الذكرى 53لوفاة األمير محمد عبد الكريم الخطابي
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 823ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 29ربيع الثاين � 09 / 1437إلى 15فرباير 2016
صادف يوم السادس من فبراير الجاري الذكرى الثالثة والخمسين لوفاة أسد الريف ،األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي الذي وافاه األجل المحتوم سنة ،1963بإقامته بالعاصمة المصرية ،بعد عمر حافل باألمجـاد حيــث إنه أعطى لبالده ولألمـة العربيــة واإلسالمية ولكافة الشعوب المستعمرة ،أروع األمثلة في النضال والمقاومة من أجل الحرية والكرامة.
وتجدون على الصفحة 11 مقاال حول حياة وجهاد األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي
الطيب الصديقي في ذمة اهلل صفحة مشرقة من تاريخ الثقافة المغربية تطوى بوفاة رائد المسرح المغربي الحديث الصديقي عايش الحركة المسرحية المغربية بقلبه ووجدانه وساهم في التعريف بالمسرح المغربي عربياً وعالمياً
لحظات قبل الوداع األبدي ،اتصل بأبنائه ليطمئن على أحوالهـم ،وطلب «السماح» من زوجته التي كان يكن لهـا الكثيـر من الحب والتقدير ،واستقبل فرقة موسيقية شابة ،وأغمض عينيه إلى األبد ،بعد أن أسلم الروح لبارئها ،راضية مرضية. ذلكم هو الفنان الكبير الطيب الصديقي الذي وافاه األجـل المحتوم ،مساء الجمعة الماضيـة ،عن سن يناهـز 79سنة، كرس جلها لخدمة المسرح والفن والثقافة بمعناها الواسع الشامل. (�ص )4
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
العدد 823
فؤاد العماري يجتمع بهيئات المجتمع المدني بطنجة من أجل دعم فاعل و منتج في لقاء دراسي نظمه فريق حزب األصالة والمعاصرة بمقر مجلس المدينة يوم األربعاء 3 فبراير الجاري ،حول موضوع”من أجل دعم فاعل ومنتج للمجتمع المدني بمدينة طنجة” وتحت رئاسة فؤاد العماري ،تم طرح السبل المقترحة للنهوض بالمجتمع المدني من خالل دعم ناصف ومتكافئ ،يتم من خالله مدّ يدن العون لبعض الجمعيات الفاعلة بالمدينة. و ف��ي مداخلة لرئيس الفريق ،ف��ؤاد العماري ،أكد فيها على ضرورة التعاون من أجل الرقي بالمجتمع المدني بطنجة ،معارضة وأغلبية ،على الجميع التشارك لصالح الشأن العام ،وأضاف العماري أنه يقرّ بوجود جمعيات غير جادة تجول بالمدينة وسيعمل الكل على الحد من تجاوزاتها. من جهته أعلن محمد أمحجور ،نائب عمدة مدينة طنجة ،أن المجلس الجماعي سيعتمد صيغة جديدة في مسألة تقديم الدعم لجمعيات المجتمع المدني بالمدينة ،ستطرح ضمن نقاط دورة المجلس لشهر فبراير الجاري. وأض��اف أمحجور ،أن المجلس يرنو إلى الخروج من الدعم الجزافي القريب من العطاء أو المنحة ،نحو منطق جديد يعتمد دعم األنشطة والمشاريع ،شريطة أن تكون ذات أثر على المدينةوتنميتها. أمحجور فصل معايير االختيار الخمسة التي تم االتفاق عليها بهذا الخصوص ،والمتمثلة
الندوة الشهرية الرابعة للمنظمة المغربية لإلعالم الجديد
«ما�ضي وحا�ضر الإعالم ال�سمعي يف طنجة» ت�صوير :حمودة في أهمية المشروع أو النشاط ،ومدى انسجامه مع اإلطار العام للمجلس ،وإمكانية تحقيقه، وديمومته ،إضافة إلى قدرة حامل المشروع ومدى التزامه بتنفيذه. وبحسب المتحدث دائما ،فسيتم تعيين لجنتين للبت في الطلبات؛ هما لجنة الدراسة واالنتقاء والتتبع ولجنة البت النهائي ،حيث سيتم دعم المشاريع على شكل دفعات بنسبة % 40من قيمة الدعم أوال ،متبوعة بـ % 40 أخرى ،ثم % 20عند نهاية المشروع ،بينما سيتم دعم األنشطة بـ % 30من قيمة الدعم قبل النشاط ،و % 70عند انتهائه ،وأعلن أنه سيتم افتتاح المركز الثقافي ،قريبا ،وهو الذي كان قد بني مكان سوق الجملة السابق ،وأنه حاليا شبه جاهز ،حيث سيصبح بإمكان جمعيات المجتمع المدني االستفادة منه.
و بعد مداخلة باقي أرك��ان الجلسة ،تم فتح باب األسئلة واالقتراحات لممثلي بعض الجمعيات بطنجة لمناقشتها وال��رد عليها، بيد أنه كان من الواضح تواجد أسماء غريبة لجمعيات أغ��رب لم يسمع أحد بها من قبل حسب تعبير أف��راد من العموم الحاضرين للجلسة وأرباب جمعيات معترف بها وبكفاءتها، عموما يبقى السؤال األهم اآلن ،وقبل أن يتم توزيع الدعم على جمعيات المجتمع المدني، المرجو التريث والتأني ودراس��ة المقترحات بشكل جدّي للحد من استغالل بعضها بدون رقابة مالية تسييريّة ،فالجمعيات ربما تعوّض أحيانا تقصير الحكومة لكن الرقابة عليها تبقى غائبة.
لمياء السالوي
تجار السمك بجل موانئ المغرب في وقفة احتجاجية رمزية بميناء طنجـة
تشهد أسواق بيع السمك بالجملة بالموانئ المغربية توترا شديدا بسبب قرار وصفوه بالمجحف والجائر وأحادي الجانب ،بخصوص وضع ضمانة مالية تحت تصرف المكتب الوطني للصيد البحري الستخالص جميع الواجبات المترتبة ع��ن استعمال الصناديق البالستيكية انطالقا من فاتح فبراير .2016وتم استدعاء الفيدرالية المغربية لتجار السمك بالجملة والفيدرالية الوطنية لتجار منتوجات الصيد البحري بالموانئ واألسواق الوطنية للقاء يوم الخميس 14 يناير 2016بمقر وزارة الصيد البحري، إلخبارممثلي المهنيين وإجبارهم على تطبيق هذا القرار. وفي رد فعل سريع ،أصدرت النقابات المهنية بالغا مشتركا نددت فيه بقرار الوزارة والمكتب الوطني للصيد البحري، حيث أن اإلدارة المعنية -حسب البيان - لم تلتفت إلى ظروف المهنيين بسبب ق��رارات عشوائية أحادية الجانب ،كما أنها لم تلتفت إلى المحاضر الموقعة بخصوص إيجاد صيغة توافقية لكيفية استغالل الصناديق ،األم��ر ال��ذي يبعث على االستغراب ،حسب المهنيين ،الذين يحذرون من احتقانات متوقعة ،أكثر حدة ال أحد بحاجة إليها في الظروف الحاضرة. المهنيون أك��دوا أنهم ج��ادون في مواصلة النقاش الجاد والهادف مع كافة الشركاء ،تجنبا ألي احتقان وحفاظا على السلم االجتماعي ،ال��ذي هو رأس مال المغاربة ،وطالما أن الملف لم يتخذ فيه أي قرار بإشراك الهيئات المهنية ،فإنه مرفوض جملة وتفصيال. ودع��ا البيان «جميع تجار السمك بموانئ وأسواق المملكة ،إلى أن يمارسوا نشاطهم التجاري بشكل عاد دون االلتزام ب��أي وثيقة أو ضمانة مع أي إدارة مع االستعداد التام لكل طارئ في القادم من األيام . وفي هذا السياق ،نظم تجار السمك بميناء طنجة ،على غ��رار زمالئهم في مختلف موانئ المغــرب ،وقفــة احتجاج بالمينــاء ،ضد القرار الذي اعتبـروه غير قانوني ومجحــف في حقهـــم بخصوص ال��ض��م��ان��ات المسبقة وال��ن��ك��س على الصناديق البالستيكية وأبدوا استغرابهم من جراء تملص إدارة مكتب الميناء من إجراء أي حوار معهم. وفي هذا الصدد ،خاض تجار السمـك بمينـاء طنجة ،على غرار زمالئهم بمختلف الموانئ المغربية ،صباح الثالثاء الماضي، وقفــة احتجاجيــة رمزية للتنديد بقرار
2
المكتب الوطني للصيــد بخصوص فرض تأدية درهمين عن كل صندوق سمك يتم استخالص الدرهمين من مبلغ الضمانة الخاصة بمشتريات السمـك وأداء مبلــغ جزافــي حدد في دره��م واح��د كل يوم واعتبر تجار السمك وعدد من المهنيين خالل وقفتهم االحتجاجية التي نظمت بميناء طنجة المدينة ،أن القرار غير قانوني ومجحف في حق تجار السمك على الصعيد المحلي والوطني ،وأبدوا استغرابهم الشديد جراء تملص إدارة مكتب “االونيب” من إجراء أي حوار معهم
في الموضوع منذ سنوات دون تأخير في استرجاع الصندوق .واعتبر تجار السمك أن القرار غير قانوني ومجحف في حق تجار السمك على الصعيد المحلي والوطني ، وأبدوا استغرابهم الشديد من الطريقة التي تعامل بها معهم مكتب الصيد دون االلتفات إلى أوضاعهم االجتماعية واإلنسانية ،خاصة وأن مشكل الصناديق البالستيكية سبب معاناة كبيرة يواجهها المهنيون ،وتجار السمــك بطنجــة على غرار باقي زمالئهم بموانئ المغرب.
بانتظام ،تواصل المنظمة المغربية لإلعالم الجديد ،تقديم سلسلة ندواتها الشهرية حول قضايا جدلية ،مثل :تشويه اللغة العربية في اإلعالم الرقمي، ودور اإلعالم في مواجهة حاالت الشغب الرياضي ،واستحضار الذاكرة اإلعالمية الحتفاالت طنجة بعيد المولد النبوي الشريف. وهذا الشهر (الجمعة 12فبراير 2016على الساعة الرابعة مساء) ،تقام بمقر غرفة التجارة والصناعة بطنجة الندوة الشهرية الرابعة ،حول «ماضي وحاضر اإلعالم السمعي في طنجة» ،مع إصدار توصية إلى رئاسة الحكومة ،لتشييد بناية خاصة بإذاعة طنجة ،عرفانا بمواقفها وخدماتها اإلعالمية الجريئة والشجاعة ،قبل وبعد استقالل المغرب. وكما هو معلوم ،فقد كانت إذاعة طنجة منبر الوحدة واالستقالل ،من خالل تذييع خطاب جاللة المغفور له محمد الخامس التاريخي سنة ،1947وكذلك كانت إذاعة طنجة المنبر اإلعالمي األول والوحيد ،إلطالع الرأي العام الوطني على فشل انقالب الصخيرات في عهد جاللة المغفور له الحسن الثاني ،حيث خرجت الجماهير الحاشدة في مختلف مدن المملكة ،رافعة شعارات تالحم الشعب والعرش. ندوة «ماضي وحاضر اإلعالم السمعي في طنجة» ،يشارك فيها األساتدة: خالد مشبال ،أمينة السوسي ،أحمد قروق ،أحمد إفزارن ،إبراهيم الشعبي ،أحمد الرافدي .وما تجدر اإلرشارة إليه في هذا الصدد ،أن معظم المشاركين في هذه الندوة ،من رواد اإلعالم السمعي في المغرب منذ سبعين سنة. وقد تكون الفرصة النادرة التي ال تعوض ،أمام مسؤولي إدارة اإلذاعات الحالية في طنجة ،لنقل عروض هذه الندوة مباشرة ،نظرا ألهميتها وقيمتها اإلعالمية كوثيقة حية من ذاكرة المدينة والوطن. الدعوة عامة للحضور والمشاركة في الندوة الشهرية الرابعة للمنظمة المغربية لإلعالم الجديد ،يوم الجمعة القادمة 12فبراير ،2016على الساعة الرابعة مساء ،بمقر غرفة التجارة والصناعة بطنجة.
ع.أ
الشيخ الشاب “العياشي” يتألّق في ماراطون مراكش الدولي
ع.ك
ترقية لحسن حلو المدير الجهوي للجمارك بجهة الشمال الغربي عينت اإلدراة العامة للجمــارك ،لحسن حلو المديــر الجهوي للجمارك بجهة الشمال الغربي في منصب عالي باإلدارة المركزية في الرباط . وك���ان لحسن ح��ل��و ال���م���زداد س��ن��ة 1959 بالحاجب قد التحق بالمديرية الجهوية للجمارك بجهة الشمال الغربي مند غشت 2014خلفا للسيد شفيق الصالوح الذي تم إلحاقه باإلدارة المركزية للجمارك . ويعتبـــر لحسـن حلـو من الوجــوه المعروفـة بنزاهتها ومصداقيتهـا وإخالصها في العمل بفعـــل تجربتـه الكبيرة التي راكمها في عدة مناصب منها توليه رئيس الدائرة الجمركية لطنجة ما بين 1996و 2001قبل أن تسند له مهمة قسم التدقيق والتفتيش التابع للمديرية العامة إلدراة الجمارك بالرباط الذي عين على رأسها سلفه بطنجة ،و في انتظار تعيين مدير جهوي جديد بمدينة طنجة سيتولى مدير الميناء المتوسطي المهام رسميا. فهنيئا للسيد لحسن حلو بهذه الترقية المستحقة ،ومزيدا من التوفيق في المسار المهني .
ال زال هذا الشيــخ يسجــل حضوره في الملتقيات الرّياضية ،غير مبال بسنوات عمره الكبيرة ،و هو يقوم بمشاركة ،تلو أخرى ،في المسابقات و الماراطونات ،سواء بداخل المغرب أو خارجه .األمر هنا ،يتعلق بالبطل الرّياضي محمد الصّروخ المعروف ب“ :العياشي” الوجه المألوف بشوارع و مقاهي المدينة ،حيث ال يتوقف عن الحركة و التنقل ،هنا وهناك ،مثل نحلة ،متحدثا عن بطوالته الرياضية ،و كأنه يعطي درسا للشباب المتكاسل و العازف عن ممارسة الرياضة. و لإلشارة ،فقد شارك “العياشي” البالغ من
العمر 71سنة ،في الماراطون الدولي الذي نظم بالمدينة الحمراء (مراكش) يوم األحد 31يناير المنصرم ،ضمن ما مجموعه 7000مشارك، قدموا من مختلف أنحاء العالم ،حيث استطاع “العياشي” إكمال السباق حتى نهايته ،و تحقيق توقيت جيد ،مقارنة مع سنه المتقدمة. وفي تصريحه لجريــدة طنجــة ،أشــار “العياشي” إلى أنه يهدي هذا اإلنجاز لجمهور طنجة ،ضاربا لنا موعدا لمشاركته المقبلة وذلك بتاريخ 8ماي بمدينة فانو اإليطالية.
م .إمغران
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
العدد 823
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
حضرتُ مساء السبت 30يناير 2016حفل افتتاح مؤسسة الشهيد امحمد أحمد بن عبود. ومن خالل الكلمة التي ارتجلها رئيس المؤسسة الدكتور امحمد بن عبود ،عرفنا أن أهداف هذه المؤسسة: التعريف بشخصية الشهيد امحمد أحمد بن عبود وبنضاله الوطني من أجلاستقالل البالد. إبراز إنتاجات وأنشطة الشهيد داخل وخارج الوطن. المساهمة في تنمية المجالين الثقافي والتاريخي للبحث حول الحركة الوطنية. إنجاز دراسات وأبحاث حول الحركة الوطنية،وتشجيع الطلبة والباحثين علىاالهتمام بها. ومن خالل المَطوية التي وُزعت على الحاضرين ،اطلعنا على نبذة من سيرة الشهيد ،وأنشطته ،وما قيل في حقه. فقد استُشهد رحمه اهلل يوم 12دجنبر برفقة الزعيمين الوطنيين علي الحمامي من الجزائر ،والحبيب ثامر من تونس ،على إثر سقوط الطائرة التي كانت تُق ّلهم في طريق العودة إلى مصر ،بعد مشاركتهم في المؤتمر الدولي االقتصادي اإلسالمي، الذي انعقد بمدينة كراتشي الباكستانية ما بين 26نوفمبر و 10دجنبر .1949 ومن أنشطته البارزة: المشاركة في تحرير المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي في يونيو .1947 المساهمة في تأسيس مكتب المغرب العربي في القاهرة سنة .1947 المشاركة في مؤتمر اليونسكو الذي انعقد في بيروت سنة .1948 المساهمة في تأسيس لجنة تحرير المغرب العربي بالقاهرة برئاسة المجاهدعبد الكريم الخطابي ،حيث كان الشهيد أمين مالها. ومن الشهادات التي قيلت في حقه ،ما قاله الكاتب الصحفي عبد الكريم غالب في كتابه :السياسة والقانون ،فقد قال في ص« :16أستطيع أن أؤكد وأنا واثق ،أن كل نشاط وطني حدث في الشرق العربي في السنين األخيرة ،كان ابن عبود على رأس العاملين فيه ،وأن كل عمل جليل أو بسيط فيه فائدة وطنية ،كان البن عبود أثر في تنفيذه وإخراجه إلى حيز الوجود .وهكذا كان الشهيد رحمه اهلل يقدم كل ما يملك من جهود ومواهب في خدمة بالده». أخونا الدكتور امحمد بن عبود الذي لم ينعم برؤية هذا األب ،ألنه غادر الدنيا قبل أن يولد ،أراد –ويريد -أن تحمل هذه المؤسسة اسم والده ،ألن رجالنا الوطنيين في هذه الجهة من وطننا العزيز ،لم ينفض عنهم غبار النسيان بعد ،فأراد أن نقوم بالنبش في آثارهم ،ع ّلنا نرد لهم قسطا ولو قليال من االعتراف بالجميل. والذي ينظر إلى صورة ابن عبود اإلبن ،ويقارنها بصورة ابن عبود األب ،يالحظ التشابه الكبير بين الصورتين .ولعل النشاط الذي تميز به أخونا امحمد بن عبود في عدة مجاالت ،إلعادة االعتبار لتطوان ،هو نفس النشاط الذي عُرف به والده الشهيد سيدي امحمد أحمد بن عبود في نضاله من أجل مغرب حر مستقل. ومن شابه أباه فما ظلم.
الشاعر إدريس علوش يحتفل بـ «رأس الدائرة»
شهــد رواق الفن المعاصــر محمد الدريسـي بمندوبيــة وزارة الثقافـــة بطنجة ,مساء يوم السبت 30يناير 2016أمسية احتفالية بمناسبة تقديم وتوقيع ديوان “رأس الدائرة” للشاعر والكاتــب األدبـــي المتألــق إدريس علوش ,ليضمه بذلـك إلى سلسلــة إصداراتــه الشعريــة واألدبية التي أغنت رحلته اإلبداعية في بحور الشعر والقصيدة طيلة خمسـة وعشريــن سنة من غوصــه في أعمــاق هذا الجنس األدبي الراقــي والتي بدأها سنة 1990حيث صدر أول ديوان له تحت عنوان “الطفل البحري”. استهل الحفل الذي أشرفت على تنظيمه جمعية المدينة للتنمية والثقافة بكلمة افتتاحية لكل من الشاعر خالـــد الريسوني والناقــد محمد المسعودي اللذان شاركا في تنشيط مواد هذه األمسية التي شهدت حضورا مكثفا
لثلة من األدباء والمهتميـن بالشـأن الثقافـي واألدبــي بمدينــة طنجة. في كلمة له ،أكد الشاعر إدريس علوش على أن الشعــر سيبقى دوما رغم كل التغيـرات والتداعيــات التي يعرفها الواقع ,سيظل يصل إلى أعماق الذات المجتمعية ويعــزف على أدق أوتارها ،مبرزا أن الحضارة هي أن يحضر الناس إلى مثـل هذه المناسبـات بمثل هذا الوعــي وعمق االهتمام. وكما عود الشاعـر عشـــاق كتاباته وقراء دواوينه األوفياء ,فهو يرصد من خالل ديوانه الجديــد “رأس الدائرة” الذي يحمل الرقـم 14ضمن محفظته الشعرية ،يرصــد ما يجري حوله من تناقضات وانحرافات وممارسات مجتمعية يعايشها بشكل يومي داخل محيطه.
سميرة أنكوري
التصوف أخالق وأذواق وأشواق.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
يلخص سيدي حمزة القادري بودشيش رضي اهلل عنه داللة التصوف في كونه « :أخالقا وأذواقا وأشواقا.».. فالتصوف أخالق : • تجعل الفقير يتحمل أذى الخلق.. • وينحاز إلى اإليثار بتفضيل غيره على نفسه في استحقاقات مادية أو معنوية ؛ مصداقا لقوله تعالى في سورة الحشر واصفا األنصار « :والذين تبوأوا الدار وااليمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ،وال يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ،ويوثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة». • وينافح عن المساواة والتسوية.. • ويميل إلى التجاوز والعفو.. • ويقابل السيئة بالحسنة .. • وينآى عن التعسف.. • وال يركب التكلف.. • وال يغرق في المجادلة ..باعتبارها مخاصمة أو استعمال استدالالت مموهة وحجج سوفسطائية أو مراء أو لجاجة أو دفاعا عن الباطل ؛ وكل هذا مذموم ومنهي عنه ..قال تعالى في سورة غافر « :ما يجادل في آيات اهلل إال الذين كفروا فال يغررك تقلبهم في البالد». • وال يغضب فيميل إلى االعتداء استجابة النفعاله.. • ويخالف نفسه ألن هذه المخالفة هي رأس العبادة.. • ويلتزم باإلنفاق من غير إقتار وتضييق عيش.. وبالقناعة باليسير من الدنيا.. • ويعتمد الرفق والحلم والتودد والتآلف وشكر المحسن على اإلحسان والدعاء له. وغير ذلك كثير.. والتصوف أذواق : ألن األذواق أنوار عرفانية يقذفها الحق سبحانه في قلوب أوليائه من غير أن ينقلوا ذلك من كتاب أو مدونات ..فالذوق هو العرفان ،والعرفان هو العلم بأسرار الحقائق الدينية ؛ وهو أرقى من العلم الذي يحصل ألهل الظاهر ،إذ الذوق معرفة باهلل معرفة قائمة على الكشف والشهود ..ووسيلته ليس العقل ؛ ألن العقل منطق أو طاغوت أخرق.. والعلوم الذوقية هي علوم أهل اهلل المتعلقة باألحوال مثل الشرب والرَّي والمشاهدة والمكاشفة والمحاضرة ..وهذه األحوال ال منطق لها؛ ألن مدارها القلب ،وتحصيلها باالجتهاد والعمل بالرياضات والمجاهدات والمكابدات واإلخالص هلل تعالى والذكر الكثير ..فالذاكر المتذوق يكاشف ويشاهد ويراقب بالذوق والبصيرة وليس بالفكر والعقل ؛ وفي هذا المعنى يقول سيدي حمزة القادري بودشيش رضي اهلل عنه «اهلل يفتح البصيرة وينزل الفهم». والتصوف أشواق : واألشواق هيجان القلب عند ذكر المحبوب ؛ والمحبوب هو الحقيقة الروحية التي هي ذات الحق سبحانه..والمحبوب األول هو اهلل ،والمحبوب من الخلق هو محمد صلى اهلل عليه وسلم. والمحبوب في قلب المحب كالفتيلة في المصباح.. فمن اشتاق إلى اهلل أنس إلى اهلل ،ومن أنس طرب، ومن طرب وصل ،ومن وصل اتصل ،ومن اتصل طوبى له وحسن آب.. فانظر كيف يجلي شيخنا المربي الروحي سيدي حمزة رضي اهلل عنه حقيقة التصوف من أعماقه األخالقية والعرفانية والوجدانية.
العدد 823
4
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
الطيب الصديقي في ذمة اهلل صفحة مشرقة من تاريخ الثقافة المغربية تطوى بوفاة رائد المسرح المغربي الحديث الصديقي عايش الحركة المسرحية المغربية بقلبه ووجدانه وساهم في التعريف بالمسرح المغربي عربياً وعالمياً
لحظات قبل الوداع األبدي ،اتصل بأبنائه ليطمئن على أحوالهم ،وطلب «السماح» من زوجته التي كان يكن لها الكثير من الحب والتقدير ،واستقبل فرقة موسيقية شابة ،وأغمض عينيه إلى األبد ،بعد أن أسلم الروح لبارئها ،راضية مرضية. ذلكم هو الفنان الكبير الطيب الصديقي الذي وافاه األجل المحتوم ،مساء الجمعة الماضية ،عن سن يناهز 79سنة ،كرس جلها لخدمة المسرح والفن والثقافة بمعناها الواسع الشامل. الطيب الصديقي هرم عظيم من أهرامات الحركة المسرحية المغربية والعربية والعالمية ،حقق أمجادا غير مسبوقة في عالم أبي الفنون شهدت له قامات عالمية في هذا الفن ،بنبوغه وذكائه وأصالة أعماله وقوته الخارقة على اإلبداع في شتى مجاالت العمل المسرحي حيث لم يترك مجاال من هذه المجاالت إال واقتحمه وبرع فيه وأثار الكثير من اإلعجاب بإنتاجه كاتبا وممثال ومخرجا وباحثا أصيال متميزا . إنه قامـة من قامات المسرح المغربي والعربي واإلنساني ،نجح في أن يجمع حوله كوكبة من ألمع نجوم الحركة المسرحية المغربية ،نهاية الخمسينات، أمثال أحمد الطيب العلج ،ومحمد سعيد عفيفي ،وعبد الصمد دينيا ،وعزيز موهوب ،وغيرهم ليضع معهم أولى لبنات المسرح المغربي الحديث ،الذي وصل به إلى العالمية عبر انتاج العديد من المسرحيات انطالقا من نصوص مغربية وأخرى مقتبسة ومترجمة عن نصوص من روائع اآلدب العالمي ،كما أنه وظف ،وبنجاح كبير، التراث المغربي والعربي في بعض أعماله المسرحية وكان له فضل السبق في تقريب المسرح االحتفالي من مسرح الفرجة انطالقا من فن البساط والحلقة. كانت بدايته في الدار البيضاء التي انتقل إليها من الصويرة ،مسقط رأسه ،ليساهم ،بالصدفة في تدريب مسرحي بغابة المعمورة ،سنة ،1954نظمته الشبيبة والرياضة بإشراف المسرحي الفرنسي أندري فوازان. بهدف تأسيس فرقة مسرحية مغربية محترفة ،فرقة التمثيل المغربي الذي انضم إليها الصديقي إلى جانب بعض المتفوقين في تلك التداريب ومهم أحمد الطيب العلج وأحمد العلوي وعفيفي وغيرهم ،حيث شاركت فرقة التمثيل المغربي في مهرجان باريس لمسرح األمم، سنة ،1956بمسرحية « عمايل جحا» التي اقتبسها الطيب الصديقي عن مسرحية Les fourberies de Scapinلموليير وكتب حوارها أحمد الطيب العلج الذي برع في نقل الكتابات األجنبية إلى اللغة العربية الدارجة. لقد قادته مشاركته في هذه المسرحية بباريس إلى النجومية والعالمية ،حيث إنه لفت أنظار كبار المسرحيين الفرنسيين واألوروبيين إلى موهبته الخارقة في الكتابة المسرحية والتمثيل واإلخراج واإلبداع المسرحي .األمر الذي سهل عليه المشاركة في تدريب مسرحي بفرنسا بالمسرح الوطني الشعبي حيث تعرف على رئيس ثاني فرقة مسرحية فرنسية بعد «ال كومبدي فرانسيز» الفنان الفرنسي جان فيالر ليرتبط معه بصداقة متينة مكنته من الوصول إلى كبار المشتغلين بالفن المسرحي بفرنسا وأوروبا. وعاد ،سنـة 1958إلى «مسرح األمم» بباريس ، بمسرحيـة «مريــض خاطـره» التي أنتجها لفائـدة «المسرحالعمالي». وسوف يخوض الطيب الصديقي سنة ،1957 تجربة جديدة مع فرقة «المسرح العمالي» التي أنشأها تلبية لرغبة االتحاد المغربي للشغل الذي كان المركزية النقابية الوحيدة التي تنضوي تحت لوائها كل النقابات بالمغرب ،حيث دشن عمل هذه الفرقة بتقديم مسرحية «الوارث» التي اقتبسها أحمد الطيب العلج ،عن مسرحية «بين اليوم وليلة» لتوفيق الحكيم ،ثم قدم في السنة الموالية ،مسرحية «المفتش» ،وهي مقتبسة عن «غوغول» ومسرحية «الجنس اللطيف» من اقتباسه أيضا عن رواية «برلمان النساء» لـ «أريستوفان»،
والظاهر أن لجوء الراحل الطيب الصديقي إلى االقتباس من المسرح العالمي كان بسبب كون المسرح المغربي الحديث كان ال يزال في أطواره األولى وكان يفتقد إلى كتاب مسرحيين يملكون أدوات الكتابة المسرحية ،مع بعض االستثناءات القليلة. بعد إنهاء تجربتــه في المسرح العمالي التحــق بالشبيبة والرياضـة ،حيــث قدم مسرحية «فولبون» لـ «بن حونسون» ،سنة ،1960قبل أن ينشئ فرقة المسرح البلـدي ،بالدار البيضـاء ،،حيث قدم خالل موسم 61 – 1960مسرحية «الحسناء» التي اقتبسها عن مسرحية «ليدي كوديفا» لجان كانول ،ثم «موالة الفندق» المقتبسة عن «اللوكانديرة» لكولدوني، ومسرحية « محجوبة» المقتبسة عن « مدرسة النساء » لموليير .وتابع الطيب الصديقي بحثه في روائع المسرح العالمي فقدم مسرحية «في انتظار مبروك» المقتبسة بنجاح كبير عن رواية «في انتظار غودو» لـ «سامويل بيكيت». وفي سنة 1963أنشأ الطيب الصديقي فرقة تحمل اسمه ،واتخذ من قاعة سينمائية بالدار البيضاء مقرا لنشاط فرقته ،حيث أعد مسرحية مقتبسة عن « لعبة الحب والمصادفة» للكاتب الفرنسي بيار كارليط دو شامبالن دو ماريفو .وخالل السنة الموالية ،قام بإعداد مسرحية « حميد وحماد» للكاتب المغربي عبد اهلل شقرون .ثم عرض في نهاية سنة ،1964مسرحية «مومو بوخرصة» المقتبسة عن رواية لـ «أوجين يونيسكو». وعاد الطيــب الصديقي إلى المسرح البلــدي الذي أصبح مديرا عاما له ،حيث قدم سلسلة أعمال ناجحة منها مسرحية مستلهمة من التراث المغربي األصيل« ،سلطان الطلبة» التي كتبها واحد من أعمدة المسرح المغربي الحديث ،الراحل عبد الصمد الكنفاوي ومسرحية «في الطريق» من تأليف الصديقي ومسرحية «مدينة النحاس» من تأليف شقيقه محمد السعيد الصديقي. وشمل اهتمام الطيب الصديقي أحداثا اجتماعية وثقافية وفكرية طبعت فترات من التاريخ المغربي والعربي واإلسالمي ،حولها بعبقريته النادرة ،إلى
مسرحيات على مستوى عال من الفرجة المسرحية الشاملة ،منها معركة «وادي المخازن» الشهيرة ،كما قدم عمال مسرحيا عن المقاومة المغربية ،ضد االستعمار ،وأخرى عن «المولى اسماعيل» وثالثة عن «موالي ادريس» مؤسس الدولة المغربية. وانطالقا من سنـــة ،1967سيسعـــى الطيب الصديقي إلى توظيف التراث المغربي والعربي في أعماله المسرحية ،فكانت رائعته «سيدي عبد الرحمن المجــذوب» ،وقـــدم فيما بعد ،مسرحيــة «الحراز» المستوحاة من فن الملحون المغربي صاغها في قالب فرجوي بديع. وخالل سنـة 1971أبدع الطيب الصديقي في مسرحية «بديـــع الزمان الهمداني» التي عرضت في مهرجـان دمشـق المسرحي الدولي سنة 1972 وحققت نجاحا كبيرا وكانت موضوع الكثير من الكتابات الصحافية تثني على المسرحية وواضعها واألسلوب اإلبداعي التي صيغت فيه والتي شكلت حدثا قنيا كبيرا على مستوى العالم العربي من المحيط إلى الخليج. كما قدم أعماال ناجحة أخرى في إطار اشتغاله على التراث ،ومنها «الفيل والسراويل» ،و «جنان الشيبة»، و «الشامـات السبــع» ،و «قفطــان الحب» و «خلقنـا لنتفاهم» وغيرها. وكان للطيب الصديقي اهتمام بفن السينما أيضا حيث حول مسرحيته «في الطريق» إلى فيلم سينمائي بعنـوان «الزفــت» كما شارك في أعمال سينمائية عالمية. وهكذا يكون الراحل الطيب الصديقي واضع أسس المسرح المغربي الحديث وواحدا من كبار صناع الفرجة، إذ كان له الفضل الكبير في التعريف بالمسرح المغربي والثقافة المغربية عربيا وعالميا ،وبالتالي فقد واكب الحركة المسرحية المغربية وعاشها بقلبه ووجدانه إلى آخر رمق من حياته ،رحمه اهلل. وكان جاللة الملك قد بعث ببرقية تعزية إلى أفراد أسرة المرحوم الفنان الطيب الصديقي ،عبر فيها جاللة الملك ،عن عميق التأثر وبالغ األسى لوفاة الفنان المسرحي المرحوم الطيب الصديقي .كما أعرب ألفراد أسرته ولكافة أهله وذويه وألسرة الفقيد المسرحية
والفنية الكبيرة ،ولسائر أصدقائه ومحبيه ،عن أحر التعازي وصادق المواساة في «فقدان أحد رواد الفن المسرحي بالمغرب ،المشهود له بالتألق واإلبداع ، والجرأة في التجديد ،وبالتعريف بالمسرح المغربي عربيا ودوليا» . واستحضر جاللة الملك بكل تقدير ،ما كان يتحلى به الراحل الكبير من حميد الخصال ،ومن حس إبداعي رفيع ،جسده على مدى نصف قرن ،في أعمال مسرحية خالدة ،سواء ككاتب أو كمخرج أو كممثل ،حيث ظل رحمه اهلل ،حريصا على استلهام مواضيع مسرحياته من عمق التراث الثقافي المغربي األصيل ،مما أكسبه إعجاب وتقدير جمهور واسع من عشاق فن المسرح في المغرب وفي الخارج. وقــد تـــم بعــد صـالة عصـر يـوم الســـبـت بالدارالبيضاء ،تشييع جثمان رائد المسرح المغربي، الفنان الطيب الصديقي في موكب جنائزي مهيب تقدمه مستشارا جاللة الملك ،السيدان ياسر الزناكي، وعبد اللطيف المانوني. وبعد صالتي العصر والجنازة بمسجد طه ،نقل جثمان الفقيد إلى مثواه األخير بمقبرة الشهداء بالدار البيضاء حيث ووري الثرى بحضور أفراد أسرة الفقيد، ووالي جهة الدار البيضاء والعديد من الفنانين ورجال اإلعالم لتطوى بوفاة المرحوم الطيب الصديقي صفحة مشرقة من تاريخ الفكر والثقافة والفن بالمغرب. وبهذه المناسبة األليمة ،تليت آيات بينات من الذكر الحكيم ،كما رفعت أكف الضراعة إلى العلي القدير بأن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ،وأن يشمله بعظيم مغفرته ورضوانه ،وأن يجعل مثواه فسيح جنانه وأن يثيبه الجزاء األوفى عما أسداه لوطنه وللمسرح والفن والثقافةبالمغرب. رحم اهلل فقيدنا العزيز وأسكنه فسيح جناته وأثابه على ما قدم من خير لبالده وأمته وعزاؤنا ألهله وعائلته الصغيرة وإلى عائلة الفن المسرحي التي أصابها اليتم بفقدان رائد من رواد المسرح على المستوى العالمي. «إنا هلل وإنا إليه راجعون»
عزيز كنوني
العدد 823
5
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
�إمنا الأمم الأخالق ما بقيت… ف�إن همو ذهبت �أخالقهم ذهبوا الحضارة المعاصرة استطاعت أن تطير باإلنسان في الهواء وأن تغوص به في أعماق البحار ووفرت له كل أدوات الترفيه والمتعة واللهو ،لكن كل هذا وقف عند حدود المتعة الجسدية، والراحة البدنية ،وإشباع الغرائز الجائعة ،والشهوات الجامحة ،أما ما يخص النفس وتهذيبها واالستعالء بالقيم والمثل العليا فما زالت الحضارة المعاصرة مفلسة فيه ولم تستطع إسعاد البشرية . يقول ابن خلدون في مقدمته« :إذا تأذن اهلل بانقراض الملك من أمة حملهم على ارتكاب المذمومات وانتحال الرذائل وسلوك طريقها ،وهذا ما حدث في األندلس وأدى فيما أدى إلى ضياعه». ّ إن أزمة القيم العميقة التي يعيشها المغرب اآلن ،والتي تتجلى انعكاساتها بشكل واضح على ّ كل المستويات الهيكلية للمجتمع ،هي في مجملها نتاج واضح لعدّة إخفاقات خاصة على المستويات الحضارية والفكرية التربوية واالجتماعية التي عاشتها البالد منذ زمن. فما نالحظه اليوم من مشاكل وأمراض وآفات واضطرابات تكاد تعصف بالمجتمع ّ بكل فئاته ومكوّناته مثل انهيار قيم العمل والعلم والمعرفة والتطوّر والتربية واألخالق واإلخالص والضمير واحترام اآلخر والمنافسة واالجتهاد وتقدير العائلة والتراحم واحترام المجتمع وحبّ الوطن وإتقان العمل والصدق والصراحة واألمانة والمسؤولية والواجب واالنتماء الحضاري والعرقي وغيرها من القيم هي نتيجة منطقية لتدنّي المستويات الفكرية والعلمية والتربوية وغياب أفكار ومشاريع وسياسات قائمة على أسس حضارية أصيلة نابعة من توجّهات وأفكار ّ التعثر في ّ كل المجتمع المغربي الدينية والثقافية وانتماءاته التاريخية وهو ما أدى إلى التوجّهات االجتماعية والسياسية واالقتصادية للبالد ،وأحدث حالة من التخبط يكاد يفقد المغاربة بوصلتهم ويجعلهم فريسة للتيارات المتضاربة الوافدة من الشرق والغرب. يشهد مجتمعنا المغربي منذ سنوات ليست بقصيرة ،تراجعاً ملحوظاً في مؤشرات قيمه األخالقية ،حيث أصبح َّ جل اهتمام أفراد هذا المجتمع العريق واألصيل منصباً على الحاضر وما يؤمّنه من مغريات وماديات دون التفكير أو التخطيط للمستقبل البعيد ،األمر الذي أدى إلى تدهور العالقات االجتماعية وحدوث شرخ كبير في نظام القيم ومنها القيم األخالقية ،فعندما تطغى المصالح المادية والشخصية على حياة الفرد فإنه يقع في متاهات صراع يقوده إلى تغيير اتجاهه الصحيح وتراجع قيمه األخالقية . وفي سيــاق حديثنا عن القيم البدَّ لنا أن نوضح بأن القيم هي مجموعة المبادىء والتعاليم والضوابط األخالقية التي تحدد سلوك الفـرد وترســم له طريقــه الصحيــح الذي يقوده إلى أداء واجباته الحياتية ودوره في المجتمع الذي ينتمي إليه ،ويعتبر نظام القيم السد المنيع الذي يحمي الفرد من الوقوع في الخطأ وارتكاب أعمال تخالف الضمير وتنافي المبادىء واألخالق وفي ذات الوقت يعتبر المرجعية التي من خاللها نحكم على كل ماهو خطأ أو صواب. انهيار القيم األخالقية ينتقل كالعدوى من فرد إلى فرد بواسطة العالقات التي تربط األفراد بعضهم ببعض داخل المجتمع حتى تغدو الحالة مرضاً مزمناً يؤدي به – المجتمع -إلى التفسخ واإلنحطاط ،ومن المالحظ بأن فئة الشباب هم األكثر تأثراً بالتغييرات والتطورات الحاصلة في المجتمع واألكثر إصابة باألمراض المجتمعية واألسباب كثيرة ،وأهمها انهيار القيم األخالقية على صعيد األسرة . فتفكك األسر وسيطرة روح األنانية بين أفرادها وغياب الرقابة على األبناء وترك الحبل على الغارب بمنحهم الحرية المطلقة في التصرف دون حسيب او رقيب أدى إلى ضياع الشباب واختالل قيمهم األخالقية ،باإلضافة إلى دخول التكنولوجيا الحديثة كاألنترنيت والستاليت وأجهزة المحمول ،وكل هذا يعد أسباب وعوامل مهمة في انهيار القيم وتراجع مؤشراتها بشكل خطير ،فمثل هذه األدوات أدخلت مقاييس ومعايير جديدة كثيرة ومتناقضة ومشوشة أثرّت سلبياً على سلوك الشباب فاختلت عالقاتهم األخالقية التي في حاالتها اإلعتيادية تؤدي إلى سعادة الفرد وطمأنينته ،وفتحت باب اإلباحية على مصراعيه ووضعت أمامهم مغريات جنسية وأخرى حياتية أدت بهم إلى االنحراف وتغليب الغرائز واإلستسالم للسلوكيات الالأخالقية واستحالل المحرمات واستباحة الممنوعات وإتيان كل ما يخالف األخالق والشرع والدين ومخالفة القانون . ومن المظاهر األكثر شيوعاً والتي تدل على تراجع القيم األخالقية لدى شبابنا ،عدم احترام العادات والتقاليد والموروثات األخالقية وأنماط السلوك المتعارف عليها في مجتمعنا وتقليد نماذج سلوكية مستوردة ال تتناسب مع النماذج المحلية المألوفة كاتباع موضات أزياء غريبة وتسريحات شعر أغرب باإلضافة إلى احتقار نظام األسرة والعقوق بالوالدين وعدم التقيد بالضوابط االجتماعية واالنحراف عنها والتقليل من قوتها وسيطرتها ،ومن هنا يبدأ األمر بإعطاء مؤشرات خطيرة البدَّ من تداركها قبل استفحال الحالة وصعوبة عالجها إن لم تكن قد استفحلت فع ً ال. بالرغم من أننا تحدثنا عن األغلبية من شبابنا إ ّ ال أن هناك أيضا أق ّلية منهم ال يزالون يحتفظون بمبادئهم وقيمهم األخالقية وال يضعفون بسهولة أمام المغريات والماديات ،ولكن حتى هذه األق ّلية ال تسلم من األذى وليست بمنأى عن اإلنحراف ،فمنهم من تربى في أجواء أسرة فاضلة استمد منها قيمه األخالقية وحافظ عليها حتى ظهوره للمجتمع وتصادمه بالواقع
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
الفاسد فاختل توازنه بين ما تعلمه داخل أسرته من قيم مثالية وبين ما لمسه على أرض الواقع من انحدار وتدهور في هذه القيم ،مما أدّى به إلى الضياع واعتالل السلوك ،وبالتالي أصبح يعيش مأزقاً نفسياً واجتماعياً خلق لديه فجوة كبيرة بين ما قيل له وتعلمه وما لمسه ،فعلى سبيل المثال تعلم من أسرته شيئاً عن األمانة وإذا به يرى في الواقع صورا عديدة للخيانة، وتطلب منه اإلستقامة وإذا به يجد اإلنحراف قائماً في كل مكان في مجتمعه ،فتختل موازينه وتهتز قيمه ويتسرب الشك إليه فتنهار ثقته وتتكون لديه مشاعر النقمة والعدوان والقيام بسلوكيات ال أخالقية تثير سخط المجتمع عليه. إن منظومة القيم األخالقية واالجتماعية تشكل اإلسمنت المسلح الذي لن يقوم بدونه أي بناء سياسي أو اقتصادي أو اجتماعي وثقافي ،ألنها في النهاية هي ذات القيم التي ّ تشكل اإلنسان وتميزه عن غيره من المخلوقات وتجعله خليفة في األرض يقوم بإعمارها وبنائها ويؤسس لمجتمع متجانس تسوده الطمأنينة واألمن والتفاهم واالحترام في كل المجاالت. وفي حال انهيار هذه القيم فإن ّ كل المقوّمات المادية والمالية والتكنولوجية ستتحوّل إلى أسلحة للدمار والتناحر والتشاجر والتقاتل لتقضي على وجود اإلنسان ذاته ،مكارم األخالق ضرورة اجتماعية عليها مناط الوجود والتحدي األكبر لبقاء الدول ،وال يستغني عنها مجتمع من المجتمعات ،ومتى فقدت مكارم األخالق ،تفكك أفراد المجتمع،وتصارعوا ،وتعارضت مصالحهم، ثم أدى بهم ذلك إلى االنهيار ثم الدمار. من هنا يأتي دور المؤسسات االجتماعية والثقافية والتربوية والتعليمية واإلعالمية باإلضافة إلى المنظمات المجتمعية في أن يعيدوا فاعلية النظام االجتماعي القائم بهم وعليهم ،واالهتمام بفئة الشباب ومعالجة مشاكلهم الحياتية واالجتماعية وتحفيز الوعي إلدراك خطورة انهيار القيم األخالقية ،وإعداد مناهج دراسية اجتماعية تعنى بالمبادىء والقيم واألخالق وبالتدريج ابتداءا من المرحلة اإلبتدائية لتشمل جميع المراحل الدراسية، وعلى اإلعالم بمختلف وسائله اعداد برامج خاصة تعرض مشاكل الشباب واستضافة المختصين االجتماعيين والنفسيين إلستشارتهم وطلب الحلول والمعالجات منهم واإلستمرار على هذا المنهـج في محاولة جماعية وبالتعاون مع المؤسسات المعنيـة للحفاظ على نظام القيم األخالقية وبالتالـي الحفاظ على المجتمــع ومنعــه من اإلنهيــار األخالقي ،كذلك على األسر أن تؤدي دورها في مراقبة أبنائها ذك��وراً وإناثاً والتقرب منهم لمعرفة مشاكلهم وإيجاد الحلول المناسبـة لها ومساعدتهـم على تجاوز اخطائهم وعدم تكرارها وذلك من خالل التوجيه واإلرشاد السليم والمتابعة المستمرة. إن أعظم خطر يتهدد أي مجتمع هو انهيار منظومته األخالقية ،وضياع وميوعة هويته الثقافية ،ألن هذه األمور هي بمثابة األس��س التي تقوم عليها الحضارات بكل جوانبها الفكرية والمادية؛ والمتأمل في تاريخ األمم يدرك بجالء أن هالك األرواح وخراب العمران في كل أمة سبقه فساد العقائد وانهيار القيم.
إنمـا األمــم األخـالق ما بقيـت فإن همو ذهبت أخالقهم ذهبوا صالح أمـرك لألخـالق مرجعــه فقوّم النفس باألخـالق تستقـم إذا أصيب القـوم في أخالقهـم فأقــم عليهــم مأتمـ ًا وعـويــ ً ال فاألمم تضمحل وتندثر إذا ما انعدمت فيها األخالق،فساد فيها الكذب والخداع والغش والفسادحتى ليأتي يوم يصبح فيه الخلوق القوي األمين غريباً منبوذاً ال يؤخذ له رأي،وال تسند إليه أمانة ،فمن يريد األمين في بلد عم فيه الفساد وساد فيه الكذوب الخدّاع المنافق؟! حقيقة ما أحوجنا إلى أخالق اإلسالم وتوجيهاته ،ونحن نرى قطيعة الرحم وضعف البر والصلة وانعدام النصيحة وانتزاع الرحمة والحب والتآلف بين كثير من األبناء واآلباء والجيران واألخوة وبين أفراد المجتمع الواحد ،فإذا شاعت في المجتمع األخالق الحسنة من الصدق واألمانة والعدل والنصح ،أمن الناس وحفظت الحقوق وقويت أواصر المحبة بين أفراد المجتمع وقلت الرذيلة وزادت الفضيلة ،وإذا شاعت األخالق السيئة من الكذب والخيانة والظلم والغش ،فسد المجتمع واختل األمن وضاعت الحقوق وانتشرت القطيعة بين أفراد المجتمع وانقلبت الموازين ،قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم « :سيأتي على الناس سنوات خداعات؛ يصدق فيها الكاذب ،ويكذب فيها الصادق ،ويؤتمن فيها الخائن ،ويخون فيها األمين ،وينطق فيها الرويبضة ،قيل :ومن الرويبضة يا رسول اهلل؟! قال :الرجل التافه يتكلم في أمر العامة». ما أحوجنا إلى أخالق اإلسالم وتوجيهاته؛ لتستقيم أمورنا وتصلح أحوالنا وتضبط تصرفاتنا ويحسن إسالمنا ويكتمل إيماننا ،فال ينفع إيمان أو ُ يقبل عمل أو ترفع عبادة بدون أخالق تحكم السلوك وتوجه التصرفات.
العدد 823
دفاتري
من
عزيـز
مليار ونصف لكراء سيارات العمدة إنه عمدة الدار البيضاء عبد العزيز العماري الذي وافق على صفقة كراء سيارات خاصة به وبنوابه ورؤساء لجان المجلس ورؤساء وأعضاء المقاطعات بما يقارب المليار ونصف المليار من سنتيمات رواج وقته ،كحد أقصى في حال استغالل أسطول السيارات التي تم اكتراؤها بالكامل على أن ال يقل مقدار ما سيؤدى لشركة كراء السيارات ،وهي شركة متخصصة تابعة لمؤسسة بنكية ،عن سبعمائة وخمسين مليون سنتيم .الشركة المحظوظة التزمت بتخصيص سيارة فاخرة للرئيس ،ماركة “أودي” وسيارات فارهة أخرى لنوابه ورؤساء المقاطعات ورؤساء اللجان الذين رفضوا تخصيص سائق لـ “سياراتهم” لشكهم في أنها محاولة من العمدة لمراقبة تحركاتهم. ولربما انتقلت عدوى كراء السيارات الفارهة إلى مختلف الجماعات الحضرية والقروية والغرف المهنية. ولم ال ؟ ما دام الخير فاض حتى ش��اط ...،وطز على الجفاف والسيولة واألزمة والبطالة والفساد....وعفى اهلل عما سلف .....!!!
6
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية التوفيق يستفسر المدغري عن تصريحاته أرسلت وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية استفسارا إلى يحيى المدغري ،الخطيب بمسجد سال ،تدعوه من خالله إلى أن يوضع السبب وراء ربطه ،في نهاية خطبته للجمعة الماضية ،التي ألقاها بمسجد حمزة بسال ،بين الزلزال واالتجار في المخدرات ،وهو ما آثار حفيظة العديد من أهل الريف ،واعتبروه إساءة إليهم ،وشماتة فيهم لتعرضهم خالل األيام الماضية لهزات أرضية .وأوضحت المصادر نفسها أن المدغري أجاب عن استفسار وزارة األوقاف برسالة يوضح فيها القصد من كالمه فوق منبر الجمعة ،مؤكدا في الرسالة أنه ربط الزلزال بالمعاصي التي تحدث في األرض ،ألن الزلزال آية من آيات هّ الل، ولم يقصد أن يسيء أبدا إلى أهل الريف ،قبل أن يؤكد أنه يشرف على إتمام الثالثين سنة في إلقاء الخطب ،وال
يمكنه أبدا أن يدعو في يوم من األيام إلى التعصب أو التطرف والغلو في الدين .
غضب عارم
نال تسجيل صوتي لجزء من خطبة يوم الجمعة األخيرة إلمام بمدينة سال ،الحيز األكبر من اهتمام رواد مواقع التواصل االجتماعي ،خالل عطلة نهاية األسبوع األخير ،حيث ثارت ثائرة بعض من اطلع علي التسجيل الذي ورد فيه ربط الخطيب الهزات األرضية التي شهدتها عدد من المناطق في الريف خالل األسبوع الماضي بتجارة المخدرات. وقال الخطيب في ختام خطبته ،داعيا «اللهم رحماك بالشيوخ الركع في جبال الريف وبالبهائم الرتع وباألطفال
الرضع ،اللهم عاملنا وعاملهم بما أنت أهله ،اللهم ال تؤاخذنا وال تؤاخذهم بمافعل السفهاء والمبطلون وأهل المخدرات وأهل المسكرات وأهل المحرمات من ذوينا ومن أبنائنا ومن أبناء عمومتنا» مضيفا «أنا ابن الريف وأنا أعلم الريف جيدا فأهل مكة أدرى بشعابها ،لقد تلوثت أيدي الكثيرين منهم ،بل غصوا في هذه الموبقات إلى شحمة األذنين» مؤكدا أن «اهلل يخوف عباده بزلزلة األرض». مجموعة من المواقع اإلخبارية ومواقع التواصل االجتماعي تشاطرت ما تضمنته تلك الخطبة وانتقدوا ما جاء فيها ،واعتبروا أنها تنطوي على إساءة كبيرة في حق أهل منطقة الريف.
jjjj
دقيق “مدعم” ...فاســد و “مدوّد”، يعرض على المواطنين ديدان وسط دقيق يدعمه “الصندوق الوطني” للمقاصة ،وقع عليها مغاربة األلفية الثالثة ،في مغرب “الدستور “ السادس ،منذ ،1962دون احتساب مشروع دستور موالي عبد العزيز سنة ...! 1908 الكارثة التي ليست األولى من نوعها بالمغرب، حصلت هذه المرة بإيموزار مرموشة ،مواطنون دأبوا على شراء هذا النوع من الدقيق عند أصحاب “الكوطا”، لضعفهم وثمنه المناسب ،ما دام خ��رج من رحم المقاصة ،فوجئوا بعد فتح أكياس الدقيق بوجود ديدان وسط الدقيق ما أصاب بعضهم بالتقزز والغثيان. وحيث أن التجار رفضوا تسلم أكياس الدقيق المدودة أو إرجاع ثمنه ألصحابه ،بدعوى أنهم اشتروا الدقيق من “مصدره” ،فقد اضطر مغاربة األلفية الثالثة ،حيث توجد مصالح رسمية لحماية السالمة الصحية للمغاربة، ولزجر الغش ،إلى “غربلة” الدقيق المدود ،واستهالكه إذ أن العين بصيرة واليد قصيرة .
jjjj
“التبوريدة” البيجيدية مستمرة تناقلت بعض الصحف أخبار “تبوريدة” كان أحد أبطالها نائب برلماني ومستشار بجماعة مكناس، يكون قد قام بـ “أخذ شرعه بيده” ،و”هجم” على صاحب فندق بعد أن نزل من سيارة تابعة للبلدية وتوجه إلى حانة الفندق ليدخل في مناوشات مع مستخدمين كانوا بصدد صباغة الرصيف المخصص لزبناء الفندق.صاحب الفندق تقدم بشكاية معززة بشريط فيديو ،إلى القضاء يدعي فيها أن النائب البرلماني والمستشار الجماعي المنتمي إلى قبيلة بنكيران عرضه وبعض مستخدميه للتعنيف اللفظي بكلمات جارحة ومهددا بإغالق الحانة، وإرسال العمال للسجن ،في حالة استمرارهم في صباغة الرصيف الذي جاء ،يقول ،لـ “تحريره” . القصة فيها وفيها ...ولكن هل يحق لمستشار جماعي أن يقوم بفرض حماية الملك العمومي ،هل هو سلطة تنفيذية والحال أن هذا األمر موكول للقوات العمومية ووفق مسطرة محددة إداريا وقانونيا .تصوروا أن المستشارين الجماعيين ينزلون إلى الشارع لتحرير األرصفة وفرض حماية الملك العمومي....أليست هذه فتنة ؟ ادخلوا أسواق رؤوسكم...فالبلد كانت على خير قبل مجيئكم وستكون أحسن مما كانت عليه بعد رحيلكم القريب جدا إن شاء اهلل.
jjjj
ُ الكرسي حلو....يالالّ...! “لالواتنا “ البرلمانيات يضغطن هذه األيام بقوه من داخل مجموعة عمل للمساواة والمناصفة بمجلس النواب ،من أجل تعديل القانون التنظيمي بمجلس النواب ،حتى يستطعن العودة مرة أخرى إلى القاعة الكبرى من خالل الالئحة الوطنية ،األمر الذي تمنعه المادة الخامسة من ذلك القانون .ويبدو أن الطالبي العلمي وعدهن بدعمهن من أجل أن تقبل الحكومة التعديل القانوني لصالحن .البرلمانيات يدعين أن مسعاهن إنما هو لفائدة األحزاب السياسية ألنه في حال عدم تجاوب الحكومة مع مطلبهن ،فإن هذه األح��زاب ستجد نفسها أمام “ مشكل األسماء” التي سترشحها ،خاصة وأن نساء اكتسبن خالل هذه الوالية التي وصلن إليها عن طريق الالئحة الوطنية“ ،تجرية وخبرة” ما زال المجلس بحاجة إليها .وهذا يعني “قطع الطريق على “تجديد األطر الحزبية “ واالعتراض على نساء أخريات من العدل أن يستفدن هن أيضا من الفرصة الكتساب “خبرات وتجارب” كما كان الشأن بالنسبة للطامعات في “ والية ثانية”.
تأسيس فرع المركز الوطني للمصاحبة القانونية وحقوق اإلنسان بطنجة احتضنت طنجة ،قبل أيام ،الجمع التأسيسي لفرع المركز الوطني للمصاحبة القانونية وحقوق اإلنسان ،الذي اختار سعاد حميدي ،األستاذة الجامعية بكلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية بطنجة ،رئيسة له ،والذي يهدف إلى ضمان المصاحبة القانونية لمختلف شرائح المجتمع المغربي،وخاصةأهاليالقرىوالمواطنينالقاطنينبالمهجر. واعتبر أحمد قيش ،رئيس المركز ،أن تأسيس فرع طنجة يأتي في سياق تعميم أهداف المؤسسة التي تشتغل على التكوين من أجل إعداد مواطن عارف بواجباته ومؤهل لتلقي حقوقه ،بما فيها تلك المتضمنة في الدستور ،والتي ال زالت تالقي صعوبات على مستوى األجرأة والتفعيل ،مشيرا إلى أن المركز يضم قضاة ومحامين وأساتذة جامعيين في مجال القانون ،يعملون على تقريب مضامين هذه الحقوق للمواطنين.
وأشار قيش إلى أن عمل المركز الذي تأسس في ،2013 ينصب بشكل كبير على القرى ،حيث يوجد نقص كبير لدى المواطنين هناك من حيث المعرفة القانونية ،مع ضعف قدرتهم على تتبع ملفاتهم في المحاكم وصعوبة القيام باإلجراءات المسطرية ،األمر الذي يطلب من الجمعيات المدنية مصاحبة هؤالء المواطنين خالل إجراءات التقاضي، خالصا إلى أن القرية هي التي تظهر الصورة الحقيقية للعمل الجمعوي خاصة منه الحقوقي. وأورد قيش أن عمل المركز ينصب أيضا على مرافقة المواطنين المغاربة المقيمين في الخارج قضائيا ،من خالل تمكينهم من تتبع مسار ملفاتهم وتمكينهم من المعلومات الضرورية حتى ال تضيع مصالحهم ،وحيث يصعب ،مثال ،على مواطن مغربي يعيش في كندا أن
يواكب ملفه بالمغرب ،خاصة وأن المحاكم المغربية لم تدخل مرحلة الرقمية. من جانبها ،شددت جميلة العماري ،العضو المؤسس للمركز واألستاذة الجامعية بكلية الحقوق بطنجة ،على «االستقاللية التامة» للمركز عن أي توجه سياسي ،معتبرة أن هدفه األسمى هو المواكبة القضائية ونشر ثقافة حقوق اإلنسان. وأبدت العماري تفاؤلها بإحداث فرع للمركز بطنجة، بالنظر لتوفر المدينة على كلية نشيطة للعلوم القانونية، إضافة إلى أن من خصوصياتها أن خريجيها يشغلون في مجاالت مختلفة كاإلدارة واإلعالم إلى جانب مجال القانون والعملالجمعوي.
حمزة المتيوي
جماعة طنجة تستعد لتغريم شركتي النظافة بعد خرقهما لدفتر التحمالت فتحت الجماعة الحضرية لطنجة ،ألول مرة ،مسطرة التغريم في حق شركتي التدبير المفوض اللتين تتقاسمان تدبير قطاع النظافة بالمقاطعة األربع لطنجة ،وذلك بعد تسجيل اللجنة المكلفة بمراقبة عمل الشركتين إخاللهما بمجموعة من التزماتهما المضمنة في دفتر التحمالت. وحسب مصدر من لجنة تتبع التدبير المفوض لقطاع النظافة بالجماعة الحضرية لطنجة ،فإن الخروقات التي سجلت ضد الشركتين تمثلت في عدم توزيعهما للحاويات بالشكل القانوني ،حيث توجد حاويات مكسرة وغير صالحة لالستعمال ،وأيضا عدم غسل الشوارع وفق البرنامج المتفق عليه ،وغسل الحاويات خارج الشاحنات
المخصصة لذلك أو عدم غسلها بالمرة. وسجل المصدر ذاتــه اللجنة أن الشركتيـن أخلتــا بالبنود المضمنة في دفتر التحمالت ،وأن هذه البنود تدخل ضمن تلك المشمولة بغرامات تعاقدية ،ليتم فتح مسطرة التغريم والتي وصلت حاليا إلى مرحلة إخطار الشركتين باختالالتهما في انتظار جوابهما الذي ستبني عليه الجماعة الحضرية قرارها النهائي. وأورد المصدر الجماعي نفسه أن الغرامات التي ينتظر أن تؤديها الشركتان في حال عدم اقتناع الجماعة بمبرراتهما تتراوح ما بين 500إلى 10آالف درهم لليوم الواحد ،مشيرا إلى أن غرامة عدم تغيير الحاوية الواحدة
مثال تبلغ 1000في اليوم ،ما يعني أن الشركتين ستكونان أمام غرامات «موجعة» ،حسب تعبيره. وتشرف شركتان على التدبير المفوض لقطاع النظافة بطنجة ،حيث تتكفل شركة «سوليمطا» اإلسبانية بمنطقة «طنجة الشرقية» ،التي تضم مقاطعتي بني مكادة ومغوغة وجزءا من مقاطعة السواني ،فيما كلفت شركة «سيطا بوغاز» الفرنسية بتدبير قطاع النظافة بمنطقة «طنجة الغربية» ،التي تتكون من الجزء الثاني لمقاطعة السواني إلى جانب مقاطعة طنجة المدينة.
ح .م
قراءة العدادات يهدد باحتقان جديد في «أمانديس» بطنجة علمت «األخبار» أن احتقانا داخليا يلوح في األفق داخل شركة «أمانديس» ،بسبب ما بات يعرف بـ «ملف قراءة العدادات» ،بعد استقدام شركة جديدة يلف الكثير من الغموض طريقة عملها. ووفق المصادر ،فإن أزيد من 60مستخدما بمصلحة الزبناء ،كانوا يقومون بقراءة حوالي 8000عداد للمستخدم الواحد ،قبل أن يتم خفضها إلى حوالي 5000 عداد لكل منهم ،بعد التعاقد مع الشركة الجديدة ومنحها أحياء حساسة حسب تعبير المصادر ،ما جعل الكثيرين داخل الشركة ،يتعقبون هؤالء المستخدمين الجدد البالغ عددهم حوالي 42فردا ،بعد أن بدأ المواطنون يشكون من تصرفاتهم ،وبعض األسئلة التي تطرح عليهم والمتعلقة باالحتجاجات على وجه الخصوص ،وكون هذه
الشركة الجديدة قدمت إلرضاء زبنائها ،في الوقت الذي بدأ التذمر يسود داخل الشركة لكون أغلب هؤالء غير مؤهلين للقيام بهذه العملية ،على اعتبار أنهم يشغلون بأحياء لم يضرب بعرض الحائط االتفاق الذي وقع مع لجنة التتبع ،خاصة في البند المتعلق بأال تتعدى مدة القراءة الشهرية ظرفا زمنيا حدد في 30يوما. يذكر أن المصلحة التي يشتغل بها هؤالء عاشت أخيرا شلال تاما ،بعد أن دخلوا في اعتصام غير مسبوق، من قلب الشركة الفرنسية وصل صداه حتى حدود والية الجهة ،بعد أن دخل هؤالء في إطار ما أسموه التضامن مع زمالئهم قصد دفع الشركة لالستجابة لمطالبهم، ومن ضمنها استئناف العمل.
إقتصاد
العدد 823
تحوالت مغاربة الخارج تتجاوز 6ماليير دوالر سنة 2015
أعلن مصدر رسمي ،أن تحويالت المغاربة المقيمين بالخارج فاقت 6مليار دوالر سنة ،2015وذلك بعد تسجيلها لنمو ملحوظ خالل السنوات األخيرة على المستوى الماكرو اقتصادي. وفي هذا الصدد ،أوضح الكاتب العام لوزارة مغاربة العالم،في كلمة ألقاها في افتتاح أشغال لقاء إقليمي نظمه مكتب شمال إفريقيا في لجنة األمم المتحدة االقتصادية إلفريقيا ولجنة األمم المتحدة االقتصادية لغربي آسيا (اإلسكوا) ،حول التنمية وتحويالت العاملين المقيمين بالخارج ،أن هذه التحويالت تشكل حوالي 7في المائة من الناتج الداخلي للمملكة، وثالث مصدر للعملة الصعبة بعد قطاع السياحة ومبيعات الفوسفاط بالسوق الدولية .وأشار إلى دور هذه التحويالت في التنمية االقتصادية والتنمية الشاملة ،لكونها من بين أهم التدفقات المالية على مستوى العالم ،والتي تفوق حجم تدفقات اإلعانات األجنبية ،كما تأتي مباشرة بعد تدفقات االستثمار األجنبي المباشر. وأكد المتحدث أن هذه التحويالت ،يتم توجيهها نحو القطاعات االستثمارية المنتجة .وفي هذا الصدد ،اتخذت عدة تدابير وإجراءات عملية ،من جملتها وضع نظام تحفيزي يتمثل في إنشاء صندوق لدعم استثمارات مغاربة العالم ،لمواكبة المشاريع وضمان استفادتها من دعم تقدمه الدولة في حدود 10في المائة من قيمة المشروع ،فضال عن تعزيز التعاون الثنائي والمتعدد األطراف لتأطير المستثمرين ومواكبة حاملي المشاريع وفق مقاربة جديدة.
500مليون درهم قرض جديد للمغرب
منح الصندوق العربي لإلنماء االقتصادي واالجتماعي،قرضا جديدا للمغرب بقيمة 500مليون درهم موجه لتمويل المقاوالت الصغيرة والمتوسطة يمتد على مدى عشر سنوات بمعدل فائدة ب 3في المائة .ويرمي هذا القرض ،الذي وقع عليه المدير العام للقرض الفالحي طارق السجلماسي ،والمدير العام للصندوق العربي ورئيس الحساب الخاص لتمويل المشروعات الصغرى والمتوسطة عبد اللطيف يوسف الحمد ،إلى تمويل المشاريع الخالقة المعدة من قبل المقاوالت الصغرى والمتوسطة .وأوضح الوزير المنتدب لدى وزير االقتصاد والمالية المكلف بالميزانية إدريس األزمي اإلدريسي، في كلمة بالمناسبة ،أن هذا القرض يعزز جهود المغرب بشأن تمويل المقاوالت الصغرى والمتوسطة ،ويشكل خطوة إلى االمام نحو تعزيز التعاون بين المغرب والحساب الخاص لتمويل المقاوالت الصغرى والمتوسطة .وأبرز دور المقاوالت الصغرى والمتوسطة في النسيج االقتصادي بالنظر إلى مساهمتها في الناتج الداخلي الخام وخلق فرص الشغل ،موضحا أن الحكومة تعتزم اتخاذ تدابير أخرى للمواكبة من أجل تعزيز تمويل المقاوالت الصغرى والمتوسطة الخالقة. من جهته ،قال عبد اللطيف يوسف الحمد ،إن الصندوق العربي يولي اهتماما خاصا لتمويل المقاوالت الصغرى والمتوسطة ،معربا عن األمل في المزيد من تطوير العالقات بين الصندوق والمغرب ليشمل قطاعات اقتصادية أخرى. وتجدر اإلشارة إلى أن الصندوق العربي لإلنماء االقتصادي واالجتماعي مؤسسة مالية عربية تأسست في العام 1971 لمساعدة الدول العربية على التنمية اقتصادياتها عن طريق مدها بالقروض والمعونات التقنية والدعم المؤسسي. ومعلوم أنه في الفترة ما بين 2012و 2015ـ ،منح الصندوق للمغرب 8مليارات درهم لفائدة القطاعات االستراتيجية باالقتصاد الوطني ،تتعلق على الخصوص بالطرق السيارة والموانئ والسدود والماء الصالح لشرب ،وبلغت تمويالت الصندوق الموجهة لتمويل المقاوالت الصغرى والمتوسطة 1.5مليار درهم.
المغرب يتقدم على مستوى مؤشر الحرية االقتصادية تحسن موقع المغرب في مؤشر الحرية االقتصادية تحسنا طفيفا مقارنة مع السنوات الماضية ،حيث كشف تقرير دولي أن المغرب قد تقدم بـ 4درجات ،مقارنة مع السنة الماضية. وأوضح نفس المصدر أن المغرب قد حل في مركز 85من أصل 178دولة شملها التقرير بالمقارنة من سنة ،2015 التي عرفت تمركز المغرب في المركز 89عالميا .وقد صاحب تقدم المغرب في ترتيب المؤشر ،ارتفاع على مستوى النقاط المسجلة حيث حصل 61،3نقطة. التقرير الذي يعتمد على مجموعة من المؤشرات الفرعية ،كشف أيضا أن اإلجراءات المتعلقة باألعمال التجارية أصبحت بسيطة عكس ما كانت عليه مسبقا ،معتبرا أن تبسيط هذه اإلجراءات قد ساهم في إحراز المغرب التقدم على مستوى دمج اقتصاد في السوق العالمية. وأضاف التقريرأن كال من استثمار األجنبي والقطاع المصرفي ورفع الدعم عن قطاع المحروقات قد شكلت جميعا، دعامات لتقدم المغرب على مستوى مؤشر الحرية االقتصادية. وعلى صعيد منطقة الشرق األوسط وشمال إفريقيا فقد احتلت البحرين صدارة الترتيب ،وذلك باحتاللها المرتبة 18 عالميا ،تلتها اإلمارات التي احتلت المرتبة 25عالميا ،قطر في المرتبة 34عالميا ،فيما جاءت تونس في المرتبة 11عربيا و 114عالميا ،ثم مصر في المرتبة 125عالميا ،فالجزائر في المرتبة 154عالميا. عالميا ،احتلت هونغ كونغ المرتبة األولى ،متبوعة بسنغافورة في المرتبة الثانية ،ثم نيوزلندا في المرتبة الثالثة ،فيما جاءت كوريا الشمالية في ذيل الترتيب باحتاللها المرتبة 178عالميا.
المغاربة يستدينون
كشف تقرير للمؤسسة العربية لضمان االستثمار وتأمين الصادرات ،أن المغرب يوجد ضمن الدول المتوسطة الدخل، التي تشهد ارتفاع حجم مديونيته مقارنة مع مجموعة من الدول العربية األخرى ،التي تعاني تدهورا في أوضاعها األمنية والسياسية. وجاء في هذا التقريرحول «االقتصاد العربي ،مؤشرات األداء 2017 - 2000أن المغرب حصل على ما يفوق 14مليار دوالر على مدى 13سنة ،كمساعدات إنمائية ،إال أن متوسط الدخل السنوي للمواطن المغربي لعام 2015لم يتعد 3077 دوالرا ،بعد كل من مصر والجزائر والسودان وجيبوتي وموريطانيا واليمن. وكشفت إحصائيات التقرير أن متوسط الدخل بمصر يبلغ 3375دوالرا لسنة ،2015فيما بلغ في الجزائر 4345دوالر. وحلت الدول الخليجية على رأس القائمة ،حيث تصدرت دولة قطر الترتيب بدخل يفوق 78ألف دوالر ،متبوعة باإلمارات بدخل فاق سقف 35ألف دوالر ثم الكويت بـ 30ألف دوالر. من جهة أخرى ،يكشف التقرير استمرار تدني الوضعية االجتماعية واالقتصادية للمغرب ،حيث أن الدين الخارجي للمغرب ،بلغ سنة 2015ما نسبته 32.3بالمائة من الناتج الداخلي الخام ،مع توقع أن يستمر ارتفاع حجم مديونية المغرب، حيث قدرها لسنة 2016بنسبة 32،1بالمائة .ثم إن ارتفاع حجم .مديونية المغرب ،جعله يحتل المركز 11عربيا من أصل 20دولة ،كأكثر الدول مديونية في العالم العربي ،بعد كل من لبنان والعراق والبحرين وتونس ،فيما جاءت دول فلسطين والجزائر وسوريا ،في آخر ترتيب أكثر الدول العربية مديونية على التوالي. إلى جانب ذلك ،كشف التقرير أن حجم دخل المواطنين المغاربة ال زال ضمن خانة الدول متوسطة الدخل ،وأن نصيب المغرب من صافي المساعدات اإلنمائية الرسمية والمعونات الرسمية بلغ سنة 2013حوالي ملياري دوالر ،إذ انتقلت من 434مليون دوالر لسنة 2000لتبلغ سنة 2013ما حجمه مليارا دوالر .فيما بلغ إجمالي صافي المساعدات اإلنمائية الرسمية ،خالل 13سنة ،امتدت من سنة 2000إلى سنة ،2013ما يفوق 14مليار دوالر ،ليحتل بذلك المغرب المركز الخامس ،ضمن الدول العربية التي تلقت مساعدات إنمائية ،بعد كل من العراق وفلسطين ومصر والسودان.
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
7
اال�ستثمار ال�صناعي باملغرب
عقود جديدة بحوالي مليار ونصف
تم التوقيع ،هذا األسبوع بالرباط ،،من طرف وزير الصناعة والتجارة حفيظ العلمي ورئيس صندوق الحســن الثاني للتنميــة االقتصادية واالجتماعية ،عبد الواحد القباج ومديري المقاوالت الصناعية ،على 16مشروعا، منها 11مشروعا بقطاع السيارات و 4بصناعة الطيران ،ومشروع واحد بقطاع اإللكترونيك، بقيمة إجمالية تصل إلى مليار و 4مليون درهم. ومن المنتظر أن توفر ما يفوق 400آالف منصب شغل و 2,8مليار درهم كرقم معامالت بعد أربع سنوات. وتأتي جهـة طنجـة في مقدمـة التوزيع الجغرافي لهــذه المشاريــع ،الشك اعتبـارا للتجهيـزات التي تتوفر عليها والبنية التحتية التي تم إنجازهـــا بطنجـة بهدف استقبال االستثمارات الصناعيــة الكبيـرة ،خاصــة في صناعة السيارات والطائرات واإللكترونيك ،حيث إن هذه الجهة ستستقبل 46في المائة من هذه المشاريع ،تليها جهة الرباط ( )45ثم الدار البيضاء ( )9في المائة .وعلى مستوى فرص الشغل ،فإن قطاع السيارات سيوفر 89في المائة من مناصب الشغل المتوقعة ،يليه قطاع صناعة الطيران ب 9في المائة واإللكترونيك ب 2في المائة. وتأتي فرنسا في مقدمة المستثمرين ، ( )36في المائة متبوعة بألمانيا ( )30في المائة ،
ثم الواليات المتحدة ب ( )14في المائة وتونس، ب ( )13في المائة واسبانيا ب ( )6في المائة ، ثم اإلمارات ب ( )1في المائة. وقد أكدت معطيات حديثة في ما يتعلق باالستثمارات األجنبية ،وجود ارتفاع مهم في هذه االستثمارات في المملكة عام .2015 وفي هذا الصدد ،أشارت معلومات رسمية، أن تدفقات االستثمارات األجنبية المباشرة بلغت 31,13مليار درهم عند متم أكتوبر ،2015مقابل 29,93مليار درهم خالل نفس الفترة من السنة الماضية ،أي بارتفاع نسبته 4في المئة. وأوضح مكتب الصرف الذي نشر مؤخرا المؤشرات األولية للمبادالت الخارجية برسم ،2015أن هذا التطور يعزى إلى ارتفاع المداخل ب 6,7في المئة ( 39,01مليار درهم نهاية 2015مقابل 36,55مليار درهم نهاية ،)2014 والنفقات ب 19,1في المئة ( 7,88مليار درهم مقابل 6,61مليار درهم). من ناحية أخرى ،سجلت مداخيل المغاربة المقيمين بالخارج ارتفاعا بنسبة 3في المئة، لتصل إلى 61,7مليار دره��م نهاية أكتوبر ،2015مقابل 60مليار درهم خالل .2014
أهديتك أجمل بيت شعر :عبد القادر الغزاوي اخترتك من أجمل بنات حواء ومن ألف شهر أختيرت ليلة القدر يستيقظ الصباح وينام المساء وترقص أمواج البحر على شدو المد والجزر أستنشق من أنفاسك عطرا ليس كالعطر الياسمين برائحته الزكية ال يبالي بالفجر بين المخاض والوالدة وبين القضاء والقدر ال يسمح لي في وجهك بالنظر كان اختياري هو هذا االختيار أنت خير أنثى أخرجت للعاشقين وأنا الصياد باصطياده هذا يفتخر أهديتك أجمل بيت فكان نصيبي العجز ونصيبك الصدر وبهذا قضي األمر فكانت هي الشمس و أنا القمر الحب أعمى القلوب واألبصار فيه يتساوى حميع البشر أكتب بال قلم وال ورق فيسيل على الصفحات الحبر تهجر الطيور البساتين والشجر ويبقى الود ويطول السمر ويجمع الحب كل البشر.
أرض ّ محفظة للبيع • مساحتها 4493 :متر مربع • الموقع :عزيب أبقيو قرب المنطقة الصناعية مغوغة. • واجهة على الطريق
الثمن يتفق بشأنه االتصال برقم الهاتف 0661836556/0656630629 : أو على عنوان الجريدة
ع.ك
8
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
العدد 823
بنيعيش الدكتور محمد عن مساوئ الدهقان األعظم الكشف في تطوان وعن فشل مشروعه التجاري في الشاون • محمد العربي الفتوح
مركز حماية البيئة والمآثر التاريخية يعلن عن األحياء التي فازت بجائزة ابن بطوطة الثانية لمبادرات البيئية
باحث في المعالم التراثية
مررت باألزقة العتيقة أسألها ،هل في تطوان الحزينة مسؤول؟؟ أجابت والدمع في مقلتيها ،فيما مضى كان المجرم أو العاصي يمشي في هذه األزق��ة الهوينى (احويطة، احويطة) ال يرفع صوته إذا تكلم ،أما اآلن وبعد مجيء الدهقان األعظم إلى تطوان تغير كل شيء وأصبح هذا الطاغية يتقمص دور المسؤول في هذه المدينة يتدخل في كل ما يتعلق بعالم السياحة يحتكر السياحة لنفسه فقط يشغل من يشاء من المرشدين ويحيل إلى البطالة من أراد أن يحيله من المرشدين الخصوم ،وإذا كنا نعلم بأن وزارة السياحة الوصية على ه��ذا القطاع تحترم المرشد السياحي في شيء من الديمقراطية والعدالة، فهي ال تعاقبه مباشرة إذا ارتكب بعض األخطاء بل تحيله على المجلس التأديبي ليختار له العقوبة التي يستحقها وله أن يدافع عن نفسه إن أراد.
أقول إذا كانت وزارة السياحة تمنح هذه الحقوق للمرشد قبل أن تعاقبه فإن الدهقان األعظم يتحدى الوزارة وكأنه هو الوزير نفسه فيعاقب من يشاء من المرشدين بالبطالة مخربا بيوتهم وهو يضحك وبصحبته بعض (الفوكيد) من المرشدين المزيفين ،فهل يوجد في تطوان (م��خ��زن)؟؟ دلوني عليه إذا كان موجودا لكي أشتكيه فهذا الرجل قد طغى وتجبر وأصبح يهددني قائال :أنه سيصبح في الموسم المقبل مسؤوال عن قسم الرحالت في المؤسسة السياحية وأنه سيعطي أوامره بإحالتي على البطالة وقد فاته بأني أشتغل في هذه المؤسسة أكثر من 35 سنة ،فهل هو مستعد ليدفع لي حقوقي لهذه السنوات التي قضيتها ؟ وهل يستطيع؟
إنها 35سنة/موسم سياحي ،وسبب طغيان الدهقان األعظم يرجع لكونه ليس ابن المدينة فقد جاء من مدينة (تاونات) بقميص مرقع وحذاء مثقوب منذ 25سنة إلى أن أصبح دهقانا يعيت فسادا وخرابا في تطوان ،وغالبا ما كنت أقول له قد تخطئ إذا كنت تعتقد بأنك ستحرقني بماليينك ،فطغيان العلم أكثر من طغيان المال( ،وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) صدق اهلل العظيم ،وقد حاول هذا الدهقان أن يجرب حظه التجاري في مدينة شفشاون فاشترى منزال في المدينة العتيقة مع حقه التجاري ،لكن أخباره ومعاملته السيئة في تطوان قــد سبقتــه إلى مدينـــة شفشاون خصوصا في وسط اإلرشاد السياحي فقاطعه جميع المرشدين السياحيين ففشل مشروعه في هذه المدينة التي خرج منها بخفي حنين ،أو كما يقول المصريون (خرج من المولد بال حمص) وكان فشله في مدينة الشاون فشال ذريعا من الناحية النفسية ومن الناحية المادية ،فخسر في مدينة الشاون 80 مليونا من الفرنك ،ولم تعجب طريقة معاملته التجارية المرشدين في مدينة شفشاون، باإلضافة إلى غالء المنتوجات المعروضة في متجره ،فبعض السلع المعروضة في بازاره في الشاون ،لم تكن تالئم التجارة المعروفة في الشاون بل كان يعتمد على الخشب المطعم بالخيوط الزنكية تشرح للسائح على أنها خيوط من معدن الفضة ،وكذلك عظام البقر الذي يقول عنه أنه يعتبر العاج وهذا خطأ، فنحن في بالدنا ال توجد عندنا الفيلة ،لقد كانت موجودة عندنا في عهد الرومان.
وخالصة القول أن هذا النوع من المنتوج السياحي يباع للسياح بأسلوب محشو بالكذب، أما ثمن هذه التحف من الخشب المطعم فقد يتراوح بين 20و 40مليون فرنك ،ولعل هذا هو السبب في فشله كتاجر بازار في (الشاون)، باإلضافة إلى معاملته السيئة في تطوان التي سبقته إلى مدينة الشاون والتي تسببت في فشل مشروعه التجاري وخ��راب بيته في الشاون حيث عاد إلى تطوان والحسرة المصحوبة بالندم على ما خسره من مال في مدينة الشاون ،وهو مبلغ 80مليون فرنك.
وه��ذا له تفسير واح��د هو أن مدينة شفشاون ال ترحب إال بالتاجر ال��ذي يتمتع بحسن الخلق وحسن المعاملة ،زد على ذلك أن سكان الشاون أذكياء يعرفونها وهي (طايرة) كما يقول المثل ،وعاش من عرف ق��دره ،لهذا السبب لم يطل المقام بهذا التاجر في مدينة الشاون ويبدو أن األسياد (الجنون) من سكان الشاون هم أنفسهم ساهموا في طرد الدهقان األعظم من مدينة
المدير العام لمؤسسة ( )Club medابن رئيس دولة فرنسا (جيسكار ديستان) يشيد بثقافة محمد العربي الفتوح في ميدان اإلرشاد
بازار أهل فاس قد نجح في قلب مدينة شفشاون لحسن معاملته مع السياح
الشاون التي خرج منها في ذل ومسكنة، وهنا نطرح سؤاال هل نجح بعض التجار من مدينة فاس الذين استوطنوا مدينة الشاون ؟؟ الجواب نعم ،ألن هؤالء استعملوا األخالق الحميدة في معاملتهم فأحبهم سكان مدينة الشاون وهم اآلن يعيشون في وئام ومحبة ولهم متجر يسمى متجر األدارسة يعرف إقباال منقطع النظير من قبل المرشدين الشاونيين، والسياح وبداخله صناع تقليديون يصنعون ( )couverturesالتي يعجب بها زوار شفشاون تباع لهم بأسعار معقولة. ويبدو أن الدهقان األعظم يحلم بأن يصبح في الموسم السياحي المقبل مسؤوال عن قسم الرحالت في المؤسسة السياحية التي أشتغل أنا معها منذ 35سنة والتي يحلم أن يطردني منها هذه السنة ،فقد فاته وغاب عنه بأن صاحب هذه المؤسسة السياحية الذي هو ابن رئيس الدولة الفرنسية السابق هنري جيسكار ديستان قد ق��دم في حقي شهادة تقديرية عندما زار معي صحبة عائلته تطوان ومعالمها فقد قال في حقي شهادة أعتز بها ما حييت.
وف��ي تطوان يقضي السائح في ب��ازار التوابل ساعة من الزمن وأخرى يقضيها في بازار الزرابي وفي الختام يحس السائح أنه أضاع معظم وقته في هذين البازارين دون أن يشاهد معلمة تاريخية واحدة. والدهقان يجبر المرشد على ضياع هذا الوقت في متجريه وإذا تكلم المرشد معارضا هذا الوقت الذي يضيع للسياح أجابه الدهقان لقد دفعت أمواال مقابل مجيء هؤالء السياح إلى متجري وأنت لست سوى (طراح) تأتيني بهم. وكالعادة أه��دي إل��ى الدهقان بعض األبيات:
دع المكارم ال ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي البد للشهد من نحل يمنعه من أخطأ الرأي ال يستذنب القدر وإلى اللقاء يا معشر األصدقاء.
خالل الحفل الذي احتضنه بيت الصحافة يوم الجمعة 5فبراير ،2016تم اإلعالن عن الفائزين بالنسخة الثانية لجائزة ابن بطوطة جائزة المبادرات البيئية ،التي نظمها مركز حماية البيئة والمآثر التاريخية بطنجة بدعم من مؤسسة افريديريك إيبر األلمانية .الحفل جرى بحضور وزير اإلتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة مصطفى الخلفي ،وعمدة طنجة محمدالبشير العبدالوي ،ورئيس جمعية عمداء المغرب فؤاد العماري ،ومثلة عن رئيس جهة طنجة تطوان الحسيمة أسية بنزكري ورؤساء المقاطعات األربع لطنجة ،والمنتخبين ،وممثلي بعض المصالح الخارجية ،ورئيس مؤسسة بيت الصحافة سعيد كوبريت ،ورئيس مرصد حماية البيئة والمآثر التاريخية ربيع الخمليشي، والمجتمع المدني بطنجة ،وجمعيات األحياء، وجمهور من سكان طنجة. الحفل تميز بالكلمة التي ألقاها وزير اإلتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة الذي ثمن ه��ذه المبادرة النوعية ،حيث وصفها باالستثنائيه والواعدة باعتبارها نابعة من صميم اإلنسان المغربي ،ليعطي بذلك المثل على أنه ليس عالة بل مجتمع يحبل بالمبادرات المدنية ،التي تقدم الوجه الحقيقي لهذا المجتمع ولساكنة هذا الوطن ،واعتبر الخلفي هذه المبادرة نابعة من صميم نبوغ اإلنسان الذي تحدث عنه العالمة عبد اهلل كنون في كتابه (النبوغ المغربي) ال��ذي أب��رز فيه دور المغاربة في صياغة الحضارة الكونية ،وبعد أن ذكر الخلفي بالتنوع الذي تعرفه المدن المغربية والتي تتنفس عبق التاريخ ،بشهادة العديد من الشخصيات التي زارت المدن المغربية ،وهو ما يظهر جليا في تنوع المطبخ المغربي ،وفي القيم الجمالية التي تحرك المغاربة ،والتي تبث في النفوس وتغرس فيما بينهم مبادئ المساواة، ذلك أن الفطرة في المغرب هي فطرة البعد
توقيع “مبدعون في ضيافة المقهى” للكاتبة فاطمة الزهراء المرابط و”انكسار السراب” للقاصة زكية الحداد ضمن فعاليات المعرض الدولي للنشر والكتاب بالدار البيضاء في إطار فعاليات الدورة 22للمعرض الدولي للنشر والكتاب بالدار البيضاء ،الممتدة من 12إلى 21فبراير ،2016ينظم “الراصد الوطني للنشر والقراءة” حفل توقيع “مبدعون في ضيافة المقهى” للكاتبة فاطمة الزهراء المرابط و”انكسار السراب” للقاصة زكية الحداد ،الصادران مؤخرا عن منشورات “رونق المغرب”، وذلك يوم الجمعة 12فبراير 2016على الساعة السادسة مساء برواق وزارة الثقافة.
الكوني ،ويضيف الخلفي بأن ثقافة االستهالك ال يمكن أن تستثمر لتوسيع الخيال ،وأن ما قامت به ساكنة طنجة يعتبر عمال عميقا سيستمر وسيلقى صداه على مستوى العالم ،مذكرا في األخير أن هذه المبادرة توجه رسالة بسيطة وهو أن المغاربة ليسوا كائنات بدون روح بل أناس يرفضون القبح ويسعون للجمال ،وسكان طنجة مشهورين بنشر قيم الجمال. أما تدخالت كل من رئيس مرصد حماية البيئة بطنجة ،ورئيس بيت الصحافة ،وعمدة طنجة ،وممثلة عن مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،فقد أكدت كلها على أهمية دعم مثل هذه المبادرات التي انطلقت من بعض أحياء طنجة ،مطالبين بأن تعم مستقبال كافة أحياء طنجة لتتجاوز اإلقليم وتصل إلى الجهة ،وذلك لمارتعرفه طنجة والجهة من قفزة نوعية وكمية، تتجلى في العديد من المشاريع الكبرى التي تشهدها هذه الجهة. وقد اشتمل برنامج هذا الحفل الذي استهل بتالوة آيات بينات من الذكر الحكيم ،على إلقاء قصائد شعرية ،وع��رض شريط فيديو حول الدورة الثانية لجائزة ابن بطوطة ،كما تخللت هذا البرنامج وص�لات غنائية لفرقة النبوغ للمسرح المدرسي ،وفرقة الطقطوقة الجبلية لجوق الحاج السريفي. وق��د ت��وج حي بن يقضان ،وح��ي شارع األطلس مناصفة بجائزة دورة ابن بطوطة الثانية ،ومن أجل تحفيز بعض األحياء لإلستمرار في مجال العناية المجالية باألحياء حصلت أحياء بن بطوطة 1و ، 2وبئر الشعير ،وبرواقة ،حي الجديد على جوائز رمزية.
م .الحراق
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
العدد 823
من ذاكرة الشمال المسرحية
في تكريم األستاذ محمد الحبيب الخراز
تحت شعار (اإلعالم في زمن األزمات) عقد مؤخرا (المركز المغربي للدراسات واألبحاث في وسائل اإلعالم واالتصال) دورته السنوية والتي تم خاللها تكريم مجموعة من الفعاليات اإلعالمية وإلقاء شهادات في حقهم تقديرا واعتبارا لعطاءاتهم ويسعدنا في جريدة (الشمال )2000نشر شهادة أخينا الكاتب المسرحي األستاذ رضوان احدادو في حق األستاذ النقيب اإلعالمي محمد الحبيب الخراز. مرحى في لقاء الوفاء واالعتراف ،عملة نادرة في زمن األزمات ،وما األزمات واقعا إال انهيار القيم والمبادئ ،واندحار الفضيلة والفضائل. إننا أيها األحباب ال نموت بالعلل واألمراض ،وال نموت حتى بالموت ،ولكننا نموت ونموت ثم نموت بالنسيان والتغريب والتغييب. فمرحى مرة أخرى بهذا االعتراف ..مرحى بالحياة ،مرحى بكل التفاتة هي التغييب ..ضد النسيان ،جوهر الموت .وموت الموت. على مرمى حجر ،أو قل أبعد بقليل أو أقرب حيث مكمن الشوق ،لهفة البوح وعناد العشق. على مرمى حجر منه كنت مداوم النظر إليه ،إلى حركاته وسكناته ،وأيضا حينما يكون بحرا في امتداده األفقى ،في مده وجزره ،في هدوئه وثورته ،وما كنت في الحقيقة ناظرا إال لنفسي ،وهكذا تتناغم األرواح وتنصهر عن بعد حارقة المسافات...األزمنة واألمكنة ،فلقد كان ذاك الذي هو أنا في مقتبل العمر ،فالعود ما ازال غضا مخضرا، واألحالم تكبر وتتسع حتى ال تسعها الدنيا ،كنا معا في الليالي الحالكات ننسج ونزركش رداء الفجر المرتقب ،نقتحم شوقا وأمال عوالم ال أبدع وال أروع وال أجمل وأحلى ،يوم كانت لنا -شباب ذاك الزمن -مرابع ال ككل المرابع ،هي أوال ،وهي أخيرا ،إلشباع الروح وإمتاع الفكر ..هي للثقافة والفن ولكل ألوان اإلبداع وإمتاع الفكر ..على عهد منابر ما استطاعت عوادي الزمن أن تنال من سحناتها ،اذكر لكم (النصر) و (النبراس) و(الحديقة)، و(المسرح األدبي) و (طليعة الشباب) و..و .وقبل جيلنا أذكر (السالم) و(األنيس) و(المعرفة) ،أذكر (األنوار) و(المعتمد) و(كتامة) ( )1وعشرات ،عشرات المنارات المغردات، السامقات الهاديات.
أوالئك ،آبائي فجئني بمثلهم
إذا جمعتنا يا جرير المجامع
تلك كانت حجرات مدرستنا األخرى ،ومن هنا أيضا انطلقت الرحلة ،رحلة طفل عنيد معباء باإلصرار ،مسكون بالمغامرة في اقتحامه للمجاهل ،ناشدا المعرفة والتحصيل ،لم يجد الطريق إليها ممهدا ،ولم تكن الظروف االجتماعية القاسية وال اإلكراهات والحواجز المنصوبة لتثبط عزيمته أو تنال من تطلعاته ومراميه ،وال استطاعت أن تقف سدا بينه وبين المعالي. ولعلي به في هذا السفر الملحاح العنيد ،وانطالقته الراسخة الواعدة باألمطار.. بالنماء والخصب ..كان يتمثل قول الشاعر العربي:
وما نيل المطالب بالتمني
في وجه الرياح نصب األشرعة، باسم اهلل مجراها ومرساها ،لم يجنح به المركب ،وال هو جنح بالمركب. وال فكر أن يلقى أمام األعاصير على البساط بالمنديل األبيض ،وال يغرس الرأس وهو يصدر في التربة حضوره العصي ،الواعد المتعدد ،الواصل المتواصل ،في حلقات التحصيل ،في جمعيات الفكر والثقافة ،وفي التنظيم السياسي ببعديه الوطني والصوفي.. في المسرح والمجلة التالميذية الخطية والحائطية ،وغير ذلك من المنابر الموقوفة على النقاش والمطارحة ..مصادر زاد غني أهلته وهو تلميذ في ما كان يعرف وقتها بالمعهد الديني -ثانوية القاضي ابن العربي حاليا -والعمر لم يكن قد تجاوز 16سنة ليكون مراسال معتمدا لجريدة (العلم) على عهد مديرها المرحوم
9
ولكن تؤخذ الدنيا غـالبا
• رضوان احدادو
قاسم الزهيري ،ولعله وقتها كان أصغر مراسل ليومية وطنية قوية الحضور ،متجذرة في تربة الوطن والشعب المغربي. والمتتبع لمراسالت الفتى يتبين له أن المراسل الصغير كان أكبر من سنه وأنضج ،كان أوسع أفقا ،وأبعد عمقا ،وأطول مدى من مراسل لصحيفة حزبية تتحكمها ضوابط ..مراسل يحرص على تغطية أنشطة الحزب وهيئاته ومنظماته موازاة مع أنشطة اجتماعية وسياسية وغيرها ،لم يقف عند ذلك ،بل انبرى منافحا بقلمه عن القيم ،فاضحا كل أنواع الزيف ،منددا بكل ما يمس كرامة الناس ،حياتهم ومصالحهم بجرأة جريئة ،مما عرضه للفصل عن الدراسة والحكم عليه بالتجهيل بقرار جائر طائش صادر عن إدارة المعهد ،وذلك على إثر مراسلة له بعنوان (القسم للدراسة وليس للسياسة) منتقدا فيه تصرفات أحد أساتذته الذي زاغ به اللسان بعد أن حول درسه إلى التهجم على أحد رموز الحركة الوطنية المغربية ،ليدخل الفتى معركة شرسة ،حادة ،طويلة ،انتهت برد االعتبار للصحفي الصغير /الكبير. وعلى إثر الهزات القوية التي اعترت التنظيم النقابي أوائل ستينيات القرن الماضي والتي أفرزت تنظيما نقابيا جديدا (االتحاد العام للشغالين بالمغرب) هذا األخير أصدر بإشراف المرحوم زين العابدين الكتاني أسبوعية وطنية (العمال) ،وقد أهلته مراسالته السابقة لينادى عليه محررا بها ،فانتقل إلى الدار البيضاء لمدة سنة ونصف ،تجربة كانت بمثابة محك حقيقي ،إذ كان لها األثر اإليجابي في مسيرته الصحفية ،وكانت أيضا نقلة نوعية وحدا فاصال بين الهواية واالحتراف ،وليكون أيضا أحد اصغر رؤساء التحرير. وبتاريخ 8أبريل ( 1980تخليدا ألحداث تطوان الدامية )1948أصدرنا معا رفقة األستاذين محمد العربي المساري وعبد الواحد الشاط .والمرحوم أحمد العلمي أسبوعية جهوية (صوت األمة) أدارها األستاذ النقيب محمد الحبيب الخراز باقتدار الفت وكفاءة عالية مستثمرا وموظفا تجاربه الميدانية السابقة مما بوأها ريادة اإلعالم الجهوي إلى جانب (المغرب الشرقي) بوجدة و(الصحراء المغربية) بالعيون. توزعت اهتمامات األستاذ النقيب محمد الحبيب الخراز بين العمل الصحفي والوطني والسياسي والتوثيقي وهو ما تكشف عنه وتعلنه بقوة بعض إصداراته الجامعة مؤخرا. (سفراء تطوان على عهد الدولة العلوية) من جزءين .2007 (األجواء الموسيقية بتطوان وأعالمها) .2009 وأخيرا وليس أخيرا (الصحافة بشمال المغرب من التأسيس إلى االستقالل) 2012الذي نعده مصدرا أساسيا ال غنى عنه في مجال توثيق الظاهرة الصحفية ببالدنا. وبعد :إن هذا التكريم هو تقدير واعتراف بنضال رجل عصامي ..واعتراف بعطاءاته المتواصلة. فشكرا لكم ..للحب ..للوفاء ،ومزيدا من الحضور ..من العطاء والتوهج. ـــــــــــــــــــــ
هـامش: - 1عناوين لمنابر ثقافية كانت وقتها موجودة.
األستاذ محمد الحبيب الخراز يتوسط الدكتورين الطيب بوتبقالت وحذيفة أمزيان رئيس جامعة عبد المالك السعدي.
العدد 823
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
10
ال�صحافية فاطمة احل�ساين يف حوار مع «ال�شمال»:
• قرار كيدي كاد يقضي على 28سنة من حياتي المهنية • األمور بالوكالة تدبر اليوم بكثير من الفوضى غير الخالقة قررت هيئة الحكم بالمحكمة اإلدارية بالرباط إلغاء قرار الطرد التعسفي الذي تعرضت له فاطمة الحساني ،الصحافية بوكالة المغرب العربي لألنباء ،ونائبة رئيس النقابة الوطنية للصحافة المغربية. الحساني اعتبرت نفسها في هذه القضية ضحية انتمائها النقابي ،بحكم أن الخطأ الذي اثيرت بشأنه كل هاته الضجة التي صاحبت ملفها مع إدارة الوكالة ،بسيط جدا ،وال يستدعي حتى مناقشته ،احتراما لمسارها المهني الناجح الذي راكمته ألزيد من 28سنة اشتغلت خاللها في مختلف األقسام ،منها ثالث سنوات رئيسة قسم. لكنها ترى في نفسها ضحية انتمائها النقابي كما جاء في هذا الحوار الذي تحدثت فيه عن خلفيات القرار التعسفي الذي اتخذ في حقها ،وعن إحساسها بعد إنصافها من طرف القضاء اإلداري .وفي مايلي نص الحوار: • أجرى الحوار :محمد السعيدي • كيف سجلت قرار المحكمة بإلغاء قرار الطرد التعسفي الذي تعرضت له؟ • • القرار سجلته بارتياح كبير .ولم تنتبني لحظة
للعاملين بالوكالة .وبعد سلسلة من البالغات المضادة التي كانت تنبئ باستهدافي ،جاء قرار الطرد الذي هو في األصل نتيجة ما ذكرت .وكنت أعتقد أننا نمارس حقنا النقابي المخول لنا دستوريا بموجب القانون .
شك بان المحكمة االدارية لن تنصفني ،سيما وان الطرد التعسفي الذي لحقني كان قرارا جائرا ،ليس له اي سند قانوني .وانا متشبثة بانني لم ارتكب اي خطا، على اعتبار ان ما ارتكبته هو خطأ بسيط ووارد جدا في مهنة الصحافة واالعالم ،ويتم تداركه بتصحيح طفيف في هيئات التحرير .وحتى دليل الصحافيين بالوكالة والذي احدثته االدارة العامة للوكالة والذي يلزمها اوال وقبل كل شئ ،ينص حرفيا في الصفحة 68منه على ما يلي «التصحيحات الطفيفة ،هي حينما يتعلق الخطأ بشخصيات ،أيضا في ذلك كيفية كتابة االسم أو أيام االسبوع ،نقوم بتصحيح منفصل أو ببث صيغة مصححة» ،وبالتالي التصحيح الطفيف يحيل على الخطأ الطفيف غير الموجب للجزاء أو للضجة المفتعلة حول ما وقع.
• كيف واجهتي القرار؟ • • بصمود طبعا .ليس من السهل أن تتعرض
للدعاية والتشهير بعد 28سنة من التفاني في العمل، وينسب لك خطأ ال يدعو لمثل هذه الضجة ،علما وكما ذكرت أن الخلفية النقابية قائمة وثابتة في الموضوع، بدليل أن المؤسسة شهدت أخطاء كبيرة في عدة مناسبات ،بل البعض منها كان محط انتقادات واسعة وأوردتها وسائل االعالم والمواقع االلكترونية ،ولم يساءل أصحابها ولم يتم اتخاذ أي قرار في حقهم خالفا لما حصل معي حيث اتخذ في حقي قرار جائر اضحى سابقة في المؤسسة وفي االعالم ككل .فالعقوبة المتخذة في حقي كانت عن قصد وتستهدف عملي النقابي بالدرجة األولى.
• هل من توضيح حول طبيعة الخطأ الذي استند إليه التخاذ القرار التعسفي في حقك؟ • • حررت خبرا بمهنية عالية ،حول ندوة افريقية
احتضنتها الرباط ،تدخل خاللها سفير إفريقي ،ليس باسم بلده ولكن بهويته اإلفريقية باعتباره نائبا لرئيس جمعية الدبلوماسيين األفارقة .وبعد عودتي من النشاط الذي غطيته سعيت الى تحرير المادة الخبرية ،لكني فوجئت بأن الوثيقة التي سلمتها لنا الجهة المنظمة ،التحمل اسم والجنسية بلد السفير ،وبما أن هذا النشاط صادف نهاية االسبوع (االحد) ،سعينا داخل هيئة التحرير الى تدارك االمر ،فاهتدينا الى حل وهو االتصال بالمصور الصحفي الذي رافقني خالل هاته التغطية ،وكان قد تمكن من الحصول على الملف الصحفي ،الذي كان يفترض أن أحصل عليه أنا الصحفية وليس هو المصور .لكن االمور اليوم بالوكالة تدبر بكثير من الفوضى غير الخالقة ،والتي كان من تداعياتها ما حصل معي ،الننا لم نعد نعرف من المسؤول عن ماذا ؟ ومن يتخذ القرار؟ ،وهل النص المكتوب هو االهم؟ أم الصورة؟ ،أم الفيديو؟ أم الصوت؟ ،بسبب غموض االستراتيجية التي تنتهجها االدارة الحالية ،مما أفقد الوكالة هويتها و مهنيتها .فكان أن أكد لنا المصور أن هوية المتدخل من مالي وهو في واقع االمر من الكامرون ,وبعدما تبين أن هنالك خطأ في هوية المتدخل تم تصويب الخطأ الطفيف،ورجعت االمور الى نصابها .لكن وبعد ثالثة أيام انقلبت االمور رأسا على عقب ،تناسلت داخل هيئة التحرير أقاويل وإشاعات تفيد أن هنالك رسالة احتجاج من وزارة الخارجية ،ومن الهيئة الدبلوماسية االفريقية .وهي في واقع االمر محض اكاذيب كان الغرض منها «القبض علي فاطمة حية أو ميتة» لالنتقام من نشاطي النقابي الذي ال يحظى بقبول ورضى االدارة العامة للوكالة .فقد شهد الشهر أو الشهرين اللذين سبقا الحادثة أو المؤامرة التي تعرضت لها ،ترافع نقابي جد قوي داخل المؤسسة ،على خلفية تبادل بالغات شديدة اللهجة بين الوكالة والنقابة لم يسبق لها مثيل في تاريخ عالقاتهما ،كالت فيه االدارة العامة للوكالة التي سخرت ،نشرتها العامة التي يفترض أن تخصص لبث أخبار تحقق الخدمة العمومية واالخبار الرسمية ،لتمرير بالغات مهينة في حق النقابة والصحافيين والصحافيات العاملين بها ،تنعتهم بأبشع الصفات ، لثنيهم عن ممارسة الحق النقابي المخول لهم دستوريا ،من أجل الدفاع عن حقوقهم المادية والمهنية واالجتماعية .وكل ذلك بالطبع في إطار احترام الدستور والقوانين المنظمة للمهنة والثوابت .وبعد ذلك وجهت لي االدارة العامة استفسارا في الموضوع ،قمت فيه بالشرح بشكل مسهب ومثبت بشهود عاينوا معي تفاصيل الواقعة ،ماجرى .لكن االدارة تجاهلت ردي على االستفسار ،ووجهت لي بعد ذلك مراسلة توقفني فيها عن العمل ،وتمنعني من ولوج المؤسسة الى غاية أن تتخذ القرار الذي تراه مناسبا .عندها أدركت أنا والنقابة
• هل كانت هناك مبادرات لتسوية الملف دون اللجوء إلى القضاء؟ • • بالطبع كانت هناك محاولة إليجاد تسوية .وإن
الوطنيةللصحافةالمغربيةالنواياالسيئةلالدارة،فحررت هاته االخيرة بالغا أدانت فيه هذا القرار الجائر ،واعلنت عن تنظيم وقفة احتجاجية ،تقديرا منها ومن العاملين بالوكالة لخطورة اآلتي من االيام .وبالفعل نظمت الوقفة التي كانت ناجحة والتي انظم لها حقوقيون وسياسيون وبرلمانيون وصحافيون من مختلف المنابر االعالمية ،وغطتها وسائل االعالم الوطنية والدولية، .فاستشاط المدير العام غضبا ،وعوض التريث والتراجع عن قراره ،تمادى في جبروته ،وقرر في إطار التصعيد أن يحيلني على ما أسماه مجلسا تأديبيا في خرق سافر للقوانين وللدستور وللظهير المؤسس للوكالة الذي ينص على ضرورة أن يحضر هذا المجلس لكي يكون قانونيا ممثل الصحفيين أو المأجورين .وللمصادفة لم يكن لنا في ذلك الوقت ولمدة طويلة ممثل الصحافيين ،الن المدير العام للوكالة قامة منذ مجيئه الى الوكالة باالجهاز على كل االجهزة واآلليات القانونية وتلك التي نوتحقق الحكامة داخل المؤسسة ،ومنها ممثل الصحفيين الشرعي للوكالة ،ودفع الصحفيين تحت الضغط الى توقيع عريضة القالته النه وقف في وجه جبروته وطغيانه ،سيما وأن ذلك صادف تقاعده فتنحى هذا االخير .وتلت هاته المرحلة محاوالت من جانب االدارة العامة للتحايل على القوانين ،وتثبيت بعض المقربين منه في منصب ممثل الصحفيين لكي يوقعوا له على بياض على مخططاته وقراراته الالشرعية ،لكنها قوبلت بالرفض من قبل الجسم الصحفي ، إلى أن طرحت قضيتي ،فوجد نفسه أمام الحائط المسدود .فأعماه غضبه وطغيانه ،ان يدرك مسبقا بأنه ال يمكنه معاقبتي داخل هذا المجلس الفاقد للمشروعية والشرعية النه ال يتوفر على ممثل للصحافيين الركن االساسي في هذا المجلس ..ومع ذلك عقد مجلسا تأديبيا صوريا ،حضره مسؤولون إداريون وشخص انتدبه خارج االنتخابات لكي يقوم مقام ممثل الصحفيين الذي ينص عليه القانون ،فرفضت أن أمتثل له وأنا مؤازرة بمحام نصبته النقابة للدفاع عني .ومع ذلك ،تجرأ في خرق سافر للقوانين وقرر طردي وكأني أشتغل في مزرعته وليس في مؤسسة عمومية افنيت فيها عمري .لذلك قررت النقابة ،اللجوء للقضاء االداري للفصل في االمر ،سيما بعد أن تثبت محامي النقابة بأن الملف فارغ وال توجد هناك أية رسالة احتجاج أو شكاية ال من الخارجية وال من الهيئة الدبلوماسية االفريقية . وبالفعل بثت المحكمة االدارية في الملف بعد عمليات تسويف ومماطلة سعى من خاللها المدير العام الى تنصيب ثالثة محامين من مالية الدولة في هاته القضية لكنهم جميعا عجزوا عن تقديم
مذكرة جوابية مقنعة ترد على المذكرة التي رفعها محامي النقابة الذي يؤازرني ،بسبب الكم الهائل من الخروقات الشكلية والموضوعية التي يعج بها الملف. فقررت المحكمة االدارية في النهاية ادخال الملف للمداولة قبل أن تنطق بحكم تاريخي ،سيدرس في الكليات والجامعات المغربية الحقا ،باعتباره شكال سافرا من أشكال الشطط في استعمال السلطة التي قد تمارسه االدارة في حق الموظف أو العامل .وهذا القرار سيظل للتاريخ قرارا عادال ،يلغي قرار االدارة العامة للوكالة الجائر ،وينتصر لي وللمهنيين وللمهنة وللدولة المغربية ،ويشعرنا نحن المغاربة البسطاء بأننا نعيش في دولة الحق والقانون والمؤسسات.
• في نظرك إذن ،ما هي دوافع اإلدارة إلصدار قراراها ؟ • • في نظري ،هذا القرار الجائر الذي تعرضت
له ،والذي يعد سابقة في تاريخ اإلعالم العمومي وحتى الخاص ،وفي حق إطار اعالمي راكم 28سنة من االستقامة والتفاني في عمله ،وعلى اساس خطأ هو أصال غير موجود ،يؤكد بما ال يدع مجاال للشك بأن الخلفية الذي تحكمه هي معاداة العمل النقابي والتضييق على الحق النقابي واالستهانة بقوانين البلد وبالجهود التي تبذلها البالد من أجل الرقي الى مصاف الدول الديمقراطية بسبب أشخاص وعقليات ما تزال تحن الى الماضي وتريد جرنا الى الخلف .وبالتالي يجب القطع مع هاته العقليات والممارسات .وبسبب هاته الممارسات الالديمقراطية والتي تسجلها المنظمات وتقارير الهيئات المهنية الدولية ،تجهض الجهود التي تبذلها بالدنا على درب تكريس دولة الحق والقانون ،مما يجعلنا عبثا نصنف في مراتب متأخرة في إطار التصنيفات الدولية الخاصة بمدى احترام حرية التعبير والصحافة واالعالم. فكما ال يخفى عليكم فأنا أشغل مهام نائبة رئيس النقابة الوطنية للصحافة المغربية ،وأقود الحوار االجتماعي داخل الوكالة بمعية جملة من الزميالت والزمالء النقابيين ،وهذه العقوبة جاءت في أعقاب مسار واصطدام حقيقي مع اإلدارة العامة للمؤسسة التي ترفض الحق النقابي وفتح الحوار معنا .ونحن كنا قد دشنا عملنا النقابي منذ فترة ليست بالهينة من خالل ملف مطلبي يتضمن مطالب تروم تطوير المهنة، وتحسين االوضاع المادية والمهنية واالجتماعيين
كنت متيقنة مسبقا بأننا لن نصل الى اية تسوية .ومع ذلك خضعت للقرار الذي توصلت إليه وزارة االتصال مع النقابة الوطنية للصحافة المغربية ،والقاضي بإيجاد تسوية عبر محامي النقابة والوكالة من أجل راب الصدع ،لكن وكما كان منتظرا فشلت هاته المساعي ،وظل الملف يطاله التسويف لعدة اشهر ،واجري مقطوع الى غاية اليوم .فتم اتخاذ قرار على مستوى المكتب التنفيذي للنقابة باللجوء إلى القضاء .ولجأت الى المحكمة اإلدارية .وهنا لن تفوتني الفرصة الشد بحرارة على يد قضاة المحكمة االدارية النزهاء والقضاء االداري المغربي المشهود له باجتهاداته وبأحكامه الرائدة والتي تصب في اتجاه تكريس دولة الحق والقانون التي ينشدها المغرب .من جانبي ،مرتاحة جدا لقرار المحكمة بخصوص ملفي ،وأعتبر الحكم الذي صدر لصالحي هو انتصار للمهنة وللصحافيين .حاليا أنتظر أن يتم تنفيذ هذا القرار واستعيد عملي ووظيفتي ،وأتمنى أن تتحلى االدارة العامة للوكالة بالرزانة ،وأن تتجنب استئناف هذا القرار في ملفي الذي اضحى قضية رأي عام وطني بالدرجة االولى ودولي ،لتفادي تمريغ سمعة بالدنا في الوحل .
• هل من رسالة تودين توجيجها لمن يهمه األمر؟ • • أتمنى أن نقطع مع هاته الممارسات الشادة
والتي تسئ الى المهنة والمهنيين ،وتحولنا دون رغبة من كثير منا إلى مترافعين في النقابات وردهات المحاكم في ملفات السند قانوني لها عوض االشتغال على ملفات وقضايا المجتمع مما يتسبب في تخلف المهنة .كما أنه ومن أجل تطوير المهنة والحفاظ على حقوق المهنيين ،على الدولة أن تلزم المؤسسات االعالمية باحترام الحق النقابي الذي بدونه لن تستقيم أمور المهنة ولن تتطور مبادئ الحكامة والديمقراطية والشفافية والمحاسبة التي ينص عليها الدستور والتي يفترض أن نكون من السباقين نحن اهل االعالم إلى تنزيلها بالنظر الى دورنا المفترض في تكوين وتوجيه الرأي العام .أيضا الحق النقابي يجب إقراره واالعتراف به بموجب االتفاقيات الجماعية داخل المؤسسات اإلعالمية سواء العمومية أو الخاصة ،الننا بصدد مهنة جد هشة ،يتعرض فيها الصحافيون والصحافيات الى مضايقات وعقوبات جائرة .
11
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
العدد 823
في الذكرى 53لوفاة األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي
المستهلك ضحية مداومة للغش التجاري رغم الترسانة القانونية
ن�شرت جريدة «�أ�صداء الريف» االلكرتونية ،التي ت�صدر حتت �شعار «ر�ؤية �إعالمية جديدة بالريف» يف عدد الأحد 7فرباير اجلاري، مقاال قيما مبنا�سبة الذكرى الثالثة واخلم�سني ،لوفاة الأمري محمد بن عبد الكرمي اخلطابي التي ت�صادف ال�ساد�س من فرباير من كل عام. ونظرا لأهمية الذكرى ،وللبيانات التي �أوردتها اجلريدة يف مقالها القيم ،ارت�أينا يف «ال�شمال» �أن نعيد ن�شره ،تعميما للفائدة ،وم�شاركة من هذه اجلريدة يف �إحياء ذكرى بطل عظيم �أعطى للعامل �أجمع د ر�سا يف الن�ضال من �أجل التحرير والوحدة.
ص��ادف ي��وم السبت 6ف��ب��راي��ر، 2016 الذكرى 53لوفاة األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي الذي توفي بمنفاه بالقاهرة يوم 6 فبراير 1963عن سن الثمانين ،و هو غاضب عما آلت إليه األوضاع في المغرب.
نشأته وجهاده
ول��د األم��ي��ر محمد ب��ن عبد الكريم الخطابي ،زعيم قبيلة بني ورياغل ،أكبر قبائل األم��ازي��غ في ب�لاد الريف ،سنة (1299ه = 1881م) في بلدة أجدير (قرب الحسيمة) ،ألب يتولى زعامة قبيلته ،فحفظ القرآن الكريم صغيرا ،ثم أرسله أبوه إلى جامع القرويين بمدينة فاس لدراسة العلوم العربية الدينية، ثم التحق بجامعة سلمنكا بإسبانيا ،فحصل منها على درجة الدكتوراه في الحقوق ،وبذلك جمع بين الثقافة العربية اإلسالمية األصيلة وبعض النواحي من الثقافة األوروبية ،ثم عُين قاضيا بمدينة مليلية الخاضعة إلسبانيا، وأث��ر فيه عندما كان قاضيا مشهد ضابط إسباني يضرب عربيا بالسوط في شوارع مليلية ،ويستغيث وال يغاث ،عندها رأى الوجه القبيح لالستعمار ،وأدرك أن الكرامة والحرية أثمن من الحياة.
وقد اشتهرت عائلته بالعلم ولعبت أدوارا اجتماعية وسياسية خطيرة ،كما كان رحمه اهلل فقيها مجددا ،تعلم على أبيه اللغة العربية وأصول الدين والتاريخ واألدب العربي.
وأصيب في جهاده بعرج خفيف الزمه طوال حياته ،ثم غادر مليلة ولحق بوالده في أغدير ،وفي هذه األثناء توفي والده سنة (1339ه = 1920م) فانتقلت الزعامة إلى االبن ،فتولى األمير الخطابي زعامة قبيلة بني ورياغل ،وقيادة الثورة في بالد الريف ،وهو في التاسعة والثالثين من عمره ،وذاق مرارة النفي لمدة عشرين سنة ،قضاها في الصالة وقراءة القرآن الكريم ،عانى فيها قلة المال، فآثر أن يعمل بيديه لتأمين معيشته هو وأسرته ،فاشترى مزرعة ،وجاهد فيها كسبا للعيش.
أخالقه اإلسالمية
والده ،ففي ظرف سبعة شهور استطاع الزعيم محمد بن عبد الكريم :في المجتمع الذي كان مشهورا بالنزاعات الدامية التي ال تنتهي بين أفراده والذي كان الشعور بانعدام األمن يغزو كل فرد منه ،وكان مبدأ الثأر الجاهلي يمزق فيه شبكة المجتمع…صرنا نرى مثال في خندق واحد قائدين ،كان في ما مضى يتحينان الفرص للفتك ببعضهما ،اجتمعا في المعركة في خندق واحد أخوين يحمي كل منهما اآلخر ويعمل لنجاته. وسبب هذا التحول ،يشرح الكاتب ،راجع إلى ق��درة المقاوم وموهبته االستراتيجية على تغيير سلوك المجتمع باالتجاه النهضوي المطلوب ،ال عبر اإلك���راه ،ب��ل باالقتداء بشخصية قوية مؤمنة واثقة باهلل ثم بشعبها. وظهر برهان أخالقه اإلسالمية الرفيعة في عفوه عن قاتلي أبيه ،فكرس الوحدة االجتماعية بادئا بنفسه وفق سلوك تربوي ينأى عن النفعية الشخصية. فعاش زعيما حرا ،بكل معنى الكلمة، مناضال معتزا بنفسه غاية االعتزاز شهما، ذا أنفة وإب��اء وع��زة نفس ،ووص��ف بسالة مقاومته أح��د الضباط الفرنسيين الكبار بقوله :لم تستسلم أية قبيلة دون مقاومة؛ يُلق سالحه حتى استنفد بل إن بعضها لم ِ كل وسائل المقاومة ،واتسمت كل مرحلة من مراحل تقدمنا بالقتال ،وكلما توقفنا أنشأ المغاربة جبهة جديدة أرغمت قواتنا سنوات طويلة على الوقوف موقف الحذر واليقظة في موقف عسكري مشين. وفي تشجيعه للنشاط الزراعي وكداللة على حسه البيئي حث أفراد مجتمعه لقوله: الزراعة تغنيكم عن المواد الغذائية التي تستوردونها منهــم (أي من المستعمــر)، والشجرة المثمرة تغنيكم عن فاكهتهم وزيتهم ،والمحافظة على الغابات تعيد إليكم المطر ليسقي الزرع والشجر ،كل من يزرع شجرة ويعتني بها يعتبر مقاتال شجاعا ووطنيا غيورا ،وكل من قطع غابة يعتبر خائنا للوطن وعدوا لشعبه وأوالده(مجلة جسور العدد األول 1424,ص.)97:
امتازت شخصية عبد الكريم الخطابي معركة أنوال :استراتيجية بأبعاد إسالمية ،مثلت نموذجا إسالميا فريدا ،محكمة وذل��ك بتخلصه من داء الكراهية والحقد
والبغضاء وحب االنتقام من أي كان ،كما أنه كا يؤمن بأن الفضيلة في اإلسالم تقوم على التسامح والبناء الداخلي على أساس الصدق في القول والعمل.
يقول الكاتب الفلسطيني ،المقيم ببرلين، محمد شاويش في مقال بعنوانالنهضة والمقاومة لدى عبد الكريم الخطابي( العدد األول من مجلة جسور القبرصية لسنة)1424 إن القائد عبد الكريم نفذ المبدأ الذي قام على أساسه المجتمع اإلسالمي األول في المدينة وهو مبدأ المؤاخاة بتجاوزه على قاتل
تذكر المصادر التاريخية أن قوام الجيش اإلسباني بقيادة سلفستر في معركة أنوال بلغ 24ألف جندي استطاع أن يصل بهم إلى جبل وعران قرب أغدير مسقط رأس األمير ،وعندها قام الخطابي بهجوم معاكس في ( 25شوال 1339ه = فاتح يوليوز 1921م) استطاع خالله أن يخرج اإلسبان من أنوال ،وأن يطاردهم حتى لم يبق لهم سوى مدينة مليلية. وكانت خطة هجومه في أنوال أن يهاجم الريفيون الرسبان في وقت واحد في جميع المواقع؛ بحيث يصعب عليهم إغاثة بعضهم
البعض ،كما وزع عددا كبيرا من رجاله في أماكن يمكنهم من خاللها اصطياد الجنود الفارين ،فأبيد معظم الجيش األسباني بما فيهم سلفستر ،واعترف اإلسبان أنهم خسروا في تلك المعركة 15ألف قتيل و 570أسيرا، واستولى المغاربة على 130موقعا من المواقع التي احتلها اإلسبان ،وحوالي 30ألف بندقية ،و 129مدفعَ ميدان ،و 392مدفعا رشاشا. ويعزو اإلسبان وقوع هذه الهزيمة إلى طبيعة البالد الصعبة ،والفساد الذي كان منتشرا في صفوف جيشهم وإدارتهم ،وفي إقامة مراكز عديدة دون االهتمام بتحصينها تحصينا قويًّا ،كما أن تعبيد الطرق التي تربط بين هذه المراكز كان خطأ كبيرًا من الناحية العسكرية ،ويعترف التقرير بأنه لم يكن أمام المغاربة إال أن يلتقطوا األسلحة التي تركها الجنود الفارون ،وكشف التقرير حاالت بيع بعض الضباط ألسلحة الجيش. وبعد االنتصار العظيم ال��ذي حققه الخطابي في أن��وال ذاعت شهرته في بالد الريف ،وأدرك اإلسبان عجزهم الكامل عن مقاومة الريف الناشئة ،وازداد قلق إسبانيا داخليا وخارجيا ،فارتفعت القوات اإلسبانية في شمال المغرب بعد شهور من هزيمة أنوال إلى 150ألف مقاتل ،وعرضت مدريد على الخطابي االعتراف باستقالل الريف بشرط أن يكون استقالال ذاتيا خاضعا لالتفاقات الدولية التي أخضعت المغرب للنظام االستعماري، فرفض األم��ي��ر االس��ت��ق�لال تحت السيادة اإلسبانية. وقوبلت هذه النتيجة بدهشة كبيرة من الدوائر االستعمارية التي لم تكن مطمئنة لحركة الخطابي ،وعلى رأسها فرنسا التي كانت تتوقع أن يتمكن األسبان يوما ما من القضاء على هذه الحركة. أما الخطابي فكان يحرض على تجنب االصطدام بالفرنسيين حتى ال يفتح على نفسه جبهتين للقتال في وق��ت واح��د ،إال أن األوض��اع بين اإلثنين كانت تنذر بوقوع اشتباكات قريبة ،خاصة مع عدم االعتراف الخطابي بالحماية الفرنسية. وباتحاد الدولتين االستعماريتين خسر الخطابي حوالي 20ألف شهيد ،وبقي بجانبه حوالي 60ألف مقاتل ،وفكر الرجل أن يخوض بنفسه معارك فدائية؛ دفاعا عن أرضه ودينه، إال أن رفاقه منعوه ونصحوه بالتفاوض ،فقرر أن يحصل لبالده ونفسه على أفضل الشروط، وأال يكون استسالمه ركوعا أو ذال. وظل يراقب جهاد المغاربة ضد االحتالل الفرنسي حتى تحقق االستقالل ،وتوفي رحمه اهلل بمصر ودفن في مقبرة الشهداء بالعباسية في القاهرة1382( ،ه = 1963م)، وجزى اهلل محمد بن عبد الكريم خير الجزاء على ما قدم لوطنه.
لحاجة اإلنسان إل��ى نمـــو متـوازن، واستمراره في الحياة بدون مشاكل صحية، فإنه ملزم باعتماد غذاء متكامل ونظافة بدنية متواصلة ،يمنحانه قوة الحركة والحيوية، ويساعدانه على التركيز والتفكير ...لذلك نجده وثيق الصلة بالسوق والمحالت التجارية قصد التبضع اليومي ،وتناول وجبات غذائية خفيفة كلما اقتضت الضرورة ذلك .وهناك يمكن أن يتعرض إلى أخطر عمليات االحتيال واالستغفال ،ليس بلجوء الباعة إلى التطفيف في الكيل أو الزيادة في السعر ،بل ببيعه أطعمة غير نظيفة وسلعا مغشوشة أو منتهية الصالحية ،ما قد يضر بسالمته وصحته. وتحضرني في هذا الصدد ،ما اكتشفته يوما عن طريق الصدفة ،من وجود قطعة جبن فاسدة مندسة في علبة من ثماني قطع، كان من المحتمل أن تصيبني بتسمم ،لو لم تفضحها رائحتها الكريهة مباشرة بعد فتحها. فالمستهلك ،صار مهددا بأخطار المواد المهربة والمغشوشة ،مادام بيننا من يسهر على تقليد المنتجات دون احترام معايير الجودة ،وتزوير الملصقات والتواريخ وطمس المصادر ،وترويج بضاعته بين الباعة في المحالت التجارية واألسواق ،وفوق األرصفة تحت أشعة الشمس ،بعيدا ع��ن ش��روط السالمة والحفظ الالزمة .وليست وحدها التمور والثمار المجففة واللحوم والتوابل ومشتقات األل��ب��ان والمشروبات الغازية والكحولية ...التي تخضع للتالعب والتهريب، فهناك أيضا مواد النظافة والتجميل والتبغ واأللبسة والنظارات الشمسية وزجاج النظارات البصرية ...وخاصة األدوية المستقدمة من المدينتين السليبتين سبتة ومليلية ،فرنسا وإسبانيا والصين والهند وعبر الحدود الجزائرية والموريتانية ،المتعلقة أساسا باألمراض المزمنة :حقن األنسولين وأقراص أمراض القلب والشرايين وضغط الدم .مما قد يؤدي إلى تفاقم أحوال المرضى وإصابة آخرين بأمراض الجلد والتسمم وإتالف شبكة العين... ولعل أب��رز العوامل المساعدة على تنامي تجارة السموم الغذائية ،التي تتجاوز مداخيلها لدى البعض أرباح لوبيات العقار وت��روي��ج الخمور وال��م��خ��درات ،تتجلى في سيطرة القطاع غير المهيكل على االقتصاد الوطني ،جهل المستهلك بحقوقه وتداعيات استهالك السلع المغشوشة أو المهربة أو المنتهية الصالحية ،انخفاض أسعارها مقارنة مع المواد األصلية والصالحة أمام ضعف قدرته الشرائية ،السيما منها المواد الغذائية والمنتوجات اإللكترو منزلية وألبسة وأحذية الشباب والنساء ،وهامش الربح الكبير الذي يحققه هذا األخطبوط ،فضال عن قلة األطر المكلفة بالمراقبة والكشف عن السلع المهيئة للتسويق ،وعند دخولها إلى الموانئ
والمطــارات وعبر الحدود البريــة ،وغيـــاب المختبرات المجهزة... األخبار تكاد ال تتوقف في مختلف وسائل اإلع�ل�ام ،ع��ن إط��اح��ة رج��ال ال���درك بمافيا االتجار في هذه البضائع الفاسـدة ،ووقوع شركات مختصة في بيـــع المواد الغذائيـــة ومستحضـــرات التنظيـــف والتجميــل بيد السلطات األمنية ،جراء ضبط كميات ضخمة من المواد المنتهية الصالحية مقتناة بأثمنة زهيدة ،يتم إخفاؤها في ضيعات ومستودعات بعيدة عن “العيون” ،والقيام بتغيير تواريخ صالحيتها وإع��ادة بيعها .وتمتد أنشطة الشبكات التجارية المتأسسة على التزوير والغش ،إلى قطاعات عدة ومتنوعة :ألبسة وأدوية ومنتجات محلية ،توضع عليها عالمات وأسماء شركات عالمية ،وتعرض في محالت تجارية بأسعار مرتفعة .وال ينحصر المشكل في استغالل الملكية الفكرية وحسب ،بل األخ��ط��ر ه��و أن معظم ه��ذه السلع التي اجتاحت األسواق ،إما أنها تحتوي على نسب عالية من الكيماويات الضارة ،أو ال تتطابق في تركيبتها مع المواصفات المحددة من قبل منظمة األغذية واألدوية ،فتصبح بذلك مصدر تهديد حقيقي لصحة وسالمة وأمن المواطنين ونسف االقتصاد المغربي، عالوة على أننا غالبا ما نجهل أصحابها األصليين ،ولمن تخصص أرباحها؟ ورغ��م الترسانـة القانونية لحماية المستهلك ،باعتباره أكبـر ضحايــا الســوق، مازالــت الخروقـــات تتناســـل ،فيما تظل السلطات المختصـــة عاجزة عن محاربة الغش والتهريــب ،والزيادات غير القانونية في األسعار ،وال تستطيـــع مواكبة تطورات أساليـــب وحيل الغشاشيــن في المراكـــز التجارية ،جراء ما تعانيه من نقص صارخ في أطر الصحة والمراقبة والتفتيش... وإل��ى جانــب ض��رورة توفير الموارد البشرية الالزمة وتطويـــر آليات الرقابة، لتشديد الخناق على المهربين والمحتالين، عوض االكتفاء بالحمالت الموسمية العابرة، فإن الدولة مدعوة إلى الحد من البطالة، إيجاد مصادر رزق بديلة لممتهنـي التهريـــب المعيشــي ،الحرص على تحسين أوضاع الشغيلة ،ومواجهة التحديات لالرتقاء بجودة الخدمات والمنتجات المحلية .والمواطن بدوره ،مطالب بالتزام الحذر مما يعرض عليه من منتجات ،والتأكد من صالحيتها ومصدرها وجودتها ،وع��دم االنسياق خلف أثمنتها المنخفضة .وأن يكون حريصا على سالمته وأف��راد أسرته ومجتمعه ،ومتأهبا لتحصين اقتصاد وطنه من االنهيار ،بالتبليغ الفوري عن كل التجاوزات .وعلى جمعيات حماية المستهلك مضاعفة جهودها ،قصد تحسيس المواطنين بحقوقهم واألخطار المحدقة بهم ،ونشر ثقافة االستهالك الواعي.
ل .السالوي
قال تعاىل :
ون ين �إِ َذا �أَ َ�صا َبتْهُ ْم ُم ِ�صي َب ٌة َق ُالوا �إِنَّا لِهَّ ِ ين َّالذِ َ ال�صا ِب ِر َ �ش َّ ل َو�إِنَّا ِ�إ َل ْي ِه َراجِ ُع َ « َو َب رِّ ِ ِك هُ ُم مْ ُ ِن َر ِّبهِ ْم َو َر ْح َم ٌة َو ُ�أ َ �أُ َ ِك عَ َل ْيهِ ْم َ�ص َل َو ٌ ولئ َ ولئ َ ون» ات م ْ ال ْهت َُد َ
والدة م�صطفى بو�ستة يف ذمة اهلل تلقينا ببالغ األسى واألسف نبأ وفاة المشمولة برحمة اهلل تعالى الفقيدة
العزيزة لزرق
والدة مصطفى بوستة رئيس المجلس الجهوي للسياحة بجهة طنجة تطوان الحسيمة، رئيس جمعيات أرباب الفنادق بطنجة التي لبت نداء ربها ،يوم األربعـاء 3فبراير 2016بمدينة مراكش ،وفي محفــل جنائــزي مهيب حضره األهـل واألحباب واألصدقــاء والجيران وعدة شخصيات ووري جثمانها الطاهر بمسقط رأسها بمراكش. وبهذه المناسبة األليمة نتقدم بالتعازي الحارة إلى أبنائها مصطفى ،عبد الصمد، حكيم ،أمين ،نديرة ،نفيسة وكريمة ،وإلى جميع أفراد عائلة بوستة ،لزرق ،ومعارفها سائلين اهلل تعالى أن يتغمدها بواسع رحمته وأن يسكنها فسيح جناته ،وأن يلهم ذويها الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
العدد 823
م�ساحة حرة :
رضوض في موازين القوى ()coma
الجامعة في مواجهة السؤال..؟
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...رضوض أدمغة عربية بين دولة دينية وعلمانية وعسكرية في منظومات استبدادية! هل الحياة مبنية على رض��وض لصدمات االع��ت��داء ؟ فسياسات التحالفات مع أنظمة استبدادية ،كانت الدول الغربية معها رغم غياب الديمقراطية عنها .هل كانت مع حق الشعوب أم هي مصالح أصبحت مسألة انطباعية ؟ ْ إن لم يكن الغرب ،فماً ،يتخوف من الديمقراطية في العالم العربي تفقده ثديه. كل الحروب لها دواعي إقليمية ودولية، يدفع ثمنها الشعوب العربية ،التي تحيىَ االستبداد والفقر المدقع والظلم ،سبب ذلك الفشل التنموي .وفشل الدولة “الوطنية”. حكومات الطائفية والقوات األجنبية تدعم هذه القوميات .ثم فشل قضية اآلمال من انعكاس الغزو األمريكي واستمراره ،فكان طبيعيا ردُّ الفعل على االحتالل الظالم ،ومن مخاطبة العقل الذي يخشاه .تمدَّد الفراغ التي خلفته تلك الدولة االستبدادية ،ثمَّ أعقبته انقالبات عسكرية وهي تصبُّ قمعها على الشرعية، أثناء ذل��ك ك��ان “اآلخ���رون” يتمددون ؟ هي مقاربة بين دول مصر وسوريا واليمن وليبيا، هل هو ناتج عن “الضعف األمريكي” أم هي استراتيجية غربية-إسرائيلية ؟ وهذه األخيرة التي عملت على إف��راغ إتفاق “أوس��ل��و” من مضمونه .بإيقاف االنتفاضة وتفكيك عنيف للمجتمع الفلسطيني .فاالنتفاضة ثورة على االحتالل والبحث عن الذات .فأضحت الذاكرة تحت الحجر .اآللية اإلسرائيلية والمؤسسة الصهيونية لها المشروع اآللة الحربية ،ووقعها على المواطن العربي .وهو يعاني أيضا التعذيب والتنكيل في سجون مصر “ق��دوة” على غرار السجون اإلسرائيلية .أمريكا وفرنسا وبريطانيا ال يرون ضيرا بمعاملة دول ديكتاتورية رغم
انتهاكها لحقوق اإلنسان ،وهي التي (مصر) تنكبُّ على قتل شعب سيناء إلرضاء إسرائيل وردِّ الجميل لها ألنها تعين النظام العسكري االنقالبي على االعتراف بشرعنته دوليا .حتى َّ إن هناك سادي يدافع عن بقاء الناس جوْعى، باحتفالية من جهة ،وبكائية من ناحية .يوشك أن تداعى عليكم األمم كما تتداعى األكلة إلى قصعة الطعام .شر أكبر من شر ،هي الضربات الجوية الروسية تقتل المدنيين ،إذ تعتبر الشعب السوري في خانة اإلره��اب .وهل من يرتكب المجازر له الحق أن يصنف أحدا ؟ حتى أصبحت روسيا طرفا في حرب سوريا (مع بالد فارس الشيعية ) ،وهي التي عطلت قرار مجلس األمن بمعية الصين الشعبية .حتي الدين لم يسلم من االستخفاف من أفواه النظام ،هدية لروسيا الشيوعية عل ارتكابها عشرات آالف القتلى وماليين المشردين . هذه الجرائم ،بعد االستبداد في حقوق الشعوب كوَّنت بعض الفراغات أدى بذلك إلى الحاضنة الشعبية .وربما قد تكون هي التي مكنت منظومات من منهج التطرف ؟ وقد تكون أيضا هي الحاضنة التي تضامنت ومدّتْ التنظيم وحامته ؟ هل فاجأت هذه التنظيمات “أعداءها “ بقدرتها على الصمود والمباغثة؟ وهل هي فعال تسيطر على مساحات تعادل مساحة إنجلترا وعدد سكان السويد ؟ أم هو كالم حماسة سياسية وهراء .أم قطمير لنواة، لجرائم ضد اإلنسانية بعد حين ؟ الكابوس ال��ذي تعيشه سوريا واليمن وليبيا والعراق وحتى مصر .جنايات لهؤالء على شعوبهم ،فال مفرَّ من العقاب على من ارتكبوا جرائم ضد اإلنسانية ولو بعد حين. ينسحب على كل الجرائم ( ليس فيها تقادم ) إال بوفاة الشخص المطلوب غير َّ أن التأريخ ال
يرحمه .وكل من كانت أيديهم ملطخة بالدماء. اإلجراءات ْ وإن غابت اإلرادة السياسية من أجل محاكمة المجرمين ،إذاك يجب إما اإلحالة من مجلس األمن ( دون استغالل “حق” النقض ) أو البرلمان الشرعيْ ، وإن لم يكن ،فالمحكمة الجنائية . ما يحدث في الشرق األوسط له مرجعية استعمارية كلونيالية .عقلية وخطاب عنصري ال يحرك أشخاص بل يحرك أفكارا “ كزينوفوبيا“. أصبح المواطن الصالح في فرنسا وأمريكا وبريطانيا ،هو من يؤيد الحرب في البالد العربية والمسلمة .هوية الفرنسي أضحت في فرنسا شعبين ،فرنسيون ومسلمون .المواطنة والعلمانية في أمريكا وفرنسا في المحك .فهذا هو إتجاه الغالبية في فرنسا ،لما يقوض حياة المسلمين في الغرب عامة ،وبمنهج استباقي قتلهم في عقر دارهم ،إذ هنا تلتقي به (الغرب) اإليديلوجية الشيوعية .اإلع�لام اليهودي السائد لعب دورا ويلعب بقناع إبليس كي يبرز النظرة السيئة عن اإلسالم ،وبرفض المسلم “اآلخر” (إسالمفوبيا) .إستراتيجية اإليديلوجية الصهيونية ْ أن تصطدم رؤوس العرب في األرضْ ، وأن تقطع وتمزق جغرافيتهم كسفا كسفاً ،لضعف الطاقة الفكرية عند العرب ،وهم سجناء الفكر الغربيُّ . فكل من نكس (مبني للمجهول) على رأسه ،يأمر بعدم إيقاف نزيف الدم ويصر على بقاء النساء واألطفال من أجل عبادة رجل واحدَّ . فإن هلل السجود ،من أجمل تجليات العبودية .هؤالء الذين أخذتهم العزة باإلثم .و َّ «إن الظالمين بعضهم أولياء بعض» (صدق اهلل العظيم ) .فهل دخلت موازين القوة في العناية المركزة ؟ مأساة الدول العربية، مأساة الديمقراطية ....إيديلوجية االستبداد أنتجت أكبر مجزرة في التاريخ العربي الحديث.
القصر الكبير :
ندوة حول حرية التعبير تقمع فيها حرية التعبير! يتساءل الحقوقي والمناضل عبد القادر أحمد بنقدور ،وقد كان مدعوا للمشاركة في ندوة حول حرية التعبير ،نظمت بمدينته القصر الكبير ،هل كانت حرية التعبير أي��ام سنوات الرصاص، متوفرة بصورة أوس��ع منها في أيامنا هذه حيث تعرض للقمع المستمر من ط��رف مسير تلك الندوة الذي عمل على منعه من االستمرار في التعبير عن رأيه بشكل متناف مع موضوع الندوة ومع الحق في التعبير عن الرأي اآلخ���ر .ويتذكر كيف أن��ه خ�لال سنوات الستينات والسبعينات ،يطرح للنقاش مواضيع جريئة ،بأسلوب نضالي صريح في دار الفكر التحاد كتاب المغرب بمدينة الرباط كان يتلقاها المسير للمحاضرات والندوات واألمسيات اإلبداعية بصدر رحب، لما كان األستاذ الجليل واألديب المغربي الكبير السيد المحترم عبد الكريم رئيسا التحاد كتاب المغرب ،بالرغم من المضايقات والعنف الممارس آنذاك على الوطنيين من طرف بعض المسؤولين والجالدين ،الذين كان يرمى بهم في المعتقالت السرية والعلنية ب��دون محاكمات ،ألنهم كانوا يطالبون بالتغيير واإلصالح ،ويسعون إلى تقدم البالد . كما يذكر واقعتين أثناء الندوة الكبرى التي دامت 3 أيام عن التعليم والعمل على إصالحه بالمغرب في يناير 1971التي نظمها االتحاد وبمشاركة نقابة التعليم العالي وممثلي وزع��م��اء أح��زاب الكتلة الوطنية أنداك وجل الوطنيين بالمغرب منهم عميد األدب المغربي الدكتور الجليل عباس ال��ج��راري ،مستشار جاللة الملك محمد السادس اآلن الذي كان رئيسا للجنة اللغة العربية .حيث تدخل ،وكان ممثال للطلبة ،أي المقرر العام لمجلس القاطنين بجامعة محمد الخامس بمدينة الرباط
12
ليدافع ،بعد تدخل الزعيم عالل الفاسي عن تعريب التعليم ،وخاصة تعريب مادة الرياضيات ليستوعبها التالميذ والطلبة وليفهموها ويتميزون فيها أكثر ،وأشار إلى الشعور العام آنذاك بوجود جهات تريد شرا للمغرب ،خاصة أفقيروزير الداخلية آنذاك ،منددا بمن يريدون فرض السياسة الفاشية على المغرب ،والحال أن كلمته قةبلت بشكل إيجابي ،بل وسانده الزعيم عالل الفاسي في مدلول تدخله. والحظ أنه خالل الكلمة التي ألقاها في ن��دوة القصر الكبير ،يوم 17يناير الماضي ،اعترض مسير الندوة على الكثير من أقواله بل وم��ارس على كلمته نوعا من الرقابة ومن القمع ،حيث كان يقاطعه باستمرار ويمنعه من أن يعبر عن رأيه في ندوة نظمت أساسا للدفاع عن حرية التعبير في المغرب .ويتساءل ،هل من “جهة” كانت وراء القمع الممنهج الذي مورس عليه خالل تدخله في الندوة المذكورة.... في حين كان يعبر عن أفكاره بكامل الحرية أثناء سنوات الجمر والحديد والنار ،داخل التجمعات الفكرية والطالبية. وبعد أن عبر في تصريحات صحافية عن مساندتـه لنضـال الطلبة األساتدة م��ن��ددا بالقمع ال���ذي م���ورس عليهم من طرف القوات العمومية ،اعتبر أنه
بالنضال المستمر والمستميت، تتحقق المطالب ،وت��ذك��ر ما قاله لــه ذات مــرة ،األستاذ الكبير نقيب المحامين سابقا بالمغرب عبد الرحيم الجامعي ورئيس جمعية مرصد السجون الحقوقية “بالنضاالت المتواصلة والمستمرة والصمود يحقق المرء المكاسب المشروعة أكثر من التجائه إلى القضاء أحيانا”. وفي هذا السياق ،استرجع ذكرياتــه حول النضال الشعبي لتحقيق المطالب والمكاسب ،حيث ذكر باحتجاج الطلبة خالل الموسم الجامعي ،1971 - 1970حيث طالبوا عميد كلية الحقوق بالرباط ،الدكتور بلقزيز عميد هذه الكلية بأن يؤجل فترة االمتحانات الخر السنة ألنه نظمها مبكرا ،وذلك ليستطيع كل الطلبة أن يتمكنوا من الدراسة الجيدة ، فأبى العميد تأجيل االمتحانات ،وخالل أيام االمتحانات ترأس ،مع رئيس االتحاد الوطني لطلبة المغرب آن��ذاك المناضل السيد الطيب بناني -ال��ذي أصبح من بعد عميدا لكلية المهندسين بالرباط -، الوقفة االحتجاجية والنضالية أمام الكلية المذكورة لتأخير أيام االمتحانات ،فكان نجاح اإلض��راب باهرا 100/ 100وأجل االمتحان بفضل االحتجاج واإلضراب . ه��ذه بعض مالمح النضال ال��ذي خاضه السيد بن قدور ،زمن القهر الرسمي وال��ذي كان من أوائ��ل ضحاياه حيث إنه تعرض لالعتقال ولشتى أشكال العنف الجسدي والنفسي ،كما انتهكت حقوقه الثابتة كموظف ب��وزارة التعليم ،ولعبثية القدر ،ينتهك حقه في التعبير عن أفكاره خ�لال ن���دوة م��ك��ان موضوعها “حرية التعبير”......!!!
م.ك
-عبد ال�سالم مفرج
Abdesselamfarej@gmail.com
ثمة أحكام ومفاهيم جاهزة ألفت طريقها سهال إلى التعشيش في أذهان من يؤمن بها كتصورات مسلم بها عن قناعة راسخة، دون أدنى احتكــام لغربــال المراجعـة أو التحليـل الموضوعي بخصوص أية إشكالية مثيرة للجدل من أي نوع كان ... قد يكون من قبيل ذلك – كما يهمنا في هذا المقام – الشأن الجامعي في أبعاده وتفاعالته مع المحيط الجهوي الذي ينتمي إليه بقوة الواقع والقانون معا. وعليه ،ليس جديدا دأب الناس – في ثنايا حديثهم عن الجامعة ووظيفتها – التركيز على بطالة خريجيها باألساس ،في مقابل تجاهل الدور الرئيسي الذي أنشئت من أجله أوال وأخيرا أال وهو تكوين مواطنين مؤهلين ،على استعداد متواصل للمساهمة في التنمية المجتمعية وإنعاش االقتصاد الوطني بفضل مبادراتهم النابعة من صلب بحوثهم وتخصصاتهم ... ( طبعا وقطعا ) ال يعني ذلك أن الجامعة لم تضع ضمن أولويات أهدافها – في ظل مسلسل اإلصالح الجاري – إعداد أطر كفأة تنخرط بفاعلية في معترك الشغل والحياة العملية ،بيد أنها ليست بالضرورة صاحبة ( االختصاص النوعي ) في ذلك. وهذا يعني أنها لم تكن يوما (مؤسسة مغلقة) نذرت وجودها لصنع أهل الثقافة ،أو تفريخ أطر معبأة برصيد نظري فحسب ،بل للمؤسسة الجامعية دور أسمى من ذلك وأبعد بمسافة شاسعة .. كيف ال وهي مطالبة دائما باالستمرار في االضطالع بمسؤوليتها الوطنية العليا ؟ يأتي في طليعتها :السعي الحثيث الحتالل مكانتها العضوية كشريك الغنى عنه للقوى المدنية الحية ،بجميع فئاتها وأطرافها المكونة لمحيطها االقتصادي واالجتماعي والثقافي من ناحية ،وكذا البحث الجاد عن القنوات المالئمة لتفعيل أنشطتها اإلشعاعية في مجال الدراسات واألبحاث الرصينة ،مع األداء األمثل لدورها االستشاري المؤثر في كل ما يتصل بتدبير قضايا وحاجيات ساكنة الجهة التي توجد بها من ناحية أخرى. وإذا كانت الجامعة – من هذا المنطلق – تعد فاعال تنمويا جديرا بثقة الرأي العام المحيط به والمتتبع لشؤونه ،فقد وجب من باب أولى التحديات القائمة اآلن توفير ودعم الرأسمال البشري القادر على تحريك العجلة الوطنية لهذه المؤسسة الحيوية ،فكل األطراف المعنية غدت اليوم واعية بمكمن القوة في قلب الجامعة، والمتمثل في مواردها البشرية وطاقاتها قبل أي شيء آخر بما في ذلك (اإلمكانات المادية) التي ال ينبغي التقليل من حجم حساسيتها في هذا الموضوع ،ما دامت ( البنية التحتية ) تحديدا تشكل ( قاعدة شرطية) لكل نجاح بيداغوجي أو اندماج تنموي على الساحة . في حدود هذه النقطة بالذات ،يبدو أن الجامعة المغربية بدأت تستوعب مسألة بالغة األهمية ،مفادها أنه لو كانت تتخذ قرارا ما بتوقيف برامجها وكبح جماح مشاريعها و( طموحاتها ) في كل مرة انعدمت فيها الوسائل واإلمكانات ،لما كان قد حصل بصيص أي تغيير أو نهضة ملحوظين ،ولو بصورة ضئيلة ،إن على الصعيد الوطني أو الصعيد الجهوي... ولعلها الحالة األقرب إلى ( االنتحار البطيء ) للجامعة في عالقتها بالمجتمع ،حيث ال سبيل بعدها إال إلى إغالق أبوابها حفظا لما تبقى لها من (ماء الوجه العلمي) على األقل ،قبل أن تشرع أصابع االتهام من كل حدب وصوب في صب جام اللوم الالذع عليها، محملة إياها -دون عذر يذكر – مسؤولية تخريج أطر عاطلة ال محل لها من ( اإلعراب السوسيو اقتصادي ) في محيطها الجهوي . تلك (معادلة العرض والطلب) وحل إشكاليتها – بال شك – أولى أبواب ( تصالح ) الجامعة مع نفسها ومع محيطها ،قبل تعزيز موقعها وتأمين وظيفتها ... إنها رحلة البحث عن الذات ؟ لكنها أيضا إحدى األسئلة العالقة والساخنة في أوراش اإلصالح الجديد وال مناص من البحث لها عن جواب.
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
العدد 823
بين
زمن
ين (
الخطاط العالمي محمد قرماد يحل بتطوان -الزهرة حمودان
من رحم األسحار ،تشرق الصباحات ،وفي زمن تنصب فيه المشانق ،وتوأد فيه الحضارات ويخمد فيه صوت التاريخ بكل أبعاده االنثربولوجية ...في هذا الزمن العاصف بكل القيم ،وكنوتي يغني أثناء العاصفة* ،يبرق معرض الفنان الخطاط المخضرم محمد قرماد ...حرف يحدب على قيثارة الداللة ،فيحرك نسائم الحرية ...تطوان ،فينوس ، ملهمة الفنانين ،كنبع صاف ،نهلت منه كل أشكال اإلبداع، تسترجع عهد األمجاد التي تألألت فوق جبينها ذات زمن . يشع ألقها من جديد في الفضاء الالزوردي للمتوسط... حين أشرعت فيها بوابة جديدة لـ “ دار الفن” ،فضاء يعزف للسماء مزامير الوجود المشترك .تصر صاحبته الفنانة مريم أفيالل ـ من خالله ـ أن تجعل من روحها محركا للجمال في مدينتها تطوان ،وتقول بدفق حلمها الوردي ،يا عهود المسرة عودي ،فال زالت أرواح أهلك متعلقة بأهداب تاريخ بهائك. في غمرة نشوة هذه االيحاءات ،تم يوم الخميس 28 يناير ، 2016افتتاح غاليري “ دار الفن “ للرسامة التشكيلية، مريم أفيالل ،الذي دشنه الفنان محمد قرماد ،الخطاط المغربي/العالمي ،الرجل السعيد الذي تحالف مع الحرف ،ليكتب أفكاره فنا تعبيريا ، بالغته اللون والظالل والفراغات ،دون االستغناء ،عن حضور” الصمغ” روح الحرف المغربي األصيل...الحرف الذي اقتحم بروحانيته العتبات القدسية . قص شريط االفتتاح إلى جانب الفنان الضيف ،الفنان التشكيلي سعد بن سفاج ،بحضور حشد من فناني ومثقفي مدينة تطوان. و حتى ال يظل كالمي عبارة عن انطباعات خاصة ،كانت لي مع هذا الفنان الشامخ بتواضعه الجم ،وسعة صدره ،وغزارة معرفته، وعمق تجربته ،هذا الحوار ،ا لمختلس من وسط جمع كثيف لمحبي الفنان قرماد وعشاق طاقته اإلبداعية في فن الخط العربي خاصة ،وفن التشكيل بصفة عامة .على أن ندرج حوارنا مع صاحبة مشروع “ دار الفن” ،في العدد الالحق بإذن اهلل.
• األستاذ محمد قرماد ،أوال تطوان ترحب بحضورك ،و تشكرك على عبق االبتهاج ،ال��ذي نثرته لوحاتك في هذا الفضاء األنيق .أستاذ قرماد هناك جيل ـ و أنا منهم ـ تعرف عليك مبدعا في فن الخط ،من خالل التلفزة المغربية ،كيف تقيم تجربتك في حضن استديوهات التلفزة المغربية ؟ • • التحقت للعمل باإلذاعة سنة ،1969 كانت تجربة غنية بكل المقاييس...أفدت عندما أشرفت على تأسيس ورش��ات فن الكرافيزم بها .و استفدت بتطوير أدواتي الفنية ،سواء و أنا أقدم أعمالي الفنية ،من خالل برامج التلفزة المغربية ،أو من خالل ما قدمته من معارض و مساهمات محلية و دولية ،و أنا في حضنها. • األستاذ محمد قرماد ،سمعت من أحد المعجبين بفنك ـ و الذي يبدو أنه متابع لنشاطك الفني ،منذ فترة اشتغالك بالتلفزة المغربية ـ يتساءل ربما قيدتك لوظيفة في وقت من األوقات ،هل حدث ذلك فعال؟ • • ال أبدا قمت بأول معرض لي سنة ،1970ب��رواق باب ال��رواح ،و أنا موظف بالتلفزة المغربية ،و بعدها كانت االنطالقة إلى الشيلي ثم الصين فاليابان ،مرورا بالدول العربية..و كل هذا و أنا منتسب لطاقم موظفيها . • األستاذ محمد قرماد ،بالنسبة للخط العربي ـ و كما ال يخفى على المهتمين بهذا النوع من الفنون العريقة ـ له مدارس شهيرة ،منها الخط الفارسي/العربي ومنمنماته والخط الكوفي و صولته ،ثم المغربي و نسخته األندلسية .أين تنطلق ملكة الفنان قرماد نحو المطلق في اإلبداع بين كل هذه المدارس؟ • • أنا مدرستي المجتمع....بمعنى أنني أجمع بين الخط و الفكرة و الفنية...أخرج الخط من ثبوتيته نحو التفاعل. • األستاذ محمد قرماد ،هل يمكن أن نفهم من هذا ،أن الخطاط المغربي محمد قرماد لوحده مدرسة مستقلة ؟ • • طبعا ،و قد أحسست بهذا ،حين أمرنا صاحب الجاللة محمد السادس بالبحث في أصول الخط المغربي .فمن المعلوم أنه ـ حفظه اهلل ـ خصص جائزة للخطاطين الباحثين و المتمرسين ،و كذا المهتمين بالخط العربي/المغربي .لهذا أدعو جميع الفاعلين في هذا المجال ،لتكثيف الجهود، في التنقيب عن كنوز فن الخط العربي، وتتبع أثاره في كل المعمور ،كزيارة قصر الحمراء بغرناطة ...و العمل على إخراج المخطوطات التي ال زالت طي الصناديق المغلقة ،كالعقود ،و الرسائل ،و مختلف
13
نصوص المعامالت و الوثائق المخزنية. فالتراث هو ملكية جماعية. • األستاذ محمد قرماد ،سمعتك وأنت تشرح ألحد زوار المعرض ،أس��رار إحدى لوحاتك ،أنها منقوشة على الجلد ،فما هي باقي العناصر التي اشتغلت عليها في باقي أعمالك؟ • • اشتغلت على الجلد ،و الحرير ،وسعف النخيل ،و مجموعة من الحوامل الخطية األخرى كالحجر و النحاس و غيرهما .كما خضت تجارب أخرى ،خالل تظاهرات فنية في بعض المناسبات خارج الوطن حيث اشتغلت خالل زيارتي للشيلي على أشعار بابلو نيرودا .كما تناولت في بعض أعمالي خالل زيارتي للصين و اليابان ،تجربة فنية مع خطاطي الشرق األقصى ،و هي تجربة لقيت نجاحا كبيرا ،توجها حصولي على الجائزة الشرفية للخطاطين الصينيين ،و الجائزة الشرفية الدولية للخطوط في بكين.. و من خصائصي الفنية ـ يضيف الفنان األكاديمي محمد قرماد ـ أنني أدخلت لفن الخط الزخرفة و األلوان. الرجل السعيد ذو االبتسامة المشعة بإشراقة النبوغ ،في جعبته الكثير مما يمكن أن يقوله ،لوال إلحاح محبيه ،و محاصرة
عشاقه ،إما ألخذ الصور التذكارية ،أو لتوقيع كتالوج المعرض. غصت القاعة ،و زخ��رت بعشاق أحد رواد فن الخط العربي ببالدنا و بسائر بلدان العالم ،و مع ذلك يصرهذا الرجل أن يجترح من اللحظة ،ما يمكنه من توجيه الشكر لصاحبة الرواق السيدة مريم أفيالل قائال “ هذا أول معرض لي بقاعة من هذا النوع ،لهذا أتوجه بالشكر لهذه السيدة على الجهد الجبار الذي بذلته إلخراج هذا المعرض بهذه الجمالية التي جذبت عشاق الخط العربي” ،و للصحافة معبرا “ كما أوجه شكري الخاص للصحافة على دوره��ا في نشر الوعي الفني ”. و ل�لإش��ارة ف��إن من أع��م��ال الفنان التشكيلي و الخطاط المغربي محمد قرماد، تخطيط المصحف المتلفز للتلفزة المغربية. كما كتب اكبر مصحف على النحاس ،هدية للقوات المسلحة الملكية .حظي بجائزة الملك محمد السادس التكريمية للخطوط المغربية .كما يعتبرأول فائز بالجائزة الشرفية الذهبية من فرنسا. ـــــــــــــــــــــ
* من قصيدة للشاعر الفرنسي ألفريد دي موسي
�أوراق من�سية 4ـ �إطاللة على امل�رسح املغربي
مسرح الفرجة -
بقلم :مصطفى الحراق
تعتبر الحلقة من بين األشكال الماقبل مسرحية ،شأنها في ذلك شأن البساط ،وسلطان الطلبة ،وسيدي الكتفي ،وهي كلها ظواهر فنية تشترك مع بعضها في كونها تمارس مباشرة ،بين المؤدين أي الممثلين والجمهور ،ذلك أن هذا البعد التمثيلي الذي تقوم عليه الحكاية هو الذي جعل هذه األشكال الماقبل مسرحية تنطوي على خصوصيات العرض المسرحي ومواصفاته. فالحلقة كانت والزالت كما يراها الباحث في المسرح حسن المنيعي ،فضاءا لعبويا مشتركا بين المدن والقرى ،يقوم فيه الفنانون بأعمال مدهشة وطريفة، يقدم كل واحد من المؤدين ما يمتلكه من مهارات فنية ،سواء في مجال الحكي عن اإلنس والجن ،أو ابتكار ألعاب سحرية أو بهلوانية ،أو ارتجال الشعر والنكت، حيث كان هذا الفضاء يعج دوما بالحركة واإليماءة والموسيقى وفنون الحكي إلى درجة أن كل من يرتاده من المتفرجين يجد نفسه في غمرة الجد والهزل، وفي عوالم يمتزج فيها الواقع والخيال والتاريخ ،وحتى الالتاريخ ألنه مكان الزمني يظل مفتوحا عبر شكله الدائري ،وفرجته قائمة على االرتجال وبالغة الجسد واإليقاع الموسيقي الشيء الذي يجعله يستحضر كل األزمنة في لحظة واحدة إما على لسان الراوي أو من خالل حركاته ك «سيدي احماد او موسى» أو في لوحة قراد ،ومقالب شخصيات ك «جحا» و «حديدان» و «المسيح» وغيرهم. ومن هنا يمكن القول أن الحلقة هي مهد المسرح المغربي ،باعتبارها المكان األول التي سهمت في ترسيخ وسائل التعبير ،وتحقيق التواصل مع الجمهور ،من خالل مشاركته الفعلية في كل ما يقترح عليه. أما البساط فيعتبر مسرحا ترفيهيا ،نشأ في القرن الثامن عشر الميالدي، وأول عرض تم تقديمه كان في قصر السلطان محمد بن عبد اهلل ،ثم انتقلت فرجته إلى المنازل والساحات العمومية قبل أن يتفرع إلى أشكال عديدة من التمثيل الفكاهي الهزلي االنتقادي ،والتمثيل الطرقي الصوفي ،غير أن فرجات البساط هي الوحيدة التي كانت تقدم أمام ملوك المغرب الذين كانوا يرعون هذا الفن الشعبي ،حيث كان يجسد فرصة للملوك لإلتصال المباشر برعاياهم، واالحتفال معهم ،واالطالع على مشاكلهم ،والبساط كان يؤدى في المناسبات واألعياد ،كعيد األضحى ،وعاشوراء ،حيث كانت الفرق تقصد قصر الملك في موكب كرنفالي. ومن هذا المنطلق يمكن اعتبار البساط بشخوصه وممثليه وجمهوره، مسرحا شامال كرنفاليا ،سواء من خالل نصوصه المسرحية المخططة سابقا، أو من خالل االرتجال والغناء ،وهوما جعل البساط يتخذ طابعا شعبيا ،وقد عرف ازدهاره في عهد المولى عبد العزيز ،ولعب دورا هاما في الحركة الوطنية ،بشكل دفع المستعمر إلى تهميشه ،بل وتعرض العديد من ممارسيه لإلضطهاد والتوقيف ،وحل جمعياته. أما مسرح سلطان الطلبة فقد ارتبط بطلبة جامعة القرويين ،ويرجع أصل هذه التظاهرة إلى عهد السلطان موالي رشيد مؤسس الدولة العلوية ،الذي عاش فترة حرجة من حكمه حينما اضطر إلى مواجهة تمرد (ابن مشعل) الذي يضطهد سكان مدينة تازة ،وكذا مواجهة أخيه موالي أحمد الذي كان يزاحمه على الحكم ،بعد موت أبيهما موالي علي الشريف دفين تافياللت ،ولجعل حد لهذه المواجهة قصد السلطان موالي رشيد زاوية الشيخ « الواتي» بناحية تازة واستنجد بأتباعه من الطلبة ،الذين ساعدوه على قتل الطاغية ابن مشعل، الشيء الذي أتاح له فيما بعد محاربة أخيه موالي أحمد ودخوله فاس التي بويع فيها سلطانا سنة 1666م ،وألجل مكافأة طلبة الشيخ الواتي ،نظم لهم السلطان موالي رشيد نزهة ،أتاح لهم خاللها فرصة اختيار أحد منهم كسلطان يحكم أسبوعا كامال ،حيث ظلت تقليدا مسرحيا يقام فيدفصل الربيع من كل سنة ،وتوزع فيها األدوار ،انطالقا من الملك (الذي يحصل على هذا اللقب من خالل مزاد علني) مرورا بحاشية سلطان الطلبة ،وصوال إلى الجمهور المشارك، المتكون من الطلبة ،وسكان المدينة ،ويستغرق الحفل أسبوعا ،يقوم خاللها السلطان بزيارة سلطان الطلبة ،ليقدم له بعض الهدايا ،وليلبي بعض طلباته. أما عن اللعبة فإنها تمر في جو مرح ،تلقيد لمراسيم سلطنة مزيفة ،مدتها أسبوعا ،كلها والئم ،واحتفاالت غنائية ،وقراءات شعرية ،وخطب ساخرة ،وحينما تنقضي الليلة السابعة ،يغادر سلطان الطلبة عرشه ،ومملكته المزيفة فورا ،وإال تعرض للضرب من لدن حاشيته إلشعاره بزيف ملكه.
(يتبع)
العدد 823
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
اإلعراض عن اللغو
إن دين اإلسالم دين المثل الرفيعة ،واألخالق السامية ،واآلداب العظيمة؛ إنه الدين الذي يربي أتباعه على أكمل األخالق ،وأحسن اآلداب ،ويحرص على الرقي بالمسلم إلى آفاق الجمال والكمال.ولقد قامت شعائر اإلسالم وعباداته ومعامالته على شوامخ اآلداب واألخالق ،وهي جميعاً تسمو باإلنسان إلى سماء النقاء والصفاء؛ تُزكي وجدانه ،وتنير عقله ،وتهذب مشاعره ،وترهف أحاسيسه. وإن المتأمل في العبادات في اإلسالم يجد أن من أهم أهدافها ،ومن أسمى حكمها ،تدريب المسلم على حسن الخلق ،وجميل الطباع ،وروائع المثل :فالصالة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ،والزكاة تطهر النفس وتخلق التضامن والتآخي داخل المجتمع ،وتقتل األنانية ،وتعلم المودة والمحبة والتراحم؛ والصوم فيه صيام الجوارح عن اللغو والزور والكذب والباطل؛ والحج مدرسة في الخلق ،وملحمة لألدب، وميدان للتهذيب. وإن هلل نعماً عظيمة على خلقه ال تُعد وال تُحصى ،ومن أجل النعم التي أسبغها اهلل على عباده نعمة الكالم فقد كرمه اهلل بها على سائر خلقه ،وتلك نعمة تستوجب الشكر كباقي النعم ،وشكر اهلل على هذه النعمة يكون باستخدام اللسان في كل خير منشود ،وكفه عن كل شر وسوء ،وقد وصف اهلل سبحانه عباده المؤمنين باإلعراض عن اللغو والبعدِ عنه وجع َله من أركان الفالح ودالئل الكمال والنجاح .ليس هذا فحسب بل إنه منبع االستقامة وأساس صالح القلب .قال سبحانه وتعالى في وصف عباده الصالحين: ور َو�إِ َذا َم ُّروا بِال َّل ْغوِ َم ُّروا كِ َر ًاما) ،ومعنى قوله :مَرُّوا كِرَامًا ،يمرون وهم في ِين اَل َي ْ�ش َه ُد َ (وا َّلذ َ َ ون الزُّ َ حال الكرامة ،والبعد عن المشاركة مع أرباب اللغو في لغوهم ،فإن السفهاء إذا مروا بأصحاب اللغو أ ِنسوا بهم ،وقعدوا معهم ،وشاركوا في لغوهم؛ أما أهل الكرامة فإذا مروا على أصحاب اللغو تنزهوا بأنفسهم ،وترقوا بأخالقهم عن مشاركتهم؛ والكرامة هي النزاهة ومحاسن الخالل؛ وأصلها نفاسة الشيء في نوعه. ان َع ْب ٍد َحتَّى � إ ِ مي ُ ِيم َ ويقول عليه الصالة والسالم :اَ(ل َي ْ�س َتق ُ ِيم ل َِ�سانُهُ َو اَل َي ْد ُخ ُل َر ُج ٌل ِيم َق ْل ُبهُ َو اَل َي ْ�س َتق ُ ِيم َق ْل ُبهُ َحتَّى َي ْ�س َتق َ َي ْ�س َتق َ َ جْ َ الن ََّة اَل َي�أْ َم ُن َج ُار ُه َب َوا ِئقهُ ). واإليمان قوة عاصمة عن الدنايا ،ودافعة إلى المكرمات ،فعلى المؤمن أن يعود لسانه على الجميل من القول ،وليعلم أن ألفاظه محسوبة عليه ،وأنه محاسب عليها ،لقوله تعالى ( :ما يلفظ من قول إلى لديــه رقـيب عتيد ). وللغو تعريفات كثيرة أدناها كل ما ال يعني من قول أو فعل كاللعب والهزل وما توجب المروءة الترفع عنه َ وتركه ،وهو أيضا عين الباطل نقيض الحق وهو ما يكرهه اهلل من خـلقه ،ويندرج تحت هذه التعاريف ُ كل فحش ومنكر من غيبة ونميمة وكذب وشهادة زور وخصام وعناد وغناء يشتمل على الفاحشة ويدعوا إليها وينشر الرذيلة ،ويطفئ نور اإليمان في القلب ويمسح بهاء الحياء من الوجه، وهو من أعمال الفساق ومن مطايا النفاق. واللغو في القول يهوي بالمرء في أدنى طبقات جهنم -والعياذ باهلل ،-واللغو في القول يدمر األسر والمجتمعات ألم يكن اإلفك الذي افتراه المنافقون على أم المؤمنين عائشة لغوا يقول اهلل عنه بعد أن نهى وتوعد وحذر وزجر َ ( :و حَ ْ ت َ�س ُبونَهُ َه ِّين ًا َو ُه َو عِ ن َد ال َّلهِ َعظِ ٌيم ) ومن اللغو أن يتفوه المرء بالكلمة ال يلقي لها باال -كما جاء في الحديث -يهوي بها في النار أو في جهنم وبئس المنقلب ،ف َع ْن �أَبِي ُه َر ْي َر َة َع ْن ال َّنب ِِّي َ�ص َّلى ال َّلهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم َق َ ال� ( :إِ َّن ا ْل َع ْب َد َل َي َت َك َّل ُم بِا ْل َكل َِمةِ مِ ْن رِ ْ�ض َو ِ ان ال َّلهِ ال ُي ْلقِي َل َها َباال َي ْر َف ُعهُ ال َّلهُ َّ ْ َ َ ب َِها َد َر َج ٍ ات َو�إِ َّن ا ْل َع ْب َد َل َي َت َك َّل ُم بِا ْل َكل َِمةِ مِ ْن َ�سخَ طِ اللهِ ال ُيلقِي ل َها َباال َي ْهوِ ي ب َِها يِف َج َهن ََّم )) وأحيانا تكون تلك الكلمة من أجل المزاح والضحك ،لعلها تحتوي على الغيبة أو الكذب أو الزور أو االستهزاء باآلخرين، ف َع ْن �أَبِي ُه َر ْي َر َة َع ْن َر ُ�سولِ ال َّلهِ َ�ص َّلى ال َّلهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم َق َ الر ُج َل َل َي َت َك َّل ُم بِا ْل َكل َِمةِ ُي ْ�ضحِ ُك ب َِها ُج َل َ�س َاء ُه ال� ( :إِ َّن َّ َي ْهوِ ي ب َِها مِ ْن �أَ ْب َع ِد مِ ْن رُّ َ الث َّيا ) واللغو في القول هو من حصائد األلسن التي تَقذف الناس في النار على مناخرهم يوم القيامة ف َع ْن ُم َعاذِ ْبنِ َج َبلٍ عندما �س�أل النبي �صلى الله عليه و�سلم عما يدخله اجلنة ويبعده با َن َت َك َّل ُم بِهِ َف َق َ من النار قال َ ( :ف�أَ َخ َذ ِبل َِ�سانِهِ و َق َ ال كُ َّف َع َل ْي َك َه َذا َف ُق ْل ُت َيا َنب َِّي ال َّلهِ َو�إِنَّا مَ ُ ل�ؤ َ ال َاخ ُذ َ ون مِ َ َّا�س يِف النَّارِ َع َلى ُو ُجوهِ هِ ْم �أَ ْو َع َلى َمن ِ َاخرِ هِ ْم �إِ َّال َح َ�صا ِئ ُد �أَ ْل ِ�س َنتِهِ ْم ) ،ومن َث ِك َلت َْك �أُ ُّم َك َيا ُم َع ُاذ َو َه ْل َيكُ ُّب الن َ اللغو المهلك للمجتمع بأسره والمخل لتوازنه ونظامه والمزعزع ألمنه اإلشاعة وترديدها وإعادة تنسيقها ونشرها واإلصرار على تداولها خاصة تلك التي تتهم األبرياء وتسيء إليهم وتلحق الضرر بالغافلين ومنها ما يتناوله الناس من اتهام بعضهم البعض بأخذ أموال ،أو تبذيرها ،أو نهش أعراض ،أو إطالق ألقاب وصفات وهي كذب وافتراء ،فالمؤمن مطالب بقول الخير أو الصمت ،والمؤمن ال نجاة له إال في اإلعراض
ن ود
دي
نيا :
14
-د .محمد كنون احل�سني
عن اللغو إذ به تتحقق صفة اإليمان وبه ينجو من عذاب اهلل يوم القيامة وبه يعيش سعيدا كريما في إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الدنيا مطمئنا في اآلخرة يقول عطاء بن أبـي رباح رضي اهلل عنه ّ : الكالم يعني اللغو وكانوا يعدّون فضول الكالم ما عدا كتاب اهلل تعالى وسنة رسول اهلل ،صلى اهلل عليه وسلم أو أمراً بمعروف أو نهياً عن منكر ،أو أن تنطق بحاجتك في معيشتك التي ال بد لك منها ،ثم يقول أن عليكم حافظين كراماً كاتبـين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إال لديه رقيب أتنكرون ّ عتيد ،أما يستحي العبد إذا نشرت صحيفته التي مألها صدر نهاره بما ليس من أمر دينه وال دنياه .وما ال فائدة منه ،بل ضرره أكبر وعاقبته أسوأ. فإذا كانت هذه خطورة اللغو ،وتلك سمة أربابه ،بغيض إلى اهلل ،بغيض إلى رسوله -صلى اهلل عليه وسلم ،-بغيض إلى المؤمنين؛ نزِّهتْ عنه الجنة ،وهو مجرد الكالم الذي ال فائدة منه وال قيمة له ،فما بالكم بضياع األوقات في ذنوب واضحة ،ومنكرات بينّة؟ وما بالكم بشغل الجوارح فيما نهى اهلل عنه، معاص بيّنة ،وذنوب جليّة ،ومنكرات بغيضة؟. وحذر منه ،من ٍ فكم يضيع من أوقاتنا اليوم! كم شغلت أبصارنا وأسماعنا بما يمجه الحق ،ويأباه الدين ،ويتنافى مع الخلق! فلنسمُ بأرواحنا وأقوالنا وأفكارنا ومجالسنا عن كل نقيصة ،فالعمر غنيمة ،والحياة فرصة، واألنفاس محدودة ،واأليام معدودة.فعن سلمان :أكثر الناس ذنوباً يوم القيامة أكثرهم كالماً في معصية اهلل .فهذا هو الخوض في الباطل ،وغير ذلك يكون الصمت وأكرم به من مسلك فيه النجاة والفوز وفيه الفالح في الدنيا والوقار .وأهل اهلل يعدون التحلي بالصمت من نعم اهلل وتيسيره على عباده ورأفته بهم فرغم قلته ويسره إال أنه باب واسع من أبواب الجنة وعمل من أعمال العظماء ال يستطيعه إال أصحاب واألخالق الرفيعة ،يقول أبو ذرّ :قال الهمم العالية والنفوس السليمة ِ لي رسول اهلل �أَ َال � َأعل ُِم َك ِب َع َملٍ َخف ٍ ِيف َع َلى ال َب َد ِن َثقِيلٍ يِف املِيزَ انِ؟ قلت: بلى يا رسول اهلل قال« :هُوَ الصَّمْتُ وَحُسْنُ الخُ ُلق وَتَرْكُ ما ال يَعْ ِنيكَ» ،ولتتضح لنا فائدة اإلعراض عن اللغو فقد جعل اهلل المتصف به والمحافظ على قواعد اإلسالم وأركانه في صف واحد .وال تكتمل صورة المؤمن الكامل إال به فقد ذكره اهلل بين فريضتين بين الصالة والزكاة فقال «قد أفلح المؤمنون الذين هم في صالتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون » .والفالح الذي حازه المعرضون عن اللغو ليس شيئا يسيرا هينا وإنما هو فوز في الدنيا بالكرامة والعفة والطهر إذا يكفي المع ِرض عن اللغو شرفا أنه يترفع عن الخوض مع الجاهلين في لغوهم وهو يمتنع عن الكالم حتى ال يسجل عليه قول أو ترصدَ عليه كلمة من اللغو الذي ال فائدة فيه ،ومن هنا كان حرياً بالمسلم أن يضبط لسانه ،ويسائل نفسه قبل أن يتحدث عن جدوى الحديث وفائدته فإن كان خيراً تكلم وإال سكت والسكوت في هذه الحالة عبادة يؤجر عليها ،وصدق رسول اهلل إذ يقول« :ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيراً أو ليصمت» وبالجملة َ «م ْن فإن ضبط المؤمن للسانه ومحافظته عليه وسيلة لضمان الجنة بإذن اهلل ،وهذا وعد رسول اهلل َ : َ َ ي حَ ْ ي رِ ْج َل ْيهِ �أ ْ�ض َم ْن َلهُ جْ َ النَّة» . ل َي ْيهِ َو َما َب نْ َ َي ْ�ض َم ْن يِل َما َب نْ َ ومما مضى من آيات وأحاديث عن اللغو تَبَيَّنَ لنا خطورة هذا الخلق الذميم الذي يذهب الحسنات، ويتدنى بالخلق ،ويهز المروءة ،ويتنافى مع سمو الروح ،ورقي المشاعر ،وتألق المؤمن؛ وإن المجالس قل أن تخلو من لغو ،أو تصفو من لفظ ،أو تسلم من لهو؛ وألجل ذلك دلنا -صلى اهلل عليه وسلم -على ما يذهب ذلك كله ،فيكفر الخطأ ،ويمحو الذنب ،ويرفع الدرجة؛ فقال -صلى اهلل عليه وسلم« :-من جلس في مجلس ُ فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك :سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ،أشهد أن ال إله إال أنت ،أستغفرك وأتوب إليك .إال غفر لـه ما كـان في مجلسه ذلك» أخرجه الترمذي وصححه. إن في قوله تعالى «والذين هم عن اللغو معرضون» إشارة إلى أن المؤمن مطالب باالبتعاد عن اللغو بجميع ضروبه وأشكاله كلغو القول ،ولغو الفعل ،ولغو االهتمام والشعور .ولقلب المؤمن ما يشغله عن اللغو واللهو والهذر له ما يشغله من ذكر اهلل ،وتدبر آياته في األنفس واآلفاق وله ما يشغله من تكاليف العقيدة :تكاليفها في تطهير القلب ،وتزكية النفس وتنقية الضمير .وتكاليفها في السلوك .وتكاليفها في األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،وصيانة حياة الجماعة من الفساد واالنحراف لحمايتها ونصرتها وعزتها ،وهي تكاليف ال تنتهي وال يغفل عنها المؤمن وفي مقابل صرف الوقت في اللغو وفضول الكالم والقيل والقال دعانا ديننا الحنيف إلى ملء الفراغ بذكر اهلل وتسبيحه واستغفاره.
ما من عام أمطر من عام ()3
5ـ عمل الميل المحوري لألرض على تباين طول الليل والنهار ما بين خط االستواء والقطبين فهما متساويان في النطاق االستوائي دائماً ولكنهما مختلفان طو ًال كلما اقتربنا من الدائرة القطبية ،إذ يختفي الليل في االنقالب الحراري الصيفي في القطب الشمالي بينما ال نرى النهار في القطب الجنوبي .ويحدث العكس بين القطبين في االنقالب الحراري الشتوي ،وبالطبع سيؤثر هذا الواقع على قيم اإلشعاع والحرارة ما بين االستواء والقطبين ،وسبحان من قالَ } :و َ�س ّ َخ َر َل ُ ك ُم َّ ي َو َ�س ّ َخ َر َل ُ ار { (إبراهيم: ك ُم ا ّ َل ْلي َل َوال ّ َن َه َ �س َوا ْل َق َم َر دَ �آئ َِب نْ ِ ال�ش ْم َ .)33 ب ـ أدى البعد المعياري لكتلتي الشمس والقمر عن األرض إلى ظهور ردة فعل أرضية مناسبة ومتوازنة مع قوة جذب الجرمين المذكورين وذلك على شكل قوة نابذة متعاكسة في اتجاهها مع القوة الجاذبة الشمسية القمرية ،وردة الفعل هذه الناجمة عن حركة األرض الدورانية قد حققت ثبات سير األرض في مدارها المعروف حول الشمس وحددت سرعة حركتها والمقدرة وسطياً بـ 29،8كم/ثانية ،مما أدى إلى انتظام طول السنة ( 365يوماً ونيف) واليوم 24ساعة ،وإذا ما عدنا إلى كواكب عطارد والزهرة والمريخ ،نجد أن أول اليوم لعطارد بينما السنة ال تتجاوز 88يوماً وبالنسبة للمريخ يكاد يكون طول السنة ضعف طولها في األرض أي 678يوماً ،وهكذا بقية كواكب المجموعة الشمسية ،وهذا التباين الكبير في طول كل من السنة واليوم في الكواكب األخرى ومعياريته بالنسبة لألرض أحد األسباب األساسية في تباين واختالف النظم الحرارية ما بين هذه الكواكب واألرض في الختام ال يسعني إال أن
وم{ (الحجر.)21 : ّ َم ْع ُل ٍ
-
بقلم :محمد الشعري
أشير إلى أن اهلل جلت قدرته لم يكتف بتسخير الشمس والقمر بل إنه سخر األرض ذاتها لساكنيها األحياء لتكون لهم مستقراً وقراراً، وذلك بأن جعل تركيبها وتطبقها وطاقتها وكتلتها وحجمها معيارياً مما وفر لألرض: 1ـ غالفاً جوياً مثالياً في تركيبه (آزوتي أكسجيني) وفي وزنه وسماكته مما أعطاه الفرصة لعكس وامتصاص قرابة ( )52%من مجموع األشعة الشمسية القادمة إلى األرض ،فحافظ بذلك على الظروف الحرارية والرطوبية الحالية. ب ـ درعين واقيين يحميان أحياء األرض من المواد واإلشعاعات الشمسية والكونية القاتلة والدرعان هما: 1ـ الساحة المغناطيسية وتمثل الخط الدفاعي األول والبعيد عن األرض. 2ـ طبقة األوزون القريبة من سطح األرض ( 25ـ 40كم وسطياً). ن َخ َل َق وأتم هذه األسطر بقوله تعالىَ } :و َلئِن َ�س�أَ ْلت َُهم َم ْ ن هّ َ ُ ات َوا َ �ض َو َ�س ّ َخ َر ّ َ لأ ْر َ ال�س َما َو ِ الل َف َ�أ َنّى �س َوا ْل َق َم َر َل َيقُ و ُل ّ َ ال�ش ْم َ َّ َ ُي�ؤْف ُ كون { (العنكبوت ،)61 :وقول اهلل �سبحانه وتعالى ّ ّ َ َ ُ ندنَا َخ َزا ِئنُهُ َو َما ُن َن ّ ِزلهُ �إال ِبق ََد ٍر كذلكَ } :و�إن ّ ِمن َ�ش ْي ٍء �إال عِ َ
(انتهى)
15
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
العدد 823
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
نوادر وطرائف من التراث العربي األصيل ()19 ما أحوج المرء ،في هذا الزمن الرهيب ذي الوجه الكئيب ،إلى ما يبدد ظلمات غمه ويشع نورالبهجة في صدره ،وهو يستمتع بقراءة ما سجله السابقون من مستملحات ونوادر وطرائف تعيد للنفس بعض االتزان. ومما يحفز القارئ على اقتناص فرصة شافية لتصفية المزاج ،ما تزخر به خزانة الثقافة العربية من أمهات كتب أدبية وفكرية تتضمن كما هائال من النوادر والطرائف، المجسدة بشكل فني ساخر للحظات مشرقة تنطوي على فوائد ترفيهية ونقدية (اجتماعية ،أدبية وسيا سية ،)...ككتاب «األغاني» ألبي فرج اإلصفهاني ،وكتاب «العقد الفريد» البن عبدربه ،و «يتيمة الدهر» للثعالبي ،و «المستطرف» لألشبيهي ،و «نفح الطيب» للمقري ،و«مروج الذهب» للمسعودي ،و«المحاسن والمساويء» للبيهقي، و «عيون األخبار» البن قتيبة ،و«صبح األعشى» للقلقشندي ،وكتاب «األذكياء» البن الجوزي والجاحظيات عامة ،وغيرها من الكتب والتراجم التي اليسع المجال لذكرها. وإحياء لهذا التراث الطريف التليد الذي يشخص لحظات عابرة عاشتها أقوام غابرة ،نقدم للقارئ الكريم ،وعبرسلسلة حلقات ،باقة منتقاة من الطرائف والنوادرالتي اقتطفناها بعناية من حقل كتاب «أحلى الحكايا» وهو ـ من منشورات دارالكتب اللبنانية ـ لمؤلفه الباحث عبد األميرعلي مهنا ،الذي يقول في مسك ختام مقدمة كتابه الذي أعده بأسلوب فكاهي : «وتراثنا العربي مليء بالكتب التي تتناول الشخصيات الطريفة التي تدخل إلى األوساط الغنية المترفة واألوساط الفقيرة وقصور الملوك ومجالس الخلفاء والقادة، هذه الشخصيات التي وهبها الخالق البديهة والحساسية النقدية المرهفة التي تجعلها تلتقط أحداث الحياة وأحوالها العادية فتتحول على يديها إلى ضحك ونوادر مفعمة بروح النقد االجتماعي والخلقي واألدبي والسياسي. هذه الطرائف تصورلنا جوانب من الحياة االجتماعية عند العرب ،أعددتها بأسلوب فكاهي شيق وممتع ،آمال أن أكون وفقت إلى بعض مانشدت ومااجتهدت ،واهلل الموفق» .وأملنا أن يستفيد الالحقون مما خلفه السابقون من نوادر وطرائف التخلومن فائدة. فقراءة ممتعة ومفيدة.
ولدي بني رجلني :مطيع هّ وعا�ص له الل ٍ عن العتبي عن أبيه قال: لما حضرتْ عمر بن عبد العزيز الوفاة جمع ولده حوله ،ف ّلما رآهم استعبر وبكى ثم قال :بأبي وأُمي من خ ّلفتهم بعدي فقراء! فقال له مسلمة بن عبد الملك :يا أمير المؤمنين ،فتع ّقب فعلك وأغنهم ،فما يمنعك أحد في حياتك وال يرتجعه الوالي بعدك. فنظر إليه نظر مغضب متعجّب فقال :يا مسلمة ،منعتهم إياه في حياتي وأشقى به بعد وفاتي!؟ إن ولدي بين رجلين: الل هّ إمّا مطيع هّ فالل مصلح له شأنه ورازقه ما يكفيه ،أو عاص له فما كنتُ ألعينه على معصيته. يا مسلمة ،إني حضرت أباك لما دفن فحملتني عيني عند قبره فرأيته قد أفضى إلى أمر من أمر هّ الل راعني وهالني، ٍ أفضي إلى عفو هّ فعاهدت هّ الل وغفرانه. الل أ ّال أعمل بمثل عمله إن وليت ،وقد اجتهدت في ذلك طول حياتي ،وأرجو أن قال مسلمة :فلما دفن حضرت دفنه ،فلما فرغ من شأنه حتى حملتني عيني ،فرأيته فيما يرى النائم وهو في روضةٍ وأنهار ّ مطردة وعليه ثياب. خضراء نضرة فيحاء ٍ
�أبو الأ�سود الد�ؤيل وا�ضع علم ال ّنحو
الفرق كبري جد ًا وال يقا�س ذكر المدائني أنه كان بين عمر بن عبد العزيز وبين يعقوب بن سلمة وأخيه عبد هّ الل كالم ،فأغلظ يعقوب لعمر في كالم فقال له عمر :اسكت فإنك ابن أعرابية جافية .فقال عقيل لعمر :لعن هّ الل شرّ الثالثة ،مني ومنك ومنه! فغضب عمر، والل أيها األمير شرّ الثالثة .فقال عمر :هّ فقال له ،صخير بن أبي الجهم :آمين .فهو هّ والل إني ألراك لو سألته عن آية من كتاب هّ الل ما قرأها. فقال :بلى هّ والل إني لقارئ ّالية وآيات. فقال :فاقرأ ،فقرأ «إنّا بعثنا نوحاً إلى قومه» فقال له عمر :قد أعلمتك أنك ال تحسن .ليس هكذا قال هّ الل. قال :فكيف قال؟ قال{ :إنّا أرسلنا نوحاً}(.)2 فقال :وما الفرق بين «أرسلنا» و«بعثنا»؟!
ف�ضيلة ابنة الد�ؤيل
إن أبا األسود الدؤلي كان يع ّلم أوالد زياد بن أبيه وهو والي العراقيين يومئذ ،فجاءه يوماً وقال له :أصلح هّ قيل ّ الل األمير، إني أرى العرب قد خالطت هذه األعاجم وتغيرت ألسنتهم ،أفتأذن لي أن أضع للعرب ما يعرفون أو يقيمون به كالمهم؟ قال: ال ،قال :فجاء رجل إلى زياد وقال :أصلح هّ الل األمير ،توفي أبانا وترك بنون ،فقال زياد :توفي أبانا وترك بنون!! ادعوا لي أبا األسود ،فلما حضر قال :ضع للناس الذي نهيتك أن تضع لهم. وقيل :إنه دخل بيته يوماً فقال له بعض بناته :يا أبت ،ما أحسنُ السماء ،فقال :يا بنية نجومُها ،فقالت :إني لم أرد أي شيء منها أحسن ،إنما تعجبت من حسنها ،فقال :إذن فقولي ما أحسنَ السماء ،وحينئذ وضع النحو.
دخل أبو األسود الدؤلي إلى ابنته بالبصرة فقالت له :يا أبتِ ما أشدُّ الحرّ! (رفعتْ أشدّ) فظنّها تسأله وتستفهم منه :أيُّ زمان الحرّ أشدّ. فقال لها :شهر صَ َفر. فقالت :يا أبتِ إنما أخبرتك ولم أسألك. فأتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السالم فقال :يا أمير المؤمنين ،ذهبتْ لغة العرب ّلما خالطت العجم، ّ تضمحل ،فقال له :وما ذلك؟ فأخبره خبر ابنته ،فأمره فاشترى صحفاً بدرهم وأملى عليه: وأوشك أن تطاول عليها زمان أن الكالم ك ّله ال يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعنى (وهذا القول أول كتاب سيبويه) ثم رسم أصول النحو كلها ،فنقلها النحويون وفرّعوها .قال أبو الفرج األصفهاني :هذا حفظته عن أبي جعفر وأنا حديث السن فكتبته من حفظي ،واللفظ يزيد أو ينقص وهذا معناه.
حدّث عثمان الوراق قال: رأيت العتّابي الشاعر العباسي يأكل خبزاً على الطريق بباب الشام فقلت له :ويحك ،أما تستحي؟ دار فيها بقر ،كنت تستحي وتحتشم أن تأكل وهي تراك؟ فقال لي :أرأيت لو كنّا في ٍ فقال :ال. قال :فاصبرْ حتى أعلمك أنهم بقر. فقام فوعظ وقصَّ ودعا ،حتى كثر الزحام عليه ،ثم قال لهم :روى لنا غيرُ واحد ،أنه من بلغ لسانه أرنبة أنفه لم يدخل
كتب بعض علماء اإلمام مالك لإلمام الشافعي: يا إمام ،لي خالة ،وأنا خالها ،ولي عمّة وأنا عمّها .فأما التي أنا عمٌّ لها ،فإن أبي أُمُّهُ أُمُّها أبو أخي ،وأخوها أبي على سنّة قد جرى رسمها .وأمّا التي أنا خال لها فإن أبو األم جدّ لها ،ولسنا مجوساً وال مشركين ،بل سنة الحق نأتيها .فأين اإلمام الذي عنده فنون التناكح أو علمها يبن لنا كيف أنسابنا؟ ومن أين كان كذا حكمها؟ فكتب إليه اإلمام :القائل لهذه المسألة تزوجتْ جدته ألبيه يعني أم أبيه بأخيه ألمّه ،وتزوجت أخته ألبيه بأبي أمّه وأولدهما بنت ابن. فبنتُ جدّته عمّته ،وهو عمّها ،وبنت أخته خالته وهو خالها.
�إ ّنهم بقر
النار. فما بقي واحد َّ إال وأخرج لسانه يومىء به نحو أرنبة أنفه ويقدّره حتى يبلغ أم ال .فلما تفرّقوا ،قال لي العتّابي :ألم أخبرك أنهم بقر؟!
ف�ضيلة عبيد هّ الل بن زياد
قال أبو عبيدة: إن عبيد هّ الل بن زياد استعمل حارثة بن بدر على نيسابور ،فغاب عنه أشهراً قليلة ثم قدم فدخل عليه ،فقال له :ما جاء بك ولم أكتب إليك؟ قال :استوفيت خراجك وجئت به وليس لي بها عمل ،فما مقامي؟ قال :أو بذلك أمرتك؟ ارجعْ فارددْ عليهم الخراج وخذه على دفعات حتى تنقضي السنة وقد فرغت من ذلك ،فإنه أرفق بالرعية وبك ،واحذر أن تحملهم على بيع غالتهم ومواشيهم وال التعنيف عليهم. فرجع فردّ الخراج عليهم ،وأقام يستخرجه منهم على دفعات حتى مضت السنة.
مل ي ََن ْم من فزع « َب ْو َزع»
عن حماد عن أبيه قال: كان جعفر بن أبي جعفر المنصور المعروف بابن الكرديّة يستخف الشاعر الظريف مطيع بن إياس ،وكان منقطعاً إليه وله منه منزلة حسنة .فذكر له مطيع بن إياس حماداً الراوية ،وكان ّ مطرحاً مجفواً في أيامهم .فقال له :دعني فإن دولتي كانت في بني أُميّة وما لي عند هؤالء خير .فأبى مطيع إ ّال الذهاب به إليه .فاستعار سواداً وسيفاً ،ثم أتاه فدخل على جعفر فس ّلم عليه وجلس .وفقال له جعفر .أنشدني. فقال :لمن أيّها األمير؟ قال :لجرير. قال حمّاد :فسلخ هّ الل شعره أجمع من قلبي إ ّال قوله: بان الخليط برامتين فودّعوا فاندلعت أنشده إيّاه حتى بلغت إلى قوله: َّ هال هزئت بغيرنا يا بوزع وتقوع بوزع قد دببت على العصا قال حمّاد :فقال لي جعفر :أعد هذا البيت أعدْ .فأعدته. فقال :إيش هو بوْزَعُ؟ قلت :اسم امرأة. قال :امرأة إسمها بوزع!! هو بريء من هّ الل ورسوله ومن العباس بن عبد المطلب إن كانت بوزع إال غو ًال من الغيالن! تركتني هّ والل يا هذا ال أنام الليل من فزع بوزع!! يا غلمان ،قفاه. قال :فصُفعت هّ والل حتى لم أدِر أين أنا. ثم قال :جرّوا برجله ،فجروا برجلي حتى أُخرجت من بين يديه وقد تخرق( )1السواد وانكسر جفن السيف ولفيت شراً عظيماً مما جرى من ذلك. وكان أغلظ من ذلك عليَّ غرامتي السواد والسيف .فلمّا انصرف إليَّ مطيع جعل يتوجّع لي فقلت له :ألم أخبرك أني ال أصيب منهم خيراً وأن حظي قد مضى مع من مضى من بني أُميّة!
ذكاء الإمام مالك
الفر�ض وتوابعه
وكتب بعض علماء اإلمام مالك :يا إمام ،ما تقول في الفرض ،وفرض الفرض ،وما يتمّ به الفرض ،وصالة ال فرض، وصالة تركها فرض ،وصالة بالطول والعرض ،وصالة بين السماء واألرض ،وصالة في السماء واألرض؟ فكتب اإلمام :أمّا قول القائل :الفرض فهو الخمس صلوات ،فرض الفرض فهو الوضوء ،وأمّا قوله ما يتمّ به الفرض فهو الصالة على رسول هّ الل (ص). وأما قوله :صالة ال فرض :فهي صالة الصغير قبل البلوغ ،وأما الصالة التي تركها فرض :فهي صالة السكران .وأمّا الصالة التي بالطول والعرض :فهي صالة «يونس» في بطن الحوت. وأما الصالة التي بين السماء واألرض فهي صالة سليمان عليه السالم. وأمّا الصالة التي في السماء واألرض فهي صالة رسول هّ الل (ص) ليلة المعراج.
ك ّنا �أ�سراك ف�صرنا �ضيوفك
قدم إلى معن بن زائدة أسرى فعرضهم على السيف ،فقام إليه رجل وقال :أيها األمير نحن أسراك ونحن جياع من أثر الطريق ،فإن رأيت أن تطعمنا فلك بذلك أجر. فأمر بإطعامهم ُ فأحضرت إليهم الموائد فاجتمعوا وأكلوا ،ومعن ينظر إليهم ،فلمّا فرغوا قام رجل منهم وقال :أيها األمير ،كنّا أسراك فصرنا ضيوفك فانظر ما يصنع مثلك بأضيافه فعفا عنهم وأطلقهم.
وزراء فرعون كانوا خري ًا من وزرائه
ّلما ولي الحجاج بن يوسف قال :عليَّ بالمرأة الحروريّة( .)3فلما حضرت قال لها :أنت باألمس في وقعة ابن الزبير تحرّضين الناس على قتل رجالي ونهب أموالي. قالت :قد كان ذلك. فالتفت الحجاج إلى وزرائه وقال لهم :ما ترون فيها؟ قالواّ : عجل قتلها. فضحكت فاغتاظ لذلك وقال لها :ما أضحكك؟ قالت :إن وزراء فرعون كانوا خيراً من وزرائك هؤالء. فالتفت إليهم الحجاج فرآهم خجلوا. فقال لها :كيف ذلك؟ أرْجهْ وأخاهُ}(« .)4يعني انظرهُ إلى وقت آخر» وهؤالء يسألونك قالت :ألنه لمّا استشارهم في قتل موسى {قالواِ : تعجيلقتلي. فضحك الحجاج ،ثم أمر لها بعطاء وأطلقها وقد أعجبته مقالتها. ــــــــــــــــــــــــــــــ ( )1تخرق :تمزّق خرقاً. ( )2سورة نوح :اآلية أو تمامها{ :إنّا أرسلنا نوحاً إلى قومه أن انذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم}. ( )3الحرورية :أي التي من الخوارج. ( )4سورة األعراف :آية .111
(يتبع)
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
العدد 823
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()729
16
«المثل العامي األندلسي في الدراسات العربية واالستعرابية»
صدر كتاب «المثل العامي األندلسي في الدراسات العربية واالستعرابية – نموذج ‘ حدائق األزاهر ‘ ألبي بكر بن عاصم الغرناطي» ،لمؤلفه رشيد العطار، سنة ،2015ضمن منشورات جمعية البحث التاريخي واالجتماعي بالقصر الكبير ،وذلك في ما مجموعه 447من الصفحات ذات الحجم الكبير .والكتاب، في األصل ،أطروحة جامعية ،تقدم بها صاحبها لنيل شهادة الدكتوراه في اآلداب من كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية التابعة لجامعة عبد المالك السعدي بتطوان سنة .2003وقد نحا فيها نحو العودة لتفكيك خطاب األمثال الشعبية األندلسية ،باعتبارها اختزاال لمجمل القيم والحكم والنظيمات األخالقية التي يبدعها المجتمع في سياق تطوراته التاريخية الطويلة المدى .وبتعبير آخر، فاألمثال تشكل استثمارا إنسانيا راقيا لتجارب الشعوب ،بعيدا عن رقابة النخب العالمة وعن سطوتها المحددة لمعالم هيمنة القوى المجتمعية المتحكمة في إنتاج الرموز واألفكار والمرجعيات الفكرية. ولقد حدد عبد اهلل بنور مالمح هذا األفق العام الذي تفتحه دراسة األمثال الشعبية ،عندما قال في كلمته التقديمية « :تعتبر األمثال ظاهرة فكرية فريدة ومتميزة في اآلداب العالمية ،نظرا لطبيعتها اللغوية والتركيبية ،وإيجازها الشديد وداللتها العميقة ،باإلضافة إلى أنها خالصة تجربة يعبر عنها بالرمز أو اإليحاء أو اإلشارة المباشرة في شتى ميادين الحياة اليومية ،ويعالج حاالتها من خالل الوقائع والعادات والتقاليد والممارسات .وهي بكل صيغها تظل معبرة عن حكمة الشعوب ،وخاصة تجاربهم ،ورؤيتهم لألشياء المحيطة بهم ،وما بأنفسهم وخباياهم .واألمثال الشعبية تعد خزانا كبيرا لثقافة أمتنا لغة وتاريخا واجتماعا واقتصادا وثقافة وحضارة .هذا التاريخ العامي /الشعبي انتقل إلينا عن طريق التواتر بعيدا عن التاريخ الرسمي وتدخل األهواء .إن المثل العامي عصارة فكر متزن ألمة من األمم ،وخزان حضارتها بلسان شعبها ،ومرآة مجتمعها ،يؤرخ بها الشعب تاريخه وحضارته بجوامع الكلم ،يجد فيها الباحث المنصف ،صورة كاملة بلسان عامي خال من التصنع والتكلف ،ميال إلى السهولة والبساطة والعمق (» ...ص.) 8 . وبموجب هذا التحديد العلمي الدقيق ،تصبح األمثال الشعبية سجال للتاريخ غير المدون ،يمكن أن يجد الباحث داخله الكثير من الذخائر التي توفر المادة الخام الضرورية لتفسير الظواهر التاريخية وإبداالت الحياة العامة وأشكال تطويع اإلنسان للمجال ولمحيطه في سعيه المتواصل نحو االرتقاء بظروفه المعيشية ونحو رسم حدود العالقات القائمة /أو المفترضة مع محيطه المكاني والبشري. وبهذه الصفة ،تكتسي األمثال قيمة كبرى في التأصيل لدراسة مكنونات التاريخ الرمزي ومعالم تطور الذهنيات الجماعية وإفرازاتها الالمادية واإلبداعية والسلوكية المتداخلة في إطار الهوية الثقافية الجماعية .لذلك ،فإن العودة المتجددة لتشريح مضامين متون هذه األمثال ،وتجاوز النظرة التبخيسية التي ظلت تربطها بإبداعات «العامة» ،تظل من األمور المحورية في كل جهود االستغالل العلمي الراشد للتراث الشفاهي غير المادي الذي ظلت تتوارثه األجيال على مدى الفترات الزمنية الطويلة ،مضمنة إياه كل عناصر الحكمة التي ما هي – في نهاية المطاف – إال عصارة تراث الشعب اليومية ،بعيدا عن سطوة المركز وعن إقصاء النخب وعن رقابة الوصي .إنه
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
إبداع من الشعب ومن أجل الشعب ،يتجاوز سلطة « المكتوب « ويفتح الباب أمام أوجه االستثمار األكاديمي المجدد في مجاالت علمية متداخلة ،لعل أبرزها التاريخ والسوسيولوجيا واألنتروبولوجيا واللسانيات والشعر والسرد ... تتوزع مضامين كتاب «المثل العامي األندلسي في الدراسات العربية واالستعرابية» ،بين أربعة أبواب مركزية ،تتفرع عنها فصول فرعية انساقت مع رؤية المؤلف في منهجيته العلمية لتجميع المظان وفي تحليل المتون وفي تفكيك الخطاب وفي الكشف عن السياقات التاريخية واللسانية للتركيبات البالغية التي ينهض عليها نسق المثل الشعبي .في هذا اإلطار ،اهتم الباب األول برصد معالم نشأة المثل العامي األندلسي وتطوره ،مركزا على إبراز التقاطعات القائمة بين األمثال الشرقية والمثل العامي األندلسي ،سواء على مستوى الروافد أم على مستوى الحموالت البالغية والفنية والنقدية ،مركزا على التأريخ لظروف ميالد المثل العامي األندلسي وتطوره .وفي الباب الثاني، انتقل المؤلف لتشريح ذخائر العمل الهام الذي خلفه ابن عاصم الغرناطي في كتابه «حدائق األزاهر» ،باعتباره خالصة ألمثال العامة باألندلس .وقد ركز المؤلف في هذا النبش على رصد معالم الحياة العامة بالمجتمع الغرناطي من خالل المؤلف المذكور ،وخاصة بالنسبة لتحوالت العالقات البشرية بين مكونات السكان ،ولوضعية رجال السلطة في المجتمع الغرناطي ،ولمظاهر إبداالت واقع األسرة والمدرسة ،ولمظاهر خصائص االقتصاد الغرناطي ،ثم لرصد بعض اآلفات واألمراض االجتماعية داخل المجتمع الغرناطي .وفي نفس اإلطار ،سعى المؤلف إلى رصد معالم االمتدادات العميقة لألمثال العامية خارج حدودها الجغرافية الحصرية الضيقة ،وتحديدا بمنطقة شمال المغرب ثم داخل بنية األمثال اإلسبانية نفسها. وفي الباب الثالث ،توقف المؤلف إلنجاز دراسة تركيبية حول معالم حضور المثل العامي األندلسي في الدراسات العربية والمغربية ،من خالل النبش في رصيد منجز بعض أعالم هذا المجال ،مثلما هو الحال مع أعمال عفيف عبد الرحمن وعبد العزيز األهواني ومحمد بنشريفة .أما الباب الرابع من الكتاب، فقد خصصه المؤلف للتعريف بحصيلة عمل االستعراب اإلسباني في قضايا األدب األندلسي واألمثال الشعبية المحلية ،مركزا – بشكل خاص – على نماذج أعمال كل من جنثالث بالنثيا وإيميليو غارثيا غومس ومارينا ماروغان غومس. وبذلك ،نجح رشيد العطار في تقديم عمل شيق ،يفتح الباب لتطوير الكثير من جوانب الدراسات األندلسية بامتداداتها اإلنسانية واإلبداعية والهوياتية المغربية الراهنة .وإذا كان العمل قد استند في مادته الخام إلى رصيد التراث الشفوي المتوارث ،فإن ذلك ينسجم – تماما – مع التوجهات الراهنة لمناهج البحث التاريخي المعاصر ،بخصوص االنفتاح على ذخائر « األرصدة المحكية» وتمهيد المجال لتفكيك مضامينها ولربطها بسياقاتها ،في أفق استثمار ذخائرها في الكتابات التاريخية النسقية المجددة .إنه رهان مدارس التاريخ الراهن الذي أضحى ينظر لهذا التراث الشفاهي باعتباره «وثيقة» ،لها قيمتها اإلنسانية والحضارية األكيدة ،مادامت تعبر عن إبداع «العامة» وعن عطاء «الهامش» وعن حكمة «المنبوذين».
بالغ :
مجلة «دراسات الفرجة»
ألستاذنا الدكتور حسن المنيعي، منذ ما يزيد عن عقد من الزمن، على الهوامش الفرجوية المحايثة من قبيل والمركـز الدولــي لدراسات الفرجة ‘الحلقة’‘ ،سيدي الكتفي’‘ ،سلطان الطلبة’... في مجال البحث العلمي األكاديمي يخو ض لخير دليل على مراوحة دراسات الفرجة بين الثقافة الرصين ،مـن خالل ندوته العلمية الدولية «طنجة العالمة والثقافة الشعبية ،النصوص التراثية والكتابات المشهدية» التي دأب على تنظيمها منذ سنة ،2004 المعاصرة ،الشفهية واألدبية ...تقتبس دراسات الفرجة من وأيضا من خالل منشوراته في مجال المسرح وفنون التخصصات المجاورة ،وهي بذلك حقل مشرع على رحابة األداء. أفق البحث العلمي .ولعل أهم ما يميز دراسات الفرجة ،مثلها لقد ابتلينا بـ «حمى» األرشيف والتوثيق رغم في ذلك مثل الفرجة ذاتها كما بينا سابقا ،هو التجسي د�em إمكانياتنا المادية المتواضعة ،وذلك حفاظا على .bodimentأما قاعة الدرس ،فتعتبر فضاء فرجويا ممتلئا ذاكرة لقاءاتنا العابرة ،وأيضا لتمكين القارئ الكريم في حد ذاته ،وهي بؤرة الفرجة ذاتها باإلضافة إلى كونها من االطالع والتفاعل على/مع أنشطتنا ،منذ اللقاءات المكان المستثمر لدراسات الفرجة... الوطنية األولى بتطوان؛ ومنها« :المسرح المغربي في انطالقا من العقدين األخيرين من القرن العشرين بدأت أفق األلفية الثالثة» (سنة ،)2000و«دراسات الفرجة بين شعب المسرح في الجامعات تعيد النظر في مهامها وأهدافها. المسرح واألنثروبولوجيا» (سنة ،)2001و«المرتجلة في لقد أدرك حينها أساتذة المسرح بأنهم قد أصبحوا منعزلين المسرح :الخطاب والمكونات» (سنة ،)2002وصوال إلى «الدراماتورجيا البديلة» (سنة )2014التي أكملت عقدا عن مشهد الفنون األدائية السريع التحول بفعل تناسج ثقافات من زمن «مهرجان طنجة الدولي للفنون المشهدية»، الفرجة .ولكن رغم اتساع مجال اشتغال دراسات الفرجة ،إال و«الذاكرة والمسرح» (سنة ،)2015مرورا بحلقة ندوات أنه ال يزال بحاجة إلى المزيد من الجهد لتفادي التمركز األورو- قائمة طنجة التي انطلقت سنة .2004ولعل العودة إلى أمريكي؛ فرغم انفتاح الجمعية الدولية لدراسات الفرجة على غالف املجلة باللغتني العربية والفرن�سية والفنية اإلصدارات ،تؤكد بالملموس ،مدى القيمة العلمية أصوات العالم إال أنها ،كما تقول جانيل رينلت الرئيس األسبق لملتقياتنا التي أصبحت كمراجع أساسية يعتمدها الباحثون الجادون في المغرب للفيدرالية الدولية للبحث المسرحي« ،ستواجه تحديا أكبر في العقد القادم، والخارج... والمتمثل في محاوالتها الحثيثة لتكون دولية بحق .ال يزال التناقض قائما بين التطلع نحو العالمية والهيمنة وبعد أن تجاوز المركز الدولي لدراسات الفرجة ،جل الصعوبات والمثبطات التي كانت قوية في كثير من األنجلو-أمريكية على المنظمة ».نستشف من هذه الشهادة البليغة أننا ،نحن المتموقعون جنوبا في ظل األحيان ،متخطيا بذلك هاجس الهشاشة واالنكسار ،فإنه يُعلن اآلن عن تحدٍّ جديد يدخل فيه ،لتثبيت مشروعه الفكري وانشغاالته العلمية التي يشتغل عليها منذ تأسيسه ،ويتمثل في إصداره لمجلة فصلية «محكمة» ،النظام العالمي الجديد ،نحتاج إلعادة النظر في ‘دراسات الفرجة’ من موقعنا نحن هنا في الضفة الجنوبية واآلن. اختار لها اسم« :دراسات الفرجة» .حيث ستُعنى بكل البحوث والدراسات األكاديمية المتعلقة بالمسرح وفنون أملنا أن ال نعيد إنتاج نفس صيغ الماضي القريب والتي راوحت عموما بين ‘تأورب مطلق’ يعيد إنتاج نفس أسئلة الغرب اآلخر ،دون مساءلتها ،و’اغتراب في الماضي’ يفضي إلى رقص مسعور حول الذات المفقودة .فدراسات الفرجة. منذ بروزها في العقدين األخيرين من القرن الماضي ،كتخصص أكاديمي قائم الذات ،تبوأت «دراسات الفرجة ،من موقعنا نحن ،في حاجة إلى إعادة الكتابة وتفكيك كل أشكال التمركز .كما أنها يجب أن تخضع الفرجة» مكانة مركزية في الدراسات األنثروبولوجية ،والفلكلورية ،والمسرحية على حد سواء .وبتركيزها على لمنطق االستيعاب والتجاوز ،التفكيك وإعادة البناء. السياق والسيرورة برزت دراسات الفرجة كرد فعل ضد الدراسات المسرحية المرتكزة أساسا على النصوص فبعد عقد من اشتغال المركز الدولي لدراسات الفرجة بمعية شركائه ،على مد جسور التواصل بين الدرس الدرامية عوض تحققاتها اإلنجازية على شكل فرجة مسرحية. المسرحي الجامعي ومحيطه الخارجي والفرجوي بخاصة ،تأتي مجلة «دراسات الفرجة» ،لتعلن عن مرحلة إن دراسات الفرجة هي محصلة التبادل المثمر بين الدراسات المسرحية وتخصصات أخرى مجاورة من جديدة (ال تلغي بالضرورة ما سبقها) ،تتسم بانفتاح المركز من خالل «دراسات الفرجة» على تخصصات جامعية قبيل األنتروبولوجيا الثقافية ،دراسات الفولكلور واإلثنو-موسيقا ...ولعل أهم ما يميز هذا المجال البحثي أخرى ضمن العلوم اإلنسانية .وسيرا على نهج كل المجالت المحكمة في التخصصات األخرى ،فإن إدارة المجلة، الحيوي هو عدم وجود شرعة ثابتة من األعمال واألفكار والممارسات ،أو أي شيء آخر بإمكانه تحديد مجاالت ستعتمد في قبول (أو رفض) نشر الدراسات والبحوث التي ستتوصل بها ،على تقارير أعضاء اللجنة االستشارية اشتغالها .فانفتاح ‘أبحاث في المسرح المغربي’ ،الكتاب المؤسس لدراسات الفرجة في الجامعة المغربية وهيئة تحرير.
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
العدد 823
مع
17
لعبة السودوكو ()294
املواطنني
أصل اللعبة
الشوك ...والسالح األبيض في مواجهة شخص نجا من الموت بأعجوبة
لوال األلطاف الربانية، لكان ،الضحية «الزّاوي الخوماني» ،البالغ من العمر 24سنة ،قد لفظ أنفاسه األخيرة ،بعد تل ّقيه طعنات غائر ًة بمختلف أنحاء جسمه، بواسطة السالح األبيض ،من طرف شخص اعترض سبيله، مساء السبت الماضي ،بحومة الشّوك بطنجة. الضحية الزّاوي الذي قضى 8سنوات مهاجراً بإسبانيا ،قبل أن يعود بشكل نهائي إلى أرض الوطن ومزاولة تجارة بسيطة ،عبارة عن بيع الفواكه على متن عربة ،كان نقل في حالة حرجة إلى المستشفى محمد الخامس لتلقي العالج، حيث قضى بهذا المستشفى ثالثة أيام ،قبل أن يغادره صوب بيت أسرته. ولإلشارة ،وفي وقت قياسي ،ألقت عناصر الشرطة القبض على الجاني الذي تمّ عرضه على أنظار النيابة العامّة ،يوم اإلثنين فاتح فبراير الجاري .واعترف هذا األخير الذي أودع بالسجن المحلي بطنجة ،حسب مصدر مقرّب ،أنه استعمل العنف في حقّ الضحية طاعناً إياه بواسطة السالح األبيض ،حيث كان يستهدف من خالل فعله اإلجرامي سرقة هاتفه المحمول والتي باءت بالفشل ،ألن الضحية قاومه ومنعه من الحصول على «الغنيمة» اإللكترونية الرّقمية ،يشير المصدر ذاته. ولإلشارة ،فإن ابتدائية طنجة ستبت في هذه القضية في إحدى جلساتها بتاريخ 15 فبراير .2016
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيدة جدا لتقوية مهارات المنطق ،ويستخدمها مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
Société : ENGITECH SARL au Capital 40.000,00 dirhams dont le siège social est à REZ DE CHAUSSEE, COMPLEXE MIXTA ESSAFIA, BLOC 35, HAY AL AGHRASS, MARTIL,
Modification Statutaire
Du procès-verbal de l’assemblée générale extraordinaire Au terme du PV de L’an deux mille seize, le vingt-cinq janvier (25/01/2016) à 10 heures, l’associé unique Décide des résolutions suivantes : - Augmentation du capital : L’Assemblée générale extraordinaire décide d’augmenter le capitale 40.000 DHS à 150.000 Dhs. - Changement de l’activité principale de la société : L’Assemblée générale extraordinaire décide le changement d’activité principale de «BUREAU D’ETUDE, D’ENQUETES ET DE RECHRCHE» par l’activité »«ENTREPRENEUR DE TRAVAUX DIVERS OU DE CONSTRUCTION - Modification Statutaire corrélative : Cette résolution est adoptée à l’unanimité. Par conséquent, les soussignés et les articles, …., 6 et 7, des Statuts de la société doivent porter modification. - POUVOIR – FORMALITE – CLOTURE : L’assemblée Générale extraordinaire confère tous pouvoirs au porteur d’un exemplaire du présent procèsverbal accomplir toutes les formalités légales. Pour Extrait et mention Mr Ahmed Amine Lmati
مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي زبيدة الورياغلي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
»«DELTA BUS
A2CONSEILS
عبد احلــق بخــات
اإلخراج والتصفيف:
A2CONSEILS
Pour extrait et mention
المدير المسؤول :
«جريدة ال�شمال»
39 Av, de Mexique n°14 Tanger Tél. /Fax 05 39 94 84 60
- Mise à jour des statuts -
ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة
محمد طارق بخات
ANNONCES LEGALES ET ADMINISTRATIVES
I - Aux termes du procès-verbal de l’assemblée générale extraordinaire tenue en date du 22 Décembre 2015, les associés de la société DELTA BUS SARL ont décidé ce qui suit: - La mise à jour des statuts visant notamment la prise en compte des décisions prises antérieurement dans le cadre de l’AGE du 02/10/2000, savoir : • La cession de 100 parts sociales intervenue entre Mr Mohamed Thami EL HSISSEN (propriétaire de 50 parts) et Mr Abdelali EL HSISSEN (propriétaire de 50 parts) au profit de Mr Ahmed AKRIKEZ (cessionnaire 80 parts) et Mme Zineb BOUJAR (cessionnaire de 20 parts). • Nomination de Mr Ahmed AKRIKEZ en tant que gérant de la Société. • Transfert du siège social à la nouvelle adresse sise à Tanger, Avenue des FAR, Immeuble 130, Local n°1. • Modification corrélatives des statuts. II - Le dépôt légal a été effectué au Greffe du Tribunal de Commerce de Tanger, le 3 Février 2016, sous le numéro 161146. L’inscription au registre chronologique du Tribunal de commerce a été effectuée à la même ville et à la même date sous le numéro 548.
www.achamal.com
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
م .إمغران
SOCIETE A RESPONSABILITE LIMITEE AU CAPITAL DE 100.000 DIRHAMS SIEGE SOCIAL : AVENUE DES FAR, IMMEUBLE 130, LOCAL N°1 - Tanger RC : 6075, Tanger *************
املوقع الإلكرتوين :
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 294
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 823ـ الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
الخزانة الرياضية : الريا�ضة بني املا�ضي واحلا�ضر
الرياضة حديثاً ()5
على ضوء ما تقدم ظهر االتجاه نحو تبني الرياضيات المعاصرة في مناهج التعليم العام باعتبار أن ذلك يحقق ما يأتي : مسايرة روح العصر وفهم تطوراته العلمية والتكنولوجية ومعايشة الواقعالعلمي المتطور علمياً واقتصاديا و اجتماعياً،وذلك عن طريق دراسة لغة العصر بما فيها من مصطلحات ورموز ومفاهيم وممارستها كأداة اتصال علمية . استخدام األفكار والمفاهيم والمبادئ العامة التي تعمل على توضيحميدان الرياضيات وربط فروعه بعضها ببعض بفهم الرياضيات ذاتها وفهم العلوم األخرى. االقتصاد في الوقت والجهد الالزمين لنمو األفكار والمفاهيم الرياضيةعن طريق التركيز على المفاهيم والمبادئ وتحسين أساليب اكتساب التالميذ لها ،والرياضيات المعاصرة التي ينادي هذا االتجاه بتبنيها تتكون من: - 1رياضيات جديدة:ويقصد بها الرياضيات التي لم تكن موجودة قبل50 سنة أو أكثر حسبما نعني بمصطلح «جديد» ويمكن اعتبار نتاج العصر الحديث –القرنين التاسع عشر والعشرين -من رياضيات وهو ما يسمى بالرياضيات الجديدة . – 2تنظيم جديد :وهو أسلوب يتفق مع وجهة النظر البورباكية التي قضت بفشل العرض التقليدي للرياضيات ،ونادت بإعادة بناء الرياضيات بما يحقق -: إعادة تنظيم الرياضيات قديمة وجديدة في كيان وتنظيم موحد يقوم علىعدد من المفاهيم األساسية مثل مفاهيم :المجموعة ،العالقة ،الدالة ،العملية اإلثنائية وعلى البني الرئيسية التي يمكن بناؤها من هذه المفاهيم مثل:الزمرة والحلقة والحقل والفراغات التوبولوجية. . Spaces Topological االتجاه نحو التجريد Abstraction والتحرر من قيود المحسوساتإلعطاء إمكانيات أكبر النطالق الفكر الرياضي كما حدث – على سبيل المثال – في الهندسات الالاقليدية. االعتماد على استخدام المنطق الرمزي Symbolic Logic وقواعدهلبناء أنظمة Systems وأنماط ، Patterns رياضية باتباع األسلوب االستداللي Deductive Methodفي إرساء نظريات ونتائج تلك األنظمة االفتراضية االستداللية تحـــول الرياضـيــات من مفهومهـــا التقليــــدي على إنها دراســــةللعدد والفضاء space إلى دراسة للبنى الرياضيةMathematical Structuresوألنماط رياضية Mathematical Patternsودراسة العدد والفضاء من خالل بني وأنماط أكثر شموال استخدام لغة ورموز جديدة أكثر دقة وأسهل طواعية في التعبير الرياضيالسليم وهي لغة المجموعات. Sets التركيز على المفاهيم مع العناية بتنمية المهارات واالبتعاد عنالتدريب اآللي واالهتمام بدراسة الخواص والمبادئ الرئيسية للمفاهيم والعمليات مثل خواص اإلبدال Commutativityوالتجميع Associativity والتوزيع.Distributivit
3
بغية
كلمة العدد
مكافحة واحتواء ظاهرة الشغب والعنف في مالعب البطولة الوطنية التي تهدد بإلحاق أضرار بصورة الرياضة ببالدنا .انعقد اجتماع رفيع المستوى بغية الخروج باستراتيجية تحد من الظاهرة ،حضره كل وزير العدل والحريات ووزير الشباب والرياضة والوزير المنتدب لدى وزير الداخلية ورئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ورئيس العصبة االحترافية لكرة القدم باإلضافة إلى ممثلي مصالح الدرك الملكي واألمن الوطني والقوات المساعدة والوقاية المدنية .وعلى إثره تقرر اتخاذ إجراءات آنية في إطار رؤية تكاملية بين كل القطاعات من أجل محاربة الظاهرة ،وكلها إجراءات تبشر بالخير لمستقبل الكرة المغربية .حظ سعيد.
أسئلة :
عيد العضيم خضروف... مهاجم املغرب التطواين
• بإرتقاء فريقكم في سلم الترتيب العام كل دورة ،هل هذا مؤشر إيجابي للمنافسة على اللقب؟ • • بكل تأكيد كل ثالث نقط هي مفيدة لنا
من أجل مواصلة هذا الزحف الذي سيقوي من حظوظنا في المنافسة على اللقب ،الحمد هلل أن هذه الصحوة جاءت في وقتها المناسب ،وما زال هناك متسع من الوقت لكي نكون جاهزين هذا الموسم للمنافسة على اللقب وهذا حق مشروع لكوننا نتوفر على فريق منظم والعبونا بمؤهالت تقنية كبيرة والحديث عمن سيفوز باللقب سيكون حتى الدورة األخيرة لوجود منافسة شرسة بين األندية المتواجدة في الصدارة.
• تزامنت عودتك بعد غياب طويل بمشاركتك منذ مباراة خريبك،ة كيف تقرأ هذه العودة؟ • • الحمد هلل كانت عودة موفقة ،حققنا فوزا
على أولمبيك خريبكة وكنت سعيدا بمشاركة زمالئي في هذه المباراة من خالل الشوط الثاني ،وأتمنى أن أقدم اإلضافة تدريجيا في المباريات القادمة التي ستكون محكا حقيقيا للفريق من أجل مواصلة هذه الصحوة حتى آخر الموسم ،والواقع كنت سعيدا بها الفوز الذي تزامن مع عودتي للميادين الرياضية بسبب اإلصابة التي أبعدتني ما يقارب الشهر ،لكنني أشعر اليوم بجاهزية كبيرة للدفاع عن ألوان فريقي في البطولة.
• جاءت إنطالقة المغرب التطواني هذا الموسم متعثرة ،وخلفت العديد من عالمات اإلستفهام ،ما هي أسباب هذا التعثر ،وماذا تقول للجمهور؟ • • في الواقع كان لكل مكونات الفريق من العبين وطاقم تقني ومكتب مسير وجمهور طموح كبير للذهاب بعيدا في منافسة كأس عصبة األبطال اإلفريقية وكنا قريبين من التأهل إلى نصف النهائي ،لكن الخروج من هذه المسابقة القارية بعد خسارتنا أمام تي بي مازيمبي بخماسية نظيفة أثرت علينا في البطولة اإلحترافية ،حيث لوحظ تذبذب في
خبـر دولـي
أداء الالعبين وحصدنا عدة هزائم غير منتظرة .أما بالنسبة لجمهور المغرب التطواني ،أكن له كل الحب والتقدير ،فهي واحدة من أحسن الجماهير على الصعيد الوطني ألنها تحب فريقها وتحترم الالعبين رغم النتائج السلبية األخيرة ،ألف تحية لهذا الجمهور الرائع ،وأقول له بأنه ما زال ينتظرنا عمل جبار ودؤوب ،ويمكن لألمور أن تنقلب وتتغير بحكم أن البطولة ما زالت في أولى دوراتها ،لكن ما أؤكده هو أن جميع فعاليات الفريق واعية بحجم المسؤولية ،وهدفها هو أن يعود فريقنا إلى صورته المعتادة والمنافسة على لقب البطولة ،المغرب التطواني أصبح من الفرق الكبرى في المغرب ،وذلك بفضل حنكة إدارته وتسييرها المعقلن ،وكذا احترافية طاقمه التقني وجدية العبيه ومساندة جمهوره ،باإلضافة إلى توفر النادي على بنية تحتية في المستوى ،أعتقد أن الفريق التطواني ولج بوابة العالمية شأنه شأن الرجاء والوداد والجيش.
جوارديوال يرفض الحديث عن مانشستر سيتي اآلن
أعلن اإلسباني بيب جوارديوال المدير الفني لفريق بايرن ميونيخ لكرة القدم أنه لن يتحدث عن منصبه كمدرب لمانشستر سيتي اإلنجليزي ،مؤكدا أنه ال يزال مع الفريق البافاري حتى نهاية الموسم الحالي .رفض جوارديوال الرد على سؤال خالل مؤتمر صحفي اليوم الجمعة عن األسباب التي دفعته الختيار تدريب سيتي ،قائال «لن أتحدث بشأن مانشستر سيتي حتى مايو أو يونيو. سأتحدث في إنجلترا» .ويعتبر مؤتمر اليوم هو أول مواجهة لجوارديوال مع وسائل اإلعالم منذ اإلعالن عن تعيينه مدربا لمانشستر سيتي خلفا للتشيلي مانويل بليجريني اعتبارا من الموسم المقبل .وأشار بيب إلى أن الجمع بين مهامه كمدرب لبايرن ميونيخ والتخطيط لمشواره المقبل في الدوري اإلنجليزي ال يمثل مشكلة بالنسبة له .وقال جوارديوال «أبلغتكم بالفعل بسبب اتخاذ قرار التدريب في إنجلترا ..ال يمكنني أن أجيء إلى هنا كل يوم وأتحدث بهذا الشأن» .وأضاف «أنا مثل المرأة ،يمكنني الجمع بين مهام مختلفة ..ويمكنني التحكم في أكثر من موقف، يمكنني التفكير بشأن أمرين ،هذا ال يمثل مشكلة ..أنا موهوب للغاية في هذا األمر».
العدد 823
أخبـار اتحـاد طنجـة
اتحاد طنجة يختم مرحلة التحضير لإلياب بودية أمام الرجاء أسدل اتحاد طنجة لكرة القدم الستار على مرحلة التحضير إلياب البطولة االحترافية بمباراة ودية أمام الرجاء البيضاوي األحد بالملعب الكبير بالزياتن .وكان اتحاد طنجة ختم معسكره المغلق بمدينة الجديدة الذي استمر عشرة ايام ،تخللته مباراتين وديتين أمام الرجاء الجديدي ،وريال موالي عبد اهلل من قسم الهواة ،وفاز على األول بهدف وقعه عبد الصمد إمعيش ،وسحق الثاني بستة أهداف دون رد .كما خاض الفريق تحضيرات تقنية وبدنية بلغت 14حصة ،ضمنها ثالث حصص في اليوم الواحد .ويدشن اتحاد طنجة مرحلة اإلياب من البطولة برحلة لحساب الدورة السادسة عشرة إلى فاس في مواجهة المغرب الفاسي يوم السبت 13فبراير بمركب فاس الكبير على الساعة الثالثة زواال .فيما يستقبل شباب الريف الحسيمي لحساب الدورة السابعة عشرة يوم السبت 20فبراير بملعب طنجة الكبير على الساعة الثالثة زواال.
فوز كاسح على حساب رجاء البوغاز
الشمال الرياضي
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
الجامعة تؤجل قرارا بشأن عقوبة بلخيضر قررت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم تأجيل قرارها بشأن ما يعرف بقضية حسن بلخيضر ،الكاتب العام التحاد طنجة لكرة القدم ،بعد مثوله أمام اللجنة التأديبية .وكان بلخيضر أثار ضجة في الشارع الرياضي ،بعد أن شكك في نزاهة أندية البطولة المغربية وكذلك في مسؤولي الجامعة، وقال إن هناك تالعب في نتائج الدوريين األول والثاني ،وإن األندية التي تستفيد أكثر هي التي لها ممثلين في جامعة الكرة .ودافع بلخيضر على نفسه ،في بيان قدمه لجامعة الكرة، قال فيه إنه لم يشكك في نزاهة كرة القدم المغربية ،أو ما تقوم به الجامعة من مجهودات في سبيل تحسين صورة كرة القدم الوطنية ،وإنما تفاعل مع واقع الشأن الكروي .وأضاف أن تصريحاته كانت من منطلق غيرته على المنتخب الوطني وكرة القدم المغربية عموما .ومن المنتظر أن تقرر الجامعة حجم العقوبة التي ستصدر في حق بلخيضر ،في حال ثبوت تصريحاته المثيرة للجدل.
أندية كرة السلة تتهم وزارة الشباب بالتواطؤ مع رئيس الجامعة نددت أندية كرة السلة بما اعتبرته تدخل وزارة الشباب والرياضة المباشر في الصراع الدائر بين الرئيس مصطفى أوراش واألندية التي قاطعت الجمع العام األخير للجامعة الملكية المغربية لكرة القـــدم .واتهمت أطــراف ،مسؤولين بوزارة الشباب والرياضة باالتصال المباشر ببعــض المعارضيــن للرئيـــس مصطفــى أوراش ،من أجل ثنيهم عن اللجــــوء إلى القضاء ،والطعن في نتائج الجمعين العامين المنعقدين في 6دجنبر و 31يناير الماضيين. وأوضحت المصادر المذكورة أن الوزارة تسعى إلى استقطاب األشخاص الذين لهم تأثير كبير على األندية ،واالتصال بهم لثنيهم عن مواصلة مقاطعتهم ألنشطة الجامعة ،والتراجع عن فكرة اللجوء إلى القضاء اإلداري والمجلس األعلى للحسابات واالتحاد الدولي للعبة ،مشيرة إلى
أن ضمن هؤالء األشخاص أحمد بونانة ،رئيس اتحاد تمارة لكرة السلة ،والذي له عالقة كبيرة بالعديد من أندية عصبة الوسط . وأضافت المصادر نفسها أن الوزارة تعمل على نسف المعارضة المشكلة من أندية تنتمي إلى جميع األقسام .وكان أعضاء من المكتب التنفيذي للجامعة قرروا االنضمام إلى المعارضة والطعن في نتائج الجمعين العامين األخيرين، هما المدرج نيجا ،النائب األول لرئيس الجامعة، ومصطفى الجدايني ،أمين مال الجامعة ،والعضو حسن شمالل .وأكدت المصادر ذاتها أن الوزارة متواطئة في االختالالت التي عرفها الجمع العام األخير ،خاصة أن ممثلها حاول بجميع الوسائل ثني األندية عن مقاطعة أشغاله، الشيء الذي أفقدها الحياد المطلوب.
جمعية الصداقة والتعاون في نشاط رياضي ترفيهي بإسبانيا
أخبـار المغرب التطواني
عــودة أبرهـــون وخضــــروف والمرابط للتداريب استأنف فريق المغرب التطواني تداريبه إلياب البطولة االحترافية ،بخوض حصة تحضيرية مساء يوم األربعاء 3فبراير الجاري، الذي عرف عودة الثالثي محمد أبرهون ،عبد العظيم خضروف وأنس المرابط الذين غابوا عن الفريق لثالثة أسابيع ،بعد أن شاركوا رفقة المنتخب المحلي بنهائيات الشان الذي تحتظنه رواندا .وفي موضوع آخر ،اعترف مهاجم المغرب التطواني لكرة القدم زهير نعيم ،أنه توصل بعدة عروض من أندية مغربية أبدت رغبتها في التعاقد معه خاصة أنه عاد بقوة في الفترة األخيرة واستعاد مستواه بعد طاردته لعنة اإلصابات في بداية الموسم. وأكد الالعب أن مستقبله بيد المكتب المسير للمغرب التطواني لتحديد مستقبله،اعتبارا إلى أنه مازال مرتبطا بعقد .وكان نعيم قد تألق قبل سنوات مع رجاء بني مالل قبل أن ينتقل للمغرب التطواني واستطاع أن يفرض نفسه كواحد من أبرز الالعبين.
السيـــودي وجبــرون بمنتخـب الشبان استدعى الناخب الوطني لمنتخب الشبان، العبان من فريق المغرب التطواني للمشاركة في المعسكر اإلعدادي الذي خاضه منتخب الشبان من فاتح فبراير إلى غاية السادس منه، ويتعلق األمر بكل من الحارس عيسى السيودي والمهاجم أنس جبرون اللذين يلعبان ألمل فريق المغرب التطواني .ولإلشارة ،فالحارس عيسى السيودي والمهاجم أنس جبرون سبق لهما أن شارك رفقة منتخب الشبان في العديد من المباريات الرسمية والودية ،ويعدان حاليا من خيرة العناصر التي يتوفر عليها أمل “الماط” ،ويعول عليها المدرب اإلسباني دافيد لتقديم إضافة للفريق الذي يحتل حاليا وصافة ترتيب البطولة خلف المتصدر أمل الرجاء البيضاوي.
فاز اتحاد طنجة لكرة القدم على رجاء البوغاز ،من القسم الثالث لعصبة الشمال بسداسية نظيفة ،في مباراة ودية عصر األربعاء بملعب تدريباته بالزياتن .وتدخل المباراة في إطار التحضير لمرحلة اإلياب من البطولة االحترافية التي يختتمها باستضافة الرجاء البيضاوي األحد بالملعب الكبير بالزياتن على الساعة الثالثة زواال وسجل أهداف اتحاد طنجة في ودية رجاء البوغاز بدر كشاني وبريس أوونا في مناسبتين ،و رفيق عبد الصمد و عبد الغني معاوي .وكان الشوط األول انتهى بهدفين لصفر ،فيما اضاف الفريق بقية األهداف في الشوط الثاني.
الجامعة رفضـت تأخيــر مبــاراة المغرب الفاسي واتحاد طنجة رفضت الجامعة الملكية المغربية لكرة تأخير انطالقة مباراة المغرب الفاسي واتحاد طنجة في 12فبراير المقبل إلى الخامسة مساء ،بدل الثالثة لدواع أمنية .وطالبت إدارة المغرب الفاسي بإجراء هذه المباراة في الخامسة مساء ،بدل الثالثة عصرا ،لفسح المجال لحضور مكثف للجمهور ،بيد أن طلبها قوبل بالرفض .وأفادت مصادر متطابقة أن السلطات األمنية بمدينة فاس زكت قرار الجامعة ،لرفضها كذلك إجراء المباراة مساء، بالنظر إلى صعوبة تأمينها .وقرر المغرب الفاسي طبع 25ألف تذكرة للمباراة التي تجمع المغرب الفاسي باتحاد طنجة ،من بينها 10 آالف تذكرة مخصصة لفريق البوغاز .ومن المنتظر أن تعرض في السوق اليوم الثالثاء ،مع إمكانية زيادة عددها لالستجابة إلى الطلب.
19
حواريـات “المـــاط” يسحقــــن القنيطريات
في إطار برنامجها ،شاركت جمعية «الصداقة والتعاون» بطنجة في نشاط رياضي ،ترفيهي بمدينة «فوينخيروال» ناحية ملقا ،جنوب إسبانيا ما بين اإلثنين 25يناير 2016و الجمعة 29منه .وانطلقت الرحلة من ميناء طنجة المدينة يوم اإلثنين على الساعة التاسعة صباحا في اتجاه ميناء «طريفة» حيث وجد الوفد ثالث حافالت في انتظاره ،أقلته إلى «الجزيرة الخضراء» ،حيث تم تناول وجبة الغذاء .ومنها تواصلت الرحلة في اتجاه «فوينخيروال» .حيث نزل الوفد بفندق النخيل المصنف من أربعة نجوم .وكانت الفترة المسائية وصباح اليوم الموالي راحة وفرصة للتجول واالستمتاع بمرافق المدينة .وانطلق برنامج األنشطة في الفترة المسائية من يوم الثالثاء بمنافسات كرتي القدم والسلة .التي احتضنها ملعبي سانتا في دي لوس بوليشيز ،ومركب إيلوال ،وقاعتي
خوانيتو وسالفيير .وتواصلت المنافسات في الفترة المسائية من يوم األربعاء ،فيما كان يوم الخميس راحة وفرصة للوفد المتكون من األطفال ،الشباب ،مؤطرين وأسر بعض األطفال للقيام بجوالت سياحية وترفيهية والتسوق بنواحي المدينة وأسواقها ومراكزها التجارية المتميزة .وخالل يوم الجمعة، اليوم األخير من الرحلة ،ومباشرة بعد تناول وجبة الغذاء ،حزم الوفد حقائبه في اتجاه «الجزيرة الخضراء» واستفاد من فرصة التوقف لساعتين لزيارة المركز التجاري باب أوروبا « �puer .»ta de Europaومنها شد الرحال في اتجاه ميناء طريفا في اتجاه ميناء طنجة المدينة ،حيث العودة إلى الديار على الساعة التاسعة ليال .ويذكر أن الوفد ضم الجمعية المنظمة «الصداقة والتعاون بطنجة» الذي تقدمه رشيد يسري ،رئيس الجمعية ،ومؤسسات وجمعيات ضمنها جمعية الصداقة
سحق فريق إناث المغرب أتلتيك تطوان لكرة القدم ،نظيره القنيطري بخماسية نظيفة ،في المباراة التي جمعت بينهما يوم األحد 31يناير 2016برسم الجولة السادسة من البطولة الوطنية لكرة القدم النسوية في قسمها الثاني .المباراة التي احتظنها ملعب 20غشت بالخميسات ،نظرا لخضوع الملعب البلدي بالقنيطرة لإلصالحات ،عرفت سيطرة واضحة لفتيات تطوان على جل أطوارها ،وكان بإمكانهم تعزيز النتيجة المسجلة في أكثر من محاولة ،إال أن سوء الحظ عاكسهن في الخروج بحصة أكبر ،ليكتفين بفوز بالخماسية ،سجلت منها المتألقة فاطمة الزهراء المسعودي هدفين ،وزميلتها فاطمة الزهراء الفياللي هدفين ،وهدى لحميدي هدف واحد .وبهذا الفوز ،حافظ الفريق التطواني على موقعه في صدارة مجموعة الشمال برصيد 14نقطة، جمعها من أربعة انتصارات وتعادلين.
العدد 823
كلمة رئي�س التحرير :
األخيرة
الثالثاء � 09إلى 15فرباير 2016
الفنان التشكيلي زهير وطاش ينجز جداريتين بحي أرض لعلج ببني مكادة
azizguennouni@hotmail.com
تعقيبا على خطيب سال
ال مكان للدّجل الدّيني أو السياسي في مغرب اليوم اصطف عبد اإلله بنكيران ،رئيس الحكومة إلى جانب إمام سال ،في اعتبار أن الزالزل والكوارث ،بصفة عامة ،عقاب من اهلل للمفسدين من عباده على األرض. حدث ذاك عند تطرق رئيس الحكومة لظاهرة الجفاف التي تعم المغرب ،خالل مثوله أمام البرلمان ،حيث نزع عنه جبة رجل الدولة ليستبدلها بجلباب وعمامة رجل الدين الواعظ والمنذر .إال أنه إذا كان يحيى المدغري ينطلق في «خطبته» من مفهوم ديني تراثي ،هو كل «ما وصل إليه لوحه» أيام «التخنشة» في جبال الريف العتيد ،فإن بنكيران« ،الفيزيائي» ،انطلق من مفهوم يكتنفه الكثير من معاني النفاق السياسي، فهو يربط الغيث ،برضى اهلل سيحانه وتعالى على المغاربة ،وبالتالي فانحباسه ال يمكن أن يكون إال ظاهرة الغضب اإللهي .وموطن النفاق السياسي في كالم بنكيران، يتجلى في إعالنه تحت قبة البرلمان ،العام الماضي ،وكان العام ممطرا ،بأن حكومته «مباركة» على المغرب بدليل نزول الغيث مدرارا من السماء ،وأن المغاربة «عندما ينزل المطر ،يفرحون ويشعرون أن اهلل راض عنهم» ،وبنفس المنطق يمكن الوصول إلى استنتاج أن انحباس المطر من غضب اهلل عنهم.
الزالزل عقاب من اهلل للخطائين
وهذا بالضبط ،ما ذهب إليه« الفقيه» المدغري حين اعتبر الزلزال «من آيات اهلل» وربط الزالزل التي ضربت منطقة الحسيمة والناظور ،بمعاصي أهل الريف وبارتكابهم «للموبقات» و «المعاصي» ،فحق عليهم «عقاب اهلل» ،انطالقا من مبدأ أن الذنوب «موجبة للعقاب» في الدنيا قبل اآلخرة ،وأن كل الظواهر الطبيعية ،من جفاف وطوفان وكسوف وزالزل وأمراض وأوبئة ،إنما هي «ابتالء من اهلل» وعقاب للمفسدين جراء ما اقترفتهأيديهم. ويمكننا أن نسائل بنكيران هل يمكن اعتبار الجفاف الذي يشهده المغرب، هذه السنة ،عقابا من اهلل لحكومته التي قال إن اهلل سبحانه وتعالى كان راضيا عنها، السنة الماضية ،حيث جعلها «مباركة» على عباده ،وعلى «اإلخوة» من جماعته المؤمنة الصالحة ،ليبتليها ،هذه السنة ،بانحباس المطر من باب العقاب اإللهي ؟!
الغضب اإللهي في الديانات القديمة
حقيقة إن مبدا «غضب اإلله» ،كرسته الديانات القديمة ،منذ النشء ،حيث إن أساطير اليونان والروم والمصريين القدماء وغيرهم من الشعوب األولى ،أرجعت كل الكوارث الطبيعية إلى «الغضب اإللهي» لحاجة العقل البشري إلى إيجاد «أجوبة» عن الكوارث الطبيعية وإلى إعطاء «تفسير» لهذه «الظواهر» العجيبة التي «يباغت» بها اإلنسان وتكون في معظمها « مأسوية» .فالعقل البشري «آلة نشيطة» في إعطاء معنى ومدلول لألحداث التي تحصل بمحيطه وفي حياته اليومية. األسطورة اليونانية جعلت ،منذ آالف السنين ،كما تعلمون» لكل الظواهر اإلنسانية أوالطبيعية»،آلهة» لرعايتها وحمايتها .فهناك إله أو إلهة للحب( ،أفروديت) والموسيقى (أبوبون) ،والعواصف (بوزيدون) ،واألسرة (هيسطيا) ،والزواج (هيرا) ،والحرب (آريس) واإلحتراس الحربي (أطينا) والنار والحديد (هيفايسطوس) ،والريح (هيرميس) وجهنم أو مملكة الموتى (هاديس) .وجميع هذه اآللهة» تخضع لسلطة ملك الملوك« ،زوس» .ونفس هذه اآللهة ،ولكن بمسميات أخرى ،توجد أيضا في األساطير الرومانيةوالمصرية. أما «نيميسيس» فهي إلهة «الغضب اإللهي العادل» عند اإلغريق ،وإلهة «االنتقام» و«التوازن» ،توزع جزاء السماء على البشر ،إن خيرا أو شرا .وقد صار اسمها ،من باب االستعارة ،مرادفا لغضب أو انتقام السماء.
العقل نعمة إلهية والتفكير فريضة إسالمية
وإذن ،فإن فكرة «غضب السماء» و «عقاب السماء» قديمة ،صاحبت اإلنسان منذ وعيه األولي بالكون وبمنزلته بين المخلوقات وبتفاعله مع محيطه .وقد كرست الديانات البدائية المختلفة ،وحتى «الكتابية منها» هذه الفكرة ،عبر الخطيئة والذنوب والعقاب، إال أن اإلسالم جاء بمبدأ المسؤولية ،وحددها في اآلية الكريمة «وال تزر وازرة وزر أخرى، ومن هنا ينتفي االعتقاد بأن اهلل عز وجل ،إذا ما أغضبه بعض عباده ،ـــ بترويجهم للمخدرات أو بارتكابهم للموبقات،ـــ تعالى اهلل عن ذلك علوا كبيرا ،جر على الكون بما فيه وما عليه من كائنات ،زالزل مدمرة ،تأتي على عباده جميعهم ،ال فرق بين المذنب والبريء ،بين الصغير والكبير ،بين المؤمن والكافر ،والمتدين والفاجر ،والراشد والرضيع الذي ال ذنب له ،فأي منطق هذا ومن صفات اهلل وأسمائه الحسنة العدل وأنه سبحانه وتعالى ،الرحمان الرحيم ،الغفار ،اللطيف ،الحكيم ،الكريم ،الحليم ،العفو والرؤوف ،سبحانه جل جالله. خطاب «فقيه» سال ،الذي «ثمنه» رئيس الحكومة وسار على منواله ،يلغي العقل ومنطق االستدالل والبرهان من الفكر البشري المطلوب من المسلمين (أولي األلباب) استعماله في فهم وتدبر الكون ،ذلك أن العقل الوازع ،والعقل المدرك ،والعقل الحكيم والعقل الراشد ،نعمة إلهية والتفكير فريضة شرعية (د .نظمي جليل أبو العطا) أو ليس «التكليف الشرعي» مرتبطا بالعقل؟ « .إن في خلق السماوات واألرض واختالف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر لما ينفع الناس وما أنزل اهلل من السماء من ماء فأحيا به األرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الريح والسحاب المسخر بين السماء واألرض آليات لقوم يعقلون» صدق اهلل العظيم. على بعض «رجال الدين» وخطباء المساجد وعلى رأسهم «الفقيه» يحيى بن محمد المدغري الريفي ومن واالهم من المتاجرين باإلسالم ،المقامرين به في عالم السياسية الرديء ،أن يعلموا أنه ال مكانة في مغرب اليوم للدجل الديني أو الشعوذة السياسية أو التخلف الفكري بل إن التوجه العام يجب أن يسير في طريق تنوير العقول وليس إفسادها ،بل والدفع بها إلى استكشاف المزيد من آيات اهلل في أكوانه ،وآيات اإلعجاز في القرآن ،الكريم ال أن نقف عند «ويل للمصلين» و «نعطل» استعمال العقل ألن اإلسالم دين الحرية المسؤولة المنضبطة ،المرتبطة بتطوير المجتمع ،وال يجوز لمسلم أن يعطل العقل على أداء وظيفته ألن «العقل نعمة إلهية والتفكير فريضة إسالمية» (د .القصبي زلط) ،وألن اإلسالم ثورة حقيقية ضد كل صور الجمود الفكري وضد التسلط على رقاب العباد لفرض الوصاية عليهم ،إن باسم الدين أو باسم السياسة أو بهما معا...... !!!
تزكية لمبادرة ثلة من شبان حي العلج،الراغبين في إضفاء مسحة جمالية على مدخل حيهم وفروعه قام الفنان التشكيلي زهير وطاش -يوم الثالثاء المنصرم -برسم جدارية بحي أرض لعلج ببني مكادة تشخص الوجه المألوف للرحالة العالمي ابن بطوطة، وهي تحاكي تلك التي أنجزها رفقة زميله الفنان مراد بقوح ببرج الحجوي ،وذلك تذكيرا بمحمد بن عبد اهلل اللواتي الطنجي (1304 )-1378الذي كاد أن يصبح منسيا في الذاكرة، فهذا الرحالة هو صاحب كتاب«تحفة النظار في غرائب األمصار وعجائب األسفار» الذي تمت ترجمته إلى خمسين لغة ،انطلق في رحلته من مسقط رأسه طنجة ،مرورا بمصر والسودان والشام والحاجز والعراق وفارس واليمن وعمان والبحرين وتركستان وما وراء النهر والهند والصين وجاوة وأواسط إفريقيا ،وقد قضي في رحلته سبعة وعشرين سنة قطع خاللها مسافة تقدر بما يفوق المئة وخمسين ألف كيلومتر. و في يوم الخميس المنصرم أنجز الفنان زهير وطاش جدارية أخرى مجاورة ومحاورة لجدارية ابن بطوطة تبرز معلمة القدس
الشريف ،والملفت لإلنتباه تقنية الرسم الثالثي األبعاد التي أنجزبها زهيرالجدارية؛ مما يجعل المشاهد يحس وكأنه واقف قبالة القدس يتأمل جمالية هذه المعلمة ذات الحمولة الدينية والتاريخيةوالثقافيةوالسياسية.. ولقداستغرق الفنان زهيرفي رسم كل جدارية مايفوق12ساعة حيثشرع فيكل واحدة منهما حوالي الساعة الرابعة مساء واستمر في عمله إلى حين طلوع الشمس،محفوفا بثلة من أبناء الحي الموسومين وأهلهم بالطيبوبة واألخالق العالية .كما أن هاتين التحفتين الفنيتين-وفي ظرف وجيز -قد نالتا إعجاب ما يقرب 13000شخص وحصدتا ما يقرب 200 تعليق في مختلف المواقع والجرائد اإللكترونية، وهو ما يؤكد أن الفنان التشكيلي زهير وطاش أصبح يشق طريق اإلحتراف،بعدما أنجز عشرين جدارية،باكورتهاكانت تلك التي خربشها بألوان الحضانة بغرفة نومه،وعمره لم يتجاوز ربيعه الرابع. فالجداريات ،أو الرسم الجداري ،بصفة عامة يقول الفنان زهير -له مجموعة من اإليجابيات،بغض النظر عن تعقيد المساطر واإلجراءات
الالزمة لرسم الجدارية ،فالرسم الجداري يعتبر من أهم وسائل التزيين والتعبير واالتصال ،فهو يحمل بين طياته رسالة إلىكافة البشر ،وال يقتصر على فئة ذات مستوى ثقافي معين ،بل يؤثر علىمناحي الحياة عامة ،ويخلق رابطة بين المشاهد/المتلقي والفضاءالذي يعيش فيه، وينتج بيئة تساعد على اإللهام واإلبتكار واإلبداع الذي يعتبر جوهر الفن والحياة بصفة عامة. وجدير باإلشارة إلى أن هاتين الجداريتين قد أنجزهما الفنان زهير وطاش بتحفيز وتشجيع من شبان الحي الذين قاموا بمبادرة مستقلة عن أي حزب أو عمل جمعوي ،وهي مبادرة تهدف باألساس إلى تنظيف الحي وتزيينه على هامش مسابقة أجمل حي نظيف موازاة مع مشاريع طنجة الكبرى. فتحية تقدير لكل من يزرع بذور الحسن والجمال في أزقة األحياء والدروب لتنمو ورود محبة في القلوب.
م .و
والية طنجة تستجيب لطلب جمعية السانية للكراطي وجمعية النماء في ترميم وإصالح األزقة واألحياء بالمنطقة أفاد مصدرنا من داخل جمعية السانية للكراطي أنه في وقت قياسي ،استجاب محمد اليعقوبي ،والي جهة طنجة تطوان الحسيمة للحاجة الملحة التي كانت تخص أزقة وأحياء منطقة السانية بطنجة، وذلك على مستوى النهوض بممراتها وطرقها.وكان السيد الوالي قد استقبل ،خالل األسبوع الماضي ،ممثلين عن جمعية السانيا للكراطي، وجمعية النماء ،لالستماع إلى طلباتهم ،حول ما يتعلق بتدبيرالشأن المحلي ،أو باألحرى حالة طرق المنطقة التي كانت تعرف ترديا وتهميشا ،وتحتاج إلى تدخل من أجل إصالحها وترميمها ،نذكر منها طريق الملعب وغيرها ،حيث تمت االستجابة ،وبشكل سريع ،لهذا المطلب الذي كان يشغل بال سكان المنطقة ،منذ مدة طويلة ،قبل أن يعمل والي الجهة على تفعيله وتطبيقه على أرض الواقع ،وبإلحاح من فاعلين جمعويين ،من بينهم كل من ذ”.رشيد البقالي” ،وذ”.جمال أمل العيشة” وذ”.يونس بوزيد” ،حيث كانوا سفراء للنوايا الحسنة ،حاملين الرسالة إلى الجهة المسؤولة في شخص والية طنجة التي استجابت لهذا المطلب الذي يخدم المصلحة العامة ،أوال وأخيرا.
م.إ
..يا زمان الوصل باألندلس
ساحة الفدان بتطوان !