مجلس المستشارين
596أم 320؟
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.com
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 814ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء � 26صفر � 08 / 1437إلى 14دي�سمرب 2015
الخالف ال زال قائما حول عدد موظفي مجلس المستشارين ..بين الرئيس الذي يقول إنهم 320والوزير بوسعيد الذي يؤكد أنهم ....596 فإن صح قول الرئيس ،أين «ذهب» الفرق بين العددين ،وهو 276؟ ومهما كانت الحال ،فإنه يمكنكم أن تتصورا كل هذا العدد من الموظفين لالهتمام بشؤون 120مستشارا بالغرفة الثانية ،بعد أن تقلص عددهم من 270إلى 120وفق التركيبة الجديدة التي أسفرت عنها انتخابات 2أكتوبر الماضي ،وهو ما يعني تخصيص حوالي 5موظفين ،وبالضبط ،4,8 إذا اعتبرنا ادعاء الوزير ،لالعتناء بشؤون كل واحد الــ 120مستشارا ،سواء حضروا أم تغيبوا بالرغم من «التحفيزات» السخية لضمان حضورهم الكريم. الوزير بوسعيد أكد أن موظفي البرلمان يبلغ عددهم حوالي 1500موظف ،وبالضبط ،1482منهم 886لمجلس النواب ( 395نائبا) ،و 596لغرفة المستشارين ،وقد رصدت خزينة الدولة للغرفة الثانية ميزانية تبلغ 23مليارا و 205 ماليين سنتيم 19 ،مليار ألداء «أجور» وتعويضات البرلمانيين والموظفين ( 5ماليير ألداء أجور المستشارين و417 مليون سنتيم ألداء تقاعدهم المريح بحول اهلل و 218مليون سنتيم تعويضات جزافية و 100مليون لتعويضـات أعضاء الديوان و 312مليون ألداء مصاريف التأمين)... بهذا نطق سهمك ودل فالك ،واهلل أعلم......!!!
البنك الدولي :
طنجة أو «قصة نجاح استثنائي لمدينة بمضيق جبل طارق» «المخطط الملكي» لــ «طنجة الكبرى»
إرادة جاللة الملك أقوى من الغاز والبترول
في ملخص تمهيدي للتقرير الذي سيصدره البنك الدولي بداية السنة القادمة ،جاء أن مدينة طنجة المغربية تشكل نموذجا ناجحا لمدينة بمضيق جبل طارق ،استطاعت ،في وقت وجيز ،أن تنتقل من وضعية ركود اقتصادي مزمن إلى مدينة أبهرت العالم بما حققته ،في أقل من عشر سنوات ،من نجاح اقتصادي ،جعلها محط إعجاب و «تهيب» خاصة من بلدان مجاورة. فريق من البنك الدولي قام سنة 2014بدراسة ميدانية ،وقف خاللها على المشاريع الكبرى التي أنجزت بهذه المدينة والتي هي في طريق اإلنجاز ،حيث تم خلق فرص شغل جديدة بنسبة فاقت ثالثة أضعاف ما يخلقه المغرب سنوي ًا. (�ص )4
2
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
العدد 814
طنجة تستضيف المؤتمر الوطني مسرح سيرفانتيس على طريـق “المغربـة” أخبار عن محادثات مغربية إسبانية بشأن التخلي عن ملكية المسرح للمغرب الثاني للنقل السياحي بالمغرب
ثقافي ،خاصة خالل النظام الدولي لمنطقة طنجة، التي تميزت بـطابعها “الكوسموبوليت”. وأضافت الجريدة أن المسرح أغلق أبوابه في ثمانينات القرن الماضي األمر الذي عرضه لإلهمال والتدهور ،بالرغم من إطالق مبادرات من الجانبين إلعادة تشغيله بعد إصالحه وترميمه. إال أن السلطات اإلسبانية استكثرت المبالغ التي كانت تتطلبها عملية الترميم والتي قدرت ما بين 3 و 5ماليين أورو ،خاصة والبناية توجد خارج التراب الوطنيإلسبانيا. على أن الحكومة اإلسبانية كانت قد رصدت مبلغ 95ألف أورو ،سنة ،2007من أجل إعداد دراسة عن حالة بناية المسرح ،أبانت أن البناية توجد في حالة متقدمة من التلـف ،دون أن تكون مهددة باالنهيار .
ولنا تعليق
مسرح سيرفانتيس أغلق أبوابه سنة،1974 بعد فترة تذبذب ،تحول خاللها إلى قاعة سينما تخصصت في عرض أفالم هندية .وقد نجح رئيس المجلس البلدي ،آنذاك ،الراحل مصطفي عبد اهلل ،في انتزاع اتفاق يقضي بتفويض تدبير المسرح لبلدية طنجة بدرهم رمزي ولتسعين سنة ،شريطة إصالحه واالعتناء به والترخيـص بإقامة نشاطات ثقافية وفنية إسبانية على خشبته. إال أن وزارة الداخلية المغربية رفضت التصديق على هذا االتفاق الذي كنت شخصيا واحدا من الذين شاركوا في تحضيره بحكم قربي من رئيس المجلس البلدي ،بسبب وجيه وقانوني ،وهو أن الدولة ليس مسموحا لها بصرف أموال عمومية على بناية في ملك أجانب .إال أن الحكومة اإلسبانية تمنعت ،دائما، عن التنازل عن ملكية المسرح التي آلت إليها بعد وفات مالكيها الحقيقيين.
عزيز كنوني
ربع الموظفين بالمغرب سيحالون على التقاعد بحلول سنة 2021
بينما تتجه وزارة الوظيفة العمومية إلى استبدال التوظيف بالتعاقد مع اإلدارة المغربية، كما نص على ذلك مشروع مرسوم حكومي أعدته وزارة الوظيفة العمومية وتحديث اإلدارة، كشفت معطيات حديثة أن أزيد من ربع موظفي الدولة سيحالون على التقاعد بحلول سنة .2021 وأوردت معطيات حكومية رسمية ،لوزارة «الحركي محمد مبدع» ،أن الموظفين الذين يتوقع أن يحالوا على التقاعد إلى غاية 2021 سيصل إلى 133ألفا و 446موظفا ،أي ما يعادل 25.26في المائة ،معلنة أن هذه النسبة ستصل 61.6في المائة بحلول ،2034والتي من المرتقب أن يحال خاللها ما مجموعه 325 ألفا و 448موظفا. ووفقا للمعطيات الرسمية الحديثة ،فإن
سنة 2014شهدت إحالة 13ألفا و 781موظفا، بنسبة تقدر بـ 2.5في المائة ،من بين مجموع موظفي اإلدارات العمومية ،مسجلة أن النسبة السنوية بين 2013و 2034ستتراوح بين 2.4 و 4في المائة من العدد اإلجمالي للموظفين. وبحسب اإلحصائيات الحكومية ،فإن عدد الموظفين المتوقع إحالتهم على التقاعد سيعرف منحى تصاعديا إلى غاية ،2020التي ستسجل أكبر معدل بنسبة تفوق 4في المائة، قبل أن يشرع في االنخفاض بداية من سنة .2021 جدير بالذكر أن الشيخوخة تزحف على اإلدارة المغربية ،حيث إن قمة هرم أعمار الموظفين تتمثل ف��ي الشريحة العمرية المتراوحة بين 51و 55سنة ،والتي تشكل نسبة 19في المائة من أعداد الموظفين باإلدارات
المغربية ،في حين تصل نسبة المتراوح سنهم بين 56و 60سنة أزيد من 14في المائة. وتأتي هذه المعطيات الرسمية في الوقت الذي تؤكد فيه الحكومة على استعجالية إصالح أنظمة التقاعد المهددة باإلفالس ،مؤكدة أنه «في غياب اإلصالح ،ستكون مضطرة بداية من سنة 2018لالقتطاع من األجور لسد العجز أو ستضطر لعدم صرف المعاشات في سنة 2022 بسبب عدم وجود اإلمكانات المالية الالزمة لذلك». الحكومة أكدت أن إصالح نظام المعاشات المدنية خيار ال مفر منه ،معلنة أنها «ستتحمل مسؤوليتها في اعتماد هذا اإلصالح في أقرب اآلجال ،باعتبار ذلك مسؤولية كبيرة سواء تجاه المتقاعدين الحاليين أو المستقبليين». عن موقع هسبريس
اختالس 400مليون سنتيم بمصلحة التحصيل الضريبي بأصيلة
علمت الجريدة من مصادر متطابقة أن مصالح الخزينة الجهوية بطنجة اكتشفت قبل أيام عملية اختالس مبالغ كبيرة طالت مداخيل إدارة التحصيل الضريبي بأصيلة ،قدرتها ذات المصادر بحوالي 400 مليونسنتيم. و في الوقت ال��ذي يسود تكتم كبير حول القضية ،تعكف لجنة تفتيــش بعثتــها المصالح المختصة للتدقيق في حسابات المصلحة بغية حصر حجم المبالغ المختلسة. مصادر الجريدة أكدت أن أصابع االتهام موجهة لرئيسة المصلحة بأصيلة(ن.غ) ،و التي تمكنت من مغادرة التراب الوطني ،بدعوى تلقيها للعالج من أزمة صحية تعانيها منذ أسابيع ،ورغم محاولة اإلدارة ربط االتصال بالموظفة المذكورة لكنها لم تتمكن من ذلك. المثير في األمر أن الخازن اإلقليمي سبق له أن قام رفقة مسؤولة مصحلة المحاسبة بزيارة تفتيشية لمصلحة التحصيل الضريبي بأصيلة قبل حوالي سنة ،واكتشفا العديد من االختالالت دون أن يتلوها أي إجراء ،ما يطرح سؤاال عريضا حول عدم تدخل الخازن اإلقليمي في الوقت المناسب قبل انفجــار الفضيحة.
ت�صوير حمودة
ف��ج��أة ،وب���دون م��ق��دم��ات ،وفي غيبة ع��ن أي بيان م��ن السلطــات المغربيـــة ،محلية أو وطنية ،طلعت علينا الصحافـة اإلس��ب��ان��ي��ة بخبر هام ومباغــت ،مفــاده أن إسبانيا قــررت ،أخ��ي��را ،التخلي ع��ن مسرح سيرفانتيس بطنجة ،للسلطات المغربية ،بشروط . الخير تناقلتــه منابر إعالميـة مغربيــة ،م��ن م��ص��دره .ج��ري��دة “الموندو” الشهيرة ،التي تكون قد نقلته عن الوكالة اإاسبانية لألنباء“ ،إيفي”. وفي هذا الشأن كتبت El Mun� doأن مصادر وزارة الخارجية اإلسبانية أك��دت لها أن حكومة مدريد تباشر مفاوضـات مع الحكومــة المغربية من أجل التخلي للمغرب عن ملكية مسرح سيرفانتيس، ببضعة شروط ،وذلك في إطار اتفاق دولي يطمح الطرفان إلى جعله رمزا للتعاون المغربي اإلسباني، وعنوانا للعالقات المتميزة القائمة بين المملكتين. نفس المصادر أضافت أن مجموعات قانونية من البلدين تعمل في الوقت الراهن على بلورة هذا االتفاق الذي يجب أن يصادق عليه برلمان كل من مدريد والرباط .وبمقتضى هذا االتفاق يلتزم المغرب بإصالح وترميم بناية المسرح وتجهيزه وتسييره كمركز متعدد التخصصات وليس فقط، كقاعة للعروض المسرحية .ويبقى الشرط األساسي هو ضرورة االحتفاظ ببناية المسرح في شكلها المعماري األصلي ،خاصة واجهة المسرح التي تشكل أحد الرموز السياحية لمدينة طنجة. وتضيف الصحيفة ،في تعليق ،تحت عنوان “إسبانيا تتخلى عن طنجة” ،أن مسرح سيرفانتيس الذي تم االحتفال بمئويته سنة ،2013والذي توقف نشاطه منذ ثالثة عقود ،سيصبح ،أخيرا ،مغربيا ،بعد الوصول إلى اتفاق بشأنه بين حكومتي البلدين، تسلم إسبانيا بصورة مجانية ،ملكية المسرح للمغرب مقابل االلتزام بترميمه وتشغيله. وقد يتم التوقيع على االتفاقيــة المغربيــة اإلسبانية بشأن مسرح سيرفانتيس ،بعد تشكيل الحكومة اإلسبانية الجديــدة التي ستنبثـق عن االنتخابات التشريعية المقبلة المزمع تنظيمها في العشرين من دجنبر الجاري, جريدة El Mundoذكرت ،بالمناسبة ،بحدث تدشين المسرح ،سنة ،1913بعد الفراغ من أشغال البناء التي بدأت سنة ( 1911عام قبل التوقيع في فاس على عقد الحماية الفرنسية بالمغرب) وقد اعتبر مسرح سيرفانتيس بطنجة أكبر المسارح في شمال إفريقيا ،على اإلطالق .وشكل عبر عقود ،مركز إشعاع
والواقع أن تشبث أهل طنجة بمسرح سيرفانتيس راج��ع إلى أن هذا المسرح يشكل جزءا من هويتهم الثقافية حيث إن��ه ك��ان شاهدا ،منذ عشرينات القرن الماضي ،على ظهور أولى بوادر الحركة المسرحية الطنجاوية ،كما أنه يختزن فصوال من كفاحهم من أجل االستقالل وال��وح��دة ،حيث إن��ه احتضن معظم التجمعات الشعبية ،في شتى المناسبات واألعياد الوطنية ،وعلى خشبته تم االحتفال بتشكيل الجبهة الوطنية من طرف زعماء الحركة الوطنية ،عالل الفاسي ،وأحمد بنسودة ،والشيخ محمد المكي الناصري وعبد الخالق الطريس ،بحضور وفد الجامعة العربية برئاسة محمد أبو الفتح ،و صالح أبو رقيق ،وحبيب جماتي وغيرهم. ومن المؤكــد أن خزانة المصور الصحافــي المرحوم عالل الدفوف ،والتي هي اآلن في ملكية ولده رشيد ،تحتفظ بالكثير من صفحات ذلك التاريخ المجيد . وبالعودة إلى مسرح سيرفانتيس ،أذكر بأن األستاذ محمد بن عيسى ،وزير الثقافة آنذاك ،أثار، في العديد من المناسبات ،محادثات مع السلطات اإلسبانية ،وفي أعلــى قمتها ،بخصوص مســرح سيرفانتيس ،ولم يترك أي فرصة تمر ،خالل وجوده في زي��ارات رسمية إلسبانيا أو استقباله لوفود إسبانية بالمغرب ،إال وأثار قضية مسرح سيرفانتيس مع المسؤولين اإلسبان ،دون أن يصدر عنهم ما يفيد برغبتهم في إيجاد حل للقضية. وخ�لال زيارته للبرتغال ،قادما من إسبانبا، س��أل��ت وزي���ر ال��ث��ق��اف��ة ف��ي ح��ك��وم��ة ال��ت��ن��اوب، األس��ت��اذ محمد األش��ع��ري ،بمطار لشبونة ،عما إذا ك��ان قد أث��ار قضية مسرح سيرفانتيس في محادثاته بمدريد ،فأجابني أن القضية مطروحة للنقاش باستمرار ،وأنه أثارها بالفعل ،خالل لقائه مع نظيره اإلسباني ، إال أنه لم يلمس استعدادا كبيرا للتجاوب مع المطالب المغربية بهذا الخصوص. على أي ،الحكومــة اإلسبانيــة اهتــدت في األخير إلى الطريق السليم المفضي ،أكيدا ،إلى ترميم المسرح الكبير وع��ودة الحياة إلى خشبته وكواليسه ،بعد أن أقرت التخلي عن ملكية المسرح للحكومة المغربية التي لم” تتكرم “ على الرأي العام المغربي ،ببيان يوضح مسار محادثاتها مع الجانب اإلسباني بهذا الخصوص ويعفينا من التماس الخبر اليقين من جهات أجنبية.... بالرغم من أننا “تعودنا” على ذاك..... !!!
نظمت الجامعة الوطنية للنقل السياحي أمس الجمعة بطنجة ،المنتدى الوطني الثاني للنقل السياحي تحت شعار “دور النقل السياحي في الحفاظ على المحيط البيئي “ . و يندرج هذا المنتدى في إطار المقاربة المهنية االستشرافية التشاركية لتسويق المنتوج السياحي الوطني في أفق 2020استنادا إلى معايير علمية تحترم المحيط البيئي وتساهم في تحقيق التنمية المستدامة. و حضر المنتدى الذي تم تنظيمه بفندق روايال توليب بطنجة ،عثمان الشريف العلمي رئيس الجامعة الوطنية للنقل السياحي الطرقي ،ومحمد نجيب بوليف الوزير المنتدب لدى وزير التجهيز والنقل واللوجستيك، ونادية بودياس الكاتب العام لوزارة السياحة ،محمد العربي الشيوا رئيس االتحاد اإلقليمي للنقل السياحي، سعيد العباسي مندوب السياحة بطنجة ،محمد حبيب ممثل االتحاد الدولي للنقل الطرقي وممثلون عن وزارات السياحة والنقل والبيئة والجمعية الجهوية للنقل السياحي بطنجة وجامعة النقل التابعة لالتحاد العام لمقاوالت المغرب والجامعة الوطنية للصناعة الفندقية و المجلس الجهوي للسياحة بجهة طنجة- تطوان-الحسيمة. و شكل المنتدى مناسبة لفتح نقاش وطني مع كل المتدخلين في مجال النقل السياحي إليجاد الحلول لبعض اإلشكاليات والقضايا التي تستأثر باهتمام مهنيي القطاع ،والتي تهم خاصة آليات التمويل وشروط السالمة وكفاءة العنصر البشري والتكوين وأنظمة التسيير والضرائب المخصصة للنقل السياحي ،لتعزيز تنافسية القطاع في ظل التحوالت العميقة التي يعرفها االقتصاد الوطني باعتبار أهمية قطاع كركيزة داعمة للسياحة الوطنية . كما سعى المنتدى طرح حلول اإلشكاليات المرتبطة بالجانب اللوجستيكي والمواقع المخصصة
للنقل السياحي بمختلف جهات المملكة خاصة المتواجدة بالقرب من المركبات السياحية والمواقع ذات الجذب السياحي والمزارات السياحية . وتضمن البرنامج جلسات عامة بحثت مواضيع التنمية االقتصادية في ارتباط بالنقل السياحي وأخالقيات المهنة والشراكات االجتماعية واحترام البيئة والنقل السياحي البري المنتدى الوطني الثاني للنقل السياحي ارتأت الفيدرالية الوطنية للنقل السياحي بالمغرب تنظيمه هذه السنة خ��ارج العاصمة االقتصادية وإقامته بشمال المغرب ،قصد إعطائه صبغة تشاركية مع مجموعة دول أوروبية بمشاركة خبراء دوليين من االتحاد الدولي للنقل على الطرق ومنظمة السياحة العالمية قصد تبادل الخبرات والتجارب واالبتكارات والممارسات الجيدة في مجال النقل السياحي والبيئة المستدامة. مسؤول بالفيدرالية الوطنية للنقل السياحي أكد أن المنتدى الوطني للقطاع يأتي في سياق انخراط الفيدرالية ومساهمتها الفعالة في إنجاح مشروع السياحة المستدامة وحرصها الشديد على المسؤولية النابعة من رؤي��ة 2020للسياحة والمخططات االستراتيجية للنقل في تحقيق الديناميكية والعمل على إنجاح األهداف المشتركة بين مجموعة قطاعات مشتركة في النقل السياحي . وكانت الفيدرالية الوطنية للنقل السياحي قد عقدت السنة الماضية 2014المنتدى األول لقطاع النقل السياحي بمدينة الدارالبيضاء تحت شعار ” النقل السياحي ورؤية ،”2020والذي شهد مشاركة مجموعة وكالء السفر ومهنيي قطاع النقل السياحي إلى جانب وزارات والمجلس الجهوي للسياحة ومرصد السياحــة ومؤسسات بنكيــة وشركــات التأمين.
لمياء السالوي
المؤسسات التعليمية لها حرمتها وكرامتها ضرورة الحفاظ عليها واجب وطني الضرورة ملحة إلعطاء التالميذ ماريستحقونه من العناية ،وأقصد هنا تجنب األذى عن أبنائنا من أخطار الطريق ،خصوصا وقت الدخول والخروج من المؤسسة ،حيث ال وازع ألصحاب السيارات والدراجان الذين ال يعيرون اهتماما لهؤالء األطفال ،للتمادي في السرعة المفرطة التي يسيرون بها ضاربين عرض الحائط بمدونة السير ،وما يمكن أن يترتب عن استخدام السرعة قرب المؤسسات التعليمية من أذى للتالميذ ،وما تشكله هذه الممارسات من خطر دائم على حياة وأرواح األبرياء الصغار ،وقد سبق لنا كآباء وأولياء تالميذ مدرسة فاطمة الزهراء بالبرانص 1أن كتبنا رسائل في الموضوع ،إلى كل من رئيس مقاطعة الشرف السواني ،وعمدة طنجة التخاذ ما يلزم ،كإقامة حواجز من اإلسمنت أي ما يعرف ب «ليضوضان» إلجبار السائقين على التخفيف من السرعة أثناء اقترابهم من المدارس .المطلوب من المسؤولين التدخل من أجل وضع حد لتخوفات آباء وأولياء التالميذ من خطر تهور بعض السائقين.
وفيما تمت إحالة الملــف على الوكيل العام للملك لدى استئنافية طنجة قصد اتخاذ اإلجراءات القانونية التي تقتضيها النازلة ،ينتظر أن ترفع
لجنة التفتيش تقريرها ل�لإدارة المركزية ،وعلى ضوئه سيتم تحديد المسؤوليات في الواقعة ،واتخاذ المناسب من قرارات.
أحمد المجدوبي
عضو جمعية أمهات وآباء أولياء التالميذ
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
العدد 814
درد
دردشة التمس مني من مُنط َلق غيرته على المدينة ،أن أثير ـ في عمودي هذا ـ موضوع البناية التي كانت في يوم ما إدارة عامة لألمن الوطني بتطوان. َ الحظ أن هذه البناية ،تُركت ليد الزمن يفعل فيها ما يشاء ،فدعاني إلى الحديث عنها. والحق أنها ليست البناية الوحيدة التي دخلت في عداد النسيان ،ولكن هناك معالم في المدينة العصرية ،تدعونا إلى االهتمام بها. فهناك المحطة الطرقية بطابقيها العلوي والسفلي ،وهي مالصقة لقصر البلدية، وتحت سمع وبصر ممثلينا المحترمين في الجماعة الحضرية .وهناك المسرح الوطني الذي قيل في شأنه ما قيل في حملة انتخابية سابقة .وهناك أوطيل درسة ،وهو يراوح مكانه بين اإلصالح والتهديم .وهناك أوطيل ناسيونال الذي تخلى عنه مالكوه ألسباب نجهلها .وهناك معلمة أثرية نرجو أن تنضم إلى المتحف األثري ،وأقصد بها الباشوية.
م�صطفى حجاج
3
شة
هناك أيضا (القصبة) ،أو المعسكر المطل على المقبرة اإلسالمية ،فقد تحمس لها في يوم ما وال من والة صاحب الجاللة ،وقرر أن يعيد لها الحياة ،وأن يجعلها مسرحا لعرض بعض األنشطة الفنية التي تحتاج إلى فضاء رحب ،ولكن قراره ظل في رف من رفوف الوالية. والغريب أن المسؤولين وعلى رأسهم المنتخبين ،ال يُدخلون هذه المباني ـ على أهميتها وثقلها التاريخي ـ في حسبانهم ،وإنما يتفرجون عليها كما يتفرج أي مواطن ال حول له وال قوة ،وكأنهم ينتظرون انهيارها واندثارها. نفس األمر ،وقع بالمدينة العتيقة ،فقد تُركت لشأنها ،فانهار بها ما انهار ،وتداعى ما تداعى ،وتشقق ما تشقق ،ولوال اإلرادة الملكية ،لبقي الحال على ما هو عليه. فهل ستلتفت جماعتنا الحضرية التي تجددت الثقة في رئيسها ،إلى هذه المصالح المهجورة المتهالكة ،أم ستغُض الطرف عنها متمسكة بالمثل القائل« :كم حاجة قضيناها بتركها؟».
دورة تكوينية في مجال الطاقات المتجددة بطنجة
ت�صوير حمودة
في إطار مشاركتها في االستراتيجية التي تبنتها الدولة في مجال االقتصاد االجتماعي والتضامني ،نظمت جمعية النهضة لحرفيي الكهرباء والماء ،بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،بتنسيق مع التعاونية الكطالنية (أزيموت )360 احتضنت غرفة التجارة والصناعة والخدمات لوالية طنجة، يومي 2و 3دجنبر الجاري ،دورة تكوينية لفائدة 30شخصا، يمثلون المهن الحرة في مجال الكهرباء والماء ،المنخرطين في الجمعية ،وذلك في مجال إحداث وتسييــر التعاونيات والمقاوالت في الطاقات المتجددة. وقد اشتملت الدورة التكوينية على دروس نظريــة وتطبيقية قام بتأطيرها كل من الدكتور محمد السعيدي منشـط التدبيــر والتسييـــر بتعاونيـــة (أزيموت ،)360 وكريستينا خيل ،وماريا خيل ،ولورا لوراس ،وكلهم من التعاونية الكطالنيــة المذكورة. وعلى مدى يومين تلقى المستفيدون تكوينا في ميدان الطاقات المتجددة ،والنجاعـــة الطاقيــة ،وكيفيــة إحداث تاونيات ومقاوالت في هذا المجال.
وتدخل هذه األيام التكوينية في إطار مشروع تبنته جمعية النهضة لحرفيي الكهرباء والماء ،ويهدف باألساس تنمية الجهة ،عن طريق االنخراط في المشاريع التي تعرفها طنجة الكبرى ،والرقي بالتنمية المستدامة ،عبر التكوين وإعادة التكوين ،وكيفية إحداث مقاوالت وتعاونيات في مجال الطاقات المتجددة ،وتقويــة استراتيجية االقتصــاد االجتماعي التضامني ،بإشراك المتدخلين الكطالن داخل هذه الديناميكية ،والرفع من حرفية 30شابا يمثلون الجهة. وعلى المدى البعيد تسعى جمعية النهضة لحرفـيـي الكهرباء والماء نقل المعرفة فيما يخص الطاقات المتجددة التي انخرطت فيه الجمعية ،حيث سعت في إطار تعميم الفائدة في هذا المجال إلى ترجمة جميع الوثائق المتعلقة بالتكوين والعمل على توزيعها على المنخرطين بما فيهم الذين لم يتمكنوا من حضور هذا التكوين. هذا وقد تم في نهاية هذا اللقاء توزيع الشواهد على المستفيدين من هذا التكوين.
م .الحراق
محطات وابتالءات.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في حياة المريـــد محطـــات ينزل فيها ثــم يمضي.. وفي كل محطــة نعــم وابتــالءات ..لكــن من تحصن فيها بالتهذيب والزم التطهير بلغ المقصود بسلوك واصل.. يبين سيدي حمزة القادري بودشيش رضي اهلل عنه هذا المعنى في قوله الشريف : «هناك ثالث محطات يمر منها المريد : محطة الشيطان ومحطة النفس ومحطة مكــر اهلل ؛ وال يومن مكر اهلل إال باألدب مع اهلل». وأما المريد فهو صاحب القلب الناهض اليقظ في طلب الحق ،المنقطع له بنظر واستبصار وتجرد عن كل إرادة ،سوى إرادة الحق. ويتأسس على هذا أمور هي : * وجوب التأدب مع اهلل ؛ وهذا التأدب مشروط بصحبة الشيخ المربي الروحي. * وجوب توثيق هذه الصحبة لكونها أبوة روحية حامية موجهة ومرشدة. * وجوب معرفة أصول محددة : ـ اإلخالص هلل ؛ مصداقا لقوله سبحانه «فاعبد اهلل مخلصا له الدين ،أال هلل الدين الخالص» ـ الصدق مع الصادقيــن ؛ لقولـه عز وجل «وكونوا مع الصادقين». ـ التزام الصبر ؛ امتثاال لألمر اإللهي «اصبروا وصابروا». وهي أصول ملتحمة ؛ متى فقد أحدها تعطل اآلخران. فأما محطة الشيطان فغواية وتمرد وفساد.. وأما محطة النفس فانغمار حيواني في تدبير شؤون البدن ..أو ائتمار بالسوء ..أوامتنان ملهم بعلم ومعرفة وإشراق..أوخضوع للوم متواتر شديد ..أو اطمئنان منور للقلب ؛ منخالع عن الرذائل ؛ متخلق بالحميد المحمود ؛ مترق في مدارج قدسية ؛ مساكن لحضرة رفيع الدرجات.. وأما محطة مكر اهلل؛ فمؤداها :تكريم بالنعم مع المخالفة وسوء األدب.. « ومكروا ،ويمكر اهلل ،واهلل خير الماكرين» وال يخاف مكر اهلل من تحقق وتأدب بالشريعة والخدمة والحق والحقيقة.. وبيان هذا في قول سيدي حمزة القادري بودشيش رضي اهلل عنه : «يحارب الشيطان اإلنسان من البداية حتى النهاية ؛ كي يخرجه ويعمر قلبه بأمور أخرى ؛ ألنه جيش من الشر يتحارب مع جيش من النور ؛ والذي يغلب يسكن حتى النهاية.. وعندما يصل اإلنسان إلى النهاية ،ويدخل إلى حضرة اهلل ال يبقى للشيطان طريق يوصله.. ماذا يبقى ؟ يبقى مكر اهلل.. يبقى التأدب مع الربوبية ومع الشريعة ومع خلق اهلل. يبقى اإلنسان مراقبا نفسه ؛ ألنه يخاف من مكر ربه ؛ «وال يامن مكر اهلل إال القوم الخاسرون».
العدد 814
4
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
البنك الدولي :
طنجة أو «قصة نجاح استثنائي لمدينة بمضيق جبل طارق» «المخطط الملكي» لــ «طنجة الكبرى»
إرادة جاللة الملك أقوى من الغاز والبترول
في ملخص تمهيدي للتقرير الذي سيصدره البنك الدولي بداية السنة القادمة ،جاء أن مدينة طنجة المغربية تشكل نموذجا ناجحا لمدينة بمضيق جبل طارق ،استطاعت ،في وقت وجيز ،أن تنتقل من وضعية ركود اقتصادي مزمن إلى مدينة أبهرت العالم بما حققته، في أقل من عشر سنوات ،من نجاح اقتصادي، جعلها محط إعجاب و «تهيب» خاصة من بلدان مجاورة. فريق من البنك الدولي قام سنة 2014 بدراسة ميدانية ،وقف خاللها على المشاريع الكبرى التي أنجزت بهذه المدينة والتي هي في طريق اإلنجاز ،حيث تم خلق فرص شغل جديدة بنسبة فاقت ثالثة أضعاف ما يخلقه المغرب سنويا. لقد أصبحت طنجة ،بالفعل ،بوابة تجارية هامة ومركزا صناعيا قويا في حين يعتبر ميناء طنجة المتوسط بمناطقه الصناعية والتجارية الحرة ،أحد أكبر موانئ القارة اإلفريقية . تقرير البنك الدولي أشار من جهة أخرى إلى أن مدينة طنجة ،توجد في مفترق طرق مائي عالمي تلتقي عنده ثقافات وحضارات شعوب مختلفة ،كما أن هذه المدينة تشكل قناة للتواصل التجاري بين القارات الخمس خاصة األوروبية حيث إنها توجد على بضعة أميال من سواحل أوروبا .وبحكم هذا الموقع الجغرافي الهام ،استطاعت مدينة طنجة أن تجتذب إليها ،عبر تاريخها القديم والحديث ،العديد من التجار والصناع ورجال المال واألعمال وأهل الثقافة والفكر والفن ،من مختلف أنحاء العالم، ما ساهم في جعل هذه المدينة فضاء عالميا متعدد اللغات والحساسيات ...،ومتسامحا. وقد تحققت االنطالقة الحديثة الكبرى نحو العالمية ،لطنجة ،بفضل عبقرية جاللة الملك الذي ابتدع لها نموذجا خاصا ،منسجما مع مؤهالتها االقتصادية واالجتماعية ،عبر مخطط «طنجة الكبرى» الذي أعطى العاهل انطالقته يوم 26شتنبر ،2013ورصد له اعتمادات بحوالي 8مليــارات درهم ،بهـــدف االرتقاء بطنجة إلى مصاف العواصم الكبرى على ضفتي البحر األبيض المتوسـط ،وتعزيز موقعها كبوابة طبيعية واستراتيجية للمغرب ،على القارات الخمـــس .هذا المخطط الكبير مكن طنجة وميناءها المتوسطي بمناطقه التجارية والصناعية الحرة ،من استقطاب استثمارات أجنبية هامة ،كان في مقدمـــة المستثمرين مجموعة «رونـــو ـ نيســـان» و«ماييرســــك» النرويجية ،وهي أكبر الشركات العالمية لنقل الحاويات ،فضال عـــن صناعات حديثــــة أخرى مرتبطة بالمناولة وبالصناعـــات التكميليـــة والتحويلية. مخطط «طنجة الكبرى» راعى في مختلف تدخالته ،المؤهالت االجتماعيـــة والثقافيـــة واالقتصادية والبيئية لطنجة ،بهدف تحقيق نمو متوازن قائم على توفير جودة الحياة بالمدينة مع تثمين إرثها االنساني والحضاري والثقافي والتراثي.
وبفضل هذا التصور الجديد لدور طنجة كقاطرة وطنية للتنمية الشاملة ،أصبح ميناء طنجة المتوسط محطة متقدمة لإلستراتيجية الوطنية في مجال تنميــة العالقات التجارية الدولية للمغــرب ومنصـــة وطنيـــة لعــــرض
اإلمكانات الهائلة التي تزخر بها طنجة وشمال المغرب بصفة عامة ،وجلب االستثمارات األجنبية وهو ما أشار إليه تقرير البنك الدولي حول االقتصاد العالمي سنة ،2014حيث أكد الدور الرئيسي لميناء طنجة المتوسط في تطوير االقتصاد الوطني ،هذا الميناء الذي سرعان ما مكن المغرب من أن يحرز على تقدم هائل في ما يتعلق بمؤشر الخدمات اللوجيستية حيث انتقل إلى الصف 62من بين 160بلدا، بينما الجزائر ،مثال ،توجد في مؤخرة الالئحة، رغم الغاز والبترول ،في الرتبة الحادية عشرة بعد المائة ! وموازاة مــــع انطـــالق مشـــروع المينـــاء المتوسط ، ،شهد المغرب إقامة اتفاقيات التبادل الحر ،وتم فتح الخطوط الجوية الحرة في وجه التجارة الدولية ،كما أصدر المغرب مجموعة من القوانين التجارية واالقتصادية تتضمن امتيازات واسعة للمستثمرين ،بينما وضع للميناء القديم ،أو «ميناء المدينة» برنامج تأهيل ضخم ،يشمل إنشاء ميناء ترفيهي ومارينا بمواصفات دولية ،ومنشآت ثقافية كما احتفظ له ببعض خطوط النقل الدولي بين طنجة وجنوب اسبانيا وأعد به رصيف الستقبال سفن الرحالت السياحية الكبرى. يالحـــظ تقرير البنـــك الدولي كذلك أن التدخل الناجح للقطاعين العام والخاص ،في مشاريع مخطط طنجة الكبرى ،سهل توفير الموارد البشرية والمالية الكفيلة بتحقيق إنجاز المشاريع التي تشهد اليوم على الواقع الجديد لمدينة طنجة. ويرى هذا التقريـــر أن من أسبــــاب نجـــاح تدخالت الفاعلين في برنامج «طنجة الكبرى» ،أوال ،اعتماد هذا المخطط على خصوصيات طنجة ،الجغرافية واالجتماعية واالقتصادية والبيئية ،ثانيا واقعية المشاريع المبرمجة،
وأخيرا تعامل كافة الفاعلين بذكاء ومهارة مع المخطط. ومن نتائـــج ذلك ،نجاح مينـــاء طنجـــة المتوسط في الوصول سريعا إلى الئحة الموانئ الخمسين عالميا ،بفضل أدائه المهني المتميز، حسب التصنيف السنوي للمجلة البريطانية المتخصصة «مونتينير ماناجمان» .كما أن هذا الميناء احتل الرتبة الخامسة على مستوى البحر األبيض المتوسط ،متقدما علىبعض الموانئ األوروبية الهامة. وفي هذا الصدد أشار مصدر رسمي أن تموقع ميناء طنجة المتوسط ضمن الئحة أفضل خمسين ميناء عالميا جاء بعد تمكنه من كسب تسعة مراتب مقارنة بين سنتي 2013و ، 2014وذلك بفضل المجهودات التي بذلت من طرف كل المشغلين والمؤسسات العاملة به واالستغالل األمثل لكل المرافق والتجهيزات وتحقيق إنجازات نوعية ومؤشرات غير مسبوقة بعد سبع سنوات من إعطاء انطالقة عمل هذا المرفق الحيوي الكبير .وتتجلى هذه اإلنجازات أساسا في معالجة حوالي أربعة ماليين حاوية سنة ،2014األمر الذي عزز موقع المغرب ضمن الدول الرائدة في مجال المالحة والتجارة البحرية ، وكان طبيعيــا أن يشعـــر مسؤولــو بعض الموانئ المجاورة بنوع من «التوجس» أمام الصعود الباهر ،لميناء طنجة المتوسط ،حيث كتبت جريدة «البايس» اإلسبانية في مقال تحت عنوان «عمالق بشمال المغرب» ،أن ميناء طنجة المتوسط أصبح رائدا في إفريقيا وأنه يؤشر على ميالد مركب مينائي عمالق ،حيث إنه مكن من «كسر» االحتكار الذي كان يتمتع به ميناء الجزيرة الخضراء في مجال النقل المالحي للحاويات حيث إنه تمكن ،سنة بعد تدشينه من نقل مليون حاوية وأن طموح هذا الميناء
الذي تجاوز ميناء مرسيليا الفرنسي ،أن يضاعف نشاطه في هذا المجال بصورة متصاعدة في السنوات القادمة ،حيث أصبح بإمكانه تجاوز خمسة ماليين حاوية بمنتهى السهولة.
ولتبديد المخاوف اإلسبانية بهــذا الشـــأن، نشرت الجريدة تصريحا لمســؤول مغربـــي بالميناء ،يؤكد فيه أنه يوجد هامــش كبيــر لنمو ميناءي طنجة والجزيرة الخضراء ،اللذين يمكنهما خالل السنوات العشر القادمة ،من معالجة ،معا ،حوالي 16مليون حاوية في السنة.
من جهته صرح مسؤول بميناء الجزيرة أن الميناءين «متكامالن» وينبغي عليهما أن يعمال سويا على تسويق «عالمة المضيق».
ولقد استطاع ميناء طنجة المتوسط ،بفضل موقعه الجغرافي المتميز ،على بعد 14كيلومتر من السواحل اإلسبانية ،أن يحقق نموا مرتفعا في مجال المالحة التجارية ،بفضل 100ألف سفينة تؤمه سنويا ،وهو ما خول له توقيع اتفاقيات شراكة مع خمسين ميناء عالميا، تربطها به اليوم خطوط منتظمة ،وتساهم في حركية الحاويات داخل الميناء ،حيث إن هذا الميناء تمكن من تحقيق أرقام قياسية في معالجة الحاويات ما بين 2013و .2015
وتتفق كل التوقعات عبر العالم على أن ميناء طنجة المتوسط عند اكتماله لبنياته األساسية ويتم تشغيلها بالكامل ،سنة :2020 ميناء طنجة المتوسط 1و ،2ميناء المسافرين، المنطقة اللوجستيكية الحرة ،المنطقة الحرة الصناعية والخدماتية) ،سيصبح ميناء مرجعيا هاما من بين الموانئ العشرة الكبرى األولى في مجال النقل البحري في العالم.
عزيز كنوني
العدد 814
5
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
ما بال شبابنا يتطرّفون .....و يرتمون في أحضان تنظيمات تحولت إلى أوطان بديلة
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
بطالة وطاقات معطلة أو مهدرة ,وفساد وغياب الهدف والقدوة واإللهام ,ومنظومة تعليم تجتر أصوال ماضوية اتسعت الشقة بينها وبين المتغيرات العصرية. وخطاب دينى لم يفلح فى استلهام روح الدين الذى يدعو إلى التعاون والتراحم من أجل صنع تجربة حضارية، وفقدان الثقة في رموز ومؤسسات رسمية ،وغياب روح الفريق ،بل إن األمة تنجب األبطال من أجل أن تدفعهم فريسة للجهل والفقر وغياب الرؤية. كل ذل��ك وغيره كثير دف��ع الشباب دفعا إم��ا إلى الهجرة واالغتراب داخل الوطن ،وإما الهجرة واالغتراب خارج األوطان ،فاجتاح الدول العربية عنف إرهابى أعمى، توحش فتوغل إفساداً وتخريباً وقت ًال وترويعاً ،هدفه قتل أكبر قدر من األبرياء شاء حظهم العاثر أن يكونوا فى مقهى أو مسجد أو سوق أو مزار ديني ،هدفه األسمى بث الرعب وإث��ارة الفوضى وهز األمن وشل حركة الحياة وتعطيل مصالح الناس. علماء الدين والخبراء يؤكدون أن الشباب يتطرفون ويهجرون أوطانهم لالنضمام إلى صفوف الجماعات اإلرهابية التى باتت حاضنة لهم ألسباب عدة منها الجهل والغلو الديني والتعصب بكل أشكاله الدينية والمذهبية واأليديولوجية والقبلية ،واالستبداد بالرأى وفرضه بالقوة، كادعاء امتالك ناصية الحقيقة المطلقة وعدم االعتراف بنسبية الحقائق السياسية واالجتماعية. واألخطر من كل ذلك هو تشويه المفاهيم الدينية بقراءات خاطئة للجهاد واألمر بالمعروف والوالء والبراء وعدم التشبه بالكفار واستعادة الخالفة ،فى غفلة عن سياقها االجتماعى الزمني .وأوه��ام التآمر على اإلسالم والمسلمين ،وكذلك األنماط التربوية السائدة فى التنشئة العربية وعدم كفاية التحصين الثقافى للشباب دينياً وثقافيا وفكريا ،ووقوعهم ضحية خطاب دينى بدال من أن يستألف الشباب فى صنع تجربة حضارية يدفعهم دفعا فى أتون التطرف والتشدد تارة ،و اإللحاد واالنحراف تارة أخرى ،او االرتماء في أحضان الجماعات اإلرهابية والتكفيرية . تشكل ظاهرة التطرف الديني في المجتمعات العربية اإلسالمية أبرز القضايا التي تشغل اهتمام الباحثين على اختالف مشاربهم الفكرية ،وكذا تثير انتباه المالحظين، نظرا لسرعة بروزها كظاهرة اجتماعية أوال ،ولخطورة آثارها على الصعيد اإلجتماعي ثانيا ،وبالرغم من المحاوالت الجادة التي استهدفت تطويق اآلثار السلبية لهذه الظاهرة ،فإن التطرف على اختالف أشكاله ،السلوكية والفكرية مازال يجد األرض الخصبة لنموه وامتداده بين شبابنا. مجتمعاتنا وأوطاننا ،تعاني اليوم معاناة عظيمة من بالدِين ،يخطف شبابنا انتشار ( المد المتطرف ) المتدثر ّ ويوظفهم لمشاريعه العدمية ،آالف الشباب المسلم سقطوا على امتداد العقدين األخيرين وال زالوا يتساقطون. يمثل الشباب أغلى ثروة قومية في حياة أي مجتمع باعتبارهم بناة الحاضر وصناع المستقبل وعلى عاتقهم تقع مسئوليات جسام لترجمة أهداف التنمية والتطوير المنشودة. وإذا كان الشباب يمثل هذه األهمية البالغة فإن مهمة إعداده وتأهيله وتسليحه بالعلم والمعرفة للقيام بتحمل المسئوليات التي سينهض بها في الحاضر والمستقبل يمثل من أهم التحديات الكبيرة أمام الحكومات والشعوب خاصة في الدول النامية ومنها المغرب نظرا لتسارع معدالت النمو السكاني وارتفاع مستوى شريحة الشباب بما يربوا عن النصف من إجمالي تعداد السكان ،وكذا تعدد االحتياجات لهذه الشريحة مقابل محدودية اإلمكانيات والموارد المتاحة لتلبيتها ,في وقت يشهد فيه عصرنا الراهن في ظل العولمة تنام مضطرد لتأثيرات سلبية عديدة ومتعددة تستهدف الشباب بما يفوق قدرات الحكومات والشعوب على مواجهتها وتجنب مخاطر تأثيراتها التي تتجاوز الحدود والجدران ليصبح ضحيتها الشباب وخاصة في حالة ضعف جهود البناء المعرفي والفكري ما يدفعهم تحت ضغوط الحياة اليومية نحو االنحراف ليصبحوا أداوات هدم وليس كوادر بناء . ورغم تعدد التأثيرات السلبية سواء كانت محلية أو خارجية إال أنها تؤدي إلى طريق واحد يحول الشاب عن مسار التوجيه السليم إلى مسار خاطئ يصبح فيه عضوا غير سوي في مجتمعه ويتجه نحو العنف واإلجرام . ومن أبرز تلك التأثيرات السلبية التي يتعرض لها الشباب في مجتمعنا هي وسائل التعبئة الخاطئة التي تغرس في عقول الشباب ،أفكار منحرفة تتنافى مع قيم ومبادئ الدين اإلسالمي وكذا مفاهيم مغلوطة عن قضايا
المجتمع والوطن بغية إحياء نعرات مناطقية أو مذهبية لتحقيق مصالح آنية تتعارض مع مصالح الوطن العليا وتهدد وحدته الوطنية وسلمه اإلجتماعي وال تخدم سوى أعداء الوطن. ظاهرة التطرّف ،كظاهرة التعصّب ،وليدة أسباب وعوامل داخلية ،ترجع إلى ضعف التحصين وقلة المناعة نتيجة تربية غير سوية ،وتعليم تلقيني أحادي ال ينمي (عق ًال) نقدياً ،وخطاب ديني منغلق ،يتصور العالم تآمراً على المسلمين ،وإعالم تحريضي /قنوات ومواقع تواصل اجتماعي وسياسات تمييزية تضعف مفهوم المواطنة كجامع مشترك للمواطنين . بات من الواضح اآلن تنامي نزعة التطرف في المجتمع المغربي بشكل ع��ام ،ول��دى الشباب بشكل خ��اص ،في السنوات الماضية ،هذه الظاهرة ليست وليدة الساعة ،بل إن إرهاصاتها تعود لسنوات عدّة ،وكانت بعض الدراسات قد نبهت إليها ،ولكنها لم تحظ باالهتمام الكافي في حينه. ولكن ظاهرة التطرف أصبحت في تزايد بات يشكل مصدر تهديد للسلم واالستقرار االجتماعي ،وإذا لم يتم التنبه إليه ،فقد يأخذ أبعاداً سياسية أيضاً ،حيث يعيش الشباب المغربي ،شأنه شأن غيره من الشباب في العالم العربي ،ضمن ظروف صعبة ومعقدة ،أبرز معالمها حالة من االغتراب االجتماعي ،واالقتصادي ،والسياسي. مصادر االغتراب لدى الشباب كثيرة ،منها التهميش االقتصادي بسبب الفقر والبطالة ،وتراجع الفرص المعيشية، وحالة من االغتراب السياسي ،سواء على الصعيد الداخلي أو اإلقليمي ،وال يقل أهمية عما ذكر حالة االغتراب االجتماعي عن األسرة والقيم والخطاب االجتماعي التقليدي. بداية ،يجب أن نعترف ،دولة ومجتمعاً ،بأننا فشلنا في االعتراف بهموم الشباب وتطلعاتهم ،ولم نستمع لهم بما فيه الكفاية ،سواء على صعيد األسر أو المؤسسات التعليمية أو األطر السياسية ،لقد حاولنا أن نصنع منهم نسخاً كربونية عنا ،وعندما فشلنا اتهمناهم بأنهم ال يكترثون بالفكر والسياسة والقضايا القومية واألممية ،وأن ّ جل اهتمامهم هو الرياضة والموسيقى وغيرها ،أو فقدنا التواصل معهم. حالة االغتراب التي يعيشها الشباب تعود لسلوكيات عدة ،منها االنسحاب وعدم المشاركة ،وتعاطي الكحول والمخدرات ،واللجوء للعنف والجريمة والتطرف. يأخذ التطرف االجتماعي أشكا ًال وأبعاداً متنوعة، جهوية وفكرية وسياسية ودينية،والمشترك بين كل أشكال التطرف هو التعصب األعمى ،وعدم قبول اآلخر ،ومحاولة إلغائه والتعامل معه بعنف ،وهو ما يشكل خطورة كبيرة على العالقات بين أفراد وجماعات المجتمع ،وبين المجتمع ومؤسسات الدولة .وال يوجد مصدر واحد أو وعاء فكري أو سياسي أو ديني واحد للتطرف ،ولكن كل األيديولوجيات واألط��ر الفكرية والدينية يمكن أن تُستغل من ذوي المصالح لذلك ،والضحية دوماً هم الشباب. ألسباب مفهومة ومبررة ،فقد كان االهتمام موجهاً نحو احتواء التطرف السياسي ،ولكننا لم نهتم بمصادر التعصب والتطرف االجتماعي الذي يتجلى بمظاهر العنف والجريمة التي بدأنا نالحظها بشكل متكرر في الفترة الماضية .إن خطورة التطرف والتعصب االجتماعي هو أنه قد يتحول في اللحظة المناسبة إلى عنف سياسي ،ولكن محاربة التطرف واحتوائه مهمة ليست فقط الحتماالت
تحوله إلى عنف سياسي ،بل أيضاً لخطورته -بحد ذاته -على المجتمع والسلم األهلي. كيف نحصن شبابنا من شبح التطرف واإلرهاب !... أثبت لنا الواقع ،أن الشباب هم أكثر شريحة مستهدفة من قبل التيارات اإلرهابية والمتطرفة ،ولذلك ،وجب تحصينهم ،ووضع المخرجات الوقائية التي تحصنهم من الوقوع في شراك الغلو والتشدد ،ومن تلكم الوسائل والمخرجات المهمة التي ينبغي أن نسلكها في التعامل معهم حسب مختصين سوسيولوجيين : ( )1تزويدهم بالعلم النافع ،الذي يبصرهم بالمعارف الشرعية الصحيحة ،ويعصمهم من المفاهيم والتصورات المغلوطة ،ال سيما في أب��واب التكفير والجهاد والوالء والبراء وغيرها ،فإن من أسباب االنحراف الفكري القصور في فهم النصوص وتفسيرها بما ال تحتمل ،ولذلك ،فإن العلم والتوعية أقوى سالح في مواجهة التطرف واإلرهاب، قال تعالى{ :بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق} ،وقد حرص الصحابة رضي اهلل عنهم ،على معالجة االنحرافات التي ظهرت من بعض معاصريهم بالحجة الناصعة والبرهان الساطع. ( )2حثهم على أخ��ذ العلم من منابعه األصيلة، واالستنارة بفهم العلماء المعتدلين الموثوق في علمهم وأمانتهم ووسطيتهم ،قال تعالى{ :فاسألوا أهل الذكر إن كنتم ال تعلمون}. ( )3توعيتهم بعظم شأن الفتوى ،وخطورة الخوض فيها من دون تأهل وال اختصاص ،فإن كثيراً من المتطرفين يفتقرون إلى هذا ،فيقدمون على اإلفتاء في كبريات المسائل في جرأة متناهية ،وقد كان أصحاب النبي صلى اهلل عليه وسلم يتدافعون الفتوى ،وكان األئمة يحتاطون في ذلك أشد الحيطة ،حتى كان اإلمام مالك ،رحمه اهلل ،إذا سئل عن مسألة فكأنه واقف بين الجنة والنار. ( )4تربيتهم على التجرد للحق ،وبيان فضل التراجع عن الخطأ والعودة إلى الحق عند ظهوره ،وعدم التمادي في الباطل واالنحراف. ( )5تزويدهم باألخالق الحميدة ،التي ت��زرع فيهم الشخصية المتزنة المحبة للخير والوئام ،مثل الحلم واألناة والرحمة والعطف واللين والرفق ،ودور األسرة والمدرسة في ذلك كبير. ( )6تربيتهم على الهدوء وضبط النفس والتحكم باالنفعاالت وحسن التعامل مع المواقف المختلفة ،وعدم اللجوء إلى العنف أو ردات الفعل العدوانية ،يقول النبي صلى اهلل عليه وسلم« :ليس الشديد بالصرعة ،إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب». ( )7غرس محبة الوطن في نفوسهم ،وتقوية تعلقهم به ،والوفاء له ،وتقدير مصالحه ،واحترام قيادته ومؤسساته، وتقوية القناعة لديهم بأن ذلك مطلب شرعي ووطني ،وأن المصلحة في ذلك تعود عليهم. ( )8تربيتهم على مراعاة المصالح العليا وحفظ الضروريات الخمس ،وهي الدين والنفس والعقل والعرض والمال. ( )9تربيتهم على تقدير نعمة األمن ،والمحافظة على أسبابه ،واجتناب اإلخالل به. ( )10تعويدهم على مشاورة القريبين منهم ،والتعامل معهم برحابة صدر وشفافية ،وفتح الباب لهم لعرض ما
يطرأ لديهم من مشكالت مختلفة ،وحسن محاورتهم بالحسنى ،فإن ذلك من أنفع الطرق الحتوائهم وتصحيح سلوكهم ومعالجة الخطأ عندهم إذا وُجد ،وغياب التوجيه األسري أو المدرسي أو المجتمعي في هذا المضمار سبب خطير للتمادي والجنوح. ( )11إرشادهم إلى حسن اختيار الصحبة ،وانتقاء األصدقاء الصالحين ،فطبقة األصدقاء هم من أكثر الفئات تأثيراً في قرنائهم ،يقول النبي صلى اهلل عليه وسلم: «الرجل على دين خليله ،فلينظر أحدكم من يخالل». ( )12تشجيعهم على حسن االندماج مع المجتمع، وتعويدهم على صلة األرحام ،وإبعادهم عن األمور السلبية كاالنطواء والعزلة والكراهية والبغضاء. ( )13بيان طرق معالجة الخطأ لهم إذا صادفهم، وتعويدهم على أدب النصيحة الراقية ،والكلمة الطيبة الجميلة. ( )14تنمية مهارات التفكير السليم لديهم ،والذي يرفع فيهم مستوى الوعي واليقظة واإلدراك ،ويعودهم على حسن النظر والتمحيص. ( )15تربيتهم على مبدأ التحري والتثبت وعدم االنخداع باإلشاعات المغرضة والمعلومات المغلوطة ،قال تعالى{ :يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}. ( )16إرشادهم إلى حسن استخدام المواقع اإللكترونية وأدوات التقنية الحديثة ،ومتابعة مصادر تلقي المعلومات لديهم في هذه الشبكات وغيرها. ( )17تنفيرهم من مسالك التطرف والتنظيمات اإلرهابية ،وبيان قبح آثارها وسوء مآالتها وعواقبها الوخيمة، يقول بعض العلماء« :إذا أشكل عليك شيء ،فانظر إلى مفسدته وثمرته ،فإن كان مشتم ًال على مفسدة راجحة ظاهرة ،فإنه يستحيل على الشارع األمر به أو إباحته». ( )18إرشادهم إلى حسن اغتنام أوقات فراغهم في النافع المفيد ،وتفريغ طاقاتهم في الجوانب اإليجابية المثمرة ،سواء عبر األعمال التطوعية أو األنشطة الرياضية أو االجتماعية أو الثقافية أو العلمية أو المشاريع االقتصادية أو غيرها. ( )19رفع قيمة العمل واإلنتاج لديهم ،وتسهيل الفرص لهم ،وتأهيلهم لذلك ،وتحذيرهم من البطالة والكسل ،وقد كان من دعاء النبي صلى اهلل عليه وسلم« :اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل». ( )20رفع معنوياتهم ،وبث روح األمل والتفاؤل في نفوسهم ،وإبعادهم عن مشاعر اليأس والقنوط واإلحباط. ( )21ترشيد العاطفة لديهم ،بحيث ال تخرجهم عن الصواب ،وال توقعهم في التهور ،وال تحجب عنهم النظر في العواقب والمآالت ،وقد أرشدنا اهلل إلى ذلك ،فقال« :وال تسبوا الذين يدعون من دون اهلل فيسبوا اهلل عَدْوَاً بغير علم».
ال يولد الناس متطرفيـن أو معتدليـن، ولكنهم يصبحون كذلك ،والعوامل التي تؤدي للتطرف متنوعة ومتشعبة ،ولكن ليس من الصعب اإلحاطة بها، ل��م يعد م��ن الممكن ال��س��ك��وت أو التغاضي عن تزايد مظاهر التطرف والتشدد في مجتمعنا ،وبخاصة لدى الشباب ،لقد باتت الحاجة ملحة للوقوف على أسباب وأش��ك��ال ه��ذه ال��ظ��اه��رة ،ووض��ع الحلول لمعالجتها ،والمسؤولية ال تقع على عاتق األسرة ومؤسساتها فقط ،بل إنها مسؤولية األسر ومؤسسات المجتمع المدني واألحزاب السياسية والمؤسسات التربوية أيض ًا. الدولة يجب أن تقود هذه العملية من حيث الوقوف على أسبابها ،وسُبل عالجها، وتحديد مسؤوليـــات كافــة األط��راف في معالجتها ،قبل أن يسحب البساط من تحتها وتتحسر على شباب كانــوا سيكونون يوما مواطنين صالحين وأسوياء . نسأل اهلل تعالــى أن يحفـــظ شبابنـــا، ويجعلهـــم ذخراً ألسـرهـم ومجتمعهـــم ووطنهم.
العدد 814
دفاتري
من
عزيـز
30مليار لمقاوالت عمومية والمردودية «والو»!
تمنح الدولة للمقاوالت العمومية 30مليار درهم سنويا ،والمردودية ال تتجاوز 3بالمائة! هذا الكالم للسيــد ادريس جطـو الرئيس األول للمجلس األعلى للحسابات الذي ذكر في تقديمه لميزانية قطاعه أن المجلس في تقييمه الستراتيجية تدبير المقاوالت العمومية وقف على «اختالالت» وعلى ضعف «التناغم» مع السياسات العمومية للدولة. إيوا ،وما الحل؟ ثماني ملفات ذات طابع جنائي أحيلت خالل هذه السنة على القضاء بينما بلغ عدد القضايا الرائجة أمام المجلس ما مجموعه 20قضية تابعت النيابة العامة لديه 106من المسؤولين بمرافق الدولة وأصدر المجدلس ما بين ينتس 2010و 2015ما مجموعه 393قرارا منها 39قرارا خالل هذه السنة .وتتراوح الغرامات ما بين 5000 و 120أألف درهم ولكن المجلس أصدر في بعض الحاالت أحكاما بإرجاع األموال إلى الجهاز العمومي المتضرر. وتبارك اهلل! **************
مؤتمر بــ 800مليون سنتيم ألربعة أيام!
مندوبية المقاومين المغاربة نظمت ما بين 16و 19 مارس الماضي مؤتمرا للمقاومين العرب ،بمشاركة 85 من الضيوف ،كلف 800مليون سنتين ،فقط .ولو أن زمن المؤتمر انحصر في أربعة أيام ،إال أن غرف الفنادق حجزت لسبعة أيام كاملة لتصل فاتورة اإليواء إلى 133مليون سنتيم ،حسب بعض المنابر اإلعالمية الوطنية ،يضاف إليها مبلغ 40مليون سنتيم لتغطية مصاريف «الترجمة الفورية» لمؤتمرين كلهم عرب ! وال غرابة في ذلك، فلربما كان بعض العرب ،كوزيرنا في التعليم ،بلمختار ،ال يفهمون «الغاب»....! **************
السكانير طلع شاطر»...!
ميناء طنجة المتوسط الذي كثر حضوره في عمليات تهريب متنوعة ،بسبب «بالدة» السكانير الذي ال يستجيب حين يدعى لذلك ،تمكن خالل األسبوع الماضي من حجز نحو 3000من الهواتف الذكية جدا ،داخل سيارة قادمة من إسبانيا .الهواتف كانت مخبأة بطريقة ذكية أيضا ومدسوسة في أماكن مختلفة من السيارة حيث «تدفن» عادة المخدرات.. ولكن السكانير «طلع شاطر» هذه المرة حين «عاق باللعبة» وأرشد عناصر الجمارك إلى مكامن الهواتف التي لم تكن على درجة كافية من الذكاء لتصرف أنظار السيد السكانير عنها .فوقعت ،ووقع صاحبها الذي عليه أن يدفع ....ما دامت قيمة الهواتف تزيد عن خمسمائة مليون سنتيم....! **************
في آسفي ،مراحيض المحطة الحرارية «تفرغ» فوق أراض فالحية!
شركة «دايو» الكورية التي فازت بصفقـــة بناء المحطة الحرارية بآسفي ،تقوم بالتخلص من نفاياتها السائلة والفضالت البشرية ،فوق أراض فالحية بدواوير منطقة المالح الساحلية .كان على الصحافة الوطنية أن تثير انتباه المسؤولين إلى هذه الحالة التي تنذر بكارثة بيئية حقيقية مع تسرب المياه العادمة إلى باطن األراضي المزروعة . فالحو المنطقة الذين قاموا بمحاصرة إحدى الشاحنات الضخمة للشركة الكورية وهي متلبسة بجريمة تلويث البيئة ،قدموا شكاية إلى السلطات األمنية التي أحالت الملف على النيابة العامة. أين كانت عيون رجال السلطة المحلية وعيون مخبريهم حتى تتم في منطقة نفوذهم حالة تلوث خطيرة تضر باألرض واإلنسان والحيوان ....ضررا بليغا ...يا خيل اهلل...!!! **************
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية اتهام مسؤول في «الـبام» بطنجة بـ «اختالس» أموال العب سابق يعاني المرض يواجه عادل الدفوف ،عضو المجلس الوطني لحزب األصالة والمعاصرة والمرشح البرلماني السابق بطنجة، اتهامات خطيرة من طرف العب سابق يعاني من مرض عضال ،والذي وضع شكاية ضده تتعلق باختالس أموال جمعت لمساعدته على تجاوز محنته الصحية ،وذلك عندما كان الدفوف رئيسا لفريق اتحاد طنجة. وحسب ما أكده الالعب والمؤطر السابق محمد بنمسعود ،في اتصال بـ«المساء» ،فإن الدفوف الذي كان يرأس لجنة دعمه سنة 2012لم يستلمه المبلغ الذي تم جمعه ،والذي بلغ 134ألف درهم ،األمر الذي دفعه إلى توجيه شكاية لوكيل الملك بابتدائية طنجة بتاريخ 27 شتنبر ،2015يتهمه فيها رفقة باقي أعضاء اللجنة الخمسة اآلخرين بـ«خيانة األمانة». وحسب بنمسعود اللعب السابق لفريقي مغرب طنجة ونهضة طنجة ،فإن الدفوف ،حين كان رئيسا التحاد طنجة
ومستشارا جماعيا بالمجلس الجماعي لطنجة في الوالية السابقة ،شكل لجنة لدعمه برئاسته هو ،نظرا لمعاناته من مرض عضال ومن ضائقة مالية ،وهي اللجنة التي جمعت مبلغ الدعم من الجماهير ومن متطوعين آخرين. وأورد بنمسعود أن الدفوف بعد انتهاء الحملة ،رفض تسليمه مبلغ الدعم ،وظل يتهرب منه ،ما اضطره إلى اللجوء إلى عمدة طنجة السابق ،فؤاد العماري ،بصفته عضوا في «البام» بدوره ،وأيضا رئيسا للدفوف في الجماعة الحضرية، حيث وعده العماري بحل المشكلة ،قبل يقفل هاتفه في وجهه نهائيا ،ما اضطره ،بعد عدة محاوالت اللجوء إلى القضاء. واتصلت «المساء» بعادل الدفوف الستفساره حول رده عن االتهامات التي وجهها بنمسعود ،حيث لم ينكر المتحدث ترؤسه للجنة دعم الالعب السابق ،قائال إنه ساهم فيها بـ 10آالف درهم ،لكن اللجنة رأت أنه من األفضل عدم منح
بنمسعود المبلغ نقدا وعوضا عن ذلك خططت القتناء شقة له في إحدى مجمعات السكن االقتصادي. وأصر الدفوف على أن المبلغ الذي تم جمعه خرج من تحت مسؤوليته منذ أن رحل عن رئاسة اتحاد طنجة ،مضيفا أنه قبل ترك منصبه حث المكتب القادم على تمكين بنمسعود من مبلغ الدعم ،غير أن المتحدث تجنب اإلجابة عن سؤال صحافي الجريدة ،حول ما إذا كان المبلغ قد حول لحساب الفريق ،رغم تكرار السؤال 3مرات وبصيغة مباشرة. واتصلت «المساء» أيضا بالكاتب العام الحالي التحاد طنجة ،حسن بلخيدر ،لسؤاله حول مصير المبلغ ،حيث أوضح أن المكتب المسير الذي أعقب رحيل الدفوف وجد الفريق في وضعية عجز ولم تحمل التقارير المالية إشارة إلى تحويل مبلغ دعم بنمسعود لخزانته ،مشددا على أن المسؤول عن هذا المبلغ هي اللجنة التي ترأسها الدفوف وليس مكتب اتحاد طنجة.
ح.م
ظهور ضحية جديدة في سلسلة تشويه وجوه الفتيات بطنجة
كشفت معلومات حصرية حصلت عليها «األخبار» أن شابة في التاسعة والعشرين من عمرها ،تعرضت عشية يوم الخميس 19نونبر الماضي ،لعملية تشويه لوجهها على شاكلة واقعة التلميذة « نوال» التي تفجرت ،األسبوع الماضي. وحسب المعطيات المتوفرة ،فإن الشابة المذكورة والتي تدعى «لمياء» وتقطن بمقاطعة مغوغة بمنطقة «بالصا طورو» بطنجة ،كانت متجهة في التاريخ المشار إليه إلى وسط المدينة ،وحين وصلت إلى المحطة الطرقية ،تفاجأت بالدماء وهي تغطي وجهها ،ولم تشعر بهذا األمر ،سوى بعد أن نبهها المارة ،لتكتشف أن خدها األيمن تعرض لعملية تشويه بواسطة آلة حادة ،لتتجه صوب المستشفى المحلي لرتق الجروح الغائرة ،وبعدها نحو والية أمن طنجة حيث حرر محضر قضائي في النازلة .وحسب المعطيات المتوفرة ،فإن الضحية استنادا إلى رواية عدد من المارة ،أكدت أن سيدة متنكرة في لباس عبارة عن «عباية مغربية» وترتدي فوقها معطفا شتويا ،يشتبه أن تكون وراء هذه الفعلة ،وأضافت الشابة وهي تحكي تفاصيل ما جرى للمصالح األمنية ،أن المشتبهة
فيها ،لم تكن تغطي شعرها ،خالفا للموقوفة بسبب تعرض التلميذة للتشويه ،كما حددت الضحية للمصالح المذكورة بعض األوصاف من خالل كون شعرها مصبوغ باللون األحمر. وتبعا لذلك وجدت المصالح األمنية نفسها في ورطة حقيقية، خصوصا أن أسبوعا فقط ،فصل بين االعتداءين البشعين على الضحايا ،علما أن الشابة ذات الـ 29سنة ،تحدثت أمام وكيل الملك بكون شكايتها لم يتم إيالؤها اهتماما كبيرا، قبل أن تتفجر الفضيحة الجديدة ،في وقت تشابكت خيوط الجريمتين ،أمام المحققين ،حيث المعتدية األولى لم تكن تغطي شعرها ،خالفا للثانية التي ألقي القبض عليها ،كما زاد إنكار األخيرة أن تكون وراء ما جرى األمور تعقيدا ،حيث تنكب المصالح المذكورة للكشف عما يجري بطنجة ،سيما وأن الحادثة بثت الرعب في المدينة. وحسب المعلومات التي توصلت إليها الجريدة ،فإن الموقوفة بحي «كسبارطا» كانت هادئة طيلة جلسات التحقيق معها ،كما تمت مقابلة الضحايا والمشتبه فيها، أمام وكيل الملك الدى المحكمة االبتدائية خالل اليومين الماضيين،وحيث كشفت المصادر أن األخيرة كانت تتحدث
باللغة العربية الفصحى بشكل مثير ،وأنكرت عالقتها باألمر، قبل أن تعود لتقول لوكيل الملك إذا كنت السبب في ما جري.. فابحثواعن حقي في ملف وضعته أمام المحاكم منذ مدة» كمابررت األمر بأن السلطات لم تساعدها في تسهيل إجراءات حصولها على البطاقة الوطنية ،وهو الخيط الذي عقد القضية، خصوصا وأن المصالح األمنية تتبعت خيطا آخر ،وهو الدماء التي عثر عليها على حقيبة الموقوفة ،يوم الجمعة الماضي، بعد أن اتجهت نحو معطى التحاليل المخبرية ،للوقوف حول مدى تطابقها مع فصيلة دم التلميذة «نوال» التي أماطت اللثام عن الملف. ويذكر أن المشتبه فيها تم وضعها في السجن المحلي بطنجة ،إلى حين انتهاء التحقيقات التي تقودها المصالح األمنية تحت إشراف النيابة العامة للكشف عن تفاصيل دقيقة حول القضية ،وفرضية وجود ضحايا أخريات لم يكشفن عن حاالتهن بحكم المجتمع المحافظ.
محمد أبطاش
جرائم قتل متتالية واعتداءات تخيم على الوضع األمني بطنجة
سجلت من جديد جريمة قتل بشعة بطنجة ،في وقت مبكر من صبيحة يوم األحد بحي «المرس أشناد» بمنطقة «سيدي إدريس» التي شهدت أخيرا إطالق الرصاص لتوقيف احد المبحوث عنهم .وحسب المصادر، فإن المتهم والضحية كانا تحت تأثير المخذرات ،حيث وجه األول للضحية طعنة بواسطة السالح األبيض في القلب أردته قتيال في الحين ،وتسبب األمر في حالة استنفار أمني، ليتم توقيف المتهم ساعة بعد ارتكابه هذه الجريمة ،حيث
اعترف بالمنسوب إليه في محضر قانوني ،وجرى نقل جثة الهالك إلى مستودع األموات إلى حين انتهاء التحريات األمنية في هذه الحادثة. إلى ذلك ،عادت قضية الوضع األمني بطنجة من جديد إلى الواجهة ،إذ إنه في أقل من شهر اهتزت المدينة، على عدة جرائم قتل واعتداءات على المواطنين ،والتهجم على أحد رجال األمن بكورنيش المدينة ،من قبل عصابة مدججة بالعصي ،في وقت التزال التحريات قائمة لتحديد
لن يرحل إال بسلطان!
طالبت النقابات التي شاركت في ما سميت بـ «المسيرة الوطنية» االحتجاجية األحد الماضي ،بالدار البيضاء ،برحيل رئيس الحكومة وهددت بمحطات احتجاجية أخرى وبإضراب عام ...حتى يرحل ،ويحل فرج اهلل األعظم...! والحال أن عبد اإلله بنكيران ثابت في مكانه لن تزيحه عنه نقابات الدنيا ولو اجتمعت ،ألنه وصل إلى حيث هو عبر «لعبة» الديمقراطية المتوافق عليها بين جميع األطراف السياسية والنقابية واألهلية... عبد اإلله بنكيران منتخب من الشعب .وحزبه فاز بما يفوق المليون ونصف المليون من األصوات المصوتة ،لم يصل إليها أي حزب من األحزاب المتنافسة .وبالتالي فإنه ال يكترث كثيرا لألصوات المنادية برحيله ،سياسية كانت أو حزبية أو برلمانية أو نقابية .وألنه لن يرحل إال بسلطان صندوق االقتراع ،في استحقاقات العام المقبل.... اطمئنوا وانتظروا ،فقد تحصل المفاجأة ،سلبا أو إيجابا ،ويبلع الكثيرون ألسنتهم من هول المفاجأة...!
6
المتورطين في بعض السرقات المتتالية للمركز الصحي بالمدينة ،فيما تعيش ساكنة األحياء الهامشية وسط رعب حقيقي بسبب هذه الحوادث التي لم يعد يفصل بينها سوى مدة وجيزة. وكشفت عصابـــات أخــرى تعتـــــرض سبيل عمــال الشركات ،وذلك في أوقات الصباح األولى حيث يستغل الجانحون الظالم وغياب الدوريات األمنية ،ليعمدوا إلى سرقة المستخدمين تحت التهديد بالسالح األبيض ،سيما في أحياء مغوغة ،وهوامش أحياء شعبية أخرى
م .أ
تفكيك كامل لمخيمات المهاجرين األفارقة المحيطة بسبتة المحتلة شرعــت السلطــات المغربيــة في تفكيــك مخيمــات المهاجرين المنحدرين من دول جنوب الصحراء في المناطق المحاذية لسبتة المحتلة ،تحسبا لقيام المهاجرين بعمليات اقتحام للسياج الحدودي أو لمعبر باب سبتة ،مع قرب فترة األعياد في شهر دجنبر وفي هذا السياق ،أوقفت السلطات المغربية نحو 500
مهاجر سري في الغابات المحيطة لمدينة الفنيدق منذ بدء الحملة األمنية قبل نحو أسبوع ،فيما ذكر مصدر آخر أن أعدادا مماثلة جرى توقيفها في الغابات التي تقع تحت نفوذ تراب عمالة الفحص أنجرة .وقال مصدر أمني لـ«أخبار اليوم» إن «عمليات تفكيك المخيمات جرت في ظروف طبيعية ولم تقع حوادث» ،وأنه ال صحة لما أوردته جمعية إسبانية
تعنى بحقوق المهاجرين تسم ى �ca-minando fronte ،rasوالتي قالت إن مهاجرين على األقل لقيا حتفهما في عمليات السلطات المغربية ضد المخيمات ،مشيرا إلى أن هذه الجمعية استندت إلى شهادات بعض المهاجرين الموقوفين الذين غالبا ما يختلقون مثل هذه التصريحات للتهويل.
منير أبو المعالي
العدد 814
إقتصاد
آثار تحرير المحروقات على السياحة وخطوط الطيران الجوية دخول قانون تحرير أسعار المحروقات حيز التنفيذ ،في فاتح دجنبر الجاري،لم يتم دون إحداث نوع من الخلل في ما يخص أسعار المواد البترولية الموجهة للمستهلكين الكبار بوجه خاص. في هذا الصدد ،قال مسؤول بالخطوط الملكية المغربية إن هذه الزيادات سترفع من تحمالت الشركة بخصوص فاتورة الوقود بحوالي 25مليون درهم ،وهو مبلغ يتجاوز بكثير األرباح التي تحققها الشركة. ومعلوم أن حاجيات الخطوط الملكية المغربية من الوقود تمثل نحو 30في المائة من تكاليف االستغالل ،أي ما يعادل نحو ملياري درهم سنويا .ثم إن تركيبة األسعار التي قدمتها شركتان موزعتان بخصوص طلب العروض الذي تم في أكتوبر الماضي ،شهدت ارتفاعا في تكلفة النقل بنسبة تراوحت ما بين 400و 500في المائة وذلك بالرغم من أن األسعار شبه مستقرة على الصعيد العالمي، ونبه المسؤول بالخطوط الملكية الجوية المغربية ،إلى االنعكاسات الخطيرة على االقتصاد الوطني خاصة قطاع السياحة حيث إن الزيادات التي عرفتها أسعار وقود الطائرات قد تدفع الشركات الفاعلة بهذا المجال خاصة الطيران منخفض التكلفة إلى تغيير برامج رحالتها لبعض الوجهات المغربية ،خاصة وأن اإلضطراب الذي تشهده األسعار بعض التحرير يأتي في وقت تعرف فيه السياحة الوطنية وضعا صعبا، وهو ما قد يزيد من تعميق أزمة السياحة الوطنية. وتتزود الخطوط الملكية المغربية بحاجياتها من الوقود بالمنطقة الجنوبية ومنها مطار مراكش وأكادير ومطارات المدن الجنوبية ،لدى موزعين اثنين ويتعلق األمر بشركة طوطال وشركة فيفو إينرجي المسوقة لمواد «شال» حسب المزود الذي يفوز بطلب العروض .وتقوم الخطوط الملكية المغربية كل سنة بإطالق طلب عروض في المنطقة الجنوبية القتناء الوقود ،عكس المنطقة الشمالية التي تخضع لشروط عقد االمتياز الذي منحه المكتب الوطني للمطارات لموزعين من موزعي المحروقات بالمغرب منذ 2005إلى غاية .2025
الحكومة :ال خوف من تحرير أسعار النفط طمأن الوزير المنتدب المكلف بالشؤون العامة والحكامة ،المتخوفين من برنامج تحرير أسعار المواد الطاقية ،بالتأكيد على أن الحكومة «ستتصدى للجهات التي قد تحاول استغالل تحرير أسعار المواد الطاقية بمحطات الوقود ،ورفع أسعارها. قال الوزير الوفا « :إن الثالثاء الماضي كان أول يوم في تحرير المحروقات ،و استطعنا من خالله نزع كابوس كان معلقا على الدولة»، مؤكدا أنه «يستحيل السماح بالتالعب باقتصاد البالد ،ألن هذا الموضوع مهم إلنتاج الماء والكهرباء ،والحكومة تتابع األمر عن كثب، والمواكبة متوفرة ،واليوم الثمن معلن للجميع ،وبإمكان الزبناء أن يروه معلقا في كل محطات بيع الوقود ،كما أن الحكومة يمكنها مراقبة األسعار على بعد 800كلم ،كما سيكون بإمكان المواطنين معرفة أسعار الوقود بالمحطات عبر الطريق السيار ،إذ فرضنا على كل محطات الوقود أن تعلن عن أسعارها ،وكل من لم يطبق ذلك سيغلق محله». وحذر الوفا،موزعي ومسوقي المواد الطاقية من رفع األسعار في وجه المصنعين والمواطنين ،من خالل «إرساء نقاط للمراقبة لتتبع هذه العملية» ،وأكد أن «الحكومة أخذت كل االحتياطات ألجل تزويد السوق الوطنية بالمحروقات ،ولن تسمح ألي أحد باستغالل التحرير للتأثير على القدرة الشرائية للمواطنين أو تهديد االستثمار». وكشف الوزير أن المغرب يتوفر على احتياطي من الغازوال يغطي 37يوما ،ومن البنزين الممتاز ،ويغطي 44يوما ،ومن احتياطي وقود الطائرات والفيول الصناعي وغاز البوتان ،على التوالي 32 ،يوما و 20يوما و 35يوما.
البنك المغربي للتجارة الخارجية ألفريقيا يتوج بجائزة «طوب بيرفورمرز ماروك» فاز البنك المغربي للتجارة الخارجية فرع «بنك أفريقيا» وللمرة الثالثة على التوالي بجائزة «طوب بيرفورمرز ماروك» ،التي منحت له من مؤسسة «فيجيو» ضمن مجموعة من المقاوالت المدرجة في بورصة الدار البيضاء في مجال المسؤولية االجتماعية. وحسب بالغ للبنك المغربي للتجارة الخارجية فرع «بنك إفريقيا» فإن البنك حقق خالل دورة سنة ،2015حقق أفضل النتائج بفضل إنجازاته في مجال المسؤولية االجتماعية استناداإلى معاليير شفافة إخبار الزبناء وعدم التمييز والنهوض بالمساواة بين الجنسين، واالستراتيجية البيئية لصالح ضمان مالية مستدامة ومسؤولة. ويتعلق األمر ،حسب المصدر ذاته ،بمساهمة مؤسسة البنك المغربي للتجارة الخارجية في القضايا ذات المصلحة العامة ،والسيما تشجيع التعليم في العالم القروي ،وضمان حقوق متساوية للمساهمين تمكنهم من التحكم في أخذ قرارات استراتيجية ،وتعزيز الكفاءات والتشغيل والتكوين ودعم الحوار االجتماعي عبر التشاور والتفاوض الجماعي. وبهذه المناسبة أشادت رئيسة مؤسسة «فيجيو» ،نيكول نوتا ،بااللتزام الرائد والمستمر لهذه المجموعة المصرفية بمختلف معايير المسؤولية االجتماعية الموضوعة من قبل مؤسسة «فيجيو» ،التي توجتها بجائزة أفضل أداء اعتمادا على سبعة معايير مرتبطة بالرفع من الوعي بالمخاطر المرتبطة بالمسؤولية االجتماعية وبمقومات خلق تنمية مستدامة. وأكد المدير العام للبنك المغربي للتجارة الخارجية فرع «بنك إفريقيا» ،ابراهيم بنجلون التويمي ،أن التزام البنك أراده مديره السيد عثمان بنجلون« ،منذ البداية» التزاما مؤسساتيا يدخل ضمن استراتيجية المجموعة في كافة عملياتها. ويعتبر البنك المغربي للتجارة الخارجية أول مؤسسة غير أوروبية حظيت سنة 2004بتصنيف اجتماعي ،والتي توجت بجائزة أفضل أداء للمرة الثالثة على التوالي ،بعد سنتي 2012و .2013وجرى حفل توزيع جوائز «طوب بيرفورمرز» بحضور والي بنك المغرب ،السيد عبد اللطيف الجواهري ،ورئيسة مؤسسة «فيجيو» ،السيدة نيكول نوتا ،وعدد هام من المسؤولين في القطاعات البنكية والمالية ،منهم مدير بورصة الدار البيضاء.
مشروع «خالدي» سينتج 630ميغاواط من الطاقة النظيفة انتهت مجموعة «أكوا باور»من تمويل مشروع خالدي ،المتعلق بتطوير وبناء واستغالل محطة للطاقة الريحية بسعة 120ميغا واط بجبل صندوق خالي ،شمال المغرب إلنتاج خاص للكهرباء. ومن المتوقع أن تولد محطة الطاقة المتجددة «ألكوا باور» ،أكثر من 360ميغا واط من الطاقة النظيفة ،كما يساهم هذا المشروع أيضا في تطوير 200ميغا واط من الطاقة الريحية في أفق .2020ومن جهة أخرى ،ستساهم محطة خالدي الريحية في التخفيض من انبعاث غازات االحتباس الحراري بأكثر من 200ألف طن من ثاني أكسيد الكربون سنويا. ويندرج هذا المشروع في إطار اإلدماج الصناعي للفاعلين الجهويين والوطنيين ،األمر الذي سيسمح بخلق حوالي 300منصب شغل جديد. كما أن حوالي 85في المائة من الطاقة المنتجة ستباع لزبناء صناعيين كبار ،في حين ستباع باقي الطاقة المنتجة في إطار عقد بيع الكهرباء على المدى القصير أو للمكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب. وقد تم تمويل المشروع ،على أساس قرض طويل األمد بمساهمة من البنك األوربي لإلعمار والتنمية ،وكذا ،بتعاون مع صندوق التكنولوجيات النظيفة ،والبنك المغربي للتجارة الخارجية ،وبذلك يكون مشروع خالدي ،أول مشروع في المغرب للطاقات المتجددة يموله البنك األوربي لإلعمار والتنمية.
قرض من الصندوق العربي للمغرب لتمويل مشروع ميناء الناظور تم ،مؤخرابالرباط ،التوقيع على اتفاقيتي ضمان وقرض متعلقتين بمساهمة الصندوق العربي اإلنمائي االقتصادي واالجتماعي في تمويل مشروع ميناء «الناظور غرب المتوسط» بمبلغ ملياري درهم .ووقع هاتين االتفاقيتين المدير العام رئيس مجلس إدارة الصندوق العربي اإلنمائي االقتصادي واالجتماعي عبد اللطيف يوسف الحمد ،والمدير العام للناظور غرب المتوسط محمد جمال بنجلون ،خالل حفل ترأسه وزير االقتصاد والمالية محمد بوسعيد ،بحضور وزير التجهيز والنقل واللوجيستيك عزيز رباح .وأكد محمد بوسعيد أن هذا المشروع يكتسي أهمية بالغة ستمكن من تقوية البنيات التحتية المينائية على الصعيد الوطني وتعزيز موقع المملكة كأرضية لوجيستية رائدة على مستوى حوض البحر األبيض المتوسط. من جانبه ،قال يوسف الحمد إن هذا المشروع ،الذي سيعطي دينامية اقتصادية واجتماعية كبيرة على الصعيد اإلقليمي« ،سيسمح بتعزيز مكانة المغرب في مجال النقل والتجارة البحريين على الصعيد الدولي».
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
7
�إعالنات قانونية و�إدارية � -إعالنات قانونية المملكةالمغربية وزارة العدل والحريات محكمة االستئناف بتطوان المحكمة االبتدائية بتطوان
إعالن حكم قضائي
ملفالتبليغ عدد 2015/6705/3709 : المرجع : ملف اجتماعي استئنافي : عدد2015/1501/140 : ملفتصحيحي عدد2015/1505/288 : المدعي أو المستأنف :مصطفى بنحليمة المدعى عليه أو المستأنف عليه :شركة كروط في شخص ممثلهاالقانوني إن القيم القضائي لدى المحكمة االبتدائية بتطوان و تطبيقا لمقتضيات المادة 441قانون المسطرة المدنية يعلن أنه تقرر تعليق وإشهار القرار الصادر عن محكمة االستئناف بتطوان تحت عدد 280 :و 343بتاريخ 2015/10/06 :و 2015/11/17على التوالي في الملف االجتماعي عدد : 2015/1501/140وملف تصحيحي عدد 2015/1505/288 والمتعلق بين المستأنف :مصطفى بنحليمة من جهة وبين المستأنف عليها :شركة كروط في شخص ممثلها القانوني من جهة أخرى منطوقه كاآلتي: باسم جاللة الملك وطبقا للقانون حكمت محكمة االستئناف بتطوان علنيا ابتدائيا حضوريا في حق المستأنف وغيابيا بقيم في حق المستأنف عليها: في الشكل :قبول االستئناف في الموضوع :بإلغاء الحكم المستأنف جزئيا في الشق المتعلق برفض التعويض عن منحة األقدمية وتصديا الحكم على المستأنف عليها في شخص ممثلها القانوني بأداء تعويضا عن منحة األقدمية قدره 294000درهم وبتأييده في الباقي مع تحميل المستأنف عليه الصائر. إمضاء القيم القضائي : أسماء حسان المملكةالمغربية وزارة العدل والحريات محكمة االستئناف بتطوان المحكمة االبتدائية بتطوان
إعالن حكم قضائي
ملفالتبليغ عدد 2015/6705/3711 : المرجع : ملف اجتماعي استئنافي : عدد2015/1501/143 : المدعي أو المستأنف :حسن بيدار المدعى عليه أو المستأنف عليه :شركة كروط في شخص ممثلهاالقانوني إن القيم القضائي لدى المحكمة االبتدائية بتطوان وتطبيقا لمقتضيات المادة 441قانون المسطرة المدنية يعلن أنه تقرر تعليق وإشهار القرار الصادر عن محكمة االستئناف بتطوان تحت عدد 282 :بتاريخ 2015/10/06 : في الملف االجتماعي عدد 2015/1501/143 :والمتعلق بين المستأنف :حسن بيدار من جهة وبين المستأنف عليها :شركة كروط في شخص ممثلها القانوني من جهة أخرى منطوقه كاآلتي: باسم جاللة الملك وطبقا للقانون حكمت محكمة االستئناف بتطوان علنيا ابتدائيا حضوريا في حق المستأنف وغيابيا بقيم في حق المستأنف عليها: في الشكل :قبول االستئناف في الموضوع :بإلغاء الحكم المستأنف جزئيا في الشق المتعلق برفض التعويض عن منحة األقدمية وتصديا الحكم على المستأنف عليها في شخص ممثلها القانوني بأداء تعويضا عن منحة األقدمية قدره 312218.01درهم وبتأييده في الباقي مع تعديله فيما يتعلق بالتعويض عن مهلة األخطار برفعه الى مبلغ 25833.06درهم مع تحميل المستأنف عليه الصائر. إمضاء القيم القضائي : أسماء حسان المملكةالمغربية وزارة العدل والحريات محكمة االستئناف بتطوان المحكمة االبتدائية بتطوان
إعالن حكم قضائي
ملفالتبليغ عدد 2015/6705/3710 : المرجع : ملف اجتماعي استئنافي : عدد2015/1501/139 : ملفتصحيحي عدد2015/1505/287 : المدعي أو المستأنف :مصطفى الدماغ المدعى عليه أو المستأنف عليه :شركة كروط في شخص ممثلهاالقانوني
إن القيم القضائي لدى المحكمة االبتدائية بتطوان وتطبيقا لمقتضيات المادة 441قانون المسطرة المدنية يعلن أنه تقرر تعليق وإشهار القرار الصادر عن محكمة االستئناف بتطوان تحت عدد 279 :و 342بتاريخ : 2015/10/06و 2015/11/17على التوالي في الملف االجتماعي عدد 2015/1501/139 :وملف تصحيحي عدد 2015/1505/287والمتعلق بين المستأنف :مصطفى الدماغ من جهة وبين المستأنف عليها :شركة كروط في شخص ممثلها القانوني من جهة أخرى منطوقه كاآلتي: باسم جاللة الملك وطبقا للقانون حكمت محكمة االستئناف بتطوان علنيا ابتدائيا حضوريا في حق المستأنف وغيابيا بقيم في حق المستأنف عليها: في الشكل :قبول االستئناف في الموضوع :بإلغاء الحكم المستأنف جزئيا في الشق المتعلق برفض التعويض عن منحة األقدمية وتصديا الحكم على المستأنف عليها في شخص ممثلها القانوني بأداء تعويضا عن منحة األقدمية قدره 294000درهم وبتأييده في الباقي مع تحميل المستأنف عليه الصائر. إمضاء القيم القضائي : أسماء حسان المملكةالمغربية وزارة العدل والحريات محكمة االستئناف بتطوان المحكمة االبتدائية بتطوان
إعالن حكم قضائي
ملفالتبليغ عدد 2015/6705/3712 : المرجع : ملف اجتماعي استئنافي : عدد2015/1501/141 : المدعي أو المستأنف :عبد الكريم بوهالل المدعى عليه أو المستأنف عليه :شركة كروط في شخص ممثلهاالقانوني إن القيم القضائي لدى المحكمة االبتدائية بتطوان و تطبيقا لمقتضيات المادة 441قانون المسطرة المدنية يعلن أنه تقرر تعليق وإشهار القرار الصادر عن محكمة االستئناف بتطوان تحت عدد 282 :بتاريخ 2015/10/06 : في الملف االجتماعي عدد 2015/1501/141 :والمتعلق بين المستأنف :عبد الكريم بوهالل من جهة وبين المستأنف عليها :شركة كروط في شخص ممثلها القانوني من جهة أخرى منطوقة كاآلتي: باسم جاللة الملك وطبقا للقانون حكمت محكمة االستئناف بتطوان علنيا ابتدائيا حضوريا في حق المستأنف وغيابيا بقيم في حق المستأنف عليها: في الشكل :قبول االستئناف في الموضوع :بتأييده الحكم المستأنف مع تحميل المستأنف الصائر في إطار المساعدة القضائية. إمضاء القيم القضائي : أسماء حسان المملكةالمغربية وزارة العدل والحريات محكمة االستئناف بتطوان المحكمة االبتدائية بتطوان
إعالن حكم قضائي
ملفالتبليغ عدد 2015/6705/3708 : المرجع : ملف اجتماعي استئنافي : عدد2015/1501/138 : المدعي أو المستأنف :عبد النبي بنحليمة المدعى عليه أو المستأنف عليها :شركة كروط في شخص ممثلهاالقانوني إن القيم القضائي لدى المحكمة االبتدائية بتطوان وتطبيقا لمقتضيات المادة 441قانون المسطرة المدنية يعلن أنه تقرر تعليق وإشهار القرار الصادر عن محكمة االستئناف بتطوان تحت عدد 278 :بتاريخ 2015/10/06 : في الملف االجتماعي عدد 2015/1501/138 :والمتعلق بين المستأنف :عبد النبي بنحليمة من جهة وبين المستأنف عليها :شركة كروط في شخص ممثلها القانوني من جهة أخرى منطوقه كاآلتي: باسم جاللة الملك وطبقا للقانون حكمت محكمة االستئناف بتطوان علنيا ابتدائيا حضوريا في حق المستأنف وغيابيا بقيم في حق المستأنف عليها: في الشكل :قبول االستئناف في الموضوع :بإلغاء الحكم المستأنف جزئيا في الشق المتعلق برفض التعويض عن منحة األقدمية وتصديا الحكم على المستأنف عليها في شخص ممثلها القانوني بأداء تعويضا عن منحة األقدمية قدره 282240درهم وبتأييده في الباقي مع تحميل المستأنف عليه الصائر. إمضاء القيم القضائي : أسماء حسان
سنديك «مارينا بيتش» طريق سبتة كلم 25 المضيق ـ تطوان
إعـــالن يعلن مكتب اتحاد مالك مركب «مارينا بيتش» أنه بحاجة إلى تشغيل
مديـر
لتسيير وتدبير شؤون المركب المذكور وعلى كل راغب يهمه هذا الموضوع أن يتقدم إلى إدارة السنديك المشار إليه أعاله مصحوبا ب ( )CVوذلك داخل أجل خمسة عشر يوماً من تاريخ نشر هذا اإلعالن.
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
العدد 814
بين
ين (
زمن
فضاء األنثـى :
أزمة الحيرة -
ذات زم��ن ،ك��ان التغيير يبدو شبه المستحيل ...والجمود مستتب ،بكل عناصره المستوفية لشروط تحنيط الفعل الفردي. ودهاقنة المعبد االجتماعي ،يجلدون بألسنة ح��داد ،كل عالمة ح��راك بسياط السخط واالتهام بالعقوق ...في ذلك الزمان ،ونحن نمد الخطو نحو حياة تسير في االتجاه المستقبلي ...كنا نجابه بتشويرات ،ورموز، وتصورات سائدة ،كلها تفضي بنا إلى الماضي ...فال مجال للبحث عما نقرأه في حياتنا اليومية ...و بالتالي تظل النظريات حبيسة متونها ...واألح�لام تضيق بها الصدور ...فال حدس لالستمرارية الخالقة، ،L’intuition de la durée créatrice كما نظر لها الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون ،على اعتبار أن نسيج الحياة يتطلب أفرادا ،نظرا لطبيعة العالقة بين ذات الفرد وعملية الخلق والتأثير في صيرورة الحياة ،أو ألن الذات التي ما سمي ب “ الديمومة “ ّ ال تتغيّر ال ت��دوم” ،حسب نظرية نفس الفيلسوف ... ورغم شدة إحساسنا برتابة السائد، التي تثير فينا رغبة الجدل ...وبينما رفض المقروء يمزقنا ...وثقل الزمن وهو يعد رمال صحاري األرض ،وشطآن بحارها وأنهارها. يميت فينا خاليا التفكير ..كان من حين آلخر ،يستيقظ فينا غليان إدراك مشوش أو مراهق أو شيء من هذا القبيل...كلما مررنا بمستوى تجريبي ما ،سواء كان حدثا خاصا او عاما أو مستجدا معرفيا ما ...و كنا بتفاعلنا معه ،نكتشف أننا لدينا ما نقوله بصدده. لكن كيف ؟ و ما هي السبل والمسالك ،التي يمكنها أن تفضي بنا ،إلى ساحة فكر ،منفلت من جثوم المتقادم والمتجاوز؟ وقتها كان أكثر الشباب يدرك إمكاناته الحيويّة اإلبداعية .كما كانت لدى البعض منهم ،أسئلتهم الوجودية ...حول الماضي والحاضر والمستقبل .يحركهم فضول استكشاف المضمرات ،في مجريات الحياة، والثقافة ،والسلوك البشري .فكما يرى أن تفسير الحياة يجب ترجمته برجسون “ ّ إل��ى ديمومة سيكولوجية ،هي اإلب��داع الكامن وراء وعي الذات بذاتها وبمحيطها؛ أي بالعالم الخارجي“ .ولكن أنى لنا بمن يمدنا بالشجاعة ،ولو فقط بالكالم عن مثل هذه المفاهيم. في تلك الفترة ،ساقني ق��دري إلى كاتب من طراز خاص ....وجدت في كتبه، ومفاهيمه ،ما كان يؤرقني ...كان ذلك الكاتب هو الدكتور عبد الكبير الخطيبي،
لبنى �أبي�ضار �أو حني
ُي�صبح العهر مفخرة!
بقلم :الزهرة حمودان
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
المرحومة الدكتورة فاطمة المرنيسي أستاذ علم االجتماع واألدي��ب والشاعر، والباحث .ك��ان ينادي بتفكيك األشياء، وممارسة النقد المزدوج ،للتراث و لمعرفة اآلخرين .وكان ذلك هو عز مطلبي ....معه وجدت ضالتي ...كانت آراءه تمثل لي الباب المفتوح نحو حرية التفكير...و مالمسة الطابوهات بعقالنية ،ولو في صمت ...معه اكتشفت إمكانية التفكير بمساحة اوسع من الحرية. كانت كتاباتـــه ترجني ..تخلخلني... وأحيانا تغو ص بي في مغربيتي ...تسافر بي في عمق هويتي...تمال رئتي رائحة تربة بالدي..من خالله ـ رحمة اهلل عليه ـ عشقت عطر حقولها ...و من حبر حروفه... استنشقت أفاييح الخزامى والشيح والحرمل. زودني ـ من خالل قوة أرائه ـ بالقدرة على توسيع دوائ��ر معرفتي ...كما كانت جرأته في اقتحام المواضيع الجادة ،تشجعني على ممارسة ما كان يسميه بـ “ النقد اليقظ”. مما كان يقوله في هذا الخصوص : ”نحن تراثيون بنسيان التراث ،مذهبيون بنسيان فكر الكائن ،وتقنيون بالعبودية. من دجننا هكذا حتى يصبح مثل هذا ()1 النسيان شأنا يتكرر جيال بعد جيل “ ت��ذك��رت ه��ذه التجربة م��ع الراحل الدكتور الخطيبي ،النها تتشابه بتجربتي مع شخصية مغربية أخرى ،ـ رحلت عنا في هذه األيام ـ كان لها على نفس التاثير ،هي الدكتورة فاطمة المرنيسي ،رحمها اهلل .هي أيضا علمتني تفكيك المفاهيم السائدة، والبحث في المألوف ،تقول في أحد كتبها “ : إذا تعلمنا الموانع ،نحمل الحريم في ذاتنا...
إنه الحريم الالمرئي ،الموجود في رؤوسنا، ()2 والمسجل في الجبين والجلد” تعرفت على الراحلة الدكتورة فاطمة المرنيسي من احد أعداد المجلة المغربية “ بيت الحكمة” ،المتوقفة عن الصدور ـ وكان خاصا ببحث ميداني ،أجرته الفقيدة ح��ول عينات من نساء المغرب ،يمثلن حاالت اجتماعية مسكوتا عنها ..فوجدتها خطوة جريئة ،بكثير من العمق في التناول. كما قرأت لها ما كانت تنشره لها ،جريدة االتحاد االشتراكي ،في ملحقها الثقافي من مقتطفات من بحث حول “كيد النساء”، الذي ترى فيه الباحثة ،مقاومة نسائية ضد القهر الذكوري الذي يباركه المجتمع....ثم توطدت عالقتي بما تكتب ،كلما تسنت لي إمكانية الوصول إليها...ففيها وجدت بعضا من اجوبة ،لبعض من أسئلة لم أكن املك جرأة طرحها... و مما علق في ذاكرتي الوطنية ،إلى جوار ما تعلمته من الدكتور الخطيبي ،من دروس الحب الوطني العميقة ال��دالالت، ما صرحت به الراحلة ،في إحدى حواراتها الصحفية ،من كونها في بلدها تقتسم الشارع مع الرجل ،بينما في دول عربية أخرى زارتها ،فالشارع ملك للرجل وحده . ويبقى هذا غيض من فيض مما يمكن أن نقوله عن عظماء بالدنا الذين يغادروننا تباعا... ـــــــــــــــــــــــــ
1ـ “ النقد المزدوج “ـ ص 12ـ الدكتورعبد الكبيرالخطيبي. 2ـ “ نساء على أجنحة الحلم “ ـ الدكتورة فاطمة المرنيسي .
أجور عامالت األقسام الداخلية بثانويات وزان معلقة ونيابة التعليم تتفرج!
من جديد تؤكد شركة ( ب -ش) المشغلة للعديد من العامالت المكلفات بتدبير مطابخ المؤسسات التعليمية بإقليم وزان التي توفر التغذية للمستفيدين والمستفيدات من المنح الدراسية كدعم اجتماعي لمحاصرة سرطان الهذر المدرسي الذي يفتك بالمدرسة العمومية( ،تؤكد) بأنها توجد على مسافة بعيدة من احترام مدونة الشغل ،التي ال يؤدي فاتورة تعطيل أي بند من بنودها إال العامالت الساهرات وفي شروط مادية ونفسية صعبة على إطعام آالف الممنوحين والممنوحات . المعطيات المتوفرة للجريدة من مصادر نقابية ،تفيد بأن أجور العامالت بمطابخ هذه المؤسسات التعليمية معلقة منذ ثالثة أشهر، وهو ما يعني بأنهن لم يتوصلن بها منذ انطالق الموسم الدراسي الحالي ! وأضافت نفس المصادر بأن كل المؤشرات تميل نحو ع��دم تسوية وضعيتهن المالية في األفق القريب مما سيغرقهن في بحر من المآسي االجتماعية . نيابة وزارة التربية الوطنية التي من المفروض أن تستحضر قيمة وقوة الخدمات التي تقدمها هؤالء العامالت لضمان سالمة سير قطاع ما أثقل حضوره االجتماعي ،بحيث
8
أي حركة احتجاجية من طرفهن ولو محدودة يمكن أن تترتب عنها قالئل ، ب�لادن��ا في غنى عنها ف��ي ه��ذه ال��ظ��روف الصعبة ،ال توجد (النيابة) على أجندتها أولوية معالجة هذا الملف ،رغم أن صراخ ضحاياه وأنينهن االجتماعي اخترق جدران البناية الجديدة لنيابة وزارة التربية الوطنية ،التي بالمناسبة اختير فتح أبوابها في الوقت الميت ! ولو أن عملية اإلنجاز تقول بعض المصادر اعترتها اختالالت
من بينها عدم احترام القانون 10 /03 الخاص بالولوجيات . اإلط��ارات النقابية والحقوقية والمدنية الداعمة للعامالت في محنتهن ،تدعو اإلدارة الترابية اإلقليمية ،ومندوبية الشغل ،وأكاديمية التربية والتكوين العمل على مسابقة الزمن من أجل إجبار المقاولة على تسوية وضعية األجيرات وإلزامها باحترام مدونة الشغل .
محمد حمضي
من يتحدى من ؟ عيوش ابن عيوش المعلوم ،قاد «العايلة» لبنى أبيضار إلى ماخور بمراكش ،حيث الفسق والفجور ،والكأس تدور ،والجنس المبتذل الرديء يؤثــث جنبات الماخور ومشاهد صادمة وخادشة للحياء ،والسلطانــة لبنى تنتقـــل من «هذا» إلى «ذاك» ،تأخذ من هذا وتعطي ذاك ،مزهوة ،سعيدة بـ «دعارتها» فخورة بها ومعتزة ..بل وتشجــع «زميـــالت» لها على ممارســات جنسيــة بذيئة ،بين أحضان أو باألصح ،أفخاذ واحد من مكبوتي الحرمين الشريفين أو ما جاورهما ....إلى صحاري األحقاف بالربع الخالي.... هذه المشاهد ،وما خفي منها كان أعظم ،يسميها عيوش «فنا واقعيا» وتجد لها أبيضار تفسيرا اجتماعيا :تعرية واقع العهر والعاهرات داخل المجتمع المغربي« ،المنافق» والمراكشي بوجه خاص. وكأنهما اكتشفا مجرة جديدة بشمسين وألف قمــر ....على بعد ماليير السنين الضوئية من األرض وسكانها...... يا للتفاهة! .... عيوش ولبنى «تفاجآ» بردود الفعــل الغاضبة ،للمشاهـــد المخلة بآداب المجتمع وأخالقه وقيمه ،من طرف كل من شاهد «الشانطيونات» التي «تسربت» إلى هـواتـف آالف المواطنيـن، فهل كانا ينتظران من المجتمع المغربي أن يلقاهما بالزغاريد وبالتمر والحليـب ،ويسارع إلى مشاهدة المنكر الذي جاءا به، ومن معهما من الفاحشيـن ،وهل بلغ جهلهما بتقاليد المجتمع المغربـي حد االستهتار بقيم هذا المجتمع ،المتوارثة منذ أالف السنين؟..... وكان طبيعيا أن «يستغل» عيوش على طريقة «مكر اليهود» األزلي ،فرصة المنع التي تعرض لها بالمغرب ،فيلمه الذي «ال زين فيه وال مجي بكري» ليروج له في «بالد برة» ،فرنسا أوال وبالتحديد ،حيث اللوبي المناهـض للمغــرب ،ال ينشط إال في مثل هذه المناسبات ،وفي بلدان أخرى كإيطاليا وأخيرا إسبانيا حيث الحرية الجنسية تدهورت إلى درجة الحيوانية ،فلم يعد في مجتمعات تلك البلدان حاجز وال رادع أمام اندفاع الغرائز الجنسية الحيوانية ،باسم الحق في التعبير عن المكبوت وباسم الحرية اإلباحية !.... وحين اقتنعت «العايلة» لبنى من أنها أحرقت كل أوراقها بالمغرب ،ولم يعد لها هنا من مستقبل ال في السينما وال في المواخر وال في دور البغاء التي تفتخر باالنتساب إلى عوالمها السفلى ،أطلقت للسانها العنان لتتقيأ كل ما يختزنه «جوفها» من خبث وحقد وكراهية للمجتمع المغربي الذي تحقد عليه، وتكرهه وتعتبره سبب «النكسة» التي تشعر بها بعد أن أيقنت أن لم يعد لها أي حظ في السينما المغربية بعد «الزين» ،وحتى زين ما خطاته لولة.....! وفي نوع من التحدي الرخيص ،الصبياني ،البليد ،طلعت «العايلة» مؤخــرا ،في فيديوهـــات تهاجـــم الدين والتقاليـــد والمجتمع ،فقالـــت وكأنها توجه الكالم إلى مخاطب من عالم الخيال« :أنتم شعب منافق .اييه ،نعم أنا أدخن ،وأضرب الطاسة، وآكل الحلوف وال أصوم رمضان» ،ولتؤكــد أنها «قاطعة يدها من يد اهلل» ،قالت في نوع من الزهو «...وأنا فخورة أن أكون عاهرة.....»!!! افخري إذن ،أيتها الفنانة «الشرموطة» ،بما شئت ،ما دام أنك استهلكت كل كلمات معجم الفحش والقبح والدعارة ،وتباهيت بالعهر ،وتظاهـرت بالكفر ،الكفر بالمجتمع وأخالقــه وقيمــــه وتقاليده ،وأهله وناسه ،وانغمست في وكر الخالعة واإلباحية واالبتذال ،وسلكت طريق االنحراف والفجور واالنحالل،وقطعت كل صلة لك باالحتشام والعفة والرزانة والحياء..... و «...إذا لم تستحي فاصنع ما شئت» (حديث شريف).
9
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
العدد 814
1ـ المسرح والفقهاء ..مرة أخرى
من ذاكرة الشمال المسرحية
توضيح ال بد منه:
موقف العالمة محمد المرير التطواني
• رضوان احدادو
منذ أزيد من خمس عشرة سنة ،كنتُ نشرتُ في هذه الزاوية التوثيقية حلقات عن مواقف كثير من فقهائنا من المسرح والمسرحيين في شمال المغرب. وكنت قد تناولت الحديث ،في تلك الحلقات السابقة ،عن مواقف كل من أحمد بن محمد بن الصديق وأشقائه محمد الزمزمي وعبد اهلل وعبد الحي ومحمد داود وأحمد بن زروق العرائشي ...ونواصل ،اليوم ،الحديث عن مواقف فقهاء آخرين ينتمون إلى المنطقة ذاتها؛ فمن الفقهاء الذين توصلنا كتاباتهم الخاصة التي أدلوا فيها بآراء ومواقف في موضوع المسرح ،نذكر الفقيه محمد بن محمد المرير التطواني ومحمد الطنجي ومحمد سكيرج وأحمد الرهوني ....وغيرهم من الفقهاء األجالء الذين عرفتهم المنطقة الشمالية للمغرب ..ونستهل هذه الحلقة بعرض الموقف الخاص للفقيه العالمة محمد بن محمد المرير التطواني، الذي ألف كتابا خاصا في الموضوع.
يعد الفقيه العالمة النوازلي أبو عبد اهلل محمد بن محمد المرير من كبار فقهاء تطوان وأجالء علمائها .وقد أخذ العلم عن شيوخ تطوان وأعالمها 1ثم عن علماء القرويين بفاس ،قبل أن يعود إلى مسقط رأسه ويتحمل مسؤوليات علميةدقيقة.2 وكان الفقيه المرير ،الذي يعد «خاتمة فقهاء جيله وطبقته من كبار العلماء» ،3متميزا بالتؤدة والوقار وحسن السمت والمحافظة على رسوم المنصب بالبعد عن العامة ومالزمة االستقامة».4 خ ّلف الفقيه محمد بن محمد المرير التطواني حوالي 20مؤلفا مخطوطا مشارا إليها في كثير من المراجع والدراسات؛ ومن ضمنها الكتاب موضوع هذه الحلقة من سلسلة «المسرح والفقهاء». فمنذ سنوات وقعت بين يدي نسخة مرقونة مستنسخة من مخطوط محفوظ بالخزانة الداودية العامرة بتطوان بعنوان« :الزجر باللسان والكف لمن يجيز تمثيل قصة أهل الكهف»؛ وهي – كما مثبت في ختامها -بخط الناسخ البشير الكبداني لفائدة الفقيه المؤرخ األستاذ محمد داود (يوليوز )1944ويقع في 51صفحة من الحجم الكبير مرقونة ..وكان صاحبه قد انتهى من تأليفه أوائل أربعينيات القرن الميالدي الماضي« :وكان الفراغ من تبييضه صبيحة يوم الخميس الثاني والعشرين من شهر ربيع الثاني عام اثنين وستين ،بعد ثالثمائة وألف ببستاني بالطوابل خارج تطوان ،أبقاها اهلل في حرزه المنيع ،من حادث هذا الزمن المريع».5 وبعد اطالعي على هذه النسخة وقراءتي المتأنية لما ورد فيها من آراء، حرصت على االتصال بنجل المؤلف الفقيه العالمة محمد بن محمد المرير، األديب السيد أحمد ،حفظه اهلل ورعاه ،الذي يرعى بكل عناية واهتمام التراث العلمي لوالده رحمه اهلل ،ملتمسا منه الوقوف على بعض مواضع اللبس الموجودة عندي في النسخة التي بين يدي؛ غير أن المفاجأة كانت أكبر حينما صرح لي بأن النسخة المحفوظة في خزانة المؤلف وبخط يده تختلف نوعا ما عن النسخة المتوفرة لديّ. ولعل أبرز تلك االختالفات تكمن في العنوان الذي وضعه المؤلف للكتاب /الرسالة؛ ففي النسخة الداودية ورد« :الزجر باللسان والكف لمن يجيز تمثيل قصة أهل الكهف» .أما في النسخة األصلية المعتمدة والموجودة المحفوظة في خزانة المؤلف الموقوفة على أحفاده وذريته ،فقد ورد العنوان بالصيغة التالية: «إقامة الدليل والبرهان ،على حرمة تمثيل قصة أهل الكف من القرآن في مسارح اللهو ومراصد الشيطان» ،الذي يقع في 157صفحة من الحجم المتوسط والمكتوب بخط يد المؤلف ذاته. ومن جميل صنع السيد أحمد أن مكنني من اإلضافات والزيادات التي تتوفر عليها النسخة التي كتبها المؤلف .كما وضع ،حفظه اهلل ورعاه ،بين يدي ملخصا وفيا وفيرا بالمحتوى العام للكتاب؛ وهو ما يعطينا نظرة شاملة عن هذه الوثيقة المهمة التي تبين أن مسألة التمثيل والمسرح أخذت حيزا الفتا ضمن اهتمامات بعض الفقهاء في المغرب عامة ،وفي المنطقة الشمالية على األخص.. والمثير لالنتباه واالستغراب في آن واحد هو أن هذا المخطوط – على قدمه النسبي (أكثر من سبعة عقود) -وأهميته التاريخية والعلمية وكذا حساسية المجال الذي اهتم به (اإلسالم والمسرح)؛ فإنه لم يلتفت أو ينتبه إليه أحد من الباحثين والمهتمين بالتوثيق وبتاريخ المسرح المغربي ،على الرغم من ورود اإلشارات إليه في أكثر من مرجع وعند ذكر اآلثار العلمية والمؤلفات المخطوطة التي خلفها الفقيه محمد بن محمد المرير التطواني.6 وعن دواعي تأليف كتاب «إقامة الدليل والبرهان ،على حرمة تمثيل قصة أهل الكف من القرآن في مسارح اللهو ومراصد الشيطان» ،7يقول الفقيه المرير: «ألفه كاتبه محمد المرير إثر قيام ثلة من شباب العصر يلتمسون تمثيل هذه القصة القرآنية بمسارح اللهو واللعب العمومية ،أصلح اهلل أحوالنا وسدّد أعمالنا وأعمالهم» انتهى من خطه رحمه اهلل. ويلخص األستاذ أحمد بن محمد المرير ،نجل الفقيد ،مضمون هذا الكتاب8 بقوله« :بعد مقدمة االفتتاح ،والكالم عن انطماس معالم الدين ،وحيرة الناس بين جاهل يدعي العلم وعالم ضال ،وأن العالم القائل بالحق ال يسمع قوله، وسقوط وفساد األخالق ،وأن على العالم المتدين مالزمة الوحدة والعزلة ،شرع في صلب الموضوع ،فقال« :في أثناء شهر صفر من هذا العام ،الذي هو عام اثنين وستين بعد ثالثمائة وألف ،قامت فئة من شباب تطوان تريد تمثيل قصة (أهل الكهف) في أحد المراسح األوربية على نهج التمثيل العصري بأن تحكى القصة على طريق التمثيل والتصوير ،وتعرض على العموم على وجه المحاكاة والتنظير ،فيؤتى بأفراد يحاكون أهل القصة في صورهم ومالبسهم وحركاتهم وسكناتهم» ...إلى آخره ..قال« :واستأذنوا الحكومة في تمثيل هذه القصة، فأسعفهم في ذلك بعض من له الرئاسة في هذا الشأن ،فأجاب بأنه ال بأس بذلك .ولما عرض األمر على أمير البالد ،سمو الخليفة السلطاني ،سيدنا الحسن، أيده اهلل وألهمه صوب الصواب ،ولقنه الحجة الصحيحة وفصل الخطاب؛ رد ذلك وصرح بالمنع من هذا التمثيل ،وحسم مادة هذا الداء العريض الطويل» إلى آخره.. ثم قال في تعريفه للتمثيل« :إن التمثيل نوع من أنواع الفكاهة والتلهي الذي يقطع به الوقت أهل البطالة ..وإن رفعنا سمك العبارة وزيناها للناظرين، قلنا :هو لهو ومزاح تستروح به النفس المكدودة بعملها الجديّ؛ فهو ،بكل حال ،ال يخرج عن اللهو واللعب الذي ينزه عنه القرآن وأخباره ،ويتعالى عنه خطاب الرب العظيم وآثاره ،إذ القرآن وما قصّه من األخبار ما أنزل إال للتذكير واالعتبار واالتعاظ بما فيه من األنباء واالزدجار» .إلى آخره.. ثم قال« :فليست أخبار القرآن أسمارا يقتطع به طول الليل ،وال خرافات وحكايات يتلهى بها أبناء هذا الجيل ،وال نوادر وأحاديث يضحك منها ،وال أغاني طريفة يتغنى بها ...بل القرآن كالم الرب القديم وأخباره هي مدلوله الذي يجب أن يتلقى بالتوقير والتعظيم» .إلى آخره... ثم قال« :ومسارح التمثيل هي محالت اللهو واللعب ،والرقص والطرب، واألناشيد واألغاني ،وحضور المثاني والمغاني .وهذا القصد في واد ،ومقصد قصص القرآن في واد .مقصد القرآن وقصصه :الجد والحزن والبكاء ،والخضوع والخشوع لمبدع األرض والسماء .ومقصد التمثيل :اللهو واللعب والتصدية والمكاء ،وتزجية الزمان بأنواع المجون واالستهتار ،والتصنع والتلبيس بما
واالستهانة ،ال سيما مع محاكاتهم في صورهم وأزيائهم وحركاتهم وسكناتهم وكل ما جرى لهم في قضيتهم .وهذا الفعل يمنعه الشرع اإلسالمي بين عموم الناس ،فكيف بذي المنزلة الخاصة الرفيعة عند اهلل؟ إذ ال يجوز أن يسخر إنسان بإنسان آخر؛ فال يسخر رجل برجل ،وال امرأة بامرأة ،كما في القرآن الكريم». ثم نقل عن اإلمام الغزالي قوله« :وقد يكون ذلك -أي االستهزاء والسخرية -بالمحاكاة في الفعل والقول ..وقد يكون باإلشارة واإليماء» انتهى. قال الشيخ مرتضى ،شارح «اإلحياء»« :وهو بجميع أنواعه حرام؛ ألنه إيذاء» انتهى. ثم قال المؤلف« :وال يخفى أن في حكاية الغائب اغتيابا له ،إذ ال يرضى الغائب بذلك؛ فهو ذكر له بما يكره ،وهو حقيقة الغيبة ،وهي من الكبائر في حق مطلق الناس ،فما بالك فيمن مقامه يلي األنبياء .»! إلى آخره.. ثم ذكر تشديد بعض العلماء في إنكار محاكاة أهل الفضل والعلم ،وكذلك اإلنكار على الشعراء الذين يلمحون في أشعارهم إلى قضايا األنبياء على وجه التمثيل. ثم قال بعد كالم« :فإن ادعى مدع ورأى راء أن تمثيل هذه القصة ليس المقصود منه إال ذكرها ذكرا تاريخيا مجردا عن كل قصد يقال له :إن سلمنا مقالك ،فأعلى محامله أن يجعلوا من قبيل القصص والحكايات الخالية عن المحاكاة الصورية أو الفعلية ،وجمع الناس لمجرد القصص والحكايات ليس من األمور المحمودة في الدين اإلسالمي ،إذ األئمة أنكروا القصص والحكايات التي تقص في المساجد وهي خالية عن المفاسد السابقة وجعلوها من البدع الممقوتة والمحدثات المحذورة ونهوا الناس عن الجلوس في حلقها واالستماع إلى باطلها وحقها» .إلى آخر ما استدل به... ثم قال« :فبطل ،لما قررنا ،يقينا رأي ذلك الراء ،إذ حيث قيل في القصص التي تقص في المساجد -مع خلوها من مفاسد التمثيل في المصادر والموارد- ما قيل فيها من المنع وعدم اإلباحة ..فكيف يرخص في اللعب المحض ،المعزز بفنون المجون وصريح الوقاحة؟!» .إلى آخره... ثم قال« :والخالصة :إنه ال يجوز في الدين اإلسالمي تمثيل قصة من قصص القرآن في دور التمثيل ،وال يسوغ بحال نشرها في تلك المسارح المحفوفة باألباطيل ،ومن رخص في ذلك فرخصته في تضليل؛ وإن استدل على قوله بألف دليل لما سمعته من األدلة المنيرة إنارة الشمس والقمر »..إلى آخره.. ثم تكلم على قصص القرآن ،وأتى بقصة أهل الكهف ،مفسرة بلب «التفسير» وروحه ،ثم قال في ختامها« :وهنا ،انتهت قصة (أهل الكهف) العجيبة [التي] جعلها أهل السنة أصال من األصول التي اعتمدوها في إثبات كرامات األولياء» .ثم أفاض في موضوع الكرامات وما قيل في شأنها. وفي ختام هذا المبحث ،قال« :وهنا نزل القلم عن مطايا البنان ،وألقى عصا تسياره في هذا الموضوع وقبض العنان ،راجيا من اهلل العظيم أن يجعل جميع أعمالنا خالصة لوجهه الكريم غير معتلة بداء المراءاة ومرض العجب الذميم ،كما نسأله وهو الفتاح العليم أن يوزعنا شكر نعمه التي تتوالي علينا كل ثانية ودقيقة وساعة وحين ،وأن يوفقنا لعمل يرضاه ،ويدخلنا برحمته في عباده الصالحين، آمين.. وكان الفراغ من تبييضه صبيحة يوم الخميس الثاني والعشرين من شهر ربيع الثاني عام اثنين وستين بعد ثالثمائة وألف ببستاني بالطوابل خارج تطوان أبقاها اهلل في حرزه المنيع من حادث هذا الزمان المريع .آمين». وفي الحلقة المقبلة من هذه الذاكرة ،سأتوقف إللقاء مزيد من الضوء على هاته المقتطفات الدالة والمعبرة ،التي تلخص موقف الفقيه محمد المرير من التمثيل عامة ،ومن تمثيل قصة أهل الكهف خاصة. (يتبع)
هوامش يستعلي عنه ذوو االعتبار ،إذ الممثل يتجلى في مرسحه مستعيرا لصورة غيره، مغيرا لخلقته التي خلقه اهلل عليها ،ويجتهد ما استطاع أن يكون على صورة الممثل؛ فتارة يتصور بصورة شيخ وهو شاب ،وطورا يتجلى وهو نقي الخد بلحية طويلة ،وحينا يتمثل للناظرين امرأة تتبختر في حللها وحليها ..وكل هذا الفعل في شريعة اإلسالم ذميم ،ملعون صاحبه على لسان الشرع الكريم» ...مستدال على ذلك بالقرآن والحديث. ثم تكلم عن المزاح الذي يرخص فيه ،وقال« :إنه ال يباح بمثل هذه األمور الجدية المتعلقة بأخبار القرآن ،وأنه يعد من أنواع االستهزاء والسخرية» ..ثم أشار إلى حكم بعض العلماء بكفر من استهزأ بالقرآن أو بشيء منه ،فقال: «وهنا ،وإن لم يكن االستخفاف بنفس القرآن فهو بمدلوله الصادق وحديثه الحق المطابق ،فإن قال قائل :إن الممثل لم يقصد سخرية وال استهزاء يقال له إن مجرد إخراج هذه القصة في صورة التمثيل وعلى ظهر هذا المسرح هو نفس االستخفاف واالستهزاء ،فمن نفى ذلك كمن وضع المصحف في موضع قذر وقال إنه لم يقصد إهانة ...أما االستخفاف بهؤالء الفتية الصديقين ،فإن قلنا إن بعضهم كان نبيا – كما ذكره بعض أهل التفسير احتماال ،ومنهم صاحب «الكشاف» -كان الحكم في ذلك حكم من استخف بحقوق األنبياء ،أو نسب إليهم ما يليق بمنصبهم؛ وهو القتل حدا ،إن تاب أو أنكر ،وإال قتل كفرا ،وال يعذر الساخر بأنه لم يقصد ذما لكونه جاهال متهورا أو متالعبا كما هنا ،حسبما أفتى به الشيخ خليل». ثم قال بعد كالم« :أما هؤالء الفتية ،فالثابت أنهم من الصديقين؛ وإذا كان كذلك ،فالحكم فيمن غضّ من منصبهم وحط من رتبتهم ووصل إليهم بأذى أن يزجر كما في «الشفا» ويعزر تعزيرا يليق به من ضرب وحبس ،وبحسب اجتهاد الحاكم ،كما قاله الشهاب الخفاجي» .إلى آخره... ثم قال« :ووجه الحط من قدر هؤالء الفتية والغض من منصبهم بالتمثيل ظاهر ظهورا ال يقدر على دفعه دافع وال ينازع في تحققه منازع ،إذ القصة تعرض في المسرح معرض التفكه والتطريب ،وفي ذلك ما ال يخفى من السخرية
1ـ ولد بتطوان عام 1304هـ وبها نشأ ،وكانت وفاته سنة 1398هـ .1978 / 2ـ زاول الوعظ واإلرشاد بمساجد تطوان وزواياها، قبل أن يعين سنة 1909كاتبا للمندوب السلطاني بطنجة ،ثم 1913كاتبا بوزارة العدل بتطوان ،و1918 كاتبا بالصدارة العظمى (تطوان) ،كما زاول القضاء في كل من القصر الكبير وأصيال ثم تطوان .وفي سنة ،1934عين عميدا للدراسات (شيخ العلوم). 3ـ من تقديم الشيخ محمد المكي الناصري، شيخ العلوم المرحــوم الفقيـــه سيدي محمد المرير في ذكراه األربعينية ،منشورات قدماء معهد موالي المهدي ،مطبعة الشويخ ،تطوان.1980 ، 4ـ إدريس خليفة ،الحركة العلمية والثقافية بتطوان من الحماية واالستقالل ،منشورات وزارة األوقاف والشؤون اإلسالميـــة ،مطبعـــة فضالــة، المحمدية ،1994 ،ج الثاني ،ص .549 5ـ الصفحة األخيرة من المخطوط ،نسخة المؤلف. 6ـ مصطفى الشعشوع ،شيخ العلوم ،...ص .18 7ـ العنوان المعتمد للكتاب ،أما العنوان السابق (الزجر باللسان )...فكان أوليا استبدله المؤلف بنفسه بهذا العنوان األخير. 8ـ هذه الخالصة أسعفني بها مشكورا األستاذ أحمد المرير ،نجل المؤلف ،قال في ذيلها ما يلي« :هنا انتهى ملخص هذا الكتاب تلبية لرغبة األخ الفاضل األستاذ الباحــث السيد رضـــوان احدادو ،فأرجــو أن أكون قد استوفيت المقصود الذي يهمه ..تطوان في خامس أبريل سنة .2010أحمد بن محمد المرير».
العدد 814
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
10
أسرار المغارات المقدسة بشمال الناظور
طقوس وثنية عجز اإلسالم عن محوها من ذاكرة الساكنة القليل
في بني سيدال الجبل والمناطق المحيطة به من ال يعرف او يسمع عن « ثمزييذا نتموث» أو «المسجد التحت أرضي» الموجود في منطقة «تميزار» بنفس الجماعة ،بالنظر للسمعة التي اكتسبتها لدى الخاص والعام بسبب ما يعتقده الكثيرون بأنها تتوفر على بركات قادرة على شفاء العديد من األمراض وجلب الحظ وطرد النحس والجن خاصة لدى النساء . «ثمزييذا نتموث» هي مغارة أثرية ما زالت تقام فيها طقوس قديمة توارثها سكان المنطقة والمناطق المجاورة أبا عن جد وتقع في سفح منحدر بالجهة الغربية لـ «تميزار» وهي عبارة عن دهليز بباب ضيق عرضه ال يتعدى 1متر و20 سنتمتر وارتفاه بمتر واحد و 50سنتمتر البد عند دخولها االنحناء بسبب بابها الضيق . وهي مغارة أثرية قديمة معروفة لكن االشارات التاريخية التي تستدل على عصرها وتاريخا تبقى منعدمة . وتتميز هذه المغارة بأنها الزالت مقدسة والزال الناس يتبركون بها معتقدين انها تكن قوى خفية قادرة على تلبية طلباتهم ،ولذلك يزورها المرضى قصد طلب الشفاء من العلل والمس والسحر خاصة من طرف النساء ،وتكثر زياراتها خالل يوم السبت . ومن أهم الطقوس التي تمارس بهذه المغارة التاريخية حسب ما جاء على لسان إحدى المعمرات بالمنطقة : ـ التمسح والتبرك بجدرانها واخذ بعض من تراب المغارة لخلطه مع الماء وشربه أو الدهن به بغرض االستشفاء . ـ تقديم النذور من ذبائح ووالئم جماعية قصد المباركة . ـ اغتسال العازبات فوق صخرة توجد في أحد زركان المغارة وفي بعض األحيان االغتسال فوق رغيف خبز وغير ذلك . ـ تعليق جزء من الثياب المخلوعة من الغسل بعتبة المغارة أو فوق أغصان شجرة محاذية للمغارة. المتزوجات بعد الزيارة تترك العروس بعض حنائها للعودة إلى المغارة ومسح تلك الحناء لجدران وسقف المغارةوإقامة نذر وخاصة الذبيحة وإشعال النار في المغارة وتركها لتنطفئ وحدها وهذا طلب للمباركة من قضاء حاجتها. تدلي األطفال المرضى في سلة أو دلو كان يسمى بالمحلية ‘’ ثسياست’’ أو الشكارة بالدارجة ويدلونها في جبيقع فوق المغارة سبع مرات قصد االستشفاء ويذكر بأن الجب يعتبر أثري في تيميزار ويعرف جب «اسمغان» أي جب العبيد والذي يحكى أن الجب أنشأه عبيد سجناء ال نعلم زمن إنجازه إال أن بعض الروايات الشفهية يرجحون زمن إنجازه في ازدهار حاضرة تيميزار ومزجت به محوح البيض للحفاظ عيه وعدم تشققه مما جعل جدرانه ناعمة والجب منجز بمادة الصقة بيضاء ورقيقة التنتمي إلى مادة االسمنت. وهذه الطقوس المقامة لكهف او مغارة ثمزيذا نتموث تتطابق على تلك الطقوس المقامة في كهوف ومزارات اكتشفت العديد منها على صعيد الشمال الجزائري والتي تنتمي إلى الكهوف أو الحوانيت األرضية الجنائزية والعائدة إلى زمن الفنيقيين واإلغريق والبونيين والقرطاجيين وتسمى قبور» الدولمن الكهفية» للدفن الفردي والمزدوج غير أن الساكنة احتفظت بها حتى بعد الفتح اإلسالمي ،وتنتشر مثل هذه المغارات في مناطق عدة بشمال إفريقيا كما سبق أن اكتشفنا مغارة اخرى بجبل كوروكو بمنحدر بالجهة الشرقية لقلعة تازوظا تسمى «رهري» تشبه «ثمزييذا نتموث» بشكل كبير سواء من حيث شكلها أو الطقوس الممارس بها إلى حد اآلن . وبهذا الشأن يقول الدكتور محمد الصغير غانم في كتابه « التواجد البوني الفينيقي بالجزائر » في الصفحة :21 « يعرف هذا في الشمال اإلفريقي وخاصة بالجزائر بالمزارة أو المرابطة إذ يعتقد العامة أن إنسانا صالحا أو وليا من األولياء دفن داخلها ويكن لها االحترام والتقديس وفي بعض اآلحيان يمكن أن تكون شجرة محادية تعلق في أغصانها الخرق والتقرب منها» وهو ما ينطبق على مغارتي «تمزييذا نتموث» ومغارة «رهري» بكوروكو اذ وخالل زيارة ميدانية الحظنا تواجد خرق معلقة إما داخل المغارة أو على أغصان شجرة الزيتون البري متواجد قبالة بابها ( انظر الصور ). لكن المالحظ أن كلتا المغارتين تتوفران على محراب مما يدل أنه وبعد دخول االسالم إلى المنطقة تم تحويل هذه المغارات إلى مساجد غير أنه ومن المالحظ أيضا أن كال المحرابين اتخذا االتجاه غير الصحيح فبينما اتخذ محراب مغارة «رهري» اتجاه الجنوب ،اتخد محراب «ثمزييذا نتموث» اتجاه الشمال الشرقي وليس اتجاه القبلة . ومن خالل قراءتنا لعدد من المكتشفات عثرنا عليها مؤخرا خاصة بعض األصنام والمعبودات الحجرية التي ما زالت أثار التمسح بادية عليها باإلضافة إلى عمالت نقدية تعود للعصور الرومانية واالموية والموحدية والمرينية باإلضافة الى معبودات يرجح أن تعود الى الحضارة الدلمونية و التي وجدت بمناطق محيطة وقريبة من مغارة « ثمزييذا نتموث» إن هذه المغارة يرجح انها كانت تشكل واحدة من الحوانيت والمغارات الكهفية البسيطة المكتشفة بكثرة في شمال افريقيا وخصوصا بالشمال الجزائري والمغربي ،وهي غرف جنائزية حسب شكلها والطقوس الممارسة بها والتي تتطابق مع معتقدات الديانات القديمة ،يرى الباحثان «د سانتاس و ج جوبيل» أن هذه القبور الجنائزية من صنع فينيقي وأن هذه المزارات كانت قرب المستوطنات والمحطات الفينيقية والقرطاجية ببالد المغرب القديم . وتتكون هذه المقابر الجنائزية من غرفة مثل «ثامزييذا نتموث» أو عدة غرف مثل مغارة «رهري» بكوروكو المتكونة من غرفتين باإلضافة إلى فناء خارجي مسقف. ومما يؤكد أيضا انتشار الكهوف والحوانيت الجنائزية اكتشاف شاهد حجري بهضبة إغيل امدغار التي تبعد عن «ثمزييذا نتموث» بما يربو عن 2كلم وهو شبيه في شكله بفخذ إنسان ملطخ بمادة سوداء تدل على أنه كان يتمسح به ،وتدل معالم هذا الشاهد أنه عائد للحضارة الدلمونية. وحسب ما أورده الباحثون والمستكشفون األثريون أن قبور الحوانيت أو الكهوف الجنائزية البسيطة ومن مصطلح الحوانيت تلك الغرف الصغيرة التي نحتت في واجهات المرتفعات الجبلية والمنحدرات الترابية والصخور المنعزلة وهي في شكلها المكعب وتتمتـع بفتحات تشبه النوافـذ في وقتنا الحالي وقد استعملت للدفن الفردي والجماعي وهي نوع من القبور الجنائزية المغارية المنحوتة في واجهات المنحدرات معروفة بالكهوف المقدسة. وعرفت هذه القبور العريقة ومن مخلفات فجر التاريخ بقبور” الدولمن ””Dolmensببالد المغرب القديم توجد تلك القبور على صعيده بكثرة ولها خاصية تتموقع في المناطق الساحلية.
• بحث وحتقيق جمال البوطيبي
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
العدد 814
الوجود بنيعيش الدكتور محمد المغربي في صحرائه المسترجعة يزيد عن 1000سنة ورئيس الجزائر السابق هواري بومدين • محمد العربي الفتوح من مواليد تطوان باحث في المعالم التراثية
تعرضت الدولة اإلدريسية إلى مضايقات وصراعات عديدة وتدخالت في شؤونها الداخلية بغية القضاء عليها وذلك من قبل الطامعين فيها مثل مصالة بن حبوس وأبو العافية ومن النصريين األندلسيين الذين كانوا يخشون األدارسة ،فتفرق األدارسة طرائق قددا وضاعت دولتهم وهيبتهم وتكونت سبع مائة 700 هجرة ،منهم من ذهب إلى الجزائر ،ومنهم من توجه إلى تونس ومنهم من قصد مصر ومنهم من ذهب إلى األندلس نفسها ونادى بالتقية ،وهؤالء أصبحوا جزءا من ملوك الطوائف وكونوا ألنفسهم في األندلس دولة صغيرة أطلقوا عليها دولة (الحموديين) وكان لهم في ما بعد شأن عظيم عندما جاء إلى المغرب (علي) بن حمود إلى سبتة ليؤسس فيها الدولة اإلدريسية الثانية وهي دولة الحموديين بسبتة التي أعطتنا الشريف اإلدريسي العالم الجغرافي العالمي ،والتي داع صيتها في ما بعد في الميدان الحضاري والثقافي فداع صيتها في المشرق واألندلس وقصدها العلماء والشعراء من بينهم الشاعر الكبير (متنبي) األندلس ابن دراج القسطلي الذي جاء إليها ليمدح أمراءها في سبتة ،أما البقية من الهجرات فبعضها اختار جبال غمارة الممتدة من العرائش إلى تطوان والبعض اآلخر ذهب إلى (سجلماسة) واآلخرون ذهبوا إلى الصحراء الغربية المسترجعة وهم قبيلة (العروسيين) وهذا هو ما يعنينا ،وبهذا يكون الوجود المغربي في صحرائه المسترجعة يزيد عن ألف سنة ( )1000وقد ذكرت هذا في مقالة بعنوان (التمدن التطواني بين الحقيقة األمازيغية وعناد عرب األندلس) وذل��ك في صحيفة الجسر التطوانية سنة 1995ثم أعيد نشر هذه المقالة في صحيفة الشمال الغراء منذ خمس سنوات وتطرقت في هذه المقالة إلى الشرائح اإلجتماعية التي تتكون منها ساكنة تطوان ففيها العنصر الريفي والعنصر الفاسي والعنصر العربي األندلسي وسكان (جبالة) الذين يعتبرون جزءا ال يتجزأ من قبيلة يازغة البربرية التي كانت موجودة في مدينة فاس قبل مجيء اإلسالم وبعده واستفادت من عربية األدارسة هذا ما قاله لنا صاحب كتاب (ثالثة وثالثون قرنا) من الوجود األمازيغي في بالدنا أما العنصر الجزائري المتواجد في تطوان فقد جاء إليها عندما دخل الفرنسيون إلى الجزائر عندما أرادوا الحفاظ على دينهم وشرفهم ففضلوا الهجرة إلى تطوان أي منذ 150سنة وقد طلعت عليها في العام الماضي صحيفة (المساء) بموضوع يشمل رؤس��اء الجزائر وقالت أنهم من أصل مغربي (فابن بالة) من قلعة السراغنة وبوضيوف من القنيطرة و(الهواري بومدين) من مواليد مدينة تطوان وعندما عرفت أن رئيس الجزائر السابق يعد ابن مدينتي تطوان سقطت على
رئيس الجزائر السابق الهواري بومدين التطواني الجزائري
خدي دمعتان وسمعت في داخلي هاتفا يقول لي :لما تبكي ؟ الوجود العظيم أقعد في الماضي فما أنت ربه فتقيمه ،لم يكن يدور في خلدي أن المرحوم (هواري بومدين) رئيس الجزائر األسبق هو من مواليد تطوان وهنا تذكرت على التو الشاعر (طرفة العبد) وبيته الشعري المشهور: وظلم ذوي القربــى أشد مضاضـة علي المرء من وقع الحسام المهند وبهذا يكون (الهواري بومدين) قد عض اليد التي مدت له وألج��داده الذين جاؤوا من الجزائر ليستوطنوا في تطوان فهو يعد أحد أحفاد هؤالء الجزائريين الذين انخرطوا في التجمع التطواني فوقعت المصاهرة بينهم وبين أهل تطوان وهلل األمر من قبل ومن بعد، وقد قال لنا السفير (الحلو) الذي شارك في ندوة الصحراء وعيد اإلستقالل بأن (هواري بومدين) قد قدم شيكا على بياض لرئيس المنظمة اإلفريقية (إن لم تستحي فافعل ما شئت) كالم موجه إلى الهواري بومدين .كان هذا تدخلي في المناقشة في ندوة الصحراء و عيد االستقالل التي حضرها ثالثة سفراء ناقشوا فيها قصة الصحراء وهم السفير أبو بكر بنونة والسفير عبد السالم بن عبد الوهاب والسفير رشيد لحلو، حضر هذا الحفل التاريخي نائب مدير التشريفات السيد العمارتي أما األستاذة حسناء داود فقالت قصيدة ذكرتنا بالشعر القصصي وكانت رائعة ثم جاء من بعدها الشاعر عبد الواحد الكنياري
بقصيدتين وجاء دور ابنة الشاعر الشفشاوني السيد الحضري وتلت علينا قصيدة والدها في 42بيتا كانت هي األخرى رائعة ثم جاءت الشاعرة األستاذة اللوه وذكرتنا بعبد الحميد الكاتب وكانت من الروعة بمكان وجاء دوري ألعارض بشارة الخوري في رثاء شوقي فقلت بمناسبة زيارة محمد السادس لتطوان ألول مرة هذه األبيات :
ومنحت جائزة أحسن فيلم مغربي للفيلم “واشمن حال” لسليم عكي (اإلج��ازة المهنية في الدراسات السينمائية كلية اآلداب والعلوم
�أوراق من�سية
2ـ طرب الآلة -
بقلم :مصطفى الحراق
سميت الموسيقى األندلسية في المغرب بطرب اآللة ألنها تعتمد األداء اللحني القائم على العزف اآللي والترانيم الصوتية المؤطرة بهيكل من النصوص الشعرية ،وهي عبارة عن مقتطفات من قصائد وموشحات وأزجال تساق وفق مقتضيات ذلك األداء ،وقد اتخذته دعامة لحمل بنائه النغمي ،ووسيلة لحفظ هذا البناء الذي هو األساس بالقياس إلى تلك النصوص .ومن هنا اعتبرت هذه اآللة موسيقى ووصفت باألندلسية أو الطرب األندلسي لكونها من التراث الحضاري والثقافي الذي انتقل إلى المغرب من األندلس عبر قرون االتصال والوحدة حيث وجد فيه مقره ومالذه ،ومكان احتضانه ،ومجال غناه بعد أن انتهت الدولة اإلسالمية بشبه الجزيرة اإليبيرية . وتقوم هذه الموسيقى على « النوبة» التي اشتهرت في األندلس وإن عزفت قبل ذلك في المشرق ،والتي تشكل تأليفا منسجما ومتكامال ،تتابع فيه األجزاء المكونة له وفق طبوع ومقامات. وإذا كانت هذه الميازين بمعظم ما تتضمنه من صنائع قد حفظت بسبب الهيكل الشعري الذي أسندت إليه بنياتها اللحنية ،ودونت نصوصها ككناش محمد الحايك التطواني ،ومجموع أحمد بن محمد العربي أحضري المراكشي ،فإن المقدمات الموسيقية التي تسبقها -وهي مجرد معزوفات آلية ،قد تعرض كثير منها للضياع ،على الرغم من شغف عموم الناس بها ،وطربهم لها ،ما نتج عنه شيوعها ،واتساع نطقها ،وما لم يضع منها أصابه االختالف في األداء بين جوق وآخر ،وحتى بين العازفين ،حسب المدرسة التي تعلموا فيها ،واإلتجاه الفني الذي ينتمون إليه ،وتتمثل هذه المقومات في «البغيات والتواشي». و«البغية» هي معزوفة آلية بدون إيقاع ،وهي التي توضح معالم نغم المقام أو الطبع الذي ستسير عليه النوبة أو الميزان الذي يليها .هذا وبالرغم من أن «البغية» تؤدى من طرف األجواق االحترافية بشكل متقارب إال أنها تختلف اختالفا واضحا خالل عزفها من جوق آلخر تبعا للمدرسة التي ينتمي إليها هزا الجوق، ويبقى حق التصرف لرئيس الفرقة في تسيير المجموعة الموسيقية التي يترأسها، حسب رغبته وما يمليه ظروف األداء ،إلعطاء هذه «البغية» الطابع الذي ينتمي إليه ،وعلى أفراد الفرقة عندئد أن ينهجوانهجه في تطويل أو تقصير بعض المقاطع أو الجمل الموسيقية.
قف في ربا غرغيز واهتف باسم عاهله فربـــع تطـوان يشــدو بشمائلــــه وروض كيتان المعطار بفضل قدومه يسبي العقول نشوان بعيد محمده وإلى اللقاء يا معشر األصدقاء المراجع : • فهرس األدارسة ،العياشي المريني • تاريخ سبتة ،أستاذ الجيل محمد بن تاويت التطواني. • ثالثة وثالثون سنة من الوجود األمازيغي في بالدنا ،محمد شفيق. • صحيفة المساء ،موضوع رؤساء الجزائر مغاربة. وفي العدد القادم إن شاء اهلل :
«السياحة في تطوان ومشاكلها»
اختتام املهرجان الدويل ملدار�س ال�سينما بتطوان شهد المسرح اإلسباني بمدينة تطوان اختتام فعاليات الدورة األولى للمهرجان الدولي لمدارس السينما بتطوان بحفل تتويج الفائزين بجوائز المهرجان .وذلك يوم الخميس 26 نونبر . 2015 المهرجان الذي دام أربعة أيام ،نظمته كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان وجمعية بدايات بشراكة مع مؤسسات وهيئات مغربية وأجنبية وبدعم مهم من جامعة عبد المالك السعدي بتطوان. وقد شاركت في هذه الدورة العديد من المدارس والمعاهد العليا للسينما من جميع أنحاء العالم :فرنساولبنان وإسبانيا وجمهورية التشيك وبلجيكـا وهنغاريــا ورومانيـا وإنجلترا ومصر والمغرب. وك��رم المهرجان سينمائيين مغربيين من جيل الرواد الذين ارتقوا بالسينما المغربية وتركوا بصمات واضحة :الراحل أحمد البوعناني وعبد المجيد الرشيش. فاز بالجائزة الكبرى فيلم “ الحدود” لزابو ماسياس (جامعـة المسرح وفنـون السينما هنغاريا) .أما جائزة لجنة التحكيم ،فقد كانت لفيلم “كل مرة نقول فيها وداعا” لشاو ليانغ (األستوديو الوطني للفنون المعاصرة فرنسا).
11
واإلنسانية بتطوان) .وحصـــل على جائـــزة الجمهور فيلم “ياسمينة” لعمر التجموعاتي وكريم أوعمو (الماستر المتخصص في السينما الوثائقيــة كلية اآلداب والعلــوم اإلنسانية بتطوان) .أما جائزة اإلبداع فقد فاز بها فيلم “ميناء مقرف” لروب زيويتز (المدرسةالوطنية للفيلم والتلفزيون إنجلترا) .وحصل على جائزة حقوق اإلنسان فيلم “الطابق الثاني” لشور – هاجني كيس (الجامعة الوطنية للمسرح وفنون السينما هنغاريا). وحسب البالغ الصحفي للمهرجان ،فإن هذه التظاهرة األول��ى من نوعها بالمغرب والتي تعد من أهم أحداث السنة السينمائية ، 2015تأتي كتتويج لثمان وعشرين سنة من البحث والتكوين واإلب��داع في مجال السينما بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان .هذا المهرجان الذي يعتبر ملتقى سينمائيا بامتياز، يهدف إل��ى تشجيع المبدعين الشباب من جميع أنحاء العالم سواء كانوا ينتمون لمدارس السينما أو الجامعات أو معاهد التكوين في مهن الصورة السينمائية.
تطوان -ندى المسري
أما «التواشي » فهي من أثمن النفائس في الموسيقى األندلسية ،وتنقسم إلى ثالثة أقسام وهي : 1توشية «النوبة» وهي قطعة موسيقية بدون كلمات ،تعزف قبل ميزان «البسيط» ،ويمكن أن تعزف قبل أي ميزان آخر ،وهي من أجمل ما تحتوي عليه موسيقى اآللة ،وتأتي «التوشية» بعد «البغية» ،وتليها ميازين النوبة ،مع العلم أن توشية النوبة ليس لها ميزان خاص ،وإن كان بعض أهل هذا الفن يزعمون أن تواشي «النوبة» خاضعة لميزان البسيط. 2توشية «الميزان» وهي قطعة موسيقية آلية بدون كلمات تعزف قبل البدء في الميزان ،وتتبعه في اإليقاع ،وهي موجودة في ميازين القائم ونصف ،وميزان القدام ،وميزان الدرج ،وفي توشية واحدة بميزان «بطايحي الرصد». 3تويشية «الصنعة» أثبت الباحثون المختصون في التراث أن تواشي الصنعة كانت تستعمل قديما في المقدمة ،إال أن الخوف من تعرضها للضياع دفع بهم إلى إقحامها داخل الصنعات ،وهو المتداول عند المحترفين والهواة إلى يومنا هذا ،بحيث ينشد البيت األول من الصنعة ثم تليه التوشية ،وبعد ذلك باقي أبيات الصنعة ،وهذا الوضع قد ينقص من قيمتها الفنية بحيث تصبح وكأنها مجرد جواب باآللة الموسيقية إلى أن قام المرحوم أحمد الوكيلي بالخروج عن المألوف، وبادر إلى إعادة عزف توشية الصنعة في المقدمة ،قبل الدخول إلى الصنعة، فأعطاها بذلك استقالال ذاتيا بجميع مقوماته ،كأنها توشية ميزان ،وكون لها شخصية متميزة عن غيرها ،بارزة المعالم،فزاد من روعة جمالها ،وبهذا العمل الجرييء رد االعتبار لتوشيات الصنعة ،وأضفى عليها روحا جديدة. وإلشارة فالمغاربة القدامى أضافوا إلى الميازين األربعة ،ميزانا خامسا ،أطلقوا عليه اسم «الدرج» ،حيث وضعوا فيه األلحان التي ال زالت متداولة إلى اآلن ،وحديثا بدأت تظهر من حين آلخر بعض األلحان لتواشي ميازين الدرج المفقودة ،تم اقتباسها وتوثيقها من التالحين واألدوار المستعملة عند أهل السماع واألمداح، ويتعلق األمر بتوشية ميزان درج غريبة الحسين ،وبالجملة األولى لتوشية درج الحجاز الكبير .أما الجملة الثانية فهي مستعملة من طرف الجميع ،وبتوشية درج اإلصبهان ،وبتوشية درج الرصد ،وبتوشية درج عراق العجم الذي تتكون جملته األولى من تالحين أهل السماع ،في حين تتخد جملته الثانية من الشق الثاني من توشية «صنعة قائم ونصف الحجاز الكبير» . (يتبع)
12
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
العدد 814
أعوان السلطة بوزان في دورة تكوينية لمواجهة التطرف
حماية لجودة نسيم االستقرار الذي يؤثث بيت المملكة المغربية من كل تسرب للهواء الملوث الذي تزرعه جماعات التطرف التي تقف وراء حمامات الدم التي هزت أركان المجتمع الدولي في األسابيع األخيرة ،وتفعيال لدورية وزير الداخلية الموجهة لعمال األقاليم من أجل إخضاع أعوان السلطة لدورات تكوينية ، وتمكينهم من مفاتيح قراءة التطورات الخطيرة المتسارعة التي يحبل بها العالم عامة ،ومنطقة البحر األبيض المتوسط التي تنتمي لها بالدنا خاصة ،ولتذكيرهم كذلك بأهمية المعلومة وسرعة إيصالها لألجهزة األمنية المختصة ، كان أعوان السلطة بوزان يوم األربعاء 2دجنبر 2015على موعد مع دورة تكوينية أشرفت على تنظيمها باشوية مدينة وزان . ال��دورة التكوينية وحسب مصدر تابع أشغالها ،انطلقت من األحداث الرهيبة التي روعت بعض ال��دول ( فرنسا ،لبنان ،مصر ، تونس ) في األسابيع األخيرة .وهي األحداث الدموية التي يقف وراءه��ا التنظيم اإلرهابي “داعش “ ،وكذلك من الدور -الذي سرق أضواء العالم -الذي لعبته المخابرات المغربية حين جنبت فرنسا مجزرة رهيبة جديدة كانت في مراحلها األخيرة ،لتنتقل بعد ذلك أشغال الدورة التكوينية ،يفيد نفس المصدر ،إلى التفصيل في أهمية المعلومة في رصد تحركات العناصر
استقالل أمة بقلم :حمزة الحساني بنطنيش Elhassanibentanich@gmail.com
المشتبه فيها ،التي تعمل لصالح الخاليا النائمة ،وهذا الدور اإلخباري واالستخباراتي وانجازه بالسرعة والدقة المطلوبين موكول ألعوان السلطة الذين يوجدون في احتكاك يومي بالمواطنين والمواطنات . وألن المشروع الديمقراطي الحداثي المغربي مستهدف في معصمه ،فإن األجهزة االستخباراتية المغربية التي تشكل فئة أعوان
السلطة عينها التي ال تنام ،مدعوة يقول متحدثنا الذي تابع أشغال ال��دورة التكوينية بالمزيد من اليقظة ،والسرعة في نقل المعلومة إلى الجهة ذات االختصاص .ولم تفوت هذه المحطة التواصلية مع أعوان السلطة فرصة اإلش��ادة بدور المجتمع المدني في مواجهة ثقافة التيئيس والقتل التي تروج لها جماعات متطرفة .
محمد حمضي
لقاء تواصلي بوزان حول دور المجتمع المدني في التصدي للتطرف نظم منتدى الشباب لأللفية الثالثة ،يوم اإلثنين بمركز القرب بوزان ،لقاء تواصليا في موضوع “ دور المجتمع المدني في التصدي للتطرف “ . وتم خالل هذا اللقاء ،الذي افتتح أشغاله فهد الباش الرئيس الوطني للمنتدى ،بكلمة سجل في بدايتها اعتزاز كل المغاربة بالحضور المتميز واالستثنائي لمختلف األجهزة األمنية، التي أبانت عن احترافية عالية في مواجهتها لجماعات التطرف التي تستهدف زعزعة استقرار بالدنا .وأضاف بأن المجتمع المدني مطالب بأن يلعب دورا محوريا في التصدي ألفكار اليأس واإلحباط التي تزرعها جماعات الرعب والقتل بدم بارد . من جانبه قال المندوب اإلقليمي للتعاون الوطني في كلمة مركزة ،بأن أم المطالب التي يطمح أي إنسان أن يوفرها له بلده هو مطلب األمن .وأكد بأن بلدا ال ينعم بنعمة األمن هو بلد معرض لكل المخاطر .المتدخل وهو يتواصل مع الشباب الحاضر ،أفاض في إبراز دور المثقفين في تنوير العقول حتى تتكسر على عتباتها كل أفكار التطرف التي تحاول اختراق المجتمع . عضو اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان أكد في البداية بأن اإلس�لام الحقيقي وعبر التاريخ انتصر دائما للحياة .وتوقف بعد ذلك عند الدور المحوري الذي على المدرسة أن تلعبه في التربية على المواطنة وحقوق اإلنسان والنهوض بها .فالمواطن المتشرب
ك���ان م���ن أص��ع��ب النتائج للرأسماليــة ،أن ول��دت للعالم انبريالية غاصبة ،نتـج عنها نهب ال��خ��ي��رات ،والتأثير في الثقافات ،واحتالل بلدان، من طرف الدول العظمى على دول قصيرة القوة. كانـت سنة 1956م سنة انتــصار للمغـــرب، وسنة انتقـال من مرحلة إلى أخرى ،وانتقل المغرب بعقيدة مشتركة بين العرش والشعب ،مؤمنين جميعا بوحدة الرؤية لهذا ال��وط��ن ،عل إث��ر تقديم ال��م��ج��اه��دي��ن دم��اءه��م وأموالهم وأوالده��م ،في سبيل الدين والوطن. نعيش اليوم بعد ستين سنة تقريبا ،من هذا االستقالل ،فما الذي تغير ،أو ماذا غيرنا ؟ هل سرنا جميعا في خط الجهاد األكبر الذي أطلقه الراحل محمد الخامس قدس اهلل سره كما ينبغي ؟ االستقالل عامة هو التخلص من التبعية لآلخر ،والدفاع عن الهوية األصيلة ،بعيدا عن التبعية المقدسة لآلخر ،واللهث وراءه. عشنا في األيام األخيرة استنكارا عارما ،من طرف الطبقة الغيورة ،على هويتها ،بعد أن رأينا
المنهج في تدريس العلوم صار يعتمد الفرنسية ،فهل الفرنسية لغة علم حتى نعتمدها ؟ إن كان هذا هو الواقع ،فواهلل لن نناقش، ولن نستنكر ولو بكلمة ،مع أننا نجدها اللغة العاشرة !! شخصيا حين أبحث عن معلومة علمية أجــد النتائج بالمالييـــن على googleبينما بالفرنسية قد ال تتوفر أصال ،أو بعد الترجمة. ل��ع��ل م����ن ينصر الفرنسيــة اليوم ،ويتيح لها فرصتهــا في التربــع على الترتيب العاشر ،رغم تخلفه ،هم أنصارها بالمستعمرات الفرنسية السابقة ،والحركة الفرانكفونية على وجه الخصوص ! أنا أتعجب كثيرا ،عن تدريس العلوم في المغرب ،بالتعليم الرسمي ،بلغة ليست رسمية للوطن ! االستقالل هو استقالل الهوية ،دينيا، لغويا ..فلنقف وقفة احترام ،واعتذار للوطن ،كلما حلت هذه الذكرى السرمدية ،كي نخجل من الجواب عن سؤال :ماذا قدمنا لهذا الوطن الذي دافع عنه المجاهدون األفذاذ ؟
«كل نف�س ذائقة املوت»
(�صدق اهلل العظيم)
تلقينا ببالغ الحزن واألسى نبأ وفاة المشمول بكرم اهلل تعالى الفقيد
�إدري�س القندو�سي
لثقافة حقوق اإلنسان والمشبع بها ،ينتصر لقيم التسامح ،والقبول باآلخر ،والتعايش معه في نفس الفضاء ،والمساواة ،وألنه محصن بها ،لن تخترق عقله سموم الكراهية ،واإلقصاء، والعنف .........التي تبثها جماعات القتل . مداخلة أخرى قيمة تقدم بها األستاذ هشام بومدسة ،قبل أن يتناول الكلمة الحضور الشبابي الذي المس خطورة الظاهرة ،وتوقف عند البؤر التي تعشعش فيها ،ولم يفته مطالبة التنظيمات السياسية والمدنية والحقوقية
العمل على تكثيف اللقاءات التواصلية مع الشباب لضمان انخراطه الواعي لمواجهة الحمولة الخطيرة لألفكار التي تروج لها جماعات التطرف ،مستغلة الظروف الصعبة التي تعيش فيها هذه الفئة من المواطنين والمواطنات . أطوار هذا اللقاء التواصلي الهام ،تابعته فعاليات جمعوية وسياسية ،وشباب يشتغل في الحقل المدني ،فضال عن عدد من ممثلي اإلدارة الترابية واألجهزة األمنية .
اإلطار في البنك الشعبي الشخصية المعروفة في أوساط المجتمع المدني وذلك يوم 23نوفمبر ،2015بعد معاناته طويال مع المرض .وفي محفل جنائزي مهيب ،حضره أفراد أسرته وذويه وأصدقائه وعدد كبير من معارفه ،الذين شيعوا جثمانه الطاهر إلى مثواه األخير ،حيث ووري الثرى بعد صالة العصر في مقبرة سيدي عمر . وبهذه المناسبة األليمه نتقدم بالتعازي الحارة إلى أمه الحاجة فاطمة الصفريوي ،وأرملة الفقيد شفاء عرفاوي، وأولدهما سكينة ،ياسمين ،هبة ،وسيدي محمد ،وأخوات وإخوان الفقيد ،وجميع أفراد عائلة القندوسي ،الصفريوي، عرفاوي ،مصباحي ،شابوي ،بوسته ،العوفي ،وكذا المقربين، راجين من الباري جلت قدرته أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ،وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان. وتتقدم أسرة الفقيد بشكرها الخالص إلى كل الذين واساوهم وتقاسموا معهم ألم هذا المصاب الجلل من خالل حضورهم ،ومواستهم ،ودعائهم وصلواتهم ،سائلين اهلل تعالى أن يحفظهم من كل مكروه.
م .حمضي
من أجل تسوية وضعيته وإنصافه
المناضل والمعتقل السابق عبد القادر أحمد بن قدور يستأنف اعتصامه أمام البرلمان المغربي (صدق اهلل العظيم)
قرر المناضل والناشط الحقوقي عبد القادر أحمد بن قدور ،العضو الشرفي في منظمة العفو الدولية ،القيام بإضراب متواصل وغير محدد عن الطعام أمام مقر البرلمان المغربي انطالقا من يوم األربعاء 2دجنبر 2015من الساعة 10 صباحا إلى 5مساء من كل يوم للمطالبة بالتعجيل بتسوية وضعيته اإلدارية والمالية ،واالعتذار المعنوي والتنفيذ الفوري لتوصيات هيأة اإلنصاف والمصالحة لفائدة ضحايا االنتهاكات الجسيمة لحقوق اإلنسان في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي ،باعتباره معتقال سابقا . وصرح السيد عبد القادر أحمد بن قدور بأنه يتمنى أن تتمكن الدولة من تجاوز تلك المرحلة بأمان وأن يتمكن المعتقلون السياسيون السابقون من التغلب على الحواجز النفسية المرتبطة بفترة االعتقال التعسفي والتعذيب الجسدي والنفسي حتى ينظر جميع المغاربة إلى المستقبل بدون خوف وال عنف ،ودون حدوث انتكاسات أخرى على مستوى حقوق االنسان التي يتشبث بها المغرب حكومة وشعبا ،لنبني البلد على أساس الديمقراطية الحقة واألمن الفعلي والسلم االجتماعي والكرامة اإلنسانية .ولن يتأتى كل ذلك إال باالستجابة لمطالب كافة المعتقلين السياسيين والمضطهدين زمن الحديد والنار وجبر الضرر الناتج عن االضطهاد الذي تعرضوا له ،حتى تتحقق الثقة ويعود األمل في مستقبل بدون ظلم وال اضدهاد وال عنف ولينمحي الحقد والكراهية من القلوب ويعم االطمئنان والعدل النفوس على أساس تفعيل واحترام القانون الضروري إلحالل السلم االجتماعي وتحقيق التنمية االجتماعية واالقتصادية بمشاركة كافة ذوي النيات الحسنة والمخلصين من أبناء هذا البلد.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
َا�ض َي ًة َم ْر ِ�ض َّي ًة } يَا �أَ َّي ُت َها ال َّن ْف ُ�س مْ ُال ْط َم ِئ َّن ُة ارْ ِج ِعي ِ�إ َلى َر ِب ِ ّك ر ِ َف ْاد ُخ ِلي يِف ِع َب ِادي و َْاد ُخ ِلي َج َّن ِتي { (صدق اهلل العظيم)
لبت نداء ربها المشمولة بعفو اهلل المرحومة
حفيظة الكابو�س حرم السيد محمد التوزاني
وذلك بتاريخ 26نونبر ،2015وشيع جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب والمعارف ،ودفن بمقبرة موالي على الشريف بمدينة شفشاون ،بعد صالة العصر. وبهذا المصاب الجلل ،نتقـدم بأحــر التعـازي إلى زوج الفقيدة السيد محمد التوزاني ،وإلى أبنائهما نعيمة وسعاد ورشيدة وسميرة ونوال ونبيلة وسمير وعزيز ،راجين لهم منه تعالى الصبر والسلوان، وللفقيدة األجر والثواب ،تغمدها اهلل بواسع رحمته وأسكنها فسيح جناته.
محمد كماشين
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 814
13
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
بنخليفة في صحبة ابن خلدون * -
بوابة حلم
عرض :عبد اهلل بديع
“إنني رأيتُ أنه ال يكتب إنسان كتابا في يومه إال قال في غده :لو غير هذا لكان أحسن ،ولو زيد كذا لكان يستحسن، ولو قدم هذا لكان أفضل ،ولو ترك هذا لكان أجمل .وهذا من أعظم العبر ،وهو دليل على استيالء النقص على جملة البشر .”...عماد الدين األصفهاني [ 1201 - 1125ميالدية].
أنجبت مدينة القصر الكبير ،عبر تاريخها الممتد والعميق الجذور ،العديد من األسماء الالمعة في عالم البحث التاريخي؛ وقد استطاعت تلك األسماء أن تثبت جدارتها واستحقاقها العلمي وترسم طريقها بكل عزم وثبات بفضل اإلنجازات العلمية التي قدمتها للمكتبة المغربية... ومن األسماء البارزة في الميدان التاريخي بمختلف أنماطه وتجلياته ،وخاصة الثقافي والفكري خالل العصر الحديث ،نذكر ،على سبيل المثال ال الحصر :عبد السالم القيسي ،محمد بن عبد الرحمن بنخليفة ،محمد أخريف، بوسلهام المحمدي ،محمد العربي العسري.... وفي هذه السطور التالية ،نتوقف عند الباحث المتألق محمد بن عبد الرحمن بنخليفة من خالل كتابه العلمي الموسوم بـ”المغرب ومقدمة ابن خلدون” أو “ذيل على المقدمة” ،الذي تولت جمعية البحث التاريخي واالجتماعي بالقصر الكبير إصداره ضمن سلسلة منشوراتها التاريخية واألدبية الغنية والموفقة ،إذ يسجل القارئ أن هذا الكتاب الذي يجري فيه مؤلفه حوارا غنيا مع المقدمة الخلدونية هو ترجمة لشغف جميل ومتأصل في نفس الرجل بالتراث الخلدوني وشخصية ابن خلدون ذاتها ،ومن ثم فإن ميالده قد جاء ثمرة صحبة سنوات طويلة لعلها انطلقت منذ مرحلة مبكرة من حياته العلمية مع المقدمة الخلدونية؛ وذلك أنه حينما أتيحت الظروف للطالب محمد بن عبد الرحمن بنخليفة أن يشد الرحال في فجر االستقالل إلى المشرق العربي ،وتحديدا إلى بالد الرافدين ،اختار أن ينخرط في شعبة التاريخ ،وبال شك فإن المقدمة الخلدونية كانت هي الزاد الكافي في هذه الرحلة العلمية الموفقة والرفيق األنيس في هذه الغربة العلمية عن الوطن واألهل ،على اعتبار أن ابن خلدون وإنتاجه يمثالن عدة ضرورية ألي دارس للتاريخ العربي يريد أن يحقق مناه العلمي ،والذي يجد في ذلك المتن الغني الماتع طلبته. يندرج هذا الكتاب ضمن صنف تعبيري يتسم بالكثير من الطرافة أدلى علماء المغرب والمشرق بإسهامات مشهودة ،وقد أطلقوا على الصنف اسم كتب “الذيل والتكملة” أو كتب الذيول والصلة التي تزخر بها الخزانة المغربية على غرار نظيراتها في باقي البلدان العربية؛ وهي مصنفات تروم تكميل النقص وإضافة الفراغ وملء البياضات ...والحق أن كتب التذييالت واالستداركات أو كتب الصلة هي شكل من أشكال النقد التاريخي؛ وإذا جاز لنا أن نشبه المعرفة العلمية بذلك النهر الجاري الذي يغتني بروافد متعددة في رحلته الطويلة والممتدة من المنبع إلى المصب ،فإن العلماء المؤلفين إلى عهد قريب في المغرب والمشرق على السواء كانوا يحرصون على تسجيل النواقص التي قد تلحق مؤلفا من المؤلفات ويحتفون بهذه األخيرة من خالل اإلضافة والزيادة واالستدراك ....وبهذا ،تكون المهمة شاقة والسبيل إلى تحقيق الهدف وعرة ومحفوفة بالكثير من المصاعب؛ غير أن الزاد المعرفي والعشق اإلنساني اللذين تسلحا بهما الباحث المؤلف كانا كافيين إلحراز النجاح وبلوغ المراد في تأليف الكتاب وترصيع درره. وقبل أن نسترسل في الحديث عن مضامين الكتاب والمنهج الذي سلكه الباحث في التأليف ،أشير إلى أنه مما يحمد لألستاذ محمد بن عبد الرحمن بنخليفة ،متعه اهلل بموفور الصحة والعافية ،ويستحق عليه كل الثناء والشكر والتنويه أن خبرته الدراسية التي اكتسبها طوال سنوات تكوينه العلمي لم تذهب سدى أو تبق محصورة عند الحصول على الشهادة العلمية الجامعية ،كما حصل مع كثيرين من الطلبة المغاربة الذين رحلوا إلى بعض بلدان المشرق العربي خالل المرحلة ذاتها وعادوا إلى المغرب دونما أن يلمس القارئ المتتبع أيّ تحرك أو نشاط لهم في الحركة الثقافية بالمغرب وانكمشوا على الذات مكتفين بما تدره عليهم الوظيفة من دخل مادي مضمون؛ غير أن العكس هو الذي حصل مع قلة قليلة من هذه الفئة التي وجدت في نفسها االستعداد النفسي واألخالقي والفكري لالنخراط في البحث العلمي الصعب المسالك والوعر الدروب ،ومنهم األستاذ بنخليفة الذي دخل غمار النشر على صفحات المجالت والجرائد وإصدار الكتب والمشاركة في المنتديات العلمية والندوات الثقافية التي تعقد بين الفينة واألخرى في موضوعات تاريخية متخصصة ذات صلة وثيقة بتخصصه. ولما كانت المقدمة الخلدونية تتسم بمميزات متفردة من قبيل الغنى والتنوع والشمولية ،فقد شملت مباحث الكتاب حقوال ومجاالت السياسة واألدب واالقتصاد والمجتمع
�شعـر :
ر�شيدة بوحمو�ش
واإلدارة ...ففي ميدان األدب ،مثال ،قال المؤلف”:إنه مما يؤسف له أن ابن خلدون عندما تحدث عن قضايا اآلداب قصر كالمه على ما كان في األندلس ولم يهتم في المقدمة بذكر ما كان للمغاربة في هذا الميدان ،وعزا ذلك إلى بربريتهم ورسوخ العجمة فيهم” ص ،116ثم يعقب على ابن خلدون قائال ...”:إن هذه الوضعية لم تمنع المغاربة من االهتمام بعلوم العربية وآدابها ،وأن يظهر من بينهم علماء وأدباء نالوا من الشهرة والمكانة ورسوخ القدم ما ال ينكره أحد ،وهناك بعض النماذج من هؤالء على اختالف مراحل األزمنة” ص ،117ثم يورد المؤلف الئحة بعديد من األدباء غاب ذكرهم عن المقدمة معرفا بهم وبأعمالهم مثل إبراهيم بن إدريس اإلدريسي وعلي بن زنباع الطنجي وعياض اليحصبي وعبد اهلل بن محمد بن عيسى التادلي ويوسف بن عيسى بن عبد الرحمن التادلي المعروف بابن الزيات.... أما في ميدان اإلدارة ونظام الحكم في المغرب ،فقد سجل المؤلف مثال ”:تعرض ابن خلدون في المقدمة إلى نظام الحكم إال أنه يهتم إال قليال بالفترة التي عرفها المغرب فيما قبل المرابطين ،باستثناء بعض اإلشارات الضعيفة والمتفرقة ،ألنه كان يرى أن المغرب كان يغلب عليه طابع البداوة وضعف النضج ،ولذلك لم يعرف نظاما إداريا كبير التنظيم كذلك الذي عرفه الشرق نظرا لكون أن المغرب أو البربر على األصح لم يكونوا يعرفون تلك األنظمة ،وأنهم كانوا بعيدين عن معرفتها .وتجاهل ابن خلدون ما عرفه المغاربة من أنظمة سابقة شديدة الضبط والتنظيم منذ العهد الروماني والبزنطي ،وما عرفوه في زمن الوالة من تنظيمات لتلك األنظمة التي فرضتها اإلدارة األموية وما تالها من أنظمة عباسية غير متساهلة ،وأن البربر كانوا على علم ودراية” ص .19 وفي علم الطب ،الحظ األستاذ المؤرخ بنخليفة أن “ابن خلدون في المقدمة لم يفدنا عن هذه الصناعة السلمية الخطيرة بشيء عن المغرب ،ولوال ما كتبه في غير المقدمة من المصادر األخرى ما عرفنا من ذلك شيئا ،والذي يظهر أن صناعة الطب في المغرب كانت قد ظهرت منذ القرن الرابع الهجري؛ فمن أوائل األطباء الذين عرفهم المغرب إسحاق ابن عمران الذي يعزى إليه إدخال الطب إلى المغرب ”...ص .141 وإن عمدة المؤلف في تذييالته على المقدمة هي مصادر تاريخية أخرى جاءت الحقة على المقدمة أو كان أصحابها معاصرين البن خلدون ذاته .وفي كل تلك التذييالت التي أوردها األستاذ بنخليفة ،لم يتسرع المؤلف في تفسير تلك البياضات باتهام ابن خلدون بالقصور والنقص ،بل أراد أن يجد له في مرة العذر والمخرج ،حيث يعلن المؤلف عن مقصده في صدر في الكتاب قائال”:ورجاؤنا أن ال يفهم القارئ الكريم أن كاتب هذه السطور أراد ،بما كتب وأبداه من مالحظات ،تطاوال على مقام حبر المؤرخين؛ وإنما غايته – على نزر بضاعته -تذييل ما صدر في المقدمة،
وإضافة بعض ما تجاوز عن ذكره شيخ المؤرخين عن المغرب األقصى في المقدمة” .ص .9وفي موضع آخر ،بعد أن ساق المؤلف األستاذ محمد بن عبد الرحمن بنخليفة الئحة باألدباء الذين عرفهم المغرب ،ختم في األخير بالقول”:إن هذا بعض ما بلغه األدب المغربي من نضج في القرن الخامس الهجري ،وما ظهر فيه من أدباء ،فإن ابن خلدون الذي تنكب عن ذكر هؤالء ال يمكننا أن نتهمه بالجهل بهم، بل لشيء يعلمه اهلل أو لحاجة في نفس يعقوب” .ص .134 وفي مقام آخر ،يقول”:إننا ال نتهم ابن خلدون بأنه قد تجنى على المغرب بما توصل إليه من نظر ،ولكننا نرى أنه كان عليه أن يعيد النظر ويطله اطالع الباحث الفاحص كما هو معهود منه على ما لهذا البلد من تراث علمي وأدبي ربما فاته الكثير منه نظرا لكونه كان في شغل شاغل مع اإلدارة المرينية متوليا ألعلى المناصب السياسية فيا ،ولم يهتم إال بالنزر القليل من النشاطات العلمية التي كانت تعم البالد من سبتة إلى مراكش وما ألفته أقالم العلماء وحبرته أيدي األدباء في هذه البالد ،ولربما لم يلتفت إلى الكثير من المؤلفات التي أبدى فيها الكثير من المستشرقين المهتمين بالدراسات العربية واإلسالمية يشهدون بذلك ويشيدون .وللشيخ عذره ،إذ كان اهتمامه بالسياسة في المغرب قد طغى عليه أثناء إقامته بهذا البلد ،وعندما كتب المقدمة كتبها وهو في مصر بعيدا عن المغرب ،ولربما لم تتح له فرصة االطالع على أوسع مما بلغه أو توصل إليه، وللزمن وطول األمد وأعبائهما تأثير في الذاكرة والرأي”. ص .96 وفي الختام ،نؤكد أن الكتاب يمثل درة من الدرر الآللئ أبدى فيه المؤلف جهدا الفتا ،حيث يلمس القارئ المتأمل في الكتاب قدرة عالية لدى المؤلف في البحث والتحليل، وبذلك فإن العمل يرقى إلى مستوى أطروحة أكاديمية جامعية متكاملة يستحق صاحبها أن يكافأ بها بشهادة عليا .وإن نجاح األستاذ بنخليفة في مهمته يعود ،في نظري، إلى عاملين اثنين :أولهما دراسته للتاريخ ،حيث حصل على شهادة اإلجازة في هذا التخصص من كلية اآلداب بجامعة بغداد سنة .1963أما العامل الثاني الذي يقف وراء النجاح في هذا الكتاب ،فيعود في نظري المتواضع إلى تجربته الطويلة في تدريس هذه المادة في المؤسسات التعليمية لمدة تناهز ثالثة عقود؛ فبفضل هذين العاملين معا تمكن بنخليفة من اكتساب دربة طويلة في هذا المجال خولت له االنخراط في مجال البحث والكتابة بكل جدارة واستحقاق؛ فضال عن الرغبة القوية والشغف المتمكن من قلب الرجل في ركوب صعاب التأليف وخوض بحاره الزاخرة. ـــــــــــــــــــــــــ * تأمالت أولية في كتاب “المغرب ومقدمة ابن خلدون أو ذيل على المقدمة” للباحث في التاريخ األستاذ محمد بن عبد الرحمن بنخليفة ،منشورات جمعية البحث التاريخي واالجتماعي بالقصر الكبير ،مطبعة األمنية ،الرباط. 2008 ،
هذا األصيل ...و بشغف جلي ... تجلت لي صورتك أيها الندي.. كما يلذ لخالياي مناداتك.. * * * * * * كم طوحت بي عصور الشوق... أن أنغمر نحو متاهات نيرانك ملتهم أنت أناملي المورقة كالورد... نهم...تتعقب آثاري... تفترش جذائلي... تمتد كظل عاصف يغير على مقاماتي فكيف السكون يعيد ابتهاالتي حين أينعت منذ فجر مملكتي و قد دكت حصونك أوتاري ؟ أيسيح دمي ترياقا لترشفه قالع نبيذك؟ أو تغوص كلجة ضوء في تاريخي حتى تتجسس عيونك على أثر ملكي و صولتي ؟ * * * * * * كنت تهيم في عالمي و أنا النواة الحاضنة لبوثقة العالم منارة يشع وجودها بعثا نورانيا. * * * * * * و أنا اليوم عائدة الى نفسي... اليوم ال تسعني متاعبي انا نتالحم كالنا في شركها المغري.. فأي مفترق يا ظلي يا نديي يا وجهي اآلخر أريد لنا فيه السبق نحو البعث؟ كالنا...يتمازج بين شظايا مرآته... أراك...تراني ...اليوم... ترنيمة...دم... بوابة...حلم.
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
العدد 814
منبر المجلس العلمي بطنجة
في الدعوة إلى السلم وتحريم العنف 1
يقول اهلل عز وجل﴿ :وعباد الرحمن الذين يمشون على األرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سالماً﴾ ويقول سبحانه: والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس واهلل يحب المحسنين﴾ . وقال عليه الصالة والسالم( :من يُحرَم الرفق يحرم الخير) ويقول صلى اهلل عليه وآله وسلم( :إن اهلل رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما ال يعطي على العنف ،وما ال يعطي على سواه) لقد اعتنى اإلسالم عناية كبيرة بنشر األمن واألمان في المجتمع اإلنساني كلِّه ،واعتنى كذلك بمحاربة ِّ كل أشكال العنف والترهيب والتقتيل؛ ألنها تتنافى مع المعاني السامية واألخالقيَّات الرفيعة التي َّ حث عليها اإلسالم في التعامل بين البشر جميعًا َ ّ َ نَ ف�إِذ اَ َ فربُّنَا تبارك وتعالى هو القائلْ ( : اد ف ْع بِالتِي هِ َي �أ ْح َ�س ُ ك�أَ َنّهُ َو يِ ٌّ ك َو َب ْينَهُ َع َدا َو ٌة َ ا ّ َلذِ ي َب ْي َن َ ِيم) ،وكانت سيرة ل َحم ٌ رسول اهلل خيرَ تطبيق لهذه المعاني والقيم ،فلم يعنف صلى اهلل عليه وسلم طيلة حياته أحدا ،وال ضرب أو تضارب مع أحد مهما كان ومهما وقع ،وال نجد في أخبار الصحابة والتابعين والسلف الصالح حديثا عن هذا أو غيره ،بل نجدهم يجنحون إلى الحلم والسلم ومقابلة الحسنة بالسيئة ،فقد سبّ رجل أبا بكر -رضي اهلل عنه - وأرضاه فقال « :ما ستر اهلل عنك أكثر».وشُتم سلمان الفارسي فقال « :إن خ ّفت موازيني فأنا شر مما تقول، وإن ثقلت موازيني لم يضرني ما تقول».و قالت امرأة لمالك بن دينار « :يا مرائي فقال « :ما عرفني غيرك». فأين نحن من هذا ،وأين الحلم والتسامح والرأفة التي دعا إليها اإلسالم ،بل ما بال بيوتنا ومجتمعاتنا، ونوادينا ،ومدارسنا ،وأسواقنا أصبحت تعج بكل أشكال العنف وأنواعه ،وما بال التضارب باأليدي وبالسكاكين والسواطير والسيوف أضحى منتشرا بيننا بل ويتباهى به بعضنا ويفتخر ،يفتخر بتعنيفه للناس ،يفتخر بانتصاره على جيرانه ،يفتخر بإيذائه ألهل حيه ومدينته ،يمر بين الناس في األسواق والنوادي حامال سيفه أو ساطوره متبخترا في مشيته مفتخرا بهروب الناس منه وإخالئهم الطريق له؟ َّ إذا اختل نظام األمن و ِزع ِزعت أركانُه واختُ ِرق سياجُه، فكم يقع -حينئذٍ -من الفتن العريضة والشرور المستطيرة؛ إذ ال يأتي فقدُ األمن إال بسفك الدماء ،وقتل األبرياءُ ، وتناثر األشالء، وإثارة الفتن العمياء ،والجرائم الشنعاء ،واألعمال النَّكراء. ومن هنا؛ فاألمن في اإلسالم مقصدٌ عظيمٌ شُ ِرع له من ُ ويحفظ سِياجَه ،ويدرأُ المساس بجنابه، األحكام ما يك ُف ُله فقد تضا َفرت النصوص القطعية على وجوب المحافظة على الضروريات الخمس ،وهي :الدين ،والنفوس ،والعقول ،واألعراض، ُ الشريعة كل وسيلةٍ إلى النَّيْل من هذه واألموال ،وحرَّمت ُ يعبَث فعل كل َّم ر ح اإلسالم إن بل لها، ُّض المقاصد ،أو التعر ٍُّ َّ يبُث الخوف عمل كل من ر وحذ واالستقرار، واالطمئنان باألمن ٍ حفظ ِّ أجل النعم: والرعبَ واالضطراب ،من مُنطلق حرصِه على
ن ود
دي
نيا :
14
-د .محمد كنون احل�سني
األمن واألمان. ومن هذا المُنطلق نهى النبي -صلى اهلل عليه وسلم -أن المَساس باألمن واالستقرار، فعل يؤدِّي إلى ِ يتسبَّب اإلنسان إلى ٍ يقول النبي -صلى اهلل عليه وسلم ( :-ال ُّ يحِل لمسلم أن يُروِّع مسلمًا)؛ رواه أحمد ،وأبو داود.ويقول -صلى اهلل عليهٍ وسلم ( :ال يُشِر أحدُكم إلى أخيه بالسالح؛ فإنه ال يدري لعل الشيطان ينزعُ في يده فيقع في حفرةٍ من النار)؛ متفق عليه. لكن هل يكفي أن نقول هذا لنقضي على العنف من محيطنا، ولنقتلع اإلجرام والضرب والقتل من مجتمعنا ،بل البد من البحث عن األسباب وطرق العالج ،ألن هؤالء المنحرفين الضالين وألئك المزهقين لألرواح باسم الدين ،هم أبنائي وأبناؤك ،إخواني وإخوانك ،أبناء عمومتي وأبناء عمومتك ،أبناء حيي وأبناء حيك، منا وإلينا تربوا بين أدرعنا وتأثروا بما رأوا في طفولتهم منا،
رأوا آباءهم يعنفون أمهاتهم فظنوا أن ذلك قوة ورجولة ،ضربوا ضربا مبرحا وهم أطفال من طرف اآلباء والمربين فأحسوا بالقهر، رأوا أهلهم يتضاربون مع الجيران ويستعملون كل وسائل القوة لإلظهار الغلبة فحسبوا أن هذا هو أسلوب الحياة ،وجدوا آباءهم وأعمامهم وكبار الناس في حيهم يتبادلون الضرب باأليادي والعصي ألتفه األسباب .....فتربوا على أن الغلبة لألقوى والحياة صراع الغلبة فيه لألقوى ،فأعدوا عصيهم وشحذوا سيوفهم للدفاع عن أنفسهم ثم لمهاجمة غيرهم ولإلثبات ذاتهم واالنتقام لطفولتهم التي قضوها تحت القهر والتهميش ،أضف إلى ذلك عدم تربيتهم على األخالق والمبادئ اإلسالمية ،وعدم تشبعهم بالقيم الداعية إلى السلم والحلم. فباهلل عليكم ما ذا نرتجي من جيل ربيناه على مظاهر العنف،
ولم نعلمه من مبادئ اإلسالم وأخالقه من شي ،ولم ننصحه ونوجهه ،علمناه أن القوة في الغلبة ،وأذقناه وهو طفل كل مظاهر القهر فماذا ننتظر منه؟ نحن المسؤولون ،ألننا لم نكن قدوة صالحة لصغارنا وشبابنا، لم ننصحهم وهم صغار ولم نوجههم وهم كبار ،أهملنا تربيتهم وتعليمهم وإشباعهم بالقيم والمبادئ اإلسالمية ،فللعنف أسباب تربوية واجتماعية ونفسية تتمثل في الجهل والضغط وفي الفقر والحاجة ،و في التعذيب والقهر في كل ما يمكن أن يكون صفة سيئة قد ال يكون لها حساب راهن لكنها في النهاية ستؤدي إلى عنف وإلى انفجار. أيها األب ال تقهر أوالدك فستربيهم عند ذلك على العنف، أيها األستاذ إياك والقهر لطالبك فالنتيجة لن تكون حسنة ،أيها اإلنسان حيثما كنت يا من وليت على أي إنسان كان ،إياك والقهر فالقهر نتيجته عنف ،ابتعدوا عن كل مسببات العنف وال يمكن أن أقول ابتعدوا عن العنف ،فالعنف نتيجة واألجدر أن نتحدث عن أسباب العنف كما يقال. فال تحسب أن في صراخــك على زوجك وتعنيفهــا وضربها قوة ورفعة ،وال تعتبر شدة تعنيفك وقسوتك على أبنائك تربية جادة حازمة ،وال تظن أن في أهانتك لخادمك رفعة وعزة لك،والتظن أن تضاربك مع جيرانك وأهل حيك وانتصارك عليهم يرفع من شأنك ويقوي من مكانتك ،وال تحسبن الدعوة إلى اهلل واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكونان بالتعنيف والتهديد أو بالضرب والقتل ،فقد قال تعالى مخاطبا نبيه عليه السالم« :ولو كنت فظا غليظ القلب النفضوا من حولك» ،وال تتخيل أخي المسلم أنك أنت المنتصر في أية نقاش بمجرد أن ثارت أعصابك خالله واشتعلت كلماتك ،بل بالعكس قد يهابك اآلخرون فع ً ال لكن ..لن يحملوا في قلوبهم لك مودة وقربى بل خوفا ورهبة وكرها وبغضا ..وكذلك الحال مع موظفيك وكل من لك عليه سلطة ،عاملهم بالرفق واللين ،والقول الحسن الجميل ،أعف عنه أن أخطأ، وسامحه إن أساء ،تغاضى عن هفواته ،وتناسى زالته.. فقد روي عنه صلى اهلل عليه وسلم أنه قال « :ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب». فال تنتظروا إخواني المسلمين من أحد أن يصلح أحوالكم ويربي أبناءكم ،وال ننتظر أن يعتقل فالن أو يقتل غيره لنفرح بذلك ونقول بهذا قضينا على الداء وهذا هو اإلصالح ،يجب أن نقتلع الداء من جذوره: • لنعد إلى قيمنا الدينية ونربي أبناءنا على األخالق اإلسالمية. • لنجعل من أنفسنا قدوة لآلخرين في الحلم والتسامح والعفو والرحمة واالبتعاد عن كل أشكال العنف وألوانه. • ولننصح شبابنا ولنوجه من زل عن الطريق من أبنائنا ولنفتح له باب العودة إلى الصواب والتوبة إلى رب العباد ،فإننا والشك سنهتدي إلى طريق الصالح.
-
بقلم :محمد الشعري
نعمة يتميز بها اإلنسان هي نعمة ال ّلسان
من نعم اهلل العظيمة على اإلنسان نعمة اللسان والبيان فبها يعبر كل ما يريد ويا لها من نعمة ،يتميز بها اإلنسان عن ّ اإلنسان عن ّ كل المخلوقاتِّ ، باللسان يتميز اإلنسان عن العجماوات ،فيترجم عن مكنونات الجنان ،ويخبر عن مستودعات الضمير. عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص ،رضى اهلل عنهما عن الرّسول ن َ�س َل َم مْ ُ ص ّلى اللهّ عليه وس ّلم قال :مْ ُ ِن ل َِ�سا ِن ِه َو َيدِ هِ ون م ْ ´ال ْ�سل ُِم َم ْ ال ْ�سل ُِم َ اجر مِن هَ َجر ما ن ََهى هّ َ ُ َو مْ ُ الل َع ْنهُ ªمتفق عليه. ال َه ِ ُ ْ َ َ هذا الحديث من جوامع الكلم لرسول اهلل ص ّلى اهلل عليه وس ّلم، وبقوله المسلم ،قيل األلف والالم فيه للكمال ،أي كمال المسلم في أن يسلم المسلمون من لسانه ويده ويحتمل أن المراد من ذلك أن يبين عالمة المسلم الذي يستدّل بها على إسالمه وهي سالمة المسلمين من لسانه ويده ،وخصّ اللسان ّ بالذكر ألنه المعبر عمّا في النفس. معلوم أن أكثر الذنوب من ال ّلسان ،وقد روى البخاري عن نبيّنا ص ّلى اهلل عليه وسلم« :أن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان اهلل ال يلقي لها باال يرفعه اهلل بها درجات وإن العبد ليتكلم الكلمة من سخط اهلل ال ِن َق ْو ٍل �إِ اّ َل َل َد ْي ِه َرق ٌ ِيد». ِيب َعت ٌ يلقي لها باال يهوي بها في نار جهنم ،ªوقال اهلل تعالىَ « :ما َي ّلف َُظ م ْ وروي عن رسول صلى اهلل عليه وسلم قوله« :ثكلتك أمك يا معاذ ،وهل يكب الناس على وجوههم أو قال (مناخرهم) إال حصائد ألسنتهم». إن كثيراً من األمراض االجتماعية من نميمة وكذب وغيبة وزور وسبّ وقذف وشتم وخصام وغيرها... للسان فيها النصيب األكبر. وعن أبي سعيد الخدري (رضي اهلل عنه) عن نبينا عليه الصالة والسالم قال« :إذا أصبح ابن آدم ،فإن األعضاء ُكلها تكفر اللسان» ،فتقول« :اتق اهلل فينا ،فإنما نحن بك ،فإن استقمت ،استقمنا ،وإن اعوججت اعوججنا» رواه الترمذي. اجتمع قس بن ساعدة وأكثم بن صيفي ،فقال أحدهما لآلخر ،كم وجدت في ابن آدم من عيوب؟ فقال هي أكثر من أن تحصى ،ووجدت خصلة إن استعملتها سترت العيوب كلهّا ،قال ما هي؟ قال احفظ ِّ اللسان.
وعن الفضيل بن عياض« :من عدّ كالمه من عمله ّ قل كالمه فيما ال يعنيه». قال اإلمام الشافعي لصاحبه الربيع « :يا ربيـع ال تتكلم فيما ال يعنيك ،فإنك إذا تكلمت الكلمة ملكتك ،ولم تملكها». وعن ابن مسعود رضي اهلل عنه قال« :ما من شيء أحق بالسجن من اللسان» .وقال غيره « :مثل اللسان مثل السبع إن لم توثقه عدا عليك». وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال :قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم «من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر ،فليكرم ضيفه ،ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر ،فال يؤذي جاره ،ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر، فليقل خيرا أو يصمت». قال القشيري رحمه اهلل تعالى« :الصمت سالمة وهو األصل، والسكوت في وقته صفة اّلرجال ،كما النّطق في وقته أشرف الخصال». وقال الشاعر :احفظ لسانــك أيها اإلنســــان ال يلدغنـــــك إنـه ثعبـــان كم في المقابر من قتيل لسانه قد هـــــاب لقـاءه الشجعـان إن أحق األشياء بالضبط والقهر؛ اّللسان ،فمتى ملك العبد لسانه ،لم يعنه عن الكالم الضّار ،فإن أمره يختل في دينه ودنياه ،فال يتكلم بكالم ،إال قد عرف نفعه في دينه ودنياه .وكل كالم يحتمل أن يكون فيه انتقاد أو اعتذار ،فليدعه فإنه إذا تكلمه ملكه الكالم ،وصار أسيرا له ،وربما أحدث ضررا ال يتمكن من تالفيه. المهاجر هو من هاجر ما نهى اهلل عنه ،والهجر معناه هنا هو بغض الشيء وتركه ،ومن هنا سمّي المهاجر الذي أبغض بلده ألنه بلد الكفر ،وانتقل منها إلى بالد اإلسالم؛ فكذلك من هجر ما نهى اهلل عنه ،مع وجود الدّوافع ،فإنه يصدق عليه أنّه هاجر أوهجر ،فإذا دعته نفسه إلى الكبر أو القتل أو البطش بالمسلمين أو الظلم أو النصب أو السلب أو االغتياب والتْنقيص ،أو دعته إلى الفاحشة ،إلى زنا أوربا أوخمر أو نحو ذلك؛ فإنه يكفّ نفسه ويمسكها ويهجر هذه المحرمّات ويعلم ّ أن في فعلها إثماً؛ فيكون بذلك أجر المهاجر.
15
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
العدد 814
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
نوادر وطرائف من التراث العربي األصيل ()10 ما أحوج المرء ،في هذا الزمن الرهيب ذي الوجه الكئيب ،إلى ما يبدد ظلمات غمه ويشع نورالبهجة في صدره ،وهو يستمتع بقراءة ما سجله السابقون من مستملحات ونوادر وطرائف تعيد للنفس بعض االتزان. ومما يحفز القارئ على اقتناص فرصة شافية لتصفية المزاج ،ما تزخر به خزانة الثقافة العربية من أمهات كتب أدبية وفكرية تتضمن كما هائال من النوادر والطرائف ،المجسدة بشكل فني ساخر للحظات مشرقة تنطوي على فوائد ترفيهية ونقدية (اجتماعية ،أدبية وسيا سية ،)...ككتاب «األغاني» ألبي فرج اإلصفهاني، وكتاب «العقد الفريد» البن عبدربه ،و «يتيمة الدهر» للثعالبي ،و «المستطرف» لألشبيهي ،و «نفح الطيب» للمقري ،و«مروج الذهب» للمسعودي ،و«المحاسن والمساويء» للبيهقي ،و «عيون األخبار» البن قتيبة ،و«صبح األعشى» للقلقشندي ،وكتاب «األذكياء» البن الجوزي والجاحظيات عامة ،وغيرها من الكتب والتراجم التي اليسع المجال لذكرها. وإحياء لهذا التراث الطريف التليد الذي يشخص لحظات عابرة عاشتها أقوام غابرة ،نقدم للقارئ الكريم ،وعبرسلسلة حلقات ،باقة منتقاة من الطرائف والنوادرالتي اقتطفناها بعناية من حقل كتاب «أحلى الحكايا» وهو ـ من منشورات دارالكتب اللبنانية ـ لمؤلفه الباحث عبد األميرعلي مهنا ،الذي يقول في مسك ختام مقدمة كتابه الذي أعده بأسلوب فكاهي : «وتراثنا العربي مليء بالكتب التي تتناول الشخصيات الطريفة التي تدخل إلى األوساط الغنية المترفة واألوساط الفقيرة وقصور الملوك ومجالس الخلفاء والقادة ،هذه الشخصيات التي وهبها الخالق البديهة والحساسية النقدية المرهفة التي تجعلها تلتقط أحداث الحياة وأحوالها العادية فتتحول على يديها إلى ضحك ونوادر مفعمة بروح النقد االجتماعي والخلقي واألدبي والسياسي. هذه الطرائف تصورلنا جوانب من الحياة االجتماعية عند العرب ،أعددتها بأسلوب فكاهي شيق وممتع ،آمال أن أكون وفقت إلى بعض مانشدت ومااجتهدت ،واهلل الموفق» .وأملنا أن يستفيد الالحقون مما خلفه السابقون من نوادر وطرائف التخلومن فائدة.
�إن كان َ�س َل َم ُة و�صيف ًا فهذا ُمهر دخل أبو دُالمة الشاعر الظريف المعروف بنوادره وطرائفه على المهدي وبين يديه «سَ َل ُ مَة» الوصيف واقفاً «الوصيف :الخادم الرشيق» فقال :إني أهديت إليك يا أمير المؤمنين مهراً رشيقاً ليس ألحدٍ مثله .فإن رأيت أن تُشرّفني بقبوله .فأمره بإدخاله إليه .فخرج وأدخل إليه دابته التي كانت تحته ،فإذا هي حمار ّ محطم أعجف هرم يسير بصعوبة. فقال له المهدي :أي شيء هذا وَيْلك!! ألم تزعم أنه مهر؟!. فقال له :أوليس هذا سلمة الوصيف بين يديك قائماً تسمّيه الوصيف وله ثمانون سنة ،وهو عندك وصيف؟!! فإن كان سلمة وصيفاً فهذا مُهر .فجعل سَ َل ُ مَة يشتمه والمهدي يضحك.
قال ٌ كل منهما� :أنا قال أبو عبد اللهّ محمد بن عبدوس الجهشياري في كتاب «أخبار الوزراء»( :)1وجدت بخط أبي علي أحمد بن اسماعيل :حدّثني العباس بن جعفر األصهاني قال: طلب عبد الحميد بن يحيى الكاتب وكان صديقاً ال بن المق ّفع ،ففاجأهما الطلب وهما في بيت ،فقال الذين دخلوا عليهما :أيكما عبد الحميد؟ فقال كل واحدٍ منهما :أنا خوفاً من أن ينال صاحبه مكروه .وخاف عبد الحميد أن يسرعوا إلى ابن المق ّفع فقال :ترفقوا بنا ،ك ًال منّا له عالمات ،فوكلوا بنا بعضكم ويمضي البعض اآلخر ويذكر العالمات لمن وجّهكم ،ففعلوا ،وأُخذ عبد الحميد.
ا�ستبقى اثنني وقتل الثالث روى محمد بن العباس اليزيدي بإسناد ذكره
قال: أُتي أبو المنصور أخو السفاح ـ وهو ثاني خلفاء بني العباس بعد قتل مروان بن محمد الجعدي ـ بعبد الحميد الكاتب والبعلبكي المؤذن وسالم الحادي، فهمّ المنصور بقتلهم جميعاً لكونهم من أصحاب مروان ،فقال سالم :استبقني يا أمير المؤمنين فإني أحسن الناس حدا ًء ،فقال :وما بلغ من حدائك؟ فقال :تعمد إلى إبل فتظمئها ثالثاً ثم توردها الماء ،فإذا وردت رفعت صوتي بالحداء فترفع رؤوسها وتدع الشرب ثم ال تشرب حتى أسكت. قال :فأمر المنصور بإبل فأظمئت ثالثة أيام، ثم أُوردت الماء ،ف ّلما بدأت بالشرب رفع سالم صوته بالحداء فامتنعت عن الشرب ثم لم تشرب حتى سكت ،فاستبقى سالماً وأجازه وأجرى عليه رزقه. وقال له البعلبكي المؤذن :استبقني يا أمير المؤمنين. قال :وما عندك؟ قال :أنا مؤذن. قال :وما بلغ من أذانك؟ قال :تأمر جارية تقدّم إليك طستاً وتأخذ بيدها إبريقاً وتصب عليك ،وأبتدئ األذان فتدهش ويذهب عقلها إذ سمعت أذاني حتى تلقي اإلبريق من يدها وهي ال تعلم ،فأمر جارية فأعدّت إبريقا فيه ماء وقدّمت إليه طستاً وجعلت تصب عليه ،ورفع البعلبكي صوته باألذان فبقيت الجارية شاخصة وألقت اإلبريق من يدها ،فاستبقاه وأجازه وأجرى عليه الرزق وصيّر أمر الجامع إليه .وقال له عبد الحميد الكاتب :استبقني يا أمير المؤمنين قال :وما عندك؟ قال :أنا أبلغ أهل زماني في الكتابة. فقال له المنصور :أنت الذي فعلت بنا األفاعيل وعلمت بنا الدواهي .فأمر به فقطعت يداه ثم ضربت عنقه ،واللهّ أعلم أيّ ذلك كان.
�سليمان بن عبد امللك الأكول قال األصمعي: ذكرت يوماً للرشيد نهم سليمان بن عبد الملك ،وقلت :إنه كان يجلس ويحضر بين يديه الخراف المشوية وهي كمـا أخرجـت من تنانيرهـا ،فيـريد أخذ ُكالها فتمنعه الحرارة ،فيجعل يده على طرف جبّته ويدخلها في جوف الخروف فيأخذ ُكاله ،فقال لي :قاتلك اللهّ ،ما أعلمك بأخبارهم! اعلم أنه عرضت عليّ ذخائر بني أميّة ،فنظرت إلى ثياب مذهّبة ثمينة وأكمامها ودكة ( )2بالدهن ،فلم أدر ما ذلك حتى حدّثتني بالحديث ،ثم قال :عليَّ بثياب سليمان ،فأتي بها ،فنظر إلى تلك اآلثار ظاهرة فكساني منها حلة. وكان األصمعي ربما خرج بها أحياناً فيقول :هذه جبّة سليمان التي كساها الرشيد. وحكي عنه قال: رأيت بعض األعراب يغلي ثيابه ،فيقتل البراغيث ويدع القمل ،فقلت :يا أعرابي ،ولم تصنع هذا؟ فقال :أقتل الفرسان ثم أعطف على الرجالة.
هدمه لأنه مو�ضع �ش�ؤم من أخبار عبد الملك بن عمير أنه قال: كنت عند عبد الملك بن مروان بقصر الكوفة حين جيء برأس مصعب بن الزبير فوضع بين يديه ،فرآني قد ارتعت ،فقال لي :ما لك؟ فقلت :أعيذك باللهّ يا أمير المؤمنين ،كنت بهذا القصر بهذا الموضع مع عبيد اللهّ بن زياد فرأيت رأس الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اللهّ عنه بين يديه في هذا المكان. ثم كنت فيه مع المختار بن أبي عبيد الثقفي فرأيت رأس عبيد اللهّ بن زياد بين يديه. ثم كنت فيه مع مصعب بن الزبير هذا فرأيت رأس المختار فيه بين يديه. ثم هذا رأس مصعب بن الزبير بين يديك. قال :فقام عبد الملك من موضعه ،وأمر بهدم ذلك الطاق الذي كنّا فيه (.)3
«تدمر» �سبب زوال ملكه قيل: من أعجب أحاديث مروان بن محمد( )4ما رواه المدائني قال: لما حاصر مروان تدمر فظفر بها وهدم دورها أفضى إلى جرن طويل ،فلم يشك مروان والحاضرون أن تحته كنزاً ،فنبشوه فإذا امرأة مسجّاة عظيمة الخلق على قفاها فوق سرير من حجارة عليها سبعون ح ّل ًة منسوجة بالذهب، لها غدائر من رأسها إلى رجليها ،فذرع قدمها فكانت عظيمة الساق ،وكان طولها سبعة أذرع ،وإذ عند رأسها صفيحة من نحاس مكتوب عليها بالحميرية ،فطلب من قرأها فإذا فيها :أنا تدمر بنت حسان بن أُذينة بن السميدع بن هرم العمالقي .من دخل عليّ بيتي هذا فأزعجني منه حتى يراني أدخل اللهّ عليه المهانة والذل والصّغار. فلما قرئ المكتوب على مروان بن محمد عظم عليه وندم على ما كان منه وتطيّر بذلك وجعل يسترجع ثم أمر بطبق الجرن أن يردّ إلى موضعه ،وما كان بين ذلك وبين الظفر به وزوال المُلك واستباحة حريمه إ ّال قليل.
اعتبــروا
رُوي أن أبا بكر الصّديق خرج بعد البيعة ومعه ميزان ورزمة ثياب تحت يده ،وخرج إلى السوق فقيل له: ما هذا؟ فقال :أكتسب لنفسي وعيالي ،فأجمعوا رأيهم وفرضوا له في كل يوم درهماً وثلثي درهم من بيت مال المسلمين. ٍ
عنقـاء مـغـرب حكى الشيخ أبو البقاء المذكور في كتاب «شرح المقامات» عند ذكر العنقاء أن أهل الرسّ كان بأرضهم جبل يقال له «رمخ»( )5صاعد في السماء قدر ميل ،وكان به طيور كثيرة ،وكانت العنقاء طائرة عظيمة الخلق ،طويلة العنق ،لها وجه إنسان وفيها من كل حيوان شبه ،من أحسن الطير ،وكانت تأتي في السنة مرّة هذا الجبل فتلتقط طيره ،فجاعت في بعض السنين وأعوزها الطير فانقضّت على صبي فذهبت به ،فسميت «عنقاء مغرباً» إلبعادها بما تذهب به ،ثم ذهبت بجارية أخرى ،فشكا أهل الرسّ إلى نبيّهم حنظلة بن صفوان فدعا عليها فأصابتها صاعقة فاحترقت ،واللهّ أعلم. ووجدت في أواخر كتاب «ربيع األبرار» للعالمة أبي القاسم الزمخشري في باب الطير عن ابن عباس رضي اللهّ عنهما ،أن اللهّ تعالى خلق في زمن موسى عليه السالم طائرة اسمها العنقاء لها أربعة أجنحة من كل جانب ،ووجهها كوجه اإلنسان ،وأعطاها من كل شيء حسن قسطاً ،وخلق لها ذكراً مثلها ،وأوحى إليه إنّي خلقت طائرين عجيبين وجعلت رزقها في الوحوش التي حول بيت المقدس وآنستك بهما وجعلتهما زيادة فيها فضّلتُ به بني إسرائيل، فتناسال وكثر نسلهما ،فلماّ توفي موسى عليه السالم ،انتقلت فوقعت بنجد والحجاز ،فلم تزل تأكل الوحش وتختطف الصبيان إلى أن نُبىء خالد بن سنان العبسي بين عيسى ومحمد عليهما السالم فشكوها إليه ،فدعا اللهّ نسلها وانقرضت واللهّ أعلم.
( )1راجع« :أخبار الوزراء».80-79 ، ( )2ودكةّ : ملطخة. ( )3راجع القصة في «الغيث المنسجم».132:2 ، ( )4مروان بن محمد :هو آخر خلفاء بني أمية ،ويسمى مروان الحمار. ( )5رمخ :في بعض الروايات :دمخ.
(يتبع)
العدد 814
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()720
16
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
«الشرف والمجتمع والسلطة السياسية بالشمال الغربي المغربي»
تكتسي العودة المتجددة للتأمل في عناصر الثابت والمتغير في نظيمة تطور النسق السياسي بشمال المغرب ،قيمة كبرى لفهم الكثير من إبداالت الحقل الداللي لمختلف المفاهيم المهيكلة للعمل السياسي ببالدنا ،منذ انبثاق معالم الدولة المغربية المستقلة عن المشرق العربي وإلى يومنا هذا .وتزداد أهمية الموضوع بروزا ،مع انفتاح قطاعات واسعة من الباحثين المنتمين لفروع علمية شتى على الموضوع من أجل إعادة مقاربة وتحيين مستجداته العلمية .في هذا اإلطار ،برزت دراسات سوسيولوجية وتاريخية وقانونية ،مختلفة من حيث رؤاها ومناهجها التنقيبية ،لكنها متقاطعة من حيث آفاقها التأصيلية المؤطرة للظواهر وللتحوالت الماضية التي الزالت ترخي بظاللها على الكثير من المبادرات والمواقف التي تطبع المشهد السياسي المغربي الراهن ،سواء في إطار جهود الدولة المتالك زمام المبادرة والتحكم ،أم في إطار جهود المجتمع لتدعيم عناصر شرعية مجمل السلط المتداخلة داخله ،بما يرتبط بذلك من مصالح ومن نفوذ ومن امتيازات مادية ورمزية كثيرة ومتداخلة .ولعل من العناصر المتجددة في مقاربة هذا المجال ،تلك المرتبطة بمفهوم «الشرافة» وبأدوار هذا المفهوم في ترتيب الحياة المحلية ،بالجهات وباألقاصي ،وفق منطلقات كانت تمنح لهذه الجهات الكثير من المقومات للتخلص من سلطة « المركز» ،في مقابل اكتساب الكثير من عناصر االستقالل في تدبير الشأن العام المحلي وفي تأطير الحياة الجماعية بالنسبة لجمل مكونات المجتمع ،على األقل منذ بداية القرن 15م ،تاريخ بروز الدول واإلمارات المغربية األولى على قاعدة مبدأ الشرافة وسلطة الشرفاء. ورغم أن هذا الموضوع قد ظل مجاال مفتوحا لإلغناء المتواصل وللبحث المستدام، فإن الكثير من خباياه التزال تستهوي قطاعات واسعة من مؤرخي المغرب الراهن ،بالنظر لقدرة هذا المجال على تقديم الكثير من التفسيرات الكفيلة بتقديم األجوبة الضرورية لفهم أنساق الخطاب والفعل السياسي الذي أثمر نماذج الدولة المغربية الحديثة ،على األقل مع وصول الشرفاء السعديين ثم العلويين إلى الحكم خالل القرنين 15و 17الميالديين ،إلى جانب اكتساب العناصر المدخلية لتفكيك بنية السلط المحلية التي نشأت في شمال المغرب في سياق ظروف المواجهة المزدوجة ضد هيمنة « المركز « أوال ،ثم – ثانيا – ضد تبعات آفة الغزو اإليبيري الذي ضرب بالدنا منذ مطلع القرن 15م عقب احتالل البرتغال لمدينة سبتة سنة 1415م ،وما تلى ذلك من سقوط سريع ومتتال للكثير من الثغور المغربية بالساحلين المتوسطي واألطلنتي للبالد .ومع ازدياد مخاطر تفكك الدولة المغربية عند نهاية عهد حكم المرينيين ووصول الوطاسيين إلى السلطة ،ازداد نزوح المجتمع نحو بلورة رؤية سياسية بديلة ،من خالل تجاوز اإلطار الخلدوني الضيق المفسر لنشأة الدول وانهيارها ،وهو اإلطار المتمركز حول مقولتي « العصبية» و«دعوة حق » .وقد اتخذ هذا التجاوز بعدا تجديديا مع تبلور مفهوم «الشرافة» أو « الشرف» كإطار ناظم لعناصر الشرعية التاريخية المبررة لوجود الدولة المركزية من جهة ،ثم لتبرير سطوة الزعامات المحلية في الجهات وفي األقاصي وفي الهامش من جهة ثانية. وداخل هذا المسار الطويل المدى من التكون ومن التطور ،كانت منطقة الشمال الغربي للمغرب ،أو ما يعرف تاريخيا بمنطقة جبالة ،حضنا واسعا لميالد سلط دينية على أساس مبدأ الشرافة ،كمقدمة إلنشاء كيانات سياسية مستقلة عن المركز في تدبير الشأن المحلي أوال ثم في توليد كم هائل من اإلواليات المتحكمة في تبرير السلط المحلية ،الرمزية والمادية ،مثلما هو الحال مع مفاهيم « البركة » و « الكرامات » ...فوقع تداخل بين حقلين مختلفين في وظائفهما وفي بنياتهما ،حقل الممارسة السياسية التدبيرية اليومية ،ثم حقل االستثمار المتواصل للرموز الصوفية والشريفية لتأطير الحياة العامة ،بالنسبة للفرد وللجماعة .وقد ساهم االستقرار األول لألدارسة بشمال البالد بعد وفاة إدريس الثاني ،إلى تحول ضريح القطب موالي عبد السالم بن مشيش – الحقا – إلى حرم لممارسة السلطة الروحية على مريدي المنطقة وإلى مجال لتعزيز مجمل الشرعيات المتطلعة لبسط نفوذها سواء على مستوى التدبير السياسي العام ،أم على مستوى االستجابة للنهم الروحي لدى الفرد في عالقته بذاته أوال ،ثم في عالقته بمحيطه ثانيا. ونظرا ألهمية هذا البعد في ترسيخ صفة التالزم بين مجمل المشاريع السياسية التي عرفها شمال المغرب ،منذ القرن 15م إلى يومنا هذا ،فقد أصبح ضروريا العودة للبحث في خبايا الموضوع الستكناه عتماته عبر تفكيك العديد من األسئلة المهيكلة ،من قبيل ،على سبيل المثال ال الحصر ،لماذا ظل الزعيم عبد الخالق الطريس ،ومعه قيادة حزب اإلصالح الوطني خالل عهد االستعمار ،حريصا على تنظيم زيارات دورية للحرم المشيشي بشكل مسترسل ؟ وما عالقة ذلك بجهود تدعيم الشرعيات الدنيوية باالستناد إلى نسق الخطاب الصوفي المتمحور حول مقولة « الشرافة » ؟ وكيف استطاعت هذه المقولة أن تكتسب استمراريتها التاريخية لتجد تعبيرات شتى عن مضامينها وعن أدواتها في أدائنا السياسي الراهن ؟ ...أسئلة متناسلة ،تثيرها قراءة العمل الجديد لألستاذ محمد عمراني ،الصادر سنة ،2015 تحت عنوان «الشرف والمجتمع والسلطة السياسية بالشمال الغربي المغربي بين النصف الثاني من القرن 13 – 9ه / ونهاية 19 – 15م » ،وذلك في ما مجموعه 385من الصفحات ذات الحجم الكبير .ويمكن القول إن هذا العمل ،الذي هو في األصل أطروحة جامعية تقدم بها صاحبها لنيل شهادة دكتوره الدولة في التاريخ سنة ،2001يشكل استثمارا أكاديميا لنتائج جهود متواصلة لتفكيك مفهوم « الشرافة « داخل بيئته المحلية بشمال المغرب ،استنادا إلى توظيف
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
عميق لركام هائل من الوثائق والمخطوطات والمصادر والدراسات القطاعية المتخصصة، الكولونيالية والوطنية المجددة .وقد سمح هذا االستثمار بإعادة مقاربة ظاهرة «الشرافة» داخل سياقاتها المميزة ،وفي امتداداتها الجغرافية الواضحة في شمال المغرب ،وبأدوارها المركزية والموجهة بالنسبة للدولة وللمجتمع المغربيين الحديثين .ولعل هذا ما أدركه األستاذ محمد المنصور في كلمته التقديمية ،عندما قال « :إن هذا الشرف اإلدريسي بشمال المغرب يشكل جوهر دراسة األستاذ محمد عمراني ،وهي مساهمة أكاديمية موثقة من شأنها أن تساعدنا على فهم أفضل للشرف كظاهرة اجتماعية سياسية ،وكمجال يتمفصل حوله ما هو ديني وما هو اجتماعي سياسي ،في منطقة بالغة الحساسية ليس فقط لكونها معقال تاريخيا للشرفاء ،ولكن كذلك لكونها مجاال لرهانات أخرى متداخلة مع الشرف وال تقل عنه أهمية ،إذ كانت المنطقة تمثل دائما الخط األمامي للمواجهة مع العدو ،وفي نفس الوقت البوابة التي ال تستغني عنها أية دولة في تفاعلها مع العالم الخارجي». وفي نفس السياق ،سعى األستاذ حسن الفكيكي إلى توضيح التباسات الموضوع ،في كلمته التصديرية ،عندما قال « :موضوع البحث عن الوجود اإلدريسي في مرحلته الثانية بعد مغادرة عاصمة الملك فاس سنة 313ه ،لم تستوف الدراسات التاريخية جميع أركانه ومواطنه المجتمعة .وإذا كان الدكتور محمد عمراني قد وقع اختياره على االنتشار اإلدريسي في بيئة الشمال الغربي ،فإنه كان على علم تام أنه سيقتحم وسطا طبيعيا وعرا ،واجتماعيا، ظاهرا وباطنا ،في غاية الصعوبة والتعقيد .ولكن الصعوبة الحقيقية هي التي كانت في انتظاره ،لقد كان عليه وجوبا ارتياد شعبها ووهادها ،وأعاليها وبسائطها ،بحثا عن أقدم صنوف الوثائق .»... وال شك أن قدرة األستاذ عمراني على اختراق «حقل ألغام » هذا الموضوع ،قد جعلته يقدم عمال غير مسبوق في مقاربة قضايا «الشرافة» بشمال المغرب ،سواء على مستوى التطورات المفاهيمية والتاريخية والمجالية الكبرى المرتبطة بخصائص البيئة المحلية الخاصة بمنطقة شمال المغرب ،أم على مستوى االمتدادات التأطيرية التي اضطلعت بها خريطة «الشرفاء» بالمنطقة المذكورة ،مع ما ارتبط بذلك من امتيازات ومن مصالح مادية ومن أنساق صوفية رمزية ال شك أن الكثير من تمظهراتها ،المادية والرمزية ،الزالت قائمة إلى يومنا هذا .وبذلك ،استطاع األستاذ محمد عمراني تقديم جهد أكاديمي أصيل ،ال شك وأنه يقدم الكثير من األجوبة التفكيكية لبنية خطاب « الشرافة « ولحموالته االجتماعية والسياسية المركبة ،وهي الحموالت التي الزالت تمارس سلطها المتداخلة داخل وسطها السياسي واالجتماعي بمغرب الزمن الراهن. ولالقتراب من سقف اإلطار التاريخي المفسر لظروف نشأة المراكز الحضرية والروحية الكبرى بشمال المغرب، يمكن أن نستشهد ببعض مما أدرجه المؤلف بخصوص أدوار مدينة أصيال خالل المرحلة التاريخية الممتدة بين نهاية الحكم اإلدريسي المركزي بفاس ،وإلى نهاية مرحلة االحتالل اإليبيري للمدينة .ففي هذا االستقراء اختزال لمجمل خصائص األدوار الروحية والمجتمعية التي أضحت تضطلع بها المراكز اإلدريسية في توجيه الوقائع الكبرى داخل مجاليها اإلقليمي والوطني الواسعين .في هذا اإلطار ،يقول محمد عمراني « :توجد على الطريق من طنجة إلى فاس مدينة أصيال التي أسسها األدارسة على الساحل المقابل ألنقاض زيليس الرومانية في نفس التاريخ الذي أسسوا فيه البصرة .ولكنه ( أي المؤرخ البكري ) ال يذكر تاريخا محددا لهذا التأسيس .كانت المدينة من نصيب يحيى في إطار عملية التقسيم ،أي أنها كانت موجودة قبل سنة .828 / 213ويؤكد هذا تاريخ أول نقد ضرب بدار سكة أصيال سنة 824 / 209في عهد موالي إدريس الثاني .أخضعها القاسم بن إدريس الثاني لنفوذه وسورها وشيد بها قصرا وتركها ألبنائه .وقد لعبت المدينة دورا هاما في الحياة االقتصادية ،باعتبارها مركزا تجاريا نشيطا على ساحل البحر المحيط ومجاال فالحيا خصبا أيضا ...ويجوز القول إن البصرة وأصيال كانتا بعد فاس من أهم مواطن األدارسة بشمال غرب المغرب ( » ...ص ص .) 105 – 104 .ويضيف األستاذ عمراني تجميع معطياته إلبراز أدوار مدينة أصيال خالل مرحلة الغزو اإليبيري للقرن 15م قائال « :نعلم أن محمد الشيخ الوطاسي كان يحكم إمارة شاسعة في شمال غرب المغرب ،قاعدتها مدينة أصيال :امتدت شرقا من بني جرفط حتى بني زكار وغربا حتى العرائش وأصيال ،وشماال حتى نهر تهدارت ،وشرقا إلى تل الكروم والوادي الكبير الذي ينبع في بني عروس وبني احمايد ...أضف إلى ما سبق أن إمارة بني راشد لم تكن تتوفر على قاعدة اقتصادية صلبة تضمن لها موارد ثابتة ،فالتجارة البحرية مع أوربا ،عن طريق المراسي المتوسطية والمحيطية أصبحت مستحلية بعد سيطرة البرتغاليين واإلسبان على المنافذ البحرية الرئيسية ،زيادة على كونها عاشت حصارا شبه دائم ،بحكم سيطرة البرتغاليين على األراضي الواطئة بأحواز أصيال، وشنهم لغارات متواصلة على الجبال المطلة على الواجهة األطلسية ،كبني جرفط وبني ومراس وجبل حبيب وبني عروس ،التي أصبحت بمثابة حديقة خلفية ألصيال ،كانت تتزود منها الحامية البرتغالية بما هي في حاجة إليه من مواد غذائية وغيرها ( »...ص ص.) 140 – 139 . وعلى هذا المنوال ،انساب المتن ليقدم معطيات دقيقة وجزئيات فاحصة ،ال شك وأنها تساهم في مالمسة مجمل العناصر المفسرة للمسار العام الذي انتظمت فيه وقائع تاريخ مدينة أصيال خالل القرنين 15و 16الميالديين.
اللجوء إلى التضليل (!! )L’amalgame؟ بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في األرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا-صدق اهلل العظيم(سورة المائدة اآلية .)32تعريف اإلرهاب وتحديد أصنافه ،وهل هناك إرهاب إيجابي وإرهاب آخر سلبي ؟ تتباين المواقف بمن هو إرهابي في الغرب ،ال يحمل نفس صفة اإلرهابي عند الروس وبالد فارسُّ . فكل يغني على لياله .إال إذا التقت مصالحهم ،فتزجُّ بهم في خندق واحد ،خصوصا ْ إن كان هذا الخندق دولة إسالمية ! ليس للجريمة واإلرهاب جنسية أو عقيدة ،لونه حرْبائي ،من اقترفها فهو إرهابي مجرم .البيئة الحاضنة بالوالدة والنشأة لهذه السادية (ميتامورفوز ) ،عواملها الفقر والتهميش والجهل والمخدرات كي تستقطبهم المنظومات اإلرهابية ،إذ ينخرط الشباب المهمشون في ِّ كل الجهات المتطرفة .واألنظمة االستبدادية هي إحدى أسباب التطرف بتزكية من بالد الغرب .لمَّا تاقت نفس الشباب العربي وهو يستلهم من الثورات الربيعية السترجاع الحريات والكرامة والديمقراطية تصدت لهم العسكرية بتواطؤ من الغرب والروس وإسرائيل ،وهم يخشون من الديمقراطية في البالد العربية ،الذين يريدُ عسكرُها أن ُيمرروا هذه السرديات بادعائهم حماية المصالح األجنبية في منطقة الشرق األوسط َّ ، ألن الديمقراطية ال تصلح في هذه البالد !... بعض دول الحريات في الغرب الديمقراطي يزكون االنقالبات العسكرية ويعترفون بشرعنة االستبداد حفاظا على مصالحهم عند زعم االنقالبيين َّ أن االستبداد ترادفه الطمأنينة واالستقرار! ودون األخذ برأي الشعوب في هذه المعادلة ذي مجهوالت متعددة (س+ص+ج=ماالنهاية) .كلما كانت محاوالت لدمقرطة الدول العربية إال وتصهين الغرب بشركاته الدولية «لوبي الهولدينك» في صناعة «سيناريوهات» من أحوال خطيرة تؤدي إلى انقالبات عسكريةُ.يسخَّر لها كل أنواع اإلشهار وغسل األدمغة من «الميديا» لقلب الحقائق بمسلسالت من الكذب من أجل االنقضاض على أي دولة عربية في سبيل إسرائيل والصهيونية العالمية التي تتحكم في المال واألعمال .في سنة 2001للميالد كانت واضحة عملية تسميم شباب دول الغرب إلسقاطهم في العنصرية من أجل إذكاء الحروب ،وليس ألحد الحق في إعالن الحرب (ميثاق األمم المتحدة) .تلك العنصرية التي تخلق الميز لالستفزاز وخلق أجواء من الهيستيريا .حتى في المدارس كانت وزيرة التعليم الفرنسية تمنع التالميذ من حقهم في طرح األسئلة عن اإلرهاب ،ولمنعهم من توسيع معلوماتهم ،وهم يعبرون عن القيم ،لكي يحصل لهم الخلط الفكري ،تتمخض عنه أفكار سوداء نحو المهاجرين .ولطالما نسجت « المخابرات « الغربية خيوطا من الكذب إلقحام فرنسا التي تخضع للرعب واإلرهاب وبين الرأسمال الغربي ،إلى حرب في سوريا (المستعمرَة القديمة) بتزكية من الصحافة .المصالح «الجيو-بوليتيك» التي تعتمد على تصرفات الشعب الفرنسي (في شتى أنواع االنتخابات) ،وهذا األخير المعتمِد على «بروباكاندا» الصحف الغربية .كي تعيد خدعة أمريكا للعالم أجمع ،بقلب الحقائق ولكي تستبيح فرنسا أرض سوريا كما استباحت الواليات المتحدة بخرافة أسلحة الدمار الشامل شعب وأرض عراق الحضارة ،وكما تستبيح إسرائيل يوميا أرض غزة الغراء وأرض المعراج بتواطؤ وتزكية من األعضاء الخمس في مجلس األمن . إذا «سقطت» الدول العربية في المنظومة الديمقراطية ،سوف تسببُ خطرا على إسرائيل الراعية لمصالح الغرب .مسألة الشرعية كانت هدفا للديبلوماسية من إسرائيل الخفية ودول الغرب ،إذ االعترافات جاءت على أعقاب االنقالبات العسكرية على
الثورات الربيعية .فتقاطعت المصالح الغربية َّ ألن الديمقراطية لن تسمح باستنزاف الثروات العربية .العالم في حاجة إلى التحليل والفهم ألزمات «اإلرهاب» والهجرة واللجوء ْ ، وإن هذان األخيران لمجبران ،لالختالالت في الدول العربية التي تستنزف خيراتها دول الغرب « ،بالجيو-ستراتيجك» لتلك الدول ،فيتمُّ استغالل ذلك ،وهم ضحايا العولمة التي تقوم أوربا برعايتها ورقابتها تحت إمرة الواليات المتحدة األمريكية .ولمنع أي التباس عند العرب والمسلمين ،ليستيقن إعالمهم الشائع في المنظومات االستبدادية َّ أن اإلعالم الحر هو أحسن ألف مرة من التضليل وخلط األمور . يا معشر أهل الغرب والشرق كفى من سرقة البترول والغاز العربيين ،وهو سبب كل الحروب ،مقابل حماية الغرب لالستبداد العربي ،فالغرب لن يحمي إال إسرائيل على حسابكم جميعا ! كل هذه الحروب والفتن من أجل الذهب األسود« .ساركوزي» كان يريد البترول العربي الليبي باالستشارة من أمريكا التي لها الريادة ،على أساس تغيير االدوار «للكراكيز» الذين يدورون في فلكها؟ العالم يتغير ،فينبغي ْ أن يؤسَّس لحوار «أخوي» ألجل الوصول إلى سالم عادل شجاع مبني على معلومات صادقة وليست تغطية صحافية دعائية التي يتزعمها الحلف األطلسي ضد الشعوب الخاضعة لهيمنة االقتصاد األمريكو-غربي-إسرائيلي .وهم ينتهكون حقوق اإلنسان العربي بإبادة جماعية ،وبسالح غربي متطور الستعباد واستبداد الشعب الفلسطيني .فال وجود للمدينة الفاضلة على األرض .هذا الغرب الذي يدعم مسيحية مبجلة ويحقر جميع الديانات األخرى ،وقد برَّأت الكنيسة اليهود من دم المسيح ،فلم يبق في « االستئصال» إال العقيدة اإلسالمية .حتى َّ إن بعض الحمقى منهم يحرقون القرآن و« يدنسونه»و يعملون على ازدراء اإلسالم أن نخبة من علمائهم يعلنون عن إيمانهم َّ ،فإنما هو نوع من الجنون .إال َّ بأن القرآن هو مجمع الوحي ومحمد-صلعم -هو آخر إن كلمة اإلسالم معناها االستسالم إلى الخالق عز ّ األنبياء والرسل .ثمَّ َّ وجل .اإلسالم هو دين السالم كما يعبر عنه إسمه ،وهو إسم على مسمَّى .وايديولوجية الحقد والكراهية والبغض ( المؤدية إلى اإلرهاب ) مرفوضة من الجميع ،كما جاء على لسان وزيرة الداخلية في بريطانيا السيدة « تريزا ماي « ،والشاهدين من أهل المسيحية كثر بكلمات حق في سماحة العقيدة اإلسالمية .يجب ْ أن يتوقف هذا السلوك الذي يقف حجر عثرة بين جسور التواصل بين األمم .ويجب أيضا أن توقف مصالح الغرب والشرق وحلفائهما الحروب على الدول العربية باختالق وابتكار المبررات من أجل سرقة ثرواتهم .من أجل معالجة الجذور التي تؤسس لهذه األصناف إن لم يكن ُّ من اإلرهاب في المجتمعات ،ولن يكون أحد في مأمن من هذه السادية .إنما هي فطرة نشاز في الجبلة البشريةْ . الكل ُّ فالجل يسعى إلى تكريس ثقافة الحوار من أجل حقوق اإلنسان والمواطنة والمساواة لبني آدم .الكلمة الطيبة لإلنسان الكوني تؤلف القلوب وتحررها من الصدإ وتذهبُ الضغائن واألحقاد ثمَّ بها تبنى الحضارة اإلنسانية للعالقات من ثمرها وجذورهاُ.ينسب بيت ألبي العالء المعري قائال:
ُ َيعدِل» في شرق البالد وغربها على أنه للسيف والمال ظالم و«
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
العدد 814
مع
17
لعبة السودوكو ()285
املواطنني
أصل اللعبة
مواطن يتعرض للترحيل خارج مسقط رأسه بطنجة يحكي عن معاناته بسبب استعمال الشطط في حقه!.. زارنا بمقــر الجريــدة المواطــن الشــاب “زكرياء الصبيحي” ـ انظر الصورة ـ ملتمسا نشر تفاصيل واقعة، تعرض لها ،منذ سنوات ،ظلما وعدوانا ،فكان لها تأثير سلبي ،فيما بعد ،على مسار حياته!. يقول الضحية إنه كان بمقهى شعبي بطنجة ،وتزامن وج��وده به ـ وقتئذ ـ مع حملة ،تستهدف الراغبين في الهجرة السرية ،صوب الضفة األخرى ،ليتم اعتقاله ضمن الموقوفين الوافدين على طنجة ،وذلك من طرف عناصر شرطة الدائرة األولى ،رغم توضيحه ،كونه ينحدر من طنجة، والعالقة له بالهجرة السرية ،معززا ذلك باإلدالء ببطاقة تعريفه الوطنية التي تشير إلى عنوان سكنه بحي بنديبان. كما تعرض للتعنيف واالبتزاز ،مقابل إطالق سراحه ،يضيف الضحية الذي نقل على متن “فاركونيط” رفقة مجمـوعـة مـن “الحراكـة” الحقيقييـن ،ولم يطلق سراحهم جميعـا، إال وهم بالطريق السيار ،بعيدا عن مدينة طنجة ،لتبتدئ “محنة” ثانية للشاب ،وهذه المرة مع هؤالء “الحراكة” الغرباء عنه الذين اعتدوا عليه ،وانتزعوا منه ثيابه ،إضافة إلى حذائه الرياضي ،حيث ظل متشردا في الخالء لساعات طويلة ،قبل إيقافه لحافلة ركاب ،كانت قادمة من مدينة الرباط ،واستعطافه لسائقها الذي استجاب له ،فنقله إلى طنجة. لماذا هذا العذاب كله ؟ وأي ذنب ارتكبته؟ يتساءل الشاب “ زكرياء “ الذي دفعه إحساسه بـ“ : الحكرة “ والظلم إلى رفع شكايات في الموضوع ،وذلك ضد بعض عناصر شرطة الدائرة األولى ،مؤكدا أنه باستطاعته التعرف على أحدهم ،لو كان قد تم تفعيل المسطرة ،بكل حيادية ،وليس الزج به بمستشفى األمراض العقلية ببني مكادة وسجنه هناك ،لمدة أسبوع ،وإرغامه على تجرع الدواء ،كل هذا ـ يقول المتضررـ حدث له لمجرد أنه احتج وطالب برد االعتبار إليه.وبحثا عن إنصافه ،راسل ـ كذلك ـ وزارة العدل في الموضوع ،تتوفر الجريدة على نسخة من المراسلة ،بعد ذلك تكبّد الضحية مصاريف وعناء السفريات، رغم قلة ذات يده ،صوب مقر الوزارة المذكورة ،والمصالح المختصة ،قصد مواكبة تظلمه.إال أن قضيته لم تعرف أي انفراج ،بل رهنته لشهور وأيام أخرى طويلة ،وهو يتحرك ،هنا وهناك ،ممنّيا نفسه ،بقدوم يوم ،تشرق فيه “شمس إنصافه”!. كل هذا كان على حساب وقته وأعصابه وعمله الذي أصبح يتخلى عنـه ،بين الفينة واألخرى ،كعامل بارع في أشغال البناء ،وذلك من أجل التفرغ ومتابعة قضيته وواقعته التي لم يهضمها بعد ،يشيرالضحية الذي لم يسبق له أن دخل أقسام الدراسه ،لكنه يبدوذكيا ،ومستمعا جيّدا ،أثناء التحدث إليه .وبكالمه عن تفاصيل واقعته وتوصيف إحساسه بـ “ :الحكرة “ في غياب رد االعتبار له ،يكون قد ناب ،بطريقة غير مباشرة ،في نقل أحاسيس مفعمة بألوان “ الحكرة” للعديد من ضحايا المجتمع الذين يالقون ويعانون، مثل ما القه وعانه هو ،بسبب استعمال الشطط في ممارسة السلطة ،وذلك من طرف بعض المسؤولين والموظفين الذين اليمكن ،بأي حال من األحوال ،أن يكونوا ـ دائما ـ هم من على حق وعلى صواب!.
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيدة جدا لتقوية مهارات المنطق ،ويستخدمها مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري ملـيـاء ال�سـالوي محمد وطـا�ش محمد �إمغــران زبيدة الورياغلي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
محمد إمغران
شارع عبد اهلل الهبطي :
عندما يكره بعض السكان شققهم!...؟
املوقع الإلكرتوين :
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com أكثـر من ثـالث سنـوات ،وسكـان إقامـة كائنة بشارع عبد اهلل الهبطي ـ ساحة الروداني ـ بطنجة يعانون من فوضى عارمة ،تتمثل في سرقة أمتعتهم ،بعد اقتحام شقق بعضهم ،أثناء غيابهم.أكثر من هذا أن المشتكى بهم يقومون بكراء هذه الشقق ،بعد تغييرأقفالها ،لمومسات وقاصرات ،بهدف إحياء ليالي حمراء ،حسب ما ورد في شكاية السكان المتضررين ،وجهت في وقت سابق إلى وكيل الملك لدى المحكمة االبتدائية بطنجة ،توصلت الجريدة بنسخة منها.والمثيرفي األمرأن المشتكى بهم ،وضمنهم مكتروليس مالكا ،وآخر بائع سجائر بالقرب من اإلقامة المذكورة ،باإلضافة إلى آخرين ،يتحكمون في كل شيء من أجل اإلبقاء على رواج الممارسات ،غير األخالقية ،وما تجلبه لهم من متعة محرمة وما تدره عليهم من أرباح عائدة من االتجار في اللحم البشري ،إلى حد منع ،بل وإيقاف شركة للحراسة والنظافة عن القيام بمهامها.وقبل هذا ـ تضيف الشكاية ـ كانت ممثلة “ السانديك” الضحية فاطمة بوعزاد تعرضت لتعنيف خطير ،اطلعت الجريدة على صورة تبين جروحا وكدمات على مستوى وجهها ،من طرف أحد المشتكى بهم الذي تم االستماع إليه من طرف الشرطة ،لكن دون أن ينال عقابه ،األمر الذي جعله يتشجع أكثر ،ويالحقها ويهددها بالقتل ،في حالة استمرارها كوكيلة التحاد مالك اإلقامة ،موضوع الفوضى والسلوكات ،المخلة باآلداب العامة ،علما أن الدائرة األمنية التي تقع هذه اإلقامة ،تحت نفوذها، على علم بما يجري ويحدث بداخلها ،من خالل الشكايات الموجهة لها ،وضمنها شكاية بخصوص االعتداء على حارس اإلقامة ،المسمى محسن ،في وقت سابق ،فضال عن المحاضر التي تنجزها الدائرة ،إال أن الوضع المخزي الزال كما كان عليه من قبل ،بعد أن عمل المشتكى به األول كل ما في وسعه من أجل منع إجراء الجمع العام العادي لـ“ :سنديك” اإلقامة.وكأن مايحدث بهذه األخيرة ،هو يتعلق بأرض ،اليحكمها قانون ،أو بغابـة يتسيّدها الوحوش والمفترسون!. ولعل أكثر المواقـف ،تأثيرا ،هو أن يأتي بعـض السكـان المتضرريـن إلى مقر هـذه الجريدة ،بهدف إيصـال “صراخهـم” إلى من يعنيهم أمر راحة وأمن وطمأنينة المواطنين ،معبرين عن استيائهم العميق، إزاء عيشهم وسط مجموعة من المفسدين ،وعن مللهم العظيم الذي باتوا يحسون به إلى درجة ،كرهوا معها شققهم التي تعبوا كثيرا من أجل اقتنائها ،وذلك بسبب استمرار نفس المشاكل ،ونفس السلوكات المشينة التي تستفزهم ،دون أن يجدوا لدى السلطات المحلية إنصافا أوحال نهائيا ،يريح أمنهم البدني والروحي ،بيد أن شققهم التوجد في الثلث الخالي ،بل هي توجد وسط المدينة ،وبشارع عبد اهلل الهبطي االستراتيجي الذي ال ينقصه ،غيرأن يقوم األمن بواجبه ،ضمانا لراحة واطمئنان جميع سكانه.
م .الهنداوي
لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 285
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 814ـ الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
الخزانة الرياضية :
3
تعاني
فئة أمل اتحاد طنجة التي تمارس في بطولة قوية وتواجه فئة أندية كبيرة بالدوري االحترافي من عدم وجود مدرب لحراس المرمى وهذا خطأ جسيم يجب استدراكه في أقـرب اآلجال .وهنـاك حديث عن دخول الفريق في مفاوضات مع بعض األسمـاء المرتبطة بحراسـة المرمـى. ضمنها إسم متداول تبث فشله في البطولة الوطنية ،ما نتمناه هو عدم سقوط المكتب مرة أخرى في فخ األخطاء وانتداب حارس ال ينفع الفريق ويستنزف ميزانيته .ونطالب باللجوء لسياسة التكوين سيما أن طنجة أثيتت عبر التاريخ إنجاب حراس مرمى من الطراز العالي .آخرهم الحارس المحنك محمد بيسطارة الذي يعاني من اإلصابة.
أسئلة :
رياضة السباحة تاريخها أنواعها ومجاالتها ()10/9
7ـ طرق تعلم السباحة: • الطريقة الجزئية: تتميز هذه الطريقـة بتعليـم أجزاء المهارة السباحـة مثـل حركة الرجلين والذراعين والتنفس ثم الربط بينهما لتمارس السباحـة ككـل ثـم العـودة مـرة ثانيـة لتدريس أجزاء المهارة. (.)21 مميزات الطريقة الجزئية: يرى بعض المتخصصين أن تقسيم السباحة إلى أجزاء عندتعلمها يساعد كال من المدرس والمتعلم على اكتشاف مواطن الضعف واألخطاء األساسية مما يمكن المدرس من وضع العالج المبكر والمناسب لإلصالح هذه األخطاء. تساعد الطريقة الجزئية على سهولة إخراج الدرس بالنسبةللمدرس والمتعلم باإلضافة إلى إمكانية عدد أكبر من التالميذ نظرا للتجانس والتقارب في مستوى تعلم المهارات الجزئية. تساعد الطريقة الجزئيــة المتعلم على تقسيم التقييـــمالمبكر لمستوى أدائه. عيوب الطريقة الجزئية: يحدث كثيرا وبصفة خاصة عند المبالغة في تجزئة تعلمالسباحة ،حيث أن المتعلم يجد صعوبة في االكتساب والتوافق الكلي للسباحة ،مما يؤخر من عملية اكتساب المتعلم مهارة السباحة ككل ،وهو األساسي من التعلم. يتطلب التعلم بالطريقة الجزئية تقسيم السباحة إلى أجزاءعديدة وأن اندماج هذه األجزاء الكثيرة بعضها ببعض يتطلب مزيدا من االرتباطات بين الجهاز العصبي واإلحساسات الحركية المختلفة مما يزيد من الطاقات العصبية المستنزفة ويزيد من الوقت المطلوب إلحداث التعلم. يحدث نتيجة تجزئة المهارة عدم وضوح الهدف العام منتعليم السباحة بالنسبة لمتعلم ومما هو جدير بالذكر أن وضوح الهدف من تعلم السباحة إحدى مبادئ التعلم الهامة لسهولة التعليم. • الطريقة الكلية: ويقصد بالطريقة الكلية أن يقوم المدرس بعرض نموذج السباحة ككل مع التعليق والشرح المبسط ثم يطلب من المتعلمين األداء الكلي للسباحة ،ثم يركز المدرس على تصحيح األخطاء.)22(. (يتبع)
كلمة العدد
عزيز العامري.. مدرب �أوملبيك �آ�سفي لكرة القدم
• هل توقعت العودة بفوز من مدينة طنجة؟ • • كنت أطمح للعودة بنقطة واحدة من طنجة أمام االتحاد .التعادل كان سيفرحنا، لكن العودة بثالث نقط أمر يثلج الصدر. الفوز على اتحاد طنجة بملعبه بعد الظروف العصيبة التي اجتزناها بفضل تدخل سلطات المدينة ،أعادت الثقة في نفوس الالعبين .المباراة طبعتها الندية ،ونهجنا نظام لعب يتالئم مع أرضية الملعب .كنت اعرف انه من الصعب أن تلعب كرة جميلة على أرضية في الحالة التي يوجد عليها ملعب مرشان .كانت هناك ندية كبيرة بين الفرقيان .أتيحت لنا نصف فرصة استغلنها. أتيحت لنا فرص عديدة في مباريات سابقة لم نستطع حسمها ،هذه سمة كرة القدم. • هل وجدت مشاكل الفريق طريقها إال الحل بشكل نهائي بعد تدخل سلطات المدينة؟ • • شهد األسبـــوع الذي سبق مباراة اتحـــاد طنجة تدخل السيد الوالي .تدخله كان حافزا كبيرا ،رحلنا إلى مدينة الرباط في أجواء محفزة بعد الوعود التي قدمها السيد الوالي لالعبين .أشكره على تدخله اإليجابي الذي جاء في وقته ،وعلى الثقة التي وضعها من جديد في المكتب والوعود التي حفزت الالعبين على اللعب في طنجة بمعنويات كبيرة .األشخاص الذين خططوا وكانوا وراء تلك المشاكل تراجعوا إلى الوراء بتدخل السيد الوالي الذي زكى المكتب المسير الحالي وأكد دعمه له وللفريق بدرجة أولى .هذا التدخل أشر على نوع من الدفئ لدى المكتب والفريق ككل من العبين وتقنيين .وهذا ما دفعني للقول أن الالعبين أكدوا استعادة الثقة من خالل مباراة اتحاد طنجة مردودا ونتيجة .وبالمناسبة نهدي هذا االنتصار للسيد الوالي ولجمعية محبي أولمبيك اسفي التي كانت دائما وراء الفريق وساندته في الظروف الصعبة ،كانت التفاتة جماعية من السلطات ،المجلس البلدي وجمعيات المحبين.
خبـر دولـي
• متى نرى أسفي يلعب بنفـس الطريقة التي كان يلعب بها المغرب التطواني في عهدك؟ • • الفريــق كان يلعـــب بنفـــس األسلـــوب ،قدمنـا كرة جميلة في مباريات سابقة نظير أولمبيك اخريبكة بمراكش .هناك إكراهات كانت سببا في تراجعنا على مستوى األداء .نشكو من غيابات مؤثرة ،إصابة قلب الهجوم جوان النكوالما ،الالعب البرازيلي لوسيانو الذي له مؤهالت كبيرة جدا ومرشح ليكون أحسن مهاجم في البطولة الوطنية ،والظهير األيسر سعد الخرصة ،وعبد اهلل مادي وآخرون .فالفريق يشكو نقصا مهوال في تركيبته البشرية .وبالنسبة للتوهج ،ال يمكننا الجزم والحكم على أسفي ومستقبله في البطولة الحالية ونحن لم نتجاوز تسع مباريات في مشوار بطولة هذا الموسم .علينا أن ننتظر حتى الدورة العشرون ومن تم يمكننا تقييم األمور.
ريال مدريد ”الملك“ الذي تحكمه جارية
كمن يرتكب جريمة قتل ثم يأتي ليغسل يديه الملطختين بالدماء أمام قسم الشرطة .. أقدم المدرب اإلسباني رافا بينتيز المدير الفني لفريق ريال مدريد وصيف بطل الليغا بكرة القدم على إخراج العبه الروسي دينيس تشيريشيف أمام عدسات الكاميرات في مستهل الشوط الثاني ،وكأن ذلك من شأنه أن يخفي الكارثة التي وقع فيها الفريق .الواقعة التي شهدها العالم في لقاء ذهاب دور الـ 32لبطولة كاس ملك إسبانيا أمام الفريق صاحب التاريخ قاديش بمشاركة العب تحصل مسبقا على 3إنذارات في نفس البطولة (عندما كان يلعب بقميص فياريال الموسم الماضي) ،ال تظهر أن ريال مدريد يعاني من مشاكل إدارية وفنية وحسب ،ذلك أن الخطأ وارد عند أندية ال تمتلك جيشا من الموظفين ،ولكن تدل على أن رجال الميرينغي الحاليين يجهلون ابجديات العمل اإلحترافي .أن تقوم بإخراج الالعب من المباراة بعد أن سجل الهدف االفتتاحي وشارك شوطا كامال في سبيل تخفيف فجاعة المشهد ،فهذا أقبح من الذنب نفسه .النادي الملكي تحكمه جارية ال تعرف القراءة والكتابة ..القلعة البيضاء صاحبة التاريخ العريق ونادي القرن العشرين والمؤسسة الكروية األنجح في العالم صاحب 10ألقاب في دوري أبطال أوروبا و 32لقبا في الدوري المحلي ،يظهر بصورة النادي األمي الجاهل .ولنعود إلى صلب الموضوع ،وهو إشراك العبد جديد ..حيث أن األصل أنك ال تمتلك شخصا يرتدي قميصا وبنطاال ،وإنما تمتلك ملفا كامال متكامال يروي كل صغيرة وكبيرة عن هذا الوافد الجديد ..خيره وشره ،حسناته وعيوبه ،إيجابياته وسلبياته ،صحته وسقمه ،عزوبته وزواجه ،أخالقه ونزواته ،شهادة ميالده وتعليمه ،وحتى كرت المطاعيم التي أخذها طفال صغيرا وصبيا يافعا .ومن هذا المنطلق ،ال يمكن تفسير كيف أنك تمتلك هذا التاريخ وهذا الكادر من اإلداريين ومدير فني يجلس على الدكة منذ 20عاما ومساعدين للمدرب ورئيس عرف مقعد الرئاسة حقبتين كاملتين من الزمن، وال أحد ينظر في ملف الالعب الجديد خصوصا إذا تعلق األمر بالعقوبات المفروضة عليه قبل مشاركاته الرسمية .ال يمكن تحميل الالعب الروسي تشيريشيف مسؤولية مع حصل ..فالالعب مهما كان غافال ال يمكن إلزامه باستيعاب عمل اآلخرين ،هو مطلوب منه أن يجري على أرض الملعب ،وبقية ما بقي من األمور اإلدارية هي مسؤولية مناطة بأهل االختصاص .ندما تعاقد ريال مدريد مع 10العبين خط وسط وليس لديه سوى مهاجم وحيد ،قيل أن ذلك خطأ فني بامتياز ،ولكن التجربة الجديد اثبتت أن كل مدير فني أو إداري «يتخبط» ال بد من خلفه رئيس نادي أكثر تخبطا ،وإال كيف بقيت هذه المنظومة على حالها دون تغيير بعد واقعة سنتياغو بيرنابيو المريرة.
العدد 814
أخبـار اتحـاد طنجـة
مليـــار ونصـــف مصاريف ثلـــث البطولة واالنتدابات نالت حصة األسد أكد مصدر مسؤول بفريق اتحاد طنجة أن مكتب األخير يقوم بخطوات كبيرة لتدبير األزمة المالية الخانقة التي يعيشها الفريق رغم النتائج الجدية التي حققها في البطولة إلى حدود الدورة التاسعة .واستنادا إلى المصدر ذاته ،فإن الفريق صرف ما يناهز مليار ونصف منذ انطالق البطولة ،مليار ومائتي مليون تم صرفها في انتدابات الالعبين بهدف خلق فريق منافس يقارع أندية البطولة االحترافية ويحافظ على مكانته ضمنها. ويذكر أن اتحاد طنجة قام بتغيير جدري هذا الموسم على مستوى الطاقم التقني الذي يقوده المدرب الجزائري عبد الحق بنشيخة، والتركيبة البشرية بانتداب خمسة عشر العب جديد ،وهم مروان فخر ،حارس المرمى ،احمد الرحماني ،عبد العالي العبوبي ،فوزي عبد الغني ،اسامة غريب ،جمال ايت المعلم ،رفيق عبد الصمد ،بدر الكشاني ،عبد الغني المعاوي، انيس سيبوفيتش ،أليكسيس موندومو، بريس اوونا ،زوران بالزونيك ،بكر الهياللي، بوخريص عبد الفتاح.
الشمال الرياضي
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
المشاكل المادية ترغم عصبة الشمال العتماد تقسيم وموعد جديد للبطولة أعادت عصبة الشمال لكرة القدم النظر في نظام بطولة الموسم الرياضي الجديد 2015 ،2016 /باعتماد تقسيم جديد للمجموعات وإلغاء التقسيم السابق .كما أعلنت يومي السبت واألحد المقبلين موعدا النطالق البطولة .خالل اجتماع طارئ عقدته األسبوع الماضي مع رؤساء أندية القسم الثالث بحضور ثالثون ناديا من اصل أربعة وثالثون ،عرف مناقشة انطالق البطولة بنظام جديد فرضته المشاكل المادية التي تشكو منها أغلب أندية العصبة ،سيما األندية التي لم تتوصل بمنح المجالس المنتخبة .وقررت العصبة خالل االجتماع اعتماد تقسيم جديد يعتمد نظام بطولة المحاور الثالث. محور طنجة ،ومحور تطوان ثم محور العرائش القصر
الكبير .وأصبحت المجموعة ألف تضم أندية ،رجاء بني مكادة ،شباب بنديبان ،رجاء السواني ،أهلي العوامة ،شباب سيدي ادريس ،نجاح طنجة ،شباب السعادة ،شباب ادرادب ،المحيط األصيلي .وتضم المجموعة باء أندية ،مغرب طنجة ،نهضة طنجة، وفاق طنجة ،حسنية طنجة ،أجاكس طنجة ،طنجة البالية ،رجاء البوغاز ،رابطة طنجة ،اتحاد السالم. وتضم المجموعة جيم أندية تمودة المضيق ،شباب المضيق ،نجم الفنيدق ،نادي الفنيدق ،نهضة الفنيدق، أمل الفنيدق ،اتحاد الصياغين ،ف سي باب تازة ،المغرب التطواني حرف باء .وتضم المجموعة دال أندية ،السالم القصري ،أولمبيك القصري ،الرجاء القصري ،ف سي العرائش، جوهرة العرائش ،اتحاد شفشاون وأولمبيك وزان.
طفل من العرائش يتحدى اإلعاقة ويتفنن في كرة القدم
لم تنثن اإلعاقة على مستوى اليدين الطفل أيمن بويرماون ذو الحادية عشر من عمره عن منافسة أصدقاءه األسوياء في ممارسة كرة القدم. أيمن المزداد سنة 2005بمدينة طانطان ،يتابع دراسته حاليا في مستوى السابع بمؤسسة حرة بمدينة العرائش، موهبة فريدة ،أبهر متتبعي مباراة بملعب مرشان صباح األحد الماضي وهو يداعب الكرة بمهارة كبيرة رفقة فريقه ،مدرسة إف سي العرائش في مباراة ودية جمعتها بمدرسة نهضة طنجة تحضيرا للبطولة الجهوية لعصبة الشمال لفئة مواليد
2006 ،2005و 2007التي ستنطلق األسبوع المقبل. أيمن تحدث عن مشواره الرياضي ل»الشمال الرياضي» وقال عن بدايته « أعشق ممارسة كرة القدم ،التحقت بمدرسة رجاء العرائش ومارست فيها لسنتين ،التحقت هذه السنة بمدرسة إف سي العرائش .أمارس بشكل طبيعي مع أصدقائي .ألقى من الجميع كل الدعم والمساندة .يلقبونني بميسي وهو مثلي األعلى إلى جانب فريق برشلونة» .أيمن يطمح لمواصلة المشوار «طموحي يكبر يوما بعد يوم ،أتمنى أن أصبح العبا لفريق مشهور في المستقبل».
المغرب التطواني يلجأ إلى االكتتاب
بنشيخة يراجع حساباته بعدما أعلن حزنه جراء أول هزيمة تجرعها فريقه بميدانه أمام أولمبيك أسفي لحساب الدورة التاسعة من البطولة االحترافية .عاد عبد الحق بنشيخة ،مدرب اتحاد طنجة الستئناف تداريب فريقه بحسابات جديدة تحضيرا للمباريات المقبلة .سيما أن حسابات بنشيخة تعتمد على تنقيط كل خمس مباريات على حدى .استنادا إلى تصريح للمدرب ل”الشمال الرياضي” أكد فيه أن مردود خمس مباريات األولى كان إيجابيا جدا وجاء وفق طموحه بحصول اتحاد طنجة على رصيد عشر نقاط. وأسدل بنشيخة الستار على الخمسة مباريات الثانية بمباراة أكادير ضد الحسنية ولم يصل بنشيخة إلى المعدل الذي يخططه له .ربما أن هذا العامل هو الذي جعل مدرب اتحاد طنجة يحزن للخسارة أمام أولمبيك اسفي األخيرة. ورفع بنشيخة من وثيرة الحصص التدريبية.
أخبـار المغرب التطواني
نفي انتقال خضروف والمرابـط للوداد نفى مكتب المغرب التطواني لكرة القدم، جملة وتفصيال األخبار التي تم ترويجها بخصوص قرب انتقال أنس المرابط وعبد العظيم خضروف للوداد البيضاوي ،مؤكد أن ال نية للفريق التطواني في التخلي عن العبيه االثنين .وقال عبد المالك أبرون رئيس المغرب التطواني في تصريحات إعالمية بعد األخبار التي تداولتها وسائل اإلعالم المغربية بأنه ستغرب لهذه األخبار التي قال عنها بأنها ال عالقة لها بالصحة ،وأضاف“ :هذه األخبار ال عالقة لها بالصحة هي مجرد محاولة للتشويش على الالعبين من قبل السماسرة، وحاليا ليست هناك نية من المكتب لتسريح أي العب ،إال إذا كان هناك عرض في المستوى المطلوب ويليق بقيمتهما كواحد من أفضل الالعبين في الدوري المغربي” .وسبق أن تخلى المغرب التطواني عن كل من ياجور والسينغالي فال وجحوح ،ما جعل إدارة الفريق تتعرض النتقادات كبيرة من الجكمهور التطواني.
إيقاف ميموني لمباراتين
المكتب يلجأ لالكتتاب لتسديد مستحقات الالعبين واألكرية نفى مصدر من اتحاد طنجة وجود ديون في ذمة المكتب لفائدة الالعبين بخصوص الرواتب التي تم تسديدها كاملة ،مضيفا أن المكتب لجأ منذ اسبوعين لالكتتاب بين أعضائه ووفر مبلغ 50مليون سدد بها بعض مصاريف األكرية ومنحة عشر ألف درهم مقابل الفوز في مباراة الجيش الملكي .وعن موارد الفريق ،أكد المصدر أن المكتب ذاق من االنتظار ،سيما أن والي طنجة عقد اجتماعا مع بعض الفاعلين االقتصاديين بالمدينة يمثلون أربع مناطق صناعية بالمنطقة لبحث سبل دعم الفريق ،وال شيء تحقق إلى حدود الساعة .وبإمكان هذه المناطق وحدها ،يضيف المصدر ،تخصيص عشرون ألف درهم للوحدة الصناعية لحل المشاكل المادية للفريق وجعله ينافس على األلقاب في ظل وجود حوالي 800 وحدة صناعية بالمناطق األربعة .وعن دور المؤسسات الكبرى بالمدينة وسبل مبادرة إحداها الحتضان الفريق ،أضاف ،أن مؤسسسة ميناء طنجة المتوسيط( ،طيمسا) بقيمتها ومكانتها لم تخصص أكثر من خمسون مليون دعما للفريق ،وهو مبلغ تمنحه أصغر المؤسسات االقتصادية بالبالد لدعم بعض أبسط الجمعيات.
19
اضطر أعضاء المكتب المسير للمغرب التطواني لالكتتاب في ما بينهم إلنهاء األزمة المالية التي يعيشها الفريق منذ بداية الموسم الرياضي الجاري نتيجة عدم وفاء مجلس الجهة والمجلس البلدي بالتزاماتهما اتجاه الفريق. وبفضل اكتتاب األعضاء تمكن المكتب المسير من أداء رواتب الالعبين ومنحة مباراتي الفوز على الرجاء الرياضي (10 آالف درهم) وشباب الحسيمة ( 6آالف درهم) .وكان مجموع المبالغ المالية التي يدين بها المكتب المسير لالعبين يصل
إلى 160مليونا شاملة الرواتب ومنح الفوز بالبطولة الوطنية . وكان المكتب المسير ينتظر منحة الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم (كاف) ،بعد تأهله إلى دور المجموعتين لعصبة األبطال إلنهاء المشكل ،إضافة إلى 200مليون من مجلس الجهة و 120مليونا من المجلس البلدي ،لكن تأخرها دفعه إلى البحث عن حلول آخرى إلنهاء المشكل .وراسل المكتب المسير للفريق الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم (كاف) للمرة الثانية من أجل اإلفراج عن منحته المالية لكن دون جدوى.
قررت لجنة اإلنضباط والعقوبات بالدوري المغربي االحترافي ايقاف الالعب نوصير الميموني من المغرب التطواني إلى جانب مروان هدهودي مدافع الدفاع الجديدي لمبارتين ،وذلك بسبب تعرضهما للطرد خالل آخر مباراة برسم الجولة التاسعة وارتكابهما لمخالفة مباشرة فرضت على حكمي المبارتين طردهما .وعادت لجنة اإلنضباط لشريط فيديو مباراة التطواني والحسيمة لتقرر ايقاف الميموني وكذلك شريط مباراة الجديدي ومولودية وجدة إليقاف الالعب هدهودي لمبارتين .كما تم إصدار عقوبة ايقاف لمباراة واحدة بحق الالعب ليركي من أكادير وتراوري من شباب الحسيمة .
المغرب التطواني ينتـــج العبي المستقبل شكل الظهور الملفت لالعب المتألق محمد سعود خالل الدورتين األخيرتين اهتماما إعالميا كبيرا ،خاصة و ان الالعب المعني هو منتوج خالص لمدرسة المغرب التطواني التي تتوفر على كفاءات مهمة مهمة ستفاجىء الجميع .و كرس الفريق بمختلف مكوناته و منذ مدة اهتمامه للتكوين من خالل أكاديميته و مدرسته التي تنتج كل سنة العبين قادرين على المواجهة و تقديم األفضل .بحيث أثبتت التجارب و عبر مختلف الفئات أن الفريق قادر على اإلنتاج ،و أن سياسة التروي هي التي يجب أن تسود في مختلف مراحل إنجاز المشروع ككل .وتزخر مدرسة الفريق بالكفاءات التي يمكن اإلعتماد عليها ،لكن ال بد من التريث و أخذ الوقت الكافي حتى يكون كل العب جاهز للعطاء وأن يحين وقت نضوجه و استعداده الحقيقي لتقديم األفضل .واختار المكتب المسير بمعية األطر التقنية مجموعة من الالعبين القادرين على االلتحاق بفريق الكبار و هم على التوالي ،محمد سعود ،أنس جبرون ،علي أوالد الشاعر ،محمد المكعاز ،أيوب لكحل ،حمزة الموساوي ،و الحارس كاربيال .و الذين يمكن أن يعززوا التشكيلة الرسمية التي بإمكانها أن تجعل من العبي الفريق كلهم من أبناء الدار.
العدد 814
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
مَنحَ ،مَينحُ ... بنكيران يمنح... بنشماس يمنح... بن الطالبي يمنح... والمستفيدون :األح��زاب السياسية ،والنقابات ،والنواب والمستشارون.... واحبس....! أما األحزاب ،فإن حصتهم من كعكة ميزانية العام القادم بحول اهلل ،ال تقل عن ثمانية مليارات سنتيم ونيف...ليشاركوا في لعبة «الديمقراطية».... في حين ال تقل حصة النقابات عن مليار ونصف المليار من السنتيمات لينظموا مسيرات باهتة... وأما النواب ،فقد أنعمت عليهم الخزينة العامة بما يفوق 43مليار و 242 مليون سنتيم منها 20مليار لتغطية تعويضاتهم الشهرية و «معاشاتهم» المثيرة للجدل..... ونفس الكرم يتجلى في مخصصات المستشارين التي زادت عن 40مليار سنتيم ، حوالي 12مليار منهـا ألداء التعويضــات الشهرية والمعاشــات «العمرية» ..... ونظرا لـ «هزالة» التعويضات بالنسبة للنواب كما للمستشارين ،فإن السي رشيد والسي بنشماش ،جبرا لخاطر النواب والمستشارين ،وبعد أن جربا كل وسائل التهديد والترغيب واإلغراء ،ليقلع« نواب األمة» عن عادة «الغياب» الغير مبرر ، ال في الجلسات العامة وال في جلسات األسئلة ،وال حتى في اجتماعات اللجان ،قررا إضافة «الخل إلى الخميرة» ،ومنح النواب «دعما ماليا استثنائيا» بمبلغ 500درهم يوميا ،في كل ليلة مبيت « ولكل نائب تكرم بزيارة «القبة» والتبرك بها دون أن يكون ملزما بتبرير زيارته التي قد تكون «زيارة ود ومجاملة» ليس إال ....وال حرج عليه في أن يمارس هواية «القيلولة» اللذيذة ،أو لعبة الكارطا اإلليكترونية ،أو «الستريبتيز» الشهيرة بالكشف العلني عن «الكرش اللي ما فيها عجين» ،أو حتى بممارسة رياضة الضرب والعض والخنق ،كما حدث ذات يوم لزعيم سياسي مشاغب مع مناضل أكثر منه شغبا ،على مرأى ومسمع من األمة..... السي رشيد لم يكتف بالخمسمائة درهم ،هدية خالصة لوجه اهلل ،بل ضاعف «عطاءاته» ألعضاء مجلسه« ،تشجيعا» لهم و «تحفيزا» على الحضور وكأنهم «يتجملون» على األمة بحضورهم للبرلمان ،وكأنهم ليسوا «ملزمين» بالحضور بعد أن ندبوا أنفسهم لــ «خدمة» األمة ،قلت ،الحبيب السي رشيد قدم للنواب «ك��ادوات» هدايا إليكترونية ،هواتف ذكية «جدا» باشتراكات مجانية ،عابرة للقارات ،ما دام الخير موجود« .وما يحسب إال المزلوط''.... ) ! ( كما يقول المثل التطواني الشهير..وحيث أن كل هذا الكرم ال يكفي ،فقد تم حجزأربعة فنادق قريبة من البرلمان الستقبال« السادة النواب» ،خالل « مرورهم» بالرباط لــ «حضور» أشغال البرلمان ،بتعويض 500درهم عن كل ليلة...يؤديها السي رشيد ،عن طيب خاطر ....كما تم االتفاق مع شركة لتوزيع الوقود من أجل تزويد السيارات الخاصة «للسادة النواب» بثمن تفضيلي ال يتعدى 25بالمائة عن كل لتر. كل هذا «الخير» من أجل «تشجيع» النواب على حضور جلسات البرلمان ،وكأننا انتخبناهم ألمر آخر غير الحضور بالبرلمان.... ومع ذلك فقد اشتكى النواب من أن الفنادق المتعامل معها ليست كلها في «المستوى» وطالبوا بـ «شقق مفروشة».....توفر اعتبارا أكبر وسرية أتم ،مما توفره غرف الفنادق.... !!! المستشارون ،وأمام شعور طاغ بالحيف ،مقارنة مع زمالئهم بالغرفة األولى، مارسوا ضغطا قويا على بنشماس ،من أجل االستفادة من نفس االمتيازات التي يتمتع بها أعضاء مجلس النواب .ولكن السي بنشماس كان أكثر كرما وإيثارا من زميله الطالبي العلمي ،حيث خصص للمستشارين مبلغ 800درهم يوميا لإلقامة بالرباط طيلة أشغال مجلس المستشارين ،شريطة أن يلتزموا بالحضور ويدلوا بفاتورة الفندق التي يتولى فحصها والتأكد من سالمتها خمسة موظفين انتدبوا لهذا الغرض من طرف األمانة العامة للمجلس..... . آخر مفاجآت مجلس المستشارين أن نواب حزب «فالحي» ما أن أخذوا مقاعدهم بالغرفة الثانية ،حتى تقدموا باقتراح يغير ويكمل القانون المتعلق بنظام معاشات البرلمانيين ،بهدف «توريث» المعاشات «العمرية التي يتمتع بها البرلمانيون ، لذوي الحقوق :الزوجة األرملة أو الزوجات األرامل ،مثنى وثالث ورباع ،أو الزوج األرمل «الوحيد» ما دام التعدد أمر يختص به الرجال من أهل القوامة ،وال تستفيد منه الزوجات المستشارات وال النائبات ،وكذا األيتام ،بعد وصية أو دين.....! مقترح «التوريث» المعاشي ليس حديث العهد ،بل إنه يثار منذ سنة ،2006 ويثير في كل مرة جدال واسعا داخل كواليس البرلمان وفي الشارع السياسي حيث تطالب حركات أهلية بإلغاء تقاعد البرلمانيين الذي يكلف الخزينة العامة الماليير كل سنة في إطار ميزانيات المجلسين ( 43مليار بالنسبة لمجلس النواب و 40مليار للمستشارين ) ،فضال عن ماليين أخرى تصرف في باب التعويضات المتعددة.... المطالبون بالتوريث يستدلون بكون أنظمة التقاعد التي تهم موظفي وأعوان الدولة ومستخدمي المؤسسات العمومية تصرف معاشات قابلة للتحويل لفائدة ذوي الحقوق. والسؤال. هل النيابة البرلمانية وظيفة أم انتداب تطوعي؟ وهل يتقاضى النواب تعويضات أم أجورا ورواتب؟ ولماذا إذن ،تساهم الدولة بحوالي 3000درهم شهريا عن كل برلماني من أجل أن يستفيد من معاش بقيمة ألف درهم عن كل سنة «نيابية» والحال أنه لن «يشتغل» في أحسن األحوال إال خمس سنوات؟ هذا مع اعتبار أن البرلماني يؤدي واجبه النيابي حضورا ومشاركة ومراقبة ومساهمة في النقاش التشريعي على مستوى اللجان المختصة أو الجلسات العامة.... كثيرا من العمل وقليال من الفشوش ،يا عباد اهلل ،تلك فلوس الشعب ،فال تقربوها....!!!
األخيرة
الثالثاء � 08إلى 14دي�سمرب 2015
ندوة الشهر للمنظمة المغربية لإلعالم الجديد
دور اإلعالم في التغلب على ظاهرة الشغب الرياضي من أجل مجتمع رياضي ،خال من أشكال تعصب الفوضى المخربة ،بداية من كبح حاالت التشجيع المتهور ،لفئات من جمهور الشباب المتفرج ،تقيم “المنظمة المغربية لإلعالم الجديد” ،ضمن سلسلة ندواتها الشهرية ،تظاهرة إعالمية مفتوحة ،بقاعة المجلس العلمي لمدينة طنجة ،يوم الجمعة القادم 11ديسمبر ، 2015على الساعة الرابعة مساء، لمناقشة كيفية عالج ظاهرة الشغب الرياضي ،من مختلف جوانبها اإلعالمية ،واإلجتماعية ،والقانونية واألمنية ،تشارك في عروض هذه الندوة ،كفاءات مهنية من ذوي اإلختصاص. ومما يجب تأكيده في هذا الصدد ،أن مفهوم اإلعالم الجديد للمنظمة ،هو طرح القضايا المثيرة، التي تشغل الرأي العام ،لجدلية الحوارات الهادفة ،في محاولة جادة لتجاوز األخطاء والسلبيات المتراكمة، والخروج بخالصات مقنعة ،تسهم في وضع حد لظواهر اإلنفالت والتسيب والفوضى. من تشويه اللغة العربية في اإلعالم الرقمي، محور الندوة الشهرية األولى ،إلى دور اإلعالم في التغلب على ظاهرة الشغب الرياضي محور الندوة الشهرية الثانية ،ستطرح “المنظمة المغربية لإلعالم الجديد” كل شهر قضية جديدة مثيرة للجدل في حياتنا العامة .وبهذا التواصل المنتظم مع فئات الرأي العام ،تتبلور أكثر غايات وأهداف اإلعالم الجديد.
وفيما يخص الندوة الشهرية الثانية للمنظمة المغربية لإلعالم الجديد حول “دور اإلعالم في التغلب على ظاهرة الشغب الرياضي” ،يجب التنبيه إلى أنها ستكون على شكل عروض وح��وارات بناءة ،تحفظ للرياضة المغربية اعتبارها ومكانتها ،السيما وأنها أفرزت أبطاال،شرفوا وطنهم ،ورفعوا إسم المغرب عاليا ،وحصدوا رصيدا مهما من مختلف الميداليات الرفيعة ،وانتزعوا إعجاب العالم ،لما تحلوا به من روح رياضية عالية.
ومن أجل الحفاظ على هذا التشريف للرياضة المغربية ،سترصد الندوة كل التصرفات والمواقف السلبية ،التي تفضي إلى الشغب والفوضى ،وتبحث في مدى فعالية القرارات واألحكام التي تصدرها الجهات الرياضية المختصة. “المنظمة المغربية لإلعالم الجديد” تجدد دعوتها لحضور وتتبع ندوتها الشهرية حول الشغب الرياضي ،وذلك يوم الجمعة القادم 11ديسمبر 2015على الساعة الرابعة مساء ،بقاعة مقر المجلس العلمي لمدينة طنجة.
أ.ق
رثاء رجل صالح. . �إلى روح الفقيد العزيز الدكتور عبد الله املرابط الرتغي رحمه الله
• �شعر الدكتور ح�سن الطريبق
العرائ�ش يف 2015/10/15