رصاصة في القلب
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.com
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 820ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 08ربيع الثاين � 19 / 1437إلى 25يناير 2016
األمر ال يتعلــق بفيلم محمد عبــد الوهــاب «رصاصة في القلــب» الذي تم عرضه سنـــة 1944والذي شارك فيه كل من راقية إبراهيم وعلي الكسار وسامية جمال والفلة فاتن حمامة، وكلهم انتقلوا إلى رحمة اهلل ،بل بــ 40رصاصة حقيقية تسللت، بفعل فاعل «مشبوه» داخل حقيبة سفر ،انقض عليها «سكانير» الجمارك ،وكان «نبيها» هذه المرة ،عبر خط الوصول داخل ميناء طنجة المتوسط. تبين ،فيما بعد ،أن «القرطاسات» كانت خاصة بسالح كالشينكوف اآللي «الرهيب»، الجار إسبانيا وقد تم دسها بإتقان كبير داخل حقيبة حاول التسلل بها «مسافر زاده الخيال» من «التنام» ! داخل سيارته التي كشف سرها «السكانير» العجيب وعيون بعض الجمركيين التي والبقية تتصورونها بدون عناء .الرصاصات األربعين تم حجزها وكذا وسيلة النقل ،وصاحب السيارة تم اعتقاله وتسليمه إلى رجال األمن ،وفتح كتاب التحقيق لمعرفة مصدر ومآل «القرطاسات» التي ال يعقل أن تكون موجهة للقنص ،كما تم التقرير بشأن الرصاصات الخمس عشرة التي عثر عليها عامل نظافة في تطوان ،داخل صندوق قمامة ،لسبب بسيط وهو أن موسم القنص انتهى...وفات الفوت.... ولكن رجال األمن بطنجة المشهورة حنكتهم وخبرتهم لن يتأخروا في الوصول إلى رأس العين ويكتشفوا سر القرطاسات األربعين التي كان طبيعيا أن تستنفر الساهرين على سالمة العبور بالميناء العظيم.
مجزرة «الخميس األسود» • تنديد �شعبي بالإفراط يف ا�ستعمال القوة • هل خرقت القوات العمومية الد�ستور بتعنيفها لأ�ساتذة الغد؟ • ح�صاد ُيكذب ادعاء الرئي�س « :واهلل ما يف ر�أ�سي �شيء»...! • احلكومة «�سقطت» يف �أعني ال�شعب قبل �أن ي�سقطها غ�ضب ال�شعب ! (�ص )4
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
العدد 820
مجلس مقاطعة مغوغة يبرمج مليوني درهم لصيانة الطرقات
ّ أسكاس أمباركي 2966 اتخذ األمازيغ بشمال افريقيا يوم 12 يناير ،من كل سنة ،بداية لتقويمهم السنوي القائم على السنة الفالحية التي انتقلت إلى العرب من حضارات سابقة أرامية وسريانية وبابلية وأشورية وكلدانية .انطلق هذا التقويم من قصّة اعتالء قائد أمازيغي “شيشنيق” أو “شاشانق” أو شيشاق” أو “شوشنق” ،عرش فراعنة مصر بعد انتصاره على جيوش رمسيس الثاني في معارك ضارية في بالد بني سنوس، ق��رب تلمسان ،وم��وت آخ��ر فراعنة األس��رة “ ،21بسوسنس الثاني” الذي تزوج الفرعون األمازيغي ابنته. السنة األمازيغية لم تنطلق من حدث ديني كما هو الشأن بالديانات اإلسالمية أو المسيحية أو حتى اليهودية ،بل من حادث سياسي أرخ لوصول “فرعون” أمازيغي إلى عرش مصر. ويطلق األمازيغ على الشهر األول من سنتهم اسم “ينيــر” وتعنــي الشهر األول كما يطلق على هذا الشهر اســـم “ تاكورت أوسوكاس” ويعني باب السنة وكذلك “نض ؤ فرعون” وتعني ليلة فرعون.
وهذا بيت القصيد.
ذلك أن هذا اليوم يخلد ،وفق رواي��ات األم��ازي��غ ،وص��ول قائد أمازيغي إل��ى عرش الفراعنة ،بعد انتصار مدو على جيوشه ،وقيام حكم األسرة الثانية والعشرين الذي دام زهاء القرنين ،من 950إلى 730قبل الميالد. األمازيغ ينفون عنهم وصف الغزاة” بل يعتبرون أن انقضاضهم على عرش الفرعون ك��ان دفاعا عن النفس وع��ن الوجود أمام الهجمات والغارات التي كان يشنها عليهم في واحاتهم اللوبية ،جيوش الفراعنة ،حيث تجتاح أراضيهم وتنهب خيراتهم ويساق الرجال والنساء في قبائلهم عبيدا لفراعنة مصر. األمازيغ يدفعون بأن وص��ول “جدهم” شيشنيق إل��ى ال��ع��رش ك��ان نتيجة عوامل اجتماعية واقتصادية وسياسية كثيرة خلقت حالة من التدمر واالحتقان داخ��ل المجتمع المصري ،األم��ر ال��ذي دف��ع المصريين إلى “الثورة” وساعد شيشناق على االنتصار على جيوش الفراعنة.
فمن هو شيشينق هذا ؟
ينحدر شيشنيق من قبائل المشواش اللوبية ،وتتفق المراجع التاريخية على أن نسبه يرجع إلى أسرة من مدينة إهناسيا ،وأنه شيشنق بن نمرود بن شيشنق بن باثوت بن نبنشي بن ماواساتا بن بويو واوا. أسس األسرة الفرعونية الثانية والعشرين في عام 950ق.م التي حكمت قرابة قرنين من الزمان .وكان قد تزوج ابنة آخر فراعنة األسرة العشرين “بسوسنس” حوالي العام 940ق م.
ودامت األسرة التي أسسها شيشنيق حوالي مائتي سنة. ومن عالمات ذكائه أن كان أول عمل قام به هو تعيين ابنه “أوبوت” كاهنا أعظم لـ “طيبة” حتى يضمن السيطرة على هذا المركز الديني الهام .ثم تفرغ لتحقيق برنامج عمراني واسع ما تزال آثاره شاهدة على عظمته إلى اآلن ،ومنها بوابة شيشنيق أو بوابة النصر، وسجل ،كعادة الفراعنة الذين سبقوه ،أخبار انتصاراته على أعمدة هذه البوابة وعلى معبد الكرنك .كما سجل أخبار أسرته وانتصاراته في كل من فلسطين والشام والسودان التي وحدها في منطقة واحدة تحت نفوذ أسرته. وتروي بعض النقوش على الكرنك ،غزوته لفلسطين التي عظم شأنها أيام الملك داود حيث قام ،وبعد موت نبي اهلل سليمان ،بتدمير عشرات المدن اليهودية ،ونهب خزائن “بيت ال��رب” بما كانت تحوي من نفائس الذهب والفضة. وبهذا ورد ذكره في التوراة كملك يريد أن يبسط نفوذه على كامل المنطقة .ورغم تحالف مع ملك مملكة شمال فلسطين يربعام إال أنه عاد وهاجم كل فلسطين ودمر القدس وسبا أهلها كما يتضح من نقوشات معبد الكرنك. وبعد وفاته تولى الحكم ولده “أوسركون األول” من 929إلى 893الذي خلفه على العرش “تاكيلوت األول” لمدة فاقت 23سنة،
( 893ـ )870ثم حكم “أسركون الثاني” بين 870و ،849ثم “شيشنيق الثاني”وبين 849ـ ، 847ثم “تاكيلوت الثاني” بين 849ـ ،832 ثم تولى العرش بعده “سيسونخس” أو شيشنق الثالث من 832إلى 772ليؤول العرش بعده إلى “بمــي” سنـــة 767ثم “حورسا إيزيس لتنتهي األسرة 23األمازيغية.
بين الحقيقة واألسطورة تعترضنا روايتان متباينتان يصعب التحقق من مصداقيتهما لتضارب المراجع بشأنهما. هل استولى األمازيغ على عرش الفراعنة بالقوة بعد أن هزموا جيوش رمسيس الثالث وأطاحوا بعرشه ،انتقاما منهم للهزائم التي ألحقها بقبائلهم اللوبية ،وأنشؤوا األسرة الفرعونية الثانية والعشرين ،أم إن شيشنيق ،بعد تضعضع الحكم تسلم العرش عن طريق السلم، والكفاءة في المناصب الدينية والعسكرية التي تحملها خاصة وأنه كان مستشارا ورجل ثقة الملك الفرعوني الذي أطاح به. وسواء أكان وصول شيشنيق إلى عرش فراعنة مصر سلما أو حربا ،فإن هذا القائد األمازيغي أبدع لنا تقويما آخر يعطينا فرصة االحتفال بإخوتنا األمازيغ و نعرب لهم عن متمنياتنا لهم وألس��ره��م بالخير العميم، وبالمزيد من تحقيق األماني واألحالم.
عزيز كنوني
اإلعالم والنوع االجتماعي :المرأة في مركز القيادة
موضوع الندوة الدولية التي احتضنها بيت الصحافة ما بين 9و 10يناير الجاري بمشاركة 16دولة تمثل النقابات والهيئات والجمعيات الصحفية بهذه الدول. الجلسة االفتتاحية لهذة الندوة ترأسها سعيد كوبريت رئيس بيت الصحافة بطنجة، بحضور المستشارة فاطمة الحساني نيابة عن رئيس مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة، وجيم بوملحة رئيس الفيديرالية الدولية للصحافة .ويونس مجاهد الكاتب العام الوطني للنقابة الوطنية للصحافة المغربية ،وعائشة ولد العزيز ممثلة عن الهيئة العليا لإلعالم السمعي البصري (الهاكا) ،ومنية بلعافية عن مجلس المناصفة بين الرجل والمرأة بالفيدرالية الدوليةللصحافة. رئيس بيت الصحافة أبرز أن استضافة بيت الصحافة لهذه الندوة الدولية يأتي في سياق وطني عام ،يسعى إلى تشكيل المجلس األعلى للمناصفة الذي يتداوله اليوم مجلس النواب بغرفتيه ،وكذلك بعد إق��رار الدستور المغربي بإلزامية إعطاء المرأة مكانتها الالئقة وفق الفصل ،19مشيرا أن بيت الصحافة ينظم هذا المنتدى العالمي بشراكة مع الفيدرالية الدولية للصحافة لالستأناس بتجارب دولية متقدمة ،ولإلنفتاح أكثر على قضايا مهنية محضة تستأنس بالقضايا الحقوقية والسياسية والمجتمعية ،وطرح التجربة المغربية التي ما تزال في طور التمرين والتجريب ،خاصة وأن المملكة صادقت على كثير من المواثيق والمعاهداتالحقوقيةالدولية،معبراعناعتقاده بأن المغرب يخوض بكل جرأة مجهودات الفتة في هذا المضمار حتى يستجيب النتظارات المنظمات الحقوقية والجمعيات المهنية. وأك��د سعيد كوبريت في األخير بأن
موضوع اليوم لم يعد ترفا فكريا ،وإنما أضحى شرطا تاريخيا ،باعتبارهيئات التحرير ومجالسها اإلعالمية بوأت النساء مسؤوليات جسام في التدبيروالتسيير. أم��ا كلمات ممثلة جهة طنجة تطوان الحسيمة ،وممثلة مجلس المناصفة بالفيدرالية الدولية للصحافة ،ورئيس الفيدرالية ،فقد أكد على أهمية هذه الندوة ،باعتبارها تتطرق لموضوع المناصفة كآلية من آليات الولوج إلى الديمقراطية الحقة في الوقت الذي تشهد فيه العديد من ال��دول تمييزا على مستوى النوع االجتماعي ،حيث تتشابه معاناة المرأة في اإلعالم ،وتتقاسم نفس اإلكراهات ،حيث الزالت رغم صدور القوانين لم تستطع إزاحة تلك الصورة النمطية عن المرأة في عديد دول المعمور. وفما يخص المغرب فقد تم تسجيل حضور قوي للنساء في جميع القطاعات ،وعملت
2
بالدنا على مالءمة الترسانة القانونية لصالح إرساء مبدأ المساواة وإنصاف المرأة ،وبرز مفهوم دور النوع االجتماعي في برامج التنمية كمقاربة تستعيض عن التحديات الجنسية النمطية بإيالء أهمية األدوار النوعية للجنسين وقيمتها في التنمية الشاملة المبنية على المساواة،إال أن هذه الترسانة القانونية لم يواكبها تطور في الخطاب اإلعالمي الذي ظل في جزء منه مقصرا في متابعة هذه المتغيرات. وعلى مدى يومين ناقشت الندوة جملة من المواضيع الهامة ،تتعلق بمساواة النوع االجتماعي في اإلع�لام طبقا لمبادئ حقوق اإلنسان وأخالق المهنة ،وتمكين المرأة في وسائل اإلع�لام ،وحقوق المرأة من عولمة وسائل اإلعالم ،والمرافعة ألجل النوع والريادة، وتنمية المساواة في النوع من خالل اإلتفاقيات الجماعية.
م .الحراق
ص��ادق مجلس مقاطعة مغوغة على برمجة الفائض من ميزانية ،2015حيث تمت برمجة الجزء األكبر من هذا الفائض للصيانة االعتيادية لطرقات المقاطعة ،وذل��ك خالل الجلسة الثانية من أشغال الدورة العادية لشهر يناير برسم سنة ،2016التي تم عقدها يوم الثالثاء 12ديناير الجاري بقصر بلدية طنجة، برئاسة رئيس مجلس المقاطعة محمد بوزدان اليدري ،وحضور رئيس الدائرة ،وعدد من أعضاء المجلس . وحسب تقرير لجنة ال��ش��ؤون المالية واالقتصادية فإن الفائض المالي من ميزانية مقاطعمة مغوغة برسـم سنـــة 2015قدر بحوالي 3.400.000.00دره��م ،وعلى ضوئه اقترحت اللجنة خالل مناقشتها لهذه النقطة، في اجتماع عقدته يوم اإلثنين 28دجنبر ،2015بعدمناقشتها من طرف أعضاء هذه
اللجنة ،اقترحت تخصيص 1.300.000.00 درهم لتجهيز وصيانة المناطق الخضراء التابعة لمقاطعة مغوغة ،و 100.000.00درهم لشراء العتاد الخاص بصيانة المناطق الخضراء ،معللة ذلك بالحالة التي توجد عليها المناطق الخضراء، مما يستوجب التدخل العاجل لتأهيلها ،على أن يخصص ما تبقى من هذا الفائض ومقداره 2.000.000.00درهم للصيانة االعتيادية للطرقات ،باعتبار أن العديد من الطرقات واألزقة بتراب المقاطعة توجد بدورها في وضعية سيئة، علما أن أحياء شاسعة تمت إضافتها مؤخرا إلى المجال الحضري للمقاطعة ،وهي ما تزال في حاجة ماسة للتأهيل .وأوصت اللجنة على تصويت المجلس لكي يتبني مشروع برمجة الفائض كما هو ،واتخاذ اإلج��راءات الكفيلة لتنفيذه.
م .الحراق
وأخيرا فندق سوالزور في يدٍ أمينة لكن حذا ِر من «أفعى» برؤوس عديدة!!
بعدما فقد فندق “سوالزور” بريقه ،نتيجة تغييرات شملت شركاته المسيرة له، حيث عرف تغييرات حتى على مستوى بنيته وشكله الخارجي ،فازت مؤخراً شركة “كينزو” بعقد تسيير هذا الفندق الذي ربطته عالقات عمل متنية مع جريدة طنجة ،ولفترات طويلة .ويمكن القول أن الفندق اليوم أصبح في يد أمينة ،حيث يوجد السيد القباج على رأس الشركة الجديدة ،والذي له دراية بالمجال السياحي ،إذ يتمتع بشبكة مهمة من العالقات التي قد يستغ ّلها في نهج خطته التسويقية والمبتكرة ،تعتمد أساساً على حسن اإلصغاء والتواصل ،مما قد يساعد على استرجاع مجد الفندق. لكن وهذه حقيقة ال يمكن تغطيتهـا بالغربـال ـ هو وجود «أفعـى» متعددة الرؤوس بالمصلحة المالية للمؤسسة الفندقية التي يوجد على رأسها «شرٌّ قويٌّ» لم تعد حيلته تنطلي على أحد ،كونه يخدم مصلحة الفندق ،بل على النقيض من ذلك، فالرجل يخدم مصالحه الذاتية وشؤونه الشخصية ،ولعل َّ سجل السنوات الخالية زاخرٌ بما يفيد هذا المعطى! فحذار من الرّجل وأذنابه ،ولنا عودة للموضوع بتفاصيل كافية، ومعلومات شافية.
أحمد صدقي
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
العدد 820
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة ما شاهده على شاشات التلفاز ،وما قرأه على صفحات الجرائد ،من أحداث أعقبت مباراة الوداد مع الرجاء ،يؤكد أن قراره بعدم النزول إلى المالعب ،كان قرارا صائبا اتخذه – في يوم ما -وهو في كامل قواه العقلية. فقد فارق ملعب سانية الرمل منذ ثالثين سنة أو أكثر ،فارقه على مضض ،فارقه وهو يتحسر على المتعة التي حُرم منها يوم كان يدخله مع ثلة من أصحابه دخول المدعوين إلى حفل من الحفالت الكبرى. كان الجمهور أيامها يحترم نفسه ،ويحترم غيره ،ويشجع فريقه بعبارات الئقة، فإذا دخل الملعب ،دخله بنظام وانضباط ،وإذا غادره ،غادره في نظام وانضباط. كان المناصرون للمغرب التطواني يفرحون إذا انتصر فريقهم ،ويحسون بمرارة الهزيمة في أفواههم ،وفي كل ذرة من ذرات أجسامهم إذا انهزم ،لكنهم كانوا يخرجون في نظام وانضباط دون أن يتفوهوا بكلمة نابية ،أو أن يصبوا جام غضبهم على الفريق الضيف ومرافقيه ،أو يمسوا أحدا بسوء. أما اليوم ،فقد أخذت مبارياتنا منحى آخر ال عالقة له بالروح الرياضية ،العنف أصبح السمة الغالبة على كل مالعبنا ،واالعتداء على الناس والممتلكات غدا مشهدا من المشاهد التي تعقب مقابالتنا. وإذن ما العمل؟ قال لي صاحبي وهو يحاورني ،علينا أن نشد الرحال إلى أقرب جارة لنا ،لنأخذ منها الدروس والعبر ،فما نشاهده على شاشات الجزيرة ،يوحي لنا بأن اسبانيا تعيش في عالم ،ونحن نعيش في عالم آخر ،على الرغم من قرب المسافة التي تفصلنا عنهم ،هم يقدمون لنا مقابالتهم على طبق من ذهب ،فنجد فيها اللذة والمتاع، والرّوْح والريحان ،ونحن نخشى االقتراب من مالعبنا ،هم أحاطوا هذه الفرجة بكل وسائل األمن والطمأنينة ،ونحن طوقنا مالعبنا بجيش جرار من رجال األمن والقوات المساعدة ،دون أن نوفر أمنا وال طمأنينة. وما دام مسؤولونا مغرمين بالسفر والتجوال في أرض اهلل الواسعة ،فلم ال يشدون الرحال إلى اسبانيا أو فرنسا ليتعلموا أبجديات تنظيم مباراة في كرة القدم؟ إننا دخلنا عالم االحتراف ،ونستعد الحتضان التظاهرات الرياضية الدولية. فما هي المعالم التي رسمناها للسير في هذا السبيل المحفوف بالمخاطر والمنزلقات؟
دفاعا عن التعليم العمومي وعن األساتذة المتدربين والشغيلة التعليمية عقدت اللجنة اإلدارية للجامعة الوطنية للتعليم دورتها السابعة العادية يوم اإلثنين 11يناير الجاري بالرباط تحت شعار“ :التنظيم والنضال الوحدوي سبيلنا لصد الهجوم على التعليم العمومي والدفاع عن المكتسبات والحقوق والحريات”. وبعد االستماع للتقريرين األدب��ي والمالـي ولمشــروع الورقة التحضيرية ،للمؤتمـر الوطني 11المزمع عقده يومي 7و 8ماي 2016 بالربـــاط ،المقدمــة باسم اللجنة التحضيرية للمؤتمر ،تم فتح باب النقاش لعضوات وأع��ض��اء اللجنة اإلداري����ة حيث ت��م ال��وق��وف على دينامية التحضير للمؤتمر واالمتداد التنظيمي والنضالي الذي تشهده الجامعة بالتربية الوطنية والتعليم العالي ،وخلص النقاش إلى تحديد موقف اللجنة اإلداري��ة من القضايا المعروضة ،وال��ذي لخصه باسم اللجنة ،الكاتب العام الوطني ،عبد الرزاق اإلدريسي ،في ما يلي: ـ��ـ تستنكر ال��ل��ج��ن��ة النهج التصفوي تجاه الخدمة العمومية وما يرتبط بالشأن التعليمي العمومي، خصوصا بعد حملة القمع والتنكيل الذي تعرض له األساتذة المتدربون المطالِبون بإسقاط المرسومين التراجعيين المشؤومين. ـ��ـ تندد باألسلوب القمعي والهمجي ال��ذي يتم التعاطي به مع االحتجاجات المشروعة لهذه الفئة وتثمن عاليا روح الصمود الذي أبانت عنه التنسيقية الوطنية لألساتذة المتدربين وإصرارها على النضال لتحقيق مطلبها. ــ تندد بأسلوب فرض األمر الواقع تجاه عدد من الملفات أبرزها التقاعد والمعاشات المدنية الخاصة بالصندوق المغربي للتقاعد وتعتبر تمرير ه��ذه المشاريع التخريبية حلقة جديدة من الهجوم على الشغيلة التعليمية وعموم المأجورين، ومُقدِّمة لنقل الهشاشة لقطاع الوظيفة العمومية وعلى رأسه التعليم العمومي وخوصصته. ــ تنبه لكون أي تمرير قسري لهذه المشاريع سيعمل على تفكيك الوظيفة العمومية وينعكس على الحقوق األساسية للعامالت والعاملين بها.
ــ تثمن احتجاجات ضحايا النظامين األساسيين 85و2003 وتطالب الحكومة ووزارة التربية الوطنية االستجابة لمطالب هذه الفئة وتسريع تسوية ملف أطر اإلدارة التربوية بمختلف األسالك.. ــ تطالب بالتسريع بتلبية مطالب النقابة الوطنية للعاملين بالتعليم العالي على مستوى وزارة التعليم العالي والمكتب الوطني لألعمال الجامعية االجتماعية والثقافية وتطالب بفتح حوارات جادة ومسؤولة. ــ تؤكد تضامنها الالمشروط مع كل الحركات االحتجاجية ذات العمق االجتماعي والديمقراطي وال��ح��ق��وق��ي وت��دع��م مطالب الجماهير الشعبية إلقرار حقوقها ف��ي الشغل والصحة والتعليم وال��س��ك��ن وال��ح��ري��ة وال��ع��دال��ة والمساواة الفعلية. ـ���ـ ت��ث��م��ن االح��ت��ج��اج��ات التعليمية ع��ل��ى المستويات الجهوية واإلقليمية والمحلية التضامنية مع األساتذة المتدربين وتدعو مكاتب فروع الجامعة إلى خ��وض النضاالت في المناطق كلما أمكن بتنسيق مع النقابات أو ب��ش��ك��ل ف�����ردي ،وتُ��ع��ط��ي ال��ص�لاح��ي��ة للمكتب الوطني للجامعة الوطنية للتعليم الختيار الوقت المناسب وشكل االحتجاج المالئم ،بتنسيق مع النقابات أو بشكل فردي ،للمساهمة في صد الهجوم الرجعي للحكومة ..وتدعو نساء ورجال التعليم إلى التعبئة المستمرة للدفاع عن التعليم العمومي وعن مصالح الشغيلة التعليمية وإلى التجسيد الفعلي للتضامن مع األساتذة المتدربين. ــ تدعو إلى تفعيل خالصات المجلس الوطني األخير بالعمل في إط��ار تنسيقيات /أو شبكات محلية وإقليمية وجهوية ووطنية مع النقابات التعليمية وكل اإلطارات الديمقراطية دفاعا عن الحق في التعليم العمومي الموحد وذي الجودة وضدا على اإلجهاز على الحريات النقابية ومن أجل تلبية المطالب العادلة للشغيلــة التعليمية ،وبالعمل على تشكيل تنسيقيات وشبكات للدفــاع عن الحريات والحقوق االقتصادية واالجتماعية والبيئية..
ذكريات صداقة.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
كان لي مع صديقي المرحوم سيدي عبد اهلل المرابط الترغي نقاش مفتوح كلما التقيته أو جالسته أو حادثته أو ناظرته في قضايا ثقافية وعلمية ومنهجية. في السنة الجامعية 1978-1977كنت منشغال بقراءة مصنفات األدب الجغرافي المغربي في الفترة المرينية. حدثت المرحوم السي عبد اهلل عن رحلة العبدري وقلت له :إن أستاذنا عبد القادر زمامة يقول إنه أول من اكتشف العبدري ،وعلى التو رد علي السي عبد اهلل :بل إن المرحوم محمد الفاسي هو أول من تحدث عنه ،ولدي مايثبت ذلك، ثم قام رحمه اهلل وسلمني بعض األعداد األولى من مجلة ‹‹دعوة الحق›› حيث ذكر فيها أن المرحوم محمد الفاسي كان له اسم حركي ضمن الوطنيين هو العبدري؛ وهي رحلة حجازية وفهرسة مرويات حظيت من طرف العلماء باختصارها واعتمادها مادة دراسية ومصدر نقول .كما كانت موضوع نقد وعناية من طرف المستعربين .وكان أول من اهتم بتحقيقها هو األستاذ أحمد بن جدو من الجزائر. وقلت لصديقي المرحوم سيدي عبد اهلل :إن التحقيق الذي أنجزه األستاذ المرحوم محمد الفاسي ال يخلو من مالحظات .فقال لي رحمه اهلل :وماهي مالحظاتك عليه؟ فأجبته: • قام المرحوم محمد الفاسي بتحقيق متن الرحلة دون التأكد من أن المخطوط منشور..ولكني أرى مع ذلك أن تحقيق التحقيق وارد في هذا العمل وفي غيره ،خاصة وأن تحقيق األستاذ أحمد بن جدو اعتمد متنا مبتورا. • ذكر األستاذ محمد الفاسي رحمه أن عدد نسخ الرحلة في الخزانات العامة والخاصة في المغرب يفوق العشرين، لكنه لم يفاضل بين هذه النسخ ،ولم يرتبها وفق ما لها من اعتبار؛ وهذا من صميم عمل المحقق ،وهو تقدير كل نسخة باالعتماد على ضوابط :الكمال ،الوضوح ،القدم ،المقابلة. • لم يشر األستاذ المرحوم الفاسي إلى نسخ الرحلة العبدرية التي توجد خارج المغرب ،باستثناء نسختين ،األولى في ليدن ،والثانية في باريس. د -فحص األستاذ الفاسي جميع نسخ الرحلة الموجودة في المغرب ،غير أنه لم يحدد لنا نتائج هذا الفحص ،بل انصرف بالكلية إلى نسختين بالخزانة العامة بالرباط ،ونحن ال نفهم لماذا تم االقتصار عليهما .لم يتطرق األستاذ محمد الفاسي إلى الكيفيات التي تعامل بها نساخ نص العبدري، ولم يشر إلى الفروق بينها من حيث الزيادة والنقصان والخطأ والتحريف والتصحيف وغير ذلك. هـ -لم يهتم األستاذ محمد الفاسي بتخريج اآليات القرآنية واألحاديث النبوية ،واألمثال واآلراء واألقوال ،وهذا عمل يدخل في صلب التحقيق الذي يتطلب تعقيبا لما ورد في النص بالنقد أو بالبيان أو بالتكميل. و -لم يهتم األستاذ محمد الفاسي بشرح الغريب، وأسهب في شرح كلمات مألوفة مثل كلمة الحوت وكلمة الجحش .أما األعالم البشرية التي يتجاوز عددها في المتن الثمانمائة فقد ترجم لواحد منها فقط ،هو أبو محمد صالح الماكري ،واعتمد في ترجمته على مصدر حديث هوكتاب ‹‹ آسفي وما إليه›› للكانوني ،ونفس المالحظة تنصرف إلى األعالم الجغرافية ،حيث يناهز عددها األربعمائة اكتفى المحقق بالتعريف منها باثنين. ز -يالحظ أن النص المحقق عار من التشكيل ،بينما النص زاخر بأعالم مشتبه فيها وبمواقع جغرافية وآيات قرآنية وكلمات غريبة. • إذا كان وضع عالمات الترقيم ييسر للقارئ التواصل السليم مع النص؛ فإن المتن المحقق يكاد يخلو منها. سردت على صديقي المرحوم سيدي عبد اهلل بعجالة هذه الملحوظات التي مازلت أحتفظ بها مفصلة في البحث الذي أنجزته منذ حوالي 38سنة ،فقال لي :هذه مالحظات مهمة ،وأنا أريد أن أسمع منك أكثر .فقلت له :في اللقاء المقبل ،سيكون لنا حديث حول – النص في حد ذاته.
(يتبع)
4
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
العدد 820
مجزرة «الخميس األسود»
• تنديد �شعبي بالإفراط يف ا�ستعمال القوة • هل خرقت القوات العمومية الد�ستور بتعنيفها لأ�ساتذة الغد؟ • ح�صاد ُيكذب ادعاء الرئي�س « :واهلل ما يف ر�أ�سي �شيء»...! • احلكومة «�سقطت» يف �أعني ال�شعب قبل �أن ي�سقطها غ�ضب ال�شعب ! خميس أسود ،عاشه أساتذة الغد ،اعتبر انتكاسة حقيقية لمسيرة الديمقراطية بالمغرب ،حين عمدت القوات العمومية إلى ممارسة «هواية» العنف ،التي ألفناها منها ،ضد المحتجين المطالبين بحماية ما اعتبروه «مكاسب» مهنية وأخالقية. سالت دماء زكية على الرصيف ،في أنزكان ،كما في البيضاء ومراكش ،وفي غيرها من الحواضر ،ألن التدخل «األمني» لم يضع للعنف حدودا جغرافية ولم يراع في ممارسته اعتبارات أخالقية أو حضارية حين انقض على المحتجين المسالمين ،يهشم رؤوسهم، ويكسر ضلوعهم ،و «يشبعهم» هراوة وركال ورفسا وسبا وتنكيال وإهانة وإرهابا ،كما هو موثق في مئات الصور واألشرطة ،التي استفزت مشاعر المواطنة لدى المغاربة في الداخل والخارج ،وأثارت موجة من االستنكار في المحافل السياسية الوطنية ،والمنظمات األهلية ،ولدى هيئات حقوقية مغربية وأجنبية ،وداخل البيجيدينفسه. قيادات في هذا الحزب ،اعتبرت أن» دماء أساتذة الغد» ،ليست رخيصة إلى هذا الحد ،وأن سيالن الدم لن يرغمهم على التراجع عن مطالبهم ألن مشاكل الوطن لن تجد طريقها للحل إال بالحوار» (عزيز الكرماط ،لجنة الداخليةبالبرلمان). وفي الوقت الذي هاجم الوزير بنعبداهلل ،زعيم التقدم واالشتراكية ،طريقة التعاطي مع احتجاجات األساتذة المتدربين ،وأكد أن حق التظاهر السلمي مكفول للمواطنين وهو من «مقومات الدستور»، صرح وزير العدل و»الحريات» ،مصطفي الرميد ،بأن الصور التي اطلع عليها ــ إن كانت صحيحة ــ «مستفزة وغير مقبولة».
العدالة والتنمية يندد
في حين عبر رئيس المجلس الوطني للعدالة والتنمية ،رسميا ،عن موقف حزبه الرافض لالعتداءات األخيرة على األساتذة المتدربين بالعديد من المدن المغربية .أما أحمد الريسوني الذي يحشر أنفه في كل شيء ويفهم من تصريحاته المستفزة ،أنه وصي على السياسة واألخالق والدين والمجتمع بالمغرب ،فقد اصطف إلى جانب الحكومة في تصريح يمجد إنجازات بنكيران «التي يشهد بها المراقبون والمحللون الدوليون» ،وقال إن القمع الذي ووجه به المحتجون المسالمون «محاولة لطمس إنجازات الحكومة»....!!! وتبرأ عدد من أعضاء هذا الحزب ومنتخبيه والمتعاطفين معه ،في مختلف جهات البالد ،من رئيس الحكومة بسبب قمع األساتذة ،وكتبوا على صفحاتهم الشخصية رسائل تنديد بهذه الوقائع األليمة ،بل وقدموا اعتذارا للشعب المغربي، ، األمر الذي أثار العديد من التعليقات الساخرة من حزب العدالة والتنمية الذي لقبه بعضهم «بحزب الزرواطة»....! قصة اإلجهــاز األمنــي على «أساتـذة الغد» معروفة فصولها وتفاصيلها ،لدى الرأي العام الذي استنكرها واعتبر أنها تتنافى مع الدستور ومع أخالق التعامل بين السلطة ،بكل فصائلها، والمواطنين ،كما أن العالم الذي يترصد خطانا ، وأخطاءنا ،والذي غزته مشاهد القوات العمومية وهي تفتك بشبابنا ،رجاال ونساء ،ال فرق ،قد تكون ترسخت لديه فكرة أننا في المغرب ،نمارس، فعال« ،لعبة الديمقراطية» ،بكل ما يفترض اللعب من استهتار واستخفاف وتلقائية وعفوية.... والمباالة....!! ودعوني أبدأ القصة من خاتمتها ،أو ما يمكن اعتباره بداية الخاتمة ،ألن «المعركة» مرشحة لتطورات قد تكون مفاجئة للجميع ،وقد تؤثر على مسار حزب انطلق من خلفية إنكار شيء اسمه الديمقراطية والحرية وحقوق االنسان.....
حصاد في مواجهة بنكيران كل شيء في راس رئيس الحكومة!
فاجأ وزير الداخلية ممثلي األمة والشعب المغربي قاطبة ،حين دعي للرد على استفسارات المستشارين حول ما جرى في إنزكان ومراكش والبيضاء ،حيث بدأ عرضه بمحاولة «ذكية» لجر نواب األمة إلى صفه، وإقناعهم بأن ما جرى هو ،بالضبط ،ما كان يجب أن
يجري ،في دولة الحق والقانون ،وبتوافق وتنسيق مع رئيس الحكومة ،الذي لجأ إلى القسم لينفي علمه بما وقع لألساتذة المتدربين. «واهلل ما في راسي شي» ،بهذا رد بنكيران على وزير الداخلية ،وعلى استفسارات الصحافيين ،ولو أنه أقر بمسؤوليته المعنوية على قرار التعنيف ،ألنه «رئيس الحكومة....».واعترض بنكيران على وصف رجال األمن برجال القمع ،ألنه أمر «غير مقبول» وألن األمن سابق على كل شيء» .وعاد للقسم بأغلظ األيمان أنه لن يتراجع عن «المرسومين ،ولو أدى ذلك لسقوط الحكومة.»...!!! ونود أن نطمئنه إلى أن الحكومة «سقطت» ،فعال، في أعين الماليين من مناهضي اإلفراط في استعمال العنف ضد شباب هذا البلد ،ذكورا وإناثا ،وضد اإلهانات التي يتلقاها المتظاهرون ضد عدم وفاء الحكومة بوعودها ،حتى أصبحت صناديق القمامة في كل حاضرة من حواضر المملكة ،مصدر عيش المئات من مواطني مغرب العدالة والتنمية.
القوات العمومية حريصة على تفادي العنف!
وزير الداخلية بدأ حديثه بأن طلب من أعضاء مجلس المستشارين أن يكونوا متأكدين من أن السلطات والقوات العمومية أحرص الناس على تفادي العنف ،وقال إن المغرب يشهد كل يوم فوق الخمسين تظاهرة ،تمر كلها بسالم« .نحن سلميون» قال .وال عودة للعنف ،إال إذا كان األمر يتعلق بمظاهرات تمس بسالمة أناس آخرين ال ذنب لهم وال مصلحة لهم في ذلك« .إذاك ،من حقنا أن نتدخل» عند هذه النقطة بالذات نرد على الوزير أن وجود خمسين تظاهرة يومية ،بالمغرب ،أي فوق 18ألف مظاهرة في السنة ،حجة على الحكومة ال لها ،ألن حجم هذه التظاهرات يدل على ضخامة حجم االختالالت الحاصلة في تسيير الشأن العام .وبالتالي كان يجب على الحكومة «أن تراجع أوراقها» وتعمل على اتخاذ القرارات المناسبة و الوقت المناسب ،ووفق شروط الحوار والتوافق....نمر! الوزير استعرض بعد ذلك بعض تفاصيل مظاهرات أساتذة الغد ،بدء من «دخولهم «عملية تصعيدية» من أجل إسماع مطالبهم .وسعوا إلى حشد تأييد التالميذ واألساتذة كما أنهم قرروا تنظيم مسيرات ،بدافع من «منظمة معروفة لدى البرلمانيين (....) !
ونرد بأن من حق المحتجين تصعيد احتجاجاتهم كمواطنين أحرارا ومسؤولين ،ما داموا مؤمنين بأن ذلك يخدم قضيتهم التي يعتبرونها «عادلة» .أما سعيهم لحشد تأييد تالميذ وأساتذة المدارس ،فهذا أمر انكروه في تصريحاتهم ومع ذلك فإن الحكومة لم تقدم دليال عليه. قال الوزير إن قرار تنظيم المسيرات مقنن ،وخاضع للترخيص بعد القيام بإجراءات «قانونية ،لتمكن الحكومة من حماية مصالح الغير معنيين بالمسيرة. في هذا الباب ،يصح قوالن ،فمن زاعم أن المسيرات السلمية ال تخضع لترخيص مسبق ،ومن معترض على غياب تحديد دقيق لمفهوم المسيرات السلمية .والمتناظرون في هذا الشأن جلهم من رجال القانون ومن الحقوقيين الذين يستدلون لدعم آرائهم ،بفتاوى دستورية قاطعة .ثم إن الدستور ينص في فصله 22على «عدم المس بالسالمة الجسدية أو المعنوية ألي شخص ،في أي ظرف ومن قبل أي جهة كانت خاصة أو عامة ،وعدم معاملة الغير معاملة قاسية ال إنسانية أو مهينة أو حاطة بالكرامة اإلنسانية» .فهل يبطل مفعول الدستور قرار حكومي ،أو مرسوم ،أو مذكرة وزارية تعميمية؟....! يقول الوزير إنه وصلته أخبار أن تلك المسيرات البد وأن تخلق مشاكل ،خاصة وأن السلطات لم تبلغ ال بتوقيت المسيرة وال بمسارها وال أيضا بعدد المشاركين فيها...ولهذا ،وتطبيقا للقانون وباتفاق مع رئيس الحكومة تم اتخاذ قرار منع تلك المسيرات ، «حماية لناس آخرين» .المنع تم تبليغه للمعنيين باألمر حيث إن المشاركين في كل من فاس وطنجة ،تفرقوا حين تم إعالمهم. وللوزير نقول إن القوات العمومية «تصدت» لتجمع أساتذة طنجة بساحة إيبيريا ،و طوقتهم وأرغمتهم على تحويل مسيرتهم نحو األزقة المجاورة للساحة ليتم تفريقها ليعودوا إلى التجمع بأعداد كبيرة ،وقد حاول بعض رجال القوات العمومية استفزاز المتظاهرين واالحتكاك بهم ،إال أن رؤساءهم تمكنوا من ردعهم ولم تسجل إال حاالت إغماء قليلة ،حاول بعدها المتظاهرون التوجه لساحة األمم ،إال أن القوات العمومية كانت قد حاصرت الموقع بشكل يمنع الوصول إليه. أما في الدار البيضاء ومراكش و»أنزكان» فقد تعاملت السلطات األمنية مع المتظاهرين طبقا للقانون خاصة وأنه كان من بينهم «محرضون» وحصل «تدافع» لرجال األمن من طرف المتظاهرين الذين «تعمدوا» السقوط الواحد تلو اآلخر ،بـفعل
«الخلعة» ،والتظاهر بتعرضهم لحاالت إغماء «مفتعلة». بعد أن يكونوا قاموا برشق رجال األمن بالحجارة« .حالة واحدة كان فيها الدم».....
مسيرات سلمية
ونقول ،لقد شهدت مدن كثيرة احتجاجات سلمية لم يحصل فيها ما يعكر صفو األمن .والتظاهرات الضخمة التي نظمها أهل طنجة ،ضد أمانديس دليل على ذلك ،بالرغم من أن القوات العمومية باشرت استفزازات مستمرة ضد المحتجين في الشارع العام، قابله أهل طنجة بحكمة وبرباطة جأش. ومع ذلك ،فقد وصل عدد اإلصابات التي تحدث عنها اإلعالم بكل فصائله فوق المائة ،منها ما اعتبرت إصابات خطيرة كالتي تعرضت لها األستاذة لمياء التي أصيبت بكسرين في إحدى الترقوتين وبالقفص الصدري وكذا برضوض كثيرة في وجهها وكتفها وقفصها الصدري ،وفي جميع أطراف جسدها ما تطلب نقلها من طرف تنسيقية األساتذة المتدربين ،لمصحة خاصة بالبيضاء من أجل إجراء عملية جراحية. أما عن وجود «أخبار»تفيد باستغالل المسيرة من طرف «منظمة معلومة» اعتادت الركوب على مشاكل الفئات الهشة من الشعب ،أو أن تكون للمسيرة «أهداف أخرى» ،أو «نية» في القيام بالشغب ،فقد أكد األساتذة المتدربون استقالل قراراتهم ،وأن ال تأثير ألي جهة على نضالهم من أجل إسماع صوتهم ،ثم إنه يصعب القبول ،في كل األحوال ،بمبدأ «الحكم على النيات» ، اهلل وحده يتولى السرائر....! بنكيران دعا المشاركين في اجتماع المجلس الوطني لحزبه بمدينة سال ،إلى أنه ال يجب أن ينسيهم أمر التضامن مع األساتدة بسبب العنف الذي أصابهم، حقيقة أن رجال األمن «الذين يطبقون األوامر» «راه خوتنا وأوالدنا».... أما أن يتخذ بنكيران من يشاء ابنا أو أخا ،فهذا أمر يخصه ،إال أننا نحن المواطنين ،خاصة الذين اكتووا بهراوات وإهانات «أبناء» و «إخوة» بنكيران ،فإنه يصعب علينا بعد اآلن القبول بأي عالقة قربى معهم، ألن من يرفع العصا في وجه مواطن أعزل ومسالم ،نزل إلى الشارع ليطالب بما يعتقد أنه حقه ،ارتكب إهانة بليغة في حق الدستور وفي حق المواطنة وفي حق اإلنسيةالمغربية. وال حول وال قوة إال باهلل.
عزيز كنوني
5
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
العدد 820
بن كيران : و غض الطرف عن الفساد
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
يبدو أننا ،في نظر مسؤولي حزب العدالة والتنمية ،ال نستحق كشعب إال الشتم والعصا ! فقد سجلت حكومة بنكيران ، منذ تنصيبها ،أرقاما قياسية من حيث « سلخ» المحتجين على اختالف فئاتهم ،من معطلين ومكفوفين ونقابيين وحرفيين ،وصوال إلى األطباء واألساتذة... بدون حياء ،تعطى األوامر لحاملي العصي« ،لسلخ» الناس مهما بلغت أعمارهم أو درجة مرضهم ومعاناتهم ،أكثر من هذا سمحت حكومة بنكيران لنفسها أن تقتطع للمضربين من أجورهم ،رغم أن فقر األجر أصال هو ما دفعهم لإلضراب. أتساءل أحيانا أال يخجل بن كيران وهو يرى صور األج��س��اد تتهاوى عليها العصي من كل جانب؟ أو حينما يسمع أن هذا المواطن أو ذاك قد كسرت عظامه ونقل للمستشفى ،بسبب أوامر حكومية ال تؤمن إال بالردع العنيف؟ ب��ن ك��ي��ران ح��ت��ى وإن سلمنا من «زراويطه» ال يتورع بأن يفحمنا بفمه ،وكم مرة نطق بما ال يليق برجل دولة أن ينطق به . فلنتكلم قليال ونتذكر معا بعض التصريحات المثيرة التي خرج والزال يخرج بها رئيس الحكومة المغربية ،عندما أثير الكثير من الجدل داخل األوساط النسائية ،قبل أشهر قليلة ،تلك التي أدلى بها ،عبد اإلله بنكيران ،في لقاء مع فريقه ،عندما تحدث عن النساء ،مقسما إياهن إلى «مُكلفات» ،وأخريات «رخيصات». ولم يجد رئيس الحكومة من مثال لإلشادة بأخالق برلمانيي ومستشاري حزب العدالة والتنمية ،غير عالقتهم بالنساء، مؤكدا أن سلوكاتهم التي أثنى عليها كثيرا ،ال تتجاوز الزواج بأكثر من واحدة ،وفي بعض األحيان ثالثة. وعندما خاطب نواب ومستشاري «المصباح» بالقول «أقصى ما تفعلون في الدنيا أن تتزوجوا زوجتين ،وقد تجد األخ فرحا بهما ،قبل أن يستدرك« ،بينكن واحد قيل لي أنه تزوج ثالثة» ،لتهتز القاعة التي احتضنت اللقاء في المقر المركزي للحزب بحي الليمون بالرباط ضاحكة ،وعندما أثنى على «رجال» حزبه« ،لم تفعلوا عجائب ،وال غرائب ،ولم تشربوا خمرا، ال الغالية منها وال الرخيصة ،وكل ما عندكم هو زوجة» ،مضيفا «المرا (الزوجة) دائماً رخيصة ،وغير مكلفة ،والعشيقة دائماً مكلفة ،ألنها تريد أن تأخذ منك كل شيء». و في آخر تصريح له عقب التعنيف الخطير ،لذي طال أساتذة متدربين ،كل همهم العيش الكريم ،يقول بن كيران ،أن التعاطف مع األساتذة المتدربين قد تنتج عنه الكوارث ،وأن التعاطف وجب أن يكون مع رجال األمن وقوى القمع ألنها هي من تضمن األمن حين ينام الشعب وأنهم من أبناء الشعب ،لكن األروع هو وصفه الحركة االحتجاجية لألساتذة المتدربيين أنها غير مشروعة وأنه للقيام بمسيرة وجب الحصول على ترخيص ولكن الجيش األزرق يرد كما العادة وبقوة ويتساءل : وهل ما وقع في الخميس األسود ليس كارثة بكل المقاييس ؟ وهل سهر رجال األمن على حفظ األمن يمنحهم الصالحيات المطلقة للقيام بتدخالت عنيفة تنتهك فيها حقوق اإلنسان،عكس ما ورد في الدستور في فصله 22؟؟؟؟؟ موظفو الدولة الصغارسيتعرضون ألزمة كبيرة بسبب االقتطاعات التي ستنتقل من 10في المائة إلى 11في هذه السنة ،2016لتصل إلى 14في المائة سنة .2019وانطالقا من هذه العمليات فستعرف أجور الموظفين تراجعا هاما بدء من .2016 رجوعا الى األساتذة المتدربين ،كانت آلة القمع التي تم توجيهها لهم ،هي لغة الحوار التي اختارتها الحكومة لطي هذا الملف ،ولكن يجب أن يعلم الجميع لماذا سالت دماء هؤالء األساتذة ،ولكي نجعل الجميع أمام الصورة إليكم االسباب : األساتذة المتدربون نزلوا إلى شوارع المملكة بجميع المدن المغربية إلسقاط المرسومين الوزارييْن المشؤومين: فاألول يقضي بفصل التكوين عن التوظيف ،ما سيحرم خريجي المراكز الجهوية لمهن التربية والتكوين من التوظيف المباشر ،أما الثاني ينص على تقليص المنحة الشهرية للمُكوَّنين من 2454إلى 1200درهم. إضافة إلى ذلك فالمناصب التي صدرت في قانون المالية ،2016ال تتعدى 7000منصب ،لكن عدد الذين تم قبولهم في مراكز التكوين يبلغ 10000أستاذ متدرب وهنا نتساءل عن مصير 3000الباقية أي أن األمر برمته فيه تالعب منذ البداية وبروبكندا انتخابية ال غير. ثم ال يمكن اأن ننسى على أن هناك فئة بلغت 45سنة ومعظمهم قضى سنوات في سد الخصاص ،قبل أن يلجوا مراكز التكوين ،ليصبحوا على مشارف بلوغ السن المشار إليه ،فهذه مأساة حقيقية لهذه الفئة «التي سيحرمها القانون من ولوج الوظيفة العمومية» ،ما ينعكس «سلبا» على حياتها.
ربما يغيب عن السيد بن كيران أن المغاربة األحرار ال يعرفون لغير الصدق طريقا في معامالتهم ،وال ينكثون ما قطعوا على أنفسهم من وعود ولو بضرب أعناقهم ،كيفما كانت اإلكراهات ،وال يلتزمون إال بما هم قادرون على إنجازه ،وإذا ما تعذر عليهم األمر ألسباب خارجة عن إرادتهم ،فإنهم ال يجدون حرجا في اإلقرار بذلك وتقديم االعتذار ،كما هي دوما شيم الكبار .بيد أننا لألسف ،لم نجد ذات المواصفات في شخصية الرجل الثاني بهرم السلطة ،واألمين العام لحزب «العدالة والتنمية» ذي المرجعية اإلسالمية ،المفروض فيه أن يكون أكثر حرصا على التحلي بالقيم األخالقية الرفيعة ،كالصدق والوفاء والعدل والحلم والصبر والتواضع ...بدل إطالق الكالم على عواهنه والنزوع إلى االستعالء واالستبداد بالرأي. لم يكن عليه أن يعد المواطنين بما ال يتوافق وقدرته على الوفاء به ،حفاظا على مشاعر الناس ومصداقيته وسمعة حزبه؟ ،فأين نحن من «المعقول» الذي طالما صدّع به رؤوسنا؟ وماذا لو اعترف بفشل تجربته بجرأة وصراحة ،بدل التملص من المسؤولية تحت مسوغات واهية ،من قبيل منطق المؤامرة والظهور بصورة الضحية؟ فبن كيران ،مباشرة بعد توليه رئاسة الحكومة ،حاد عن «الصراط المستقيم» الذي كان ينبغي له السير عبره ،في اتجاه ما تعاقد عليه مع من منحوه أصواتهم متوسمين فيه الخير ،مقابل الوفاء بوعوده :القضاء على مظاهر الفساد واقتصاد الريع والمحسوبية ،تخليق الحياة العامة ،تحسين الظروف االقتصادية واالجتماعية ،بما يضمن لهم العدالة االجتماعية والحرية والعيش الكريم ،تقليص عدد الوزارات إلى 25 وزارة ،تشبيب أعضاء الحكومة والقطع مع وزراء السيادة والتكنوقراطيين ،تخفيض معدل المديونية ،ووضع استراتيجية تنموية متكاملة ومندمجة ،تعود بالنفع على البالد والعباد ،وو وو .......... لكن الطريق الذي سلكه رئيس الحكومة ،طريق التراجع عن التزاماته واعتماده خيارات الشعبية رهيبة ،ساهمت في تأزيم األوضاع وتأجيج الغليان الشعبي في جميع القطاعات الحيوية بالبالد ،والمتجلية أساسا في العفو عن المفسدين وناهبي المال العام ،وتحرير أثمان المحروقات والسعي إلى إلغاء صندوق المقاصة ،مما انعكس على القدرة الشرائية للمواطنين ،عبر الزيادات الصاروخية في أسعار المواد الغذائية وفواتير الماء والكهرباء ،واتساع دائرة الفوارق االجتماعية وارتفاع معدالت البطالة والفقر واألمية والهدر المدرسي ،اإلجهاز على المكتسبات ،إثقال كاهل البالد بالمديونية رغم جودة المواسم الزراعية وانخفاض سعر البترول في األسواق العالمية ومساعدات الدول الخليجية. فطريقه كان رهن مستقبل األجيال الصاعدة للمجهول ،إهمال ساكنة العالم القروي ،قمع االحتجاجات ومصادرة الحريات النقابية والعامة ،تجميد الترقيات والتعويضات العائلية ،تجاهل الديمقراطية التشاركية وتغييب الحوار االجتماعي... فضال عما حمله مشروع قانون المالية لسنة 2016 ومشروعه االنفرادي حول إصالح منظومة التقاعد ،من إحباط وخيبة أمل كبيرين. ناهيكم عن تعطيل تفعيل مقتضيات الدستور ،والتنازل عما يخوله له من صالحيات واسعة ،لم يحظ بها سابقوه ،دون االكتراث بما قدمته القوى السياسية والديمقراطية ،من تضحيات في سبيل انتزاعها .وحصر نفسه في زاوية ضيقة ،فال شأن له بترسيخ مبادئ المساواة والمناصفة وتنزيل الحكامة الجيدة وربط المسؤولية بالمحاسبة... واألخطر من ذلك كله ،أنه بمجرد ما اطمأن إلى حصيلة حزبه في االنتخابات الجهوية والجماعية ،حتى تفتحت شهيته على المزيد من التدابير القاسية ،معتبرا النتائج «المبهرة» تزكية شعبية لسياسته التفقيرية ،ولم يعد يحفل باالحتجاجات المتصاعدة وتهديد المركزيات النقابية بإضراب عام ثان في دجنبر ،2015 حيث أصبح هاجسه األكبر هو تغيير قانون حزبه للظفر بوالية ثالثة على رأس األمانة العامة ،بعدما تبين له احتمال الفوز ثانية في تشريعيات2016 القادمة...
حول المرسوم األول
«كما تكونوا يولّى عليكم»
طبقا لهذا المرسوم سيجتاز الطلبة الموجزون مباراة الدخول إلى المراكز الجهوية لمهن التربية والتكوين لالستفادة من تكوين لمدة سنة واحدة بعدها يحصلون على شهادة التأهيل .هذه الشهادة ال تسمح بتوظيفهم كما كان األمر في السابق قبل المصادقة على المرسوم المشؤوم ،بل تكمن أهميتها في تمكينهم من المشاركة في مباراة أخرى تفتح فيما بعد من أجل التوظيف ،ستشرف عليها الوزارة والمركز الوطني للتقويم لالمتحانات ،وهذا يعتبر تراجعا خطيرا يمس أحد أهم القطاعات االجتماعية التي كانت تساهم في توظيف شريحة عريضة من أبناء الوطن وتساعدهم على الترقي االجتماعي .إذ سيكون الطالب المجاز مضطرا الجتياز ثالث مباريات قبل أن يتمكن من الحصول على وظيفة في قطاع التعليم :مباراة دخول المراكز الجهوية ومباراة التخرج منها والحصول على شهادة التأهيل ثم المباراة الثالثة وهي األهم للتوظيف ،وذلك حسب الحاجيات وبمراعاة المناصب المالية المحددة في قانون المالية موزعة على التخصصات واألسالك واألكاديميات الجهوية للتربية والتكوين.
البديل هو أن يتحمل الشعب مسؤوليته ،وال يمكن أن يتحمل الشعب مسؤوليته في إحداث تغيير حقيقي وجوهري بالمغرب إذا لم تتحمل النخبة السياسية مسؤوليتها في القيادة والتضحية والتربية والتثقيف والتوعية والتأطير .جزء كبير من النخبة السياسية ولألسف الشديد إما فاسد أو مستفيد بشكل أو آخر من األوضاع الحالية ،لذلك فحين نتحدث عن ضرورة التغيير العميق يقول البعض نريد االستقرار ،لنجد أنفسنا أمام معادالت مغلوطة ،إما استبداد واستقرار أو فوضى وتغيير .الكل يريد االستقرار وال يريد الفتنة لهذا البلد ،لكن نريد في نفس الوقت أن تتغير األوضاع السياسية واالقتصادية واالجتماعية تغييرا ملموسا ،نريد استقرارا كريما وال نريد استقرار «الحكرة» والظلم والهوان .نريد استقرار اإلنسان وليس استقرارا على حساب اإلنسان .وهل اإلنسان الفقير يعرف استقرارا؟ وهل المهمش والمقصي يعرف استقرارا؟ وهل الذي لم يتلق تربية مناسبة وتعليما مناسبا يعرف استقرارا؟ وهل المظلوم يعرف استقرارا؟ وهل الشاب صاحب الشهادة العليا الذي ال يجد عمال كريما يعرف استقرارا؟ وهل الكهل المعوز الذي لم يستطع أن يتزوج بعد يعرف استقرارا؟ الجمع بين األمرين، أي االستقرار والتغيير العميق ،وإن كان صعبا يبقى ممكنا متى ما توفرت إرادات صادقة ومتى ما كان هناك نضج سياسي .ما نعيشه في المغرب هو نوع من المناورة المكشوفة لكن مع ذلك تصر بعض القوى السياسية التي كان يمكن أن يكون لها دور مهم في الضغط من أجل تحقيق تغيير حقيقي ،تصرّ على تسمية ذلك تغييرا ،وتمنّي نفسها ومعها الشعب بأماني وآمال بدأ يتضح منذ األيام األولى أن الكثير منها مجرد سراب ،ال نريد أن نعدّد التراجعات الكثيرة وال نريد الخوض في التبريرات المتناقضة لتلك التراجعات ،كما ال نشكك في النوايا ،ولكن النوايا وحدها ال تكفي في المجال السياسي ،الذي هو مجال المنافسة والتدافع ،إذا لم نقل مجال المكر والخديعة .لذلك نخشى أن نسمع غدا خطابا من قبيل أنه غرر بنا أو أن هناك جيوبا لمقاومة التغيير أو أن المشاكل كانت أكبر مما كنا نتصور ...سيكون هذا الخطاب من قبيل الضحك على ذقون المغاربة بعد أن يكون أصحابه قد أسهموا في إضاعة فرصة تاريخية لتغيير حقيقي.
حول المرسوم الثاني
وبخصوص المصادقة على المرسوم الثاني ،فعوض أن تقوم الحكومة بإلغاء تقاعد البرلمانيين والوزراء الذي يستنزف ميزانية الدولة بشكل مهول ،لم تجد أمامها إال األستاذ المتدرب الفقير المحتاج المغلوب على أمره حيث قامت بتقليص منحته الشهرية من 2454إلى 1200درهما .فهل الحكومة جاءت لحماية الضعفاء أم لرعاية مصالح النخبة وتفقير المواطن البسيط ؟ أين الشعارات التي ما فتئ السيد رئيس الحكومة يرددها بخصوص خدمته لمصالح البسطاء من أبناء هذا الوطن؟ لماذا يتراجع إذن عن منحة المتدربين؟ هل لكونهم أغنياء؟ أين هم مستشارو السيد رئيس الحكومة ليوضحوا له خطورة هذا القرار؟ لماذا يتبجح بالزيادة في منح الطلبة الجامعيين في حين يقلص من منحة الطلبة المتدربين؟ و نحن كمواطنين يجب أن نعرف جيدا أن الطالب المتدرب يبدأ في بيع هاتفه النقال وأغراضه الشخصية بمجرد تأخر صرف منحته الشهرية ( 2454درهم) في ظل غالء المعيشة والسكن ووسائل الدراسة (كراء غرفة داخل شقة متواضعة يتطلب حوالي 700درهما شهريا) .فهل قدر هذا الطالب المسكين أن يعاني من ضعف المنحة خالل سنوات الدراسة الجامعية ويعاني أيضا من نفس المشكل خالل فترة التدريب؟ كيف لحكومة تدعي نصرة المستضعفين أن تضيق على الطلبة المساكين المقهورين وتحاصرهم بكثرة الزيادات في أسعار المواد األساسية وتقليص منحهم وحرمانهم من التوظيف خدمة ألجندات المؤسسات المالية الدولية؟ كيف يعطي المسؤول األول عن الحكومة لنفسه الحق في االقتطاع من أموال الطلبة الفقراء التي يستخدمونها لسد حاجاتهم المعيشية؟
إن المرسومين المشؤومين الذين صادق عليهما مجلس الحكومة باقتراح من وزارة التربية الوطنية والذين يمنعان التوظيف عن خريجي المراكز الجهوية لمهن التربية والتكوين ويقلصان إلى أقل من النصف منحة الطلبة المتدربين ،هما إجراءان حقيران قانونيا وأخالقيا نظرا لتضييقهما على الطلبة وعلى بسطاء المواطنين الشباب حاملي الشواهد الجامعية ،في الوقت الذي تعبر الحكومة باستمرار عن عجزها الدائم عن المسّ بكبار األغنياء.
بن كيران :أخلف الميعاد ...خذل العباد ... و غض الطرف عن الفساد
المواطن المغربي له من األنفة ما له ،وله من الكرامة ما له ،وله من النخوة ما له ،وله أيضا من الشراسه ما له ،فال تستفزوا شعبا طموحا آمال، صبورا حليما ،وتحولوه إلى وحش مفترس ،يفترس نفسه قبل غيره .
نوبتك تفهمنا انت أ سي بن كيران ليس لرئيس الحكومة خيارات عديدة اآلن ،فأما أن يراجع نفسه وقراراته الجائرة على المواطن المغربي ،وأن يتقي اهلل فينا ،أو ينسحب تماما من مهامه ويحفظ ماء وجهه الشاحب ،وينقذ هذا البلد من الغضب الشعبي الكبير الذي يشق صدور المغاربة ،ويدفعهم إلى كره البلد ومن عليها .
العدد 820
دفاتري
من
عزيـز
بيرّة ونبيذ “لهف” المغاربة خالل العام الماضي حوالي 8 أطنان من البيرة والنبيذ والمشروبات الروحية بقيمة تفوق 36مليار سنتيم .و “للحقيقة واإلنصاف” ،نسجل أن استهالك “المنغمات” بالمغرب تراجع ،نسبيا ،عما كان عليه سنة ،2014حيث وصل حجم المشروبات الكحولية خاللها إلى 9000طن .ولكن “األرصاد” تقول إن اإلقبال على “الروحيات” ولبي الروحانيات ،سيرتفع خالل السنة الجارية ،بعد أن تكون الحكومة “الرشيدة” قد طبقت زياداتها الصاروخية في كل شيء ،حيث لن يجد “المتضررون” من غالء المعيشة وغالء الدواء وندرة فرص الشغل و “اإلختناق الحقوقي” والمتعرضون دوما إلى “هراوات” من تعلمون ،لن يجد هؤالء من سبيل لإلفالت ،ولو افتراضيا ،من الظلم والحكرة ،سوى قنينة جعة أو كاس نبيذ معتق ،بالنسبة للمهمشين ماديا ،أما غيرهم من المرفهين فإن “التنغيم” عندهم ال يكون بأقل من “التشيفاس” أو “األولد بار” أو الفودكا” ،أو ما سواها من “أدوات التنغيم”..... الناس معادن..... !
******** ماليير أجنبية لجمعيات مغربية هل تستسيغون أن “تقبض” جمعيات مغربية هدايا بماليير السنتيمات ،من جهات بالخارج ،هكذا لوجه اهلل /ومن باب “الخير واإلحسان” ؟ األمانة العامة للحكومة كشفت مؤخرا أن جمعيات أهلية توصلت من جهات أجنبية بـ “مساعدات” مالية، بلغت 26مليار سنتيم ،إلى غاية شهر شتنبر الماضي . هذه المساعدات تهم جمعيات يتصل نشاطها بالبنيات التحتية خاصة بالعالم القروي ،والرعاية الصحية واالجتماعية وحماية الحيوانات وتأهيل المرأة وحمايتها ضد العنف وأنشطة ثقافية وحقوقية ،وغيرها. ه��ذه المبالغ هي كل ما صرحت بها بعض الجمعيات ،على أن 166جمعية لم تدل بتقاريرها المالية السنوية و 17جمعية معترف لها بالمصلحة العامة لم تدل هي أيضا بتقاريرها المالية السنوية. ومعلوم أن عدد الجمعيات المتمتعة بصفة المصلحة العامة بلغ 216جمعية منها 3جمعيات حصلت على هذه الصفة سنة .2015 جميل .فهل راقبت المصالح الحكومية طريقة استعمال هذه المساعدات الضخمة وهل تتابع تلك المصالح تنفيذ برامج هذه الجمعيات ومختلف أنشطتها عبر تراب المملكة ،أم إن األمر ال يتعدى مراسالت متبادلة بين األمين العام للحكومة ووزير الداخلية؟
******** بنشماس والبام....والمعاش
م��ن ح��ق بنشماس القيادي بحزب األصالة والمعاصرة ورئيس مجلس المستشارين أن يقول في غريمه حزب العدالة والتنمية ما قاله مالك في الخمر، فالحزبان عودانا على استعمال معجم هجين ومبتذل بمناسبة أو بدونها. ولكن المثير في الموضوع ،أن يدافع بنشماس عن تقاعد البرلمانيين ويعتبر أن من أعلنوا تنازلهم عن المعاش تحت ضغط الرأي العام الوطني “يغلطون ويضحكون” على المغاربة .أتدرون لماذا؟ ألن األمر إجباري بمقتضى القانون ،بالنسبة ألعضاء المؤسسة التشريعية. والمثير أيضا أن ينفي بنشماس ،وهو معني بالدرجة األولى بتقاعد البرلمانيين ،وصف مساهمة الدولة في صندوق معاشات ممثلي األم��ة ،بالريع “السياسي” ،وأن حملة المطالبة بإلغاء معاشات البرلمانيين “حملة شعبوية” الغاية منها توجيه الرأي العام إلى قضايا ثانوية وتعمد اإلقرار بأن هذه المسائل الثانوية تأخد من فلوس المغاربة 2900درهم لكل رأس من الـ 515نائبا ومستشارا كل شهر. اضربوا واقسموا لتروا كم تتبخر من أموال الشعب من ماليين الدراهم كل سنة ،بمجرد قانون يمكن إلغاؤه بجرة قلم ،إن بالطرق المعتادة في مجال التشريع أو تحت ضغط الرأي العام والمجتمع المدني الذي ال مصلحة لألحزاب السياسية في مواجهتهما.....
6
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية أمازيغيون بالناظور ينددون باستمرار مسلسل التضييق نددت جمعية أمزيان بالناظور باستمرار التضييق والحصار اللذين يستهدفانها ومنع أنشطتها التي تهدف إلى فتح نقاشات هادفة وتنظيم لقاءات حول مواضيع ذات راهنية قصد المساهمة في إغناء النقاش العمومي حول التحوالت السياسية واالجتماعية والثقافية الكبرى التي تعرفها بلدان شمال أفريقيا ،والدفـاع عـن األمازيغية واالهتمام بالحقوق والحريات المدنية والسياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية والبيئية الواردة في الدستور وفي االتفاقيات والمواثيق الدوليـــة والمنصوص عليها في قانونهــا األساسي. وأثار منع جمعية أمزيان من تنظيم ندوة دولية تحت
عنوان «وضعية األمازيغ في الجزائر» من تأطير كل من خضير سكوتي ،الناطق الرسمي للحركة من أجل الحكم الذاتي للمزاب ومندوب الجزائر للتجمع العالمي األمازيغي ،وصالح عبونة عضو مؤسس لمؤسسة تيفاوت لحماية اآلثار وترقية التراث ألمازيغ المزاب بالجزائر ،رغم منحها ترخيصا الستعمال قاعة العروض التابعة للمركب الثقافي بالناظور مسلم من طرف مدير المركب الثقافي التابع للمجلس اإلقليمي للناظور، وإيداع إشعار تنظيم الندوة الدولية تسلمه شخصيا باشا مدينة الناظور. الباشا رفض مد جمعية أمزيان بوصل إيداع إشعارها الرامي إلى تنظيم الندوة ،ولجأ إلى تبليغ رئيس الجمعية ،عبر
مكالمة هاتفية ،بقرار المنع بدون تعليل ،حسب البيان الذي صدر بالمناسبة ،وحاصرت السلطات المحلية ببني انصار بالناظور منزل الحموتي ،عضو المجلس اإلداري لجمعية أمزيان وابن المقاوم الخضير الحموتي ،الخميس 24دجنبر ،2015واقتحم قائد باشوية بني انصار المنزل ودخل إلى الطابق الثاني ،حيث نظمت مأدبة غذاء حضرها مدعوون من أقارب العائلة وبعض الفعاليات المهتمة بتاريخ المنطقة، تكريما لروح والده المقاوم ،دون تقديم أي مبررات لتهجمه على ملك وسكن الحموتي.
عبد القادر كترة
طنجة تفتتح السنة بثالث جرائم قتل شهدت طنجة ،خالل األيام الخمسة األولى من السنة الجديدة 3 ،جرائم قتل شهدتها مناطق شعبية ،واختلفت دوافعها ،بين المشاكل األسرية والشجار والتعصب الكروي ،وكان آخر هذه الجرائم يوم الثالثاء الماضي. وافتتحت طنجة السنة الجديدة بجريمة قتل بشعة بمجمع سكني بشارع الجيش الملكي ،حيث أقدم رجل على قتل زوجته عبر تمزيق جسدها بسكين ،بعد شجارات طويلة بينهما سببها شك الزوج في أن زوجته تخونه مع شخص يقطن بالحي نفسه. وعمد الزوج الثالثيني والمتحدر ،كما زوجته ،من منطقة سيدي يحيى الغرب ،إلى وضع حد لحياة زوجته بطريقة انتقامية ،قبل أن يحاول االنتحار عبر استنشاق غاز البوتان ،غير أن انتباه الجيران للجريمة أنقذ الحي من
كارثة أكبر كاد يتسبب فيها الزوج القاتل نتيجة استخدامه لقنينة الغاز في االنتحار. وفي اليوم الثالث من العام الجديد كان شارع سوريا بمنطقة بني مكادة على موعد مع جريمة جديدة ،حين أدت مالسنة بين شخصين عقب مباراة لكرة القدم جمعت بين فريقي فالينسيا وريال مدريد ،إلى إقدام أحدهما على ارتكاب مجزرة راح ضحيتها شخصان وأرعبت المدينة. وفي ذروة غضبه بعد مالسنات حادة ،استل الجاني سكينا أبيض لطعن غريمه ،ليحاول بعض رواد المقهى الذي شهد الشجار ،منعه ،فكانت النتيجة إصابة شخص إصابة تسببت في قتله ،غير أن الجاني لم يكتف بذلك، بل طارد غريمه أيضا وطعنه ،مصيبا إياه بجراح خطيرة،
قبل أن يعمد للفرار ،غير أن مصالح األمن تمكنت من إلقاء القبض عليه. آخر الجرائم التي شهدتها طنجة خالل األسبوع األول من العام الجديد ،كانت مساء الثالثاء الماضي ،وذهب ضحيتها شاب في ربيعه الثاني والعشرين ،حيث تطور شجار بينه وبين حارس ليلي يعمل بفضاء تجاري إلى جريمة قتل بعد تلقيه ضربة في الرأس. وكان الشجار قد بدأ بين الضحية والحارس الليلي، لكن شقيقة هذا األخير تدخل لدعم أخيه ،ووجه ضربة قوية لرأس الهالك ،ما جعله يسقط على األرض صريعا، ليلوذ االثنان بالفرار قبل أن تتمكن الشرطة من إلقاء القبض عليهما.
حمزة المتيوي
مطرودون من شركة لرئيس مجلس النواب بتطوان يراسلون الديوان الملكي راسل أربعة مطرودين من شركة في ملكية رشيد الطالبي العلمي ،رئيس مجلس النواب ،الديوان الملكي، أخيرا ،وذلك لما أسموه تحقير المسؤول المذكور لألحكام القضائية الصادرة في حقه ،ومطالبته بتعويض هؤالء المطرودين .وعن حيثيات القضية ،كشفت وثائق (حصلت عليها «األخبار») ،أن المشتكين تقدموا إلى المحكمة االبتدائية بالمدينة ،لمواجهة الطالبي العلمي بسبب ما وصفوه بطردهم تعسفيا ،رغم أن من ضمنهم من اشتغل بالشركة منذ سنة ،1990حيث أصدرت المحكمة حكما في الموضوع ،وفي الملف االجتماعي عدد 1501- 285 ـ 14بتاريخ 5نونبر ،2014والقاضي بالحكم لفائدة المشتكين بمجموعة من التعويضات العمالية ،علما أن محكمة االستئناف بالمدينة أيدت الحكم االبتدائي وذلك بتاريـخ 10مـارس ،2015فـــي الملـف االجتمـــاعـــي عــــدد 09-1501ـ 2015قرار عدد ،59والقاضي ،حسب المعطيات المتوفرة ،بأداء الشركة لفائدة المشتكين مبالغ مالية وصلت إلى حدود 70ألف درهم عن منحة األقدمية.
وبتاريخ 19نونبر من السنة الماضية ،انتقل مفوض قضائي رفقة رئيس الدائرة األمنية السابعة بالمدينة ،بناء على طلب العمال المطرودين على حد قوله ،إلى الشركة موضوع الجدل والتي تسمى «نور فيكوير» المتخصصة في المالبس الجلدية ،قصد تنفيذ القرارات القضائية الصادرة في حق الشركة ،غير أنه ،يقول الموقع على الوثيقة، جرت عرقلة القيام بالحجز التنفيذي ،بعد أن تم منعهم من طرف حارس الشركة ،بدعوى أن هناك تعليمات من إدارة المؤسسة بعدم السماح لهم بالولوج قصد الحجز على المنقوالت وفق القرارات القضائية ،يضيف المفوض القضائي الذي حرر المحضر تحت موضوع «عرقلة التنفيذ». وتبعا لذلك ،تقدمت الشركة التي يشرف عليها رشيد الطالبي العلمي ،بدورها إلى القضاء الستئناف الحكم ،في الوقت الذي راسل العمال ،الديوان الملكي ،أخيرا ،وقالوا في مضمون وثيقتهم إن هناك استغالال للنفوذ والسلطة، مؤكدين أن ضغوطات مورست عليهم من طرف جهات لم يسموها ،وذلك للتراجع ،بسبب ما وصفوه بكونهم أمام
شخصية قوية ولديها نفوذ كبير ،وطلب هؤالء من الملك محمد السادس التدخل إلنصافهم ،علما أنهم قدموا شكاية أخرى إلى القضاء حول تحقير مقررات قضائية، ضد العلمي ،إال أن االبواب أقفلت في وجوههم ،يضيف الموقعون على الوثيقة .وأكد هؤالء للملك أنهم أفنوا حياتهم في االشتغال بهذه الشركة ،سيما أن بعضا منهم طاعنون في السن ،وليس لديهم أي دخل بعد تعرضهم لهذا الطرد الذي وصفوه بالمهين ،فضال عن كون إحدى العامالت أرملة ولديها طفلة مؤكدة أنها تقطن فقط بمنزل عائلتها. وفي مقابل ذلك ،رفض العلمي الخوض أكثر في تفاصيل الملف ،مؤكدا ـ في اتصال مع «األخبار» ـ أن الموضوع مادام رائجا أمام القضاء ،ال يمكن الحديث عنه في هذه اللحظة مضيفا «إذا استأنفوا فأنا أيضا أستأنف»، وقال في جواب مقتضب «لقد ذهبوا إلى القضاء فلينتظروا أن يقول كلمته ،وإذا أرادوا التفاهم ،فأنا موجود كما تفاهمت مع اآلخرين» ،على حد قوله.
محمد أبطاش
أكثر من 80أسرة بالفنيدق تطالب بحقها في البناء والسكن شرعت أكثر من 80أسرة بخندق العاقل بمدينة الفنيدق في فتح طريق على نفقتها الخاصة ،بعد تخلف المجلس البلدي عن ذلك ،ومباشرتها البناء بالبقع األرضية بعد انتظار دام أكثر من تسع سنوات دون جدوى لحل الملف المتعلق بالحي ،وتحويله إلى منطقة تشجير في ظروف وصفها متتبعون بالغامضة وغير المفهومة ولها ارتباط وثيق بلوبي العقار. وصرح رئيس جمعية خندق العاقل للتنمية البشرية لـ«األخبار» ،أن السلطات المحلية منعتهم من البناء وأن الوضع أصبح كارثيا بالنسبة إلى األسر المستفيدة ،التي ملت االنتظار والوعود الفارغة للمسؤولين والسياسيين الذين يخرجون في كل مرة بتبريرات متناقضة ،بين من يقول إن المنطقة أصبحت مخصصة للتشجير على الرغم من وجودها وسط البنايات بالمدينة ،وبين من يقول إن التربة غير صالحة ويهددها خطر االنجراف ،وهي الدراسة التي تمت على منطقة أخرى ،حسب المتحدث.
وأضــاف المتحدث نفســه أنه «رغم االجتماعـــات الماراطونية التي جمعت األسر مع المجلس البلدي والمسؤولين ،فإن الملف ظل يراوح مكانه بالوكالة الحضرية ،معبرا عن أسف األسر واستيائها من رئيس المجلس البلدي للفنيدق عن العدالة والتنمية ،الذي همش مطالبهم االجتماعية ولم يفعل أي شيء تجاه ملفهم ،على الرغم من طلبه مهلة فقط عند توليه المنصب ،ودفاغ مستشارين عن الحزب ذاته بشكل مستميت في وقت سابق عن حقنا في السكن». واستطرد المتحدث ذاته أن العديد من األسر التي اقتنت البقع األرضية بخندق العاقل تعاني الفقر والتهميش والهشاشة ،وجلها من األرامل واأليتام ،ما يتطلب تدخال عاجال من المسؤولين والمؤسسات المعنية لحل هذا الملف ،مذكرا أنهم سيستمرون في التجهيز لعملية البناء بعدما أغلقت جميع األبواب في وجوههم وملوا التسويف والمماطلة ،على الرغم من استعدادهم الكامل الحترام كل التدابير القانونية الخاصة بالبناء.
من جهته ،أكد مصدر من داخل األغلبية أن المشكل يتعلق بتصميم التهيئة للوكالة الحضرية التي خصصت المنطقة للتشجير ،وأن الحل بيدها اآلن إلعادة الدراسة والسماح بالبناء ،وهو ما سيمهد الطريق أمام رئيس المجلس لتوقيع رخص البناء ،وفق القوانين الجاري بها العمل. وطالبت األسر بفتح تحقيق في تحويل بقعهم األرضية إلى منطقة تشجير من طرف الوكالة الحضرية ،مهددين بخوض اعتصام مفتوح أمام المجلس البلدي للفنيدق، حتى تحقيق مطالبهم المنشودة ،كما تعالت أصوات النساء والرجال واألطفال مطالبة الملك بالتدخل إلنهاء معاناتهم وإنقاذهم ،بعدما ملوا من الوعود الفارغة للمسؤولين الذين تالعبوا بملفهم في ظروف غامضة، حسب وصفهم.
حسن الخضراوي
إقتصاد
العدد 820
مصنع جديد لصناعة الطيران بطنجة أعلنت المجموعة الفرنسية الفاعلة في مجال صناعة الطيران (داهر) عن عزمها إنشاء مصنع ثالث لها بالمغرب ،باستثمار قيمته 15 مليون أورو .وحسب الموقع اإلخباري الفرنسي المتخصص في الصناعة «لوزين نوفيل»فإن اختيار المجموعة الفرنسية وقع مرة أخرى على مدينة طنجة إلقامة مصنعها الجديد المخصص لصناعة مكونات الطائرات ،بالقرب من مطار هذه المدينة ،وأن هذه الوحدة التي ستكون جاهزة في الفصل األول من سنة ،2017ستمكن من خلق 250منصب شغل .وأضاف المصدر أن المجموعة الفرنسية ماضية في تعزيز حضورها بالمغرب من خالل االستثمار في موقع صناعي ثالث .وبهذا المصنع الجديد تكون المجموعة الفرنسية قد وسعت من مساحة إنتاجها بالمغرب لتصل إلى 30ألف متر مربع. نفس المصدر أضاف أن المجموع الفرنسية أكدت أن التكوين وجودة العمل ،ومعايير الجودة ،والقرب الجغرافي ،والكلفة اإلجمالية، كلها عوامل دفعتها إلى تعزيز حضورها الصناعي بالمغرب. ويمتد الموقع الجديد بطنجة على مساحة 10آالف متر مربع ،مع إمكانية توسيعه ليصل إلى 15ألف متر مربع ،وسيصنع الهياكل المعدنية ،والهياكل المركبة المتعلقة بمحركات الطائرات. يشار إلى أن مجموعة (داهر) استقرت ألول مرة بطنجة سنة ،2001ويمتد مصنعها الحالي على مساحة 12ألفا و 500متر مربع، منها أربعة آالف متر مربع ،مخصصة للتجميع ،ويشغل أربعمائة مستخدم بالمنطقة الحرة لطنجة .ومنذ 2007أنشأت المجموعة مصنعا لها بالقرب من مطار الدار البيضاء ،يمتد على مساحة 17ألف متر مربع ،ويشغل 150عامال تقنيا.
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
7
جمعية المحامين الشباب ترسم ابتسامات على وجوه أطفال الخيرية اإلسالمية التطاونية
من أجل تمويل المقاوالت الصغرى
أعلن بنك المغرب عن تقديمه تمويال ماليا للبنوك الراغبة في تقديم قروض للمقاوالت الصغرى جدا والصغيرة والمتوسطة، وذلك في إطار الهبوط الحاد الذي وقع في نسبة االقتراض من البنوك خالل سنة .2015البنك المركزي أعلن خالل مذكرته األخيرة ،أن البنوك المستفيدة من هذا التويل المالي ستقدم قروضا للمقاوالت العاملة خارج قطاع اإلنعاش العقاري والمهن الحرة ،والتي يكون رقم معامالتها أقل أو يعادل 175مليون درهم ،وأن ال يتعدى القرض 50مليون درهم ،وأن ال يتعدى القرض 50مليون درهم لكل شركة. وأوضحت مذكرة بنك المغرب أن المؤسسات البنكية ستستفيد بداية كل سنة ،خالل فترة تمتد إلى سنتين ،من تمويل يعادل المبلغ الذي تنوي تقديمه للمقاوالت الصغرى جدا والصغرى والمتوسطة ،شرط استجابتها للمعايير التي وضعها بنك المغرب .ومن بين المعايير التي وضعها بنك المغرب على البنوك المستفيدة من هذا التمويل ،أن البنك الذي لن يلتزم بتقديم القروض للمقاوالت الصغرى والصغرى جدا والمتوسطة سيكون مجبرا على إرجاع التمويل المقدم من طرف بنك المغرب بفائدة تصل إلى 4,5 بالمائة باإلضافة إلى ذلك حدد بنك المغرب نسبة ٪ 10من القروض ستخصص للمقاوالت الصغرى جدا والصغرى جدا بفائدة نسبتها .3٪ وأضاف المصدر ذاته أن بنك المغرب سيقدم تمويال آخر لتغطية حاجيات البنوك التي ستقدم قروضا للمقاوالت الناشطة في قطاع الصناعة أو التي توجه 40بالمائة على األقل من إنتاجها نحو التصدير.
224مليار درهم احتياطي بنك المغرب من العمالت األجنبية أعلن بنك المغرب أن صافي االحتياطي من العمالت األجنبية ارتفع بنسبة 23,5بالمائة ،على أساس سنوي ،حيث بلغ 224،6مليار درهم إلى حدود 31دجنبر ،2015 وأوضح البنك في مؤشراته األسبوعية الصادرة مؤخرا ،أن هذه االحتياطيات سجلت ،من أسبوع إلى آخر ،زيادة أسبوعية بنسبة 1 بالمائة. وخالل الفترة من 31دجنبر 2015إلى 6يناير الجاري ،ضخ البنك المركزي مبلغ 21,9مليار درهم ،تتوزع على شكل تسبيقات لمدة 7أيام بناء على طلب عروض ،بقيمة 7ماليير درهم ،وعمليات ائتمان مضمونة منحت في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والمتوسطة بقيمة 13،5مليار درهم .واستقر المعدل البنكي ،خالل نفس الفترة ،في 2,54بالمئة ،مسجال ارتفاعا بنقطتين مقارنة مع األسبوع السابق ،كما تراجع الحجم اليومي المتوسط للمبادالت من 8،3مليار درهم في األسبوع الماضي إلى 6،6مليار درهم. وأضاف بنك المغرب أنه ضخ ،بتاريخ 6يناير خالل طلب العروض ،مبلغا بقيمة 9ماليير درهم على شكل تسبيقات لسبعة أيام. وبخصوص نشاط البورصة ،عرف مؤشر مازي انخفاضا طفيفا بنسبة 0,3 بالمئة ،ليصل أداءه السلبي إلى 0,9بالمئة منذ بداية السنة ,ويعكس تطور مؤشر مازي خالل األسبوع انخفاض المؤشر القطاعي للبناء ومواد البناء (ناقص 0,8بالمئة) والقطاع البنكي (ناقص 0,9بالمئة) والتأمينات (ناقص 2,3بالمئة) .أما الصفقات ،فقد حققت حجما إجماليا بلغ 540,4مليون درهم ،وجرت أساسا بالسوق المركزي ،مع حجم تداول يومي متوسط بلغ 107,9مليون درهم ،في مقابل 1,3مليار درهم في األسبوع السابق.
زيت األركان سوق مربحة
كشفت دراسة مركز متخصص ،أن تجارة زيت «أركان» ،التي يعتبر المغرب أول فاعل عالمي فيها ،سيحقق أرباحا تصل إلى 1,79 مليار دوالر بحلول سنة .2022وأضاف نفس المصدر ،أنه تم إنتاج أكثر من 4آالف طن من «أركان» خالل عام 2014التي وجهت للتصدير ،أزيد من ٪ 79منها أنتجت بجنوب المغرب ،فيما يتوقع إنتاج أكثر من 19ألف طن من هذه المادة بحلول سنة .2022ومن أجل الحصول على لتر واحد من زيت األركان يحتاج إلى حوالي 2,100كيلو غرام من لب ثمرة أركان ،وهو يعتبر من بين أغلى الزيوت في العالم .ويخضع إنتاجه لمعايير جودة وأن يكون حاصال على الشهادة العالمية مصادق عليها من منظمة ECOCERTومقرها الرئيسي في ألمانيا تثبت أنه منتوج عضوي غير مغشوش وحال من المواد الكيماوية.
مركب الطاقة الشمسية في ورزازات بعيون أمريكية يعتبر الموقع اإللكتروني األمريكي (غيزمودو.كوم) ،أن مركب الطاقة الشمسية بورزازت ،مشروع ضخم بالصحراء المغربية،و يشكل نموذجا جيدا للوعي بأهمية ونجاعة الطاقة الشمسية في المستقبل. وأبرز في نشرة بعنوان «محطة عمالقة للطاقة الشمسية بالصحراء» ،أنه ليس هناك أدنى شك في أن الطاقة الشمسية سيكون لها دور حاسم في المستقبل ،وتعتبر المرحلة األولى لمركب ورزازات (نور )1خير مثال على ذلك. وأكد الموقع ،الذي نشر العديد من الصور للموقع التي التقطتها وكالة الفضاء األمريكية (ناسا) ،أن المحطة الطاقية بورزازات ستفرض نفسها في القريب كأكبر محطة للطاقة الشمسية المركزة على الصعيد العالمي ،مشيرا إلى أن نصف مليون من األلواح الشمسية توجد حاليا بفضاء المشروع .وأن المرحلة األولى من المشروع الطاقي ،التي ستنطلق هذه السنة ،ستولد 160ميغاواط، مضيفا أن المشروع سينتج عند تشغيله بشكل كامل 580ميغاواط من الكهرباء .كما أن المحطة ،التي تمتد على مساحة 2500هكتار، ستلبي االحتياجات الطاقية للمغاربة ،التي ستزداد خالل السنوات القادمة.
طنجة ـ موتريل :خط بحري جديد بين المغرب وإسبانيا أعلن في الصحافة المتخصصة اإلسبانية ،أن شركة النقل البحري األلمانية «إف إر إس» ستطلق خالل الشهر الجاري ،خطا بحريا جديد لنقل السلع والبضائع بين ميناء طنجة المتوسط وميناء موتريل الموجود بغرناطة ،وذلك بمعدل سبع رحالت في األسبوع. وحسب مسؤولي الشركة البحرية ،فإن هذا الخط سيعمل على خفض مسافة النقل مقارنة بتكاليف النقل البري ،وكذا زمن الرحلة، وبالتالي خفض التكاليف العامة لعملية اإليراد والتصدير.
75مقاولة جديدة بالناظور
علم من الناظور أن مكتب الملكية الصناعية والتجارية ومركز االستثمار في بهذه المدينة سلم خالل شهر دجنبر الماضي 75 شهادة سلبية إلحداث مقاوالت جديدة .كما أن مندوبية التجارة والصناعة أفادت بتقديم ثمانين طلبا جديدا للحصول على شهادات سلبية حيث تمت الموافقة على 75منها ،وهو نفس العدد الذي وقع تسليمه من المصالح المختصة بالناظور خالل الشهر السابق. وأضاف المصدر ّ أن هذه الشهادات توزعت بالخصوص ،على قطاعات التجارة ( 33,3في المائة) ،والخدمات ( 33،3في المائة) ،والبناء واألشغال العمومية ( 24في المائة)والصناعة ( 4في المائة)
دعا رئيــس جمعيــة المحامين الشبــاب فرع تطوان خالل فعاليات اللقاء االجتماعي المنظم بالجمعية الخيرية اإلسالمية بتطوان مختلف الجمعيات الثقافية والقانونية بتطوان إلى خلق مبادرات اجتماعية والقيام بزيارة المؤسسات االجتماعية بتطوان لمؤازرة األطفال الجمعية الخيرية اإلسالمية. جاء ذلك خالل لقاء نظمته الجمعية في إطار أنشطتها االجتماعية ،وتضمن فقرات تربوية وفنية وثقافية ...لفائدة األطفال النزالء بالمؤسسة وحضرتها فعاليات فنية ورياضية وجمعوية بمدينة تطوان .وأكدت الجمعيـــة المنظمة أن الزيارة واللقاء يأتيان تجسيدا لحرص الجمعية على الدعم المادي والمعنوي ألطفال الجمعية الخيرية .كما تدخل في اطار البرامج االجتماعية واالنشطة التي تقوم بها اللجنة االجتماعية في الجمعيــة لخدمة أبناء المجتمع. وبحســـب المنظميــن فإن جمعيـــة المحامين الشباب حريصة على تعزيز مفهوم المسؤولية االجتماعية كونها جمعية مجتمعية تسعى لتنشيط المبادرات التي تسهم في الرقي
بالعمل اإلنساني واالجتماعي بما يشكل دورا مساندا للعمل القضائي الذي يقوم به أعضاؤها بالمحاكم . Haut du formulaire Bas du formulaire وتأسســـت الخيـــريــــة اإلســـالميــــة التطاونيــة سنــة 1931م من طرف مجموعة من أهالي تطوان من المحسنين الذين تطوعوا لمد يد العون لفقراء ويتامى المدينة .وعرف تاريخ تأسيس الجمعية عدة مراحل كانت البداية بإنشاء دار العجزة بحي الوسعة بالمدينة القديمة .وفي سنة 1972تأسست دار األيتام واألطفال المتخلى عنهم أطلق عليها اسم “ المجموعة التربوية لألمير موالي رشيد الذي قام بتدشينها ولي العهد آنذاك سيدي محمد .وتصل طاقتها االستيعابية إلى 200نزيل . وتحرص الجمعية الخيرية اإلسالمية على تعليم األطفال وتربيتهم لحمايتهم من الضياع، معتمدة على النصح واإلرشاد بهدف إدماجهم في المجتمع .
أحمد المريني
وطني قضى
عبد ال�سالم ّ احلداد الها�شمي يف ذ ّمة اهلل علمنا بمنتهــى األســـى واأللـــم بخبـــر وفـــاة المشمول برحمة اهلل وعفــوه ،الوجيه المرحـــوم السيـــد عبد السالم الحداد الهاشمي، الذي وافاه األجل المحتوم يوم الجمعة 28ربيع األول ،1437الموافق للثامن من يناير ،2016 بعد أن قضى 87سنة في دنيا الفناء. والمرحــوم السيـــد عبد السالم الحــــداد الهاشمي ،من وجهاء مدينة طنجة ومن فضالء مجتمعهـــا المحافظ ،ومثقفيهـــا ووطنييهـــا المناضلين ،حيث إنه ،رحمه اهلل ،انخرط مبكرا، في صفوف الحركة الوطنية ،مناضال من أجل االستقالل والوحدة ،مقدما في سبيل تلك الغاية النبيلة الكثير من التضحيات ومن اإلسهامات ، تطبع سلوكه على الدوام ،مشاعر اإلخالص واإليثار ونكران الذات ،إلى أن لقي ربه راضيا مرضيا بإذنه تعالى ورضاه. وجريدة «الشمال» ،إذ تنعي وفاة هذا الوطني الغيور ،إلى كافة أهل هذه المدينة ،لتتقدم بأحر عبارات التعــازي والمواساة إلى أرملته الفاضلة فاطمــة الصنهاجي ،سليلة أسرة الصنهاجي المجاهدة ،وإلى أوالده الدكتور محمد ،وسعيد وطارق وحميدة ونزهة وحنان وإلى أبناء أخته عائلة أكزناي وإلى أصهاره عائالت الصنهاجي والشاوي ونور الدين والمرغيني وكرامي ومشبال والمرابط ،وإلى كافة أفراد عائلته وجميع األقارب واألحباب واألصدقاء. رحم اهلل الفقيد العزيز وأسكنه فسيح جناته وتقبله في الصالحين من عباده وجزاه عن أمته وبالده خير ما يجزي به عباده العاملين الصادقين المخلصين.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
حماة عبدالإله فرحي يف ذمة اهلل بعيون دامعة ،وقلوب خاشعة مؤمنة بقضاء اهلل وقدره ،ودعت إلى مثواها األخير ،المشمولة برحمة اهلل ومغفرته والدة األستاذة نزهة الجامعي . وعلى إثر هذا المصاب الجلل ،يتقدم محمد حمضي عضو اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان ،ونساء ورجال التعليم بمدرستي المسيرة والمصلى ،واألطر العاملة بعمالة وزان ،بأحر التعازي وأصدق المواساة البنتيها نزهة وحسنة ، وإلى جميع أبنائها وبناتها وأحفادها ،وإلى عائلتي الجامعي بمكناس وفرحي بوزان ،سائلين اهلل جل جالله أن يمطر الفقيدة بشآبيب رحمته ،ويسكنها فسيح جنانه مع األنبياء والصديقين والشهداء والصالحين ،ويلهم أهلها وذويها جميل الصبر والسلوان .
“�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون”
8
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
العدد 820
من وحي عيد الكتاب : الدكتور محمد بنيعيش
خمس نخالت تبكي وتتحدث عمّا جرى من أحداث تاريخية في ساحة الفدان • محمد العربي الفتوح
اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال تتواصل مع األندية الحقوقية بالمؤسسات التعليمية بوزان
باحث في المعالم التراثية
أم��ا ع��ن م��وض��وع ال��ش��ه��ادات ف��ي حق المرحوم الدكتور محمد الميعادي ،فقد كان لي الشرف أن أشارك فيها العتبارات كثيرة منها الصداقة التي كانت تجمعني به في المحافل الثقافية وخاصة مناقشة العروض المسرحية واألدبية في مهرجان المسرح المتعدد الدولي، وكان يلقبني بالشحرور“ ،أهال بالشحرور” عبارة كان يقدمها في وجهي كلما يلتقي بي ،وكثيرا ما كان يطلب مني أن ألقي على مسمعيه ما جادت به قريحتي في الميدان األدب��ي ،وكان مغرما صبابة بالخاطرة األدبية (في رحاب عرافة تطوان) وهي أولى حلقة من حلقات الكتاب الذي أنوي طبعه والذي يعتبر كشكوال من المواضيع النقدية في األدب والمسرح والتاريخ ،لقد كان الدكتور المعادي يخجل تواضعي عندما يطلب مني أن ألقي عليه بعض ما أكتب ،وتوالى من بعدي أصدقاؤه الذين أش��ادوا بمناقبي شعرا ونثرا ،وم��وت الدكتور الميعاد يعتبر خسارة كبرى للمحافل الثقافية بتطوان وحسرة موجعة لمهرجان عيد الكتاب لهذه السنة وقد ترك فراغا كبيرا في عيد الكتاب. أما الدكتور محمد العمارتي فقد أتحفنا بدراسة أندلسية فتحت لنا شهية المناقشة فيها والدراسة كانت عن إيسلو غارسيا كوميث وعن موضوع األدب األندلسي قلت :لو قدر للصاحب بن عباد أن يخرج من قبره لغير رأيه في األدب األندلسي الذي قال عنه يوما (هذه بضاعتنا ردت إلينا) فيكفي األدب األندلسي روعة وجماال ما جاء في أدب الفواجع وفقد الديار وضياع الملك واستيالء النصارى على البالد وهتك األعراض ،هذا الشعر األندلسي لم نجد له مثيال في المشرق وإن كان البحتري قد حاول أن يأتي بشيء يشبه إلى حد ما أدب الفواجع في األندلس في سنته الرائعة التي يقول فيها : والشقي الشقي من كان مثلي في حساسيتــي ورقة نفــس
ولكنه يبقى دون أبي البقاء الروندي في قصيدته : لكل شيء إذا ما تم نقصان فال يغر بطيب العيش إنسان وقال شاعر آخر مجهول في األندلس : ويا ليت أمي لم تلدني وليتني بليت ولم يلقح فؤادي حرورها
وقد وضعنا دراسة في هذا الشعر نشرناه في صحيفة الشمال الغراء في أربعة أعداد وعلى القارئ اللبيب أن يرجع إليها ،وقد سألت المحاضر محمد العمارتي عن بن حزم وهل ال زالت ( )Malagaتحتفل به كل سنة كما كانت تفعل وتقيد له ندوة حول كتابه طوق الحمامة ( )El collar de la palomaوه��ل ترجم إلى اإلسبانية أدب الفواجع ،وأعتقد أن مجلة (المناهل) قد قدمت لنا شيئا من هذا القبيل سأرجع إليه في وقت الحق لما فيه من أهمية
المضيق :
(الخمس نخالت التي اقتلعت وأعيد غرسها خارج تطوان ،استنطقتها فبكت وتحدثت عن ما جرى من أحداث في حديقة ساحة الفدان)
وقد تطرقت إلى أدب الفواجع لما له من عالقة مع أدب (حرب تطوان) في موضوع (أدب حرب تطوان بين المطرقة والسندان) ،ولي مالحظة في حق مصطفى الورياغلي الذي قدم رواية (عودة المعلم زين) لصاحبها محمد الميموني الذي نكن له كل حب وتقدير ،فقد طلب مقدم الرواية مصطفى الورياغلي من الحاضرين الوقوف إجالال وتعظيما لصاحب الرواية (محمد الميموني) ،وهذا يعتبر خطأ فليس من حقه أن يفعل ،ومن أدراه بأن جميع الحاضرين سيعجبون بالرواية ،وقد استمعنا إلى هرم الشعر المغربي الشاعر الكبير عبد الكريم الطبال ،لكن الذي قدمه لم يطلب من الحاضرين الوقوف له، فالشاعر عبد الكريم يرفع عن هذا النوع من البروتوكول. أما في موضوع القراءات المسرحية فقد ق��دم لنا الكاتب المسرحي حسين الشعبي مسرحيته (الساروت) بالعامية وكانت آية في الروعة وقد ذكرني بمسرح توفيق الحكيم الذي تتلمذنا عليه في مسرح العامية والالمعقول والمسرحيةالقصيرة. أما عن ندوة قراءة التاريخ ودور األساتذة التحفيزي فقد قال البعض ينبغي إعادة كتابة التاريخ ،وقال البعض اآلخر ال يمكن بأي حال من األحوال إعادة كتابة التاريخ ،وجاء دوري ألقول إن المراد بإعادة كتابة التاريخ هو تصحيح ما جاء فيه من أخطاء ،وأقدم هنا بعض األمثلة من أخطاء تاريخية ،فالمنظري الذي جاء من غرناطة ليجدد بناء تطوان لقي في تطوان بعض المضايقات من سكان الجبال المتاخمة ،فكانوا يهدمون له بالليل ما كان يبنيه بالنهار ،وقال المؤرخ محمد داود معلقا على ما فعله الجبليون ضد المنظري، بأن المنظري أثار حفيظة الجبليين عندما نزل في بقعة إلعادة بناء تطوان كانت تلك البقعة حسب قول المؤرخ محمد داود مكانا ترعى فيه
أغنامهم ،لكني أعارض هذا الرأي فأقول :إن ما فعله (الجبليون) مع المنظري كان انتقاما منهم للمنظري ألن المنظري كان من قواد غرناطة عاصمة النصريين الذين قضوا على الدولة اإلدريسية وأن الجبليين ه��ؤالء هم أدارس��ة انتقموا لدولتهم ،هذه هي الحقيقة وليس ما يدعيه المؤرخ محمد داود. أما عن موضوع اكتشاف أمريكا الذي تطرق إليه الدكتور شكيب الشعيري :فقد قلت فيه :لقد ترك العرب بصمة هامة في أمريكا، فالخيل دخل إل��ى أمريكا عن طريق العرب والخيل عندما دخل إلى أمريكا دخل بجميع أوصافه وحركاته ،وقد شاهدنا في بعض األفالم الكوبوي ( )Les Apachesالهنود وهم يركبون الخيول يحاربون أعداءهم وهم يولولون فوق خيولهم كما كان يفعل العرب النصريون في حروبهم ،فقد كانوا يولولون فوق خيولهم في الحروب التي خاضوها مع أعدائهم في األندلس (وقد قلدهم الهنود) أما عن موضوع األصول العربية الفصيحة للهجات قبائل جبالة بالشمال المغربي (بني عروس نموذجا) فهذا الموضوع قد سكرنا به من قبل أن يولد الخمر فقد سبقت المحاضر إليه في موضوع ،وقد نشر لي في سنة 1995في صحيفة الجسر وأعيد نشره منذ خمس سنوات ،كما نشر لي في صحيفة الشمال منذ شهر تقريبا بعنوان (الوجود المغربي في صحرائه المسترجعة يزيد عن ألف سنة) فجبالة ينتمون إلى قبيلة (يازغة) األمازيغية التي كانت متواجدة في (ف��اس) قبل مجيء اإلس�لام وبعده وقد استفادت من عربية األدارس��ة هكذا ق��ال لنا ال��م��ؤرخ محمد شفيق في كتابه القيم ثالثة وثالثون قرنا من الوجود األمازيغي في بالدنا. وإلى اللقاء يا معشر األصدقاء.
في سياق تفعيل اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال لمخططها في مجال النهوض بالتربية على المواطنة وحقوق اإلنسان في الوسط المدرسي ،احتضن مقر نيابة وزارة التربية الوطنية بوزان يوم األربعاء 6يناير لقاء تواصليا ،أشرف على تنظيمه وبتعاون بينهما، اآللية الحقوقية الجهوية ونيابة التعليم . اللقاء التواصلي الذي تناول تقديم دليل “ التربية على المواطنة وحقوق اإلنسان :فهم مشترك للمبادئ والمنهجيات “ حضره منسقو ومنسقات أندية التربية على المواطنة وحقوق اإلن��س��ان الناشطة بالمؤسسات التعليمية المنتشرة بإقليم وزان . انطلق اللقاء بكلمـــة السيــدة عزيـــزة الحشالفة نائبة التعليم عبرت فيها عن اعتزازها بالعمل مع اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال ،مذكرة بزخم األنشطة المشتركة التي شكلت ورشا حقوقيا بامتياز .ودعت وهي تستعد مغادرة رأس القطاع ب��دار الضمانة، منسقي ومنسقات األندية ،االستمرار في العمل من أجل أن تظل شعلة التربية على المواطنة وحقوق اإلنسان متقدة بالمؤسسات التعليمية، والعمل على تصليب العالقة وتنويع األنشطة مع اآللية الحقوقية الجهوية المنبثقة عن المجلس الوطني لحقوق اإلنسان الدستورية . ب��دوره عضو اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان ،وبعد أن ذكر بالتفاعل اإليجابي لنائبة التعليم مع مبادرات اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان ،مما سهل كيفا وكما حضور هذه األخيرة بقلب المؤسسات التعليمية ،انتقل لتقديم العناوين الكبرى ومضامين دليل
“التربية على المواطنة وحقوق اإلنسان :فهم مشترك للمبادئ والمنهجيات“ الذي أصدره المجلس الوطني لحقوق اإلنسان ،باعتباره (الدليل) آلية من آليات بلورة فهم مشترك للمبادئ والمنهجيات األساسية للتربية والتثقيف في مجال حقوق اإلنسان ،وكذلك من أجل نهوض المؤسسة الحقوقية الوطنية بثقافة حقوق اإلنسان ،ونشر قيمها عبر عدة قنوات ومنها الوسط المدرسي ،ودعمها للعرض التربوي الموازي المتمثل في إح��داث أندية تربوية ،وفي تفعيل الحياة المدرسية ،وتعميم منهاج التربية على المواطنة وحقوق اإلنسان في الوسط المدرسي . رئيسةمكتبالصحةالمدرسيةساهمتفي تنشيط هذا اللقاء التواصلي بتسليطهااللضوء على واحد من التدابير ذات األولوية (التدبير ) 20المتعلق بتخليق الفضاء المدرسي ،وحثت منسقي ومنسقات األندية التفاعل ايجابيا مع المسابقة الوطنية األولى المنظمة بشراكة بين الوزارة الوصية ومنتدى المواطنة . مداوالت منسقي ومنسقات أندية التربية على المواطنة وحقوق اإلنسان المنخرطــــون تطوعيــا في تنشيـــط الحيـــاة المدرسية، والمساهمون في إنبات وغرس القيم الحقوقية الكونية بالمدرسة العمومية ،توقفت (المداوالت) مطوال عند اإلكراهات والصعوبات التي تحول دون الرقي بعمل األندية التي ينسقون عملها، قبل أن يسدل الستار على اللقاء بصياغة دفتر من التوصيات للترافع به أمام مختلف الشركاء .
محمد حمضي
تحرير تجزئة البحر من أخطر األسواق العشوائية في المضيق
خالل عطلة الصيف األخيرة ،طلب مني ،مواطن رنكوني ،يتوفر على سكن بتجزئة البحر ويقيم في دار المهجر نسخا للمقاالت الصحفية التي نشرتها في مختلف المنابر اإلعالمية حول احتالل أرصفة وشوارع تجزئة البحر بالمضيق من طرف البائعين الجائلين ،ليقدمها للسيد العامل في اللقاء السنوي الذي يخصصه الستقبال العمال المقيمين بالخارج .وال زلت أتذكر أنني ناولته حوالي عشرين مقاال وقلت له :ال تيأس ،سيأتي زمن تحرير حيكم المحتل ،وذكرته ،بأنه ،كانت هناك إشارات قوية ،التقطها المواطنون ،أثناء عمليات تحرير بعض الفضاءات بوسط المدينة ،من طرف المسؤولين عن تنظيم استغالل الملك العام بالمدينة :العامل والباشا و القائد .وطبعا ،بتتبع متواصل لوالي الجهة السيد اليعقوبي الذي شوهد مرارا يتفقد حمالت تحرير الملك العمومي في وسط المضيق وأحيانا بعد منتصف الليل.. وفعال ،على طول يومي 13و 14يناير الجاري ،كانت شوارع وأرصفة وأبواب منازل تجزئة البحر ،على موعد مع عمليات اجتثاث كل تلك العربات والبراريك والنواويل التي كانت تزحف كالسرطان في كل االتجاهات .عدد كبير من المتدخلين :سلطات محلية ،جمعية حي تجزئة البحر ،شركة النظافة ومصلحة األشغال بالبلدية ،ساهموا في عملية اإلخالء بشكل سلس وباستعمال تقنيات التواصل والتفاهم مع الجميع ،رغم محاوالت بعض اللوبيات المستفيدة لعرقلة العملية .وحسب تصريح رئيس جمعية الحي للجريدة ،فإن حوالي 350من الذين تم إجالؤهم ،استفادوا من محالت تجارية بتجزئة اليمن في حي عين شوفو.. ولإلشارة ،فجل الذين كانوا يحتلون الملك العمومي في تجزئة البحر ،يمثلون جغرافية البالد ،وافدون على المدينة ،وكانوا يتكاثرون بسرعة ،بسبب نقص المراقبة والصرامة في منع احتالل الملك العمومي .وأيضا نتيجة تسهيل بعض اللوبيات مهمة التجارة الغير المنظمة لبعض الوافدين من خالل توفير العربات والتمويل .وطبعا ،كان ضمنهم ،منذ إنشاء هذا السوق العشوائي ،الكثير من المبحوث عنهم. وشكل السوق بؤرة لكل الموبقات ولكل أشكال التسيب والفوضى ،ومختلف أنواع االنحراف واالنفالت والكالم النابي واألوساخ والقاذورات ، وكانت األسماك والخضر والفواكه تباع على جنبات المياه الملوثة ،و الدجاج يذبح ويباع فوق األرصفة ،و السكان يحرمون من ولوج منازلهم . ويتساءل الشارع الرنكوني ،بعد هذه الخطوة التي صفق لها الجميع ،والتي ستعيد حي تجزئة البحر إلى وضعه الطبيعي ،عن موعد تحرير شارع بئر أنزران في وسط المدينة من محتلين ال شك سيتكاثرون حاليا.
محمد الزواق
العدد 820
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
9
المسرح والفقهاء من جديد من ذاكرة الشمال المسرحية
األسئلة المعلقة
وبعد، يتجلى لنا من خـالل ما تقدم أن هناك أسئلـــة جوهريـة ال زالت معلقــة ،متواريـــة ،نرى ضــــرورة دعوتها ،والوقوف عندها ،رفعا لكل تشويش أو التباس ،أسئلـــة أهمها ما يتعلق بمسرحه القصة القرآنية (أهل الكهـــف) ،أو بموضوع تمثيل األنبياء والرسل وإبراز شخصياتهم سواء فوق الركح المسرحي ،أو في األفالم السينمائية ،والمسلسالت التلفزيونية إلخ. والواقــــع أن هـــذه األسئلــــة ومثيالتها أثيرت مرات وال زالت تثار بين الناس دائرة على ألسنتهـــم باستمرار ،خصوصا اليوم زمن التطور السريع المذهل لوسائط االتصال الذي يقابله من ناحيتنا الصمت المطلق والالمباالة القاتلة ،من جانب فقهائنا األجالء ،تاركين الحبل على الغارب ،والناس تتعمق حيرتهم، ربما لهم من المشاغل واألولويات ما يصرفهم عن ذلك. - 1سؤال (أهل الكهف) يعتبر كثير من النقاد والباحثين والمؤرخين للظاهرة المسرحية بالعالم العربي صدور مسرحية (أهل الكهف) سنة 1933م ( )1المستوحاة من القرآن الكريم لتوفيق الحكيم خطوة جريئة ،وغير مسبوقة ،ونقلة نوعية في مجال الكتابة الدرامية العربية ،وال ريب أن هناك محاوالت وأعمال سابقة في هذا المنحى ،ولكن لم يكتب لهذا الذيوع واالنتشار ،فظلت حبيسة لحظتها.. محاوالت وأعمال مسرحية اشتغلت على القصة القرآنية سواء في مصر أو في غيرها ،عرضت في أماكن ومناسبات ،كتبت بأقالم مبدعين مسلمين ،ضاع مع الزمن ما ضاع منها ،وظل ما سلم من الضياع منها مخطوطا مركونا في الرفوف في انتظار الذي يأتي أو ال يأتي ،وأضرب لذلك مثال مسرحية (أهل الكهف) البن زاكور الطنجي التي كتبت في وقت مبكر قبل مسرحية الحكيم».. ويحتفظ لنا التاريخ بمحاولة فريدة ،وهي المحاولة التي قام بها محمد ابن زاكور عندما أسس سنة 1920فرقة مسرحية دشنت عملها بمسرحية (أهل الكهف) لرئيس الجمعية ،والمسرحية حسب المتوارث وإن كانت مقتبسة من القرآن الكريم .فإن البعد السياسي كان حاضرا بها ،فلقد كانت دعوة إلثارة الهمم لمقاومة المستعمر ،وهو أمر كان طبيعيا من مؤلف مخضرم ( )2عاش فترة االستقالل األول ،وشاهد بعينيه دخول المستعمر األجنبي ،والجندي األجنبي ،والموظف األجنبي ،والعثو األجنبي في بالده ،إال أن هذه الفرقة والتي ال نعرف لها اسما تم حلها ومضايقة رئيسها ومالحقته قضائيا بعد الموقف العدائي للمستعمر الذي تبناه أحد رجال الدين ليشمل ()3 المسرح بصفة عامة». ومع ذلك تبقى لمسرحية الحكيم نكهتها المتفردة ،ويكتب لها الحضور المتوهج ،بما توفر لها واجتمع من عوامل النجاح التي قلما ظفرت بها أعمال أخرى له ولغيره ،من ذلك:
• رضوان احدادو
أنها مسرحية مكتملة البناء،ناضجة ،صادرة عن كاتب متمرس في الكتابة الدرامية وإن كان سنه وقتها لم يتجاوز 22عاما ،ملم بأسرار الركح ،خباياه وتقنياته الفنية. ظهورها مطبوعة في زمنندرة النص المسرحي مما أتاح لها مساحة كبيرة للعروض داخل وخارج جغرافية الوطن العربي. ما أواله إياهــا الدارســــونوالباحثون من عناية واهتمام ،فلقد حظيت بأبحاث ودراسات أكاديمية متنامية رصينة. حضورها اإلجباري في عدةمناهج تعليمية بالوطن العربي بما في ذلك المغرب كمتن درامي أدبي. وإذا كان لكل عالم ،مؤرخ ،أو أديب مبدع كتاب اشتهر به وارتبط، حتى أصبح كل من الكاتب والكتاب عنوانا يدل على اآلخر ال يذكر الواحد منهما إال مقرونا به ،فـ (أهل الكهف) الكتاب /والحكيم الكاتب ارتبطا ولم ينفصال أو يتباعدا إطالقا ،ولعل سر هذا كونها من المسرحيات التي (ضمت الحسن من أطرافه) فهي تمنحك المتعتين معا :متعة القراءة ،ومتعة المشاهدة. فلقد فتنا بها وأمتعتنا قراءة ونحن في المراحل األولى من التعليم الثانوي وزدنا بها افتنانا ونحن نشاهد عرضها ( )1960من قبل (الفرقة القومية) بدار األوبرا المصرية. وإذا كان فقهاؤنا سكتوا ولم يعترضوا ولم نتلق أي رد فعل منهم على مسرحية (أهل الكهف) كمتن أدبي مصدره القرآن الكريم ،فاألمر سيكون مختلفا حينما ننتقل بالعمل من مستوى متعة القراءة إلى متعة التشخيص والمشاهدة .فالمعارضون اعتبروا أهل الكهف والرقيم في مرتبة أعلى من العلماء والصلحاء والقديسين ،مرتبة األنبياء ،كمثال موقف الفقيه المرير كما بينا، والذين أجازوا وأباحوا رأوا فيهم غير ذلك. والسؤال هل أصحاب الكهف في مرتبة أوالئك أم هم عند مرتبة الصلحاء القدسين ؟
• هوامش : - 1يعود تاريخ كتابتها إلى سنة .1929 - 2هذا التاريخ أورده جمال السويسي بجريدة طنجة (بالفرنسية) ع 2453سنة 1986إال أن األستاذ محمد الدحروش يذكر أن عرض المسرحية كان بطنجة سنة 1925انظر العدد األول من مجلة (األمانة). - 3مما يحسب للمسرح المغربي في مرحلة البداية المناهضة والمقاومة للوجود االستعماري فمهما كانت طبيعة المسرحية. - 4رضوان احدادو ،الحركة المسرحية بمدينة طنجة ،إعداد جمعية (النهضة الثقافية) وجمعية (ابن خلدون للثقافة والفن) بطنجة مارس .1991
10
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
العدد 820
مؤسسة «النور» في زيارة عمل اجتماعي تضامني إلى مجموعة مدارس الرملة بجماعة دار الشاوي
�صور من الزيارة
مدير المجموعة ينقل معاناة تالميذ العالم القروي وينوه بمبادرة «النور»
صورة تذكارية لبعض أطر «النور» مع بعض تالميذ الرملة
تجسيداً لقيم التآزر والتضامن التي يتميز بها المغاربة أشرفت مؤسسة «ينبوع النور» الحرة على مبادرة إنسانية، اجتماعية ،خيرية ،تضامنية بتنظيم زيارة إلى مجموعة مدارس الرملة التابعة للتراب الجماعي لجماعة دار الشاوي ،التي تبعد عن مدينة طنجة بحوالي 30كلم .والهدف من هذه المبادرة تلقين التالميذ قيم التضامن من خالل تقديم مساعدات ومؤن ومالبس وحاجيات لتالميذ هذه المدارس إلدخال السرور عليهم وتحفيزهم على مواصلة الدراسة حتى ال يحسوا باإلقصاء والتهميش .واستفاد حوالي 150من تالميذ المجموعة من المساعدات التي انطلقت عمليتها بعد افتتاح بالنشيد الوطني، وكلمات لمسؤولي المؤسستين .وكإشارة فإن مؤسسة «ينبوع النور» الحرة جعلت من هذه المبادرة اإلنسانية التضامنية تقليدا سنويا دخل سنته الرابعة.
قالو عن هذه املبادرة:
كلمة بالمناسبة ألقاها المدير اإلداري لمؤسسة «ينبوع النور»
عبد السالم الوهابي (مدير مجموعة مدارس الرملة): مجموعة مدارس الرملة ،تابعة للتراب الجماعي لجماعة دار الشاوي ،تبعد عن مدينة طنجة بحوالي 30كلم ،وتعد هذه الجماعة من أفقر الجماعات بالجهة .تفتقر الى موارد من غابات ،سوق أسبوعي. في غياب الشركاء .وسكانها بسطاء جدا ،صورتهم تجسد واقعهم .بالنسبة لمبادرة مؤسسة «النور» أعتبرها طيبة ،خالقة ،هادفة .ومن جانبنا كطاقم إداري ،وتربوي نشكر القائمين وأصحاب هذه المبادرة وكذلك تلميذات وتالميذ مؤسسة «النور» الحرة الذين تذكروا إخوانهم وزمالءهم ،وتالميذ العالم القروي بشكل عام ،والذي يعاني كأسرة كاملة (األب واألم واألبناء) .وقد ال نخجل حين نعترف أن بعض البوادي في المغرب الزالوا يعيشون على وقع العصور القديمة .لم يصلوا إلى ما نطمح له بسبب قلة الوعي ،أو ربما التهميش وعدم طرق أبوابهم من قبل الجهات المعنية ،وجمعيات المجتمع المدني. وكرسالة ،أقول أن البادية بصفة عامة تحتاج إلى نظرة شمولية ،من طرق ،مسالك ،دعم الطفولة. هناك تالميذ مهددون بالهدر المدرسي عنوة ،خارج عن إرادتهم ،حيث يتابعون دراستهم إلى حدود السنة السادسة ،ويغادرون التعليم في السنة السابعة بسبب انعدام الوعي لدى األسرة وانعدام الثقة في اإلدارة حين يتطلب األمر من ولي أمر التلميذ أو التلميذة ضرورة التوجه إلى اإلدارة إلعداد الملف اإلداري المدرسي ،ملف المنحة ،وأمور مرتبطة بمواصلة الدارسة .وهنا يوضع الحد لتلميذ العالم القروي في مواصلة دراسته .أقوم بمبادرات فردية مقام بعض األسر بتهييء ملفات االنتقال لمواصلة الدراسة بالوسط الحضري ،لكنني أصطدم في بعض األحيان برفض اآلباء ،وهذه إشكالية تتطلب التدخل والمعالجة .سيما أنهم يرون صعوبة في أن يفارقوا أبناءهم ،رغم أننا نحاول إقناعهم بتوفير كل الظروف ألبنائهم من مأوى ومأكل ومتطلبات أخرى .ولألسف أن الوعي يغيب عنهم بسبب غياب التواصل معهم ،وهنا يكمن دور المجتمع المدني من جمعيات وأحزاب سياسية والدولة بشكل عام.
بعض تالميذ مجموعة مدارس الرملة يستمتعون بالهدايا
عزيـز الرمــالوي (المدير التربـــوي لمؤسسة ينبوع النور 2الخاصة):
أوال إن عملية انتقاء المؤسسات التي ندعمها ،تتم عبر االتصال بنيابة التعليم التي تمدنا بلوائح بعض مؤسسات العالم القروي ،ونقوم نحن بزيارات لعين المكان لالطالع عن قرب على وضعية هذه المؤسسات ،والحاجيات الضرورية التي يحتاج لها التالميذ .على سبيل المثال خالل مبادرة السنة الماضية تحملنا مصاريف تجهيزات تخص الكهرباء بناء على طلب مسؤولي وتالميذ المؤسسة في إطار الشراكة التي تجمع القطاع الخاص والعمومي .ما لقي صدى طيبا .وخالل هذه السنة واصلنا عملنا اإلنساني التضامني مع مجموعة مدارس الرملة .وأتمنى أن تصل رسالتنا إلى باقي المدارس الحرة بطنجة لتبادر بدورها في هذا اإلطار حتى نتعاون جميع على إدخال البسمة على محيى تالميذ العالم القروي .وكما جرت العادة ،كل سنة نقوم بهذه الحملة التضامنية لفك العزلة على العالم القروي، وبدات المبادرة منذ أربع سنوات يشارك فيها تالميذ جميع أقسام اإلعدادي والثانوي بالمؤسسة ،الذين يسهروا معنا في حملة جمع التبرعات لفائدة تالميذ مؤسسات تعليمية بالعالم القروي .ما يدخل نوعا من البسمة والسرور على وجوه تالميذ العالم القروي ،وهي مناسبة كذلك نهدف من خاللها إلى تحسيس تالميذ القطاع الخاص بالواقع المعاش في هذه المؤسسات الهامشية ،من واقع مأساوي بالمقارنة مع الواقع المريح الذي يعيشون هم عليه .وهذا في حد ذاته يحقق لنا أهداف تربوية مع تالمذتنا ،وكما تالحظون أنهم يشاركون بأنفسهم في هذه المبادرة ويشاركون تالميذ العالم القروي بسمتهم.
تلميذ من مؤسسة «ينبوع النور» يلقي كلمة بإسم زمالئه
نضال إقبال ( محاسبة بمؤسسة النور):
يشرفنا أن نقول بهذا العمل الجمعوي الذي يشجع التلميذ في العالم القروي على مواصلة الدراسة ،وتالميذ مؤسستنا عل االنخراط في العمل اإلنساني التضامني .وهي مناسبة لخلق التواصل بينهما ،وتحسيس تلميذ البادية بالتآزر وعدم التهميش والقرب منه وتشجيعه على مواصلة الدراسة. الهدايا تم جمعها من خالل تبرعات التالميذ واآلباء ،حيث وفرنا العديد من المالبس والحلويات وبعض التجهيزات التي اقتنيناها بناء على رغبة تالميذ المؤسسة وحاجياتهم».
• محمد السعيدي
تالميذ «ينبوع النور» تلقوا هدايا من الرملة من المنتوج المحلي
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
العدد 820
بين
ين (
زمن
الومضة الرقمية في ضيافة “ الظل االزرق”
-الزهرة حمودان
النظر ـ كما يقول النفري ـ ربما خاطب الناظر بما ال تقال به عبارة وال تحمله ترجمة. هكذا خاطبني “ الظل األزرق” ،معرض الفنانة الرسامة التشكيلية جميلة العلوي المريبطو، الزجالة والشاعرة .او هي فنانة بصمت إبداعهاـ في كل مجاالته ـ بطابع مدينة تطوان التي تنتميإليها. المعرض افتتح أبوابه يوم الجمعة 15 يناير ،2016بقاعة محمد السرغيني ،التابعة للمركز الثقافي لمدينة تطوان .وقد حضره عدد من المثقفين والفنانين ،باإلضافة إلى وجوه من المجتمع المدني .فكان من بين الحضور الدبلوماسي السابق عبد السالم بن عبد الوهاب وحرمه ،والفنانة السوبرانو سميرة القادري. باإلضافة إلى جمهور من عشاق فن التشكيل بمدينة تطوان. “ الظل األزرق “ مدى بصري بلون الفجر، وفي فضائه الدر كامن .تخاطبك اللوحات بلغة جمالية ،تفتح للناظر أبواب الكشف المعرفي، للتجليات اإلبداعية في أعمال الفنانة جميلة العلوي المريبطو .بحر ونوارس وطفولة ،وأناقة دروب تسيجها األزهار .وبوابات بيوتات المدينة العتيقة ،تتوسط أسوارها البيضاء .وحضور أنثوي بإشراقات وجودية .من خالله تشع ومضات الخيال الفني ،عند الرسامة ،بحمولته الثقافية ،وأبعاده الروحية ،وتمثالته االجتماعية . تحضر المدينة في لوحات المعرض، بجنباتها الخارجية من أزقة تحف بها األزهار، وأشكال لبوابات البيوت ،تحكي لك أس��رار الطبقات االجتماعية للمدينة ،وبقايا حضارة أندلسية تقاوم االندثار .وأخرى داخلية تشي بارستقراطية تطوانية ،عن طريق قطع األثاث، ونوعية القماش ونقوشه المتداولة في الوسط التطواني التقليدي األصيل ،ومشغوالت فنية كالثياب المطرزة ،والوسائد ،والستائر .كما أن ألصص الورد والمزهريات ،حضور ذو ووظيفة جمالية ،تخبر الناظر عن قدرات الرسامة الراقية في الذوق واختيار زوايا وضعها داخل األماكن الداخلية .باإلضافة إلى المرأة بأناقتها ،وداللها األنثوي ،وأويقات مرحها رقصا .وحاالت عشقها. وساعات تقربها إلى اهلل برمز السبحة في يدها وجلسة استرخاء روحي .فالمرأة والمصحف وأسماء اهلل الحسنى ،وأبيات شعرية من إبداع الفنانة ،ترافق كل لوحة على حدة ،كل ذلك أضفى على فضاء المعرض لمسة روحانية ،زادت من ارتفاع الحس الجمالي في القاعة.
و يستمر حوار النظر وهمسه .يومئ لك إلى حيث توجد رموز مدينة تطوان .الفنانة جميلة وفية لكل ما يرتبط بمدينتها ،حتى الضواحي كفضاءات خارجية ،حيث وجدت في البحر مالذها. رسمت طفالت يداعبن أمواج البحر .ورسمت مراكب صيد ،تحمل إحداها اسم “ال بالوما“، الذي يعني باإلسبانية “ الحمامة” ،وهو لقب يطلق على مدينة تطوان .ورسمت فتيات بوادي تطوان بأزيائهن ،والمنديل الشهير وأساور الفضة .سجلت حضورهن للمدينة . اللوحات سجل فني للتاريخ االجتماعي لمدينة تطوان ،من األزياء ،والمعمار ،والزليج، وأن��اق��ة الحجرات داخ��ل المنازل ،وال��ع��ادات كطقوس العروسة ،وأنواع المزركشات ،والمرايا . قد نكتفي بهذا القدر ،بما يقوله النظر لزائر معرض الفنانة جميلة العلوي المريبطو، ألنه يمكن أن يكون حوارا مع زائر يحمل رصيدا معرفيا عن المدينة والرسامة ،و لنلج إلى األدوات الفنية التي نفذت بها صاحبة معرض “ الظل األزرق” أعمالها .وكيف وصلت الى تجسيد التفاصيل الباطنية لشخوصها وباقي األجزاء التي تؤثث فضاءاتها ،كالزمن من ليل ونهار ،وطبيعة جامدة كاألزهار ووح��دات األث��اث ،والطبيعة المتحركة كالبحر ،وحركات االجساد كاالنحناء . أي البحث عن أسرار جمالية اإلبداع في اللوحات. من األكيد أن الزائر الذي يملك قدرا من المعرفة بفنون الرسم ،س��وف يكتشف من
النظرة األولى أن في األمر شيء مختلف .وأن اللوحات خارجة عن ما ألفه الناس عند الفنانين التشكيليين. ذات زمان كنا ندرس في مادة الجغرافية، أن مكننة القطاع الفالحي في البلدان األكثر تطورا ،جعلت اقتصادهم أكثر قوة وتاثيرا في األس��واق العالمية .وكنا بذلك نحلم بزمن تصل فيه المكننة إلى بلدنا .وفي زمننا هذا غزتنا المكننة ،مدججة بإمكانيات فائقة التطور. اقتحمت كل مرافق حياتنا. سألت الفنانة جميلة ،في سياق ما أصبح يعرف بالريشة الرقمية ،عن عالقة لوحاتها بهذه التقنية ،خصوصا وقد بدت لي في اللوحات لمسات فنية ،عن كيفية توزيعها للكثافة الضوئية ،وتجسيد انعكاسها على الوجوه واألواني واألزهار ،وغيرها من محتويات اللوحات. وكذا كيفية دمج األلوان ،والتحكم في درجات سلمها .فكان رد صاحبة الظل األزرق كاآلتي : ـ سيدتي ال يمكن للريشة الرقمية أن تنوب عن الفنان في نقل تعابيره اإلنسانية على لوحاته .مهما روضنا اآللة ،فمكن الروح التي تبعث الحياة في اللوحة ،هي ريشة الفنان وتموجات ظاللها حيث ما مرت . و عن “ الظل األزرق “ ،وأس��رار الريشة الرقمية ،ال ي��زال لحديثنا بقية مع الزجالة والشاعرة والرسامة جميلة العلوي المريبطو.
تطوان :
مدرسة مليكة الفاسي الجماعاتية تخلد ذكرى تقديم وثيقة االستقالل
تخليدا لذكرى تقديم وثيقة المطالبة باالستقالل التي تصادف 11يناير من كل سنة، أقام تلميذات وتالميذ المدرسة الجماعاتية مليكة الفاسي بتطوان يوم األربعاء 13يناير الجاري حفال بهيجا ،ترأسه ذ رشيد ريان النائب اإلقليمي ل��وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني بتطوان المكلف بتدبير األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة طنجة تطوان، وحضره إلى جانب مدير المؤسسة المعنية وأطرها التربوية وتلميذاتها وتالميذها ،رئيس الجماعة القروية وممثل السلطة المحلية بها وممثلو اآلباء واألمهات ،مجموعة من رؤساء المصالح اإلدارية واألطر وهيئة اإلدارة التربوية والتدريس باألكاديمية وبنيابة تطوان . وقد تم افتتاح فعاليات هذه الصبيحة االحتفالية بكلمة قدمها مدير المؤسسة ذ عبد الحق الخليعي أبرز فيها األهمية التي يكتسيها تخليد ذكرى مثل هذه المناسبات في إذكاء روح الوطنية في الناشئة ،مبرزا في نفس اآلن السياق التاريخي لتقديم هذه الوثيقة وأهميتها في حصول المغرب على استقالله متوجها بالشكر لكل من ساهم في دعم هذه المؤسسة الفتية التي تعتبر نموذجا للمدرسة الجماعاتية على صعيد جهة طنجة تطوان. ومن جهته قدم ذ حميد السامي رئيس مصلحة الحياة المدرسية وتنشيط المؤسسات كلمة نيابة تطوان،أبرز فيها بدوره أهمية تخليد هذه المناسبة مذكرا بسياقها التاريخي منوها في نفس اآلن بمبادرة هذه المؤسسة التي تنتمي إلى جماعة قروية واعدة.
11
وقد تميز هذا الحفل الذي كان تالميذيا بامتياز ،بتقديم فرقة شقائق النعمان التابعة لمؤسسة 18نونبر بتطوان من تأطير ذ عمر بوعزيز لفقرات من أناشيد وطنية ،عرفت تجاوبا خاصا من طرف التالميذ والتلميذات الحاضرين.
كما تم تقديم فقرات من إبداع تالميذ هذه المؤسسة التي تحمل اسم الوطنية مليكة الفاسي إاحدى الموقعات على وثيقة المطالبة باالستقالل ،باإلضافة إلى تقديم شريط وثائقي يؤرخ للمناسبة وتنظيم معرض للصور التاريخية.
�أوراق من�سية
�إطاللة على امل�رسح املغربي -
بقلم :مصطفى الحراق
يجمع العديد من الباحثين والدارسين للمسرح المغربي على أن هذا الفن، لم يكن مستقيما بالشكل الذي يوجد عليه المسرح المغربي حاليا ،إال أن بعضهم خالل سردهم لتاريخ المسرح المغربي يؤكدون أن األمازيغ يمكن أن يكونوا قد ثأثروا في أسلوب حياتهم أيام االحتالل الروماني ،وخاصة في مجال الفن المسرحي ،غير أن التاريخ لم يحتفظ بأية وثيقة تثبت ذلك ،ورغم أن صاحب كتاب أفريقيا الرومانية يقر بحتمية هذا التأثير إال أن الباحث حسن السايح تحدث فقط عن المدن المغربية الرومانية ،وعن الحلبات التي تتوفر عليها ،باعتبارها فضاءات احتضنت عروضا مسرحية ،ونماذج فنية من الفلكلور البربري األمازيغي، إضافة إلى ذلك فإن هناك كما يقول «بقايا حكايات ونوادر أقاصيص على ألسنة الحيوانات أوردها الكاتب البربري (أبوليوس) وكانت معروفة في العهد الروماني كما خلف (إليزالن) من األطلس المتوسط قصائد تمجد الفروسية والبطولة». ويقول الباحث حسن المنيعي «فإذا قبلنا فكرة (رومنة) البرابرة فإننا بحاجة إلى البحث عن تمفصالتها في مجال المسرح الذي ظل في شكله اإليطالي إنتاجا غريبا عن الحضارة المغربية ،لذا نرى أن البداية الضمنية للمسرح المغربي تكمن في كل األشكال الفرجوية التقليدية التي تنطوي على إرهاصات مسرحية، إما الهتمامها بالمقدس (االحتفاالت الدينية) ،أو إلدراجها في ممارسات اللعب، واالحتفال الذي يقوم باألساس على فنون السرد والحكي والرقصات والموسيقى واإلنشاد». وكانت هذه الممارسات كلها تعرف إنجازها في الزوايا والبيوت ،والساحات العمومية ،وكذا في أسواق القرى والمداشر ،ونظرا لتنوع مؤديها من رواة، ومداحين ،وبهلوانيين ،وشعراء ومنشدين ،فقد اعتبرها الدارسون للمسرح نواة مسرح تقليدي ،تجسدت أبعاده في رواية المالحم والسير (العنترية ،الوهابية، الهاللية وسيرة سيف دي يزن ...وغيرها) ،وفي فرجات أمازيغية ك (امديازن) المرتبطة بقبيلة أيت حدو وقصائد (ايزالن) الدرامية و (عبيدات الرما) وغيرها من األلعاب والظواهر االحتفالية الروحلنية (عيساوة ،حمادشة ،درقاوة ،كناوة، هداوة ،.)...في عهد السلطان موالي يوسف. أما عن األشكال الماقبل المسرحية المعروفة لدى الجميع ب (الحلقة ،البساط، سلطان الطلبة ،سيدي الكتفي) فإنها تظاهرات فنه أصيلة يتم خاللها لقاء مباشر بين المؤدين والجمهور ،ذلك في جو من المرح تؤسس أبعاده الدرامية طقوس اللعب واالرتجال والضحك ،واستثمار مخزون الثراث الشعبي الذي يرتكز على سرد النوادر والحكايات من طرف ممثل يحسن فن القص واإليماء. إن البعد التمثيلي الذي تقوم عليه الحكايات ،هو الذي جعل هذه األشكال الماقبل مسرحية تنطوي على خصوصيات العرض المسرحي ومواصفاته ،وكان البساط في بدايته مجرد تمثيل تقليدي لتسلية السالطين ورجال الدولة من جهة ،ولتسلية عامة الناس من جهة أخرى ،كتشخيص حكاية (بالرج) على رنات دقات البندير ،ونغمات المزمار في (الحالقي) بالساحات العمومة ،وأولى حفالت مسرح البساط بالمغرب قدمت حسب الباحثين أمام السلطان محمد بن عبد اهلل، وكانت مواضعه خاصة بالوعظ واإلرشاد يقدم بطريقة ترفيهية ،وقد تطور هذا الفن من هذه المشاهد القصيرة مع توالي السنين ،بفضل تشجيع السالطين. والبساط والبسط قد تعني الفكاهة والترفيه ،وكانت عروضه في البداية تقام في األعياد والمواسم ،وتشتمل المواضيع المعروضه حول نقد الحياة االجتماعية ،أو انتقاد أشخاص معروفين ،والوجهاء إما تلميحا أو مباشرا ،كما كان الممارسون يتخذون من معارفهم أو بعض المتهورين في المدينة مواضيع لمستملحاتهم ،ولكل فرقة اختصاص يميزها عن األخرى ،فكانت فرقة فاس مثال تختص في التمثيل ،ويشير الباحثون إلى أن التمثيليلت التي تم تقديمها آخر العهد بالبساط كانت اجتماعية ووطنية ،فضال عن طابعها الهزلي ،وكان الممثلون يقدمون أمام السلطان اسكتشات يطرحون فيها مشاكل اجتماعية واقعية حدثت ألناس ،وكانت عبارة عن رسائل موجهة إلى الملك ،حيث يدرك مآسي أصحابها الحقيقيين ،ويعمل على البحث عنهم لحلها .وتمكين المتضررين من حقوقهم. والبساط يمكن اعتباره مسرحا ملتزما ،استطاع أن يجمع بين الفرجة والهدف النبيل ،وقد عرف البساط عصره الذهبي طوال حكم السالطين ،وقام بدور فعال إبان الحركة الوطنية إلى أن انحرف عن قصده ،بعد أن امتهنه أناس خرجوا به إلى السفاهة ،فتوجه وفد من أهل فاس إلى القصر الملكي سنة ،1926 وطلبوا من السلطان محمد الخامس إيقاف عروض المتطفلين السفهاء ،الدخالء على فن البساط. أما سيدي الكتفي فهو لون فني تولد عن البساط ،واختصت به مدينة الرباط ،حيث نشأ في العهد الذي انتظمت فيه الحرف الصناعية في عهد السلطان موالي يوسف ،وأصبح لهم تقليد ،واشتهر بين المعلمين (الخرازة) ، حيث تكونت مجموعة أطلق عليها سيدي الكتفي. وتتكون مجموعة سيدي الكتفي من 12فردا يترأسهم مقدم ،يجتمعون في بيته ،حيث يقومون بعمليات تدريبية عل الموضوع المطروح للتمثيل، وكانت أغلب المواضيع تتعلق بالتعريض أو التشهير ببعض األفراد المعروفين بسلوكاتهم المشينة ،ثم يبدأ عرض مجموعة سيدي الكتفي بالحضرة ،يتبعها الدخول في الموضوع ،ثم االنصراف بجدية.
12
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
العدد 820
مشروع إصالح أنظمة التقاعد ...ثالوث ملعون
م�ساحة حرة :
بقلم :األستاذة مارية الشرقاوي* ثالوث ملعون هو مشروع إصالح أنظمة التقاعد ....هكذا نعته بعض المهتمين ، والمقصود من مصطلح الثالوث النقط الثالثة الواردة بالمشروع : * الرفع من سن اإلحالة على التقاعد تدريجيا بدءا من 61سنة في فاتح يناير 2017 و 62سنة ابتداءا من فاتح يناير 2018وانتهاءا ب 63سنة ابتداءا من . 2019 *الرفع من مساهمة المنخرطين إلى 4في المائة . *تخفيض المعـاش وذلك باعتمـاد األجر المتوسط للثماني سنوات األخيرة من الشغل و من 1,5في المائة إلى 2في المائة كقاعدة نسبية الحتساب مقدار المعاش . حقيقة البد من قولها حتى نكون صادقين مع أنفسنا ومع رئيس حكومتنا ،أنه منذ توليه رئاسة الحكومة كان جريئا في مالمسة ملفات ساخنة وحساسة ،كالكشف عما تعانيه بعض الصناديق من عجز كالصندوق المغربي للتقاعد، الشيء الذي لم يتجرأ على القيام به سابقوه ، بل تجاوز دلك باإلعالن عن هذا العجز للرأي العام فيكون بذلك قد انتهج أسلوبا سياسيا جديدا وهو إخراج مثل هاته اإلشكاليات من دائرة و صالونات النخب السياسية إلى عموم الرأي العام ،فحينما صرح في إحدى خرجاته اإلعالمية بالمعضلة التي يعرفها الصندوق المغربي للتقاعد ،اعتبرناه تصريحا شجاعا كشف عن المستور المفهوم غير المنطوق والمسكوت عنه ردحا طويال من الزمن .لكن حين اطلعنا على قراره في معالجة اإلشكالية ،اعترض الرأي العام عن بكرة أبيه على الحل ال��ذي اختاره والمتمثل في رفع سن التقاعد و الزيادة في مبلغ االشتراك بل أيضا التخفيض من مقدار المعاش، بحت أصوات النقابات والمواطنين المعنيين في مختلف المنابر ضدا على رفضه البات لقرار كهذا يحمل مسؤولية اإلصالح للمواطن الذي ظل طيلة فترة عمله يدفع اشتراكه .فهذه االحتجاجات ،ورغم اندالع شرارات مآالتها الغير المحمودة ،فرئيس حكومتنا ال يزال مصرا على تنزيل مشروعه وقد سبق وأن نبهنا رئيس الحكومة في العديد من المقاالت بأن حل إشكالية الصندوق المغربي للتقاعد ليس هو الثالوث الملعون بل استرجاع األموال المختلسة عن طريق فتح تحقيق مع جل من توالوا على مسؤوليته لمعرفة مآل األموال المنهوبة ،التي التهمتها التماسيح والعفاريت المعفى عنها من قبله .مشروع إصالحي مشؤوم كهذا لن يحل المشكلة بل سيعقدها وسيزيد في الطين بلة، فالمجال االجتماعي في المغرب يعرف هشاشة ، ومشروع كهذا سيجعل المغرب يسير بسرعتين قصوتين ،ي��زداد معها البون الصارخ بين المستفيدين من ثمار المسار التنموي الكبير بالمملكة ،وبين من لم تطلهم أية منفعة أو قيمة مضافة همت استقرار حياتهم االقتصادية واالجتماعية وأمنهم الغــذائي ،ويؤجــج فتيل
-عبد ال�سالم مفرج
Abdesselamfarej@gmail.com
احتقان جماهيري ذي أبـــعاد غير مضمونة العواقب ،فما يعتبره السيد عبد االاله بنكيران وحكومته إصالحا نعتبره خرجة نشاز كونهم اختاروا أسهل الطرق لإلصالح ،اختاروا اإلجهاز على صحة وجيب المواطن المغلوب على أمره ،ألنهم ال يملكون الشجاعة والجرأة للكشف عما يقع في صناديق التقاعد ،واستحضر هنا مقولة لرئيس الحكومة “ الفساد يحاربني ولست من يحاربه ،ومن اهلل باقي واقف هنا، ويعلم اهلل فين كنت غادي نكون ؟ “ هكذا صرح رئيس حكومتنا بعد ثالث سنوات من قيادته للحكومة ،أمام مجلس النواب خالل الجلسة الشهرية حول السياسيات العامة ،أجيبه مع كل احترام وتقدير :أين كنت ستكون ؟ اإلصالح و محاربة الفساد تلزمهما الجرأة والشجاعة والتضحية من أجل الوطن ،مناضلون عديدون دفعوا دمهم و حريتهم من أجل الوطن تيتم أطفالهم وترملت نساؤهم ،ولوال نضال هؤالء سابقا ما كنت رئيسا لحكومتنا حاضرا ،اعلم سيدي رئيس الحكومة أن الشعب المغربي حينما منحك صوته ،توسم نورا من مصباحكم يضيء مستقبله ومستقبل أطفاله و أحفاده ، أرادك أن تكون معه ال عليه ،أرادك أن تكون أبا له ال زوج أم ،فمشروعكم هذا يجعلكم حَمَال وديعا أمام التماسيح والعفاريت ،وأسدا مفترسا أمام المواطن البسيط و الكادح .فالحل هو وأن تتحلوا بالشجاعة وتنفذوا ما التزمتم به في برنامجكم ،عليكم بمحاربة الفساد والمفسدين و محاسبة ناهبي المال العام ،فالفساد يحابي األثرياء الذين يوجدون في مواقع القوة على المستوى السياسي واالجتماعي واالقتصادي فقط ويزيد الفقير فقرا ،فالحل الوحيد واألمثل هو استرجاع األم��وال المنهوبة .فالصندوق المغربي للتقاعد حسب بيان صدر عن المجلس اإلداري للصندوق المغربي للتقاعد يعرف فوائض مالية مهمة تجاوزت 6مليار درهم سنة ، 2014في حين أن التبذير وسوء التسيير والخرق السافر للقانون تجاوز الحدود ،في صمت مريب ،فوفاءا لدستور 2011الذي نص على
الحق في المعلومة عليكم اإلعالن عن أجور وتعويضات المسؤولين في الصندوق كون بعض التعويضات تتجاوز 3,5مليار سنتيم دون احتساب األجور والتعويضات األخرى .واإلصالح الحقيقي لهدا الصندوق ليس الثالوث الملعون بل وضع حد للتسيب في تدبير أمواله واستثمار احتياطاته ،خلق فرص الشغل ،اصالح الوعاء الضريبي وإلغاء معاشات الوزراء و البرلمانيين التي تكلف خزينة الدولة الماليير من الدراهم . و أخيرا ال يسعني إال أن أتموقف منددة ومستنكرة لهذا المشروع الذي نزل كالصاعقة على المواطن المغربي ،فانفراد الحكومة بالقرار المطبوخ في كواليس إدارتها دون استشارة ديمقراطية للنقابات واألحزاب السياسية واللجنة الوطنية إلصالح أنظمة التقاعد ،أمر عضال يوحي بأن هناك ارتجال في تدبير الملفات االجتماعية الكبرى للشأن العام الوطني ،ونية مبيتة في إقصاء المعنيين باألمر من بقية الشركاء من صناع القرار ( بيان مجلس إدارة الصندوق المغربي للتقاعد ) ،وذلك عبر تجسير سبل الحوار المستدام مع ممثلي الشغيلة . عمل شنيع ضرب بالحوار حول موضوع إصالح أنظمة التقاعد عرض الحائط بدم بارد ،غير آبه ببراءة موظفي المغرب الذين ال يتحملون مسؤولية سوء تدبير صندوق التقاعد من طرف الدولة طيلة أربعين سنة ،فأزمة كهذه، جعلت النقابات تمتعض من مثلها سلوكيات، وتعلنها حالة تصعيد ال تحمد عقباه ،مستنفرة بردود فعل ساخنة لن تدع موضوعا يتعلق بخبز المواطن يمر مرور الكرام ،أمر اعتبره منافسوا ابن كيران خطا أحمرا ،فيما اعتبره شركاؤه مساسا بحقوقهم الدستورية في التشاور وإبداء الرأي… نسأل اهلل أن تمر العاصفة بسالم. ـــــــــــــــــــــ * رئيسة منتدى أسرة و رئيسة وحدة دراسات األس��رة والنوع االجتماعي بمركز أطلس الدولي لتحليل المؤشرات العامة.
“من أجل قيم سليمة داخل الوسط المدرسي” شعار اليوم دراسي جهوي بإعدادية أنوال بتطوان تحت شعار“ ،من أجل قيم سليمة داخل الوسط المدرسي” وبشراكة مع منتدى المواطنة نظمت األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة طنجة تطوان ،بإعدادية أنوال بتطوان، يوم الثالثاء 12يناير ،2016صبيحة دراسية، حضرها إلى جانب مدير المؤسسة المستقبلة للنشاط،بعض رؤساء مصالح الحياة المدرسية وأطر إدارية و هيأة التأطير والمراقبة التربوية وذ عبد اإلله الصغير المنسق الجهوي لمنتدى المواطنة وأساتذة مشرفون على أندية الشفافية والنزاهة بالنيابات التعليمية بالجهة وعينة من التلميذات والتالميذ . وقد افتتح فعاليات هذه الصبيحة الدراسية، نيابة عن مدير األكاديمية ذ حميد السامي رئيس مصلحة الحياة المدرسية وتنشيط المؤسسات بنيابة تطوان بكلمة أكد فيها على أهمية النوادي التربوية في تربية السلوكات المدنية لدى التلميذات والتالميذ معتبرا في ذات اآلن أن الحياة المدرسية أضحت لبنة أساسية لبناء جيل صاعد قادر على قيادة المجتمع في المستقبل. ومن جهتها قدمت دة .نهاد العمراني البعزة المنسقة الجهوية للتدبير المتعلق ب”20 :النزاهة والقيم بالمدرسة “ كلمة أبرزت فيها أهمية تعميم هذه التجربة على جميع المؤسسات التربوية بالجهة بشراكة مع منتدى ن��ادي المواطنة موضحة ان ه��ذه الصبيحة تندرج ضمن تفعيل التدبير “ :20النزاهة والقيم بالمدرسة “ الذي يعتبر من التدابير ذات األولوية
التي سيتم تفعيلها على مدى ثالث سنوات 2018-2015في إطار تعاقدي ورؤية تشاركية. ويهدف ه��ذا التدبير إل��ى النهوض بثقافة النزاهة والشفافية والمساءلة ،وتقوية وتطوير التربية المدرسية على تشجيع تلقي القيم الجيدة بالمؤسسة .كما يسعى إلى مناهضة جميع أشكال العنف ومحاربة الممارسات السيئة بالوسط المدرسي . وقد نشط فعاليات هذا اللقاء ذ عبد العزيز محيو مدير ثانوية أنوال اإلعدادية ،وربط بين فقراته التي تنوعت من تقديم مسرحية حول
“مشهد النزاهة” من إبداع تلميذات وتالميذ اإلعدادية المحتضنة للقاء وتحت إشراف ذ عبد الرفيع فاضل ،وكذا عرض شريط تربوي بعنوان “لحظة صمت” من تقديم تلميذات وتالميذ الثانوية التأهيلية “المهدي بنونة” بتطوان بإشراف ذ أوالد سالمة ،ومداخلة غنية لألستاذ عبد اللطيف قنجاع بصفته عضو المجلس الوطني لترانسبارنسي المغرب عالج فيها موضوع آفة الرشوة ،ليختتم اللقاء بتدخالت همت مختلف جوانب الموضوع وبتوصيات ومقترحات تم تجميعها في بطاقات .
صلة بما سلف الحديث عنه في العمود السابق ،فإن من نافلة القول التذكير -مرة أخرى -بما شكلته ( الوثيقة االستقاللية ) للمطالبة باالستقالل يوم 11يناير ، 1944من حالة استثناء متعددة األصداء ،وطنيا ودوليا . وهي -من هذا المنطلق -شكلت أيضا ( قوة دفع ) لما جاء بعدها ،وقد تجلى واضح األثر في بعض المبادرات الحزبية التي أعقبت ( حدث الساعة ) آنذاك ،وكان طابعها الملحوظ ( السرعة القياسية ) في التوقيت ،إلى جانب (االنسجام التلقائي) في الموقف . مباشرة بعد تقديم عريضة 11يناير 1944موقعة من لدن ( أعضاء الحزب الوطني السابق وشخصيات حرة) بادرت ( الحركة القومية) برئاسة الزعيم محمد حسن الوزاني ،المنفي آنذاك في (أيتزر ) ،إلى تقديم عريضة مماثلة توصل بها السلطان محمد بن يوسف وباقي الهيئات المعنية باألمر، يوم 13يناير من نفس السنة ،وفيها إعالن صريح « بالتضامن مع حزب االستقالل في المطالبة باالستقالل» ،بعد أن تعذر -سابقا -االنضمام لنفس الهيئة المذكورة والتوقيع المشترك على وثيقتها . وسعيا منها إلى تحقيق اإلجماع الشعبي حول مطلب االستقالل ،حرصت الحركة على أن تخرج وثيقتها إلى الوجود ،شبيهة -إلى حد ما – بوثيقة 11 يناير الشهيرة مع اختصار في المقدمة ،وتعديالت جزئية ،مفضلة تجاوز ما كان لديها من مالحظات ومؤاخذات على هذه األخيرة ،حتى تظل الغاية هي « إظهار الوحدة في المطلب ،والتضامن في العمل» ،وهو ما أهلها في النهاية لتسمي نفسها « الحركة القومية االستقاللية». وال تخفى هنا خلفيات وأبعاد المبادرة الجديدة على درب التأييد والتأكيد لما جاء في ( وثيقة 11يناير) ،إذ شكلت -في الوقت نفسه -صدمة إنذار مفاجئة لإلقامة العامة ،ومربكة لحساباتها في المنطقة السلطانية ،مثلما قدمت دعم إجماع ثمين للسلطان ابن يوسف في عالقته بمكونات الحركة الوطنية ،وال أدل على ذلك من أن المقيم العام الفرنسي( ) G.Puauxذهب آنذاك -إلى القصر لمقابلة السلطان ومحاججته في (أمر وثيقة أصدرهاحزب االستقالل دون اشتراك من الحركة القومية ) ،فما كان من أب األمة إال أن أمر بإحضار رسالة وعريضة الحزب والحركة معا ،مستدال بهما على الوحدة المغربية المنسجمة في القضية المصيرية . نفس الوحدة واالنسجام ،تكرسا مع حزب اإلصالح الوطني بزعامة عبد الخالق الطريس ،الذي سبق له أن تقدم بوثيقة للمطالبة باالستقالل منذ 14فبراير ،1943في إطار الجبهة القومية التي كانت تجمعه بحزب الوحدة المغربية بزعامة محمد المكي الناصري ،فبعد أن بلغه نبأ تقديم ( الوثيقة االستقاللية) بشهر ونصف ،أقدم على رفع عريضة خاصة بتاريخ 29فبراير ،1944يؤازر فيها ويؤيد القرارات التي رفعتها هيئة حزب االستقالل إلى السلطان محمد بن يوسف ،ويعتبر أنها «مطالب األمة بأكملها والشعب أجمعه». و الجدير باإلشارة هنا ،أن مبادرة الجبهة القومية بأقصى الشمال ،قد عاكسها حظ النجاح واالنتشار ألسباب خاصة ،ربما في طليعتها ما يرتبط تحديدا -بشخصية الزعيمين (الطريس والناصر) ،اللذين اشتهر -غراركوكبة من الشخصيات الوطنية آنذاك -بارتباطهما القوي واتصاالتهما المباشرة بدول المحور ،السيما منها ألمانيا النازية ،التي كانت تخوض حربا مفتوحة ضد دول الحلفاء ،ومنها فرنسا صاحبة السيادة االستعمارية حينها على المغرب ،وذلك في ظرف سياسي دقيق سبق فيه لبلدنا المحتل أن عبر رسميا -على لسان سلطانه محمد بن يوسف -عن دعمه ومساندته للحلفاء خالل الحرب العالمية الثانية ،بما يخدم القضية الوطنية في المحصلة ، ويرجح كفة مآالتها المرتقبة نحو االستقالل . يضاف إلى ما سبق ،انتماء الرجلين معا إلى ( المنطقة الخليفية ) ،والتي رغم إشعاعها السياسي ورصيدها النضالي المشهود بهما ،إال أنها كانت تمثل – في ما يبدو – الطرف األضعف في معادلة االحتالل األجنبي ورهاناته الجيوستراتيجية بالمغرب . و اليوم ،هاهي ذي وثيقة 11يناير ،1944وحدها صاحبة الخطوة التاريخية والسياسية في االستمرار حتى يومنا هذا ،بعد أن مثلت منعطفا انتقاليا من مطلب اإلصالحات كمدخل لالستقالل ( كتلة العمل الوطني )1934إلى مطلب االستقالل كمدخل لإلصالحات . و لعلها -أيضا -ورقة تبدو رابحة في يد الحزب الذي أصدرها قبل أزيد من سبعة عقود مضت ،ويحسن اليوم استثمارها في ما يصور داخله من تيارات متنازعة ال تخلو من طموحات شخصية تختزل حسابات حزبية وحكومية متقاطعة. (انتهى)
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
العدد 820
الشعبية بوزان تصالح دار الشباب المسيرة الطفولةبنيعيش الدكتور محمد مع الفعل الثقافي المتوهج
صنعت حركة الطفولة الشعبية بوزان مساء يوم الثالثاء 12يناير الحدث ،حين دفعت بشعار “ القراءة متعة “ التوغل في قلب فضاء دار الشباب المسيرة ،الذي أعاد لجسده الدفء الثقافي ،كتاب شباب نحتوا أسماءهم في الساحة الثقافية بدار الضمانة .
“ شيء من حتى “ هو عنوان المجموعة القصصية التي أصدرها أخيرا الكاتب محمد الغويبي ،وكانت محط أمسية أدبية سافر فوق تضاريسها الفنية ،ومنعرجاتها اإلبداعية كل من الدكتور المعتمد الخراز ،واألستاذين هشام بومداسة ،ولحسن المعروفي .
13
“ القراءة متعة “ شعار ورش كبير أطلقته حركة الطفولة الشعبية ،بمناسبة احتفائها بعيد ميالدها الستون ،الذي تزامن مع انعقاد مؤتمرها الوطني قبل أي��ام .مشروع ثقافي وتربوي كبير أماله الجفاف الذي ضرب سوق القراءة في العشرية األخيرة ،وتنبيه ألهمية القراءة ،ودورها في اكتساب ناصية اللغة .وذكر األستاذ مصطفى الخراز الذي سهر على طهي طاجين هذه اللمة األدبية اللذيذ ،بأن اللغة هي بوابة المعرفة ووسيلة لتملك المعرفة ،لذلك دعا الحضور المتنوع إلى اإلكثار من القراءة ، والسمو بفعل القراءة لجعله طقسا يوميا ،ألن من ال يقرأ يموت .
قبل أن يسدل الستار على هذا العرس الفني الجميل اإلخ��راج بتوقيع الكاتب محمد الغويبي مجموعته القصصية ،أتحف صاحب “ شيء من حتى “ الحضور بقراءة مقطع من ملح في البحر ، -جاء فيه “ :كان في عينيهابقايا ثأر وحطام ،تطلعت إلى السماء المتوهجة بشمس الظهيرة وقد أشاعت خيوطها الرحيمة الموغلة في الجمال والصفاء والعمق لتغمر البر والبحر ،وألقت بعينين جميلتين متعبتين متوسلتين نظرة إلى السماوات ثم عادت إلى األرض تحث خطاها حثيثا متواصال لتدخل إلى عالم السندباد“.
محمد حمضي
محتسب طنجة سيدي عبد القادر العلمي حسون في ذمة اهلل انتقل إلى عفو اهلل يوم اإلثنين فاتح ربيع الثاني 1437موافق 2016/01/11الشريفالجليل سيدي عبد القادر العلمي حسون أحد أعالم مدينة طنجة وأبنائها البررة وفضالئها الشرفاء ورجاالتها األفذاذ وعلمائها المعروفين ،فقد رحل رحمة اهلل عليه بعد حياة زاخرة بالعطاء والتضحية والجهاد في مجاالت مختلفة خاصة مجال التربية والتعليم الذي أبلى فيه بالء قل نظيره في مرحلة تاريخية دقيقة وصعبة حيث حاول المستعمر – وبطرق عدة – طمس الهوية المغربية اإلسالمية ،وقتل روح الوطنية في النفوس وذلك بتكريس الجهل واألمية وإثارة النزعات القبلية واإلثنية والعرقية . في تلك الظروف العصيبة والخطيرة وإثر الزيارة الملكية التاريخية للمغفورله محمد الخامس لمدينة طنجة سنة ، 1947استطاع الفقيد بذكائه وفطنته وشجاعته المعهودة أن يسلم رسالته إلى جاللة الملك ،وبالفعل فقد تكرم جاللته واستجاب لمضمون الرسالة وفتحت مدرسة الجامع األعظم أبوابها فكانت أول مدرسة ابتدائية حرة معترف بشهادتها اإلبتدائية رسميا . ولنيل الشهادة االبتدائية بهذه المؤسسة العتيدة ،كانت تجرىاالمتحانات اإلشهادية في الرباط ،واليخفى على أحد مدى العناء والتضحية الذي كابده المرحوم في نقل المترشحين ذهابا وإيابا ومدى المسؤولية الجسيمة الملقاة على عاتقه في سبيل طلبة العلم وأولياء أمورهم ،وبعد نظره في تكوين جيل مثقف ومتنور قادر على تحرير الوطن وبناء المؤسسات والنهوض باألمة المغربية والدفاع عن وحدتها الترابية والتاريخية . وقبل ذلك وبعده أسس الفقيد مدرسة في مبنى متواضع بحي المصلى وأخرى للبنات بحي الطواحين في فترة زمنيةعد فيها تعليم اإلنسان المغربي من المعجزات ،فضال عن تعليم الفتيات . وبالموازاة عمل الفقيد رحمه اهلل على تعليم اللغة العربية بالمؤسسات اإلسبانية كمدرسة ألفونسو Alfonso XIIIالحصري حاليا ومؤسسة .SEVERO OCHOA وفي كل هذه المراحل تميزت شخصية المرحوم باالنفتاح والتعايش والتحاور مع اآلخر بغض النظر عن دينه ولغتهوجنسه ،األمر الذي جعله فقيها أصيال مواكبا لمستجدات عصره وواقعه المغربي ومنسجما مع روح اإلسالم ومنهجه الوسطي المتميز . وعلى المستوى الدعوي واالجتماعي كان الفقيد يلقي دروسا في الحديث والموعظة بالمسجد األعظم عصرا وفجرا فيشهر رمضان األبرك . باإلضافة إلى مساهماته في تأسيس الهيئة األولى للهالل األحمر بطنجة ومشاركته في الجمعيات الخيرية كمؤسسةالمكفوفين وأنشطة أخرى دعما للعمل الخيري واإلنساني . هذه نبذة قصيرة عن حياة الفقيد ،قد تتاح فرصة أخرى لبسط القول فيها وتحليل المعطيات التاريخية فضال عنتعيينه بالظهير الشريف من طرف المغفور له الملك الحسن الثاني تغمدهما اهلل برحمته ،وعمله المبدع في مجال الحسبة واإلصالح بين الناس في عالم الحرف والصناعات ...... رحم اهلل الفقيد وأسكنه فسيح جناته ،وتغمده بواسع عفوه ومغفرته ،وجزاه عما أسداه لهذه المدينة الجميلة خيرالجزاء .وألهم أرملته وأوالده وأصهاره وأحبابه الصبر والرضى بقضاء اهلل المحتوم .
«من امل�ؤمنني رجال �صدقوا ما عاهدوا اهلل عليه فمنهم من ق�ضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديال » .... «�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
(صدق اهلل العظيم)
المجلس الجماعي لبني حذيفة :
دينامية جديدة لحل القضايا العالقة مع التجار والمهنيين
عقد رئيس المجلس الجماعي لبني حذيفة، رشدي الزياني ،لقاءا تواصليا مفتوحا مع التجار والمهنيين من أجل مناقشة سبل إيجاد حل توافقي فيما يخص الرسم المفروض على شغل األمالك الجماعية بمنقوالت وعقارات ألغراض تجارية أو صناعية أو مهنية. و جاء هذا اللقاء من أجل ايجاد حلول توافقية بين التجار والجماعة و وضع حد نهائي للنزاع المعروض أمام أنظار القضاء ،حيث سبق للعديد من التجار أن تقدموا بدعاوى قضائية ضد رئيس المجلس السابق بعدما طالبوه عدة مرات بضرورة إعادة النظر في كيفية احتساب هذا الرسم وقيمته المرتفعة ،خاصة إذا تم اعتبار الوضع االقتصادي واالجتماعي للجماعة التي شهدت تراجعا مخيفا في الرواج التجاري ،خالل السنوات األخيرة. و بالمناسبة ،أكد رئيس المجلس الجماعي لبني حذيفة أن المجلس الجديد له رغبة قوية في حل جميع النزاعات مع السكان بشكل ودي وتوافقي ،خاصة مع التجار والمهنيين الذين يساهمون في تنمية المنطقة من الناحية االقتصادية وتفضيلهم لالستثمار بجماعتهم – رغم الركود التجاري – عوض مدن أخرى قريبة من الجماعة تعرف رواجا اقتصاديا ملحوظ.
كما أشار إلى أن الجماعة على استعداد كامل للتعاون مع التجار والمهنيين من أجل حل هذا النزاع المتعلق بالرسم المفروض على شغل األمالك الجماعية بمنقوالت وعقارات ألغراض تجارية أو صناعية أو مهنية المعروض حاليا أمام أنظار القضاء وذلك عن طريق عرضه على أنظار مجلس الجماعة للبت فيه بمقرر رسمي وإحالته على عامل إقليم الحسيمة للمصادقة عليه ليصبح أمر تطبيقه بالنسبة لقابض إمزورن. من جهتهم عبر ممثلو التجار والصناع عن تجاوبهم التام مع مقترح رئيس الجماعة، واستعدادهم للتعامل معه بجدية ،مشيرين إلى أن الوضعية االقتصادية والتجارية لبني حذيفة عرفت تراجعا مهوال في السنوات االخيرة بفضل عدة عوامل منها االنعكاسات السلبية لألزمة التي تمر بها بعض البلدان األوربية التي يقطن بها أفراد الجالية ،و إحداث الطريق الساحلي الذي أثر كثيرا في الرواج التجاري بعد أن أصبح العديد من المسافرين يفضلون المرور عبر هذه الطريق عوض الطريق الوطنية رقم 2التي تمر عبر مركز بني حذيفة والتي كانت تعتبر رافدا قويا للتجارة بهذه الجماعة.
فكري بريس
حقوق المسنين في اإلسالم
ذكرني المقــال السابــق بجريدة طنجــة العدد 3879 :بتاريخ 28ربيع األول 1437 موافق 09يناير 2016تحت عنوان “المتقاعدون يطالبون بحقوقهم المشروعة” ،بفكرة إعادة النظر في تأسيس حزب للدفاع عن المتقاعدين تم التخطيط له سابقا يضم متقاعدي جهات المملكة بالمغرب يمثلون كل القطاعات، ولعلهم أول من فكر في تنفيذ هذا المشروع بعد تداوله وأخذ رأي من يهمهم األمر ،طيلة اللقاءات واالجتماعات التي عرفتها جمعيات المتقاعدات والمتقاعدين ،انطالقا من أول مؤتمر عقد بالقصر الكبير إلى آخر مؤتمر بمدينة فاس ،عوض طنجة التي لم تسمح الظروف بعقده آنذاك ،رغم رغبة ممثلي قطاع التقاعد بربوع المغرب ،ألن الوضع الحالي ربما أصبح يتطلب وبحدة العمل على إيجاد حل يمكن فئات عريضة من الدفاع عن حقوقها ضامنا مشاركتها الفعلية في أي حوار اجتماعي وفي نفس الوقت إصدار جريدة تتيح لها الفرصة ولذوي حقوقها للتعبير عن آرائها واالستجابة لمقترحاتها لكونها تعيش إكراهات ال مبرر لها ،طابعها التهميش والالمباالة من لدن الجهات المعنية
والمسؤولة سياسيا وماديا وع��دم االهتمام بمشاكلها وال��دوذ عن حقوقها رغم هتافهم يوميا بحقوق اإلنسان.. فوضعية المتقاعدين ببلدنا لم ينظر إليها بصفتها وضعية مجتمعية عامة ،بل اختير لها صفة فئوية تدخل في عداد المطالبين بصدقة أو بعمل إحساني في الوقت الذي اختارت فيه الفئة المقررة إصالحا لوضعها مبعدة ومهمشة ال يسمعها أحد في انتظار الذي يأتي وال يأتي. “وقد سبق لقناة الجزيرة أن قدمت ضمن برنامجها األسبوعي “الشريعة والحياة” حول موضوع حقوق المسنين وكان ضيف الحلقة آنذاك فضيلة العالمة الدكتور يوسف القرضاوي الذي أغنى الحوار بتدخالته المفيدة المدعمة بآيات بينات من كتاب اهلل العزيز وأحاديث نبوية شريفة تؤكد على كيفية التعامل مع كبار السن مبرزا حقوق المسنين المادية واألدبية كضمان الكفاية الغذائية وحاجياتهم الضرورية والتغطية الصحية الالزمة” ،فقرة من كتاب “العمر الثالث” ص.83
محمد الوسيني
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
العدد 820
منبر المجلس العلمي بطنجة
في عقيدة المسلم وما يجب أن يؤمن به
إن اهلل تعالى قد أرسل سيدنا محمدا صلى اهلل عليه وسلم خاتما للنبيئين ،ناسخا لما قبله من شرائع اليهود والنصارى والصابئين،وأيده بالمعجزات الظاهرة ،واآليات الباهرة،كانشقاق القمر،وتسليم الشجر والحجر،وتسبيح الحصا ونطق العجماء،وما تفجر من بين أصابعه من الماء،وغير ذلك مما ال يحصى،وال يعد وال يستقصى،وفضله على سائر األنبياء والمرسلين،وجعله سيد اآلخرين واألولين ،ومنع كمال اإليمان بشهادة التوحيد، ما لم تقترن به شهادة الرسول النبي المجيد ،وألزم الخلق تصديقه في جميع ما أخبر به وعنه من أمور الدنيا واآلخرة والوعد والوعيد،وأنه ال يقبل إيمان عبد حتى يؤمن بما أخبر به صلى اهلل عليه وسلم بعد الموت ،وأوله سؤال منكر ونكير، وهما ملكان يقعدان العبد في قبره بعد تمام دفنه ،سويا ذا روح وجسد ،فيسأالنه عن التوحيد والرسالة،ويقوالن له ،من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ ،فمن ثبته اهلل أجاب ،ومن خذله ذهل وحاد عن الصواب ،قال تعالى وهو ِين أحكم الحاكمين ُ ( :ي َث ِّب ُت ال َّلهُ ا َّلذ َ � َآمنُوا بِا ْل َق ْولِ ال َّثاب ِِت يِف حْ َ ال َيا ِة ال ُّد ْن َيا َّ ِني َو يِف ْالآخِ َر ِة َو ُي ِ�ض ُّل ال َّلهُ الظ مِال َ اء ) . َو َي ْف َع ُل ال َّلهُ َما َي َ�ش ُ وأن يؤمن بعذاب القبر وأنه حق وهو حكمة من اهلل وعدل،ونعيمه وهو رحمة من اهلل وفضل .يقول صلى اهلل عليه وسلم »:المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل فذلك قوله « يثبت اهلل الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي اآلخرة»،وفي رواية عن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال: «يثبت اهلل الذين آمنوا بالقول الثابت « نزلت في عذاب القبر ،إذا قيل له من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ ،فيقول :ربي اهلل ،وديني اإلسالم، ونبيي محمد صلى اهلل عليه وسلم ،وفي الصحيح أيضا عن انس بن مالك مرفوعا« :إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه وإنه يسمع قرع نعالهم أتاه ملكان ،فيقعدانه فيقوالن ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد؟ فأما المؤمن فيقول :أشهد أنه عبد اهلل ورسوله ،فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك اهلل به مقعدا من الجنة ،فيراهما جميعا ،وأما المنافق والكافر فيقال له :انظر ما كنت تقول في هذا الرجل ،فيقول ال أدري ،كنت أقول ما يقول الناس ،فيقال له ال دريت وال تليت، ويضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين». وأن يؤمن بالبعث والنشور،وهو اإلخراج من القبور،وإعادتهم بعد إحيائهم بجميع أجزائهم،قال تعالى وهو أصدق القائلين:
ن ود
دي
نيا :
14
د .محمد كنون احل�سني(كَ َما َب َد�أْنَا �أَ َّو َل خَ ْل ٍق ُنعِي ُد ُه َو ْع ًدا َع َل ْينَا �إِنَّا كُ نَّا َفاعِ لِني) .والبعث هو اإلخراج من األقبار إلى محل االستقرار الجنة أو النار ،والنشر وهو اإلحياء بعد الفناء،والحشر وهو الجمع للجزاء قال تعالى: «وإن اهلل يبعث من في القبور» ،وقال« :كما بدأنا أول خلق نعيده» ،وقال« :ثم إلى ربكم تحشرون» ،وأخرج البخاري ومسلم « :يحشر الناس حفاة عراة غرال ،قالت عائشة :فقلت ،الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال :األمر أشد من أن يهمهم ذلك» ،وأخرج الشيخان عن أنس «أن رجال قال يا رسول اهلل :قال اهلل تعالى (الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم ) أيحشر الكافر على وجهه؟ قال صلى اهلل عليه وسلم: «أليس الذي أمشاه على رجليه في الدنيا قادر على أن يمشيه على وجهه» ،قال قتادة حين بلغه ،بلى وعزة ربنا». وان يؤمن بالميزان ذي الكفتين واللسان،وصفته في الطول والعرض،مثل أطباق السماوات واألرض،توزن فيه أعمال العباد
بقدرة اهلل تعالى ولطيف حكمته،وبديع صنعته،إحدى كفتيه من نور واألخرى من ظلمة،فتطرح صحائف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان على قدر درجاتها عند اهلل بفضله،وتطرح صحائف السيئات في صورة قبيحة في كفة الظلمة فيخف بها الميزان بعدله،قال تعالى في كتابه َ�ض ُع مْ َ (ون َ امةِ َف اَل ت ُْظ َل ُم ال َوازِ َ المبينَ : ين ا ْلق ِْ�س َط ِل َي ْو ِم ا ْل ِق َي َ ان مِ ْث َق َ ال َح َّبةٍ مِ ْن خَ ْر َدلٍ َ�أ َت ْينَا ب َِها َوكَ َفى َن ْف ٌ�س َ�ش ْيئًا َو�إِ ْن كَ َ ِبنَا َح ِ ِني ). ا�سب َ وأن يؤمن بأن الصراط حق ثابت بالكتاب والسنة ،وإجماع األمة،وهو قنطرة على ظهر سقر ،أحد من السيف وأدق من الشعر،تزل به أقدام الكافرين والمنافقين بحكمة اهلل تعالى فتهوى به في النار،وتثبت عليه أقدام المؤمن بفضل اهلل فيساقون إلى دار القرار.
ما من عام أمطر من عام
لقد خص اهلل جل جالله األرض بغالفها األرضي الجغرافي الذي تميزت به عن أترابها من الكواكب الشمسية وسواها المعروفة حتى اآلن ،والغالف مكون من أربعة أجزاء :الجوي والصخري والمائي والحيوي العضوي. تتفاعل هذه بفعالية كبيرة وباستمرار مع بعضها البعض ،وذلك عبر النقل المتبادل للطاقة والمادة( ،)1وهذا يجعل من الغالف األرضي الجغرافي كتلة طبيعية واحدة متكاملة .وتجدر اإلشارة إلى أن للماء الدور الحاسم في إتمام عمليات النقل والتبادل ،آنفة الذكر ،وذلك لما للماء من سمات وخصائص فيزيائية وكيميائية ينفرد بها: أ ـ يوجد الماء في الغالف األرضي الجغرافي وبآن واحد في ثالثة أطوار (أشكال) فيزيائية/سائلة وهي األساس ،وغازية/بخار الماء ،وصلبة/جليد. ب ـ للماء مقدرة كبيرة في حل المركبات الكيميائية وتحويلها إلى شوارد حرة وعلى حل أو إذابة المركبات الصخرية. ج ـ حركيته ولزوجيته المعيارية التي تمكنه من تحريك ونقل ما قام بحله وإذابته من مواد وغازات إلى مسافات بعيدة. د ـ يصل الماء في طوره الغازي إلى أعلى طبقات الجو وإلى أعمق مناطق القشرة األرضية ،من خالل مسام الصخور وشقوقها وفجواتها. هـ ـ كم الماء كبير جداً على سطح األرض (قرابة 1.38مليار كم )2( )3وهو ما ال نجده في الكواكب األخرى ،لذلك عُ ِرف بالكوكب األزرق .إن الكم المشار إليه معياري المقدار ،فأي تغيير محسوس فيه سيغير قوانين األرض الطبيعية ،ويبدل معايير توازنها المادي والطاقي ،ويحولها تدريجياً إلى كواكب أخرى غير األرض الحالية. و ـ هذا الكم الكبير من الماء السائل األرضي وفي ظل الواقع الفيزيائي والكيميائي الحالي لألرض كتلة وسطحاً يقدم مقداراً محدداً بدقة من المياه العذبة التهطالية المنشأ ،الكافية لتلبية كل حاجات الكائنات الحية وحاجة الفعاليات المناخية والحيوية والتبدالت الصخرية ،ضمن الغالف األرضي الجغرافي، ومن نافلة القول ،أن تغيراً ملموساً لمقدار المياه العذبة سيؤثر سلباً على كل عناصر الغالف األرضي المذكور.
وأن يؤمن بالحوض المورود،وهو حوض نبينا محمد صلى اهلل عليه وسلم صاحب المقام المحمود،يشرب منه المؤمنون من هذه األمة،بعد جواز الصراط وقبل دخول الجنة،من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا،ولم ير هما وال نكدا،عرضه مسيرة شهر،ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، وريحه أطيب من المسك األذفر ،وكيزانه من نجوم السماء أكثر وأوفر. وأن يؤمن بالجنة والنار وأنهما مخلوقتان اآلن،معدتان لمن أراد اهلل نعيمه من أهل اإليمان،وعذابه من أهل الكفر والطغيان. وأن يؤمن بالحساب والعقاب،وتفاوت الناس فيه إلى مناقش ومسامح وإلى من يدخل الجنة بغير حساب. وأن يؤمن بإخراج عصاة الموحدين من النار،حتى ال يبقى في جهنم موحد بفضل اهلل الرحيم الغفار. وأن يؤمن بشفـــاعــة األنبيــاء، ثم العلمـــاء ،ثم الشهــداء ،ثم سائر المؤمنين،كل على حسب جاهه وقدر منزلته ومقامه عند رب العالمين،ومن بقي في النار من عصاة المسلمين،ولم يكن له شفيع أخرج منها ما كان بفضل أرحم الراحمين ،فال يخلد في النار مؤمن من أهل اإليمان،بل يخرج منها من كان في قلبه ذرة إيمان. وأن يعتقــــد فضل الصحابـــــة رضي اهلل عنهم ورتبهم،وتقدمهم ومزيتهم،وأن أفضـــل النـــاس بعـــد رسول اهلل أبو بكر وعمر وعثمان ثم علي رضي اهلل عنه وأرضاه ،وأن يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم ،ويمسك عما شجر بينهم ويقتدي بهم،فهذا كله مما وردت به األخبار،من روايات األئمة الكبار،وشهدت بصحته اآلثار،من السلف األخيار،فمن اعتقد ذلك موقنا به كان من أهل الحق وعصابة السنة،وفارق رهط الضالل وحزب البدعة. قال صلى اهلل عليه وسلم« :اإليمان أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسله ،وتؤمن بالجنة والنار والميزان ،وتؤمن بالبعث بعد الموت ،وتؤمن بالقدر خيره وشره» ،وفي حديث آخر« :أربع لن يجد رجل طعم اإليمان حتى يؤمن بها :أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له ،وأني رسول اهلل بعثني بالحق ،وأنه ميت ثم مبعوث من بعد الموت ،ويؤمن بالقدر كله» ،وأخرج الطبراني في الكبير عن علي مرفوعا «اإليمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل باألركان».
-
بقلم :محمد الشعري
انطالقاً من الحقيقة السابقة ،سطع نجم اإلعجاز اإللهي والنبوي الشريف ،وذلك بإخبارنا وقبل (1400سنة) ونيف أن ما يصل إلى األرض من هطول محسوب بدقة وال يتغير وسطياً من عام إلى آخر، وهو ما يعبر عنه في العلوم الجغرافية والعلوم الطبيعية بالتوازن الرطوبي والتهطالي ،ولنقرأ أو ًال ما جاء في القرآن الكريم: «وا َّلذِي ن ََّزلَ مِ اء ِب َق َدرٍ َف َ�أ ْرَ «و�أَنزَ ْلنَا مِ َن ن ن�شنَا بِهِ َب ْل َدةً َّم ْيتًا كَ َذلِكَ ت ُْخ َر ُج َ َ ال�س َماءِ َم ً ون» (الزخرفَ .)11 : َ َّ ّاه يِف الأَ ْر ِ �ض َو�إ َنّا َعلَى َذ َه ٍ ون» (المؤمنون)18 :؛ ثم لنقرأ قول رسول اب بِهِ َلقَادِ ُر َ اء ِب َق َدرٍ َف َ�أ ْ�سكَ َن ُ ال�س َماءِ َم ً َّ اهلل ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ( :عن ابن عباس ـ رضي اهلل عنهما ـ عن رسول اهلل ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ ،أن رسول اهلل قال( :ما من عام أمطر من عام ولكن يصرفه حيث يشاء ،ثم قرأ :ولقد صرفناه بينهم). (رواه الحاكم والبيهقي موقوف دون مرفوع) .عند قراءة الحديث الشريف نرى حقيقتين: أ ـ الكم المحدود من الهطول السنوي (ما من عام أمطر من عام). ب ـ قوله ـ عليه الصالة السالم ـ :يصرفه حيث يشاء تعني توزيع الهطول على سطح األرض توزيعاً حدده رب العزة بشكل يحقق التوازن النطاقي واإلقليمي على سطح األرض ،والتوازن الرطوبي المنطلق «وكُ ُّل َ�ش ْيءٍ ِعن َد ُه لتحقيق مختلف أشكال التوازن المادي والطاقي األرضي ،وعند اهلل كل شيء بمقدار َ مِ ِ بقْ َدار» (الرعد.)8. : سنرى اآلن مصداق المعيارية والمقدارية المشار إليها في اآليتين الكريمتين السابقتين وفي الحديث الشريف كذلك ،وذلك لدى وقوفنا أمام ظاهرة الدورة الرطوبية على سطح األرض ،وتتكون الدورة الرطوبية من مجموعتين من العناصر الرطوبية: أ ـ المجموعة األولى ،مجموعة عناصر الكسب الرطوبي). ب ـ المجموعة الثانية ،مجموعة عناصر الخسارة الرطوبية. نرى في المحيطات أن عناصر الكسب الرطوبي تتجلى في كمية الهطول السنوية فوق المحيطــات ()Xoوبما يرد إليها من مياه نهرية عذبة من اليابسة ( ،)Yوأما الخســارة فإنها عبارة عن كميــة الميــاه المتبخـــرة سنوياً من المحيطات أي ( ،)Eoوهكـذا نجد أن الموازنــة المائيــة الرطوبية المحيطية تأخذ الشكــل التالي .) E o = Xo+Y( :لقد ترجم العلماء سبق إلى أرقام مقدرة بآالف الكم المكعبة من الماء، فوجدوا )E o = 458 + 49 = 505 ( :أن كمية ما يتبخر سنوياً من المحيطات يعادل ( )505ألف كم،3 مضافاً إليها مياه األنهار الصابة فيها ( )47ألف كم .3
15
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
العدد 820
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
نوادر وطرائف من التراث العربي األصيل ()16 ما أحوج المرء ،في هذا الزمن الرهيب ذي الوجه الكئيب ،إلى ما يبدد ظلمات غمه ويشع نورالبهجة في صدره ،وهو يستمتع بقراءة ما سجله السابقون من مستملحات ونوادر وطرائف تعيد للنفس بعض االتزان. ومما يحفز القارئ على اقتناص فرصة شافية لتصفية المزاج ،ما تزخر به خزانة الثقافة العربية من أمهات كتب أدبية وفكرية تتضمن كما هائال من النوادر والطرائف، المجسدة بشكل فني ساخر للحظات مشرقة تنطوي على فوائد ترفيهية ونقدية (اجتماعية ،أدبية وسيا سية ،)...ككتاب «األغاني» ألبي فرج اإلصفهاني ،وكتاب «العقد الفريد» البن عبدربه ،و «يتيمة الدهر» للثعالبي ،و «المستطرف» لألشبيهي ،و «نفح الطيب» للمقري ،و«مروج الذهب» للمسعودي ،و«المحاسن والمساويء» للبيهقي، و «عيون األخبار» البن قتيبة ،و«صبح األعشى» للقلقشندي ،وكتاب «األذكياء» البن الجوزي والجاحظيات عامة ،وغيرها من الكتب والتراجم التي اليسع المجال لذكرها. وإحياء لهذا التراث الطريف التليد الذي يشخص لحظات عابرة عاشتها أقوام غابرة ،نقدم للقارئ الكريم ،وعبرسلسلة حلقات ،باقة منتقاة من الطرائف والنوادرالتي اقتطفناها بعناية من حقل كتاب «أحلى الحكايا» وهو ـ من منشورات دارالكتب اللبنانية ـ لمؤلفه الباحث عبد األميرعلي مهنا ،الذي يقول في مسك ختام مقدمة كتابه الذي أعده بأسلوب فكاهي : «وتراثنا العربي مليء بالكتب التي تتناول الشخصيات الطريفة التي تدخل إلى األوساط الغنية المترفة واألوساط الفقيرة وقصور الملوك ومجالس الخلفاء والقادة، هذه الشخصيات التي وهبها الخالق البديهة والحساسية النقدية المرهفة التي تجعلها تلتقط أحداث الحياة وأحوالها العادية فتتحول على يديها إلى ضحك ونوادر مفعمة بروح النقد االجتماعي والخلقي واألدبي والسياسي. هذه الطرائف تصورلنا جوانب من الحياة االجتماعية عند العرب ،أعددتها بأسلوب فكاهي شيق وممتع ،آمال أن أكون وفقت إلى بعض مانشدت ومااجتهدت ،واهلل الموفق» .وأملنا أن يستفيد الالحقون مما خلفه السابقون من نوادر وطرائف التخلومن فائدة. فقراءة ممتعة ومفيدة.
�أريح ّية �أهل اخلري واملعروف
ما معنى �أن نقول :جزاء ِ�س ّنمار؟
روى المسعودي في كتاب «مروج الذهب» أن الواقدي الذي تقدم ذكره قال :كان لي صديقان أحدهما هاشمي ،وكنا كنفس واحدة ،فنالتني ضائقة شديدة ،وحضر العيد فقالت امرأة :أما نحن في أنفسنا فنصبر على البؤس والشدّة ،وأما صبياننا هؤالء فقد قطعوا قلبي رحم ًة لهم ،ألنهم يرون صبيان الجيران قد تزينوا في عيدهم وأصلحوا ثيابهم وهم على هذه الحال من الثياب الرثة ،فلو احتلتَ في شيء تصرفه في كسوتهم. ً ً قال :فكتبتُ إلى صديق لي وهو الهاشمي أسأله التوسعة علىَّ بما حضر ،فوجه إليَّ كيسا مختوما ذكر أن فيه ألف درهم فما استقرّ قراري حتى كتب إليّ الصديق اآلخر يشكو مثل ما شكوت إلى صاحبي الهاشمي ،فوجّهت إليه الكيس بحاله ،وخرجت إلى المسجد فأقمت فيه ليلتي مستحيياً من امرأتي ،فلما دخلت عليها استحنت ما كان منّي ولم تعنّفني عليه .فبينا أنا كذلك إذ وافى صديقي الهاشمي ومعه الكيس كهيئته ،فقال لي :أصدقني عما فعلته فيما وجهت به إليك، فعرّفته الخبر على وجهه فقال لي :إنك وجّهت إليّ وما أملك على األرض إ ّال ما بعثت به إليك ،وكتب إلى صديقنا أسأله المواساة ،فوجّه كيسي بخاتمي. قال الواقدي :فتواسينا ألف درهم فيما بيننا ،ثم إنا أخرجنا للمرأة مائة درهم قبل ذلك ،ونمي الخبر إلى المأمون فدعاني وسألني فشرحت له الخبر ،فأمر لنا بسبعة آالف دينار لكل واحدٍ منّا ألف دينار وللمرأة ألف دينار.
سنمار رجل رومي بنى قصر الخورنق في العراق للنعمان ،أحد ملوك المناذرة ،فلما فرغ منه ألقاه الملك من أعاله فخر ميتاً ،وإنما فعل ذلك لئال يبني مثله لغيره فضربت العرب به المثل لمن يجزي اإلحسان باإلساءة.
امل�ستن�صر و�أيام الغالء
بالل بن الظاهر إلعزاز دين هّ أبو تميم معد الملقب المستنصر هّ الل ،بويع باألمر بعد موت والده الظاهر سنة 247هـ، وجرى على أيامه ما لم يجبر على أيام أحد من أهل بيته ممن تقدمه أو تأخره. منها :أنه حدث في أيامه الغالء العظيم الذي ما عهد مثله منذ زمان يوسف عليه السالم .وأقام سبع سنين ،أكل الناس بعضهم بعضاً ،حتى قيل إنه بيع رغيف واحد بخمسين ديناراً ،وكان المستنصر في هذه الشدّة يركب وحده ،وكل من معه من الخواص مترجلون ليس لهم دواب يركبونها ،وكانوا إذا مشوا تساقطوا في الطرقات من الجوع .وكان المستنصر يستعير من ابن هبة صاحب ديوان اإلنشاء بلغته ليركبها صاحب مظ ّلته وآخر األمر توجّهت أمّ المستنصر وبناته إلى بغداد من فرط الجوع ،وذلك في سنة 462هـ ،وتفرّق أهل مصر في البالد وتشتّتوا ،ولم يزل هذا األمر على شدّته حتى تحرّك بدر الجمالي والد األفضل أمير الجيوش من عكا وركب البحر وجاء إلى مصر وتو ّلى تدبير األمور فص ُلحت ،وشرح ذلك يطول.
قتلوه ودفنوا �أع�ضاءه يف كل اجتـاه
كان أبو نصر محمد بن منصور بن محمد المل ّقب عميد الملك الكندري من رجال الدهر جوداً وسخاء وكتاب ًة وشهامة، استوزره السلطان ُطغرلبك السجلوقي ونال عنده الرتبة العالية والمنزلة الجليلة ،ولم يزل وزيراً إلى أن توفي طغرلبك وقام في المملكة ابن أخيه ألب أرسالن الذي عزله من ال��وزارة سنة 654هـ لسبب يطول شرحه وفوّض الوزارة إلى نظام الملك أبي علي الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي وحبس عميد الملك الكندري بنيسابور في دار عميد خراسان ،ثم نقله إلى مرو الروذ وحبسه في داره ،فكان في حجرة تلك الدار عياله، وكانت له بنت واحدة ال غير ،فلما أحسّ بالقتل دخل الحجرة وأخرج كفنه وودّع عياله وأغلق باب الحجرة واغتسل وص ّلى ركعتين ،وأعطى الذي همَّ بقتله مائة دينار نيسابورية وقال: ّ حقي عليك أن تكفنني في هذا الثوب الذي غسلته بماء زمزم ،قال لجالده :قل للوزير نظام الملك :بئس ما فعلت، ع ّلمت األتراك قتل الوزراء وأصحاب الديوان ،ومن حفر مهواة وقع فيها ،ومن سنّ سنّة سيّئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ،ورضي بقضاء هّ الل المحتوم. قتل سنة 456هـ ،ومن العجائب أنه دفنت مذاكيره بخوارزم ،وأُريق دمه بمرو الروذ ودفن جسده بقريته كندر، وجمجمته ودماغه بنيسابور ،وكان بها نظام الملك فدفنت هناك ،وفي ذلك عبرة لمن اعتبر ،بعد أن كان رئيس عصره.
معاوية �أدهـى
جاء في بعض المجاميع ( )2أن أعرابياً طلب حاجب معاوية أن يستأذن له بالدخول عليه ،فلمّا سأله عن اسمه وحاجته أجاب «أنا أخوه ألبيه وأمّه» ولم يزد على ذلك. ولمّا أذن له بالدخول ،سأله معاوية« :أي األخوة أنت؟» فقال األعرابي :ابن آدم وحواء. فقال الخليفة :يا غالم ،أعطه درهماً. فقال الرجل :أتعطي أخاك ألبيك وأمّك درهما واحداً؟ فقال معاوية :لو أنني أعطيت كل ما في بيت المسلمين ألخوتنا من آدم وحواء مازبلغ إليك هذا الدرهم.
لقد �أخجلتني
امض إلى السوق فاشت ِر لنا لحماً. ضمّ عثمان بن رواح السفر ورفيقاً له ،فقال له الرفيقِ : قال :واهلل ما أقدر .فمضى الرفيق واشترى اللحم ثم قال لعثمان :قم اآلن فاطبخ القدر. والل ما أقدر ،فطبخها الرفيق ،ثم قال :ضع األكل على الطاولة ،فقال :هّ قال :هّ والل ما أقدر ،فوضعها الرفيق وقال له :قم فك ْل .فقال :هّ اآلن ُ والل لقد أخجلتني واستحييت من كثرة خالفي عليك ،ولوال ذلك ما فعلت.
�س ّر دموع التما�سيح
يقول أحد علماء الحيوان :أن عيون التماسيح تدمع ك ّلما همّت بابتالع فريسة كبيرة الحجم ،ال ألنها تبكي عليها كما ُ يظن ،بل ألن فتح الفكين يسبب ضغطاً على الغدد الدمعية بالعين ،فتسيل منها الدموع .لذلك درج بعضهم على وصف من يتظاهر بالحزن ويفتعل البكاء بأن دموعه كدموع التماسيح.
بخالء العرب و�أغربة العرب و�صعاليك العرب
جاء في كتاب األغاني برواية ابن دريد عن أبي عبيدة قال: بخالء العرب أربعة :الحطيئة ،وحميد األرقط ،وأبو األسود الدؤلي ،وخالد بن صفوان. وأخبر ابن الكلبي أن أغربة العرب ثالثة هم :عنترة وأمته زبيبة ،وخفان بن عمر الشريدي وأمّهُ ندابة ،والسليك بن عمر السعدي وأمّه السلكة ،وإليهن ينسبون. أمّا صعاليك العرب منهم طائفة من الناس اشتهروا بالعدو السريع والغارة على القبائل للنهب والسلب وأشهرهم :الشنفري، وتأبط شرّا ،وعروة بن الورد ،والسليك بن السلكة ،وعمرو بن البراق وأسيد بن جابر. ومما يروي عن الشنفري أنه حلف ليقتلنّ مئة رجل من بني سالمان ،فقتل تسعة وتسعين ،ثم ،احتالوا عليه فأمسكه رجل منهم عدّاء هو أسيّد بن جابر ثم قتله ،فمرّ به رجل منهم فرفس جمجمته فدخلت شظيّة منها برجله فمات فتمّت القتلى مائة.
مع تفاحـة
أهدت جارية من جواري المأمون تفاحة إليه وكتبت معها: ّ «فكرت في هدية تخف مؤونتها وتهون كلفتها ،ويحل موقعها ،فلم أجد إ ّال أن أهدي إليك تفاحة ،هي أحسن الفاكهة، قزح ،من الصفرة الدريّة ،والحمرة قد اجتمعت فيها ألوان قوس ٍ الخمرية ،والشقرة الذهبية ،وبياض الفضّة ،ولون التبر ،يلتذ بها من الحواس :العين ببهجتها ،واألنف بريحها ،والفم بطعمها .إن حملتها لم تؤذك ،وإن رماك بها أحد لم تؤلمك ،فتناولها بيمينك ،وال تبعدها عن عينك ،فإذا طال لبثها عندك ،ومقامها بين يديك ،وخفت أن تزول بهجتها ،وتذهب نظرتها ُ فكلها هنيئاً مريئاً».
الإيثـار
لما دالت دولة األمويين ،هرب مروان إلى جهة حرّان بالشام ،وهرب معه كاتبه عبد الحميد بن يحي .فقال له مروان: يا عبد الحميد فرّ أنت واتركني إلى الغوائل فإن العباسيين إذا قتلوني لم يخسرني غير أهلي ،وأمّا أنت ،فإنهم إذا قتلوك خسرتك العرب ك ّلها. ولما عزم عليه بالفرار ،فرّ عبد الحميد بعد أن قتل سيده مروان ولم يمسك به بنو العباس ،فذهب واختفى بدار صديقه عبد هّ الل بن المق ّفع ،ففاجأه الطلب وهو في بيته ،فقال الذين دخلوا عليهما من الجند :أيكما عبد الحميد؟ فابتدر ابن المق ّفع ،وكان يعلم الداهية ،فقال :أنا ذلك عبد الحميد .وأراد بهذا القول أن يض ّلل الجند خوفاً على صاحبه. وخاف عبد الحميد أن يسرعوا إلى ابن المقفع فقال :ترفقوا بنا ،فإن ك ًال منا له عالمات ،فوكلوا بنا بعضكم ويمضي بعضكم اآلخر ،ويتف ّقد عالماتنا من عند من وجّهكم إلينا. ّ ففعل الجنود وعادوا بعالمة عبد الحميد فأخذوه إلى السفاح فقتله. ـــــــــــــــــــ ( )2المجاميع :جمع مجموع ،وهو عدة وموضوعات تكون في كتاب واحد.
(يتبع)
العدد 820
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()726
16
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
البحث في تاريخ شمال المغرب : حصيلة سنة 2015
نعود مرة أخرى ،للتأكيد على مجمل ما سبق أن نشرناه في السنوات القليلة الماضية حول حصيلة إصدارات البحث التاريخي المتخصص في ماضي منطقة الشمال .وهي الخالصات التي ظلت تحظى براهنيتها مادام الحال الزال على ما هو عليه ومادامت السمات العامة تحتفظ لنفسها بعناصر البقاء والثبات .فرغم أن منطقة الشمال قد ظلت محورا رئيسيا للكثير من الوقائع الحاسمة في مسارات تشكل الدولة والمجتمع المغربيين ،فإن ذلك لم يشفع لها لكي تقنع صانعي سياسة الراهن ،بإضفاء طابع مؤسساتي على جهود كتابة تاريخ المنطقة ،تجميعا لمواده الوثائقية الغميسة ،وتنظيما ألعماله األركيولوجية الميدانية ،وتصنيفا لمظانه البيبليوغرافية المصدرية وإلنتاجاته الراهنة المنجزة داخل المغرب وخارجه ،وتوظيفا لتراثه الرمزي بمختلف تعبيراته السلوكية والذهنية ،واستلهاما لنتائج التطبيقات العلمية اإلجرائية التي راكمها تطور مناهج البحث التاريخي المعاصر ،سواء على المستوى الوطني أم على المستوى الدولي .وإذا كان األمر كذلك بالنسبة لجهود المؤسسات الرسمية المختصة ،أو التي من المفروض أن تكون كذلك ،فإن مجال تلقي المعرفة التاريخية العلمية قد عرف طفرة كبرى بفضل مجهودات ،فردية أو جماعية ،موزعة هنا وهناك ،استطاعت أن تبلور اهتمامات علمية أصيلة في أعمال مونوغرافية أو قطاعية ،عرفت طريقها إلى النور ،إما في شكل أعمال جامعية أو منتديات مدنية أو ندوات إشعاعية أو إطارات تواصلية. وقبل تقديم جردنا للحصيلة الكمية المنجزة في هذا اإلطار ،نود التأكيد على جملة من المالحظات المنهجية في عملية التجميع .فاألمر ال يتعلق بتقييم رصيد المنجز ،على مستوى قيمه العلمية المعرفية ،بقدر ما أنه تجميع كمي يستهدف تقريب المهتمين من عطاء حقل تاريخ شمال المغرب ،وفق نظرة راصدة لمجال عطاء الجامعة والباحثين المتخصصين ومجموع المهتمين ،من إطارات مدنية أو نخب مهتمة ممن ال تنتمي بالضرورة إلى مجال الكتابة التاريخية المتخصصة ،بمعناها الحصري الضيق .فاألولوية بالدرجة األولى ستكون للتعريف بما تحقق فعليا ،وترك الحكم الفاحص على قيمه المعرفية والمنهجية للدراسات التشريحية ذات الصلة .وفي هذا المسعى، اكتفينا بالتعريف – فقط – باألعمال التي ارتكزت على مكوني منطقة الشمال الجغرافيين والتاريخيين ،وأقصد منطقة جبالة ومنطقة الريف ،بمكوناتهما التاريخية والحضارية المتميزة ،وفي أصقاعهما الجغرافية المترامية .ومعلوم أن الكثير من القضايا المشتركة بين التطورات التاريخية للمنطقتين المذكورتين وبين مجموع التطورات التي عرفتها عموم البالد ،تظل عنصرا مركزيا في البحث وفي التنقيب .فلقد صدرت عدة أعمال اهتمت بقضايا المشترك العام ،حيث كان لمنطقة الشمال حضور الفت في حلقات ممتدة من التاريخ العام لبالد المغرب ،في مختلف عقودها المتواترة وتطوراتها المتعاقبة .لذلك، فإننا لن نعدم الوقوف عند تفاصيل دالة حول تطور أوضاع منطقة الشمال ،قديما وحديثا وراهنا ،وحول الطرق الجديدة في التعاطي مع قضايا مركزية في درس التاريخ ،مثل قضايا التحقيب ،واالستنطاق الوثائقي ،والرواية الشفوية ،وتاريخ الهامش ،وإشكالية التعامل مع طابوهات مغرب ما بعد االستقالل السياسي ،وقضايا الهوية ،وشرعية السلط المتدافعة داخل الدولة والمجتمع... ، ولعل من األمور الدالة بهذا الخصوص ،نزوع إطارات العمل الجمعوي نحو مراكمة تجربة ال بأس بها في تدعيم االهتمامات العلمية للبحث في ماضي شمال المغرب ،إذ أثمر سلسلة من األعمال التي شكلت مصدرا للتأمل وعنصر االرتكاز بالنسبة للعديد من الدراسات األكاديمية الجامعية المتخصصة .وأخص بالذكر في هذا الباب ،أعمال جمعية البحث التاريخي واالجتماعي بمدينة القصر الكبير وجمعية ذاكرة الريف بالحسيمة وجمعية ابن خلدون للبحث التاريخي واالجتماعي بأصيال وجمعية تطاون أسمير بتطوان ،وهي الجمعيات التي أصبحت نموذجا متقدما لبلورة أشكال تطويع االهتمامات الجمعوية مع ضرورات التوظيف العلمي لمكونات الذاكرة الجماعية والمشتركة. ومعلوم أنه وإذا كنا قد تغافلنا عن ذكر بعض العناوين واإلصدارات واألعمال ،فإن ذلك ال يرتبط -بأي حال من األحوال – بأي نية مبيتة لإلقصاء أو للتغييب .فاألمر ناتج – أساسا – عن محدودية اطالعنا وعن عجزنا عن تحقيق – فرديا
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
– عمل شامل ،بتتبع كل التفاصيل وبرصد كل ما يستجد في الموضوع من أعمال ومنجزات قد تنفلت من بين أيدينا. فعلى مستوى األعمال القطاعية والدراسات المونوغرافية ،يبدو أن المجال لم يعرف تراكما فعليا يمكن أن يؤشر على أي تطور نوعي يسمح بالحديث عن تحقيق دراسات قطاعية تعيد االعتبار لوظيفة درس التاريخ بمنطقة الشمال .فعدد العناوين « الجديدة» ظل محدودا إلى حد كبير ،وتفاوتت قيمه العلمية باختالف مواقع أصحابه وسقف اهتماماتهم المعروفة .على رأس هذه العناوين ،يمكن أن نذكر : ـ عبد الصمد مجوقي ،المقاومة الريفية من خالل الشعر األمازيغي الريفي – دهر ؤبران نموذجا ،منشورات المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحرير. ـ الحسين المساوي ،من أمثالنا الشعبية بالريف ـ 150مثل شعبي أمازيغي مترجم إلى العربية. ـ جماعي ،ذاكرة التكامل – أعمال مهداة لألستاذين محمد األمين البزاز وعبد العزيز التمسماني خلوق ،تنسيق :محمد الكتاني. ـ محمد عمراني ،الشرف والمجتمع والسلطة السياسية بالشمال الغربي للمغرب بين النصف الثاني من القرن 13 – 8ه /ونهاية 18 – 15م. ـ محمد بنخليفة ،المجتمع القصري في المنتصف األول للقرن العشرين – أحداث وعادات. ـ هدى المجاطي ،من أعالم الكتابة والصحافة بشمال المغرب. ـ محمد األمين الزبير ،مسرح إسبانيول :ذاكرة تطوان الفنية ( .)2013 – 1923 ـ محمد أخريف ومحمد العربي العسري ،القصر الكبير :صور تحكي. ـ رشيد العفاقي ،تاريخ المدرسة الجديدة بمدينة سبتة. ـ رشيد العفاقي ،أوراق من تاريخ طنجة ،ج.1 ، ـ عمر أشهبار ،المسار االستعماري لجزيرتي بادس والنكور خالل العصر الحديث ( 1822 – 1508م ). ـ أحمد الطاهري ،التجارة والمبادالت باألندلس – ميالد الرأسمالية بالبالد المغربية. ـ مصطفى المرون ،التاريخ السري للحرب الكيماوية ضد منطقة الريف وجبالة ( .) 1927 – 1921 وعلى مستوى أعمال الترجمة ،فالفقر كان كبيرا ،حيث لم نقف إال على عملين اثنين : ـ حنان المدراعي ،صورة جبالة في الوعي الكولونيالي الفرنسي :نصوص مختارة من الوثائق المغربية – إدوارد ميشو بيلير. ـ صديق عبد الكريم ،الحسيمة في ذاكرتي -بالثيدو روبيو وسانتياغو الكايي ألفارو. وبخصوص مذكرات األعالم وسيرهم الخاصة ،فالزالت اإلصدارات المرتبطة بهذا المجال محدودة إلى حد كبير ،ومن أبرز ما صدر بهذا الخصوص سنة ،2015نذكر كتاب « عبد القادر الخطيب» لمؤلفه أحمد أخروف ،والجزء الثالث من كتاب « أقالم وأعالم من القصر الكبير » لمحمد العربي العسري. وبعد ،فال شك أن الحصيلة تظل بعيدة عن االستجابة لنهم المهتمين ،وال شك أن األجيال الراهنة من الباحثين والمؤرخين الزالت تعاني من مشاكل اإلعاقة التي تحد من ضمان انسياب نهر العطاء واإلنتاج .بمعنى أن الحصيلة تظل بعيدة عن تطوير الرصيد الثري الذي راكمه الرواد المؤسسون من أمثال الفقيه محمد داود والعالمة سيدي عبد اهلل كنون والفقيه أحمد الرهوني ،ثم جيل االمتداد الذي جسدته أسماء وازنة في مجال الكتابة التاريخية الوطنية المعاصرة ،من أمثال محمد بن عزوز حكيم وعبد المجيد بن جلون وعبد العزيز خلوق التمسماني ومحمد األمين البزاز وامحمد بنعبود ومحمد الشريف ...أال يؤشر حجم التراجع الكبير الذي يعرفه مجال البحث التاريخي المشتغل على تالوين ماضي منطقة الشمال على استفحال حالة التردي الفكري والحضاري الذي تعرفه المنطقة ؟ سؤال مدخلي لفهم مجمل العوائق الفكرية لجهود االرتقاء بالوعي الجماعي لمكونات الهوية الثقافية لمنطقة الشمال ،باألمس واليوم.
محاربة اإلرهاب ذريعة !؟ بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...الحرب « شغالة» وهم يجتمعون .حقل تجارب لألسلحة الروسية في البالد العربية .وألحدث األسلحة .أصبح العرب فئران لمختبر األسلحة الروسية واألمريكية والبريطانية والفرنسية واإلسرائيلية .الدخول السافر والخطير في شؤون البالد العربية بعد العراق .روسيا تدرك أن ال يمكن القضاء على «داعش» بدون إنزال قوات برية في سوريا ! ساحة حرب أهلية تتحول إلى حرب على اإلرهاب .حرب الكل في الكل .مطالب الشعب لم تكن مسموعة من المنظومة السياسية .كان على شفى انهيار ،فأغاث الجيش السوري الطيران الروسي والجيش الفارسي .وهو هدف النظام لمّا هرْول إلى موسكو َّ ألن إيران فشلت في حمايته .لكل طرف مصلحة ،في شنِّ حروب غير أخالقية .قتل الناس خارج القانون .ما لم يتمكن الجيش الروسي ْ أن يحقق أي فوز عسكري ،وهو يرتكب جرائم حرب باستعمال أسلحة محرمة دوليا .السقف الذي لم يستطع الجيش الروسي الخروج عنه .ولم يحقق نصرا استراتيجيا .نجح فقط في جزء من األهداف المسموح بها .ولم يستطع النظام أيضا استعادة أي منطقة خسرها .إنما عمليات تحولت إلى روتينية .صناع القرار ضد سقوط النظام ،ومنع المعارضة من االنتصار ،وهو هدف مدعوم من بعض تلك الجهات الدولية .روسيا تستهدف جيش المعارضة الحرّ لمنعها من وحدة فصائلها لكي ال تلتحم وتتوحد .هي مؤامرة إلنهاء الجيش الحر .يجب أن يكون لمجلس القيادة العسكرية ، للجيش الحر استراتيجية موحدة إلعادة صيانته ( وتوحيده مع جيش اإلسالم ) وإيجاد آلية موحدة بينه وبين جيش اإلسالم وأحرار الشام ثمَّ النصرة ،إذ تجمعهم عوامل التحرير المشتركة لتمثيل المعارضة المعتدلة . مصالح الواليات المتحدة والغرب وروسيا وإيران يسوِّقونها على حساب األمة العربية .عند تدويل األزمة ،يستأخر مجلس األمن القرار 2254المصادق عليه من 15دولة عضوة فيه .وهو يستقدم خارطة طريق ويضع الحل لألزمة السورية في حوار سياسي لوقف إطالق النار .تعقبه انتخابات حرة .أمريكا والغرب ال يرون بعين الرضى دور األسد ،بينما روسيا ُّ تحث على جلوس األسد على طاولة الحوارَّ ، وأن الشعب هو الذي له الحق والصالحية إلقصاء األسد .زيغ روسيا واستخفافها بمفهوم فسيفساء الشعب السوري السجين ،من الذي سوف يحدِّد مصير األسد الغريق أم الجائع أم المعاق أم الالجئ أم المهاجر ؟ مأساة الالجئين لم يسبق لها مثيل منذ الحروب العالمية حيث كان يلتجئ األروبيون إلى البالد العربية .هؤالء الجاحدون ،من أبنائهم من يضع أسالكا عند الحدود .فاسلوفاكيا التي ترفضهم ،والمجر يمنعهم وماقدونيا توقفهم على حدود اليونان .معاناة الشعب السوري ،حالة شنيعة ال توصف وهي سابقة في التاريخ المعاصر،كما عاشها األروبيون أيامئذ ،أثناء الحرب العالمية الثانية واستقبلتهم الدول العربية .الحد من تدفق الالجئين إلى أروبا وتركيا وبعض الدول العربية هو الحل للحروب وإيقافها في سوريا واليمن والعراق وليبيا .الجيش الروسي واإليراني بمعية النظام السوري يرتكبون مجازر وجرائم حرب ،وهذا األخير يهدد باإلبادة الجماعية باستعماله الغازات السامة ،ويمارس التجويع بالمناطق المحاصرة .ومئات العائالت من النازحين تحت الحصار ،وهو سالح جريمة حرب لإلنسان الذي يهان قبل وبعد موته . يمارَس عليه الجوع والركوع (أسلوب النازية-الصهيونية) .النظام ال يملك بيده سوى هذا السالح الحقير .إذ ال يسمح له (لإلنسان السوري) بالدخول أو الالجوء إلى» المدن اآلمنة « .بعدما نفذ ضربات-يومية بالبراميل المتفجرة زاعما أسباب وجود تنظيمات إرهابية ،يستخدمها كذريعة ،لمحاربتها ،فال «ترى» إال أشالء أطفال ونساء وشيوخ .فهل هؤالء هم اإلرهابيون ؟ تاريخ الجرائم ال حصر لها حتى َّ إن هناك حاالت شنيعة للغاية ال يمكن لعاقل أن يصفها .من أينما وكيفما جاءت الجريمة النكراء فهي إرهاب وإرهاب وإرهاب (ثالثا) .األمم المتحدة عاجزة عن القيام بمهامها إال بعد حين ،يكون النظام أتى بسياسة التجويع على ما بقي من الشعب السوري .وهو يعيش أسوأ لحظات (من قرن الخروب) في تاريخ المنطقة العربية –اإلسالمية .الصمت الرهيب عن هذه السادية من الجامعة العربية والمؤتمر اإلسالمي ،مسؤولية أخالقية .هل هما يفتقدان لمفهوم الحرية ،والموت البطيء للكرامة اإلنسانية ؟ إذ ما هو سقف الحريات في العالم العربي؟ ْ إن كانت أصال هناك حرية أو هامشا لها ؟ إال استثناء في بعض الدول العربية ( مع الهاجس األمني ) ،وهذه مسؤوليتهم في دول المؤسسات .والمسؤولية بالدرجة األولى على الجامعة «العربية» التي تعاني من زمان ،من الخلل
الفكري لتجاذبات واختالفات عربية أدخلتها إلى «العناية المركزة » ،ويترحم عليها وعلى ضميرها ُّ . كل ذلك إنتاج لقوم تبَّع ألسياد األمس الذين يستنزفون خيرات البالد العربية ويتصدقون عليها ببعض الفائض من البقايا .يا لها من سخرية القدر .وتجد منْ يزعم من بعض األنظمة العربية َّ ، أن « األسد» هو « الضامن» ضد اإلرهاب .عضده روسيا وانحيازها الكامل اآلن إلى النظام الذي ال يسمح لشعبه بالحصول على الماء والطعام ،حق فطري من حقوق اإلنسان .وال يسمح لألمم المتحدة الراعية لقرار مجلس األمن اإلقدام على تنفيذ بند من إتفاقية « إطالق النار « .كنوع من االستبداد الفكري إذ ال وجود لمفهوم الدولة الحديثة ،التي خرجت من رحم تيار ديمقراطي حقيقي ،ينتج فعاليات سياسية ديمقراطية حرة. بل هي أطروحات ملفقة للدولة القومية «العميقة» ،وساء ما يحكمون .إهدار للواقع ،فالمجتمع الدولي إما في سبات عميق وإما يستهجن بالعالم العربي .على إثره جاء زيغ التدخل الروسي بسوريا ،ربما عند حالة اإلنتاج البترول الفائض في األسواق العالمية وتدني سعره ،سبَّبَ خسارة لها ،فأصبحت تعاني أزمة اقتصادية ،وتريد أن تخفف منها عن ماليتها عند تعزيز موضعها ووضعها أكثر فأكثر .لم يأت تدخل روسيا بمباركة الغرب ،ربما كان جزئيا فيما اصطلح على تسميته باإلرهاب(وهي الذريعة) .إنما كانت بحسابات معينة وليست باستراتيجية مفصلة بل الستعراض عضالتها كما أقدمت على ذلك في أوكرانيا وفي شبه جزيرة القرم .هي غايات واضحة ألمريكا والغرب في صراع مع روسيا بموضوع الطاقات « البليستيكية»و استخدام صواريخ «كروز» ،وأحدث طياراتها الستعراض العضالت واالستغالل المادي .أما سوريا ما هي إال عابر طريق لمبيعات سالحها .فإيران وإنِ كانت حليفة لها(لروسيا) في سوريا ،لم تحارب موسكو من أجلها قي قضية «النووي» وتركت دول الغرب – األمريكية يحاصرونها ،لكي تستغلها بعد ذلك عند رفع الحصار ، ببيعها المفاعل النووي ،وتخصيب حصة اليورانيوم التي وافقت عليه المنظمة بمباركة من «األمركة» ،وكل ذلك ،استباقيا يصبُّ في مصلحة إسرائيل . إلى أي مدى ستدافع روسيا عن النظام السوري ،وقد تنقلب المعادلة على الساحة السياسية العالمية .روسيا إذ ذك لن تكون في مأمن من مستنقع كما غرقت (اإلتحاد السوفييتي) فيه من ُ قبل في أفغانستان ْ . فإن تخلت عنها إال بثمن ْ وإن تبقى إال بثمن (،على جثت وأشالء الشعب السوري ) .روسيا وعملياتها العسكرية لم تعد تحقق بعض المكاسب ،وهل ستعيد النظر في وإن أدى إلى ٍّ «جرائمها» أم ال طائل من استمرار العمل العسكريْ . حل سياسي سيكون «بوتين» ،لم يربح شيئا سياسيا ،أو ربما يزيد من مبيعاته لألسلحة التي فتك بها البشر والشجر .هو صراع النفوذ من الداخل .حاربت الشيشان المسلمة ( وأجرمت في حق المقاومة بزعامة دوداييف ) ثمَّ خلفت «بيدقا» لها هناك .بدأت مترنحة بعد سقوط اإلتحاد السوفييتي إثر حرب أفغانستان ،وهي تريد استرجاع موقعها في العالم .تحارب اإلسالم ْ إن كان في طجكستان أو في الجهوريات المسلمة بمنهج الحمالت األمنية على القوقاز ،إذ أفرغته من أبنائه ألنه كان يهددها حسب زعمها .هؤالء هل انتقل بعضهم إلى معارضة روسيا وهي تفتري قتالهم في سوريا ؟ .المجتمع الشيوعي شمولي اإلديولوجية ،يعتبر الدين «أفيون» الشعوب ،لم يكن يتمتع بحرية االختيار .فالدين عندهم عدوٌّ تقليدي ،يجب القضاء عليه بالسالح ،بل المفروض محاربة الدولة العلمانية للدولة « الدينية « بالفكر من أجل بناء الدولة الحديثة .إذ ال إكراه في الدين . أعوام مفعمة باألحداث إلبادة شعب عربي (بعد إيه ) سوف تصل إلى حلها ،عند مغادرة ّ كل األجانب من بالد سوريا، والحل السياسي ،خروج إيران وروسيا التي ارتكبت جرائم حرب ومن واالها ضد اإلنسانية .حققت للنظام «فوزا» سياسيا، وقد تحقق بعض المكاسب في جنيف ،من بيان فيينا ْ ، بأن يبقى األسد في لقاء جنيف على أساس هذا االتفاق يوم 2016/01/25م .النظام يسوِّق أنها مصالحة وهي ليست إال قتل وسفك دماء .حجم الكارثة أكبر من ْ أن يخططها قلم، ولو جيء بمثله مددا .ربما عبر عن ذلك شاعر بنظمه : قالوا ،مررتُ على المروءة وهي تبكي فقلتُ كيف أبكي على ما تنتحـب الفتــاة وأهلـي دون كـل النـاس ماتوا .
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
العدد 820
مع
17
لعبة السودوكو ()291
املواطنني
أصل اللعبة
حول قضية مقتل الشاب عمر الغشام :
التوتر يعود من جديد بين سكان زنقة اختوتة بحي المصلى
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيدة جدا لتقوية مهارات المنطق ،ويستخدمها مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
على الرغم من مرور أكثر من سنة ونصف على مقتل الشاب الضحية عمرالغشّام ،فإن هذا الحادث المأساوي الزال يلقي بظالله على حي المصلى ،وبالضبط بزنقة اختوتة ،حيث إن أفراد أسرة الجناة األربعة المتورطين في جريمة القتل المذكورة والمحكوم عليهم ب 90 سنة ،موزعة عليهم ،الزالوا يهددون السّكان بأوخم العواقب ،وخاصّة أفراد أسرة الضحية وبعض الشهود في محاولة منهم لجعلهم يتراجعون عن شهاداتهم في المراحــل القادمــة من استئناف الحكم. أكثر من هذا ،وحسب شكاية السكان ،والحاملة لتوقيعاتهم ،والموجهة إلى وكيل الملك بالمحكمة االبتدائية بطنجة ،تتوفر الجريدة على نسخة منها ،فإن المشتكى بهم المعتقلين يقومون بإرسال تهديداتهم ضد الشهود ،وذلك من داخل السّجن عن طريق الرسائل الهاتفية .واألغرب ـ توضح الشكاية ـ هو أن حتى بعض السكان الذين ليس لهم أي عالقة بالموضوع ،ال من قريب أو من بعيد ،أصبحوا مستهدفين ومعرضين للسب والشتم والبصق والتهديد بالقتل من طرف أفراد أسرة المحكوم عليهم ،قبل أن يسارعوا إلى وضع شكايتهم لدى الدائرة األمنية!. ويقول السكان ـ وهذا أكثر إثارة ـ إنهم في السابق وجهوا العديد من الشكايات إلى الجهات المسؤولة ضد المشتكــى بهم بزنقة اختوتة ،ونظراً إلى عدم التّعامل مع هذه الشكايات بنوع من الصرامة من طرف السّلطات المحليةّ ، فإن المشتكى بهم ازدادت الثقة في نفوسهم ،قبل أن يتهّوروا في إزهاق روح الضحية عمر الغشام ،وتعريض شقيقه محسن للخطــر ،حيث نجــا بأعجوبة من موت مح ّقق. ويلتمــس السكـــان من وكيل الملك بابتدائية طنجة حمايتهم من التهديدات التي ما فتئوا يتعرضـون لها ،بين الفينة واألخرى ،وذلك من طرف المشتكى بهم ،المذكورة أسماؤهم في الشكاية.
أحمد صدقي
من يحمي الشاب نبيل بوقنطار من اإلعتداءات المتكررة عليه؟
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران ملـيـــاء ال�ســالوي زبيدة الورياغلي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
زارت الجريدـة السيدة رحمـــة الكنوني الساكنة بحي احرارين بحرايين بطنجة رفقــة ابنها الشاب نبيل بوقنطار الذي يعاني من أمراض عصبية حسب ما تثبث الوثائق التي حملتها معها إلى الجريدة تشتكي تعرض ابنها لثالث اعتداءات حشية ( انظر الصورة) من طرف ثالثة أشخاص ،السيدة رحمة حملت معها شكاية في الموضوع بعثت بها إلى السيد وكيل الملك لدى محكمة االستئناف بتاريخ 2016 /04/01ضد أربعة أشخاص وهم حسب الشكاية ،محمد العمراني رشيد اليمالحي ،محمد الهيطوط ،والشخص الرابع شارك معهم يجهل هويته ،لتنضاف إلى شكايات أخرى في الموضوع بعثت بها إلى السلطات القضائية لطنجة ،وتقول الشكاية األخيرة ،بأنه في تاريخ 2016 /02/01وفي حوالي الشاعة الثلثة بعد الزوال وبينما كان الضحية نبيل مارا في حيهم الكائن بالعنوان المذكور أعاله ،فوجئ نبيل بضربات مباغثة من الخلف بواسطة قبضة سالح أبيض ،ومن ثم انهالوا عليه ضربا بواسطة قضيب حديدي ،وهراوة ،ثم قاموا بتكبيل يديه بواسطه سلك معدني ـ تقول الشكاية -الزالت آثاره على يديه ،كما أصيب على مستوى وجهه ورأسه (انظر الصورة) ،وبعد جهد جهيد استطاع الفرار بعد ان استولوا على هاتفه النقال ،وحوالي 350درهما. وتلتمس الضحية من الوكيل العام للملك بمحكمة االستئناف بطنجة بإجراء بحث معمق في النازلة ،ومتابعة المشتبهزبهم من أجل التهم المنسوبة إليهم ،واإلحتفاظ بحقه في تنصيب طرف مدني في القضية.
م .الحراق
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 291
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 820ـ الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
الخزانة الرياضية :
3
يعيش،
محمد العروسي ،الالعب السابق التحاد طنجة ،المغرب الفاسي وهالل الناضور في الثمانينات وضعية اجتماعية مزرية بسبب المشاكل المادية التي يعاني منها ،وبات مهددا بالتشرد رفقة أسرته المتكونة من خمسة أفراد (الزوجة وأربعة أبناء) ،بعد توصله بحكم من المحكمة بإفراغ مسكنه لعجزه على تسديد واجب الكراء وفواتر الماء والكهرباء و تحمله العيش في الظالم الدامس ألشهر بسبب البطالة التي يشكو منها منذ فترة طويلة.ودعا العروسي الذي حمل القميص الوطني للشباب و كان أحد أبرز العبي الدفاع األيمن في البطولة المغربية في الثمانينات وبداية التسعينات وتألق بقميص المغرب الفاسي وهالل الناضور واتحاد طنجة الذي أحرز معه مركز وصيف بطل المغرب في سنة .1989فعاليات اتحاد طنجة والمغرب الفاسي بالتدخل إلنقاذه وأسرته من الوضعية الكارثية التي أصبح يعيش عل وقعها .من جعتنا نتمنى أن يتحرك الفريق في إطار التضامن اإلنساني واالجتماعي إلنقاذ الالعب وأسرته.
عبد العظيم خضروف..
أسئلة :
الريا�ضة بني املا�ضي واحلا�ضر
كلمة العدد
العب املغرب التطواين لكرة القدم
• يواص��ل المغ��رب التطوان��ي صحوته هذا الموس��م بع��د البداية المتعث��رة ،كي��ف تقرأ الف��وز على أولمبيك خريبكة؟ • • كن��ت دائم��ا أقول ب��أن المغرب
الرياضة قديماً ()2
هـ – في بالد اإلغريق هو العصر الذهبي للتربية الرياضية على اعتبارهم بذلك ،فلقد حاولوا بلوغ الكمال الجسماني وتعتبر التمرينات والموسيقى مهمة لذلك .وكانت تقام مهرجانات كل أربع سنوات وذلك تقديسا لإلله األعظم ( زيوس ) في منطقة البلوبونيزا إبتداء من عام 776ق م ، وكانت تستغرق خمسة أيام وكانت المسابقات الرياضية هي عماد تلك المهرجانات. ولتكونها من عدة دويالت مستقلة كل منها بذاتها ،كان له األثر في مفهوم التربية عند كل دويله وأبرزها دويلتا أسبرطه وأثينا .
- 1أسبرطه :
كان الفرد في أسبرطه تابعا للدولة ،وكانت العادة ترك األطفال حديثي الوالدة ليموتوا على جبل «تايجيتوس» وهم الضعفاء فقط فكانت ترحب باألقوياء ،وفي سن السادسة ؛ كان الطفل يتجه ليتعلم نظام «أجوج» وهو النظام العام اإلجباري ،وفي سن العاشرة ؛ يتجه للجيش بعد قسم الوالء ،وفي سن الثالثين ؛ تزوجه الدولة ويظل كذلك حتى سن المعاش ( سن الخمسين ) ،وكان الموت شرف ،والهزيمة في الميدان عار .
- 2أثينا :
وهو على النقيض من أسبرطه فقد اتسمت بالحياة السياسية و الدمقراطية و بالرغم إن الناحية الحربية لم تكن كأسبرطه إال أنها اهتمت بالتربية الرياضية. فكان الطفل اإلثيني عن بلوغه سن السابعة يلتحق بالمدرسة ،وكانت المرحلة األولى للتربية كانت تتم في مدرستين أوالها تسمى (الباسترا) وكانت متخصصة في تعليم المصارعة والمالكمة والقفز والتمرينات وثانيها (الديد اسكوليوم) وتختص باألدب والموسيقى وجانب من الرياضـات ،أما في سن التزاوج ما بين الرابعة عشر والسادسة عشر فكان الصبيان يلتحقون بـ (الجمنزيوم – صالة تدريب) ويستمر على مل تعلم إضافة إلى الصيد وسباق الخيل .وقد أوضح عملية التربية الرياضية فالسفة اإلغريق فقد نادى «( سقراط)» بضرورة اإلبقاء على الرياضات كجزء من تربية الشباب ،ودعا «( أفالطون )» إلى ضرورة الموازنة بين التربية البدنية والتربية العقلية ،أما «( أرسطو )» فكان يعترف بأهمية التربية البدنية إال انه كان يضعها في المرتبة التي تلي دراسات األدب والموسيقى ،كما أدرك أن الصحة العقلية تعتمد على صحة البدن ،وكان للتربية البدنية هدف آخر لدى اإلغريق وهو العالج .و في عصر الروما كان من الطبيعي أن ينهار شأن التربية البدنية والرياضية في عصرهم فهم الذين فضلوا األلعاب القاسية و الدموية البشعة والذين فضلوا الحتراف على الهواية مما أدى إلى أن ممارسيها من المحترفين ورجال الحرب فقط .
(يتبع)
التطواني س��يقول كلمته بعد خروجه من الوضعي��ة الت��ي الزمته في بداية الموس��م الك��روي الحال��ي ،والحم��د هلل توفقنا في ذل��ك بع��د سلس��لة النتائ��ج التي حققناها في الدورات األخيرة والت��ي مكنتنا م��ن تدبير المباريات بشكل معقلن وحكي��م ،والف��وز على أولمبي��ك خريبكة جاء ف��ي س��ياق العم��ل الكبي��ر ال��ذي يقوم ب��ه الطاق��م التقني وعلى رأس��ه المدرب س��يرخيو لوبي��را ثم الالعبين الذين آمنوا بقدراته��م التقني��ة ألن الفريق ال يستحق ا لـــتــي تماما ه��ذه الوضعيــة عاش��ها في بداية الموس��م الكروي الحالي ألنن��ا كنا دائم��ا ننافس على لق��ب البطولة، وأكيد أن هذا الفوز سيقوي حظوظنا من أجل اإلس��تمرار في المنافس��ة على لق��ب البطولة، ألن كل الحظوظ ما زال��ت متكافئة بين الفرق المتواج��دة في الصدارة ،ث��م فالبطولة مازالت في مرحلة الذهاب ،وهناك إياب وكل ش��يء وارد في كرة القدم.
• بإرتقــائكـم في س��لم الترتيــب العـام كل دورة ،هل هذا مؤش��ر إيجابي للمنافس��ة عل��ى اللقب .وكيف س��تتعاملون مع المباريات الحارقة التي تنتظركم؟ • • بكل تأكيد كل ثالث نقط هي مفيدة لنا من أجل مواصلة
هذا الزحف الذي سيقوي من حظوظنا في المنافسة على اللقب، الحم��د هلل أن ه��ذه الصح��وة جاءت ف��ي وقتها المناس��ب ،وما زال هناك متس��ع من الوقت لكي نكون جاهزين هذا الموس��م للمنافس��ة على اللقب وهذا حق مشروع لكوننا نتوفر على فريق منظم والعبون��ا بمؤهالت تقنية كبيرة والحديث عمن س��يفوز باللقب سيكون حتى الدورة األخيرة لوجود منافسة شرسة بين
خبـر دولـي
األندي��ة المتواجدة ف��ي الصدارة .وبالنس��بة للمرحلة القادمة، نع��م تنتظرنا لقاءات قوي��ة أمام فرق تحذوه��ا الرغبة للهروب م��ن مناطق الظ��ل ،وهلل الحم��د الطاقم التقن��ي للفريق يعرف كي��ف يوجهنا في مثل ه��ذه المواجهات وس��نكون في الموعد ونق��دم األفضل في اللق��اءات القادمة ،صحي��ح أن األمور بدأت عك��س ما كنا ننتظره في بداية البطول��ة إال أننا ثابرنا وكافحنا للعودة لسكة االنتصارات وهو ما تحقق ،ونحن متيقنين من أن المغرب التطواني سيس��تعيد هيبته وقوته ألنه يتوفر على تركيبة بشرية ممتازة وقادرة على الذه��اب بعيدا في بطولة هذا الموس��م التي ما زالت في بدايتها ،وسنعوض ه��ذه اإلخفاق��ات ف��ي ال��دورات المقبل��ة ،وبه��ذه المناس��بة أطل��ب م��ن الجماهي��ر التطوانية مس��اندة الفري��ق في هذه ا لحســا س��ـة ا لظر في��ة و تحــر ي��ر التي نمر منها الالعبـــي��ن من كــاب��وس الضغ��ط النفس��ي ال��ذي أصب��ح يـالزمهـ��م ،وب��إذن اهلل وبعزيمة الالعبين سيعود الفريق إل��ى توهجه وال خوف عليه إن شاء اهلل.
• تزامن��ت عودتك بعد غياب طويل بمش��اركتك في المباراة التي واجهتم فيه��ا أولمبي��ك خريبك،ة كيف تقرأ هذه العودة؟ • • الحمد هلل كانت
عودة موفقة ،حققنا فوزا عل��ى أولمبي��ك خريبكة وكنت س��عيدا بمشاركة زمالئي ف��ي هذه المباراة من خالل الش��وط الثاني ،وأتمنى أن أقدم اإلضافة تدريجيا في المباريات القادمة التي س��تكون مح��كا حقيقيا للفريق من أجل مواصلة هذه الصحوة حتى آخر الموس��م ،والواقع كنت س��عيدا به��ا الفوز الذي تزام��ن مع عودتي للميادين الرياضية بس��بب اإلصاب��ة الت��ي أبعدتني ما يقارب الش��هر ،لكنني أش��عر اليوم بجاهزي��ة كبيرة للدفاع عن ألوان فريقي في البطولة ثم الدفاع عن القميص الوطني مع المنتخب الوطني المحلي الذي يستعد لكأس إفريقيا لألمم الخاصة بالالعبين المحليين.
مشادة كالمية بين ألفيس ورونالدو قبل انطالق حفل الكرة الذهبية!
شهد حفل الكرة الذهبية ،الذي أقيم ليلة اإلثنين قبل الماضي مشادة كالمية بين البرازيلي داني ألفيس مدافع برشلونة والبرتغالي كريستيانو رونالدو مهاجم ريال مدريد وذلك قبل انطالق الحفل .حيث توترت األجواء بين رونالدو وألفيس في الفندق الذي تواجد فيه الحاضرين للحفل بمدينة زيوريخ السويسرية .وكشفت صحيفة (ماركا) اإلسبانية أن رونالدو دخل في مشادة كالمية مع داني ألفيس بسبب تصريحات البرازيلي قبل أشهر ،والتي هاجم فيها الدون ،حيث قال« :كريستيانو شخصية أنانية ،يحب دائما أن يكون الحديث عنه ،عندما تفوز فدائما يضعونك في األمام وإذا لم يكن األمر كذلك ،فيجب عليك الصمت وتقبل ذلك» .كما أكدت صحيفة (آس) اإلسبانية ان المتواجدون في الفندق الحظوا أن هناك حالة من التوتر بين الالعبين ،وعلى عكس ما حدث مع ألفيس، فقد كان رونالدو متقربا كثيرا من ثالثي برشلونة ،ميسي ونيمار وإنييستا .وتجدر اإلشارة أن رونالدو حل في المركز الثاني بجائزة الكرة الذهبية والتي نالها األرجنتيني ليونيل ميسي للمرة الخامسة في تاريخه ،وكان داني ألفيس من المتواجدين في الحفل بعد اختياره من طرف الفيفا في التشكيلة المثالية لعام .2015
العدد 820
أخبـار اتحـاد طنجـة
الشمال الرياضي
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
إطار طنجاوي شاب يجتاز امتحان الدرجة دال في مجال التدريب
19
أخبـار المغرب التطواني
اتحاد طنجة يتوعد مسوقي منتوجاته بالمتابعة القضائية
التطوانـي وحدويـــر ينهيـان خالفاتهما المالية وديا
حذرت لجنة التسويق باتحاد طنجة لكرة القدم من تنامي استغالل المالبس الرياضية للفريق وتسويقها بطرق غير قانونية.
أنهى المغرب التطواني و الالعب أنور حدوير خالفاتهما المالية و التي عرفت تصعيدا كبيرا بالفترة األخيرة و ذلك بشكل ودي ،ليقرر الالعب التناول عن بعض مستحقاته مقابل فك ارتباطه بالنادي .و دخل حدوير في خالفا مع رئيس الفريق عبد المالك أبرون بسبب رفض األخير أداء مستحقاته كاملة بعدما قرر المدرب اإلسباني لوبيرا استبعاده من قائمة النادي .و عاش التطواني مؤخرا فصوال من الصراع مع عدد من العبيه بسبب مشكل المستحقات أبرزهم يونس بلخضر و الزامبي هارون كاتيبي و الذي لجأ إلتحاد الكرة ببلده للتدخل و المطالبة بمستحقاته بعدما رحل عن المغرب مؤكدا أنه تلقى تهديدات بالقتل من طرف رئيس النادي في حال واصل المطالبة بما يدين به للنادي و قدره بأكثر من 200 مليون.
وأكد مصدر من الفريق أنه من خالل جوالت رقابية ببعض المناطق والمحالت بالمدينة ،من طرف لجنة عينها المكتب المسير تم ضبط ألبسة رياضية تحمل شارة الفريق وإكسيسوارات مقلدة تغزو العديد من المحالت التجارية .وشرع المكتب المسير للفريق في اإلجراءات على أساس انطالق عملية المراقبة في مطلع األسبوع المقبل، متوعدا المتورطين المخالفين بالمتابعة القضائية .ودعا مكتب اتحاد طنجة في بالغ له ،محبي وأنصار الفريق إلى اقتناء المنتوجات األصلية من المحل الوحيد المعتمد في الوقت الحالي ،في انتظار فتح محل تجاري خاص بالنادي بمقره بالزياتن نهاية شهر فبراير المقبل ،يعرض أطقم رياضية وإكسسوارات وأدوات التشجيع الرسمية واألصلية ،التي تحمل شارة الفريق وعالمتها التجارية .حتى يستفيد الفريق من جزء من مداخل منتوجاته الخاصة.
شارك الشاب محمد كوزي ،ذو 21سنة ،طالب جامعي، ضمن 41مشارك في الدورة التكوينية لنيل دبلوم التدريب درجة دال .والتي نظمت في إطار البرنامج المسطر من طرف اللجنة الجهوية التقنية لعصبة الشمال لكرة القدم ،وتحت إشراف اإلدارة التقنية الوطنية للجامعة الملكية المغربية. واشرف عليها حسن لوداري ،عضو اإلدارة التقنية الوطنية، مستشار تقني لمنطقة الشمال .ومحمد بنطالب ،المدير التقني الجهوي لعصبة الشمـال ،و عمر الرايس الفني ،المستشار التقني الجهوي لعصبة الشمـال لدى االدارة التقنية الوطنية. والمدرب الشاب محمد كوزي يسعى إلى شق طريقه بنجاح في
مجال التدريب بتدرج بعدما مارس اللعبة بمدرسة اتحاد طنجة من الموسم الرياضي 2002/2003إلى موسم ،2007/2008 وبمدرسة نهضة طنجة لكرة القدم خالل الموسم الرياضي .2013 / 2012وسعيا منه في ترجمة ما تلقاه في التكوين على أرض الواقع ،وبتوصية من األطر التقنية المشرفة على التكوين ،ربط المدرب الشاب اتصاالته ببعض األندية قصد بدأ التجربة في التدريب ،وتم االتفاق بينه وبين مكتب فريق نجاح طنجة ،أحد أندية القسم الثالث ،الذي تأسس سنة ،2008 من أجل اإلشراف على تدريب فئة الفتيان للفريق .نتمنى حظا سعيدا لهذا المدرب الشاب.
مؤسسة النور تتألق في دوري رياض المعرفة
يجور يعود إلى تطوان استغل المهاجم السابق لفريق المغرب التطواني الكوليادور محسن ياجور توقـف البطولة القطرية ،ليحل بملعب سانية الرمل لمشاهدة قمة مباريات الجولة األخيرة من مرحلة ذهاب البطولة االحترافية بين المغرب التطواني والوداد البيضــاوي .الكوليـــادور محسن ياجور ،قام بزيارة العبي المغرب التطواني بمستودع المالبس رفقة الرئيس المنتدب للفريق محمد أشرف أبرون ،ألجل تحفيزهم معنويا في هاته المباراة ،كما قام بجولة حولة أرضية الملعب لشكر الجماهير التطوانية على مساندتها ودعمها له لما كان مهاجما في صفوف الفريق التطواني ،فكان استقبال األخيرة حارا للكوليادور المعروف بأخالقهالعالية.
الفتحي سيكور يوقع مع تحاد طنجة عقدا لسنة ونصف
وقع يوسف سيكور ،العب سابق بفريق الفتح الرباطي ،عقدا مع اتحاد طنجة لكرة القدم يمتد لسنة و نصف .ويسعى الفريق الطنجاوي من خالل االنتداب الثاني له في مرحلة الميركاتو الشتوي بعد أيوب الخالقي، لتعزيز وسط الميدان من خالل الالعب سيكو، 27سنة ،ذو قامة 1.88متر ،يتميز ببنية جسمانية قوية .انطلق من الفئات الصغرى لنادي بوردو الفرنسي ،ولعب ألندية أوربية، تظير ،نانت و سيدان بالدوري الفرنسي، وديوشغيوري و لومبارد بابا بالدوري المجري، ونادي لييرس بالدوري البلجيكي ،وخاض أول تجربة به بالدوري المغربي بفريق الفتح الرباطي.
العبو الفريق في عطلة
أمـل اتحــاد طنجــة يتعــادل مع المتزعم الرجاء
انتزع أمل اتحاد طنجة لكرة القدم تعادال هاما من قلب الدار البيضاء من المتصدر الرجاء الرياضي بهدفين لمثلهما خالل المباراة التي دارت رحاها بملعب الوازيس بالدار البيضاء لحساب الدورة الخامسة عشرة من البطولة الوطنية لألمل .وتابع المباراة ،رشيد الطاوسي مدرب الفريق األول للرجاء الذي كان سباق إلى اإلحراز في الدقيقة 16من الجولة األولى ،بعدها تمكن اتحاد طنجة من تسجيل التعادل عن طريق الشنتوف في الدقيقة .32 وأهدر الفريق الطنجاوي فرصة تسجيل الهدف الثاني في بداية الجولة الثانية بواسطة عبد الرحيم الغياتي من ضربة جزاء .واستمر اللقاء على التعادل إلى حين الدقيقة ،65حيث سجل الرجاء البيضاوي هدفه الثاني .لكن الفريق الطنجاوي لم يرض العودة بالهزيمة مرة أخرى وأرغم المتزعم على التعادل بفض هدف ثاني وقعه الشنتوف مرة أخرى في الدقيقة .73
كعادتها ،تألقت مؤسسة «النور» في دوري ودي لكرة القدم نظمته مؤسسة «رياض المعرفة» أخيرا ،خاص بأقسام المستويين الخامس والسادس .وشاركت مؤسسة «النور» في دوري مستوى الخامس بفرقين ألف وباء إلى جاب فريقي مؤسسة «رياض المعرفة» و « معهد «موالي عبد العزيز» .حيث لعب فريقي النور النهائي الذي فاز به الخامس ألف .وبالنسبة
جمعية أبطال جتلي تنظم تدريباً وطنياً تنظم جمعية أبطــال جتلــي تدريبا وطنيا في رياضة الطايشي شوان في «باللياقة البدنية والتنفس وبممارسة الجسم والطاقة الكاملة» خاص بفئة الكبار، وذلك يومي 30و 31يناير الحالي بمقـر جمعيــة أبطال جتلي بتجزئــة كريمــة ،زنقــة الرأس األخضر رقم 33قرب فندق أهال بطنجة.
لمستوى السادس عرف مشاركة مؤسسات «النور»« ،رياض المعرفة»« ،المهاني» و معهد «موالي عبد العزيز» .حيث فاز فريق «النور» في نصف النهائي على فريق معهد «موالي عبد العزيز» ،وفاز بالنهائي على فريق»رياض المعرفة» المتأهل في النصف على حساب مؤسسة «المهاني» .وشهد الحفل الختامي توزيع الميداليات على الفرق المشاركة.
استفاد العبو المغرب التطواني من عطلة قصيرة ،تزامنا مع توقف البطولة الوطنية ،حيث عادوا للتداريب بشكل رسمي أمس اإلثنين، فيما تستأنف البطولة مع بداية األسبوع ا ّالول من شهر فبراير المقبل .وكانت العطلة التي امتدت لقرابة 12يوم ،مناسبة لالعبي المغرب التطواني لإلستفادة من فترة راحة، قبل العودة للتداريب مجددا ،حيث ستكون فترة استعدادات مهمة ،بعد أن كانت الفترة األولى من الموسم متعبة بالنسبة لهم ،نتيجة المشاركة اإلفريقية وانطالق البطولة المبكر. مما جعل غالبية الالعبين ال يستفيدون من فترة استراحة كافية ،مما أثر على مستوى عطائهم .وكان المدرب لوبيرا قد أكد على أهمية فترة الراحة هاته ،والتي ستنطلق بعدها فترة استعدادات جديدة ،متفائال بالشطر الثاني من البطولة ،الذي يمكن أن يعيد فريق المغرب التطواني مجددا للواجهة.
العدد 820
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
هل تصدق ؟!... تصوروا أن طنجة ستعلن بعد أيام« ،مدينة بدون صفيح» ،هذا ما يكون قد أعلن عنه الفياللي مندوب السكنى وسياسة المدينة ،في حديث صحافي ، نتيجة المجهودات التي بذلت من طرف عدد من الفاعلين ،بهدف التصدي للبناء العشوائي واستنبات البراريك. وسبق لرئيس مجلس اإلدارة الجماعية لمجموعة التهيئة العمران ،الكانوني، أن أعلن في ندوة صحافية بالبيضاء ،أنه سيتم خالل السنة الجارية اإلعالن عن مدينة طنجة ،مدينة بدون صفيح ،من بين إحدى عشرة مدينة ،وذلك في إطار برنامج القضاء على أحياء الصفيح ،بعد أن توقع الرفع من حجم استثمارات شركته في العقار ،خالل هذه السنة لتبلغ 6,7 ماليير درهم ،يرصد منها مبالغ لتنفيذ مشاريع من بينها مشروع القضاء على أحياء الصفيح في كل من طنجة، وتطوان .وهكذا ستنضم مدينة طنجة إلى 51مدينة تمكنت «العمران» من إفراغها ،حسب ما يكون الكانوني قد صرح به ،من أحياء الصفيح ،منذ إطالق مشروعها بهذا الصدد. وستشرع هذه الشركة بإنشاء العديد من الوحدات السكنية بطنجة ،في طار مشروعها «طنجة مدينة بدون صفيح». وال شك أن أهل طنجة يتذكرون إعالن وزرارة السكنى والتعمير عن مشروع مماثل ،منذ سنوات ،وقامت بتثبيت لوحات عمالقة على طريق المطار لإلعالن عن ذلك اإلنجاز الهام ،في إطار برنامج «مدن بدون صفيح» .الذي جاء تنفيذا لتعليمات جاللة الملك التي تضمنها خطاب جاللته بطنجة ،بمناسبة الذكرى الثامنة واألربعين لثورة الملك والشعب ،هذا البرنامج الذي كان يروم تحسين الظروف السكنية لما يناهز مليون و 650ألف مواطن مغربي من ساكني مدن الصفيح ،في أفق ،2012موزعين على 85مدينة ومركزا حضريا .وفي هذا اإلطار تم اإلعالن عن تخليص 42مدينة من أحياء القصدير سنة .2006كما أنه جاء في توقعات البرنامج أن مدينة طنجة ستكون سنة ،2011من بين ال 26 مدينة المتبقية ،الخالية من الصفيح ،إلى جانب تطوان والقصر الكبير ،في حين تم اعتبار مدن الفنيدق ووزان وفحص أنجرة وشفشاون ،مدنا خالية من أحياء الصفيح ،واهلل أعلم.... ! وال يمكن للمرء إال أن يعترف بأن اإلعالن الجديد عن إفراغ طنجة من أحيائها الصفيحية التي تشكل «حزاما» جغرافيا لهذه المدينة ،كان مفاجئا ،علما أن هذه األحياء آهلة بالسكان ،من مهاجرين استوطنوا طنجة من مختلف جهات المغرب ،خاصة من مدن الشمال والريف ،عند نهاية النظام الدولي و تحقيق الوحدة ،والتي «توسعت» و «ازدهرت» في ظروف معلومة يطبعها نوع من اإلهمال والالمباالة والتواطؤ «المخدوم» بين جهات عدة..... ! وتكفي جولة في بني مكادة والعوامة والمدن الصفيحية المجاورة ،صدام، الشوك ،الوردة ،بير الشفا ،العزيفات ،وغيرها ....أو استطالع جوي ،فوق تلك المناطق ،للتأكد من هول المشهد ومن كثافة السكن العشوائي ،الذي لم تنجح جهود المسؤولين المحليين ،إدارة وجماعات ،ومنذ سبعينات القرن الماضي ،في احتوائه أو حتى محاصرته ،رغم الجهود التي بذلت ،في هذا المجال، من طرف السلطات المحلية. ونسعد اليوم بخبر اإلعالن عن طنجة «مدينة بدون صفيح» خالل شهر فبراير المقبل ،ونشد بحرارة على أيدي المسؤولين محليين ومركزيين على هذه المفاجأة السارة ،إذ ال يجمل بطنجة الكبرى أن تنتقل إلى مصاف العواصم المتوسطية الكبرى وهي تجر وراءها مدنا من متالشيات القصدير يسكنها آالف المواطنين ،في ظروف الإنسانية ،والعالم يعيش بداية األلفية الثالثة.... ! والحال أننا نتمنى أن لو أمكننا تصديق هذه النبوءة ومشاطرة تفاؤل نيابة وزارة التجهيز ،والرئيس المدير العام لشركة العمران ،ومع ذلك ،فإننا نتمنى لقرائنا أن ينعم اهلل عليهم بطول العمر ،ليعاينوا بأنفسهم ،مدينتهم وقد تحررت من مدن الصفيح التي تحاصرها من كل جانب ،وقد تمكن سكان تلك األحياء من أن يتخلصوا ،نهائيا من معاناتهم اليومية ،في سكن ال يوفر لهم وال الحد األدنى من ظروف الحياة البشرية ،وال يحفظ لهم كرامة إنسيتهم ،وال شرف مواطنتهم.
األخيرة
الثالثاء � 19إلى 25يناير 2016
الزاوية الصديقية تقيم حفالً دينياً بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف أحيت ،مؤخراً ،الزاوية الصديقية بمقرها الكائن بالمدينة القديمة حف ًال دينياً طبعتْ ليلته أذكارٌ وأمداحٌ وابتهاالتٌ ،أضفت على الفضاء طقوساً إيمانية عميقة ،تخ ّلد لذكرى مولد خير األنام. الحفل الذي ترأسه األستـاذ عبد المنعـم بن الصديق ،حضره مجموعــة من العلمــاء والفقهاء ومريدي الزّاوية ،فض ًال عن مجموعة من شخصيات وأعيان المدينة ،شاركوا جميعاً في إحياء ليلة عطرة تلهجُ بذكر الحبيب المصطفى ،حيث انعكس مفعولها اإليماني على نفــوس الحاضرين الذين أثبتــوا أنهم مسلمون ومالكيون .وبعبارة أخرى ،فقدْ برهنَ شبابُ الزاوية الصديقية على ّ أن ال عالقة له بمذهب الشيعة والتشيع ،كما يتمّ التّرويج لهذا من قبل بعض المغرضين ومُثيري الفتن والبالبل ،مصداقاً لقوله تعالى« :واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل هّ الل إليك» اآلية 49ـ سورة المائدة . وخالل هذا الحفلَ ، تناول كلمته المندوب الجهوي لوزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية، مثنياً على اإلشهاد باالحتفال بالمولد النبوي وإب��راز مقاصده ،ولعل أبرزها ُ رب��ط الشباب بشخصية الرسول األكرم ،وإبراز جانب التسامح والرحمة فيهـــا ،مُظهرا الجوانــب الخلقية العظيمـة التي تتجســد في النبي المصطفى عليه الصالة والسالم ،والتي هي من عظمة الدين اإلسالمي ،مضيفاً« :نستحضر في هذه المناسبة دورَ الزاوية الصديقية في هذا الجانب والمحافظة على تراث سلفنا وأجدادنا المغاربة باالحتفاالت الدينية العظيمة ،وخدمة التراث المتع ّلق بالسيرة النبوية».
ومن جهته ،تدخل ذ .عبد المنعم بن الصديق مبرزاً للحضور تاريخ إقامة االحتفاالت النبوية ،حيث إن كبار األئمة والعلماء أّلفوا فيه العديد من المؤلفات ،كالحافظ السيوطي وقبله ابن دحية وابن حجر وغيرهما كثير. كمـا تنــاول ذ .عبد المنعــم دور الزاوية الصديقية في خدمة كتب السيرة والخصائص النبوية والشمائل المحمدية ،وفي مقدّمة أعالم األسرة ،ذكر الحافظ أحمد بن الصديق، والمحدّث عبد اهلل بن الصديق ،وما لهما من مؤلفات في هذا الباب ،مشيراً إلى أنه إذا كان االحتفال بالمولد واجباً في وقتٍ ،فهو اآلن
أوجب الواجبات ،لما فيه من مقصد عظيم، من ِ َ الخلق عليه الجيل الحاضر بسيرةِ خي ِر يربط ِ السالم. خــتـــام كلمتـــه ،شجــب األستــاذ وفي ِ عبد المنعم بن الصديق ما قام به أحدُ الوعّاظ بمدينة طنجة من رميـــه الصوفيـــة بالكفــر والتبديع والتضليل ،وذلك في دروسه للسيرة ُ النبوية ،مفتتحاً شهر ربيع األولَ . المتحدث وحمل المجلس العلميَّ لمدينة طنجة مسؤولية دوِره في المحافظة على ثوابت األمة المغربية ،وعدم رمي الناس األبرياء والعلماء المخلصين بالكفر والشرك والضالل.
م .إمغران
يف لقاء ت�أبيني للعالمة الفقيد الدكتور عبد اهلل املرابط الرتغي ب�شف�شاون
الفقيد يعد من العلماء المغاربة الكبار في التحقيق والفهارس
شفشاون :مراسلة خاصة نظمت الجمعيـــة المغربيــة للثقافـــة األندلسية بشفشاون يوم الجمعة 8من يناير ،2016لقا ًء تأبينيا للفقيد العالمة الدكتور عبد اهلل المرابط الترغي ،مع تقديم الجزء الثاني من كتابه “ :من أعالم شمال المغرب” ،بمشاركة األساتذة :د .عبد اللطيف شهبــون ،د .أحمد هاشم الريسوني ،دة .هدى المجاطي ذ .محمد القاضي والمؤرخ ذ .علي الريسوني ،وأدار اللقاء الباحث محمد أمالل ،بحضور عائلة الفقيد والعديد من الفعاليات الثقافية والجمعوية والطلبة. واعتبر أحمد هاشم الريسوني أن العالمة الدكتور عبد اهلل المرابط الترغي ،يعد باحثا كبيرا وأستاذا لكل األجيال ،وشم ذاكرة البحث العلمي واألكاديمي برصانته وخبرته ببالدنا، تاركا ذخائر من المؤلفات التي تعد مرجعا أساسيا للباحثين ،تؤرخ لجوانب هامة من الحياة الثقافيةالمغربية... وتوقفت دة .هدى المجاطي على مؤلفات الدكتور عبد اهلل المرابط الترغي ،مقدمة نماذج وشهادات في علم التراجم الذي استهوى الفقيد بالبحث والتنقيب والتمحيص ،وخبرته الطويلة في مواكبة النصوص بكفاءة عالية على مستوى جامعة عبد المالك السعدي التي درس بها طيلة خمسة عقود... وتوقف د .عبد اللطيف شهبون على خصال الفقيد وعلى صداقته الطويلة به في الحياة وفي التدريس ،معتبرا إياه حالة نادرة موسومة بالذكاء الخارق ،إذ خصه اهلل تعالى بقدرة عظيمة على التحصيل وعلى الورع ،معددا مناقبه التي ال تعد وال تحصى ،ومتوقفا على جوانب ثالثة أساسية في مساره األكاديمي: الضبط بالشكل التام والتحرير عبر إعادة
النصوص وتجنب الخلل في المباني والمعاني... فضال عن مقابلة النسخ المختلفة للكتاب الواحد المراد تحقيقه ،مضيفا أن الفقيد العالمة كان يشكل أمة وحده في هذا المجال... وتناول ذ .محمد القاضي عالقته بالدكتور عبد اهلل المرابط الترغي الذي تعرف عليه أول األمر ببيت العالمة األديب عبد اهلل كنون، وأضاف القاضي Bنه كان دائما مشجعا له على البحث والتنقيب في المراجع وأخذ مبادرة التأليف واالنغماس في متعة األدب وفنونه... ومن جانبه أكد المؤرخ ذ .علي الريسوني أن الفقيد يعد منــارة علمية في التحقيـق والفهارس ،متوقفا على عالقته التي ربطته به منذ سنة 1995بندوة علمية حول الولي الصالح موالي عبد السالم بن مشيش...
وتوقف د .عبد الحميد السقال من كلية آداب وجدة على جوانب من الحياة األكاديمية للفقيد ،مضيفا أنه شكل بالنسبة إليه نعمة بعد لقائه به واإلشراف على أطروحته وموجها مساره العلمي ،معتبرا الفقيد نعم األب واألستاذ الموجه والعالمة الكبير .وقرأ ذ .الشاعر محمد بن يعقوب قصيدة في حق الفقيد موسومة بـ “ :من بكيناه حِباً “ ،ليشكر في األخير ذ. األمين الترغي شقيق الفقيد نيابة عن كل أفراد أسرته ،الجهة المنظمة واألساتذة وكل الحضور على هذه االلتفاتة المؤثرة في حق رجل قدم الكثير لوطنه ولطلبته ،وكان مرجعا للجميع ،كما قدم د .امحمد جبرون هدية رمزية ألرملة الفقيد السيدة الفاضلة الحاجة خديجة الريسوني...