الدكتور محمد الرامي رئيساً جديداً لجامعة عبد المالك السعدي خلفاً للدكتور حذيفة أمزيان يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 988ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء � 03شعبان � 09 / 1440إلى � 16أبريل 2019
تم مساء يوم الجمعة الماضي ،بكلية الطب والصيدلة بطنجـة ،حفل تنصيــب الدكتور محمد الرامي رئيسا جديدا لجامعة عبد المالك السعدي ،بحضور وزير التعليم سعيد أمزازي ،والرئيس السابق للجامعة، الدكتور حذيفــة أمزيـان ،و رؤسـاء بعـض الجامعات المغربية ،وعمداء الكليات التابعة لجامعة عبد المالك السعــدي وشخصيات أخرى.. بالمناسبة ،قال الدكتور الرامي إنه سيعمل كل ما بوسعه رفقة الشركاء ،لتوفير خدمات عالية في التكوين المستمر والبحث العلمي، بهدف مسايرة التطور الذي تعرفه جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة،بفضل ما تتوفر عليه من مؤهالت اقتصادية و فالحية وسياسية مهمة ،وبفضل رصيدها الثقاتفي والتراثي الهام.
الذكرى 71للزيارة الملكية الخالدة لطنجة الدولية 9أبريل 1947 • قرارُ الحسم في المواجهة الكبرى مع االستعمار • خطابُ طنجـة التاريخي :صيحـة في وجـه العالـم من أجل االستقالل والوحدة خلد الشعب المغربــي ،يوم الثالثاء 9أبريل، الذكـرى الواحدة السبعين للزيارة التاريخية التي قام بها جاللة سلطان المغرب سيدي محمـد بن يوسـف لمدينـة طنجـة التي كانت تعيش تحت نظام إدارة دوليــة ،فرض عليها وعلى المغــرب، قبـل «مؤامرة» الجزيرة الخضراء سنة ،1906حيث إن االتفــاق الودّي الفرنسـي البريطانـي ()1904 أوصى ب «تدويل» هذه المدينة المغربية ،نظرا لخصوصيتها الجغرافية والتاريخيـــة ،ولكونهـــا عاصمة دبلوماسية للمغرب ،منـــذ أواخر القرن الثامن عشر.
النظام الدولي :نقمة في طي «نعمة» ولقد ُفرض النظام الدولي على طنجة بمقتضى االتفاق الثالثي الفرنسي البريطاني اإلسباني سنة 1923ودخل هذا النظام ،في صيغته النهائيــة، حيز التطبيـــق في يوليــوز 1925بعد التوقيــع عليه من كل من فرنسا وإسبانيا والبرتغال وبريطانيا وبلجيكا وهولندا والواليــات المتحــدة األمريكيـــة واالتحاد السوفياتي ،والحقا إيطاليا. ونص هذا االتفاق على أن طنجة منطقة دولية تحت سيادة سلطان المغرب . وبالضبط ،فإن سلطان المغرب هو من أصرّ، ـــ بعد اثنتين وعشرين سنة على فرض النظام الدولي على طنجة ،وخمس وثالثين سنة (فقط) على معاهدة فاس بشأن نظام الحماية الفرنسية اإلسبانيــة بالمغـــرب ،ـــ على «خلــط أوراق» المستعمر ،شمـــاال وجنوبا ،وإرباك مخططاته لتفتيت وحدة المغرب أرضا وشعبا ،بمشروع الظهير البربري و قانون المساواة في ممارسة حقوق المواطنة بين «األنديجين» والفرنسيين، وبمشاريع أخــرى منها االتحاد الفرنســي ،وهي مخططات الهــدف منهـــا تكريــــس الهيمنـــة االستعمارية ،بعيــدا عن روح معاهدة الحماية واألهداف الظاهرة ،التي وُضعت لها.
(البقية على الصفحة األخيرة)
2
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
العدد 988
الوالي امهيدية يشيد باعتماد المنهجية التشاركية مورو يدعو إلى تطوير االقتصاد بالجهة و العلمي يشيد بعمل في مقاربة و تشخيص المنظومة التجارية غرفة الشمال بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
أشاد والــي جهــة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة محمد امهيدية في كلمة له بمناسبة انعقاد الدورة الثانية للمناظرة الجهوية حول التجارة الداخلية التي نظمتها غرفة الصناعة والتجارة والخدمات بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة بداية األسبوع الجاري بطنجـة تحت شعار «تأهيل القطاع التجاري مفتاح التنمية الجهوية»بالمنهجية التشاركية المعتمدة في مقاربة وتشخيص المنظومة التجارية ،والتي خولت وضع خريطة طريق تتضمن اقتراحات وحلول عملية ستساهـــم في تطويــر جــودة القطاع،كما من شأنهـــا أن تبلور أرضية منسجمة ومالئمة حول التعمير التجاري وتنظيمالمهن. و دعا المتحدث إلى األخذ بعين االعتبار كل جوانب المناخ القطاعي مع تحسين الجانب اللوجيستيكي داخل وخارج المدن، ووضع برامج استراتيجية تدعم األدوار التكاملية بين أسواق الجملة والمساحة التجارية الكبرى وأسواق القرب،مع تنظيم المهن التجاريــة ومأسستهــا وتثمينهـا وتوطينهـا ،حسـب خصوصياتهـــا بموازاة مع المؤهالت المهنية. و قد أكد امهيدية أن جهة طنجة
تطوان الحسيمة تعد وجهة اساسية للتسوق بفضل البنيات التحتية والمشاريع واألوراش المهيكلة التي رأت النور في الجهة بفضل العناية المولوية لصاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل والتي حولت المعامالت التجارية الموسمية إلى حيوية ونشاط على امتداد السنة. و دعا والي الجهة الجميع إلى بذل مجهود خاص يتماشى مع مفهوم الجهوية الموسعة يجعل العنصر البشري في صلب اهتماماته وتشغيل الشباب بين أولوياته،
نظرا لما يمكن للتجارة الداخلية أن تلعبه من دور اساسي في تنظيم العالقة بين العرض والطلب وتحفيز المستهلك على اإلقبال على المنتوج ذي العالمة اإلنتاجية المغربية ،الشيء الذي يفتح السوق الداخلية للسلـع المحليــة ويدعم المقاوالت الصغيرة والمتوسطة الوطنية،و هذا ما سوف يساهم في تعزيز قدراتنا التنافسية الدولية وتحسين الميزان التجاري.
ن.ع
مجلس أوروبا :المغرب يحصل على وضع «الشريك من أجل الديمقراطية المحلية»
قرر مؤتمر السلطات المحلية والجهوية لمجلس أوروبا ،المنعقد يوم الثالثـــاء المنصرم ،في جلسة علنية ،باستراسبورغ، منح المغرب وضع ” الشريـــك من أجـــل الديمقراطية المحلية “. وتمت المصادقة على هذا القرار، بأغلبية ساحقة ( 140صوتا ،مقابل صوت واحد ،وامتناع عضوين عن التصويت) خالل الدورة ال 36للمؤتمر الذي ينعقد حول الموضوع السنوي ”عمداء من أجل الحفاظ على الديمقراطية“ ،بحضور وفد مغربــي من مستــوى عال يضم منتخبين محليين وجهويين وكذا ممثلين عن المديرية العامة للجماعات المحلية التابعة لوزارة الداخلية ،والقنصلية العامة للمغرب باستراسبورغ. وبموجب هذا القرار ،الذي تم التصويت عليه بأثر فوري ،ستمنح للوفد المغربي ستة مقاعد لممثلين وستة أخرى لنائبيهم داخل مؤتمر السلطات المحلية والجهوية ،وهي هيئة سياسية أوروبية تمثل السلطات المحلية والجهوية ل 47دولة عضو بمجلس أوروبا والتي تضم 200ألف جماعة. وتم إحــداث الشريــك من أجـــل الديمقراطية المحلية من قبل المؤتمر في أكتوبر 2014كوضع خاص بالنسبة للبلدان المجاورة لمجلس أوروبا ،من أجل ”توفير للبلدان المعنية ،والتي تبدي رغبة في ذلك، إطارا متميزا للحوار والتواصل المؤسساتي المنتظم مع نظرائهم األوروبيين “.
ويعتبـــر المغــرب أول بلد في جنــوب المتوسط يتقدم بطلب لإلنضمام إلى هذه الهيئة األوروبية ،مما يجسد انخراطه الذي ال رجعة فيه من أجل تطوير الديمقراطية المحلية وتعزيز الالمركزية القائمة على الخصوصياتالمؤسساتيةوالثقافية. وبموجب هذا الوضــع ،يلتـــزم المغرب بمواصلة تطوير مسلسل الالمركزية والجهوية ،والذي أطلقه صاحـب الجاللـة الملك محمد السادس ،والذي يـروم ليس فقـط تعميـق الديمقراطية المحلية التشاركية ،بل يشكل أيضا رافعة لتكريس الجهات كفاعلين أساسيين في التنمية الشاملة ،والمندمجة ،والمستدامة للمغرب. وقدم وزير الداخلية ،ورئيس الجمعيـة المغربية لرؤساء المجالس الجماعية محمد بودرا ،وجمعية الجهات بالمغرب ،طلب اإلنضمام إلى رئاسة مؤتمر السلطات المحلية والجهوية في 30ماي .2018 وصادق مكتب المؤتمر في 18 يونيو 2018على هذا الطلب ،قبل أن تتم المصادقة عليه خالل هذه الدورة. وحسب نــص القــرار فإن منـح المغرب وضع ”الشريك من أجل الديمقراطية المحلية ” يأخذ بعين االعتبار ،على الخصوص ،مشاركة المملكة في أنشطة التعاون مع مجلس أوروبا في إطار شراكة الجوار منذ ،2012وكذا مختلف االتفاقيات الجزئية ،أو أيضا منح وضع الشراكة من أجل الديمقراطية لدى الجمعية البرلمانية
لمجلس أوروبا للبرلمان المغربي في .2011 وانطلق التعاون بين مؤتمر السلطات المحلية والجهوية والمغرب عقب طلب المملكة االستفادة من خبرة المؤتمر في إطار اإلعداد لقانون الجهوية المتقدمة في .2010وقد تعزز هذا التعاون بفضل أنشطة التعاون التي قام بها المؤتمر في المغرب في إطار الشراكة جنوب المتوسط. وواصل المغــرب ومجلـــس أوروبـــا تعاونهما في عدد من المجاالت ،وخاصة إصالح القضـــاء ،والتقـــارب التنظيمـــي والتشريعي ،ودعم الحكامة ،والوقاية من الرشوة وتبييض األموال ،وتطوير شبكات الشراكة بين مجلس أوروبا والمملكة. وتشارك المملكة في هيئات أخرى بمجلس أوروبا ،وخاصة مركز شمال – جنوب منـــذ 2009وشبكــة المتوسط لمجموعة بومبيدو منذ .2006كما يحظى المغرب منذ 1997بصفة مالحظ لدى دليل الصيدلة األوروبي الذي يضطلـــع بدور أساسي في الجمع بين جودة األدوية وشهادةالمطابقة. ويعتبر مجلس أوروبا أهم منظمة للدفاع عن حقوق اإلنسان في أوروبا. وقد تأسست في 1949من قبل عشرة بلدان في األجواء التي طبعت مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية ،والتي أفرزت المجموعة األوروبية للفحم والصلب سنة 1950والمجموعة االقتصادية األوروبية في .1957
دعا عمر مورو رئيس غرفة الصناعة والتجارة والخدمــات بجهــة طنجـة تطوان الحسيمة خالل كلمــة له بمناسبة اختتام فعاليات المناظرة الجهوية حول التجارة الداخلية التي احتضنتها مدينة طنجة يومي فاتح وثاني أبريل الجاري ،إلى تأهيل حقيقي لجميع قطاعات االقتصاد ،سواء التجاري ،الصناعي أو الخدماتي ،بالنظر إلى المتغيرات التي يعرفها المغرب على أكثر من مستوى. و أكد مــورو أن محطــة المناظــرة الجهويــة حول التجارة الداخلية تكتسي أهمية بالغة ،ودالالت عميقـة في رسم المالمح الرئيسية إلعطـــاء نبض جديد للقطاع التجاري من خالل تحليل مشاكله ومعالجة قضاياه ،و أن اختيار الجهوية في التعاطي مع الموضوع الهدف منه تحديد استراتيجية فعالة وناجعة لعصرنة القطاع التي تبقى ضرورة حتمية على مستوى خلق الثروات. و أضاف أن هذه المناظرة تعد مدخال أيضا للذهاب إلى المناظرة الوطنية التي ستحتضنها مراكش أواخـر شهــر أبريل الجاري ،التي سترسم المعالم الرئيسية لالستراتيجية الوطنية لتطوير قطاع التجارة وتنميته. من جهتـــه ،أشــاد مــوالي حفيــظ العلمي وزير الصناعة والتجارة واالستثمار واالقتصاد الرقمي بالعمل الذي تقوم به
غرفة الصناعة والتجارة والخدمات بجهة طنجة تطوان الحسيمة منوها بالدينامية القوية التي يشهدها القطاع على مستوى مختلف األقاليم،معتبرا في نفس الوقت أن غرفة الشمال تعتبر من الغرف الرائدة على الصعيدالوطني. العلمـي أكـــد خالل مداخلــتــه أن قطاع التجــارة يعد أول مشغل بالمملكة حيث يشغل أزيد من مليون ونصف من األشخاص ،لكنه يواجـه مشاكــل واضحة بات من الالزم مواجهتهــا اليــوم وعلى رأسها المنافسة الغير متكافئة بين التجار الكبار والصغار ،وهاجس الباعــة المتجولين باإلضافة إلى الوافد الجديد والمتجلـــي في التجارة اإللكترونية. و أضاف أن محطة مناظرة جهة الشمال تعد السابعـــة في سلسلــة المناظرات التي تحتضنها مختلف مدن جهات المملكة، والتي أفــرزت لحـد األن أكثــر من 250 توصية تتضمن أفكاراً جديدة كانت غير واضحة للوزارة ،تالمس بالدرجة األولى عديد مشاكل التجار وسبل التغلب عليها. و تجـــدر اإلشارة إلى أن المناظــرة الجهوية حول التجارة الداخلية نظمت تحت شعار «تأهيل القطاع التجاري مفتاح التنمية الجهوية» وعرفت مشاركة أزيد من 450 تاجراً وتاجرة يمثلون مختلف أقاليم الجهة الثمانية.
نصرو العبدالوي
منتدى جامعتي فوروم يعود في نسخته الرابعة
تحت شعار «اإلدماج الجامعي بين الواقع والتصورات النمطية» ،تنظم جمعية طنجة مدينتي يوم األحد 21أبريل النسخة الرابعة من المنتدى التوجيهي السنوي «جامعتي فوروم» والذي سينعقد بسينما الروكسي ابتداء من الساعة العاشرة صباحا. يهدف هذا المنتدى باألساس إلى المساهمة في توجيه تالميذ السنة الثانية بكالوريا ،ومساعدتهم في اختيار المسار الذي يالئم كفاءاتهم وكذلك ميوالتهم وتطلعاتهم ،وذلك عبر تقديم مجموعة من الندوات والمناقشات وتخصيص أكثر من 20رواقا خاصا بالكليات والمعاهد العليا لتكون بذلك صلة وصل مباشرة بين التالميذ ومختلف هذه المؤسسات. وما يميز هذه النسخة الرابعة من المنتدى ،هو تسليط الضوء على المؤسسات ذات االستقطاب المفتوح باعتبارها االختيار األول للذين لم يحالفهم الحظ في ولوج المعاهد العليا والكليات ،حيث ستركز فقرات المنتدى على تحفيز المقبلين على الدراسة في هذه المؤسسات وتوعيتهم بالفرص المتاحة لهم مع تقديم نماذج ناجحة نهجت نفس المسار. وفي هذا الصدد ،سيتم عقد ندوة صحفية بقاعة المحاضرات ببيت الصحافة ،وذلك يوم 10أبريل 2019من الساعة الثالثة مساء إلى الساعة السادسة مساءا.
العدد 988
درد م�صطفى حجاج
3
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
دردشة
شة
ال أدري كيف جرنا الحديث إلى النوم ،وكيف يغدو عصيا بتقدم العمر. ولكن الذي أحتفظ به من هذه الدردشة ،أن منا من قال :إنه ينام نوما متقطعا، ومنا من قال :إنه ينام نوما متصال ،ال تكدر صفوه إال الكوابيس واألحالم المزعجة ،ومنا مَن قال :إنه ال ينام إال أربع ساعات على أكثر تقدير ،ومنا من قال :إنه يستعين بنومة القيلولة ،ليسد عجز الليل .ومنا من أفهمنا أنه يستعمل أقراص النوم. المهم ،أن القاسم المشترك بين كل هؤالء ،معاناتهم من األرق. وأطرف ما سمعناه في هذه الجلسة ،ما صوَّره لنا أصغرُ مَن حضرَها. فقد قال :إنه ال ينام إال بمقدار ،وال يأخذ من حصته الليلية ،إال سويعات معدودات، ال تتجاوز في أحسن األحوال خمس ساعات ،قد تكون بها فواصل ونقط حذف ،وقد تُنغّصها الكوابيس ،فتجعلها متقطعة تارة ،ومتصلة تارة ،وأقسَم أنه ال ينام بالنهار. أن عقله ال ُ والسبب في رأيهَّ ، يكف عن التفكير فيما مضى وفيما هو آت ،ويجد ُ محدثنا رأسه على الوسادة ،حتى تتفتح شهيته مبتغاه في هدَأَة الليل ،فبمجرد أن يضع للتخطيط والتدبير ،ورسم خرائط الطريق ،واستعراض ما أنجزه في يومه ،وما سيُنجزه َ الحصة الكبرى من المشهد ،فيُحس بأن ستاراً سميكا انسدل في غده ،ويأخذ األوالدُ بينه وبين النوم ،هذا الستار ال يعرف مقدار كثافته وسُمكه إال الذين امتحنهم اهلل باألرق. فإذا فتح اهلل عليه بغمضة عين ،فسرعان ما يستيقظ على و ْقع خطوات ،أو حركة نافذة أو باب ،أو نباح كلب ضال ،وكأنه ينام بعين ،وتظل األخرى مفتوحة أو شبه مفتوحة للطوارئ ،أو ما قد يستجدُّ من مستجدَّات. يحدُث له هذا وهو في فراشه الوثير ،وفي غرفته المريحة المكيفة بأحدث وسائل التكييف ،وبين أهله وعشيرته. منزل غير منزله ،فإنه ال يغمض وفي فراشه، غير فراش على أما إذا أدركه الليل ،ونام ٍ ٍ له جفن ،وال يقر له قرار. ضحكنا حين َ ْ أنبأنا أنه إذا اعتزم السفر ،والمبيت بعيداً عن دارهَّ ، فإن أول ما وقد يصطحبه معه مخدَّتهُ. قلنا له من باب الدعابة :والمشاكل ،هل تحم ُلها معك هي األخرى؟ قال :أحاول أن َّ أتخلص منها قدر المستطاع ،لكنها تالحقني حتى في أفخم الفنادق ،فما أن أضَع رأسي على وسادتي األثيرة ،وأحاول أن أس ّلم نفسي لسلطان النوم ،حتى يستيقظ عقلي، ويستوي جالسا ،ويشرع في النبش والتنقيب عن المشاكل ،فيستدعيها واحدة واحدة، لتقف حائال بيني وبين االستمتاع بلذة النوم ،وهذا يكون إيذانا بسهرة قد تطول إلى ما شاء اهلل. حاو ْلنا أن نجد مبررا لما يعانيه هذا األخ ،فانبرى أحدُنا ليلصق التهمة بالزمن، قائال بنبرة تمثيلية :إنه الزمن ،غدا إيقاعه سريعا ،وو ْقعُه على النفوس شاقا وعسيرا، فنحاول أن نجاريه في سرعته ،فال نفلح إال بمقدار ،وال نتوفق إال بمقدار .والضريبة التي نؤديها ،تُقتَطع في الغالب من ليالينا ،وتُخْصَمُ من ساعات راحتنا ،فنحن نلهث بالنهار ،ونفتقد الطمأنينة والسكينة في الليل. قلنا له :هذه الضريبة ال تستخ َلص إال من أرباب المال وأصحاب المشاريع الكبرى، فهم الذين يلهثون بياضَ النهار ،ويعُدُّون مكاسبهم سوَاد الليل. قال :ف ْلنصنف صاحبنا إذن في خانة الذين يش َقوْن بعقولهم ،والذين ورد ْ ذكرهم في صدر البيت الشعري اآلتي: وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله قلنا :وأين ستُصنفنا نحن؟ قال :ما دمنا بعيدين عن أرباب المال واألعمال ،ف ْلنشكر اهلل ولنحمده ،ولنسأله الكفاف والعفاف والغنى عن الناس. قلنا في صوت واحد :آمين.
دعوة للجمع العام
...وقد تجاوزنا أبجدية السنوات األولى من األعمال المتواضعة لجمعية قدماء تالميذ المدرسة الفرنسية- اإلسالمية (سابقا) ،مدرسة سكيْنة بنت الحسين (حاليا) ،يهيب المكتب باسم رئيسه إلى كافة تالميذ األمس البعيد إلى حضور الجمع العام العادي لتوثيق الذاكرة الحيَّة لهذه اللبنة التربوية التي ارتوينا من رحيق مياهها ،وقد مضى بنا اللقاء ألكثر من سنة ،وذلك يوم الخميس 11أو 12شعبان 1440من الهجرة النبوية ،الموافق ل 18أبريل 2019م ،بقصر المرحوم الطيب الحرَّاق ( قصر بْريشا سابقا ) ،على الساعة الخامسة مسا ًءا .. الرئيس :
عبد المجيد اإلدريسي
اهلل بقوته معنا.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
إحياء للذكرى الثالثة واألربعين ليوم األرض نظمت التنسيقية المحلية لدعم فلسطين بطنجة ندوة في موضوع « :فلسطين وصفقة القرن أي استراتيجية ؟» بمشاركة النقيب األستاذ عبد الرحمن بنعمرو واألستاذ خالد السفياني األمين العام للمؤتمر القومي اإلسالمي واألساتذة :أحمـد ويحمان وعبـد الصمد فتحي وعزيز هناوي.أدار وقائع الندوة بذكاء األستاذ عبد اهلل الزيدي. في االستهالل استمع الحضور إلى نص شعري للشاعر مصطفى المسعودي : « بأي حرف سأحكي عنك يا عمر ؟ » كلمة النقيب بنعمرو: أكدت أن رأسمال الشعوب كامن في إرادتها..ثم أبان أن القضية الفلسطينية موضوع كبير يمس العروبة واإلسالم واإلنسانية في مواجهة كيان مصطنع خديم ألمبريالية تقودها الواليات المتحدة المريكية ذات التاريخ المظلم .. أكبرجرائم الكيان الصهيوني ـ يقول بنعمرو ـ احتالل األرض بدعم عسكري ودبلوماسي واقتصادي غربي وبداية هذا المخطط األمبريالي كانت سنة 1948 ثم توسع للقضاء على مقاومة فلسطينية صامدة رغم جرائم :اإلبادة الجماعية والتعذيب واالختطاف والحرب.. القضية الفلسطينية يقول النقيب بنعمرو تخاطب الضمير اإلنساني في مقام أول وهذا ما يستدعي : فضح جرائم الكيان الصهيوني دعم المقاومة الفلسطينية أشار النقيب بنعمرو إلى ما يتم القيام به من مواجهات قضائية لقادة اسرائليين ضالعين في جرائم االحتالل ..ونبه على أنماط التطبيع الفني والثقافي والرياضي في بالدنا وتعثر األداء الحزبي.. كلمة أحمد ويحمان : ركزت على قراءة دراسة لجنرال صهيوني « أيالند» أنجزها سنة 2010لفائدة مركز « بيكين ـ السادات» .تقع الدراسة في سبع وثالثين صفحة تبلور نظريا وعمليا ما سمي ب « البدائل االقليمية البديلة» ؛ بديل مشروع أوسلو أو أوهام أوسلو ؟ وتدافع الدراسة على فكرة مؤداها تأبيد االحتالل برفض تقسيم األرض ؛ لكونه يصيب أمن الكيان الصهيوني في مقتل..واخالء األرض من أصحابها وتوطينهم مقابل مغريات تافهة ..ألن بقاءهم يستهدف الخصوصية الدينية والروحية والعرقية لليهود.. كلمة عبد الصمد وهبي : تضمنت : عتبة داللية جلت ارتباط المغاربة بفلسطين تاريخيا ومصيريا.. استراتيجية قوى االستكبار العالمي بقيادة أمريكا والكيان الصهيوني وحلفائه.. صفقة القرن مكون أساس لمخطط تفكيكي أكبر هو التمهيد لقيام دولة صهيون الكبرى.. فضح اللوثة الخليجية المجتهدة في شراء ذمم واستبالد عقول وتفسيخ منظومة قيم .. «أرض فلسطين منصة انطالق مسلسل تخريبي يستهدف األمة االسالمية» اختار وهبي ألسباب موضوعية تركيز حديثه عن « :المغرب وصفقة القرن ..أي استراتيجية ؟» موضحا أن صفقة القرن : مشروع البادة كل كيانات األمة والمغرب يقع في صلب هذا الهدف المريع.. بلفور وسايس بيكو جديدان.. تخطيط للحركة الصهيونية وحلفائها الدوليين.. وفي السياق ذاته نبه وهبي على نماذج اختراقات صهيونية فرنكوفونية بالمغرب في المجالين السينمائي والثقافي والسياسي برعاية رؤوس في مركز الدولة ومتسولين في محيطها يرومون تنويم الشعب المغربي وفي هذا السياق تأتي : مهرجانات السينما بطنجة وأكادير( ..جائزة فيلم تنغير جيرو ساليم بطنجة.. عرض فيلم صهيوني في اكادير بقاعة تحمل اسم محمد الدرة ).. استغالل قضية الوحدة الترابية المغربية لترسيم وهم توحيد الكيان والحال أن هاجس االمبريالية وربيبتها الصهيونية هو تقسيم الكيانات.. استغالل الخطاب الهوياتي الضيق :مشروع «دولة تمازغا» ( ألقى رشيد مهني خطبة في قلب الكنيست طالبا دعم إسرائيل .).. صهينة المكون العبري في دستور البالد.. كلمة األستاذ خالد السفياني : استهلها بإدانة إذاعة ميدي 1سات التي عدت أبا ليلى إرهابيا ..مطالبا إياها باسم ضمير جمعي مغربي باالعتذار عن فعلها المشين المناقض لقيم المغاربة ؛ قيادة وشعبا.. وبحجاج سياسي رفيع قال األستاذ خالد : بسط الصهاينة الصفقة والصفقة تقتضي طرفين ؛ والحال أن ليس فيها سوى طرف واحد هو اتحاد صهيوني مكون من :صهاينة كيان ممتدون في صهاينة عرب .. بدأوا بقمة المشكل وهو القدس الشريف.. انتقلوا بعده الى األنروا بهدف خبيث هو إنهاء الحق في العودة.. أصدروا قانونا خاصا بالدولة اليهودية الخالصة ..وهذه أكبر عنصرية في التاريخ.. باشروا خطة التغلغل الهادف الى التطبيع المعلن والمباشر مع قيادات عربية ومسلمة.. وأكد األستاذ خالد أن المغرب مستهدف باالختراق والتطبيع لكن الشعب المغربي صامد 99في المائة من أبنائه ضد التطبيع و 1في المائة تطبع ..وهذه حقيقة لها تأثير على القرار الرسمي للدولة المغربية. ما الغاية من التطبيع يقول األستاذ خالد ؟ إنها الوصول إلى إسرائيل الكبرى بالسياسة والدبلوماسية المطبعة ..ومن أجل أن يتحقق هذا ال بد من إبقاء نيران الحروب والفتن مشتعلة ..ال بد من استمرار األزمات والحروب قائمة بين الجيران لكونها تساعد على إحكام القبضة ..ونموذج مشكل الصحراء مثال ساطع على إرادة التحكم الخارجي في المغرب والجزائر.. وإذا كانت الخطة الصهيونية تعمل على تغيير البوصلة حتى ال تبقى فلسطين هي األساس ..فإن أعز ما يطلب في نظر األستاذ خالد هو : العمل على إعادة البوصلة إلى مكانها ،ألن عدونا واحد وهو الكيان الصهيوني.. إيقاف كافة أشكال التطبيع .. إغالق السفارات والتمثيليات الدبلوماسية وأما المقاومة فهي تاج مفرقنا.. أنهى األستاذ خالد كلمته وانخرط الكثيف الحاضر في ترديد : األرض لنا والقدس لنا واهلل بقوته معنا ..
4
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
العدد 988
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 09أبـريـل 2019
كذبة أبريل حرام !
كالم
عابر
المجال للمبارزة في ميدان التعليم أثبت بنكيــران أنــه ال يزال «فاعـال» مؤثرا في المشهد السياسي بالمغرب ،رغم إزاحته عن دوائر القرار الحكومي بمناورة اتضحت معالمها فيما بعد ! تشهد له في ذلك «خرجاته» التي تزعج أكثر من واحد ،سواء داخل الحزب الذي «تخلى عنــه» أو على مستوى االئتالف الحكومي الذي نجح في بعثرة أوراقه بخصوص ملف التعليم الذي يشكل قلقا حقيقيا بالنسبة لالستقرار االجتماعي المضطرب في أكثر من قطاع ،والذي لم ينجح ،ال العثماني وال الحمزازي وال الدكالي وال العلمي في تبديد مخاوف المواطنين بشأنه. وصار واضحا أن قضية لغة التدريس شكلت موضوع جدل أشعله بنكيران ،لضرب أكثر من عصفور بحجر واحد ،ليس ألن موقفه من لغات التدريس يحظى باإلجماع ،ولكن ألنه عرف كيف يستغله لضرب هذا بذاك ،وجعل خصومه يدورون في حلقة مفرغة ،وهو يعلم أن لغة التدريس لن تتم معالجتها والتغلب عليها ال بقانون جديد ،وال بميثاق «أغلباوي» وال بنقاش برلماني ،وال حتى بدورة استثنائية للبرلمان، أحبط بنكيران مفعولها بسهولة وذكاء يصل حد المكر ،بعد أن غاب عنها عدد هام من نواب البيجيدي ،سواء من فصائل «األنصار» أو من جماعة االبتسار ،المهرولين إلى االستوزار ،ساعة التخلي عن بنكيران بـ «الخنطقرة» المعلومة ، التي انكشفت عنها األسرار! هذا االستهالل ليس لدعم موقف بنكيران من التعليم ،وال لسياساته يوم أن كان....إنما هي نظرة متفحصة لرقعة الشطرنج السياسي التي يحتلها العبون «كامبو» من ست جهات «متنافرة» ،رغم ميثاق األغلبية المنكسرة ،ويتحرك بداخل قلعتها ملكة وفيل وحصان وجنود وبيادق ،من أجل الظفر بالشاه....! بنكيران حصل على دعم قوي لموقفه من طرف شبيبة حزبه ,والبد أن يكون له تأثير واضح على مجريات األحداث داخل هذا الحزب الذي أعلن ،في النهاية ،عدم القبول بالمشروع عند التصويت. وأمام «البلوكاج» دُعي البرلمان لدورة استثنائية «تميزت» بغياب رئيس الحكومة وزعيم الحزب «القائد» والمصطف ضد القانون ـ اإلطار، فيما يخص لغة التدريس ،األمر الذي أثار الكثير من الجدل تحت قبة البرلمان .وعلم فيما بعد أن غياب العثماني وقيادات حزبه مرده إلى اجتماع «عاجل» عقده الحزب ،لتدارس تصريحات لبنكيران دعا فيها العثماني إلى مغادرة رئاسة الحكومة «لتجنب عار فرنسة التعليم»، وخاطبه بالقول “ :في رأيي إن غادرت الحكومة اآلن ،فستخرج بشرف، مرفوع الرأس ،وإن لم تفعل فإنك لن تستطيع ،طول حياتك ،أن ترفع رأسك أمام المغاربة»!!!.... والبد أن نتوقع مفاجآت أخرى بسبب التموقع المتعارض ،على طول الخط ،ألنصار الفرنسة والمطالبين بالعربية مع برمجة لغات أخرى أكثر قوة وانتشارا بالعالم وأكثر استيعابا لعلوم التكنولوجيات المتطورة. إال أن الحكمة توصي بأن ال يستغل موضوع التعليم سياسويا ،فاألمر أكبر من األحزاب والحكومات واألنظمة ،إنه مستقبل وطن وأجيال ،يجب االستعداد له بمنتهى الحذر والقدرة والكفاءة والتبصر،حتى ال تتكرر مأساة «التعريب والتعميم والمغربة» التي تركت في الطريق أفواجا من التالميذ ال هم «معربون» وال هم «مفرنسون» . نعم اللغة العربية التي هي أهم مظهر من مظاهر الهوية الوطنية المغربية وأقوى معبر عن حضارتنا وفكرنا وثقافتنا ألنها لغة حضارة وعلوم وفنون .وبالتالي فإن تعليمها ألجيالنا المتعاقبة فرض عين علينا جميعا في البيت والمدرسة والمنتديات .إال أنه يجب توفير البيئة الكفيلة بتلقينها والتعبير بها والتواصل بها في مختلف الفضاءات، عبر تكوين أمثل للمدرسين واألساتذة على مختلف مستويات التعليم من األولي إلى الجامعي فما فوق ،وتوفير المناهج والكتب والدراسات الكفيلة بخلق مناخ صالح لبلورة تعليم في مستوى النبوغ المغربي، العربي .فال داعي اليوم لالرتجال والتسرع والتطاحن السياسي الحزبي المقيت ،وال يوجد ما يمنعنا من أن نصاحب التعليم بالتدرج في إدخال اللغة العربية وتقويتها في المناهج التعليمية والتربوية ،كما حصل في لبنان بعد االستقالل ،حيث أعطى التعليم المزدوج هناك فطاحل في اللغة العربية والترجمة وتصنيف القواميس إذ كان من أشهر المصنفين األب فيليب كوش واألب رفاييل نحلة واألب جبرايل حوا واألب لويس معلوف ( 1865ـ )1946الذي نشر معجمه العام .1908 وقد صدر عن «دار المشرق»« ،المنجد في اللغة العربية المعاصرة»، بإشراف اللغويّ المخضرم األب صبحي حموي ،يضمّ جميع المفردات والعبارات التي يحتاج إليها َّ مثقف القرن الحادي والعشرين ،في مواكبة تطوّر الحياة الحاضرة علميًّا وتقني ًا وف ِّنياً.
ع .كنوني
لم يبق في اإلسالم ما يستحق «اهتمام» العلماء واألئمة ويطلب آراءهم «النيرة» ،و «إيضاءاتهم». المشرقة ،بعد أن أنهوا حقول اإلفتاء درسا ،وحرثا ،وريا، وخندقة ،ليرسخوا اإليمان في نفوس المؤمنين ،سوى «كذبة أبريل» التي واجهوها بما يلزم من جدية وصرامة شرعية وفقهية، رفعا لكل لبس أو إشكال أو غموض. وكما أن «دار اإلفتاء المصرية» عودتنا على التصدي لكل ما يمس بالدين ،وما يخص «الحالل والحرام» ،و «ما يجوز وما ال يجوز» ،فقد بادرت ،مشكورة ،إلى مواجهة «ظاهرة» «كذبة أبريل» التي اعتبرتها «أمرا مخالفا للقواعد اإلسالمية الحنيفة، وأفتت بـ «تحريمها» تحريما «قاطعا» ،تماما كما سبق لعدد من علماء وأئمة وخطباء األزهر ،بتحريض من وزير األوقاف مختار جمعة ،أن انخرطوا في الدعاية لالنتخابات الرئاسية المنظمة من «نظام االنقالب العسكري» سنة ،2014بحث الناخبين على عدم المقاطعة ،والتصويت «للمرشح األفضل» الذي ال يخفى على أحد في األرض وال في السماء ! وبخصوص «كذبة أبريل» قالت دار اإلفتاء المصرية ،في بيان «شرعي» إن ”المسلم ال يكون كذابًا حتى ولو على سبيل المزاح ،ألن الكذب متفق على حرمته ،وال يرتاب أحدٌ في ُقبحه، واألدلة الشرعية على ذلك كثيرة». والحكاية وما فيها أن كذبة أبريل توافقٌ بين العديد من الشعوب ،منذ القرون الوسطى ،على إطالق الكذب األبيض على بعضهم البعض ،بهدف المزاح والخدع واإلشاعات الغريبة ،دائما من أجل االنبساط والترويح عن النفس ،عن طريق المزاح ،وإشاعة الفرح والضحك بينهم .عمال بالحديث المروى عن حنظلة «ساعة وساعة» ،وليس في ذلك غاية لإلضرار وال لإليقاع بالناس. إال أن دار اإلفتاء المصرية لها رأي آخر يتعارض مع منطق اللهو والترفيه من أجل إدخال السرور على النفس وتجديد نشاطها بوسائل اللهو والترفيه من قول أو عمل تميل إليه النفس لما يحقق لها من انتعاش وسعادة. ال يهم ! Tant pis DDDDDDD
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com التحرش وكان الفقيه! المسألة فيها «فساد» وزنا في الفضاء العام وخيانة زوجية واعتقاالت و «توسالت» ،وتدخالت ،بطبيعة الحال عسى وعلى.... «الكوبل الحكومي» دشن مسلسل «الغرائب» التحرشية التي انتبه إليها بنكيران مؤخرا ،والعهدة عليه ،التي شهدت نهاية سعيدة ،كما في األفالم المصرية القديمة ،إال أن فصوال أخرى من المسلسل ،لم يفلح أبطالها في إخفائها وال القيادات «المتسترة» في حجبها عن علم العموم ،كقضية «موالي» وفاطمة ،التي شهدها شاطئ موالي بوسلهام ،وجريمة الخيانة الزوجية بفاس وفضيحة سيدي سليمان ،حيث ضبط مستشار بيجيدي في عالقة جنسية مع «محرمة» مصونة« ،بيجيدية» هي أيضا ،في بيت الزوجية ،وربما ما خفي كان أعظم ! ... ليست الغاية التشفي في أصحاب هذه «المغامرات» الجنسية، ألن أبطالها بشر مثلنا ،خطاؤون مثلنا ،إال أننا ال ندعي الطهر والعفة ،وال نركب على الدين للظهور بمظهر الملتزمين بشرائع الدين ،وال نتقول على اهلل في كل صغيرة أو كبيرة ،كأن يعتبر بنكيران الزلزال الذي أصاب مدينة مغربية «غضب من اهلل» أو أن يعتبر سقوط أمطار بعد فصل جفاف ،من عالمات رضا اهلل عن حكومته التي قال عنها «إنها حكومة مباركة» أو أن يبرر حصوله على تقاعد ريعي ،ولو أنه لم يساهم فيه بدرهم واحد ،بأن يكرر في وجه مواطنيه المكتوين بتفاهة معاشهم« ،اهلل أكرمني» بالماليين وبأشياء أخرى ،والحال أنه لم يكن بطال من أبطال االستقالل ،وال مقاوما في خاليا المقاومة المغربية ،وال مجاهدا في جيش التحرير ،وال داعية من دعاة االستقالل في المحافل الدولية، كما كان الشأن بالنسبة للعديد من زعماء الحركة الوطنية منذ انطالق العمل السياسي والدبلوماسي من باريس سنة ،1933 ومن القاهرة وباريس ونيويورك خالل النصف األول من القرن الماضي ، ،وتأسيس األحزاب الوطنية الكبرى ،االستقالل ،والشورى واالستقالل ،والوحدة المغربية ،واإلصالح الوطني .وفيما بعد ، الحزب الشيوعي المغربي. أين كان بنكيران وقتها؟ اسألوه ! DDDDDDD
بنشماش ينفي مسؤوليته في محاكمة الصحافيين
هذه ليست كذبة أبريل مليونا شقة تنتظر....بالمغرب !
وقفت دراسة أنجزتها مندوبية التخطيط ،على وجود مليوني شقة غير مستعملة بالمغرب ،حيث انتقل عددها من 818ألفا في إحصاء ،2004إلى مليون و 790ألف وحدة ،عشر سنوات بعد ذلك .أي بزيادة فوق الضعف ،بينما يقدر العجز السكني بنصف مليون وحدة سكنية ،دون احتساب الطلب اإلضافي الناتج عن تشكل أسر جديدة ،حيث يقدر العرض الموجود بثالثة أضعاف هذاالعجز. وحسب هذه الدراسة ،مليون ونصف المليون وحدة سكنية غير مسكونة توجد في المجال الحضري ،وأن الشقق في عمارات سكنية تشكل نسبة 41بالمئة من العدد اإلجمالي للوحدات السكنية غير المستغلة. كيف نحكم على هذا الوضع؟ للخبراء آراؤهم ،و «للحياحيين» أيضا آراؤهم التي تمدح وتمجد ،وترسم صورا وردية عن «اإلصالحات» الكبرى التي شهدها ويشهدها هذا القطاع المعهود تدبيره إلى الوزير عبد األله الفاسي الفهري ,وهو من حزب التقدم واالشتراكية المشارك في الحكومة «السداسية» التي تبشرنا صباح مساء بمنجزاتها العظيمة ،على الورق طبعابطبيعة الحال. ونحن نصدق ...إلى حين ! ألن «عند فورا ،يظهر الحساب» وموعد «فورا» هذه ليس ببعيد. والحر بالغمزة « ....كيفهمُ» ! DDDDDDD
بنكيران يعترف : التحرش بالنساء داخل البيجيدي موجود التحرش وكان آلفقيه !
عبد اإلله بنكيران ،المشاكس ،اعترف ،مؤخرا ،بوجود التحرش داخل القلعة اإلسالمية التي يتحصن فيها المسلمون ضد «تلك الموبقات» المطلوب من المسلمين شرعا« ،التستر» عنها، وأن نساء الحزب يتعرضن للتحرش ويسمعن كالما «غير الئق» بالرغم من خرقات غطاء الرأس التي يتميزن بها عن «المتبرجات» يه ّ نَ منْ «العاصيات» الالئي يرسلن شعورهن وال يدْ ِنينَ ع َل ِ جال ِبي ِب ِه ّ نَ حيث بدأت تظهر تصرفات غير مقبولة من بعض النساء وبعض الرجال داخل الحزب ،الذي ال يمكن أن يعتبر «حزبا متهتكا» «آلننا نفرض تعامال بين نساء الحزب ورجاله على أساس مصالح واضحة شرعية مشروعة غير قابلة للنقاش».
بعد الضجة الكبرى التي أثارتهــا ،في الداخـــل والخــارج، محاكمة الصحافيين األربعة ومستشار برلماني «بجريمة» نشر أخبار صحيحة ،ولكنها «مسربة» حول تقرير لجنة برلمانية في موضوع قضية التقاعد الشائكة بالمغرب ،وبعد االنتقادات القوية التي تعرض لها رئيس مجلس المستشارين الذي تقدم بشكاية في هذا الموضوع إلى وزير العدل هذا الذي أمر بفتح تحقيق في الموضوع بوصفه رئيسا للنيابة العامة آنذاك ،عقد بنشماش مؤخرا ،ندوة صحافية بمجلس المستشارين ،حمل خاللها مسؤوليــة الحكم بالسجن في حق الصحافيين والبرلماني إلى مصطفى الرميد ،باعتبار أنه كان سنة 2017وزيرا للعدل، والنيابة العامة كانت تحت إمرته ،الذي توصل بمراسلته من أجل البحث في حادثة تسريب جلسة االستماع إلى رئيس الحكومة،عبد اإلله بنكيران.. وكشف بنشماش أنه يتعرض «لهجمة مقصودة» لتصفية حسابات سياسية ،وأنه وسط هذا البوليميك تم الترويج لكالم وتأويالت عن حسن نية أو سوئها بعيدا عن الحقيقة. وألح بنشماش على أنه لم يتقدم على اإلطالق بتقديم شكاية بـ”المعنى القانوني” ،وأنه ،فقط ،لعب دور “ساعي بريد” ولم يكن له خيار سوى إحالة الملف على وزير العدل آنذاك الذي أرسل الملف إلى النيابة العامة ،وإال سيوصف بأنه يتسبب في عرقلة تطبيق مقتضيات القانون التنظيمي للجان تقصي الحقائق ! إلى أن المضحك في الموضوع أن بنشماس اعتبر حخكم اقضاء في هذه النازلة« ،مخففا» ويتضمن «مؤشرات إيجابية» مقارنة مع العقوبات التي ينص عليها القانون التنظيمي للجان تقصي الحقائق !!!.... ولم يفوت بنشماس فرصة ندوته الصحافية ،دون التهديد بمقاضاة كل من يقوم باستهدافـــه في «واقعـــة» مقاضـاة الصحافيين من طرف رئيس مجلس نيابي منتخب ،كان الجميع يعتبر أنه يشكل حماية لحاملي رسالة اإلعالم من أجل تنوير الرأي العام ،وفق ما ينص عليه قانون الصحافة وميثاق أخالقيات المهنة ،ليتفاجأ الصحافيون ،كل الصحافيين ،من أن الشكاية انطلقت من مكتب رئيس الغرفة الثانية ،وال يهمنا المسار الذي اتخذته قبل أن يفتح الملف وتبدأ أشواط المحاكمة التي انتهت بالسجن الموقوف التنفيذ وبالغرامة التي ،إن لم تكن ذات أهمية بالنسبة للبرلمانيين ،فهي ليست كذلك بالنسبة للصحافيين ،في ظل ضعف األجور والتعويضات في جل المقاوالت اإلعالمية. وهلل في خلقه شؤون !!
ع .كنوني
العدد 988
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
كيف نربي أبناءنا اليوم ...مع مواجهة اقتالع الثوابت، وتبديل القيم ،وإحالل ثقافة مستوردة ال صلة لنا بها، وال شيء مشترك يجمع بيننا ؟! مما الشك فيه أن قلوبنا تخفق بالمحبة ألبنائنا وفلذات أكبادنا ،ونتمنى من أعماق قلوبنا أن نراهم في أحسن األحوال في الخلق والدين ،وتربية األبناء وتعهدهم ورعايتهم من المسؤوليات الهامـة والضرورية في ظل المتغيرات الحالية ،والقيام بها من أولى هذه المسؤوليات التي اهتم بها اإلسالم ،وألقاها على الوالدين بالدرجة األولى والمجتمع بما فيه من مكونات ومناهج دراسية وتربوية ،ومؤسسات إيمانية ،وتعليمية ،وإعالمية ،وغيرها ،وما لها من منافع مشتركة بين اآلباء واألبناء ،وكيف أن األبناء يتأثرون باآلباء واألمهات ،ويحملون الكثير من صفاتهم هَّ َ الر ُ�س َ ول َوت َُخونُوا وسلوكياتهم ،قال سبحانه وتعالى َ ( :يا �أَ ُّي َها ا َّلذِ َ ين �آ َم ُنوا ال ت َُخونُوا الل َو َّ �أَ َمانَات ُ ون) . ِك ْم َو َ�أ ْنت ُْم ت َْع َل ُم َ وتربية األبناء وتعهدهم هي الخطوة الرئيسة والتحدي الهام الذي يتوقف عليه مستقبل األمة ،وخاصة في زمن كثرت فيه المغريات ،وظهرت فيه التيارات ،وانتشرت فيه الرذيلة، والفساد ،وانحرف بعضهم عن جادة الطريق باآلثام والمعاصي وغيرها ،يساعد في ذلك قوى الظلم والطغيان بما يملكون من قوة مدمرة ،وتحوالت تقنية متسارعة ومذهلة، ونفوذ على األرض ،كل ذلك لغزونا فكرياً وثقافياً ونفسياً وعلمياً وصحياً ،وفرض تحديات واقعية على شبابنا ،لجعلهم في اضطراب دائم ،ليس لهم نهج أو خطة أو هدف ،أوضاعهم الصحية والمعنوية والنفسية في تدهور مستمر ،ال يتمكنون من عمارة األرض والقيام بدورهم كبشر، «فال يقيمون وزناً للدار اآلخرة واإليمان باهلل في أمور الحياة الدنيا التربوية إٌ والقتصادــية ،والسياسيــة واإلجتماعيـة، وفق َّ خطة مدروسة ونهج محدّد وأهداف واضحة لديها» . وقــد أدرك ذلـك الرســول الكريم - عليه الصالة والسالم -وتالميذ مدرسة النبوة منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام، فكانوا عيوناً ساهرة تراقب األبناء قبل أن تعصف بهم ريح الشيطان إلى مهاوي الردى ،ومزالق اإلنحراف وطرق الضالل ،فعملوا على بنائهم ،انطالقاً من المسجد منارة العلم والنور والتربية والتوجيه والبناء والتعهد ،إدراكاً منهم أن األمة ال يمكن أن تنهض إ ّ برجال أخلصوا النية هلل ،واجتهدوا في بناء فلذات أكبادهم ال ٍ وتربيتهم التربية اإليمانية الصالحة لكل األزمان والعصور ،فكانت النتيجة أنهم استطاعوا تغيير المجتمع الجاهلي والمتخلف الظالــم إلى مجتمع متقدم متعلم يســوده العـدل والرحمة واإلحسان ،والمحبة والمساواة ،متخلصاً من العصبيات الجاهلية التي كانت تعصف بالمجتمع. ومن األهمية بما كان ،إدراك أن مهمة التوجيه واإلرشاد وتربية األبناء مهمة شاقة ،ومن أعظم المهام التي يقوم بها اإلنسان في حياته الدنيا، للخروج من الذل والهوان واإلحباط الذي تعيشه األمة المسلمة إلى القوة والعزة والمنعة ،لنيل رضا اهلل واألجر العظيم ،ولكي يتمكن الوالدان من رسم معالم الطريق ألبنائهم ،بتربية صالحة، وسعادة في الدارين. ُ نسبة التفاؤل المتوقعة لنجاح جهود ترى ما اآلباء في تربية األبناء في ظل هبوب رياح الشرق والغرب ومحاوالتها المستمرة في اقتالع الثوابت، وتبديل القيم ،وإحالل ثقافة مستوردة ال صلة لنا بها ،وال شيء مشترك يجمع بيننا؟! وكيف يتصرف اآلباء واألمهات وهم الحريصون ً مناعة أخالقية تحميهم من آفات اإلنفتاح العشوائي على ثقافات العالم إذا على إكساب أبنائهم ما وجدوا قوة في الريح التي تجذب أبناءهم في المقابل على هويتهم من التشويه أو اإلنقالع؟ ومع اجتهاد اآلباء واألمهات في التعريف بالطريقة المثلى التي تضمن السير في اإلتجاه الصحيح ،إال أن الخوف من حدوث ثغرات في الفهم ونقص في اإلستيعاب يبقى قائمًا ،فهل تتوفر لألبناء قدرة كافية للحفاظ على توازنهم وسط لوثة األفكار وهشاشة البنية الثقافية المستوردة المراد ترسيخها في المحيط اإلجتماعي؟! إنها مشكلة تبدو صعبة الحل ،ولغز يبدو عسيرا على اإلجابة ،ومعضلة تحتاج إلى متخصص ليفك طالسمها ورموزها ،فكيف يعيد األبناء ترتيب أوراقهم من جديد؟! وكيف يتمثلون الصورة المثالية الرائعة التي رسمها لهم الوالدان عن الشخصية الناجحة التي تثير إعجاب الناس، وتستحوذ على اهتمامهم ،ما دامت ملتزمة بالمبادئ والقيم ،وهم يرون المثل الجميل يتحطم أمامهم كل يوم ؟ ُ التربية القائمة على القمع واإلرهاب والتخويف وقتل المشاعر واإلحساسات وصياغة تعدُ هل ّ الشخصية الجافة الصارمة الناقمة على المجتمع -األسلوبَ األمثل لتربية هذا الجيل؟.
5
تغطية :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
هل عبارات وتوجيهات (اسكت يا ولد ..ال تجلس مع الكبار ..أنت ال يعتمد عليك ..أنت فاشل.. فالن أحسن منك ..عيب عليك أما تستحي ..سودت وجوهنا ..ما فيك خير ..والحرمان من المال أو اللعب أو أي وسيلة للترفيه بحجة عدم الوقوع في المحظورات ..واختيار نوعية األكل والشرب واللباس ..وقسر األبناء على دراسات ال يرغبونها ..وإجبارهم على اعتناق أفكار ال يؤمنون بها.).. هل هي أساليب مجدية..؟ هل استخدام العصا والنهر والزجر والصراخ في وجوه األبناء ..وركلهم ورفسهم وجرهم من شعورهم ..والبصق في وجوههم ..وتحقيرهم ..والتعامل معهم بفوقية وفرض الطاعة المطلقة عليهم -أساليبُ وطرائقُ تتوافق مع طبيعة عصرنا الحاضر؟ وبعد.. فإن التربية تعد أمرًا معقدًا ال يستطيع القيام به كل أحد ،وكلما اتسع نطاق البيئة التي تتم فيها هذه المهمة ازدادت صعوبتها وبرز فيها خطر التأثر بما يمكن تلقيه من أفكار وسلوكيات ،وفي عصر العولمة صارت البيئة هي العالم كله ،على ما فيه من اختالف في الديانات والثقافات ،يزداد حينًا ليكون تضادًّا ويقل حينًا ليكون تنوعا. إن زماننا هذا زمن اإلنفتاح والمتغيرات، ومع كثرة التقنيات والفضائيات وكثرة الثقافات والشبهات أصبح الشباب يعيشون اليوم في مفترق طرق وتحت تأثير هذه المتغيرات وال شك أنها تسبب لهم كثيرًا من المشكالت التربوية واألخالقية. لقد أحدثــت الفضائيــات والشبكـــة العنكبوتيـة (اإلنترنت) تغيرًا مهمـــا في المجتمعــات بمـــا قدمــتــه من وسائــل لإلتصاالت ،جعلـــت العالم ينساب بعضه على بعض ،فال حدود وال قيود تقف في وجه انتقال المعلومات ،والتربيـة بحكــم عملها وطبيعتها أكثر جوانب المجتمع عرضة للتغير ،وبناء على ذلك فالمتغيرات الحادة التي ينطوي عليها عصرُ المعلومات وعصر اإلنفتاح ،ستحدث تغيرًا كبيرًا في منظومة التربية ،مناهجها وأساليبها وأثرها ،ولذا أصبح من المهم مراجعة منظومة التربية لتتوافق مع األثر الذي ستؤديه في زمن اإلنفتاح. لم يعد المربي هو من يوجه فقط ،ولم يعد المتربي رجال س ْلما لمربيه ،بل فيه شركاء آخرون فالشبكة العنكبوتية وما تحمله في طياتها من مواقع عدائية ومقاالت تدعو إلى مساوئ األخالق، وفي المقابل طرح خيارات فكريه تشوه األفكار اإلسالمية الصافية وتحارب مبادئه وقيمه الزكية، وتنوع مجاالت اإلنفتاح وازديادها بحيث ال يمكن حجبها ،يزيد من صعوبة التربية في زمن اإلنفتاح، لقد أصبحنا عبر السماء نستقبل أفكار األمم وثقافتهم وما يبث من سموم. لم يعد من السهل على أبنائنا وشبابنا الوقوف أمام هذه المغريات دون أن يكون هناك من يمد لهم يد العون والمساعدة من المربين ،ولم يعد من السهل على المربين أن ينجحوا في مهمتهم في تربية األجيال ما لم يفقهوا التربية في زمن االنفتاح. لقد أصبح أمام المربين العديد من التحديات التي تجعـل من موضـوع التربيـة األسريـة وغيــر األسرية إشكالية يلزم تمحيصها والتفكر فيها حتى ُ اتخاذ القرار السليم .وتتمثل أهم التحديات في اإلنفجار المعرفي المذهل الذي يحتاج يتسنى لنا ً مواكبة سريعة من قبل األجيال القادمة ،والمتناقضات السياسية الخطيرة التي يعيشها مجتمعنا العربي واإلسالمي وما وصل إليه هذا المجتمع من ضعف شديد وما يحمله هذا الوهن من مضمون سيء يستشعره الشاب فيزلزل كيانه ويوهن عزيمته وثقته. ُ وسائل اإلعالم الحديثة ، يسَرتها لنا إننا في عصر اإلنفتاح غير المعهود على ثقافات غريبة ّ فباألمس كان هذا اإلنفتاح محدودًا وكان اطالع األبناء على هذه الثقافات تحت إشراف الوالدين نسبيًا .أما اآلن فإننا نعيش مشكلة كبيرة تتمثل في هذا الفيض الجارف من المفاهيم والقيم األجنبية الوافدة إلينا والتي بدأت آثارها المدمرة تبدو جلية فيما نشهده من مشاكل لم تعهدها مجتمعاتنا ساب ًقا (العالقات الجنسية عبر النت ،العالقات غير الشرعية مع المحارم ،الممارسة المثلية.....الخ). لقد أصبحت عقول وأفكار وأخالق أبنائنا ميدان سباق ,و في ظل هذا اإلنفتاح تتضاعف مسؤولية المربين في تربية النشء وفي إعداد جيل يحمل مبادئ اإلسالم وقيمه ،وفي ظل هذا االنحالل يزداد العبء على الوالدين للوصول بالجيل الناشئ إلى بر األمان بعد توفيق من اهلل.
6
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
العدد 988
إدارة اقتصادو يف �أ�سبوع
فضاء األنثـى :
إعداد : د .ابراهيم التمسماني brahimtemsamani@yahoo.fr
«دعاة» التعدد و«فقهاء النكاح» -
ورقـة «اقتصـاد وإدارة» لهـذا األسبــوع تتمحــور حـول النقـاط التاليـة:
- 1دراسة صندوق النقد الدولي حول اندماج اتحاد المغرب العربي - 2الترتيب العالمي للتجارة اإللكترونية - 3دخول الكندي Magnaإلى السوق المغربية - 4قطاع السيارات في أفق سنة 2020 - 5مشتريات PSAتتضاعف - 6السوق المالية التشاركية مع نهاية سنة 2018 - 7جودة التعليم ببالدنا. FFFFFFFF
- 1دراسة صندوق النقد الدولي حول اندماج اتحاد المغرب العربي : قام صندوق النقد الدولي بنشر تقرير تحت عنوان: “اإلندماج اإلقتصادي المغاربي :مصدر لتنمية غير مستغلة”. ويقول التقرير أن دول اإلتحاد المغرب العربي ال تستفيد من اندماجها الجغرافي رغم مالها من مؤهالت اقتصادية واجتماعية كبيرة. وعلى دول اإلت��ح��اد أن تزيح جميع العراقيل السياسية التي تقف ضد رفع المبادالت التجارية البينية واإلستثمارات الخارجية المباشرة.كما يجب عليها أن تحرر األس��واق الداخلية سواء تعلق األمر باألسواق المالية أو سوق الشغل. sssss
- 2الترتيب العالمي للتجارة اإللكترونية : تعتبر هولندا هي أول دول��ة من حيث التجارة اإللكترونية لسنة 2018حسب آخر تقرير .CNUCED وتأتي كل من سنغافورة وسويسرا في الدرجة الثانية والثالثة على التوالي. بينما الدول العربية واإلسالمية ال توجد من بين العشرين األوائل. وإذا كانت الدول األوروبية تحتل الصدارة أي أن 8 األوائل من أصل عشرة دول هي دول أوروبية فإن دول جنوب شرق آسيا هي التي تحتل الصفوف الموالية مثل ماليزيا وتايالند… sssss
- 3دخـول الكنـدي Magnaإلى الســوق المغربية : لقد دخلت الشركة الكندية Magnaإلى السوق المغربية وهي ستستثمر في مدينة القنيطرة لتصنع الزجاج والمرآة المتعلقة بالسيارات. وهذه الشركة قد حققت رقم أعمال على الصعيد العالمي قد وصل خالل سنة 2017إلى 2,9مليار أورو وتوظف أكثر من 45.000عامل في أكثر من 30بلدا. أما في المغرب فستحاول شرك ة �Magna Mir rors Moroccoأن توظف في الدفعة األولى 500 مهندس وتقني متخصص وهذا بدون شك سيعمل على تقليص معدل البطالة في هذه الفئة المهنية
كما أنه سينشط قطاع صناعة السيارات من جهة أخرى. sssss
- 4قطاع السيارات في أفق سنة : 2020 إن األه��داف التي تم تسطيرها في أفق 2020 والتي تتعلق بقطاع السيارات قد تم تحقيق جلها وقبل الموعد المحدد لها. فعلى سبيل المثال بالنسبة : للتوظيف كان الهدف هو تشغيل 163.000عامل ووصل حاليا معدل اإلنجاز إلى%97 معدل اإلندماج المحلي كهدف هو %65وحالياتم تحقيق %70منه. القدرة اإلنتاجية هي الوصول إلى مليون سيارة،حاليا وصلنا إلى تحقيق %70من هذا الهدف. وأخيرا هدف التصدير هو 100مليار درهمووصلنا حاليا إلى تحقيق %65من هذا الهدف. sssss
- 5مشتريات PSAتتضاعف : لقد استطاعت شركة PSAالمغرب أن تضاعف من مستوى مشترياتها حيث وصلت مع نهاية سنة 2018إلى 8مليار درهم .والهدف هو الوصول إلى 2مليار أورو في الفترة المحددة ما بين سنة 2023 وسنة .2025 ووصل معدل اإلندماج المحلي لشركة PSAإلى %60علما أن أول محرك مغربي لسيارة ستروين قد تم إنجازه منذ عشرة أشهر وهو يلبي جميع معايير الجودة األوروبية. sssss
- 6السـوق الماليـة التشاركيـة مع نهايـة سنة : 2018 رغم ما تعرفه سوق المالية من تأخر في بالدنا إال أنه يمكن القول بأن سنة 2018كانت سنة جيدة بامتياز ألنها حققت رقم أعمال وصل إلى 4,5مليار درهم. وتستحوذ المرابحة على 4مليار دره��م أما المنتجات التشاركية األخرى مجتمعة لم تحقق إال رقم أعمال وصل إلى 0,5مليار درهم. إذن ننتظر تفعيل وتحريك المنتجات اإلسالمية األخرى وعلى رأسها الصكوك واإلجارة بتملك. sssss
- 7جودة التعليم ببالدنـــا : إن عدد التالميذ في المغرب الذين ليست لهم القدرة على القراءة وفهم واستعمال المعلومة يمثلون .%64 وهكذا فإن المغرب يحتل درجة متدنية من بين الدول التي يعاني تعليمها من مشاكل جمة ال سيما على مستوى مادة الرياضيات حيث حصل فقط على 377نقطة وفي مادة العلوم بدرجة 352نقطة وهكذا تكون المملكة المغربية في مصاف الدول النامية مثل بوتسوانا ومصرودول إِفريقية أخرى. يمكن القول بأن استراتيجية التعليم ببالدنا والتي تمتد من سنة 2015إلى سنة 2030لم تعط ثمارها بعد ولكن على المملكة أن تقطع طريقا طويال وصعبا في هذا القطاع الحيوي لتقترب من مصاف الدول المتقدمة.
بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
ال يزال بعض من يسمون أنفسهم« دعاة» يفاجئوننا بأفكار «متطرفة» عن المرأة في وضعها الذي يجعلونه «دونيا» بالنسبة للرجل ،دون االلتفات إلى ما بلغته النظم االجتماعية الحديثة من ترتيب للمواقع ،بين الذكور واإلناث ،من منظور األدوار االجتماعية في مفهومها الواسع ،انطالقا من مبدأ المساواة والندية. داعية «باب العقلة» أو مسجد «الربطة الزغبيــة» ،الذي نكنّ لصاحبته كامل االحترام ،حيث إنها جعلت من تطوعها لبناء هذا المسجد ،عنوان وفاء للحب ،هذا الداعية« ،الداهية» ،اعتبر في تدوينة «فيسبوكية» مساندة لحملة تدعو لتعدد الزوجات ،أن «امرأة واحدة» تأخذ رجال «كامــال» لها وحدها ،و «تستولي» على نصيب ثالث نساء، إنما هو «تبذير» و «أنانيــة» و «ظلم» .واستعمل ،لتوضيح فكرته «الغريبة» استعارة امرأة واحـدة تستولي على «بئـر مـاء» (يعني «الرجل») مع أن مياه البئــر تكفـي ألربعـة أسر ،وفي ذلك «أنانية ظالمة»! الحظوا كيف أن «الداعية» «استكثر على المرأة أن تنفرد برجل «كامل» ،بالمعنـى الدارج ،وليـس من الكمـال ،وتصوروا مكانة الرجل والمرأة في الفكر االجتماعي لهذا «الداعية» الذي ال تنتهي «مفاجآته» ألن القادم من العبارات أبشع وأفظع! الرجل طالب الراغب في الزواج أال يلتفت للفتيــات الالئي ال يعترفن بحق القوامـة للرجــل ،ويطالبن بــ «المفاهمة» بمفهوم المشاركة الزوجية ،وذلك تفاديا «للصدمة الكبرى» فيما بعد أن «يتصيد» بمعنى أن يقع في فخ الزوجة التي تتحدى قوامة الرجل، ألن الزوج المتساهل في «حق القوامة» سرعان ما سيفقد مكانته وهيبته وسلطته «الشرعية» ويصبح ألعوبة في يد زوجته ،من منطق الجهل والجهالة. ولذلك ،فإنه ينصح الراغبين في الزواج أن يفرضوا على من يريدون االقتران بهن ،االعتراف بالقوامة التي تجعل الكلمة األولى واليد العليا والطولى للرجل ،وأن المرأة التي ال «تشهد» للرجل بالقوامة« ،ال تصلح للزواج» أصال! الداعي إلى اهلل ،الذي يخاطب بهذا الكالم الغريب ،المتخلف ،جيل العلم والمعرفة ،في القرن الواحد والعشرين ،في عالم أصبح «قرية صغيرة» بفضل تكنولوجية التواصل ،ينصح الراغبين في الزواج ،أن يعرضوا عن الفتاة التي تعترض على «القوامة» ،و أن يعتبروا ،إن حصل ما يخالف ذلك ،من عالقات مع أنثى ،أنها« تجربة» ال تستحق أكثر من «كاس ديال أتاي» و «زيد خلفة فحالك»! وعلى المرأة أن ال «تحتكر» الرجل وأن تقبل بالتعدد ،لمواجهة العديد من مشاكل المجتمع ،بمعنى أن «الداعية» يريد من المرأة أن تتخلى عن حقها المشروع في االستمتاع برجل واحد تحبه ويحبها طول الحياة ،ويريد ها أن تدفع من إنسيتها ،وكرامتها وكبريائها،، ثمنا لعالج المشاكل المجتمعية التي ال ذنب لها فيها ،والتي يتحمل المجتمع وزرها بالكامل. ثم الحظوا ،أيضا ،هذه االستعارة «الخبيثــة»« ،احتكــار المرأة للرجل» الذي هو أصعب من «احتكار السلع» ! وهي استعارة «تشيء» المرأة وتكرس «الدونية» التي يجتهد الفقهاء ،منــذ ألف عام أو يزيد ،في جعلها صفة مالزمة للمرأة ،الجاريــة« ،المتـــاع» ،التي ال حق لها إال أن «تصمت» ،وإال تعرضت للتأديب ،الذي قد يصل حد الضرب« الشرعي»! وهو أحط صورة من صور االحتقار واإلهانة التي قد تلحق الكائن البشري ،من ذكر وأنثى. ولم يعدم الفقهاء أعذار االنتصار للتعدد ،وهي من منطقهم كثيرة بقدر ما هي «مشروعة» بل وواجبة ،حين تمرض الزوجة، أو يتقدم بها العمر ،أو تبلغ سن اليأس ،أو أنها لم تنجب ،كأنها «مسؤولة» ،مسؤولية شخصية كاملة ،عن مرضها ،أو سنها أو عقمها، وهي أمور مقدرة عليها ال قبل لها بتفاديها ،ألنها قدرها المكتوب في األزل ! ومع ذلك يجعل «فقهاء المرأة» منها «مطية» لتبريــر انصراف الزوج عن زوجته ،إلى غيرها ،و «تفضله» عليها بكرم «إبقائها» في عصمته ،والحال أنها اقتسمت معه شبابها وحياتها ووهبته الكثير من المتعة والسعادة ،ولكن كل ذلك لن يشفع لها أمام إصرار الزوج على «تغيير السرير» ،وإصرار الفقهاء على «استنباط» األعذار له في سعيه ،دون أن يكترث لشعور المرأة األولى بالغبن والظلم والمهانة، إلى أن تلقى اهلل بقلب مكلوم وخاطر مهموم ،واألمر يومئذ هلل. وسوف أعود ،الحقا ،بحول اهلل ،إلى موضوع القوامـة والتعـدد، من مفهوم المسألتين ،أسبابهما وشروطهما وضوابطهما ،إنصافا للمرأة التي اجتهد فقهاء النكاح في رفع غطاء اإلنسانية عنها وإنكار إنسانيتها وتكافؤها مع الرجل في المدارك العلمية ،والمسؤوليات العملية ،بل وتفوقتها عليه في العديد من المجاالت بفضل ما وهبها اهلل من خصائص عقلية وفكرية وقدرة فائقة على التمييز والتقدير والتدبير والتحفظ.
العدد 988
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
7
ضيافةكاتب في في ضيافة كاتب
سلسلة تعريفية واقعية تلقي الضوء على بعض الكتاب والمفكرين والباحثين والمبدعين في شتى مجاالت العلوم والمعرفة ،إلبراز لمحات من حياتهم الشخصية والعلمية ،والتعريف بمؤلفاتهم وأحدث إصداراتهم التي تشهد بعمق معرفتهم ،وموسوعية علمهم، تتنوع هذه الشخصيات بين أكاديمية وعلمية وأدبية. سلسلة تعريفية في قالب حواري تمد جسور التالقح بين المفكرين وبني عصرهم ،وبين المفكرين وطبقة قرائهم ،وتطلعهم على مسار إنتاجهم وأهم أعمالهم وآخر إصداراتهم. في أولى حلقات هذه السلسلة نستضيف فيها شخصية فذة تعددت أوجه عملها ونشاطها وتنوعت
عطاءاتها في ميادين متعددة ،العلمية منها والقانونية ،وكذا الحقوقية واألدبية والجمعوية ،إنه األستاذ محمد مصطفى الريسوني . أهال وسهال بك ضيفا عزيزا في هذه الفسحة الحوارية من سلسلة في «رحاب ضيافة كاتب». في مستهل هذا الحوار نود التعرف على األستاذ محمد الريسوني ،اإلنسان والمثقف والقانوني والحقوقي والجمعوي (الدراسة ،العمل ،المهام والمسؤوليات ). شكرا لكم على هذا العمل الجليل الذي يهدف إلى التعريف ببعض الفعاليات المغربية في مجاالت مختلفة ومتعددة تشجيعا لهم ولمن حذا حذوهم في مجال العمل الجمعوي أو الثقافي أوغيرهما. بالنسبة للتعريف ولد األستاذ محمد الريسوني بتطوان من أبويه موالي المصطفى الريسوني الذي تولى باشوية مدينة أصيال إلى حدود سنة ،1927واعتقل من طرف إدارة الحماية اإلسبانية لمدة ثالث سنوات بالجزر الجعفرية في ظل الحملة على رجال الوطنية والجهاد ،وأمه لال أمينة كنون الحسني أخت العالمة سيدي عبد اهلل كنون الحسني وابنة العالمة سيدي عبد الصمد كنون. تابع دراسته االبتدائية بطنجة والثانوية بتطوان والجامعية بالرباط حيث حصل على شهادة الليسانس في الحقوق من كلية الحقوق بالرباط التابعة لجماعة محمد الخامس في يونيو .1963 التحق بسلك المحاماة في ماي 1964بنقابة هيئة المحامين بطنجة. انتخب سنة 1977نقيبا لهيئة المحامين بطنجة. انتخب رئيسا لجمعية هيآت المحامين بالمغرب سنة .1977 عين عضوا في المجلس االستشاري لحقوق اإلنسان سنة .1990 اختير لعضوية هيئة التحكيم المستقلة لتعويض الضحايا أو ذوي حقوقهم ممن تعرضوا لالختفاء القسري أو االعتقال التعسفي بأمر ملكي في غشت .1999 اختير لعضوية هيئة اإلنصاف والمصالحة بأمر ملكي في 15دجنبر .2003 اختير من طرف العائلة الريسونية أمينا عاما للزاوية الريسونية بالمغرب سنة . 1977 لقد نشأت بين أسرتين ،األسرة الريسونية من جهة األب وهي معروفة بالجهاد وتولي السلطة والقيام بالدفاع عن حوزة المغرب ودينه وملوكه ومنها كان بعض وزراء الدولة العلوية، وكذا بعض كبار الصوفية ومنهم مؤسس هذه الزاوية الجد موالي محمد فتحا بن علي بن ريسون ،واألسرة الكنونية من جهة األم، وهذه األسرة معروفة بالعلم والتدريس والوطنية والدفاع عن كرامة المغاربة ،وكان من بينها علماء كبار وشيوخ العلم بمدينة فاس ورؤساء المجالس العلمية بها . ومن حسن حظي أو فلنقل من تطبيقات المكروه الذي يأتي بالنفع أنه بعد وفاة والدي سنة 1943المرحوم موالي المصطفى الريسوني الذي كان باشا لمدينة أصيلة ونائبا لرئيس المجلس البلدي بتطوان ،ووطنيا منفيا لثالث سنوات في الجزر الجعفرية والذي انتقل إلى السكنى بمدينة طنجة بعد خالف خطير مع المقيم العام اإلسباني سنة ،1939انتقلت إلى اإلقامة مع خالي األستاذ سيدي عبد اهلل كنون الحسني الذي كان لي بمثابة األب الروحي والفعلي والمربي الساهر على تعليمي وتربيتي وتخليقي باألخالق الحسنة جازاه اهلل خيرا وخلد في الصالحات ذكره. لقد اتجهت في بداية األمر إلى الدراسات الفقهية والدينية بعد حصولي على الشهادة االبتدائية بالمدرسة اإلسالمية الحرة التي أسسها العالمة كنون ،وهكذا حصلت على الشهادة االبتدائية في العلوم الفقهية والدينية من المعهد الديني بطنجة ،والتحقت بتطوان حيث تابعت دراستي الثانوية بالمعهد الديني الذي حصلت به على الشهادة الثانوية ثم التوجيهية ،وصادف ذلك حصول المغرب على استقالله وإحداث كلية للحقوق والعلوم االقتصادية واالجتماعية بالرباط باللغتين العربية والفرنسية ،فألقيتها مناسبة لاللتحاق بها حيث درست القانون الخاص بالفرع العربي وتخرجت سنة 1963 بحصولي على شهادة ( الليسانس في الحقوق *علوم قانونية بميزة حسن جدا *) . ـ أنت سليل أسرة مجيدة اشتهرت بالعلم واألدب والتصوف، نشأت وترعررت في محيط هذه األسرة ،إال أنك آثرت االشتغال في مجال القانون والحقوق ،ما سبب هذا االختيار ؟ في الواقع لم يكن هذا االختيار بإرادتي ،بل نتيجة إقفال المعهد العالي ( الجامعة ) بتطوان تنفيذا للخطة الجهنمية التي مارستها وزارة التربية الوطنية آنذاك بالقضاء على كل معالم الثقافة بتطوان ،ومن ثم لم يكن أمامي سوى الرحيل إلى مصر للدراسة كما فعل بعض اإلخوة أو االلتحاق بالرباط ودراسة القانون ،ويفعل ربك خيرا والحمد هلل . ـ هل يمكن أن تحدثنا عن أساتذتك وشيوخك الذين كان لهم الوقع فيك ،وهل هناك أب روحي ترك بصمة واضحة في مراحلك العلمية ؟ لقد درست على عدد كبير من شيوخ العلم بطنجة وتطوان والرباط أذكر منهم العلماء عبد اهلل كنون ،الحسن لمتون ،عبد اهلل بن عبد الصادق ،أحمد بن عمرو ،عبد القادر الجزائري ،محمد سكيرج ،محمد بن مبارك الوسيني ،محمد الساحلي الوسيني ،أحمد بوحساين ،وبتطوان على كثير من جهابذة أهل العلم أذكر منهم األساتذة محمد التمسماني *مدير المعهد * ،محمد المهيدي التجكاني ،التهامي الوزاني ،وأخيه محمد الوزاني ،محمد العربي الخطيب ،الشيخ محمد المصمودي ،محمد الزرهوني ،العربي اللوه ،عبد الهادي الريفي ،الفقيه سي محاند وغيرهم كثير. أما في الرباط فدرست على العلماء واألساتذة ،عالل الفاسي ،محمد المكي الناصري ،عبد الفتاح عبد الباقي ،عبد القادر العمراني ،موالي عبد الواحد العلوي ،محفوظ محفوظ ،أحمد مجيد بنجلون ،محمد بن عبد النبي ،حميد الشرقاوي وغيرهم مما ال أذكر أسماءهم اآلن. أما األب الروحي الذي اعتمدت عليه في دراستي وفي أعمالي وفي حياتي كلها فهو والدي الثاني وخالي العالمة عبد اهلل كنون الذي كنت أالزمه في حله وحضره وأرتوي من معارفه وأخالقه كل صباح ومساء ،وهو صاحب الفضل علي والحمد هلل. ـ هل يمكن أن تطلعنا على أعالم التقيت بهم وجالستهم ،ممن قضوا نحبهم ،وممن هم في ذيل الحياة ؟ لقد التقيت بمجموعة كبيرة من العلماء بالمغرب وخارجه ،وممن أذكرهم الدكتور عزيز الحبابي الفيلسوف المغربي صاحب نظرية الشخصانية والذي كان أستاذا لنا وزميلنا يعاملنا معاملة الند للند والصديق للصديق ،وكذا الدكتور محمد المهدي بن عبود الذي كنا نلتقي معه في محاضرات خاصة وعامة ،ومحمد عزيز بالل الشهيد المتوفى حريقا بالواليات المتحدة األمريكية والذي كان بارع الذكاء غزير العلم ،وبعض العلماء من أمثال الفقيه سيدي أحمد بن شقرون رئيس رابطة علماء المغرب وشيخ علماء فاس ،والعالمة جبران الذي أديت معه فريضة الحج ،والعالمة موالي المصطفى العلوي رئيس المجلس العلمي بمكناس ،واألدباء أمثال المرحوم عبد الكريم غالب وإبراهيم الخطيب ،والشعراء من أمثال محمد الحلوي ،وعلي الصقلي ،ومحمد الطنجاوي ،ومحمد الخضر الريسوني ،والصحافيين المقتدرين :آمال الرحومي ،محمد العربي المساري ،وعبد الجبار السحيمي وغيرهم كثير. ـ ما هي الصعوبات التي واجهتك في مسارك العلمي ؟ ال يمكن أن يدعي شخص أنه لم يلق صعوبات في حياته ،غير أنني ال أذكرها ،فقد تلقيت تربية تؤمن بالقضاء والقدر، ولم أكن أعير ألي صعوبة شأنا ،بل أواجهها بالبساطة والثبات.
إعداد :عمر قربـاش
ـ كرمت في محافل كثيرة ومناسبات عديدة ،ما الذي يضيفه التكريم للمكرم ،وما هي المحطات التي كرمت فيها؟ فعال لقد تم تكريمي في مناسبات عديدة ،أذكر منها التكريم الذي حظيت به من طرف صاحب الجاللة الملك المرحوم بكرم اهلل جاللة الحسن الثاني وذلك بمقتضى الرسالة الموجهة إلي في ،1999/04/15والتي أعتز بما ورد فيها من كلمات أود نقل بعضها هنا (محب جنابنا الشريف األرضى عضو المجلس االستشاري لحقوق اإلنسان السيد محمد مصطفى الريسوني ،إننا نبلغك سابغ رضانا مشفوعا بتمام سعادتنا وعظيم مسرتنا لنعبر لك عن كبير تنويهنا بما أبديته من صدق ووطنية وتبصر ،وما تحليت به من حكمة وأناة وتدبير وأنت تتصدى لمختلف القضايا تجسيدا لفضيلة الحوار والنقاش). كما تم تكريمي من طرف جاللة الملك محمد السادس أطال اهلل في عمره وأيده بنصره حيث وسمني بيديه الكريمتين بوسام المكافأة الوطنية بدرجة ضابط في سنة .2004 كما تم تكريمي من العديد من المؤسسات التي عملت فيها ،كالنادي الملكي للسيارات ،وجمعية هيآت المحامين بالمغرب ،ونقابة المحامين بأكادير ،ومراكش ،والبيضاء ،والرباط ،وطنجة ،كما تم تكريمي من طرف العديد من الجمعيات كجمعية تراث للمحافظة على التراث المغربي واإلسالمي بطنجة وجمعية نسائم األندلس ،وجمعية هواة الموسيقى العربية بطنجة ،ومنظمة التعاون اإلسالمي ،والمندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير ،وأخيرا تم تكريمي من طرف الحكومة المغربية في حفل بهيج أقيم في منتصف شهر دجنبر سنة 2017تسلمت خالله الدرع الحكومي من يد السيد رئيس الحكومة الدكتور سعيد العثماني . ـ كتبت مجموعة من األبحاث والدراسات التي تم نشرها على صفحات الدوريات والمجالت أو التي شاركت بها في الندوات واللقاءات العلمية ،هل يمكن أن تقدم لنا صورة مقتضبة عن هذه الدراسات واللقاءات والمجالت التي ساهمت في إصدارها ؟ لقد ساهمت بالكتابة منذ سنة 1954في العديد من المجالت أذكر من بينها ،الحديقة ،نبراس الفكر ،الندوة ،المحاماة، رسالة المحاماة ،قضاء المجلس األعلى ،المعهد العالي للقضاء ،وكتبت في بعض الجرائد منها ،الخضراء ،الشمال ،العلم، رسالة األمة ،وقدمت مداخالت عديدة في كثير من الندوات في المجاالت التي أهتم بها وهي :القانون ،الفقه اإلسالمي، األدب والتاريخ ،حقوق اإلنسان ،وبعض هذه الدراسات منشورة ،والبعض اآلخر أعمل حاليا على جمعه إلصداره ونشره. ـ ما هي إصدارات الكاتب والباحث األستاذ الريسوني ؟ نود أن تقدم لنا نبذة مختصرة عن كل إصدار ؟ حتى اآلن لي أربع إصدارات: /1حصاد العثمانيين :وهو عبارة عن مجموعة من األبحاث القانونية المنشورة بمجلة الندوة التي تصدرها نقابة المحامين بطنجة . /2وجوه ناضرة :جمعت فيه بعض ما شاركت به من كلمات في تأبين بعض أساتذتي ومعارفي وأصدقائي وكذا بعض األبحاث عن أعمالهم . /3دفاعا عن اللغة العربية :وهو كتاب جمعت فيه كل ما قيل في قوة اللغة العربية وسالمتها وصالحيتها الدائمة كلغة علم وأدب وحياة. /4الظل المديد :وهو عبارة عن كلمات تأبينية أو تكريمية مع بعض القصائد الشعرية . أتوفر حاليا على مشروع لإلصدار يتضمن: /1حصاد الثمانين :الجزء الثاني ،وهو عبارة عن أبحاث في القانون. 50 /2سنة في مجال الدفاع عن حقوق اإلنسان :وهو تجميع لألعمال واألبحاث التي قمت بها خالل حوالي 50سنة من العمل الحقوقي قد يكون في جزأين أو ثالثة ،واهلل الموفق. ـ لك مساهمات شعرية في مناسبات عديدة ،ما هي أبرز المناسبات التي كان لها ارتباط بشعرك ؟ نعم لي بعض المساهمات الشعرية البسيطة والضئيلة العدد أذكر منها ما فاضت به قريحتي عند زيارتي لبيت لحم في فلسطين والتي أقول في مطلعها . علقــت روح الصبايــا ببقايا قطعــة بــر وقصيدة « رثاءك في قلبي وفي بدني» مطلعها: حياض زهرك روض تستطاب به لحــيــاة ،بــال خـــوف وال حـــزن ـ بجانب اشتغالك في المجال القانوني والحقوقي والجمعوي ،تترأس مؤسسة عبد اهلل كنون للثقافة والبحث العلمي، ماهي أهداف هذه المؤسسة ،وما هي أبرز المشاريع العلمية التي تشتغلون عليها ؟ مؤسسة عبد اهلل كنون للثقافة والبحث العلمي هي وريثة جمعية مكتبة عبد اهلل كنون التي أسسها بحضوره وفي حياته لتضم كل مؤلفاته وكتبه وخزائنه العلمية الوفيرة. ونعمل في هذه المؤسسة من أجل غايات متعددة ،أولها الحفاظ على تراث عبد اهلل كنون المعنوي والمادي ،ومن هذا األخير منزله بالقصبة الذي كان يقطن فيه حتى مماته رحمه اهلل ،والذي أعددناه ليصبح دار للثقافة ،وكذا ضريحه بمقبرة المجاهدين الذي نقوم بالعناية به وتعهده ،ومنزله الصيفي بالجبل *جامع المقراع* الذي سنعلن عن افتتاحه قريبا بمناسبة توزيع الجائزة الحادية عشرة للمؤسسة ،وذلك باعتباره متحفا ألعمال وأغراض المرحوم عبد اهلل كنون. ونسهر أيضا على إعداد جائزة عبد اهلل كنون في العلوم اإلسالمية ،واألدب المغربي التي نقيمها كل ثالث سنوات، وقد بلغت دورتها إلى اآلن عشر سنوات منذ سنة 1992حيث أقيمت الدورة األولى. وأخيرا فإننا نسهر على المكتبة الكنونية التابعة للمؤسسة ،والموجودة في عمارة بأكملها بشارع باستور بطنجة، وهي تضم كل ما كان لدى المرحوم كنون من مؤلفات وكتب ،إلى جانب العدد الضخم من الكتب التي زودنا بها هذه المكتبة طيلة 35سنة من تأسيسها ،وهي تضم حاليا كتبا باللغات العربية ـ اإلسبانية ـ األلمانية ،ومجالت بمختلف اللغات وصحفا متعددة كذلك ومخطوطات ،ووثائق هامة وأرشيفا بالصور إلى غير ذلك من األوراق والوثائق المفيدة لكل باحث. أما أهم مشروع يتعين التفكير فيه حاليا هو العمل على تدبير مدخول قار للمؤسسة تواجه مصاريفها الحالية ،والتي أصبحت تتجاوز ثالثين ألف 30.000درهم شهريا ،وهو مبلغ كما نعلم يصعب على المشتغلين في العمل الثقافي توفيره. ـ هل لديك مشروع كتاب أو مخطوط لم يطبع بعد ؟ يوجد معدا للطبع :ـ الظل الوريف في تأبين من هو أحق بكل تشريف. ـ من خالل هذا الحوار يتضح أن مسارك العلمي زاخر بالعطاءات ،هل فكرت في تدوين سيرتك الذاتية؟ نعم لدي مشروع كتابة السيرة الذاتية ولكني لحد اآلن ال أجد الوقت الكافي لذلك. ـ كلمة أخيرة تختم بها هذا الحوار الشيق ؟ أشكركم على استضافتي وأتمنى لهذا المشروع التوفيق والنجاح. بدورنا نشكرك شكرا جزيال أنك أتحت لنا من وقتك هذه الساعات ،نتمنى أن نراك دائما في صحة وعافية وعطاء.
العدد 988
8
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
القالدة الفضية لمهرجان السينما • بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
سالماً أيها الغيم.. (�أقا�صي�ص)
ُ هذه شذراتٌ سردي ٌة قصصي ٌة ،التقطتها الر ُ المبدعة من شُرفةِ ِّيشة درب الحيارى ،والمكلومين، الحياةِ واألحيا ِء ،وتغنّتٍ بها في حُدا ٍء َفجريٍّ على ِ والحالمين بمساقطِ الغيثِ الخضير ..صحيحٌ َّ أن هذه الشَّذرات اختارت لنفسها قالب ًا صغيراًَ ، ونفس ًا قصيراً ،لكنَّها تروم َّ بث َّ اللمحةِ في غاللةٍ نثريَّةٍ فنيَّةٍ ذاتِ ألوانٍ وتحاسينَ ..فمن رحّبَ بها ،وفتح ذراعيه لساللها، فقد أحسن الظنَّ بصاحبها ،وربّما استسمن ذا ورم! ومن أعرض عنها وأشاح بوجهه ،فليدعُ مأجوراً مشكوراً لهذا القلم ببلسم العافية ،واخضالل المآب ..
ذكــرى
...قبل ْ أن يؤلف مهرجان سينما البحر األبيض المتوسط بتطوان أوَّل لقاء منذ ثالث وثالثين سنة بين قلوب جمهور «السينيفيل» ،يتذكر كاتب هذه السطور ،أنَّه كانت جماعة من محبِّي السينما يزرعون بذوراً في األيام الخوالي ،هذا المشتل النبيل ،ليتمَّ الحصاد بفاعلية تستدعي اإلعجاب واالحترام . مازالت السينما تواكب الحياة ،من األحداث السياسية ،كما أنَّها ال تخلو من إبداع بمَلكة الخيال وسحر النصوص لتمتُعها بالحرية في الدوَّل الغربية . أتتْ رياح شهر مارس 2019م بعدة أفالم دولية ،من بينها،فيلم «كريطا» ،من تأليف «رايْي ايت» لقصة يحكي فيها بعد وفاة امرأة ،وقد خلفتها ابنتها ،لتنتقل هذه األخيرة إلى «مانهاتان»، ولتربط عالقة صداقة مع أرملة تحيا وحيدة هناك ،لتعيش معها، بعد ْ أن تكتشف النوايا السيئة لهذه األرملة .لتبدأ بمضايقتها وعرقلتها أثناء المعاشرة .وهو فيلم من ادْراما الرُعب ،من إخراج «نيل جوردان» وبطولة «كلوي جريس -إيزابيل هوبيرت» .. – فيلم «قابطان مارفيل» وهو عبارة عن مغامرة بخيال علمي ،لشخصية عسكرية من الجيش الجوي ،تعرَّضتْ لحادثة طيران ،فتتغير جيناتها لتمنحها قوَّة خارقة ،إذ أصبحتْ تمتلك قدرات غير عادية شجعتها على الدخول في صراعات لمغامرات خيالية .الفيلم من تأليف «ريان فليك» ،واإلخراج ل»أنا بودن» بينما البطولة كانت ل»بري الرسون» .. – ثمَّ فيلم حديث العهد ،يعالج قضايا تربوية تحت عنوان «موسطانك» أي الحصان .أحداثه تدور حوْل شخص سجين، أُدينَ باستعماله العنف .له بنت وحيدة تعيش في ظروف صعبة. أعْطتْ له المحكمة فرصة من أجل إعادة التأهيل ،بمشاركته في برنامج عالجي .وهو تدريب األحصنة ،ومن هناك جاء عنوان الفيلم. من تأليف «بروك نورمان» واإلخراج ل»لوري ذي كليرمو» وبطولة «ماتياس شوينارتس» ..ثم تجدر اإلشارة أيضا ومن صدف شهر مارس وفاة إحدى السنيمائيات الفرنسيات والعالمية «أنيس فاردا» (1928/2009م) ،وقد كانت من طالئع الموجة الجديدة في الفن السابع ،ولها أفالم عديدة منها «الصيادون الحقيقيون» وفيلم وثائقي «وجه قرية» مع «ج إر» .وفيلم «شواطئ أنييس» سنة 2008م .كانت «أنييس فاردا» تمثل األنوثة في حياتها وفي السينما ،وتطالب بالمساواة بين المرأة والرجل .وهي التي قضتْ في شهر مارس 2019م – .تحضرني رحلة عبر الذاكرة لهرمين من السينما العالمية ،في حضرة لقاء بين «ليز تايلور» و«روك هودسون» ،وقد كانت للروعة التي تنبعث منها شرارات ضوء، ليأخذ الجمهور اإلحساس الفني إلى مداه .كما كان لقمة اإلبداع عند لقاء «جون فورد» و«جون واين» في أفالم «الويستيرن» ،إذ كنا نشعر بإحساس مذاق الفن السابع التي يأبى النسيان . – تميَّزت هذه الدورة الخامسة والعشرين للمهرجان باستضافة شرفية للسينما الفلسطينية ،لبريقها الدائم بالمقاومة والجهاد . – إلجادة صفة المهرجان ،افتتحته الفنانة جميلة الزواق وجوقها النسوي األندلسي بتوشيحات من الطرب الرفيع ،من تقديم أسماء لهما رنين عبر األثير ،وهما حورية بوطيب وباسكال طورو .ومما تعاطه رئيس المهرجان األستاذ حسني من مختصر الكالم حتى يُدْرك الجمهور جيداً ،الترحيب بجميع الفعاليات الفنية بمعية الحضور الكريم .مثلما أبلغ مدير المهرجان األهداف المتوخى من الرسالة النبيلة لهذه التظاهرة الفنية .ولقد ترك المقدمان «حورية-باسكال» انطباعاً طيباً ،بأسلوب عرضهم لبرنامج المهرجان باحترافية ،إذ احتوى على لقاءات وندوات ومحاضرات ،وجوالت مستديرة ،مع أوراش للتالميذ اإلبتدائي والثانوي .بيد َّ أن العروض السنيمائية لحوالي الخمسين أضاءتْ أفالمها صاالت «أبنيدا» و«إسبانيول» وقاعة البعثة الفرنسية، مع لقاء بالبعثة الثقافية «سيرفانطيس» .فسرْعان ما أُعلِنَ عن تكريم الممثل المغربي ،محمد الشوبي ،بمختلف أعماله الفنية المسرحية منها والسنيمائية .حرَّرَ ورقة في حقه األستاذ محمد اجماهري ،حيث صاغ على لسان زوجته (محمد الشوبي) ،التي تهادتْ إلى ملمح التزامه مع قضية بالده .وهو المحرٍّرُ قريب من الشوبي وقريب إليه ويُحبُّهُ أكبر من نفسه .ستكون صيغة
أقرب إلى بساطة الشجرة من يوم مولدِهِ ،إلى آخر يوم في عمره، وهي واحدة من خيال .سنطا ِردُ الضوْء خيطاً مضيئاً جداً .هو فتى عجبَ به محرِّرُ الكلمة .محمد الشوبي هو الذي نوراني .وقد أُ ِ صنع صورته الشخصية بين السينما والكتابة في مشهد الحياة، ونهم الحياة ،وإذا به يعشق الحنَّاء ..بصورة متواترة شاهد الحضور منتوج فيلمين قصيرين ألطفال مدرسة سيدي إدريس بتأطير «دنيس كلين» واألستاذة عادلى الطاهر .وبتأطير عماد بادي تمَّ لتالميذ ثانوية القاضي عياض بكتابة وإخراج فيلم قصير تحت عنوان»فيكسيون» ..من باب االلتفاتة حرص يونس العمارتي مدير «بولوري لوجيستيك» على تقديم هدية كامرا «أش-د» إلى أصدقاء السينما ،ليتسلمها السيد إدريس ادكايكة . كانت العيون المحذقة واآلذان الصاغية تلتقط نتائج التباري بين األفالم ،بدْءاً بجوائز األفالم الوثائقية ،من تقديم رئيس اللجنة مالك بن اسماعيل ،واإلفصاح عنها على لسان رُفيْدَة أوْرَايْدي ،وقد تميَّز الفيلم األول بكتابات النصوص التي احتوتْ على مقاربة سردية .فأعلنت على فيلم «االنجراف من المسار» وهو العمل األول ل»كاسييراس كاييكو» من إسبانيا .تبعثها الجائزة الخاصة ،مسلمة من نقابة المحامين بتطوان لفيلم «فوسطوك »20ل «سيلفيرو إليزابيط» .أعلنتْ عليها «ريبيكا ديباس» ،لتتسلمه الصحفية مْتوَلي من يد نقيب المحامين . لم تتأخر حورية وباسكال عن اإلعالن عن الجائزة الكبرى لمدينة تطوان ،تحت األضواء الكاشفة والتصفيقات الحادَّة ،والتي ذهبتْ إلى فيلم «تأتون من بعيد» ،من إخراج أمال رمسيس من مصر/لبنان/إسبانيا/قطر .وهي لحكائية من عمق العمل البحثي. وقد تسلمتْ الجائزة السيدة سامية من فلسطين . ذهب الظن إلى تكريم قامة سنيمائية إسبانية في شخص المخرج «لويس مينايرو» ،لعديد من أعماله اإلبداعية .خاطب حصاده الفني الدكتور محمد الرْكاب بويْسْف ،بخطوات تألق من خاللها على مستوى اإلخراج ،وله قدُرات إلنتاج المزيد من اإلبداع السنيمائي .عوْدة إلى حورية-باسكال ،ومن أهمّ ما ذكراه للفائزيْن بأدوار األفالم الطويلة النسائية منها وقد اهتدتْ إليها «بيناتُرْكُ» في فيلم «إدمان األمل» ،للمخرج «إدْواردو أنجيليس» من إيطاليا ،أفصحتْ عنها «مريم ميزيير» .فكان أحسن دَوْر رجالي ل «زياد بكري» وهي ذي غواية ،أنشدتها السيدة «بيلين إسمير» من فيلم «مافاك» للمخرج بسّام جرباوي من فلسطين /الواليات المتحدة األمريكية/قطر ..أعقبتها جائزة «عز الدِّن مْدُّور» األولى لإلنتاج الفني ،أعلنتْ عنها «سوزان كوامي» ،وقد حظي بها فيلم «مافاك» للمخرج بسام جرباوي من فلسطين / أمريكا/قطر ( .)2018ثمَّ حان اإلعالن عن جائزة لجنة التحكيم لجائزة «محمد الرْكاب» ،جاءتْ على لسان جمال السويسي لفيلم «سيبل»للمخرج «كيوم جيوفاني» من فرنسا/تركيا/ليكسامبور/ ألمانيا ..)2018(/بضليع في عباراتهما ،حورية-باسكال يدعوان «روبيرطوجياكومو» لإلفصاح عن جائزة «تامودة» التي ذهبت إلى فيلم «إدمان األمل» للمخرج «إدواردو ذي أنخليس» من إيطاليا .)2018(،الجائزة عرضتها والية طنجة-تطوان-الحسيمة. أجل ،بدا باسكال وحورية يُعلنان عن ذكر خاص ،على لسان الممثلة «سونيا عكاشة» لفيلم «ال نهاية» ،لمخرجه «إسطيبان أليندا» و«خوسي إسطيبان أليندا» من إسبانيا .والممثلة «سونيا عكاشة» في فيلم «ثالث م لتاريخ لم يكتمل» للمخرج سعد الشرايبي من المغرب .)2008 (،وبمنطوق الجهر تيسَّرَ لحورية وباسكال ،بملكة من سحر الكالم عن اإلعالن عن جائزة النقد ل «مصطفى المسناوي» ،وإذ نودِيَ على رئيس لجنة النقد ،وهو يصعد ،محمد الكالوي على خشبة المسرح «برَبْطة المعلم» تحت األضواء الكاشفة ،لهندسة شعرية ،وليرفع الحجاب عن فيلم «إدمان األمل» ،الذي نال رضا اللجنة ،لترتفع حرارة التصفيقات عند استيالم «إدواردو آن خليس» لجائزة مصطفى المسناوي. إنّه مهرجان يمارس اإلبداع منذ ذلك الجلوس األوَّل من ثالث وثالثين سنة خلتْ وهو يتكشفُ عن سحر السينما ،وهي بداية ال كالبدايات ،وقد استحق المهرجان هو أيضاً جائزة االستمرارية ليجنح إليها ...
بقلم: قطب الري�سوين .ال�شارقة ـ والب�سمات.. َت ْنهالُ عليهِ التَّحايا ُ
وال�ص ُ اليوم واللَّيلةِ .. تطبلُ كثري ًا لأعمالهِ يف ِ ُّ حف ِّ أ�صدقاء من حولهِ �أ�شكالٌ ولغات.. وال ٌ ُ
وكلمات َّ معطر ٌة ! �شميم لعينيهِ .. ويف كلِّ عي ٍد ٌ ٌ ...........................
ٌ ويعاود ُه كلَّما انتب َذ مكان ًا مبقهى يكر يف ذاكرتهِ ، ُ �رشيط ُّ املتقاعدين..
رؤيـــا ٌ �سنبلة تزهو ب�ضفائرِ ها َّ ال�شقراءِ ..وتُ�صلّي للغيمةِ التي « أطعمتْها.. � َ ُ مو�سم ُي ُ َّا�س، قاب قو�سني �أو �أدنى من ٍ واملدينة َ غاث فيه الن ُ وحتبلُ اخلوابي.».. َ
منامه كلَّ ليلةٍ ،وما زالَ يبحث عن رِّ ٍ معب لها، ر�ؤيا ُ تداعب َ يزرع يف نف�سهِ �أم ًال �أخ�رض.. ُ
برك ٌة يفارق متعمماً ،ذا حليةٍ بي�ضاء ،ال ُ كان �شيخ ًا ب�رسيرةِ طفلٍ ِّ .. ُفارقه.. ع�صاه� ،أو ال ت ُ ٌ إبحار يف املجهولِ .. غمغمة، حديثه ُ ُ ونظراته � ٌ
ويوزعه على �أطفال يوم يحملُ كي�س ًا من احللوى، ِّ ويف كل ٍ املدينةِ.. .......................... قالت ج ّدتي:
كُ نّا ن َْ�ست َْ�سقي به ،فن ُ ُغاث !
العدد 988
رسائل تطوانية
9
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
من أرشيف الدبلوماسي األديب
سيدي التهامي أفيالل التطواني حفظه اهلل ()8
إعداد وتقديم :الدكتور يونس السباحYounes_sebbah@hotmail.com
تقديم تعتبر المراسالت العلمية رافداً ثرياً لكتابة التاريخ ،باعتبار ما تحمله في طيّاتها من المعلومات الدّفينة ،والفوائد الغميسة النادرة ،التي ال توجد في غيرها ،ولكونها مرتبطة بزمان ومكان وموضوع معيّن ،كما تعدّ أيضاً فنّاً أدبياً ًّ مستقال بنفسه ،بما تحمله من صادق التعبير ،وجميل اإلحساس ،وحسن اإلنشاء ،وبديع السّبك ،وخصوصاً إذا أضيف إلى هذه المعاني جمال الخط ،ورونق الحرف ،وكانت صادقة اإلحساس معبّرة عن الصلة العائلية ،والمتابعة الدراسية بين الوالد والوَلد مث ً ال ،أو بين تلميذ وشيخه ،أو الصديق وصديقه... ومن المراسالت المتّصفة بهذه الصفات ،ما تحتويه خزانة األديب الشاعر ،والدبلوماسي السابق ،أحد أفراد بيت العلم والشرف والمجد ،سيدي التهامي أفيالل حفظه اهلل ،وما يشتمل عليه أرشيفه الذي يضمّ كمّا هائ ً ال من الرسائل ،معظمها صادرة عن أفراد أسرته ،كجدّه القاضي سيدي التهامي أفيالل ،أو عمه الوزير سيدي محمد بن التهامي ،أو أخيه األديب ،سيدي البشير أفيالل ،أو واردة عليهم وعلى أفراد آخرين من هذا البيت. ولمّا كانت هذه المراسالت لها قيمة أدبية وتاريخية ،ولم يسبق أن رأت النور ،أو اهتمّ أحد بإخراجها للناس ،استأذنّا صاحب األرشيف ،الشريف المذكور ،في العمل على إخراجها وتيسيرها للنّاس عبر صفحات جريدة الشمال الغراء ،التي تستأثر بنشرها ،فوافق مشكوراً مأجوراً ،وقمنا نحن برقن هذه الرسائل ،وصنّفناها حسب ّ كل شخص (منه/عليه) ،وآثرنا أن نبتدئ باألقدم تاريخاً ،فكان صاحب السّبق هو القاضي الشهير ،والفقيه الكبير، سيدي التهامي بن محمد أفيالل (ت1339:هـ).
[الرسالة السابعة والعشرون] [من الوالد العالمة القاضي التهامي أفيالل بتطوان ،إلى نجله الطالب محمد أفيالل ،أيام دراسته بفاس ،يجيبه فيها على ما ورد منه ،ويخبره فيها ببعض ماجريات األحوال] وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم الحمد هلل وحده الولد البار األنجد ،الطالب السيد محمد ،أرشدك اهلل وسالم عليك ورحمة اهلل وبركاته. وبعد ،وصل كتابك األعز ،وعلمنا ما تضمّنه تفصي ًال وإجما ًال ،وذكرت شروعكم في القراءة يسّر اهلل وأعان ،بيد أنّك لم تُسمّ المقروآت عدى األلفية التي استبدلت بها ألفية بناني التجاني ،ولم تخبر بقراءة الدّماء على ابن الخياط ،كما أنّك لم تسمّ سبب الهرج الواقع بين طلبة المدارس ،نطلب اهلل أن يكون ذلك تمّ بخير. كتْب إعارة البيت الذي أنت به، وما طلبك به سيدي أبوجيدة بواسطة (ق) من ِ ود ْفعه له خشية نجل أخيه فال بأس به .وأمس تاريخه توفي والد الصبّاغ صهر الخطيب ،ووالدة راغون .وأمر الضريبة تمّ أمرها ،وعلقت اإلعالمات بها في بعض األز ّقة ،وأنّه سيقع الشروع في تقويم األمالك في منتصف هذا الشهر ،واألمر هلل. وما استفدت من نفع السفير لذلك السمسار إ ّال أن يكون توسّط له في اإلبقاء على جُعْل كغيره ،وكما ُطلب من ابن يوسف فأبى هذا المستثنى ،هو الذي أشيع ال غيره .والسكويلة الفرنسوية تتبع بغيرها ،وإن كانت هي األهم عندهم ،وقد أذن في االنتصاب للشهادة لولد ابَّ عيسى ،قالوا :بواسطة ذي المخالة ،كما أذن في ذلك ُ قبل للفقيه المدرّس ولد الفرطاخ ،وقد قيل لي :إنّه ذهب إلى الناظر وطلب منه الترتيب في جامع يؤمّ فيه ويخطب ،ويوعظ ويدرّس ،فقال له على سبيل االستهزاء :إذا سافر سيدي مصطفى أفيالل نرتبك في جامعه ،فلمّا خرج من عند الناظر لقي الحاج عبد اهلل ،فسأله عن سفر أخيه المصطفى متى هو؟ فأجابه بعدم علمه به ،مس ّلماً على السادات الفاسيين، وسائر طلبتنا ،ومن هنا الوالدة واإلخوة ،وأبناء العمّ وسائر األحبّة ،والسالم في 9محرم الحرام فاتح عام 1328هــ. [الرسالة الثامنة والعشرون] : [من الوالد العالمة القاضي التهامي أفيالل بتطوان ،إلى نجله الطالب محمد أفيالل ،أيام دراسته بفاس ،يجيبه فيها على ما ورد منه ،ويخبره فيها ببعض ماجريات األحوال] وصلى اهلل على سيدنا الحمد هلل وحده محمد وآله وصحبه وسلم وعلى ولدنا البار األنجد ،الطالب السيّد محمد أزكى السالم ورحمة اهلل وبركاته. وبعد ،وصل كتابك األغز بعد أن كان يقع اإلياس منه ،لما يسمع من التعرّض للر ّقاصين وأخذ المكاتيب منهم ،كما وصل كتاب ابن العم، وقد شنفت فيهما اآلذان واألسماع بالحادث المسلم بتلك األصقاعّ . وأن الواقع خالف ما في الجريدة من األنباء الحميدة ،وصرنا ممّا شرحته من تلك األهوال على بال ،وأيّ بال ،على أنّه قد شاع هنا عند األجانب ما هو أشنع ،وإن كنت لم تعرج عليه ،وربّما يشعر به قولك سيسافر الكمندار ،اللهمّ ّ سكن روعة اإلسالم. هذا ،وقد ّ اطلعت والدتك على ما في الكتابين، وقلت لها إن ولدك أحد شخص في ماليين من األشخاص ،وأنّه عندي لمغبوط بالمكث هناك في هذا الوقت ومشاهدته لتصرفات األقدار بحيث إن أطال اهلل عمره يحدث ما يحدث به من ذلك ،كما تجدون أنتم ما تحدثون به عن وقعة الجبليين، فسكن جأشها لذلك ،وبذلك أجبت العربي الخطيب إذ سألني عن مكاتيبك ،وكأنّه حمد أمر قدومه، فقلت له :فاتك أمر تحدث به طول عمرك ،نعم كنت خائفا من انقطاع القراءة ألجل هذا الواقع ،فلمّا أخبرت بأن الفقهاء ال يصدّهم ذلك عن اإلقراء نشطت ،وال يضر ارتفاع األسعار ،وقد كنت وهلل الحمد أحرزت النفقة بقرب نزول الحارث ،وأخبرتَ ّ أن الدراوي ساع في تنفيد حمام السوق الفوقي ،ومحاول للتشبث بالفقيه ّ الدّكالي ،وأنّه ال يجيبه فيما يظهر ،فالعجب من هؤالء الناس لم يبق للمخزن نظر وال تصرّف في المراسي وال في مستفادها فجعلوا يتسلطون على األحباس ،ويريد ّ كل واحد ممن له القدرة على هذه التعلقات أو االرتشاء ،أن يأتي بتنفيذ ما فيه الكفاية له ،مع ّ أن هذه األحباس تضايقت وكادت أن ال تقوم بمنفذاتها ،والنظار وخصوصا المصطفى في حيرة عظيمة من ذلك ،واألمر هلل .هذا ولتكن باحثا عن قراءة ما لم تقرأه من البيوع واإلجارة ،عسى أن تلفق قراءته إن شاء اهلل تعالى ،مسلماً على طلبتنا وابن يوسف ،ومن هنا الوالدة واإلخوة وأبناء العم ،وسائر األحبّة ،والسالم 4 .ربيع 1329 2هـ وفي سبيل اهلل ما لقيته من فزع يوم الثالثاء. [الرسالة التاسعة والعشرون] : [من الوالد العالمة القاضي التهامي أفيالل بتطوان ،إلى نجله الطالب محمد أفيالل ،أيام دراسته بفاس ،يجيبه فيها على ما ورد منه ،ويخبره فيها ببعض ماجريات األحوال] وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم الحمد هلل وحده وعلى الولد البار األنجد ،الطالب السيّد محمد ،أزكى السالم ورحمة اهلل وبركاته. وبعد ،وصل كتابك األعز يوم تاريخه مؤرخا بعاشر ربيع الثاني ،فكان بين وصوله وتاريخه 54يوما ،وقد كان وصلني منك كتاب قبل هذا مؤرخ بعضه بـ 25ربيع 2وبعضه ب 27منه ،فأردت أن أحمل الواصل اآلن على الغلط في التاريخ فمنعني من ذلك ذكرك فيه اإلحالة على كتابك البن عمك ،قائ ًال :إن لم تكن مزقته يد الجناية ،مع أني كنت أجبتك أوائل جمادى 1بمطالعة واستيعاب ما فيه فتيقنت أن ال غلط في هذا التاريخّ ، وأن الواصل قبله متأخر عنه قطعا ،ولم يصلك جوابه ،وهذا مما يقضى منه العجب ،وقد كان أقلقنا بطء المكاتيب وتشوشنا من ذلك بال مزيد عليه ،خصوصا الوالدة .وفي أمس تاريخ وردت في البوسطة األلمانية مكاتيب ألناس ،منها ما هو قديم التاريخ، وأحدثها تاريخا كتاب الركيك للدليرو ،فإنّه مؤرخ بـ 27جمادى ،1وقد أطلعني عليه الدليرو فألفيته تعرّض لوصول
المحلة الفرنسوية لفاس ،وفرار البقاة من بني مطير وغيرهم ،وما جرى في ذلك، ومالقاة الجلنار بالسلطان إلى غير ذلك ،بيد أنّه أخبره أنّه ال قراءة هنالك زمان هذه الفتنة ،وأنت أخبرت بوجودها ،وإبدالك نصاب ابن الخياط بنصاب المراكشي، فإن كان ما أخبرت به متقدّما في ذلك التاريخ ثم انقطع ،وما أخبر هو به حدث بعده فذلك ،وإال فبين الخبرين تعارض واهلل أعلم بحقيقة األمر ،ثمّ ّ إن وصول هذا الكتاب لم يكف في إزالة التشويش لطول عهده ،فالبدار البدار بالكتابة ،وشرح الحال حتى يسكن الجأش ويطمئن البال ،أما وولد الخطيب فإنه عزم على اآلن على التوجه لمصر بقصد القراءة بها ،إذ له الولوع التام بأمر القراءة ،وقد زين له أمر ذلك به ،وال شك ّ أن ذلك المحل يوجد به علوم اآللة ما ال يوجد بفاس، وعلى اهلل التكالن ،وولد المرير ساكن يقرأ هنا ،وإن كانت نفسه متشوقة إلى الرجوع لفاس ،مسلما على ابن يوسف وطلبتنا ،ومن هنا الوالدة واإلخوة ،وأبناء العمّ وسائر األحبّة والسالم 24 .جمادى 2عام 1329هـ. [الرسالة الثالثون] : [من الوالد العالمة القاضي التهامي أفيالل بتطوان ،إلى نجله الطالب محمد أفيالل ،أيام دراسته بفاس ،يجيبه فيها على ما ورد منه ،ويخبره فيها ببعض ماجريات األحوال] وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم الحمد هلل وعلى الفقيه البار السيد عبد الغني أزكى السالم ورحمة اهلل وبركاته. وبعد ،وصل كتابك األغر تاريخ فاتح شهر ،6فأزاح ما كان حصل من األوهام ،وأمس أمس تاريخه كتبت لك كتابا جوابا عن كتاب ورد في ذلك اليوم ،مؤرخا بـ15ربيع ،2مع كتب شتى من مسالك مختلفة التواريخ ،أحدها كتاب الركيك للدليرو ،وقد أطلعني عليه ،وفيه حديث وصول الحفلة الفرنسوية ،و بعض ما ألممت به في هذا الكتاب ،و أظن و اهلل أعلم أنه يصل ،ولم أكتب لك في هذه المدة إال الكتاب الذي أخبرت بوصوله ساعة الكتابة ،و كتابا آخر بعده بأيام 8 للعلم بانسداد الطرق ،و جميع ما شرحته في هذا صرنا منه على بال ،وقولك شرح الحال يضيق منه الصدر وال ينطلق اللسان هو المتعين ،فالحذر الحذر كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان ،وشاع الخبر هنا بتولية ابن غبريط صدارة الوزارة ،وأمر طلب النزهة وبطالة القراءة رأيته في كتاب الركيك ،وما أحسن مالزمتك في هذه األيام نصابي البخاري والموطأ ومختصر ابن القرشي، وفي هذه األيام يتوجه العربي الخطيب لمصر بقصد القراءة بها ،وال شك أنها موجودة هنالك بكثرة ،خصوصا العلوم اآللية كالحديث و التفسير .نعم ،الفقه المالكي ال أظنه إ ّال أن يكون معدوما هنالك رأسا ،وهذا الولد كثير الولوع ،شديد القوة في طلب العلم ،وقد أخبرني من يدري قراءة ذلك البلد الدراية التامة ،وهو الحاج عبد الوهاب لوقش أن القراءة بمصر خير منها بفاس من جميع الوجوه ،ونحن في هذه البلدة مالزمون على إخراج اللطيف ،وقد ترك الزواق قراءة المختصر ألجله، تقبل اهلل .وأهل الدار وجميع األهل سالمون وهلل الحمد، نحب أن ال تغيب عنا شيئا من أخباركم ،و خصوصا النفقة فإني أخشى أن تكون نفدت في هذا الحصار ،و لم تُعلم بسعر ما عدى السكر و اللحم و الجاز ،أما الخبز فما ذكرت لها سعرا ،وأخر هل عادت القراءة األصلية أم ال ،والكتاب الذي سألت عن وصوله الذي أشرت فيه لطلب النزهة لم يصل ،مسلما على ابن يوسف و طلبتنا ،و من هنا الوالدة واإلخوة وأبناء العم ،و سائر األحبة و السالم في 6جمادى 2عام 1329هـ. [الرسالة الواحدة والثالثون] : [من الوالد العالمة القاضي التهامي أفيالل بتطوان ،إلى نجله الطالب محمد أفيالل ،أيام دراسته بفاس ،يجيبه فيها على ما ورد منه ،ويخبره فيها ببعض ماجريات األحوال] الحمد هلل وصلى اهلل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وعلى الولد البار الفقيه السيد عبد الغني السالم ورحمة اهلل وبركاته. وبعد ،وصل كتابك لي ،وأخران إن للوالدة وأصغر األخوة ،أفادت كلها عافيتكم وسالمتكم من سالف الخطوب، أمنكم اهلل .و أخبرت بما يشفي و يكفي من قصص ثوار القبائل مع الجيش الفرنسوي ،و ال حول و ال قوة إال باهلل ،فإن هؤالء الثوار لو كان لهم نظر في عواقب أمرهم و تذكروا احتالل الدار البيضاء و ما بالعهد من قدم ،و ما كان من طغاة القبائل المجاورة لها من البغي و العناد ،و هو يعاملهم تارة بالقوة الفعالة ،و تارة بالسياسة حتى أصبحوا اليوم طوع بنانه ،و ملكهم و قائدهم بأزمتهم يستخدمهم حتى في االنتصار على إخوانهم في الدين ،لكان لهم واعظا و زاجرا عما تمالئوا عليه أن يكون هؤالء الثوار أشد قوة من أولئك كال ،وعما قريب يتبين لك الرشد من الغي ألمر قدره اهلل في هذا الوقت وأراده ،وأمّا الصبنيول فبعد أن كان طمع في احتالل البلد كما وصلكم ،وبنى ذلك على تخلف ط عما التزمه له في شروط المؤتمر من إحداث طريق من سبتة إليها على الطراز الجديد ،قيل له :إن الملتزم اآلن عاقه عن الوفاء بما التزمه ما تراه وما تسمعه ،فأخرج العسكر والخدمة ومن سبتة ،وجعل يختط الطريق فتشوش من ذلك أنجرة والحوزية وأهل البلد ،وكتب للنائب بطنجة فأجاب بما ذكرناه ،وأنه ال بأس ،ووقع التواتر هنا أن الصبنيول منع من احتالل هذه البلدة ما دامت مطمئنة ،لكن أين هو االطمئنان وهو يدل على عدمه األموال .وقد أنزل الصبنيول 800عسكرا بالعرائش ووجه بعضه 500للقصر في صورة االحتالل معلال ذلك بخروج بارود عظيم بالقصر ليال ،واهلل أعلم بمن أهبطه من الجبل. قيل لي إن جريدة اليوم أخبرت بأن ما فعله الصبنيول بالعرائش والقصر مخالف لشروط المؤتمر ،ويفعل اهلل ما يشاء ،ونحن هذه المرة ونحن مواظبون على إخراج اللطيف بالجامع األعظم ،تقبل اهلل ،وابن عمك عالل هو اآلن متنزه بجنانه بأوالده ،وكذا الحسن والحاج عبد السالم بأوالدهما بجنان سكيرج ،وفي األسبوع الماضي توجه العربي الخطيب من طنجة لمصر بقصد القراءة بها ،يسر اهلل له األسباب ،مسلما على ابن يوسف وطلبتنا ،ومن هنا الوالدة واإلخوة وأبناء العم وسائر األحبة ،والسالم .في منتصف جمادى 2سنة 1329هــ.
العدد 988
10
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
بيدرو مارثينث مونتابيث PEDRO MARTINEZ MONTAVEZ عميد المستعربين اإلسبان مدخل :
تقول المستعربة « كارمن رويث برابو »CARMEN RUIZ BRAVOإن الجهود التي بذلها المستعربون اإلسبان وطبيعة دراستهم هي جديرة باالعتبار ...وإن جهودا كبيرة قد بذلت من أجل التعريف باألدباء العرب في إسبانيا ،ولنا أمثلة كثيرة على ذلك نذكر منها اجتهادات آسين بالثيوس «المستعرب الكبير الذي اكتشف تأثير ابن عربي في شعر الزهد اإلسباني واألوروبي ،وتأثير رسالة الغفران في كوميديا دانتي غير أن نظريات هذا العالم الكبير وأفكاره لم تنشر كما ينبغي باعتبار صاحبها من كبار الرواد والمثال الثاني الذي نذكره هو المستعرب بيدرو مارتنيث مونتابيث ،أكبر مختص أروبي في األدب العربي الحديث ،والذي كشف ألوربا عن قيمة األدب العربي في كتابه «مختارات من األدب العربي» الذي صدر سنة 1985م ،والذي تضمن أسماء أهم شعراء العالم العربي وكتابه».
بيدرو مارتينث مونتابيث مستعرب حيوي :
من أبرز المستعربين اإلسبان المعاصرين المهتمين باألدب العربي الحديث ولد سنة 1933م في قرية (خودار) بإقليم جيان ،درس في جامعة مدريد المركزية وتخرج في قسم اللغات السامية وقسم التاريخ سنة 1955م. كانت مدينة تطوان المغربية البلد العربي األول الذي عاش فيه قبل السفر إلى الشرق. حيث سافر إلى مصر التي قضى بها خمس سنوات دارسا ومدرسا للغة اإلسبانية في مدرسة اللغات العليا بالقاهرة ،كما عين مديرا للمركز الثقافي اإلسباني بها ،وقد استفاد كثيرا من إقامته في تلك الديار ،يقول عن هذه الفترة« :تخرجت من قسمين :اللغات السامية والتاريخ ،واهتمامي األول شمل الدراسات العربية والتاريخية ،ولم تعجبني شخصيا الطرق التقليدية في الدراسات التاريخية ،فالذي يهمني هو فهم التاريخ بنواحيه اإلنسانية ،ولقد الحظت أن الدراسات االقتصادية ما تزال متأخرة في التاريخ العربي بالنسبة لألمم األخرى، واستفادة من إقامتي في مصر وتحت إشراف بعض األساتذة المصريين الكبار المختصين في العصور الوسطى ونظرا للعدد الكبير من المخطوطات في دار الكتب المصرية التي تعالج أحداثا تاريخية من العصر المملوكي اخترت هذا الموضوع «ذبذبة سعر القمح في مصر خالل عصر المماليك». كان هذا الموضوع رسالته للدكتوراه التي قدمها في جامعة مدريد سنة 1963م ،ولكنه ما فتئ أن ترك التاريخ وتحول إلى األدب وخصوصا الحديث منه وذلك لسبب رئيسي كما يرى وهو إقامته في وسط عربي ،وتجربته الشخصية في هذا الوسط هي« :أن الرجل الغربي المتخصص في الجامعات الغربية يأخذ كثيرا من المعلومات النظرية عن العالم العربي وقليال جدا من المعلومات العلمية (المعطيات الحية) بعد تخرجه من الجامعة كان يعتمد تجربتي على الخصوص ـ أن العالم العربي شيء ميت أو شبه ميت .لقد اكتشفت بعد إقامتي في بلدان عربية عالما حيا ،يعيش مثلنا ،يتألم ويتأمل مثلنا أيضا ،ذلك ما كان كشفا موحيا ،لهذا السبب الرئيسي ابتعدت قليال عن الدراسات التاريخية ولجأت إلى الدراسات األدبية. وباختصار خالل إقامتي في البلدان العربية بدأت أعيش القضايا العربية وأحسها». لقد استهواه األدب العربي الحديث وخصوصا الشعر ،فأنجز في ذلك دراسات مهمة وترجم منه الكثير إلى اللغة اإلسبانية ،فأسس بذلك جسرا قويا بين األدب العربي الحديث والقارئ اإلسباني واألوروبي ،ومن بين هذه المنجزات نذكر كتاب« :الشعر العربي المعاصر» الذي ظهر سنة 1958م ،ويتضمن مقدمة عن النهضة وعن تطور الشعر العربي من القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين كما تعرض فيه إلى مختلف االتجاهات الشعرية في المغرب ومصر ولبنان واألردن وإلى أهم المقومات الجمالية للشعر العربي المعاصر ،ثم كتابه «شعراء عرب واقعيون» سنة 1970م ،و «مقدمة في األدب العربي المعاصر» سنة 1974م ،والطبعة الثانية سنة 1985م ،وهو في نظر الدارسين والمهتمين أهم ما صدر عن الحركة االستعرابية في إسبانيا ،إضافة إلى كتابه «فلسطين في الشعر العربي المعاصر» سنة 1980م وكتابات حول األدب الفلسطيني حيث يرى «أن الشعر الفلسطيني يقدم أسماء ال يرقى الشك إلى أهميتها وداللتها ،ويؤكد هذا الشعر وجوده واستمراريته عبر أجيال متعددة من الشعر الغنائي» ،ثم كتاب «أغان عربية جديدة لغرناطة سنة 1979م ،و»األساطير المتوسطة القديمة في الشعر العربي الجديد»« ،مذكرات صالح عبد الصبور» و»ثالث مدن إسبانية في شعر البياتي» وكتاب «األدب العربي اليوم» الذي صدر حديثا ،ويضم مجموعة من الدراسات والمحاضرات والمقاالت كان قد نشرها في بعض المجالت والصحف اإلسبانية ،ويشتمل الكتاب على فصلين كبيرين ،أولهما تحت عنوان «دراسات» ،وثانيهما «مالحظات ،قراءات ،انطباعات». يشتمل الفصل األول على مجموعة من الدراسات العربية المعاصرة مثل« :األندلس موضوع إلمام لشعر المهجر الجنوبي» ،وإشبيليا وخيرالدة في األدب العربي الحديث» ،و»غارثيا لوركا والشعراء العرب المعاصرون» و»الخيال والتخيل في األدب العربي المعاصر» ثم «المثقف العربي والصراع من أجل الديموقراطية». أما الفصل الثاني فهو عبارة عن رحلة طويلة في جوانب عديدة من اإلبداع العربي واإلسباني ،شملت نجيب محفوظ وجبران خليل جبران ،وطه حسين ،ودراسات عن الحركة األدبية النسائية في مصر المعاصرة ،والرواية العربية الجزائرية، واإلسالم واألدب العربي اليوم :إنه كتاب جدير بالقراءة والدراسة. وقام مونتابيث بترجمة أعمال أدبية عربية متنوعة حظي الشعر فيها بنصيب كبير .فقد ترجم لنزار قباني مع مقدمة عن شعره والذي كانت تربطه عالقة وثيقة أيام كان هذا األخير مستشارا بالسفارة السورية بمدريد .وقد راجع معه ترجمة القصائد والمقدمات التي كتبها .ويرى أن شعر نزار قباني «شعر ناضج يعبق برائحة التراث العربي ،وفي شعره ترابط ونغم ووحدة داخلية عميقة أصيلة ،وهو مجدد في الشكل والمضمون ،استطاع أن يخلق إيقاعا وموسيقى شعرية خاصة به ومتميزة ،وهو شاعر يبني عرشه على الكلمة والسيطرة عليها وامتالكها» . كما ترجم ديوان أغاني مهيار الدمشقي ،وأشعار أدونيس وأحمد دحبور وشوقي بغدادي ومحمد علي شمس الدين والبياتي الذي ترجم له الكثير من القصائد وكان صديقا حميما له ،ويعتبره أميرا للشعراء العرب المعاصرين وصاحب مدرسة جديدة في الشعر العربي الحر لما وجد عنده من سهولة التخلص من األساليب العتيقة ومن طريقة النظم التقليدية ولشاعريته المرهفة «هو شاعر بطريقته المرهفة وسخريته الشفافة والنافذة التي تشف لكنها ال تصل إلى أن تحجب االنفعال الداخلي العميق الذي يجتاح أواره ،يحمل الكثير من النسك والعزلة والمعرفة الواسعة الشاملة .هو رجل ال يغني فقط بل يؤمن أيضا إيمانا عميقا بهذا األمل .لكنه يحمل في جسده وفي روحه آثار تجارب وجيعة محفورة فيه هو سابح وعنيد لجغرافيات ومناخات متميزة ومختلفة ولظروف متناقضة ولبشر متمايزين باحث ال يتعب عن السر الجوهري، يالحق اإلنسان أينما كان وشعره ينمو بشكل انفجار للنفس متوتر ومتواصل باحثا عن آفاق وأبعاد كونية ال متناهية هذا الشعر نضج لكنه يبدو وكأنه لم يصل أي لم يحقق ذاتيته النهائية بعد .».. وقام بنشر كتاب عن شعر المقاومة الفلسطينية بالمشاركة مع الدكتور محمود صبح (شعر المقاومة الفلسطينية) وذلك سنة 1969م ضم أشعارا لمحمود درويش ،وتوفيق زياد ،وفدوى طوقان ،وسميح القاسم ،وسليم جبران .ويقول في مقدمته« :إن هذا الكتاب ليس رسالة في هجاء اليهود وال هو مديح أعمى للعرب ،وإنما هو يريد فحسب أن يصور ظروفا محزنة شخصية وجماعية وإظهار قيم أدبية في نفس الوقت». يعتبر مونتابيث من المستعربين اإلسبان المعاصرين الذين يبذلون مجهودا جبارا وبدون كلل في إيجاد التواصل الثقافي بين إسبانيا والعالم العربي كله ،فنشاطه غزير في الميدان األدبي واطالعه واسع لما يجري في الساحة العربية الحديثة .حضر الكثير من المؤتمرات األدبية العربية والعالمية كما ألقى سلسلة من المحاضرات داخل إسبانيا وخارجها، أشرف وما يزال على العديد من الدراسات الجامعية التي ينجزها العرب واإلسبان في جامعة مدريد المستقلة التي كان يرأس إدارتها وقسم الدراسات العربية واإلسالمية فيها ،إضافة إلى منصبه الدائم كأستاذ كرسي ،مؤسس ومدير مجلة «المنارة» التي صدرت سنة 1970م ،وهي مجلة تخاطب العرب واإلسبان دون داع الستعمال وسيط بينهما ،شارك في تحريرها مجموعة من المختصين العرب واإلسبان.
-
إعداد :
محمد القاضي
وبهذا استحق مونتابيث أن يوصف من طرف الباحثين والمهتمين باالستعراب اإلسباني بمؤسس مدرسة الفكر العربي واإلسالمي الحديث ،التي تعتبر الوحيدة من نوعها في القارة األوروبية من حيث تخصصها الملتزم بمبدأ :إن الثقافة العربية ما زالت حية ترزق».
مونتابيث وحركة االستعراب اإلسباني :
يلح مونتابيث على استعمال كلمة االستعراب « »ARABISTAبدل االستشراق .ألن الدراسات التي بدأت في إسبانيا وازدهرت منذ وقت طويل كانت دراسات عربية وال توجد منذ بداية هذه الدراسات ،دراسات في التركية ودراسات في الصينية والهندية وكلها تدخل في االستشراق. فعال ،فقد كان المستعربون اإلسبان سباقين إلى االحتكاك بالتراث الحضاري العربي اإلسالمي قبل غيرهم من األجناس األوربية األخرى ،كما أن الحضارة اإلسالمية في إسبانيا تركت بصماتها بارزة في الحياة الثقافية واالجتماعية وهو ما يعترف به العديد من الباحثين اإلسبان أنفسهم وقد أثبت الباحث اإلسباني «أمريكو كاسترو» « جيدا «الكمية الهائلة من المقومات والعناصر اإلسالمية التي نفذت وتغلغلت في الحياة اإلسبانية ،وهذا في حد ذاته سبب كاف لكي ننفي القربى ،ألن األمر قائم على أساس أن تأكيد الذات والهوية مبني على نفي اآلخر ففي صلة القربى هذه بين إسبانيا واإلسالم يمكن أن يفهم على أنه بحث عن هوية خاصة باإلسبان». ومونتابيث نفسه يرى« :أن رصيدا ال بأس به من العادات والتقاليد وحتى من المعامالت الشخصية ،ورؤية العالم ورؤية العالقات اإلنسانية بين المجتمعات وبين األقوام فإسبانيا ما زالت حتى اآلن مصبوغة بهذه التخصصات وبهذه الصفات العربية اإلنسانية «. أما الدكتور محمد علي مكي فيؤكد« :أن األدب اإلسباني هو أوثق اآلداب األجنبية صلة باألدب العربي نظرا للعصور الطويلة التي كانت فيها األندلس جزءا من العالم العربي... واألدب اإلسباني هو األدب الذي تبدو فيه تأثيرات الفكر والحضارة العربيين بحكم معايشته للفكر اإلسالمي في األندلس ،وتأثره العميق له». لقد اتجه االستعراب اإلسباني منذ البداية إلى األندلسيات ،فأدى للتراث العربي واإلسالمي خدمات ال تنكر سواء بأبحاثه ودراساته الجادة وتحقيقه للتراث األندلسي واكتشاف مصادره ونفض غبار اإلهمال والنسيان عن كثير من المؤلفات المهمة التي لوالها ما رأت النور ،كما قام المستعربون بوضع فهارس يستفيد منها الباحثون والمهتمون بالتراث األندلسي، وهو شيء طبيعي ،كما يؤكد ذلك مونتابيث« :ألنه أتاح لنا التعمق في دراسة تاريخنا المشترك» .ولكن هذا االتجاه تطور في السنوات األخيرة حيث أصبح يشمل التيارات الفكرية المعاصرة «وهو االتجاه الجديد الذي بدأ في إسبانيا منذ 25 و 30سنة ،وقد ازدهر وتجدد في السنوات األخيرة حيث تجد مستعربين متخصصين في نواحي معينة ،كالتيارات الفكرية المعاصرة وأدب األطفال ...إلى جانب من يتخصص في تكوين المجتمع العربي أو الرواية العراقية». أما بالنسبة إليه فإن مجال تخصصه يعود إلى الخمسينات حيث انطلقت الدراسات الجامعية نحو تعدد التخصصات وتوسيع مجاالت االهتمام ،فاكتسب معرفة واسعة واطالعا كبيرا بالتيارات األدبية العربية المعاصرة ،وارتبط بالعالم العربي ارتباطا وثيقا ،زادته األيام واألعوام متانة وصالبة ،كما ربط عالقات متينة مع مجموعة كبيرة من المبدعين العرب «وقد كانت في الغالب عالقات إنسانية مباشرة تتجاوز اإلطار الوظائفي مما كان له تأثير بالغ على اهتماماتي وارتباطاتي كمستعرب» .وبكل صراحة أقول إنني وجدت في األدب العربي أسماء ونظريات تسير وأسماء غريبة عالمية ،وأعتقد أن بعض هذه األسماء واتجاهاتهم يمكن أن تواجه اإلنتاج الغربي ،وأقصد هنا اإلبداعات الشعرية والقصصية والروائية ،إضافة إلى أعمال النقاد التنظيرية ...وقد اقتنعت أن اإلنتاج األدبي العربي ال يقل في جودته وجماليته وإبداعيته عن نظيره الغربي». يتمثل نشاطه الرئيسي في معرفة األدب العربي المعاصر ودراسته ،وقد كان للشعر الحظ األكبر والنصيب األوفر «وأعتقد أني منذ فترة من الزمن أقرأ في الشعر العربي أكثر مما أقرأ في الشعر اإلسباني والشعر يمثل مجال قراءتي الرئيسية والمفضلة ،وأظن أيضا أن لدي معرفة متوسطة بهذا األدب العربي المعاصر والسنوات تسمح لي أن أتحدث وأحلل من منظور تاريخي بشكل عام ومفصل وبانورامي ،بحيث أركز حديثي على عملية التطور المتواصلة ،وفكرتي في هذا الصدد حازمة وواضحة فخالل سنوات الخمسينات والستينات ظهر بشكل عام وبخاصة في مجال الشعر أكثر اإلنتاج قيمة وأهمية في كل ما أنتجه األدب العربي المعاصر وانتشرت أكثر االتجاهات ثراء وتجديدا ،وهي تحمل طابعا عالميا واضحا دون أن تفقد طابعها العربي األصيل». ولهذا عمل ويعمل على إنجاز العديد من األعمال األدبية التي لها عالقة بالعالم العربي أدبا ونقدا وفكرا وترجمة داخل إسبانيا ألن هذا اإلنتاج الفكري وخصوصا األدبي ليس بعيدا عن ذوق القارئ اإلسباني كما يرى« :ألن العرب لم يتركوا في إسبانيا آثارا فنية فقط بل تركوا أيضا نوعا من الحساسية الفنية ومفهوما لإلبداع مزدوجا ...كما أن إسبانيا والعالم العربي يعيشان في وسط حضاري واحد وهو المتوسط .ثم إن التطور االجتماعي والسياسي واالقتصادي والفكري في إسبانيا والعالم العربي متشابه ،وهذا يساعد القارئ اإلسباني على أن يتذوق األدب العربي القديم أو الحديث أكثر من أي قارئ غربي آخر». هناك خصائص مهمة تميز شخصية مونتابيث الفكرية كان لها األثر الكبير في تكوين شخصيته االستعرابية ،أولها تمكنه من اللغة العربية وتذوقه لها وهو ما جعله ينهل بسهولة من المنابع األصلية دون صعوبة أما الخاصية الثانية فهي معرفته المباشرة للبيئة العربية بفضل السنوات الطويلة التي قضاها هناك مكنته من الغوص في أعماق المجتمع العربي بصفة عامة. أما الخاصية الثالثة فهي زيارته المتعددة إلى بلدان المشرق والمغرب على السواء ولقاءاته الكثيرة مع األدباء والمبدعين العرب في ديارهم ومحاورتهم في قضايا أدبية تتعلق بإنتاجهم ،وتوطيد العالقات مع العديد منهم. الخاصية الرابعة وهي األهم استيعابه للثقافة العربية بشكل عام ،يقرأ باستمرار ويحرص على أن يكون في صميم التيارات واالجتهادات النقدية المعاصرة وأن يتعلم منها. الخاصية الخامسة هي أنه مترجم ممتاز يهتم باالختالفات ويحددها بدقة ويعتبرها طبيعية ومهمة لقيام المترجم بعمله ،ولذلك ينطلق من وجود اختالفات ويحددها بدقة ويعتبرها طبيعية ومهمة لقيام المترجم بعمله ،ولذلك ينطلق من وجود اختالفات بين الشعر العربي والشعر اإلسباني ،وبين الشعراء العرب والشعراء اإلسبان ،وهي حتما غير متشابهة مع بعضها ،ولكل خصائصه ومالمحه .كما يحرص على أن تفصح النصوص األدبية عن دواخلها وخصائصها. أما الخاصية األخيرة فهي« :إن كل من يلتقي به أو يتعامل معه يحس وكأنه عربي ،فهو يدافع بحرارة عن قضاياهم ويتحدث عن مشاكلهم بوضوح وصدق ،وكأنما يحس في أعماقه بأن العرب مؤهلون ألن يكونوا أفضل بكثير مما هم عليه اآلن ...ويجب عليهم أن يتجنبوا الوقوع في خطأ البحث عن صيغ ال تزيد عن كونها تقليدا (صيغ مستوردة) ،فليس كل ما يأتي من الغرب مثال سيئا ،كما أنه ليس كل ما يأتي منه طيبا». هذه الخصائص تميزه عن غيره من المستعمرين األوروبيين المعاصرين ،وفي اعتقاده «أن مستوى الدراسات العربية اإلسالمية في إسبانيا ال يقل كما وكيفا عما أنجز في بلدان غربية أخرى .بل وأحيانا نجد نوعية هذه الدراسات االستعرابية في إسبانيا أحسن بكثير من غيرها خصوصا فيما يتعلق باألدب العربي المعاصر حيث ال نجد فرقا ملموسا بين الرصيد الموجود عندنا من دراسات وترجمات وبين ما أنجزه غيرنا من المستعربين األوروبيين». ورغم ذلك فقد أهمل «ادوارد سعيد» في كتابه القيم «االستشراق/المعرفة-السلطة-اإلنشاء »-دور اإلسبان االستشراقي وهو خطأ منهجي وشيء مؤسف في نظره.
العدد 988
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
أقالم «النصـر» مجلة ‹‹النصر›› قناة أدبية منتظمة في سلك اإلعالم المكتوب ،ظهــرت بتطوان وكانت مسبوقة بأخواتها: األنوار ،األنيس ،المعرفة ،الحديقة ..وتزامنت مع نظيراتها: تطوان ،الجذوة ،النبراس ..واستمرت قنوات أخر في حمل مشعل الثقافة األدبية بالشمال. ‹‹النصر›› امتــداد لمجــالت أدبية رائــدة في شمال المغرب زمن الحماية اإلسبانية ،وهي مجلة ثقافية جامعة كانت تصدر كل شهرين بتطوان ،مؤسسها ومديرها المرحــوم العالمــة محمد المنتصر الريسوني ،ورئيس تحريرها المرحوم األستاذ العياشي الوراكلــي ،وكاتبها المرحوم الدكتور حسن الوراكلي. صدر عددها األول في شهر محرم 1377هـ /غشت 1957م ،شعارها «مجلة الشبيبة المغربية المتنورة»، تطالعنا في واجهة العدد األول صورة شاعر النيل حافظ إبراهيم مع ثالثة أبيات من قصيدة مطلعها: أيها الشاعر شمر التنم وانفض العجز فإن الجد قاما أما هدف ‹‹النصر›› فهـــو ‹‹القيــام بواجبها كلسان يعبر عن المدى األدبي والفني ،ومقياس دقيق لإلجراءات األدبية التي تهب نسماتها الرقيقة من خالل شبابنا في هذا الوطن الغيور›› نقــف في العدد األول على إبداعات العالمة محمد الزمزمي بن الصديق والتهامي الوزاني ومحمد المنتصر الريسوني والعياشي الوراكلي ومحمد هيسور وحسن الوراكلي ورضوان احدادو وعبد الواحد أخريف وغيرهم. وقد عرف العدد الثاني مزيدا من األقالم مثل :محمد العربي زيان وعبد القادر العافية ومحمد اليزناسني وإدريس خليفة وفائزة عبد النور وفطومة السوسي وإحسان الوراكلي .كما استقطبت المجلة مجموعة من أدباء المشرق مثل الشاعر المصري محمد األمين محمد وأحمد إسماعيل والجزائري أحمد مراد. توقفت عن الصدور أواخرسنة .1960 نخصص حديثنا في هذه السلسلة عن كل واحد من الثالوث الذي كانت له مسؤوليات اإلدارة والتحرير :محمد المنتصر الريسوني ،حسن الوراكلي ،رضوان احدادو. - 1العالمة محمد المنتصر الريسوني :إشراقات تربوية..وفتوحات علمية بطاقة حياتية: ولد بتطوان عام 1360هـ 1941 /م ،التحق بالكتاب القرآني ،درس على والده علوم اللغة العربية واإلسالمية على النظام القديم في حفظ المتون ودراستها ،وعلم العروض على الفقيه الموثق العروضي السيد عبد الرحمان األزمي. درس االبتدائي بالمدرسة الخيرية االبتدائية الحرة ،ثم واصل دراسته الثانوية بالمعهد الرسمي بتطوان. انتقل إلى مصر لمتابعة دراسته الجامعية ،لكنه عاد إلى المغرب وتابع دراسته بالرباط ،وبها نال دبلوم المدرسة العليا لألساتذة سنة .1963 عمل أستاذا للغة العربية وآدابها وعلوم الدين بالتعليم الثانوي سنوات طويلة ،وعمل مرشدا تربويا وعضوا بلجنة التأليف المدرسي بوزارة التعليم ،وأستاذا متفرغا للبحث العلمي. اشتغل في الصحافة في فترة مبكرة ،وأصدر مع صديقيه األستاذين حسن الوراكلي ورضوان احدادو مجلة خطية باسم ‹‹النصر›› قبل أن تصدر مطبوعة ،كما ترأس الحقا تحرير جريدة النور. توفي رحمه اهلل بتطوان يوم 17ربيع األول 1421هـ 24 /يونيو 2000م من مؤلفاته: - 1الدراسة الشرعية - :وانهارت الطرقية. سيد قطب ومنهجه في التفسير. التجيبي المحدث السبتي بين الرواية والدراية. اإلسالم واألضرحة.وكل بدعة ضاللة. - 2في تحقيق التراث - :ديوان الشاعر الوزير محمد بن موسى. أصول التوثيق وكتاب ‹‹البدع والنهي عنها›› ج -دراسات وتصحيحات وتعليقات في علوم اللغة: تصحيحات في كتاب قواعد اللغة العربية (القسم الرابع من الثانوي) مخطوط. -
()2/1
11
الدكتورة هدى المجاطي *
عثرات األقالم واأللسنة.د -دراسات أدبية: الشعر النسوي في األندلس. آفاق االنتماء وااللتزام من خالل المضمون السياسيفي شعر الكيالني. هـ -في اإلبداع: من زفرات الروح في أنوار الحج. على درب اهلل. أعراس الشهادة في موسم الشنق.عملـه في النصر: تولى تلقي المواد وترتيبها وتصحيحها ..وأما مواده المنشورة بها فهي: - 1قصص قصيرة: حلم لن أنساه (العدد األول -السنة األولى محرم1377هـ /غشت 1957م) تحت رحمة األيام (العدد الثالث -السنة األولى صفرربيع األول 1377هـ شتنبر -أكتوبر1957م) - 2مقاالت: 2-1مقاالت دينية: أدب التصوف (في جزأين) ( العددين األول والثانيمن السنة الثانية رجب 1379هـ /يناير – 1960رمضان 1379هـ /مارس 1960م) ذكرى مولد خير خلق اهلل صلى اهلل عليه وسلم(العدد الثاني -السنة األولى صفر ربيع األول 1377هـ/ شتنبر -أكتوبر 1957م ) 2-2مقاالت اجتماعية: كارثة أكادير ( العدد الثالث -السنة الثانية رمضان1379هـ /مارس 1960م) موعد مع المستقبل ( العدد الرابع -السنة األولى ذوالحجة 1377هـ /يونيو 1958م) حنين إلى تطوان ( العدد الثاني – السنة األولى صفر-ربيع األول 1377هـ /شتنبر – أكتوبر 1957م) 2-3مقاالت أدبية لغوية: سيبويه :العدد الثاني -السنة الثانية (رجب 1379هـ/يناير 1960م) البيئة واألدب ( : )1العدد الثالث -السنة الثانية (رمضان 1379هـ -مارس 1960م). البيئة واألدب ( :)2العدد الرابع -السنة الثانية (ذو الحجة 1379هـ /ماي 1960م). كلمة ‹‹النحر›› في الميزان ( العدد الخامس /السادسربيع الثاني 1378هـ /نوفمبر 1958م) يسجل الناظر في هذه المواد ،في ضوء المنجز العلمي واألدبي للشيخ الريسوني ،جملة أمور: أحدها :أن الشيخ – رحمه اهلل تعالى – كان حريصاُ يَخْل عددٌ على نشر كتاباته في جميع أعداد المجلة ،لم منها من إسهام من إسهاماته ،فصِ َلتُه بها لم تكن إدارية فحسب ،بل كانت «النصر» منبرا يتواصل من خالله مع القراء ليبثهم أفكاره ومشاعره وأشواقه. ثانيها :أن أغلب ما نشره يستجيب لهدف المجلةالمتمثل في «التعبير عن المدى األدبي والفني» ،إذ باستثناء مقاالته االجتماعية الثالثة (كارثة أكادير /موعد مع المستقبل /حنين إلى تطوان) فإننا نقف على قصتين قصيرتين ومقاالت أدبية لغوية ومقالتين دينيتين .وحسبنا قراءة عنوان مقالته الدينية «أدب التصوف» لنتبين أن ما كتبه في مجال التصوف ال ينفك عن دنيا األدب. ثالثها :أن اهتمامه بالجانب اللغوي اهتمام مبكر جدا تُعدُّ مقالته «كلمة النحر فيالميزان» من بواكيره التي ستظهر امتداداتٌ لها في جريدة العلم ومجلة دعوة الحق ،قبل أن يجمعها ابنه األديب والعالم الدكتور قطب الريسوني في كتاب عنوانه «عثرات األقالم واأللسنة». ــــــــــــــــ * أعبر عن شكري وامتناني للدكتور قطب الريسوني نجل المرحوم العالمة محمد المنتصر الريسوني الذي أمدني بمعلومات بيوغرافية أساسية.
(يتبع)
العدد 988
من شمال أعالم المغرب :
12
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
أحمد محمد العلوي الـم ِر ُ يبطو ()3/1 الفقيه المؤ ّقت ،األديب الموسيقي -بقلم :د .بدر العمراني
هو الفقيه المؤقت ،األديب الموسيقي أحمد بن محمد العَ ْلوي الـمْ ِر ُ يبْطو
نسبه وأسرته :هو السّيّد أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد العَ ْلوي نسبة إلى مدشر العْ َلوْيَة ،أحد مداشر ربع صَدّينة بالحوز ،حوز تطوان ،الحَمُّودي اإلدريسي الحسني، المريبطو تصغير المرابط ،وهو لقب لجدّه ،أطلقه عليه بعض أشياخه في المكتب يداعبه بها في صغره ،فلصقت به ،وصارت علما على أسرته دون باقي الشُّرفاء العَ ْل ِويين. (وقد انتقل جدّ المترجم الحاج محمّد بن محمّد بن محمّد بن أحمد العلوي المدعو المريبطو من الحوز إلى تطوان بعد الصلح الواقع بين دولتي المغرب وإسبانيا ،وجالء الجيش اإلسباني عن تطوان سنة 1278هـ1862/م .وسكن حومة العيون ،وتو ّفي عن ولده الحاج محمّد الذي كان مشتغال بالفالحة ،وكان من رجال الحكومة المذكورة ،وقد تو ّفي بتطوان عام 1353هـ1934/م ،وخ ّلف ولده محمّد صاحب التّرجمة) .عائالت تطوان .2/311 والدته :وُلد رحمه اهلل بتطوان سنة 1312هـ/ 1895م. نشأته وطلبه للعلم :نشأ ببلده تطوان؛ حيث حفظ القرآن الكريم على الفقيه التّهامي َّ اللغْميش األنجري (ت1360هـ1941/م).. ثم انتقل لتحصيـــل مبادئ العلـــوم على السَّمْسي المدعو الصالح الفقيه أحمد البقالي ِ (ت1360هـ1941/م) أخذ عنه مقدمة ابن آجروم، وأبوابا من ألفية ابن مالك في النحو ،والمرشد المعين البن عاشر في الفقه. بعد ذلــك جلس على كبــــار علماء تطوان لالغتراف من بحار علومهم ،واالستفادة من مجالسهم؛ أمثال: الفقيه أحمد الزواقي ،والفقيه أحمد العمراني المعروف بالغماري ،والفقيــه محمد الفرطـــاخ، والفقيه المؤرخ أحمد الرهوني ،والفقيـــه عبد الرحمن أقشار. وبعـــد احتــالل تطــوان 1330هـ1912/م انتقلت أسرته إلى طنجة ،وأقامت بها مدة أربع سنين ،خاللها أخذ عن علمائها ،فجالسهم واستفاد منهم ،أمثال :الفقيه الشيخ محمد بن الصديق الغماري (ت1354هـ1935/م) انتسب إليه طريقة ،والعالمة محمد بن التهامي كنون(ت1333هـ1914/م).. وظائفه :لم يعرف رحمه اهلل طيلة حياته وظيفة سوى العدالة والشهادة ،لكنّه لم يُر جالسا بسماط العدول ،أو متقلدا لمسؤولية هذه المهنة إلاّ نادرا ألداء مهمات بعض األقارب فقط: (وممّن شهد في صداقه :الشّيخ محمّد بوخبزة). والسّبب في ذلك تر ّفعه عنها لما أُوتيه من بسطة في المال والجاه ،قال الفقيه محمّد داود: (وكان في مقدّمة أعيان حومة العيون وأغنيائها، ثمّ انتقل لسكنى دار كبرى ،قد اشتراها في زنقة القائد أحمد من حومة الطرنكات) .عائالت تطوان .2/311 كان رحمه اهلل شغوفا بموسيقى األلة ،عارفا بطبوعها ومستعمالتها ،قال الفقيه محمد داود( :وله ولوع بالموسيقى األندلسية ،ويعزف على بعض آالتها مع بعض أبنائه وأصدقائه، وهو أوّل من كوّن بتطوان جوقا موسيقيا يجمع بين اآلالت القديمة واآلالت الحديثة ،أي :بين آالت األوتار وآالت النفخ على الطريقة الفرنجية) .عائالت تطوان .2/311 تع ّلم النوطة على كبر ،ومن أعضاء جوقه الموسيقيّ : الطيّب الجباري ،والشيخ األمين بوخبزة ..من مهامّه إحياء ليالي السّماع بالزّاوية الصّدّيقية بطنجة.. رحلته :لم يرحل رحمه اهلل إلاّ للحجاز قصد أداء فريضة الحج. خصاله :كان رحمه اهلل هَيِّنًا َليِّنًا ،يستجيب لمن دعاه ،ويسمع رأي المخالف ،قنوعا ،أمينا، يحبّ الخير للنّاس ،كريما ،صبورا... وفي ذلك يقول عنه الشيخ محمد بوخبزة ،وهو من أعرف النّاس به لقرابة تَمُتّ به: (وكان لي فضل ميل إليه؛ لمشاركته في عدد من الفنون ،وولوعه ّ باالطالع والكتب ،وكان أغلب عليه علم الفلك والموسيقى والتاريخ والنّسب ،مع تصوّف وتسنّن ،وصبر عجيب ،فقد أُصيب َّ السُّكريّ ، وظل يعاني منه إلى أن مات مع أمراض أخرى ،وهو صابر محتسب في شبابه بمرض ً ثابت شكور ،مالزم للحِمْيَة مالزمة ال يُطيقها إلاّ النّوادر من الرّجال ،فقد اقتصر على شرب الحليب ــ حليب الماعز ــ سنوات كثيرة ،وصفه له الشّيخ محمد ابن الصّدّيق) .ويقول الشيخ أيضا( :كان يمتحنني في النّحو ،يُعطيني بسّيطة على الجواب الصّحيح).
وله أياد بيضاء على الشّيخ أحمد ابن الصّدّيق ،فقد بعث له مرّة 50رياال فضّيا. وكان فنّانا يُحبّ المناظر الجميلة ،ويحفظ اآللة األندلسية ،مع لغة سليمة. ولم يَكن عازفا عن أحوال مجتمعه ،بل منخرطا فيها؛ من ذلك اهتمامه بأحداث نفي الملك محمد الخامس سنة 1953م ،إذ أعرب عن تشبت المنطقة الخليفية ببيعة جاللة الملك ،فكان من العلماء المو ّقعين رفقة الشّرفاء واألعيان على نصّ تجديد البيعة بتطوان 15شعبان األبرك عام 1372هـ 29 /أبريل سنة 1953م .على رأس ّ الثمانين .233-235 أوّليّاته بتطوان :يقول الشّيخ بوخبزة( :أوّل من ملك البيانو ،وهو ثاني أو ثالث من ملك سيارة ،وأوّل من عمل سينما في بيته بحي العيون بال صوت .وقد كان مولعا باآلالت الجديدة، دائما يسعى في امتالكها ،ومعرفة مهامّها). أعماله وتآليفه :لم يكن رحمه اهلل له ولع بالكتابة والتّأليف ،لذلك لم يخ ّلف سوى: • كتاب في النّسب ،في نحو 100صفحة، سـمّاه :المآثر الجلية في رجوع نسب أوالد العَ ْل ِوي للشّعبة الحمودية اإلدريسية الحسنية .طبع في حياته وتحت نفقته بالمطبعة المهدية بتطوان سنة 1367هـ1948/م. • رسالة في التَّوْقيت ،بعنوان :حصص أوقات الصالة لعرض تطوان له لو وما وافقه .أعدّها سنة 1367هـ1948/م .باالشتراك مع الفقيه بوشعيب القبّاج (ت1406هـ1986/م) .ومن العجب أنّه ذكر في مقدمتها بأنّها صالحة للعمل لغاية 2100هـ. ُطبعت بالمطبعة المهدية بتطوان .وله تقاييد في الفلك كثيرة ،قال الشّيخ محمد بوخبزة( :رآها بعض النّصارى فشهدوا له بالمعرفة؛ إذ كانت معرفته بالفلك معرفة عصرية). • رسالة يناصر فيها قضية توحيد المطالع وفق منهج الفلكيين ،كان كتبها بطلب من الشّيخ محمد الزمزمي .وال يدرى مصيرها. • كتاب في الترجمة لشيخه محمد بن الصّدّيق الغماري ،منه أوراق محفوظة عند األستاذ الدكتور محمد علي ابن الصدّيق. • وكانت له مراسالت مع شيخه محمد بن الصديق الغماري شيخ الزّاوية الصّدّيقية ،أغلبها في ّ الطبّ ،لكنّه أحرقها خوفا من بطش المستعمر أثناء اندالع ثورة الشّيخ أحمد ابن الصديق على ّ المحتل اإلسباني ،والبحث عن السالح.. مكتبته :كان رحمه اهلل يملك مكتبة متواضعة، يغلب على محتوياتها المطبوع ،ويندر فيها النّادر والغريب ،وأغلب فنونها الفقه والتّوقيت والفلك. وفاته :وظل كذلك رحمه اهلل في نشاط دائم وحيوية متواصلة إلى أن لقي ربه ،بعد أن أُصيب في أخرياته بداء ُ الك ِّليرا ،فاتح رجب الفرد عام 1391هـ1972/م. وقد حزن لفقــده أقرباؤه ،وألجل ذلك رثـــاه الشيخ محمد بوخبزة بقصيـــدة من 33 بيتــــا ،مطلعها[ :الكامل] اهلل أكبـــر مــات قـــطــب الدار
ومصــرِّف اآلالت واألوتـــــــار
محيي السرور وصاحب القلب الذي
مُلئـــت جــوانبـه من األســرار
إلى أن يقول: يا تارك النّغم الشّجيِّ مشرّدا
يبكي حزينا حُرقة اإلدبـار
يا عمـيَ الحاج المبارك هـدّني
أني أراك موســد األحجــار
ّ إن العزا آل (المربطـو) في الّذي أبكى وأضحك ربيَ القهار مصادر الترجمة: المآثر الجلية في رجوع نسب أوالد العَ ْلوي للشعبة الحمودية اإلدريسية الحسنية للمترجم. حصص أوقات الصالة لعرض تطوان له لو وما وافقه للمترجم. عائالت تطوان ،و على رأس ّالثمانين للفقيه محمد داود. جراب األديب السائح ،وسقيط الآلل ،وأنس ال ّليال للشيخ محمد بوخبزة ،ومعلوماتشفهية عنه.
العدد 988
كرات:
مذ
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
سطوة الرجال على النساء في بالد الغربة
13
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون *
في الغربة ومحاكات األوروبيين في معاملة الزوجات ،وحقوقهن أولى من حقوق الرجال بالبالد ،ولهن مراكز لإليواء والعيش الهني ،في انتظار المحاكمة ،فإن بعض رجال المغرب بالمهجر يعاملون زوجاتهم بما ال يرضي اهلل تعالى ،بالعنف والضرب ،جلهن يحتفظ الزوج لهن بجواز السفر خوفا من الفرار أو يشتكين لشرطة البالد. وقد يصل بعض الرجال إلى تهديد الزوجة بالطالق إن هم رجعوا المغرب ،وهو فضل لهن، وقد يتزوج عنها بأجمل وأصغر منها ،فتخاف السيدة على مكانتها وعلى مصير أوالدها ،فتتحمل اإلهانة والجراح وال تستطيع التقدم بشكاية للشرطة رغم إلمامها بحقوقها ،أو ألنها تجهل االتصال والمخاطبة والتعبير عما تقاسيه حفاظا على أسرتها وأوالدها من الضياع. وهذه قصة مثيرة للجدل يندى لها الجبين : واقعية ،أبطالها على قيد الحياة ،عشت بعض مراحلها بديار الغربة ،تحملت الزوجة الكثير من العناء ،ولما أعياها الحال ،وجدت نفسها مضطرة إلخبار الشرطة االجتماعية.
فالحماة في خدمة الجيران ،وتحملت كل أنواع الضرب والشتم ،ألنهم لم يجدوا مدخال إلى سبب ثراء األسرة ،لم تشتك الزوجة الشابة ،ولم تضجر ،شكت أمرها إلى اهلل تعالى ،أياما وشهورا وهي علي هذه الحياة الزرية. ويوما ما قست الطبيعة ببرد قارس وشتاء وثلوج غطت السيارات وسطوح المنازل ،بعدما تناول العشاء الدسم ،اختلق الزوج مناقشة حادة ،ليخرجها من ا لبيت تبيت ليلتها خارجه ،وربما تكون سببا في وفاتها، لكن اهلل ستر وأبقاها حية ترزق ،وكان يجيبها هاتفها ،اتصلت بصديق والدها وكان شريكان معه،و فأسرع الخطى لنجدتها ،عرج بها إلى مخفر الشرطة ووضعت شكاية في الموضوع ،ثم أخذها إلى بيته ونامت في حضن زوجته ،وفي الصباح اتصل مكتب الشرطة أه وجد لها مكانا بدار األمهات ،لكنها فضلت الرجوع إلى البيت تحسبا لولديها ،ونست كل الضرب واإلهانة مما تضاعف معاداتها والئما خشيت على ضياع ابنها وبنتها من الغياب عن وروض األطفال ،فهي التي تأخذهما رلى الروض صباحا وتعيدهما مساء أما الرجل ال يهمه شيء في تعلمها وحضانتها.
قال تعالى : َوا َتّقُ وا هّ َ َ الل َر ّ َب ُ ن (�صدق اهلل العظيم) من الطالق 1 ن مِن ُب ُيوتِهِ ّ َ ك ْم لاَ تُخْ ِر ُجوهُ ّ َ قال تعالى : َف�أَ ْم�سِ ُ ن بمِ َْع ُر ٍّ ن بمِ َْع ُر ٍ وف (�صدق اهلل العظيم) من الطالق 2 وف �أَ ْو َف ِ ار ُقوهُ ّ َ كوهُ ّ َ
ظن الرجل أن رجوع الروجة إلى بيت الزوجية هي رضوخها ألوامره ،فضاعف معاملته السيئة ،واتخذ من عقاب الولد بإدخاله بيتا مظلما رغم خوف الصبي واستغاثته بأمه ومرة كاد يفصل يده عن كتفيه حين امتنع من الدخول إلى البيت المظلم ،ولما عارضت تصرفه انهال عليها بالضرب وقال « :ال أحب التملق والعصيان إن لم يطع أمري سأكسر عظامه». وصباحا لما ضاق حالها ،أخذت البنت والولد ،وذهبت إلى مركز الشرطة القريب وطلب دخولها تحت الرعاية االجتماعية بدار األمهات بعدما أملت على الشرطة مضايقته لها والبنها لم يكمل سن الثالثة من العمر. إذ ذاك أخبرت والدها بالمغرب ،مما جعله ينتقل على وجه السرعة ،واكترى لها مسكنا بسويسرة، بدل بلجيكا ،وطلب من أخيها العمل معه بالمتجر فلديها دراية بالبيع ،ومالقات الزبائن ،ثم رفعت شكاية إلى القضاء ورفعت طلبا بالطالق ومحاسبة على ما لها الذي اشترى به دراجة نارية وسيارة (نانسي) أحدث مديل ،وهرب بمقابل بيعه الشقة ببلجيكا ،وأخرج ما لديها من نقود بالبنك أله وكيل عنها في التصرف وأخذ معاشات الولدين ،والزالت دعوة الطالق لدى المحكمة قائمة لمدة سنة.
الوقائع بتفصيل ممل :
الهجرة إلى أوربا
استطاع شاب ريفي السيد أحمد أن يسافر من المغرب عبر إسبانيا ثم مر بفرنسا ثم إلى بلجيكا على متن شاحنات يسوقها مغاربة ،يعبرون هذه المسافات في غضون أيام وليالي. وصل بلجيكا ،وكان يتردد على متجر يبيع المواد الغذائية ألهل قرية (أنفيرس) النموذجية ،كان يقف بباب المتجر يساعد المشترين على حمل بضاعتهم إلى مكان السيارة أو لبيوت قريبة من المتجر مقابل عمولة. ومن حسن خطه ،أن امرأة أرملة عجوزا تأتي كل يوم إلى هذا المتجر تتسوق قليال ما يكفيها ،ثم تعود إلى المتجر في اليوم الموالي ،ألنها تعتبر ذهابها وعودتها مشيا رياضة ،تلتقي بأصحابها لتطلع على األحداث من خالل تجاذب الحديث مع الجيران. وكان أحمد غير اسمه من أحمد إلى (وشّى) حتى ال يعرف أحد جلدته وجنسه ،فلما تيقنت العجوز من صدق مساعدته ،أخذته إلى مسكنها للعيش معها ليؤنس وحدتها ،ويصلح حديقة بيتها التي امتألت عشبا ،اقتنت له مفروشات وورودا أعطت أكلها واخضرارها ربيعا. كانت شابة يافعة جميلة ،تتردد على بيت العجوز لقرابتها ،ولم يسبق لها الزواج ،فخطبتها العجوز من والديها إلى (وشى) ووافقا. كانت هذه الفتاة تعمل بمعمل لصناعة اإلسمنت ،طلبت من مدير الشركة توظيف زوجها (وشى) لسياقة شاحنة ،عملت على الحصول على شهادة السياقة ،ثم تم تعيين (وشى) بالشركة وقضى بها زهاء ست سنوات. ازدان بيته بمولود ذكر ،ثم في السنة الموالية ،وضعت زوجته (روز) مولودتها ،ثم في السنة الرابعة من الزواج وضعت مولودا آخر.
التوفير لشراء شقة
ضربت (روز) الرقم القياسي في البخل وجمع المال ،وشاركها (وشى) مبتغاها ،فعمدت إلى حيلة تهييء شهادة طبية تُثبت عجزها عن العمل وتحتاج إلى وقت لتربية أوالدها الثالثة ،فحصلت على التقاعد من العمل ،صُرفت لها أتاوة ،ورصد لها معاشا شهريا ،وتعويضات عن األوالد حتى سن الرشد. واتفقت مع (وشى) على ارتكاب حادثة سير بالشاحنة قصد الحصول على معاش اآلخر ،والتوصل بقيمة التأمين ،كانا هذان الحدثان سببا لتوفير المال والمعاش الجيد لشراء شقة بطنجة وبيتا بالناظور أسكن فيه أمه وإخوانه ،وأجر شقة طنجة إلى أجنبي مستثمر بطنجة.
الرجوع إلى الدين
مرت أيام وشهور ،وكبر األوالد ،وعاد له حنين الصالة المفروضة ،ورجع باسمه من (وشى) إلى تسميته األولى أحمد بين أقاربه وأحبابه ،واختلق لزوجته اسم (ليلى) بدل (روز) ،وحاوال خطبة إحدى بنات عماته أو إحدى بنات خاالته البنه ،أنكرهن بدعوى جهلهن القراءة والكتابة ،والبحث عن صيد ثمين بطنجة يجد مأوى له ولعائلته عندهم عند عطلة الصيف. أحضروا معهم خيمة من بلجيكا يسكنون بها هربا من غالء كراء فندق وعدم وجود شقة بالصيف، وتمكن بدهائه وحنكته التي ورثهما عن والديه أن تقع فتاة أصغر منه سنا وأوقعها في شراكه. كانت الفتاة تأتي إلى مسبح المخيم صحبة أخيها األصغر منها ،الذي التقى بالشاب البلجيكي وربط معه صداقة وهمية ليصل إلى قلب أخته ،وادعى أنه صاحب ورشة عمل لبيع وإصالح الدراجات ،وله ببلجيكا وهوالندا فروع لبيع الدراجات ،وهو في طور إنشاء معمل لصناعة الدراجات الرياضية ،كل هذه مغريات لجلب اهتمام الفتاة وأسرتها ،ووعد أخا الفتاة بأن يهيئ له وثائق اإلقامة ببلجيكا ،والعمل معه شريكا ،على أساس أن يساعده والده بمبلغ من المال للشراكة ،تمكن الشاب البلجيكي من كسب ود الفتاة ،وقد آثرت شراكته بأخيها ،فوافقت على خطبتها ،وهو طليق اللسان جميل المعحى ،ذو عينين زرقاوين ،أشقر بسمات األوروبيين. لقد حصل على مبتغاه رغم معارضة والدا الفتاة ،كان عليه أن ينتقل إلى بلجيكا ويبحث ،عن كثب، عن سر هذه األسرة ومحيطها ،ولكن ظروف العمل المضني لم تسمح له بالسفر ،مما جعله يوافق مبدئيا، في انتظار ما يصله من أنباء من صديق له عن األسرة البلجيكية ،انتظر سنة كاملة ،وهذا خطأه سيتحمل وزره الحقا. أقام والد الفتاة حفال بهيجا حضره األحباب واألقارب واألصدقاء بقاعة لألعراس طريق (إيموزار) ناحية فاس ،وهو غير راض عن هذه الزيجة إلى بلد الغربة. بعد قضاء الحفل ،طار الشاب إلى مسقط رأسه وهيأ األوراق لزوجته لتلتحق به ،مرت سنة كاملة وحضرت األسرة البلجيكية أرض الوطن ،ونزلت بدار الفتاة لمعرفة مصدر ثراء األسرة وطرفا من ثرواتها تسيل اللعب لتعقبها والنيل لشيء منها. في السنة الثانية من الزواج ،رزقت بابنتها الوحيدة (؟) وبعدها بسنة موالية ،ولدها الذكر كانا سببا في سعادتها رغم ما تعانيه من شقء وقهر ،وسلطة الحماة البلجيكية. تحملت الكثير من أشغال البيت ،كنس وتنظيف وغسل األواني وتصبين مالبس للكل ،زيادة على عملها بإحدى مبيعات المالبس في الساعة التاسعة إلى الخامسة مساء لتجد في انتظارها أشغال البيت،
من شب على طبع لن يغيره
نصيحة بال مقابل
على اآلباء التريث في زواج بناتهم ،والبحث عن الزوج الصالح ،وأقول : )1الجمال يفنى )2المال ينفذ )3والفقر ال يدوم ولكن حسن الخلق يدوم وال يفنى. ولما استقر وضعها في السكن صحبة ولديها ووالديها ،جلست جانب والدها تحكي ما عنيت مع الزوج المحتال اللص المحاذق ،والكاذب النمام ،والمجرم المعتد ،وقالت « :لقد كنت في صراع دائم معه ومع والديه ،يحيطون بي من كل جانب ،وقد علمت من أخته جميع تصرفاته». )1هو عامل بسيط في ورشة يملكها بلجيكي ،يعمل أخي بإصالح الدراجات ،ولم يكن يحضر إلى العمل إال نادرا ،يخلد إلى النوم ،ولم يتمم دراسته الثانويةُ ،فصل من الثانوية في السنة الثانية فقط ،ولم يحصل على شهادة (البروفي) ،وكان يعتمد على والديه من معاشهما على مصروف البيت ،وأجرته عن األيام التي اشتغل فيها ال تكفيه لشرب التدخين. )2كان دائم الخصام مع مشغله لتهاونه ،ومع الزبناء تتطلب الدراجة إلصالح عطبها نصف ساعة على األكثر (تغيير العجلتين ..مد أسالك الكهرباء ..إلى غير ذلك ) يقضي اليوم كله في نبش أجزاء الدراجة. )3تعرض للطرد دون تعويض أو أقدمية ،ألن يده خفيفة تصل إلى خزانة الورشة ويختلس بعض مبيعاتها ،ويدعي أنه ليس الفاعل ،كون هناك عمال آخرون أنسب إليهم السرقة. )4وذات ليلة ،قصد الورشة وكسر قفل الباب ،وقصد الخزانة ،واستولى على ما بها من فاتورات ،ولم يجد نقودا ،ألن صاحب الورش يأخذ معه النقود إلى بيته عند آخر يوم ،ألنه يتوقع السرقة منه. )5طرد ثانية من العمل لتهاونه وغيابه المتكرر ،بعلة المرض وهو معافى سليم الجسم ،فطرد مرة ثانية. )6استطاع الحصول على عمل كبائع متجول باألسواق األسبوعية وبالحواضر ،يبيع الدراجات باسم شركة هوالندية ،وهي ال تعرف ماضيه ،وإنما اكتفت بخبرته. )7ولما قضى مع الشركة سنتين ،وتأكد من ثقة الشركة له ،وخصوصا المدير التجاري الذي اشترى له سيارة حاوية تسع 30دراجة ،يطوف بالسيارة كل األرجاء لبيع الدراجات ..تؤدى الشركة مبيته بالفنادق ومصاريف األكل ،وتسلمه نصيبا من األرباح زيادة على راتبه الشهري .لكن الطمع والجشع ال يتركانه مستقيما ،ولما باع الثالثين دراجة ،احتفظ لنفسه بثمنها ،ورمى بالسيارة بين األدغال في حالة يُرثى لها ،وادعى أن عصابة اعترضته وأخذت منه النقود بكاملها وهاتفه وأشبعوه ضربا مبرحا .ولما تابع الدرك الواقعة ،صرح رئيس المخفر في تقرير للشركة ،أن ما صرح به البائع كذب وبهتان ،وأنه هو الفاعل، والكلمة أصبحت بيد الشركة ،إما المتابعة أو غلق الملف بطرده من الشركة ،ألن السرقة ثبتت في حقه، دون منازع ،وبالفعل أقصي من الشركة ،كما تسبب في استقالة المدير التجاري الذي أسدى له خدمات بالتغاضي عنه .وقالت البنت :لهذا أصبح يحوم عليك يا والدي لتشاركه شراء وبيع الدراجات ،وظن أنك سهل اإلنقياد والمنال .فأغلقت عليه هذاالطلب ،وقالت :إن والدي يشتكي من ضيق العمل ،ومن كساد مدقع للسوق التجاري ،وال يأتي بمصروف البيت إال بصعوبة ،والبنوك أرهقت كاهله بالفوائد ،ثم اشتطردت قائلة « :سامحني يا والدي عن هذا االدعاء المهول الكاذب ،الذي ال أساس له من الصحة ،ومن الكذب المفتعل» .فأجابها الوالد « :تخمينك في محله ،وأحسنت القول والتصرف ،وهذا ما جعلني أعارض خطبته وزواجه منك أول األمر ،فإحساسي بتالعبه أن الرجل وأسرته سبب الصهر معنا :نية مُبيتة عن قصد» .وقال أيضا« ..تابعي دعوة طالق الخلع ،ثم إني في مساعدتك ماديا ومعنويا ،ثم إن أخاك هو مدير شركة مرموقة لها وزنها في اسويسرا ،سأطلب منه توظيفك وعملك تحت إمرته وحمايته ،وفي كل عطلة أو موسم تجدني وأمك ببيتك ،وإن اشتقت إلى قضاء عطلتك الصيفية وابنيك بالمغرب ،سأشتري لكم بطاقات السفر ذهابا وإيابا في الطائرة .وإذا حكمت لك المحكمة برعاية الطفلين ،وبالطالق النهائي، أصبح لديك خيار بأن تبقي باسويسرا للعمل وكفالة الوالدين ،وإن شئت الرجوع إلى المغرب ،فأهال ومرحبا معززة مكرمة ،وال أدخر جهدا في مستقبلك ومستقبل ابنتك وولدك ،واهلل يدبر األمر وهو يمهل وال يهمل. ابنتي ،سينال جزاءه في الدنيا واآلخرة ،وسيعود إلى التشرد والمهانة ،وأسأل اهلل تعالى أن يأخذ حقك وحق ولديك إنه سميع مجيب».
(يتبع)
العدد 988
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
ذكرى 9أبريل 1947
تحل بنا اليوم ذكرى من أعظم الذكريـات ،وفي نفس الوقـت من أقدسهـا وأجلها ،ذكرى تطيب بها النفوس وتهتز لها أوتار القلوب لما تحمله من عالمات التضحية والكفاح من أجل تحرير المغرب ووحدته ،وتذكر به من نضال اآلباء واألجداد من أجل الحرية واالستقالل ،إنها ذكرى زيارة الملك المجاهد ،محرر المغرب جاللة الملك محمد الخامس قدس اهلل روحه إلى مدينة طنجة ،حيث كان مجيئه شيئا عظيما وحدثا جسيما حفظ التاريخ ما وطده من جالئل األعمال وسجل ما قاله من سديد األقوال، ،حيث خص جاللة المغفور له هذه المدينة بقوله “وأن نزور عاصمة طنجة التي نعدها من المغرب بمنزلة التاج من المفرق، فهي باب تجارته ومحور سياسته .”... لقد شكلت هذه الزيارة الملكية منعطفا هاما في مسيرة النضال الوطني من أجل االستقالل وفصال متميزا بين عهدين :عهد الصراع بين القصر واإلقامة العامة والنضال السياسي لرجال الحركة الوطنية وعهد الجهر بالمطالبة بحق المغرب في االستقالل أمام المحافل الدولية وإسماع صوت المغرب بالخارج، والعالم آنذاك بصدد طي مرحلة التوسع االستعماري والدخول في طور تحرير الشعوب وتقرير مصيرها. وكانت هذه الزيـــارة أيضا عنوانــا بارزا لوحدة المغرب وتماسكه ومناسبة لطرح مسألة استقالل البالد وحريتها ،وما أن علمت سلطات الحماية برغبة جاللته ،رضوان اهلل عليه في هذه الزيارة وعزمه على القيام بها حتى عمدت إلى محاولة إفشال مخطط الرحلة الملكية وزرع العراقيل لكنها لم تنجح في ذلك إذ جـــاء رد جاللــة المغفــور له محمد الخامس على محاوالت التثبيط والمنع بالصرامة والعزيمــة التي التــرد ،ثم التجأت سلطات االستعمار إلى مخطط آخر للمنع والحيلولة دون هذا اللقــاء بين الملك وشعبه في هذه الربوع من مملكته، حيث عمدت إلى ارتكاب مجزرة شنيعة بمدينة الدار البيضاء يوم 7أبريل 1947 ذهب ضحيتها مئات المواطنين األبرياء ،وسارع جاللة المغفور له محمد الخامس إلى زيارة عائالت الضحايا ومواساتها وعبر لها عن تضامنه إثر هذه الجريمة النكراء. لقد فطن جاللة المغفور له محمد الخامس إلى مؤامرات ودسائس المستعمر التي كانت تهدف إلى ثني جاللته عن عزمه في تحقيق التواصل مع رعاياه األوفياء بعاصمة البوغاز .فعزم على التنفيذ رغم كل العراقيل ،وفي يوم 9أبريل ،1947 توجه طيب اهلل ثراه على متن القطار الملكي انطالقا من مدينة الرباط نحو طنجة عبر مدينتي سوق أربعاء الغرب ثم القصر الكبير فأصيال التي خصص بها سمو األمير موالي الحسن بن المهدي استقباال حماسيا احتفاء بمقدمه رحمه اهلل في حشد جماهيري عظيم ،هذه الصورة كسرت العراقيل التي دبرتها سلطات الحماية ليتأكد التالحم المتين واألواصر القوية التي جمعت على الدوام بين العرش العلوي المجيد والشعب المغربي األبي. وقد خصصت ساكنة طنجة استقباال حارا للموكب الملكي جددت من خالله
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
تمسكها وتفانيها في اإلخالص لثوابت األمة ومقدساتها واستعدادها للدفاع عن كرامة البالد وعزتها. وقد جاء الخطاب التاريخي الذي ألقاه جاللته في فناء حدائق المندوبية بحضور ممثلين عن الدول األجنبية وهيئة إدارة المنطقة وشخصيات أخرى مغربية وأجنبية ،ليعلن للعالم أجمع عن إرادة األمة وحقها في استرجاع استقالل البالد ووحدتها الترابية حيث قال جاللته “إذا كان ضياع الحق في سكوت أهله عليه فما ضاع حق من ورائه طالب ،وإن حق األمة المغربية ال يضيع ولن يضيع ،”...كما أكد جاللته من خالل خطابه نظرته الصائبة رحمه اهلل وطموحاته النبيلة نحو مستقبل المغرب حيث قال جاللته بهذا الخصوص “فنحن بعون اهلل وفضله على حفظ كيان البالد ساهرون ،ولضمان مستقبلها المجيد عاملون ،ولتحقيق تلك األمنية التي تنعش قلب كل مغربي سائرون .”.. لقد كان خطاب جاللته رسالة واضحة المعالم والمضامين ألصحاب المطامع االستعمارية بحيــث أوضــح رحمـــه اهلل أن عـــرش المغــرب يقوم على وحدة البالد من شمال المغرب إلى أقصــى جنوبه وأن مرحلــة الحماية ما هي إال مرحلة عابرة في تاريخ المغرب ،والتي شكلت في حد ذاتها حافزا رئيسيا لوعي المغاربة بأهمية الموقع الجغرافي الذي يحتله المغرب . وكان يوم الجمعة من نفس الشهر حافال بخصال الفضل والخير ،حيث تولى بنفسه رحمه اهلل صالة الجمعة ،ألقى جاللته يوم 11أبريل خطبة الجمعة وأم المؤمنين بالصالة في المسجــد األعظم بطنجة ،وحــث األمــة المغربية على التمسك برابطة الدين ،فهي الحصن الحصين ألمتنا ضد مطامع الغزاة ،فبعد أن شكر اهلل على نعمه وما أمده به من جزيل كرمه ،حمد اهلل على أن هدانا لإلسالم وجعلنا من أمة رسول اإلنسانية عليه أفضل الصالة والسالم ،حض على التمسك بالدين واالستنارة بأنوار اليقين والتحصن باالستقامة والفضيلة ،والتخلي عن النقيصة والرذيلة ،وفتح رضي اهلل عنه في وجه المغاربة أبواب األمل كي ينالوا ما ناله العاملون المخلصون ،يشير إلى قوله تعالى “ :وقل اعملوا فسيرى اهلل عملكم ورسوله والمومنون” ثم أوصى بالثبات في معارك الحياة ،وبالتضحية والنضال من أجل الدفاع عن الدين والوطن ...إلى غير ذلك من المواعظ والتوجيهات مما أثر في النفوس حتى أبكاها ،وإلى جادة الحق الواضحة هداها ،فما أجله من خطاب صدر عن ملك حرر شعبه من قيود العبودية ،وضحى في سبيل استقالله بجميع ما أمكنه من التضحية. لذلك ،فإن الرحلة الملكية إلى طنجة جمعت بين النضال السياسي والتضحية من أجل الوطن ،وبناء الشخصية اإلسالمية الرفيعة ،حيث كان لهذه الرحلة وقع بمثابة الصدمة بالنسبة لسلطات الحماية ،أربكت حساباتها فأقدمت على الفور على عزل المقيم العام الفرنسي «إيريك البون» ليحل محله الجنرال جوان الذي بدأ حملته المسعورة على المغرب وتضييق الخناق على القصر الملكي وتنفيذ مؤامرة النفي.
15
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
العدد 988
وقتٌ للشع ِرَ . تجي ُء حبواً؛ ولكنـه حبوٌ اآلن -في هذا األوانِ -بدأتْ تباشيـرُ الربيع ِ ِ ْ َّ َ شفشاون ربيعٌ مقيمٌ ال يريمُ. عام يعود ،بيدَ أنه في كالرَّك ِ ض .هو ربيـعٌ كل ٍ َ َ البتة؛ دائم ًا فيها يفيضُ الضوْ ُء الالمـعُ، شفشاون الربيعُ ال يغادرُ أرضهـا في واالخضرارُ اليا ِنعُ ،والما ُء النا ِبـعُ ،والشذا الماتعُ .منذ زمانٍ كتبتُ القصيد َة التالية ،ولم أنشرْها؛ َ اآلن أرس ُلها ﺇلى جريدة الشمال الغـرا ِء .هذه القصيد ُة هي كتاب لي ما ُ ُ ُ والتاريخ). (شفشاون :تأمالتٌ في العمارةِ يزال مخطوط ًا هو ديباجة ِ ٍ
َ�صيد ُة اَلْق َ
�شعر :حممد عنفوف
َا ِّ ـ���او َن الخْ َ ��ْضارْ َ اءِ َي ْن َت�ِب�رِ ُ ـ���ر فيِ ِ�شفْ َ�ش ُ ل�ش ْع ُ ���دو ُّ اح ِ ���ات و ا ْل َفنَنِ ت َْ�ش ُ ور الخْ ُ ��ْضُرْ ُ فيِ ال�س َ الط ُي ُ َّ �ْث� َج ْ ���وم ا ْلكُ رْ ُ ُ���ر ا ْلق ََم َر ــذلَـى َت ْنق ُ َت�أْتِ���ي الن ُُّج ُ ���ن ب ِْركَ ةِ ا ْلق ََمرِ ���و َق الثرَّ َ ى مِ ْ فــ ْ َي ْهمِ ���ي ال َّن َدى َ ــ�شقَـ���ةٍ ان و َ�شقْ َ ْـ���و ٍ ـ���وج ِب�أَل َ ���ر َمن ُْ�س ٌ َا ْلف َْج ُ ���ات فيِ ُغ ْ�صنِ ال ُّد َج���ى -انْ ُظ ْرَ -ذلِ���كَ ا ْلق ََم ُر َق ْد َب َ ن و �أَ ْعمِ ��� َدةٌ َـ���ار جْ ٌ فيِ ال�س َ ـاحـ���ةِ ا ْلق ْ َ���و َراءِ ن َ َّ َ���اء فيِ �أَ ْ�ش َجارِ َه���ا تَــق ُ ِـ���ف ـار َه���ا الحْ َ ْ�سن ُ �أَ ْط َي ُ ُـــر َب َ ���ة ال َْبلَـ���دِ! َـ���ار جْ ٍ ن ُي َو ِّ�شـ���ي ت ْ َ�أ ْجمِ ���لْ ِبن َ
َـ���اء جْ َ ال�ض َح���ى انْ ف ََ�س َح ���وِ ،بل َّْو َر ُّ ���ر َ�صف َ ال ِّ انْ ُظ ْ َ���ح ���ر ٍف فيِ الحْ َ َ�صـ���ى ن َْب ٌ ـ���ع َق��� ِد انْ َفت َ فيِ كُ لِّ َح ْ ب َ «غ���ارِ َز َم» ـ���اب َر ْج َراج��� ًا َبهِ يج��� ًا َع رْ َ و انْ َ�س َ ـ���رى؛ َر َّ َ���ان الخْ ُ ��ْض�ررْ َ بِال َّث َمرِ �ش جْ ِ الن َ ن َْه ٌ ���ر َج َ و المْ ���د َولٍ َج���ذِلٍ ���رى فيِ َج ْ ُ ���ر ٌ اج َج َ َ���اء َر ْج َ ���ق َ�صلْ��� ٍد َ�س َجـ���ا َثغَ ٌب ���ودٍ َ�سامِ ٍ فيِ َ�س ِ فْ���ح َط ْ ���ح َ�ص َحـ���ا؛ ِلل َْم���اءِ تَغْ رِ يـ��� ٌد ِب�أَ ْ�س ِبلَـ���ةٍ ُ�ص ْب ٌ ْـ���و ْردِ �أُ َّب َه ٌ ـ���ة ���ر َب َه ً ـ���اء فيِ الحْ ِ َم���ى؛ ِلل َ انْ ُظ ْ اء فيِ َ�أ ْ�ص َب ِ َ���ق اح َهـ���ا �أَل ٌ ـ���او ُن الخْ َ ��ْضارْ َ ُ ِ�شفْ َ�ش ُ الر ْو ِ َ�ص َب ْـة ����ض و ا ْلق ِْرمِ يـ���د و ا ْلق َ ���ام َّ ا ِْه���دِلْ َح َم َ �أَ ْجمِ ���لْ ب َِو ْه ِج َّ ال�ش ْم ِ ����س! َ�صن ِْج ال ُْبل ُْب���لِ الْغَ رِ دِ! ���ن َب َ�ساتِيـ���نِ َّ ���ن ال�شـ���� ِآم و مِ ْ ال�سنُونُـ���و مِ ْ � َآب ُّ ـ���وح َّ ـ���راءِ َي�أْ َلف َُهـ���ا ال�ش ُ ـ���او َن الْغَ َّ َي ْعلُ���و ُ�س ُط َ ���ن َـ���وزٍ َف ْ از َد َهـ���ى َز َم ٌ ���ر َز َهـ���ا فيِ �أَ ْي���كِ ل ْ َز ْه ٌ ٍ ِيـ���ع �أَتَى؟ َم ْر َح���ى ِبن َْح الرب ِ �ل�ات! َمتَى َف ْ�ص���لُ َّ ���ق ا ْلكَ ْ�أ ِ ُـ���ه ���ت ن َُح ْي ����س ت َْر ُ�شف ُ ٌ �ل�ات ُف َو ْي َ ـام ْ َح َ �ي�ن َ�س َمـا ���ي ُّ ا�سمِ ُ �ﺇ ْن َي ْه ِ ال�ض َح���ى َفال َْي َ ���م َو ْ�سمِ ُّ ���ت المْ َـ َد َد ���د �أَنْ َب َ ال�س َمـ���ا مِ ْ ���ن ُم ْز َن���ةٍ َق ْ َم ُ ���اء َّ ���اد و الحْ َ َب ُق ���و ُج ُّ ْـ���و ْر ُد و ا َلأ ْع َي ُ َف ْ ال�ض َح���ى و ال َ ـاب ً كُ لُّ ���ة َ�أ َب���د ًا ال�س َـواقِ���ي َق ْ ���ر ْت ُمن َْ�س َ ���د َج َ َّ «ب ِ اب ال َْع�ْيِنْ ِ » َه ْ�س َه َ�س ٌة ال�س َواقِ���ي» َ�أ ْو ﺑ َ َ «ب�ْي�نْ َ َّ تـ���رِ ي بِ�ل�ا َملَ���لٍ �ﺇ َّن ال َْينَاب ِـــيـ���ع ا َّلتِ���ي جَ ْ َ ال�س ِ ـاج���ي بِ���هِ �أَل ٌَق؛ َب ْح ُ ال�سـاكِ ���نِ َّ ال�س َم���اءِ َّ ���ر َّ �ي�ن َه َمى ال�سمِ ِ ـ���اء َه َمى؛ مِ ْ َم ٌ ���ن َغ َاب���ةِ الْغَ ْي ِم َّ ـ���ه ِيـ���ع الْغَ ُّ ����ض َف ْامتَـ��� َّد ْت َع َرائ ُِ�ش ُ الرب ُ َج َ ���اء َّ َّ���ت َهال ُ َ���ة ا ْلق ََمـرِ ���اع مِ ْ�س ُك الل َّْي���لِ َ ،هل ْ َق ْ ���د َ�ض َ ٍ ���ر الأَل ََق ـاب ����س انْ ِ�ص َب َ ـــ���ات ،و َف ْج ٌر َف َّج َ َه ْم ُ ـ���ر الزَّ ْهـ���رِ ت َْ�سبِيحــ��� ًا لخِ َ ا ِلقِ���هِ : و ْافت َّ َـ���ر َثغْ ُ ه���ي َعـا ِئ َدةٌ ���ر �ﺇلَ���ى الأَ ْط َي���ارِ َج ْذلَ���ى و انْ ُظ ْ َ ـ���اد ُطفُـــول َِّي ٌ ـ���ة اء �أَ ْع َي ٌ ـ���ر ُ ِ�شفْ َ�ش ُ ـ���او ُن الخْ َ ْ�ض َ ���م ا َلأ ْر ِ ـ���ر ـ���ور ِبل َْح ِ َفالخْ ِ ْ�ص ُ ����ض َي ْز َدهِ ُ ���ب َم ْو ُف ٌ
���و َء ب ِْركَ تِهِ ؛ و ال َْب ْ ���د ُر فيِ ال َْعل َْيـ���اءِ ُي ْلقِ���ي َ�ض ْ
���اد و َّ و َّ ���ر ���ار و ا�ﻹ نْ َ�ش ُ ال�ش َج ُ ����س و ا َلأ ْح َج ُ ال�ش ْم ُ ِّ�ي�ن و ا ْلق ََم ُر جَ ْ ِي���ر الت ُ ال�س َواقِ ـ���يَ ،ي ْ�س َتد ُ ت���رِ ي َّ َق ْلبِ���ي ُيغَ نِّ���ي َهـادِئ���اً؛ و الل َّْي���لُ َينْكَ ��ِس�رِ ُ ـــر ت َْهفُ���و ال َّد َو يِال؛ تُول ُ ال�س َح ُ َ���د الأَ ْ�ش َع ُ ـــار و َّ اء ال��� َّد ْو ِح فيِ �أَ ْع َ�ش ِ ـــر ت َْعلُـ���و َ�س َم َ ا�ش���هِ النُّغَ ُ و َّ َّـ���ان فيِ ال ُْب ْ�ست ِ ���ر ِ���ر ا ْل َفن ُ َـ���ان َي ْ�س َتحِ ُ الطائ ُ ُح ْبلَ���ى ِب�أَ ْعـــن ٍ ـ���ر ـ���ر َف ْو َق َه���ا َقمِ ُ َـ���اب و َف ْج ٌ ـ���راءِ ت َْ�ش ُ ���م َت ْن َت��ِشُرِ ُ فيِ كَ ف َِّه���ا الخْ َ ْ�ض َ ���دو ُث َّ و ْاب َي َّ ����ض مِ ْ ���ن ُح ْ�س���نٍ َبهِ ٍ ـ���ر ُه ال َّن�ضرِ ُ يج َز ْه ُ و المْ ِ���ر ُ َ���اء فيِ الأَ ْحيـ���اءِ َي ْج���رِ ي َدافِ ق��� ًا َيف ُ و ْ ـ���ه ال َْو َز ُر ���ر ُد المْ َـ���اءِ َع ْذبـ��� ًا َ�ص َّب ُ ا�شتَ��� َّد َب ْ ���ر و ال ُْبل ُْبـ���لُ الْغـــ ِِّر ُ يـ���د فيِ فِ ْر َد ْو ِ�سـ���هِ َيكِ ُ �ي�ن المْ َـ���اء َين َْح���د ُِر ـ���اء ِح َ ُ ���ر َك الأَ ْر َح َ �أَ ْو َح َّ ���م فيِ الأَ ْغ َـر ِ ا����س َي ْختَ���د ُِر َي ْب ُ ���دو َجل ِّيـ���اًُ ،ث َّ ـ���ر َجـ���ارٍ ؛ كُ لُّ �أَ ْر ٍ ���ر ����ض َح ْول ُ َـ���ه َد َق ُ و الن َّْه ُ ���ع جْ ُ ـ���د َر ِ ِ���ر ان َين َ ال ْ ـ���ر ُم ُذو فيَ ْ ءٍ َم َ ْ�ضف ُ و ا ْلكَ ْ ���ر ُهن َ ـ���ر َـ���اك ْ اح َتـ���لَّ َقل َ ْ���ب ال َْبلْـ��� َد ِة ا َلأ َث ُ و انْ ُظ ْ ���ه ُّ ���ع َهد ً َـ���ر ِيـ�ل�ا �أَ ْو ُ�ص َيـاحــ��� ًا َب َّث ُ ا�س َم ْ ال�شق ُ و ْ َ�س ْجعـ��� ًا َبلِيـ���غَ اللَّفْ ِ ب ���و و الْعِ رَ ُ ال�س ْج ُ ���ظ فِ ي���هِ َّ ���وى ال َْب َهـ���اءِ ا ْلف ِّ ���ر َم ْث َ َـ���ذ فيِ فِ ْر َد ْو ِ�س���هِ ُز َف ُ َــاط َ ــرن َ يهـا ال َْع�ْي�نْ ُ َتن َْبهِ ُر ���ة ا ْلف َْي َحـ���اءِ ِف َ َغ ْ ���ر و الأَ ْر ُ ـ���د َر ُ ْـ���و ْر ُد و الْغُ ْ ����ض ِف َ يهـ���ا ال َ ان َت ْنفَغِ ُ ي���ق و جْ ُ ال ُد ُر َ���ان و ا�ﻹ ْبرِ ُ ���ب ال ُْب ْ�ست ُ و ْ اع َ�ش ْو َ�ش َ َّ���و ُر َين َْ�شطِ ُر ال�سنَـ���ا! و الن ْ انْ ُظ ْ ـ���ر؛ َف َم���ا �أَ ْب َه���ى َّ كَ �أْ ٍ ���ر ����س بِ���هِ الن َّْعن ُ ـ���ر ُّج و الزَّ َه ُ َ���اع و الأُتْ ُ ���ر ْـ���و ْر ُد و الل َّْب َّارنْ ُ ُ و ال َ ـ���ج و ا ْلق ََم ُ ـ�ل�اب و الن َ رَّ َ َف ْامتَـ��� َّد فيِ كَ ِّ ���ف ال�َّث�ى التَّغْ رِ ُ ي���د و الخْ ُ ��َض�رَ ُ ـ���ر َي ْنتَهِ ُر ور المْ َـاءِ ِح َ �ي�ن الن َّْه ُ َي��ْس�ررْ ِ ي ��ُس�ررُ ُ ُ ـ���ع َي ْ�صفُـــ���و و َين َْ�سجِ ـــ���ر فيِ كُ لِّ ُركْ ���نٍ َمن َْب ٌ ُ و«ال ُْعنْ��َص�ررَ ُ » َّ ����س المْ َاءِ » و الْغُ ُد ُر ال�شادِي و َ «ر�أْ ُ ���ار ت َْز َدهِ ُر ت ُْ�سقَـ���ى ب َِه���ا الأَ ْر ُ ����ض و الأَ ْز َه ُ ِّ َ�ص ْي ٌ ���د و المْ ََط ُر الر ْع ُ ـ���ف َ�صفَـ���ا �أَ ْو فيِ ال�ش َت���اءِ َّ و ْ ا�شتَــــ��� َّد َو ْد ٌق َدافِ ٌ ـ���ر َي ْن َت��ِش�ررِ ُ ـ���ق؛ َفالخْ َ ْي ُ ا�ستَ��ْشىرْ َ ى َّ ال�ش��� َذا و جْ َ َب َخ��ْض�ررْ َ َ ال ُّو ُم ْعت رَ ُ اء َف ْ ����س المْ َ���اءِ َفانْ َ�سل َّْت بِ���هِ الن ُُّه ُر و انْ َ�س َ ـ���اب َه ْم ُ ���ع انْ ت ََ�شى الن ََّظ ُر ال�س ْم ُ ا�ست َْمت ََع َّ َع�ْب�رْ َ المْ َ��� َدى َف ْ َّ ُ�س ْب َحا َنــ���كَ الل َُّه َّمَ ..قـ���الَ �شـ ُر الط ْ ـــيــ ُر و ال َْب َ ���ر ،و َذ ْيلُ َّ ال�ش ْم ِ ����س فيِ الْوِ ْد َي ِ ـ���ان َين َْح�سرِ ُ انْ ُظ ْ َ���ر َي ْ�ش ُ ـ���دو ب َِه���ا ال َْو ْر َق ُ ـ���اء و الأَ ْم َ ـ���و ُاه و ال َْوت ُ ـ���واءِ ت َْ�ستَعـــ ُِر و الأَ جْ ُ ���م ال َْب ْي َ�ض ُ ���اء فيِ َالأ ْج َ ن ُ يها المْ َ���اء و الحْ َ َج ُر َي ْحمِ ���ي الحْ ِ َمى و الأَ ْر ُ ����ض فِ َ ُ
ق�صيدة :
�إلى �أين �أيتها املر�أة ؟ -
هاجر الشنواني
سعداء نحن في جريدة طنجة وأسبوعية «الشمال» بتدفـق إقبـــال الشبــاب على المشاركة فيهما بأقالمهــم ومواهبهــم، وقرائحهم النيرة ،مساهمة منهم في إغناء الحقل الثقافي الوطني وبناء رأي عام متعدد ،وبدون تمييز أو إقصاء, وها نحن نستقبل ،هذا األسبوع ،شابة جامعية كاتبة وشاعرة، تدلو بدلوها العامرة ،في مجال اإلبداع الشعري ،بأن أهدت قراءنا قصيدة تمجد المرأة ،في أعيـاد المرأة التي احتفـل بها العالـم، الشهـر الماضي ،احتراما وتقديرا لمكانتها ودورها الفائق األهمية في المجتمع .هذه القصيدة ألقتها اآلنسة هاجر خالل ندوة المرأة والقانون التي نظمها ماستر المهن القانونية والقضائية بكلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية بطنجة ،بمناسبة اليوم العالمي للمرأة. يتعلق األمر باآلنسة هاجر الشنواني ،كاتبة وشاعرة ،حاصلـة على إجازتين ،األولى في القانون العام باللغـة الفرنسية من كلية العلوم القانونية واالقتصادية بطنجة ،والثانية في اللغة العربية وآدابها ،من كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بمرتيل.
إلى أين أيتها المرأة يا أيقونة الروح يا أم الشعوب إلى أين ؟ تشقين ليلك من رحمة عنوانها النور إلى أين ؟ تغزلين شال أيامك بخيوط من ذهب إلى أين ؟ تسدلين جدائلك بفرحة األيام بساطا أخضر يلون الدروب بألوان قزح إلى أين ؟ إلى أين و أنت العنوان المصير ترضعين من رحم روحك تراتيل طهر خالدة تدورين في فلك عنوانه كم قمرا خلق براحتيك إلى أين وأنت العنوان المصير كون أنت .... كون أنت تدور في فلكه كل األقمار أمل أنت ...يبعث كل األسرار أسرابا من حساسين مغربية أنت ... مغربية أنت و عطرها جبال الصبر و صمتها ليال يثور بتموز الصدور و لوحها قنديل تقبله وجوه السالم مغربية أنت أعشق فيك ليلي و ضوء فجري أمسي وغدي مغربية أنت وأختصر فيك كل لغتي مغربية أنت ورسمتك من اهلل فجر صالتي مغربية أنت ولو للجمال وطن لنصبت عيناك عاصمة مغربية أنت عصية على الفراق عصية على النسيان مغربية و في روحك كل المروج مغربية أنت ربيع بكل الفصول مغربية أنت و مني السالم ألنك السالم مغربية و أنت العنوان المصير مغربية و أنت سيدة الزمان
العدد 988
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()890
16
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
“شمال غرب المغرب في عهد السلطان المولى إسماعيل”
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
كلمته التقديمية“ :لم تكن منطقة شمال غرب المغرب بمعزل تشكل دراسة تحوالت مغرب عقود القرن 18مدخال موجها لفهم مجمل مسارات تاريخ المغرب المعاصر .كما عن األوضاع العامة بالمغرب أثناء تولي السلطان إسماعيل تعتبر هذه المرحلة أساسا لتفسير دوائر إنتاج األزمة التي الحكم ،وال عن سياسته تجاه كل الربوع التي أعلنت تمردها كبلت واقع الدولة والمجتمع المغربيين خالل كل المراحل ضده ،إذ شهدت المنطقة قيام عدة ثورات ،كثورتي الخضر الالحقة ،بما في ذلك زماننا الراهن .وعلى رأس هذه الدوائر، غيالن وآل النقسيس ،قبل أن يتمكن من إخمادها ،ويستتب تلك المرتبطة باألزمات البنيوية للدولة المغربية ،والمتمثلة له األمر هناك ،ويعين عمر بن حدو التسماني الريفي قائدا غالف الكناب في مشكل عالقة المركز باألقاصي وبالقبائل وبالجهات أوال، مخزنيا عاما عن المنطقة ،التي عاشت في شبه استقالل تام ثم مشكل والية العهد ثانيا ،فمشكل الكوارث الطبيعية عن السلطة المركزية ،خالل العهدين السعدي والوطاسي”... والمجاعات واألوبئة ثالثا ،ومشكل تحرير الثغور المحتلة (ص.)7 . رابعا. ولتفصيل البحث في أبعاد هذا السياق التاريخي العام ،اختار ونظرا لما حملته هذه األزمات البنيوية من انعكاسات المؤلف توزيع مضامين عمله بين خمسة فصول تركيبية، عميقة على نظيمة العالقـــة بين المركز واألقاصي ،أو اهتم في أوالها بالتعريف بوظائف السلطة المخزنية على لنقل بين المخــزن المركزي والقوى المحليــة القبليـــة مستوى اآلليات والممارسات ،وتوقف في الفصل الثاني للبحث والدينية والزعاماتية ،فقــد ظلت تنتج أشكـــاال متعددة في تطورات العالقة بين المجتمع والسلطة المخزنية غداة للتدافع المجتمعي الذي ساهم في رسم اإلطار العــام الذي وفاة السلطان إسماعيل ،وتناول في الفصل الثالث آليات عمل تحكم في جل توجهات المخزن المركزي تجاه كل السلط السلطان المذكور إلدماج القوى الدينية داخل الكنف المخزني المحلية واإلقليمية ،مثل القبائل والزوايا والعلماء والتجار من خالل نموذج الزاوية الوزانية .أما في الفصل الرابع ،فقد والمتصوفة... سعى إلى رصد وقع الكوارث الطبيعية التي ضربت المنطقة الغربي الشمال منطقة ظلت العام، المسار هذا في إطار خالل الفترة المدروسة وطرق التدخل المجتمعية والمخزنية للمغرب تحمل سمات التميز الجهوي داخل واقع االندماج لمواجهتها .وفي آخر فصول الكتاب ،توقف المؤلف عند سياسة الترابي الوطني .وقد استفادت في ذلك ،من اعتبارات المخزن اإلسماعيلي لتحرير مدينة سبتة المحتلة. غالف الكناب متداخلة ساهمت في إضفاء عليها هوية إقليمية برزت تحت وفي كل هذه المستويات ،ظل المؤلف حريصا على تقديم رؤى تركيبية، يافطة تاريخية مميزة ،عنوانها اسم منطقة جبالة .ونظرا لشدة وقع تأثير بعمق تنظيري واضح ،وبغياب جلي لتصميم نسقي لعله كان سببا في هيمنة انزياحات هذه الهوية اإلقليمية على الكثير من تطورات المحيط اإلقليمي والوطني والدولي كبرى على مستوى طرق تجميع المادة المصدرية والوثائقية ،وكذا على مستوى استثمار للمنطقة ،فقد أصبحت مجاال أثيرا للباحثين من أجل البحث في التفاصيل وإعادة تركيب ذخائر هذه المادة .ولعل العذر في ذلك ،يعود إلى غياب الرؤية التاريخية المهيكلة الوقائع وضبط السياقات وفك أسرار المنغلقات .ويعتبر كتاب “شمال غرب المغرب في للعمل ،وهي الرؤية القائمة على االنضباط للعدة المنهجية األكاديمية داخل درس عهد السلطان المولى إسماعيل (1139-1082ه1727-1672 /م)” ،لمؤلفه البشير التاريخ ،بعيدا عن األحكام السهلة ،وعن التنظيرات البراقة ،وعن التقليعات المخادعة أبرزاق ،والصادر سنة ،2017بعنوان فرعي “جوانب من التاريخ السياسي واالجتماعي”، التي ال عالقة لها باآلليات اإلجرائية للبحث التاريخي العلمي .ويمكن االستدالل في ما مجموعه 150من الصفحات ذات الحجم الكبير ،من آخر األعمال التي اهتمت بالكثير من األمثلة المعبرة عن هذا المنحى النزوعي في مختلف مضامين الكتاب، برصد بنية العالقات التي وسمت مؤسسة المخزن المركزي بدوائر صنع القرار بمنطقة مما يجعلنا نقول إن الكتابة التاريخية العلمية ،لم تكن –أبدا -مجرد تجميع للوقائع جبالة خالل عهد السلطان إسماعيل خالل مرحلة نهاية القرن 17وبداية القرن .18 المتناثرة هنا وهناك ،ولم تكن –كذلك -تهافتا نحو التنظير المفترى عليه ،وال مجرد وقد سعى المؤلف في ذلك إلى تفسير منطق اشتغال “اآللة المخزنية” عند تدبيرها تجميع للعناوين وللبيبليوغرافيات ،بل هي تحليل وتمحيص وتدقيق وتشريح ونقد لمشاكلها البنيوية المزمنة التي أشرنا إليها أعاله ،في ظل واقع كان يسير نحو التأزم وتركيب ،وقبل كل ذلك ،تريث علمي وأناة أكاديمية واحترام ألدوات الصنعة ،صنعة الشامل بفعل تأجج تناقضات الداخل من جهة ،ثم إكراهات التصدي للغزو األجنبي من جهة ثانية .ولتحديد اإلطار التاريخي العام الذي وجه مضامين الكتاب ،يقول المؤلف في كتابة التاريخ أوال وأخيرا.
المنتدى العالمي األول للتصوف تحت شعار :
«المناهج الصوفية ودورها اإلحيائي في عالم اليوم»
ينظم المجلس العلمي المحلي لشفشاون بتنسيق مع عمالة إقليم شفشاون المنتدى العالمي األول للتصوف تحت شعار المناهج الصوفية ودورها اإلحيائي في عالم اليوم ،وذلك أيام -21-20-19 18أبريل 2019الموافق 15-14-13-12شعبان .1440 هذه التظاهرة الكبرى التي ستعرفها مدينة شفشاون المتميزة بتاريخها الحضاري وبعدها اإلنساني والروحي ،تهدف إلى ترسيخ القيم والمبادئ اإلنسانية السمحة في المجتمع ،باإلضافة إلى إبراز مميزات التصوف المغربي وأهميته في التربية السلوكية للشباب وربطهم بالمواطنة والثوابت الدينية والوطنية. سيشارك في هذا الحدث ثلة من كبار الباحثين والمفكرين والمشايخ من المغرب ومن دول شقيقة وصديقة ) السعودية ،الكويت ،اليمن ،سوريا ،مصر ،تركيا ،السنغال ،نيجريا ، اسبانيا ،انجلترا والواليات المتحدة األمريكية ( . وسيعرف برنامج هذا المنتدى تنظيم ندوات علمية وموائد مستديرة في مواضيع ذات الصلة بالتصوف ومناهج تكوين الفرد و تهذيب األخالق واألذواق وتقويمها بالفضائل عند الصوفية ،باإلضافة إلى معالجة ظواهر االنحراف وتثبيت قواعد األمن الروحي واالجتماعي. كما سيتم إحياء ليالي للذكر والمديح مع زيارة بعض الزوايا وأضرحة األقطاب الصوفية باإلقليم (ضريح موالي عبد السالم بن مشيش ومسجد طارق بن زياد بمركز الشرافات) وكذا تنظيم أمسيات دينية صوفية.
17
2019 �أبريل15 �إلى09 الثالثـاء
)452( لعبة السودوكو أصل اللعبة
ً �يومية جهوية وطنية ت�صدر م ؤقتا كل �أ�سبوع
: املوقع الإلكرتوين www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة : المدير المسؤول
عبد احلــق بخــات : مدير النشر ورئيس التحرير
عزيـز گنـونـي : هيئة التحرير
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
كانت معروفة منذ الثمانينيات،»SUDOKU« لعبة السودوكو اليابانية األصل .2005 إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة،في اليابان
معنى كلمة سودوكو
)Nikagiru Sujiwa Dokushin( كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة.وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .Nikol
كيف تلعبها ؟
وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل،اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من،منطقة مكونة من تسع خانات حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه،9 إلى1 . وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات،أو السطر أو القطر
مفيدة لكن معقدة
ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات،اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق . حسب الفئة المستهدفة،كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد
محمد طارق بخات :اإلخراج والتصفيف
»«جريدة ال�شمال عنوان التحرير والمراسالت والتسويق : واإلشهار
: الفاكــ�س
05.39.94.57.09 : الربيد الإلكرتوين
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com : سحب من هذا العدد
�آالف ن�سخــة10 :التوزيع
Sapress �سبـريــ�س 99/10 :الإيداع القانوين :ك.م.د.ر
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو 452 رقم
** SR CONST ** SARL AU
Aux termes d’un acte sous-seing privé en date 27/03/2019 à Tanger. Il a établi les statuts d’une société à responsabilité limitée dont les caractéristiques suivantes : DENOMINATION : **SR CONST** SARL (AU )au capital social : 100.000 dirhams divise en 1000 parts de 100 (CENT) dirhams chaque part Repartis comme suit : Mr. –ESSAIDI ABDELAZIZ : 1000 parts. OBJET : la société a pour objet principalement : TRAVAUX DE CONSTRUCTION. SIEGE SOCIAL: QUARTIER KHERBA LOT 160 RDC A DROIT –TANGER– GERANCE : Mr. – ESSAIDI ABDELAZIZ est désigné en qualité de gérant unique de la société et cela pour une durée illimitée. ANNEE SOCIALE : 1er janvier au 31 décembre de chaque année. BENEFICES : ils sont repartis entre les associés après prélèvement de la réserve légale (5%) proportionnellement à leurs apports au capital social. DEPOT LEGAL : le dépôt légal a été effectué au secrétariat-greffe du tribunal de commerce de Tanger en date du 02/04/2019 Le gérant- Mr. – ESSAIDI ABDELAZIZ. -----------------------------------------------------------------------------------------
** AZBIR CONST ** SARL AU
GLOBAL INDUSTRIE FACILITIES SARL
زنقـة عمــر بــن، مـكـــرر7 عبد العزيز ـ طنجــة ـ 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67
: • إقليم الدريوش ـ الحسيمة
ANNONCES LEGALES ET ADMINISTRATIVES
Aux termes d’un acte sous-seing privé en date 15/03/2019 à Tanger. Il a établi les statuts d’une société à responsabilité limitée dont les caractéristiques suivantes : DENOMINATION : **AZBIR CONST** SARL (AU )au capital social : 50.000 dirhams divise en 500 parts de 100 (CENT) dirhams chaque part Repartis comme suit : Mr. –AZBIR YASSINE : 500 parts. OBJET : la société a pour objet principalement : TRAVAUX DE CONSTRUCTION. SIEGE SOCIAL: MESNANA RDC LOT 6989 EN FACE SOUK AL KOURB –TANGER– GERANCE : Mr. –AZBIR YASSINE est désigné en qualité de gérant unique de la société et cela pour une durée illimitée. ANNEE SOCIALE : 1er janvier au 31 décembre de chaque année. BENEFICES : ils sont repartis entre les associés après prélèvement de la réserve légale (5%) proportionnellement à leurs apports au capital social. DEPOT LEGAL : le dépôt légal a été effectué au secrétariat-greffe du tribunal de commerce de Tanger en date du 08/04/2019 Le gérant- Mr. –AZBIR YASSINE. -----------------------------------------------------------------------------------------
: اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة
: الهاتــف
988 العدد
سرعة المالحظة
. حاول أن تهتدي إليها، اختالفات7 بين الصورة واألصل
société à responsabilité limitée situé à l’adresse Rue Yaacoub Almansour, n° 2, 3éme étage, N° 5, 90000, Tanger Maroc. Capital social : 10000 DH Constitution de la société à responsabilité limitée SARL : N° du Registre du Commerce : 96549 ICE : 002245664000026 Conformément à un contrat documenté daté du 18 mars 2019, le statut de l’entreprise SARL est préparé en respectant les propriétés suivantes : Forme de l’entreprise société à responsabilité limitée Dénomination et son sigle : GLOBAL INDUSTRIE FACILITIES SARL, G.I.F Activité principale de la société : Etude et réparation portant sur les fournitures industrielle et électromécanique. Adresse : Rue Yaacoub Almansour, n° 2, 3éme étage, N° 5 / 90000, Tanger Maroc. Durée de la personne morale : 99 ans. Capital social : 10000 DH, répartits entre les associés : - Mme EL OUARDI Houda, adresse : Braness 1 rue 11 n° 15 Tanger 90000, Maroc. - Mr Tazi Omar, adresse : Résidence Al Khalij, Immeuble A, N° 7, Azib Haj Kadour, 90000, Tanger Maroc. Gérance : Mme EL OUARDI Houda, adresse : Braness 1 rue 11 n° 15 Tanger / 90000, Maroc. -----------------------------------------------------------------------------------------
Société» EK AGRICULTURE « S.A.R.L A.U.
Au Capital Social de 10.000,00 dhs Siège Social: Tanger, Résidence Chaimae 25 Av Mly Youssef
Cession des parts
Aux termes d’un acte sous seing privé en date à Tanger du 02/10/2018 et par avenant au procès verbal des décisions extraordinaire procès verbal de l›assemblée générale extraordinaire de l’associe unique en date du 29/12/2018. • Mme Zohra EL HICHOU et M Rabie EL FERCHEM ont cédé la totalité de leur parts qu’ils détiennent dans la société E.K AGRICULTURE à Mme Karima SALE qui accepte de les acquérir. • Par conséquence la société est réputée société à responsabilité limitée d’associe unique suite a la réunion de toutes les parts sociales en une seule main. • Les statuts seront modifiés . Le dépôt légal a été effectué au greffe du tribunal du commerce de Tanger, le 25/03/2019 sous le n° 2304. Pour extrait et mention لجميع إعالناتكم ية واإلدارية اإلشهار يف جريدة
0539943008 : االتصال على الرقم
الشمال
المنتخب المغربي يتراجع مركزين في التصنيف العالمي للفيفا صفحة
�إعداد :م�صطفى ال�سباعي
العدد 988
الثالثاء � 09إلى � 15أبريل 2019
مجرد رأي :
الوداد والرجاء يطالبان بالتعوض عن الضرر
18
تراجـــع المنتخـب المغربـــي لكرة القدم مركزين في التصنيف العالمي لالتحاد الدولي لكرة القدم «فيفا» لشهر أبريل الجاري. اسود األطلس احتلوا المرتبة 45عالميـا والمرتبة الثانية عربيا بعد المنتخب التونسي. وكان المنتخب المغــربـي قد خـاض مبـاراتيــن خــالل الشهــر الماضي تعــادل سلبا في األولى أمام منتخب ماالوي وانهزم في الثانيـة أمام منتخـب األرجنتيـن.
استراتيجية تطبيق االحتراف الرياضي
يتمسك فريقا الوداد والرجاء البيضاويان بالحصول على مبلغ 100مليون لكل منهما تعويضا عن الضرر الذي طالهما بعــد إغـالق مركب محمـد الخامس بالدار البيضاء لفترة طويلة هذا الموسم وتأثير القرار على مداخيلهما المالية. الوداد تطالب بالحصول على أكثر من 500مليون سنتيم من الداخلية ومعاملته بالمثل مع الرجاء رافضا مبلغ 20مليون سنتيم التي تقدم بها مجلس الدار البيضاء تعويضا عن الضرر المالي الذي طاله ،بعد إغالق مركب محمد الخامس. في حيـــن طالـــب الرجـــاء الرياضي الجهـــات المسؤولــة بالدارالبيضـاء هي األخرى بأكثـر من 500مليون سنتيم بعدما تقدم ببيانات رقمية لألضرار التي تحملها بسبب إغالق الملعب والتي فاقت هذا المبلغ. وبمقتضى إغــالق مركب محمد الخامس أصبـح في حكـــم المؤكد إجراء ديربي البيضاء على ملعب مراكش الكبير. أولتراس «الوينرز» الداعمة للوداد هددت بتصعيد الموقف مالم تتم االستجابة لمطلبها الفــوري القاضي بإعـــادة افتتاح مركب محمد الخامس سريعـا. األندية البيضاوية من حقها أن تطالب السلطات المحلية في الدار البيضاء بتحمل مسؤولياتها ..ألن جماهيرها تعاني األمرين وهي التي تؤدي الفاتورة غالية الثمن من مالها وأوقاتها إضافة إلى الخطورة الناجمة عن السفر لمدن بعيدة . واألندية هي التي تتحمل المصاريف الزائدة وكراء مالعب في مدن أخرى إلجراء مبارياتها. وهذا المشكل ال تعاني منه أندية البيضاء فقط ،فقد عانت منه أندية أخرى ومنها المولودية الوجدية وأندية الرباط مع إغالق مجمع األمير موالي عبد اهلل قبل وبعد كأس العالم لألندية التي نظمت بالمغرب وتتذكرون «الشوهة» التي عرفها الملعب بسبب األمطار التي تهاطلت إبان تلك الفترة وفضيحة «الكراطة» التي أطاحت بوزير الشباب والرياضة الحركي «أوزين». وحسب آخر األخبـار التي توصلنـا بها فإن مركــب محمد الخامس لن يفتح أبوابه قبل يناير من عام 2020لتستمر بذلك معاناة األندية البيضاوية وجماهيرها ويقـــام ديربي البيضـــاء المقبل خارج أسوار المدينة وبالضبط بملعب مراكش الكبير.
احتضنت مدينة طنجة على امتداد خمسة أيام دورة تكوينية حول «استراتيجية االحتــراف الرياضي» نظمتهـــا رابطة رواد الرياضــة العربيــة بتعــاون مع المديرية الجهوية لوزارة الشباب الرياضة جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة. وقد تميزت هذه الدورة التكوينيــة بإلقــاء أربع محاضرات حول التخطيط والتشخيص الستراتيجية تطبيق االحتراف الرياضي للدكتور مجد اكديرة رئيس المرصد الوطني للبحث العلمي ورئيس شعبة الماستر وتدبير الموارد البشرية وحكامة التسييــر الرياضي بكلية علوم التربية بالرباط. القوانين الرياضية التنظيمية ـ النموذج المغربي ـ قانون 09/30للدكتور منصف اليازغي. والنموذج الدولي لالحتراف الرياضي بدول فرنسا - إنجلترا وتركيا للدكتور جمال التسولي مستيقظ ـ دكتور في تدبير المنظمات الرياضية وأستاذ باحث بجامعة محمد الخامس بالرباط. التسريعات والهيكلة لتطبيق االحتراف الرياضي للدكتور جمال التسولي مستيقظ. واألنشطة والبرامـــج «المتابعـة والتقييــم في االحتراف الرياضـــي» للدكتـــور محمد الرويشد من العربية السعودية. ولدى اختتام هذه الدورة التكوينية التي شهدت على الهامش ورشات للعمل بملعب القرب وأمسيات ثقافية تم توزيع الشواهد على المشاركين ومنهم رياضيين ومؤطرين من المغرب وبعض الدول العربية. وبالمناسبــة أدلى السيد محمد الرويشد رئيس رابطة رواد الرياضة العربية بتصريح ل «المنتخب» شكر في بدايته وزارة الشباب والرياضة في المغرب على تعاونها لتنظيم وإنجاح هذه الدورة ،التي تدخل ضمن سلسلة الدورات التكوينية التي تنظمها الرابطة وتهتم بالشؤون الرياضية مشيرا إلى أن االحتراف أصبح مطلبا أساسيا في كل الدول العربية لكنه يطبق بشكل تجاري أفسد عملية االحتراف.
وأشار إلى أن الرابطة ومن خالل هذه الدورة التكوينية حاولت بناء استراتيجية متكاملة الحتراف رياضي بمساهمة العديد من الخبراء لتكون بمثابة نموذج جيد لبقية الدول العربية. وأوضح أن هذه الدورة كانــت فرصـة لبناء استراتيجية االحتراف بشكل حقيقي في المغـرب تكـون بمثابــة النموذج الجيد لبقية الدول العربية. وأوضح بالمناسبة أن الرابطة سبـق أن أقامــت دورات تكوينية في شرم الشيخ بمصر وفي العاصمة األردنية عمان ولديها برامج رياضية قادمة في دول عربية أخرى .وأكد أن دورة المغرب عرفت مشاركة ممثلين من سبع دول عربية وهذا شيء مفرح. عبد الواحد اعزيبو المدير الجهـــوي لوزارة الشبــاب والرياضة جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة أشار إلى أننا «نسعى إلى ترسيـخ الحكامة في التدبير الرياضي». كما اعتبر أن هـــذه الدورة التكوينية هي من اللقاءات التكوينية المتميزة التي تطمح الى االنفتاح على تجارب أخرى في العالم العربي. ففي السابق ،كانت لنا برامج للتكوين عن طريق أطر رياضية مغربية واليوم نطمح من خالل هذه الدورة إلى ترسيخ قيم الحكامة في التدبير الرياضي واالستفادة من تجارب أخرى. وأوضح السيد اعزيبو أن هذه الدورة التكوينية تصادف يوم توقيع اتفاقية شراكة لمركز التكوين بمناسبة المرحلة الثالثـــة من المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،حيث تم في إطارها اقتراح وبرمجة مركز للتكوين على مستوى الجهة ستحتضنه القرية الرياضية بطنجة وسيكو ن فضاء للتالقي والتبادل وإطارا لتشغيل الشباب على أساس أن الجهة تعرف انبعاثا رياضيا مما يستدعي تكوين أطر رياضية مدربة ومجربـــة للسهر على تدبير وتسييــر هذا المركز.
العدد 988 الشمال الرياضي مشاركة موفقة لفتيان سلة إتحاد ميسي يقترب من تجديد عقده طنجة في كأس الصحراء بالسمارة مع برشلونة مدى الحياة الثالثاء � 09إلى � 15أبريل 2019
وقع فتيان اتحاد طنجة لكرة السلة على مشاركة موفقة في النسخة الثانية من دوري «كأس الصحراء» الذي نظمه نادي السمارة أجيال لكرة السلة .وتميزت أطوار الدوري بلحظات ممتعة تركت أثرها العميق في نفوس جميع المشاركين و المنظمين على حد سواء بفعل األجواء االحترافية على مستوى التنظيم و من جانب الحضور الرسمي واالهتمام الذي أواله عامل اإلقليم ووزارة الشباب و الرياضة و السلطات المحلية و المجالس المنتخبة و فعاليات مدينة السمارة لهذا الدوري الذي شهد التشويق و الندية في جميع المباريات وكذا على األنشطة الترفيهية و الجوالت االستكشافية للمعالم التاريخية للمدينة. كما خصت اللجنة المنظمة للدوري المشاركين بحفل اختتام رائع بتقاسيم و طقوس صحراوية رائعة تخللته عملية توزيع الجوائز والتذكارات و الكؤوس و الميداليات على المشاركين في هذا الدوري الذي عرف نجاحا بكل المقاييس وطبعته الروح الرياضية في جميع مراحله .ما منح الفريق المنظم «نادي السمارة أجيال لكرة السلة» العالمة الكاملة على كافة المستويات.
شباب الحسيمة يقيل مدربه بنعلي أقــالـــت إدارة شبـــاب الريـــف الحسيمـي بيدرو بنعلي من تدريب الفريق بسبــب توتــر العالقة بينه وبين مسؤولي الفريق. وقــد أعادت الهزيمــة القاسـية التي تلقاهـــا الفريق الريفـــي أمام الوداد الرياضــي « »6-1الخـالفــات بين بيدرو بنعلي وإدارة النادي. وقــد قبــل بنعلي الرحيل مقابل توصله بمستحقاتـــه البــالغـــة 35 مليون سنتيم. ولإلشارة فان فريق شباب الريـف الحسيمــي يحتـــل المرتبة ما قبـل األخيرة في بطولة الدوري االحترافي المغربي برصيد 21نقطة.
19
أكد جوسيب ماريا بارتوميو رئيس نادي برشلونة اإلسباني لكرة القدم على رغبته في تجديد عقد نجمه األرجنتيني ليونيل ميسي ..مشيرا إلى أن البرغوت مازال شابا ويستطيع االستمرار في المالعب لفترة طويلة. وأكد بارتوميو على استعداد إدارة النادي الكتالوني لتمديد عقد ميسي الذي سينتهي عام 2021خالل مقابلة مع شبكة إس بي إين األمريكية قائال « :ميسي مازال شابا وهو يتطور بشكل مستمر في لعبه والوقت مازال مبكرا أمامه وفي العام المقبل سنتحدث معه في هذا األمر». وفي حال نجاح الفريق في تمديد عقد ميسي سيكون هذا التجديد للمرة التاسعة في مسيرة الالعب األرجنتيني. وأشارت القناة إلى أن عقد ميسي الجديد مع برشلونة ربما يكون بصيغة عقد «مدى الحياة».
حكيمي سيكون حاضرا في كأس إفريقيا لألمم بمصر أكد الدكتـور عبد الرزاق هيفتي طبيب المنتخب المغربي لكرة القـدم أنه متفائــل بعودة الدولي المغربي أشـرف حكيمي العب نادي بوروسيــا دورتموند األلمانــي ألجواء المباريات ،قبل الموعد المتوقع. وقال هيفتي بعد العملية الجراحية التي خضع لها الالعب حكيمي مؤخرا في إسبانيا قد تمت األمور بشكل ممتــاز ،تحت إشراف أخصائي مشهور سبق أن ساعد العبين كباراً على العودة للمالعب بشكل موفق. وأضاف :معنويــات حكيمــي مرتفعــة للغاية وأنا واثـق من أنه سيكـون في أفضل حال قريبا ...وأملنـا كبير أن يلتحق بالمنتخب الوطني في كــأس إفريقيــا لألمم القادمــة بمصر.
رحيل النجوم قد يمنح ريال مدريد 500مليون يورو أما بالنسبة للكولومبي خميس رودريغيز المعار يقترب نادي ريال مدريد اإلسباني من دخول مرحلة إلى نادي باييرن ميونيخ األلماني منذ الموسم الماضي مليئة بالعمل ،خالل فترة االنتقاالت الصيفية المقبلة، فإن عقد إعارته يتضمن بندا يتيح للنادي البافاري ضمه حيث سيتعاقد مع العبين جدد لتجديد دمائه ويودع اخرين نهائيا مقابل 42مليون يورو فقط. قضوا سنوات عديدة برفقته .الالعبون المرشحون لمغادرة ملعب سانتياغو بيرنابيو حسب موقع «ترانسفير ماركت» ويعتبر الويليزي غاريت بيل وإيسكو من أكثر المتخصص في سوق االنتقاالت سيدرون على خزينة الفريق الالعبين الذين تدور حولهم أنباء تفيد باقتراب رحيلهم الملكي حوالي 500مليون يوور وثالثة منهم قد يكونون ورغبة فريق ريال مدريد في التخلص منهما. أكثر إفادة مالية للفريق بعد نهاية الموسم الحالي. وحسب موقع «ترانسفير ماركت» فإن قيمة غاريت ويتعلق األمر بكل من الفرنسي فاران واأللماني توني بيل تبلغ 70مليون يورو فيما تساوي قيمة إيسكو كروس والكولومبي خميس رودريغيز ،حيث يقدر موقع 60مليون يورو أي أن بيعهما سيدر على خزينة الر يال «ترانسفير ماركت» قيمة كل منهم ب 80مليون يورو مبلغ 130مليون يورو. إال أن ريال مدريد ال يرغب في رحيل العب وسط ميدانه وإذا ما رحل مارسيلو وكوفاسيتش وفاييخو «فاران» ويخطط للزيادة في راتبه الشهري ولن يسمح برحيله بمبلغ يقل عن 100مليون فإن الفريق الملكي قد يحصل على مبلغ يصل إلى 522مليون يورو ،جراء بيع الالعبين يورو. الزائدين.
العدد 988
الثالثـاء � 09إلى � 15أبريل 2019
الذكرى 71للزيارة الملكية الخالدة لطنجة الدولية 9أبريل 1947 زيارة طنجة «الدولية»
محطة القطار
ثم إن زيارة جاللة السلطان لمنطقة طنجة لم تكن كباقي الزيارات التي يقوم بها جاللته لحواضر وبوادي مملكته بهدف تفقد شــؤون الرعيـة وربط االتصال بالوطنيين وبعموم الشعب ،بل إن زيارة طنجة كانت بهدف الصدح في وجه العالم ،بمطالب المغرب بخصوص إلغاء معاهدة الحماية واسترجاع السيادة الوطنية على كافة تراب المملكة .ذلك أن طنجة ـــ بموقعها الجغرافي المتميَز، وبنظامها الدولي ووضعها كعاصمة دبلوماسية منذ أواخر القرن الثامن عشر ،وتجهيزات االتصاالت الدولية السلكية والالسلكية التي كان يتوفر عليها السلك الدبلوماسي والتي كان مراسلو الصحافة العالمية يستعملونها في إيصال برقياتهم إلى المنابر اإلعالمية العديدة التي كانوا يمثلونها في منطقة طنجة الدولية ،فضال عن محطات االتصال المتطورة (آنذاك) بمستعمرة جبل طارق التي كان يسهل على الصحافيين بطنجة ،وطنيين وأجانب استعمالها، ـــ هذه المدينة كانت تشكل بالنسبة للسلطان «الوطني»، منبرا بامتياز للصَدع بمطالب شعبه في الحرية واالستقالل. زيارة طنجة كان لها ما قبلها وما بعدها من أحداث كبرى سبقتها ونتجت عنها ،الشك أنها عجَلت ب «المواجهة الكبرى» الحتمية ،التي أدَت إلى نهاية االستعمار وبزوغ فجر الحرية واالستقالل.
وصل القطار الملكي يوم التاسع من أبريل إلى محطة القطار التاريخية التي كانت أول محطة ألول خط سكة حديد ،يربط طنجة بفاس .وكان بالضبط يسمى «خط طنجة ـ فاس». وصول جاللة السلطان إلى طنجة كان يوما مشهودا، بعد أن توقف بسوق األربعاء والقصر الكبير وأصيلة حيث استقبل من الخليفة السلطاني موالي الحسين بن المهدي ورجاالت الحركة الوطنية بالمنطقة الخليفية ،تأكيدا لوحدة الشعب قاطبة وراء السلطان ودعما لمواقف جاللته الرافضة ألي تنازل بشأن الوحدة الترابية و القضية الوطنية. وكان خطاب طنجة ،غداة وصول السلطان سيدي محمد بن يوسف لطنجة التي رفعت الفتات كبيرة بباب المندوبية وبمراكز المدينة ٌكتب عليها بالخط العريض «تحيى طنجة العلوية» نكاية بالتسمية االستعمارية «طنجة الدولية»!..... صباح العاشر من أبريـــل ألقى السلطان خطابه التاريخي بحدائق المندوبة بحضور الحكومة السلطانيــة، وسلطـــات الحماية الفرنسية واإلسبانيـــة ،واإلدارة الدوليــة ،و شخصيات المدينة ،من بينهم العالمة سيدي عبد اهلل كنون الحسني رحمه اهلل ،وعلمائها ووطنييها وشبابها ومن سمحت لهم ظروفهم من وطنيي تطوان والمنطقة الخليفية وتمكنوا من عبور «الحدود» في اتجاه طنجة ،وحضور ملفت للنظر ،للسلك الدبلوماسي بزيه المختلف من بلد آلخر والذي يحمل بعض سمات القرنين الثامن والتاسع عشر ويذكر بأوروبا ما بين الحربين.
المقاومة السياسية بعد العسكرية
ذلك أنه بمجرَد أن «خمدت» المقاومة العسكرية للحماية ،خاصة حرب الريف المجيدة ،حتى تشكلت الحركة الوطنية السياسية ،سنة ،1934من أجل المطالبة بإصالحات سياسية في المرحلة األولى قبل أن تتص ّلب مواقف كتلة العمل الوطني ،ردَا على القمع الممارس على رجاالتها من طرف السلطات االستعمارية الفرنسية، وتتقدم بوثيقتي المطالبة باالستقالل ،سنة ،1944األولى من طرف حزب االستقالل الحديث النشأة ،ووطنيين مستقلين ،والثانية تقدمت بها حركة القوميين المغاربة بزعامة المرحوم محمد ابن الحسن الوزاني .وكانت الحركة الوطنية بالشمال ،الخاضع للحماية اإلسبانية والمشكلة أساسا من حزبي «االصالح الوطني» و «الوحدة المغربية» بزعامة المرحومين «األستاذ» عبدالخالق الطريس والشيخ محمد المكي الناصري ،قد سبقت الجنوب إلى تقديم وثيقة المطالبة باالستقالل والوحدة إلى سلطات الحماية اإلسبانية وممثلي الدول األجنبية بطنجة الدولية ،كما قامت بدعاية دولية واسعة لهذه الوثيقة مستفيدة من الحشد الهائل للمراسلين األجانب المعتمدين لدى سلطات الحماية اإلسبانية بتطوان ولدى اإلدارة الدولية بطنجة. وبالرغم من بعض االنفراج الذي طبع بداية عهد المقيم العام إيريك البون ( 1946ـ )47الذي تمثل في التخفيف من ضغط األزمة السياسية بالبالد ،وذلك بإطالق سراح بعض الوطنيين المعتقلين والمنفيين والتخفيف من «المضايقات» على حرية الصحافة ،حيث صدرت أربع صحف وطنية لمواجهة المد الثقافي واإلعالمي االستعماري ،فإن الوطنيين أصروا على متابعة النضال من أجل االستقالل الكامل ،متخطين بذلك وبصفة نهائية مرحلة المطالبة باإلصالحات السياسية.
قرار الحسم :زيارة طنجة
وجاءت زيارة طنجة التاريخية لتشكل الحدَ الفاصل بين المرحلتين ،ولتعلن «المواجهة» الصريحة بين معسكر الوطنيين بقيادة السلطان محمد بن يوسف ومعسكر االستعمار بتأطير من اإلقامة العامة وشرذمة من الخونة من أتباع الباشا الكالوي و «الفقيه» الكتاني وغيرهما ممن ال زال التاريخ يحفظ أسماءهم في ذاكرة الخزي والعار. ولو أن الكثيرين منهم ومن ذرَياتهم «نجحوا» في أن «يتخضرموا» بين المرحلتين ويتأقلموا مع العهدين ،بل ولربما حصلوا على عهد االستقالل من الحظوة والسلطة والنفوذ ما لم يكونوا يحلمون به على عهد «الفرنسيس» وتلك «طامة» أخرى يأتيها زمانها ورجالها في وقتها المناسب. فحين وصلت األزمة بين القصر الملكي واإلقامة العامة إلى «الباب المسدود» ،خاصة بعد مؤتمر أنفا حيث أعرب السلطان للرئيس األمريكي روزفيلت وللوزير األول البريطاني تشرشيل ،عن رغبة الشعب المغربي في التحرر واإلنعتاق من ربقة االستعمار ،األمر الذي لم يكن ليرضي اإلقامة العامة ،وكذلك الشأن باعتراض السلطان على القرار الفرنسي بشأن اليهود المغاربة ،وبعد رفض الحكومة الفرنسية لمبدإ المفاوضة مع السلطان خالل زيارته لفرنسا سنة ،1945اتخذ سيدي محمد بن يوسف القرار القنبلة لزيارة طنجة «الدولية» واختار أن يصلها بالقطار ليؤكد وحدة المنطقتين السلطانية والخليفية وكذلك المنطقة الدولية ،تحت لواء العرش العلوي المجيد. ولعرقلة هذه الزيارة وإجبار السلطان على إلغائها، عمدت سلطات االستعمار ،يوما واحدا قبل إقالع القطار الملكي في اتجاه طنجة ،على القيام بمذبحة رهيبة بالدار البيضاء ،بواسطة فيلق السينغال العامل بقواتها بشمال إفريقيا ،نتج عنها ضحايا بالعشرات ،موتى وجرحى ،ولكن السلطان أصر على الزيارة الميمونة ،بعد أن تف ّقد عائالت الشهداء والضحايا ،واطمأن على أحوالهم.
األخيرة
خطاب طنجة التاريخي
شكل هذا الخطاب حدثا تاريخيا وسياسيا هاما وفريدا في تاريخ المغرب المعاصر ،إذ أكد وحدة المغرب الترابية ورفضه لتجزيء األرض الوطنية إلى مناطق بتسميات مختلفة ،في الشمال والوسط والجنوب ،كما أكد خطاب طنجة ،تمسك الشعب المغربي بوحدة ترابه وحرصه على تحقيق «أمانيه» الوطنية وانتمائه اإلسالمي وتضامنه مع الجامعــة العربيــة الحديثة النشــأة ،ردَا على مشروع االتحاد الفرنسي االستعماري الذي رفضه المغرب ،ولم يتضمن الخطاب السلطاني الجملة المقترحة من اإلقامـة العامة الفرنسية المتضمنة إلشـادة السلطـــان بالتعــاون المغربي الفرنسي ،تأكيــدا من جاللتـــه الستقالله عن سلطات الحماية. وإلى جانب خطاب طنجة السياسي ،كان ألهل طنجة موعد مع خطبة الجمعة بالمسجد األعظم حيث أم جاللته المصلين بنفسه وألقى خطبتي الجمعة في جو ديني رهيب اهتزت له قلوب المؤمنين في كل مكان ،حيث بيّن جاللته أن السر في نجاح السلف الصالح هو في تمسكه بتعاليم الدين االسالمي الحنيف وتعلقه بمبادئ الحرية وبالحقوق البشرية. وكما كان منتظــرا ،فـإن «زيـارة طنجة» شكلت حدثا ذا دالالت كبرى في تاريخ الحركة الوطنية المغربية بل إنها كانت الشرارة األولى في معركة التحرر التي انتهت بإعالن االستقالل ودخول المغرب عهد «الجهاد األكبر» .بقيادة جاللة ملك المغرب محمد الخامس تغمّده اهلل بواسع رحمته. ومن نتائج هذه الزيارة الميمونة ،إقالة المقيم العام «إريك البون» واستبداله بجنرال أكثر صالبة ،الجنرال جوان الذي جاء بتعليمات واضحة من السلطات الفرنسية بضرورة «فرض» إرادة اإلقامــة العامـة الفرنسيـة على السلطان وإخضاعه لقراراتها ،وتهديده بالخلع في حالة رفض جاللته التعاون مع سلطات الحماية. ولم تزد تهديدات المقيم العام وسلطات الحماية السلطان سيدي محمد بن يوسف إال إصرارا على معاكسة أهواء االستعمار إلى أن وصل به األمر إلى مقاطعة اإلقامة العامة وإعالن «اإلضراب» عن التوقيع وكتب ذات مرة على مشروع ظهير قدم لجاللته للتوقيع من اإلقامة العامة عبارته الساخرة« ،صار بالبال» !!!..... ولم يتمكن خالل سنتي 1951و 1952عبر رسالته الشهيرة للرئيس الفرنسي «فانيان أوريول» ومذكراته العديدة للحكومة الفرنسية ،من إقناع السلطات الفرنسية بفتح مفاوضات بشأن إلغاء «اتفاقية فاس» التي وقع عليها باسم فرنسا وإلى جانب السلطان المولى حفيظ ،الموسيو رينيو ممثل فرنسا آنذاك بطنجة وهو واحد من الجواسيس األوروبيين الذين مهّدوا لتغلغل االستعمار الفرنسي بالمغرب ،والذي «تخ ًلد ذكراه المشؤومة» وإلى اليوم، ثانوية فرنسية بوسط المدينة« :الليسي رينيو»!... أحداث كثيرة ومؤثرة توالـــت على المغرب منذ زيارة طنجة وبسبب تلك الزيارة التي لم يغفر االستعمار وأذنابه لصاحبها وقوفه على الخط مع الوطنيين ضدَا على الوجود االستعماري بالمغرب ،إلى المؤامرة الكبرى التي أدَت ست سنوات بعد خطاب طنجة ،إلى نفي السلطان الشرعي في 20غشت 1953واندالع الثورة الشعبية التي أرغمت السلطات الفرنسية على اإلقرار بأن نفي السلطان كان خطأ كبيرا وتقرر عودته إلى شعبه وعرشه ،وفتح مفاوضات «إكس ليبان» المثيرة للجدل وإلى اآلن ،والتي انتهت بإعالن االستقالل في إطار الترابط .
عزيز كنوني
بخط اليد -محمد �إمغران