خيار «الهراوات»
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.com
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 819ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 01ربيع الثاين � 12 / 1437إلى 18يناير 2016
تعرضت وسائل اإلعالم ،دولية ووطنية ،إلى التعنيف الذي وصف بالفاحش والغير مبرر ،الذي واجهت به القوات العمومية مسيرات طلبة المهن التربوية السلمية لالحتجاج على مرسومين حكوميين أجمع المعنيون على أنهما مجحفان وأنهما يجهزان على حقوق مكتسبة، منها الولوج إلى سلك رجال التعليم فور إنهاء دراستهم وتدريبهم بالمراكز الجهوية والحصول على منحة دراسية أقدم رئيس الحكومة على خفضها إلى النصف . إن حاالت القمع والضرب واإلهانة التي تعرض لها الطلبة األساتذة ،خالل مسيراتهم السلمية من طنجة إلى العيون ،أسفرت عن العديد من اإلصابات تطلب بعضها تدخل المستعجالت وحتى اإلقامة بالمستشفيات للعالج .كما أسفرت عن اعتقاالت في صفوف المحتجين ومصادرة هواتف ومكبرات الصوت ،بهدف قمع أصوات المطالبين بحقوق مكتسبة. وفي حين طلعت حاالت القمع األمني ضد الطابة األساتذة في العديد من الصحف ،وتمت اإلشارة إليها في نشرات األخبار بتلفزات عالمية ،والفرنسية بوجه خاص ،األمر الذي ال يخدم سعي المغرب إلثبات التزامه بحقوق اإلنسان في الشمال وخاصة بالجنوب ،ارتفعت أصوات من داخل «الحزب األغلبي» ،العدالة والتنمية ،خاصة منظمات شبيبة الحزب ،تندد بالتدخل األمني العنيف «والمقصود»ضد الطلبة األساتدة وتعلن تضامنها معهم ،كما تعتبرأن هذا التدخل «يسيء إلى المؤسسة األمنية أوال وأخيرا» ،كما أنه يشكل «استهدافا للخيار الديمقراطي ورسالة تستهدف إرادة المواطنين»
72عاماً على تقديم وثيقة الحركة الوطنية بالجنوب
82عاماً على تقديم وثيقة الحركة الوطنية بالشمال للمطالبة باالستقالل والوحدة
حلت باألمس ،الذكرى الثانية والسبعون لتقديم « وثيقة االستقالل» التي تقدم بها الحزب الوطني وجماعة من الوطنيين المستقلين ،إلى جاللة السلطان محمد بن يوسف وإلى اإلقامة العامة الفرنسية بالرباط وإلى ممثلي بعض الدول األجنبية. (�ص )4
عبد اهلل كنون « :طنجة جزء من التراب الوطني» في منتصف 1940رفع في تطوان مطلب تحقيق االستقالل ووحدة تراب المملكة المغربية في غمرة ظهور عالمات حفزت الوطنيين المغاربة على التفكير في اغتنام تطورات المعارك الحربية في الجبهة الغربية لتعزيز مطالبهم تجاه الدولتين الحاميتين .و كان أبرز تلك التطورات تدهور الموقف العسكري لفرنسا و سقوطها في قبضة الرايخ الثالث. وظهر للوطنيين في الشمال أن الوقت مناسب لمراجعة الئحة المطالب السياسية التي أعلنوها في 1938بخصوص الوضع في منطقتهم .وتضمن دفتر المطالب الذي قدموه سنتئذ إعالن إلغاء عقد الحماية و التجزئة واستعادة االستقالل الوطني ووحدة تراب المملكة. بدأ األمر بمقال للعالمة عبد اهلل كنون في جريدة «الحرية» الصادرة بتطوان في 25يوليو 1940للرد على مقال في جريدة «إسبانيا» التي أصدرها بطنجة غريغوريو كوروشانو Gregorio Corrochanoلكي تكون لسان «إسبانيا الوطنية» .وكانت الجريدة المذكورة قد نشرت مقاال ورد فيه أن «مدينة طنجة قد أصبحت ترابا إسبانيا» .وحرص كنون على أن يؤكد أن المدينة جزء من التراب المغربي .وكانت تلك الصيحة من جانب الوطنيين تحذيرا قويا من المطامع التوسعية التي كانت تخامر فرانكو حيث أنه كان ينوي أن يضفي على طنجة نفس الصفة التي تعطيها إسبانيا لسبتة ومليلية ،أي كمناطق سيادة.
(�ص )4
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
العدد 819
2
طنجة ندوة “مسرح الطفل والتنمية لقاء علمي حول التغيرات المناخية ودور الجامعة الذاتية” بمدينة مرتيل
نظمت جامعة عبد المالـــك السعــــدي ومجلس الجهة ،مؤخرا بطنجة ،ندوة في موضوع التغيرات المناخية ودور الجامعة والجهة ،خلصت أشغالها إلى ض��رورة تكاثف الجهود من أجل مواجهة التحديات المتعددة والخطيرة في هذا المجال عبر إنتاج مبادرات تنموية هادفة ونشر الوعـــي لدى المواطنيــن والمسؤولين خاصة على مستوى الجماعـــات المحليــة والجهوية، والمؤسسات االقتصادية ،من أجل التعاطي بصورة أكثر إيجابية ،مع إشكالية التنمية في إطار التغيراتالمناخية. وشدد المشاركون على أن حماية البيئة مسؤولية الجميع يجب أن يتدخل فيها العلمي والتقني والتربوي والقانوني ،كما تحتاج إلى عمل متواصل في مجال التوعية والتحسيس ،وبالتالي فإن دور الجامعة صار أساسيا في إنتاج المعرفة الصالحة للمجتمع. رئيس جامعة عبد المالك السعدي الدكتور حذيفة أمزيان ،أكد أن تنظيم هذه الندوة حول التغيرات المناخية بتنسيق بين الجامعة ومجلس الجهة يرمي إلى توجيه عناية الخبراء ومسؤولي المؤسسات العاملة في مجال التغيرات المناخية
والمخاطر المرتبطة بها في الجهة ،من أجل استعراض نتائج البحوث والخبرات وتنسيق الجهود بين الجامعة ومجلس الجهة وشركائهم بهدف وضع تصور مشترك للمساهمة في الحد من هذه الظاهرة. وأبرز في هذا الصدد أن “نداء طنجة” بشأن التغيرات المناخية ،الذي أطلقه جاللة الملك محمد السادس والرئيس الفرنسي فرانسوا هوالند في شتنبر المنصرم ،يعد بمثابة الوثيقة الرئيسية التي توضح معالم مكافحة أسباب وتأثيرات التغيرات المناخية ،وتعكس الضرورة والحاجة الملحة للعمل بشكل جماعي من أجل مكافحة أسباب وتأثيرات التغيرات المناخية ،كما أن هذه الوثيقة تؤكد التزام المغرب باإلسهام في إيجاد إجابات مالئمة للقضايا المرتبطة بالتغيراتالمناخية. وفي هذا السياق ،ذكر الدكتور أمزيان بالتزامات المغرب المستمرة بقضايا البيئة، عبر استضافتــه سنة 2001لمؤتمر التغيرات المناخية السابـع ،وعزمــه على استضــافـــة “كوب ”22السنة الجارية بمراكش ،وكــذا المؤتمر المتوسطي للتغيرات المناخية والبيئة
ال��ح��ي��اة م��راح��ل عمرية ول��ك��ل مرحلة مواصفاتها وأدواره��ا ،العاقل هو الذي يعرف التعامل معها ويسايرها وفق ظروفها وزمنها، فأغلب المحالين على المعاش يعتبرون أنفسهم أنهم انتهوا وانتهى دورهم بوصولهم المرحلة الثالثة من عمرهم ،وهذا غير صحيح ،متجاهلين أن السن القانوني يشكل قاعدة إدارية متعارف عليها ما جعل بعض الناس يربط اإلحالة على المعاش بنهاية العمل وال فائدة ترجى من المتقاعد والعكس صحيح ،فقطاع التقاعد يضم حاليا شريحة عريضة من المتقاعدين ،يزداد عددهم باستمرار وهم في أوج العطاء يشكلون مجموعة اجتماعية مهمة لها وزنها داخل محيطها بما تتوفر عليه من تجارب وخبرات في مجاالت عدة ودورها التفعيلي وما بذلته وتبذله من مجهودات وتفان في حب هذا الوطن ،قبل
االستقالل وبعده ،وال زالت بعد عمر مديد تفيد وتستفيد ،رغم وضعها اآلني الذي ال تحسد عليه وال يساير الظروف الحياتية اليومية الراهنة. ولحد الساعة والجدل متواصل بين الحكومة والنقابات التي ال تقبل باتخاذ القرار النهائي إلص�لاح أنظمة المعاشات ،دون مشاركتها الفعلية لتمرير كل مطالبها ضمن اإلصالح المنتظر .كما أن نقابات أخرى حذرت الحكومة من الوضع العسير ال��ذي ينتظره المجتمع المغربي ككل خالل سنة 2016وما طاله سنة 2015بسبب تجميد األجور والمعاشات ،مقابل تزايد متطلبات الحياة الظرفية وتصعيد وتيرة الغالء ،وما ستعرفه أسعار المواد والسلع األولية األساسية والخدمات االجتماعية .لك اهلل “يا مت قاعد” بح حلقك وجف ريقك وأنت تطالب بحق مشروع ،يحفظ كرامتك في وقت وضعت
“ميدكوب” كما سجل انخراط المغرب في العديد من المبادرات والخطط التي تندرج في مخطط حماية البيئة ومنها مشروع المغرب األخضر ،وإطالق المشروع الضخم للطاقات المتجددة الشمسية بورزازات والريحية بمختلف جهات البالد ،وإحداث وزارة تعنى بشؤون البيئة. واختتم حديثه بتأكيد أهمية هذه الندوة وأهمية دور الجامعة كمنتج للمعرفة ،في عملية البحث عن الحلول المالئمة للتخفيف من انبعاثات غازات االحتباس الحراري ،ودعم القدرة الجماعية على مواجهة الظاهرة ،جهويا ووطنيا. وتطرق بعض المتدخليــن والخبراء إلى مواضيع تخـص البحــوث الوطنيـــة المنجزة على مستوى جامعــة عبــد المالك السعــدي و إلى النتائج المحصلة عليها محليا في مجال التغيرات المناخية ،وكيفية رصد التأثيرات على الكائنات الحية ،وتطوير أدوات إدارة الموارد المائية ،والبحث العملي من أجل تقوية النظم االجتماعية واإليكولوجية في جهة طنجة تطوان الحسيمة.
المتقاعدون يطالبون بحقوقهم المشروعة
جش
وزيرة حكومتنا الموقرة معاشات النواب والوزراء “بزوج فرنك” .وهذا موضوع قرأنا وسمعنا ما فيه الكفاية وال فائدة من تكراره ،ونتفاءل جميعا خيرا إن شاء اهلل فدوام الحال من المحال ،ذلك أن التسويف الممنهج واإلقصاء المبرمج ال مبرر لهما .فقط ،يعتبران جورا على حقوق فئات مهمة ،ال ذنب لها ،ولكنها صامدة وبحقوقها مرتبطة وعلى النهج سائرة بقيادة ملكها الرائد دام له النصر والتأييد ،تنتظر تفعيل دستور مغربها الحداثي الجديد الذي قال عنه جاللته: دستور من صنع المغاربة ومن أجلهم ،وتفعيله يعتبر خير وسيلة لتحقيق التطلع المشروع لكافة المغاربة.
محمد الوسيني
احتضنت مكتبة أبي الحسن الشاذلي بمرتيل يوم الخميس ندوة علمية في موضوع: “مسرح الطفل :مدخل أساس للتنمية الذاتية”، المنظمة في إطار فعاليات “ملتقى مرتيل الثاني عشر لمسرح الطفل” من قبل المنظمة الوطنية لفناني العرائس – فرع مرتيل. الندوة قدمها وسيرها الدكتور المعتمد الخراز ال��ذي أش��ار في تقديمه إلى الوظائف المختلفة التي يحققها المسرح ،من وظيفة تطهيرية وتربوية وجمالية وسياسية ونضالية.. ثم أشاد باختيار موضوع الندوة الذي استحضر وظيفة التنمية الذاتية وأك��د على أهميته، خصوصا في ظل االهتمام الواضح بموضوع التنمية الذاتية في اآلونة األخيرة ،ثم أهمية مقاربة موضوع التنميــة الذاتيـــة بالنسبـــة لألطفال ،الذين سيجدون في المسرح أحد المداخل األس��اس والناجعة لتمرير المبادئ والقواعد والمهارات ،بدل تحقيقها بشكل تلقينيومباشر. بعد ذلك أخذ الكلمة مدير ملتقى مرتيل ورئيس فرع المنظمة األستاذ مصطفى الستيتو، الذي رحب بالمحاضرين والحاضرين ،ووجه الشكر للجهات المدعمة للملتقى ،وأشار في كلمته إلى دوافع اختيار الموضوع التي تأتي في سياق االهتمام بالتنمية البشرية التي ال يمكن لها أن تحقق أهدافها دون االهتمام بالفرد والتنميةالذاتية. المداخلة األول���ى تقدم بها الدكتور المختص في علم النفس أحمد المطيلي، ال��ذي افتتح مداخلته بمقدمة عامة تعرض فيها ألهمية المسرح بالنسبة للمجتمعات، وأنماط المسرح .لينتقل في المحور األول من مداخلته إلى تحديد مفهوم المسرح ،وتحديد عناصر نجاح المسرح التي وجدها في“ :تفاعل مكونات المسرح” و”م��س وج��دان المشاهد وعقله وقيمه” و”ج��ودة النص والتشويق” و”مهارة الممثل” و”توظيف التقنيات الحديثة”، في المحور الثاني تحدث الدكتور المطيلي عن وظائف المسرح؛ فاعتبر أن “المسرح أداة
تعليمية وتعلمية وعالجية يساعد على تنشيط العمليات الذهنية والوجدانية والحركية ،”..وميز الباحث بين نوعين من المنافع التي يمكن أن يجنيها الطفل من المسرح ،نوع يتعلق بالممثل، مثل“ :اكتشاف الذات” و”تنمية قدرة التفاعل مع األحداث واألشخاص” و”تعزيز الثقة بالنفس”.. ونوع يتعلق بالجمهور ،مثل“ :اكتشاف شخصية الطفل (المواجهة والتفاعل .”)..أما العوائق التي تحول دون تمثيل الطفل فميز ضمنها بين :العوائق الذاتية والعوائق الموضوعية. في المحور الثالث وقف المطيلي مع طريقتين تستعمالن على سبيل التدريس والعالج النفسي وهما “تمثيل األدوار” و”السيكودراما” ،ليختم مداخلته بالتأكيد على أن التمثيل “كشاف لمكنوناتالنفس. المداخلة الثانية ألقاها المهندس طارق المفتوحي ،المدرب المحتـــرف في التنميـــة الذاتية ،ال��ذي قال في مستهــل عرضه أنه استفاد من تصورات طارق سويدان في بناء مداخلته .وقد انطلق من عشرة أسئلة تعتبر مداخل أساسية لتحقيق التنمية الذاتية ،نذكر منها :ما درجة تقييمك لذاتك؟ وما المقصود من تقييم ال��ذات؟ وهل تتوفر لديك مهارات االتصال باآلخرين؟ وهل تعرفت على قدراتك اإلب��داع��ي��ة؟ ...وق��د اعتمد المهندس طارق في عرضه على التفاعل مع بعض الحاضرين من خالل األسئلة والحوار .كما حدد طرائق وإمكانيات استغالل المسرح في تحقيق التنمية الذاتية لدى الطفل. وتجدر اإلشارة إلى أن اللقاء حضره وساهم فيه بالنقاش ع��دد من الطلبة واألس��ات��ذة والباحثين والفاعلين الجمعويين والدكاترة من مدينتي تطوان ومرتيل ،منهم :المسرحي رضوان احدادوا ،والدكتور عبد العزيز الحلوي، والدكتور والباحث عبد القادر الخراز ،واألستاذ عبد الرحمن العمارتي ،والدكتورة الشاعرة فاطمة الميموني ،والدكتورة سمية المودن، والدكتور محمد الصبان ،والمسرحي جمال العاقل ،والدكتورة اعتماد الخراز ،والفاعلة الجمعوية حكمت المودن...
من بائع السمك إلى بارون مخدرات ،محمد شاشا في قبضة رجال األمن أفادَ مصدرنا أن عناصر شرطة طنجة ألقت ،يوم الجمعة الماضي ،القبض على أحد أباطرة المخدرات المدعو محمد .ي والملقب بـ « :شاشا» عندما تمت مداهمته بأحد المطاعم وسط المدينة. يذكر أن محمد شاشا الموقوف من طرف األمن كان موضوع العديد من مذكرات بحث على المستوى الوطني ،حيث كان اسمه يذكر في العديد من المحاضرالتي لها عالقة باالتجار في المخدرات ،وخاصة في قضية ما مجموعه طن ونصف الطن من المخدرات التي تم ضبطها ،منذ بضع سنوات بـمنطقة «باليا بالنكا» ،إال أنه ظل حرا طليقا ،حيث كان يصول ويجول بمختلف شوارع المدينة ،وكأنه لم يكن موضوع بحث، حسب مالحظات الرأي العام ،وقتها. والغريب أن الموقوف قام ،مؤخرا ،برحلة صوب مدينة العيون ،بمناسبة ذكرى المسيرة الخضراء ،وخصص له أحد المواقع اإللكترونية مساحة ،تتناول بطولته ووطنيته ومجدهُ ،درا للرماد في العيون ،كطريقة لتلميع صورته التي تخفي األطنان من المُخدرات و «المهلكات» التي يتم ترويجها ،حيث تعتبر سَبب كثير من المآسي التي يتعرض لها الشباب والعديد من ضَحــايا المجتمـــع. من جانب آخر اعتبرت مصادر مطلعة أن المعني باألمر يعد صيدا ثمينا للمصالح األمنية بالنظر إلى كون التحقيقات التي ستتم مباشرتها معه من لدن المصالح األمنية ،قد تكشف خيوط ملفات كبرى تتعلق بترويج المخدرات على الصعيد الدولي ،كما يمكن أن تكشف تورط عدد من شركائه المفترضين. تبقى اإلشارة إلى أن مصالح األمن بطنجة وبتنسيق مع المديرية العامة لألمن الوطني تواصل تحقيقاتها بخصوص ترويج وتهريب المخدرات عبر ميناء طنجة المتوسطي ،كما تواصل التحقيق في قضايا أخرى لها صلة بعمليات إحباط محاوالت تهريب المخدرات بميناء الجزيرة الخضراء وبميناء طنجة المتوسط. ويروج في األوساط العليمة أن بارون المخدرات «شاشا» الموقوف الجمعة ،الماضية بطنجة ،من طرف دورية عادية تابعة ألمن بني مكادة ،بعد سنوات قضاها في حالة الفرار بالرغم من صدور عدة مذكرات بحث في حقه تتعلق بتجارة المخدرات على الصعيد الدولي ،كان يتردد بشكل طبيعي على مقاهي وكباريات طنجة ،رغم أنه معروف عند أجهزة األمن المختصة ،ويستغرب الكثيرون من أن توقيف «شاشا» لم يصدر بشأنه أي بالغ
من المديرية العامة لألمن الوطني مثل ما تم في ملف الصيدلي وقضية 2،5طن من الحشيش المحجوزة داخل سيارة من الحجم الكبير بدرادب. إن عملية توقيف «شاشا» ،تعتبر إنجازا كبيرا تستحق العناصر األمنية التي قامت به التهنئة والترقية ،اعتبارا لكون الموقوف ليس بمجرم عاد ،بل هو عنصر خطير جدا يرتبط اسمه بالجريمة المنظمة لتهريب المخدرات عبر القارات ،ويجني من وراء ذلك أمواال طائلة تقدر بماليين األورو ،وهو ال يقل خطورة عن بارون المخدرات محمد الطيب الوزاني الملقب ب «نيني». كما يروج أن بعض ممن يبدو أن في «كروشهم عجينة» ،يسعون لكي تمر مرحلة البحث التمهيدي مع «شاشا» بهدوء ،تجنبا لدخول أطراف اخرى على التحقيقات ،أو أن يتم الضغط على الموقوف حتى يدلي بأسماء مسؤولين أمنيين بطنجة والرباط ،وتتحول القضية الى فضيحة كبرى دولية مثل ملف منير الرماش. إلى ذلك ،يذكر أن التحقيق ال زال جاريا في الوقت الراهن مع الموقوف «شاشا» واسمه الحقيقي هو «محمد اليطفتي» على قدم وساق ،حول عدة جرائم تتعلق بالتجارة الدولية للمخدرات المصنوعة بالمغرب ،منها قضية توجد لدى الشرطة القضائية التابعة لوالية أمن تطوان ،بحيث تم تمديد مدة إيداعه رهن تدابير الحراسة النظرية. و من المرتقب أن تحقق معه شرطة تطوان ،بعد انتهاء المصالح األمنية بطنجة من البحث التمهيدي معه .والمثير في شخصية «شاشا» ،انه تعمد الظهور العلني عبر تعامله مع موقع محلي ،بحيث زوده بست صور تظهر «شاشا» رفقة مجموعة من األشخاص رافقوه إلى جنوب المغرب لالحتفال بذكرى المسيرة الخضراء. ويظهر «شاشا» في بعض هذه الصور وهو يحمل صورة لجاللة الملك أمام سيارة رباعية الدفع مزوقة بالعالم الوطني بشكل نضالي .معاملته مع الصحافة ورغبته في الشهرة ،كان موضوع مذكرات بحث وطنية ودولية، عجلت بسقوطه ،المثير. يذكر أيضا أن «شاشا» كان حاضراً في سهرة الفنانة «هيفاء وهبي» بكباريه مشهور بالبيضاء قبل أسابيع. وقد تردد أنه فور شيوع خبر اعتقال «شاشا» ،اختفى العديد من بارونات المخدرات المعروفين بمدينة طنجة،،ممن سبق وان تعاملوا معه في أعمال محظورة ومجرمة قانونا ،تجنب ًا لالعتقال في حالة ما ذا ذكر اسمهم أثناء التحقيقات ،ويعتقد ان بعضهم غادر التراب الوطني.
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
العدد 819
درد شة
م�صطفى حجاج
دردشة تخطى عتبة السبعين بأشواط وأشواط ،ومع هذا لم يبارح مرحلة الرجولة ،وظل متماسكا قوي البنيان ،متفائال بالحياة ،وبما تحمل في طياتها من مُستجدّات. وكم تساءل خلطاؤه ورفقاؤه عن الوصفة السحرية التي يتناولها في خُفية عن األعين ،فلم يجدوا إليها سبيال. ولو ّ فكروا وقدروا ،وفكروا ثم قدروا ،وراقبوا حركاته وسكناته ،الهتدوا إلى السر، و َل َلمسوه بأيديهم ،إنه برودة الدم ،أو ضبط النفس ،وهو الوصفة الطبية التي وصفها الرسول األكرم لصحابي حين قال له« :ال تغضب». هذا هو شعاره ،وقد طبقه في كافة أطوار حياته. طبقه مع زوجته ورفيقة دربه ،فمهما بلغت درجة غليانها وانفعالها ،إال وتجده يستنجد باآلية الكريمة« :ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة» رغبة منه في أن تسير حياته الزوجية سيرة األولين من السلف الصالح. وطبقه مع أبنائه ،فيلبي طلباتهم على قدر المستطاع ،ويوفر حاجياتهم في الحدود التي يسمح بها دخله ،فإذا فلتت أعصابهم ،حاول ضبطهم بالحكمة والموعظة الحسنة. وتمسك بهذا الشعار في عالقته بأصدقائه ،فال يجاريهم إذا ما رفعوا أصواتهم، وال يقابل السيئة بالسيئة ،وإنما يضع الصداقة موضع التقدير والتقديس ،فرُبّ أخ لك لم تلده أمك. والنتيجة ،أنه ظل محتفظا برجولته ،محافظا على مظهره ،حامدا اهلل على نعمة العافية. وخوفا من أعين الحساد ،يُكثر من قراءة المعوذتين باألسحار ،وآناء الليل وأطراف النهار ،وإذا سأل اهلل في سجوده ،سأله العافية. قد يعتقد البعض أن الرجل زاهد في الحياة ومتاعها ،واعتقادهم هذا خاطئ، فهو متابع جيد لبرامج التلفاز ،يجلس الساعات الطوال يشاهد مباريات كرة القدم، ويتابع بعض المسلسالت الجادة الهادفة ،وهو من الذين يفتحون الكتب بين الحين والحين ،ويتصفحون الجرائد والمجالت في كل وقت وحين. فلنمسك الخشب ،ولنردد :اللهم ال حسد.
مراكش 20 :حالة
ــ حالة شلل نصفي ( العناية المركزة ) ــ كسر على مستوى الرجل ــ إغماءات ــ استاذة :إلتواء في الرجل واختناقات رئوية ــ أستاذ :تشقق في الرجل ــ أستاذة :تشقق في الذراع ــ إصابات قريبة من العمود الفقري ــ إغماءات
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
هنيئــــا لنـــا
ثم بشرانــــــــا
إن كان لنــــا
حمق في اللـــه
بعد حوار هاتفي خاطف أجرته معي جريدة «الوطن اآلن» ثم نشرته مؤخرا حول «تغريدات فيسبوكية» انتهكت حق األدب مع الناس في ما هم عليه من أحوال ربانية ..اتصل بي صديق عزيز يستفسرني مجددا في نازلة تلك «التغريدات». فقلت له ـ وأنا سعيد بل منتش بما قرأته للدكتور عبد الحي الروسي بالعدد السابق لجريدة الشمال تحت عنوان« :ما أنت بنعمة ربك بمجنون» ـ :من لم تتح له فرصة الدخول لحضرة أهل اهلل جهل معناهم ؛ ثم أن معناهم بحر عميق وبال شاطئ على غالب العلماء.. فباألحرى من هم دون رتبتهم أو طبقتهم « ..قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر ،قبل أن تنفد كلمات ربي ،ولو جئنا بمثله مددا». قلت :أسوق لك خبرا لعله يفي ويغني ..؛ فقد روي أن اإلمام أحمد بن حنبل ـ رضي اهلل عنه ـ كان إذا أتاه سؤال متعلق بأحوال أهل اهلل ،أحاله على صوفي زاهد هو محمد البغدادي ـ رضي اهلل عنه ـ مخاطبا إياه :ما تقول في هذا يا صوفي ؟
الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان تدين اإلعتداء الذي تعرضت له األستاذات المتدربات واألساتذة المتدربين تعبر عن تضامنها الكامل معهم تتابع الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان بكثير من االستنكار، النضاالت المتواصلة التي يخوضها األساتذة ( ت) المتدربون بكافة المراكز الجهوية للتربية والتكوين من أجل إلغاء المرسومين المتعلقين بفصل التكوين عن التوظيف ،وتخفيض المنحة من 2400درهم إلى 1200درهم ،والتي عوض أن يتحمل المسؤولون كامل مسؤولياتهم بإيجاد حل عاجل وعادل لهذا الملف بدءا بفتح باب الحوار الجاد معهم من خالل تنسيقيتهم الوطنية ،فإنه تم لجوء السلطات العمومية إلى اإلفراط في استعمال القوة لفض تجمعاتهم السلمية ،دون حتى التقيد بالقواعد المنصوص عليها قانونا في فض اإلحتجاجات السلمية . وقد سجلت الجمعيــة المغربية لحقــوق اإلنسان باإلعتمـــاد على تقرير من التنسيقية الوطنية لألساتذة المتدربين بالمغرب ومن خالل بعض تقارير فروعها في مجموعة مدن (طنجة ،وجدة، فاس ،مراكش ،الدار البيضاء ،إنزكان )..أن قوات التدخل المختلفة واجهت الحق في التظاهـــر السلمـــي لألساتــذة واألستاذات المتدربون والمتدربات ،باإلعتداء عليهم يوم الخميس 7يناير بالمدن المذكورة ،وهوما أسفر عن مجموعة من اإلصابات في صفوف األساتذة (ت) المتدربون ،حيث جاءت اإلصابات على الشكل التالي: إنزكان :قمع أمـــام المركــز أدى إلى حوالـــي 100إصابة50 ، حالــة تم نقلها إلى المسشفى ــ األستاذة لمياء :كسر في الكتف ،كسر في القفص الصدري وكسر في الوجه يستدعي عملية تجميلية ــ األستاذ الخمار :كسر في العمود الفقري يستدعي عملية جراحية ،فقدان جزئي للبصر ــ أستاذة حامل أصيبت بنزيف ــ إصابات على مستوى الرأس ( 7إلى 10غرز) ــ إصابات في األكتف واألرجل ــ إغماءات
في بالغة الجنون..
قال صديقي :نرجع إلى مضمون تغريدات..
بيان
طنجة 8 :حاالت خطيرة
3
انظر في حكمة هذا السلــوك :لم يكن اإلمام أحمد ،رضي اهلل عنه ـ يقطع في ما ال يعرفه ؛ وهذا ورع أو تورع؛ ومؤداه :
الدار البيضاء 40 :حالة
ــ كسرعلى مستوى الذراع ــ كسرعلى مستوى الرجل وقد ترافقت هذه اإلعتداءات مع مختلف أنواع السب والشتم واإلهانات الحاطة بالكرامة . والمكتب المركــزي للجمعيـــة المغربية لحقوق اإلنسان وهو يقف عند هذه اإلعتداءات التي تمس الحــق في التظاهر السلمي، المنصوص على ضرورة احترامــه في الشرعــة الدوليــة لحقــوق اإلنسان ،وعلى الحــق في السالمة البدنيــة واألمــان الشخصي المنصوص على ضرورة احترامه في اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ أو اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ أواﻟﻼإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﻤﻬﻴﻨﺔ،فإنه يعبر عما يلي : * إدانته الشديـــدة لما تعرض له األساتــذة واألستــــاذات المتدربون يوم الخميس 07يناير 2016من قمع وتنكيل لمجرد ممارسة لحقهم المشروع في االحتجاج بطرق سلمية ،وهو مايشكل إخالال فاضحا للدولة المغربية فيما يتعلق بالتزاماتها الدولية في مجال حقوق اإلنسان. * اعتباره التدخل العنيف للقوات العمومية اعتداء فاضحا على الحق في السالمة البدنية واألمان الشخصي للمحتجين في تعارض صارخ مع المواثيق والعهود الدولية المتعلقة بحقوق اإلنسان ، وأساسا منها العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية واتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ أو اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ أواﻟﻼإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﻤﻬﻴﻨﺔ ،ولما هو منصوص عليه في الباب المتعلق بالحريات والحقوق األساسية من دستوريوليوز . 2011مع القلق من تعامل المصالح الطبية بالمستشفيات التي تمتنع عن تمكين الضحايا من الشهادات الطبية باألضرار التي لحقتهم ،في تنكر مريب ألخالقيات مهنة الطب ،وهو ما يستوجب من الجهات اإلدارية والقضائية المعنية فتح تحقيق عاجل حول مجمل اإلنتهاكات لتحديد المسؤوليات وترتيب الجزاءات * مطالبته بإسقاط المرسومين اللذين يشكالن خرقا لتوصيات المجلس األعلى للتربية والتكوين وضربا للرؤية االستراتيجية إلصالح التعليم 2030-2015وإجهازا على المدرسة العمومية . * تضامنه مع األساتذة (ت) المتدربون (ت) بكافة المراكز الجهوية للتربية والتكوين فيما تعرضوا له انتهاك لسالمتهم البدنية وأمانهم الشخصي ،ومساندتهم في مطالباتهم العادلة والمشروعة . * استهجانه للسلـــوك الغريــب والمتملص الذي يطبع تعامل ومواقف عدد من المسؤولين الحكوميين من هذه اإلعتداءات واعتداءات أخرى ،والتي اليمكن بأي حال من األحوال القبول بها . المكتب المركزي الرباط ،في 2016/01/08
التوقف في األمور ..وإحالتها على أهلها ،فهم أدرى بها من غيرهم ..فأيننا منه ؟ وأينه منا ؟ قال صديقي :وما الهدف من هذا التغريد خارج السرب؟ قلت :اهلل أعلم .وأهل اهلل يقولون :إن ما يعتري الذاكرين اهلل من واردات ربانية ..ونفحات قدسية.. وفيوضات حقانيـــة ..مخصوص لمن صقلـــوا مرايا قلوبهم بالتماس الوسيلة إلى خالقهم؛ والوسيلة هو الشيخ المربي الروحي الكامل المكمل ..الذي يأخذ بيد الناس ليخرجهم من ظلمات وجودهم إلى شمس ظهيرة الوجود المطلق ..فاتحا أقفال قلوبهم ّ بحثهم على ذكر اهلل حتى يذوقوا حالوته .. ومن البديهي أن تغيب عن الغافلين أمور من قبيل: مشروعية وإطالقية ذكر اهلل ..وما يوصله الذكر ّ لمحل يشبه الجنون .. ثم إن من وجد عنده وسعا إلهياً يقبل من الذاكر اهلل ما يصدر عنه من أحوال ..والذاكر اهلل ال ينشغل إال بما هو فيه.. فافهم ،وال تستغرب أي موقف يصدر عن غير المطلع على المجاهدات والرياضات أو غير المدرك لحقائق هذا السر العظيم . فقل للذي ينهـى عن الوجــد أهلـــه إذا لم تذق معنى شراب الهوى ،دعنـا
العدد 819
4
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
72عاماً على تقديم وثيقة الحركة الوطنية بالجنوب
82عاماً على تقديم وثيقة الحركة الوطنية بالشمال للمطالبة باالستقالل والوحدة
حلت باألمس ،الذكرى الثانية والسبعون لتقديم «وثيقة االستقالل» التي تقدم بها الحزب الوطني وجماعة من الوطنيين المستقلين ،إلى جاللة السلطان محمد بن يوسف وإلى اإلقامة العامة الفرنسية بالرباط وإلى ممثلي بعض الدول األجنبية. ولم تكن هذه الوثيقة األولى أو الفريدة التي طالبت باستقالل المغرب ووحدة ترابه ،إذ سبقتها وثيقة «كتلة العمل الوطني» التي تقدمت ،في دجنبر سنة ،1934بمجموعة من «مطالب الشعب المغربي» بالحرية واالستقالل ،بعد تنامي الشعور الوطني بضرورة رد االعتبار للمقاومة المسلحة المغربية بقيادة األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي التي تكالب عليها االستعمار الفرنسي واإلسباني ،بمساعدات دولية ،ألمانية وأمريكية بوجه خاص ،لتنتهي الثورة باستسالم «أسد الريف» ونفيه في سنة .1926 وتميزت هذه المرحلة بتأسيس الحركة القومية للزعيم محمد بن الحسن الوزاني التي تحولت سنة 1946إلى حزب الشورى واالستقالل ،و الحزب الوطني بزعامة عالل الفاسي (أبريل . )1947 ومعلوم أن الحركة الوطنية بشمال المغرب التي تشكلت من حزب اإلصالح الوطني بقيادة الزعيم عبد الخالق الطريس وحزب الوحدة المغربية بزعامة الشيخ محمد المكي الناصري الذي سبق وأن كان أمينا عاما لكتلة العمل الوطني ،كانت سباقة إلى تقديم «وثيقة المطالبة باالستقالل والوحدة» ،سنة قبل وثيقة فاس. ذلك أنه في إطار العمل المشترك بين «اإلصالح» و «الوحدة» ،تشكلت «الجبهة القومية» من الحزبين، انضمت إليها شخصيات مستقلة من سياسيين
الذكرى 72
1944ـ 2016 ومثقفين وعلماء وأدباء ،ليتم اإلعالن ،في تطوان، عن ميالد «الجبهة القومية الوطنية المغربية» التي نص ميثاقها على المطلبة باالستقالل الكامل والوحدة الترابية للمملكة. وفي 14فبراير سنة ،1943قدمت الجبهة القومية وثيقة «االستقالل والوحدة» إلى الخليفة السلطاني بالشمال ،الراحل صاحب السمو الملكي موالي الحسن بن المهدي ،لتكون أول وثيقة سياسية مغربية تقدمت
بها هيئة وطنية مغربية إلى السلطة الشرعية بالبالد وإلى اإلقامة العامة اإلسبانية بتطوان وإلى الهيئة الدبلوماسية بطنجة وبعض الممثليات القنصلية بتطوان ،وكان ذلك سنة قبل تقديم عريضة الحزب الوطني ومن معه. وللتاريخ نسجل أن الحركة الوطنية بالشمال تقدمت بوثيقة في شكل عريضة تضمنت مجموعة من المطالب اإلصالحية وقعها ،فضال عن القيادات
السياسية ،مآت المواطنين من مختلف مدن وقرى المنطقة الخليفية ،عقب قيام الجمهورية اإلسبانية في ماي سنة ،1931بخصوص تأسيس مجالس محلية لتدبير الشأن العام ،والعناية بالتعليم ،ومساعدة الفالحين ،وإحداث مجلس الشورى (البرلمان) يضم ممثلي كافة جهات المنطقة الخليفية ،كما طالبت الوثيقة بحرية تأسيس الجمعيات وحرية الرأي والنشر والتنقل والتجمع ،وغيرها من الحريات العامة. ما هي الدروس التي نستخلصها من هذه الذكري المجيدة ومن مختلف ذكرياتنا الوطنية التي تؤرخ لنضال الشعب المغربي من أجل االنعتاق والتحرر. لعل أهم الدروس أن نؤمن بقضية الوطن ،كما آمن بها الرواد أمثال عالل الفاسي ومحمد بن الحسن الوزاني و عبد الخالق الطريس والشيخ محمد المكي الناصري الذين واجهوا قوة االستعمار الغاشم ،وهم عزل من كل سالح إال من إيمانهم بقضية الوطن، وركوبهم مغامرة تحرير الوطن ولم يبخلوا بأرواحهم ودمائهم في معركة النضال من أجل كرامة الوطن. والعبرة التي يمكن أن نستخلصها من هذه الذكرى، ونحن نواجه أوضاعا مؤلمة من النفاق السياسي ، والتفسخ الحزبي والفساد اإلداري ،والظلم االجتماعي، والتفاوت الطبقي ،أن نعمل على أن تترسخ في أذهاننا عقيدة العمل من أجل التغيير اإليجابي الموصل إلى اإلصالح ،والتشبث بالمبادئ التي قامت عليها عقيدة النضال الوطني من أجل عزة وكرامة المواطن المغربي، واإليمان بأننا ،حتما « .......قادرون».....!!!
عزيز كنوني
أول شرارة ،مقال لسيدي عبد اهلل كنون ويسعدنا ،من باب الوفاء ألحد كبار اإلعالميين المغاربة والعرب ،األديب والمؤرخ والدبلوماسي والوزير ،الراحل األستاذ ممد العربي المساري أن ننشر مقالة فائقة األهمية ،سبق وأن بعثها إلى جريدة الشمال ،التي كان يتعهدها بالنصح والتوجيه ،يتضمن شهادة تاريخية توثق للعمل الوطني في المنطقتين ،وهو الذي أرخ لما قبل وثيقة االستقالل وما بعدها في إطار إسهاماته القيمة في العمل الوطني ،منذ حداثة سنه ،سواء في تطوان أوفي طنجة أوفي الرباط ،وتلك كانت من أهم محطات نضاله السياسي واإلعالمي من أجل االستقالل والوحدة.
ع.ك
عبد اهلل كنون « :طنجة جزء من التراب الوطني»
في منتصف 1940رفع في تطوان مطلب تحقيق االستقالل ووحدة تراب المملكة المغربية في غمرة ظهور عالمات حفزت الوطنيين المغاربة على التفكير في اغتنام تطورات المعارك الحربية في الجبهة الغربية لتعزيز مطالبهم تجاه الدولتين الحاميتين .و كان أبرز تلك التطورات تدهور الموقف العسكري لفرنسا و سقوطها في قبضة الرايخ الثالث. وظهر للوطنيين في الشمال أن الوقت مناسب لمراجعة الئحة المطالب السياسية التي أعلنوها في 1938بخصوص الوضع في منطقتهم .وتضمن دفتر المطالب الذي قدموه سنتئذ إعالن إلغاء عقد الحماية و التجزئة واستعادة االستقالل الوطني ووحدة تراب المملكة. بدأ األمر بمقال للعالمة عبد اهلل كنون في جريدة «الحرية» الصادرة بتطوان في 25يوليو 1940للرد على مقال في جريدة « إسبانيا « التي أصدرها بطنجة غريغوريو كوروشانو Gregorio Corrochanoلكي تكون لسان « إسبانيا الوطنية « .وكانت الجريدة المذكورة قد نشرت مقاال ورد فيه أن « مدينة طنجة قد أصبحت ترابا إسبانيا « .وحرص كنون على أن يؤكد أن المدينة جزء من التراب المغربي. وكانت تلك الصيحة من جانب الوطنيين تحذيرا قويا من المطامع التوسعية التي كانت تخامر فرانكو حيث أنه كان ينوي أن يضفي على طنجة نفس الصفة التي تعطيها إسبانيا لسبتة ومليلية ،أي كمناطق سيادة. ونظرا لقوة الخطوة المغربية اتخذت اإلدارة اإلسبانية على الفور قرارا شديدا يوم 27يوليو 1940بتوقيف جريدة «الحرية» لمدة ثمانية أيام .و زعم اإلسبانيون أن مبرر تلك العقوبة كان هو أن المقال « يمس النخوة اإلسبانية المتوارثة عبر التاريخ» .وهي عبارة عائمة كانت تغلف مطامع ترابية توسعية. ونشر الزعيم الطريس مقاال في «الحرية» (بتاريخ 3 أكتوبر )1940أبرز فيه أن اإلدارة قد عطلت « الحرية » أسبوعا ثم فرضت عليها غرامتين .وعطلت «الوحدة المغربية» شهرا كامال ،ثم عطلت « الريف» بدورها ثالثين يوما ،وكل هذا في ظرف شهرين .بسبب التوتر الذي نشب بسبب المسألة
الترابية .و استطرد قائال :من حقنا أن نقول للعالم أجمع إن بالدنا تريد وحدتها وحريتها و ال ترضى عن هذين الغرضين بديال . ونشر سونيير وزير خارجية إسبانيا مقاال رفض فيه مغادرة القوات اإلسبانية لمدينة طنجة وطعن في الطبيعــة الدوليـــة للمدينة ،قائال وقضية طنجة تدخل في حيز جغرافيتنا ،وداخلة في دائرة حقنا الطبيعي .ويمكننا أن نثبت أن عمل إسبانيا في طنجة له صبغة توسع طبيعي، على أساس الحق الطبيعي .ولو قامت به دولة غير إسبانيا لكان األمر محض اعتداء. وتدخل األستاذ محمد داود في المناقشة فنشر مقاال في جريدة «الريف» بتاريخ 14 يونيو 1940تطابق في آن واحد مع تطور المعارك الدائرة بين التحالف الغربي والمحور ،ومع تردي الموقف بين الوطنيين وحكومة فرانكو ،بسبب الوضع في المنطقة الخليفية وبسبب مسألة احتالل طنجة. وتضمن ذلك المقال دعوة صريحة إلى التفكير في األوضاع الناشئة عن المعارك الجارية في مجموع أوربا وفي المحيط الهادئ ،ورفع التفكير في « القضية المغربية » إلى أفق استراتيجي. وقال بوضوح :هناك تقسيم جديد في العالم ،وبانتهاء الحرب الحالية سيدخل العالم في عهد جديد ،ولهذا فإن المغرب يجب أن يتدبر أمره .وال يقبل أن يستمر المغرب في
أن يكون حطبا لمعارك تدور فيما بين األوربيين. كان الكاتب يتنبأ بوقوع شيء مماثل لما حدث في « يالطة» فيما بعد .ذلك أن المؤشرات التي كان يستقرئها في منتصف 1940كانت تقول إن ساعة تقسيم الغنائم آتية ال ريب فيها .ولهذا استمر في وضع النقط فوق الحروف لبيان حدود الصداقة مع إسبانيا ،فقال داود مخاطبا الدولة الحامية بكيفية غير مباشرة « :أال فليعلم العالم أن المغربيين لم يبغضوا فرنسا لذاتها ،وإنما بغضوها ألنها أخذت أرضهم وديارهم وسلبتهم حريتهم واستقاللهم ،وألن رجالها أهانوهم واحتقروهم وعاملوهم شر معاملة، ولو كانت ألمانيا هي التي استعمرت بالدهم وعاملتهم تلك المعاملة لبغضوها كما بغضوا فرنسا» .ثم توجه مباشرة إلى الحماة اإلسبان بعبارات واضحة « :ولو قدر لجارتنا إسبانيا أن تحاول استعمار المغرب بدل فرنسا لكنا أول من يبغضها ويحاول سرا وعالنية كما فعلنا مع فرنسا ،إلى أن يهلكها اهلل وتترك بالدنا ». وهكذا فإن النقاش مع إسبانيا كان في مستهل 1940 واضحا مباشرا وهادفا لوضع العالقات الثنائية فيما بين المغرب وجارته الشمالية في سياق إيجابي ألن عالم ما بعد الحرب لن يكون إال مرتبا على أسس موضوعية تختلف عن تلك التي أدت إلى قيام الحرب.
ولم يكن التفكير في هذه األمور يختلف في الجنوب عنه في الشمال .أوال ألن التفكير المشترك بين وطنيي الشمال والجنوب لم ينقطع وإنما وضعت له أسس لتوجيهه نحو ما يخدم المصلحة الوطنية ومن ذلك الرسائل المتبادلة بشأن تنسيق العمل في المنطقتين تجاه الدولتين الحاميتين فضال عن التضامن في العمل المشترك الذي يفرضه تنسيق العمل بين مكونات الحركة الوطنية في المنطقتين. والدليل الواضح هو أن التشاور لم ينقطع بين قادة الحركة في الشمال والجنوب مثل مشاركة الزعيم أحمد بالفريج في مشاورات عديدة تمت باالشتراك بين حزب اإلصالح الوطني حينما تم إنشاؤه في الشمال والزعيم بالفريج وكذا حزب الوحدة المغربية حينما سمحت الظروف بذلك. ووصلت األمور إلى النطاق المسلح كما هو معروف. ومعلوم أن عمال في هذا الصدد قد تم إعداده لخدمة مقاصد مشتركة تم تحديدها باالتفاق بين وطنيي الشمال والجنوب. وفي المجال السياسي هناك وثيقة توجت كل تلك المساعي هي المذكرة المشتركة بين حزب اإلصالح الوطني وحزب الوحدةالمغربية وفي اللقاءات التي تمت بين الزعيمين الطريس والناصري تم التوجه إلى االتفاق على إبرام ميثاق وطني يرمي إلى تكوين جبهة للعمل الوطني .وقبل االتفاق توجه الخطيب إلى طنجة حيث كان يستقر مؤقتا أحمد بالفريج ،وهناك أطلعه هو وزميله عمر بنعبد الجليل ،على نص الوثيقة كما صادقت عليها اللجنة التنفيذية لحزب اإلصالح الوطني .وفي نهاية األمر وقع الميثاق كل من الطريس كرئيس لحزب اإلصالح الوطني ،والتهامي الوزاني بوصفه وكيال للحزب ،ومن جانب حزب الوحدة المغربية كل من الناصري رئيس الحزب وعبد السالم التمسماني كوكيل لحزب الوحدة .وتقرر أن يتم التوقيع على الوثيقة يوم 31ديسمبر .1942 وهو ما حدث بالفعل وأدى إلى المناداة باستقالل المغرب ووحدة ترابه .
محمد العربي المساري
رحمه اهلل وأسكنه فسيح جناته
العدد 819
5
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
مغرب الحرمان و التهميش والهشاشة.... تتجلى مالمحه أكثر ...عند حلول كل شتاء عندما يطرق فصل الشتاء أبوابنا ،نسارع إلى االختباء داخل غرفنا أو بجانب المدفأة لنحتمي من لسعات البرد القارسة ،والتي تخترق الجلد واللحم لتصل إلى العظم في أحيان كثيرة ،نتبختر بأفخر اللباس الصوفي والفرو وغيره من األلبسة التي تحمي جلودنا (الناعمة) من البرد ،ولكن .....ما حال الذين ال يجدون بابا يوصد على منازلهم ليقيهم هبات الهواء الشديد البرودة ،ما حالهم وهم ال يملكون من المال ما يشترون به اليسير من الطعام لتدفئة بطونهم ،ما حالهم وهم ال يعرفون معنى لألسرة الفارهة والبطانيات الصوفية التي ننسدل أسفلها كلما شعرنا بقرصات الجو. بالمغرب دولتان في دولة واح��دة ،األولى تتطلع إلى مواكبة التطور الذي تشهده البلدان األوربية ،والثانية تعيش على شاكلة مجتمعات العصر الطباشيري وما قبل الكمبري، ففي الوقت التي تفتقر فيه مناطق واسعة ألبسط البنيات التحتية (الطريق والماء الصالح للشرب) والخدمات اإلنسانية (الصحة والتعليم) يتم صرف مئات الماليير من الدراهم على إنجاز مشاريع بميزانيات عمالقة ال يستفيد منها إال قلة متنفذة من أهل هذا البلد كمشروع “ القطار فائق السرعة” الذي ليست له فائدة سوى تقليص وقت السفر لبعض السياح وذوي الدخل المرتفع الذين بإمكانهم استخدام الطائرة لهذا الغرض”. هؤالء األثرياء يغيرون أثاث منازلهم مرتين في السنة ،،وتتولى شركات فخمة عملية تفريش إقاماتهم الفاخرة ،أغلب المدخنين من ه��ؤالء األثرياء يفضلون السيجار الكوبي على السجارة األمريكية، سياراتهم المفضلة هي (مرسديس كالص أو ،)Q8 في شكلها الجديد، والشبان منهم يميلون إلى السيارات الرياضية ذات البابين… بعضهم يتوفر على طائرة خاصة وآخرون يمتلكون يخوتا… هؤالء األثرياء لهم حسابات خصوصية في سويسرا وليكسمبورغ، ويميلون إلى أشكال الموضة الحديثة… الكثير من هؤالء ينخرط ،لغرض سياسي ،في مشاريع إحسانية … أغلبهم يحب رياضة المشي ،والغولف والفروسية ،والشبان الجدد منهم ميالون إلى رياضات “سكي” و”جيت سكي” وركوب الخيل أو تربيتها ،بعضهم ميّال إلى أسلوب الحياة الراقية في شكل رفاهها العالي ،وبعضهم ميال إلى روح المغامرة والتماس الغرائبي والعجائبي مثل رحالت في بحر الظلمات وتيه في أدغال األمازون وميل إلى بعض الزوايا من أجل توهم لحظة صفاء روحي. و بالمقابل هنالك أغلب الشعب ،سكان القرى والمداشر الرابضة فوق قمم األطلس وجبال الريف ،التي دأبت كل عام على تقديم أطفالها قرابين لموسم الثلوج ،معزولون عن العالم الخارجي ،بعد انقطاع الطريق التي تربطهم بأقرب نقطة للتسوق واقتناء حاجياتهم الضرورية ،فالبرد اليزال يهدد حياة األطفال… سكان هذه الدواوير ،كل أحالمهم تختزل في طريق تفكّ عنهم العزلة وتربطهم بالعالم الخارجي. جبال األطلس والريف وكل المناطق الجبلية بالمغرب ،تعرف على أقل تقدير خمسة أشهر من الشتاء البارد ،وتتساقط الثلوج بكمية كبيرة تعزل المنطقة عن العالم الخارجي ،وتحاصر المراعي ويندر الماء بسبب التجمد ،ويقل الكأل بالنسبة للماشية ،ويتعذر التنقل لجلب المؤونة، وقد عرفت هذه المناطق العديد من ضحايا الثلوج في السنوات القليلة الماضية ،مأساة تتكرر كل سنة ،مع حلول فصل الشتاء . ومن أبشع مظاهر العزلة ،حمل النساء الحوامل على النعوش ،حيث يتناوب رجال المنطقة على حملهن على طول الطريق الجبلية الشاقة للوصول إلى المستوصفات البعيدة ،وفي غالب األحيان تقع الكوارث، حيث توفيت العديد منهن في طريقها إلى المستوصف وفي كثير من األحيان تضطر هؤالء النسوة إلى الوالدة في منتصف الطريق تحت قساوة البرد ،المرضى من األطفال والشيوخ يحملون كذلك على النعوش من أجل تلقي اإلسعافات في مستوصفات بعيدة عن قراهم والتي ال تعدو أن تكون مجرد بنايات خاوية على عروشها في ظل غياب األدوية والتجهيزات الكافية إلسعاف المرضى والمصابين ،فالمستوصفات التي أنشئت ال تقدم أدنى خدمة ،حتى الدواء األحمر ،أرخص وصفة طبية في العالم ،ليست في متناول ساكنة األطلس والريف وجبال الشمال.
سكان اتخذوا من الكهوف بيوتا
ال يمكن ألحد أن يتصور أنه في القرن الواحد والعشرين مازال من
الناس من يعيش اليوم داخل كهوف حياة اإلنسان البدائية ،أناس لهم طقوسهم الخاصة ،لهم رموزهم ،ولغتهم وعاداتهم وتقاليدهم ،لهم مالبسهم وأكالتهم الخاصة ،يقدرون قيمة المال ودوره في استمرارهم في الحياة ،عند زيارتهم لألسواق األسبوعية التي غالبا ما تبعد عن مكان استقرارهم بمئات الكلمترات.
طفولة مغتصبة
أطفال مغرب القاع… مغرب الحرمان والتهميـش واإلقصـاء والهشاشة…كل أحالمهم وآمالهم تختزل في حصولهم يوما على لحاف يقيهم الحر والبرد ،ومدرسة يتعلمون فيها أبجديات الحياة وطريق تليق بمواطنين يعيشون في القرن الواحد والعشرين…هؤالء األطفال ال يعرفون وال ديزني وال بالي ستايشن وال األورو دينزي وال الماكدونالد وال أحذية نايك وال شواطئ البورجوازية المغربية التي سرقت منهم أحالمهم وطموحاتهم وحفظتها ألبنائها وأحفادها ،فأطفال المغرب غير النافع يشكلون للبورجوازية خزانا يستعملونه للعمل كسائقين أو حراس في حدائقهم وفيالتهم وقصورهم…هؤالء األطفال ال يعرفهم المدللون الذين يقضون عطلهم في أقاصي جزر العالم الباهظة الثمن حيث مصاريف أسبوع واحد كفيلة أن تعيل مجموعة من أسر مغرب القاع لمدة سنة كاملة…لكن ال حياة لمن تنادي…فأصحاب «المغرب لنا» ال يهمهم من مغاربة القاع إال القدر الذي يحتاجونهم فيه لحمل أثقالهم والخدمة في بيوتهم والسياقة بهم وبأبنائهم…أطفال يحلمون بتحقيق مطالب جد بسيطة عجزت سنين طويلة من االستقالل على توفيرها، بينما أطفال « األلبّة» طموحاتهم شيئ آخر يعجز معها العقل والفطرة السليمة عن استيعابها في كثير من األحيان. أطفال األطلس ال يتابعون المهرجانــات أو أي شيء من هذا القبيل… ال يلعبون كرة القدم… هم أطفال يداعبون كرات الثلج شتاء ويبحثون عن الزعتر ربيعا ويرعون الغنم صيفا… في انتظار وعود السلطات الوصية التي التزمت بإنجاز مشاريع نموذجية ،وعود جعل منها المسؤولون مجرد مسكنات إلخماد ثورتهم مستغلة في نفس اآلن طيبوبة أهل هذه القرى والمداشر ،لكنها تأخرت ألسباب تتعلق بتعثر الصفقات وعجز الميزانية. قرى ومداشــر المغرب أسقطــت من أجنــدات التنميـــة عمدا وليس سهوا ،هي اليوم تعاني التهميش واإلقصاء ،حتى تناساها الجميع، وأصبح االهتمـــام بها آخر هموم المسؤولين المغاربة ،فال موت أطفالها بطرق مفجعة بفعل اإلهمال المشترك تهمهم و تحرك ضمائرهم ،وال هم هبّوا عن بكرة أبيهم لفك العزلة عن القرى وأهلها ولو مؤقتا ،ريثما يصلون إلى الحل النهائي ،أو اإلصالح النهائي الذي نتمنى أن يكون بداية اإلصالح الفعلي لهذا العالم المنسي الذي يضم بين جنباته جزءا من هذا الشعب المغيبة مشاكله عن اهتمامات المسؤولين عن هذا البلد. عالم المغاربــة المهشميــن في األدغال والجبــال والصحاري، والمقصيين من حقهم في االستمتاع بخيرات وطنهم ،في حقهم في المواطنة ،وممارسة حياتهم العادية بكل اطمئنان ،وحق أطفالهم في التعليم ،وحق نساءهم في التمتع بأنوثتهن كباقي نساء المجتمع ،فأي
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
مستقبل ينتظره هؤالء المغاربة الغرباء داخل وطنهم؟ وهل ستظل عزلتهم سارية إلى ما النهاية ؟ نتمنى أن يستيقظ ذات صباح ضمير المسؤولين ،وتتم دراسة حياة ومستقبل هؤالء األطفال وأسرهم ،وأن تقدم لهم المساعدات من طرف حكومتهم ال من طرف الجمعيات الخيرية الدولية التي تقدم لهم الرغيف محشوا بالتنصير مستغلة عوزهم وحاجتهم ،وأن يتم احتضانهم في تجمعات أسرية آمنة ،تضم مدارس ،ومستوصفات ،ومرافق صحية ،وأماكن للتكوين لممارسة حياتهم العادية ،دون حرمانهم من بعض الطقوس الموروثة التي ال يستطيعون العيش دونها. إليكم يا من تتقلبون على فراش وثير وتلتحفون لحافا من حرير يا ،من تستعذبون فصل الشتاء، ويطيب لكم فيه العيش الرغيد وعندكم فائض من الكساء والغذاء وحتى الدواء. هناك من جيرانكم وأقاربكم وإخوانكم من يفتقدون أبسط ش��روط الحياة ، هناك من يفترشون الحصير ويلتحفون القصدير ويسكتون جوع صبيتهم بكسرة خبز ومدقة لبن إن وجدت. وهناك القابعين تحت الخيام التي تتالعب بها الرياح وكأنها ألبسة بالية خرقة ما عادت تستر الجسد النحيل والهيكل الهزيل ،خيمتهم مهددة بالزوال ليصير من هم تحتها يفترشون األرض ويلتحفون السماء ،فصار فصل الشتاء عندهم كأنه بعبع قادم من بعيد يحسبون لقدومه ألف حساب ، فال بيت صامد يأويهم بل كوخ من قصدير أو خيمة من نسيج يرتعدان مع كل هبة ريح ، حتى خشي من هم تحتهما أن يصيروا في العراء. شيخ وعجوز وطفل ورضيع ال يستطيعون مقاومة البرد وال سد الجوع في زمن العصرنة والمدنية تعيش البشرية أزمة خبز وبيت ودفء.
تـدري كيـف قابلنـي الشتاء أتـدري كيـف قابلنـي الش��تــاء وكيف تكون فيــه القرفصـــاء وكيـف البـرد يفع��ل بالثنـايـا إذا اصطكت وجاوبهـا الفضــاء وكيف نبيت فيـ��ه على فـراش يجور عليه فـ��ي الليل الغطــاء فـإن حل الش��ـتـاء فأدفئـونـي فـإن الش��ـيــخ آفـتـه الشـتـــاء أتدري كيف ج��ارك يا ابن أمـي يهــدده مـ��ن الفقـــر العنـــاء وكيـف يـداه ترتجفـان بؤس��ـا وتصدمـه المذلـة والش��ـقــــاء يصب الزمهـريـ��ر عليـه ثلجـا فتجمد فـي الشـرايين الدمــاء أتلقانـي وبــ��ي عـوز وضـيــق وال تحـنو؟ فمنـ��ا هذا الجفـــاء أخي باهلل ال تجــرح ش��عـــوري أال يكفيـك مـا جـرح الش��ـتـــاء حينما تأخذوا باإلستعداد لتهيئة بيوتكم بالمدافيء والمالبس الشتوية وأجود أنواع الفرش ،فإن لكم من الجيران واألقارب واإلخوان في اإلنسانية ،يجلسون جلستهم العائلية بال مدافئ ،وترتعد أجسادهم في جنح الليالي من شدة البرد ،ويذهب أطفالهم إلى مدارسهم من غير كساء. إلى متى سينتهي هذا الفصل بين مغربين ،لنضع فعال سياسات تضمن العيش الكريم لكل المواطنين قبل أن نفكر في مشاريع تخدم فقط األقلية الميسورة ؟ ومتى يتحرك الشعب المغربي بكل مكوناته لمؤازرة إخوانهم المحاصرين بالفقر والبرد في مناطق متعددة مما يعرف بالمغرب غير النافع ؟ لماذا ال نرى أطباء المغرب يتطوعون لمساعدة سكان األطلس؟ لماذا ال نرى الجمعيات المدنية تنظم قوافل إلغاثة ضحايا البرد والجوع؟ لماذا النرى مناضلين متطوعين يقضون عطلتهم إلعادة بناء المنازل التي هدمت بسبب األمطار والسيول ألننا «هرمنا» من انتظار حل قد ال يأتي ،خصوصا بعد حكومة بنكيران،التي طالما تغنت بحقوق الفقراء والمعوزين من أبناء هذا الوطن ألنه في آخر المطاف فاقد الشيء ال يعطيه.
العدد 819
دفاتري
من
عزيـز
زيديني «قصفاً» زيديني! بنكيران يستحق لقب بطل العالم في رفع األثمان! بعد رفع القيمة المضافة من 14إلى 20بالمائة، لترتفع بسبب ذلك أثمان العديد من المواد االستهالكية والخدمات ،طلع وزير المالية ،بوسعيد ليزف ،بــ «صوت سيده» إلى الشعب ،خبر الزيادة في مادة السكر الحيوية الستمرار الحياة في شرايين الماليين من المغاربة. وال��م��ب��رر ،أن أك��ب��ر المستهلكين للسكر والمستفيدين من الدعم ،هي الشركات المصنعة للحلويات والمشروبات المتنوعة .وعوض أن تقرر الحكومة «إغالق الصنبور» في وجه تلك الشركات، فضلت إغالق الباب في وجه عشاق «األتاي المنعنع» الذي يعتبر مادة أساسية بالنسبة للماليين ،في الحواضر والبوادي والسهول والجبال ،إذ يصل معدل استهالك المغاربة من السكر سنويا ما يزيد عن مليون ومئتي ألف طن! وعزاؤنا في هذه «الفقصة» الجديدة التي تضاف إلى العديد من «الفقصات» المؤلمة التي تسببت لنا فيها سياسات حكومة بنكيران «الرشيدة» ،أن كل الزيادات المفروضة على الشعب ،في إطار «سد ثقوب» الميزانية ،تصب في «مصلحة الشعب»...هذا ما قاله بنكيران وما ردده الوزير بوسعيد من داخل بناية «ال ماب». _________________________
«تاريفيت» في البرلمان ليست المرة األولى التي يطرح سؤال بالبرلمان على عضو بالحكومة ،فقد سبق للبرلمانية الفنانة فاطمة تبعمرات أن وجهت سؤاال ،في أبريل ،2012على الوزير التوفيق الذي رد عليها باألمازيغية ،هو أيضا. الوزير عبد السالم الصديقي ،الريفي األصل ،ووجه بسؤال بلغته الريفية من فريق األصالة والمعاصرة، طبعا ،بمجلس المستشارين .األمر الذي تطور إلى سجال بين ممثلي الفرق البرلمانية ،في إطار «نقطة نظام» التي يعبر عنها البرلمانيون بـ «الكف اليسرى المعكوفة على سبابة الكف اليمنى» ! بمبرر أن قانون األمازيغية لم يصدر بعد. رئيس الجلسة رد أنه ال يمكن منع أي مستشار من بسط سؤاله باألمازيغية التي هي لغة رسمية بالشرع والقانون. ولنفس المبررات ،ال يمكن إجبار أي برلماني على فهم سؤال باألمازيغية! _________________________
كلفة إنتاج القوانين بالبرلمان المغربي...مذهلة ! جريدة األخبار قامت بتدقيق حساب الكلفــة في إنتاج القوانين بالبرلمان المغربي بغرفتيه ،فتبين لها أن أعضاء البرلمان وعددهم ،515وفق الترتيب الجديد ،أنتجوا خالل سنة كاملة 7مقترحات قوانين في حين كلفت ميزانية المجلسين حوالي 70مليار سنتيم .وحسب نفس المصدر ،فمن أصل 89نصا تمت المصادقة عليها ،اقترح البرلمانيون 7نصوص مقترحات قوانين طيلة سنة كاملة ( 7,8بالمائة)، بلغت كلفة كل واحد منها 3ماليير سنتيم ،األمر الذي يضع البرلمان المغربي في صدارة البرلمانات التي ترتفع فيها كلفة إنتاج القوانين. لمعلوماتكم ،فإن قانون المالية للسنة الحالية خصص مبلغ 43مليار ونصف المليار لميزانية مجلس النواب بزيادة 270مليون سنتيم منها مليار و 374 مليون سنتيم لتغطية مصاريف تقاعد نواب األمة .كما خصصت الحكومة مبلغ 25مليار و 663مليون سنتيم ألعضاء غرفة المستشارين منها حوالي المليار سنتيم لتقاعدالمستشارين....!!! _________________________
سكارى ....مثلنا!
اإليرانيون يستهلكون ،دولة المالح ،ذات التوجهات اإلسالمية ،ما مجموعه 60مليون لتر من المشروبات الكحولية سنويا ،حسب دراسة قامت بها جهات رسمية في هذا البلد ،بالرغم من المنع الذي يسري على بيع الخمور واستهالكها حيث إن الباعة والمستهلكين يعتبرون «مجرمين» ويتعرضون لعقوبات قاسية ، غرامات وسجنا .إال أن هذه العقوبات ال تؤثر إال نسبيا أما رغبة اإليرانيين واإليرانيات في السكر خاصة والسوق السوداء تزود سوق االستهالك بكل أن��واع الخمور. هذا فضال عن وجود «خمور» تصنع محليا ،في منازل اإليرانيين من عرق ونبيذ ،على غرار «المحيا» التي تصنع بالمغرب من التين والثمور والدالح! غير أننا في المغرب ،ونحن ال نقل عن اإليرانيين تدينا ،نستهلك ،بمالييننا األربعين تقريبا ،فوق ضعف ما تستهلكه بالد الفرس ،إذ يبلغ استهالكنا أزيد من 131مليون لترا من الكحول ،جعة ونبيذا Made in Morrokkoاألمر الذي يجعلنا في المرتبة الخامسة عربيا ،ويجعل معدل استهالك تلك «الموبقات» عندنا يتجاوز معدل دول غربية كثيرة كفرنسا والواليات المتحدة األمريكية.
6
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية فالح يجهز على زوجته بساطور في ضواحي وزان أجلت غرفة الجنايات االبتدائية بمحكمة االستئناف بالقنيطرة، مؤخراً ،الشروع في مناقشة ملف فالح متهم بقتل زوجته بواسطة ساطور بسبب الشك في خيانتها له مع جار لهما بجماعة «المجاعرة» إقليم وزان. وحددت جنايات القنيطرة يوم الخامس والعشرين من الشهر الجاري ،للبدء في محاكمة المتهم ،الذي يمثل أمامها في حالة اعتقال ،بعد جلسة آثار فيها هذا األخير غضب هيئة الحكم بسبب تصريحاته المتناقضة ومحاولته تمويه قاضي الجلسة عن طريق تحريف وقائع هذه الجريمة ،وهو ما دفع القاضي إلى اتخاذ قرار بعد المداومة بإضافة تهمة سبق اإلصرار إلى تهمة القتل العمد التي يتابع من أجلها الظنين. واعتبرت المحكمة الماثل أمامها غير صادق في أقواله،
واتهمته بالكذب عليها بفبركة رواية جديدة وادعاء أفعال تعاكس ما جاء في تصريحاته المدونة في محاضر رسمية ،والتي أدلى بها طيلة أطور مراحل التحقيق التي خضع لها ،سواء أمام الضابطة القضائية أو أمام قاضي التحقيق وحسب مصادر مطلعة ،فإن وقائع الجريمة البشعة التي عاشها مركز القوات المساعدة بقيادة «المجاعرة»، تفجرت عندما تلقى رجال الدرك إشعارا بإقدام شخص على قتل زوجته ،وهو ما دفعهم إلى االنتقال إلى مسرح الجريمة ،حيث وجدوا المتهم في حالة هستيرية ومالبسه ملطخة بالدم ،فيما كانت جثة زوجته تحمل آثار خمسة جروح غائرة في الرأس وجرحين غائرين العنق ،ليتم اعتقال الزوج ووضعه رهن تدابير الحراسة النظرية. وأكدت المصادر أن الفالح اعترف بكل تلقائية بجريمته أثناء
التحقيق معه حول قتل زوجته بتوجيه ضربة لها على مستوى الرأس بواسطة سالح أبيض عبارة عن ساطور في غفلة منها ،فأرداها قتيلة في حينه ،بعدما راودته شكوك قوية حول خيانتها له ،وهو ما أدى به إلى التفكير في قتلها والتخلص منها مادام أنها تخونه رغم السنوات التي قضاها معها في عش الزوجين تجاوزت 15سنة حسب تعبيره. وأكد العديد من الشهود الذي تم االستماع إلى تصريحاتهم حسن أخالق الزوجته ،ونفوا جملة وتفصيال علمهم بخيانتها لزوجها، عكس ما جاء على لسان المتهم ،الذي ادعى بأن خبر الخيانة تتداوله ساكنة الدوار الذي يقطنه.
بلعيد كروم
تأخر دعم الجمعيات بالفنيدق يثير جمعويين ويهدد فرقا رياضية بالفشل
أثـار تأخـر دعـم الجمعيـات الذي يقدمـه المجلس البلدي بالفنيدق غضب العديد من الفعاليات الجمعوية بالمدينة ،وطرح الكثير من التساؤالت حول أسباب ودواعي التأخر الغامض ،الذي أصبح يعرقل برنامج العديد من الجمعيات الثقافية ويهدد الفرق الرياضية لكرة القدم بالفشل بعد تحقيق نتائج متميزة سابقا مكنتها من بلوغ القسم الثالث والتنافس على المراكز األولى. وقال رئيس جمعية رواد المستقبل للتربية والثقافة ،إن تأخير الدعم من طرف المجلس البلدي يطرح أكثر من عالمة استفهام ،وأن رفع الدعم قد يكون جاء كانتقام سياسي من الجمعيات التي لم تساند غالبيتها حزب العدالة والتنمية في االنتخابات األخيرة ،مشددا على أن كل ما يقال لتبرير األمر تقنيا هو مجرد تبريرات واهية وتخريجات لتصريف القرار الذي يمكن اعتباره سياسيا بامتياز. وأضاف المتحدث ذاته أنه قدم طلبا إلى الرئيس من أجل الحصول على سطل للصباغة وبعض المزهريات في إطار ما يسمى األزقة النموذجية ،لكن طلبه قوبل بالرفض بطريقة غير مباشرة عندما خاطبه الرئيس بأن طلبه قيد الدراسة ما فوت الموعد المحدد للنشاط أصال ،وشدد المتحدث نفسه أن هناك جمعيات موالية للرئيس وحزبه توضع رهن إشارتها آليات البلدية والشاحنات في ضرب تام المبدأ التوزان في التعامل مع
العمل الجهوي ودعمه وتسييره للمجلس باعتماد العقلية الحزبية عوض االنفتاح على الجميع. وصرح مسؤول بفريق أمل الفنيدق ،أن الجمعيات الرياضية اجتمعت بالرئيس وخاطبهم أن الدعم اآلن غير متوفر ،محددا موعدا من أجل تقديمه خالل فبراير المقبل أو مارس ،داعيا الجمعيات إلى الصبر ألن هناك إكراهات عدة يعانيها المجلس في ما يخص الميزانية. وعبر المسؤول ذاته عن تخوفه الكبير من تراجع عطاء الالعبين بسبب عدم صرف المنح وتحطيم كل البناء الذي قام به الجميع من قبل في تحقيق نتائج طيبة تمثل المدينة أحسن تمثيل ،مشددا على أن تأخر الدعم ستكون له نتائج كارثية على جميع المستويات .وشدد المتحدث على أن الملف القانوني للجمعيات تم إيداعه لدى مصالح البلدية لالستفادة من الدعم، وأنه من الناحية التقنية ال تعقيب على الجمعيات سوى أن الرئيس طالب بمهلة بمبرر أن الميزانية ال تسمح في هذا الوقت بتوزيع الدعم .من جهته ،صرح رئيس اللجنةالمكلفة بالدعم أن هناك قوانين تنظم الدعم وأنه من الضروري سلكها لتوزيعه وتتمثل في إنجاز تقرير من طرف اللجنة المكلفة وعرضه على دورة عادية أو استثنائية لمناقشة األمر وهو ما يتطلب بطبيعة الحال مزيدا من الوقت. وأضاف المتحدث ذاته أنه ستتم إعادة النظر في الدعم المقدم للجمعيات على أساس رؤية جديدة تروم ترشيد النفقات
وصرفها فيما يمكن أن يحقق شيئا إضافيا للمدينة وساكنتها من حيـث الكم والكيف المتعلق بالمجاالت التي تنشط فيها كل جمعيــة .مشددا على أن التخـوف الذي طرحته الجمعيات الرياضية من فشلهــا بسبـب تأخـر الدعم مبالغ فيه شيء ما، وأن تسيير أي جمعية أو مؤسسة يمر بإكراهات مثل هذه يجب تجاوزها والتعامل معها في انتظار الدعم الذي أكد المستشار أن الجمعيات الرياضية ستستفيد منه وأن األمر مسألة وقت فقط. يذكر أن ميزانية بلدية الفنيدق تعاني من انخفاض المداخيل وارتفاع الباقي استخالصه حيث سبق للجنة من المفتشية العامة التابعة لوزارة الداخلية زيارة الجماعة بهدف البحث والمواكبة في عملية تحصيل الباقي استخالصه ،والرفع من المداخيل المالية المحلية.
إلى ذلك ،طالبت الجمعيات الرئيس بتسريع إجراءات دعم الجمعيات تفاديا للنتائج السلبية التي يمكن أن تترتب عن ذلك جراء كل يوم تأخير وتراكم الديون التي تهدد برامجها بالفشل.
حسن الخضراوي
المؤبد لمغتصب تلميذة بالناظور
أسدلت الغرفة االبتدائية ،بمحمكة االستئناف بالناظور ،اول أمس األربعاء ،الستار على المرحلة األولى في قضية التلميذة القاصر “أميمة” ،التي تعرضت لالختطاف واالغتصاب على يد شخص من ذوي السوابق العدلية ،حيث قضت المحكمة بالسجن المؤبد في حق الجاني الملقب بـ«ديكو» ،بعد أكثر من 6أشهر من اعتقاله. قبل إصدار المحكمة لحكمها ،خرج عدد من نشطاء المجتمع المدني الداعمين للتلميذة “أميمة” ،التي كانت تتابع دراستها بإعدادية الفطواكي ،في وقفة احتجاجية أمام مقر المحكمة إلى جانب أفراد من عائلة الضحية مطالبين بإنزال أقصى العقوبات في حق الجاني ،بالنظر إلى العمل الشنيع الذي اقترفه في حق تلميذة بريئة. المحاكمة استمرت من التاسعة صباحا إلى غاية السادسة مساء ،حيث دفع دفاع الضحية في اتجاه تشديد العقوبة ،وهو التوجه الذي سلكه أيضا ممثل النيابة العامة بالنظر إلى األعمال الخطيرة المرتكبة.
وكشف محامي الضحية عبد المنعم فتاحي ،في اتصال هاتفي مع «أخبار اليوم» أن االمتهم الذي اختطف الضحية تحت التهديد بالسالح األبيض أمام الناس ،ارتكب أعماال وحشية لتنفيذ جرائمه ،سواء جريمة االختطاف أو االفتتضاض أو االحتجاز، هذه الوحشية وفق المصدر ذاته دفعت بقاضي التحقيق ألول مرة منذ عام 1993إلى متابعة الجاني بالفصل 399من القانون الجنائي ،الذي ينص على عقوبة اإلعدام ،إلى جانب فصول أخرى تصل عقوبتها إلى السجن 30سنة ،وبحسب المصدر نفسه فإن هذه المرة األولى التي يُعمل فيه هذا الفصل من جانب قاضي التحقيق في المتابعة بعد قضية «الكوميسير» ثابت. وفي السياق نفسه ،أكد كمال شيلح ،أحد أعضاء لجنة دعم الضحية ،أن الحكم خلف ارتياحا كبيرا وسط المتابعين وعائلة الضحية “نحن نريد أن يكون هذا الشخص عبرة لكل من سولت له نفسه االعتداء على أطفالنا” ،يضيف شيلح في اتصال هاتفي مع «أخبار اليوم».
وعن حالة الضحية في الوقت الراهن ،أكد محاميها أنها التزال تعاني من مضاعفات الجرائم التي ارتكبت في حقها، مبرزا أنها بمجرد ذكر القصة أمامها تصاب بإغماء ،وفي هذا السياق ،يؤكد شيلح ،أيضا أن أعضاء اللجنة يقومون بمجهود لتعود أميمة إلى حالتها الطبيعية ،مؤكدا أن اللجنة ستدعمها إلى غاية استنفاذ المسار القضائي ،ولم يفوت الفرصة دون توجيه الشكر لكل من ساندها في هذه المحنة، خصوصا دفاعها. تجدر اإلشارة إلى أن واقعة اختطاف واغتصاب التلميذة أميمة كانت قد أثارت موجة من الغضب بمدينة الناظور ،حيث سبق لزمالئها وأفراد من عائلتها ومجموعة من المساندين لها، أن خرجوا في احتجاجات مطالبين بتسليمهم الجاني بعد اعتقاله للقصاص منه
عبد المجيد أمياي
أزيد من 30ألف شخص وقعوا في قبضة أمن طنجة في ظرف 10أشهر في الوقت الذي انتشرت فيه عمليات السرقة بالنشل واالعتداء على المواطنين في الشارع العام ،وحمل السالح األبيض ،والذي خلف ردود فعل منتقدة للوضع األمني بعاصمة البوغاز ،كشفت إحصائيات رسمية صادرة عن والية أمن طنجة، عن اعتقال ما يزيد عن 30ألف شخص خالل العشرة أشهر األخيرة. ووفقا لذات المعلومات التي كشفت عنها المصالح األمنية، فإن أزيد من 700من المعتقلين كانوا من ضمن المبحوث عنهم في قضايا وجنح مختلفة ،كالسرقة ،وتكوين عصابات إجرامية، واالعتداء على المواطنين ،وحمل السالح األبيض ،واالغتصاب، وغيرها من القضايا المعروضة حاليا على محاكم المدينة. وأفاد مصدر أمني رفيع «أخبار اليوم» أن ما ينشر على مواقع التواصل االجتماعي ،وما يتم تداوله على نطاق واسع،
ال يعكس حقيقة ما يجري على أرض الواقع وأضاف« :هناك مجهودات تقوم بها عناصر األمن لمنع الجريمة ،وما يؤكد ذلك هو نسب التدخل التي كللت بالنجاح ،والتي بلغت أكثر من 85 في المائة في مجموع القضايا». وكانت جريمة االعتداء على أحد المواطنين التي وثقتها إحدى الكاميرات قد هزت مدينة طنجة ،وتم تداولها على نطاق واسع في شبكات التواصل االجتماعي .وعن هذه العملية قال المصدر األمني ،إنه تم التوصل إلى الفاعلين في وقت وجيز، وقد أحيلوا على النيابة العامة المختصة لتقول العدالة كلمتها فيهم. وقبل هذه العملية ،تمكنت عناصر األمن من تفكيك عدد من العصابات اإلجرامية المختصصة في السرقة ،إحداها قامت بإعادة تمثيل جريمتها ،تطويف المتهمين بعدد من
األحياء التي نفذوا فيها عمليات السرقة وسط حراسة أمنية مشددة. وفي سياق آخر ،كشفت والية أمن طنجة أن مصالح السير والجوالن ،حجزت في هذه المدة ،أي 10أشهر ،أزيد منذ 22500رخصة سياقة ،وأودعت 6838سيارة بالمحجز البلدي ،وذلك في ظل الفوضى العارمة التي تشهدها المدينة في مجال السير والجوالن. وأوضح المصدر األمني أن مصالح السير والجوالن تقوم بدورها في معاقبة المخالفين ،وتقوم بحجز السيارات التي تقف في وضعية مخالفة ،مؤكدا أن هذا األمر ينعكس إيجابا على مداخيل الجماعة الحضرية التي تستفيد من عمليات الحجز.
عمر بن شعيب
إقتصاد
العدد 819
8,5فائض الحساب الجاري المغربي إلى نهاية أكتوبر الماضي حسب مكتب الصرف. حقق الحساب الجاري ،في متم شتنبر ،2015فائضا بقيمة 5،8ماليير درهم ،وذلك ألول مرة منذ . 2007وأوضح مكتب الصرف، في بالغ حول نتائج المبادالت الخارجية ،خالل هذه المدة ، ،أن تحسن الحساب الجاري يعود أساسا إلى انخفاض العجز برسم المعامالت المتعلقة بالممتلكات ،وتحسن فائض مبادالت الخدمات ،الذي تأثر ،مع ذلك ،بتراجع فائض الدخل الثانوي. وبخصوص العجز المسجل في حساب المعامالت الجارية ،فقد استقر في حدود 9،7ماليير درهم ،مسجال تحسنا ملموسا بالمقارنة مع المستوى الذي سجله في نهاية شهر شتنبر ،2014أي ما يعادل ناقص 41مليار درهم .ويرجع ارتفاع مخزون الموجودات المالية ( 324,6مليار درهم ،مقابل 308,4مليار درهم في نهاية يونيو ،)2015باألساس ،إلى ارتفاع موجودات االحتياط بنسبة 8,5في المائة (زائد 17,1مليار درهم) .بينما تراجع عجز الميزان التجاري بنسبة 22في المائة ( 32,1مليار درهم) في متم شتنبر .ويعزى هذا التطور إلى انخفاض الواردات (ناقص 7,3في المائة) مقرونا باألداء الجيد للصادرات (زائد 6,9في المائة) ،مسجال أن معدل تغطية الواردات بالصادرات ارتفع بنسبة 7,8نقاط ( 58,6في المائة عوض 50.8في المائة). ويعزى انخفاض الواردات أساسا إلى تراجع التزود بالمواد الطاقية (ناقص 32في المائة) وبالحبوب .وفي المقابل يعود ارتفاع الصادرات إلى االنتعاشة الجيدة لمبيعات الفوسفاط ومشتقاته (زائد ،19,1في المائة ،أو زائد 5،5ماليير درهم) وارتفاع صادرات قطاع السيارات (زائد 17,9في المائة ،أو زائد 4,5ماليير درهم) ،وكذا قطاع صناعة السيارات.
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
7
المستهلك المغربي ال و لن ينال نصيبه من انخفاض سعر النفط دولياً... الثغرة في صندوق المقاصة
مجموعة البنك الشعبي في الكوت دي فوار أعلنت مجموعة البنك الشعبي المركزي أنه تم مؤخرا ،ببلدة يوبوغون بأبيدجان ،تدشين أول وكالة للتمويالت الصغرى بكوت ديفوار .وتتمثل مهمة هذه الوكالة ،التي أحدثت في إطار تنفيذ البرنامج الطموح للتمويالت الصغرى للمجموعة ،في خلق وتدبير مؤسسات التمويالت الصغرى ،وبالتالي تمويل وإعادة تمويل الفاعلين األفارقة في القطاع. وجرى حفل التدشين بحضور،وزير المقاوالت الوطنية والنهوض بالمقاوالت الصغرى والمتوسطة والصناعة التقليدية اإليفواري، أنزومانا موتايي ،ورئيس مجموعة البنك الشعبي المركزي ،محمد بنشعبون ،وسفير المغرب بكوت ديفوار ،مصطفى جباري ،وشخصيات أخرى. ويندرج إنشاء هذه االمؤسسة المالية المغربية الجديدة للتمويالت الصغرى ،في إطار تفعيل اتفاقية الشراكة المواقعة بين مجموعة البنك الشعبي المركزي ووزارة االقتصاد والمالية اإليفوارية ،يوم 24فيراير ،2014بحضورجاللة الملك محمد السادس والرئيس اإليفواري الحسن واتارا. وتهدف هذه الوكال إلى تجسيد التزام مجموعة البنك الشعبي المركزي بتشجيع التمويالت الصغرى وفق المعاير الدولية المعمول بها في هذا المجال كما يجسد هذا االفتتاح الرغبة األكيدة للمجموعة في المساهمة ،إلى جانب السلطات العمومية والمجتمع المدني اإليفواري ،في الجهود المبذولة لمحاربة الفقر والتهميش .وحسب مجموعة البنك الشعبي المركزي ،فإن إحداث هذه الوكالة األولى للتمويالت الصغرى يتماشى بالكامل مع سياسة المغرب الرامية إلى إقامة تعاون جنوب ـ جنوب في كافة المجاالت ،السيما في مجال االقتصاد االجتماعي والتضامني. وأشارت المجموعة إلى أنها أقامت مشروعا طموحا يهم إنشاء وتوطين ،بشكل تدريجي ،مؤسسات تابعة لها خاصة بالتمويالت الصغرى في إفريقيا ،تحمل اسم «أطنتيك ميكروفينانس فور إفريقيا»
تراجع حجم الدين الخارجي للخزينة عند نهاية شهر شتنبر الماضي أعلنت مديرية الخزينة والمالية الخارجية ،التابعة لوزارة االقتصاد والمالية بأن حجم الدين الخارجي للخزانة بلغ 139,8مليار درهم مليار درهم عند نهاية شهر شتنبر 2015مقابل 141,1مليار درهم نهاية ،2014مسجال بذلك انخفاضا بما يناهز 1,3مليار درهم. وأفادت المديرية ،في نشرتها الدورية حول الدين الخارجي العمومي لغاية نهاية شتنبر ،2015أن تطور رصيد الدين الخارجي العمومي أدى إلى ارتفاع بقيمة 18,8مليار درهم في الدين الخارجي للمؤسسات والمقاوالت العمومية الذي بلغ 155,8مليار درهم مقابل 137مليار درهم نهاية سنة ،2014وأن هذا االرتفاع يهم الدين غير المضمون بقيمة 13مليار درهم والدين المضمون ب 5,8مليار درهم. وفي ما يتعلق بهيكلة الدين العمومي ،كشفت النشرة كذلك أن الدائنين متعددي األطراف يشكلون أول مجموعة يستدين منها المغرب بحصة تبلغ 44,5بالمائة من الدين الخارجي العمومي ،متبوعة بالدائنين الثنائيين ب 28,5بالمائة ،ثم المؤسسات المالية النقدية والبنوك التجارية ب 27بالمائة . وعلى مستوى هيكلة الجهات المدينة ،أشارت النشرة إلى أن المؤسسات العمومية تستحوذ على نسبة 52,4بالمائة من مجموع الدين الخارجي العمومي ،تليها الخزينة بنسبة 47,3بالمائة ثم البنوك ،والجماعات المحلية بنسبة 3بالمائة.. وحسب العمالت ،فقد استحوذ األورو على حصة األسد ب 64,2بالمائة من بنية الدين الخارجي للخزينة ،فيما حظي الدوالر ب 22,4 بالمائة من الدين. وحسب نوع معدل الفائدة ،استحوذ معدل الفائدة القار على 77,5في المائة ،فيما مثل الدين بمعدل فائدة متغير 22,5في المائة.
توقع المستهلك المغربي العادي انخفاض سعر البنزين والغازوال في محطات البنزين بعد التراجع العام في أسعار النفط على الصعيد الدولي ،غير أن توقعه لم يتحقق ،إذ يبدو من هذا أن المستفيد من انخفاض سعر برميل النفط ،هو الحكومة وليس المستهلك. صندوق المقاصة ،الذي يخصص أكثر من 85في المائة من م��وارده لدعم المحروقات، سيستفيــد من انخفـــاض أسعـــار البترول عالميا ،فحسب خبـــراء ،فإنـه على المستوى الماكرواقتصادي هـذا خبـــر جيــد ،لكن على المستوى الميكرواقتصادي ،أي انعكاس هذا االنخفاض على األسر والشركات ،فالمالحظ أن ذلك لن يتم ،وهو ما يدعونا إلى تشبيه نظام المقاصة بأنه يتحرك بسرعتين مختلفتين. و أكد محللــون اقتصاديــون على أن المواطن العـــادي من حقــــه التســاؤل عن مصداقية نظام المقايسة الجزئية المطبق في سنة ، 2013وال��ذي كان يهدف ،بحسب الحكومة ،إلى إصالح صندوق المقاصة ،ليؤكد
أنه ليس هناك أي إصالح ،ألن عمق اإلصالح يجب أن يستهدف الخروج من الدعم المعمم، «لكن لألسف يالحظ أن الحكومة الزالت على النظام نفسه ،ألن الغني والفقير ال زاال يستفيدان من الصندوق نفسه ،وهو ما يضرب في الصميم نظام المقايسة الجزئية ،م��ادام المستهلك البسيط ال يلمس انعكاسا لتقهقر سعر برميل النفط على قدرته الشرائية». إص�لاح ص��ن��دوق المقاصة ه��و إص�لاح محاسباتي وليس بنيويا ،والنتيجة ستكون عدم استفادة القدرة الشرائية للمواطن من هذا اإلصالح ،في حين أن ارتفاع أو انخفاض سعر برميل النفط في األسواق العالمية له ارتباط بالعمالت الصعبة ،مثل الدوالر واليورو والين، وبما أن العملة المغربية ليست لها التنافسية نفسها مع العمالت األجنبية األخرى ،وتأثيرها ال يتعدى حدود البلد ،فإن انعكاس تقهقر سعر النفـــط على الســوق الداخلــي يبقى منعدما.
لمياء السالوي
القصر الكبير على موعد مع لقاء علمي لتقديم كتاب :
“ البالغة واإليديولوجيا” للدكتور مصطفى الغرافي
تطـوان :مقاوالت جديدة علم لدى مركز االستثمار لوالية تطوان ،بأن 358مقاولة أحدثت على مستوى المنطقة خالل سنة ،2015بفضل تطور البنيات التحتية المستقبلة لألنشطة االقتصادية والدعم المقدم للمستثمرين على مستوى اإلرشاد والتوجيه. وفي هذا الصدد ،أوضح المركز أنه تم خالل السنة الماضية 2015،خلق 358مقاولة على مستوى النفوذ الترابي لوالية تطوان، وهو نفس العدد الذي سجل سنة ،2014مشيرا إلى أن 39بالمائة من هذه المقاوالت تنشط في قطاع الخدمات و 32بالمائة في قطاع األشغال العمومية والبناء ،يليهما قطاع التجارة بنسبة 26بالمائة .كما أكد أن المقاوالت النسائية سجلت نسبة حضور متوسطة ،في منظومة المقاوالت التي تم إنشاؤها خالل العام المنصرم ،وبلغت النسبة العامة 10بالمائة من مجموع المقاوالت مقابل 10بالمائة سنة 2014و 9بالمائة سنة . 2013والمالحظ أن وتيرة خلق المقاوالت من طرف النساء على مستوى والية تطوان تبقى «ضعيفة نسبيا» مع استحضار الطفرة االقتصادية والبنيوية التي تشهدها المنطقة. من جانب آخر ،منح مركز االستثمار لوالية تطوان ومندوبية وزارة الصناعة والتجارة واالستثمار واالقتصاد الرقمي بهذه الوالية ، خالل السنة المنصرمة 1061شهادة سلبية لخلق المقاوالت مقابل 1138شهادة سلبية سنة ،2014وتتوزع مجموع هذه الشهادات السلبية ،حسب طبيعة األنشطة االقتصادية ،على قطاع الخدمات بنسبة 45بالمائة ،يليه قطاع التجارة بنسبة 37بالمائة ،وقطاع األشغال العمومية والبناء بنسبة 18بالمائة .والمالحظ أن مدة إنجاز المساطر اإلدارية الخاصة بخلق المقاولة لم تتعد 48ساعة نظرا لسالسة المساطر اإلدارية على اعتبار أن ممثليات المصالح المعنية بالمصادقة على إنشاء المقاولة توجد بمركز االستثمار لوالية تطوان بما في ذلك مصلحة التسجيل. إلى جانب وضع والية تطوان رهن إشارة المستثمرين فضاءين اقتصاديين مجهزين ،ويتعلق األمر بالمحطة الصناعية المندمجة «تطوان شور» الخاصة باألنشطة الخدماتية وأنشطة ترحيل الخدمات «األوفشورينغ» والمجاورة لمركز التكوين التابع للمكتب الوطني للتكوين المهني وإنعاش الشغل ،والتي تمتد على مساحة تتجاوز 22هكتارا ،وكذا منصة «تطوان بارك» الصناعية الموجودة بمنطقة السوق القديم على الطريق الوطنية رقم 1الرابطة بين تطوان وطنجة ،والتي تحتوي على فضاءات مخصصة للصناعة الخفيفة والصناعة المفبركة واللوجستيك والمحالت التجارية وخدمات القطاع الثالث والخدمات الجماعية. وفي نفس السياق ،أشار المصدر إلى أن والية تطوان ستشهد خالل السنة الحالية ،انطالق عملية استغالل مشروع منطقة «تامودا باي» السياحية ،الذي يتضمن عدة مشاريع سياحية رائدة سيكون لها الوقع اإليجابي على سوق الشغل.
في إطار برنامجه الشهري ،ينظم فرع اتحاد كتاب المغرب بالقصر الكبير (شمال المغرب) ،لقا ًء أدبيا وعلميا لتقديـــم كتاب : “البالغـــة واإليديوجـــيا” للدكتور مصطفى الغرافي ،وذلك يوم السبت 09 يناير ،2016 بفضاء دار الثقافة بالقصر الكبير على الساعة الرابعة مساء. وسيشارك في هذا اللقاء كل من الناقد محمد المعتصم و الشاعر والروائي عبد اإلله المويسي .والجدير بالذكر ،أن هذا الكتاب حظي بمساحة كبيرة من االهتمام النقدي العربي، وتأهل للقائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد لهذه السنة من بين أزيد من 350مشاركة. ومن مؤلفات الشاعر والباحث مصطفى الغرافي ،البالغة واإليديولوجيا ،دراسة في أنواع
الخطاب النثري عند ابن قتيبة .الصادر عن دار كنوز المعرفة .األردن .2015 تغريبــة ،ألطوبريــس ،طنجـــة2001 ،ومؤلفات أخرى باالشتراك منها : بالغة النص التراثي ،دار العين ،القاهرة.2013 الحجاج مفهومه ومجاالته ،دار ابنالنديم ،الجزائر .2013 التداوليات وتحليل الخطاب ،دار كنوزالمعرفة ،األردن .2014 مرثية دم على قميص قتيل ،العراق،2014 النغمة المواكبة ،قـــراءات في أعمــالعبد اهلل العروي ،دار المدارس ،المغرب.2015 ،
8
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
العدد 819
متعة بنيعيش الدكتور محمد ندوات عيد الكتاب في تطوان لهذه السنة تأرجحت بين الضآلة واالنعدام • محمد العربي الفتوح
التأسيسيات الحداثية في القصيدة العربية بين الواقع والتطور عبد الرحمن بن األشهب
باحث في المعالم التراثية
عن موضوع «الكتاب وآفاق التلقي» :قلت ليس كل كتاب يغريك بالقراءة لقد كانت لدائرة المعارف الطبيب الفيلسوف (بن سينا) طريقة في اقتناء الكتب تتمثل في قراءة الصفحتين األخيرتين من الكتاب الذي يريد اقتناءه فإذا أعجب بهما اشترى الكتاب وإن لم يعجب بهما أعرض عن اقتناء الكتاب ،ومن الكتاب والشعراء من يفرض نفسه على القراء كالبحتري الذي كان عندما ينهي إلقاء قصائده يقول على التو أحسنت واهلل ،ألنه كان يعلم علم اليقين من أن المتلقي سيعجب بشعره ،وهذه هي العبقرية وهذا هو اإلبداع. أما الموضوع الثاني الذي استوقفني فهو قصة بعنوان (حكايات ريف األندلس) فقد رأيت فيها نفسي في موضوع استنطاق النخيل الذي قام به صاحب القصة والذي قمت أنا به في استنطاق الخمسة نخالت التي كانت موجودة في ساحة الفدان والتي اقتلعت لتغرس من جديد خارج المدينة قرب نصب الحمامة ،وقد تعجبت من هذا ألنه يعد توافقا للخواطر بيني وبين صاحب هذه القصة التي وضع لها الكاتب اسم (حكايات ريف األندلس) وقد تعرض صاحب هذه القصة إلى عبارة خدش فيها حياء القراء والمتلقين عندما قال ( :واليل ق��واد) وعندما سألته عن سبب استعماله لهذه العبارة قال لي : انها عبارة أعجبت بها أخذتها من المعري .هكذا قال لي صاحب قصة (حكايات ريف األندلس) أحمد بنميمون ،ولوحظ في مهرجان عيد الكتاب لهذه السنة كثرة المشاركين في القصة وضآلة المشاركين في الشعر والمواضيع األدبية األخرى بل وحتى الذين شاركوا في الشعر ركزوا فقط على الشعر الحديث ولم نشاهد شاعرا واح��دا قدم لنا الشعر العمودي ،وك��ان على القيمين على مهرجان عيد الكتاب أن يقدموا كشكوال من األذواق الشعرية إلرض��اء جميع عشاق الشعر واألدب كما غاب الشعر المنشور والخواطر الشعرية األدبية فما أحالها وما أجملها فلها نكهة ال تقل عن نكهة القصيدة الشعرية الرائعة وإذا كنا نعلم بأن الصورة والخيال هما عنصران هامان فلم نجد لهما أثرا يذكر في ما قدم من قصائد شعرية في مهرجان عيد الكتاب لهذه السنة ،وإليك أخي القارئ نماذج من الشعر الذي يشمل الصورة والخيال : تمثـــل صــدرك سلطـانــــه كجبــار واد تحـــدى الخـطـــر بنهدين يستقبالن السمـــاء كأنهمـا يرضعـــان القـمــــر وقبلتها تسعا وتسعين قبلـة وواحدة أخرى وكنت على عجل
هذا النوع من الشعر هو الذي يعبر عنه بالوقفة الحراقة هو الذي يحس المتلقي فيه بنشوة اإلبداع ويصيح قائال (يا سالم) ،هذا النوع من الشعر لم نشاهده في مهرجان عيد الكتاب لهذه السنة ،لقد ركز الجميع على الشعر الحديث وغاب الشعر العمودي الذي يطرب فما السر في هذا ؟
أما موضوع بالغة القص في القرآن الكريم وآفاق التلقي ،الذي قدمته سعاد الناصر ،فيحتاج إلى أكثر من وقفة ،أقول فيه :لقد قسم طه حسين الكالم إلى ثالثة أقسام )1 :قرآن )2 .شعر. )3نثر ،وال يمكن لنا بأي حال من األحوال أن نتعامل مع القرآن ونضعه على بساط التشريح كما نفعل مع كالم البشر ،فهناك خطوط حمراء تقف بين المتلقي والنص القرآني ،وهذا الكالم يحتاج إلى شرح ،ففي القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب وآخر متشابهات .فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إال اهلل، والراسخون في العلم يقولون أمنا به كل من عند ربنا” صدق اهلل العظيم. ويقول الحق سبحانه وتعالى “ :إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير”، أي الذين يقبلون ما جاء به كتاب اهلل دون أن يشكوا ودون أن يقولوا لماذا ؟ يدفعهم إيمانهم القوي بجميع ما جاء به اهلل في كتابه العزيز كان ال بد من هذه المقدمة قبل أن أتطرق إلى بالغة النص في القرآن الكريم وآفاق التلقي وقد تطرق األستاذ محمد إقبال الذي عقب على هذا الموضوع واستشهد بالقصة التي وقعت بين النبيين الكريمين موسى عليه السالم والنبي الخضر عليه السالم الذي كان يقول لموسى كلما سأله :إنك لن تستطيع معي صبرا وخاصة
عندما خرق النبي الخضر عليه السالم سفينة كانت لقوم فقال له موسى عليه السالم لماذا خرقتها؟ فأجابه الخضر بأن هؤالء القوم كان لهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا فخرقتها وأردت أن أعيبها لكي ال يطمع الملك فيها ولكن النقطة التي تحير هي عندما قتل النبي الخضر عليه السالم (الغالم) ولما سأله موسى عليه السالم عن سبب قتله قال له الخضر (الغالم) كان له أبوان صالحان فخشينا أن يرهقهما، فالبالغة إذن هي مطابقة الكالم لمقتضى الحال ،ولعل أحسن من قدم دراسة في اعجاز القرآن هو الباقالني في كتابه (اعجاز القرآن) عندما انتقد إمام الشعراء امرؤ القيس وصغره في أعيننا وهو من هو : فأشعاره معظمها فيها الصنعة والتكلف : له أيطال ظبي وساقا نعامة وإرخاء سرحان وتقريب تتفل ورد علي األستاذ محمد إقبال بأن الباقاالني كالمه ال يعول عليه ،وهناك قصة أخرى محيرة تتعلق بزليخة زوجة عزيز مصر التي عشقت النبي يوسف عليه السالم التي استدعت النسوة وأعطت كل واحدة منهن سكينا وأمرت يوسف بأن يخرج عليهن يوسف ،السؤال المطروح من أدراها (زليخة) بأن النسوة سيقطعن أيديهن؟؟ وعلى الرغم من هذا كله فنحن نؤمن بجميع ما جاء في كتاب اهلل من آيات وقصص وال يوجد عندنا أي شك مدفوعين باإليمان القوي الذي ال يتزعزع فكالم اهلل يعلو وال يعلى عليه. ينبغي إعادة النظر في برنامج عيد الكتاب وأال يغيب األدب األندلسي وأال يهمش موضوع تاريخ تطوان وأال تطغى القصة على الشعر والمواضيع التاريخية ،وأن تهتم اإلدارة بالذين يساهمون في مناقشة الندوات. وإلى اللقاء يا معشر األصدقاء.
الشعر يحوز اهتماما كبيرا في الثقافتنا بل في مختلف الثقافات اإلنسانية ،ومن جهة أخرى اتخذ العرب منه دعاة وهداة وحكماء ما يعني وعلى مدار التاريخ جعلوه موحدا للوجدان الجماعي للعرب مجمعا لصفوفهم حيال ما واجهتهم من تحديات ،بينما مجموعة من أسئلة االستفهام طرحت حول أزمة الشعر هل هي أزمة أصال أم أن المسألة مجرد تكرار بال مسند من الواقع ،هل هي أزمة وجود أم أزمة وظيفة أم أنها تخص الشعر الحديث وحده؟! يبدو من الثابت في السوسيو ثقافي عالقة أكيدة بين التطورات السياسية االجتماعية الفكرية في المجتمع. على الرغم من وجود هذه العالقة بين التطور االجتماعي واألدبي والفني ليست عالقة مرآوية ،ميكانيكية تطابقية كما يراها بعض العلماء الماركسيين بل هي عالقة جدلية وخالل هذه العالقة نشأ الشعر الحديث إذ بحلول القرن العشرين ظهرت وقائع كان لها تأثيرها على الحراك السياسي والفكري والثقافي كان أولها وفاة محمود سامي البارودي بمعنى إعادة العمود الشعري التقليدي إلى استوائه على أن قاعدة تطورات الشعر الحديث نتج عنها: • تنامي الشعـــور الوطني المحـــادي لالستعمار (االنجليزي الفرنسي) فضال عن التركي نفسه (حيث نشأ عن هذا االحتكاك المباشر مع الثقافة المحلل كان لها مفعول إيجابي على التطور الثقافي واالبداعي لبعض البالد العربية ال سيما في لبنان والمغرب العربي إذ كثرت الهجرات إلى فرنسا وكثرت الكتابة بالفرنسيةأنتجتظاهرةالفرنكفونيةفيالكتابة العربية الحديثة فبرز مالك حداد وكاتب ياسين ورشيد بوحدرة وجويس منصور ،وساعدت هذه المرحلة ظهور أذونيس) التي نقل بها السريالية الفرنسية إلى حركة الشعر الحر فجاء بدر شاكر السياب وصالح عبد الصبور وسلمى الخضراء ونازك المالئكة ،االمر الذي سيشكل بعد ذلك خيطا رئيسيا من خطوط الشعر العربي الحر وهنا يجب أن ال ننسى قصيدة الكوليرا لنازك المالئكة التي تعد واحدة من القصائد الرائدات في حركة الشعر الحر والتي من خاللها تشخيص عميق لفكرة القومية العربية لدى رواد الشعراء لذى نجد نازك الشاعرة ترى في الشعر الحر ، في شطر واحد ليس له طول ثابت وإنما يصح أن يتغير عدد التفعيالت من شطر إلى شطر ويكون هذا التغيير وفق قانون عروضي ليتحكم
فيه أساس الوزن وأن يقوم على وحدة التفعيلة الواحدة والمعنى البسيط الواضح لهذا الحكم وأن الحرية في تنويع عدة التفعيالت وأن تكون التفعيالت متشابهة تمام التشابه فيضم الشاعر في البحر ذي التفعليلة الواحدة المكررة أشطرا تجري على هذا النسق:
فاعالتن فاعالتن فاعالتن فاعالتن فاعالتن
وهنا يجــب أن ال ننسى أن القصيـــدة الشعرية للشعراء عكست العديد من شعارات االع�لان العالمي لحقوق اإلنسان في حركة تبادلية من التأثر والتأثير فوجدت قيمة التحرر والحرية عند السياب وأدونيس ودرويش والعدل االجتماعي عند عبد الصبور وعبد الوهاب البياتي، كما الحظنا رفض االستبداد عند سعدي يوسف ونزار قباني ،فكان االحتكاك بالثقافة العالمية (سواء باالتصال المباشر أو عبر الترجمات) ذا أثر بالغ في نشوء الشعر العربي الحر الحديث ومن خالل هذا االحتكاك تعرف هؤالء الشعراء على مدارس من بينها (الواقيعة االشتراكية) التي مثلها شعراء كثيرون منهم ناظم حكمت ومايكروفيشكي واراجون ولوركا. لقد حفل العقد األول من القرن العشرين بوقائع كبيرة كان لها تأثيرها الملحوظ على الحراك السياسي والفكري والثقافي في ما يأتي: االولى :وفاة محمود سامي البارودي 1904 وهو ما يعني أن مهمة إعادة العمود الشعري التقليدي إلى استوائه السابق وعافيته القديمة قد تمت بحيث صارت األرض جاهزة ألي موجات تحديدية تالية تتواكب مع طبيعة اللحظة التاريخيةالراهنة. لقد صارت األرض ممهدة بعد استئناف كالسيكي قصير مع شوقي والزهاوي والرصافي بتجربة المهجريين العرب وبتجربة مجلة ابولو وسائر المدرسة الرومانسية. إن الدراسات النقدية الخاصة بهذا النوع من الشعر الحر تكاد تكون نادرة فيما تتوفر بعض المقاالت النقدية الجادة (عدا المتابعات الصحفية)عند دواوين وتجارب بعض هؤالء إذ هناك إهمال نقدي طبعا وهناك أيضا صعوبة خاصة مالزمة للموضوع نفسه. هذه مجرد وجهة نظر نهائية بمقدار ما هي محاولة لفهم أبعاد قضية الشعر الحر خالل فترة من الفترات.
تالمذة مجموعة مدارس دوال كروا بطنجة في زيارة دراسية لمقر جريدة طنجة
قام تالميذ وتلميذات مجموعة مدارس دوالكروا بطنجة ،بزيارة دراسية لمقر جريدتي طنجة والشمال ،2000وذلك يوم الخميس 7يناير ،2016حيث عاينوا عن كتب مختلف المراحل التي تقطعها الجريدة ،كما زاروا مختلف مرافق مطابع جريدة طنجة. وفد تالميذة مجموعة مدارس دوالك��روا وعددهم 22تلميذا وتلميذة يمثلون المستوى السادس ،كانوا خالل هذه الزيارة مرفوقين بكل من المديرة التربوية األستاذة حفيظة أشرموح ، واألستاذة ابتسام احسيسو أستاذة اللغة الفرنسية ،واألستاذة مليكة بوحتيت أستاذة الرياضيات. وخالل هذه الزيارة استمع وفد تالمذة مجموعة مدارس دوالكروا ومرافقيهم إلي الشروحات والبيانات التي قدمت لهم ،عن كيفية إنجاز جريدتي طنجة والشمال ،انطالقا من البحث عن األخبار وتلقي المعلومات إلىمعالجتها ،مرورا بمراحل الترقين واإلخراج الفني ،إلى التحميض ،فالطبع كآخر مرحلة في العملية ،وكان وفد التالميذ خالل جولتهم يطرحون أسئلة تنم عن مدى اهتمامهم وحبهم لمعرفة أكثر عن هذه المؤسسة اإلعالمية التي يرجع عهد تأسيسها إلى سنة .1904
م .الحراق
العدد 819
من ذاكرة الشمال المسرحية
9
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
إلى العزيز أحمد الطيب العلج
في أفق إعداد كتاب جماعي عن الفنان الراحل المبدع األستاذ أحمد الطيب العلج يساهم فيه نقاد وباحثون وفنانون من أصدقائه ،يسعدنا في (الشمال) أن نقدم بالمناسبة مساهمة صديقه األستاذ المسرحي رضوان احدادو : لــحــظــتـهــا... والزمن الصبوح ،الرائع الجميل يتماهى بأريحيته األريحية ،ينثر صباحاته اليانعة رداء حريريا مزركشا بآللئ الفجر ،ناعما..ناعما. جدلى هي أكمام العطر ،تهاليل األنغام ،تقاسيم ومنعرجات األلوان ،الكل في أبهى انتشاء وأحلى افتتان. من كل الوجوه الفتية الصبوحة الغريدة ،ووجوه الكد والغبار والعناء ترشح ينابيع البشر الوضاء ..تركب هامات النجوم ،تمتطي صهوات الحب والمحبة إلى حيث مرابض السحب واألمطار. لـــحــظـتـهــا... والوطن الرحب الجميل ينشر بساط اخضراره الوهاج. يحضن وألول مرة شمسه وهواءه. الوطن ينثر آللئ أعراسه. الوطن ينشد ،يغني ،يرقص الوطن رقصة ميالده البهي. كنا... عنا قيد ندى. كنا... أسراب عصافير مغردة..بحت منها الحناجر، متعطرين بالشمس التي أعلنت عن شروقها المشرق ..عن دفئها الدافئ. منتشين بحواجز الوهم التي تهاوت تحت األقدام. أسقطت عجرفتها أرواح وسواعد الرجال..قوافل الشهداء األبطال. (عرباوة) 1عنوان الهوان ورمزه ،هي اآلن تنكس أعالمها. (عرباوة) المذلة ا ْلمُذلة تلعق دمها الخاثر األسود المهدر على األرصفة. تقتل كبرياءها ،تمرغ في التراب هامتها ،تخفي وجهها المقزز المنفر. (عرباوة) عنوان الذل والتفرقة والمذلة ها هي اآلن تكفن جسدها ..تشيع جثمانها ..فموتا موتا إلى األبد اهلل أكبر ..اهلل اكبر لميالد الوطن *********** لـــحـظـتــها.. واالستقالل الوليد البهي الطلعة حلم يستريح بين األحضان ،ينام في الجنون ،ينام في مهد القلب بين الرضاعة والفطام هو ،عمر الحلم الفتي لم يكن قد تخطى السنتين أو ثالث .كان لقاؤنا المباشر األول الذي تواصل بتواصل العمر. أراني اآلن أنتعش من جديد برائحة الفلين والبلوط ،ومن ال يتذكر غابة (المعمورة) وأول تدريب وطني للمسرحيين الهواة في عهد االستقالل ،واآلمال التي ال تسعها الدنيا التي كانت تسكننا ،تحلق بنا، نحلق بها ،كنا معا لحنا وقصيدا ،وجوه البشر والبشارة :المنيعي ،الكغاط ،ع الوهاب الدكالي ،الصقلي ،عالل الخياري ،عبد السالم الشعشوع والالئحة كانت يوما طويلة فغاب ما غاب منها عن الذاكرة ،أسماء ووجوه لفها الغمام ،وأخرى لحضورها البارز المتميز نحتت في الصخر حضورها ،وجوه أساتذة حببوا إلينا المسرح وكانوا أول من علمنا ألف ،باء ،جيم ،المسرح أذكر :أندري فوازان ،بيير لوكا ،بيك ،فريد بمبارك ،زيارات ع اهلل شقرون ،زيارات عبد الصمد الكنفاري ،وأحمد الطيب العلج هذا الذي كان قد حضرا لي اسما ،صوتا، لحنا ونشيدا قبل حضوره الجسدي هذا ،إنه اآلن أمامي بكل منمقاته الرحبة ..بمجامع أحاجيه وزجلياته، ببشاشاته ودعاباته ،بقلبه الكبير ورحابة صدره وهو يلقي درسه الفصيح عن ضبط مخارج الحروف وسالمة النطق المسرحي« :إن شجرة الخوخ والعخعوخ والعخعوعان ،وما يعخعهما إال فصيح اللسان» كنا نركز، نجهد النفس ،حتى ال تبتلع العين الخاء ،وتسبق الغين العين ،والعلج يقوم اعوجاج اللسان ويحد من اندفاعنا ،وأقر أن تداريبه ساهمت بنسبة كبيرة في تكويني المسرحي على مستوى بناء شخصية الممثل. لـــحــظـتـها... كان اللقاء وما افترقنا ،أبدا ما افترقنا .فلقد عجز الموت بكل قساواته القاسية أن يفصل بيننا .وكيف يفصل وأحمد مواصل التوهج فينا زجال وأغنية ،نشيدا ومواال ..فنانا مسرحيا رائدا ،مبدعا متعددا ،لقد امتد بيننا حبل الود والمودة واإلخاء والمحبة ،ولم تكن محبتنا المتبادلة الخالية من الشوائب من أجل دنيا نصيبها أو مطمح شخصي نسعى إليه غير عشقنا المشترك ألبي الفنون الذي يفوق الوله. رحلة عقود مكنتني من الوقوف على خصال له مثلي ،عزلها النظير ،قلما تجتمع في شخص واحد ،ففيه اجتمعت من المحاسن ما تفرق في غيره ،من هنا أجدني عاجزا عن التعداد وسبر األغوار ..فنان شمولي متعدد العطاء ،حاضر بقوة بعطاءاته المتعددة ،فهو في الزجل من المتربعين على قمة الهرم ،وكذلك
• رضوان احدادو
األمر في القصيدة الغنائية ،وأستطيع القول بأن أكبر نسبة من أغانينا الجيدة هي من كلماته ،وفي األمثال واألحاجي ذاكرة ال تقاوم ،وال أعرف له نظيرا ليكون بهذا نسيج وحده ،رأس الطليعة ..أما المسرح والمسرح حياته ووجوده كان وحده يشكل تيارا ومدرسة .كانت البداية بفاس مع قلة من الشباب الوطني الذين تأثر بهم ليجد نفسه منخرطا في نضال فني وطني معا وهو وقتها ال أكثر من حرفي بسيط (نجار) ،ومن المسرحيات األولى التي مثلها مسرحية اجتماعية للمرحوم محمد الخضر الريسوني وهو شاب تطواني كان وقتها طالبا بالقرويين. في سنة 1953يلتحق بالتدريب المسرحي الثاني بالمعمورة ،وكان الفنان العرائشي عبد الصمد الكنفاوي أول من اكتشف قدراته حين أقدم على مغربة (حالق اشبيلية) لبومارشيه. للعلج يجب أن يذكر الفضل في إيجاد صيغة مسرحية حررت المسرح المغربي من الرتابة القاتلة التي تحكمته لعقود ،في الوقت الذي كان فيه هذا المسرح في أمس الحاجة لمن يعيد إليه الدفء وينقله في عهده الجديد من المحلية إلى العالمية ..إلى دائرة األضواء والنجومية ،وكانت الوصفة التي اهتدى إليها دون غيره هي تسخير الكوميديا للتعبير عن المأساة ،وهذا ما بوأ المسرح المغربي المكانة الرائقة في المهرجانات والملتقيات الدولية الكبرى وخصوصا مسرحياته (ولي اهلل) (عمايل جحا) (الحاج العظمة) (مريض خطرو) (الفضوليات) الخ ،وسيظل الرجل وبما قدمت من أعماله (فرقة المسرح المغربي) أول من ألقى الحجر لتتحرك البركة الجامدة. وسيبقى المسرح المغربي في توهجه وسيبقى أحمد الطيب العلج رائدا مقيما في رحيله شامخا، شامخا في الحياة والممات. ــــــــــــــــــ
الـهامـش:
- 1نقطة تفتيش وحاجز أقامه المستعمر لفصل أبناء الوطن الواحد عند القصر الكبير (عرباوة).
10
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
العدد 819
خديجة في بالد المهجر :
قصة خديجة صرخة طفلة اغتصبت طفولتها وحرمت من طفولة طبيعية قصة خديجة غيض من فيض في بلدنا ،فهل من منصت معتبر؟ في ليلة ممطرة وباردة بشوارع مدريد ،طرقات مزدحمة، صخب ونشاط فرحا واستعدادا لالحتفال بأعياد الميالد ،كنت أتجول وصديقة لي مقيمة هناك بإسبانيا أثارني مشهد ،امرأة ذات قامة قصيرة ،نحيفة كأنها لم تتناول الزاد ألشهر ،تبدو مالمحها مغربية ،تتمايل من إفراطها في الشرب وتتحدث بصوت مرتفع مع رجل اسباني ،طويل وعريض المنكبين ،أنيق المظهر ،ذو شعر ابيض ،يبادلها أطراف الحديث باهتمام كبير، أثار استغرابي منظرهما ،وبينما أنا كذلك إذا بصديقتي تقول لي مارية تعالي ألعرفك بهده السيدة إنها خديجة المغربية، اتجهنا صوبهما وتبادلنا السالم ،أما خديجة فلم تبالي بوجودي ،استمرت في حديثها المتلعثم مع الرجل اإلسباني واندمجت معهما صديقتي ،أما أنا فابتعدت عنهم قليال واخدت جانبا لشعوري بغربة وسطهم ،حينما أنهت خديجة حوارها مع الرجل ،نظرت إلي وضحكت بصوت عال وسالت صديقتي من هاته السيدة؟ أجابتها إنها صديقتي مارية من المغرب ،واخدت تثرثر باللغة اإلسبانية وسألتني ما عملك ؟ قالت لها صديقتي هل تعرفين أن مارية مختصة في قضايا المرأة وتدافع عنها؟ فجأة انقلبت تقاسيم وجه خديجة ونزلت دموع غزيرة من عينيها وقالت لي وهي على وشك أن تقبل يدي ،اكتبي ،اكتبي ،اكتبي ،قولي لهم أن ال يشغلوا بناتهم صغارا في البيوت ،اكتبي قصتي لتكون عبرة لهم ،حقيقة حينها تملكني شعور ورغبة في معرفة قصة خديجة ،وطلبت منها أن تحكي لي قصتها ووعدتها بان أكتبها حينما أعود إلى المغرب . خديجة سيدة تبلغ من العمر 48سنة ،لها قامة طفلة في العاشرة من عمرها ،من أسرة فقيرة ،أب يشتغل بعيدا ويبعث النقود لزوجته أم جشعة ال تستحق لقب أم ،تخلت عن ابنتها خديجة وهي طفلة تبلغ من العمر حينها ست سنوات ألسرة ميسورة ،مقابل 40درهما في الشهر، كانت خديجة تضع كرسيا وتقف عليه لتتمكن من الوصول إلى حوض غسيل األواني ،أما األم تأتي شهريا لتاخذ الراتب دون أن تطلب رؤية ابنتها ،وهكذا استمر حال خديجة من بيت لبيت ومن أسرة ألسرة ،تحكي خديجة عن ممارسات تعرضت لها من قبل ربات وأرباب البيوت ،تقشعر لها األبدان ويندى لها الجبين ،لكن المعاناة الحقيقية هي حينما بدأت معالم األنوثة تبرز على جسد خديجة ،وشعور األنثى بدا يطفو على الطفلة ،هنا بدأت معاناتها مع أرباب البيوت، فمنهم من يطلب تدليك مفاصله ،ومنهم من يريد أشياء ال يستطيع تلبيتها مع زوجته ،ومنهم الشاذ ومنهم ومنهم ومنهم ....... خديجة لم تعرف أين ضاعت براءتها ،خديجة لم تعرف في أي بيت تركت عذريتها ،خديجة ستفقد هويتها أيضا بزواجها من رجل هولندي، صادفته في رحلتها بين البيوت واألسر ،تزوجها وأخذها إلى هولندا لتعيش معه هناك ،رزقت منه بطفل يبلغ اآلن 10سنوات ،عاشت االستقرار الذي حرمت منه طيلة حياتها ،لكن حظها الشؤم يأبى إال أن يكون لها بالمرصاد ليصبح فارس األحالم الذي انقذها مدمنــا على الكوكاييــن فيفلس ويتيه ،ويترك خديجة ضائعة في هولندا مع طفل ،تأخذ طفلها وتذهب به إلى اسبانيا لتشتغل هناك ،لكن خديجة أصبحت تشتغل نهارا وتعاقر الخمر ليال ،ال أعلم كيف صارت مدمنة على الشرب ،جل ما أعرفه أنها أصبحت بدون هوية تتحدث اللغة العربية والهولندية والفرنسية واإلسبانية لكنها ال تتقن وال واحدة من هاته اللغات. ترى ماذا ستمنح خديجة لطفلها؟ علما بأنها توفر له ماديا كل شيء ،حيث تقول ال أريد أن يعيش أو يعاني ابني ما عشته وعانيته .أكيد ستمنحه المادة لكن أين هي األم ؟ أين المثل األعلى ؟ أين القدوة ؟ قد ضاعوا مع رحلة خديجة . خديجة الزالت تتصل بي وتسألني هل كتبت معاناتها وهل قلت لألسر ال تشغلوا بناتكم في البيوت صغارا. ترى هل أستطيع أن أبعث لها ما كتبت ؟ ألنه ببساطة من يحكي عن نفسه ليس كمن يحكى له عنه. ************ تشاء األقدار أن ألتقي خديجة في الزمان نفسه والمكان عينه ،بعد مضي سنة على لقائي بها في إحدى شوارع مدريد العاصمة اإلسبانية ،ألتقيها ثانية في فترة استعداد اإلسبانيين لالحتفال بأعياد الميالد ،لكن المفارقة بين اللقاءين ،كوني في
اللقاء األول سافرت من أجل االستجمام والراحة أما سفري األخير فكان بعد خمسة أيام من وفاة أبي رحمه اهلل لغرض طبي، وبمجرد أن سمعت خديجة بتواجدي بمدريد اتصلت بصديقتي عبر الهاتف وطلبت منها الحديث إلي ،أخذت الهاتف من صديقتي آسية ،فما أن قلت أهال خديجة إال وبدأت المسكينة تتحدث بصوت مرتفع وتثرثر ،ال تدري خديجة أنها هده اللحظة تحدث امرأة قدمت إلى اسبانيا مثقلة بالهموم ،امرأة منهكة إلى درجة ال تستطيع معها سحق نملة ،فارغ داخلها ،بعد فقدانها ألعز الناس ،ورغم حاجتي حينها إلى السكون واالختالء بنفسي حتى أحاول ترميم ما تبقى مني ،إال أنني أجدت اإلنصات لخديجة ،كان حديثها كله شكر لي على تحقيق حلمها الذي ال يتجاوز سوى إيصال رسالتها لألسر المغربية وللمسؤولين على عدم تشغيل الفتيات القاصرات كخادمات في البيوت ،استمر حديثنا عبر الهاتف زهاء نصف ساعة انتهينا منه بتحديد موعد
لنلتقي فيه ،وبما أنني لم أكن ارغب في الخروج وال قدرة لي حينها على استحمال صخب شوارع مدريد حددت معها موعدا بمنزل صديقتي الذي أقيم فيه . إنها الساعة السابعة والنصف مساءا ،رن جرس المنزل، فتحت صديقتي ،وإذا بها خديجة تسال بصوت مرتفع ،أين األستاذة مارية ؟ قمت من مكاني واستقبلتها بعناق حار شعرت حينها كأنني أضم ابنة لي لحبي لها ولصغر قامتها ،بكينا في حضن بعضنا بكاءا مرا ،ترى أكنت أبكي عليها أم علي ؟ هل أبكي نساء وطني أم ابكي تيتمي ؟ اختلط بداخلي كل شيء، مسحنا دموعنا وجلسنا صامتتين لفترة من الزمن ،فجأة قامت من مكانها وقالت لي :أستاذة لنخرج ونحتسي فنجان قهوة بإحدى مقاهي «كورمينال بييخو» ،لم أستطع رفض دعوتها شعرت بأنها ترغب في الجلوس بمكان في الهواء الطلق ،وفعال خرجنا وأخذنا مكانا بمقهى على الشارع ،طلبنا فنجان قهوة لكل واحدة منا ،وأخذت بعدها زمام الحديث سائلة إياها عن أحوالها ،حينها تبسمت وقالت :أنا بخير وابني بخير ،اشتغل عند إحدى األسر اإلسبانية ،ألراعي امرأة عجوز ،وابني يدرس وقد أحرز على أول معدل بمدرسته ،فرحت عند سماعي لهذا الخبر وقلت لها :خديجة أنت تقومين بدور األم على أكمل وجه، استمري وقاومي وستحظي بحياة سعيدة مع ابنك ،وأنا أبادلها
بقلم :األستاذة مارية الشرقاوي*
أطراف الحديث عيناي تسمرتا على أصبع يدها اليسرى ،فهو غير طبيعي وال يتحرك كباقي األصابع ،سألتها خديجة ما به أصبعك ؟ أخدت نفسا عميقا وأجابتني :هذه عاهة نتيجة محاولتي االنتحار ،حيث تحكي خديجة أنها رمت بنفسها من الطابق الثالث بشقة إحدى األسر التي اشتغلت عندها ،كانت تبلغ حينها العاشرة من عمرها ونظرا للضرب والعنف الذي كانت تتعرض لهما رغبت في الموت وحاولت االنتحار ،إال أن الموت أيضا رفضها كما رفضها حضن أمها ،لتحمل معها عاهة مستديمة تالزمها طيلة حياتها تذكرها ما حيت بطفولتها البئيسة ،لكن المؤلم في الموضوع هو حينما جاءت أمها كعادتها في نهاية كل شهر لتأخذ أجرة ابنتها فلذة كبدها، تحكي خديجة وعيناها مغرورقتين بالدموع أنها بكت بكاءا حارا حينها وتشبثت بجلباب أمها راجية إياها بأن تأخذها معها وحكت لها ما تعانيه من طرف ربة هاته األسرة وأنها حاولت االنتحار ،إال أن األم نبع الحنان والحب كذبتها وصدقت قصة السيدة بأن خديجة كانت تنشر الغسيل فسقطت في الشارع . وخديجة تحكي لي البعض من ماضيها البئيس، قلبي ينفطر ويعتصر على طفولة حرمت من ابسط حقوقها أال وهو حضن أم حنون ،ما أقسى اإلنسان حينما يتنصل من إنسانيته ويتجبر ؟ أم فرقت فلذات كبدها على األسر لتحصل نهاية كل شهر على دريهمات ال تسمن وال تغني من جوع ،أي قلب هدا التي تحمل أم خديجة؟ أي جبارة هي؟ فخديجة لم تتعرف على إخوتها إال حينما بلغت العشرين سنة من عمرها ،وكان عمها السبب في صلة رحم هؤالء اإلخوة الذين جار عليهم الزمن وكان قدرهم أن يولدوا من رحم امرأة قاسية لن ألقبها بأم ألنها ال تستحقه . وتقول خديجة أن معاناتها مع األسر التي اشتغلت عندها لم يقتصر على ما سبق ذكره بل وصل األمر إلى زجها في السجن لمدة 25 يوما ،حيث اتهمتها سيدة إحدى البيوت بسرقة مجوهراتها لمجرد رفضها االستمرار في االشتغال عندها ،ولم يفك أسرها إال حين قدوم ابن هاته السيدة من فرنسا فبرأها من الشكاية الكيدية وأطلق سراحها . كثيرة هي معاناة خديجة ،ألنها في نهاية حديثها تنهدت قائلة :أستاذة مارية معاناتي تحتاج كتب ومؤلفات لسردها كلها ،معاناتي إن حكيتها كلها سيندى لها جبين كل مواطن حر ،سيبكي دما كل شخص يتوفر على ذرة من اإلنسانية ،لكن غرضي من حكي قصتي هو إنقاذ بنات جلدتي مما قاسيته أنا ،والرسالة التي أودها من هذا كله هو تحسيس األسر بمخاطر تشغيل بناتهم في البيوت ،وأن مكان الفتاة الطبيعي هو المدرسة حتى تكون مستقبال امرأة صالحة لنفسها ولمجتمعها . كالم وحديث خديجة أبهرني ،قلت لها :خديجة تتحدثين جيدا وأفكارك رائعة أجابتني بابتسامة لم أميز كنهها هل تبتسم ساخرة من قدرها أم تبتسم فرحة برأيي في حديثها : أستاذة مارية أنت تعلمت في المدرسة والجامعة وأنا علمتني الحياة ،فالحياة أستاذتي أكبر مدرسة ،نعم صدقت فمهما تعلمنا ومهما درسنا تبقى الحياة مدرسة نتعلم منها إلى أن توافينا المنية . قصة خديجة وما حملته معي إلى إسبانيا من هموم جعلتني أتقيأ ألما وحزنا ويأسا ،ما أتعسك خديجة وما أتعسني ...ما أتعسنا حينما نفقد العطف والحنان ،ما أتعسنا حينما يجور علينا الزمان. ــــــــــــــــــــــ * رئيسة منتدى أسرة ورئيسة وحدة دراسات األسرة والنوع االجتماعي.
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
العدد 819
بين
زمن
ين (
�أوراق من�سية
أجمل السرقات
3ـ فن املديح وال�سماع ال�صويف
-الزهرة حمودان
أنتيب مدينة فرنسية صغيرة ،ما زالت تحمل مالمح تاريخها القروي ،بين أزقتها الضيقة ،لكنها محظوظة .ساقها قدرها الجغرافــي أن توجـــد بين أشهـــر وأجمل مدينتين فرنسيتين ،بإحدى أشهر مناطــق جنوب فرنسا ،إقليم “ كوت دازور” ،هما نيس وكان .تحيط بها أشهر المناطق الفرنسية بمناظرها الطبيعية الفاتنة .أنتيب صبية تنام في حضن المتوسط .عندما زرتها ذات زمن .كان سان جوردي قد سبقني إليها، بعد أن تركته ،يوزع هداياه حبا وكتبا وورودا بشوارع برشلونة االسبانية .كانت مكبرات الصوت بالمحالت التجـــاريـــة ،وأسواقها العصرية ،تعلــن عن حلول عيــــد “ سان جوردي “ ،وتدعو زوارها لإلقبال على اقتناء الكتب ،وإهدائها ألحبائهم ،كما يقتضيه الحال بهذه المناسبة ،في 23أبريل من كل سنة .وهو اليوم الذي قررته اليونسكو سنة ،1995ليكون يوما عالميا للكتاب وحقوق المؤلف ،تكريما لرواد الفكر واإلبداع الذين ساهموا في تطوير اإلنسانية .كما خصصت بالمناسبة جائزة في اآلداب لألطفال والشباب. كل شيء مدهـــش بأنتيـــب .األسوار ذات الطابع العتيق ،وهي تحتضن المدينة . البحر وهو يداعب بأمواجه جنباتها الخارجية .شمسها الربيعية المنتعشة بطل خضرة حدائقها .أسوارها من الجانب الداخلي للمدينة ،وه��ي تحمل رس��وم الفنانين التشكيليين من شتى المدارس واألذواق. كل ذلك ذكرني بقطعة جميلة من بلدي، هي مدينة أصيلة المغربية .رغم كم الفوارق األخرى ،سواء على مستوى اليخوت الراسية في مينائها ،الغافي في ضياء زرقة مياهه، أو على مستوى الفن ،حيث تحتوي المدينة القديمة على واح��د من أق��دم المسارح في فرنسا ،ومتحف بيكاسو ،ال��ذي يضم كما ضخما للوحات الفنان االسباني بابلو بيكاسو ،باإلضافة إلى لوحات أخرى لكل من بول سيزان ،وأوجست رينوار ،رسامين فرنسيين ،من رواد المدرسة االنطباعية. في طريقنا إلى إحدى المركبات التجارية الكبرى ،مررنا بحدائق ،يلمع عشبها الندي، تحت أشعة شهر أبريل ،بينما انتشر في فضائها رسامون منهمكون .يطاردون فراش اإلبداع ،وسط طبيعة يتعذر أن يفتر معها متخيل أي فنان. عند مدخل المركز التجاري ،استقبلتنا مكبرات الصوت ،تمجد المناسبة ،بينما الممرات يمألها ركام الكتب .وفي أروقة كتب ومجالت األطفال ،بألوانها ورسوماتها المغربية ،أصابني ال��ذه��ول ...الحركة معطلة...أطفال بين سن العاشرة والثانية أو الثالثة عشر ،يفترشون األرض ،ويقرؤون في صمت النساك .منهم من يحمل السحنات األسيوية...أناقتهم طفولية ... بشرتهم غضة ،ال تشوبها شوائب الشغب المتوحش...عيونهم محشورة بين دفات الكتب ،تحس بمدى نهمهم للقراءة .. يقتنصون الوقت ،والمعرفة ،والمتعة. يستغلون انهماك أهلهم في التبضع ،للفوز بقراءة كتاب قد ال يتوفر لهم حظ شرائه ... لن أقارن ،ولن أقوم بأي إسقاط ،بين واقعين اجتماعيين مختلفين...لكني لن أفلح في كبح أحالمي...متى تصل إلينا هذه العدوى؟ هي سرقة ليست ككل السرقات في بلدنا ،بكل تفانينها ،وتنويعاتها ،وتدرج روائح عفونتها ...بل هي سرقة ،أبطالها أطفال من كل األجناس ،يقدمون في مشهد حي ،الفرق بين زمنين متزامنين ،كل ما يفصل بينهما أربعة عشرة كيلومترا مسافة أرضية ،وما يقارب القرن ،بقياس “ تطور االهتمام بالفرد”. في مدينة برشلونة اإلسبانية ،ولدت فكرة االحتفال باليوم العالمي للكتاب ،التي أطلقها الكاتب البالنسي بيسينتي كالفيل أندريس سنة ،1923وأقرها ملك اسبانيا الفونصو الثالث عشر سنة .1926وفي
11
متحف بيكا�سو
�صورة الكتاب و الوردة رمز االحتفال ب�سان جوردي سنة ،1930أصبح 23أبريل ـ نظرا لما يحمله من أسماء عالمية برزت عبر التاريخ بكتاباتهم في فنون االدب ،باإلضافة إلى تصادف هذا اليوم مع رحيل أحد القديسين المناضلين المنتمين إلى منطقة كتالونياـ يوما عالميا لالحتفال بعيد الكتاب ،يتبادل فيه المحبون الورود والكتب ،لكن فقط في مناطق محددة من العالم ،انطالقا من بلدية سانت جورج وكاتالونيا وأراغون بإسبانيا ،ثم ألمانيا ـ بلغاريا ـ أثيوبيا ـ جورجيا ـ اليونان ـ انجلترا ـ لبنان ـ ليتوانيا ـ هولندا ـ البرتغال ـ سلوفينيا. و استمر تقليد االحتفال باليوم العالمي للكتاب بهذه ال��دول ،بنفس التاريخ ،إلى غاية ،1995كما أسلفت االش��ارة ،وأصبح يوما عالميا لالحتفال بالكتاب والمؤلف. أدرج��ت هذا االستطراد ،ألوض��ح للقارئ، العالقة األصيلة والقديمة لمدينة برشلونة باحتفاالت عيد الكتاب .لكوني لمست مدى استيعاب سكان هذه المدينة بالتظاهرة، واالنخراط في تهييئها وتأطيرها ،بكل روافدها الثقافية ،والتربوية واالجتماعية واالقتصادية .في 23أبريل ،تعرف المدينة حراكا جماعيا تنخرط فيه كل الفعاليات المجتمعية...بل حتى الناس العاديين يخرجون للشارع بكامل أناقتهم ،يتجولون، يقتنون الكتب والورود ألحبائهم .يتفرجون على معروضات المتاجر..يشيع بالمدينة رواج���ا اقتصاديا يشمل اإلق��ب��ال على الحلويات ،ومشروب الشوكوال الساخن، وركوب الحافالت والمترو .تنتعش المدينة بشباب من الجنسين ،يتطوعون لبيع الورود
للمارة ،بأثمنة غير مشروطة ،حسب قدرة كل مشتر ،ألن مدخولها سيؤول للفئات المحتاجة من المجتمع. و كان أشد ما أثار إعجابي ،ظاهرة “ األمهات المنتدبات” بالمدارس ،على االقل ـ حسب علمي ـ بالمدارس االبتدائية .هن فئة من أمهات التالميذ ،الالئي يتطوعن للمساهمة في األنشطة المدرسية مع إدارة المدرسة ،والتي من بينها االحتفال بعيد الكتاب .لديهن تقليد بالمناسبة ،أن تعد كل أم من األمهات المنتدبات نوعا من الحلوى. تسلمه إلدارة المدرسة ،التي بدورها تعمل على عرضه للبيع على موائد أنيقة ،إلى جانب عربات لبيع الكتب المستعملة ،المتبرع بها من قبل التالميذ أنفسهم .بينما تالميذ السنة األخيرة بالمدرسة ،يلفون في جنبات الساحة بالورود ،يعرضونها ـ بحماس ـ هي األخرى للبيع فيقبل المدعوون من آب��اء وأمهات التالميذ ،لشراء البضاعة المعروضة بأثمنة أيضا غير مشروطة ،كل حسب مقدرته ،ألن مداخلها ،ستمول رحلة التالميذ الذين سيغادرون المدرسة إلى االقسام اإلعدادية. نموذجان لعيد الكتاب ،حضرتهما من مدة تقارب السنوات العشر ،في كل من اسبانيا وفرنسا ،كنت خاللهما في نفس وضع ذلك الجبلي ،وهو يكابر ليتجاوز بدويته أمام تمدن أهل المدينة ،عندما أطلق قولته الشهيرة “ هيداك حنا عندنا فجبل “التي صارت مستملحة على شفاه أهالي تطوان، يتبادلونها من باب الفكاهة.
-
بقلم :مصطفى الحراق
في هذه الحلقة سنتحدث عن السماع باعتباره يؤدي وظائف روحية ،وخاصة في الزوايا التي جعلت منه ركنا من أركان الطرق ،حسب ما أورده «الدالئي» ،باعتبار أن السماع عند القوم وجه من أوجه الذكر ،ومن تم يعتبر أداة من أدوات تطهير القلوب ،وتصفيتها من جنابة الغفلة ،وعلل النفس ،حيث يقول سيدي محمد الحراق : فطهر القلوب بماء الذكر قلبك جاهدا بصدق اللجـــا واغسلـــه من كل علة وحسب الباحث الدكتور محمد التهامي الحراق فإن السماع يعتبر وسيلة من وسائل التربية ،إذ من خالله يتوسل بالطرب بوصفه يساعد على تهدئة النفوس ،ويعمل على إخراجها من غفالتها ،والرقي بها في مدارج السلوك ،ومنازل السير نحو معرفة الحق سبحانه وتعالى ،وأسطع مثال على التربية عبر السماع ،الحكاية التي أتبثها التهامي الوزاني في كتابه «الزاوية» ومما جاء فيه (سمع الشيخ سيدي محمد الحراق المطربين يغنون بقصيدة «الصبح كشريف أرخى ذيل إيزارو » ...فطرب لها عظيما وتجادب -من الجدبة -إلى أن كانت العمامة ترتفع عن رأسه مقدار دراع ،ثم خلع على المطربين وأحسن إليهم ،فلما كانت بعد ثالث بعث وراءهم ،وعرض عليهم قصيدته التي هي على وزن الصبح كشريف أرخى ذيل إيزارو والتي في أولها : صاف الحبيب تظفر ببديع أنور وتحوز من بهـــاه إيمـــــارا فقرؤوها عدة مرات ،وأدوها على أوزان القصيدة السابقة ،فإذا بمعانيها أجل وألطف من معاني سابقتها ،فأمر بإحضار آالت الطرب ،فأحضرت وطفق المنشدون يرددون هذه القصيدة في ألحان شتى ،فأعجب بها العلماء واألدباء والصوفية على حد سواء ،فأمر الشيخ سيدي محمد الحراق أن يقام إكراما للفقراء ،دام ثالثة أيام شكرا هلل الذي ألهمه إلى هذه القصيدة. ويعتبر سيدي محمد الحراق من الشيوخ المتمسكين برسم الشريعة المتمكنين من أذواق الحقيقة ،إذ ما كان ليطرب للمعاني الغزلية الحسية المبثوثة في برولة «الصبح كشريف أرخى ذيل إيزارو» ،ثم ما كان أيضا لينقدح حاله وتتهيج مواجده فقط بسبب طرب األصوات ،ونغمات المعازف واآلالت ،بل إن الحال الذي أثار اهتياج باطن شيخنا كان هو ثمرة فهمه الشعري لما انطوت عليه تلك البرولة من دالالت ذوقية ،فأصبحت بذلك النغمات حامال لطيفا لتلك النفحات اإلشارية التي حركت سواكنه ،وقدحت أسراره الكامنة، وهذا حسب الباحث الدكتور محمد التهامي الحراق هو ما يسمى ب «التلقي» الصوفي من حيث هور [أخذك ما يرد من الحق عليك] ،كما أنه «سماع إلهي» وهوغير السماع العادي الذي يكون بالنغمات واأللحان انبجست من خالله ،وعلى مرأة برولة «الصبح كشريف» دالالت رائعة وحقائق فائقة نابعة من من صلب تجربة الشيخ الحراق المتوهجة في الحب اإللهي ،وال يلزم أن يكون ما يهم شيخنا موافقا لمقصوص الناظم ،ألن المحترق في حب اهلل تعالى كما قال أبو حامد الغزالي ،وجده بحسب فهمه وبحسب تخيله ،وليس مشروط تخيله أن يوافق على مراد الشاعر ولغته ،فهذا الوجه حق وصدق ،بل ويضيف الغزالي أن الذي غلب عليه حب اهلل تعالى ،فال تضره األلفاظ ،وال تمنعه عن فهم المعاني المتعلقة بهمته الشريفة ،فهذا السماع اإللهي هو سماع األكابر الذين يتواجدون من حيث كامنات سرائرهم ال من حيث أقوال الشاعر. وهكذا نفهم أن تواجد الشيخ عند سماعه المنشدين يتغنون ببرولة «الصبح كشريف أرخى ذيل إيزارو» كان ثمرة تلقيه الصوفي للبرولة ،سماعه اإللهي لها ،ومن ثم فهمه اإلشاري لمدلوالتها ومعانيها ،وهذا هو ما حذا به إلى معارضتها ببرولة «صاف الحبيب تظفر ببديع نوارو» والتي أودع فيها األسرار التي فهمها ذوقا من البرولة الغزلية «الصبح كشريف أرخى ذيل إيزاور» ،هذه البرولة الغزلية تصور بتشخيص أدبي جميل بهاء الصبح ، وهو ينبلج من رحم الليل ،بينما تنقل برولة الشيخ محمد الحراق «صاف الحبيب» موضوع الغزل من التشبيه بضوء الصباح كأثر كثيف لزمن حسي فيزيقي إلى التغني بأنوار المحبوب، بما هي أنوار بديعة لطيفة لمحبوب مطلق البهاء ،فينتقل مما هو حسي شبحي كثيف نسبي ،إلى ما هو معنوي روحي لطيف مطلق ،وبين ثنايا وخيوط برولة الشيخ محمد الحرلق سيرى هذا التصوف من خالل تحويل موضوع الغزل من الطبيعة إلى خالقها،ومن جمالها الحسي الظاهر ،إلى جمال مبدعها المتجلي فيها ،إنه يرد الفرع إلى األصل النوراني ،ويرسم طريق تأهيل المريد لالنتقال من رؤية الظل إلى مشاهدة النور من خالل الحظ على الذكر، والصدق في المحبة ،وهوما يكشف بجالء البعد التربوي الصوفي ،والتأهيل الروحي الذي تضطلع به ،والتي اتخذت الموسيقى أداة من أدواتها ،من هنا نفهم الفرح العارم الذي انتاب شيخنا محمد الحراق وهو يرى كيف أن نصه الصوفي الفائض بالدالالت الصوفية ينسخ ويلغي نصا غزلياحسيا تشبيبيا ،يتغنى بالجمال الحسي لذاته ،على أن الشيخ الحراق بهذا المنهج في المعارضة كان ينشر طريقته الصوفية ،ويبث في الناس عبر النغم ،بما هو مصيدة للنفوس ،وهو التغني بالذكر حتى يتعلقوا به ،فيتعلقوا بمحبة المذكور ،وال ضير في هذا المنهج التطهيري التأهيلي أن يتغنى المنشد في البدء باألذكار ومعانيها ،دون أن يفقهها كما يرى الباحث الدكتور محمد التهامي الحراق ،إذ ال يجب الذكر المصحوب بالغفلة االبتعاد أو التخلي عن الذكر ،كما يقول عطاء اهلل في حكمه (غفلتك عن وجود ذكره أشد من غفلتك في وجود ذكره) ،ثم إن المداومة على الذكر قد ترقي صاحبها إلى أطوار القرب ،ويقول شيخ الصوفية سيدي محمد الحراق في إحدى رسائله « :إذا ذكر الذاكر بلسانه والعقل مشغول بأموره من كل مأكل أو مشروب وغيرهما ،فال يسمع ذكر اللسان، ولكن إذا دام اإلنسان على الذكر ربما وجد العقل فراغا في بعض األوقات فسمعه ،وإذا سمعه تذكر وطنه األصلي وعالمه النوراني ،فصار بحكم القهر إليه وترك الجسم مهمال ال يبالي به ،فإذا دام الجسم على ذلك الحال تبعه على ما هو عليه النحيازه إلى حمى اهلل، وصار الجسم بعد أن كان متبوعا تابعا ،وظهرت على الجسم أحوال العبودية ،وظهرت على العقل أنوار الربوبية ،وال يزال األمر كذلك حتى يحصل الوصول ،ويصير الجميع كال واحدا، وقد كان اهلل وال شيء معه». إن هذا اإلدراك العالي ألحوال النفس ولتقلباتها حسب أطوار الذكر هو الذي حكم نهج الشيخ الحراق في معارضته لبرولة «اصبح كشوف» بل وفي كل معارضات التصويفية للصنائعراآللية ،لذلك لم يعبأ بذلك الذي أراد أن ينكت عليه حين بادره قائال « :يا سيدي محمد الحراق لقد قيل لنا إن كالمك ابتذل حتى أصبح يقال في أوكار الفجور والفساد» فأجابه الشيخ الحراق جواب المتيقن بنهجه ،العارف لمقصده «ليس بابتذال ،ولكن كالم أرضىالجميع ،وإني أحمد اهلل على أن صلح لهم كالمي حتى صاروا يتغزلون به لجلب السرور،هذا ليس سوى لحظة من لحظات اإليقاع بالنفس ،بغية تطهيرها وترقيتها» انطالقا من هذا المثل الساطع ،يتبين الدور الروحي الذي يستعمل فيه السماع من لدن القوم ،حيث يضطلع بوظيفة تطهيرية وتأهيلية تبتغي تحريره من أسر نفسه ورعونتها ،وتوجيه قلبه الصقيل نحو قبلة الحق وجماله المطلق ،وهذه الوظيفة هي واحدة من جملة الوظائف المسندة للسماع في سياقه الصوفي ،والتي تتعدد بتعدد األحوال والمقامات واألوقات ،ومنازل السير إلى اهلل سبحانه.
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
العدد 819
حوار مع
12
مصممة األزياء المغربية
م�ساحة حرة :
لمياء الخباز
هي مصممة ذات ذوق مميز واتجاه خاص؛ تعرف جيدًا كيف تضفي العصرية واألناقة على أزيائها ،وحينما تطلق مجموعة من القفاطين التقليدية فإنـــك بال شـــك ستحبينها نظرًا للتصاميــم المبتكرة و الجـــودة التي تتكامل مع أناقة التطريز والتزييــن بشكــل عام لتحصلي بالنهاية على إطاللة مميزة متكاملة العوامل. حاورتها ابتسام لهاللي صحافية متدربة
لمياء في سطور
ترعرعت في أحضان مدينة شفشاون وفاس وأنحدر من مدينة القصر الكبير حاصلة على شهادة تسيير المقاوالت والمحاسبة ،وبعد ممارستي للرسم وابتكار وتصميم قررت أن أتوجه إلى عالم األزياء والموضة ،و أحببت منذ طفولتي العمل الجمعوي فقمت باالنضمام إلى أكاديمية سفراء السالم.
س :لمياء الخباز من يلقي نظرة على تصاميمك منذ بداية مشوارك الفني سيوقن بال أدنى شك أنك مصممة موهوبة؛ هل اعتمدت في هذا المجــال على موهبتـــك فقط؟ ج :أشكــــر اهلل على موهبــة االبتكــــار والتصميم ،فهي األس��اس لكل مصمم أزياء ناجح ،لكن مع تطور هذه المهنة ال بد من إلحاقهــا بالدراسـة الفعليـــة ،وهو ما جعلني أكمل دراسة األزيــاء في “الفاشــن” في مدرســة نيو ستايل . س :ما الذي يغني مخيلتك بابتكار المزيد من التصاميم أو دعينا نقــول ما هو المصدر الذي تستمدين منه إلهامك لتصممي أزيا ًء مبتكرةوأنيقة؟ ج :المصدر الذي أستمـــد منـــه اإللهام وتناسق األل��وان باالساس الطبيعة و أستمد األفكار من الموضــة العالميـــة و أعتمد على الصناعة التقليدية المغربية األصيلــة في تصاميمي. س :لمياء وأكاديمية سفراء السالم؟ ج :بصفتـــي عضو في أكاديميـة سفــراء السالم نقوم بترسيخ وعي إنساني تضامني في كل الفضاءات الثقافية واألنظمة التربوية في تشجيع التعايش المدني والسلمي بين األفراد والشعوب المختلفة لتحقيق تواصل حقيقي المتصاص التطرف و العنــف الفكــري بمختلف أشكاله. س :حدثينا عن المرأة التي تتناسـب معها تصاميمك؛ هل تتوجهـين بأزيائك لفئات عمرية معينة؟ ج :تصاميمي تناسب الفئات المجتمعيــة المختلفة فأنا أق��وم بحديث مع الزبونة من أفكارها أصمم فستان خاص بها. س :قد تعجب المرأة بتصميم معين ولكنها قد ال تجده مناسبا لجسمها؛ فكيف تنصحين المرأة باختيار ما يناسب تفاصيل جسمها وذوقها في الوقت نفسه من أزيائك؟
ج :أقوم دائما بنصحها باختيار ما يناسبها وأرشدها ألفضل األزياء التي تناسبها. س :المرأة المغربية والموضة ،حسب رأي لمياء؟ ج :المرأة المغربية بكونها تغمرها األنوثة، وتتربع على عرش الجمال ،والثقافة ،فهي متتبعة
-عبد ال�سالم مفرج
Abdesselamfarej@gmail.com
آلخر صيحات الموضة و هي ذكيـة في اختيار المالبس لكل مناسبة. س :جديـــد تصاميمك ،وهل لديـــك تصاميم جديدة ستطلقينها ً الحقا؟ ج :أقوم حاليا باستعـداد لمجموعـة من قفاطين مغربية تتضمن الطرز المغربي األصيل و األحجار الكريمة.
جمعية “تطاون أسمير” للتنمية الثقافية واالجتماعية واالقتصادية والرياضية في نشرة داخلية ،لجمعية “تطاون أسمير” تم اإلعالن عن مشاركة ثالثة أعضاء من الجمعية ،السادة عبد الغني الميموني وأحمد حجاج وعبد السالم الشعشوع ،في حفل بمدينة القنيطرة ،نظمته الثانوية العسكرية الملكية األولى لالحتفال بمنجزات نادي “فيكا” للفلك الذي أحرز على تسمية نجم باسم “تطاوين” وثالثة كواكب بأسماء مغربية أندلسية “الصفار” و “المجريطي” و “السمح” ،على المجال العالمي. وترأس الحفل الكولونيل ماجور مدير الثانوية كما تميز بتدخل كل من ذ .حاتم المدني وذة .نعيمة نايل من الثانوية وعدد من تالميذها. وكانت مناسبة لتحية األستاذ إدريس بنصاري الذي كان يدير نادياً للفلك في سنة 1984في الرباط ،كان الرئيس المنتدب الحالي لجمعية تطاون أسمير ،عضواً فيه. بالمناسبة ،تعرض المشاركون لمجهودات جمعية “تطاون أسمير” خالل عملية التصويت ،شاكرين عملها المثمر والذي ساهم في الحصول على نتائج جد طيبة. كما نظمت الثانوية معرضاً جمي ًال حول الفضاء الخارجي. وكاتبت الجمعية السيد والي والية تطوان ورئيس الجماعة الحضرية لتطوان قصد التماس تنظيم حفل كبير بمناسبة تسمية نجم باسم “تيطاوين”. كما تعلن الجمعية عن تنظيم لقاء يجمع ممثلين عن 33مدينة من أوروبا وأمريكا الجنوبية ومن المغرب ،من 18إلى 24مارس لدراسة مسألة فقر الطفولة في العالم ،بمشاركة جامعة عبد المالك السعدي (الكلية المتعـددة التخصصات) و 30جامعة عالمية أخرى ،وجمعية “تطاون أسمير” والمجلس المستقل لحماية الطفولة ومؤسسة “خيرا” وجمعية الطفولة والثقافة والتكوين ومؤسسات أخرى. وينتظر حضور مئات من المشاركين من كل الجهات ليعرضوا أطروحاتهم بعد لقاءات انطلقت في 20نوفمبر 2015في مدينــة “أويلبا” اإلسبانية وستستمر بعد اللقاء إلى نوفمبر 2016في مدينة “أسونثيـون” في البارغواي. كما تم اإلعالن عن انطالق لقاء “تطوان األبواب السبعة” ما بين أواخر شهر فبراير وأوائل شهر مارس 2016سيعرض برنامجه النهائي قريبا على مختلف وسائل اإلعالم الوطنية.
وحدها دون غيرها ،أوتيت وثيقة 11يناير 1944للمطالبة باالستقالل، حظا سياسيا وتاريخيا مزدوجا ،ضمن لها -منذ إعدادها وإعالنها قبل أزيد من 70سنة خلت -ترتيب آثارها والحفاظ على استمرارها ،حتى غدت ذكراها عيدا وطنيا نجح (الحزب األغلبي) زمن الحماية ،في ترسيخ االحتفاء به سنويا عبر مجموع التراب المغربي زمن االستقالل . ليس هذا مقام المناقشة المستحقة لسياقات التحول النوعي في مسارات الحركة الوطنية آنذاك ،والتي تضافـــرت معها شروط الشهـرة وظروف النجاح داخليا وخارجيا ،لتجعل من الوثيقة التي أصدرها حزب االستقالل في قلب (المنطقة السلطانية) بالذات حدث الساعة بامتياز حتى يومنا هذا . لكن شرط المناسبة هنا يستدعي معه اإلنصاف السياسي والتاريخي (والجغرافي أيضا) لمطلــب االستقـــالل في حد ذاتــه ،بوصفه القضية المركزية األولى ذات اإلجماع الوطني المشترك حول جوهريتها وأهدافها بين كافة األطراف المكونة لوحدة (الوطن المحتل) كلمته الشعبية ورقعته الجغرافية . وما فتئت التحريات التاريخية العميقة ،تفيد كل باحث عن الحقيقة، حول المطلب المذكور من بعض زواياه الدقيقة والتي يمكن إجمالها في كون الوثيقة المحظوظة ليوم 11يناير ،1944كانت في الواقع الشاهد مسبوقة بثالث وثائق خاصة ،ومتبوعة بوثيقتين اثنتين ،أي ما مجموعه خمس وثائق جعلت من ( التحرر واالستقالل ) مطلبها األول وبندها األبرز، بين سنتي 1940و. 1944 وعليه ،يمكن القول أن شرارة المطالبة باالستقالل ،انطلقت – ألول مرة – من عمق ( المنطقة الخليفية ) بأقصى الشمال ،وذلك في صيغة (ملحق صحفي) نشرته جريدة «الريف» الصادرة بتطوان يوم 14يونيو ،1940حيث خط فيها قلم مؤرخها األشهر محمد داود العنوان التالي: «نريد استقالل المغرب» وجاءت فيه الدعوة إلى « :أن توحد البالد المغربية ،وأن تكون بها دولة وطنية مستقلة» ،لكنها ظلت ضعيفة الصدى محليا ولم تقابلها استجابة شعبية في أية جهة أخرى من أطراف البلد المحتل ،ربما ألن « الظرف كان غير مالئم واالستعداد غير متوفر». ثاني محاولة في االتجاه نفسه ،جاءت من تطوان أيضا ،بعد اندماج حزب الوحدة المغربية مع حزب اإلصالح الوطني في جبهة قومية موحدة بداية سنة ، 1942صدر عنها ميثاق وطني أواخر السنة نفسها ،نص صراحة على «منح المغرب الحرية واالستقالل» وتمكينه من إقامة نظام ملكي إسالمي ،وإعادة وحدته الترابية ،ورفض اندماجه استقباال ،كال أو بعض ،في أية إمبراطورية استعمارية .»... وقد تكلل الميثاق المشترك للجبهة الحزبية ،بتقديم هذه األخيرة مذكرة إلى قناصل الدول الغربية في (طنجة الدولية) يوم 14فبراير ،1943طالبت فيها «اإلعالن عن سقوط نظام الحماية ،وحل القضية المغربية على األساس الشرعي والقانوني الوحيد ،الذي هو االعتراف باستقالل المغرب وسيادته الداخلية والخارجية ،وإعادة وحدة ترابه الوطني ،كما كانت في عهد االستقالل ،تحت ظل العائلة العلوية المالكة، مع ضمانة هذا االعتراف من جميع الدول خصوصا أمريكا وأوروبا». ويبدو أن عثرة الحظ رافقت هذه التجربة بدورها ألنها – في نظر المتتبعين – تمت بطريقة سرية لم يعلن عنها في إبانها ،كما لم يعلم بوجودها إال بعد مرور سنتين ونصف . أما المحاولة الثالثة على درب المطالبة بالتحرر الوطني ،فقد كانت (أرض الكنانة) مسرحا لها وصدرت عن (رابطة الدفاع عن مراكش) التي تشكلت نواتها من الطالب المغاربة خريجي الجامعة المصرية ( باختالف والءاتهم الحزبية ) سنة ،1943حيث أقدم أعضاء هذه الهيئة خالل األسبوع األول من يناير 1944على توجيه مذكرة إلى مكتب فرنسا الحرة ،وإلى سفارات دول الحلفاء في القاهرة (إنجلترا ،أمريكا ،االتحاد السوفياتي ) يطالبون فيها باستقالل المغرب . وقد اعتبرت هذه الخطوة مبادرة محلية ،تمت دون علم مسبق بما كان يجري في الوطن األم ،ومن غير تنسيق مع الوطنيين هناك ،رغم أن مصادفة نادرة جعلت خبر هذه المذكرة ينشر في صحف القاهرة يوم 13يناير ،1944أي بعد تقديم الوثيقة الشهيرة في الرباط بيومين فقط ،وشتان بين المغرب والمشرق آنذاك في ما يخص المواصالت واالتصاالت ...
للموضوع صلة بما بعد (الوثيقة المحظوظة) في األسبوع القادم.
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
العدد 819
الدكتور محمد بنيعيش
تقرير صحافي :
13
عنف خالل عمليات تهجير المتسللين األفارقة بمنطقة سبتة المحتلة
تتابع جمعية األي��ادي المتضامنة بقلق شديد األحداث الدرامية التي شهدتها منطقة تطوان والحدود المحادية لسبتة في األسابيع األخيرة والمتعلقة بموضوع الهجرة ومراقبة الحدود ،أبطالها المهاجرون األفارقة الراغبون في الدخول لمدينة سبتة ،و قد أسفرت عن هذه األحداث مجموعة من الوفيات في صفوف المهاجرين واعتقاالت واسعة وعنف وضرب نتجت عنه كسور وإغماءات انتهت بمستشفيات المنطقة .كما تعرض عدد كبير من المهاجرين للتهجير التعسفي من المنطقة الحدودية ومنطقة تطوان نحو مناطق داخلية في المغرب وأساساً نحو مدينة تزنيت في ضرب صارخ للقانونالمغربي.
وق��د ب��دأت ه��ذه األح���داث شهر أكتوبر الماضي حيث قامت العناصر األمنية بتكثيف الضغط على المهاجريــن القاطنين بمدينة تطوان وبالمنطقة المحادية لمدينــة سبتــة، حيث قامت بعمليات مطاردة يومية واعتقاالت تلتها عمليات تهجير قسري عبر حافالت إلى مناطق بعيدة كتزنيت وميدلت وأكادير وإنزال المهاجرين في هذه المدن و إجبارهم على مغادرة الحافالت هناك دون أي سند قانوني يسمح باتخاذ هذه اإلجراءات.
بالرغم من إمكانياته المحدودة ،فإن المكتب المسير لجمعية آباء وأولياء تالميذ مجموعة م��دارس إساكن بإقليم الحسيمة ، تمكن بمجهوداته الذاتية وبفضل مساهمات أعضائه وذوي الجود واﻹح��س��ان من أبناء المنطقة وهيئات المجتمع المدني ،من تنفيذ عدد من المبادرات وتوفير بعض اﻹمكانيات الضرورية لسير العملية التعليمية والتربوية في مركز قروي كإساكن تنعدم فيه أبسط مقومات التنمية المستدامة ،الشيء الذي ترك انطباعا إيجابيا و استحسانا لدى اﻵب��اء و لدى اﻷطر التربوية العاملة بالمؤسسة.. فعلى سبيل المثال ،بادرت الجمعية التي تعنى بشؤون أزيد من 1000تلميذ إلى تجديد طالء الحجرات الدراسية وتزيين الفضاء الخارجي للمؤسسة بجداريات تربوية أضفت مسحة جمالية الفتة كما هو مالحظ في الصور المرفقة، إضافة إلى توفير حطب التدفئة من خالل عقد اتفاقية شراكة مع اﻹدارة المحلية للمياه والغابات بإساكن ،وتشغيل عون محلي للنظافة للسهر على نظافة الفضاء الداخلي والخارجي للمؤسسة ،فضال عن تزويد الحجرات الدراسية بمصابيح اقتصادية ،وإح��داث قسم للتعليم اﻷولي بفرعية العزيب تحت إشراف أحد أبناء المنطقة الغيورين ،في مبادرة القت استحسان ساكنة ال��دوار وعلى أمل تعميمها بدواوير أخ��رى .....هذه المبادرت لقيت تعاطفا كبيرا لدى السكان بصفة عامة ،الذين ننوهوا بجهود أعضاء الجمعيــة والمحسنيـــن والمتعاطفين
وق��د شملت اإلب��ع��ادات ليــس فقــط المهاجرين الذين ال يتوفرون على أوراق اإلقامة، بل كذلك أولئك الذين هم في وضعية قانونية الحاصلين على أوراق اإلقامة من مدينة أخرى غير مدينة تطوان ،فيتم القبض عليهم وترحيلهم إلى المدن التي حصلوا فيها على أوراق اإلقامة في خرق سافر لقانون 02-03المتعلق بدخول وإقامة األجانب بالمملكة المغربية وبالهجرة غير المشروعة.
*أحداث ليلة 25دجنبر:
قـام مجموعة من المهاجريــن بمحاولــة اختراق السياج الحدودي لمدينة سبتة عبر قرية بلونش حيث تمكن 185مهاجراً منهم من الدخول لسبتة بعضهم متسلقاً للسياج، والبعض اآلخر عن طريق السباحة .فيما تم إيقاف مجموعة أخ��رى من ط��رف السلطات المغربية تم تهجيرهم إلى مدن داخلية وإطالق سراحهم هناك .وقد عرفت هذه المحاولة خسائر في األرواح تمثلت في وفاة ثالثة مهاجرين غرقاً، اثنان منهم تم انتشال جثتيهما في الحين من طرف السلطات المغربية ،بينما ظل الثالث مفقوداً إلى غاية يوم 2يناير حين لفظته أمواج البحر داخل مدينة سبتة على بعد أمتار من الحدود .باإلضافة للخسائر في األرواح ،عرفت هذه الصبيحة نقل 19مهاجراً إلى مستشفى الفنيدق لتلقي العالج نتيجة جروح وأزمات رافقت عملية محاولة اإلقتحام ،ثالثة منهم في حالة خطيرة تم نقلهم إلى المستشفى اإلقليمي بتطوان ،حيث قامت جمعية األيادي المتضامنة بالتكفل بالعالج والتتبع الصحي للحاالت الثالث؛ إثنان منهم م��ازاال يرقدان بالمستشفى لحد اآلن ،أحدهما أجريت له عملية جراحية يوم 3 يناير على مستوى الساق ،حيث تكفلت الجمعية بمصاريف المثبتات الحديدية التي وضعت في رجله .وهي اآلن تباشر التتبع اليومي للحالتين.
*صبيحة اإلثنين 4يناير:
في هذه الصبيحة قام عدد من المهاجرين يقدر بحوالي 250شخصاً بمحاولة اإلقتراب للشاطئ والدخول إلى سبتة .إال أن عناصر األمن كانت في انتظارهم ولم يتمكن أي مهاجر من التوغل في مدينة سبتة .هذه الصبيحة لم تخل هي األخرى من األحداث الدرامية حيث توفي ثالثة مهاجرين آخرين غرقاً وتم القبض على أكثر من 200شخص، و أُرسل ما يزيد على 20فرداً إلى مستشفى الفنيدق ومستشفى المضيق لتلقي العالجات، ثالثة أشخاص منهم (رجالن وام��رأة) حالتهم خطيرة ستجرى لهم عمليات جراحية نتيجة كسور في أرجلهم وأيديهم.
ما يلفت النظر في شهادات الضحايا هو تصريحاتهم بالعنف المنظم والشديد الموجه ضدهم ،مشيرين إلى أن الكسور التي وقعت على مستوى اليد كانت نتيجة للضربات الموجهة لهم من قبل ق��وات األم��ن ه��ؤالء األشخاص الثالثة (المنحدرين من الكونغو ،مالي وساحل العاج) تتم متابعة حاالتهم الصحية واإلجتماعية أيضاً من طرف جمعية األيادي المتضامنة.
أم��ا األش��خ��اص الموقوفين فقد تم تهجيرهم قسرا إلى مدن الجنوب ،بعضهم في حالة صحية حرجة. من الناحية الحقوقية يمكن التركيز في هذه األحداث على الخروقات التالية:
من أجل الرقي بالمنظومة التعليمية و تلبية الحاجات الملحـــة والخصــاص المهول الذي تعاني منه المؤسسات التعليمية بمركز إساكن نتيجة إسقاطها سهوا أو عمدا من اهتمامات المسؤولين اﻹقليمين . إذ يكفي اإلشارة إلى أن مجموعة المدارس اﻹبتدائية بإساكن تشكل اﻹستثناء الوحيد في اﻹقليم الذي لم يستفد من حصص “الشاربون” المخصصة للتدفئة والموزعة من قبل النائب اﻹقليمي لوزارة التربية الوطنية ،بالرغم من كون المنطقة تعرف انخفاضا كبيرا في درجات الحرارة لمستويات دون الصفر ! ...ناهيك عن هزالة و رداءة الحصص المسماة ظلما غذائية والمتكونة من كوب حليب بارد و قطعة مادلين يستفيد منها البعض دون اﻵخرين ! ...الشيء الذي دفع رئيس الجمعية إلى مراسلة كل من الوالي و مدير اﻷكاديمية و نائب وزير التربية الوطنية عدة مرات ،دون أن يتوصل بأي رد يضع حدا لكل تلك المشاكل التي تساهم في الهدر المدرسي و تعيق خلق جو تعلم إيجابي في ظل مناخ قاس وإكراهات اجتماعية واقتصادية تعمق من معاناة مفروضة قسرا على المنطقة ،لم تنفع معها تغطيات وسائل اﻹعالم العمومية (القناة الثانية) والمخططات البرامج التربوية التي تتغير بتغير المناصب والكراسي الوزارية !!! ولبيان الحقيقة وتحميل المسؤولية ،يتطلب اﻷمر إيفاد لجنة برلمانية للوقوف على كل اﻹختالالت البنيوية و تغيير تلك اﻷنماط البدائية في التعامل مع الشؤون التربوية التي تمس الناشئة .
محمد الورياشي
اختتام ملتقى مسرح الطفل األمازيغي بالحسيمة
أما السلطات اإلسبانيــة فقــد نشــرت عناصر الحرس المدني على مستوى الحدود وتوقف دوره��ا على القبض على المهاجرين السبعة عشر الذين تمكنوا من اجتياز السياج الحدودي وتسليمهم للسلطات المغربية فور القبض عليهم عن طريق باب يربط الجانبين فيما أصبح يعرف ب”اإلرج��اع الساخن” .وتجدر اإلشارة إلى أن عملية اإلرجاع الفوري أو اإلرجاع الساخن كما يطلق عليه في إسبانيا لم يكن قانونياًحسب القانون اإلسباني حتى شهر مارس الماضي حيث قام الحزب الشعبي بسن قانون يسمح لعناصر األمن بإرجاع المهاجرين للمغرب مباشرة بعد تسلقهم للسياج ،غير أن الجمعيات اإلسبانية تقاضي اآلن الحكومة اإلسبانية بالمحكمة األوربية العتقادها بعدم شرعية هذا القانون .أما فيما يتعلق بالقانون المغربي فإن هذه العملية ال تحترم تشريعات المملكة وتُعتبر خارجة عن القانون.
إهمال وتهميش بمدارس إساكن ،بالحسيمة حسب جمعية آباء وأولياء التالميذ
- 1ارتفاع العنف الموجه ضد المهاجرين في المناطق الحدودية المحادية لسبتة المحتلة. - 2وقوع وفيات عند محاولة اجتياز السياج الحدودي بشكل مرتفع يستدعي التحقيق في ظ��روف الوقائع وطريقة تدخل األم��ن وفرق اإلنقاذ. - 3ح��دوث إصابات كثيـرة في صفوف المهاجرين ،بعضها نتيجة للضرب الموجه لهم من طرف عناصر األمن. - 4تسلم المغرب للمهاجرين من إسبانيا عن طريق “اإلرجاع الساخن” في خرق للقانون المغربي وللضمانات القانونية واألعراف الدولية. - 5ارتفــاع حاالت التهجيــر القســري للمهاجرين من منطقة تطوان نحو مدن داخلية ونحو جنوب المملكة في خرق سافر للتشريعات المغربية المتعلقة بالهجرة إن هذه األحداث تحبط كل المجهودات الوطنية لتحقيق سياسة رشيدة في مجال الهجرة ،وترسم صورة سوداوية لوضعية المهاجرين بالمغرب والحترام المملكة لحقوق اإلنسان بوصف عام. تطوان ،بتاريخ 6يناير 2016 (فكري بريس ـ أحمد خليفة)
أشرفت جمعية “ثيرلي” للثقافة والفنون بالحسيمة ،مؤخرا على تنظيم ملتقى “مسرح الطفل” األمازيغي ،في نسخته الثانية ،تحت شعار “مسرح الطفل تربية ،فن ،وإبداع” وذلك بشراكة مع المعهد الملكي للثقافة األمازيغية. وكانت مدرسة تغانمين االبتدائية مسرحا لحفل اختتام الملتقى حيث تم عرض مسرحية “مدرسة المشاغبين “ لنادي ثيرلي للمسرح، وتناولت المسرحية ظاهرة الشغب داخل المؤسسات التعليمية بصفة عامة والفصل بصفة خاصة ،تدور أحداث المسرحية في قالب هزلي مرح وكوميدي. كما تميز الملتقى بعرض للبهلوان إدريس الشتيوي وشمل لوحات تعبيرية لألطفال
ومسابقات ومقاطع موسيقية وألعاب مختلفة شارك فيها األطفال بعفوية وبحماس . وتم خالل هذا الملتقى تكريم مدير مدرسة تغانمين وذلك اعترافا للخدمات الجليلة التي يقدمها في ميدان التربية والتكوين وتقديرا على عطائه وإدارته لشؤون المدرسة بشكل راق. كما تم توزيع الجوائز والشواهد التقديرية على باقي المشاركين الذين ساهموا في إنجاح هذا الملتقى. وتتوجه أنشطة جمعية “ثيرلي” إلى الطفل باعتباره أساس المجتمع ولذا وجب إيالؤه أهمية كبرى وتشجيع مواهبه وملكاته عبر برامج تربوية هادفة ومحفزة.
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
العدد 819
منبر المجلس العلمي بطنجة
العلماء المسلمون والسيرة النبوية
لقد اهتم المسلمون على مر التاريخ بكتابة السيرة النبويــة واستخالص الدروس والعبر منها ،وكان من أوائل من ألف فيها أو تناول جوانب منها بالكتابة اإلمام محمد بن إسماعيل البخاري (256 ﻫ) في كتاب «المغازي والسير» من صحيحه الموسوم بـ« :الجامع الصحيح المسند المختصر في حديث رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وسننه وأيامه» ،وفي مواضيع عديدة منه فقد تحدث عن كيفية بدء الوحي وعن عالمات النبوة وعن صفات رسول اهلل ا ْلخِلقية وا ْلخُلقية وعن المعجزات التي أظهرها اهلل على يديه الشريفتين وعن هجرة رسول اهلل وزواجه... كما تناول جوانب منها أيضا اإلمام مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت 261 .ﻫ) الذي روى في «صحيحه» الكثير من األحاديث الشريفة المتعلقة بنسب رسول اهلل وفضائله وبعض معجزاته وصفاته ا ْلخِلقية وا ْلخُلقية ووفاته وإقامته بمكة ثم بالمدينة ...كما خصص كتاباً للجهاد والسير... أما اإلمام الترمذي ( 297-209ﻫ) ،فقد خصص في كتابه «السنن» باباً سماه بـ« :أبواب المناقب عن رسول اهلل» أورد فيه أحاديثاً عن ميالده وبدء نبوته ومبعثه ومعجزاته الدالة على نبوته ،وكيفية نزول الوحي ،وصفاته وخصاله ومرضه والتحاقه بالرفيق األعلى ،إضافة إلى غزواته... باإلضافة إلى ذلك ما ُذكر من أحاديث عن سيرة رسول اهلل ومغازيه وشمائله وخصائصه في «سنن» النسائي (215- 303ﻫ) ،و»سنن» ابن ماجه ( 297-273ﻫ) ،و»المستدرك على الصحيحين» ألبي عبد اهلل الحاكم النيسابوري (ت405 . ﻫ) ،و«سنن» أبي الحسن الدارقطني (ت 458 .ﻫ) ،و «صحيح» أبي حاتم بن حبان (ت 354 .ﻫ) ...وغيرهم. ويمكن أن نقسم العلماء الذين اهتموا بالكتابة والتأليف في سيرة الرسول الرسول الكريم صلى اهلل عليه وسلم إلى طبقات ثالث:
د .محمد كنون احل�سنيالعلم وتجرد للزهادة ،صلى أربعين سنة صالة الصبح بوضوء عشاء اآلخرة ،ومات في المحرم سنة ثالث عشرة ومائة ،وهو كذلك ممن أسهم في تأليف المغازي النبوية كما ذكر يوسف هوروفتس في كتابه: «المغازي األولى ومؤلفوها».
الطبقة الثانية فيمكن أن نستحضر من أعالمها:
1ـ عبد اهلل بن أبي بكر بن حزم (ت 135 .ﻫ) :من سادات الناس وفقهائهم وهو من المؤلفين في المغازي والسير ومن أعالمها ،فقد روى عنه في السيرة ابن إسحاق ومحمد بن عمر بن واقد ،وابن سعد، والطبري وغيرهم. 2ـ عاصم بن عمر بن قتادة األنصاري (ت 120 .ﻫ) :عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان األنصاري من سادات األنصار وعبادهم ،قال ابن سعد كان راوية للعلم وله علم بالمغازي والسيرة ،أمره عمر بن عبد العزيز أن يجلس في مسجد دمشق فيحدث الناس بالمغازي ومناقب الصحابة ففعل. 3ـ محمد بن شهاب الزهري (ت 124 .ﻫ) :أبو بكر محمد بن مسلم
الطبقة األولى ونذكر من أعالمها:
- 1أبان بن عثمان بن عفان (ت 105 .ﻫ) :أبان بن عثمان بن عفان األموي أبو سعيد وقيل أبو عبد اهلل ،مدني ثقة من الثالثة مات سنة خمس ومائةكان من أعالم رواة الحديث النبوي ،ومعلمة في الفقه ،لكن شهرته في السير والمغازي فاقت شهرته في الفقه والحديث. - 2عروة بن الزبير (ت 92 .ﻫ) :عروة بن الزبير بن العوام القرشي أخو عبد اهلل بن الزبير أمهما أسماء بنت أبي بكر الصديق -رضي اهلل عنهم ،-من فقهاء المدينة وأفاضل التابعين وعباد قريش. وإذا كانت لم تصلنا مؤلفات عروة بن الزبير في السيرة فقد جمعت لنا كتب السير والمغازي التي تلته الكثير من رواياته؛ كما في سيرة ابن إسحاق ومغازي الواقدي وطبقات ابن سعد وتاريخ الطبري وغيرها؛ وقد جمع لنا مغازيه الدكتور محمد مصطفى األعظمي ضمن منشورات مكتب التربية العربي بالرياض. - 3شرحبيل بن سعد (ت 123 .ﻫ) :شرحبيل بن سعد الخطمي المدني ،مولى األنصار :عالم بالمغازي والبدريين .كان يفتي ويروي الحديث.وعن سفيان بن عيينة قال :كان بالمدينة شيخ يقال له شرحبيل أبو سعد ،وكان من أعلم الناس بالمغازي. - 4وهب بن منبه (ت 110 .ﻫ) :وهب بن منبه بن كامل بن سيج بن سحسار من أبناء فارس ،كنيته أبو عبد اهلل كان ينزل ذمار على مرحلتين من صنعاء ،كان ممن قرأ الكتب ولزم العبادة وواظب على
ن ود
دي
نيا :
14
بن عبيد اهلل بن عبد اهلل بن شهاب بن عبد اهلل بن الحارث بن زهرة الزهري أعلم الحفاظ ،وأحد الفقهاء والمحدثين ،واألعالم التابعين بالمدينة ،رأى عشرة من الصحابة رضوان اهلل عليهم ،وروى عنه جماعة من األئمة :منهم مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري. وقد قام الدكتور سهيل زكار باستخراج مرويات اإلمام الزهري في المغازي والسير وجمعها في كتاب بعنوان« :المغازي النبوية» للزهري، أشرفت على طباعته دار الفكر بدمشق.
أما الطبقة الثالثة فيمكن أن نذكر من أعالمها:
1ـ موسى بن عقبة (ت 141 .ﻫ) :عالم بالسيرة النبوية ،من ثقات رجال الحديث ،من أهل المدينة ،مولده ووفاته فيها.ومن آثاره :مجلد في المغازي النبوية .قال اإلمام ابن حنبل« :عليكم بمغازي ابن عقبة
يجب علينا إنكار المنكر
خير أمتنا يرتبط ارتباطاً وثيقاً بدعوتها للحق ،وحمايتها للدين ،ومحاربتها للباطل؛ إن قيامها بواجبها يحقق لها التمكن في األرض ،وراية التوحيد ،وتحكيم شرع اهلل ودينه ،وهذا هو ما يميزها عن غيرها من األمم ،ويجعل لهذه األمة مكانة ما ليس لغيرها .لقد امتدح هذه األمة اهلل سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فقال« :كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون هلّ بال» (آل عمران .)10 إن هذه القضية وأهميتها لها خطورتها ،لذلك يجب علينا أن نعرف طبيعة األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،وعلينا كذلك أن نعرف شروطه ومسائله المتعلقة به ،ومن هنا جاء الحديث الذي سيسهم في تكوين التّصور الواضح «تجاه هذه القضية ،ويبين لنا كيفية التعامل مع المنكر حين رؤيته. عن أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه وأرضاه قال :سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول« :من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ،فإن لم يستطع فبلسانه ،فإن لم يستطع ،فبقلبه وذلك أضعف اإليمان» رواه مسلم .بين الحديث ّ أن إنكار المنكر على ثالثة مراتب :التغيير باليد ،التغيير باللسان ،والتغيير بالقلب. إن هذه المراتب متعلقة بطبيعة هذا المنكر ونوعه ،وطبيعة القائم باإلنكار وشخصه ،ومن المنكرات ما يمكن تغييره مباشرة باليد ،ومن المنكرات ما يعجز المرء ما يمكن تغييره بيده دون لسانه ،وثالثة ال يمكن تغييرها إال بالقلب فحسب. يجب إنكار المنكر باليد على كل من ّ تمكن من ذلك ،ولم يؤدّ إنكاره إلى مفسدة أكبر ،وعليه :يجب على الوالي أن يغير المنكر في حالة صدوره من الرّعية ،مثل ذلك يجب على األب في أهل بيته ،واألستاذ والمعلم في مدرسته وإذا قصّر أحد في واجبه ،أنه ـ مثال ـ مضيّع لألمانة ،ومن ضيع األمانة فقد أثم ،ولذلك جاءت نصوص كثيرة جداً تنبه المؤمنين إلى القيام بمسؤوليتهم الكاملة تجاه رعيتهم والتي يدخل فيها إنكار المنكر .روى البخاري ومسلم عن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما أنه سمع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول« :ك ّلكم راع ومسؤول عن رعيّته ،فاإلمام راع ومسؤول عن رعيته ،والرجل في أهله راع وهو مسؤول عن رعيته ،والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها ،والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول
فإنه ثقة» .ولإلشارة فقد قام األستاذ محمد باقشيش أبو مالك بجمع مغازي ابن عقبة وخرج رواياتها في رسالته للماجستير ،وتمّ نشرها ضمن منشورات كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بأكادير. 2ـ معمر بن راشد (ت 152 .ﻫ) :اإلمام الحجة معمر بن راشد مولى عبد السالم بن عبد القدوس كان راشد يكنى بعمرو ،وفي «الفهرست» البن النديم :أبو عروة :فقيه ،حافظ للحديث ،متقن، ثقة ..له كتاب المغازي. 3ـ محمد بن إسحاق (ت 152 .ﻫ) :أبو عبد اهلل ،محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار ،وقيل يسار بن كوتان ،المطلبي بالوالء المديني صاحب «المغازي والسير» ،وكان ثبتاً في الحديث عند أكثر العلماء، وأما في المغازي والسير فال تجهل إمامته فيها ،قال ابن شهاب الزهري« :من أراد المغازي فعليه بابن إسحاق» .وذكره البخاري في «تاريخه»؛ وروي عن الشافعي رضي اهلل عنه أنه قال« :من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على ابن إسحاق» .وقال سفيان بن عيينة: «ما أدركت أحداً يتهم ابن إسحاق في حديثه» .وقال شعبة بن الحجاج« :محمد بن إسحاق أمير المؤمنين ،يعنى في الحديث» .وال تكاد تجد مؤلفاً ألف بعد ابن إسحاق وال ينقل عنه. 4ـ محمد بن عمر الواقدي (ت 207 .ﻫ) :محمد بن عمر بن واقد السهمي األسلمي بالوالء ،المدني ،أبو عبد اهلل، الواقدي :من أقدم المؤرخين في اإلسالم ،ومن أشهرهم، ومن حفاظ الحديث .قال فيه الذهبي :هو -الواقدي -وهو من أوعية العلم لكنه ال يتقن الحديث وهو رأس في المغازي والسير ويروي عن كل ضرب. 5ـ عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري البصري (ت 218 .ﻫ) :عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري ،كان عالماً باألنساب واللغة وأخبار العرب ،ولد ونشأ في البصرة ،قدم مصر ،وحدث بها ،وتوفي بها.ومن آثاره: تهذيب السيرة النبوية البن إسحاق ،وله «القصائد الحميرية في أخبار اليمن وملوكها في الجاهلة» ،و «التيجان في ملوك حمير» رواه عن أسد بن موسى ،عن ابن سنان ،عن وهب بن منبه و «شرح ما وقع في أشعار السير من الغريب» وغير ذلك.وإلى ابن هشام يرجع الفضل في جمع سيرة ابن إسحاق وتحريرها واختصارها ونقدها وذكر بعض الروايات التي فاتت ابن إسحاق ولم يذكرها.وقد انتشر تهذيبه لسيرة ابن إسحاق انتشاراً واسعاً وطبع عدة طبعات في المشرق والمغرب. 6ـ محمد بن سعد بن منيع البصري الزهري (ت 230 .ﻫ): محمد بن سعد بن منيع الهاشمي موالهم أبو عبد اهلل البصري، نزيل بغداد كاتب الواقدي وصاحب» الطبقات» وأحد الحفاظ الكبار الثقات المتبحرين ،صدوق فاضل.كان من أهل العلم والفضل والفهم والعدالة ،وحديثه يدل على صدقه ،فإنه يتحرى في كثير من رواياته. وكتابه «الطبقات الكبرى» من أوثق المصادر األولى للسيرة؛ فقد قسمه إلى قسمين:تناول في األول منهما سيرة رسول اهلل من الصغر إلى البعثة النبوية ،وذكر فيه دالئل النبوة وعالمتها قبل نزول الوحي وبعده ،وأردفه بالحديث عن المرحلة المكية ثم المدنية ،وذكر الوفود، وكل ما يختص بحياة رسول اهلل وغزواته وسراياه ثم مرضه ووفاته ودفنه وميراثه وما رثي به من أشعار ،وتناول في القسم الثاني تراجم الصحابة والتابعين.
-
بقلم :محمد الشعري
عن رعيّته ،فك ّلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته» ،بل إن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قد بين عاقبة الذين يفرطون في هذه األمانة فقال( :ما من عبد يسترعيه اهلل رعية ،فلم يحطها بنصحه إال لم يجد رائحة الجنة). فإذا أعجز عن التغيير باليد ،فعليه أن ينتقل إلى اإلنكار باللسان ،كما قال الرسول صلى اهلل عليه وسلم« :فإن لم يستطع ،فبلسانه» ،فيذكر العاصي باهلل ،ويخوّفه من عقابه، على الوجه الذي يراه مناسباً لطبيعة هذه المعصية وطبيعة صاحبها .فقد يكون التلميح كافيا ـ أحياناً ـ في هذا الباب، كما كان نبيّنا يقول« :ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا؟» وقد يقتضي المقام التصريح والتعنيف ،لهذا جاءت في السنة أحداث ومواقف كان اإلنكار فيها علناً ،كإنكار رسول اهلل ص ّلى اهلل عليه وسلم على أسامة بن زيد ـ رضي اهلل عنه شفاعته في حد من حدود اهلل ،وإنكاره على من لبس خاتم الذهب من الرّجال، وغير ذلك ،مما تقتضي المصلحة إظهاره أمام المأل .وإذا عجز القائم باإلنكار عن إبداء نكيره فع ً ال وقو ًال ،فال أقل من إنكار المنكر بالقلب .هذه هي المرتبة الثالثة ،وهي واجبة على كل واحد منا ،وال يعذر شخص بتركها؛ ألنها مسألة قلبية ال يمكن تركها ،أو العجز عن فعلها .يقول علي بن أبي طالب ،رضي اهلل عنه وكرّم اهلل وجهه ّ : «إن أول ما تغلبون عليه من الجهاد: جهادٌ بأيديكم ،ثم الجهاد بألسنتكم ثم الجهاد بقلوبكم، فمن لم يعرف قلبه المعروف ،وينكر قلبه المنكر ،انتكس» .أما إذا ضيعت األمة هذا الواجب بالكلية ،وأهملت العمل به ،عمت المنكرات في المجتمعات ،وشاع الفساد فيها ،عندها تكون األمة مهددة بنزول العقوبة اإللهية عليها ،واستحقاق الغضب والمقتُ من اهلل تعالى. إن المتأمل في أحوال األمم البائدة ،يجد أن بقاءها كان مرهونا بأداء األمانة ،وقد جاء في القرآن الكريم ذكر سيء من أخبار تلك األمم ،وأبرزها أمة بني إسرائيل التي قال اهلل فيها{ :لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ،كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون} (المائدة 78 :ـ )79
15
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
العدد 819
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
نوادر وطرائف من التراث العربي األصيل ()15 ما أحوج المرء ،في هذا الزمن الرهيب ذي الوجه الكئيب ،إلى ما يبدد ظلمات غمه ويشع نورالبهجة في صدره ،وهو يستمتع بقراءة ما سجله السابقون من مستملحات ونوادر وطرائف تعيد للنفس بعض االتزان. ومما يحفز القارئ على اقتناص فرصة شافية لتصفية المزاج ،ما تزخر به خزانة الثقافة العربية من أمهات كتب أدبية وفكرية تتضمن كما هائال من النوادر والطرائف، المجسدة بشكل فني ساخر للحظات مشرقة تنطوي على فوائد ترفيهية ونقدية (اجتماعية ،أدبية وسيا سية ،)...ككتاب «األغاني» ألبي فرج اإلصفهاني ،وكتاب «العقد الفريد» البن عبدربه ،و «يتيمة الدهر» للثعالبي ،و «المستطرف» لألشبيهي ،و «نفح الطيب» للمقري ،و«مروج الذهب» للمسعودي ،و«المحاسن والمساويء» للبيهقي، و «عيون األخبار» البن قتيبة ،و«صبح األعشى» للقلقشندي ،وكتاب «األذكياء» البن الجوزي والجاحظيات عامة ،وغيرها من الكتب والتراجم التي اليسع المجال لذكرها. وإحياء لهذا التراث الطريف التليد الذي يشخص لحظات عابرة عاشتها أقوام غابرة ،نقدم للقارئ الكريم ،وعبرسلسلة حلقات ،باقة منتقاة من الطرائف والنوادرالتي اقتطفناها بعناية من حقل كتاب «أحلى الحكايا» وهو ـ من منشورات دارالكتب اللبنانية ـ لمؤلفه الباحث عبد األميرعلي مهنا ،الذي يقول في مسك ختام مقدمة كتابه الذي أعده بأسلوب فكاهي : «وتراثنا العربي مليء بالكتب التي تتناول الشخصيات الطريفة التي تدخل إلى األوساط الغنية المترفة واألوساط الفقيرة وقصور الملوك ومجالس الخلفاء والقادة، هذه الشخصيات التي وهبها الخالق البديهة والحساسية النقدية المرهفة التي تجعلها تلتقط أحداث الحياة وأحوالها العادية فتتحول على يديها إلى ضحك ونوادر مفعمة بروح النقد االجتماعي والخلقي واألدبي والسياسي. هذه الطرائف تصورلنا جوانب من الحياة االجتماعية عند العرب ،أعددتها بأسلوب فكاهي شيق وممتع ،آمال أن أكون وفقت إلى بعض مانشدت ومااجتهدت ،واهلل الموفق» .وأملنا أن يستفيد الالحقون مما خلفه السابقون من نوادر وطرائف التخلومن فائدة. فقراءة ممتعة ومفيدة.
اعلمهم � ّأن املال والدار لهم
اشترى عبد اللهّ بن عامر من خالد بن عقبة داراً كانت له من السوق بتسعين ألف درهم ،فلما كان الليل ،سمع عبد اللهّ بكاء آل خالد فقال :ما بالهم يبكون؟ قال :لخروجهم من دارهم التي اشتريتها. فقال :يا غالم ،أعلمهم ّ أن المال والدار لهم جميعاً.
من معجزات النبي ( )
لما أصيبت عين قتادة بن النعمان الخزرجي يوم أحد ،خرجت حدقتها ،فجاء إلى النبي (ص) فقال له رسول اللهّ (ص): أيهما أحب إليك أن أسأل اللهّ تعالى أن يردّ عليك عينك أو أسأله أن يحفظ عليك أجرك؟ فقال :يا رسول اللهّ ّ ، إن تحي امرأة تحبّني وأحبّها ،وإن هذا يشينني عندها ،فاسأل اللهّ تعالى أن يردّ عليّ عيني ،فهو أكرم من أن يحرمني ثوابي. فأخذ رسول اللهّ (ص) عينه بيده وردّها إلى مكانها فأبصر بها في الحال كأحسن ما كانت ،وعاش بعد ذلك خمسين سنة ما رمدت عينه ،وال آلمته أبداً ،وكان يقول هذه أشرف عينيّ وأصحّهما. ودخل بعض ولده على عمر بن عبد العزيز في يوم قسمة فقال :انتسب .فقال هذين البيتين. عينُهُ فرُدَّت بكفّ المصطفى أحسن الردّ أنا ابن الذي سالتْ على الخدّ ُ فعادت كما كانت كأحسن حالها فبوركت من عين وبوركت من يدِ
� ّ أ�شد البالء �أمر الل�ؤماء على الكرماء سأل المه ّلب بن أبي صفرة ولده يزيد وهو صغير ،فقال له :يا بنيّ ،ما أشدُّ البالء؟ قال :معاداة العقالء. قال :فهل غير ذلك يا بنيّ؟ قال :نعم! مسألة البخالء. قال :فهل غير ذلك يا بنيّ؟ قال :نعم! قال وما هو؟ قال :أمر اللؤماء على الكرماء.
ال تظلمهم �أيها الأمري قال خالد بن كلثوم: وال عليها ،وهو من بني هاشم أحد بني ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ،فأمر بأصحاب كنت مع زبراء بالمدينة وهو ٍ المالهي فحبسوا وحبس عطرّد المغنّي الفقيه ،فأخبروه أن ّ عطرد هذا من أهل الهيئة والمروءة والمنعمة والدين ،فدعا به فخ ّلى سبيله ،وأمره برفع حوائجه إليه فدعا له. وخرج فإذا هو بالمغنين أُحضروا ليعرضوا ،فعندما رآهم عطرّد عاد إليه وقال :أصلح اللهّ األمير ،أعلى الغناء حبست هؤالء؟ قال :نعم. قال :فال تظلمهم أيها األمير ،فواللهّ ما أحسنوا منه شيئاً وهم ليسوا بمغنين. فضحك األمير كثيراً َّ وخلى سبيلهم.
بات ليلته متعجب ًا اختص الهيثم بن عديّ بمجالسة المنصور والمهدي والرشيد وروى عنهم. قال الهيثم :قال لي المهدي :ويحك يا هيثم ،إن الناس يخبرون عن األعراب شحاً ولؤماً وكرماً وسماحاً وقد اختلفوا في ذلك ،فما عندك؟ فقلت :على الخبير سقطت .خرجتُ من عند أهلي أريد ديار فرائد لي ومعي ناقة أركبها إذ ندَّت فذهبت ،فجعلتُ أتبعها حتى أمسيت فأدركتها ،ونظرت فإذا خيمة أعرابي فأتيتها ،فقالت ربّة الخباء :من أنت؟ فقلت :ضيف. فقلت :وما يصنع الضيف عندنا؟ إن الصحراء لواسعة ،ثم قامت إلى برّ فطحنته ،ثم عجنته وخبزته وقعدتْ فأكلتْ ،ولم ألبث أن أقبل زوجها ومعه لبن ،فسلم ثم قال :من الرجل؟ فقلت :ضيف. فقال :مرحباً حيّاك اللهّ ،فدخل الخباء ومأل عقباً( )1من لبن ،ثم أتاني به وقال :اشرب ،فشربت شراباً هنيئاً ،فقال :ما أراك أكلت شيئاً ،وما أراها أطعمتك. فقلت :ال واللهّ ،فدخل إليها مغضباً وقال :ويلك أكلت وتركت ضيفك. فقالت :وما أصنع به؟ أطعمه طعامي؟ وجاراها في الكالم حتى شجّها ثم أخذ شفرة وخرج إلى ناقتي فنحرها فقلت :ما صنعت عافاك اللهّ ؟ فقال :ال واللهّ ما يبيت ضيفي جائعاً .ثم جمع حطباً وأجّج ناراً وأقبل يكبّب ويطعمني ويأكل ويلقي إليها ويقول :كلي ال أطعمك اللهّ حتى إذ أصبح تركني ومضى ،فقعدت مغموماً ،فلمّا تعالى النهار أقبل ومعه بعير يسأم الناظر أن ينظر إليه، فقال :هذا مكان ناقتك ،ثم زوّدني من ذلك اللحم وممّا حضره ،وخرجت من عنده .فمضّني الليل إلى خباء ،فس ّلمت فردّت صاحبة الخباء السالم وقالت :من الرجل؟ فقلت :ضيف. فقالت :مرحباً بك حيّاك اللهّ وعافاك ،فنزلت ،ثم عمدت إلى برّ فطحنته وعجنته ،ثم خبزته خبزة روّتها بالزبد وال ّلبن ثم وضعته بين يدي فقالت :كل واعذر ،فلم ألبث أن أقبل أعرابي كريه الوجه ،فس ّلم فرددت عليه السالم ،فقال :من الرجل؟
قلت :ضيف. قال :وما يصنع الضّيف عندنا ،ثم دخل إلى أهله فقال :أين طعامي؟ فقالت زوجته :أطعمته الضّيف. فقال :أتطعمين الضيف طعامي؟ فتحاربا الكالم فرفع عصاه وضرب بها رأسها فشجّها ،فجعلت أضحك ،فخرج إليَّ فقال :ما يضحكك. قلت :خير. قال :واللهّ لتخبرني .فأخبرته بقضية المرأة والرجل ال ّلذين نزلت عندهما قبله. فأقبل عليَّ وقال :إن هذه التي عندي هي أُخت ذلك الرجل ،وتلك التي عنده هي أختي .فبتُّ ليلتي متعجّباً وانصرفت.
خ ّل�صه وخ ّل�ص نف�سه قال أبو يوسف :دعا أبو جعفر المنصور أبا حنيفة ،فقال الربيع صاحب المنصور ،وكان يعادي أبا حنيفة :يا أمير المؤمنين، هذا أبو حنيفة يخالف جدّك ،كان عبد اللهّ بن عباس رضي اللهّ عنهما يقول :إذا حلف على اليمين ثم استثنى بعد ذلك بيوم أو بيومين جاز االستثناء .وقال أبو حنيفة :ال يجوز االستثناء َّ إال متّص ًال باليمين .فقال أبو حنيفة :يا أمير المؤمنين ،إن الربيع يزعم أنه ليس لك في رقاب جُندك بيعة. قال :وكيف؟ قال :يحلفون لك ثم يرجعون إلى منازلهم فيستثنون فتبطال أيمانهم .فضحك المنصور وقال :يا ربيع ال تتعرّض ألبي حنيفة. فلما خرج أبو حنيفة قال له الربيع :أردت أن تسيط بدمي .قال :ال ،ولكنك أردتَ أن تشيط بدمي فخ ّلصتك وخلصت نفسي.
الدهاء والفطنة كان يحي بن أكثم بن صيفي من أدهى الناس وأخبرهم باألمور ،وقد رأيت في بعض المجاميع أن أحمد بن أبي خالد األحول وزير المأمون وقف بين يدي المأمون وخرج يحي بن أكثم من بعض المستراحات ،فوقف ،فقال له المأمون: اصعد، فصعد وجلس على طرف السرير معه. فقال أحمد :يا أمير المؤمنين إن القاضي يحي صديقي وممن أثق به في جميع أموري ،وقد تغيّر عمّا عهدته منه. فقال المأمون :يا يحي إن فساد أمر الملوك بفساد خاصتهم ،وما يعد لكما عندي أحد ،فما الوحشة بينكما؟ فقال له يحي :يا أمير المؤمنين واللهّ إنه ليعلم أني له على أكثر ممّا وصف ،ولكنه لمّا رأى منزلتي هذه المنزلة خشي أن أتغيّر له يوماً فأقدح فيه عندك ،فأحبّ أن يقول لك هذا ليأمن مني ،وإنه واللهّ لو بلغ نهاية مساءتي ما ذكرته بسوء عندك أبداً. فقال المأمون :أكذلك يا أحمد؟ قال :نعم يا أمير المؤمنين. قال :أستعين باللهّ عليكما ،فما رأيت أتمّ دها ًء وال أعظم فطن ًة منكما.
ملاذا يُ�سمى الروم «بنو الأ�صفر» ها هنا نكتة غريبة ويكثر السؤال عنها ،وهي :أن أهل الروم يقال لهم «بنو األصفر» واستعملته الشعراء في أشعارها، فمن ذلك قول عديّ بن زيد العبادي من جملة قصيدته المشهورة: وبـنـو األصفـر الكــرام ملوك الـرو ِم لم يـبــقَ مـنهمُ مــذكــورُ ولقد تتبّعت ذلك كثيراً فلم أجد ما يشفي الغليل ،حتى ظفرت بكتاب قديم إسمه «اللفيف» ولم يكتب عليه اسم مؤلفه فنقلت منه ما صورته: عن أبي العباس عن أبيه قال :انخرم مُلك الروم في الزمان األول ،فبقيت منه امرأة فتنافسوا في الملك حتى وقع بينهم شرّ ،فاصطلحوا على أن يملكوا أول من يُشرف عليهم ،فجلسوا مجلساً لذلك ،وأقبل رجل من اليمن معه عبد له حبشي يريد الروم ،فأبق العبد منه ،فأشرف عليهم فقالوا :انظروا في أيّ شيء وقعتم؟ فزوّجوه تلك المرأة ،فولدت غالماً فسموه «األصفر» فخاصمهم المولى ،فقال الغالم :صدق أنا عبده فأرضوه ،فأعطوه حتى رضي ،فبسبب ذلك قيل للروم بنو األصفر، لصفرة لون الولد ،لكونه مولداً بين الحبشي والمرأة البيضاء ،واللهّ أعلم.
املذاكرة �أعجب من ال�صلة كان المأمون يكرم جانب أبي عبد اللهّ محمد بن عمر الواقدي ويبالغ في رعايته .وكتب إليه الواقدي مرّة يشكو ضائقة لحقته وركبه بسببها دين ،وعيّن مقداره في رسالته ،فوقع المأمون فيها ّ بخطه: فيك خ ّلتان :سخاء وحياء ،فالسخاء أطلق يديك بتبذير ما ملكت ،والحياء حملك أن ذكرت لنا بعض دينك ،وقد أمرنا لك بضعف ماسألت ،وإن كنّا قصّرنا عن بلوغ حاجتك فبجنايتك على نفسك ،وإن كنّا بلغنا بغيتك فزد في بسطة يدك ،فإن خزائن اللهّ مفتوحة ويده بالخير مبسوطة ،وأنت حدّثتني حين كنت على قضاء الرشيد أن النبي (ص) قال للزبير :يا زبير إن مفاتيح الرزق بإزاء العرش .ينزل اللهّ سبحانه للعباد أرزاقهم عل قدر نفقاتهم ،فمن كثر كثر له ،ومن ق ّلل ق ّلل عليه. قال الواقدي :وكنت نسيت الحديث ،فكانت مذاكرته إياي أعجب إليّ من صلته. ــــــــــــــــــ ( )1العقب :الوعاء والقدح.
(يتبع)
العدد 819
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()725
16
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
«البحث في تاريخ المغرب :حصيلة وتقويم»
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
صدر كتاب «البحث في تاريخ المغرب :حصيلة وتقويم» سنة 1989 في ما مجموعه 191صفحة باللغة العربية و 96صفحة باللغتين الفرنسية واإلسبانية ،وذلك ضمن منشورات كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية التابعة لجامعة محمد الخامس بالرباط .والكتاب – في األصل – تجميع لمدخالت أكاديمية ساهم بها أصحابها في ندوتي «البحث الغربي حول المجتمع المغاربي في الفترة االستعمارية» ( أكتوبر ) 1986و «ثالثون سنة من البحث الجامعي بالمغرب» ( دجنبر )1986اللتين انعقدتا بالكلية المذكورة وأشرف األساتذة محمد المنصور ومحمد كنبيب وعبد األحد السبتي على نشر مداخالتها التي همت مجال البحث التاريخي ،في حين أن ميادين علم االجتماع والجغرافيا البشرية واللسانيات االجتماعية قد حظيت بمجلد خاص بكل تخصص من هذه التخصصات .وبالنظر لطبيعة هذه اللقاءات العلمية الجامعية ،فقد حاولت المداخالت اإلحاطة بمختلف الجوانب ذات الصلة بالكتابة التاريخية العلمية سواء منها تلك المرتبطة بقضايا المصادر وإشكاالت توظيفها ،أو بالعوائق المنهجية المرتبطة بإشكالية التحقيب وبإجرائية المصطلحات والمفاهيم واأللفاظ المقترنة بانفتاح المؤرخ على مختلف تخصصات العلوم اإلنسانية ،مع التمييز بين تراكم حقل الدراسات المونوغرافية المجهرية ومجال الدراسات القطاعية العامة بما يفتحه ذلك من إمكانية للتأمل في المسار التطوري الذي خضعت له «صنعة» كتابة التاريخ ببالدنا .ولذلك ،جاءت المداخالت غنية باجتهادات تقييمية حاولت التوقف للتأمل في رصيد الكتابة التاريخية المغربية حسب ما تبلور على امتداد القرن 20في شكل دراسات وتنقيبات تباينت في مضامينها وتعددت في مناهجها واختلفت في تخريجاتها وفي أهدافها وفي خلفياتها .وقد حاول المشرفون على هذا العمل مقاربة اإلشكاالت األساسية التي أفرزها تطور األسطوغرافيا المغربية سواء منها الكالسيكية – بنوعيها التقليدي والمجدد ،-أو الكولونيالية التي ارتبطت بمشاريع الهيمنة االستعمارية ،أو الوطنية المعاصرة التي تبلورت في إطار ما أصبح يعرف اليوم ب «المدرسة التاريخية الوطنية» .وبما أن تطور البحث العلمي ال يمكنه أن يستقيم إال بتحقيق التراكم البيبليوغرافي والميداني الضروري ،فإن االلتفات لتقييم هذا التراكم وتشريحه بالدراسة النقدية المتخصصة يظل شرطا أساسيا للدفع بمشاريع البحث األكاديمي إلى األمام ،ولتحديث الذهنيات التاريخية ،ولتوسيع مفهوم «الوثيقة» الكالسيكية ،ولتجاوز منطق المصدر التاريخي المكتوب ،حتى يسع مجال البحث كل مخلفات التراث المادي والشفوي والرمزي .كما يهدف هذا المسعى إلى تطوير مناهج التنقيب والدراسة عبر تجديد القراءات بشكل يسمح بإنجاز الفرز الضروري بين الرصيد الوظيفي بمختلف تجلياته وبين الرصيد العلمي بمدارسه وبرؤاه المتعددة ،وكذا بتوفير شروط التأسيس لكتابة تاريخية وطنية بديلة تنهل – نقديا – من التراث الكالسيكي الوطني والكولونيالي وتنفتح على أحدث االجتهادات المعرفية والمنهجية التي حققها مجال البحث التاريخي على المستوى العالمي بمدارسه المجددة وبقيمه الكونية الكبرى. تتوزع مواد الكتاب بين أربعة عشر مداخلة حاولت مقاربة الموضوع من منطلقات واهتمامات متباينة .ففي المادة األولى ،قدم األستاذ محمد المنصور مالحظات عامة حول تطور حقل الكتابة التاريخية المغربية مميزا بين مرحلتين مختلفتين ،مرحلة «وطنية» ( )1976 – 1956انصبت خاللها جهود الباحثين على دحض األسطوغرافيا االستعمارية ،ومرحلة ثانية ( )1986 – 1976توجه خاللها البحث التاريخي نحو التاريخ االجتماعي من خالل سلسلة الدراسات المونوغرافية المنجزة في هذا اإلطار. ومن جهته ،قدم الراحل جرمان عياش خصوصيات التيار الجديد الذي برز بين المؤرخين الشباب الذين أصبحوا متوجهين إلى كتابة تاريخ علمي نقيض – في مراميه – ألهداف الكتابة االستعمارية وألدواتها التنقيبية ،بشكل يعيد النظر في مكونات الكتابة التقليدية وفي طبيعة العالقة مع أوربا خالل فترة ما
قبل سنة 1912وفي ممكنات الوثيقة المخزنية باعتبارها أداة إجرائية بديلة وأساسية .أما األستاذ عبد األحد السبتي ،فقد قدم مالحظات أولية حول تطور كتابة التاريخ االجتماعي الوطني في عالقتها بمسألة المنهج ،وذلك من خالل تساؤالت جوهرية حول العوامل التي جعلت «موضوع القرن « 19يمارس جاذبيته على غالبية المؤرخين المعاصرين ،ومن خالل تفكيك االمتدادات المنهجية لثنائية الحدث /البنية كما عكسها تراجع التاريخ الحدثي مع انحصار التيار الوثائقي ( أو الوضعاني ) األلماني وبروز توجهات اجتماعية بديلة كانت أبرزها تلك التي تبلورت في إطار مدرسة الحوليات .وبالنسبة لألستاذ عبد المجيد القدوري ،فقد ساهم بدراسة تركيبية حول مساهمة البحث الجامعي في تاريخ المغرب السعدي ،في حين فصل األستاذ محمد مزين الحديث حول استغالل النوازل الفقهية في كتابة التاريخ ،كما قدمت األستاذة ثريا برادة قراءة في رصيد الدراسات التي أنجزت حول الجيش المغربي خالل القرن .19 أما األستاذ إبراهيم بوطالب ،فقد ساهم بمداخلة متميزة قدم فيها الحصيلة النقدية للبحث الكولونيالي حول المجتمع المغاربي بما له وبما عليه ،مركزا – بشكل خاص – على الكتابات الفرنسية ثم اإلسبانية .في هذا اإلطار ،برز تراث منطقة الشمال بشكل مستفيض خاصة وأن األستاذ بوطالب قد عزز عمله بجرد بيبليوغرافي مفصل للكتابات الفرنسية واإلسبانية التي جعلت من بالد المغرب مجاال للبحث وللتنقيب ،وحيث ظهرت أعمال كبرى شكلت رصيدا غنيا ساهم في إلقاء الضوء على قضايا تاريخ منطقة الشمال حسب ما عكسه الرصيد اإلسباني في هذا الباب .ومن جهته ،قدم األستاذ مارتن فورستنر جردا تركيبيا للدراسات األلمانية حول المغرب خالل القرن ،20معززا ذلك بتقديم الئحة بيبليوغرافية متنوعة لباحثين كبار ظلت أعمالهم محدودة التداول حتى وقت قريب. هذا بالنسبة للدراسات التي قدمت باللغة العربية ،أما بالنسبة للمداخالت التي قدمت باللغات األخرى ،فقد شملت مداخلة لألستاذ دانييل نوردمان ( بالفرنسية ) حول إجرائية انتقال المفاهيم من تاريخ المغرب العربي إلى تاريخ فرنسا ،ومداخلة لألستاذ دانييل ريفي ( بالفرنسية ) تناول فيها موضوع األرشيف االستعماري في عالقته بمشاريع كتابة تاريخ الحماية الفرنسية بالمغرب ،كما قدم األستاذ محمد كنبيب (بالفرنسية ) قراءة في الحصيلة األولية لألبحاث المنجزة حول تاريخ العالقات بين اليهود والمسلمين بالمغرب .أما رودولفو خيل كريماو ،فقد استقرأ في مداخلته (باإلسبانية) رصيد البحث اإلسباني حول المغرب ،خاصة منه ذلك الذي انتشر بعد حصول بالدنا على استقاللها السياسي. ومن جهته ،قدم األستاذ أنطونيو دياس فارينا ( بالفرنسية ) بيبليوغرافيا برتغالية حول المغرب ،كما قدم ر.ج .الندا ( بالفرنسية ) قراءة في تطور مجال البحث التاريخي والسوسيولوجي السوفياتي حول المغرب. هذه باختصار وتركيز شديدين أهم مضامين كتاب «البحث في تاريخ المغرب :حصيلة وتقويم»، وهي كافية إلبراز قيمة هذا العمل ومصداقية الجهد الذي قدمه األساتذة المساهمون من أجل تصحيح العالقة مع التراث الكالسيكي (الوطني والكولونيالي) ومن أجل التعريف بآخر االجتهادات التي عرفتها الحقول المعرفية والمنهجية المرتبطة بتحوالت مجال البحث التاريخي حول المغرب سواء بالداخل أو بالخارج .وبالنسبة لمنطقة الشمال في حدودها الجغرافية المعروفة ،فالكتاب يحفل باجتهادات بيبليوغرافية تصنيفية هامة أنجزها مغاربة وأجانب ،بشكل ساهم في تيسير االطالع والبحث بالنسبة للباحثين وللمهتمين .ولعل أهم ميزة اكتستها هذه االجتهادات ،ارتباطها بمختلف إشكاالت وعتمات «المغرب اإلسباني» في إطار رصد أبعاد رؤية « اآلخر» الغازي لـ « األنا» المهزومة ،وذلك على امتداد المسار التطوري لحواضر منطقة الشمال ولمجاالتها التاريخية ،مسار وقع تقويضه مع ظهور متغيرات كبرى أفرزها حدث سقوط البالد في قبضة االستعمار.
من أجل الطفل بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...بعد حوالي الحول من تأسيس جمعية قدماء تالميذ المدرسة الفرنسية -اإلسالمية «سابقا» ،وهي تحمل اآلن اإلسم الشريف – سكينة بنت الحسين (رضي اهلل عنها) بمدينة تطوان . منذ ما يفوق الستين سنة مضت وبعد أن اشتعلت الرؤوس شيبا، من أجل تالقح الماضي بالحاضر ،من تالميذ قدماء هرموا في الزمان إلى تالميذ-أطفال حاليا في الزمكان . تشرفت الجمعية بمعية جمعية األمهات واآلباء والطاقم التربوي للمدرسة باستقبال ،جمعية شهرزاد من العاصمة االقتصادية للمملكة ممثلة بإعضائها في سياق تربوي، مستهلين التواصل بخطاب صادق ،بمالمح شمولية حول مهام ونشاط الجمعية ،مستعرضة من خالل رسالتها نظرة عن المنهج التربوي لتجاربها ،حيث طفقت تستعرض خارطة طريق لبرامجها النبيلة .سطرت نشاطها في بناء أوراش «حرفية» بفن مسرحي استطاعت استقطاب نباهة التالميذ الذين ارتموا ارتماءة نحو طاوالتها ،والمتلقين من الحاضرين ،فكان لها موطئ قدم وآثار على األطفال ،وبعض القدماء ممن استحضروا أيضا خاليا ذاكرة الطفولة التي تسكنهم .منهم التالميذ الذين اختاروا ورشة الرسم وآخرين فضلوا ورشة الشعرو هم قلة ،بتأطير من أستاذات متخصصات .ثمَّ ورشة القصة القصيرة وأخيرا ورشة الحكي، وبخفة دم من أستاذة نالت الميزة والقبول من لدن التالميذ الذين اهتدوا إليها بالفطرة .كان للمؤطرة استحباب ألسلوب الحكاية ويكأنها على خشبة المسرح ،متحكمة في قسمات وجهها .سطع من أعين األطفال الرضى، بسيماهم وتهللت أسارير محياهم فتألقت بالبشر .كان الوقع الحسن لهذه اللبنة األولى من عمل مبارك لمنهج علمي متواتر ومستمر من شأنه ْ أن ينمي قدرات الخلق واإلبداع لألطفال في نسق سليم ألنامل رقيقة ،سوف يجني التالميذ من سيرورته ،ويقطفون قطوفا دليال . من الثمرات المبرمجة أيضا عملية أشرف عليها دكتور األمراض «العقلية» حيث تمَّ له لقاء مع بعض أمهات التالميذ لعالج ما يعانين منه من سلوكات غير مفهومة لهنّ مع أطفالهنّ .بموازاة ذلك كانت وقتئذ متخصصة في علم النفس تتواصل في لقاء حميمي مع بعض التلميذات والتالميذ للمعالجة النفسية-التربوية لهؤالء .
أقامت الجمعية فضاء للتربية والتعليم الحديث من خالل األلعاب ،ثمَّ أنشأت قاعة لمجموعة من الحاسوب بإشراف تقني لتلقين التالميذ دروس في اإلعالميات مشفوعة بأسطوانات تحتوي على منهج تربوي مختار للفئة الصغرى ومواالتها بمنطق سليم .تأسست مكتبة مدرسية بمجموعة من الكتب متنوعة في متناول األطفال حسب قدراتهم . ثمَّ جاء دور طبيب العيون الذي تشرفت المدرسة بمقدمه وهو أحد تالميذها القدماء وبصحبته معين له ،إذ أشرف على فحص سبع وستين «حالة» تلميذ وتلميذة .إلتحقت به بعد ذلك دكتورة أعانته على المقاييس البصرية لجميع هؤالء األطفال .تطوع بالتفاتة كريمة منه بتمحل جميع مصاريف النظارات .كل التقدير واالحترام لهؤالء األطباء واإلكبار على هذه الروح الطيبة ألعمال جليلة ترفعهم إلى مقام اإلحسان . ُّ كل ذلك محاولة وضع لبنة صغيرة وحبة رمل في صرح للعلم والمعرفة وهي قطرات الندى التي تنعش العشب .ولمن شاركنا هذه القيم من مكارم األخالق ونستبشر خيرا ،فعساه ْ أن يكون نعيما مقيما .ولجميع من ساهم ويساهم في هذا العمل النبيل لوجه اهلل من األساتيذ األجالء ،لمدِّ اليد البيضاء للطفولة والسهر على تنشئتها بالمدرسة العمومية ،وهم أطفال مستقبل البالد ،للرقي بها وتحسيس المواطن بالعمل التطوعي من أجل التدريس ،لغد أفضل من العرفان .إذ هؤالء هم الذين سوف يأخذون المشعل مزودين بالعلم والمعرفة والحداثة .في ظالل عمل متواتر مستمر لنشأة سليمة ،لردِّ الجميل للمدرسة العمومية ذلك فقه المقاصد وهي أيضا روح الرسالة التي نريد زرعها في أرض مغربية سقوية ،إنِ اهتزت وروت أعطت من كل زوج بهيج .نسعى في محاولة متواضعة أنِ نكون تلك الرياح اللواقح من خمسينيات القرن العشرين ،إلى زهور وبراعم طفولة القرن الواحد العشرين ،في حديقة مدرسة سكينة بنت الحسين (رضي اهلل عنها) . و نريد لها أيضا وبإلحاح ( َّ إن اهلل يريد العبد الملحاح ) االنصهار واإليثار والغرف من مناهل ومنابع العرفان من الثقافات الكونية ،ونحن قدماء التالميذ إذ أسلمنا أمرنا هلل وبتوفيق منه َّ جل في عاله.....
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
العدد 819
مع
17
لعبة السودوكو ()290
املواطنني
أصل اللعبة
وأخيرا تم القبض على أحد أباطرة المخدرات بطنجة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيدة جدا لتقوية مهارات المنطق ،ويستخدمها مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران ملـيـــاء ال�ســالوي زبيدة الورياغلي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات
والجريدة ماثلة للطبع ،أفاد مصدرنا أن عناصر شرطة طنجــة ألقــت ،يوم الجمعة الماضي ،القبض على أحد أباطرة المخدرات المدعو محمد اليطفتي والملقب بـ ” :شاشـا” عندما تمت مداهمته بأحد المطاعم الكائن وسط المدينة. الموقـــوف كان موضوع العديــد من مذكرات بحث على المستوى الوطني ،حيث كان اسمه يذكر في العديد من المحاضرالتي لها عالقة باالتجار في المخدرات ،وخاصة في قضية ما مجموعــه طــن ونصف الطن من المخدرات التي تم ضبطها ،منذ بضع سنوات بـمنطقة “ باليا بالنكا” ،إال أنه ظل حرا طليقا ،حيث كان يصول ويجول بمختلف شوارع المدينة ،وكأنه لم يكن موضوع بحث ،حسب مالحظات الرأي العام ،وقتها.أكثر من هذا أن الموقوف كان قام ،مؤخرا ،برحلة صوب مدينة العيون ،بمناسبة ذكرى المسيرة الخضراء ،وخصص له أحد المواقع اإللكترونية مساحة ،تتناول بطولته ووطنيته ومجده ،لذرالرماد في العيون ،كطريقة لتلميع صورته التي تخفي األطنان من المخدرات و”المهلكات” التي يتم ترويجها ،حيث تعتبر سبب كثير من المآسي التي يتعرض لها الشباب والعديد من ضحايا المجتمع. (ولنا عودة للموضوع)
أحمد صدقي
عندما تتسرب المياه هباء رغم إشعار شركة أمانديس!؟
اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : منذ مدة ليست بالقصيرة ،والمياه تتسرب من أنبوب محسوب على شركة “أمانديس” حيث تهدر ،ببشاعة وعلى مرأى الجميع ،كمية كبيرة من منسوب المياه ،وذلك بشارع “مهاتماغاندي” القريب من مسجد محمد الخامس ،الكائن بساحة الكويت ـ “إيبيريا”. السكـان وبعــض فاعلــي الخيــر قامــوا بواجبهم ،من منطلق غيرتهم ومساهمتهم في محاربة الفساد ورفض مظاهر إهدار الطاقة الثمينة ،وخاصة منها نعمة الماء ،حيث أشعروا إدارة الشركة المذكورة ،لثالث مرات ،بخصوص هذا العطب ،لكن الشيء تم إصالحه إلى حد كتابة هذه السطور ،حسب تصريح بعض الغيورين في اتصالهم بجريدة طنجة. من جهة أخرى ،وعلى منوال المياه المتسربة ،هناك مشكل اإلنارة العمومية التي تهدر طاقتها ،نهارا ،وعلى الرغم من توجيه شكايات في الموضوع من طرف المواطنين ،وتناول هذا المشكل عبرمختلف وسائل اإلعالم ،فإن اإلنارة العمومية الزالت مشغلة ،نهارا ،بل وفي عز الشمس ،بكثير من أزقة وشوارع المدينة ،وكأن الغيورين على الطاقة المهدرة ،يوجهون شكاياتهم إلى إدارة ،توجد بكوكب آخر ،مما يطرح سؤاال حول السرفي عدم تدارك مثل هذه المشاكل أو األعطاب من طرف الشركة التي يبدو أنها تميل إلى نهج سياسة “ترك الحبل على الغارب” أوالعمل بالمثل الذي يقول “ :كم من حاجة قضيناها بتركها ”..في الوقت الذي مرت الشركة المعنية بظروف عصيبة ،تمثلت في تهييج الشارع ،بخروج شريحة واسعة من المواطنين ،احتجاجا على ارتفاع ،غيرمسبوق ،في أسعار فواتير الماء والكهرباء التي شهدتها المدينة منذ بضعة أشهر!.
م .إمغران
ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 290
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 819ـ الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
الخزانة الرياضية :
3
كلمة العدد
أن
أمور خطيرة تحصل في أبواب الملعب الكبير بالزياتن ،يروح ضحيتها الجمهور والفريق معا .جممور يؤدي ثمن التذكرة بأثمنة مضاعفة بسبب السوق السوداء، ومنه من يضطر للبقاء خارج األسوار رغم توفره على التذكرة بسبب امتالء الملعب .وهنا سنقولها بصراحة ،أن من يملئ مدرجات الملعب هم بعض العناصر من رجال األمن والقوات المساعدة وعناصر من حراس الشركة الخاصة ومن المكتب المسير من خالل إدخالهم لعناصر دون تذاكر ،لغاية في نفس يعقوب طبعا .وهذا ما يضر بمصلحة الفريق ويساهم في اشتعال فتيل الفوضى داخل وخارج الملعب .فكيف يعقل أن يكون الجمهور الذي حضر مباراة الفتح الرباطي يفوق 45ألف متفرج بينما 31ألف متفرج فقط من أدى ثمن التذكرة .وفي مباراة المولودية الوجدية حضر أكثر من 31ألف متفرج بينما من أدى ثمن التذكرة لم يتجاوز 14 ألف متفرج .والفاهم يفهم.
أسئلة :
الريا�ضة بني املا�ضي واحلا�ضر
عبد الحق بنشيخة.. مدرب احتاد طنجة لكرة القدم
• هل ستغيرون طموحكم في البطولة بعد النتائــج اإليجابيــة ،وهل كنت تتوقـع االنطالقـة اإليجابية للفريق؟ • • في ندوة توقيع العقد قبل انطالق الموسم الرياضي
الرياضة قديماً ()1
في العصور الماضية الطويلة لتطور البشرية اعترى مفهوم التربية الرياضية الكثير من التغيرات ،وقد لعبت الكثير من المتغيرات والمعتقدات الدينة والثقافية والفلسفات السياسية و الدراسات النفسية والبحوث العلمية والسلوكية دورا كبيرا في تطوير مفهوم التربية الرياضية وكل مجتمع وله ظروفه الخاصة وهذا جانب من األحداث التاريخية لمفهومها :
أوال :التربية الرياضية في العصر البدائي :
التربية الرياضية بطبيعة الحال ليست مبتدعة بل قديمة قدم اإلنسان ، ولم تكن العصور األولى تفكر في التربية الرياضية بالتفكير الموجود اآلن ، هذا مع وجود أنواع عديدة من التربية في عهدهم فقد كانت هذه األنشطة من نظام أعمالهم اليومية ،ويمكننا القول أن اإلنسان األول مارس التربية الرياضية بطريقة مباشرة و غير مباشرة .
ثانيا :في العصور القديمة :
مما ال شك فيه أن الشرق األقصى وبالد البحر األبيض هي من رفعت رايات المدنية والتقدم وسوف نتناول بعض الدراسات في الدول العربية من جهة التربية الرياضية :
أ -التربية الرياضية في الصين
بالد الصين ذات وضع جغرافي ومناعة وال توجد لها طموحات عسكرية كما هو الحال مع جاراتها ولم تتصل بالعالم .وقد كانت عبادة األسالف جزأ من حياتها الدينية ،والحرص على العادات والتقاليد ،وبالرغم من الفلسفة التي كانت فيها توجد بعض األدلة على وجود أنواع مختلفة من الرياضات الموجودة حاليا كالمصارعة والمالكمة و البولو وشد الحبل واأللعاب المائية وكرة الطائرة والرقص والموسيقى والرماية بالنبال ولعبة ( تشي وي إن ) وهي شبيهة القولف في كثير من النواحي ،وبطبيعة الحال فإن الصين هي بلد لعبة ( الكونج فو) وهي تمرينات عالجية غرضها حفظ لياقة الجسم .
ب – في الهند القديمة
الهند القديمة تشبه الصين في كثير من النواحي ،وبالرغم من النواهي التي كانت من تعاليم بوذا باالمتناع عن ممارسة األلعاب والتمتع بالنشاط البدني توجد أدلة على أنها مارست ألعاب مثل الرشاقة وركوب الخيل واألفيال التي هي من ميزاتها إلى الوقت الحالي ،والمصارعة الرقص وكان نظام (اليوجا) فريد من نوعه يشمل تمرينات القوام والتنفس المنظم ،وكان على كل من يرغب ممارسة هذا النظام أن يتبع برنامجا يشمل على 84وضعا مختلفا للقوام ،وكلمة اليوجا تعني «اتحاد روح اإلنسان باآللهة» .
ج – في مصر القديمة
اهتم المصري القديم بالرياضة باعتبارها جزأ من تعاليم دينه ،واآلثار القديمة للمصريين تثبت أنهم من أوائل الممارسين لكثير من األلعاب المعروفة اآلن .ويقال أن التربية الرياضية بمفهومها الحالي لم تكن في منهاج المدرسة المصرية ،ولم تكن للدولة سياسة تجاهها ،بل يستمدها من حياته وأن ممارسيها من أبناء الطبقة الفنية .
د – في بالد فار
كانت بالد حربية وتسعى لبناء إمبراطورية عن طريق االعتداء ومن المتبع في بالد فارس واعتبار األوالد من سن السابعة ملكاً للدولة ،وفيما بين السابعة والخامسة عشرة من العمر كان األوالد يتلقون المبادئ األساسية للتربية البدنية والتربية العسكرية التي يحتاجها الجندي للقيام بأعبائه ،ويستمرون حتى سن الخمسين وهكذا تمتعوا بالقوة القدرة القتالية.
(يتبع)
تحدثت لكم عن عقدة األهداف .قلت أن الفريق سيلعب على ضمان مكانته بالقسم األول هذا الموسم .حاليا لعبنا نصف البطولة ،سأقوم بتقييم الوضع .إذا اقتضى األمر قد أغير رأيي بخصوص طموحنا في بطولة الموسم الحالي بالحديث عن طموح اللعب على اللقب بدل االكتفاء باللعب على ضمان مقعدنا بالبطولة االحترافية .وبخصوص االنطالقة اإليجابية للفريق ،طبعا أتوقع هذه النتائج ،قد تفاجئ من ال يؤمن بعمله وال يشتغل بالشكل المطلوب .نحن نعيش مع اتحاد طنجة ونشتغل بروح الفريق وحضرنا للبطولة بجدية ،حقيقة لم نكن نتوقع المركز الذي نحتله حاليا ،كنا عازمين بالتواجد على األقل في وسط الترتيب .لكننا وجدنا األرضية المالئمة ،اإلدارة وفرت لنا اإلمكانيات والظروف المالئمة للعمل .الالعبون منسجمون ومتجاوبون مع عملي وإستراتجيتي .و من حق البعض أال يتوقع نتائجنا بحكم البعد عن الفريق ونظرتهم إليه كفريق عائد من الدرجة الثانية.
• االنتدابات الشتوية فرصة للمدربين لتقوية التركيبة ،هل وضعـت الئحة االنتدابات ،بما فيها حارس المرمى؟ • • أكيد هناك انتدابات في بعض المراكز .لكن بعدد محدود ،لن يتجاوز ثالث أو أربع العبين على األكثر .هذه االنتدابات تشمل كذلك حارسا للمرمى وإن كان األمر صعبا في اختيار األنسب ،ألن أقوى حراس المرمى في الدوري مصحنون من طرف أنديتهم .ورغم ذلك نحن نثق في حراس المرمى الحاليين .وعودة بيسطارة قريبة إن شاء اهلل بعد تعافيه من اإلصابة .وقد بدأنا هذه االنتدابات بالطبع.
• ما هــو تقييمك للتحكيم في البطولة ،في ظل وضعه في قفص االتهام من قبل العديد من األندية؟ • • ال مشاكل لنا مع التحكيم ،علينا أن نساعد الحكام،
الحكم واحد من المنظومة وعلينا أن نثق فيه ،وإال سنخوض المنافسات والخوف يسكننا .علينا أن نثق في الحكام ،وال بد أن نمنحهم على األقل الدعم المعنوي .ال يعقل أن الحكام المغاربة يتألقون على أعلى مستوى ويتسيدون في مباريات كبيرة في أدغال إفريقيا وفي بعض المناطق التي ينعدم فيها حتى األمن ،ويقدمون مباريات في المستوى .هنا علينا أن نسأل عن األسباب .أناشد أولي األلباب كي يفكروا جيدا ،ويسألوا أنفسهم عن أسباب ضغطهم على الحكام وهم في بلدهم ،لألسف يتعرضون لضغوط وسط األسرة ،في الحي ،في العمل وحتى في الشارع ،ويأتون في األخير إلى الملعب لنضغط عليه نحن المدربون و الجمهور ،حتى أصبح الحكم يحس بالعزلة ،يقاوم العاصفة وحيدا وهذا غير معقول.
خبـر دولـي
وفاة أحد مؤسسي فريق مكالرين لسباقات السيارات
توفي األمريكي تايلر الكسندر الذي ساهم مع بروس مكالرين في تأسيس فريق مكالرين المشارك في بطولة العالم لسباقات فورموال 1للسيارات في عام 1960والذي استمر مع الفريق ألكثر من 40عاما .وعن تايلر الذي توفي الخميس عن 75عاما قال رون دينيس رئيس مجموعة مكالرين« :تايلر الكسندر كان أحد أول أعمدة شركتنا» .وأضاف« :بروس لم يكن ليطلب رجال أكثر ثباتا ليساعد على بناء سمعة الفريق». وتابع« :تايلر كان أحد أفضل أشخاص المدرسة القديمة .فهو يعمل بقوة وهو متواضع وحكيم وترك سمعة وإرثا سيظل جزءا من تاريخ رياضات السيارات على المستوى الدولي» .وكان الكسندر صديقا للمحامي تيدي ماير الذي كان مشاركا في رياضة السيارات مع شقيقه السائق تيمي ثم التقوا بمكالرين القادم من نيوزيلندا في انجلترا .وبدأ الكسندر عمله كرئيس للطاقم الفني في مكالرين في 1963ثم شغل عدة مناصب أخرى في الفريق قبل أن يصبح مديرا .وابتعد الكسندر عن مكالرين في عام 1983ليؤسس فريقا في سلسلة اندي كار مع تيدي ماير الذي تولى إدارة فريق مكالرين بعد وفاة مكالرين في 1970قبل أن يسلم مقاليد األمور إلى دينيس في .1980وعاد الكسندر إلى مكالرين في عام 1989ليستمر مع الفريق حتى عام 2008حيث اعتزل بعد فوز البريطاني لويس هاميلتون بأول لقب عالمي في مسيرته مع السباقات .وقال دينيس« :تايلر عاش وتنفس مكالرين».
العدد 819
أخبـار اتحـاد طنجـة
الشمال الرياضي
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016
الدكيك يشرف على دورة تكوينية لمدربي كرة القدم داخل القاعة بعصبة الشمال
اتحاد طنجة يفتقد لخدمات بكر الهاللي لشهر ويواجه الرجاء ببرشلونة
افتقد اتحاد طنجة لكرة القدم لخدمات العب خط الوسط ،بكر الهاللي خالل مباراته أمام الرجاء التي جرت الخميس الماضي وانتهت بالتعادل بهدفين لمثلهما ،بعد تعرضه إلصابة على مستوى الكاحل في الشوط الثاني من مباراة الدورة قبل الماضية أمام مولودية وجدة ،ألزمته حمل الجبيرة والغياب ألكثر من شهر بحسب ما أكدته مصادر طبية من الفريق .ويواجه اتحاد طنجة لكرة القدم الرجاء البيضاوي مرة أخرى يوم الواحد والثالثون من الشهر الحالي على أرضية “كورنيا إلبرات” ملعب نادي إسبنيول برشلونة على الساعة الرابعة زواال ،في إطار المباراة الودية التي تجمع الفريقين المغربيين. واستنادا إلى مصدر من اتحاد طنجة ،فإن اختيار الرجاء والشركة المنظمة لفريق اتحاد طنجة نظرا لوجود قاعدة جماهرية كبيرة للفريق الطنجاوي بمنطقة كاطالونيا من أفراد الجالية الطنجاوية المقيمة هناك .وحددت أثمنة التذاكر بين 10و 15أورو.
الخالقي أول انتداب شتوي التحاد طنجة بعد التجديد لهيرفي
وقع أيوب الخالقي يوم األربعاء في كشوفات اتحاد طنجة لكرة القدم لسنة ونصف ،كأول انتداب قام به الفريق الطنجاوي في فترة االنتدابات الشتوية الحالية .وتحدث الخالقي ( 29سنة) ،المدافع السابق ألندية الفتح الرباطي ،الوداد البيضاوي والجيش الملكي، عن ظروف التحاقه باتحاد طنجة والتجربة التي يخوضها في الشمال بقميص االتحاد وقال” التحاقي باتحاد طنجة تم برغبة من المدرب عبد الحق بنشيخة الذي ألح على انضمامي للفريق ،باإلضافة إلى رغبة المسؤولين عن الفريق .سيما بعد العرض الذي قدمه لي المكتب المسير ،فوقعت دون تردد وسعيد بذلك” .وتحدث الالعب عن مستوى الفريق وطموحاته ،وقال” الفريق رغم حداثة عهده بالقسم األول ،فله تاريخ كبير ،ومن المفروض أن يكون ضمن األندية التي تلعب األدوار الطالئعية كل موسم .نتمنى أن يواصل هذا الموسم تألقه وتحقيق مزيد من النتائج اإليجابية ،تخول له المنافسة للفوز بالبطولة إن شاء اهلل” .ويذكر أن أيوب الخالقي أول العب وقع التحاد طنجة في إطار االنتدابات الشتوية، بعدما جدد الفريق عقد العبه اإلفواري غاي هيرفي.
أخبـار المغرب التطواني
نعيم يؤكد حصوله على عروض من أندية مغربية
الصحافة الرياضية قاطعت الندوة الصحفية احتجاجا على المضايقات كانت الصحافة الرياضية بطنجة طرفا نال حظه من االستفزاز والمضايقات في عملية دخول الملعب ومنعهم من إدخال السيارات إلى مستودع الملع في المباراة التي جمعت اتحاد طنجة ومولودية وجدة ،رغم توفرهم على شارة الترخيص بذلك .وعزا حراس أبواب الملعب القرار بتعليمات أمنية ،بينما نفى بعض رجال األمن ذلك وعزوه بقرارات صادرة عن مسيري اتحاد طنجة .ما دفع ممثلي وسائل اإلعالم إلى مقاطعة الندوة الصحفية للفريقين وإصدار بيان في الموضوع.
19
نظمت اللجنة التقنية الجهوية لعصبة الشمال لكرة القدم ،تحت اشراف المديرية التقنية الوطنية ،الدورة التكوينية لمدربي كرة القدم بالقاعة لنيل دبلوم درجة (د( .وذلك خالل الفترة المتراوحة بين 28دجنبر 2015و 01يناير 2016 بمدينة طنجة ،وأطر الدورة المكون الوطني والدولي حسن الدكيك ،الخبير الدولي ومدرب المنتخب الوطني لكرة القدم بالقاعة ومساعده المؤطر هشام مؤنس .وعن اختيار عصبة الشمال محطة أولى لهذه الدورة التكوينية وأهدافها قال هشام الدكيك »:اإلدارة التقنية وضعت برنامجا للتكوين في مجال كرة القدم داخل القاعة على الصعيد الوطني .وعصبة الشمال بحكم أنها من أنشط العصب في هذه اللعبة وتتوفر
على أندية عديدة ممارسة ،سيما أن العصبة تنظم بطولة موسعة تشمل أقسام ضمنها الثالث في انتظار إنشاء القسم الرابع .وهذه الرياضة يعتبر المدرب أهم عنصر في اللعبة. لها مبادئ وأسس تقنية ال بد للمدرب ان يشتغل عليها من أجل التأهيل لتحمل مسؤولية تدريب أي فريق.وعصبة الشمال انخرطت في هذا البرنامج وحضرنا لتنظيم هذا التدريب الذي يخص المستوى األول .وعرفت نجاحا كبيرا من خالل االرتياح الذي أبداه المدربون المستفيدون .وعدونا بتغيير طرق العمل مع فرقهم واالعتماد على المناهج العلمية الحديثة التي تلقوها في التكوين.
رئيس اتحاد طنجة يدعو لفتح تحقيق لكشف خروقات جامعة رفع األثقال دعا زهير كرامـي، رئيس اتحـاد طنجـة ل���رف���ع االث���ق���ال، والبطـل العربـــي واإلفريقي السابق، وزارة الشــــبـــاب والرياضة إلى فتـــح تحقيــــق والمحاسبـــة بشأن ما وصفه بالتسيب وخ��روق��ات وت��ج��اوزات بطلها رئيس الجامعة الملكية المغربية لرفع االثقال وبعض أعضائها الذين وصفهم باللوبي المتحكم بدواليب الجامعة .واستنكر زهير كرامي ،سلوكات وتصرفات وسياسة االقصاء التي تمارسها أط��راف بالجامعة ،وتهميشه وسده األبواب في وجه األبطال القدامى في هذه الرياضة من ذوي الخبرات الكبيرة ،الذين شرفوها في المحافل القارية والعالمية، والمؤهلين لتحمل مسؤولية اإلدارة التقنية وتنشيطها وإخراجها من الجمود والتراجع الذي لحث رياضة رفع االثقال المغربية .و استفسر كرامي عن أسباب الحرب المعلنة ضد فريقه ،الممثل الوحيد للمنطقة الشمالية في ه��ذه الرياضة، انطالقا من عدم دعوة فريقه المنضوي تحت لواء الجامعة منذ سنة 2011لحضور الجمعين العامين األخيرين للجامعة رغم تأدية واجبي االنخراط والتأمين، ومشاركة أبطاله ف��ي ع��دة تظاهرات وطنية .ثم تراجع الجامعة عن منحه فرصة تنظيم تظاهرات، نظير ،كأس العرش ،ودورة تكوينية في التحكيم والتدريب
المعاوي ضمن الالئحة النهائية لفاخر
وجه الناخب الوطني للمنتخب المحلي محمد فاخر دعوته لمهاجم اتحاد طنجة عبد الغني معاوي للمشاركة في نهائيات كأس إفريقيا لالعبين المحليين التي ستجرى بروندا نهاية هذا الشهر .و أعلن محمد فاخر عن التشكيلة النهائية المشاركة في هذا المحفل الدولي ،حيث شهدت تواجد عبد الغني معاوي فقط من جانب اتحاد طنجة رغم أن هنالك عناصر أخرى تألقت وكان البعض ينتظر تواجدها في التشكيلة النهائية .ويذكر أن عبد الغني معاوي يعتبر من الالعبين القالئل الذين شاركوا رفقة المنتخب المحلي في جميع المباريات المؤهلة لكأس إفريقيا.
ف���ي ال��م��وس��م ال��م��اض��ي وب��ط��ول��ة ال��م��غ��رب في ال��م��وس��م م��ا قبله. ب��ع��دم��ا ف��رض��ت ع��ل��ي��ه تحمل ك��������اف��������ة ال��م��ص��اري��ف ال����م����ادي����ة ل���ه���ـ���ـ���ـ���ذه التظاهرات ورفضهــا المساهمـــة رغم حصولها على دعم من الوزارة يفوق 370مليون .في حين أن مداخيل اتحاد طنجة ى تتجاوز مليون ونصف كمنحة مقدمة من مجلس جهة طنجة تطوان. و عن دوافع الحرب المعلنة ضد فريقه، أكد كرامي أن هناك أندية أخرى تقاسمه نفس اإلقصاء والتهميش بهدف كبح جماحها وسد كل طرق النجاح في وجهها إلبعادها عن التتويج ،خوفا من افتضاح فشل من وصفهم بأعداء النجاح ،وتعبيد الطريق أمام أبطال أنديتهم للسيطرة على األلقاب واالستحواذ على مداخل الجامعة ،وهذه التصرفات ال تخدم مصلحة هذه الرياضة ومستقبلها. وهدد كرامي بالتصعيد من قبل األندية المتضررة ضد الجامعة مستقبال من خالل توجيه شكايات إلى وزير الشباب والرياضة، واالتحاد الدولي للعبة ،وتنظيم وقفات احتجاجية بمقر الوزارة الوصية واللجنة األولمبية المغربية.
توصل مهاجم المغرب التطواني لكرة القدم زهير نعيم ،بعدة عروض من أندية مغربية أبدت رغبتها في التعاقد معه خاصة أنه عاد بقوة في الفترة األخيرة واستعاد مستواه بعد طاردته لعنة اإلصابات في بداية الموسم .واعترف نعيم في تصريحات صحفية توصله بعروض مهمة بعد نهاية مباراة فريقه التطواني أمام الوداد في الجولة ال 15بالدوري المغربي للمحترفين ،لكنه عاد ليؤكد أن مستقبله بيد المكتب المسير الذي يملك صالحيات تحديد مستقبله،اعتبارا إلى أنه مازال مرتبطا بعقد .وكان نعيم قد تألق قبل سنوات مع رجاء بني مالل قبل أن ينتقل للمغرب التطواني واستطاع أن يفرض نفسه كواحد من أبرز الالعبين،والظاهر أن الدور الذي يلعبه نعيم في جبهة هجوم الفريق التطواني سيجعل المكتب المسير ال يتسرع في بيعه رغم أهمية العروض.
عزيم خارج أسوار المغرب التطواني
قرر المكتب المسير للمغرب التطواني لكرة القدم فسخ عقد المهاجم المهدي عزيم بالتراضي ،وجاء هذا القرار نتيجة ابتعاد الالعب عن المباريات هذا الموسم ،ولم يعد يعتمد عليه المدرب اإلسباني سيرجيو لوبيرا .وكان عزيم قد بدأ مشواره مع اتحاد سيدي قاسم وانتقل للجيش ،وهناك تألق مع الفريق العسكري في الدوري المغربي ،وانتقل للمغرب التطواني قبل ثالث سنوات وكان من بين أبرز الالعبين ،غير أن إصابة في الركبة أبعدته طويال وأثرت على مستواه الفني ،ورغم عودته للمالعب إال أنه فقد الشيء الكثير من إمكانياته .وبينما لم يقم المغرب التطواني بأي انتداب بعد افتتاح مرحلة االنتقاالت الشتوية ،فإنه بالمقابل فسخ عقد العبين إثنين هما الزامبي كاتيبي الذي كان قد انتقل هذا الموسم للفريق التطواني ثم المهدي عزيم.
احتواء الخالف بين التطواني والالعب الزامبي كاتيبي
تم احتواء الخالف القائم بين المغرب التطواني والالعب الزامبي هارون كاتيلي والذي وصل القضاء ،بعدما أدلى الالعب كاتيبي بتصريحات مثيرة أكد من خاللها أنه اضطر لفسح عقده مع الفريق المغربي بعدما تلقى تهديدات بالقتل من طرف رئيس التطواني أبرون .اتحاد الكرة الزامبي الذي يرأسه الدولي السابق كالوشا بواليا كان له دور بارز على مستوى الدفع باتجاه إنهاء الخالف وديا ،بعدما راسل نظيره المغربي ودعاه للتدخل قبل طرق باب الفيفا بالموضوع لتمكين الالعب من مستحقات تصل 225ألف دوالر .ولبى لقجع رئيس الجامعة المغربية دعوة نظيره الزامبي سريعا وفتح تحقيقا بالموضوع انتهى بعقد جلسة صلح بين رئيس التواني ووكيل أعمال الالعب ،أعقبها اتفاق على استالم الالعب كاتيبي مبلغا ماليا دون الكشف عن قيمته لغلق الموضوع نهائيا .وكان كاتيبي قد صرح قبل تركه المغرب أنه نال من رئيس التطواني 7ماليين فقط مقابل فسخ العقد بعد تلقيه تهديدات قوية بالتصفية الجسدية ،وهو ما أثار ردود أفعال قوية بالمغرب أعادا للواجهة مسلسال طويال لخالفات رئيس التطواني مع عدد من الالعبين واألندية تشبه وضع كاتيبي انتهت بفسخ عقودهم ودخول غرفة النزاعات التابعة التحاد الكرة المغربي على خط تمكينهم من مستحقاتهم
العدد 819
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
آل�سي بو�سعيد ! ؟... «�شعبو ّية»ّ �... مرة أخري تنجح المواقع الفيسبوكية في فرض نقاش عمومي على الحكومة والبرلمان واألحزاب السياسية ،حيث تحرك الشارع وبنوع من االندفاع واإلصرار ،مطالبا بإلغاء تقاعد البرلمانيين. قبيلة «بني فيسبوك» اكتسحت الساحة السياسية ،واالجتماعية ،واإلعالمية ،بمنعة وصالبة ،وأصبحت قوة مؤثرة في الرأي العام ،بل ومحركة للرأي العام ،بشكل ملفت لإلنتباه ،طالما أنها تتحرك في كل االتجاهات ،وتدفع بتوجهات غالبا ما تتجاوب معها فئات واسعة من المواطنين ألسباب البد وأنها تحتاج إلى عميق الدرس والتحليل من جانب أهل العلم و االختصاص .وال أدل على ذلك ،حتى نبقى في محيطنا الجهوي، من «ثورة الشموع» التي تجاوبت معها مختلف فئات سكان طنجة ،في إطفاء مصابيح «أمانديس» وإشعال الشموع ،والنزول إلى الشارع « ،بنطام وانتظام» ،وداخل توقيت محدد سلفا...! وما ترتب عن تلك «الثورة» التي دعا إليها الفيسبوكيون ،من ردود فعل على مستوى الحكومة المركزية والسلطات المحلية ،بما فيها القوات العمومية التي «قامت بالواجب» كامال،ــ شكر اهلل فضلها ــ معروف لدى الخاص والعام ... ) ! ( وال حاجة للرجوع إليه ،ما دام رئيس الحكومة قد أعلن رسميا أن المشكل «انتهى» بعد أن وجدت له الحلول المناسبة ،وقلنا آمين! ومنذ أيام حرك الفيسبوكيون آلياتهم الثقيلة ،في اتجاه الحكومة والبرلمان، مطالبين بإلغاء معاشات النواب والمستشارين ،بهدف ادخار «زوج فرنك» التي يتقاضاها كل واحد من الـ 515عضوا بمجلس النواب ومجلس المستشارين .هذه الدعوة قوبلت ،في البداية ،بنوع من االستخفاف والسخرية ،سواء من طرف من يعنيهم أمر صرفها أوالتصرف فيها ،ولكن الجميع استشعر «الخطر» في ما يمكن أن يؤول إليه الوضع ،وانخرط في البحث عن الحلول. وأمام إلحاح فئات عريضة من الرأي العام الوطني المناهض الستمرار استفادة البرلمانيين من تقاعد «زوج فرنك» التي يصل صرفها بالعملة الوطنية إلى 8آالف درهم صافية ،يتقاضاها «نواب ومستشارو األمة» عند نهاية كل شهر ،سواء حضروا أو تغيبوا أو حتى قالوا ــ من القيلولة طبعاــ ،ورغبة في امتصاص « غضب» الشعب الذي يواجه ظروفا اقتصادية صعبة بسبب «مشاريع اإلصالح» التي ترجمتها على أرض الواقع ،سلسلة الزيادات في «كل شيء» وقرارات «رفع اليد» عن دعم المواد األساسية، التي باشرتها الحكومة وبررها وزير المالية بوسعيد بكونها «تصب كلها في مصلحة الشعب» ،وخشية ،ربما ،من أن تنتقل المطالب «الفيسبوكية» إلى الشارع ،في كل قرية ومدينة ،كما كان الشأن بالنسبة لـ «ثورة الشموع» ،انخرطت الحكومة واألحزاب السياسية في عملية «استباقية» بغاية «تلطيف الجو» قبل االنتخابات التشريعية المقبلة. وفي هذا اإلطار ،دعا رئيس الحكومة ،في لقاء مع شبيبة حزبه ،إلى الحذر حين تناول موضوع «تقاعد» البرلمانيين ،تناوبا «شعبويا» ،ودون بينة ،وبمزايدات سياسوية ،مدعيا أن «كل ما يروج عن تعويضات وتقاعد المسؤولين «ليس صحيحا» مؤكدا أن تقاعد البرلمانيين تنظمه اتفاقية بين البرلمان وشركة خاصة حيث يساهم فيه البرلمانيون بقدر معين من تعويضاتهم .وأضاف أن كل برلماني يريد أن يتخلى عن معاشه ما عليه إال أن يتوجه إلى الشركة الخاصة ليسترجع المبالغ المقتطعة بموجب «االتفاقية»المذكورة. وأشار إلى أنه غير مؤهل إللغاء معاش البرلمانيين الذين عليهم أن يقرروا ما يريدون بهذا الشأن« ،بكل حرية» ،ولكنه استدرك قائال« ،ولكن ،من رأيي أال نحرم البرلمانيين من معاشهم بعد وصولهم سن التقاعد. جميل ،السيد بنكيران .ال أحد يمانع في تقاعد البرلمانيين ،شريطة أن يمولوا تقاعدهم من أموالهم ،وليس على حساب أموال الشعب .حقيقة إنهم يساهمون بمبلغ 2900درهم تقتطع من «تعويضاتهم» ،ولكن البرلمان «يمول » تقاعدهم ،من األموال العمومية بما يعادل نفس هذا المبلغ . .فما عليهم ،والحالة هذه ،إال أن يتعاقدوا مع تلك «الشركة الخاصة» أو مع غيرها من شركات التأمين من أجل تقاعد على مقاسهم وليس على حسابنا نحن .ألنه ال حق لهم علينا فوق الماليين الثالثة التي ننعم بها عليهم ،دون أن نحاسبهم على غيابهم أو على نومهم خالل الجلسات العامة ـــ واألمر موثق بالصور» أو تمددهم واسترخائهم على األرائك المريحة أو على «االمتيازات» التي يحظون بها «تحفيزا لهم على الحد من تغيبهم ، ،أو حتى على «البونية» التي تم تبادلها بين زعيم حزب سياسي «عريق» ومناضل من نفس الحزب ،دقائق بعد ترؤس جاللة الملك افتتاح دورة برلمانية .......إلى آخره! وهاهي األح��زاب السياسية ،تتسابق في اإلعالن عن مقترحات قوانين تخص «تعديل» نظام معاشات البرلمانيين ،رفعا لإلحراج إزاء المعارضة الشعبية العارمة لعملية تسديد معاشات البرلمانيين من المال العام .والحال أن معظم تلك األحزاب تتفق على إلغاء مساهمة الدولة في تمويل ذلك النظام( ،تزامنا مع إلغاء دعم الدولة لبعض ضروريات العيش بالنسبة لفقراء المغرب الذين يشكلون فوق 80بالمائة من سكان البلد) وفي هذا اإلطار تندرج مقترحات األصالة والمعاصرة والعدالة والتنمية والتقدم واالشتراكية وبدرجة أقل حزب االستقالل واالتحاد االشتراكي ،بينما الحركة الشعبية يسبح ضد التيار باقتراحه ،عند بداية الوالية التشريعية الحالية« ،توريث» معاش البرلمانيين.... !!! أما حزب التجمع الوطني لألحرار ،فال موقف له من هذه القضية ،ولم يصدر عنه ما يفيد أنه سينخرط في هذه العملية. وقد أحزنني كثيرا «خطاب تحد» بئيس ورديء ،ألقاه برلماني بمجلس النواب ، حمل فيه بشدة على الذين يدعون إلى إلغاء معاشات البرلمانيين واتهمهم بالتشويش على الحكومة ،وقال ،وهو يوجه الكالم إلى الرئيس الطالبي العلمي ،إن الذين يعادون الوزراء والبرلمانيين «واهمون» وأن معاشات البرلمانيين باقية ومعاشات الوزراء باقية ،والذي أعطانا أخته« ،يجي ياخذها» .المؤسف أن هذا الكالم الساقط الذي ال يليق بهيبة البرلمان في بالد اهلل المتحضرة ،المسؤولة ،أضحك كثيرا رئيس مجلس النواب وقوبل بالتصفيق من طرف النواب الحاضرين. واغتنم وزير المالية محمد بوسعيد فرصة لقاء بوكالة «الم��اب» ليعتبر أن «البرلمانيين يستفيدون من تقاعد تكميلي ،والكرة في ملعبهم ،ألنهم هم من يشرعون ،وبإمكانهم سن تشريع إللغاء معاشاتهم» ،داعيا إلى «نقاش هادئ حول الموضوع ،بعيدا عن الشعبوية»، «الشعبوية» آلسي بوسعيد ،والحال أنك تصرف ماليير السنتيمات من أموال الشعب ،لتسدد حصة الدولة في «تقاعد» البرلمانيين« ،ألنهم هم من يشرعون»، وهل تنتظر منهم أن يشرعوا بإلغاء معاشاتهم« الغير معتادة والغير مستحقة ،خاصة واإلحصائيات تقول إنه يوجد أزيد من 730برلمانيا متقاعدا يستفيدون من حوالي 57مليون درهم سنويا و 186مستشارا يستفيدون من نظام معاش بما يناهز17 مليون درهم. «شعبوية»...قال.....!!!
الثالثاء � 12إلى 18يناير 2016 األخيرة الوحدة المغربية فوق االعتبارات الطائفية.. كان المغفور له الملك الحسن الثاني طيب اهلل مثواه يتقن اللغة العربية ،خطابة وحضورا فعاال في مجال المؤتمرات العربية ،كما كان يبهر سامعيه الفرنسيين عندما يرتجل اللغة الفرنسية في حضور رؤساء فرنسا وسياسييها، كما كان يبهر صحافيي فرنسا أثناء ندواته الصحافية ،بالمقابل كان يتحاشى “المحجوب أحرضان” عندما كان هذا األخير يتكلم عن األمازيغيةبشهادته. إن التسامح اإلداري سمح لحروف “تيفيناغ” أن توضع إلى جانب العربية عناوين للمؤسسات التربوية ،وبعـــض المؤسســـات العموميــة كمقدمة للمطالبة بوضعها في المطبوعات اإلدارية ،والعملة ،وجميع مظاهر التداول في الحياة االجتماعية ،ووضع ترجمة للمتدخلين في البرلمـــان ،وهــذا ما بشر به رئيـــس مجلس المستشارين ،الريفي الجذور حكيم بنشماس. هنا نتحسس بأن هناك أطرافا نافذة تسير في هذا المنحى ،أطرافا تتذرع بأن هناك ضغطا أمريكيا ،وقد وجدت أمريكا في بعض ضعاف النفوس من يسير وفق مخططاتها لتخريب وحدة المغرب الشعبية. يتبجـــح البعــض من هــــؤالء أتبـاع حروف “تيفيناغ” بأن الدستور يضم االعتراف باألمازيغية كلغة ،رغم أنها تفتقد مقومات اللغة ،ولكن الدستور كذلك يضم اللغة العبرية والحسانية ،مع العلم أن من يتكلم اللهجة األمازيغية ال يتعدى % 13من الشعب المغربي، فلمـــاذا اإللحـــاح على اللهجـة األمـــازيغيــة بالذات؟؟ في المجال االنتخابي يلوحون هذه المرة
ِ
بنزول “بعبع” من ورق اسمه “الحزب األمازيغي الكبير” حتى يحركوا الناخبين ،وأكيدا سيكون الفشل مصيره ،ألنه وسائر األحزاب العنصرية والطائفية المفترضة ستجد أمامها ناخبين عركتهم التجربة ،وأن رموزهم سوف ال تصوت عليهم عوائلهم ،ألن طبيعة األسرة المغربية نتيجة اختالط كل مكونات الشعب المغربي أبا عن جد. إن تقديم مشاريع القوانين قبل نهاية والية البرلمان لمؤشر أن هناك اندفاعا نحو التصديق عليها وسيكون امتحانا عسيرا لكل أعضاء البرلمان ألن من انتخبهم مغاربة أوال من طنجة إلى الكويرة حتى وجدة يتكلمون عدة لهجات. أعتقد أن صرف أموال طائلــــة في إقحام حروف “تيفينـــاغ” في المطبوعات والعملـــة،
منذ سنّ الثامنة أصبح يتيماً بوفاة والده .والدته أحسنت تربيته بإدخاله أحسن المدارس القرآنية في منطقة جبالة .بانجذابه إلى التاريخ والفقه اإلسالمي أظهر مثابرة ملحوظة في معرفة المؤلفين الكالسيكيين اإلسالميين ،وأضاف إليها ما أوْ َالهُ من تعمق في معرفة الشريعة القرآنية .لم يدرس في أي جامعة .لكنه عرف كيف يتشرب معارف أفضل معلمي بلده .لقد أتقن معرفة األصول ،العلل والغايات. تحديد األخطاء وتطبيق العقوبات أو التبرئة بحسب المتعين .األضرار األكاذيب أو الحقائق إلقرار العقوبات أو إصدار العفو بما يمليه العدل وهو ما لم يعرف له مثيل أبداً في زمنه.
والجريدة الرسميـة ،وتخصيـص ترجمـة في البرلمان ،وبعدها في المجالس المنتخبة ،يعد هذا هذرا للمال العام وللوقت وغرس حساسية للمكون الشعبي الواحد ،قد تكون نتائجه سلبية. إن أمريكا بعد أن نجحت في تعميق الهوة بين الشيعة والسنة في العراق في إطار الشرق األوسط الكبير ،ها هي اآلن تريد تفتيت شعبنا لغة ولهجات وبعدها أرضا بدافع من طرف بعض الرموز أدى بها األمر للذهاب إلى إسرائيل لكنهم فشلوا. فلتتحمل األحزاب مسؤولياتها ،ومكونات المجتمع المدني والبرلمان المنتخب من طرف كل المغاربة المتكلمين لغة ولهجات.
عبد العزيز الحليمي