جوائز مهرجان المسرح الجامعي بطنجة
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.com
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 809ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 20محـرم � 03 / 1437إلى 09نوفمرب 2015
فازت مسرحية «حديقة الدوائر الحالمة» ألكاديمية صوفيا أمندوليا اإليطالية بالجائزة الكبرى للدورة التاسعة للمسرح الجامعي الذي اختتم عروضه السبت الماضي .وعادت جائزتا لجنة التحكيم وأحسن إخــراج لهــذه الدورة، لمسرحية «نيتووركس» من جامعة بوستدام بألمانيا ،وجائزة أحسن كوريغرافيا لمسرحية «إيكيليبريوم من جامعة فلنيوس من ليتوانيا، وجائزة احسن سينوغرافيا لمسرحية «تطور ال خطي» من الجامعة الوطنية متعددة التقنيات ببيرم بروسيا. أما جائزة أحسن أداء ذكوريفقد فاز بها الطالب احمد يعقوب عن دوره في مسرحية «ثالثة» من جامعة جازان بالمملكة العربية السعودية ،وجائزة أحسن دور نسائي للطالبة كريمة أولحوس عن دورها في مسرحية «هذيان دونغا» من المدرسة الوطنية للتجارة والتسيير بالدار البيضاء. وتميز الحفل الختامي بتكريم ثالثة وجوه بارزة في عالم التمثيل ،ويتعلق األمر بالفنانة المغربية نزهة الركراكي ،و الفنان عبد اإلله عاجل ،والفنانة نجوم الزهرة .والمغرب والجزائر تنافستا على جوائز هذه الدورة للمسرح الجامعي بطنجة التي نظمت تحت شعار «طنجة ..مهد الفنون و ملتقى الثقافات»، كما أن هذه الدورة تميزت بتنظيم ورشات مسرحية ومائدة مستديرة حول «المسرح و الذاكرة» ،وزيارات إلى معالم ثقافية ومواقع أثرية ومنشآت اقتصادية بطنجة.
الحكومة تدخل على خط «أمانديس» «شموع طنجة» أزعجت الحكومة
• • • •
اإلعالن عن سلسلة من التدابير الميدانية لتصحيح الوضعية بنكيران :ال أحد ينكر وجود اإلختالالت ،ولكن «اللي اعطى اهلل اعطاه» المشكل وجد طريقه إلى الحل ويجب العمل على التهدئة رحيل «أمانديس» خيار غير وارد في الوقت الراهن
يبدو أن «شموع طنجة» أزعجت الحكومة بشكل غير متوقع وفرضت عليها استباق األحداث تفاديا لدخول طنجة «منطقة اضطرابات غير مأمونة العواقب» ،بأن عهدت ،في وقت قياسي ،إلى لجنة وزارية خاصة ،بدراسة الوضع في عين المكان ،على «ضوء» شموع احتجاجات سكان طنجة« الميدانية» التي بدأت تنتشر في منطقة الشمال الخاضعة إلمبراطورية «أمانديس» الفرنسية ،لتزحف نحو إمبراطورية «ليديك» الفرنسية أيضا ،وليعم البالء .كافة أرجاء البالد ! ...... اللجنة الوزارية «تقصت الحقائق» لدى الوالية والجماعة والشركة صاحبة «التبذير» المفوض ،ولدى مختلف الجهات المشتبه في تورطها في «فضائح» أمانديس ،ووقفت ،كما يبدو ،على االختالالت التي يشكو منها المواطنون والتي دفعت باآلالف منهم إلى النزول إلى الشارع للتظاهر ضد «أمانديس» وأيضا ضد «المباالة» المسؤولين المحليين ،حيث أن المواطنين لم يتوقفوا ،منذ سنين ،عن التشكي من تعنت هذه الشركة األجنبية التي تتصرف في رقاب المواطنين كيف تشاء ،دون رقيب أو حسيب..... ! (�ص )4
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
العدد 809
انعقاد الدورة العادية للجمعية العامّة لغرفة الصيد البحري المتوسطية بطنجة
فؤاد العماري يرأس وفد المغرب في ملتقى نواكشوط لمنظمة المدن والحكومات اإلفريقية
تصوير :حمودة
انعقدت الدورة العادية للجمعية العامة لغرفة الصّيد البحري المتوسطية ،وذلك أمس الجمعة 30أكتوبر ،2015بفندق “سيزار” بطنجة ،بحضور المديرة الجهوية للمكتب الوطني للصيد البحري، ورئيس غرفة الصيد البحري المتوسطية وأعضائها، وممثلين عن مديرية الصيد البحري وتربية األحياء المائية ،ورؤساء وأعضاء اللجان الدائمة للغرفة ومختلف وسائل اإلعالم.. و بخصوص أشغال هذه الدورة ،خصّ يوسف بن جلون ،رئيس غرفة الصيد البحري المتوسطي، جريدة طنجة بهذا التصريح اليكم مضامينه ... فيما يتعلق بدورة اليوم وهي أول دورة بعد االنتخابات األخيرة لقطاع الصيد البحري والتي أف��رزت عن مجموعة من المنتخبين القدامى وال��ج��دد ،تم قتراح ج��دول أعمال في مضامين معينة ،نخص بالذكر منها ،مشروع القرار الجديد فيما يتعلق بحوض البحر األبيض المتوسط في صنف صيد االسماك السطحية أو ما يتداول عند العامة بصيد سمك السردين ،ففيما يتعلق بهذا القرار وتماشيا مع الجهوية الموسعة ،فالكل يعلم أن حوض البحر األبيض المتوسط له خاصياته سواء فيما يتعلق بتقنية الصيد أو نوع المراكب، أو حتى االنحدار البحري يعني التركيبة الجغرافية لحوض البحر األبيض المتوسط ،فهي تختلف تماما عن المحيط األطلسي ومن تم نحن دائما نادينا وزارة الصيد البحري أن تكون هناك مقاربة في انزال سواء مشاريع القوانين أو القرارات الوزارية المتخصصة في الحفاظ على الثروات السمكية أو في كل ما يتعلق بالتماشي مع برنامج أيوتس، آخذين بعين االعتبار خاصيات المنطقة . اليوم تبين من خالل النقطة األولى في جدول األعمال ومن خاللها الحوار ثالثي األطراف الذي مرّ بين المعهد العلمي للبحث البحري وغرفة الصيد البحري ووزارة الصيد البحري ،توصلنا إلى مشروع قرار سوف يغير ما هو معمول به في إطار حوض البحر األبيض المتوط ومضيق جبل طارق، فيما يتعلق بصيد سمك السردين أو ما يسمى بالمصطلح العلمي ،صيد األسمــاك السطحيــة الصغيرة ،وه��ذا المشروع يقسم ح��وض البحر األبيض المتوسط ومضيق جبل طارق إلى ثالثة أشطار ،الشطر الذي سوف يصبح فيه الصيد ابتداء من نصف الميل البحري ،والمناطق المحددة في اطار خارج الميل البحري ومنطقة للتوالد تحادي منطقة السعيدية في إطار الخط الطولي 25إلى حدود الجزائر وقف الصيد لمدة 4أشهر مع خط طولي لستة أميال فيما يتعلق بصيد السردين ،إذن هذه المقاربة الجديدة جعلتنا نعطي لقطاع الصيد البحري خاصياته ونحدد برنامجا تأهيليا شموليا فيما يتعلق بهذه المنطقة وهذا بطبيعة الحال يأخذ بعين االعتبار العنصرين األساسيين أال وهما الجهة الموسعة والخاصيات التي تعرفها منطقتنا . و فيما يتعلق بما تبقى من جدول األعمال
كان هنالك عرض حول ما يسمى بسمك “ النيكرو” وهذا النوع من الدالفين الكبيرة يعتبر مشكال حقيقيا وال��ذي أخذ اليوم منآى دوليا بحكم أن هناك اجتماع أخير تم بوزارة الصيد البحري ،ما بين “أكوباماس” وهي المنظمة الدولية التي يترأسها المغرب حاليا للحفاظ على هذا النوع من الدالفين، وما بين مهنيي المنطقة ووزارة الصيد البحري، والذين خرجوا بمجموعة من الخالصات ،من بينها أن هنالك اآلن قناعة متجذرة لدى المسؤولين على قطاع الصيد البحري في المغرب ،ولدى المنظمة الدولية ،بأنه يجب ايجاد بدائل وربما من بين تلك البدائل ،ايجاد تعويضات لمهنيي الصيد الساحلي والصيد التقليدي العاملين بالمنطقة . النقطة الثاثلة والتي أشارت لمشروع القانون ال��ذي هو في طور اإلنجاز وال��ذي سيعرض على المؤسسة التشريعية ألول مرة في المغرب ،وهو قانون متعلق بالمديرية المتخصصة بتربية األحياء البحرية ،هذا المشروع هو جد مهم نظرا ألن المغرب في برنامج اليوتس كان قد قدم مشروع الوصول إلى 200.000طن من المنتجات السمكية في إطار التربية البحرية ،وال��ذي بطبيعة الحال اتخذت من خالله منطقة البحر األبيض المتوسط
كمثال نظـرا للتضاريــس الجغرافيــة ،وهو عامل طبيعي ممتاز لتحقيق هذه المشاريع. و هنالك نقطا أساسية ثالثة ،تمت اإلشــارة اليها ،تتعلق بمشكل العلف البحري فيما يتعلق باألسماك المرباة من طرف الشركات الموجودة، وطلب االعفاء الجمركي ،ألن ثمنه يعتبر بالباهض جدا ،ثم مشكل بيع هذا النوع من االسماك داخل األسواق المحلية في اطار عدم وضوح القوانين المؤطرة لذلك ،وتجدر اإلشارة إلى أن 50بالمائة من المنتجات البحرية على الصعيد العالمي أصبحت تنتج من المزارع البحرية ،فنحن إذن في عالم يتحول ،والمغرب في سياسته المستقبلية سيعتمد على إنتاج األسماك في إطار المنشآت الخاصة لتربية هذه المنتجات البحرية لكي يكون هنالك نوع من التغطية الشاملة الحتياجات المواطنين مع ثمن يدخل في معدل قوتهم الشرائية . و في الختام طرحنا على ،يوسف بن جلون، سؤاال عن عالقته الحالية بحزب العدالة والتنمية، وأجابنا بكل صرامة وجدية ،أنه لم تعد تربطه أية عالقة مع حزب المصباح ال من قريب وال من بعيد .
في شبكــة الدول المطلـة على المضـايــق والتصويت عليه. لجنة إعداد التراب بدورها عقدت اجتماع يوم الخميس 29أكتوبر 2015لدراسة نقطتين تضمنهما جدول األعمــال ،دراســة المخطط الجهوي إلعداد التراب ،ووضـــع برنامج عمل اللجنة .وكانت النقطة األخيرة نفسها نقطة فريدة ضمن جدول أعمال اجتماع لجنة التنمية االقتصادية واالجتماعية والثقافية والبيئية التي انعقدت يوم األربعاء 28أكتوبر الجاري. جدير بالذكر أن الدورة العادية لشهر أكتوبر الماضي التي انعقدت في الخامس من أكتوبر بمقر مجلس جهة طنجة – تطوان – الحسيمة بمدينة طنجة تحت رئاسة الرئيس الجديد ،إلياس العماري ،شهدت ضمن نقطتي
ش������ارك رئ��ي��س الجمعــيــــة المغربيــة ل����رؤس����اء ال��م��ج��ال��س الجماعية وعمدة طنجة السابق ،ف��ؤاد العماري، م��ؤخ��را ب��ن��واك��ش��وط، ، ف��ي أش��غ��ال الملتقى اإلقليمي لمنطقة شمال افريقيا لمنظمة المدن وال��ح��ك��وم��ات المحلية اإلفريقية على رأس وفد ه��ام مكون من عمدة الرباط محمد الصديقي، وال��ن��ائ��ب األول لعمدة الدار البيضاء محمد الحدادي ،ومنية بوهدود ،نائبة برلمانية ،رئيسة الجماعة القروية لكصيصـــات (أك��ادي��ر) ووف��اء بوعمـــري رئيســـة الجماعة القروية ألوالد زيان ،وعبد العزيز العلوي الحافظي عضــو المكتــب التنفيـذي للجمعيــة المغربية لرؤســاء المجالــس الجماعية .وقد عقد هذا اللقاء ما بين 23و 25اكتوبر الجاري ،تحت شعار: “ مساهمة المدن والتجمعات المحلية في تنمية ووحدة إفريقيا “. وبالمناسبة أكد فؤاد العماري أن المغرب واع بأهمية الشراكة مع مختلف البلدان اإلفريقية وبدور المدن في تعزيز عالقات التعاون على مستوى القارة اإلفريقية .كما أنه مؤمن بعمقه اإلفريقي ومنخرط كليا في تعزيز التعاون بين دول الجنوب.
م��ع��ل��وم أن ل��ق��اء ن��واك��ش��وط ي��ن��درج في إط��ار التحضيـر لمؤتمـر جوهانيسبورغ للمـــــدن والحكومـــات المحليـــة المزمع انعقاده ما بين 29 نوفمبر و 3دجنبر المقبل والذي سيتم خالله تجديد هياكل المنظمة اإلفريقية. ون��ظ��را لحساسية موضوع التوجه اإلفريقي لسياسة المغرب الخارجية، والتآم المؤتمر في كبريات عواصم جنوب إفريقيا التي ال تجهل مواقفها من المغرب ،فإن المشاركة المغربية يجب أن تكون في مستوى الحدث وفي مستوى الجهود التي يبذلها المغرب في مجال المدن ومعالجة سائر القضايا المرتبطة بتنمية الجماعات المحلية ،خاصة سياسة المدينة التي أوكل لها وزارة في الحكومات التي أعقبت المصادقة على الدستور الجديد. وفي هذا اإلط��ار ،قدم الوفد المغربي خالل جلسات الملتقى عدة عروض عن التجربة المغربية ف��ي تدبير ال��ش��أن المحلي ،األم��ر ال��ذي أعطى للمشاركين صورة واضحة عن التطور الملموس في المناهج والسياسات المتبعة بالمغرب في مجال تنمية المدن والجماعات.
ع .ك
أشغال الدورة العادية األولى لمجلس الغرفة الفالحية لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
تصريح حصري لجريدة طنجة لمياء السالوي
لجن مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة تشرع في االشتغال بدينامية جديدة اجتماعات مكثفة بمقر المجلس وتحضير برامج هادفة تفعيال للدور الكبير الذي تلعبه الجهات اإلثني عشر بالمملكة وفق الدستور الجديد، انخرطت اللجان الدائمة لمجلس جهة طنجة تطوان الحسيمـة في الديناميــة الجديـــدة للمجلس بعقد اجتماعات مكثفة منذ تشكيلها، يجسدها الحضور المكثف لألعضاء. وشرعت مجمــوعــة من اللجـان بهــذا المجلس في االشتغال ،نظير لجنـة الميزانية والمالية والبرمجة التي عقـدت اجتماعـا يوم الجمعة قبــل الماضــي 23 ،أكتوبــر 2015 للدراسة والتصويت على مشروع ميزانية السنة المالية .2016وترأس هذا االجتمـاع إلياس العمري ،رئيس الجهــة ،بعــد استقالـة رئيس اللجنة أسبوعا بعد انتخابه. وعقدت لجنة التكوين المهني والتكوين المستمر وإنعاش الشغــل ،في اليــوم ذاتـه، اجتماعا لوضع برنامج عمل اللجنة .بدورها لجنة التعاون الدولي والشراكة ومغاربة العالم، عقدت اجتماعا يوم اإلثنين 26أكتوبر 2015 شهدت تقديم حصيلة التعاون الدولي .كما تم خالله التطرق إلى مجموعة من النقط وفق جدول أعمال االجتماع ،نظير ،التحضير لزيارة رئيس جهة ألب كوط دازور PACAوالوفد المرافق له .ودراســة ملحق التفاقية الشراكة بين مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة وجهة باكا الفرنسية والتصويـت عليه .وكذا مشروع اتفاقية شراكة بين مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة و FAMSIالصندوق األندلسي للبلديات للتضامن الدولي .كما عرف االجتماع مناقشة إمكانية عقد اتفاقية شراكة مع وزارة الشؤون الخارجية والتعاون من أجل تأطير فعاليات المجتمع المدني بالجهة في إطار تفعيل الدبلوماسية الموازية .ودراسة موضوع مشاركة مجلس جهة طنجة تطوان
2
جدول األعمال ،انتخاب رؤساء اللجن ونوابهم. حيث تم انتخاب عبد اللطيف بروحو رئيسا للجنة الميزانية والشؤون المالية والبرمجة ،لكن األخير قدم استقالته في انتظار انتخاب رئيس جديد .كما تم انتخاب محمد الرملي رئيسا للجنة التنمية االقتصادية واالجتماعية والثقافية والبيئة ،وليلى أزرقان رئيسة للجنة إعداد التراب ،و محمد المالحي رئيسا للجنة التكوين المهني والتكوين المستمر وإنعاش الشغل، و عبد السالم الرماش رئيسا للجنة التنمية القرية والفالحية والنقل غير الحضري ،و إيمان بوحويطاء عباسي رئيسة للجنة السياحة، ثم سلوى الدمناتي رئيسة للجنة التعاون والشراكة.
محمد السعيدي
انعقدت يـــوم الخميس 29أكتوبر ،2015 بمدينة العرائــش ،أشغــال الدورة العادية األولى لمجلس الغرفــة الفالحيـــة لجهة طنجــة تطـــوان الحسيمة. ا ْفتتحت أشغـــال هذا اللقــــاء ،الذي حضره السادة ممثلو عمـــاالت وأقاليــم الجهـــة ،والسيد المدير الجهـوي للفالحـة ،والسيد مدير المكتــب الجهوي لالستشارة الفالحية ،وممثل عن السيد المدير الجهوي للمكتب الوطني للسالمة الصحية للمنتجات الغذائيــة ،باإلضافـــة إلى السيد مدير “سوناكــوس” بالعرائــش ،بكلمـــة ألقاهـــا السيد ”عبد اللطيف اليونسي” رئيس الغرفة الفالحية لجهة طنجة تطوان الحسيمة ،،قدم فيها عرضا مفصال حول األنشطة التي قامت بها الغرفة في الفترة األخيرة، مركزا على اجتماعات الهيئات المسيرة للغرفة في مختلف أقاليم الجهة ،حول تزويد الفالحين بالبذور المختارة ،واألسمدة ،وتحديد نقاط البيع ،والمشاريع المنجزة والمبرمجة في إطار مخطط المغرب األخضر، واإلعانات المقدمة في إطار صندوق التنمية الفالحية، و اقتراح المشاريع في إطارصندوق التنمية القروية، و تمويل الفالح ،باإلضافة إلى اللقاءات التواصلية مع المديريات اإلقليمية للفالحـة ،والمكتـب الجهــوي لالستثمار الفالحي باللوكوس ،المنعقدة بكل من شفشاون ،و تطوان ،و وزان ،و طنجة ،و الحسيمة، والعرائش .كما ذكر بالمشاكـــل واإلكراهــات التي تواجه القطاع في الجهة ،مؤكدا على ضرورة تضافر
جهود الجميـع من أجل تجاوزهــا ،من أجل تحقيق األهداف المسطرة. إثر ذلك قدم ممثلو المؤسسـات الجهوي'ـة عروضا حول مختلــف األنشطة والتدابير ،إلنجاح الموسم الفالحي ،وقد تال ذلك مناقشة مستفيضة من لدن أعضاء الجمعية العامة الذين أثروا هذا االجتماع بتقديم العديد من االستفسارات .وطرح مجموعة من التصورات لتوفير الظروف المالئمة لدخول فالحي جيد. كما تم خالل هذا االجتماع تدارس جميع نقاط جدول األعمال ،والمصادقة عليها باإلجماع ،بما فيها ميزانية التسيير المحددة في 2.431.300,00درهم، و ميزانية االستثمار التي تقدر ب 2.359.000,00 درهم ،وكذا النظام الداخلي للغرفة. وفي آخــر هذا االجتماع ،تم إحــداث خمــس لجن دائمة ،وانتخاب أعضائها ،ويتعلق األمر بلجنة مكلفة بشؤون الميزانية والمالية ،ولجنة مكلفة بالفالحة والتنمية القروية ،ولجنة التنظيمات المهنية والعالقــــات الخارجيــــة ،ولجنة مكلفة بالتخطيط والبيئة ودعم االستثمار ،ولجنة مكلفة بالتواصل واإلعالم. وخلقت الغرفة الفالحية لجهة طنجة-تطوان- الحسيمة الحدث من جديد ،باعتمادها مقاربة النوع، وذلك من خالل إسناد رئاسة إحدى اللجن الدائمة للعنصر النسوي ،والمتمثل في السيدة المستشارة “فاطمةالحبوسي”.
ج.ش
طنجة :هل نحن على موعد مع “طرامواي طنجة” ؟ نشرت جريدة” الحياة االقتصادية” في عدد أخير خبرا يفيد أن السلطات في كل من طنجة ومراكش وأكادير وفاس ،تدرس حاليا إمكانية إنشاء خط طرامواي ،بهذه المدن على غرار البيضاء والرباط. وذلك بهدف توفير وسيلة نقل عصرية تسهل حركة التنقيل داخل هذه المدن التي تشهد نوما اقتصاديا وديمغرافيا هاما .خاصة بعد النجاح الكبير الذي حققه خط الطرامواي المشغل حاليا بالعاصمتين اإلدارية واالقتصادية. ومما أوردته الصحيفة المذكورة ،أن خط طنجة، الذي يكون قد شرع في دراسته منذ السنة الماضية، دون أن يتسرب أي شيء عنه للرأي العام ،قد يربط الشوارع الرئيسية للمدينة بالمطار وبالجامعة
وملحقاتها باجزناية خاصة كلية الطب والمستشفى الجامعي ،كما أن هذا الخط سيربط وسط المدينة بمنطقة ماالباطا التي تحتضن الكورنيش والمناطق السكنية الحديثة. إحداث طرامواي بطنجـــة ،مشروع مهـــم يستجيب للحاجيات المتنامية للسكان فيما يخص تسهيل حركة النقل العمومي خاصة بعد التوسعات الكبيرة التي شهدتها حركة العمران بالمدينة والتي امتدت شرقا وغربا على طول عشرات الكيلوميترات لتشمل مجموعات كبيرة ومتباعدة من التجمعات السكنية التي تحتاج لوسيلة نقل كبرى الستيعاب الضغط الحاصل في مجال النقل.
ع .ك
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
العدد 809
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
متابعة األخبار ،أو الحرص على متابعتهــا ،من الفقرات التي تتخلل برنامجــي اليومي .فأنا بحكم انخراطي في ناد من نوادي تطوان ،أجد الجرائد في متناولي، وبحكم امتالكي لتلفاز وصحن هوائي ،أجد القنوات الفضائية رهن إشارتي .لكني رغم هذه المغريات اإلعالمية المكتوبة والمرئية ،أحرص ــ الحرص الشديد ــ على متابعة النشرات اإلخبارية التي تبثها قنواتنا الوطنية. وفي كل مرة أشاهد فيها هذه القنوات ،ألمس الفرق بينها وبين قنوات الدنيا، شرقيها وغربيها .لكني رغم هذه الفوارق التي تصنفنا في الرتب األخيرة ،تجدني ألتمس األعذار للقائمين على الهيئة اإلعالمية ببلدنا ،وأحاول الدفاع عنها إذا ما ارتفعت أصوات المستنكرين أو المنتقدين ،فأتحجج تارة بقلة اإلمكانيات ،وتارة بعدم تحرر هذا الجهاز. إال أن ما ال أغفره لمبرمجينا ،هذه الفترة الزمنية الطويلة التي تفصل بين أخبار الزوال وأخبار المساء ،فهذه الفترة إضافة إلى فترة الصباح ،يصوم فيها جهازنا أو يكف عن الكالم المباح وغير المباح ،حتى إذا أتى المساء ،تداخلت جميع القنوات وتقاطعت في بث النشرة المسائية ،وكأنها في سباق محموم لنقل الخبر. ثم بماذا نفسر التهميش الذي تُعامَل به قناة «المغربية اإلخبارية» حين تتغذى على مائدة «الدوزيم» زواال ،وتتعشى على مائدة القناة األولى ليال .أليس لهذه القناة طاقم من المراسلين والمحررين ومقدمي النشرات؟ وإذا لم يكن لديها هذه الطاقم، فلِم سميناها باإلخبارية؟ والربورتاجات ،ما رأيكم فيها؟ هل تنقل الواقع كما هو؟ هل تشفي الكاميرا غليلكم إذا نزلت إلى الشارع؟ والصور ،صور األحداث ،هل تنقل األحداث كما هي؟. إن هيئة اإلعالم السمعي البصري ،ينبغي أن تستيقظ من النوم ،وتنفض عنها غبار الكسل والخمول ،وتنضم إلى القافلة ،فالعالم سبقنا بأشواط وأشواط ،في ميادين شتى ،على رأسها اإلعالم.
بيـان
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
من جميل ما يحدث لي في كل زيارة إلى النعيمة ومداغ أن كل زيارة تختلف عن نظائرها من حيث محمولها النفسي والفكري. قبيل فجر يوم السبت 18محرم 1437الموافق لـ 31أكتوبر ، 2015توجهت مع بعض رفقائي(*) إلى النعيمة لزيارة الشيخ المربي الروحي سيدي حمزة القادري بودشيش ،بعد زوال ذلك اليوم وصلنا إلى النعيمة ،كانت غاصة بمئات الفقراء الوافدين عليها من كل فج عميق. استقبلنا سيدي حمزة بكرمه المعهود ونضارة وجهه الكريم ،مكثنا عنده ،ولما حان وقت صالة المغرب ،صلينا معه بعد أن زودنا بما نحتاج إليه من عدة نفيسة ،ثم قصدنا وجهة مداغ (الزاوية األم) للحضور في ليلة كبرى للذكر والسماع مع سيدي جمال الدين نجل سيدي حمزة رضي اهلل عنهما. في الطريق ،أمتعني سيدي إبراهيم أفيالل بنص صوفي للشيخ أبي العباس أحمد بلقايد الهبري ،هذا النص تدور معانيه في فلك الوالية الصوفية .أعجبت به غاية اإلعجاب ونحن في السيارة ،لكني ضاعفت إمتاعي ومؤانستي به عندما قصدها الفقراء بمداغ في حضرة سيدي جمال. يقـول النص:
بحسن نية ،نشرنا في العدد 808من «الشمال» مراسلة لرشيدة اليحياوي ،دون التدقيق في المادة ،حيث إن مراسلينا والمتعاونين معنا عودونا دائما على الصدق والموضوعية في مراسالتهم. وحين مراجعة المادة ،اتضح لهيئة التحرير أن المراسلة المذكورة تحمل الكثير من االفتراءات واالدعاءات المغرضة كما تحمل إساءة بليغة لجامعة عبد المالك السعدي العتيدة ولكلياتها في كل من طنجة وتطوان ومرتيل وتتحدث عن «خروقات» بمدلول جنائي خطير ،وعن تالعبات واحتجاجات وفوضى وعبث ،في انتقاء طلبة الماستر والدكتوراه. وكان طبيعيا أن يكون رد فعل المسؤولين عن الجامعة والكليات المعنية قويا وصارما ،حيث توصلنا باستفسار في الموضوع .وبدورنا ندعو السيدة رشيدة اليحياوي إلى تبرير كل االدعاءات التي تضمنتها مراسلتها وتقديم كافة الحجج الموثقة حول مزاعمها بخصوص الدخول الجامعي بجامعة عبد المالك السعدي بتطوان ،تفاديا لما يمكن أن تتعرض له صاحبة المراسلة ،رشيدة اليحياوي ،من مساءلة ومتابعة ينص عليهما القانون. وسنعود إلى هذا الموضوع بعد توصلنا ببيان صاحبة المراسلة رشيدة اليحياوي في موضوع جامعة عبد المالك السعدي.
جط
ينظم «الراصد الوطني للنشر والقراءة» ،النسخة الثالثة من «جائزة رونق اإلبداعية» في القصة والشعر والزجل ،والمسابقة مفتوحة في وجه كل المهتمين ،وفق الشروط اآلتية: 1ـ أن يساهم المشارك بنص واحد باللغة العربية مع تحديد الجنس األدبي. 2ـ أن تكون المشاركة غير منشورة أو فائزة في مسابقة مماثلة. 3ـ ال تقبل مشاركة الفائزين سابقا بجائزة «رونق» اإلبداعية. 4ـ أال يتوفر المشارك على إصدار ورقي في الجنس اإلبداعي المشارك به. 5ـ أن تكون المشاركة مرقونة على برنامج .word 6ـ إرسال صورة شخصية للمشارك ونسخة من البطاقة الوطنية أو شهادة الميالد وبيانات كل مشارك (االسم ،الدولة، المدينة ،العنوان البريدي ،اإللكتروني ،رقم الهاتف). 7ـ آخر أجل الستقبال المشاركات يوم 31دجنبر .2015 وسيتم االحتفاء بالفائزين ضمن فعاليات «المعرض الوطني الثالث لإلبداع والكتاب». ترسل المشاركات إلى البريد اإللكتروني: rasid.tanger@hotmail.fr / tangerrasid@gmail.com أو إلى العنوان البريدي: الراصد الوطني للنشر والقراءة ص .ب ،12609البريد المركزي ،طنجة .90000
أصول.. أصول..
ال إاله إال اهلل اهلل داوي حالي جذبتني بحسن ضوء وجهها سقتني كأسها من عتيق الخمر غيبتني عني بسر التجلي لكعبة الحق فاسجد وكبري ال إاله إال اهلل سيدي واجبر حالي تحسبها غيري ولست سواها بقاب قوسين لم أر غيري هي عين ذاتي وشمس صفائي ومظهر وجودي في شفعي ووتري ال إاله إال اهلل اهلل داوي حالي كالم قديم الصفات من ذاتي يلوح من صفاء كوكب دري اهلل اهلل اهلل سيدي كن معانا فواتح السور تعرف باسمي والسبع المثاني حقيقة أمري هامت بها األرواح قبل الكروم المشكاه والمصباح والزيت من نوري اهلل اهلل اهلل سيدي كن معانا أسرار حذفت من رموز الفكر بالصهدا تجلت لقائـــد الخيــر رب صل على روح الوجود اآلية الكبـــرى مرآة النظـــر في صباح يوم األحد ،توجهنا إلى ضريح مداغ للترحم على رجاالت هذه الزاوية المحمدية المباركة، فوفد علينا رجل من األسرة القادرية البودشيشية تستحي منه المالئكة.. (*) :إبراهيم أفيالل -عبد العزيز أفيالل – عبد السالم الزيدي.
العدد 809
4
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
الحكومة تدخل على خط «أمانديس» «شموع طنجة» أزعجت الحكومة
• اإلعالن عن سلسلة من التدابير الميدانية لتصحيح الوضعية • بنكيران :ال أحد ينكر وجود اإلختالالت ،ولكن «اللي اعطى اهلل اعطاه» • المشكل وجد طريقه إلى الحل ويجب العمل على التهدئة • رحيل «أمانديس» خيار غير وارد في الوقت الراهن يبدو أن «شموع طنجة» أزعجت الحكومة بشكل غير متوقع وفرضت عليها استباق األحداث تفاديا لدخول طنجــة «منطقة اضطرابــات غير مأمونة العواقــب»، بأن عهــدت ،في وقت قياسي ،إلى لجنة وزارية خاصة، بدراسة الوضع في عين المكان ،على «ضوء» شموع احتجاجات سكان طنجة« الميدانية» التي بدأت تنتشر في منطقة الشمال الخاضعة إلمبراطورية «أمانديس» الفرنسية ،لتزحف نحو إمبراطورية «ليديك» الفرنسية أيضا ،وليعم البالء .كافة أرجاء البالد ! ...... اللجنة الوزاريــة «تقصت الحقائـق» لدى الواليــة والجماعة والشركة صاحبـة «التبذير» المفوض ،ولدى مختلــف الجهات المشتبــه في تورطها في «فضائح» أمانديس ،ووقفـت ،كما يبدو ،على االختــالالت التي يشكو منها المواطنون والتي دفعت باآلالف منهم إلى النزول إلى الشارع للتظاهر ضد «أمانديس» وأيضا ضد «المباالة» المسؤولين المحليين ،حيث أن المواطنين لم يتوقفـوا ،منذ سنين ،عن التشكي من تعنت هذه الشركة األجنبية التي تتصرف في رقاب المواطنين كيف تشاء ،دون رقيب أو حسيب..... ! وما فاتورات الصيـف الماضي إال «النقطة التي أفاضت الكأس» بينما السكان لم يتوقفوا عن التنديد بالخروقات التي تورطت فيها «أمانديس» في ما يتعلق بكناش التحمالت ،كما تورطت فيها المجالس البلدية السابقة ،بسبب عدم ضبط أداء هذه الشركة وعدم إحكام المراقبة على طريقة تعاملها مع المواطنين. وأمام إصرار أهل طنجة على مواصلة «نضالهم» المتحضر ،رغم «الترهيب» والتهديد الذي واجهتهم به القوات العمومية ،وذلك من أجل رفع «ضيم» أمانديس عنهم ،بطرد هذه الشركة الغول من مدينتهم ،وبالرغم من التطمينات التي قدمها العمدة في بياناته وندوته الصحافية المعلومة ،والتي أفسدتها تدوينة «جارحة» بل «ومؤلمة» ألحد نوابه في حق المحتجين ،وأمام تفاقم الوضع الذي دخل مرحلة الزمجــرة ،حل بطنجة، يوم األحد الماضي ،رئيس الحكومة ووزيــر الداخلية، ليعلنا ،خـــالل لقـــاء موسع مع المنتخبين محليين وبرلمانيين ،عن تدابير استثنائـــية ،اتخذتها الحكومـــة والتي تتقاطــع مع مطـــالـب السكـــان وتستجيـــب لرغباتهــم. عبد اإلله بنكيران الذي قال إنه انتقل إلى طنجة رفقة وزير الداخلية بتعليمات ملكية سامية ،اعترف، بداية ،بوجود اختالالت في أداء أمانديس .وردد، مستسلما« :اللي أعطى اهلل اعطاه»( يعني) « أن الجميع «يعلم» ،وال أحد «ينكر» وجود هذه االختالالت» ولكن الحكومة قامت بواجبها والمشكل وجد طريقه إلى الحل ،يقول رئيس الحكومة الذي كان يتكلم بنوع من «النرفزة» خالفا لعاداته «الخطابية» « المتقفشة» ،بل إن كالمه اتخذ أحيانا طابع التهديد« :أنا أريد أن أكون واضحا معكم» .اإلحتجاج يجب أن ينتهي.....! وخالل حديثه استعرض التدابير التي اتخذتها اللجنة الوزارية الخاصة في إطار تشاركي مع الجماعة وشركة التدبير المفوض السيء الذكر ،والمفروض على المواطنين دون إرادة منهم وال رغبة ،وأكد أن هذه اإلجراءات تتضمن القيام بمراجعة خاصة للفواتير المتعلقة بشهر يوليوز وغشت وأنها تستجيب لرغبات المواطنين ،بغاية معالجة االختالالت التي تسببت في غالء الفواتير التي تضرر منها السكان. اإلجراءات تتضمن مراجعة جميع فواتير االستهالك المنزلي ابتداء من شهر يوليوز ،2015مع تحليل إجمالي ألسلوب الفوترة من طرف اللجنة ،قصد تصحيح الفواتير التي تطبعها االختالالت ،إضافة إلى مطالبـة الشركة بعدم قطع التزويد بالماء والكهرباء خالل فترة عمل اللجنة ،والعودة إلى إرسال اإلشعار بمواعد قراءة العداد ابتداء من فاتح نوفمبر 2015حتى يتأكد المواطنون من أن الشركة قامت فعال بقراءة العدادات ،واعتماد المسؤولين عن مصالـــح إعـــداد الفواتير كمخاطبين رسميين للزبناء ،ووضع إجراءات استعجالية لتحسين
ظروف استقبال المواطنين مع إحداث وكاالت جديدة بما يتناسب ومصلحة الساكنة. ومن بين هذه اإلجراءات أيضا ،تفعيل عملية منح العدادات الفردية أو المشتركة حسب الحاالت ،حيث يتم احتساب األشطر وفق عدد األسر القاطنة بالمسكن الواحد واعتماد وسائل خاصة تمكن األسر ذات الدخل المحدود من التحكم في استهالكها وإحداث خلية دائمة لتحليل ومراقبة الفواتير قبل وضعها لالستخالص بهدف ضبط عملية الفوترة وتقليص نسبة األخطاء مع إجراء بحث على الفواتير التي تجاوزت االستهالك االعتيادي ،وكذا إحداث شباك للشكايات بكل الوكاالت مع إمكانية اللجوء إلى لجنة مشتركة للتحكيم في حالة عدم التوافق ،واالمتناع عن قطع التزويد بالماء والكهرباء بسبب عدم األداء إال بعد إعالنين مسبقين بالقطع وعدم القيام بذلك أيام الجمعة والسبت واألحد. وفي هذا اإلطار أعلم رئيس الحكومة أنه تمت إلى اآلن مراجعة 8900فاتورة والعمل جار بالنسبة للفواتير الباقية ،والتي تهم فوق المليون من سكان المدينة التي قال رئيس الحكومة إنها تشهد اليوم نهضة عمرانية واقتصادية كبرى ،ولكنه اعترف بوجود «شوية دالهشاشة» و «شوية دالفقر».... رئيس الحكومة انتقل بعد ذلك إلى «لغة العواطف» إذ قال إن «طنجة عزيزة علينا وعلى المغاربة» وعلى العالم بأسره ،وأن هذه «الفتنة» ــ يعني الحراك الشعبي ضد أمانديس ــ ال تناسب حاضر وال مستقبل هذه المدينة التي يرعاها جاللة الملك بعنايته السامية . ودعا إلى وقف كافة أشكال االحتجاجات متسائال: «ما دام مشكل الفواتير قد وجد طريقه إلى الحل ،ما هو المشكل اآلن» ؟ وذكر بأن الوقت وقت تهدئة ،و «أن اهلل أنعم علينا بالديمقراطية وكرمنا بالسلم ،فال يجمل بنا أن نعود إلى الوراء». عبد اإلله بنكيران ّ ذكر في خطابه منتخبي طنجة
بدورهم كوسطاء بين الحكومة والسكان ،وطلب منهم أن يقوموا بتوعية المواطنين بالتطورات اإليجابية التي شهدها الوضع الجديد في أعقاب زيارته ووزير الداخلية لطنجة بتعليمات ملكية ،واإلعالن عن التدابير االستثنائية لمعالجة مسألة الفواتير واالختالالت التي يشهدها أداء شركة «أمانديس» كما طلب منهم العمل على أن تتوقف االحتجاجات وتعود السكينة إلى المدينة ،ألنه من غير المعقول ،في نظره ،أن يستمر هذا الوضع الذي يسيء لطنجة كما قد تكون له انعكاسات سلبية على حركة السياحة واالقتصاد واالستثمارات الخارجية .واعترض على فكرة المسيرات السلمية ،معتبرا أن تصرفا طائشا من شخص واحد، يكفي لخلـق مشاكـل مدنية وأمنيــة ،رغم الحرص على سلمية تلك االحتجاجات. ووجه نداء إلى «ناس ديال طنجة» بأن يتوقفـوا كليا عن المشاركة في هذه «األعمال» لكي تتحقق «التهدئة» و «تعود المياه إلى مجاريها». وختـــم حديثــه إلى سكــان طنجـــة عبر منتخبيهم الجماعيين والبرلمانيين ،بحضور والي الجهــة ،محمد اليعقوبي ،بأن ذكرهم بمسؤولياتهم الوطنية في حماية أمن واستقرار البالد وأنه «غير معقول» أن ننساق إلى أعمال يقوم بها «اللي غير واعي» بحجة التضامن . وتساءل« :هاد الخروج الش»؟ ما دام أن المشكل حل، وأن وزارة الداخلية قدمت ما يكفي من ضمانات لتنفيذ كافة اإلجراءات والتدابير التي وصلنا إليها لحل المشكل الذي اشتكى منه السكان وسنواصل العمل من أجل تحسين أداء شركة «أمانديس». ردود رئيــس الحكومــة فيما بعد ،عن تدخــالت الحاضرين ،كانت مقتضبة ،ولم تخرج عن ثالثة أمور: مراجعة الفواتيـــر التي تسببـــت في احتجاجـــات السكان ،وقف «الخرجات» الشعبيــة لما تحملـــه من تهديد لمصالح المدينة ،وأن رحيل أمانديس خيار غير مطروح اآلن.
وزير الداخلية ،من جهتـه ،أكد أنه تم الوصول إلى اإلشكاالت التي تسببت في غالء الفواتير ودفعت المواطنين إلى االحتجاجات ،وأن جميع تلك اإلشكاالت ستجد طريقها إلى الحل ،عبر إجراءات تقنية وميدانية في إطار الحوار والتشاور الذي يخدم مصالح السكان والمدينة التي تشهد اليوم نهضة اقتصادية واعدة، بفضل العناية الكبيرة التي يوليها جاللة الملك لهذه المنطقة. أخبار آخر ساعة قالت إن لجنة خاصة من وزارة الداخلية ستتولى خالل األسبوع الحالي متابعة تقصي أخبار المتضررين من تعامل «أمانديس ،عبر إجراء بحوث ميدانية ،تستخلص منها أسباب تذمر السكان من أداء هذه الشركة األجنبية التي يطالبون برحيلها وبضرورة متابعتهــا بسبب الفســـاد الذي أدى إلى االختالالت التي دفعت السكان إلى الخروج إلى الشارع باآلالف. كيف سيكــون رد فعـــل السكـــان على التدابير «االستثنائية» و «االستعجالية» التي اتخذتها الحكومة من أجل «تصحيح الوضعية وإرجاع األمور إلى نصابها» وفق نطق بنكيران ،وعلى دعوة رئيس الحكومة إلى «عدم االنسياق وراء «الدعوات الغير مسؤولة ،إلثارة البلبلــــة» ،وهـــل اقتنــع السكــان وممثلوهم بجدية اإلجراءات المعلــن عنهــا والتــي من المفترض أنها ستفرض على «أمانديس» السيئة الذكر ،تغيير طريقة تعاملها من المواطنيــن الذين ليســـوا «خماسين» بضيعتها «المغربية» بل هم أصحاب أرض وحق ،وهم أولياء نعمتها التي ينعم بها مدراؤها وأعوانها دون رقيب أو حسيب ،بل ،وأحاينا ،بنوع من التواطؤ من جانب المكلفين ،ياحسرة ،بتتبع أدائها ومراقبته؟ هذا ما ستكشف عنه األيام القادمة.
عزيز كنوني
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
العدد 809
5
إلياس العماري في افتتاح ندوة دولية :
“طنجة فاصل بين التنوير والظالم”
ت�صوير حمودة
في سابقة ال مثيل لها ،كانت طنجة ،يوم الجمعة الفارط ،على موعد مع افتتاح الدورة األولى لـ «حوارات من دون حدود» بمقر جهة طنجة تطوان الحسيمة. وقال إلياس العماري ،الرئيس المؤسس لجمعية ثويزا ،المنظمة لهذه الندوة الدولية ،في كلمته االفتتاحية« :عندما أطلقنا هذه المبادرة ،كنا نطمح إلى خلق فضاء فكري حر ورحب ،تلتقي تحت سقفه مختلف المشارب والتيارات الثقافية» ،قبل أن يضيف« :إن الغاية من هذه الندوة الثقافية الدولية ،هي إعادة االعتبار لقيمتي الفكر والعقل اللتين أصبحت مجتمعاتنا في أمس الحاجة إليهما لتنوير دروب تزداد عتمة وظلمة» ،على حد تعبيره. وقال الرئيس المؤسس لجمعية ثويزا ،الذي يشغل أيضا منصب رئيس الجهة ،مخاطبا المثقفين والمفكرين المشاركين في فعاليات هذه الحوارات « :إنكم حجر الزاوية في زخم المعارك الطاحنة بين األفكار التنويرية وبين األفكار العدمية الظالمية». وفي سياق متصل ،اعتبر العماري في كلمته ،من أسماهم المتنورين ،إنهم أملنا ومآلنا في كسب معركة السلم واالستقرار والعدالة يَهنَ ،فعلى أرضنا السالم ،إذ سيشيع االقتتال واالستبداد ،وهي معركة يُضيف االجتماعية ،مضيفا أن عقل المتنورين إذا ما قدر له أن ِ المتكلم ،ال خيار لنا فيها سوى انتصار العقل ،فهزيمته تعني بقاءنا مجرد دمى تتقاذفها أهواء القوى العظمى في عالمنا المعَوْلم. وفي سياق كلمته المليئة باإلشارات الفاضحة للواقع الثقافي ،والتي عبر عنها بالموت الكاسح الذي يتقدم نحونا ،وهو موت عدمي، تمنى إلياس العماري أن تكون طنجة ،عبر هذه الحوارات غير المحدودة ،فاصال بين العقل والالعقل ،وحاجزا بين التنوير والظالم ،راجيا أن تكون هذه المدينة العريقة ،كما كانت على مر التاريخ ،قبلة للمثقفين المناضلين من أجل عالم أفضل ،عالم يسود فيه المساواة والعدالة واإلخاء بين األفراد والجماعات ،بين األمم والشعوب مهما اختلفت ألسنتهم ومعتقداتهم.
جمعية ثويزا تنظم ندوة دولية حول :
“المجتمع و السلطة و الدين في مطلع القرن الحادي و العشرين مغرباً و مشرقاً” بمقر جهة طنجة -تطوان -الحسيمة
انطلقت صباح يوم الجمعة 30أكتوبر فعاليات الندوة الدولية حول موضوع المجتمع والسلطة والدين في مطلع القرن الحادي والعشرين بالمغرب والمشرق ،ندوة امتدت الى غاية الفاتح من نونبر ،والتي يتمثل الهدف الرئيسي من عقدها ،هو مناقشة وتبادل الرأي حول موضوع شائك وراهن في الوقت عينه؛ ويتعلق األمر بطبيعة العالقات، التي غالبا ما تتسم بالتعارض والتوتر ،بين المجتمع والسلطة والدين في مطلع القرن XXIبالمشرق والمغرب، وذلك من خالل الوقوف على األوضاع الراهنة لتلك العالقات على المستويات كافة ،واستشراف آفاق تطورها في األمد المنظور في ضوء المخاض والتحوالت التي تعيشهاالمنطقة. في زمن األزمة المالية واالقتصادية والمجتمعية التي تجتاح العالم بأسره والتي تُشكل «بلدان الجنوب» إحدى ضحاياها الرئيسية ،وفي الوقت الذي تتعالى فيه بعض األصوات المُعلِنة عن إفالس النظام االقتصادي- السياسي السائد عالميا ،والمتزامنة مع موجة جديدة من العولمة الرأسمالية من جهة ،وعن األزمة الحادة والمُتنامية للديمقراطية التمثيلية في «بلدان الشمال» من جهة أخرى .وفي ظل بروز فاعلين سياسيين غير تقليديين جُدد في تلك البلدان ،بموازاة انتعاش حركات يمينية متطرفة عنصرية ومعادية لألجنبي فيها ،ومع البروز القوي ألطراف سياسية غدت تنازع في صالحيات بل وحتى شرعية الدولة -األمة المركزية والتي وصل البعض منها إلى حد المطالبة باالنفصال واالستقالل، وفي ضوء االنتفاضات/الثورات أو «الحراك االجتماعي» ،غير المسبوق ،الذي يجتاح البلدان في المغرب والمشرق الذي أسماه البعض «الربيع العربي» -والذي هزّ أركان بعض األنظمة السياسية بالمنطقة أوال؛ مع ما بعث من آمال في التغيير وخلف من خيبات ،ومع االنعكاسات والتحوالت التي ما فتئت تترتب عنه في مجموع تلك المنطقة بل وفي العالم بأسره ثانيا ،و مع فيض وانتعاش مختلف التيارات والحركات الطائفية واألصوليات العرقية والدينية التي غدت فاعال سياسيا وعسكريا أساسيا في منطقتنا ومع مختلف التدخالت اإلمبريالية السافرة الداعية إلى إعادة رسم المعالم السياسية للمنطقة والعاملة على تفتيت الوحدة السياسية وعلى تفكيك عدة بلدان بالمنطقة، وبعيداً عن كافة االختزاالت الصحفية-اإلعالمية التي تُغرق القراء والمستمعين والمشاهدين في بحر من «األخبار» والتعليقات والتحليالت المُرَصَعة باألفكار المُسبقة والقوالــب الجامــدة حــول اإلسالم والعرب واألصولية والتطرف الخ ...مع التبجُح بالحياد والموضوعية ،وهو األمر المُفضي -نتيجة التكرار -إلى ترسيخ العديد من اليقينيات الكاذبة حول تلك القضايا ويجعل المواطن «العادي» في حيرة من أمره يستعصي معه عليه الوصول إلى الحقيقة. في ضوء ذلك كله ،يتمثل الرهان األساس لهذا اللقاء في االنكباب الهادئ والرصين ،وبموضوعية قدر اإلمكان، على مناقشة العالقات المعقدة بين «المجتمع والسلطة والدين» في مطلع القرن XXIبالمغرب والمشرق على حد سواء ،مع السعي إلى استشراف آفاقها المُمكنة والمحتملة. و في مداخلة للمفكر والفيلسوف ناصيف نصار حول اإلسالم وعقدة الدولة ،فقد تم توضيح مدى ضرورة الدولة للدين ومدى ضرورة الدولة لإلسالم على وجه الخصوص ،وهل الدولة جزء ال يتجزأ من اإلسالم باعتبار أن هذا هو قلب المشكلة ،ويخلص إلى أن المجتمع العربي في حركة دائمة ومستمرة ويحتاج إلى إعادة بناء، ما يعني أنهم ضد الذين يتهمون المجال العربي بالجمود والركود .المجتمع العربي بالنسبة إليهم «مجتمع متحرك يتطور ،يتغير ،وينتقل من طور إلى طور ،وقد تجلى هذا الواقع في تاريخه منذ مئتي سنة إن لم يكن منذ قرون عدة ،فالمجتمع العربي مدعو لكي يطور مؤسساته وقيمه الموروثة التقليدية ،وأن يكيّف منظومته القيمية بحسب
ت�صوير حمودة حاجات العصر أو االستجابة لتحدياته ،هذا مجتمع يتطور وينبغي له أن يسرع في عملية تطوره ،وهذا األخير يتطلب إعادة البناء ،وإعادة النظر في أمور كثيرة ،كما يتطلب أيضا اإلبداع واالختراع ،فالمجتمعات النامية القوية والمتحركة هي مجتمعات تحافظ من جهة ،وتعيد النظر في موروثها من جهة أخرى ،ومن جهة ثالثة ،تحاول أن تبدع ،أن تجدد، أن تخترع ما يالئم حاجاتها وظروفها .وبهذا المعنى ،فإن المجتمع العربي ال يرفض العلمانية رفضاً قاطعاً ،العلمانية تتطلب تغيراً في العقلية ،وإعادة النظر في بنية الدولة وفي عالقة الدولة بكل مؤسساتها .على أي حال ،الدولة العربية ال تفتش عن أساسها في الدين .فالدول العربية القائمة حاليا ليست دو ًال دينية من حيث أساسها. و اعتبر أحمد الخمليشي أن موضوع الدين والمجتمع موضوع ذو حساسية كبرى ،وفي غاية من التعقيد خاصة إذا ما تم إقرانه بمفاهيم أخرى ذات مضامين واسعة ومتشعبة كالديمقراطية والحداثة والسياسة ،باعتبار أن اإلشكالية ليست في الدين أو شرائعه وأحكامه ،بل جوهر اإلشكالية يكمن في التفسير قبل الحديث عنه كعقيدة. وأضاف الخمليشي أن هناك طرفي نقيض لفهم الدين ،األول يعتبره دين التسامح والتعايش برؤية شمولية لهذا المفهوم ،بينما الطرف الثاني المتشدد يرى «أن الجهاد في حق الكفار واإللحاد والعلمانية والتحلل هو فريضة العصر وواجب اآلن» كما يقول الشيخ القرضاوي . لهذايقولالخمليشيإنالمشكلةالمرتبطةبالمسألة الدينية مشكلة ثقافية متأصلة وليس مشكلة معرفية، وترسخ هذه الثقافة في تفسير الدين والمتميزة ببعض الخصائص وفي مقدمتها عدم االعتراف باآلخر وتكفيره ، وترجع باألساس للموروث الثقافي المكتسب والمرتبط
باألساس بعدة مفاهيم لها عالقة بالدين .ويسوق الخمليشي مثاال في هذا اإلطار على أن الناطقين باسم الدين طائفة خاصة ،فالدين ليس مفتوحا للجميع وهذه حقيقة سائدة تسري على جميع الديانات سماوية أو غير سماوية ،وعلى أن ما تنطق به هذه الطائفة ينقل وال يعقل (بضم الياء) ،لذلك أبرز الخمليشي أنه على مر التاريخ غالبا ما استندت السلطة على الدين لشرعيتها. وأرجـــع الخمليـشـــي إشكــــاليــــة التقلــــيـــد وإلزاميته لألمــة إلى الموروث الثقافــي وليس لألحكام الشرعية والنصوص ،مستشهدا في هــذا الباب بأسف كبير باإلمام الغزالي الذي يدافع «عن كون التقليد واجب شرعي» .التقليد ليس تنازال عن االجتهاد ،بل هناك إجماع على التقليد ،لذلك فنتيجة لهذا الموروث ،فاندماج األحكام االجتهادية باألحكام المقررة في نصوص أصبحت تنقل وال تعقل خاصة في التقليد المذهبي السائد اليوم، يقولالخمليشي. و بالنسبة لمداخلة االستاذ عبد االله بلقزيز فقد اعتبر أن الدولة في الماضي كانت تدعي أنها القوة الذابة عن اإلسالم ،الحادبة عليه ،الحاملة إياه إلى اآلفاق ،لكننا نعرف، أن اإلسالم لم ينتشر في العالم بالسيوف والرماح ،فحتى إبان الفتوح الكبرى ،في القرن الهجري األول ،لم يفرض الفاتحون دينهم بالقسر على سكان البالد الموطوءة، فبقي أكثر سكانها على دينهم ،وفرضت عليهم الجزية ضريبة أمان ،ولقد مر زمن طويل ،بعد الفتح ،كان فيه المسلمون قلة في العراق والشام ومصر وبالد فارس، في المقابل نهض التجار والمتصوفة بأدوار كبرى في نشر اإلسالم ،في آسيا وإفريقيا ،على أوسع النطاقات بما لم تستطعه الدولة أو الحركات السياسية ،وحين انكفأ سلطان «دولة اإلسالم» في الحقبة االستعمارية ،وقامت
دولة االحتالل بإدارة المجتمعات اإلسالمية ،لم يتعرض الدين للتصفية أو االجتثاث ،حتى على الرغم من حمالت التبشير الكاثوليكية والبروتستانتية المكثفة ،والمسكوت عن حرية حركتها من اإلدارات االستعمارية! ولم يكن تحقق األمن الديني (اإلسالمي) ثمرة «تحضر» االستعمار، وإنما أتى نتيجة رسوخ اإليمان اإلسالمي في نفوس المسلمين .والمثال األجلى عن عدم حاجة الدين إلى من يحميه من خارج المجتمع (هو) مثال الجزائر ،فلقد خضعت أربعة أجيال أو خمسة من الجزائريين الحتالل فرنسي بغيض ،جرب ،بالوسائل كافة ،تذويب الشخصية الوطنية والدينية للسكان في أفق استيعابهم ضمن مشروع إدماج «الجزائر الفرنسية» في الكيان الفرنسي ،والنتيجة أن جزائر الستينات المستقلة خرجت أكثر تمسكاً بإسالميتها من أي فترة أخرى سابقة في تاريخنا. غير أن التشديد على عدم وجود تالزم بين الدين، من جهة ،والدولة والجماعات السياسية ،من جهة أخرى، و(التشديد) على أن المجتمع واألمة كالهما حاضنة الدين ومرجعه التاريخي ،يجد من يستثمره ،عكس منطقه مؤداه، قصد الدعوة إلى فك الدولة وارتباطها بالدين فكاً نهائياً، وإعادته إلى أهله الطبيعيين (يقصدون بهم الجماعات الدينية) بحسبانه شأناً خاصاً بهم ،وما من شك لدينا في أن األمر ،في هذه الدعوى ،يتعلق بتأويل زائف للفكرة القائلة بتالزم الدين والمجتمع. تواصلت فعاليات الندوة الدولية الهامة على مدى ثالثة أيام بمقر جهة طنجة تطوان الحسيمة بتدخالت كل من االساتذة عزيز العظمة وعلى أمليل والفضل شلق وطيب تيزني وجاك قبانجي وعبد اهلل لوكس وعبد السالم طويل برئاسة الدكتور مصطفى القباج.
لمياء السالوي
العدد 809
دفاتري
من
عزيـز
6
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية
بالماليير علي الفاسي الفهري ،ال يتعلق األمر هذه المرة بمدير المكتب السينمائي المغربي ،بل بمدير مكتب الماء والكهرباء ،والحكاية أن المكتب لم يستخلص إلى اآلن مستحقات استغالل شبكة األلياف البصرية من طرف شركة «إينوي» التي حصلت على امتياز تقديم خدمات الهاتف المحمول ،وذلك منذ سنة .2005 ويتحدثون عن مبالغ تفوق 16مليار سنتيم عن كل سنة استغالل .ولم يبادر الفاسي الفهري إلى استخالص هذه المبالغ وال هدد بقطع اإلمداد باستغالل شبكة األلياف البصرية .بينما يضرب أعوان شركات توزيع الماء والكهرباء بقوة حين يتعلق األمر بمستهلك تأخر شهرين عن دفع مبلغ الفاتورة الذي ال يتعدى بضع عشرات من الدراهم! كلها وسعده !!!.....
*******
العملة المزورة أوراق نقدية مزورة ،بالماليين ،تروج في العلب الليلية وفي عمليات تجارية وهمية ،أثارت انتباه المسؤولين الذين يبدو أنهم تحروا في الموضوع وانتهوا إلى اإلقرار أن شبكات التزوير تستعمل وسائل تقنية متطورة يصعب معها الكشف بسهولة عن طبيعة األوراق المتداولة .المزورون يتخذون احتياطات كبيرة لكي ال يتم اكتشافهم وذلك عن طريق اختيار الوسائط غالبا من وسط فتيات قد ال يثرن الشبهات .وقد تعرضت الكثير من المحال التجارية إلى عمليات نصب بواسطة تلك األوراق المالية ،معظمها من فئة 200و 100و50 و 20درهما. وتقول أوســـاط عليمة أن األوراق المالية التي رصدت خالل سنة واحدة فاقت مليوني درهم ,وقد لوحظ أن العديـــد من المهاجرين األفارقة السريين ينشطون في شبكـــات تزوير العمـــالت ،حيث أوردت الصحافة الوطنية حاالت نصب تعرض لها عدد من التجار من طرف هؤالء المهاجرين في مدن مختلفة. فهال وجه البحث في هذا االتجاه؟
*******
فرنسا األولى دائما.... فرنسا هي الزبون السياحي األول للمغرب ،سواء على مستوى عدد السياح حيث إنهم يمثلون 35بالمائة من العدد اإلجمالي للسياح بالمغرب أو من حيث عدد ليالي المبيت .أما االستثمارات السياحية الفرنسية ما بين 2004و ،2014فقد فاقت 7,2مليار درهم. والعهدة على الراوي الذي هو وزير السياحة الذي نقل «رؤيته» من 2010إلى 2020ثم إلى 2030التي سوف يتخطى عندها المغرب حاجز الثالثين مليون سائح. أطال اهلل في عمر الجميع....!
*******
: 2016سنة السجون بامتياز إذا صادق البرلمان على ميزانية السنة المقبلة كما تقدمت بها الحكومة ،فإن 2016ستكون سنة بناء السجون بامتياز حيث سترتفع مخصصات مندوبية التامك إلى حوالي مليار ونصف درهم من أجل بناء أربعة عشر سجنا ومركز واحد لتكوين األطر ،كدفعة أولى في انتظار أن يشمل برنامج إدارة السجون بناء ما ال يقل عن 37سجنا في أفق 2018الستقبال حوالي خمسين ألف سجين .وبينما يتضح من البرنامج «السجني» للسنة القادمة ،أن البنايات السجنية الجديدة سوف تهم كال من الدار البيضاء والقنيطرة والحسيمة وفاس وصفرو وبعض مدن الصحراء ،فيما «نجت» طنجة من سجون محمد صالح التامك هذه السنة. وبموازاة مع السجون لم يعلن عن بناء مسارح جديدة عبر أقاليم المغرب ويبدو أن مسؤولي هذه الوزارة ال يعملون بمقولة « :افتح مسرحا تغلق سجنا»....!
*******
زيديني فقرا ،زيديني! زيادة جديدة في تذاكر القطار بنسبة 6بالمائة لمواجهة استثمـــارات مكتـــب «الخليع» التي تقدر بالمليارات التي وجب أن تخرج من جيوب المغاربة. المكتب واقف في باب اهلل وعليه أن يدفع للحكومة مليارين كاملين في باب استرجاع الضريبة على القيمة المضافة بالنسبة لالستثمار. وزيادات مهولة في الضريبة على بناء السكن االجتماعي الشخصي على مساحة مائة متر مربع! وقد ال ينجو الهواء ونور الشمس من زيادات الحكومة في الضرائب العام المقبل. يقول الفرنسيون :الضريبة تقتل الضريبة ،حتى وإن أوصى بها صندوق النقد الدولي!
الداخلية تقرتح مراجعة الفواتري ودرا�سة ال�شكايات مقابل وقف الت�صعيد �ضد «�أماندي�س»
توصلــت اللجنـــة الخاصـــة التي أوفدتهـــا وزارة الداخليةإلى اتفاق مع ممثلي المجتمـــع المدني بطنجة من أجل الحد من الغضب الشعبي المتزايد تجاه شركة أمانديس ،أبرزها مراجعة فواتير شهري يوليوز وغشت في مقابل وقف تصعيد االحتجاجات تزامنا مع أول رد فعل علني لرئيس الحكومة على الحراك الشعبي ضد الشركة. وحسي مصدر جماعــي ،فإن ممثلي لجنـــة الداخلية ةالكاتب العام للوالية إلى جانب ممثلي الجماعة الحضرية وشركة أمانديس ىاجتمعوا بمسرح الحداد لمنذقة بني مكادة ،حيث اتفقوا على حلول وسطى ينتظر أن تصاغ في شكل بيان تصدره الجماعة الحضرية. وأورد المصدرذاته ،أن االتفاق المتوصل إليه يقضي بمراجعة فواتير شهري يوليوز وغشت التي حملت أرقاما
قياسية والتي تسببت في خروج المحتجين إلى الشارع باإلضافة إلى انتهـاج أسلــوب جديد في مراقبة العدادات حيث يتم توثيق األمر بمنح وصل للزبون ،ثم إعادة البت في الشكايات مع وضع مكتب للشكايات من أجل البت فيها محليا وبسرعة. وأضاف المتحدث أن النقاش بين مختلف اطراف الحوار خلص إلى ضرورة تسهيل حصول العائالت على العدادات المشتركة التي تساهم في مراجعة قيمة الفاتورة باإلضافة إلى استبدال مجموعة من العدادات بالمنازل التي وصلتها فواتير مرتفعة ،مع إحداث لجنة للمراقبة. وبالموازاة مع ذلك ،خرج رئيـس الحكومـــة بأول رد فعل علني حول احتجاجات سكان طنجة ،ضد أمانديس،
وموقف حزبه المسير للجماعة الحضرية بأغلبية مطلقة، حيث استغرب في حوار مع قناة ميدي آن تي في من أنه كيف يمكن للمجلس الحالي الذي فاز أعضاؤه في انتخابات 4شتنبر الماضي أن يحلوا المشكلة في غضون هذه الفترة القصيرة قائال إن لجنة الداخلية تعمل على حل المشكلة. وردا على دعوة حزب األصالة والمعاصرة إلى فسخ العقد مع الشركة أورد بنكيران متسائال ،لماذا لم يفعل البام ذلك عندما كان يسير المدينة عبر مجلس يرأسه سمير عبد المولى ثم فؤاد العماري ،معتبرا تصريح إلياس العماري رئيس جهة طنجة تطوان الحسيمة بأنه لن يسدد فاتورة الماء والكهرباء بأنه «دعوة للفتنة» محذرا سكان طنجة من «سرقة نضالهم».
حمزة المتيوي
تالميذ ونقابيون بطنجة يطالبون برحيل النائب الإقليمي للتعليم تعيش نيابة التعليم بطنجة على وقع احتجاجات يومية يخوضها التالميذ وأولياء أمورهم ،وكذا موظفو التعليم التابعون للنقابات الخمس األكثر تمثيلية، وهي االحتجاجات التي ارتفع سقف مطالبها من تراجع النائب اإلقليمي عن خرق مذكرة وزارية ،إلى المطالبة برحيله. وخاض التالميذ وأولياء أمورهم ،خاصة األمهات، وقفات احتجاجية متتالية هذا األسبوع ،أمــام مقر نيابة التعليم ،إلى جانب مسيرات انطلقت من عدة مدارس ووصلت لإلدارة ذاتها ،بعدما وجدوا أن النائب اإلقليمي السعيد بلوط ،خرق المذكرة الوزارية المحددة لفترات الدراسة. وحسب اآلباء ،فإن المذكرة التي اعتمدت التوقيت المستمر ،والتي تجعل التالميذ يدرســون خالل الفترة الصباحية وحدها أو بعد الزوالية وحدهـــا ،خاصــة
بالمؤسســات االبتدائيــة ،والتي تسهل مهمــة اآلباء واألمهات الذين يرافقون أبناءهم إلى المدارس ،خرقها النائب اإلقليمي ،وفرض على المؤسسات التعليمية اعتماد فترات متقطعة. من جهة أخرى ،واصل آباء مجموعــة من تالميذ اإلعداديات والثانويات ،احتجاجاتهم ضد النائب اإلقليمي، بعدما وجدوا أنفسهم مرة أخرى مجبرين على تنقيل أبنائهم لمدارس بعيدة جراء عدم احتــــرام أشغال إنجاز مجموعة من المؤسســات التعليمية ،بعضها تأخر عن الموعد األصلي بثلــاث سنــوات كاملة ،ويقول اآلباء إن النائب اإلقليمي يصم آذانه عن مشاكلهم ويرغب في إجبارهم على الرضوخ لألمر الواقع. سبب ثالث دفع التالميذ وأولياءهم للخروج لالحتجاج، وهو قرار النائب اإلقليمي تقليص مدة تدريس الفرنسية بالنسبة إلى 21مؤسسة ابتدائية ،وهو القرار الذي اعتبر
المحتجون أنه يستهدف مدارس األحياء الهامشية التي تعاني أصال من خصاص بيداغوجي وبنيوي. وكانت نقابات التعليم الخمس األكثر تمثيلية ،قد شاركت مؤخرا في وقفة احتجاجية أمام مبنى نيابة التعليم، طالبت بمحاسبة النائب اإلقليمي ،وذلك نظرا لما وصفته بـ”استمرار حالة االحتقان والتوتر غير المسبوقين اللذين يسودان األوساط التعليمية” مع بداية الموسم الدراسي. واتهمـــت النقابــات في بيان لها ،النائب اإلقليمي بصفته “المســـؤول األول عن قطاع التعليم بطنجة”، بالتمادي في نهج سياسة اإلقصاء واالرتجالية والمحسوبية وخرق القوانين المنظمة لتدخالته واختصاصاته ،مطالبة وزير التربية الوطنية بإيفاد لجنة للتقصي والتحقيق في خروقات النائب وبعض مصالح نيابة التعليم.
ح .م
راهبات �إ�سبانيات يغادرن م�ست�شفى بنقري�ش لعالج داء ال�سل بتطوان علمت «األخبار» أن ثالث راهبات إسبانيات من المتطوعات في مستشفى محمد الخامس لعالج األمراض الصدرية داء السل بقرية بنقريش ،بتطوان ،قررن قبل أيام مغادرة المستشفى بسبب تردي وضعيته الصحية بشكل خطير وتدني مستوى خدماته واستحالة العمل فيه بعد رفض وزارة الصحة ترميمه وإصالحه .وقررت الراهبات اإلسبانيات مغادرة المستشفى الذي يعتبر أول مستشفى بالشمال لعالج مرض السل ،بعدما عملن فيه لمدة تفوق سبعين سنة حيث تطوع المئات من الراهبات اإلسبانيات لعمل فيه ممرضات ومساعدات منذ تشييده سنة 1946 خالل الحماية االسبانية بشمال المغرب. وتبلغ الطاقة االستيعابية للمستشفى 314سريرا
متفرقة على طوابق المستشفى الثالثة ليتدنى عددها فيما بعد إلى 150سريرا ولتتقلص خالل السنوات األخيرة إلى بضعة أسرة فقط بسبب قلة الموارد البشرية من أطباء وممرضين وعدم ترميم األجنحــة والغــرف وغياب تقديم وجبات غذائية وعدم إصالح العديد من المرافق التي كان يتميز بها المستشفى من قبيــل المصبنة وجهاز الفحص باألشعة ومطبخ خاص بنزالء المستشفى إضافة إلى إصابة قنوات الصرف الصحي والماء الصالح للشرب بالتلف . ويعتبر مستشفى دار بنقريش معلمة صحية بمدينة تطوان نظرا لتصميمه المعماري الفريد من نوعه ومرافقه العديدة وحدائقه الفسيحة قبل أن يتم اإلجهاز عليه من طرف وزارة الصحة ،كما كان يقدم قبل سنوات العالج
الطبي والسريري ألزيد من 1400مريض حسب تصريحات الراهبات ،مثلما كان يعتبر المركز الصحي الوحيد للعديد من المعوزين من ساكنة البوادي والقرى المصابين بداء السل ،يتطلب عالجهم البقاء ألسابيع في المستشفى الذي يوجد بقرية بنقريش تجنبا النتقال العدوى ألسرهم وأقاربهم ،إلى غاية شفائهم . ويعم استياء كبير وسط سكان تطوان بسبب إهمال وزارة الصحة لهذا المرفق الصحي الوحيد بالناحية سيما وأن مصادر مطلعة كشفت ل «األخبار» عزم وزارة الصحة إغالقه نهائيا وهدمه وهو قرار يمس في عمقه المرضى المصابين بهذا المرض الفتاك والمعدي بتطوان والناحية دون أن تقدم الوزارة أي بديل .
فاجعة جديدة 39 :قتيال ومفقودا يف عر�ض �ساحل احل�سيمة عادت السواحل المغربية إلى الواجهة بسبب مأساة إنسانية جديدة بعد غرق أربعة مهاجرين أفارقة وفقدان 35بينهم رضيعان لم يظهر لهما أثر ،إذ يرجح أن يكونا غرقا بدورهما. وذكرت صحيفة «الباييس» اإلسبانية أن قاربا كان على متنه 54مهاجرا سريا انطلق من سواحل مدينة الحسيمة األربعاء الماضي ولكنه تصدع وغرق فجر الخميس على بعد 65كيلومتر شمال الشاحل المغربي ولم يتم إنقاذ سوى 15شخصا بينهم امرأتان ،وقالت سلطات اإلنقاذ اإلسبانية إنه جرى العثور عليهم عالقين بالحطام. وقالت إحدى الناجيتين للصحيفــة اإلسبانية إن الكثير مـــن المهاجــرين الذيـــن كانوا على متن القارب غرقوا وفقدوا في البحر ،كما أكد مهاجر يسمى ألبيرت غاييل من الكاميرون ،أن الجو كان جيدا عندما أبحروا لكن عند سقوط الظالم فوجئوا بعاصفة وبدأت األمواج تحرك القارب ملقية بالركاب من جانب إلى آخر،وتابع« :تحطم حينها القارب واختفى المحرك وكل الذين كانوا على متنه ،إذ سقطوا وفقذت كل اتصال بأختي التي توفيت غرقا» . من جهته قال قائد سفينة قامت بعملية إنقاذ األشخاص ال 15الذين وصلوا إلى مدينة مالقة أن المهاجرين كانوا يضعون سترات إنقاذ عالوة على أجهزة هوائية ،مشيرا إلى أن هناك أمال في العثور على ناجين من الغرق.
ج.أ
إقتصاد
العدد 809
مشروع قانون المالية لسنة :2016
أهم مستجداته
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
7
حركة النقل عبر مطارات جهة طنجة -تطوان -الحسيمة أوضح تقرير المكتب الوطني للمطارات أن مطارات جهة طنجة تطوان الحسيمة سجلت خالل شهر شتنبر الماضي ،عبور 91ألف و 284مسافر في مختلف االتجاهات ،مقابل 82ألف و 404مسافر خالل شهر شتنبر من سنة .2014 وهكذا فإن مطار ابن بطوطة بطنجة سجل ،خالل نفس الشهر ،عبور 81ألف و 833مسافر مقابل 73ألف و 476مسافر خالل شتنبر 2014بزيادة نسبتها 11،37بالمائة ،في حين عرف مطار الشريف اإلدريسي بالحسيمة عبور 6764مسافر مقابل 5473مسافر خالل شتنبر 2014بزيادة نسبتها 23،59بالمائة ،وتراجع مطار سانية الرمل بتطوان بنسبة 22،23بالمائة ما بين شتنبر 2015وشتنبر 2014مسجال عبور 2687مسافر الشهر المنصرم مقابل 3455مسافر خالل نفس الفترة من السنة الماضية. وبلغ عدد المسافرين الذين استعملوا مطارات جهة طنجة تطوان الحسيمة ما بين شهر يناير وشتنبر من العام الجاري 676ألف و 230 مسافر مقابل 663ألف و 623مسافر خالل نفس الفترة من سنة .2014كما أن مطار ابن بطوطة بطنجة ،سجل خالل الفترة الممتدة من شهر يناير إلى غاية نهاية شهر شتنبر المنصرم ،عبور 613ألف و 451مسافر مقابل 601ألف و 199مسافر خالل الفترة ذاتها من العام الماضي بزيادة نسبتها 2،04بالمائة ،بينما سجل مطار الشريف اإلدريسي بالحسيمة خالل الفترة نفسها عبور 43ألف و 455مسافر مقابل 39ألف و 532مسافر بنسبة زيادة وصلت إلى 9،92بالمائة ،وعرف مطار سانية الرمل تراجعا بنسبة 15،59بالمائة في عدد المسافرين الذين استعملوا المطار ما بين يناير وشتنبر من العام الجاري ( 19ألف و 324مسافر) مقارنة مع نفس الفترة من العام الماضي ( 22ألف و 892مسافر).
استثمارات المغرب في القارة اإلفريقية بني مشروع قانون المالية 2016على فرضيات من أهمها أن سعـر برميل النفط سيظـل في حدود 61دوالرا للبرميـل ،وسعــر صرف الدوالر في حدود 9,5دراهم ،وتحقيق معدل نمو للناتج الداخلي الخام بنسبة ،% 3وأال يتعدى عجز الميزانية % 3،5من الناتج الداخلي الخام ،وتحقيق محصول زراعي يصل إلى 70 مليون قنطار. و توقع المشروع ،بناء على هذه الفرضيات، أن تصل نفقات التسيير إلى 183مليار درهم مقابل 194مليار درهم برسم سنة 2015 أي بانخفاض قدره .5,85في حين أن نفقات اإلستثمار على مستوى اإلدارة العمومية سترتفع من 54مليار درهم بالنسبة لسنة 2015 إلى 61مليار درهم أي بزيادة .% 13,5وتم تخصيص 189مليار درهم لنفقات اإلستثمار العمومي ،كما أن نفقات الموظفين سترتفع لتصل إلى حوالي 106مليارا درهم ،بعد أن كانت في 2015في حدود 105مليارات درهم أي بزيادة قدرها .% 1,2 أما الموارد المتوقع تحصيلها خالل السنة المقبلة فتصل إلى 207مليار درهم ،مقابل 201مليار درهم لسنة 2015أي بزيادة قدرها . 2,68%وتحتل الضرائب المباشرة المرتبة األولى في موارد ميزانية الدولة ب ،% 41.28 تليها الضرائب غير المباشرة ب ،% 39,08 ثم رسوم التسجيل ب ،% 34 ,8ثم عائدات مؤسسات االحتكار ب ،% 4,02ثم الرسوم الجمركية ب ،% 3,85ثم الهبات ب .% 0,63
الرفع من االعتمادات المخصصةللقطاعاالجتماعي:
يتضمن المشروع أيضا إطالق سلسلة من اإلجراءات االجتماعية ،بهدف تقليص الفوارق االجتماعية والمجالية ودعم التماسك االجتماعي ،ومن ذلك تنزيل المشروع الوطني المتعلق بالعالم القروي والموجه لحوالي 12 مليون مغربي ،موزعين على حوالي 24.290 دوار ،وذلك من أجل إنجاز حوالي 20.800 ألف مشروع ،وذلك بغالف مالي يبلغ 50مليار درهم مقسمة على سبع سنوات ،تقوم على سد الخصاص على مستوى الطرق ،الكهرباء ،الماء الصالح للشرب ،الصحة ،والتعليم في العالم القروي. و عالوة على ذلك ،طرحت الحكومة المشروع المرتبط بضمان استدامة صندوق دعم التماسك االجتماعي ،خاصة وأن هذا المشروع يمول نظام المساعدة الطبية «راميد» الذي تجاوز عدد المؤهلين لإلستفادة منه 8.5مليون شخص ،ليصل إلى 8.78مليون مؤهل لإلستفادة ،إلى حدود 10يوليوز .2015 وبهذا ستنتقل ميزانية الصحة إلى 13,1مليار درهم .فضال على ما يصدر عن هذا الصندوق من دعم لبرامج « تيسير» حيث سيبلغ عدد التالميذ والتلميذات المؤهلين لإلستفادة منه 828.400تلميذ وتلميذة.
-تدابير جبائية جديدة:
حمل مشروع قانون المالية ،2016عدة إجراءات ضريبية جديدة أبرزها :مراجعة تعريفة الضريبة على الشركات وفي حالة موافقة البرلمان على ذلك ،ستصبح على الشكل التالي: 10%بالنسبة للشركات التي تحقق ربحا ضريبيا يساوي أو يقل عن 300.000درهم .و % 20 بالنسبة للشركات التي تحقق ربحا ضريبيا يفوق 300.000درهم ويساوي أو يقل عن مليون درهم .و % 30بالنسبة للشركات التي تحقق ربحا ضريبيا يفوق مليون درهم ويساوي أو
يقل عن 5ماليين درهم .وأيضا % 31بالنسبة للشركات التي تحقق ربحا ضريبيا يفوق 5 ماليين درهم. و عالوة على ذلك ،يقترح مشروع قانون المالية رفع الضريبة على النقل السككي ،ما سينعكس على ثمن تذاكر النقل بالقطارات، إال إذا كان المكتب الوطني للسكك الحديدية سيقرر تحمل تكلفة هذا االرتفاع وعدم وضعه على كاهل الزبناء. كما يقترح هذا المشروع حذف الضريبة على القيمة المضافــة بخصوص استيـــراد الطائرات بالنسبة لشركة الخطوط الملكية المغربية .ومن ضمن اإلجراءات الجديدة توحيد الضريبة على استيراد القمح والذرة في .% 10 ومن أجل تسهيل أداء الضريبة على السيارات تقترح الحكومة اعتماد أداء هذه الضريبة سواء الكترونيا أو عبر األبناك.
-تفعيل الجهوية الموسعة:
من أهم التدابير المقترحة التي جاء بها مشروع قانون المالية لسنة ،2016والتي تدخل في إطار تفعيل الجهوية هو إحداث كل من صندوق التضامن بين الجهات وصندوق التأهيل االجتماعي ،بالموازاة مع رصد الموارد الجبائيةالمنصوصعليهافيالقانونالتنظيمي المتعلق بالجهات ،أي % 2من حصيلة الضريبة على الشركات ،و % 2من حصيلة الضريبة على الدخل ،و % 20من حصيلة الرسم على عقود التأمين ،تضاف إليها مخصصات مالية من الميزانية العامة تقدر ب 2ماليير درهم ،ما يعني رصد ما يفوق 4ماليير درهم للجهات، في أفق 10مليارات درهم سنة .2020وذلك ضمانا لالنطالقها وممارستها الختصاصاتها على الوجه المطلوب.
تنزيل مقتضيــــات القانـــــونالتنظيميالجديدللمالية:
تشكل سنة 2016منطلقا للشروع في تفعيل القانون التنظيمي للمالية ،ويؤسس هذا اإلصالح لمرحلة جديدة في برمجة وتدبير السياسات العمومية ،وإعداد وتنفيذ ومراقبة قوانين المالية ،من خالل تحسين مقروئية الميزانية وترسيخ مبادئ النجاعة وحسن األداء والتقييم والمحاسبة .كما سيمكن من اعتماد آليات حديثة في تدبير الميزانية من بينها: البرمجة المتعددة السنوات ،وتقارير حسن األداء ،وإحداث نظامي المحاسبة على أساس االستحقاق والمحاسبة التحليلية ،واعتماد آليات التعاقد. لقد تم إعداد مشروع قانون المالية لسنة 2016وفقا لمقتضيات القانون التنظيمي الجديد ،وخاصة ما تعلق منها بإحداث فصل جديد يسمى النفقات المتعلقة بالتسديدات والتخفيضات واإلرجاعات الضريبية ،ومراجعة هيكلة جدول توازن موارد وتكاليف الدولة، باإلضافة إلى إغناء التقارير المقدمة للبرلمان. تلكم هي أهم المستجدات التي أتى بها مشروع قانون المالية لسنة ،2016ويبقى على البرلمان التفاعل والتجاوب مع هذه المقترحات أثناء مناقشة مشروع قانون المالية ،وهل حقا الحكومة قادرة على تحقيق ما تعهدت به ،أم أنها حملة انتخابية سابقة ألوانها ،على اعتبار أن مشروع قانون المالية لسنة 2016هو أخر قانون تقوم بإعداده الحكومة الحالية.
صباح ياسين
باحثة في المالية و اإلدارة العامة بكلية الحقوق بطنجة
أوضح الوزير المكلف بالتجارة الخارجية محمد عبو ،في مداخلة خالل أشغال االجتماع التحضيري الرابع لوزراء التجارة بالبلدان اإلفريقية مع نظيرهم الهندي لمنتدى القمة اإلفريقية الثالثة ، ،إن مشاريع الشراكة التي أطلقها المغرب في إفريقيا جعلت منه المستثمر اإلفريقي الثاني في القارة السمراء .وأكد أن مشاريع الشراكة مع البلدان اإلفريقية التي أطلقت خالل الزيارات المتعددة لصاحب الجاللة الملك محمد السادس إلى القارة ،تجسد بوضوح ريادة المغرب وتوجهه نحو التكامل اإلقتصادي اإلقليمي على المستوى اإلفريقي. وأشار الوزير إلى أن مشاريع الشراكة الموجهة نحو تلك البلدان الشقيقة ،تشمل على الخصوص قطاعات حيوية كالبنيات التحتية والسكن االجتماعي والكهربة والصيد البحري والصحة والنقل واألبناك. وأبرز عبو تجربة القطاع الخاص المغربي التي اكتسبها في مختلف المجاالت بالقارة اإلفريقية ،وجاهزيته للمشاركة بنشاط لتطوير تعاون ثالثي األطراف لصالح البلدان اإلفريقية الشريكة ،من خالل إنجاز مشاريع للتعاون تتماشى مع احتياجات البلدان المستفيدة ،مستدال بالمبادرة المغربية لجعل قطاع الفوسفاط بالمغرب قاطرة للتنمية الفالحية في إفريقيا. وفي هذا اإلطار ،أطلقت المجموعة المغربية «المكتب الشريف للفوسفاط» وحكومة الغابون مشروع شراكة يرتكز على استخدام الغاز الغابوني والفوسفاط المغربي إلنتاج األسمدة المخصصة للزراعة اإلفريقية ،بهدف تلبية 30في المائة من احتياجات القارة. ودعا ،من جهة أخرى ،الفاعلين االقتصاديين الهنود والمغاربة ونظرائهم من البلدان اإلفريقية األخرى إلى تحديد مشاريع الشراكة واالستثمار التي بإمكانها تعزيز التضامن والتنمية المشتركة بين الهند والمغرب وأشقائه األفارقة.
االستثمار األجنبي بالمغرب أشار تقرير مرتبط بمشروع قانون المالية ،2016إلى تراجع طفيف حجم عروض المستثمرين خالل الستة أشهر األولى من سنة 2015حيث بلغ 7,330مليار درهم مقابل 4,337مليار درهم في نفس الفترة من سنة ،2014مسجال بذلك انخفاضا يقدر بـ 12في المائة. أما تطور دين الخزينة فقد بلغ خالل النصف األول من السنة الجارية 6084مليارا درهم مقابل 5866مليار درهم في متم سنة ،2014مسجال بذلك ارتفاعا بحوالي 8,21مليار درهم أو 4في المائة .ويعزى ذلك ،وفق التقرير ،إلى ارتفاع حجم الدين الداخلي بحوالي 2,5في المائة. أما فوائد وعموالت دين الخزينة ،فقد بلغت 17,2مليار درهم ،موزعة ما بين الفوائد المستحقة للدين الداخلي 15,2مليار درهم ،والفوائد المستحقة للدين
الخارجي ( 2مليار درهم). وبلغ حجم الدين الخارجي العمومي في متم سنة ،2014حوالي 278,1مليار درهم ،أي بزيارة قدرها 43مليار درهم ،مقارنة مع المستوى المسجل في متم سنة ،2013وأشار التقرير إلى أن هذا التطور المسجل يعزى إلى ارتفاع حجم الدين الخارجي للمؤسسات والمقاوالت العمومية والجماعات المحلية بـ 31بالمائة ،ليبلغ 137مليار درهم في متم سنة ،2014مقابل 9,104مليارا درهم للسنة الفارطة وذلك نتيجة البرامج االستثمارية التي تنجزها هذه المؤسسات والمقاوالت العمومية ،حيث انتقلت حصة هذه الديون في محفظة الدين الخارجي العمومي من 7,44في المائة سنة 2013إلى 3,49في المائة سنة .2014 ويحتل المقرضون متعددو األطراف المرتبة األولى في بنية الدين الخارجي العمومي بحجم دين بلغ 126,4مليار درهم أي ما يعادل 45,4بالمائة من الدين الخارجي العمومي ،يليهم المقرضون الدائنون الثنائيون بمبلغ 81,9مليار درهم ،ثم المقرضون الخواص ( السوق المالية الدولية واألبناك التجارية) بمبلغ 69,8مليار درهم. ويمثل المقرضون متعددو األطراف في البنك الدولي والذي يحتل المركز األول بحجم دين بلغ 37مليار درهم ،ثم البنك اإلفريقي للتنمية بحجم دين بلغ 35,2مليار درهم ،والبنك األوروبي لالستثمار بحجم دين بلغ 26مليار درهم ،والصندوق العربي للتنمية االقتصادية واالجتماعية والبنك اإلسالمي للتنمية بحجم دين بلغ 4,23مليار درهم.. وارتفع حجم الدين تجاه فرنسا ،التي تعتبر أول مقرضي ثنائي للمغرب ،وفق ما أكده التقرير ،بحجم دين بلغ 37,4مليار درهم ،لتنتقل حصتها إلى 46في المائة من حجم اإلجمالي للديون الثنائية ،وبعدها اليابان 9,4مليارا درهم ( 11في المائة) ،فيما حجم الدين الممنوح من طرف الدول العربية ،يصل إلى 7مليارا درهم وهو ما يعادل نسبة 9في المائة.
سوق السيارات الجديدة بالمغرب تقول آخر إحصائيات الجمعية المغربية لمستوردي السيارات إن سوق السيارات الجديدة بالمغرب شهدت حركة نشيطة خالل سنة .2015 أما السيارات التي يرغب المغاربة في شرائها خالل هده السنة ،فكانت في الغالب موديالت «داسيا»( ،لوغان وسانديرو وداستر) ،بالنظر إلى سعرها المناسب، الذي ينطلق من 9,4مليون سنتيم ،كما حققت كل من سيارات لودجي التابعة أيضا لـداسيا ورونو وبوجو و«دولبو» الجديدة لـ«فياط» ،نتائج جيدة خالل هذه السنة، حيث يالحظ المهنيون أن هذه الماركات تشهد إقباال متزايدا من لدن المغاربة ،نظرا لوظيفتها المزدوجة ،أي أنها سيارات عائلية وفي نفس الوقت نفعية كما أنها سيارات تباع بأسعار تنافسية ولديها طاقة استيعابية كبيرة للسلع واألفراد ،واستطاعت إقناع العديد من المستهلكين ،لقدرتها على التحمل بالطرقات المغربية. وبالنسبة إلى السيارات الصغيرة الخاصة بالمدن ،فإنه يبدو أن المغاربة يفضلون شراء كل من «فييستا الجديدة» و»فوكيس »3من شركة فورد ،و«كليو »4من رونو ،كما سجلت طلبيات كثيرة لكل من «بونتو ماي» و«فياط »500من الصانع اإليطالي فياط ،وهو ما جعل مبيعاته ترتفع إلى 5500سيارة خالل هذه السنة ،باإلضافة إلى موديل «بوجو »301الذي استطاع هو اآلخر تحقيق مبيعات جيدة في هذا الصنف من السيارات.
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
العدد 809
فضاء األنثـى :
مالمح صحافية بشمال المغرب
بنكريان بني ال ّزوجة
بدايات وامتدادات
َ واخلليلة!
بقلم :د .هدى املجاطي
مجلة «النبراس»
مجلة ثقافية جامعة شعارها :مجلة الشبيبة المغربية الواعية ،صدرت بتطوان في شهر ذي القعدة /1376يونيو .1957وقد كانت مجلة خطية صمدت مدة خمس سنوات، أسسها أحمد محمد بلقات ومصطفى الصباغ رفقة مجموعة من زمالئهما طلبة المعهد الديني بتطوان ،ورئيس تحريرها محمد أحمد اللواح. ورد في كلمة العدد األول أن« :النبراس ينتشر شعاعها في حالة قشيبة مكللة باألماني المرجوة ،والغايات المنشودة ،مرصعة بدرر علمية وجواهر أدبية ،تطلع عليك أيها القارئ مجلتك النبراس في أول عدد لها ،ناشرة شعاعها في اآلفاق الثقافية والميادين األدبية واالجتماعية..لقد مضى عليها خمس سنوات لم تأل فيها جهدا ولم تدخر وسعا في سبيل تهذيب هذا النشء الصالح ،وجعل منه قوة روحية تتمثل فيها الغيرة الدينية وتتجلى فيها العزة اإلسالمية..إال أن أسرة النبراس رأت أن
المستوى الذي كانت عليه مجلتها منذ نشأتها حتى اآلن ،غير مجدي بالنسبة لما يتطلع إليه الجيل الحاضر من نشر الوعي القومي والنهوض الثقافي ،ألن كل شيء يتطور بتطور العصر ،فإن صدورها على اآللة الكاتبة وفي أعداد محدودة ال يكون له تأثير بقدر ما إذا شملها الطبع وعمها النشر ،وأصبح هذا الشعاع النبراسي الوهاج منبثقا في جميع األوساط الثقافية ،يذكي شعلة النهضة ويتألق في سماء العرفان..فها هي مجلتكم ،هي موضع آمالكم ومستودع قرائحكم، ومرآة صافية تنعكس عليها صور أفكاركم، وتعبر عما تكنه الضمائر ويختلج في الصدور بلسان صادق ال تعوزه الصراحة وأقالم سيالة التعرفالمجاملة». استقطبت مجلـــة «النبراس» خيرة أقالم الفكر واإلبداع أمثـــال :التهامـــي الوزاني ،أحمد مراد (ممثل جبهة التحرير الجزائري)،محمد األمين محمد (من مصر) ،فائز السباعي (من سوريا) محمد الفالح (في الركن الديني) ،محمد
الخضر الريسوني (القصة القصيرة)،أحمد محمد بلقات ،مصطفى الصباغ ،لسان الدين داود ،عبد الرحمان القباج (مبعوث النبراس بمكناس) ،فاطمة الجزائرية ،محمود محمد مصطفى من األردن ،حسن الطريبق .والشعراء: المهدي الدليرو ،محمد غربي ،عبد الكريم الطبال ،المهدي الفرخاني. كتبت عنها جريـــدة «األمة» بعد صدور العدد العاشر منها« :النبراس مجلة خطية شهرية تعدها زمرة من طلبة المعهد المغربي للدراسة الثانوية بتطوان ،وهي صلة الوصل بين أوساطهم وتتكلم بلسانهم ،صدر لحد اآلن العدد العاشر منها حيث تفضل األستاذ عبد الخالق الطريس بمطالعته ،وأهاب بالمشرفين عليها أن يسيروا سيرا حثيثا في طريقهم المؤدي إلى شاطئ العلم والمعرفة والتقدم واالزدهار ،ونحن على صفحات هذه الجريدة نحيي في تلكم الفئة من الشباب النشيط العامل روح العمل والكد ،لرفع المستوى الثقافي بهذه الديار ،وندعو كافة الشباب أن يظهروا نبوغهم على صفحات هذه المجلة األنيقة ،وأن يتصلوا بمديرها النشيط الطالب مصطفى الصباغ ،ويقدمون إليه كل ما أنتجته قرائحهم واهلل ولي التوفيق». اشتملت المجلة على دراسات وأبحاث أدبية متنوعة ،إضافة إلى اهتمامها بقضايا المغرب العربي وفي مقدمتها كفاح الشعب الجزائري لنيل استقالله. في نونبر ،1957توقفت المجلة مؤقتا بعد صدور العدد الثالث مدة ستة أشهر،واعتذرت عن ذلك بقولها« :نعتذر لحضرات القراء الكرام عن طول احتجاب المجلة ،ومرجع ذلك فقدان المطابع العربية هنا ،الشيء الذي حال دون الصدور في الوقت المعتاد ،ولوال لطف اهلل الذي هيأ مطبعة قديمة قامت إدارة المجلة بإصالحها وتنظيمها لوقعنا في المكروه ،والمطبعة اآلن تحت إشراف إدارة النبراس». توقفت مجلة‹ «النبراس» نهائيا في نونبر ،1958وقام أعضاؤها بتأسيس جمعية ثقافيــة رائـــدة سموها «جمعية نبراس الفكر».
ملحمة الصحراء بقلم :الزجالة خديجة السرغيني تفاعلت مختلف األطياف والمكونات المغربية مع األحداث األخيرة التي شهدتها القضية الوطنية األولى ..اليوم وعلى بعد أيام معدودة من حلول ذكرى مرور 40 سنة على المسيرة الخضراء المظفرة ،تتحفنا الزجالة الواعدة خديجة السرغيني من الدارالبيضاء بثالثية «ملحمة الصحراء» المكونة من :أنا الصحرا ،وبالدي الصحرا، وذكرى المسيرة ...التي أبدعتها.
أنا الصحرا أنا الصحرا السمرا بنتي نخلة ومترة شوف رمالي ذهبية يا سالم على كالمي احلسانية أنا الصحرا املغربية بنتي نخلة وفني گــدرة زين ملرا بامللحفة وزين الراجل بالضراعية بفضل خويا وبويا احلسن خالوني جنة خضرا تزينت سمايا بنجمة ضاوية وهاللي هالل ساطع واضح.
8
بالدي الصحرا بالدي هي الصحرا باملسيرة صبحت حرة انت أغلى البلدان والقائد فارس همام يا شباب قـلبو على التاريخ سولو البريجة ومراكش مكناس والعيون والعرايش أجيو للدار البيضا وكريان سنطرال وفتاخرو بوالدها االبطال جنوب وشمال.
ذكرى المسيرة ذكرى املسيرة اخلضرا يا احبابي نفرحو بيها كاملني فيها ألف جواب حتكي مجد السنني بال حرب بال سالح بالقرآن عندنا يقني بالدي صارت حرة وتبذلت جهود كبيرة يا شباب نكملو ما بداو جدادنا اللي حرو الصحرا املسيرة أجمل ذكرى املعنى يتعدى كل يوم يتجدد اللي مات باقي ف احلياة اسمه دميا يتردد حلي نكر حب الذات ّ باقي عليها يشهد.
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
مواقف بنكيران ومن معه من المرأة معروفة مألوفة ، ،خاصة حين يتعلق األمر بالمساواة العادلة في الحقوق والواجبات ،للمرأة والرجل ،مسلمين كانا أو «إسالميين» ،ال فرق بالنسبة إلينا ،نحن الحداثيين ،على كل حال... .! إذ كل منا يتذكر تصريحات رئيس الحكومة وأمين عام العدالة والتنمية، تحت قبة البرلمان بخصوص المرأة التي ال تسعد بها الدنيا وال يستنير بها الكون ،إال إذا اعتكفت بالمطبخ و «استكانت» في الفراش ،وأظهرت عالمات الرضى والقبول بكل ما يصدر من السي السيد...! ، «قفشات» بنكيران بشأن المرأة ال تعد وال تحصى ،وقد تعرضنا وتعرض غيرنا للبعض منها في نوع من التنديد بأسلوب رئيس الحكومة في التعاطي مع قضايا المرأة . وهاهو اليوم يعود إلى موضوع المرأة ،بعد هدنة لم تدم طويال .هذه المرة ،خالل لقاء مع فريقيه بمجلسي النواب والمستشارين ،حيث توقف طويال عند المرأة ،مقسما النساء إلى «رخيصات» و «مكلفات».....أما الرخيصات فهن الزوجات الطائعات المسالمات القانعات المومنات بالقدر خيره وشره ،وأما المكلفات فهن «الخليالت» الصاحبات المدلالت الفاسدات المفسدات المبتزات . ولم يفهم الكثيرون ممن حضر سبب إثارة «الزعيم» اإلسالمي موضوع الزوجات والصاحبات ليتضح فيما بعد أن بنكيران جعل موضوع المرأة مدخال للتنويه بـ «أخالق» مريديه في عالقاتهم بالنساء ،وبسلوكهم الذي صار محط تنويه عام في المغرب ،ونضيف من جهتنا ،وفي العالم العربي واإلسالمي قاطبة..... !!! ومن حسنات ومزايا المريدين أنهم ال يتزوجون بأكثر من ثالثة ،وال يوجد ما يمنعهم من الوصول إلى أربعة ،ما دام اهلل فتح عليهم ،حين أوصلتهم أصوات المغرورين بالشعارات إلى حيث هم ،ليحصلوا على رواتب بالماليين بعد أن كان سقف طموحاتهم يتراوح بين سبعة آالف و عشرة آالف درهم بشهادة رئيسهم، .....فاستبدلوا موتورات الروليكس بالبي إيم دابليو ،والشقق الرخيصة بالفيالت «الهرهورية» ،زادهم اهلل نعمة وسعة ،وزادنا صبرا وقدرة على التحمل ..... ونصح بنكيران أهل زاوية المصباح بأن يتزوجوا في الحاالت القصوى، زوجتين ،يكونان مبعث فرح بالنسبة لـ «األخ» ،ولكنه أضحك القاعة عندما قال إنه بلغ إلى علمه وجود من تزوج ثالثا من بين اإلخوان....وكل األفكار توجهت إلى هذا «األخ» الذي يتربع على كرسي وزاري هام ، وال حرج !!!... وفي محاولة لجبر خواطر مناضلي مصباحه ،قال بنكيران لرفاقه ،إنكم أناس تقاة ،أهل عفة وورع ،إذ أنكم «لم تفعلوا ال عجائب وال غرائب» ...ولم تشربوا خمرا ،ال الغالي منها وال الرخيص ،وكل ما عندكم زوجة ألن الزوجة «رخيصة» وغير مكلفة ،أما الصاحبة فهي دائما مكلفة ،و «تريد أن تأخذ منك كل شيء»..... وبلسان المجرب ،المطلع على غالب األحوال ،كما يكتب العدول عند توثيق الشهادات ،ألح بنكيران على فكرة أن المرأة الزوجة ال تكلف كثيرا ،بل إنها تحافظ على أموال زوجها وترعى بيتها وأوالدها ...أما الصاحبات....والعياذ باهلل..... وزاد فأطنب في التنويه بمريديه الذين وصفهم بأنهم من «جنس» آخر، مختلف عن الجنس الذي ينتمي إليه «اآلخرون» ،آلنهم أدخلوا الفرح والسرور على المغاربة حين وصلوا إلى مناصب المسؤوليات في التدبير ،وألنهم يبعثون بأبنائهم للدراسة مع أبناء المغاربة في المدارس العمومية. وهو ما فعله بنكيران نفسه فيما يخص تمدرس أبنائه...!!! وبلغ بنكيران قمة الثناء على أتباعه حين استشهد بقول صاحب خمارة ،أثنى بدوره على «مستشاري حزب العدالة والتنمية» في مدينة من المدن ،لكونهم «ال يشربون الخمر» وال يأخذون أمواال من البارات ،وأضاف ما معناه أن باعة الخمر سيشعرون بالراحة مع المسيرين( للشأن المحلي)..... ولكن بنكيران لم يذكر لمستشاريه أين ومتى جرى حواره مع صاحب بار حول جديتهم واستقامتهم . ليس مستغربا ،إذن ،أن يتحدث بنكيران بهذا النوع الهجن عن المرأة ،فلقد تعودنا على «قفشاته» المثيرة أحيانا والمستفزة ،أحيانا أخرى. ولكن المستغرب أن يختار زعيم حزب العدالة والتنمية اجتماعا «سياسيا» مع منتخبي حزبه بالبرلمان ،ليس من أجل إعدادهم لتحديات الفترة القادمة، ولو أنها ستدور داخل «الوقت الضائع» ،ولكن من أجل الحديث عن المرأة بين زوجة بـ «بالش»« ،براطا» ،وصاحبة «مكلفة» ،بمتطلباتها التي ال تتوقف .فهل كان الرئيس يتحدث من موقع المجرب ،أم على ذمة رواة تقاة عايشوا الزوجة والصاحبة وخرجوا باالنطباع الذي انتهى إليه الرئيس األمين...... هذا أمر ال يهم. المهم أن أتباع العدالة والتنمية ،بشهادة الزعيم األمين ،قوم صلحاء، ينتمون لجنس غير الذي ننتمي نحن إليه ،جنس رصين ،عاقل ،حسن السلوك، ال يلتفت إلى مثل تلك « القاذورات» و «الموبقات» ،وبالتالي فهم في غير حاجة لنصح أو تحذير ،فيما يخص الصاحبات الملعونات الالئي يمتلكن سطوة شيطانية وقوة خارقة على إتالف القلوب والعقول و.....الجيوب ،ومن دخل سوقهن «المطيار» ،يفقد معا ،الفضل والرأسمال ،كما قال المجذوب رحمه اهلل!!!..إنهم «يكتفون» بثانية أو بثالثة ،في حالة وزارية يتيمة ،وال يقربون عالم الصاحبات والخليالت ،مخافة الذنوب والمعاصي الموصلة إلى جهنم وبئس القرار ،وال «يضربون الطاسة» في الحانات والبارات والمواخر ،خشية الوقوع في المحضور من الذنوب والزالت ،وأين ما حلوا وارتحلوا يتبعهم حمد وثناء المواطنين لصالحهم واستقامتهم وتفانيهم في خدمة الصالح العام..... ألم يكن بنكيران على صواب فيما وصف به أتباعه الخلصاء ؟....!
العدد 809
9
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
املطالبة بامل�ساواة يف الإرث ...
عندما ت�صبح حرية التعبري حرب ًا على ثوابت الدين
من جوانب التميّز في تشريعات اإلسالم العادلة، إقراره لكل حقوق المرأة ،وكفالة هذا الدين العظيم لكل مظاهر الحياة الكريمة لها ،وهذا يقتضي عدم تمييز الرجل عليها إال حيث تقتضي المسؤولية التي جعلها اهلل في رقبة الرجل ليوفر للمرأة كل وسائل الحماية والتكريم. وقد وزع الخالق سبحانه الحقوق المادية بين الرجل والمرأة توزيعاً عاد ًال وأعطى للرجل من الميراث ما يتناسب مع مسؤولياته ،التي ألزمه بها تجاه المرأة أو النساء المكلف شرعاً برعايتهن واإلنفاق عليهن مع ما ينفقه على أوالده ،فكان العدل اإللهي في توزيع الميراث« ،وال يظلم ربك أحدا» . لكن دعاة الباطــل من الحقوقييــن المخدوعيــن بالشذوذ الفكري الغربي ودعاواهم الباطلة ال يتوقفون عن إثارة الشبهات وترديد األكاذيب حول ميراث الرجل والمرأة وك��أن خالق اإلثنين قد وقف في صف الرجال حاشاه سبحانه .-قال تعالى« :للذكر مثل حظ الأنثيني» (النساء)11: فهل هذا التمييز اإللهي لنصيب الرجل يعني تفضي ًال لجنس الرجل على جنس المرأة في الميراث؟ وهل يجوز تحقيق المساواة التامة بين الجنسين في الميراث كما تطالب بعض المنظمات والجمعيات المعنية بحقوق المرأة في بالدنا ؟ وما موقف اإلس�لام فيمن يوزعون الميراث بالتساوي التام بين الذكور واإلناث؟ وهل خروج المرأة للعمل خارج البيت ومشاركتها في تحمل مسؤوليات األس��رة مع زوجها يعطي مبرراً مقبو ًال للمساواة التي يطالب بها البعض في الميراث؟ . يعيش المغرب خالل هذه األيام على وقع تقاطب حاد بعد دعوة المجلس الوطني لحقوق اإلنسان ،وهو مؤسسة وطنية مستقلة عن الحكومة ،إلى المساواة بين الرجال والنساء على مستوى اإلرث ،األمر الذي اعتبر سابقة من نوعها نظرًا ألن الجهة التي دعت إلى ذلك ،هي منظمة استشارية أنشأتها الدولة لحماية حقوق اإلنسان ،ونظرًا ألن المغرب ال يزال يعمل بقوانين الشريعة اإلسالمية في نظام اإلرث ،ومن ذلك ما يكفل للرجل ضعف ما يخصّص للمرأة. ورغم أن النقاش حول المساواة بين المرأة والرجل ليس جديدًا في المغرب ،وترجع بعض فصوله إلى ما كان يُعرف بـ «خطة إدماج المرأة في التنمية» قبل 15 عامًا عندما حدث انقسام في الشارع بين الحداثيين واإلسالميين على هذا المفهوم ،اّإل أن التقرير الذي أصدره المجلس المغربي األسبوع المنصرم أعاد النقاش من جديد إلى الواجهة ،وذلك في بلد ّ يحث دستوره على السعي إلى المناصفة بين الرجال والنساء ،كما يؤكد كذلك أن اإلسالم هو دين الدولة. المركز المغربي لحقوق اإلنسان ،منظمة ديمقراطية مستقلة ،انتقد بشكل كبير هذه الدعوة ،معتبرًا أن الدستور لم يستهدف المساواة بين المرأة والرجل بمنطق القطع مع الشريعة اإلسالمية ،وأن اإلرث يرتبط بالمنظومة األسرية واالجتماعية لدى أمة المسلمين ،كما أن الرجل مجبر على تحمل مسؤولية أعباء اإلنفاق ،مطالبًا في بيان له بإعادة النظر في تركيبة المجلس الوطني لحقوق اإلنسان ،حتى ال يصير حكرًا على تيار إديولوجي معين. و ندّد علماء الدين بهذه الدعـــوة ،ووصفوهــا بـ «وصمة عار» على من أطلقها ،معتبرين أنها «اعتداء على اهلل وعلى ثوابت الدين اإلسالمي ،وتعطي الفرصة لإلرهاب وللغلو في الدين أن يظهرا ردًا عليها» ،مبرزين أن «المجتمع المغربي آمن ومستقر ولديه مؤسسات خاصة باإلفتاء في الدين ،وال يحتاج لمثل هذه الدعوات التي تحاول تخريب الدين». اإلرث يمسّ األسرة واإلخالل به إخالل بها ،وال يمكن أن نجهز على ما تبقى من أحكام اإلسالم بمبرّر أننا لم نعد نطبق الشريعة ،ومن يقول إن الظروف تغيّرت وإن المرأة أضحت تعمل جاهل بالتاريخ ،فالمرأة كانت تشارك على الدوام في الجهاد والتجارة والعلم والحديث والدراسة والتعليم وزرع الحقول ومع ذلك لم تخرج هذه الدعوات، فالمسألة مسألة إيمان بشرع اهلل وعلمه وأحكامه». بيدَ أنه في الجانب اآلخر ،دافع ناس كثر عن دعوة المجلس ،ومنهم جمعية أنفاس الديمقراطية ،التي قالت
إن تقرير المجلس يعدّ بمثابة «انتصار من داخل مؤسسة دستورية رسمية لما ناضلت من أجله الحركة النسائية والحقوقية» ،مبرزة في بيان لها أن المساواة الفعلية بين الجنسين أضحت «ضرورة حقوقية واقتصادية وتجسيدًا للواقع االجتماعي المعاش». فوزية عسولي ،رئيسة فيدرالية الرابطة الديمقراطية لحقوق المرأة ،تستغرب وقوع كل هذه الضجة على دعوة مؤسسة استشارية حقوقية ،بما أن ذلك يدخل في صميم عملها ،معتبرة أن من يح ّلل الواقع المغربي سيدرك ضرورة تعديل قانون اإلرث« :هناك أسر شُرّدت ،هناك نساء عملن طول حياتهن رفقة أزواجهن ألجل شراء سكن وعندما توفي الزوج احتل إخوانه جز ًءا مهمًا من السكن، هناك نساء أعلن أسرًا بكاملها وفي النهاية رُمين إلى الشارع أو إلى دور العجزة». وتضيف عسولي« :أحكام اإلرث في اإلسالم حكمها العدل وليس التمييز ،ألن النساء كن في بدايات اإلسالم يعشن في نظام عشائري تحت إمرة الرجال ،بينما تغيّر األمر حاليًا بعد ظهور األسر النووية التي تنشأ بتعاون الرجل والمرأة وبتراجع فكرة تحمل الرجل لوحده مسؤولية مصاريف العائلة» ،متابعة« :من يرفض المساواة في اإلرث يسوّق صورة ظالمة لإلسالم ،فالعدل هو جوهر الدين ،واإلسالم كان دائمًا مفتوحًا على االجتهاد بما يتناسب مع المصالح العليا للمجتمع». رغم أن مطلب المساواة بين المرأة والرجل في اإلرث ليس جديدا على المغاربة ،وتم إشهاره في أكثر من مناسبة من طرف جمعيات حقوقية ،وفعاليات نسائية ضمن محطات مختلفة ،كان أبرزها مرور سنوات على العمل بمدونة األسرة ،إال أن صدور توصية من المجلس الوطني لحقوق اإلنسان بذلك خلق الفرق ،وصنع ضجة يبدو أن صداها لن يتوقف بين مدافع ومعارض. ردود فعل كثيرة أعقبت اإلفراج عن هذه التوصية بين من تساءل عن أسباب نزولها في الوقت الميت من عمر المجلس ،وبين من ربطها بمحاولة جر المغاربة إلى نقاشات هامشية على حساب القضايا المصيرية والحساسة ،وبين من اعتبرها محاولة مفضوحة من أطراف محددة تختبئ وراء تيار الحداثة والحريات وتتحكم فيها انتماءات سياسية معينة. هذه الردود رأت فيها عدد من الفعاليات الحقوقية، التي انبرت للدفاع عن المجلس وتقريره ،اتهامات
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
جاهزة ،قفزت على مضمون التقرير ،وركزت باألساس على المسألة المتعلقة باإلرث إلفراغ عمل المجلس من أي محتوى ،وإظهاره كهيئة تسعى لشيطنة المجتمع ،في مقابل الجهة الهادفة ألسلمته ،وهو نفس السياق الذي ذهبت إليه الجمعية الديمقراطية لنساء المغرب التي انتقدت ما وصفته بمحاولة تغليط الرأي العام ،واعتبرت الهجوم على تقرير المجلس بمثابة ترهيب فكري من قبل جهات تنصب نفسها متحدثة باسم الدين ،رغم وجود مؤسسة دستورية عهد إليها دور اإلفتاء . كما أن المدافعين عن توصية المجلس الوطني لحقوق اإلنسان يرون أن ردود الفعل التي أعقبت اإلعالن عن موقف هذا األخير تتعامى عن حقيقة أساسية ،وهي أنه ال يمكن للمغرب أن يتعامل بانتقائية مع االتفاقيات الدولية ،وفي هذا السياق أكد عبد اإلله بنعبد السالم، عن الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان ،أن المغرب صادق على االتفاقية الدولية إللغاء كافة أشكال التمييز ضد المرأة ،وبالتالي ال يمكن لنا أن نأخذ بجزء من االتفاقية ونلغي جزءا آخر ،ألن األمر يتعلق بمبادئ كونية وعالمية ومنظومة متكاملة. مطالب هؤالء الذين يدعون إلى المساواة بين الرجل والمرأة في الميراث مرفوضة رفضاً قاطعاً وال يمكن أن تتحقق ،ألن الميراث من توزيع الخالق عز وجل وهو توزيع عادل ومثالي ويعطي كل ذي حق حقه ،ومهما بلغت درجة إهمالنا لتشريعاتنا اإلسالمية فلن يستجيب مجتمع ينتمي إلى اإلسالم لمطالب من هذا النوع ،ألنها تحمل مخالفة صريحة ألمر ثبت من الدين بالضرورة . لكن في كل األحوال ال ينبغي أن نصعد من األحكام باإلدانة والكفر على كل من يصرح بمطلب من هذا النوع ،فبعض الذين يطالبون بالمساواة في الميراث ال يدركون حقيقة التشريع اإلسالمي وفلسفته وعدالته، حيث يلزم اإلسالم الرجل باإلنفاق على زوجته وعلى أفراد أسرته ،وفي الوقت نفسه ال يلزم المرأة بأي التزامات مالية لغيرها ،وعندما تأخذ المرأة نصف ما يأخذه الرجل من الميراث فإنها تكون في وضع مالي أفضل من وضع الرجل ،وذلك ألن ما يأخذه الرجل يجب عليه شرعا أن ينفق منه على زوجته وأسرته من البنين والبنات ،وعلى أمه وأبيه إذا لم يكن لهم مورد رزق وعلى أخواته إذا لم يكن لهن عائل ،ومعنى هذا أن ما يأخذه الرجل من ميراث يكون في تناقص مستمر بسبب هذه االلتزامات الكثيرة، أما المرأة فإنها حرة في ميراثها ،حيث تستطيع أن تحتفظ به لنفسها وأن تستثمره بالطريقة التي تراها مناسبة
وليس عليها أي التزامات مالية تجاه أفراد األسرة وزوجها ملزم بنفقتها حتى وإن كانت ذات ثراء ،وهذا يعني أن ميراثها سيكون في ازدياد مستمر . أظن أن العدالة الحقيقية التي تبحث عنها المرأة اليوم ،هي عدالة كلمة االعتراف وتقدير جهودها المبذولة في الحقول والبوادي والبيوت والمصانع ،واإلنجازات التي حققتها في الدوائر والمؤسسات االجتماعية واالقتصادية والمعرفية والنضالية ،أما إن كنا نبحث عن منطوق ديني يدعو للمساواة في قسمة واحدة من اإلرث ،مع التملص من الواجب الشرعي في اإلنفاق باسم الحقوق ،عندها يمكن القول :إن التفعيل الحقيقي لمضامين (الواجبات والحقوق) ،مازالت في طور الخطابات الشكلية المظهرية، المحتكمة لمنطق المد والجزر السياسي . جدير بالذكر أن��ه رغ��م مصادقة مجلس النواب المغربي مؤخرًا على البروتوكول االختياري التفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة ،ورغم أن مدونة األسرة المغربية جرى تعديلها قبل سنوات بما تناسب مع عدد من المطالب الحقوقية ،اّإل أن ناشطات الحركات النسائية المغربية ال زلن يطالبن بحقوق أكبر ،ومن ذلك رفع كل أشكال التجريم عن اإلجهاض، والمساواة الكاملة في اإلرث ،ومنع التعدد بشكل تام، وتحقيق المناصفة في المناصب السياسية ،مطالب أغلبها فيها تعدّ خطير على الشريعة اإلسالمية التي تقوم على ركائزها الدولة المغربية . «ما جاء في التوصيات هو خطوة خطيرة لنسف البقية الباقية من الشريعة اإلسالمية في هذه البالد»، «هذه البالد بالد إسالمية منذ 14قرنا وأهلها مسلمون ومحبون لدينهم ،وهؤالء الذين في المجلس الوطني لحقوق اإلنسان هم فئة ضالة تسعى لفرض رايتها على المجتمع المسلم وتدّعي بأن هذه الرؤية رؤية كونية وعالمية». ال اجتهاد في نصوص القرآن الكريم،و لو تعلم كل امرأة مسلمة كم أعزّها اهلل و كرّمها ،لما طالبت يوما باسقاط أحكامه و نصوصه عزّو ّ جل.
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
العدد 809
على هام�ش املالحظة االنتخابية ب�إقليم وزان
مشاهد من فوق تضاريس التدبير الفاسد لجماعات ترابية -أول الكالم
قبل السفر بالقراء فوق منخفضات ومرتفعات ومنعرجات الفساد ال��ذي يؤثث تضاريس بعض الجماعات الترابية بإقليم وزان ،الذي سبق ووصفه ( اإلقليم ) يوما رئيس اإلدارة الترابية اإلقليمية ،بأنه منكوب تنمويا ،ويتطلب مجهودا استثنائيا وانخراطا جماعيا إن أراد صناع القرار به ركوب وزان قطار التنمية الذي يخترق الجهة الترابية التي تنتمي إليها دار الضمانة ومسايرة سرعة إيقاع سيره( ،قبل ) هذه الجولة وجب التذكير بأسباب النزول التي لم تكن غير محطة االستحقاقات االنتخابية األخيرة التي قادتني إلى زيارة بعض الجماعات الترابية في إطار المالحظة االنتخابية المنجزة لصالح المجلس الوطني لحقوق اإلنسان . على هامش عملية المالحظة االنتخابية التي أنجزها -بحس وطني كثيف المنسوب فريق من ستة أعضاء -استفزتني مشاهد شاهدة لوحدها على الفساد الذي نخر عظام بعض الجماعات الترابية خالل التجربة الجماعية األخيرة ،فاخترت -من باب اللهم إنني قد بلغت -تسويقها إعالميا ،لعل من حملتهم صناديق اإلقتراع أو غيرهم يجرون عمليات تجميلية تدفن إلى األبد التجاعيد التي تؤثث بالسواد وجه هذه الجماعة أو تلك .
جماعة سيدي رضوان
نحن اآلن بمركز جماعة سيدي رضوان التي تعتبر نموذجا ساطعا للفساد .جماعة دخلها البعض ال يملك “ سبسي ديال الطحين “ ليغادرها بحسابات بنكية وعقارات يصعب عدها .زيارتنا تزامنت مع السوق األسبوعي الذي يحج له كل سبت سكان العشرات من الدواوير الكثير منها معزول .أبشع صورة وأقبحها على اإلطالق صادفتها تتعلق بمرفق “ المجزرة “ التي بها تذبح األنعام التي تباع لحومها للمواطنين ،أو تقدم لبعضهم كوجبات غذائية تحت الخيام المنصوبة بفضاء السوق األسبوعي “ ...مجزرة “ غير مربوطة بشبكة الماء الشروب ،وتعلو األوساخ جدرانها ...روائح كريهة تزكم األنوف ألن مخلفات البهيمة المذبوحة يتم التخلص منها أمام مدخلها ....كلب يتغذى من هذه المخلفات ...ومن قال بأنه ال يدخل إلى قلبها ...خطوات معدودة من هناك شعرت بزلزال يضرب أمعائي ،بعد أن سقطت عيناي على بائع للحم الديك الرومي ( بيبي) يعرضها للبيع فوق قطعة خشب نتنة، وتحت الخيوط الذهبية لشمس شهر غشت الحارقة ....أين المراقبة البيطرية ....أين السلطة والجماعة وقسم حماية المستهلك وقمع الغش بالعمالة ،أين جمعية حماية المستهلك والمجتمع المدني وووو.... من سيدي رضوان جاء دور المالحظة االنتخابية هذه المرة على قرية الزواقين الواقعة تحت النفوذ الترابي لنفس الجماعة .لهيب الحملة االنتخابية مستعير “بالسوق األسبوعي” الذي ينعقد كل أربعاء . وجوه ساكنة القرية تبعث أكثر من رسالة من نظراتها الحزينة .كيف ال يحزن أبناء دواوير أوالد عبد اهلل، وأوالد بنسليمان ،واحساسن والعطش يقتلهم منذ أن دك الفساد أركان “جمعية المسيرة ”..التي كانت مكلفة بربط منازلهم بشبكة الماء الشروب ،من دون أن يقول القانون كلمته في خفافيش الظالم ،حتى وأن الجمع العام للجمعية المنعقد نهاية العشرية األولى لهذا القرن ،أسقط تحت الصفير والشعارات تقريرهم المالي ....كيف ال يقلق أبناء قرية ذاع في كل أرجاء الوطن صيتها العلمي والثقافي ،وحضورها في رحاب مقاومة المستعمر ،وانتصارها إلستراتيجية النضال الديمقراطي ،بينما الطريق الذي يخترقها على مسافة أقل من 2كلم ليربطها بالطريق الجهوية 408مدمر عن آخ��ره ،وكأن أطنان من القنابل قد نزلت عليه للتو؟ وتزداد نقمتهم على “ االنتخابات وما يجي من حسها “ ودكاكين بنيت بالمال العام لتساهم في خلق الرواج بالسوق األسبوعي ،حولها اإلهمال إلى أشالء ؟ وكيف ال تخاصم ساكنة القرية المؤسسات وتفقد فيها الثقة وهي ترى األيادي مكتوفة أمام النهب الذي يطال أرض الجماعة المجاورة للسوق األسبوعي رغم حزمة من الشكايات المرفوعة لهذه الجهة أو تلك ؟
-جماعة المجاعرة
بين يومي السبت واألربعاء يرقد يوم الثالثاء. وألنه اليوم الذي يفتح فيه مركز عين دريج التابع لجماعة المجاعرة ذراعيه الستقبال زواره ،فلم أتردد عندما وقع اختيار نزولي ضيفا على سكانه ومرافقه ألكون شاهدا حيا ومحايداعلى سير الحملة االنتخابية ب��ه ....انتبهـت أثنـاء المرور العابر بمقر القيادة - للحصول على بعض المعلومات الرسمية -بأن البناية آيلة للسقوط ،ورغم ذلك الزالت تحتضن مكتب القائد وباقي الطاقم اإلداري في انتظار إتمام ورش البناية الجديدة ...الغريب في الموضوع هو أن البناية يعود تاريخ تشييدها إلى سنة ... 2010التاريخ ال يشير إلى ما قبل الميالد ،بل فقط إلى الخمس سنوات األخيرة ....أال يعني هذا بأن الفساد قد مر من هنا، وأن المؤسسات الدستورية واآللية القطاعية الساهرة على سالمة تدبير المال العام ،تأخرت أو عطلت أو “ اهلل أعلم “ تفعيل فصل ربط المسؤولية بالمحاسبة المنصوص عليها دستوريا .... مركز عين دريج الذي يتوسد أكبر سد على الصعيد الوطني ( سد الوحدة ) له من اإلمكانيات والمقومات ما يجعله يتحول في زمن قياسي إلى ثاني مركز حضري بإقليم وزان ،لو كان قد تم وضع إدارة شأنه بين أيادي أمينة ،وليس دمى تحرك عن بعد ،أيادي تلتقط إشارة اإلصالح التي أطلقتها أعلى سلطة في البالد ،فتنخرط فيها .لذلك فمن أفرزهم التنافس االنتخابي هناك مطالبين اليوم بفتح ورش الصرف الصحي الذي يقلق الساكنة ،ويعطل الكثير من المشاريع االستثمارية .كما أن المركز الذي يشكل قبلة اآلالف من المواطنين والمواطنات في حاجة ماسة ومستعجلة لمستشفى محلي ،ومرافق اجتماعية أخرى .والعمل على وضع حد للبناء العشوائي ،مع السهر على تنظيم مجال المركز .
10
وألن المؤسسات التعليمية تتحول يوم االقتراع إلى مكاتب للتصويت ،فقد كان البد من القيام بزيارة خاطفة إلعدادية أبي بكر ال��رازي للتأكد هل هي بناية مواطنة ،ووالجة بالنسبة للهيأة الناخبة يوم اإلقتراع أم ال .حالة من الذهول ستصيبني ومرافقي ونحن نقف على مؤسسة مرافق إدارتها وسكنيات بعض إدارييها عبارة عن أشباح ،وأن سقوطها قضية وقت وكفى .وضعية كارثية تفيد بأن المخطط االستعجالي بمالييره المرصودة لتأهيل المؤسسات التعليمية لم يمر من هنا.
جماعة مصمودة تخاطبكم
بهذه الجماعة القروية التي توجد على مرمى حجر من مدينة وزان في اتجاه العاصمة ،حط بنا مركب المالحظة االنتخابية مرتين .أول ما يستقبل الزائر هو ورش تأهيل مركز الجماعة الذي يسابق الزمن االنتخابي .لكن بعيدا عن ه��ذا ساقتني األقدار إلى ورش بناء دار الطالبة المعطلة األشغال به لسنوات مضت .أسباب ن��زول ه��ذا المشروع االجتماعي نعثر عليها في االرتفاع المهول في نسبة الهذر المسجلة في صفوف التلميذات ،التي يفرض عليهن بعد مقرات سكنى أسرهن عن الثانويتين، وانتمائهن لدائرة الهشاشة االجتماعية ،وغياب النقل المدرسي ،االنقطاع االضطراري عن الدراسة .ولمواجهة هذه الوضعية الصعبة ،تقرر سنة 2010 تعزيز شبكة الدعم االجتماعي المقدمة للتالميذ، وذلك بتخصيص اعتماد مالي من ميزانية المبادرة الوطنية للتنمية البشرية التي كان يرأس لجنتها اإلقليمية العامل السابق .قرعت الطبول ،وزمرت
المزامير يوم وضع الحجر األساسي ،وبعد أسابيع رشت المقاولة قليل من رماد األسمنت فوق أرضية القطعة المخصصة لذلك ،لكن يبدو بأن عفاريت وتماسيح مصمودة ال تقبل بمقاربة النوع االجتماعي فوق ترابها. بين مركز مصمودة ودوار الرمال الذي يحتضن أقدم مدرسة ابتدائية ،يمكن للطريق التي تربطهما التي هي في حالة سيئة اآلن -أن تصلهما بمدينةالقصر الكبير في زمن قياسي ،إن بادرت وزارة التجهيز بإنجازها كما سبق وتم الوعد بذلك .ومن دون شك فإن مردوديتها االقتصادية على جماعتي مصمودة وأمزفرون ستكون كبيرة ألنها ستتحول مع الوقت إلى نقطة جذب سياحي لما تزخر به من مقومات سياحية قل نظيرها في أكثر من منطقة بالمغرب .
مرحبا بنا بجماعة تروال
لم يكن االستعمار الفرنسي الغاشم بليدا عندما اختار مجال تروال الحيوي ليحط فيه جيوشه لتحصي أنفاس أجدادنا ،وتراقب حركاتهم وسكناتهم، لكنه في نفس اآلن جعل منه منتجعا سياحيا استثنائيا فعززه بالكثير من المرافق التي ال نعثر عليها اليوم حتى في بعض المدن .من هذه المرافق نذكر طريقا مسافته 11كلم شقها المغاربة تحت سوط الجالد لتربط مركز تروال بالطريق الجهوية 408مرورا بتضاريس جد صعبة . هذه الطريق اليوم يوجد في حالة كارثية يصعب وصفها ،مما يشدد الخناق على الساكنة، ويقف وضعها ( الطريق ) هذا سدا منيعا في وجه أبناء القرية العاملين بمختلف مناطق المغرب من صلة الرحم مع أسرهم .أما بمناسبة موسم األمطار التي تتهاطل بقوة على المنطقة فإن المركز يعزل عن العالم الخارجي .نفس هذا الوصف أو أكثر ينطبق على الطريق التي تربط هذا المركز بمركز جماعة أزغيرة . هدوء مركز تروال وسكينة أهله ،ال تكسرهما إال رائحة مخلفات معصرة زيت الزيتون التي لم يبادر مالكها رغم شكاوى المواطنين ،بإيجاد حل لألضرار الصحية والبيئية الناتجة عنها .
متابعة محمد حمضي
احتقان قنوات التواصل بين نيابة التعليم بوزان ونقابات تعليمية يهدد بانفجار الوضع مراسلة خاصة
من جديد تجد ثالث نقابات تعليمية نفسها مضطرة لرفع نقطة نظام في وجه النائبة اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بعد أن استعصى عليها كنس قنوات التواصل المحتقنة بين الطرفين منذ أزيد من سنة ونصف . المكاتب اإلقليمية لكل من :النقابة الوطنية للتعليم ( ف-د-ش) ،الجامعة الوطنية لموظفي التعليم ( إ-و-ش-م) ،الجامعة الوطنية للتعليم ( إ-م-ش) وجهت يوم االثنين 26أكتوبر رسالة احتجاج -تتوفر الجريدة على نسخة منها -إلى النائبة اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني بوزان للتنبيه إلى جملة من االختالالت تتعلق ب “ سوء عملية تدبير الموارد البشرية ،التي تميزت بغياب معايير الشفافية، والنزاهة وإهمال تام للمذكرات الوزارية ذات الصلة ، وسيادة منطق الزبونية والمحسوبية والمزاجية .”.... واعتبر الفرقاء االجتماعيون الثالث هذه االختالالت بأنها “ تسئ لمنظومتنا التعليمية ولسمعة النيابة اإلقليمية ويجعل أي حديث عن إص�لاح المدرسة العمومية في اإلقليم فاقدا للمصداقية “ . االختالالت التدبيرية التي رصدتها النقابات التعليمية بمناسبة الدخول المدرسي الحالي ،كما جاء ذلك في رسالتها االحتجاجية توجد في عالقة تماس قوية بتدبير الموارد البشرية .وهكذا أشارت الرسالة إلى أن نيابة التعليم علقت تفعيل بعض المراسالت الوزارية حين لم تنشر بمقر النيابة لوائح الفائض ،والخصاص ،والتكليفات .....وطرح الفرقاء االجتماعيون الثالث عالمة استفهام كبرى حول “ عدم اإلعالن عن المناصب الشاغرة بمدينة وزان في مختلف الحركات الوطنية والجهوية واإلقليمية رغم
الخصاص الكبير بها لسنوات مع االكتفاء بتكليفات تحت الطلب .”....كما جاء في نفس رسالة االحتجاج بأن عملية تكليف أساتذة التعليم االبتدائي التدريس بالتعليم الثانوي بسلكيه تخضع للمزاجية . مساحة شاسعة من االختالالت التي وضعتها النقابات التعليمية فوق طاولة النائبة اإلقليمية بوزان ،ودعتها لمعالجتها بما يخدم مصلحة المدرسة العمومية بدار الضمانة ،يتحملها كما أشار إلى ذلك بشكل صريح هؤالء الفرقاء ،رئيس مصلحة الموارد البشرية بذات النيابة ،الذي سينتهي تدبيره الالمسؤول للموارد البشرية بلغة رسالة االحتجاج إلى “ إفشال كل المخططات الرامية للنهوض بالتعليم في العالم القروي . “ .... النقابات التعليمية في رسالتها إلى النائبة اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بوزان ساءلتها عن السبب الحقيقي وراء ( عدم استفادة المتعلمين من كامل حصتهم في اإلطعام المدرسي للموسم الدراسي - 2015/2014من أصل 140يوما لم يستفد تالميذ البوادي إال من 50يوما ، -وقرصنة التعويضات ع��ن الساعات اإلضافية لألساتذة المتنقلين ،والتماطل المقصود وغير المبرر في صرف التعويضات عن الساعات اإلضافية لألساتذة ألكثر من ثالث سنوات ) . النقابات التعليمية تنتظر تفاعال يسارع الزمن مع ندائها هذا تجنبا ألي احتقان جديد قد تكون فاتورته أثقل من فاتورة السنة الماضية التي انتهت بتدحرج خطير لنسبة النجاح في امتحان الباكالوريا التي استقرت تحت عتبة المعدل الوطني بكثير ، مقابل تصدر نيابة وزان الئحة “ الغش” في استحقاق الباكالوريا ( أزيد من 300حالة غش وهو ما يمثل 70 في الـ 100جهويا ) .
} َيا �أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ك َر ِ ال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ ا�ض َي ًة َم ْر ِ�ض َّي ًة َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
محمد ال�سكروحي يف ذمة اهلل عن عمر يناهز 94سنة ،فارق الحياة المشمول بعفو اهلل المرحوم محمد السكروحي ،وذلك يوم الثالثاء 28أكتوبر 2015وشيع جثمانه الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب والمعارف وشخصيات ووفود قدمت من مختلف أنحاء المغرب ،ودفن (الجثمان) بمقبرة سيدي اعمار ،بعد صالة العصر بمسجد محمد الخامس. وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحر التعازي إلى أبنائه ،علي ومحمد وعالل (الوالي المدير العام الحالي لصندوق التجهيز الجماعي ،والمدير العام السابق للجماعات المحلية) ونجيب وعبد الكريم وخالد وخدوج وعلية وحفيظة ولطيفة ،وكذا إلى جميع أفراد العائلة راجين لهم صبراً جميال، وللفقيد أجراً عظيما ،تغمده اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
متى يستيقظ اإلعالم العربي ليخدم قضايا األمة ؟ بقلم :حمزة الحساني
قهوة المساء توحي بكثير من األشياء ،وتلهمنا بشتى أفكار ،لكن يبدو أنه ولحد الساعة ما زال اإلعالم العربي لم يستعمل شيئا من المنبهات ! أو يستعملها بغلط. كتب الصحفـي آيـــال زي��س��ر ب��إح��دى الصحـــف اإلسرائيليــــة ،أن اإلعـــالم القضية الفلسطينية لحد الساعة ،عدا يخدم العربي العظيم) (صدقال اهلل قناة الجزيرة. رغم موقفي الشخصي تجاه شبكة الجزيرة، سأنحني احتراما وأقول لها :شكرا ! إذ دائما يجب أن نكون منصفين ،نقول لمن أحسن أحسنت ،ولمن أساء أسأت. اإلعالم العربي ظل محتشما لقضاياه الكبرى ،إال لما ما ،يحاول تحريك عواطفنا أحيانا ،للحظات قليالت ثم ينسينا ذلك بسياسته الخاصة ،عبر جلب مواضيع أخرى ،والتي بالطبع أكثر تفاهة ،من غيرها لألسف. نعلم جميعا ما يروجه إعالمنا العربي ،من مدبلجات ال نفعية ،يؤدي ثمنها الشعب العربي رغما عنه ،مع أنه من بين الشعوب العالمية األكثر أمية وفقرا والحمد هلل ! إع�لام ب��دل أن يؤاخي بين الشعب العربي الشقيق ،يزرع الحقد والبغض ..فهل يعقل أن تكون دول عربية تشوه خرائط دول عربية أخرى ؟ والتنقيص من لهجاتها ؟ أع��ود إل��ى موضوع الدبلجة المؤلم ،وال��ذي
يذكرني بأيام العز والمجد التي عشناها نحن العرب ،أيام من ذهب ،أيام كنا نحلق في سماء عالية ،أيام الخليفة المامون وبيت الحكمة ..لو عاد أبناء ذلك الجيل لتنكروا لنا. حقيقـــة هي انتكاســـة تاريخيــة ،من ترجمــة العلوم والفنون :طــب ..فلسفة ..إلى دبلجة ما يدمر األخالق والقيم ! ال أقصد بكتابة هذه الكلمات ،البكاء على األط�لال ،وإحياء الحزن والبؤس على نفسي وعلى قرائي ،ولكني أود بهذا ،استنهاض الهمم ،واالشتغال بقضايا األمة ،في زمن العلم والتكنولوجيا المتفوقة. نشهد ما يعيشه العالم العربي ،من استعمال للتكنولوجيا ،فهو مساير بذلك للشعوب األخرى ،فقط يحتاج إلى بعض التصويب وحسن اإلرشاد. األغلب منا له حساب أو قل حسابات على مواقع التواصل االجتماعي ،لكن ما هي المواد التي يشتغل عليها كل فرد منا باستعماله ؟ جواب هذا ،أمر متعلق بكل فرد منا ،هل ندافع عن قضايا األسرة ،العلم ،الوطن ،األمة ..أم غير ذلك ؟ إنه من الجميل أن نصوب استعمالنا لإلعالم، لخدمة اإلنسانية ،ال لهدم القيم ،والدين ،وأن نشتغل بجد على ما يفضي إلى نفع األمة واإلنسانية قاطبة. فمثال كم هو رائع أن نناقش قضايا األمة بمواقع التواصل االجتماعي ،بدل :أستحلفك باهلل أن تنشرها.. إن لم تنشرها فاعلم أن ذنوبك منعتك/الشيطان منعك !
ضحايا االنتهاكات الجسيمة لحقوق اإلنسان وإشكالية تنفيذ توصيات هيئة اإلنصاف والمصالحة في ندوة صحافية بالرباط شارك الحقوقي واإلعالمي األستاذ عبد القادر أحمد بن قدور ،أحد ضحايا سنوات القمع والرصاص، في ندوة صحافية نظمتها ،مؤخرا بالرباط ،التنسيقية الوطنية تحت شعار “ ضحايا االنتهاكات الجسيمة لحقوقاإلنسانوإشكاليةتنفيذتوصياتهيئةاإلنصاف والمصالحة”. وقد تطرقت الندوة للمسيرة النضالية لمعتصمي الكرامة التي انطلقت منذ 21 يناير من هذه السنة، وأطلع أعضاء التنسيقية الصحافيين والفاعلين الحقوقيين على كل المحطات النضالية التي خاضها اعضاؤها منذ إنشاء هيئة اإلنصاف والمصالحة ،وكيف دبرت هيئة اإلنصاف والمصالحة والمجلس االستشاري والمجلس الوطني الملفات المتبقية. حضر الندوة إضافة إلى السيد عبد القادر أحمد بن قدور العضو الشرفي في منظمة العفو الدولية، كل من األستاذ أحمد الهايج رئيس الجمعية المغربية لحقوق االنسان ،والدكتور محمد حقيقي مستشار التنسيقية وعبد السالم العالم ،فاعل نقابي وحقوقي. وخ�لال ه��ذه ال��ن��دوة أك��د أعضاء التنسيقية استمرارهم في االعتصام واستعدادهم التام لخوض كل االشكال النضالية حتى تحقيق مطالبهم العادلة. وكان األستاذ عبد القادر أحمد بن ق��دور قد وافى هذه الجريدة بمقال تعرض فيه للتعاون القائم بين المغرب وبعض المنظمات الحقوقية العالمية،
خاصة منظمة العفو الدوليةَّ ، وذكر بالخطاب الملكي سنة 1999حول المفهوم الجديد للسلطة ،،كما ندد بالمضايقات التي تعرض لخا خالل اعتصامه بباب البرلمان احتجاجا على ما يعتبره ظلما في حقه واعتداء على حقوقه األساسية ،حيث إنه اعتقل قسرا خالل سنوات الرصاص فتعرض للتعذيب بأشكال شتى، خاصة بالكهرباء على رأسه دون أن يتم رد االعتبار إليه واالستجابة لمطالبه من طرف هيئة اإلنصاف والمصالحة. ويذكر في مقاله كيف تمت معاملته بعنف من طرف عناصر القوات العمومية الذين قاموا بنزع الالفتة التي وضعها بجانبه خالل اعتصامه بباب البرلمان ،الذي هو مجلس الشعب ،وكيف طرد من مكان اعتصامه بعد أن كان راسل السلطات العمومية بموضوع اعتصامه الذي لم يكن لغاية سوى المطالبة باالعتذار إليه وتصحيح وضعيته اإلدارية. ويحكي أنه لم يلجأ إلى االعتصام بباب البرلمان إال بعد أن خاض نضاال طويال من أجل الوصول إلى تحقيق مطالبه حيث أنه اتصل وراسل العديد من الجهات المعنية ،دون أن يتوصل برد ،كما أنه وجه عشرات الرسائل إلى جمعيات حقوقية وطنية ودولية طلبا لمسادنته في نضاله الحقوقي من أجل االستماع إلى مطالبه وإنصافه.
ع .ك
إلى ذوي األريحية :
�أملي يف عملية جراحية... ن�سبة جناحها تبقى كبرية يعاني المواطن حسن الريفي ،البالغ من العمر 50سنة ،متزوج وأب لستة أبناء من عجزعلى مستوى مفاصل الورك ،حيث حرم من حركة المشي الطبيعي ،لمدة حوالي 15 سنة ،ذاق خاللها عظيم الويالت ،بعد توقفه عن العمل ،كبائع للسمك ،لتبرز بعد ذلك مشاكل أفراد أسرته الصغيرة واحتياجاتهم الضرورية”.اهلل يحفظ كل مسلم من هاد الشي اللي وقاع لي “ يقول حسن الذي لم يفقد األمل بعد ،خاصة وأن عملية جراحية بمصحة دار السالم بالرباط ،نسبة نجاحها تبقى كبيرة ،بإمكانها أن تجعله يقف على قدميه ويمشي بهما من جديد.إال أن العملية تتطلب مبلغ 10ماليين سنتيم ،األمرالذي ليس في مستطاعه.لذا لجأ إلى هذا المنبر ،مناشدا ذوي األريحية والقلوب الرحيمة ،بعد اهلل تعالى، وذلك لمده بيد العون ،قصد خضوعه لعملية جراحية ،واهلل اليضيع أجر من أحسن عمال. لالتصال0671039859 : العنوان :شارع أطلس ـ زنقة 107الدار 17 السواني ـ طنجة ِ
11
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
العدد 809
النزاعات اإلثنية و القومية في العالم دابيد ليبن�سن* -ترجمة �إدري�س اجلربوين
إن التعريف الذي يعطى بصفــة عامـــة للنزاعات اإلثنية والقومية ،هو المواجهة العنيفة التي تحدث بين جماعتين أو أكثر ،وتكون االختالفات والفوارق بينهما في الثقافة ،أو في الدين ،أو على مستوى الصفات والمميزات الجسمانية أو اللغوية. لقد أصبحت النزاعــات اإلثنية والقومية في السنوات األخيرة ،هي الشكل الشائع للعنف الجماعي ،والسبب الرئيسي لتعاظم مشكل الالجئين. في سنة 1988وجدت نفسها جماعات تكون األقلية أو األكثرية داخل وطنها ،متورطة في أغلبية النزاعات اإلثنية والقومية ،التي بلغت 111نزاعا في العالم .في شهر يوليوز من سنة 1993لم يحدث في العالم أقل من 25مواجهة إثنية عنيفة ،مثل القتل الجماعي ،واالعتداءات اإلرهابية ،والجرائم والنهب ،واالغتصاب ،والطرد اإلجباري ،واإلعدام ،وأعمال عنف أخرى لجأت إليها هذه الجماعة أو تلك ،أو كالهما ،كوسيلة للوصول إلى تحقيق أهدافهما. باإلضافة إلى هذا ،هناك عشرات النزاعات اإلثنية والقومية ،التي ال تقوم أساسا على العنف، كما أن هناك مئات األمثلة للقمع السياسي واالقتصادي والثقافي ،الذي يمكن أن تنتج عنه مواجهات مفتوحة وعنيفة .وإن كنا نولي اهتماما كبيرا للنزاعات الدامية العنيفة والطويلة المدى: الكاثوليك والبروتستانت في إيرلندا الشمالية، والصرب والمسلمون ،والبوسنيون والكروات في والسنْغا ل�Cin البلقان ،والتاميل في سيريالنكا ِ galفي سيريالنكا ،واألكراد في الشرق األوسط، واألرمن واإلزيريون في ناغورنو كاراباخ .فيجب علينا أن ال نتجاهل ،وننسى أن هناك عددا كبيرا من النزاعات التي ال يستعمل فيها العنف ،ولكنها في الواقع تكون منبت وبذرة العنف الذي غالبا ما يفسر بالقمع السياسي ،أو اقتصادي أو ثقافي ضد األقليات اإلثنية ،ويتضمن تقييد ممارسة التصويت في االنتخابات ،والضرائب الباهظة، والحرمان من بعض المهن ،والوظائف واإلقامة المعزولة ،والحصص التربوية ،وحظر استعمال اللغة اإلثنية ،ووضع القيود على الشعائر الدينية. في دراسة أنجزت سنة 1989تم إحصاء 261جماعة تكون األقلية (أغلبيتها إثنية) هم ضحايا هذا القمع ،في 99من مجموع 126بلدا، الشيء الذي يعني أن النزاعات اإلثنية والقومية سيكون لها مستقبل طويل وعنيف في العالم. إن النزاعات اإلثنية والقومية ،غالبا ما يتولد عنها ما هو أكثر من صدام بسيط بين جماعات إثنية مختلفة .وفي بعض األحيان تتواجه فيه طوائف تنتمي إلى نفس الجماعة ،ودائما ما تتدخل فيها أو تجد نفسها معنية أمما وشعوبا أخرى .نجد مثال في سيريالنكا ،أن النزاع بين السنْغال والتأميل نتج عنه القتل واالضطراب ِ بين طوائف سياسية تنتمي إلى نفس الجماعة، وتولد عنه العنف ضد المسلمين في سيريالنكا. ونفس الحاالت وقعت في إيرالندا الشمالية، وفي أذربيجان ،وفي جهات أخرى التي انفجر فيها الصراع بين الخصوم السياسيين ،وأتباعهم من أجل الحصول على النفوذ والسلطة .كثيرا ما يقوم الخالف السياسي األساسي بين هذه الطوائف ،التي تنتمي إلى نفس الجماعة اإلثنية على أن بعضها يساند الحلول السلمية التي تراهن على االتفاقيات ،واألخرى التي تقوم على العنفوالسيطرة. وعلى المستوى الدولي ،فإن النزاعات اإلثنية والقومية تنتهي بتورط بعض الدول أو شعوب بعض البلدان التي ال تتدخل مباشرة في الصراع. إن الصراعات اإلثنية ،مثال ،أصبحت هي المصدر األساسي للجوء ،وتنقل األشخاص الذين يبحثون عن األمن في بلدان غير معنية، أو يلجؤون إلى تلك البلدان التي تدافع عن مصالحها ،أو توجد فيها ساكنة إثنية واسعة متحالفة معها .وهؤالء الالجئون الذين يلجؤون بأعداد كبيرة ،يخلقون متاعب ومشاكل اقتصادية ،واجتماعية وسياسية للبلد المضيف الذي يستقبلهم ،وفي بعض األحيان يمكن أن يخلق وجودهم صراعا عرقيا وكراهية األجانب في نفس هذا البلد ،وهذا العبء يمكن أن يدفع البلد المستقبل في أن يرغب في إيجاد الحلول في أقرب وقت ممكن لهذا الصراع الخارجي والتخلصمنهم. باإلضافة إلى استقبال الالجئين ،فإن البلدان المهتمة بالنزاع العرقي أو التي لها روابط إثنية بإحدى هذه الجماعات اإلثنية،
إدريس الجبروني
من جمازر ال�صهاينة يف غزة يمكن أن تختار التورط في هذا الصراع بطريقة مباشرة ،أو يمكنها أن تقدم المساعدات لجماعة إثنية أخرى ،مثل ما يفعله البريطانيون في إيرلندا الشمالية ،وتركيا واليونان في قبرص، أو الهند في سيريالنكا الخ ...باإلضافة إلى هذا، هناك حكومات بعض الدول تعلن رسميا الحياد وال تتورط في النزاع ،ولكن مواطنيها كثيرا ما يساندون ويقدمون المساعدات للجماعة اإلثنية التي ينتمون إليها والقاطنة في بلدان أخرى، وكمثال على هذا ،المساندة والدعم الذي يقدمه يهود العالم لدولة إسرائيل ،واألمريكيون الذين ينحدرون من أصل ايرلندي يفعلون نفس الشيء مع االيرلنديين الكاثوليك في «األولستير». الكثير من الناس لهم روابط عميقة مع الوطن األم ،ويترجمون شعورهم التضامني اإلثني إلى مساندة سياسية ودعم اقتصادي في حالة ما إذا كان أمن بلدهم األصلي في خطر. ليست كل النزاعــات اإلثنية والقوميـــة متشابهة ،بل كل نزاع يأخذ شكال مختلفا. وهناك ميزة أساسية لكل حالة ،يجب أن نفرق بين النزاعات التي تبرز في حاالت ليس لها نظام هرمي ومقابلتها مع الحاالت التي لها نظام هرمي ،ففي الحالة األولى ،تكون للجماعات اإلثنية سلطة نسبيا متكافئة ،أو هكذا تتصور كل واحدة منهما العالقة التي تحكمها ،وتحكم فيما بينهما .وفي الحالة الثانية ،تكون الجماعات اإلثنية التي تقطن وطنا واحدا ،منتظمة وفق تراتبية السلطة .ومن المنطقي أن تكون النزاعات اإلثنية ،والقومية شائعة في العالم، ومراقبتها وضبطها صعب جدا ،من الحاالت التي ال تخضع لنظام هرمي ،حيث إن الجماعات تتصارع وتتنافس من أجل الثراء والسلطة ،حيث ال توجد جماعة لها ما يكفي من القوة لقمع الجماعات األخرى. كذلك يجب علينا ،أن نميز بين النزاعات التي تحدث بالدول التي توجد في طريق النمو، وبين تلك النزاعات التي تبرز في العالم الصناعي المتقدم .في الحالة األولى تكون الجماعات اإلثنية ،عامة تتصارع وتتنافس على السيطرة السياسية ،بينما في الحالة الثانية تقوم فيها الحركات االنفصالية لألقلية اإلثنية بمواجهة القمع الحكومي .ويمكننا أن نضع تمييزا ثالثا بين مختلف أنواع النزاع العرقي العنيف ،الذي يقوم على أساس أهداف المشاركين فيه .ومن هذا المنظور فإن النزاعات العنيفة التي تحدث حاليا في عالم اليوم يمكننا أن نصفها ونقسمها إلى أربعة مستويات:
الحركات االنفصالية
في الحركات االنفصالية ،يكون العنف نتيجة للمجهود الذي تبذله جماعة إثنية للحصول على االستقالل السياسي ،أو يكون نتيجة للمجهود الذي يقوم به بلد ما لمنع تلك الجماعة من تحقيق هدفها ،مثل األرمن في أذربيجان، والباسك في إسبانيا وفرنسا ،والكاثوليك في إيرلندا الشمالية ،واإلبزاسيين واألوزيت في جورجيا ،والفلسطينيين في إسرائيل (واألراضي المحتلة من طرف هذا البلد) ،والكشميريين في كشمير ،واألكراد في إيران والعراق وسوريا وتركيا ،والسيخ في الهند ،والتبتيين في الصين، والتيمور في إندونيسيا ،والتاميل في سيريالنكا.
النزاع من أجــل الحصـــول على الحكم الذاتي أو السلطة السياسية أو المراقبة الترابية إن العنف في هذه الحالة ،يأتي نتيجة نزاع
بين جماعات إثنية تعيش في وطن واحد ،أو بين جماعة إثنية والحكومة من أجل مراقبة الموارد االقتصادية ،والسلطة السياسية ،أو من أجل الحصول على الحكم الذاتي .عندما يكون من أهداف جماعة إثنية ما الحصول على االستقالل الذاتي ،أو تحقيق السلطة والثراء الصعب المنال، كما تنزع هذه الجماعة إلى تحديد أهدافها وتتحول إلى حركة انفصالية ،وفي هذا الصدد يمكن أن نذكر األلبان في صربيا ،والمجريين في رومانيا ،والشيشان /اإلنغوش في روسيا، واألصوليين المسلمين في الجزائر ومصر، واإلغبو والهاوسا ويوروبا في نيجريا ،والهوتو والتوتسي في رواندا وبوروندي ،والكالجين ولوو وكيبويو ولوهيا في كينيا ،وكسوسا وجماعات أخرى وزولو في جنوب إفريقيا ،والبوذيين والهندوس والمسلمين في الهند ،وشاكا في بنغالديش.
الغزو
يكون العنف في هذه الحالة في إطار حرب بين أمتين ،أو عدة أمم تتكون من عدة جماعات إثنية أو قومية ،حيث تكون فيها الفوارق اإلثنية هي العامل األساسي والهام .ويكون الهدف من الحرب هو هزم الجماعة اإلثنية األخرى، أو طردها من جزء ،أو من جميع األراضي التي تعيش فيها .هذه الحالة تعكس لنا القضية الصربية والمسلمين البوسنيين ،ومن جهة أخرى الكروات والصرب.
من أجل البقاء
العنف هنا يبرز كجزء من محاولة الحكومة الوطنية ،أو جماعة إثنية تشكل األغلبية المسيطرة بالقوة على جماعة إثنية تشكل األقلية ،أو طردها أو نقلها إلى جهة أخرى أو إلحاق الضرر بها ،مثل األتراك واأللبان من األصل الجرماني بألمانيا ،والغجر برومانيا ،والمسلمين الشيعة بالعراق ،واألقباط بمصر والنيباليين ببوتان ،والمسلمين بميانمار والفيتناميين بكمبوديا ،والهنود الحمر بالبرازيل. لماذا تتصارع المجموعات اإلثنية؟ ال يوجد اليوم جواب مقنع وشاف عن هذا السؤال ،ونظرا لوجود عدة أنواع من الصراعات اإلثنية ،وتعدد حاالت النزاعات اإلثنية ،فإن هذه المسألة تتطلب إعطاء عدة أجوبة على المدى الطويل ،وهي مرتبطة فيما بينها. عندما نحاول تفسيــر أسبــاب النـــزاع اإلثني بصفة عامة ،وكذلك النزاعات التي لها خصوصيات ،فإننا نحتاج إلى أخذ في اعتبارنا الطبيعة األساسية وقوة الروابط اإلثنية، والعوامل الظرفية التي يمكن أن يتولد عنها التضامن أو المنافسة اإلثنية ،وكذلك األسباب الراهنة التي صاغتها تلك الجماعات .وبالنسبة للمظاهر اإلثنولوجية ،يذكرنا الخبير في الشؤون السياسية «دونالد هورويتز» ،بأن التضامن العرقي له قوة عظيمة ،ومخترقة ،وعاطفة قوية. باإلضافة إلى أن هناك بعض الباحثين لهم طرح بيولوجي ،يشيرون إلى وجود دوافع قوية من التضامن ،أو المنافسة اإلثنية التي لها جذور في التطور البيولوجي البشري ،ولذلك ال يجب علينا أن نستغرب من الصراع التي تخوضه جماعة إثنية من أجل السيطرة على جماعة إثنية أخرى لحماية مصالحها الخاصة. وهناك خط فكري آخر ،يقول بأنه في العقود األخيرة ظهرت في بلدان كثيرة جماعات إثنية ،وأخرى برزت من جديد كجماعات لها مصالح ،توحد أفرادها قصد الحصول على النفوذ السياسيواالقتصادي.
وفي المدة األخيرة ،ظهرت مجموعة من العوامل الظرفية ،التي أثارت االنتباه إلى وجود أسباب متعددة وراء النزاعات اإلثنية والقومية، من ضمنها نهاية الدولة المركزية في الدول الشيوعية سابقا ،ونهاية عهد االستعمار ،ونهاية أنظمة شبيهة بالنظام االستعماري في إفريقيا وآسيا ،وظاهرة المطالبة بالديمقراطية ،وعدم المساواة االقتصادية بين الجماعات اإلثنية، داخل البلد الواحد. هناك عـــدد كبير من الخبــراء ،الذين يعتقدون حاليا ،أن أغلبية النزاعات اإلثنية والقومية يتعذر إيجاد حلول لها ،وأنه يجب على المجموعة الدولية والحكومات الوطنية في هذه الدول ،أن تستثمر مواردها وأن تراقب وتضبط هذه النزاعات ،بدل اإلجهاد في البحث عن الحلول .والتجربة الحديثة أبانت عن أن هذه النصيحة صائبة ،وإن كانت المجهودات لحل النزاعات اإلثنية والقومية تفضي إلى اتفاقيات ،غالبا ما تكون شكلية ،نادرا ما يتولد عنها سالم ووفاق دائمين .مثل النزاعات اإلثنية والقومية بقبرص ،وإيرلندا الشمالية ،والبوسنة، وسيريالنكا ،وشمال غرب الهند ،بعد حلها عن طريق االتفاقيات انفجرت من جديد واستمرت. وأغلبية النزاعات اإلثنية والقومية تنتهي فقط بسحق وإخضاع أو طرد جماعة إثنية ألخرى ،ومن البديهي أن هذا الحل ال يرضي الخاسر ،الذي يكون مستعدا للدخول من جديد في النزاع حين تسمح الفرص ،والظروف بذلك في المستقبل، وهو ما يمكن أن يحدث بعد عدة عقود .إن النزاعات اإلثنية والقومية يستعصي حلها لعدة أسباب ،علينا أن نتذكر فكرة «دونالد هورويتز»: «التضامن اإلثني له قوة عظيمة ،ومخترقة، وعاطفة قوية». ثانيا ،إن المصالح التي توجد وراء النزاع اإلثني ،هي بالنسبة للمتصارعين ،أو حسب اعتقادهم ،ذات أهمية قصوى :البقاء على قيد الحياة والحفاظ على وجود الجماعة اإلثنية، والسيطرة وإخضاع جماعة إثنية لجماعة أخرى. هذه هي القضايا التي يتولد عنها التضامن اإلثني القوي الذي وصفه «هورويتز» ،ومن أجل هذه القضية يكون أفراد الجماعة اإلثنية على استعداد للموت أو القتل من أجل قضيتهم. ثالثا ،إن الصراعات اإلثنية والقومية ليست نزاعات بسيطة من أجل أهداف واضحة وظاهرة، بل ينتج عنها كذلك ،كراهية لألجانب وشعور باإلثنومركزية ،ورموز تتجلى في ردود الفعل مثل البحث عن كبش الفداء ،ونماذج تنزع إلى جعل هذه النزاعات مستعصية على الحل بطريقة عقالنية. رابعا ،إن التجربة الدولية لم تطرح حتى اآلن إال بدائل قليلة لحل النزاعات اإلثنية والقومية في هذه البلدان ،وفي الجهات المتعددة العرقيات واألجناس .وربما أن الواليات المتحدة هي البلد الوحيد ،الذي له رأي يقول بأن البلد الذي تزداد قوته ،هو ذلك البلد الذي تندمج فيه ويستوعب جميع العناصر اإلثنية ،وتكون مجموعة وطنية واحدة ،وإن كان الهدف لم يتحقق بعد .وهناك بلدان أخرى ،اختارت النموذج التعددي الذي تتقاسم فيه السلطة جميع المجموعات اإلثنية فيما بينها ،ولكن من بين هذه الدول نجد كندا التي تعاني من حركة انفصالية «فرنسية – كندية» ،وسويسرا حيث توجد حركة «جورا» التي تطالب بالحكم الذاتي .وإن كانت بلجيكا و «موريس» متحررة من النزاعات العنيفة ،فإن
هذه البلدان إلى جانب سويسرا تعتبر حاالت فريدة ال تمثل نموذجا بالنسبة ألغلبية البلدان األخرى. خامسا ،إن الحقوق والنزاعات اإلثنية والقومية ليست معترف بها قانونيا ،وليس هناك قانون ينظمها على المستوى الدولي، ويتم التعامل معها إلى حد ما كقضايا داخلية على الدولة المعنية أن تحلها .وما يؤسف له هو أنه في غالب األحيان نجد الدولة المعنية تتدخل مباشرة في هذه الصراعات ،أو ترى من مصلحتها أن تهزم هذه الجماعة أو تنتصر على األخرى .ولذلك تكون الدولة دائما وباستمرار مهتمة ،ومعنية كطرف إلى جانب هذه الجماعة أو ضد الجماعة األخرى ،وتكون عاجزة عن البحث عن الحلول لوضع حد للنزاع اإلثني وإرضاء جميع األطراف. و بما أن النزاع اإلثني يعتبر مسألة داخلية، فإن هيئة األمم المتحدة والتحالف المتعدد الجنسيات ،يقتصر تدخلهم ومشاركتهم على بعث وفود السالم لحصر النزاع في حدوده، ويقومون بدور ضعيف في البحث عن الحلول على المدى البعيد .ونفس الشيء يمكن أن يقال عن المنظمات والجمعيات غير الحكومية، حيث يكون نشاطها الرئيس تقديم اإلسعافات لالجئين والفارين من أراضيهم ،بتوفير لهم المأوى والمواد الغذائية ومعالجة الضحايا. هل يمكن تحديــد نقط ساخنــة في المستقبل؟ .إن الحاضر هو أصدق منبئ بالمستقبل ،ولذلك ،علينا أن نفترض أن النزاعات اإلثنية والقومية العنيفة ،ستستمر بإصرار وستمتد إلى جماعات إثنية أخرى، في الجمهوريات المستقلة حاليا عن االتحاد السوفيتي سابقا ،وفي جنوب آسيا ،وفي البلدان اإلفريقية السائرة في طريق النمو وفي أوربا. وفي جمهوريات االتحاد السوفيتي سابقا ،من المحتمل أن يأخذ النزاع أشكاال أخرى .ستستمر المواجهة بين األقليات اإلثنية والجماعات التي تشكل األغلبية مثل االبخاسيين والجيورجيين ،وستكــون المواجهـــات بين الجماعات القومية ضد الروس المقيمين في هذه القوميات منذ القرن ،18الذين يحتلون مواقع سياسية واقتصادية حساسة منذ الحقبة السوفيتية .ومن المفترض أن تجد نفسها هذه األقليات الروسية مجبرة على التخلي عن السلطة واالندماج ،والبعض اآلخر سيكون عليهم العودة إلى روسيا. أما جنوب آسيا ،فهـــو يشهـــد بدوره اضطرابــات إثنيـــة هامـــة ،ومن ضمنهــــا التاميل والسينغال Cingalفي سيريالنكا، واآلساميسيين والبوذيين في الشمال الغربي من الهند ،والشاكما ،وجماعات أخرى من قبائل بنغالديش ،والسيخ في الهند والباكستان والكشمير في منطقة كاشمير المتنازع عليها، والمسلمين والهندوس في الهند ،والبيرمانيين، وأقليات إثنية أخرى مثل «كارين» و»المون» في «ميانمار» .ونظرا للتغيير االجتماعي واالقتصادي الذي يشهده جنوب آسيا ،وخليط الجماعات اإلثنية ،واحتراف الطوائف الساللية وتعدد الديانات واللغات ،كل هذا سيؤدي إلى تصعيد النزاعات للوصول إلى السلطة ،واالنفراد بالفرص االقتصادية .وفي 40دولة إفريقية توجد أكثر من 700جماعة إثنية ،وساكنة إسالمية ومسيحية هائلة في الغرب اإلفريقي، وجماعات متعادية ومتنافسة على السلطة السياسية ،علينا أن نتوقع أن هذه النزعة ستستمر في القارة اإلفريقية ،وإن كانت هذه النزاعات ال تقوم على أساس عرقي. وفي أوربا من المحتمل أن تستمر النزاعات اإلثنية والقومية العنيفة (األقلية اللغوية والقومية) بين الدولة واألقليات اإلثنية ،إلصرارها على الكفاح ألجل تحقيق الحكم الذاتي السياسي أو االستقالل التام .باإلضافة إلى استمرار العنف الذي تغذيه النزعات العنصرية ضد المهاجرين غير األوربيين. وأخيرا ،من الممكن أن يستمر العدوان الدائم ،الذي يعاني منه الهنود الحمر بأمريكا في األمازون ومناطق أخرى من طرف أوالئك الذين يبحثون عن استغالل الخشب ،والمعادن وموارد طبيعية أخرى.
* David Levinson Jefe Redactor
Enciclopedia de Culturas .Refugiados 9
العدد 809
12
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
- 1مالمح من التواجد التركي في تطوان منذ مطلع العصر الحديث إلى نهاية القرن التاسع عشر تقديم: صدر لنا في شهر يونيو األخير عن «باب الحكمة» بتطوان مؤلف جديد عنوانه «دراسات في تاريخ الشام ومصر في العهد العثماني» ،وما إن انتشر الخبر بين معارفنا وأصدقائنا ،حتى انهالت الكثير من عبارات التهنئة علينا ،ودائما ما تلتها عبارة« :العثمانيون لم يدخلوا المغرب نهائيا». لقد استوى معظم المثقفين ومعهم محدودو الثقافة في إطالق هذه العبارة بمجرد سماعهم أو رؤيتهم لعنوان اإلصدار الجديد ،لدرجة أنني اعتقدت فعال أن القارئ المغربي ال يعرف عن الدولة العثمانية التي كانت ترتجف لها أوروبا بأكملها ،سوى أنها لم تدخل المغرب «المقاوم والممانع» آنذاك ،وسوى ما يتردد في بعض المحطات اإلعالمية من صور مشوهة عن تاريخ إحدى أعظم الدولة التي عرفها تاريخ البشرية. أذكر وأنا تلميذ في المرحلتين اإلعدادية والثانوية كيف أننا سمعنا مرارا من أساتذتنا نفس تلك العبارة ،التي يستفاد منها أن العثمانيين لم يكونوا سوى طامعين في حكم المغرب ،ولكن بما أن هذا األخير كان آنذاك قويا جدا ،فقد تصدى لكل محاوالتهم اليائسة ،ثم ْ بدأتُ أكبر شيئا فشيئا ،ألكتشف أن أسرتي تنحدر من ساللة تركية عاشت في الشام ومصر لقرون ثم خرج فرد منها فارا نحو المغرب قبل ثالث قرون ونصف ليؤسس أسرة مغربية نسيت تماما أصولها المشرقية مع مرور الزمان وتقادم العصور. وحينما كنت أقوم في سنة 2014بجوالت في منطقة بني حزمار وفي العدوة اليمنى لوادي مرتين التاريخي ،وقفت على عدة شواهد على وجود األتراك في المنطقة ،وعلى ارتباط الوادي بالمجاهدين األتراك الذين شاركوا في عمليات الجهاد البحري إلى جانب أهل تطوان ضد الكثير من األساطيل األوروبية العابرة لمضيق جبل طارق .وال يخفى على كل تطواني أن هذه المدينة جمعت طيلة تاريخها منذ تجديد بنائها على يد أبي الحسن المنظري ثقافات متنوعة أندلسية وجبلية وريفية وتركية وعملت على إذابتها في بوثقة واحدة أثمرت في النهاية تلك الخصوصية الحضارية التي تمتاز وتتفرد بها تطوان عن سائر البالد. وهذا المقال الصغير هو محاولة أولية لتجميع بعض المعطيات المصدرية أو الميدانية حول التواجد التركي في تطوان ،وهي معطيات قليلة ومحدودة جدا ،ولكنها في نفس الوقت تفتح الباب لمن شاء أن يقتحم هذا الميدان الوعر ليميط اللثام عن ماض بدأ يتعرض للطمس والتشويه مع تغير المالمح الحضارية والخصوصيات المميزة لكل مدينة على حدة. سيتناول المقال في البداية موقف العثمانيين من المسألة األندلسية على اعتبار أن األندلسيين هم الذين جددوا بناء تطوان ،ثم بعض الشواهد على وجود نشاط بحري عثماني في مرسى تطوان خالل بداية العصر الحديث ،ثم تطورات هذا النشاط في عصر آل النقسيس ،مع التطرق إلى بعض اإلشارات الواردة في المصادر عن تواجد األتراك في تطوان خالل العصر العلوي ،وإلى إدخال التجار التطوانيين ظاهرة الرقيق األبيض المشرقي إلى المغرب خالل القرن التاسع عشر.
الدولـــة العثمانيـة وقضيـة األندلـس: شهدت شبه الجزيرة اإليبيرية في أواخر القرن الخامس عشر الميالدي حدثاً على درجة كبيرة من األهمية هو توحيد مملكتي أراغون وقشتالة وقيام دولة إسبانيا الحديثة وذلك في عام 1479م .وقد أصبحت هذه المملكة عقب توحيدها أقوى دولة في أوروبا ،وواصلت نفس السياسة التي انتهجتها الممالك النصرانية السابقة والقاضية باالستيالء على المعاقل اإلسالمية في األندلس ،وهي السياسة التي تعود جذورها إلى بداية التواجد اإلسالمي باألندلس حينما لجأ الفارس القوطي «بالي» ()Pelayo بمن معه إلى أعالي جبال «كوفادونجا» بين إقليمي جيليقية( ( )Galiciaوأشتوريس (�Astu )riasحيث أعطى االنطالقة األولى للممالك النصرانية في شبه الجزيرة اإليبيرية ،وبقيت هذه السياسة محدودة القوة إلى حين انهيار الخالفة األموية بقرطبة وقيام دول الطوائف ،وفي تاريخ 478هـ1085/م استولى ملك قشتالة ألفونسو السادس (Alfonso VI 1065 – 1109م) على مدينة طليطلة من يد المسلمين واتخذها عاصمة لمملكته .ومنذ هذه السنة اتخذت هذه السياسة طابعا أكثر حدة ،وعرفت في التاريخ اإلسباني ب «حروب االسترداد» (.)Reconquista وقد عمدت الدولة اإلسبانية الناشئة إلى اتخاذ أقسى اإلجراءات التعسفية ضد المسلمين في مـحاولة لتنصيرهم ،أو إلجبارهم على الرحيل عن شبه الجزيرة االيبيرية. ً ونتيجة لتلك اإلجراءات أخذ الوجود العربي في األندلس ينحسر تدريجياً حتى أصبح يقتصر على مملكة غرناطة وحدها ،والتي غدت بمثابة آخر مالذ للمسلمين في األندلس ممن اضطرتهم حمالت القمع واالضطهاد على يد اإلسبان إلى ترك ديارهم في عموم األندلس ،واللجوء إلى غرناطة على أمل أن ينعموا فيها بحرية ممارسة شعائرهم الدينية واستخدام لغتهم العربية. وقد سبقت جاليات أندلسية كثيرة نظيرتها التي بقيت في غرناطة في الخروج إلى بلدان شمال إفريقيا، وخصوصا المغرب األقصى لقربه الجغرافي وعالقاته السياسية واالقتصادية واالجتماعية المتواصلة مع األندلس منذ فتحها .وأبرزها جالية إشبيلية التي استوطنت الكثير من مناطق شمال إفريقيا ،1بل وحتى المشرق اإلسالمي.2وحينما توحدت إسبانيا في التاريخ المذكور سابقا ،أصبحت إمارة بني األحمر في غرناطة آخر معاقل اإلسالم في األندلس أمام مرمى الهجمات اإلسبانية. وفي غضون ذلك سعى المسلمون في األندلس إلى الحصول على عون من الدول اإلسالمية القائمة آنذاك ،وخصوصاً من دولة المماليك البرجية (1517 – 1382م) التي كانت تحكم مصر وبالد الشام والحجاز ،أي أنها تسيطر على المقدسات اإلسالمية الثالثة ،ويقيم في عاصمتها الخليفة العباسي الممثل الشرعي للسلطة الروحية في العالم اإلسالمي آنذاك. بعث الملك األشرف قايتباي بوفود إلى البابا وملوك النصرانية يذكرهم بأن النصارى الذين هم تحت حمايته يتمتعون بالحرية ،في حين أن أبناء دينه في المدن األندلسية يعانون أشد أنواع الظلم ،وقد هدد باتباع سياسة التنكيل والقصاص تجاه رعايا المسيحيين ،إذا لم يكف ملك قشتالة وأراغون عن هذا االعتداء وترحيل المسلمين عن أراضيهم وعدم التعرض لهم ورد ما أخذ من أراضيهم ،لكن هذه التهديدات لم يقع شيء منها في نفس البابا والملكين الكاثوليكيين ،3رغم أن الملك األشرف قد أقبل فعال على سجن مجموعة من الرهبان ومنعهم نهائيا من زيارة بيت المقدس. ومنذ عام 1482م لجأ ملوك غرناطة إلى طلب العون من الدولة العثمانية .وفي عام 890هـ/ 1485م وردت شكاوى إلى بايزيد الثاني من أهالي األندلس بسبب تزايد اعتداءات اإلسبان عليهم .إذ وصل في تلك السنة وفد من غرناطة إلى إسطنبول ،حام ً ال رسالة من بعض أهالي األندلس موجهة إلى بايزيد الثاني وأرفقوا معها قصيدة شعرية وصفوا فيها معاناتهم على يد األسبان كإجبارهم على اعتناق المسيحية ،وتغيير أسمائهم وما شابه ذاك من اضطهاد .وناشد الوفد بايزيد الثاني تقديم المساعدة لمسلمي األندلس بصفته حامياً لإلسالم. ومن ضمن ما ورد في تلك الرسالة...« :4الحضرة العلية ،وصل اهلل سعادتها ،وأعلى كلمتها ،ومهد أقطارها ،وأعز أنصارها ،وأذل عداتها ،حضرة موالنا وعمدة ديننا ودنيانا ،السلطان الملك الناصر ،ناصر
-
بقلم :
ذ ـ بالل الداهية
باحث في التاريخ -تطوان
cerkesarabturk692@gmail.com
الدنيا والدين ،سلطان اإلسالم والمسلمين ،قامع أعداء اهلل الكافرين ،كهف اإلسالم ،وناصر دين نبينا محمد عليه السالم ،محي العدل ،ومنصف المظلوم ممن ظلم ،ملك العرب ،والعجم ،والترك والديلم ،ظل اهلل في أرضه ،القائم بسنته وفرضه ،ملك البرين وسلطان البحرين ،حامي الذمار ،وقامع الكفار ،موالنا وعمدتنا ،وكهفنا وغيثنا ،الزال ملكه موفور األنصار ،مقرونا باالنتصار ،مخلد المآثر واآلثار مشهور المعالي والفخار ،مستأثراً من الحسنات بما يضاعف به األجر الجزيل ،في الدار اآلخرة والثناء الجميل ،والنصر في هذه الدار ،وال برحت عزماته العلية مختصة بفضائل الجهاد ومجرد على أعداء الدين من بأسها ،مايروي صدور السحر والصفاح ،وألسنة السالح بأذلة نفائس الذخائر في المواطن التي تألف فيها األخاير مفارقة األرواح لألجساد ،سالكة سبيل السابقين الفائزين برضا اهلل وطاعته يقوم األشهاد». وذيل الكتاب بأبيات شعرية كثيرة. من المعلوم أن الدولة العثمانية لم تتدخل عسكريا في األندلس عند سقوط غرناطة سنة 1492م، وذلك لبعد المسافة ،ولكون الدولة العثمانية لم تكن قد دخلت بعد إلى الجزء الغربي من العالم المتوسطي ،إال أن حادثة الحصار المسيحي لغرناطة هذه جعلت الدولة العثمانية ترسل جزءا من أسطولها نحو الغرب المتوسطي ألول مرة في تاريخها ،وكان قائد األسطول العثماني «كمال علي باشا القرامانلي» المعروف ب «الريس كمال» ،وقد وصلت غاراته إلى جزيرة صقلية وجزر الباليار وميناء مالقة 5الذي كان قد سقط للتو في أيدي اإلسبان. لقد كان سقوط األندلس أول األحداث التي لفتت أنظار العثمانيين نحو الغرب المتوسطي ،وزاد من حماستهم قرار الطرد الذي أصدره اإلسبان سنة 1502في حق األندلسيين نقضا للعهد الذي أبرم سلفا مع آخر ملوك غرناطة أبي عبد اهلل الصغير ،ثم ما تبع هذا القرار من هجوم اإلسبان على سواحل شمال إفريقيا. لقد كان األندلسيون دائما ينظرون لألتراك على أنهم حماة اإلسالم الذين أنقذوهم من الهالك،6 وبالفعل ،فبفضل السفن العثمانية التي هاجمت شواطئ األندلس تمكن اآلالف من األندلسيين من النجاة والنزول بالشواطئ المغربية ،7ومن بينها مرسى وادي مرتين الذي كان أول موضع نزل به المهاجرون الغرناطيون الذين جددوا بناء تطوان.
تطوان والمجاهدون األتراك في عهد األسرة المنظرية
من بين أهم الخدمات التي قدمها األتراك للمهاجرين األندلسيين نحو شمال المغرب عملية النقل، وحينما حققت الدولة العثمانية انتصاراتها المتتالية على اإلسبان في الجزائر ،انبهر األندلسيون بهذه اإلنجازات ،وراسلوا الرايس خير الدين الخضر باشا الملقب ب»بربروس» الذي قاد سلسلة هجمات على الشواطئ األندلسية وقام بجمع مئات األندلسيين وترحيلهم نحو المغرب والجزائر ،وفي عام 1529أرسل خير الدين حملة يقودها آيدين رايس وصالح رايس القازدغلي نحو بلنسية ،وبعد أن قامت الحملة بقصف ميناء المدينة تمكنت من إنقاذ ستمائة أندلسي كانوا يرغبون بالهجرة ،وتم إنزالهم بشواطئ شمال إفريقيا.8 وأشار خير الدين باشا في مذكراته إلى اتخاذ األتراك من الساحل المغربي المسامت لمدينة سبتة قاعدة لبدء عملياتهم ضد األساطيل المسيحية ،وهذا ما ينطبق في الغالب على مرسى وادي مرتين ،لكونه المركز األساسي لعمليات الجهاد البحري منذ مدة.9 وتذكر بعض المصادر أن خير الدين باشا أرسل طيلة فترة حكمه 36بارجة حربية نحو السواحل اإلسبانية أنقذت عشرات اآلالف من األندلسيين ،وأنزلتهم في المراسي المغربية والجزائرية ،وقدر عدد هؤالء األندلسيين الناجين بسبعين ألفا.10 وانطالقا من شاطئ تطوان دائما تمكن آيدين رايس من إنزال هزيمة منكرة باإلسبان في جزر البليار سنة 1530ب 12غليونا حربيا ونجح في إنقاذ المئات من موريسكيي الجزر المذكورة ،وتأهب اإلمبراطور كارلوس الخامس «شارلكان» للرد الحاسم على هذه المعركة بإرسال حملة قادها القبطان فيديريكو بورتوندو( (�Federico Portun )doتكونت من 12بارجة لقطع الطريق على آيدين رايس ،ثم بعد القضاء عليه الهجوم على مرسى تطوان وتخريبه حتى ال يعود القراصنة األتراك إلى االحتماء به. اضطر آيدين رايس إلى إنزال األندلسيين من جديد في ساحل بلنسية بالقوة بعد أن رفضوا النزول في البداية خوفا من أن يقتلوا من طرف اإلسبان ،وبدل أن ينتظر األسطول العثماني هجوم اإلسبان بادر بالتقدم وطوق القبطان بورتوندو في عرض الشاطئ ،وتمكن من إحراق أسطوله ،وقتل بورتوندو في هذه المعركة ،وقد وصفه خير الدين بربروس في مذكراته بكون أحد أكبر المشاركين في عمليات تعذيب المسلمين في األندلس وإجبارهم على التنصر .ونتيجة لهذه المعركة أطلق اإلسبان على آيدين رايس لقب «الشيطان الضارب».11 لكن كيف كان األتراك يستغلون القاعدة النهرية بتطوان؟ وهل كانوا ينسقون مع حكومة المدينة؟ تطابق فترة خير الدين باشا بالجزائر فترة حكم الحرة بنت علي بن موسى بن راشد بتطوان ،منذ زواجها بالقائد المنظري الثالث سنة 1510إلى حين انتزاع محمد بن الحسن المنظري الحكم منها سنة .1542 وتؤكد الكثير من الدراسات أن الحرة كانت ترحب بالمراكب التركية القادمة من الجزائر ،وأنها سلمت لألتراك قاعدة نهر مرتين منذ قيام الحرب بينها وبين حاكم سبتة ألفونسو دي نورانيا (Alfonso de )Noranhaفأضحت المراكب التركية مصدر إزعاج دائم لحكام سبتة ،وكانت تأتي محملة بالمئات من األسرى البرتغاليين واإلسبان ،فتشتريهم الحرة.12 وتربط الدراسات سواء القديمة أو المحدثة بين اسمي السيدة الحرة وبين خير الدين باشا بربروس، وتؤكد أن عالقة متينة جدا ربطتهما ببعضهما البعض ،وحتى حينما عقد إبراهيم بن علي بن راشد أخو الحرة وحاكم الشاون معاهدة عدم اعتداء مع الملك البرتغالي جواو الثالث ،فإن الحرة بقيت بمنأى عن هذه المعاهدة ولم تعترف بها ،13وفي عام 1531حينما كان أسطول بربروسا بقيادة آيدين رايس يستعد للهجوم مرة أخرى على السواحل اإلسبانية ،أقام هذا األسطول قاعدة جهادية على تلة مشرفة على وادي مرتين وعلى مزارع بني معدان ،وضمت القاعدة 26سفينة حربية ،وتولت الحرة تزويد هذه القاعدة بالمؤونة ،وخصوصا من «البقسماط» (البجماط باللهجة التطوانية) .كما أقام األتراك بعض المدافع عند مصب الوادي في «دار مرتين». وتوجد إلى حد اآلن بعدوة الوادي الجنوبية خرائب من بقايا معسكرات المجاهدين األتراك منها قنطرة حمراء مدفونة بالتراب بشكل شبه كامل ،وغير بعيد عنها توجد على تلة مطلة على الوادي قطع من بقايا أبنية قديمة ،إضافة إلى بقايا جثوة ( )tumulusتحيط بها مدافن جماعية. وكان الباحث أنخيلو غيريللي ( )Angelo Ghirelliعضو مركز الدراسات اإلفريقية اإلسباني ،قد زار هذا الموضع والتقى ببعض الفالحين من أهالي بني معدان المجاورين له ،ومن بين ما أفادوه أن الموضع كان يسمى «الحيوط د ابن الحسن» نسبة إلى شخص ثري كان يملك تلك األراضي ،أما المقابر فأطلقوا عليها منذ القدم «قبور الترك» ،وذكروا أن المكان كان معسكرا للقراصنة األتراك الذين أهلكهم طاعون
العدد 809
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
شديد ضرب المنطقة فألقوا موتاهم في حفر وغطوها بالحجارة ،ولم يتمكنوا من دفنهم وفق الطريقة الشرعية خوفا من العدوى.14 وحســـب الروايـــة الشفهيــة التي دونها غيريللي ،فإن قسما من سكان بني معدان، خصوصا بالمداشر القريبة من تطوان ينحدرون من القراصنة األتراك ،وقد نقل عن بعض الفالحين أنهم أثناء عملية حراثة األرض ،كانوا يجدون بقايا عظام بشرية.15 وكان غيريللي قد قلل من شأن هذه الرواية الشفهية واعتبرها مجرد تخليد لذكرى قراصنة أتراك «غرباء إثنيا عن أهل المنطقة» تواجدوا خالل العصر الحديث ،وذهب إلى كون الموضع يعود للعصر الحجري الحديث (النيوليتي) اعتمادا على باحث فرنسي زار المكان سنة 1902أي قبل نشر مقال غيريللي هذا بتسعة وعشرين سنة ،ويدعى .Paul Pallary 16 ولكن أثناء زيارتنا لعين المكان ضمن جوالت قمنا بها بمنطقة بني حزمار ،وجدنا أن بعض الفالحين المسنين ال زالوا يحتفظون بعبارة «قــبور الترك» المذكورة أعـــاله ،بل ويزعمون أن بعض األســـر المعدانية تنحدر فعال من أصول تركيـــة ،ومما الحظنــاه أن التأكيد القطعي يشمل أسرة «كرو» المتواجدة بدواوير «اقنيقرة» و «الدفالي» المعدانيين، ويزعم البعض أن أكثر سكان مدشر «بودراع» المعداني من أصل تركي ...كما وقفنا على أسرة تؤكد أنها منحدرة من قراصنة أتراك قدموا من الجزائر ونزلوا بوادي مرتين الحالي ،وحينما تخلوا عن مهنة الجهاد البحري صعد من بقي منهم في الجبل المطل على الضفة اليمنى للوادي ونزلوا بقرية «المرس» (عين بوعنان) قرب مدشر «بوسمالل» الحزمري ،وتعرف هذه األسرة ب «الكحال» والنسبة في الغالب إلى صناعة مكاحل البارود.17
المجاهدون األتراك بتطوان في عهد السعديين وإمارة بني النقسيس:
يبدو أن نشاط األتراك في مدينة تطوان وفي السواحل الشمالية للمغرب عموما لم ينقطع بقيام الدولة السعدية وخضوع تطوان لحكمها ،ورغم أن األتراك كانوا حلفاء في الغالب للوطاسيين ،ولم يكونوا على وفاق مع األسرة السعدية في البداية ،فإن تطوان بقيت تستقبل المجاهدين األتراك خالل عهد السعديين ،رغم المضايقات التي تعرضوا لها. وقد ذكر لويس ديل مارمول كاربخال أن ميناء تطوان كان يضم خالل بداية العهد السعدي ،عشرات السفن العثمانية التابعة لحاكم الجزائر ،وبجانبها كان أهل تطوان يملكون خمسة عشر قاربا قرصانيا، ولهذا السبب ،ونظرا أيضا لوقوف السعديين في وجه النشاط البحري العثماني في المنطقة الشمالية، قرر ملك إسبانيا فيليبي الثاني إرسال حملة ضد مصب وادي مرتين إلغالقه وردمه بالحجارة ،قادها ضون ألفارو دي باثان .Alvaro de Bazan 18 وقد أشار ألفارو المذكور في رسالة له إلى ملكه إلى تعاون السلطان السعدي مع اإلسبان ،وحسب هذه الرسالة فإن استيالء اإلسبان على جزيرة بادس سنة 1564والذي كان بمساعدة مغربية من السلطان السعدي عبد اهلل الغالب نكاية في العثمانيين الذين كانوا يقيمون بالجزيرة ،19لم يترك لألتراك ملجأ آخر في السواحل المغربية سوى مصب وادي مرتين ،فيتوجب على اإلسبان أن يغلقوه كي يرتاحوا نهائيا من غارات «القراصنة» األتراك ومن يقف بجانبهم من أهل تطوان. وقد وصلت الحملة اإلسبانية إلى مصب الوادي سنة 1565ونجحت في إغالقه ،وإن كانت قد تأخرت عن موعدها بسبب وشاية سفينتين إنكليزيتين بها لدى المغاربة ،ورغم أن حامية تطوان كانت على أهبة االستعداد للهجوم اإلسباني المتوقع ،فإن األسطول المسيحي قام بتضليلها حيث اعتقد المسلمون أن اإلسبان سيهاجمون المدينة وليس فم الوادي ،فتمكن اإلسبان من تحقيق انتصار عسير وأغلقوا مصب نهر مرتين ،وقد عبر قائد الحملة عن ارتياحه لنتائجها المتوقعة والمتمثلة في كون إغالق المصب «يؤمن الشواطئ اإلسبانية من غارات القرصان الترك ،ويحرمهم من ذلك المرفأ األمين ،ويزيل الخطر الذي يهدد مواصالتنا مع الهند.20»... يبدو أن الخطة اإلسبانية لم تكن ناجحة تماما ،فبمجرد حلول سنة 1568نجد ثورة إسالمية في قلب إسبانيا يقودها المدجنون الموريسكيون في بشرات غرناطة بزعامة فرناندو القرطبي سليل ملوك بني أمية حكام األندلس أيام عزها ،والذي سمى نفسه محمد بن أمية ،ونجد المجاهدين األتراك مجددا يقصفون ميناء المرية اإلسباني ويمدون الثوار باألسلحة والمؤن بزعامة «أولوج علي» ،21وهو العامل األساسي الذي جعل عمر ثورة البشرات يمتد لثالث سنوات كاملة ،حتى إذا ما حلت سنة ،1571انتهت الثورة وخرج فوج جديد من الموريسكيين المطرودين لينزل بشمال المغرب ،ومعظم حمل على ظهور سفن تركية. تعود المصادر التاريخية لتذكر تواجد األتراك بقوة في تطوان مع بداية ضعف الدولة السعدية ووصول آل النقسيس إلى الحكم في المدينة ،ونظرا للموقف السلبي الذي اتخذه السلطان محمد الشيخ المأمون السعدي من آل النقسيس ومن حلفائهم بالمنطقة وخصوصا من األتراك واألندلسيين ،ونظرا لرغبته الجامحة في التعاون مع القوى المسيحية ،فقد حاصر المأمون تطوان ،وحينما لم يستطع المقدم أحمد بن عيسى النقسيس مقاومته فر نحو جبال غمارة واحتمى بضريح «سيدي أحمد الفياللي» 22وهو مطل على قرية «تفزة» على ساحل البحر المتوسط من قبيلة بني بوزرة الغمارية. وإلى جانب األعمال الشنيعة التي قام بها المأمون السعدي في المنطقة الشمالية ،كمضايقته للموريسكيين المطرودين من األندلس سنة 1018هـ1609 /م والنازلين بكافة مدن وقرى الشمال المغربي ،واعتراضه لبعض المسلمين الفارين من أسر البرتغاليين في طنجة وتسليمهم لحاكم طنجة البرتغالي ،ثم تسليمه العرائش لإلسبان سنة ،1610وعقده معاهدة معهم تقضي بمنع الجهاد ضدهم مدة أربعين سنة ،إلى جانب كل هذا ،فإن المأمون حارب بكل ما أوتي من قوة األتراك المرابطين في مصب نهر مرتين. تتحدث المصادر عن قوة كبيرة من األتراك أقامها آل النقسيس في تطوان بزعامة «مراد برتقيش» الملقب ب «حارس البحر» ،23وكان هذا الشخص معروفا لدى أهل تطوان بشجاعته وصالحه وأخالقه المتميزة ،ويبدو من خالل الروايات أنه كان يقيم داخل أسوار تطوان ،24ورغم أن المصادر تجمع على كونه «تركيا» إال أن لقبه يوحي بأنه كان علجا في األصل ،حيث يرجح أن كلمة «برتقيش» هي تحريف لـ Portugesأي «برتغالي». ذاعت شهرة الرايس مراد برتقيش بسبب تدويخه لألساطيل اإلسبانية في سبتة وعرض مضيق جبل طارق ،واألعداد المهولة من السفن التي تمكن من االستيالء عليها ،واألسرى اإلسبان الذين تمكن من إلقاء القبض عليهم في عرض البحر ،وكان يغزو سواحل شبه الجزيرة اإليبيرية أربع أو خمس مرات في كل شهر ،25وكثيرا ما هاجمته األساطيل اإلسبانية بغية التخلص منه ،ولكنها لم تتمكن من ذلك ،وتسجل بعض التقارير أن الرايس مراد أنزل باإلسبان هزيمة بحرية فادحة عند الرأس األسود سنة 1605.26 كاتب سكان سبتة وجبل طارق المأمون السعدي في شأن الرايس مراد بعد أن ضاقوا ذرعا بأعماله، فما كان منه إال أن أوعز إلى عامله على تطوان «حمو بودبيرة» أن يرسل في إحدى الليالي من يغتاله غدرا ثم يخفي جثته ،ونتيجة لذلك تلقى المأمون من اإلسبان هدية ثمينة جدا على خدمته الجليلة لهم.27 وحينما نقمت القوى المحلية في تطوان ونواحيها كل هذه التصرفات التي قام بها المأمون وبيعه
تتبع ال اإلنكليز وال إمارة النقسيس.31
13 البالد للنصارى ومهاجمته للمجاهدين أينما كانوا، تحركت عدة أطراف للقضاء عليه على رأسها آل النقسيس وحلفاؤهم من الموريسكيين واألتراك الذين هاجموا تطوان وتمكنوا من اقتحامها وقتل القائد حمو بودبيرة 28وإعدام أخوته وسبي نسائه وأمواله وتنصيب أحمد النقسيس حاكما عليها من جديد في سنة ،1613ومن جهة أخرى فإن القبائل الجبلية والهبطية بزعامة المقدم أبي الليف (بوليف) هاجمت المأمون السعدي وتمكنت من االنتصار عليه وقتله في موضع يعرف ب «فج الفرس» على الحد بين قبيلتي فحص طنجة ووادي راس. وقد عزز االنتصار المحقق من استقاللية تطوان تحت حكم أسرة النقسيس وانفصالها عن الحكومة السعدية ،ورغم أن عبد اهلل بن الشيخ المأمون حاصر تطوان وحاول الثأر لمقتل أبيه ،إال أن حصاره باء بالفشل ،29وكرس انفصال المدينـــة عن الحكم السعدي ،وهو ما عزز دون شــك من مكانة العنصر التركي في ميناء وادي مرتين كما تشير عدة تقارير بريطانية. فقد ورد في تقريــر يعـــود لسنـــة 1621أن سفنا تركية تواجدت بتطــوان وقامت بغارة على ميناء مالقة اإلسباني ،وتولت بعد ذلك مهمة نقل بعض الموريسكييــــن المتواجدين بالجبال المطلة على تطوان ليلتحقوا ببعض أقاربهم الموجودين بالجزائر ،30وكانت هذه السفن تتعرض لمحاوالت قرصنة متعددة من قبل األساطيل اإلنكليزية واإلسبانية المبحرة بعرض مضيق جبل طارق .وقد نجح األدميرال اإلنكليزي مانسيل Robert Mansell في أسر أعضاء إحدى هذه السفن العثمانية ،وكان معظم من تنقلهم من الموريسكيين الذين اختاروا االلتحاق ببعض أقاربهم في الجزائر. وقد اتضح من خالل إحدى الرسائل التي بعثها المقدم أحمد النقسيس إلى السفير اإلنكليزي والتر أستون Walter Astonأن المركب العثماني كان أتراك تطوان قد أخذوه من فرنسا ،وحولوه لصالحهم، ثم خرجوا به ألداء مهمتهم المذكورة أعاله فاعترضهم اإلنكليز ،وأسروهم انتقاما من عملية أسر تعرض لها بحارة إنكليز قرب تطوان قبل هذا التاريخ ،وقد خلص الطرفان معا في النهاية إلى عقد اتفاقية صلح وتبادل لألسرى في مدينة سبتة ،العتبارها مدينة محايدة ال
الهوامش واإلحاالت: ( )1كنا قد أنجزنا عدة دراسات نشرت في جريدة «الشمال» حول التواجد األندلسي في بعض القبائل الجبلية المحيطة بتطوان وتبين لنا أن جالية إشبيلية استقرت بكثرة في سبتة وبالد أنجرة ،وحينما سقطت سبتة سنة 1415تفرقت في القبائل القريبة كحوز تطوان ووادي راس وبني حزمار... ( )2حول الجاليات األندلسية في المشرق إلى نهاية العصر المملوكي راجع :أحمد )علي(« ،األندلسيون والمغاربة في بالد الشام من نهاية القرن الخامس وحتى نهاية القرن التاسع الهجري» ،دار طالس ،دمشق.1989 ، ( )3ابن إياس (أبو البركات محمد بن أحمد الحنفي الشركسي)« ،بدائع الزهور في وقائع الدهور» ،تحقيق :محمد مصطفى، الهيئة المصرية العامة للكتاب ،القاهرة ،ج ،3صص.245 – 244 : ( )4المقري (شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد التلمساني)« ،أزهار الرياض في أخبار عياض» ،تحقيق :مصطفى السقا، إبراهيم األبياري وعبد الحفيظ شلبي ،القاهرة ،1939 ،ج ،1صص.115 – 108 : ( )5أوزتونا (يلماز)« ،تاريخ الدولة العثمانية» ،ترجمة :عدنان محمود سلمان ،مؤسسة فصل للتمويل ،اسطنبول،1988 ، ج ،1ص.195 : ( )6بقي تعظيم العثمانيين ووصفهم بهذه الصفات جاريا على لسان معظم الموريسكيين الذين هجروا منذ القرن السادس عشر ،فهذا أفوقاي مثال يقول« :وكل واحد من سالطين النصارى يخاف ويرتعد من سالطين اإلسالم والدين ،المجاهدين في سبيل رب العالمين ،وهم السالطين الفصال العظما العثمانيون التركيون .وقد تقدم لنا ذكر ما رأيت وفهمت من النصارى في بالدهم من الخوف العظيم الذي في قلوبهم منهم .ورأوا ملوك النصارى أنه يليق بهم صحبتهم على وجه اللين واللطف ،حتى إن كل واحد منهم يبعث رسوله ليقعد على الدوام واالستمرار في القسطنطينية العظمى يطلب منهم الصلح والرضى عنهم وهم نصرهم اهلل وخلد ملكهم ال يبعثون رسوال لكافر على وجه القعود في بالدهم ،وصح أن سلطان إشبانية وهي بالد األندلس أراد أن يبعث رسوال للقعود مثل سائر ملوك النصارى ولم يقبلوه ،لما تحققوا من عداوته لإلسالم ،وغدره فيما مضى مما صدر منهم مع سلطان الهنود المغربية بمدينة مشيق ( )Mexicoالمسمى متشمه ( )Moctezumaإذ مشوا إليه بهدية وقتلوه »...انظر :أفوقاي (شهاب الدين أحمد بن قاسم الحجري األندلسي)« ،ناصر الدين على القوم الكافرين» ،تحقيق :شورد فان كوننكزفلد ،قاسم السامرائي وخيرارد فيخرز ،مدريد ،1997 ،صص.126 – 125 : ( )7أوزتونا ،مرجع سابق ،ص.195 : ( )8رزوق )محمد(« ،األندلسيون وهجراتهم إلى المغرب خالل القرنين 16و ،»17إفريقيا الشرق ،الدار البيضاء ،الطبعة الثالثة، ،1998ص.85 : ( )9بربروس (خير الدين باشا خضر بن يعقوب الميدللي)« ،مذكرات خير الدين بربروس» ،ترجمة :محمد دراج ،شركة األصالة ،الجزائر ،2010 ،ص139 : ( )10رزوق ،مرجع سابق ،ص.85 : ( )11بربروس ،مصدر سابق ،ص.141 : ( )12العافية (عبد القادر)« ،أميرة الجبل الحرة بنت علي بن راشد» ،تطوان ،1989 ،ص20 : ( )13نفسه ،ص.21 : (GHIRELLI (Angelo), «El túmulo de Beni Maadan», Africa: Revista de tropas coloniales, epoca sep� )14 .tima, año segundo, Marzo 1931, p. 54 (.Ibid )15 (.Ibid, p. 53 )16 ( )17مقابلة شفهية مع السيدين عبد السالم الماوي ومحمد الكحال بحي طوريطا بتطوان بتاريخ 7أبريل .2014 ( )18داود (محمد)« ،تاريخ تطوان» ،مراجعة وتصحيح :حسناء داود ،دار أبي رقراق ،الرباط ،2013 ،ج ،1ص.136 : ( )19حول تعاون عبد اهلل الغالب مع اإلسبان ضد العثمانيين انظر :مجهول« ،تاريخ الدولة السعدية التكمدارتية» ،تحقيق: عبد الرحيم بنحادة ،دار تينمل ،مراكش ،1994 ،ص.39 : ( )20داود ،مرجع سابق ،ج ،1ص.137 : ( )21أوزتونا ،مرجع سابق ،ج ،1ص .378 :وحول موقف الدولة العثمانية المفصل من ثورة البشرات راجع :الصباغ (ليلى)، «ثورة مسلمي غرناطة عام 976هـ والدولة العثمانية» ،مجلة األصالة ،الجزائر ،السنة الرابعة ،عدد ،27شتنبر وأكتوبر ،1975 صص .175 – 116 :رضوان (نبيل عبد الحي)« ،جهود العثمانيين إلنقاذ األندلس واسترجاعها في مطلع العصر الحديث» ،أطروحة دكتوراه في التاريخ اإلسالمي الحديث ،نسخة إلكترونية ،إشراف :محمد عبد اللطيف البحراوي ،جامعة أم القرى ،1987 ،صص: .348 – 340 ( )22ذكر صاحب تاريخ الدولة السعدية أنه بقبيلة بني سعيد وهو غير صحيح ،انظر :مجهول ،مصدر سابق ،ص.89 : ( )23داود ،مرجع سابق ،ج ،1ص.184 : ( )24مجهول ،مصدر سابق ،ص 90 : ( )25نفسه. (COTUNGO (Guillermo Daniel), «Cronica inglesa del inicio del siglo XVII», Archivos del Estrecho, T. )26 .17, 1941, p. 22 ( )27داود ،مرجع سابق ،ج ،1ص184 : ( )28قتل القائد حمو من طرف جنود أتراك من أصحاب مراد برتقيش وهو يحاول الدفاع عن قلعة تطوان وتولى الناقمون من أهل المدينة مهاجمة داره ونهب ممتلكاته ،انظرCOTUNGO, op. cit. p. 23 : ( )29داود ،مرجع سابق ،ج ،1ص.188 : ( )30نفسه ،ص194 : ( )31نفسه ،صص .201 – 192 :وحول الدور الجهادي لمرسى تطوان خالل القرنين السابع عشر والثامن عشر راجع :مييج (جان لوي)« ،أنشطة تطوان البحرية والتجارية خالل القرنين الثامن عشر والتاسع عشر» ،ترجمة :مصطفى غطيس ،مجلة كلية اآلداب ،تطوان ،العدد ،1994 ،7صص .79 – 76 :السعود (عبد العزيز)« ،تطوان في القرن الثامن عشر :السلطة – المجتمع – الدين» ،منشورات جمعية تطاون – أسمير ،تطوان ،2007 ،صص.212 – 202 :
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
العدد 809
التــوبـــة
منبر المجلس العلمي بطنجة
-د .محمد كنون احل�سني
ولقد أوجب اإلسالمُ على ِّ كل فردٍ حقو ًقا والتزامات هلل تعالى وللخَ ْلق؛ ألنه دين عبادات ومعامالت ،ولكن كثيرًا ما يَضِل اإلنسان َّ ويتنكب الجادَّ َة بوازع الجهل أو النَّ ْفس األمارة بالسوء ،وبتحسين وتزيين عدو اهلل وعدوكم الشيطان ،وجنوده من شياطين الجن واإلنس الذين يوحي بعضهم إلى بعض زُخرفَ القول غرورًا ،ومعلوم أن اإلنسان لم يُخْ َلق مَ َل ًكا كريمًا ،وال بشرًا معصومًا ،وإنما هو إنسان تتجاذبه قوى الخير والشر ،وداعي الحق وداعي الضالل ،تارة َّ تتغلب عليه قوى الخير فيَطهُر قلبه ،وتسمو رُوحه ،وترتفع إلى عالم السماء، وتارة َّ تتغلب عليه قوى الشر ،فيَنغمِس قلبه َّ ويتلطخ بآثامها ،وتَحُطه إلى في سوء الذنوب الحضيض األسفل ،وتَخ ُلد نفسه إلى األرض، فمَث ُله َ َ مَث ُل الكلب؛ إن تَحمِل عليه يَلهَث أو تتركه يلهث ،وهنا يحتاج اإلنسان إلى أن ويَغسل يُصحِّح أخطاءه ،ويُعالِج أمراضه، ِ َ العمل ،مستقبالً نفسه ،ويُطهِّر قلبَه مما ران عليه ،ويَستأنف حياته في ثوب جديد نقي ما دام الباب مفتوحًا ،والفرصة مواتية ،قبل أن يُوصَد أمامه فال يجد إلى ذلك سبي ً ال ،وال إلى بلوغ مرامه طري ًقا ،وذلك بالتوبة واإلنابة ،والرجوع عن التمادي في الغي والضالل؛ قال صلى اهلل عليه وسلم« :كل ابن آدم َّ خطاء ،وخير الخطائين التوابون» ،وقال أيضًا« :إن اهلل يَبسُط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ،ويَبسُط يده بالنهار؛ ليتوب مسيء الليل ،حتى تَط ُلع الشمس من مغربها»؛ رواه مسلم. فمن رحمة اهلل سبحانه بنا أن فتَح باب األمل والرجاء أمام الخطائين؛ ليتوب مسي ُئهم ،ويؤوب إلى رُشْده شاردُهم، فيَغفِر لهم ما اقترفوا من إثم أو معصية ،قال تعالىُ : (ق ْل َيا �س ُفوا َع َلى �أَ ْن ُف ِ�سهِ ْم اَل ت َْقن َُطوا مِ ْن َر ْح َمةِ ال َّلهِ �إِ َّن ادِي ا َّلذ َ ِين �أَ رْ َ عِ َب َ ُّ ُ ْ ْ َ مِ الر ِح ُيم). ور ف غ ل ا و ه ن � إ ا ع ي ج ُوب ن ذ ال ِر ف غ َّهُ َ َ ً ِ ُ َ ُ َّ ال َّلهَ َي ُ وفي الحديث القدسي ما يدل على سَعَة عفوه ومغفرته، و َقبُول الدعاء ممن لم يُش ِرك به شي ًئا؛ قال تعالى(( :يا بن آدم ،إنك ما دعوتني ورجوتَني ،غفرتُ لك على ما كان منك وال أبالي ،يا بن آدم ،لو بلغتْ ذنوبك عَنان السماء ثم استغفرتَني، غفرتُ لك وال أبالي ،يا بن آدم ،إنك لو أتيتني ب ُقراب األرض خطايا ،ثم لقيتني ال تُش ِرك بي شي ًئا ،ألتيتُك ب ُقرابها مغفرة). ولط ًفا بعباده أنه يفرح بتوبتهم أشد مِن فرَح أحدِهم يجد راحلتَه ،وقد َّ فرَح مَن تحرَّكت أضلها بأرض فالة ،أو ِ سيارته وصلحت بعد ُّ تعطلِها وخرابها في صحراء ال ماء فيها وال مرعى.
ن ود
دي
نيا :
وحا قال تعالىَ ( :يا �أَ ُّي َها ا َّلذ َ ِين � َآمنُوا تُو ُبوا �إِ َلى ال َّلهِ ت َْو َب ًة ن ُ َ�ص ً َع َ�سى َر ُّبكُ ْم �أَ ْن ُي َك ِّف َر َعنْكُ ْم َ�س ِّيئَاتِكُ ْم َو ُي ْد ِخ َلكُ ْم َجن ٍ َّات جَ ْ ترِ ي مِ ْن تت َِها ْ أَ حَ ْ الن َْه ُار ). والتوبة النصوح هي ما جمعت شروطها؛ فإن كانت المعصية بين العبد وربه ،فلها ثالثة شروط :األول :أن يُقلِع عن المعصية ،والثاني :أن يَندَم على ما فعله ،والثالث :أن يَع ِزم على أال يعود إليها أبدًا ،مع وجوب اإلخالص في ذلك كله هلل وحده ال شريك له ،فإن ف َقد أحدَ الثالثة ،لم تَصِح توبته. وإن كانت المعصية َّ تتعلق بحق آدمي ،فشروطها أربعة: هذه الثالثة ،والرابع :أن يبرأ من حقِّ صاحبها؛ فإن كانت ما ًال أو نحوه ،ردَّه إليه ،وإن كانت حد َق ْذف ،استسمح صاحبه، أو َّ مكنه الستيفائه منه ،فالقِصاص في الدنيا خير وأفضل من القِصاص في اآلخرة. والمُفلِس َّ كل اإلفالس مَن أتى يوم القيامة وقد شتم هذا ،وظ َلم هذا ،وأخَذ مال هذا ،فيأخذ هذا من حسناته ،وهذا من حسناته ،فإن لم تَعُد له حسنات ،أُخذ من سيئاتهم َّ فحُطت عليه ُ وط ِرح في النار ،فاإلنسان يكتب عليه ثالثة دواوين؛ ديوان ال يغفره اهلل إن مات قبل التوبة منه ،وهو الشرك باهلل ،وديوان قابل للمغفرة ،وهو ُظ ْلم العبد نفسه فيما بينه وبين اهلل تعالى فهو تحت المشيئة ،وديوان محفوظ على اإلنسان تحت القِصاص يوم القيامة أو التخلص منه قبل الموت ،وهو ُظ ْلم اإلنسان ألخيه اإلنسان.
فاتق اهلل يا أخي المسلم ،وابتعد عن ِ ارتكاب الذنوب ،واجتهد في التخلص منها إن بليت بارتكابها قبل مُعاينة الموت أو أمارته. ِين ب’قول تعالى�( :إِ مَّنَا الت َّْو َب ُة َع َلى ال َّلهِ ِل َّلذ َ يب ون مِ ْن َقرِ ٍ وء ب َِج َها َلةٍ ُث َّم َيتُو ُب َ َي ْع َم ُل َ ال�س َ ون ُّ َّ َّ َ كَ ِيما ل ع ل ال ان و م ي ل ع ل ال ُوب ت ي ِك َف�أُو َلئ َ َ ُ هُ َ ْ هِ ْ َ َ هُ َ ً ال�س ِّيئ ِ َات ِين َي ْع َم ُل َ ِيما َو َل ْي َ�س ِت الت َّْو َب ُة ِل َّلذ َ َحك ً ون َّ ال ْو ُت َق َ َحتَّى �إِ َذا َح�ضرَ َ �أَ َح َد ُه ُم مْ َ ال �إِ يِّن ُت ْب ُت ْال َآن ُون َو ُه ْم كُ َّف ٌار �أُو َلئ َِك �أَ ْعت َْدنَا َل ُه ْم يوت َ َو اَل ا َّلذ َ ِين مَ ُ ِيما). َع َذا ًبا �أَل ً فتوبوا إلى اهلل أيها المسلِمون ،وأق ِبلوا إلى ربٍّ كريم أسبغ عليكم ِنعَمه الظاهرة والباطنة ،وآتاكم من ِّ كل ما سألتموه ،ومدَّ في آجالِكمَّ ، وتذكروا قصَصَ التائبين المُنيبين الذين منَّ اهلل عليهم بالتّوبة النَّصُوح بعد أن َغ ِرقوا في بحاِر الشهوات والشُّبُهات، وحييَت قلوبُهم، فانج َلت غِشاوَ ُة بصائرهمِ ، َ وأيقظهم اهلل من واستنارَت نفوسهم، موت الغف َلة ،وبصَّرهم من عمى الغيِّ ُ وظلماتِ المعاصي، وأسعدَهم من شقا ِء المُو ِبقاتِ؛ فصاروا مولودِين من وفضل ،لم يمسسهم سو ٌء جديدٍ ،مُستبشرين بنعمةٍ من اهلل ٍ فضل عظيم. واتَّبعوا رضوان اهلل ،واهلل ذو ٍ فهيا أيها المؤمن عجل اآلن وبادر بالتوبة ..وال تؤجل وال تسوف ،فإن الموت يأتى بغتة ،وقد سبقك على الطريق كثير من األطهار واألبرار واألخيار .بادروا إلى الذنوب والمعاصي ثم تابوا إلى اهلل فتاب عليهم وختم عليهم بالحسنى ،فتب إلى اهلل يا من زنى وشرب الخمر ،وتب إلى اهلل يامن عصى وتجبر ،وتب إلى اهلل يامن سرق وأخذ الرشوة وأكل أموال الناس بالباطل،. تب إلى اهلل يامن غش في عمله وخان أمانته ،تب إلى اهلل يامن أساء إلى الناس بلسانه أو يده ، .. ،تب إلى اهلل يا من وقعت فى كل خطأ أو معصية أو شر ،فلنتب إلى اهلل جميعا توبة نصوحا. ونكن ممن يستمع القول فيتبع أحسنه، ليكن يومُكم هذا بداية مولدكم ،وانطالقة رُجوعكم، وإشراق صُبحكم ،وتباشير فجركم ،ومن لم يتُب اآلن فمتى يتوب؟ ومن لم يرجع اليوم فمتى يؤوب؟! َ اآلجالَّ ، صالح األعمال؛ فلقد وهبَ اهلل َلكم ومكنكم مِن ِ ً وسيلة إلى مرضاةِ ربكم ذي العزة والجالل ،فبالعمل لتجعَلوها الصالح يتقرَّبُ العباد ،وبه تتطهَّرُ القلوبُ منَ الغيِّ (و َما �أَ ْم َوا ُلكُ ْم َو اَل �أَ ْو اَل ُدكُ ْم بِا َّلتِي ُت َق ِّر ُبكُ ْم والفساد ،قال اهلل تعالىَ : عِ ْن َدنَا زُ ْل َفى �إِ اَّل َم ْن � َآم َن َو َعمِ َل َ�ص حِ ً الا َف�أُو َلئ َِك َل ُه ْم َجزَ ُاء ِّ ال�ض ْع ِف با َعمِ ُلوا َو ُه ْم يِف ا ْل ُغ ُر َف ِ ُون). ات �آمِ ن َ مِ َ
ال ِّن ـ َعـم � :إ�شارات ر َّبا ِن َّيــة
* لو عدّد لك نعمه لما أحصاها كتاب ،و ال أفصح عنها خطاب ،فما أشغلك بتعداد النعم عن المنعم بها، كي ال يحجبك بأنوار صفاته ،عن شهود نور ذاته ،فما د ّلك ال عليه ،وال أوقف رحالك إ ّ إّ ال بين يديهُ « :ث َّم َدنَا َف َت َدلى اب َق ْو َ�سينْ ِ �أَ ْو �أَ ْدنى». َفكَ َ ان َق َ * إنما كانوا أبداال لتبدّل أوصافهم من المعصية إلى الطاعة ومن الغفلة إلى اليقظة ومن عالم الحسّ إلى حضرة األنسَ : «ف�أُو َلئِكَ ُي َب ِّدلُ ال َل ُّه َ�س ِّي َئا ِتهِ ْم َح َ�سن ٍ ان َات َو كَ َ ُورا ِ يما». رح ً ال َل ُّه َغف ً * أثار عليك الوجود كي ينفرد بك في بحر الشهود: ان ْاث َنينْ ِ �إ ِْذ ُه َما يِف الْغَ ارِ ». « َث يِ َ
14
* فتنادت الصفات أن هلموا إلى بحر الذاتْ �« :إذ َيقُولُ ِ�ص ِ تزَ ْن �إ َِّن ال َل َّه َم َعنَا». احبِهِ اَل حَ ْ ل َ * طغيانك بما آتاك كفر بنعمته و سوء أدب في حضرته« :قال َر ِّب �إ يِِّن مِلَا �أَنْ زَ ل َْت �إ يَ َّ ِري »، ِل مِ ْن َخيرْ ٍ َفق ٌ «ما زَ اغَ ال َْب�صرَ َو َما َطغَ ى». َ َ وها»،دلّك على �شكر املنعم «و�إ ِْن ت َُع ُّدوا ن ِْع َمة ال َلّهِ َال حُ ْ ت ُ�ص َ * لما علم عجزك عن شكر نعمهَ : «ر ِّب �أَ ْوزِ ْعنِي �أَ ْن َ�أ ْ�شكُ َر ن ِْع َم َتكَ ا َّلتِي �أَنْ َع ْم َت َعل ََّي َو َعلَى َو ا ِل َد َّي َو َ�أ ْن �أَ ْع َملَ َ�ص حِ ً الا ت َْر َ�ض ُاه بها َ :
-
بقلم :محمد الشعري
ال�ص حِ ِ الني». َو �أَ ْد ِخ ْلنِي ب َِر ْح َمتِكَ يِف ِع َبادِ َك َّ
* لو لم يعجزك عن تعداد نعمه لما ر ّغبك إليه إنعامه امن ُْن �أَ ْو �أَ ْم ِ�س ْك بِغَ يرْ ِ و ال د ّلك عليه إحسانهَ : «ه َذا َع َطا�ؤُنَا َف ْ ِح َ�س ٍ اب».
* لو كان عطاؤه لك بحساب ما فتح لشهودك له الباب: �سى ب َِع ْب ِد ِه ل َْي ًال ّمِ َن مْال َْ�سجِ ِد حْ َ ام �إِلَى بح َ ال َر ِ «�س َ ان ا َّلذِي �أَ رْ َ ُ اركْ نَا َح ْول َُه ل رُِن َِي ُه مِ ْن � َآيا ِتنَا �إِ َن ُّه ُه َو مْال َْ�سجِ ِد الأَ ْق َ�صى ا َّلذِي َب َ ري». ال�سمِ ُ الب ِ�ص ُ يع َ َّ * نعمه عليك غامرة في كل وقت و حين ،وإنما الذي ُون ا َّلذِي ُه َو َ�أ ْدنَى حجبها عنك هوى النفس منكَ « :قالَ �أَت َْ�ست َْب ِدل َ اهب ُِطوا مِ �صرْ ً ا َف�إ َِّن لَكُ ْم َما َ َ �س�أ ْلت ُْم َو�ضرُ َِب ْت َعل َْيهِ ُم بِا َّلذِي ُه َو َخيرْ ٌ ْ اءوا بِغَ َ�ض ٍب مِ َن ال َلّهِ .»... ب و ال ّذ َل ُّة َو مْال َْ�سكَ ن َُة َ َ ُ َاه مِ ن َجان ِِب «و ن َ َاد ْين ُ * متى جذبتك محبّته فتلك عنايتهَ : ُّ َاه جَ ِ ن ًّيا». الطورِ ْ أ ينِ َو َق َّر ْبن ُ الَ مْ َ نزِ ي «وكَ َذلِكَ جَ ْ * متى أقامك في شكره فذاك تمام نعمتهَ : مْ ُ ِني». ال ْح ِ�سن َ وي َعل ُِمكَ مِ ْن ت�أْويلِ ال َأح ِ اديث َو ُيت َِّم «وكَ ذلكَ َي ْج َتبيكَ َر ُّبكَ ُ * متى انجذبت األرواح واالختبارَ : ن ِْع َمت َُه َعل َْيكَ ».
15
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
العدد 809
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
نوادر وطرائف من التراث العربي األصيل ()5 ما أحوج المرء ،في هذا الزمن الرهيب ذي الوجه الكئيب ،إلى ما يبدد ظلمات غمه ويشع نورالبهجة في صدره ،وهو يستمتع بقراءة ما سجله السابقون من مستملحات ونوادر وطرائف تعيد للنفس بعض االتزان. ومما يحفز القارئ على اقتناص فرصة شافية لتصفية المزاج ،ما تزخر به خزانة الثقافة العربية من أمهات كتب أدبية وفكرية تتضمن كما هائال من النوادر والطرائف، المجسدة بشكل فني ساخر للحظات مشرقة تنطوي على فوائد ترفيهية ونقدية (اجتماعية ،أدبية وسيا سية ،)...ككتاب «األغاني» ألبي فرج اإلصفهاني ،وكتاب «العقد الفريد» البن عبدربه ،و «يتيمة الدهر» للثعالبي ،و «المستطرف» لألشبيهي ،و «نفح الطيب» للمقري ،و«مروج الذهب» للمسعودي ،و«المحاسن والمساويء» للبيهقي ،و «عيون األخبار» البن قتيبة ،و«صبح األعشى» للقلقشندي ،وكتاب «األذكياء» البن الجوزي والجاحظيات عامة ،وغيرها من الكتب والتراجم التي اليسع المجال لذكرها. وإحياء لهذا التراث الطريف التليد الذي يشخص لحظات عابرة عاشتها أقوام غابرة ،نقدم للقارئ الكريم ،وعبرسلسلة حلقات ،باقة منتقاة من الطرائف والنوادرالتي اقتطفناها بعناية من حقل كتاب «أحلى الحكايا» وهو ـ من منشورات دارالكتب اللبنانية ـ لمؤلفه الباحث عبد األميرعلي مهنا ،الذي يقول في مسك ختام مقدمة كتابه الذي أعده بأسلوب فكاهي : «وتراثنا العربي مليء بالكتب التي تتناول الشخصيات الطريفة التي تدخل إلى األوساط الغنية المترفة واألوساط الفقيرة وقصور الملوك ومجالس الخلفاء والقادة ،هذه الشخصيات التي وهبها الخالق البديهة والحساسية النقدية المرهفة التي تجعلها تلتقط أحداث الحياة وأحوالها العادية فتتحول على يديها إلى ضحك ونوادر مفعمة بروح النقد االجتماعي والخلقي واألدبي والسياسي. هذه الطرائف تصورلنا جوانب من الحياة االجتماعية عند العرب ،أعددتها بأسلوب فكاهي شيق وممتع ،آمال أن أكون وفقت إلى بعض مانشدت ومااجتهدت ،واهلل الموفق». وأملنا أن يستفيد الالحقون مما خلفه السابقون من نوادر وطرائف التخلومن فائدة. فقراءة ممتعة ومفيدة.
هي التي َف َع َل ْتها قرأت في كتاب «فوات الوفيات»( )1للكتبي ،أن عبد الملك بن مراون كان يعبث بالشاعر الماجن حمزة بن بيض ،فوجّه إليه ليل ًة رسو ًال وقال :جئني به على أية حالة وجدته ،فهجم عليه فوجده داخ ًال إلى بيت الخالء ،فقال :أجب أمير المؤمنين. فقال :ويحك! أكلت كثيراً وشربت نبيذاً حلواً وقد أخذني بطني. فقال :ال سبيل إلى مفارقتك ،ثم أخذه وأتى به إلى عبد الملك ،فوجده قاعداً ،وعنده جارية جميلة ّ يتحظاها وهي تسجر العود وتبخّر أمير المؤمنين .فجلس يحادثه ويعالج ما هو فيه من داء بطنه .فعرضت له ريح فسّيبها ظناً أن يسترها البخور. قال حمزة :هّ فوالل لقد غلب ريحها ريح البخور والندّ. فقال :ما هذا يا حمزة؟ الل والمشي إلى بيت هّ قال :فقلت :عليَّ عهد هّ الل والهديُ إن كنتُ فعلتها ،وما فعلها َّ إال هذه الجارية. قال :فغضب وخجلت الجارية وما قدمتْ على الكالم .ثم جاءتني أخرى فسرَّحتها وسطع هّ والل ريحها. فقال :ما هذا ويلك؟ أنت هّ والل اآلفة. فقلت :امرأتي طالق إن كنت فعلتها. فقال :وهذه اليمين الزمة لي إن كنت فعلتها .ثم قال للجارية :ويلك ما قصتك؟ قومي إلى بيت الخالء إن كنت تجدين شيئاً. وطمعتُ فيها فسرّحتُ الثالثة ،فسطع ريحها ما لم يكن في الحساب ،فغضب عبد الملك حتى كاد أن يخرج من جلده ثم قال :يا حمزةْ ، وامض فقد نغّصتْ عليَّ ليلتي .فأخذت بيدها وخرجت .فلقيني خادم خذ بيد هذه الجارية الزانية فقد وهبتها لك ِ فقال :ما تريد أن تصنع؟ فقلت :أمضي بها. فقال :هّ والل لئن فعلت ليبغضنّك بغضاً ال تنتفع به بعده ،وهذه مائتا دينار ،فخذها ودعْ هذه الجارية. فقلت :هّ والل ال نقصتك من خمسمائة دينار. فقال :ليس إ ّال ما قلت لك .فأخذتها منه وأخذ الجارية. ليال دعاني عبد الملك ،فلقيني الخادم فقال :هذه مائة دينار أخرى وتقول ما ال يضرك ولعله ينفعك؟ فلما كان بعد ثالث ٍ فقلت :ما هو؟ فقال :إذا دخلت إليه تدّعي عنده أن تلك الفسوات الثالث أنت فعلتهنَّ. فقلت :هاتها .فلما دخلتُ وقفت بين يديه وقلت :األمان يا أمير المؤمنين. فقالُ :ق ْل. فقلت :أرأيت تلك الليلة ما جرى من الفسوات؟ قال :نعم. قلت :عليَّ وعليَّ إن كان فساهنَّ غيري .فضحك حتى سقط على قفاه وقال: فلِمَ ويلك ما أخبرتني؟ فقلت :أردت خصا ًال ،منها أن قمت وقضيت حاجتي ،ومنها أنني أخذت جاريتك ،ومنها أني كافأتك على أذاك بمثله ،حيث منعني رسولك من دفع أذايّ. قال :وأين الجارية؟ قلت :ما خرجت من دارك ،وأخبرته الخبر .فسُرّ بذلك وأمر لي بمائتيْ دينار أخرى. وقال :هذه لجميل فعلك ،وتركك َ أخذ الجارية. وأخبار حمزة بن بيض كثيرة وك ّلها ُطرف.
�سيبويه والك�سائي كان سيبويه قد ورد إلى بغداد من البصرة ،والكسائي يومئذٍ يع ّلم األمين بن هارون الرشيد ،فجمع بينهما وتناظرا وجرى مجلس بطول شرحه ،وزعم الكسائي أن العرب تقول :كنت أظن أن الزنبور أشدّ لسعاً من النحلة فإذا هو إيّاها. فقال سيبويه :ليس المثل كذا ،بل فإذا هوهي. وتشاجرا طوي ًال ،واتّفقا على مراجعة عربي خالص ال يشوب كالمه شيء من كالم أهل الحضر ،وكان األمين شديد العناية بالكسائي لكونه معلمه ،فاستدعى عربياً وسأله فقال كما قال سيبويه .فقال له األمين :،نريد أن تقول كما قال الكسائي ،فقال :إن لساني ال يطاوعني على ذلك فإنه ما يسبق َّ إال إلى الصواب. فقرّروا معه أن شخصاً يقول :قال سيبويه كذا وقال الكسائي كذا ،فالصواب مع من منهما؟ فيقول العربي :مع الكسائي، فقال هذا يمكن. ثم عقد لهما المجلس واجتمع أئمة هذا الشأن وحضر العربي ،وقيل له ذلك فقال :الصواب مع الكسائي ،هو كالم العرب، فعلم سيبويه أنهم تحاملوا عليه وتعصّبوا للكسائي ،فخرج من بغداد وقد حمل في نفسه لما جرى معه ،وقصد بالد فارس فتوفي بقرية من قرى شيراز يقال لها البيضاء سنة 180هـ وقيل غير ذلك.
ب�شار املرهف الإح�سا�س قال محمد بن يزيد العجلي: سمعت األصمعي يذكر أن بشاراً كان أشدّ تبرماً بالناس ،وكان يقول :الحمد هّ الل الذي أذهب بصري ،فقيل له :ولم ذاك يا أبا معاذ؟ فقالَّ : لئال أرى من أبغض. قال األصمعي: وُلد بشار فما نظر إلى الدنيا ّ قط ،وكان يشبه األشياء في شعره بعضها ببعض فيأتي بما ال يقدر البصراء على أن يأتوا بمثله ،فقيل له يوماً وقد أنشد قوله: كأن مثار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ٌ ليل تهاوى كواكبه ما قيل أحسن من هذا التشبيه ،فمن أين لك هذا ولم تر الدنيا قط وال شيئاً فيها؟ فقال :إن عدم النظر يقوي ذكاء القلب ويقطع عنه الشغل بما ينظر إليه من األشياء فيتوفر حسّه وتذكو قريحته.
�أتراهم �سرقوها؟ ومرَّ ببشار قومٌ يحملون جنازة وهم يسرعون المشي بها فقال :ما لهم مسرعين؟ أتراهم سرقوها فهم يخافون أن يُلحقوا فتؤخذ منهم؟
ال يريد تف�سري الثالثة وحضر بشار باب محمد بن سيلمان فقال له الحاجب :اصبر ،فقال :الصبر ال يكون َّ إال عن ثالثة .فقال الحاجب على الفور :إني أظنّ وراء قولك هذا شراً ،ولن أريد تفسيراً لها ولن أتعرّض إليك ،قمْ فادخل.
خري له من ال ّرف�ض وقال هالل بن عطية لبشار وكان صديقاً له يمازحه: إن هّ الل عزّ ّ وجل لم يذهب بصر أحد إ ّال عوّضه شيئاً ،فما عوّضك؟ فقال :الطويل العريض. قال :وما هو؟ ففكر بشار وقال :ال أراك وال أمثالك من الثقالء. ثم قال :يا هالل أتطيعني في نصيحة أخصّك بها؟ قال :نعم. قال :إنك كنت تسرق الحمير زماناً ،ثم تبتَ وصرت رافضياًَ ،فعُدْ إلى سرقة الحمير فهي هّ والل خير لك من الرفض.
باع داره و�أعطى ثمنها للبحرتي من أخبار البحتري ( )2أنه كان بحلب شخص يقال له طاهر بن محمد الهاشمي ،مات أبوه وخلف له مقدار مائة ألف دينار، فأنفقها على الشعراء والزوّار في سبيل اهلل. فقصده البحتري من العراق ،فلما وصل إلى حلب قيل له :إنه قد قعد في بيته لديون ركبته .فاغتمّ البحتري لذلك غماّ شديداً وبعث المدحة إليه مع بعض مواليه ،فلما وصلته ووقف عليها بكى ،ودعا بغالم له وقال له :بعْ داري .فقال له أتبيع دارك وتبقى على رؤوس الناس؟ فقال :ال بدّ من بيعها .فباعها بـ 300دينار ،فأخذ صرّة وربط فيها ما ئة دينار وأنفذها إلى البحتري وكتب إليه معها رقعة فيها هذه األبيات: ٌ ُ وأهــل محـــل ت لدينـــا بــه لو يكون الحباء حســـب الذي أنـ ُّ يقـــل قوت حثواً وكــان ذالك لحبيـت ال ّلجــين والــدّر واليـــا ُّ المقــــل ر إذا قصَّر الصديــق واألديبُ األديب يسمح بـالـعــذ فلما وصلت الرقعة إلى البحتري ردّ الدنانير .وكتب إليه: والمساعي بعدٌ وسـعيك ُ ُ قـبـل أهـــل بـأبي أنـــت واللـه للـبّر ء مـرجّــيـك والـكـثيــــر ُّ يقـل والنوال القليل يكثــر إن شـــا ُّ يـحـل ن ربـ ًا مـنـــك والربــا ال غيــــر أنـي رددت بـرّك إذ كــا وإذا ما جزيت شعـــراً ُ فضـل ُقضيَ الحــقُّ ،والدنانير بشعـــــر ٍ فلما عادت الدنانير إليه َّ حل الصرة ،وضم إليها خمسين ديناراً أُخرى وحلف أنه ال يردّها عليه وسيّرها فلما وصلت إلى البحتري َ أنشأ يقول: شكرتك إن الشكر للعبد نعم ٌة ومن يشكر المعروف هّ فالل زائدُهْ ٌ زمـان أنت ال شكَّ واحـدُهْ لكــل زمـان واحـد يقتــدى به وهـذا
�أبو مع�شر املنجّ م رأيت في بعض المجاميع أن أبا معشر المشهور في علم النجامة «جعفر بن محمد بن عمر البلخي» كان متص ًال بخدمة بعض الملوك ،وأن ذلك الملك طلب رج ًال من أتباعه وأكابر دولته ليعاقبه بسبب جريمة صدرت منه ،فاستخفى ،وعلم أن أبا معشر ّ يدل عليه بالطرائق التي يستخرج بها الخبايا واألشياء الكامنة ،فأراد أن يعمل شيئاً ال يهتدي إليه ويبعد عنه حسّه .فأخذ طستاً وجعل فيه دماً وجعل في الدم هاون ذهب ،وقعد على الهاون أياماً. وقال له :تعرّفني موضعه بما جرت عادتك به ،فعمل المسألة التي يستخرج بها الخبايا ،وسكت زماناً حائراً .فقال له الملك: ما سبب سكوتك وحيرتك؟ قال :أرى شيئاً عجيباً ،فقال وما هو؟ بحر من دم وال أعلم في العالم موضعاً من البالد على هذه الصفة. قال :أرى الرجل المطلوب على جبل من ذهب ومجبل في ٍ فقال له :أعد نظرك وغير المسألة وجدّد أخذ الطالع .ففعل ثم قال: ما أراه َّ إال كما ذكرت ،وهذا شيء ما وقع لي مثله .فلما أيس الملك من القدرة عليه بهذا الطريق أيضاً نادى في البلد باألمان للرجل ولمن أخفاه ،وأظهر من ذلك ما وثق به ،فلما اطمأن الرجال ظهر وحضر بين يدي الملك فسأله عن الموضع الذي كان فيه فأخبره بما اعتمده وما فعل فأعجبه حسن احتياله في إخفاء نفسه ولطافة أبي معشر في استخراجه. ( )1راجع« :فوات الوفيات» للكتبي.397 :1 ، ( )2البحتري :الشاعر المشهور. (يتبع)
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
العدد 809
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()714
16
«الصوت الحتمي»
تابع المبدع المهدي أخريف غوايته المخصوصة في التفاعل مع حقول العطاء اإلبداعي التي يفرزها المشهد الثقافي الوطني الراهن ،بإصدار عمل جديد تحت عنوان «الصوت الحتمي»، وذلك سنة ،2014في ما مجموعه 112من الصفحات ذات الحجم المتوسط ،ضمن منشورات اتحاد كتاب المغرب .ويمكن القول إن هذا العمل الجديد يشكل استمرارا لمسار طويل من الجرأة في استنفار ملكة القراءة وفطرة التقاط التفاصيل واالحتفاء بحميميات عطاء الذات المبدعة في عالقتها بمجاوراتها الواحدة /المتعددة ،داخل العوالم المخصوصة «لبديع الرماد» .لقد استطاع المهدي أخريف االستجابة لنهمه المستدام باالحتفاء بالتنقيب وبالتشريح في هذا العمل التجميعي لقراءات عاشقة ألعمال إبداعية ،شعرية ونثرية وتشكيلية وفوتوغرافية ،تغطي العمر اإلبداعي للمهدي أخريف ،وهو العمر الذي أثمر تجارب على تجارب ورؤى على رؤى ومسارات على مسارات ،ما كان لها لتمر من دون أن تنحت آثارها على صفحات ذاكرة التلقي للشاعر المهدي أخريف .ال يتعلق األمر بذاكرة مجردة لفاعل مهووس بالكلمة وبلغة الخلق وبترصد التمثالت وبتوظيف االستعارات، بقدر ما أنها كانت /والتزال تجربة منبثقة من صميم متاهات حقول التأصيل لمالمح منجز شعري مغربي أصيل ،مخصوص في عطائه ،ومتميز في تراكماته ،ومنفتح في روافده ،ومستقل في مبادراته .وعلى أساس ذلك ،كان البد للمهدي أخريف أن يعود إلنجاز قراءته المتأنية لرصيد منجز الجيل الشعري السبعيني ثم الثمانيني بالمغرب ،سواء على مستوى تتبع قيم الجمال الناظمة للهوية الشعرية المحتفية بذاتها أوال ،ثم المتفاعلة مع محيطها اإلبداعي والثقافي العام ثانيا. لقد آثر المهدي في هذا التجميع أن ينصت لذاته ،بعيدا عن هوس التصنيفات الجاهزة وكذا تقليعات النقد المتماهي مع يقينياته ومع تنظيراته البراقة الكالسيكية والمجددة ،لكي يحدد أشكال تفاعله مع ما كان يحفل به المغرب الثقافي من عطاء ،راصدا عناصر التميز ،ومدققا في الخطوات والمبادرات التي ساهمت في التأصيل لشروط التحرر من ضغط الهوس اإليديولوجي السبعيني والثمانيني ،في أفق تمهيد المجال أمام بلورة شروط الممارسة اإلبداعية الوفية لذاتها ولقيمها الجمالية الرحبة أوال وأخيرا، وذلك من خالل استحضار عميق لدروس «الشرط التاريخي» ولرؤاه النقدية المواكبة .ولعل هذا ما انتبه إليه الناقد عز الدين الشنتوف ،بالكثير من عناصر الدقة ،عندما قال في كلمته التقديمية « :ما يلفت االنتباه في هذا الكتاب قدرته على تقريب المصاحبة والحوار والقراءة من بعضها ،فكل عنصر يتضمن اآلخرين في اندماجة متحولة وفق خصيصة الموضوع المطروق .وبهذا التقريب يسمح الكاتب لنفسه بتقديم وجهة نظره التي ترتفع إلى مستوى المحاورة ،فيما تتهيأ الصياغة لالستنباط بمؤشرات أسلوبية أهمها االلتفات المتضمن للموقف النقدي ،دونما تخصيص مفهومي أو اصطالحي .واستحضار الموقف النقدي هنا،
zougariousama@gmail.com
مشروط بزمن الكتابة – بازدواج المكتوب والمكتوب عنه – حيث يتداخل فيه التاريخي بالذاتي ،سواء تعلق األمر بوضعية الشعر ،أم بوضعية الفن التشكيلي ،أم بغيرهما من األجناس والفنون ( »...ص.) 7 . ولتوسيع دوائر هذه الرؤية ،سعى المهدي أخريف إلى تحقيق تجاور وظيفي بين حقول إبداعية شتى جمعت بين القصيدة الشعرية واللوحة التشكيلية والصورة الفوتوغرافية ،ثم عزز ذلك بحوارات ثقافية موازية ،ساهمت في استكناه الكثير من عتمات الكتابة داخل عوالم «بديع الرماد» .في هذا اإلطار ،كان المهدي أخريف دقيقا في ترصد مالمح الطراوة ثم التخصيب الشعري في تجارب بعض من رواد زمانه ،ممن أثروا الساحة الثقافية الوطنية المعاصرة ،يتعلق األمر بكل من محمد بنيس ومحمد األشعري وأحمد هاشم الريسوني وعبد الكريم الطبال ومزوار اإلدريسي ولطيفة المسكيني ومحمد الجباري ،كما توقف عند جنس القصة القصيرة من خالل ملمح السيرة الذهنية للرائد محمد زفزاف، وانفتح على خبايا تساكن عوالم الشعر والنثر والتشكيل داخل اهتمامات كل من إدمون عمران المليح وسانشيز ألونصو. أما في مجال الترجمة ،فقد حرص المهدي أخريف على العودة الختراق عوالم فرناندو بيسوا المترجم إلى اللغة العربية ،من خالل قراءاته الفاحصة لمنجز المترجم حسن وسيني بهذا الخصوص .وبما أن ملمح القصيدة ظل موازيا لصوت التشكيل، فقد انفتح المهدي في قراءاته العاشقة على نماذج تشكيلية أثمرتها انزياحاته المتواصلة نحو اإلنصات ،وحسن اإلنصات، لنبض الممارسة التشكيلية الوطنية المعاصـــرة ،من خالل استحضار أعالم التأسيس من أمثـــال الراحل محمد القاسمي والفنان خليل غريب ،ثم – أساسا – من خالل التتبع التشريحي لخصوبة عطاء فناني «المحروسة « ،مدينة أصيال ،وخاصة بالنسبة للمبدعين التشكيليين يونس الخراز وسهيل بنعزوز والمختار البقالي ،ثم من خالل االحتفاء الباذخ بتجربة الفنان سعد الحساني وبعوالمه التشكيلية اإلبداعية الرحبة. لقد نزع «بديع الرماد» جبته كشاعر وكمبدع ،وانتقل إلى البحث عن معالم التميز التي تكتب لإلبداع خلوده داخل المشهد الثقافي الوطني الراهن .هي قراءات تحتفي بذاتها أوال ،وتحسن اإلنصات لنبض التحول اإلبداعي المخصوص في زمانه وفي سياقاته التاريخية، وفق رؤية نقدية تلتحم فيها ذات المبدع مع انزياحات الناقد ثم مع شغف المتلقي المفتتن بقيم الجمال وبملكة الخلق واإلبداع داخل نظيمة الفعل الثقافي العام .هي تعبير عن حالة التفرد التي تعطي لنفسها حق استنطاق الرموز وتفكيك الدالالت واستثمار القراءات .باختصار، هي تعبير عن الولع الفطري «لبديع الرماد» المتمرد على أصنام الكتابة وعلى ثوابت اإلبداع التجريبي ،في مقابل احتفائه الحميمي بمعالم تشظي نسق فردانياته الناظمة لسؤال اإلبداع ولقلق الوجود وألفق التلقي.
خطاب صادق الوعد ...للتوجه به إلى مسؤول عن القرض الفالحي، من الضحايا المتقاعدين ،وهم متمسكون باألسباب، لقول اهلل َّ جل في عاله :وإذا مسَّ اإلنسان ضرٌّ دعانا لجنبه أوْ قاعدا أوْ قائما-صدق اهلل العظيم(-اآلية 10من سورة يونس) .وهؤالء من رزقهم اهلل الرشاد والسداد شاكرين هلل إصابتهم بالضراء .فهما للنص على ظاهره والكالم فيه على حقيقة ذلك اإلقصاء ألرباب عوائل ،من التقاعد األساسي ،وهم الذين أفنوا حياتهم وكيانهم من أجل بناء صرح مؤسسة القرض الفالحي .هذه خطابة ذات صياغة للفظ الداللة َّ ُيستهل األصلية وليس لفظا لداللة مجازية ،حتى َّ وُيستدل بحالة نشاز أقدم عليها ّ جل المسؤولين الذين تعاقبوا على إدارة وتدبير شأن هذه المؤسسة، مرتكبين «الجُرْم» ،بغضهم الطرف ْ إن لم يكن إهماال ،تاركين المعضلة للخلف ،لفقدانهم اإلرادة السياسية ،لعدالة قضية االختالفات في التأويل ،من غير ذي جدوى لحق ينضح بما فيه من حيوية ْ . إن كان المسؤول الحالي ربما في منأى عن ذلك فال تثريب عليه .إنما تلك المسؤولية ،بروح القانونْ ، إن لم تجد ضالتها وحلها ،يتقاسمها باالستمرارية والعمومية والتواتر مَنْ وُليَ شأن هذا اإلرث، على رأس هذه المجموعة . تطمح جمعية المتقاعدين الضحايا ،في عقالنية المسؤول الحكيم ،إذا ما هو يتمتع بحرية الفكر والتعبير ،ورحابة الصدر وواسع األفق ،باستراتيجية مستقبلية ،لمعالجة هذا األمر الواقع ولملمة شتات ما ارتكبه اآلخرون .هناك ثمة عيب ما زال عصيا ،لكي يعزى هذا التطور لحصافة الرأي والبصيرة .ال يجوز أن يضرب بطول وعرض الحائط قيم وحقوق اإلنسان لهؤالء
�أ�سامـة الزكاري
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
المتقاعدين ،ونكث العهد والوعد الذي تلقوه من إحدى أوْ أحد المسؤولين .نتوق إلى حوار رزين متحضر ذي مصداقية ِّ لحل هذه اإلشكالية بالقانون والتواصل الجاد وحسن الطوية ،وبأساليب راقية تنمُّ عن « الغطرسة» و« األنا » من بعض المستخدمين من ذوي البطانة «الفاسدة» ،المفتعلين لتجاذبات استهالكية .ثمَّ ال أحد منا في قرًى مُحصَّنة .ومَن لمْ يدرك فقد أدرك. بغية تحقيق أهداف قضية عادلة .خطابنا هذا ليس مهترئا ،ولسنا مَن يستهلك الكلمات كي تصبح اللغة أداة للتجميل والتضليل .ولسنا أيضا ممن يتمسحون باألقدام .وال إعادة عقارب الزمان إلى الوراء ُّ . كل المواضيع والموضوعات المطروحة ،خاضعة للحوار وألجل مُسمىَّ على غرار « خارطة طريق» ْ إن افتتحتْ األبواب الموصدة في وجه جمعية «أركام » .ولم ولن تكون مغلولة بقيود فكرية إهدارا للواقع إذ العقل يخلق ويبدِع. نأمل ونرجو سوية أن تكون القلوب فارغة ،لم تعشش فيها المشاعر واألهواء و«الدغائن والحقد والغبن» ،لقوله عزَّ َّ وجل شأنه ْ : إن تقرضوا اهلل قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم، واهلل شكور حليم-صدق اهلل العظيم(-اآلية 17من سورة التغابن) .لكي تنعكس األنوار الداخلية في القلب إلى دماغ العقل (هي األنوار الموجودة بين جوانح اإلنسان ) إلدراك ثمرة هذا الحوارمن رؤيا صادقة الوعد ،لمكانة رفيعة ،ومن غير شك عند لملمة عمق المشكلة لهذه القضية التي يتجلى فيها االستفسار ليتفطن لحقوق الناس .والتي تقتضي حصافة رأي وإرادة َ تكلل بالنجاح .فاعتبروا يا أولي وعزيمة سياسيتين ليقوم المسؤولون بالقسط .آملين أن األلباب .
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
العدد 809
مع
17
لعبة السودوكو ()280
املواطنني
أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
السرقة وراء جريمة قتل بشعة
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
كانت فاجعتها كبيرة ،حين عادت ،مساء اإلثنين الماضي،إلى بيتها بساحة الروداني ،وسط المدينة ،لتجد زوجها جثة هامدة ،مدرجا بدمائه ،مقيد اليدين ،وبعنقه جرح غائر يدل على أنه تعرض لعملية ذبح مميتة. مصادر عدة ،تحدثت على أن كل القرائن تدل على جريمة قتل بشعة ،ألسباب ال تزال مجهولة والتي سوف يكشف عنها التحقيق الذي تباشره السلطات األمنية المختصة حيث إنه ما علمت بوقوع الجريمة حتى تحركت إلى عين المكان عناصر الشرطة العلمية والقضائية ،للقيام بمسح موقع الجريمة بحثا عن العناصر الموصلة إلى المجرم أو المجرمين. وبينما تم نقل جثة الهالك إلى مستودع األموات من أجل التشريح الطبي ،باشرت مصالح األمن تحرياتها من أجل كشف لغز هذه الجريمة التي تضاف إلى قائمة جرائم “التصفيات المفيوزية” التي باتت تؤرق رجال األمن وتبعث الرعب بين السكان ،بعد تنامي ظاهرة التسكع والتسول وترويج المخدرات من مختلف األصناف واألنواع واستهالكها على نطاق واسع. ونظرا لما عرف في رجال األمن بطنجة ،من حنكة ومهارة ومقدرة أثبتوها في أكثر من مناسبة، فإننا لعلى يقين بأن هذه الجريمة لن تبقى لغزا لمدة طويلة وأنه سيتم الكشف عن المجرم أو المجرمين الذين قاموا بتصفية الرجل الثالثيني الذي كان ،قيد حياته ،صاحب إحدى قاعات اللعب الموجودة بطنجة. وقد تم ذلك بالفعل ،حيث تمكنت مصالح الشرطة القضائية بوالية أمن طنجة ،من حل لغز هذه الجريمة ومن تحديد هوية المتهم الرئيسي وتوقيف ضالع في الجريمة.
اللعبة مفيدة جدا لتقوية مهارات المنطق ،ويستخدمها مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري ملـيـاء ال�سـالوي محمد وطـا�ش محمد �إمغــران زبيدة الورياغلي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
فك لغز الجريمة
«جريدة ال�شمال»
ولقد أفضــت التحريـات المعمقـة التي باشرتها األجهزة األمنية ،بعد توصلها بخبر وجود جثة شخص مقتول داخل شقته السكنية بساحة الرودانــي ،وســط مدينة طنجــ ّة ،إلى تحديد هوية الجانــي .ويتعلق األمر بالمدعو “ب.ق” البالغ من العمر 25سنة ،وينحدر من مدينةخنيفرة.
عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
جاءا من خنيفرة ووزان لقتل صاحب قاعة للعب ،ينحدر من طنجة
وحسب نفس المصدر ،فــإن الجاني كــان مستخدما بإحدى قاعات األلعاب في ملكية الضحية ،وقد خطط لتنفيذ الجريمة بمعية أحد رفاقه المنحدر من مدينة وزان ،وفي زمن قياسي ،تمكنت الشرطة من توقيف هذا االخير ،وإحالته على التحقيق بينما تم استصدار مذكرة بحث في حق المتهم الرئيسي ،في حين كشف التحقيق األولي مع العنصر الموقوف ،أن هذا األخير إلى جانب المتهم الرئيسي الموجود في حالة فرار ،قد خططا مسبقا لتنفيذ هذه الجريمة البشعة بدافع السرقة ،حيث استغل الجاني وجوده برفقة الضحية في منزل األخير ،وباغته بطعنة سكين على مستوى الظهر ،كانت قاضية.
ع.ك
ويتحدثون عن عملية انتخاب مندوبي التعاضدية العامة...
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 10اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : يروج الحديث بشدة حول عدة خروقات شابت عملية انتخاب مندوبي التعاضدية العامة لموظفي اإلدارات العمومية التي جرت بتاريخ 16أكتوبر. وحسب مصدر كان مرشحا ضمن الالئحة النهائية ،فإن الخروقات المشار إليها ،تجلت في مجموعة من النقط ،منها عدم نشر إعالن الترشح في موقع التعاضية واالقتصارعلى جريدتين قليلتي االنتشار واختيار تاريخ تقديم طلبات الترشيح من 03شتنبر إلى 13منه ،وهوالتاريخ الذي صادف فترة االنتخابات الجماعية ،األمر الذي حال دون تقديم مجموعة من المنخرطين لملفات ترشيحهم وتعقيد مسطرة تقديم ملف الترشيح ،حيث أجبر كل مرشح على التنقل إلى الرباط، إتماما لهذه العملية ،األمر الذي يطرح التساؤل ـ هنا ـ حول دور المندوبيات الجهوية والمكاتب اإلدارية ،إزاء هذه المهمة !..فضال عن تكفل عضو من المكتب اإلداري لمدينة طنجة بحمله ملفات ما مجموعه 24مرشحا ،وبالترتيب ،في اتجاه مدينة الرباط ،بينما كان مطلوبا من باقي المرشحين أن يشمروا عن سواعدهم ،وبالتالي التنقـل صوب العاصمــة ،كل واحد على حدة ،من أجل وضع ملفات ترشيحهم .ذلك أنه وانطالقا من المصدر ذاته ،فإن ترتيب اللوائح يعكس ـ حقيقة ـ النية المبيتة ،ويكرس غياب الشفافية والمصداقية ،بمعنى أن ترتيب أسماء الالئحة بموقع التعاضدية، هو الترتيب ذاته الذي تم إنزاله خالل الحملة االنتخابية ،فيالها من صدفة غارقة في العجب !.ناهيك عن توظيف وسائل دعائية بشكل غير مسموح به ،أوباألحرى غير منصف وعادل. وعلى إثر هذه الخروقات ،أفاد المصدر ذاته أنه بتاريخ 19أكتوبر الجاري ،تم توجيه رسالة في الموضوع إلى المتصرف المؤقت ،المكلف بانتخابات مندوبي التعاضدية لموظفي اإلدارات العمومية ،من أجل النظر في هذه االنتخابات المريبة ،إال أنه لحد الساعة لم يرد أي جواب منه ،يشير نفس المصدر ،موضحا قوله “ مما يعكس استمرار عمل اللوبيات ويطعن في مصداقية التعاضدية والهياكل المسيرة لها في ظل الشعارات المفترى عليها للديمقراطية والشفافية “.
م .إمغران
ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 280
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 809ـ الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
الخزانة الرياضية :
3
كلمة العدد
وجه
نهضة اتحاد طنجة لكرة السلة ،واتحاد طنجة لكرة الطائرة ،رسالة مشتركة إلى والي جهة طنجة تطوان الحسيمة ،ورئيس الجماعة الحضرية لطنجة يطلبان فيها التدخل العاجل للمسؤولين ،من أجل إنقاذ القاعة المغطاة بالزياتن من الفوضى التي تعيشها على مستوى البرمجة ،والمشاكل التي تؤثر على أرضيتها .القاعة أصبحت في حالة متردية بسبب إتالف أرضيتها واستنزافها بالعديد من األنشطة الرياضية التي لم تكن من قبل تجرى عليها ،نظير ،كرة القدم المصغرة ،وكرة اليد، ورياضات فنون الحرب .وهذه الرسالة عبارة عن ميساج هام يروم إثارة االنتباه من جل إنقاذ هذه القاعة من باب الواجب الرياضي والوطني عسى أن يتم التدخل إلنقاذ ما يمكن إنقاذه حتى ال يتفاقم هذا الوضع ويضيع أبناء مدينة طنجة في قاعة رياضية لطالما انتظروا إنجازها بفارغ الصبر.
أسئلة :
رياضة السباحة تاريخها أنواعها ومجاالتها
امحمد فاخر..
مدرب املنتخب املحلي
• عدتم من تونس بورقة التأهل للشان ولم يكن سهال قياسا بالوضع الذي كانت عليه هذه المجموعة ،كيف، وكيف هيأت وصفة إيقاف منتخب تونس الذي كان يطمع في الصدارة؟
()10/3
- 3أنواع السباحة:
- 3-1سباحة الزحف على البطن: «يكون وضع الجسم مائال قليال بحيث تكون األكتاف أعلى قليال من المقعدة أسفل سطح الماء ،والنظر لألمام ولألسفل قليال والذقن في وضع ال يؤدي إلى توتر عضالت الرقبة والرجالن ممتدتان متقربتان دون تصلب، وتؤدي ضربات الرجلين بالتبادل ألعلى وألسفل ،وتكون أساس الحركة من مفصل الفخذ من إنشاء خفيف في مفصل الركبة نتيجة لمقاومة الماء، وتساهم ضربات الرجلين بنسبة تترامح بين % 20-30من النسبة الكلية لمعدل التقدم في سباحة الزحف على البطن ،حيث يتم التقدم في الماء عن طريق حركات الذراعين في سباحة الزحف على البطن من خالل دفع الماء للخلف وتساهم حركات الذراعين بنسبة تتراوح ما بين 70-80%من النسبة الكلية لمعدل التقدم. يتم التنفس في سباحة الزحف على البطن من أحد الجانبين ويتم خروج الرأس للجانب عند دخول الذراع المقابلة إلى الماء بحيث يكون الفم أعلى سطح الماء مباشرة ويتم أخذ الشهيق بسرعة ثم يعود الوجه مرة أخرى إلى الماء».)9(. - 3-2سباحة الزحف على الظهر: «يأخذ الجسم الوضع األفقي على الظهر المائل قليال ألسفل بحيث تكون الرجالن أسفل سطح الماء والرأس ألعلى قليال مع اتجاه الذقن قدر الصدر ،وتؤدي الضربات الرجالن ألعلى وألسفل بالتبادل وتؤدى الحركة أساسا من مفصل الفخذ مع وجود انثناء خفيف في مفصل الركبة ،ويجب عدم ظهور الركبة أعلى سطح الماء وتساهم الضربات الرجلين في معدل التقدم بنسبة 40%من النسبة الكلية لمعدل التقدم ،ويتم التقدم في الماء عن طريق حركات الذراعين بالتبادل من خالل دفع الماء لألمام وتساهم حركات الذراعين بنسبة 60%من النسبة الكلية لمعدل التقدم. ويكون التنفس في سباحة الزحف على الظهر طبيعيا حيث يكون الوجه بكامله خارج الماء ويتم أخذ الشهيق أثناء الحركة الرجوعيـة ألحد الذراعين».)10( . - 3-3سباحة الزحف على الصدر: يأخذ الجسم وضع االنزالق في الماء حيث الوجه متجه إلى األسفل والذراعان والرجالن مفرودتان واليدان متجاورتان وكذلك القدمان ،تبدأ الذراعان الحركة حيث يتباعدان في شكل دائري وعندئذ يتهيأ السباح ألخذ الشهيق ،يتم ثني المرفق تدريجيا حيث تتجه اليدين ألسفل وفي نفس الوقت تتحرك الركبتان لألمام والخارج ويتقارب الكعبان وتؤدي ضربات الرجلين حركة كربابية للخارج وللخلف مع رفع الذراعين أماما. يتخذ الجسم وضع االنزالق حيث كون انسيابيا ومفرودا على كامل امتداده ويتم في نفس الوقت إخراج الزفير ،ويرتبط توقيت التنفس بكل من حركة الذراع والرأس فالوجه يتجه ألسفل والذراعان على كامل امتدادهما وعندما يبدو تحركهما ألسفل وللجانب نحو الصدر فإن الجسم يرتفع ألعلى وفي هذه اللحظة يتم ارتفاع الرأس ألخذ الشهيق ،ثم يتم خفض الرأس والوجه في الماء إلخراج الزفير بينما الذراعان أمام الجسم مرة أخرى.)11( . - 3-4سباحة الفراشة: يدخل الذراعان الماء أمام الكتفين بينما تؤدي الرجالن حركتهما ألسفل ،امتداد الرجلين بحيث تصبح في مستوى أفقي مع الجسم ،وترتفع المقعدة لمستوى سطح الماء ،وتؤدي اليدان ضغطا مع التحرك للخارج الداخل بحيث ينثني المرفقان مع االحتفاظ بهما مرتفقين ،ويستمر الضغط والشد باليدين حتى يصبحا متقاربتين تحت صدر السباح وتكمل الرجالن حركتهما ألسفل. تؤدي الذراعان حركتهما الرجوعية فوق سطح الماء والرأس متجه ألسفل وغالبا ما تخرج القدمان عن مستوى سطح الماء عند بداية الضربة الثانية ،ويخرج السباح الزفير عند بداية الصدر ،تنهي الذراعان مرحلة الشد بينما تؤدي ضربة الرجلين الثانية ويؤخذ الشهيق .كما تؤدي الذراعان حركتهما الرجوعية فوق الماء بينما ينخفض وجه السباح ألسفل.)12( .
(يتبع)
• • بكل تأكيد ،ولعلكم واكبتم معنا من خالل حضوركم بأغلب معسكرات الجديدة والدار البيضاء روح اإلنضباط والشعور بالمسؤولية الذي كان عليه هذا المنتخب وكان سيصيبني بصدمة عارمة وقوية لو لم يحالفه الحظ في ضمان التأهل .عبورنا للشان مستحق وجاء ليضعنا في الخط المستقيم لبناء منتخب محلي بدعامات وأركان قوية وسننتقل بالتالي للمرحلة الثانية وهي األهم بعد اجتياز مرحلة التأهل بنجاح وهذا ما قلته مرارا .عشنا وضعا مضغوطا ال على مستوى البرمجة وال مستوى تدبير لقاءات ودية كبيرة وفي فترات مهمة بسبب ازدحام األجندة وكذا بسبب بعض الغيابات وعادة تكون النهاية هي المهمة في مثل هذه المحطات والنهاية وهلل الحمد كانت سعيدة .وبالنسبة للوصفة ،أعرف معظم العبي تونس ،نقاط قوتهم وضعفهم، وأوصيت الالعبين بتفادي اإللتحام المجاني معهم ولعب الكرات وراء ظهر مدافعيهم، وقلت أيضا لالعبين لو نخسر أمام تونس ونتأهل للشان فال قيمة لهذا التأهل .كان يهمني أن نتأهل متصدرين لمجموعتنا.
• بالعودة لشريــط المبارتيــن ،كان هناك تخوف من نتيجة مباراة ليبيا ألن المنافس لعب آخر أوراقه أمامكم ،كيف تعاملتم مع هذا النزال تحديدا؟
• • ال شيء جديد في الموضوع ،ألني تعاملت مع هذ المباراة كما قلت لكم على أنها مباراة سد فاصلة يتعين علينا حسمها باإلنتصار .قلت لهم قبل اإلقالع أننا لن نلعب مبارتين بل مباراة واحدة وهي مباراة ليبيا وبعد نتيجة مباراتهم أمام تونس كررت نفس الخطاب وأضفت لالعبين أنها فرصتهم للتأكيد ألن المنافس سيلعب مباراة العمر ولو تجاوزناه ال أحد سيقول أننا ال نستحق التأهل لكون ليبيا كانت تلعب آخر فرصها.
• ألم تكـــن تخشـــى من الشحن المضاعف والمبالغ فيه لالعبين ،وهل قرأت المنافس جيدا في مباراة تونس ،أم ماذا؟
خبـر دولـي
• • لست مدربا مبتدئا يتعلم أبجديات كرة القدم، وثانيا أنا أتعامل مع العبين محترفين أعرف ما يفكرون فيه ولم يكن يخطر ببالي أي هاجس آخر غير إنجاز المهمة باقتدار ونجاح .لست من طينة المدربين الذين يبالغون في شحن العبيهم وهذا ال يسمى شحنا بل تحفيز إيجابي، ولمست في أعين الالعبين ونحن بمراكش رغبة كبيرة في إنجاز المهمة من أول مباراة وكانت ستكون مجازفة ومخاطرة لو فرطنا في التأهل أمام ليبيا .بعد مرحلة الذهاب قرأت وضع المجموعة وأدركت أنه لو تركنا األمور تهرب من بين أيدينا لمباراة تونس األخيرة سنكون كمن يضع رقبته تحت رحمة اآلخرين وهذا النوع من الخيارات ال يعجبني كثيرا .بالنسبة لسؤال حول قراءة المنافس في مباراة تونس ،بكل تأكيد وهذا هو دوري ،المنتخب الليبي كان بالنسبة لي كتاب مكشوف لكونه خاض الكثير من المباريات في الفترة األخيرة بنفس التركيبة ،بتصفيات الكان والشان ومع نفس المدرب ،وكان لزاما أن أقرأ المنافس جيدا .أمام المنتخب التونسي إتضحت لي صورة أداء المنتخب الليبي أكثر ،وخالل عودتي من متابعة المباراة رفقة مساعدي عبد الصادق قلت له لن أغير من نهجي وتفكيري وسألعب أمامهم الكل للكل ودون تحفظ والركون للخلف سيكون قرارا كارثيا.
الشرطة اإلسبانية توقف المتهور
قامت شرطة العاصمة اإلسبانية مدريد، بتوقيف الفرنسي كريم بنزيمة العب فريق ريال مدريد لكرة القدم ،مجددا بعدما قام بمناورة محظورة أثناء قيادته السيارة بدون رخصة .وحدثت هذه الواقعة الخميس ،عندما قام بنزيمة بلفة في منطقة محظورة بسرعة زائدة عن المسموح بها ليتم توقيفه من قبل عناصر الشرطة .ولم يعثر عناصر الشرطة على رخصة قيادة مع بنزيمة ليبدأوا في إجراءات فرض عقوبة على الالعب. وال تعد هذه المرة األولى التي يتم فيها توقيف بنزيمة في ظروف مشابهة حيث كان قد أدين في مارس/آذار 2013بدفع 150يورو يوميا على مدار ثمانية أشهر ( 18ألف يورو) وتم سحب رخصة قيادته بسبب السرعة الزائدة .وفي يونيو الماضي حررت لبنزيمة جنحة تتعلق بتهديد أمن الطرق بعدما تم توقيفه وهو يثير بسرعة زائدة وبدون رخصة قرب مطار مدريد.
كريم بنزيمة
الشمال الرياضي
العدد 809
أخبـار اتحـاد طنجـة
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
قلق سلة وطائرة طنجة على أرضية القاعة المغطاة بالزياتن
المكتـــب ينفـــي التفــــاوض مع فكروش وأبرشــان يستنكـــر التحريض أكد مصدر من المكتب المسير التحاد طنجة “للشمال الرياضي” أن خبر دخول الفريقـ في مفاوضات مع كريم فكروش ،حارس مرمى فريق الجيش الملكي عار من الصحة .ووصف المصدر ذاته الخبر بمحاولة التشويش على الفريق وزرع البلبلة في تركيبته ،يما ان الفريق مقتنع بمؤهالت الحارسين محمد بيسطارة ومروان فخار .وفي موضوع آخر ،قال عبد الحميد أبرشان ،رئيس الفريق إنه وجماهير اتحاد طنجة مستعدون لبيع ثيابهم من أجل استمرار الفريق ومواجهة كل من يحلم بإيقاف طموحاته .ووصف رئيس فارس البوغاز قرار لجنة االستئناف بجامعة كرة القدم باإلبقاء على عقوبة “الويكلو” ضد الفريق الطنجاوي لثالت مباريات بالقاسي وغير مبرر .مشيرا أن من دفع إلى تأكيد القرار يريد أن يبعث رسالة لفريقه لكبح جماح االنطالقة اإليجابية التي حققها في أول موسم له بالبطولة االحترافية التي عاد إليها بعد ثمان سنوات من الغياب .وأن تألق الفريق عند انطالق الموسم الرياضي أزعج البعض دون أن يحدد من المقصود بكالمه ،سيما أن الحرب المعلنة ضد اتحاد طنجة ،حسب ،أبرشان ،سببها الحسد لما يزخر به الفريق من قاعدة جماهيرية مزعجة للبعض ،وكذا الطريقة التي يستغل بها الفريق.
طائرة اتحـاد طنجة إلى نهائـي كاس العرش
أحرز اتحاد طنجة لكرة الطائرة تأشيرة العبور إلى نهائي كأس العرش بعد تغلبه على الفتح الرباطي بثالث جوالت دون رد في مباراة جمعتهما مساء األحد قبل الماضي بالقاعة المغطاة بالزياتن بطنجة .وختم أصحاب األرض الجولة األولى لصالحهم بنتيجة ( 25مقابل ،)18والثانية ( 25 مقابل ،)19والثالثة ( 25مقابل .)24وكان اتحاد طنجة معزز بجمهور غفير منح الدعم المعنوي الكبير لفريقه .ويلتقي الفريق في النهائي المتأهل في مباراة الجيش الملكي واإلتحاد الرياضي .وتعتبر المرة الرابعة التي بلغ فيها الفريق الطنجاوي المباراة النهائية ،ويأمل أن تكون هذه المرة ثابتة إلهداء الكاس لجمهوره .وأكد المدرب الجزائري محمد طاهر الزردومي ،أن اتحاد طنجة جاهز هذا الموسم إلدخال الكأس إلى خزانة الفريق سيما انه يتوفر على تركيبة نموذجية أفضل من الموسم الماضي ،داعيا الجهات المعنية إلى إخراج الفريق من المشاكل المادية التي يتخبط فيها.
أخبـار المغرب التطواني
الميموني يخضع إلى عمليــة جراحية في اليد
اتحاد طنجة استفاد من بطائق تذكارية في مبـاراة “الويكلو” أمام اخريبكة طرح مكتب اتحاد طنجة لكرة القدم بطائق تذكارية من فئة 20و 100درهم قبل المباراة التي جمعته بأولمبيك اخريبكة بناء على رغبة الجماهير الطنجاوية التي ردت على قرار الجامعة القاضي بالحكم على الفريق الطنجاوي بإجراء ثالث مباريات بدون جمهور ،باقتناء التذاكر دون دخول الملعب .وعزت جماهير اتحاد طنجة القرار برفع التحدي والتأكيد على حبها لفريقها ودعمه في هذه الفترة الصعبة التي يجتازها بحرمانه من جمهوره ومداخيل هامة في ظل األزمة المادية التي يجتازها .وتعد المبادرة سابقة في تاريخ كرة القدم المغربية حين يقرر الجمهور اقتناء تذاكر مباراة ال حق له في متابعتها من داخل الملعب.
19
وجه نهضة اتحاد طنجة لكرة السلة ،واتحاد طنجة لكرة الطائرة ،رسالة مشتركة إلى كال من محمد اليعقوبي ،والي جهة طنجة تطوان الحسيمة ،والبشير العبدالوي ،رئيس الجماعة الحضرية لطنجة رسالة يطلبان فيها التدخل العاجل للمسؤولين ،من أجل إنقاذ القاعة المغطاة بالزياتن من الفوضى التي تعيشها على مستوى البرمجة ،والمشاكل التي تؤثر على أرضيتها. وأكدت الرسالة التي يتوفر «الشمال الرياضي» على نسخة منها ،أن القاعة المغطاة بالزياتن أصبحت في حالة متردية بسبب إتالف أرضيتها واستنزافها بالعديد من األنشطة الرياضية التي لم تكن من قبل تجرى عليها ،نظير، كرة القدم المصغرة ،وكرة اليد ،ورياضات فنون الحرب. واستفسرت الرسالة الغرض من الترخيص خالل هذا الموسم وبرمجة العديد من المباريات في األصناف الرياضية المذكورة ،التي أثرت على أرضية القاعة في مدة وجيزة ،خلفت عدة تشققات وإتالف كبير لسطح القاعة الذي ال يتحمل مثل هذه األنواع الرياضية وال الكم الكبير من المباريات. وعزا الفريقان اتجاههما لتوجيه رسالة طلب اإلنقاذ بواجبهما الرياضي والوطني كي يتم التدخل إلنقاذ ما يمكن
إنقاذه حتى ال يتفاقم هذا الوضع ويضيع أبناء مدينة طنجة في قاعة رياضية لطالما انتظروا إنجازها بفارغ الصبر. ولم تخف الرسالة حق الجميع في استغالل هذه القاعة في إطار مبدإ تكافئ الفرص الذي تقتضيه الديمقراطية. لكنها حملت التأكيد على رفض العشوائية في منح تراخيص االستغالل في إطار المحسوبية والزبونية والصداقة وجبر الخواطر ،سيما أن كل رياضة لها ضوابطها ،أرضيتها وملعبها الذي تتوفر فيه معايير محددة إلحتضان األنشطة. وذكرت الرسالة أن قاعة الزياتن ومنذ تدشينها ،كانت تشهد فقط إجراء مباريات كرة السلة وكرة الطائرة على أرضيتها حفاظا عليها من التردي والتلف .فيما كانت األنواع الرياضية األخرى تجرى بقاعة ادرادب وحسنونة. كما استنكر الفريقان استمرار إقفال قاعة بدر منذ مدة بدعوى اإلصالحات التي لم تنطق بعد ،وكانت هذه القاعة تحتضن برامج الفئات العمرية التي تتدرب فيها مناصفة مع فئة اإلناث لكرة السلة وكذلك كرة الطائرة ،وهي ملزمة ببداية التحضير للمشاركة في البطولة الوطنية الخاصة بها. وختم الفريقان رسالتهما بتأكيد ضرورة التدخل العاجل إنصافا ألزيد من 500ممارسة وممارس لكرة الطائرة وكرة السلة بطنجة وحمايتهم من الضياع والتشرد.
انتخاب البقالي الوافي رئيسا جديدا لعصبة البوغاز للكراطي انتخب اإلطار الرياضي ،البقالي الوافي، رئيسا جديدا لعصبة البوغاز للكراطي خالل الجمع العام العادي الذي انعقد أخيرا بقاعة اإلجتماعات التابعة لغرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة تطوان .ومنح الجمع الصالحية للرئيس لتشكيل المكتب الجديد الذي اصبح يتكون من أحمد بوشركة نائبا أول للرئيس ،شعيب سليمان نائبا ثانيا ،عبد الرحمان فريقش نائبا ثالثا ،وأحمد ليحياوي كاتبا عاما ،وخالد المريبط نائبا للكاتب العام ،والميلودي اطويلعـــة أمينــا للمــال، ومصطفى أقرقاش نائبا ألمين المال ،وأحمد البقاش اللنجري ،عثمــان بوحيط ومحمد الجناتي مستشارون .ويعد البقـالي الوافي، ( 63سنة) ،الرئيس الجديد للعصبة من قدماء األطر المناضلة في رياضة الكراطي بالمغرب ،وبدون شك أنه سيضع خبرة 45سنة في الميدان رهن إشارة العصبة بسم اهلل الرحمر الرحيم
َ �س مْ ُ ار ِج ِعي ِ�إ َلى ال ْط َم ِئ ّ َنةُ ْ } َيا �أ ّ َي ُت َها ال ّ َن ْف ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ َر ّ ِب ِ َاد ُخلِي يِف �ض ّ َي ًة ف ْ ِع َب ِ اد ُخلِي َج ّ َن ِتي { ادي َو ْ
تعزية
(صدق اهلل العظيم)
انتقلت إلى رحمة اهلل ،المرحومة «الحاجة عائشة فتاح» والدة صديقنا سعيد مساعد ،رئيس فريق شباب وداد طنجة لكرة القدم .ولهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى جميع أفراد أسرة المرحومة ،وعلى رأسها إبنها سعيد مساعـــد ،راجين من العلي القدير أن يتغمــد الفقيدة بواسع رحمته ويسكنها فسيح جنانه وأن يلهم ذويها الصبر الجميل. «�إنا اهلل و�إنا �إليه راجعون»
والممارسيــن بها .وسبــق له أن تقلـــد مجموعة من المهام في هذه الرياضة، حين شغل منصب رئيس اللجنة الجهوية للتحكيم ،واللجنــة التقنيــة ،وعضويــة المكاتب المسيرة السابقة للعصبة نائبا للرئيس .وبعد وضع الجمع العام الثقة فيه لقيادة العصبة ،شكر البقالي الوافي ،جميع الرؤساء واألعضاء السابقين الذين تعاقبوا على تسيير العصبة ،وعلى تضحياتهم، ودعا الجميع إلى طي صفحة الماضي وااللتفاف حول العصبة من أجل بناء غد أفضل .وكانت البداية بتنظيم تدريب تقني بنادي كاليفورنيا أطره األستاذ جعفر بوحيط ،وشاركت فيه مختلف األندية المنضوية تحت لواء عصبة البوغاز .وكان مناسبة لعرض البرنامج العام المستقبلي للعصبة على جميع األندية المشاركة.
التسجيل بمدرسة نهضة طنجة لكرة السلة
تعلن إدارة مدرسة نهضة طنجـة لكرة القدم أنها تواصل التسجيــل وإعادة تسجيل األطفاــل الراغبين في االلتحاق بالمدرسة برسم الموسم الرياضي الجديـد .2016/ 2015وذلك منذ يوم 17غشت 2015بملعــب مرشان يوم األربعاء بداية من الساعـة الثالثة بعد الزوال .وصبــاح يومــي السبت واألحد.
زادت متاعب المغرب التطواني لكرة القدم بعد أن تعرض نصير الميموني إلى إصابة في اليد باحدى تدريبات الفريق ،فرضت عليه الخضوع إلى عملية جراحية في إحدى المصحات بتطوان. ويعاني المغرب التطواني كثيرا بعد رحيل مجموعة من الالعبين األساسيين عن الفريق في الفترة األخيرة ،وكذلك بسبب اإلصابات التي طاردت الالعبين منذ انطالق الموسم وأبعدت مجموعة منهم كزهير نعيم ،علما أن الميموني يعتبر من الالعبين األساسيين في تشكيلة المدرب اإلسباني سيرجيو لوبيرا .وكان المغرب التطواني قد استأنف تدريباته بعد أن استفاد الالعبون من 3 أيام راحة .ويحتل المغرب التطواني المركز ما قبل األخير بنقطة واحدة من 3هزائم وتعادل واحد.
الجماهيـــر تفاجـــئ الالعبين بالسب والشتم تسببت النتائج السلبية التي سجلها فريق المغرب التطواني لكرة القدم مع بداية الموسم في سخط وغضب الجمهور التطواني ،الذي انتقد البداية المتواضعة للفريق في دوري اتصاالت المغرب لكرة لقدم .ووجدت فئة من الجمهور التطواني الفرصة في مران الفريق لمواصلة االنتقادات ،وجرى مران الفريق بملعب سانية الرمل بتطوان في أجواء مشحونة بعد أن تعرض الالعبون والمسيرون لكل أنواع السب والشتم، وحاول مجموعة من الحاضرين تهدئة األوضاع إال أن هذه الجماهير استمرت في شتم الالعبين والمسيرين والجهاز الفني .واستنكر المكتب المسير للفريق ما أقدمت عليه الجماهير التطوانية الغاضبة ،واعتبرت أنها مسخرة من جهات تريد زرع الفتنة داخل الفريق ،كما أكد في بيان له أن هذه الفئة ال تنتمي للجمهور التطواني الحقيقي الذي يساند الفريق في السراء والضراء..
فوز ودي على مولودية مراكش وحفل استقبال البطل زيد بنخجو فاز المغرب التطواني ،على فريق مولودية مراكش وديا بهدفين لواحد ،ووقع هدفي الفريق التطواني في المباراة التي أجريت بملحق المركب الكبير لمراكش ،كل من سلمان ولد الحاح وزيد كروش .وخاض الفريق معسكرا مغلق بمدينة مراكش منذ يوم األحد الماضي قبل الماضي واستمر إلى يوم السبت الماضي .وفي موضوع آخر ،استقبلت اإلدارة التقنية لنادي المغرب أتلتيك تطوان لكرة القدم بمعية أطر النادي بالفئات الصغرى و إدارة أكاديمية المغرب التطواني بمركز التكوين بالمالليين بحفاوة كبيرة البطل زيد بنخجو أحد الركائز األساسية ألبطال كأس دانون لالمم و صانع ملحمة الفوز باللقب ،حيث نظم على شرفه حفلة شاي .و معلوم ان الالعب زيد بنخجو يمارس بأكاديمية المغرب اتلتيك تطوان التي يشرف عليها المؤطر يوسف السليمي.
العدد 809
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
في نفس األسبوع في نفس األسبوع ،شاهدت فيلم «نصف السماء» عن قصة االعتقال والتعذيب الذي تعرض له الشاعر المغربي عبد اللطيف اللعبي أيام سنوات الرصاص ،ومعاناة زوجته الفرنسية ،من أجل إطالق سراحه. مناظر التعذيب الذي كان يالقيه سجناء الرأي ،في المعتقالت العلنية والسرية كانت مؤثرة بل ومقززة ،وطريقة تعامل المحامين والقضاة مع زوجة اللعبي السيدة جوسلين اللعبي ،كانت فظة متعالية وتنم عن الكثير من معاني االحتقار والالمباالة. سنوات الرصاص كان لها رجالها وسدنتها وزبانيتها ،كما كان لها ضحاياها كاللعبي الذي كان كل جرمه نشاطه اليساري ،وإصداره لمجلة أنفاس التي سرعان ما قطع أنفاسها أصحاب ذلك الزمان! في نفس األسبوع ،حملت الصحافــة خبر االعتداء الشنيع الذي تعرض له اللعبي وزوجته في بيتهما بالهرهورة ,وذهبت التعاليق في اتجاهات شتى لم تغفل ذلك «الجانب المظلم» الذي تأكد أنه ذهب ورجاله لمزبلة التاريخ ،وليتم التأكد من أن السرقة كانت الدافع األساس لهذا االعتداء الخطير .مصالح الدرك الملكي قامت بالواجب واعتقلت الجاني الذي داهم مسكن الشاعر اللعبي وطعنه بسكين من الحجم الكبير في عنقه ،وأصاب زوجتــه بجرح غائر في رأسها بمزهرية بعد أن كسرها . في نفس األسبوع ،شهد المغاربة والعالم معهم حادثة «الركل» البوليسي ،التي تعرض لها مواطن من أيها الناس ،شارك في وقفة احتجاجية سلمية ضد مأساة حجاج اهلل بمشعر منى ،قبل أن تذكره ركلة الضابط ،أن السعودية من المقدسات التي ال يجمل أن تمتهن قدسيتها في الدنيا واآلخرة. وفي نفس األسبوع ،أضرب أديب وأستاذ وباحث وحقوقي مغربي، المعطي منجب ،عن الطعام احتجاجا على منعه من مغادرة التراب الوطني .وبالرغم من التعاطف الوطني والدولي مع رئيس جمعية «الحرية اآلن» ،فإن منجب استمر في إضرابه عن الطعام لمدة فاقت ثالثة أسابيع ورفض االستجابة لدعوات العديد من المناضلين اليسارين وعلى رأسهم األستاذ المناضل عبد الرحمن اليوسفي لوضع حد إلضرابه ،رحمة بحياته وبأسرته. وأخيرا تم اإلفراج عن قرار رفع المنع عن منجب وتناول الحليب والتمر بحضور أصدقائه ومسانديـــه من الجمعيــات الحقوقيـــة والمنظمات األهلية. جعله اهلل «حد البأس» بالنسبة لمن يملكون حق إصدار قرارات تحد من حرية الناس « ،وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا». وفي نفس األسبوع ،هدد وزيران في الحكومة صحيفة وطنية بدعوى قضائية ،والسبب «نشر خبر صحيح» ،قامت حوله ضجة إعالمية كبرى لتنتقل رواسبه إلى البرلمان .الخبر تناقلته وسائل اإلعالم الوطنية والدولية ليضاف إلى سجلنا الوطني في مجال حقوق اإلنسان. وإال ألم يكن في إمكان الوزيرين أن يبعثا ببيان حقيقة إلى الجريدة المعنية التي يجبرها القانون على نشره في نفس المكان الذي نشرت فيه الخبر المطعون في صحته؟ وهل يقبل من وزير في حكومة ديمقراطية أن يحارب الصحافة المعاكسة ألفكاره أو أدائه الحكومي بأموال الدولة عبر إلغاء التعامل مع هذه الجريدة أو تلك ،عن طريق اإلعالنات العمومية؟ وإال ،ألسنا نحن من «نزود» الجمعيات الحقوقية الدولية المناهضة لبالدنا، بأخبار االعتداءات على حقوق اإلنسان األساسية والتضييق على حرية التعبير والنشر؟ وال سبيل للتذكير هنا بأحداث ساحة األمم حيث واجهت المحتجين سلميا على أمانديس قوات عمومية هائلة ،استعملت فيها خراطيم المياه من على مدرعة ،لتنتصر الشموع ،في النهاية ،على هراوات القوات العمومية التي كان انسحابها من «ميدان المعركة» ،قرارا حكيما . وبينما يسابق الزمن ،عمدة طنجة ،من أجل الحصول على إجراءات استعجالية ،منها العداد المشترك وتسهيالت األداء ،تواصل لجنة الداخلية والسلطات المحلية والمجلس الجماعي االستماع إلى السكان وإلى موظفي وأطر أمانديس ،في أفق إعداد تقرير نهائي تتخذ على ضوئه اإلجراءات الضرورية إزاء للشركة الفرنسية التي يطالب أهالي طنجة برحيلها ،وألسباب وجيهة ،منها عدم إنزالها بدقة لشروط كناش التحمالت المنظم لعقد «التدبير» المفوض وتغاضي جهات المراقبة ،عن الخروقات المسطرية التي تطبع أداء هذه الشركة.
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
17 الدورة
للمهرجان الوطني للمسرح تحتفي
باألستاذ رضوان احدادو
احتضنـت مدن تطــوان ومارتيل المضيق والفنيدق ،خ�لال الفترة الممتدة من 27أكتوبر المنصرم إلى 3 نونبـــر الجاري ،فعاليات الدورة السابعة عشرة للمهرجان الوطني للمسرح. وتضمن برنامج ال���دورة ،التي تحتضنها تطوان ومحيطها ألول مرة، فقرات فنية وأدبية متنوعة ،منها على الخصوص :عروض مسرحية في إطار المسابقة وأخ��رى خارجها؛ وتكريم شخصيات مسرحية وطنية ممثلة في الكاتب المسرحي رضوان احدادو والكاتب المسرحي محمد مسكيـن والفنانـــة المسرحية الشعيبية العذرواي؛ وتوقيــع إصدارات مسرحية جديدة؛ ومناقشة عـروض المسابقـــة؛ ومعارض للصور والكتب؛ ون��دوات؛ وفقرات فنية متنوعة أخرى. وبهذه المناسبة ،أدلى الكاتب المسرحي األستاذ رض��وان اح��دادو، ال��ذي دأب ط��وال سنوات على نشر صفحة خ��اص��ة ب��ج��ري��دة «الشمال »2000انطالقا من األع��داد األولى لصدورها توثق للحركة المسرحية بشمال المغرب وأعالمها وظواهرها منذ البدايات إلى المرحلة الراهنة ،بتصريح للجريدة قال فيه إن هذا التكريم ينطوي على نوع من االعتراف بالمجهود الذي قدمه المحتفى به على مستويات عدة :مستوى الكتابة الدرامية واإلبداعية ،وعلى مستوى البحث والتوثيق والتأريخ للحركة المسرحية بشمال المغرب، ثم على مستوى التنشيط واإلسهام في العمل الجمعوي المكرس للمسرح؛ مشيرا إلى أن هذا التكريم ،الذي يأتي بعد تكريم أقامته له الهيئة العربية للمسرح بمسرح محمد الخامس بالرباط قبل أسابيع معدودة« ،له داللة خاصة بالنسبة إليّ ،ألنه جرى على أرض المدينة التي احتضنتني طوال سنوات عمري وارتبطت بها وعشت بين أكنافها تجربتي المسرحية ،كاتبا
وممثال وفاعال جمعويا» ،يقول األستاذ احدادو. وأضاف صاحب «زمن مضى ولم يمض» ،الذي اختير ضمن أعضاء لجنة تحكيم الدورة ذاتها ،أن إقامة المهرجان في تطوان ومحيطها هو بمثابة اعتراف بوجود بنيات أساسية (قاعات العروض /قاعات المناقشات /الفنادق؛ ألنه بدون وجود هذه البنيات يستحيل إقامة مهرجان من هذا الحجم. وختم األستاذ رض��وان اح��دادو تصريحه لجريدة «الشمال »2000بالقول إن الدورة الـ 17من المهرجان الوطني للمسرح ،التي لقيت نجاحا الفتا من حيث عدد الحضور والمتابعة، ح ّققت المبتغى بالنظر إلى قيمة العروض المقدمة بغض النظر عن التفاوت وحسن التنظيم وبالحضور المكثف من لدن جمهور
ِ
حملت �إلينا ُ ْ رحلة �سيدي وخ رْبة ذاتيتني.. املختار جتربة ِ ونقلت لنا معرفة ّ توزعت بني علوم الأدب ّ والتاريخ والت�ص ّوف ْ والفقه وال�سيا�سة واالجتماع.. فجاءت نائرة ً بدءا من حقائق ال�شيخ ُ واملريد.. • عبد اللطيف �شهبون
إصدار :
األخيرة
المتتبعين ،مسجال أنه بالرغم من الولع بكرة القدم وت��زام��ن مواعيد بعض العروض مع إجراء مباريات في كرة القدم فإن الجمهور كان يحضر بكثافة؛ وهو ما يدل على أن للمسرح جمهوره الخاص وعشاقه .ومن ثم ،فإن العالمة الكاملة يستحقها الجمهور بسبــب الحضـور المكثف واالنضباط داخ��ل القاعات، بالرغم من تفاوت العروض المقدمة. يذكر أن األستاذ رض��وان احدادو أغنى الخزانــة المسرحية بالمغرب والوطن العربي من خالل النصوص المسرحية والدراسات واألبحاث التي أنتجها خالل عقود؛ وهو ما جعل الكثير من الباحثين ينكبون على إعداد أطاريح ودراسات جامعية حول أعماله وإنتاجاته. وسيتــوج المهرجــان الوطنـــي للمسرح ،ال��ذي سيسدل الستار على فعالياته يومه 3نونبر الجاري ،بمنح جوائز للفائزين :جائزة التأليف وجائزة اإلخ��راج وجائزة السينوغرافيا وجائزة المالبس وج��ائ��زة التشخيص ذكور وجائزة التشخيص إناث وجائزة األمل والجائزة الكبرى. وقد تشكلت لجنة تحكيم ال��دورة الـ17 من المهرجان من كل من :عبد الكريم برشيد رئيسا ،وعضوية الممثل محمد مفتاح والممثل والمخرج إدريس الروخ والممثلة فتيحة واتيلي والكاتب المسرحي رض��وان اح��دادو والناقد المسرحي مصطفى رمضاني والناقد نور الدين زيوال والباحث بدر السعود الحساني والمسرحي إبراهيم وردة. ل�لإش��ارة ،ف��إن ه��ذه ال���دورة ال���ـ 17من المهرجان الوطني للمسرح ،التي تحتضنها تطوان ألول مرة ،نظمتها وزارة الثقافة بشراكة مع والية جهة طنجة تطوان الحسيمة ،وبتعاون مع المجالس المنتخبة بمدن تطوان والمضيق والفنيدقومرتيل.
عبد اهلل بديع
صدرت عن جامعة عبد المالك السعدي ـ كلية الحقوق القانونية واالقتصادية واالجتماعية بطنجة مجلة “ طنجيس“ التي تعنى بالشؤون القانونية واالقتصادية لسنة 2015وقبلها لسنة .2014وللتذكير ،ننشر ما تضمنه العددان: