االنتخابات التشريعية خالل األسبوع األول من أكتوبر المقبل
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.com
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 821ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 15ربيع الثاين 26 / 1437يناير �إلى 01فرباير 2016
مصادرمتعددة من العاصمة الرباط ،كشفت أن االنتخابات التشريعية المقبلة لسنة 2016ستجري في األسبوع األول من شهر أكتوبر ،إذا لم تحصل مستجدات قد تتطلب اختيار موعد جديد. وفي ها السياق ،علم أن حزب العدالة والتنمية شرع في إعداد الخطوط الرئيسية لبرنامج الحزب االنتخابي استعدادا الستحقاقات أكتوبر .2016 وموازاة مع استعدادات حزب بنكيران لخوض التشريعيات المقبلة، أعرب زعيم األصالة والمعاصرة ،مصطفى البكوري أن حزبه عازم على كسب التشريعات المقبلة وأن «األصالة والمعاصرة» يملك البديل عن حكومة بنكيرات الحالية. من جانبه ،شرع حزب االستقالل في التنسيق مع أطراف في المعارضة على المستوى النيابي استعدادا للتشريعات المقبلة التي ستحدد الخارطة السياسية للسنوات الخمس المقبلة كما باشر الحزب مصالحة داخلية شاملة توجت بلقاء مختلف ااألطراف المتنافرة ،خالل االحتفال بذكرى 11يناير بالرباط. ومعلوم أن االنتخابات المقبلة تخيم على لقاءات أحزاب األغلبية سواء على مستوى القادة أو نواب ومستشاري األغلبية ،في حين أعرب نبيل بنعبداهلل زعيم التقدم واالشتراكية عن معارضته لفكرة أن تكون 2016سنة «انتخابوية» صرفة ،مطالبا بمواصلة اإلصالحات الكبرى والعمل على تطوير االقتصاد الوطني.
ثالثة وزراء مطلوبون للمساءلة بسبب اتفاقية تأمين المحصول الزراعي أخنوش وبوسعيد يفوتان الصفقة لشركة خاصة في ملك وزير ورئيس الحكومة «ما في راسه شي» (�ص )4
أحدث اإلعالن عن اتفاقية تأمين المحصول الزراعي رجة كبرى داخل األوساط السياسية والحزبية والشعبية ،بعد أن طلع خبر بشأن توقيع وزير الفالحة والصيد ،عزيز أخنوش ووزير االقتصاد والمالية محمد بوسعيد ،يوم األربعاء 20يناير على اتفاقية يعهد بمقتضاها إلى شركة «ساهام» للتأمين ،بصفقة تأمين المحصول الزراعي. الخبر كان يمكن أن يكون عاديا ،لو أن األمر كان يتعلق بشركة تأمين عادية ،من شركات التأمين الخاصة ،ولكن «ساهام» شركة في ملك وزير آخر في الحكومة ،حفيظ العلمي ،الذي يتولى محفظة التجارة والصناعة واالستثمار واالقتصاد الرقمي ! ...
العدد 821
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
2
قانون المالية لسنة 2016بين التجديد عندما قاد انتهاك الحق في الصحة واالستمرارية ...موضوع ندوة نظمتها غرفة التجارة بزومي /وزان إلى ارتفاع منسوب االحتجاج و الصناعة والخدمات لجهة طنجة -تطوان -الحسيمة
نظمت غرفة التجارة والصناعة و الخدمات لجهةطنجة-تطوان-الحسيمةبشراكةمعرؤساء الجمعيات المهنية والفاعلين االقتصاديين وبالتعاون مع الخبراء المحاسباتيين ،يوما إعالميا يوم األربعاء 20يناير الجاري لمناقشة مستجدات قانون المالية لسنة .2016 و قد ّ أطر الندوة مجموعة من األساتذة الباحثين والخبراء في المالية العمومية والذين تناولوا بالتفصيل دراسة الجوانب الجبائية من هذا القانون وكذا تأثير مقتضياته على الجانب االجتماعي والظروف االقتصادية التي تمت فيها صياغة القانون المالي والفرضيات التي يرتكز عليها . و في كلمة للسيد ،عمر مورو رئيس غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة- تطوان-الحسيمة ،شكر من خاللها المدير الجهوي للضرائب وأطر اإلدارة الجهوية على حضورهم وع��ن المجهودات التي يقومون بها لتعزيز التواصل بين اإلدارة والملزمين، وكذا تحسيس الفاعلين والمهنيين بالقوانين الجديدة لخلق شروط وعالقات جيدة باإلدارة الجبائية مبنية على الثقة والشفافية والتواصل الدائم. واعتبر عمر م��ورو أن قانون الماليـــة السنوي يعدّ في حد ذاته معبرا أساسيا عن توجهات واختيارات وبرامج السياسة االقتصادية واالجتماعية للحكومة ،حيث يتم تسطير األولويات وتقرير االعتمادات المالية المرصودة لها ،وعبر هذه األداة ،يتجسد بوضوح المجهود المالي لتسيير الشأن العام وتنفيذ الميزانية العامة ،ومعرفة أفق النمو االقتصادي واإلكراهات المالية الموجودة والخطوط العريضة للتوازن االقتصادي والمالي ،ولهذه الغاية فهي تجسد في عمقها أبعادا سياسية واقتصادية واجتماعية تقتضي تحليالت مختلفة ومتباينة . وأض���اف ،أن غرفة التجارة والصناعة والخدمـــات لجهـــة طنجة-تطوان-الحسيمة، ه��ي مؤسسة تمثل المهنيين والفاعلين االقتصاديين ،وحتى يتسنى لها القيام بدورها في هذا االطار ،وبعد قراءة مضمون هذا القانون ومواكبته عن قرب بمجلس المستشارين من طرف رئاسة هذه المؤسسة ،يتبين أن هذا القانون كما في السنوات السابقة ،يرتكز على قاعدة التوازنات االقتصادية والمالية وأن ضبط هذه التوازنات هو الهاجس األهم بالنسبة لهذه السنة. و أن مستوى نمو 3في المائة وتخصيص 23في المائة من الميزانية العامة لالستثمار العمومي هو معدل غير كفيل بتوفير شروط اإلق�لاع االقتصادي والصناعي فضال على أن السياسة االقتصادية التي تطبقها الحكومة الحالية ال ت��روم الى رفع نسب النمو أو رفع االستهالك الداخلي كاستراتيجية تنموية مجددة ،هناك أيضا ارتفاع النفقات المتعلقة بخدمة الدين العمومي “ المادة 60من القانون” والتي تشير إلى أن مجموع االعتمادات المفتوحة برسم السنة المالية 2016قد حددت في 69 مليار و 191مليون ،علما أن المغرب يعاني من تصاعد المديونية العمومية وارتفاع نسبتها في مجموع الناتج الداخلي الخام. زيادة على ذلك الفرضية التي بني عليها مشروع قانون المالية الجديد يبقى تحقيقه مرتبط بمجموعة من العوامل ،كموسم فالحي جيد واستمرار تراجع أسعار المحروقات بالسوق الدولية . كما أشار السيد عمر مورو إلى إشكالية القطاع الغير المهيكل ،وفشل الدولة في وضع مقاربة شمولية إلصالحه ،مع تسيطر سياسة تنموية كفيلة بهيكلته وعصرنته رغم التحفيزات الجبائية التي سنتها الحكومة في القوانين المالية السابقة ،واإلجراءات الطفيفة التي تقوم بها اإلدارة ،علما أن هذا القطاع يؤثر سلبا على المقاولة المنظمة ،والتي يجب حمايتها وإعطاءها الضمانات الكافية حتى تلعب دورها الرئيسي كقاطرة للتنمية وكمقاولة مواطنة. و في مداخلة محمد خيي ،البرلماني ورئيس مقاطعة طنجة بني مكادة ،حول مقتضيات قانون المالية 2016وتأثيراتها على الجانب االجتماعي ،أوضح السيد محمد خيي ،أن مشروع قانون المالية ،2016يخصص 15,5 مليار درهم لصندوق المقاصة لالستمرار في دعم غاز البوطان والمواد الغذائية األساسية ،و45,7 مليار درهم للمدرسة العمومية ،و 10ماليير درهم للتعليم العالي و 14,3مليار درهم للصحة العمومية. كما أشار إلى إرساء عدة تدابير عبر صندوق دعم التماسك االجتماعي لالستمرار في دعم 800ألف تلميذ في إطار برنامج “تيسير” بغالف مالي يقدر بـ 500مليون درهم ،و 8,8مليون مستفيد من برنامج “راميد” بغالف مالي يقدر
ت�صوير حمودة ب 1,7ماليير درهم ،و 3,9مليون مستفيد من المبادرة الملكية مليون محفظة بغالف مالي يقدر بـ 100مليون درهم ،والنساء األرامل في وضعية صعبة. ويتضمن مشروع قانون المالية الجديد أيضا تدابير من أج��ل اإلدم���اج السوسيو- اقتصادي للشباب ،خاصة تفعيل التعويض عن فقدان الشغل ( 500مليون درهم على مدى 3 سنوات) ،و 65ألف عملية إدماج جديدة في إطار برنامج “إدماج” ،وإحداث 26ألف منصب شغل جديد في القطاع العام. كما سيصل عدد الطلبة المستفيدين من التغطية الصحية اإلجبارية األساسية 250 ألف طالب بميزانية تقدر بـ 100مليون درهم. وتطرق محمد خيي كذلك إلى برنامج تقليص الفوارق في الوسط القروي الذي يبلغ غالفه المالي 55,8مليار درهم ويستهدف 20ألف و 800مشروع لفائدة 24ألف دوار. ويشمل البرنامج جميع القطاعات ،إال أن معظم التمويل ( 50مليار درهم) سيركز على البنيات التحتية األساسية .من جهة أخرى، يولي مشروع قانون المالية 2015أهمية خاصة لتنويع العرض السكني الموجه للفئات االجتماعية ذات الدخل المتوسط والمحدود، وتسريع تنفيذ برامج القضاء على مدن الصفيح ومعالجة السكن المهدد باالنهيار ،وذلك باعتمادات مالية تقدر ب 2,8مليار درهم. و تقدم بالمقابل السيـــد محمد بلمختــار الخبيـــر والمحاسب بعرض ه��ام وشامل للجانب المالي والجبائي في قانون المالية لسنة ،2016تضمن مجموعة من التدابير الجبائية التي أتى بها القانون الجديد والتي تهدف باألساس إلى دعم المقاولة ،ويتعلق األمر بإرساء تعريفة لألسعار النسبية بالنسبة للضريبة على الشركات ،تأخذ بعين االعتبار مستوى أرباحها، بذلك ستتم مراجعة تعريفة الضريبة على الشركات 10 ،في المائة بالنسبة للشركات التي تحقق ربحا ضريبيا يساوي أو يقل عن300
ألف دره��م ،و 20 بالمائة بالنسبة للشركات التي تحقق ربحا ضريبيا يفوق 300 ألف درهم، ويساوي أو يقل عن مليون درهم ،و30 بالمائة بالنسبة للشركات التي تحقق ربحا ضريبيا يفوق مليون درهم ،ويساوي أو يقل عن 5ماليين درهم ،و 31 بالمائة بالنسبة للشركات التي تحقق ربحا ضريبيا يفوق 5ماليين درهم ،مع اإلبقاء على التعريفة المتعلقة بالقطاع البنكي. و أضاف أنه سيتم تعميم إرجاع الضريبة على القيمــة المضافة المطبقــة بالنسبـــة لالستثمارات بهذف حدف حاالت الدين الضريبي غير قابل لإلرجاع ،علما أن اإلعفاء لمدة 36شهر الممنوح للمنشآت الحديثة النشأة يبقى ساري المفعول . و قام بتأطير هـذه النــدوة ،السيد عادل الرايـــس رئيس جمعيــة المنطقة الصناعية بطنجة ،الذي بدوره توجه بطلب مباشر للسيد محمد خيي بخصوص تدخالته البرلمانية أن يشير إلى أن المصانع لم تستفد بعد من كل هذا التراجع الكبير الذي تعرفه قيمة المحروقات، فكيف تتراجع أسعار المحروقات وال تراجع في قيمة الفواتير الباهظة الذي تدفعها المصانع في ما يخص الكهرباء . و تجدر اإلشارة إلى أن األسعار في األسواق الدولية بعدما بلغت 44دوالرا ،وهو ما يعني في واقع األمر أن األسعار التي تحددها الحكومة لتسويق كل من البنزين والغازوال اليوم يجب أن تنخفض بدرهمين للتر الواحد على األقل” ،وأن سعر البنزين يجب أن يكون في الوقت الحالي هو 8.5دراهم عوض 10.83درهما ،كما أن سعر الغازوال يجب أن يقل عن 7دراهم .فالمستويات الحالية ألسعار النفط في األس��واق العالمية، ومقارنتها مع األسعار التي تطبقها حكومة عبد اإلله بنكيران على مشتقات البترول ،تدعو في واقع األمر إلى االستغراب واالستهجان في نفس الوقت حسب متتبعين للشأن االقتصادي.
لمياء السالوي
فيدرالية الجمعيات الراعية لمرضى القصور الكلوي المزمن تعقد جمعها العادي واالستثنائي تعقد فيدرالية الجمعيات الراعية لمرضى القصور الكلوي المزمن بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة جمعها العام العادي لتجديد مكتبها، وجمعها االستثنائي لتعديل القانون األساسي ـ التقريرين األدبي والمالي ومختلفات وذلك يـوم السبـت 6فبراير ،2016حوالي الساعة العاشرة ّ المبكر لسرطان الثدي وعنق ( )10h00صباحا بالمركز المرجعي للرّصد الرحم (مركز لالسلمى).
العنوان :شارع الحافظ بن عبد البر بالقرب من مسجد األندلس (كاسطيا) طنجة.
-كالم البد منه
“قيامكم بتصرفـــات وس��ل��وك��ـ��ـ��ات غيـــر الئقـــة تجـــاه المواطنين بصفة عامة ،مما نتج عنه احتجاجات ساكنة منطقة زوم��ي بمختلف شرائحها التي أصبحت تهدد األمن العام “ ،كانت هذه واحدة من الحيثيات التي اعتمدها وزي��ر الصحة في تعليله لقرار “ التوقيف االحتياطي عن العمل” -تتوفر الجريدة على نسخة منه -الصادر في حق طبيب المركز الصحي مع وحدة التوليد بزومي . أسباب غضب أبناء قلب قبيلة بني مستارة، وارتفاع وتيرة احتجاجهم الذي انفلت من كل تحكم يوم اإلثنين 29دجنبر ،2015كان من تداعياته باإلضافة إلى التوقيف االحتياطي للطبيب المذكور وإحالته على المجلس التأديبي ،اعتقال ثالثة شبان رمي بهم وراء قضبان سجن وزان المحلي ،في انتظار أن يجيبوا هيئة المحكمة االبتدائية بوزان يوم الخميس 22يناير الجاري عن صك اتهام ثقيل جاء فيه “ الهجوم على الملك الخاص والعام، والتهديد ضد األشخاص واألم��وال ،وإهانة موظف عمومي أثناء قيامه بعمله “ . وحسب ما أفادت به الجريدة مصادر مدنية تتابع هذا الملف عن قرب ،فإن رأي فعاليات مدنية وسياسية استقر على تشكيل” لجنة مساندة المعتقلين” ووضعت برنامجا للتحرك على أكثر من واجهة ،كما علمت الجريدة من مصدر موثوق ،بأن اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال ،وبعد أن ضمنت خالصات عملية التقصي التي أنجزها عضوها بعين المكان ي��وم الخميس 31دجنبر ، قررت متابعة الملف من زاوي��ة ضمان المحاكمة العادلة ، وذلك كله في حدود االختصاصات التي يخولها ظهير فاتح م��ارس 2011 المحدث للمجلس الوطني لحقوق اإلنسان لهذه المؤسسة الوطنية الدستورية ( الفصل )161باعتبارها مؤسسة للحكامة تعنى بحماية حقوق اإلنسان والنهوض بها .
-الحكاية من البداية
ك��ل ال��م��ؤش��رات كانت تنبئ ب��أن إن��اء المركز الصحي بجماعة زومي ،الذي اختارت مندوبية الصحة بوزان ترك مائه يغلي فوق “مجمار“ تمادى طبيب في النفخ على نيرها، وتحدى لمدة سبع سنوات كل األصوات الشريفة التي كانت تدعوه للمصالحة مع قسم أبوقراط الذي دنسته تصرفاته وسلوكاته حين شق أكثر من مسار للوصول إلى جيوب المواطنين والمواطنات ،وانتهاك حقهم في الصحة الذي تحميه التشريعات الوطنية والمواثيق الدولية، إلى أن استفاقت كل الجهات إقليميا وجهويا ومركزيا حوالي منتصف النهار يوم اإلثنين 28دجنبر ،على تجمهر المئات من المواطنين
وال��م��واط��ن��ات يطالبون برحيل الطبيب السالف الذكر . الحركــة االحتجاجية للساكنة ،وحســب أكثـــر من مصدر التقــت بهم الجريدة ،ما كانت ستنفلت ي��وم اإلثنين 28دجنبر، وينتج عنها تحطيم سيارة الطبيب وسيارة ممرض، والهجــوم على السكــن الوظيفي للطبيب ،دون أن يطال الغضب الشعبي سيارة اإلسعاف المركونة بقلب المركز الصحي وبناية وتجهيزات هذا األخير ،لو أنه لم يمتنع “ امتناعا باتا عن االمتثال لألوامر اإلداري��ة المباشرة والمتمثلة في إعادة االنتشار لضرورة المصلحة بموجب مقرر جهوي عدد 885بتاريخ 2015 /12 /22الشيء الذي تسبب في عرقلة السير العادي للمرفق العمومي “ كما جاء ذلك في قرار التوقيف االحتياطي الذي أصدره وزير الصحة . عدم االمتثال للمقرر الجهوي السالف الذكر ،يفيد سياق نزوله بأن الطبيب المعني باألمر ،وفي إطار االحتراز الذي اتخذته إدارة الصحة بعد الوقفة االحتجاجية الصاخبة التي دعت لها نقابة الصحة التابعة للكنفدرالية الديمقراطية للشغل بتاريخ 25ماي ،2015 تنديدا بتعسفاته ضد األطر الصحية العاملة بالمركز الصحي ،تم “ترحيله“ مؤقتا للعمل بالمستشفى اإلقليمي “ أبو القاسم الزهراوي“ ب��وزان ، وهو القرار الذي استقبلته الساكنة بارتياح كبير .لكن بعد طي ثالثة أشهر ،يقول مصدر طبي ،سيقرر الطبيب العودة إلى المركز الصحي مع وحدة التوليد بزومي ،وهو ما شكل استفزازا قويا للساكنة وكل فعالياتها المدنية . ولمواجهة هذا االستفزاز ،تداول مجلس جماعة زومي في دورت��ه يوم 18دجنبر قرار السماح من جديد للطبيب باستئناف نشاطه بالمركز الصحي ،وقرر إجراء اتصال مستعجل في الموضوع مع عامل اإلقليم ،ومندوب الصحة ( لم يزر المندوب المركز الصحي إلى يومنا هذا، رغم ما عرفه من أحداث ) ،كما أن ثالثة نقابات أصدرت بيانا ناريا استنكرت فيه هذه العودة المشؤومة ،ودعت إلى إلغائها .نفس المنحى س��ارت عليه المكونات المدنية والسياسية النشيطة بجماعة زومي . بقي أن نسجل ما أجمعت عليه مختلف المصادر التي التقت بها الجريدة ،التي وصفت تعاطي مختلف القوات األمنية التي انتقلت حيث كانت نيران االحتجاج ملتهبة ،بضبط النفس، والتعامل المسؤول ،كما سجلت نفس المصادر بارتياح كبير اعتماد مؤسسة المجلس الجماعي رئاسة ومنتخبين ومنتخبات ،مقاربة القرب من الساكنة المحتجة مطالبين إياها ضبط النفس، مما ضيق كثيرا من دائرة الخسائر وجعلها في حدها األدنى .
محمد حمضي
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
العدد 821
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة رآني وأنا أعبئ ملفا أخضر ،فقال لي :لعله ملف ضريبة الدخل؟ قلت له :بالضبط ،هو بشحمه ولحمه. قال :لِمَ ال يُقتصَر في تعبئته على الذين طرأت على مداخيلهم زيادات أو نقصان؟ قلت له :كيف ّ سيطلع المسؤولون على الغيب؟ قال :بكتابة سؤال عريض في أعلى الملف يكون على الشكل التالي :هل طرأ على دخلكم تغيير؟ فإن قلتَ :نعم .وضّحتَه في الخانات الموالية للسؤال .وإن قلت ال: اكتفيتَ بكتابة اسمك ورقمك الضريبي. َ أما المعلومات األخرى ،فقد سبق لك أن وافيتَ بها اإلدارة في سنوات خلت. وهكذا سنُوفر على المواطنين وعلى الموظفين الكثير من الجهد والوقت. إن إدارتنا في حاجة ماسة إلى التبسيط ،فما نكتبه في ملف ،يُختَزل في ورقة واحدة مبسطة ،وفي متناول المواطن البسيط الذي ربما ال يعرف القراءة وال الكتابة. وإن إدارتنا أيضا في حاجة ماسة إلى خلق روح الثقة بين المواطن وإدارته ،كيفما كانت هذه اإلدارة ،وكيفما كان مسؤلوها ،وكيفما كانت مناصبهم. فنحن نعيش في عهد دستور جديد ،وفي ظل حكومة انبثقت من صناديق االقتراع. وما لم يطرأ تغيير على عقليتنا ،وعلى األسلوب الذي نتعامل به حتى في بيوتنا، فلن نشعر بأن هناك شيئا جديدا قد حصل .وآنذاك قد يتسرب اليأس إلى نفوسنا، ونفقد الثقة في الغد.
ناظر الوقف ودوره احل�ضاري تشكل عملية الوقف (أو التحبيس) نموذجا للتفكير الجماعي الساعي لتحقيق نمو وتقدم مطردين داخل المجتمع المسلم. وتكفي اإلشارة إلى بعض ما عرفته الحضارة اإلسالمية من أوقاف كالوقف لتزويج الفقيرات ،والوقف لختان األطفال اليتامى، والوقف للغرباء وعابري السبيل ،والوقف على طلبة العلم ،ووقف المستشفيات – لندرك أن الواقف أو المحبس إنما كان يصدر في هذه األوقاف وغيرها عن تفكير في جلب المصالح لغيره من أفراد المجتمع ودرء المفاسد عنهم ،مع ما يستلزمه ذلك من نأي بالمستفيدين من وقفه عن أن يصيروا عالة على المجتمع المسلم فيعرقلوا نموه ومسيره الحضاري. ولما كانت الحاجة الستمرار االستفادة من الوقف حاجة أكيدة ،وكان في استفادة األفراد من الوقف توفير لعدد من حاجات المجتمع ومتطلباته ،فقد كانت وفاة الواقف عامال في التساؤل عن مآل وقفه بعد مماته وعن إمكان استمراره في منفعة الناس بعد هذه الوفاة. في ضوء هذا التساؤل برزت الحاجة إلى شخص يتولى مسؤولية حماية الوقف بعد وفاة الواقف لحماية مصدر من مصادر جلب المنافع للمجتمع المسلم؛ فتجلت بذلك أهمية وظيفة ناظر األوقاف أو الولي على الوقف. يعرف األستاذ محمد بن عبد العزيز بن عبد اهلل ناظر األوقاف في كتابه “الوقف في الفكر اإلسالمي” بأنه الشخص الذي “يقوم ب��إدارة شؤون الوقف ،وحفظ أعيانه ،واستغالل مستغالته ،وصرف ريعه في مصارفه ،وتنفيذ شروط الواقف الواجب تنفيذها ،ورعاية مصالح الوقف والموقوف عليهم”. وقيل في تعريف الناظر أيضا إنه هو “من يثبت له الحق في وضع يده على الموقوف والقيام بمصالحه ،واالعتناء بأموره، من إجارة مستغالته ،وتحصيل أجوره وغالته ،وصرف ما اجتمع منها في مصارفه الشرعية على ما شرطه الواقف”. ويتضح من التعريفين أن ناظر الوقف مسؤول عما تركه الواقف من أوقاف ،مستأمَنٌ عليها ،مكلف برعايتها وحفظها وصرف منافعها لمن أوصى الواقف باستفادتهم منها .وبعبارة أخرى :إن ناظر الوقف مسؤول عن استمرار أداء الوقف لدوره التنموي والحضاري بعد وفاة الواقف ،وهي مسؤولية خطيرة ال ينهض بها إال من كان مؤهال لها قادرا على القيام بأعبائها؛ ألنها مسؤولية عن أمالك وأموال ،وليس كل الناس يُحسنون التصرف في األمالك واألموال ،كما أنه ليس كل الناس يَحسن استئمانهم عليها. لذلك اشترط الفقهاء شروطا ينبغي توفرها فيمن يقوم بمهام النظارة أو الوالية على الوقف ،ومن أهم هذه الشروط ما يلي: - 1العقل :إذ الناظر مكلف بالتصرف في األوقاف واإلشراف عليها لتحقيق مصالح المستفيدين منها .وال يمكنه القيام بذلك ما لم يكن عاقال قادرا على التمييز وحسن التسيير؛ لذلك قالوا إن الناظر يشترط فيه العقل ابتداء وانتهاء ،وأنه إذا جُنّ أثناء واليته على الوقف وجب عزله. - 2الرشد :فغير مقبول تولية السفيه مخافة إضاعته للمال ،وهذا الشرط مأخوذ من قوله تعالى ((وال تؤتوا السفهاء
�أبو اخلري النت�صري
أموالكم التي جعل اهلل لكم قيما ،وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قوال معروفا)) [سورة النساء ،اآلية.]05 - 3األمانة :ألن الناظر متصرف في شؤونٍ مالية للواقف، وال يسلم ذاك المال من االختالس واإلت�لاف إذا لم يكن المسؤول عنه ورعا أمينا ليس ممن تحدثهم نفوسهم بمد اليد إلى أموال اآلخرين .ومن النصوص المرجوع إليها في هذا الشرط قوله تعالى ((إن خير من استأجرتَ القوي األمين)) [سورة القصص ،اآلية.]26 - 4الكفاية :ويقصدون بها أن الناظر ينبغي أن يكون كفؤا ،قوي الشخصية ،قادرا على التصرف فما هو مسؤول عنه؛ حتى ال يعطل مصالح المستفيدين من األوقاف. وباإلضافة إلى هذه الشروط وغيرها فقد نص الفقهاء على قيود من شأنها أن تحد من تصرفات ناظر الوقف ،إلزاما له بأداء دوره ،واحترازا مما قد يصدر عنه من احتيال أو تالعب يكون من نتائجه تسخير الوقف لغير ما فيه مصلحة األفراد والمجتمع .ومن أهم القيود التي فرضها الفقهاء على ناظر الوقف االلتزام بشروط الواقف وتمثلها عند القيام بأعمال النظارة ما دامت هذه الشروط متسقة مع ما أمر به الشرع الحكيم .ولقد بلغ من اعتناء الفقهاء بهذا القيد أن ارتقوا به إلى مصاف النص الشرعي؛ فقالوا قولهم المشهور“ :شرط الواقف كنص الشارع”. ومما قيد به الفقهاء تصرفات الناظر أيضا قولهم إن عليه أال يتصرف فيما تحت يده من أوقاف إال في ضوء المصلحة الشرعية. كما أجازوا محاسبة الناظر إذا أخل بواجبه ،أو قصر في القيام بمهامه ،وقاسوا ذلك على محاسبة النبي صلى اهلل عليه وسلم لعماله ،ومثلوا له بمحاسبته عليه السالم لرجل من األزد استعمله على صدقات بني سليم ،فلما جاء إليه وحاسبه قال“ :هذا لكم وهذه هدية أهديت لي” ،فرد عليه الرسول صلى اهلل عليه وسلم قائال“ :هال جلست في بيت أبيك حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا”. وإنما أجازوا محاسبة الناظر رعاية منهم لحقوق العباد المستفيدين مما تحت تصرفه من أوقاف ،وحرصا منهم على تحقيق مقاصد الواقف الذي صدر في وقفه عن تفكير في غيره من أفراد المجتمع المسلم. إن ما تقدم من شروط اشترطها الفقهاء في ناظر الوقف، وما ذكر من ضوابط تقيد تصرفاته وإباحة لمحاسبته ،يُجَ ّلي أهمية هذا المنصب وخطورته في مؤسسة الوقف ،ويؤكد أنه إنما أحيط بكل ما سلف من احترازات لمركزية دوره في الحفاظ للوقف على دوره التنموي والحضاري .وبكلمة جامعة ملخصة :إن ال��دور الحضاري للوقف رهين بما يكون عليه نُظاره من كفاءة وأخالق ،فإذا هم كانوا أكفاء فضالء ساهموا في استمرار أداء الوقف لرسالته الحضارية ،وإذا هم لم يقدروا مسؤوليتهم حق قدرها ،ولم يحافظوا على ما استؤمنوا عليه، كانوا سببا في إضاعة المال واإلضرار بالعباد ،وأسهموا بذلك في تعثر المسير الحضاري للمجتمع المسلم.
ذكريات صداقة.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
تابعت حديثي مع سيدي عبد اهلل ..كان رحمه اهلل يصغي لما أقول ،وهو متوقد الحس ،حاد الذهن إزاء ما يسمع ..حتى خلته يتصفح متن الرحلة العبدرية ،أو أن المتن منطبع في ذاكرته وصدره. قلت لسيدي عبد اهلل :نص العبدري يثير لدي أمرين : األول مرتبط بمواقفه ومشاهداته ومسموعاته.. التي اعتبرها بعض الباحثين عالمة على حدة طبع أو غلظة بدوية!.. قال سيدي عبد اهلل :وما نظرك في ما تم تأويله؟ قلت :ما قيده العبدري خال من كل تورية أو تلويح ..أو تقبيح حسن وتحسين قبيح ..ولذا لم يغر العبدري قلمه باالنتصاف ..وال أعمله في ذكر ذميم األوصاف َّ .. إال لحرمة من الفضل أشالؤها ممزعة ..أو وظيفة من الشرع أحكامها مضيعة!.. عضّد العبدري هذا الموقف وحاجج بمنطق أخالقي مؤداه أن الصدق محمود بكل لسان.. والكذب مذموم من كل إنسان ..مقنعا متلقي نصه بإقرار حقيقة واقع سياسي مأزوم ؛ حيث صار الملك منقوض الدعائم ..مصدع القوائم ..يدعيه كل غوي!.. ُ تؤُول إلى مواقف العبدري في نهاية المطاف ذات متشبعة بقيم الشريعة وبالوازع األخالقي.. لم يلق العبدري حسنا وال شكورا في مجموع البالد التي جابها.. مواقف اإلدانة العبدرية مبررة ذاتيا وموضوعيا وليست نتاج مركبات نفسية كما قيل ،واهلل أعلم. وأما األمر الثاني فتحزبه للسلطة المرينية خالفا لما قال به المرحوم محمد الفاسي مناظرا المستشرق األلماني هوزباخ.. قال سيدي عبد اهلل :وبماذا تدلل على تحزب العبدري للسلطة المرينية ؟ قلت :هناك نص فريد في متن الرحلة مدح به العبدري أبا يعقوب يوسف المريني ..صحيح أن مالبساته العامة مرتبطة بتعطل موسم األفاضل.. وتبدد نظام الفضائل بلغة صاحب الرحلة ..ولكني أكاد أجزم أن المدحية المذكورة تخفي وتجلي اعتقاد المادح في كون السلطة المرينية بديال مخلصا من االنكسار واالنحالل .. وفي النص المدحي مقابلة قيم مفقودة بقيم موجودة؛ بل مجسدة في شخص الحاكم المريني: الكريم ..القاضي للمآرب ..المستجيب الستصراخ المظلومين ..الشجاع ..حامي الملة والدين.. وتأسيسا على هذا يمكن اعتبار رحلة العبدري نصا استكشافيا شامال على امتداد خطي الذهاب واإلياب رفعه صاحبه إلى السلطة المرينية.. كانت لسيدي عبد اهلل تعليقاته الخاصة على كل ما قلته ،وذلك ديدنه؛ ألنه كان يعرف طريقه التي ال تسمح له بالتقاطع مع طرق أخرى َّ إال في النادر، لكن في هذه المرة كانت لنا وجهة نظر متطابقة.. أفرغ اهلل على قلوبنا صبرا جميال على فقد هذا الهرم النبيل..
(يتبع)
العدد 821
4
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
ثالثة وزراء مطلوبون للمساءلة بسبب اتفاقية تأمين المحصول الزراعي أخنوش وبوسعيد يفوتان الصفقة لشركة خاصة في ملك وزير ورئيس الحكومة «ما في راسه شي»
أحدث اإلعالن عن اتفاقية تأمين المحصول الزراعي رجة كبرى داخل األوساط السياسية والحزبية والشعبية ،بعد أن طلع خبر بشأن توقيع وزير الفالحة والصيد ،عزيز أخنوش ووزير االقتصاد والمالية محمد بوسعيد ،يوم األربعاء 20يناير على اتفاقية يعهد بمقتضاها إلى شركة «ساهام» للتأمين ،بصفقة تأمين المحصول الزراعي. الخبر كان يمكن أن يكون عاديا ،لو أن األمر كان يتعلق بشركة تأمين عادية ،من شركات التأمين الخاصة ،ولكن «ساهام» شركة في ملك وزير آخر في الحكومة ،حفيظ العلمي ،الذي يتولى محفظة التجارة والصناعة واالستثمار واالقتصاد الرقمي ! ... وهنا طاح اللويز !.. ضجة في ملعب األحزاب وكان طبيعيا أن يثير الخبر ضجة كبرى داخل الملعب الحزبي حيث سارع االتحاد االشتراكي إلى استنكار التوقيع على االتفاقية وراسل بشأنها مختلف الفرق البرلمانية ،مطالبا بتشكيل لجنة برلمانية لتقصي الحقائق ومن أجل الكشف عن الحيثيات القانونية التي تم بمقتضاها وضع االتفاقيةوتمريرها. حزب األصالة والمعاصرة ،على لسان البرلماني عبد اللطيف وهبي ،اعتبر تفويت التأمين على المحصول الزراعي لشركة في ملك وزير التجارة والصناعــــة واالستثمار الرقمـــي ،شططـــا في استعمال النفوذ ومخالفة لمبدأ المنافسة الحرة والمشروعة ،ووجه بذلك خطابا إلى رئيس لجنة مراقبة المالية العامة لعقد اجتماع عاجل بحضور كل من أخنوش وبوسعيد والعلمي الذي تقع شركة «ساهام» في ملكيته ،اعتبارا إلى أن هذه االتفاقية تناقض مقتضيات المادة 33من القانون التنظيمي المتعلق بتسيير أشغال الحكومة والذي يهدف إلى تحصين عمل الوزراء ،وفقا للدستور، ضد كل شطط في استغالل النفوذ ،واالمتياز، واالحتكار والهيمنة وباقي الممارسات المخالفة لمبدأ المنافسة الحرة ولمدونة صفقات الدولة.
المواقع تدخل على الخط
اإلعالن عن إطالق هذه االتفاقية كان له أيضا ردود فعل مناوئة ومنددة ،على مستوى مواقع التواصل االجتماعي ،اعتبارا ألنها تمت بين وزيرين فوتا صفقة مالية مهمة لوزير ثالث ،تقع الشركة «المحظوظة» في ملكيته. جدل قانــوني وأخالقـــي انطلق أيضا داخل صفوف المتتبعين ،سياسيين ومهنيين ،بسبب ما اعتبر إقصاء لقطاع التأمين ،وتدبيرا يدخل في نطاق توافقات من باب «اعطني نعطيك» الذي وقع التعامل بها في قضية التعويضات المليونية بين وزير مالية سابق ومدير الخزينة العامة، والتي تعرض بسببها موظفان لمتاعب مهنية قاسية اتهما بـ «تسريب» خبر تلك التعويضات للصحافة!!! ... المنتوج الفالحي الجديد للتأمين الذي طلع به على المغرب ،األربعاء الماضي ،كل من أخنوش وبوسعيد والذي استفادت منه شركة للتأمين في ملكية الوزير العلمي ،التي يشرف على تسييرها في الوقت الراهن المهدي التازي ،يهدف إلى تدبير المخاطر المناخية التي يتعرض لها القطاع الفالحي .
تأمين ضد مخاطر اإلنتاج الفالحي
مبدئيا ،االتفاقية في غاية األهمية ،حيث إنها تقدم خدمة كبرى للفالحين وتشجعهم على االستثمار ومواجهة مختلف األخطار المناخية التي تؤثر على إنتاجهم ،حيث إن هذا المنتوج الجديد للتأمين سيعمل على تغطية إنتاج الحبوب
حفيظ العلمي
والقطاني والزراعات الزيتية ،وغيرها ،ضد الجفاف، والبرد ،والصقيع ،والرياح القوية ،والرياح الرملية، وركود المياه في الحقول الزراعية ،وغيرها ،وهو ما جاء تبيانه في منشور لوزارة الفالحة. ومن أجل انخراط الفالحين في هذا التأمين، رصدت الدولة إعانات مالية كبيرة للفالحين من أجل دعم اكتتاباتهم ،قد تصل إلى 90بالمائة، من تكاليف كل اكتتاب ،تشجيعا لهم على تأمين منتجاتهمالفالحية. وبالرغم من وجود تساؤالت حول جدية هذا المنتوج التأميني الجديد وطبيعته وقدرته على حماية صغار الفالحين ،فإن االتفاقية موضوع التأمين المذكور ،تعتبر خطوة هامة على طريق إقرار نظام التأمين الفالحي العام بالمغرب. إال أن طريقة تحضير هذه االتفاقية واإلعالن عنها ،واختيار شركة خاصة للتأمين توجد في ملكية وزير وزميل ألخنوش وبوسعيد في الحكومة وفي ّ اللعبة» الحزب الذي ينتمي إليه ثالثتهم« ،أفسد وجر عليهم جميعا وابال من االستنكار والتنديد ، خاصة وموضوع هذه االتفاقية ،كما يبدو ،لم يثر ،من قبل ،ال في اجتماعات الحكومة ،وال في تصريحات رسمية سابقة .بل إن «الطابع السري» الذي أحيطت به العملية ،برمتها ،سبب إحراجا كبيرا لرئيس الحكومة بنكيران ،نفسه ،الذي صرح ،مرة أخرى ،أنه «ما في رأسه شي» وطالب أخنــوش بتوضيح األمر أمام الرأي العـام ،وهو ما حصل فعـال ،دون التأكيـد بأنـه كـــان مقنعــا تماما !... أفتاتي ،البرلماني عن حزب العدالة والتنمية، أعلن أنه سوف يستفسر كال من وزير الفالحة ووزير االقتصاد والمالية وكذلك الوزير المكلف بالشؤون
عبد اللطيف وهبي
العامة ،محمد الوفا ،بهذا الخصوص ،وذلك من أجل التأكد من وجود «دراسة الجدوى» لالتفاقية، ومعرفة الحيثيات الكاملة لهذه الصفقة ،من حيث توفرها على شروط النزاهة ،وفقا للقوانين المنظمة للشراكة بين القطاعين العام والخاص. كما أكد أن فريقه بصدد تجميع كافة المعلومات بغاية اتخاذ الموقف الالزم بشأن هذه الصفقة المثيرة للجدل.
شركة «ساهام» توضح
شركة «ساهام» أصدرت ،بدورها ،بيانا ذكرت فيه أن االتفاقية المبرمة مع وزارتي الفالحة والصيد ،والتجارة والصناعة ،أخذت شكل شراكة بين القطاعين العام والخاص ،وهي موجهة ،أساسا ،لصغار الفالحين ،وقد جاءت مكملة التفاقية 2011بين الوزارتين وتعاضدية MAMDAوالتعاضدية المركزية MCMAالتي تشكل شراكة «مفتوحة أمام شركات أخرى»...... وذكرت شركة «ساهام» أيضا أنها أخذت زمام المبادرة لتقديم اقتراح اعتبرت وزارة الفالحة أنه يستجيب لتطلعات الفالحين ويساعد على تسريع إقرار نظام التأمين الفالحي بالمغرب. جميل ! ولكن ،أين يكمن الخلل إذن ؟ أوال ،في الطريقة التي تم بها تحضير االتفاقية واإلعالن عنها دون تمهيد أو استحضار لمصالح الجهات المعنية ،كما يبدو ،األمر الذي أضفى عليها ،في نظر البعض ،طابع السرية «المشبوهة». ثانيا ،في عدم عرض مشروع التأمين الفالحي على الهيئات الممثلة للقطاع وعلى مهنيي التأمين
عبد العزيز أفتاتي
الذين كان من المفروض إشراكهم في كل مراحل التحضير بدل إخبارهم ،بعد التوقيع ،بأن االتفاقية مفتوحة أمام الجميع .ال شك ،تحت ضغط الجدل الهائل الذي أثاره اإلعالن عن االتفاقيـة ،ســواء على مستوى األحزاب السياسية أو مواقع التواصل االجتماعي. ثالثا ،في عدم إخبار رئيس الحكومة بموضوع االتفاقية وتفاصيلها ،ما دفع العديد من المتتبعين إلى اعتبارها تتمة لـ «مؤامرة» صندوق تنمية العالم القروي ،حيث «خطف» أخنوش من رئيس الحكومة ،صفة «اآلمر بالصرف» ،الواقعة التي كادت أن تعصف بالحكومة ،لوال تبصر بنكيران وإعراضه عن الموضـــوع ،وتشبثـــه بمقولته الشهيرة :عفى اهلل عما سلف !.... رابعا ،وهنا بيت القصيد ،في تفويت الصفقة لشركة في ملك وزير بالحكومة ،والحكمة أن يعمل الوزراء على درء الشبهات ،واالبتعاد عن كل ما يمكن أن يثير الشكوك والظنون حول شروط النزاهة واالستقامة التي «يجب» أن تتوفر في المسؤولين الحكوميين ،حتى وإن كان الوزير العلمي قد ابتعد عن «ساهام» بعد أن اقترب من مراكز الحكم ،آلنه لم يعد في مغرب اليوم، مكان للغموض والمناورات ومؤامرات الكواليس المظلمة ،بعد أن «عرى» الفيسبوك «الطاجين، وانتفـت «أسرار الدولـة» وأصبحــت المعلومـــة متاحة ومتوافرة للجميع وبأقل تكلفة ،حتى وإن تمادت حكومة بنكيران في عرقلة المصادقة على القانون المتعلق بالحق الدستوري في الولوج إلى المعلومة ،ألسباب معلومة ،أكثرها فزعا ،الخوف من اإلعالم والرأي العام !!!....
عزيز كنوني
5
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
العدد 821
املفرد ب�صيغة اجلمع ...
سيدي محمد أديب األندلسي السالوي في ضيافة
بطنجة
ببيت الصحافة ،يوم الجمعة 15يناير الجاري ،تمّ تكريم ملك القلم بامتياز ،األستاذ األديب والصحافي والباحث والناقد ،سيدي محمد أديب السالوي . تكريم بصيغة المؤنث ،هكذا أحب األستاذ الكريم أن يسمي هذا التكريم ،بعد أن بادرت جمعية «اليديز سيركل» المكونة من مجموعة من النساء الراقيات الرائعات مهنيا و إنسانيا ،بتكريم أستاذ جليل بقدر سيدي محمد أديب السالوي ،مستضيفة حضورا ثقيال ،حضورا غنيا ،من مفكرين وأساتذة وأدباء وفنانين و إعالميين و نساء و رجال المجتمع المدني ،و ثلة من خيرة ما أنجب هذا البلد ،حضور يرقى لمكانة المحتفى به. في كلمة للفنان الكبير محمد حسن الجندي أبرز فيها مدى العالقة الوطيدة التي تجمعه و األديب، عالقة شخصية إنسانية و أخرى مهنية عملية ،حيث ذكر أن األستاذ سيدي محمد أديب السالوي ينتمي إلى جيل له وزن فكري إعالمي رصين ،رافقه في هذا الجيل كل أعالم المغرب ،أعالم صنعت المشهد اإلعالمي الوطني ،و أدت الثمن من أجل أن ينعم الحاضر في أجواء الحرية واالستقرار ،حيث أشار إلى التوجه الفكري للكاتب واألديب محمد أديب السالوي باعتباره أحد أقطاب الثقافة المغربية ،والنموذج الفذ للشخصية المغربية التي أثرت في الفكر المغربي الحديث ،وهو أيضا من أوائل المدافعين عن الهوية المغربية ومعلمة من معالم الفكر المغربي األصيل ،و كان له الفضل في تعريف دول الشرق العربي باألدب المغربي بصفة عامة وبالمسرح المغربي بصفة عامة. و تطرق محمد حسـن الجندي في كلمتـه التي ّأثرت في قلوب الحاضرين بدءا بقوة صوته الجبار و ختما بطريقته اللبقة الراقية في مدح األستاذ و مدح شريكة حياته «الحاجة زينب» زوجة العظيم ،إن نبوغ الزوج وتفوقه غالبا ما يكون ألن وراءه زوجة تدفعه إلى ذلك وتعينه عليه ،وفي المثل المتداول« :وراء كل رجل عظيم امرأة» ،ال نغالي هنا إذا قلنا« :وراء كل رجل عظيم امرأة أعظم»!! فالحاجة زينب تقوم بدور الجندي المجهول ،هي التي تدفع زوجها دائمًا إلى األمام لتحقيق النجاح ،والوصول إلى الهدف المنشود ،هي من توفر الجو المالئم و الحضن الدافئ لتنعش فكر زوجها المبدع و تجعل بيته جنة له و لبنات أفكاره ،تستقبل كل محبيه و أصدقائه بصدر رحب ،تعمل على حفظ أرشيف زوجها و االحتفاظ بكل قصاصة يذكر فيها اسم سيدي محمد أديب السالوي ،هي الزوجة و الحبيبة و الصديقة و األم ،أنجبت و ربّت نعم التربية و لم تنس للحظة أنها زوجة مبدع فنان ،له مزاجه الخاص و قطوسه الخاصة، كانت و ال تزال دائما على يقظة ،فطنة بكل ما يدور حول زوجها ،ساهرة دائما على راحته . ولم تخرج شهادة الفنان المسرحي عبد الحق الزروالي عن هذا السياق ،مع إضفاء الجانب اإلنساني في شخصية المحتفى به، حيث يراه الزروالي «إنسانا بشوشا ساخرا من كل ما يتهافت عليه اآلخرون ،أعطى للوطن دون أن يأخذ شيئا ،وأدى المهمة فوق ما كان يمكن أن تكون ،ولهذا يحق له أن يعيش مرتاح الضمير» ،فهو أيضا بحسب عبد الحق الزروالي «مثقف بارع وباحث متوقد ومفكر إنساني». و ألقى الفنان المسرحي عبد الحق الزروالي كلمة مؤثرة ندرج بعض خطوطها : ّ « ال يفوتني القول بأنني مررت بحالة صعبة و أنا أخط هذه الكلمات التي هيأتها لهذه المناسبة..... مكمن الصعوبة هو أن األمر ال يتعلق بمجرد الرغبة في الكالم من أجل الكالم ....بل إنها أشبه بحالة من يحاول أن يتخلص من ديون تراكمت عليه.... فعال لكم هو صعب أن تتحدث عن اآلخر ...و كأنك تتحدث عن نفسك....... أيها األديب .. هي الدنيا كما ترى ....حال و أحوال ...... فماذا عساني أقول .... بعد يا شيخ المتصوفة ..يا بن عبد الجبار النفري ...فعال ...ال خير في العطاء بعد السؤال....و أجمل الكالم ما ال يقال ..... أيها الشاهد .. حين توصلت بالدعوة للمشاركة في هذا التكريم ...شاورت قلبي ..عقلي..لساني..فلم أجد..ما يتعارض مع قناعتي بك ....لم أجد.. ما يشفع لي في الغياب أو يترك لي مجاال حتى للتردد ...كيف ال و انت ... و أنت األديب ..الطيب ..اللبيب ..و األريب .... كيف ال ..... و أنت األندلسي ..و لو ..قدر المستطاع .... كيف ال .... و أنت الفاسي حتى ...حتى النخاع.... كيف ال .... و أنت السالوي أيها الكاتب المغوار ... فقل لي بربك أنكون اخوة حتى ....حتى في الجوار ...في العشق ..في العناد ..في االستنكار ...في اليتم ...بل و لربما حتى في الرضاع ...... كيف ال ....و لك في طنجة أعماق ...أبعاد ...و أسرار التداع.... أيها األديب ....أيها المكرّم فينا ....و يا رمز هذه اللمة ....لك ما أعطاك اهلل من لمسة و بصمة و حكمة ....فابتسم كعادتك و ال تقلق... و ّ تذكر ما قاله نزار : بسعال اللون أختنق ...و طعامي الحبر و الورق .... أعرف أنه قد تشابهت علينا األفكار ...القيم ....المبادئ ....المسارات و لم نعد ندري....أيها نصدّق.. و يبقى السؤال ...أيكون ذنبنا أننا ولدنا اآلن و هنا ....و هل هذا كل ما نستحق.»... كالم كثير قيل و سيقال دائما عن األديب سيدي محمد أديب السالوي .....حب و امتنان و مدح و ثناء أعرب عنه الحضور الكريم.. الدكتور عبد الكريم برشيد ، و الدكتور ندير عبد اللطيف و الدكتور الجياللي الكدية و أسماء أخرى المعة حضرت لتروي لنا بعضا من المواقف التي جمعتها و األديب . صحبة الكاتب سيدي محمد أديب السالوي معناها معايشة ما يكتب بدهشة اللحظات،ومعايشة ما يقدم من جديد بعيدا وقريبا من هذه اللحظات،وهو فيما يقدمه للنقدين األدبي والفني في المغرب يجعل كل بحث عنه محطة انطالقة جديدة لعمله الصحافي،وليست نقطة وصول تختم النظر إلى هذه اللحظات.إن الصحبة معه كأديب،وصحافي،وباحث،وناقد،هي خير أنيس يكتشف فيها المتلقي أن أديب السالوي محدّث ،ومحاور،ومجادل بالتي هي أحسن. عنده حين تكون المعرفة مدار المعرفة،وتكون الثقافة مدار الثقافة،وتكون الحقيقة مدار الحقيقة،ويكون الوطن نسغاً لهذه المدارات و يكون هو المصاحب الحقيقي لهذه الصحبة التي وضعت أساس العالقة بينه وبين قضايا الثقافة ،والفن،والمجتمع،مبنية على تأسيس القول الذي يتمتع بكامل قواه العقلية،والفكرية،و اإلنسانية لتقديم عمقه ،وإنطاق عمق ما يقول،وتقديم عمق حديثه عن الكالم حول الزمن المغربي.
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
تظهر هذه المعرفة في ملفاته حول المسرح التي يقدم فيها خالصة قراءاته لتاريخ وتجارب المسرح المغربي،ويقدم تجارب المسرحيين المغاربة ،ويقارب كل القضايا الفكرية التي ناقشها المسرح المغربي ّ ،ونظر لها ،أهم هذه المؤلفات: (المسرح المغربي من أين إلى أين) الصادر عن وزارة الثقافة واإلرشاد القومي بدمشق عام ، 1975وكتاب (االحتفالية في المسرح المغربي)الموسوعة الصغيرة بغداد 1981وكتاب (المسرح المغربي البداية واالمتداد)الصادر عن دار وليلي عام . 1996 ويظهر تجريب القراءة النقدية والتأريخية للتجربة التشكيلية المغربية في كتاب (التشكيل المغربي بين التراث والمعاصرة) الصادر عن وزارة الثقافة و اإلرشاد القومي بدمشق عام ، 1980وكتاب (أعالم التشكيل العربي في المغرب) الصادر عن وزارة الثقافة واإلعالم ببغداد عام ، 1982وكتاب (التشكيل المغربي البحث عن الذات) الصادر عن دار مرسم الرباط سنة .2009 بهذه المصنفات ذات القيمة الرمزية ،والثقافية في الثقافة المغربية،صار محمد أديب السالوي العارف المثقف بالقيمة المعرفية للكلمة،وصار المدرك ألسرار الكتابة ،ومهامها اإلعالمية، والتوثيقية،وصار الخبير بكيفية إماطة الستائر عمّا تخفيه السرائر في جوف النصوص ،المسرحية منها والتشكيلية والشعرية والروائية،وما يخفيه الواقع،وهو الصبور الذي يعرف أن بناء الحقائق،وإعادة تقديمها،وتتبع مواضيع الكتابة عن الثقافة المغربية ،واقتفاء أثر السابقين من الباحثين والنقاد والدارسين واالختالف عن الالحقين من أجيال النقاد المعاصرين الحداثيين،ال يتيسّر إال بركوب متعة البحث والكتابة،وعبور المعابر،والتأكد من المراجع والمصادر،وكأنه بإدراكه ومعرفته،يكون وكأنه في حاالت مخاض بين ذاته الكاتبة التي تريد تأسيس تميز ما تستولد من مواضيع،وبين موضوع الكتابة،وما يريد أن يجعله في هذه العملية الكتابية في سياق العمل الصحافي خالصا من حاالت الركود،والتردد،والغموض،والخوف من الجهر بالحقيقة،والغموض،والتالعب بالمفاهيم التي ال تؤدي إلى وضوح المفاهيم. يظهر هذا أيضا في المصنفات التي اشتغل فيها سيدي محمد أديب السالوي على موضوع السرد المغربي وهو يتناول المسألة اإلبداعية المغربية من خالل جنس أدبي ،أو نوع أدبي خاص.ففي الشعر أنجز مقاربة نقدية مشتركة بينه وبين كل من أحمد المجاطي وإبراهيم الجمل ،تناولت في تجميعها لتجربة المعداوي الشعرية مسألة األبنية الفنية والشعرية عند الشاعر في كتاب موسوم ب(ديوان المعداوي)الصادر بالدار البيضاء عام ،1965إضافة إلى مصنف آخر اشتغل على موضوع الشعر العربي تحت عنوان(الشعر المغربي مقاربة تاريخية 1930ـ ،) 1965الصادر عن دار إفريقيا الشرق الدر البيضاء.أما في القصة والرواية فقدم تحليال وافيا مستفيضا لعينات من هذا النتاج عنونه ب (تضاريس الزمن اإلبداعي). صحبة األديب محمد أديب السالوي في هذه الدراسات التي تمدّ عالقاتها مع المتلقي،هي المعنى اآلخر للصحبة وهي تواكب الثقافة المغربية ،وتواكب العمل الصحافي المغربي الذي تربى وأينع عنده في أحضان الجرائد الوطنية ،العلم،والبيان،والتكتل الوطني،فنضجت بفضله كتابات،وأشرقت مواقف،وتكلمت إبداعات ،وتأسس جدل،وسجال،وائتالف،واختالف،حول االختيارات التي تحكمت في العالقة بين السياسي واإلعالمي من جهة والثقافي واالجتماعي من جهة ثانية وهو ما تبلور بوضوح في الكتابات التي تناولت العديد من القضايا الساخنة ،وفي العديد من اإلشكاالت التي اهتمت عنده بالمسألة الوطنية،وبمصير المغرب ،حيث اهتم الباحث محمد أديب السالوي بطرح العديد من األسئلة التي أسس بها توجهه الوطني في عمله الصحافي وهو يقوم ببحوث تالمس قضايا الوطن،سيما في سنة 1997التي عرفت نشر كتابه السياسي الهام المعنون ب (هل دقت ساعة اإلصالح؟)،وكتاب (المخدرات في المغرب وفي العالم)،وكتاب (الرشوة األسئلة المعلقة) الصادر عام ، 1999وكتاب (أطفال الفقر)الصادر عام ، 2000وكتاب (االنتخابات في المغرب إلى أين؟)وكتاب (السلطة وتحديات التغيير)سنة ، 2002وكتاب (المشهد الحزبي بالمغرب،قوة االنشطار)عام ، 2003وكتاب (عندما يأتي الفساد) عام . 2008وكتابه األخير (السلطة المخزنية .تراكمات األسئلة)، بهذه الكتب يمثل سيدي محمد أديب السالوي جيل الصحافيين المغاربة الذين تشبعوا بالدور الذي تلعبه الصحافة،والعمل الصحفي في توسيع دائرة االهتمام بالقضايا الوطنية إعالميا،وتشبعوا بالقيم الوطنية،وراهنوا على ترويج الخطاب المؤسس للحقيقة في مجتمع مغربي كان وال يزال متعطشا للحقيقة،ومتعطشا لتأصيل ثقافة الحوار،والمبادرة،وخلق ثقافة إعالمية تنتمي بمواضيعها ،وبأسئلتها،وببحوثها،وبأجوبتها الممكنة إلى المغرب ،والتعريف بالمغرب بما هو عليه ثقافيا،واجتماعيا،وسياسيا،تطويرا لحوار إعالمي وطني يشكل لونا من ألوان اإلصرار على تثبيت دعائم حقيقة الهوية،وحقيقة األصالة والحداثة. كتابات محمد أديب السالوي بكل معاني العمل الصحافي،والبحث،والكتابة تبقى إبحارا معرفيا في حبر االختالف،ويبقى كالمه يجوب في كل مصنفاته عوالم بحر الحقيقة المحملة بقوة وعمق ورؤية األشياء بمواضيع محملة بدالالت المغرب،بعيدا عن اإلغراء الحضاري المزيّف،وبعيدا عن الكالم الذي يفقد قوة الكالم حين يتخلى عن الدور الحقيقي للصحافة،كتابات ال تزيح بصرها عن المغرب،وال تنفصل عن سؤال الكائن والذي ينبغي أن يكون ،ويتح ّقق،ألنها تفضل اإلصغاء إلى كالم الواقع. يكتب محمد أديب السالوي بأسلوبه الصحافي الممتع انطباعات يحولها إلى مواضيع ،ويحول المواضيع إلى بحوث،ويحوّل البحوث إلى طروحات غير عصية على اإلدراك،ألن دالالتها غير مبهمة حين ترصد حركية المشهد الثقافي المغربي،وتتعرض للقضايا المغربية الحساسة التي تتعلق بالفساد السياسي،وإرهاب السلطة،وتاريخ األحزاب السياسية،إنه فيما يكتب نجده محلال سياسيا ،ونجده كاتبا اجتماعيا،ونجده ناقدا أدبيا يملك القدرة على قراءة الظواهر ،وله القدرة على التوثيق،وله القدرة على بناء الخطابات التي تدافع عن حرية الرأي ،بمواقف تنافح على حرية الصحافة،وتتصدى بجرأة للقضايا المسكوت عنها في الكتابات الصحافية السريعة. بهذا صارت كتاباته،ذاكرة الثقافة المغربية،وذاكرة العديد من القضايا السياسية،في أزمنتها المتواترة،وخصوصياتها ،ومعالمها نضجت من ممارسة الفعل الصحافي باقتدار،بعد أن نذر اهتمامه ،وحياته ،وحبره ،لتحصين المعاني الحضارية التي كانت تراهن عليها الحركة الوطنية المغربية،ويراهن عليها اإلعالم المغربي،والصحافة المغربية ،لتحصين الصحافة من كل المعاني النخرة،واالرتقاء بالكتابة إلى بنائها المكتمل بالبحث والتوثيق،وصياغتها التامة،إنه فيما يكتب صار مؤرخا في المسرح حين يتحدث عن المسرح المغربي من البداية إلى االمتداد،يح ّقب ما يجب تحقيبه،وفي التشكيل يجلي أهم تجارب التشكيليين وتجاربهم،وفي السياسة وقضايا المجتمع صار في كتاباته صوت المغرب خارج المغرب. في كتاباته هو مغربي بصيغة العروبة ،فهو عربي بصيغة األصالة،وهو موثق بصيغة الموثق الذي يعود إلى المراجع لدعم رأي أو قضية،ويعود إلى اإلحاالت توثيقا لما يجب توثيقة والوثوق به،،في كتاباته أيضا هو مؤمن بالتعدد الثقافي بقدر إيمانه بالهوية الوطنية المغربية،فنسيج نصوصه تكونه إحاالته المتعددة على ثقافاته المتعدّدة،والمختلفة،بها يشخص حدود آفـاق عمله ،فيعتــز بالتاريخ ،وبالثقافة ،وبالتصوف ،وبالثقافة المغربية ،ويهتم اهتماما خاصا بحاضر وبمستقبل المغرب. فشكرا للجمعية التي عملت على تكريم هذا الرجل العظيم ،الجمعية الهادفة التي ترمي إلى أعمال خيرية غير ربحية ،تعمل تحت شعار الصداقة والتكافل ،وتفسح فضاء عضويتها للنساء الشابات النشيطات الملتزمات ،وتطمح أن تكون عامال فعاال في المجاالت الحقوقية والثقافية واالجتماعية بالمغرب وبالعالم ،إلى جانب باقي مكونات المجتمع المدني. حفظك اهلل لنا سيدي محمد أديب السالوي و أطال اهلل في عمرك و بارك اهلل لنا فيك.
العدد 821
دفاتري
من
عزيـز
خبيرة أممية لتقييم وضعية حقوق اإلنسان بالمغرب أعلن عن إيفاد خبيرة من األمم المتحدة لتقييم وضعية حقوق اإلنسان بالمغرب وإعداد تقرير حول التنمية بهذا البلد .وال شك أن األساتذة الطلبة كفوها مؤونة البحث والتقصي ،حيث إن تعاطي القوات العمومية مع هؤالء “الموروكان” “الغاضبين” بالطريقة المعلومة ،تكفي لتقتنع المدام فيرجينيا داندان ،بأن األمور بخير ،وأن حقوق التظاهر السلمي وممارسة الحقوق المدنية “مكفولة” للجميع ،سواء كان ذلك في رأس رئيس الحكومة أو لم يكن!
****************
دجـاج فاسـد ودقيق “مدود” يغزو أمعاء المغاربة مجزرة ومسلخة ومنصة لــ “ترياش” دجاج فاسد، ومتعفن ،مركب متكامل ،تم ،أخيرا ،اكتشافه في مدينة كبيرة توجد على أربعين كيلومترا من العاصمة...، مدينة القنيطرة .الدجاج يشحن داخل شاحنات ترابط بباب هذا المركب العجيب ،استعدادا لنقل “اللحوم الفاسدة” إلى األسواق والمحالت المتعاقدة مع المركب، لتدخل في دورة االستهالك البشري ،دون أدنى اعتبار لصحة البشر وسالمتهم. في سيدي سليمان ،اهتدت مصالح األمن إلى حجز كميات من دقيق منتهي الصالحية ،تعشعش فيه أعداد من الدود والحشرات ،وتنبعث منه روائح كريهة .الدقيق كان معدا إلنتاج الخبز داخل فران شعبي .الدقيق تم استقدامه ،خلسة ،من إحدى الداخليات التابعة لنيابة سيدي سليمان. ال تسألوا عن السلطات العمومية وال عن الجماعات الترابية وال حتى عن المكاتب البلدية لحفظ الصحة العمومية .ذلك أه في مغرب اإلصالحات الكبرى ،يوجد اإلنسان دوما “خارج التغطية”.... !
****************
دوار “أزرازر” هل يعلم الوزير بلمختار بوجود مدرسة بدوار “أزرازر” ،وهل يعلم بوجود هذا الدوار أصال حيث توجد مدرسة يتيمة ،تعيش وضعا كارثية ،بها حجرة واحدة ال تصلح حتى لتستعمل ك”كشينة” ومع ذلك يحشر بها أبناء الشعب “المقهور” الذي ال جهد له وال حيلة ،إال أن يكتب ويراسل دون أمل في جواب من أهل المسؤولية، حتى إذا نزل إلى الشارع ليطالب بحقه في مدرسة قابلة ”للحياة” ،تعاطت معه القوات العمومية بالطريقة “المألوفة”...! لعلم الوزير فإن دوار “أزرازر” يوجد في إقليم وزان ، مهد دار الضمانة العتيدة ،و مدينة العلم والعلماء ،في عهد من كانوا يعطون للعلم حقه وللعلماء قدرهم، بغير حساب...! فما رأي نيابة التعليم بهذا اإلقليم ؟
****************
تقاعد البرلمانيين ال زال الجدل قائما ،على مستوى الرأي العام، حول تقاعد البرلمانيين ومعاشات “زوج فرنك” التي يتقاضونها بمجرد المغادرة “االنتكاسية” .بنكيران يرى أنه ال يجب “أن نحرم” البرلمانيين من هذه “الفرنكات”، ليصطف إلى جانب بنشماس والعنصر ،وهما ممن يعتبرون أن تقاعد البرلمانيين حق قانوني الوجود ألي إشكالية في إمكانية استمراره ،حتى وإن كان الشعب يساهم ظلما وعدوانا من ماليته“ ،المهترئة” بما يناهز 2900درهم للرأس ،بالنسبة لبرلمانيي الغرفتين وعددهم 515بالتمام والكمال ،)120 + 395( .بعد المصادقة على دستور .2011 لعلمكم فإن 140مستشارا برلمانيا سابقا، يستفيدون من تقاعدهم البرلماني قبل بلوغ سن التقاعد القانونية بالمغرب.أما عموم المغاربة ،في دولة الحق والقانون و”الحريات” ،فإن عليهم أن يدمروا إلى حدود 63سنة ليحصلوا ،فعال ،على زوج فرنك...... سعدك ياسعود..!!! سعدك ياسعود....!
6
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية سابقة خطيرة :مكتب الكهرباء يقطع النور عن مدرسة قروية قرب الميناء المتوسطي في سابقة خطيرة ،اقترف المكتب الوطني للكهرباء جريمة أخرى في حق سكان منطقة فحص أنجرة ،عندما قطع الكهرباء بشكل نهائي عن مدرسة ابتدائية ال تبعد سوى بضعة أمتار عن ميناء طنجة المتوسط ،الذي يوصف بأنه من أكبر الموانئ في حوض البحر األبيض المتوسط. وتسبب هذا التصرف الذي وصف باألرعن من جانب المكتب الوطني للكهرباء ،في سخط عارم بين سكان المنطقة ،حيث يعيش تالميذ «مدرسة الدالية» عطلة إجبارية منذ أزيد من أسبوع بعد قطع الكهرباء عن مدرستهم. وصُدم سكان منطقة قريبة من الميناء ،بنزع العداد الكهربائي بكامله عن «مدرسة الدالية» من طرف موظفي المكتب الوطني للكهرباء ،بحجة عدم أداء فواتير سابقة ،حيث تم ذلك من دون أي إشعار مسبق موجه إلدارة المدرسة أو لنيابةالتعليمبالمنطقة. من جهته قال النائب اإلقليمي بوزارة التربية الوطنية بعمالة فحص أنجرة ،محمد بركان ،في تصريح لـ «المساء» أن مدرسة الدالية وقعت اشتراكا مع المكتب الوطني للكهرباء منذ سنة ،1999عندما كان عداد الكهرباء مسجال باسم نيابة تطوان. وأضاف أن مدرسة الدالية ،مثلها مثل باقي المدارس،
تعتبر مرفقا عموميا وال يمكن اتخاذ قرار قطع الكهرباء عنها وسحب العداد إال بقرار قضائي. ويدرس بمدرسة الدالية تالميذ فقراء يعيشون في قرية توجد على بعد خطوات من أغنى ميناء في المغرب ،وغالبا ما يعتمد آباؤهم على أنشطة فالحية بسيطة أو يعتمدون على البحر من أجل كسب لقمة العيش ،علما أن أغلبهم لم يتم قبولهم للعمل في الميناء على الرغم من أنهم أقرب الناس إلى هذا المشروع ،وأجدادهم وجدوا بهذه المنطقة منذ مئات السنين. والمثير أن إدارة ميناء طنجة المتوسط ،عادة ما تتظاهر بدعم مدارس في عمالة فحص أنجرة ،وعلى الخصوص مدارس توجد على بعد عشرات الكيلومترات من الميناء ،غير أنها ال تأبه بمعاناة تالميذ يدرسون في مدرسة متهالكة قرب أنف الميناء ،حيث لم يقم مسؤولو الميناء بأية مبادرة نحو هذه المدرسة بعد قطع الكهرباء عنها. وكان مسؤولون من الميناء المتوسطي قد زاروا مؤخرا مدرسة في جماعة «الزّرارع» ،على بعد حوالي 30كيلومترا من الميناء ،حيث قدموا لها دعما ماديا ومعنويا ،في الوقت الذي يتصرف مسؤولو نفس الميناء بمنطق غريب حيال
“مدرسة الدالية” ،التي توقف تالميذها عن الدراسة بعد قطع الكهرباءعنها. ويعتبر هذا السلوك فضيحة حقيقية للمكتب الوطني للكهرباء ووزارة التعليم ،وأيضا للميناء المتوسطي ،حيث يتم حرمان مدرسة مطلة على أوربا من الدراسة بسبب تأخر أداء الفواتير ،في الوقت الذي يبذر الميناء الماليير على مشاريع ٍ أخرى كثيرة من دون أية أهمية. كما أن المكتب الوطني للكهرباء لم يعبأ باألسالك الكهربائية التي تهدد حياة السكان في المنطقة بسبب سقوطها وتآكلها ،حيث تظل على حالها لسنوات ،بينما انتبه فقط لمدرسة ابتدائية يدرس بها أبناء الفقراء فقرر قطع الكهرباءعنها. والغريب أن هذه المدرسة ،الموجودة قبالة البحر ،تعتبر أقرب مدرسة ابتدائية إلى أوربا حيث تطل مباشرة على الضفة األخرى لمضيق جبل طارق ،غير أن هذا القرب الجغرافي لم يشفع لتالميذها الفقراء الذين وجدوا أنفسهم في قلب الظالم وسط الميناء المتوسطي المُضاء بأضواء باهرة وقوية ليال ونهارا.
استئنافية إدارية الرباط تلغي حكمين ضد بلدية مرتيل خالل 15يوما
ألغت محكمة االستئناف اإلدارية بالرباط ،قرارا ابتدائيا بإلغاء انتخاب علي أمنيول ،رئيس المجلس البلدي لمرتيل لوالية جديدة ،وهو الحكم الذي صدر قبيل حكم آخر من نفس المحكمة ولصالح نفس المسؤول السياسي، ما أثار استغرابا كبيرا. وقضت المحكمة اإلدارية االستئنافية بالرباط بإلغاء حكم بإلغاء انتخاب أمنيول ،وهو الحكم الذي كان قد صدر
يوم 20نونبر الماضي عن المحكمة االبتدائية االدارية، بسبب عزله سابقا من طرف وزير الداخلية بسبب شواهد إدارية غير قانونية ومشاكل خطيرة في مجال التعمير.. وكان وكيال الئحة االتحاد االشتراكي وحزب األصالة والمعاصرة ،المنافسين الرئيسيين ألمنيول بالمجلس البلدي لمرتيل ،قد طعنا في تشكيلة المكتب الجديد للمجلس ،نظرا ألن وزارة الداخلية كانت قد عزلت رئيسه
المنتمي حاليا لحزب التقدم واالشتراكية ،وذلك خالل الوالية الجماعية السابقة. والغريب أنه بعد أسبوعين فقط من صدور هذا الحكم عن االستئنافية اإلدارية في الرباط لصالح أمنيول، صدر عن نفس المحكمة مؤخرا حكم آخر بإلغاء تعويض ألحد المتنازعين مع البلدية ،المقدرة قيمته بـ 11مليار سنتيم ،بسبب هدم فيلته.
حرب مراسالت بين نائب التعليم بطنجة وجمعية لآلباء بسبب مبادرة «مليون محفظة»
أشعلت مبادرة «مليون المحفظة» ما يشبه مراسالت بين جمعية أمهات وآباء تالميذ مدرسة الحسن الثاني ونائب التعليم بطنجة ،وذلك فور تلقي المصالح الوزارية شكايات تنبهها إلى وجود ما أسمته «تالعبات» في هذه المبادرة الملكية بالمدرسة المذكورة ،ما دفعها إلى تحريك لجنة تقصي الحقائق من األكاديمية الجهوية على مستوى تطوان ،للبحث في هذا الملف ،حيث كشفت وثيقة عبارة عن إنذار موجه إلى أحد المسؤولين التربويين بالجمعية من طرف النائب ،إلى أنه بناء على اقترحات من اللجنة الجهوية التابعة لألكاديمية الجهوية، بخصوص الشكاية التي توصلت بها المفتشية العامة للتربية والتكوين ،صادرة عن الجمعية المذكورة ،فإنه تبين أنه تم الطعن في عملية توزيع مليون محفظة ،مع الجهل التام بالمذكرات الوزارية المنظمة لهذه العملية،
حسب مضمون الوثيقة التي (تتوفر «األخبار» على نسخة منها) .أكد النائب اإلقليمي في الوثيقة الصادرة أخيرا، أنه تم تسجيل عجز في إثبات ما ورد في الشكايات المقدمة ،خاصة في ما يتعلق بتجاوز المدير الختصاصاته ومحاولةضرب أحد األعضاء .ووجه المسؤول ذاته اتهامات إلى المسؤولين بالجمعية بتقديم معلومات مغلوطة ،من قبيل التالعب فيالمبادرة الملكية لمليون محفظة ،فضال عن الطعن في مشروعيةالجمعية ،ونبه المسؤول التربوي موظفا تابعاللوزارة الوصية ،إلى كونه قدم وشاية كاذبة حيال هذا األمر ولم يلتزم بميثاق حسن سلوك الموظف العمومي ،ما قد يؤدي ،حسب المسؤول ذاته، إلى اتخاذ ـ ما قال ـ إجراءات أشد في حقه. من جهتها ،عادت الجمعية لتراسل الوزارة الوصية على المستوى المركزي من جديد ،متهمة اللجنة الجهوية
بكونها اعتمدت وجها واحدا ،ولم توضح ما أسماه الموقعون على الشكاية ،الحقائق الكاملة حول موضوع المليون محفظة على حد زعمهم ،وأن هناك تغييرا طال الوقائع أثناء االستماع إلى الجميع ،مؤكدين أن ما يتعلق بالبمادرة يحتاج إلى لجنة مركزية للتدقيق فيالمعطيات، فضال عما أسماه هؤالء وجود «انتقامات» و«انزالقات» من طرف بعض رجال التعليم بالمدرسة المشار إليها لم يكشف هؤالء عن مضمون ذلك. وهدد الموقعون على الشكاية في حال عدم تدخل الوزارة الوصية لحل المشاكل العالقة على حد قولها داخل المؤسسة ،بتوجيه الملف إلى الديوان الملكي لكشف عن تفاصيل ما يجري داخل المؤسسة.
محمد أبطاش
رجل أمن يشهر مسدسه في وجه تالميذ حاصروا دورية بالقصر الكبير
أشهر رجل أمن بزي مدني ،مسدسه الوظيفي في وجه العشرات من التالميذ بالقرب من بوابة ثانوية أحمد الراشدي بالقصر الكبير ،وذلك بهدف تفريقهم ،بعدما هاجموا دورية أمنية ،حضرت إلى عين المكان الستتباب األمن ،بعدما ثار التالميذ في وجه بعض األساتذة.وأفاد شهود عيان أن رجل األمن ،التابع لمفوضية األمن بالقصر الكبير ،والذي حضر رفقة زمالئه ضمن دورية أمنية ،قدمت إلى محيط المؤسسة ،بين الساعة الـ 10والـ 11من صباح األربعا الفارط ،بطلب من إدارة ثانوية أحمد الراشدي، أشهر مسدسه وشرع في التلويح به في اتجاه التالميذ،
وهو يدور في مكانه ،بعدما وجد نفسه هو وزمالءه محاصرين وسط حشود من التالميذ ،الذين عمدوا إلى تطويق العناصر األمنية والصراخ في وجههم، ليضطر أحدهم إلى إخراج مسدسه لترهيب التالميذ وتفريقهم. وحضرت دورية أمنية بمحيط ثانوية أحمد الراشدي، بطلب من إدارة المؤسسة التي وجدت نفسها في مواجهة حامية الوطيس مع العشرات من التالميذ ،الذين ثاروا في وجه اإلداريين واألساتذة المكلفين بالحراسة أثناء اجتياز االمتحانات اإلشهادية الموحدة ،الخاصة بالقسم
التاسع ،بعدما تم التعامل معهم بصرامة وتم منعهم من استعمال أساليب الغش ،حيث غادر التالميذ أقسامهم وهم غاضبين ،وفدخل بعضهم في مواجهات مع األساتذة، حيث أصاب أحد التالميذ أستاذا بحجر ،واندلعت احتجاجات التالميذ في وجه األساتذة واإلدارة معا ،فطالبت هذه األخيرة بتوفير األمن والحماية لها ،حيث حضرت دورية أمنيهة لكن التالميذ ثاروا غضبا في وجه الدورية األمنية وطوقوا عناصرها.
العربي الجوخ
إقتصاد
العدد 821
انخفاض العجز التجاري الوطني خالل سنة 2015 سجل العجز التجاري المغربي انخفاضا بنسبة 18،7في المائة ،على أساس سنوي ،عند متم شهر دجنبر ،2015إذ تراجع إلى 152,3مليار درهم. بنك المغرب ،أوضح في نشرته الشهرية للظرفية االقتصادية والنقدية والمالية لشهر دجنبر ،أن هذا التراجع يعود باألساس إلى انخفاض الواردات ب 21,5مليار درهم لتصل إلى 366,5مليار درهم وبدرجة أقل الرتفاع الصادرات ب 13,5مليار درهم لتبلغ 214,3مليار درهم وأبرز البنك المركزي أن نسبة التغطية عرفت أيضا تحسنا بـ 6,8نقطة حيث بلغت 58,5في المائة وهو أعلى مستوى لها خالل السنوات العشر األخيرة ،مشيرا إلى أن الواردات عرفت انخفاضا بنسبة 5,6في المائة بسبب تراجع المشتريات من المواد الطاقية بنسبة 28في المائة ،خصوصا بتراجع مشتريات النفط الخام بـ 3،61بالمائة. وأشارت النشرة إلى أن تطور الصادرات جاء انعكاسا الستمرار دينامية مبيعات قطاع السيارات للخارج والتي عرفت زيادة بنسبة 20,9في المائة مع تسجيل ارتفاع بنسبة 26,3في المائة في مجال صناعة السيارات ،مضيفة أن الزيادة التي حققتها الصادرات ترجع أيضا إلى ارتفاع مبيعات الفوسفاط ومشتقاته (زائد 16,3في المائة) ،وصادرات قطاع الفالحة والصناعة الغذائية (زائد 10,1في المائة) خصوصا بفضل انتعاش صادرات الصناعة الغذائية بنسبة 12،8في المائة. وبالموازاة مع ذلك ،سجلت مبيعات قطاعي الطيران والصناعة الدوائية تحسنا ،على التوالي ،بنسبة 3،5في المائة و 6في المائة، فيما سجلت صادرات صناعة النسيج والجلد وااللكترونيك تراجعا ،على التوالي ،بنسبة 1,4في المائة و2,9في المائة. وبالنسبة إلى باقي فروع الحساب الخارجي ،فإن تحويالت المغاربة القاطنين بالخارج عرفت زيادة بنسبة 3في المائة لتسجل مبلغ 61,7مليار درهم ،في حين سجلت مداخيل األسفار انخفاضا بنسبة 1.4في المائة لتبلغ 58,5مليار درهم. وفي ما يتعلق باالستثمارات الخارجية المباشرة ،أوضح البنك المركزي ،أن المداخيل عرفت ،في هذا المجال ،زيادة ب 2,5مليار درهم لتصل إلى 39مليار درهم ،كما أن النفقات ذات الصلة سجلت ارتفاعا بـ 3،3مليار درهم لتبلغ 7،9مليار درهم ،مشيرا إلى أن صافي التدفق عرف زيادة بنسبة 4في المائة ليبلغ 3،1مليار درهم.
قرض جديد من البنك اإلفريقي بمبلغ 655مليون أورو تستمر الحكومة في تطبيق سياسة االقتراض ،قصد توفير التمويل الالزم لتنفيذ مشاريع استثمارية ،بالرغم من التحذيرات التي تصدر عن العديد من مؤسسات مالية ،وطنية ودولية ،بسبب ارتفاع الدين العمومي الذي يشكل ثقال كبيرا سيتحمله المغاربة .وهكذا فقد عمدت الحكومة إلى اقتراض جديد ،وكشفت بعض المصادر العليمة أن هذا القرض سيخصص لتمويل 7برامج مشاريع ،تتوزع على دعم تنمية القطاع المالي ومواكبة إصالح التقاعد والتأمين بقيمة 100مليون أورو ..فيما سيخصص مبلغ بقيمة 100مليون أورو لتقوية البنيات التحتية السككية ،خاصة تثنية الخط الرابط بين سطات ومراكش. ويتعلق المشروع الثالث الذي خصص له مبلغ بـ 90مليون أورو لفائدة المكتب الوطني للكهرباء ،للتزود بالماء الصالح للشرب وتدبير أوراش الربط والتوزيع .أما المشروع بمبلغ 110ماليين أورو ،فيهم القطاعات االجتماعية من خالل تحسين مناخ األعمال. ويتعلق المشروع الخامس ،ببرنامج دعم التنافسية القطاعية خاصة ما يتعلق بالتكوين والتشغيل .كما يخصص للمشروع السادس المتعلق بالبرنامج الوطني للطرق القروية ،مبلغ بقيمة 55مليون أورو .فيما تم تخصيص 90مليون أورو ،لمشروع سابع يتعلق بتمويل مقاوالت القطاع الخاص. وكانت الحكومة قد دخلت في مفاوضات مع البنك الدولي للحصول على قرض بـ 200مليون دوالر سيوجه إلى تقوية التدبير المندمج لمخاطر الكوارث الطبيعية. ويرتكز االتفاق المبدئي الذي سيوقعه المغرب مع البنك الدولي للحصول على قرض يمتد على 5سنوات ،على ثالثة محاور تتعلق بالجانب القانوني وتقوية وتنمية القدرات وآليات تغطية وتمويل وتأمين مخاطر الكوارث الطبيعية. ويأتي قرض البنك األفريقي للتنمية والبنك الدولي ،الذي ينتظر أن يشرع المغرب في تسلمه خالل األشهر األولى من السنة الجارية ،بعد جملة من القروض التي منحها هذا البنك للمغرب خالل األشهر الماضية ،حيث بلغ مجموع القروض التي تلقتها حكومة بنكيران خالل 5أشهر ما يناهز 850مليون دوالر.
تراجع العجز في الميزانية أظهرت وضعية تحمالت وموارد الخزينة أن العجز في الميزانية ناهز 37,8مليار درهم عند نهاية نونبر ،2015مقابل 48,2مليار درهم في الفترة نفسها من السنة الماضية ،أي بتراجع بلغت نسبته 21.5في المائة. وأوضحت مديرية الخزينة والمالية الخارجية ،في مذكرتها حول الظرفية لشهر يناير الجاري ،أن هذا التحسن نجم عن انخفاض النفقات اإلجمالية بـ (ناقص 5,7في المائة) ،واالرتفاع الهام لرصيد الحسابات الخاصة للخزينة ب 7ماليير درهم ،وذلك على الرغم من انخفاض المداخيل غير الجبائية بنسبة 35,9في المائة. وأضاف المصدر أن المداخيل العادية ،خارج الضريبة على القيمة المضافة التي تستفيد منها الجماعات المحلية ،بلغت ،في نهاية نونبر الماضي 182,7 ،مليار درهم ،مسجلة انخفاضا بنسبة 3,9في المائة ،بالمقارنة مع الفترة ذاتها من سنة .2014 وأشارت المذكرة إلى أن هذا التراجع يعزى أساسا إلى المداخيل غير الجبائية (ناقص 35,9في المائة) ،فيما سجلت المداخيل الجبائية ارتفاعا بنسبة 2,5في المائة ،سواء المباشرة منها (زائد 3,6في المائة) أو غير المباشرة ( زائد 2.2في المائة) .ويعزى األداء الجيد للضرائب المباشرة بشكل حصري ،وفق المصدر ذاته أساسا إلى ارتفاع حجم مداخيل الضريبة على الدخل بنسبة 9,3في المائة والتي ارتفعت لتصل إلى 33,3مليار درهم .وأن هذا التطور اإليجابي نتج بشكل إجمالي عن الضريبة على الدخل المستخلصة من الرواتب بالقطاع الخاص. ومن جهة أخرى ،تقلصت المداخيل المستخلصة من الضريبة على الشركات بنسبة 2,4في المائة ،بالمقارنة مع مستواها في نهاية شهر نونبر 2014لتعود إلى 33,5مليار درهم. وفي ما يتعلق بالضرائب غير المباشرة ،فقد سجلت الضريبة على القيمة المضافة ارتفاعا طفيفا بنسبة 1في المائة ،وذلك بفعل ارتفاع الضريبة على القيمة المضافة في الداخل (زائد 7في المائة) لترتفع إلى 18,7مليار درهم ،في الوقت الذي سجلت فيه الضريبة على القيمة المضافة عند االستيراد تراجعا بنسبة 2,6في المائة. أما المداخيل المستخلصة من الضرائب الداخلية على االستهالك ،فقد ارتفعت ينسبة 4,9في المائة ،وذلك نتيجة ارتفاع الضرائب الداخلية على االستهالك المتعلقة بالمنتوجات الطاقية (زائد 6,4في المائة) ،وبدرجة أقل تلك المفروضة على التبغ (زيادة تصل إلى 2,6في المائة). وعلى مستوى الحقوق الجمركية ،فقد سجلت المداخيل شبه استقرار ،لتبقى في حدود 7ماليير درهم ،فيما سجلت حقوق التسجيل والتمبر تراجعا طفيفا بنسبة 0,4في المائة مقارنة مع الفترة ذاتها من سنة 2014التي عرفت استخالص مداخيل استثنائية تتعلق بعمليات تفويت رأس المال .وبالموازاة مع ذلك ،سجلت المداخيل غير الجبائية انخفاضا ملحوظا بنسبة 35,9في المائة ،نتيجة تراجع مداخيل االحتكارات بنسبة 23,7في المائة ،مقرونة بتراجع وتيرة تنفيذ المنح من دول مجلس التعاون الخليجي .وأشارت المذكرة إلى أنه خالل الفترة نفسها من العام الماضي ،تم توفير مدخول بقيمة ملياري درهم في إطار تفويت الدولة لحصتها في البنك المركزي الشعبي.
استثمارات البنك األوروبي بالمغرب استثمر البنك األوروبي إلعادة اإلعمار والتنمية في عام 2015أكثر من 1،4مليار يورو في 37مشروعا في أنحاء منطقة جنوب وشرق المتوسط ،حيث بدأت عمليات االستثمار في عام .2012 وذكر البنك ،الذي يتخذ من لندن مقرا له في تقرير أصدره أن استثماراته في المغرب ،بلغت 200مليون يورو ( 220مليار سنتيم) خالل السنة التي ودعناها؛ في مشروع «الناظور غرب المتوسط» إلنشاء البنية التحتية لميناء جديد على ساحل البحر المتوسط، والمساهمة في التنمية االقتصادية إلقليم الشرق الواقع بمنطقة شمال شرق المغرب .وبلغ إجمالي استثمارات البنك األوروبي إلعادة اإلعمار والتنمية في دول منطقة جنوب وشرق المتوسط األربع األردن ومصر وتونس والمغرب منذ 2012حوالي 3,4مليار يورو في 83 مشروعا %70،منها في القطاع الخاص. وضمن هذا السياق ،قالت هيلدا جارد جاسيك ،المدير التنفيذي لمنطقة جنوب وشرق المتوسط بالبنك «لقد تسارعت استثمارات البنك في تلك الدول األربع ،مما يعكس الدور الهام الذي يمكن أن نقوم به في جميع قطاعات االقتصاد.
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
7
فضاء األنثـى :
ال �شيء معي �إال كلمات !!!.... « َبارويلَ ...بارويلَ ...بارويل»... بقلـم � :سم ّيــة �أمغـارالوزيرة الحقاوي ،تدفع ،بمناسبة أو بدونها ،بإرادتها أو بإرادة غيرها ،بمقولة «العام زين» في كل ما يتعلق بأداء الحكومة التي آذتنا أكثر مما نفعتنا ،وما نفعها مما يذكر حين نستحضر «الكوارث» البنكيرانية ،التي كثيرا ما حاول تمريرها بقهقهاته الشهيرة وبـ «مستملحاته الخايبة» ،خاصة في موضوع المرأة التي يبدو أن به عقدا إزاءها.....! ويبدو أن بسيمة الحقاوي تجد متعة ال منتهية في «التبجح» بـ «منجزات» حزبها ورئيسها ووزارتها وحكومتها التي يقودها بنكيران العجيب ،ببوصلة إما معطلة أو مرتبكة ،أو قديمة ،تعود لعصور غابرة و «تقنيات» متجاوزة منذ قرون.... ! وكلما ووجهت بالوضع المزري للمرأة المغربية التي تواجه الظلم والقهر والتعنيف والالمباالة ،والقتل أحيانا ،في عهد حكومة تدفع بــ «الخلفية المعلومة» ،سارعت إلى رفع الئحة «المنجزات» في وجه منتقديها ،خاصة تحت قبة البرلمان ،تلك «المنجزات» التي توقن أنها «تحققت» ،فعال ،لفائدة المرأة المغربية .وقد «دشنت» الوزيرة الحقاوية ،السنة الجديدة بـ » duo « شيق مع النائبة البامية الرويسي التي واجهتها بسؤال عما إذا كانت الحكومة تتوفر على مخطط لمحاربة العنف ضد النساء ...فكان رد الوزيرة باإليجاب ،حيث أعلنت عن وجود « استراتيجية»حكومية لحماية المرأة ضد العنف ،والحال أن فوق ثالثة ماليين امرأة مغربية تواجه العنف يوميا في البيت والشارع والعمل ،في غياب إطار قانوني لحمايتهن مما يلحقهن من ظلم بين. وككل مرة تواجه الوزيرة الحقاوي بمآخذ عن سياسة الحكومة وسياسة وزارتها، تعلن أن مشاريع القوانين جاهزة ،ضد العنف والتحرش والمناصفة والتمييز النوعي والمجلس االستشاري لألسرة والطفل.....ليفاجأ المغاربة بأن األمر يتعلق بمشاريع منها ما تم إعداده سنة ،2013وال زال في «مطحنة» بنكيران ووزرائه ،ومنها ما وصل إلى ديوان األمانة العامة ،ومنها ما سوف «يبرمج» قريبا ،والحال أن الحكومة التي يقودها ،زعيم العدالة والتنمية ،بطريقته ومزاجه ،تخطو خطواتها األخيرة نحو األجل الموعود بعد بضعة أسابيع من اآلن ،نسأله تعالى ،لنا ولها ،حسن الخاتمة! وفي كل مناسبة ،تنشر الوزيرة الحقاوي «لوائحها» إال وتتحرك ضدها المنظمات النسائية والحقوقية ومنظمات المجتمع المدني ،التي تواجهها بضعف األداء و تسخر من تأكيداتها كل مرة بأن مشاريع القوانين جاهزة ،وال تنتظر إال البرمجة ليرمى بها في ملعب اللجان البرلمانية ،ومنها إلى الجلسات العامة...حيث تتقاذفها الصراعات واألهواء والحسابات الحزبية....بينما الماليين من النساء المغربيات يعانين في صمت وتجلد ،من آالم القهر والظلم والتعنيف المادي والمعنوي ومن إهانات مستمرة بقدر ما هي مستفزة ،وحاطة من الكرامة اإلنسانية ،ال يجدن ملجأ يلتجئن إليه طلبا للنجدة والحماية ،وال رادعا يدفع عنهن عنف أزواجهن وأسرهن ويرمي بهن ،مكرهات ،إلى قبول المذلة واإلهانة ،حماية لهن وألبنائهن ،أمام جبروت بعض األزواج وطغيانهم .القوانين في قاعة االنتظار ،والنساء المعنفات في قاعة االحتضار ومراكز التصنت التي تتباها بها الوزيرة الحقاوي ،التي يبدو أن أصابها الصمم... ومحاكم األسرة بتعقيداتها ومسطراتها المكلفة ،فضاءات ال تقدم عونا وال تيسر حال ،وتكفي زيارة لمحاكم األسرة ليتأكد اإلنسان من عمق الكوارث التي تعيشها أمهات امتهنت كرامتهن ورمي بهن وبأطفالهن في متاهات التيه والضياع ،أمام عجزهن عن مواجهة آليات القضاء الثقيلة التي قضت لمستشار برلماني ،مؤخرا، بأكادير وعلى سبيل المثال ،بأداء 700 درهم ،نفقة البنته ذات العشر سنوات و 50 درهما للحضانة و 250درهما للسكن .شابة أخرى من طنجة ،هجرها زوجها للعيش مع أخرى تتظاهر ب «التحرر» قضت له المحكمة بأداء 1700 درهما نفقة لثالثة أبناء من زوجته ،تندرج فيها مصاريف التربية والدراسة والتغذية والكراء والملبس.. وضروريات أخرى....أليس في هذا ما يدفع إلى الخروج عن العفة ،بالنسبة لمن سوف تجد نفسها عاجزة عن مواجهة تكاليف الحياة لها وألبنائها ،بينما ينعم الزوج في الوكر المشبوه الذي اختاره وضيع بسببه أغلى ما يملكه األنسان العاقل ،المتزن :زوجته وأبناؤه .واألمثلة في هذه الباب كثيرة.... !!! الوزيرة تحسن ترتيل «زابورها» المتضمن لمنجزاتهـا و مشاريعها ،ومنها مشـــروع مناهضة العنــف الموجود بأمانة الحكومة والقانون المتعلق بهيئة المناصفة ومكافحة التمييز ،ومشروع المجلس االستشاري لألسرة والطفولة ،والمرصـد الوطني للعنف الذي اعتبر آلية لتحسين صورة المرأة في اإلعالم وكأن ذلك يوجد من أولويات المرأة المغربية ،وقانون صندوق التماسك الذي ال زال في الرفوف كغيره مـن «منجــزات» الحقـــاوي التي ال أثر للعديد منهــا ،كما يبدو ،على أرض الواقع .ومع ذلك ،فإن الوزيرة تدعي أن منجزات وزارتها «أكثر من أن تحصى» وأن الحكومة جعلـــت من «أحـــالم» الحـركــــة النسائيـــة الحقــوقيـــةبالمغــرب «مشاريع» قوانيــــن ومراسيم في إطــار «استراتيجيــة» تم الـــشــــروع فـــي تنفيـــذ ها . . . . علــى الـــــورق، ربما ……!!!!
العدد 821
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
جلسات ليالي الشروق بتطوان تستعيد محطات مضيئة من شخصية العالمة الفقيه عبد اهلل كنون
ثالثة دكاترة في واحد بقلم :عبد القادر الغزاوي
هو محمد زكي عبد السالم مبارك ،ولد يوم 5غشت 1891م بقرية سنتريس بمحافظة المنوفية بمصر ،وتوفي يوم 23يناير 1952م. ودف��ن بمسقط رأس��ه ،وه��و يبلغ من العمر 61سنة .وفي هذا الشهر يناير 2016م تمر على رحيله 64عاما .وهو ابن فالح متدين وورع يحفظ القرآن وكان من أغنياء سنتريس وقد ضاعت أمالكه .وأمه سيدة من فالحات سنتريس توفيت بعد مرض سنة 1917م وكان يوجد وقتئذ في مدينة القاهرة .يقول عن والدته ( :عندما أصبح زكي مبارك إسما المعا في عالم األدب العربي سئل عن ملهمته فقال“ : أمي هي التي ألهمتني روائع ما أنتج ...وهي التي خرجت من سنتريس وأنجبت أعظم كاتب أفحل شاعر” .)1( .وقد تزوج زكي مبارك إحدى قريباته من سنتريس تسمى ترك أحمد عثمان ،نزوال عند رغبة والده .وأنجبت معه خمسة أبناء ،ثالثة ذكور وبنتين ،وهم :سليمان وعبد المجيد وعبد السالم وزينب كريمة .هذه األخيرة التي يرجع لها الفضل في جمع وتقديم وطبع ونشر بعض اإلنتاجات األدبية والفكرية ألبيها ،التي كانت متفرقة وموزعة بين مختلف المجالت والجرائد التي كان ينشر فيها ،رغم العراقيل والصعوبات التي كانت تعترض سبيلها .في هذا الموضوع قالت« :ب��دأت أجمع لزكي مبارك العديد من الكتب من على صفحات الجرائد والمجالت وأعدها وأقدمها للقارئ العربي حتى وصلت إلى خمسة وعشرين كتابا رأت النور ألول مرة بعد رحيل زكي مبارك ،كما أعدت طبع عشرين كتابا من مؤلفات زكي مبارك والتي نشرها في حياته». رغم غياب زكي مبارك الجسدي ،فحضوره ظل باقيا وحاضرا ،متمثال في كتبه النثرية والشعرية ،وآرائ��ه الصريحة والواضحة بعيدة عن المجاملة والمحاباة .الدكاترة زكي مبارك موسوعة من المعرفة والعلم ،فهو مفكر وناقد وأديب وشاعر ...ويعد من عمالقة ورواد األدب العربي ،وم��ن أب��رز الكتاب وأكثرهم شهرة .حيث كان طموحه إلى العلم والثقافة طموحا قويا ،كان كثير القراءة نهارا وليال ،حتى تتعب عيناه ،وقد قال في مقدمة ديوانه ألحان الخلود..( :وتأذت عيناي من كثرة المطالعات في المؤلفات العربية والفرنسية) .وكان يحفظ الشعر ،فقد حفظ ثالثين ألف بيت من الشعر العربي .ولم تشغله عن طلب العلم مشاغله العائلية واليومية .ويقول عنه سليم األعظم: «فإن الدكتور زكي مبارك أديب كبير وبحاثة له آثاره المشهورة ودراساته المعروفة وعالم من كبار العلماء وله في ذلك فضل غير من منكور، فال يزيده أن يكون لغويا ونحويا ،وال ينقصه أن ال يكون ؟.)2( ». كتب في الدين والفلسفة واألدب والنقد والشعر ...وألف مجموعة من المؤلفات الفكرية والنقدية والشعرية ،ناهيك بتحقيق مجموعة م��ن الكتب ،ون��ش��ر العديد م��ن المقاالت والدراسات المتنوعة التي تناولت عديدا من كتب األدب والنقد ،والتي كان ينشرها في بعض الجرائد والمجالت منها :مجلة الرسالة، ومجلة الهالل ،ومجلة البالغ ،والمؤيد ،والسفور وغيرها ...باإلضافة إلى مجموعة من الحوارات والندوات. فقد اشتهر بصراحته وصدقه وجرأته في إبداء آرائه ومواقفه ،وكان مالكما أدبيا قويا واثقا من نفسه ومن غزارة ثقافته وتنوع أفكاره، فخاض معارك أدبية ،تتعلق بالفكر واألدب، متأبطا عقله وفكره وقلمه ،مع مجموعة من الكتاب واألدب��اء والشعراء ،فيكون االنتصار
8
حليفه .فسماه األستاذ أحمد حسن الزيات “ المالكم األدب��ي في ثقافتنا العربية” .ومن األدب���اء والشعراء الذين خ��اض معهم تلك المعارك األدبية ،الدكتور طه حسين واألساتذة عباس محمود العقاد وإبراهيم عبد القادر المازني وأحمد زكي وأحمد أمين ....ووقف في وجه بعض المستشرقين يناقشهم ويجادلهم بالحجة والبرهان ،ويصحح لهم أخطاءهم، ولقد وقف أمام أساتذة السوربون قائال “ :جئت ألصحح أخطاء المستشرقين” ،ويوم أدى زكي مبارك امتحان الدكتوراه وقف كبير المستشرقين الفرنسيين – ميسيو ماسينيون – وقال “ :إنني حين أقرأ بحوث طه حسين أقول هذه بضاعتنا ردت إلينا ،وحين أقرأ بحوث زكي مبارك أشعر بأنني أواجه شخصية جديدة تماما !! “.)3( . وقد أثمر اجتهاده في القراءة والكتابة حصوله على ثالث شهادات دكتورة ،وكان أول طالب يحصل على شهادة الدكتورة في الفلسفة من الجامعة المصرية وقتذاك ،وهي: الدكتورة األولى :األخالق عند الغزالي. بتاريخ1924/05/15 :م. الدكتورة الثانية :النثر الفني في القرن الرابع .بتاريخ1931/04/25 :م. الدكتورة الثالثة :التصوف اإلسالمي في األدب واألخالق .بتاريخ1937/04/04 :م. ونظرا لحبه الشديد للعلم والمعرفة، وإيمانه القوي بطلب العلم مدى الحياة ،فقد سجل نفسه بجامعة ف��اروق األول في سلك الدكتورة ،في الموسم الجامعي ،1949 – 48 من أجل الحصول على شهادة الدكتورة الرابعة، وهو يبلغ من العمر الثامنة والخمسين .حيث يقول ( :قيدت إسمي من جديد بجامعة فاروق األول واعدا بتقديم رسالة عن “ عبقرية الشريف المرتضى “ ألكون الدكتور األول من جامعة فاروق األول ،والغرض هو أن أعيش طالب علم من المهد إلى اللحد ) .)4(.وبعد قبوله طلبت منه إدارة الجامعة أداء رسوم ومصاريف التسجيل، وذلك بناء على (صورة مبلغة لحضرة األستاذ المحترم زكي مبارك رجاء التفضل بالعلم وسداد رسوم الدكتورة 2,250جنيها عن العام الجامعي ،1949 – 48وتفضلوا بقبول فائق االحترام).)5(. مؤلفاته الغزيرة القيمة والمتنوعة تفوق أربعين كتابا ،ومجموعة من الدواوين الشعرية، يقولون عن هذه الكتب ( :يبلغ طول كتب الدكاترة زكي مبارك 39سنتيمترا ووزنها 44كيلوجراما .ويرجو الدكاترة في المستقبل القريب أن يجعل وزن كتبه وارتفاعها أكثر من وزنه وارتفاعه) .من كتبه :النثر الفني في
القرن الرابع ،والتصوف اإلسالمي ،واألخالق عند الغزالي ،وعبقرية الشريف الرضى ،والموازنة بين الشعراء ،وليلى المريضة بالعراق ،وجناية أحمد أمين على األدب العربي ،والمدائح النبوية، والبدائع ،والحديث ذو شجون ،وحب ابن أبي ربيعة وشعره ،ومدامع العشاق ،ومجنون سعاد، والعشاق الثالثة ،وديوان ألحان الخلود ،وديوان أحالم الحب ،وديوان أطياف الخيال ،وغيرها كثير. وقد صدرت مجموعة من الكتب والدراسات التي تناولت حياة وفكر وأدب الدكاترة ،كل ذلك يشهد على أنه مفكر وناقد وكاتب وشاعر كبير. لقد كان زكي مبارك وفكره وأدبه ومؤلفاته وكتاباته النثرية والشعرية موضوع دراسات وأبحاث ومقاالت ورسائل جامعية وكتب .الشئ الذي يوضح مدى اهتمام المثقفين وتالمذة ومحبي زكي مبارك بإنتاجه الفكري المتنوع والمتعدد. وقيد حياته قال زكي مبارك في إحدى مقاالته « :وأخشى أال أظفر بكلمة رثاء يوم يشيعني الناس إلى قبري ،فذاكرة بني آدم ضعيفة جدا ،وهم ال يذكرون إال من يؤذيهم ،أما الذي يخدمهم ،ويشقى في سبيلهم ،فال يذكره أحد منهم بالخير إال وفي كالمه نبرة تشير إلى أنه يتصدق بكلمة معروف ». )6( . ولما انتقل إلى عفو اهلل الدكاترة زكي مبارك ،رث��اه مجموعة من األدب���اء والكتاب والشعراء ( أمثال :األساتذة أحمد حسن الزيات، وأحمد أمين ،ومحمد رجب البيومي الذي رثاه في مجلة الرسالة “ بمقال قيم بلغ خمس صفحات من المجلة وفاه حقه ،وبين مكانته في عالم األدب “ .واألستاذ نجدة فتحي صفوت من العراق ،واألستاذ عباس خضر المحرر في الرسالة في ذلك الوقت ،واألستاذ محمد سالمة مصطفى ،والشاعر كيالني حسن سند ،واألديبة نعمات أحمد فؤاد ومنصور فهمي ،ومحمد عبد القادر حمزة ،وزينب الحكيم ،وغيرهم كثير ). لقد رحل عنا زكي مبارك بجسده ،وبقي زكي مبارك في سجل الخالدين بفكره وثقافته بين محبيه وتالمذته ،وعشاق أدبه وكتبه .وقد قال “ :سأذكر ما بقي من أحبابي في المشرق والمغرب ،وسأهدي إليهم عند النزع آخر ما أملك من التحيات ،ولن يكون لي يومئذ ما آسى عليه أي انقطاع المقت الذي أصبه على األعداء .ولكن هل يأمن األعداء شري بعد أن أموت ؟ هيهات!.. لقد خلدت تحقيرهم في صحائف لن تموت!.. أنا أموت ؟ ! ..إنكم مخطئون ..لن يذهب من الوجود غير هذا الهيكل الذي يذرع األرض من سنتريس إلى باريس ،أما زكي مبارك الكاتب والشاعر فلن يذهب أبدا وستبقى أفكاري!.)7(.”.. الرباط في 18 :يناير 2016م.
المراجع : 1ـ كتاب صفحات مجهولة من حياة زكي مبارك. تأليف محمد محمود رض��وان .الصفحة .23السنة .1974 2ـ مجلة أبولو مايو 1934م .الصفحة .767 3ـ مجلة الهالل أغسطس .1981الصفحة .83زكي مبارك أمير العشاق ومصارع األدباء .إعداد فهمي شلبي. 4ـ كتاب زكي مبارك بقلم زكي مبارك .الصفحة .198إعداد وتقديم كريمة زكي مبارك .السنة .2012 5ـ نفس الكتاب الصفحة .199 6ـ كتاب زكي مبارك بين رياض األدب والفن . الصفحة .4تأليف فاضل خلف. 7ـ كتاب صفحات مجهولة ..الصفحة . 124
بحاجـة لمشـروع أمـة
تزامن استئناف جلسات ليالي الشروق في دورتها الرابعة وتنظيم المؤتمر الوطني الثالث للغة العربية بالرباط الذي ينظمه االئتالف الوطني من أجل اللغة العربية في موضوع “اللغة العربية وسؤال المعرفة “ .دعوة صريحة من المؤتمر ألهمية اللغة العربية واختيار دقيقة من جلسات ليالي الشروق إللقاء الضوء على شخصية عبد اهلل كنون الذي دافع على اللغة العربية ومجاالت أخرى في الفقه والتاريخ واألدب .. وقد التقت دع��وة المؤتمر إلى حماية العربية ،واستحضار الجلسة الثقافية دفاع كنون عن اللغة العربية كدفاع وج��ودي حيث كان يشدد على األمن والسيادة اللغوية دفاعا على المغرب بعد تصاعد دعوات الفرنسة والتدريج قديما وحديثا. وقد وقع االختيار على نخبة من الكتاب والمفكرين والباحثين والمفكرين كان من أبرزهم عبد العلي العبودي المتخصص في تاريخ القضاء بالمغرب ،ومحمد مصطفى الريسوني رئيس مؤسسة عبد اهلل كنون ،والمؤرخ المغربي علي الريسوني ...كما حضرها مفكرون وباحثون وعلماء ومثقفون من مدينة تطوان وخارجها. وك��ان صعبا أن يلم الحضور بشخصية عبد اهلل كنون الموسوعية ،وهذا ما أكده عبد السالم الغنامي أستاذ التعليم العالي بكلية الحقوق بالرباط المشرف على جلسات ليلي الشروق .معتبرا أن هذه الجلسة الثقافية لن تفي حق الرجل في مختلف العلوم الذي ألف فيها، فهي تحتاج لجلسات وموائد مستديرة ومراكز بحث لإلحاطة بكل تراث كنون المختلف . ويصادف اللقاء االفتتاحي لهذه السنة الدرس الخامس عشر ،فقد كان فرصة إلثارة جملة من الشهادات الحية ألشخاص عايشوا المحتفى به حيث كانت تربطهم بعبد اهلل كنون أحداث إلى آخر لحظات حياته حيث وافته المنية في التاسع من يوليو1989م . وأثناء ذلك المس النقاش مسيرته العلمية والفكرية الطويلة وكذا مراحل من حياته الحافلة بالعمل والعطاء واإلن��ج��ازات ،بدأ برحيل عائلته إلى طنجة بسبب الحرب، وحفظه القرآن الكريم وتعليمه أصول الشريعة اإلسالمية واللغة العربية على يد علماء طنجة في بعض المساجد ،حتى صار عالما بالشريعة وباللغة العربية في وقت قصيرـ رغم أنه لم يكن يحمل مؤهال جامعيا .وكما جاء في الجلسة فقد كان يروي عن عبد اهلل كنون أنه كان يتعجب من محدودية معرفة أصدقائه من التعليم العصري حول قضايا معرفية تخص العربية. مجال أخر كان له حضور في النقاش وهو عالقاته العلمية بالنهضة المغربية ،ودوره البارز في النضال من أجل استقالل المغرب عن طريق الفكر والعلم والقلم ،حيث تميز منذ وقت مبكر من حياته ،بالنبوغ والتفتح والقدرة على مسايرة الركب الحضاري والثقافي بالمغرب.
وفي إطار تعميق النقاش ،أكدت مداخالت المهتمين والباحثين الذين عايشوا العالمة عبد كنون على دوره الجاد في إحياء التراث العربي اإلسالمي من تحقيق المخطوطات الشعرية. وتقديم نماذج من الشعر القديم والحديث. وتحديد مالمح الشعراء ومكانتهم .إلى جانب رصده لحركات اإلصالح والتجديد والثقافة .حتى صار أحد الرواد الكبار في إرساء قواعد النهضة األدبية والثقافية والعلمية في المغرب .ينضاف إل��ى ذل��ك انخراطه في الحركة اإلصالحية بالمغرب الحديث دعوة وتعليما وجهادا ممن جعلوا اإلصالح وتأصيل العقيدة في القلوب جزء من رسالتهم في الحياة. وت��ن��اوب��ت ب��اق��ي ال���م���داخ�ل�ات على اس��ت��ع��راض م��م��ي��زات وخ��ص��ائ��ص عبد اهلل كنون فقيها ،كاتبا ،مؤرخا ،شاعرا ،أكاديميا وصحافيا وما تضمنته من مواهب ومؤهالت شخصية قادته إلى السبق والتفرد .كما وقفت على الكم الهائل من المؤلفات والدراسات في كتابة التراجم ،وتحقيق المخطوطات ،و إصدار الصحف والمجالت وإدارتها واإلش��راف عليها وتزويدها بالمادة المتنوعة الغنية، فقد نشر في الصحف والمجالت الشرقية كالرسالة ألحمد حسن الزيات .و في األهرام مقاالت كثيرة .وعمل في األربعينيات رئيسا لمجلة لسان الدين ،حيث كان ينشر بها مقاالت أدبية وعلمية ،وشغل مديرا لجريدة الميثاق وهي صحيفة إسالمية أصدرتها رابطة علماء المغرب الذي شغل عبد اهلل كنون أمينها العام منذ ستة عشرا عاما. وكما كان منتظرا فقد أثنى المتدخلون على العمل األكاديمي والمجمعي الذي خلفه كنون ،ومن أبرزها كتاب النبوغ المغربي ،الذي قال عنه أمير البيان شكيب أرسالن بعد قراءة موسوعة النبوغ المغربي :كنت أعد نفسي من المشارقة ،الرجل الذي اطلع أكثر من غيره على تاريخ المغرب وأهله ،وبعد أن طالعت هذا الكتاب كأني لم أعلم عن المغرب قلي ًال وال كثيرًا ،وكدت أقول :إن من لم يطلع على هذا الكتاب ال حق له أن يدعي في تاريخ المغرب األدبي علمًا ،وال أن يصدر في حركاته الفكرية حكمًا. اقتضي اإلنصاف إذن خالل هذه الجلسة التي سعت أن تضيء شمعة حول حياة كنون، من خالل التأكيد على االعتزاز برجل واستعادة الحاضرين لمسيرة حافلة بالعطاء لرجل وصفه الدكتور تقي الدين الهاللي بأنه جمع بين خصال الشيوخ من سعة العلم واألدب وكمال العقل والمروءة وبعد النظر وسداد الرأي والرزانة والحلم والوقار ،إلى خالل الشباب من النشاط والحزم وفكاهة الحديث وحسن المحاضرة وطرافة النكتة ،مع صحة العقيدة والكرم والشهامة والوطنية الموزونة بميزان الشرع المحمدي المكتسبة من القرآن وسيرة الرسول محمد صلى اهلل عليه وسلم...
أحمد المريني
بقلم :حمزة الحساني بنطنيش Elhassanibentanich@gmail.com
لما نتصفح مواقـع النــت ،على مختلف ألوانها وأشكالهـا ،من مواقــع اجتماعية ،أو منتديات تواصلية ..نجد النقاش الديني ،له تواجد ملحوظ ،بين اشتغــاالت هاته اللغة العصرية (اإلعالم). معظم رواد النت ،وخاصة مواقع التواصل االجتماعي ،هم من فئة الشباب ،فيعتبر اإلعالم هو المعلم األول ،أو بلغة أدق ،الملقن األول. حين نقول أن إنسانا ما يتلقن في جل حاله ،على قناة معينة ،فأكيد أنه سيتأثر بها ،إن سلبا أو إيجابا ،ومهما حاول التحفظ ،سيتأثر ولو بيسير. الدراسات العلمية تقول ،أن لنا قابلية التأثر بالصحبة السيئة بنسبة ، % 60وما بقي فهو للصحبة اإليجاية ! % 40 حين يعبر بالصحبة ،فأكيد أن هذا المصطلح يحتوي :الكتب التي نقرأ ،المواقع التي نسبح بها ،الصحف التي نتصفح.. فنحن باختصار أمام أدوات ملقنة ،تصنعنا؛ مقولة رائعة وقفت عليها في قراءاتي للدكتور مصطفى محمود ،كان يقول( :إن أجهزة التلفزيون واإلذاعة والسينما وصفحات المجالت والجرائد ،تتبارى على شيء واحد خطير ،هو سرقة اإلنسان من نفسه). في جل األحيان أنصدم بأفكار لمن هم حولي ،أو جمعني بهم القدر للحظات ،يعتقدونها في الدين ،ويرون أنها هي الصواب ،على ادعائهم ،فيحز ذلك في نفسي ،ألني أراهم مساكين غرر بهم ،ولقنوا عبر ما أتيح لهم ،من وسائل مستقطبة، بأفكار قادمة من الشرق ،أو الغرب ..والطامة أنك حين تسأله يقول سمعتها من الشيخ الفالني ،أو القناة الفالنية ،أو الصفحة الفيسبوكية الفالنية ..بينما هي وسائل ،مراكزها تبعد عنا ساعات طوال بالطائرة ! ال أدري ،لم اللهث وراء ما في يد الغير ،من الفكر الديني ،وتجنب ما بيدنا ،وتجاهل فكر سادتنا العلماء الذين هم بجنبنا، أو يرقدون تحت تراب هذا الوطن ،وفكرهم كأرواحهم حي بين أيدينا ،هل نحن قصرنا؟ أم زهدنا فيهم؟ أم أننا لم نستهدف المتلقي بما يشتغل به ؟ أم ..؟ فمثال يحز في نفسي حين يستشهد أحدهم بمن يسميه محدث عصره ،األلباني رحمه اهلل ،ويتجاهــل قامــة من قامات
هذا الوطن في نفس التخصص سيدي عبد اهلل بن الصديق قدس اهلل روحه ! وهذا مجرد مثال بسيط في علم معين. لألسف يتسرب الفكر المغاير ،ويمتد عبر وسائله ،وعلى لسان خدامه ،تشكيكا للناس في أمرهم ،فيحاولون بكل ما أوتوا من قوة أن يبطلوا الناس في أمورهم ،ويتهموا فكرهم بالفاسد ،فال عقيدة أشعرية يقبلون ،وال تصوفا يرضون ،وال وال .. أكيد أن هذا جزء من كم كبير ،من األمور التي تجري علينا من حيث ندري أو ال ندري ! والسؤال الذي يجب أن نطرح: ما الحل ؟ الجواب أجمعه في نقط ،مختصرا ،ما أوده: - 1خلق مواقع ،وصفحات على النت ،تشتغل بنشر التجربة الدينية ،المغربية ،وأنا على كامل االستعداد أن أشتغل مع من لهم همة في الموضوع. - 2منع كل ما له صلة بالفكر المنحرف ،من كتب ونحوها. - 3توقيف كل من لهم إشراف على منابر األمة ،داخل هذا الوطن الشريف ،ويستغلونها في نشر فكرهم ،عبر تعاملهم بالتقية مع الوزارة الوصية. وختام القول مسك ،نقتبسه من خطاب أمير المؤمنين محمد السادس لألمة المغربية بمناسبة عيد العرش المجيد لسنة 2015م« :وخير ما أختم به خطابي لك شعبي العزيز ،أن أذكرك بصيانة األمانة الغالية التي ورثناها عن أجدادنا ،وهي الهوية المغربية األصيلة التي نحسد عليها .فمن واجبك الوطني والديني ،الحفاظ على هويتك ،والتمسك بالمذهب السني المالكي ،الذي ارتضاه المغاربة أبا عن جد» إلى أن قال حفظه اهلل «فهل هناك سبب يدفعنا للتخلي عن تقاليدنا وقيمنا الحضارية القائمة على التسامح واالعتدال ،واتباع مذاهب أخرى ال عالقة لها بتربيتنا وأخالقنا ؟ طبعا ال فال تسمح ألحد من الخارج أن يعطيك الدروس في دينك ،وال تقبل دعوة أحد التباع أي مذهب أو منهج ،قادم من الشرق أو الغرب ،أو من الشمال أو الجنوب ،رغم احترامي لجميع الديانات السماوية ،والمذاهب التابعة لها».
العدد 821
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
نعيمة فارسي
أوال :العادة :
من أعالم شمال المغرب (الجزء الثاني)
شاعرة من الريف ،كبصمة يدها.. ال تشبه أحدا .!.
الدكتور عبد اهلل المرابط الترغي بقلم :د .هدى املجاطي
الجزء الثاني من كتاب «من أعالم شمال المغرب» من منشورات المجلس العلمي المحلي لعمالة طنجة-أصيلة ،صدر في غشت ، 2015 من الحجم المتوسط في مئتين وستة وثالثين صفحة ؛ ألفـه الراحل الدكتور عبد اهلل المرابط الترغي استكماال لحلقة بدأها في الجزء األول، يختص بتراجم رجال شمال المغرب .يقف جغرافيا عند حدود قبائل غمـارة ،واليتجاوزها شرقا ،ويقف عند حدود القبائل الهبطية وال يتجاوزها إال قليال، يشمل أعالم مدينة وزان ومصمودة. عدد تراجم الرجال في هذا الجزء ثالثة وأربعون ترجمة ،تبدأ بترجمة الشريف البقالي سيدي علي بن أحمد دفين «الصادة» ببني مسارة (ك��ان حيا ع��ام 1111ه�����ـ-1699م) وتنتهي بترجمـة الشاعـر عبد الواحـد أخريـف (ت 2001م). ترفق الترجمـة بعدد من النصوص األدبية؛ نثرية كانت أم شعرية لتكون عنوانا بارزا على مشاركة المترجم لهم في الكتابة والشعر. أكـد المؤلف في مقدمة الكتاب أن ‹‹ هذا الجزء الثاني قد أخذ بتراجم رجال البادية من قبائل غمارة ،وهي تعرض ألول مرة ليأخذ رجالها العلماء والقضاة وأصحاب الفتوى حضورهم باعتبارهم أصحاب علم وأصحاب مواقف وكتابة، يرد ذكرهم بين بقية علماء عصرهم›› تحضر ف��ي الكتاب ت��راج��م لعلماء من شفشاون أمثال :الفقيه العالمة القاضي النوازلي أبو الحسن علي بن عيسى الشريف العلمي القوسي الشفشاوني (ت1126ه��ـ1721 -م)، والفقيه العالمة القاضي أبو عبد اهلل العلمي الحسني الشفشاوني الحوات (1161هـ1748-م) والمربي والشاعر محمد حسون الشفشاوني (ت1403هـ1983 -م) وغيرهم.
طلع في موقع «ناظور »24تقرير رقيق من إنجاز األستاذ األديب محمد بوتخريط، الذي أراد أن يكتب عن شاعرة ريفية أصيلة ،فجاءت كتابته شعرا رائعا ،شاعر يتحدث عن شاعرة ،قصيدة تبدع في عرض قصيدة .....،متعة في متعة ! ووددنا أن نشارك قراءنا في متعة الشعر والشاعرة ،فعمدنا إلى نقل المقالة لكم، ونحن متأكدون أن الزمالء في «ناظور »24لن يمانعوا في ذلك .مع شكرنا الخالص.
هولندا ـ محمد بوتخريط
يسلك المؤلف في هذه التراجم السبيل المتعارف عليه من التحلية واألوصاف التي تميز الشخص ،مع ذكر تاريخ مولده ونشأته وبيئته، ثم تدرجه في الطلب من الكتاب القرآني إلى مجالس العلم واألخ��ذ عن الشيوخ ،والمواد العلمية التي أخذها.
وكعادة المؤلف في كتاباته الترجمية، يالحظ في هذا الكتاب كثافة المادة المصدرية، وال يكتفي بما هو وارد في تلك المصادر ،بل يدخل في نقاش مع تلك المادة ،باالنتقاء وأحيانا بالتصحيح ،سواء تعلق األمر بحياة المترجم له ،أو بقضية أدبية مرتبطة بعصره.
ويعجب الباحث في هذه التراجم بتركيز المؤلف على ذكر مشيخة المترجم له بأسمائهم وألقابهم وأحيانا بالتعريف بهم بذكر تاريخ الوفاة والمناقب وما إلى ذلك ،وكذا ذكرمقروءات المترجمين من فنون وكتب ،والفائدة من ذلك معرفة المتصدرين من أهل العلم للتدريس، ومعرفة العلوم والفنون التي كانت رائجة إذ ذاك، والتي مثلت ركائز الحياة العلمية في المغرب.
ذلكم هو الجزء الثاني من كتاب «من أعالم شمال المغرب» ألستاذنا الدكتور عبد اهلل المرابط الترغي ،الذي يكمل ماعرض من تراجم في الجزء األول ،والذي يعد نموذجا من النماذج الشاهدة على سبقه وأصالته في علم التراجم الذي ساهم رحمه اهلل تعالى في إرساء ضوابطه، وهو مصدر هام للتعريف بأعالم شمال المغرب، الغنى عنه للباحثين في التراجم.
احتفاء أصيلة بالشاعرة رشيدة بوزفور بتوقيع ديوانها الجديد «لمن الشوق كل مساء»
جمعت جوهرة األطلسي مدينة أصيلة ثلة من الشعراء واألدباء والنقاد تحت أجنحتها الثقافية لتدفئهم شعرا وتؤنسهم نغما يرصع سكونها الشتوي في حفل توقيع الديوان الشعري« :لمن الشـوق كل مساء» للشاعرة المغربية رشيدة بوزفور ،الصادر سنة 2014 عن دار اإلسالم للطباعة والنشر بمصر ،وذلك يوم السبت 16يناير 2016بفضاء المكتبة البلدية ألصيلة .هذا الحفل نظمته جمعية أجيال المبادرة بأصيلة ،بتنسيق مع جمعية اإلشعاع األدبي والثقافي بأصيلة . لقاء ثقافي متميز بحمولة شعرية عارمة فاضت حميمية على النفوس والفضاء تحت زخات النغم الذي رشته أنامل الموسيقار عبد المالك موراس من سحابة عوده معلنة افتتاح الحفل. استرسل بعدها رئيس الجهة المنظمة كلمة رحب فيها بالشعر والشعراء وعشاق الشعر، لتنطلق بعدها فقرة القراءات النقدية استهلها األستاذ محمد المهدي السقال بورقة جاء في خالصتها (و يتمثل انزياح الشاعرة رشيدة بوزفور أبعد ،في تعاليها المطلق عن بنْينة جملتها الشعرية إيقاعيا ،وفق تشكيالت ترتهن للعروض الشعري العربي قديمه وحديثه ،فال وزن وال تفعيلة وال تقطيع وال توزيع على نمط مخصوص لموسقة مقولها الشعري ،ألنها تؤمن أوال وأخيرا بأن ال موسيقى خارجية ممكنة للشعر ،إال من خالل الحالة وما تكون عليه من تموجات وحدها ضابط اإليقاع في تلك الجملة الشعرية .يقودني ذلك ،إلى الزعم بكون ديوان «لمن الشوق هذا المساء» ،يقدم صورة متكاملة عن المتن الشعري باللغة العربية في المغرب ،من حيث تمثله لحاجة االنفصال ،ليس فقط عن سلطة النموذج المثال في الموروث القديم ،ولكن أيضا ،عن تقييمات النقد للتجارب الجديدة ،حين يعتمد في توصيفها أو تصنيفها على عناوين مستوحاة من مظاهر تطور النص الشعري الغربي ،من قبيل قصيدة النثر أو النثيرة أو الومضة الشعرية وغيرها ،مما ال زال إلى اليوم موضوع اختالف إن لم يكن مادة خالفية بين اتجاهات نقدية ومذاهب شعرية.).
9
فيما ألقى القاص صخر المهيف ورقة نقدية بعثت بها األستاذة الباحثة نوال بنعبود للمشاركة في اللقاء الذي غابت عنه جسدا لظروف صحية وحضرته روحا وفكرا من خالل ورقتها القيمة ،والتي جاء بين سطورها (و يبدو أن الشاعرة اهتمت بتشكيل صورها الفنية وبنائها اهتماما كببرا ،وذلك لتجسيد مشاعرها وأحاسيسها ،واتكأت على أكثر من نمط في بناء تلك الصورة ضمن إطار نصها الشعري، مستخدمة الكلمـــات الموحيـــة ،وداللتهــا المركزية ،والهامشية في نسج عالقاتجديدة ومبتكرة تجسد حالتها النفسية وتعبر عن مشاعرها). و أعطت كلمات الشاعرة رشيدة بوزفور نكهة دافئة من البوح في فنجان النظم جاء في ثناياها (فخورة بتقديم ديواني الجديد ألول مرة بمدينة أصيلة فضاء الثقافة واإلبداع ،هاذه المدينة الحالمة على رذاذ األطلسي ...ومعتزة بهـذا الحفـل الحميمـي الناقــد والشاعــري...
ومحبتي لهذا الحضور النوعي والبهي )...وكان مما ألقي من شعرها: نفاذة رائحة القهوة على غيرعادتها بالكاد يصلب النهار طوله مغمضة عيناه بالكامل نشــوان به خـدر قد عربد السهـر بليله و تعثر الصحو إليه بجرة عسل كما تخللت فقرات هذه األمسية نغمات موسيقية على آلة العود من أداء الموسيقي والعازف عبد المالك موراس ،باإلضافة إلى إلقاءات إبداعية للشاعرة حنان أخريخر والشاعر رشيد مرزاق والمبدع مصطفى البعليش .واختتم الحفل بتقديم تذكارات للشاعرة رشيدة بوزفور تخلد لذكرى هذا الحفل بعد توقيعها لديوانها الشعري لمن الشوق هذا المساء ،وكان الحفل من تنشيـــط الشاعــرة حنـــان أخريخر.
هشام البوعناني
التقيتها م��ؤخ��را ...في مدينة اتريخت الهولندية بمناسبة اإلحتفال بالسنة األمازيغية الجديدة .. حظرت أنا لإلحتفال وكانت هي مدعوة للمشاركة ..لمحتها في القاعة تعيد ترتيب أوراقها بدهشة األطفال . وكعادتها ..ابتسامة برهبة أمازيغية مرسومة على شفاه مضيئة بالتحديات ...تشي بحرقة األسئلة . دردشة لم تدم طويال..لم تكن لدينا نفس األسئلة التي أرقت ن َفس قصائدها ،وال نفس األجوبة التي دفعتها لجنون الكتابة. ب��دأت الفعاليات ب��ع��روض م��ن إع��داد المشاركين ..ثم اعتلت نعيمة المنصة إللقاء ٌ تراتيل فنية للروح وصوراً للوطن قصائدها .. وتساؤالت ساخنة ..وانتظارات صامتة... ِّ لعلي أمام إسم لها قليل الحضور ..لكن هكذا هي نعيمة فارسي ..قليلة الحضور لكنها شاعرة من النادرات والزاخرات شعرا ً جمي ًال وناعمًا وقويًّا ..وإحساسا متفرداً يذوب حنيناً كضوء القمر. شاعرة ال تشبه أحد في كلماتها التي تختارها بعناية قل نظيرها ..تخلق منها شعرا حيا ..وتخلق فينا إبتسامة حنين وشعوُرانسيابياً جمي ًال ...ترسم مالمح جديدة لحضور أكثر نضجا ونقاء وجماال وبقاء بل...وارتقا ًء. .. هكذا نعيمة ..وكأنها تستفزنا برؤيتها األنثويّة وهي تشخّص لنا ظاهر أوجاعنا واوجاع أهالينا وأحزاننا ..من هموم وشغف وهوس يفيض حساً شعريا نادرا.. ً شاعرة كبصمة يدها..ال تشبه أحدا ،ال من معاصريها من جيلها ،وال من جيل من سبقها . شاعرة ..تعود أصولها الى ميضار األعلى في الشمال الغربي إلقليم الناظور ،فتحت عينيها في آيت توزين في دائرة الريف ،تدفق إحساسها المرهف وأحست أن بإمكانها أن تقول أبياتا شعرية ،وبلغتها األم ..لم ترتح في لغة أخرى غير لغتها ،وكأن اللغة نابعة من جراح الذات ..وإحساسها الداخلي ينعكس على الكلمات،ونعيمة ليست ريفية فقط بلغتها، بل أشياء كثيرة اشتركت في تكوينها ،كاألصل والمحيط والثقافة...حتى صار الريف جز ًء من حياتها تتمثله وتدافع عنه ،فكان انتماؤها إلى الريف قوياً. نعيمة وهي تتلو قصائدها تبدو وكأنها تحمل من غزارة الوجع الذاتي ما يكفي لهد جبل ،لكن شاعرتنا تعرف جيدا كيف تشركنا تلك األحزان..تذوّب الخاص في بحار العام ،ال تترك مجاال ليبقى الحزن فقط حزنها ،تسقينا أوجاعها من بحر امواجه حبال دماء ،وألوان الحياة فيه ارتسمت بالدمع .دمعها ودمع أجيال ال تندمل جراحات خيمة الرحيل التي أدمنت أكتافها، ليصبح األلم رغيفا ،والشتات وطن ..وكأن الشعر هو الوطن الذي يسكنها. جسر خلقته نعيمة بين الوجعين ،وجعيْ الخاص والعام ،أعمدته لغة شعرية وصورٌ ترسم دالئل على ما تصنعه من مضامين شعرية، متجاوزة أحيانا لبعض المعاني التي يشترك في استخدامها بعض شعراء جيلها ..ومختلفة في اقترابها الغريب وبعمق من ال��ذات، لتكرس بذلك لحرية الكتابة وأسلوب جميل في التعبير. في كتاباتها الشعرية نشم رائحة ثورتها وتمردها ..رائحة تمرد امرأة على كل الضغوط االجتماعية إزاء مجتمع ال يعرف قيمتها وقدرها. وبفعل هذا التمرد تبدو للكثيرين غريبة عن الشعر ،لكن ما يهمها ليس أن تحظى برضا اآلخرين بقدر ما يهمها أن تكتب ما تشعر به من مشاعر وأحاسيس ،ما يهمها هو أن تكون راضية عما تكتب ...وإن كانت كلمات تعبق أحيانا بروح السخرية ،واأللم ،واألسى ... “هكذا دائما هن األمازيغيات. أنتم من سندتمونا ببعض الحروف ال لنا وجود من دونكم.. ودوننا وإن تعثرتم وسقطتم أرضا فال من يمد لكم اليدا”.. رغم ما تتصف به قصائدها من جمال، إال أن الجانب األكبر الذي يشدني أنا اليها هو بعض “تعليقاتها الساخرة” ،عن الرجل احيانا، وعن البلد الجريح أحيان أخ��رى كثيرة ..بل
وكذلك عن المجتمع وما يالقيه وما القاه على يدي مسؤوليه . جارحة ومضحكة ،وممتعة ،قصائد نعيمة.. صور معبرة عن واقع معاش تعبر بها نعيمة عن المعنى الذي تريد ان تحكيه، شاعرة موهوبة هي نعيمة ..شجاعة وصبورة في الوقت عينه ،وهذا ما تكشفه لنا قصائدها .لكن رغم هذه الصفات ،نكتشف كذلك أن ثمة حزناً خفياً وراء السطور ،وكأن الحزن في عالم نعيمة صفة شعرية قبل كل شيء. “في عيون الغيم شاهدت دمعك. تدحرج نارا اشتعلت في قلبك.. على ظهر السحاب ركب حظك. سقط بقعا غطت خطواتك”.. نصوص إبداعية مخلصة لفنّ الكتابة، محتشدة وأنيقة ،مكتوبة بلغة شعريّة جميلة .تصلح مدخ ًال لفهم بعضا من ما يشغل هذه الشاعرة التي أطلت بشعرها على العالم ألول مرة من خالل مشاركة بسيطة لها في برنامج إذاعي “أوار ذي رميزان” ،لكنها كانت كفيلة ان تتنبأ عن والدة شاعرة بالغة النضج والرهافة ..شاعرة من نوع آخر. شاعرة ليست متشائمـــة ،كما يصفها بعض األصدقاء هنا ،إنما هي تفهم الحياة على حقيقتها. . صوتها السـردي الخاص يجعل المتلقي يتوه في مالحقة المعاني والمقاصد ..وسيرتها اللغويّة ومفرداتها التي ال تشبه إال نفسها . تجعل من كتاباتها عمال مميزا ،تحكي ‘حكاياتها’ الشعرية لوحات تشكيلية تنبض بالحياة.. معتمدة على صوتها السردي الخاص ،ولغتها الخاصة بها ،وهو ما يجعل من صوتها صوتا مقنعا بصدقه الفني .. خالصة الحكاية ..هذا النوع من النساء المبدعات ال تستطيع إال أن تقدره وتحترمه في آن معاً ،إذ بحضوره يؤثر فينا ويجذبنا إليه فيسعدنا حضوره ..وهذا ،نراه مندرجاً في قصائد نعيمة فارسي .. اعذريني سيدتي إن أنا قررت أن أقتحم اختياراتك واقتحم معك عالم الجنون ..لكني، لدي سؤال. نسافر معك عبر الفصول على ضوء كلمات نُصدح بأجمل األشعار انغاما وألغاما وكأنها خارجة من أعماقنا الموشحة بالحب واألمل واالح�لام والموشومة بالحزن واألل��م ..يمر مرورك باإشعارك كعطر زهرة متفتحة شفافة.. لكن ،يبقى السؤال قائماً ودائما ..فضول.. والفضول سؤال شرّع الشوق بابه: . أما آن األوان أن يكون لك ديوان يجمع كل أشعارك ؟ ليبتلعنا كلما اشتقنا لجنونك..ونلتهمه كلما احسسنا بضعفنا.. إال تعلمين أننا كلما ابتلعتنا أشعارك كلما احسسنا بروح الثورة والتمرد والقوة يتدفق في عروقنا .
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
العدد 821
10
حرب المغرب ()1927–1909
المغرب والسينما اإلسبانية سنقوم في هذا المقال بالتركيز على الدور الذي لعبته السينما كأداة دعائية في خدمة المغامرة االستعمارية اإلسبانية بشمال إفريقيا .1 لقد قام «ب .بوالنجي» P.Boulangerبتحليل السينما الفرنسية بالنسبة إلى ما يتعلق بدول المغرب العربي ،وأشار إلى الدور الذي لعبته هذه الوسيلة التعبيرية بما يلي: «إن هذه السينما حملت بعض األساطير ،من بينها األكثر حقارة ودناءة وهو العدوان ،وعملت هذه السينما على تبرير الدفاع عن الغزو والقتل، وتولد عنها الجهل ،والبالدة والكراهية .وتجاهلت السكان األصليين ،ومع بعض االستثناءات ،عاملتهم معاملة الحقود السيء النية».2 أشار «مارك فيرو» FerroMarcبشكل عام ،إلى الكيفية التي تنبه قادة المجتمع إلى الوظائف التي يمكن أن يقوم بها هذا الفن الجديد، لذلك حاولوا تبنيه والسيطرة عليه وجعله في خدمتهم .3سنحاول في السطور التالية أن نبين أنه لمواجهة المواقف المضادة والعدائيــة والالمبـاالة ،أو على األقــل المواقـــف التي تدل على الشك ،الذي سيطر على جــزء مهم من النخبة المثقفة اإلسبانية في تلك الحقبة ،4عمل جهاز الدولة اإلسبانيــة ،خاصــة الجهــاز العسكري الذي أولى اهتماما كبيرا للسينمـا ،ذلك أنهــم وعوا وأدركوا أن السينما تمثل أداة دعائية هائلـة .في تلك الفترة كانـت «الوجبة القوية» للمتفرجيــن بقاعــات السينما هي تلك األفالم التي يكون موضوعها الجيش .5ويمكن أن نضع في نفس الخط ،ما قام به ممثل «اإلخوان لوميير» Lumièreبمدينة إشبيلية ،حيث نظما بمناسبة االنتصارات العسكرية اإلسبانية في حرب الفلبين ،عروضا سينمائية مخصصة لهيئة الضباط وللحامية العسكرية بالمدينة .6 ––I ولمواجهة موجة االحتجاجات التي أثارها التدخل االستعماري في المغرب ،منذ بداياته لدى قطاعات واسعة من المجتمع اإلسباني ،أدركت الحكومة اإلسبانية وخاصة وزارة الدفاع ،الفعالية الكبيرة ،التي يمكن أن تقوم بها السينما إلبطال ومقاومة الهيجان المناهض للعسكريتارية، والمعارضة المناهضة للمغامرة االستعمارية التي كانت تقودها وتحركها التنظيمات والنقابات العمالية .إن لجوئهم واستعانتهم بالفن الجديد كانوا يسعون من ورائه إلى تحقيق هدف مزدوج :تعبئة وتهييج الروح «الوطنية» للشعب اإلسباني ،وفي نفس الوقت القيام بالدعاية في الخارج للرسالة «الحضارية والتمدينية» ،التي كانت تقوم بها إسبانيا في ساحل الشمال اإلفريقي .7 إن األحداث الدامية التي وقعت بالدار البيضاء سنة 1907،بسبب مقاومة المغاربة للوجود األوروبي المتنامي بميناء هذه المدينة ،تحت صغيـرة في مهمـــة طائلة تدخل فرقة عسكرية إسبانية استكشافيــة ،إلى جانــب الجيش الفرنسـي .سيتــــم تصويرهــــا وعرضها عبر كل التراب اإلسباني، كما جربوا ذلك بالنسبة لمنطقة «غاليسيا» بشمال إسبانيا .8 في الوقت الذي انفجر النزاع بمدينة مليلية في سنة ،1909 أعطت وزارة الدفاع تسهيالت كثيـرة ،رخصت للمصوريـــن اإلسبان تصوير أفالم وثائقية عن الصراع الذي نشب في تلك السنة ،ومن المنطقي أنهم ركزوا على عمل القوات اإلسبانيـة ،ومنــذ اللحظــة األولى كانت الكاميرا تصوب هدفها في نفس اتجاه األسلحة اإلسبانية .نخص بالذكر هنا الكطالني «ريكارد بانيوس» ،Ricard Bañosالذي سيرافق القوات اإلسبانية في نفس السنة المذكورة ،والتي كانت تحت قيادة الجنرال مارينا ،Marinaالذي سينجز خمسة فصول من األحداث ،من بينها «حرب مليلية» ،La Guerra de Melillaوحرب الريف La Guerra del ،Rifكانا لهما صدى كبير بين الجمهور . 9 نفس الدعم تلقاه األراغونيان «إغناسيوكويني» Ignacio Coyne و «أنطونيو دي ب .طراموياس» ،Antonio de P. Tramullasاللذان قدما من بين عناوين أفالمهما« :حملة الريف» و«حرب مليلية» و«احتالل غوروغو» ،و «خيمة ثيطا» و «الحياة في المعسكر» .10قام األول بتصوير انطالقة القوات االستكشافية في الجبهة العسكرية ،وكذلك صور عودة القوات اإلسبانية من المغرب .11وبالرغم من وجود اختالفات حول من قام بإنجاز تلك األخبار المصورة ،فإن ما يهمنا في هذا الصدد هو اإلشارة إلى أن الدعاية لتلك األفالم تبرز لنا أنها أنجزت بدعم خاص من طرف وزارة الدفاع اإلسبانية . وفي األندلس يمكن البرهنة على الحماس الكبير الذي أثارته األفالم
الوثائقية حول الحرب .من سنة 1909إلى سنة 1911عرضت عدة أفالم بقاعات السينما ،برزت من بينها األشرطة التي أنجزها «بانيوس».Baños ونظمت عروض لهذه األفالم خصصت مداخيلها لمساعدة الجرحى والمحاربين .من بينها نجد العناوين التالية « :معركة 20شتمبر» ،Combate del 20 de septiembreو«في مضيق» غوروغوEn Lasgargantasdel Gurugوزيارة الملك للريف La visita del Rey .Al Rif12ولكن ،لم يكن المخرجون اإلسبان وحدهم يصورون أفالم عن وقائع الحرب ،بل كان عليهم أن يدخلوا في منافسة مع شركات أخرى مثل «غومنت» Gaumontو «باطيه» .Pateh13 كان لحرب التدخل االستعماري في المغرب صدى وانعكاسات كبيرة، وصلت إلى أوجها أثناء األحداث التي وقعت ببرشلونة ،المعروفة باألسبوع «جوسيبغاسبار سيرا» Josep الدامي ،التي صورها Gaspar Serraلحساب شركة «غــومــونــــت» ،Gaumont أحداث برشلونة ،مشاهد هذا الفيلم أخذت بالشوارع ،وبقلعة «مونتجويش» ،Montjuich هذا الفيلـم الوثائقي ضاع مع األسف ،وكان له في تلك اللحظة وقع كبير ،وهيجان عظيـــم بيـن الجمهــور .14 تجدر اإلشــارة هنا إلى أن «ريكارد بانيـو س» Ricard Bañosقام بدور الممثل في هذا الفيلم.15 في السنوات التالية، التي كانت الحرب خاللها مستمرة وقائمة ،وإن كانت أقل قوة وضراوة ،ظهرت للوجود األفالم األولى التي كان مضمونها هو موضوع الحرب بالمغرب ،وفي هذا الصدد نذكر فيلم «موريط» (Moritص)5 «جندي في مليلية» ،وهو فيلم هزلي عرض بقاعات السينما الكطالنية حوالي سنة .161916 – – II كانت المعركة تعني اشتداد مفاجئ للحرب وحدّتها ،أخذت السينما على غفلة وكذلك المجتمع اإلسباني بكامله ،لكن ردود الفعل لم تتأخر ،ومع نهاية نفس السنة مألت األفالم الوثائقية القاعات السينمائية بإسبانيا.17 وكان من بين األفالم الجديدة األولى التي عرضت ألول مرة بإسبانيا ،هو فيلم «إسبانيا في الريف» España en el Rifمولته األوساط الرسمية.18 ومرة أخرى تجدر اإلشارة إلى أن السلطات العسكرية اإلسبانية ،قدمت الدعم والمساندة لعدد من المصورين إلنجاز أفالم عن المعارك في الميدان، وفي خنادق الجيش اإلسباني .ونخص بالذكر هنا حالة شركة «باطيه» ،Pathéالتي قامت بتصوير ملحق «المغرب» ،Marruecosوالذي حضر في عرضه األول الصحفي ،الذي حكى لنا كيف تفاعل الجمهور ،واقفا وهو يهتف ويصفق عند اإلعالن عن عرض الفيلم ،كما أشار الى الدعم الذي قدمته القيادة العسكرية لشركة «باطيه» .Pathé 19بينما تم ببرشلونة عرض لفيلم «أحداث منطقة مليلية» Los Sucesos en la Zona de ،Melillaوهو من إنجاز شركة «غومونت» .Gaumont 20وفي فترة سابقة لمعركة أنوال كان «جوسيبغاسبار» Josep Gasparقد قام بتصوير فيلم عن دخول القوات اإلسبانية ،إلى مدينة الشاون واحتاللها ،إلى جانب أفالم وثائقية عن تلك الحملة العسكرية، وعرضت ضمن الشريط السابــق الذكـــر« :إسبانيا فـــي الريــــف» España .en El Rif 21ومن جهته قام طراموياس بتصوير فيلم عن «وصول الجرحى من المغرب» وجنازة قائد اللفيف اليوطنان كولونيل «بالينثويال» ،Valenzuela بمدينة سرقسطة Zaragoza وهو مأتم تم في سنة .22 1923 من المحتمل أن تكون الحالة التي نعرفها معرفة جيدة هي حالة «غاليسيا» ،Galiciaالتي عرضت بانتظام ومثابرة وابال من األفالم الوثائقية حول تصعيد الحرب .في سنة 1921قامت شركة «باتيه إخوان» Pathé Frèresبتكليف من «مسرح ليناريس وبيابس بـ «الكورونيا» ( )Teatro Linares Pipas de la Coruñaبتصوير «الجنود الغاليسيين في الحملة الحربية ،وفي نفس التاريخ قدمت شركة «غومنت» Gaumont عرضا لفيلم «المغرب» .Marruecosكما بعث رجل األعمال «إسحاق فراغا» Isaac Fragaمصورين إلى المغرب لتصوير سلسلة من األشرطة الوثائقية ،تحت عنوان نوعي « :إسبانيا في المغرب» .وكان أول فيلم من هذه السلسلة هو فيلم «إسبانيا في الريف» ،ألفي متر ،و«العمليات مستمرة برأس ميدوي» و «فيالق األبطال» ،وفي عام 1922انتقل إلى المغرب، «أليخاندرو بيريث لوغين» ،Alejandro Pérez Luginحيث أنجز األفالم الوثائقية التالية « :عرائس الموت»Los Novios de La Muerte
• إلوي مارطين (مؤرخ إسباني) • ترجمة :إدريس الجبروني
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
العدد 821
(تصوير هذا الفيلم تم بترخيص من رئيس اللفيف «مييان أسطراي» ،Millán Astrayوالذي حضر شخصيا إلى العرض األول) ،وفيلم «طرواديو سرقسطة» ( Los Troyanos de Zaragozaيدور موضوع الفيلم حول فيلق سرقسطة الذي شارك في الحرب) ،وفيلم «أوالئك الذين وهبوا دمائهم في سبيل الوطن» ،و «مدافع غاليسيا» و«القوات النظامية» .وأخيرا شركة «ثيلطا – فيلم» Celta Filmأحدثت انطباعا كبيرا بفيلم «المدافعون عن الوطن يعودون» .Los Defensores de la Patria Retornan23 في الحقيقة أن الجديد في هذه المرحلة عن حرب الريف ،هي األفالم التي ستتناسل ،وسيكون مضمونها وموضوعها هو نزاع الريف ،والتي ستنتهي بالتركيز على ثنائية متعارضة وهي «اللفيف اإلسباني – الريفيون» ،هذا المفهوم الذي كان يطابق عقلية العسكريين المستفرقين .نعتقد أن هذه الظاهرة هي سابقة لما أنجز في نفس االتجاه في السينـــمــا الفرنسيــة، التي وصفهـــا «بوالنجي» .Boulanger24 وفــــي سنــــة ،1919 سيقوم «رفائيــل سالبادور» Rafael Salvador بتصويــــر فيلـــم «مــــن أجـــل الوطــــن» Por la (Patriaمذكرات جندي من اللفيف) ،والتي تم نعتهــا بـ « :مخلوق مسخ »...؛ قضيتها أسيء إليها بتمثيل متكلــف ،والذوق السيــئ للمخرج ،وانعــدام التجربـة لدى الممثلين المبتدئين، وقصور في التصوير ،قضوا على جرأة وآمال النجاح الفني والتجاري» .25وفي نفس السنة تم تصوير «فيلم اللفيف» لمخرجه «رفائيل لوبيث رييندا» ،Rafael Lopez Rienda كاتب روائي خصب وأخصائي في القانون العام لتلك الفترة.26 وفي سنة ،1922انتقل «خوليو بوش» Julio Buchإلى المغرب لتصوير المشاهد الخارجية لفيلم «الروح الريفية» ،والذي جمع فيه صور هجوم الريفيين على مهندسين إسبان ،وقام بدور التمثيل فيه مجموعة من الصحافيين اإلسبان الذين كانوا يعملون كمراسلين حربيين.27 وفي سنة ،1926قام «فلوريان راي» Florian Reyالذي قضى خدمته العسكرية اإلجبارية بالمغرب بإدارة فيلم تحت عنوان «نسور من فوالذ» ، Águilas de Aceroوكعنوان فرعي «ألغاز طنجة» Los Misterios ، de Tángerقصة هذا الفيلم مبنية كذلك على رواية للكاتب «رفائيل لوبيث رييندا» ،Rafael Lopez Riendaالذي استوحى حكاية هذه
11 الرواية من الدسائس التي كانت تجري في مدينة طنجة ،في ظروف الحرب المغربية ،تلك الدسائس التي انتهت بصنع التحالف اإلسباني–الفرنسي الستسالم وإخضاع محمد عبد الكريم الخطابي .28وفي نفس السنة تم إنجاز فيلم «طريق المجد» ،Ruta Gloriosaالذي لقي استحسان المتحمسين للقضايا التي كان مسرحها شمال إفريقيا.29 وبعد سنتين جاءت تجربة جديدة لـ «لوبيث رييندا» ،Lopez Rienda الذي نقل إلى الشاشة روايته حول اللفيف اإلسباني ،تحت عنوان «أبطال اللفيف» ،Los Héroes de la Legiónالتي لم تتجاوز محاولة رصينة، دون أن تصل إلى مداها الكبير .30هذا الفيلم األخير يدخل في إطار المعالجة الكاملة لما سمي بـ «تهدئة» المغرب. -IIIأبرزنا من خــالل كل ما سبق ،الروابــط التي كانــت قائمة بين القيادة العسكرية والسينما وهدفنا هو البرهنة على نقطـة انطالقنـا :وهي أن الجيش أدرك منذ اللحظة األولى ما كانت تمثله السينما كأداة دعائية هائلة ،وعمل كل ما في وسعه لتقوم السينما بهذه المهمة .وقــد تميــز واشتهر قائد اللفيف اإلسباني «مــيــان أسطـــراي» Millán Astrayبشتمه وسبه للطبقة المثقفة اإلسبانية ،ولكنه أظهر ذكاء كافيا إلدراكه ووعيه بالدور الذي يمكن أن تلعبه السينما ،ولهذا استعمل السينما لغرض تقوية نفوذ اللفيف اإلسباني الحديث التكوينَّ ، ونظر له بالطريقة التالية« :كذلك هو دين على اللفيف اإلسباني مع اإلعالميين المصورين اإلسبان ،الذين كانت كاميراتهم دائما تسجل في الوقت المناسب كل ما هو مفرح ولطيف ،أو كل ما هو مهم حدث للفيف اإلسباني .إن آخر فيلم الذي أعطى الحياة لهذه الهيئة وأظهرها بمظهر الواقع لما هو ممثل ،وهو هام وجذاب ومؤثر ،تم البحث عنه بتفضيل وإيثار وحمل حياة جنود اللفيف إلى جميع األمكنة ،ومنحهم وكرمهم جمهور المتفرجين بتصفيقات مؤثرة. وبنفس الطريقة وصلت للفيف اإلسباني مجانية وعفوية ،باهتمام محسوس به ،ولمعان موات ،أبعدها عن المعاكسين والمضادين بود حقيقي.31 عن مجلة/Puerta Oscura4 :عدد Málaga ,4
هوامش: -)1ال توجد أية دراسة مفصلة في الموضوع ،من هنا جاءت ضرورة اللجوء إلى التاريخ العام للسينما اإلسبانية ،وخاصة كتاب« :مينديث ليطي فيرناندو»وخوان أنطونيو» مدريد 1965 ؛ MENDEL LEITE FERNANDO «HISTORIA DEL CINE ESPAÑOL ، FERRO MARC : «PRESENTATION DE FILM D’ACTUALITESومن جهته CABRERO JUAN ANTONIO : «HISTORIA DE LA CINEMA TOGRAFIA ESPAÑOLA, 1996 - 1949. SUR LA GUERRE DU RIF et Projection». ACTE DU COLLOQUE INTERNATIONAL d’ETUDES HISTORIQUES ET SOCIOLOGUES 18-20 JANVIER 1973, PARIS, 1976, p.p. 293-295. يشير إلى وجود 10دقائق من أشرطة وثائقية صالحة لالستعمال ،من مصادر دور مدنية فرنسية وهيأآت عسكرية فرنسية وإسبانية .هذه التأكيدات ال تقنعنا ،ومن خالل هذا العمل نعرض أسباب ذلك ،ومن جهتنا فإن ،BROS DURAN, MONSERRATفي بحثه المعنون ،EL ISLAM EN EL CINE ESPAÑOL « (1975 – 1939« :وهو بحث لنيل اإلجازة ،غير منشور ،قدم سنة 1984ببرشلونة ،نظرا لمعالجته فترة تاريخية خارجة عن اإلطار الكرونولوجي لموضوعنا ،فهو ال يقدم غير بعض اإلشارات المعزولة والبعيدة من موضوعنا ،نفس الحالة ،ولكنها تعالج موضوعا أوسع ،هناك العمل الذي أنجزه AMO A Amo, Álvaro del: «Cine Español: En La Academia Militar», Cuadernos para el Dialogo, Nº 138, marzo 1975, pp.48- 50, donde figura una reducida filmografía al respecto. (2) Boulanger, Pierre: «Le Cinéma Colonial. De L’Atlantide a Lawrence d’Arabie» Paris, 1975, p.16. (3) FERRO, Marc: «Cine e Historia» Barcelona, 1980.Esp. ( )4ال نريد الدخول في الجدل حول استعداد الطبقة المثقفة والسينما ،وإنما فقط اإلشارة إلى كيف أن الطبقة الحاكمة في عدة بلدان أدركت بسرعة ،قبل الطبقة المثقفة الفائدة الهائلة لهذه الوسيلة التعبيرية الجديدة. (5) MENDEZ LEITE,F, : « Historia, I, p.24. (6) COLON, Carlos: « Los Comienzos del Cinematógrafo en Sevilla » Sevilla 1981, p. 24. (7) LOPEZ CLEMENTE, José: “Cine Documental Español” Madrid, 1960, p.117. بيعت إلنجلترا وبلدان أخرى حول هرا النزاع حيث يشير إلى أن مت النسخ من أال فالم الوثائقية En PAYNE, Stanley G.: ”Los Militares y la política contemporánea “Paris, 1968, capítulos 7, 9 y 11. – « La Historia del Cine en Galicia(1896-1984)”, La Coruña,1985,p. 67. Sobre la filmación por losحول هدا الموضوع انظر – أحداث غاليسيا (8) Garcia Fernandez, Emilio Carlos franceses de los disturbios, BOULANGER Amo, Álvaro del: «Cine Español: En La Academia Militar», Cuadernos para el Dialogo, No 138, marzo 1975, pp.48- 50, donde figura una reducida filmografía al respecto. FERRO, Marc: «Cine e Historia» Barcelona, 1980.Esp 1La Historia del Cine en Galicia (1896-1984)”, La Coruña,1985,p. 67. Sobre la filmación por los franceses de los disturbios, BOULANGER, P.:”Le Cinema…”, p.25 ( MENDEZ LEITE, F,”Historia…”I, p. 82.)9حيث يشير أن «بانويس» أنجز ريبورتاجا رفيعا طوله 600مترا .و سبق لنفس المؤلف في كتابه: “:”,Años de Cinema español” Madrid, 1941, p. 20 45حيث أكد إن شركة اإلنتاج Hispano Filmبعثت «بانيوس» إلى أفريقيا (المغرب) نظرا لراهنيه األحداث وللمخاطر المحدقة بالعاملين هناك (10) RETOLLAR, Manuel: « Cine Aragonés », Zaragoza, 1970,pp. 17-20, sostiene que los filmes citados son obra de Coyne, pero esta afirmación no cuadra con el hecho de la estancia de Tramillas en Marruecos en 1909. ( ،RETOLLAR, M. : «Cine…» , p. 51( 11حيث يحتوى على ما أنجزه من أفالم كل من «كوين « و«طراموياس» . (12) Colon, C.: « Los Comienzos… », p.117. (13) López Clemente, J: “Cine…”, p.47. (14) PORTER MOIX, Miquel “El cinema catalàprimitiu” L’Avenç, nº. 11, Diciembre 1975, p.25. Por su parte, MENDEZ LEITE, F. “Historia…”, I, 90, informa que de este ”film se vendieron un centenar de copias a Rusia. También, CABERO, J.A.: “Historia…”, pp. 88. ROSA I VILELLA, María Teresa: “La vida i l’obra de Josep Gaspar i Serra Cinematógraf (Annals de la Federació Catalana de cineclubs), I 1983-1984. Nos indica que fue cameraman de la Gaumont de Paris en las costas de África (pp. 140-141-144), y que realizó un documental sobre Tetuán para la Gaumont de Barcelona en 1908 (p. 153), destacando que el film sobre la semana Trágica fue rodado en las calles y castillo de Montjuich (p. 140-141). (15) CAPARROS LERA, J.M.: “Arte y Política en el cine de la República (1931-1939)” Barcelona, 1981, p. 84. (16) Según un programa del Cinematograf Robert de Hospitalet de Llobregat de 1912, depositado en el Museud’Història de la Ciutat de dicha villa. (17) CAPARROS LERA, J.M.: “Arte…”, p. 73. ”)(18) MENDEZ LEITE, F. “Historia…”, I, 192. También en, GONZÁLEZ, Palmira: “Studio Films: La productora més comercial del cinema mut a Catalunya (1915-1922 Cinematògraf, II, 1984-1985, pp. 111-131, (la cita p 129). (19)Blanco y Negro (Revista Ilustrada), nº 1592, 20-11-1921, en Artículo “Marruecos”. (20) MENDEZ LEITE, F. “Historia…”, I, 192. ”…(21)GONZÁLEZ P.:“Studio Films…”, p.129. . “Cine (22) ROTELLAR, M. “Cine…”, p. . “Cine…”, p. 51. (23) GARCIA FERNANDEZ, E.C.: “Historia…”, pp. 92-95, 133, 163. Por su parte, PAYNE, Stanley G.: “Los militares…”, pp. 136-137, ha señalado el hecho de que el jefe de la legión dispusiera la filmación de combates simulados, con el objeto de aumentar el prestigio y atraer voluntarios al recién formado cuerpo. (24) BOULANGER, P. “Le cinéma…”, pp. 83 y ss. (25) MENDEZ LEITE, F. “Historia…”, I, p. 191. CABERO, J.A.: “Historia …”, pp. 181-182, destaca que Salvador realizó La España trágica, film que prefigura de alguna manera uno de los tópicos del legionario: el protagonista, bandido en las sierras andaluzas, se redime, y trueca en heroica en el campo de batalla norteafricana. (26) MENDEZ LEITE, F. “Historia…”, I, p. 193. (27) MENDEZ LEITE, F. “Historia…”, I, p. 195. (28) MENDEZ LEITE, F. “Historia…”, I, pp. 251 y 258. (29) MENDEZ LEITE, F. “Historia…”, I, p. 254. (30) MENDEZ LEITE, F. “Historia…”, I, p. 279. (31) MILLAN ASTRAY, José: “La legión” Madrid, 1923, pp. 82-83. Lo reproducimos a pesar de su pésima redacción.
العدد 821
12
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
حفريات من تطوان (مقدمة الطبعة األولى)
م�ساحة حرة :
(الجزائريون في تطوان -خالل ق13.ه19.م)-
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...اغتنت المكتبة المتخصصة الوطنية بالطبعة الثانية المنقحـة من تاريخ تطـوان لتنضـاف إل��ى مؤلفـات في م��ادة التأريخ . الدكتور إدريس بوهليلة رئيس شعبة التأريخ بكلية اآلداب ،جامعة عبد المالك السعـدي بمرتيل في أبحاثه األكاديمية ،يجيب عن تساؤالت لمرحلة عصيبة من تاريخ تطوان، بعد الثورة الفرنسية التي لم تثنيه عن احتالل الجزائر سنة 1830للميالد ،ويكأنها “الوريث الشرعي”لإلمبراطورية العثمانية .فكان االحتالل لالستعمار غراما لتوسعة إمبراطوريته واستعباد اإلنسان إذ لم تكن فرنسا قد تطهرت بالكامل من الفكر الكنائسي الوسيط .رغم اإلعالن عن حقوق اإلنسان والمواطن سنة 1789م ،والذي كان فتحا وسببا إلطالق سراح سجناء القرصنة من نساء وأطفال وشيوخ من سجون نابولي ،في عهد السفير محمد بن عثمان المكناسي.نتج عن االحتالل هجرة لعوائل جزائرية فارين بدينهم إلى أرض إسالمية لم تطأها بعد أقدام أعجمية .يجيب المؤلف عن تساؤالت “فينومنلوجية” لظواهـــر سوسيو-اجتماعيـــة وجيو-سياسية في عهد السلطان المولى عبد الرحمان بن هشام .ثم الكيفية التي استق ِبل بها المهاجرون الجزائريون ومؤاخاتهم والترحيب بهم أسوة بالهجرة النبوية ،إسقاطا ألطروحات وكتابات استعمارية فردانية شخصانية التي كانت تؤخذ كمرجعية .ناهيك عن الحكي المتواتر على هوى العامة ،يعتمد كمادة تاريخية .اإلعتزاز بحرمة الفكر وحرية الرأي لتفعيل قدرات القارئ على النقاش المعرفي وتكسير المألوف والطابوهات الحكائية التي تنمُّ عن الحفريات العلمية . اعتماد منهج االستقراء لرفع اللبس لتشخيص قضايا المجتمع المغربي ،لكي يتساوى أفق القارئ ونصوص المؤلف بصياغة داللية أصلية إلثراء النقاش في تأصيل ثقافة االختالف من أجل العلم .مختصر الطبعة الثانية للدكتور إدري��س بوهليلة جاء على الشكل التالي / استقبلت مدينة تطوان المط ّلة على البحر األبيض المتوسط ،موجات من المهاجرين الجزائريين ،جماعات وأف��راد ،على إثر إقدام دولة فرنسا في خطوة عسكرية جريئة ،على احتالل الجزائر ابتداء من سنة 1246ه1830/م في أثناء أوج االمبريالية العالمية ،ضاربة عرض الحائط حقوق الشعوب في تقرير مصيرها في حياتها العامة ،كما نصّت على ذلك بنود “ اإلعالن عن حقوق اإلنسان والمواطن” سنة 1204ه1789/م ـ كنتيجة طبيعية للثورة الفرنسية ـ وبنود الدستور الفرنسي لسنة 1206ه1791/م ،والتي ستُصبح مُقررة في الدساتير الفرنسية المتعاقبة ،وكما في القانون العام األوربي والدولي على حدّ سواء. هذه الموجات من الهجرات الجزائرية، كانت حينئذ من أهم ظواهر وح��وادث القرن 13ه19/م ،بما ترتّب عنها من انعكاسات وتداعيات ،ليس على صعيد الجزائر فحسب، وإنما على صعيد المغرب األقصى والمغرب الكبير قاطبة .فقد كانت هذه الهجرات ،وحوادث أخرى مواكبة ومتعاقبة ،منها :احتالل الجزائر (1246ه ،)1830/وهزيمة المغرب في حرب إيسلي (1260ه )1844/أمام القوات الفرنسية، وحرب تطوان (1276ه 1859/ـ 1860م) في مواجهة الجيش اإلسباني ،من بين مؤشرات دخ��ول المغرب إل��ى التاريخ المعاصر عنفا وقهرا ،لم يُعهد لها مثيل فيما قبل وال بعد. ستُقرر مصيره المستقبلي المليء بالنكسات واالن��ك��س��ارات؛ حيث سيعرف المغرب عهد االحتالل الشامل ألراضيه واالستالب الثقافي واالقتصادي والحضاري بصفة عامة ،فضال عن اقتطاع أراضيه الشرقية والجنوبية ،وضمها إلى مستعمرات فرنسا بالجزائر ظلما وعدوانا. وسيؤثر كل ذل��ك على بنيته االجتماعية، وتنظيماته السياسية ،واستقراره الجيوـ سياسي، وعالقاته بدول الجوار ،إلخ .وأفرز هذا الوضع وبالملموس ،الفرق الشاسع بين ضفتي البحر األبيض المتوسط على جميع المستويات التقدمية الحضارية .وهو الفرق الذي مازال هائال إلى الزمن الراهن. في ظل هذه الظروف العصيبة من تاريخ المغرب المعاصر ،كان البدّ وأن يُثير الوجود الجزائري على أرض المغرب إشكالية تفرعت عنها جملة من األسئلة واالستفهامات .نستجزئ منها :كيف تعامل المخزن المغربي ،ممثال في السلطان موالي عبد الرحمان بن هشام ،مع ظاهرة الهجرة والوجود الجزائري بتطوان؟ وما هو موقفه منها ؟ وكيف فسّرها؟ وما هو الموقف الذي تبناه بعض أهالي تطوان من هذه الظاهرة؟ وإذا كان للطرفين المغربيين المذكورين موقفا موحدا بيّنا ،عبّرت عنه الوثائق المخزنية ـ لسان حال السلطان ـ والوثائق والكتابات
التاريخية ،فكيف كانت بالمقابل ،مواقف الجزائريين ،إزاء الحروب المفروضة على المغرب األقصى واالحتالل األوربي ،وفي مقدمته إسبانيا وفرنسا ،من خالل ما خلفوه من كتابات ،والتي تؤشر على مدى وطنيتهم وقوميتهم العربية اإلسالمية ؟ وم��ا هي مواقفهم تجاه نظام الحكم المغربي ،والتي تعبر عن مدى تشبّثهم بالسلطان وسيادته؟ وما مدى اندماجهم في الوسط االجتماعي والثقافي بتطوان؟ وما هي درجة تأثيراتهم ،وأنواعها ،وآثارهم الباقية منها بالمدينة؟ وف��ي االت��ج��اه المعاكس نتساءل عن الطرف اآلخر ،عن نظرة اآلخر ،ونعني به ُكتاب االستعمار ،ونقول :كيف فسّر مُنظرو االستعمار، مفهوم الهجرة كما مارسها الجزائريون ،عندما حطوا رحالهم ،في مدن وقرى المغرب سنة 1246ه1830/م وما بعدها؟ وكيف حاولوا توظيفها لتحقيق مصالح دولتهم الفرنسية، ّ وبث التفرقة بين أبناء المغرب الكبير والتي مازالت آثارها ،تؤثر سلبا في سياسات حكامه إلى اآلن ،كما هو معاين في فشلهم في تحقيق اتحاد المغرب العربي؟ هذه جملة من األسئلة اإلشكالية ،التي يروم موضوع هذا الكتاب ،اإلجابة عليها بنوع من الموضوعية التاريخية ،والحسّ الوطني والقومي العربي اإلسالمي ،وبوعي وإدراك لماهية التاريخ ومسؤولية الكتابة التاريخية، خاصة في هذه الوضعية الحالكة ،التي يمرّ منها المغرب الكبير والعالم العربي واإلسالمي ،من أزمات وانتكاسات حضارية مستمرة ومتعاقبة، تمخضت عنها ثورات في مختلف الدول العربية مشرقا ومغربا ،وُصفت تفاؤال بـ”الربيع العربي”، والتي ستُغير ال محالة ،الكثير من األوضاع والسياسات لهذه الدول التي مثلتها. نقول :هذا الكتاب سوف يحاول اإلجابة على األسئلة المطروحة .ولكنه ال يدّعي القول الفصل فيها ،وإنما هدفه األول التنبيه إليها تنبيها ،يحظى بمكانة الحادثة ،حادثة هجرة الجزائريين ،وما تمخض عنها من بزوغ أفكار وممارسات إيجابية ،على أرض تطوان خاصة والمغرب عامة ،في مواجهة الوضع المأساوي السابق الذكر .وهي أفكار وممارسات وصفناها بالوحدوية ،والتضامنية ،والتكافلية، والتعاونية ...إلخ في وقت اشتداد األزمات .وقد بدا لناّ ، أن مثل هذه األسئلة وغيرها ،تُعدّ من األسئلة الشائكة والغامضة في آن؛ ألنها تتعلق بموضوع ،أث��ار الكثير من الشكوك والكثير من ال��ح��زازات والحساسيات ،وم��ازال يثيرها إلى اآلن ،ويؤثر في مستقبل دول المغرب، ومشروع بناء تكتل جهوي مغاربي ،يحظى بثقة األطراف المعنية ،في إطار ظروف دولية يطغى عليها ما يُصطلح عليه بـ”العولمة”؛ حيث ال حياة ،وال تقدم للدول الفردية ،إال في تكتّل قوي.،واقتصاد متكامل ومتطوّر .إنه عصر االتحادات ،في وقت يعيش فيه العرب عصر التفتيت والشتات .فهل “ الربيع العربي” كفيل بإخراجهم من هذا الشتات والسبات العميق، كما هو معاين اآلن ،إلى بريق المستقبل ،إلى نهضة فكرية واجتماعية واقتصادية ،وإلى اتحاد ووحدة ،يحس فيها اإلنسان العربي بإنسانيته، وكرامته ،وحريته؟ يُمكن إيجاز بعض أهداف الكتاب ،فضال عن ما ُذكر في: ـ المساهمة في دراسة التاريخ االجتماعي لمدينة تطوان في القرن 13ه19 /م ،من خالل دراسة هجرة الجزائريين إلى المدينة ،والتي شكلت شريحة اجتماعية مهمة ،انضافت إلى الشرائح األخرى ،المكوّنة للمجتمع التطواني وحضارته .هذا الجانب من الدراسة ،نعدُّه جانبا
أساسيا من جوانب تاريخ تطوان المنسيّ ،الذي ـ حسب اطالعنا ـ لم يُدرس بعناية ،وافتحاص، ونقد إلى اآلن ،رغم اآلثار المُختلفة األبعاد ،التي خلفتها هذه الشريحة االجتماعية ،على المستوى المحلي والوطني معا ،في الحال والمآل. ـ تفنيد األط��روح��ة االستعمارية حول المفهوم ،الذي أوّلت به الهجرة الجزائرية إلى المغرب ،بناء على معطيات ووثائق المرحلة المدروسة .وهي األطروحة التي مازالت رغم مرور زمن غير قصير على صدورها ،تؤثر في فكر بعض الباحثين المُحدثين بصورة أو بأخرى. ـ تبيان بعض أنساق الفكر السلطاني المغربي ،في أوقات األزمات ،واحتالل األوطان، والنزوح االضطراري للسكان عن مواطنهم .وهو الفكر الذي كان يستلهم التجربة اإلسالمية في الحكم ،وفي كيفية التعامل مع المستجدات الوطنية ،واإلقليمية والدولية. ـ تبيان رؤى المغاربة والجزائريين ،حول القضايا الوطنية واالستقالل والوحدة؛ حيث بدا لنا أن ما يجمع هذه الشعوب المغربية أكثر ما يُفرّقها ،وأنها متضامنة وموحدة في الخيارات والتوجهات العامة ،وأن ما يُفرّقها هو السياسة والقائمون على السياسة .ولنا دليل على ذلك، هو تضامن الشعبين المغربي والجزائري ،في مناسبات عديدة ،وخاصة في أوقات األزمات ،في مقابل ،تنافر توجهات القائمين بالحكم ،والمثال على هذا التنافر ،هو أنه عندما طلب باشا الجزائر مساعدة السلطان المغربي ،بالسماح له بالهجرة إلى تطوان ،أثناء احتالل الجزائر ،أذن له هذا األخير ،بل ور ّغبه فيها ،لما لها من معاني وفوائد ،لكن الباشا الجزائري اختار االرتماء في أحضان دولة إيطاليا األوربية ،معاكسا بذلك توجهات الشعبين ،وثقافة وفقه العلماء ،الذين كانوا قد أصدروا فتاوى ،تبيح هجرة المسلمين من دار غلب عليها االستعمار األوربي إلى دار اإلسالم. ـ ُّ تمث ُل قول الزعيم الوطني للمغرب الكبير عبد اهلل إبراهيم “ :إذا أعانت هذه الصفحات جماهير قرائها وقارئاتها ،شيئا ما على إعمال الفكر ،وتعقيل المعطيات ،وتحديد المضمون بالضبط في مختلف القضايا التي تعالجها... وإذا أعانت شيئا ما أيضا على بث روح االلتزام المسؤول بالموقف الواعي من نفس تلك القضايا في الجماهير المغربية الواسعة ،فقد أصابت إذن هدفها الحق ،وأنجزت مهمتها” (أوراق من ساحة النضال ،ط ،1.الدار البيضاء ،1975ص.)3 والكتاب في األصل ،مجموعة من العروض والمقاالت ،التي شاركنا بج ّلها في ن��دوات وطنية ودولية ،فيما بين سنتي 1997و،2009 ونشرت ضمن أعمال هذه الندوات وفي كتب جماعية ومجالت مختلفة فيما بين سنتي 2000 و ،2010وواحدة قيد النشر .وقد أحالنا على ذلك في محله من الهوامش. وتجدر اإلش��ارة ،إلى أننا تصرفنا بعض الشيء في النصوص األصلية لهذه العروض والمقاالت ،من حيث التنظيم ،وتغيير بعض العناوين الفرعية ،أو زيادة بعضها ،وتحيين بعض المعطيات في الهوامش وغير ذلك .إال أن هذا التصرف ،ال يمس جوهر متن النصوص األصلية شكال ومضمونا .وإنما هو ناتج ،عن االختالف بين طبيعة الكتاب وطبيعة العرض والمقالة. ونرجو أن يُثير هذا الكتاب ،نقاشا جدّيا بين القرّاء ،يُفضي إلى إغناء أفكاره ومضمونه، ويُصحح هفواته وسقطاته ،ويساهم في بلورة أفكارتُقرّببيندولالمغربالكبير،بالقدرالذي يُدعّم وحدتها ،كخطوة في اتجاه وحدة العالم العربي .وهذه الخطوة ،ليست باألمر الهيّن وال باألمر المستحيل ،إذا ما توافرت اإلرادة الصلبة، والعزيمة الثابتة ،واإليمان القوي لدى الشعوب والحُكام ،وأُزيحت رؤوس االستبداد واالستكبار، وعُمّمت نُظم الديمقراطية ،بما يضمن العدالة ،والحرية ،والكرامة اإلنسانية .وكما يقول قسطنطين زريق” فعسى أن تكون عالقتنا بالتاريخ عالقة تفاعل إيجابي مستمر ،وعسى أن تكون تحدياته لنا دوما حافزة مُستثيرة وردودنا عليها رفيعة مبدعة ،وعسى أن نتمكن في هذا الظرف الرهيب من حياتنا من أن نردّ على تحديه الضخم الخطير بأصفى ما نمتلك من فكر ،وأنفذ ما نقدر عليه من عمل ،وأروع ما نحن أهل له من خلق وإبداع” (نحن والتاريخ، بيروت،ط،1974 ،3.ص .)242ومن اهلل نرجو التوفيق والسداد. تطوان في 15صفر 1433ه 9/يناير (2012المؤلف)
-عبد ال�سالم مفرج
Abdesselamfarej@gmail.com
أطلت علينا يوم 13يناير الجاري سنة أمازيغية جديدة تحمل رقم ،2966 فانبعث معها مجددا عنفوان الحديث -من مرقده القديم -عن إحدى أدق وأعرق مكونات الهوية الوطنية راهنا .وقد باتت محطتها اليوم أحوج من أي وقت مضى ،إلى أسباب التحصين والتالحم ،ردا أو ضدا على أبواق وأفالم، ما انفكت تواصل تنقيبها (غير البريء) في أبار الفتن والنعرات ،وسط حقل ملغوم ...ذي قابلية االشتعال ،خلف عدة مسميات . مبدئيا ،ال يجادل أحد في كون «إيض يناير» يشكل إنصافا للذاكرة والثقافة األمازيغية ،باعتبارهما رافدين أساسيين ضمن باقي مكونات الهوية المغربية الثرية بروافدها العربية اإلسالمية ،األندلسية ،الحسانية ...ومختلف التعابير األخرى المفعمة بتجذر أصيل ،تغالب النسيان وتتحدى عوادي الزمن ،قبل أن يحسم أمرها دستوريا ابتداء من سنة .2011 وبعيدا عن البعد الفالحي ،الذي يشكل النقطة المشتركة تاريخيا بين مختلف مظاهر االحتفال األمازيغي بهذه المناسبة ،منذ اعتالء الملك «شيشونع» عرش مصر الفرعونية القديمة المناص من المقاربة الثقافية والسياسية لرهان األمازيغية في المغرب اليوم ،خصوصا بعد مرور ما يقارب خمسة عشر سنة على الخطاب الملكي بأجدير ،وما تاله من تطورات متالحقة صارت ملموسة األثر في الساحة اليوم . من نافلة القول ،إن ملف تدبير األمازيغية بالمغرب ،قد تدخل مرحلة جديدة ،تعكس منعطف االنتقال من الشعارات والمقوالت،إلى مقام تنزيلها التدريجي على أرض الواقع ورغم التسليم المنصف بما روكم – إيجابيا – في هذه المرحلة ،التزال بعض فعاليات الحركة األمازيغية تتصرف وكأنها لم تبرح بعد محطة ( العمل النضالي الخام ) ،ودون ذكر ألسماء بعينها ،فموقفها باد في كتابات وخطابات تستمر في الترويج لطروحات الظلم واإلقصاء اللذين يتعرض لهما األمازيغ ( لغة وثقافة) ،ومن ثمة تشكك في أية مبادرة رسمية لها صلة بهذا الموضوع . لقد أبان التحول االنتقالي في تدبير الملف عن تجليات جديدة ،منها تحديدا أنه – في السابق – لم تكن الحركة األمازيغية تميز بين الدول واألطراف الحكومية ( ومعها األحزاب أيضا) في ما يخص موقفها «السلبي» من القضية ،أما اليوم ،فيبدو أن جزءا من هذه الحركة بدأت تضع فيصال بينهما ،حيث يتجه نظرها إلى أن الدولة جادة في إرادتها السياسية لخدمة األمازيغية ( لغة وثقافة ) ،ولكن مكمن المشكل يتصل فقط بآليات التنزيل واإلدماج بكيفية سليمة وديمقراطية ... ويبقى السواد األعظم من هذه الحركة مصرا على السير قدما في االتجاه المعاكس ،فقبل ثالثة أيام فقط من (إيض يناير )2966اختتمت ببوزنيقة أشغال المناظرة األولى للحركة األمازيغية ،وفيها اعتبر المتدخلون أن سياسات الدولة المغربية في تدبير الشأن األمازيغي (بعد حراك ،)2011 الزالت وفية للمقاربات السابقة ،التي تكرس التمييز واإلقصاء والتهميش ضد األمازيغية ،كما أنها بعيدة عن اإلنصاف العادل والفعلي ،من خالل مخالفة الدولة اللتزاماتها األممية والوطنية في مجال الديمقراطية وحقوق اإلنسان. وحسب خالصات المناظرة التي انتهت باإلعالن عن تأسيس االئتالف المدني األمازيغي «أغناس» ،فإن الفاعل المؤسساتي والقوى السياسية ال زالت قاصرة عن ترجمة مواقفها المعلنة تجاه األمازيغية ،إلى مقترحات فعلية وتدابير منصفة لها ،مما يعكس – حسبها – استمرار ذهنية اإلقصاء المتحكمة في تصورات النخب اإلدارية والسياسية ،وبالتالي فإن قضية األمازيغية – اليوم -هي ( ملك ذاتي ) لمن يعمل من أجلها . وأرى – من وجهة نظري -أن الحركات األمازيغية عموما ،ستسدي خدمة جليلة ونوعية للثقافة األمازيغية الحقة ،إذا تمكنت – بنية صادقة ووعي حصيف – من مراجعة جهازها الفكري ذي الصلة الوثيقة بالضمير الجمعي خاصة ما يتعلق بقراءة التاريخ ،حيث تتم هذه األخيرة – في الغالب – انطالقا من وقائع وأحداث ومقوالت تكرست خالل فترات معنية من تاريخنا الوطني، إذ يظهر أن هذه القراءة قد تحكمت – إلى حد بعيد -في بناء ( مرجعية أمازيغية ) لم يعد في مقدورها التعبير عن أفكارها ومطالبها ،إال من زاوية اإلحالة الضيقة على (الطرف اآلخر) المهتم دائما بكونه ( الغازي جغرافيا والظالم لغيره سياسيا وثقافيا ) ،رغم أنه ( شريك أصيل ) في حظيرة الوطن . على كل حال ،رحم اهلل شيخ السلفية المستنير « محمد بن العربي العلوي» في تصريحه الشهير « :أنا مسلم ،وإسالمي فوق عروبتي ،وعروبتي فوق مغربيتي ،ومغربيتي فوق العرش ،وأنا في خدمة العرش ما دام العرش في خدمة الشعب».
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
العدد 821
بين
ين (
زمن
الومضة الرقمية في ضيافة “ الظل االزرق”
�أوراق من�سية
2ـ �إطاللة على امل�رسح املغربي
-الزهرة حمودان
في هذا العدد لـ “ بين زمنين” ،أدرج للقراء ،تحوال زمنيا ملحوظا ،من خالل عرض نموذج حول الرسم في عالقته بالزمن الرقمي. ذات زمن اعتبرت اآللة الميكانيكية ـ عند بدايتها ـ ثورة أربكت اإلنسان ،إلى أن روضته وروضها .أما في زمننا هذا فالتطور التكنولوجي لآللة ،غير وجه العالم ،ليبصمه بختم الحداثة .وأصبح التطور في أقصى سرعته ،هو السمة المهيمنة على روح العصر ،في كل تجلياتها ،والفن جزء ال يتجزأ من تلك التجليات. بعد أن اقتحم اإلشعاع الرقمي الصورة سينمائيا ...نكتشفه في معرض جميلة العلوي المريبطو ـ كما أسلفت اإلشارة إلى ذلك في العدد السابق ـ وقد دخل بريشته الرقمية ،جنبا إلى جنب مع الريشة اليدوية .وعن دور الريشة الرقمية في لوحات صاحبة معرض “ الظل األزرق” .سيتمحور حديثنا معها في هذا اللقاء. الزهرة حمودان
سيدتي :سؤال البدايات وإن كان عادة ما يبدو تقليديا ،فإنه في موضوع حديثنا حول الريشة الرقمية ،وكيفية تعرفك عليها كتقنية فنية ،وتوظيفها في رسم جانب من لوحاتك، أجده ضروريا ،لتعريف قراء جريدة الشمال عليها. فهال تفضلت مشكورة ،بتقديم لمحة وجيزة عن بداية تعاملك مع هذه التقنية الحديثة بامتياز، في ممارسة فن قديم بامتياز ،أال وهو فن الرسم.
الفنانة جميلة العلوي المريبطو
عالقتي مع الريشة الرقمية ب��دأت مع دراستي لهندسة الديكور .تعرفت حينها على برامج هندسية محضة واكتسبت حينها مهارة مكنتني من المزج بين اإلبداع الرقمي واليدوي .من ممارستي وتدريسي لهذه البرامج حيث كنت أستاذة للرسم الوثائقي ،وأيضا لتاريخ الفن بالمعهد العالي للهندسة المعمارية الداخلية بتطوان .جاءت الفكرة وكان هدفها الرئيس، هو ربح الوقت أثناء رسم البرامج الهندسية. ثم استعمال الريشة الرقمية كملون ومزخرف في نفس الوقت ،طمعا في إتقان أكثر للزخارف التقليدية الدقيقة كالزليج وبعض الثياب . “ لم تتكلمي هنا عن تجربتك الخاصة مع الرسم بالريشة الرقمية .متى بدأت وماذا أنجزت في هذا المجال لحد االن”..
الزهرة حمودان
“ الفن تفكير في صور” ،مقولة تداولها النقد األدبي الحديث ـ وهو يسعى لتأسيس مناهجه ـ على اعتبار ـ كما يقول أحد رواده وهو بوتنبي ـ إنه بدون صور ليس ثمة أدب وبصفة خاصة الشعر” ،وإذا انطلقنا من هذا التنظير، بربط الصورة الشعرية بالرسم ،تطبيقا على ما قاله الشاعر العربي الراحل نزار قباني بكون الشعر رسم بالكلمات ،نستطيع القول أن األصل في اإلبداع هو الصورة .سيدتي في حضور فكرة الصورة المتخيلة ،كيف تمارسين اختيار أداة ترجمتها إبداعا ،وأنت تمتلكين نواصي التعبير الثالث :الشعر والزجل والرسم ؟
الفنانة جميلة العلوي المريبطو
صدقا ،الشعر والرسم بالنسبة لي عالم واحد ممزوج ومنصهر .كالهما رهن األحاسيس التي تنتابني وغالبا ما تحكي اللوحة عن سطوري، والعكس صحيح .و بالتالي أحب تلك المواكبة شعر -رسم حتى ينعم المتلقي بعمق المعنى .
الزهرة حمودان
سيدتي :في لوحاتك بذخا جماليا ،على المستوى البصري ،هل لوحاتك هي فقط للمتعة الجمالية ،خصوصا وأنك تجمعين فيها ،كما من عناصر الجمال الحسي كالمرأة ،واألطفال ،والبحر، واألزه��ار؟ أم تحرصين على تضمينها رسالة للناظرالمتلقي؟
الفنانة جميلة العلوي المريبطو
الجمال في أعمالي أمر مقصود .يكفينا ما نراه في واقعنا المر .وهدفي هو الترويح عن نفس المتلقي .ال أسميه هروبا ،بل هبة نسيم عليل ،أو فترة استراحة من الهموم التي تحيط بنا .و من هنا سميت معرضي االخير - الظل األزرق -و تعمدت إدخال اللون األزرق بشدة ألنه لون بارد ،يرمز إلى االنتعاش . يرمز إلى إخماد نيران الحروب ،وفتك اإلرهاب ولو لدقائق .
الزهرة حمودان
سيدتي :ما تقصدين باستحضار المصحف والمسبحة وأسماء اهلل الحسنى ،واسم الجاللة، والحرف العربي ؟ وما هو دورها الجمالي ـ كما ترينه أنت ـ في لوحاتك؟
الفنانة جميلة العلوي المريبطو
تعودت أن أكون قريبة من اهلل في كل تحركاتي ،البسيطة منها والمعقدة .فكيف ال أذكر وأُ َذ ِّك��ر باسم الرحمن وبكالمه .عالمي الصغير ،وال��ذي يتمثل في التشكيل ،وكتابة الخواطر ،نعمة من الخالق وعلي أن أشكره سرا وعالنية.
13
الزهرة حمودان
سيدتي :المرأة غالبا ـ رغم كل األناقة التي تضفينها عليها ،وجمالية المكان التي تحيطينها بها ـ فهي إما بين أس��وار الحجرات ،أو على الشرفات ،بينما الشارع ال ترسمين فيه غير الرجل واألطفال وبدويات ضواحي المدينة...هل يمكن تفسير ذلك ،على أنه هناك موضوع ما يشغلك في الشأن النسائي ،تودين إيصاله للمتلقي ؟
الفنانة جميلة العلوي المريبطو
فعال ،أنا ال أنكر أن المرأة ما زالت تعاني من قيود المجتمع الرجولي .وأنها لم تحصل بعد على حريتها كاملة ،حتى تبدع وتظهر مهاراتها.الخوف من اإلشاعات ،ونظرة المجتمع لها يطاردانها باستمرار وبالتالي فهي ال تجد راحتها ،وال تتخلص من عقدها ،إال بين األسوار مع مثيالتها من النساء .
الزهرة حمودان
سيدتي :هنا ك من النقاد من يهتم بالرمزية في الفن .وهناك من ال يعترف إال بالفن المنبني على التفكير...أين تجدين لوحاتك بين
ما يذهب إليه مثل هؤالء النقاد ،وبين ما يرتبط به تكوينك كمهندسة ديكور؟
الفنانة جميلة العلوي المريبطو
كل عمل من أعمالي يحمل من العمق الكثير .و غالبا ما أبني رسوماتي على فكرة ،أو بعد إنساني .تناولت بعض العاهات االجتماعية. وعبرت عن األزمات العاطفية .فالنظرة مثال في مقلة امرأة رسمتها ،تمثل بالنسبة لي قصة تروى .كذلك البسمة قد تدل على حزن وفرح في نفس الوقت .لأللوان رموز .لإلضاءة والظالل أيضا معاني.هو عالم ساحر ،وشعبه كثيرة، تنتهي أحيانا إلى متاهات يصعب الرجوع منها.
الزهرة حمودان
سيدتي ،عالقة بجملتك األخيرة “ متاهات يصعب الرجوع منها” ،هل من المنتظر أن نجد ـ مستقبال ـ في لوحات الفنانة جميلة العلوي المريبطو ،مواضيع ذات منحى مختلف عما تعودت عليه ،من رسوم محورها الرئيس هو مدينة تطوان؟
-
بقلم :مصطفى الحراق
في الحلقة الماضية تطرقنا إلىبعض الممارسات الفرجوية وهي عبارة عن إرهاصات للمسرح بالمفهوم الحالي للمسرح ،وذكرنا باألشكال الما قبل مسرحية المعروفة ب (الحلقة ،والبساط ،وسلطان الطلبة ،وسيدي الكتفي) ،حيث كان التمثيل المسرحي معروفا قبل عصر النهضة بشكل من األشكال ،وكان المغاربة يمثلون فصوال هزلية انتقادية ،تعرض في المواسم والمهرجانات الشعبية الكبرى ،واشتهر من ممثليهم في البساط الحاج محمد الفاتحي شقيق المطرب ادريس الفاتحي الذي كان مشهورا في ذلك الوقت ،والسي التهامي، كانوا يتقمصون في تمثيلياتهم أدوار الوزراء والقضاة ،والحكام وبأسمائهم الحقيقية ،وبمحضرهم ،ويقلدون كالمهم وحركاتهم ،وينتقدون أحكامهم انتقادا ،ومع ذلك لم يكونوا يعاقبونهم أو ينتقمون منهم ،بل كانو يغدقون عليهم من المال مكافأة لهم على محاكاتهم ،كما عرف من أفراد سيدي الكتفي المفضل الدغمي والد الفنان المقتدر المرحوم العربي الدغمي. لقد ساهم استعمار المغرب ،وانعزاله السياسي والحضري بفعل الحصار الذي كان مضروبا عليه من طرف المستعمر في تأخر الحركة المسرحية ببالدنا، وكان على المغرب أن ينتظر انفتاحة على الغرب لتشهد طنجة افتتاح مسرح سرفانطيس سنة ،1912وهو ما أتاح للسكان مشاهدة مسرحيات قدمتها فرق من إسبانيا وفرنسا وبعدهما مصر ،ثم فرق مسرحية تنتمي للعالم العربي ،التي وجدت المجال الحي لنشاطها ،كفرقة جوق النهضة ،التي كان أفراد عناصرها تتكون من الفرنسيين والمصريين ،يترأسها المغني محمد عز الدين المصري، يساعده مصطفى الجزار الذي كان يقوم بتقديم اسكتشات هزلية بين كل فصل من فصول المسرحية ،وقد عرضت هذه الفرقة أعمالها في سنة ،1923 قدمت خاللها مسرحية صالح الدين األيوبي ،وقد لقيت الفرقة ترحيبا منقطع النظير ،وتابع مشاهدة هذه المسرحية علماء وأدباء ،ووجهاء ،كما مثلت في القصر السلطاني ،ونال رئيس الفرقة وساما من السلطان موالي يوسف. وقامت الفرقة بعدها بجولة عبر أهم المدن المغربية ،حيث تركت آثارا طيبا ،إلى حد تحدثت عنها الصحف ،الشيء الذي لم يحصل حتى في مصر التي فشلت فيها عدة فرق ،لم تستطع مواصلة مسيرتها الفنية بفعل غياب الجمهور، كما حصل لفرقة جورج أبيض مما دفعه االنتقال إلى تونس. النجاح الذي حققته هذه الفرقة المسرحية في المغرب ،وتأثيرها العميق الذي خلفته كان من بين العوامل التي زرعت بذور الثقافة المسرحية وسط الشباب المغربي ،الذين كانوا يقدمون أعماال تخلو من الجمالية المطلوبة، وما أن مضت مدة على جولة فرقة عز الدين المختلطة التابعة لجوق النهضة العربية حتى قدمت سنة 1924فرقة مختلطة أخرى تتكون من عبد الرزاق كرباكة ،وحسن نبان وزوجته علياء ،ورافول وزوجته بهية الشامية ،وقد انقسمت هذه الفرقة ،حيث ظل بعض أفرادها في مراكش وخاصة حسن نبان الذي كون مع بعض المغاربة فرقة ظلت لبعض الوقت تعمل في جنان الحارثي ،كما نجد في هذه الفترة بعض المشارقة استوطنوا الرباط ،يشجعون الشباب على تنظيم جمعيات مسرحية ،من بينهم إدمون خياط ،الذي كان موزعا لألفالم، وأخته مارية التي كانت منتجة ومخرجة ،وكانت هذه المرأة تستدعي من حين آلخر بعض الممثلين الشباب المغاربة وتكلفهم بإعداد إنتاجات درامية ،كان من نتائجها إعداد مسرحية (األيدي المحترقة) وهي من تأليف محمد الزيزي، ويمكن القول أن التجربة المسرحية األولى انطلقت بالمغرب حسب بعض الباحثين ،على يد تالميذ القرويين ،وثانوية المولى إدريس بفاس ،الذين كانوا يعينون من طرف الفرق األجنبية لتأدية العديد من األدوار ،فاستطاعوا بفضل ثقافتهم المزدوجة واستيعابهم للفتيات التي استكشفتها الفرق الزائرة ،أن يؤلفوا فرقة تحمل اسم الجوق الفاسي برئاسة عبد الواحد الشاوي ،وأصبحت فيما بعد تعرف بفرقة االتحاد المسرحي ،ومنذ ذلك الحين أخدت هذه الفرقة تلمع بفضل بعض األسماء نذكر منهم محمد القري ،والمهدي المنيعي ،ومحمد بن الشيخ ،وعبد الواحد الشاوي وغيرهم ،حيث كانوا حديث الناس بكثير من اإلعجاب. وقد قدمت فرقة اإلتحاد المسرحي عدة مسرحيات ما بين مترجمة ومقتبسة ومؤلفة ،لمشارقة ومغاربة ،وكانت تضم من بين أعضائها شباب، منهم المؤلف ،والمخرج والممثل ،ومنهم ما كان يقوم بجميع هذه األعمال، كعبد الواحد الشاوي ،ومنهم من اشتهر داخل الفرقة بالغناء ،ومنهم من كان يقوم باألدوار نسائية النعدام العنصر النسوي ،كالحاج محمد بوعياد،ومنهم من اشتهر باأدوار الهزلية الكوميدية كأحمد الحريشي ،ومنهم من غلب عليه طابع تأليف المسرحيات كالمهدي المنيعي ،وبوطالب ،وابن الشيخ ،ومحمد الرغاي.
الشاعرة المغربية أمينة المريني في ضيافة اتحاد كتاب المغرب بشفشاون نظم اتحاد كتاب المغرب فرع شفشاون يوم السبت 23من يناير 2016لقا ًء أدبيا لتقديم العمل الشعري الجديد« :خرجت من هذا األرخبيل» للشاعرة المغربية أمينة المريني ،بمشاركة األستاذين الناقدين :د .يحيى عمارة ود .سالم أحمد إدريسو ،تنسيق عبد الجواد الخنيفي. وتعد الشاعرة أمينة المريني التي نشأت وترعرعت على القيم والمبادئ األصيلة التي تشربتها من مناهل علماء فاس ومفكريها ، صوتا شعريا أصيال استطاع وأصر منذ أربعة عقود وما يزال على أن يبقى وفيا للجذور الروحانية والصوفية والعوالم اإلنسانية ..كما استطاع أن يمتلك مشروعا شعريا رحيبا وممتدا يمتح من جالل اللغة وعمق الرؤيا ..فضال عن الكشف الفني والجمالي والوعي بالعالم ،جاعال من الشعر هدفا ومن الكلمة أفقا ومسعى... أصدرت الشاعرة دواوين شعرية :ورود من زناتة ( سنة ، )1997حرة في ظل اإلسالم (سنة ،)1998وسآتيك فردا (سنة )2001 والمكاشفات ( سنة ) 2008والمكابدات ( سنة ،)2015حصلت على العديد من الجوائز ..وهي عضو المكتب التنفيذي التحاد كتاب المغرب..
(يتبع)
العدد 821
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
حبُّ الوطن
لقد جاء اإلسالم بمبادئ كريمة ،ونادى بتعاليم عالية تحوي حكما وإرشادات غالية ،منها مبدأ التناصح الذي ينادي به الرسول الكريم صلى اهلل عليه وسلم ويعتبره أساس هذا الدين في قوله: «الدين النصيحة ،قلنا لمن يارسول اهلل ،قال :هلل ولكتابه ولرسوله وألئمة المسلمين وعامتهم» فلو أن الناس عمموا هذا المبدأ فيما بينهم وترسموه في معامالتهم وأحوالهم لسعد حال اإلنسانية وعاشت آمنة مطمئنة ولتجنبت كثيرا من الشرور والمشاكل التي هي في الغالب ليست إال نتيجة لترك التناصح ولشيوع سوء الظن بين الناس ،وانتشار فقدان الثقة بين األفراد والجماعات ،ولخطورة هذا المبدإ وعظيم أثره في إصالح حالة المجتمع ،قال بعض العلماء عن هذا الحديث إنه أصل عظيم الشأن ،وإنه عليه وحده مدار اإلسالم ،وال غرابة في هذا ألن النصيحة في الواقع إنما تنبعث من إيمان المرء وحبه ألخيه وامتثاله ألمر الرسول صلى اهلل عليه وسلم « :ال يومن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه» ويتأسس على الرغبة األكيدة في مصلحة المنصوح له وعن االهتمام بشأنه والقصد إلى ما يعود عليه بالخير والنفع ،وال شك أن المنصوح إذا عرف ذلك من جانب الناصح اطمأن إليه ووثق به ،وإذا توافرت الطمأنينة في النفوس وتبودلت الثقة بين الناس فإنهم يستطيعون أن يحيوا حياة سعيدة هنيئة خالية من كثير من المتاعب واآلالم ،وبهذا ندرك مقدار ما تنطوي عليه هذه الوصية النبوية الكريمة من شمول لتعاليم اإلسالم وتناول لمبادئه الرشيدة.وقد بين الرسول الكريم صلى اهلل عليه وسلم من تجب لهم النصيحة فذكر: أوال أنها واجبة هلل تعالى ومعناها اإلخالص له تعالى في جميع األمور وذلك مصروف إلى اإليمان به ونفي الشرك عنه وترك اإللحاد في صفاته ووصفه بصفات األلوهية وتنزيهه عن النقائص والقيام بطاعته واجتناب معصيته ومواالة من أطاعه ومعاداة من عصاه. وذكر ثانيا أنها واجبة لكتابه وذلك باإليمان به وتفهم علومه وإكرامه واالعتناء بمواعظه ،والعمل بمحكمه ومتشابهه ،والبحث عن ناسخه ومنسوخه وعمومه وخصوصه. وذكر ثالثا أنها واجبة لرسوله ومعناها تصديقه على الرسالة واإليمان بجميع ما جاء به وطاعته في أمره ونهيه ونصرته حيا وميتا وإحياء سنته ونشر تعاليم شريعته ونفي التهمة عنها،واتباع ما جاء به وامتثال أوامره ونواهيه ،ومحبة آل بيته وأصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته. وذكر رابعا أنها واجبة ألئمة المسلمين أي ملوكهم وأمرائهم وعلمائهم ،أما الملوك واألمراء فمعاونتهم على الحق والدعاء لهم بالصالح والتوفيق ،وترك الخروج عليهم والجهاد معهم بالنفس والمال ،وامتثال أمرهم وطاعتهم ،وإعالمهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين ،وتذكيرهم بلطف وبيان احترام بما أنساهم الشيطان ،ومدهم بما يطلبونه من أخبار ومعلومات وبيانات عن أحوال األمة والرعية... وأما العلماء فبحسن اإلنصات إليهم ،وسؤالهم عن أمور الدين وما غاب عن العامة من األحكام ومعاني اآليات القرآنية واألحاديث النبوية ،وقبول ما رووه عن األئمة األعالم وعلماء السلف األبرار، وتقليدهم في األعمال واألحكام ،وحضور مجالسهم واتباع أقوالهم ،وحسن الظن بهم. وذكر خامسا أنها واجبة لعامة المسلمين بإرشادهم إلى مصالحهم ومنافعهم ،وتعليم جاهلهم ودفع الضرر عنهم وجلب الخير إليهم ،وهذا يعني خلق نوع من التآزر والتضامن بين الناس ،بحيث يتعاونون ويتناصحون فيما بينهم وال يتركون الضعف والخلل والخطأ يتسرب إلى محيطهم ،وليس النصح هنا مقصورا على األمور الدينية فحسب ،بل هو عام منفتح على كل ما يتعلق باإلنسان وكل ما ينفعه أو يضره ،فليس من أخالق المسلم أن يرى أخاه مقبال على عمل مضر به ويتركه ،أو عاقدا لصفقة تجارية خاسرة ويدعه وأمره ،أو متصرفا تصرفا طائشا يضر به وبأهله وبلده ويقول ال شأن لي به ،أو يرى ما يضر بأبناء بلده ومستقبل شباب أمته ويسكت عن ذلك ويعتبر نفسه ليس مسؤوال عن ذلك ،أو يرى ما يضر بصحة الناس ويودي بهم إلى الهالك وانتشار األمراض ويعتبر نفسه غير معني بذلك ،بل ربما يشارك في ذلك وغيره ويحسب ما يجنيه من شر لبني جلدته ربحا له وانتصارا
-د .محمد كنون احل�سني
...فإذا قرأنا نص الحديث وجدنا هؤالء وأمثالهم بعيدين عن الدين وتعاليمه ،مخالفين لما جاء به الرسول الكريم صلى اهلل عليه وسلم ولما دعا إليه ،فالتناصح والتشاور من أسس هذا الدين ومبادئه ،والتعاون وحب الخير للجميع أركان أخالق وآداب المسلم. هذا ما بينه الحديث وما دعا إليه رسول الهدى صلى اهلل عليه وسلم ،وهو كما نرى لم يدع أحدا من الخالق إلى الخالئق إال وقد نبه على الواجب من النصيحة له ،فياليت شعري كيف يكون حال اإلنسانية لو أنها أخذت بهذا المبدإ وسارت عليه وترسمت طرقه ،إنها ستجد عالما مثاليا مملوءا باألمان واالطمئنان بعيدا عن المشاكل واألخطار ،فإذا قام كل واحد منا بالنصيحة إلخوانه من جانب ما يتقنه ويحسنه فال أظن أن مشكال سيعترضنا أو مصيبة ستحل بنا. فإذا نصح العالم األمة بما يجب عليه وبين طرق الهدى والرشاد بما علمه اهلل وبما أمره به من يسر وسهولة ووسطية واعتدال. وإذا نصح الطبيب بما يعلمه وبما يجب على الناس من وسائل الوقاية وأسباب النجاة من األمراض. وإذا نصح المهندس بما يجب على الناس وبما يجب أن يتخذوه من حيطة وحذر. وإذا نصح العالم الجاهل ،والمربي النشئ ،والمجرب العديم التجربة ،والكبير الصغير ،والصانع المحذق المتعلم المبتدئ ......فأي حياة سنحياها وأي مجتمع سنعيش في ظله؟ هذا ما جاء به اإلسالم وما دعا إليه نبي الهدى صلى اهلل عليه وسلم ،فأنعم باإلسالم وبنبي اإلسالم ،وبما جاءت به شريعته الحكيمة من أنظمة دقيقة ومثل عليا .أخرج الشيخان عن جرير بن عبد اهلل البجلي قال« :أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقلت أبايعك على اإلسالم ،فشرط علي النصح لكل مسلم فبايعته على ذلك» وال أظن أن هناك دليل أكثر من هذا على أن نصح الناس والعمل على مصلحتهم وإرشادهم إلى كل ما فيه خير لهم من أسس هذا الدين وأركانه، أخرج الطبراني عن حذيفة مرفوعا « من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ،ومن لم يصبح ويمس ناصحا هلل ولرسوله ولكتابه وإلمامه ولعامة المسلمين فليس منهم» فكفى بهذا تقريعا ألولئك الذين يتقاعسون عن نصح المسلمين وإرشادهم ،وكفى به إعالنا أن كل من سعى في غير مصلحة الناس فال مكان له بين المسلمين وال نسبة له إليهم ،وكفى به إنذارا لمن يفضل مصلحته على مصلحة الناس ،ويضيع حقوقهم من أجل نفسه وذويه ومال زائل ينتفع به. أخرج مسلم مرفوعا « إن اهلل يرضى لكم ثالثا :أن تعبدوه وال تشركوا به شيئا ،وأن تعتصموا بحبل اهلل جميعا وال تفرقوا ،وأن تناصحوا من واله اهلل أمركم» وقد سبقت اإلشارة إلى أن نصح الملوك واألمراء يكون بمعاونتهم على الحق والدعاء لهم بالصالح والتوفيق ،وترك الخروج عليهم والجهاد معهم بالنفس والمال ،وامتثال أمرهم وطاعتهم ،وإعالمهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين ،أخرج الديلمي في مسند الفردوس عن أنس مرفوعا « السلطان ظل اهلل ورمحه في األرض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن دعا عليه ولم ينصحه ضل». أيها اإلخوة :لقد جاء اإلسالم بنظام شامل يتأسس على المساواة واألخوة بين الناس ،وعلى التعاون والتآزر ،وبنى العبادات والمعامالت على ذلك ،فأمر الناس بالوقوف في صف واحد للصالة كل يوم ،الفرق فيه بين الغني والفقير والقوي والضعيف ،وأمرهم بالتجمع كل أسبوع في مكان واحد وتحت سقف واحد لالستماع لخطبة الخطيب وصالة الجمعة ،وأمرهم في رمضان باإلمساك عن المأكل والمشرب والرجوع إليه في وقت واحد ،وأمرهم بالوقوف في عرفة في وقت واحد وعلى صورة واحدة ،وأمرهم بالتضامن فيما بينهم وجعل في مال غنيهم حقا لفقيرهم ومحتاجهم ،وال يمكن لمجتمع هذه أسسه وأركانه أن يحيا إال في ظل التناصح والتشاور وحب الخير للجميع وهذا ما بينه الرسول الكريم صلى اهلل عليه وسلم ودعا إليه في األحاديث السابقة وغيرها.
التمييز على أساس اإلعاقة يعطل حق المساواة لولوج مساجد وزان! « إن المملكة المغربية ،الدولة الموحدة ،ذات السيادة الكاملة ،المنتمية إلى المغرب الكبير ،تؤكد وتلتزم بما يلي .... : حظر ومكافحة كل أشكال التمييز بسبب الجنس أو اللون أو المعتقد أو الثقافة أو االنتماء االجتماعي أو الجهوي أو اللغة أو اإلعاقة أو أي وضع شخصي ،مهما كان . ».....تذكرت هذه الفقرة من تصدير دستور يوليوز ، 2011 وأنا أتابع في األيام األخيرة مشهدا يمس بكرامة اإلنسان ،ويكرس التمييز السافر بسبب اإلعاقة بين المصلين والمصليات . لم يكن المشهد الذي هز كياني وحفزني على دق جرس المساواة ،لعل آذان اإلدارة القيمة على الشأن الديني تلتقطه ،فتسارع لمالءمة بنايات مساجد وزان مع روح دستور الحقوق (،لم يكن المشهد ) غير الحالة النفسية المدمرة التي كان عليها مواطن ،وهو يردد ال حول وال قوة إال باهلل ،بعد أن حرمه مدخل مسجد محمد السادس ،الواقع بحي العدير ،من أداء فريضة صالة العصر ،ال لشيء إال ألنه في وضعية إعاقة . الخدمات التي توفرها الفضاءات والمرافق والبنايات العمومية ( المساجد واحدة منها ) للمواطنين والمواطنات ،بقوة التشريع الوطني األسمى ،وجب أن تقدم لهم ولهن على طبق المساواة . ومن أجل ذلك كانت المؤسسة التشريعية قد بادرت وصادقت على القانون 10 / 03الخاص بالولوجيات التي تقبر إلى األبد التمييز
على أساس اإلعاقة بين األشخاص الذين هم في وضعية إعاقة . وبادرت إدارات عدة( بناية القباضة البلدية المجاورة لمسجد محمد السادس نموذجا ) بمالءمة بناياتها مع هذا القانون ،ومع المقاربة الحقوقية التي هب نسيمها على المملكة المغربية مطلع القرن الجاري . المسجد المذكور ،بالرغم من توفر إمكانية مصالحة فضائه الخارجي مع حق ولوجه من طرف كل المصلين والمصليات على قدم المساواة ،وبعيدا عن أي شكل من أشكال التمييز ( اإلعاقة ) ، وبالرغم من أن عملية التأهيل التي خضعت لها البناية في الثالث سنوات األخيرة بكلفة مالية عالية ،وبالرغم من توافد حشود كبيرة من الراغبين والراغبات ألداء شعيرتهم الدينية برحابه ،وبالرغم من أن عملية جعله والجا في وجه األشخاص في وضعية إعاقة غير مكلفة ماليا ،فإن الجهة المختصة المكلفة بتدبير الشأن الديني إقليميا ،ومع كامل األسف ،الزالت معطلة للمقاربة الحقوقية ،تعلق األمر ببناية هذا المسجد ،أو مساجد أخرى بإقليم وزان ،يعاني من شكلها الهندسي التمييزي ،األشخاص في وضعية إعاقة ،الراغبين والراغبات ولوجها من أجل أدائهم /هن مع الجماعة ركنا من أركان اإلسالم الخمسة أال وهو ركن الصالة.
وزان :محمد حمضي
15
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
العدد 821
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
نوادر وطرائف من التراث العربي األصيل ()16 ما أحوج المرء ،في هذا الزمن الرهيب ذي الوجه الكئيب ،إلى ما يبدد ظلمات غمه ويشع نورالبهجة في صدره ،وهو يستمتع بقراءة ما سجله السابقون من مستملحات ونوادر وطرائف تعيد للنفس بعض االتزان. ومما يحفز القارئ على اقتناص فرصة شافية لتصفية المزاج ،ما تزخر به خزانة الثقافة العربية من أمهات كتب أدبية وفكرية تتضمن كما هائال من النوادر والطرائف، المجسدة بشكل فني ساخر للحظات مشرقة تنطوي على فوائد ترفيهية ونقدية (اجتماعية ،أدبية وسيا سية ،)...ككتاب «األغاني» ألبي فرج اإلصفهاني ،وكتاب «العقد الفريد» البن عبدربه ،و «يتيمة الدهر» للثعالبي ،و «المستطرف» لألشبيهي ،و «نفح الطيب» للمقري ،و«مروج الذهب» للمسعودي ،و«المحاسن والمساويء» للبيهقي، و «عيون األخبار» البن قتيبة ،و«صبح األعشى» للقلقشندي ،وكتاب «األذكياء» البن الجوزي والجاحظيات عامة ،وغيرها من الكتب والتراجم التي اليسع المجال لذكرها. وإحياء لهذا التراث الطريف التليد الذي يشخص لحظات عابرة عاشتها أقوام غابرة ،نقدم للقارئ الكريم ،وعبرسلسلة حلقات ،باقة منتقاة من الطرائف والنوادرالتي اقتطفناها بعناية من حقل كتاب «أحلى الحكايا» وهو ـ من منشورات دارالكتب اللبنانية ـ لمؤلفه الباحث عبد األميرعلي مهنا ،الذي يقول في مسك ختام مقدمة كتابه الذي أعده بأسلوب فكاهي : «وتراثنا العربي مليء بالكتب التي تتناول الشخصيات الطريفة التي تدخل إلى األوساط الغنية المترفة واألوساط الفقيرة وقصور الملوك ومجالس الخلفاء والقادة، هذه الشخصيات التي وهبها الخالق البديهة والحساسية النقدية المرهفة التي تجعلها تلتقط أحداث الحياة وأحوالها العادية فتتحول على يديها إلى ضحك ونوادر مفعمة بروح النقد االجتماعي والخلقي واألدبي والسياسي. هذه الطرائف تصورلنا جوانب من الحياة االجتماعية عند العرب ،أعددتها بأسلوب فكاهي شيق وممتع ،آمال أن أكون وفقت إلى بعض مانشدت ومااجتهدت ،واهلل الموفق» .وأملنا أن يستفيد الالحقون مما خلفه السابقون من نوادر وطرائف التخلومن فائدة. فقراءة ممتعة ومفيدة.
�أبلغ الكالم كان موسى بن نُصير يوالي فتوحه في األندلس ،حتى وصل إلى بلد حصين يسمى «ماردة» فوجد العدو قد تحصّن به .وحاول العرب مرّة بعد مرّة إجالء العدو ،ولكن عبثاً ،فلمّا يئسوا أقبل نفرٌ من الجند إلى القائد وقالوا له« :ال سبيل إلى هؤالء القوم ،وهذا نخافه، وقد ك ّلت أجسامنا من السعي ،وما نرى الرجوع»-. فابتسم القائد الكبير ،وكان في نحو الخامسة والثمانين من العمر وقال« :ليعد منكم من يريد ،أمّا أنا فقد خرجت في سبيل اللهّ ، ولن أعود إ ّال أن يشاء اللهّ ،والجنة في آخر هذا الطريق». ثم امتطى حصانه واستعدّ للهجوم فاجتمع حوله الجند .وبعد ساعات كان الحصن قد استسلم.
املتنبّي وبائع البطيخ المعروف عن المتنبي أنه كان ال يكفّ عن مدح الكرم وأهله ،وكانت فيه كبرياء وعلوّ همّة ،ومع ذلك اشتهر بالبخل والحرص على المال ،وقد قيل له« :إن بخلك ينافي ما تتّصف به من خالل وما تمدح به الناس». فقال أبو الطيب: «إن للبخل عندي سبباً ...وردت من الكوفة إلى بغداد في صباي ،ومررت ببائع فاكهة عنده باكورة بطيخ فسألته :بكم تبيع البطيخة؟ فقال غير مكترث :إذهب فليس هذا من أكلك .فقلت له :سألتك عن الثمن فأجبني .فقال :البطيخة بدرهمين .فعرضت عليه خمسة دراهم ثمناً لخمس بطيخات فلم يقبل .وإذا شيخ من التجار يمرّ فوثب إليه صاحب البطيخ يدعو له ويقول :يا موالي ،هذا بطيخ باكورة ،فهل تأذن لي أن أحمله إلى دارك؟ فساومه الشيخ في الثمن وقبل البائع أن يبيع البطيخات الخمس بدرهمين ،وحملها إلى دار الشيخ ورجع مسروراً بما فعل. فقلت له :ما رأيت أعجب من جهلك يا هذا .عرضتُ عليك خمسة دراهم فأبيت وقبلت من ذلك الشيخ درهمين .فقال لي :اسكتْ، إن هذا الرجل يحمل مائة ألف دينار .فقلت :إن الناس ال يكرمون أحداً إ َّال إذا كان يملك المال الكثير ،وأنا ال أزال حريصاً على المال حتى أسمع الناس يقولون:إن أبا الطيّب قد ملك مائة ألف دينار. ـ وهكذا أثرت هذه الحادثة في نفس المتنبي وطبعته بطابع في سلوكه الشخصي وشعره لم يفارقه مدى الحياة.
�إن م َْن ال َيرحم ال يُرحم
عن ابن الكلبي عن أبيه قال: ُ يُتحدث به عنه من الموؤودات( )1التي وأدهن من بناته ،فأخبر وفد قيس بن عاصم على رسول اللهّ (ص) فسأله بعض األنصار عمّا أنه ما ولدت له بنت ّ قط إ ّال وأدها .ثم أقبل على رسول اللهّ (ص) يحدثه فقال له: قط إ ّال وأدتها ،وما رحمت منهن موؤودة ّ كنت أخاف سوء األحدوثة والفضيحة في البنات ،فما ولدتْ لي بنت ّ قط إ ّال بنيّة ولدتها أمّها وأنا في سفر ،فدفعتها أمّها إلى أخويها فكانت فيهم. وقدمت فسألت عن الحمل ،فأخبرتني المرأة أنها ولدت ولداً ميتاً. ومضت على ذلك سنون حتى كبرت الصبيّة ويفعت ،فزارت أمها ذات يوم ،فدخلت فرأيتها وقد ضفرت شعرها وجعلت في قرونها شيئاً من الطيب ،ونظمت عليها ودعاً ،وألبستها قالدة عقيق وجعلت في عنقها قالدة بلح .فقلت ،من هذه الصبية فقد أعجبني جمالها وعقلها .فبكت ثم قالت :هذه ابنتك ،كنت خبرتك أني ولدتُ ولداً ميتاً وجعلتها عند أخوالها حتى بلغت هذا المبلغ .فامسكتُ حتى إذا كانت أمها في شغل عنها أخرجتها يوماً فحفرت لها حفيرة فجعلتها فيها وهي تقول :يا أبت ما تصنع بي؟ وجعلت أقذف عليها التراب ِّ يّ أنت بالتراب؟! أتاركي أنت وحدي ومنصرف عني؟! وجعلت أقذف عليها التراب حتى واريتها وانقطع صوتها، وهي تقول :يا أبت أمُغَط َّ فما رحمت أحداً ممن واريته غيرها. فدمعتْ عينا النبي (ص) ثم قال« :إن هذه لقسوةّ ، وإن من ال يرحم ال يُرحم».
�إاله عمر يعلم!.. كان عمر بن ّ الخطاب يجوب شوارع المدينة لي ًال وطال به المسير والطواف حتى أصابه شيء من التعب فاتّكأ إلى جدار أحد البيوت وإذا بأصوات نسائية تخترق حجب الليل وتطرق أذنيه فتبينّ حديث امرأة تقول: قومي ،يا بنيّة ،إلى ذلك اللبن فاخلطيه بالماء! وعقب عبارتها سكوت .فأنصت عمر ،يريد أن يعرف ماذا تجيب األخرى فسمعها تقول: يا أمّاه أوما علمت بما كان اليوم من عزمة أمير المؤمنين؟ فقالت األم :وما كان من عزمته يا بنيّة؟؟ قالت :إنه أمر مناديه فينادي أ ّال يشاب اللبن بالماء! فقالت األم :قومي يا بنيّتي إلى اللبن فاخلطيه بالماء ،فإنك بموضع ال يراك فيه عمر وال منادي عمر. فأجابت البنت قائلة :ال ،يا أمّاه ،واللهّ ما كنت ألطيعه في المأل ،وأعصاه في الخالء. إن كان عمر ال يعلم ،فإاله عمر يعلم!... وسمع عمر ذلك كله .وكان معه رجل يدعى أسلم فقال له: يا أسلم ،ع ّلم المكان واعرف الموضع! ثم مضى مواص ًال طوافه .وإذ أصبح الصباح قال: يا أسلم ،امض إلى الموضع فانظر من القائلة ومن المقولة لها ،وهل لها بعل؟ وذهب أسلم يستقصي األمر ،ثم عاد إلى عمر بن الخطاب وأخبره أن الفتاة أيّم ال بعل لها ،وأنها تعيش مع أمها وليس لهما رجل. ثم دعا عمر أوالده فاجتمعوا فقال :هل فيكم من يحتاج إلى امرأة أزوّجه؟.. ولو كان بأبيكم حركة إلى النساء ما سبقه أحد منكم إلى هذه الجارية. فقال عبد اللهّ :لي زوجة! وقال عبد الرحمن :لي زوجة!
وقال عاصم :ال زوج لي يا أبتاه ،فزوجني! وهكذا زوج عمر بن الخطاب تلك الفتاة التي أعجبته بقوتها وأمانتها وخلقها ،ابنه عاصم فولدت له بنتاً ،وولدت هذه البنت عمر بن عبد العزيز.
�أعرابي ال يح�سن الق�سمة قال الجاحظ :قال أبو الحسن :حدثني أعرابي كان ينزل بالبصرة قال :قدم أعرابي من البادية فأنزلته ،وكان عندي دجاج كثير ،ولي امرأة وابنان وابنتان ،فلما حضر الغذاء جلسنا جميعاً أنا وامرأتي وابناي وابنتاي واألعرابي .قال :فدفعنا إليه الدجاجة وقلنا له :اقسمها بيننا ـ نريد بذلك أن نضحك منه ـ فقال :ال أحسن القسمة ،فإن رضيتم بقسمتي بينكم .قلنا :فإناّ نرضى .فأخذ رأس الدجاجة فقطعه فناولني إياه وقال :الرأس للرأس .وقطع الجناحين وقال :الجناحان لالبنين .ثم قطع الساقين وقال :الساقين لالبنتين .ثم قطع الزمكى (ذنب الطائر) وقال :العجز للعجوز .وقال :الزور للزائر .ثم أخذ الدجاجة وسخر منّا .قال .:فلما كان الغد قلت ال مرأتي :اشوي لنا خمس دجاجات. فلما حضر الغذاء قلت :أقسم بيننا. قال :إني أظن أنكم غضبتم في أنفسكم. قلنا :ال ،لم نغضب في أنفسنا فاقسم. قال :أقسم وتراً أو شفعاً؟ قلنا :أقسم وتراً. قال :أنت وامرأتك ودجاجة ثالثة ،ثم رمى إلينا بدجاجة .ثم قال :وابناك ودجاجة ثالثة ،ثم رمى إليهما بدجاجة .ثم قال :وابنتاك ودجاجة ثالث ،ثم رمى إليها بدجاجة .ثم قال :أنا ودجاجتان ثالثة ،وأخذ دجاجتين وسخر مناّ. قال ... :فرآنا ننظر إلى دجاجتيه. فقال :ما تنظرون لعلكم كرهتم قسمتي .الوتر ال يكون إ ّال هكذا .فهل أقسم لكم قسمة الشّفع؟ قلنا :نعم. فضمهنّ إليه ،ثم قال :أنت وابناك ودجاجة أربعة ،ورمى إلينا بدجاجة .ثم قال :والعجوز وابنتاها ودجاجة أربع ،ورمى إليهن بدجاجة. ثم قال ،أنا وثالث دجاجات أربعة ،وضم إليه الثالث ورفع يديه إلى السماء وقال: اللهم لك الحمد أنت فهّمتنيها!.
لكل واحد ديناران ولك دينار واحد روى محمد بن عون عن ابن عيينة أن المأمون جلس فجاءته امرأة فقالت :يا أمير المؤمنين مات أخي وخ ّلف ستّمائة دينار ،فأعطاني ديناراً وقالوا :هذا نصيبك .فقال المأمون :هذا خ ّلف أربع بنات؟ قالت :نعم. قال :لهن أربعمائة دينار ،وخلف والدة؟ قالت :نعم. قال :لها مائة دينار ،وخلف زوجة لها خمسة وسبعون ديناراً ،باللهّ ألك إثنا عشر أخاً؟ قالت :نعم. قال :لكل واحدٍ ديناران ولك دينار واحد.
�أخذ املال واخليل واجلارية قيل :إن فتى من ذوي النعم ،قعد به دهره ،وألحّ عليه الفقر ،وكانت له جارية من أحسن الناس وجهاً وجما ًال ،وكان يحبها حباً شديداً ،وهي كذلك ،فلما ضاق عليه الحال واشتد به األمر قال لها :أترين ما نحن فيه من الشدّة ،ور ّقة الحال ،فإني رأيت أن أبيعك لبعض الممّولين ،فأتّسع في ثمنك ،وأنت تتمتّعين عنده ،فعلتِ؟ فقالت :واللهّ ،إن فراق روحي من جسدي ،عليّ أهون من فراقك. ثم إنه طيّب خاطرها وخرج بها واستشار بعض أصحابه أن يعرضوا ذكرها لبعض التجار ليشتريها أحد منهم. فقالوا له :إن كان ذلك ال بدّ منه ،فابعثها إلى عبد اللهّ بن معمر ،وكان عام ًال على العراق. فحملها إليه وعرضها عليه فاستحسنها ووقعت منه موقع اإلعجاب. فقال :كم رجوت فيها؟ فقال :أربعين ألفاً. فدفع له ثمنها ،وعشرة آالف لنفقته وعشرة رؤوس خيل وقال له :هل رضيت بذلك؟ قال :نعم! وسّع اللهّ عليك ورضي عنك. فأمر عبد اللهّ أن تدخل الجارية إلى داره ويكرم مثواها .فأمسكت الجارية بجانب السرير وجعلت تقول: هنيئ ًا لك المال الذي قد أخذته ولم يبــق في كفيَّ غير ّ التفكـــر أقول لنفسي وهي في كرباتها أق ّلي فقد بان الحبيـب أو اكثــــري إذا لم يكن في األمر عندك حيلة ولم تجدي بداً من الصبر فاصبري فلما سمع الفتى ذلك ،بكى حتى ارتفع نحيبه ،ثم قال: لوال قعود الدهر عنك فلم يكن يفرّقنا شيء سوى الموت فاصبري أروح بهم من فراقـــك مؤلـــم أُناجي بـــه قلبـــ ًا قليــــل التصبُّ ِر عليـك ســالم ال زيارة بيننـــــا وال وصـل إ ّال أن يشــاء ابن معمـــر فقال عبد اللهّ بن معمر :إن شئت خذها ،وخذ المال الذي صار إليك. فأخذ الفتى المال ،والخيل ،والجارية ،وانصرف داعياً له على فعله الجميل وإحسانه.
( )1الموؤودات :اللواتي يدفن وهنّ أحياء ،وهي عادة كانت شائعة عند البعض في أيام الجاهلية وأسبابها كثيرة (راجع: «األغاني»)72:14 ،
(يتبع)
العدد 821
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()727
16
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
«كتاب صورة األرض»
يعتبر «كتاب صورة األرض» ألبي القاسم محمد بن حوقل البغدادي أحد أشهر المؤلفات الجغرافية التي خلفها المسلمون خالل العصور الوسطى وشكلت مرجعا أساسيا لتوطين مناطق العالم القديم وللتعريف بمدنه وبقراه وبساكنته وبالنظم الحضارية والمعيشية لهذه الساكنة على اختالف أجناسها ولغاتها ومعتقداتها .وإذا كنا ال نعرف الشيء الكثير عن المؤلف ،فالمؤكد أنه – وكما أشار إلى ذلك المرحوم محمد المنوني في كتابه « المصادر العربية لتاريخ المغرب» ،ج ،1 .ص – 19 .قد ابتدأ رحلته التي جمع فيها مادته الخامة من مدينة بغداد عام 331ه 943 /م، وبقي على قيد الحياة إلى عام 367ه 977 /م .ومهما يكن من أمر ،فإن «كتاب صورة األرض» قد تحول إلى مرجع أساسي لكل الجغرافيين العرب الذين وضعوا مصنفات في هذا المجال أمثال إبراهيم بن محمد األصطخري وأبي عبيد عبد اهلل البكري ،كما أن المستشرقين المحدثين قد اهتموا كثيرا بهذا المؤلف وعملوا على إخراج متنه األصلي ثم على ترجمته إلى اللغات األوربية ،وأخص بالذكر – في هذا اإلطار – العمل الهام الذي قام به الباحث دي غويه ( ) de Goejeالذي نشر الطبعة األولى من الكتاب في الجزء الثاني من « نشريات جغرافيي العرب» ( Bibliotheca ) Geographorum Arabicorumالصادرة في مدينة ليدن سنة .1873 والنسخة التي بين أيدينا هي الطبعة الثانية من الكتاب الصادر بمدينة ليدن كذلك سنة 1938وذلك في ما مجموعه 528صفحة من الحجم الكبير ،وقد اعتمد ناشرو هذا العمل -أساسا – على النسخة المحفوظة بخزانة السراي العتيق بإستنبول وعلى مقابلة هذه النسخة بنص الطبعة األولى وببعض المصادر األخرى التي أحالت إما كليا أو جزئيا على الوصف الجغرافي الدقيق ألبي القاسم بن حوقل .أما بالنسبة للمضامين العامة للكتاب ،فقد لخصها المؤلف في مقدمة كتابه عندما قال « :هذا كتاب المسالك والممالك والمفاوز والمهالك وذكر األقاليم والبلدان على مر الدهور واألزمان وطبائع أهلها وخواص البالد في نفسها وذكر جباياتها وخراجاتها ومستغالتها وذكر األنهار الكبار واتصالها بشطوط البحار وما على سواحل البحار من المدن واألمصار ،ومسافة ما بين البلدان للسفارة والتجار ،مع ما ينضاف إلى ذلك من الحكايات واألخبار والنوادر واآلثار ... مختصر في صور بالد اإلسالم وأخبارها بالكمال والتمام»... ( ص .)1 .ومن أجل تغطية كل هذه الجوانب ،فقد قسم المؤلف عمله إلى جزئين أساسيين ،تناول في أولهما بالتعريف والوصف «صورة األرض» وديار العرب وبحر فارس والمغرب واألندلس وصقلية ومصر والشام وبحر الروم والجزيرة والعراق ،في حين تناول بالوصف – في ثانيهما – بالد خوزستان وفارس وكرمان والسند وأرمينية وأذربيجان وإلران والجبال والديلم وطبرستان وبحر الخزر ومفازة خراسان وفارس وسجستان والبالد الواقعة ما وراء نهر جيحون. وبغض النظر عن كل ما يمكن أن يقال عن هفوات هذا الوصف وعن الثغرات التي اكتنفت «كتاب صورة األرض»، فالمؤكد أن هذا المؤلف يقدم معلومات غزيرة حول جغرافية مناطق العالم القديم والوسيط بشكل يسد العديد من الثغرات التي ظلت تكتنف األسطوغرافيا الكالسيكية بشقيها العربي اإلسالمي واالستشراقي األوربي .وتزداد هذه األهمية وضوحا ،إذا علمنا أن ابن حوقل كان حريصا – في وصفه – على التأكد من المقاييس ومن المسافات وعلى التنقل إلى عين المكان المعني وعلى إرفاق المتن المكتوب بمجموعة من الصور والمجسمات والخرائط التوضيحية، وهي التقنيات التي استغلها األوربيون في بداية نهضتهم الحديثة لوضع خرائط بديلة وأكثر دقة مما كان سائدا في السابق ،بشكل واكب مستلزمات ظاهرة االكتشافات الجغرافية الكبرى التي عرفتها أوربا منذ مطلع القرن 15م وغطت جل فترات العصور الحديثة.
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com وبخصوص منطقة شمال المغرب ،فالكتاب يزخر بالعديد من المعارف الجغرافية المرتبطة بهذا الجزء من التراب الوطني ،بل إن المالحظة الالفتة لالنتباه – في هذا اإلطار -أن المؤلف يكاد يختزل بالد المغرب ( الحالي ) في منطقة الشمال ،ذلك أن غالبية وصفه لهذه البالد قد خصصه لموانئ الشمال ولحواضره ولمواقعه الجغرافية الكبرى ،في حين مر سريعا على بقية مناطق البالد ولم يفصل الحديث إال عن المراكز االقتصادية والسياسية الكبرى مثل فاس وسجلماسة .ولعل أهم ما يمكن أن يفيدنا – في سياق اهتمامنا بالتوثيق لحواضر الشمال ،-اهتمام ابن حوقل بالتعريف بمدن قديمة كان لها دور حضاري بارز خالل فترات ما قبل الميالد مثل زيليس ( قرب أصيال حاليا ) وليكسوس ( أو ما نعتها المؤلف بتشمس الواقعة قرب العرائش حاليا ) .هذا إلى جانب تفصيله الحديث عن المعطيات الطبيعية والجغرافية والتاريخية للعواصم الكبرى لمنطقة الشمال مثل سبتة وطنجة .وفي كل ذلك ،اعتمد ابن حوقل على أسلوب وصفي دقيق وسلس ،تطغى عليه سمات التقريرية الصارمة التي تهتم بالجزئيات وبالتفاصيل الصغيرة .وإلعطاء الدليل على هذه المواصفات ،يمكننا االستشهاد بما كتبه المؤلف في معرض حديثه عن بعض المراكز التاريخية لمنطقة الشمال مثل أصيال والعرائش وطنجة والبصرة ،في هذا اإلطار يقول في الصفحة رقم ... « : 79وزلول ( أي زيليس ) مدينة لطيفة في شرق أزيلى ( أي أصيال الحالية ) لها أسواق قريبة وكان عليها معول حسن بن كنون الحسني الفاطمي وهو مستحدثها ،وشربهم كشرب أهل طنجة مجهول المبتدأ غير معلوم األصل ،وأزيلى مدينة عليها سور متعلقة على رأس جرف خارج من البحر المحيط إلى أرض المغرب، وهي لطيفة وسورها من حجارة وبعضها على البحر المحيط وحظهم من الزروع والحنطة والشعير وافر ،وماؤها من آبار فيها معين لذيذ وفيها أسواق ،وإذا أخذ منها اآلخذ يريد الجنوب على سيف البحر المحيط لقيه وادي سندد وهو واد كبير عظيم غزير الماء يحمل المراكب ،عذب ومنه شرب أهل تشمس ( أي ليكسوس ) وهي مدينة لطيفة قديمة أزلية أولية جاهلية وعليها سور من البناء األول تركب وادي تشمس هذا المعروف بسندد وبينها وبين البحر نحو ميل، ويمد سندد شعبتان تقع فيه إحداهما من بلد دنهاجة من جبلي البصرة والثانية من بلد كتامة ،وكلتاهما ماء كثير وفيه يحمل أهل البصرة تجاراتهم في المراكب ثم يخرجون إلى البحر المحيط ويعودون إلى البحر الغربي فيسيرون منه حيث شاؤوا ،وبين مدينة تشمس هذه وبين مدينة البصرة دون المرحلة على الظهر .» ... وعلى هذا المنوال ،يستعرض ابن حوقل خصوصيات باقي الجهات واألصقاع الشمالية ،مدققا في الروايات المتوارثة في المصنفات اإلسالمية التي سبقت عصره، ومقارنا المعطيات مع بعضها البعض ،ومسترشدا بكتابات الجغرافيين األقدمين وبشكل خاص كتابات العالم الجغرافي والفلكي بطليموس .ونظرا لكل هذه االعتبارات ،وبغض النظر عن الهفوات واألخطاء – المبررة على كل حال ،-أمكن اعتبار « كتاب صورة األرض» مرآة حقيقية عكست الحدود التوطينية لمناطق الشمال ولعموم جهات البالد خالل الفترة الوسيطية التي امتازت بانحصار المعارف الجغرافية وباضطراب معلوماتها وبضبابية متونها السردية وبمحدودية تفسيراتها التركيبية .كما أن الكتاب يساهم – في سياق آخر -في الكشف عن رؤى « اآلخر المشرقي» لذاتنا المغربية وذلك في تشابك مختلف أبعاد هذه الرؤى التي ميزت أمصار الشق الشرقي والشق الغربي للعالم اإلسالمي ،سواء على مستوى االمتدادات الجغرافية أو على مستوى التطورات التاريخية الطويلة أو على مستوى تفاعالتها الحضارية الكبرى لمرحلة العصور الوسطى.
المعهد المتخصص للفندقة والسياحة بالحسيمة ينظم أمسية ثقافية لفائدة المتدربين في إطار األنشطة الموازيـة للتكوين وبمناسبة نهاية الطــور األول لسنة . 2016/2015نظــم المعهد المتخصص في الفندقة والسياحة بالحسيمة .يوم األربعاء 20يناير 2015أمسية ثقافيــة لفائدة متدربي المعهـــد ،وذلك بحضور أطر ومستخدمي ،مكتـب التكوين المهني وإنعاش الشغل والكفاءات بمدينة الحسيمة. استهل الحفــل بقراءة آيـات بينات من الذكر الحكيم .وبعدها كلمة مديــرة المعهـــد ،التي ركزت على أهميـة مثل هذه األنشطة، في تطوير قدرات طلبة المعهد، واعتبرتها فرصة لخلق االنسجام بين الطلبة األجانب والمغاربة .وفي نفس السياق ركزت مداخلة باسم المتدربين على أهمية األنشطة الموازية للتكوين ،في صقل مواهب المتدربيــن .من خالل المســـرح، الموسيقىوالحمالتالتحسيسة... وذلك ما عبر عنه من خالل المسرحيات واللوحات التعبيريـــة واألمداح النبوية واألغاني الشبابية. جسدها المتدربون والتي لقيت إعجاب الحاضرين .لتختتم األمسية بأغنية وطنية جماعية تفاعل معها الحضور.
هشام مساعد
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
العدد 821
مع
17
لعبة السودوكو ()292
املواطنني
أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
تنسيقية بطنجة للتضامن مع األساتذة المتدربين
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيدة جدا لتقوية مهارات المنطق ،ويستخدمها مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة. تشكلت بطنجة ،تنسيقية محلية للتضامن مع األساتذة المتدربين انخرطت فيها مجموعة من الهيئات السياسية والنقابية والحقوقية ومنظمات المجتمع المدني .وتم تأسيس التنسيقية بدعوة من الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان بطنجة ،من أجل حشد الدعم المادي والقانوني لألساتذة المتدربين عبر برامج إعالمية ووقفات تضامنية من أجل التعريف بمطالبهم والقيام بالخطوات الضرورية سياسيا وقضائيا إن اقتضى الحال للحصول على تراجع الحكومة في شأن المرسومين المعلومين. جاء تأسيس التنسيقية المحلية بعد التدخل األمني لمنع مسيرة كان األساتذة المتدربون بالمركز الجهـوي لمهن التربيــة والتكويـن بطنجة ،والذي أثار ردود فعل غاضبة على مستوى الرأي العام المحلي بسبب العنف الذي استعمل في مواجهة األساتذة الطلبة، سواء بطنجة أو بغيرها من المدن المغربية ،باسم القانون والمحافظة على مصالح الناس الغير معنيين بموضوع احتجاجات “أساتذة الغد”. ومعلوم أن رئيس الحكومــة أدعن في النهاية لألمر الواقع بعد أو واجهه وزيره في الداخلية بأن التدخل األمني العنيف ضد األساتذة المتدربين كان “برأسه” وبعلمه وبالتوافق معه ،إال أنه ،مع اإلقرار بتحمله المسؤولية كرئيس للحكومة ،أقسم بأغلظ األيمان أن ال تراجع في موضوع المرسومين اللذين اتفق على وصفهما بـ “المشؤومين”.
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران ملـيـــاء ال�ســالوي زبيدة الورياغلي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال»
ع.ك
سائق “طاكسي” يتحدث عن مأساته بسبب التالعب في ملف حادثة سيرتعرض لها !
املوقع الإلكرتوين :
عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 10اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com المواطن مصطفى الخاضر(انظر الصورة) سائق سيارة أجرة من الصنف األول رقمها ،237لوحتها7 ،ـ 2ـ 3744يشير في تصريحه لجريدة “الشمال” إلى أنه أفنى زهرة شبابه في هذه المهنة النبيلة والصعبة ،طوال حياته عمل بإخالص ،ودون أن يرتكب أي مخالفة أو يقع في مشكل ما.إال أنه وهو يضع قدميه على عتبة الستة والستين ( )66عاما من عمره، وجد نفسه مظلوما ومنهوك القوى ،وذلك بسبب التالعب في ملف حادثة سيره الوحيدة من طرف الجهات المسؤولة ،وخاصة ما ورد من معلومات غير صحيحة ،صادرة عن مركز الدرك الملكي بالفنيدق ،حول اللوحة الرقمية لشاحنة لنقل الرمل من نوع سكانيا ،حيث في كل مرة كانت تحمل رقما مغايرا في محضرالدرك ذاته ،تتوفر الجريدة على نسخة منه ،األمر الذي أثر على مسألة التأمين ،بالنسبة للضحية الذي كان تعرض للحادثة بتاريخ 7ـ 8ـ ،2002 بعدما كان انطلق بالركاب في رحلة من مدينة الفنيدق ،وأثناء مروره بالطريق اإلقليمية رقم ( 4703بوانتي كتامة ـ بليونش) وعند منعرج خطير ،وجد نفسه محاصرا بين حافة والشاحنة المذكورة التي كانت تمشي في االتجاه المعاكس ،بسرعة كبيرة وسط الطريق ،فلم يجد بدا من أن يصطدم بها ،جهة وسطها (مكان خزان وقودها) حيث نتج عن ذلك إصابته بكسوربليغة على مستوى رجله اليمنى ،وحوضه األيسر ،وقفصه الصدري (كان الوحيد من أصيب في الحادثة) نقل على إثرها مغمى عليه إلى مستشفى “سانية الرمل” بتطوان ،قبل أن ينقل مرة ثانية إلى مستشفى “محمد الخامس” بطنجة والذي قضى به مدة ثالثة أشهر، طريح الفراش ،ثم غادره بإعاقة أبدية ،وبنسبة عجزبدني كبيرة ،أثرت على حركته ومسيرة حياته ،كأب لستة أبناء ،محتاجين لمصاريف كثيرة ! علما أن شاحنات نقل الرمال ،عموما، عودتنا على نشاطها وضلوعها في حرب الطرق التي تحصد العديد من األرواح ،بمعدل عشرة قتلى في اليوم ،حسب اإلحصاءات الوطنية الرسمية. واليزال الضحية “مصطفى الخاضر” يتذكروقت مثوله بداخل المحكمة االبتدائية بتطوان ،بنوع من الحرقة واأللم ،وكيف عومل وكأنه هو من يتحمل أوزارالحادثة المذكورة“ !. لقد فعلوا كل ما كان يحلو لهم ،بخصوص هذه الحادثة ،ألنني كنت خارج التغطية ،في حالة صحية متدهورة ،لم تسمح لي بمتابعة قضيتي في حينها ،فضال عن كوني لست متعلما أوعلى دراية ببعض األمورالقانونية ”..يشيرالضحية الذي أثرعليه كثيرا سوء سيرملف قضيته، بخصوص هذه الحادثة ،إلى درجة أنه لم يعد ـ اليوم ـ يعرف للنوم سبيال ،بسبب شريط “ الشمتة والحكرة” الذي مافتئ يمر أمام عينيه ،بين الفينة واألخرى ،وكأنه تم تصويره ،باألمس القريب! .فمن ينصفه؟ من يمسح دمعة رجل على مشارف السبعين عاما من عمره في وطن، يوصف بدولة المؤسسات التي تأخذ بيد المظلومين ،وترفق بالمسنين ،وتحنو على األرامل واأليتام ،لكن شتان ما بين الواقع والخيال !.وللوقوف على الدليل والبرهان ،اسألوا المظلومين والمنكوبينأنفسهم!.
محمد إمغران
سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 292
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 821ـ الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
الخزانة الرياضية :
3
أكد
سيف الدين النايب ،رئيس اللجنة التقنية التحاد طنجة لكرة القدم ،أنه قام برفقة بعض األعضاء واألصدقاء بزيارة خاصة إلى منزل محمد بنمسعود، الالعب الطنجاوي السابق ،واإلطار بمدرسة اتحاد طنجة ،الذي يوجد في وضع صحي حرج جدا .ووعد سيف الدين بالتدخل لدى إدارة اتحاد طنجة من أجل حل مشكل توقيف الراتب الشهري لبنمسعود ،مؤكدا أن المشكلة تتعلق بالتأخير الذي يطال أطرا أخرى ،لكنه وعد بحل مشكل بنمسعود بشكل استثنائي بعد وقوفه عن الحالة السيئة التي يوجد عليها. كما وعد بالقيام بحملة تطوعية من أجل جمع الدعم المادي للمعني باألمر ،مشيرا أن البداية بدأت باتصال مع أسامة غريب عميد اتحاد طنجة بمعسكر الجديدة ،الذي وعد بأخذ المبادرة بمعية العبي اتحاد طنجة .وأكد سيف الدين تضامنه مع محمد بنمنسعود ووعد ببذل مجهود كبير من أجل مده بالدعم والمساعدة .بالمناسبة نشكر العميد سيف الدين على هذه المبادرة اإلنسانية والتضامنية مع شخص يستحق ذلك لما أسداه من خدمات لكرة القدم الطنجاوية.
أسئلة :
الريا�ضة بني املا�ضي واحلا�ضر
الرياضة قديماً ()3
ثالثاً :التربية الرياضية في العصور الوسطى : أ ) التربية الرياضية في العصور المظلمة تميــزت العصور المظلمـة التي جاءت في أعقـــاب انهيـــار اإلمبراطورية الرومانية بتأخر ثقافي إلى حد كبير ،ولهــذا كان التفكير التربوي متأثــرا باالتجاه الرهباني إزاء الجسم والنشاط الرياضي والرقص .وبالرغم من كل التأخر الذي صاحب فتوحات «التوتونيوم» إال أن هذه الفتوحات كانت سندا للنشاط الجسماني، حيث أنهم كانوا قبائل رحالة أقوياء واستمر الحال حتى قامت حركتان عملتا ضد انتشار هذا النشاط الجسماني وهما «حركت التقشف وقهر الجسم» و«حركة الفلسفة الالهوتية» . ولقد أبطل اإلمبراطور المسيحي (سيود وسيس) األلعاب األولمبية عام 394م باعتبارها تقليدا وثنيا ،أما الالهوتية فهي تدعو للحقائق وال تهتم بالبدنية باعتبارها غير ضرورية. ب -التربية الرياضية في عصر األقطاع انتشـــرت األقطــاع في العصــور الوسطـــى بعـــد مـــوت اإلمبراطـور (تشارلمان) عام 418م .وكان موتته إيذانا بقيام نظام اجتماعي جديد . وسميت الفترة من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر بعهد األقطاع .ولقــد حتمت الظروف االجتماعية على الطبقة الحاكمة أن تربي أبنائها تربية خاصة على نضام الفروسية ،وظهرت طبقة النبالء وطبقة العبيد ،ومارس الفالحون بعض ألوان من النشاط الرياضي كناحية ترويحية مثل الرقص في جماعات.
(يتبع)
كلمة العدد
بشرى حجيج... رئي�سة اجلامعة امللكية املغربية للكرة الطائرة
• كي��ف تعتب��ر انتخاب��ك عض��وة ف��ي الكونفدرالية اإلفريقي؟ • • يمكن اعتبار انتخابي في عضوية المكتب التنفيذي والمجلس
اإلداري للكونفدرالي��ة اإلفريقي��ة للكرة الطائرة مفخ��رة كبيرة لرياضة الك��رة الطائرة المغربية ،والمنصبين مهمي��ن لإلرتقاء بالكرة الطائرة الوطني��ة ورف��ع مستواه��ا بالدرج��ة األول��ى ،وقيمة مضاف��ة بالنسبة للمغ��رب ،حيث سنك��ون دائما متواجدي��ن في مركز الق��رار والحضور في جميع الدراسات والق��رارات المتعلقة بتنمية وتطوير اللعبة بالقارة السمراء ومن بينها المغرب.
• كي��ف تتصوري��ن الـمس��ؤوليـــة في الكونفدرالية اإلفريقية؟ • • أكي��د أن اإلش��تغال في الكونفدرالية ه��ي مسؤولية إفريقية
خاص��ة وش��املة بالدرجة األولى .وفي هذا الص��دد ،فخالل أول اجتماع للمكت��ب التنفي��ذي بعد إنتخابي ،إش��تغلنا على تش��خيص واقع الكرة الطائ��رة اإلفريقي��ة وتعرفن��ا على المش��اكل الت��ي تواجهه��ا البلدان اإلفريقية بخصوص اللعبة من حيث المشاركات والتنظيمات ،وأصدرنا في ه��ذا اإلجتماع ق��رارات هادفة م��ن أبرزها إستراتيجي��ة مستقبلية للنه��وض بالكرة الطائ��رة اإلفريقية ومساندة ال��دول التي تعاني من نق��ص في الموارد المادية ،خاصة وأننا نج��د فقط دول مصر ،تونس، الجزائر ثم المغرب من الدول المهيأة من بين 54دولة إفريقية وحدها ق��ادرة على التنظي��م والتكوين ،له��ذا سنعمل على عملية تش��اركية والتعاون المتبادل وتقريب المستويات بين جميع الدول.
خبـر دولـي
• م��ا هو مخطط س��ليم لخدم��ة القارة اإلفريقي��ة وكيف هي س��معة المغرب في هذه الهيئة؟ • • حالي��ا نخط��ط تخطيط��ا سليم��ا للنهوض بالك��رة الطائرة
اإلفريقية ،حيت سنش��رع عل��ى إصدار برامج تكويني��ة للفرق الوطنية وللمدربي��ن والحك��ام ،وكذل��ك سنعمل عل��ى إص�لاح اإلدارة والحث عل��ى تنظيم التظاه��رات الرياضية وكل أنش��طة الك��رة الطائرة في جمي��ع ال��دول وأن ال تقتصر فقط عل��ى دول المغ��رب ،تونس ،مصر والجزائ��ر .وكما يعل��م الجميع فإن المغرب يسع��ى دائما على توطيد العالق��ات مع ال��دول اإلفريقي��ة بفض��ل السياسة الرش��يدة لصاحب الجاللة الملك محم��د السادس إلبراز دور المغرب الرياضي في القارة اإلفريقية بعد األدوار اإلقتصادي��ة واإلجتماعية والسياسية .وبالنسبة لسمع��ة المغ��رب هي سمع��ة طيبة منحتن��ا الثقة وباإلجم��اع يعرف الجميع ومتتبعي الش��أن الرياضي ،أن األجواء اإلنتخابية في مثل هذه المحط��ات صعبة للغاي��ة ،والعضوية بالكونفدرالي��ة اإلفريقية ليست باألمر السه��ل وخاصة في انتخابات ج��رت بالجزائر .لكن الحمد هلل، فالسمعة الطيب��ة التي يتميز بها المغرب ،وخاص��ة استقراره األمني واإلقتص��ادي والسياسي ،و العتبار المغ��رب البلد الثاني ألغلب الدول اإلفريقي��ة كالسنغ��ال والغابون وغيرهما وأيض��ا السمعة التي تحظى به��ا الجامعة الملكي��ة المغربية للكرة الطائ��رة ،مكنتنا من الحصول عل��ى العضوية وباإلجماع من طرف رؤساء جميع اإلتحادات والجامعات اإلفريقي��ة.
االتحاد األلماني يدعم إنفانتينو لرئاسة الفيفا
قال االتحاد األلماني لكرة القدم ،إنه سيدعم جياني إنفانتينو المرشح لرئاسة االتحاد الدولي في مسعاه لقيادة الفيفا للخروج من أسوأ أزماته عبر تاريخه .والسويسري إنفانتينو األمين العام لالتحاد األوروبي لكرة القدم واحد من خمسة مرشحين لخالفة سيب بالتر في االنتخابات المزمعة في 26فبراير شباط .وال يملك احدهم افضلية كبيرة على االخر لكن إنفانتينو سيحصل على ميزة إذا استطاع الحصول على معظم اصوات االتحاد األوروبي البالغ عددها .53ويملك كل اتحاد وطني في الفيفا صوتا واحدا .وقال رينهارد راوبل الرئيس المؤقت لالتحاد االلماني عقب اجتماع االربعاء الماضي« :جياني إنفانتينو هو المرشح االوروبي واالفضل لهذا المنصب» .وتابع« :يعرف كل صغيرة وكبيرة في اللعبة من خالل عمله كأمين عام لالتحاد األوروبي ويتمتع بصالت وعالقات دولية رائعة ويتحدث 6لغات» .ويتنافس األمير األردني علي بن الحسين والبحريني الشيخ سلمان بن إبراهيم آل خليفة رئيس االتحاد اآلسيوي للعبة وجيروم شامبين المسؤول السابق في الفيفا ورجل األعمال الجنوب إفريقي طوكيو سيكسويل أيضا في االنتخابات المقررة الشهر المقبل .وقال راوبول عن إنفانتينو« :من خالل سمعته وخبرته فانه يلبي كافة الشروط الضرورية إلحداث تغييرات هيكلية والتعامل مع التحديات التي تواجه المنظمة».
العدد 821
أخبـار اتحـاد طنجـة
إلغاء المباراة الودية التحاد طنجة والرجاء ببرشلونة توصل اتحاد طنجة لكرة القدم بقرار إلغاء المباراة الودية التي كانت ستجمعه بالرجاء البيضاوي بمدينة برشلونة اإلسبانية ،بملعب كورنيا ،معقل نادي إسبنيول يوم 31يناير الحالي .وأكد الجهة المنظمة للمباراة من خالل مراسلة في موضوع اإللغاء أن القرار جاء ألسباب خارجة عن اإلرادة ،معتذرة لفريق اتحاد طنجة وجمهوره.
النايب يؤكـد قرب حلول مشاكل بنمسعود ويعد بمبادرات أخـــرى لصالحه في اتصال هاتفي معنا ،أكد سيف الدين النايب ،العميد السابق التحاد طنجة لكرة القدم ،والرئيس الحالي لجمعية قدماء العبي اتحاد طنجة لكرة القدم ورئيس اللجنة التقنية للفريق ،أنه قام برفقة بعض األعضاء واألصدقاء بزيارة خاصة إلى منزل محمد بنمسعود ،الالعب الطنجاوي السابق ،واإلطار بمدرسة اتحاد طنجة ،الذي يوجد في وضع صحي حرج جدا .ووعد سيف الدين بالتدخل لدى إدارة اتحاد طنجة من أجل حل مشكل توقيف الراتب الشهري لبنمسعود ،مؤكدا أن المشكلة تتعلق بالتأخير الذي يطال أطرا أخرى ،لكنه وعد بحل مشكل بنمسعود بشكل استثنائي بعد وقوفه عن الحالة السيئة التي يوجد عليها .كما وعد بالقيام بحملة تطوعية من أجل جمع الدعم المادي للمعني باألمر، مشيرا أن البداية بدأت باتصال مع أسامة غريب عميد اتحاد طنجة بمعسكر الجديدة، الذي وعد بأخذ المبادرة بمعية العبي اتحاد طنجة .وأكد سيف الدين تضامنه مع محمد بنمنسعود ووعد ببذل مجهود كبير من أجل مده بالدعم والمساعدة .بالمناسبة نشكر العميد سيف الدين على هذه المبادرة اإلنسانية والتضامنية مع شخص يستحق ذلك لما أسداه من خدمات لكرة القدم الطنجاوية.
تداريب مكثفـــة التحاد طنجــة بمعسكر الجديدة انطلقت تحضيرات اتحاد طنجة لكرة القدم لمرحلة اإلياب من البطولة الوطنية االحترافية، بمعسكر مغلق بمدينة الجديدة التي حل بها منذ السبت قبل الماضي ويستمر عشرة أيام تشمل حصصا تدريبية ومبارتين وديتين. بعدها سيحل بمدينة طنجة ،بعد إلغاء ودية الرجاء ببرشلونة .ويشارك في تداريب اتحاد طنجة بالجديدة ،الوافدان في االنتدابات الشتوية ،أيوب الخالقي القادم من فريق الجيش الملكي ،و يوسف من الفتح الرباطي. ويغيب عن تحضيرات الفريق كل من عبد الغني معاوي الذي يوجد رفقة المنتخب المغربي المشارك في كأس إفريقيا للمحليين بروندا ،وبكر الهياللي بداعي اإلصابة في مباراة المولودية الوجدية لحساب الدورة الرابعة عشر من البطولة االحترافية .بينما يتدرب حارس المرمى ،محمد بيسطارة بشكل انفرادي .واستنادا من مصدر جيد االطالع ،فإن أحمد محمدينا ،الذي فك ارتباطه مع الدفاع الحسني الجديدي بالتراضي ،قام بزيارة للفريق بمعسكر بالجديدة ،وأكد ذات المصدر توصل الحارس إلى اتفاق مع مكتب الفريق لاللتحاق بالخالقي وسكور في إطار االنتقاالت الشتوية التي قام بها الفريق.
الشمال الرياضي
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
اتحاد طنجة لكرة اليد يوقف خمس العبين ويغير المدرب قرر اتحاد طنجة لكرة اليد االستغناء عن العبين عقابا لهم لما وصفه بيان للمكتب المسير من إقدامهم على تصرفات تسيئ لسمعة الفريق ،من تحريض على مقاطعة التداريب وبعض المباريات ،سيما مباراة ديربي المدينة بين اتحاد طنجة و نهضة طنجة .وأكد البيان أن المكتب تفطن لمحاولة الالعبين ابتزازه رغم أن أغلب هؤالء الالعبين غير مؤهلين تقنيا وال بدنيا لحمل قميص الفريق ،ويمارسون بعطف من أحد األطر التقنية بالفريق. وأوضح المكتب أن قرار تسريحهم اتخذ من أجل الحفاظ على هيبة الفريق وسمعته ،وقطع الطريق على كل من سولت له نفسه المس بكرامته أو التربص ،سيما في الظروف الصعبة التي يجتازها .واستنادا إلى البيان ذاته ،الذي صدر بناء
على محضر للجنة التقنية للفريق ،فإن الئحة الالعبين الذين اتخذ المكتب في حقهم قرار الطرد هم بدر الدين الوهابي، محمد ياسين اعزيبو ،عثمان بوحساين، أبو بكر المقدم وأيوب بوزلماط .كما وجه المكتب إنذار لالعبين آخرين بعدما قدموا اعتذارا عما صرد منهم و أثبتوا حسن نواياهم. كما قرر المكتب تغيير مدرب فئة الكبار ،وإسناد مهمة المدرب المساعد لعبد اهلل السخراوي ،مع إسناد لألخير مهام تدريب فئة االناث كذلك وتكليفه بالتنقيب عن الطاقات الواعدة في هذا الصنف، واالحتفاظ بمحمد الركراكي مديرا تقنيا ،مسؤوال عن التكوين،والتأطير واالشراف والتنقيب عن الفئات الصغرى.
بطولة القسم األول لكرة القدم تستأنف يوم 12فبراير المقبل
19
أخبـار المغرب التطواني
حدوير ينهي خالفاتــه الماليــة وديا أنهى نادي المغرب التطواني و الالعب أنور حدوير خالفاتهما المالية و التي عرفت تصعيدا كبيرا بالفترة األخيرة و ذلك بشكل ودي ،ليقرر الالعب التناول عن بعض مستحقاته مقابل فك ارتباطه بالنادي .و دخل حدوير في خالفا مع رئيس الفريق عبد المالك أبرون بسبب رفض األخير أداء مستحقاته كاملة بعدما قرر المدرب اإلسباني لوبيرا استبعاده من قائمة النادي .و عاش الفريق مؤخرا فصوال من الصراع مع عدد من العبيه بسبب مشكل المستحقات أبرزهم يونس بلخضر و الزامبي هارون كاتيبي و الذي لجأ إلتحاد الكرة ببلده للتدخل و المطالبة بمستحقاته بعدما رحل عن المغرب مؤكدا أنه تلقى تهديدات بالقتل من طرف رئيس النادي في حال واصل المطالبة بما يدين به للنادي و قدره بأكثر من 200 مليون.
المغرب التطواني يكشف حقيقة عودة ياجور
تستأنف بطولة القسم األول لكرة القدم في 12فبراير المقبل ،بعد توقف أزيد من شهر ،بسبب مشاركة المنتخب المحلي في بطولة إفريقيا المتواصلة برواندا .وقالت مصادر من العصبة االحترافية إن الموعد المحدد سيتم احترامه، مستبعدة تغييره في حال إقصاء المنتخب الوطني المحلي من بطولة إفريقيا .وأضافت المصادر نفسها أن األندية، من جانبها ،حددت برامج استعداداتها ،وفق الموعد المحدد الستئناف البطولة .وأكدت المصادر أن مسؤولي البرمجة
يسيرون في اتجاه احترام البرنامج السنوي لمنافسات هذا الموسم بنسبة كبيرة ،رغم اإلكراهات التي فرضها المنتخب المحلي ،والتي ستفرضها مشاركة األندية الوطنية في المنافسات القارية .وينتظر أن تدخل الفرق المغربية غمار المنافسات القارية بداية من فبراير المقبل ،ويتعلق األمر بالوداد وأولمبيك خريبكة في عصبة األبطال ،والفتح والكوكب في كأس الكونفدرالية .وبخصوص بطولة القسم الثاني، أكدت المصادر نفسها أنها ستستأنف في 31يناير الجاري.
مكتب وداد طنجة يزور الالعب السمان
اعترف الرئيس المنتدب للمغرب التطواني لكرة القدم ،بأن إدارة الفريق اقترحت على المغربي محسن ياجور مهاجم قطر القطري للعودة للفريق في هذا الميركاتو الشتوي، حيث استغلت سفره للمغرب ومتابعته المباراة األخيرة بين المغرب التطواني والوداد في الدوري المغربي للمحترفين .وقال أبرون في تصريح لراديو مارس“ :فعال فاتحنا ياجور واقترحنا عليه العودة للمغرب التطواني ،و عبر عن رغبته في العودة للدفاع عن ألوان الفريق، غير أن عقده مع فريقه الحالي قطر القطري و تمسك المسؤولين القطريين به حاال دون انتقاله ،و بالتالي انتهت المفاوضات قبل أن تبدأ” .من جانبه قال وكيل أعمال ياجور ،محمد فلحي لراديو مارس أن أي حديث عن انتقال الالعب مجرد إشاعة ،كون الالعب الزال يربطه عقد مع قطر القطري ،وتابع أيضا أن مسؤولي الفريق متشبثون به وليس هناك أي رغبة منهم لالستغناء عليه.
المغرب التطواني يستعد لإلياب
خضع اشرف السمان ،العب شباب وداد طنجة لكرة القدم ،ممثل طنجة الوحيد بالقسم الثاني هواة ،لعملية جراحية على مستوي الركبة .وبهذه المناسبة ،وكعادته ،كان مكتب الفريق الودادي قريب من العبه ،وقام بعض أعضائه
بزيارة لالعب من أجل االطمئنان على صحته .وتمنوا في األخير الشفاء العاجل والعودة السريعة إلى الميادين .وكان السمان خالل هذه الزيارة أول العب ارتدى البذلة الرياضية الجديدة للفريق.
يواصل المغرب التطواني تداريبه بملعب سانية الرمل ،استعدادا لمرحلة اإلياب من البطولة االحترافية .وشهد الفريق عودة الالعبين فيفيان مابيدي وياسين لكحل ،فيما تواصل غياب الثالثي محمد أبرهون ،أنس المرابط وعبد العظيم خضروف اللتزامهم رفقة المنتخب المحلي .وكان سراجيو لوبيرا، مدرب المغرب التطواني سافر لوبيرا إلى اسبانيا لالحتفال بزفافه من مغربية ،بعد أن أقام حفل زفافه األول بتطوان .و برمج بعد عودته خريطة التداريب منذ اسبوع ،بعدما كان منح لالعبين راحة لعشرة أيام ،قبل استئناف التداريب ودخول المعسكر اإلعدادي، استعدادا لمرحلة إياب البطولة الوطنية للقسم األول .وواجه المغرب التطواني خالل معسكره اإلعدادي ،الذي قرر إقامته بتطوان ،شباب الحسيمة يوم األحد الماضي .وبعده سيواجه الجمعية السالوية وشباب قصبة تادلة .وقرر لوبيرا برمجة مباراة رابعة بين ائتالفي أمل وكبار الفريق واتحاد الشاون في افتتاح ملعب المدينةالجديد.
العدد 821
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
جمعيات المجتمع المدني ومليارات الدعم األجنبي الجمعيات األهلية ،أو ما يعرف عندنا بـ «المجتمع المدني» ،تنبت كالفطر، وتتناسل بوتيرة سريعة ،في المدن كما في القرى ،وهي ظاهرة إيجابية ،تنم ، في الظاهر ،عن روح الوطنية والتضحية واإليثار التي يتشبع بها مؤسسو هذه الجمعيات التي «تنشط» في مختلف مجاالت التطور والتنمية ،السياسية واالقتصادية والثقافية داخل المجتمع. وال يمكن للمرء إال أن يسعد بكل هذا الحماس المتجلي في روح التضامن والتطوع والمسؤولية التي يتحلى بها رواد هذه الجمعيات في عملهم لفائدة المجتمع ،في إخالص ،وتفان ونكران ذات. واعترافا بأهمية العمل الذي تقوم به جمعيات «المجتمع المدني» خصصت لها الحكومات والجماعات ،وصناديق الحسابات الخصوصية للخزينة وصندوق التنمية الرياضية وغيرها من الصناديق الوطنية ،كل حسب ميادين اختصاصاته، «مساعدات مالية» من أجل تنفيذ برامجها االجتماعية ،في ظروف مناسبة. يجب االعتراف ،بدءا ،أن ما يخصص لهذه الجمعيات من المال العام ،ليس كافيا ،ألنه يبقى في حدود «المساعدات» الممكنة ،بغرض التحفيز والتشجيع. ولعل هذا ما دفع بعض الجمعيات األهلية إلى التوجه لــ «الخارج» ،بحثا عن فرص «التمويل» ،لدى هذا «الخارج» الذي يبدو ،دوما« ،مستعدا» لـ «دعم» المبادرات الخاصة ،في البالد التي يسعى إلى استقطابها من باب المنفعة أو الهيمنة ،إن سياسيا أو اقتصاديا ،ويكون التغلغل داخل مجتمعاتها ،أقرب سبيل إلى ذلك. ووفق السجالت المتوافرة ،فإن هذه الجمعيات «تنشط» في مجاالت مختلفة، من بينها «البنيات التحتية» خاصة بالعالم القروي ،و»الرعاية االجتماعية»، و«حماية النساء ضد العنف» ،و «تأهيل المرأة» و «الصحة العمومية» و«التنمية االجتماعية والثقافية» ،و «حماية حقوق الحيوان» وأنشطة أخرى متنوعة ذات طابع حقوقي ،وثقافي واجتماعي . ولعل المغرب ،في المرحلة الجديدة من «تحركه» الديمقراطي بعد 20 فبراير وإقرار الدستور الجديد ،كان سباقا إلى االعتراف بالجمعيات األهلية، أو جمعيات المجتمع المدني حيث جعل لها دورا «دستوريا» في البناء الديمقراطي وفق الخطة« التشاورية والتشاركية» التي اعتمدها ،نظريا ،في تدبير الشأن العام ،محليا وجهويا ووطنيا ،كما جعل منها مكونا من مكونات وزارة تضبط عالقات الحكومة بالبرلمان ،حتى تكون هذه الجمعيات امتدادا «شعبيا» لعمل «ممثلي األمة» دستوريا. إال أن ما أصبح يثير اهتمام الرأي العام ،هو «تهافت» جهات أجنبية غير معروفة ،وطنيا ،على تقديم مساعدات مالية «سخية» ،للجمعيات األهلية المغربية ،بشكل يكاد يكون محيرا ،بل ومستفزا ،بالنسبة للمتتبعين والمحللين الذين باتوا يرون أن في األمر «إن» وما أدراك ما «إن»...... ! وبينما يحظر على األحزاب السياسية ،وهي تدبر وفق ظهير الجمعيات ،وكذا مقاوالت الصحافة واإلعالم الوطنية ،الحصول على «تمويل» خارجي ،أجنبي ،ال يسري مفعول هذا الحظر هذا على جمعيات المجتمع المدني التي تلقت «دعما» ماليا من «جهات أجنبية» ،فاق 29مليار سنتيم ،خالل السنة الماضية....!!! المثير في الموضوع أن العديد من هذه الجمعيات ال «تصرح» بتقاريرها المالية السنوية ،المبنية ،على الدعم الوطني واألجنبي ،في الغالب ،وطرق تصريفه في ما خططت له من «مشاريع» وأنشطة ،وفق أهدافها والغايات التي أنشئت من أجلها ،.وهو ما دفع األمانة العامة للحكومة إلى مراسلة 166 جمعية أغفلت اإلدالء بتقاريرها المالية عن سنة ،2015من بينها 17جمعية «مصنفة» في خانة« جمعيات المنفعة العامة» ،حتى بعد توصلها برسائل تنبيه رسمية..! هذا األمر دفع األمين العام للحكومة إلى مراسلة وزير الداخلية بشأن ضرورة «تطبيق القانون» في هذا الشأن .وإنذار الجمعيات المتخلفة بضرورة تسوية وضعياتها داخل أجل ثالثة أشهر. يذكر أيضا ،في هذا المضمار ،أن عدد الجمعيات المتمتعة بصفقة «وامتيازات» المنفعة العامة ،بلغت 2016جمعية وأن 23 جمعية حصلت من األمانة العامة للحكومة ،سنة ،2015على رخصة «التماس اإلحسان العمومي» بغاية جمع التبرعات المالية «من أجل إنجاز أعمال خيرية واجتماعية» ،في ما حصلت جمعية واحدة تعمل في مجال «التنشيط السياسي»، على دعم مالي من «جهات أجنبية» ،في أقل من سنة ،بقيمة 3مليارات من السنتيماتالمغربية. تناسل األخبار في موضوع «الدعم المالي للجمعيات» البد وأن يكون الدافع إلى تناسل هذه الجمعيات حيث إن عدد الجمعيات التي شاركت في الحوار الوطني حول المجتمع المدني ،لسنة ،2014كان فوق 116ألفا و 836جمعية وصدرت عن هذا اللقاء الجمعوي 240توصية يعلم اهلل كم عددا منها خضع للدراسة ودخل حيز التنفيذ...! وعلى مستوى الدعم العمومي الوطني لهذه الجمعيات ،فقد انتقل هذا الدعم من 880ألف درهم سنة 2010إلى ما يزيد عن 1مليار و 44مليون درهم، سنة ... 2014والخير في تزايد وتدفق ،والحمد هلل. وفي حديث آخر ،فقد علم أن وزارة الداخلية تتجه نحو حل جمعيات تلقت دعما بالمليارات من جهات أجنبية ،واهلل أعلم.....!!! هذا ،بينما كشف الوزير عبد العزيز العماري ،مؤخرا ،عن وجود مشروع إلعداد «مدونة الحياة الجمعوية» ،لتطوير المنظومة القانونية بهدف النهوض بعمل الجمعيات وضمان الشفافية ،في ما يخص الدعم الوطني والخارجي بوجه خاص وتوخي الحذر من أن يرتبط هذا الدعم بأمور تتعلق بالسيادة الوطنية.....!!! و.....على سالمتكم ،نعم آس!
األخيرة
الثالثاء 26يناير �إلى 01فرباير 2016
اختتام الملتقى الجهوي السابع للسيرة النبوية بطنجة اختتاما لفعاليات الملتقـى الجهـوي السابع للسيـرة النبويـة – دورة ابن سيد الناس -التي نظمت تحت شعار : «محمد صلى اهلل عليه وسلم رسول القيم اإلنسانية». تحت إشراف المجلس العلمي المحلي لعمالة طنجة أصيلة بشراكة مع :األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين ،والمندوبية الجهوية للشؤون اإلسالمية، وبتنسيق وتعاون مع جمعية الدراسات القرآنية والجمعية المغربية ألساتذة التربية اإلسالمية. احتضن فضاء المجلس العلمي المحلي بطنجة صباح يوم السبت 16يناير حفال بهيجا حضره السيد رئيس المجلس العلمي بطنجة والسادة رؤساء المجالس العلمية للجهة ،والسيد مدير األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين ،والسيد المندوب الجهوي للشؤون اإلسالمية ونواب وزارة التربية الوطنية بالجهة ،والمنادبة اإلقليميين ،وعدد من المديرين واألساتذة من التعليم العتيق والعمومي والخصوصي. وقد توج الحفل ببرنامج حافـــل باألنشطـــة الثقافية والتربوية واالجتماعية المنظمة من طرف الهيآت المذكورة تحت إش��راف المجلس العلمي بطنجة ،حيث انطلق الملتقى مطلع السنة الهجرية بمجموعة من األنشطة تم التنسيق واإلع��داد لها منذ شهور ،ففي مستهل محرم الحرام 1437انطلق الملتقى الجهوي السابع بندوة علمية عن السيرة النبوية تلتها دورة تكوينية للمشرفين على نوادي القرآنالكريموالسيرةالنبويةبالمؤسساتالتعليمية، نظمت بمقر المجلس العلمي المحلي بطنجة وأطرها مسؤولون من األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين، وخاللها تم اإلعالن عن المذكرة التي أصدرها السيد مدير األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين إلى السادة النواب اإلقليميين ،والمفتشين التربويين، ومديري المؤسسات التعليمية بشأن المباراة الجهوية لنادي القرآن الكريم والسيرة النبوية. وهكذا انطلق هذا العمل بمجموعــة من األنشطة منها: • إشراف األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين على مباريات نوادي القرآن الكريم والسيرة النبوية بجميع مؤسسات التعليم بالجهة. • إش��راف المندوبية الجهويــة للشـــؤون اإلسالمية .لجهة طنجة تطوان الحسيمة على تنظيم مباريات داخل جميع المؤسسات التعليمية العتيقة بالجهة واإلشراف على مجموعة من األنشطة العلمية والتربوية. • إشراف المجلس العلمي بطنجة على تنظيم محاضرات وندوات في السيرة النبوية بعمالة طنجة بقاعة المجلس العلمي وببعض المؤسسات الثقافية واالجتماعية ،وجل المؤسسات التعليمية ( إعدادية ـ ثانوية ـ عتيقة ـ جامعية) • تنظيم مسابقات في السيرة النبوية بين أبناء المؤسسات التعليمية العمومية بمدينة طنجة من أجل حث هؤالء التالميذ على الرجوع إلى كتب السيرة ومصادرها وخلق نوع من التنافس العلمي والحوار المعرفي. • تنظيم مسابقة جهوية بين طلبة جامعة عبد المالك السعدي.
ت�صوير :حمودة • تنظيم مبارايات تشجيعية داخ��ل السجن المدني ،وبمؤسسات التعاون الوطني. • اإلعداد لندوة فكرية عن العالمة ابن سيد الناس تميزت بمشاركة نخبة من كبار العلماء والمفكرين. • وقد توج هذا العمل مساء الجمعة 15يناير 2016بندوة فكرة عن العالمة ابن سيد الناس نظمها المجلس العلمي المحلي بطنجة بتنسيق مع المجلس العلمي بالعرائش ،شارك فيها الدكتور محمد الروندي عضو المجلس العلمي األعلى ،والدكتور ادريسبنالضاويةرئيسالمجلسالعلميبالعرائش، والدكتور محمد الفقير التمسماني عميد كلية أصول الدين وعضو المجلس العلمي بطنجة ،والدكتورة وداد العيدوني أستاذة بكلية الحقوق وعضو المجلس العلمي بطنجة ،والدكتور محمد بنكيران أستاذ جامعي وعضــو المجلس العلمـي بالعرائش. وصباح يوم السبت 16يناير تم اختتام الملتقى الجهوي الخامس للسيرة النبوية بحفل بهيج افتتح بكلمة للسيد رئيس المجلس العلمي المحلي بطنجة الدكتور محمد كنون الحسني الذي ذكر بالدورات السابقة لهذا الملتقى مبرزا ما حققته من نجاح وإنجازات أهمها إنشاء نوادي القرآن الكريم والسيرة النبوية بالمؤسسات التعليمية ،وانخراط مؤسسات التعليم العتيق وتألق طلبتها في المعرض المنظم ببهوالمجلس.
جديد
البالغ ُة هي اإليجاز ..وهذا املُو َج ُز الذي ينرشه اإلعالمي املجتهد الواثق ..بعدما أذاعه أثرياً يُنري جانباً من جوانب ثراء البالغة الشّ ْعب ّية ويفتح إمنكنية مواصلة وتعميق البحث اللّساين يف الدّ ارج اليومي.. ُ وقد تحققت يف هذا املو َجز أهداف منها االستنادة العلْمة من دراسات سابقة ..انتقاء الدّ ال املو ّحد بني الفصيح والدّ ارج ..الرجوع إىل املظان اللّغوية..
• عبد اللطيف �شهبون
من جهته عبر السيد مدير األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين عن ارتياحه الكبير لما تحقق من نتائج الشراكة المبرمة بين األكاديمة والمجلس العلمي بطنجة ،خاصة في إنجاح أندية القرآن الكريم والسيرة النبوية ،شاكرا كل الفاعلين والمساهمين في أنشطة الملتقى ،مؤكدا على المزيد من بذل الجهد لتعزيز منظومة القيم لحماية المؤسسة التعليمية والمجتمع . وقد عرف ملتقى هذه السنة تطورا كبيرا تجلى في عدد المنخرطين فيه ،وفي تنوع المجاالت التي تم التباري فيها ،وتميز بمعرض إلبداعات تالميذ المؤسسات التعليمية في الرسم والنحت والخط.... وغيرها كما عرف الحفل عرض لوحات إنشادية لتالميذ المؤسسات التعليمية ،وإلقاء قصيدة شعرية ألحد الطلبة األفارقة الذين يدرسون بمؤسسات التعليم العتيق بطنجة. وق��د ك��ان ه��ذا الحفل مناسبة لتكريم أحد مؤسسي هذا الملتقى الدكتور عبد الوهاب بنعجيبة المدير السابق لألكاديمية الجهوية للتربية والتكوين حيث ألقيت في حقه كلمات وقدمت له جوائز رمزية. وبعد عرض تقرير عام عن الملتقى ثم تتويج الفائزين بتوزيع الجوائز والشهادات التقديرية عليهم. وانتهى الحفل بتالوة الدكتور عبد الخالق أحمدون نص البرقية المرفوعة إلى أمير المومنين جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل ،ثم بالدعاء الصالحلجاللته.