شركة بريطانية تبحث عن النفط في سواحل المحمدية يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 978ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 22جمادى الأولى 29 / 1440يناير �إلى 4فرباير 2019
شرعت شركــة النفـــط البريطانية «شاريـــوت أويـــل و غـــاز» في عمليـــة استكشاف آبار بحرية قبالة سواحل مدينة المحمدية ،بموجب رخصــة من المكتب الوطني للهيدروكربونات والمعادن. وتتوقع الشركة التي يوجد مقرها في لندن ،بعد الدراسات األولية التي قامت بها استكشاف ما يـقــارب 2.4مليارات برميل من النفط الخام على مساحة قدرت بـ 1400متر مربع. وإلى جانب هذه الشركة البريطانية المنخصصة ،تواصل شركات عالمية كبرى عمليات البحث عن النفط والغاز بالمغرب ،وال تخفي تفاؤلها بأن يصبح المغرب بلدا نفطيا ،في وقت فاقت فيه االستثمارات المتراكمة ،منذ انطالق عمليات استكشاف النفط والغاز بالمغرب 25مليار درهم.
مليلية
إغالق المركز الجمركي التجاري المغربي بمعبر بني أنصار ،أربك السياسيين اإلسبان وخلق مواجهات حادة بين األحزاب والحكومة اإلغالق تسبب في خسائر فادحة تقدر بماليين األورو بالنسبة للميناء وللقطاع التجاري بمليلية
قرار المغرب بإغالق المركز الجمركي التجاري بمعبر بني أنصار ،المقام منذ ستين عاما ،ال زال يثير العديد من «التحركات» سواء على مستوى سلطات المدينة أو نشطاء الحزب الشعبي اليميني المتطرف ،الذي يواصل استفزازاته لحكومة مدريد من أجل دفعها إلى رد فعل قوي ،ضد قرار المغرب ،بعد الخسارات الكبيرة التي تسبب فيها بالنسبة للميناء وللقطاعات التجارية بالمدينة ،هذا القرار الذي اعتبر «موقفا عدائيا» ،من أكثر من جهة ،خاصة من طرف رئيس مليلية ،خوان خوسيه إمبرادا الذي طالب رسميا تدخل حكومة مدريد ،مباشرة ،بعد إقدام المغرب على إغالق المركز الجمركي مع مليلية ،وتحويل النشاط التجاري إلى ميناء الناظور ،وهو عمل اعتبر «معاديا» إلسبانيا ،و «مفاجئ ًا وغير متوقع» ،خاصة وأنه قرار اتخذ من جانب واحد ودون «تشاور» مع مدريد وأنه كبد ميناء مليلية ماليين األورو، منذ 31يوليوز الماضي وتسبب في خفض نشاط الميناء إلى ما فوق النصف. (البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
العدد 978
مغاربة مقيمون بالخارج يشتكون سوء المعاملة وعرقلة االستثمارات لنعود من جديد إلى هذه اآلفة التي باتت ّ تشل الحركة االقتصادية بالبلد وزارة الصناعــة واإلستثمــار والتجـــارة واإلقتصاد الرقمي ،صرحـــت في عديد من المناسبات ،أنها وضعت آليات لدعم اإلستثمار المنتج لمغاربة العالم ،من خالل مصاحبة المهاجرين الراغبين في إنشاء مشاريع تخدم وطنهم ،و قامت بالفعل بإنشاء خلية مكلفة باإلستثمار ،تتولى أساسا إعالم وتوجيه المستثمرين في مختلف قطاعات اإلقتصاد، وأيضا دعم ومساعدة حاملي المشاريع خالل كل مراحل إنجاز المشروع ،إنطالقا من مرحلة التصور ،وحتى تحقيق إستثماراتهم ،كل هذا الكالم جميل ...لكن يبقى السؤال الذي يفرض نفسه ،هل هذا ما يتحقق على أرض الواقع عندما يسعى مهاجر مغربي إلى إنشاء مشروع يتوخى من خالله خدمة مدينته و بالتالي بلده ،فيواجه صعوبات تعرقل هذا المشروع و يعود للبلد المستضيف ليستثمر هناك...أو يختار أي وجهة أخرى..؟! مشاكل جمة تلك التي يبسطها باستمرار مغــاربــة العالــم المستثمريــن في وطنهـم والذين ينوون اإلستثمار ،مشاكل الفساد التي تواجههم تحبط آمالهم وتضرب عرض الحائط التعليمات السامية للملك ،محمد السادس، عندما شدد أكثر من مرة على اإلعتناء بمغاربة العالم وتسهيل كل اإلجراءات ومواكبتهم في حالة رغبتهم اإلستثمار ببلدهم ،قرارات وزارية وتعليمات سامية ودعوات مدنية كلها ربما ال تكفي لقطع رؤوس الفساد بالمغرب.. جالل مسفيح ،المعروف بجالل التطواني، مغربي من المضيق ،نرويجي الجنسيـة ،رجل أعمال متخصـص في المشاريــع السياحيـة، مقيم منذ عشرات السنين ببلد الغربة ،كان الوطن دائما حاضرا بحياته ،مدينته بالمغرب كانت في وقت من األوقات محط تواجد مشاريـع سياحية ذات طابــع عالمـي ،اختفـت بسبب اإلهمال والفساد الذي تفشى بالمغرب بدء من الثمانينات تقريبا ،حلم جالل ومعه رجال أعمال آخرون من مشاهير رجال األعمال المغاربة المقيمين بالخارج ،أرادوا إحياء هذه المشاريع السياحية وإعطاءها إشعاعا يخدمون به الجانب السياحي بمدينة المضيق التي أصبحت تعاني من ركود إقتصادي ملحوظ مع تفاقم ظاهرة البطالة بين صفوف الشباب هناك وبالتالي غيرة هؤالء المستثمرين على بلدهم ،جعلتهم يفكرون في هذه الخطوة.
حضر جـالل ورجل األعمال بكندا محمد الخياط ،إلى مدينة المضيق ،لمقابلة عامل عمالة المضيق الفنيدق ،هذا العامل الذي خلف حسن بويا ،الذي كان يشهد له الجميع بحسن المعاملة والحنكة في تقديم يع بعد أن الخدمات ،إال أن خلفه ربما لم ِ المسؤولية بمدن الشمال أضخم من باقي مدن المملكة ،مدن الشمال هي محطة حساسة في مسار أي مسؤول ،وهذا األمر معروف ،لكن السيد العامل وبعد أن تقدم المستثمران بطلب اللقاء به ليتعرفا أوال عليه باعتباره عامال جديدا على المنطقة ،ثم ليعطياه فكرة عن المشروع الذي سيتوجها به إلى قسم اإلستثمار فيما بعد« ،هذا القسم الذي يحتاج إلى مقال آخر لفضح ما يقــع فيـه» ،عموما ،هذا المسؤول حدد معهما موعدا للقاء إال أنه لم يف بوعده ولم يلتزم بموعده ولم يعتذر وبالتالي اعتبر المستثمران هذا التصرف إهانة في حقهما، ما دعاهما إلى غض النظر عن المشاريع التي تكلفتها كانت ستفوق المليوني يورو ،وأعربـا عن أسفهما لما آلت إليـه هذه المؤسسات الرسمية بعد رحيــل محمـد اليعقوبـي والي الجهة حاليا ،هذا الرجل حسب تعبيرهما، كان الدينامو المحوري بالمنطقة ولم يكن ليخلف موعدا مع مستثمرين قادمين بمبالغ ضخمة لدعم التنميـة ببلدهـم ،وقد قدمت عروض فيها الكثير من اإلغراءات من دول أخرى مثل المكسيك والدومينيك وتونس، الحتضان هذه المشاريع لكن جالل التطواني
وأصدقاءه ال يزالون متشبتين باإلستثمار في بلدهم األم. أفال تستحون.؟؟ .... عندما نحضر بالمغرب ،المناسبات التي تحتفي بالمهاجرين وما تمثله هذه المناسبات من اعترافــــات بالكفـــاءات المغربيـــة التي ساهمت في تنمية المغرب وقدمت خبراتها في خدمة الوطن ،كما تكون فرصة إلرساء قنوات التواصل مع مغاربة العالم ،وذلك بغية تحسيسهم بإمكانيات اإلستثمار التي يمنحها المغرب ،ال سيما بالنسبة ألولئك الذين راكموا تجربة مهنية في بلدان اإلستقبال ،وعندما تعمل الحكومة على تشجيع المغاربة المقيمين في الخارج على اإلستثمار في وطنهـم األصلي الذي يزخر بمؤهالت وكفاءات تريد المساهمة في التنمية اإلجتماعية واإلقتصادية بالمغرب، الذي يشهد دينامية غير مسبوقة على جميع األصعد ،في ذات الوقت نجد عراقيل وصعوبات وتعقيدات في اإلجراءات اإلدارية وسوء المعاملة من أكبر مسؤول إلى أصغر موظف ،كل هذه المظاهر السلبية لبلدنا تجعل أبناءنا يشعرون باليأس واإلحباط ومن ثم ،إلغاء كل المشاريع التي رغبوا في إنشائها ليخسر المغرب الماليين والماليين من الدراهم بالعملة الصعبة عجزا منه لوضع حد لهذه التجاوزات الخطيرة التي بكل تأكيد لن تروق ملك المغرب وال تتماشى مع استراتيجيته الحكيمة التي سطرها لمصلحة هذا البلد.
لمياء السالوي
(�صدق اهلل العظيم)
لبى نداء ربـه المشمـول بعفو اهلل المرحوم
المختار العلمي الهواري
عن عمر يناهز 77سنة ،وذلك يوم األحد 20يناير،2019 بالديار اإلنجليزية. وبهذا المصاب الجلل ،تتقدم أسرة جريدة «الشمال» بأحر التعازي إلى أرملة الفقيد السيـدة مليكـة الخيضر ،وإلى أبنائهما نور الدين وكوثر ولبنى ونوريا وياسين ،و إلى شقيقي الفقيد ،العربي وعبد المجيد، باإلضافة إلى جميع أفراد عائلـة :العلمي الهواري والخيضر والغسال والشدادي ،وكذا إلى أصهارهم وأقاربهم ،راجية لهم الصبر والسلوان ،وللفقيد عظيم األجر والغفران ،تغمده اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
هيئة المساواة بوزان تعزي محمد الهالوي انتقلت إلى عفو اهلل ورحمته يوم اإلثنين 21يناير المشمولة برحمة اهلل حماة محمد الهالوي ،عضو مجلس جماعة وزان ،والمنسق اإلقليمي لحزب التجمع الوطني لألحرار . وأمام هذا المصاب الجلل ،يتقدم كل من محمد حمضي أصالة عن نفسه ونيابة عن أسرته ،وعضوات وأعضاء هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان بتعازيهم الحارة ومواساتهم القلبية ألبناء وبنات وأهل وأصهار الفقيدة راجين للجميع الصبر والسلوان وللفقيدة المغفرة والرضوان .و أن يسكنها فسيح الجنان بجانب الصديقين والشهداء .
2
فضاء األنثـى : عالم وخطيب جمعة :
المسلم ليس حراً بقلـم :واللباس ليس حرية شخصية �سم ّيــة �أمغـار غطاء رأس «ماء العينين» ال زال «يطعم» الجدل القائم بشأنه في أوساط من ال شغل لهم من أصحاب النميمة وأهل الدسيسة واالغتياب ،ممن يدعون العلم والعلم منهم براء ،ويستنجدون بأقوال القدامى يستخرجون منها أحكاما وفتاوى تخدم أهواءهم وأفكارهم المتحجرة ،وتعزز مطامعهم في إحكام قبضتهم على الشعب ،من باب فرض تفسيرهم ،هم ،وتأويلهم لنصوص الشريعة ومقاصدها ،على غرار محاكم التفتيش البابوية بإسبانيا ( .)1478ومن تلك التأويالت «المغرضة ،أن المسيحي ليس حرا بالمطلق ،في تصرفاته بل إنه يخضع للتعليمات الدينية في مأكله وملبسه ومعامالته داخل المجتمع ،وعليه الرجوع إلى الدين في كل أمر يطلبه. هذا التفكير هو ما قد يكون األستاذ الجامعي وخطيب الجمعة بمسجد بالدار البيضاء ،والقيادي البارز في حركة «التوحيد واإلصالح» ،الذي روى عنه موقع إليكتروني واسع االنتشار ،مؤخرا ،نقال عن يومية «أخبار اليوم» ،قوله إن اإلنسان المسلم ليس حرا في تصرفاته ،وإن مسألة اللباس «ليست حرية شخصية» .وفهمت العامة أن الرجل كان يقصد بالضبط ،السيدة آمنة ماء العينين ،ويرد ضمنيا على عميد قبيلة اإلسالميين، بنكيران الذي ساند ماء العينين في تصرفها بالعاصمة الفرنسية ،وقال ما معناه أن الحجاب مسألة شخصية ،وأنه تم «تضخيم» مسألة اللحية والحجاب (يقصد غطاء الرأس) وربطهما بالدين ،والحال ،يقول بنكيران« ،العالقة لهذا بالدين» وأن اهلل سبحانه وتعالى «دافع» عن الحريات الفردية في قضايا أكبر من الحجاب واللحية ! لم ندخل في نقاش مع بنكيران حول موقفه «الجديد» من الحريات الفردية ،خاصة إذا قارناها بمواقفه السابقة ،ولن نذهب إلى ما رمى إليه غيرنا من وجود تناقض بين بنكيران الذي طالب بطرد صحافية من البرلمان بسبب لباسها «المحفتر» ،ألن الموضوع الذي تطلب نقاش خمسة عشر قرنا قد يحتاج اليوم إلى «مجلدات» ،ولكن ننظر في العديد مما كتب من طرف بعض فقهاء الشريعة ممن أطلق عليهم الالتينيون، لقب « ، » Doctus cum libroوهم طائفة من «علماء» يعجزون عن التفكير بأنفسهم، فيستعيرون أفكارهم من أعمال غيرهم . ويتضح من الدراسات المنشورة لعلماء مشهودين أن اإلسالم لم يحدد نوع ًا معينا من اللباس ليخصه بالذكر واألنثى ،ويفرضه على الناس ،السيما وأن اللباس مما يتغير ويتطور بحسب الزمان والمكان والعادات واألعراف ،بل إن الشرع أعطى مقاييس معينة تتناسب واألخالق العامة التي هي غريزة في البشر عامة ،منها أن يكون اللباس ساترا للمناطق «الحساسة» أو ما يطلق عليه تسمية «العورة» أو «العورتين» ،ونفس الشروط تنطبق على المرأة ،من أن يكون اللباس ساترا للزينة ال فاضحا لها ،والزينة نوعان« :مخفية» و «ظاهرة» .وقد أولى اإلسالم زينة المرأة ولباسها اهتماما أكثر من اهتمامه بزينة الرجل ولباسه مراعاة لجانب الفطرة التي فطرت عليها المرأة من حُب تُعَدَ من الحاجيات ألن الزينة تلبية لنداء األنوثة ،تلبي ًة الزينة ،فالزينة -بالنسبة للمرأةّ - لفطرتها .فكل أنثى مولعة بأن تكون جميلة ،والزينة تختلف من عصر إلى عصر ولكن أساسها في الفطرة واحد ،وهو الرغبة في تحصيل الجمال أو استكماله .واإلسالم ال يقاوم هذه الرغبة الفطرية ولكنه ينظمها ويضبطها. ومعلوم أن فقهاء Doctus cum libroأمعنوا بعد ذلك في تفسير شروط اللباس األنثوي ،بما ضيق على المرأة حجم األكسجين الذي تتنفسه لتبقى على قيد الحياة ،حيث جعلوا منها مومياء في شكل دمية «يتلها» بها الرجل« : ،معتدين بحديث» معناه أن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إال هذا وهذا ،وأشارالرسول الكريم ،حسب الحديث ،إلى وجهه وكفيه .حديث رواه أبو داوود وهو ضعيف النقطاع سنده وألن خالد بن دريد الذي رواه عن عائشة رضي اهلل عنها ،لم يدركها ،بل إن بن نمير وصفه بـ «منكر الحديث» ووصف الحافظ بن حجر صاحب رواية الحديث بـ «كثرة التدليس». ومعلوم أن غطاء الرأس عند الصالة موجود في معظم الديانات في شتى بقاع العالم ،خضوعا هلل سبحانه وتعالى ،قبل اليهودية وبعدها من الديانات األخرى ،كما أنه يدخل في عادات أكثر شعوب األرض في القارات الخمس. وبينما يرى بعض المفسرين بوجوب غطاء المرأة لرأسها عند الصالة ،يستوجب غيرهم تغطية كامل الجسد باستثناء الكفين والوجه الذي ال حرج في تغطيته أيضا. وال زال الخلط شائعا بين الخمار والحجاب والنقاب ،ولكل واحد منها تفسير يستدل عليه إما بالسنة أو بإجماع المسلمين. وبرأي الشيخ القرضاوي فإن معنى الحجاب تغير بين التراث والعصر الحديث حيث إن سورة الحجاب تخص نساء النبي صلى اهلل عليه وسلم ،وأن التشدد في بعض األحكام يأتي من قبيل الناس ،ألنه من فلسفة اإلسالم بخصوص المرأة صيانة كرامتها ومكانتها ألن الحجاب «شعار الطهر والعفاف» وألنه يبعد المرأة عن طريق «الشهوة» عبر النظرة المحرمة. ويبقى السؤال المطروح من قبل بعض المفكرين ،أال يمكن أن يصل المجتمع إلى نفس هذه الغايات ،عن طريق التربية والتعليم وبناء مجتمع العلم واألخالق، ونبذ تعليمات بعض فقهاء التفسير والمشرعين الذين يحذرون ،في األلفية الثالثة، من مخالطة النساء للرجال ويطالبون بأن يكون عمل المرأة في محل خاص وبدون رجال ،لمنع «االختالط» بدل «النزول» على المرأة ومعاقبتها باعتبارها مصدر الشهوات والفتن؟ وأنها أصل «الخطيئة األولى» والحال أن آدم هو الذي ضعف أمام إغواء الشيطان، ثم استغفر ربه فغفر له وطرده من الجنة. وحسب دراسة برازيلية مختصة بالشؤون االجتماعية والمرأة ،أشارت إليها مجلة «سيدتي نت» مقرونة باستطالع رأي عشرة آالف رجل من جنسيات مختلفة ولمدة ستة أشهر ،فإن المرأة مخلوق يستطيع القيام بعدة مهمات ،فهي تتمتع بمعرفة وبقدرات طبيعية للقيام بالواجبات المنزلية ،إضافة إلى قدرات أخرى منحها إياها الخالق (عز وجل)، وعلى رأسها الحمل واإلنجاب ،والتمتع بالصبر لتربية األوالد ،ومرافقة مسيرة حياتهم. المرأة هي العمود الفقري لحياة جميع المجتمعات في العالم ،وأهميتها بالنسبة للرجل تأتي على رأس قائمة األولويات .ومنها معرفة ما تفعله في األسرة ،ودورها الحيوي في الحياة العائلية ،و جاذبيتها التي تسعد الرجل ،و قدرتها على تحمل المواقف الصعبة وعلى تهدئة الرجل وفهمه بسرعة ،وحرصها الالمحدود على العالقة الزوجية ،والتزامها األخالقي للحفاظ على سمعتها ..وقدرتها على مواجهة مصاعب الحياة ،وأنه ال يمكن للرجل العيش بدونها. ونحن بعيدون هنا عن الفقهاء والعلماء المؤسسين لـ «علم الجسد العربي» وتآليفهم في هذا المجال على غرار «طوق الحمامة» والعقد الفريد البن عبد ربه و«تحفة العروس ومتعة النفوس» للتيجاني و»نزهة األلباب فيما ال يوجد في كتاب» للتيفاشي و«األغاني لإلصفهاني» .ويزخر التراث العربي بكتب عن الجسد وجماليته ووظائفه ،وكتب في تنظيم العملية الجنسية «الشرعية» «أحكام النساء» البن الجوزي ،وغيرهم كثير ممن لم يروا في المرأة ،سوى جسد خليلة أوجارية ،أو أمة من إماء الرقيق ،الالئي يمكن أن تطأن من غير عقد وال شهود وال مهر ،فهن آدميات خلقن للشهوة والمتعة !!!.
العدد 978
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
درد
دردشة جمعتني به المجامع ،فوجدتُ التقاعد قد كدّر صفوه ،وغيَّر طبعه ،وبعثر أوراقه ،فلم يعد الشخص المتقد نشاطا وحيوية ،وانطالقا وحركة ،وإنما غدا شخصا آخر ،يسير على غير هدى. لقد حزَّ في نفسه أن يخرج من هذه المؤسسة العتيدة بهذه السهولة، وبواسطة ورقة صغيرة ،تُشعره بانتهاء مدة صالحيته. صحيح أنه بلغ الستين ،وصحيح أن قانون التقاعد صريح ،ال يقبل التأويل. و لكنه لم يكن شخصا عاديا في هذه المؤسسة ،بل إنه كان يأمر فيطاع ،ويُصدر القرارات ،فتُن ّفذ في الحال .فكيف يتساوى مع أي موظف بسيط؟ كيف؟. كان من حق المؤسسة -بل من واجبها – أن تحرص على اكتساب وُدّه، واالستمرار في االستفادة من تجاربه وخبراته التي راكمها على مر السنين، َفتُمدّد أو تُجدّد له العقد ،أو تتصرف أي تصرف يحتفظ فيه بكافة امتيازاته، من كرسي وثير ،ومكتب فخم ،وحارس أمين ،ال يسمح لخلق اهلل بالتردد على رئيسه إال بعد سين وجيم ،وتحقيق وتدقيق.
شة
م�صطفى حجاج
3
أما أن تلفظه إدارته بجرة قلم ،وكأنه لم يكن له هذا النفوذ والهَيلمان، فهذا ما لم يستسغه ،بل كدّر صفوه ،وغيّر طبعه ،وبعثر أوراقه. وقد فهمتُ أنه اآلن يحاول ترتيب هذه األوراق ،فال تطاوعه ،وال تنصاع لرغبته .ويحاول تخطيط برنامج لحياته ،فال يتوفق في ذلك .ويحاول أن يصادق الكتاب ،فال يجد الرغبة في القراءة. إنه فقد طعم الحياة ،وفقد الحافز والمح ّفز ،فزاغت نظراته ،وثقلت خطواته ،وغلب عليه اليأس والقنوط. فكر و ّقدر ،ثم ّ ولو ّ فكر و ّقدر ،الكتشف أن الحياة قد تبتدئ بعد الستين، خصوصا إذا كان الشخص صحيحا معافى ،وأن مجال ممارسة الهوايات يكون أفسح وأرحب ،حين تزول القيود التي كانت تربطك بالوظيف ،أيّاً كان ،وكيفما كان.
السوبرانو المغربية سميرة القادري وفنان الفالمنكو اإلسباني أركانغل يطلقان مشروعا فنياً جديداً بمهرجان الشارقة للموسيقى العالمية
تستعــد فنــانــــة األوبرا السوبرانــو المغربية سميـــرة ال��ق��ادري إلطــالق مشروعها الفني الجديــــد الـذي اختـــارت أن تمزج فيــه بين األوبــرا وفن الفالمنكــو ضمـــن فعالـــيات مهرجان الشارقــة للموسيقــى العالمية ،في تجربـــة جديـــدة تجمعها مع فنـــان الفالمنكو اإلسباني أركانغل. وس��ت��ق��دم ال���ق���ادري في تجربتها الجديدة مزجـا غيــــر مسبــوق لفن األوبــرا مـــع فن الفالمنكـو ،في حوار فني يجمع الشرق بالغرب والغرب بالغرب، على غرار باقي مشاريعها الفنية القروسطويـة التي أدتهــا على خشبات أرقى المسارح العالمية، والتي توجت من خاللها بأرقى الجوائز العالميــة في لبنــــان وأستراليا وفرنسا والمغرب. وكانت سميــرة القادري قد تخصصت في الغناء والموسيقى العريقة أو ما يطلــق عليه الغناء السيريالي المرتبــط بالكنائس ال��ش��رق��ي��ة وال��م��وس��ي��ق��ـ��ـ��ى المدجنـــة ،وبعدهـــا اختـــارت األنــــدلسيـــــات ومختــــلـــف األنمـــاط الموسيقية المتوسطية الوسيطية ،باإلضافة إلى القصائد الصوفية المورسكيــة التي تؤديها بلغة االلخميادو. والجدير بالذكــر ،أن مهرجان الشارقة للموسيقى العالمية ينظمــه مركـــز فرات قدوري للموسيقى ،برعاية هيئة الشارقة لالستثمار والتطوير «شروق» ،وسيحتضنه مسرح جزيرة العلم بإمارة الشارقة بداية فبراير المقبل ،بمشاركــة نخبة من ألمع الفنانين العالميين من أروبا وآسيا وإفريقيا ،كما سبق له أن استضاف ألمع الفنانين ،منذ دورته األولى مطلع سنة .2014
أنس الفياللي
يوميات طائر عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
رسالة.. من ألف عام لم يزر قلبي أحد هذي أطايب نغمتي أنا في جذورك في أعاميق الجنان إلى األبد.. ـــــــــــ أنفاس.. نور الفجر الح.. فانجلى الطريق مرحى يا صباح الدنى حريق.. ـــــــــــ استشراف.. مدرجي ضياء في ذرى الفناء ــــــــــــ انغمار.. يشاجر ظلي مرآتي يعود فيحيي زالتي.. ـــــــــــ رحمة.. الرمل يرسم خطه للراجلين والغيث يغسله هدى للسالكين ـــــــــــ زوال.. جناح شمسي درى بحالي لسان حالي.. إلى زوالي ـــــــــــ قتيل.. ولدت آنذاك في مربع هنا أو روضة هناك.. أصبحت من قتالك فما لي ال أراك ؟
4
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
العدد 978
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 29ينايـر 2019
احلكومة «عازمة» على محاربة التهريب
كالم
عابر
الكالب المهرجان الخطابي المنظم بمقر عمالة الفحص ـ أنجرة صباح السبت الماضي ،بحضور وفد حكومي يتقدمـــه رئيس الحكومــة، العثماني ،ذكرنا بـ «فيشطات» الراحل ادريس البصري ،أيام «أم الوزارات» ،الذي كانت العمالة تحشد له بقصر مرشان ،المئات من المنتخبين واإلداريين واألعيان والوجهاء ،ليستمع إلى «تدخالت» ومواجع السكان ،ويستمعوا ،هم ،إ لى خطبه التي كان يبدأها بتأكيد «األهمية الكبرى» التي يوليها الملك لـ «مدينتكم» ،ويكفي هذا «اإلستهالل» اللطيف لتنطلق تصفيقات الحضور وتنطلق الزغاربد ، من حناجر الحاضرات ممن بحت حناجرهن من فرط الشكوى هلل من قسوة العيش أيام «السنوات» الخوالي ال ردها اهلل! ورغم أننا تطرقنا في هذا العدد ،وبالتفصيل ،لوقائع لقاء «الفحص ـ أنجرة» ،فإننا أردنا أن ال نغفل حدثا نعتبره إشارة متمدنة لطنجة المتحضرة ،ويعتبره الوافدون من عوالم خارج التمدن والحضارة، «سفسطة» وهراء وسخافة! األمر يتعلق بكالب طنجة التي تمتعت «بحظوة» لدى سكان هذه المدينة ،احتفاء برقتها وحسن مؤانستها للبشر ،ووفائها ،هذا الوفاء الذي تنصل منه اآلدميون بيننا ،وخلت منه مشاعرهم وطباعهم. عمدة طنجة الذي حمل إلى اللقاء «هموم» البلدية وما تواجهـه من صعاب مالية بسبب شطط وزوغان المجالس السابقة ،وبسبب تفريط وتقصير وتهاون السلطات المحلية والسلطات المركزية أيضا، أراد أن يذكر ببعض مظاهر التمدن الذي طبع سلوك أهالي طنجة، أيام كان لطنجة أهال يتمتعون بحس حضاري وبسلوك راق ومتميز، وبتربية ثقافية وفنية عالية ،حيث إن سكان هذه المدينة التي لم يكن لكلمة «أجنبي» وجود في قاموسها الحضاري ،خصوا الحيوانات األليفة من كالب وقطط ،التي عايشتهم في بيوتاتهم وفي قلوبهم، وأثثت أفراحهم ،ووفت لهم ،بمقبـرة ،في نهايـة أعمارها ،تكريما لحسن معاشرتها ووفائها. عناية أهالي طنجة بالحيوانات من مختلف األجناس دفعتهم إلى إقامة «مستشفــى للحيوانـــات» ،جمعوا التبرعـات لتمويل خدماتها، وأنشؤوا جمعيات أهلية للعناية بالدواب وحقوقها ،سنوات طويلة قبل أن ينبه نظام الحماية إلى ضرورة العناية بالحيوان . والبد أن مواطنين بطنجة قد استغربوا ،كما استغربتُ ،من موجة الضحك واالستهزاء التي أثارها حديث العمدة عن مقبــرة الكـالب، سواء بالمنصة أو بالقاعة ،الشك أن الذين «استهجنوا» واستقبحـوا هذا األمر ،ال مكــان لمثل تلك العواطف وإحساسات في قلوبهم، وألن تصورهـم للكلب وتعاملهـم معه ومصاحبتــه أمور ال تتوافق و«ثقافتهم» التي ترى أن الكلب تجــب القسوة عليه وأنه ال يجـب أن تقبل على كلب إال «والعصا» معك..! مقبرة الكالب بطنجة ،تعتبــر دليال على سمــو مشاعـر أهالـــي هذه المدية وعلو مكانتهم الحضارية بين شعوب حوض األبيض المتوسط ،وكثيرا ما يكبر زوار طنجة من مختلف أصقاع العالم ،نبل أخالق الطنجاويين ،وسمو مكانتهم الحضارية ،ويصرون على زيارة موقع المقبرة ،ليأخذوا صورا تذكارية بداخلها ويدونون أفكارهم بشأنها وإشادتهم بأصحاب هذه المبادرة اإلنسانية الرفيعة. العبدالوي لم يكن في نيته ،كما أتصور ،أن يستدل على حضارة طنجة بوجود مقبرة للكالب بها ،ولو كان ذلك قصده ،فهــو قصـد نبيل ،ولكنه أراد ال شك ،إبالغ رسالة إلى «من يهمهم األمر» مفادها أنهم يتعاملون مع مواطنين متميزين ،متعودين على استيعاب المفاهيم الجديدة للمدنية والتمدن ،والحضارة والتحضر ،وأن درجة التطور الذي شهدته هذه المدينة من الفنيقيين إلى العلويين، مرورا باإلغريق والقرطاجينيين والرمان والبرتغال واإلنجليز والدولة اإلسالمية بالمغرب األقصى التي أقامها المولى إدريس األول ،هذا التطور المتمدن إنما هو نتاج اختالط األجناس والشعوب والحضارات الذي شهدته هذه المدينة ،منذ القرن التاسع قبل الميالد.
ع .كنوني
ما لنا نستعجل الحكومة في كل شيء ،ونقارن أحوالنا بالدول التي تتجاوزنا بفارق 200عام .يجب أن تقارن بلدنا بالدول التي توجد على حافة اإلفالس لتتضح لنا وضعية بلدنا الذي لم يشهد خالل األربعين سنة الماضية ،ما يعرفه اليوم من مجهودات من أجل إيجاد الحلول المالئمة لكل المشاكل ،ونحاسب الحكومة الحالية، باألسابيع! علينا ،بدل ذلك ،أن نحمد اهلل على الطفرة التي نشهدها في مجال جلب االستثمارات بفضل جهود الحكومة الحالية منذ تنصيبها سنة .2012وإلى صرف المليارات من أجل تجهيز المناطق الحدودية بالماء والكهرباء ،وتحلية مياه البحر ،وبناء الطرق السيارة والسكك الحديدية ،والموانئ ،وكل ذلك يتم بمراقبة وتتبع رئيس الحكومة إن كنتم ال تعلمون ! وما على برلمانيينا الذين «عاطيينها» للنقد «الساهل» إال أن يعاينوا المشاريع المنجزة، ويقتنعـــوا أن الحكـومــة «عازمــة» واهلل العظيم ،على توفيـــر فرص شغل تمنح الكرامة للمواطنين ،وتجعلهم يشتغلون داخل «بلدهم». كان هذا بعضا من مضمون رد الوزير الداودي عل استفسار أحد نواب األمة ،حول وضعية المناطق الحدودية .وحول انتشار التهريب، قال الوزير «إن المغاربة يلجؤون للتهريـب قهرا ،ولم يختاروا ذلك بمحض إرادتهم» ،لكون مناطقهم عاشت تهميشا ال يمكن انكاره. لم يذكر لنا من صاحب أو أصحاب هذا التهميش ،ولكنه رد أسبابه لكون الحكومات السابقة لم تقدم لهم شيئا ،ولكنه استدرك قائال «إن الحكومة الحالية ،فإنها تحاول إيجاد الحلول المناسبة» .وأضاف أن «الحكومة الحالية تحاول إيجاد الحلول المناسبة ،خاصة عبر فتح أوراش ليعيش المغاربة بكرامة في بلدهم ». DDDDDDD
بنكريان فوق احلمار!
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
بن�شعبون : اثنان من كل ثالثة جتار ال ُي�ؤدون ال�ضرائب وهذه م�س�ؤولية من ؟ اعتبر محمد بنشعبون وزير االقتصاد والمالية ،احتجاجات التجار بأنها أتت عقب سوء فهم وضعف في التواصل ،وذلك خالل اجتماع حضره بنشعبون مساء اليوم اإلثنين خالل اجتماع لجنة المالية في مجلس النواب. وقال بنشعبون بخصوص موضوع احتجاجات التجار أن “من بين النقط التي كانت موضوع احتجاج ،التعريف الموحد للمقاولة” الفتا الى أنه حسب احصائيات رسمية للوزارة فإن اثنين من أصل ثالثة تجار ال يؤدون أي شيء من الضرائب ،وغير معنيين بها. أضاف بنشعبون أن التعريف الموحد تم إقراره عبر مرسوم، صدر سنة ،2011وتم تطبيقه بشكل تدريجي ،متسائال “فما هو الجديد ،..مردفا في القول “ :علينا أن نتوافق أن القانون يظل قانونا، والنقاش يجب أن يكون حول فهمه وتدبير «تزيله». وال تزال احتجاجات التجار متواصلة عبر تراب المغرب ،تنديدا بالشروط التي أقرتها المديرية العامة للضرائب ،ومن بينها فرض الفاتورة االلكترونية عوض “البون” التي كانوا يتعاملون بها سابقا. من جهته اتهم حفيظ العلمي وزير الصناعة ،من أسماهم بـ”التجار الكبار” ،بـ”دفع التجار الصغار للخروج لإلحتجاج في الشارع” فيما يتعلق بقضية “الفوترة”. وبمنطق «التظلمية» أعلن العلمي في جوابه على أسئلة النواب البرلمانيين بمجلس النواب ،أن التعريف الموحد )ICE( ال يعني البقال و التاجر الصغير ،مشيراً إلى أن ” تجار كبار هم الذين خلقوا البلبلة ألنهم «خافوا يخلصو الضرائب مشاو كيدفعو التجار الصغارإلحتجاج»! أين المشكل يا حضرات؟ المشكل في التواصل مع الشعب الذي لم يعد يقبل قرارات تتخذها الحكومة بين أربعة حيطان ،وتفرضها بمراسيم على المعنيين. شعب اليوم ،لتذكير الغافلين ،منتظم داخل هيئات سياسية ومهنية ونقابية وأهلية ،وهو مسيس إلى أقصى حد ،ويطلع على أحوال العالم لحظة بلحظة ،عبر الشبكة «المقلقة» ألكثر من حكومة في عالم المعرفة والمعلوماتية ،وأصبح يمارس حقوقه الدستورية ويعلن استعداده للحوارمع الحكومة من أجل تحقيق المصالح ودرء المفاسد ،بما يحقق المنفعة العامة .والبد أن تكون الحكومة على دراية بتصريحات المحتجين الذين لم يرفعوا شعارات «مستهلكة»، من قبيل «يافالن امشي بحالك ،المغرب ماشي ديالك» ،ال ،بل أثاروا نصوص قوانين وفصوال من تلك القوانين التي يعتبرون أنها مجحفة بحقوقهم ويعلنون تذمرهم من إقصاء الحكومة لممثليهم قبل اتخاذ القرارات موضوع االحتجاجات واإلضرابات التي كان يمكن تفاديها بقليل من الحكمة والرشاد. DDDDDDD
بطل ريا�ضي مغربي مياوم يف ور�شة بناء هذا العنوان ال يعني بتاتا أن رئيس الحكومة السابق قرر ركوب حماره بعد تخليه عن «المسؤولية الكبرى» ،تواضعا منه وتقربا للجماهير البيجيدية الوفية إلى أن يوصلوا «الوصلة» إلى .2012 ال أبدا ،فالرجل يتنقل على متن سيارته الفارهة الفاخرة التي قال إن سيدنا أكرم رحيله عن «البنيقة» ،بأن أهداها له مقرونة بتقاعد استثنائي جدا ،بعد أن لم يجد في جيبه أكثر من عشرة آالف درهم، وكاد أن يصبح حارس أمن خاص في شركة عائلية ،كما ادعى بعض المغرضينالناقمين. وزعيم العدالة والتنمية يعلم أن الشعب الذي أصابه التعب والوهن من التدابير «االجتماعية» الجريئة التي اتخذها بدءا من تحرير أسعار الوقود و»إصالح» المقاصة وسن التقاعد ومساهمات المتقاعدين ،وصوال إلى سياسة «عفا اهلل عما سلف» ،وتراجع النمو االقتصادي ،وغالء المعيشة وإغراق المغرب في الديون الخارجية ،إلى غير ذلك من «المنجزات» المسلم بها...... هذا الشعب لن يرضى أبدا بأن يرى رئيس حكومته ولو سابقا، يعيش عيشة ضنك وعسر ،وكان سوف يهب لمساعدته على تجاوز «محنته» التي أشفق سيدنا لها و اتخذ بشأنها قراره الحكيم، بخصوص التقاعد االستثنائي والسيارة الملكية ،ألن خدام الدولة يجب أن يجازوا على حسن صنيعهم خالل تحملهم للمسؤولية الحكومية. ونحن واثقون من أن العزيز بنكيران لن يلتفت إلى ما تناقلته بعض المنابر بخصوص تقاعده ،ألنه صادر عن أناس «ال يحشمون» وال «يوقرون» وبالتالي فال معنى لكالمهم المراد منه دغدغة عواطف العامة.
لم يشفع له ماضيه المشرف في عالم الرياضات االستعراضية، كبطل مغربي في العدو األولمبي لكي يحظى بـ «التفاتة» من وزارة الشباب والرياضة في حكومة العهد الجديد ،التي ترفع شعار الدفع بالرياضات المغربية إلى العالمية ،كما لم تشفع له إنجازاته التي أبهر بها عالم الرياضة في مختلف العواصم العالمية بثالث قارات، ومشاركاته في لقاءات دولية حمل فيها العلم الوطني وحقق الكثير من النجاحات . ،ولم يشفع له أيضا تكريمه من طرف ملك البالد الراحل الحسن الثاني طيب اهلل ثراه حين أنعم عليه باستقباله في إشارة من جاللته إلى رضى المغرب عن واحد من أبنائه الذين رفعوا رايته عالية في المحافل الرياضية العالمية، لم يشفع له كل ذلك في أن يحصل على «معاش» «زوج فرنك» يحميه من الفاقة والعوز ،ويحفظ له كرامته كمغربي متبرز في واحد من المجاالت التي يسعى المغرب لكي يكون رائدا ،بأبنائه ،فيها. عبد الرحيم بنرضوان ،لم يجد أمامه ،وهو يطرق أيواب الجامعة، سوى آذانا أصابها الصمم ،و شخوصا تملكوا القدرة على صد األبواب في وجه إخوتهم الرياضيين المغاربة ،لينتهي إلى اليأس من إمكانية الحصول على منفذ ليواصل مشواره الرياضي ويسهم في بناء رياضيين شباب ،يواصلون مسيرة السلف ،ويسعى إلى تدبير أمر الحياة كيف ما حصل .ولم يجد أمامه ،نظرا لكونه لم يتهيأ لسوق العلمل ،سوى «البريكوالج» الذي ال يسمن وال يعني من جوع ،و ينتهي به المطاف إلى مياوم في البناء ،بعد أن عجز عن توفير الحد األدنى من العيش ،كيف ما كان ،ألسرته وأطفاله. وبالرغم من أن عددا من مواقع االتصال االجتماعي أثارت قضية عبد الرحيم بنرضوان ،إال أننا لم نسمع بعدُ عن «تحرك» من الجامعة المغربية أو الوزارة الوصية لفائدة بطل مغربي ال نشك في طبيعة المشاعر التي يحملها اليوم لبلده ومسؤولي بلده .وهو معذور في ذلك .والحمد هلل رب العالمين!
ع .كنوني
العدد 977
الثالثـاء � 22إلى 28ينايـر 2019
5
لقاء توا�صلي للحكومة بجهة طنجة -تطوان-احل�سيمة.. �إكراهات و حتديات طرحت حللها و النظر فيها مع الت�شديد على �ضرورة ِّ احلد من التفاوتات بني الأقاليم و دعم قدرات املدن و عمدة طنجة يحرج نف�سه باخت�صار معامل طنجة يف معلمة «مقربة الكالب» ما �أثار �سخرية عارمة من كل احلا�ضرين
تصوير :حمودة
وفد وزاري هام و منتخبون ورؤساء المصالح الخارجية وجمعيات المجتمع المدني ،التأموا السبت المنصرم بطنجة في لقاء تواصلي للحكومة جاء ضمن سلسلة اللقاءات التي جاءت بتعليمات سامية لتتدارس الحكومة مع كل جهة على حدى مختلف المشاكل و التحديات التي تواجه جهات المملكة. و افتتح اللقاء والي جهة طنجة – تطوان – الحسيمة ،محمد اليعقوبي، الذي قدم عرضا مفصال محكما عن الجهة ،حيث أوضح أن جهة طنجة-تطوان- الحسيمة ،تعتبر األصغر مساحة في المغرب ،تحتضن 10,6في المائة من سكان المملكة ،كما تتميز بكونها األعلى كثافة بواقع 221نسمة في الكيلومتر المربع، مضيفا أن النمو الديموغرافي يصل إلى 1,49في المائة ،بينما في مدينة طنجة يفوق 3,26في المائة ،وهو األعلى من بين كبريات مدن المملكة. واعتبر الوالي ،أن هذا التطور الديموغرافي “غير متوازن” على صعيد الجهة، إذ من المتوقع أن يتمركز حوالي 50في المائة من السكان في أفق عام 2030 على مستوى الشريط الساحلي لمضيق البوغاز الممتد من طنجة إلى الفنيدق، كما أن المجال الحضري الذي يشكل 5في المائة فقط من المساحة ،يستقبل 61 في المائة من السكان. وأشار الوالي إلى أن األوراش التي أعطى الملك محمد السادس انطالقتها مكنت من استدراك التأخر المسجل على مستوى التنمية البشرية ،موضحا أن وقع المشاريع التنموية كان “حاسما وملموسا” ،حيث يصل معدل البطالة إلى 8,2في المائة ،أي أقل بنقطتين عن المعدل الوطني. و بعد أن سرد محمد اليعقوبي مجموعة من المعطيات حول النهضة التنموية التي شهدتها الجهة على مدى السنوات القليلة الماضية ،فقد شدد على ضرورة الحد من التفاوتات بين األقاليم و دعم قدرات المدن و تعزيز الربط الجوي و الطاقي بين مدن الجهة ،و كذا تعزيز الموارد البشرية بقطاع الصحة و إيجاد حلول لتعبئة العقار من أجل اإلستثمار ،مع دعم المقاوالت السياحية الصغرى و المتوسطة بمدن الحسيمة ووزان و شفشاون و تطوان و فك العزلة على العالم القروي بشق طرق و مسالك جديدة و تعميم تزويد العالم القروي بالماء الصالح للشرب. سعد الدين العثماني رئيس الحكومة و في كلمته نوه بإمكانيات الجهة، حيث ذكر أنها حظيت بعناية ملكية سامية مكنتها خالل العقدين الماضيين ،من التوفر على “مؤهالت إقتصادية واعدة وقوية بفضل عدد من األوراش المهيكلة، التي أشرف الملك محمد السادس على إطالقها” ،معتبرا أن المنطقة أضحت “قطبا وطنيا جاذبا لإلستثمارات” وتتوفر على بنيات تحتية قوية صارت بفضلها قاطرة لتقدم اإلقتصاد الوطني ،خاصة في الميدان الصناعي. وأبرز العثماني أن اإلستثمارات العمومية في مختلف البرامج المهيكلة بالجهة ،التي نفذتها الدولة عل مدى 20سنة الماضية بالجهة ،فاقت 200 مليار درهم ،مشيرا في هذا الصدد إلى عدد من المشاريع من قبيل المركب المينائي طنجة المتوسطي والمناطق الصناعية الحرة وخط القطار فائق السرعة والمطارات ،والتي جعلت من المنطقة “مفخرة للمغرب على مشارف أوروبا”. في المقابل ،أوضح رئيس الحكومة أن جهة طنجة – تطوان – الحسيمة تعاني تحديات وقضايا تحتاج إلى معالجة ،في مقدمتها الفوارق المجالية بين مناطقها وأقاليمها ومدنها ،إذ أنه في الوقت الذي تعرف فيه بعض المناطق تقدما في مؤشراتها اإلقتصادية واإلجتماعية“ ،مازالت مؤشرات مناطق أخرى ضعيفة وتحتاج إلى تكثيف الجهود”. واعتبر العثماني أن هذا اللقاء التواصلي ،السابع ضمن سلسلة اللقاءات الجهوية التي جاءت بتعليمات ملكية سامية ،يهدف إلى “التواصل المباشر والموسع” ،مبرزا أنه سيمكن من “الوقوف عند اإلشكاالت وحلها وفق مقاربة
استباقية عبر القرب واإلنصات ،إلى جانب تتبع إنجاز المشاريع واألوراش وكيفية حكامتها”. في هذا السياق ،وقف العثماني عند برنامج التنمية المجالية “الحسيمة منارة المتوسط” ،الذي كان يعاني من بعض اإلشكاالت ،لكن “تم استدراك التأخر ،حيث تسير األشغال اآلن بسالسة ،ويتوقع أن يتم إنجاز مختلف المشاريع المبرمجة قبل متم .”2019 و خلص رئيس الحكومة إلى دعوة جميع المتدخلين المعنيين بتكثيف الجهود لتجاوز الخصاص والضعف ،موضحا «أمامنا عدد من التحديات للعمل على تقليص الفوارق المجالية بالجهة الذي يعد أهم إشكال سنشتغل لحله ،ولدينا برنامج طموح ،إلى جانب برامج أخرى على المستوى الجهوي التي تبقى مهمة سواء تعلق األمر بالنهوض بأوضاع الصحة أو التعليم أو تشجيع الشغل». إلياس العماري و بصفته رئيسا للجهة ،انتقد و بشدة ،التأخر في نقل اإلختصاصات الذاتية لمجالس الجهـات ،معتبـرا أن تأخـر صدور المراسيم التطبيقية الخاصة بهذا األمر يعرقل عملية التنمية في إطار اختصاصات الجهات، و أضاف في كلمة له بالمناسبة ،أن ما تم تحقيقه على األرض ال يرقى لتطلعات الملك وطموح القوى السياسية لمجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،وانتظارات المواطنين باألقاليم الثمانية المشكلة للجهة. وقال في نفس السياق“ :نحن في منتصف الطريق ،مازالت القطاعات الحكومية المعنية مباشرة بتمكين الجهات من اختصاصاتها الذاتية تناقش ميثاق تمكين الجهات من ممارسة هذه االختصاصات التي منحها لها المشرع، مما جعل أداء مجالس الجهات فيما مضى من واليتها يكاد ينحصر في أقل مما تقوم به بعض المجالس الجماعية” .وفي انتظار التغلب على اإلكراهات الموضوعية والذاتية التي تواجه تمكين الجهات من أداء األدوار المنوطة بها، يقول العماري ،فإن «مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،سيبقى رهن إشارة الحكومة للتعاون من أجل تدارك ما فات ،والرفع من مستوى األداء لالقتراب من تحقيق تطلعات الملك وانتظارات المواطنات والمواطنين» ،وفي رده على انتقادات العماري ،أوضح رئيس الحكومة سعد الدين العثماني ،أن كل المراسيم التطبيقية المتعلقة باختصاصات الجهات صدرت ،معتبرا أن هذا «ورش وطني ال مزايدات فيها ونسير فيه بالتدرج وفق اإلمكانيات المتاحة». و من طرائف اللقاء ،تصريح غريب لعمدة طنجة مفتخرا كون المدينة التي يرأس مجلسها البلدي معروفة عالمياً ب «مقبرة الكالب» ،و لم يجد العبدالوي أي شيء يقدم به لؤلؤة المتوسط التي دفن بها الرحالة «ابن بطوطة» و حكمت بها عدة حضارات ،غير «مقبرة الكالب» حيث أثار هذا األمر نوعا من اإلنقسام، حيث اعتبر البعض أن العمدة أخطأ في ربط الحضارة بمقبرة الكالب ،خصوصا وأنه كررها في أكثر من لقاء ،موضحين أن طنجة تتوفر على العديد من المؤهالت والتاريخ الذي يضعها في مصاف المدن الرائدة. وزان كانت حاضرة و بقوة خالل اللقاء حيث أبى رئيس مجلس إقليم وزان العربي المحرشي إال أن يطرح و بوضوح تام مشاكل المنطقةمعتبرا أن بعض أقاليم جهة طنجة تطوان الحسيمة تعيش أوضاعا صعبة كما هو الشأن بالنسبة لشفشاون ووزان و أشار إلى بعض مظاهر الصعوبات التي تعيشها الساكنة في إقليمي شفشاون ووزان ومناطق أخرى ،خاصة خالل فصل الشتاء ،صعوبات عنوانها العزلة وعدم التمكن من الوصول إلى المرافق الضرورية (المدارس، المراكز االستشفائية ،)..ومما يزيد الوضع تعقيداً هو غياب مسالك الطرق والبنياتالتحتيةالمختلفة. «مشاكل أخرى تعيشها الساكنة من قبيل الحاجة إلى اإلنارة والماء الصالح للشرب» ،حيث خلص إلى ضرورة التعامل الجدي مع الفوارق المجالية بمناطق
الجهة ،وخلق الحد األدنى من التوازن المجالي بين كل أقاليم الجهة .والتدخل في أقرب اآلجال لتحقيق األهداف المتوخاة من البرامج التنموية المسطرة باألقاليم. بالمقابل و على هامش اللقاء ،كانت لبعض رؤساء الجماعات بالجهة ردود فعل متباينة حيث أكد رئيس جماعة “لوطا” بإقليم الحسيمة “المكي الحنودي”، أنه تم منع رؤساء الجماعات بشكل تعسفي من المداخالت في اللقاء التواصلي لرئيس الحكومة سعد الدين العثماني ،حيث كتب الحنودي على صفحته الفايسبوكية يقول« :عن أي لقاء تواصلي تحدثت عنه السيد رئيس الحكومة؟ وأي إنصات للمنتخبين وعدتنا به؟ تم منع رؤساء الجماعات بشكل تعسفي من المداخالت وتبين أنه تم استدعاؤنا فقط من أجل تأثيث القاعة والمشهد العام، ومن أجل التسويق النفتاح الحكومة على الجماعات الترابية عن قرب”. و أضاف« :رؤســاء الجماعــات هم األقرب إلى الهموم اليوميــة للسكان وهم المعبر المؤسساتي الحقيقي عن انتظاراتهم ،وإقصاؤهم من التعبير عن الطموحات المشروعة للمواطنين وإيصال معاناتهم وتشخيص بعض اإلختالالت القطاعية محليا ،يعبر عن نية مسبقة في عدم اإلستعداد لإلنصات لممثلي السكان». ذات رئيس الجماعة ،كان قد احتج في وقت سابق ،على تبخيس دور رؤساء الجماعات باستدعائهم من أقاليم تبعد بأزيد من 400كلمتراً ،على طنجة دون توفير المبيت لهم. وكتب الحنودي ،في تدوينة على حسابه بالفيسبوك“ :رئيس الحكومة يستدعينا نحن رؤساء جماعات جهة طنجة تطوان الحسيمة ،إلى اجتماع بطنجة بدون جدول أعمال وال تحديد أي موضوع لذلك” ،وزاد أن العثماني”لم يوفر لنا نحن ممثلي السكان أية شروط تذكر للراحة والمبيت”. و قارن الحنودي بين اهتمام وزارة الداخلية برؤساء الجماعات وتبخيس رئيس الحكومة ،معتبراً أن عبد الوافي لفتيت ،وزير الداخلية ،اهتم بهم خالل لقاء له مع المنتخبين الجماعيين بمدينة مراكش. وختم الحنودي ،تدوينته باحتجاج كتب فيه“ :نحن نحتج على هذا التبخيس، ونطالب باحترامنا وتقدير قيمتنا وقامتنا” ،أسي سعيد”. و تجدر اإلشارة إلى أن رئيس الحكومة خالل اللقاء دخل على خط ملف مشروع «إغالق المطرح القديم وفتح المطرح العمومي الجديد» ،المندرج ضمن الورش الملكي الكبير «مشروع طنجة الكبرى» ،والذي حددت فترة إنجازه بين سنتي 2013و.2017 وأبرز العثماني خالل اللقاء التواصلي الجهوي للحكومة بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،أن موضوع المطرح هو أول مشكل واجهه أثناء وصوله لطنجة ،مساء الجمعة ،عبر قطار البراق ،وأضاف أن مصالح كتابة الدولة المكلفة بالتنمية المستدامة ستسهر مع والي جهة طنجة تطوان الحسيمة وجماعة طنجة ،على اإلسراع بإغالق المطرح القديم وافتتاح الجديد في حدود شهر مارس المقبل. وسبق للتكتل الجمعوي بطنجة الكبرى وجمعية مغوغة للنهضة والتنمية أن راسلت الجهات الوصية ورئيس الحكومة بخصوص تأخر هذا الورش ،الذي قض مضجع سكان منطقة مغوغة وعلى طول المقطع الشرقي لمدينة طنجة. ونبه تكتل طنجة في بيان سابق ،إلى مشكل عدم تحديد الجهة المعنية المسند لها إنجاز الطريق الرابطة بين مركز التحويل بجماعة طنجة ومركز الطمر والتثمين بسكدلة (حوالي 30كلم) ،مشيرين إلى أن الجهة المعنية مطالبة اليوم بإعداد الدراسات التقنية ،وحيازة األوعية العقارية ،وإعالن صفقة تهيئة الطريق، واإلجراءات القانونية المصاحبة.
العدد 978
6
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية جمعية تجار السمك :الوضع يهدد عيش 3آالف عائلة
النيكرو يطارد مراكب الصيد بالحسيمة وتجار السمك يستغيثون يبدو أن ال��دع��م ال��ذي قدمته ال��دول��ة، ألرباب مراكب صيد السمك السطحي ،بمدينة الحسيمة ،لم يحل دون هجرة هذه المراكب إلى موانئ أخرى ،هربا من فتك “الدلفين األسود”، المعروف محليا “بالنيكرو” ،بشباك الصيد التي يستخدمونها. وضع أصبح وفق العديد من المتابعين يهدد قوت المئات من األسر ،وخاصة األسر المرتبطة بتجارة السمك في اإلقليم. ودف��ع ه��ذا الوضع جمعية تجار السمك للتنمية والتضامن ،إحدى أهم الجمعيات التي تنشط بين تجار السمك في ميناء الحسيمة ،إلى دق ناقوس الخطر ومطالبة الجهات المسؤولة بالتدخل. وكشفت الجمعية في بيان توصلت “أخبار اليوم” بنسخة منه ،أنه ومنذ نهايــة صيـف 2018وجمعية تجار السمك بمينــاء الحسيمة تناشد وتطالب من السلطات المحلية ومن
وزارة الفالحة والصيد البحري ،التدخل من أجل إيجاد حلول استباقية لنزيف هجرة مراكب الصيد نحو موانئ أخرى ،بسبب عدم قدرتها على مواجهة الخسائر الكبيرة المحدثة من قبل الهجومات المستمرة لسمك النيكرو .هاته الهجرة التي أضحت اليوم واقعا بعد مغادرة جل مراكب الصيد ميناء الحسيمة نحو كل من طنجة والعرائش والقنيطرة. وأضاف البيان أنه سبق لوزارة الصيد أن عقدت اتفاقا بداية 2017مع أرباب المراكب وجمعية البحارة تلتزم من خالله بتعويضهم بملغ سنوي مقدر في 80مليون سنتيم ،يوزع فيما بينهم ،مقابل التزام أرباب المراكب بعدم هجرتها نحو اتجاهات أخرى ،في أفق إيجاد حل نهائي لمشكل سمك النيكرو ،غير أن أرباب المراكب لم يلتزموا باالتفاق رغم توصلهم بالدعم المالي. وأبرز نفس المصدر أن هذا الوضع يهدد ثالثة آالف عائلة في لقمة عيشها“ ،مما قد
يسبب في إعادة إنتاج وضع اقتصادي وأمني غير مستقرين” ،على حد تعبير نفس المصدر ،قبل أن تكشف الجمعية أنها قررت مراسلة وزير الداخلية بصفة خاصة ،لما قد تعرفه األوضاع من تدهور على المستويين االجتماعي واألمني ،ومراسلة وزير الفالحة والصيد البحري ،باعتباره وصيا مباشرا على قطاع الصيد ،باإلضافة إلى ما سمته الجمعية “تعبئة ما تبقى من مكونات الميناء على التنظيم المشترك قصد بلورة برنامج نضالي ،أساسه الدفاع عن قطاع الصيد البحري بالحسيمة” .وأكدت الجمعية بأنها مستمرة في عملية تحسيس المسؤولين بالوضعية الكارثية التي يتخبط فيها أهم قطاع اقتصادي باإلقليم، وطالبت في نفس الوقت وزارة الفالحة والصيد البحري بالنظر العاجل في وضعية تجار السمك التي تزداد تأزما وتعقيدا يوما ،بعد يوم.
عبد المجيد أمياي
الرصاص إليقاف مختل بالعرائش أطلق شرطيان يعمالن بالمنطقة اإلقليمية لألمن بالعرائش ،صباح أول ي��وم اإلثنين، ال��رص��اص على شخص ك��ان ف��ي حالة غير طبيعية ،يشتبه تورطه في جريمة قتل أحد جيرانه بحي النخلة وسط المدينة ،بعد رفضه االستسالم وإبدائه مقاومة شرسة. وأفاد مصدر أمني مسؤول ،أن عملية إطالق النار ،تمت بعد توصل مصالح األمن بمعلومات حول جريمة قتل وقعت بحي النخلة ،أو ما يطلق عليه حي “باطيو” ،تسبب فيها شخص عرض ج��اره العتداء جسدي بواسطة عصا كبيرة، ضربه بها على رأسه وأرداه قتيال ،فتوجهت
على الفور دورية أمنية إلى المكان المبلغ عنه، لتجد المتهم متحصنا داخل منزله وهو في حالة هستيرية ،إذ رفض االمتثال لتعليمات العناصر األمنية وأشهر سالحا أبيض وقضبانا حديدية كبيرة ،رغم إطالق رصاصات تحذيرية. وأمام خطورة الوضع ،اضطر ضابط ومفتش شرطة إلى إطالق الرصاص في اتجاهه ،لتستقر إحداها بأطرافه السفلى ،فيما أصابت أخرى كفه األيسر ليسقط على األرض مضرجا في دمائه، فتم إخطار مصالح الوقاية المدنية ،التي حضرت إلى المكان وقامت عناصرها بنقل المصاب إلى المستشفى اإلقليمي لالمريم ،من أجل
إخضاعه لإلسعافات األولية ،قبل التحقيق معه في الواقعة. وحسب معلومات استقتها “الصباح” ،فإن المشتبه فيه البالغ من العمر 54سنة ،وهو مختل عقليا ،دخل بعد منتصف ليلة األحد/ االثنين ،في نزاع مع جاره ذي 50سنة ،ليتطور األمر إلى تشابك أصيب خالله الضحية بضربة قوية على رأسه بواسطة عصا كبيرة ،ما تسبب له في نزيف ح��اد ،ف��ارق إث��ره الحياة بمكان الحادث.
المختار الرمشي
المعارضة تفضح محاولة مجلس وزان إخفاء فشله وتنصله من الوعود أحياء تعاني التهميش وتعثر في المشاريع والرئيس يرد
علمت «األخ��ب��ار» م��ن داخ���ل المعارضة بالجماعة الحضرية لوزان ،أن التحالف الذي يقوده حزب العدالة والتنمية يحاول جاهدا التغطية على إخفاقه في تسيير الشأن العام بالمدينة، وكذا تبعات التنصل من الوعود االنتخابية التي وزعها بخصوص إصالح البنيات التحتية باألحياء الهامشية ،والحد من معاناة السكان مع األتربة واألوحال خالل التساقطات المطرية ،فضال عن غياب االهتمام بالمناطق الخضراء والمالعب الرياضية ،كما هو الشأن بالنسبة لمدن الشمال المجاورة. واستنادا إلى المصدر نفسه ،فإن أعضاء داخل المعارضة سبق وأن طلبوا من رئاسة المجلس ،أن يكون التسيير بتنسيق بين الجميع وتبادل كافة المعلومات الخاصة بالشأن العام المحلي ،لكن لم يتم التفاعل إيجابيا مع اقتراحاتهم ،واستغرق التحالف ف��ي ط��رح مجموعة م��ن اإلك��راه��ات والمعيقات ،والتهرب من مسؤولية الفشل بمبرر غياب المداخيل وشح اإلستفادة من الميزانية االستثنائية.
وأشار المصدر ذاته إلى أن سكان وزان كانوا ينتظرون تنفيذ الوعود المعسولة ،وتنزيل مشاريع اإلصالح على أرض الواقع ،قبل أن يفاجأوا بمشاريع حفر متوقفة ،وعشوائية الشوارع المكتظة بفعل انتشار ظاهرة احتالل الملك العمومي ،وتبادل اتهامات بين المؤسسات المعنية حول الجهة التي أخلت بواجبها في الصفقات. من جانبه ،أكد رئيس الجماعــة الحضرية لوزان أن بعض أعضـــاء المعارضــة يروجــون لمغالطات كثيرة بخصوص ملفات تسيير الشأن العام المحلي ،ومشكل اإلقصاء غير مطروح تماما، ألن المعارضة تترأس ثالث لجان ،ويتم التنسيق معها بشكل مؤسساتي وليس باالنتقادات الشفوية خارج ال��دورات المنعقدة واالجتماعات الرسمية. وأضاف المتحدث نفسه ،أن بعض المنتقدين للتسيير بوزان يقارنون بين اإلصالحات بالمدينة وباقي مدن الشمال ،وهو أمر ال يستقيم في ظل عدم تكافؤ الفرص بالنسبة لالستفادة من
الميزانيات االستثنائية ،ناهيك عن تسلم التسيير في ظل إفالس الجماعة واعتقال رئيسها السابق. وبخصوص السؤال عن عشوائية بعض المشاريع والعرقلة وغياب البنيات التحتية باألحياء، أجاب الرئيس بأن هناك بعض المشاريع المتعثرة نتيجة عدم التزام مؤسسات أخرى تمت مراسلتها في الموضوع أكثر من مرة ،كما أن هناك مشاريع إصالح مبرمجة بميزانيات مهمة سترى النور في القريب العاجل. وكان مجموعة من المواطنين المتابعين للشأن العام المحلي بوزان ،عبروا عن استيائهم من إهمال إص�لاح العديد من األزق��ة والطرق، وتحول بعض المناطق بالمدينة إل��ى ودي��ان جازفة عند التساقطات المطرية ،بسبب غياب استراتيجيات واضحة تخص مشاريع لتجهيز البنيات التحتية ،فضال عن تراجع جودة الخدمات المقدمة للسكان ،مثل النظافة واإلنارة العمومية.
حسن الخضراوي
رؤساء جماعات بالشمال مهددون بالعزل والمتابعة القضائية تطاردهم خروقات التعمير ونهب الرمال واالستيالء على أمالك الدولة كشفت مصادر «األخبار» ،أن مجموعـــة من رؤساء الجماعات الترابية ونوابهم ،بات يتهددهم العزل والمتابعة القضائية ،وذلك بسبب ارتكابهم خروقات وتجاوزات ،تم رصدها من طرف لجان التفتيش التابعة لمصالح وزارة الداخلية ،ورفعت بخصوصها تقارير مفصلة إلى الجهات المختصة بوزارة الداخلية بالرباط، قصد اتخاذ القــرار المناسب وإعطـــاء الضوء األخضر لعامل كل إقليم من أجل التوجه إلى القضاء اإلداري للفصل في الخروقات والتجاوزات المخالفة للقوانين وال��ق��ان��ون التنظيمي للجماعات .113/ 14 واستنادا إلى المصــادر نفسهــا ،فإن من ضمن الرؤساء والنواب الذين رفعت بشأن تسييرهم تقارير مفصلة إلى مصالح وزارة الداخلية ،هناك رئيس الجماعة الحضرية لواد لو عن حزب االتحاد االشتراكي ،ورئيس الجماعة القروية بأزال عن حزب التقدم واالشتراكية، ورئيس الجماعة الحضرية لتطوان عن حزب العدالة والتنمية ،ونائب بالجماعة الحضرية لمرتيل سبق توليه منصب الرئاسة وقام بتوقيع مئات رخص البناء االنفرادية في مدة وجيزة، ونائب بجماعة المضيق عن ح��زب األصالة والمعاصرة ،تم استفساره من طرف العامل حول ملف االستيالء على أراضي المياه والغابات ضواحي المدينة. وأشارت المصادر ذاتهــا ،إلى أن بعــض رؤساء الجماعات والنواب المذكورين يشتبه في تورطهم في توقيع رخص التعمير ،االنفرادية التي تتعارض وتصاميم التهيئة المصادق عليها من طرف الجهات الحكومية المختصة ،فضال عن تفويت ممتلكات الجماعات خارج القوانين التنظيمية المعمول بها ،إلى جانب العالقات الخفية مع مافيا نهب الرمال بشاطئ سيدي عبد السالم ،وتسهيل عمليات االستيالء على أراضي الدولة التابعة للمياه والغابات ،إلى غير ذلك من الخروقات والتجاوزات الموجبة للعزل. وسبق أن قضت المحكمة اإلدارية بالرباط بعزل عبد الواحد اسريحن ،نائب عن حزب األصالة والمعاصرة بالجماعة الحضرية لتطوان، وعلي أمنيول ،رئيس جماعة مرتيل عن حزب التقدم واالشتراكية ،وعبد الخالق بنعبود رئيس المجلس اإلقليمي بالمضيق/الفنيدق ،وذلك في إطار تفعيل التوجيهات الملكية السامية الخاصة بربط المسؤولية بالمحاسبة ،وضمان جودة التسيير وخدمة المواطن خارج أي فوضى أو عشوائية. يذكر أن أغلب الجماعات الترابية بالشمال تترأسها أحزاب التقدم واالشتراكية واالتحاد االش��ت��راك��ي وال��ع��دال��ة والتنمية واألص��ال��ة والمعاصرة ،وتسهر على تسيير الشأن العام المحلي ،منذ سنوات ،دون أن تظهر أي مؤشرات إيجابية تتعلق بالنجاح في جلب االستثمارات وتجهيز البنيات التحتية ،والرفع من جــودة الخدمات المقدمة ،حيث مازالت العديد من األحياء تفتقر إلى أبســط شروط ومقومات السن الالئق والعيش الكريم ،فضال عن انتشار العشوائية والفوضى وتنامي القطاعات غير المهيكلة على حساب المشاريع الكبرى التي دشنها الملك محمد السادس ،وتروم تحريك عجلة التنمية واالهتمام باالستثمار السياحي، بالنظر إلى ما تتوفر عليه مدن الساحل الشمالي من مؤهالت متعددة في المجال.
األخبار :حسن الخضراوي
7
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
العدد 978
اقتصاد التضخم والبطالة في االتحاد األوروبي ال شك أن معدل التضخم الذي ينصح به البنــك المركزي األوروبي ( )BCEهو %2ولكـــن ارتفع هـذا األخير نسبيا مع نهاية سنة 2018 إلى حدود %2,2بينما كان في سنة 2017ال يتعدى .%2,1 أما من حيث البطالة فهذه األخيرة ال زالت في المتوسط مرتفعة ألنها وصلت بالنسبة للشباب الذين تقل أعمارهم عن 25سنة إلى .%16,8 وإذا كانت الدول الثالثــة األكثـر عرضة للبطالة هي: اليونان بنسبة ، %37,9 اسبانيا ، %34,3 : إيطاليا ، %31,6 :فإن الدول الثالثة األخرى األكثر تحكما في معضلة البطالة هي: ألمانيا %6,3 :؛ التشيك نفس النسبة المائوية ؛ هوالندا .%7,5 :sssss
المعامالت االقتصادية البينية مع مصر
ال تزيد التجارة البينية بين المملكة المغربية ومصر عن 5مليار درهم. وال تزيد اإلستثمارات الخارجية المباشرة المغربية داخل مصر على 505مليون دوالر. بمعنى أن المغرب يوجد في الدرجة 42من حيث االستثمارات المصرية. وهذه اإلستثمارات وإن كانت متواجدة في جميع القطاعات االقتصادية إال أنها تبقى ضئيلة جدا ودون المستوى. ونفس الشيء يالحظ من الجانب المصري ألن استثمارات الفراعنة في المغرب ال تزيد عن 249مليون دوالر وهي ترتكز على قطاعين فقط هما :السياحة والعقار. إذن ال بد من الدفع نحو األمام والرفع من المعامالت االقتصادية بين هاتين الدولتين العربيتين لمزيد من الرفاهية والتقدم االقتصادي واالجتماعي. sssss
المغرب في الرتبة 60حسب تقرير البنك الدولي لسنة 2019
حسب التقرير األخير للبنك الدولي لسنة 2019المتعلق بريادة األعمال ( )Doing Businessفإن المملكة المغربية قد انتقلت من الرتبة 69 عالميا إلى الرتبة .60 أي بأداء جيــد بأفضل من قطر (الرتبــة )83والمملكـــة العربيــة السعوديـــة (الرتبة )92وإفريقيـــا الجنوبية (الرتبــة )82وكينيـا التي تأتي في الرتبة .61 ول��ع��ل أه���م ال��م��ؤش��رات التي يعتمدها البنك الدولي في ري��ادة األعمال هي كالتالي : - 1خلق الشركات .ــ - 2الحصول على رخصة البناء .ــ - 3اآلتصال الكهربائي. - 4نقل الملكية .ــ - 5الحصول على القروض .ــ - 6حماية المستثمرين. - 7أداء الضريبة .ــ - 8التجارة الحدودية .ــ - 9تنفيذ العقود. - 10تسوية المشاكل المالية المتعلقة باألداءات (.)Règlement de l’insolvabilité sssss
تنافسية المغرب وجنوب إفريقيا على عرش االستثمارات
في السنوات الماضيــة األخيرة كانت جنوب إفريقيا هي التي تحتل ال��ص��دارة م��ن حيث الحصول على االستثمارات الخارجيــة المباشـــرة، أم��ا م��ع ن��ه��اي��ة س��ن��ة 2017فقد حصل المغـــرب على %13من تلك اإلستثمارات أي نفس النسبة التي حصلت عليها جنــوب إفريقيـــا على المستوى القاري. بمعنى أن ارتفـــاع اإلستثمارات الخارجية المباشرة قد وصل إلى 19% على صعيد المملكـة بينمـا حققـــت جنوب إفريقيا انخفاضا يقدر بنسبة .%31 ومن جهة أخرى ،خلقت هذه اإلستثمارات ما ال يقل عن 96مشروعا مهيكال و %21من مناصب الشغل الجديدة في سوق الشغل المغربية. بعد جنوب إفريقيا التي تحتل هي األخرى 96مشروعا ،تأتي كينيا في الدرجة الثالثة (67 مشروع) ثم نيجريا في الدرجة الرابعة ( 64مشروعا ).
إعداد : د .ابراهيم التمسماني
brahimtemsamani@yahoo.fr
انتعاش السياحة المغربية مع نهاية صيف 2018
لقد ظل النشاط السياحي مرتفعا خ�لال الشهور الثمانية األول��ى من سنة 2018وإلى حدود نهاية موسم الصيف .ووص��ل عدد الوافدين إلى الحدود المغربية 8,7مليون سائح أي بارتفاع سنوي يقدر ب %8مقارنة مع نفس الفترة من سنة .2017 وال زالت فرنسا تعتبر أكبر مصدر للسياح بالنسبة للمغرب ألنها تصدر إل��ى المملكة ما ال يقل عن 2,75 مليون سائح متبوعة بإسبانيا ب 1,82 مليون سائح ثم ألمانيا في الدرجة الثالثة ( 526.000سائح)… أما على مستوى معدل االنشغال ( )d’occupation Tauxفقد ارتفع بثالث درجات من سنة 2017إلى سنة 2018أي من %43إلى ما يناهز .%46 أما من حيث الليالي فإن مدن وجدة-السعيدية وطنجة هي التي سجلت أعلى االرتفاعات بنسبة %16و %10على التوالي. sssss
أسباب “وفاة” الشركات البيضاوية
من أغ��رب المالحظـات أن %50 من الشركات التي تم خلقهـــا في جهة الدار البيضاء -سطات قد اختفت تماما من السوق المغربية في ظرف ال يتجاوز 12عاما .وهكذا تكون هذه الجهة هي األكثر خلقا للشركات على الصعيد الوطني وهي نفسهــا التي تعانــي من أكبـــر معـــدل “للوفيات” لألشخاص المعنويين. ت��رى م��ا ه��ي أه��م أس��ب��اب هذه الظاهرة ؟ هناك أربعة أسباب أساسية : أوال ،ارتفاع نفقات التسيير والرسوم الثابتة .%34 : ثانيا ،مشاكل الميزانية.%33 : ثالثا ،قيمة تنافسية ضعيفة للمنتجات المعروضة في األسواق.% : 32 وأخيرا ،أسباب شخصية ألرباب األعمال .%22 :وتأتي األنشطة التجارية في مقدمة وفيات الشركات البيضاوية ( )%34متبوعة بالبناء واألشغال العمومية ثم الصناعة. sssss
إنتاج واستهالك التمور بالمغرب
إن مشروع التمور 2020-2010 الذي رصدت له ميزانية ضخمة تقدر ب 6,7مليار درهم قد استغل مساحة تقدر ب 59.640هكتار أي ما يعادل %92من الهـدف المنشـود وإنتاج سنوي متوسط وصل إلى 170.000 طن من التمور أي بنسبة ال تقل عن %73من األهداف المسطرة في المشروع. وهذا اإلنتاج الكلي يوزع بالنسب التالية على : االستهالك الذاتي %30 :؛ السوق المحلية %55 :؛ علف الماشية .%15 :رغم هذه الجهود المتتالية ،فال زالت المملكة المغربية تستورد سنويا ماال يقل عن 30.000طن من التمور بجميع أنواعها من بعض الدول العربية مثل تونس والجزائر والسعودية… متى سيكون للمغرب اكتفاؤه الذاتي من هذه المادة الحيوية ال سيما في بعض المواسم التي يكثر فيها االستهالك مثل شهر رمضان؟
العدد 978
8
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
..وهي مغلولة بالقيود الفكرية ! • بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
سيرة األرجوان
هذه إضمام ٌة من النصوص ،موسوم ٌة بعنوان( :سيرة األرجوان)، آثرت نشرَها في صحيفة (الشمال) الغراء ،قبل إذاعتها في كتاب مطبوع، وفصولها ثالثة :فصل التَّوشيات ،وفصل السانحات ،وفصل الصبابات. وقد كانت في البال قصيد ًة ،ثم فقدت أوزانها في آخر قطرةٍ من قطرات َ القلم ..لكنني أرجو لها أن َ وزُرقة عينيه.. تأخذ من الشعر بها َءهُ ،ورُوا َءهُ، ُ الخيال بي في صورةٍ أو عبارة؛ َّ فإن في أوديته وليعذرني القارى ُء إذا جنح َّ متنفس ًا ،ومستراح ًا ،ومهرب ًا من أضغاث الواقع..
ُ ال�سانحات ف�صل َّ
عزيزتي الق�صيدة
...في الذكرى السبعين لحقـــوق اإلنســان ،وقــد يتحقق الســالم في الشرق العربي ،باليمــن وسوريــا والعراق وليبيا والسودان، ولعـــل حقــوق اإلنســـان تتحقــق أيضاً في الذكرى الذهبية ! إذ من أين نبعتْ حقـــوق اإلنــســان والتــي أرست مبادءها المتساوية «مؤسسة» القرآن الكريم، للنـهــــــوض بالكرامـــــة اإلنسانية ،وتعضيد الترابط االجتماعـي ،لقــول اهلل عزَّ َّ وجل :يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفواَّ ، إن أكرمكم عند اهلل أتقاكم – صدق اهلل العظيم (س.الحجرات،اآلية .)13وبعد أربعة عشر قرْنا، بتاريخ 1948/12/10م تبنتْ األمم المتحدة اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان من ثالثين مادة ،وقد نال صفة القانون الدولي مع وثيقتيْ الحقوق المدنية والسياسية (سنة 1966م ) ،لتشكل الوثائق الثالث «ال ئحة الحقوق الدولية» ،وهي أساس الحرية والعدل والسالم في العالم . من استدامة األمن االجتماعــي .فالسـالم واألمن استراتيجية على أوليات «أجندات» كل الدول .من أجل ذلك يجب ْ أن تصمد طبول الحرب في العالم العربي. ثمَّ تصفيات الحسابات تأتي عبر الحوار ،رغم الخالفات اإلديلوجية والعرقية والدينية والطائفية .الستتباب عناصر االستقرار في المناطق المشتعلة بالنيران ،والمصطنعة، وقد اشتكتْ النار إلى بعضها .فلن ينجح الوجود العسكري في الشرق األوسط ،طالما لم يتم االعتراف بالقضية المحورية للدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف. ولن ينفع خلق انشقاقات بين الدول العربية وإيران لتغليف واستبعاد القضية الفلسطينية التي «تتآكل» بمناورات سياسية إلعطاء إسرائيل ما تشاء ،وتحويل القضية معهم (بعض الدول العربية) إلى «العدوِّ» اإليراني !؟ ثمَّ ضمان التطبيع مع الدول العربية وهي مغلولة بالقيود الفكرية وليست مع الشعوب العربية التي ترفض التطبيع جملة وتفصيال .لكل شخص من هذه الشعوب العربية الحق بالتمتع بحرية الرأي والتعبير(المادة 19من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان ) .إذ بهذا (التطبيع) تحمل في طياتها انقالب السحر على الساحر ،الذي اسنبط وخطط في خلق المشكلة الخليجية ،فأصبحتْ تخيِّمُ بظاللها على الجوار العربي -العربي ،لتركِ الحبل على الغارب ،في ِّ ظل الحصار الجائر على دولة قطر .بنظرية -،ليبلي بعضهم ببعض، -أي»اشغلوهم ببعضهم» .الستهداف النيل من استقرارهم واستنزاف ثرواتهم باقتناء األسلحة بفرية أمن الخليج ! وكل هذه األموال تعرِّج على المصارف الغربية لتحط رحالها في األبناك اإلسرائيلية «بماليير الدوالرات»، إلبادة الشعب العربي الفلسطيني« ،من أجل» ضمان أمن إسرائيل التي تمتلك «ثمانين» رأسا نوويا ! وهي الخصم والحكم ! الختالل التوازن في الشرق األوسط لصالح العرب، ! وكل ما أصبحت تطرحه دولة غربية ،استهتاراً بقرارات األمم المتحدة ،مشروع «القرن» ،هو تقسيم ما بقي من فلسطين إلى دويلة بين غزة وجزء من سيناء والقطاع يصبح جزءاً من إسرائيل ،ونزع كل األسلحة من المقاومة الفلسطينية ! وما خفي كان أعظم ..كل الحلول الغربية تصبُّ في مصلحة الكيان الصهيوني ! إذن ما مكانة الدول الخليجية التي تتأسس على فرضيات اقتصادية ْ إن لم تستغل أوراقها لصالح قضايا الشعوب العربية والفلسطينية؟ على الدول الخليجية باألساس إعادة التفكر والتذكر واالعتبار خير من قيام ليلة .وأحسن ما يحتاجه العالم العربي هي الحريات العامة ،واستقالل السلطات األربع .ال التبجح
بشكلياتها ،فشرُّ البرية ما يضحــك .كأنما أراد اإلخــوة «الخليجيون» ْ أن يكحلوا العين فأعموها! قــــد اهتــرأ المشـــجــب ولم يعـــدْ يصـحّ تعليـــق الشيطان عليه ،إذ الشيطان يوســـوسُ في الصــــدور وال يوسوس في العقـول، و«بني يعرُب» قد وسوسوا فيهما معاً .لعلى نقــاط الضعف التي تعاني منها منطقــة الشـــرق األوسط كـــدول «شمـــولـــيــــة»، عليهـــا االستفـــادة من ذلــك ،لتنفيــذ اإلصالحات الدستورية ،وتوسيع منظومة حقوق اإلنسان والحريات العامة لكيْ تخففَ من الضغوط التي تُمارس عليها. والتأكيد على الجانب االستراتيجي والحفاظ على األخالقي الذي يوَحد اللحمة العربية ،واإلصرار على أولوياتها .وهو الواقع المحسوس عند الشعوب العربية .إشعال الحروب وإيقاظ النعرات في الشرق العربي لن ينفع إال إسرائيل، وبائعي األسلحة .تلك هي استراتيجية صانعي األسلحة البتكار المكائد والحروب لجني الغنائم من دول العالم الثالث التي تقع فريسة لهؤالء الدول «الراقية» ،وهو الغثيان الفكري ..وهم (العرب) في غفلة عمّا يُراد لهم. وليتهم اعتبروا وعرفوا عدُوَّهم الصهيوني العاق ،لقول الشاعر :
و ال تامن فروخ الداب لو عاشن وبوهن مات بأنياب تناسل كنّها أنيابه تجيك الصبح ٍ و لزهير بن أبي سلمى نظم :
و من لم يذد عن حوضه بسالحه يهدَّم ومن ال يظلم الناسَ يظلم
وأما أفغانستان وتُعدُّ مقبـرة للخوارج ،وهي قضية معقدة ،لن ترى الشمـس إال بالحوار بين جميع األطراف بدون استثناء ،لعلهـا تفضي إلى سالم ؟ والغريب في أن الصين القــوة «العظمى» ال تريــد ْ األمر َّ أن تتــورَّط ال في أفغانستان وال في الشرق األوســط وال حتى في فلسطين ! أظهرتْ أنها تنشأ بصورة بطيئة ،الهتمامها «فقط» بتموضعها في المحيط الهادي ،وجنوب شرق آسيا ومشكلة الكوريتين التي تهدِّدُ كوريا الشمالية بمنظومتها «النووية» كوريا الجنوبية ! المهيمنـــون في الدول الغربيـــة يؤيدون األنظمة «الدكتاتورية» لتمثيلهم بالوكالة ،فأضحت هذه الدول هي التي قد غذتْ االتجاه الراديكالي ،وفكرة التطرُّف الفكري. هم (المهيمنون) يلعبون بالنار وينادون بحقوق اإلنسان من جهة ثانية ،أليس هذا نفاقاً سياسياً ! وما أدري كيف يسمون هذه المتناقضات ؟ من أجل ذلك يجب توسيع دور األمم المتحدة وإصالح مجلسها األمني بالزيادة في عضوية النقض (الفيتو) ،لتمثيل مليار ونصف المليار من المسلمين وثالثة مائة مليون عربي ،واالعتراف لهم بإنسانيتهم ..وال أحد يملك الوصاية على اإلسالم وال هو ناطق باسم الدين. وقد حان الوقت لتعديل ميثاق األمم المتحدة بما في ذلك أن يكون كافئاً وليس صمّاً مجلس األمن الذي يُرادُ له ْ ومُحتكراً خماسياً الذي يُلقي بكلكله على المجلس ..وهو األنسب واألفضل إلرضاء الرأي العام العالمي في الذكرى السبعين لإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان .. وللطيب المتنبي عند نظمه الحكم :
بمرحوم إذا ظفروا به فليس ٍ بآثم. عليهم الجاري الردى في وال ٍ
بقلم: قطب الري�سوين .ال�شارقة ـ عزيزتي الق�صيدة : �أرجو �أن ت�صلكِ كلماتي الال ُ ّ وال�شوق، ال�صبابة حر َّ ّهثة من ِّ
و� ِ أنت �أندى من النّدى ،و�أحلى من دفقةِ ّ ال�شم�س..
أ�سبق رت عن موعد ِِك قلي ً ت� ّأخ ُ ال ..وكنت �أمتنّى �أن � َ ً أوقظ � ً الورديةِ ؛ ل َ ع�صافري الفجرِ �إلى �رشفتكِ هاجعة� ،أو أغنية ّ َ ً الطريق �إليكِ .. ترجلَ يف � ّأول لكن قلمي ِ قافية �سكرىّ .. اخلو َ ان ّ ّ والهدب الكحيلِ ،والعيننيِ البنف�سجيتنيِ .. �إلى ال ّثغر املع�سولِ ، ُ
ٍ رابية فِ را�شها من عبريٍ ، أعلم �أن ا�ضطجاعكِ يف �إين � ُ ومخ ّد ُتها من زهرٍ .. ِ وخلجان القمر.. وا�ستحمامكِ يف نزيف القناديل، َ ِ ِ وحليب العافية.. احلرف، وطعامكِ من �شه ِد ُ ِ الر ِ و�ض.. ِبا�سكِ من � أفواف اجلدول ،ووِ �شاء ّ ول ُ ّ وعطرت هممت مبغازلة عينيكِ بخّ رت قلمي، ولذلك كلّما ُ
�أوراقي ،وانحنيت �إكبار ًا لغيمتكِ احلبلى ال ّدفوق !
طقو�سكِ أزرع يف كرا�ستي نعم ..علّمتني الفردو�سي ُة �أن � َ َّ ُ أقود جوق ًا من �شجرِ اللّبالب، التّفاح ،والربقوق ،والعنب ،و� َ
احلوريات يف مراكبي املتهاديةِ على موجة اخليال أ�صطحب و� ّ َ وزبد النّغم.. َ ِ ِ ومراودك ،وقارورات �ضفائرك، ت�ستبيح أقالم فما بال ال ِ ُ
بروي َّ ِ ّهيق، عطرك، الطننيِ ،والن ِ ِّ واجللبةِ ال�صماء ؟! ّ
ِ �س ّ ا�س اجلمال ؟! ال�شعر وما بال ّ وحر ُ حماك غفا عنه َع َ�س ُ ويجف خمرها احلالل ؟! ُّ وما بالُ كرمتكِ تذوي.. بطيوب ّ الطيوب ..و�أدعو لكِ �أن تكون عافي ُتكِ �أهفو �إليكِ ِ ُ ِ ودمت لأ�صدقاء علو، ون�شاطك يف وفورٍ ، بخريٍ ، ُ و�رسبكِ يف ٍّ وارفة ،و� ً ً ً أغنية خ�رضاء.. نزهة الكلمة
9
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
العدد 978
نزهة سلطان الطلبة
(من مذكرات األستاذ محمد داود) ()2/2 وما دمنا بصدد الحديث عن نزهة سلطان الطلبة ،فماذا عن هذه النزهة بتطوان؟ يقولون في المثل العامي( :تطوان بنت فاس) ،وال أدل على ذلك من اإلجراء الذي سارع إلى تنفيذه كل من الطالبين محمد داود وأخيه وصديقه مَحمد بنونة اللذين رجعا من فاس ،فقاما بتهييئ ضابط أساسي يكون بمثابة قانون خاص بالنزهة السنوية التي يقوم بها طلبة العلم في الحضرة التطوانية ،حيث حررا فصوله وبنوده ،وهيآه لكي يوقع من طرف كل من يعتزم المشاركة في هذه النزهة ويلتزم بالمحافظة على مقتضيات قانونها ،وكان ذلك بتاريخ فاتح رجب الفرد عام 1341هـ الموافق 17فبراير 1923م .ولعله من الطريف أن نورد نص هذا الضابط، وللقارئ الكريم أن يستنتج منه ومما مر من المذكرات ما يريد: «الضابط األساسي للنزهة السنوية لطلبة العلم بالعاصمة التطوانية بما أن اإلدمان على العلم بدون انقطاع أصال يورث فتورا في األعضاء ،بل وفي الفكر أيضا ،وكان ترويح النفس مما ينشط على استئناف العمل ،ويبعث في اإلنسان قابلية جديدة لمواصلة أشغاله ،فقد وقع العزم على تأسيس نزهة سنوية لطلبة العلم في هذه الحاضرة حرسها اهلل ،وذلك على مقتضى الفصول اآلتية:
الباب األول :في اللجنة وأعمالها
الفصل :1في كل سنة تتألف لجنة ممن فيهم الكفاءة للقيام بشؤون هذه النزهة ،ويشترط في أعضائها أن يكونوا من المتعاطين للعلم ومن الحائزين على ثقة عموم الطلبة. الفصل :2بعد انتظام هيئة اللجنة ،يقع انتخاب أحد األعضاء أمينا على الصندوق ،وآخر كاتبا عاما للجنة. الفصل :3يجب على اللجنة قبل كل شيء تقييد أسماء الطلبة الموافقين على الحضور في النزهة. الفصل :4بعد تقييد أسماء الطلبة ،يلزم اللجنة أن تستفسر وزارة العدلية عما إذا كان جناب المخزن أعزه اهلل موافقا على القيام بالنزهة في السنة الحاضرة ،فيصدر إذنه الشريف للطلبة أم ال ،فيتأخر عن ذلك. الفصل :5بعد صدور اإلذن ،تعلن اللجنة تاريخ ابتداء النزهة ومحلها وعدد أيامها الرسمية، وتعين أقل شيء يلزم كل طالب أداؤه ،وتعين من فيه األهلية لجمع الدراهم ،ولكل طالب أن يزيد ما شاء على ما عينته اللجنة. الفصل :6بعد جمع الدراهم ،تشتري اللجنة من األكباش والسكار والسمن ...إلخ ،ما يكفي أليام النزهة الرسمية. الفصل :7تطلب اللجنة األخبية الكافية من جناب المخزن أعزه اهلل ،كما تطلب منه أوطمبيال يقوم بشؤون النزهة. الفصل :8تعين اللجنة أفرادا من الخارج يقومون بشؤونها بدل أجرة تعين لهم من الصندوق. الفصل :9تقبل اللجنة كل هدية ترد عليها ،سواء من الطلبة أو من الخارج ،وتشكر القائمين بها. الفصل :10على اللجنة أن تعين من كل أسبوع يوما يقع فيه اجتماع األعضاء وعرض ما قام به كل واحد من األشغال ،واالتفاق على ما يكلف به كل عضو في األسبوع القابل .هذا فيما قبل أيام النزهة ،أما فيها ،فإن اللجنة توالي جلساتها كل يوم.
الباب الثاني :فيما يرجع للطلبة:
الفصل :11لكل من يحضر ولو نصابا واحدا الحق في المشاركة في هذه النزهة. الفصل :12ينقسم الطلبة على أقسام ،في كل قسم عشرة ،ولكل واحد الحق في انتخاب من يوافقه. الفصل :13ينفذ لكل جماعة خباء خاص بهم ،وهم المكلفون بما يلزمهم من الفرش واألواني التي تتكلف اللجنة بإحضارها ،وال تضر زيادة أو نقصان اثنين أو ثالثة عن العشرة. الفصل :14كل عشرة يعينون نائبا عنهم يمثلهم في اللجنة ،وله الحق في حضور جلسات
بقلم :حسناء محمد داود
اللجنة الرسمية ،وفي عرض ما يرى فيه المصلحة العامة أو الراجعة لمن أنابه فقط.
الباب الثالث :في سلطان الطلبة:
الفصل :15من أهم أركان النزهة سلطان الطلبة ،وللجنة الحق في تقليد السلطنة لمن ترى فيه األهلية لذلك ،ولها وللنواب الحق في تنظيم الهيئة المخزنية. الفصل :16كل ما يلزم لخباء السلطان من الفرش واألواني تتكلف به اللجنة ،كما تتكلف بجميع الشؤون المتعلقة بالسلطان.
الباب الرابع :في أمور مختلفة:
الفصل :17وقت النزهة الرسمي شهر شعبان من كل سنة، أما عدد أيامها وتاريخ ابتدائها فمن حق اللجنة ،وهي التي تنظر ماذا تقتضيه الظروف .ومحلها الرسمي هو شاطئ البحر إن لم يكن مانع من األمرين :الوقت والمحل. الفصل :18في كل سنة يزاد على هذا الضابط ملحق تذكر فيه أسماء أعضاء اللجنة ،ليكون توقيع الطلبة على هذا الضابط موافقة منهم على مشروعية النزهة على مقتضى فصوله ،وعلى تقديم المسمون (كذا) بذلك الملحق للقيام بشؤون النزهة. الفصل :19إذا اقترح أحد األعضاء تنقيح شيء من هذه الفصول أو إضافة شيء إليها ،فيصوّت على اقتراحه بقية أعضاء اللجنة. تحريرا بتطوان في فاتح رجب الفرد سنة .)1( »1341 ولقد حرر األستاذ محمد داود الملحق المتعلق بتعيين اللجنة المكلفة بالنزهة للسنة المذكورة ،كما ذيله بااللتزام الذي يتعين توقيعه على كل من شاء المساهمة في هذه النزهة ،وهذا نص ذلك: «ملحق: أسماء أعضاء اللجنة المكلفين بالقيام بشؤون نزهة الطلبة سنة 1341هـ : عن طلبة المدرسة (:)2 • السيد محمد العطيطار. • سيدي عبد السالم العلوي. • السيد أحمد الدردابي. • السيد الطيب الجباري. • عن طلبة خارج المدرسة: • السيد مَحمد بنونة. • السيد محمد بن محمد اللبادي. • السيد محمد بن أحمد مدينة. ولقد عينت اللجنة سيدي محمد النبخوت وسيدي محمد بن التهامي البقالي والسيد محمد داود مستشارين لها ،كما عينت السيد محمد اللبادي أمينا للصندوق والسيد محمد مدينة كاتبا عاما لها .كما جعلت لسيدي مَحمد بنونة وسيدي محمد العطيطار اعتبارًا خاصا يخولهما لألعمال الخارجية من جمع الدراهم وإنفاقها فيما يرجع لمصالح النزهة. الحمد هلل نحن الموقعون أسفله قد طالعنا الضابط والملحق أعاله ،ونوافق على مشروعية النزهة على مقتضى تلك الفصول وعلى تقديم األعضاء المذكورين للقيام بما تعهدوا به والسالم». هذه مقتطفات من مذكرات شاهدة على ما كان من أنشطة الطلبة في بلدنا منذ ما يقرب من قرن من الزمان .فرحم اهلل عهدا كان فيه للعلم حرمة ،وكان فيه لطلبة العلم سلطان ،وكان فيه لهم هذا القدر من الوعي والنضوج. ــــــــــــــــــ الهوامش: - 1موافق 16فبراير 1923م. - 2المقصود مدرسة لوقش التي كانت تأوي طلبة العلم بتطوان.
العدد 978
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
10
النَّه ُي عن الت�شدُّ د وال ُغلو يف الأمو ِر إعداد وتقديم :محمد أمين بنعفاناحلمد لله رب العاملني وال�صالة وال�سالم على خامت الأنبياء واملر�سلني وعلى �آله و�صحبه �أجمعني . معا�رش القراء:
ِال�سنَّةِ ال َّن َبوِ َّيةِ َ�سب ُ ِيل ُ ان َوا ْل َيقِنيِ َ ،وال َّت�أَ ِّ�سي مي ِ ِنيَ ،وا ْل ِعنَا َي ُة ب َِها َ�س ْم ُت �أَ ْهلِ ْ إِ امل َو َّفق َ �إن اِال ْه ِت َد ُ ال َ اء ب ُّ َ ُ ان ُ ني« :ق ْل �إِ ْن كُ ْنت ُْم حُ ِ ون اللهَ فا َّتب ُِعونيِ ُي ْح ِب ْبكُ ُم اللهُ َو َيغْ ف ِْر بِال َّنب ِِّي َ�ص َّلى اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم ُب ْر َه ُ ت ُّب َ املحِ ِّب َ ُوح �إِ َلى الْغُ ُل ّوَ ،ووِ َقا َي ٌة َلكُ ْم ُذنُو َبكُ ْم َ .واللهُ َغ ُف ٌ ِال�سنَّةِ ِح َما َي ٌة ِل ْل َع ْب ِد مِ َن الجْ ُ ن ِ ور َر ِح ٌيم» ،1فيِ اِال ْه ِت َداءِ ب ُّ َ ِّ�ص ُ َلهُ مِ َن ِ الجْ َ َفاءِ َ ،و ُب ْع ٌد َع ْن َم َو ِ اف ا ْل َع ْب ِد وع فيِ ا ْلف نَ ِ ِت َ�س َب ُبهُ ات َ اطنِ ا ْل ِف ْتنَةِ َوا ْل َهلاَ ِك؛ َذل َِك �أ َّن ا ْل ُو ُق َ َ َ ِّ ِل�سنَنِ َيكْ َب ُح َه َو ُاه بِال َّت�أَ ِّ�سيَ ،و ُيزِ ُ ُ ُ ْ لاَ يل َظلاَ َم ل م زِ امل رِ ث أ ِل ل م ظ ع امل و ُ ُّ بِا ْل َه َوى �أَ ْو ِبالجْ َ ْهلِ �أَ ْو ِب ِك َل ْيهِ َماُ َ َ ، ال�سنَّةِ . الجْ َ ْهلِ ِب�أَن َْوارِ ُّ َو َه َذا َحد ٌ ِيث مِ ْن �أَ َحادِ ِ وع ال�سلاَ ُمُ ،ي َعال ُِج َما فيِ ال َّن ْف ِ يث ال َّنب ِِّي َع َل ْيهِ َّ ال�صلاَ ُة َو َّ �س ا ْل َب�شرَ ِ َّيةِ مِ َن النُّزُ ِ َ َ َ َ ال ْف َر ِ ِت! �إِ َلى ِْ إ اب ا ْلف نَ ِ اط �أَوِ ال َّت ْفرِ يطِ َ ،و َما �أ ْح َو َجنَا �إِ َلى َم ْعرِ فتِهِ فيِ َهذا الزَّ َمنِ ا َّلذِي فت ْ ِحت فِيهِ �أ ْب َو ُ ف َع ْن �أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِ�ض َي اللهُ َعنْهُ َ ،عنِ ال َّنب ِِّي َ�ص َّلى اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم َق َ ين ُي�سرْ ٌ َ ،و َل ْن الد َ ال� « :إِ َّن ِّ الر ْو َحةِ َو َ�ش ْيءٍ مِ َن الد َ ُي َ�ش َّاد ِّ ا�س َتعِينُوا بِالْغَ ْد َو ِة َو َّ ين �أَ َح ٌد �إِ اَّل َغ َل َبهُ َ ،ف َ�س ِّد ُدوا َو َقارِ ُبوا َو�أَ ْب�شرِ ُ واَ ،و ْ ال ُّد َ جلةِ ».2
ما �أعظم هذا احلديث و�أجمعه للخري والو�صايا النافعة والأ�صول اجلامعة ،فقد � ّأ�س�س ال َّنب ُِّي َ�ص َّلى ين ُي�سرْ ٌ » ،مي�رس م�سهل، ين ْ إِ ال ْ�سلاَ ِم « دِ ٌ اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم يف �أوله هذا الأ�صل الكبري ،و َبينَّ َ �أَ َّن دِ َ املاَ ٍتَ ،ف َي ْ�ش َم ُل ُي�سرْ ُ ُه كُ َّل َعلاَ َقةٍ الدينِ ؛ ِل َي ْ�ش َم َل كُ َّل الجْ َ َوان ِِب مِ ْن َع َقا ِئ َد َوعِ َب َاد ٍ َو�أَ ْط َل َق ا ْل ُي�سرْ َ فيِ ِّ ات َو ُم َع َ َ ان َقرِ ي ًبا مِ نْهُ �أ ْو َبعِي ًدا َعنْهُ َ ،ذكَ ًرا اء كَ َ ِل ْل ُم�ؤْمِ نِ َم َع َر ِّبهِ َ ،و َعلاَ َقتَهُ َم َع َن ْف ِ�سهِ َ ،و َعلاَ َقتَهُ َم َع َغيرْ ِ ِه َ�س َو ً َ اء فيِ َحد ٍ ِيث � َآخ َر َ�أ َّن ال َّنب َِّي ج د ق و ٍ، ِين ْ إِ ال ْ�سلاَ ِم فيِ كُ ِّل َذل َِك دِ ُ �أَ ْو �أُ ْن َثىُ ،م�ؤْمِ نًا َ�أ ْو كَ اف ًِراَ ،فد ُ ْ َ َ َ ين ُي�سرْ َ�ص َّلى اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم َق َ ال� « :إِ َّن َخيرْ َ دِ ينِكُ ْم �أَ ْي�سرَ ُ ُه� ،3إِ َّن َخيرْ َ دِ ينِكُ ْم �أَ ْي�سرَ ُ ُه »َ ،وفيِ رِ َوا َيةٍ � « :إِنَّكُ ْم �أُ َّم ٌة �أُرِ ي َد بِكُ ُم ا ْل ُي�سرْ ُ ».4 َومِ ْن َم َظاهِ رِ ُي�سرْ ِ ِه فيِ ا ْل َع َقا ِئدِ� :أَ َّن اللهَ َت َعا َلى مَ ْ ل ُي َك ِّل ِف ا ْل َع ْب َد َم ْعرِ َف َة َما َح َج َبهُ َعنْهُ مِ َن الْغَ ْي ِبَ ،ب ْل َ َ ميانُهُ بِهِ َ ،و مَ ْ ل ُي َك ِّل ِف ا ْل َع َو َّام َم ْعرِ َف َة َت َف ِ ان كُ ُّل �أ َح ٍد مِ َن ا�صيلِ ا ْل َع َقا ِئدَِ ،ب ْل َي ِ�ص ُّح �أ ْن ُي َح ِّق َق ْ إِ مي َ ال َ َيكْ فِيهِ �إِ َ َّا�س ِب َكل َِمةِ الت َّْو ِحي ِد َينْطِ ـ ُق َها ُم ْع َت ِق ًدا ب َِها ُم�ؤْمِ نًا ِب َل َوازِ مِ َها. الن ِ ات� :أَ َّن ا ْل َف َرائ َ َومِ ْن َم َظاهِ رِ ُي�سرْ ِ ِه فيِ ا ْل ِع َب َاد ِ ال�صلاَ ُة ُخ ِّف َف ْت مِ ْن ري ًة َو اَل ُم ْرهِ َق ًةَ ،و َّ ِ�ض َل ْي َ�س ْت كَ ِث َ َ �س ،مع بقاء الأجر خم�سنيَ ،ون ََواف ُِل ا ْل ِع َب َاد ِ ني �إِ َلى َخ ْم ٍ اب التَّط ُّو ِع �ص ا ْل َف َرائ ِ َخ ْم ِ�س َ ات ُتك َِّم ُل ن َْق َ ِ�ضَ ،و َب ُ ُوح فيِ ا ْل ِع َب َاد ِ ات. َم ْفت ٌ املاَ ِت� :أَ َّن ْ أَ اب َو َّ ُ ار ِ ات الط َع ِام َوال ِّل َب ِ ال ْ�ص َل فيِ ال�شرَّ َ ِ َومِ ْن َم َظاهِ رِ ا ْل ُي�سرْ ِ فيِ امل َع َ ا�س َوا ْل ُع ُقودِ َوالت َِّج َ َ َ َ َ ْ َ رَ َّ ُ َاح ُه َو الحْ ِ ُّلَ ،و ُ لحْ َ لاَ ْ ْ القل. الكْ ثَ ،و َما َح ُر َم ُه َو أ امل َح َّر ُم ُم ْ�س َتثنًى ،فا ل ُه َو أ َوال ِّنك ِ َ ات َقلِي َل ٌة؛ ِل ِق َّلةِ ُ امل َح َّر َم ِ ود َوا ْل ُع ُقو َب ِ ِيما َومِ ْن َم َظاهِ رِ ا ْل ُي�سرْ ِ فيِ ْ إ الِ ْ�سلاَ ِم� :أ َّن الحْ ُ ُد َ اتَ ،و َم ْن َو َق َع ف َ ال�س رْ ُ ُي ِ ت َع َلى َن ْف ِ�سهِ َ ،والت َّْو َب ُة َب ْينَهُ َو َبينْ َ َر ِّبهِ َعزَّ َو َج َّلَ ،و�شرُ َِع لمِ َ ْن َع َر َف َحا َلهُ وج ُب َح ًّدا �شرُ َِع َلهُ َّ َ ُوه كَ َما فيِ الحْ َ د ِ ِهِ ْ ت ُم ْ�سل ًِما َ�س رَت َُه اللهُ فيِ ال ُّد ْن َيا َو ْال ِآخ َر ِة »َ ،5و َل ْو ت �س ي ن � أ ن ا و خ � إ رُ ِيثَ « :و َم ْن َ�س رَ َ ِ ْ ُ مِ ْن َ َ ْ ُ َ َ ُ ْ ْ ْ ْ َّا�س ِب َف ْ�ض ِح �أَ ْهلِ ا َ اَّ ْ اَ َ مل َع ِ ا�صي َب ْين َُه ْم؛ اَل ْ�ش َت َّد َذل َِك ن ال م زِ ل � أ و ، �س ف ن ان ْ�س ن إ ال ح �ض ف ي ن � أ ب ل � إ ل ب ُق ت ل ة ب َ ِ هُ َ ِ ْ َ َ �أَ َّن الت َّْو َ ُ َ ُ َ َ َ ُ َ َ ُ رَ ْ شرَ َ ِ ِ ةِ كْ الر ْج َعةِ ُدون َُه ْم كما قال اب ب ِق ل غ � أ و ، م ف ي ا�ص ع مل ا ت � ت ن ا و ، م ه ث � أ ب َّو ت ال نِ ع م ج ح � أ و ْ َ َع َل ْيهِ ْمَ َ َ ْ َ ، َ َْ ُْ َ ِيهِ ْ َ َ َ ُ َّ َ َ َ َ َ ْ َ ٌ ُ ُ ُ َ تعالى«:و َلو �أَنَّا كَ َت ْبنَا َعل ْيهِ ْم� ,أن اق ُتلوا �أ ْنف َ�سكُ ْم � ,أوِ ْ وه �إِ اَّل قلِيل مِ ن ُْه ْم»،6 اخ ُر ُجوا مِ ْن دِ َيارِ كُ ْم َما ف َعل ُ َ َ َان مِ ْن َو ْ�ص ِف ال َّنب ِِّي َو َق ْد كَ َ وج مِ ْن دِ َيارِ هِ ْم ،فك َ ان فيِ �شرَ ْ ِع َم ْن َق ْب َلنَا َم ْن ُي�ؤ َْم ُر َ ون ِب َقتْلِ �أَ ْن ُف ِ�سهِ ْم َوالخْ ُ ُر ِ َ «و َي َ�ض ُع َعن ُْه ْم� ,إِ�صرْ َ ُه ْم َوالأ ْغلاَ َل ا َّلتِي كَ ان َْت َع َل ْيهِ َّ ال�سلاَ ُم على �أمته كما �أخرب احلق تعالىَ : ال�صلاَ ُة َو َّ َع َل ْيهِ ْم»� 7أي :ي�ضع عنهم ال َّتكَال ُ �س فيِ ت َْو َبتِهِ ْمَ ،و َق ْط ِع ال�ص ْع َب ُة التي كانت على من قبلنا؛ كَ َقتْلِ ال َّن ْف ِ ِيف َّ َام َّ الَ ْع َ�ضاءِ الخْ َ ِ اب ِ�ص ِ اطئَةِ َ ،و ْ أ ْأ ُوب َع َلى �أَ ْب َو ِ ا�ص فيِ ا ْل َقتْلِ َخ َط�أًَ ،و ُط ُهورِ ال ُّذن ِ ال�شا َّق ُة ن َْح ُو ا ْلق َ الَ ْحك ُ ا ْل ُب ُي ِ وت ،وتوبتهم بقتل �أنف�سهم . فهذا الدين و�صف بالي�رس فيِ كُ ِّل ا َ مل َج اَال ِت ،مبالغة بالن�سبة �إلى الأديان قبله ،لأن الله تعالى رفع عن هذه الأمة الإ�رص والأغالل الذي كان على من قبلهمَ ،ومِ ْن َنتَائ ِِج ا ْل ُي�سرْ ِ فِيهِ � :أَ َّن َم ْن َ�ش َّاد ُه ين �أَ َح ٌد �إِ اَّل َغ َل َبهُ » ،قال احلافظ بن رجب الد َ وب لقوله َ�ص َّلى اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َمَ «:و َل ْن ُي َ�ش َّاد ِّ َف ُه َو َمغْ ُل ٌ يحمل كمن باملغالبة، ؤخذ � ي ال الدين أن � و الدين، يف الت�شديد عن النهي احلديث: معنى الله: رحمه ِّ ويكلف الإن�سان نف�سه من العبادة ما ال يحتمله �إال بكلفة �شديدة فوق طاقته� ،أو يتعمق يف الأعمال الدينية ويرتك الرفق ،فما طلب �أحد الت�شديد يف الدين �إال غلب وهزم ،ﻭﻛﻞ ﻭﻣﻞ ﻭﺗﻌﺐ ،وانقطع وترك. ومِ َن ُ الدينِ � :أَ ْن ُي َ�ض ِّي َق َو ِ اج ٍبَ ،و َ�أ ْن �س ب َِو ِ احا� ،أَ ْو ُي ِ امل َ�ش َّاد ِة فيِ ِّ ا�س ًعاَ ،و�أَ ْن ُي َح ِّر َم ُم َب ً وج َب َما َل ْي َ َ َ َي ْج َع َل َّ اتَ ،ب ْل َي ْق َط ُع ِب�أَ ْو َهامِ هِ َ ،ف َم ْن مَ ْ ات َق ْط ِع َّي ٍ الظ ِّن َّي ِ ِيها َر َم ُاه بِا ْلكُ ْفرِ �أوِ ا ْلب ِْد َعةِ �أوِ ا ْلف ِْ�س ِق، ل ُي َواف ِْقهُ ف َ َ َ َ َ َ ُّ َ َامَ ،فلاَ َي ْق َب ُل ُع ْذ َر ا َ ْ ْ َ ري مِ اءِ مَّ لِ مل ْع ُذورِ ، ك ح أ ال ع ارِ �س ي ن � أ و ، ِك ل ذ ب ب ِ�س ب وا ل �ض ا ن � إ و ه أ ال ه � أ ن َ ِ ِ ْ ْ ْ ْ ْ ِ َ ُ َ َ فيِ َوكَ ِث ٌ َ َ َ َ ْ َ َ لجْ لجْ َ َ مِ اهِ لِ ا اد �ش ي ل ب ، ا ل ه ج ع ف ر ينَ ،ف�إِ َّما َخ َر َج مِ نْهُ الد ُ ُّ يع فيِ دِ ينِهِ ْم َو ُم ْع َت َق َداتِهِ ْمَ ،ف َه َذا َيغْ ِل ُبهُ ِّ َو اَل َي ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ َ لحْ َ َ َ بِزَ ْن َد َقةٍ َو�إِلحْ َ ةٍ ادٍ هِ مِ مِ ِ ْ َ َّ الِ كَ كَ كَ ال�صلاَ ُة ي ل ع ِي ب ن ال خ � أ ا م ع ِد ب ب ن ج ر خ ا م � إ و وا، د � أ م ث ا و ل غ ن م ري ث ح ِ ٍ ْهُ ِ ُ َّ َ ْ َ َ برَ َ ُّ َ ْ َّ َ َّ َ َ ْ َّ َ ُ لخْ َ مِ مِ الرمِ َّيةِ »� ،8أي :يجوزونه ن م ه ال�س ق ر كَ ا م ينِ الد ن ون ق ر « م َّه ن � أ ب ج ارِ و ا ال�سلاَ ُم َعنِ ِ ُ ْ يمَ ْ ُ َ َ ِّ َ يمَ ْ ُ ُ َّ ْ ُ َ َّ َ ِ َو َّ َ َ َ ويخرقونه ويتعدونه كما يخرق ال�سهم ال�شيء املرمي به ويخرج منهَ ،وفيِ َحد ٍ ِيث � َآخ َر قال َعل ْيهِ ِاملغَ ا َل َبةِ »َ ،9و َق َ الَ ْم َر ب ُ «:ع َل ْيكُ ْم َه ْد ًيا َق ِ ا�ص ًدا، ال�سلاَ ُم� « :إِنَّكُ ْم َل ْن َتنَا ُلوا َه َذا ْ أ ال�سلاَ ُم َ َّ ال َع َل ْيهِ َّ ال�صلاَ ُة َو َّ َ َ ْ ين َيغْ ِل ْبهُ »َ ،10وا َ مل ْعنَى :اَل َي َت َع َّم ُق �أ َح ٌد فيِ ْ أ الرف َق �إِ اَّل الد َ ال ْع َمالِ ِّ َف�إِنَّهُ َم ْن ُي َ�ش َّاد َه َذا ِّ الدي ِن َّيةِ َو َي رْت ُُك ِّ َع َجزَ َوا ْن َق َط َع َف ُيغْ َل ُب . َومِ َن ُ امل َ�ش َّاد ِة فيِ ا ْل ِع َب َاد ِ يقَ ،حتَّى َي رْتُكَ َها كُ َّل َها؛ ِ َألنَّهُ َر َ�أى َ�أنَّهُ اَل ات�َ :أ ْن َيت ََح َّم َل مِ ن َْها َما اَل ُيطِ ُ ْ ْ َ َ َ َ ْ ْ مَ مَ ِّ َ ِ ِ مِ الدينِ ؛ ظنًّا نْهُ �أنَّهُ �إِذا ل َي�أت بِالن ََّوافِلِ كُ ل َها ل َي�أت ب ِّ َي ْقد ُِر َع َلى ِّ ِالدينِ َ ،واللهُ َت َعالى َما َج َعل فيِ ْ َ َ ُّ َ َ ً ْ ات َف َرائ َ ا ْل ِع َب َاد ِ اعاة ِ أل ْح َوالِ ال ِع َبادِ َ ،و َما ن ََّو َع ُ�س ْب َحانَهُ الن ََّوافِل �إِ اَّل ِل َي�أ ُخذ كُ ل َع ْب ٍد ِ�ض َون ََوافِل �إِ اَّل ُم َر َ َ َ َ َ َ اعتِهِ ؛ َو ِلذا ق َ ال َ�ص َّلى اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم فيِ الحْ َ د ِ ِيث « :ف َ�س ِّد ُدوا َوقارِ ُبوا، ا�ستِط َ َما َت َي�سرَّ َ مِ ن َْها َح َ�س َب ْ اب والكمال والتو�سط مِ ْن َغيرْ ِ �إِ ْف َر ٍ اط َو اَل َت ْفرِ يطٍ ، ال�س َدادِ ؛ َو ُه َو َّ ال�ص َو ُ َو�أَ ْب�شرِ ُ وا»َ ،ف َ�أ َم َر بمِ الزمة َّ ار َبةِ � ،أَ ْي� :إِ ْن مَ ْ َو�أَ َم َر ب ُ اع َم ُلوا بمِ َ ا َي ْق ُر ُب مِ نْهُ ،و�ستكون النهاية هي الَ ْخ َذ ب ْ أ ل ت َْ�ستَطِ ُيعوا ْ أ ِالَكْ َملِ َ ،ف ْ ِامل َق َ َ اب َع َلى ا ْل َع َملِ ال َّدا ِئ ِم َو�إِ ْن َق َّل ف�إنكم �ستبلغون بذلك ،وي�ؤخذ الفالح وعدم اخل�سارةَ ،و�أ ْب�شرِ ُ وا بِال َّث َو ِ
من هذا �أ�صل نافع ّ ا�ست ََط ْعت ُْم» ،11وقوله �ص ّلى الله عليه دل عليه �أي�ض ًا قوله تعالىَ « :فا َّت ُقوا اللهَ َما ْ َ َ َ َ َ َ َّ َّ َ َّا�س، ا�ستَط ْعت ُْم»َ ،12وقال َ�صلى اللهُ َعل ْيهِ َو َ�سل َم� «:أ ُّي َها الن ُ و�سلم� «:إِ َذا �أَ َم ْرتُكُ ْم ِب�أ ْمرٍ ف�أتُوا مِ نْهُ َما ْ َ َ �إِنَّكُ ْم َل ْن تُطِ ي ُقوا� -أَ ْو َل ْن َت ْف َع ُلوا -كُ َّل َما �أُمِ ْرتمُ ْ بِهِ َ ،ولك ِْن َ�س ِّد ُدواَ ،و�أ ْب�شرِ ُ وا» ،13وامل�سائل املبنية على هذا الأ�صل ال تنح�رصَ ،ف َم ْن َف َع َل َذل َِك َف ْل ُي ْب�شرِ ْ ؛ ِ ألَ َّن َف�أْ َلهُ َي ْق ِ�ضي َع َلى َي ْ�أ ِ�سهِ َو َقن ِ امهُ ُوطهِ َ ،و َد َو َ اجت َِهادِ ِه فيِ الت َّْ�سدِي ِد َو ُ ار َبةِ ،وعدم الغلو امهُ َ ،م َع ْ َع َلى ا ْل َع َملِ َي ْفت َُح �أَ ْب َو َ الر َجاءِ َو َّ اب َّ الر ْح َمةِ �أَ َم َ امل َق َ يف العبادة ،لأن �إجهاد النف�س ومغالبتها يف�ضي �إلى العجز وامللل� ،إذ املطلوب �أن يقارب املرء يف الأعمال وال يبالغ فيها ،حتى ال يقع يف درجة التنطع الذي نهى الر�سول عنه بقوله َ�ص َّلى اللهُ َع َل ْيهِ ون » 14ثال ًثا�( :أي املت�شددون). َو َ�س َّل َمَ « :ه َل َك المْ ُ َتن َِّط ُع َ فاحلديث علم من �أعالم النبوة ،فقد ر�أيت ور�أى النا�س �أن كل متنطع يف الدين ينقطع ويهلك.
ُث َّم ختم ال َّنب ُِّي َ�ص َّلى اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم احلديث بو�صية خفيفة على النفو�س ،وهي يف غاية النفع، الر ْو َحةِ َو َ�ش ْيءٍ مِ َن ال ُّد َ جلةِ »، ا�س َتعِينُوا بِالْغَ ْد َو ِة َو َّ فقال َ�ص َّلى اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم على �سبيل الأمرَ «:و ْ هذا توجيه كرمي �إلى اال�ستعانة على العبادة ب�إيقاعها يف الأوقات املن�شطة :كالْغَ ْد َو ُة وهي �أَ َّو ُل الر ْو َح ُة � ِآخ ُر ُه� ،أي ال�سري بعد الزوال؛ َو ِل َذا �شرُ َِع الن ََّهارِ ،ما بني �صالة الغداة وطلوع ال�شم�سَ ،و َّ َ ْ ُ َ ال�ص َل َو ِ اتَ ،وال ُّدلجْ َ ُة؛ هِ َي ال�سري يف �آخر ل �ض ف � أ ا فيِ َه َذ ْينِ ا ْل َو ْق َتينْ ِ َ�صلاَ ُة ا ْل َف ْجرِ َو َ�صلاَ ُة ا ْل َع�صرْ َِ ،و ُه َم َّ ِني ب َِ�ش ْيءٍ مِ ْن ِق َي ِام ال َّل ْيلِ فيِ �أَ َّولِهِ �أَ ْو َو ْ�سطِ هِ �أَ ْو � ِآخرِ هِ ،ب َِح َ�س ِب َما َي َت َي�سرَّ ُ َلهُ .فهذه ال َّل ْي ُلَ ،ف َي ْ�س َتع ُ احل�سية مع أ�سفار ل ا يف والبعيدة القريبة امل�سافات لقطع الوحيد ال�سبب أنها � كما الثالثة الأوقات ِّ راحة امل�سافر ،فهي ال�سبب الوحيد لقطع ال�سفر الأخروي ،و�سلوك ال�رصاط امل�ستقيم ،وال�سري �إلى الله �سري ًا جميالً ،فمتى ا�ستعان العبد على مداومة العبادة ،و�أخذ نف�سه و�شغلها باخلري والأعمال ال�صاحلة املنا�سبة لوقته؛ � ّأول نهاره و�آخره ،و�شيئ ًا من ليله -وخ�صو�ص ًا �آخره -ح�صل له من اخلري والفالح �أكمل حظ و�أوفر ن�صيب ونال ال�سعادة والفوز والنجاح ،ومت له النجاح يف راحة وطم�أنينة ،مع ح�صول مقا�صده الدنيوية ،و�أغرا�ضه النف�سية ،وهذا من �أكرب الأدلة على رحمة الله بعباده بهذا الدين الذي هو مادة ال�سعادة الأبدية؛ �إذ اختاره لعباده و�أو�ضحه على �أل�سنة ر�سله، وجعله مي�رس ًا م�سهالً ،و�أعان عليه من كل وجه ولطف بالعاملني،وحفظهم من القواطع والعوائق. ِيث َبلَغَ وامتثل َو مَ ْ َف َم ْن �أَ َخ َذ ب َِه َذا الحْ َ د ِ «و َجاهِ ُدوا فيِ ال َّلـهِ َح َّق ِج َهادِ هُِ .ه َو ل َي ْن َقطِ ْع ،لقوله تعالىَ : الدينِ مِ ْن َح َر ٍج ».15 اج َت َباكُ ْم َ .و َما َج َع َل َع َل ْيكُ ْم فيِ ِّ ْ َ َ َ �أيها القارئ� :أ ْعظ ُم َما يمَ ْ ل ُِك ُ ار َة امل�ؤْمِ ُن �إِ َ ار َة ت َُوازِ ي َخ َ�س َ ميانَهُ َ ،و�أ َ�ش ُّد َما َيخْ �سرَ ُ دِ ينَهُ َ ،و اَل َخ َ�س َ ان َحرِ ًّيا ب ُ ميانَهُ َ ،و ُي َر ِّقيهِ فيِ ُ�س َّل ِم الدينِ ؛ َو ِل َذا كَ َ ِّ ِامل�ؤْمِ نِ �أَ ْن َي ْع َل َم َما َي ْح َف ُظ َع َل ْيهِ دِ ينَهُ َ ،و ُي َق ِّوي �إِ َ َ َ َ ات ِل َي ْبلغَ ا ْلك ََم َ اء فيِ َحد ِ ا ْل ِع َب َاد ِ ِيث �أن ِ َ�س َ -ر ِ�ض َي اللهُ ال �أ ْو ُي َقارِ َبهُ ُ ،د َ ون �أ ْن ُي ْق َط َع ب َِ�س َب ِب �إِيغَ الِهِ َ ،و َق ْد َج َ ال َر ُ�س ُ الَ :ق َ َعنْهُ َ -ق َ ِنيَ ،ف�أَ ْوغِ ُلوا فِيهِ بِرِ ْف ٍق ».16 الد َ ول ال َّلـهِ َ�ص َّلى اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم� «:إِ َّن َه َذا ِّ ين َمت ٌ الدينِ ؛ ِيها ت َْو ِجيهٌ ِ�إ َلى َع َد ِم ُم َ�ش َّاد ِة ِّ ِ�إ َّن ال َّد ْع َو َة ال َّن َبوِ َّي َة ِ�إ َلى ال�سري فيِ هذا ِّ الدينِ القوي بِرِ ْف ٍق ،ف َ َ َ َ اليغَ َ ُ ال فِيه ِب ُق َّو ٍة ُي�ؤ َِّدي �إِ َلى ُ لخْ َ ِ مِ مِ اِ ريا ِ ألَ َّن ْ إِ وج َن ِّ الدينَ ،وكَ ث ً اع �أوِ ا ُر ِ امل َ�ش َّادةَِ ،و ْن ث َّم �إِلى ال ْنقِط ِ َ َّ ُ ُ َ ْ َ ُ ْ يغَ ار ُهم الدينِ ِبق َّو ٍة تَزْ كِ َية ال َّنف ِ َما �أَ ْو َرث ِْ إ ِّ وء الظ ِّن بِامل ْ�سلِمِ َ ال ال فيِ �س َوال ُع ْج َب ب َِهاَ ،و ُ�س َ ني َو ْ اح ِتق َ ُ َ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َوكَ َراهِ َيت َُه ْم ،كَ َما َوق َع فيِ ذل َِك ط َوائ ُِف مِ ْن �أ ْهلِ الْغُ ُل ِّو؛ ف�إِن َُّه ْم َّ ملا �أ ْح َ�سنُوا الظ َّن ِب�أ ْنف ِ�سهِ ْم َو�أ ْعجِ ُبوا اءوا َّ الظ َّن بِغَ يرْ ِهِ ْمَ ،ف َر َم ْوا َم ْن مَ ْ اء ُه ْم بمِ ُ ْع َت َقدِهِ ْم َوعِ َب َادتِهِ ْم؛ �أَ َ�س ُ ا�ست ََح ُّلوا دِ َم َ ل ُي َواف ِْق ُه ْم بِا ْلكُ ْفرِ ُ ،ث َّم ْ اليغَ ُ َو�أَ ْع َر َ ال�سنَّةِ �إِ َلى ا ْلب ِْد َعةِ ، ا�ض ُه ْم َو�أَ ْم َوا َل ُه ْمَ ،ف�أَ َّدى بِهِ ُم ْ إِ ِّ ال فيِ الدينِ �إِ َلى ُم َ�ش َّادتِهِ َوالخْ ُ ُر ِ وج مِ َن ُّ َ وج ُب ا ْل ُع ُقو َبة ِبت ََح ُّملِ دِ َماءِ ُ ني َوالْغَ ْدرِ بِهِ ْم ،وهذا مخالف متاما ملنهج ال�سلاَ َمةِ �إِ َلى َما ُي ِ امل ْ�سلِمِ َ َومِ َن َّ النبوة ،فلقد كان ر�سول الله � -صلى الله عليه و�سلم -يتعامل باحلكمة مع املنافقني ،ويق�ضي بينهم مبا يظهرونه من الإ�سالم ،وهو يعلم كذبهم ونفاقهم ،فكيف به�ؤالء ي�ستحلون تكفري من ي�شهد �أن ال �إله �إال الله و�أن محمدا ر�سول الله ،وهم قطعا ال يعلمون �شيئا عنهم؟ َوكَ َذل َِك َغلاَ �أَ ْق َو ٌام اع ا ْل ِب َد ِعَ ،و َج َع ُلوا مِ ْن �شرَ ِي َعتِهِ ْم َف َق�صرَ ُ وا َمن َْه َج َّ ال�س َل ِف َع َلى َطا ِئ َفتِهِ ْمَ ،و َر َم ْوا َغيرْ َ ُه ْم ب َِ�شتَّى �أَن َْو ِ ُ ْ َ ْ ُ مَ َودِ ينِهِ ْم ت َْ�صن َ َّمِ هِ َّ يمةِ َوالْغِ ي َبةِ َوا ْلقِيلِ َوا ْل َقالِ َ ،و اَل عِ لاَ َج ن ِال ب ب ر ق ت ال و ، م و ل غ م ه ِق ف ا و ي ل ن ِيف َم ْ ُ َ ُ ْ فيِ ِّ ْ َ ُّ َ َ َ ل َِه ِذ ِه َّ ُ اَّ ِ ةِ عِ يء ا ْل َع ْب ُد َظنَّهُ ِب َن ْف ِ�سهِ َ ،و اَل ُي ْع َج َب ِب َع َملِهِ َ ،و َي ْق ِ�ض َي َع َلى ُغ ُرورِ ِه �س ي ن � أ ب ل � إ ج امل الظ َواهِ رِ ِ زْ ِ َ َ ْ ُ َ َ ان َ�ش ْيئًا مِ ْن َع رَ َ َّ َ َّ ُ َ َ ِمِ ِهِ ِهِ ْ ثاتِهِ ْم ط ي ال�ش ل ر ب � أ ن � إ ف ، ني ل �س امل ن ا و خ � إ ب ن الظ ان ِ �س ح � إ ع م ، ت َا ئ ي �س ى ل ِ زَ ْ َ ِ ْ ْ َ هُ ْ ُ بِالن ََّظرِ ِ�إ َ ِّ ِّ ِ َ َ َ ِْ َ ْ َ َّ َ لجْ ْ َ َ لاَّ غَ ْ الكْ َرا ِه َوا ْهلِ ؛ ِل َئ َيق َع ير ال َّت�أوِ يلِ َو إِ �س ل ُه ْم َم َعاذِ َ ن ََظ َر �إِ َلى َح َ�سنَاتِهِ ْم ،ف طى ب َِها َ�س ِّيئَاتِهِ ْمَ ،والت ََم َ ِيما ُي ْهلِكُ هُ َو ُيو ِب ُقهُ . ف َ عزيزي القارئ :هذه هي ق�ضايا هذا احلديث ،يريد �صلى الله عليه و�سلم �أن يقرب �إلى الأفهام �أن هذا الدين لي�س باملغالبة ،و�إمنا هو بالي�رس وبال�سهولة ،وب�أخذه بالتي هي �أح�سن؛ لأن الله تعالى ي�رسه للنا�س. َ ن َُع ُ ال�س َد َاد فيِ ا ْل َق ْولِ َوا ْل َع َملِ . وذ بِال َّلـهِ َ -ت َعا َلى -مِ َن الْغُ ُل ِّو َوالجْ َ ْهلِ َوا ْل َه َوىَ ،ون َْ�س�أ ُلهُ َّ الهوامش : � )1آل عمران.31 : َ )2ر َو ُاه ال ُْبخَ ارِ ُّي يف كتاب الإميان ،باب الدين ي�رس ،رقم /)39( :وم�سلم (.)2816 )3م�سند الإمام �أحمد 479/ 3( ،رقم. )15618 : َ )4ر َو ُاه الإمام �أَ ْح َم ُد 455/ 33( ،رقم. )20347: )5رواه الإمام م�سلم يف �صحيحه ( ،2074/ 4رقم. )2699: )6الن�ساء66 : )7الأعراف.157 : )8رواه البخاري ،باب :من ترك قتال اخلوارج ،ج� ،9:ص ،17:رقم احلديث� /.3610:صحيح م�سلم :باب: ذكر اخلوارج و�صفاتهم،ج� ،2 :ص ،742:رقم.1064 : )9م�سند الإمام �أحمد ،ج� ،31:ص.306: )10م�سند الإمام �أحمد ،ج� ،38:ص.61: � )11سورة التغابن.16: � )12سنن �أبي داود ،باب� :صالة القاعد ،ج� ،2:ص.208: � )13سنن �أبي داود ،ج� ،1 :ص.287 : � )14صحيح م�سلم ،ج�،4 :ص.2055: � )15سورة احلج. 78 : )16اجلامع ال�صحيح لل�سنن وامل�سانيد ،باب :االقت�صاد يف والعمل وترك التكلف ،ج� ،8 :ص.97:
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
العدد 978
بوادر موسم فالحي جيد بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
11
الإنفاق يف �سبيل اهلل -
يبدو أن مسؤولي الغرفة الفالحية لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،ومعهم سائر سكان هذه الجهة متفائلون بموسم فالحي جيــد، هذا العام ،بفضل التساقطات المطرية التي شهدتها المنطقة ،وسائــر تراب المملكــة، والتي جاءت متوازنــة وفي وقتهـا وبفضل الجهود المبذولة من طرف سائر المتدخلين في هذا القطاع بالجهة ،إداريين وتقنييـــن ومهنيين.. ومعاوم أن جهة طنجة تطوان الحسيمة تمتلك إمكانيات فالحية هائلة وتطمح إلى تحقيق نتائج كبيرة انطالقا من السنة القادمة، حيث ينتظر أن ينتقل رقم معامالت القطاع
الفالحي من 7939مليون درهم سنة 2010 إلى 18067مليون دره��م سنة .2020في حين ستشهد وتيرة إحداث فرص الشغل نموا ملحوظا ،حيث سترتفع من 26640يوم عمل إلى 49271يوم عمل في أفق .2020 وتفيد اإلحصائيات المتوفرة ،أن اإلنتاج النباتي بالجهة سوف يصل إلى 526ألف طن من الحبوب و 75ألف طن من البواكر ،و1777 ألف طن من الزراعات الموسمية ،و646.5 ألف طن من زراعة الزيتون و190ألف طن من الحوامض و 125ألف طن من األشجار المثمرة. كما أن إنتاج لحوم األبقــار سينتقل إلى 47880طنا ،ولحوم األغنام والماعز ،إلى
16540طنــا ،والدواجن ،إلى 48000طن والحليب ،إلى 408مليون لتر. يذكر ،أنه بمناسبــة انطـالق الموسم الفالحي الجديد 2018 ،ـ ،2019تم اإلعالن عن عدد من التدابير والتحفيزات لفائدة الفالحين، سواء على مستوى البذور ( 2,2مليون قنطار) واألسمدة ( 680ألف طن) .وفيما يخص الري، فسيتابَع تجهيز الضيعات بنظام الري الموضعي لتبلغ المساحة 610ألف هكتار مع عصرنة شبكات الري ،وتوزيع 3مليارات و 37مليون متر مكعب من أجل ضمان انطالق عمليات زرع الحبوب والزراعات السكرية واألشجار المثمرة.
حول ما يهم ...الصحافة المكتوبة ! كالم اهلل كالم عظيم اليقبل ـ البتة ـ تعرضه للتحريف ،ألنه صادر عن خالق هذا الكون .ونفس األمر ينطبق على األحاديث النبوية الشريفة التي ال يمكنها بأي حال من األحوال أن تتعرض لنفس المصير ،ألن مصدرها يعود إلى الصادق األمين وسيد الخلق أجمعين. وأما مرد هذا االنطباع ،فيعود إلى كوني كثيرا ما وقفت من خالل الصحافة المكتوبة ،تحديدا ،على آيات قرآنية محرفة أوعلى أحاديث نبوية مشوهة ،سواء على مستوى الكلمة أو المعنى أو ما شابه ذلك ،وفي النهاية يكون مصيرالصحف ،بعد مطالعتها ،اإللقاء بها أرضا من طرف العموم ،حيث النجاسة ..واإلهمال. وبالمناسبة ،كنت أتساءل دائما لماذا يعمد الكتاب أو هواة الكتابة ،على األصح ،إلى االستدالل باآليات القرآنية أو باألحاديث النبوية ،دون التأكد من ضبطها جيداً ؟ هل يعمدون إلى ذلك ـ فقط ـ إلظهار صالحهم أو اطالعهم وتشبعهم بالثقافة والمعرفة الدينية؟ بيد أن هذه األخيرة ،ربما هي براء منهم ،براءة الذئب من دم يوسف ،ألن الدين هو القول والعمل والمعاملة والسلوك اليومي للمرء. وهم بأخطائهم تلك ،وإن كانت غير مقصودة في غالب األحيان ،يتسببون في متاعب جمة لرجال مهنة المتاعب العاملين بالصحف ،وخاصة المكلفين بمراجعة النصوص وتصحيحها ،حيث يضطرون إلى التفكير والبحث ،انطالقا من محصولهم العلمي المتواضع في هذا المضمار ،واعتمادا على وسائلهم الخاصة ،مع ما يتطلب ذلك من وقت ،من أجل أن يكون مصير المنشور في النهاية ،بعد صدوره ومطالعته ،عرضة للعبث به أو الدوس عليه باألقدام بالشارع العام ! والحق أقول أن ال لوم على الكتاب المتمكنين من عملهم ،وأما الكتاب الذين يستشهدون باآليات القرآنية أو األحاديث النبوية ،دون ضبطها جيداً ،إذ تكون ـ أحيانا ـ خارجة عن الموضوع ،بل وإطنابا ،ال أقل وال أكثر ،فاألفضل لهم أن اليتجرؤوا على الخالق وعلى سيد الخلق ،استهتارا ،والعياذ باهلل. ثم إن اآليات القرآنية واألحاديث النبوية ،يكون المنبر المثالي الذي يليق بها متجليا في المجالت والكتب /السلسالت التي يديرها أهل االختصاص والتي غالبا ما تكون محفوظة ومصانة ،ويعتقد أن المصحف الكريم وتفسيره متوفران في كل بيت ،والحمد هلل ،لمن أراد أن يتفقه في أمور ديننا الحنيف. عاشت الكتابات المضبوطة والجادة ،حول الراهن ،وسلمت أقالمها من كل مداد «شارد».
محمد إمغران
شكر على تعزية على إثر وفاة المشمولة بعفو اهلل ،المرحومة
لطيفة ال�سعيدي
المتقاعدة ـ قيد حياتها ـ ببنك المغرب والتي وافتها المنية بتاريخ 5يناير ،2019يتقدم أفراد عائلة السعيدي والمفرج واألقارب بشكرهم الجزيل لكل من واساهم في مصابهم الجلل، سواء بالحضور ،أو عبر وسائل االتصال ،راجين منه تعالى أال يريهم مكروها في عزيز لديهم ،وأن يرزقهم بموفور الصحة ويبارك في عمرهم.
ذ .محمد الشاعر
تبط بالبشر أشد االرتباط ،بحيث ال يمكنهم االستغناء عنه، ألن باإلنفاق يحقق اإلنسان جلب قوته الذي تتوقف حياته وتحركه والقيام بمختلف وظائفه ،وبذلك تحفظ له كرامته واستغناؤه عن غيره. ولإلنفاق هدف معلوم ،متعارف عليه ،باإلضافة إلى أنه أنواع وأساليب شتى ،حتى إذا كان المرء المنفق مسلما اختلف مفهومه ،وتنوعت أهدافه وأساليبه .وإذا كانت تعاليم السماء والقوانين الوضعية تُلزم رب األسرة باإلنفاق على نفسه وعلى أبنائه ،فإن تعاليم اإلسالم تتعدى ذلك إلى اإلنفاق في سبيل اهلل ،وفي وجوه الخير والبر واإلحسان ،يقول كاتب مسلم« :ينفق اإلنسان ما أعطاه اهلل من مال بكامل إرادته واختياره، فتتعدد نواحي اإلنفاق وتتباين أغراضه وتختلف أهدافه ،فالمال أوال وأخيرا مال اهلل ،يرزق من يشاء بغير حساب ،ويبين القرآن الكريم كيف يكون ذلك المال طريقا للجنة أو طريقا للسعير ،وال إجبار علينا في كلتا الحالتين ،والمؤمن يدرك أن اهلل وحده هو الرزاق ،وأن األسباب من عنده، وأنها ال تؤدي إلى حصول الرزق إال بأمره ومشيئته» .ويجب أال يغيب عنا جميعا ،أن المؤمن حين ينفق من ماله ،فإنه ال ينفقه لهوا وعبثا ،وإنما ينفقه ابتغاء مرضات اهلل وفيما أمره اهلل به وحببه إليه ،وشتان ما بين إنفاق المؤمن وغير المؤمن ،فالفرق بينهما فرق ما بين السماء واألرض، فالمؤمن يعطي من ماله ،والكافر يعطي من ماله ،وال فرق بينهما في العمل الظاهر ،بل قد يزيد عمل الكافر كما عن عطاء المؤمن ،لكن الفرق ين كبير والبون شاسع بين عطاء الكافر الذي وصفه اهلل بـ َ ّ « :م َث ُل ّ َالذِ َ ك َف ُروا ِب َر ّ ِبهِ ْم �أَ ْع َم ُالهُ ْم َ َ ف يح يِف َي ْو ٍم عَ ِ ا�ص ٍ الر ُ ك َر َمادٍ ْا�شت ّ ََد ْت ِب ِه ّ ِ ُ َ اَ ْ َ ّ َ ك َ�س ُبوا عَ لى َ�ش ْي ٍء ذل َ ون ممِ ّ َا َ ِيد» (إبراهيم ِك هُ َو ال�ضلل ال َبع ُ اّ َل َيقْدِ ُر َ «ك َ�ش َج َرةٍ َط ّ ِي َب ٍة �أَ ْ�ص ُلهَ ا َثا ِب ٌ ،)21وبين عطاء المؤمن الذي هو َ : ت ك َلهَ ا ُ ّ َ ال�س َما ِء ُت�ؤْتِي �أُ ُ �ض ُب َو َف ْر ُعهَ ا يِف ّ َ كل حِ ٍ ني ِب ِ�إ ْذ ِن َر ّ ِبهَ ا َو َي رْ ِ هّ َ ُ الل ْ أَ َ ّا�س َل َع ّ َلهُ ْم َيت ََذ ّ َ ون ون» (إبراهيم َ ّ « ،)27م َث ُل ّ َالذِ َ ين ُين ِف ُق َ ك ُر َ ال ْم َثال لِل َن ِ َ َ ك َم َث ِل َح ّ َب ٍة �أَن َبت ْ َت َ�س ْب َع َ�سنَا ِب َل يِف ُ الل َ ك ّ ِل ُ�سن ُب َل ٍة ِيل هّ َ ِ �أ ْم َوالهُ ْم يِف َ�سب ِ ِما َئ ُة َحب ٍة و هّ َ ُ الل ُي َ�ضاعِ ُ ف لمِ َن َي َ�شا ُء» (البقرة .)261 َّ َ ّ فالكافر يعطي للدنيا فتعطيه أو ال تعطيه ،والمؤمن يعطي لآلخرة فيعطيه اهلل في الدنيا واآلخرة ،بغير حساب وال حدود. وإن المسلم المنفق للمال في سبيل اهلل ،ليفعل ذلك بمحض إرادته واختياره ،ليجني من الخير عاجله وآجله ،حيث ينفق القليل ،ليجني الكثير في الدنيا واآلخرة ،وفوق ذلك ،فإنه حين ينفق في سبيل اهلل يستشعر بأنه قريب من ربه وخالقه ورازقه ،وبما في ذلك القرب من طمأنينة للقلب وراحة للنفس وأمن وأمان من اهلل ،وهذا يجد في قلبه حالوة اإليمان، واألنس برضاه تبارك وتعالى ،ويرى من عاجل الخير كذلك البركة في صحته وماله وأهله ورزقه ،وفي تأمينه من مصائب الدنيا وتقلبات األيام، ومن لم تسعفه الظروف ،ولم يتسن له اإلنفاق في األوجه السابقة الذكر، فإن من رحم اهلل بعباده أن فتح أمامهم أبوابا عديدة تعوضهم عن اإلنفاق والجود والسخاء ،منها على سبل المثال العمل الصالح والكلمة الطيبة. رب ما ّ أجل قدرتك! وما أوسع رحمتك التي وسعت كل شيء! وما أعظم مغفرتك التي تغفر بها الذنوب جميعا ،إال الشرك بك تشمل المذنبين والمسيئين والعصاة ،ألنك أنت العفو الغفور الرحيم. ومنذ أن خرج أجدادنا من الجهل والجهالة بفضل اهلل -وبفضل الفتح العربي اإلسالمي -ونحن شعب قوي متكتل عريق في التاريخ والعز والمجد ،موحد في الدين واللغة والفكر ،إلى أن ابتلينا باالستعمار الغاشم الظالم حتى ظهرت فئات من أبناء جلدتنا ،نابت عن االستعمار في محاربة الدين والعربية وطمس هويتنا اإلسالمية ،واجتهدت في إحياء ونشر العادات واألعراف واللهجات المحلية الضيقة ،وال تنفق في سبيل اهلل البتة إال من رحم اهلل -وينفقون عوض ذلك ،في اللهو والشهوات والملذاتوالمهرجانات والحفالت والنزه والرحالت المكلفة ما ال يتصور من النفقات، وكأن بلدنا يعيش في بحبوحة الرفاهية والسعة ،خال من الفقر والجهل ومن الجياع الحفاة العراة ،ومن المشردين وأبناء الشوارع ،الذين هم عار في جبين المجتمع ،المقصر في حقهم ،ومن المرضى المحتاجين للدواء والرعاية ،ومن العجزة والمسنين واليتامى الذين اكتظت بهم دور اإليواء وضاقت. اللهم ارزقنا الخشية منك ،وامأل قلوبنا رحمة بأنفسنا وبغيرنا يا رب العالمين.
العدد 978
من شمال أعالم المغرب:
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
�أحمد بن علي ْ اغ ِز ِّيل:
بقلم:
د .بدر العمراني
اإلمامة والخطابة :تبعٌ للتدريس ،فحيثما درّس وخطب.
هو الفقيه القاضي أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم ْ اغ ِزيِّل األنجري ،الرّميلي.
والدته:
وُلد رحمه اهلل بقبيلة أنجرة – مدشر الرّمِيالت حوالي سنة 1284هـ1867 /م.
نشأته وطلبه للعلم: نشأ بقبيلته أنجرة ببيت علم وصالح بحضن والده الفقيه علي بن محمد ْ اغ ِزيِّل ،الذي رعاه واعتنى به ،حتى اشتدّ عوده ،وارتوى ... إذ حفظ القرآن الكريم برواية ورش عن نافع من طريق األزرق ،وأتقنه إتقانا ،مراعيا فيه وقف الهبطي ،مع اإللمام بمبادئ اللغة ،وقواعد الشرع الحنيفّ ، كل ذلك على يد والده وأعمامه .. فلمّا سطعت منه أنوار النّباهة أذن له أعمامه في التّنقل بين المداشر والقرى ،لالستزادة من العلوم ،سنة (1298هـ1881/م) ،ومن القرى التي نزل بها: عين بيضاء بقبيلة سُماتة ،وبها ارتشف من حياض الفقيه المقرئ المتفنّن أحمد بن يرمق، الذي الزمه مدة خمس سنوات ،ح ّقق معه فيها جملة علوم ،وهي :علم القراءات ،والتفسير، والعقيدة ،والفقه ،واألصول ،والنحو ،واللغة ،والحساب ...ثم أجازه إجازة عامة. لهرة بقبيلة بني كرفط ،وبها ثنى ركبتيه بين يدي الفقيه المفتي والقاضي عبدالسالم بلحاج الصرّوخ ،مستفيدا من مجالس الحديث والسيرة والتوحيد والفرائض والمنطق ..إلى أن حظي بإجازته أيضا. مَ مدينة فاس العاصمة العلمية للمغرب ،و َقصدُه رحاب وفي سنة 1307هـ1890 /م ،أَ ّ جامع القرويين ،لألخذ عن كبار أعالمها ،والراسخين من فقهائها ،أمثال: الفقيه األديب التهامي بن المدني كنون(ت1331هـ1913/م). وشيخ الجماعة الفقيه األصولي أحمد بن الخيّاط الزّكاري(ت1343هـ1925/م). ّ النّظار أحمد بن الجياللي األمغاري(ت1352هـ1934/م). والفقيه العمدة وتوّجت تلك المدّة التي انتهت سنة 1313هـ1896/م بإجازات علمية عن أساطين فاس، ْ بالنُّفرة ألداء زكاة العلم بقبيلته التي أتى منها. كانت إيذانا له
خصاله : كان رحمه اهلل كريما ،سمحا ،متفانيا في سبيل الخير ،عدال ...قالت حفيدته األستاذة ليلى كنون( :عاش راضيا جواد ،مرفوع الرأس شهابا ،أبدا لم يحمل سوءاً ألحد أو عتابا).
وظائفه : التدريس واإلمامة ،والقضاء.
التدريس :درّس حسبة هلل تعالى بمداشر أنجرة :بولعيشيش ،الزاوية ،منكرالة ،عين حمرا، حسانة ،الحمومي ،الرميالت ..كتبا متنوعة ،ك ّلها غالبا تصبّ في :العقيدة والفقه واللغة.
�شخ�صيات فاعلة خلدها التاريخ...
-
الفقيه القا�ضي
اسمه ونسبه:
مسارات :
12
القضاء :تو ّلى قضاء قبيلة أنجــرة بظهيــر شريف من السلطان مولى يوسف مؤرّخ ب 1330هـ1912/م .وبتزكية من وزير العــدل بالحكومـة الخليفيــة بتطوان :الفقيه أحمد ّ ّ الخطة من عام 1334هـ1914/م إلى أن وافته المَنيّة. وظل متو ّليا هذه الرهوني(ت1373هـ)،
شهادات قيلت فيه : وسمه تلميذه الشيخ أحمد بن محمد الخمال العمراني الحوزي في كناش له ،ب( :الفقيه المحقق ،العالم العالمة المدقق ،الفهامة الدّراكة ،النوازلي.).. كان القاضي محمد بن عبدالسالم بنعجيبة يعتمد على فتاويه ،ويستدل بها عندما كان مستشارا في محكمة االستئناف. ح ّلته حفيدته األستاذة ليلى كنون ب( :الفقيه المربي ،العالمة المقرئ المفتي النّوازلي القاضي.)..
آثـاره : لم يكن رحمه اهلل ذا ولع بالكتابة ،إذ لم يؤثر عنه سوى فتاوى وأحكام في نوازل وقضايا ،قال الفقيه القاضي محمد بن عبدالسالم بنعجيبة( :كثرت فتاوى الفقيه غزيل حتى إنها لو جمعت لكوّنت مج ّلدا ضخما) .وقد وقفت على كناش صغير به بعض أحكامه محفوظ ببعض المكتبات الخاصة ،وأملك مصورة عنه .من أحكامه المودعة به: (الحمد هلل وحده ..الرّجل إذا أوصى بالثلث لما بيده ،وكان لم يوص باجنازة ،فإنها تخرج من رأس المال ،وبعده يؤدّى الدّين ،ثمّ يقسم الباقي أثالثا :الثلث للموصى له ،والثلثان للورثة ،والغ ّلة تكون للورثة قبل وجود األحفاد؛ كما قال الفاسي ،والحيوان والقوت التي تنوب الثلث يشترى بذلك األصل حتى يوجد األحفاد ،أو يقع اإلياس ،وحينئذ يصير الثلث ملكا ،وأمّا األصل فهو حبسٌ فال يأخذ الورثة إال غ ّلتَهُ ،وعليه تجري نازلة حامله ،واهلل أعلم .وكتبه أحمد اغزيل وفقه اهلل .هـ من ّ خطه).
وفاته : توفي رحمه اهلل وأثابه ،بعد عمر حافل بالعطاء والنشاط ،في ميدان العلم ،خالل شهر شوال من سنة 1343هـ1925/م. ــــــــــــــ
مصادر الترجمة : ــ كناش به بعض أحكام المترجم. ــ مجلة صدى أنجرة ،العدد الرابع من سنة .2015الصادرة عن المجلس العلمي المحلي للفحص أنجرة. ــ معلومات شفهية عن األستاذ عبد اللطيف السماللي.
محمـد زنيبـر ( 1923ـ )1993
محمد زنيبر ،إنسان وهب حياته للفكر ،فأصبح من كبار رجال التاريخ العربي ،وأحد أقطاب اتحاد المؤرخين العرب .زنيبر من مواليد مدينة سال في 3غشت ،1923وهو من قبيلة اغمارة ،هاجرت أسرته إلى األندلس واستقرت بها ،ثم عادت إلى المغرب بعد سقوطها .دخل الكتاب وتلقى مجموعة من العلوم اإلسالمية عن شيوخ العصر ،وفي مقدمتهم والده الفقيه بوبكر زنيبر .تابع دراسته االبتدائية بمدرسة أبناء األعيان بسال، والثانوية بـ «ليسي غورو» بالرباط ،والعليا بفرنسا .كان زنيبر ضمن 12طالبا الذين حصلوا على منحة دراسية مولوية الستكمال دراستهم بالعاصمة الفرنسية باريس ،التي حصل فيها على ثالث إجازات في األدب والفلسفة والتاريخ سنة .1950 شارك محمد زنيبر في الحركة االحتجاجية التي تزعمها والده بمدينة سال سنة 1930 لمناهضة الظهير البربري في الشوارع وقراءة اللطيف بالمساجد .وقد اعتقل محمد زنيبر مع والده وأخيه الطاهر ،إثر تقديم عريضة المطالبة باالستقالل سنة ،1944وتعرضوا ألنواع الضغط واالستنطاق والتعذيب على يد القوات العسكرية الفرنسية ،ثم نقلوا إلى سجن العلو ،وواصل نضاله من خالل تعليم وتثقيف المعتقلين الوطنيين بداخل السجون. اشتغــل زنيبـر سنة 1950بالتعليم الثانوي ،ثم عمل في أوائل االستقالل بالديوان الملكي للمغفور له محمد الخامس ،ثم بوزارة الخارجية ،ترأس قسم إفريقيا بوزارة الشؤون الخارجية ،وبقي رئيسا به إلى سنة .1961حصل على دكتوراه السلك الثالث من باريس في اللغة العربية سنة .1967كان من بين األساتذة المالزمين للمكتبة ،يقرأ وينقب ويبحث دون أن يكل أو يمل ،كانت له قدرة خارقة على البحث والتنقيب والمشاركة في الندوات .محمد زنيبر من المؤثثين للمشهد الثقافي العربي ،ومن المساهمين في تأهيل الحقل المعرفي المغربي ،ساهم في تكوين جمعيات ،منها اتحاد كتاب المغرب ،وفي مؤتمره الثالث في دجنبر ،1970انتخب عضوا في المكتب المركزي ،وكان من المتحمسين األوائل لتعريب مقررات تاريخ المغرب. وإلى جانب ذلك ،ساهم في اإلشراف على تحرير مجلة «الثقافة المغربية» ،وكان عضوا في الهيئة االستشارية لمجلة «الكتاب المغربي» .ورغم كونه متخصصا في تاريخ المغرب الوسيط ،فقد كان يشرف ويناقش ويؤطر الباحثين في جميع التخصصات ،وكان معروفا ومتداوال بين زمالئه وطالبه ،بأن أحب الحقب إلى نفسه وأقربها إلى مزاجه ،هي حقبة التاريخ المعاصر ،وخصوصا تاريخ الحركة الوطنية بشكل عام ،وتاريخ الثورة الريفية بشكل خاص ،لذلك نشر مجموعة من المقاالت المتعلقة بالزعيم محمد بن عبد الكريم الخطابي ،ومنها مقاله المشهور الذي قدمه في ندوة باريس في 20يناير ،1973تحت عنوان «دور عبد الكريم في الكفاح من أجل
• ومضات :مصطفى بديع السوسي التحرر في بلدان المغرب» .تفرغ للتدريس بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط ،وكان رئيسا لشعبة التاريخ بها ورئيسا لقسم الدراسات في السلك الثالث. التحق زنيبر بحزب االتحاد الوطني للقوات الشعبية سنة ،1959ثم أصبح عضوا نشيطا في حزب االتحاد االشتراكي منذ .1975تحمل مسؤوليات حزبية في األجهزة التقريرية للحزب ،وكان عنصرا فعاال داخله ،واكب جل المحطات النضالية والمؤتمرات الحزبية ،وكان يعتبر من األطر المثقفة داخل االتحاد ،وكان إنسانا ينبه إلى االنضباط في ساعة الغضب، واالبتعاد عن االنفعال ،والتأني في إبداء الرأي .شارك في العديد من الندوات العلمية بأبحاثه ودراساته سواء داخل الوطن أو خارجه .نشر عدة دراسات وأبحاث في العديد من المجالت والصحف المغربية والعربية واألجنبية .صدرت له مجموعة قصصية بعنوان «الهواء الجديد» ،ومسرحية بعنوان «الشابل» .أصدر باالشتراك مع محمد برادة ومولود فرعون كتاب حول «فرانزفانون» صدر له الجزء الثاني من «وثائق ونصوص».. عين زنيبر مديرا لمدرسة تكوين المكونين ،وأستاذا للتاريخ والترجمة في الثمانينات، وهو عمدة في تاريخ المغرب في العصر الوسيط .وش��ارك في الموسوعة الشهيرة «مذكرات من التراث المغربي» ،التي صدرت في أول الثمانينات ،وحرر فيها نحو عشر مقاالت جد نفيسة، تناولت بالدراسة والتحليل مواضيع هامة ،تمتد من العصر المرابطي إلى عهد الملك محمد الخامس ،وهو من األعضاء المؤسسين لموسوعة «معلمة المغرب» و«الجمعية» التي تصدرها الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر ،وقد كان صلة وصل بين المغرب والمشرق العربي من خالل مسؤولياته التي تحملها داخل األمانة العامة التحاد المؤرخين العرب .لم يكن مؤرخا فحسب ،بل كان أيضا فيلسوفا وأديبا وفنانا ،خبيرا بالموسيقى األندلسية ومقاماتها. توفي األستاذ محمد زنيبر إثر أزمة قلبية وهو يشارك في مهرجان األمداح النبوية والموسيقى األندلسية المقام بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف التي نظمته الجمعية اإلسالمية األندلسية بمدينة قصر النبيرة الجبلية بنواحي مالقة بإسبانيا يوم 20نونبر ،1993ونقل جثمانه إلىالمغرب ودفن بمقبرة سيدي ابن عاشر بمدينة سال .آخر مقال كتبه بجريدة «الشرق األوسط» قبل وفاته بيومين خصصه إلى البطل العربي صالح الدين األيوبي.
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
العدد 978
الإ�شعاع الرتبوي :
كانت اللغة العربية لغة البالد ألنها لغة القرآن الكريم
كانت اللغة العربية في أوج تحدياتها ،لغة التخاطب والتعامل بين الناس ،وبين سائر الدواوين وعموم الموظفين واإلداريين ،لغة التمدرس بكل البالد ،أناس جاءتهم الموعظة الحسنة ،وحلت بدرياهم بدين فتي قويم على أصول ربانية. فكبكب الرهبان على نفوسهم الضالة فضح أمرهم ،وتالعبهم بدين عيسى ،وهو بريء منهم إلى يوم الدين ،وحولوا الموعظة إلى شؤم ،والدين همج ألصحابه ،ووصفوا الفاتحين بالقتلة والشرذمة الضالة ،هذا يوم تخاذل المسلمون وتطاحنوا فيما بينهم على الحكم، فسقطت األندلس الجوهرة المفقودة .لكن شاء القدر أن يعيد التاريخ نفسه ،ويعرف المواطن اإلسباني ماضي تاريخ بالده كما يقف عليه حديثا. كانت أيام عز وسؤدد ،ثمانية قرون ونصف قرن من العدل المحكم ،والرخاء عامة الناس، وطمأنينة على حياتهم وأمالكهم ،ال ظلم اليوم. عاشت األندلس والبرتغال ،ما سُلب حق مواطن ،وما ثقل كاهله بالضرائب ،وما قهر في قرع داره ،وما نكل به ،لقد أحب اإلسبان اإلسالم واعتنقوه بحب وطواعية ،ال كرها وال غصبا وال تعذيبا. فمن أحب دينه النصراني ،بقي على دينه وصلى بكنيسته. ومن يهوى اليهودية صلى بها في بيعته. ومن أحب اإلسالم صلى به في مساجده العامرة. فالدين هلل ،والوطن للجميع. ال احتقار بين األدي��ان ،فبنيت المساجد في كل مكان للمسلمين ،وشيدت الكنائس للنصارى ،وخصصت بيع لليهود ،وفتحت المدارس والجامعات تعلم اللغة العربية وأصولها ألبناء المسلمين ،وأنشئت أخرى تعلم اإلسبانية والبرتغالية ،ولم تتدخل الحكومات اإلسالمية للتحريف كما فعلت الكنيسة بما جاء به عيسى عليه السالم ،وبما جاء به موسى عليه السالم، وأقروا تعاليمهما لصالحهم ،كما أن الخامات واألحبار حرفوا رسائل موسى (عشر آيات) ،وهو متبرئ منهم إلى يوم الدين. كما حذف الرهبان تعاليم عيسى ،وحولوا تعاليمه السماوية لحماية مصالحهم ،ويدعون أنهم أصحاب حق ومغفرة لذنوب النصارى مقابل هدايا وهبات للكنيسة.
األمل الوحيد أملي الوحيد في اهلل العظيم ،القادر على كل شيء ،أن أصلي في الصف األول خلف إمام بمسجد قرطبة .وقد أعيدت له هيبته ووقاره ،وفتحت أبوابه الموصدة للصالة لكل يوم جمعة، كما أني صليت بمسجد قلعة المعتمد بن عباد عصرا.
واجب الحكومات اإلسالمية اليوم فمن بني مسجدا كمن أحيا الدين في الدنيا لآلخرة .على الحكومات اإلسالمية وأصحاب النيات الحسنة ،اليوم قبل غد ،أن يساهموا بشيء مما أفاء اهلل عليهم من خير الدنيا ونعيمها، لتجديد مآثر اإلسالم باألندلس والبرتغال ،وأكون سباقا بقلمي الذي يظمأ لمعرفة ما جد، وعليهم أن يوقفوا الزحف على بالد اإلسالم بالشرق ،وينفقوا األموال لشراء أحدث أسلحة الدمار ،ليقتلوا أبناء بلدانهم اإلسالمية .فأرواح أموات المسلمين مسؤولية وأمانة في أعناقهم. إن سياسة أروبا وروسيا وأمريكا ،همهم الوحيد أن يعم العداء بين المسلمين ،وقد وصلوا إلى مليار وربع المليار نسمة ،وهذه قوة عظيمة يخافون نهضتها ،فيشترون أدمغتهم ويطمسونهم بينهم إغراء بالمال ،خوفا من أن تنقلب عليهم الدائرة فيصبحون في حضيض، أما إذا شاعت الفتنة في الوسط اإلسالمي ،فإنه سيندثر ولن يشع نوره ،وستذبل شمعته إلى األبد ،لقد ساعدوا وكونوا المعتدين لخراب بلدانهم وقتل رجالهم وسبي نسائهم ،وجردوا
13
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
البالد من خيراتها ،ونقبوا على الكنوز الدفينة ونقلوها إلى بلدانهم تحت غطاء سرمدي بدعوى القضاء على اإلرهاب وهم منشؤه. فويل للحكام الذين سعوا في خراب بيوت بلدانهم وأفسدوها مخافة النزوح عن كراسيهم، فليتبوؤوا مقاعدهم يوم الحساب الذي ال مفر منه ،ويدخلون جهنم ال تبقي وال تدر لواحة للبشر. أال تعرفون أنكم تساقون يوم البعث لعدالة الخالق ،ال يرحم الظالمين المعتدين على حقوق العباد والشعوب الضعيفة ،أفيقوا من غفلتكم وابنوا صرح بالدكم ،واسعوا في سعادة أبنائكم وأبناء وطنكم ،ال يغرنكم الطيش والهبل ،فتنزلون الحضيض بعدما كنتم أرقى الشعوب وأعظمها حضارة ،وأحسنها عيشا ونعيما ،فالتاريخ شاهد صدق على ذلك. كانت الحكمة والنبوغ تشع بين ظهرانكم ،وأخذوا منكم الصدق والعدل واإلخاء والمحبة في اهلل وفي الدين ،فنزلتهم إلى أذل األذليين .سياسة محكمة أعطيتموها لهم مبادءها، ولما تمكنوا ،حاربوكم بعدة أساليب ،جاءتهم أشراطها منكم وبأيديكم ،يقاتلون إخوانكم في الوطن والدين واللغة ،وهذه مصيبة حلت بنا ،وهذا مبتغاهم ،تتقاتلون بينكم ،وعيونهم ساهرة على نهب خيراتكم ،وتشتيت شملكم ،حتى الصبية من أوالدكم سرقوهم ليجددوا بهم ديانتهم ورهبانيتهم التي ابتدعوها ما أنزل اهلل بها من سلطان ،ما كانوا يحلمون بها ،مهدها لكم بعض حكامنا يوم ال تعتق رقابهم من عقاب اهلل تعالى ،واألغالل في أعناقهم والسالسل تشد أرجلهم وتشل حركاتهم ،يساقون دحورا إلى جهنم تحرق أجسادهم ،كما أحرقوا بلدانهم، ويقول لهم خزنة جهنم ،ذوقوا عذاب الهون وأشد العذاب جزاء بما كنتم تفعلون بشعوبكم، فتكوى جباههم وأجسامهم ونهبوا من أموال ونفائس ،وسفروها إلى بالد العدو ونكاال بهم وبأوالدهم ،كما ارتكبوا من ظلم وقتل وإبادة وسجون ظلما وبهتانا ،ألن مواطنيهم مارضوا بالمهانة والذل والخنوع والقهر ،لقد نسوا أن نار الجحيم أشد قوة وحرقا ،وتشويها ،وبتر أعضاء تشهد عليهم بأمر من اهلل تعالى.
ذوقوا ما كنت تكتنزون ذوقوا ما كنتم تفتـرون ال تغني عليهم أموالهم اليوم ،وأين هي؟ وال أوالدهم عن اهلل شيئا. بعض ساستنا ،سامحهم اهلل ،يلعبون لعبة القط مع الفأر ،يفسدون وال يصلحون إال قليال، ويقولون نحن المصلحون إال ساء ما يعملون ،يحسبون أنهم خالدون في دنياهم وهم عنها غائبون ومحضرون. أال يعلمون أن أبناءهم رحلوا إلى بالد الغربة بمعيتهم ،وسيندرجون مع الساكنة فينسون هويتهم ،ثم يأخذون من عاداتهم ولغتهم وقوميتهم ،ألنهم نزلوا أرضا ما سلكوها من قبل، ولكن تصرف آبائهم وغشاوتهم جعلتهم يهجرون بالدهم ولغتهم ودينهم الذي ارتضى لهم اهلل. سيعيشون أياما وشهورا ،وربما سنوات ،بأموال سرقها آباؤهم من شعوبهم قهرا وعنادا وزورا ،سيقول لهم خزنة جهنم ،ما سلككم في صقر. قالوا كنا نخوض مع الخائضين ،ونأكل حق المسكين ونورطهم بتهم ونحكم عليهم بأحكام جائرة ،من أطاع وامتثل تركناه ،ومن عصى وعاند غضبنا عليه وشتتنا أهله ودياره، وألحقنا بهم السوء والعذاب ،وتجاهلنا عذاب اآلخرة هو أشد وقعا ونكاال بما اقترفنا في الدنيا الفانية ،وكنا ال نرحم ،ورحمة ربنا أوسع ،وقد تشهد علينا اليوم أيدينا وأرجلنا ،أنطقها اهلل تعالى الذي يحيي ويميت ،من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ،وما ربك بظالم للعبيد .صدق اهلل العظيم. كانت هذه تذكرة لمن شاء أن يتذكر ،وسنرى ما حل بإخواننا المسلمين باألندلس لما سقطت بأيدي اإلسبان ،على رأسهم الملكة ليزابيط الحمقاء ،بعد نشر الجزء الثاني من اإلسالم يحيا من جديد ،وهو موضوع الحلقة المقبلة إن شاء اهلل تعالى. طنجة 2018/7/29
العدد 978
14
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
«جائزة النقد التشكيلي لجمعية الفنون التشكيلية بأكادير»
استضاف قصر المؤتمرات بمدينة أكادير مؤخراً أشغال اليومين الدراسيين حول قضايا الفنون التشكيلية بالمغرب الراهن ،التي نظمتها جمعية أكادير للفنون التشكيلية في إطار فعاليات ربيع المغرب التشكيلي لسنة .2018 فيما يلي مداخلة الناقد والكاتب ذ .محمد أديب السالوي : قبل الغوص في مسألة «جائزة النقد التشكيلي» التي أحدثتها جمعية الفنون التشكيلية ،وعالقتها بالحركة التشكيلية في المغرب والعالم العربي ،ودورها في بلورة قيم الفنون التشكيلية ،الجمالية والفكرية ،البد من التساؤل :هل تعرف الحركة الثقافية العربية ،جائزة للنقد التشكيلي ؟ وبالتالي هل تتوفر هذه الحركة على نقاد مختصين في الفنون التشكيلية من رسم ونحت وخزف ونقش وغيرها من الفنون البصرية ،يقيمون عطاءاتها اإلبداعية والجمالية ،ويجيبون عن أسئلتها الفكرية ويعكسون األهمية الحضارية لهذا الفن العريق في الحضارة اإلنسانية ؟. عالم اليوم ،يعرف أكثر من 500جائزة ثقافية لوزارات الثقافة، ومنظمات وجمعيات وهيئات ثقافية وأكاديمية ،ذات تاريخ متواصل، مخصصة لمجاالت اإلبداع األدبي كالرواية والقصة القصيرة والشعر والنص المسرحي وأدب الطفل ،وهو ما يعني أن الجانب األكبر من هذه الجوائز في العالم العربي ،يتجه نحو فنون السرد ،ويغيب بوضوح كل ما يتصل بالفنون البصرية (السينما والفنون التشكيلية والتصوير وفنون الموسيقى والرقص والتصوير الفوتوغرافي والنحت والعمارة والتصميم وهندسةالبنيان). من أهم الجوائز األدبية في العالم العربي ،نذكر جوائز الملك فيصل العالمية وجوائز عبد العزيز البابطين لإلبداع الشعري ،وعبد الحميد شومان للباحثين العرب ،وجوائز الشيخ زايد للكتاب وجوائز دبي الثقافية لإلبداع العربي وجائزة الملك عبد اهلل الثاني لإلبداع والجائزة العالمية للرواية العربية (بوكر) وجائزة «كثارا» القطرية ،فضال عن جوائز الكتاب التي تمنحها وزارات الثقافة في العالم العربي ،وجميعها تستثني الفنون التشكيلية والفنون الموسيقية والبصرية عامة ،ألسباب مازالت مجهولة...ومغيبة. السؤال الصعب خارج وجود جوائز للنقد التشكيلي من عدمه ،هل ثمة جدوى من وجود نقد للفنون التشكيلية ،وهل يساهم هذا النقد في تطوير وبلورة هذه الفنون ؟ وهل يعمل على تقريب العمل الفني من المتلقي ؟. في أوروبا والواليات المتحدة األمريكية ،وآسيا وحتى في بعض البالد اإلفريقية ،يقوم النقد الفني عموما ،والتشكيلي على وجه الخصوص على لغة متخصصة في مفرداتها ومفاهيمها وصيغها ،تتجاوز حاالت الوصف والتعميم ،وتجمع بين الفعل باأللوان والصورة والحس الجمالي والفعل بالكتابةاللغوية. بذلك أصبح النقد التشكيلي في عالم اإلبداع ،وعالم الحداثة والعولمة ،نافذة يرى الفنان والمتلقي من خاللها القواعد التي يبني عليها العمل الفني وفق إشارات ومالحظات قائمة على آليات التحليل المنهجي ومصطلحاتهالخاصة. تؤكد هذه النافذة ،أن النقد الفني إذا لم يعتمد على المعرفة ،ال يمكن أن يكون له أي تأثير ،ال على الفنان المبدع ،وال على إنتاجه /وال يمكن لكتابته النصية إيجاد أية حلول ألية إشكالية تتعلق بجوهر اإلبداع الفني. هكذا ،وبغياب الناقد الفني المتخصص والمتمكن عن حركتنا الفنية العربية والتشكيلية على الخصوص ،ظلت هذه الحركة تعاني من الفقر الثقافي ،إذ لم تستطع بلورة مشروعها اإلبداعي إلى قيم جمالية. والشك أن هذا الواقع /غياب النقد الفني المتخصص عن الحركة النقدية الموازية لإلبداعات الفنية ،هو ما جعل المؤسسات الرسمية، والتابعة للمجتمع المدني في المغرب والعالم العربي ،تغيب أية جوائز عن الحركة التشكيلية المغربية.
يقول د.عفيف بهنسي ،وهو أحد المختصين األكاديميين في فنون المعرفة :النقد الفني ليس تفسيرا للنص ،بل هو تأويال له ،أي اكتشاف مالمح غير مرئية وغير متوقعة كامنة في النص ،لم يفصح عنها المبدع، وهو ما يفتح الباب لدالالت جديدة غابت عن المبدع /هو قراءة جمالية تخترق ظواهر الشكل إلى أعماقه ،للتعرف على الثغرات الملتبسة في النص التشكيلي ،أي اللوحة. فلماذا لم تفتح الهيئات الثقافية للنقد الفني أبواب التباري للنقاد الذين استقطبتهم إبداعات الفنون...؟ الفن كان وما يزال موهبة مقدسة ،يتمكن الفنان من خاللها التعبير عن نفسه ،وعن مجتمعه وفكره وأحاسيسه بواسطة استخدام المهارات الفنية التي تترجم الصراعات واألحاسيس التي تنتابه وتستقطب مشاعره .لذلك اعتبرتها الحضارات القديمة ،أهم ركائز بناء اإلنسان /بناء المجتمع ونهوضه ،إذ يعمل النشاط الفني على انتشار القيم الجمالية الرفيعة المستوى /على خلق أجيال تتمتع بخيال إبداعي خصب /على خلق أجيال تمتلك من المهارات والقدرات ما يميزها ويضمن نجاحها، تاريخياوحضاريا. ولعل أهم ما خلفته الحضارات والشعوب عبر التاريخ البشري هو الفنون بكل مجاالتها وأنواعها التي تعد من التراث اإلنساني ،في مقدمتها الفنون التشكيلية ،التي تشهد على عظمة األمم التي شيدت حضاراتهاالخالدة. التاريخ يذكرنا ،أنه بفضل الفنون التشكيلية ما تزال الحضارة الفرعونية حتى اآلن على قيد الحياة ،الفنون التشكيلية التي كشفت للبشرية كنوز المعرفة وخالصات التجارب اإلنسانية في كل مجاالت الحياة الفرعونية ،وتشهد على ذلك آالف اللوحات التي رسمها الفنان المصري الفرعوني القديم .يمكن ذكر نفس الشيء عن الحضارة األندلسية التي جاءت بوجه حضاري جديد وقيم جديدة للفنون التشكيلية ،نقش ونحث وتطريز وتصوير وفن خزفي وعمارة وبنيان وغيرها التي خلدت حتى اآلن القيم الجمالية والفكرية لهذه الحضارة. وفي العصر الحديث ،تكشف لنا متاحف الفنون التشكيلية في أوروبا وآسيا والواليات المتحدة األمريكية وإفريقيا ،ما توصل إليه الفكر اإلنساني من تطور ورقي ،من خالل اإلبداعات الفنية ،وفلسفتها وقيمها الجماليةوالحضارية. تقول متاحف الزمن الحاضر بصراحة ووضوح :أن اإلبداع التشكيلي كان وما يزال من المقومات األساسية والضرورية للتقدم وللتنمية البشرية في كل األزمنة الغابرة ،كما كان وما يزال الدليل القوي على
حرص الثقافة والعلوم في هذه العصور ،إذ جعل القيم الجمالية للفنون التشكيلية عنوانا بارزا لوجودنا وتفوقنا الحضاري. من خالل هذه المراجعة السريعة ألهمية الفنون التشكيلية في المثن الحضاري واإلنساني ،يمكننا قراءة األسباب التي دفعت جمعية الفنون التشكيلية بمدينة اكادير إلى خلق « جائزة النقد التشكيلي سنة 2014بالمغرب الراهن» وهي الجائزة التي ما زالت مغيبة عن المحيط الثقافي العربي ،ألسباب ما زالت مجهولة. -/1عربيا توجد هذه الجائزة بشكل محتشم في الشارقة (الخليج العربي) حيث تظهر وتختفي ،مثقلة بشروط أكاديمية قاسية ،ال تساعد النقاد على ولوجها. -/2وعلى مستوى أوروبا والواليات المتحدة األمريكية وآسيا وجود هذه الجائزة يكاد ال يذكر في الحركة الثقافية ،نظرا الندماج الفنون التشكيلية في اإلبداعات البصرية األخرى. -/3مغربيا ،جاء إحداث هذه الجائزة بالمغرب فجأة ،وألهميتها في وضعنا الثقافي الراهن ،حيث تكسر جدار الصمت الذي ضرب على النقد التشكيلي في المغرب...وكل المغرب العربي والشرق األوسط ،نقترح على جمعية الفنون التشكيلية بأكادير ،أن يكون لجائزتها إطار قانوني يحميها من التلف والغياب. نقترح : - 1وضع لجنة تحكيمية دائمة ،من أساتذة وفنانين ومتابعين للحركة التشكيلية المغربية ،تراجع الكتابات النقدية حول الفنون التشكيلية بالمغرب ،وتقرأ البحوث والدراسات التي تتوصل بها من النقاد الذين يرشحون أنفسهم لهذه الجائزة وتعلن عن االسم الفائز بالجائزة علىمسؤوليتها. - 2وضع شروط دقيقة للمشاركة في هذه الجائزة ،منها أن يكون المشارك كاتب /ناقد /نشرت له خالل الخمس سنوات الماضية ،مقاالت أو كتب في النقد التشكيلي. - 3أن يضع المرشح للجائزة بحثا أو مقاال حول فنان أو حول قضية مرفوقا بصور إيضاحية أمام لجنة التحكيم قبل شهرين من تاريخ إعالن الجائزة ،مصحوبا بسيرته الثقافية الذاتية. - 4تعلن الجائزة أثناء ندوة يحضرها الجمهور الثقافي. - 5يخصص مبلغ من المال للفائز بهذه الجائزة ال يقل عن 50.000 درهم. - 6تؤدى ألعضاء لجنة التحكيم منحة سنوية ال تقل عن 10.000 درهم لكل عضو. - 7تلتمس جمعية الفنون التشكيلية بأكادير من وزارة الثقافة ، والمؤسسات االستثمارية بجهة اكادير ومجلس الجهة والمجلس البلدي ألكادير ،المساهمة في الجائزة النقدية للفائز بها وألعضاء لجنة التحكيم. إن الحركة التشكيلية المغربية اليوم ،بإبداعاتها وأعالمها ومدارسها ومتاحفها الخاصة والعامة التي تتعزز يوما بعد يوم بمبدعين ومبدعات، أصبحت في حاجة ماسة إلى نقاد أكفاء ،يدركون أهمية الفكر الجمالي في بناء اإلنسان والتنمية والحضارة... والشك أن الجمعيات الثقافية والفنية في المغرب الراهن ،أصبحت تتحمل مسؤولياتها الثقافية واألخالقية في الدفع بهذه الحركة لتلعب دورها في إظهار القدرات اإلبداعية ،سواء في الفن أو النقد. ألجل ذلك نصفق بحرارة لجمعية الفنون التشكيلية بأكادير على إحداث جائزة النقد التشكيلي /نصفق لها على هذه المبادرة التي من شأنها أن ترسخ موقع الفن التشكيلي بالمغرب الراهن في الطموحات الثقافية والحضارية ،وأن تدفع بالنقد التشكيلي ليكون دعامة قوية للقيم الجمالية في ثقافتنا الحديثة.
العدد 978
15
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
يزخر الرتاث األدبي العربي القديم بالطرائف والنوادرالغنية باملواعظ والعرب والحكم. ومن أشهر الكتب التي تحتوي على هذه النوادر والطرائف :كتب الجاحظ وخاصة رسائله ،وكتاب الثعالبي «خاص الخا ّص» ،وكتاب «األغاني» ألبي فرج األصفهاني وكتاب «املستطرف من كل فن مستظرف» لألبشیهي ،وغريها كثري. ومما یلفت النظر أن القارئ حنی یقرأ هذه النوادر والطرائف یستسیغها ویقبل علیها بشغف ویطلب االستزادة .ومن املعروف أیضا أن مثل هذه الطرائف تزخر بالدالالت الرامزة أو الصریحة فضال عن العمق املعنوي واإليحاء والتكثيف بروح ساخرة تثري بسمة القاريء وتدفعه للتأمل و أخذ العربة واملوعظة الحسنة. ف «الطرفة /النادرة» كما تعرفها املعاجم املختصة «أي حدث شخصي محدود أو ّقصة قصریة» ،ويف تعريف موجز هي «القليل الذي يحتوي على الكثري» .وهي غالبا ما تأتي سهلة يف اإللقاء مستساغة يف السمع. فالطرائف والنوادر تقوم أحيانا كثرية على أساس النقد وتتميز بالخروج عن املألوف ،و من خصائصها الخفة والظرافة؛والنوادرهي األشياء التي يقل وجودها أو حدوثها، فالنوادر من املعادن هي نفائسها ،وكذلك النوادر من األحداث نفائسها وأكثرها تسلية وإمتاعا ؛فقراءة ممتعة .
قطوف طرائف و ُدرر نوادر من الزمن الغابر
تمل كما ُّ يروى أن عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه كان يقول « :القلوب ُّ تمل تمل والبدَن ُّ األبدان ،فاتبعوا لها طرائف الحكمة» .فالنفس ُّ يكل ،والبدن يطلب الراحة والنفس تطلب الرَّوْحَ».
بين حانة ومانة... تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانة ،والثانية اسمها مانة ،وكانت حانة صغيرة في السن عمرها ال يتجاوز العشرين بخالف مانة التي كان يزيد عمرها على الخمسين والشيب لعب برأسها؛ فكان كلما دخل إلى غرفة حانة تنظر إلى لحيته وتنزع منها كل شعرة بيضاء وتقول« :يصعب علي أن أرى الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة وأنت مازلت شابا». وحين يذهب إلى غرفة مانة تمسك لحيته هي األخرى وتنزع منها الشعر األسود وهي تقول له: «يكدرني أن أرى شعرا أسود بلحيتك وأنت رجل كبير السن جليل القدر؛ ودام الرجل على هذا الحال إلى أن نظر في المرآة يوما فرأى بلحيته نقصا عظيما ،فأمسك بها بعنف وقال : «بين حانة ومانة ضاعت لحانا» .ومن وقتها صارت مثال.
ما شبعـت
اشترى أحد المغفلين يوماً سمكاً ،وقال ألهله« :اطبخوه !» ثم نام. فأكل عياله السمك ّ ولطخوا يده بزيته. فلما صحــا من نومـه قال« :قدّموا إليّ السمك». قالوا « :قــد أكلتـه» .قال« :ال».قالوا: «شمّ يدك !» ،ففعل. فقال« :صدقتم ..ولكنني ما شبعت».
الموت فرحـاً
قيــل ألعــــرابـــي « :أتـــحـــب أن تمـــــوت امرأتك؟». قال « :ال». قيل « :ولم ؟». قال « :أخاف أن أموت من الفرح».
ثمن الفضول
أتى الحجاج بن يوسف الثقفي بصندوق مقفل كان قد غنمه من كسرى .فأمر بالقفل أن يكسر فكسر ،فإذا به صندوق آخر مغلق .فقال الحجاج لمن في مجلسه: «من يشتري مني هذا الصندوق بما فيه وال أدري ماهو؟». فتقدم عدد من الحاضرين في مزايدة على الصندوق التي رست على أحدهم بمبلغ خمسة آالف دينار؛ فتقدم المشتــري ليفتح الصندوق ويسعد بما فيه ،وإذا به رقعة مكتوب عليها:
لست بشاعـر...
نظر طفيلي إلى قوم سائرين فظن أنهم ذاهبون إلى وليمة،فتبعهم فإذا هم شعراء قصدوااألمير بمدائح لهم. فلما أنشد كل واحد قصيدته في حضرة األميرلم يبق إال الطفيلي ،فقال له األمير: «انشد شعرك» ،قال « :لست بشاعر» ،قال األمير »:فمن أنت؟». قال الطفيلي « :من الغاوين» الذين قال اهلل فيهم: فضحك األمير وكافأه« ،والشعراء يتبعهم الغاوون».
سـر السـر
قال رجل لعبد الملك بن مروان « :إني أريد أن أُسِرَّ إليك شيئاً» .فقال عبد الملك ألصحابه« :إذا شئتم ،»...فنهضوا .فأراد الرجل الكالم،فقال له عبد الملك: «قف ،ال تمدحني فإني أعلم بنفسي منك ،وال تكذبني فإنه ال رأي لكذوب ،وال تغتب عندي أحداً».
تواضع متنبئ قال « :يا أمير المؤمنين،أفتأذن لي في االنصراف ؟».قال « :إذا شئت». ادعى أحدهم النبوة ،فاقتيد إلى الوالي ،فسأله« :ما كرامتك؟». قال« :إني أعرف ما في قلوبكم». قال الوالي»:قل ما الذي في قلوبنا؟». قال« :إن في قلوبكم كلكم إنني كاذب». فقال الوالي« :صدقت ..هل تعطينا برهانا آخر؟». فقال« :إني آمر كل شجرة فتجيء إلي صاغرة». فقالوا له« :قل لهذه النخلة أن تجيء إليك». فقال« :تعالي أيتها النخلة؟». فلم تجيء ،فكرر قوله ثالث مرات، ولما لم تجيء قام ومشى نحوها ،فقالوا له« :إلى أين؟». فقال« :إن األنبياء ليس عندهم غرور وال كبر ،فإن لم تجيء النخلة ،فإني ذاهب إليها». «من أراد أن تطول لحيته ،فليمشطها من أسفلها !!».
الخياط األعور حكى األصمعي قال :كنت أسير في أحد شوارع الكوفة،فإذا بأعرابي يحمل قطعة من القماش ،فسألني أن أدله على خياط قريب ،فأخذته إلى خياط يدعى «زيدا» وكان أعور ،فقال الخياط: «واهلل ألخيطنه خياطة ال تدري أقباء هو أم دراج». فقال األعرابي« :واهلل ألقولن فيك شعرًا ،ال تدري أمدح هو أم هجاء». فلما أتم الخياط الثوب أخذه األعرابي ،فلم يعرف هل يلبسه على أنه قباء أم دراج فقال في الخياط هذا البيت: خـاط لي زيــد قبــاء
ليت عينيــه ســـواء
فلم يدر الخياط أكان هذا دعاء له أم دعاء عليه.
يناجي ربه
مما رواه األصمعي أن أعرابياً مرَّ به وقد أصابته فاقة ومسغبة ،وهو قاعد مع زوجته بقارعة الطريق وهو يقول مناجيا ربه: يارب إني قاعد كما تــرى فما ترى ياربنا فيما تـرى
وزوجتـي قاعدة كما تــرى والبطن مني جائع كما ترى
(يتبع)
العدد 978
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()880
16
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
“االستعمار اإلسباني في المغرب :المقاومة المسلحة النضال اإلصالحي والسياسي الوطني (”)2
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
من أجل تحقيق استقالل المغرب كله .ونظرا للضغوط التي كانت لعل من حسنات تطور عطاء اهتمامات مؤرخي مغرب الزمن الراهن، تمارس خالل الحقبة المذكورة لمنع ممارسة الوطنيين لنشاطهم هذه العودة الجماعية إلعادة تقليب خبايا ذاكرة الحركة الوطنية السياسي بحرية ،فلقد تم تركيز مثقفي منطقة الشمال على البعد المغربية بالمنطقة الخليفية .وتكتسي هذه العودة قيمة معرفية كبرى، الثقافي والفني لتاريخ منطقتهم. لعل أهمها مرتبط بسعي نخب الشمال إلى إعادة تصحيح األحكام التنميطية الكبرى التي تحكمت في تعامل وطنيي المنطقة السلطانية، ثانيا -إن وفرة المادة للدراسة شرط مهم النطالقة البحث التي كانت خاضعة لالحتالل الفرنسي ،مع عطاء وطنيي الشمال ومع التاريخي بالشمال والبحث حول تاريخ الشمال ليس في تطوان فقط، مبادراتهم ومع مجهودهم الريادي داخل صرح النضال الوطني لعقود بل في مدن شمالية أخرى كطنجة وشفشاون والقصر الكبير والعرائش مغرب االستعمار .لقد قيل الشيء الكثير بهذا الخصوص ،وارتفعت وأصيال والريف. العديد من األصوات المطالبة بإعادة تفكيك بنية العطاء الوطني ثالثا -إذا كان االعتقاد شائعا بين المؤرخين المهتمين بتاريخ وإنصاف أهله ،وصدرت آراء جريئة بهذا الخصوص ،سواء من داخل صف المغرب عموما بأن قلة المادة التاريخية يشكل عائقا كبيرا أمامهم، الفاعلين المباشرين في األحداث وفي صنع الوقائع مثلما هو الحال مع فإننا في الشمال نقول بأن المادة التاريخية لدراسة منطقتنا غزيرة وأن األستاذ عبد الخالق الطريس ،أم من داخل مؤرخي المرحلة الراهنة الخلل يتجلى في قلة المؤرخين المحترفين المتميزين... مثلما هو الحال مع المرحوم محمد بن عزوز حكيم .ومع ذلك ،فقد ظل رابعا -إذا كان المنظور المخزني ينعكس في الدراسات التي تنجز مجال البحث المتخصص يصطدم بجحود غير مفهوم وال مبرر ،مرتبط في جنوب المغرب ،فإننا في الشمال كنا ومازلنا نتميز باستقالل فكرنا بتبخيس متواصل لقيمة عطاء منطقة الشمال ،وذلك على الرغم من وحرية التعبير عن أفكارنا .ال نتردد في االختالف مع بعضنا في اآلراء وال رحابة مجال الدراسة الذي يحفل برصيد هائل من الوثائق الغميسة نتردد في انتقاد غيرنا بل وانتقاد أنفسنا في بعض الحاالت ،وبالتالي واألعمال التصنيفية والدراسات القطاعية واألبحاث المونوغرافية لم يتردد الدكتور السعود في مناقشة مسألة تأثير الحركة الفاشية في المنجزة داخل المغرب وخارجه .باختصار ،ظل األمر مثيرا لالستغراب، بعض مظاهر نشاط حزب اإلصالح الوطني مثال. مع إصرار بعض فاعلي الحركة الوطنية بالمنطقة السلطانية على جعل خامسا -إن نشر هذا الكتاب يؤكد أهمية حركة البحث العلمي حول غالف الكناب قطب الوطنية يتمحور حول أبعادها الحضرية الضيقة المختزلة –عن تاريخ الحركة الوطنية في شمال المغرب( ”...ص ص.)6-5 . باطل -في قطبي فاس وسال ،مع “التكرم” بإضفاء صيغ تكميلية أو هامشية لباقي ولالقتراب من سقف هذه المحددات العامة ،اهتم األستاذ السعود في كتابه الصادر ضمن جهات البالد. لقد أثبت البحث التاريخي المغربي المعاصر أن نهر الحركة الوطنية كان شالال دافقا ،منشورات مؤسسة الشهيد امحمد أحمد بن عبود ،بتفصيل الحديث حول مسارات الحركة اخترق مجمل المجاالت الجغرافية للبالد ،بقراها وبمراكزها الحضرية ،وأن الكل ،نعم الكل ،اإلصالحية التي ارتبطت بنضال منطقة الشمال ضد االستعمار .في هذا اإلطار ،عاد المؤلف لمقاربة قضايا مركزية في تحوالت هذه الحركة ،وعلى رأسها السياقات التي أفرزت األنوية كان له دوره .كل من موقعه ،وكل انطالقا من انتمائه ،وكل حسب إمكانياته .وكانت النتيجة، األولى للعمل الوطني التأطيري بالشمال من خالل مجاالته الكبرى وعلى رأسها التعليم هذه التجربة الخالدة المسماة بالحركة الوطنية .هي تجربة خارج التحنيط ،وخارج التقديس، والصحافة والعمل الجمعوي والتوعوي ،إلى جانب التنظيمات الحزبية األولى وعلى رأسها حزب وخارج االستثمار السياسوي الراهن ،وخارج التدافع المصلحي الضيق .هي تجربة قابلة للقراءات اإلصالح الوطني وحزب الوحدة المغربية .في هذا السياق ،نجح المؤلف في تجميع تراكم غزير المتجددة وللتفكيك العلمي الرصين الكفيل لوحده بإعادة تقييم عطائها وتراكماتها في من المعطيات التوثيقية الدالة على تحوالت المجال المدروس ،وعلى توجيه عناصر الفعل زمانها وفي مكانها المخصوصين ،وكذا من خالل هويتها الواحدة/المركبة والمتلونة باختالف والمبادرة داخله ،سواء في إطار التفاعل مع التطورات الداخلية الخاصة بالمنطقة السلطانية تالوين االنتماءات الجهوية والثقافية والسوسيولوجية للبالد. أم مع التطورات الخارجية المرتبطة بوقائع حاسمة في توجيه العمل الوطني المحلي ،مثلما هو “االستعمار كتاب من الثاني الجزء في إطار هذا التوجه العلمي األصيل ،يندرج صدور الحال مع وقائع الحرب األهلية اإلسبانية أو ظروف الحرب العالمية الثانية وانعكاساتها على تغير لمؤلفه الوطني”، والسياسي اإلصالحي اإلسباني في المغرب :المقاومة المسلحة والنضال خطاب الحركة الوطنية بالشمال وعلى محددات مبادراتها التأطيرية وعلى سقف مطالبها وعلى الدكتور عبد العزيز السعود ،سنة ،2017وذلك في ما مجموعه 412من الصفحات ذات الحجم تالوين نضاالتها اإلصالحية والسياسية التي صنعت لها هويتها التحررية الخالصة ،في زمانها الكبير .والعمل الجديد ،تعبير جلي عن هذه الروح الجديدة التي أضحت تمثلها نخب منطقة المحدد وفي امتداداتها الجغرافية اإلقليمية والوطنية والدولية الواسعة. الشمال وباحثيها ومؤرخيها من أجل تنظيم العودة األكاديمية المجددة للبحث في تراث الحركة وفي كل هذه المستويات ،ظل األستاذ السعود حريصا على تقديم كثافة استثنائية من الوطنية في المنطقة المذكورة ،رصدا لمعالم تميزها وتشريحا لمكونات هويتها الجهوية التفاصيل المستندة إلى عدة وثائقية بالغة األهمية ،وإلى رصيد ثري ومتنوع من األعمال المحلية وتفكيكا لخصوبة عطائها الفريد والمتميز داخل نهر العمل الوطني التحرري الواسع .التصنيفية والمونوغرافية المتخصصة ،العربية واإلسبانية ،إلى جانب مواد داعمة من شواهد ولقد لخص األستاذ امحمد بن عبود معالم هذا األفق العام لمحددات الكتابة حول رصيد تجربة قائمة لها صالت عميقة بالموضوع ،مثل األعمال الفنية والكتابات الصحافية ومختلف أوجه الحركة الوطنية بشمال المغرب ،عندما قال في كلمته التقديمية“ :إن وضعية وحركة البحث العمل المدني التعبوي الذي ميز منطقة الشمال خالل عهد االستعمار. التاريخي في شمال المغرب تتميز عن وضعية البحث التاريخي على الصعيد الوطني بالعناصر هي مقاربة تعيد إنصاف ذاكرة منطقة الشمال ،وتساهم في تجميع رذاذ الذاكرة ،في أفق المكونة لها وذلك ألسباب متعددة يمكن تلخيصها فيما يلي: توسيع مجاالت البحث والتقصي ،عبر تطوير القراءات وتوسيع المظان البيبليوغرافية والتنقيب أوال -إن الشعور بإهمال منطقة الشمال من 1957إلى 2000أدى بالمثقفين الشماليين عن األرصدة الوثائقية الدفينة والغزيرة التي التزال متناثرة ومنسية في كل مدن المنطقة عموما والتطوانيين منهم على وجه الخصوص بتمسكهم بهويتهم الثقافية وتشبثهم الخليفية ،بعيدا عن “المركز” بمدينة تطوان ،وقريبا من األقاصي ومن األصوات العميقة لعموم بهويتهم العربية اإلسالمية وباعتزازهم بالمساهمة الفريدة لرواد الحركة الوطنية وكفاحهم أصقاع منطقة الشمال المترامية على ضفاف جناحي منطقتي جبالة والريف التاريخيتين.
من الظلمات إلى النور
الظاهر لتقوية الباطن .
الشريعة محل امتحان المسلمين ،ليبلوا أيهم أحسن عمال ،كلها نصوص وأحكام متنوعة متعددة ،تخاطب المسلم بمختلف ظروفه وحيثياته وأحواله ،فالشريعة هي الجانب التكليفي العملي. إذا الحظنا أحكام الشريعة نجدها أعماال محلها الجوارح ،واإلتيان بها يقتضي العمل الظاهري المشهود ،ال كالعقائد مثال التي محلها الجنان والقلب. غير أننا إذا الحظنا ونظرنا بتبصر ،لهذا األمر ،وجدنا الظاهر مجرد مقدمة لخدمة الباطن ،وتقوية يقين القلب ،وطمأنة الفؤاد. في شريعة الصالة ،يقف المسلم أمام ربه ،مؤتيا بشريعته كما أمره ،بأركانها وشروطها وهيآتها ،ولكن ليس ذلك هو المقصود في حد ذاته ،بل كل ذلك وسيلة، والحضور مع اهلل هو القصد ،وهذا هو المعبر عنه في الشريعة بالخشوع ،الذي تحدث عنه الكثيرون ،في مختلف الوسائل ،والدليل على ما قلنا به ،هو قول الحق جل جالله (وأقم الصالة لذكري) ،فالقصد ال حركاتك فقط ،ولكن حضورك معه ،ويكون معك بقدر ذكرك له ،وحضورك معه ،ولهذا كان التحذير النبوي واضحا (ويل لمن لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر). في ذكر اهلل باللسان ،وترتيل القرءان ،واالستغفار والتسبيح والتحميد والتهليل، جاء الترغيب كثيرا ،سواء عبر آي القرءان ونصوص السنة ،أو عبر أقوال الصالحين، وأحوال الواصلين ،ولكن ليس القصد مجرد الترتيل باللسان والتمتمة بالشفتين، وحمل السبحة والمصحف فقط ،ال وألف ال ،بل القصد هو جوهر العبادة وروحها ،كنهها
بقلم : حمزة احل�ساين
وحقيقة ما تصبو إليه ،وهو وصول الذكر إلى القلب وامتالء الصدر به ،وهو واهلل أعلم هو المعنى الذي عبر عنه سيدنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم حين قال( :تنام عيني وال ينام قلبي) ،فرغم غفلة العين في النوم ،ال يفتر القلب الشريف عن الحضور مع ربه. فذكر اللسان هو تربية لذكر السر ،ثم سر السر ،كما هو معروف مرتب عند أهل اهلل العارفين به ،وإال ظل اإلنسان بذكره عند شفتيه دون أن يختلط به قلبه ،ويغتسل به من غفلة السهو عن اهلل ،والتيه في سبل الشيطان ،والذاكر من هذا الصنف ال يوثق بتعبادته ،ومن ذا القبيل كان قول الحبيب المصطفى صلى اهلل عليه وآله وسلم( :رب قارئ القرءان والقرءان يلعنه). تأملت كل عباداتنا وشرائعنا ،فخلصت إلى ما أضع زبدته هنا بين يديك سيدي القارئ ،بحثا في كتاب اهلل وسنة رسوله الكريم صلى اهلل عليه وآله وسلم. الذكر مبتغى كل العبادات ،ومقصد كل الوسائل الشرعية ،وهو عمل قلبي خالص هلل. ختما ،أصلح اللهم ظواهرنا لتقوية بواطننا ،واحفظنا من كيد المشوشات والدواخل، وحقد الحاقدين ،وحسد الحاسدين ،بسر نور حروف ﴿«قل �أعوذ برب الفلق من �رش ما خلق »﴾.
17
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019
العدد 978
مع
لعبة السودوكو ()443
• إقليم الدريوش ـ الحسيمة :
املواطنني
أصل اللعبة
أمن القصر الكبير إحراق 700كلغ من المواد التي تدخل في تحضير «الماحيا»
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة. أشرفت السلطات األمنية بالقصر الكبير بتنسيق مع مصالح حفظ الصحة ،صباح يوم األربعاء 16يناير الجاري على عملية إحراق حوالي 700كيلوغرام من المواد التي تدخل في تحضير مشروب « الماحيا». عملية الحرق تمت بمجزرة اللحوم الحمراء بمدينة القصر الكبير /أوالد احميد ،وذلك بعد نقل المحجوزات من مفوضية الشرطية المركزية عبر شاحنة تابعة لجماعة القصر الكبير. وقد لوحظ أن المحجوزات من تمور وغيرها توجد في حالة متقدمة من التحلل والتعفن . ومعلوم أن األجهزة األمنية بالقصر الكبير كانت قد احتجزت خمسينيا بداية األسبوع بحي الحلوفي /السالم وبمنزله كمية كبيرة من المواد التي تدخل في تحضير مشروب الماحيا في ظروف غير صحية تماما ،إلى جانب خمسين لترا جاهزة للبيع.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد كماشين
محمد طارق بخات
القصر الكبير :سرقة المقاطعة الحضرية الرابعة
اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
تفاجأ البعض من موظفي المقاطعة اإلدارية الرابعة بمدينة القصر الكبير بتعرض مكاتبهم لعملية إتالف وسرقة ،وجاء ذلك بعد إلتحاقهم بمقر عملهم صباح الخميس 17يناير الجاري. وفور اإلعالم بذلك حضرت لعين المكان السلطات بمختلف مستوياتها اإلدارية واألمنية الستجالء األمر. وقد اتضح بعد المعاينة أن السرقة مست مبالغ مالية لم تحدد قيمتها بعد ،ومجموعة من «التنابر» الخاصة باالستخالص ....فيما ال زالت عملية التأكد من سالمة الوثائق جارية. السلطات األمنية ممثلة في الشرطة العلمية حضرت لمقر المقاطعة لمباشرة اختصاصها... فيما لوحظ عدم تعرض األبواب وال النوافذ لعملية الكسر ....
م .ك
شاحنة تدهس عامالً بالقصر الكبير
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 443
تسببت شاحنة في وفاة عامل بناء( ص .ع ) وذلك في حدود الساعة 11صباحا من يوم الخميس 19يناير الجاري بحي أوالد احمايد القصر الكبير . الحادث جاء بعدما كان المتوفى يعطي إشارة افراغ الحمولة للشاحنة التي دهسته وهو ما تسبب في حضور ممثلي السلطة واألمن الوقاية المدنية التي أقلته الى المستشفى المدني حيث لفظ أنفاسه األخيرة بقسم مستعجالتها. المتوفى من قاطني حي أوالد احمايد ،يعمل مياوما في البناء ،أعزب وبالغ من العمر 32 سنة . ويذكر أن طفلة توفيت ،األسبوع الماضي ،بنفس الطريقة ،حيث تركت وفاتها أسى وحزنا في أوساط السكان.
م .ك
الشمال
يوم دراسي بوزان حول الممارسة الرياضية ..المعيقات والمخرجات صفحة
�إعداد :م�صطفى ال�سباعي
العدد 978
الثالثاء 29يناير �إلى 04فرباير 2019
مجرد رأي :
الحديث الذي أدلى به الناخب الوطني هيــرفــي رونار مؤخرا لمجلة «جون أفريك» يطرح أكثر من عالمة استفهام حول توقيته والهدف منه. فهو جاء مباشرة بعد اختيار مصر ال حتضان كأس افريقيا لألمم 2019من قبل الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم وكأني بالمدرب رونار كــان يسعى ويرغب في تنظيــم هذا الحدث الكروي القــاري بالمغرب ..وكان يراهـن على الجمهــور المغربي لمساندة أسود األطلس ومؤازر تهم من أجل بلوغ الهدف المنشود والمتمثل في الظفر بكأس إفريقيا لألمم التي غابت عن خزائن الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم منذ عام .1966 رونار ومن خالل تصريحه الذي أكد فيه أن حظوظ مصر البلد المنظم والسينغــال هي األوفر لنيل لقب كان 2019حاول إبــالغ رسالة إلى جامعة لقجع وإلى وزارة الشباب والرياضة مفادها أنه كان األجدى أن يترشح المغرب لتنظيم و احتضان هذه البطولة القارية ...وأيضا لتهييء الرأي العام الرياضي مسبقا لتقبل أي إخفاق لألسود خالل هـذه المسابقة القارية التي يراهن عليها المغرب إلعادة االعتبار للكرة المغربية قاريا خاصة بعد التمثيل المشرف في كأس العالم األخيرة بروسيا ..وكذا اإلطاحة بمنتخب الكامرون ألول مرة في تاريخ المواجهات التي جمعتهما.
رونار يراقب العبين جدد
كشفت مصادر صحفية أن الناخب الوطني هيرفي رونار يراقب العبين جدد في أفق المناداة عليهم لحمل قميص المنتخب المغربي الذي سيواجه في شهر مارس المقبل منتخب ماالوي برسم الجولة األخيرة من التصفيات المؤهلة إلى كأس إفريقيا لألمم التي ستقام عام 2019بمصر. ويتعلق األمر بكل من ثنائي نادي «نيم» الفرنسي رشيدعليوي والظهير األيسر سفيان العكوش ،باإلضافة إلى نجم نادي النصر السعودي عبد الرزاق حمد اهلل. هذا ومن المنتظر أن يتابع هيرفي رونار العبين آخرين ،قبل استدعائهم للمعسكر المقبل ألسود األطلس ،كمدافع بتيس اإلسباني زهير فضال وحارس أياكس أمستردام الهولندي معاش.
18
احتضن مقر المديرية اإلقليمية للشباب والرياضــة بمدينــة وزان يوما دراسيا حول الممارسة الرياضية ،المعيقات والمخرجات ،حضره عامل اإلقليم والمنتخبون و الفعاليات الرياضية باإلقليم والعديد من الفعاليات الرياضية يتقدمهم الالعـــب الدولي السابـق مصطفى الحداوي والجمعية المغربية للصحافة الرياضية بطنجة. وقد أثيرت خالل هذا اليوم الدراسي المشاكل التي تعترض تطور الرياضة بإقليم وزان والحلول الكفيلة بالرقي بها. وسنقدم في العدد القادم تفاصيل أكثر عن هذا اليوم الدراسي وما خرج به من توصيات.
اتحاد طنجة يعود إلى سكة االنتصارات من بوابة الوداد المتصدر
حقق اتحاد طنجة فوزا هاما على الوداد البيضاوي متصدر الدوري اال حترافي بهدف دون مقابل برسم مؤجل الجولة 14من مؤجل الدوري من توقيع الال عب المهدي النغمي. هدف من ذهب جــاء ليعيـــد االعتبار لفارس البوغاز بعد سلسلة من اإلخفاقات والنتائج السلبية ،إن على مستوى الدوري أو المنافساتاإلفريقية. ومن خالل هذه المباراة القوية التي اتسمت بالندية والقوة والتي خاضها اتحاد طنجة بأسلوب قتالي ودافــع خاللها عن النقاط الثالث اتضحت بصمة المدربين طاليب وبنقاسم .وتأكد للجميع أن الفريق سائر نحو األحسن وأن االنتدابات الجديدة ستعطى اإلضافة المرجوة والسيما موكوكو القادم من فيتا كلوب الكونغولي والدولي
الغابوني نزامبي في الدفاع األيسر ورشيد حسني وسط الميدان . الفوز على الوداد البيضاوي المتصدريعتبر الثالث بالنسبة التحاد طنجة هذا الموسم واألول داخل الميدان وأمام األنصار. وبواسطته تمكن فــارس البوغــاز من طــرد النحــس الذي الزمه ،منذ انطالق بطولــة الدوري االحترافي ،ومداواة جراح اإلخفاق والخروج المبكر من دوري أبطال إفريقيا على يد نادي شبيبة الساورة الجزائري وكأس الكونفدالية اإلفريقية أمام نادي الزمالك المصري. االنتفاضة والفوز المحقق على حساب الوداد البيضاوي المتزعم جعل فارس البوغاز يبتعد نسبيا عن المؤخرة وينتقل إلى الرتبة العاشرة برصيد 17نقطة قبل مواجهة الفتح الرباطي على ملعب موالي الحسن بالرباط.
صور لها معنى الصور التي نشرها موقع اتحاد طنجة لكرة القدم مؤخراوالتي تظهر المدير التقنـــي عبد الرحيم طاليب برفقة الحــارس الجديد شهــاب و الغابونـــي نزامبي والمهاجم الجديــد حمزة الغطاس لها أكثر من معنى وداللة ..وتؤكد أن عقلية اتحاد طنجــة فيما يتعلق باالنتدات بدأت تتغير تدريجيا بعد قدوم المدرب طاليب الذي أكد أنه لن يعتمد إال على الالعب الجيد الذي سيمنح اإلضافة للفريق. ونعتقد أن الر سالة التي حاول اتحاد طنجة إبالغها للجميع بمناسبة اال نتقاالت الشتوية هي أن القرار األول و األخير يعود إلى المدير التقني الحالي دون غيره ،عكس ما كان عليه األمر في السابق ،حيث كان هناك تضارب بخصوص المسـؤول عن االنتدابات ،كما حــدث مع بدايــة الموســم الحالي الذي شهد انتداب أزيد من 11 العبــا لم يقدم أغلبهم اإلضافة المرجوة ومنهم من عاد أدراجه بعد فترة قصيرة ،مما جعل الفريق يهدر الوقت والمال من أجل السراب. ونعتقد أن تكليف الطاقم التقني بمهمة اإلشراف على االنتدابات هو عين العقـــل والدليل لمسناه جيدا خالل مباراة الوداد القويــة بعـد مشاركــة موكوكـــو ونزامبي ورشيــد حسنــي وما سيلي ذلك ،بعـــد إشراك المهاجم الغطاس والحارس شهاب وغيرهما من العناصر الجديدة ..إذن يمكن القول أن الرؤيا بدأت تتضح وتسير سيرها الطبيعي داخل اتحاد طنجة وأنه تم القطع مع السماسرة بهذا الخصوص.
الشمال الرياضي
العدد 978
كأس ملك إسبانيا :
حامل اللقب مهدد باإلقصاء
الثالثاء 29يناير �إلى 04فرباير 2019
األهلي المصري يرفض رفع الزيادة في أجر الالعب المغربي أزارو
رفض فريق األهلي المصري رفع قيمة العقد الذي يربطه بالدولي المغربي وليد أزارو إلى 16مليون جتيه مصري سنويا. وكان الالعـب قــد جعــل من الزيادة في عقده شرطا أساسيا لبقائه في الفريق المصري وعدم الرحيل ،خاصة وأن أزارو يتقاضى حاليا مايقرب من 700ألف دوالر ..بعدمــا كان يتقاضى600الف خالل بضعة أشهر. وكان الالعب وليـد أزارو قد تلقـى عرضــا
اقترب فريق إشبيلية من التأهل للدور نصف النهائي لكأس ملك إسبانيا في كرة القدم ،بعد فوز في لقاء الذهاب على برشلونة بهدفين ،دون مقابل من توقيع بابلو سارابيا ووسام بن يدر. هزيمة ستحتم على الفريق الكتالوني حامل اللقب خالل أربعة مواسم الفوز بأكثر من هدفين في مباراة اإلياب بملعب الكامب نو ،لضمان بطاقة المرور. فيما يكفي الفريق األندلسي الخسارة بهدف دون مقابل ،ليكسب جواز المرور للدور قبل النهائي. المدرب فال فيردي أدى ثمن االستخفاف بالخصم
واإلبقاء على الالعبين األساسيين و االعتماد على االحتياطيين. ومن المحتمل أن يغير الخطة في لقاء اإلياب ويشرك األساسيين وفي مقدمتهم األرجنتيني ليونيل ميسي.
19
مغريا جديدا من فريق صيني. وأكد المسؤول المصري أن عقد أزارو من العقود الجيدة بالنادي األهلي وأنه يتقاضى حاليا ما يقرب من 13مليون جنيه مصري ولن يتم رفعه إلى 16مليون. وأشار إلى أن أزارو مستمر مع الفريــق المصري وفق العقد الذي يربطهما وال توجد أي فكرة في تعديله ،إال في حال تلقيه عرضا جيدا.
إصابة نيمار تثير القلق في باريس
باقي النتائج:
ريال مدريد فاز ت على جيرونا باربعة مقابل اثنين. واإلسبنيول تعادلت مع بتيس بهدف لمثله.
بنعطية يرفض االنتقال إلى الدوري اإلنجليزي ويفضل االنضمام لفريق الدحيل القطري اإلصابة القوية التي تعرض لها الالعب البرازيلي نيمار داسيلفا مهاجم نادي باريس سان جيرمان الفرنسي في المبــاراة األخيـــرة لفريقه أمام ستراسبورغ برســم الجولــة 32 من كأس فرنسا والتي انتصــر فيها الفريـــق الباريسي بهدفيــن لصفر أقلقت مسؤولــــي الفريق الباريسي.
وقالت تقارير صحفية أن اإلصابة جاءت في نفس موقع اإلصابة القديمة لالعب والتي تعرض لها في لقاء أولمبيك مارسيليا في شهر فبرايــر من السنــة الماضية والتي استلزمت عملية جراحيــة ،أبعدت الالعـــب نيمـــار عن المالعب لمدة طويلة.
استمرار التسجيل بمدرسة نهضة طنجة لكرة القدم أفادت الصحف اإليطالية واإلنجليزية أن الدولي المغربي مهدي بنعطية ،العـــب نــادي يوفنتــوس اإليطالي رفض عرضا رسميا من فريق مانشستر يونايتد اإلنجليزي وفضل االنتقال إلى نادي الدحيل القطري. وأشارت الصحف اإلنجليزية إلى أن عميد األسود توصـل بعــرض رسمي من نــــادي مانشستــر
يونايتد لتقاضي راتــب سنوي بقيمة 3.5مليــــون يـورو مع استفادة فريقه يوفنتوس من مبلغ 9 ماليين يورو من أجل بيعــه في ســـوق االنتقاالت الشتوية. لكن الالعب بنعطية رفض االنتقـــال إلى الدوري اإلنجليزي واختـــار عـرض الدحيـــل القطــري ،حيث سيتقاضى 5ماليين يورو سنويا بقطر.
تعلن إدارة مدرسة نهضة طنجة لكرة القدم أنها شرعت في تسجيل وإعادة التسجيل للتالميذ الراغبين في االنخراط بالمدرسة ،كما أن أنشطتها متواصلة ،طيلة فصل الصيف دون توقف .وعلى الراغبين في ذلك االتصال بمدير المدرسة على الرقم التالي ( )0661720614أو الحضور بملعب مرشان حسب البرنامج التالي: كل يوم األربعاء :من الساعة الثالثة زواال ( )h 15إلى الخامسة مساء ()h 17 كل يوم الجمعة :من الساعة الثالثة زواال ( )h 15إلى السادسة مساء ()h 17 كل يوم السبت :من الساعة التاسعة صباحا ( )h 09إلى الواحدة زواال ()h 13 -كل يوم األحد :من الساعة التاسعة صباحا ( )h 09إلى الواحدة زواال ()h 13
العدد 978
الثالثـاء 29ينايـر �إلى 04فرباير 2019 األخيرة حسن أوريد يدعو من الناظور
مليلية
إلى ثورة ثقافية بالمغرب
اإلغالق تسبب في خسائر فادحة تقدر بماليين األورو بالنسبة للميناء وللقطاع التجاري بمليلية
(تتمة ص)1 وكان الحزب الشعبي اإلسباني قد عبر عن استيائه من صمت الحكومة االسبانية «الغير معلل» بهذا الخصوص ووجهت ماريا ديل كارمين دويناس ،نائبة رئيس هذا الحزب بمدينة مليلية انتقادات قوية إلى وزير الخارجية بوريل خالل إحدى الجلسات التشريعية، بسبب عدم استدعائه لسفيرة المغرب من أجل تقديم توضيحات حول قرار اإلغالق األحادي الجانب منذ فاتح غشت الماضي. وعلى مستوى القطاعات المهنية ،وجهت ماري أورنيال شاكون مارتل ،رئيسة الشبكة العامة للموانئ في إسبانيا ،استدعا ًء ،في وقت سابق ،إلى ميغيل مارتين ،مدير ميناء ثغر مليلية ،من أجل دراسة إمكانية مواجهة الخصاص في ميزانية ،2019بغرض توسيع وإعادة تهيئة الميناء البحري ،على الرغم من النفي الذي قامت به الحكومة المركزية ،وفق ما نقلته وكالة «أوروبا بريس»؛ ما يوضح بجالء التداعيات التي خلفها قرار إغالق النقطة الحدودية ،التي يعود تاريخ افتتاحها إلى فترة استقالل المغرب. وشددت قيادة الحزب الشعبي بمليلية ضغطها على وزارة خارجية مدريد التي اتهمتها بعدم التفاعل مع موضوع المعبر التجاري المغربي ملحة على المطالبة باستفسارسفيرة المغرب بإسبانيا حول الموضوع .وبالرغم من أنه لم يرد اإلعالن عن موقف رسمي للحكومة االسبانية في هذا الشأن ،إال أن العديد من األحزاب السياسية عبرت عن مساندتها للحكومة المحلية بمليلية ،في اعتبار أن إلغاء االتفاقية المبرمة بين البلدين ،منذ سنة ،1956عمل غير ودي تجاه إسبانيا بشكل عام ومدينة مليلية بوجه خاص ، مطالبة الحكومة االسبانية بإيجاد حل لألزمة الحالية التي يشهدها ميناء مليلية ،ومعه سائر القطاعات التجارية بهذه المدينة. وسبق للمغرب أن عبّر على لسان الناطق الرسمي باسم الحكومة ،عن أن هذا القرار «سيادي» يخص المغرب ،والمغرب وحده ،وأن الهدف منه إنعاش ميناء الناظور الجديد. و ال زال الحزب الشعبي يوالي ضغطه على حكومة بالده ،عبر المطالبة بدعوة وزير الخارجية واالتحاد األوروبي والتعاون ،جوزيب بوريل ،إلى جلسة عاجلة، لمجلس النواب بغاية شرح سياسة الحكومة فيما يتعلق بوقف تشغيل المعبر الجمركي بباب مليلية، «من جانب واحد» من أجل «معالجة المشاكل الناتجة عن إغالق المعبر ،والتخفيف من آثاره السلبية» على اقتصاد مليلية. وفي خضم التحرك السياسي والمهني التي يهدف إلى دفع حكومة مدريد ومجلسي الكورتيس إلى اتخاذ موقف صارم من قضية المعبر التجاري المغربي على باب مليلية ،ضاعف رئيس هذه المدينة خوان خوسيه إمبيردا ،من تصريحاته الصحافية ينتقد من خاللها موقف حكومة سانتيش التي فضلت الصمت بخصوص المعبر المغربي على «حدود» مليلية وعدم
قيامه بأي مبادرة من أجل «إنقاذ الحقوق التاريخية إلسبانيا حول هذا الموضوع لمدة 60عاما». وبالنسبة لرئيس مليلية ،فإن إسبانيا كان عليها أن «تتحدث بصوت عال وقوي» ألن ما حدث هو إغالق المنفذ التجاري على «الحدود» البرية ،ومحاصرة الشاحنات في ممر بني أنصار ،وهو ما يؤثر سياسيا ويهدد «بخيبة األمل». وصرح من جهة أخرى أن تصرف المغرب ال يندرج في إطار تعامل بلد «جار» وصديق ،مؤكدا أنه يجب أن يكون واضحا بالنسبة للمغرب أن «مليلية إسبانيا»، وأن مليلية «تساعد المغرب فوق ما يقدمه المغرب إلسبانيا» .كما أنه إذا احتاجت الحكومة اإلسبانية إلى دعم مدينة الحكم الذاتي بمليلية «لتكون قادرة على الحصول على مزيد من القوة مع المغرب» ،فسوف تحصل على ذلك» . ومعلوم أنه بعد مرور خمسة أشهر على إغالق المغرب للمعبر الجمركي بباب مليلية ،ترى منظمة رجال األعمال بمليلية أن موقف الحكومة االسبانية لم يتغير ليستمر ركود الموقف اإلسباني دون أدنى احتجاج ولو دبلوماسي لدى االتحاد األوروبي. وترى المنظمة أنه إذا كانت حجة المغرب هي تشجيع التنمية التجارية لميناء بني أنصار ،وهي حجة «تبدو منطقية ومعقولة للغاية» فإنه «ال ينبغي أن يكون ذلك على حساب مزيد من إغراق حركة المرور من ميناء مليلية». وكانت منابر إعالمية إسبانية قد أعلنت بداية شتنبر الماضي أن اجتماعا كان مقررا بين مدير إدارة الضرائب بوزارة المالية ،ماريا بيالر خورادو ونظيرها المغربي ،من أجل تدارس القضايا المتصلة بقرار المغرب بإغالق المركز الجمركي التجاري ببني أنصار. كما أعلن أنه في نفس اليوم سوف يمثل بالبرلمان وزير الشؤون الخارجية االسباني ،بناء على طلبه، لتقديم شروح تتعلق بالموضوع. وعبرت جهات متتبعة عن شكوكها في إحراز أي تقدم مهم في هذا الشأن ،نظرا لصرامة المغرب في التعامل مع ملف المعبر الجمركي الذي تسبب في حصار بري وبحري على العديد من شاحنات النقل والبواخر التي تنتقل عادة عبر المعبر «الحدودي» والبواخر المحصورة بالميناء والتي تحمل حاويات بضائع موجهة للمغرب .ولم يبق بيد التجار األسبان سوى التوجه إلى الحمالين الذين ينفذون عبر أربعة معابر تصل بين مليلية وبني أنصار ،وهي معابر مليلية ،وبني أنصار وفرخانة والحي الصيني.وكلها معابر تعمل على مدار أربع وعشرين ساعة. ووفق إحصائيات سنة ،2017فإن معبر بني أنصار ،وهو األهم ،استعمله فوق 12مليون راجل و نصف مليون سيارة ،بينما استعمل معبر فرخانة 7 ماليين راجل وفوق مليونيى مركبة ،أما الحي الصيني فقد استعمله فوق مليون ونصف راجل.
عزيز كنوني
دعا حسن أوريد ،األكاديمي والناطق الرسمي األسبق باسم القصر الملكي ،إلى العمل سويا من أجل خلــق ثورة ثقافية جديدة بالمغرب ،وذلك خالل لقــاء مفتوح أطره بالمركــب الثقافــي بالناظـور ،يوم الخميس 17ينــايـر ،2019من تنظيـم جمعية أمزيان. واستهـل اللقـــاء األستــاذ والناشط االمازيغي محمد بودهان ،بتقديم قراءة حرة لكتاب حسـن أوريـد «من اجـل ثورة ثقافية بالمغرب» ،قدم فيه عصارة لمختلف المواضيع والمحاور التي ناقشها الكاتب بطريقــة فلسفيـة تحمـل اجتهادا خاصا ونوعيا يضفي قيمته على موضوع التربية والتعليم وما له من عالقة بتماسك النسيج المجتمعي واالستثمار في األجيال الصاعدة لبناء مستقبل يعيش فيه الفرد متصالحا مع ذاته ومجتمعه. واعتبر أوريـد ،خالل تقديمه لمؤلفه «من أجل ثـورة ثقافيــة بالمغــرب» ،ان اإلصالح الحقيقي للتعليم لن يتحقـق إال بالخروج من السطوة الثقافية التقليدية، مقدما وصفتـه الخاصة لتجـاوز مشكالت القطاع عن طريق االنغماس مع الحضارة الكونية ذات البعد اإلنساني وتقديس اإليمان باالختالف والتعدد وبقيم الحرية والمساواة.
ويرى أوريد ،أن المجتمعات وإن كانت متعطشة للحرية ،فإنها تميل أكثر إلى العدالة ،معتبراً أن الحراك االجتماعي الذي يعرفه المغرب هو نتيجة انتفاء العدالة وضعف اآلليات المفضية لها وقصور التفكير حول توزيع الثروة ،زد على ذلك عدم تمتع األفراد بتكافؤ الفرص وغياب إرادة الحد من الريع. وبخصوص األمازيغية ،شدد الناطـق الرسمي األسبق باسم القصر الملكي ،على ضرورة اعتماد الحرف الالتيني والتخلي عن حروف «تيفيناغ» لكي تضمن هذه اللغة مكانتها وتؤدي دورها التثقيفي والتعليمي والتواصلي بشكل جيد. وشكل اللقـاء ،فرصة أمـام عدد من المثقفين بمدينة الناظور لتقديم آرائهم حول كتـب المؤلـف أمامه ،والدخول معه في نقاشات لتبادل الرؤى واألفكــار بين الحاضرين و المؤطر. واعتبرت جمعية أمزيان المنظمة للقاء، أن مثل هذه الملتقيات تشكل دفعة قوية للعمل الجمعوي باإلقليم الذي يجب أن ال يحجم عمله فيما هو تنشيطي وفني فقط، واالشتغال على توسيع قاعدة أنشطتها لتشمـل اللقـاءات الفكريـة والعلمية لما تؤديه من أدوار توعوية وتأطيرية لصناعة النخبةالثقافية.
تهنئة مباركة
طلع نو ٌر ي�ش ُّع يف بيت ال�سيد �إدري�س حجاج .. ازدان فرا�ش �إدري�س بن م�صطفى حجاج مبولود �سعيد اختارا له �أبواه من الأ�سماء :
«عمر» فهنيئ ًا للأ�سرتني الكرميتني �آل حجاج و �آل الع ْلوي ، اللهم �أنبته نبت ًا مبولده .. جواً احتفالي ًا َّ وقد �أدخل عليهما ّ ِ اللهم اجعل تن�شئته مت�سك ًا بالقيم الإ�سالمية .. ح�سن ًا.. َّ تهانينا احلارة للعائلتني ال�شريفتني و لأ�صهارهما .. عبد املجيد الإدري�سي