هوات ،وك�أنَّ اجلمال حني �آثر اال�ستقرار يف �أر�ض الله ،اتخذ بريوت بيت ًا، وال َّل ُ راح.. وعري�ش ًا، َ وملعب َم ٍ ويغرب، رشق بها ّ البوابة الرابعة :دور الطباعة والن�رش التي جعلت للكتاب �أجنحة ي� ّ ال�سفر! فبريوت ال ت�شمخ بعمائرها ،ومبانيها؛ متعالي ًا على احلدود ،والقيود ،وجوازات ّ العوا�صم ك ُّلها ،وتخطب إليها � تهرول ولذلك و�إمنا مبوائد فكرها ،وم�شتهيات �إبداعها، ُ �شجي من ق�صيدة مقطع يح�رضين وهنا الكلمة!.. ودَّها لأجل بهجة احلرف ،وعر�س ٌ ٌّ لل�شاعر عبد العزيز املقالح يف مفاتن بريوت :
تلكَ بريوت ُ فينقياء اجلدودِ ؛ ُ ُ ُ العربي نا حرف ا�ستوى وحيث ُّ ِ العر�ش... على ِ املراكب حطام هذي ُ فلت�س�ألوها عنِ العائدين َ ّازحني عنِ الن َ عنِ الفاحتني َ عنِ ّ ال�ش ِ م�س، قمةٍ ُ ت�رشق ْ من َّ ُ لج، ال يفارقها ال ّث ُ ٍ ِره ت دفا تنام ال كتاب عن ُ ُ من ٍ كتب َ وحدائق ْ من حكمةٍ وجداولَ ْ مات قائلُها ... ال ُ متوت �إذا َ
القلب ،و�أ�صابع ّ وق، وم�شيت بني مغانيها و�أفيائها ب�أقدام دخلت بريوت، و�إذا َ َ ِ ال�ش ِ َ ُ أتعر�ض احلوا�س ك ُّلها� « : �صاحت بك يجافيك �أيام ًا ذات العدد ،و�إذا منت ف�إنَّ النوم ْ ُّ لذنب عظيم، عن هذا اجلمال ال َّن ِ حيت بالتثا�ؤب ،واال�سرتخاء ،و�أحالم الكرى � ..إنه ٌ وخروج من ج ّنة الله �إلى �أر�ض الب�رش .»!.. إليك �أمواج ّ خرجت من بريوت مودّ ع ًا قاف ًال �إلى الأهل ،زحفت � َ ال�شجن و�إذا َ َ ال�شاعر محمود دروي�ش أحلان ال َّتميمةِ ال�شعريةِ التي ع ّلقها واحلنني ،وانثالت عليك � ُ ُ على �صدرِ العا�صمة اللبنانية ب�أناملهِ البه َّيةِ الو�ضيئةِ :
ٌ ٌ للر َخ ْام تفاحة للبحرِ ، نرج�سة ّ ٌ ٌ بريوت، فجرية فرا�شة ُ وح يف املر�آةِ ، الر ِ �شكلُ ّ ُ ُ مام و�صف املر�أةِ الأولى، ورائحة الغَ ْ تع ٍب ومن َذ ٍ هب، من بريوت ُ ْ َ ف�ض ٌة ،زَ ب ٌد، أندل�س و�شامّ ، � ٌ ٌ احلَ ِ ِ مام. ري�ش يف أر�ض ل ا �صايا َو ْ
العدد 976
9
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
نظمت مؤسسة محمد داود للتاريخ والثقافة بتطوان بتعاون مع مركز أبي الحسن األشعري التابع للرابطة المحمدية للعلماء ومكتبة سلمى الثقافية ،مساء يوم السبت 5يناير2019م ،قراءات في كتابي «ند وبخور» و «عناقيد» :الرسائل المتبادلة بين الدكتورين قطب الريسوني وبدر العمراني ،وقد ازدان اللقاء األدبي بحضور المؤلفين المبدعين ،وجمهور من األساتذة والطلبة الباحثين ونخبة من المهتمين بالشأن الثقافي ،وممن شارك في تجلية العملين األدبيين ومقاربة مضامينهما صفوة الدارسين: األستاذة حسناء داود ،والدكتور محمد بن عياد ،والدكتور محمد العمارتي .وفيما يلي كلمة األستاذة حسناء داود في اللقاء األدبي البهي ،وأبت إال أنت ترصع كلمتها بقصيدة بديعة من وحي هذين الكتابين( :عناقيد) و(ند وبخور).
نشوة تذوق شهد العناقيد وعبق الند والبخور -
بسم اهلل الرحمن الرحيم والصالة والسالم على أشرف المرسلين السالم عليكم ورحمة اهلل مساء الخير لكل عشاق األدب الراقي والكالم الجميل الذين يشرفوننا بحضورهم اليوم. أيها األحبة ،جلست في عشية هادئة هنية ،ألقطف العناقيد الشهية الندية ،التي جادت بها بساتين الدكتور بدر العمراني ،وقد انتابتني نشوة وأنا أنتقل بينها وبين مجالس الند والبخور، ألستنشق شذاها الذي ينبعث مع عبير الشارقة البهية ،على يد الدكتور قطب الريسوني. نعم ،لقد تتبعت الدرر الجلية ،وتنزهت بين الحدائق المخملية ،فارتقت بي هذه المراسالت األخوية التي كانت بين يدي ،إلى عالم الفن الذي ْ يُظ ِهرُ مقدرة الكاتب وموهبته الكتابية، وروعة أساليبه البيانية ،وعباراته المنمقة البديعية ،وذكرتني بأوائل عهد الترسل مع عبد الحميد وابن العميد ،ثم ما تالهما من أسماء وأسماء ،برزت في هذا الميدان ،إلى أن رست بي سفينة الذاكرة ،عند أدباء وكتاب العصر الحديث الذين ترسلوا فأبدعوا ،من أمثال :العقاد والرافعي وكنفاني ،وجبران ومي زيادة ،ومحمود درويش وسميح القاسم ،وغي ِرهم ممن طرزوا رسائلهم بالنثر الراقي ،وبالشعر الرصين ،شعر النضال ،أو شعر القضية .... لقد قرأت الرسائل القطبية البدرية حرفا حرفا ،وتذوقت محتواها كلمة كلمة ،نثرًا وشعرًا، فعشقت ديباجاتها الرائعة ،وخاتماتها البديعة ،ومواضيعها الجذابة ،ما بين سجال أدبي رقيق، وحوار علمي رفيع ،وبوح بالمشاعر واألحاسيس صادق ،ووصف للمحيط واألوضاع رائق ،... وأحسست مع كل ذلك ،بإحساس غريب وجدتني فيه أتمثل جمال ما يحس به األديب وهو يحبر روائعه ،فتوقفت مليا عند ما كتبه الدكتور بدر في الصفحة الخامسة والخمسين من عناقيده الجنية ،حيث وصف جلسته في مكتبه وهو يخاطب صديقه الحميم قطبا ،قائال :إنه يجلس في مساء من أمسية فصل الربيع الفاتن ،فصل تشع فيه لوامع األنوار ،وتصدح فيه البالبل واألطيار، وتخضر فيه األرض ،ويخضل به النبت ،وتتفتق فيه الورود ( ...وكل ذلك) في مساء بمكتبه الذي استضاءت جوانبه ،واستنارت أركانه بخصائل الجَوْنة ،وهي تتأهب للمغيب ،كفاتنة أسلمت ضفائرها الشقراء الطويلة ،على أكتاف بنيتها الغضة ... فن وجمال ،ال يقل روعة عن سحر وخيال الدكتور قطب ،الذي يفتتن بالكلمة األخاذة، والشعر المعبر عند الشاعرات المبدعات ،والشعراء المبدعين ،فيقول في الصفحة الستين من مراسالته هذه ،بعد وقفته التأملية مع ديوان األخطل الصغير ،ما نصه :إن من قرأ هذا الديوان في عز الشتاء ،يستطيع أن يحكي – مستطار اللب – كيف تضوعت غرفته بأنفاس الورود ،وكيف تحول سريره إلى رابية خضراء. أيها اإلخوة األعزاء واألخوات العزيزات ،هذا بالضبط هو الشعور الذي انتابني ،وأنا أطوي
بقلم :حسناء محمد داود
آخر صفحات العناقيد والند والبخور ،حيث أحسست وكأنني في عز الفصل الذي تشع فيه لوامع األنوار ،وتصدح فيه البالبل واألطيار ،وتخضر فيه األرض ،ويخضل به النبت ،حيث تضوع محيطي بأنفاس الورود ،وتحول مجلسي إلى رابية خضراء فيحاء ،تجلو عن النفس صدأ كل ما قد يعكر صفوها ،....فسطر قلمي ما يلي: �ساحــــــــــــر نور و� لي ُع َّمــــــــــــنا إلهـــام وقــولٌ در َ جتلّـــــى ْ بي َننــــــا َ ُ ٌ َب ٌ ٌ سرِ ِ للحبيـــب ُيحــــــاوِ ُر لفـ ٍظ قد َ�ســـــرى ِم ْن ق ْل ِب حــ ِـ ٍّب � و الكالم ق � َألـ ِ ُ ُّ ْ ٍ ِ الطــــــائـــر م ع ن و ، ماه ر م �صيب لي �ضـا ف ال يف ق حلـ ي طــــار طنجة من َ ُ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ َ ُ ّ ن�سيمها ِمن َج ّن ٍ ــر فَ �ضلٍ زاخـــــر ـة وطاب طابت ف�إذا ْ ُ َ ُ ُ للح ْ�س ِن فيهــا َب ْح ُ َ ِ ِ بــــــــاهـــــر كـــارم بامل ق لـ � أ ت م ن ــال العـ ِها ب نال أقطــاب ل ا ن م طب َ ِ جَ ْ ٌ ّ َ قُ ٌ ُ ُ ٍ ِ �شب يف ُح ِ فـــاخــــر وي قد �ضن َ ْ َّ املعارف من � ٍأب ذي َد ْوحة َي ْز ُهــــو بها ُ ُ وقُ نـــــــــــــــادر رقيــــق لنا دا وب قـــــــــــــا فتفـــو ال را�س طب بدر قولٌ ٌ ّ َ ٌ ُ ٌ َ و�صحـبــةٌ و�أَ ِ ِ ِ ــــــر وا�ص ـــــــــــــت بني قر َب وو ٌّد �ص ٌ ْ القلوب ُ ّ دق ُ واملحبـةُ ّ ُ ِ ِ ِ قُ ظـــــــــــــاهــــر م ل ع فيــه ّق ل � أ ت ا ب أد � ا ن ل ا ط خ قد طبــــــــــــان أو � ران د ّ ً ْ َ َ َ َب ْ ُ ٌ ِ ِ رٍ آ�ســــــــــــر � راق ه ر ـ �سـ م ــــــــــال كـ من ح �س أفنان � ّدت ل فتو ٍ جمـــيـــلٌ ٍ َ ْ ُ ُّ ُ ْ ُ َ رو ٍ ـــر عبيـــره يفوح �ض يطوف فــــــــي خور عود و َن ٌّد ُ ٌ َ ُ ْ املتــــــع ّط ُ ُ ُ والب ُ الكــر ِم حـني ُي ِ ِ ِ طــــرِ بـــاد ُر بع ت جاد التـــــــــي العنـاقيـــــد د ه �ش بدا ملّ ا َ َ ُ ْ ْ فّ ال�شـاعـــر قى ر ي حني لو يح وال�شعر ا �شاعــــــر الر�سائل يف ق تو بدر ً ُ ْ ٌ َ ُ َْ ــــــــق ِ ب�شائــــــر لديه بالد ِّر العـتـــــــــيــــ ِ ف�إذا ْ بقط ٍب فاه ّ ب�شعره َ فب َد ْت ْ ُ ٍ جواهــــــر بالبهــــاء و�إذا الر�سائل باقةٌ من يا�سـمــيـــــ ــــــــن َّ زين ْتها َ ُ متــــــــــــــنو ُر رائــــع ال�شعر فيهــا ــــــت ور ٍد قـد َز َه ْ ٌ ٌ ّ وق�صائد ُ ُ كحقول ْ ٍ عــــــاطـر ود ع ن�سيم الربوع زا وغ ــــــــــه ق ــ ب ع نا م �شم حان وري رو ٌح َ َ ُ ٌ ُ َ ْ ْ ْ َ ُ َ ْ ُ ِ لٍ رٍ طـــــــــاهـر ع نب قيــه �س ي و د ج من ــــه طيــــــــب نا ي ن ج قد ه ز ورحيق َ َ ُ ُ ْ ْ ٌ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ٍ آثـــــــــــر اجلمال مـــــ� ــوان تعـــالى �صي ُتــــــــهم � ْأن ِع ْـم ب� ْإخ ولهم مبائدة َ ُ ُ فّ القـــــــــــادر والكريـم املو ق وداد ُه ْـم �أنت فاق رب � ْأكرِ ْم بالـــــــوِ ِ َ َ يا ِّ ُ ُ أيها اإلخوة األفاضل واألخوات الفاضالت، واليوم ،ونحن نسعد بافتتاح الموسم الجديد لنشاط مؤسستنا الثقافية ،مستبشرين بهذه الوجوه الطيبة ،وبهذه الطاقات األدبية الكبيرة ،التي تشرق معها في سمائنا شموس ،وتبدو في فضائنا بدور ،تشملنا بضيائها وبنورها ،ونحن بصدد اإلنصات إلى ما سيلقى على مسامعنا من أفواه هذه األسماء الالمعة في عالم الكلمة ،وفي دنيا األدب ،مرتشفين من معين هذين األديبين الرائدين ،ومستلهمين من منجمهما الثمين .يطيب لي أن أشارككم أوال نشوة تذوق شهد العناقيد وعبق الند والبخور ،كما يطيب لي أن أعبر عن خالص شكري وامتناني لألديبين الجليلين الدكتور قطب الريسوني والدكتور بدر العمراني ،أوال على تفضلهما بالحضور معنا، وعلى تشريفنا بتقديم إنتاجهما في هذا الفضاء العلمي الجليل بجالل صاحبه ومؤسسه رحمة اهلل عليه ،كما أشكر من كل قلبي الدكاترة األفاضل محمد بن عياد ومحمد العمارتي وإسماعيل شارية ،على حسن تفضلهم بمساهمتهم القيمة من أجل إنجاح هذه اللمة األدبية التي تفوح مسكا وعنبرا .دون أن أنسى تحميد التعاون الجميل الذي نلمسه كل مرة من صديقنا الكريم الدكتور جمال عالل البختي ،رئيس مركز أبي الحسن األشعري للدراسات والبحوث العقدية، التابع للرابطة المحمدية للعلماء ،وكذا التعاون المثمر مع األستاذ الفاضل السيد عبد الهادي بن يسف صاحب مكتبة سلمى الثقافية ،من أجل تنظيم مختلف التظاهرات التي نعقدها برحاب هذه الخزانة العامرة .ومن جهة أخرى ،فإنني أغتنمها فرصة ألشكر من جديد كال من الدكتور قطب والدكتور بدر ،على ما أتحفني به قلمهما السيال من كالم رصعا به جبيني يوم تم تكريمي من طرف مركز أبي الحسن األشعري للدراسات والبحوث العقدية مشكورا ،وذلك في السابع عشر من رجب من عام 1438هـ الموافق للثالث عشر من أبريل من سنة 2017م .وختاما أشكر الحضور الكرام على تشريفنا في هذه األمسية ،وعلى حسن التتبع واإلنصات ،أمسيتكم طيبة. والسالم عليكم ورحمة اهلل تعالى وبركاته.
العدد 976
أطروحة :
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
10
في ارتباط وثيق بالمكتبات الخاصة ،يأتي هذا العمل نتيجة للتعرف على تراث أدبي وفكري مغمور؛ َ وَكمْ حوَتِ القيعانِ منَ الدُّرَ ِر وَالع ْقيانِ؛ لعالم صوفي مشارك هو سيدي المفضل أزيات الخرشفـي الحسني «ت 1360هـ1942 /م» الشفشاوني األصل العجيبي المشرب .فبعد االشتغال على إحدى رسائله ،تم استكمال المشروع بالعمل على دراسة وتحقيق متنه الشعري في إطار أطروحة وُسمت بـ «المفضل أزيات
الخرشافي «ت 1360هـ1942 /م» ،دراسة في السيرة واألثر ،مع تحقيق متنه الشعري». ركائز األطروحة
فبالنسبة لدوافع البحث إجماال يمكن تكثيف الدوافع وراء هذا العمل في الرغبة في تجاوز قصوري المعرفي حول التراث األدبي المغربي ،وكذا استكمال مشـروع عمل كانت بدايته بالماستر، وختاما وضع لبنة في بناء من سبقني إلى االشتغال على تراث سيدي المفضل أزيات الخرشفي ،/من أجل إظهاره لعموم الباحثين وحفظ هذا الجزء من الذاكرة األدبية المغربية المهدد بالضياع إن لم تتوال الجهود حتى استكمال جمعه وإخراجه في حلل تليق به وبصاحبه وتالئم السياق األكاديمي. وفيما يخص أهمية المشروع، وإجماال ،إذا كان جديد هذا المشـروع هو تقديم نصوص مغمورة من التراث العربي بالمغرب ،إما تحقيقا أو جردا وإحصاء وإما بدراسة قضاياه الفنية ،ومن ثمة المساهمة في حمايته من خالل إخراجه من عتمة المخطوطات إلى نور البحث ،فإن مكانة هذا التراث من حيث كمه ونوعه وقضاياه ومشاربه كفيلة بأن تكون ورقة رابحة لكل مشتغل به. وباالنتقال إلى أهداف البحث ،تم تحديد مجموعة من األهداف تحكمها رؤيا تكاملية فيما بينها ،وكذا مع ما سبق من األعمال. كما توجهها نظرة استشرافية باعتبار أن هذا العمل نفسه توطئة للمشتغلين بعده. فاستوت سفينة تحديد أهداف هذا العمل واستقرت على اختيارات تنظمها غاية كبرى هي رد االعتبار لهذا التراث ،وقد جاءت كاآلتي: • تحلية الترجمة ببعض ما وقفت عليه من الفوائد وتخليتها ،مما علق بها من الزوائد. • إنشاء مسرد إحصائي لمجموع ما وقفت عليه من تراثه الشعــري والنثري ،توثيقا له وحفظا. • تحقيق مجموع تراثه الشعري. • دراسة بعض القضايا الفنية في الشعر المفضلي . وإجماال مجموع األهداف التي تحدو بهذا العمل وتوجهه ،بل هي إنسان عينه ،لم تكن حطب ليل إذ جاءت بعد كد وسعاية وكثير عناية من ذوي الفضل والدراية ،فهي نسق يتغيى التعريف بسيرة وتراث عَلم من أعالم منطقة شفشاون ،من خالل تنقيح ترجمته وجرد تراثه وتحقيق نظمه ودراسة قضاياه الفنية. ووصوال إلى الخطوات المنهجية وبتعدد األهداف تم استدعاء المناهج والمداخل األقرب إلى أجرأتها. وإجماال تم االعتماد على مدخل تاريخي لتقويم وتتميم الترجمة الموجودة ،كما تم التوسل بآليات المنهج التوثيقي إن أثناء إحصاء وجرد تراثه باالعتماد على الدراسة اإلحصائية ،وإن فيما يخص مرحلة تحقيق الديوان .أما المنهج الوصفي التحليلي في لبوس الدراسة األسلوبية ومداخل منهج تتبع القضايا والظواهر فقد تمت االستعانة بها في سياق تفكيك مكونات الشعر معجما ،وتركيبا ،وصورا وإيقاعا طلبا إلظهار القيمة الفنية للنظم. وباستجماع كل المقومات السابقة وخصوصا األهداف والمناهج أصبح ممكنا تقديم تصور عملي عن المحطات التي صيرت هذا العمل ،في عين الرضى ،نسقا متكامل األركان صلب البنيان ،وال يقصد بذا كماله وتعاليه عن النقد بل تمامه ومقاربته للقصد. فاستوى معمار هذا العمل ،بعد هذه التوطئة ،على بابين هما كالتالي: الباب األول :ضم فصلين خصص األول للتعريف بسيدي المفضل أزيات الخرشفي / في محطتين :المبحث األول خصص لتسطير المالمح الكبرى لترجمته من نسبة وشيوخ ومكانة وتالميذ ثم الوفاة ،مسبوقة بفرش تاريخي عن األحوال السياسية والثقافية واالجتماعية التي نشأ فيها أواخر القرن الثالث عشر وبداية الرابع عشر الهجري .أما المبحث الثاني ،فتم تخصيصه لجرد وإحصاء ما جمع من تراثه النثري والشعري ،من خالل تقريب كل نص على حدة من حيث جنسه وموضوعه وبعض خصائصه ،ومن ثم تقديم نتائج اإلحصاء واستخراج خصائص الكتابة عنده حسب األجناس واألغراض والموضوعات...إلخ.
فبالنسبة للرسائل والتقييدات حددت الموضوعة ثم بداية ونهاية ،كل متن على حدة .أما الشعر ،فقد حدد البحر والموضوعة والبيت األول واألخير .ثم كثفت نتائج اإلحصاء مبيانيا .وختم الفصل بتركيب عام ألهم النتائج. أما الفصل الثاني فتم تخصيصه لتتبع الخصائص الفنية لنظم سيدي المفضل أزيات ،/وذلك بتفكيك أهم المكونات القادرة على توصيف وتقويم نص شعري. فجاء هذا الفصل مقسما ألربعة مباحث: خصص المبحث األول للمعجم حيث تم تقريب أهم الحقول المعجمية التي هيمنت على نصه الشعري ،حيث برز المعجم الوطني والمعجم الديني العام والمعجم الديني الخاص المرتبط بالمصطلح الصوفي وكذا المعجم الماتح من الطبيعة حية وجامدة . وخصص المبحث الثاني لتركيب الجملة في المتن ،وتم من خالله تتبع األساليب اإلنشائية وبيان دالالتها ،وكذا استخراج الروافد التي غذت النص من قرآن وحديث وأمثال وشعر ،ثم تم تحديد طرق االستدعاء والتنادي وتحديد دالالت الورود. أما المبحث الثالث ،فقد تم فيه االهتمام بأنواع الصور من وجهة نظر بالغية :تشبيهية أو استعارية أو كنائية ،كما تم استدعاء نماذج من شعر سيدي المفضل أزيات /إلبراز قدراته التصويرية. وفي المبحث الرابع ،تم تحديد اإليقاع الخارجي من أوزان وقوافي واإليقاع الداخلي الذي ميز نظم الشاعر .وختم الفصل بتركيب عام ألهم النتائج وفي الباب الثاني تم تحقيق المتن الشعري، وقد استهل هذا الباب ببيان خطة العمل التي اتبعت لتحقيق المتن من نسخ ورموز وطرق الشـرح...ثم تالها المتــن الشعــري محققا ومبوبا إلى صوفيات واجتماعيات ومنظومات وملحونات. وختمت رحلة البحث بتركيب تم فيه إثبات أهم نتائج البحث وامتداداته ،مع تسطير ملحق خصـــص ألهـــم المخطوطات التي وقفت عليها والتي ساهمت إما في إغنـــاء الترجمة أو في مقابلة النصوص ،دون إهمال قيمتها التاريخية ،ومذيل بأهم الفهارس : اآليات واألحاديث واألشعار واألمثال والحكم والكتب واألعالم البشرية والجغرافية ففهرس محتويات العمل.
النتــائــج
وبعد هذا البساط الممهد والتعاقد المقيد ،ننتقل إلى إجمال أهم النتائج التي توجت هذا العمل. بالنسبة للشعر الصوفي ،فقد أمكن التحليل من تقسيم المتن الشعري إلى ثالث تجارب رئيسة: أولها تجربة التشوف والتعلق ،ومن خالل هذه التجربة توسل الشاعر بأنجع الوسائل وأقربها استجابة ،فتوسل بأسماء اهلل الحسنى ،كما توسل بمن هو الشفيع المشفع(ص). وما يميز هذا الصنف من النصوص هو غلبة االعتراف بالذنب وطلب المغفرة. ثانيها تجربة التخليق والتخلق ،وهي التجربة التي تبرز الدور اإلصالحي الذي يباشره شيخ التربية من تخلية القلوب من الرذائل وتحليتها بالفضائل. ثالثها تجربة العروج والتحقق :وهي التجربة التي يحاول فيها الشاعر تصوير مواجيده ومن هذا حديث سيدي المفضل أزيات /عن الرموز الصوفية المتعلقة بالحضرة والخمرة غيرها ،ومن خالل هذه التجربة أيضا عبر الشاعر عن رؤيته للسلوك ،فقد َّ خط ما ارتضاه مسارا للوصول والترقي. أما نظمه الفقهي والعقدي فقد ورد ُّ تَعلمياً تَعليميا ،حيث نجد الشاعر يستفهم عما استشكله من أمور العقيدة ونجده ييسر تتبع فصول مختصر الشيخ خليل .وغير بعيد عن سياق التدريس نجده خط منظومتين خصهما لتيسير بعض القواعد النحوية .وقد وقفت باإلضافة لشعره الفصيح على أزجال منها ما صار من الصنائع المغناة بشفشاون . بعد هذا التتبع لآلثار الشعرية لسيدي المفضل أزيات /يتبين تنوع انشغاالته االجتماعية والصوفية وتسخيره لكفاياته الشعرية لتقريب علوم الدين واللغة.
العدد 976
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
دموع الثقافة على أعتاب اإلعالم العليل على هامش الندوة الوطنية التي أقامها المركز اإلعالمي المتوسطي بطنجة تحت شعار «أي حظ للثقافة في وسائل اإلعالم المغربية»
11 إشراقات ربيعية 2 :
قراءات في أعمال الفنانة التشكيلية فاطمة الحميدي بقلم :الزهرة حمودان
كانت صاحبة الجاللة يوم السبت 22دجنبر - ،2018بكل أطيافها – على موعد مع وزارة االتصال والثقافة، حيث حل وزير الثقافة السيد محمد األعرج بمدينة طنجة ،برحاب الجامعة اإلنجليزية ،لحضور فعاليات ندوة وطنية تحت شعار « :أي حظ للثقافة في وسائل االعالم المغربية؟» ،أعدها المركز االعالمي المتوسطي لنفس المدينة .ويبدو أن الشعار اختير كسؤال إنكاري ،جوابه غير منتظر في أفق ما هو كائن إعالميا و ثقافيا ،فليس الحاضن للسؤال الوجودي للثقافة – في هذا اللقاء – بأحسن حال من هذه الثقافة .وقد تجلى هذا واضحا في جل مداخالت الصحفيين واإلعالميين التي كررت جملة «أصبحنا كاأليتام في موائد اللئام».. وكأن القارئ في فعاليات هذا اللقاء -بكل مكوناته ابتداء من اختيار شركائه سواء وزرة االتصال والثقافة، أو ضيوف المنصة ،أو حضور القاعة - ،يجد أن المركز اإلعالمي المتوسطي ،يريد من خالل خلقه هذا الحدث، أن يعيد لصاحبة الجاللة او السلطة الرابعة -كما سميت في أدبيات القوى الناعمة -هيبتها ودورها التصحيحي لما يحدث في البلد من علل ّ تخل بالتوازن القيمي/االجتماعي ..يسند هذا الفهم محوريْ ندوتيه السابقتين «اإلعالم والسياسة» ،و» اإلعالم والقضاء». في البداية سأفتح قوسا على ضوء قراءتي للندوة ،وفيه أقول :للبيت اإلعالمي رجال يحمونه ..السؤال الذي يظل ينكئ الجرج الثقافي ،والذي شرّحه متدخلو الندوة بمبضع المشارك في آالمه ،عال فيه صوت وجع اإلعالم على صوت نحيب الثقافة..فأين أولياء أمور الثقافة يا ترى؟؟ وكيف تينع الثقافة في بيئة عليلة؛ حيث دور النشر تجلد المؤلف ،والقارئ المحتمل عالق في مستنقع السريع والجاهز والضحل ،واالعالم يبكي على حاله؟؟؟ أسد القوس ،وأعود إلى فعاليات الندوة ..شخص المثقفون المتدخلون ،وهم من الذين يجمعون بين الكتابة االبداعية و اإلعالم (صالح بوسريف – عدنان ياسين )..أعراض تعثر الوجود الثقافي المعافي في المشهد اإلعالمي المغربي ..وبينوا – بما اليقبل الشك – أن البرامج الثقافية ،ينظر إليها كمنتوج ،ال يُستهلك بما يكفي لتسديد فواتير مصاريف إعداده ..وأن األولوية لالقتصاد والسياسة وقضايا المجتمع ،وهو تشخيص متفق عليه من قبل جميع أطياف اإلعالم الورقي واإللكتروني ،والسمعي البصري. على مدى ما يقارب اليومين ،ظلت األسئلة وفية لموضوع اإلعالمي في مواجهة عصا «صاحب الشكارة» بالمعنى العامي الذي يكاد يصبح مصطلحا يحمل مفهوما أنتجه فكر يهيمن في غياب « الثقافة» ..الثقافة بحضور قوي يمتلك حق وجوده في المشهد االعالمي ..ويحمل إشعاعا يقوِّم ما اعوج من أسلوبنا اللغوي الذي يعكس مستوانا الحضاري بين األمم. يمكن لمتتبع المداخالت أن يلمس وجود الثقافة ضمن برامج اإلعالم البصري ،خصوصا كما وضحه اإلعالمي ،الشاعر والروائي ،عدنان ياسين ،صاحب برنامج «مشاريف» ،تحكمه معايير «دفتر التحمالت» ،سواء فيما يتعلق بإعدادها إخراجا وديكورا ،أو فيما يتعلق بتوقيت بثها .مما يؤكد حقيقة أن الثقافة بضاعة ال حظ لها في سوق اإلعالم..وأن الوضع يتطلب صياغة جديدة تجذب قاعدة واسعة من مشاهدي البرامج الثقافية.وأن هذه الصياغة هي في شبه المستحيل ،أمام عدة موانع على رأسها العزوف عن القراءة ..وعند هذه الحلقة من حلقات دائرة عالقة اإلعالم بالثقافة ،يبرزغياب دور المثقف في اإلعالم. في سياق موضوع غياب المثقف ،أثارت مداخالت الدكتور صالح بوسريف خالل يومي الندوة ،موضوع المالحق الثقافية ،ودورها الرائد في نشر اإلشعاع الثقافي ..مع تقديم سرد تاريخي لوجودها في التاريخ السياسي والثقافي المغربي ..كما أثار مصطلح «العامود» ،الذي كانت الصحف اليومية -على تنوع توجهاتها السياسية – تتيحه للمثقف على غرار نجيب محفوظ وصحيفة األهرام بمصر ،وعبد الكريم غالب وجريدة العلم المغربية..وغيرهما كثير ..وهي ظاهرة كانت تمد جسور التواصل بين المثقف وعموم الناس ،وبصورة يومية تكرس التقارب ..وتساهم في االرتقاء بالوعي االجتماعي.. في خضم األسئلة الشائكة بالنسبة للمشاكل التي يعيشها اإلعالميون ،كما بدا من خالل مداخالتهم على مدى يومي الندوة ..تكونت حصيلة من التوصيات في شأنها ،سيتم رفعها إلى الجهات المسؤولة والمختصة، لتظل قضية « الثقافة» ،جزءا من كل..وقد طغت قضايا اإلعالم على الثقافة وإن أبقت على شعرة معاوية تشد عالقتها بالثقافة. مؤشرات التفاؤل في هذا اللقاء حملها صوتان :اإلعالمية فرحانة بوعياش ،التي كانت متحمسة للوصول إلى تشخيص مكمن العلة في الجسم الثقافي ببالدنا ..كانت تلحف على ضيوف المنصة ،في السؤال بجرأة وشجاعة ،وأسلوب أدبي لبق ..حاصرت الوزير السابق لوزارة الثقافة ،األديب بنسالم حميش ،بأسئلة حول ما استفاده من تجربته في موقع المسؤولية ،لكن كما قال هو نفسه «سوف أحوم حول الموضوع» ،وهكذا كان.. ليبقى صوتها اإلعالمي ،في مجمله ،يحمل على التفاؤل؛ على األقل فيما يتعلق بجدية السؤال الثقافي..كذلك األمر بالنسبة لوعود السيد وزير الثقافة في شأن عودة بعض الصحف الثقافية الورقية للصدور كمجلة المناهل، و«وضع معيار التشجيع على القراءة ضمن المعايير المعتمدة ضمن المرسوم المؤطر لدعم الصحافة خالل عام ،»2019وهي أيضا وعود تبعث على التفاؤل. .. قد تصادف التوصيات آذانا صاغية..ومحتمل جدا أن تطبق معايير وزارة الثقافة لتشجيع القراءة ،وتُفعّل مراسيمها المتعلقة بدعم الصحافة ..لكن هل سيهُبُّ المثقفون ليحتلوا مواقعهم التواصلية مع عموم الناس؟؟ هل سيستعيدوا دورهم في صناعة القدوة لألجيال القادمة ،تناسب روح عصرهم ،وتناسب آفاق انتظاراتهم ،أو توجهها صوب القيم اإلنسانية الكونية؟؟
• متابعة :عبد الحليم عبد اللطيف
بعد النجاح الباهر الذي عرفته أشغال المعرض الفردي األول «إشراقات ربيعية ،»1والذي أقامته الفنانة التشكيلية األستاذة فاطمة الحميدي ،بقاعة «النادرة» بالرباط ،في الفترة الممتدة ما بين 19و 29أبريل ،2018هاي هي ذي تعود للمرة الثانية ،لتنظم معرضها التشكيلي اإلبداعي الثاني «إشراقات ربيعية ،»2بقاعة المركز الثقافي ابن خلدون بطنجة ،وذلك في الفترة المتراوحة ما بين 1و 25دجنبر .2018وقد طبع افتتاح فعاليات هذا المعرض الفني ،المذكور آنفا ،حضور عدد كبير من الفنانين المبدعين، وهواة هذا اللون من الفنون واآلداب ،فضال عن تواجد بعض الوجوه اإلعالمية المغربية النزيهة ،المواكبة لمثل هذه األعمال اإلبداعية األصيلة ،والتي تنبو عن كل وصف وتعبير. في مستهل أشغال هذا األخير ،قدم الدكتور محمد علي الطبيجي ،مشكروا ،ورق��ة مسهبة في الموضوع ،تناول فيها بالدرس والتحليل ،مختلف األشواط التي قطعتها هذه األخيرة، بدءا بمرحلة الطفولة والصبا ،ومرورا بمرحلة الدراسة والتحصيل، ووصوال إلى مرحلة التخرج والتوظيف ،كما عقدت هناك ،بنفس هذه المناسبة ،ندوة فكرية ثقافية ،تمخضت عنها قراءات متعددة المشارب ،في أعمال األستاذة فاطمة الحميدي ،بمشاركة كل من السادة األساتذة األفاضل :الفاعل الجمعوي الدكتور محمد علي الطبيجي ،الكاتب والناقد مصطفى رفعات ،الكاتب المغربي األستاذ محمد الصباري ،المفتش المتقاعد األستاذ حسن حُماني، الباحث والكاتب الحقوقي المصطفى بوجعبوط ،والذي اعتبر أن أغلب أعمال هذه الفنانة التشكيلية ،هي أعمال تجسد الهروب من هذا الواقع المرير ،بينما تجسد في األخرى عدة عناوين بدون عنوان .وأما على مستوى األلوان ،فإن هذا األخير ،يرى أن معظم لوحات هذه الفنانة المقتدرة ،يغلب عليها اللون األخضر الذي خرج من رحم اللون األصفر بشكل كبير مع اللون األزرق ،في حين ،فقد اعتبر األستاذ سامي التقاقي ،وذلك حسب ما ورد لديه في هذا الكتيب « »Catalogueالمرافق لكل هذه األعمال ،أن اللوحة التشكيلية هي عالمة أيقونة ،يعكس الفنان من خاللها شعورا أو تجربة ،يراد لها أن تخلق أثرا ما في المتلقي ،طارحا من خالل ذلك، وكما هو معلوم ،مجموعة أسئلة كالسيكية معروفة تختص بهذا المجال ،من قبيل « :ما هو العمل الفني؟ ما الذي ينبغي أن يفعله فينا العمل الفني؟ »..وغيرها من األسئلة المرتبطة أساسا بهذا الموضوع .أما على المستوى الخطوط ،فإننا نجده يقول « :إن هذه الفنانة ال تبتعد كثيرا عن توظيف الخط المنحني ،وذلك لكونه أقوى أثرا ،وال سيما حينما تحاذي هذه الخطوط المنحنية خطوطا أخرى مستقيمة ،بحيث تستطيع العين حينها تقدير امتداد درجة انحناء الخط ومداه بما تمنح شعورا بالرشاقة ،أحيانا ،وبالمرونة أحيانا أخرى... مسك الختام ،أن الفنانة فاطمة الحميدي ،فنانة حاولت أن تبصم هذا المعرض الفني الفكري الثقافي ،الذي نحضر افتتاحه خالل هذه األمسية ،معتبرة إياه بأنه كلمة مشتركة بين الفنان والمتلقي في عملية تواصلية بين الطرفين ،تنتهي ببناء مشترك ودي��ع ،لمسارات ومتاهات هذه الحياة المعاشة ،تخللتها عدة تساؤالت واستفسارات أجيب عنها من لدن المشاركين في هذه الجلسة ،والتي لقيت ،تجاوب واستحسان باقي الحاضرين.
12
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
العدد 976
شاعر وقصيدة
بقلم :عبد القادر الغزاوي
أقدم إلى القراء الكرام بصفة عامة وإلى محبي األدب العربي وعشاق الشعر العربي بصفة خاصة جماعة من الشعراء العرب الذين خلدهم شعرهم الرائع والجميل من القديم والحديث ،وكذا مختارات من روائع شعرهم الخالد ،دون األخذ بعين االعتبار ترتيبهم الزمني وعصورهم األدبية .وقد أعملت جهدي المتواضع ما استطعت ألقدم إليكم هذه الطائفة الشعرية الرائعة المختارة حتى تنال إعجابكم وتروقكم ،وأن ينال هذا االختيار إقبالكم واستحسانكم .ألني ال أختار ما تختارون ،وال أنتم مختارون ما أختار ،وال أنا مختار ما اخترتم ،وال أنتم مختارون ما أختار ،لكم اختياركم ولي اختياري.
)29سعاد الصباح شاعرة الغزل
الشاعرة :سعاد محمد الصباح كاتبة وشاعرة وناقدة كويتية ،ولدت بالكويت سنة 1942م .بدأت تعليمها بالكويت ،حيث التحقت بالتعليم األولي بمدرسة الخنساء ، ثم تابعت دراستها الثانوية بمدرسة المرقاب بالكويت .وقد حصلت على شهادة الباكالوريوس في االقتصاد والعلوم السياسية من جامعة القاهرة ،ثم انتقلت إلى ابريطانيا لمتابعة دراستها الجامعية فحصلت على شهادة الماجستير من جامعة لندن سنة 1976م ،وحصلت كذلك على شهادة الدكتوراه في االقتصاد والعلوم السياسية من جامعة ساري جلفورد بلندن سنة 1981م ،تحمل عنوان « التخطيط والتنمية في االقتصاد الكويتي ودور المرأة» .وكانت أول إمرأة كويتية تحصل على هذه الشهادة باللغة اإلنجليزية .والشاعرة باإلضافة إلى اللغة العربية ،فهي تجيد اللغتين اإلنجليزية والفرنسية . وتعد الشاعرة سعاد الصباح من أبرز الشاعرات العربيات ،ومن أنشطهن في الميدان الفكري والعلمي واألدبي ،فقد شاركت في العديد من المهرجانت واألمسيات الشعرية العربية واألجنبية ،وكانت تشارك في مهرجان المربد بالبصرة .باإلضافة إلى عضويتها في العديد من الجمعيات والمؤسسات العربية والدولية .رصدت بإسمها وإسم وزوجها الشيخ عبد اهلل المبارك الصباح مجموعة من الجوائز من أجل تشجيع اإلبداع األدبي والفكري والعلمي .وقد أسست دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع .ولها مجموعة من اإلنجازات والمقاالت األدبية والفكرية واالقتصادية .وفي مجال الشعر صدرت لها مجموعة من الدواوين الشعرية ،منها « :في البدء كانت األنثى» و «أمنية » ،و «فتافيت امرأة» ،و «امرأة بال سواحل» ،و «قصائد حب» ،و « القصيدة أنثى واألنثى قصيدة » و «الورود تعرف الغضب» ،وغيرها من الدواوين الشعرية .وقد أعجب بعض الملحنين ببعض قصائدها الشعرية ، وخاصة قصائدها الغزلية ،التي نالت بفضلها الشاعرة شهرة واسعة ،ومن هذه القصائد « :قصيدة ال تنتقد خجلي الشديد « التي لحنها كمال الطويل وغنتها المطربة نجاة الصغيرة ،و « قصيدة كن صديقي» التي لحنها عبده المنذر وغنتها المطربة ماجدة الرومي ،و « قصيدة اعتذار » التي لحنها محمد الموجي وغنتها المطربة أصالة ،و « قصيدة أعرف رجال» التي لحنها مشعل العروج وغنتها المطربة نوال الكويتية . القصيدة :تعتبر قصيدة أغنية «كن صديقي» التي غنتها المطربة ماجدة الرومي ،ولحنها عبده المنذر ،الذي اختار من القصيدة األصلية بعض األبيات فقط الواردة في «ديوان في البدء كانت األنثى» ،من أروع القصائد العربية ومن أشهر قصائدها المغناة ،حيت ذاع صيتها ونالت شهرة واسعة ،وإعجاب محبي الشعر الجميل المغنى ،وذلك بفضل كلماتها الرائعة ولحنها الجميل .وقد تم تغيير بعض كلماتها وأبياتها لتناسب اللحن .وبفضل قصائدها المغناة من شعرها نالت الشاعرة سعاد الصباح شهرة كبيرة وانتشار أشعارها انتشارا واسعا .القصيدة طويلة ،تقول فيها : كن صديقي. كم جميل لو بقينا أصدقاء إن كل امرأة تحتاج أحياناً إلى كف صديق وكالم طيب تسمعه وإلى خيمة دفء صنعت من كلمات ال إلى عاصفة من قبالت فلماذا يا صديقي ؟. لست تهتم بأشيائي الصغيرة ولماذا ...لست تهتم بما يرضي النساء ؟
****
كن صديقي . ً إنني أحتاج أحيانا ألن أمشي على العشب معك وأنا أحتاج أحيانا ألن اقرأ ديواناً من الشعر معك وأنا – كامرأة -يسعدني أن أسمعك فلماذا –أيها الشرقي -تهتم بشكلي ؟ ولماذا تبصر الكحل بعيني وال تبصر عقلي ؟ إنني أحتاج كاألرض إلى ماء الحوار فلماذا ال ترى في معصمي إال السوار ؟ ولماذا فيك شيء من بقايا شهريار ؟
*****
كن صديقي . ليس في األمر انتقاص للرجولة بدور غير أن الرجل الشرقي ال يرضى ٍ غير أدوار البطولة فلماذا تخلط األشياء خلطاً ساذجاً ؟ ولماذا تدعي العشق وما أنت العشيق ٍ إن كل امرأةٍ في األرض تحتاج إلى صوت ذكي وعميق . وإلى النوم على صدر بيانو أو كتاب فلماذا تهمل البعد الثقافي.. وتعنى بتفاصيل الثياب ؟
*****
كن صديقي . أنا ال أطلب أن تعشقني العشق الكبيرا ال وال أطلب أن تبتاع لي يختاً وتهديني قصورا ال وال أطلب أن تمطرني عطراً فرنسياً وتعطينيالقمر هذه األشياء ال تسعدني فاهتماماتيصغيرة وهواياتي صغيرة وطموحي ..هو أن أمشي ساعاتٍ ..وساعاتٍ معكْ
تحت موسيقى المطر وطموحي ،هو أن أسمع في الهاتف صوتكْ عندما يسكنني الحزن ويبكينيالضجر
*****
كن صديقي. فأنا محتاجة جداً لميناء سالم وأنا متعبة من قصص العشق ،وأخبار الغرام وأنا متعبة من ذلك العصر الذي يعتبر المرأة تمثال رخام. فتكلم حين تلقاني لماذا الرجل الشرقي ينسى، حين يلقى المرأة ،نصف الكالم ؟ ولماذا ال يرى فيها سوى قطعة حلوى وزغاليل حمام.. ولماذا يقطف التفاح من أشجارها ؟ ثم ينام
*****
مختارات من شعرها :
ـ ) 1من قصيدة ال تنتقد خجلي الشديد ( عنوانها األصلي درس خصوصي ) : ال تنتقد خجلي الشديد فإنني بسيطة جداً ..وأنت خبير ً فرصة يا سيد الكلمات هب لي حتى يذاكر درسه العصفور خذني بكل بساطتي وطفولتي أنا لم أزل أحبو وأنت قدير من أين تأتي بالفصاحة كلها وأنا يتوه على فمي التعبير؟ أنا في الهوى ال حول لي أو قوة إن المحب بطبعه مكسور يا هادئ األعصاب إنك ثابت وأنا على ذاتي أدور ..أدور األرض تحتي دائماً محروقة واألرض تحتك مخمل وحرير فرق كبير بيننا يا سيدي فأنا محافظة وأنت جسور وأنا مقيدة ..وأنت تطير وأنا مجهولة جداً ..وأنت شهير
*****
ـ ) 2من قصيدة أعرف رجال قد علمني : أعرف بين رجال العالم رجال يشطر تاريخي نصفين أعرف رجال يستعمرني ويحررني ويبعثرني ويلملمني
ويخبئني بين يديه القادرتين أعرف رجال أعرف بين رجال العالم رجال لغة العشب ولغة الحب ولغة الماء كسر الزمن اليابس حولي غير ترتيب األشياء
**** *
ـ ) 3من قصيدة اعتذار : يا منى القلب من القلب اعتذارا أن طغى الشوق بجنبىيا وثارا فهيامى بك ما كان اختيارا أنت من تجعل ليالتى نهارا أنت من تمأل أيامى اخضرارا أنت من تسعد أحالمي العذارى ايها الطير الذي لف وطار وان أبنى له فى القلب دارا كيف أنسى حبنا نورا ونارا انا أهواك وأهواك جهارا واغنى بك زهوا وافتخارا أيها الشارق كالشمس مدارا قل وال تشفق وال تخشى اعتبارا أترى تذكر ايام الحيارى ؟ كلما شق بك الدهر مزارا فاذا طاف بك الشوق غرارا فتذكر اننى ذبت اصطبارا وترفق ..وترفق بامانىا السكارا ال تدع طيفك عني يتوارى ال تدعنى أسال الغيب مرارا وأنا اعتصر الدمع اعتصارا أنا كم أفنى وكم أحيا انتظارا بل دع الشوق لروحينا شعارا والرساالت لقلبينا حوارا .. ــــــــــــــ
المراجع : ـ سعاد الصباح :دواوين الشعر . ـ كامل سليمان الجبوري .كتاب معجم الشعراء من العصر الجاهلي حتى 2002م .الجزء الثاني .الصفحة . 308
العدد 976
كرات:
مذ
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
13
شجرة اليقطين اللُّب الأبي�ض
لي صديق حميم يسكن بفاس ،تعاشرنا منذ الطفولة اليانعة ،وهو زميلي في مراحل التعليم االبتدائي والثانوي .ونظرا للظروف ،انقطعنا عن التعليم ،آخر مرحلة لنا بالتعليم الثانوي ،وتوظفنا في سلك تعليم النشء بعد تدريب صيفي بفاس ،ولألسف ،انقطعنا عن وظيفة التعليم ،بعد سنوات من العمل الشاق بالبوادي ثم الحواضر بفاس والبيضاء وطنجة. اشتغل بتجارة والده المنعم ،وكان دؤوبا على قراءة الجرائد اليوميةواألسبوعية ،من ضمنها جريدة الشمال التي تصدر كل أسبوع ،حيث وقف على موضوع «النبق» ،الذي سبق لي أن كتبت عنه مقاال صدر بنفس الجريدة. فجاء خصيصا إلى طنجة ،ألنه يعرفني أكتب وأبحث في عدة مراجع عما يفيد القراء ،فطلب مني أن أكتب عن اليقطين ،ألنه عفي بواسطة لبة اليقطين من مرض البروستات .ونزوال عند رغبته ،كتبت ملخصا عن هذه النبة العجيبة من صنع اهلل تعالى. قصة سيدنا يونس عليه السالم قل تعالى : عندما رمى به األشرار في البحر التقمه الحوت العظيم وليمكث في بطنه إلى يوم البعث. لكنه توسل إلى اهلل تعالى وهو في ظلمات ثالث : أ) ظلمة باطن الحوت؛ ب) ظلمة البحر؛ ج) ظلمة الليل. واهلل قريب ،وفي كل مكان سمع استغاثته. قال تعالى قال « :ال اله اال انت سبحانك إني كنت من الظالمين» صدق اهلل العظيم (س .الصافات اآلية .)146 وقال تعالى : َ َ ُ َ َ َ ْ مْ ْ َ ُ َ ُ ْ ِيم َو�أن َب ْتنَا ان م َ ون ف َن َبذنَاه ِبال َع َرا ِء َوهُ َو َ�سق ٌ ِن ال َ�س ّ ِبحِ نيَ للبِث يِف َبط ِن ِه �إِلى َي ْو ِم ُي ْب َعث َ « َف َل ْو اَل �أَ َن ُّه ك َ ني» صدق اهلل العظيم. ْط عَ َل ْي ِه َ�ش َج َر ًة ّ ِمن َيق ِ ٍ وقال الرسول عليه السالم : «أنه يحب اليقطين ،وقال :إنها شجرة أخي يونس» (سنن النسائي). شجرة اليقطين خلق اهلل تعالى شجرة اليقطين لتكون سترا وعافية وصحة للنبي يونس عليه الصالة والسالم ،عندما تعرض للغرق في البحر ،فأنجاه اهلل تعالى. اليقطين :هو الدباء هو القرع وهو ثالث أنواع. أ) األخضر؛ ب) األحمر؛ ج) األصفر ونوع رابع أخضر مر يشفي من مرض السكري. يزرع على مدار السنة ،يتميز بكثرته لثمره وكبر أوراقه ،فقد حمى النبي يونس من حرارة الشمس ،فقد رمى به الحوت عاري الجسد ،فلمّ على جسمه ورق اليقطين ،فورقه أملس صارف الذباب وأذاه ،ويؤكل ثمره بمجرد أن يظهر ،فال حاجة ألكله حتى ينضج ويؤكل مطبوخا. قال اهلل تعالى : « َو َذا ال ُنّون �إِذ ّ َذهَ َ ْدِر عَ َل ْي ِه َفنَادَ ى ب ُم َغ ِ ا�ض ًبا َف َظ ّ َ ن َ �أن ّ َلن ّ َنق َ ِ ف ُّ ات �أَن اّ َل �إِ َل َه �إِ اّ َل �أَ َ ك ُ نت ُ�س ْب َحان َ َك ِ �إ يّ ِن ُ ِن الظ ُل َم ِ نت م َ ّ َ جَ يِ ّ َ ُ َ مْ ْ ك َذل َ ِن ال َغ ّ ِم َو َ الظالمِ ِنيَ َف ْا�ست ََج ْبنَا ل ُه َون ْين ُ ِك ُننجِ ي ال�ؤْ ِمنِنيَ » .صدق اهلل العظيم (س .األنبياء َاه م َ .)87 يزرعه العرب ،ويوجد بكثرة في روسيا ،وقد طوروا إنتاجه حتى بلغت واحدة 150كلغ ،تمتد أغصانه ثالثة أمتار ،وينبت وردة بيضاء ،ثم صفراء في وسطها حبة القرع تنمو حتى تصبح مستديرة ،أملس سطحها. تناوله يوم عيد الفطر في الغذاء مما يعرف بمدينة فاس ،أنهم يشترون القرع قبل عيد الفطر ،ويقطعونها هالالت ،ويرمونها في مقالت بها الزيت ،حتى تنحف ويحمر لونها إلى لون بني ،وتخلط بالسكر قليال ،وشيئا من الملح ،وقليال من الفلفل األسود (لبزار) ،ويخلط بالعسل ،وتقدم على شكل وجبات ثانوية ،أو يوضع فوق الدجاج المحمر ،وبه قطع الليمون والزيتون الحامض ،وهي أكلة مفضلة عند الفاسيين. وهي أكل مفضلة عند الكنديين وسكان الواليات المتحدة وأروبا بأجمعها في عيد «هلوين» في 16نونبر من كل سنة. العالج لعالج البروستات باألعشاب الطبية منها : العرعار -الخزامة -ماء البصل والليمون -اللب األبيض. ما هي غضة البروستات هي غدة موجودة فقط لدى الرجال ما فوق 40سنة ،وهو نادر جدا عند الرجال ما دون 40عاما ،ولكن عندما يصاب الرجال أصغر سنا بسرطان البروستات يصعب العالج كونه أكثر تقدما. هي غدة أسفل المثانة عند خروج البول ،تنقسم شطرين : 7أشياء يجب أن تعرفها عن سرطان البروستات قد تعرفون ّ أن غدة البروستات موجودة فقط لدى الرجال ،وأن اختبارات البروستات المنتظمة تساعد الطبيب في تشخيص السرطان بمراحله المبكرة ،بحسب موقع «هيلث الين» األميركي .لكن هناك بعض األشياء التي ال تعرفونها عن سرطان البروستات. إنه أكثر شيوعا من سرطان الثدي : )1الرجال هم أكثر عرض ًة لإلصابة بسرطان البروستات من إصابة النساء بسرطان الثدي .سرطان البروستات هو ثاني أكثر أنواع السرطان شيوعًا لدى الرجال حول العالم.
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
)2عامل الوراثة: إذا أصيب أخوكم أو أبوكم أو إبنكم بسرطان البروستات ،تتضاعف نسبة إصابتكم به .وإذا كان اثنان أو أكثر من أقاربكم مصابين بسرطان البروستات ،فيزيد خطر اإلصابة لديكم .كما أن وجود تاريخ عائلي لسرطان البروستات يزيد من خطر اإلصابة بأنواع أخرى من السرطان. )3اللحوم واأللبان تزيد من مخاطر اإلصابة اتباع نظام غذائي مرتفع في المنتجات الحيوانية ،ومنخفض في الفاكهة والخضار يزيد من خطر اإلصابة بسرطان البروستات .قد يزيد أيضًا من خطر اإلصابة بأنواع أكثر تقدّماً وخطورة من سرطان البروستات .هناك حاجة إلى المزيد من األبحاث لفهم العالقة بين األنظمة الغذائية وسرطان البروستات بشكل أفضل. )4يبلغ متوسط عمر التشخيص حوالي 66عاماً سرطان البروستات هو األكثر شيوعًا لدى الرجال األكبر سناً ،وهو نادر جدًا عند الرجال ما دون الـ 40عامًا .ولكن عندما يصاب الرجال األصغر سناً بسرطان البروستاتا يصعب العالج كونه أكثر تقدّماً ،و ترتفع نسب الموت أكثر من الرجال االكبر سناً. سرطان البروستات. )5الحاجة إلى اختبارات مختلفة للتأكد من اإلصابة: يقوم أخصائي طبي بإدخال إصبعه في الشرج لفحص البروستاتا ً باحثا عن حاالت تغيرات غير طبيعية .وفي حال الشعور بأي خلل خالل الفحص ،فمن الضروري حينها أخذ خزعة وفحصها. كما ّ أن هناك فحصاً للدم يستخدم لتحديد مستويات المستضدات الخاصة بسرطان البروستات ()PSA في الدم .إذا كانت مرتفعة ،تكون عالمة على اإلصابة بالسرطان .وتستخدم هذه المستضدات أيضاً لمراقبة سرطان البروستات بعد التشخيص. فحص البروستات. )6قد يكون العالج مكثفاً: كما هي الحال مع أنواع السرطان األخرى ،هناك عدة طرق مختلفة لعالج سرطان البروستاتا ،إما بواسطة العالج الكيميائي ،أو اإلشعاع ،أو الجراحة ،أو العالج بالهرمونات .في بعض الحاالت ،يوصي األطباء بالمراقبة أو ًال ،وال يبدأ العالج إال إذا بدأ السرطان في النمو. .7معدل الشفاء مرتفع جداً إذا اكتشف السرطان في وقت مبكر: في غضون 5أعوام من العالج ،يكون معدّل الشفاء 100في المئة في حال اكتشف المرض في مراحله األولى. فحص مستويات المستضدات الخاصة بسرطان البروستات. فإذا تضخمت أي كبرت ،تمنع خروج البول إال متقطعا ،يصحبه ألم حاد في رأس الذكر ،ومن مساوئها القبول من حين آلخر وعلى مراحل ،بقطرات وزريع اليقطين ،تدفع البول للخروج ،وتسهل وتفتت بحصوات المثانة للخروج مع البول. من مميزات غدة البروستات من مميزات غدة البروستات ،أنها على صنع خاليا الدم البيضاء وفيتامين (أ) ،وفائدتها أنها تغذي الحيوانات المنوية عند الرجل ،وتدفع به عند اللذة. متى نستفيد من زريعة اليقطين؟ لتعطي نتائجها ،تخرج النواة من قشرتها البيضاء ،نيئة وعادة تكون خضراء تطحن وتخلط بالعسل الحر ،ويتناول المريض ملعقة كبيرة مرة في الصباح ،قبل الفطور ومرة في المساء قبل العشاء ،وتظهر النتائج بحول اهلل داخل عشرة أيام ،حيث ينقطع األلم وسيرسل البول. من فوائد زريعة اليقطين من فوائدها الجامة: تصفي األمعاء ،تغسل الكبد والمثانة ،تدر البول ،وتشمل عدة فيتامينات ،منها (أ) و(ب). مقوي للرجال للجنس والمرأة الغير الحامل ،وتساعد على فقدان الوزن ،تساعد على الهضم والشبع بوجود معها العسل الحر ،وتحتوي على 50سعرة حرارية تحافظ على رطوبة الجسم ،تعالج الشبكة على امتصاص الضوء ،وتساعد على تقوية المناعة ،وتعالج الشعب الهوائية ،وهي مضادة للمكروبات ،تعالج اضطرابات الجلد، وطرح السموم خارج الجسم ،وتمنع من نمو خاليا السرطان ،تقاوم التجاعيد ،وعالمات الشيخوخة ويصنع من لبها وعجينها قناع للوجه (عند النساء). تعالج الدمامل ،ولدغات الحشرات والجروح ،تحافظ على نمو الشعر وتعطية حيوية ،تقي من نزالت البرد واألنفلوانزا ،ولها فوائد جامة يمكنك الحصول عليها في المراجع التالية إلى الطب النبوي) ،وأوراقها الخضراء الكبيرة تصنع منها لفات باألرز وتقلى في الزيت ،ثم تؤكل ،كفاكهة ،وعند األروبيين يوجد زيت اللب األبيض يؤخذ ملعقة شربة ،صباحا ومساء ،قبل األكل ،فهو دواء شاف لما تقدم من العلل. تسابق األروبيين على شراء اليقطين في عيدهم «هالوين» ،يتسابقون لشراء اليقطين ،يرسمون على سطح القرعة وجه شابة جميلة ،وما تحتاج إليه من أصباغ ومعدات التجميل ،لتظهر على صورة فذة جميلة ،ويحتفظ بصغارها إلى الصغار ،ويجعلونها من أثاث البيت. بعض فوائد زيت اليقطين يعالج احتقان وتضخم أورام البروستاتا ،أمراض الكلي ،التهاب المثانة ،الصديد في البول األمالح سلس البول ،ديدان البطن ،ضغط الدم ،والبول السكري ،الجروح والحروق الجلدية ،تشقق الجلد ،تساقط الشعر والقشرة ،وداء الصلع ،هشاشة العظام. االستعمال ملعقة صغيرة مع مشروب دافئ ،قبل الوجبات الثالث. (انتهى) كندا -في 16نونبر 2018
العدد 976
14
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
القصر الكبير : سعاد الطود أو حين يحضر ماء الشعر
من تنظيم جمعية األنوار النسوية لألعمال االجتماعية والتربوية والثقافية بمدينة القصر الكبير ،عرفت دار الثقافة محمد الخمار الكنوني ،مساء السبت 4يناير 2018حفل توقيع ديوان « :ظل غمامة» للشاعرة سعاد الطود بحضور نخبة من المهتمين والمثقفين ،ومشاركة باقة من النقاد والباحثين ،وإدارة من الشاعرة المبدعة أمينة الصيباري. شارك في الندوة التي احتفت بالمولود األول للشاعرة سعاد الطود كل من األساتذة ،نجيب العوفي ،مصطفى الغرافي ،دامي عمر ،وحليمة زين العابدين
• ذ /نجيب العوفي – مداخلة أولى :
إطاللة الناقد والباحث نجيب العوفي أطرها ب « ماء الشعر في ظل غمامة» بحيث أشار إلى أن منجز الشاعرة سعاد الطود يحضر فيه الماء بتيماته الرمزية التي تعاود الظهور بصيغ بالغية مختلفة مستندا على تفسير الجاحظ للمائية بالرونق وتخير اللفظ وجودة السبك والصياغة. وأضاف االستاذ العوفي أن سعاد الطود تراهن على اللغة األساس ،عبر منطقة االنزياح ،واالنطالق نحو العنان واالستغراف من المستودع الشعري الخلفي بكثير من الشفافية ،وقد ارتدى المعنى الشعري أقنعة ورموزا ،فاالستعارة الشعرية عند الشاعرة وجدانية تنزاح فيها اللغة عن اللغة ،وهي تحرص على ضبط لغتها كدليل على إحساسها المرهف بها. إنه من الصعب فك الشفرات الشعرية ما دام الشعر ال يقبل الشرح بل التأويل....إن ظل غمامة يضم ثالثين قصيدة متفاوتة النفس والطول مع تصدير بعتبتين نصيتين: عتبة الشاعر الكبير محمد الخمار الكنوني من ديوانه رماد هيسبيريس « :أقول لكم ولنفسي عذابي الذي ال يقال ،عذابي الكالم المجاز وأن المقال استعارة» . و عتبة أنسي الحاج من « خواتم » « :ال تستطيع كل عين أن تميز الخيط الذي يفصل المحبة عن االنحطاط» .وأشار نجيب العوفي إلى التعالق الموجود مع النص المركزي ،والقاسم المشترك الذي يجمع الشاعرة سعاد الطود بمحمد الخمارالكنوني ( مدينة القصر الكبير وهاجس ترويض المجاز واالستعارة). واعتبر نجيب العوفي « ظل غمامة» احتفاء راق بالشعر ،فالشاعرة ال تطلق الشعر على عواهنه وهي تستحضر ثنائية العطش والماء ،الجذب والغيث ،و الديوان أيقونة شعرية رمزية ،فالماءحقل داللي واسع ،وما يبهج ثمة كوة ضوء ،ثمة غمامة ماطرة تحمل في أحشائها األمل. وختم « العوفي» بالحديث عن تناص المجموعة الشعرية مع نصوص ثقافية غائبة ،وتفاعلها مع السمة القرآنية.
• ذ /مصطفى الغرافي -مداخلة ثانية :
انطلق الباحث والناقد الدكتور مصطفى الغرافي من التهيب من الكتابة الشعرية لدى عدة أسماء ،والتي لم تصدر طيلة رحلتها العلمية األدبية سوى عمل واحد !!! مستحضرا تجربة محمد الخمار الكنوني وعمله الفريد رماد هسبريس ،والشاعر الكبير المجاطي في منجزه « الفروسية» ، ثم الباحث أمجد الطرابلسي في ديوانه الدال « كان شاعرا» ،والشاعرة سعاد الطود واحدة من هؤالء ،إذ تظل -حسب الناقد الغرافي -موضوعة الشعر أشواق الذات ،وشهوة التعبير تخترق نصوص ديوانها ، فال شيء أكثر إغراء من صفة الشاعر التي كانت على الدوام موضوع الرغبة والرهبة والتي ال تزهر إال على شفاه المحظوظين ..فالشعر يحتاج الى الصقل والجهد ،والموهبة تظهر بارزة في ديوان « ظل غمامة» . إن الشاعرة تحمل رؤية غير سائدة وال مألوفة لعالم متفرد يكتب بطريقة ال يتقنها الغير ،فهي تطوع اللغة ( محنة التعبير ) مع كل قصيدة . لقد تمكنت الشاعرة من إقامة تواصل شعري مع قارئها المفترض عبر بوح جمالي شفاف فقراءة النصوص تقود إلى معركة جمالية طاحنة. إن لتطويع اللغة عالقة بالذات و بالكون والكائنات منذ بداية الديوان وذلك ماثل في العتبات النصية ( للخمار الكنوني ،وأنسي الحاج ) والتي تعكس تجربتها الجمالية حيث نموذج الشاعرة :أسئلة الكتابة الحارقة ،والقلق والجرح الشخصي ومشروعها الجمالي ،لتعلن المقاطع عن وعي حاد ،ومحنة التعبير : ينتابني شيء كالعشق يراودني عن شموعي المطفأة عن أمسي الكليم عن غدي عن أغنيات ما أنشدتها حين ترن في دمي كلمات كرعد كرعد كزلزال كدمار. إن الذهاب إلى الكتابة يشبه السفر إلى المجهول ومفردة الشوق مقترنة بالرغبة الحارقة الملتهبة. تقول الشاعرة : « ال تضعني داخل اإلطار » . إنه وعي حاد ،وفرادة المبدعة للتحرر من جميع الصور النمطية ،وكسر « اإلطار » بتمرد على المواصفات /االختالف مزية المبدع . محاولة كسر اإلطار تعكس التأرجح والتراوح ما بين االنعتاق من المألوف ،ومعانقة ذلك الذي يأتي وال يأتي /الذهاب نحوه أكثر من تحققه :رحلة اإلبداع.
• بقلم :محمد كما�شني
• ذة /دامي عمر مداخلة ثالثة : «ظل غمامة» انعطافة بين الطيف والبياض ،فاالستهالل األول « :أقول لكم ولنفسي عذابي الذي ال يقال ،عذابي الكالم المجاز وأن المقال استعارة» .لمحمد الخمار الكنوني الفنيق الذي منح الشعر المغربي مساحات أوسع من خالل األسطورة والحلم ،وهو نفس ما ترومه الشاعرة من خالل دمج األسطورة بالحدث ( سيزيف ،حدائق التفاح ،حكايات السندباد) ومحاولة النهل من التاريخ (معركة وادي المخازن ويعقوب المنصور ) والقصص القرآني( بلقيس...)... لدى الشاعرة وعي حاد بالكينونة بالوطن وهي توجه نداء يمتد من حدائق التفاح الذهبي ،الى جغرافية المكان وتاريخه ،في تفاعل مع الذات ووعيها ،إنها المتعة القلقة التي صارت طيفا يتخطى لوعة الروح !!! وتضيف « دامي» لقد توفقت الشاعرة سعاد الطود في التعبير عن األشياء المعقدة ،وبناء الذات في سياق سيكولوجيا الواقع. االستهالل الثاني النسي الحاج « : ال تستطيع كل عين أن تميز الخيط الذي يفصل المحبة عن االنحطاط» إن أكبر مبرر هو القصيدة نفسها ،والتفكير في الذات وما يعوق انطالقتها احتراق كلي وشرط ،النبعاث جديد ،فاإلبداع إذا ما تلبس المرء تملكه.
• ذة /حليمة زين العابدين -مداخلة رابعة :
حليمة زين العابدين« :ظل غمامة» قصائد شفافة كماء تفيض به الكفين ،تحبل بانزياحات واستعارات دينية ، تاريخية ،أسطورية. إنه ظل متعدد أبواب الدخول إليه : باب حمولة التضاد انطالقا من غالف المجموعة بغمامته البيضاء! وا ستحالة ظل للشمس!! وتوقفت الروائية والباحثة حليمة زين العابدين عند عتبة اإلهداء الزاخرة بإيحاءات متعددة عن الحب ،عن عشق األم /المدينة المتخن كالهما بالجراح والجحود!! الشاعرة وفية لألموات واألحياء ،مغتربة عن الذات بأرض عادت إليها خفافيش الظالم. وتضيف زين العابدين إن الشعر عند سعاد معاناة ،قلق ،مخاض ،حرف يأتي ...كما توقفت عند « ظل غمامة» والمرأة كصرخة مدوية : على شاهد ذاك القبر اكتبوا هذه الكلمات امرأة من زجاج هنا وارتفع جثتها بيديها المخضبتين بالحناء والمداد. الشاعرة تحلم بقصيدة تشعل مصابيح الحروف ،تنير الدروب والكهوف،وهي إنسانة منفردة برؤية تحفل بقضايا الجماعة ،بعالم ال يدمر فيه اإلنسان تسير من النقيض الى النقيض : مرة واحدة فقط كالورد ذقت معنى للجنون ............. ............. ............. منحت ضوء القمر حدائقي حدائق التفاح .
*******
وسبقت أشغال الندوة ورقة تعريفية عامة لصاحبة ظل غمامة قدمتها األستاذة أمينة الصيباري ،ومن خاللها وقف الحاضرون على سعاد الطود منذ الوالدة بإحدى قرى االطلس المتوسط ،والدراسة والمنشأ بمدينة القصر الكبير وهي تدرج بين مؤسساتها التعليمية االبتدائية واإلعدادية والثانوية ،وكيف شغفت وتأثرت بالكتاب والكتابة ،ومزجت بين المسار العلمي الذي أهلها الختيار تدريس الفيزياء ،واألدبي الذي سمح لها باختيار مسلك الفلسفة بالجامعة المغربية والحصول على اإلجازة فيه ،ومتابعة مسارها التحصيلي المعرفي إلى أن نالت دبلوم الدراسات العليا وحدة فضاءات الفكر سنة .2002 األستاذة الصيباري تحدثت عن ولع سعاد الطود الجمعوي :إما عبر االنخراط ومتابعة أشغال الجمعيات كجمعية االمتداد األدبي ،والجمعية المغربية لحقوق اإلنسان ،ومنتدى شمال المغرب لحقوق اإلنسان ،أو المساهمة في تعزيز المشهد الجمعوي المحلي بجمعية األنوار النسوية لألعمال االجتماعية والتربوية والثقافية سنة 1995والتي ال زالت تثري العمل الحمعوي الجاد بمبادرات متفردة. وعن الجمعية المنظمة /جمعية األنوار تقدمت السيدة نسيبة الطود بكلمة ترحيبية مختصرة شكرت عبرها الحاضرين والمشاركين في حفل توقيع شاعرة أبدعت في صمت لغة حالمة عاشقة ، فكانت نهرا متدفقا غمر بفيضه الجميع ،كيف ال وهي المربية والجمعوية والمبدعة واإلنسانة. الحفل عرف تقديم قراءات شعرية لصاحبة ظل غمامة رافقها فيها العازف على العود الفنان رضوان القدوري ،كما تسلم المشاركون شهادات وأدرعا تذكارية ......
العدد 976
15
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
يزخر الرتاث األدبي العربي القديم بالطرائف والنوادرالغنية باملواعظ والعرب والحكم. ومن أشهر الكتب التي تحتوي على هذه النوادر والطرائف :كتب الجاحظ وخاصة رسائله ،وكتاب الثعالبي «خاص الخا ّص» ،وكتاب «األغاني» ألبي فرج األصفهاني وكتاب «املستطرف من كل فن مستظرف» لألبشیهي ،وغريها كثري. ومما یلفت النظر أن القارئ حنی یقرأ هذه النوادر والطرائف یستسیغها ویقبل علیها بشغف ویطلب االستزادة .ومن املعروف أیضا أن مثل هذه الطرائف تزخر بالدالالت الرامزة أو الصریحة فضال عن العمق املعنوي واإليحاء والتكثيف بروح ساخرة تثري بسمة القاريء وتدفعه للتأمل و أخذ العربة واملوعظة الحسنة. ف «الطرفة /النادرة» كما تعرفها املعاجم املختصة «أي حدث شخصي محدود أو ّقصة قصریة» ،ويف تعريف موجز هي «القليل الذي يحتوي على الكثري» .وهي غالبا ما تأتي سهلة يف اإللقاء مستساغة يف السمع. فالطرائف والنوادر تقوم أحيانا كثرية على أساس النقد وتتميز بالخروج عن املألوف ،و من خصائصها الخفة والظرافة؛والنوادرهي األشياء التي يقل وجودها أو حدوثها، فالنوادر من املعادن هي نفائسها ،وكذلك النوادر من األحداث نفائسها وأكثرها تسلية وإمتاعا ؛فقراءة ممتعة .
قطوف طرائف و ُدرر نوادر من الزمن الغابر
قال شاعر يصف داره :
ودار خـراب بهــا قـد نزلـت ولكن نزلت الى السابعــــه فال فـرق ما بـين أن أكــون بها أو أكــون في القارعـــه تسـاورها هـفـوات النسيـم فتصغــي بال أذن سامــعــه وأخشى أن أقيم بها الصالة فتسجد حيطانهــا الراكعــه إذا مـا قـــرأت إذا زلــزلـــت خشيــت أن تقـــرأ الواقعــه
اخبار النساء سئل أعرابي عن النساء وكان ذا هم بهن فقال :أفضل النساء أطولهن إذا قامت وأعظمهن إذا قعدت وأصدقهن إذا قالت ،التي إذا غضبت حلمت وإذا ضحكت تبسمت وإذا صنعت شيئا جودت ،التي تطيع زوجها وتلزم بيتها ،العزيزة في قومها الذليلة في نفسها ،الولود التي كل أمرها محمود. لماذا الهم؟ مر إبراهيم بن أدهم على رجل ينطق وجهه بالهم والحزن فقال له إبراهيم :ياهذا إني أسالك عن ثالثة فأجبني :فقال له الرجل نعم. فقال له إبراهيم :أيجري في هذا الكون شي اليريده اهلل ؟ قال :ال. قال :أينقص من أجلك لحظة كتبها اهلل لك في الحياة ؟ فقال :ال. قال :أينقص رزقك شي قدره اهلل؟ قال :ال .قال إبراهيم :فلماذاالهم؟ طلب معجز قال رجل من الحمقى لنخاس :اطلب لي حمارا ليس بالكبير المشتهر وال القصير المحتقر ،اليقدم تقحما واليحجم تبلدا ،يتجنب بي الزحام والرجام واآلكام ،خفيف اللجام ،إذا ركبته هام واذا ركبه غيري قام ،إن علفته شكر وإن أجعته صبر. قال النخاس :اصبر حتى إذا مسخ اهلل القاضي حمارا رجوت أن أصيب لك حاجتك إن شاء اهلل. لك دينار كان للخليفة علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه بديهة حاضرة في قسمة المواريث :جاءت إليه امراة وشكت إليه أن أخاها مات عن ستمائة دينار ولم يقسم لها من ميراثه غير دينار واحد .فقال لها :لعله ترك زوجة وابنتين وأما واثنى عشر أخا وأنت .فقالت :نعم .فقال :لك من الميراث دينار واحد فقط. دعاء النمل خرج سليمان عليه السالم يستسقي لقومه فوجد نملة على ظهرها وقد رفعت يداها إلى السماء وتقول: اللهم نحن خلق من عبيدك فال تؤاخذنا بذنوب غيرنا. فقال سليمان لقومه :ارجعوا فقد كفيتم الدعوة ومطرت السماء من حينها. دعاء االستسقاء سمع أعرابي أبا المكنون النحوي في حلقته وهو يقول في دعاء االستسقاء :اللهم ربنا وإالهنا وموالنا صل على محمد نبينا ،اللهم ومن أراد بنا سوءا فأحط به كإحاطة القالئد على ترائب الوالئد ثم ارسخه على هامته كرسوخ السجل على هام أصحاب الفيل ،اللهم اسقنا غيثا مغيثا سريعا مجلجال مسحنفرا هزجا شحا ثجاجا طبقا غدقا متغنجرا. فقال األعرابي :ياخليفة نوح ،هذا الطوفان ورب الكعب،$دعني أوي إلى جبل يعصمني من الماء. الصبر والرزق الحالل دخل الخليفة على بن ابي طالب رضي اهلل عنه مسجد الكوفة يوما وقال لرجل كان واقفا على باب المسجد :امسك بغلتي .فاخذ الرجل لجام البغلة وتركها ،فخرج اإلمام علي من المسجد وفي يده درهمين ليكافئ بهما الرجل على إمساكه بغلته فوجد البغلة واقفة بغير لجام فركبها ومضى ثم دفع لغالمه قنبر الدرهمين ليشتري بهما لجاما جديدا للبغلة ،فلما ذهب قنبر إلى السوق وجد اللجام في السوق وقد باعه السارق بدرهمين .فقال اإلمام علي رضي اهلل عنه :إن العبد ليحرم نفسه الرزق الحالل بترك الصبر, دعها تصيح سأل رجل (عمر بن قيس ) عن الحصاة من حصى المسجد يجدها اإلنسان في ثوبه أو خفه فقال له :ارم بها. فقال الرجل :زعموا أنها تصيح حتى ترد إلى المسجد قال :دعها تصيح حتى ينشق حلقها. قال الرجل :أو لها حلق؟ قال عمر :فمن أين تصيح؟
من نوادر األعمش كانت له زوجة من أجمل نساء الكوفة ،فجرى بينهما كالم ،وكان األعمش قبيح المنظر ،فجاءه رجل يُقال له أبوالبالد يطلب الحديث منه ،فقال له :إن امرأتي نشزت عليَّ ،فادخل عليها وأخبرها بمكاني من الناس؛ فدخل عليها ،وقال :إن اهلل تبارك وتعالى قد أحسن قسمتك ،هذا شيخنا وسيدنا ،وعنه نأخذ أصل ديننا ،وحاللنا وحرامنا ،فال يغرنك عموشة عينيه ،وال خموشة ساقيه؛ فغضب األعمش ،وقال له :يا خبيث ،أعمى اهلل قلبك ،قد أخبرتها بعيوبي؛ ثم أخرجه من بيته. ً ومرة أراد إبراهيم النخعي أن يماشيه ،فقال له األعمش :إن رآنا الناس معا قالوا :أعور وأعمش؛ فقال النخعي :وما عليك أن يأثموا ونؤجر؟! فقال له األعمش :وما عليك أن يسلموا ونسلم؟ وجلس يوماً في موضع فيه خليج من ماء المطر ،وعليه فروة خَلِقة ،فجاءه رجل وقال :قم عدني هذا الخليج .وجذب بيده ،فأقامه وركبه ،وقال« :سبحان اهلل سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين»؛ فمضى به األعمش حتى توسط الخليج ،ورمى به وقال« :وقل رب أنزلني منز ًال مباركاً وأنت خير المنزلين» ،ثم خرج وتركه يتخبط. جاء رجل إلى األعمش يطلبه فقيل له :خرج مع امرأة إلى المسجد؛ فجاءه ووجدهما في الطريق، فقال :أيكما األعمش؟ فقال األعمش :هذه؛ وأشار إلى المرأة. عاده أقوام في مرضه ،فأطالوا الجلوس عنده ،فأخذ وسادته وقام ،ثم قال :شفى اهلل مريضكم فانصرفوا. أعرف هذا ناس يأكلون ،فقال :السالم عليكم أيها اللئام ! فقالوا :ال يروى عن أشعب الطفيلي أنه مر على ٍ واهلل بل كرام ،فقال :اللهم اجعلني كاذباً واجعلهم صادقين ،فجلس معهم وبدأ في األكل وهو يقول : ماذا تأكلون ؟! قالوا :سماً ،قال :العيش بعدكم ال طعم له ،هذا وهو لم يتوقف عن األكل ،فسألوه :يا رجل أتعرف أحداً منا ؟! فأجابهم :أعرف هذا ،وأشار إلى الطعام. أصناف النساء سأل المغيرة بن شعبة وهو والي الكوفة أعرابياً رآه في الطريق فقال له :ماذا تعرف عن النساء ؟ قال األعرابي :النساء أربع مربع ،وجمع يجمع ، وشيطان سمعمع ،وغل ال يخلع. قال المغيرة :فسرها لي. قال :أما أربع المربع :إذا نظرت إليك سرتك ،وإذا أقسمت عليك برَّتك ،وأما التي جمع يجمع :فالمرأة تتزوجها وال نسب لك فتجمع نسبك إلى نسبها ،وأما الشيطان السمعمع :النائحة في وجهك إذا دخلت ، والمولولة في أثرك إذا خرجت ،وأما الغل الذي ال يخلع :فالزوجة الخرقاء الذميمة التي قد نثرت بطنها وولدت لك ،فإن طلقتها ضاع ولدك ،وإن أمسكتها فعلى جذع أنف!.. فقال له المغيرة :بل أنفك أنت ثمانية أشياء سال بعض الناس اإلمام الشافعي عن ثمانية أشياء فقالوا له :مارأيك في واجب وأوجب وعجيب وأعجب وصعب وأصعب وقريب وأقرب؟ فرد عليهم بقوله :من واجب الناس أن يتوبوا ولكن ترك الذنوب أوجب ،والدهر في صرفه عجيب وغفلة الناس عنه أعجب ،والصبر في النائبات صعب ولكن فوات الثواب أصعب ،وكل مايرتجى قريب والموت من دون ذلك أقرب له النار ولي الدار مات أحد المجوس وكان عليه دين كثير فقال بعض غرمائه لولده :لو بعت دارك ووفيت بها دين والدك .فقال الولد إذا أنا بعت داري وقضيت بها عن أبي دينه فهل يدخل الجنة؟ فقالوا :ال .قال الولد: فدعه في النار وأنا في الدار. اللذات سبع قال المأمون للحسن بن سهل :نظرت في اللذات فوجدتها كلها مملولة سوى سبع .قال :وماهي ياأمير المؤمنين؟ قال :خبز الحنطه ولحم الغنم والماء البارد والثوب الناعم والرائحة الطيبة والفراش الوطئ والنظر إلى الحسن من كل شيء. قال :فأين أنت ياأمير المؤمنين من محادثة الرجال؟ قال :صدقت وهي أوالهن. حكمة بدوية قال األصمعي :رأيت بدوية من أحسن الناس وجها ولها زوج قبيح؛ فقلت لها :ياهذه أترضين أن تكوني تحت هذا ؟ فقالت :ياهذا لعله أحسن فيما بينه وبين ربه فجعلني ثوابه وأسأت فيما بيني وبين ربي فجعله عذابي ،أفال أرضى بما رضي اهلل به.
(يتبع)
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
العدد 976
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()878
16
“مراسالت وطنية أخوية موجهة إلى األستاذ محمد داود”
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
كنون ،ومحمد المكي الناصري ،ومحمد المختار السوسي ،ومحمد بن تابعت األستاذة حسناء داود سلسلة إصداراتها المشتغلة بالنبش في وثائق والدها األستاذ محمد داود ،بنشر كتاب جديد خالل سنة ،2016 الحسن الوزاني ،والحاج محمد اليزيدي. تحت عنوان “مراسالت وطنية أخوية موجهة إلى األستاذ محمد داود”، وإذا كانت هذه المراسالت قد احتوت على تفاصيل كثيرة وغزيرة تهم وذلك ضمن منشورات مؤسسة الشهيد امحمد أحمد بن عبود ومؤسسة المسار النضالي التحرري لألستاذ داود ،فإنها –بموازاة ذلك -استطاعت محمد داود للتاريخ والثقافة ،في ما مجموعه 493من الصفحات ذات أن تتحول إلى سجل للتأريخ لمبادرات كل واحد من الشخصيات المذكورة الحجم الكبير .ويمكن القول ،إن هذا العمل يشكل إضافة نوعية لمجال في الكتاب .دليل ذلك ،أن المراسالت ظلت تعكس قلق النخبة وهواجسها تنظيم الجهود ،الفردية والجماعية ،المشتغلة على التراث الدفين للحركة الوطنية المغربية التحررية لعقود القرن .20ال يتعلق األمر بكتابات وانشغاالتها ،منفتحة –في ذلك -على انتظارات العمل الوطني وعلى سبل شخصية مرتبطة بنزوات الذات ،وال باستيهامات إنسانية ضيقة ،وال تطويرها وتخصيبها من خالل مبادرات متكاملة غطت مجاالت متعددة بانطباعات لحظية حول قضايا مخصوصة في زمانها وفي مكانها ،بقدر ما سواء من داخل المغرب أم من خارجه .في هذا اإلطار ،نستطيع الوقوف أنها توثيق حي لمسارات متقاطعة للعمل الوطني الذي جعل من مدينة –على سبيل المثال ال الحصر -على الكثير من تفاصيل الجهد النضالي تطوان قطبا للعطاء وللتميز داخل الذاكرة الوطنية التحررية المشتركة. الذي كان يقوم به األستاذ أحمد بالفريج في مستوياته المختلفة انطالقا هي ذاكرة واحدة بصيغة الجمع ،ذاكرة متفردة أرخت بظاللها الوارفة من القاهرة ومن الرباط ومن باريس ومن جنيف ومن نيويورك .ونفس على مجمل دواليب العمل التأطيري المبادر الذي أطرته الحركة الوطنية الشيء ،يمكن أن يقال عن كل األسماء األخرى التي كانت تراسل الفقيه بالمنطقة السلطانية الخاضعة للنفوذ الفرنسي ،وكذا بالمنطقة الخليفية دواد. الخاضعة للنفوذ اإلسباني ،ثم بمنطقة طنجة الدولية الخاضعة لإلدارة الدولية .وفي كل هذه االمتدادات الجغرافية الموروثة عن االستعمار ،ظل باختصار ،تحولت هذه المراسالت إلى وثائق ثمينة ،ال شك وأنها والتميز األستاذ محمد داود علما شامخا ونبراسا مضيئا لبث معالم النبوغ تكتسب قيمة أصيلة ،بتوفيرها للمادة الخام الضرورية لالشتغال بالنسبة والعطاء والجرأة والتجديد التي ميزت عطاء الحركة الوطنية بمنطقة للباحثين وللمؤرخين ،بل إن قيمتها تتجاوز إطار البحث التخصصي الشمال خالل عقود االستعمار. التاريخي ،لتشمل مجاالت رحبة من العلوم اإلنسانية ،وخاصة بالنسبة وبخصوص اإلطار العام الناظم لمضامين الكتاب ،فقد لخصته حسناء للدراسات األدبية وللتنقيبات السوسيولوجية الراصدة ألوجه التحول داود في كلمتها التقديمية ،عندما قالت“ :هذه نصوص مراسالت صدرت داخل بنية التفكير المهيكلة لسلوك الفرد والجماعة بمغرب القرن .20 عن شخصيات بارزة ،كان لها وزن وحضور وقيمة في ميدان الوطنية غالف الكناب والسياسة واألدب واالجتماع والثقافة ،...شخصيات جمعت بينها وبين إنها مراسالت توثيقية تعيد تقليب صفحات العمل الوطني ،انطالقا من وثائقه األستاذ محمد داود عالقة ود وصداقة ،وأخوة وعمل ،وتفاهم وتقارب ،فتحابوا في اهلل، الغميسة التي تؤرخ للتفاصيل وللجزئيات التي كثيرا ما ظلت تنفلت من بين أسطر متون المذكرات عما راضون وهم وتعاملوا بما يرضي اهلل ،وعاشوا من أجل تحقيق أمالهم وآمال وطنهم ،ثم ماتوا المتواترة الصدور لبعض الفاعلين والمنتسبين للعمل الوطني خالل زماننا الراهن .وإذا أضفنا إلى المعلومات من جمعت قدموه ،مرتاحون لما أدركوه ...أما مجموع هذه الرسائل ،فهو 541رسالة، ذلك قوة اللغة وجدة المواضيع وسالسة األسلوب الذي كتبت به كل هذه النصوص ،أمكن القول والمحادثات واألخبار واألسرار والطرائف ،الكثير مما يعكس لنا اهتمامات وانشغاالت ومشاعر وارتسامات هؤالء الرجال ،الذين كان لهم دور –من قريب أو بعيد -في سلسلة أحداث الوطن ،خالل إننا أمام ذخيرة هامة من العناصر الراقية المؤثثة لعناصر الذاكرة الجماعية التي يمكن أن تشكل أرضية لدراسات نقدية أدبية مسترسلة ،ونقطة االرتكاز في التأريخ لمسارات تشكل ذهنيات العطاء الفترة التي يتحدثون فيها أو عنها.”... هي رسائل كتبت بمداد الوفاء واإلخالص ،جمعت بين العمق اإلنساني النبيل من جهة أولى ،الثقافي واإلعالمي لنخب مغرب التحول خالل عهد االستعمار ،وخاصة على مستوى تطور أنساق وبين التاطير الوطني التعبوي من جهة ثانية .كتبها رجال لهم وزنهم داخل مسارات العمل الوطني التفكير الجماعية ثم على مستوى النظم المعيشية والتدبيرية والمواقفية التي أضفت على الحركة التحرري ضد االستعمار ،يتعلق األمر بكل من أحمد بالفريج ،والطيب بنونة ،والحاج محمد بنونة ،الوطنية المغربية بالشمال هويتها المميزة داخل حضنها المغربي الواسع وداخل امتداداتها القومية والحاج عبد السالم بنونة ،والحاج الحسن بوعياد ،والعربي الديوري ،وعبد الخالق الطريس وعبد اهلل والدولية الرحبة.
« تقوى اللّه والتوكل عليه» • إعداد وتقديم :محمد أمين بنعفان ضل وَ َلهُ َّ ُ النعمة وَ َلهُ ال َف ُ الثنا ُء رب العالمين لهُ الحمدُ هلل ِّ َ َ هلل الب ِّر الرَّحيم ،والمالئكةِ ا ْلمقرَّبينَ على الحسن ،ص َلوَاتُ ا ِ سيدنا محمدٍ أشرَفِ المرسلين ،وعلى آله وصحابته أجمعين. ِّ إخوة اإليمان :روى اإلمام أحمد في مسنده ،والحاكم في َ المستدرك ،عَنْ أَ ِبي َذرٍّ الغفاري َق َ هلل َّ ُ صلى «جعل ال: رَسول ا ِ َ هَّ ُ َ اهلل ع َليهِ َّ وَسلمَ يت ُلو ع َليَّ هذِهِ اآليَةَ ( :و َمن َيت َِّق الل َي ْج َعل َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َّلهُ خَ ْ م َر ًجا) حتّى فرَغ منها ثمَّ قال« :يا أبا ذرٍّ لوْ أ َّن الناسَ َ َ َ َ َ َ َ َ ُك َّلهمْ أ ُ خذوا ِبها لكفتهم قال« :فجعل يت ُلو بها وَيرددها » . والتقوى معناها أداء الواجبات كلها واجتناب المحرمات كلها ،وقد جاء عن ابن عباس رضي اهلل عنهما أنه قال: ينجه في الدنيا واآلخرة» (وَيرزُ ْقهُ منْ ُ حيث «ومن يتق اهلل ِ يحتسبُ) ،أي :من حيث ال يدري ،فالتقوى سبب للفرج من ال ِ الكربات في الدنيا واآلخرة ،وسبب للرزق ولنيل الدرجات العلى، أما المعاصي فهي سبب للحرمان في الدنيا وفي اآلخرة ،فقد روى الحاكم وابن حبان وغيرهما عن رسول اهلل صلى اهلل عليه بالذنب يصيبهُ) ،قال وسلم أنه قال( :إن الرجل َليحرمُ الرّزْقَ ِ بعضهم« :فيحرم من نعم في الدنيا من نحو :صحة ومال ،أو تمحق البركة من ماله ،أو يستولي عليه أعداؤه ،وقد يذنب الذنب فتسقط منزلته من القلوب ،أو ينسى العلم ،حتى قال بعضهم :إني ألعرف عقوبة ذنبي في سوء خلق حماري ،وقال آخر :أعرفه من تغير الزمان وجفاء اإلخوان « ،فال تترك أخي ً معصية مهما كانت صغيرة أو كبيرة، واجبًا مهما كان ،وال تأتِ وال تخشَ في ذلك تغير الزمان ،بل َّ توك ْل على اهلل فإن األمر كما قال تعالىَ ( :و َمن َي َت َو َّ ك ْل َع َلى هَّ ِ الل َف ُه َو َح ْ�س ُبهُ : ) أي فهو كافيه. ُ والتوكل أيها األحبة معناه؛ االعتمادُ بالقلب على اهلل ّ المنافع والمضَارّ منَ شيء كل خالقُ سبحانه ألنه وحده، ِ وسائر ما يدخل في الوجودِ ،ف َ ال ضارَّ وال نافعَ على الحقيقةِ
ووَطنَ قلبه ع َليه وأدام ْ إال اهلل ،فإذا اعتقدَ العبدُ ذلكَ َّ ذكرَه؛ َ الرِّزْق والسالمةِ منَ المضارّ، كان اعتمادهُ على اهلل في أمو ِر ِ واجتنب اللجوء إلى المعصية السيما عند الضيق ،روى اإلمام أحمد وغيره( - رواه ابن ماجه والحاكم كذلك) - عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه أنه قال :سَمِعْتُ صلى ُ َ ولَ « :لوْ أَ ُ َّ النبيَّ َّ وَسلمَ ي ُق ُ توَك ْلتمْ نكمْ اهلل ع َليهِ هلل حقَّ ُّ توَكلهِ َلرَزَ َق ُكمْ َكما ي��رزُقُ َّ الطيرَ تغدُو ع َلى ا ِ َ خماصا وَترُوحُ ِبطانا» ،والمعنى ( :تخرج في أول النهار وليس في بطونها أكل ،وترجع إلى أعشاشها وقد امتألت بطونها ). والتوكل أيها األحبة ال ينافى األخذ باألسباب ،ففي صحيح ابن حبان أن رجال قال للنبي صلى اهلل عليه وسلم« :أُ ُ رْسل ناقتي وأتوكل ،أي :هل أترك ناقتي من غير أن أربطها وأتوكل على اهلل ،فقال له رسول اهلل( :اعقلها( أي:اربطها) وتوكل) . وروى البيهقيُّ في شعب اإليمان عن سيد الطائفة الصوفية الجنيد البغدادي رضي اهلل عنه أنه ق��ال « :ليس ُ ُ التوكل شيء في القلوب» . الكسب، التوكل الكسبَ وال تركُ ِ التوكل؛ تفويضُ األمر إلى اهلل تعالىِّ ، والث ُ ُ ّ قة به فجملة مع ما ُقدّرَ للعبد من التّسَبُّب ،أي :مباشرة األسباب ،ونقل البيهقي عن بعضهم أنه قال« :اكتسب ظاهرًا ّ وتوك ْل باطنًا، فالعبد مع تكسبه ال يكون معتمدا على تكسبه ،وإنما يكون اعتماده في كفاية أمره على اهلل عزّ ّ وجل»، هَّ ْ َ َ َّ وهذا هو معنى قوله تعالىَ ( :و َمن َي َت َوكل َعلى ِ الل ف ُه َو الل بال ُِغ �أَمرهِ َق ْد َج َع َل هَّ ُ َح�سبهُ �إِن هَّ َ الل ل ُ ِك ِّل َ�شي ٍء َق ْد ًرا� إِ َّن ْ ُ َّ َ ْ ِ هَّ َ للهَُّ َ َ ِّ ُ الل َبال ُِغ �أَ ْم ِرهِ ) ،أي :يقضي ما يريد( ،قدْ جعل ا لكل شيْ ٍء َقدْرًا ،) أي :أج ً ال ومنتهىً ينتهي إليه ،قدَّر اهلل ذلك َّ كله فال يقدَّم وال يؤخر ،فالميت قتال ،والميت بسبب صدمة سيارة، كل منهم ميت بأجله ٌّ والميت على فراشهٌّ ، وكل منهم ميت بقضاء اهلل وقدره ،ال أحد يموت قبل الوقت الذي قدر له اهلل
اء �أَ َج ُل ُه ْم َ ون ال َي ْ�س َت�أْ ِخ ُر َ أن يموت فيه ،قال تعالىَ ( :ف��إِ َذا َج َ اع ًة َو َ �ص َ اب مِن ُّم ِ يب ٍة َ�س َ ون ،) وقال تعالىَ ( :ما �أَ َ ال َي ْ�ستَقْ دِ ُم َ �ص َ ف الأ َْ �ض َوال يِف �أَنفُ �سِ ُ ك ْم ِ�إالَّ يِف ِ َاب ِّمن َق ْب ِل كت ٍ ر ِ يِ َ ن ن َّب�أَهَ ا) ،وقال عزّ من قائل � ( :أَ ْين ََما تَكُ ونُو ْا ُي ْدرِ ككُّ ُم المْ َْو ُت �أ رْ َ ُ رَسُول وج ُّم َ�ش َّي َدةٍ ) ،وفي مسند اإلمام أحمد أن َول َْو كُ نت ُْم فيِ ُب ُر ٍ َ َ َ َ صلى ع َليهِ َّ هلل َّ ني ا ِ وَسلمَ قال�( :إ َِّن الن ُّْطفَة تَكُ ُ الر ِح ِم �أ ْر َبعِ َ ون فيِ َّ ار ْت َع َلقَةً َ َ َي ْو ًما َعلَى َحال َِها ال تَغَ يرَّ ُ ،ف�إِذا َم َ�ض ْت ال ْأر َب ُع َ ون َ�ص َ اما كَ َذلِكَ َ ،ف�إ َِذا �أَ َر َاد اللهُ �أَ ْن ُي َ�س ِّو َي ُث َّم ُم ْ�ضغَ ًة كَ َذلِكَ ُث َّم عِ َظ ً َخ ْل َقهُ َ ،ب َع َث �إِل َْي َها َملَكً ا َف َيقُولُ المْ َ لَكُ الَّذي َيلِيهِ � :أَ ْي َر ِّب� ،أَ َذكَ ٌر ِ�ص �أَ ْم زَ ا ِئ ٌد، ري �أَ ْم َطوِ يلٌ � ،أَنَاق ٌ �أَ ْم �أُنْ َثى� ،أَ َ�شق ٌِّي �أَ ْم َ�سعِ ي ٌد� ،أَ َق ِ�ص ٌ ِيمَ ،قالَ َ ف َيكْ ت ُُب َذلكَ كُ َّلهُ َ ، فقَالَ ُقوتُهُ َو�أَ َج ُلهُ � ،أَ َ�صحِ ٌ يح �أَ ْم َ�سق ٌ ِيم ال َْع َملُ �إ َِذ ْن َو َق ْد ُفرِ غَ مِ ْن َه َذا كُ لِّهِ َ ،قالَ َر ُجلٌ مِ ْن ا ْلق َْو ِمَ :فف َ :اع َملُوا َفكُ لٌّ َ�س ُي َو َّجهُ لمِ َا ُخل َِق َلهُ ) ،فالمآل والعاقبة محجوبان ْ عنا ،وأعمالنا عالمات على ما يصير إليه حال الشخص منا ،لكن الخاتمة محجوبة عنا ،فابذل أخي جهدك وجاهد نفسك في عمل َّ الطاعة مع التوكل على اهلل سبحانه ،وال تترُك بذل الجهد معتمدًا على عفو اهلل ومغفرته ،فإن وجدت من نفسك خيرًا فاتق فاحمد اهلل واثبت عليه وازدد منه ،وإن وجدتَ غير ذلك ِ ، اهلل وأصلحْ من حالك قبل فوات األوان وقبل أن تندم عندما ال ينفع الندم. اللهمّ حسن حالنا و أحوالنا واختم بالصالحات أعمالنا، واجعلنا من الفائزين الغانمين في الدنيا و اآلخ��رة يارب العالمين.
العدد 976
مع
• إقليم الدريوش ـ الحسيمة :
املواطنني
مراحيض في الهواء الطلق تشوه سمعة مدينة الحمامة البيضاء
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019
لعبة السودوكو ()441 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة.
تعاني مدينة تطوان المصنفة من قبل منظمة اليونسكو ضمن التراث العالمي وشبكة المدن المبدعة ،من اإلنعـدام التــام للمراحيض العمومية التي تخصص للمواطنين وعلى رأسهم مرضى السكري والعجائز واألطفال ،حيث يضطر الكثير منهم اللجوء إلى المقاهي ،أو الفضاءات الخالية ،أو قرب األسوار التاريخية لقضاء حاجتهم، كما هو الشأن بشارع موالي العباس (الشالل) المتواجد بقلب مدينة تطوان . هذا األمر اعتبره عدد من الغيورين على المدينة بالمشمئز والمقزز ،ومسيء بشكل كبير لسمعة وجمالية مدينة الحمامة البيضاء . ودعا جميع الغيورين على المدينة كافة المسؤولين والمنتخبين إلى اتخاذ الالزم والمتعين حول الظاهرة الخطيرة التي أصبحت تعيش على إيقاعها مدينة تطوان، مؤكدين ضرورة التعجيل ببناء مراحيض وفتحها في وجه المواطنين خاصة منهم الزوار والسياح الوافدين من كل صوب وحدب ،نحو مدينة تطوان السياحية.
DETROIT SOFT sarl
Société à responsabilité limitée au capital de 160.000,00 dhs. siège social : Tanger, 180 Rue Moulay Slimane Kaysariat Al Mamar, Magasin N°4. RC : 11815- Tanger
MODIFICATIONS STATUTAIRES
I- Aux termes du procès verbal de l’assemblée générale extraordinaire des associés réunis au siège social le 31 Décembre 2018, il a été décidé à l’unanimité : • Approbation de la cession des 300 parts de 100,00 dhs chacune du total des parts que détient M. Kamal BADIRI en faveur de Mme. Khadija ARIRI et la modification des articles 7 et 8 des Statuts de la société. • Nomination de Mme. Khadija ARIRI en qualité de cogérante aux côtés de M. Kamal BADIRI avec signature séparée et modification de l’article 17 des Statuts. II- Le dépôt légal a été effectué au secrétariat – Greffe duTribunal de Commerce de Tanger en date du : 08/01/2019 sous n° : 220288 Extrait pour la publicité le gérant. لجميع إعالناتكم ارية واإلدارية اإلشه يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008 :
المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
اإلخراج والتصفيف:
عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
FAMAPORT SERVICES sarl-au
Consulting Comptable, Financier, Juridique, Fiscal Et Social Rue Cadi Ayad, Résidence la Rencontre Immeuble G, 1er étage n° 552. Téléphone : 05.39.94.03.02 / 05.39.32.22.89 - Fax : 05.39.94.34.21 Email : softalternative@hotmail.com
ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة
«جريدة ال�شمال»
SOFT ALTERNATIVE sarl
MODIFICATIONS STATUTAIRES
www.achamal.com
محمد طارق بخات
Consulting Comptable, Financier, Juridique, Fiscal Et Social Rue Cadi Ayad, Résidence la Rencontre Immeuble G, 1er étage n° 552. Téléphone : 05.39.94.03.02 / 05.39.32.22.89 - Fax : 05.39.94.34.21 Email : softalternative@hotmail.com
I - Aux termes du P.V. de la Décision Extraordinaire de l’Associé unique tenue le 07 Décembre 2018 ; Il a été décidé : - Augmentation du capital social de 100.000,00 dhs à 10.000.000,00 dhs par émission de 99.000,00 parts sociales de 100,00 dhs totalement souscrites et libérées en totalité par compensation avec le compte courant de l’associé unique. - Modification des Articles 6 et 7 des Statuts suite à la décision d’augmentation du capital. II - Le dépôt légal a été effectué au secrétariat – Greffe du Tribunal de Commerce de TANGER en date du : 28/12/2018 sous n° 220063. Extrait pour la publicité La Gérante --------------------------------------------------------------------------------------------------------SOFT ALTERNATIVE sarl
املوقع الإلكرتوين :
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
ANNONCES LEGALES ET ADMINISTRATIVES
Société à responsabilité limitée à associé unique au capital de cent mille (100.000,00) dhs. Siège social : Tanger M’sallah, Bd Gutenberg N° 10 local N° 4. RC : 27373 – Tanger.
17
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 12اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 441
صفحة
18
�إعداد :م�صطفى ال�سباعي
العدد 976
الثالثاء � 15إلى 21يناير 2019
مجرد رأي :
كلمة العدد
الشمال
حظيت الكرة المغربية بثالث جوائز من جوائز الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم عن عام ،2018حيث توجت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بجائزة أفضل اتحاد كروي بفضل تنظيمها للعديد من الملتقيات بالمغرب ونجاحها في التنظيم . وفاز مدرب المنتخب المغربي هيرفي رونار بجائزة أفضل مدرب في القارة اإلفريقية لعام 2018و حصل الدولي المغربي الشاب أشرف حكيمي على لقب أفضل العب إفريقي شاب . أهمية هذا التتويج تأتي من كونه جاء بعد 20سنة تاريخ إحراز مصطفى حجي على جائزة أفضل العب في إفريقيا ..وقبله أحمد فرس ومحمد التيمومي وبادو الزاكي سنوات . 1986-1985 - 1975 ورغم ما تحقق هذا العام من إنجازات فإن كرة القدم النسوية المغربية تبقى بعيدة عن المستوى المطلوب ،حيث لم يتطور مستوى لبؤات األطلس الضعيف طيلة السنوات األخيرة وظلت الكرة النسوية المغربية تعيش تأخرا كبيرا بالمقارنة مع المدارس الكروية اإلفريقية األخرى.
التيفو
يعود إلى المالعب المغربية لم نكن نرغب في اثارة هذا الموضوع حتى ال نتهم بالتشويش على الفريق في الظرف الحالي الذي يعيش فيه بعض الصعوبات من حيث النتائج. ولكن تكرار نفس األخطاء على مر المباريات من قبل حراس مرمى اتحاد طنجة أصبح مثار حديث الخاص والعام ،وخاصة خالل اللقاءات األخيرة مما تسبب في هزيمة الفريق. ونحن هنا ال نلوم أحدا ونعرف جيدا أن مدرب الحراس محمد بيسترا الحارس األسبق للفريق يقوم بمهامــه على الوجه األكمـل ويستعيـــن بتجربته الطويلة للقيام بواجبه. ولكن كثرة األخطاء من قبــل حــراس االتحاد أمر يثيـــر االستغراب والسيما مسألة إبعاد الكرة داخل مربع العمليات. ففي مباراة سابقة أخطأ الحارس أوطاح في األنفاس األخيرة وتسبب في هزيمة الفريق . وفي المباراة أمام النهضــة البركانية الحارس المخضــرم عصام لحالفي لم يحسن تلقف الكرة مما فسح المجال للمهاجم الطوغولي الباكودجو من توقيع الهدف األول للفريق البركاني. أخطاء ال نقول أنها مقصودة ولكنها مؤثرة وأدت إلى الهزيمة ،لذا يتعين العمل على تفادي مثل هذه األخطاء المكلفة ..وتنبيه الحراس إليها دائما حتى ال تتكرر ألنها تؤدي إلى الهزيمة وتعطي نظرة عن عدم قدرتهم على الحفاظ على نظافة شباكهم. هذه المالحظة األخوية الننوي من ورائها التقليل من قيمة حراس اتحاد طنجة ..بل على العكس التنبيه فقط إلصالح ما يمكن إصالحه والعودة إلى النتائج اإليجابية بالنسبة للفريق البطل ليستعيد بريقه وتوهجه كما كان في السابق.
ع�صبة الأبطال الإفريقية
الوداد البيضاوي يضرب بقوة ويكتسح أسيك ميموزا اإليفواري
افتتح الوداد البيضاوي مباريات عصبة األبطال األفارقة بفوز كاسح على نادي أسيك ميموزا اإليفواري 2-5في أولى مباريات هذا الدور. وسجل للفريق البيضــاوي كل من اسماعيل الحداد وبابا توندي وزهير المترجي ووليد الكرتي وبديع اووك. فيما وقع هدفي الفريق اإليفواري كوليبالي وساليف ماكاجو. وبهذا االنتصار الكاسح يتصدر الوداد المجموعة األولى بالنسبــة العامــة بعدما تساوى مع فريق لوبي ستارز النيجيري الفائز على فريق ماميلودي صن داونز من جنوب إفريقيا بهدفين لواحد بفضل النسبة العامة لألهداف.
بعد غياب دام لموسمين ونصف وعلى إثــــر اجتماعات ماراطونيـــة ،خالل الفترة األخيــــرة ،توصلت وزارة الداخلية واألولتراس إلى اتفاق يقضي بر فع الحظر عن أنشطة األولتراس والسماح بعودة التيفوات الى مدرجات المالعب المغربية. قرار صائب جــاء ليعيـــد لكرة القدم بريقهـــا وللمدرجات توهجها .ذلك أن المتتبعين لمسيرة الكرة المغربية الحظوا في السنوات األخيرة أن الخناق ضاق على األولتراس بعد قرار حظر التيفوات التي كانت تعطي رونقا للمدرجات وتساهم إلى جانب اآلناشيد واألهازيج في إضفاء روح المرح داخل المالعب. صحيح أن بعض التيفــوات كانت تخرج في بعض األحيان عن المعقول وتساهم في بــث العداء والكراهية وهذا شيء ال نحبذه وال نرغب في تكراره ..بل نريد أن يتغلب جانب العقل والمنطــق،أي :شجع فريقك واحترم ضيوفك على كل شيء. وأن تصبح مالعبنا أماكن للتآخي والتباري والروح الرياضية. ونعتقد أن السماح بعودة التيفوات التي تصرف عليها األولتراس مبالغ مالية هامة ستجعل حتى القنوات التلفزية
تعود مجددا إلى نقل مبار يات الدوري االحترافي بعدما تخلت عن ذلك سابقا بسبب قرار الحظر الذي أدى إلى خسارة األندية المغربية ماديا وساهم بالتالي في انخفاض اإلقبال الجماهيري ودفء المدرجات. نثمن إذن الصلح والسمــاح بإدخـال التيفوات إلى المالعب ونلح على ضرورة االحترام وعدم استغالل ذلك من أجل النيل من سمعة مسؤولي وأعضاء مكاتب األندية والجامعة والالعبين والمدربين. كما نتمى أن تنمحي تلك الصورة التي ألفناها عن إشعال الشهب االصطناعية والتراشق بها نظرا لخطورتها أوال على الجماهير وكذا على أرضية المالعب المكسوة بمادة «التارتون» الغالية الثمن ..إضافـــة إلى الدخـــان الذي يحجب الرؤيا ويؤدي في بعض األحيان إلى إيقاف المباريات وتغريم األندية بمبالغ هامة ،هي في أمس الحاجة إليها.
اتحاد طنجة يتوصل ببطاقة موكوكو ويتعاقد مع الغطاس عكس ما تداولته بعض المنابر اإلعالمية حول رفض الجامعة صفقة تعاقد اتحاد طنجة مع الدولي الكونغولي موكوكو ومطالبتها لفارس البوغاز بالضمانات المالية ..فقد توصل االتحاد بالبطاقة الدولية لالعب من االتحاد الكون غولي وسيكون جاهزا للمشاركة في المباريات القادمة لالتحاد في الدوري االحترافي. و في إطار تعزيز خطه األمامي وبعد متابعة من قبل المدير التقني عبد الرحيم طاليب تعاقد اتحاد طنجة مع الالعب حمزة الغطاس الذي سبق أن جاور أندية النادي القنيطري والمولودية الوجدية وجمعية سال لمدة ثالثة مواسم ونصف.
الشمال الرياضي
العدد 976
خالد بوطيب
األغلى أجرا في الزمالك المصري
الثالثاء � 15إلى 21ينايـر 2019
احتمال عودة أشرف حكيمي لريال مدريد
أكدت تقارير صحفية مصرية أن الدولي المحترف خالد بوطيب وقع على عقد مع نادي الزمالك المصري يعتبر األغلى وذلك بعد ارتفاع أسهــم الالعــب إثر مشاركته المتميزة في كأس العالــم األخيرة بروسيا وكذا تألقـــه في الدوري التركـي مع ناديه السابــق مالطية سبور. ويعتبر بوطيب من العبي الصف األول حيث وقع على عقد مع الزمالك لمدة ثالثة مواسم بقيمة بلغت مليون دوالر ونصف متساويا مع الالعـــب التونسي فرجاني. ويعول فريق الزمالك على الالعب بوطيب بشكل كبيرإلنعاش خطه األمامي وسد الخصاص في الهجوم. وقد قامت ادارة الفريق المصـــري برفع اســـم الكونغولي «كاسونجـــو» وإعارته لنادي الوحـــدة السعودي من أجل قيد بوطيب في اللوائح اإلفريقية مباشرة بعد وصول بطاقته الدولية.
المغرب التطواني يفك ارتباطه بثالثة العبين
في حديث لموقع « 10سبور» الفرنسي أكد الدولي المغربي أشرف حكيمي المعار لنادي بوروسيا دورتموند األلماني أن مستقبله رهين بما يمكن أن يحدث من اآلن إلى غاية عام .2020 وأضاف :أن هنــاك عــدة عوامـــل ترجــح عودتــه لنادي ريال مدريد اإلسباني خالل سنة
2020وحصوله على الرسمية في تشكيلة الفريق ،حيث سيكون قد اكتسب الخبرة والتجربة في الدوري األلماني ،كما أن اإلصابات المتكررة لالعب كارفاخال قد تسهل مهمته. وكان الالعب المغربي المحتـــرف أشــــرف حكيمي قدحصل مؤخرا على جائزة أفضل العب صاعد في إفريقيا لعام .2018
لعنة الشهرة تطارد كريستيانو رونالدو
استغنى فريق المغرب التطواني عن خدمات ثالثة ال عبين وانفصل عنهم بالتراضي بطلب من المدرب عبد الواحد بنحساين خالل فترة االنتقاالت الشتوية الحالية. ويتعلق األمر بكل من نور الدين الكرش وعبد المولى لغروس وبيرناردو ماريو الالعب السابق لفريق الدفاع الحسني الجديدي.
وبالمقابل ،تعاقـــد فريق الحمامـــة البيضاء مع العبين جديدين وهما نصير الميموني وصالح الدين هاني. ويسعى المغرب التطواني حاليـــا لتعزيز صفوفه بعناصر جديدة يمكن أن تعطي اإلضافــة والنتائج اإليجابية خالل مرحلة اإلياب.
منير الحدادي
ينتقل إلى فريق إشبيلية أكد مدرب نادي برشلونة فالفيردي أن إدارة الفريق الكتالوني اتخذت قرارا نهائيا بشأن الالعب منير الحدادي يقضي بعدم اللعب في صفوف الفريق في ظل مراوغاته ورفضه تجديد عقده مع النادي. وسينتهي عقد الالعب الحدادي مع برشلونة نهاية الموسم الحالي وسيكون من حقه التوقيع ألي فريق خالل الموسم المقبل ،دون أن يستفيد فريق برشلونة من عائدات بيعه. وبعد هـــذا القرار تدخل فريـــق إشبيلية على الخط وتعاقد مع منير الحدادي مقابل مبلغ مليون يورو ونصف للفريق الكتالوني. فريق برشلونة وجه الشكر لالعب منير الحدادي على ما قدمه للفريق خالل الفترة التي قضاها مع الفريق وتمنى له التوفيق في المستقبل. وسيظهر الحدادي بقميـص الفريق األندلسي قريبا.
19
ذكرت تقارير صحفية إنجليزية أن السلطات المختصة في مدينة «الس فيغاس» األمريكية أصدرت أمرا بالحصول على الحمض النووي الخاص بالدولي البرتغالي كريستيانو رونالدو مهاجم نادي يوفنتوس اإليطالي. وقالت صحيفـــة «ميـــرور» البريطانية أن طلب السلطـــات األمريكيـــة جاء بعد مزاعـــم اغتصاب رونالدو لسيـــدة أمريكيـــة تدعــــى «كاترين مايورخا». وأضافت الصحيفة أن شرطة الس فيغاس تريد أن تعــرف ما إذا كانت العينة الموجودة على ثياب السيـــدة األمريكية التي اتهمـــت رونالدو باالغتصاب مطابقة لرونالدو أم ال. وأشــارت إلى أن صحافــــة «وول ستريت» أكدت أن الشرطة األمريكية وجهت طلبها إلى السلطات اإليطاليبة نظرا لكون الالعب البرتغالي يتواجد بإيطاليا. وأكدت أن محامـــي السيــدة األمريكيـــة
وشرطة الس فيغاس رفضوا التحدث للصحافة بعد انتشار هذه التقارير. رونالدو رفض بدوره هذه االتهامات وأصر على أنه بريء من هذه التهمة. وكانت هذه السيدة قد أكدت أن رونالدو هاجمها سنة 2009بأحد فنادق الس فيغاس عندما كان يلعب لفريق «مانشستر يونايتد» اإلنجليزي. . وأعادت شرطة الس فيغاس فتح القضية بعدما رفعت السيدة األمريكية دعوى قضائية بشكل رسمي ضد الالعب كريستيانو رونالدو. وكان محامي الالعب البرتغالي قد أشار إلى أن ما حدث سنة 2009كان بالتراضي. غير أن السيـدة األمريكيـــة أوضحت أن محامي رونالدو اشتـــرى صمتها عــام 2010 بالتسوية بعدما دفع لها مبلغ 288ألف جنيه إسترليني خارج المحكمة وهو ما ندمت عليه اآلن.
العدد 976
الثالثـاء � 15إلى 21ينايـر 2019 األخيرة الإبداع و روح املواطنة و القيم الإن�سانية و الرتبوية ...كلها مالمح طبعت احلفل اخلتامي للدورة الثالثة من برنامج «مدر�ستي قيم و �إبداع»
ذكرى المطالبة باالستقالل والوحدة
ت�صوير :حمودة
وحماية حقوق اإلنسان وإعطـــاء المرأة حقوقها (تتمة ص)1 ولألمانة ،فقد كان لمدينة تطوان السبق في كاملة ....وهي مطالب ،كما يبدو ،الزال الشعب بعث الروح الوطنية والوعي الوطني ليس فحسب المغربي يمني نفسه بتحقيقها كاملة ،وقد ّ تخطى في المنطقة الخليفية ،بل وأيضا في المنطقة عتبة األلفية الثالثة. السلطانية التي كان الكثير من شبابها ومثقفيها وقد انتبه السلطان محمد الخامـس إلى أن يتابعون العمل الوطني بالشمال الذي تجلى ،في إقصاء حزب الشورى واالستقالل من وثيقة مبكرا ،في قيام أول حركة وطنية منظمة ،سنة المطالبة باالستقالل ،ما قد يوحي للمستعمر بأن ،1930تحت رئاسة الفقيه الصفار والتي كانت هذه الوثيقة ال تحظى بإجماع الحركة الوطنية قيادتها مكونة من الحاج عبد السالم بنونة والشعب المغربي ،فأوعز إلى قادة حزب الشورى ومحمد داود وأحمد غيالن ،ومحمد طنان ،ومحمد واالستقالل بإعداد وثيقة مماثلة لوثيقة 11يناير، بنونة ،والتهامي الوزاني وغيرهم من الوطنيين خالل يومين ،وهو ما تم في ظروف استثنائية، األفذاذ .وتميزت تطوان مبكرا بجو ثقافي رفيع حيث أعدّ الحزب وثيقة المطالبة باالستقالل، بفضل ارتباط مثقفيها باألوساط الثقافية في بالد المشــرق خاصة مصر وفلسطين والعراق تحمل توقيع قيادات الحزب ومكاتبه في مختلف وسوريا ،ووصول العديد من صحف ومجالت مصر حواضر وبوادي المملكة وسلمها في 13يناير إلى مثقفي هذه المدينة التي عمل أهلها على 1944إلى جاللة السلطان الذي ارتاح إليها و أعلم إنشاء المدارس واألندية الثقافية وتشجبع الفنون بها المقيم العام الفرنسي بالمغرب ،وقد كان وإصدار الصحف والمجالت السياسية والثقافية ،هذا األخير قلل من أهمية وثيقة حزب االستقالل وتحرير المرأة التطوانية التي ساهمت بقدر كبير واعتبر أنها ال ّ تمثـل جميع التيارات السياسية في تحقيق النهضة الثقافية والفكرية والعلمية للشعب المغربي .كما أقام الحزب اتصاالت بشأن ليس فحسب في تطوان ،بل وأيضا في سائر مدن تلك الوثيقة مع البعثات الدبلومايبة بطنجة ومع عدد من األحزاب السياسية األوروبية. الشمال. ومعلــوم أن الجبهــة القوميــة الوطنيــــة وتميــزت مرحلــة األربعينات بتأسيس حزب اإلصالح الوطني بتطوان على يد كوكبة من المغربية التي انضم إليهــا ،فضال عن مناضلي الوطنيين بالشمال برئاسة الزعم عبد الخالق حزبي اإلصالح الوطني والوحدة المغربية ،عدد الطريس في 18ديسمبر 1936قبل قيام حزب الشخصيات المستقلــة من سياسييــن ومثقفين الحركة القومية للزعيم محمد بن الحسن الوزاني وعلماء وأدباء أعلنت في تطوان عن ميثاقها الذي ( )1937التي تحولت سنة 1946إلى حزب الشورى نص على المطالبة باالستقالل الكامل والوحدة واالستقالل ،و الحزب الوطني ( ،حزب االستقالل الترابية للمملكة تحت شعـــار «المغرب كل ال فيما بعد) بزعامة عالل الفاسي(. )1944 يتجزأ» و «العرش بالشعب والشعب بالعرش». وللتاريخ نذكر بأن الذين أشرفوا على إعداد لعـــل من أهـــم الدروس التي يمكـــن أن وتقديم وثيقة 11يناير 1944وهم من خيرة نستخلصها من هذه الذكرى أن نؤمن بالوطن، رجال الوطنيـــة المغربيـــة ،أصروا على إقصاء كما آمن به الرواد األمجاد ،أمثال عالل الفاسي منافسيهم من الحركة القومية .ويروي المرحوم ومحمد بن الحسن الوزاني و عبد الخالق الطريس عبد الهادي بوطالب أحد قـــادة حزب الشورى والشيخ محمد المكي الناصري رحمهم اهلل جميعا، واالستقالل أنه بالرغم من وجود زعيمي الحزبين الذين واجهوا قوة االستعمار الغاشم ،وهم عزل في المنفي ،فإنه أبعد من التوقيــع على وثيقة من كل سالح إال من إيمانهم بقضية الوطن، المطالبة باالستقالل حتى ولو بصفته الشخصية وركوبهم مغامـــرة تحريــر الوطن ولم يبخلوا ودون اإلشارة للحزب الذي ينتمي إليه. بأرواحهم ودمائهم في معركة النضال من أجل ذلك أن الحزب الوطني كان مصرّا على كرامة الوطن .والعبرة التي يمكن أن نستخلصها االنفراد بمبادرة الوثيقة ،نظرا للتنافي الحاصل من هذه الذكرى ،ونحن نواجه أوضاعا مؤلمة بين فكر عالل الفاسي األصولي وفكـر محمد من النفاق السياسي ،و التفسخ الحزبي والفساد الحسن الوزاني الذي حصل على تكوين سياسي اإلداري ،والظلم االجتماعي ،والتفاوت الطبقي، عال ورافق في معاهد فرنسية عليا كبار السياسيين أن نعمل على أن تترسخ في أذهاننا عقيدة العمل األوروبيين مثل مانديس فرانس ،وأنطوان بيني من أجل التغيير اإليجابي الموصل إلى اإلصالح وميشيل جوبير وغيرهم ،إلى جانب تفوّقه في الشامل ،والتشبث بالمبادئ التي قامت عليها العلوم الدينية بجامعة القروين .وهذا ما يفسر عقيدة النضال الوطني من أجل عزة وكرامة تصور الزعيم الشوري للنظام السياسي للمغرب المواطن المغربي. الحديث ،الذي يرى أنه يجب أن يقوم على مبدأ عزيز كنوني الديمقراطية ،والحرّية ،والعدل ،والمساواة،
حفل بهيج ،حضور وازن ،قيم ومبادئ ترجمت إلى لوحات وورشات موسيقية وأعمال أدبية ورياضية ،ذلك ما شمله الحفل الختامي للدورة الثالثة لبرنامج «مدرستي قيم وإبداع»، هذا البرنامج الذي انطلق منذ 2015بشراكة بين والية جهة-طنجة -تطوان -الحسيمة وبإشراف مباشر من والي الجهة محمد اليعقوبي ،واألكاديمية الجهوية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني ،ونيابة وزارة التربية والتكوين المهني بعمالة طنجة-أصيلة، وفدراليتي أمهات وآباء تالميذ مؤسسات التعليم االبتدائي والثانوي اإلعدادي. إلبراز مجهودات كل الفاعلين في الحياة المدرسية واإلبداعات التلمذية والتعريف بها خارج أسوار المؤسسة ،كان لتالميذ الجهة، موعد يوم الخميس المنصرم مع الحفل الختامي لدورة هذه السنة ،والذي جاء بشعار «مبدعون مواطنون» ،وبفضل المواطنة واإلبداع تمكن أزيد من 230تلميذة وتلميذاً ،من المشاركة في إبراز مواهبهم الفنية والرياضية تحفيزا لهم على اإلنخراط الفعال والمبدع في امتالك السلوك المدني والتطبع على قيم المواطنة حيث يروم هذا البرنامج إرساء دينامية للتنافس بين التالميذ والمؤسسات التعليمية بطنجة من أجل تشجيع التميز وتثمين القيم واإلبداع. بعد عرض مصور يؤرخ ألقوى لحظات المنافسة ببرنامج «مدرستي قيم وإبداع»، انطلق الحفل بلوحة موسيقية من توقيع تالميذنا ،ومن إشراف األستاذة والفنانة إيمان بنيحيى ،لوحة موسيقية تشع بهاء وحبا ،تعكس الروح الجميلة لهؤالء األطفال والمراهقين، وكمّ السعادة التي يشعرون بها وهم يقدمون إبداعاتهم ويعبرون عن حبهم لوطنهم ،ليأتي موعد تسليم الجوائز التي خصصت لهذه السنة، بعد مسابقات مختلفة شملت اثني عشر مجاال، تنوع بين مجال الرسم والتشكيل ،مجال المسرح المدرسي ،مجال المواهب الخاصة،مجال الشعر، مجال القصة ،مجال تجويد القرآن الكريم، مجال المجموعات الصوتية ،مجال التكنولوجيا والطاقات المتجددة ،مجال الرياضة والسباق على الطريق والكرة الطائرة الشاطئية ،مجال
ِ
البيئة ومسابقة أنظف وأجمل مؤسسة ،مجال الفيلم القصير ،وأكثر من 355مؤسسة تعليمية عمومية وخصوصية تنافست على حصد هذه الجوائز. و تخلل الحفل فقرات تكريمية ،موسيقية ووصالت كوميدية أسعدت الحضور وأدخلت البهجة والسرور على قلوب األطفال والمراهقين والشباب الحاضرين وأولياء أمورهم ،فقرة التكريم شملت أسماء أعطت الكثير للحقل التعليمي والتربوي بمدينة طتجة ،ويتعلق األمر بمدراء المؤسسات التعليمية وأطر نيابة التعليم، األساتذة ،موالي علي السباعي ،محمد المتيوي، مصطفى علوش الورياغلي ومحمد العربي يجو، هؤالء الهامات التعليمية التي بصمت مؤسسات عرفت بانضباطها وتفوق تالمذتها وطيب سمعتها. الثانوية التأهيلية موالي يوسف التقنية بطنجة تحظى بجائزة البيئة لهذه السنة ،حيث كانت األولى على مستوى الحفاظ على النظافة والبيئة بشكل عام ،جائزة مستحقة لهذه المؤسسة التعليمية التي اشتهرت بجودة أدائها التعليمي وجودة المتخرجين منها ،حيث سبق وأن حظيت أكثر من مرة بالمرتبة األولى وطنيا في نسبة النجاح. و تجدر اإلشارة إلى أن برنامج «مدرستي قيم وإبداع» ،يدخل في سياق تفعيل التدابير ذات األولوية وتنزيل لإلستراتيجية الوطنية إلصالح التعليم ،برنامــج يهدف إلى تنمية قدرات المتعلمات والمتعلمين الثقافية والفنية والرياضية وتربيتهــم على امتـــالك حـــس المواطنة ،عبر إيالء عناية خاصة بفضاءات المؤسسات التعليمية بما يليــق ورسالتها التربوية في تكريس القيم اإلنسانية النبيلة، ويتميز برنامـــج «مدرستــي قيم وإبداع» باإلنخراط اإليجابي والمشاركة المكثفة لجميع المؤسسات التعليمية اإلبتدائية واإلعدادية والثانوية التأهيلية العمومية والخصوصية بمديرية طنجة أصيلة ،في أجواء تنافسية منظمة.
صدار جديد
إ
ينبني هذا العمل الجاد واألساسي على استقراء دقيق وتتبع يقظ لمادة الكتابة األدبية ،اعتمادا على مظان لم تعد متيسرة للباحث المتتبع ،كما أنه اعتمد على تصنيف مبين وتوصيف وظيفي في إطار معمار يتميز بنفس،بحثي عالي الجودة.
• عبد اللطيف �شهبون
لمياء السالوي