المغرب يربح معركة الطاقات المتجددة
محطة وارزازات للطاقة الشمسية األولى عالمياً
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.com
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 815ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء � 26صفر � 15 / 1437إلى 21دي�سمرب 2015
في الوقت الذي يصــارع فيــه العالم معضلـة االنحباس الحراري ،أعلن في المغرب ،عن قرب إطالق أكبر محطة إلنتاج الطاقة الشمسية على مستوى العالم. المحطة التي تم بناؤهــا على بعد حوالي 20كيلومترا من مدينة وارزازات ،دخلـت اآلن مرحلــة التجارب من أجل ربطها بالشبكـة الوطنية للكهرباء ،بعد أسابيــع .وتمتــد المحطة الشمسيـة على مساحــة 450هكتـارا ،حيث تم تثبيت نصف مليون من األلواح الزجاجية العاكسة التي يبلغ ارتفاعها حوالي 12مترا في صفوف متوازية ،وفي مشهد بديع ،وهي تتحرك ببطء في مالحقة مضبوطة ألشعة الشمس قصد التقاطها لتحويلها إلى 160ميغاواط من الكهرباء «النظيفة». ويتعلق األمر بالمحطة األولى التي كلف بناؤها ما يفوق ستمائة مليون أورو،وهي واحدة من خمس محطات ،في سلسلة «نور» في إطار مشروع ال يتوقف عند ورزارزات ،بل وسوف يعم باقي تراب المملكة حيث توجد ظروف مناخية مشابهة. وسيمكن مشروع «نور» في مجمل محطاته األربع األولى من توليد 580ميغاواط ومن تفادي انبعاث 240ألف طن من ثاني أكسيد الكاربون ،فقط عند تشغيل الوحدة األولى .ويطمح المغرب إلى تغطية نصف حاجياته من الطاقة ،بواسطة الطاقات المتجددة ،بعد خمس سنوات من اآلن.
حقوق اإلنسان في المغرب:
إنجازات هامة مع وقف التنفيذ
األحكام السالبة لحرية الصحافيين «رُحلت» إلى القانون الجنائي
حقوق اإلنسان قيمة حضارية وفكرية تدخل المجتمعات ،إذا احترمت ،في مناخ ديمقراطي سليم ،يحقق لكافة المواطنين جملة من الحقوق األساسية الضرورية لحياة كريمة ومنعشة ،كآلية من آليات تنظيم المجتمعات ،وإن هي غابت ،أو أهملـت ،اندفعت المجتمعات إلى متاهات الفوضى ومناطق االضطرابات القصوى. وال ينكر إال جاحد أو جاهــل ،ما حققه المغرب في مجال حقوق اإلنسان من إنجازات هامة خالل الخمس عشرة سنة الماضية ،في مجال حقوق اإلنسان ،مقارنة مع ما شهدته البالد خالل عقود التحكم واالستبداد ،التي أدت إلى ما عُرف ويعرف بسنوات الجمر أو سنوات الرصاص أو كالهما معا ،حيث تم فتح ملفات حساسة لالنتهاكات الجسيمة لحقوق اإلنسان ،وصادق على جملـــة من االتفاقيات والبروتوكوالت المتعلقة بحقوق االنسان ،منها اتفاقية مناهضة التعذيب ،والقضـاء على كل أشكـال التمييــز ضد المرأة وسن بعض القوانين الهامة في مجال المرأة واألسرة والطفل ،وأنشأ هيئة اإلنصاف والمصالحة كتجربة فريدة في العالم المتخلف . (�ص )4
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
العدد 815
اللة سلمى من بين أجمل من يحملن لقب «السيدة األولى في العالم»
اخ��ت��ارت المجلة األم��ري��ك��ي��ة «The »Richestاألميرة اللة سلمى ضمن أجمل عشر نساء يحملن لقب «السيدة األول��ى في العالم» ،وجاء إلى جانب األميرة اللة سلمى زوجات لملوك ورؤساء العديد من الدول العربية. و كتبت المجلة األمريكية في مقال لها بعنوان «أجمل عشر نساء يحملن لقب السيدة األولى في العالم»« :لطالما ارتبط لقب «السيدة األولى» بأناقتها وحرصها الدائم على ظهورها وزوجها حاكم البالد في أبهى حلة ،سواء كانت في لقاء رسمي أو في مناسبة عائلية ،لكن في واقع األمر فإن لقب «السيدة األول��ى» أعمق بكثير ،إذ تشغل معظمهن مناصب ،ويحملن مسؤوليات في مختلف المجاالت والميادين. يمكن القول أنهن يشتغلن في الخفاء ووراء األضواء» . مضيفة «ال يمكن إنكار حقيقة أن حامالت لقب «السيدة األولى» يتمتعن بجمال طبيعي آسر ،سحرن به الكثير ،وتركن بصمة أينما حللن ،تشهد لهن باألناقة والتميز». و فيما يلي الترتيب الذي كشفت عنه ذات المجلة: .1الملكة رانيا :تزوجت بالملك األردني عبد اهلل بن الحسين عام ،1994تعرف بنشاطها المستمر في العمل الخيري ومجاالت أخرى متنوعة. .2م��ه��رب��ان علييفا :زوجة الرئيس األذربيجاني منذ ،1981حاصلة على شهادة الدكتوراه من كلية طب العيون. .3أسماء األسد :زوجة الرئيس السوري منذ عام ،2000تحدت األوضاع واألزمات التي
تعيش سوريا تحت وطأتها ،لتظل مساندة لزوجها بشار األسد وتدعمه. .4أنجليكاريفيرا :السيدةاألولىللمكسيك منذ عام ،2012كانت عارضة لألزياء وأكثر الممثالت شعبية ،وواح��دة من أجمل أصوات المكسيك ،أطربت وسكنت قلوب الكثيرين بصوتهاالشجي. .5ميشيل أوباما :زوجة الرئيس األمريكي، وأول سيدة أولى من أصل إفريقي في البالد، تتميز بقوة شخصيتها وإطاللتها البسيطة والجذابة. .6الملكة ليتيزيا أورتيز :هي السيدة األولى في إسبانيا ،امتهنت اإلعالم قبل زواجها، عُرفت بجمالها وبراءة وجهها.
الوالي اليعقوبي يستعرض بالحسيمة أهم مضامين مشروع التنمية المجالية لهذا اإلقليم
.7سيلفيا بونجو :زوجة الرئيس الغابوني علي بونغو أونديمبا منذ عام ،1989حملت اللقب منذ عام 2009حينما انتخب زوجها رئيسا للبالد. .8األميرة اللة سلمى :تزوجت الملك محمد السادس عام ،2002رمز األناقة والتألق وال��ذوق الرفيع ،وصاحبة االبتسامة الفريدة والحضور القوي. .9الملكة جينسن بيما :هي السيدة األولى في بوتان ،وهي أصغر سيدة أولى في القائمة. .10دومينيك واتارا :هي السيدة األولى في ساحل العاج ،أجمل السيدات في العالم، تزوجت الحسن واتارا عام ،1991الذي شغل منصب رئيس البالد الحقا.
ج.ش
خريجو ماستر العقار والبيئة بطنجة يتساءلون :
هل هو إقصاء ممنهج؟!..
م��رة أخ���رى ،يقصى خريجو ماستر العقار والتنمية بطنجة ،من المشاركـــة في مباريــات لولوج سلك الوظيفة العمومية، بكل من وزارتي المالية وألوق��اف ،دون أن تقدم الحكومة تبريرا لما يمكن اعتباره حيفا في حق هؤالء الطلبة المتفوقين. م��رة أخ��رى يفاجــأ خريجــو ماستـر العقـــار والتنمية لكليـة العلـوم القانونية لجامعــة عبد المالك السعدي ،بعدم وجود شعبتهم في ملف التقدم للمباريات المذكورة لتوظيف متصرفين من الدرجة الثانية ،التي نظمتها وزارة المالية في شهر نوفمبر الماضي .نفس الوضع بالنسبة لوزارة األوقاف التي أعلنت عن تنظيم م��ب��اراة لتوظيف متصرفين من نفــس الدرجــة ،يوم العاشـر من يناير المقبل. وك��ان طبيعيا أن يشعر خريجو هذا الماستر في تخصصاته الثالثة ،بالحيف وال��غ��ب��ن ب��س��ب��ب ه���ذا اإلق���ص���اء ال���ذي يبدو”ممنهجا” ،وغير مقبول ألل��ف سبب قانوني ،أهمها تنصيص الدستور على مبدإ االستحقاق والشفافية في التعامل مع المواطنين خاصة في ما يتعلق بالولوج إلى الوظيفة العمومية ،الذي ليس ألي الحق في التصرف فيه على هواه أو وفق “مزاجه” .ولذا فقد عبر خريجو الماستر عن استنكارهم وتنديدهم بهذا اإلجراء الذي ال يمكن اعتباره إال تعسفا من جهة المنظمين الحكوميين وطريقا إل��ى خلق البلبلة داخ��ل المجتمع
وفئة الشباب المتعلم خاصة ،مع تذكيرهم في بيان لهم ،أنه ليس ل�لإدارة الحق في تحديد التخصص داخ��ل الماستر ،المحدد في المرسوم المنظم لهيئة المتصرفين، وهو إما القانون الخاص أو القانون العام مع اإلشارة إلى أن مادة الوقف تدرس كمادة أساسية في سلك ماستر العقار والتنمية، على اعتبار أن معظم أم��وال الوقف أموال عقارية ،وأن خريجي هذا الماستر يتوفرون على الخبرة وال��دراي��ة التي تمكنهم من المشاركة في مباراة األوقاف بدون منازع. ف��ل��م��اذا “يتعنت” م��س��ؤول��و المالية واألوق��اف في إقصاء خريجي ماستر “العقار والتنمية” من المشاركة في مباريات الولوج إل��ى أس�لاك الوظيفة العمومية وق��د كان
فريق برلماني قــد أثــار منذ سنتين مسألة إقصاء هــذه الفئــة من خريجــي الماستر بجامعة عبد المالك السعدي بطنجة ،من “حق” المشاركة في المباريات العمومية، إال أن تكون “ازدواج��ي��ة” في التعامل من طرف الدولة ،مع األطر العليا على أساس “التخصصات”. إن الدولة بكل مكوناتها مطالبة بتفعيل مبدإ المساواة وتكافؤ الفرص في التعامل مع خريجي الكليات والمعاهد العليا ،حين يتعلق األمر بالولوج إلى الوظيفة العمومية بعيدا عن التصرفات المزاجية التي تؤدي ،غالبا ،إلى خلق أجواء التوتر والتشنج واالحتقان داخل المجتمع.
َ �س مْ ُ ك َر ِ ار ِج ِعي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ ا�ض َي ًة ال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْ } َيا �أ ّ َي ُت َها ال ّ َن ْف ُ َم ْر ِ�ض َّي ًة َف ْاد ُخلِي يِف ِع َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّن ِتي { جمعية أرباب مراكب الصيد البحري الساحلي تعزي في وفاة المرحوم
عبـد اهلل الفـن
قيدوم مهنيي الصيد البحري بطنجة
بعث السيد محمد العربي بوراس رئيس جمعية أرباب مراكب الصيد الساحلي بميناء طنجة، ببرقية تعزية إلى عائلة المرحوم ،باسمه وباسم كافة أفراد الجمعية جاء فيهـا : «على إثر توصلنا بنبإ المصاب الجلـل الذي ألم بأسـرتكـم الكريمـة ،في وفــاة والدكـم المشمــول برحمـة اهلل ،السيد عبد اهلل الفن قيدوم المهنيين بميناء طنجة ،فإنه أصالة عن نفسي ونيابة عن العاملين بقطاع الصيد البحري بطنجة ،نتقدم إليكم بأخلص التعازي القلبية ،وأبلغ المواساة ،لكم ولجميع أفراد أسرتكم ،راجين من العلي القدير ،أن يشمل الفقيد برحمته الواسعة، ويسكنه فسيح جناته ،ويلهم ذويه الصبر والسلوان».
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
2
عقد والي جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة، محمد اليعقوبي ،مؤخرا ،اجتماعا موسعا بمقر عمالة إقليم الحسيمة ،خصص لتقديم بيانات ضافية حول مشروع التنمية المجالية إلقليم الحسيمة “ الحسيمة ،منارة المتوسط”2015 ، 2019الذي أشرف جاللة الملك على انطالقتهبتطوان في أكتوبر الماضي .والذي خصص له غالف مالي يفوق ستة مالير ونصف المليار درهم. الوالي ذكر ،بالمناسبة ،بالخطوط العريضة لبرنامج التنمية المجالية للحسيمة ،الذي يهدف إلى خلق تنمية متوازية بين المجالين الحضري والقروي،وتحقيق قاعدة صلبة لتنمية مستدامة تأخذ بعين االعتبار خصوصيات المنطقة وما تزخر بها من إمكانات هائلة في مختلف المجاالت االقتصادية واالجتماعية والثقافية والسياحية والبيئية . وخالل هذا االجتماع الذي حضره المنتخبون ومسؤولو اإلدارة اإلقليمية والجهوية ،تمكن المشاركون من االط�لاع على أهم المشاريع التي يتضمنها هذا البرنامج ،واالعتمادات التي خصصتها مختلف الوزارات المعنية لتنفيذ الجانب الذي يخصها من المشاريع المبرمجة. و في هذا اإلطار ،أعلن ممثل وزارة الشبيبة والرياضة عن تخصيص ما يناهز 250مليون درهم ،إلحداث 10مالعب للقرب ،ودار للشباب بالحسيمة ،ومركبين اجتماعيين ورياضيين ومسبح أولمبي ،وقاعتين مغطتين ،وإعادة تهيئة ثالثة مالعب من الحجم الكبير ،باإلضافة إلى بناء ملعب كبير بمواصفات حديثة على غرار المالعب الكبرى في باقي المدن. وف��ي مجال المياه وال��غ��اب��ات ،أعلن عن تخصيص 180مليون درهم لتأهيل وتثمين الثروات الطبيعية ،عبر دعم غرس مختلف أنواع األشجار وتطوير التنوع البيولوجي ،وإحداث متحف إيكولوجي باإلقليم ،باإلضافة إلى اعتمادات بمبلغ 120مليون درهم ،تخصص لتعزيز سياج الحوض المائي لبعض الجماعات الترابية لحمايتها من خطر الفيضانات . وستصل مساهمة وكالة تنمية أقاليم الشمال ،إلى ما يناهز 327مليون درهم ،تخصص للتأهيل المجالي ،عبر تهييء كورنيش على طول 17كلم يمتد من شاطئ السواني مرورا بشاطئ اصفيحة وصوال إلى شاطئ تاليوسف ،وكذا تأهيل المسالك القروية ،والتأهيل الترابي لست عشرة جماعة ،وتحسين الخدمات الصحية لمرضى الكلي باإلقليم عبر إحداث مركز للتصفية بإمزورن ،وخلق مناطق اقتصادية تدخل ضمن نطاق االندماج االقتصادي. و بخصوص قطاع الصحة ،أعلن أن الوزارة الوصية على القطاع ،ساهمت في هذا البرنامج بغالف مالي فاق 353مليون دره��م ،يخصص لبناء وتجهيز المستشفى اإلقليمي بالحسيمة، وإع��ادة بناء وتجهيز المركز الصحي الحضري لبني بوعياش من المستوى ،2والمستوى 1
ع.ك
إعادة انتخاب كمال مزاري لفـرع االتحـاد العام لمقاوالت المغـرب لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ت�صوير حمودة
ع.ك
(صدق اهلل العظيم)
بتارجيست ،وآخر قروي من المستوى 2بالرواضي، وإحداث ثالثة مراكز صحية حضرية من المستوى األول ،وشبكة المؤسسات الطبية واالجتماعية، باإلضافة إلى بناء فضاءات الصحة للشباب مع مصحة لألسنان ،باإلضافة إلى تعزيز المساكن الوظيفية. و بلغت مساهمة وزارة التربية الوطنية ما مجموعه 480مليون درهما لتطوير قطاع التعليم باإلقليم عبر إحداث 3إبتدائيات و 7إعداديات، وتأهيل المدارس المفككة وتعويضها بمدارس جديدة. و ستساهم وزارة الثقافة ف��ي برنامج “الحسيمة منارة المتوسط” بغالف مالي قدره 150مليون درهم ،يتضمن بناء معهد للموسيقى بمدينة الحسيمة ،ودار للثقافة بإمزورن ،ودار للمسرح بالحسيمة ،وترميم المواقع األثرية بالحسيمة. وتم اإلعالن عن مساهمة وزارة األوقاف في هذا البرنامج ،ببناء مسجد ببني عمارت ،وإعادة بناء مسجد بني احمد إموكزن ،وآخر ببني حذيفة، إضافة إلى مسجد محمد الخامس بالحسيمة ،وكذا بناء مؤسسة للتعليم العتيق ،وبناء قاعة لألنشطة الدينيةبالمدينة. كما سيتم بناء مركزين حديثين للتكوين المهني وإقامة للطلبة بكل من بني بوعياش وإساكن ،يتوفران على كافة المعدات والتجهيزات األساسية ،باإلضافــة إلى إنجاز طريــق يربــط بني بوعياش بالطريق الساحلي المتوسطي ،وآخر بين بني بوعياش وجماعة لوطا. من أهداف هذا المشروع الكبير خلق فرص الشغل مصاحبة للنمو الديمغرافي لإلقليم وتعزيز موقع الحسيمة االقتصادي واالجتماعي وتحسين إطار الحياة للمواطنين سكان هذا اإلقليم الذي سيعمل المخطط الملكي على الحفاظ على موروثه الثقافي والحضاري وتحسين فرص االستثمار بالنسبة للعديد من المجاالت الفائقة األهمية التي يزخر بها.
تمت الخميس بطنجة ،خالل جمع عام عادي لفرع االتحاد العام لمقاوالت المغرب لجهة طنجة تطوان الحسيمة ،إعادة انتخاب كمال مزاري رئيسا للفرع لوالية جديدة تمتد لثالث سنوات. كما تم ،خالل نفس المناسبة ،انتخاب عادل الرايس نائبا لفرع االتحاد العام لمقاوالت المغرب لجهة طنجة تطوان الحسيمة ،بعد أن شغل نفس المنصب منذ شهر أكتوبر 2012 تاريخ انعقاد الجمع العام السابق. وقال كمال م��زاري ،رئيس فرع االتحاد العام لمقاوالت المغرب لجهة طنجة تطوان الحسيمة ،بمناسبة إع��ادة انتخابه ،إن هذا التكليف يعد حافزا للعطاء أكثر فأكثر من أجل دعم المقاولة بجهة الشمال انسجاما مع ما تعرفه المنطقة من تحوالت خاصة على مستوى البنيات التحتية. وأضاف أن فرع االتحاد العام لمقاوالت المغرب ،ال��ذي يضم 240عضوا مباشرا
بما في ذلك 10جمعيات مهنية إضافة إلى 1800عضوا غير مباشر ،ساهم ،من موقعه، في تطوير الجاذبية االستثمارية للمنطقة التي يمثلها ،وواكب دينامية التقدم بالجهة من خالل تعزيز تنافسية المقاوالت ،وتوفير التكوين المالئم والمتخصص لخلق مناصب عمل جديدة ،وتشجيع انفتاح المنطقة على التجارب االقتصادية والمقاوالتية العالمية، وتمكين المؤسسات الصناعية بالجهة من الحصول على الترميز الدولي للتنمية المستدامة ،وكذا توحيد جهود المقاوالت من أجل مواجهة التحديات التي تعترضها. وقد ناقش وصادق الجمع العادي لفرع االتحاد العام لمقاوالت المغرب لجهة طنجة تطوان الحسيمة على التقريرين األدب��ي والمالي برسم الفترة الفاصلة بين الجمعين العامين (.)2015 - 2012
لمياء السالوي
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
العدد 815
درد شة
م�صطفى حجاج
يف حوارمع
3
دردشة شب على قراءة الحزب ،والمواظبة عليه. لذا تجده في التاسع والعشرين من كل شهر هجري ،يتابع النشرات المسائية، المسموع منها والمرئي ،ليتصيد بالغ وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية الخاص بثبوت الهالل أو عدم ثبوته. أحيانا ،ال يجد مشقة في الوصول إلى المعلومة ،وأحيانا يجد مشقة في ذلك ،ألن أجهزتنا السمعية والبصرية – بما فيها القناة السادسة -تنسى أو تتناسى أن شهرنا الهجري قد انتهى ،وأن هالل الشهر الذي يليه ظهر للعيان ،أو ألن بالغ الوزارة المعنية، ضل الطريق إلى هذه الوسائل. فيضطر إلى ربط االتصال بأصدقائه المقربين ،فال يجد عندهم الجواب الشافي، رغم توفرهم على أجهزة األنترنت. فيتساءل بينه وبين نفسه :لم هذا التعتيم اإلعالمي في شأن من شؤوننا الدينية؟ وما مهمة الطاقم الكبير الذي يراقب الهالل في ربوع مملكتنا الشريفة ،والذي يتكون عادة من القضاة الشرعيين والعدول ولفيف من أهل الخبرة والرأي ،إذا كان ال يستطيع أن يخرج ببالغ في شأن الرؤية؟ هناك حلقة مفقودة ،يود لو يستطيع اإلمساك بها. فهل تكون عدم التواصل بين وزارة األوقاف ووزارة االتصال؟ هل يكون لها ارتباط بتوقيع من لدن وزير األوقاف نفسه ،أو توقيع رئيس المجلس العلمي األعلى ،أو توقيع مسؤول من المسؤولين الكبار؟ إن الكشف عن ظهور الهالل أو عدم ظهوره ،ال يعتبر سرا من أسرار الدولة التي ال ينبغي الكشف عنها ،إال إذا هيأنا الرأي العام لذلك. فهل هي استهانة بكل ما يمت إلى اإلسالم بصلة؟ إنه ال يستطيع الجواب باإلثبات أو النفي ،وإنما يتذكر حديثا نبويا شريفا مفاده أن اإلسالم سيصبح غريبا في زمننا هذا ،فطوبى للغرباء.
لطفي الطالب العلمي رئيس جمعية «غصن الزيتون» للخدمات اإلنسانية واالجتماعية بشفشاون
«اليمكن لمجتمع الرقي دون روح المبادرة والتطوع» �أجرى احلوار :عبد احلـي مفـتـاح • األخ لطفي الطالب العلمي له تجربة طويلة في العمل الجمعوي ،وخاصة في منظمة الهالل األحمر المغربي بشفشاون، فما الدافع إلى تأسيس جمعية «غصن الزيتون» للخدمات اإلنسانية واالجتماعية؟ . • • بادئ ذي بدء أود تقديم الشكر لطاقم جريدة الشمال على هذه االلتفاته ،كما اليفوتني قبل الشروع في صلب اإلجابة عن السؤال أن أعطي لمحة عن خلفيات تسمية الجمعية ،فكلنا نعلم المعنى الذي يحمله غصن الزيتون الدال على مشاعر السالم واألمان ،فشجرة الزيتون المباركة ،كما هو معروف ،تبقى خضراء ونشيطة طوال السنة ،وتسمية الجمعية ب «غصن الزيتون» جاء لكون اإلسم سيكون قريبا إلى قلب الجميع ،أما بالنسبة لسؤالكم فالدافع األساسي لتأسيس الجمعية هو توسيع دائرة المتطوعين ،وتشجيع روح المبادرة لدى الشباب ،وزرع قيم التآخي والتضامن فيهم ،وبالتالي نشر ثقافة العمل اإلنساني والخيري الذي هو جزء ال يتجزأ من عقيدتنا وقيمنا وثقافتنا. • مبدأ التطوع هو األساسي لتنشيط العمل الجمعوي ،فماهو تقييمكم للعمل التطوعي بإقليم شفشاون؟ • • كم��ا تعل��م ال يخل��و أي مجتمع بش��ري من ه��ذه الصفة الحميدة إال أنه يجب البحث عنها داخ��ل أنفس��نا أوال .وبالنس��بة إلقليمن��ا أرى أنه ينقص��ه كثيرا العم��ل التطوعي حي��ث نالحظ هيمنة العمل بطريقة المشاريع التنموية؛ الش��يء الذي يفس��ح المجــ��ال لبعــ��ض المتطفلين والوصولييــ��ن واإلنتهازييـــــن ليش��رفوا عل��ى إدارة جمعيـــات مغلقة أو متقوقعة على نفسهـــا، حت��ى أصبحن��ا ن��رى جمعيـــات تتشكل من أصول وفروع أو من عائلة واحدة. • جمعية «غصن الزيتون» للخدمات اإلنسانية واالجتماعية
فاعلة على مستوى تقديم الخدمات اإلنسانية واالجتماعية، فماهي األعمال التي تركزون عليها بالتحديد ،وما تقييمك لحصيلة عمل الجمعية لحد اآلن؛ وماهي اآلفاق التي رسمتموها الستمرارية هذا العمل؟ • • إن جمعيتنا تعمل في صمت منذ ستة عشر سنة ،وتسعى لتحقيق أهدافها باإلمكانيات المتاحة ،ونركز كثيرا على تقديم دروس في اإلسعافات األولية ،ونطمح أن يكون لنا فريق إقليمي للتأهب واالستجابة للكوارث الطبيعية وغير الطبيعية ،والعمل على تأسيس حظيرة لسيارات اإلسعاف ،وتنظيم أوراش تطوعية وتوعوية ،وال أخفيك سرا أن الجمعية ال تتلقى أي دعم من أي جهة. • هل هناك تنسيق بين جمعية غصن الزيتون للخدمات اإلنسانية واالجتماعية والجمعيات والهيئات األخرى وهل تتلقون تجاوبا من طرفها ؟ • • الننكر أننا ننسق مع بعض األجهزة التي نتبادل فيها الشعور باالرتياح والتفاهم على سبيل المثال منظمة الكشفية الحسنية فرع شفشاون الذي نزلت بقوة لمساند جمعيتنا، وشبكة شفشاون لجمعيات المجتمع المدني التي تضم عشرين جمعية من ربوع إقليم شفشاون ،والتي حظينا برئاستها؛ وهذا دليل على التجاوب بين «غصن الزيتون» وباقي الجمعيات. • كلمة أخيـــرة في إطـــار توصيات أو نــداء للجمعيــات المماثلة على المستوى الجهوي، خصوصا وأن المغرب دخل في رهان الجهوية الموسعة. • • ال يمكن ألي مجتمع االزدهــار ،دون روح المبــادرة والتضحيــة ،وأوجــه من هذا المنبر ندائي لرجــال التعليــم على وجه الخصوص بالتطوع بساعة إضافية لفائدة تالمذتهم الذين ال يتوفرون على تحصيل جيد؛ وكذلك لموظفي قطاعات الدولة أن ال يبخلوا بساعة عمل ولو مـــرة في األســبوع لنتبوأ الصدارة ونكسب رهان الجهوية المتقدمة إلى جانب األوائل.
بالغـة الشفاعة.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
عـدت – وأنا منهك القوى البدنية -إلى مطالعة كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض اليحصبي السبتي رحمه اهلل ،حتى أرتاض في قسميه وأبوابه وفصوله.. واخترت مقام قراءتي في هذه الموسوعة العياضية المحمدية المباركة ،في فصل تفضيله صلى اهلل عليه وسلم بالشفاعة والمقام المحمود.. عدت إلى كتاب الشفا والمسلمون سيحيون قريبا مولد سيدنا محمد عليه من اهلل أفضل الصالة وأزكى السالم..عدد شجر وحجر ومدر ورمال ومياه هذا الكون..ومن لنا بهذا اإلحصاء؟ فلرب سكوت فيه بالغة. من لنا بهذا اإلحصاء كما قال صاحب المقصورة؛ خاتم شعراء األندلس: ومن لي بحصر البحـــر والبحر زاخـر؟ ومن لي بإحصاء الحصى والكواكـب؟ ولو أن أعضـائـي غـدت وهي ألســن لما بلغت في القـول بعض مآربــــي عـدت إلى شـفا عياض رحمه اهلل ،وأقمت في فصل الشفاعة والمقام المحمود ،مركزا إدراكي في بالغة الشفاعة كما وردت في كتاب اهلل العزيز، ورويت مداليلها في البالغة النبوية الشريفة. وال يخفى على المطلع النبيه أن الشفاعة من جوهر النبوة المحمدية..وتعني وساطة عند اهلل لمن يرتضي دينه من أهل الكبائر والصغائر، وال يحتاج إليها التائبون من الذنـوب..وفلسفتها: استهوال خلود العاصين في النار ممن لهم إيمان باهلل؛ مصداقا لقول الحق سبحانه ‹‹:إن اهلل ال يغفر أن يشرك به ،ويغفر ما دون ذلك، لمن يشـاء››. وهذه الشفاعة مقصــورة على رسوله ومصطفاه وخليله المؤيد باآليـــات البينـــات والبراهين الواضحات ،ماناح حمام ،وراق نظام. والكالم في الشفــاعة المحمدية واسع ومحدد في كتاب اهلل.. ومن جميل ما قرأت في هذا الموضوع، وأستحضره في هذه المناسبة الجليلة أن أبا يزيد البسطامي رضي اهلل عنه كان يقول‹‹ :إالهي ،إنك خلقت هؤالء الخلق بغير علمهم ،وقلدتهم أمانة بغير إرادتهم ،فإن لم تعنهم فمن يعينهم›› والشفاعة مرتبة يختص اهلل بها من يشاء من عباده وال تحيط بحقيقتها األفهام. أربط بين هذا الكالم وما ستشهده الزاوية القادرية البودشيشية؛ الزاوية األم في ضاحية بركان ،احتفاء بميالد سيد الخلق في حضرة الشيخ المربي الروحي سيدي حمزة القادري بودشيش رضي اهلل عنه؛ وهو الذي ما فتئ يغرس في قلوبنا شجرة محبة سيدنا محمد، وينقيها ويسقيها ويحميها بما يصدر عنه من توجيهات تصب كلها في محبة سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم. اللهم احفظ هذا الشيخ الكريم وأدم عليه نعمة الصحة والعافية. اللهم احفظه فهو وارث السر المحمدي.
4
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
العدد 815
حقوق اإلنسان في المغرب:
إنجازات هامة مع وقف التنفيذ
األحكام السالبة لحرية الصحافيين «رُحلت» إلى القانون الجنائي
حقوق اإلنسان قيمة حضارية وفكرية تدخل المجتمعات ،إذا احترمــت ،في مناخ ديمقراطي سليم ،يحقق لكافة المواطنين جملة من الحقوق األساسية الضرورية لحياة كريمة ومنعشة ،كآلية من آليات تنظيم المجتمعــات ،وإن هي غابت ،أو أهملـــت، اندفعت المجتمعات إلى متاهات الفوضى ومناطق االضطرابات القصوى. وال ينكر إال جاحد أو جاهــل ،ما حققه المغرب في مجال حقوق اإلنسان من إنجازات هامة خالل الخمس عشرة سنة الماضية ،في مجال حقوق اإلنسان ،مقارنة مع ما شهدته البالد خالل عقود التحكم واالستبداد ،التي أدت إلى ما عُرف ويعرف بسنوات الجمر أو سنوات الرصاص أو كالهما معا ،حيث تم فتح ملفات حساسة لالنتهاكات الجسيمة لحقوق اإلنسان ،وصادق على جملـــة من االتفاقيات والبروتوكوالت المتعلقة بحقوق االنسان ،منها اتفاقية مناهضة التعذيب، والقضـــاء على كل أشكــال التمييــز ضد المرأة وسن بعــض القوانيــن الهامة في مجال المرأة واألسرة والطفل ،وأنشأ هيئة اإلنصاف والمصالحــة كتجربــة فريدة في العالم المتخلف .إال أن هذه «اإلنجازات» ،على أهميتهـــا ،اصطدمت بجدار التنفيذ ولم تترجم إلى الواقع الملموس ،وحجة بعض المسؤوليــــن في هـــذا البــــاب أن المغرب اعتمــد سياســـة «التدرج» في اإلصالحـــات التي أقرتهـــا الحكومــة ،من منظـــور «اإلصــــالح داخل االستمـــرار واالستقــرار .واألمثلــــة في هـــذه البـــــاب كثيرة ...وقلنا آمين ! ... من هذه األمثلــة الكثيـــرة ،استمرار ظاهرة التعذيب ،التي كثيرا ما تتعرض لها الصحف الوطنية ،والقمع المباشر ضد االحتجاجات الشعبية السلمية ،للمطالبـــة بالحق في الحيـــاة ،ومحاكمـــة وسجن الصحافيين في واحدة من حاالت التحكم السلطــــوي عند التعاطـــي مع الحريــــات والحقوق العامة ،األمر الذي يؤكد وجود بون شاسع بين إرادة اإلصالح والممارسة الفعلية على أرض الواقع .فهل يفسر ذلك بعجز أصحاب الحال عن التأقلم مع التزامات الدولة وطنيا ودوليا ،في ما يخص احترام حقوق االنسان ،والحال أن رئيس الحكومة «دافع» ،تحت قبة البرلمـــان ،عن العنــف األمني ضد المتظاهرين والمعتصمين وهدد المتظاهرين ضد أمانديس بطنجة، بـتفعيل «منطق الدولة».... وفهمنا !.... هذا ،بالرغم من أن الدستور الجديد نص ،بالواضح ،على دسترة الحريات العامة والحقوق األساسية وأوجب احترامها من السلطات العامة كما نص على استخدام السلطة ممن يتولونها لفائدة المجتمع، وهو مكتسبات عززت جانب الضمانات القانونيــــة لحمايـــة الحقـــوق األساسيــة والحريات العامة. إال أن تلـــــك المكتسبــــات شهــدت «ارتدادات» وجدت صداها في المحافل الوطنية والدولية ،ليسجل المغرب تراجعا
في تصنيفه العالمي في ما يخص احترامه لحقوق اإلنسان ،خاصة في تقارير الفيدرالية الدولية لحقوق اإلنسان ،والشبكة األورو متوسطية لحقوق اإلنســان ،حتى ال نذكر تقارير تلك المنظمات التي كانت موضوع ردود فعل غاضبة من طرف الناطق الرسمي باسم الحكومــة ،الذي اتهمهـا باعتمــاد معطيات متجاوزة وأحكــام مسبقــة دون اعتبار الواقع المغربي الراهن ،والخطوات التي خطاها في مجال حقوق اإلنسان ،بوجه خاص ،بينما تالحظ بعض الهيئات الحقوقية الوطنية ،أن رجال الحال لم يستطيعوا إلى اآلن ،التخلــص من «فيــروس التسلط»، الستمرار «حاملي» هذا الفيــروس اللعين، بين صفوف خدام الدولة ،األمر الذي قد «يُيسر» اإلفــالت من العقاب ،ويمنع «اجتثاث» عقلية التحكـــم والتضييق على حقوق بعض الصحافيين وبعض الجمعيات العاملة في ميدان حقوق اإلنسان . وإلى جانب المنظمات الدوليـة ،سجلت الهيئات الحقوقية الوطنية ،وبعضهــــا «من أهلها» ،استمرار السلوك القمعي الذي تنهجه الدولة في التعاطــي مع الحقوق العامة المتعلقة بحرية الصحافــة ،وحريـــة التعبير ،والتجمع ،والتظاهر السلمي ،وكلها تراجعات تشهد بأن ما ورد في باب حماية حقوق اإلنسان ال زال ينتظر التنفيذ !... خاصة ما اتصل منها بحقوق المرأة والطفل واألسرة ،والحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية ،والحــق في التعليـــم ،والسكن، والصحة ،وغيرها .كما أن بعض توصيات هيئة اإلنصاف والمصالحة ،ال تزال هي األخرى في قاعة االنتظار ،بعد تسع سنوات
من المصادقـــة النهائيـــة عليها .وال زال المعنيون بها ينظمون ،إلى اآلن ،وقفات واعتصامات بباب البرلمان ،غالبا ما تقابل بالعنف المعتاد من طرف القوات العمومية. وفي هذا اإلطار يدخل أيضا التضييق على بعض المدافعين عن حقوق اإلنسان، األمر الذي لم ينكــره المجلس الوطنــي لحقوق اإلنسان في بعض تقاريره األخيرة. ولعل في المعالجــة القضائية لبعــض الدعاوى المقدمة ضد الصحافـــة ،من طرف خواص ،منهم وزراء في الحكومة الحالية، ــ الذين كان عليهم أن يكتفوا ب «بيان حقيقة» ،بدل المطالبة بتعويضات مليونية، ما يدفع العديد من المنظمات الدولية لحماية حقوق االنسان ،إلى تصنيف المغرب في خانــة «الدول غير الحرة» إلى جانب أو وراء دول لم تعرف في تاريخها معنى واحدا من معاني حقوق االنسان ،فلسفة وسياسة ونظاما ومنهجا !...وحاالت متابعة الصحافة الوطنيــة معروفـــة وأسمـــاء الصحافيين المغاربة المتابعين في الوقت الراهن ،على كل لسان....ولن تحمل األحكام المنتظرة، أي مفاجأة ال بالنسبة إليهم وال بالنسبة إلينا.... إال أن األحكام التي سبق وأن صدرت في حق قادة بعض الصحف المستقلة ،بالسجن النافذ والغرامة النافذة كذلك ،ساهمت في ثلم صورة وصيت المغرب كما ساهمت في الدفع ببعض المحافل الدولية المهتمة أو المعنية بحقوق االنسان ،إلى تبخيس الجهود المبذولة ،ولو على مستوى التشريع «المتدرج» ،في مجال حقوق اإلنسان......
هذا بينما يؤكد وزير االتصال ،في أكثر من مناسبة ومحفل ،ان القانون الجديد للصحافة الذي يوجد في مطبخ الحكومة مند عقدين من الزمن ،خال من العقوبات السالبة لحرية الصحافيين ،إال أنه يبدو أن هذه العقوبة تم ترحيلها ،سرا وقسرا ،إلى القانون الجنائي الذي يوجد اآلن في طور «اإلصالح المتدرج» !... حقيقة إن المساحة المتوافرة اليوم في مجال حرية التعبيــر لم يكن من الممكن تصورها قبل بداية هذا القرن ،حيث إن الصحافة تمكنت ،بعــد نضال مريـــر ،من ولوج عوالم إخبارية كانت باألمس تشكل «طابوهات» محظور االقتراب منها ،ومن فرض الحــق في الوصــول إلى المعلومة، بالرغم من أن القانــون المتعلق بهذا الموضوع ال يزال مطروحا على الحكومة لوجود «اعتراضات» عليه من طرف بعض الوزراء ! …. ال بـأس ،ما دمنا في زمــن «االنتقــال الديمقراطــي» الذي يبــدو أنه مسلسل البداية وال نهاية !!!.... ولكنها الرغبة الجامحة التي تسكن الصحافيين النزهاء في االنتصار على التحكم وعلى تحرير الكلمة من الخوف والرعب ،هي التي أوصلت الوضع إلى ما آل إليه بعد 57 سنة من صدور أول قانون للحريات العامة ( 15نوفمبـــر )1958وبعد 15سنة من حكم جاللة الملــك محمد السادس الذي يرجع إليه الفضل في إشاعة مناخ الحرية والديمقراطية بالمغرب .
عزيز كنوني
العدد 815
لحدث : ا
بعد
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
5
بين مرحب ومتوجس.. إلياس العماري يطلق ذراعه اإلعالمي
انتظار وترقب دام لعدة أسابيع ،وبين مرحب ومتوجس ،أفرج إلياس العماري ،الرجل النافذ في حزب األصالة والمعاصرة ،ورئيس جهة طنجة – تطوان – الحسيمة ،أول أمس الخميس ،عن ذراعه اإلعالمي “آخر ساعة”، في لقاء احتضنته أحد فنادق الرباط ،بحضور شخصيات وازنة ،تتوزع ما بين رجال الفكر ،والصحافة ،والمال واألعمال ،وأعضاء من الحكومة ،حضر الصفريوي مالك مجموعة الضحى ،حضر عزيز أخنوش ،وعبد السالم أحيزون ،المدير العام التصاالت المغرب ،عبد اهلل البقالي نقيب الصحفيين المغاربة ،السكتاوي عن منظمة العفو الدولية ،موالي حفيظ العلمي وزير التجارة والصناعة ،حسن أوريد الناطق الرسمي للقصر الملكي سابقا ،الناشط والباحث األمازيغي أحمد عصيد... هي مجموعة إعالمية دولية ،بتعبيرات لغوية متعددة ،تضم ســت منابــر إعالمية: :الجريدة اليومية “آخر ساعة” ،والموقع اإللكتروني “كشك” المتجدد بأربع لغات ،واألسبوعية “ال ديبش” بالفرنسية ،والمجـــالت الشهريــــة ال��ث�لاث “ل��ك��ل ال��ن��س��اء” و”أف��ك��ار” بالعربية و”تافوكـــت” باألمازيغية، ستوزع عبر مختلف دول العالم. وعن السياق المرتبط بإطالق هذا المشروع اإلعالمي ،جاء في الكلمة االفتتاحية ألول عدد من جريدة “آخر ساعة”: “وسط مشهـــد ضبــابــي يلــف المحيـــــط اإلقليمـــي والعالمـــي، تتوالى فيه األحداث بسرعة مذهلة، ويتدفق فيه طوفــان من المعلومة على مدار الدقيقة ،ال الساعة ،لم يعد من المتيسر اكتمال الصورة ،فأحرى تمام الوعي بتفاصيلها وأبعادها. مشهد لم يعـد يسمــح للجملة أن تكون مفيدة ،فتحتد الحاجة لمنارات تنير بعضا من غبش المحيط ،وتلقي شعاع نور لتنجلي الرؤى ،وتفرز ،ما أمكنها، بين أمواج من األخبار والمعلومات يختلط فيها الصدق بالكذب والحقيقة بالخيال. لسنا أدعياء خوارق ،وال ندعي امتالك مصباح الحقيقة المطلقة .لن نخترع العجلة ،ولكننا سنسعى لتصحيح مسارها قدر المستطاع .لن نتعسف على أكتافنا بنياشين من شعارات ألفتها ساحة اإلعالم كلما انضاف إلى أسرتها وليد .لن نستعير نفس الكالم ونفس الشعارات ،العتبارات عدة ،لعل أهمها وأقربها إلى البداهة ،أن الزمن ال الكالم ،واأليام ال الشعارات ،هي صاحبة الكلمة الفصل ،وأن الواقع أصدق أنباء من الكتب ،وتلك سنة الحياة. المجموعة تسعى كي تكون تجسيدا لهذه الروح ،نبراسها المهنية ،وركيزتها
الموضوعية ،ال تدين بالوالء إال لوطن يتطلع شعبه إلى العيش في وئام وسالم ورفاهية. منابرنا الصحفية تسعى للتكامل ضمن مشروع إعالمي عينه على المستقبل، وتتطلع إلى أن تحظي باهتمام الناس في المغرب وخارجه ،من أجل إعالم لن يعرف التمييز ،يقف على مسافة واحدة من كل األطياف في المجتمع ،يتقصى الدقة والتجرد ،ولن يكون إال شفافا جريئاً محترماً وواضحاً ،يتطلع إلى أن يؤدي دوراً في تقديم الخبر ومتابعته واستكماله لتفسير األحداث ،ويجتهد إلطالق الحوار الواسع ،وخوض معارك استنباط الحلول والبدائل ،من خالل أصحاب الفكر والخبراء واألخصائيين. لن يكون دورنا حبك األحكام وال التطفل على التشريع وال السطو على مهام اإلفتاء ،بل إن جوهر رسالتنا البناء ،والمساهمة في تحقيق التوافق والتفاهم في منــاخ حر ،نعمل فيه آمنين نقاوم نزوعــات التراجــع ،نكـرس االعتــدال ونحارب التطرف ،ونطفئ مع النـاس نيران الفتن ،ما ظهر منها وما بطن. تتطلع المجموعة اإلعالمية الدولية “آخر ساعة” ألن تكون صوت كل حر يحارب الفساد ،يواجه اإلرهاب ،يتصدى لإلهمال والسلبية ،الميوعة والعدمية، بضمير نقي ال يبتغي سوى المصلحة العامـة .صوت يخــوض معركــة في مواجهة خطاب الكراهية وينتصر لقيم الحرية والكرامة اإلنسانية على أسس مدنيه حقيقية ال تدغدغ عواطف وال تزايد وال تزيغ عن فضيلة االعتدال… صوت يدفع الروح اإليجابية الوثابة ضدا على السلبية ،ويحفز الناس على التعبير الحر الهادف ،ويساهم في تحسين حياتهم في مناطق استسلموا لوصفها بالمهمشة. نتطلع إلى أن نكون نوافذ لشباب يختزل مستقبل الوطن؛ نتفاعل مع الفرقاء، ندافع عن حقوق الناس من دون مس بكرامة أو تغول على سلطة؛ نحترم كرامة األشخاص وخصوصياتهم وحميميتهم ،ملتزمين بالقانون وبممارسة الحرية المسؤولة ،متشبثين بالضمانات الدستورية الحامية لحق الناس في أن تعلم. رسالتنا جزء من دَيْن تجاه الناس والوطن البد وأن نؤديه بشجاعة وصدق وإخالص. أبوابنا مفتوحة لمن يريد أن يهمس…أو يصرخ”.
العدد 815
دفاتري
من
عزيـز
دعم «تقني» للبرلمان بماليين الدوالرات من البنك الدولي
القاهرة حملت إلينا أخبارا سارة عن اتفاقية بين مجلس النواب والبنك الدولي بشان «دعم مالي» بأربعة ماليين دوالرأمريكي خالص ، ،بهدف «تقوية قدرات» هذا المجلس .الذي تكون قدرات أعضائه قد أصابها نوع من اإلرهاق والتلف بسبب اإلرهاق اليومي والجهد المتواصل ألعضائه «المحترمين» في معالجة قضايا األمة ،خارج األسئلة الشفاهية التي تبعث على الغثيان ،والمساءالت الشهرية للرئيس التي يستغلها لـ «التبورد» على كل من «يتحرك» أمامه ،خاصة في صفوف «المتحكمين» و«خصوم» اإلصالح....!!! وهكذا «تبخرت» أطروحة «العدالة والتنمية» المناهضة لمخططات «الدعم الخارجي» للبرلمان ،بدعوى «تحصين وحماية استقاللية المؤسسة التشريعية»...! مبروك عليكم ،هذه البداية ،وما زال ما زال..... ______________________
الوساطة األسرية ؟ !connais pas
قدم رئيس الحكومة بنكيران وصفتــه السحريـــة «اإلسالمية» ،للحفـــاظ على استقرار وتوازن األسرة، أمام المشاركات والمشاركين في المؤتمر الدولي حول الوساطة األسرية ودورها في استقرار األسرة ،التي دعت إليه وزارة البيجيدي في التضامن والتنمية االجتماعية. وخالفا النتظارات المشاركين والخبراء ،مغاربة وأجانب ،قدم الرئيس اكتشافه الجديد في هذه الباب، مؤكدا أن الخالفات األسرية ال تحتاج ألي وسيط وال إلى أفكار علمية أو توصيات تقنية .وكحجة على ما ادعاه، استعان الرئيس بـ «تجربته الشخصية» مع زوجته السيدة نبيلة بنكيران ،ليخلص إلى أن الحل الوحيد ،حين يغضب الزوج ،هو أن «يرغب ويزاوك» اختصارا للطريق ،وتفاديا لتفاقم المشاكل ،وضمانا الستمرار حياة الزوجية ،التي عمرت إلى اآلن ،بالنسبة لبنكيران فوق األربعين عاما، بالتمام والكمال ،زاد اهلل أسرته أمنا وأمانا واستقرارا إلى أن يأتي اهلل بوجه سليم...! ______________________
الصلح خير ....وال خيار!
قضية اتهام سكير موقوف لثالثة من رجال الشرطة بتعذيبه في أحد مخافر الشرطة بفاس ،التي أثارت ضجة إعالمية واسعة ،رفعت خاللها يافطة «حقوق اإلنسان»، انتهت كما أنها لم تكن :الشهود الذين كانوا مع المشتكي في نفس الزنزانة ،تراجعوا عن أقوالهم الموثقة في محاضر رسمية ،المتهمون تمسكوا بنفي المنسوب إليهم من ممارسة تعذيب «سادي» على المشتكي ، مدعين ،كما هي العادة ،أن المقوف أخذ يضرب رأسه بالحائط حين تم تصفيده ،لينتهي به األمر إلى إجراء الصلح مع «خصومه» األمنيين بالرغم من شهادة طبية تفيد تعرضه العتداء جنسي بواسطة «كراطة» مع نزيف ورضوض ،وشهادة شهود تثبت تعرضه للتعذيب. ال بأس .الصلح خير و...عفا اهلل عما سلف.....!!!، ______________________
فريق البيجيدي بالغرفة الثانية يتشكى
من االختالالت االدارية المتراكمة بالغرفة الثانية، والتي ذهب ضحيتها فريق العدالة والتنمية ،حيث إنه لم يتمكن إلى اآلن من تجهيز المكاتب التي خص بها بينما نجحت الفرق البرلمانية األخرى في الحصول على مكاتب مجهزة نسبيا. فريق البيجيدي يتشكى أيضا من مشكل الموظفين بهذه الغرفة ــ وقد كنا عالجنا هذا الموضوع في كتابات سابقة ــ حيث إنه ال زال متشبثا بحقه في إلحاق موظفين من لونه وإيديولوجيته بالرغم من توافر الموظفين بأعداد كبيرة بهذه الغرفة (خمسة موظفين لكل مستشار) اعتبارا للحاجة إلى موظفين من حزب المصباح ،ألن العمل بالبرلمان «له خصوصياته» المعمول بها عالميا . وهو ما ال مجال لنكرانه. ______________________
مناهج االستعمار!
ال زال النقاش جاريا حول «إصالح التعليم» بين المشروع اإلصالحي لوزارة بلمختار أومخطط المجلس األعلى للتكوين والبحث العلمي لعزيمان ،ولو أن المشروعين يتقاطعان في أكثر من «تبويب» بعد تجاوز مرحلة الميثاق الوطني للتربية والتكوين ،ومرحلةالكتاب األبيض لسنة ،2002ومحطة المخطط االستعجالي الذي تبخرت بشأنه الماليير التي سوف يقف عليها قضاة جطو، ذات يوم ،بمنتهى التدقيق .....لنصل اليوم إلى رأس العين ونتساءل ،متى يتم تقويم المناهج الدراسية بعد مراجعتها وتجديدها ..... وفي هذا الصدد ،تساءلت صحيفة وطنية واسعة االنتشار :أية مناهج تعليمية تصلح للمدرسة المغربية؟» ودون أن ندعي علما أو خبرة بالموضوع ،نرد دون تردد :المناهج والبرامج التي أقرها االستعمار وكونت لنا أجياال من العلماء والمثقفين والمفكرين واألدباء المغاربة الذين استطاعوا تحقيق االنتقال بالمغرب من الجهاد األصغر إلى الجهاد األكبر.......!!!! وال زالوا على المحجة البيضاء.....
6
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية بذريعة «طنجة الكبرى» سلطات طنجة تهدم معلمة «برج الشاط» التاريخية في غفلة من الجميع ،قامت سلطات طنجة ،بهدم برج الشاطئ البلدي الذي شكل على مدار عقود المعلمة المميزة للشريط الساحلي بالبوغاز ،وذلك في إطار مشروع إعادة تهيئة منطقة الكورنيش ،التي تندرج ضمن برنامج طنجة الكبري. وفوجئ سكان طنجة ،صباح يوم سبت ،دون سابق إنذار، بالجرافات وهي تهدم البرج الذي يعود تاريخه ألزيد من 70 عاما ،والذي كان مخصصا للمراقبة واإلنقاذ البحري منذ العهد الدولي ،حيث ساهم في إنقاذ الكثير من األرواح ،ولم يتجرأ أي مسؤول مر بمراكز القرار في طنجة على مسه عرفانا بقيمته التاريخيةواإلنسانية. واختارت سلطات طنجة توقيتا محسوبا لهدم البرج، حيث تم ذلك يوم عطلة رسمية ،وفي وقت يوجد فيه مسؤولو
مرصد حماية البيئة والمآثر التاريخية بفرنسا لحضور مؤتمر المناخ ،بل إن عملية الهدم لم تكن واردة بالمرة عند السكان، حيث يبدو البرج موجودا في تصاميم إعادة تهئيةكورنيش طنجة. وأصابت عملية هدم البرج سكان طنجة بالصدمة والحسرة ،وهو الموقف الذي عبر عنه نائب رئيس مرصد البيئة والمآثر التاريخية بطنجة ،عدنان معز ،حيث قال إن األمر شكل “صدمة” للجميع ،خاصة وأنه كان مفاجئا وغير متوقع بالمرة. وتساءل معز قائال “كيف يمكن لعاقل أن يهدم معلمة كهذه”؟ واصفا األمر بـ”الجريمة” ،ومذكرا بأن البرج كان بمثابة هوية تعريف لشاطئ طنجة منذ عشرات السنين ،موردا أنه يدخل ضمن مآثر طنجة بالضرورة ودون الحاجة لتصنيفه الكتساب هذه الصفة.
وكشف معز أن مكتب مرصد البيئة والمآثر التاريخية سيجتمع للخروج بموقف معبر عن غضب سكان طنجة من هدم البرج ،وهو موقف سيوجه للوالية طنجة والجماعة الحضرية ،كما سيطالب السلطات المحلية بإعادة بنائه بشكل يعيد له االعتبار. ويعد برج شاطئ طنجة أبرز معلمة بكورنيش طنجة ،وهو معروف عالميا ،حيث يوجد في أغلب الصور المنتشرة لإلطاللة الساحلية لطنجة ،وكان ،باإلضافة إلى استقباله للمراقبين والمنقذين ،معروفا براياته الثالث ،البيضاء والحمراء والسوداء، التي نتبئ السكان المحليين بحالة البحر.
حمزة المتيوي
سلطات طنجة «تتعامى» عن منزل مشيد وسط الطريق العام
في واحدة من أكثر حاالت الترامي على الملك العام غرابة ،قام شخص بإنشاء منزل وسط الشارع العام، بمنطقة سيدي إدريس بطنجة ،بشكل ال تُخطئه العين، غير أن سلطات طنجة اإلدارية والمنتخبة ال زالت تغض الطرف عنه رغم أن سكان المنطقة وجهوا شكايات عديدة حول الموضوع لمدة تجاوزت السنة. ويتضح لكل من زال حي الحرارين بمنطقة سيدي إدريس ،التابعة ترابيا لمقاطعة بني مكادة ،وجود منزل “نشاز” كما يصفه السكان ،بني فوق األرض المخصصة للرصيف ،بل تجاوزها إلى الشارع العام ،ويتعلق األمر بالطريق العمومية رقم .231
والغريب في هذا البناء ،الذي لم ينشأ إال حديثا ،أن أشغال إنجاز الطريق وإعداد الرصيف قد وصلت لمراحلها النهائية ،ويتم استعمالها بالفعل ،دون أن يمس المنزل الذي أكمل أصحابه بناءه ،ويضطر الراجلون المستعملون للرصيف إلى النزول وسط الشارع أو المرور من خلف المنزل. وحسب سكان المنطقة فإن هذا المنزل من بين العديد من المباني التي منح بشأنها ترخيص من طرف الرئيس السابق لمقاطعة بني مكادة ،والتي صدر قرار بسحبها من والية طنجة بسبب مخالفتها للقانون ،لكن بعض أصحاب تلك الرخص استمروا في البناء أمام أنظار أعوان السلطة.
وكان سكان المنطقة قد استعانوا بمفوض قضائي إلثبات مخالفة البناء محل الشكوى للقانون ،حيث سجل محضر المعاينة قيام صاحب المنزل ببنائه فوق طريق عمومية ،اعتمادا على تصميمين هندسيين معتمدين. وسبق للسكان أن راسلوا والية طنجة والجماعة الحضرية ،مطالبين بإيجاد حل لهذه المشكلة ،ومعربين عن قلقهم من أن يقوم أشخاص آخرون باستغالل الوضع وإنشاء منازل أخرى فوق الطريق العام ،وقد حاولت «المساء» االتصال برئيس مقاطعة بني مكادة ،محمد خيي الستفساره عن الموضوع ،لكن هاتفه ظل يرد دون جدوى.
ح.م
مستخدمون بـ «أمانديس طنجة» يعتزمون عرض ملف «المسبح الوهمي» على القضاء علمت «األخبار» أن العشرات من المستخدمين داخل شركة «أمانديس» بمدينة طنجة شرعوا ،منذ األسبوع الماضي ،في جمع توقيعاتهم قصد إحالة ملف مشروع ما بات يعرف بـ «المسبح الوهمي» على القضاء ،وذلك للمطالبة باالستماع إلى أحد مندوبي جمعية مشاريع األعمال االجتماعيةبالشركة. وبدأ هؤالء اإلجراءات القانونية بعد أن انتدبوا محاميا للترافع عنهم ،وحسب المصادر فإن هذا الملف أثار حالة من السخط داخل الشركة في صفوف الموظفين والمستخدمين، وأجريت اتصاالت على نطاق واسع قصد محاولة طيه ،وعدم إيصاله إلى السلطات القضائية ،خصوصا وأنه كلف ماليين
الدراهم ،ومن المرتقب أن تكشف هذه المصالح عن حقائق القضية. وهذا وسبق لـ «األخبار» حصلت على نسخ من وثائق مسربة تكشف تفاصيل هذا أن الموضوع ،حيث يتعلق األمر بمشروع عبارة عن مسبح مغطى يحمل رقم ،187cv/10 ویتوفر علی عدة امتیازات منها قاعات للریاضة وأخرى للترفيه ،فضال عن طوابق وكذا مقاه موجهة باألساس ألبناء المستخدمين والعمال بـ«أمانديس» ،حيث سجل هذا المشروع في بقعة ارضية ذات الرسم العقاري ،06/33453 الواقعة بمنطقة عين حياني الراقية بمدينة طنجة ،وجرى إنجاز دراسات كلفت مبالغ مالية مهمة ،تحت إشراف مندوب جمعية
مشاريع األعمال االجتماعية بالشركة ،وتبعت ذلك إجراءات قانونية ،بعد أن حرر محضر من طرف لجنة المشاريع الكبری حضرته السلطات المحلیة ومصالح الوقاية المدنية ،وكذا الشركاء في المشروع ،من ضمنهم شركة «أمانديس» ،حسب المحضر المؤرخ بشهر نونبر من سنة ،2011وسجلت على هامش ذلك مالحظات أجمعت على الموافقة على إحداث هذا المشروع ،مع التنبيه إلى احترام بعض المقررات وفق المحضر المذكور ،كما تشدد على ذلك المادة 42من المرسوم الوزاري رقم 424.13.2الصادر سنة ،2013في الوقت الذي تحمس المستخدمون إلخراج المشروع إلى الوجود غير أنه سرعان ما طاله النسيان.
محمد أبطاش
غياب المدير العام للميناء المتوسطي يؤجل النظر في ملف تهريب 48طنا من المخدرات تسبب غياب المدير العام للوكالة الخاصة المسيرة للميناء المتوسطي ،حسن عبقري ،عن جلسة محاكمة المتهمين في ملف تهريب 48طنا من المخدرات أبريل الماضي إلى ميناء الجزيرة الخضراء اإلسباني ،في تأجيل النظر في هذا الملف إلى 28من الشهر الجاري. هذا المسؤول سبق وأن استعمت إليه عناصر الفرقة الوطنية للشرطة القضائية على خلفية عملية التهريب ،وقد شرح حدود تدخل إدراة الميناء في عالقتها بعناصر األمن والجمارك. رئيس الهيئة القضائية لدى المحكمة االبتدائية ،أجل النظر في هذا الملف المثير حتى تتمكن أيضا المصالح الجمركية من وضع مطالبها ،وقد اعتادت على ذلك كما تعلق األمر بملفات المخدرات. وقال مصدر من هيئة المحامين المتابعين لهذا الملف:
• ،إنه مقررا أن يناقش الملف بعدما حضر الشهود ،إال أن غياب إدارة الميناء في شخص مديرها ربما كان وراء تأجيل هذه الجلسة. وكان ما ال يقل عن 10شهود في هذا الملف قد حضروا جلسة اإلثنين الماضي ،بينهم مسؤولون جمركيون برتب مختلفة ،ومن بينهم أيضا أفراد تم االستماع إلى شهادتهم في ملفات سابقة ،وكان القاضي يوجه إليهم أسئلة تتعلق بحدود مسؤولياتهـم داخل مصلحة الصادرات بالمنــاء المتوسطي. وكان متوقعا أن يعقد القاضي مواجهة بين المسؤولين الجمركيين والمدير العام للميناء ،باإلضافة إلى المتهمين في هذا الملف لمعرفة كيف مرت هذه المخدرات وما هي حدود مسؤولية كل طرف داخل الميناء. هذا ويوجد رهن االعتقال على خلفية هذا الملف جمركيان
اثنان ،وقد وجهت الفرقة الوطنية للشرطة القضائية ألحدهما، وهو «ب.م» تهمة «التقصير في أدائه لمهمته» فيما وجهت للثاني وهو «م ش» تهمة «التقصير والمشاركة». التحقيقات مع المتهمين كشفت أن أحدهما كان يقف عند باب محطة الصادرات لما عبرت الشاحنة وهي محملة بالمخدرات ،وذلك وفق الجمركي اآلخر فمرت الشاحنة ،وفق التسجيالت نفسها ،من أمامه ،وكان على الجمركيين أن يوقفاها ويسأال عن حمولتها ،لكنهما لم يفعال ذلك. وبناء على هذه القرائن ،رأى المحققون أن هذا «التقصير» على النحو الذي أظهرته تسجيالت الكاميرا ،كان سببا في عبور الشاحنتين المحملتين بالمخدرات ،ما استوجب توقيفهما ووضعهما تحت الحراسة النظرية قبل أن يقرر قاضي التحقيق إيداعهماالسجن.
عمر بن شعيب
العدد 815
إقتصاد
التجاري وفابنك يحصد جوائز جديدة جائزتان جديدتان تفوز بهما مجموعة «التجاري وفا بنك» من طرف مجلة «ذو بانكر» ،األولى تتعلق بجائزة البنك المغربي للسنة ، والثانية بالبنك التونسي للسنة التي منحت للتجاري بنك تونس ،وذلك برسم العام .2015 وأفاد بالغ للمجموعة ،أن حصول مجموعة التجاري وفا بنك للمرة الثامنة ،جاء مكافأة البتكاراتها في الجانب المتعلق بتمويل المقاوالت الصغيرة جدا ،وهو ما تأتى بفضل آليات جديدة تتيح إمكانية تسريع التحويل الرقمي ،فضال عن مساهمتها في تمويل االقتصاد األخضر. كما أن التجاري بنك تونس ،فرع مجموعة التجاري وفا بنك ،حاز على جائزة أفضل بنك تونسي لسنة ،2015للمرة الثانية على التوالي، بفضل دوره الفعال في تمويل االقتصاد ،ونموذجه في التدبير ،واستراتيجيته المصاحبة على المستوى الدولي ،عالوة على مستواه التكنولوجي المتطور ،في ما يتعلق بالخدمات البنكية. ويبرز هذا التتويج نجاح مجموعة وفا بنك في تحقيق مجموعة من اإلنجازات البنكية حيث تمنح الجائزة لمؤسسة واحدة في كل بلد على حدة ،تقديرا ألدائها الجيد في ما يخص التكنولوجيا واالبتكار والتسويق خالل العام الماضي. وتعتبر مجلة «ذو بانكر» ،التابعة لمجموعة «ذو فاينانشال تايمز» ،والتي تصدر في أكثر من مائة بلد ،من كبريات المجالت المتخصصة في المال واألعمال بالعالم وهي تتوفر على قاعدة بيانات فريدة ألزيد من 4000مؤسسة بنكية ،مرجعية في مجال المعلومات المالية.
عثمان بنجلون :المغرب نموذج لالستقرار بالمنطقة خالل حفل افتتاح ورشة تقنية حول الممارسات الفضلى الرامية إلى تحسين مناخ األعمال ،قال عثمان بنجلون ،رئيس المجموعة المهنية لألبناك بالمغرب ،إن المغرب أضحى نموذجا لالستقرار السياسي والدينامية االجتماعية و االقتصادية والمالية بالمنطقة ،وذلك بفضل اإلصالحات التي تمت مباشرتها خالل الخمس عشرة سنة الماضية ،وأن هذه اإلصالحات مكنت المغرب من تحقيق نسبة نمو متوسطة تبلغ 5بالمائة خالل السنوات العشر األخيرة.. و أشار بنجلون إلى أن الحكومة باشرت العديد من العمليات واألوراش الهيكلية ،السيما مواصلة تنفيذ مختلف االستراتيجيات القطاعية واالنتعاش التدريجي للمالية العمومية ،من خالل إصالح المقاصة وتنويع المشاريع المنتجة التي تخلق فرص الشغل خاصة لفائدة الشباب، وكذا التدابير الرامية إلى تحسين رفاهية المواطنين. من جهة أخرى ،أشارالسيد بنجلون إلى تعزيز السوق المالي للدار البيضاء ،من خالل القطب المالي للدار البيضاء الذي تصنفه المؤشرات الدولية ضمن 45سوقا ماليا ذائع الصيت على مستوى العالم ،وأن القطاع البنكي المغربي حقق العديد من اإلنجازات بالرغم من الظرفية اإلقليمية والدولية الصعبة ،وواصل القيام بدوره كركيزة أساسية في االقتصاد المغربي.. وقال بنجلون إن نجاح األبناك المغربية في إفريقيا ومصداقيتها في القارة يعززان الصورة اإليجابية للقطاع البنكي المغربي ،مضيفا أن هذه اإلنجازات تحفز القطاع البنكي المغربي على أن يكون أكثر تفاعلية واستباقية من أجل تسريع وتيرة اإلصالحات التي تم القيام بها في هذا المجال.
200مليار سنتيم قرض جديد من البنك الدولي حصل المغرب من البنك الدولي ،على قرض جديد بقيمة حوالي 200مليار سنتيم ،وذلك بهدف تمويل سياسات التنمية في إطار الشفافية والتدبير الحسن .ويهدف االتفاق ،الذي وقعه ،مؤخرا ،وزير االقتصاد والمالية ،محمد بوسعيد ،ومديرة منطقة المغرب العربي وماطا بالبنك الدولي ،إلى تمويل الشطر الثاني من برنامج «حكامة» المغربي قصد ترسيخ الحقوق ومبادئ الحكامة التي أقرها الدستور الجديد ،والتي تتوخى بدورها تعزيز الشفافية والمساءلة ،والولوج إلى المعلومة. ويركز هذا البرنامج على مجموعة من التدابير الهادفة إلى تحقيق فعالية تدبير الميزانية وتحسين المنافسة والشفافية في الصفقات العمومية والشراكات بين القطاعين العام والخاص ،وتحسين الحكامة والمراقبة المالية في الشركات والمنشأت العمومية وتحديث الحكامة وتسيير المالية المحلية وتحسين الشفافية في الميزانية والحصول على المعلومات وتعزيز التعبير المدني وإشراك الموطنين.
5ماليير دوالر استثمار الخليج في السياحة المغربية تقدر مساهمة دولة اإلمارات العربية المتحدة في صندوق (وصال) لتنمية القطاع السياحي ،حسب لحسن حداد ،وزير السياحة ،بنحو 750مليون أورو. يذكر أن صندوق «وصال» الذي تم إحداثه سنة 2011في إطار شراكة بين المغرب واإلمارات العربية المتحدة والكويت وقطر والمملكة العربية السعودية ،برأسمال إجمالي يناهز 2،5مليار أورو ،تمكن في السنوات األخيرة من إطالق ثالثة مشاريع سياحية كبرى في كل من الرباط والدار البيضاء وطنجة ،باستثمارات تفوق 1،5مليار أورو. الوزير الحديد نوه في حديث صحافي لجريدة خليجية ، ،بأهمية االستثمارات اإلماراتية في القطاع السياحي المغربي ،مؤكدا على أن دولة اإلمارات العربية المتحدة أضحت أحد الفاعلين الرئيسيين على مستوى األسواق السياحة العالمية واإلقليمية ،وأضاف أن العالقات السياسية واالقتصادية المتميزة بين المغرب واإلمارات تفتح الباب على مصراعيه لتطوير تعاونهما في المجال السياحي ،خاصة وأن المنتوج السياحي المغربي يتوفر على كل المقومات التي تناسب السائح اإلماراتي ،إلى جانب وجود ربط جوي مهم بين البلدين.
في انتظار مائة ألف سائح روسي في إطار تنويع أسواق السياحة المغربية وتنويعها ،قام وفد من مهنيي القطاع السياحي الوطني ،خالل االسبوع األول من الشهر الجاري ،بزيارة عمل واستكشاف للعاصمة الروسية ،التقى خاللها مع عدد من الفاعلين والمهنيين في القطاع السياحي الروسي بهدف تحريك السياحة الروسية في اتجاه األسواق المغربية .في أفق استقطاب مائة ألف سائح روسي ،خالل السنة المقبلة. وكان من بين أهاف زيارة الوفد المهني المغربي للسياحة إلى موسكو،وضع أسس جديدة لتطوير التبادل السياحي بين المغرب وروسيا بعد تراجع الحركة السياحية بين البلدين خالل السنتين الماضيتين. وقد تم اإلعالن بالمناسبة ،أن المكتب المغربي للسياحة وضع السوق الروسية ضمن أولوياته ،بهدف استقبال حوالي مائة ألف سائح خالل السنة المقبلة.
50مليون أورو قرض لتمويل السكن االجتماعي مجموعة العمران حصلت على قرض بقيمة 50مليون أورو ،من الوكالة الفرنسية للتنمية ،من أجل مواكبة هذه المجموعة في تنفي برامجها الوطنية في مجال السكن االجتماعي والتنمية الحضرية. وبالمناسبة ،قال بنعبد اهلل وزير السكنى وسياسة المدينة ،إن هذا التمويل الجديد سيساهم في إنجاز مشاريع المجموعة ،في إطار استراتيجية الوزارة خاصة في مجال محاربة دور الصفيح والسكن غير الالئق وتأهيل البنايات اآليلة للسقوط. كما يهدف هذا التمويل إلى تشجيع إنتاج سكن ذي جودة وفي متناول السكان ذوي الدخل المحدود ،ومواكبة مجموعة العمران في التنفيذ العملي لسياستها في التنمية المستدامة ،وأن مختلف التمويالت الممنوحة للمجموعة تدعم إنجاز عمليات مندمجة ذات «انعكاس اجتماعي قوي ،وتسهم في تحسين ظروف عيش السكان محدودي الدخل. وأشير أيضا إلى ،أن هذا القرض الفرنسي الجديد ،يعكس الثقة التي تتمتع بها مجموعة العمران وسيمكن من دعم برنامجها االستثماري ،2016 – 2013وذلك بإنجاز أورش لما يناهز 244ألفا و 306وحدات سكنية جديدة ،و 330ألفا و 802وحدة للتأهيل الحضري، باستثمار إجمالي يبلغ حوالي 31.2مليار درهم. ومعلوم أن مجموعة العمران تستفيد من دعم متواصل من قبل الوكالة الفرنسية للتنمية ،تمثل في قرض أول بمبلغ 15مليون أورو سنة 1999ثم قرض ثان بمبلغ 50مليون أورو سنة ،2004وقرض ثالث دون ضمانة الدولة بمبلغ 50مليون أورو سنة ،2010وقرض آخر للتمويل بقيمة 50مليون أورو سنة .2013وساهمت هذه القروض في إنجاز ثالثين عملية مندمجة ذات الطابع االجتماعي على مساحة فاقت 860هكتارا ،واشتملت على 35ألفا و 800بقعة أرضية ،منها 28ألفا و 800بقعة خصصت لوحدات إعادة اإليواء والوقاية. كما ساهمت هذه القروض في تمويل برنامج عمل المجموعة برسم المرحلة ،2008-2012وفي مواكبة «العمران» في إعداد ووضع استراتيجيتها في مجال التنمية المستدامة.
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
7
اقتصـاد و إدارة يف �أ�سبوع
من اعداد :د .ابراهيم التمسماني
- 1تأثير قيمة الدوالر على سعر البترول : آخر مستجدات سوق البترول هو أن هذا األخير انتقل من 44دوالر للبرميل إلى 40دوالر للبرميل الواحد. وزيادة على ما ذكرناه من األسباب في الورقة الماضية فقد ازداد هذا األسبوع عامل آخر وهو ارتفاع جديد للدوالر مقارة مع مع األورو وذلك مرورا من 1,0624إلى ،1,0641بمعنى آخر أن قيمة الدوالر ارتفعت مقارنة مع األورو بنسبة 17نقطة. كما أن البنك الفيدرالي األمريكي ينوي الرفع من معدل الفائدة مما قد يزيد من قيمة وقوة الدوالر األمريكي وتقهقر سعر البترول مرة أخرى. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- 2إنعاش قطاع البناء واألشغال العمومية عن طريق استراتيجية جديدة : إن اإلستثمار الكلي الذي وافقت عليه الحكومة في إطار قانون مالية سنة 2016هو 189مليار درهم سيخصص منه 61,4مليار درهم لقطاع البناء واألشغال العمومية ،أي بارتفاع يناهز ٪ 13,5مقارنة مع السنة الماضية. وهذه الميزانية سوف تستثمر في إنشاء بنية تحتية جديدة في الموانئ والمطارات والطرق السيارة والسككالحديدية… وحاليا هناك دراسة تشرف عليها وزارة التجهيز ينتظر منها أن تعطينا الخطوط العريضة والرؤيا الواضحة لإلستراتيجية الجديدة في هذا الميدان والتي أطلق عليها إسم «مغرب التشييد »2030أو Maroc .Construction 2030 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- 3أهم مشروعات البنية التحتية لسنة : 2016 إن سنة 2016ستكون مزدهرة من حيث المشاريع اإلنمائية ال سيما تلك المتعلقة بالبنى التحتية. وهكذا ستخصص ميزانية تصل إلى 4مليار درهم لبناء شبكة طرقية جديدة تربط بين آسفي والجديدة وتيط مليل وبرشيد ومدن أخرى ،كما ستخصص ميزانية تصل إلى 10مليار درهم للسكك الحديدية منها 3مليار درهم مخصصة للقطار فائق السرعة ،وستستفيد السدود المغربية من غالف مالي يقدر ب 1,8مليار درهم السيما في منطقة زاكورة -تنغير ومدينة الحسيمة .وستخصص كذلك ميزانية 10مليار درهم للقيام بالجزء األول من ميناء الناضور Nador West Medوكذلك القنيطرة أطالنتيك )Kénitra Atlantic(. وهناك أيضا مشاريع أخرى تتعلق بالمطارات وقطاع الفالحة وبرامج سوسيوتعليمية وتثقيفية ورياضية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- 4البنوك اإلسالمية في المغرب سوق واعدة : وصل عدد المؤسسات البنكية التي قدمت ترشيحها إلى بنك المغرب للحصول على موافقته 17بنكا منها خمسة بنوك مغربية. وغالبا ما ستبدأ هذه البنوك عملها ابتداء من شهر أبريل المقبل. وحسب اإلحصاء الذي قامت به وكالة Thomas Reutersفإن ٪ 79من المغاربة كأشخاص ذاتيين يريدون أن يتعاملوا مع البنوك اإلسالمية و ٪ 72من الشركات واألشخاص المعنويين يريدون أيضا التعامل مع الصيرفة البديلة. وفي المتوسط ،فإن أصول البنوك اإلسالمية في المغرب تقارب 6,9مليار دوالر ،أما األرباح المنتظرة من النظام البنكي اإلسالمي فهي تتراوح ما بين 67و 112مليار دوالر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- 5تحسين قابلية التشغيل عند الموجزين : حسب المندوبية السامية للتخطيط فإن معدل البطالة عند الشباب الحاصلين على الشواهد الجامعية قد وصل إلى ٪ 26,3خالل الفصل الثالث من سنة .2015وإليجاد حل لهذه المعضلة اقترحت الحكومة برنامجا تكوينيا لفائدة 25.000موجز خالل السنة الجامعية .2017-2016 وهذا البرنامج سيركز على تحسين قدرات هؤالء الموجزين من حيث تقنيات التواصل والمهارات المهنية المتعلقة مباشرة بسوق الشغل. وسيخصص لهذا المشروع الذي يهدف إلى تحسين قابلية التشغيل عند الموجزين 500مليون درهم. ستصرف منها 300مليون درهم على شكل تعويض شهري يصل إلى 1.000درهم إلى كل مشارك في التكوين والباقي أي 200مليون درهم لتمويل التكوينات بنسبة 8.000درهم لكل مستفيد. ولكن السؤال الذي يبقى مطروحا هو هل سيستطيع هذا البرنامج الجديد أن يحل مشكل البطالة السيما عند الشباب الموجزين ؟ وإال سيكون ذلك عبارة عن هدر آخر للطاقات والكفاءات واألموال والوقت !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- 6تقييم عمل المأجورين :بحث ميداني : قام مكتب الخبرة Rekruteباستطالع للرأي حول موضوع تقييم عمل المأجورين .وعند استجواب أكثر من 2031موظف كانت النتائج كاآلتي : ٪ 76قالوا إن األهداف الجديدة لكل سنة أصبحت دقيقة ؛ ٪ 59يقولون إن هناك اهتماما بالتربية المهنية ؛ ٪ 55طرحوا اإلشكاليات واإلكراهات المتعلقة بالعمل اليومي ؛ ٪ 54لهم انتظارات متعلقة بالتكوين ؛ ٪ 51يقترحون أفكارا متعلقة بتسيير الشركة ؛ ٪ 50يفضلون الحصول على حصيلة دقيقة عن كفاءاتهم تحدد لهم مكامن القوة والضعف ؛ ٪ 44يرغبون في معرفة الحكم على أدائهم الشخصي ؛ ٪ 34يهتمون بمستويات المداخيل واألجور والمنح ؛ ٪ 24أعربوا عن اهتمامهم بالمشاكل التي تقع بين العامل ومديره أو مرؤوسيه.وخالصة هذا اإلستطالع أن المديرين والمسؤولين لم يعودوا قادرين على تحفيز موظفيهم وفرق العمل التي تعمل تحت إمرتهم.
�إعالن قانوين و�إداري المملكةالمغربية وزارة العدل والحريات محكمة االستئناف بتطوان المحكمة االبتدائية بتطوان إعالن حكم قضائي ملفالتبليغ عدد 662/2014 المرجع: ملف مدني: عدد12/13/7 : المدعي :نزهة الفاللي المدعى عليه :عبد العزيز الكنفاوي بناء على األمر الرئاسي الصادر عن المحكمة االبتدائية بتطوان تحت عدد 4896وتاريخ 01/12/2015في ملف المختلفة عدد 4896/2015/6 والقاضي بتعيين قيم في حق :السيد عبد العزيز الكنفاوي وعليه فإن القيم القضائي بهذه المحكمة
وتنفيذا لألمر الرئاسي أعاله وتطبيقا لمقتضيات المادة 441من قانون المسطرة المدنية يعلن أنه تقرر تعليق ونشر بطرق النشر القانونية في حق المشار إليه أعاله الحكم الصادر عن المحكمة االبتدائية بتطوان بتاريخ 03/12/2013في الملف الكرائي عدد 12/13/7 بين نزهة الفاللي بصفتها مدعي من جهة وبين عبد العزيز الكنفاوي بصفته مدعى عليه من جهة أخرى منطوقه كاآلتي: باسم جاللة الملك وطبقا للقانون حكمت المحكمة علنيا ابتدائيا بمثابة حضوري: في الشكل :بقبول الدعوى. في الموضوع :بإلزام المدعى عليهم بإصالح األضرار الالحقة بالمدعية ورفعها تحت طائلة غرامة تهديدية قدرها 200درهم عن كل يوم تأخير عن التنفيذ مع تحميلهم الصائر وبرفض باقي الطلبات. إمضاء القيم القضائي: أسماء حسان
العدد 815
8
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
ظاهرة دعارة طالبات جامعيات.... شابات فضلن اختصار الطريق وتسّلم رواتب فخمة قبل الدخول إلى دوامة العمل
أسرار طالبات في ممارسة أقدم مهنة في التاريخ، لم تعد أسرارا ،و طنجة ،من بين المدن األكثر استقطابا للطالبات الممتهنات للدعارة من بين المدن المغربية، حيث تختلط األجناس واأللسنة ،وتفتح الكليات والمدارس العليا أبوابها ،وتتغير المفاهيم ،وتعاش استقاللية الذات، وتصبح ظروف العيش مكلفة ،وفي حاجة إلى متطلبات . في هذه الظروف ،تنشط تجارة الجنس ،المهنة التي يتباهى بها البعض ،ويتستر عليها البعض اآلخر ،بطالتها طالبات أنيقات ،يتحدثن لغات أجنبية ،ويتصفن بالنشاط والثقافة وحب الحياة ،وزبائنهن رجال أوروبيين وخلجيين ومغاربة ميسورين . تجارة تنشط في شقـق خاصة ،وفنـادق مصنفــة، وفيالت فاخرة ،مما دعا إلى طرح التساؤل «هل هن ضحايا ظروف خاصة ،تحتاج إلى التفكير في تفعيل آليات البحث عن حلول انتشالهن من مستنقع الدعارة ،أم هي الرغبة الجامحة في مواكبة الموضة وحياة البذخ ،التي تعيشها أحياء من المدينة الحمراء ،أم عصابات منظمة تصطادهن تحت البؤس ،وقلة الحاجة ،وترمي بهن في هذا العالم الغريب» . االستفزاز واإلغراء االستهالكـي ،وتواجـد ما يسمى ب «الفرصة السانحة» المتمثلة في نظر الشابات في سيارات فارهة ،واستعداد أصحابها لإلنفاق بإسراف وإغداق الطالبات بهدايا باهظة الثمن ،وارتياد مطاعم ومقاهي راقية ،ووجود شبكات منظمة الصطياد وإغراء الفتيات المتهان الدعارة .من بين أهم أسباب االنحالل األخالقي للطالبات الجامعيات. إن ه��ذا الصنف من ال��دع��ارة يشكل دخ�لا تابتا للطالبات يحقق لهن استقالال ماليا يمكنهن من لباس أكثر أناقة ،ومن التردد على المطاعم الفاخرة ،ومن السفر داخل المغرب.هذا الصنف من العامالت الجنسيات ال يصنف نفسه أبدا في فئة « العاهرات» بحيث يعتبر أن العمل الجنسي مقابل مادي ما هو إال ترف نفعي ،ذلك أن الجنس في نظرهن ليس غاية في ذاته وإنما وسيلة لتحسين نمط العيش وتسلق السلم االجتماعي ،في انتظار الحصول على شهادة جامعية والعمل. نعرض اليوم قصص أربع فتيات جامعيات تمارسن الجنس مقابل المال ،دفعت بهن الظروف إلى عالم هو األبشع في الحياة ،ال لنحاسبهن أو نلقي عليهن بالالئمة، وإنما لنستحضر ضعفنا عن القيام بدورنا في حماية العنصر األساسي في كل أمة ،ولنراجع أفكارنا المسبقة عن فئة من الشابات ،وج��دن في الفساد سندًا ضد قساوة الحياة ،بعدما تراجعت الدولة والمجتمع عن القيام بأدورهما الطبيعية . نادية ،التي تحضر دراسة الماستر ،لم يكن سه ًال إقناعها بسرد تجربتها ،فالشابة ،ذات الـ 25ربيعًا ،اختارت طنجة الستكمال دراستها ،بعيدًا عن أعين العائلة ،بنظارة شمسية ماركة مسجلة ،تساند بها شعرها الحريري، وعدسات ملونة تضفي لمسة سحرية على عينيها ،وساعة فاخرة تزين معصم يدها ،بهدوء تقول وتكسر صمت المكان «رغبتي في حياة أفضل هي التي دفعتني إلى هذا العالم ،اآلن أعيش كما أريد ،أرتدي ما أريد ،أسافر حيث أريد ومتى أريد ،أسكن شقة وأقود سيارة ،كانت هذه أحالمي،هل حققتها بالطريقة األمثل أم ال ،ال أريد أن أعرف ذلك ،وال يهمني». وأضافت نادية «أعيش لحظة بلحظة ،وزوجي األخير يوفر كل طلباتي ،صحيح أنه ال تربطنا ورقة شرعية أو قانونية ،لكن نحب بعضنا ،رغم أنه ال مستقبل لي معه، ألنه متزوج ،ولديه أوالد ،لكن هذا آخر شيء أفكر فيه ،وال دخل لي بذلك ،المهم أني ال أحتاج إلى أي دخل إضافي أو عمل» . وتابعت «ال أري��د أن أتذكر كيف وصلت إلى هذه المدينة الساحرة ،وال كيف تمكنت من الدراسة الجامعية، وال السكن الجامعي ومشاكله ،واالستفزاز من طرف الكل، وأشياء أخرى أرغب في نسيانها» . وأش��ارت إل��ى أنها اختارت ه��ذا الطريق طواعية،
وتقول «لست نادمة ،أعرف أن العديد ينظر إليّ على أني عاهرة ،لكني أحظى باحترام كبير بين عديد من الناس، ألني احضر الماستر ،وبعده سأتفرغ للدكتوراة ،وهذا هو األهم» . أم��ا سناء ،الطالبة في السنة األخيرة في إحدى المدارس العليا ،والتي ضربت لنا موعدًا في إحدى الفنادق الراقية ،وأتتنا مرتدية س��روال جينز ،ومعطف جلدي، وحذاء جلدي وحقيبة من نوع رفيع ،ألوان تحاكي إطاللتها الساحرة ،والخفيفة والبسيطة ،وخاتم خطوبة يزين يدها اليسرى ،وعطر تفوح رائحته الزكية في كل مكان ،تبتسم قلي ًال لتقول باللغة الفرنسية «أنا امرأة حرة «. وأضافت ،في حديثها «« ،قبل أي شيء ،أريد القول أن طريق الدعارة مثله مثل أي طريق ،ينتهي بسرعة ككرة القدم ،فالالعب عمره قصير في المالعب ،وعارضات األزياء والعديد من المهن تنتهي بسرعة ،وقد يخرج منها اإلنسان ميسور الحال ،أو يجر خيبات ال تعد ،وندوب وجروح ال تحصى ،هكذا هي الدعارة».وأوضحت «اشتغلت فيها 7أعوام ،وقد تركتها منذ أيام ،بعد أن ضربت لكم هذا الموعد ،أشعر بسعادة كبيرة وأنا أودع هذا العالم المخفي في المدينة ،كان زبائني من الطبقات العليا في المجتمع، ربحت الكثير ،وخسرت نفسي» . وتابعت «ال أنصح أية واح��دة بدخول هذا العالم، فمغرياته كثيرة جدًا ،لكن ذكرياته تترك ندوبًا ال يمكن محوها ،هذا الخاتم الذي في إصبعي لم أحلم به يومًا، لكن ها هو اآلن في يدي ،أعرف أني لن أمحي أخطائي، لكني سأحاول أن أصححها ،خطيبي أوروب��ي ،ال يهمه الماضي الملطخ» . بدورها إيمان ،البالغــة من العمــر 23عامًا ،وهــي طالبة ،تهرّبت كثيرا من الحديث عن قصتها ،رغم الموافقة المبدئية ،استسلمت في سرد الحقيقة ،التي احتفظت بها لنفسها ألربعة أعوام ،بلكنة جميلة تغلب عليها مفرادت باللغة اإلنجليزية ،بحكم دراستها . وأوضحت ايمان ،في حديثها إلينا ،أنها «تنحدر من أسرة فقيرة جدًا» ،وأضافت «بالكاد يستطيع والدي توفير الضروريات لعيش بسيط ،بعد وفاته أصبحت الحياة أكثر قسوة وصعوبة ،ما دفع أختي الكبرى لترك دراستها ،بغية مساعدتي في إكمال دراستي» . وتابعت «ال أعرف كيف بدأت أجد ما أحتاجه ،إال أنني أرى أختي تخرج للعمل لي ًال وتعود عندما أكون في طريقي إلى المدرسة ،وفرت لي المسكن والملبس ومصاريف
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
تعليمي ،لكنها كانت تتعرض لنوبات عصبية كبيرة، لم أعرف سببها ،إال عندما عرفت أنها باعت جسدها من أجلي ،فقد كانت تعاشر رج ًال غنيًا ومسنًا وأمّيًا في الوقت نفسه ،ليس الواحد في حياتها بل كان هناك كثيرون، كانت تلومني دائمًا بأني السبب في دخولها هذا العالم» . واستطردت «ال شيء يبرر هذا ،ال شيء حدث سوى أن��ي دخلت مستنقع ال��دع��ارة أيضًا حتى أتخلص من كالمها ،ووسائل االتصال جعلت األمر أكثر سهولة ،حيث لم أخطط لشيء ،وجدت نفسي على عالقة مع أستاذي، وبدأت العالقات تتعدد ،وتنفتح على محيط أكبر ،ومواعيد وسيارات فاخرة واآلف الدراهم في الليلة الواحدة ،وهدايا ثمينة وسهرات خاصة ،ورحالت خارج البالد ،لم يكن هذا اختياري لكنه طريق سلكته ،وال أدري كم سأستمر ،وال كيف سأخرج منه ،لكني أعلم أن دراستي هي األهم». وفي حديث سميرة ،البالغة من العمر 24عامًا ،وهي طالبة تبدو ذات مال وجاه ودراسة عليا ،وسيارة وسيجارة ً خيوطا من في اليد ،تسلم المشعل لسيجارة ثانية ،تطارد دخان سيجارتها ،وسط سيارتها الجميلة ،تنظر إلى عينيها في المرآة ،وتبتسم بسخرية حادة متسائلة «ما الجدوى من تحقيق صحافي عن ال��دع��ارة ،ينشر على صفحات الجرائد ،المهم أنا أعمل في الوقت المناسب ،والمكان المناسب ،مع الشخص المناسب ،وال أخجل من هذا» . وأوضحت «أنا أمتهن الدعارة ،ألن إعمامي كانوا على علم بأني لست ابنة أخيهم الشرعية ،فقرروا حرماني من الميراث ،حققت لي أمي الكثير هي وزوجها ،لكن كنت أفضل الفقر والحرمان ،وأع��رف أنه لي أب أحمل دمه، وأشقاء أشعر بوجودهم في حياتي» . وأضافت «كل زبائني من الخارج ،لم أعاشر مغربيًا، مخافة أن يكون عمًا أو أخًا أو أبًا ،فأمي ماتت ومات معها السر ،تأقلمت مع هذه الحياة ،وأعرف شبكات متخصصة في هذا النشاط ،تستقطب العديد من الطالبات ،ألنهن مشغوالت بالدراسة ،ومحتاجات وغير قادرات على تلبية طموحهن الشخصي». وتابعت «ال أعرف أين سأكون غدًا ،ألن عالم الدعارة هو أسوء عالم يمكن أن تدخله الفتاة ،وال أتمناه ألية واحدة مهما كانت».لم يكن من السهل دخول هذا العالم ،وال الغوص في أسراره ،وال مناقشة بطالته ،وال التعرف إليهن
وسؤالهن بشأن تطلعاتهن وأحالمهن في المستقبل، فهن ال يشبهن األخريات ،ولسن راضخات إلى عرض أنفسهن في الشوارع ،بل هن ذكيات ،يواجهن ظروفهن بطريقة ذكية ،وسريعة في التخلص من مشاكلهن التي تتراكم ،ليكتشفن في النهاية أنهن ضحايا الرغبة، وضحايا شبكات متخصصة في تجارة الجنس ،وفي تحويل مدينة طنجة إلى عاصمة جنسية بامتياز . هنا نلحظ أن هنالك أصناف من العمل الجنسي: صنف اضطراري تلجأ إليه بعض الفتيات للضرورات المادية ،وإلشباع الحاجات األولية ،وتعويض الحرمان الذي عشنه في حضن األسرة ،ومحاولة محاكاة بعضهن البعض ،وفي هذه الحالة تكون الرفقة واالحتكاك من العوامل الدافعة ،في الوقت الذي يبقى الوازع الديني مختفيا ،وقد يطفو من حين آلخر على السطح ،ويكون الشعور بعدم الرضى ،وصنف اختياري يرتبط بفئة تنتمي إلى وسط اجتماعي وأسري مجرد من أي وازع ديني ،بل يعتبر العمل الجنسي من باب الحرية الشخصية ،وهذا ما نسميه في علم االجتماع بالبغاء الوحشي. هل يمكن القول إن أسباب هذه «الظاهرة» ناتجة عن التحوالت القيمية التي عرفها المجتمع المغربي؟ ال شك أن مظاهر التحــول االجتماعي في المجتمع المغربي كثيرة ومتعددة ،لعل أهمها ،ظهور النمط االستهالكي ،والنزعــة الفردانيـــة ،واندثار التضامن االجتماعي والعالقات القرابية ،والروابط اإلنسانية، واالنفتاح على مجاالت اجتماعية و سلوكات جديدة .من خالل سلوك التنافس والمباهاة ،واالستعالء .ومن طبيعة هذه العالقات أنها خالية من أية التزامات اجتماعية وأخالقية ،بل تكون بمقابل مادي باعتبار أن الفتاة التي تمارس العمل الجنسي هي طالبة تعيش بالحرم الجامعي بعيدة عن الضبط االجتماعي ،وبالتالي ال تشكل وصمة عار على األسرة البعيدة. فالظاهرة ترتبط بمجموعة من الدوافع منها ما هو ذاتي له عالقة بتنشئة الفتاة ،وانتقالها من مجال إلى آخر يضمن لها الحرية الفردية ،ويخفف عنها الضغوطات والروابط من خالل غياب األسرة والعشيرة وجميع أنواع السلطة األبوية .كما أن مجال المدينة يفتح امامها التفاعل مع فئات اجتماعية متنوعة .وهكذا يكون العمل الجنسي قد برز كظاهرة من خضم الحياة الجامعية كما ظهرت توجهات في مجاالت العلم والسياسة والرياضة... دعارة الطالبات في المغرب عامة ،السيما في المدن الكبرى ،هي ظاهرة تتطلب تجند الجميع لمحاربتها، السيما في ضوء توجه سماسرة ومافيا الجنس إلى هذه الفئة من المجتمع ،حيث ينصبون شباكهم أمام المدارس العليا ،وعناصرهم وسط الطالبات ،بغية اصطيادهن، وهن في عمر الزهور ،والرمي بهن في أحضان تجارة المتعة ،مستعملين أساليب مختلفة ،بغية التغرير بهن، ما يدق ناقوس الخطر ،ال سيما بالنسبة للسلطات األمنية، لمتابعة سماسرة الجنس» . الدعارة جريمة يعاقب عليها القانــون الجنائــي المغربي ،ما يستدعي تسليط الضوء على هذه الظاهرة، عبر الدراسة والتقصي ،بغية محاولة تفسيرها ،وفهم أبعادها وصيرورتها ،وفق التغيرات التي تفرضُها الساحة االجتماعية ،وكذا بُغْية فهم أشكالها والوقوف على مُسَبّباتها والعوامل الكامنة وراء ارتكابها ،وآثارها على الفرد والمجتمع» . ف��االن��ح��راف الجنسي مشكلة ت��واج��ه اإلنسانية جمعاء ،والمجتمع المغربي ،السيما الطنجي ،والكثير من علماء االجتماع يُرجعون اإلغراق الجنسي إلى الظروف االجتماعية ،واالنحراف الجنسي يكون تابعًا لها ،وبما أن المجتمع في تَغَيّر سريع ومستمر ،فمن الطبيعي أن ينعكس ذلك على السلوك االجتماعي لألفراد من الجنسين ذكورًا ً وإناثا».
منا الطرح و التحليل ....و منكم البث و التفعيل.
9
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
العدد 815
2ـ المسرح والفقهاء ..مرة أخرى
من ذاكرة الشمال المسرحية
موقف العالمة محمد المرير التطواني
• رضوان احدادو
عرضنا ،في الحلقة السابقة من هذه الذاكرة ،الموقف الخاص للفقيه العالمة محمد بن محمد المرير التطواني من التمثيل عامة ،ومن تمثيل قصة أهل الكهف خاصة ،الذي ألف كتابا خاصا في الموضوع استنادا إلى الملخص الذي قدمه لنا نجله الكريم السيد أحمد .وفي هذه الحلقة ،سأتوقف إللقاء مزيد من الضوء على هاته المقتطفات الدالة والمعبرة ،التي تلخص موقف الفقيه محمد المرير. وأعود ألقول :من وقتها ،أعني من لحظة وقوفي على النسخة المخطوطة من كتاب الفقيه محمد المرير حول المسرح ،انتصبت أمامي – أي بيني وبينه -عالمة أو عالمات استفهام كثيرة ومتناسلة كانت السبب في تأجيل التعريف به والتحدث عنه ،مؤمال الحصول على إجابات تكتمل بها الفائدة. ترى من تكون الفرقة الجريئة التي فكرت -وقتها -في الدنو ومالمسة أخطر خطوط التماس بجرأتها على تقديم عمل مسرحي مقتبس من القرآن الكريم (قصة أهل الكهف) ،وفي مجتمع تقليدي محافظ ال يتساهل إطالقا علماؤه وعامته بـ «المسّ» بالثوابت التي يشد عليها بالمخالب واألنياب؟ من تكون الفئة /األفراد التي قامت من شباب تطوان تريد تمثيل قصة أهل الكهف في أحد المسارح األوروبية؟ من هي الجهة التي ساعدتهم أول األمر؟ «واستأذنوا الحكومة في تمثيل هذه القصة ،فأسعفهم في ذلك بعض من له الرئاسة في هذا الشأن ،فأجاب بأنه ال بأس بذلك. )1(»... حملتُ هذه األسئلة وغيرها إلى كل من أعرف أو ال أعرف ممن أطال اهلل في عمره من رواد المسرح القدماء ،فلم أفلح بشيء ..ولغياب األجوبة /المعطيات التي نوثق بها للحدث يفتر الحماس ويتقاعس القلم انتظارا للذي قد يأتي أو ال يأتي ،وكذلك هي األمور أحيانا.. وفي لحظة زمنية يشاء القدر أن يوقع بين يدي صدفة مجموعة أوراق ناقصة وغير مرتبة من مذكرات شخصية بخط صاحبها المرحوم الصحافي محمد العربي الشويخ ( ،)2صاحب جريدة «الشهاب»(،)3 المعنونة بـ «مرآة حياتي في الجهاد الوطني والصحافي» ،أوراق مسعفة جاءت في لحظة غير منتظرة حاملة لكل األجوبة لألسئلة المغلقة والمعلقة.. تكتسب مذكرات األستاذ محمد العربي الشويخ أهميتها من كونها توثق ألحداث وطنية واجتماعية عرفتها مدينة تطوان منذ احتاللها األول إثر الغزو اإلسباني العسكري عام ،1860إضافة إلى أحداث عائلية خاصة وأحداث حول نضال صاحب المذكرات في مجالي الصحافة والوطنية ثم في المجال المسرحي خاصة ،والذي هو موضوعنا هنا واآلن .وأحب أن أستعرض هنا أهم ما ورد فيها عن المسرح ،توثيقا للحدث. لقد خصص الشويخ للمسرح ثماني صفحات (من صفحة 102إلى صفحة )109مبرزا معاناة فرقته (زهرة األدب المغربية)، وخصوصا في ما يتعلق بمنع عرض مسرحية «أهل الكهف»« :لقد تقدمنا بعرض – يعني بطلب عرض -رواية( )4عن طريق الباشوية باسم فرقة (زهرة األدب المغربية) ،فإذا بنا نتوصل بجواب رسمي من باشوية تطوان مستعجل وبإمضاء بتوصلنا باألمر يقول« :إن إدارة الحماية( )5ال تسمح بأي نشاط يقوم به جماعة من طلبة .....ما لم يكن من هيئة معترف بها رسميا وبقانون داخلي لها ومصادق عليه من الدوائر العليا ....إلخ»(..)6 ويتعرض محمد العربي الشويخ ،الذي كان يشغل مهمة الرئيس في فرقة «زهرة األدب المغربية» ،في الصفحات الموالية من تلك المذكرات ،لالجتماع الذي عقده على إثر ذلك أعضاء الفرقة التي كانت تتكون من طلبة المعهدين (المعهد الحر ومعهد موالي المهدي)(،)7 وكيف جرى إبالغهم قرار منع العرض المسرحي؛ بل « ...منع أنشطتنا من قبل إدارة الحماية عن طريق باشوية تطوان ،فكان رأي الجميع بحماس :نحن مؤيدون لكل ما تقرره اللجنة المؤسسة»(.)8 وكيف تم عقد اجتماع آخر بتاريخ 7يناير ،1943والذي تقرر فيه تأسيس الجمعية – بدل الفرقة -ووضع قانون داخلي لها يتماشى مع اهدافها الثقافية وتوجهاتها الفنية ،وبعقد هذا االجتماع الثالث تمت المصادقة على اسم الجمعية ومشروع قانونها الداخلي: «بتاريخ 8فبراير سنة ،1943رفعنا طلب تأسيس جمعية «زهرة األدب المغربية» ( 8صفر الخير 1362هـ) إلى سعادة الصدر األعظم للحكومة الخليفية( )9بناء على الظهير الخليفي الشريف ...أتحمل جميع المسؤوليات إلى أن ينتخب المجلس اإلداري للجمعية ،بعد الحصول على اإلذن»( ..)10إلى آخره.. «بتاريخ 15ربيع الثاني 1362هـ الموافق 21أبريل 1943 توصلت بجواب رسمي من باشوية تطوان بالمصادقة على تأسيس «جمعية زهرة األدب المغربية» من الدوائر العليا والمصادقة على قانونها األساسي لتتمشى على مقتضاه ،مسجل تحت رقم .»194 وتشير الصفحات الموالية إلى ظروف عقد الجمع العام التأسيسي للجمعية – 20أبريل 1943-وطريقة تسييره بعد استقالة اللجنة المؤقتة -التحضيرية -وكيف تم انتخاب المجلس اإلداري المكون من 11عضوا وأمينه العام (م .ع .الشويخ). وبعد االعتراف بقانونية الجمعية ومكتبها اإلداري من لدن الجهات الرسمية المعنية ،جددت طلبها بعرض مسرحية «أهل الكهف» وفي يقينها أنها ستحصل على الرد اإليجابي ،خاصة أن وضعها القانوني تغيّر وأصبح لها وجود قانوني. وبناء عليه ،فقد كانت الجمعية قد شرعت في إعداد العرض ،إذ يقول محمد العربي الشويخ في مذكراته الشخصية« :باسم جمعية «زهرة األدب المغربية» تقدمنا بطلب عرض رواية «أهل الكهف»
لمؤلفها الكاتب الروائي الشهير توفيق الحكيم .وأثناء انتظار الجواب، قمنا بتوزيع األدوار على فرقة( )11العرض باسم جمعية «زهرة األدب المغربية» ،بينما نحن في انتظار الجواب من إدارة الحماية عن طريق باشا تطوان (السلم اإلداري) ..فإذا بنا نتوصل بجواب مستعجل !!.. (غريب!!؟) من باشوية تطوان برسالة تحمل رقم 117بتاريخ ثالث ربيع الثاني عام 1362الموافق لـ 10مارس 1943بإمضاء الباشا وطابع الباشوية يبلغنا فيها بأمر من سمو موالنا الخليفة المعظم أنه ال يمكن إصغاء لطلبكم من صاحب السمو الخليفة المعظم ...امتثلنا لألمر السامي وأوقفنا عن عرض الرواية ...ومن كواليس المجتمع، علمنا أن أيادي هامة لعبت دورها لحاجة في نفس يعقوب؟ واألمر هلل»(.)12 وبعد، فلقد كان ضروريا إحضار كل هاته التوضيحات وكل هذه المعطيات التي لوالها لما تمكننا من الوصول إلى اإلجابات المعلقة، وأهمها دواعي التأليف وأغراضه وفهم وتفهم موقف الفقيه من المسرح ونظرته الدونية للتمثيل الذي هو ال أكثر من فكاهة ومزاح ورقص وطرب وأناشيد وأغان وتزجية للوقت ....إلخ ...غير أنه في مواقفه لم يكن متطرفا متشددا على غرار سابقيه من آل ابن الصديق ،وال الهثا وراء أحكام وأدلة وإقحامها اعتباطا إلى غير ذلك من المواقف التي نرى ضرورة التطرق إليها. إننا ،اآلن ،أمام مؤلفين يصبان معا في اتجاه واحد هو «تحريم المسرح»؛ أحدهما مطبوع مشاع ومتداول بين الناس ،واآلخر مخطوط مركون في الرفوف لم تصل إليه أيدي الباحثين والمهتمين. وإذا نحن حاولنا عقد مقابلة بين المطبوع والمخطوط بحثا عن نقط االئتالف واالختالف ستتضح لنا مجموعة من المواقف المشتركة، مع تباين اللغة على مستوى حدة الخطاب. أوال -كال الرجلين تفرغا للعلم وأوقفا حياتهما عليه درسا وحديثا، وابتعدا ابتعادا كامال عن معترك الحياة اليومية والدنيوية ،وعن العلوم والفنون واآلداب الحديثة ،وعن لغة اآلخر وثقافته ،ولم يهتما
بالموضوعات الدنيوية في كتاباتهما إطالقا إذا ما نحن استثنينا الكتابين المذكورين .وطبيعي جدا أن يكون لهذا التكوين أثره في التعاطي مع مثل هذه القضايا والموضوعات. ثانيا -كالهما لم يأت الموضوع بعفو الخاطر أو استجابة لغيرة دينية ،وإن كان هناك إحساس مشترك بخطورة الممارسة المسرحية على الدين وعلى األخالق بصفة عامة؛ فابن الصديق لم يكن هدفه أول األمر الكتابة عن المسرح وتحريمه ،وإنما جاءت تلك الخطوة على إثر واقعة حدثت له مع شيخ األزهر (سبقت اإلشارة إليها) وكذلك الحال بالنسبة إلى الفقيه المرير الذي كتب رسالته تحت الطلب ،يعني لدوافع خارجية .وهنا ،ينبغي اإلقرار بأن المسرح موجود ومنذ القدم، متغلغل ،بل متجذر في تربتنا وثقافتنا منذ عقود ،وكظواهر منذ قرون، ولم يتصد له أحد تحريما أو تشنيعا أو حتى مضايقة إال المستعمر الذي رأى في دعوته خطرا عليه وعلى وجوده ،فأوجد الرقابة وسن القوانين الجائرة ،وفتح في وجه ممارسيه من ممثلين وغيرهم أبواب السجون وزجّ بهم في المنافي ،ورحم اهلل العالم شهيد الوطنية والمسرح المغربي محمد القري. ثالثا -ال نعتقد أن أحد الرجلين احتكّ أو اتصل بالمسرح ،ولو على مستوى المشاهدة ،أو قرأ نصا مسرحيا أو قرأ عن المسرح وتاريخه وأعالمه؛ وإنما هي أحكام قائمة على الحكي المغرض والسماع السيء ،إذ لكل من الحاكي والسامع مواقف مسبقة ،والحاكي المغرض ال يصطاد إال في البؤر النتنة. رابعا -جاءت لغة ابن الصديق متشنجة ،خشبية صارمة مع أحكام قطعية ال تقبل المناقشة ،يلهث صاحبها لجمع األدلة والشواهد العامة إلسقاطها على المسرح وعلى أي شيء نريد تحريمه وإدانته، لغة محشوة بنعوت ساقطة واتهامات باطلة وجارحة خارجة عن اآلداب واللياقة ،وهذا أمر قد نتفهمه إذا ما نحن استحضرنا داعي التأليف.. وعلى نقيض ذلك لغة المرير في رسالته :فهي لغة متوازنة، هادئة في ثورتها ،ثائرة في هدوئها ،تفي بالمراد ،وذلك أيضا راجع – في رأينا -إلى داعي تأليفها؛ فهي – قبل كل شيء -رسالة شخصية جوابية غير موجهة إلى العموم ،أي أنها جواب فقيه وضع أمام مسؤوليته ،كتبت بالتأني «ببستاني بالطوابل خارج تطوان». ولم يتركز الحديث فيها عن المسرح والتمثيل بقدر ما كان اهتمام صاحبها إثبات حرمة تمثيل األنبياء والقديسين والصالحين وإظهارهم على خشبات المسارح و»محالت اللهو واللعب والرقص والطرب» .وكخالصة ،فإنه «ال يجوز في الدين اإلسالمي تمثيل قصة من قصص القرآن» ،وهذا موقف ال يخالفه فيه أحد من علماء أهل السنة .أما هجومه ،فكان على من قال بجواز ذلك« :ومن رخص في ذلك ،فرخصته في تضليل». خامسا -نالحظ أن العنوان الذي ارتضاه ووضعه أول األمر لرسالته الفقيه أحمد بن محمد بن الصديق الغماري «إقامة الدليل على حرمة التمثيل» عنوان يوحي بالهدوء ومخاطبة العقل وبأن حرمة التمثيل تقوم على أدلة قاطعة؛ ولكن العنوان الجديد للرسالة نفسها جاء صادما على كل المستويات« :التنكيل أو التقتيل لمن أباح التمثيل». وبالرجوع إلى عنوان رسالة الفقيه محمد بن محمد المرير التطواني ،سنالحظ أن عنوانها األول كان «الزجر بالسان والكف لمن يجيز تمثيل أهل الكهف» ،ولعل المؤلف رأى في عبارات :الزجر، اللسان ،الكف شيئا من العنف ،فلطفه من لغته بعبارات تخاطب العقل« :إقامة الدليل ،البرهان.»....
هوامش ( )1لم يصرح الفقيه ،وقد نميل إلى أن يكون باشا المدينة؛ فهو من ذلك الـ «البعض من الرئاسة». ( )2من الشباب الرائد في مجال الصحافة الوطنية (.)1992 - 1944 (« )3جريدة أسبوعية إسالمية مغربية جامعة حرة»، كانت تصدر بتطوان ،تاريخ صدورها .1946 ( )4المقصود مسرحية. ( )5نفهم من هذا العبارة أن الجهة الموكول إليها أمر الترخيص هي إدارة الحماية ،ربما تشديد للرقابة ،لينحصر دور الباشوية في الجانب الشكلي :رفع الطلب واإلخبار بالنتيجة.. ( )6المذكرة ،ص .102ننبه إلى أن كل ما ننقله من فقرات عن المذكرة بأمانة تامة وبدون أدنى توجيه أو تدخل.. ( )7منارتان وطنيين ،أسس األول عبد الخالق الطريس، زعيم حزب اإلصالح الوطني ..وأسس الثاني الشيخ محمد المكي الناصري ،زعيم حزب الوحدة واالستقالل.. ( )8المذكرة ،ص .103 ( )9نستغرب من أن تكون من مهام رئيس الحكومة تلقي طلبات الجمعيات. ( )10المذكرة ،ص .105 ( )11الفرقة جزء من هيكل الجمعية. ( )12المذكرة ،ص .109
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
العدد 815
بنيعيشعة محمدب اجلام الدكتوريف رحا
10
�أطاريح : “ شعر عبد الكريم الطبال :مقاربة موضوعاتية إحصائية “
نوقشت يوم الثالثاء 10نوفمبر 2015برحاب كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان ،أطروحة لنيل الدكتوراه في األدب العربي ،تقدم بها الطالب الباحث عبد الجواد الخنيفي في موضوع“ :شعر عبد الكريم الطبال مقاربة موضوعاتية إحصائية “ .وكانت لجنة المناقشة مكونة من األساتـذة: د .أحمد هاشم الريسوني رئيسـا د .عبد الطيف شهبون مشرفا ومقـررا دة .سعاد الناصر ود .عز الدين الشنتوف ود .يوسف ناوري أعضاء. وبعد المناقشة التي دامت ثالث ساعات ،أعلنت اللجنة العلمية منح الطالب الباحث شهادة الدكتوراه بميزة مشرف جدا. وفي ما يلي نص التقرير الذي تقدم به الباحث أمام اللجنة العلمية: لعل اختيار الشاعر المغربي عبد الكريم الطبال مجاال لهذه الدراسة التي وسمناها بـ “ :شعر عبد الكريم الطبال مقاربة موضوعاتية إحصائية “ ،يعود إلى رغبة موضوعية الكتشاف عالمه الشعري الرحب والفسيح وماهيته ،باعتباره خصيصة إبداعية وقدرة فذة على صهر المؤتلف والمختلف، وسمت الشعرية المغربية المعاصرة وأج��ادت التعبير عن أبعادها وسماتها وقضاياها الكبرى ..كما أنها راكمت جوانب نظرية وعوالم تخييلية ،تجسدت في االختالف والتعدد ،في سياق حركة شعرية مديدة األبعاد كثيرة المظاهر ،وتراكم نصي متجذر تميز بخصائصه وأبعاده وفرادته ..فضال عن أن المشروع الشعري للشاعر عبد الكريم الطبال ،ينطوي على قضايا إنسانية ـ اجتماعية ونزوعات كونية ،باعتبار أن الشاعر عاش ويعيش زمنه بوعي وبصيرة ،رابطا بين الماضي والحاضر ،متوحدا بين التجربة الذاتية والتجربة الجماعية، يسير في أفق صيرورة مستمرة بما تفتحه من نوافذ على المستقبل وبسط التمهيدات المكانية والزمانية واالغتراف من الذات واآلخر واألشياء والعالم . كما أن اختيار هذه الدراسة حول الشاعر عبد الكريم الطبال ،يعود أيضا إلى رغبة عميقة في الكشف عن الدور الريادي والفاعلية الشعرية التي استطاعت أن تلعبه هذه التجربة في حركة الثقافة المغربية بشكل عام ،من خالل سعيها الحثيث على خلق لغة متألقة منفتحة ومتجددة على األبعاد والدالالت اإلنسانية ،وعلى المستوى الفني والجمالي وتلمس القضايا اليومية .باإلضافة إلى أن تجربة الشاعر عبد الكريم الطبال لم تأخذ حقها من النقد والمتابعة ،عبر تناول جل أعماله الشعرية بالدرس والتحليل والمكاشفة ، واستبانة مالمحها ،والقبض على تراكماتها النصية والغوص في حقيقة أسئلتها وقضاياها .ولعل النص العربي القديم أيضا بكل حموالته التراثية يشكل التحاما بتجربته الشعرية، فهو حاضر بكل روافده بين ثنايا نصوصه الشعرية ،زاخرا باإلشارات التاريخية والرمزية واإليحائية واألسطورية ،جاعال من منابعه قدرة توليدية للنص واستلهاما للرؤيا. لهذه األسباب وغيرها ،شكلت التجربة الشعرية للشاعر عبد الكريم الطبال ،جزءاً كبيراً من اهتماماتي منذ بدأت أعي أهميتها في المتن الشعري المغربي ،إلى جانب أسماء أخرى تنتمي إلى الجيل المؤسس ،وعن مدى مساهمة الشاعر في بلورة أنساق شعرية تنخرط في رهانات تعبيرية ورؤيوية، تحقق فاعلية إبداعية في جانب منجزه الشعري المسكون بأسئلة الكتابة وأسئلة الواقع .ويمكن من جانب آخر اعتبار أن تجربة الشاعر عبد الكريم الطبال تهيأت في مسارات تاريخية، تقاطعت فيها تطلعات المجتمعات إلى التحرر ،إذ جسدت باستمرار اتصالها باألحداث واآلخر والتغلغل في ضروب الصراع في الحضارة الحديثة ،بحثا عن صوت الحق ،مُعرفة بالوعي النظري الذي رافق القصيدة المغربية في سياق بحثها عن تربة مغايرة في مرحلة ما قبل االستقالل وما بعده وإلى اآلن ،حيث استجابت لتطلعات التجريب واالنفتاح على اآلفاق الرحبة ونشدان التغيير والتطوير . ولقد قسمنا دراستنا هذه إلى أربعة أبواب ،ضمت أحد عشر فصال ،حرصنا من خاللها على تناول التعالقات الممكنة بين المتن والمنهج والتيمة. فأما الباب األول الذي يتكون من فصلين فقد كرسناه لعرض المنهج الموضوعاتي في الخطاب النقدي الغربي، ثم في الخطاب النقدي العربي الحديث ،حيث قدمنا صورة تركيبية عن حدود النقد الموضوعاتي وأحطنا بأهم أصوله وأقطابه وأدبياته واستجالء أبعاده في كال الخطابين.
وتناولنا في الباب الثاني ال��ذي يضم ثالثة فصول، التجربة الشعرية عند الشاعر عبد الكريم الطبال في السياق التاريخي ،إذ انصبت في الفصل األول على عالقتها بجغرافية الشعر العربي ،وفي الفصل الثاني في المتن الشعري المغربي، متوقفين على أهم الخلفيات الموضوعية واآلفاق النظرية لتحوالت القصيدة العربية والمغربية الحديثة والمعاصرة وتنوع مواضيعهما ومنطلقاتهما .وفي الفصل الثالث تناولنا جانب الشعر والسيرة ،من خالل كتاب“ :فراشات هاربة” للشاعر عبد الكريم الطبال ،باعتبارها مدخال لفهم طبيعة منابعه الشعرية ..والمواقف التي تركت آث��ارا عميقة في شعره .حيث انصب على العناوين التالية :العقبة األولى صورة الطفولة ،البيت المفتوح ،المرويات الليلية ،الكتاب والعقاب، جرح الطفولة ،الحرب والسالم /صورة الشغب ،الجدار السحري، الحروب الثالثة ،جماعة دالئل الخيرات ،الرحلة الصعبة /صورة شاعر يولد ،المكتبة :الكتاب الذي ال ينتهي ،الحب المزدوج، الصحافة :مرآة الشاعر. وضم الباب الثالث دراسة شعر عبد الكريم الطبال من خالل المقاربة الموضوعاتية اإلحصائية لمعجمه الشعري، الذي اشتمل على أربعة فصول ،معتمدين على أكثر من أربعين موضوعة قادتنا إلى دراسة شبكة من الصور الفرعية والتيمات المجاورة ونحت قسماتها ،تشكل الطبيعة محور ارتكازها وشجرتها التي تستمد منها فروع أغصانها .وقد وضعنا في بداية دراسة كل ديوان جدوال تفصيليا يبين أهم النتائج اإلحصائية التي توصلنا إليها والتي عرفت تبدالت وتحوالت من ديوان آلخر ،حاولنا جاهدين أن تتناسب وبناءها الموضوعاتي وتشابكاتها الداللية وفق مركزية التيمة في العمل اإلبداعي. و اعتمدنا في دراسة كل ديوان الوقوف على نماذج نصية ( مقاطع من قصائد أو قصائد كاملة ) من الدواوين األحد عشر التي تتناول األعمال الكاملة في جزءيها األول والثاني عبر المساءلة النقدية والتحليل النصي وإبراز كيان المتن وكشف المواضيع المضيئة والمُعتمة فيه ،والذي اعتمدناه متنوعا يسائل كل المراحل ،مستأنسين بعدد من المناهج النقدية في دراستنا ،دون االنقياد بشكل كبير ألطرها النظرية ومنطلقاتها الفكرية واأليديولوجية ،وفق ما تسمح به من تالقح وتكامل وتوحيد للتصــورات الفكرية ،مع تقديم شبكة ألهم الموضوعات المدروسة في نهاية كل ديوان. وقمنا بجمع الدواوين التي تشكل مرحلة متكاملة ومتقاربة في فصل واحد ،وفق تسلسلها الزمني تبعا لمراحل
حياة الشاعر عبد الكريم الطبال الشعرية ،حيث تناولنا في الفصل األول دراســة دواوي��ن “ :األشياء المنكسرة “ و”الطريق إلى اإلنسان “ و“ البستان “ .فاألشياء المنكسرة أمدنا بمواضيع :الحزن واالنكسار -المقهى /الحلم والخيبة – األلم /الترقب -التطلع أو تطلعات الحلم -الفجر /السخرية الموت واالنبعاث -تمجيد البطولة .وديوان الطريق إلىاإلنسان تناولنا فيه مواضيع :رحلة اإلنسان -الذات والطبيعة الحزن والغربة -مرثية اإلنسان -الجرح /الحلم -السفر /البحر -الخوف -االلتزام بقضايا المجتمع .وتناول ديوان البستان المواضيع التالية :البستان /البراءة -صداقة الطبيعة المكان -سؤال األنا /سؤال الكون ..سؤال الحياة /الغموض المساء -الشعر /الرؤيا /الزمن -العاشق والمعشوق -خيبةالحب . وتناولنا في الفصل الثاني دراسة ديواني :عابر سبيل وآخر المساء ،حيث انصبت في األول على مواضيع :سلطة المكان /سلطة المعنى -الطفولة والنهر والعري -الشجرة ُ والفعل المحرم -نافذة ُ والتذكر -تجاذبات الواقع الكتاب الملتبس -الضوء /الظالم -البحر -رحلة الشاعر عبر الوجود تحقيق الممكن -قلق الزمن .وفي الثاني على :الذاكرةوالطفولة -األم /العائلة -األم /الليل /الحكاية -األم / الموت -األب -الغناء -الرثاء -الصداقة :القيم -الصداقة : المرأة والرجل -صداقة الشعر ..صداقة الشعراء . ودرسنا في الفصل الثالث دواوين “ :شجر البياض”، “القبض على الماء” و”لوحات مائية” ،حيث تناولنا في شجر البياض مواضيع :البياض ،الماء /النبع ،الوجود أو الكينونة - الشاعر وظله -حديث المكان ..حديث الصباح -اليد والمرأة المكان امتدادات ال تنتهي -الزمن باب نحو السفر ،الزمناالسترجاعي ونافذة التراث .وفي ديوان القبض على الماء تطرقنا إلى مواضيع :قبضة الماء /قبضة الشعر -المحبة والعشق والمرأة -حكاية الملك األسير /حكاية األندلس - المدن المُستعمرة ،فلسطين الجرح العميق /الجرح المتجدد القبض على سيرة الشعر والشعراء -القصيدة /الموقف /السجن -ظل الشاعر /ظل األبناء -حكاية الخلق الشعري المرآة المُكسرة -أورفيوس /الموسيقى -آدم وحواء -الشاعر وفعل التجاذب -الموقف /الزنزانة /الغدر . وفي جانب ديوان لوحات مائية ،ارتكزت دراستنا على المواضيع التالية :على عتبة المكان -المكان ظل الشاعر الباب عين الشاعر -المكان :حكايات الشاعر -المكان:انبعاث الشاعر /انبعاث غرناطته -يد المكان -المكان النبع المطلق .
أما الفصل الرابع واألخير ،فقد قسمناه في دراستنا على الدواوين التالية “ :كتاب العناية”“ ،بعد الجلبة”“ ،على عتبة البحر” .إذ انصبت المواضيع وفق الترتيب اآلتي في كتاب العناية :مجاورة التراث -باب اللغة /حجاب اللغة -باب الحكمة باب المشيئة والجالل -باب التوسل -باب التوحد -قصصاألنبياء -سيرة البحر -حوار النصوص . وانصبت مواضيع ديوان :بعد الجلبة على :قلق العالم / قلق الذات -تذويب الطبيعة ونوسطالجيا الينابيع -الشاعر الرائي /الشاعر الراعي -الموت طريق الحزن والرثاء -كشف مفارقات الحياة وااللتزام بالعالم -صداقة الطبيعة -الماء - الضوء -تأمالت الشاعر /عصا الشاعر -ما بعد الجلبة .وفي ديوان على عتبة البحر تناولنا المواضيع التالية :البحر نافذة الشاعر /نافذة الحياة -البحر /األسطورة -التوحــد مع البحر /الشاعر جسد من بحر -البحر بوابة السفر -البحر سؤال الوجود /سؤال الملكوت -الماء رحلة الوالدة /رحلة الحياة المرأة الجسد الحاضر الغائب -مرايا الذات واآلخر /مراياالشاعر . وتوقفنا في الباب الرابع الذي قسمناه إلى ثالثة فصول، على دراسة األبعاد وال��دالالت اإلنسانية لموضوعات عبد الكريم الطبال الشعرية ،حيث تناولنا في الفصل األول روابطها بالشعر العالمي الذي قمنا فيه بتقديم مقارنات شعرية، حددنا من خاللها أهم الروافد الشعرية العالمية التي نهل منها الشاعر عبد الكريم الطبال :لوركا ،بابلو نيرودا وناظم حكمت ،في تالقيها وتكاملها مع تجربته ،مقدمين نماذج نصية .وكذلك األمر في الفصل الثاني (أ) في جانب روابط تلك الموضوعات بالشعر العربي .حيث حددنا في الموضوع األول علمين شعريين هما :أبو القاسم الشابي وصالح عبد الصبور كرافدين للشاعر عبد الكريم الطبال في البحث عن راهنية القصيدة واستشراف ممكناتها وآفاقها ،كانا مالزمين لبداياته الشعرية .ثم بعدها توالد شعرية النص التراثي في أعماله ،وركزنا في هذا الجانب على علمين صوفيين هما :ابن عربي والنفري وأثرهما في تجربته . أما على مستوى الشعر المغربي وبالفصل الثالث (ب) ،فقد الحظنا أن مرحلة الستينيات كانت اللبنة لتأسيس القصيدة المغربية المعاصرة ،تلك القصيدة التي كانت تنهل من مواضيع مشتركة ،وبالتالي لم تكن هناك تغيرات على مستوى الصوت الشعري باعتباره كان خطابا واحدا متكامال ومشتركا يتغذى من نفس النبع بين شعراء ذلك الجيل، مكتفين باختيار وتناول موضوعة واحدة مشتركة بينهم وهي تيمة “ البحر” .إذ قدمنا نماذج شعرية ثالثة مجايلة لتجربة الشاعر الطبال :محمد السرغيني ،محمد الميموني ومحمد الخمارالكنوني. وفي تركيب عام انصب اهتمامنا ،على خاصيات البناء الشعري في قصائد الشاعر عبد الكريم الطبال ،حيث ركزنا باقتضاب على أربعة مرتكزات أساسية مقتضبة :موضوعة الصورة الشعرية ،موضوعة التخييل ،موضوعة الرمز وموضوعة الرؤيا ،مع تقديم خالصات واستنتاجات توقفنا فيها على بعض أهم الخصائص األسلوبية والبنائية والرمزية المهيمنة في الخطاب الشعري عند الشاعر عبد الكريم الطبال وآليات اشتغاله ومالمح تجربته وتحوالتها وما تحمله من خصوصيات ،كما قدمنا سيرة مقتضبة عنه .وخصصنا في األخير ملحقا بالصور وسمناه بـ “ :شذرات حياتية “ ،تؤرخ لبعض المراحل والمحطات من حياة الشاعر... تلكم هي الخطوط العامة التي اعتمدناها في دراستنا لشعر الشاعر عبد الكريم الطبال ،بالرغم من التحديات الكثيرة التي جوبهنا بها ،إذ حاولنا التسلح بالكثير من الموضوعية حتى ال تسقط الدراسة في إصدار وإبداء األحكام القبلية، آملين أن تكون قد أضاءت بعض الجوانب من األدب المغربي الحديث .ومحصلة القول إننا ال ندعي بواسطة هذه المحاولة تقديم إحاطة جامعة مانعة بالموضوع المقترح وال استنتاج أحكام نهائية ومعرفة مطلقة بصدد القضايا التي أثرناها، وإنما نؤمن بأن هذا البحث ليس إال عتبة أو لبنة نتغيى تحقيقها في دراسات أخرى ،وأرجو أن يكون عذري في تقصير ما أنني سعيت واجتهدت ما أمكن . وفي األخير البد من االعتراف بالفضل ألهله ،وهكذا ال يسعنا إال أن نتقدم بالشكر الجزيل والعرفان الكبير والموصول لأليادي البيضاء التي لوالها لما كان لهذه الدراسة أن تستقيم في الوضع الذي هي عليه ،وأخص بالذكر أستاذي الجليل الدكتور عبد اللطيف شهبون ،الذي أشرف على هذا العمل ووجه صاحبه وأفاده حتى استقام على ما هو عليه .كما أجزل الشكر والعرفان ألستاذي الشاعر المغربي الكبير عبد الكريم الطبال الذي أمدني ببعض المراجع وأعانني بتوجيهاته ومالحظاته السديدة ومنحني من وقته الكثير،والشكر أيضا لكافة أفراد اللجنة العلمية الموقرة التي تفضلت فقبلت فكرة مشروع هذه الدراسة أساتذتي األجالء: الدكتورة سعاد الناصر ،الدكتور أحمد هاشم الريسوني، الدكتور عز الدين الشنتوف والدكتور يوسف ناوري .كما أشكر جزيل الشكر كال من األصدقاء األساتذة الذين لم يبخلوا علي بتوجيهاتهم :نجيب العوفي ،محمد المسعودي ،أحمد زنيبر، المرحوم محمد الميعادي ،جمال بوطيب ،ومحمد القاضي، وإلى والدتي وإخوتي الذين كانوا لي عونا وسندا وأفقا رحبا، واهلل المستعان.
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
العدد 815
�أوراق من�سية
بنيعيش الدكتور محمد البازارات يخربون السياحة دهاقنة في تطوان
3ـ طرب الآلة
• محمد العربي الفتوح
-
باحث في المعالم التراثية
ال حديث في تطوان إال عن صاحب البازار (الدهقان األعظم) الذي يحتكر السياحة في تطوان وجميع القوافل السياحية اآلتية من طنجة والمركب السياحي الفرنسي المتواجد في تطوان وقبل انتهاء الموسم السياحي الفرنسي لهذه السنة بشهر ونصف تقريبا تسبب هذا الدهقان في مشكلة تتعلق في (قضية رشوة) وإذا كنا نعلم ويعلم الجميع بأن (المشرع) يعاقب في قضية الرشوة الذي يأخذها والذي يعطيها، فإن ما وقع في تطوان الصيف الماضي أمر يحير العقل وال يقبله القانون ،ذلك أن هذا الدهقان الذي طغى وتجبر وهدد كل من يقف في طريقه ادعى أنه منح خمسة ماليين فرنك للمسؤول عن الرحالت في المؤسسة السياحية مقابل أن يرسل له إلى بازاره القوافل السياحية والحصيلة أن عدد هذه القوافل كان شحيحا فاشتكى صاحب البازار أمره إلى مدير المؤسسة الذي بدوره رفع هذه الشكاية إلى اإلدارة الكبرى فعاقبت هذه اإلدارة المسؤول عن الرحالت بأن طردته من عمله واعتبرت ما فعله مسؤول الرحالت لخيانة لألمانة فال يجوز له أن يأخذ الرشوة فلو وضع ذلك المبلغ من المال في صندوق المؤسسة لكان في حل من هذه المشكلة ولكنه وضعها في جيبه فتبثت عليه التهمة.
وهنا نطرح سؤاال ،هل يعد المبلغ الذي أخذه مسؤول الرحالت في المركب السياحي وهو (خمسة ماليين فرنك) رشوة؟ أم إكرامية؟ أم معاملة تجارية؟ هذا ال يعد إكرامية وال معاملة تجارية ،هذا يعد خيانة لألمانة ورش��وة لهذا السبب طرد من عمله في المؤسسة السياحية التي أمضى فيها 25سنة من العمل كلها ضاعت وما كان لها أن تضيع لو فكر في مصلحة المؤسسة ووض��ع ذلك المبلغ في (صندوق) المؤسسة .وإذا كان صاحب البازار يرى بأن عدد القوافل التي زارت بازاره كان عددا شحيحا إذا ما قورن بالسنوات الماضية فهذا يرجع إلى أن بعض السياح سبق لهم أن زاروا مدينة تطوان ويفضلون زيارة المدن األخرى كطنجة وشفشاون ،ولنرجع إلى قضية الرشوة التي سألت فيها أكثر من عشر محامين فقالوا باإلجماع إن قضية الرشوة يعاقب فيها الذي يأخذها والذي يعطيها ولكن ما حصل هو أن الذي أعطاها لم يحصل على أية عقوبة وأن الذي أخذها طرد من عمله وضاعت منه 25سنة من العمل التي قضاها مع هذه المؤسسة الفرنسية السياحية، وكلمة (دهقان) كلمة فارسية تعني اإلقطاعي المحتكر وإذا كان المغرب يصدر (الفسفاط) إلى روسيا فإن هذا الدهقان يصدر (الفوكيد) إلى الدار البيضاء التي يملك فيها متجران واحد (للتوابل) واآلخر (للزرابي) وتزوره القوافل التي تأتي بها البواخر العابرة ،وفي طنجة زارته في هذا األسبوع باخرة تحمل ( 4000أربعة آالف) سائح سبعة قوافل منها جاءته إلى تطوان التي يملك فيها متجران أيضا للتوابل وللزرابي وإذا كان البعض يلقبه (بالدهقان األعظم) فالبعض اآلخر يلقبه بإمام الرشوة فهو يستعمل المال
الفتوح مع السياح واالبتسامة تعلوا وجوههم لحرق أعدائه ويشغل الفوكيد ويحلل ما هو حرام في مهنة اإلرشاد السياحي وقد بلغت منه الوقاحة بأن هددني وقال لي :لن تشتغل مع المؤسسة السياحية في الموسم المقبل ألنه اكتسب صداقته مع بعض المسؤولين في هذه المؤسسة التي أشتغل فيها أنا أكثر من 35سنة، وإلى هذا الدهقان أهدي هذه األبيات : وللعرينــة ريـح ليـــس يقربهـــا بنو الثعالب غاب األسد أم حضروا وللزرازيــر جبــــن وهي طائـــرة وللبــزاة شمـــوخ وهي تحتضـــر (وأقول له أعلى ما في خيلك اركبه) ماذا جرى للسياحة في تطوان ؟ ما سر هذه الفوضى ؟ ولماذا ابتعد أهل تطوان من تجارة ال��ب��ازارات ؟ أن أصحاب هذه البازارات يستعجلون الزمن للحصول على الثراء ولو على شرفهم ،دلوني على صاحب بازار بتطوان واحد مستقيم ،ال تقل لي بازار الحوزي ،فهذا الرجل ال يأكل من السياحة سوى الفتات والباقي يبتلعه
دهاقنة السياحة الذين جاؤوا من مدن أخرى ليستوطنوا في تطوان ال ليحدثوا فيها رواجا بل ليعيثوا فيها خرابا وفسادا ويبيعوا فيها الزربية بثمن (المرسيدس) وزيت أرك��ان المغشوش الذي ما هو في الواقع إال (زيت كريسطال) إذن ال بد من مراقبة صارمة لهذه السلع التي تباع للسياح كما أنه ينبغي أن يخصص وقت كاف لزيارة المعالم التراثية والمتاحف التاريخية فالسائح يأتي مدفوعا بحب االستطالع يريد معرفة تراثنا وحضارتنا ،ولكن الدهقان األعظم يفرض على المرشد السياحي أن يقضي السائح الوقت الطويل في بازاره ..وبعد هذه اإلطاللة المؤسفة التي تسيء إلى مدينة تطوان نتساءل، ترى ما شأن هذه المدينة المعروضة في متحف البؤس والشقاء؟ أما الجماعة الحضرية فال تملك هي األخ��رى ثقافة سياحية ،إنها تستعجل الزمن للحصول على الثراء فال تهمها مصالح المدينة. انقذوا السياحة في تطوان من جبروت دهاقنة البازارات. وإلى اللقاء يا معشر األصدقاء.
ثانوية القدس اإلعدادية في مركز تطوان للفن الحديث
في إطار األنشطة السنوية للنادي الفني الذي يشرف عليه أستاذ مادة التربية التشكيلية جواد ف��رار ،نظمت ثانوية القدس اإلعدادية بتطوان زي��ارات تثقيفية لمركز تطوان للفن الحديث لفائدة تالمذة مستوى السنة الثانية. وهذه المبادرة هي ثمرة شراكة بين ثانوية القدس اإلعدادية ومركز تطوان للفن الحديث تحت رعاية النيابة اإلقليمية ل��وزارة التربية الوطنية والمديرية الجهوية لوزارة الثقافة. ويعتبر المركز صرحا ثقافيا وفنيا وموروثا مشتركا بين المغرب وإسبانيا ،كان في السابق محطة للقطار بنيت سنة ، 1918طالها اإلهمال والنسيان لسنوات طوال .وبدعم من مؤسسة الثقافات الثالث اإلسبانية ‘’Las Tres ،’’Culturasتم تحويلها بين سنتي 2005 و 2012إلى مركز الفن الحديث ،األول من نوعه في شمال إفريقيا ،والذي يعتبر فضاء لحفظ ونشر فن مدرسة تطوان التشكيلية. هذه الزيارات التي تمت برمجتها ما بين 25نونبر و 1دجنبر 2015استفاد منها 320 تلميذا حيث اكتشفوا فضاء المركز الرحب وكذا مجموعة األعمال الفنية المهمة التي يزخر بها والتي تمثل تطور مدرسة تطوان التشكيلية من جيل الرواد إلى جيل الشباب. وتزامنت ه��ذه ال��زي��ارات التثقيفية مع معرض الفنانة اإلسبانية طريسا إستيبان التي
11
يستضيف المركز أعمالها من 24نونبر 2015 إلى 16يناير 2016حيث تنظم معرض ‘’السماء الواقية’’ للفن التشكيلي وفن المنحوتات بدعم من سفارة إسبانيا بالمغرب. وقد تعرف التالميذ على أحدث أعمالها من خالل أكثر من أربعين عمال من منحوتات ورسومات مستوحاة من الفن المعماري العربي التقليدي وأيضا على طرق اشتغالها عبر ورشات فنية شاركوا فيها. وينوي النادي الفني للمؤسسة تنظيم زي��ارات أخ��رى خالل السنة الدراسية الحالية (المعهد الوطني للفنــون الجميلــة ،مدرســة
الصنائع والفنون الوطنية ‘’دار الصنعة’’ ،المتحف اإلثنوغرافي ،المتحف األركيولوجي،المعارض الفنية )...و إنجاز جداريات في فضاء المؤسسة وتنظيم معــرض فنــي وكذا المشاركة في المباريات. والجدير بالذكر أن مدير ثانوية القدس اإلعدادية بتطوان السيد سالم الحاجيوي ال يدخر جهدا في تشجيع مثل هذه المبادرات التي ترقى بمستوى التالمذة وتنمي قدراتهم وتحفزهم وتشجعهم على التحصيل وتكسر الرتابة.
ندى المسري
بقلم :مصطفى الحراق
تعددت المدارس والروايات فيما يخص الطرب األندلسي أو طرب اآللة، ومن بين أهم هذه المدارس نجد مدارس عبد الكريم الرايس ،عبد السالم البريهي ،موالي أحمد الوكيلي ،محمد بن عمور الجعيدي محمد العربي التمسماني ،حيث يعتبر هؤالء من بين حاملي مشعل هذا الطرب الموسيقي األصيل ببالدنا ،كما يرجع لهم الفضل في الحفاظ على هذا التراث العريق، وقد تعددت هذه األجواق بتعدد المدارس جعلتها تتباين وتختلف من مدرسة إلى أخرى ،وهذا االختالف شيء طبيعي إذا ما علمنا بأنهم تلقوا جميعا هذا التراث الموسيقي عن طريق الرواية والسماع ،وخاص فيما يتعلق ب «التواشي» المستعملة من طرف بعض األجواق المحترفة دون غيرها، حيث كانت شبه مفقودة ،ويرجع الفضل في إبرازها للفنان النرحوم محمد العربي التمسماني ،ومن بينها «توشيات رمل الماية» و «توشية صنعة (يا أيها الغادي) و «توشية نوبة األصبهان» و «توشية نوبة رصد الذيل» و«توشية نوبة االستهالل». وتعتبر التواشي من أثمن النفائس في الموسيقى األندلسية ،وتنقسم حسب الباحثين والدارسين إلى ثالثة أقسام : 1ـ توشية النوبة ،وهي قطعة موسيقية آلية بدون كلمات ،تعزف قبل ميزان البسيط ،ويمكن أن تعزف قبل أي ميزان آخر ،وهي من أجمل ما تحتوي عليه موسيقى اآللة ،وتأتي التوشية بعد البغية ،وتليها ميازين النوبة ،وحسب بعض الباحثين والدارسين أن توشية النوبة ليس لها ميزان خاص ،وإن كان بعض أهل هذا الفن يزعمون أن تواشي النوبة خاضعة لميزان البسيط ،لكنها حسب البعض ليست كلها بل هناك توشيتين فقط وهما «توشية العشاق» و «نوبة عراق العجم» اللتان يمكن أن تدونا على ميزان البسيط ،وهذا راجع إما لكون عدد األزمنة غير متكافئ ،أو أن البنية اللحنية للتواشي ال تتناسب من الناحية العلمية مع هذا اإليقاع. 2ـ توشية الميزان ،وهي قطعة موسيقية آلية بدون كلمات هي األخرى تعزف قبل البدء في الميزان ،وتتبعه باإليقاع ،وهي موجودة في ميازين « القائم ونصف» و « القدام» و «الدرج» وأيضا في توشية واحدة في «ميزان بطايحي الرصد». 3ـ توشية الصنعة ،هذه التوشية حسب الباحثين المختصين في الموسيقى التراثية األندلسية ،كانت قديما تستعمل في المقدمة ،إال أن الخوف على ضياعها دفع العديد من الممارسين لهذا الطرب إلى إقحامها داخل الصنعات إلى أن جاء موالي أحمد الوكيلي وأعادها إلى المقدمة كما كانت.
أما «البغية» فهي معزوفة آلية تعزف بدون إيقاع وهي التي توضح نغم المقام أو الطبع الذي ستسير عليه النوبة أو الميزان الذي يليها ،وتؤدى البغية من طرف األجواق االحترافية بشكل متقارب ،لكنها تختلف اختالفا واضحا عند عزفها من طرف جوق آخر ،وذلك تبعا للمدرسة التي ينتمي إليها كل جوق من األجواق ،ويبقى حق التصرف لرئيس الفرقة الموسيقية في تسيير المجموعة التي يرأسها ،حسب رغبته ،وما يمليه ظرف األداء ،إلعطاء البغية الطابع الذيتينتمي إليه ،وعلى أفراد الفرقة أن ينهجوا نهجه في تطويل أو تقصير بعض المقاطع أو الجمل الموسيقية. وقد أضاف المغاربة إلى الميازين األربعة ميزانا خامسا أطلقوا عليه اسم «الدرج» ووضعوا فيه الكثير من األلحان التي ما زالت متداولة ،ونجد من حين آلخر بعض األلحان لتواشي ميازين الدرج المفقودة ،تم اقتباسها وتوثيقها من التالحين واألدوار المستعملة عند أهل السماع والمديح، ويتعلق األمر بتوشية ميزان درج غريب الحسين ،وبالجملة األولى لتوشية ميزان درج الحجاز الكبير ،أما الجملة الثانية فهي تستعمل من طرف الجميع وبتوشية ميزان درج االصبهان ،وبتوشية درج الرصد ،وبتوشية ميزان درج ميزان عراق العجم الذي تتكون جملته األولى من تالحين أهل السماع ،في حين أخذت جملته الثانية من الشق الثاني من توشية صنعة (يا ساكنا) من قائم ونصف الحجاز الكبير. ولإلشارة فإن هناك اختالفات في تناول بعض التوشيات من مدرسة إلى أخرى ،كما هو الحاصل أيضا فيما يخص البغيات ،وهذا ناتج عن الطريقة التي كانت تستعمل وال تزال في المعاهد الموسيقية التقليدية ،أثناء تلقين إحدى الصنائع من شخص آلخر ،باالعتماد على طريقة الحفظ ،ويظهر هذا االختالف أيضا في األداء بين أفراد الجوق الواحد. وكانت توشية نوبة رمل الماية في عداد تواشي الموسيقى األندلسية المفقودة إلى أن جاء المرحوم الفنان محمد العربي التمسماني وأخرجها للوجود ،وتساءل العديد من الباحثين هل تعتبر توشية نوبة رمل الماية قديمة أم حديثة؟ ،ليؤكد المرحوم التمسماني على قدم هذه النوبة التي صادفها عندما عين سنة 1956مديرا للمعهد المعهد الموسيقي بتطوان، حيث وجدها متداولة من طرف حفاظ من تطوان ال تقل أعمارهم عن تسعين سنة ،وهو ما يؤكد تراثية هذه النوبة ،وأضاف لها التمسماني جملة لحنية ،وهي عبارة عن التأثير الزمني ،الذي يربط هذه التوشية ،بتصدرة ميزان بشيط النوبة (صلوا يا عبادي) ،وكانت هذة التصديرة مدمجة في هذه الصنعة ،يستعملها جل ممارسي هذا الطرب ،اعتبارا لكون التصدرة كانت بدون مقدمة قبل هذا التاريخ ،وأن ظهورها على يد الفنان المرحوم التمسماني أعاد لنوبة رمل الماية بنيتها وتسلسلها ،وأزال الغموض الذي كان يلف بتصدرة الميزان.
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
العدد 815
بمناسبة اليوم الوطني للسجين
اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال في ورشة حقوقية بسجن وزان
سعيا منها في إشاعة مبادئ حقوق اإلنسان في المؤسسات السجنية بجهة نفوذها الترابي، ومساهمة منها في أنسنة ف��ض��اءات هذه المؤسسات وفق مقاربة حقوقية ،كانت اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال يوم اإلثنين 7دجنبر ،الذي يخلد اليوم الوطني للسجين ،على موعد في ورشة حقوقية مع نزالء المؤسسات السجنية . الورشة التحسيسية التي اتخذت من “حقوق وواجبات السجين “ محورا لها ،احتضنها السجن المحلي بمدينة وزان ،انطلقت بكلمة مدير المؤسسة أش��اد فيها بمبادرة اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان ،التي جاءت متفاعلة مع مضمون المخطط االستراتيجي للمندوبية العامة إلدارة السجون ال��ذي يرمي إلى أنسنة ظروف االعتقال ،وترسيخ ثقافة حقوق اإلنسان في عالم السجن .ولم يفته التذكير بأهم األنشطة الثقافية والرياضية والدينية المنظمة بمناسبة االحتفاء باليوم الوطني للسجين . عضو اللجنة الجهوية لحقوق محمد حمضي ،وبعد رشة ضوء سلطها على المادة 11 من الظهير المحدث للمجلس الوطني لحقوق اإلنسان ،التي تحدد عالقة هذه المؤسسة الدستورية بالمؤسسات السجنية ،وفي إطار تقريب الحضور الذي شارك في الورشة ( نزالء وعاملين بالمؤسسة السجنية ) من المرجعية الحقوقية الوطنية والدولية التي تنتصر لحقوق السجناء وحماية كرامتهم ،عرج على الفصل 23لدستور 2011الذي من بين ما جاء فيه “ يتمتع كل شخص معتقل بحقوق أساسية وبظروف اعتقال إنسانية .ويمكنه أن يستفيد من برامج للتكوين وإعادة اإلدماج “ .كما توقف عند المادة الخامسة من الميثاق العالمي لحقوق اإلنسان التي جاء فيها “ ال يجوز إخضاع أحد للتعذيب وال للمعاملة أو العقوبة القاسية أو
12
اإلنسانية أو الحاطة من الكرامة “ ،وعند القاعدة 61من قواعد الحد األدنى لمعاملة السجناء التي تنص على “ جعل السجناء جزء من المجتمع ال إقصائهم منه “ . بعد ذلك واص��ل عضو اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بتقديم أهم الحقوق التي يتوفر عليها السجين ،كما يحددها القانون 98 23 /المنظم للمؤسسات السجنية بالمملكة المغربية .وهكذا أشار إلى منع ضرب السجناء أو تعذيبهم ،أو إهانتهم بأي شكل من األشكال، أو تشغيلهم في أعمال مهينة وحاطة بالكرامة، أو ابتزازهم ،أو وضعهم في الزنزانة التأديبية بدون مبرر قانوني .....وأضاف بأن من بين الحقوق األخرى التي يضمنها ويوفرها نفس القانون للسجناء ،هناك الرعاية الصحية والطبية واألدوي��ة الالزمة ،والغذاء الصحي والوجبات الخاصة للمرضى حسب توصية الطبيب، واألمان والسالمة في أماكن تشغيل النزالء،
وضمان الحق في الشكوى ،ووسائل االتصال بين النزالء وذويهم ومحاميهم ......... ولكي تكون الحياة بالمؤسسة السجنية شفافة رغم أن ( السجن ) مغلق ،فإن المشرع أوكل رقابة مدى احترام كرامة السجين إلى النيابة العامة وقضاء التحقيق ،واللجن اإلقليمية التي يرأسها عمال األقاليم ،والمجلس الوطني لحقوق اإلنسان وآلياته الجهوية ،وقريبا اآللية الوطنية للوقاية من التعذيب . نزالء المؤسسة السجنية الذين استفادوا من هذه الورشة التحسيسية ،جاء تفاعلهم إيجابيا مع مضمونها ،قبل أن يعلن نائب المدير عن إسدال ستارها بكلمة دعاهم فيها باستغالل مرورهم العابر بهذه المؤسسة التربوية واإلصالحية ،باالستفادة من شعب التكوين المهني التي توفرها .
محمد حمضي
محمد بودرا يدعو إلى جلب أطباء من الصين الشعبية لسد الخصاص الحاصل بإقليم الحسيمة دعا البرلماني ورئيس المجلس البلدي للحسيمة ،محمد بودرا إلى جلب أطباء من جمهورية الصين الشعبية ،لسد الخصاص الحاصل في المراكز الصحية الحضرية والقروية على مستوى الجماعات الترابية باإلقليم. و جاءت هذه الدعوة خالل االجتماع الذي ترأسه والي الجهة محمد اليعقوبي الثالثاء ما قبل األخير ،بعمالة إقليم الحسيمة والذي خصص الستعراض أهم فقرات المخطط الملكي للتنمية المجالية إلقليم الحسيمة والذي أطلق عليه جاللته إسم “الحسيمة منارة المتوسط” وخالل تدخله ،أكد محمد بودرا أنه قد سيصعب على وزارة الصحة ،بمفردها ،حل مشاكل هذا القطاع ،في ظل رفض الخريجين من األطباء والممرضين ،كما يبدو ،االلتحاق بالمناطق النائية لمزاولة مهامهم ،وتشبثهم بالعمل داخل المدن الكبرى. دعوة بودرا تأتي في وقت تعرف فيه جل المراكز الصحية بالوسطين الحضري والقروي بإقليم الحسيمة ،تسجيل غياب ملحوظ لألطباء والممرضين ،بل إن عددا من المراكز الصحية ال يوجد بها ال طبيب وال ممرض. ****************************************************
اختتام الملتقى الثقافي الخامس للطفل األمازيغي اختتمت األحد الماضي ،فعاليات الملتقى الثقافي السنوي الخامس للطفل األمازيغي المنظم من طرف جمعية “رؤى” لالهتمام باألسرة ،بشراكة مع المعهد الملكي للثقافة األمازيغية. وحسب المنظمين ،فقد تضمن برنامج هذا اللقاء فقرات وأنشطة متنوعة وموزعة في مناطق متعددة بتراب إقليم الحسيمة خاصة امزورن ،بني حذيفة ،تركيست ،الرواضي وبني بوفراح ،إضافة إلى األنشطة المبرمجة بمدينة الحسيمة. كما نظمت الجمعية ،بتنسيق مع كل من مؤسسة محمد السادس للنهوض بالتعليم األول��ي وجمعية السالم للثقافة والتنمية بإمزورن عددا من الخرجات االستكشافية ألبرز وأهم المآثر التاريخية بمنطقة الريف ،باإلضافة إلى تنظيمها حصصا في تعليم الحرف االمازيغي ” تفيناغ “ ،في كل من بلديتي إمزورن وتركيست والجماعة القروية ايت حذيفة. اشتملت هذه الدورة كذلك ،تنظيم مسابقة في األمثال األمازيغية بمنطقة الريف ،واختتمت بأمسية ثقافية فنية بقاعة العروض لدار الثقافة األمير موالي الحسن بالحسيمة ،بتنسيق مع كل من مؤسسة محمد السادس للنهوض بالتعليم األولي والفضاء األورو متوسطي لفنون الفرجة .
سهيلة الموندي
ندوة
دولية
أصول البيان في فهم الخطاب القرآني وتأويله ينظم مركز اب��ن أب��ي الربيع السبتي للدراسات اللغوية ،التابع للرابطة المحمدية للعلماء ،بتعاون م��ع فرقة البحث األدب��ي والسيميائي بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان ،ندو ًة دولية في موضوع أصول البيان في فهم الخطاب القرآني وتأويله ،وذلك بقاعة ال��ن��دوات بالكلية المذكورة يومي األربعاء والخميس 06و 07من ربيع األول 1437هـ، الموافقين لـ 16و 17من دجنبر 2015م. وف��ي تصريح مشترك ح��ول دواف��ع عقد هذه الندوة واأله��داف التي تبتغي تحقيقها يقول األستاذان د .محمد الحافظ الروسي، رئيس مركز ابن أبي الربيع السبتي للدراسات اللغوية ،ود .عبد الرحمن بودرع ،رئيس اللجنة المنظمة للندوة« :يأتي تنظيم هذه الندوة في إطار إعداد تصور يسهم فيه الدرسُ النحوي والصرفي والمعجمي والبالغي في وضع أصول وقواعد تكفل تحقيق الفهم السليم والقراءة السليمة للقرآن الكريم ،وتضمن إنتاج خطاب تفسيري سليم وخطاب تأويلي سليم» .ويضيف األستاذان أن هذه الندوة «تبتغي اإلجابة عن أسئلة مشروع يتعلق بمدى إسهام علوم العربية في بيان معاني القرآن الكريم بيانا كليا مؤصال. وهي أسئلة ترمي إلى استخراج األصول والقواعد التي تضبط عمليات القراءة والفهم والتفسير والتأويل للخطاب القرآني ،فتكون هذه القواعد ُ واألص���ول عاصم ًة لتلك العمليات من زَ َلل الشطط في التأويل ومن سوء الفهم والتنزيل». وينتظر أن تتوزع أشغال هذه الندوة التي يشارك فيها علماء ومفكرون من داخل المغرب وخارجه على خمس جلسات علمية تخصص لمناقشة قضايا متعددة يجمع بينها ارتباطها بفهم الخطاب القرآني وتأويله ،وذل��ك وفق البرنامج اآلتي: اليوم األول :األربعاء 05ربيع األول 1437هـ 16/دجنبر 2015م. الحصة الصباحية :م��ن 9و30د إلى 12و30د استقبال الضيوف وحفل شاي على شرف المشاركين (من 9.00إلى )9.30 الجلسة االفتتاحية [:]1 تالوة آيات من الذكر الحكيم. كلمة السيد عميد كلية اآلداب ،باسمالكلية. كلمة السيد األمين العام للرابطةالمحمدية للعلماء ،باسم الرابطة. كلمة السيد رئيس المركز د.محمدالحافظ الروسي ،باسم المركز. كلمة منسق اللجنة المنظمة د.عبدالرحمن ب��ودرع ،باسم اللجنة وفريق البحث األدبي والسيميائي بالكلية. جلسة المحاضرة االفتتاحية برئاسةالسيد األمين العام للرابطة المحمدية للعلماء أ.د .أحمد عبادي (من ..10إلى .)12.30 محاضرة أ.د .الشاهد البوشيخي رئيسمؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع). رفع الجلسة للغذاء ،ثم االستئناف بالجلسةالثانية مساء األربعاء على الساعة الرابعة. الحصة المسائية :من 16.00إلى 19و30د الجلسة []2 محور الجلسة :مفاهيم ومصطلحات في البيان ،والخطاب ،والنص ،والتفسير ،والتأويل.. رئيس الجلسة :د .محمد الحافظ الروسي [رئيس مركز ابن أبي الربيع السبتي] المقرر :د .يوسف بن عجيبة التأويل بين المفسرين واللسانيين [د.خالد بن سليمان القوسي – جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية ،الرياض ،المملكة العربية السعودية]
بين أي��دي البيان والخطاب والنصوالتفسير والتأويل ،نحو ضبط أولي للمفاهيم والمصطلحات [أ.د .عبد القادر سالمي – جامعة تلمسان،الجزائر] حدود اللغة العربية وعلومها في فهملسان القرآن الكريم وتأويله [د .فاطمة الزهراء الناصري – مركز الدراسات القرآنية بالرابطة المحمدية للعلماء ،الرباط] مناقشة.اليوم الثاني :الخميس 06ربيع األول 1437هـ 17 /دجنبر2015م. الحصة الصباحية :من 9.00إلى 13.00 الجلسة []3 محور الجلسة :ح��دود العلوم اللغوية والبالغية في فهم الخطاب القرآني وتفسيره رئيس الجلسة :د .محمد المنتار المقرر :ذ .سعيد الزكاف األص��ول النحوية والصرفية في تأويلالقرآن :معاني القرآن وإعرابُه أنموذجا [د .عبد اهلل بن سرحان القرني – جامعة أم القرى ،مكة المكرمة] بالغة القصّ في سورة طه [د .سعادالناصر – جامعة عبد المالك السعدي ،كلية اآلداب ،تطوان ،المغرب] التأثير والتأثر بين المعنى والصنعةالنحوية عند ابن جرير الطبري في تفسيره [د. عبد اهلل بن محمد بن جار اهلل النغيمشي – جامعة القصيم ،المملكة العربية السعودية] النحو العربي والقرآن الكريم ،قراءةفي حدود العالقة وآفاقها [د .عدنان أجانة – أكادييمية التربية والتعليم ،كلميم] الحصة المسائية :من 15.30إلى 18.30 الجلسة []4 محور الجلسة :معاجم اللغة والغريب وحدودها في فهم القرآن الكريم وتفسيره رئيس الجلسة :د .عبد الرحمن بودرع المقرر :عبد الواحد الصمدي كتب الغريب وأثرها في فهم القرآن،تفسير غريب القرآن البن قتيبة أنموذجا [د. راشد بن حمود بن راشد الثنيان -كلية الزلفى، جامعة المجمعة ،المملكة العربية السعودية] التوجيه النحوي للشاذ في لغة القرآنالكريم [د .نصر الدين وهابي – جامعة الشهيد حمّه لخضر ،الوادي ،الجزائر] معاجم اللغة وح��دوده��ا ف��ي الفهموالتفسير ،معجم تهذيب اللغة لألزهري أنموذجا [د .علي يعقوب – الجامعة اإلسالمية ،النيجر] الجلسة []5 محور الجلسة :نحوُ النص ،والدرس اللغوي الحديث ،وعالقته بالتفسير والتأويل رئيس الجلسة :د .سعاد الناصر المقرر :أبو الخير الناصري النسق والبنية في دراسة النص القرآنيواستجالء بيانه [د .عبد الرحمن بودرع – جامعة عبد المالك السعدي ،تطوان ،المغرب] وظيفة التأويل والسياق في بناء عمليةالفهم للخطاب القرآني [د .محمد المنتار ،رئيس مركز الدراسات القرآنية بالرابطة المحمدية للعلماءبالمغرب] السياق موجها دالليا في التفسير اللغويبالغرب اإلسالمي ،البحر المحيط ألبي حيان األندلسي أنموذجا [د .محمد الفرجي – كلية اللغة العربية ،مراكش ،المغرب] مناقشة ختام الجلسات ،واختتام أشغال الندوةبقراءة التوصيات.
13
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
العدد 815
في الذكرى الـ 66الستشهاد امحمد أحمد بن عبود وجوالت في «السياسة والقانون» 1
تعالت كثير من النداءات من لدن الباحثين والمهتمين بالفكر المغربي الحديث ،على امتداد سنوات طويلة ،من أجل االلتفات إلى جهود بعض المفكرين والعلماء المغاربة الذين قدّموا أعماال وإنتاجات غنية والفتة ظلت بعيدة نوعا ما عن اهتمام الدرس النقدي والبحث األكاديمي. وتجاوبا مع هاته النداءات ،جاء تفكيري في االنكباب على التراث العلمي للشهيد امحمد أحمد بن عبود (- 1911 )1949من خالل واحد من تآليفه المتفردة؛ وذلك بمناسبة الذكرى الـ 66الستشهاده ،تغمده اهلل بواسع الرحمة والمغفرة وأسكنه فسيح الجنان مع النبيئين والصديقين.
2
في صيف سنة ،2002اقترح عليّ أستاذي الجليل د .عبد اهلل المرابط الترغي -تغمده اهلل بواسع الرحمة والمغفرة -االشتغال على موضوع البعثات الطالبية التي توجهت خالل عهد الحماية من شمال المغرب صوب بعض بلدان المشرق العربي من أجل مواصلة التحصيل العلمي ومتابعة التكوين الدراسي؛ ليكون الموضوع بحثا لنيل شهادة اإلجازة ..ودون تردد ،أقبلت على الموضوع وانكببت على جمع بعض خيوطه المتداخلة ولملمة الخيوط المتشابكة فيه.. وقد تمكنت ،في ظرف زمني وجير وبإرشاد وتوجيه من أستاذي د .المرابط الترغي (وجب التنويه هنا واآلن أن الفقيد لم يكن هو المشرف على هذا البحث) ،أن أضع تصميما محكما ومضبوطا للبحث الذي سيشكل تحديا لي بالرغم من أنه كانت لي محاوالت سابقة عديدة في الكتابة والتحرير؛ وذلك بالنظر إلى أنني قد وجدت عراقيل ال تخطر على بال المرء وهو يخوض ألول مرة تجربة ما يسمى “البحث العلمي” في هذا البلد السعيد ،ليس هنا واآلن مجال الخوض فيها.. والحق أن العراقيل والصعوبات الكثيرة التي وجدتها في طريقي ترجع إلى الخيار المنهجي الذي رسمته للبحث باتفاق مع األستاذ المرابط الترغي .وأذكر أن الخطة المنهجية للبحث كانت تتوخى رصد المكونات من خالل الجمع بين التوثيق (عبر إيراد تراجم الطلبة الذي رحلوا إلى المشرق وعرض اإلنجازات التي قدموها للبلد بعد التخرج والعودة إليه) وبين التحليل (عبر تقليب النظر في البواعث التي حرّكت الطلبة والقائمين على تلك البعثات من أجل تجهيزها وإعدادها ،واآلثار العلمية والتربوية واألدبية واالجتماعية التي نجمت عن تلك البعثات). وبالرغم من المصاعب والمتاعب التي واجهت طريقي في إنجاز هذا البحث خالل عملية جمع المادة العلمية والمعلومات المطلوبة ،وتحديدا تراجم األسماء التي شاركت في بعض تلك البعثات ورصد اإلنجازات واألعمال التي خلفها هؤالء الطلبة؛ فإن غبطة وسرورا شديدين اجتاحا صدري وغمرا قلبي وجوانحي ،ألنني تمكنت من الوقوف على صفحات مشرقة من تاريخ ثقافي لمنطقة غالية من المغرب. وبناء عليه ،يمكن القول إنه بقدر المعاناة والمحنة والعذاب الذي عشته في سبيل الوصول إلى المبتغى وتحقيق المطلوب ،فقد وجدت متعة ال توصف خالل المدة التي استغرقتها الرحلة؛ إلى درجة أنني بالرغم من انتهائي من البحث وحصولي على الشهادة التي أعد برسمها ،فقد بقي الشغف بهذا الموضوع متقدا يشغل الذهن والفؤاد سنوات أخر بعد الحصول على شهادة اإلجازة وال تفوت مناسبة /فرصة دون أن أعود إلى النبش فيه والوقوف عند األسئلة والظواهر والقضايا المرتبطة به وما زلت إلى اليوم متتبعا لخيوط الموضوع ،الذي آمل أن ييسر اهلل العلي القدير إخراجه في كتاب مستقل في أقرب وقت.
3
كما أسلفت ،فقد وقفت ،خالل تلك الرحلة ،على كثير من الجوانب المشرقة في تاريخ الحركة الثقافية والفكرية بشمال المغرب ،الذي كان يشهد نهضة ثقافية الفتة وقوية ومميزة.. وعديدة هي األسماء التي لفتت اهتمامي العلمي المتفتح ،آنئذ؛ غير أن أهم تلك األسماء أذكر :امحمد عزيمان ،والطيب بنونة ،وعبد الخالق الطريس ،ومحمد الطنجي ،وامحمد بن أحمد بن عبود... وفي هذا السياق ،يأتي وقوفي اليوم هنا عند كتابات الشهيد امحمد بن أحمد بن عبود ،من أجل الكشف عن مكانة الرجل وعطائه في الميدان الثقافي. يعد الشهيد امحمد بن أحمد بن عبود واحدا من الطلبة المنتمين إلى شمال المغرب (أو ما كان يطلق عليه آنئذ المنطقة الخليفية) والذين رحلوا إلى المشرق العربي، والقاهرة تحديدا ،من أجل متابعة الدراسة والنهل من حياض العلم. وقد لفتت هذه الشخصية انتباهي واهتمامي ،منذ تلك المرحلة ،بالنظر إلى األعمال واألنشطة التي تمكن الشهيد من أن ينجزها والتحركات التي كان يقوم بها لصالح القضية الوطنية وتحرير المغرب؛ فبقي اسم الرجل محفورا في الذاكرة ،على الرغم من اختياري االشتغال في مرحلة الحقة بالتصوف وما جاوره من انشغاالت.
ومرت أعوام وحين كن��ت أق��رأ ذات م��رة مواجه��ة حواري��ة جرت بي��ن الباح��ث المغربي الكـبـــي��ر ف��ي مج��ال السوس��يولوجيا الراح��ل محم��د جس��وس وبين أس��تاذ الفلس��فة محمد سبيال ونش��رت أطوارها عل��ى صفح��ات مجل��ة “الوحدة” المأسوف على توقـــفه��ا ،اس��توقفتني عب��ارة عميق��ة الدالالت والمعان��ي وردت عل��ى لسان جس��وس ووجدت أنه��ا تلخ��ص أش��د التلخيص المس��ار الذي س��لكه الوطن��ي الغيور الش��هيد األستاذ امحمد بن عب��ود ،إذ قال محمد جس��وس“ :إن العم��ل العلمي ال يحق وال ينبغي له أن يقوق��ع على ذاته، وال يمكن��ه أن يتطور إال عن طري��ق إرس��اء حوار وتفاعل مس��تمرين بين التراث العلمي المتراكم وما يتخلله من إنجازات واجتهادات متطورة باستمرار وبين عملية المعاينة الجماعية واالختبار اإلجرائ��ي المتواص��ل للوقائع ،ف��ي تقلباتها ومالبس��تها، الواقعة عن طريق العمل السياسي والعمل النقابي والعمل الثقاف��ي” (عن كتاب “طروحات حول المس��ألة االجتماعية”، لمحمد جسوس ،منشورات األحداث المغربية ،كتاب الشهر ( ،)6دار النشر المغربية ،الدار البيضاء ،2003 ،ص .)9 وإن المتتبع للمسار النضالي والحياتي القصير للشهيد امحمد بن عبود ( 38سنة) يجد أنه ،رحمه اهلل ،كرّس ،إلى جانب التحركات التي كان يقوم بها الشهيد رحمه اهلل على أرض الواقع ،قلمه وموهبته في الكتابة للدفاع عن القضية الوطنية والتعريف بها في مختلف المحافل والمنتديات؛ فحرر دراسات ومقاالت ونشرها في الصحف الشهيرة وأجرى أحاديث صحافية وأنجز تقارير ومراسالت من الغاية ذاتها.
4
حلت يوم الثاني عشر من شهــر دجنبــر الجاري الذكرى الـ 66الستشهـــاد الوطنــي الكبيــر األستـــاذ امحمد بن عبــود ...وبهذه المناســبــة ،وفي سبــيـــل استحضار روح الفقيد العزيز، ووفاء للنضال الوطني الذي قدمــه رحمــه اهلل لصالح الوطن عامـــة ولتطــوان ولمنطقـــة الشمــال على األخص /وجه التخصيص؛ فقد اختـــرت أن أقـــدم تأمالت /قراءة سريعة في بعض من اإلنتاج العلمي الذي خ ّلفه الشهيد رحمه اهلل وأثابه خير الثواب ،من خالل الوقوف عند كتاب “في السياسة والقانون” (منشورات جمعية تطاون أسمير ،سلسلة دراسات - 8 الطبعة األولى - 1998المحمدية). وقبل الشروع في عرض محتــوى مقــاالت وأبحـــاث هذا الكتاب والوقوف عند بعض الخصائص المنهجية التي تميزه ،يليق بي أن ألقي نظرة سريعة على محطات وتواريخ من حياة الشهيد امحمد بن أحمد بن عبود رحمه اهلل (ينبغي التنبيه هنا إلى أنني اعتمدت في صياغة هذه الترجمة المختصرة اعتمادا كليا على ما أورده أ .د .امحمد بن عبود ،نجل الشهيد واألستاذ الجامعي ،في الترجمة الضافية لحياة والده رحمه اهلل وأعماله ضمن المقدمة التي صدر بها الطبعة الثانية لكتاب (مركز األجانب في مراكش.. دراسة قانونية لوضعية األجانب في المغرب قبل عهد الحماية وخالله” للشهيد امحمد بن عبود). ولد الشهيد امحمد بن أحمد بن عبود في تطوان يوم الجمعة 16ربيع الثاني عام 1329هجرية الموافق لـ17 مارس .1911 وقد درس بتطوان والدار البيضاء وفاس (القرويين) والقاهرة (األزهر) ،وحصل من جامعة فؤاد األول (التي تحول اسمها الحقا إلى جامعة القاهرة) على اإلجازة في القانون سنة .1943 وبعد إنهاء دراسته بأرض الكنانة وعودته إلى مسقــط رأسـه ،لم تمر إال سنوات قليلــة حتى عيّنه موالي الحسن
بن المهدي ،الخليفة السلطانـي في شمـــال المغــرب وفي األقاليم الصحراوية ،سنة 1946 رئيسا لوفد المغرب في اللجان الثقافية بجامعة الدول العربية. وكـان الش��هيــــد بن عبود من مؤسس��ي مكت��ب المغ��رب العربي بالقاه��رة ،كم��ا عمل به مدي��را من س��نة 1948 إلى وفاته. واستطـاع أن يخلق عالقــات وطيـدة داخل األوســـاط السياسيــــة المصرية ،واندمج فيها اندماجا كليا. وقــد حضر الشهيد امحمــد بن أحمــد بن عبود أو “نبراس الحيوية واأللمعيـــة والعنفوان”، كما وصفه األديب عبد المجيد بن جلون رحمه اهلل ذات مقال يرثي فيه الفقيد ،ونشرت مجلة “رسالة المغرب” ،أنه شارك في عدة مؤتمرات دولية ممثال للمغرب؛ منها مؤتمر المغرب العربي الذي عقد بالقاهرة سنة ،1947والمؤتمر الثقافي العربي األول الذي عقد بلبنان في السنة ذاتها ،والمؤتمر االقتصادي األول للدول اإلسالمية الذي عقد بكراتشي سنة .1949وقد كانت للفقيد مواقف مشهودة في كل تلك المؤتمرات ،فكان حضوره فيها فاعال ومؤثرا. ومن أهم األنشطة التي شارك فيها الفقيد اإلشراف على عملية إنقاذ الزعيم محمد بن عبد الكريم الخطابي من باخرة “كاتومبا” ( )katoombaوهي في طريقها نحو مارسيليا ،بعد أن قرر الفرنسيون نقل منفاه من جزيرة “الرينيون” إلى جنوب فرنسا في سنة .1947 وإلى جانب هذه التحركات ،فقد نشر الفقيد عددا من المقـــاالت في أبرز الصحف في القاهرة وفي بعض المنابر المغربية مدافعا عن القضيــة المغربيــة .كما أنجز دراسة علمية رصينة حول “مركز األجانب في مراكش.. دراسة قانونية لوضعية األجانب في المغرب قبل عهد الحماية وخالله” ،قـــدم لها األستــــاذ عبد الرزاق السنهوري ،رئيس مجلس الدولة المصري حينها، وطبعت ثلـــاث مرات ولقيــت الكثير من اإلقبال والحفاوة من لدن المتتبعين والمهتمين. كما تولى نجل الشهيد الكريم أ .د .امحمد بن عبود ،األستاذ الجامعي المتألق ،جمع مجموعة من المقاالت التي خلفها الشهيد ونشرها في كتاب مستقل. استشهـد يوم الثالثاء 20 صفر 1369هجرية الموافق لـ12 دجنبر ،1949في حاثة الطائرة التي سقطـت بباكستــان والتي كانت تقــل من بين ركابها وفد المغرب العربي في أول مؤتمر اقتصادي للدول اإلسالمية المتكون من الشهيد امحمد بن أحمد بن عبود والشهيد علي الحمامي من الجزائر والشهيد الحبيب ثامر من تونس. ودفن الشهيد ،رحمه اهلل ،بزاوية سيدي محمد الحاج بوعراقية بمدينة طنجة الدولية آنذاك في فاتح يناير ،1950 بعد أن قررت السلطات االستعمارية منع جثته من الدخول إلى مدينة تطوان.
5
يتضمن كتاب “في السياسة والقانون” 10مقاالت / دراسات هي: مستقبل الفقه اإلسالمي في المغرب مصر تتحرر من قيود االمتيازات األجنبية ..نهاية المحاكم المختلطة من حقوق اإلنسان ..ال جريمة وال عقوبة إال بناء على نص في القانون اإلحسان ..شي هلل يا سيدي بلعباس (في حلقتين) السياسة واإلدارة من محمد األول إلى محمد الخامس
عرض :عبد اهلل بديع
الجانب السياسي في اجتماع اللجنة الثقافية لجامعة الدول العربية الدورة الخامسة الجتماع الجنة الثقافية لجامعة الدول العربية رئاسة الديوان الملكي موقف المغرب من الحلف األطلنطي. وعن قصة ميالد هذا الكتاب ،يقول أ .د .امحمد بن عبود (االبن) إن “هذه المقاالت نشرها مؤلفها ،خالل سنة ،1949في “رسالة المغرب” ضمن مقاالت أخرى في مواضيع قانونية وسياسية هامة بأقالم أبرز األسماء الوطنية والثقافية لتلك الفترة ...ولقد نبهني إليها األستاذ محمد موالطو ،كما أذن لي بتصويرها من مجموعته الكاملة لـ”رسالة المغرب”( .”...في السياسة والقانون ،ص ،5 بتصرف). وسأسعى من خالل الوقوف عند المقاالت المضمنة في الكتاب إلى الكشف عن السمات والخصائص الشكلية والموضوعية التي تميز الكتابة عند الشهيد امحمد بن عبود. وإن أبرز مالحظة يسجلها القارئ لموضوعات هذه المقاالت المضمنة في الكتاب هي أنه بالرغم من مرور أزيد من نصف قرن على كتابتها ونشرها؛ فإن أغلبها ما زال يكتسي راهنية قوية بالنظر إلى أن موضوعاتها تحضر بشدة في الوقت الراهن ،سواء في المشهد السياسي المغربي أم في الساحة السياسية العربية .ومن األمثلة الدالة على هذه الراهنية ،أذكر مقال السياسة واإلدارة ،ومقال من حقوق اإلنسان ..ال جريمة وال عقاب إال بناء على نص في القانون، ومقال مستقبل الفقه اإلسالمي في المغرب... ومن الخصائص التي تطبع كتابة المقالة الصحافية السياسية عند الشهيد امحمد بن عبود االعتماد على الحكي /القص في سوق األفكار؛ ففي مقال “السياسة واإلدارة”، يروي الكاتب قائال“ :كان أحد الوزراء الحاليين في المغرب يبكر في ذهابه إلى مكتبه كل صباح ،ويكون آخر من يغادر من الموظفين بعد انتهاء العمل في دار المخزن. وكان يقضي كل هذا الوقت جالسا إلى مكتبه في شغل مرهق( .”...ص 43وما بعدها) .وفي مقال آخر يورد الكاتب حكاية يجعلها مدخال للحديث عن الموضوع المراد ،يقول: ”شي هلل يا سيدي بلعباس” ..كان يطرق سمعي هذا النداء الذي يردده طالبو اإلحسان في المغرب حيثما اتجهت في أنحاء تلك البالد ،وكانت تتردد بجانبه نداءات بأسماء أخرى؛ فاعتقدت أن أبا العباس إن هو إال واحد من آالف األولياء الذين يستعطف البؤساء بأسمائهم قلوب المحسنين” (ص .)35وإن توظيف القص في الكتابة يسعف الكاتب – بال ريب -في جلب اهتمام القارئ من أجل أن يتابعه في قراءة المقال. وإن الشهيد بن عبود يجمع في هذه المقاالت / األبحاث بين آليتي التوثيق والتحليل؛ ففي المقال الخاص باإلحسان يلمس القارئ هذه الميزة بجالء ووضوح كبيرين. وإن التحليل الوارد في المقاالت ينطوي على قدر غير يسير من العمق والتجرد. وغير بعيد عن هذه الميزة ،يقف القارئ في مقاالت الكتاب على التزام واضح بالمنهجية العلمية الدقيقة والمضبوطة في الكتابة؛ وذلك من خالل الحرص على السير وفق بناء محدد ومنطقي :التعريفات /تحديد أسباب الظاهرة -الموضوع /الخلوص إلى النتائج – االستنتاجات... وإن هذه المقاالت تكشف للقارئ المتأمل أن الشهيد امحمد بن عبود مثقف متمرس وقارئ نهم لمختلف الفنون والمعارف :التاريخ ،االجتماع ،السياسة ،األدب ....ففي مقال “مستقبل الفقه اإلسالمي في المغرب” ،يقول الكاتب...“ : وأسوق هنا مثاال للمسائل الخطيرة التي كان ملوكنا األماجد يلجأون فيها إلى استفتاء الفقهاء ،عندما كانوا يعتزمون تنظيمها بتشريع جديد .وترجع أهمية هذه المسألة ،التي تكفي وحدها للتنبيه على المكانة التي كان يتبوأها الفقه اإلسالمي من التشريع في المغرب ،إلى أنها تمس عدة جوانب دينية واقتصادية .وقد حصل ذلك عندما كتب جاللة الملك موالي الحسن في سنة 1304هجرية إلى علماء فاس يستفتيهم في حكم الفقه اإلسالمي بشأن التجارة في الدخان واحتكاره” (ص .)23 كما تكشف هذه المقاالت – من جهة أخرى -أن الرجل كان ملتصقا بقضايا المجتمع المغربي وهمومه بمختلف فئاته وشرائحه؛ وليست قضية تحرير الوطن من القبضة االستعمارية وحدها هي ما كان يشغل بال الشهيد واهتمامه ،بل إن قضايا أخرى ال تبتعد عن تحرير اإلنسان من بعض السلوكات غير القويمة تحضر في مقاالت الكتاب. وإن فكر الشهيد امحمد بن أحمد بن عبود ووعيه السياسي لم يكن محصورا في هذه الرقعة الجغرافية التي ينتمي إليها ،بل إن عنايته واهتمامه يشمالن باقي بالد العرب .ومن هنا ،تحضر في بعض مقاالت الكتاب إشارات إلى عدد من األقطار العربية. ولن أجد ما أختم به هذه التأمالت السريعة خير من صرخة مدوية أطلقها منذ أزيد من ثالثة عقود محمد جسوس ،عالم السوسيولوجيا ،حين قال“ :إن العمل السياسي كزراعة البذور؛ فال يكفي أن تكون البذور صالحة لضمان مردودية الزراعة ،بل يجب أن تكون التربة كذلك، وأن تكون هناك مالءمة بين البذور والتربة من حيث طبيعة التربة والماء ومن حيث متطلبات البذرة ،وإال فلن تزهر شيئا ،أو سنزرع المبادئ النبيلة والنيات الحسنة والمواقف النقية وتنمو العقارب واألفاعي ،سنزرع القمح وينمو الشوك” (مرجع سابق ،ص .)66
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
العدد 815
منبر المجلس العلمي بطنجة
في الدعوة إلى السلم وتحريم العنف 2
ً وحديثا من مشكلة العنف وسط ما يعانيه العالم -قديمًا َ ّ بشتى أشكاله وألوانه يأتي ُّ النبويُ ،الذي تمثل في تطبيقه الحل ّ للمنهج اإلسالمي تطبي ًقا يتَّسم بالحكمة والحزم والرحمة ،فبدأ رسول اهلل ح َّله لهذه المشكلة التي كانت متفشية في قومه وبين العشائر والقبائل في عصره ،بغرس خُ ُلق المراقبة في نفوس أصحابه؛ فبهذا الخُ ُلق يحرص اإلنسان على أداء حقوق اهلل وحقوق العباد ،فال يما ِرسُ عن ًفا أو إرهابًا؛ ألن اهلل َّ مطلع عليه ،ورقيب على سرائره ،فعن معاذ أنه قال :قلتُ :يا رسول اهلل ،أوصني .قال: «اعْبُدِ َ اهلل َكَأنَّكَ تَرَاهُ». ُ ثم ينتقل ّ النبويُ للمشكلة نقلة أخرى ،وذلك بنظرة الحل ّ رسول اهلل للمجتمع الذي يجب أن يعيش فيه اإلنسان ،فهناك مجموعة من القيم الرفيعة يجب أن تنشر ويتح َّلى بها المجتمع؛ أوَّلها :إشاعة رُوح الرفق والعدل بين أبنائه ،دون تفرقة بينهم بسبب الجنس أو الدين أو العِرْق؛ فيقول رسول اهلل « :إِ َّن ََهّ الل يُحِبُ ال ِّر ْفقَ ،وَيُعْطِي عَ َلى ال ِّر ْف ِق مَا َال يُعْطِي عَ َلى رَفِيقٌ ّ ا ْلعُنْفِ ،وَمَا َال يُعْطِي عَ َلى مَا سِوَاهُ». وثانيها قيمة الرحمة مع المخطئين ،وهي من أعظم القيم التي يجب أن ينشأ المجتمع المسلم في ظلِّها؛ ولننظر إلى سيرة رسول اهلل لندرك عظمة هذه القيمة عنده ،فعن أنس بن مالك أنه قال :بينما نحن في المسجد مع رسول اهلل ُ يَبُول في المسجد ،فقالله أصحاب رسول أعرابيٌ فقام إذ جاء ّ اهلل :مَهْمَهْ قال :قال رسول اهلل ، « :دَعُوهُ» .فتركوه حتَّى ثمَ َّ مَسَاجدَ َال إن رسول اهللدعاه ،فقال له« :إِ َّن هَذِهِ ا ْل بالّ ، ِ َ بَوْل وَ َال ا ْل َق َذ ِر؛ إِنَّمَا هِيَ ْ ْ لِذِك ِر ل ا ا هَذ مِنْ ء لِشَيْ تَصْ ُلحُ ٍ ِ َِهّ وَالصَ َالةِ وَقِرَا َءةِ ا ْل ُقرْآنِ» .ثم أمر رج ً ال من القوم فجاء الل ّ َ بدلو من ما ٍء فشَنَّهُ عليه .فهو هنا رسول اهلل ُّ يحل الموقف ٍ تام منع فيه الصحابة من العنف مع المخطئ ،وعَ َّلمه برفق ٍّ درسًا هاد ًئا رقي ًقا دون تخويف وال ترهيب. أمَّا ثالثها فهي المسالمة بين أبناء المجتمع ،هذه القيمة التي ربط فيها النبي بين أفضليَّة اإلنسان عند ر ِّبه وفي مجتمعه ،وبَيَّن مدى مسالمته ألبناء هذا المجتمع ،فعن جابر أنه قال :جاء رجل إلى النبي فقال :يا رسول اهلل ،أي المسلمين أفضل؟ َ مُسْلِمُون مِنْ لِسَا ِنهِ وَيَدِهِ». فقال« :مَنْ سَلِمَ ا ْل و ال يكتفي رسول اهلل بهذه القيم المجتمعيَّة الراقية لحل مشكلة العنف بل ّ والرفيعة فقط ِّ يؤكِد على مجموعة من تسدُ باب العنف في المجتمع ،وتُشِيع رُوح األوامر والنواهي ّ المودَّة والرحمة ،فها هو ذا رسول اهلل ينهى أُمَّته عن العنف مع ُ بَاب ،أنه قال :قال رسول النساءَ ،فعن إياس بن عبد اهلل بن أبي ذ ٍ َهّ هلل». الل « :ال تَضْ ِربُوا إِمَا َء ا ِ ونهى رسول اهلل كذلك عن العنف مع الخدم؛ فقال ألبي مسعود األنصاري عندما ضرب غالمًا له« :اعْ َلمْ أَبَا مَسْعُودٍ، ُهّ للََ أَ ْقدَرُ عَ َليْكَ مِنْكَ عَ َليْهِ». كما نجد رسول اهلل يُحَ ِّرم َقتْل النفس وسَ ْفكَ الدم المعصوم؛ بل وجعل ذلك من كبائر الذنوب؛ لقوله تعالى( :وَ َال تَ ْقتُ ُلوا النَّ ْفسَ ا َّلتِي حَرَّمَ ُهَّ الل إِ َّال ِبا ْل ِّ حَق)
ن ود
دي
نيا :
14
-د .محمد كنون احل�سني
كما نجد رسول اهلل ينهى عن الترويع وإن كان من باب الفكاهة ،فعن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنهم كانوا يسيرون مع النبي فنام رجل منهم ،فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه ُّ يَحِل لِمُسْلِم أَ ْن يُرَ ِّوعَ مُسْلِمًا». ففزع ،فقال النبي « :ال ٍ إن نعمة األمن تشكل مع العافية والرزق الملك الحقيقي للدنيا يقول نبينا عليه الصالة والسالم فيما رواه الترمذي وابن ماجه بسند حسن عن عبيد اهلل بن محصن « :أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا». إن أي بلد يفقد فيه األمن يصبح صحراء قاحلة موحشة إن كان فيه من الخيرات ما فيه وإن البالد تنعم باألمن تصبح جنة تنعم فيها النفوس بالطمأنينة وأن كان جرداء قاحلة . في رحاب األمن يأمن الناس على أموالهم وأعراضهم ويعبدون ربهم في ظالل األمن تهدأ النفوس و تعمر البالد ينمو االقتصاد أن نعمة هذا شأنها وأثرها لجدير أن نبذل في سبيلها كل نفيس.
ِين � َآمنُوا َو مَ ْل َي ْلب ُِ�سوا إن األمن واإليمان قال تعالىَّ « :لذ َ ون» . ميان َُه ْم ب ُِظ ْل ٍم �أُ ْو َلئ َِك َل ُه ْم الأَ ْم ُن َو ُه ْم ُم ْه َت ُد َ �إِ َ إن المجتمع إذا تخلى عن دينه و كفر نعمة اهلل أحاطت به المخاوف وانتشرت بينهم الجرائم وزال جدار األمن وحل القلق �ض َب ال َّلهُ َم َث ًال َق ْر َي ًة كَ ان َْت الخوف إنها سنة كونية ال تتبدل َ : «و رَ َ َان َف َك َف َر ْت ِب�أَن ُْع ِم ال َّلهِ ِيها رِ زْ ُق َها َر َغد ًا مِ ْن كُ ِّل َمك ٍ �آمِ ن ًَة ُم ْط َم ِئن ًَّة َي�أْت َ ُ خْ جْ َ كَ ِ ون». َع ن �ص ي ُوا ن ا ا ب ف و ال و وع ال ا�س َ ْ ُ َ ِ َ ْ مِ َ َف�أَ َذا َق َها ال َّلهُ ِل َب َ إن األمن منحة ربانية و نعمة إلهية قال اهلل تعالى َ « :ف ْل َي ْع ُب ُدوا وع َو� َآمن َُه ْم مِ ْن خَ ْو ٍف» وحتى َر َّب َه َذا ا ْل َب ْي ِت ا َّلذِي �أَ ْط َع َم ُه ْم مِ ْن ُج ٍ نحافظ على هذه النعمة ال بد من تربية األمة على طاعة اهلل واالستقامة على شرعة اهلل والبعد عن المعصية. إن النفوس المطيعة ال تحتاج إلى رقابة القانون وسلطة الدولة لكي ترد عها عن الجرائم ألن رقابة اهلل هي الوازع. إن العلم الشرعي عصمة من الفتن وهو أساس من رسوخ
األمن واالطمئنان يقول ابن القيم « :إذا ظهر العلم في بلد ومحلة قل الشر في أهلها وإذا خف العلم هناك ظهر الشر والفساد». والعلماء الربانيون والدعاة المخلصون هم ورثة األنبياء وفي مالزمتهم وزيارتهم وسؤالهم واالستنارة بآرائهم سداد في الرأي وتوفيق للصواب ودرء للمفاسد. وإذا أردنا أن نحافظ على نعمة األمن فلنقم بواجب األمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو صمام أمان فيه يحصل العز «و َل َين�صرُ َ َّن ال َّلهُ َم ْن َين�صرُ ُ ُه �إِ َّن ال َّلهَ َل َقوِ ٌّي والتمكين ويقول تعالىَ : ال�صال َة َو�آت َْوا الزَّ كَ ا َة َّاه ْم يِف الأَ ْر ِ ِين �إِ ْن َم َّكن ُ َعزِ يزٌ ،ا َّلذ َ �ض �أَ َق ُاموا َّ وف َون ََه ْوا َع ْن مْ ُ َو�أَ َم ُروا ب مْ َ ِال ْع ُر ِ ال ْنكَرِ َو ِل َّلهِ َعا ِق َب ُة الأُ ُمورِ ». يجب علينا أيها اإلخوة :أن يكون مطلب األمن ثقافة عامة الراعي مع رعيته األب مع أهله المعلم مع طالبه صاحب العمل مع عماله وأن تعمل جميع األجهزة اإلعالمية على إشاعة األمن ولتعمل جميع أجهزة الدولة على الحفاظ على األمن وتحافظ على األمن بمعالجة ِأسباب انحراف بعض األبناء بسبب ما تعيشه بعض البيوت من فقر أو نزاعات, فلوحة األمن جميلة نحن نرسمها ونصفيها حين نلتزم بشرع اهلل ونحفظ حدوده وسيزيد اهلل في ذلك« ولئن شكرتم ألزيدنكم» .إن نعمة األمن واالستقرار نعمة جليلة ونعمة عظيمة منة من اهلل جل وعال – ولذلك حيثما وجد العدل وجد األمن واالستقرار وال يمكن أن يحل األمن واالستقرار في بلد ما لم يحل فيه العدل والعدل ال يمكن تحقيقه إال بتحكيم شريعة اهلل تعالى – فاهلل تعالى هو أحكم الحاكمين وهو أعدل العادلين «:أَال يَعْ َلمُ مَنْ خَ َلقَ وَهُوَ َّ اللطِيفُ ا ْلخَ ِبيرُ)» هو األعلم بشؤون عباده ولذلك جعل لهم القرآن العظيم منهاجاً لهذا الحياة وما فرط اهلل تعالى في الكتاب من شيء . فالقرآن الكريم منهاج حياة ال تقوم الحياة إال به وإن القرآن والسنة النبوية إذا تنحيا عن الحكم وتنحى الناس عن االحتكام إلى شريعة اهلل تعالى – حل بهم مثل ما حل في األمم السابقة من اضطراب األمن وفشو الجرائم والمنكرات ،عياذاً باهلل تعالى من ذلك لم يحل األمن واالستقرار في دولة ال قبل وال بعد مثل ما حل في دولة اإلسالم التي أسسها نبي اإلسالم محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم – وما استطاع أحد من أنبياء اهلل تعالى أن يقيم دولة كاملة سوى نبي اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم – هو الذي مكنه اهلل تعالى من إرساء دعائم تلك الدولة التي سادت مشرقاً ومغرباً وشما ًال وجنوباً فوصل اإلسالم إلى موسكو وبكين والهند وجنوب شرق آسيا وجنوب أفريقيا وأوروبا وإلى أمريكا ويكاد يكون المسلمون هم السواد األعظم وما من يوم يأتي ويحل إال والمسلمون في تزايد في العدد ،واألنظمة األرضية تدرس اإلسالم وتدرس أسسه ألنه ثبت واقعياً وعملياً أن األمن يرسيه و يرسي دعائمه هذا الدين العظيم
-
بقلم :محمد الشعري
الكليات الخمس إلمام الشاطبي
اإلسهام األكبر لإلمام الشاطبي كان في نظرية مقاصد الشريعة ،ف ُلقب بشيخ علم مقاصد الشريعة .أهمية المقاصد تتأسس في كونها الغاية األسمى التي يسعى الدين من خاللها إلى هداية الناس في تنظيم شؤون دُنياهم توخيا لمرضاة اهلل سبحانه وتعالى ،وتحقيقا للسعادة في العاجل واآلجل .قال اإلمام الشاطبي في كتابه (الموافقات) ...( :وضع الشرائع إنما هو لمصالح العباد في العاجل واآلجل معا). لذلك فليس من الغريب أن نجد اإلمام محمد عبده يدعو العلماء المعاصرين إلى دراسة فكر اإلمام الشاطبي؛ الشيخ محمد رشيد رضا ،فعل كذلك في تقديمه لكتاب (االعتصام) لإلمام الشاطبي ،حيث بيّن أهمية الشاطبي في تاريخ الفكر التجديدي في اإلسالم ،حتى أنه قال´ :إن العلماء المستقلين في هذه األمة ثلة من األولين وقليل من اآلخرين ،اإلمام الشاطبي ينتمي إلى القليل من اآلخرين، ومن آثاره لم نر إال القليل ،رأينا كتاب (الموافقات) من قبل ،ورأينا كتاب (االعتصام) اليوم ...لكن المؤلف كان منصفاً بهذا الكتاب وبصنوه كتاب (الموافقات) الذي لم يسبق أيضا (يعد من أعظم المجددين في اإلسالم) .واألمر ذاته منطبق بصورة أو بأخرى على العلماء كالطاهر بن عاشور ومصطفى عبد الرازق وعالل الفاسي، رحمهم اهلل تعالى ..وغيرهم ،مما جعل الشاطبي أحد المصادر الكبرى الملهمة لحركات اإلصالح والتجديد في العصر الحديث ،وسر هذا االرتباط بين اإلمام الشاطبي وجيل المصلحين الكبار أمثال محمد عبده وجمال الدين األفغاني ومحمد رشيد رضا ...وبالنظر إلى طبيعة العصر الذي عاش فيه اإلمام الشاطبي من جهة وماكانت عليه حالة المسلمين في مطلع القرن العشرين من جهة أخرى .لقد ألم اإلمام الشاطبي ماآلت إليه أوضاع المسلمين في عصره من انحطاط وتردّ ،حيث ضعفت دولة المسلمين في األندلس وتكالبت عليهم األمم األخرى ،إن هذا الحال ذاته يكاد يشبه الحال الذي بات عليه أمر المسلمين في نهاية القرن 19وبدايات القرن .20
إن النقطة الرئيسية التي ينطلق منها الشاطبي لمعالجة فكرة المقاصد تبدأ من إدراكه أن القرآن الكريم والسّنّة النبوية الشريفة هما أساس الدين، ُ السبيل األسلم وأن األخذ بما جاء به من أحكام واجبٌ ال جدال فيه ،وهذا هو للتخلص من البدع التي حجبت عن الناس لبّ الدين .من هنا بدأ اإلمام في شنّ حملة عشواء على بعض العادات المنتشرة في عصره معتبراً إيّاها أمورا ال تمّت بأية صلة إلى اإلسالم .كان اإلمام حريصا على رد كل صغيرة وكبيرة إلى النصوص الشرعية واستقاء قواعده من أحوال رسول اهلل صلى اهلل عليه وس ّلم وصحابته ،ففي المسألة السابعة من مسائل (األوامر والنوهي) ـ على سبيل المثال ـ الشاطبي يؤكد أن األخذ بالمصالح ليس مرسال بال ضوابط ،لكن ال بدّ من مراعاة النصوص والمقاصد جميعاً ،حيث ال يكون اعتبار المقاصد في مقابل إهدار النصوص .إن دعوته لمحاربة العادات والبدع لم تكن دعوة التحجر أو االنغالق كما يفهم البعض ،وإنما هي دعوة ألصل الدين الذي يحض على التطور والتجديد، لذلك وضّح الشاطبي أن من البدع ما هو حسن أو مستحسن أو ال بأس به. يؤكد اإلمام ما سمّاه (الكليات الخمس) التي بنيت عليها الشريعة اإلسالمية باعتبارها األساس في ّ كل تشريع ،فال علم إال بها وبناء عليها ،وهذه الكليات الخمس هي :حفظ الدين ،وحفظ النفس ،وحفظ العقل ،وحفظ العرض ،وحفظ المال ،إن علم مقاصد الشريعة يكاد يتمحور حول هذه الكليات الخمس ،فيعمل على مراعاتها في كل تشريع ،ألن في مراعاتها تكمن المصلحة العليا وفي إهمالها أو التغاضي عنها مجلبة لفساد األمة وخراب العمران. وإلى جانب هذه الكليات الخمس ثمة (مصالح مكمّلة) غير المصالح العليا المبنيّة على (الكليات الخمس). لتوضيح هذه الكليات كتب اإلمام الشاطبي كتابه (التعريف بأسرار التكليف). لكن عدّل عنوانه إلى (الموافقات)؛ ألسباب توجد في مقدّمة الكتاب.
15
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
العدد 815
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
نوادر وطرائف من التراث العربي األصيل ()11 ما أحوج المرء ،في هذا الزمن الرهيب ذي الوجه الكئيب ،إلى ما يبدد ظلمات غمه ويشع نورالبهجة في صدره ،وهو يستمتع بقراءة ما سجله السابقون من مستملحات ونوادر وطرائف تعيد للنفس بعض االتزان. ومما يحفز القارئ على اقتناص فرصة شافية لتصفية المزاج ،ما تزخر به خزانة الثقافة العربية من أمهات كتب أدبية وفكرية تتضمن كما هائال من النوادر والطرائف، المجسدة بشكل فني ساخر للحظات مشرقة تنطوي على فوائد ترفيهية ونقدية (اجتماعية ،أدبية وسيا سية ،)...ككتاب «األغاني» ألبي فرج اإلصفهاني ،وكتاب «العقد الفريد» البن عبدربه ،و «يتيمة الدهر» للثعالبي ،و «المستطرف» لألشبيهي ،و «نفح الطيب» للمقري ،و«مروج الذهب» للمسعودي ،و«المحاسن والمساويء» للبيهقي، و «عيون األخبار» البن قتيبة ،و«صبح األعشى» للقلقشندي ،وكتاب «األذكياء» البن الجوزي والجاحظيات عامة ،وغيرها من الكتب والتراجم التي اليسع المجال لذكرها. وإحياء لهذا التراث الطريف التليد الذي يشخص لحظات عابرة عاشتها أقوام غابرة ،نقدم للقارئ الكريم ،وعبرسلسلة حلقات ،باقة منتقاة من الطرائف والنوادرالتي اقتطفناها بعناية من حقل كتاب «أحلى الحكايا» وهو ـ من منشورات دارالكتب اللبنانية ـ لمؤلفه الباحث عبد األميرعلي مهنا ،الذي يقول في مسك ختام مقدمة كتابه الذي أعده بأسلوب فكاهي : «وتراثنا العربي مليء بالكتب التي تتناول الشخصيات الطريفة التي تدخل إلى األوساط الغنية المترفة واألوساط الفقيرة وقصور الملوك ومجالس الخلفاء والقادة، هذه الشخصيات التي وهبها الخالق البديهة والحساسية النقدية المرهفة التي تجعلها تلتقط أحداث الحياة وأحوالها العادية فتتحول على يديها إلى ضحك ونوادر مفعمة بروح النقد االجتماعي والخلقي واألدبي والسياسي. هذه الطرائف تصورلنا جوانب من الحياة االجتماعية عند العرب ،أعددتها بأسلوب فكاهي شيق وممتع ،آمال أن أكون وفقت إلى بعض مانشدت ومااجتهدت ،واهلل الموفق» .وأملنا أن يستفيد الالحقون مما خلفه السابقون من نوادر وطرائف التخلومن فائدة. فقراءة ممتعة ومفيدة.
الر�سول (�ص) �إذا مزح سئلت عائشة رضي اللهّ عنها :هل كان رسول اللهّ (ص) يمزح؟ قالت :نعم ،كانت عندي عجوز فدخل رسول اللهّ (ص) فقالت :ادعُ اللهّ أن تجعلني من أهل الجنة. قال :إن الجنّة ال يدخلها العجائز .وسمع النداء فخرج وهي تبكي فقال :ما لها؟ قالوا :إنك حدّثتها أن الجنة ال يدخلها العجائز. قال :إن اللهّ سبحانه وتعالى يحولهن أبكاراً عرباً أتراباً.
�أمنت عندنا يا �شعبي
قالوا: أحضر الشعبي بين يدي الحجاج ـ وكان قد خرج مع ابن األشعث ـ فس ّلم على الحجاج باإلمرة ثم قال :أيّها األمير إن الناس قد أمروني أن أعتذر إليك لغير ما يعلم اللهّ أنه الحق ،وأيم اللهّ ال أقول في هذا المقام إ ّال حقاً :قد واللهّ خرجنا عليك وجهدنا كل الجهد فما كنا بالفجرة األقوياء وال البررة األتقياء ،قد نصرك اللهّ علينا وأظفرك بنا ،فإن سطوت فبذنوبنا وما جرّت إلينا أيدينا ،وإن عفوتَ عناّ فبحلمك ،وبعد ،فالحجة لك علينا. فقال الحجاج :أنت واللهّ أحبّ إليّ ممن يدخل عليَّ يقطر سيفه من دمائنا ثم يقول :ما فعلت وما شهدت ،قد أمنت عندنا يا شعبي ،فانصرف.
�أَيلحن الأمري ويعرب هو ؟! يقال إن الحجاج بن يوسف الثقفي قال للشعبي يوماً :كم عطَاءك في السنة؟ فقال :ألفين. فقال :ويحك! كم عطاؤك؟ فقال :ألفان. قال :كيف لحنت( )1أو ًال؟ قال :لحن األمير فلحنت ،فلما أعرب أعربت ،وما أمكن أن يلحن األمير وأعرب أنا .فاستحسن ذلك منه وأجازه. قالوا: وكان الشعبي مزّاحاً ،يحكي أن رج ًال دخل عليه ومعه امرأة في البيت فقال: أيكما الشعبي؟ فقال :هذه.
فأخذ الوزير الورقة ،وأراد أن يكتب إلى الوالي باإلطالق ،فنظر إليه المنصور وغضب أشدّ من األول وقال :من أمر بهذا؟ خطهّ ، فناوله التوقيع ،فرأى ّ فخط عليه ،وأراد أن يكتب «يصلب» فكتب «يطلق» .وأخذ الوزير التوقيع وشرع في الكتابة إلى الوالي ،فرآه المنصور فأنكر أكثر من المرّتين األوليين ،فأراه ّ خطه باإلطالق ،فلما رآه عجب من ذلك، وقال :نعم يطلق على رغمي ،فمن أراد اللهّ سبحانه إطالقه ال أقدر أنا على منعه.
تطيرّ ابن الرومي رووا من ألوان وساوسه أنه كان ربما لزم بيته ثالثة أيام ال يخرج منه ،وقد حدّثت زوجته مرّة أن باب بيتهم مقفل من ثالثة أيام وذلك أن ابن الرومي ،كان يلبس ثيابه كل يوم ويتعوّذ ثم يصير إلى الباب والمفتاح معه فيضع جار له وكان أحدب ،فإذا نظر ابن الرومي ورآه تشاءم وتطيّر ورجع ثقب في خشب الباب فتقع عينه على ٍ عينه على ٍ فخلع ثيابه ومنع أحداً من فتح الباب. ورووا أن بعض أصحابه افتقده فأرسل إليه خادمه واسمه إقبال ،لعلمه أن ابن الرومي يتطيّر باألسماء .فلمّا سمع ابن الرومي اسم هذا الخادم تشاءم بد ًال من أن يتفاءل وسبب تشاؤمه أنه قلب اإلسم فأصبح :ال بقاء. ورووا أن بعض أصحابه أرسل إليه يوماً بغالم اسمه :حسن .فلما طرق عليه قال :من؟ أجاب الغالم :حسن. فتفاءل ابن الرومي وخرج وإذا على باب داره حانوت خيّاط مقفل وعلى بابه درفتان كهيئة َّ الالم ألف «ال» وتحت الباب نوى تمر فتطيّر ابن الرومي إذ فسرَّ المشهد بأنه يعني :ال تمرّ ورجع ولم يذهب. ورووا أيضاً أن أصحابه كانوا يعابثونه فكان أحدهم يقرع عليه الباب في الصباح ،فإذا سأل ابن الرومي من الطارق ،أجابه :مرّة بن حنظلة ،أو الشيطان ،أو الموت أو غير ذلك من األسماء التي ّ يتطير بذكرها فيحبس نفسه في بيته وال يخرج طيلة يومه.
ما طريقه على النار
قيل :إن سبب موت ابن الرومي الشاعر المشهور أن الوزير أبا الحسن القاسم بن عبيد اللهّ بن سليمان بن وهب وزير اإلمام المعتضد كان يخاف من هجوه وفلتات لسانه بالفحش ،فدسّ عليه ابن فراس، فأطعمه خشكنانجة( )3مسمومة وهو في مجلسه ،فلما أكلها ابن الرومي أحسّ بالسّم فقام ،فقال له الوزير :إلى أين تذهب؟ فقال :إلى الموضع الذي بعثتني إليه ،فقال له :س ّلم على والدي ،فقال :ما طريقي على النار ،وخرج من مجلسه وأتى منزله وأقام أياماً ومات.
قواتل الأحداق
�أنت يف غريه دون �سائر �أهله
قال محمد بن عطية العطوي الشاعر: كنت في مجلس القاضي يحي بن أكثم ،فوافى إسحاق بن ابراهيم الموصلي .وأخذ يناظر أهل الكالم حتى انتصف منهم ،ثم تك ّلم في الفقه ،فأحسن وقاس واحتجّ ،وتكلم في الشعر واللغة ،ففاق من حضر، ثم أقبل على القاضي يحي فقال له :أعزّ اللهّ القاضي! أفي شيء ممّا ناضرت فيه وحكيته نقص أو مطعن؟. قال :ال، قال :فما بالي أقوم بسائر هذه العلوم قيام أهلها وأُنسب إلى فن واحد قد اقتصر الناس عليه؟ يعني الغناء. قال العطوي :فالتفت إليّ القاضي يحي وقال لي :الجواب في هذا عليك .وكان العطوي من أهل الجدل .فقال للقاضي يحي :نعم ،أعز اللهّ القاضي! الجواب عليَّ. ثم أقبل على إسحاق فقال :يا أبا محمد ،أنت كالفراء واألخفش في النحو؟ فقال :ال. فقال :فأنت في اللغة ومعرفة الشعر كاألصمعي وأبي عبيدة؟ قال ال. قال :فأنت في علم الكالم كأبي الهذيل الع ّالف َّ والنظام البلخي؟ قال :ال. قال :فأنت في الفقه كالقاضي؟ وأشار إلى القاضي يحي ،قال :ال. قال :فأنت في قول الشعر كأبي العتاهية وأبي نواس؟ قال :ال. قال:فمن ههنا نُسبت إلى ما نُسبت إليه ألنه ال نظير لك فيه ،وأنت في غيره دون رؤساء أهله. فضحك وقام وانصرف .فقال القاضي يحي للعطوي :لقد وفيت الحجة ح ّقها ،وفيها ظلم قليل إلسحاق ،وإنه ممّن ُّ يقل في الزمان نظيره.
�إرادة هّ الل �أقوى ذكر الحميدي في كتاب «حذوة المقتبس» ( )2قال: كان الوزير أبو عمر أحمد والد ابن حزم جالساً بين يدي مخدومه المنصور أبي عامر محمد بن أبي عامر في بعض مجالسه العامة ،فرفعت إليه رقعة استعطاف ألم رجل مسجون كان المنصور اعتقله حنقاً عليه لجرم استعظمه منه ،فلماّ قرأها اشتدّ غضبه وقالّ : ذكرتني واللهّ به ،وأخذ القلم وأراد أن يكتب :يُصلب ،فكتب :يُطلق .ورمى الورقة إلى وزيره المذكور ،وأخذ الوزير القلم وتناول الورقة وجعل يكتب بمقتضى التوقيع إلى صاحب الشرطة ،فقال له المنصور :ما هذا الذي تكتب؟ قال :بإطالق فالن ،فحرد وقال :من أمر بهذا؟ فناوله التوقيع ،فلما رآه قال« :وهمت واللهّ .»...أراد أن يكتب «يصلب» فكتب «يطلق».
حكى أبو بكر عبد اللهّ بن أبي الدنيا أنه حضر مجلس محمد بن دارد الظاهري قال: فجاءه رجل فوقف عليه ورفع له رقعة ،فأخذها وتأملها طوي ًال وظن تالمذته أنها مسألة ،ثم قلبها وكتب على ظهرها وردّها إلى صاحبها، فنظرنا فإذا الرجل عليّ بن العباس المعروف بابن الرومي الشاعر
المشهور وإذا في الرقعة: يـا ابــن داود يا فقيـه الـعـراق هل عليهن في الجروح قصاص وإذا الجواب: كيف يفتيكــم قتيـــل صريــعٌ التـــالق أحـسـن حــا ًال وقتيـل ِ
أفتنـــا في قــواتــل األحـــداق الـعـشــــاق أو مبـــاح لهـا دمُ ِ بسـهـام الفــراق واإلشـتيـــاق عند داودَ مـن قتيــل الـفــراق
العادل اجلائر
َّ السالر ،المنعوت بالملك العادل سيف الدين شهماً مقداماً مائ ًال إلى أرباب الفضل والصالح ،وكان كان علي بن مع هذه األوصاف ذا سيرة جائرة وسطوة قاطعة يؤاخذ الناس بالصغائر والمحقرات. ومما يحكى عنه أنه قبل وزارته بزمان وهو يومئذٍ من أفراد األجناد ،دخل يوماً على الموقف أبي الكرم ابن معصوم التنيسي ،وكان يتو ّلى الديوان ،فشكا إليه حاله من غرامة لزمته بسبب تفريطه في شيء من لوازم الوالية بالغربية .فلما أطال عليه الكالم قال له أبو الكرم :واللهّ إن كالمك ما يدخل في أذنيّ ،فحقد عليه. فلما تر ّقى إلى درجة الوزارة طلبه ،فخاف منه واستتر مدّة ،فنادى عليه في البلد ،وأهدر دم من يخفيه ،فأخرجه الذي خبأه عنده ،فخرج في زي امرأة بإزار وحفّ ،فعُرف فأخذ وحمل إلى العادل ،فأمر بإحضار لوح خشب ومسمار طويل وأمر به ُ فألقي على جنبه ُ وطرح اللوح تحت أُذنه ،ثم ضرب المسمار في األذن األخرى ،وصار ك ّلما صرخ يقول له :دخل كالمي في أذنك بعد أم ال؟ ولم يزل كذلك حتى نفذ المسمار من األذن التي على اللوح ،ثم عطف المسمار على اللوح. ويقال :إنه شنقه بعد ذلك. ـــــــــــــــــــ
( )1لحنت :أخطأت في اإلعراب. ( )2راجع« :الجذوة» ،ص .118 ( )3خشكنانجة :نوع من الفطير.
(يتبع)
العدد 815
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()721
16
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
« التاريخ الحاضر ..ومهام المؤرخ»
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
لعل من عناصر قوة « درس التاريخ» نزوعه المستمر نحو تطوير منطلقاته المعرفية وتجديد رصيده اإلبستمولوجي وتوسيع دوائر أدواته اإلجرائية في البحث وفي التنقيب، في التحليل وفي التركيب ،في النقد واالستخالص .وبهذه الصفة ،أضحى علم التاريخ أقرب إلى مجال اشتغال العلوم اإلنسانية ،ليس فقط على مستوى األدوات المنهجية المعتمدة ،ولكن – أساسا – على مستوى طبيعة األسئلة المتجددة والتي يؤدي تناسلها الالمتناهي إلى تحويل «التاريخ» إلى درس متجدد باستمرار ،ال يمكن قول الكلمة األخيرة فيه ،وال تقييد رحابة السؤال داخله ،وال النزوع نحو التوظيفات الموجهة لمنطلقاته ،وال االطمئنان إلى األجوبة « السهلة » المتوارثة بين ثنايا اإلسطوغرافيات التقليدية والمجددة .فالتاريخ بهذا األفق ،ال يقبل عن السؤال المتجدد بديال ،كما أنه ال يطمئن إلى اليقينيات العاطفية التي تفرزها «الذاكرة الجماعية» في سياق مختلف تداعيات التدافع البشري التي يحبل بها المجتمع في سياق تطوراته التاريخية الطويلة المدى .وبالنسبة لواقع البحث التاريخي المغربي المعاصر ،فقد استطاع التكيف مع رصيد التحوالت الهائلة التي عرفها هذا المجال على الصعيد العالمي ،فنجح في استيعاب أهم الخالصات المرتبطة بهذه التجديدات وإدماجها داخل نسق اشتغال المؤرخ ،باالنفتاح على التحوالت المنهجية الحديثة وكذا بإعادة طرح األسئلة المغيبة في سياق نمط التدوين التقليدي ،بل وفي إعادة توسيع مفهوم الوثائق والمظان الضرورية للكتابة التاريخية وفي تجاوز حقل الطابوهات التي أنتجت بياضات هائلة في رصيد مدونات التاريخ الرسمي أو النزوعي أو الوظيفي. والكتاب موضوع هذا التقديم ،يندرج في إطار هذا التصور العام الذي تسعى من خالله تيارات باحثي المغرب ومؤرخيه المعاصرين ،إلى تجديد مقارباتها لسؤال « علم التاريخ» ولشروط التخصيب العلمي لعطاء «صنعة المؤرخ » ،سواء على مستوى جهود تجاوز عطاء إرث « المدرسة المنهجية» ،أو على مستوى إعادة النظر في هوية علم التاريخ نفسه وحدود الفعل والجرأة في اختراق وفي تجاوز مسلماته الصارمة .والكتاب ،في األصل ،والصادر باللغتين العربية والفرنسية سنة ،2009في ما مجموعه 245صفحة من الحجم الكبير ضمن منشورات كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط ،يعتبر تجميعا ألعمال ندوة « تاريخ الحاضر ومهام المؤرخ » التي نظمتها الكلية المذكورة بمناسبة الذكرى الخمسين لتأسيسها، وذلك خالل شهر نونبر من سنة .2007وقد استطاعت مجمل المضامين تقديم نتائج آخر االجتهادات المرتبطة بتبلور حقل ما أصبح يعرف اليوم ب « تاريخ الحاضر » أو « التاريخ اآلني» أو « تاريخ الراهن » ،باعتباره تجسيدا علميا رفيعا للمنحى العلمي األصيل الذي أضحى يؤطر مجال الكتابة التاريخية األكاديمية عالميا .فالعمل إنصات عميق لنبض هذه الطفرة العلمية ،من خالل إعادة النظر في إواليات ما كان يعرف – سابقا – بالتحقيب التاريخي ،وتجاوز لمسلماته التصنيفية التي أطرت البحث التاريخي في تقسيماته النمطية الجاهزة ،والتي ظلت تصر على حصر آفاق البحث داخل حدود الفترات القديمة والوسيطية والحديثة والمعاصرة ،بما ارتبط بها من قيود «حديدية» فرضت انضباطا مطلقا لسياجات هذا التقسيم وألدواته ولمفاهيمه ولسقف البحث والتنقيب داخله .فاالهتمام بمساءلة عطاء االنفتاح على «تاريخ الحاضر» يشكل عالمة تحول فارقة في مسار الكتابة التاريخية الوطنية ،باستثمارها لرصيد المنجز على امتداد عقود النصف الثاني من القرن الماضي داخل الجامعة المغربية ،ثم بقدرتها على اقتحام « حقل ألغام» التاريخ الراهن وشروط البحث داخله واإلنصات ألسئلته المقلقة ،خاصة المرتبطة منها بطبيعة المادة المصدرية المعتمدة ،وتداخل مشاكل الواقع الراهن مع سقف األسئلة المؤطرة للبحث ،وتعدد مظان البحث والتنقيب ،وتوسع مفهوم الوثيقة، وبداية خوض باحثين ومهتمين وصحافيين غير متخصصين للكتابة في الموضوع ،ونزوع قوى مجتمعية مختلفة الستغالل نتائج البحث والتقصي بل ولتسييج المادة الوثائقية ومنع الوصول إليها وتكريس مبدأ االنتقائية في التعامل معها حسب ما يخدم المصالح اآلنية والرؤى الضيقة ،سواء بالنسبة للدولة أو لمختلف القوى الفاعلة داخل المجتمع. ومع ذلك ،فالمؤكد أن تطور عطاء « درس التاريخ» بالمغرب ،قد أعطى لألمر راهنيته ،بعد أن تبلورت جهود متراتبة لتفعيل قيمة « السؤال» وتوجيهها وفق منطق استقرائي واستنباطي مجدد ،ال والء له إال للحقيقة العلمية ولثوابتها
اإلجرائية المعروفة .وقد أوضحت الكلمة التقديمية التي وضعها محمد كنبيب للكتاب، أفق هذا العمل عندما قالت « :طرحت الندوة تساؤالت توخت تقويم مدى تأثير هذه التحوالت على فلسفة التاريخ والمحاوالت التي يقوم بها المؤرخون للتكيف مع إكراهات العصر الجديد ،من دون التخلي عن خصوصيات مقارباتهم ...حاول المتدخلون في الندوة طرح فرضيات وإيجاد أجوبة تتوخى المساهمة في بلورة صيغ من شأنها تمهيد السبيل من أجل « الخروج من األزمة» ،بما في ذلك إعادة التأكيد على قدرة التاريخ على عكس الحقائق العلمية ،والدعوة لتعزيز وجود «واجب حقيقي للتاريخ» .وفيما يخص مسألة الذاكرة بالذات فالبد من التأكيد من جديد على أسبقية المهمة النقدية للتاريخ في مواجهة الصراعات السياسية واإليديولوجية ،واستثمار الماضي من طرف ذاكرات متنافسة ومتضاربة ( ...اهتمامات) تندرج كلها ضمن عملية واسعة تتوخى على المدى الطويل التفكير بشكل معمق ومنهجي في حاضر ومستقبل مادة التاريخ ووظائف المؤرخين» ( ص ص.) 17 – 11 . تتوزع مضامين الكتاب بين قسمين متكاملين ،كتبت مواد أولهما باللغة العربية، وكتبت مواد ثانيهما باللغة الفرنسية .ففي القسم العربي نجد دراسة لعبد الواحد أكمير حول حضور األندلس في المخيال اإلسباني العربي الراهن بين منطقي التاريخ واإليديولوجيا ،ودراسة لخالد عبيد حول بعض منسيي التاريخ التونسي المعاصر، وأخرى لصالح شكاك رصد فيها إشكاليات االستمرارية والتحول من المغرب المعاصر إلى المغرب الراهن .أما عبد الحميد الصنهاجي ،فقد اهتم بموضوع المؤرخ والشاهد من خالل نموذج الكوم المغاربة في حرب الهند الصينية سنة ،1954وأنهى محمد أمطاط هذا القسم بدراسة حول الوجود العسكري « السنغالي» في الجيش الفرنسي بمغرب الحماية بين حقائق الواقع التاريخي وتراكمات الذاكرة الجماعية .أما في القسم الفرنسي من الكتاب ،فنجد دراسة تشريحية إلدريس المغراوي حول الرهانات السياسية لعالقة التاريخ بالذاكرة المعاصرة ،وأخرى لمحمد حاتمي حول منطلقات الضرورة العلمية لبداية تعاطي المؤرخ المغربي مع كتابة تاريخ البالد الراهن ،وتحديدا مخاضات ما اصطلح عليه إعالميا ب « سنوات الرصاص» .وفي سياق مختلف ،اهتم محمد كنبيب بتحديد الوظائف « الجديدة» لكل من المؤرخ والصحافي والكاتب في عصر األنترنيت ،واستحضرت زكية داود – في مساهمتها – ظروف سنوات صدور مجلة « الماليف» في عالقتها بتحوالت الحاضر .ورصد مصطفى القادري أوجه العالقة القائمة /أو المفترضة بين التاريخ الوطني واالنسجام الوطني .وتتبع بيير فرمرين قضايا التاريخ الراهن والتاريخ المباشر ،استنادا إلى عطاء اإلسطوغرافيا الفرنسية المرتبطة بتاريخ المغرب الكبير .وختم فيصل الشريف مضامين الكتاب ،بدراسة مجددة حول توظيف المصادر اإليكنوغرافية السمعية البصرية في الكتابة التاريخية الراهنة. وعموما ،يمكن القول إن الكتاب قد نجح في إثارة األسئلة الكبرى المؤطرة لجهود اقتحام « ألغام» التاريخ الراهن ،ليس بهدف تجييش المواقف أو افتعال « الملفات» ،ولكن – أساسا – من أجل تنظيم اإلنصات النقدي لتفاصيل « اليومي» التي ينتظم في إطارها واقعنا الحالي .إنه تحدي صلب ،يسير ضد تيار منطق التتبع الصحفي وهواجس الفعل السياسي وإكراهات الدولة ،ليضع أسسا بديلة تخلص في الوفاء للمهام العلمية النبيلة لمؤرخي اليوم .وقبل ذلك ،فالعمل يعيد طرح تساؤالت جوهرية حول الهوية العلمية لكتابة التاريخ اليوم ،وحول شروط تفعيل « الثورة المنهجية» الضرورية للتخلص من سلطة الماضي الذي اليزال ممسكا برقابنا ويوجه الكثير من مرجعياتنا الفكرية والذهنية ،ويبرر مواقفنا المتشعبة التي تنتظم في إطارها نظم الدولة والمجتمع الراهنين.
القراءة ُع ْم ٌر ثاين ...القراءة شديدة العذوبة .وأقتسي بأساتيذ كلية اآلداب (مرتيل) ،لحَسَن مقاصدهم في فعل القراءة وجمالية التلقي. فالتعدُّدية تحيي أفق القارئ لتعدد الحقب الزمانية في بناء النص األدبي .هنا تبدأ فعاليته عندما نفعِّل قدرات القارئ ونضمن للقراءة الخلود . لعالج إشكالية التلقي لالختالفات التي تأتي على ردود األفعال، عندما ُيقرأ نصٌ ما في زمانين مختلفين بينهما جيلين ،نكتشف فهما آخر ْ إنِ لم يكن فهما مغايرا للفهم األول .فيكون ردُّ فعل القارئ لخروجه عن المألوف حيرة واندهاش .إذ ما كان ينتظره القارئ لم يجده ألنه كان يحمل مرجعية ما ،وألنه حدث تغيير األفق ،ال يتساوى وأفق القارئ مع الكاتبَّ . ألن هناك أفق آخر مع التعدُّدية، أن القارئ قد استوعب المرجعيةَّ ، بمعنى َّ ألن الكتابة تطورت ،بمعنى انصهار األفق ،إذ لم نجد هذا االندهاش من لدُن القارئ ،بعد فهمه ميكانيزمات الكاتب في بناء النص األدبي .فالكاتب يجعل نصب عينيه ويضع في ذهنه القارئ الذي سيتوجه إليه .فعمل الكتابة مبني من أجل أن ُيفعِّل الكاتب ُقدرات القارئ ،فإذا التفاعل بين النص والقارئ ،وبدون ذلك يبقى دون اكتمال .فاألسس تتمثل في أفق القارئ عندما يكون التفعيل في بناء فعل السرد .إال في حالة المسكوت عنه ال نجد أجوبة لتلك الفراغات عند قراءة النص ،يتركها الكاتب ،وهي أسئلة ال يجيب عنها .فيحصل تكسير لفعل السرد بطريقة مترتبة إلى النهاية ثم تختلط من خاللها على القارئ القصة أو الحكاية ،إال بعد إعمال الجهد في تحديد المفاهيم وفحصها ،بتفعيل قدرات القارئ ،بعد تكسير المألوف ونفيه .النص األدبي ال ُيرْسم بشكل مباشر بل جمالية النص الحكائي في العمل األدبي يجب على القارئ أن يكشف حقيقة النص ،وإلدراك ذلك انطالقا من الجزء والكل.ينبغي إدراج أجزاء النص المختلفة ليصل القارئ إلى النص األدبي .ثمَّ ما مدى قدرة الكاتب ليستخلص أفق التوقع والبعد النسقي واستمارة جمالية النص . اإلبداالت المعرفية لجمالية التلقي ،كانت تركز على المؤلف (التاريخية) ،ثم جاء التركيز على النص ،وعلى القارئ أن يستكشفه .فنظرية التلقي أعادت ترتيب المعادلة .نص الحوار والتفاعل مع شروط متطلبات الحوار، يحتاج إلى رؤيا تنسيقية ،يغلب عليه الجانب اللساني لكي يعيد كتابة البالغة العربية وأصولها .رصد تلك األصول في إنشاء البالغات العربية ما بين المشاريع والمنجزات في الواقع .من اآلفات المستفحلة ،و االستعارة والتشبيه واالختراع في مناخ العلوم والمطابقة والتفاعل على مختلف البالغات .القراءة العربية لبالغة العربية ،فرضية دعائمها الزيف للبالغة اليونانية أي دحض فتاوى النقاد . منظور يقوم على التنسيقية في رصد األنساق والوقعياتُ.المنجزْ والمعتوق والبياضات .فالباحثون يطالبون ما طابق عند أرسطو فن الشعر في مقابل الخطابة ،وهل يتوفر اليونان عن أصل الكتاب(بضم الكاف) عندهم؟ كانت تتمُّ خارج األكاديمية ،فكانت إذاك شفاهية .حكاية مختلفة الحكايات لم تصلنا حتى بالنسبة ألستاذه أفالطون. المعترضون يردون عن هذا أنه في بعد تراجيدي وكوميدي ،ونحن العرب لم نكن نعرف ذلك الذي تحدث
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
عنه أرسطو .فلم يجد العرب ترجمة لهذه المصطلحات الستبدال األمثلة من اليونانية إلى العربية ،فتركها ابن سينا على أصلها .أما في مادة التاريخ وتغيير التجليات المختلفة عند مفهومه والتأويالت التي اعتمدها .التاريخ هو مختبر العالمية ،فتغييبه والتأويل(فالتأويل صياغة الداللة األصلية إلى لفظ الداللة المجازية ) ،ثماره إعادة النظر فيه .نتحدث عن العلم في مقابل العلم ،فالتاريخ علم .الشعر ديوان العرب ،فالشعر الغنائي العرب يتنافسونه .البياضات تساعد على إعطاء مصداقية للشعر العربي .دور القراءة والتلقي في تجسيد النص الشعري سواء كان الكاتب أو المتلقي العادي والجنس الذي ينتمي إليه العمل ،من شأنها أن تساهم في بناء المتلقي من جمالية اإلنشاء إلى المتدخل الحاكم إلى المتلقي المتذوق ،عبر التأثير على جمالية اإلطراب فناًّ قوْلياً ،يؤثر في النفوس سوا ًء كان هجا ًء أو ثنا ًء من إحساس فطري حيث يظهر في شكل المالحظات ،وقد عبَّدت طرُقا جديدة تميِّز مستوى اإليقاع الداللي .اجتناب اإلطراء واإلكفاء من العيوب الخمسة للقافية .نوع من نوع .التقنين يجب أن يتجنب هذه العيوب .فضرورة اجتنابها حتى ال تكون مُرَقعة .حروب الكالم سهلة خفيفة على اللسان كأنها كالم واحد .كان في ذلك إلى ضرورة اعتماد عنصر الصدقٌ . وزْن واحدٌ وقافية واحدة « المرئ القيس» .المحاكمة البالغية من صنع المتلقين بما كانت تجود به قرائحهمُ .يقدَّمُ «حسان» على «النابغة» ،وعلى شعر شاعر ،لحكم نوع من التميُّز حتى ال َيتقدمَ الصغار على الكبار .الواجب أن يخضع الشاعر للواجب والصدق في بناء القصيدة وأال يستجيب لهواه ويتجنب قصائد الكسب (اإلرتزاق) . مفهوم القراءة إلى مفهوم فهمهم في نظرية التلقي ،في مقدمتها السؤال والجواب والمُنجز .في كتاب اهلل ،لو أعطى العبد من القرآن ألف فهم ،لم يبلغ مرادَه .ال نهاية لفهم كالم اهلل تعالىُعلوًّا كبيرا .وهل يستقيم ْ أن نتحدث عن اإلعجاز العلمي في القرآن الكريم ؟ ... و يبقى لسان حال األمة العربيةُيردِّدُ :
َّ إن الذي مأل اللغاتَِمحاسنا
ملحوظة :ذكر الفتى عمره الثاني ( المتنبي).
َ َ الجمال وسرَّهُ في الضاد جعل
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
العدد 815
مع
17
لعبة السودوكو ()286
املواطنني
أصل اللعبة
شكاية السيدة أمال بروال إلى السادة رئيس الحكومة ووزيري العدل والداخلية ضد إدارة أمانديس بعد التحية والسالم ،اسمحوا لي أيها السادة المحترمون أن أوجز لكم معاناتي مع إدارة أمانديس التي أرغمت تصرفاتها الالمسؤولة وظلمها للمواطنين كال من السيدين رئيس الحكومة ووزير الداخلية إلى القدوم إلى مدينة طنجة لتهدئة الوضع وتشكيل لجنة مركزية وأربع لجان في كل مقاطعة ولجنة في كل وكالة الستقبال شكاية كل متضرر أو من يعتبر نفسه متضررا ،إلى آخر الكالم الذي ألقاه السيد رئيس الحكومة وبثته القناة األولى وتعهد فيه بأن الحكومة تضمن حل جميع المشاكل التي يعاني منها سكان مدينة طنجة مع إدارة أمانديس ...إلخ. مشكلتي مع هذا اإلدارة التي أرجوكم العمل على حلها كما التزمتم أدبيا وأخالقيا وسياسيا وقانونيا أمام الرأي العام تكمن في امتناع شركة أمانديس على تنفيذ حكم قضائي صادر عن المحكمة التجارية بطنجة بتاريخ 2015/07/27تحت عدد 2095في الملف 398ـ 2015/8212بإسم جاللة الملك وطبقا للقانون مشمول بالنفاذ المعجل يلزمها بإبرام عقدي االشتراك معي لتزويد منزلي بالماء والكهرباء على أساس أن هذا المنزل مشيد فوق قطعة أرضية تدخل ضمن الوعاء العقاري لتجزئة كاليفورنيا تحت طائلة غرامة تهديدية قدرها 500درهم عن كل يوم تأخير عن التنفيذ. ومنذ 20نونبر 2015وشركة أمانديس ممتنعة عن تنفيذ هذا الحكم حسب الثابت من محضر االمتناع الذي حرره في حقها السيد المفوض القضائي في ملف التنفيذ رقم 1155ـ .25/15قد يكون سبب تحقيرها لهذا الحكم أن السيد وزير العدل لم يتواضع معها ويحضر رفقة السيدين رئيس الحكومة ووزير الداخلية ويلتمس منها بالمناسبة وبكل احترام التواضع أمام األحكام والقرارات القضائية وذلك بتنفيذها لتكريس هيبة القضاء وسلطته ،ولمحو صورتها القبيحة من عيون ساكنة طنجة .وبه اإلخبار والسالم.
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيدة جدا لتقوية مهارات المنطق ،ويستخدمها مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري ملـيـاء ال�سـالوي محمد وطـا�ش محمد �إمغــران زبيدة الورياغلي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال»
قف ...هنا مرشان!
عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
تعرف زنقة قصر الماء وزنقة العرائش وزنقة أصيلة وكذا أز ّقة حيّ القرية ،بل ومنطقة مرشان ،بصفة عامّة ،العديد من المظاهر السلبية المتمثلة في تعرضّ بعض المارّة والسّكان ،ال عتداءات تطاُلهم من فترة إلى أخرى ،وذلك من طرف منحرفين يتربصون بضحاياهم ،فينقضون عليهم ،مستغلين غياب الدوريات األمنية بالمنطقة ،ليمارسوا مختلف عملياتهم اإلجرامية بنوع من التسيب والفوضى .كما يتخذون من بعض البنايات المهجورة مالذاً آمناً لتخطيطاتهم المقبلة ،حول أعمال السرقة التي ال تستهدفُ المارة فحسب ،بل ُ تطال حتى سطوح بعض المنازل ،فضال عن استهالكهم لمختلف أنواع المخدرات التي تفقدهم وعيهم ،مما يدفع بهم إلى ارتكاب ّ كل ما يمكنُ اعتبارُه طيشــاً وحماقـ ًة؟ ُ يتداول السكان حديثهم حول انتشار البناء العشوائي ،بشكل كبير بالمنطقة ،في الوقت كما الذي يحرمُ بعض السكان من الترخيص لهم ببناء قانوني ،يعودُ بالنفع على مداخيل الجماعة أو المقاطعة. ُ واألمان ويأمل السكان الذين ما فتئوا يوجهون شكاواهم إلى الجهات المسؤولة ،أن يعود األمنُ إلى أحيائهم ،وأن َ تزول ُّ كل المظاهر السّلبية عن حي مرشان الذي عرف بهدوئه وجماله وأمنه على مرّ التاريخ !
م .إمغران
تجارة المخدرات ..مشكل يقلق راحة العديد من السكان
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 286
تجارة المخدرات بجميع أنواعها“ ،الغبيرا” و”الحشيشا” و”القرقوبي” ،تروج عالنية بالمدينة القديمة، وحي السواني أطلس ،وحي المصلى ،وخاصّة بزنقة كولومبيا وزنقة الركاينة ،وكأن األمر يتعلق بترويج البطاطس أو الموز على متن العربات المجرورة ! بينما السكان ضاقوا ذرعا بهذه التجارة ،غير المشروعة، والتي يتم ترويجها ،بالقرب من أبواب منازلهم ،وما يتبع ذلك من ضجيج وعربدة ،متسبّبة لهم في معاناة كثيرة ،منها الخوف المستمر من مغبة وقوع أبنائهم ضحايا اعتداء من طرف منحرفين ومدمنين ،إن لم يقعوا هم أنفسهم في إدمان ،من عواقبه النيل من صحتهم ورهن مستقبلهم ،نحو المجهول! السكان الذين نتوصل بشكاواهم ،من حين آلخر ،يتساءلون من له المصلحة في حماية وازدهار هذا النوع من التجارة ،ضدا على تطبيق القانون في حق كل من يسعى إلى االتجار في هذه السموم القاتلة التي تعرض حياة مستعمليها للخطر ،خاصة وأن عمليات البيع والشراء التتوقف باألزقة والدروب، رغم احتجاجات السكان واستنكاراتهم الدائمة لدى الجهات المسؤولة.
م .إ
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 815ـ الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
الخزانة الرياضية :
3
كلمة العدد
شكك
معلق «قناة الرياضية» بشكل غريب ومستفز في مشروعية ضربة جزاء األولى التحاد طنجة الثاني في مرمى حسنية أكادير ،رغم أنه يتابع لقطة اإلعادة من تلفاز صغير أمامه في حجم علبة عود الثقاب (قجار د لوقيد) .لألسف أن هذا المعلق كان عليه أن يلزم الحياد على األقل احتراما لمشاعر الجمهور الطنجاوي وساكنة طنجة التي تتابع هذه القناة ألن طنجة وفريقها أكبر منه وممن منحوه مسؤولية التعليق على المباريات .سيما أن نمادج من المعلقين أمثاله جروا اتحاد طنجة لتلقي عقوبات صادمة ال يستحقها ،وال أحد من أمثاله تحدث عن ظلم وحيف الحكم بوشعيب لحرش الذي اعتدى بقراراته الجائرة على اتحاد طنجة في كالسيكو الشمال وتسبب بتقريره الظالم في إقفال الملعب الكبير لثالث مباريات ،وقبله ساهم التحكيم في خسارة اتحاد طنجة بالحسيمة ،واإلقصاء من كاس العرش أمام أولمبيك اخريبكة بطنجة .كل هذا ال أحد يشاهده .كفى من العنصرية من فضلكم .ألن هذه التصرفات تؤدي إلى االستفزاز واإلسهام في اندالع الفوضى ،وهي واحدة من المشاكل التي تشعل فتيل شغب المالعب الرياضية.
أسئلة :
رياضة السباحة تاريخها أنواعها ومجاالتها ()10/10
7ـ مميزات الطريقة الكلية:
تحقيق وضوح الهدف العام من التعلم مما يجعل التالميذ أكثرإيجابية وتفاعل في عملية التعلم ويحاولون اكتساب السباحة ككل. يرى الكثير من المتخصصين أن المتعلم بالطريقة الكلية يصلح معمادة التعلم التي تكون من النوع الوظيفي المتكامل والذي ال تحقق فائدة إال من خالل األداء الكلي للمهارة وتعتبر رياضة السباحة من هذا النوع.
عيوب الطريقة الكلية :
تعتبر الطريقة الكلية غير مناسبة لجميع المستويات من التالميذنظرا الختالف قدراتهم في اكتساب المهارات الحركية لذلك يالحظ أن بعض التالميذ يستجيبون لتعلم السباحة والبعض اآلخر ال يستجيب. يحدث أثناء التعلم بالطريقة الكلية للسباحة أن يصعب علىالمتعلمين معرفة دقائق وتفاصيل أداء مهارات السباحة مما يؤثر في ارتكاب المتعلم للعديد من األخطاء أثناء الممارسة األولية وقد يصعب التخلص منها فيما بعد.
ج -الطريقة المختلطة:
تعد الطريقة التعليمية المختلطة وسطا بين الطريقة الجزئية والطريقة الكلية وقد وجدت هذه الطريقة من جمع مزايا كل من الطريقتين السابقتين ومحاولة تجنب عيوبها. دلت التجارب على استخدام الطريقة المختلطة في تعليم المهارات الحركية يحقق نتائج أفضل وقد استعملت في معظم المناهج لتعليم مهارات السباحة وذلك قبل خمسين سنة أو أكثر وأثبت تفوقها على الطريقتين األخريتين. والتعليم بهذه الطريقة يكون كما يلي :مثال عدم تقسيم الحركة إلى أجزاء صغيرة بل إلى وحدات كبيرة كل وحدة تمثل جانبا كبيرا من المهارات الحركية وبعد تعلم هذه الوحدة ينتقل المدرب إلى الوحدة التالية لهما وهكذا وعند جمع هذه الوحدات مع بعضها البعض تظهر الحركة كاملة. إن من مزايا هذه الطريقة أنها تحدد هذه المهارة للمتعلم ولو بصورة جزئية مما يجعل أداء المهارة مشوقا وغير ممل نتيجة لذلك تقل إمكانية حدوث اإلصابات باإلضافة إلى مراعاتها لقدرات وإمكانيات المتعلمين كما أنها تقلل من الوقت الالزم للتعليم بالطريقة الجزئية ،كذلك تقلل من االرتباطات العصبية الالزمة ألداء المهارة فيها ،لكن هذه الطريقة تتطلب من المعلم والمدرب الدقة المتناهية في تقسيم الحركة إلى وحدات طبيعية وسلمية لذا يجب مراعاة عند استخدامها طريقة الوحدات التعليمية. تعليم المهارة الحركية كلها بصورة مبسطة في أول األمر. تعليم األجزاء الصعبة بصورة منفصلة مع ارتباط ذلك باألداء الحركيللمهارة الحركية.)23(.
سيرخيو لوبيرا.. املدرب الإ�سباين للمغرب التطواين
• هل كنت تتوقع النتائج السلبية التي حققها المغـرب التطواني مع بداية البطولـة اإلحترافية؟ • • أبدا لم نكن نتوقـــع هذه البدايــة ألننـا
استعدنا لهذه البطولة بشكل جيد وكنا عازمين على تحقيق نتائج مرضية لتزكية العمل الذي قمنا به الموسم الماضي عندما استطعنا الحصول على مرتبة مشرفة تليق بسمعة الفريق الذي يعد واحدا من الفرق القوية بالبطولة المغربية ،كما حققنا نتائج جد جيدة بعصبة األبطال اإلفريقية واستطعنا التغلب على مجموعة من المعيقات الخارجة عن إرادتنا وبفضل العمل الذي قام به جميع مكونات الفريق شرفنا الكرة المغربية ودافعنا عن كامل حظوظنا في هذه المنافسة الكبيرة ،ولوال الظروف السيئة التي ميزت مباراة مازيمبي لكنا قد تأهلنا إلى المربع الذهبي ،على العموم كان موسما جيدا ،لكن هناك مجموعة من اإلكراهات ساهمت بشكل كبير في هذه النتائج السلبية منها على سبيل المثال اإلرهاق الذي نال من الالعبين وكثرة اإلصابات المؤثرة من دون أن ننسى تراجع مستوى بعض الالعبين ،ورغم هذه البداية إال أننا استمرينا في عملنا وكان لنا اليقين التام على أن العمل الجاد سيعطي أكله مع مرور الدورات في انتظار تخلص الالعبين من الضغط النفسي الكبير الذي رافقهم ،وهذا ما حصل بالضبط ليحقق الفريق فوزين جد هامين أخرجانا من متاهات المرتبة األخيرة التي ال تليق بسمعة الفريق الفائز بلقبين للبطولة المغربية في ظرف ثالث مواسم ،وقد ساهم في هذه العودة جميع مكونات الفريق من مكتب مسير الذي وضع ثقته في إمكانياتنا التدريبية ووقف معنا في السراء والضراء بتوفيره كل اإلمكانيات المتاحة لكي يعود الفريق إلى سكة اإلنتصارات من دون أن ننسى المجهودات الجبارة التي قام بها جميع الالعبين وحسن تعاملهم مع هذه الظرفية ،كما ال تفوتني الفرصة ألشكر جماهير المغرب التطواني التي تعاملت معنا بطريقة حضارية وآزرتنا ،فتحية لها وأتمنى أن نكون في المستوى المطلوب في الدورات المقبلة ونواصل تحقيق األفضل.
• وكيف استطعـت التغلب على هذا الضغط الرهيب الذي عشته جراء النتائج السلبية؟ • • كان علي ضغط كبير وكل أسبوع كنت أقول فيه
أن الفريق سيعود لتحقيق نتيجة إيجابية,لكن الحظ كان يقف في وجهنا وبفضل اإلرادة والعزيمة وثقتي في إمكانياتي التدريبية والعمل الذي يقوم به جميع أفراد الطاقم التقني وتزكية المكتب المسير وعلى رأسهم رئيس الفريق الذي كان دائما بجانبي,أردت مواصلة عملي من دون أن أرفع الراية البيضاء وأستسلم ،كان لي اليقين الكامل أن العمل الذي نقوم به سيعيدنا من جديد
خبـر دولـي
إلى الواجهة وهذا ما كنا نطمح إليه ،ألننا نتوفر على تركيبة بشرية في المستوى وتعد األحسن في البطولة، لقد وقف إلى جانبي جميع مكونات الفريق وطلبوا مني مواصلة العمل ومن دون ضغط يذكر ألنني كنت دائما أحب التحدي ،وال تفوتني الفرصة لكي أشكر جميع من ساندني ووقف مع الفريق في السراء والضراء ألن قوة المغرب التطواني في تالحم جميع مكوناته وطريقته التسييرية االحترافية وانتظروا المغرب التطواني في الدورات المقبلة ألن النتيجتين اإليجابيتين األخيرتين أمام كل من الرجاء البيضاوي والمغرب الفاسي ما هي إال البداية إلى األفضل.
• ما موقع الفريق في بطولة هذا الموسم بعد االنطالقة الكارثية،وهل أنت مرتاح للعمل الذي يقوم به الطاقم التقني ؟ • • المغرب التطواني سيعمل كل ما في وسعه لتحقيق
نتائج جيدة لكي يدافع عن حظوظه كباقي الفرق المغربية للفوز باللقب ،ألن فارق النقط بين جميع المراتب غير كبير والفوز في ثالث مباريات متتالية يقربك أكثر من الصدارة، والمغرب التطواني له كل اإلمكانيات البشرية والمادية والجماهيرية لتحقيق ذلك ألنه يعتبر من الفرق القوية والمميزة .وبالنسبة لعمل الطاقم التقني ،بطبيعة الحال اخترت طاقمي التقني بما يتناسب مع فكري وهو يقدم لي يد العون على جميع المستويات ،أنا جد مرتاح معهم ألنهم يعرفون طريقة عملي ،وأملي أن نحقق نتائج أفضل تعيد االطمئنان لجميع مكونات الفريق.
باألرقام ..ريال مدريد وضربات الجزاء قصة حب بدأت منذ عام 1928
يعد نادي ريال مدريد اإلسباني لكرة القدم ،أكثر الفرق حصوال على ضربات الجزاء في الليغا ،وفالنسيا أكثر الفرق التي تعرضت الحتسابها ضدها منذ بدأت المسابقة في .1928ويحتل ريال مدريد المركز التاسع في قائمة أكثر الفرق التي احتسبت ضدها ضربات الجزاء .ويأتي برشلونة خلف ريال مدريد كأكثر الفرق التي احتسبت لها ضربات جزاء ،بينما يحتل المركز الرابع كأكثر الفرق تعرضا الحتساب ضربات الجزاء ضدها .وجاء ذلك في دراسة أجراها مركز أبحاث وتاريخ واحصائيات كرة القدم اإلسبانية ،قالت أن ثالثة من كل أربع ضربات جزاء انتهت بتسجيل هدف .ويعد المكسيكي هوجو سانشيز هو أكثر الالعبين تسديدا لضربات الجزاء في تاريخ الليجا فيما أن أندوني زوبيزاريتا (حارس برشلونة السابق) هو األكثر تصديا فيما أن الحارس البرازيلي دييجو ألفيش (حارس فالنسيا) يعد صاحب أفضل نسبة في التصدي .ومنذ بداية موسم 1928-1929حتى الجولة الـ 11من الموسم الحالي شهدت الليجا احتساب 6514ضربة جزاء .وتعد أكثر ثالثة فرق حصوال على ضربات الجزاء بالترتيب هي ريال مدريد ( /)487برشلونة ( /)460فالنسيا ( ،)414فيما أن الفرق التي احتسبت ضدها أكبر عدد ضربات جزاء على الترتيب هي فالنسيا ( /)360إسبانيول ( /)358أثلتيك بلباو (.)342
العدد 815
أخبـار اتحـاد طنجـة
أبرشـان يدعو إلى عدم إفراغ المدرجـات تنفس حميد أبرشان ،رئيس اتحاد طنجة لكرة القدم ،الصعداء ،بسبب المعاناة جراء قرار إيقاف الملعب ،الذي كبده خسائر مادية كبيرة وقال في تغريدة بصفحته على الفايسبوك” أخيرا إنتهت العقوبات الجائرة التي طبقت على فريق إتحاد طنجة دون الفرق األخرى التي شهدت مالعبها أحداث شغب أعنف من تلك التي شهدها ملعب طنجة الكبير ،لذا من حقنا أن نسأل ،لماذا هذه االزدواجية في المعايير؟ ومن له المصلحة في تقوية فرص فرق معينة على حساب تضيق الخناق على فرق أخرى؟ أيا كان األمر ،أعتقد أن مثل هذه العقوبات تعود بكرة القدم الوطنية أشواطا إلى الوراء. اعتقدنا أننا قد قطعناها فعال ،وتساهم في تشويه المنتوج الكروي ببالدنا الذي كنا نأمل أن يكون مثاال يحتذى به من قبل دول أخرى”. وتساءل رئيس اتحاد طنجة ”،لما ال نسير نحن حذو الدول التي سبقتنا بسنوات ضوئية في مجال الرياضة عامة وكرة القدم خاصة، والذين أدركوا أن مبارة كرة قدم دون جمهور ال معنى وال طعم لها وأن إجراءها كعدمه، وبالتالي ابتكروا آليات جديدة لفرض عقوبات على الفرق ،آليات ترتقي بلعبة كرة القدم إلى أعلى المستويات”.
الشمال الرياضي
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
اتحاد طنجة يتألق في دوري المرحوم البريني ومدرسة الفريق تشارك في دوري بإفران تألق فريق اتحاد طنجــة لكرة السلة خالل مشاركته في دوري المرحـــوم «الصديـــق البريني» أحد قدماء الالعبين والمسيرين بفريق المغرب الرياضي الرباطي ،المنظم لهذا الدوري .ووصل اتحاد طنجة المباراة النهائية ،بعد تجاوزه في نصف النهائــــي الفريق المنظم ،المغرب الرباطي بحصة .51 / 76ووانهـــزم في النهائـــي أمـــام الجمعية السالوية في مباراة شيقة استمتع خاللها الجمهور التي تابــع الدوري من قاعة المامون ،وشهدت ندية كبيرة بين أقوى فريقين في السنوات األخيرة في ساحة كرة السلة الوطنية. وكان الدوري مناسبة لمدرب الفريق الطنجاوي ،أحمد قجاج للوقوف على مدى جاهزية العبيه ،سيما األجانب الذين انتدبهم الفريق ،وفرصة للتنافسية بخوض مباريات إعدادية بعد مرحلة التحضير البدني .كما تكمن إيجابية المشاركة
في هذا الدوري باختبار مؤهالت خمسة العبين من شبان الفريق الذين يشكلون نواة مدرسة اتحاد طنجة ،ومنحهم فرصة التبارى على أعلى مستوى ،لكسب الخبرة .كما خاض الفريق هذا الدوري في غياب خمسة عناصر أساسية بداعي اإلصابة. وفي موضوع آخر ،شاركت مدرسة اتحاد طنجة لكرة السلة في الملتقى األول للناشئة الذي نظمته جمعية ميشليفن لكرة السلة بإفران السبت الماضي .وهو دوري مفيد لناشئة الفريق الطنجاوي لالحتكاك واالستفادة من التباري وفتح جسور التعارف والتواصل مع زمالئهم من مدارس أخرى، بحكم قيمة المدارس المشاركة ،وهي ،جمعية سال ،النادي القنيطري ،النادي المكناسي ،المغرب الرياضي الرباطي ،وفرق أخرى .وهي فرصة لتسويق اسم وبرنامج الفريق واالستفادة من تجارب أخرى مماثلة.
استئناف بطولة مؤسسة «النور»
قصت مؤسسة «النور» الحرة شريط بطولة كرتي القدم والسلة برسم موسم ،2016 / 2015التي يشرف عليها رشيد الخمسي ،أستاذ التربية البدنية .وكانت ضربة البداية ببطولة كرة القدم الخاصة بأقسام الخامس والسادس منذ أسبوعين .فيما انطلقت يوم السبت الماضي بطولة كرة السلة ،خاصة بإناث القسمين الخامـــس و السادس ،كمـــا
انطلقت السبت كذلك بطولة كرة القدم الخاصة بأقسام األول ،الثاني ،الثالــــث والرابع .ويذكر أن األقســـام الفائزة بالبطولة تتأهــــل مباشــــرة إلى دور نصف نهائــــي «كأس المرحوم عبد السالم اللواح» في طبعتــه الثانية ،فيما تتأهل باقي األقسام عن طريق اإلقصائيات.
اختتام المرحلة األولى من الدورة التكوينية لنيل دبلوم الدرجة دال
اإلعالم اإلسبانـــي يشيــــد بالمغرب التطواني وقميصه تلقى برنامج “الفيبري مالديني” اإلسباني الشهير قميص نادي المغرب التطواني ،خاصة للبرنامج الذي يقدمه الصحفي اإلسباني خوليو مالدونادو ،والذي يعتبر من بين أبرز الصحفيين في الساحة اإلعالمية بإسبانيا. وأشاد مقدم البرنامج اإلسباني بقميص نادي المغرب “أتليتيكو” تطوان ،مشيرا في الوقت ذاته إلى أنه من بين أبرز األندية على صعيد الساحة الكروية في المغرب .وأشار مقدم البرنامج إلى الخلفية التاريخية لنادي المغرب التطواني ،مؤكدا على أنه سبق له المشاركة في الدوري اإلسباني .ويذكر أن نادي المغرب التطواني يعتبر من أبرز األندية التي تملك صيتا عاليا ،خاصة بعد مشاركته اإلفريقية األخيرة في مسابقة دوري أبطال إفريقيا، إضافة إلى حضوره في آخر نسخة لمسابقة كأس العالم لألندية بالمغرب سنة .2014
أعطى نادي المغرب التطواني خالل الموسم الجاري المثال لباقي األندية الوطنية بأن الصبر والعمل في صمت إلى جانب الثقة المتبادلة بين مختلف مكوناته ،هو السبيل األفضل واألنجع للعودة إلى السكة الصحيحة، وتجاوز كل أنواع األزمات التي بإمكانها إقبار آمال األندية في التنافس على الدوري أو تحقيق ما تم رسمه من استراتيجيات وأهداف خالل بداية الموسم .ونجح المغرب أتليتيك تطوان بعد انطالقة “كارثية” خالل بطولة الموسم الجاري ،وتموقع في الصفوف األخيرة بعد 4هزائم وتعادلين ،برصيد نقطتين فقط، (نجح) في تدارك الموقف وتحقيق 4انتصارات متتالية بدءا بمباراة الرجاء البيضاوي في مركب محمد الخامس ،وصوال إلى مباراة النادي القنيطري ،التي تفوق فيها بهدف نظيف، ليتسلق المراتب بسرعة البرق ،ويحيي آماله في التباري على لقب هذا الموسم .وتمكن “الماط” بفضل مجهودات العبيه والطاقم التقني والمسيرين إلى جانب الجمهور ،كل من موقعه ،من تجاوز األزمة الصعبة بأقل األضرار ،والتي خيمت على الفريق منذ الخروج المدوي من دور المجموعات في رابطة أبطال إفريقيا عقب الهزيمة بخمسة أهداف مقابل ال شيء أمام مازيمبي الكونغولي.
صرامة مكتب فريق الحمامة البيضاء
هيرفي المتمرد يعود لتداريب اتحاد طنجة ظهور متوسط الميدان الدفاعي ،اإلفواري هيرفي في تداريب اتحاد طنجة في بداية األأسبوع الماضي ،قطع الشك باليقين ،وأكد توصل الفريق الطنجاوي والعبه اإلفواري إلى تسوية الخالف بعد تمرد الالعب منذ يونيو الماضي ،ورافضا االلتحاق بالتداريب بعدما أغراه أحد السماسرة بصفقة من إحدى األندية األوربية .وكانت أخبار تحدثث عن التحاق هيرفي بنادي مايوركا اإلسباني ،لكن إدارة اتحاد طنجة أشهرت ورقة التصدي لقرار الالعب لدى الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم واالتحاد الدولي بحكم ارتباط استمرار ارتباط الالعب معه بعقد ملزم لمدة سنتين. وكان اتحاد طنجة أبدى استعداده للتفاوض مع أي فريق يرغب في ضم الالعب .وكان اإلفواري هيرفي أحد الالعبين األساسيين في تركيبة المدرب السابق أمين بنهاشم ومن المساهمين في عودة اتحاد طنجة إلى البطولة االحترافية .وقد يكون الالعب الكرواتي زوران بالزونيتش ضحية عودة هيرفي ،بعدما فشل في منح إضافة لوسط ميدان الفريق.
أخبـار المغرب التطواني
الصبـــر ساعــــد المغـــرب التطواني على العودة
لهذه األسبــاب غاب الرئيس عن مباريات الويكلو
كان أبرشان غاب عن مباريات فريقه طيلة مدة العقوبة ،وتساءل المتتبعون عن اسباب هذا االغياب ،وجاء الرد من خالل نفس التغريدة”،شخصيا فضلت متابعة المباريات الثالث في المقهى إلى جانب الجماهير ،التي تزرع الروح في المدرجات ،لكن ال بد من التذكير أنه بهذه العقوبات الظالمة تكبد فريقنا خسائر كبيرة معنويا من خالل حرماننا من تشجيع ومساندة جماهيرنا بميداننا، وماديا من خالل حرمان خزينة الفريق من مداخيل هامة كانت ستساهم بشكل كبير في تجنب الفريق الدخول في أي أزمات مادية محتملة” .واسبشر رئيس اتحاد طنجة خيرا بعودة الجماهير إلى مدرجات الملعب الكبير”، اآلن ستعود جماهيرنا إلى ملئ جنبات الملعب بعزيمة أقوى وشغف أكبر وستبهر الجميع بأساليبها التشجيعة ومساندتها الكبيرة لفريق إتحاد طنجة ،وستعود هذه الجماهير إلى إعطاء الدروس للجميع مرة أخرى”.
19
أشرف حسن لوداري ،عضو اإلدارة التقنية الوطنية، مستشار تقني لمنطقة الشمال .ومحمد بنطالب ،المدير التقني الجهوي لعصبة الشمـال ،و عمر الرايس الفني ،المستشار التقني الجهوي لعصبة الشمـال لدى االدارة التقنية الوطنية على المرحلة األولى للدورة التكوينية للمدربين لنيل دبلوم التدريب درجة دال ،التي انطلقت فعالياتها االثنين 07دجنبر 2015بمركز االستقبال حسنونة طنجة واختتمت الخميس الماضي .وعرفت الدورة التي نظمت في إطار البرنامج المسطر من طرف اللجنة الجهوية التقنية لعصبة الشمال لكرة القدم، تحت إشراف اإلدارة التقنية الوطنية للجامعة الملكية المغربية،
مشاركة 41متدرب يمثلون مجموعة من أندية الشمال بمختلف أقسامها ،ضمنهم العبون سابقون بفريقي المغرب التطواني و اتحاد طنجـــة وأندية وطنية بقسم النخبة. الدورة تميزت كذلك بمشاركة ثالثة مدربين من غنيا كوناكري ،الكوت ديفوار والجزائر .وتضمن البرنامج العام للتكوين حصصا نظرية عامة احتضنتها القاعة الكبرى لنيابة وزارة الشبيبة والرياضة بطنجة ،وعروضا حول قانون لعبة كرة القدم واإلسعافات األولية واكبتها حصص تطبيقية بملعب مرشان بطنجة وتستأنف الدورة التكوينية أمس اإلثنين وتستمر إلى الخميس 17دجنبر الجاري.
كان موقف المكتـــب المسيــر للنـــادي التطواني واضحا وصارما بخصوص أزمة الفريق بداية الموسم ،بعد تجديده الثقة في الالعبين والطاقم التقني ،وتنقية األجواء المحيطة بالنادي ،بغية توفير الظروف المالئمة للعودة إلى السكة الصحيحة ،وقال عبد المالك أبرون ،رئيس “الماط” .في تصريح لموقع “هسبورت” أن المكتب المسير أصر على عقد اجتماعات بشكل مستمر مع الالعبين والطاقم التقني ،رغم الهزائم والنتائج السلبية، “وذلك بهدف الرفع من حماس الالعبين وتشجيعهم على الخروج من هذه الوضعية ،مع تفادي الحديث عن بعض التفاصيل بخصوص المباريات ،والتي كان من شأنها أن تزيد من الضغط على المجموعة” .ونفى أبرون بشدة أن يكون قد فكر في التخلي عن المدرب اإلسباني سيرخيو لوبيرا أو إجراء تعديالت على الطاقم التقني ،مؤكدا أنه على دراية مسبقة بمستوى الجهاز الفني وكذا مؤهالت الالعبين التي يتوفر عليها الفريق ،منتقدا في اآلن ذاته سياسة بعض األندية المغربية األخرى في تصريف أزماتها عبر اتخاذ قرارات استعجالية من قبيل تغيير الالعبين والمدربين.
العدد 815
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
المغرب ـ إسبانيا
أزمة صامتة :استفزاز إسباني و“تجاهل” مغربي “مفهوم” Crisis silenciosa entre Marruecos y España
يسفيتكّلم بن بن يسف يتكلم
حصل أن راوده حلم في طفولته التي امتدّت ما بين األربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ،فما كان منه إ ّال أن قبض على حلمه ّ ككل من حلمُوا بصدق وعملوا بتفانٍ من أجل تحقيق ما راودهم عن النجاح في الميدان الذي عرفوه منذ نعومة األظافر.. والنتيجة أن أعماله الفنيّة التشكيليّة يراها المغاربة بشكل يوميّ ،بل ويحتفظون بها وسط جيوبهم ومحافظهم. إنه أحمد بن يسف ،الفنان الذي يعيش عقده السابع بسعادة طفوليَّة ق ّلما تتحقق في مثل من هم في عمره ..هو من تخرج من مرسمه إبداعات تشكيليّة يتطلع إليها المغاربة عبر األوراق المالية والقطع النقديّة الصادرة عن بنك المغرب ..تطوانيّ النشأة وإسبانيّ التكوين والخبرة ،يعيش مراكما الماضي وال فخر له إ ّال بما سيحققه في حلمه المستمرّ بالمستقبل. أحمد بن يسّف كان ضيف الشرف يوم الخميس بالصالون األدب��ي “ دائ��رة الفنون “ بطنجة ،تحت إدارة السيدة ليلى أبعقيل ، العاشقة لألدب و الفن ،حيث خصّص لقـــاء مفتوح ح��ول أعماله التشكيلية العالمية ، والكتاب الغني الذي يتناول المشوار الفني الحافل بمنجزات هذا الفنان و سلسلة حواراته التي أجراها معه الصحفي و الكاتب العبقري حسن بريش ،الصحفي الذي استطاع بفضل حنكته المهنية أن يخرج الى الوجود كتابا ثمينا تحت عنوان “ بن يسّف يتكلم” . و أدار اللقاء االستاذ الصحفي خالد مشبال ،بحضور الشاعرة الرقيقة وداد بن موسى والزجال مصطفى مشبال والعديد من الفعاليات الثقافية والفنية بطنجة ،باإلضافة إلى أصدقاء الفنان القادمين من كل فج عميق. و في كلمة لألستاذ خالد مشبال ،اعتبر فيها أن طنجة اكتسبت فنانا مرموقا على المستوى العالمي ،حين قرر أن تكون مدينة البوغاز مقرّه الدائم ،و أشاد بالمناسبة بروعة غالف الكتاب الذي صممته ابنة الفنان بن يسف ،نور ،و تفوقها بذلك على أبيها بتشكيلها لصورة هي عبارة عن عين و نظارة العمالق بن يسّف بشكل احترافي عال. و أش��اد خالد مشبال بالفنان العالمي باعتباره من القالئل ببالدنا الذين اهتموا بعدة قضايا وطنية و اقتصادية و اجتماعية ونذكر لوحة الفحام على سبيل المثال و التي تجسد حياة بسطاء الناس و قضايا المناضلين في ثوراتهم ،و لوحات عديدة تتعدد أسبابها و ظروفها و يبقى الفن التشكيلي الروحي هو عنوانها البارز .
ت�صوير حمودة
تعرضنا في نفس هذا الركن ،منذ أسابيع ،إلى العالقات المغربية اإلسبانية ،وأشرنا إلى أنه كلما تقدمت هذه العالقات على طريق التحسن ،إال وجاء من الجانب اإلسباني من يفسد «اللعبة» ،ويخلق المزيد من المتاعب في وجه حكومتي البلدين ,وجئنا بعدة أمثلة في هذا الباب ،منها الزيارات االستفزازية لمدينتي سبتة ومليلية المستعمرتين من إسبانيـا منـذ الغـزو اإلسباني الذي أعقـب خـروج العـرب من األندلــس وإطـالق نظـام «ال ريكونكيستا» االستعماري ،ومنها أيضا تصريحات العديد من السياسيين والمسؤولين األسبان المناوئة للمغرب واالستطالعات الشعبية التي تبرز أن المغرب يشكل «العدو األول» بالنسبة للشعب اإلسباني ،ومنها ،كذلك ،المواقف العدائية لرئيس الحكومة اإلسبانية السابق أثنار ،الذي كاد أن يتسبب في حرب مع المغرب بسبب صخرة «ليلى» ،بالرغم من أن هذه الصخرة ال توجد ضمن ما عده «الكورتيس» ودونه في محاضر رسمية ،في نهاية القرن السابع عشر كـ «ممتلكات إسبانيا» بالسواحل المتوسطية للمغرب ،ومنها الكثير من التصرفات المشينة التي يقوم بها مسؤولون أمنيون إسبان على بوابة معبر كل من مليلية وسبتة ،ضد المغاربة ،خاصة أولئك الذين يشكلون منفذا للسلع المعروضة في أسواق المدينتين ،ومنها أيضا ،المواقف العدائية ضد المغرب في الكتابات الصحافية اإلسبانية التي جمع الراحل األستاذ محمد العربي المساري جانبا منها في العديد من كتاباته ومحاضراته وتعرض لها في الندوات التي شارك فيها على مدى عقود ،ودونها في كتابه «إسبانيا األخرى». وبينما كانت جهات رسمية بالخارجية اإلسبانية تشيد بـ «متانة العالقات اإلسبانية المغربية» ،بل وتطلب ود المغرب في «التعاون المخابراتي» من أجل مواجهة اإلرهاب والتطرف الديني ،على غرار دول أوروبية أخرى ،لم يجد الوزير األول اإلسباني ،مانويل راخوي ،اليميني ،أدنى حرج في القيام بزيارة لمدينة مليلية ،تزامنا مع انطالق الحملة االنتخابية ،بهدف «كسب» أصوات إسبان هذه المدينة الذين يشعرون «باألمن» كلما جاء من «البينينسوال» من يبشرهم بأنهم باقون في «مدينتهم» التي تتساوى في األسبنة مع أي مدينة إسبانية أخرى ،ال فرق.... الرأي العام المغربي الذي اعتبر هذه الزيارة عمال «استفزازيا» ضد المغرب ،وتحديا سافرا لمستقبل العالقات بين البلدين ،فطن إلى «اللعبة» االنتخابية ،وفهم أن الحزب الشعبي إنما أراد حصد أصوات سكان مليلية وسبتة اإلسبان ،في عملية استباقية ،ضد غريمه التاريخي ،الحزب االشتراكي العمالي اإلسباني ،خاصة وأن الحزب الشعبي اليميني الفرنكاوي ،المتطرف ،مهدد في مركزه السياسي وفي بقائه كحزب قيادي ،خاصة بعد ظهور حزبين شابين حققا صعودا باهرا على الساحة « :بوديموس» (نستطيع) ،الذي يتزعمه« بابلو إيكليسياس طوريون» و «سيودادانوس» (مواطنون) ،الذي يقوده كاتبه العام « أنطونيو روبليس». وفي غياب رد فعل رسمي ،كما كان الشأن خالل زيارة ملك اسبانيا السابق ،خوان كارلوس األول لمدينتي سبتة ومليلية سنة ،2007سارعت بعض المنظمات األهلية، ومنها جمعية الريف الكبير ،إلى التنديد بزيارة ماريانو راخوي لمدينة مليلية واعتبار هذه الزيارة محاولة الستفزاز المغرب من طرف الحزب الشعبي الذي يوجد في «وضع صعب» ،وبالتالي فإنه يحاول التمسك بكل الفرص لتحسين «صورته»وحظوظه في االنتخابات التشريعية للعشرين من دجنبر الجاري. ولم يأت راخوي بجديد وال فاجأنا حين أكد في خطابه أمام مواطنيه الذين يعيشون بمدينة مليلية« ،إسبانية» هذه المدينة بالرغم من أنها توجد في قارة أخرى غير القارة األوروبية ،داخل التراب الوطني للمغرب ،وهو بلد عريق تعرفه شبه الجزيرة اإليبيرية من الجزيرة الخضراء إلى جبال البرانس ،وما بعدها ،وعلى مسافة كبيرة من الشواطئ الجنوبية إلسبانيا ،وتنتمي تاريخا وجغرافيا إلى منطقة الريف الشرقي المغربي...ومع ذلك يتحدث راخوي عن إسبانية مليلية ،دون أن ينتبه إلى أنه بذلك يثير سخرية ،بل وشفقة العالم الحر الذي يعيش األلفية الثالثة ،والذي لم يعد فيه مكان ال لـ «الممتلكات االستعمارية» وال لـ «أراضي ما وراء البحار» ،وال لـ «القالع» و«الحصون» االستعمارية ........ولكنه منطق اسبانيا «الفرنكية» التي ال منطق لها....!! والتي تصر على السباحة ضد تيار التاريخ اإلنساني والحضاري ،وتكيل بمكيالين حين تطالب بسيادتها على صخرة جبل طارق التي تخلت عنها لبريطانيا العطمى ،بموجب معاهدتي «أولتريخت» ،1713بينما تنكر على المغرب سيادته الجغرافية والتاريخية والبشرية والثقافية والحضارية على سبتة ومليلية والجزر والصخور المتوسطية التي تحتلهااغتباطا...!!! مصادر مغربية عبرت عن «امتعاض» المغرب من زيارة الوزير األول اإلسباني االستفزازية ،لمدينة مليلية ، تلك الزيارة التي اعتبرتها محافل دبلوماسية مغربية «غير معزولة» خاصة وأن الخطاب الذي ألقاه راخوي ،بتلك المدينة يحمل الكثير من الرسائل االستفزازية بالنسبة للمغرب. ونحن نعلم أن الحزب الشعبي اليميني المتطرف ،يحظى بـ «تعاطف» كبير مع السكان اإلسبان للمدينتين ،ألنه يعزف على وتر «إسبانية» المدينتين ،وألنه يتعهد، بمناسبة أو بدونها ،بتحقيق الحماية الكاملة للمدينتين وسكانهما األسبان ،ضد «األطماع المغربية».....!!! وألنه ،في الختام ،يريد أن يؤكد لمن يريد أن يصغي إلى ترهاته ،أن ال تفاوض بشأن المدينتين« اإلسبانيتين»...!!! طريقة تعامل إسبانيا مع القضايا التي تخص المغرب ال تسير ،دائما ،في اتجاه المحافظة على عالقات «مقبولة» بين البلدين ،نقول مقبولة ،وهو الحد األدنى في صالت الدول بعضها ببعض ،وتعاملها في نطاق مصالحها الخاصة ،ألنه بين المغرب وإسبانيا ال يمكن القول بإمكانية حصول تقارب أبعد من ذلك ،بسبب مشكل سبتة ومليلية الذي يمكن اعتباره بمثابة قنبلة موقوتة يمكن أن تنفجر في أي وقت ،وتحدث أضرارا ربما ال يمكن تصور آثارها المحتملة على إسبانيا ذاتها ،وعلى استقرار منطقة البحر األبيض المتوسط ،وانطالقا ،على األمن والسلم في هذه المنطقة من العالم.
الثالثاء � 15إلى 21دي�سمرب 2015
األخيرة
و في كلمة للصحفي الكاتب ،حسب بريش، تكلم فيها عن فكرة الكتاب التي بدأت داخل مكتب “جريدة الشمال” بطنجة و تبلورت الى أن ترجمت إلى هذا العمل الذي تضمن سيرة حياة أحمد بن يسّف عبر تقنية سؤال جواب ،و صرح بريش ،بأنه ستتم ترجمته إلى اللغة الروسية بعد أن تم اللقاء بمستشرق روسي اتفق الطرفان من خالله على الترجمة . و من جهتها عبرت الشاعرة وداد بن موسى في كلمة مؤثرة عن العالقة المميزة التي تربطها بالفنان بن يسّف و اعجابها به و تقديرها له ،و أهدته و أهدت الحضور عبارات راقية كرقيّ حضورها في كل المناسبات األدبية و الفنية . و لن ننسى أن نذكر أنه ،بعد المسيرة الخضراء ،ارتأى الملك الحسن الثاني رحمة اهلل عليه ،تخليد الحدث بمنطوق تشكيليّ ،وذلك في ظل وجود منتجات أدبية وفنية خلدت للحدث..
وارت��أى ملك المغرب ،وقتها ،اللجوء لوسطاء اتصلوا بتلميذ لبن يسف من أجل اقتراح لوحة في الموضوع و نالت اللوحة إعجاب الملك الذي رآها موفقة وأمر بطباعتها على األوراق المالية”. وك��ان هذا التعاطي من القصر الملكي مع لوحة “المسيرة الخضراء” للفنان التشكيلي أحمد بن يسّف سابقة جعلت ذات الفنان أول تشكيليّ مغربي ومغاربيّ وعربيّ تبرز لوحة له على األوراق الماليّة وهو على قيد الحياة، بل أضحى ،وفقا لجريدة “إلبايّيس” اإلسبانيّة، ثالث فنان تشكيليّ ،على المستوى العالميّ، تشاهد رسوماته على أوراق نقديّة وهو على قيد الحياة ..فكان بذلك استحسان الحسن الثاني منطلقا لتعامل بن يسّف مع بنك المغرب الذي يمتدّ حتى الحين.
لمياء السالوي