العدالة والتنمية يعلق عضوية الشيخ محمد األمين بوخبزة
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.com
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 810ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 27محـرم � 10 / 1437إلى 16نوفمرب 2015
بعد أن ضـاق صــدر اإلخــوان في حزب العدالة والتنميــة، بكتابات محمد األمين بوخبزة ،عضو المجلس الوطني لهذا الحزب ونائب كاتبه اإلقليمي بتطوان ،الذي يشن منذ مدة، حمالت فيسبوكي1ة على الفساد داخل صفوف اإلخوان ،بمدينة تطوان ،وبعد أن فجر فضيحة تتحدث عن وجود أسماء مشبوهة في لوائح العدالة والتنمية من بينها اسم امرأة كانت تمارس الوساطة في الدعارة ،معبرا عن استعداده لتقديم كافة الحجج في حال ما إذا فتحت الجهات المختصة تحقيقا في الموضوع، اتخذت األمانة العامة للحزب يوم األحد ثامن نونبرالجاري« ،باسم حرية التعبير» التي يتشدق الحزب بالدفاع عنها والتي اعتمدها بوخبزة لتغيير ما يعتبره فسادا داخل الحزب ،قرار تعليق جميع المسؤوليات الحزبية لمحمد األمين بوخبزة ،وتعليق عضويته في الهيئات الحزبية التي ينتمي إليها وإحالة ملفه على هيئة التحكيم الوطنية للحزب التي ستقرر بشأنه بما يتفق و «التوجهات العامة للحزب وأخالقياته ومبادئ الديمقراطية الداخلية التي كثيرا ما عاب فقدانها في األحزاب السياسية األخرى».
حرارة االستقبال الشعبي الحاشد الذي خُصّ به جاللة الملك بالعيون أبلغ استفتاء على مغربية الصحراء بفضل النموذج التنموي الجديد
• أقاليم الصحراء :جسر جهوي وقطب اقتصادي وحلقة وصل مع أفريقيا وأوروبا • الجميع مؤتمن على النهوض بتنمية األقاليم الجنوبية
هل
بقي لمنظمة األمم المتحدة ولمجلس األمن حق التعامل مع قضية الصحراء بمنطق االستفتاء أو تقرير المصير ،بعد مظاهر األفراح الشعبية التلقائية التي استقبل بها جاللة الملك في زيارته لألقاليم الجنوبية وإصرار الصحراويين ،بمنتهى الوضوح ،على إبراز انتمائهم الوطني لبلدهم المغرب وانخراطهم الكلي في الجهوية الموسعة واالستقالل الذاتي الذي جاءت به المبادرة المغربية سنة ،2007 ليتمكن أهل الصحراء من تدبير شؤونهم بأنفسهم ،تحت الراية المغربية الشريفة.... وهل ،بعد اليوم ،يستطيع خصوم الوحدة الترابية للمغرب ،الجزائر تحديدا ،االستمرار دون خجل أو وجل ،وبمكر ظاهر ،في ترديد ادعاءاتهم المغرضة ،بخصوص الصحراء المغربية؟ (�ص )4
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
العدد 810
طنجة تتزين و تحتفي بالذكرى األربعين للمعجزة الخضراء
اجتمع مئات المواطنين الطنجيين أمس الجمعة ،بساحة مونوبوليو ،احتفاء بالذكرى األربعين للمعجزة الخضراء التي حيّرت العالم على مدى عقود من السنين . طنجة تزينت احتفاال و احتفاء و تمجيدا و اعتزازا بذكرى المسيرة الخضراء ،و كان لساكنة طنجة موعد مع برنامج غني افتتح بآيات من الذكر الحكيم ،ثم ترديد النشيد الوطني فالخطاب التاريخي و الناري للمغفور له الحسن الثاني . تميز البرنامج أيضا ببث لألغاني الوطنية ،و تقديم خطابات من الجمعيات المنظمة لهذا المهرجان الوطني البارز ،و ختم البرنامج باالستماع الى خطبة الملك ،محمد السادس ،الخطبة التي وصفت بالتاريخية ،و كأن المغرب ينظم للمرة الثانية مسيرة خضراء أخرى . و حضر هذا البرنامج عمدة طنجة ،البشير العبدالوي ،و عدد من الجمعيات المحلية والجهوية و شخصيات محلية من رجال أعمال و رجال السياسة و اعالميين و مختلف الفاعلين بالمجتمع المدني.
2
إلياس العماري يترأس دورة أكتوبر االستثنائية لمجلس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
تصوير :حمودة
ت��رأس إلياس العماري رئيس مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة يوم األربعاء 04نونبر ،2015 أشغال دورة أكتوبر االستثنائية لمجلس الجهة ،وهي الدورة التي تضمن جدول أعمالها دراسة مشروع ميزانية السنة المالية 2016والتصويت عليها ،وكذا انتخاب 4مناديب لدى مجموعة الجماعات الترابية بوهاشم والتصويت عليهم وإعادة انتخاب رئيس لجنة الميزانية والمالية والبرمجة ونائبه والتصويت عليهما. و قد تمت المصادقة باألغلبية على الميزانية على مستوى المداخيل والنفقات بتصويت 42عضو مقابل 11من الممتنعين من فريق العدالة والتنمية . وبالنسبة ألربعـــة مناديــب لدى مجموعة الجماعات الترابية بوهاشم فهم كالتالي :مريم بوجمعة ومحمد حلمي واألمين البقالــي الطاهري وتوفيق الميموني . و انتخب أعضاء مجلس جهة طنجـة تطوان الحسيمة ،أحمــد الذيبـوني ،عن حزب التقـــدم واالشتراكية ،رئيسا للجنة المالية بالمجلس ،خلفا لعبد اللطيف بروحو ،عن حزب العدالة والتنمية ،الذي أجبرته قيادة حزبه على االستقالة من هذا المنصب. وحظـي أحمــد الذيبـوني ،بتزكيــة األعضاء الحاضرين ،بما فيهم مستشارو حزب العدالة والتنمية المعارض إلى جانب حزب التقدم واالشتراكية ،وهما الحزبان الذان يجمعهما ميثاق تحالف على المستوى الحكومي ،إلى جانب حزبي التجمع الوطني لألحرار والحركةالشعبية. وتجدر اإلش��ارة إلى أن األمانة العامة لحزب العدالة والتنمية ألزمت عبد اللطيف بروحو ،ونائبته سعاد بولعيش في 17أكتوبر ،بتقديم استقالتهما من لجنة المالية بمجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،لكون توليهما لمهمتهما ج��اء خارج توجهات الحزب ،بحسب التعليل الذي تم تقديمه. وكان انتخاب عبد اللطيف بروحو ،رئيسا للجنة المالية بالمجلس الجهوي ،وسعاد بولعيش ،نائبة
له ،قد أثار جدال كبيرا ،حيث كان هناك من اعتبر األمر بأنه عبارة عن بادرة مصالحة مع حزب األصالة والمعاصرة. بينما رأى آخرون أن شغل بروحو لهذا المنصب ، أمر عادي ،خاصة وأن عبد اللطيف بروحو سبق أن تولى رئاسة لجنة المالية في مجلس مدينة طنجة السابق ،الذي كان يسيره حزب األصالة والمعاصرة في شخص فؤاد العماري،الرئيس األسبق للمجلس الحضري . و خالل مداخالت رئيس الجهــة ،نادى إلياس العماري ساكنة طنجة إل��ى التروي في موضوع أمانديس وندد بكل ما تم ترويجه خالل األيام القليلة السابقة بخصوص تسييس هذه االحتجاجات أو الركوب عليها لمصالح حزبية وسياسية باعتباره أن
حقوق المواطن من العار أن يستغلها أحد لمصلحة ما مهما كانت األسباب أو الدوافع ،فمصاحة المواطن تبقى دائما فوق كل اعتبار . و في تدخل لفريق العدالة والتنمية ،اعتبرت مريم بوجمعة أن الشعار المرفوع من الجهة ال يرقى إلى ما هو منتظر من المجلس في إطار الجهوية الموسعة بخصوص التنمية االجتماعية والصحية والبيئية ،فبالرغم من أن الميزانية قدمت في حلة جديدة إال أنها ال تخرج عن الميزانية الكالسيكية للجهة ،وأش��ارت إلى أن هنالك ارتباك واضح في أرقام الميزانية ما دعى الياس العماري إلى تقديم توضيحات وصفت بالمتواضعة .
ل .س
«حوارات بدون حدود» :
مطلب اإلصالح الديني خالصة المناقشات الختامية
تصوير حمودة
جريدة طنجة تهنئ ساكنة طنجة و جميع مدن المغرب طنجة دائما على العهد باقية حفظ اهلل جاللة الملك محمد السادس
أدار المفكر المغربي مصطفى القباج أشغال المناقشات الختامية لفعاليات ن��دوة «الدين، السلطة والمجتمع» ،التي احْتضنها مقر الجهة بطنجة ،بمرونة الفتة ،دفعت جميع المشاركين، محاضرين وضيوفا ،إلى التعبير عن رضاهم التام بالمردود الفكري البليغ الذي خلفته الندوة. وكان مقر الجهة قد شهد نهاية األسبوع المنصرم تدخالت ثلة من المفكرين ،خُصصت لطرح الخالصات النظرية الرئيسية واألسئلة الفكرية التي يفترض اإلجابة عنها لتصحيح االعتالالت التي شابت عالقة الدين بالسلطة والمجتمع من خالل رؤى متعددة الزوايا. المفكر المغربي علي أومليل أعاد التأكيد، من خالل مداخلته ،على أهمية وعاجلية مطلب اإلصالح الديني في المجتمعات اإلسالمية كبنية أساسية داعمة لالنتقال من حالة االستبداد إلى حالة الحرية ،وما يمكن أن تجنيه هذه المجتمعات من مزايا مرتبطة باالقتصاد والتنمية وحماية التعددية ،إذ اعتبر أومليل أن اإلسالم لم ينتج فكرا اقتصاديا ،وظلت مساهمات المفكرين المسلمين في هذا المجال المعرفي هزيلة واستثنائية ،كما أن المجتمعات اإلسالمية ،يضيف أومليل ،أهملت قضية التعددية في جوانبها المختلفة ،بدعوى اعتبارها حصان طروادة الذي يندس فيه المستعمر الهادف إلى «تقسيمنا». المفكر اللبناني ناصيف نصار ،المتميز بتحليله النقدي ،وضع يده على «الجرح» ،فبعد تأكيده على أن اإلصالح الديني الذي عرفته أوروبا من خالل البروثستانية ،وانفتاح العالم الغربي على عصر الحداثة ،على خلفية هذا اإلصالح ،انتهى هذا المفكر العقالني إلى اإلقرار بضرورة تبني إصالح ديني حقيقي يقطع مع واق��ع ونظرية مركزية الشريعة في اإلسالم ،إذ اعتبر أن الواقع المركزي للشريعة كان مسببا رئيسيا لواقع االنحطاط الفكري والمادي للمجتمعات «اإلسالمية» ،واعتبارا لذلك ،يرى ناصيف نصار أن «مواجهة» الشريعة، مواجهة جذرية ،تعتبر قضية محورية للخروج بحلول ترضي أغلبية المسلمين ،إن لم تكن مُرضية لجميعهم ،يضيف نصار. وانطالقا من ه��ذه الفكرة ذات األبعاد االبستيمولوجية ،اقترح نصار أسئلة للمناقشة في أشغال الدورة الثانية المنتظر عقدها العام المقبل، أسئلة تبحث في موضوع وجود أو انعدام سياسة للدولة تجاه الدين وعالقة اإلثنين ،الواحد تجاه اآلخر. من جانبه ،طرح المفكر عزيز العظمة أفكارا محورية في موضوع اإلصالح الديني من خالل مناقشة مفهوم النص المقدس ،حيث أشار إلى أن سيد قطب يمكن اعتباره أول وآخر من استخرج نظرية «سياسية» في الدين ،ليدعو إلى مناقشة اإلصالح الديني من خالل التشكيك الفلسفي في مضارعة الشريعة للممارسة االجتماعية ،ومن خالل ذلك ،التشكيك أيضا في مفهوم النصوص المضاف إليها وصف «القطعية». الفضل شلق ،كأحد المفكرين المعاصرين، اعتبر في مداخلتـه الختاميــة المركزة ،أن ثمة «انتهازية» جرى توظيفها في التعاطي مع المسألة الدينية ،بسبب انفصام فادح أصاب الشخصية
اإلسالميــة ،ما أنتـــج ،حسب المفكــر اللبرالـي، حالة انبهار بالتقنية أدت بدورها إلى خلق حالة عزوف وابتعاد عن دراسة موضوع الفكر الديني وامتداداتهالمجتمعية. عبد اإلله بلقزيز ،مختتما جلسة المناقشات االقتراحية ،اعتبر أن جميع التوجهات «الحداثية» و«األصالية» لم تستطع ،بحسب هذا المفكر القومي ،تغطية ال��ف��راغ الحاصل في موضوع اإلصالح الديني ،مستنتجا أن حلقة اإلصالح ظلت مفقودة بالنسبة للمجتمعات العربية اإلسالمية.
فاإلسالم السياسي ،حسب بلقزيز ،إسالم طائفي، واإلسالم الديني الذي يجب أن يخضع له قد ال يصلح كل المعضالت ،لكنه قد يكون مفيدا ،سيما إذا ما تم إنجاز هذا اإلصالح بمنهجية تتأسس على «هدم» المؤسسات القائمة والعودة مجددا إلى النص األصلي ،حتى نتمكن من إعادة الدين إلى المجتمع ،حسب المفكر القومجي.
محمد العطالتي
�إعــــــــالن تعلن جمعية روافد موسيقية أنها تفتح باب التسجيل في التكوين الموسيقي لموسم 2016-2015وذلك ابتــداء من 01إلى 20نوفمبــر .2015فعلى الراغبين في التسجيل االتصال بمقر الجمعية الكائن ببرج الحجوي (باب المرسى -دار الدبغ) :اإلثنين و االربعاء والجمعة من الساعة السادسة مساء إلى الثامنة مساء. للمزيد من المعلومات الرجاء االتصال باألستاذ الهادي عبد الحميد ،نائب الكاتب العام للجمعية ،من خالل الرقـم التالي 0668647757أو بالسيد سعيــد التوزانــي ،مكلف لدى المكتب المسير ،من خالل الرقم التالي .0642194572 مواد التكوين :يشمل التعليم دروسا في المواد التالية : • تلقين الصنعة بالطريقة التقليدية • دروس في تعليم آلة العود • دروس حول مادة اإليقاع • دروس حول تاريخ الموسيقى األندلسية المغربية لوازم التسجيل : يسحب المطبوع الخاص بذلك من مقر الجمعية. مواصفات التسجيل : • أن يتراوح سن التالميذ بين 12و 20سنة. • أن تكون لهم ميوالت فنية وموسيقية.
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
العدد 810
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة ما أن رأى المدعو «بابا عاشور» الذي ُفرشت له األرض زهورا وورودا ،ورُصدت له ميزانية محترمة ،يصول ويجول في أهم شوارع تطوان ،على رأس موكب احتفالي بمناسبة عاشوراء، حتى أخذ يردد :الحول وال قوة إال باهلل ،ال حول وال قوة إال باهلل. ففي الوقت الذي نُريد أن نُحافظ فيه على عادات تطاون وتقاليدها وطقوسها المرعية في األعياد ،وحفالت الخطبة ،والزواج ،والختان ،و ...ونرسخها في أذهان ناشئتنا ،نفاجأ بهذا المخلوق يُطيح بكل موروثنا بدعوى إحياء التراث ،بموافقة ومباركة عدة أطراف. والمسؤولية ليست مسؤولية «بابا عاشور» ،وإنما هي مسؤولية جمعية تبنته ،وأخذت تطوف به في أنحاء المملكة ومدنها وقراها ،محققة من ورائه الصيت والشهرة. وهو تقليد حرفي –كما نرى -لبابا نويل ،فهذا يظهر بظهور أو قدوم السنة الميالدية ليوزع الهدايا واللعب على الصغار ،وذاك يظهر مع بزوغ العام الهجري ليقدم الحلوى والعطايا لنزالء المالجئ والخيريات. وحُق لصاحبنا أن يُحوقل ،وحُق له أن يضيق ذرعا بهذا الوافد الغريب ،فقد فقدنا هويتنا، وغدت أعيادنا وأفراحنا ومآتمنا نسخا طبق األصل لحفالت ومآتم اآلخرين. تطاون التي يُضرب بها المثل في التزام الوقار واالعتدال و «التاويل» في مناسباتها، نزعت –أو نُزع عنها -نقاب الوقار ،وفتحت صدرها لكل صرخة جديدة ،ورحبت بكل تقليد عصري حديث. ومن يُكذب هذا الرجل الغيور على تراث تطوان ،ف ْليحضر أي عرس من أعراسنا ،أو ليشهد أي حفل من حفالتنا ،ليتأكد من أننا فرطنا في طقوسنا وأعرافنا ،وأفرطنا في التقليد البليد. وأنا أضم صوتي إلى صوت هذا الرجل ،وأدعو إلى تسييج وتحصين تراثنا ،حتى ال يعبث به العابثون من أمثال بابا عاشور وأضرابه.
اللقاء التواصلي األول في إطار إعداد ميثاق طنجة للثقافة تحت عنوان:
ثقافة المجتمع المدني بطنجة والجهة، ضرورة تنموية أم اهتمام عارض ومؤقت؟!
عقد يوم الجمعة 30أكتوبر بغرفة الصناعة والتجارة ،اللقاء التواصلي األول إلعطاء دفعة نوعية لهذا الميثاق ،وكذا إغناء وتوضيح استراتيجية والتصور الفعلي لهذا المشروع الثقافي بالمدينة ،بحضور أساتذة جامعيين ونائبة عمدة المدينة ومجموعة من الفاعلين الجمعويين وبعض ممثلي هيئات حقوقية بالمدينة .ابتدأ اللقاء بتوضيح أسس العمل الجمعوي الذي هو في األساس عمل جماعي تشاركي بين جميع أطياف ومكونات المجتمع المدني ،وطرح واقع المدينة المتدني من الناحية الثقافية والحضارية وهي نقط جد مهمة وجب علينا الوقوف عليها وهي كالتالي: * عدم اإلهتمام والحفاظ على الموروث الثقافي والتاريخي للمدينة ونقدم أمثلة على ذلك :بنايات عمرانية تاريخية مهددة باإلنهيار ووجود أطماع بهدمها وإعادة بنائها (ريتشاوسن قلعة الخضر غيالن)... * طمس معالم ثقافة ساكنة طنجة والجهة بصفة عامة نذكر :طريقة اللباس التقليدي المميز... * إهمال وإغالق مجموعة من المكتبات التاريخية وعدم اإلحتفاظ بمؤلفات وكتب وكذا أعمال فنية لرجال العلم واألدب للمدينة عبر تاريخنا الحافل باإلنجازات..
* توسع عمراني سرطاني و عشـوائي بدون أدنى معالم تبرز حضارة المدينة وثقافتها في الوقت الراهن. * استقبال مدينة طنجة كم هائل من وفود بشرية ضخمة في العقــود األخيـرة بفعل الهجرة الداخلية والخارجية ،وهذا يوجه ثقافة المدينة نحو المجهول إن لم تكن هناك استراتيجية واضحة تطبق و تضافر جهود جميع شرائح المجتمع. * ضرورة جعل جميع فعاليات المجتمع المدني قوة اقتراحية وتشاركية في إعداد وتطبيق تصاميم التهيئة للمدينة وكذا المرافعة عنها عند أول اختالل لهذه التصاميم وعدم تفعيلها وتطبيقها. * توجيه ثقافة المواطنين نحو القراءة واإلبداع واإلهتمام أكثر بالعلوم التي من شأنها أن تتقدم بالبالد خطوات نحو األفضل ورسم ثقافة وحضارة بوسائلنا المتوفرة. * اإلهتمام الواسع بالمنظومة التعليمية والتدرج في تقديم حلول ناجعة بشراكة مع الوزارة الوصية ،بغية إنقاذ قطاع التعليم بالبالد والمساهمة الفعلية في إرساء أسس التعليم الهادف والتربية الحسنة ألبناء المدينة والوطن.. * مأسسة أرضية تواصلية تشاركية مجتمعية هدفها خدمة اإلنسان بصفة عامة.
السوبرانو المغربية سميرة القادري تشارك في مهرجان ثقافة الحوار بحنوب فرنسا
في إطـــار فعاليــــات الدورة السادسة لمهرجان « ثقافة الحوار :حوار الثقافات» الذي احتضنه مدينة إكس أن بروفانـــس القريبــــة من مدينة مارسيليا بالجنوب الفرنسي تحت شعار ذاكرة الضفتين والعيش المشترك ،أحييت أخيرا الباحثــة والسوبرانو المغربية سميرة القادري حفال فنيا بعنوان «حجاز أندلسي» ،رفقة رباعي الياسمين تحـت قيادة المايسترو نبيل أقبيــب و ثلــة من العازفين المغاربـة ،لعــل أبرزهم عازف البيانو والمؤلف ياسين عبد الوهاب الموزع وعازف العود يونس فخار والعازف على اإليقاعات محمد الخليفي. قدمت سميرة القادري عرضها الفني الذي حضره شخصيات فرنسية ومغربية وازنة في الشأن الثقافي والفني ،عبر دمج غناء األندلسيات المتوسطية مع موسيقى الجاز والموسيقى القديمة االبيرية ،فعملت من خالل هذا السفر إلى نسج خليط من ثقافات ونغمات منسجمة تعلن عن نفسها بانسجام تام ،عبر مزج روحي لتقاليد موسيقية متنوعة تتقاطع فيها ميلوديات شرقيــة وغربيـة حتى اكتمـلـت فيــه مواصفــات الموسيقى المغربية العالمية .
وقد عــرف هذا الحفل المنظم من طــرف المجلـــس الجهـــوي للمغاربة بفرنســــا ووزارة الثقافة المغربية وجهـة باكا الفرنسة ، عرف عدة أنشطــة احتفــت بثقافــة الحــوار من نـــدوات وعـــروض موسيقية مختلفة .منها حفال فنيا للفنان المغربي مجيــد بقاس رفقته فرقته الموسيقية التي اشاد بها الحضور الكثيف للفرنسيين وللجالية اليهودية المغربية. كما شاركـــت سميـــرة القادري كباحثة في غنائيات البحر األبيض المتوسط في إغناء نقاش المائدة المستديرة التي أقيمت على هامش هذا المهرجــــان حول موضــــوع« العيش معا بالموسيقى. وعبر السيد إدريس المشيوخـــي رئـــيس مجلــــس المهاجرين ومدير المهرجان ،عن سعادتـه لنجاح المهرجان ،معتبرا أن دورة هذه السنة استطاعت أن تجلب إليها عددا من الحضور الوازن من المهاجرين المغاربة والجاليات العربية واألروبية ،والذي ستكون لها تداعيات إيجابية على صورة المغرب في الخارج على المستوىالثقافي.
ٌ رجل َت ْ�س َت ِحي املالئ َكة.. ِم ْن ُه ِ عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
من جميل ما يحدث لي في كل زيارة إلى النعيمة ومداغ أن كل زيارة تختلف عن نظائرها من حيث محمولها النفسي والفكري والتربوي والعرفاني.. قبيل فجر يوم السبت 18محرم 1437الموافق لـ 31أكتوبر ، 2015توجهت مع بعض رفقائي(*) إلى النعيمة لزيارة الشيخ المربي الروحي سيدي حمزة القادري بودشيش ،بعد زوال ذلك اليوم وصلنا إلى النعيمة ،كانت غاصة بمئات الفقراء الوافدين عليها من كل فج عميق. استقبلنا سيدي حمزة بكرمه المعهود ونضارة وجهه الكريم ،مكثنا عنده ،ولما حان وقت صالة المغرب ،صلينا معه بعد أن زودنا بما نحتاج إليه من عدة نفيسة ،ثم قصدنا وجهة مداغ (الزاوية األم) للحضور في ليلة كبرى للذكر والسماع في حضرة سيدي جمال الدين نجل سيدي حمزة رضي اهلل عنهما. في الطريق ،أمتعني سيدي إبراهيم أفيالل بنص صوفي للشيخ أبي العباس أحمد بلقايد الهبري ،تدور معانيه في فلك الوالية الصوفية .ضاعفت إمتاعي ومؤانستي به عندما َقصَّدهُ الفقراء بمداغ. يقـول النص:
ال إاله إال اهلل اهلل داوي حـــالـــي جذبتني بحســـن ضـــوء وجههــا سقتني كأسها من عتيـــق الخمـــر غيبتنــــي عني بســـــر التجلـــــي ل��ك��ع��ب��ة ال���ح���ق ف��اس��ج��د وك��ب��ر ال إاله إال اهلل سيدي واجبر حالي ***** تحسبها غ��ي��ري ول��س��ت س��واه��ا ب��ق��اب ق��وس��ي��ن ل���م أر غ��ي��ري هي عين ذات��ي وشمس صفاتـي ومظهر وج��ودي في شفعي ووتري ***** ال إاله إال اهلل اهلل داوي حــالـــي ك�لام ق��دي��م ال��ص��ف��ات م��ن ذات��ي ي��ل��وح م���ن ص��ف��اء ك��وك��ب دري اهلل اهلل اهلل س��ي��دي ك��ن معانا ***** ف��وات��ح ال��س��ور ت��ع��رف باسمي والسبـع المثــانــي حقيقــة أمري هامـــت بها األرواح قبل الكــروم المشكاه والمصباح والزيت من نوري اهلل اهلل اهلل ســــيــدي كـــن معانـا ***** أس����رار ح��ذف��ت م��ن رم���وز الفكر بالصَّهْبا تجلــت لقائـــد الخـــيــر رب ص���ل ع��ل��ى روح ال��وج��ـ��ـ��ود اآليــة الكـــبـــرى مــرآة النظـــر في صباح يوم األحد ،توجهنا إلى ضريح مداغ للترحم على رجاالت هذه الزاوية المحمدية المباركة، فوفد علينا رجل من األسرة القادرية البودشيشية تستحي منه المالئكة.. (*) :إبراهيم أفيالل -عبد العزيز أفيالل – عبد السالم الزيدي.
العدد 810
4
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
حرارة االستقبال الشعبي الحاشد الذي خُصّ به جاللة الملك بالعيون أبلغ استفتاء على مغربية الصحراء بفضل النموذج التنموي الجديد
• أقاليم الصحراء :جسر جهوي وقطب اقتصادي وحلقة وصل مع أفريقيا وأوروبا • الجميع مؤتمن على النهوض بتنمية األقاليم الجنوبية
هل بقي لمنظمة األمم المتحدة ولمجلس األمن حق التعامل مع قضية الصحراء بمنطق االستفتاء أو تقرير المصير، بعد مظاهر األفراح الشعبية التلقائية التي استقبل بها جاللة الملك في زيارته لألقاليم الجنوبية وإصرار الصحراويين، بمنتهى الوضوح ،على إبراز انتمائهم الوطني لبلدهم المغرب وانخراطهم الكلي في الجهوية الموسعة واالستقالل الذاتي الذي جاءت به المبادرة المغربية سنة ،2007ليتمكن أهل الصحراء من تدبير شؤونهم بأنفسهم ،تحت الراية المغربيةالشريفة.... وهل ،بعد اليوم ،يستطيع خصوم الوحدة الترابية للمغرب ،الجزائر تحديدا ،االستمرار دون خجل أو وجل ،وبمكر ظاهر ،في ترديد ادعاءاتهم المغرضة ،بخصوص الصحراء المغربية؟ وهل ،بعد «القومة» الصحراوية الكبرى ،استبشارا بالزيارة الملكية ،وترحيبا بمقدمه ،وما سبقتها وواكبتها من أفراح شعبية غير مسبوقة ،يجرؤ عمالء الجزائر وإمعاتها المغرر بهم ،على الصدح ،دوليا ،بما دأبوا على ترديده استدرارا لعطف المانحين ،وتسوال لدى «المحسنين» ،بعد أن فضحهم ،وأسيادهم بمحيط « قصر المرادية» ،خطاب جاللة الملك ،في عيد المسيرة الخضراء ،األربعين ،مساء الجمعة الماضية بالعيون ،وبعد أن واجههم الخطاب الملكي بحقائق دامغة ،عن الطريقة الالإنسانية التي تستغل بها الجزائر وانفصاليو البوليساريو جماعة المحتجزين بتندوف ،وهي ،للتذكير ،أرض مغربية ضمها االستعمار الفرنسي للجزائر «الفرنسية» كما هو الشأن ببشار ومناطق شاسعة شرق المغرب. خطاب المسيرة الخضراء حمل اتهامات خطيرة للجزائر التي تستغل مآسي المحتجزين بتندوف ،ولقادة البوليساريو بالفساد واالستغالل وأماط اللثام عن الظروف المأساوية التي يعيش فيها المحتجزون ،من فقر وبؤس وحرمان ،وما يعانونه من معاملة ال إنسانية ،دون أن يستفيدوا حتى من المساعدات اإلنسانية الدولية التي تتعدى 60 مليون أورو سنويا ،دون احتساب الماليير المخصصة للتسلح بمباركة الجزائر ولدعم ماكينة البروبغاندا الخارجية ،بينما تذهب ماليين المساعدات االنسانية لتضخيم األرصدة الشخصية لقادة البوليساريو في أبناك أوروبا وأمريكا الالتينية ،ولتوسيع أنشطتهم المشبوهة في مجال العقارات والمضاربات. وتساءل الخطاب الملكي عن سر استمرار الوضع المأساوي لمحتجزي تندوف دون أن تهتم «راعية» انفصاليي البوليساريو بتحسين ظروف عيشهم وعددُهم ال يتعدى ،على أقصى تقدير ،أربعين ألفا ،بالرغم من األموال الطائلة التي يوفرها بترول الجزائر والتي لم تسعف حماة االنفصاليين في بناء ستة آالف سكن لمحتجزي تندوف ،بمعدل 150سكن سنويا ،خالل األربعين سنة الماضية. الجزائر التي سخرت الماليير من مداخيل شركة «سوماطراك» البترولية لتمويل حربها العسكرية والدبلوماسية ضد المغرب ،لم تلتفت إلى وضعية المحتجزين الصحراويين بتندوف ،والذين حكمت عليهم بالعيش في الخيام ودور الصفيح ،على تسول المساعدات االنسانية الدولية وحولت مجموعات من نساء وأطفال الصحراء إلى «غنيمة حرب» ووسيلة للصراع الدبلوماسي ورصيد لالتجار الالمشروع. هذا ،في الوقت الذي حول المغرب الصحراء المغربية إلى جنة مقارنة بالحالة التي كانت عليها يوم تم تحريرها من االستعمار االسباني بأن أقام بها مشاريع فرعونية في مجال البنيات التحتية والتجهيزات الكبرى والتعمير حولت المدن الصحراوية إلى مدن تضاهي في جمالها وتجهيزاتها كبريات العواصماإلفريقية. وتعميقا للمجهود التنموي في األقاليم الجنوبية ،أكد جاللة الملك أن المغرب وصل إلى مرحلة النضج ،بعد أن وفر الشروط إلطالق مرحلة جديدة على درب توطيد الوحدة الوطنية واالندماج الكامل ألقاليمنا الجنوبية في الوطن ،لفتح المزيد من األوراش والمشاريع االجتماعية في مجاالت التجهيزات األساسية الكبرى والتعليم والثقافة والصحة العمومية وغيرها ،منها على الخصوص تقوية البنيات التحتية بدعم الشبكة الطرقية وإنجاز طريق مزدوج يربط تيزنيت بالعيون والداخلة ،كما دعا خطاب المسيرة الخضراء إلى إقامة محور للنقل الجوي يربط األقاليم الجنوبية بالقارة اإلفريقية، وإنجاز مشاريع ضخمة تخص الطاقة الشمسية والريحية
باألقاليم الجنوبية وريط مدينة الداخلة بالشبكة الكهربائية الوطنية بهدف ربط هذه الشبكة بالدول االفريقية ،وإنشاء صندوق للتنمية االقتصادية بهدف دعم المقاوالت الصغرى واالقتصاد االجتماعي وتوفير فرص الشغل ،خاصة لفائدة الشباب. و في هذا اإلطار يندرج تطبيق الجهوية الموسعة وتفعيل النموذج التنموي لألقاليم الجنوبية الذي يجسد وفاء المغرب بالتزاماته تجاه المواطنين باألقاليم الجنوبية لتكون نموذجا للتنمية المندمجة وعزمه على مواصلة استثمار عائدات الثروات الطبيعية بالصحراء لفائدة سكانها عبر إحداث مجموعة من المشاريع الهادفة إلى تثمين واستغالل المنتوجات المحلية كالمشروع الكبير لتحلية مياه البحر بالداخلة وإقامة مناطق صناعية بالعيون والمرسى وبوجدور. وأعرب جاللة الملك عن تطلع المغرب إلى بناء خط للسكك
الحديدية من طنجة إلى لكويرة ،لربط المغرب بإفريقيا بعد أن يمن اهلل على المغرب بتوفير الموارد المالية ليتمكن من استكمال الخط الحديدي بين مراكش ولكويرة. وأضاف الخطاب الملكي أن ما يهم المغرب هو صيانة كرامة أبناء الصحراء وخاصة األجيال الصاعدة وتعميق حسهم وارتباطهم بوطنهم ،مشيرا إلى عزم المغرب على دعم اللغة الحسانية التي تشكل إحدى دعائم الهوية الوطنية ،عبر تعزيز آليات الحفاظ على التراث الصحراوي والتعريف به والسيما من خالل بناء المسارح والمتاحف ودور الثقافة بمختلف مناطق الجنوب. من جهة أخرى أكد الخطاب الملكي أن الحكم الذاتي ،وخالفا لما تروجه بعض المنظمات المغرضة ،التي تحاول تقديم تصورات بعيدة عن الواقع بخصوص قضية
الصحراء ،هو أقصى ما يمكن للمغرب أن يقدمه وأن تطبيقه يبقى رهينا بحل سياسي نهائي برعاية منظمة األمم المتحدة .كما أكد أن المغرب غير مستعد لتقديم أي تنازل آخر بعد أن أعطى كل شيء دفاعا عن الصحراء ،وأن المغرب يرفض أي مغامرة غير محسوبة العواقب ،لما يمكن أن يكون لها من تداعيات خطيرة ،مشيرا إلى أن الشرعية الديمقراطية والشعبية التي حصل عليها المنتخبون الصحراويون تجعل منهم الممثلين الحقيقيين لسكان األقاليم الجنوبية سواء على مستوى المؤسسات الوطنية أو في عالقاتهم بالمجتمع الدولي ،ودعا الحكومة إلى اإلسراع ببلورة ميثاق حقيقي لعدم التمركز اإلداري ،بنقل االختصاصات من المركز إلى الجهات ودعمها بتحويل الكفاءات البشرية والموارد المادية الالزمة. خطاب المسيرة الخضراء أعلن أن المغرب سوف يتصدى بكامل الحزم للحمالت العدوانية التي تستهدف المنتوجات االقتصادية المغربية وأن للمغرب الحق في فتح الباب أمام شركائه وأمام دول ومقاوالت العالم ،لالستفادة من فرص االستثمار التي توفرها الصحراء بفضل المشاريع الكبرى التي سيتم إطالقها ،ال فرق بين شمال المغرب وجنوبه ،ال فرق بين طماطم أكادير والداخلة وبين سردين العرائش وبوجدور وبين فوسفاط خريبكة وبوكراع ،بالرغم من أنه يمثل أقل من 2بالمئة من المخزون الوطني المعترف به عالميا ،مؤكدا التزام المغرب بأن يجعل من الصحراء المغربية مركزا ومحورا للتواصل مع الدول االفريقية جنوب الصحراء ويخيب أمل األعداء وحسرتهم. ودعا الخطاب الملكي الجميع إلى مضاعفة الجهود في إطار التعبئة واليقظة ،للتعريف بعدالة قضية الصحراء وبالتقدم الذي يشهده المغرب ،شماال وجنوبا ،والتصدي لمناورة الخصوم. وختم جاللة الملك خطاب المسيرة الخضراء بأن أكد أن المجتمع الدولي شهد بجدية ومصداقية مبادرة الحكم الذاتي المغربية ،وأن الجميع مؤتمن اليوم على النهوض بتنمية األقاليم الجنوبية ،وصيانة كرامة أبنائها، والدفاع عن الوحدة الترابية للبالد بنفس روح االلتزام والتضحية التي ميزت المسيرة الخضراء.
عزيز كنوني
77مليار درهم لتمويل مشاريع النموذج الجديد للتنمية بالصحراء تم اإلعالن يوم السبت الماضي بمدينة العيون ،خالل حفل التوقيع على خمس اتفاقيات شراكة لتنفيذ المخطط التنموي ألقاليم الصحراء ،بحضور جاللة الملك ،أن المبلغ اإلجمالي لتنفيذ هذا المخطط النموذجي ،بلغ 77مليار درهم.. وفي هذا الصدد قال السيد محمد بوسعيد وزير االقتصاد المالية ،إن من شان تفعيل االستراتيجية التنموية الجديدة الخاصة بأقاليم المغرب الجنوبية ،المساهمة في مضاعفة الناتج المحلي اإلجمالي وخلق 120ألف فرصة شغل وهو ما يمكن هذه األقاليم من أن تضطلع بدورها كامال كجسر جهوي وقطب اقتصادي إفريقي وحلقة وصل مع أوروبا. وفي تقديمه لمحاور هذا النموذج التنموي الجديد ،أوضح وزير االقتصاد والمالية ،أن هذا النموذج التنموي الجديد ،يستند على ركائز رئيسية ،تتمثل في إحداث أقطاب تنافسية قادرة على خلق دينامية جديدة للنمو وخلق فرص الشغل الكافية خاصة بالنسبة للشباب والنساء ،وتعزيز التنمية المندمجة وتثمين البعد الثقافي باالستناد على الحكامة المسؤولة في إطار الجهوية المتقدمة وتكريس ثقافة حقوق االنسان لتعزيز الثقة وترسيخ الديمقراطية ،وضمان التنمية المستدامة وتحسين شبكات الربط بين االقاليم الجنوبية وباقي ربوع المملكة من جهة ،والدول االفريقية جنوب الصحراء من جهة أخرى. وسيتم تفعيل هذا المخطط عبر دعامات تتمثل في تقوية محركات التنمية ومصاحبة القطاع االنتاجي وإدماج المقاوالت الصغرى والمتوسطة وتطوير التنمية االجتماعية وتثمين الثقافة الحسانية والتدبير المستدام للموارد الطبيعية وحماية البيئة وتقوية شبكات الربط والتواصل والتهيئة وتوسيع صالحيات الجهات وتمكينها من آليات االشتغال وخلق وإحداث آليات مبتكرة للتمويل. وفي هذا الصدد ،أشار إلى أن البعد االقتصادي للنموذج التنموي الجديد يهدف إلى دعم القطاعات االنتاجية (الفوسفاط والفالحة والصيد البحري والسياحة االيكولوجية). فبالنسبة لقطاع الفوسفاط ،يوضح السيد بوسعيد ،وباستثمار يبلغ 16,8مليار درهم يسعى مشروع فوسبوكراع للتنمية الصناعية إلى تثمين الفوسفاط محليا ودمج كل حلقات السلسلة االنتاجية إلى غاية التصدير بما يمكن من التثمين االمثل للموارد وبالتالي تقوية استفادة السكان المحليين منها. أما مشاريع التثمين الفالحي ،فتهدف إلى تحسين الظروف المعيشية للسكان من خالل خلق فرص الشغل ( 11الف فرصة عمل) وتنويع مصادر الدخل واالستغالل األمثل للموارد الطبيعية ،وذلك من خالل التثمين الفالحي لمنطقة الداخلة باستثمار يقدر ب 1,3مليار درهم على 5ألف هكتار عبر تحلية مياه البحر بغية المحافظة على الفرشة المائية لالجيال القادمة ،فيما سيتم على مستوى اقليم بوجدور استثمار 465مليون درهم لتهيئة 100هكتار. وفي إطار تطوير الفالحة التضامنية باألقاليم الجنوبية سيتم إنجاز 50مشروعا ب 1,5مليار درهم سيستفيد منه 16ألف و 800مستفيد. أما بالنسبة لقطاع تثمين منتجات الصيد البحري وتربية األحياء المائية ،فسيتم إنجاز مشاريع كبرى على صعيد جهة الداخلة واد الذهب ستمكن من خلق 8ألف فرصة عمل عبر مشروعين رئيسيين يتعلقان بتثمين المنتجات البحرية ( 1,2مليار درهم) وتطوير قطاع تربية االحياء المائية في ثالث مناطق جغرافية ( 3,7مليار درهم). وفي مجال السياحة اإليكولوجية ،أكد الوزير أنه سيتم إحداث قطب سياحي جديد وتقديم عرض سياحي مبتكر ،يجمع ما بين البحر والصحراء والثقافة والبعد االيكولوجي ،مع تطوير عرض تكميلي مرافق حول الثقافة والبيئة والمنتجات المحلية. ويهم البرنامج السياحي إحداث 84مشروعا سياحيا باستثمار يبلغ 2,1مليار درهم. أما على مستوى البعد االجتماعي ،سيتم إنشاء المركز االستشفائي الجامعي للعيون باستثمار يقدر ب 1,2مليار درهم بغية تحسين ولوج المواطنين الى الخدمات الصحية ذات الجودة العالية وتعزيز فرص المنطقة في االنفتاح على إفريقيا جنوب الصحراء ،وإنشاء مشروع تكنوبول بمنطقة فم الواد ب 2مليار درهم باعتباره قطبا للتكوين والتطوير واالبتكار التكنولوجي والثقافي. أما بخصوص البعد البيئي ،فقد ذكر الوزير أنه تم تحديد ثالثة محاور للتنمية المستدامة والمحافظة على النظم االيكولوجية الهشة من خالل المحافظة على الثروات البحرية والموارد المائية وتنمية الطاقات المتجددة والمحافظة على النظم االيكولوجية إضافة إلى إنجاز سد واد نون بإقليم كلميم لتدارك الخصاص في التزود بالماء الشروب وسيسمح بتعبئة المياه الالزمة لسقي االراضي الفالحية بسافلة السد وسيساهم في حماية المنطقة من الفيضانات. وتحقيقا للربط المحلي لألقاليم الجنوبية ،ستتم تقوية توسيع تغطية الهاتف النقال من الجيل الثاني والثالث والرابع باستثمار مالي يبلغ مليار درهم ،حيث يقوم المشروع على إنجاز روابط جديدة لأللياف البصرية والتحديث المستمر للشبكات .كما سيتم إنجاز الطريق االطلسي السريع تزنيت -العيون -الداخلة بهدف تحقيق ربط مجالي أفضل لألقاليم الجنوبية بما يضمن تعزيز التجارة مع الشمال وتطوير وسائل النقل وتحسين السالمة الطرقية ،حيث سينفذ هذا المشروع في مرحلة أولى باستثمار مالي أولي يقدر ب 8,5مليار درهم .كما سيتم إنجاز ميناء الداخلة االطلسي على الواجهة االطلسية ب 6مليار درهم.
5
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
العدد 810
املعجزة اخل�ضراء التي رّ حيت العامل
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
احتفل الشعب المغربـي يوم الجمعــة 06نونبر بالذكرى األربعين للمسيرة الخضراء المظفرة ،هذا الحدث المنفرد على المستوى العالمي رسم صورة مشرقة في تاريخ المغرب الممتد ألزيد من 1200سنة. المسيرة الخضراء ،فكرة بدت في حينهـــا في عين األصدقاء والخصوم ضربا من ضروب الجنون ،ولكن الملك الراحل ،الحسن الثاني آمن أن اختياره كان صائبا، ال لشيء سوى ألنه وضع الرهان على المواطنين المغاربة، وخصوصا على حب المغاربة لوطنهم ..وألن أبناء هاته األرض الطيبة يعشقون ترابها كيفما كانت الظروف ،فقد كان الرهان مضمون المكسب ،على األقل من الجانب المغربي. لن نصف ما وقــع عندمـا تنقـل 350ألف مغربي ومغربية ف��رادى وجماعات إلى مدينة طرفاية ،ومنها انطلقوا ،يوم 6نونبر سنــة « 1975في نظــام وانتظــام» مخترقين الحدود الوهمية التي رسمها المحتل اإلسباني آنذاك ،محطمين جدار الصمـت ومعه األسالك الشائكة، ومحررين الثغور المحتلة ،وفي نفـس اآلن ،مستغلين الفرصة من أجل صلة الرحم مع اإلخوة المواطنين سكان الصحراء ،ألن الكل يعلم ما حدث آنذاك ،فالتفاصيل ال تهم ،بقدر األهمية التي تكتسيها الدروس والعبر التي منحتها المعجزة الخضراء ،ليس للمغاربة فقط ولكن للعالم أجمع ..عندما يتحرك هذا الكم الهائل من الرجال والنساء ،مسلحين بالقرآن الكريم واألع�لام المغربية وصور الملكين الراحلين رحمهما اهلل في مواجهة جيش بعتاده وأسلحته ،رافضين الخضوع للخوف وخطابات التحذير التي وُجهت لمبدع المسيرة من الصديق قبل العدو ،عندما نعاين هذا المشهد الرهيب ندرك فعال أنها معجزة ،وتكبر الدهشة أكبر عندما نتذكر أن المسيرة الخالدة حققت أهدافها كاملـــة دون أن نسمـــع دوي رصاصة ،ودون أن يصاب أحد بأذى ..رفع العلم المغربي في الثغور ،وغادر أفراد الجيش اإلسباني بعد أن أدركوا أنهم يواجهون أناسا يحبون الموت حبهم للحياة. لسنين طويلة ظل السؤال يراود الكثيرين ،كيف انبثقت فكرة المسيرة الخضراء في ذهن ،الحسن الثاني، رحمه اهلل .اإلجابة الشافية عن هذا السؤال نجدها في كتاب «ذاكرة ملك» : «في 20غشت 1975كان علي أن ألقـــي خطابـا بمناسبة ذكرى ثورة الملك والشعب ،وهي الذكرى التي تخلد تاريخ نفي األس��رة الملكية .وعشية ذلك اليوم كنت أتساءل مع نفسي« :ترى ماذا عساي أن أقول في هذا الخطاب»؟ وفي المساء وبعد أن أديت صالة العشاء أخلدت إلى النوم .فاستيقظت فجأة في منتصف الليل تراودني فكرة نفذت نفوذ السهم إلى ذهني وهي« :لقد رأيت آالف األشخاص يتظاهرون في جميع المدن الكبرى مطالبين باستعادة الصحراء .فلماذا إذن ال ننظم تجمهرا سلميا ضخما يأخذ شكل مسيرة»؟ وهنا أحسست أني قد تحررت من عبء ثقيل للغاية. وقد اكتفيت في خطابي في اليوم الموالي بالتطرق
لبعض القضايا العامة .إثر ذلك استدعيت وزير التجارة ووزير المالية وقلت لهما« :إن شهر رمضان قد يكون قاسيا ،إذ المحاصيل الزراعية كانت متوسطة ،فهل يمكنكما من باب االحتياط تخزين كمية من المواد الغذائية؟ حتى إذا وجدنا أنفسنا في حاجة إلى عرضها في السوق أمكننا المحافظة على سعر ثابت لها» .فأجابا: «بكل تأكيد ،وما هي الكمية التي يتعين تخزينها؟» فقلت لهما« :تموين يكفي لشهر أو شهرين» .ولم يفطنا لشيء
وهذا ما كنت أرغب فيه .واستدعيت بعد ذلك أولئك الذين سيصبحون إلى جانبي المسؤولين الثالثة عن المسيرة الخضراء .وهم الجنيرال ،أشهبار ،الكاتب العام إلدارة الدفاع والجنيرال ،بناني ،من المكتب الثالث والكولونيل ماجور ،الزياتي ،من المكتب الرابع. وبعد أدائهم اليمين بعدم إفشاء السر حتى ولو لم يكونوا متفقين على ذل��ك ،شرحت لهم أن عدد المشاركين في المسيرة سيصل إلى ثالثمائة وخمسين
ألف نسمة .فقالوا مستفسرين« :لماذا كل هذا العدد؟» فأجبتهم ب��أن المسألة في غاية البساطة فهناك ثالثمائة وخمسون ألف مغربي ومغربية يولدون كل سنة ،وبالتالي فإن هذا العدد ليس باألهمية التي قد تؤثر على عدد السكان» .وقد ألهبت الفكرة على التو حماسهم وشرعوا في العمل بدون كاتبات أو أجهزة حاسوب ،وكانوا يحررون كل شيء بأيديهم ،حيث كان يتعين إحصاء كمية الخبز الالزمة إلطعام ثالثمائة وخمسين ألف شخص ،وعدد الشموع الضرورية إلنارة الخيام .وهكذا عملنا ـ نحن األربعة ـ في سرية تامة حتى مطلع شهر أكتوبر .وهنا كان البد من اإلسرار للحكومة بذلك ،وكذا لعمال األقاليم حتى يفتحوا في الوقت المناسب المكاتب لتسجيل المتطوعين». وعن السبــب في تأخــر إخبــار الحكومة بالمسيرة، قال الملك« :ألن كتمان السر كان أسهل بين أربعة أشخاص ،أكثر منه بين ثالثين ،فما بالكم إذا أفشي السر ألزيد من أربعين عامل إقليم ،سيما وأن تسرب هذا السر كان سيكون مميتا وستكون له انعكاسات وخيمة على الصعيد الدولي». و يبدو جليا من خالل هذا المقتطــف أن ،الملك الراحل ،لم يترك مجاال للصدفة في تحضيره لهذا الحدث الجلل ،انطالقــا مــن عدد المشاركيــن بداللته، مرورا إلى إعداد المأكل والمشرب واإلنارة ووصوال إلى الوقوف على أدق التفاصيل اللوجستية والبشرية ..لقد لقن الحسن الثاني للعالم أجمع درسا مهما ،ليس في مجال الحكم وتسيير الشعوب فقط ،ولكنه مبدأ ينفع في الحياة بكل تفاصيلها :كن جريئا! غامر! ولكن فلتكن مغامرتك محسوبة !. 350ألف مغربي ومغربية أثبتوا بدورهم للعالم أجمع أن هذا الشعب يحب وطنه دون شروط 350 ،ألف شاركوا في المسيرة الخضراء ،وأكثر بكثير لم يسعفهم الحظ للمشاركة ألن العدد كان محددا سلفا ..كانوا يعرفون أنهم سيواجهون جيشا مسلحا ،وكانوا يدركون أن خيار التعرض إلطالق النار والقتل وارد جدا ،ولكنهم اختاروا المواجهة من أجل تحرير أرض لهم احتلها غاشم ظالم ،فرددوا بلسـان واحد «اهلل اهلل اهلل اهلل» ملبين نداء «صوت الحسن» مؤمنين بشعار «مسيرة أمة وشعب بوالدو وبناتو ،شعارها سلم وحب والغادي سعداتو» ...لن نطيــل أكثــر ،ونترككــم تستمعون لكلمات أغنية «نداء الحســـن» التي كتبها الزجـــال، فتح اهلل المغاري ،ولحنها الموسيقار ،عبد اهلل عصامي، وسجلت بصوت المجموعة الصوتية للجــوق الوطنــي في ظرف 24ساعة. و ال زلنا على العهـــد باقون ،واليـوم إن طلب منا الملك،محمد السادس ،مسيـــرة أخرى ،فسيخرج فيها الماليين من المغاربة بنسائهم وأطفالهم وشيبهم وشبابهم ،الصحراء مغربيــة شاء من شـــاء وأبى من أبى.
ذكرى امل�سرية اخل�ضراء
تظاهرة اجتماعية ريا�ضية بيئية واقت�صادية في حياة كل المجتمعات أحداث جليلة وعظيمة يجب علينا أن ال نمر عليها مرور الكرام ،فغالبا ما تكون رمزا من رموز الذاكرة االجتماعية التي ترسخ الثوابت الوطنية ،وتجعل المجتمع يفتخر بإنجازها.وبالنسبة للمغاربة ،هناك حدث يعتبر من أهم األحداث، بعد ذكرى عيد العرش وعيد االستقالل ،فاالحتفال بهما يوازي األعياد الدينية وبعدها يأتي حدث المسيرة الخضراء الذي يجب أن يجدد في يوم 6نوفمبر من كل سنة. أين قسم المسيرة الذي يقول ؟: «أقسم هّ بالل العظيم أن أبقى وفيا لروح المسيرة الخضراء مكافحا عن وحدة وطني من البوغاز إلى الكويرة ..وأقسم هّ بالل العلي العظيم أن ألقن هذا القسم ألسرتي وعشيرتي في سري وعالنيتي ،هّ والل سبحانه هو الرقيب على طويتي وصدق نيتي». إن انطالق المسيرة الخضراء ملحمة تاريخية بامتياز ،إنه إنجاز عظيم بالنظر إلى جسامة وضخامة األعمال واألفعال التي تطلبها اإلنجاز من جميع النواحي وخاصة التهييء لها.فخالل شهر أكتوبر من سنة 1975قرر جاللة الملك الراحل الحسن الثاني رحمه هّ الل استرجاع الصحراء وأعلن عن تنظيم مسيرة سلمية ،تمكنه من استرجاع الصحراء ،بعد أكثر من 75سنة من االحتالل اإلسباني لها. المسيرة الخضراء التي جمعت ما مجموعه 350ألف مواطن مغربي دخلوا التراب المغربي المحتل رافعين القرآن الكريم واألعالم الوطنية ،متحلين باإليمان القوي بحق المغرب في إلحاق الصحراء بالوطن األم. بإعالن الملك الحسن الثاني رحمه هّ الل عن انطالق المسيرة الخضراء في 6نونبر 1975توجهت األنظار إلى المغرب ،منهم المؤيد ومنهم المعارض ـ فاألطراف متعددة وغير راضية وخاصة الجزائر التي اختلقت النزاع مع المغرب بواسطة البوليزاريو لكي تلزم المغرب على السكوت عن المطالبة بالتراب المغربي الذي ورثته فرنسا للجزائر.
تخيلوا! ..كيف يمكن نقل 350ألف متطوع ومعهم 470طبيبا وممرضا من مختلف األقاليم المغربية إلى طرفاية .هل هذا ممكن؟ نعم ،لقد تحققت المعجزة بفضل تخصيص 10قطارات لمدة 12 يوما لنقل المتطوعين من أطراف المغرب إلى مراكش ثم إلى طرفاية وإحضار 7813شاحنة وحافالت لنقل المتطوعين من مراكش ومعهم أزيد من 20ألف طن من المواد الغذائية وما يزيد عن 2500طن من المحروقات و 230سيارة إسعاف. هذه اإلج��راءات التي أمر بها وسهر على تنفيذها جاللة الملك الحسن الثاني طيب هّ الل ثراه ،تتطلب تفكيراً عميقا وطويال في كيفية إنجازها ،فماذا على الشعب المغربي أن يفعل مقابل هذا اإلنجاز العظيم الذي أدهش العالم وخاصة السياسيين منهم ،إنه عمل فريد يجب علينا االحتفاء بهذه الذكرى وتخليدها وإعطائها ما تستحقه من العناية والتبريك ،بالنظر إلى هذا العمل الجبار الذي ضم األقاليم الصحراوية إلى الوطن األم وفتح آفاقا جديدة في موضوع األراضي المغربية التي سلمتها فرنسا إلى الجزائر التي تنكرت للمساعدات التي قدمها لها المغرب. هذا وإن يوم الجمعة 6نوفمبر كان البد أن يكون ـ أكثر من أي وقت مضى ـ عيدا كبيرا للتذكير بأهمية المسيرة الخضراء بإقامة تظاهرات رياضية بحيث يمكن جعل هذه الذكرى يوم العدو الريفي (ماراطون دولي) وتحفيز الناس بالسير على األقدام وعدم استعمال السيارة إال للضرورة القصوى ،وبهذه العملية يمكن ادخار الوقود ليوم آخر. وبهذه المناسبة ،يمكن صناعة وتهييء أحذية رياضية ،يكتب على واجهاتهاـ مثال ـ 6نوفمبر 1975ذكرى المسيرة الخضراء. علينا احترام القيم المنجزة ،فاألجيال تمر والوطن يدوم.
مصطفى خريشف
العدد 810
دفاتري
من
عزيـز
الصناديق السوداء
بعد والية تشرف على نهايتهـــا ،ال زالت الحكومة تحتفظ ب 75صندوقا أسود خصصت لها ميزانية إجمالية بنحو 66مليار درهم ،يشرف على خمسة منها رئيس الحكومة بنفسه ،وبشكل مباشر ،فيما تتوزع باقي الصناديق على مختلف القطاعات المعنية. أما الحسابات الخصوصية فقد رصد لها في ميزانية 2016مبلغ 66مليار درهم بزيادة بلغت نسبتها 5,53بالمائة مقارنة مع السنة الماضية. وقد هيمنت الحسابات المرصودة لـ «أمور خصوصية» حيث أنها كانت تمثل خالل سنة 2015نسبة 75بالمائة ب 57حسابا . ال تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم!
8مالييـر درهم لدعـم األحزاب السياسية
وزارة الداخلية خصصت في ميزانيتها للسنة المقبلة 8ماليير درهم لدعم األحزاب السياسية من أجل «المساهمة» في تغطية مصاريف التسيير وتنظيم المؤتمرات الوطنية والعادية فيما رصدت الوزارة مبلغ 100مليون سنتيم لبرامج «التكوين» التي ال تكون أحدا ،ألن المغاربة مسيسون بالفطرة! هنيئا ألحزابنا السياسية بهذا «التضخيم» البرامكي من قبل الحكومة والبد أن صندوق الدعم هذا سيعجل بعقد المؤتمرات الوطنية من أجل إعادة تشكيل المشهد السياسي بعد إقالة األمناء العامين المشاغبين والخالدين في كل من حزب االتحاد االشتراكي واالستقالل والحركة الشعبية والتقدم واالشتراكية واألحرار....وربما أننا سوف نفاجأ بقيادات جديدة ،عندما يأتي المساء ،ويحل موعد االنتخابات التشريعية المقبلة ربما...!
فتنـــة
سئل وزير العدل وما تبقى من حريات عن «فتوى» مجلس اليزمي حول المساواة في اإلرث، فأجاب ،كغيره ممن أدلوا بدلوهم في هذه الجدل، أن لغة المجلس الوطني لحقوق اإلنسان لغة صادمة بالنسبة لقطعيات الشرع ،في حين ينص الدستور على إسالمية الدولة وعلى المواثيق الدولية ،لكن في إطار ثوابت المملكة .وال حق للمجلس أن يتحدث بهذه اللغة مع وجود «نص قطعي الثبوت» و «قطعي الداللة»ألن هذه اللغة تصادم النظام التشريعي العام للبالد وهي دعوة مرفوضة باإلطالق ،وأخشى أن تكون دعوة للفتنة. يبدو أن كلمة ‘الفتنة’’ هذه عزيزة على «اإلخوان» الذين يستدلون بها في كل موقف ال يعجبهم...!
تغيب البرلمانيين ظاهرة تغيب البرلمانيين عن اجتماعات اللجان والجلسات العامة ال زالت متفشية بشكل كبير في أوساط ممثلي األمة ،ياحسرة! إجراءات الزجر التي يتضمنها القانون الداخلي للمجلس لم تنفع في ردع «السادة النواب» عن الغياب ،كما أن التشهير بالنواب «األشباح» لم يثنهم عن ممارسة رياضة «التغيب» بالرغم من التحفيزات التي وضعها رئيسهم رهن إشارتهم والتي ال حق لهم فيها على اإلطالق ،من قبيل اإلقامة المجانية بالفنادق الفاخرة واالستفادة من مجانية النقل والتغذية ،إلى آخره! وكم يحز في النفس أن نشاهد على شاشة التليفزيون القاعة الكبرى للبرلمان ،وهي نصف فارغة أو فارغة إال من بعض الرؤوس»المتناثرة»، هنا وهناك.... والسؤال هل يسمح لهم ضميرهم بأن يتسلموا «مليناتهم» الشهرية دون أن يقدموا مقابال سبق وأن التزموا به أمام الشعب ؟ األمر يحتاج إلى معالجة شعبية بعد أن فشلت الحكومة والبرلمان في إرغام «نواب األمة» على حضور جميع األنشطة المقررة ،إال إذا حدث ما يبرر التغيب قانونا. وقديما قال الشاعر :إنما الفخر لعقل ثابت وحياء وعفاف وأدب!
6
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية رئي�س بلدية مرتيل يجمد كل �شيء يف انتظار قرار املحكمة كشفت مصادر مطلعة لـ«األخبار» أن رئيس بلدية مرتيل عن حزب التقدم واالشتراكية ،جمد كل مصالح البلدية في انتظار صدور قرار من المحكمة في قضية الطعون المقدمة ضده ،ما عطل عمل العديد من المصالح. وأشارت المصادر نفسها إلى أن الرئيس أعلن أن العديد من األمور ستتم إعادة النظر فيها بشكل واسع ،ومنها دعم الجمعيات وإعادة النظر في الميزانية المرصودة له، وأغلق هاتفه في وجه مجموعة من أعضاء األغلبية ،وال زال إلى حد اآلن لم يمنح أي تفويض لنوابه ،باإلضافة إلى أن العديد من الوثائق الخاصة بالتعمير والرخص ال زالت تنتظر التوقيع. من جهته ،نفى نائب الرئيس بنعبود ،في تصريح لـ«األخبار» أن يكون أمر التفويضات مرتبطا بانتظار قرار المحكمة ،مضيفا أن التفويضات لم تمنح بكل مجالس المضيق الفنيدق وليس مرتيل وحدها .و«كل ما في األمر، يقول بنعبود ،أن الرئيس ينتظر صدور دورية جديدة في الموضوع لتنظيم التفويضات ،وفي حال لم تصدر سيمنح التفويضات في بداية الشهر المقبل على أن يتم تدارك
األمر إذا صدرت الدورية بعد ذلك ،غير أنه لن يمنح أي تفويض في ما يخص التسيير اإلداري واآلمر بالصرف ألن القانون يمنع ذلك» .وبخصوص عدم رد أمنيول على الهاتف وضعف تواصله مع أعضاء األغلبية ،قال بنعبود إنه تحدث مع الرئيس لوقت قريب وإنه ال خالف حول التفويضات ،حيث إن كل نائب يعرف التفويض الذي سيمنح له في انتظار خروج ذلك بشكل رسمي فقط .أما في موضوع إعادة النظر في الدعم المقدم للجمعيات بشكل جذري ،فكان جواب بنعبود أن الميزانية سيعاد فيها النظر بشكل عام بالنظر إلى تدني المداخيل بشكل غير مسبوق واإلجراءات الخاصة بقانون التعمير وإلزامية رأي الوكالة الحضرية .ومداخيل البلدية ،ــ يضيف المتحدث نفسه ــ ،تعتمد على التعمير بشكل أساسي وإعادة النظر في الدعم المقدم للجمعيات بنسبة 30بالمائة تقريبا هو قرار يفرض نفسه .ونقولها بكل وضوح فالجمعيات التي ال تتوفر على برنامج مهيكل واضح وتتقاطع أهدافه مع رؤية المجلس لن تستفيد من الدعم». جدير بالذكر أن الطعن الذي تقدم به منافسو رئيس
بلدية مرتيل ،خالل األسابيع الماضية بشأن الخروقات التي شابت العملية االنتخابية خالل االنتخابات الجماعية والجهوية ،تم قبوله من طرف المحكمة اإلدارية بالرباط، التي قررت بعد المدواالت إلغاء النتائج التي أسفرت عنها االنتخابات الجماعية الخاصة بالجماعة الحضرية لمرتيل، مع يعني القول بإعادة اإلنتخابات الجماعية بهذه المدينة من جديد ،في التدبير والتسيير الخاص بشكل أساسي بقطاع التعمير بمرتيل ،ليعود أمنيول لدخول غمار المنافسة السياسية وكيال الئحة التقدم واالشتراكية رفقة بنعبود الذي غادر العدالة والتنمية ،لتصدر السلطات بالمضيق ـ الفنيدق قرارا بمنع الئحته ،قبل أن تحكم المحكمة لصالحه وحقه في الترشيح ،لتكتسح الئحته مدينة مرتيل بحصولها على 18مقعدا من أصل ،35ما مهد له الطريق ليعود ثانية إلى منصب الرئاسة بأغلبية مريحة دعمها حزب العدالة والتنمية بـ 3مقاعد حصلت عليها خالل االنتخابات األخيرة
حسن الخضراوي
املجال�س اجلماعية ت�سابق الزمن رفقة «�أماندي�س» لإخماد االحتجاجات بال�شمال
دخلت المجالس الجماعة لمدن الشمال في استنفار واجتماعات ماراطونية مع شركة «أمانديس» للتدبير المفوض ،من أجل الخروج بحلول وإجراءات يمكن تنزيلها لخفض الفواتير الخاصة بالماء والكهرباء ،واالستجابة لمطالب المحتجين ،وما سمي «مسيرات الشموع» التي تجوب المدن الشمالية كل أسبوع مطالبة برحيل الشركة. هذا واجتمع ادعمار ،رئيس الجماعة الحضرية لتطوان بمدير الشركة «أمانديس» المفوض لها تدبير الماء والكهرباء والتطهير السائل ،بعد استدعائه لألخير للنظر في اإلجراءات العامة التي تم اتخاذها هذا األسبوع بالنسبة لجمعيات المجتمع المدني والمواطنين ممن وضعوا شكاياتهم المتعلقة بارتفاع أسعار فواتير األداء الخاصة بالماء والكهرباء. وقال ادعمار إن الجماعة تضع على عاتقها حل هذا المشكل في أقرب األجال ،وإن كل شكاية ترد سواء على
الجماعة أو «أمانديس» بسبب الغالء أو األغالط التي تشوب الفواتير ،يجب أن تتم معالجتها في حينها بدل االنتظار ،مع إمهال صاحبها في اإلداء والحيلولة دون تعرضه لقطع الماء والكهرباء ،واالحتكار للجهاز ومراجعة العداد. وفي تعليق له على الموضوع ،قال فاعل سياسي إن المجالس الجماعية تأخرت كثيراً في مبادرة االجتماع مع «أمانديس» ،وإن مراقبتها لتنزيل دفتر التحمالت ورصد الخروقات المحتملة ضعيفة وتكاد تكون منعدمة .إذ على المجالس ـ يضيف المتحدث نفسه ـ أن تقوم بدورها بوصفها ممثلة للسكان في المراقبة المستمرة والدائمة لملفات التدبير المفوض وليس عند خروج االحتجاجات فقط من جهته ،سارع رئيس بلدية الفنيدق عن العدالة والتنمية ،إلى االجتماع بدوره مع ممثلين عن «أمانديس» بحضور السلطات المحلية ،وتم االتفاق على معالجة كل
الشكايات الواردة على الشركة أو البلدية ،واالنتقال إلى أصحابها في منازلهم ،حيث انطلقت اللجنة المكلفة بذلك لتقوم بمهامها .وجرى تنبيه الشركة إلى التوقف عن قطع الماء والكهرباء إلى حين تسوية المشاكل مع المتضررين. جدير بالذكر أن المدن الشمالية عرفت وال زالت تعرف احتجاجات واسعة ومسيرات ضخمة تطالب بخفض أسعار الفواتير الخاصة بالماء والكهرباء ورحيل «أمانديس» إلي ذلك ،بادرت الشركة إلى القيام بحمالت توعية لشرح نظام األشطر وتنزيل العديد من القرارات بعد موجة االحتجاجات األخيرة ،في انتظار العمل بقرارات أخرى أكثر أهمية ،من قبيل العداد المشترك ،حيت اعترف رئيس الحكومة بأن الشركة لم تفعل القرار الذي اتخذ بشأنه ،باإلضافة إلى تيسير إجراءات إضافة عداد ثان بالمنزل نفسه لخفض أسعار الفواتير.
ح.خ
�ستة �أ�شخا�ص ين�ضافون �إلى املتابعني يف ق�ضية «انتفا�ضة ال�شموع» كان ملف احتجاجات سكان طنجة ضد شركة أمانديس، على موعد مع تصعيد جديد ،بعدما اكتشفت هيئة دفاع المتهمين االثني عشر الذين اعتقلوا يوم 24أكتوبر ،أن قائمة من 6أشخاص انضافت للملف ،بعدما صدرت في حقها مذكرة اعتقال بتهمة التحريض بتهمة التحريض وعقب حصول هيئة الدفاع ،المكونة من أكثر من 30محاميا ومحامية ،على محاضر التحقيقات األمنية مع المتهمين ،اكتشفت وجود مذكرة اعتقال صادرة عن الفرقة الوالئية للشرطة القضائية بطنجة ،بخصوص ستة أسماء جديدة وضمت المذكرة أسماء كل من بكر الخمليشي ،النقابي المعروف المنتمي لحزب النهج الديموقراطي والجمعية المغربية لحقوق اإلنسان ،ومحمد التالوي ومصطفى أعراس
وزكارياء الهاشمي ،النشطاء بمنظمة «أطاك» اليسارية، وهالة الشغواني وحمزة افريقة ،الناشطين بحركة 20فبراير، وكلهميواجهون تهمتي التحريض والتأجيج وحسب المحامية خديجة جنان ،عضو هيئة الدفاع عن المهتمين في ما بات يعرف بملف «انتفاضة الشموع» ،فإن نعت المبحوث عنهم الستة بالمحرضين« ،محاولة إلضفاء طابع سياسي على احتجاجات سكان طنجة ضد أمانديس، خاصة إذا ما انتبهنا إلى انتمائهم إلطارات معروفة بمشاركتها في االحتجاجات» وكانت هيئة الحكمة بابتدائية طنجة ،قد أمرت بمثول المتهمين الستة أمامها ،كما أجلت النظر في الملف ،الذي يتابع فيه 12شخصا في حالة سراح ،إلى غاية يوم 15مارس 2016
وصباح اليوم نفسه الذي جرت فيه أطوار الجلسة ،شهد حي بئر الشفا بمقاطعة بني مكادة ،وهو بؤرة االحتجاجات ضد «أمانديس» ،احتجاجات محدودة بين المحتجين وعناصر األمن ،الذين أبعدوا االعتصام عن مقر الشركة ،للسماح بدخول األشخاص الذين أرادوا وضع شكاياتهم لدى الشركة. واستقبل مقر الشركة عشرات الشكايات المطالبة بمراجعة الفواتير ،وحسب شهود عيان ،فإن مسؤولي الشركة استلموا شكايات جميع المتضررين باإلضافة إلى الفواتير المعنية ،واعدة المشتكين بتقليص الفاتورة ،شفويا.
حمزة المتيوي
«�أماندي�س» تبد�أ تطبيق اتفاقها مع الداخلية تزامنا مع اجتماع ح�صاد مب�س�ؤوليها
شرعت شركة «أمانديس» في تنزيل مجموعة من إجراءات االتفاق الذي جمعها مع وزارة الداخلية ،من أجل وقف االحتجاجات المتصاعدة ضدها ،حيث بدأت في إعادة قراءة العدادات ومراجعة فواتير شهري يوليوز وغشت ،وذلك تزامنا مع اجتماع وزير الداخلية محمد حصاد بمسؤولي الشركة. ومنذ يوم اإلثنين الفارط ،بدأت الشركة الفرنسية في تطبيق النقطة الثانية من االتفاق ،التي تقضي باعتماد عملية اإلشعار بقراءة العداد ،لتمكين المواطنين من التأكد من قيام الشركة بواجبها ،وبناء على ذلك قام مستخدمو الشركة بقراءة عدة عدادات ووضعوا عليها ملصقا يؤكد مرورهم. وكانت الشركة قد بدأت في مراجعة فواتير شهري يوليوز وغشت ،والتي كانت السبب المباشر في خروج سكان طنجة
للشارع بسبب المبالغ الكبيرة التي حملتها ،وحسب معطيات وزارة الداخلية فإن 8900فاتورة تم تصحيحها ،وتأكد بالفعل أن الشركة وقعت في أخطاء كثيرة ،حيث اعتمدت التقديرات بدل القراءة الفعلية للعدادات ،ما أدى إلى الرفع في قيمة الفواتير بشكل غير قانوني. من جهة أخرى ،كان وزير الداخلية محمد حصاد ،قد اجتمع مع مسؤولي شركة «أمانديس» ،من أجل حثهم على ضرورة «التعاطي المسؤول والسريع مع شكايات المواطنين المتعلقة بارتفاع فواتير استهالك الماء والكهرباء بالجهة، وذلك بهدف إيجاد الحلول المناسبة لها». وحسب بالغ نشرته وكالة المغرب العربي لألنباء الرسمية ،فإن حصاد اطلع خالل اجتماع عقده بمقر والية
جهة طنجة -تطوان -الحسيمة ،على مستوى أجرأة الحلول المقترحة من طرف اللجان الوزارية السابقة ،كما أعطى توجيهات «صارمة» إلى مسؤولي شركة «أمانديس» قصد التنزيل الفوري على أرض الواقع للتدابير المتخذة. وأضاف البالغ أن وزير الداخلية أعطى «توجيهات صارمة» لمسؤولي الشركة من أجل العمل على اتخاذ جميع اإلجراءات الكفيلة بمنع تكرار مثل هذا الوضع مستقبال ،وذلك خالل االجتماع الذي حضره أيضا والي الجهة ،والرئيس المدير العام لشركة التدبير المفوض «أمانديس» ،وجميع المدراء المركزيينوالمحليينللشركة.
ح.م
العدد 810
إقتصاد
التجاري وفابنك يوقع مذكرة تفاهم للتعاون المشترك مع بنك الهند ICICI على هامش القمة الثالثة لمنتدى الهند -افريقيا 2015 ،وقعت مجموعة التجاري وفا بنك مذكرة تفاهم مع البنك الهندي ، ICICIوذلك لتعزيز وتفعيل التعاون المشترك بين المجموعتين البنكيتين. ويسعى هذا االتفاق الذي تم تعزيزه بخارطة طريق للمبادرات إلى تقديم المساعدات والخدمات البنكية والمالية ذات القيمة المضافة لزبناء المجموعتين في مختلف البلدان التي توجد فيها المجموعتان وفي هذا اإلطار تلتزم المجموعتان بالتعاون في مجاالت استقطاب الزبناء وتبادل المعلومات وتسهيل تدفقها وفتح الحسابات وتوفير التسهيالت المالية لفائدة الزبناء في البلدان التي توجد بها المجموعتان. كما تلتزم المجموعتان ،بتوفير خدمات األداء والتحويالت المالية ،وذلك عبر تدابير تشجيعية من شأنها تعزيز تنافسية تحويالت الزبناء بين المؤسستين في البلدان التي يوجدان فيها .وفضال عن ذلك ،تلتزم المجموعتان ،بتوفير التمويالت الالزمة للتجارة ،من خالل تشجيع وسائل األداء والضمان على المستوى الدولي في ما يتعلق باعتمادات السندات ،والضمانات الدولية ،وتغطية المخاطر بين الدول وذلك لصالح الزبناء المستوردين والمصدرين وكذا المستثمرين في جميع الدول التي تحضر فيها المجموعة البنكية المغربية والهندية. وفي هذا الصدد ،قال المدير العام لمجموعة التجاري وفا بنك ،إن توقيع مذكرة التفاهم مع المجموعة الهندية يعتبر فخرا لمجموعة التجاري وفا بنك ،على اعتبار أنه ال يشكل وجها لتعاون غني ومتعدد األوجه فقط ،بل يتجاوزه ليتيح لزبنائها آفاقا واعدة في الدول التي توجد فيها المجموعتان .وأضاف أن القارة اإلفريقية اليوم ،توجد في قلب استراتيجيات التنمية علىال مستوى الدولي ،وكذا لدى العديد من الدول الكبرى ،ومنها الهند. ومعلوم أن حوالي 50مقاولة ومجموعة اقتصادية مغربية شاركت في القمة الثالثة لمنتدى الهند إفريقيا ،المنعقدة في العاصمة نيودلهي ما بين 26و 29أكتوبر الماضي ،تحت شعار شركاء في التقدم :نحو جدول أعمال إنمائي فارق وفعال. وضم الوفد االقتصادي المغربي مجموعات اقتصادية كبرى ومقاوالت صغرى ومتوسطة تعمل في قطاع التكنولوجيا ،والمعلومات واالتصاالت ،والبنيات التحتية (الكهرباء والطاقة الشمسية والماء والتطهير والبناء) ،والقطاع البنكي والهندسة واالستثارات والخدمات اللوجستية ،والصناعات الغذائية والمنسوجات والتعليم العالي .ويعد الوفد االقتصادي المغربي األكبر من بين جميع البلدان اإلفريقية الممثلة في هذه التظاهرة من حيث العدد بين رجال األعمال المشاركين.
إقبال كبير على القروض العقارية بالمغرب حسب المعطيات التي كشف عنها وزير السكنى وسياسة المدينة بالبرلمان ،بمناسبة تقديم مشروع ميزانية ،2016فقد سجل إقبال للمغاربة على القروض العقارية ،ارتفاعا وصل إلى نسبة ،٪3حيث وصل حجم القروض العقارية إلى غاية غشت الماضي إلى 241مليار درهم مقابل 234مليار درهم خالل الفترة نفسها من السنة الماضية. ويظهر حسب المعطيات التي كشف عنها وزير السكنى وسياسة المدينة ،نبيل بنعبد اهلل، ،أن القطاع عرف انتعاشة طفيفة يعكسها حجم فرص العمل المحدثة والذي وصل إلى 16ألف فرصة عمل خالل الفترة ما بين الربع الثاني من سنة 2014والربع الثاني من السنة الجارية، وذلك بنسبة ارتفاع وصلت إلى ٪1،5في المائة باإلضافة إلى زيادة في االستثمارات األجنبية المباشرة في القطاع التي وصلت إلى 10،76 مليار درهم خالل سنة الفارطة في مقابل 7،52ملياردرهم خالل سنة ،2013وهو ما يعكس ارتفاعا وصل إلى .43٪ وجاء أيضا في عرض الوزير أن مبيعات اإلسمنت سجلت في المقابل ،انخفاضا بنسبة ،1٪حيث لم تتجاوز المبيعات , 10,51مليار درهم خالل الفترة ما بين يناير وشتنبر من السنة الجارية في مقابل 10,65مليار درهم خالل الفترة ذاتها من السنة الماضية. وجاء أيضا في عرض الوزير بنعبداهلل ،أن قطاع السكنى برسم السنة الجارية ،أنه تم انتهاء األشغال في 82.193وحدة منها 74.632 وحدة اقتصادية واجتماعية ،إلى جانب فتح أوراش 89.653وحدة ،منها 75.964وحدة اقتصادية واجتماعية. وبخصوص برنامج عمل ،2016وفي الشق المتعلق ببرنامج التدخل في السكن الصفيحي سيتم تخصيص 400مليون درهم لمواصلة تنفيذ البرنامج في مدن الدار البيضاء والمحمدية والرباط والصخيرات وغيرها ،كما سيتم التعاقد بشأن األسر غير المبرمجة خصوصا في مدن الدار البيضاء والقنيطرة وسطات والسمارة وعن برنامج التدخل في السكن المهدد باالنهيار سيتم إعطاء االنطالقة لمشاريع جديدة تهم البنيات المهددة باالنهيار المتبقية حسب اإلحصاء الميداني لوزارة الداخلية المنجز سنة ،2012أما عن برامج التدخل باألحياء ناقصة التجهيز ،فسيتم التعاقد بشأن إنجاز برامج التدخل في األحياء الناقصة التجهيز بالعديد من األقاليم والعماالت بمبلغ يصل إلى 500مليون درهم.
القطار يمر إلى السرعة القصوى بخصوص الزيادة في ثمن التذاكر اقترحت الحكومة الزيادة في سعر تذاكر القطارات ابتدا ًء من فاتح يناير المقبل ،وهو االقتراح الذي يعارضه العديد من النواب الذين يعتبرونها ضربة للقدرة الشرائية لـ 40مليون مغربي يستقلون القطار سنويا. وفي هذا الصدد ،كشف محمد بوسعيد ،وزير المالية واالقتصاد ،يوم االثنين الماضي ،بلجنة المالية بمجلس النواب ،عن تفاصيل الزيادة المرتقبة في سعر تذكرة القطار ،بعد التعديل الذي جاءت به الحكومة من خالل مشروع القانون المالي ،2016والقاضي بالرفع من نسبة الضريبة على القيمة المضافة من 14في المائة حاليا ،إلى 20في المائة ابتدا ًء من يناير المقبل ،حيث سيرتفع سعر تذكرة القطار على الرحلة الرابطة ما بين الدار البيضاء والرباط بـ 1,85درهم ليصبح السعر اإلجمالي للرحل 36,85درهما (أو 37درهما ألن جميع أسعار تذاكر المكتب الوطني للسكك الحديدية ال تحتوي على السنتيمات وذلك لتسهيل عملية بيع التذاكر في الشبابيك). أما بالنسبة إلى محور الرباط ــ القنيطرة ،وهو ثاني أهم محور بعد الرباط الدار البيضاء ،فستضاف على المسافرين حوالي 0,78درهم، ليصبح سعر التذكرة 15,78درهما أو 16درهما. وعن الرحالت الطويلة ،قال بوسعيد إن رحلة الدار البيضاء مراكش عبر القطار ستكلف المسافرين حوالي 95درهما ،أي بزيادة تقارب 5دراهم عن السعر الحالي الذي يقارب 90درهما .األمر نفسه بالنسبة لمحور الرباط طنجة الذي سيرتفع سعر التذكرة به إلى 100درهم، بعد أن كانت في حدود 95درهما ،كما سترتفع أسعار تذاكر الرحلة بين وجدة والدار البيضاء إلى ما يقارب 216درهما ،أي بزيادة 11درهما عن السعر الحالي. وبرر بوسعيد هذه الزيادة ،خالل المناقشة العامة لمشروع القانون المالي الجديد ،بكون دين الضريبة المتراكم على المكتب الوطني للسكك الحديدية يبلغ ملياري درهم إلى غاية 31دجنبر ،2014وحوالي 70في المائة منه يعود لخصم الضريبة المرتبط باالستثمار، موضحا أن الرفع من سعر الضريبة على القيمة المضافة على عمليات النقل السككي لتصبح 20في المائة بدل 14في المائة المطبقة حاليا، سيساهم في التخفيف من حدة هذا الدين مع خلق مدخول إضافي للضريبة على القيمة المضافة يساوي 178مليون درهم ،وأضاف قائال إن هذه الزيادة يمكن اعتبراها «زيادة تضامنية» من طرف المسافرين لتعزيز وتطوير االستثمارات التي يقوم بها المكتب.. يذكر أن المكتب الوطني للسكك الحديدة أمّن نقل أكثر من 39,5مليون مسافر خالل العام ،2014وهو ما يمثل زيادة بنسبة 4في المائة مقارنة بسنة ،2013وأتاح للمكتب بلوغ رقم معامالت بقيمة 1,45مليار درهم ،كما نقل المكتب أكثر 34,6مليون طن من البضائع برقم معامالت بلغ 2,13مليار درهم .وعلى صعيد االستثمار ،تجاوز المكتب خالل سنة ،2014سقف 6مليارات درهم خصصت الستكمال تنفيذ المشاريع الكبرى المسطرة ضمن برنامج االستثمار خالل الفترة .2015 - 2010
النقل الجوي :أروبا تحتل الصدارة أفادت إحصائيات للمكتب الوطني للمطارات بأن أوروبا تحتل مركز الصدارة ،باستحواذها على حصة 70,44في المائة من مجموعة حركة النقل الجوي التجاري للمطارات المغربية التي فاق حجمها اإلجمالي في شتنبر الماضي مليون و 639ألف مسافر. وأشار المصدر ذاته إلى أن هذه الوجهة بالرغم من مكانتها إال أن اإلقبال عليها خالل شهر شتنبر الماضي ظل متواضعا بنسبة 2,42 في المائة ،حيث بلغ عدد المسافرين المقبلين على المطارات المغربية من مختلف أنحاء أوروبا مليونا و 154ألفا و 750من المسافرين مقارنة بما تم تحقيقه في الشهر ذاته من سنة 2014مليون و 127ألفا و 517مسافر.
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
7
اقتصـاد و إدارة يف �أ�سبوع
من اعداد :د .ابراهيم التمسماني
- 1جائزة نوبل لإلقتصاد لسنة : 2015
لقد منح البنك السويدي للعلوم اإلقتصادية جائزة نوبل لإلقتصاد لسنة ( 2015اإلثنين 12أكتوبر )2015إلى البروفسور Angus Deatonمن جامعة برانستون األمريكية. اختير Deatonذو األصل االسكتلندي وذلك ألبحاثه في تحليل اإلستهالك والفقر والرفاهية. ولعل أهم كتاب نشره البروفسور Deatonهو «التملص الكبير :الصحة ،والثروة ،وجذور عدم المساوات» ( )The Great Escape : Health, Wealth, and The Origins of Inequityالذي حاول من خالله أن يشرح عبر الصيرورة التاريخية كيف تقدمت التكنولوجية وساهمت في تحسين اإلنتاجية والصحة وبالتالي التقليص من الفقر واألمراض .ومع ذلك فقد وقعت هوة كبيرة بين الدول المتقدمة والدول السائرة في طريق النمو ولن يزيلها إال الزمن ومثابرة الدول النامية،من جهة ،ومساعدة الدول المتقدمة ،من جهة أخرى. ---------------------------------------------------------------------------
- 2القمة الثالثة لمنتدى الهند وإفريقيا :
قام الوزير األول الهندي السيد ناريندرا مودي بافتتاح أشغال القمة الثالثة لمنتدى الهند وإفريقيا 2015 وذلك يوم الخميس ( )2015/10/29بنيودلهي. وقال مودي أن هذا المنتدى الثالث يروم تعزيز الشراكات بين البلدان اإلفريقية مع الهند وذلك بتجاوز المنافع اإلقتصادية والتركيز على كل ما هو متعلق بالروابط العاطفية والتاريخية والتضامنية. وستقوم الهند بمنح 10مليار دوالر كقروض ميسرة خالل الخمس سنوات القادمة للدول اإلفريقيةالمحتاجة إلى هذا الدعم المالي. تخصيص 50.000منحة دراسية للطلبة األفارقة الذين يريدون استكمال دراستهم الجامعية بالهند. وقال الوزير األول أنه في فترة زمنية وجيزة تضاعف حجم المبادالت بين الهند والدول اإلفريقية ليصلإلى 70مليار دوالر. ومن جهة أخرى ،شاركت في هذا المنتدى الذي يحمل عنوان « :شركاء في التقدم :نحو جدول أعمال إنمائي فارق وفعال» أكثر من 50دولة منها المغرب .وال شك أن للمملكة عالقة اقتصادية وطيدة مع الهند، وميزانه التجاري مع هذه األخيرة وصل إلى فائض يناهز 3مليار درهم بفضل صادراته من الحامض الفسفوري والفوسفاط الصخري .وباألرقام وصلت واردات المغرب من الهند في نهاية 2014إلى 4,25مليار درهم ،في حين أن الصادرات المغربية وصلت إلى 7,27مليار درهم خالل نفس المدة. وأهم المواد التي يستوردها المغرب من الهند نجد على رأسها :القطن ،األلياف الصناعية ،تجهيزات النقل ،المنتوجات الصيدلية ،التجهيزات الفالحية ،المنتوجات الكيماوية ،التوابل... وللمغرب عدة شراكات مع المقاوالت الهندية في عدة مجاالت مثل : الفوسفاط Indo Maroc Phosphore SA :؛ األسمدة Société Indienne Chambal Fertilizers :؛ الكيمياء Tada Chemicals Ltd :؛ السيارات Tada Motors :؛ البنوك Exim Bank :؛ إلخ.وال شك أن هذه القمة الثالثة لمنتدى الهند وإفريقيا ستختتم بتوقيعات على عدة شراكات بين الكونفدرالية العامة لمقاوالت المغرب ومغرب تصدير ،من جهة ،وجمعية الغرف التجارية بالهند والكونفدرالية الهندية للصناعات وجمعية الطاقة الشمسية و Exim Bankو ،Nasscomمن جهة أخرى. -----------------------------------------------------
3ـ المؤشرات المهمة لقانون مالية : 2016
في هذه الورقة سنعطي أهم المؤشرات اإلقتصادية لقانون مالية 2016وهي كالتالي : مستوى النمو هو ٪ 3من الناتج الداخلي الخام ،أي أن القطاع الغير فالحي سيساهم بنسبة ٪+ 2,7بينما هناك تراجع بالنسبة للقطاع الفالحي ٪- 0,2ومساهمة القطاع الضريبي بنسبة ٪ +0,5؛ حدد إنتاج الحبوب بالنسبة لسنة 2016في مستوى 70مليون قنطار أي بتراجع وصل إلى 39٪مقارنةمع السنة الماضية ( 115مليون قنطار) ؛ تم تحديد عجز الميزانية في أفق ٪ 3,5من الناتج الداخلي الخام ؛ الثمن المرجعي للبترول هو 61دوالر للبترول ؛ سعر الصرف المرجعي هو 9,5درهم للدوالر الواحد ؛ مستوى التضخم هو ٪ 1,7؛ صندوق المقاصة هو 15,5مليار درهم أي أنه ال يتعدى نسبة ٪ 1,5من الناتج الداخلي الخام في حينأن مستواه كان 23مليار درهم سنة 2015؛ سيصل مستوى اإلستثمارات العمومية إلى 189مليار درهم ؛ عدد مناصب الشغل التي سيتم خلقها هو 26.000منصب أي بزيادة 3.500منصب مقارنة مع قانونمالية 2015؛ تحديد مبلغ 55مليار درهم لتمويل صندوق التنمية القروية ،وهذا المبلغ تحديدا أحدث ضجة كبيرةعلى المستويين اإلعالمي والسياسي بين رئيس الحكومة عبد اإلله بنكيران ووزيره المكلف بالقطاع الفالحي عزيز أخنوش ،بينما لم تكن ميزانية هذا الصندوق تفوق 1,32مليار درهم خالل قانون مالية .2015 -----------------------------------------------------
- 4استطالع الرأي حول انتظارات الشباب المغاربة الباحثين عن العمل :
قام الموقع اإللكتروني « »Amaljobبإستطالع للرأي ألكثر من 7.625باحث عن العمل .كان عمرهم يترواح بين 20و 30سنة و ٪ 41منهم كان مستواهم التعليمي هو باكالوريا 5 +سنوات ،و ٪ 33منهم ينتمون إلى الجامعات المغربية و ٪ 16منهم ينتمون إلى المدارس العليا للمهندسين و ٪ 16إلى مدارس التعليم العالي الخاص تخصص تجارة أو تسيير. ويفضل ٪ 75من المستجوبين العمل في القطاع الخاص السيما في البناء واألشغال العمومية والبنوك واإلتصاالت والخدمات .وهذه الشريحة من الشباب تنتظر عدة أشياء من شركاتهم : التكوين المستمر ٪ 51 :؛ التقاعد التكميلي ٪ 45 :؛ التأمين عن المرض .٪ 31 :ويقول تقريبا ٪ 54منهم أنهم لن يعملوا في الشركة الواحدة أكثر من خمس سنوات. -----------------------------------------------------
- 5برنامج مركز المسيرين الشباب لسنة : 2016-2015
يعتبر مركز المسيرين الشباب من أهم الجمعيات التي تنشط على الصعيد الوطني وذلك بتواجده في سبع مدن مغربية وهي :طنجة ،والرباط ،وفاس ،والدار البيضاء ،ومراكش ،وأكادير والداخلة .كما أن لهذا المركز تواجد على الصعيد العالمي بحيث يفوق عدد أعضائه 5.000عضوا موزعين على إثنى عشر بلدا .وحدد فرع طنجة لهذه الدورة ( )2016-2015سبعة مواضيع يتم مناقشة كل واحد منها في آخر خميس من كل شهر، وموضوع الشهر الماضي (أكتوبر) كان يتعلق «باإلحساس باإلنتماء» ()Le sentiment d’Appartenanceوحسب المتدخلين فإن الشركات الفعالة هي التي تعرف ،من خالل ثقافتها القيمية ،كيف ترفع من إحساس موظفيها باإلنتماء إليها ،وليس ضروريا أن تكون الشركة كبيرة ومهيكلة أو أجنبية حتى تعمل على الرفع من مستوى اإلنتماء عند العمالء. ومن جهة أخرى ،الحظ المتدخلون أن «األجر» ال يقوي اإلنتماء عند العمال بل ما يقوم بذلك هي النقاط التالية : اإلعتراف بالكفاءات والمواهب ؛ جو عملي إيجابي ؛ فرص الترقية المهنية ؛ قوة ثقافة الشركة ؛ اإلستفادة من فرص التكوين والتعلم المستمر ؛ نمط تسيير المسؤول أو المدير ؛ إلخ. القيادة الرائدة ؛أما خالل شهر نوفمبر الجاري فموضوع الطاولة المستديرة سيتعلق «بمنظومة األجور» في الشركات المغربية. -----------------------------------------------------
- 6السكن اإلقتصادي في مأزق :
حسب تصريح وزارة اإلسكان فإن عدد الشقق اإلقتصادية التي حصلت على شهادة المطابقة ( )Certificat de Conformitéوصل فقط إلى 21.689سكن خالل الشهور الثمانية األولى من سنة ،2015في حين أن هذا العدد كان يصل إلى 39.000إبان سنة 2014و 53.000شهادة خالل سنة ،2013 أي بتراجع سنوي يناهز .٪ 44 وحاول بعض المنعشين العقاريين أن يدخلوا بعض التحسينات والتغييرات على السكن اإلقتصادي مثل : الرفع من المساحة المخصصة للشقق من 50إلى 70متر مربع ؛ النقص ومراجعة ثمن البيع الذي حددته الدولة في 250.000درهم ؛ بناء مواقف السيارات وبعض المستوصفات ؛ وضع المصاعد ؛ إنشاء المسابح والمساحات الخضراء...ومع ذلك فالطلب ال زال محتشما ودون ما ينتظره مهنيو هذا القطاع. ولنعطي مثال على هذا التراجع ،فإن مجموعة الضحى ،وهي من أكبر الفاعلين في هذا الميدان ،أعادت النظر في سقف إنتاجها السنوي بحيث لم تنتج سنة 2015إال 12.000وحدة سكنية مع العلم أنها كانت قد خططت في برنامجها اإلستراتيجي وإلى حدود سنة 2017إنتاجا سنويا يفوق 25.000وحدة سكنية.
8
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
العدد 810
جمعية حماية األسرة بشفشاون تنظم ندوة حول موضوع :
«موقع المرأة في نظام الحكامة المحلية على ضوء القوانين الجديدية للجماعات الترابية»
انعقاد المجلس اإلداري لجامعة عبد المالك السعدي بتطوان
تحت شعار « :المرأة روح المواطنة المحلية»
نظم مركز إنجـــاد لإلرشــاد األســـري التابع لجمعية حماية األسرة المغربية « فرع شفشــــاون» يوم السبـــت 31أكتوبر 2015 ندوة اختار لها موضوع «موقع المرأة في نظام الحكامة المحلية على ضوء القوانين الجديدية للجماعاتالترابية». الندوة افتتحتها حنان قريش العلمي كاتبة فرع جمعية حماية األسرة المغربية بشفشاون، بكلمة رحبت من خاللها بالحضور الكريم الذي تشرف بقبول الدعوة ،وكذا باألساتذة األفاضل المشاركين في أشغال الندوة التي تنظم بمناسبة اليوم الوطني للمرأة المغربية ،بعد ذلك عرفت حنان قريش بدواعي اختيارموضوع الندوة ،موضحة أن له راهنية في سياق اإلنجازات والمكتسبات التي حققتها المرأة في المجال السياسي عمال بمقتضيات الدستور الساعية إلى تحقيق المناصفة ،والتي كان من ثمارها األولى ما تجسد في نتائج االستحقاقات الجماعية والجهوية األخيرة ،كما جاءت هذه الندوة ،حسب حنان قريش ،من أجل الوقوف على اإلكراهات المرتبطة بمقتضيات القوانين الموجهة لدعم المرأة سياسيا. من جهته توجه الدكتور حميد أبوالس أستاذ بالكلية المتعددة التخصصات بجامعة عبد المالك السعدي بتطوان في بداية مداخلته بالتحية والشكر لجمعية حماية األسرة على تنظيمها هذا اللقاء التواصلي في إطار احتفال المرأة بيومها الوطني ،والذي سيساهم في تسليط الضوء على مجموعة من المقتضيات القانونية التي جاء بها المشرع ،وفي هذا الصدد طرح الدكتور سؤالين تمهيديين :ما هي اإلنجازات التي حققتها المرأة على جميع المستويات ؟ وهل بالفعل الخطاب السياسي يتماشى مع المقتضيات القانونية ؟ لقد اعتبر الدكتور أبوالس أن موضوع الندوة مهم للغاية في ظل االنتخابات التي جاءت بمجموعة من المستجدات ،مشيرا إلى أن مشاركة المرأة هي نتاج للدينامية التي عرفها المجتمع ،حيث ولزمن قريب كان يمنع على المرأة أبسط الممارسات منها على سبيل المثال التجارة و اليسمح لها بذلك إال بإذن زوجها ،كما ال يمكنها طلب الطالق ولو للغيبة ،إال أن المرأة بنضالها استطاعت تحقيق مجموعة من النتائج وتغيير مجموعة من القوانين وقلصت الكثير من المشاكل. كما أشار للفصل 146من الدستور التى نص على أن القوانين التنظيمية للجماعات الترابية يجب أن تبحث عن آلية لتمثيل النساء داخل الجماعات. كما أكد في مداخلته على ضرورة إقناع النساء في البوادي للمشاركة في االنتخابات، وهنا نجد الدور األساسي لعمل الجمعيات النسائية في قيامها بالتحسيس وتوعية المرأة بحقها في المشاركة السياسية داخل الجماعات القروية . وأوضح الدكتور أبوالس أن القانون يعطي نسبة 27%لتمثيلية النساء ،إال أننا وصلنا فقط لنسبة ، 21.13%أما بالجهات فالقانون يعطي 37%بحيث تعدينا ها و وصلنا لنسبة ،38% فاإلشكال المطروح هو أننا نتوفر على 12جهة ال تترأس أي امرأة ولو واحدة منها بالرغم من أن القانون ينص على الثلث باإللزام ،كما أن الفصل 19من الدستور ينص على أن الدولة تسعى إلى تحقيق المناصفة ،وأكد على أن هذا المبدأ يمكن أن يتحقق ،ألن القوانين بالمغرب جد متقدمة مقارنة بالعديد من الدول النامية إال أن ممارستها متخلفة وذلك يرجع ألسباب ذاتية . وأشار إلى أن الممارســـة السياسيـــة بعيدة عن احترام أحكام الدستور المقتضيات النشريعية ،كما أن هناك ضعفا في التكوين لدى النخب والهيئات على مستوى تضمين هاته المقتضيات ،حسب الدكتور أبوالس. مداخلة األستاذة فاطمة الزهراء بابا احمد مستشارة وزيرة التضامن والمرأة واألسرة والتنمية االجتماعية المعنونة ب «مساهمة النساء في الحكامة المحلية واقع التمثيل وآفاق تطبيق المناصفة» تمحورت حول اإلجابة على السؤالين التاليين :ما هو واقع تمثيل النساء المغربيات في المساهمة في الحكامة المحلية؟ وأية آفاق لتحقيق المناصفة ؟ وقد استهلت مداخلتها بالتحية بالشكر لجمعية حماية األسرة المغربية -فرع شفشاون -والتي تعتبر فاعال مدنيا أساسيا في مختلف المستويات عبر انشغالها الدائم بالهموم اليومية للمرأة ومحاربة العنف الممارس عليها عبر تقديم االستشارة القانونية واإلرشاد األسري...
ثم انطلقت في إجابتها على السؤالين المذكورين أعاله بقولها إن الحكامة المحلية ليست باألساس المساهمة في القرار السياسي، بل هي أوسع من ذلك لتشمل الكثير من األمور: القرار السياسي ،االقتصادي ،اإلداري ،فجميع النساء اللواتي تمارسن إحدى هاته المسؤوليات تساهمن بدورهن في الحكامة المحلية . فقد ذكرت أن الدعم المدني لولوج المرأة للسياسة كان مهما وأساسيا في محطتين أساسيتين خصوصاعلى مستوى الحكامة المحلية : خطــاب صاحب الجاللـــة سنة 2003والذي أشار فيه إلى التمثيل الضعيف للنساء في الجماعات المحلية األمر الذي يتطلب نظرة شاملة وتحوال جذريا في العقليات البالية والوعي الجماعي . خطاب صاحب الجاللـــة بالبرلمان سنة 2008والذي دعا فيه الحكومة والبرلمان إلى تعاون مثمر إليجاد اآلليات الناجعة لتشجيع حضور مالئم وأوسع للمرأة في المجالس الجماعية ترشيحا وانتخابا ... وفي هذا اإلطار تطورت الترسانة القانونية حتى وصلنا إلى السعي نحو المناصفة ،وقد ذكرت األستاذة في هذا اإلطار بأحكام دستورية عديدة ترمي للتأسيس لمفهوم المناصفة. هذا وقد أشارت األستاذة فاطمة إلى أطروحة أحد المفكرين األمريكيين الذي تحدث في بداية الستينات عن الديمقراطية وأكد على ضرورة وجود مؤسسات تدعو لذلك ،إال أن نتائجها يجب أن تكون عادلة ،عن طريق إجراءات التمييز اإليجابي . أما في حديثها عن القوانين بالمغرب ،فقد أكدت أن هناك سعيا وعمال لتعديل مجموعة من القوانين تعزيزا لقدرات النساء لتمكينهن من االنخراط في السياسة كمشاركات ،أومنتخبات وصاحبات قرار. وذكرت في هذا الصدد على سبيل المثال بالقانون التنظيمي لألحزاب السياسية حيث يلزم نسبة الثلث داخل األجهزة المسيرة وطنيا وجهويا . كما أشارت أن هناك مجموعة من القرارات مرتبطة بصندوق الدعم لتشجييع تمثيلية النساء وتأهيلهن وتنمية قدراتهن . محمد السفياني رئيس الجماعة الترابية لمدينة شفشاون استهل كلمته بتهنئة المرأة المغربية بمناسبة عيدها الوطني ،ثم انتقل للحديث عن تجربة الجماعة الحضرية في الحكامة المحلية ودور المرأة في تدبير الشأن العام المحلي؛ وقدم مثاال بانتخابات 2009 ومضامينالميثاقالجماعيوالقوانيناالنتخابية لتلك السنة ،حيث اعتبر أن هذه االنتخابات حققت تطورا مهما ونقلة نوعية ،إذ أن تمثيلية النساء بالمغرب داخل اللوائح االنتخابية انتقلت إلى % 12مقارنة بالرقم المخجل لمشاركة النساء قبل 2009والذي لم يتجاوز ،% 0.56 وبالتالي ،يكون المغرب ،حسب محمد السفياني، قد طبق قانونا جريئا يقوم على التمييز اإليجابي الذي هو معمول به في مجموعة من الدول المتقدمة ،وأشار رئيس الجماعة الحضرية لشفشاون إلى أن ضعف تسبة ترشح النساء داخل اللوائح االنتخابية ووصولهن إلى مراكز القرار ال يقتصر على دولة المغرب فقط بل حتى في الدول المتقدمة وأعطى مثاال بدولة فرنسا التي قامت بها ضجة لعدم توفربعض المجالس االنتخابية على عنصر نسوي.. وأبرز محمد السفياني أن معدل ترشيح النساء بمدينة شفشاون في المحطة اإلنتخابية 2015كان نموذجيا على الصعيد الوطني حيث تم الوصول إلى العدد المطلوب والمتمثل في نسبة ،27%كما تم تعيين نائبات للرئيس داخل المجلس الحالي وهي تجربة واعدة في إشراك
المرأة في القرار السياسي ،فرغم أن النساء الالئي تحملن المسؤولية جدد في المسؤولية إال أنهن شكلن بكفاءاتهن قيمة مضافة، وبالتالي نجحن في تخطي التصور التقليدي لمشاركة المرأة في القرار الذي ال يتعدى الشؤوناالجتماعية. كما كان جمهــور الندوة على موعد، بمناسبة اليوم الوطني للمٍرأة ،مع وصلة شعرية عزفتها برقة صادقة شاعرة المرأة اإليمان المانودي وكان عنوانها « يا خالة»، وقد استوحتها من إحدى زياراتها لدار العجزة. وقد توجت هذه الندوة بمجموعة من التدخالت ساهمت في إثراء النقاش ،حيث انصبت على عدة قضايا منها : التأكيد على أن العقلية الذكورية الزالت مسيطرة في جميع مجاالت الحياة ،فالمغرب مبني في جذوره على التمييز ابتداءا من مؤسسة األسرة ،لذا هناك مسؤولية مشتركة يجب أن يتربى عليها األجيال. الحكامة المحلية هي موضوع إشكالي يتضمن مبدأ المناصفة ،المساواة ،الشفافية، والمسؤولية لكن رغم تشعبه فهو يفتقر لدراسة جامعية تهتم بهذا الملف . إن الحديث عن مبدأ المناصفة يجب أن يطغى على العقليات سواء الرجولية أو النسائية خصوصا العقلية الرجولية التي تعتبر أن مشاركة النساء تبقى كتأثيث أو تكملة للوائح االنتخابية، كما أن هناك من اعتبر أن المواطن يصوت على األشخاص وليس على األحزاب كبرنامج وأفكار واعتبروا أن المغرب لم ينضج ثقافيا لتصل المرأة لمراكزالقرار .
ح.ق.ع.م
احتضن مقر الغرفة بتطوان يوم اإلثنين 02نونبر 2015صباحا أشغال مجلس جامعة عبد المالك السعدي ،الذي حضره إلى جانب رئيس الجامعة عمـداء ومــدراء المؤسسات الجامعية ،ممثلي األساتذة والطلبة وكذا رؤساء وممثلي الجماعات الترابية والغرف المهنية .وقد مثل غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة تطوان الحسيمة السيد مصطفى بن عبد الغفور نائب رئيس الغرفة. وتضمن جدول أعمال هذا اإلجتماع حصيلة أشغال مجلس التدبير التي تضمنت الهيكلة المقترحةللمؤسساتالجامعية،وتقديمصفقات التعاقد مع المهندسين إلنجاز األشغال ،وتقديم العقد النموذجي الخاص بطلبة الدكتوراة، وحصيلة أشغال لجنة الشؤون البيداغوجية التي تضمنت كذلك عرضا حول الدخول الجامعي 2016/2015وحصيلة أشغال لجنة البحث العلمي والتعاون التي تضمنت عملية التسجيل في الدكتوراة وتنظيم الدورة 18ليوم البحث
العلمي وأخيرا اإلعالن عن نتائج المقابالت التي أجرتها اللجنة المكلفة بدراسة مشاريع تطوير تسيير المؤسسات الجامعية ،وقد أعقب هذه النقط مناقشة هامة والمصادقة عليها. ولإلشارة ،ومن أجل دعم وتقوية القطاعات االقتصادية ودفع عجلة التنمية الجهوية إلى األمام ،تربط الغرفة والجامعة اتفاقيات شراكة متعددة تشمل التعليم العالي والتكوين المستمر واإلشراف المشترك على حاضنة المقاوالت والمشاركة في عدة مشاريع وبرامج دولية ،وتنزيل مجموعة من البرامج واألنشطة العلمية واإلقتصادية..ومع إحداث غرفة التجارة والصناعة والخدمـــات لجهة طنجـــة تطوان الحسيمة كغرفة جهوية (جمعت الغرف الثالث لوالية تطوان ،ووالية طنجة ووالية الحسيمة) سيتم االستمرار في المشاريع والبرامج السالفة الذكر مع توسيعها وتقويتها لتعم جميع أقاليم الجهة .
األستاذ أبو بكر العشاب في ذمة اهلل علمنا ببليغ األسى واأللم بخبر وفاة األستاذ أبي بكر العشاب ،الذي وافاه األجل المحتوم صباح اإلثنين الماضي 9نوفمبر الجاري بمسقط رأسه ،طنجة .واألستاذ أبو بكر العشاب سليل عائلة من أعرق عائالت هذه المدينة ،التي أعطت للمغرب نوابغ في شتى مجاالت العلم والمعرفة والبحث ،وهو أيضا أحد أبرز مثقفي مدينة طنجة ،عرف بتواضعه وورعه واستقامته وأخالقه العالية ،وحبه للخير والعمل عليه ،حيث إنه كرّس حياته لتعليم النشء بالمدارس الثانوية ،فكان مثاال للمربي الملتزم ،المخلص لعمله والمتفاني في خدمة بالده. وقد ووري التراب عصر اإلثنين بروضة العالمة المرحوم سيدي عبد اهلل كنون الحسني ،بمقبرة المجاهدين بعد صالة العصر بمسجد محمد الخامس بطنجة، حيث رافقه إلى مثواه األخير حشود من وجهاء المدينة وأعيانها ومن رفاقه ومحبيه وتالمذته والمعترفين بفضله وعامة المواطنين ،حيث إنه كان يتمتع باحترام وتقدير كبيرين بين مواطنيه بهذه المدينة. وبهذه المناسبة األليمة نتوجه بأحر عبارات التعازي إلى زوجته وأبنائه وكافة أفراد أسرته الكريمة ،مع خالص دعائنا لهم بالصبر والسلوان وبالمغفرة والرضوان لفقيدنا العزيــز ،أسكنــه اهلل فسيح جناته ،مع النبييـن والصديقين والشهــداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
ــــان بيـبيـان
في العدد 808ص 7:من جريدتنا ،نشرنا مادة للمسماة أو المدعوة (رشيدة اليحياوي) في موضوع الدخول الجامعي لجامعة عبد المالك السعدي ،وبعدما تبين لنا أن المادة المذكورة ماكرة وموجهة ومأجورة ،قمنا بنشر بيان في العدد الموالي 809ص 3 :بينا فيه أن النشر تم «بحسن نية ودونما تدقيق». توصلنا باستفسارات من المسؤولين في الجامعة وفي الكليات على حد سواء ،فتأكدنا أن المادة المذكورة تتضمن سيال من األكاذيب واألضاليل واالفتراءات والتشنيعات والمس بكرامة األستاذية ،والزيغ أوال وآخرا عن الحقيقة التي هي جوهر أخالقيات العمل الصحفي ،وغير ذلك من األمور ذات الدالالت الجنائية الخطيرة التي تستدعي المساءلة والمتابعة القانونيتين. تذكر المراسلة الماكرة ،والموجهة من طرف ماكرين في مواقع إلكترونية معلومة ومدعومة من طرف «بعض الذين يشتغلون داخل الحرم الجامعي» ،وهذه مفارقة كبرى: • دخول عدد من طلبة كليات« :القانون» واآلداب والعلوم في إضراب عن الطعام منذ بداية الموسم. • حصول احتجاجات وتنديدات واعتصامات ومبيت على أبواب اإلدارة.. • اعتماد الفوضى والعبث في انتقاء الطلبة. • خضوع الدراسة في الماستر والدكتوراه بكلية «القانون» بطنجة لمزاد سقفه خمسة ماليين من السنتيمات!؟ • تفشي الزبونية والمحسوبية في جل مسالك الماستر والدكتوراه بكلية اآلداب بتطوان!؟ • احتواء المسلك الواحد ألزيد من مائة طالب وطالبة!؟ ومن شعب مختلفة!؟ وموزعين على مسالك ماستر «األدب المغربي» «اللسانيات» «البالغة وتحليل الخطاب». اعتمدنا في الجريدة على تتبع واستقراء الحقيقة ،فتأكد لنا: • عدم دخول الطلبة في إضراب عن الطعام بصفة قطعية في أي كلية من كليات جامعة عبد المالك السعدي. • عدم حصول احتجاجات وتنديدات واعتصامات ومبيت في أي كلية من الكليات. • اعتماد االنتقاء في ولوج الماستر والدكتوراه على تعليمات رسمية وعلى دفاتر الضوابط البيداغوجية ذات الصلة ،وعلى مضامين الملفات الوصفية لكل مسلك ماستر أو دكتوراه. • اعتماد الشفافية في -نشر نتيجة االنتقاء سواء في موقع جامعة عبد المالك السعدي أو مواقع الكليات المذكورة. • عدم احتواء أي ماستر خاصة في كلية اآلداب بتطوان على أزيد من مائة طالب (ولعموم المواطنين حق التأكد من هذا في مواقع الجامعة والكليات). • عدم وجود ماستر يجمع طلبة من «أصول الدين» و «الدراسات اإلسبانية» و «الدراسات اإلسالمية» و«التاريخ» ،ذلك أن كل ماستر قد حدد قبل كل إجراء انتقائي واختباري :العدد المحدد في الملف الوصفي ،وكذا التخصص المطلوب. إن جريدة الشمال إذ تنشر هذه البيانات األولية ،تلتزم بمواكبة التبعات األخالقية والقانونية دفاعا عن الحقيقة أوال ،والتزاما بخطها التحريري المنزه عن الدخول في مثل هذه اإلساءات المشينة والخادعة للرأي العام أو المقرونة بتصفية الحسابات الضيقة.
جريدة الشمال
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
العدد 810
من ذاكرة الشمال المسرحية
9
تطوان تربح رهانها المسرحي
• رضوان احدادو
تصوير :معاذ المجدقي
ليس سهال ..أبدا ليس سهال ،في ظرف زمني قياسي ،يتم احتضان تظاهرة مسرحية كبيرة في قيمة وحجم مهرجان وطني للمسرح. تحدثنا البيانات والوثائق أن المدينة ومحيطها ستستضيف اثني عشر عرضا مسرحيا تأهل إلى المسابقة الرسمية ،وثمان عشرة فرقة مسرحية ستقدم عروضها خارج المسابقة ،وحوالي 300وافد من مؤطرين وفنانين ،على امتداد أسبوع كامل (من 27أكتوبر إلى 03نونبر). قطعا ،كانت مغامرة.. وقطعا ،كانت اإلرادة ،وكان أيضا التحدي.. كانـــت مغامــرة تغييــر الوجهــة ،واإلبحار نحو المرافئ المجهولة.. وبالمقابل ،كانت اإلرادة الصلبة من غير التفات إلى الوراء ،والتحدي من أجل كسب الرهان.. وطبيعي أن يختلــف الناس أول األمر ،ويتوزعوا بين متشكك ويائس ،شامت متربص وكذا متحمس متفائل.. هل المدينة مؤهلة ،بنيات وتجهيزات؟ هل المدينة قادرة ،أدوات وفعاليات؟ ومن هنا يبدأ الرهان وينطلق ..والرهان ليس احتضان مهرجان ،إنه شيء آخر ،شيء أكبر ..المناخ، وحسن التدبير ،كيفية االحتضان.. وهكذا ،كان على المدينة أن تكون في الموعد، أن تثبت جدارتها وهويتها الفنية ،وأن تستعيد لحظات التوهج الذي كان.. وما المدينة؟ ليست المدينــة أزقة وممرات ،وما كانت يوما أبوابا وأقواسا ،وال حنايا وشرفات ...وال هي شيء من ذلك.. المدينة أيضا ليست حجارة ،حديدا وخشبا.. المدينة عشق ،حضارة ،تاريخ وحمولة ،فن وذوق ..هي الحياة في حيويتها ،هي اإلنسان بقيمه ومثله ،بإنسانيته ،بإنسانيته.
شكرا لـ «اإلسماعليــة» ..لقــد آوت واحتضنـــت، بدفء دافئ وأريحية كبيرة وحميمية صادقة ،كل الدورات الست عشرة لهذا المهرجان الذي ارتبطت به وتعلق بها.. والمسرح ،يا سادة ،كائن حيّ؛ مثلي ومثله وككل اآلخرين ،كائن يأكل الطعام ويمشي في األسواق ،يحدث الناس ويتحدث للناس وعن الناس، ال يداري أحدا وال يماري ،ضد الزلفى والقرابين، ثابت الخطو ،مرفوع الرأس ،شامخ الهامة ،تهابه النفوس ،تخضع له الرؤوس ،يمارس شغبه الجارح البناء من غير مهادنة.. والمهرجان المسرحي ،أي مهرجان مسرحي، ال يختزل في العــروض واليافطــات ،في الجوائز والتنويهات ...إنما هو اللقاء ،هو الحب ..األجواء التي ينخرط فيها ،يعيشها ،يتنفسها ،االحتفالية الباذخة التي تواكب أيامه وما بعد أيامه.. حفل واحتفال بكل المقاييس ،بكل األبعاد ،ولن يكون يوما مع الرتابة وال التخندق أو الجمود.. ولذلك كله ،من حقه أن يح ّلق ،أن يتسامق ،أن يبحر إلى حيث يطيب له أن يرسو ويكون.. اليوم يعود المسرح إلى تطوان ،يدخل بيوتاتها، يرسو على شواطئها :مرتيل ،المضيق ،الفنيدق.. في دورته السابعة عشرة ،وهو هنا طائر حنّ إلى وكره ،إلى منبته ومراتع طفولته.. وكم منزل في األرض يألفه الفتى وحنيـنــــه -أبدا -ألول منــــزل إلى المدينة التي عرفـــت المســـرح في زمن مبكر ..الزمن العجب الذي لم يلتفت إليه الدارسون والباحثون! من زمن هجرة الموريسكيين إليها، وزمن احتاللها العسكري األول ( )1860وزمن.. وأزمان... والمسرح حينما يدق اليوم أبوابها ،ال يحل عليها ضيفا ثقيال ،وال صاحب مالمح غريبة ..إنه استرداد
تاريخ ،استرداد حق ،استــرداد عشق وحاجة كانت يوما من حاجات إنسانها.. وفي هذا شيء من االعتراف ورد االعتبار لنضالها المسرحي ،وتاريخها المهمش ،ولرجال منسيين تجاوزت يوما قاماتهم الصوامع ،ولمواكب األجيال المتالحقة ،رواد منسيون أعطوا بكل سخاء لهذا المسرح ،وما فكروا أن يعطيهم هذا المسرح... ورجال ونساء عذبوا وعذبن ،شردوا وشردن؛ منهم من عرف السجن والجلد والنفي ،ومنهم من باع متاعه واسترخص حياته ،ومنهم ومنهم.... نعم ،مــرة أخــرى ،لم يفكــروا في أن يعطيهم المسرح ...جيـــل القضيـــة ..رحلـــوا وهم راضــون برسالتهـــم ،وإن كانـــت في أنفسهم أشياء من المسرح.. «أكون أو ال أكون».. هكذا صرخ البطل في إحدى مسرحيات شكسبير.. أكون أو ال أكون.. هكذا قالت المدينة التي كانت على موعد مع الحدث ..المدينة العصية العنيدة تربح رهانها المسرحي ،وتعلن عن أحقيتها وجدارتها؛ للنجاح الكبير الذي حققته الدورة.. فتحية إكبار وتقدير إلى الجميع ،والعالمة الكبرى للجمهور الرائع.. رجاء ،ال تسدلوا الستارة؛ فالمسرح ما زال حاضرا ..حاضرا متواصال.. المسرح باق ..يرحل اإلنسان ويبقى المسرح.. يرحل عنا اإلنسان ويبقى فينا وبيننا هذا المسرح أغنية ونشيدا وأمال متدفقا ..متدفقا.. رجاء ،ال تنزلوا الستارة..
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
العدد 810
مدينة أصيال تحتفي بالتراث الثقافي للفقيد األستاذ المؤرخ عبد الرحيم الجباري
وفي نفس السياق كذلك ،سعت المداخالت الموالية للتعريف بمختلف الجوانب الثقافية واإلنسانية للفقيد عبد الرحيم الجباري ،مبرزة معالم سمو روح الراحل ومبادراته العديدة في مجال الفعل والمبادرة الثقافيين على المستوى المحلي والجهوي ،وقد ساهم بهذه الشهادات األساتذة عبد المالك عليوي ،وأسامة الزكاري ،وأبو الخير الناصري ،والمختار الغربي ،ومحمد غيالن ،ومحمد أيت شعيب ،ومحمد الجباري ،وسعد الجباري ،ومحمد البوعناني ،ثم نجلة الفقيد األستاذة سارة الجباري التي ألقت كلمة مؤثرة باسم أسرة الفقيد. واختتم اللقاء بقراءة الفاتحة ترحما على روح المرحوم عبد الرحيم الجباري ،قبل افتتاح المعرض التوثيقي إلصداراته المتنوعة ذات الصلة بماضي مدينة أصيال .وعموما ،يمكن القول إن اللقاء قد شكل مناسبة لتجديد العهد مع روح الفقيد من أجل التعبير عن امتنان سكان مدينة أصيال لذكرى رجل أعطى فأوفى ،وصادق فأخلص ،غارسا معالم النبل في نفوس كل معارفه .وبالنسبة للمهتمين بالبحث في ماضي مدينة أصيال ،فالمؤكد أن الرجل قد أضحى مرجعا ال يمكن تجاوزه في أي محاولة من محاوالت الكتابة
واالشتغال حول متاهات الذاكرة الجماعية للمدينة، بل إنه تحول إلى عالمة فارقة داخل مكونات المشهد الثقافي المحلي لزماننا الراهن ،كما أكدت على ذلك الكلمة التأطيرية لألستاذ أسامة الزكاري .ولعل هذا ما دفع بجمعية ابن خلدون للبحث التاريخي واالجتماعي إلى الحرص على بلورة صيغة مبادرة الستثمار إشعاع السيرة الذهنية للفقيد عبد الرحيم الجباري ،وترتكز هذه المبادرة على ثالثة مشاريع متداخلة التزمت الجمعية بالعمل على إنجازها خالل القادم من األيام. يتعلق األمر – أوال – بإصدار كتاب تصنيفي وتجميعي لمجمل المداخالت والشهادات التي ألقيت خالل حفل التأبين ،والعمل على نشر األعمال المخطوطة – ثانيا – التي خلفها المرحوم الجباري وتنظيم ندوة علمية لمقاربة أعمال الراحل ،ثم مطالبة الجهات الرسمية – ثالثا – بإطالق اسم عبد الرحيم الجباري على إحدى المؤسسات التعليمية أو المرافق العمومية .ففي مثل هذه المبادرات تجسيد ألفق اإلخالص لثقافة االعتراف بمعالم الخصب التي تصنع صور البهاء الثقافي المرتبط باسم مدينة أصيال ،باألمس واليوم. وإلنهاء هذه التغطية المقتضبة نتقرح نشر نص قصيدة تحت عنوان “طي السجل” ،نظمها الشاعر واإلعالمي محمد البوعناني خصيصا في تأبين المرحوم عبد الرحيم الجباري .تقول هذه القصيدة :
طي السجل شيخ البحار ،أنيس الصغار ،قطب الكبار أين مني عسيلة األعمار أم الحواضن ،صبوة األقدار. أبكيك في رحالة لم يخبروا أحدا عن األسفار اليوم أفتح زحمة الزوار حتى أعزي بلدة األشعار. من بعد ما عصفت بماء العين واألرياق واألنهار ذبلت جفوني وارتمت جرحى على أزهاري ولهيبها طاف يسود سوسن األنظار عند انفساخ األفق تاه مساري
عند انحسار البحر ضاع مناري من بعد ما بعدت عالمات المزار فسرى الجفاف إلى التواءات العروق من بعد ما عصفت بماء العين واألرياق واألنهار. مهال كبار مدينتي ،مهال صغار أصيلتي مستنجدا بدموعكم أن تقبلوا أعذاري أن تنبشوا قبر ابتساماتي ونبع نهاري. ــــــــــــــــ ضاع السجل ولم أودع في دجاي فتائل األنوار وتشابكت في قعر حلقي أحرف بكماء تنقشها ظالل جداري. يدمي مداها قهقهات الرعد يعكسها صدى األمواج في قعر البحار. والموج يعكس في مراياه أساطيرا حكاها ناطق األسرار. لما تعرت بينهم جنية األسوار في الشط تسألهم عن الصوت المغيث مناديا عبد الرحيم الجباري فانسل من بين السطور رفيقه وحميمه أسامة الزكاري. للموج يهمس إنه الحب الكبير والصبر أكبر منه ترتاح داخله جموع الدرب واألحباب والسمار. هل يستطيع القبر يحضن بسمة عوجاء تبحث في زوايا الدار عن صفحة مخطوفة يبقى سجل العصر والتاريخ يتبعها إلى عبد الرحيم الجباري ؟
اللجنة الحقوقية والمركز اإلقليمي يرصدان العنف وسط المدرسة العمومية بوزان وزان :محمد حمضي بتعاون بين المركز اإلقليمي لرصد العنف بالوسط المدرسي واللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال ،نظمت نيابة وزارة التربية الوطنية بوزان لقاء تواصليا /تحسيسيا تمحور حول اإلستراتيجية المندمجة للوقاية ومحاربة العنف بالوسط المدرسي ،وذلك يومي 3و 4 نونبر برحاب ثانوية عبد اهلل بن ياسين . اللقاء ال��ذي تابعه م��دي��رات ومديرو المؤسسات التعليمية باإلقليم ( أزيد من )110 ،وأدار أشغاله بنجاح السيد نجيب ركالة ،رئيس مصلحة الحياة المدرسية ،أشرفت على إعطاء انطالقة أشغاله السيدة عزيزة الحشالفة النائبة اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية ،بكلمة توقفت فيها عند ظاهرة العنف المدرسي التي أصبحت تؤرق بال نساء ورجال التعليم وأسر التالميذ. ولتحجيم الظاهرة ،وجهت الدعوة لمختلف المتدخلين والشركاء من أجل إرس��اء أسس برنامج ينتهي بجعل المؤسسات التعليمية مفعمة بالحياة ،مما سيساعد على الوقاية من أعراض الظاهرة . من جهته تقدم السيد محمد حمضي عضو اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بورقة تأطيرية ألشغال اللقاء التواصلي تمحورت حول “ دور المدرسة المغربية في التربية على المواطنة “ .فالمدرسة المغربية كما أشار إلى ذلك المتدخل ،تعتبر من أب��رز المؤسسات االجتماعية التي تعمل على تنمية التربية على المواطنة ،وأن التشبع بقيم هذه األخيرة هو بمثابة صمام األمان الذي يحمي استقرار وتوازن المجتمع ،كما أن تشرب هذه القيم يكسب أفراد المجتمع المناعة ضد كل أشكال العنف التي اقتحمت فضاءات المؤسسات التعليمية .
التجديد في المنهج ال في األصول بقلم :حمزة الحساني بنطنيش Elhassanibentanich@gmail.com
احتضن فضاء الثانوية اإلعدادية اإلمام األصيلي بمدينة أصيال ،فعاليات الحفل التأبيني الذي سهرت على تنظيمه جمعية ابن خلدون للبحث التاريخي واالجتماعي ،زوال يوم السبت 31أكتوبر .2015 وقد شكل هذا اللقاء مناسبة لجمهور مدينة أصيال ولمثقفيها من أجل الوقوف لحظة وفاء وامتنان أمام ذكرى رجل كان استثنائيا في نبله وفي أخالقه وفي مساره المهني التربوي ،ثم في شغفه وفي حبه لمدينته أو معشوقته التي خصص لها أعماال وكتابات التقت في التأريخ لتحوالت ماضيها العريق ولعطاء أعالمها الكبار في مجاالت العمل الثقافي والعلمي والسياسيواالجتماعي. افتتح اللقاء بآيات بينات من الذكر الحكيم ،تالها عرض شريط سمعي بصري كان قد سجله الفقيد الجباري في إحدى المناسبات الثقافية السابقة في إطار حديثه عن ماضي مدينة أصيال .وبعد ذلك ،قدم األستاذ أسامة الزكاري كلمة تمهيدية حول دالالت حدث تنظيم حفل التأبين وحول ترسيخ الجمعية المنظمة لمثل هذه المناسبات من أجل تكريس قيمة االعتراف ألهل الفضل بفضلهم وألهل العلم والمعرفة واإلبداع بقيمهم االعتبارية داخل وسطهم المحلي. وبعد أن أكد المسير على التنويه بتجربة الثانوية اإلعدادية اإلمام األصيلي في االنفتاح على فعاليات المجتمع المدني المشتغلة في الميدان الثقافي ،مبرزا الدور الهام الذي يقوم به مدير المؤسسة ،األستاذ محمد الضريضار ،من أجل دوام انفتاح الثانوية على محيطها وعلى شركائها وعلى مختلف المتدخلين في العمل الثقافي المحلي ،تناول الكلمة األستاذ مصطفى زيان ،رئيس الجمعية المنظمة ،إللقاء كلمته بهذه المناسبة ،مبرزا اعتزاز الجمعية بحصيلة التراكم الهام الذي خلفه الفقيد عبد الرحيم الجباري ،في مجال االشتغال على تاريخ مدينة أصيال .وهي الحصيلة التي توجت بصدور األجزاء األربعة من كتابه ،أو معلمته، المعنون ب “ أصيال :تاريخ وأعالم “.
10
كثيرا ما يناقش الناس تجديد أم��ور الدين، وتحديث تفاصيل الحياة العامة للناس ،إن على مستوى طلبة العلم بمختلف تخصصاتهم ،أو على مستوى رواد المقاهي ! مؤخرا أثيرت ضجة المساواة في اإلرث ،على خلفية تصريح المجلس الوطني لحقوق اإلنسان، فاشتغل الناس بذلك ،عالمهم وجاهلهم ،إسالميهم وحداثيهم ،وانجر وراء ذلك من ال يدري حتى أين هو (راس الخيط) الذي هو منبع وأصل النقاش. خلف هذا أن سمعنا حتى الساسة يركبون على العظيم) كسب الشعبية ربما ،أو لغرض في اهللأجل (صدقمن القضية نفس يعقوب ،والفكاهيون والكوميديون ،وو ... وبالمناسبة لم أجد يوما فقيها على المنبر، أو بموسوعة فقهية ،أو بمجلس علمي ،يطرح حال للتجديد في الطب مثال ،أو في السياسة ! ال معنى ألن يتطاول أحد على مجال اآلخر ،وإبداء الرأي وتصدير (فتوى) في المسألة. عالقة بالنقاش ،التجديد في المسائل الفقهية عامة ،هو أمر موكول إلى ذوي االختصاص ،وليس هذا الدين كعكة يتقاسمها أطراف المجتمع ،وإنما هو دين له علومه الشريعة ،تنبني على علوم متعددة، من فقه وأصول ونحو وبالغة وو ..فال يمكن أن نجد حل مسائله ،وما يمكن وما ال يمكن إال عند مختصيه والباحثينفيه. هو المنطق يقول :إن اللحم يباع عند الجزار، وال��دواء عند الصيدالني ..فكل تخصص له أهله باختصار ! التجديد في الدين ،أمر مطلوب ،ومكسب مبتغى، لكن بطرق شرعية ،دون حرق للمراحل ،أو الوسائل ،لنا
أمور عديدة تتطلب التجديد ،كففنا عن النظر فيها، واشتغلنا بما ال مجال للنقاش فيه ،أمام عدل المحكمة الربانية ،التي ال يضيع عندها أحد ،إنسانا كان أو غيره. شخصيا ال أتوقع أبدا من رب أن يظلم إنسانا ،مع أنه يقتص حتى للدابة من أختها ! ربنا تبارك وتعالى خصص الحديث عن اإلرث في آية مفصلة مطلعها (يوصيكم اهلل) وعقب عليها مباشرة بقوله (تلك حدود اهلل ومن يطع اهلل ورسوله ندخله ...ومن يعص اهلل ورسوله ويتعد حدوده ندخله نارا خالدا فيها): هذا نص رباني مباشر ،ال يتطلب تأويال ،أو تفلسفا ،ورحم اهلل سادتنا علماء أصول الفقه ،حين قالوا في النص القطعي الواضح الداللة :تأويله تنزيله ! ومن الناحية المنطقية ،نجد اهلل تعالى ،قد أكرم المرأة ودللها في المال والعطايا أكثر من الرجل، فالرجل مثال أعطاه قسمة كاملة في اإلرث ،لكنه أوجب عليه النفقة كاملة مع أن المرأة لم يوجب علينا النفقة ولو في آية واحدة ! وهذا تمام اإلكرام الرباني للمرأة. من جهة أخرى ،إذا كان نظام اإلرث في اإلسالم، ال يناسب زمن هؤالء الحداثيين ،ويرونه ظلما من المحكمة السماوية ،فإن عليهم مراجعة عقولهم، فالظلم ال يقبله أي زمان وال مكان ،فما كان اهلل ليظلم الناس في عهد الرسول محمد (ص) ثم يبعث الحداثيين كي يدافعوا عن البشرية في القرن الواحد والعشرين ،رفعا لهذا الظلم ! المحكمة الربانية ال ظلم فيها أبدا (وما ربك بظالم للعبيد) التجديد في مسألة شرعية ،يتطلب النظر في كل وسائل الشريعة ،وفي كل زواياها.
قافلة طبية في خدمة أطفال جماعة سيدي رضوان بإقليم وزان
المجتمع المدني بجماعة سيدي رضوان التي تشكل جزءا من تراب إقليم وزان ،فضل إشعال شمعة بدل لعن الظالم الحالك الذي يحجب معاناة ساكنة الجماعة وهي تتلمس المسالك من أجل الحصول على الخدمات الصحية األساسية التي على الدولة أن تسهل الولوج إليها كما يقر بذلك الدستور . في هذا السياق ،وبمبادرة من جمعية األنوار للثقافة والتنمية ،وبتعاون مع جمعية الزواقين للتنمية ،وجمعية سيدي رضوان للتنمية الفالحية ،استقبل المركز الصحي بمركز الجماعة يوم األحد فاتح نونبر 2015قافلة من األطر الطبية المتخصصة تشتغل بالمستشفى الجامعي بفاس ،وأطر صحية تشتغل بمستشفى وزان اإلقليمي. القافلة الطبية كانت خدماتها موجهة باألساس لألطفال الذين تجاوز عدد الذين تم إعذارهم ما
يفوق 120طفال .وأكد مصدر للجريدة التي تابعت أطوار عملية ختان األطفال التي شملت جل دواوير الجماعة بأن حصة األسد كانت من نصيب أطفال دوار القيطون ،وذلك راجع بالدرجة األول��ى حسب نفس المصدر ،إلى الوضعية االجتماعية الصعبة التي تتخبط فيها ساكنة هذا الدوار . جدير باإلشارة أن المركز الصحي الذي احتضن هذه المبادرة االجتماعية ذات البعد اإلنساني ،ينتظر من المديرية اإلقليمية للصحة بوزان التفاتة سريعة بغاية تجويد خدماته التي تقدم في بناية وتجهيزات ومعدات بئيسة ،وتوسيعها بما يضيق من مساحة معاناة المرضى ،في أفق بناء مستشفى محلي الذي شكل مطلبا شعبيا ترافع من أجل تحقيقه لسنوات المجتمع المدني والقوى الحية بعين المكان .
محمد حمضي
إلى ذوي األريحية :
�أملي يف عملية جراحية... ن�سبة جناحها تبقى كبرية السيدة خديجة بنعبد السالم منسقة المركز اإلقليمـي لرصــد العنــف بالوســط المدرسي تكفلت بتقديم الخطوط العريضة” لالستراتيجية المندمجة للوقاية ومحاربة العنف بالوسط المدرسي “ .فقد أفادت بأن الموسم الدراسي الحالي سيشكل بالنسبة للمرصد الوطني سنة مرجعية .وفي معرض حديثها عن حقوق الطفل توقفت عند مرتكزات اإلستراتيجية وآلياتها التي تعتمدها ال��وزارة لالرتقاء بهذه الحقوق .
في نفس السياق وقبل أن تعطى الكلمة للحضور من أجل التفاعل مع األوراق المقدمة، تناولت الكلمــة السيـدة أسمـــاء بركـــاش رئيسة خلية اإلعالميات ،حيث عرفت بالبوابة اإللكترونية لرصــد العنف بالوسط المدرسي وكيفية الولوج إليها ،وهي البوابة التي أصبح جميع مديري ومديرات المؤسسات التعليمية مطالبين بتعبئتها عند تسجيل أي حالة اعتداء في الوسط المدرسي .
يعاني المواطن حسن الريفي ،البالغ من العمر 50سنة ،متزوج وأب لستة أبناء من عجزعلى مستوى مفاصل الورك ،حيث حرم من حركة المشي الطبيعي ،لمدة حوالي 15 سنة ،ذاق خاللها عظيم الويالت ،بعد توقفه عن العمل ،كبائع للسمك ،لتبرز بعد ذلك مشاكل أفراد أسرته الصغيرة واحتياجاتهم الضرورية”.اهلل يحفظ كل مسلم من هاد الشي اللي وقاع لي “ يقول حسن الذي لم يفقد األمل بعد ،خاصة وأن عملية جراحية بمصحة دار السالم بالرباط ،نسبة نجاحها تبقى كبيرة ،بإمكانها أن تجعله يقف على قدميه ويمشي بهما من جديد.إال أن العملية تتطلب مبلغ 10ماليين سنتيم ،األمرالذي ليس في مستطاعه.لذا لجأ إلى هذا المنبر ،مناشدا ذوي األريحية والقلوب الرحيمة ،بعد اهلل تعالى، وذلك لمده بيد العون ،قصد خضوعه لعملية جراحية ،واهلل اليضيع أجر من أحسن عمال. لالتصال0671039859 : العنوان :شارع أطلس ـ زنقة 107الدار 17 السواني ـ طنجة ِ
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
العدد 810
الشاعر السوداني الراحل الطيب صالح في أصيلة
ن�ساء رائدات يف مدينة طنجة :
الصحافية السيدة فامة الحمراني
-
د .زبيدة بن علي الورياغليولدت السيدة فامة الحمراني رحمها اهلل بمدينة طنجة في 18دجنبر 1935في حي من أعرق أحياء المدينة القديمة ،حومة بني يدر التي يحكي تاريخها الموغل في القدم قصة مدينة عبرتها أقدام الغزاة على مرِّ العصور والحقب خلفت أثارا تشهد عليها أسوارها الشامخة ودروبها الملتوية وأزقتها الضيقة .ارتبط تاريخ حومة بني يدر بتاريخ عائالت طنجاوية أصيلة اتخذتها مقرا ومستقرا لها توارثه األبناء عن اآلباء واألجداد ،والتي أنجبت العديد من رجاالت الفكر والتاريخ والقضاء والثقافة اإلسالمية والوطنية. عاشـت فامــة في هذا الحي األثري في وسط يسوده حسن الجوار ،يتجلى فيه أبهى صور التسامح والتعايش بين الساكنة ،مغاربة وأجانب ،كانوا يتقاسمون فضاء الحومة معا، نشأت وترعرعت في أحضان اسرة محافظة متدينة ،تحفها رعاية الوالدين وعنايتهما، وحرصهما الشديد على تعليمها .ومن أجل تحقيق هذه األمنية عهد والدها بهذه المهمة إلى الفقيه السيد الفاضل الحضري ،مكلفا إياه بتعليم ابنتيه فامة ونفيسة اللغة العربية وتحفيظهما القرآن الكريم داخل البيت العائلي وقد تابعت البنتان هذه الدروس بالموازاة مع برنامج تعلمهما النظامي. كانت فامة وشقيقتها نفيسة من بيـن التلميــذات اللواتـــي استقبلتهـن (مدرســـة البنــــات المسلمات االبتدائية بالقصة) التي يرجع تاريخ تاسيسها إلى 22 دجنبر 1930م ( )1ضمن ثلة من بنات العائالت الطنجاوية الكريمة وذلك في الموســم الدراسي 1947-46التحقن بالمستوى االبتدائي األول وكن جميعهن يرتدين الجلباب التقليدي للمراة الطنجاوية ويغطين وجوههن باللثام .وقد ظلت نساء طنجة ملتزمات بالحجـــاب إلى حــدود الثالثينات من القـــرن الماضي، وبالحايــك عند خروجهـــن إلى الشارع ،ثم استبدلناه بالجالبة واللثام في نهاية األربعينات. كانت اللغــة الفرنسيـة لغة تدريس المواد المقررة في البرنامج الدراسي السنوي في هذه المرحلة، وقد خصصت إدارة المدرسة حصة التلميذات لتحفيظهن القرآن الكريم أسندت للفقيهة لالخدوج الزجلي ( )1961-1886التي تم تعيينها بالمؤسسة في فاتح أبريل ،)2( 1931كما أشرفت السيدة فاطمة عبد الواحـــد الجزائريـــة الشهيرة آنـــذاك في المجتمــــع النسائي الطنجي بلقب «معلمة البالد» ( )3التي التحقـت بنفــس ()4 المؤسسة سنة 26دجنبر 1930 على تعليم التلميذات الخياطة التقليدية والطرز اليدوي وبالرغم من انتساب التلميذة فامة لمدرسة القصبة فإنها كانت تتردد باستمـرار على مؤسســــة المربية واألديبة شمس الضحى أبوزيــــد ( )2008-1920المؤسســـــة سنــــة 1946 للمشاركة في األنشطة المنظمة بها في األعياد الدينية والمناسبات الوطنية .وبحلول الذكرى األولى لزيارة المغفور له الملك محمد الخامس لطنجة سنة ،1947نظمت المدرسة مهرجانا خطابيا بمحطة إذاعة طنجة الدولية التي تأسست سنة ،1946ألقت فيه فامة باسم جمعية فتيات طالئع النجاح التابعة لألستاذة شمس الضحى قصيدة شعرية بالمناسبة من نظم شاعر طنجة المرحوم أبو بكر اللمتوني ( )2009عنوانها «والء الربيع» مطلعها : كيف جـاء الربيــع قبــل أوانـــه وامتطـى ركبـــه لغيــــر زمانـه كيف أفشى الصباح مكتتم السر فضـــاق الهــزار عن كتــمانه... وكان يشرف على تدريب فتيات الجمعية على إلقاء الشعر والخطابة األستاذان المرحوم محمد العشاب ( )1989-1929والشاعر أبو بكر اللمتوني مساهمة منهما في تعميق روح المواطنة لدى الرعيل األول من الفتيات المتعلمات. تابعت فامة دراستها االبتدائية بمدرسة القصبة إلى سنة 1950تاريخ حصولها على شهادة نهاية الدروس االبتدائية ضمن الفوج األول من خريجات المؤسسة كن أربع بنات طنجويات هن ،زبيدة سكيرج ،أمينة المودني، وشقيقتهانفيسةالحمراني. وفي غيـــاب تام ألي مؤسســـة ،تعليمية ثانوية وطنية في هـــذه الفتـرة بمدينة طنجة التحقت بالثانويــة الفرنسيــة Lycée saintolairالتي أنشئت سنة 1909من طرف البعثة الفرنسية حيث حصلت على الشهادة الثانوية Brevet d’études du premier
11
cycle du segond degréالفرنسية سنة 1955واصلت السيدة فامة مسارها التعليمي بحصولها على شهادة االختزال والضرب على اآللة الكاتبة من المدرسة العملية لالختزال والضرب على اآللة الكاتبة التابعة للغرفة التجارية والصناعية بطنجة سنة ،1969وفي سنة 1972نالت دبلوم الدراسات الفرنسية من الدرجة الثانية diplôme d’études :français du segond degréeمن جامعة باريس ،كما تابعت الدراسة في المجال الفني بالمعهد الوطني للموسيقى بطنجة فمنحت شهادة اإلجــازة في مادة الصولفيــج سنــــة 1974م. انخرطت السيدة فامة في العمل الصحافي إلى جانب زوجها المناضل الوطني والمربي الفذ محمد المهدي الزيدي ( )1992-1926والذي كان عضوا عامال في هيئة الصحافة الدولية بطنجة وأسس شركة (صحيفة طنجة) ،وذلك بداية من سنة 1956وكانت هذه الجريدة تناضل من أجل المدينة وسكانها وتدافع عن قضاياهم ( )5كانت صحيفة طنجة األسبوعية تتحدث بلسان حال كل مكافح في سبيل الوطن الناطقة باسم ساكنة مدينة طنجة وصوتها المعبر عن مطالبها وآمالها ومصالحها خاصة منذ توقيع بروتوكل 29أكتوبر 1956الذي ألغي بمقتضاه النظام الدولي ( )6الذي كان قائما
في طنجة وقد خصصت الصحيفة ركنا للمراة عنوانه (زاوية المرأة) تشرف عليه السيدة فامة القائمة بالنشر ،التي نشرت أول مقال لها على صحفات الصحيفة في 8مارس 1956عنوانه، نداء إلى الفتاة العصرية ،جاء فيه« :عزيزتي فتاة المغرب الناهضة لقد دخلت بالدك اليوم في عهد الحرية واالستقالل بفضل المجهودات الجبارة والتضحيات المتواصلة التي قام بها المجاهدون والمخلصون أبناء هذا الوطن وفي طليعتهم وعلى رأسهم موالنا الملك المفدى جاللة سيدي محمد الخامس رمز سيادتنا وحريتنا وفي الوقت الذي يحتفل فيه المغرب من أقصاه إلى أقصاه بهذه المناسبة السعيدة وبهذا النصر المبين أود أن ال تسير الفتاة المغربية مع الحملة فتغريها األفراح والمسرات وتنسيها واجبها المقدس في هذه الظروف الحاسمة التي يجب أن تتكتل فيها جميع عناصر البالد إلقامة البرهان على أننا أمة تقدر واجبها ومسؤوليتها »...وختمت مقالها االفتتاحي للعدد األول من ركن زاوية المرأة بقولها «وبهذه المناسبة ،مناسبة صدور العدد األول من صحيفة طنجة ،أود أن أنهي إلى علم كافة الزميالت إلى أن زاوية المرأة التي أتشرف باإلشراف على تحريرها هي تحت تصرف الجميع تنشر أراء الجميع ما دامت تلك اآلراء صالحة للنشر»(.)7 تولت السيدة فامة مهمة اإلشراف على عملية النشر في الجريدة بعد توقفها عن الظهور في فترة جاوزت السبعة شهور ألسباب غير معروفة من شهر سبتمبر 1956إلى مارس 1957عادت بعدها للصدور في العدد 24بتاريخ 17أبريــــل 1957السنــة الثانية وبهذه المناسبة رفعت السيدة فامة برقية إلى حضرة صاحبة السمو الملكي األميرة اللة عائشة ( )2011-1930بالقصر الملكي العامر بالرباط جاء فيها « :لي عظيم الشرف ومزيد السرور أن أرفع إلى علم سموكم أنني عزمت على إعادة إصدار صحيفة طنجة التي أسسها
زوجي خديم القصر العامر محمد الزيدي لخدمة العرش العلوي المجيد والمصلحة العليا للوطن ولقد اخترت يوم 9أبريل ذكرى الزيارة الملكية الكريمة إلى طنجة كموعد لعودة هذه الصحيفة إلى الميدان وأنني أغتنم هذه الفرصة أللتمس من سموكم الملكي أن تعربوا لجاللة والدكم المفدى عن والء وإخالص أسرة صحيفة طنجة وعزمها القويم على خدمة جاللته في السراء والضراء ،وأرجو من المولى جلت قدرته أن يلهمني التوفيق في هذه المهمة التي استلهمت شجاعتي للقيام بها من وثبة المرأة المغربية التي ترمز إليها سموكم من جدارة واستحقاق».
القائمة بالنشر صحيفة طنجة
السيدة فامة الزيدي
()8
تابعت السيدة فامة عملهـــا في مجال الصحافة إلى جانب زوجها األستاذ الزيدي وأبانت عن كفاءة عالية ومهنية تامة من خالل مقاالتها وكتاباتها ورسائلها األسبوعية التي تدعو فيها المراة المغربية إلى محاربة الجهل واألمية (إلى أن تثقف ثقافة الئقة مع الحصول على ما يؤهلها لالشتغال بأية مهنة تناسب طبيعتها ورسالتها في الحياة على أن ال تزاول تلك المهنة إال عند الضرورة أو بطريقة ال تكون حاجزا بينها وبين القيام بواجبها المقدس كربة بيت تدير األسرة( )9كما زاولت فامة مهنة الصحافة بجريدة الحدث الوطني الذي كان مقرها بشارع بلجيكا رقم 15بطنجة سابقا توقفت صحيفة طنجــة عن الصدور سنــة 1968 ألسباب خاصة من بينها اشتغال مؤسسها المرحوم األستاذ محمد المهدي الزيدي بتسيير عدد من المرافق الجماعية بالمدينة، األمر الذي حال بينه وبين متابعة العمل في مجال الصحافة وخاصة عند توليه إدارة الوكالة المستقلة للنقل الحضري بطنجة خالل بضع سنـوات ( .)10لم ينحصر نشاط المترجم لها في العمل في مهنة المتاعب الصحافــة وإنمـا امتــد ليشمل غداة استقالل المغرب الميدان االجتماعي واإلنساني فقد كانت من بين الرعيل األول من نساء طنجة اللواتي وضعن الحجر األساس لما يطلق عليه اليوم اسم المجتمع المدني لتأسيس جمعيـــات ومؤسسات اجتماعيـــة ونسائية وطنية ألول مرة في تاريخ المدينة كان الهدف منها غرس ثقافة التضامن والتآزر في المجتمع والنهوض بأحوال المرأة ورعاية الطفولة والعمل على إرساء قواعد سلسلة من الجمعيات المحلية ذات النفع العام وقد أسهمت السيدة فامة بشكل فعال في تكوين وإنشاء أولى الجمعيات بطنجة كجمعية العش وجمعية محاربة داء السل وجمعية فتيات طالئع النجاح وجمعية قطرة الحليب... وواصلت مسارها في الميدان االجتماعي بمشاركتها الفعالة في تأسيس منظمة االتحاد النسائي المغربـــي في طنجـــة سنة 1969 وانضمامها إلى عضوات المكتب اإلقليمي حيث أسند إليها مهمة الكتابة العامة للفرع وظلت تعمل في هذا المجال بصمت ونكران للذات وكانت آخر محطة في مسارها اإلحساني االجتماعي توقفت عند جمعية التريكو الرائدة في المجال الخيري بالمدينة ،سنة 1994 انضمت إلى جمعية الخبراء المحلفين بالشمال كخبيرة متخصصة في المعينـــات العقارية واستمرت في ممارسة هذه المهنة إلى حين وفاتها رحمها اهلل في 10ماي .2015
الهوامش : - 1أرشيف مدرسة القصبة - 2المرجع نفسه - 3تاريخ والدتها سنة . 1890ولم اقف على تاريخ وفاتها في أرشيف مدرسة القصبة. - 4األرشيف نفسه. - 5كتاب من أعالم طنجة في العلم واألدب والسياسة تأليف األستاذ عبد الصمد العشاب ص .224 - 6صحيفة طنجة السنة الثانية العدد 24 من 9إلى 17سنة 1957ص.1 - 7العدد األول من صحيفة طنجة الصادر في 8مارس 1956ص3 - 8صحيفة طنجة العدد 24السنة الثانية من 9إلى 17ابريل 1957ص2 - 9العدد األول من صحيفة طنجة الصادرة في 8مارس 1956ص3 - 10معلومــة مصدرها ابنته السيدة نوال الزيدي.
بقلم :طارق شريف
الحديث عن موسم أصيلة الثقافي الدولي ال زال ينتقل بين اآلفاق وال زال مادة شيقة يتعاطى معها بشوق وحنين كبار الصحافيين والكتاب والشعراء والمبدعين عبر العالم ،خاصة العالم العربي واالسالمي ,إذ أنه شكل نقلة نوعية في فضاء الفكر واإلبداع في العالم وفتح آفاق التواصل والتحاور بين الثقافات والحضارات ،في جو من الحرية الذي ال يوجد إال في أصيلة األصيلة. وقد نشر خالل األسبوع الماضي الصحافي السوداني األستاذ صالح الشريف ،مقالة في جريدة الرأي العام السودانية ،خصه لعشق الشاعر السوداني الراحل الطيب صالح ،لمدينة أصيلة التي اكتشفها سنة ،1980بفضل الصداقة التي كانت تجمعه بالوزير والديبلوماسي وعمدة أصيلة وأمين عام منتدى أصيلة األستاذ محمد بن عيسى الذي خلد ذكرى الطيب صالح في أصيلة بأن أهدى الشاعر السوداني الكبير ،حديقة وسط أصيلة كما أهدى لروح الشاعر محمد درويش و الشاعر الكنغولي تشيكايا اوتامسي ،حديقتين بنفس الفضاء تعبيرا عن تقدير مدينة أصيلة وأهلها إلبداعهم ووفائهم لموسمها األصيل.
الطيب صالح في أصيلة
أجمل كالم قرأته عن الطيب صالح قاله الشاعر السورى أدونيس فى تكريم خاص أقيم للطيب صالح فى باريس العام 1994ومن ذكاء مؤسسة منتدى األصيلة بالمغرب أنها أعادت نشر المقال البديع ضمن مقاالت رائعة فى كتاب تكريماً للطيب صالح وهكذا تكرم اصيلة الطيب صالح حياً وميتاً ،وكانت قد كرمته فى حياته فى العام .1994يقول أدونيس فى مقدمة مقاله الرائع ( :اقرأوا شخص الطيب صالح ،أظن أن الفرق بين شخصه وأبجديته ليس فرق هوية بل فرق في درجات الضوء .ابنوس يقود العين إلى جهة الليل والسر وهذا الخفر المغمور بنوع من الكآبة الهادئة دعوة للدخول فى طبقات محيطهالقصوى). بدأت عالقة الطيب صالح بأصيلة في العام 1980عندما قدم إليها مع أسرته تلبية لدعوة امينها العام محمد بن عيسى وفي هذا الموسم تأسس المنتدى العربى االفريقى (منتدى اصيلة) وأصبح الطيب صالح عضوا مؤسسا للمنتدى. كانت إقامة الطيب صالح فى أصيلة غير مريحة على اإلطالق وأقام مع زوجته وبناته الثالث ضيفا على الموسم ببيت إليصال الماء ساعة واحدة ولم يكن بالبيت حتى الضرورى من المتطلبات المنزلية ولم يكتشف مسؤولو منتدى اصيلة إال قبيل مغادرة الطيب صالح طنجة إلى لندن .ومرت سنوات ولم يعد الطيب صالح إلى اصيلة وكان محمد بن عيسى كلما التقى به فى الدوحة او باريس أو لندن يعتذر ويطلب منه السماح على ما تكبده من معاناة مع أوالده فى تلك السفرة األولى إلى أصيلة فكان الطيب يقول له فى كل مرة (كيف تعتذر لي يا رجل وقد استرجعت صباى فى اصيلة). وكان الطيب صالح معجبا بأصيلة ويقول ان حوارى المدينة وصبيانها وهم يلعبون فى األزقة ودكاكينها الصغيرة ووتيرة الحياة اليومية بها فى السوق والممشى والمقهى كل ذلك
يذكره بصباه فى قريته بشمال السودان .وقد توطدت عالقة الطيب صالح بأصيلة وأصبح يزورها سنويا وتعرف فيها على العديد من الشعراء والمفكرين ويروي محمد بن عيسى قصته مع الشاعر والمسرحي الكنغولي الراحل تشيكايا اوتامسي الذي كان يحترم الطيب صالح وينشد له االغنية العربية الوحيدة التى كان يرددها (اغدا الكاكا) ويضحك الطيب صالح ويصحح تشيكايا ألقاك وليس الكاكا. كرم منتدى أصيلة الطيب صالح مع الرئيس سنغور واألمير الحسن بن طالل فى العام 1994أما في العام 2002فقد فاز الطيب صالح بجائزة الرواية العربية التي ينظمها المنتدى ، وقد بادلت اصيلة الطيب صالح الحب واحتفت به االحتفاء الذي يليق به،وكان صديقه الوفي محمد بن عيسى هو حلقة الوصل بينه واصيلة وأجمل مشهد كان فى صالة العيد يقول محمد بن عيسى (فى أصيلة صلى الطيب صالح مع سكان المدينة بالمصلى في الهواء الطلق كان جميال بعمامته البيضاء وجالبيته وقامته التى دخلت المصلى وخرجت منه في حشمة وتواضع ملحوظيْن).
تنسيقية الشرفاء العلميين بشفشاون
«بالغ صحفي»
تستعد تنسيقية الشرفاء العلميين بشفشاون لتنظيم الموسم السنوي لمؤسس المدينة موالي علي بن راشد يوم السابع من المولد النبوي الشريف ( 18ربيع األول )1437 تحت شعار:
« موالي علي بن راشد مدرسة ترسيخ القيم والثوابت الروحية والوطنية»
إن تنظيم موسم موالي علي بن راشد إحياء لتراث محلي ،وطني،ثقافي و حضاري يكرس إرتباط ساكنة شفشاون وقبائل اإلقليم بمعايير تؤسس للهوية المغربية الصادقة المتشبثة بقيم التسامح واإلعتدال والتآزر . ويتضمن برنامج اإلحتفال لهذه السنة باإلضافة إلى التقاليد الموروثة ..مشاريع تنموية لخلق ديناميكية جديدة في النسيج اإلقتصادي السياحي والتجاري بالمدينة ،ومواكبتها بندوات فكرية أكاديمية من خالل يوم دراسي تحت موضوع :
«دور إمارة المؤمنين في تثبيت األمن والسلم العالميين»
كما سيشهد الموسم عملية ختان األطفال وإحياء التراث المحلي من خالل أمسية الحضرة الشفشاونية وليلة السماع والمديح و معارض مع الختم بموكب الكسوة.
العدد 810
12
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
- 2مالمح من التواجد التركي في تطوان منذ مطلع العصر الحديث إلى نهاية القرن التاسع عشر تقديم: صدر لنا في شهر يونيو األخير عن «باب الحكمة» بتطوان مؤلف جديد عنوانه «دراسات في تاريخ الشام ومصر في العهد العثماني» ،وما إن انتشر الخبر بين معارفنا وأصدقائنا ،حتى انهالت الكثير من عبارات التهنئة علينا ،ودائما ما تلتها عبارة« :العثمانيون لم يدخلوا المغرب نهائيا». لقد استوى معظم المثقفين ومعهم محدودو الثقافة في إطالق هذه العبارة بمجرد سماعهم أو رؤيتهم لعنوان اإلصدار الجديد ،لدرجة أنني اعتقدت فعال أن القارئ المغربي ال يعرف عن الدولة العثمانية التي كانت ترتجف لها أوروبا بأكملها ،سوى أنها لم تدخل المغرب «المقاوم والممانع» آنذاك ،وسوى ما يتردد في بعض المحطات اإلعالمية من صور مشوهة عن تاريخ إحدى أعظم الدولة التي عرفها تاريخ البشرية. أذكر وأنا تلميذ في المرحلتين اإلعدادية والثانوية كيف أننا سمعنا مرارا من أساتذتنا نفس تلك العبارة ،التي يستفاد منها أن العثمانيين لم يكونوا سوى طامعين في حكم المغرب ،ولكن بما أن هذا األخير كان آنذاك قويا جدا ،فقد تصدى لكل محاوالتهم اليائسة ،ثم ْ بدأتُ أكبر شيئا فشيئا ،ألكتشف أن أسرتي تنحدر من ساللة تركية عاشت في الشام ومصر لقرون ثم خرج فرد منها فارا نحو المغرب قبل ثالث قرون ونصف ليؤسس أسرة مغربية نسيت تماما أصولها المشرقية مع مرور الزمان وتقادم العصور. وحينما كنت أقوم في سنة 2014بجوالت في منطقة بني حزمار وفي العدوة اليمنى لوادي مرتين التاريخي ،وقفت على عدة شواهد على وجود األتراك في المنطقة ،وعلى ارتباط الوادي بالمجاهدين األتراك الذين شاركوا في عمليات الجهاد البحري إلى جانب أهل تطوان ضد الكثير من األساطيل األوروبية العابرة لمضيق جبل طارق .وال يخفى على كل تطواني أن هذه المدينة جمعت طيلة تاريخها منذ تجديد بنائها على يد أبي الحسن المنظري ثقافات متنوعة أندلسية وجبلية وريفية وتركية وعملت على إذابتها في بوثقة واحدة أثمرت في النهاية تلك الخصوصية الحضارية التي تمتاز وتتفرد بها تطوان عن سائر البالد. وهذا المقال الصغير هو محاولة أولية لتجميع بعض المعطيات المصدرية أو الميدانية حول التواجد التركي في تطوان ،وهي معطيات قليلة ومحدودة جدا ،ولكنها في نفس الوقت تفتح الباب لمن شاء أن يقتحم هذا الميدان الوعر ليميط اللثام عن ماض بدأ يتعرض للطمس والتشويه مع تغير المالمح الحضارية والخصوصيات المميزة لكل مدينة على حدة. سيتناول المقال في البداية موقف العثمانيين من المسألة األندلسية على اعتبار أن األندلسيين هم الذين جددوا بناء تطوان ،ثم بعض الشواهد على وجود نشاط بحري عثماني في مرسى تطوان خالل بداية العصر الحديث ،ثم تطورات هذا النشاط في عصر آل النقسيس ،مع التطرق إلى بعض اإلشارات الواردة في المصادر عن تواجد األتراك في تطوان خالل العصر العلوي ،وإلى إدخال التجار التطوانيين ظاهرة الرقيق األبيض المشرقي إلى المغرب خالل القرن التاسع عشر.
شذرات متفرقة عن التواجد التركي بتطوان خالل العصر العلوي: في منتصف القرن السابع عشر الميالدي فقدت تطوان استقالليتها وتوحد المغرب تحت حكم األسرة العلوية ،وانقرض حكم آل النقسيس بتطوان .ومع توطيد دعائم الحكم العلوي في عهد السلطان إسماعيل بدأت أخبار الرياس األتراك تقل شيئا فشيئا من المصادر، وال نجد ضمنها سوى إشارات قليلة جدا. وقد وردت إشارة في رحلة جيرمان مويت Germain Mouetteإلى وجود قراصنة أتراك في تطوان خالل النصف الثاني من القرن السابع عشر ،وكان هؤالء القراصنة يجندون حراسا يقيمون في األبراج المطلة على شاطئ مرتين يعلمونهم كلما الحت لهم سفن مارة على الساحل وذلك عبر إيقاد النار في البروج التي تسمى «الطالعات» بقصد حمل السالح والخروج إلى البحر العتراضها.1 وبسبب المشاكل التي عانى منها المغرب منذ نهاية العهد اإلسماعيلي ،فإن أخبار الجهاد البحري بتطوان تقل كثيرا ،وتطغى عليها أخبار الصراعات المحلية بين السلطة المركزية المنقسمة بين أبناء إسماعيل من جهة ،وبين أسرة آل الحمامي الريفية التي حكمت الجزء الشمالي من المغرب بأكمله من جهة أخرى ،والتي عارضتها الكثير من القوى المحلية في تطوان كأسرة «لوقش» ،ما كان سببا في نشوب عدة معارك بين جيش الباشا أحمد بن علي الريفي وخصومه من أهل تطوان ،أبرزها معركة «عيطة السبت» .كما أن انتقال زمام المبادرة السياسية من تطوان إلى طنجة بعد تحريرها سنة 1684 أضعف من إمكانيات تطوان. ويبدو أن النشاط البحري في تطوان استلمه أبناء المدينة بشكل شبه كامل ،خصوصا وأن مطلع القرن الثامن عشر يمثل انحسار نفوذ البحرية العثمانية بالجزائر في غرب المتوسط ،2بعد انهيار حكم آغاوات االنكشارية ،وتعويضهم ب»الدايات» منذ سنة .1671 ولعل ما يمكن تسجيله أن النشاط التركي في تطوان عاد بشكل محدود مع عودة االستقرار إلى المغرب في عهد السلطان محمد بن عبد اهلل بن إسماعيل ،الذي وصل إلى الحكم سنة ،1757وفي إطار العالقة الجيدة التي ربطته بالدولة العثمانية في المشرق ،فقد استقدم عدة مهندسين أتراك مختصين في صناعة القنابل ووزعهم على بعض المدن ،وذهب معظمهم إلى تطوان حيث قاموا بتأسيس «دار البنب» أي مصنع القنابل سنة 1181هـ1767 /م 3.وقد احتفظ لنا مستفاد مرسى تطوان سنة 1797بأسماء بعض الرياس و»المعلمين» األتراك الموجودين بالمدينة ك»مصطفى الطرابلسي» و»الحاج مصطفى التركي» و»الحاج مصطفى البنباجي»...4 وأثناء زيارته لتطــوان في يوليــوز من سنة ،1791أشــار الرحالــة البولوني يان بوتوتسكي Jan Potockiفي معرض حديثــه عن نزهته في غرسة الحاج عبد الكريم راغون التطواني التي يرجح أنها نفس «غرسة راغون» التي وجدت بمشرع «أبي قديرة» من مدشر «كيتان» بمقدمة جبال بني حزمار ،عن استعمال الحاضرين اللغة اإلسبانية والتركية في حديثهم ،5مما يدل على أن الكالم بالتركية في المجتمع التطواني كان ساري المفعول .ويخبرنا بعد ذلك عن مأدبة غذائية تطوانية في نفس الغرسة المذكورة قدمت فيها أربع أو خمس وصفات من المطبخ التركي.6
-
بقلم :
ذ ـ بالل الداهية
باحث في التاريخ -تطوان
cerkesarabturk692@gmail.com
ومن بين كل المغاربة اختار العديد من السالطين العلويين أهل تطوان ليكونوا سفراء ورسل نحو الدولة العثمانية ،وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على كون التطوانيين أكثر من ربطتهم عالقات سواء تجارية أو بشرية أو اجتماعية مع العثمانيين ،ومن النماذج التي تؤكد هذه الظاهرة: سفارتا عبد الكريم راغون التطواني 7نحو الدولة العثمانية سنتي 1765و ،1766وبعده عبد اهلل العوني التطواني ،8والحاج محمد الرزيني التطواني 9الذي سافر مرارا نحو اسطنبول والشام، وعمل كذلك وكيال للمغاربة المقيمين في مصر ...وال ينبغي كذلك أن نغفل ذكر الحاج عبد الكريم بريشة التطواني 10الذي سافر أيضا نحو األستانة والشام والقاهرة وأدى مناسك الحج... وباشا تطوان أحمد بن عبد الكريم الحداد الذي تاجر في الحلي والعطور ببالد الشام والجزائر.11 وقد عثرنا على وثيقة قديمة في ملكية أسرة «العراب» في مدينة طرابلس اللبنانية تثبت أن هذه األسرة تنحدر من ساللة بحار تطواني هاجر على متن سفينة عثمانية تعرضت للقرصنة الفرنسية في المتوسط ،ثم تمكنت من اإلفالت والنزول بصيدا حيث شرعت في أعمال انتقامية ضد الفرنسيين ،وكانت السفينة تضم قراصنة تطوانيين وسالويين وجزائريين وتونسيين، وكان متزعم التطوانيين الرايس عبد العزيز أعراب التطواني الذي انحدرت منه األسرة المذكورة أعاله ،وسيتم نشر هذه الوثيقة المؤرخة بسنة 1764في عمل جديد لنا قيد اإلنجاز.12 وقد أصيب النشاط البحري بتطوان بضربة موجعة بعد توقيع المعاهدة المغربية اإلسبانية سنة ،1799ومع بداية الحروب النابوليونية وما تالها من تطورات ،بدأ النشاط البحري ينقرض من مدينة تطوان وباقي المراسي المغربية .وحملت سياسة االحتراز التي انتهجها السلطان سليمان الموانئ المغربية نحو اإلغالق في وجوه الوافدين والمغادرين معا ،فال نجد من أخبار األتراك في تطوان سوى إذن السلطان لنائبه على تطوان الحاج عبد الرحمن أشعاش بمغادرة أربعة من األتراك من مينائها نحو وجهة غير مسماة سنة 1233هـ1817 /م13. وقد عرفت تطوان هجرة جزائرية مكثفة عقب سقوط الجزائر في يد الفرنسيين سنة ،1830 وشكل األتراك نسبة من المهاجرين المستقرين بتطوان ،حيث تحصي إحدى الوثائق 14من بين مئة وثالثة أشخاص وفدوا على المغرب من الجزائر العاصمة سنة 1246هـ1830 /م خمسة أشخاص من األتراك وأربعة وأربعين شخصا من طائفة القولوغلية ،وهم كذلك أتراك إال أنهم من أبناء نساء جزائريات محليات نسوا أصولهم ولغتهم التركية .وال تذكر لنا الوثائق أسماءهم العائلية إال في النادر ومن بينها «الشاوش» و»الترجمان» و»الرايس» ...وكان ثمانية عشر فردا من هؤالء «القولوغلية» طوبجيين أي رجال مدفعية .أما أسماء األتراك الخمسة الوافدين على تطوان ،فهي :حسن تللو وهو بحار ماهر تولى رئاسة مرسى تطوان ويحمل لقبا عائليا تركمانيا شهيرا هو «تللو» وجد في األناضول والشام معا ،ثم محمد بن عصمان ،محمد خوجة ،عصمان، ومحمد تركي .15كما نجد بين المهاجرين الذين لم يرد ذكر أصولهم أسماء عائلية تركية أمثال «الكريتلي» نسبة إلى جزيرة «كريت» و»الخزنجي» و»البلهوان»16...وذكر الرهوني من بين األسر التركية في تطوان كذلك «اليزميري» 17نسبة إلى مدينة «إزمير» و»قاراحسن» المكونة من الكلمة التركية «قارا» بمعنى «األسود» و»حسن» بمعنى «حسن األسود» 18وعائلة «الصبايحي» 19المنسوبة إلى «الصبايحية» وهو التحريف الجزائري لعبارة «السباهية» وهي طائفة الفرسان اإلقطاعيين الذين شكلوا جزءا هاما من جيش الدولة العثمانية في مراحل الفتوحات والقوة... وحتى الداي حسين باشا آخر حكام الجزائر، نجده قد اختار اإلقامة في تطوان وعرض قصده هذا على سلطان المغرب عبد الرحمن بن هشام ،فوافقه على ذلك ،إال أن الباشا فضل االنتقال نحو مصر لينزل عند حاكمها محمد علي باشا. وقد أثر الجزائريون على النسيج الحضاري لمدينة تطوان ،20وهو ما جعلها أشبه مدن المغرب بالمدن المشرقية العثمانية ،فأدخلت الهندسة المعمارية العثمانية على أبواب ومداخل الكثير من المنازل التطوانية ،وساعد الوافدون الجدد على تقوية فن المدفعية في تطوان ،21كما أدخل المهاجرون عدة كلمات إلى اللهجة التطوانية ك»البقالوة» و»القفطان» و»البهلوان» و»الطبسيل» و»الباشا» و»الكشك» ...و»الناموسية» التي تعني نوعا من األسرة التي تكسى بثوب متعدد األلوان ،وأدخلوا عدة ظواهر اجتماعية كانت سائدة منذ قرون في الشرق العثماني إلى تطوان، كظاهرة المقاهي وتدخين الغليون التركي ...22وبالجملة فقد عبر الرهوني عن أهمية هجرة الجزائريين في إدخال مفردات تركية في لهجة أهل تطوان عند حديثه عنها إذ يقول ...« :كما خلطوها بشيء من األلفاظ التركية التي نقلها إليها مهاجرو الجزائر عندما استولت الدولة الفرنساوية على قطرهم عام 1246هـ23».
التجار التطوانيون والرقيق األبيض المشرقي: انتشرت في المجتمع التطواني خالل القرن التاسع عشر ظاهرة االتجار في الرقيق األبيض المشرقي الذي كان يجلب في الغالب من مصر ،وذلك بحكم تميز األسواق في مصر في هذا النوع من التجارة منذ العصر الوسيط ،حيث بقيت طائفة المماليك تجلب من آسيا الوسطى ومنطقة السهوب األوكرانية وجبال القوقاز منذ زمن األيوبيين إلى أن قضى عليهم محمد علي باشا في مطلع القرن التاسع عشر24. وحتى بعد قضاء محمد علي على المماليك ،فإن جلب الرقيق األبيض الشركسي والجورجي من جنوب القوقاز بقي معموال به إلى منتصف القرن المذكور ،واستخدم أيضا رقيق أبيض من أسرى الحروب من أبناء الروس والصرب والبلغار وغيرها من الشعوب التي كانت تحارب الدولة العثمانية بالمشرق ،واستخدم باشاوات مصر منذ محمد علي إلى نهاية العهد الملكي فرقا من الخدم سميت ب»الطواشية» ،وهو اسم موروث عن العهد المملوكي) ،(56وقد تأثر سالطين
العدد 810
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
المغرب بهذا النموذج ،فاتخذه كل من عبد الرحمن بن هشام وابنه محمد ثم الحسن األول. وكان جلب هؤالء الرقيق مهنة خاصة بالتجار من أهل تطوان لكونهم األكثر ارتباطا بالمشرق العثماني ،وفي هذا الباب نجد عبد الرحمن بن هشام يكاتب الحاج محمد الرزيني يطلب منه شراء خمسة من الطواشية وإرسالهم لخدمته في فاس سنة 1260هـ1844 /م25 . إال أن نقل هؤالء الطواشية الخمسة من االسكندرية إلى تطوان كانت تعترضه مخاطر كبيرة ،فالطريق البحري كان غير آمن خصوصا بجزيرة مالطة ،ولهذا أوصى السلطان نائبه الرزيني أن يبحث عن قوارب فرنسية لحملهم ،وبعد عدة مراسالت وأخذ ورد لم يصل الطواشية الخمسة إال بعد سنة من طلبهم26. وفي السنة ذاتها أي في 1261هـ1845 /م وجه الباشا عبد القادر أشعاش بأمر من السلطان التاجر التطواني الحاج أحمد مرتيل لشراء سبعة طواشية من مصر 27للخدمة في القصر السلطاني بفاس ،ونجدهم يصلون إلى ميناء طنجة بعد سنة أيضا28 وكان الحاج محمد الرزيني مختصا على ما يبدو في المسائل المتعلقة بالعالقات المغربية المصريـــة ،وكان يكلـــف دائما بالنظـــر في جلب الرقيـــق من مصـــر ،والنظـــر في المعامالت المالية للمغاربة المقيمين هناك وقضاياهـم .29والغالــب أن جلب الرقيق من مصر كان يتم بواسطة األسر التطوانية التي كانت تعتمد على مغاربة مصر كوسطــاء تجارييــن بينهــا وبين السلطات الحاكمة هناك ،وقد تمتع مغاربة مصر بمكانة عالية خالل العهد العثماني والخديوي ،وكانت األسر المغربية من بين أعظم األسر في مصر ثراء.30 . وتحتفظ الذاكرة الشعبية في تطوان كذلك بقصة أربع جوار شركسيات اشتراهن الحاج عبد الكريم بريشة أثناء إقامته بالقاهرة من الخديوي إسماعيل ،وكن قبله عند السلطان العثماني عبد الحميد الثاني، ثم أهداهن للخديوي ،وحينما أفلس هذا األخير باعهن للتاجر التطواني المذكور فجلبهن معه ،وأهدى إحداهن للسلطان المغربي الحسن األول فصارت أم ولده عبد العزيز ولعبت دورا مهما في جعله وليا للعهد على صغر سنه. وأما الثانية فأهداها بريشة ألحد الشرفاء الريسونيين بتطوان ،والثالثة أهديت ألحد أعيان فاس، والرابعة اتخذها بريشة خليلة له وهي التي تعرف في التراث التطواني ب»فاطمة سركيسة» أي «الشركسية» ،وكانت امرأة أديبة فاضلة عالية الثقافة ،وكانت بارعة في الموسيقى الشرقية التي تعلمتها في معاهد اسطنبول ،إال أن عبد الكريم بريشة كان يعاملها معاملة سيئة بسبب ما كان فيه من الغيرة الزائدة ،حيث كان يمنعها من الخروج من مخدعها الذي تقيم فيه ،بل إنه كان يمنع الناس من المرور من دربه غيرة على أهل بيته ،ويروى أنه أقام في إحدى الليالي حفلة موسيقية ،وكانت المترجمة تسمع العزف من وراء حجاب فتجاوبت معه ،فوشى بعض الكارهين لها لسيدها أنها كانت تحيي الحاضرين من وراء الحجاب ،فضربها ضربا مبرحا ومنع عنها األكل والشرب وحبسها في غرفتها ،وهجرها طيلة ما تبقى من عمره ،وبالجملة فإن هذه السيدة عانت معه األمرين حتى توفي ،فأتاها الفرج بوفاته، وصارت من بعده تعلم الموسيقى الشرقية لبعض أبناء األعيان.
خاتمة : حاولنا في هذا المقال الموجز تسليط األضواء على جانب مهمل من تاريخ مدينتنا تطوان ،وهو جانب التواجد التركي في المدينة ،ذلك التواجد الذي يوصف عادة بأنه منعدم في المغرب ،وغير ذي أهمية ،ومن جهة أخرى فإن المقال يحاول أن يبرز كيف أن ميناء وادي مرتين التاريخي هو شريان الحياة والحضارة في المنطقة ،فمنه عبرت الكثير من الحضارات القديمة نحو منطقتنا الشمالية ،وفيه نزل المهاجرون األندلسيون الذين جددوا بناء تطوان أول ما نزلوا ،وفيه كان المجاهدون سواء األتراك أو التطوانيون ينزلون الهزائم باألجنبــي المتربـص بالمنطقة ،وعلى مداخيله وعائداته كانت تعيش أسر تطوانية كثيرة ...،قبل أن تقوم األيادي اآلثمة بطمس هويته وتشويه صورته حتى أصبح اليوم أثرا بعد عين بعد أن كان ملء السمع والبصر، وال تزال أمنية كل تطواني غيور على مدينته وموطنه ،أن يرى النهر المتعدد األسماء يعود في يوم من األيام إلى نشاطه المعهود في سالف العصور.
13
الهوامش واإلحاالت: )1مويط (جيرمان)« ،رحلة األسير مويط» ،ترجمة :محمد حجي ومحمد األخضر ،مركز الدراسات والبحوث العلوية ،الريصاني ،1990 ،ص.77 : )2حول تراجع البحرية العثمانية في الجزائر انظر :سبنسر (وليم)« ،الجزائر في عهد رياس البحر»، ترجمة :عبد القادر زبادية ،دار القصبة ،الجزائر ،الطبعة األولى ،2006 ،صص 167 :ـ ،198الجزائري (محمد بن ميمون)« ،التحفة المرضية في الدولة البكداشية بالجزائر المحمية» ،تحقيق ،محمد عبد الكريم ،الشركة الوطنية للنشر ،الجزائر ،الطبعة األولى ،1972 ،مقدمة المحقق. )3داود ،مرجع سابق ،ج ،2ص 236 )4الشريف (محمد)« ،تطوان :حاضنة الحضارة المغربية األندلسية وأبحاث أخرى» ،منشورات جمعية تطاون – أسمير ،تطوان ،2013 ،ص ،80 :هامش .3 POTOCKI (Jan), «Voyage dans l’empire du Maroc fait en l’année 1791», ed. Mai�P 5 sonneuve et Larose, Paris, 1997, p. 60 Ibid, p. 69 37 )6داود ،مرجع سابق ،ج ،2ص235 : )7ابن زيدان (عبد الرحمن العلوي)« ،إتحاف أعالم الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس» ،الطبعة الثانية ،1990 ،ج ،3ص.301 : )8انظر حوله :الرهوني (أبو العباس أحمد بن محمد التطاوني)« ،عمدة الراوين في تاريخ تطاوين»، تحقيق :جعفر ابن الحاج السلمي ،منشورات جمعية تطاون أسمير ،تطوان ،ج ،2003 ،3صص– 174 : .175 )9راجع :ابن عزوز حكيم )محمد(« ،الحاج عبد الكريم بريشة» ،معلمة المغرب ،مطابع سال،1992 ، ج ،4ص 1221 :وما بعدها. )10راجع :الرهوني ،مصدر سابق ،ج ،2الطبعة الثانية ،2012 ،ص .82 :داود ،مرجع سابق ،ج ،3ص: .309 )11الداهية (بالل)« ،الجاليات المغربية وعالقاتها بالمجتمع والسلطة في بالد الشام خالل العصر الحديث ،»1831 – 1516 :عمل مخطوط لم ينشر بعد ،ص.108 : )12داود ،مرجع سابق ،ج ،8ص.33 : )13نفسه ،ج ،8ص.170 : )14نفسه ،ج ،8صص.176 – 172 : )15نفسه ،ج ،8صص .174 – 173 :وقد وصف مصطفى الكرتلي المذكور بكونه «طباخا» )16الرهوني ،مصدر سابق ،ج ،3ص .336 :وقد انقرضت هذه العائلة اآلن. )17نفسه ،ج ،3ص.300 : )18نفسه ،ج ،3ص.246 : )19الوزاني (محمد التهامي)« ،الزاوية» ،مرجعة وتقديم :عبد العزيز السعود ،منشورات جمعية تطاون – أسمير ،تطوان ،1999 ،ص.195 : )20قدم مثال أحد الجزائريين -وهو محمد ابن عبد اللطيف -في حرب تطوان سنة 1859إفادته ألهل تطوان بكون مدفعيتهم ال تصلح لرد الغزو اإلسباني رغم أن التطوانيين كانوا متفائلين بإمكانيات طوبجي تطواني يدعى «المعلم التشولو» ( .)Choloوحسب ما أورد داود فإن ابن عبد اللطيف المذكور كان رجال مفكرا وذا خبرة كبيرة وتجربة ،انظر :داود ،مرجع سابق ،ج ،5ص.190 : )21بوهليلة (إدريس)« ،الجزائريون في تطوان خالل القرن 13هـ19 /م :مساهمة في التاريخ االجتماعي المغربي» ،منشورات الشباك ،طنجة ،2012 ،ص.130 : )22الرهوني ،مصدر سابق ،ج ،3ص.2 : )23حول قضــاء محمــد علي على طائفــة المماليك بمصر وانعكاساته على تواجد الرقيق الشركسي انظر عملنا :الداهية (بالل)« ،دراسات في تاريخ الشام ومصر في العهد العثماني» ،باب الحكمة ،تطوان ،2015 ،صص.212 – 189 : « )24الطواشي» هو العبد الخصي الذي يستخدم في الطبق السلطاني ويدخل على خاصة السلطان بمن فيهم حريمه ،وقد تمتع هؤالء بنفوذ واسع في عهد السلطنة المملوكية ،انظر: المقريزي (تقي الدين أحمد بن علي)« ،المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واآلثار» ،المطبعة األهلية ،القاهرة ،1907 ،ج ،4ص.219 : )25داود ،مرجع سابق ،ج ،8ص.381 : )26نفسه ،ج ،9ص.146 : )27داود ،مرجع سابق ،ج ،9ص.189 : )28نفسه ،ج ،9ص.225 : )29نفسه ،ج ،9ص.357 : )30توجد دراسات عديدة أنجزت حول أدوار المغاربة في مصر طيلة العهد العثماني ،وال يتسع المجال هنا لإلحالة عليها كلها ،إال أن أروعها برأيي ما أنجزه د .حسام أحمد عبد المعطي .انظر :عبد المعطي (حسام أحمد)« ،العائلة والثروة :البيوت التجارية المغربية في مصر العثمانية» ،الهيئة المصرية العامة للكتاب ،القاهرة، .2008وللمؤلف المذكور إضافة إلى المرحوم د .عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم دراسات كثيرة جدا عن المغاربة في مصر خالل الحقبة الحديثة.
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
العدد 810
منبر المجلس العلمي بطنجة
في ذكرى المسيرة الخضراء -د .محمد كنون احل�سني
قال عليه الصالة والسالم «ما أنعم اهلل على عبد نعمة فقال الحمد هلل إال أدى شكرها ،فإن قالها الثانية جدد اهلل له ثوابها ،فإن قالها الثالثة غفر اهلل له ذنوبه» ،وقال «ما انعم اهلل على عبد نعمة فحمد اهلل عليها إال كان ذلك أفضل من تلك النعمة وإن عظمت ،وعن ابن عباس رضي اهلل عنه قال الحمد هلل كلمة الشكر إذا قال العبد الحمد هلل قال اهلل شكرني عبدي ويدخل في شكر اللسان التحدث بالنعم وإظهارها ونشرها قال تعالى «وأما بنعمة ربك فحدث»،ومن شكر اللسان أيضا شكر الوسائط بالثناء عليهم والدعاء لهم قال عليه السالم « :من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر اهلل» فإذا أوصل الحق تعالى إليك نعمة على يد إنسان سواء كانت دينية أو دنيوية فعليك في ذلك وظيفتان إحداهما أن تشهد انفراد اهلل تعالى بذلك فال ترى تلك النعمة إال منه وحده وترى من سواه ممن أجراها على يده مقهورا مجبورا على ذلك مسلطا عليه الدواعي والبواعث حتى لم يجد انفكاكا عنه وهذا هو حق التوحيد . الوظيفة الثانية أن تشكر من وصلت إليك على يده بأن تدعو له وتثني عليه امتثاال ألمر اهلل وعمال بما جاءت به الشريعة قال تعالى :أن اشكر لي ولوالديك وقال صلى اهلل عليه وسلم « :اشكر الناس هلل اشكرهم للناس وقال من أسدى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تقدروا على مكافأته فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه ،وألن اهلل تعالى اختصه بأن أقامه في ذلك وأهله له قال إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح فطوبى لعبد جعله اهلل مفتاحا للخير مغالقا للشر وويل لعبد جعله اهلل مفتاحا للشر مغالقا للخير. إذا تقرر هذا فنقول :مما ال يجهله جاهل أن من أجل نعم اهلل على هذه األمة السعيدة تولية أمير المؤمنين وأبي الوطنية ورمز ماضينا المجيد، المرحوم بكرم اهلل موالنا الحسن الثاني بن موالنا محمد الخامس طيب اهلل ثراهما وخلد في الصالحات ذكراهما .ذاك الذي أبى إال أن يجعل كل أوقاته رهينة للمصلحة العامة .دائبة في الخدمة على ما يسعد الشعب واألمة ،ويأبى اهلل إال أن يمد هذا الرجل العبقري الفخيم بروح من عنده فيلهمه التوفيق والرشاد والهداية إلى الطريق المستقيم كلما حل أو رحل أو فكر وعمل أو أقام أو انتقل وألمر ما أراد اهلل لذلك النصر المبين والعز المكين الذي أحرزه بتسيير المسيرة الخضراء إلى أرض الصحراء ناجحا فيما أمله لشعبه وأمته نصرا وفتحا من اهلل الكريم الذي يؤيد عباده المخلصين المحسنين وال يضيع أجر العاملين. السادس عشر ففي أكتوبر من سنة 1975أعلن المغفور له الحسن الثاني طيب اهلل ثراه عن تنظيم أكبر مسيرة سلمية في التاريخ مكنت من تحرير األقاليم الجنوبية للمملكة،وقد وضعت هذه المسيرة السلمية حدا لحوالي ثالثة أرباع قرن من االستعمار واالحتالل المرير لهذه األقاليم ومكنت بالدنا من تحقيق واستكمال وحدتها الترابية .فبعد أن بثت محكمة العدل الدولية بالهاي في ملف المغرب وجاء رأيها االستشاري معترفا للمغرب بحقه في صحرائه مؤكدا أن روابط قانونية وروابط بيعة متجدرة كانت دائما قائمة بين العرش المغربي وأبناء الصحراء المغربية ،أعلن جاللة المغفور له الحسن الثاني طيب اهلل ثراه عن تنظيم مسيرة خضراء السترجاع الصحراء وتحريرها . وفي الخامس من نونبر سنة 1975خاطب جاللته المغاربة الذين تطوعوا للمشاركة في هذه المسيرة قائال «غدا إن شاء اهلل ستخترق الحدود,
ن ود
دي
نيا :
14
غدا إن شاء اهلل ستنطلق المسيرة الخضراء ,غدا إن شاء اهلل ستطأون طرفا من أراضيكم وستلمسون رمال من رمالكم وستقبلون ثرى من وطنكم العزيز». وبعد أربعة أيام على انطالق المسيرة الخضراء بدأت اتصاالت ديبلوماسية مكثفة بين المغرب واسبانيا للوصول إلى حل يضمن للمغرب حقوقه على أقاليمه الصحراوية. ونورد هنا ما قاله الملك الحسن الثاني في كتاب -ذاكرة ملك -عندما سأله الصحفي الفرنسي «اريك لوران» في أي وقت بالضبط قررتم وقف المسيرة الخضراء؟ فأجاب« :في الوقت الذي أدركت فيه جميع األطراف المعنية انه يستحسن أن تحل الدبلوماسية محل الوجود بالصحراء .ولم يكن إرسال المغاربة في المسيرة الخضراء باألمر األكثر صعوبة ،بل كان األكثر من ذلك هو التأكيد من أنهم سيعودون بنظام وانتظام عندما يتلقون األمر بذلك ،وهم مقتنعون بان النصر كان حليفهم ،وذلك ما حصل بالفعل» ففي التاسع من نونبر 1975يعلن الملك الحسن الثاني أن
المسيرة الخضراء حققت المرجو منها وطلب من المشاركين في المسيرة الرجوع إلى نقطة االنطالق أي مدينة طرفاية. وفي يوم 14نونبر 1975يوقع المغرب واسبانيا وموريتانيا اتفاقية استعاد المغرب بمقتضاها أقاليمه الجنوبية .وهي االتفاقية التي أقرتها الجمعية العامة لألمم المتحدة وصادقت عليها -الجماعة -التي أكدت في اجتماعها بالعيون يوم 26فبراير 1976مغربية الصحراء .وبذلك تم وضع حد نهائي للوجود االسباني بالمنطقة وتم احترام موقف سكانها المعبر عنه من طرف ـ الجماعة ـ الهيئة الصحراوية الوحيدة ذات الطابع التمثيلي الحقيقي. وقد تمت المفاوضات طبقا للفصل 33من ميثاق األمم المتحدة وقرارات مجلس األمن الذي عقد عدة جلسات بطلب من اسبانيا بعد اإلعالن عن المسيرة الخضراء .ودعا مجلس األمن في قراراته األطراف المعنية إلى
التحلي بضبط النفس واالعتدال وتجنب كل عمل من جانب واحد من شأنه تصعيد التوتر .وأشار المجلس في قرار صدر في 6نونبر 1975إلى ضرورة التعاون مع األمين العام للتوصل إلى حل سياسي متفاوض بشأنه .وقد أثبت هذا المسلسل أن المغرب كان ملتزما تمام االلتزام بالشرعية الدولية في استكمال وحدته الترابية .وهكذا واصل الملك المجاهد الحسن الثاني رحمه اهلل مسلسل التحرير والبناء ال تزيده التحديات إال رسوخا واعتمادا على التعبئة الشاملة والنهج الحضاري القائم على السلم والحوار والتمسك بحسن الجوار وبالشرعية الدولية. وحين اختاره اهلل إلى جواره واصل المسير وبنهج عال وأسلوب قويم رفيقه في الكفاح ووارث سره جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل وأيده ،ضمن إجماع وطني متجدد حول وحدته الترابية ،وحرص قوي على بناء االتحاد المغاربي على أساس متين وانفتاح تام على الجوار األورو متوسطي واإلفريقي ،وبناء مغرب وحدوي ديموقراطي تنموي يكفل لكافة أبنائه حقوق المواطنة الكريمة ،مغرب مبني على جهوية فعالة متناسقة ،تمكن كل جهاته من التدبير الذاتي وفق خصوصياتها وفي ظل السيادة والوحدة الوطنية والترابية.فرغبة منه حفظه اهلل في إنهاء مشكل الصحراء المفتعل وإيجاد حل دائم ونهائي يراعي سيادته ووحدة أراضيه وخصوصيات المنطقة وفقا لمبادىء الديموقراطية والالمركزية التي يرغب في تطويرها ،انتهج نصره اهلل نهج الجهوية الموسعة التي تمنح ألبناء منطقتنا الجنوبية تدبيرا ذاتيا وفق خصوصياتها وفي ظل سيادة المغربية ووحدته الترابية ،باعتباره حال سياسيا توافقيا وعادال لمشكل الصحراء ،وقد حدد المغرب موقفه في معنى الحل السياسي الذي يقدم دائما على أنه حل وسط يتمثل في الحكم الذاتي ضمن إطار السيادة المغربية، وبالتالي ينتظر أن يسير السكان شؤونهم المحلية الخاصة مع الضمانات الكافية وبدون إخالل باإلمتيازات السيادية للمملكة المغربية وسيادتها اإلقليمية .إن هذا الحل يشكل إمكانية واقعية جادة لتفويض اختصاصات لكل سكان المنطقة في اإلطار الضروري للسيادة والوحدة الترابية للمغرب . ومن شأن هذا الحل تجنيب تحول المنطقة إلى فضاء للتوتر وتأهيلها ليس فقط لتحقيق اندماج اإلتحاد المغاربي ،وإنما أيضا تمكين هذا اإلتحاد من النهوض بدوره على الوجه األكمل في محيطه المتوسطي ،وعالقاته مع دول الساحل اإلفريقي لتحصين منطقة الشمال اإلفريقي برمتها من مخاطر البلقنة واإلرهاب الدولي. إن هذا الحل هو السبيل الوحيد الذي يسمح بالخروج من النفق الذي وضعه فيه خصوم وحدتنا الترابية لدعم النزعة االنفصالية التي تشخصت في حركة البوليساريو ،ويصون الحقوق الثابتة ويحفظ الخصوصيات ويفتح آفاقا رحبة للبناء االقتصادي والتقدم االجتماعي والتساكن المبني على التضامن الوطني. رحم اهلل الملك المجاهد محرر الصحراء ومبدع المسيرة الخضراء موالنا الحسن الثاني ،وجزاه عن المغرب والمغاربة أحسن الجزاء ،وحفظ اهلل موالنا اإلمام جاللة الملك محمد السادس وأيده بنصره وعزه ،وبارك اللهم خطاه حتى يرى المغرب رافال في حلل السعادة والسؤدد والهناء.
-
بقلم :محمد الشعري
الكعبة امل�رشفة واالجتاهات الأربعة
أقدس مكان للمسلمين هو الكعبة المشرّفة بمكة المكرّمة ويقال إن نوحا ـ عليه السالم ـ هو أول من حدد قواعدها بعد الطوفان وحسب العقيدة اإلسالمية ،فإن إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السالم هما اللذان رفعا قواعد الكعبة المشرفة وقواعد الكعبة لها شكل متوازي المستطيالت ،تتجه أركانه نحو االتجاهات األربعة الجغرافية األصلية ،فركن الحجر األسود يأخذ اتجاه الشرق، أما الركن اليماني ،فيأخذ اتجاه الجنوب ،بينما الركن الشامي يأخذ اتجاه الشمال ،أما الركن المقابل للحجر األسود ،فيأخذ اتجاه الغرب. إن أشعة الشمس تشرق على الحجر األسود عند شروق الشمس في فصلي الربيع والخريف؛ لكن االتجاه المتعامد على الضلع الواصل بين الرّكن للحجر األسود والركن الشامي ،فيأخذ اتجاه شروق الشمس في فصل الصيف. أما االتجاه المتعامد على الضّلع الذي يوصل بين ركن الحجر األسود والرّكن اليماني ،يأخذ اتّجاه شروق الشمس في فصل الشّتاء .وفي نفس الوقت ،يأخذ اتّجاه النّجم سهيل (سهيل اليمن) عند شروقه في الجهة الشرقية الجنوبيّة .أمّا الضّلع الواقع بين الرُّكن اليماني والرُّكن الغربي ،فإن االتجاه المتعامد عليه يأخذ اتّجاه رؤية هالل أوائل الشهور العربية في فصل الشّتاء .أما الضّلع الذي يقع ما بين الرّكن الشامي والركن الغربي ،فإن االتّجاه المتعامد عليه يأخذ اتّجاه رؤية هالل أوائل الشهور العربية في فصل الصّيف.. وفي نفس الوقت اتّجاه ثالثة نجوم في يد المحراث في مجموعة الدّب األكبر والتي كان يسمّونها العرب نجوم بنات نعش. عندما انتشراإلسالم ،شماال وجنوبا وشرقا وغربا ،لعب النجم سهيل ونجوم بنات نعش دورا كبيرا في تحديد
اتّجاهات القبلة في البالد اإلسالمية ،المترامية األطراف ،بجانب المزولة الشمسية وعلى أساس علم الفلك المتوارث الشعبي عند العرب في ذلك الوقت ،قبل قيام الحضارة العربية اإلسالمية وتقدم علم الفلك ،تقدما كبيرا غير مسبوق في حضارة الجنس البشري علي يد علماء أفذاذ ،مثل يونس المصري وأبو الريحان البيروني..... عُثر على مخطوط عربي نادر في مكتبة ميالنو بايطاليا لفلكي مسلم من عدن باليمن ،يسمى محمد بن أبي بكر الفارسي كتبه في عام 1290ميالدي (في القرن الثالث عشر الميالدي) وذلك المخطوط ينص على أن الكعبة بنيت ،بحيث أن كل ركن فيها يقابل اتجاه ريح من الرياح األربع التي تهب على مكة المكرمة ،خالل فصول العام.. إن الرِّياح األولى تسمى الصابا و التي كانت تهبُّ علي ركن الحجر األسود وما حول ،يعني هذا ،أنها رياح شرقية ،والرياح الثانية كانت تهبُّ على الرّكن اليماني وتسمّى الرِّياح الثانية الجنوب. أما الرٍّياح الثالثة فتسمّى الدّابور والتي كانت تهبُّ على الرُّكن الغربي وما حوله .والرّياح الرّابعة ،تسمى الشّمال وكانت تهب على الركن الشمالي وما حوله.. كانت الكعبة المشرّفة حتى القرن السابع الميالدي عبارة عن قاعدة على هيئة متوازي مستطيالت ،تحدّها أربعة جدران ،يبلغ ارتفاع كل منها ارتفاع رجل وبدون سقف .ولقد أثبتت مخطوطات من القرن السابع حتى القرن السابع عشر الميالدي أن المحور األكبر للكعبة المشرّفة يتّجه إن النجم نحو نقطة شروق النجم سهيل ،بينما المحور األصغر ،فيتّجه ناحية شروق الشّمس في منتصف الصّيفّ ، سهيل هو نجم عمالق أبيض ،ويُعتبر ألمع نجم في السماء ،بعد نجم الشعرى اليمانية.
15
الثالثاء � 03إلى 09نوفمرب 2015
العدد 809
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
نوادر وطرائف من التراث العربي األصيل ()6 ما أحوج المرء ،في هذا الزمن الرهيب ذي الوجه الكئيب ،إلى ما يبدد ظلمات غمه ويشع نورالبهجة في صدره ،وهو يستمتع بقراءة ما سجله السابقون من مستملحات ونوادر وطرائف تعيد للنفس بعض االتزان. ومما يحفز القارئ على اقتناص فرصة شافية لتصفية المزاج ،ما تزخر به خزانة الثقافة العربية من أمهات كتب أدبية وفكرية تتضمن كما هائال من النوادر والطرائف، المجسدة بشكل فني ساخر للحظات مشرقة تنطوي على فوائد ترفيهية ونقدية (اجتماعية ،أدبية وسيا سية ،)...ككتاب «األغاني» ألبي فرج اإلصفهاني ،وكتاب «العقد الفريد» البن عبدربه ،و «يتيمة الدهر» للثعالبي ،و «المستطرف» لألشبيهي ،و «نفح الطيب» للمقري ،و«مروج الذهب» للمسعودي ،و«المحاسن والمساويء» للبيهقي ،و «عيون األخبار» البن قتيبة ،و«صبح األعشى» للقلقشندي ،وكتاب «األذكياء» البن الجوزي والجاحظيات عامة ،وغيرها من الكتب والتراجم التي اليسع المجال لذكرها. وإحياء لهذا التراث الطريف التليد الذي يشخص لحظات عابرة عاشتها أقوام غابرة ،نقدم للقارئ الكريم ،وعبرسلسلة حلقات ،باقة منتقاة من الطرائف والنوادرالتي اقتطفناها بعناية من حقل كتاب «أحلى الحكايا» وهو ـ من منشورات دارالكتب اللبنانية ـ لمؤلفه الباحث عبد األميرعلي مهنا ،الذي يقول في مسك ختام مقدمة كتابه الذي أعده بأسلوب فكاهي : «وتراثنا العربي مليء بالكتب التي تتناول الشخصيات الطريفة التي تدخل إلى األوساط الغنية المترفة واألوساط الفقيرة وقصور الملوك ومجالس الخلفاء والقادة ،هذه الشخصيات التي وهبها الخالق البديهة والحساسية النقدية المرهفة التي تجعلها تلتقط أحداث الحياة وأحوالها العادية فتتحول على يديها إلى ضحك ونوادر مفعمة بروح النقد االجتماعي والخلقي واألدبي والسياسي. هذه الطرائف تصورلنا جوانب من الحياة االجتماعية عند العرب ،أعددتها بأسلوب فكاهي شيق وممتع ،آمال أن أكون وفقت إلى بعض مانشدت ومااجتهدت ،واهلل الموفق». وأملنا أن يستفيد الالحقون مما خلفه السابقون من نوادر وطرائف التخلومن فائدة. فقراءة ممتعة ومفيدة.
ال�ضحَّ اك يهوى ال�ضّ رب ذكر أبو عبد هّ الل حمدون قال: قال لي الحسين بن الضحّاك( :)1ضربني الرشيد في خالفته لصحبتي إيّاه. ثم ضربني األمين لمماثلتي ابنه عبد هّ الل، ثم ضربني المأمون لميلي إلى محمد (،)2 ثم ضربني المعتصم لمودّة كانت بيني وبين العباس بن المأمون، ثم ضربني الواثق لشيء بلغه من ذهابي إلى المتوكل. وكل ذلك يجري مجرى الولع والتحذير لي ،ثم أحضرني المتوكل وأمر شفيعاً أن يولع بي فتغاضب المتوكل ع ّلي، فقلت :يا أمير المؤمنين إن كنت تضربني كما ضربني آباؤك فاعلم أن آخر ضرب ضُربته كان بسببك ،فضحك وقال: بل أصونك وأكرمك.
املـال ال ُي�ؤكل بعينه
قالوا: لما تّمهدت بالد اليمن للملك المعظم شمس الدولة ت��وران شاه أخو صالح الدين ،واستقامت له أُمورها كره المقام بها لكونه نشأ في بالد الشام وتربّى بها وهي كثيرة الخير ،واليمن بالد مجدبة .فكتب إلى صالح الدين يستقيل منها ويسأله اإلذن له في العود إلى الشام ويشكو حاله وما يقاسيه من عدم المرافق التي يحتاج إليها ،فأرسل إليه رسو ًال مضمون رسالته تر ّغبه في اإلقامة وأنها كثيرة األموال ومملكة كبيرة، فلما سمع الرسالة قال لمتولي خزانته :احضر لنا ألف دينار ،فأحضرها ،فقال األستاذ داره والرسول حاضر عندهْ : ارسل هذا الكيس إلى السوق يشترون لنا بما فيه قطعة ثلج .فقال األستاذ داره :ياموالنا ،هذه بالد اليمن من أين يكون فيها ثلج؟ فقال :دعهم يشترون بها طبق مشمش لوزي ،فقال :من أين يوجد هذا النوع ههنا؟ فجعل يعدّد عليه جميع أنواع فواكه دمشق واألستاذ داره يُظهر التعجّب من كالمه ،وك ّلما قال له عن نوع يقول له :يا موالنا من أين يوجد هذا ههنا؟. فلما استوفى الكالم إلى آخره قال للرسول :ليت شعري ماذا أصنع بهذه األموال إذا لم أنتفع بها في مالذي وشهواتي؟ فإن المال ال يؤكل بعينه ،بل الفائدة فيه أن يتوصل به اإلنسان إلى بلوغ أغراضه. فعاد الرسول إلى صالح الدين وأخبره بما جرى فأذن له في المجيء.
زواج بوران بوران ،هي بنت الحسن بن سهل ،من أكمل النساء أدباً وأخالقاً .قيل :اسمها خديجة وعرفت ببوران ،كان المأمون قد تزوجها لمكان أبيها منه .وليس في تاريخ العرب زفاف أُنفق فيه ما أُنفق في زفافها .احتفل أبوها بأمرها وعمل من الوالئم واألفراح ما لم يُعهد مثله في عصر من العصور ،وكان ذلك «بفم الصلح» وانتهى أمره إلى أن نثر جوار وصفات دواب وغير على الهاشميين والقوّاد والكتاب والوجوه بنادق( )3مسك فيها رقاع بأسماء ضياع وأسماء ٍ ذلك ،فكانت البندقة إذا وقعت في يد الرجل فتحها فيقرأ ما في الرقعة ،فإذا علم ما فيها مضى إلى الوكيل المرصد لذلك فيدفعها إليه ويتس ّلم ما فيها سواء كان ضيع ًة أو مُ ْلكاً آخر أو فرساً أو جارية أو مملوكاً. ثم نثر بعد ذلك على سائر الناس الدنانير والدراهم ونوافج المسك وبيض العنبر ،وأنفق على المأمون وقواده وجميع أصحابه وسائر من كان معه من أجناده وأتباعه ،وكانوا خلقاً ال يحصى ،حتى على الجمّالين والمكارية والمالحين وكل من ضمّه عسكره ،فلم يكن في العسكر من يشتري شيئاً لنفسه وال لدوابه. وذكر الطبري في تاريخه( )4أن المأمون أقام عند الحسن تسعة عشر يوماً ،يعدُّ له في كل يوم ولجميع من معه ما يحتاج إليه .وكان مبلغ النفقة عليهم خمسين ألف ألف درهم ،وأمر له المأمون عند منصرفه بعشرة آالف ألف درهم وأقطعه فم الصلح ،فجلس الحسن وفرّق المال على قواده وأصحابه وحشمه. وقال غير الطبري: لما طلب المأمون الدخول على بوران دافعوه لعذر بها ،فلم يندفع ،فلماَّ زفت إليه وجدها حائضاً فتركها ،فلما قعد للناس من الغدّ دخل عليه أحمد بن يوسف الكاتب وقال :يا أمير المؤمنين ،هنأك هّ الل بما أخذت من األمر باليمن والبركة وشدّة الحركة ،والظفر بالمعركة ،فأنشد المأمون:
مــاض بحربتــــهِ فــارسٌ ٍ رام أن يدمــي فريســتـــه
بـالــطعن في ُّ ّ الظ َل ِم صــادق بــدم دم مــن فــاتّــقــتــه ِ
فكني بحيضها وهو من أحسن الكنايات .حكى ذلك أبو العباس الجرجاني في كتاب «الكنايات» وقد رُويت هذه القصة على هذا الوجه ،هّ والل أعلم بالصواب. وقد توفيت بوران سنة 271هـ ـ 884م.
عمر �أول من دُعي �أمري امل�ؤمنني نقلت من كتاب «الهفوات النادرة »)5(...لمحمد بن هالل أن أعرابياً شهد الموقف مع عمر بن الخطاب رضي هّ الل عنه .قال األعرابي :فصاح به صائح من خلفه :يا خليفة رسول ّ اهلل ثم قال :يا أمير المؤمنين ،فقال رجل من خلفي: دعاه باسم ميت ،مات هّ والل أمير المؤمنين ،فالتفت إليه ،فإذا هو رجل من بني لهب. هّ قال األعرابي :فلما وقفنا لرمي الجمار إذا حصاة قد ّ صكت صلعة عمر رضي الل عنه فأدمته ،فقال قائل :أشعر()6 والل أمير المؤمنين ،هّ هّ والل ال يقف هذا الموقف بعدها ،فالتفت إليه فإذا هو َّ اللهبي بعينه ،فقتل عمر قبل الحول. وهذه الحكاية في كتاب «الكامل»( )7أيضاً. وقوله «دعاه باسم ميت» إنما قال ذلك ألن أبا بكر الصديق رضي عنه كان يقال له «خليفة رسول اهلل» فلما توفي وتو ّلى عمر قيل له« :خليفة رسول اهلل» فقال للصحابة رضوان هّ الل تعالى عليهم أجمعين :هذا أمر يطول شرحه ،فإن كل من يتولى يقال له خليفة من كان قبله حتى يتصل برسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وإنما أنتم المؤمنون وأنا أميركم ،فقيل له :يا أمير المؤمنين ،فهو أول من دعي بهذا اإلسم ،وكان لفظ الخليفة مختصاً بأبي بكر الصديق رضي اهلل عنه ،فلهذا قال «دعاه باسم ميت». وقال عوانه :أول من سمّاه أمير المؤمنين عديّ بن حاتم الطائي وأول من س ّلم عليه بها المغيرة بن شعبة .وقال غيره :جلس عمر يوماً فقال :واهلل ما ندري كيف نقول :أبو بكر خليفة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،وأنا خليفة أبي بكر ،فأنا خليفة خليفة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،فمن جاء بعدي يقال له :خليفة خليفة خليفة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،فهل هذا اسم؟ قالوا :األمير ،قال :ك ّلكم أمير ،قال المغيرة :نحن المؤمنون ،وأنت أميرنا ،فأنت أمير المؤمنين ،قال :أنا أمير المؤمنين ،واهلل أعلم.
ت�ضعيف رقعة ال�شطرجن
كان الناس يعتقدون خطأً أن أبا بكر الصولي هو الذي وضع الشطرنج ،لكن الصحيح أن الذي وضعه هو صِصَّة بن داهر الهندي ،واسم الملك الذي وضعه له
شهرام. ويقال إن صصَّة لما وضع الشطرنج وعرضه على الملك شهرام المذكور أعجبه وفرح به كثيراً ،وأمر يكون في بيوت الديانة ،ورآه أفضل ما علم ألنه آلة للحرب وعزّ للدين والدنيا وأساس لكل عدل ،وأظهر الشكر والسرور على ما أنعم عليه في ملكه منه وقال لصصَّه :اقترح علي ما تشتهي ،فقال له :اقترحت أن تضع حبة قمح في البيت األول، والتزال تضعها حتى تنتهي إلى آخرها ،فمهما بلغ تعطيني. فاستصغر الملك ذلك ،وأنكر عليه كونه قابله بالنزر اليسير ،وكان قد أضمر له شيئا كثيرا ،فقال :ما أريد إال هذا، فرادَّه فيه وهو مصر عليه فأجابه إلى مطلوبه وتقدم له به ،فلما قال ألرباب الديوان احسبوه فقالوا ما عندنا قمح يفي بهذا وال بما يقاربه ،فلما قيل للملك استنكر هذه المقالة ،وأحضر أرباب الديوان وسألهم ،قالوا له :لو جُمع كل قمح في الدنيا ما بلغ هذا القدر .فطالبهم بإقامة البرهان على ذلك ،فقعدوا وحسبوه ،فظهر له صدق ذلك ،فقال الملك لصصَّه :أنت في اقتراحك ما اقترحت أعجب حاال من وضعك الشطرنج. وطريق هذا التضعيف أن يضع الحاسب في البيت األول حبة وفي الثاني حبتين وفي الثالث أربع حبات وفي الرابع ثماني حبات ،وهكذا إلى آخره ،كلما انتقل إلى بيت ضاعف ما قبله وأثبته فيه. وهذه الطريقة غريبة أثبتناها ليقف عليها من يستنكر ما قالوه في تضعيف رقعة الشطرنج ويعلم أن ذلك حقّ، وأن هذه الطريقة سهلة ّ اإلطالع على حقيقة ما ذكر عن تضعيف الرقعة.
( )1هو الحسين الخليع :شاعر من ندماء الخلفاء ،توفي سنة 250هـ. ( )2محمد :هو محمد األمين بن زيدة الخليفة المعروف. ( )3البندق الذي يرمى به .الواحدة بندقة ،والجمع بنادق. ( )4راجع« :تاريخ الطبري».272:10 ، ( )5راجع :الهفوات النادرة ،ص .321 ( )6أشعر :مات. ( )7راجع« :الكامل».145:1 ،
(يتبع)
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
العدد 810
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()715
16
ديوان «في مديح اللؤلؤة الزرقا»
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
التي أنجزها األستاذان أخريف ومصباح ،أمكن القول إننا أمام إصدار متميز ال شك وأنه يقدم مادة دسمة لكل عشاق مدينة شفشاون ولكل المدمنين على الولع بأزقتها وبدروبها وبساحاتها وبجدرانها وبوجوهها وبكل ما خلفه تساكن الروح مع الطبيعة في هذه القطعة األندلسية الفريدة التي تختزل صفات «أندلس األعماق» ،كتراث حضاري وكامتداد تاريخي وجغرافي ال شك وأنه يشكل عنصرا مميزا داخل تركيبة الهوية الثقافية المغربية الراهنة. وإلنهاء هذا التقديم المقتضب ،نقترح االستئناس ببعض مما ورد من نصوص بديوان «مديح اللؤلؤة الزرقاء» ،ففي ذلك اختزال لمجمل الخصائص الجمالية والثقافية في نسق الكتابة المهيمنة على روح الديوان ،حسب ما أوضحنا معالمه أعاله .ففي قصيدة «روح الشاون» ،تقول الشاعرة خديجة شمس محمودة: « أمشي بأزقتك المنعرجة بمنازل زرقاء وأبواب مقوسة، أنظر لمساعدين كرسوا تصورهم لسحرك األلفي. في ممراتك الضيقة المعدة ليبق الناس متقاربين، تنام أنوار القمر وشموس ذهبية. مانحة أجنحة لحلمي المدريدي المشاء « ( ص.) 22 . وفي قصيدة « مقهى المغاربة « ،يقول الشاعر األرجنتيني
هل يستطيع الشعر أن يؤرخ لمعالم توهج فضاء المدينة؟ وهل تستطيع القصيدة أن تغطي الثغرات المكتنفة لسجل التاريخ؟ وهل يؤسس القول الشعري لمعالم رصد تطور تاربخ الذهنيات في عالقته بنغيرات الواقع المادي ؟ وكيف يمكن للقصيدة أن تساهم في توفير جزء من المادة الخام للتوثيق إلبداالت التاريخ الثقافي والتراث الرمزي الدال على تساكن الفرد والجماعة مع عطاء الواقع المادي المباشر ؟ أسئلة متناسلة ،تفرضها سياقات صدور ديوان «في مديح اللؤلؤة الزرقاء» ،خالل مطلع السنة الجارية ( ،) 2015في ما مجموعه 128من الصفحات ذات الحجم الصغير .فهذا العمل عبارة عن ترجمة راقية من اللغة اإلسبانية إلى اللغة العربية لمجموعة من النصوص الشعرية أنجزها شعراء ينتمون ألجيال مختلفة غطت عقود القرن الماضي من بدايتها إلى نهايتها، التقت في الولـــع بفضـــاءات مدينة شفشاون وفي االفتتان بعوالمها العميقة وبنوسطالجياتها المتجددة .ويبدو أن هذا الديوان ،الذي أشرف األستاذان محمد أخريف وعبد السالم مصباح على ترجمة كل قصائده، قد استطاع أن يعيد تركيب العديد من التفاصيل اليومية والجزئيات الحميمية في أشكال تطويع اإلنسان لخصوبة المكان ،بحكم انتظامها في سياق الرؤى التفكيكية للشواهد المادية والرمزية وللوجوه ولأللوان ولألشكال وللحركة داخل فضاء مدينة شفشاون .هي رؤى جمالية تحسن التقاط نقاط الحسن ،المادي والرمزي ،ثم إعادة صياغته في إطار جمالي يتجاوز اللحظة اآلنية ،ليكتب لعناصر تأمالته وتشريحاته كل صفات الخلود والبقاء .ولعل هذه الميزة تشكل مدخال الستثمار عطاء الكتابات اإلبداعية التأملية في جهود كتابة التاريخ الثقافي المحلي ،العتبارات متعددة أهمها قدرة المبدع /الشاعر في هذا المقام ،على التقاط تفاصيل ونقاط ضوء لم تلتفت إليها عين المؤرخ المتخصص بحكم انتظامها خارج منطق كتابته التجميعية المنهجية الصارمة .ولقد انتبه األستاذ رضوان السائحي إلى قيمة هذا المعطى ،عندما قال في كلمته التقديمية للديوان « :تبرز عالقة الشاعر بالمدينة من خالل الترسبات المتراكمة لمرحلة معينة عاشها بين أزقتها وفضاءاتها المختلفة من غالف الديوان بيت وكتاب ومدرسة وفضاءات اللعب ...كالطفولة أو الشباب أو بعضا من ألفريدو بوفانو : عمره .وقد استطاع داخل هذا اإلطار أن يرصد التحوالت التي طرأت على المدينة كفضاء «في مقهى الشاون واقعي وتخييلي في نفس اللحظة التي يجسدها النص الشعري الذي يغدو فيما بعد ذا قيمة معرفية تركت الساعات تجري تسهم في توثيق جزء من تاريخ هذه المدينة ( » ...ص .) 8 بين مغاربة صامتين بين توزعت مختلفة، جغرافية لمجاالت ينتمون يحتوي الديوان على ثالثة عشر قصيدة لشعراء يلعبون الشطرنج. الحميمية ولعوالمها شفشاون لحاضرة الفطري الحب أمريكا الالتينية وأوربا والمغرب ،التقت في هذا من فونوغراف ال يصدق كوماتشو، كارمن من بكل األمر يتعلق المادي، الواقع المنفلتة من الزمن والمكتسبة لشروط أنسنة ينساب صوت امرأة غاال، وأنطونيو غوارديوال، رودريغيث وأنطونيو محمودة، وخاثينطو لوبيث غورخي ،وخديجة شمس تغني أغاني عربية وأنخيال فيغيرا ،وفرانشيسكو سالغيرو ،وألفريدو بوفانو ،ومحمد المامون طه. على أنغام رباب حزين. لقد استطاع هذا العمل إثارة االنتباه لمعالم البهاء الحضاري داخل فضاء مدينة شفشاون ،كما من نوافذ ضيقة استطاع التقاط الكثير من مكونات التراث الرمزي ،المادي والمجرد ،ثم إعادة االحتفاء به في إطار إنساني يدخل هواء جبلي واسع .وفي ذلك إنصاف لذاكرة مدينة شفشاون ولنزوع التأصيل لقيمها الثقافية العميقة التي تطلب فيمتزج عبيره أمر صقلها وتخصيبها عقودا وقرونا زمنية طويلة ،تالقحت فيها حضارات شتى وارتوت عبرها تطلعات برائحة الكيف والسعوط ... أصيلة نحو االنصهار في ملكوت الجمال وفي عوالمه اإلبداعية واإلنسانية الراقية .هي قصائد تحتفي ...بين قمم الشاون بالوجود وبالمكان ،لتعيد االغتراف من عبق التاريخ وتحويله إلى مرتكز للتأمل وللتفكيك وللتوظيف. ترفع إفريقيا مجدها. وفي كل هذه العناصر ،تنهض مهام المؤرخ المتخصص في رصد إبداالت التاريخ الثقافي لكي يبلور في روحي تبكي أودية عدته المنهجية الستثمار مثل هذا النوع من الكتابات التي تساهم في التوثيق لما ال يمكن التوثيق له لكن ال أعرف لم ( » ...ص ص) 94 – 90 . في إطار الكتابات التاريخية الحدثية التخصصية الحصرية .وإذا أضفنا إلى ذلك روعة الترجمة العربية
محمد أطاع اهلل رائدا للفن التشكيلي المغربي ولد الفنان محمد أطاع اهلل بمدينة القصر الكبير بشمال المغرب، ويعتبر من أوائل المغاربة ضمن دفعته الذين تمكنوا من متابعة دراستهم بمدرسة الفنون الجميلة بتطوان ،وهو أحد طالب ماريانو بيرتوتشيBer� tuchiالذين تمكنوا في وقت مبكر من إتقان الرسم المتعلق بالضوء والظل. انتقل بعد حصوله على شهادة التخرج من مدرسة الفنون الجميلة بتطوان إلى متابعة دراسته بمدرسة الفنون الجميلة بإشبيلية ،ثم في أكاديمية روما ،وبعد ذلك بالمعهد المركزي للحفظ وترميم بمدريد ،ليعود في سنة 1963إلى المغرب . وفي تلك الفترة كان محمد أطاع اهلل متعطشا للدراسات األركيولوجية ولحفريات اآلثار التي شغل مسؤوليتها بمحافظة طنجة لآلثار خاصة وبمنطقة شمال المغرب عامة . خالل هذه الفترة سوف يهتم بحفريات موقع ليكسوس التاريخي الواقع بمدينة العرائش بما في ذلك استعادة المعلمة التاريخية بالمنطقة وهي «موزاييك فسيفساء اهلل». وفي فترة أواخر الستينيات ،شارك في إنشاء الرابطة الوطنية للفنون الجميلة ،وفي 1968انضم إلى مجموعة من الفنانين المغاربة الرواد أمثال فريد بلكاهية ومحمد شبعة للتدريس بمدرسة الفنون الجميلة بالدار البيضاء. وكان في تلك الفترة شغوفا بالبحث التشكيلي بغية خلق تصور تشكيلي معاصر يرتبط بالوحدة النمطية الالمتناهيـــة المستوحــــاة من تقليد zelligesحيث قدم فيها تغييرات في تراكب وتصنيفات اللوحة الزخرفية ،واأللوان واألشكال ،وتقنية اللعب باأللوان والمواد والضوء. شارك في العديد من المعارض الوطنية والدولية نذكر منها سنة 1969 مع حركة «الحضور التشكيلي » présence plastiqueبساحة جامع الفنا في مراكش.
بقلم :محمد الشاوي
وبساحة 16نوفمبر بمدينة الدار البيضاء وبالعديد من المدن المغربية مثل رواق باب الرواح بالرباط سنة . 2010 و في عام 1972انتقل الفنان القصري محمد أطاع اهلل إلى فرنسا ليزاول مهنة التدريس في كلية الفنون الجميلة بمدينة كاين التي يدرس فيها إلى غاية سنة . 2004 وبهذه المدينة الفرنسية أســـس فضا ًء علميـــا للجماليلت الذي شكل ورشا حضاريا للدراسات والعروض األكاديمية بفرنسا. Atelier de Recherche Esthétique ARE, galerie وانطالقا من هذا الورش الجمالي سيعقد الفنان محمد أطاع اهلل هو ومجموعة من األكاديميين الفرنسيين جسور تواصل مع العديد من الفنانين من خارج القارة األوربية ؛ أمريكا الجنوبية مثل كارلوس كروز دييز ،يسوع رافائيل سوتو ،هوغو ماركو ،مع الفنان فيرا مولنار ومع الشعراء الذين اشتهروا بحداثة قصائدهم بما في ذلك صديقه بريون .Gysin اشتغل الفنان محمد أطــــاع في منجزاتـــه الفنيـة على قضايا هندسية بطرق ومنهجية حديثة متوسال بتكنولوجيا المعلومات ،كما يركز فقط على اللوحة بمفهومها الكالسيكي ،إذ اهتم بفن التصوير الفوتوغرافي والفيديو أرت والسينما التجريبية وفن التجهيز ... وقد احتفل رواق «دو ال كروا» بطنجة التابع للمؤسسة الثقافة الفرنسية سنة 2015بمرور خمسة وعشرين سنة على تأسيسه حيث خلد للعديد من أعمال الرواد المغاربة بما فيهم الفنان محمد أطاع اهلل الذي ظل بمدينة طنجة إلى أن وافته المنية سنة . 2014 وقد كان رحمه اهلل من رواد مقهى باريس بمدينة طنجة ،إذ جالس المثقفين من المفكرين واألدباء من داخل الوطن وخارجه ،ومن أصدقائه المقربين أذكر على سبيل المثال ال الحصر :الفنان محمد شبعة ،األستاذ أحمد الشاوي ،وصديق طفولته الملحن الراحل عبد السالم عامر .
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
العدد 810
مع
17
لعبة السودوكو ()281
املواطنني
أصل اللعبة
هذا يحدث بدوار الشجيرات التابع لمقاطعة امغوغة من حين إلى آخر ،يطفو على السطح الحديث حول االستيالء على أراضي الجموع ،بنهج حيل معينة ،والتفنن في استعمالهم أساليب التزوير ،من أجل اتجارهم ،غير المشروع في العقار القروي. نموذج لمثل هذه التصرفات والسلوكات ،بات يعرفه دوارالشجيرات ،حسب شكاية موجهة إلى والي جهة طنجة تطوان ،توصلت الجريدة بنسخة منها ،مفادها أن بعض أعوان السلطة، بالقيادة مكرر ،10التابعة لجماعة امغوغة ،وبالضبط ،بدوار الشجيرات ،يتآمرون باستمـــرار على أراضي الجمـــوع .وفي هذا الصدد ،يقول عبد العزيز بركك ،صاحب الشكاية والعضوالجماعي السابق “ ،المشتكى بهم لم يتركوا شبرا واحدا ،إال واستولوا عليه ،كما أنهم يتزعمون البناء العشوائي ويتقاضون مبالغ خيالية ،مقابل السماح بفوضى البناء العشوائي ،وتسييج األراضي التابعة للجماعة الساللية بالمنطقة التي باتت تعيش شبه سيبة!. والتمس العضو الجماعـــي السابــق من الوالي تعيين لجنة تحل بعين المكان وتفتح تحقيقا عاجال في الموضوع.
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيدة جدا لتقوية مهارات المنطق ،ويستخدمها مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
م.إمغران
} َيا �أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ك َر ِ ال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ ا�ض َي ًة َم ْر ِ�ض َّي ًة َف ْاد ُخلِي فيِ عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي { (�صدق اهلل العظيم)
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري ملـيـاء ال�سـالوي محمد وطـا�ش محمد �إمغــران زبيدة الورياغلي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات
توقفت رحلة حياة الفنان التشكيلي ،المشمول بعفواهلل المرحوم
عبد العليم العمري
اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال»
عن عمر يناهز 63سنة ،وذلك صبيحة اإلثنين 19محرم 1437الموافق 2نونبر،2015 وشيع جثمانه الطاهر في موكب جنائــزي مهيب، حضره األهل واألحبــاب و المعــارف ،ودفن بمقبرة سيدي اعمار بالجبل الكبير ،بعد صالة العصر بمسجد محمد الخامس بطنجة. وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحرالتعازي إلى أرملة الفقيد ،السيدة رحمة القرطبي ،وإلى أبنائه ،سراج الدين وسيف الدين وسوسان وسهيل وظافر ،وإلى جميع أفراد عائلتي «العمري» و «القرطبي» وكذا إلى األستاذ أحمد بخات ،وإلى جميع األقارب واألحباب ،راجين لهم الصبر والسلوان ،وللفقيد األجر والغفران ،تغمده اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين ،وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
«وما عند اهلل خير وأبقى»
(�صدق اهلل العظيم)
انتقلـت إلى المـــإل األعلى ملبية نــداء ربها راضيــة مرضيـــة يوم الجمعة 9محرم 1437هـ موافـق 23أكتوبـر 2015م ،المرحومة
حبيبة بن عبد اهلل
حرم المشمول بعفو اهلل السيد محمد اللغميش، وقد شيعتها جموع غفيرة من أهلها وذويها ومحبي األسرة ،ووري جثمانها الثرى بعد عصر يوم الجمعة بمقبرة سيدي عمار بالجبل الكبير. تغمد الفقيدة بواسع رحمته وأسكنها فسيح جنانه ،وأسدل عليها رداء رضاه ورضوانه ،وجعل لها مقعد صدق مع الصالحين والصالحات األبرار وحسن أولئك رفيقا. وبهذه المناسبة األليمة نتقدم بأصدق التعازي والمواساة إلى أخيها الحاج مصطفى بن عبداهلل ،وإلى كافة أنجالها الكرام البررة :عبدالواحد ،قمر ،نعيمة، نبيهة ،وكذا إلى كافة أفراد أسرة :بن عبداهلل ،اللغميش ،التمسماني ،الريحاني، العلمي .سائلين المولى تعالى أن يلهمهم جميل الصبر والسلوان على مصابهم الجلل.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 281
لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 810ـ الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
الخزانة الرياضية :
3
كلمة العدد
اثبت
جمهور اتحاد طنجة أنه يحب فريقه حتى النخاع ،ولدرجة الجنون من خالل قدومه إلى ملعب مرشان يوم مباراة أولمبيك اخريبكة وتشجيعه لفريقه من خارج أسوار الملعب .وتجمع الجمهور بحشد كبير أمام باب مستودع المالبس بعد نهاية المباراة واحتفل بالالعبين بعد تحقيق الفريق لفوز هام جدا على أولمبيك اخريبكة بهدفين مقابل هدف .هذا الجمهور يستحق أكثر من وقفة بعد مجموعة من القرارات الداعمة للفريق ،التي اتخذها لتخفيف العبئ على الفريق ومده الدعم المعنوي والمادي من خالل مطالبة المكتب المسير بطرح بطائق تذكارية للبيع تخص مباراة أولمبيك اخريبكة .وتعد المبادرة سابقة في تاريخ كرة القدم المغربية حين يقرر الجمهور اقتناء تذاكر مباراة ال حق له في متابعتها من داخل الملعب .وهذه في الواقع قمة التصحية.
أسئلة :
رياضة السباحة تاريخها أنواعها ومجاالتها
عبد الحق بنشيخة..
مدرب احتاد طنجة لكرة القدم
كيف تقبلت قرار اللعب بدون جمهور ،ولمن تحمل المسؤولية ؟
()10/5
صدمـــة بالنسبـــة لي، مستاء جــــدا ،صدقنــي إذا قلت لك أنني فكــرت في االستقالة جراء هذا القرار. كرة بدون جمهور كطعم بال ملح .الجمهور هو حالوة كرة القدم .شخصيا مصدوم سيما أننا بهذا القرار كما سنلعب ستة مباريات خارج الميدان. ثالثة بطنجة بدون جمهور وثالثة خارجه .هذه كارثة. مسؤولية من ،قد أقول هنا وقعت أمور كان من األفضل تجاوزها .لألسف أن المشكلة لم تحصل مع جمهور الفقراء والعريض ،بل من قلة من أصحاب الدعـوات بالمنصــة الشرفيــة .لالســف حرمونـــا من الجمهور وحرموا الفريق من موارد مالية .الحق ال يأخذ بالعنف ،بل هناك طرق حضارية يمكن بها الحصول على الحق.
- 4فوائد السباحة:
«والسباحة كنشاط ترويحي ال تلزم الفرد الممارسة وإتباع قواعد ونظم محددة أو طريقة معينة للسباحة. وتظهر الفوائد اإليجابية للسباحة في تنمية التكيف االجتماعي لألفراد نتيجة لممارستها مع اآلخرين ،واستخدام السباحة في إنقاذ الغرقى يؤدي إلى إيجاد عالقات اجتماعية بينهم. كما أنها تساعد في تكوين العادات الصحية والغذائية السليمة لدى ممارسيها من حيث ضرورة االستحمام قبل وبعد السباحة ،وخلع لباس البحر بعد الممارسة مع أهمية غسله وضرورة تنشيف الجسم جيدا بعد السباحة ،وتجنب التهريج الصاخب في الماء مع تجنب نزول الماء والمعدة ممتلئة مع التعود على أهمية الذهاب لدورة المياه قبل نزول حمام السباحة. كما تساهم في عالج بعض حاالت مرض القلب فهي تزيد من كفاءة الجهاز الدوري وتعمل على تدريب األوعية الدموية وعضلة القلب كما أن ضيق واتساع األوعية نتيجة انخفاض درجة حرارة الماء يعتبر تنشيطا للدورة الدموية. كما أن ممارسة السباحة يتطلب طاقة عالية من الجسم وهذا يحتاج إلى كمية كبيرة من األكسجين للعمل على توليد الطاقة ،فهذا يتطلب إلى أن تتم عملية التنفس في شكل إيقاعي منتظم حسب طريقة السباحة بشرط أن يستخدم الوقت القصير المتاح في عملية الشهيق بأخذ أكبر كمية من الهواء داخل الرئتين».)13(.
(يتبع)
ما هو تقييمــك لنتائـج الفريق خالل الدورات الخمسة الماضية ،واال تعتــرف أن دفاع الفريق يرتكب أخطاء بدائية؟ أبدأ بالسؤال األول ،األخطاء الدفاعية واردة في اي وقت، ولماذا ال نتحدث عن األخطاء الهجومية كذلك حين بلغنا في أكثر من مناسبة مرمى الفريق المنافس من خريبكة ،الحسيمة وتطوان .ضيعنا الكثير من الفرص في الوقت الذي نرتكب أخطاء في الدفاع .وهذه من مسلمات كرة القدم .أنا أشتغل من أجل تصحيح األخطاء ،كما تالحظ في هذه الحصة التدريبية لهذا اليوم أشتغل فقط مع المدافعين .المهم أن نأخذ العبرة من األخطاء. بالنسبة لتقييم نتائج الفريق ،هي نتائج مرضية جدا، شخصيا أقيم الفريق بعد إجراء خمس مباريات .نشتغل للحصول على معدل نقطتين للمباراة ،بمعنى انني كنت في حاجة حاليا إلى فوز .وبتحقيقنا هذا الفوز في المباراة الخامسة التي
واجهنا خاللها أولمبيك اخريبكة حصلنا على مجموع عشر نقط، بمعدل النقطتين في كل مباراة. هذا هو الهدف .بغض النظر ،أنا راضي جدا على النتائج المحققة والمردود الجماعي للفريق لحد الساعة.
الفريق أدى ثمــن أخطـــاء الدفاع والحــارس في مبارتــي الحسيمة وتطوان ،سيما األخيرة التي حملـــك فيها البعـــض المسؤولية كذلك ،ما رايك؟
شخصيا أتحمل المسؤولية على عاتقـــي ،سيمـــا حين تكون النتائج سلبية وهـــذه عادتـــي. المشكلة أن المالحظات تاتي من اناس ال عالقة لهم بالكرة، ارتموا على التحليل التقني عنوة سواء من الجمهور أو من بعض قدماء الالعبين .شخصيا عملت محلال للكرة والتحليل التقني للمباريات له شروط وضوابط، يجب أن يتحلى بها المحلل .أنا الذي أعيش مع الفريق طيلة األسبوع ،أعرف إمكانيات كل العب، هناك نقص في الخبرة ،وأقصد الخبرة الجماعية التي ال يمكن أن تتحقق بسرعة بفريق ضم أكثر من 13العب جديد في ظرف وجيز .في األخير يأتي شخص يظل قاعدا في منزله ليفتي عليك في أمور تقنية هي بريئة منه .هذه ظاهرة حالة شادة ابتليت بها الكرة ،وموجودة عندنا نحن العرب فقط .فريقنا صعد من الدرجة الثانية ،جلبنا العبين جدد ،نتوفر على تركيبة جديدة ،ويصعب أن يمنحك الالعبون في ظل هذه الوضعية ما تريده جماعيا ،حتى ولو جلبت ميسي أو كريستيانو رونالدو لن تصل إلى اللعب الجماعي الذي تتوخاه في ظرف وجيز .وحتى تتحقق التوليفة الجماعية ،يلزمنا حيزا هاما وكافيا من الوقت والعمل .رغم ذلك أنا إنسان لست معصوم من الخطأ ،ولكن أرفض الكذب وأبيع األوهام ،أشتغل بكل تواضع .ال أحب أن أتجاوز طاقة فريقي .مجمل القول أنني الوحيد الذي يمكنه أن يعرف محدودية الفريق ومستواه .ال أريد الدخول في جدال مع اي شخص ،أحترم رأي اي طرف ينتقد الفريق ،لكن على الطرف اآلخر أن يحترم بدوره رأي المدرب.
خبـر القضاء الفرنسي يفتح تحقيقات رسمية دولـي بخصوص قضية بنزيما بدأت السلطات القضائية الفرنسية التحقيق رسميا منذ الخميس ،مع الالعب الفرنسي كريم بنزيمة ،مهاجم نادي ريال مدريد المنافس في الدوري االسباني لكرة القدم ،فيما يتصل بمحاولة مزعومة البتزاز زميله في المنتخب الفرنسي ماتيو فالبوينا باستخدام شريط اباحي. وقال بيان أصدرته سلطات اإلدعاء في فرساي ،إن الجرائم المزعومة التي سيتم التحقيق مع بنزيمة بشأنها تصل عقوبتها في حالة اإلدانة إلى السجن لمدة خمس سنوات على أقل تقدير .وأمر القاضي العب الريال بعدم إجراء اتصال مع فالبوينا أو أي من المتهمين في القضية ،لكنه لم يفرض عليه إجراءات أخرى احترازية ،ما يعني قدرة الالعب على ترك بالده واللعب مع ريال مدريد .وبعد جلسة تحقيق قال محامي بنزيمة سيلفين كورميه للصحفيين، إن العب ريال مدريد بريء وإنه لم يشارك في أي ابتزاز أو يحاول ابتزاز أي شخص .وقال المحامي« :لم يلعب أي دور ،أكرر لم يلعب أي دور في أي ابتزاز أو محاولة ابتزاز» .ونفى محامي مهاجم الملكي ،سيلفيان كورمير ،أن يكون موكله قد اعترف بتورطه في القضية ،مؤكدا أن براءة بنزيمة ستظهر بمرور الوقت ،وأضاف «بنزيمة أكد براءته ،إنه صديق فالبوينا ..هو لم يشارك في أي محاولة ابتزاز ..سيثبت حسن نيته وآمل أن يتم هذا في أقرب وقت ممكن». وتحقق السلطات الفرنسية في مزاعم عن محاوالت البتزاز فالبوينا عن طريق لقطات وردت في شريط اباحي ،وبات بنزيمة رابع متهم في قضية ابتزاز فالبوينا بعد اتهام ثالثة آخرين في 17أكتوبر الماضي لالشتباه في كونهم المسؤولين عن عملية االبتزاز ،وتم وضعهم قيد الحبس االحتياطي .وتسبب ذلك في استجواب آخرين منهم جبريل سيسي مهاجم ليفربول السابق في أكتوبر الماضي .وورد اسم بنزيمة خالل اتصاالت تتعلق بالتحقيق ،الذي بدأ في يوليو /تموز الماضي ،وفقا لما قاله مصدر في الشرطة طلب عدم نشر اسمه كما جرت العادة في مثل هذه القضايا ،إذ ال يسمح بالحديث سوى للمتحدث الرسمي .وطلبت سلطات اإلدعاء من بنزيمة عدم االتصال بأي شخص تشمله التحقيقات ،والبقاء تحت تصرف القضاء الفرنسي .وال يعني تحويل التحقيقات إلى السلطات القضائية أي إشارة إلى إن بنزيمة أرتكب أي أخطاء ،لكنه ربما يعني وجود أدلة تدعو السلطات لالستمرار في التحقيق ،الذي يأتي في الوقت الذي تستعد فيه فرنسا الستضافة بطولة أوروبا لكرة القدم في الصيف المقبل .ولن تكون هذه القضية أول احتكاك لبنزيمة مع القضاء، إذ سبق وعوقب بالحرمان من قيادة السيارة بسبب تجاوزه السرعة المسموح بها في إسبانيا في .2013
العدد 810
أخبـار اتحـاد طنجـة
الشمال الرياضي
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
مدرسة الهالل األصيلي ..أنشطة متنوعة ومشاكل متعددة
ورد العجالني بمقاطعة الندوة الصحفية التي حضرها بالنيابة ،المدرب المساعد ،محمد الجاي، األخير احتج على سوء أرضية الملعب”هذا الملعب صالح ألي شيء عدا ممارسة كرة القدم ،أرضية دون المستوى وغياب الجمهور سرق من المباراة طعمها “ ،وأكد الجاي أن فريقه كان بإمكانه أن يخرج بنتيجة التعادل على األقل لوال عامل سوء أرضية الملعب ،مشددا على الالعبين بضرورة ترك الهزيمة في مستودع المالبس.
أسامة الغريب متفائل بمستقبل االتحاد ،و الجمهور يساند من خارج الملعب قال الالعب أسامة الغريب مدافع اتحاد طنجة إن فريقه سيقول كلمته هذا الموسم و سيكون حاضرا ضمن طابور األندية المميزة التي ستترك بصمة كبيرة بال شك ألن الفريق يتوفر على تركيبة هائلة و رائعة من الالعبين و جمهور أكثر من مميز و هي أمور ال يمكنها إال أن تجعله أكثر تفاؤال بما يمكن أن يكون عليه الوضع مستقبال .وقال الالعب عن اللعب من دون جمهور أن قرار العقوبة كان قاسيا بعض الشيء ،لكنه درس كبير ألنصار الفريق الذي يرى أنهم األفضل بالمغرب و ال يستحقون الغياب عن مباريات المسابقة لفترات طويلة .وعلى الجميع أن يستفيد مما حدث و أن يتطلع بالقادم من الجوالت للعب الفريق أمام أنصاره و هو أمر سيساهم بال شك في مساعدة الالعبين لتقديم األفضل وأن اتحاد طنجة قادر على فعل أشياء كبيرة هذا الموسم و بإمكانه خلق المفاجأة .وفي موضوع آخر،شهدت الجهة الخارية المقابلة لمستودع المالبس من الملعب البلدي بمرشان ، ،تجمهر عدد كبير من أنصار اتحاد طنجة بعد نهاية المباراة التي جمعت الفريق بأولمبيك اخريبكةاحتفاال بالفوز ،وظلت أصوات هذه الجماهير تنبعث من الخارج طيلة مراحل المباراة ،مؤكدة دعمها للفريق رغم عقوبة إيقاف الملعب لثالث مباريات .ورفض مسؤول من اتحاد طنجة إعالن عدد البطائق التذكارية من صنف 20درهم و 100درهم التي تم بيعها في السوق بطلب من جمهور الفريق ،تضامنا مع الفريق خالل مباراة اخريبكة ،وذكرت مصادر أن 7ألف بطاقة تم بيعها.
اتحاد طنجة يفتتح ملعب أصيلة فاز اتحاد طنجة لكرة القدم على شباب أصيلة بثالثة أهداف مقابل هدف واحد في المباراة التي جمعتهما الثالثاء الماضي بمناسبة افتتاح الملعب البلدي الذي استفادت أرضيته من العشب االصطناعي من الجيل الثالث في إطار الورش الكبير الذي أطلقته الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،بإعادة هيكلة بعض المالعب المغربية.
أخبـار المغرب التطواني
خضروف سعيد ببقائه بقائمة أفضل العب إفريقي
العجالني يستفز صحافيي طنجة ويقاطع الندوة الصحفية استفز أحمد العجالني ،مدرب أولبيك اخريبكة ممثلي وسائل اإلعالم بمدينة طنجة بالصياح في وجههم متهما إياهم بتشجيع أصحاب األرض في مباراة “الويكلو” التي خاضها فريقه بملعب مرشان أمام اتحاد طنجة لحساب الدورة الخامسة من البطولة االحترافية .ولم يرق تصرف المدرب التونسي أحد الصحافيين الذي احتج لدى مندوب المباراة على هذا االستفزاز.
19
مدرسة الهالل االصيلي متخصصة في مجال التكوين و التأطير وتلقين األطفال و الناشئة أولى مبادئ كرة القدم الحديثة .تأسست منذ أربع سنوات ،بالتحديد في شهر يونيو .2011وخالل هذه الفترة الوجيزة ،أصبحت المدرسة تحظى بسمعة كبير وطنيا ودوليا ،وتتوصل بدعوات المشاركة في دوريات عالمية من مدارس عربية وأوربية .يسهر على التأطير بها ،إطار رياضي متخصص ومتمرس ،عضو االتحاد الدولي لألكاديمية الحديث التأسيس ،حاصل على شواهد من الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،باإلضافة إلى شهادة من تكنوفوت التابعة لمدرسة برشلونة «الماسيا» وعلى مستوى اإلنجازات ،تمكنت المدرسة من تحقيق ألقاب محلية، جهوية ووطنية ومشاركات طيبة في دوريات ،نظير« ،دوري التسامح» بمدينة المحمدية الذي أشرف عليه الحارس الدولي السابق ،الطاهر الرعد .و دوري «كأس التواصل» بمدينة سال في مناسبتين .ودوري «ربيع الرباط» بالرباط الذي أحرزته مدرسة الهالل وحضره عبد اإلله بنكيران ،رئيس الحكومة. كما أحرزت دوري وطني بمدينة العرائش .باإلضافة إلى
المشاركة في دوريات دولية ،بأحفير ،وطنجة ،وأكادير .كما تلقت الجمعية طلبات المشاركة في عدة دوريات من خارج المغرب ،نظير،السعودية و تونس .وفي ظل هذه اإلنجازات، تواجه المدرسة عدة عراقيل بسبب الحرب المعلنة ضدها من طرف بعض أعداء النجاح الذين لم يرقهم العمل المنظم والمثمر الذي تقوم به .سيما األطراف التي تقتات من منح المجالس المنتخبة التي تعتبر وجود المدرسة بإنجازاتها تضييقا عليها .وتشكو مدرسة الهالل من انعدام شتى أنواع الدعم ،رغم طرقها األبواب ،ووضع ملف طلب الدعم لدى المبادرة الوطنية للتنمية البشرية على سبيل المثال من أجل االستفادة من وسيلة النقل ،ويظل طلبها حبيس الرفوف .كما تشكو من انعدام فضاء مناسب توسع فيه دائرة أنشطتها ،في ظل انعدام مالعب القرب ،سيما بعض إقفال الملعب البلدي بأصيلة بداعي إصالح أرضيته .ورغم أن هذا الملعب تم افتتاحه زوال الثالثاء الماضي بشكل رسمي بعدما تم كسو أرضيته بعشب اصطناعي ،فإن مسؤولي المدرسة يخافون من حرمانها في حققها من حصص بهذا الملعب.
مؤسسة «النور» تحتفل بالذكرى األربعين للمسيرة الخضراء
وصف عبدالعظيم خضروف ،العب المغرب التطواني لكرة القدم ،بقاءه بالقائمة النهائية ألفضل 10العبين أفارقة ممن يمارسون بالدوريات المحلية ،إنجاز مهم ،ويحسب لكافة أفراد النادي التطواني لما قدموه له من دعم ومساعدة ليصل هذه المحطة المتقدمة من السباق .كما أثنى على دور محمد فاخر مدرب المنتخب المحلي المغربي، والذي قال أنه كان مهما لدفعه لتطوير مستواه الفني أكثر ،مؤكدا على أهمية اإلنجاز وبقائه ضمن القائمة النهائية لالعبين األفضل بالقارة األفريقية على الرغم من عدم بلوغ فريقه محطة نصف نهائي دوري األبطال .وأضاف أنه كان من الممكن أن يتواجد معه العبون مغاربة آخرون سيما من التطواني لكن لجنة الكاف كان لها رأي مختلف. وتمنى خضروف أن يتواجد بين الثالثة األوائل في التقييم النهائي ،مؤكدا أن اإلنجاز يعيد اإلعتبار لالعب المغربي الذي يمارس بالدوري المحلي”. رغم أن هذه اإلنجازات الفردية ال تغير من واقع الفريق في شيء.
براءة من تهمة رشوة الحكم حسمت اللجنة التأديبية التابعة للكونفدرالية اإلفريقية لكرة لقدم في القضية التي رفعها نادي مازيمبي الكونغولي والتي اتهم فيها مسؤولين من المغرب التطواني بمحاولة رشوة الحكم الذي أدار المباراة الحاسمة عن الجولة األخيرة من دور المجموعتين في دوري أبطال إفريقيا .وقررت اللجنة التأديبية تبرئة المغرب التطواني من تهمة محاولة رشوة الحكم لغياب أية أدلة ،وكذلك بناءا على التقرير الذي رفعه الحكم وكذلك مراقب المباراة ،حيث أكدا في تقريرهما أن مسؤولي المغرب التطوني لم يتقدموا بأي خطوة تثبت محاولة إغراء الجهاز التحكيمي .كما قدم المحامي الذي انتدبه مكتب المغرب التطواني أدلة واضحة تؤكد أن المسؤولين الذين تنقلوا مع الفريق التطواني إلى الكونجو كانوا بعيدين كل البعد على الجهاز التحكيمي ،بل انبهروا بالسلوك الذي قام به مسؤولي مازيمبي الذين حاولوا وقتها زعزعة استقرار المغرب التطواني قبل اجراء المباراة التي انتهت بفوز مازيمبي بخماسية نظيفة.
يونــــس بلخضــــر يطالــــــب بمستحقاته المالية تخليدا للذكرى األربعين للمسيرة الخضراء المظفرة، شهدت مختلف المؤسسات التعليمية ببالدنا أول أمس الخميس احتفاالت متنوعة و متميزة تجسد لهذا الحدث التاريخي ،شارك فيها التالميذ والتلميذات بتأطير من السادة األساتذة وتحت إشراف مدراء المؤسسات التعليمية. مؤسسة «النور» الحرة بطنجة كانت من المؤسسات التعليمية المحتفلة بهذا الحدث التاريخي ،بتنظيم حفل بهيج
جسدته مسيرة رمزية جابت رحاب المؤسسة من طرف التالميذ الذين افتتحوا الحفل بالنشيد الوطني حاملين الرايات الوطنية مرددين بعد ذلك في ملحمة رائعة أغنية «نداء الحسن»، معبرين عن إخالصهم لقضايا الوطن. واختتم الحفل بترديد النشيد الوطني مرة أخرى قبل العودة من جديد إلى األقسام.
رجاء البوغاز يفوز على السواني ودياً وينتظر مدربا جديداً
في إطار تحضيره لبطولة القسم الثالث لعصبة الشمال لكرة القدم ،ومنافسات كاس العرش .وبعد المباراة الودية الجيدة التي خاضها الفريق أمام اتحاد طنجة وانهزم خاللها بأربعة أهداف مقابل هدف واحد .فاز الرجاء في مباراة ودية أخرى على رجاء السواني بثالثة أهداف مقابل هدفين .وفي خبر مرتبط برجاء البوغاز ،قرر مدرب الفريق ،سعيد الترفوس تقديم استقالته .وعزا األخير قراره بتفضيله تغيير األجواء
بعدما حصل على عرض من فريق آخر .وشكر أعضاء مكتب رجاء البوغاز ،وعلى رأسهم ،أحمد بنحومان ،رئيس الفريق، المدرب الترفوس على تضحياته مع الفريق وتمنوا له مسيرة موفقة مع فريقه الجديد .ومن المنتظر إعالن إسم المدرب الجديد هذا األسبوع بعد االطالع على طلبات بعض المدربين الذين أبدوا رغبتهم في تدريب الفريق.
عالقة المدرب سيرخيو لوبيرا بمكتب المغرب التطواني في فترة توتر كبيرة ،إذ أمهله الرئيس أبرون فرصة أخيرة بالمباراة المقبلة في الدوري أمام مولودية وجدة لتحقيق االنتصار أو مغادرة الفريق. وال تقف مشاكل المغرب التطواني عند هذا الحد إذ يطالب عدد كبير من الالعبين بمستحقاتهم المالية التي تأخرت عن موعدها (شطر من مكافأة التوقيع) وأبرزهم الوافد الجديد هذا الموسم يونس بلخضر ،الذي اصطدم مع رئيس الفريق بسبب مطالبه بالتوصل بكامل مستحقاته .وكان أبرون باع أفصل العبي النادي (السنغالي مرتضى فال للوداد وجاحوح للرجاء وياجور لقطر القطري، وربح من وراء هذه الصفقات أكثر من مليار دون تسوية المشاكل المالية ومستحقات الالعبين وهو ما انعكس سلبيا على مردوهم الفني بالمباريات، وارتفاع األصوات من المدرجات ألنصار النادي و التي رفعت بوجه الرئيس أبرون شعار ارحل بعدما أمسك زمام األمور رفقة نجليه بالمكتب المسير بعد بعد جمع عام زكاه رئيسا ل 4سنوات مقبلة.
العدد 810
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
الحكومة ت ّقرّ بوجود «اختالالت» في تدبير التفويض وأمانديس تنفي بينما يتابع بنكيران إغراق المغرب بالديون الخارجية التي تزحف اليوم بوتيرة متسرعة ومخيفة على قمة الناتج الداخلي الخام ،إذ تجاوزت هذه الديون ستمائة مليار درهم ،طلعت علينا حكومة بنكيران بميزانية للعام القادم ،طابعها العام هو الغور المتزايد في جيوب المغاربة ،بغاية سد عجز الميزانية ،األمر الذي يعتبره بنكيران من أهم منجزات حكومته. والحال أن القروض الخارجية ال يبدو أنها تذهب كليا لمشاريع استثمارية بدليل أن معدل النمو في الميزانية ال يتجاوز 3بالمائة بالرغم من تضارب النسب بين البنك الدولي وبنك المغرب ومندوبية التخطيط وبعض المؤسسات المالية العالمية بهذا الخصوص. المهم ،أنه «عند «فورا يظهر الحساب» ! ...وحيث أنه ال يفصلنا عن هذه «الفورا» سوى بضعة أشهر ،فإننا نتمنى أن يتمكن بنكيران قبل ذلك من رأب الصدع داخل االئتالف الحكومي بعد «الخيانات»التي طبعت المعارك االنتخابية األخيرة ،وخصوصا بعد «التمريرة المارادونية» للمادة 30من الميزانية المقبلة التي جعلت األمر بالصرف ،بخصوص الخمسين مليار من الدراهيم المغربية لصندوق التنمية القروية،في يد وزير الفالحة بدل رئيس الحكومة ! وعلى بضع خطوات من نهاية المرحلة التي حملت العدالة والتنمية إلى صدارة المشهد الحزبي المغربي ،يبدو أن بنكيران لم يعد قادرا إال على الصمت في موضوع اإلصالح ،أو في أحسن األحوال ،إال على التذرع بصعوبة اإلصالح ،أمام جبروت الفساد والمفسدين .وهو ما ترك لدى المواطنين شعورا بالخيبة المستفزة . مشاريع إصالح القضاء ،وأنظمة التقاعد والمقاصة ونظام «الراميد» وصندوق دعم األرامل ،وتنزيل مقتضيات الدستور ،مشاهد لم تكتمل ...بالرغم مما حملت من آمال بالنسبة لماليين المغاربة الذين آمنوا يوما بأن «المستحيل من الممكن» ،مع االعتذار لروح الراحل عبد الجبار السحيمي. نعود للميزانية التي اعتمدت على جيوب المغاربة أكثر من اعتمادها على «ذكاء» وزرائها وملكة االبتكار واإلبداع لديهم في تصور حلول ال تجهز على القوة الشرائية الهزيلة لفئات عريضة من المواطنين .والغريب أن وزير االقتصاد والمالية ،حين أعلن عن الزيادة في الضريبة المضافة على تذاكر النقل عبر السكك الحديدية ،طلب من أعضاء لجنة المالية بالبرلمان اعتبار هذه الضريبة في صيغتها «المعدلة» ،ضريبة «تضامنية»....تضاف إلى معاناة المواطنين مع الفقر والهشاشة ومع أعطاب التدبير الحكومي الذي أعرضت الحكومة عن تدبيره بوسائل مبتكرة ،لما في ذلك من «وجع الرأس» ،واختارت الطريق األسهل المؤدي إلى جيوب المغاربة !... في «الخطبة العصماء» التي ألقاها رئيس الحكومة بطنجة ،على خلفية «فضيحة» أمانديس ،السيئة الذكر ،واستعرض فيها «وصاياه السبع» للقضاء على «ثورة الشموع»، مر مرور الكرام ،في جملة عارضة ،على أمر لم يلتفت إليه الكثيرون ،حيث ذكر بأن الحكومة قررت في وقت سابق «الزيادة في تسعيرة الماء والكهرباء»« ،تلك الزيادة التي قبلها المواطنون مشكورين» كما قال. وفي حديث آخر ،قال إنه قرر الزيادة في «الما والضو» بعد اكتشاف «حفرة عميقة» في خزينة المكتب الوطني للماء والكهرباء الذي يديره فاسي آخر من قبيلة الفاسيين الفهريين حيث اقتضى نظره في 26ماي ،2014إبرام اتفاقية شراكة بصيغة «العقد -البرنامج» بين الدولة ،والمكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح الشرب -أحيانا . -وبمقتضى هذا العقد ،الذي يمتد على ثالث سنوات ()2017 – 2014ـ تقدم الدولة للمكتب مساهمة مالية بقيمة 22مليار درهم ،إضافة إلى دعم بمبلغ 3,5مليار درهم السترجاع متأخرات أداء الوكاالت والجماعات المحلية واإلدارات العمومية ،و 8ماليير و 200مليون درهم من أجل تحسين أداء المكتب وترشيد النفقات ،إلى غير ذلك من وسائل الدعم بسبب العجز الذي سجله المكتب سنة 2013والذي بلغ 2,7مليار درهم ،وارتفاع مديونته إلى 51,8ماليير درهم ،باإلضافة إلى ميزانية المكتب للوفاء بالتزاماته إزاء صندوق التقاعد الداخلي (17,95 مليار درهم) وديون الشركات الممونة للمكتب ( 2,3مليار درهم لفائدة 1422شركة وطنية و 181شركة أجنبية. ومقابل هذا الكرم الحاتمي لحكومة السيد بنكيران ،تتم مراجعة «تدريجية» ألسعار البيع التي بدأت منذ بداية سنة ،2014على مدة العقد ـ البرنامج من أجل توفير 13مليار و 950مليون درهم في أفق .2017 وما يسري على مكتب «الضو والما» يسري أيضا على مكتب القطارات وعلى ضرائب أخرى مست قطاعات اجتماعية حساسة بالنسبة لشرائح واسعة من المجتمع ،كالبناء االجتماعي ،والتي وجب علينا القبول بها من مبدإ «التضامن» الوطني!... قضية أمانديس ال زال يكتنفها بعض الغموض .ففي الوقت الذي اعترف فيه رئيس الحكومة بوجود «اختالالت» في أداء هذه الشركة للقطاع المفوض لها تدبيره،وأنه وقع الشروع في معالجة وتصحيح تلك االختالالت ،طلع علينا مدير العمليات في الشركة الفرنسية بتصريحات لجريدة إليكترونية محلية ،مفادها أن ارتفاع قيمة فواتير خدمة أمانديس ناتج عن تنفيذ قرارات حكومية ،في إشارة إلى العقد ـ البرنامج المبرم مع مكتب «الما والضو» والذي يفرض الزيادة في الفوترة ،انطالقا من شتنبر .2014 وأضاف أن ارتفاع االستهالك بطنجة خالل شهري غشت وشتنبر كان له أثر على ارتفاع الفواتير ،ولكن مصالح الشركة عمدت إلى «إعادة احتساب» الفواتير موضوع شكايات المستهلكين ،بهدف تخفيض التسعيرة وأن هذا التخفيض قد يتراوح ما بين 15و 60 بالمائة ،على أن األمر يتعلق بـ «احتساب» وليس بــ «أخطاء» ألن الشركة ال يمكنها أن تزيد سنتيما واحدا خارج التسعيرة الحكومية الرسمية ،كما قال. تصريح المسؤول الفرنسي بشركة أمانديس ،الفرنسية أصابنا بنوع من الذهول، خاصة عندما نفي بصورة قطعية ،وجود أخطاء أو اختالالت في الفوترة ،بعد أن تطلب األمر تدخل رئيس الحكومة ووزير الداخلية من أجل «تنبيه» الشركة إلى ضرورة إصالح الخطأ، ومراجعة فواتير شهري غشت وشتنبر،التي قيل إن عدد المراجع منها فاق الثالثين ألفا ،إلى غاية يوم األربعاء الماضي. المهم أن الجميع أيقن أن «ثورة الشموع» قد أدت دورها وما كان منتظرا منها من نتائج ،وأثارت االنتباه إلى التسيب الحاصل في أداء الشركة الفرنسية وفي تعاملها مع المواطنين .وتم وضع مخطط حكومي لتغيير هذا الوضع ،التزمت به الحكومة كما التزمت به الشركة الفرنسية ،وقد تبدأ مستقبال معركة أخرى ،قانونية هذه المرة ،بهدف الوصول إلى فسخ عقد التدبير المفوض المبرم مع أمانديس في الظروف «االستثنائية» التي نعلم ....وإلى أن يتم ذلك ،يُـنصح التوقف عن كل أشكال االحتجاجات في الشوارع والساحات العمومية ،خاصة والبلد يعيش أعياد الصحراء الوطنية ،وحتى يفوت المحتجون من أهل طنجة الفرصة على أصحاب «الهراوات» و «خراطيم المياه» ليظهروا «حنة أيديهم» في رؤوسنا وضلوعنا ،باسم «الشرع والقانـــون» ،وحتى ال نتهم من طرف من تعلمـــون ب «التحريض» على «الفتنة»!!!.....
الثالثاء � 10إلى 16نوفمرب 2015
األخيرة
الوساطة بين شكري وخصومه حظي اإلنتاجُ اإلبداعيُّ لألديب المغربي الشهير محمد شكري ( 15 - 1935نونبر ،)2003ألسباب عديدة ومعروفة ،باهتمام نقدي الفت ومستمر؛ فقد تناول عديد من النقاد والدارسين التجربة السردية لشكري بالتحليل والنقد ،ورك��زوا تركيزا ملحوظا على رواياته وقصصه ،حيث نال الجزء األول من سيرته الذاتية الروائية [الخبز الحافي] النصيب الوفي واألوفر من المتابعة والرصد. ونتيجة لذلك االهتمام والتركيز الزائدين، فقد تكوّنت ل��دى فئة عريضة من القراء والمهتمين نظرة أحادية تجاه الرجل وآثاره األدبية األخ��رى ،تنطوي على ق��در كبير من األغالط والسلبيات؛ بل إن تلك النظرة تكاد تكون قاصرة ومحصورة في جوانب محددة مرتبطة بهذا اإلنتاج .ومن ثم ،فقد جنى شكري نفسه من وراء تلك النظرة النمطية غبنا وظلما شديدين؛ وهو ما دفعه ،مرات عديدة ،إلى التبرم من هذا التصور السائد وإعالن السخط على هذا النحس. وفي ظل هذه الوضعية الناشزة ،بقيت صورة محمد شكري وصوته النقديان باهتين وخفيظين؛ وهو ما يدعو النقاد إلى إعادة قراءة أعمال شكري وفق رؤى جديدة تعطي األولوية واالهتمام إلى جوانب مشرقة من هذا اإلنتاج، إذ إن محمدا شكري أسهم بحظ وافر في النقد األدبي من خالل المقاالت المتفرقة في المجالت والصحف من جهة ،ومن خالل األحاديث اإلذاعية والتلفزية من جهة ثانية ،كما أن الشهادات بدورها ال تخلو من نظرات نقدية فاحصة. ومن هنا ،فقد نشأ لدي وعي متزايد بهذا القصور /التقصير ،وقررت أن أخصص ذات مرة أسئلة حواري الذي لم ينجز مع شكري لهذه التجربة النقدية ،بغية إثارة قضايا وإشكاالت مرتبطة بهذا الجانب الثري والمتفرد في اآلن نفسه من حياة الرجل األدبية. وفي هذه المقالة ،سأقف عند كتابه الممتع «غواية الشحرور األبيض» (مطبعة ألطوبريس، طنجة ،الطبعة األولى .1998ولإلشارة ،فقد حذفت االستشهادات ،في انتظار نشرها في دراسة موسعة بحول اهلل) ،الستنطاق مكنوناته ودرره ،وم��ن ثم استخالص مميزات النقد «الشكري» في هذا الكتاب ،آمال أن أخصص في مقبل األيام لتجربة محمد شكري النقدية دراسة وافية وشاملة للحوارات واألحاديث اإلذاعية. ولعل هاته السطور تكون وساطة للمصالحة بين شكري وخصومه الذين طالما الحقوا الرجل بالنقد ،من خالل النظر إلى جزء من اإلنتاج دون الرجوع إلى التجربة كلها. يتضمن كتاب «غواية الشحرور األبيض» ست مقاالت نقدية متفاوتة من حيث الطول والقصر ،يظهر أنها كتبت خالل فترات زمنية سابقةومتباعدة. وبالرغم من ذلك ،فقد احتفظت المقاالت بكثير من راهنيتها ومن تناسقها وانسجامها. وقد جاءت المقاالت على الترتيب اآلتي: البطل والخالص [ / ]41 13-مفهومي للتجربة األدبية [ / ]114 42-الرفض وقبح العالم [115- / ]136محاكمة األدب [ / ]143 137-الوشم [ / ]157 144-غواية الشعر وتسامحه [158- .]161 وإن الالفت في مقاالت الكتاب -كما يظهر للقارئ -هو أن أغلب المقاالت تتسم بطول النفس .ومن ثم ،يصعب عليّ -هنا -أن أقدم تلخيصا معينا لمضامين المقاالت المذكورة؛ ألن تلك المهمة تبقى عسيرة ومستحيلة ،السيما أن
قراءة هذه المقاالت تتسم بقدر غير يسير من العسر والصعوبة ،إلى درجة ال يستطيع معها القارئ أن يمسك في القراءة األولى أو الوحيدة بروح العمل وبمفاصله العميقة. وإن مرد تلك الصعوبة ،في نظري ،يعود إلى غنى القضايا وتشابك األعمال في المقالة الواحدة؛ ألن الكاتب يتعمد إثارة قضايا متفرقة وعديدة في الفقرة الواحدة .وعليه ،تكتفي هذه الورقة بالدخول مباشرة في الحديث عن مميزات المقاالت وتسطير االنطباعات األولية حولها. ومن خالل التأمل وإمعان النظر ،يخلص ق��ارئ كتاب (غ��واي��ة الشحرور األب��ي��ض) إلى استنتاجات عديدة ،نورد أهمها في السطور اآلتية:تتسممقاالتالكتاببميزتينأساسيتين؛ أوالهما الكثافة والغنى ،وتتجلى في العدد الكبير من القضايا والموضوعات األدبية والنقدية المطروقة في تلك المقاالت ،إذ يفوق عددها في أحيان كثيرة عشر قضايا بل تكاد ال تخلو صفحة من صفحات الكتاب من إثارة الحديث والنبش في قضية أدبية أو نقدية .كما أن هذه الميزة المذكورة تتمثل أيضا في عدد األعمال والمؤلفات المعتمدة كمراجع ومصادر .ومن ثم ،يمكن القول إن تلك المقاالت تقدم للقارئ صورة واضحة وكاملة عن األعمال والمؤلفات التي قرأها شكري والكتاب والمبدعين الذين
ك��ان رحمه اهلل يميل إل��ى أعمالهم وأغ��رم بقراءتها .وإن المرجعية الفلسفية بمختلف مدارسها الفكرية اإليديولوجية حاضرة بقوة في مقاالت الكتاب .ويتجلى ذلك الحضور القوي في االستشهادات المنقولة عن أع�لام تلك المدارس واألحكام المبنية عليها ،إذ سار شكري في القراءات الفلسفية شوطا بعيدا ،وخاصة الوجودية منها ،فضال عن القراءات الروائية الغربية والعربية ،إلى درجة يصح معها الحكم إن ذاكرة شكري ورصيده القرائي يتسم بالغنى والعمق والتنوع ،ويتجلى ذلك من خالل عدد األعمال وأسماء أصحابها ذوي المكانة العالية والمرموقة في حقل األدب .كما تتجلى أيضا في تنوع األجناس الحاضرة في مقاالت الكتاب (القصة /الرواية /المسرح /الشعر) والفنون (الموسيقى /التشكيل). وخالل تلك النظرات النقدية حول القضايا واألجناس والفنون ،يقدم الكاتب الناقد محمد شكري أخبارا عن حيوات العظماء وسير الكتاب. وإن أهم ما يلفت النظر في تلك العملية هو أن شكري يقدمها بطريقة انسيابية ال تكون مفروضة على سياق النص أو محشوة داخله،
ِ
ُت�ساه ُم م� ّؤ�س�سة عبد الله كنون يف النقا�ش اجلاري حول ُلغة التدري�س يف �سياق هذه َ احل ْملة إ�ضعاف ّ التي ْيق َ�ص ُد منها � ُ اللغة ُ العرب ّية.. �إن املغرب العظيم لن َي ْن َح ِني
�أبدا �أمام هذا امل�سخ التاريخي.. • عبد اللطيف �شهبون
المرحوم محمد شكري
بل ال يكاد القارئ يحس بأدنى حشو .ومن ثم، يسعف الكاتب القارئ بمعرفة ثرية بحيوات الكتاب وتجاربهم اإلنسانية .كما أن هذه الميزة تؤكد أن قراءة مبدع ال ينبغي أن تتم بمعزل عن حياة ذلك المبدع. أما الميزة الثانية من الميزتين الالفتتين في الكتاب فتقف على ميزة العمق ،وتظهر هذه الميزة في أن شكري يقدم المقاالت نظرات متأنية في قضايا فنية وأدبية دقيقة ومحددة، ويضمن محمد شكري مقاالت الكتاب نظرات تأملية فكرية وإبداعية عميقة وغنية. وإن الوقوف على تلك المقاالت والنظر في مضامينها واالطالع على أساليب الحديث التي سلكها المؤلف عنها كلها تؤكد أن شكري لم يكن مشغوال بشيء آخر غير القراءة ،إذ ال شك في أن استحضار تلك األعمال يتطلب وقتا هاما للقراءة والفحص وإعمال النظر النقدي. وإن الخالصة النهائية في هذا المقام التي يخرج بها القارئ المتمعن لهذه المقاالت هي أن محمدا شكري لم يتعاط الكتابة من فراغ، وإنما كان يستند في إبداعه وكتابته األدبية إلى خلفية أو مرجعية صلبة وقوية وينطلق من وعي وإدراك راسخين أو لنقل من معرفة عميقة بتقنيات الصنعة وأسرارها. يقدم محمد شكري في مقاالت الكتاب شواهد وأمثلة على أحكامه النقدية ،ويلتزم التزاما شديدا بهذه القاعدة ،وهو ما يضفي أوال على نقده وأحكامه نوعا من الصدق ،ويعطي لنقده ثانيا وأخيرا طابعا تطبيقيا مرنا يرد به على أصحاب االتجاه النظري الفج الذي تسقط فيه كثير من أعمال النقد في المغرب والبالد العربية ،فال يكاد المؤلف يثير الحديث عن قضية /نظرية نقدية أو أدبية إال يعقبها بأمثلة ونماذج تطبيقية للتدليل على آرائه. كما أن محمدا شكري يعضد أحكامه وآراءه النقدية بآراء النقاد اآلخرين ،ال سيما المبدعين أمثال تولتستوي وإدريس الخوري. وم��ن ث��م ،نخلص ،هنا إل��ى أن شكري استطاع الجمع بين الجمالي وال��رؤي��وي في اإلبداع بحس عال ومتميز ،وأنه لم يول في هذه المقاالت التأمالت عنايته للنظرية إال بقدر ما تتيحه له من إمكانات التقعيد إلشكاالت جمالية ومعرفية عارضة ،أو بتعبير آخر إن النظري يتعانق بالحس التطبيقي في مقاالت الكتاب. وقبل ننتقل إلى نقطة أخ��رى ،أحب أن أشير إلى مالحظة أساسية ،وهي غياب توثيق النصوص المستشهد بها مثل طبعة الكتاب وتاريخها ورقم الصفحة ،وهو ما يفقد الكتاب الصرامة والدقة من جهة ،ويحرم القارئ من إمكانية العودة والرجوع إلى المصادر إن اقتضى الحال من جهة ثانية. وما دمنا في سياق نقد النقد ،فإني أستغل الفرصة ألؤكد أن شكري يتحاشى أو يتفادى وضع العناوين داخل المقالة أو الدراسة ،إذ ال يحرص على التقسيم الدقيق للمقالة في فقرات معنونة أو مرقمة ،وهو أمر خلق للقارئ نصبا شديدا وإرهاقا مضاعفا جراء المالحقة والمتابعة الحثيثتين للكاتب في استطراداته ،كما أن األمر ذاته يعقد عملية التلقي ،خاصة أن بعض المقاالت كانت طويلة الذيل ومتشعبة الفروع ،كثيرةالتفاصيل.
عبد اهلل بديع