األمن يشتغل
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 825ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 14جمادى الأولى � 23 / 1437إلى 29فرباير 2016
تواصل والية األمن عمليات أمنية قوية داخل األحياء المشبوهة في المدينة والمقاطعات اإلدارية ،بحثا عن الجناة من اللصوص وقطاع الطرق والمقرقبين ومروجي المخدرات ومجرمي الدم الذين روعوا السكان وبثوا مشاعر الخوف والرعب في أوساطهم. وخالل األسبوع الماضي ،أسفرت هذه العمليات على إيقاف 1400مشتبه فيهم لتورطهم في أعمال إجرامية مختلفة ومن بينهم أصحاب سوابق ،بعضهم غادر السجن حديثا ،ليقوم بتنفيذ جرائم مختلفة تتعلق خاصة بترويج المخدرات ،كما تم في هذا اإلطار حجز فوق الخمسة آالف من األقراص المهلوسة. يذكر أن مصالح األمن بطنجة ،تمكنت خالل السنة الماضية ،من إيقاف فوق 60ألف شخص من المتورطين في جرائم متنوعة وهي حصيلة قياسية بالنسبة لطنجة ،وذلك بفضل تعبئة إمكانيات هائلة بشرية ومادية في إطار مخطط عمل شامل عهد به إلى دوريات استباقية من أجل مكافحة مختلف أنواع الجرائم. مصادر عليمة أكدت أن المصالح األمنية بطنجة ،بصدد إعداد خطة أمنية جديدة ،بتنسيق مع اإلدارة العامة لألمن الوطني ،تقوم أساسا على تعزيز الموارد البشرية والتدخالت االستباقية ودعم أمن القرب إضافة إلى االنفتاح على المجتمع المدني بمختلف مكوناته والهيئات المنتخبة للتحسيس بأهمية التأطير القانوني ونجاعة التربية في الحد من الجريمة.
الذكرى الخامسة لحركة « 20فبراير»
• الذكرى الخامسة لحركة « 20فبراير» • شعارات قديمة ومطالب مستهلكة • مطالب بإسقاط الفساد واالستبداد ورفع الظلم والتهميش وتوفير الكرامة والعدل • هل هي بداية النهاية ؟ (�ص )4
بعد التهويل الذي رافق «االستعدادات» لالحتفال بالذكرى الخامسة لـ «حركة 20فبراير» طلعت مسيرات هذه الحركة ،باهتة محتشمة في كل األقاليم التي نجحت في استقطاب بضع عشرات من المتعاطفين معها ،حتى إن العديد من المتتبعين أكدوا في كتاباتهم وتصريحاتهم، أن «الحركة» على وشك االندثار .ذلك أن هذه «الحركة» جاءت في سياق أوضاع خاصة ،طبعتها «ثورات» في بعض بلدان الجوار وبلدان أخرى من بلدان الشرق األوسط ،تفجرت ،كلها ،ضد األنظمة الديكتاتورية التي فرضت عليها ولعشرات السنين.
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
العدد 825
عمدة طنجة بين مطرقة احتجاجات تجار السوق المركزي بني مكادة وسوق بئر الشعيري وسندان التزامات مشاريع طنجة الكبرى
احتلت النقطتان المتعلقتان باستصدار مقررين، األول يهم إحداث سوق أرض الدولة بشارع فاطمة الزهراء ،والثاني يتعلق بنقل مقر السوق المركزي ببني مكادة ،وسوق بئر الشعيري إلى سوق أرض الدولة ،الحيز األكبر من أشغال الجلسة الثالثة واألخيرة ألشغال دورة فبراير العادية لمجلس الجماعة الحضرية لطنجة ،التي اختتمت أشغالها يوم الخميس 18فبراير الجاري ،بقصر بلدية طنجة ،بحضور بعض ممثلي تجار السوقين ،والذين رفعوا شعارات والفتات تعبر عن رفضهم لما أسموه بقرار التهجير القسري الممنهج الذي أقره العمدة الذي ضرب عرض الحائط بمصالح التجار المتضررين ،رافضين تسويتهم بالفراشة ،وهو ما بنت عليه المعارضة تدخالتها ،حيث أكدت على وقوفها إلى جانب هذه الفئة المتضررة، وأنهم ليسوا ضد ما ينجز من مشاريع كبرى ،بقدر حرصهم الشديد على مصالح ساكنة طنجة ،حيث ألح أعضاء المعارضة على ضرورة البحث عن حلول ترضي جميع األطراف ،والذهاب بعيدا من أجل حل مشاكلهم ،إلى حد تعويض المتضررين منهم ماديا. عمدة طنجة خالل رده أكد على أهمية هذا النقاش ،باعتباره يدخل في إطار تحديد مصير هذه الفئة من المواطنين ،مشيرا إلى أن سوق أرض الدولة الواقع بشارع فاطمة الزهراء ال��ذي دشن صاحب الجاللة شطره األول ،وأعطى انطالقة بناء شطره الثاني مؤخرا ،سيتحول إلى مجمع تجاري، مذكرا بأن نقل عدد من أسواق طنجة وتركيزها في مجمعات يدخل في صميم مشروع طنجة الكبرى، معطيا بذلك المثال للترحيل الذي طال المنطقة الصناعية الحرة بميناء طنجة المدينة ،وسوق الجملة لبيع الخضر والفواكه ،والمحطة الطرقية عند االنتهاء من إنجاز هذين األخيرين ،وغيرها من المشاريع الكبرى التي تدخل في صلب مشروع طنجة الكبرى، مبرزا أن مدينة البوغاز تعرف تحوالت كبرى وهامة على جميع المستويات والقطاعات ،حيث أضحت منطقة تجاذب لالستثمارات الخارجية الكبرى ،تضاهي العاصمة االقتصادية للمملكة ،واعدا تجار السوقين أن بابه للحوار معهم سيبقى مفتوحا للبحث عن الحلول لمشاكلهم ،مستعرضا االمتيازات التي يمنحها
اللقاء الختامي لأليام التجارية الجهوية
ت�صوير حمودة سوق أرض الدولة لتجار السوق المركزي وسوق بئر الشعيري ،وتتعلق بالتمليك بذل الكراء. وكانت لجنة المرافق العمومية والخدمات قد أقرت خالل اجتماعها يوم 15فبراير حول استصدار مقرر بإحداث سوق ب��أرض الدولة ،بعد مناقشة مستفيضة ،وبعدما تبين لها أهميته الكبرى التي سيكتسيها ،سواء على مستوى إيواء الباعة المتجولين المحيطين بالسوق المركزي ببني مكادة ،وسوق بئر الشعيري ،أو تجار السوق أصحاب المحالت التجارية، وك��ذا ما سيضخه من م��وارد مالية في ميزانية الجماعة التي دعت إلى تنظيم هذا السوق ،ليكون مجمعا تجاريا يليق بالوجه الحضاري لطنجة الكبرى. كما تدارس أعضاء اللجنة أيضا موضوع نقل السوق المركزي بني مكادة وس��وق بئر الشعيري ،حيث أوصت باستصدار قرار لنقل السوقين ،على أن يراعى استكمال المسلسل التفاوضي مع التجار وممثليهم بما يضمن حقوقهم ومصالحهم .وق��د صوت المجلس بأغلبية أعضائه لصالح النقطتين ،فيما امتنعت المعارضة عن التصويت. وكان أعضاء المجلس قد ناقشوا قبل ذلك موضوع دفتر تحمالت استغالل الملك العمومي الجماعي من طرف متعهدي الشبكات العامة ومراكز لإلتصاالت ،دعت بشأنه لجنة الميزانية والشؤون المالية والبرمجة والممتلكات ،ولجنة التعمير وإعداد التراب الوطني والمحافظة على البيئة ،للتعاقد مع مكتب متخصص للمراقبة ومتابعة الصيانة وجودة
الخدمات ،في إط��ار حق الجماعة في تتبع أعمال الخواص على ترابها ،بمقتضى التعاقد ،كما دعت إلى تشكيل لجنة االستالم عند الترخيص ،وإلزام المتعهد بتسليم الخرائط الرقمية للجماعة. كما ناقش المجلس أيضا ،النقطة المتعلقة بدراسة تسوية ملفات التعمير العالقة ،التي أثير بشأنها نقاش مستفيض ،وخاصة النقطة المتعلقة بنوعية المخالفات ،وخاصة القانون ،12،90والمتعلق بمتابعة المخالفين قضائيا ،والمادية منها على الخصوص ،حيث رأت المعارضة أنها مجحفة بالنسبة للطبقة الضعيفة والمتوسطة ،فيما بررت األغلبية موقفها بأن األمر يتعلق بزجر المخالفات ،وللحد منها، البد من هذا اإلجراء الردعي ،وذلك لمصلحة التعمير بطنجة الذي يعرف عدة تجاوزات ،مع مراعاة الطبقة الضعيفة .وقد وافق المجلس بأغلبية أعضائه ،على أن تعيد اللجنة دراسة تحديد بعض الجزاءات المادية منها. كما شمل جدول أعمال الجلسة الثالثة للمجلس دراسة مقرر جماعي ،يقضي بتحديد وتنظيم شروط االستفادة من استغالل الملك الجماعي العام ألغراض تجارية أو مهنية ،وتسوية الوضعية القانونية لألوعية العقارية ،بهدف إحداث أسواق القرب ،إضافة إلى تقديم عروض إخبارية عن الحصيلة المالية للجماعة برسم سنة ،2015والقضايا المرفوعة ضد الجماعة.
م .الحراق
الفنان التشكيلي زهير وطاش يشق طريقه بثبات بين فناني المدينة
رأى الفنان التشكيلي زهير وطاش النور في مدينة طنجـة /مسقط رأسه سنـة ،1994درس اإلبتدائي في مدرسـة األمل ،واإلع��دادي بالثانوية اإلعدادية المسيرة ،ثم الثانويـة التأهيليـة عـالل الفاسي ،ويتابع الفنان زهير تعليمه الجامعي حاليا بكلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية شعبة اإلجازة /سلك القانون الخاص. وعلى هامش المسابقة التي نظمها مرصد حماية البيئة والمآثر التاريخية ،حول األحياء النظيفة بطنجة ،تفتقت عبقرية هذا الفنان بقوة ،حيث فجر بفرشاته بحي أرض العلج ببني مكادة ينابيع وجداول مائية ثالثية األبعاد،فضال عن لوحة لقبة الصخرة (القدس الشريف) وبورتريه يشخص الوجه المألوف للرحالة العالمي الطنجي ابن بطوطه .وقد نالت هذه اللوحات إعجاب العديد من المشاهدين .ولتقريب هذا الفنان من جمهوره التقت الجريدة بزهير وطاش الذي فتح لنا قلبه من خالل دردشة قصيرة تحدث فيها عن بداية نشاطه الفني ،والمدارس الفنية التي ينتمي إليها ،وغيرها. منذ كان عمره يناهز الخمس سنوات وزهير يشعر بميله الشديد للرسم ،ك��ان منزل أسرته الورشة األولى وجمهوره عائلته الصغيرة التي لقي منها كل المؤازرة والتشجيع ،كان يساهم برسوماته في المسابقات والمعارض التي تنظمها المؤسسات التربوية .وفي سن 17سنة كانت االنطالقة الفعلية لزهير حين تقدم لمسابقة نظمتها ثانوية عالل الفاسي ،حيث أبان عن كعبه العالي في هذا المجال، الذي قرر أن يفرغ فيه طاقاته الفنية. نظم الفنان زهير وطاش أعماال فنية رائعة، وشارك في عدة معارض /فردية وجماعية ،في طنجة وخارجها ،كان آخرها بكل من مدينتي وزان وابن
احمد ،وقام بتنشيط وتأطير عدة ورشات للرسم في إطار تجربته الجمعوية ،بدار الشباب بنوينويش ،ودار الشباب ببني أحمد. الفنـــان زهير وطاش يستلهـــم أعمالـــه اإلبداعية من شتـى المدارس الفنية :التجريديـة، الواقعيــة ،السريالية ،والمدرســة الكالسيكيــة بمفهومها الكالسيكي ،وتتنوع مواضيعه بتنوع التراث المغربي األصيل ،مرورا بمواضيع إنسانية ،إلى ا جتماعية صرفة ،ويطغى على جل أعمال زهير اللون األزرق ،وهو انعكاس لمحيطه البيئي الذي ترعرع فيه، حيث زرقة السماء والبحر ،دون أن ينسى ألوان أخرى ساخنة .ويستعمل زهير في أعماله الصباغة الزيتية والمائية ،على الورق ،والقماش والمالبس والجلد والجد ران واألرض. ولتقريب الفن التشكيلــي من المواطنيــن يسعى الفنان زهير لمشاطرة فنه مع المشاهدين عن طريق رسم لوحاته أوجدارياته في فضاءات مفتوحة، متقاسما مع الجمهور جمالية المكان والزمان،فهو
يكره التقيد بالفضاء المغلق إلنجاز أعماله ،بل يحاول دائما أن يحلق كالحمام ناشرا ألوية السلم والسالم ،وهو ما تعكسه جل لوحاته ،متأثرا بالفنان المغربي الكبير بن يســف ،وبالفنــان السريالي اإلسباني سالفادور دالي. وبالنسبــة لمشـاريعــه الفنيــة فتتمثـــل في تنظيم معرض فردي في الصيف المقبل ،إلى جانب مشاركته في عدد من الملتقيات الفنية ،في رسم الجداريات ،وصباغة األراضي المبلطـة بالمدينــة العتيقة ،كما سيعرض الفنان زهير بورتريهات في فضاء مقهى (لحظات طنجة) لشخصيات أدبية وكتاب، ومخرجين سينمائيين ،وموسيقيين /خاصة في الطرب األندلسي ،وممثلين ومؤلفين ،وذلك بداية الشهر المقبل .وسبق للفنان زهير وطاش أن أهدى لمؤسسة محمد شكري بطنجة لوحة تذكارية تزكية لروح الفقيد .
م.ح
مدينة شفشاون أجمل من كيب تاون وباريز ذلك ما أفادته المجلة األمريكية (كوندي ناست ترافلر) ،التي أوردت أن مدينة شفشاون المغربية احتلت الصف السادس عالميا متقدمة على مدينة األنوار العاصمة الفرنسية باريز التي حلت المرتبة السابعة ،ومدينة كيب تاون الجنوب إفريقيةالمرتبةالثامنةعالميا،فيماصنفتمدينة فينسيا اإليطالية الرتبة األولى كأجمل مدينة في العالم تلتها مدينة هونكونك الصينية ،ومدينة إسطنبول التركية ثالثة ،ومدينة نيويرك رابعة ولندن خامسة ،وتعتمد المجلة في تصنيف أجمل المدن في العالم على عدة معايير ،منها الموقع الطبيعي االستراتيجي للمدينة ،والمعايير الفنية والتراثيةوالمعماربة. احتالل مدينة شفشاون لهذه المرتبة لم يأت اعتباطا ،فهي حاليا ترأس الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة ،نظرا لما لهذه المدينة من خصوصيات موقعها الجغرافي بين الجبال ،وطابعها الفني المعماري الجميل والفريد. هذه المدينة التي بناها موالي علي بن راشد
2
سنـة 1471إلي��واء الموريسكييـن المطروديـن والفارين من محاكم التفتيش باألندلس ،استوطنوا شفشاون ،وجعلوا منها مدينة أندلسية مصغرة ،حيث احتفظوا بما حملته ثقافتهم من عادات وتقاليد ،ولم يفرطوا فيها ،بل أبدعوا وأج��ادوا زمن انصهارهم بالعنصر المغربي األمازيغي ،مما أعطاها نوعا من التفرد عن الحواضر المغربية األخرى.
ومن بين معالم شفشاون التاريخية نجد القصبة التي بناها ابن عمه األمير أبو الحسن الذي قام بتصميم المدينة في العدوة األخرى، واتخذ موالي علي بن راشد هذه القصبة مقرا لقيادته وثكنة عسكرية من أجل الجهاد ضد البرتغاليين ،وتعد هذه القصبة من بين المعالم التاريخية بالمدينة ،إلى جانب ساحة اوطاحمام، التي صممت كسوق أسبوعي للمدينة ،وتعد اليوم قطب المدينة التاريخي والسياحي ،لكون جميع طرق المدينة تؤدي إليها ،وقد طالت ساحة اوطا حمام عدة إصالحات ،حيث تم تزيين قلب الساحة بنافوره جميلة ،وبعد تأهيلها أضحت اليوم فضاء للعديد من المهرجانات التي تقام بشفشاون .وتضم الساحة أيضا معلمة دينية/ المسجد األعظم بطرازه المعماري األندلسي العتيق،و القصبة ،وتتفرع عن الساحة عدة أحياء كالسويقة، واألندلس ،والعنصر ،والصبانين ،وراس الما.
م.ح
في سياق فعاليات اللقاء الختامي للدورة التاسعة لاليام التجارية الجهوية التي نظمتها غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة-تطوان-الحسيمة تحت شعار “الجهوية مجال حيوي لتنشيط المبادالت التجارية “ ،احتضن مقر ملحقة الغرفة بتطوان ،يوم الجمعة 19فبراير ،2016لقاء ترأسه السيد عمر مورو ،وحضره السيد رئيس الجماعة الحضرية لتطوان والسيد رئيس المجلس االقليمي لعمالة المضيق الفنيدق وممثلة عن المجلس الجهوي لطنجة تطوان الحسيمة ،وع��دد من المسؤولين عن المصالح اإلدارية المحلية .كما تابع هذا اللقاء باالضافة الى اعضاء الغرفة ازيد من 300فاعل اقتصادي وعامل في مجال المحاسبة والخبرة المالية. وهكذا وفي بداية هذا اللقاء ،ألقيت كلمات االفتتاح التي كانت عبارة عن تقييم لأليام التجارية الجهوية خاصة دورتها التاسعة ،حيث أكدت جميعها على األهمية القصوى لهذه التظاهرة على مستوى إنعاش ال��رواج التجاري وجلب الزبناء من المدن المغربية ،من أجل إعادة الماضي التجاري الزاهر للمنطقة المرتبط اقتصادها تاريخيا بالقطاع التجاري ودوره في تشغيل اليد العاملة والنهوض بديناميكية قطاعات اقتصادية أخرى كقطاع النقل وقطاع السياحة. وقد تخلل هذا اللقاء عرض حول مستجدات قانون المالية لسنة ،2016قام بتأطيره السيد المدير الجهوي للضرائب بتطوان .حيث أشار السيد عمر مورو ،رئيس الغرفة ،في بداية مداخلته الى ان قانون المالية ككل سنة يقدم حزمة من المستجدات ،لذا فان تأطير هذا اللقاء من طرف متخصصين ب��ادارة الضرائب يترجم ارادة الغرفة لمواصلة االلتزام بتقاسم المعارف والخبرات مع كافة منتسبي المؤسسة وشركائها . اما السيد المدير الجهوي للضرائب بتطوان قد اشار في عرضه الى انه بالنسبة لقانون المالية لسنة ، 2016تم تفضيل خمسة توجهات كبرى .االولى تخصالعملعلىتجشيعاالستثماروتحسينتنافسية المقاولة ،والتوجه الثاني يخص تقوية العدالة الضريبية ،ثم محاربة الغش والتهرب الضريبي، وتحسين جودة الخدمات المقدمة للملزمين والتوجه االخير يتعلق بتوضيح وتوحيد بعض المقتضيات الخاصة بالمدونة العامة للضرائب. لقد تم اعطاء اهتمام خاص ضمن قانون المالية لسنة ، 2016للمحور الضريبي وال سيما
الضريبة على الشركات والضريبة على الدخل والضريبة على القيمة المضافة وك��ذا الجزاءات والغرامات. بصفة عامة ،فان اهم المقتضيات المتعلقة بالضريبة على الشركات تهم بصفة اساسية: ـ حذف المساهمة الدنيا الخاصة بالضريبة على الشركات؛ ـ وضع سقف للمبالغ القابلة للخصم المؤدات نقدا؛ ـ تكريس االمتيازات الممنوحة لبعض الهيئات؛ ـ توضيحأحكام بعض مواد مدونة الضرائب؛ وضع جدول نسبي للضريبة على الشركات حسب كتل األرباح. وعلى مستوى الضريبـة على ال��دخ��ل ،تم وضع نظام جبائي للمنتوجات البديلة مثل “االجارة المنتهية بالتمليك” ،حذف خصم الفوائد على السكن في اطار عدم التقسيم ،تغيير طريقة استخالص الضريبة المفروضة على بعض الملزمين ،هذه هي اهم المستجدات على مستوى الضريبة على الدخل. وفيما يخص الضريبة على القيمة المضافة ، فان اهم المستجدات التي تستحق الذكر هي: حذف االتفاق المسبق لتحديد المبلغ القابلللخصم؛ تعميم التعويض أواسترجاع القرض الضريبيعلى التجهيزات الموجهة لالستثمار؛ وضع نظام خاص لالنشطة التابعة لقطاعالصناعةالغذائية. تم متابعة العرض بنقاش غني بين التجار وادارة الضرائب وك��ذا المحاسبين والمحاسبين المعتمدين الذين شاركوا في هذا اللقاء بكثافة. وخالل هذا اللقاء تم تكريم بعض الوجوه البارزة في عالم التجارة واألعمال تشجيعا لهم على استكمال مسارهم المهني الناجح ،واعترافا لهم بحسن المعاملة والنزاهة .كما تسلم التجار المشاركين في هذه الدورة شواهد تقديرية على مشاركتهم في مختلفمحاورها. وعلى صعيد آخر ،تم اإلعالن عن التجار الفائزين بجائزة أحسن واجهة تجارية بمدن تطوان والمضيق والقصر الكبير ،وهي جائزة تهدف منها الغرفة الى تشجيع التجار على روح المنافسة الشريفة من اجل تطوير القطاع وتحسين الخدمات المقدمة للزبناء وترسيخ الطرق واالساليب الحديثة في تسيير وتدبير المقاوالتالتجارية.
ملتم�س �إلى رئا�سة احلكومة حول ت�شييد املنظمة املغربية للإعالم اجلديد بناية خا�صة ب�إذاعة طنجة نظرا لما يوليه صاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل ،من عناية خاصة لقضايا اإلعالم ،كما هو مؤكد في العديد من خطبه السامية ،أصدرت المنظمة المغربية لإلعالم الجديد ،في ختام ندوتها الشهرية الرابعة« :ماضي وحاضر اإلعالم السمعي في طنجة» ،بتاريخ 12فبراير ،2016ملتمسا إلى رئاسة الحكومة ،هذا نصه : اعتبارا لمكانة إذاعة طنجة وطنيًا وتاريخيًا ،ومواقفها وخدماتها الجريئة والشجاعة ،من أجل وحدة واستقالل المغرب ،أثناء زيارة المجاهد البطل جاللة المغفور له محمد الخامس لمدينة طنجة ( 9أبريل ،)1947وإذاعة خطابه التاريخي إلى الرأي العام العالمي ،وإلى منظمة األمم المتحدة ،وإلى جامعة الدول العربية ،وإلى األحزاب والبرلمانات األوربية ،للمطالبة بحق المغرب في تقرير مصيره السيادي. واعتبارا لدور إذاعة طنجة في دعم حركة المقاومة ،من خالل برامجها ونشرات إخبارها ،بعد نفي محمد الخامس وأسرته الكريمة. واعتبارا إلى أن إذاعة طنجة ،كانت في بداية ستينات القرن الماضي ،صوت المغرب لقضية الصحراء والوحدة الترابية. واعتبارا لموقف إذاعة طنجة الشجاع بإطالع الشعب المغربي في حينه ،على فشل انقالب الصخيرات المشؤوم، والتنديد به ،وطمأنة المواطنين على أن ملكنا جاللة المغفور له الحسن الثاني بخير ،بعد إحباط مغامرة الفتنة، حيث خرجت الجماهير الحاشدة في مختلف قرى ومدن المملكة رافعة شعارات تالحم الشعب والعرش. واعتباراً الستمرار إذاعة طنجة ،منذ إنشائها إلى اليوم ،في نشر وتعميق الوعي الوطني اجتماعيا وثقافيًا وسياسيًا بين شرائح المجتمع المدني.. اعتباراً لكل ما سبق ،تلتمس المنظمة المغربية لإلعالم الجديد ،باسم الماليين من أجيال مستمعيها ،وباسم رواد اإلعالم الوطني في طنجة ،واالعتراف بجميلهم في أحرج ظروف الوطن ،تبني رئاسة الحكومة ،اقتراح مشروع بناية خاصة بإذاعة طنجة ،بدل موقعها الحالي غير الالئق مهنيًا ،حيث توجد مكاتبها المؤجرة في عمارة عمومية. أملنا أن يحظى هذا الملتمس باالهتمام الالزم ،والعناية الكاملة بجزء مهمل ،من كيان إعالمنا الوطني في طنجة. واهلل ولي التوفيق.
طنجة في 12فبراير 2016
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
العدد 825
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة حضرتُ صبيحة الخميس 18فبراير 2016لقاء تشارُكيا لإلعالن الرسمي عن انطالق إعداد برنامج عمل الجماعة لسنوات 2021-2016نظمته الجماعة الحضرية لتطوان. انعقد هذا اللقاء بدار الثقافة بتطوان تحت شعار« :برنامج عمل تشاركي لجماعة في خدمة المواطنات والمواطنين» بحضور والي جهة طنجة-تطوان-الحسيمة ،ورئيس الجماعة الحضرية لتطوان ،وعدد من الفاعلين اإلداريين واالجتماعيين. الحضور كان متميزا كمّاً وكيفاً ،وهذا يدل على أن سكان هذه المدينة اآلمنة ،يتطلعون إلى العيش الكريم ،والمستقبل السعيد ،في كنف هذه المنطقة من وطننا العزيز ،رغم أن التقطيع اإلداري يأتي دائما وأبدا في غير صالحها ،وها هي الجهوية الموسعة تُدرجها في عداد العماالت الصغرى ،كعمالة الفحص-خميس أنجرة وما في شاكلتها. الحضور –كما قلت -كان متميزا ،ألن أهالي تطوان ،ال يريدون أن تصبح مدينتهم نكرة من النكرات ،وإنما يتُوقون إلى أن تكون قطبا حضاريا له ما له من هيبة وهيلمان ،وعز وجاه في هذه الجهة. وهذا ما أورده السيد رئيس الجماعة الحضرية في عرضه الذي طرح فيه مجموعة من التحديات التي ينبغي أن تنجح المدينة في تذليلها وتيسيرها ،وتتوفق في التغلب عليها، ومنها على سبيل المثال ،فتح فضاءات رحبة ،تسمح لها بالحركة وخلق مجاالت للعمل ،ومنها على سبيل المثال كذلك تحديد الدور الذي يجب أن تلعبه في الجهة ،وتضطلع به على الوجه األكمل. وفي نفس هذا السياق ،ألقى والي صاحب الجاللة على جهة طنجة-تطوان-الحسيمة، عرضا عدّد فيه مشاريع الخير والنماء ،التي أشرف جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل على تدشينها بتطوان ،وما أُنجز منها ،وما هو في طريق اإلنجاز. وآتي إلى التشارك الذي كان شعار هذا الملتقى ،والذي ألح عليه السيد رئيس الجماعة في كلمته ،والذي ورد في المطبوعات التي وُزعت على المدعوين ألقول :إنه إذا كان سيقتصر على ملء االستمارة التي تسلمناها وسلمناها ،فإنه سيكون تشاركا صوريا ال روح فيه وال حياة، وإذا كانت هذه االستمارة منطلقا إلشراك عدة فعاليات ،في اللجن التي ستنكب على وضع التصورات ،وإخراجها إلى الوجود ،فسيكون تشاركا بالمعنى المفهوم للتشارك. ُ وسأشدد هنا على الدور الذي يمكن أن يلعبه ممثلو المجتمع المدني في إغناء النقاش، وطرح البدائل ،واإلتيان بالمقترحات ،خصوصا وأنهم عملوا على تصنيف تطوان ،في قائمة المدن ذات التراث العالمي ،وكان لهم الفضل األكبر في استجابة جاللة الملك لمطلب رد االعتبار للمدينة العتيقة ،وكانت لهم جهود مشكورة إلى جانب الجماعة الحضرية في العناية بالمقبرة اإلسالمية. هناك تحديات نتشوّف إلى التغلب عليها ،كمشكل السير والجوالن ،ومشكل الباعة المتجولين ،ومشكل ترميم المنازل والمباني المهددة بالسقوط ،و... لذا على جماعتنا الحضرية ،وهي تُعِدّ العُدة لوضع اللمسات األخيرة ،أو ما قبل األخيرة لمخطط 2021-2016أن تنفتح على المجتمع المدني ،وتضع يدها في يده. فيد اهلل مع الجماعة.
تأسيس لجنة مناصرة الحق في الصحة لألشخاص في وضعية إعاقة بجهة طنجة تطوان الحسيمة تأسست لجنــة مناصرة الحق في الصحــة لألشخــاص في وضعية إعاقة بجهة طنجة تطوان الحسيمة من طرف مجموعة من الجمعيات والهيآت العاملة في مجال اإلعاقة وحقوق اإلنسان والصحة والتنمية ،وذلك يوم 11فبراير 2016بمقر جمعية حنان لرعاية األطفال المعاقين بتطوان ،في إطار اتفاقية الشراكــة التي تجمع جمعية حنان لرعاية األطفال المعاقيــن بتطوان مع المندوبية الوزارية المكلفة بحقوق اإلنسان ،وذلك تبعا للمشاورات السابقة مع الجمعيات الحقوقية والصحية والتنموية والجمعيات العاملة في مجال اإلعاقة والمستفيدة من الورشات التكوينية المنظمة في إطار هذه الشراكة ،قصد ضمان ولوج األشخاص في وضعية إعاقة لحقهم في الصحة ،والعمل من أجل إقرار منظومة صحية دامجة وشاملة، وبغرض الترافع لتمكين األشخاص في وضعية إعاقة من الولوج إلى الخدمات الصحية العمومية والخاصة عبر التشكل كمجموعة ضغط وكقوة اقتراحية ،مع خلق حوار عمومي حول حق األشخاص في وضعية إعاقة في الصحة ،وكذلك إنجاز تشخيصات ودراسات ميدانية ،وتقوية قدرات الفاعلين المعنيين بموضوع الصحة. و قد جاء إحداث هذه اللجنة لتردي الوضع الصحي لألشخاص في وضعية إعاقة في جهة طنجة تطوان الحسيمة ،سواء على مستوى الولوج للصحة العمومية أو على مستوى الخدمات الصحية المالئمة لحاجياتهم .وتفعيال لالتفاقية الدولية لحقوق األشخاص ذوي اإلعاقة التي صادق عليها المغرب في ،2009وإعماال للدستور المغربي الجديد ( يوليوز )2011خاصة ما ورد في ديباجته وفصله رقم .34
و بعد التوقيع على الميثاق والمصادقة على مضمونه من طرف 27هيئة وجمعية ،تشكلت عن لجنة المناصرة سكرتارية عامة متكونة من سبعة أشخاص ،وهم: • المنسق العام :د .عبد السالم الباكوري عن جمعية حنان لرعاية األطفال المعاقين بتطوان. • نائب المنسق العام :ذ .عبد المالك أصريح عن شبكة الجمعيات العاملة في مجال اإلعاقة بشمال المغرب. • نائب المنسق العام :ذ .حسن الزروالي عن اتحاد الجمعيات العاملة في مجال اإلعاقة بوالية طنجة. • نائب المنسق العام :ذ .محمد سعيد الكويرة عن العصبة المغربية لحقوق اإلنسان فرع تطوان. • نائبة المنسق العام :ذة .رشيدة التوزاني عن جمعية دعم برنامج التأهيل المجتمعي بشفشاون. • نائب المنسق العام :ذ .حسن الصغير من جمعية النور إلدماج وتأهيل األشخاص في وضعية إعاقة بالعوامرة إقليم العرائش. • نائب المنسق العام :ذ .إبراهيم البكاري عن جمعية األمل لألطفال التوحديين بالفنيدق وجمعية شكون حنا لألشخاص في وضعية إعاقة بالفنيدق.
اإلعاقة في تراث الجاحظ .. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في إطار فعاليات الدورة الثانية والعشــرين للمعرض الدولي للنشر والكتـاب ( 12ـ 21فبراير 2016بالدار البيضاء) حدد المجلس الوطني لحقوق اإلنسان ـ لتنشيط رواقه برنامجا خاصا للتحسيس باإلعاقة في عالقتها بحقوقالمواطنة ..واستدعى لها فاعلين حقوقيين وجامعيين ومختصين وممثلين عن جمعيات عاملة في مجال اإلعاقة بتنسيق مع لجانه الجهوية في ثالث عشرة جهة.. والبرنامج المذكور توزعته عروض وتقديم كتب وعرض أفالم ،وتكريم شخصيات. شاركت في البرنامج المذكور بقراءة مركزة حول أدبيات اإلعاقة في التراث العربي اإلسالمي بصحبة الصديق العزيز الدكتور محمد الحافظ الروسي. إن الناظر في كتاب اهلل تعالى وفي سنة نبيه الكريم، يتبين كيف فتح اإلسالم باب التيسير والمرونة في التعامل مع األشخاص ذوي اإلعاقة «لي�س على الأعمى حرج وال على الأعرج حرج وال على املري�ض حرج »..كما يتبين كيف نص اإلسالم على مبدأ إشراك وإدماج األشخاص ذوي اإلعاقات في المجاالت الحياتية على قدر وسعهم وطاقتهم.. ومن يطالع كتب الفقه اإلسالمي يجد تفصيال في هذا يعز نظيره؛ من ذلك التمييز بين اإلعاقات على أساس األهلية ودرجات استحقاقها أوفقدانها وغير ذلك.. واألهم هو إعالء اإلسالم لقيم التآزر والعدل والتكريم في التعامل مع هؤالء األشخاص الذين يعيشون إسوة مع إخوانهم في دار التواء ال دار استواء؛ أو دار بلوى في انتظار دار العقبى.. يغيب على كثير من الحقوقيين أهمية وضرورة الرجوع إلى التراث العربي اإلسالمي من أجل تأصيل النظر في موضوع اإلعاقة أو في غيرها من المواضيع الحقوقية، معتقدين عن خطإ أو جهل أن المنظومة الحقوقية الغربية لم تترك لنا مجاال للتفكير فيما نروم الوصول إليه. ومادمنا نتحدث عن موضوع اإلعاقة ،فالبد من استحضار كتاب الجاحظ «البرصان والعرجان والعميان والحوالن.».. الذي وقعت إشارات علمية إليه ،لكنها لم تستثمر .وجرى تأليفه على غير المعتاد ،حيث إن الجاحظ ألف جل كتبه بحافز اإلهداء أو التوجيه إلى كتاب أو وزراء أو قضاة ..أما كتابه المذكور ،فهو رد علمي وأخالقي على كتاب سابق للهيثم بن عدي الذي لم يرض الجاحظ مذهبه ،ولم يكن مقصد الجاحظ ذكر العيوب والعاهات نعيا على أصحابها ،بل إجالء وجه مشرق لذوي اإلعاقات الذين لم تمنعهم إعاقتهم من االرتقاء في سالليم المجد. وفي الكتاب إشارة ذكية إلى ذوي اإلعاقات الذين لهم ذمة وميثاق مع األطباء الذين يطلعون على إعاقتهم سواء كانت ظاهرة أو باطنة ،وكذلك األمر بالنسبة لمغسلي الموتى« :وأول الشروط التي وضعت في أعناق األطباء ستر ما يطلعون عليه ..وكذلك حكم من غسل الموتى». كتب الجاحظ هذا منذ ما يزيد عن اثني عشر قرنا ..وبناه على أساس منهجي يحكمه التفصيل والتقسيم والتبويب واستقصاء العاهات .وعرض ذلك كله بالمنحى الموسوعي والنظر العقلي والنفس الحجاجي ،دون إغفال بيان مختلف أسباب اإلعاقات مع التذكير بضرورة االبتهال والدعاء ،فإن ذلك عظة لمن وعاه وصالح لمن استعمله.. زاوج الجاحظ بين النظر األخالقي الكريم ،وبين العزاء لمن تلقى هذا الحظ في دنياه ،وبين المعالجة العلمية والمنحى اإلنساني في بعده الحقوقي خاصة الكرامة ،كرامة الحي وكرامة الميت.. وغير خاف أن الجاحظ أصيب بداء الفالج (نوع من الشلل النصفي الطولي). إن الجاحظ الذي عرف بموسوعيته يقف على رأس الذين كتبوا في اإلعاقة فأثرى تراث اإلنسانية..
العدد 825
4
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
الذكرى الخامسة لحركة « 20فبراير»
• الذكرى اخلام�سة حلركة « 20فرباير» • �شعارات قدمية ومطالب م�ستهلكة • مطالب ب�إ�سقاط الف�ساد واال�ستبداد ورفع الظلم والتهمي�ش وتوفري الكرامة والعدل • هل هي بداية النهاية ؟
بعد التهويل الذي رافق «االستعدادات» لالحتفال بالذكرى الخامسة لـ «حركة 20فبراير» طلعت مسيرات هذه الحركة ،باهتة محتشمة في كل األقاليم التي نجحت في استقطاب بضع عشرات من المتعاطفين معها ،حتى إن العديد من المتتبعين أكدوا في كتاباتهم وتصريحاتهم، أن «الحركة» على وشك االندثار .ذلك أن هذه «الحركة» جاءت في سياق أوضاع خاصة ،طبعتها «ثورات» في بعض بلدان الجوار وبلدان أخرى من بلدان الشرق األوسط ،تفجرت ،كلها ،ضد األنظمة الديكتاتورية التي فرضت عليها ولعشرات السنين. ولو أن أوضاع المغرب كانت مختلفة بشكل كبير ،إال أن مجموعات من الشباب ،ال يجمعهم مبدأ وال منهج ،وال مذهب ،انطلقوا ،خاصة من المناطق المهمشة ،رافعين شعارات تطالب ،في مجملها ،بإسقاط الفساد والمفسدين ،وبرفع الظلم والتهميش ،واحترام حقوق اإلنسان .مطالب سرعان ما تجاوبت معها فئات من الشعب في مختلف الجهات ،بنوع من الحماس واالندفاع. وبالرغم من أن «حركة 20فبراير» لم تكن منتظمة داخل ايديولوجية واضحة وال «مصنفة» داخل خارطة االتجاهات السياسية الموجودة على الساحة ،إال أنها استطاعت أن تستفيد من األوضاع المضطربة في دول الجوار العربي وما شهدته من ثورات ضد الظلم والتسلط واالستعباد ،لتدفع بالمغرب نحو القيام بإصالحات سياسية هامة، ركب عليها حزب العدالة والتنمية ،ليحقق حلمه في الوصول إلى الحكم ،عبر انتخابات سابقة ألوانها، جاء بها دستور 2011الذي كان إحدى ثمرات خطاب 9مارس. زعيم هذا الحزب عبد اإلله بنكيران ،الذي أعلن عن رفضه االنخراط في «حركة 20فبراير» ولو من موقع المعارضة ،لم يرفض «السطو» على أهم شعارات الحركة ،وهو «الشعب يريد إسقاط
الفساد والقضاء على االستبداد» ليجعل من محاربة الفساد حجر الزاوية في مشروع برنامجه االنتخابي والحكومي ،ولكنه سرعان ما رفع يديه واستسلم، ورفع شعار «عفا اهلل عما سلف»! وهكذا يكون بنكيران قد قطف ثمار «20 فبراير» ليحصل على 107من المقاعد البرلمانية، وليمارس السلطة بنسق جديد ال يرقى لتطلعات الشعب ،بل إنه كثيرا ما فتح جبهات للجدل والمواجهة ،نكون في غنى عنها .وبينما يحلو لرئيس الحكومة وعدد من رفاقه أن يثيروا منجزات «عهدهم» من قبل منح الطلبة واألسر والراميد والمقاصة وأخيرا مشروع حرية الصحافة والنشر الذي فتح زنازين خلفية بعد ما ألغى العقوبات السالبة للحرية ،بالنسبة للصحافيين ،في مشروعه الجديد ،شهد العالم مدى تدهور حقوق اإلنسان والحريات العامة ومدى االستعمال المفرط للعنف ضد المحتجين المطالبين بحقوقهم ،بعد ما تسد في وجوههم كل األبواب وتنقطع أمامهم سبل الفرج ،وكيف أن دماء زكية سالت على الرصيف وبباب البرلمان ،وهو دار الشعب ،ياحسرة ،لم تراع في ذلك كرامة رجل وال حرمة أنثى ،بل إن العصا كانت «تخبط خبط عشواء» في كل من تصب، ومن لم تصب يكون نصيبه االعتقال والسجن! وحين نالحظ أن ما تبقى من أنصار «حركة 20فبراير» رفعوا في الذكرى الخامسة للحركة، نفس الشعارات التي رفعوها سنة انطالقتهم األولى عام ،2011ندرك درجة اإلحباط الذي يتملك على الناس مشاعرهم وأحاسيسهم ،ذلك أن مطالب هذه الحركة لم تكن كلها «غوغائية» عند االنطالقة ،بل إن فيها ما كان يستجيب فعال لرغبة فئات عريضة من الشعب ،التي تعيش حياة الوهن والهشاشة والضيق والبطالة والفقر والحكرة ..... بينما تنعم فئات من «الشعب المحظــوظ» بسعـة وبسطــة ورغد في العيش!
إال أن «حركة 20فبراير» لم تستطع أن تتحول إلى حركة اجتماعية أو سياسية ،ــ كما حصل مع حركة «بوديموس» اإلسبانية ،التي تتحد معها في أسباب االنطالقة وغايات المشروع ،ألنها ال تجتمع على مبادئ واضحة وال منهجية سياسية قارة بل إنها ظلت تمارس سياسة «رد الفعل» دون أن تطرح بدائل وتراهن على شعار الفساد واالستبداد وشعارات أخرى من هذا القبيل ،حتى أفرغت من «شحنة» الطاقة القوية التي كانت تسكنها وتراجع أداؤها بشكل واضح .ومع ذلك ،وبالرغم من مظاهر العنف والقمع التي ووجهت بها ،فإنها ظلت تعبر عن وجودها من خالل مسيرات وندوات تنظمها وبيانات توزعها على وسائل اإلعالم ومن خالل نوع من الدعم المحتشم الذي كانت تحظى به من بعض الحركات السياسية اليسارية وبعض الجمعياتالحقوقية. ويالحظ المتتبعون أن «حركة 20فبراير» ،وإن لم تنجح في تحقيق الهدف األساسي من أهدافها التي قامت من أجلها،أال وهو إسقاط الفساد والمفسدين» ،فإنها تركت لدى السياسيين الشعور بأن قوى من الشعب تستطيع أن تدفع إلى التغيير اإليجابي لمصلحة الوطن ومستقبله واستقراره. وهذا ما أعطى للحركة نفسا جديدا أو أنه أبقى على بعض من نفسها عند االنطالقة ،وطيلة الخمس سنوات الماضية. خروج الحركة في ذكراها الخامسة كان خروجا خافثا بشهادة الجميع .بضع عشرات من «المناضلين» هنا وهناك ،ترفع نفس شعارات 2011وتردد نفس المطالب التي فقدت الكثير من مضمونها ومدلولها ومحتواها بفعل التطورات التي حصلت بالمغرب بفضل القرارات اإليجابية التي اتخذت على طريق اإلصالح الشامل. وبينما تندثر «حركة 20فبراير» شيئا فشيئا، تحت تأثير ظروف داخلية وخارجية ،بدأ «شعب
الفايسبوك» يزحف على المشهد السياسي ،بل ويفرض «سلطته» على مختلف أجنحة الدولة، بتحكمه في الخبر والمعلومة التي ال ينتظر من أحد الترخيص له بولوجها ولقدرته على «تكييف» الرأي العام بصورة يصعب تحديد توجهاته أو التكهن بنتائجها. إن الحضور الباهت والمحتشم والتعبئة الضعيفة قبل وبعد اإلعالن عن «مسيرات» «20 فبراير ،في ذكراها الخامسة ،تظهر بوضوح أن الحركة تشرف على نهايتها وأنها أصيبت بحالة إرهاق لم تعد معه تستطيع استقطاب «المناضلين» وال تعبئتهم .ذلك أنه ما سمي بـ «الربيع العربي» تحول إلى كارثة أغرقت عددا من شعوب الجوار العربي في بحور من الدم والفرضى والدمار والخراب والحروب األهلية . ثم إن الشعب المغربي يرفض ،وبقوة، أن تستنبت على أرضه قيم غريبة عنه وعن خصوصياته الفكرية والثقافية والروحية ،ألن وضع المغرب يختلف كليا عن األوضاع التي سادت ببعض شعوب «الربيع» ضد قمع األنظمة الشمولية وضد التحكم األمني وغياب حرية التعبير. ذلك أن جاللة الملك تعامل مع مطالب الشعب بطريقة نبيلة بأن أعلن جاللته عن إصالحات جوهرية في مضمونها ومداها ،بل إن عناية جاللة الملك سبقت مطالب الحركة وتعدتها إلى إصالحات بنيوية هامة وواسعة في مختلف المجاالت السياسية واالقتصادية واالجتماعية، ما مهد لكي يمر «فصل الربيع» بالمغرب زاهيا، زاهرا ،بديعا ،ككل فصول السنة في هذا البلد الذي يواجه المستقبل بمنتهى الحكمة والتبصر، بقيادة جاللة الملك.
عزيز كنوني
العدد 825
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
التبرع باألعضاء ...جسر الربط بين ضفتي الموت ومنح الحياة ...وهنا تكمن كل معاني اإلنسانية ال أعتقد أن كثيرين سألوا أنفسهم هذا السؤال ،إنه سؤال بعيد وغير ضروري، ويجلب االكتئاب ،ال نفكر فيه ألنه يترادف مع الموت ،مع الخوف ،مع اآلخرة ...ال نفكر فيه ألننا ال نحتاجه ...ولسنا مضطرين إليه... لكن في لحظة ما ،يصبح ملحاً ،يمرض أحد األخوة ،األبناء ،األهل ،األصدقاء ،أو حتى نحن ،يصبح السؤال قريباً ،ملحاً ،غاضباً ...إنه سؤال البديهة ،هل من المعقول أن يموت كل هؤالء سنوياً ،أن يصابوا بالعمى ،بتشمع الكبد ،بالقصور الكلوي ...أن يشعروا بكل هذه اآلالم ،والحل قريب منهم ،وال يستطيعون الوصول إليه ،الحل بأن يسأل كل واحد منا هذا السؤال وال يؤجله ...ألن الحياة قصيرة لنا ولغيرنا. وبينما نؤجل اإلجابة تنمو سوق سوداء لألعضاء ترتفع فيها األسعار حسب الطلب وتنخفض تبعاً للعرض ،وتصبح تجارة البتزاز المريض والمزايدة على ثمن العضو ،حيث يحصل الفقراء على مبالغ بسيطة من أجل التبرع بأعضائهم التي تباع بدورها إلى متلقين مستعدين لدفع ما فوقهم وتحتهم من أجل الحصول على فرصة جديدة. وعلى الرغم من وجود آالف المتوفين دماغياً إال أن هناك رفضاً للتبرع باألعضاء، رفض اجتماعي ليس له ما يبرره ،رغم أن الدين قال كلمته ،ما يشكل تحدياً إلنقاذ آالف المرضى لتكتب لهم الحياة من جديد. عودة إلى سؤال البداية ،لنسأل سؤا ًال آخراً ،هل أنت مستعد لشراء عضو بشري إذا احتجت إليه؟ هل أنت مستعد لصياغة كل التبريرات وإيجاد كل المسوغات لتنقذ نفسك ومن تحب ...رغم أن للدين والقانون رأي واضح ...باعتبار هذا الشراء جريمة وخطيئة. بين الموت وتأجيل الموت ...تجارة تحول اإلنسان وقيمه لقطع غيار ...وبين ضفة الحياة وضفة الموت ،ممر عبر اآلخر ...عبر اإلنسان ،على الضفة األولى هناك مرضى محكوم عليهم باأللم ،وعلى الضفة األخرى ،هناك الحل ،أعضاء بشرية ،تمنح الحياة مرة ثانية ،وبين الضفتين ،جسر هو التبرع ...هذا الملف هو دعوة لعبور هذا الجسر... ال تزال عمليات زرع األعضاء البشرية تعرف نقصا كبيرا بالمستشفيات المغربية ،ورغم الجهود المبذولة من طرف الجهات المختصة من أجل رفع عدد العمليات سنويا واالقتراب من المعدالت العالمية في هذا الجانب من خالل سنّ التشريعات القانونية المنظمة وتوفير الوسائل واألجهزة الطبية الالزمة ،إال أن هذه الجهود تواجهها العديد من العقبات من أهمها نقص عدد المتبرعين؛ الذي يرجعه الخبراء إلى سيادة بعض األفكار التقليدية التي ترى في العملية تعدي غير مقبول على الجسد اإلنساني .ولم تفلح الحمالت اإلعالمية للتوعية بأهمية التبرع إلنقاذ األرواح في تجاوز الثقافة الشعبية الرافضة. ما زال التبرّع باألعضاء في المغرب يواجَه بتردّد مجتمعيّ ملحوظ يترجم خطوات محدودة، لكن المملكة ،بحسب مراقبين ،تُعدّ متقدمة في مجال تنظيم التبرّع باألعضاء واألنسجة البشرية، بالمقارنة مع عديد من الدول العربيّة . وبالرغـم من الجهـود الكثيـرة التي بذلهـا المغرب على مستوى التشريع ،من خالل سنّ ّ تحث على التبرّع باألعضاء ،إال قوانين مرنة أن المواطنين المغاربة ما زالوا متخوفين من اإلق���دام على التبرّع ،نتيجة ضعف في هذه الثقافة ،وبهدف تشجيع المواطن المغربي على تسجيل نفسه على قائمة الراغبيـن في التبرّع بأعضائهم بعد وفاتهم ،نشأت حمالت شاركت فيها وجوه فنية ومدنية وسياسية بمختلف مدن المملكة. وتفيد معطيات سابقة لوزارة الصحة المغربية بأن نسبة المتبرعين باألعضاء في المغرب ال تتخطى ّ الموثقة شملت الكلى والنخاع العظمي وقرنية العين، 0.4مواطن لكل مليون مواطن .وعمليات التبرّع وقد بلغ عددها 820عمليّة بحسب السجل الخاص بالتبرّع بعد الوفاة. نجيبة.ب ،شابة تخرّجت حديثاً من جامعة عبد المالك السعدي ،تعاني من مشكلة عويصة في إحدى عينيها ،تتفاقم مع مرور الوقت ،بالتالي ،ال بدّ من خضوعها لعملية زرع قرنية ،لكن العملية مكلفة مادياً، وتتطلب متبرّعاً ّ يتعذر العثور عليه . وتقول نجيبة« :سجّلت اسمي على قائمة االنتظار المعمول بها إلج��راء عملية زرع قرنية في مستشفيات المغرب ،ومن خالل تجربتي ،اكتشفت أن المتبرعين باألعضاء البشرية قليلون جداً ،ال يتجاوز عددهم بضع حاالت فيما يزيد عدد سكان المغرب عن 34مليون نسمة» . خديجة من مدينة أصيلة ،امرأة في أواخر عقدها الرابع ،تخبر أنها تعاني من ضمور تام في وظيفة الكبد من جراء تعرضه للتليّف ،وهو ما يتطلـــب عملــيـــة زرع عضو بديل ،لكن ذلك لم يتيّسر لها بعد، وتشير إلى أن األطباء المعالجين نصحوها بإجراء العملية الجراحية في بلد أوروبي إن تو ّفر المال لديها. في السياق نفسه ،يردّد المعنيّون بالقطاع الصحي في البالد دائماً ،أن عمليات زرع الكلى في المراكز االستشفائية في المغرب أفضل حا ًال من غيرها ،وقد أشير أخيراً إلى أن زرع الكلى مُتاح حالياً للمرضى المحتاجين ،على الرغم من أن األعضاء المتو ّفرة أقل بكثير من الحاجة . وتظل معاناة المرضى المغاربة ،الذين يحتاجون إلى زرع أعضاء ،معاناة إنسانية كبيرة على الصعيدَين الجسدي والنفسي ،ما دامت ثقافـة التبرّع غائبة في المجتمع المغربي ،بالرغــم من التشجيــع القانوني ومواعظ رجال الدين . ويوضح المحامي والباحث في العلوم القانونية، محمد بنجلون ،أن «القانون الجديد الذي ّ ينظم التبرّع باألعضاء ،حدّد عدداً من الشروط التي يتوجّب تو ّفرها قبل الخوض في أية عملية تبرّع .بذلك ،يحرص
5
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
المشرّعون على عدم تحوّل األمر إلى متاجرة باألعضاء البشريّة أو احتيال يضرّ بأي من الفري َقين» . ويشدّد بنجلون على أن «القانون ،وبالرغم من إجازته عمليات التبرّع باألعضاء واألنسجة البشريّة ،إال أنه ظل حذراً في ما يتعلق بفتح الباب واسعاً في هذا المجال». ويشرح أن النص القانوني أعطى «كل شخص راشد يتمتع بكامل أهليته» الحقّ في أن «يعبّر وهو على قيد الحياة ،بترخيص أو منح أحد أعضائه أو أعضاء معيّنة بعد مماته» . تجدر اإلشارة إلى أن الفنان المغربي ،الممثل هشام بهلول ،كان قد تقدّم بطلب ترخيص للتبرّع بأعضائه بعد وفاته قبل أشهر أمام المصالح القضائية المختصة، فسجّل اسمه في السجل الخاص بالتبرّع باألعضاء البشرية لدى المحكمة االبتدائية في مدينة الدار البيضاء ،وهو ما أثار ترحيباً كبيراً بين المغاربة . من جهته ،أقدم وزير العدل والحريات المغربي ،مصطفى الرميد ،على الخطوة نفسها ،وأعلن عن إدراج اسمه في السجل الخاص بالتبرّع باألعضاء بعد وفاته لدى محكمة الدار البيضاء ،وذلك «من أجل أن يُستفادَ منها طبياً في عمليات زرع للمرضى المحتاجين إليها» . إلى ذلكّ ، نظم عدد من الفقهاء والدعاة حملة من جهتهم للتوعية حول أهمية التبرع باألعضاء واألنسجة البشرية ،وفق شروط شرعية وقانونية ،ومن هؤالء ،الشيخ محمد الفزازي ،الذي وصف التبرّع باألعضاء بأنه «عملية إنسانية شرعية وعتق لألرواح وإدخال للبسمة إلى نفوس المرضى» ،مجيزاً للمسلم أن «يتبرّع بعضو من أعضائه حتى لغير المسلمين». لماذا ال يتبرع المغاربة بأعضائهم؟ لماذا القلة القليلة من المغاربة فقط توصي بالتبرع بأعضائها بعد وفاتها ونادرا قيد الحياة؟ المفارقة الصادمـة أن العديـد من المغاربة المرضى يتألمون يصرخون يئنون من وجع المرض الذي ينهك صحتهم وجيوبهم ،بسبب تلف عضو أو فشله وقصوره في تأدية وظيفته ،مثل الكلية ،الكبد، المعدة ..علما أن المغربي وهذه حقيقة ال مجاملة فيها ،يسارع إلى الخير ،محب للمبادرات التطوعية، وبالتالي هناك خلل يجب كشفه في إشكال التبرع باألعضاء؟؟ من خالل النقاش مع مجموعة من األشخاص، وتقصي وجهة نظرهم ،معظمهم صرح بعدم ثقته في الجهة التي ستقوم بتسلم األعضاء ،واألشخاص الذين سيستفيدون منها ،وخالصة اآلراء المتقاربة تجمع على غياب الثقة في مؤسسات الصحة ،واعتبار «كلمة» «تبرع» و«تطوع» مجرد خدعة الستدراج البسطاء من الناس لمنح أعضائهم لتجار الصحة، الذين ال يأبهون بآالم المرضى ومعاناتهم.. إن تمثــالت معظم المغاربة لمسألــة التبـــرع المرتبطة بالجسد بدءا من التبرع بالدم ،توجهها مسألتان: - 1مصداقية الجهة المشرفة ،وهنا أعطي مثاال على ارتفاع نسبة التبرع بالدم ،عندما تبرع الملك محمد السادس بدمه ،مما منح المصداقية للجهة المتسلمـة ،باعتبــار أن الملك يتابــع هذه المبادرة ،إذن الينبغي االستخفــاف بثقـة المغاربة ،سيما أمام التراكم التاريخي لغياب الثقة بين المواطن والمؤسسة الصحية. - 2الشفافية في تدبير رصيد المتبرعين باألعضاء ،من خالل عملية التوثيق للمستفيدين ،بكل المعطيات التي من شأنها إزالة الغموض والشك وبناء الثقة بين المواطنين ومؤسسات الصحة. أيضا ال يمكن إغفال الترسانة القانونية المغربية المتطورة ،تجاة قضية التبرع ،والتي أحاطت التبرع باألعضاء بإجراءات قانونية استباقية ،تمنع المتاجرة باألعضاء البشرية ،لكنها تبقى غير كافية ،حيث ال يواكبها تحسيس عبر مختلف مؤسسات الدولة ،كاإلعالم ،المدرسة ،المسجد ،..وهو مايجعل ثقافة التبرع باألعضاء تبقى غامضة دينيا وثقافيا وهامشية في النقاشات اليومية ،لكونها لم تصل إلى مستوى المواضيع التي تحظى بجاذبية كالرياضة أوالموسيقى ،أو السياسة ،وهو ما يجعل المغرب متأخر عن األردن والسعودية ومصر ،وتونس والعديد من الدول التي قطعت أشواطا كبيرة في رفع معدالت التبرع باألعضاء ،في حين أن التبرع باألعضاء هو طريق منح حياة إلنسان يتألم ويتألم معه من يحبونه ،ختاما ال بد من تأسيس بنك للتبرع باألعضاء ،هو بنك لصناعة الحياة ،والتزود لدار البقاء ،يقول اهلل تعالى« :ومن أحياها فكأنها أحيا الناس جميعا». تقبل المجتمع لفكرة التبرع باالعضاء البشرية بحاجة إلى برنامج توعوي مبني على دراسات وتجارب دول أخرى من قبل متخصصين واألم��ر أيضاً يتطلب كسر الحاجز النفسي لألفراد لتقبل الفكرة مع توضيح الجانب اإلنساني واالخالقي لهذا العمل وما تترتب عليه من نتائج إيجابية قد تساهم في احياء نفس بشرية كانت تنتظر الموت في أي لحظة. فلنتبرع جميعنا بأعضائنا بعد مماتنا ،ولنكسر هذا الحاجز ونلغيه من أجندة الطابوهات التي باتت تسيطر على خط سيرنا في الحياة. فلنتبرع جميعنا من أجل الفوز بأجر ال يعدّ وال يحصى .... فالحياة عند اهلل مقدّسة ومنح الحياة لآلخر قمة االرتقاء بالنفس والجسد. فلنتبرع جميعنا ولنعد النظر في ثقافات بالية تحرمنا من إنسانيتنا التي خلقنا اهلل من أجلها ...... فلنتبرع جميعنا...
العدد 824
دفاتري
من
عزيـز
ها الما طاب! وأخيرا اهتدى المواطنون إلى “الحلول الذاتية”، لمشاكلهماآلنية..!!! المواطنون بالخميسات ،وأمام نفاذ كمية الوقود بمستشفى المدينة ،منذ أسابيع عديدة ،دون أن تعير مصالح الوردي ما يجب من االهتمام للقضية، بحيث تعطلت خدمات سيارتي اإلسعاف وسبب ذلك للمواطنين حرجا ومعاناة خاصة بالنسبة للمرضى وال��ح��وام��ل وضحايا ح���وادث السير ،ف��ي الحاالت التي تتطلب تدخالت جراحية عاجلة ،اضطروا إلى “المساهمة” المالية ،على طريقة “التويزة” في توفير الوقود لسيارات اإلسعاف لنقل الحاالت المستعجلة نحو مستشفيات ال��رب��اط .واللطيف في األم��ر أن بعض العاملين في المركز االستشفائي بالخميسات يساهمون إلى جانب أهالي المرضى ،بما يستطيعون لتوفير ثمن الوقود ودفع أجرة السائق..! ولقد صار مألوفا ،تقول أخبار الخميسات ،اللجوء إلى “عملية “اإلكتتاب” داخل المركز ،لتشغيل سيارتي اإلسعاف ،إلسعاف الحاالت المستعجلة ،ما دام المركز يعاني ،ه��و أي��ض��ا ،م��ن خصاص ح��اد ،ف��ي بعض التخصصات الطبية ،وفي العالج والدواء. اآلن فهمنا أن “االكتتاب” وسيلتنا لتشغيل آليات الدولة ،ووزارة الصحة خاصة .فليهنأ السنيور الوردي، الشعب ق��ادر ليتولى شؤونه بنفسه ،وقد ال يحتاج مستقبال إلى حكومة ،حتى ولو كانت إسالمية...!!!
••• الدرّ من معدنه يبدو أن قصتنا مع “الغش” الوطني لن تنتهي أب��دا .فمنذ “الزيوت المغشوشة” التي استهل بها المغرب عهد االستقالل ،على يد أنصار “الفساد” في البالد ،تتناسل ،وإلى يومنا هذا ،حوادث “الغش القاتل” الذي ال يترك مجاال إال وأثبت “جدارته” في الفتك بأرواح الناس األبرياء ،الذين ال ذنب لهم إال أنهم “وثقوا” بالحكومة وبمصالح محاربة الغش وحماية “السالمة الصحية” .وال شك أنكم تذكرون األطنان من السلع الفاسدة التي تم حجزها خالل شهر رمضان ،من لحوم وأسماك ومواد غذائية ،كانت معدة للترويج، بعد ما استقرت أطنان أخرى في أمعائنا ،ذلك ألن فرق المراقبة “تنشط” بطريقة “هوليودية”في رمضان حيث المحطات التلفزية تركز باألساس على كل ما يتعلق بالموادالغذائية..! وهاهي سلطات مدينة آسفي تحجز ،األسبوع الماضي ،كميات كبيرة من األسماك الفاسدة فاقت العشرة أطنان ،كانت موجهة لالستهالك الداخلي، ومنها أسماك مرتفعة الثمـن من قبيــل “الغامبـا” و”البيسكادييــا” و“التشارلــوط” وسلطــان الحــوت والسمطة وغيرها“ .السلعة” كانت “مكدسة” في مخزن للتبريد يفتقر إلى أبسط الشروط الصحية .والبحث يجري الكشف عن كميات أخرى فاسدة ،تقدم للزبائن في مقاهي السمك المطلة على الكورنيش.
••• جريمة حومة الحداد وإيقاف 1379مشتبها فيهم جريمة حومة الحداد التي ذهب ضحيتها بائع مجوهرات قتل على يد مجرمين جاء أحدهما من سال واآلخر من تاونات ،ليزهقا روح طنجاوي بريء ،بطريقة بشعة ،ليست من أخالقنا وسلوكنا نحن أهل طنجة المتحضرين ! هذه الجريمة حركت اآللة األمنية ،ليس فقط للقبض على المجرمين اللذين تم إيقافهما سويعات بعد حدوث الجريمة ،ولكن من أجل مراقبة هوية فوق 3400شخص عبر مختلف أحياء المدينة. األمر الذي أدى إلى إيقاف حوالي 1379مشتبها فيهم في قضايا تتعلق بالسرقة والضرب والجرح والسرقة وترويج المخدرات .ومن بينهم من كان مبحوثا عنه بمذكرات وطنية ،بسبب تورطهم في العديد من الجرائم كاالتجار في المخدرات والسرقة وحمل السالح األبيض والسكر العلني بدون مبرر واعتراض سبيل المارة وقضايا مختلفة أخرى. وق��د شملت العملية منطقتي األم��ن األول��ى والثانية ،واستهدفت أحياء مشبوهة ،تحتضن أنواعا من “النشاط اإلجرامي” خاصة في بني مكادة ومغوغة والمجد والمصلى والمدينة العتيقة. حبذا لو توفرت لوالية األمن اإلمكانات البشرية واللوجستيكية للقيام بمثل هذه العمليات ،بصفة مستمرة ،بالليل والنهاروطول أيام األسبوع ،حتى يشعر المواطنون باألمن ويذهب عنهم الخوف المقيم الذي يسكنهم وينزع عنهم الثقة في مقدرة الدولة على حمايتهم.
6
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية زراعة «الكيف» تستنزف المجال الغابوي والمياه بكتامة وتحذير من مندوبية الغابات وهيئات مدنية
بدأت قوافل العمال تتوافد على منطقة «كتامة» منذ عدة أيام عبر طريق الوحدة ،انطالقا من مدينة تاونات، ألجل األشغال بحقول القنب الهندي الذي لم يمنع تأخر األمطار هذا الموسم ،انطالق عملية زراعته ،اعتمادا على السقي ،ما جعل المساحات المخصصة لهذا المخدر تتسع تدريجيا ،وذلك على حساب األراضي الفالحية والمجاالت الغابوية. وفي هذا السياق ،حذرت المندوبية السامية للمياه والغابات ومحاربة التصحر ،أخيرا ،من مغبة استمرار تقلص المجاالت الغابوية على حساب توسع األراضي وحقول زراعة «القنب الهندي» بمنطقة كتامة. وأفادت المندوبية في بيان لها ،أن المجال الغابوي بجماعة إساكن التابعة لمركز المحافظة وتنمية الموارد الغابوية لكتامة ،يخضع لـ «ضغط مستمر ،يتمثل بالخصوص في القطع والتعشيب واالستغالل العشوائي»، وذكرت أن هذه الجماعة تعرف كثافة سكانية مهمة، حيث يصل عدد األسر القاطنة بالدواوير المجاورة للملك الغابوي إلى 8817أسرة. وأوردت المندوبية أن تدخلها ينصب حول «حماية وتنمية النطاق الغابوي والتصدي بكل حزم لكل استغالل عشوائي للموارد الغابوية ،فضال عن التدابير المتعلقة بالشق الزجري التي تباشرها المندوبية تحت إشراف النيابة العامة ،من خالل مقتضيات الدورية المشتركة بين الوزارات الموقعة في سنة ،2011حول خطة العمل لمحاربة ظاهرة االعتداء على الثثروات الغابوية .وفي هذا اإلطار ،عمدت مصالح المياه والغابات إلى رصد عدد كبير
المخالفات ،تحت التعشيب والحرث داخل الملك الغابوي» خالل موسم الحرث والمختتم بزراعة القنب الهندي، واتخذت في شأنها اإلجراءات الزجرية الالزمة .كما طالبت مندوبية المياه والغابات بـ«تعبئة شاملة وانخراط فعلي لكل األطراف المعنية والتحسيس بمدى أهمية الحفاظ على التراث الغابوي ليس وحده ،بل يشمل أيضا الموارد المائية .وفي هذا اإلطار دقت فعاليات حقوقية وجمعوية بمناطق كتامة وغفساي وإساكن ،ناقوس الخطر حيال تنامي ظاهرة استغالل منابع المياه من طرف أباطرة زراعة المخدرات ،ألجل سقي حقول القنب الهندي ،ما يهدد األهالي وغروساتهم بالعطش .وحملت الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان بغفساي ،مسؤولية ما نعتته بـ«فضيحة استغالل المياه الطبيعة في سقي حقول الكيف» ،إلدارة المياه والغابات والسلطة المحلية لـ«التزامهما الصمت حيال تجفيف الموارد المائية» ،وأوردت الجمعية ،في تقرير سابق معزز بصور ،حصلت «األخبار» على نسخة منه ،أن أفرادا معروفين بالنطقة قاموا بـ «االستحواذ على جميع المنابع المائية بمنطقة الرتبة القروية ،الستغاللها في عملية سقي حقول القنب الهندي التي تتواجد في المجال الغابوي». من جهتها ،استنكرت «جمعية الريف للتنمية» ما اعتبرته «استغالال جشعا لموارد المنطقة» ،ومنها استنزاف الثروات المائية بمناطق كتامة وإساكن من قبل مزارعي الكيف ،ما يهدد المنطقة بـ«أزمة حادة في المياه السطحية والجوفية» .والالفت أن من تداعيات هذا االستغالل ،أن تم منع األهالي من التزود بحاجياتهم من عدد من اآلبار
والعيون الطبيعية وذلك بعلم من السلطات .ورصدت جمعيات محلية بغفساي عددا من منابع المياه والفرشات المائية التي تعرضت لالستغالل من قبل «أباطرة زراعة المخدرات» بجماعات الودكة والرتبة وكيسان ،ما جعلها تتعرض الستغالل مفرط وعشوائي. وذكرت المصادر ذاتها ،أن هناك أشغاال متواصلة لحفر آبار عميقة ومد القنوات واألنابيب إليصال المياه إلى حقول الكيف ،بل األخطر في هذا السياق ،أن ضيعة إيكولوجية معروفة في المفرط للمياه نتيجة انخفاض مستوى حقينة البحيرة ،بعدما لم تعد اآلبار تزودها بالمياه الطبيعة ،وكذا لجوء بعض مزارعي الكيف إلى استعمال مضخات ال ستنزاف مياهها. وحاليا هذا الوضع الذي ينذر باألسوأ ،شددت الفعاليات المدنية المحلية على أن الثروة المائية والغابوية في المنطقة تتعرض لـ «تدمير ممنهج ومكشوف» ،بسبب تحويل فضاء بيئي شاسع إلى ضيعات وحقول للقنب الهندي ،مطالبة بتدخل الوزارة الوصية والسلطة المحلية والمصالح القضائية إلعادة األمور إلى نصابها ،وفتح تحقيق حول ما تتعرض له الموارد المائية والتشكيالت الغابوية بالمنطقة من «استغالل مجحف من قبل جهات نافذة ومعروفة بتورطها في زراعة القنب الهندي».
محمد الزوهري
خريجو «العقار والتنمية» بطنجة يشتكون «إقصاءهم» ويتهمون وزارتين بخرق الدستور شرع خريجو ماستر «العقار والتنمية» بكلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية بطنجة ،في سلسلة من الخطوات االحتجاجية ضد ما اعتبروه «إقصاءهم» من مبارتين لتوظيف المتصرفين من الدرجة الثانية، نظمتهما وزارتا المالية واألوقاف والشؤون اإلسالمية، دون سند قانوني ،معتبرين أن هذا «اإلقصـاء» يعـد خرقا المقتضيات الدستور. وأورد خريجو الماستر المذكور ،أنهم تعرضوا لإلقصاء من مباراتي توظيف متصرفين من الدرجة الثانية، تخصص القانون الخاص ،األولى متعلقة بوزارة المالية والتي تم اجتيازها بتاريخ 22نونبر 2015والتي كان خريجو العقار يشاركون فيها بشكل دائم ويحصلون على المراتب المتقدمة ،حسب بيان المتضررين ،أما المباراة فتم اجتيازها في الرباط بتاريخ 10يناير .2016 الخريجون الذين راسلوا عدة مؤسسات ،أوردوا أن وزارتي المالية واألوقاف اختارتا الصمت رغم توصلهما بعرائض مطلبية بشأن المبارتين ،ورغم أنهما وعدتا
سابقا بالرد قبل انصرام أجل اجتيازهما ،ما دفع الخريجين لعرض مشكلتهم على رئاسة الحكومة ومؤسسة الوسيط ووزارة الوظيفة العمومية وتحديث اإلدارة ووزارة الداخلية والمجلس الوطني لحقوق اإلنسان ،معتبرين ما جرى «إقصاء وتمييزا ال ينبني على أي أساس منطقي وال قانوني». وذكر الخريجون بأن الدستور المغربي ينص في ديباجته ععلى مبدأ تكافؤ الفرص بالنسبة لكافة المغاربة في ولوج الوظائف العمومية على أساس االستحقاق والشفافية ،إلى جانب أن المرسوم المنظم لهيئـة المتصرفين ليس فيه ما يعطي لإلدارة تحديد التخصص داخل دبلوم الماستر ،حيث أنه تولى تحديد ذلك في الحصول على الماستر في التخصص المطلوب ،وهو إما القانون الخاص أو القانون العام «دونما تمييز بين هذا التكوين وذلك ،أو بين هذا االختيار وذلك ،إذ ال تخصص داخل التخصص» حسب بيان المتضررين. وسجل الخريجون أن المواد التي تدرس في معظم تكوينات القانون الخاص متشابهة وتصل في بعض
األحيان درجة التطابق ،مع االختالف في األسماء وفي بعض المواد الثانوية مما يجعل تفضيل تكوين على ما عداه فيه «حيف وإجحاف» ،حسب توصيفهم ،باإلضافة إلى أن المادة الوقفية والمادة الضريبية هما من المواد األساسية التي تم تكوينهم فيها أثناء الدراسة في سلك الماستر، معتبرين أن لهم من الدراية واإلحاطة بهما ما يجعلهم أكفاء للمشاركة في مباراة األوقاف والمالية بشكل خاص، بل هناك من الطلبة من جعل من المادتين تخصصا للبحث في رسائلهم. خريجو ماستر العقار والتنمية بأفواجه الثالثة الذين استنكروا «صمت الجهات المؤسسة» تجاه إقصائهم، سجلوا استنكارهم لهذه الخطوة ،معتبرين إياها مساسا بحقوقهــم المشروعــة وتهديــدا ألمنهـم االجتماعــي ومستقبلهم الوظيفي ،مطالبين بإدماج ماستر العقار والتنمية ضمن التكوينات التي لها حق المشاركة في جل المباريات التي سيتم إعالنها ضمن تخصص القانون الخاص.
حمزة المتيوي
فاجعة 8..قتلى و 30مصابا في حادثة سير ضواحي الناظور لقي 8أشخاص حتفهم ،فيما أصيب 30راكبا بجروح متفاوتة الخطورة في حادثة سير مروعة وقعت، صباح األربعاء الفارط ،علىالطريق الوطنية 15الرابطة بين مليلية وميدلت ،وبالضبط بالفنوذ الترابي لجماعة «تزضوضين» التابعة إلقليم الناظور ،وتشير المعلومات المتوفرة ،إلى أن الفاجعة نتجت عن اصطدام بين حافلة لنقل المسافرين وسيارة نفعية ،وكانت الحافلة قادمة من مراكش إلى الناظور ،فيما السيارة النفعية تسير في االتجاه المعاكس. وقال عبد الرحيم الهواري ،المندوب اإلقليمي للصحة بالناظور ،في اتصال مع «أخبار اليوم» إنه إلى جانب الوفيات الثمانية تبقى إصابات 2آخرين خطيرة ،كماتشير المعطيات التي حصلت عليها «أخبار اليوم» إلى أن الحافلة كان على متنها 33راكبا ،أصيب 22منهم إصابات خفيفة ،و 7آخرون أصيبوا إصابات تراوحت بين المتوسطة
والخطيرة ،وتشير المعطيات ذاتها إلى أن السيارة النفعية كان على متنها 8عمال ،باإلضافة إلى السائق الذي توفي إلى جانب سبعة عمال ،فيما العامل الثامن أصيب إصابة خطيرة. الحادثة المروعة خلفت حالة من االستنفار وسط الدرك الملكي ،ومصالح الوقاية المدنية والسلطة المحلية التي استنفرت بدورها عددا كبيرا من سيارات اإلسعاف لنقل المصابين إلى المستشفى اإلقليمي الحسيني بالناظور ،بما فيها سيارات اإلسعاف التابعة لبعض الجماعات المجاورة، كما أن الحادثة دفعت بعامل إقليم الناظور إلى الحضور شخصيا للوقوف على مالبساتها. وفي الوقت الذي فتحت مصالح الدرك الملكي تحت إشراف النيابة العامة تحقيقا في الموضوع للوقوف على مالبسات الحادث ،قال الناشط الجمعوي بمدينة العروي، طارق البوعيادي ،إن بعض الناجين تحدثوا عن السرعة،
ولكن يبقى األمر مجرد فرضية سيحسم فيها التحقيق المفتوح ،وكشف المتحدث نفسه أن الطريق المذكور، خاصة المقطع الرابط بين «صاكة والعروي» ،شهدت باستمرار حوادث سير مميتة ،ما أضحى معه إعادة النظر فيها يعد مطلبا ملحا ،إلى جانب االستجابة الفورية لمطلب الساكنة المتجلي باألساس في ربط الناظـور بجرسيــف عن طريق سيــار ،حتى ال تتكرر مثل هـذه الحوادث المميتة. تجدر اإلشارة إلى أن الحادثة وقعت بالتزامن مع تخليد اليوم الوطني للسالمة الطرقية ( 18فبراير) ،حيث إن وزارة التجهيز والنقل واللوجيستيك وكافة القطاعات المعنية ،رفعت رهان خفض عدد قتلى الطرقات بنسبة 50 في المائة خالل السنوات العشر المقبلة.
عبد المجيد أمياي
العدد 825
إقتصاد
طنجة :لقاء حول االستثمار ومناخ األعمال تنظم مؤسسة «لي أنسبيراسيون إيكو» ،في إطار قافلة الجهات ،لقاء اقتصاديا ،يوم غد األربعاء 24فبراير الجاري بمدينة طنجة ،لقاء حول «فرص االستثمار ومناخ األعمال بجهة طنجة تطوان الحسيمة». وحسب بالغ للمنظمين فإن هذا اللقاء يهدف إلى إبراز المؤهالت االقتصادية والخصوصيات التنموية لجهة طنجة تطوان الحسيمة في إطار مشروع الجهوية المتقدمة ،وكذا دور ومهام مختلف المؤسسات المحلية والمجالية والفعاليات االقتصادية والصناعية الرسمية والخاصة بالمنطقة في هذا المجال.. كما أن هذا اللقاء يشكل فرصة للمتدخلين ،من أجل التداول وتبادل وجهات النظر حول مقومات االقتصاد المحلي والصعوبات التي تواجهها بعض القطاعات بغرض تعزيز المكتسبات واإلنجازات التي تحققت على مستوى جهة طنجة تطوان الحسيمة ،والتي عرفت في السنوات الخمسة عشر األخيرة أوراشا ومشاريع تنموية مندمجة رائدة جعلت من المنطقة ثاني قطب اقتصادي وطني بالمغرب.
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
7
شبكة األمل بالحسيمة تشارك في ورشة تكوينية حول «حرية التواصل عبر اإلعالم المجتمعي وتقنيات رصده»
تحسن في حركة النقل الجوي بمطارات المغرب حسب بيان للمكتب الوطني للمطارات ،فإن حركة النقل الجوي التجـاري للمسافرين على مستـوى مختلف مطارات المملكة سجلت ارتفاعا ملموسا خالل شهر يناير الماضي بلغت نسبته 3.88في المائة. فقد انتقل عدد المسافرين من مليون و 282ألفا و 439مسافرا في يناير من السنة الماضية إلى مليون و 332ألفا ،و 143مسافرا في الشهر ذاته من العام الجاري. و ساهم مطار محمد الخامس الدولي للدارالبيضاء لوحده في هذا االرتفاع 49,51 ،في المائة متبوعا بمطار مراكش( )20,64في المائة وفاس سايس ( )5,03في المائة. وتشير اإلحصائيات إلى أن هذا االرتفاع شمل على حد سواء كال من حركة النقل الجوي التجاري الداخلي بنسبة 3,63في المائة ،إلى جانب حركة النقل الجوي التجاري الدولي التي ارتفعت هي األخرى بنسبة 3,90 في المائة ،مقارنة مع السنة الفارطة. كما شهد نشاط الشحن الجوي ارتفاعا مهما مع بداية هذه السنة ،حيث بلغ حجم البضائع المشحونة في شهر يناير الماضي أزيد من 6آالف و 64طنا مقابل 4آالف و 373طنا في الفترة ذاتها من سنة ،2015أي بارتفاع بلغت نسبته 38،66في المائة. وعلى عكس حركة الطائرات العابرة لألجواء المغربية والتي ارتفعت بنسبة 5,8في المائة ( 18ألف و481 حركة) ،فحركة الطائرات المسجلة على مستوى مختلف المطارات المغربية شهدت انخفاضا طفيفا بنسبة 1,82 في المائة ( 12ألفا و 117حركة ).
دراسة :التصنيع والتصدير دعامتان لتنمية االقتصاد الوطني حالة االقتصاد الوطني والمخاطر التي تواجهه كانت موضوع دراسة أعدتها مجموعة «كوفاس» للتأمينات ،في تقريرها
السنوي الذي أكد أن التصنيع وتنويع المنتجات والصادرات ،سيمكن االقتصاد المغربي من الحفاظ على األداء الذي حققه في 2015خالل السنة الجارية. وأبرزت هذه الدراسة التي تم تقديمها خالل لقاء نظمه القطب المالي للدار البيضاء األسبوع الماضي ،أن التوجه نحو التصنيع المتصاص البطالة ،يشكل رهانا أساسيا بالنسبة للمغرب ،الذي أولى أهمية كبرى للمهن الجديدة التي تتطلب يدا عاملة مؤهلة ،مشيرا إلى أن تنويع المنتجات والصادرات يمكن االقتصاد المغربي من المساهمة في إنعاش السوق الوطنية التي تتوفر على مؤهالت كبيرة في عدد من المجاالت. وفي هذا الصدد تمت اإلشارة إلى أن التوقعات تشير إلى أن االقتصاد المغربي سيحافظ ،بشكل عام ،على أدائه سنة ،2016وذلك رغم قلة التساقطات المطرية التي تعتبر عامال أساسيا بالنسبة للفالحة. كما إلى أن الموقع الجغرافي الممتاز للمغرب يوفر له فرصا أساسية في الشق المتعلق بالمبادالت التجارية، وأن انخفاض أسعار البترول يمنح للمغرب هامشا أساسيا قد يساعده على الحفاظ على األداء االقتصادي الذي ميز العام الماضي.
دليل خاص بالتجارة اإللكترونية التجارة اإللكترونية صار لها دليل خاص بهدف توسيع مجال استخدام شبكة اإلنترنيت في المعامالت التجارية .كما يروم هذا الدليل المعد من طرف الفيدرالية الوطنية للتجارة اإللكترونية ،نوعا من المواكبة مصاحبة حاملي المشاريع ،والذين يسوقون منتجاتهم وخدماتهم عبر شبكة اإلنترنيت. يضم هذا الدليل معلومات متسلسلة حول مختلف األنشطة التجارية عبر اإلنترنيت -تم وضعه مجانـا ،في مرحلـة أولى ،رهن إشارة أعضاء الفيدرالية ،والطلبة والمدارس الكبرى الخاصة بالتجارة والهندسة المعلوماتية ،من خالل الولوج عبر الرابط «دوبلفي دوبلفي دوبلفي.فنيم.أورغ»كيد. يتعلق األمر بدليل عملي ديداكتيكي جرى إعداده باللغة الفرنسية ،مع العمل ،في الوقت ذاته ،على إعداد نسخة مبسطة باللغة العربية في غضون الشهور القادمة. ويعد هذا الدليل وفق أصحابه فرصة هامة في الشق المتعلق بالرفع من األنشطة التجارية ،خاصة بالنسبة للذين لم ينخرطوا بعد في مجال المعامالت التجارية عبر اإلنترنيت ،بعد أن اتخذ االقتصاد العالمي وجهة مغايرة بفعل عولمة المبادالت التجارية ،والتطور المتزايد لتكنولوجيا اإلعالم واالتصال ،وتوسيع مجال األداء اإللكتروني، وعمليات التسويق واالقتناء عبر الشبكة العنكبوتية . ومعلوم أن التجارة اإللكترونية حققت أداء جيدا خالل سنة 2014بالمغرب ،حيث بلغ عدد عمليات البيع والشراء التي أنجزت أكثر من 2,1مليون عملية ،حسب النتائج التي أعلن عنها المركز المالي البنكي .وكشفت المعطيات المتوافرة أن رقم معامالت التجارة اإللكترونية بالمغرب ،بلغ مليارا و 200مليون درهم ،تمت ببطائق بنكية مغربية وأجنبية.
شاركت شبكة األمل لإلغاثة والتنمية المستدامة بالحسيمة في شخص هشــام مساعد عضو المكتب التنفيذي لشبكة في التكويــن الذي نظمتـه منظمــة حريـــات اإلعالم والتعبيـــر «حاتم» ومرصــد حريات ورشـة تكوينيــة حول» حرية التواصل عبر اإلعالم المجتمعي وتقنيات رصدها» لفائدة 20مستفيدة ومستفيد من الراصدين ومنتجي اإلذاعات الجمعوية أيام 14-13-12 فبراير 2016بأحد الفنادق المصنفة بمدينة فاس في إطار تفعيل منظمة حريات اإلعالم والتعبير-حاتم لبنود اتفاقية مشروع « برنامج تطوير الشبكات والتضامن لصندوق أصواتنا لإلعالم « المبرمة مع شبكة أصواتنا . وقد عرفـت الدورة التكوينيــة حضور ممثلـي الهيئـــات الحقوقيـــة والجمعوية الصديقة .وفي هذا الصدد استهلت الجلسة االفتتاحية بكلمة لألستـــاذ علي بنساعود حول أهمية تبادل الخبرات والدفاع عن حرية اإلعالم والتعبير ورصد وتتبع االنتهاكات المرتكبة ،تلتها مداخلة لرئيس منظمة حاتم األستاذ محمد العوني الذي دعا إلى بلورة األهداف المسطرة لهذه الدورة التكوينية لينتقل المشاركون بعد ذلك إلى جلسة تفاعليــة حول التواصل الرقمــي واإلعــالم المجتمعي ضمنه اإلذاعات الجمعوية حيث خلق نقاشا حول تعريف اإلعالم الممارس من المواطنين العاديين ،هل هو إعالم مجتمعي ام بديل لإلعالم العمومـي والخاص ،وأجمع الراصدون خــالل الورشـــة على أن اإلعالم المجتمعي هو إعالم تفاعلي موازي مرتبط باألخبار . وارتباطــا بموضوع الجلسـة الصباحية تناول األستاذ نور الدين سعودي موضوع آليات الرصد وخصوصية اإلعالم المجتمعي والتحديات التي تواجهه. أما اليوم الثاني من الدورة التكوينية فقد عرف مناقشة الجانب التقني لعملية الرصد من
أجل تفعيل مقومات اإلعالم المجتمعي من خالل مداخلة األستاذ محمد العوني الذي ركز على أهمية تعلم كيفية الرصد الموضوعي للوقائع المرصودة من طرف الراصدين ليتم بعد ذلك التطرق إلى الجانب التقني في عملية الرصد وتوثيق الخروقات من خالل مداخلة المهندس اإلعالمي طارق زهري هدي الذي وضح في مداخلته اإلجراءات الواجب اتباعها من صياغة المضامين األساسية للعرض من عنوان ووصف للحدث وتحديد مكان الحدث في الخريطة وتصنيفات االنتهاكات باإلضافة إلى تاريخ ومكان الخرق وتحميل رابط مصدر األحداث والفيديو والصور ،كل هذه الخطوات من أجل توضيح دقيق لكيفية إجراء عملية الرصد من طرف الراصدين المعتمدين من المنظمة إلنجاز تقارير لترسيخ ثقافة الرصد لدى الراصدين ،كما قام األستاذ المؤطر بعرض تجارب تطبيقية لشرح كيفية القيام بعملية الرصد . فيما قـام بعد ذلك الراصد الدكتــور محمد الزهري بعرض تجارب لخروقات ارتكبت في حق الصحفيين أثناء مزاولتهم لعملهم المهني من خالل حالة أحد الصحافين الذي تعرض لمصادرة حقــه في تغطيـة الحدث وتعرضه للسب والشتم ومصادرة هاتفــه الشخصي. استكماال ألشغـــال الدورة التكوينيـــة ناقش الراصدون في اليوم الثالث االنتهاكات اآلنية المرصودة ليتم بعد ذلك عقد جلسة استخالصية وتركيبية تم خاللها تقييم أشغال الورشة التكوينية وتقديم توصيات حثت على ضرورة تطوير عملية رصد االنتهاكات في مجال اإلعالم وحرية التعبير عن طريق توسيع عملية االشتغال وتحفيز عمليات الرصد، وفي نهاية األنشطة المبرمجة ضمن الدورة التكوينية تم توزيع شهادات على المشاركين في عملية التكوين .
هشام مساعد
أرض ّ محفظة للبيع • مساحتها 4493 :متر مربع • الموقع :عزيب أبقيو قرب المنطقة الصناعية مغوغة. • واجهة على الطريق
الثمن يتفق بشأنه االتصال برقم الهاتف 0661836556/0656630629 : أو على عنوان الجريدة
8
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
العدد 825
الغارة على بالد نفطستان (رواية)
الفصل األول :
الرؤيــا
ـ1ـ لمـاذا أنا دون غيـري من مواطنـي هذه الدولة المجيدة يكتب هذه القصة األليمة؟!..لماذا أنا المسكين المتواري خلف ظالل النفس ،وخلف ظالل الفزع ،أجلس صبـاح كل يوم لكي أعصر ذاكرتـي حتى ال يغيب عني شيء من األحداث والوقائع الرهيبة التي أبى التاريخ أن يكتبها غيري.. لماذا ُكتِبَ علي أن أجلس وحدي تحت شجرة الحزن أُ ُ دَوِّن هذه الكلمات ،وأنزع أشواكها شوكة شوكة ثم أغمسها في مداد القلب وأكتبُ لكم ما تيسر من األحداث.. وكان الحدث األول رؤيا رأيتها .رأيتُ سدر فيما يرى النائمُ أنني تحت ظل شجرة ٍ أستاكُ بعودِ أراكٍ ،وأبتسم عن أسنان شديدة البياض ،وأمامي مواطنو دولتنا ينظرون إليَّ بحزن بالغ ،وليس في فم أحدهم سنٌّ واحد ٌة ،كلهم أَدْرَدُ .ولكي أغيظهم كنت أبالغ في السواك .وفجأة سقط العود من يدي ،فلما انحنيت ألخذه سبقني إليه شيخ كبير ثم رمى به بعيدا، وابتسم ،فإذا هو شيخ له أسنان .وانتبهت وأنا أضع أصابعي في فمي وأعض عليها بقوة لكي أتأكد من وجود أسناني في مكانها .وكان وقت صالة الصبح قد اقترب، فتوضأت وتوجهت إلى المسجد األعظم، وصليت مع جماعة المسلمين ،ثم طلبت أن أخلو باإلمام ،وكان رجال مهيبا ،تبدو عليه عالمات الورع الشديد .فغشيتني أنواره، وانتقلت السكينة من قلبه إلى قلبي ،غير أني ارتجفت وأنا أحكي له رؤياي .فقال لي :فيم ارتجافك يا بني؟! ..كان ارتجافي ألني انتبهت إلى أن الشيخ الذي رأيته في منامي يسبقني إلى عود األراك ويرمي به بعيداً هو عينه الشيخ الذي أكلمه اآلن ،غير أنني قلت له :هو ارتجاف المأخوذ بجالل الموقف .فأطرق طويال ،ثم رفع إلي رأسه، ونظر بعينين دامعتين إلى سقف الجامع ،ثم
• محمد الحافظ الروسي
العهـــدِ النطاســـيُّ “محجــوب األحـــذ”. والنطاسي عندنا مرتبة فــوق الدكتوراه، وأصل هذه الكلمة بالرومية نسطاس ،وهي تكاد تساوي مرتبة البروفيسور عند األعاجم. وكان هذا الرجل مشهودا له بالكفاءة، والمعرفة بالطب ،والخبرة ،والتجربة .وكنا نعده آية من اآليات في المعرفة بالبلغم، والمرة السوداء ،والمرة الصفراء ،وتسكين الرطوبة في الدم. وقد عينه الحاكم شيركويه على رأس األطباء في المستشفى بعد أن استطاع ضعيفة ِّ ً يُوَلدُ معالجة ابنه ،وكانت معدته الطعامُ فيها بلغماً فعالجه بما يقمعُ الصفرا َء حتى شُفِيَ ،والحمد هلل تعالى. وقد توجه ،بحمد اهلل تعالى ،بمجرد تعيينه إلى مباشرة أمور المستشفى، وإصالح أحواله .ثم قسمه تقسيما عجيبا، فجعله سبعة أقسام ،أذكرها لكم على سبيل الفائدة ،وهي: 1ـ قسم الكحالة. 2ـ وقسم الكي. 3ـ وقسم الفصد والحجامة. 4ـ وقسم الرقية الشرعية ،ومعالجة المس والسحر. 5ـ وقسم التداوي بالعسل. 6ـ وقسم األعشاب والصيدلة. 7ـ وقسم التداوي بالموسيقا .وهو قسم خاص بمن ال دين له. ثم ظهر له أن يزيد في هذه األقسام ،فأنشأ قسما خاصا بالسواك وأمراض الفم ،إال أنه قسم قل من يأبه به ،أو يعده من أقسام المستشفى .فقد درج مواطنو دولتنا على اعتبار أن تسوس َ وسقوطها ليس من المرض في األسنان شيء.
قال :ال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم. كان صوته يجمع بين جالل الحزن ،وعمق التفكير ،وهيبة المكان .فأحسست بقلبي يخفق خفقات متوالية ،وقبل أن يهدأ الخفق كرر الرجل قوله :ال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم .كان صوته هذه المرة يجمع بين ألم اليأس وبين برد التسليم، فأحسستُ بما ال قبل لي به من الجزع المخيف ،وضاع إحساسي بالجهات األربع ،غير أني كنت أرى في كل ناحية آلة حدباء ،ورجال محموال ،وصراخا ال ينقطع .وهنا عيل صبري فصرخت :ما هو تأويل رؤياي يا شيخ؟ماذا ترى عينك المباركة في ثنايا رؤياي المفزعة؟ أخبرني بما علمك اهلل من تأويل األحاديث بما سيكون من األحداث والوقائع ،فإني أريد أن أقرأ الغيب من خالل حروفك النورانية، ومن بين إلهاماتك المشرقة ،فإن الغيب ظلمة ال ترفعها إال أنوار كلماتك .فأدرك بسرك جهري ،وبفيضك جدبي ،وبسكونك اضطرابي ،فإن المذبوح بسكين الخوف ال بد أن يتشحط بدماء الرجفة بين اليأس والرجاء .كنت أصرخ وأنا أنظر إلى األرض، فقد كنت أخشى إن رفعت رأسي أن أقرأ في عيني الشيخ جوابا يزيدني فزعا وخوفا واضطرابا ويأسا .ولكنني أحسستُ في صمته ما لم أحسه في كلماته التي لم تزد على الحوقلة .كان صمتا موذنا بالجواب. نظر إلي طويال ثم قال: -fiston, tu seras le dernier survivant. رفعــت رأسي بسرعــة ،ونظرت إليـــه بدهشة بالغة .كان الشيخ يفسر الرؤيا بما يناسبها من اللغات .أحسست بإغماءة، ثم بجماعة من الناس تجتمع حولي ،ولم أتذكر بعد ذلك شيئا ،فإنني لما انتبهتُ من إغماءتي وجدت نفسي في المستشفى. ونحن نسميه :المستشفى الوطني ،ونسميه البيمارستان العام .وهو المستشفى الوحيد ـ3ـ في دولتنا :دولة نفطستان المجيدة. وقد استيقظت من اإلغماءة التي ـ2ـ أصابتني فوجدتُ نفسي في المستشفى، دولتنـــا مفاخــر من وهذا المستشفى ووجدت النطاسي محجوبا عند رأسي .فقد لذلك فيه األطبـــاء رئيسَ البهية .وكان كان شديد العناية بالمرضى ،نابها ،ذكيا.
يكفيه النظـر في لـون المريض ،وعينه، وجــسُّ نبضــه ،حتى يعرف الداء ويصف الدواء .وكان من عادته إذا استعصت عليه معرفة العلة أن يطلب من المريض أن يضع ماءه في قارورة ،ثم ينظر فيها ،ويسأله عن طعامه وشرابه ،ثم يعين له من الدواء ما يكون فيه شفاء بحمد اهلل تعالى. لذلك أحسست بارتياح عظيم لنظره في أمر صحتي .وكنت أُزَوِّرُ في نفسي جوابا ُ أحاول لما أنتظره من أسئلته .فقد كنتُ أن أتذكر الطعامَ الذي أكلتهُ في اليوم السابق .وبذلتُ مجهودا في ذلك .هل هو الباذنجان؟ أم هو الثريد؟ أم هو السمك المشوي؟..ولم تسعفني ذاكرتي بشيء، غير أنه رجح عندي أنه الباذنجان .فأخذت أردد :الباذنجان..الباذنجان..فلما رآني أكرر كلمة “الباذنجان” توجه بالكالم إلى أحد مساعديه ،دون أن يسألني عن شيء ،وقال له :انقلوه إلى قسم الرقية ومعالجة المس. ظننته لم يفهم ،فقلت :الراجح أني أكلتُ الباذنجان..ولكي أُذهب عنه الشك، اقتربت منه ،وأخرجت لساني .وبعد أن اطمأننت أنه نظر فيه بما يكفي لكي يتبين له صدق قولي ،أدخلت لساني ،وأطبقت فمي ،وبعد أن بلعتُ ريقي ،قلت له :واآلن.. أليس هو الباذنجان؟!.. قال :نعم ..نعم ..هو كذلك .ثم توجه إلى طبيب ناشئ يقف إلى جانبه ،وقال له: ألم أقل لك ذلك؟ .قال الطبيب الناشئ: تقصدون مسألة الخـالف بين األطباء في الباذنجـــان ،هل هــو حار أم بارد؟! .قال النطاسي محجوب :نعم .وقد تبين لك ِّ مُوَلدٌ اآلن الصحيح في المسألة .فهو حار للسوداء والبواسير ،وهـو يفسد اللون ويســوده ..انقلوا هذا الرجل للقسـم الذي ذكرته لكم .قال هذا وتركني إلى مريض آخر ..وهكذا وجدت نفسي في غرفة االنتظار في قسم الرقية ومعالجة المس والسحر.
(يتبع)
العدد 825
من ذاكرة الشمال المسرحية
9
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
رحل وفي نفسه أشياء من هذا المسرح
التاريخ :خامس فبراير ،2016بساط رمادي ممتد وأفق غائم ملبد. اليوم :الجمعة ،رداء أبيض. تهاليل خضراء ،تراتيل ودعوات. الساعـة :السابعة والنصف، هجـدت الطيــور في أوكارها ،ال اناشيد وال أغاريد. العمر :تسعة وسبعون نجمة كاملة السطوع. توقفوا ،فكل عقارب الزمن توقف نبضها اللحظة ،رحم اهلل الطيب الصديقي ،هكذا تداول الناس الخبر ،وهكــذا تبادلوا الحسرات والعبرات ،والكلمات المكلومة. ال شيء بعـــد اآلن يكحــل العين ،يمأل العين ،جفت األقالم، طويــــت الصحـــف ،واشرأبـت األعناق في ذهول ذاهل. الزمن جدار إسمنتي رهيب، موحش ،عنيد ..لزمن صوالت وجوالت «ومن سره زمن ساءته أزمان» .قالها يوما شاعر مفجوع. يتجمد الزمن في الزمن ،يتوقف كل الذي كان ،كل الذي كنا نحلم بأن يكون ،وطرزنا بخيوط الفجر رداءه ،ال بسمة وال نغمة ..ال وشوشة وال زغاريد ،ال شيء عاد يملك طعمه ولونه ..يتجدد فينا وبيننا ،فكل الذي فوق التراب تراب ،وبين القادمين من التراب والعائدين إلى التراب تتمدد قنطرة عبور نحو الضفة الموعودة ،وعندها تنطلق رحلة الرحالت وحياة الحيوات ..رحلة هي الحق وهي الحقيقية ،هي البدء وهي الختم والختام. سنة اهلل ،ولن تجد لسنة اهلل تبديال. هو اآلن ال أكثر من ذكــرى جريحــــة موؤودة ..تاريخ ثلجي يحبو ،يتدحرج ،يسكن جدران المتاحف الجامدة ..شميم كلمات عطرة باردة عابرة ،غدا أو بعد غد يستوطنها الغبار ويلفهــا النسيـان ،وتدثرها خيوط العنكبوت. كل شيء إلى زوال. حكمة اهلل وحكمه. ومع ذلك ،نحن /اآلن نستحضـــرك.. نستحضـــر الصــــوالت والجــوالت ..كل الفتوحــات والتتويجـــات ..كل االنتصارات وحتى االنكسارات ..كل الجراح والمعاناة.. نستحضرها ،ندعوها ،فتلبي طيعة هينة، مستسلمة ،بهية ،مشرقة ،نابضة باستمرارية الحياة. لن ننس أبدا عرقك ،وال اآلتون من بعدنا ينسون مواقعك وفتوحاتك ،يكفي أنك كنت أول من ألقى الحجر األول على البركة األسنة لتتوالى األحجار من أجل أن يتحرر المسرح من المسرح ،من أجل أن ينفجر المسرح داخل المسرح ..من الالمسرح، ينفجر من التربة مسرح ال يقف مستجديا عند األبواب ،وال يغرف من موائد الغير .فكان لك ما أردت وأنت تؤسس /تضع أولى اللبنات لمسرح جديد ،مغاير ،مسرح بال والءات ،وال أقنعة ،مسرح هنا ..ولنا ،ولكل القادمين ..لنا وللتاريخ وللبقاء بعدنا ،وكان اإليمان ،وكانت مغامرة إلى جانب رواد آخرين تركوا أيضا بصماتهم على جدارية المسرح المغربي. أذكر ومن جملة من أذكر أحمد الطيب العلج، عبد الصمد الكنفاوي ،عبد اهلل شقرون، محمد سعيد عفيفي ،محمد حسن الجندي، فريد بمبارك وغيرهم من الشوامخ الذين صنعوا زمن توهج المسرح المغربي داخل المغرب وخارجه.
• رضوان احدادو
لم يأت الطيب الصديقي إلى المسرح من باب اللهو واللعب، أو بحثا عن الفرص الضائعة، وال جاءه من باب الفراغ وتجزية الوقت ،وال من باب االسترزاق وضعف الحيلة أو بحثا عن مورد أو متنفس ،وإنما طرق بابه محبا عاشقا ،متيما مولها .فكان له فيه ما كان ،ولم يؤسس شهرته بالتملــق ودغدغــــة العواطف وتسخيــر أبواق ومنابـــر ،وإنما دخل الباب معتزا بنفسه ،معتزا بتكوين أكاديمي عميق على يد أساتذة وباحثين ومؤطرين كبار من عيار ثقيل أمثال (هوبير جينو) أول األمر ،ثم (جان فيالر) و(أندري فوازان) ومن أعلى وأرقى المعاهــد والمدارس الفرنسية مثل (الكوميـــدي دولوسيـــت) وعمره وقتها لم يكن قد تجاوز السادسة عشرة ،فكان بحق مسرحيا جديرا ذا الحسنين ..التكوين والتمكين. جاء الصديقي إلى المسرح برؤى مغايرة ،حامال أحالما ومشاريع طموحة ،متكاملة، مغايرة .وأحدث في مسرحنا أقوى ثورة مست كل جوانبه تأليفا وإخراجا وتمثيال وسينوغرافيا إلخ ..ليخرجه من السكونية والنمطية التي طالته ويحلق به إلى العالمية وذلك من خالل ما قدمه من أعمال انفتح فيها على التراث في بعده المغربي ،العربي، اإلسالمي اإلنساني (أبو حيان التوحيدي) (بديع الزمن الهمداني) (عبد الرحمن المجذوب) ()1 (الحراز) (قفطان الحب) (سلطان الطلبة) الخ. لم تكن التربة مواتية ليبذر فيها مسرحا غير المسرح النمطي الذي كان ،ولم يكن الجمهور مهيأ لتقبل ذلك وتعاطيه والتعاطف معه ،فكان على الصديقي الصبر مع اإلصرار والعناد.. التجذيف واإلبحار ضد التيار ..خلخلة كل الذي كان وترصيص لبنات الحلم الممكن. و ّفى الرجل للمسرح ،ورهن حياته للمسرح. وعاش حالما بالمسرح ..ترى هل تحققت أحالمه المسرحية؟ شيء من أحالمه البعيدة؟ فالكبار يرحلون وتبقى أحالمهم دائما كبيرة في انتظار الذي يأتي أو ال يأتي ..أحالم ال تسعها الدنيا وال تقف عند حد ،وال يحدها سقف. حياة زاخرة باإلبداع ،زاخرة بالعطاء ،ومع ذلك لم يكن راضيا كل الرضا عن حال هذا المسرح، هكذا أراه ،فرحل العمالق بعد عناء وفي نفسه أشياء من هذا المسرح. له وعليه صادق الدعوات والرحمات.
هـــامـــش: - 1ذكر محمد جليد أن الصديقي أنجز 36نصا مقتبسا من أعمال غربية ،وأبدع 24نصا مسرحيا أصليا، واشترك في تأليف 18نصا آخر ،وأخرج 85عمال مسرحيا. وأعد 22مسرحية لإلذاعة والتلفزيون ،ولعب 18دورا في أفالم مختلفة ،وأنجز شريط فيديو عن (مسجد الحسن الثاني) .1992 جريدة أخبار اليوم 8فبراير 2016ص .7
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
العدد 825
“الجرائم” المتعددة “الجنسيات”!؟... بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...المجتمع الدولي عليه واجبات ،وهو الذي يتفرج على مأساة السوريين “باستخدام” روسيا للقنابل العنقودية ،وهي أسلحة محرمة دوليا. موسكو ال تكترث بالعالم العربي واإلسالمي لموقفهما “المخزي” من روسيا .أسلحة فتاكة، محظورة إللحاق األذى بالمواطنين حتى بعد حين، إذ المنظمة العالمية للصحة معنية بذلك. لتصغى قلوب الضمائر للنموذج السوري الذي يرفض الغرب أن يمدَّ المقاومة بالسالح المناسب للتصدي للمرتزقة والمتطرفين .ولماذا يتأرجح في مواقفه تاركا روسيا تقتل المدنيين ؟ هل من مصلحة الغرب ذلك ؟ أم روسيا تقوم مقامهم ؟ فكلما شنَّ الغربيون حربا على “المتطرفين”، إال واحتاجوا لحرب أخرى ،فهم ال يتورعون عن االستغالل في حياة البشر ،بزعمهم التسرب لبعض “االنتحاريين” مع الالجئين السوريين إلى بالدهم ! على النقيض من ذلك ترفض أروبا وأمريكا خلق منطقة آمنة في شمال سوريا على الحدود التركية. الصمت الرهيب للمجتمعات هو تواطؤ مع هذه “الجرائم”. روسيا ممن لم يوقعوا على المادة األولى من اتفاقية جنيف الرابعة 1949/ 08للميالد (لحماية األشخاص المدنيين) ،والبروتكالت المجاورة لها واالتفاقيات ذات الصلة ،لن تجعلها في منآى عن المتابعة ،وال يعني أيضا أنها تتخلى عن استخدام المحظورات من األسلحة ! المادة األولى لإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان .ال تجعل منها الشرعية في منطوق الفصل السابع لميثاق األمم المتحدة بالمواد 39وما بعدها .فهل يطبق على من يملكون “فيتو “؟ اآلليات المنقوصة والمعيورة ،ال أحد له الحق أن يتدخل في أي دولة ،ثم استعمال األسلحة المحظورة .باستثناء إسرائيل المدللة التي استعملت األسلحة العنقودية ولم يتابعها أحد حتى بعد ثبوت ذلك من المؤسسات المختصة ! قصفت غزة ،على الصورة التي تقصف بها روسيا القرى السورية ،وتحدث أضرارا بالغة في المدنيين. وهل هي القذائف النووية الصغيرة التي يمكن أن تشكل بسببها متابعة ويمكن أيضا أن تنشأ من أجلها محكمة مختصة ( أدوك) ،لمحاكمة هذه الدول ؟ فروسيا تحت رصد يقوم به العديد من المنظمات ،لتوثيق األدلة “الجرمية” ،في إبانها ؟ ألنها يمكن أن تندثر هذه الحجج مع الزمان. إنما هو توثيق فوري منذ زمن الحرب الكيماوية، وانتهاكات الغازات الحارقة .وجزء من األسلحة العنقودية الصغيرة التي لم تنفجر ! وهل هناك صور لهذه األسلحة باألدلة والقرائن ؟ بينما روسيا تنفي العديد من الشواهد واألدلة ؟ هل يمكنها أن تفلت من العقاب وهي التي تملك حق النقض في مجلس األمن ؟ وهل النظام السوري سوف يفلت هو اآلخر ! وهو يزعم عدم الهدنة حتى يستولي على كل المعابر ،وهذا ما تريده أيضا روسيا وإيران! إذ ال بدَّ أن يأتي الزمان لذلك ... الجيش في اليمن مُسيس ،هل كان كذلك ؟
قريحة زجلية
10 قال تعاىل :
ون ين �إِ َذا �أَ َ�صا َبتْهُ ْم ُم ِ�صي َب ٌة َق ُالوا �إِنَّا لِهَّ ِ ين َّالذِ َ ال�صا ِب ِر َ �ش َّ ل َو�إِنَّا ِ�إ َل ْي ِه َراجِ ُع َ « َو َب رِّ ِ ِن َر ِّبهِ ْم َو َر ْح َم ٌة َو ُ�أ َ �أُ َ ِك عَ َل ْيهِ ْم َ�ص َل َو ٌ ولئ َ ولئ َ ون» ات م ْ ِك هُ ُم المْ ُ ْهت َُد َ
فاطمة �آيت نا�شط يف ذمة اهلل تلقينا ببالغ األسى واألسف نبأ وفاة المشمولة برحمة اهلل تعالى الفقيدة فاطمة آيت ناشط أرملة المرحوم عبد الكبير شوقي بنيوب أحد مؤسسي المدرسة الوطنية بمراكش ،وتم تشييع جنازتها يوم السبت 11جمادى األولى 1437/20فبراير 2016 بمدينة مراكش. وكانت المرحوم مثاال لألم الحاضنة ألوالدها وبناتها في فترات مروعة من سنوات الجمر والرصاص. وبهذه المناسبة األليمة نتقدم بالتعازي الحارة إلى أبنائها وبناتها :أحمد ،فتيحة، فوزية ،بديعة ،جمال ،أمين ،رشيد وفدوى ،سائلين اهلل تعالى أن يشملها بواسع الرحمة ويسكنها فسيح الجنان ،ويلهم ذويها الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
احلاجةال�سعدية الوهابي يف دار البقاء وهل الوسط الشبابي يهتم بالحركات السياسية؟ فأصبح الشباب السلمي مضطر لحمل السالح، وأن ينخرط فيه للدفاع عن ثورته .وهي التي صيغت وانصهرت في الثورة التي وحدت اليمنيين بموجب المبادرة الخليجية بتاريخ 2011/11م. فظلت متوقدة حتى تحولت كل البقاع إلى ثورة. فكان انقالب الحوثيين وصالح .فهل للحوثيين القدرة لتجاوز ”،األرمادا” العسكرية للدول العربية المتحالفة ؟ وهل تستطيع أن تغير مركزية الحرب! من ضمن التحديات الشرعية التي يعاني منها التحالف مركز الثقلْ . إن كان كذلك ،وانضم إليه عدد كبير من الجيش إلى الشرعية عن طريق بعض القوات ! ْ إن تمَّ للنظام والء القبائل .األمر الذي يعدُّ له التحالف ،هو محاصرة الحوثيين والسيطرة على باب المندب ،بمعارك بحرية على الساحل خالل مدة معينة تخضع لخطة عسكرية محكمة .فالهجومات المرتدة أو معارك االلتفاف على الحوثيين السترجاع المناطق المتبقية، خصوصا منها الساحلية .اإلص��رار من النظام بمعية التحالف مواصلة ،واستمرار الحرب حتى النهاية ( نهاية الشعب بإبادته ) ،حتى تتحرر اليمن بالكامل من أمراء الشيعة ،وهم الذين أشعلوا النيران الطائفية للوصول إلى أهدافهم .ثمَّ العمل الرئيسي سيكون أقوى باتجاه صنعاء بعد تحرير الساحل ! ذهب ضحية هذه الحروب “ الوساخة “ مئات آالف اليمنيين ،جنوب الجزيرة العربية على غرار شمالها ،لمسلسل من اإلبادة للجنس العربي في العراق وليبيا . بذريعة ليبيا بحكومتين ،سوف يأخذهم الغرب بعدم السيطرة على أراضيها ،إذ تتوسع فيها الجماعات “ اإلرهابية “ التي تحصل على متطوعين من تونس ! يبدو َّ أن التدخل واإلصرار علية عسكريا أصبح وشيكا .وسوف تكون له عواقب وخيمة مع
الموجود على األرض ،فتشعل المقاومة النيران ضد االحتالل ،ثم يعاد المشهد من “ الجرائم “ في سوريا واليمن والعراق وأفغانستان !...بمبررات إيقاف “المتطرفين” للوصول إلى منابع النفط، بل ْ إن هي إال رعاية المصالح الجيو -ستراتيجية للوبيالت الغربية .وحرب استباقية غربية لتستبين سبيل “المجرمين”! بدعوى إيقاف اللجوء والهجرة إلى أروب��ا ! ولماذا ال توقف هذه األخيرة قنابل طيران “حفتر” المنقلب على الثورة الليبية ،وبتأييد منه (الغرب) حتى يصل الجنيرال إلى سدة الحكم ليسلم الخيرات العربية إلى ساداته ليبقى الشعب من القوم التبًََّع .الحلف األطلسي يدعم حكومة وطنية وهي مواقف ضبابية ،يدعمها بخطين متوازيين ،سياسي وعسكري .فإذا فشل الخط السياسي ،سرعان ما يتدخل عسكريا .من بين افتراءات التدخل ،انخفاض أسعار النفطْ . إن حصل وتغلغلت العسكرية األجنبية ،هل يشكل هذا الدخيل خطرا على ثورة الياسمين في تونس! فالرفض والقلق أصبح واضحا لهذه األخيرة .لعل بعض مسوغات تونس مستهدفة ألنها حافظت على ث��ورة الربيع العربي .وربما “شرطي” من الحدود الشرقية بأمر من الغرب هو اآلخر يقتحم األراضي الليبية ! جاء الغرب واحتل العالم العربي واإلسالمي ،وكو َ َّن طغاة من الحكام الذين ولدوا التطرُّف عند الشباب .وهم غزاة أنتجوا غالة جدد. فكلما تدخل الغرب أصبح لدى العالم العربي بتزكيته لطبائع االستبداد ،تنظيمات متطرفة (ماركة مسجلة غربية) ...فالغالة مجرد ضلع من األضالع التي تعاني منه األمة .كان يجب لتدبير ثورة الربيع العربي ،القيام بعملية جراحية عميقة إلزالة الدولة العميقة .....
وداعا موحى والحسين..
ببالغ األسى والحزن الدفين تلقينا نبأ وفاة موحى والحسين والدمع جامد في مقلة العين
تلقينا ببالغ األسى واألسف نبأ وفاة المشمولة برحمة اهلل تعالى المرحومة الحاجة السعدية الوهابي ،وووري جثمانها الطاهر بمقبرة سيدي اعمار يوم السبت 11جمادى األولى 1437/20فبراير 2016بمدينة طنجة. وبهذه المناسبة األليمة نتقدم بالتعازي الحارة إلى ابنيها :عبد السالم وأحمد، وبنتها نعيمة ،سائلين اهلل تعالى أن يشملها بواسع الرحمة ويسكنها فسيح الجنان، ويلهم ذويها الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
«وما عند اهلل خري و�أبقى»
(�صدق اهلل العظيم)
محمـد القادري يف دار البقاء عـــن عمر يناهز 86سنة ،لبى نداء ربه المشمول بعفو اهلل المرحوم محمد القادري ،قائد سابق ،وذلك صباح األربعاء 17فبراير ،2016وشيع جثمانه الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،شارك فيه أهله وأصدقاؤه ومعارفه ،ودفن بمقبرة سيدي اعمار ،بعد صالة العصر، بمسجد محمد الخامـس ،الكائن بساحـة الكويت (إيبيريا) بطنجة. وبهذا المصـاب الجلــل ،نتقـدم بأحـر التعـازي إلى أبناء الفقيد ،نجيب وشوقي وشاكر وسعاد ومونيا وجالل وإيمان ،وكذا إلى جميـع أفراد عائالت القادري والتمسماني بويعالوي ،والعلـوي وبـرادة وحمـدوش والمرابـط وحوات ودينار البقيـوي ،وفراسي ،راجين لهم الصبر والسلوان ،وللفقيـد عظيــم األجر والغفران ،تغمده اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والشهداء والصالحين ،وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
َ ك َر ِ ار ِج ِعي �إِ َلى َر ّ ِب ِ ا�ض َي ًة �س المْ ُ ْط َم ِئ ّ َن ُة ْ } َيا �أ ّ َي ُت َها ال ّ َن ْف ُ َم ْر ِ�ض َّي ًة َف ْاد ُخلِي يِف ِع َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّن ِتي {
احلاج محمد عبد ،اخلالقي يف ذمة اهلل
مات موحى والحسين ذاك الفنان الشامخ الرزين الساكن فقلوب المغاربة أجمعين وعدد كبير من المعجبين يهود ،نصارى ،مسلمين ،وملحدين عرب ،عجم ،وأمازيغيين موحى والحسين كان بطل في حرب الندوشين قهر فيالق من جيوش األلمانيين جاب السلم واألمان للفرنسيين هو وصحابو الكوم من مغاربة وسينغاليين موحى والحسين ذاك الشهم المتين المعروف بالمحبة والقلب الحنين والحركة الرشيقة اللي كتسبي العين هز عالم بالدنا برا هذي سنين نال إعجاب القادة والساسة الدوليين وحرز فحياتو على شلة أوسمة ونياشين موحى والحسين صاحب اللعب الزين افتتح كأس العالم ف إسبانيا عام اثنين وثمانين وحرز لقب المايسترو من طرف رونالد ريغان مسكين اللي عجباتو رشاقة الشيخ ؤخفة اليدين اهلل يرحم موحى والحسين ويلحقنا به مسلمين
الزجال محمد وطاش
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
التحق بالرفيق األعلى صبيحة اإلثنين 15فبراير الحالي الفقيه والمناضل الفذ الحاج محمد عبد ،الخالقي الذي وافاه األجل المحتوم بمنزله بالزياتن بطنجة عن سن يناهز 84سنة ،والمرحوم عبد ،الخالقي منذ حصوله على الشهادة الجامعية من القرويين بفـــاس في أوائــل الخمسينات ،وهو يعمـل أستـاذا للدراسات اإلسالميـة إلى جانـب البـالغــة والمنطق بالمعهد األصيل بالناظـور، كما انتخب أول رئيس للمجلس البالدي بمدينة الناظور في أول انتخابات جماعية بالمغرب سنة ،1960إلى جانب مسؤوليته النضالية بكتابة فرع حزب االستقالل ونشاطه الثقافي .والمرحوم عبد ،الخالقي من األفواج األولى لخريجي المدرسة الوطنية لتكوين األطر بالقنيطرة حيث عمل قائدا ورئيسا للدائرة بعمالة الرباط تمارة ثم بدائرتي اجزاناية وأصيلة بعمالة طنجة .كما أن المرحوم كان ضمن اللجنة التي استقبلها المغفور له الحسن الثاني مباشرة بعد المسيرة الخضراء سنة ،1975وكلفها باإلشراف على التسيير ،والتنظيم بالصحراء المحررة لمدة سنوات. هذا وبالرغم من تقاعد الفقيد العزيز ظل نشاطه الثقافي واالجتماعي بارزا في مختلف المجاالت ،حيث كان ال يترك أي فرصة تمر دون أن تكون له مساهمات. وقد أحدث موت المرحوم عبد ،الخالقي ألما وحزنا داخل أسرته ومحبيه بطنجة وخارجها. وبهذه المناسبة األليمة نتقدم بالتعازي إلى أبنائه وإخوانه ،وعائلته ومحبيه وفي مقدمتهم أوالده :محمد ورضا وبناته :لواء ،ضياء ،شمس الضحى ،وأرملته الفاضلة، وإلى آل الوزاني ،والبقالي ،وحماد ،وعبد ،الخالقي مع خالص الدعاء للمرحوم بالمغفرة والرضوان وللجميع الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
العدد 825
بين
ين (
زمن
11
محمد عواج مديرا لألكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
لقاء خاص مع صاحبة غاليري “ رواق الفن” بتطوان الرسامة مريم أفيالل -الزهرة حمودان
من المسلمات أن الرسم لغة فيه توحدت كل اللغات ،لهذا فهو فن تعبيري ،له آلياته الخاصة ،وشروطه وإمكانياته .وبما أن الحدث هو من صنع فنانة تشكيلية ،أبدعت في مجالها بلغتين ،لغة الحداثة واالقتصاد وآليات الزمن الرقمي ،ولغة اللون وسحر بحوره وخلجانه ومضايقه ،وكذا جزره النائية في مجاهل الخيال واإلبداع ،فقد أجرينا معها هذا الحوار ،من أجل إلقاء الضوء على كل االسئلة التي أفرزتها هذه الثنائية ،أو التركيبة الفنية لصاحبتها مريم أفيالل .وسيرتكز حوارنا على محورين :األول حول غاليري أو قاعة “ رواق الفن “ ،من حيث نشوء الفكرة وتبلورها ،وإخراجها للوجود في هذا اإلطار الحضاري المثير للدهشة ،شأنه شأن كل إبداع فني .والثاني حول المسيرة الفنية لصاحبة الرواق ،وقصتها /والدتها كفنانة تعشق اللون حد التصوف حيث تحل فيه ،وتعرج في ملكوته.
المحور االول :
قبلة على الجبين “هي مدينة تلهم الفنان آيات فنه ،ومن ضيائها يستمد اإلبداع بهاءه” .هذا ما أكدته الفنانة مريم أفيالل ،في حق مدينة تطوان من خالل موقفين .األول في بطاقة بياناتها الشخصية ،عندما صرحت أنها تقيم اليوم في مدينة “ تطوان مدينة الفن” ،والثاني عندما اختارتها الفتتاح قاعة عرض للوحات الفنية، واحتضان الندوات الثقافية .وبذلك تكون الفنانة ،قد وضعت قبلتها التعبيرية ،فوق جبينها . بالنسبة للرواق هو فضاء ،في جنباته ينفث الجمال سحره ،فيفتر ثغر الفن باالبتسام...فيه يغازل الخيال ريشة الرسام ..وفيه تزهو بالغة الشاعر ...وتختال ربة اإللهام .فضاء ال يأتي به إال عصا ساحر أو قلب نبي ،كما عبر الشاعر علي محمود طه في قصيددته “ ميالد شاعر”. القاعة تبدو روض��ا لبدائع الفن ،تقول للفنانين ،هذه جنتكم ،فادخلوها آمنين .لسان صاحبتها يلهج بقول الشاعر :
اجعلوها من البدائع زونا واملؤوها من الجمال فنونا املؤوها فنا وليس فتونا وانشروا الصفو فوقها والسكونا *
الزهرة حمودان : سيدتي مشروعك “ رواق الفن” ،حدث فني، ورافعة ثقافية لمدينة تطوان ،ولوطننا ككل، غير مسبوقة بمدينة تطوان ،فهي على طراز حديث ،وشكلها كبناية مستوفية شروط ما أسست ألجله ،سواء من حيث الرونق في تأثيثها، أو استغالل زواياها جماليا ،أو من حيث اإلضاءة، وباقي التجهيزات الرقمية. السؤال البديهي ،الذي يتبادر إلى الذهن هو :لماذا خصصت تطوان ،بهذا الحظوة النفيسة ،بينما مسقط رأسك هو مدينة طنجة؟ الفنانة التشكيلية مريم أفيالل: لتطوان في جيناتي م��وروث عائلي ،ظل يسري في شراييني نابضا بحبها ،ولم تأت لي فرصة العودة إليها مع زوجي ،الذي فضل االستقرار بها بعد التقاعد ،كان الحلم الذي بنيته في خيالي ـ عن ما يمكن أن أقدمه لهذه المدينة ،ذات الوهج التاريخي ،بكل تجلياته الفنية والثقافية ـ قد اكتملت شروطه ،في ذهني، وتوضحت معالمه .فجاء كما ترين ،على هذا الشكل /قاعة تجمع بين الفن والثقافة. • سيدتي ،اطلعت على ملصق تدعون فيه الفتتاح معرض تحت اسم “ معرض النقطة البيضاء “ بتاريخ 7ملرس 2015بقاعة عرض بعنوان مختلف عن عنوان القاعة التي دشنت يوم 28يناير ،2016أستسمحك التوضيح حول هذا الموضوع؟ • • معرض النقطة البيضاء” ،يمثل لي بداية تجربة فنية فتية ،خضناها أنا وأختي ،التي تعشق الرسم هي االخ��رى .جعلنا منها ورشة عمل ،فتحت لنا فرصة االشتغال بحماس .وقابلها أصدقاؤنا من فناني مدينة تطوان ،بالتشجيع والتجاوب ،فكان الحضور المكثف لعشاق فن الرسم والصباغة ،وكان لهذا التفاعل صدى طيبا ،شجعنا على إنتاج العديد من اللوحات التي نالت إعجاب الزوار ،إلى جانب لوحات زمالئنا من الفنانين اآلخرين ،الذين شاركونا فعاليات هذا المعرض .وهذا ما شجعنا على تطوير صورة تواجدنا الفني بالمدينة ،باالنتقال إلى قاعة أكثر تجهيزا وهي قاعة “ رواق الفن”. • لن أسألك عن فكرة المشروع وكيف جاءت ،فأنت فنانة رسامة ،وكل فنان يراوده هذا الحلم .أستسمحك أن تشركنا معك في الرحلة... رحلتك مع تطبيق الفكرة...فمما ال شك فيه أنها رحلة نجاح يستحق قراء جريدة “ الشمال” ،أن يطلعواعليها. • • رحلة النجاح بدأت بلمعة فرح في عيون األصدقاء ،وهم يتابعون أعمالي ومشاركاتي. قبل أن يتحول اإلعجاب إلى ثقة وقناعة ،من قبل مجموعة من األصدقاء ،قدموا لي النصح والدعم .حيث أن منهم من زودني بأعماله ،مثل
المحور الثاني :
فنان المغرب الكبير محمد قرماد .ومنهم من أفادني من معين تجربته في منهجية العمل والتسيير ،وعلى رأسهم الفنان نورالدين التباعي، رئيس جمعية “ قصبة الفنان” ،ابن قلعة مكونة، الذي درس بمعهد الفنون الجميلة بتطوان .وهو صاحب تجربة غنية مع الملتقيات الدولية ،أفاد بها منطقته .كما كانت لي تجربة مع فنانين عرب من دول الخليج ،في ملتقى باريس لقصبة الفنان .أكسبتني صداقتهم ،وأبدوا استعدادهم لعرض لوحاتهم برواق الفن . • سيدتي ،العولمة قدر هذا العصر ،حيث التسويق هو العملة المهيمنة ،لم يسلم من براثنها ال الفن وال حتى السياسة ،فهل ترين أنه من الممكن أن تكون هناك عالقة جدلية بين الثقافة واالقتصاد ،يستفيد من خاللها الطرفان معا ،دون تداعيات سلبية؟ • • مثل هذه الزسئلة ،جاءتني من أكثر من مصدر ،وكنت دائما أ دافع عن مبدئي في هذا الصدد ،بكون مشروعي هو لخدمة الفن والثقافة بمدينتي ،وبالتالي في وطني بكل ربوعه .غير أنني كانت تصلني أصوات تحذرني من مغبة االستثمار في الفن...و غياب الربح ..و...و .لكن قناعتي لم تهتز .وقد اعترضتني فعال مشكلة تصب في هذا السياق ،خالل بدايتي مع معرض “ النقطة البيضاء” ،حين شاركني أحد الفنانين ـ لن أذكر اسمه ـ بعرض لوحاته ،ثم بدأ يبدي اهتماما بالجانب المادي ،ويغلبه على العنصر الفني ،بغية ترويج لوحاته .وهذا ما عجل بانتقالي واستقالليتي عنه..و قد استفدت من التجربة . • سيدتي الفكرة كان ال بد لها من شجاعة وج��رأة ،فإلى أي حد ساهمت مشاركتك في معارض جماعية خصوصا خ��ارج الوطن ،في توجهك هذا ؟ أم هو مشروع وراءه شخص ما هو من شجعك عليه وساعدك في تحقيقة ؟ • • الفكرة اختمرت ونضجت ،وأصبحت قابلة للتطبيق على أرض الواقع ،بعد أن قطعت أشواطا من االطالع على تجارب اآلخرين .ولعلني استلهمتها ،من تجربة الفنان نور الدين التباع، الذي تجمعني به عدة قواسم مشتركة ،فهو ابن مدينة صغيرة ونائية إلى حد ما ،عمل بمجهودات أثارت اهتمام السلطات المحلية بالمنطقة ،فساندته ودعمته .استثمر خبرته الفنية وعالقاته بالمنتديات الفنية الدولية، إلنعاش السياحة بالمنطقة والنهوض بزراعتي الورد والزعفران...هذه التجربة أثارت حماسي. فأنا ولدت وعشت بمدينة طنجة ،وكنت أتابع حراكها الفني ،وأتحسر على اإلشعاع الثقافي الذي حظيت به تطوان ذات تاريخ ،وكيف تراجع كل ذلك .كما وجدت عند الزميل الفنان نور الدين التباع ،الذي عرف تطوان عن كثب ،بحكم دراسته بها ،ميال إلى فكرتي ،فكان أن قدم لي الكثير من الدعم كما سبقت اإلشارة.
رسامة تولد من رحم اللون • سيدتي ـ دعيني أناديك بسيدتي رغم أنك رفضت ذلك ،ال لشيء إال لقناعتي أن الفنان المبدع والمثقف المفكر هم أنبياء أزمنتهم . أث��ار انتباهي في بطاقة معلوماتك الشخصية ،زمنان .زم��ن تاريخ ميالدك البيولوجي ،وزمن الميالد الفني ،وبدا لي، وكأن مخاض ال��والدة الفنية عرف بعض التأخر .هل تخميني في محله ؟ فمتى بدأ الحلم جنينا ،وكيف تحقق ؟ ولماذا تأخرت والدته ؟ وهل إلى هذا الحد ،كانت ظروف الوالدة عسيرة؟ • • دعيني أبدأ من آخر جزء من السؤال، فالوالدة الفنية الفعلية لم تكن عسيرة ،رغم الفرق الواضح بين الزمنين .الزمن األول كان من نصيب البيت ومسؤولية األمومة، كما أن االنتقال تبعا لعمل الزوج ،عبر مدن لم تكن تتوفر على معاهد لدراسة فن الرسم ،كلها عوامل باعدت بيني وبين تطوير موهبتي في فن الرسم التي ولدت معي .فمنذ صغري ورفيقاي هما قلم الرصاص والدفتر. تابعت دراستي في علوم التربية ،وحصلت بعدها على دبلوم يخول لي فتح روض لألطفال، غير أنني ظللت وفية لحب الرسم .والزمن الثاني بدأ مع تقاعد زوجي واستقرارنا بتطوان ،ونضج األبناء .حينها انتسبت لمعهد الفنون الجميلة بتطوان لمدة سنتين .شاركت بعدها في عدة معارض جماعية ،بكل من تطوان والدار البيضاء ،إلى أن شاركت في الملتقى الدولي لقصبة الفن بقلعة مكونة ،فكانت تجربة علمتني معنى العمل الجماعي ،وتعاون الفنانين. وتعددت مشاركاتي في الملتقيات الفنية ،مما عمق معلوماتي حول الممارسة الفنية....أخذت مني هذه الفترة ثماني سنوات ،إلى أن امتلكت القدرة الكافية لإلحساس بكينونتي الفنية، واإلرادة الالزمة لتكريسها ،من أجل الرقي االجتماعي ،أمام ما عرفته الثقافة في بالدنا من تراجع ،مقارنة مع ما نراه في الجهات األخرى من العالم .لدي طموح أن تكون تجربتي بداية نهضة فكرية ثقافية فنية ببالدنا. • سيدتـي ،أدرج��ت في بياناتــك ،أنت كرست شغفك للصباغة والرسم ،وهي جملة، لها بداياتها في السؤال السابق ،لكن بنيتها العميقة ،تشي بالكثير الممتد في اآلتي...ترى كيف ترى مريم أفيالل واقع الفن التشكيلي ببالدنا ؟ وما هي مشاريعها المستقبلية على مستوى اإلبداع ،ورؤيتها للعالم ؟ • • كما سبق أن أش��رت ،أن الفن في قناعتي الشخصية التزام ورسالة ،لهذا فأنا لدي برنامج متنوع لخدمة الثقافة والفن ،يشمل الطفل ،والموسيقى ،والرسم ،ومتابعة إصدارات المؤلفين ،وتشجيع القراءة ،وعقد ندوات حول الفكر واإلبداع والنقد. • في قراءتي الخاصة إلحدى لوحاتـك، تراءى لي وكأني بك “ أنثى في كمون عالم اللون بكل أطيافه وظالله ! فنانة مولهة باأللوان، من فرط عشقها لها هامت بين ظاللها.... تطارد بريشتها بوارقها .فهل اللون هو مملكة إبداعك ،وغرفتك السحرية ؟ وهل يعني لك هذا الثنائي “ األنثى واأللوان “ موضوعا ما ؟ • • طبعا لكل فنان اهتماماته الفنية...غير أنني ال أفسر لوحاتي ،أترك ذلك للمتلقي ،أما عن موضوع “ االنثى واألل��وان” ،فنعم ،لألنثى ألوانها الخاصة في الرسم ،ومن خالل اللون، يمكن أن يدرك المتلقي أن رسام اللوحة هو رجل أم أنثى. • الفنانة التشكيلية مريم أفيالل ،أشكر لك حسن استقبالك ،وطيب حديثك .كما أشكر لك مشاعرك النبيلة ،وأفكارك القيمة حول دور الفن في الرقي بالمجتمع .سيدتي باسمي وباسم قراء جريدة الشمال أشكرك ،مع متمنياتي لك بالتوفيقواالستمرارية. • • أشكر لك اهتمامك ،وأتمنى أن تتعدد في المشهد الفني والثقافي ببالدنا ،المبادرات التي من شأنها أن تثري حقل الثقافة والفن ببالدنا.
أشرف السيد فؤاد شفيقي مدير المناهج بوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني يوم االثنين 15 فبراير 2016بمقر األكاديمية ،على تنصيب السيد محمد ع��واج مديرا لألكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة طنجة تطوان بحضور السيد الكاتب العام للعمالة شفشاون والسيدين رئيسي المجلسين العلميين المحليين لكل من تطوان وطنجة ومندوب التكوين المهني بتطوان ورؤساء وممثلي مجالس أقاليم كل من تطوان والفحص أنجرة وشفشاون ووزان ،والمديرين اإلقليميين الثمانية للتربية والتكوين التابعة لألكاديمية والمكلفين بتنسيق التفتيش الجهوي باألكاديمية ،ورؤس��اء األقسام والمصالحباألكاديمية، وعبر السيد مدير المناهج في كلمة وزارية تالها بالمناسبة ،عن سعادته لحضور مراسيم تنصيب السيد محمد عواج الذي تم تعيينه مديرا لألكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة طنجة تطوانا لحسيمة ،بعد أن صادق المجلس الحكومي المنعقد يوم الخميس 11فبراير 2016على مقترح تعيينه في المنصب ،مهنئا إياه على هذا التعيين الذي يندرج في إطار أول عملية لتعيين مديري األكاديميات الجهوية للتربية والتكوين في ضوء التقسيم اإلداري الجديد للمملكة ،مشيدا بكفاءته وخصاله الطيبة ،فقدم لمحة سريعة عن السيرة الذاتية الغنية للسيد محمد عواج المزداد بمدينة بركان سنة ،1963المفتش الرئيس للتخطيط التربوي الذي تقلد مجموعة من المناصب والمهام من اهمها ،مديرا لألكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة تازة الحسيمة تاونات سابقا ونائبا لوزارة التربية الوطنية بشفشاون ومسؤوال عن تدبير برامج التعاون الدولي بنيابة طنجة أصيلة ورئيسا لمصلحة التخطيط بنفس النيابة. وهنأ كذلك ،بالمناسبة ،السيدات والسادة المديرين اإلقليميين ،على الثقة الوزارية التي حظوا بها ،وعلى تعيينهم مديرين للمديريات اإلقليمية التابعة لألكاديمية ،في سياق إعادة تنظيم مصالح األكاديمية الجهوية ،وترسيخ نهج الالمركزية والالتمركز بمنظومة التربية والتكوين. وارتباطا بنفس السياق ،شكر السيد رشيد ريان المدير اإلقليمي لتطوان والذي تكلف بتدبير المرحلة االنتقالية على مستوى أكاديمية جهة طنجة تطوان، في التقسيم اإلداري السابق ،على المجهودات التي بذلها خدمة للمنظومة التربوية متمنيا له كامل التوفيق في مشواره المهني.
واستحضر في كلمته السياق الحالي الذي تندرج في هذه التعيينات ،والرهانات التي يطرحها على المنظومة التربوية ،مما يجعلها مناسبة للدعوة للرفع من مستوى التعبئة الجماعية ،لكسب تحديات المطروحة. مشيرا في ذات الكلمة ،إلى أن هذه التعيينات الجديدة تندرج في سياق تفعيل الجهوية المتقدمة، التي عززت من صالحيات الجهة ،وجعلت الجهوية إطارا مكرسا للتنمية المندمجة ،وهو الورش الذي يطرح تحديات كبرى على المنظومة التربوية، حتى تكون بحق ،دعامة اساسية لتحقيق التنمية المستدامة والمندمجة لبالدنا ،معتبرا في كلمته ،أن السياق الذي نحن بصدده ،هو سياق إصالحي -تربوي بامتياز ،دخلنا غماره منذ الموسم الدراسي السابق، عند الشروع في التنزيل األولي للرؤية االستراتيجية ،2030-2015وهي الرؤية التي تملكنا ،جميعا، غاياتها وأهدافها ،سواء في عالقتها بتحقيق اإلنصاف وتكافؤ الفرص في ولوج التربية والتكوين ،أوبتحقيق الجودة للجميع ،أو باالرتقاء الفردي والمجتمعي ،أو بتحقيق الريادة الناجعة. مستحضرا ،في كلمته هاته ،المجلس الوزاري المنعقد بمدينة العيون بتاريخ 06فبراير الجاري ،الذي شكل مناسبة أطلع فيها السيد وزير التربية الوطنية والتكوين المهني ،صاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل ،على التوجهات العامة للرؤية االستراتيجية لإلصالح 2030-2015في قطاع التربية الوطنية والتكوين المهني ،واالجراءات التي اتخذت من أجل الشروع في تنفيذ هذه الرؤية ،حيث كان المجلس مناسبة للتأكيد على األهمية التي يوليها جاللته لقضية اإلص�لاح التربوي ،وعلى مجموعة من التوجهات ذات األولوية ،ارتباطا بتحسين جودة التعليم العمومي ،وباالنفتاح على اللغات األجنبية، خاصة في تدريس المواد والتخصصات العلمية والتقنية ،وبالنهوض بالتكوين المهني السيما من خالل اعتماد التوجيه المبكر للتالميذ والطلبة الذين لهم مؤهالت وميول في هذا المجال ،مع ضرورة العمل على مراجعة مناهج وبرامج مقررات تدريس التربية الدينية بالمغرب ،متمنيا في الختام كامل التوفيق للسيد محمد عواج في مهامه وإلى جانبه السادة المديرون اإلقليميون ومختلف المسؤولين الجهويين واإلقليميين ،شاكرا ومقدرا لباقي األطر باألكاديمية تلك المجهودات التي يبذلونها من مختلف المواقع ،متمنيا أن يشكل الجميع فريق عمل منسجم ومتعاضد ،قاسمهم المشترك خدمة الوطن، ومصلحة المتعلم ،واالرتقاء ببالدنا في مدارج التنمية والتقدم واالزده��ار ،تحت القيادة الرشيدة لصاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل وايده.
التبوريدة الشمالية
أعلن مجلس جماعة “سوق الطلبة” التابعة إلقليم العرائش ،خالل دورته العادية لفبراير ،عن قراره تنظيم أول مهرجان ثقافي تسعى الجماعة بواسطته إلى إحياء فن الفروسية االستعراضية بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،وذلك أيام 20و21 و 22أبريل المقبل. ويهدف المهرجان باألساس إلى خلق أجواء احتفالية تعكس ثقافة الفرس المتجذرة بين سكان هذه المنطقة التي شهدت معركة وادي المخازن الشهيرة ،وتخليد فن التبوريدة االستعراضية التي هي جزء من الهوية الثقافية بالمنطقة ،كتراث تاريخي أصيل لسكان الجماعة الذين اشتهروا بتربية الخيول. وقد شكلت الجماعة لجنة لتنظيم المهرجان ووضع برنامج متنوع لفقراته الفنية وعروضه الفرجوية حيث دعيت فرق عدة من فرق التبوريدة الوطنية
للمشاركة في االستعراضات التي ستقام بالمناسبة، إلى جانب العديد من األلعاب الشعبية من بينها لعبة “ماطا” الشهيرة وسهرات فنية موسيقية وغنائية متنوعة , ويأمل أبناء الجماعة والمنطقة أن يعمل هذا المهرجان على رفع التهميش الذي يعيشونه والذي تعاني منه الجماعة والشباب بوجه خاص وعلى الدفع بالتنمية االجتماعية واالقتصادية المنشودة. واألم��ل كبير في أن تعمل الجهة ومؤسسة الجهة على دعم فكرة المهرجان نظرا ألهميته في لفت االنتباه إلى هذه المنطقة الغنية بموقعها التاريخي وبرمزيتها وبرجالها ونسائها وشبابها التواق إلى فك العزلة عن منطقتهم التي تفتقر إلى أبسط مقومات الحياة الكريمة الواعدة.
عك
العدد 825
حوار
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
المس الكاتب والفاعل الرّياضي عبد الرحيم الكمراوي ،رئيس نهضة طنجة لكرة القدم سبق ًا مهم ًا بتأليفه كتاب ًا تحت عنوان :
«طنجة في عهد محمد السادس /قصة ملك ومدينة»
وألن الكتاب جدير بالمتابعة ويمكن اعتباره قيمة مضافة حول األوراش الهيكلية الكبرى والمشاريع الملكية الضخمة ،خاصة وأن الكاتب يدعونا من خالل مؤ ّلفه هذا إلى استعمال قراءة واعية بمدى أهمية هذه المشاريع ،حاضـرا ومستقبـال ،أجـرت جريـدة «الشمال» حوارا مع الكاتب عبد الرحيم الكمراوي وتنشره فيما يلي: متميزة غير مسبوقة ،وثانيا كمضمون يؤرخ لنهضة مدينة وأولويات ملك ؟ r rفي الواقع ال يمكن الحديث في هذا السياق ،باعتبار أن الكتاب لم يصل بعد إلى القـارئ ،لكن على صعيـد الجهات المسؤولة، يمكنني التأكيـد أن االحتفـاء به كان إيجابيا للغاية ،خاصة على صعيد والية الجهة ،ومجلس الجهة ،والجماعة الحضرية . rما هي األهداف األساسية الكامنة خلف تأليفك لهذا الكتاب ؟ r rالهدف األكبر الذي دفعني لتأليف كتاب (طنجة في عهد محمد السادس /قصة ملك ومدينة) هو تبيان أهمية األوراش التنموية التي دشنها الملك محمد السادس في مدينة طنجة ،وانعكاس ذلك على مستقبل التنمية بالمدينة وساكنتها ،حاضرا ومستقبال . كمـا أن الجـانـــب المتعـلــق بالتـوثيــق لحصيلـة المشاريـع الملكيـة في مدينة بحجم طنجـة ،خالل الفتـرة ما بيـن ،2015 / 1999 له أهميته القصـوى ضمن أهداف تأليف هذا الكتاب . rكتاب (طنجة في عهد محمد السادس /قصة ملك ومدينة) هل هو كتاب احتفائي بالدرجة األولى ؟ هذا الكتاب يجمع بين رهانين : األول :رهان االحتفاء بملك يقود البالد نحو تنمية مستدامة حقيقية ،ويضع مدينة طنجة على سكة نهوض اقتصادي واجتماعي سريع الوتيرة.
rكيف جاءت فكرة تأليف كتـاب حـول الملك محمد السادس وطنجـة ؟ rrالفكرة وليدة النجاح المثير لالنتباه الذي حققتـه األوراش الهيكليـة الكبرى التي أطلقها الملك محمد السـادس في طنجة منذ توليه عرش المملكة.
التأثيرات اإليجابيــة لهــذه األوراش على صعيدي المدينة وساكنتها ،هي التي بلورت عندي مشروع كتاب يوثق لهذه المشاريع ويبرز أهميتها على كل المستويات. rكيف تم استقبال الكتاب ،أوال كفكرة
الرهان الثاني :رهان توثيقـي يستهدف إبراز حجم االهتمام الملكي المتواصل بمدينة تحظى بالصدارة في أجندته وأهدافه. rهل ثمة مشاريـع بذاتها يركـز عليها كتابك ،أم أنه استهـدف كل المجـاالت التي طالتها العناية الملكية في المدينة؟ r rفي الحقيقة ،هذا الكتـاب لم يركـز على ملف دون آخـر من ملفات التنمية السوسيو اقتصادية .بل سعيت جاهدا نحو تحقيق تكاملية في فصوله المختلفة التي بلغت 19فصال.
عبد الرحيم الكمراوي في سطور
صدر لـه :
• يصـدر له قريبا :
• دور الرياضة الوطنية في التعريف بحركة المقاومة المغربية • تاريخ كرة القدم بطنجة ،ببليوغرافيا جديدة • كشاف سوق الجملة للخضر والفواكه ،قوانين منظمة وشخصيات فاعلة • دبلوماسية محمد السادس مبادرات حكيمة وتوجهات استراتيجية فعالة
عبد الحق الزروالي يعرض مسرحيته «الطيكوك» ببيت الصحافة بطنجة
يعرض الفنان المسرحي عبد الحق الزروالي، يوم الخميس 25فبراير ،ببيت الصحافة بطنجة، مسرحيته الجديدة “الطيكــوك” ،وهو لفــظ شعبي يعني عند المغاربة “جنون البقر” ،فبعد أن قدم عمله بمسرح المركب الثقافي بسيدي بليــوط بالدار البيضاء ،وعلى جمهــور مسرح محمد الخامس بالرباط ،ها هو اآلن سيتحف الجمهور الطنجي بآخر أعماله المنضافة إلى سلسلة األعمال القيمة التي تبصم مسار عبد الحق الزروالي المهني. ويبســـط الزروالي ،في مشاهـــد هـــذه المسرحيــة التي تقـــدم للجمهور المغربــي، قراءته لواقع اإلنسان العربي في الوقت الراهن بطريقة فنيــة يمــزج فيهـا “الهزل بالجد”، و”الكوميديا بالتراجيديا” ،كمــا ينبــش ما يتعرض له المواطن من شتات وطمس لهويته وحضارته.
توقيع «ماذا تحكي أيها البحر...؟» للكاتبة فاطمة الزهراء المرابط ضمن فعاليات المعرض الدولي للنشر والكتاب بالدار البيضاء
وما أرجوه ،أن يحقـق هذا الكتـاب أهدافه وغاياته .
• من مواليد مدينة طنجة سنة 1969 • رئيس جمعية نهضة طنجة لكرة القدم • الرئيس المؤسس لجمعية نهضة طنجة لكرة اليد • الرئيس المؤسس للدوري الدولي موالي الحسن لكرة القدم بطنجة • رئيس سابق للجهة الجهوية لكرة القدم المصغرة والنسوية • نائب سابق لرئيس عصبة الشمال لكرة القدم • رئيس تنسيقية دعم الدستور الجديد بمنطقة بني مكادة • أمين مال المنظمة العلوية لرعاية المكفوفين فرع طنجة • من المنعم عليهم من طرف جاللة الملك محمد السادس ألداء مناسك الحج • فاعل جمعوي وطني ودولي في مجاالت عديدة. • كتاب «نهضة طنجة شهادة ميالد عادية وقصة تحدّ استثنائية .»2010
12
تنظم «مكتبة فرنسا» حفل توقيع المجموعة القصصية «ماذا تحكي أيها البحر...؟» للكاتبة فاطمة الزهراء المرابط الصادرة عن منشورات «رونق المغرب» ،وذلك يوم الجمعة 19فبراير 2016على الساعة الرابعة مساء بجناح المكتبة، وذلك في إطار فعاليات الدورة 22للمعرض الدولي للنشر والكتاب بالدار البيضاء ،الممتدة من 12إلى 21فبراير .2016
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
العدد 825
�أوراق من�سية
البيت السعيد
5ـ �إطاللة على امل�رسح املغربي
�إعداد� :أم دالليلتمس اإلنسان في البيت السعيد الراحة والهدوء ويبتعد عن القلق والتفكك وال يتحقق ذلك إال بالود والتآلف والتراحم والبعد عن الظلم والتعسف في طلب الحق لكل ط��رف ول��زوم التقوى والمراقبة من اهلل تعالى ،وال يتحقق ذلك إال بتطبيق أحكام اإلس�لام في األسرة، والمعاشرةبالمعروف. فاهلل سبحانه وتعالى بحكمته جعل األسرة السعيدة المستقيمة على الحق المأوى الكريم يستقر فيه ويسكن إليه ،يقول جل جالله ممتنا على عبادة «ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة» سورة الروم ،كما بينها الحق تبارك وتعالى في سورة البقرة «هن لباس لكم وانتم لباس لهن». جعل تعالى لكل من الزوجين حقوقا على اآلخر لتكون العالقة مبنية على أساس الحب والمودة والرحمة قوامها اإليثار والتسامح والتضحية وترك العناد واألنانية وتقليد الناس، ومن بين هذه الحقوق: أوال :حقوق الزوج على الزوجة :تعلم المرأة المسلمة أن السعادة ال تتم إال حين تكون ذات عفة ودين ،تستجيب لزوجها فهو الذي له القوامة عليها يصونها ويحفظها وينفق عليها فتجب طاعته وحفظه في نفسها وماله ،ألن المرأة مهما حققت من طموحات وتحديات فإن حاجتها إلى حماية الرجل ،وقوامته أمر فطري، وهذا ال يقلل من شأنها بل يزيد ها قوة مصداقا لقوله تعالى في سورة النساء «الرجال قوامون على النساء بما فضل اهلل بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم». جاءت امرأة إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ثم ذكرت :ما للرجال في الجهاد من األجر والغنيمة ،ثم قالت فما لنا من ذلك؟ فقال (ص) “ أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعترافا بحقه يعادل ذلك وقليل منكن من يفعله “ رواه الطبراني. وقال أيضا “ :أيما امرأة ماتت وزجها عنها راض دخلت الجنة” رواه الترمذي. وم��ن ح��ق ال���زوج ك��ذل��ك تمكينه من اإلستمتاع ،إال أن تكون معذورة بعذر شرعي كالحيض وصوم الفرض والمرض ،عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال :قال النبي صلى اهلل عليه وسلم “ :إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها المالئكة حتى تصبح” رواه الشيخان وأبو داود والنسائي .كما أن صالتها ال تقبل ،عن إبن عباس رضي اهلل عنه قال :قال النبي صلى اهلل عليه وسلم “ :ثالثة ال ترفع صالتهم فوق رؤوسهم شبرا :رجل أم قوما وهم له كارهون /وامرأة باتت وزجها عليها ساخط ،وأخوان متصارمان” رواه ابن ماجة. ح���رم اهلل ت��ع��ال��ى أن ي��ج��ام��ع ال���زوج زوجته أثناء الحيض مصداقا لقوله سبحانه وتعالى«:ويسألونك عن المحيض قل هو أذى، فاعتزلوا النساء في المحيض وال تقربوهن حتى يطهرن» سورة البقرة ،كذلك حرم اهلل تعالى إتيان المرأة من دبرها مثل قوم لوط ،وقد نبه عليه القرآن الكريم « :نساؤكم حرث لكم فآتوا حرثكم أنى شئتم» سورة البقرة ومن حقه :أن ال تخرج من بيته إال بإذنه، فإن فعلت لعنها اهلل ومالئكته حتى تتوب أو ترجع قيل وإن كان ظالما؟ قال :وإن كان ظالما “ رواه البيقهي ويقول أيضا “ :أيما ام��رأة استعطرت فخرجت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية” رواه الحاكم. ومن حقه أن تحافظ على ماله ،فال تعطي أحدا منه إال برضاه كما قال عليه السالم :وال تعطي شيئا من بيته إال بإذنه فإن فعلت ذلك كان له األجر وعليه الوزر” أخرجه البيهقي وأبو داوود .فقد أخرج ابن حيان عن النبي (ص) “ :إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها دخلت جنة ربها” وعن عائشة رضي اهلل عنها قالت “ يا معشر النساء لو تعلمن بحق أزواجكن عليكن لجعلت المرأة منكن تمسح الغبار عن قدمي زوجها بحر وجهها “ صححه ابن حيان .كما يجب على الزوجة أال تسأل زوجها الطالق لمجرد خالف بسيط لقوله عليه الصالة والسالم “ :أيما امرأة سألت زوجها الطالق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة” رواه أحمد ،وقال أيضا “ :ال تسأل المرأة طالق أختها لتستفرغ صفحتها ولتنكح ،فإنما لها ما قدر لها” متفق عليه. فهي راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها تعترف بجميل زوجها وال تنكر الفضل والعشرة الحسنة ،يحذر النبي عليه الصالة والسالم من هذا ويقول “ :أريت النار أكثر أهلها النساء يكفرن” قيل أيكفرن باهلل؟ قال“ :ال يكفرن العشير لو أحسنت إلحداهن الدهر ثم رأت شيئا قالت :ما رأيت منك خيرا قط” أخرجه البخاري.
13
مسرح الفرجة -
فالمرأة الصالحة إذا أساءت إليه أو أساء إليها أال تبيت إال وقد صالحته ،فعن عبداهلل بن عباس قال رسول اهلل (ص) “ :أال أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود والولود العوود على التي إذا آذت أو أذيت جاءت حتى تأخذ بيد زوجها ثم تقول واهلل ال أذوق غمضا حتى ترضى” رواه النسائي. ومن حقوقه أيضا أال تدخل بيته أحدا يكرهه ،عن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل (ص) قال “ :ال يحل للمرأة أن تصوم وزجها شاهد إال بإذنه ،وال تأذن في بيته إال بإذنه ”...رواه الشيخان ( صوم التطوع) اختلق الفقهاء في عمل المرأة في البيت: فأوجب طائفة من السلف والخلف خدمتها في أعمال البيت. ومنعت طائفة وقالوا ألن عقد النكاح اقتضى اإلستمتاع ال اإلستخدام وقول اإلمام مالك رضي اهلل عنه :عليها خدمته ال خدمة أهله وضيوفه وقال اإلمام الشافعي رضي اهلل عنه :على الزوج نفقة خادم لزوجته إن كانت ممن تُخدم في بيت أبيها ،وعلى كل حال فالعرف وعادات أجدادنا قيام المرأة بخدمة بيتها بالمعروف حتى تتمكن من القيام بواجبها دون أن نرهقها باألعمال أكثر من طاقتها ،فللزوجة أجر عظيم إذا احتسبته لوجه اهلل تعالى . وأحسن الشاعر الذي قال: األم مدرسـة إذا أعددتهـا أعددت شعبا طيبا األعراق روى البزار عن أنس بن مالك (ض) قال : أتينا نساء النبي (ص) وقلن :يا رسول اهلل ذهب الرجال بالفضل من الجهاد في سبيل اهلل وما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل اهلل: قال :مهنة إحداكن في بيتها تدرك بها عمل المجاهدين في سبيل اهلل” وفي الصحيحين أن فاطمة رضي اهلل عنها أتت النبي (ص) تشكو إليه ما تلقى في يديها من الرحا وتسأله خادما قال علي كرم اهلل وجهه :فجاءنا وقد أخدنا مضاجعنا فذهبنا نقوم ،فقال مكانكما فجاء فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه فقال :أال أدلكما على ما هو خير لكما مما سألتما عنه :إذا أخذتما مضجعكما فسبحا اهلل 33واحمدا 33وكبرا 34 فهو لكما خير من خادم. أما حقوق الزوجة على زوجها : المهر :قال ابن عاصم الغرناطي المالكي في التحفة : والمهر والصيغة والزوجان ثم الولي جملـــة األركــان وهو حق للمرأة على الرجل ،قال جل شأنه «وأوتوا النساء صدقاتهن نحلة» لما روى عن السيدة عائشة (ض) أن النبي عليه الصالة والسالم قال“ :إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة” وقد نهى عليه الصالة والسالم عن المغاالت في المهور ،وقال أيضا “ :من أعظم الذنوب عند اهلل عز وج��ل ت��زوج ام��رأة فلما قضى حاجته منها طلقها وذهب بمهرها” رواه البيهقي. وم��ن حق ال��زوج��ة على زوجها النفقة: والمقصود بها توفير ما تحتاج إليه الزوجة من طعام وملبس ومسكن على قدر استطاعته وإن كانت غنية لقوله تعالى « :لينفق ذو سعة من سعته »...سورة الطالق ،وليحتسب الزوج نفقته على أهله مصداقا لقول النبي عليه الصالة والسالم “ :إذا أنفق الرجل على أهله نفقة يحتسبها فهي له صدقة” رواه البخاري.
قال الرسول (ص) لهند بنت عتبة زوج أبي سفيان وقد اشتكت عدم نفقته عليه “ خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف” روى مسلم عن جابر أن رسول اهلل (ص) قال في خطبة حجة الوداع: “ فاتقوا اهلل في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان اهلل واستحللتم فروجهن بكلمة اهلل ولكم عليهن أال يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ،فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف” ضرب بعود األرك ( المسواك). وقال تعالى في سورة الطالق «اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم». كما يجب على الزوج أال يفشي سر زوجته في خلوته وال الزوجة مع زوجها إمتثاال لقوله (ص) “إن من شر الناس عند اهلل منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر أحدهما سر صاحبه” رواه مسلم. فعن أبي ذر الغفاري رضي اهلل عنه أن النبي (ص) قال “ :وفي بضع احدكم صدقة” قالوا يا رسول اهلل ،أياتي احدنا شهوته ويكون له اجر فيها؟ فقال “ :أرأيتم لو وضعها في الحرام أكان عليه فيها وزر؟ قالوا :بلى ،قال “ :فذلك إذا وضعها في الحالل يكون له األجر” رواه مسلم. وان يعدل الزوج بين زوجاته في المبيت والنفقة إذا كان متزوجا بأكثر من واحدة حتى ال يأتي يوم القيامة وشقه مائل. ومن حق الزوجة كذلك حسن العشرة: يجب على الزوج أن يعاملها بالرفق وبخلق حسن المعاشرة بالمعروف وان يمازحها ويالطفها: فقد كان آخر ما وصى به عليه الصالة والسالم: “ الصالة الصالة وما ملكت أيمانكم ال تكلفوهم ماال يطيقون ،اهلل اهلل في النساء فإنهن عوان في أيديكم اخذتموهن بعهد اهلل ”.....رواه النسائي. ومن حسن عشرة النبي (ص) مع نسائه وهو القدوة واألسوة أن أم سلمة عندما حضت أدخلها النبي (ص) معه في الخميلة ،تحكي عائشة رضي اهلل عنها كان النبي يقبلها وهو صائم ،وكانت تغتسل معه في إناء واحد من الجنابة ،وفي الحديث الذي رواه الشيخان تقول عائشة :واهلل لقد رأيت رسول اهلل (ص) يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول اهلل (ص) يسترني بردائه لكي انظر إلى لعبهم ثم يقوم من اجلي حتى أكون انأ التي انصرف. كما أن ال يدمر الحياة الزوجية شيء كما يدمرها العناد والتحدي وسوء المعاملة، الخالفات صغيرة تصبح كبيرة واإلنسان يخطئ والبد من الصبر والتسامح وان ندرك أن اإلنسان لن يتمكن من تحقيق كل ما يتمناه ،فقد يطلق زوجته لبعض سلبياتها ولكن ال يدرك إال متأخرا انه طلق إيجابياتها ويتضح ذلك جليا في حديث رسول اهلل(ص) “ ال يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر” رواه مسلم. وكمــا هــو واضــح في قــولــه تعالــى: «...وع��اش��ره��ن بالمعروف ف��إن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل اهلل فيه خيرا كثيرا» سورة النساء. وكذلك األمر بالنسبة للزوجة ولقد قال الشاعر: رب يوم بكيــت منـه فلمـا صرت في غيره بكيت عليه ولقد كانت األم العربية قديما عاقلة جدا عندما قالت توصي ابنتها: كوني له أمة يكـــن لك عبـــدا فطالما استبعد اإلحسان إنسانا فقد كانت نساء السلف تقول الواحدة لزوجها :إياك وكسب الحرام فإننا نصبر على الجوع والضر وال نصبر على النار.
بقلم :مصطفى الحراق
إن المسرح ولد مع اإلنسان ،فإذا أمكننا أن نتحدث عن بداية اإلنسان، أمكننا أن نستنتج بداية المسرح ،ذلك ألنه من صلب التاريخ الطبيعي لإلنسان ككائن ،فالمسرح يوجد في حياته اليومية ،فهو حركية دائمة ،يرقص ،يطرب ويغني أثناء الفرح ،يبكي خالل القرح ،يقيم طقوسا أسطورية اجتماعية ،ويرتل أشعارا ،ويحبك أحداثا أو أحدوثات ،يمكن صياغتها كفرحة ،اعتبارا ألصول المسرح ،وتطور مفاهيمه ،من خالل تقدم المدارس ،واألشكال األدبية، والمفاهيم الثقافية ،والتصورات اإليديولوجية.ومن هنا يمكن القول أن المسرح المغربي بدأ مع بداية اإلنسان المغربي ،وأن هذا اإلنسان عاصر كل التطورات العملية المسرحية ،ذلك أن المغرب لم يكن مهدا للثقافة العربية فحسب، بل لثقافات محلية ،مازالت إبداعاتها قائمة ،تطاول الزمن ،في شكل مئات اإلنتاجات األمازيغية ،إلى جانب إنتاجات بفعل اختالط وامتزاج العنصر األمازيغي والعربي ،الذي انبثقت عنه أعراف وتقاليد أخرى ،يضيق الحديث عنها في نطاق هذه الصفحة ،تلك التقاليد التي شكلت الهوية المغربية المتفردة. إن ثراء أشكال التعبيرات الفنية والفكرية في المغرب ،ماضيا وحاضرا، تجعلنا نؤكد أن هناك تقاليد فنية تعمقت في مجتمعنا ،ولو كان الطريق قد بقي مفتوحا في وجهها ألسفرت ال عن مسرح يضرب به بعيدا في التاريخ ،بتقاليده وأعالمه ،كالمسرح الياباني والصيني العريقين،بل ألدى األمر إلى نتائج في غاية من التقدم من حيث البناء الحضاري في مجموعه. ويرى المرحوم الطيب الصديقي أن بداية المسرح العربي المعاصر كان بداية خاطئة من أساسها ،ويقصد بذلك الصديقي تجربة (مازن النقاش) المسرحية ،وصحبه ،الذين حاولوا نقل ما شاهدوه في المغرب من أعمال أوبيرالية ومسرحية ،ونقلوها إلى الخشبة العربية ،فكان حسب الصديقي تقليدا فجا ،ومحاكاة غير أصيلة ،ومغتربة عن الينابيع الحقيقية ،التي كانت على المسرح العربي الوليد ،حديثا آنذاك ،أن يستمد منها رحيق الحياة. إن بداية النقاش حسب ما قاله الصديقي «قادتنا إلى خارج أنفسنا ،وجعلتنا مقلدين ال أكثر وال أقل ،ونتبنى تقاليد المسرح الغربي». إن ما يسمى بالمثاقفة التي حصلت للعرب والمسلمين ،بما وردعليهم من الغرب بعد انحطاطهم ،وبعد وقوعهم ،تحت نير االستعمار ،هذه المثاقفة لم تكن عادية من حيث المستوى السيكولوجي والعقائدي ،بل كانت فيها أغراض قصدها الغرب نفسه ،وهو طمس معالم الشخصية العربية واإلسالمية ثقافيا ومجتمعيا ولسانيا ،باإلضافة إلى العوامل االقتصادية المعروفة. لذا فليس من الغريب أن يمارس االستعمار الرقابة على الوارد من ثقافة العرب ،والمسرح نفسه ،وخاصة في المغرب ،هاته الرقابة والتعسف االستعماري أوديا بحياة رائد من رواد المسرح المغربي ،وهو المرحوم محمد القري داخل زنزانته بالسجن .وليس بالغريب أن يكون االستعمار قد باشر في شخصه بقايا من األطر التقنية الذين كانوا سيذهبون بالمسرح المغربي بعيدا ،وقام بتصفيته ،حيث اتخذ المستعمر نوعا من تصحيح الوضع لصالح الفكر االستعماري ،وذلك من خالل التداريب والمؤسسات المسرحية ،جعلت المسرح المغربي ،بداية التأسيس ،بعيدا عن المجتمع واإلنسان المغربي، وإغراقه في أوج المرحلة «المولييرية» ،هذا المسرح الذي حل بالمغرب مع حلول القوات الفرنسية الغازية لبالدنا ،على حد تعبير أحد المسرحيين ،وهو عبد اهلل الستوكي ،حيث كانت مؤامرة على المسرح المغربي من خالل ما قالته الصحافة الفرنسية آنذاك ،بمناسبة مشاركة المغرب في المهرجان الثالث للفن التمثيلي بفرنسا ،الذي نظم في أواخر شهر ماي من سنة ،1956لكن المسرح المغربي سيدلي بشهادة ميالده ونضجه ،وبسجله الشرعي الحافل عبر األحداث التالية: إعادة تنظيم مسرح الهواة ،وتأسيس الفرقة الوطنية األولى ،ومركز الفن المسرحي ،ومدرسة التمثيل ،وفرقة المعمورة ،وتأسيس المسرح الوطني ،ثم ما أعقب ذلك من تأسيس فرقة شبه محترفة ،ومشاركة المغرب في العديد من المهرجانات الدولية والعربية ،وزادها النشاط النقدي ،وجهود البحث الشخصي، مما جعل المسرح المغربي ليس مجرد كالم ،وإنما هو واقع حي ،احتل في الكثير من األحيان منزلة الريادة ،وأقصى درجات الجرأة ،وذلك بشهادة المشارقة، وكذلك بعض الغربيين. ويعد مسرح الهواة المسرح المغربي بالمفهوم التقني للكلمة ،بدأ هاويا، حيث أن الفرق األولى التي تأسست في فاس ومراكش وطنجة والرباط، كانت فرقا هاوية ،اتخذت من النموذج العربي منطلقا فكريا وفنيا ،لكن الدور الطالئعي الوطني الذي قامت به فرق الهواة هاته ،إبان االحتالل الفرنسي ،جعل المغرب المستقل يخصها باهتمام ،تكريما وتشريفا ،فتقرر أن ينتظم الهواة في إطار الشبيبة والرياضة ،وشهد هذا التنظيم خطوات عديدة ،ووصلت عدد فرقه نحو 146فرقة ،موزعة في مختلف المدن المغربية ،وكانت الفرق تستفيد من معونات مالية وتقنية هامة ،حيث شهد مسرح الهواة نشاطا ،رغم ضعف البنيات المسرحية ،والتحوالت االجتماعية والسياسية للبالد ،كما تم فسح المجال أمام مسرح الهواة ،تمثيأل وتأليفا وإخراجا للتنافس الشريف ،في سبيل ازدهار مسرح حقيقي.
العدد 825
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
في تحريم هجر المسلم أخاه المسلم فوق ثالثة أيام -د .محمد كنون احل�سني
عَنْ أبي أَيُّوبَ َ األنْصَاِريِّ-رَضِيَ ُ هلل –صلى اهلل عليه وسلمَ -ق َ َ ال« :لاَ ُّ يحل لمسْلِم اهلل عَنْهُ :-أَ ْن رَسُول ا ِ ِ لاَ ٍ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ ْ أَ ْن يَهْجُرَ أَخَاهُ َفوْقَ ثالثِ ليا ٍل يَلتْق ِيانِ فيُعْ ِرضُ هَذا وَيُعْ ِرضُ هَذا وَخَيْرُهُمَا الذِي يَبْدَأ بالسَّ ِم» إن األمة اإلسالمية تعاني من أمراض عدة ،تحاول أن تفتك بجسمها المتين ،وتهد حصنها المنيع «اإلسالم»، فاألعداء يعملون للي ً ال ونهاراً على إضعاف هذا الجسم والفتك به بكل ما يقدرون عليه ،إال أن الغريب أن تجد من أبناء المسلمين من يطعن في هذا الجسد وهو ال يدري ،فالذي يهجر أخاه ألسباب دنيوية ،أو أغراض نفسيه فوق ليال هو يطعن في هذا الجسد المليء بالطعنات ،فالهجر يعمل على القطيعة بين أبناء اإلسالم ،ويفسد األخوة ثالث ٍ المتينة ،ويقطع العالقة الحميمة ،فيظهر الجفاء والحقد ،وتزداد العداوة والبغضاء ,ويُفتح الباب للشيطان ليعمل على التحريش بين المؤمنين. فاجتِماعُ المسلمين وتآُلفهم من مَقاصِد الشريعة ،فقد شرعت بعض العِبادات التي ُ تَكون سببًا في المحبَّة واالجتِماع؛ مثل :صالة الجماعة ،والزكاة ،والسالمْ ، وبذل الخَيْر للمسلمين األقارب واألباعد ،وما يُؤدِّي إلى الفرقة ُ والميْسر ،والرِّبا ،والبَيْع على بَيْع اآلخَرين، كالخمر، ذلك؛ والتقاطع حُرِّم؛ فبعضُ المحرَّمات حُرِّمت ألجْل ِ والشِّراء على شِرائهم ،والخطبة على خطبتهم ،وغير ذلك. إن هجر المسلم يُعدُّ كبيرة شريطة أن يكون فوق ثالث ،وأال يكون لغرض شرعيٍّ؛ أي لسبب دنيوي يعود لخصام من أجل المال ،أو العمل ،أوكالم في الغيبة والنميمة ،أو تدافع على أمور الدنيا وسفاسفها ،فتجد الرجل يقاطع أخاه أو جاره ،أو صديقه ،أو أمه وأباه لمدة طويلة ال يزوره وال يكلمه واليسأل عنه ،وقد يلقاه في الطريق أو في العمل ُ أحاديث كثيرة منها قوله- فيحول وجهه عنه ،اليسلم عليه وال يرد سالمه ،وفي ذلك ذنب عظيم وإثم كبير وردت فيه صلى اهلل عليه وسلم« :-ال يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثالث ،فمن هجر فوق ثالث فمات دخل النار» ،وعن عائشة رضي اهلل عنها -أن رسول اهلل-صلى اهلل عليه وسلم -قال« :ال يكون لمسلم أن يهجر مسلماً فوق ثالثة،فإذا لقيهسلم عليه ثالث مرار,كل ذلك ال يرد عليه فقد باء بإثمه» ،،وعن أبي خراش السلمي-رضي اهلل عنه-أنه سمع رسول اهلل-صلى اهلل عليه وسلم يقول« :-من هجر أخاه سنة,فهو كسفك دمه» . فالهجر بغير مُسوِّغ شرعي من عمل الشيطان؛ فعن جابر -رضِي اهلل عنه -قال :سمعتُ النبيَّ َّ - صلى اهلل عليه َّ ُّ ((إن الشيطان قد أيس ْ وسلم -يقولَّ : المصلون في جزيرة العرب ،ولكن في التحريش بينهم))؛ أن يعبده قال «اإلمام النووي»« :يحرم الهجر بين المسلمين أكثر من ثالث ليال بالنص وتباح في الثالث بالمفهوم ،ألن الحديث ينص على تحريم الهجر فوق ثالثة أيام ،ويفهم منه أنه إذا كان هناك تنافر وتغير وخصام بين اثنين أدى إلى تقاطع بينهما فال يجوز أن يتعدى ذلك ثالثة أيام ؛ ألن اآلدمي مجبول على الغضب ،وسوء الخلق ،فسومح بذلك القدر ليرجع ويزول ذلك العارض. وقال «أبو العباس القرطبي» :المعتبر ثالث ليال ،حتى لو بدأ بالهجرة في أثناء النهار ألغى البعض وتعتبر ليلة ذلك اليوم ،وينقضي العفو بانقضاء الليلة الثالثة .قال «ابن حجر» :وفي الجزم باعتبار الليالي دون األيام جمود.... . وفي رواية شعيب في حديث أبي أيوب بلفظ« :ثالثة أيام» فالمعتمد أن المرخص فيه ثالثة أيام بلياليها ،فحيث أطلقت الليالي أريد بأيامها ،وحيث أطلقت األيام أريد بلياليها ،ويكون االعتبار مضى ثالثة أيام بلياليها ملفقة ،إذا ابتدأت مث ً ال من الظهر يوم السبت كان آخرها الظهر يوم الثالثاء. والمقصود بوجه عام أنه ال يجوز للمسلم أن يهجر أخاه المسلم فوق ثالثة أيام لكن فيما دون الثالثة يجوز مع الكراهة ،ألن اإلنسان ربما يكون بينه وبين أخيه شيء من وقفة الخواطر والشرف عليه ،فيهجره ،هذا رخص له النبي-صلى اهلل عليه وسلم -ثالثة أيام فقط ،وبعد ذلك ال بد أن يسلم عليه. والسر في هذا حرص الشريعة اإلسالمية على دوام الود والتآخي والمودة بين المسلمين ،ألنه لو تخاصم مسلمان ودام الخصام بينهما والمقاطعة ألكثر من ثالثة أيام ،فقد يؤدي ذلك إلى خصام دائم ،وقطع الرحم إن كانا من األقارب ،وطول الخصام والمقاطعة يدفع إلى كثرة القيل والقال ،ودخول النمامين الذين يسعون بين الناس بالشر ،فيتسع الخالف وينتقل من الفرد إلى العائلة والجماعة ،وكل هذا مخالف لما تدعو ،إليه الشريعة من التآخي والتآزر بين المسلمين. لكن إذا كان الهجر لمصلحة دينية ،مثل أن يكون سبباً الستقامة المهجور ،وتركه المعاصي فإنه ال بأس به، بل قد يكون واجباً ،وقد أمر الرسول -صلى اهلل عليه وسلم -بهجر كعب بن مالك – رضي اهلل عنه -وصاحبيه هالل ابن أمية ،مرارة ابن الربيع ،الذين تخلفوا في غزوة تبوك. فإذا كان في الهجر من أجل فعل معصية أو ترك واجب أو فعل محرم فائدة ،يهجر حتى تتحقق الفائدة ،وأما من كان هجره ال يفيد شيئاً بل ال يزيد األمر إال شدة والنار إال اضطراما فيستحسن عدم الهجر؛ ألن الشرع جاء بالمصالح وليس بالمفاسد ،فإذا علمنا أننا لو هجرنا هذا العاصي لم يزدد إال شراً وكراهة لنا وكراهة لما معنا من الخير ،فإننا ال نهجره ،نسلم عليه ونرد عليه السالم ألنه وإن عصى اهلل ،والمؤمن ال يهجر فوق ثالث. قال «ابن عبد البر» :أجمعوا على أنه ال يجوز الهجران فوق ثالث إال لمن خاف من مكالمته ما يفسد عليه دينه أو يدخل منه على نفسه أو دنياه مضرة ،فإن كان كذلك جاز ،ورب هجر جميل خير من مخالطة مؤذية. ثم إن الهجر مقامين أعلى وأدنى ،فاألعلى اجتناب اإلعراض جملة فيبذل السالم والكالم والموادة بكل طريق،
ن ود
دي
نيا :
14
واألدنى االقتصار على السالم دون غيره ،والوعيد الشديد إنما هو لمن يترك المقام األدنى ،وأما األعلى فمن تركه من األجانب فال يلحقه اللوم ،بخالف األقارب فإنه يدخل فيه قطيعة الرحم. عن أبي الحسن المدائني قال« :جرى بين الحسن بن علي وأخيه الحسين كالم حتى تهاجرا فلما أتى على الحسن ثالثة أيام من هجر أخيه فأقبل إلى الحسين وهو جالس فأكب على رأسه فقبله ،فلما جلس الحسن قال له الحسين :إن الذي منعني من ابتدائك والقيام إليك أنك أحق بالفضل مني فكرهت أن أنازعك ما أنت أحق به». فانظر أخي المؤمن إلى أخالق اإلسالم ومبادئه العالية،أما في زماننا هذا فإن األمر يختلف تماماً فتجد متهاجرين ال يكلم أحدهم اآلخر لمدة سنة أو أكثر وكالهما يترفع عن أن يبدأ بالسالم أو يبادر بالصلح غير آبه بنهي رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ووعيده . َ َ أخي الهاجر بغير حقٍّ ،إذا كان األمر كذلك فبادِرْ بالتوبة واقطع الهجرَ ،واعلم أنَّك بمبادرتك بترك الهجر وكونك الذي بدَأت مُبادَرة بالتوبة الواجبة عليكَّ ، وأن هذه المبادرة منك سببٌ لتكفير ْإثم معصية الهجر؛ ال تمتَ ِنع أخي الهاجر من السالم بحجَّة أنَّه لن يردَّ عليك سالمَكْ ، فإن لم يردَّ عليك برأتَ من اإلثم وردَّ ((وإن َّ عليك مَن هو خيرٌ منه؛ ْ سلم فلم يقبل وردَّ عليه سالمَه رَدَّتْ عليه المالئكة) . أخي الهاجر ،بمبادَرتِك بترك التهاجُر تحصل على الخيريَّة عليه ،فأنت خيرٌ منه عند اهلل؛ فعن أبي أيوب صلى اهلل عليه َّ أن رسول اهلل َّ - وسلم -قال(( :ال ُّ لرجل ْ األنصاري َّ ليال يلتَقِيان فيُع ِرض أن يهجر أخاه فوقَ ثالث ٍ يحل ٍ هذا ويُع ِرض هذا ،وخيرُهما الذي يبدأ بالسالم))؛ أخي ،اع َلم َّ أن الهجر يَزُول بالسَّالم؛ لمفهوم حديث(( :وخيرُهما الذي يبدَأ بالسالم)) ،قال الحافظ ابن حجر: تَزُول الهجرة بمجرَّد السالم وردِّه ،وقال أحمد :ال يبرأ من الهجرة َّ إال بعودِه إلى الحال التي كان عليها أو ًال ،وقال أيضًا :ترْك الكالم ْ إن كان يُؤذِيه لم تن َقطِع الهجرة بالسالم. فالواجب على العاقل توطين النفس على لزوم العفو عن الناس كافة وترك الخروج لمجازاة اإلساءة باإلساءة، إذ ال سبب لتسكين الغضب أحسن من اإلحسان وال سبب لنماء اإلساءة وتهييجها أشد من الرد بمثلها… ومن أراد الثواب الجزيل وتوقع الذكر الجميل فليتحمل األذى وليتقبل األخطاء من الناس ،وليتسلح بالحلم والعفو ،ويتجرع مرارة مخالفة الهوى باستعمال السنة التي ذكرناها في الصلة عند القطع ،واإلعطاء عند المنع ،والحلم عند الجهل، والعفو عند الظلم ألنه من أفضل أخالق أهل الدين والدنيا. صَلى ُ وَسَلمَ ( :لاَ الَ :ق َ روى أبو داود ،وأحمد عَنْ أَ ِبي هُرَيْرَ َةَ ،ق َ َّ رَسُول اللهَّ ِ َّ ُّ ُ يَحِل لِمُسْلِم اهلل عَ َليْهِ ال ٍ َ دَخَل النَّارَ ). أَ ْن يَهْجُرَ أَخَاهُ َفوْقَ َثلاَ ثٍَ ،فمَنْ هَجَرَ َفوْقَ َثلاَ ثٍ َفمَاتَ فهذا الحديث الشريف يوحي بالتغليظ والتشديد في أمر الهجر والخصام ،فمن هجر أخاه فوق ثالث ليال ،ولم يتب إلى اهلل :فقد استوجب العقوبة بدخول النار ،إال أنه في مشيئة اهلل :إن شاء عذبه ،وإن شاء غفر له ،إال من استحل ذلك مع علمه بحرمته ،ولم يحرم حرام اهلل في ذلك ،ولم يلتزمه :فإن هذا ردة عن دين اهلل عز وجل . َ َ دُخُول النَّاِر، دَخَل النَّارَ) :أَ ِي اسْتَوْجَبَ قال العلماء َ ( :فمَاتَ) أَيْ :عَ َلى تِ ْلكَ ا ْلحَاَلةِ مِنْ َغيْ ِر تَوْبَةٍ ( وَاقِع فِي ا ْلعُ ُقوبَةِ :إِ ْن شَا َء َّ عَذبَهُ وَإِ ْن شَا َء َغ َفرَ َلهُ. ال ْث ِمَ ،كا ْل ِ َفا ْلوَاقِعُ فِي إْ ِ َّ أما الهجر المؤقت للمصلحة الشرعية فجائز كهجر أهل الباطِل واللغو حينما يتكلمون بالباطل من تحسين المنكر والتشنيع على الحق وأهله ،فيجب هجرهم وقتئذٍ ،وسواء كان بمفارقة المكان الحسي أو االنتقال من المكان �ض َعن ُْه ْم َحتَّى َيخُ ُ ِين َيخُ ُ ون يِف آ� َيا ِتنَا َف َ�أ ْعرِ ْ و�ضوا يِف َحد ٍ يهِ». ِيث َغ رْ ِ و�ض َ «و�إ َِذا َر�أَ ْي َت ا َّلذ َ حتى يتغيَّر الحال؛ َ وقلتهم ْ والهجر يختَلِف باختالف الهاجرين في قوَّتهم وضعْفهم َّ وكثرتهمَّ ، فإن المقصود به زجْر المهجور ً وتأديبه من أجل رُجُوع العامَّة عن مثل حالهْ ، راجحة بحيث يُفضِي هجرُه إلى ضعْف فإن كانت المص َلحة في ذلك الشرِّ وخفيته كان مشروعًاْ ، وإن كان ال المهجور وال غيره يرتَدِع بذلك بل يزيد الشرُّ والهاجر ضعيفٌ بحيث يكون ً راجحة على مصلحته لم يشرع الهجر ،بل يكون التأليف لبعض الناس أن َفعَ من الهجر. مَفسَد ُة ذلك فالهجرُ إذا كان لمصلحةٍ شرعيَّة فال يحدُّ بثالثة أيَّام إنما يرجع للمصلحة؛ فقد هجَر النبيُّ َّ - صلى اهلل َ الصحابة الذين َّ عليه َّ تخلفوا عن غزوة تبوك أربعين يومًا ،والهجرة الشرعية هي من األعمال التي أمَر اهلل وسلم – ً ً ُ أن تكون خالصة هللْ ، بها ورسوله ،فالطاعة ال بُدَّ ْ وأن تكون مُوافِقة ألم ِره فتكون خالصة هلل صوابًا ،فمَن هجَر مأمور به ،كان خارجًا عن هذا ،وما أكثر ما تفعَل النفوس ما تَهواه ظانَّة أنها تفعله لهوى نفسه أو هجَر هجرًا غير ٍ ً طاعة هلل.
إن اإلسالم دين صالح ّ لكل زمان ومكان
وقال األستاذ بوسورث سميت Bosworth Smithالكاتب والمستشرق اإلنجليزي الشهير في كتابه (محمد المحمدية) ،من حسن الحظ في التاريخ دون غيره أن محمداً أسس في وقت واحد ثالثة أشياء من عظائم األمور وجليل األعمال ،فإنه مؤسس ألمة وإمبراطورية وديانة ،مع أنه أمّي وق ّلما كان يقدر أن يقرأ أو يكتب ،ومع ذلك أوتي بكتاب هو آية في البالغة ودستور للشرائع وللصالة وللدين في آن واحد. كما قال البروفيسور فيليب حقي ـ األستاذ بجامعتي (هارفارد) و(برينستون) في الواليات المتحدة األمريكية ( 1886ـ )1978م في كتابه «اإلسالم منهج حياة» ـ هو بهذا النظر ـ يتألف من ثالثة جوانب أساسية :الجانب الديني ،والجانب السياسي ،والجانب الثقافي ،هذه الجوانب الثالثة تتشابك وتتفاعل ،وربّما انقلب بعضها على بعض مرّة من غير أن نلحظ ذلك.وقال أيضا :إن نسخ شريعة محمد للشرائع التي سبقته سببه أن شريعته آخر الشرائع وأتمها في االستجابة إلى حاجات البشر التي كانت قد تزايدت مع الزمن ومع نُضْج البشر الروحي، ولقد كان من أسباب ذلك أيضاً أن اليهود والنصارى -كما جاء في القرآن -قد بدلوا الوحي الذي َ نَزَل عليهم في شريعتهم ،وأن اهلل قد قال على لسان محمد كلمته ال َفصْل إلى اإلنسانية ،وليس باإلمكان أن يكون بعد ذلك كلم ٌة أخرى أكثرُ فص ً ال أو أحسن داللة. قال «إدموند بيرك» الفيلسوف والسياسي األيرلندي الشهير« :القانون المحمّدي قانون ضابط للجميع من الملك إلى أقل رعاياه ،وهو قانون نسج بأحكم نظام قضائي وأعظم تشريع ال مثله قط في هذا العالم». وقال المستشرق الفرنسي جوال ألموم ( 1806ـ« :)1876ينبغي على أهل األرض على اختالف ألوانهم ولغاتهم أن ينظروا بعين اإلنصاف إلى ماضي العالم ويطالعوا صحيفة العلوم والمعارف قبل اإلسالم ،ويعترفوا بأن العلم والمعرفة لم ينتقال إلى أهل األرض ،إال عبر المسلمين الذين استوحوا هذه العلوم والمعارف من القرآن كأنه بحرٌ من المعارف تتفرّع منه األنهار .إن القرآن ال يزال حياً وكل فرد قادر على أن يستقي منه حسب إدراكه واستعداده. وقال المفكر الفرنسي الشهير ألفونس إيتان رينيه ()1929 - 1861م في كتابه (محمد رسول اهلل) عن صالحية الشريعة لكل زمان ومكان ،مهما بلغت درجة التحضر والرقي« :لقد أكد اإلسالم من الساعة األولى لظهوره أنه دينٌ صالحٌ لكل زمان ومكان ،إذ هو دين الفطرة ،والفطرة ال تختلف في إنسان عن آخر ،وهو لهذا صالح لكل درجة من درجات الحضارة».
-
بقلم :محمد الشعري
15
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
العدد 825
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
نوادر وطرائف من التراث العربي األصيل ()21 ما أحوج المرء ،في هذا الزمن الرهيب ذي الوجه الكئيب ،إلى ما يبدد ظلمات غمه ويشع نورالبهجة في صدره ،وهو يستمتع بقراءة ما سجله السابقون من مستملحات ونوادر وطرائف تعيد للنفس بعض االتزان. ومما يحفز القارئ على اقتناص فرصة شافية لتصفية المزاج ،ما تزخر به خزانة الثقافة العربية من أمهات كتب أدبية وفكرية تتضمن كما هائال من النوادر والطرائف، المجسدة بشكل فني ساخر للحظات مشرقة تنطوي على فوائد ترفيهية ونقدية (اجتماعية ،أدبية وسيا سية ،)...ككتاب «األغاني» ألبي فرج اإلصفهاني ،وكتاب «العقد الفريد» البن عبدربه ،و«يتيمة الدهر» للثعالبي ،و«المستطرف» لألشبيهي ،و«نفح الطيب» للمقري ،و«مروج الذهب» للمسعودي ،و«المحاسن والمساويء» للبيهقي، و«عيون األخبار» البن قتيبة ،و«صبح األعشى» للقلقشندي ،وكتاب «األذكياء» البن الجوزي والجاحظيات عامة ،وغيرها من الكتب والتراجم التي اليسع المجال لذكرها. وإحياء لهذا التراث الطريف التليد الذي يشخص لحظات عابرة عاشتها أقوام غابرة ،نقدم للقارئ الكريم ،وعبرسلسلة حلقات ،باقة منتقاة من الطرائف والنوادرالتي اقتطفناها بعناية من حقل كتاب «أحلى الحكايا» وهو ـ من منشورات دارالكتب اللبنانية ـ لمؤلفه الباحث عبد األميرعلي مهنا ،الذي يقول في مسك ختام مقدمة كتابه الذي أعده بأسلوب فكاهي : «وتراثنا العربي مليء بالكتب التي تتناول الشخصيات الطريفة التي تدخل إلى األوساط الغنية المترفة واألوساط الفقيرة وقصور الملوك ومجالس الخلفاء والقادة، هذه الشخصيات التي وهبها الخالق البديهة والحساسية النقدية المرهفة التي تجعلها تلتقط أحداث الحياة وأحوالها العادية فتتحول على يديها إلى ضحك ونوادر مفعمة بروح النقد االجتماعي والخلقي واألدبي والسياسي. هذه الطرائف تصورلنا جوانب من الحياة االجتماعية عند العرب ،أعددتها بأسلوب فكاهي شيق وممتع ،آمال أن أكون وفقت إلى بعض مانشدت ومااجتهدت ،واهلل الموفق» .وأملنا أن يستفيد الالحقون مما خلفه السابقون من نوادر وطرائف التخلومن فائدة. فقراءة ممتعة ومفيدة.
فائدة الر�أ�س
وقال دعبل :كنا يوماً عند سهل بن هارون الكاتب البليغ ،وكان شديد البخل ،فأطلنا الحديث ،واضطره الجوع إلى أن دعا بغذائه ،فأتى بقصعة فيها ديك هرم ال تخرقه سكين وال يؤثر فيه ضرس ،فأخذ كسرة خبز فخاض بها مرقته ،وقلب جميع ما في القصعة ،ففقد الرأس ،فبقي مطرقاً ساعة ،ثم رفع رأسه وقال للطباخ :أين الرأس؟ فقال :رميتُ به ،قال :ولم؟ قال :ظننت أنك ال تأكله ،فقال :لبئس ما ظننت ،ويحك هّ والل وإني ألمقت من يرمي برجليه فكيف من يرمي رأسه ،والرأس رئيس ،وفيه الحواس األربع ،ومنه يصيحُ ،ولوال صوته لما فضل، وفيه عرفه الذي يتبرك به ،وفيه عيناه اللتان يضرب بهما المثل فيقال :شراب كعين الديك ،ودماغه عجب لوجع الكليتين ،ولم ير عظم قط أهش من عظم رأسه ،أوما علمت أنه خير من طرف الجناح ومن الساق ومن العنق؟ فإن كان قد بلغ من نبلك أنك ال تأكل فانظر أين هو ،قال :هّ والل ال أدري أين هو ،رميت به ،قال :لكني أدري أين هو ،رميت به في بطنك هّ فالل حسبك.
�أخبار رابعة العدوية
من وصايا رابعة العدوية :اكتموا حسناتكم كما تكتمون سيئاتكم .وقالت ألبيها :يا أبة ،لست أجعلك في حب من حرام تطعمينه ،فقال لها :أرأيت إن لم أجد إال حراماً؟ قالت :نصبر في الدنيا على الجوع خير من أن نصبر في اآلخرة على النار .وكانت إذا جن عليها الليل قامت إلى سطح لها ثم نادت :إلهي هدأت األصوات وسكنت الحركات وخال كل حبيب بحبيبه ،وقد خلوت بك أيها المحبوب ،فاجعل خلوتي منك في هذه الليلة عتقي من النار. ولقي سفيان الثوري رابعة ـ وكانت مزرية الحال ـ فقال لها :يا أم عمرو أرى حا ًال رثة فلو أتيت جارك فالناً لغير بعض ما أرى ،فقالت له :يا سفيان وما ترى من سوء حالي؟ ألست على اإلسالم فهو العز الذي ال ذل معه والغني الذي ال فقر معه واألنس الذي ال وحشة معه؛ واهلل إني ألستحيي أن أسأل الدنيا من يملكها فكيف أسألها من ال يملكها؟ فقال سفيان وهو يقول :ما سمعت مثل هذا الكالم .وقالت رابعة لسفيان :إنما أنت أيام معدودة فإذا ذهب يوم ذهب بعضك ويوشك إذا ذهب البعض أن يذهب الكل وأنت تعلم فاعمل. كان أبو سليمان الهاشمي له بالبصرة كل يوم غلة ثمانين ألف درهم ،فبعث إلى علماء البصرة يستشيرهم في امرأة يتزوجها فأجمعوا على رابعة العدوية فكتب إليها :أما بعد فإن ملكي من غلة الدنيا في كل يوم ثمانون ألف درهم وليس يمضي إال قليل حتى أتمها مائة ألف إن شاء اهلل ،وأنا أخطبك نفسك ،وقد بذلت لك من الصداق مائة ألف وأنا مصير إليك من بعد أمثالها، فأجيبيني ،فكتبت إليه :أما بعد فإن الزهد في الدنيا راحة القلب والبدن ،والرغبة فيها تورث الهم والحزن ،فإذا أتاك كتابي فهيء زادك وقدم لمعادك ،وكن وصي نفسك وال تجعل وصيتك إلى غيرك ،وصم دهرك واجعل الموت فطرك ،فما يسرني أن اهلل خولني أضعاف ما خولك فيشغلني بك عنه طرفة عين والسالم.
ّ ب�شار و�سامل
كان سالم الخاسر ماجناً يتظاهر بالخالعة والفسق ،قدم بغداد ومدح المهدي والهادي والبرامكة ،وكان من الشعراء المجيدين من تالمذة بشار بن برد .سميّ الخاسر لكونه باع مصحفاً واشترى بثمنه طنبوراً. اشتهر شعره حتى صار يقول أرقّ من شعر بشّار .وكان بشّار قد قال: من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز ّ بالطيبات الفاتك ال ّلهجُ وقال سالم :من راقب الناس مات غماً وفاز ّ باللذة الجسور فغضب بشار وقال :ذهب هّ والل بيتي ،يأخذ المعاني التي تعبت فيها فيكسوها ألفاظاً أخفّ من ألفاظي ،ال أرضى عنه ،فما زالوا يسألونه حتى رضي عنه. وقال أبو معاذ النميري :رأيت بشاراً لما قال هذا البيت وهو يلهج به كثيراً :من راقب الناس لم يظفر بحاجت ...البيت قلت يا أبا معاذ ،قد قال سالم الخاسر بيتاً في هذا المعنى هو أخف من هذا ،وأنشدته: من راقب الناس مات غمّاً والل بيتي ،هّ قال :ذهب هّ والل ال أكلت اليوم شيئاً وال صمت. وكانت وفاة سالم المذكور سنة كذا وثمانين ومائة.
�أخبار الأعم�ش هو أبو محمد سليمان بن مهران مولى بني كاهل من ولد أسد المعروف باألعمش الكوفي اإلمام المشهور. جرى بينه وبين زوجته كالم ،وكان يأتيه رجل يقال له أبو ليلى مكفوف فصيح يتكلم باإلعراب يتط ّلب الحديث منه ،فقال :يا أبا ليلى ،امرأتي نشزت علي وأنا أحب أن تدخل عليها فتخبرها مكاني من الناس وموضعي
عندهم ،فدخل عليها وكانت من أجمل أهل الكوفة فقال :يا بنتاه إن هّ الل قد أحسن قسمتك ،هذا شيخنا وسيدنا وعنه نأخذ أصل ديننا وحاللنا وحرامنا فال يغرنك عموشة عينيه وال حموشة ساقيه ،فغضب األعمش وقال :يا أعمى يا خبيث ،أعمى هّ الل قلبك كما أعمى عينيك ،قد أخبرتها بعيوبي كلها ،اخرج من بيتي. وأراد إبراهيم النخعي أن يماشيه فقال األعمش :إن الناس إذ رأونا معاً قالوا :أعور وأعمش ،قال النخعي :وما عليك أن نؤجر ويأثموا؟ فقال له األعمش :وما عليك أن يسلموا ونسلم؟ وجاء رجل يطلبه في منزله ووصل وقد خرج مع امرأته إلى المسجد فجاء فوجدهما في الطريق فقال: األعمش :هذه ،وأشار إلى المرأة. ودخل الحمام يوماً وجاء رجل حاسر ،فقال له الرجل :متى ذهب بصرك؟ فقال :مذ بدت عورتك. قال محمد بن حميد ،حدثنا جرير قال :جئنا األعمش يوماً فوجدناه قاعداً في ناحية فجلسنا في ناحية أخرى وفي الموضع خليج من ماء المطر ،فجاء األعمش ٌ رجل عليه سواد ،فلما بصر باألعمش وعليه فروة حقيرة قال :قم فأعبرني هذا الخليج ،وجذب يده وأقامه وركبه وقال{:سبحان الذي سخّر لنا هذا وما كنا له مقرنين} (الزخرف )١٣:فمضى به األعمش حتى توسط به الخليج فرمى به وقال{ :رب أنزلني منز ًال مباركاً وأنت خير المنزلين} (المؤمنون )٢٩:ثم خرج وترك األسود يخبط في الماء. وكان األعمش إذا رأى ثقي ً ال قال :كم غرضك تقيم في هذه البلدة؟. ً وكان لطيف الخلق مزاحاً ،جاءه أصحاب الحديث يوما ليسمعوا عليه ،فخرج إليهم ،وقال لوال أن في منزلي من هو أبغض إليّ منكم ما خرجت إليكم. وقال له داود بن عمر الحائك :ما تقول في الصالة خلف الحائك؟ فقال :ال بأس بها على غير وضوء ،فقال: ما تقول في شهادة الحائك؟ فقال :تقبل مع عدلين .ويقال إن اإلمام أبا حنيفة رضي هّ الل عنه عاده يوماً في مرضهّ ، فطول القعود عنده ،فلما عزم على القيام قال له :ما كأني إال ثقلت عليك ،فقال :هّ والل إنك لتثقل عليّ وأنت في بيتك .وعاده أيضاً جماعة فأطالوا الجلوس عنده فضجر منهم ،فأخذ وسادته وقام وقال: شفى هّ الل مريضكم بالعافية؛ وقيل عنده يوماً :قال (ص)« :من نام عن قيام الليل بال الشيطان في أذنه» فقال :ما عمشت عيني إال من بول الشيطان في أذني .وكانت له نوادر كثيرة.
لو �سئل الك�سائي لأجاب قال محمد بن الحسن األزدي :حدّثنا أبو حاتم السجستاني قال: وفد علينا عامل من أهل الكوفة ولم أر في عمال السلطان أبرع منه، فدخلت عليه مس ّلماً فقال لي :يا سجستاني ،من علماؤكم بالبصرة؟ قلت :الزيادي أعلمنا بعلم األصمعي ،والمازني أعلمنا بالنحو ،وهالل الرأي أفقهنا ،والشاذكوني من أعلمنا بالحديث ،وأنا ـ رحمك هّ الل ـ أنسب إلى علم القرآن ،وابن الكلبي من أكتبنا للشروط .قال؛ فقال لكاتبه :إذا كان غداً فاجمعهم إليّ ،قال :هل يجزي في كفارة الطهارة عتق عبد أعور؟ قال المازني :لست صاحب فقه ،أنا ،صاحب عربية ،قال :يا زياديّ ،كيف يكتب بين بعل وامرأة خالعها على الثلث من صداقها؟ قال :ليس هذا من علمي ،هذا من علم هالل الرأي ،قال :يا هالل ،كم أسند ابن عون عن الحسن؟ قال :ليس هذا من علمي ،هذا من علم الشاذكوني ،قال :يا شاذكوني ،من قرأ { :أال أنهم يثنون صدورهم} (هود ،)5:قال :ليس هذا من علمي ،هذا من علم أبي حاتم ،قال :يا أبا حاتم ،كيف تكتب كتاباً إلى أمير المؤمنين تصف خصاصة أهل البصرة وما أصابهم بي وتسأله النظر بالبصرة؟ قلت :لست صاحب براعة وكتابة ،أنا صاحب قرآن؛ قال :ما أقبح بالرجل يتعاطى العلم خمسين سنة ال يعرف إال فناً واحداً حتى إذا سئل عن غيره لم يحل فيه ولم يمر ،لكن عالمنا بالكوفة الكسائي لو سئل عن هذا كله ألجاب.
القا�ضي �شريح امل ّزاح كان القاضي شريح مزّاحاً ،دخل عليه عديّ بن أرطأة فقال له :أين أنت أصلحك هّ الل؟ فقال :بينك وبين الحائط ،قال :استمع مني ،قال :قل أسمع ،قال :إني رجل من أهل الشام ،قال :مكان سحيق ،قال :تزوجت عندكم، قال :بالرفاء والبنين ،قال :وأردت أن أرحلها ،قال :الرجل أحق بأهله ،قال وشرطت لها دارها ،قال :الشرط أملك، قال :فاحكم اآلن بيننا ،قال :قد فعلت ،قال :فعلى من حكمت؟ قال :على ابن أمك ،قال :بشهادة من؟ قال: بشهادة ابن أخت خالتك. وكان أعلم الناس بالقضاء ،ذا فطنة وذكاء ومعرفة وعقل ورصانة ،قال ابن عبد البر :وكان شاعراً محسناً، وهو أحد السادات الطلس ،وهم أربعة :عبد هّ الل بن الزبير ،وقيس بن سعد بن عبادة ،واألحنف بن قيس الذي يضرب به المثل في الحلم ،والقاضي شريح المذكور .األطلس :الذي ال شعر في وجهه. وعن الشعبي قال :شهدت شريحاً وجاءته امرأة تخاصم رج ً ال فأرسلت عينيها فبكت ،فقلت أنا :ما أظن هذه البائسة إال مظلومة ،فقال :يا شعبي إن إخوة يوسف عليه السالم جاءوا أباهم عشاء يبكون.
(يتبع)
العدد 825
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()731
16
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
«االستعمار اإلسباني بالمنطقة الخليفية»
ال شك أن دراسة تطور أوضاع منطقة شمال المغرب خالل عقود النصف األول من القرن ،20قد ظلت مجاال بكرا وحقال مشرعا أمام تطلعات الباحثين المغاربة واإلسبان، بهدف فهم طبيعة التحول الذي ميز نسق تساكن المكونات الداخلية للدولة وللمجتمع المغربيين بهذه الجهة ،سواء في إطار عالقاتها مع بعضها البعض ،أم في إطار عالقاتها المتوترة مع إسبانيا« ،الجار المقلق» الذي استطاع أن يصبح متحكما في المسار العام لتطورات األوضاع بالمنطقة ،على األقل منذ سنة ،1859تاريخ هزيمة المغاربة أمام اإلسبان في معركة تطوان الشهيرة .وإذا كان موضوع تطور العالقات المغربية اإلسبانية قد ظل يحظى براهنيته المطلقة بالضفتين المغربية واإلسبانية ،فالمؤكد أن تدافع األحداث الراهنة في إطار تنازع الملفات العالقة في عالقة الدولتين ببعضهما البعض، قد ساهم في توجيه قطاعات واسعة من الرأي العام نحو االنفتاح على قضايا العالقات المغربية اإلسبانية ،من زوايا متعددة ،منها ما يشكل امتدادا لألجواء الكولونيالية ،ومنها ما ينحو نحو استثمار ضغط الماضي من أجل تأجيج تناقضات الراهن ،ثم منها من يسعى إلى االحتكام لصوت الضمير العلمي قصد بلورة رؤى رصينة ومنسجمة مع منطق القبول المتبادل بقيم التساكن والتجاور والتجاوز .وفي هذا اإلطار األخير ،عرف مجال النشر العلمي المتخصص تدفقا كبيرا ،ازدادت وتيرته بشكل الفت خالل السنوات القليلة الماضية، بعد أن أضحى الموضوع يغري باحثي الضفتين بالخوض في دهاليزه ،قصد تحقيق التصالح المنشود مع عطاء التراث التاريخي المغربي اإليبيري المشترك ،سياسيا وثقافيا وجيوستراتيجياوهوياتيا. في إطار هذا االهتمام المتجدد ،يندرج صدور كتاب «االستعمار اإلسباني بالمنطقة الخليفية :بين آليات التدخل ومخطط الهيمنة ( ،») 1956 – 1912لمؤلفه خالد بويقران، خالل سنة ،2015في ما مجموعه 302من الصفحات ذات الحجم المتوسط .والكتاب، محاولة جريئة القتحام حقل ألغام مجاالت التدخل االستعماري اإلسباني الذي كان يستهدف تفكيك بنية الدولة والمجتمع بالمنطقة الخليفية ،في أفق تطويعها وتوجيهها إلشباع نهم النظام الكولونيالي اإلسباني الجريح ،عقب فقدانه آلخر مستعمراته بكوبا وبالفلبين عند نهاية القرن 19ومطلع القرن .20لقد جسد النظام اإلداري اإلسباني بشمال المغرب محاولة صريحة لتجاوز األعطاب النفسية التي حملتها إسبانيا الضعيفة مقارنة مع اإلمبرياليات الفرنسية واإلنجليزية الزاحفة ،كما شكلت محاولة إلنقاذ ماء الوجه أمام تناقضات الداخل وبداية اهتزاز مكانة النظام الملكي داخل الدولة ،وأمام تصاعد المد الفاشي الديكتاتوري الذي جسدته ديكتاتورية بريمو دي ريفيرا أوال ،ثم ديكتاتورية فرانكو ثانيا .فكانت الساحة المغربية واجهة مشرعة للحسم في الخيارات السياسية اإلسبانية الداخلية ،وكانت اإلدارة اإلسبانية بالشمال إحدى أهم األذرع المتحكمة في مختلف اتجاهات هذه الخيارات .لذلك ،ظل الباحثون والمؤرخون يعتبرون هذه اإلدارة مدخال ال يمكن تجاوزه عند دراسة مجمل أشكال التدافع السياسي التي عرفتها إسبانيا خالل عقود النصف األول من القرن الماضي ،إلى جانب أنها كانت عناصر ناظمة لنسق التحوالت التي عرفتها منطقة الشمال نفسها ،سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا ودينيا. ولقد حاولت دراسة خالد بويقران مقاربة بنية هذه «العناصر الناظمة» في إطار رؤية تاريخية تصنيفية ،لخص المؤلف أهم أبعادها في كلمته التقديمية ،عندما قال « :تطلب فهم النموذج االستعماري الذي قادته إسبانيا في المنطقة الخليفية خالل الفترة الممتدة ما بين سنة 1912و 1956دراسة وصفية تحليلية للتطور الذي عرفته أجهزة الحماية اإلسبانية، لكونها المهيمنة على ساحة القرار السياسي والعسكري ،إذ يظهر الجانب التحولي التطوري في طبيعة الموضوع نفسه. وهو ما يتطلب الوقوف على جرد ووصف هذه األجهزة ،ورصد تغيراتها مع تقدم عمل الحماية في المنطقة الخليفية ،ارتباطا بالتذبذب والتقلب الذي عرفه النظام السياسي في المتربول .جعل ذلك الوضع االستعماري في المغرب متحوال ،بل مرتبطا ورهينا بالوضع الداخلي اإلسباني .فمع تنحي الملكية دخلت إسبانيا في دوامة من االضطرابات واألزمة الداخلية ،حيث لم تنجح الديكتاتورية العسكرية للجنرال ميغيل بريمو دي ريفيرا ،وال النظام الجمهوري في تحقيق االستقرار .ومن هنا كان هذا العمل محاولة لفك طالسم معادلة الوجود اإلسباني على أرض المغرب ،بالتعمق في خبايا استراتيجية عمل مؤسسة الحماية ،ذي العالقة الوثيقة بسياسة إسبانيا في شقها االستعماري ( » ...ص.) 6 . ولالستجابة ألفق هذا المطلب المقارباتي في التصنيف والتجميع ،حرص المؤلف على توزيع عمله بين بابين مركزيين، إلى جانب فصول تجزيئية سعت إلى مقاربة بنية اإلدارة االستعمارية اإلسبانية بالمنطقة الخليفية .في هذا اإلطار ،اهتم الباب األول بالبحث في آليات التدخل االستعماري اإلسباني بشمال المغرب ،من خالل رصد وسائل التغلغل الكولونيالي مثل المسح الخرائطي وأجهزة المراقبة وتكوين المترجمين والمستعربين .وفي الباب الثاني ،انتقل المؤلف للتعريف باألجهزة الخدماتية التي اعتمدت عليها اإلدارة اإلسبانية في تغلغلها بالشمال ،وعلى رأسها أنظمة التعليم والخدمات
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com الصحية والنظام القضائي .وقد اعتمد المؤلف في ذلك ،نهجا توثيقيا ،استند إلى مجموعة من الوثائق ومن المصنفات اإلسبانية ذات الصلة بموضوع البحث .فكانت النتيجة ،إنجاز دراسة هامة ال شك وأنها تساهم في إعادة تحيين إبداالت ماضي منطقة الشمال ،في أفق تحويلها إلى موضوع متجدد ،في قضاياه وفي أسئلته وفي مقارباته وفي آليات البحث في خباياه وتفكيك بناه. ومع ذلك ،ومع التأكيد على كل القيم المضافة التي يقدمها الكتاب لمجال البحث العلمي المتخصص في ماضي منطقة الشمال ،فالعمل يثير العديد من المالحظات والتساؤالت المرتبطة بمنهجية التجميع والتصنيف واالستثمار بالنسبة للمادة الخام التي تم توظيفها في الكتاب .ترتبط أولى المالحظات المثارة بهذا الخصوص ،بغياب كلي للعديد من األسماء المغربية واإلسبانية التي راكمت أعماال تأسيسية حول التجربة الكولونيالية اإلسبانية بالمغرب ،مثلما هو الحال – على سبيل المثال ال الحصر – مع أعمال كل من عبد المجيد بن جلون وامحمد بنعبود ومحمد الشريف ومصطفى المرون ومحمد العربي المساري وماريا روزا دي مادرياغا وعلي بولربح وجان وولف ومحمد األمين البزاز ،إلى جانب غياب االستثمار العلمي لرصيد اإلصدارات الصحفية بمنطقة الشمال من خالل منابرها اإلعالمية الكبرى مثل جريدة «الحرية» أو جريدة «الحياة» أو مجلة «السالم» أو جريدة «الوحدة المغربية»، ثم غياب االستثمار التأصيلي ألعمال الرواد الذين صنعوا األحداث بالمغرب الخليفي خالل عهد االستعمار ،مثلما هو الحال مع أعمال محمد داود وعبد اهلل كنون وعبد الخالق الطريس ومحمد المكي الناصري والتهامي الوزاني والفقيه محمد المرير ...أضف إلى ذلك ،ارتكاز البحث إلى رؤية تجميعية تقنية اهتمت بما وفرته البيبليوغرافيا اإلسبانية فقط ،مع التغاضي عن مجاالت أخرى لالستقطاب ،مثل المؤسسات الثقافية والرياضية والفنية ،ونستدل في هذا الباب – على سبيل المثال ال الحصر – بمسرح سربانطيس بطنجة وبمسرح إسبانيول بتطوان وبمسرح مكالي بأصيال وبمسرح أبينيدا بالعرائش ،إلى غير ذلك من المؤسسات المتعددة التي أنجزت حولها دراسات هامة ساهمت في الكشف عن حقيقة وظائفها المركبة في مشروع االستقطاب االستعماري اإلسباني بالمغرب. وحتى بالنسبة للكتابات المرجعية الخاصة بأنظمة االستقطاب االستعماري اإلسباني ،فإن المؤلف لم يستغل أعمالها إال بشكل جزئي وفي إطار ضيق جدا ،مثلما هو الحال مع طريقة استغالله لنتائج أعمال كل من محمد بن عزوز حكيم وعبد العزيز خلوق التمسماني وبرنابي لوبيث ،بل إن موسوعة «معلمة المغرب» بما احتوته من توثيق دقيق للكثير من أعالم الشمال ،لم تنل إال اهتماما ضيقا من قبل المؤلف ،وهو االهتمام الذي لم يشمل إال الجزء رقم 15من المعلمة المذكورة، حسب ما أشار المؤلف إلى ذلك في الئحة بيبليوغرافيته المرفقة .ونفس األمر ينطبق على تعامل المؤلف مع منشورات كلية اآلداب بتطوان ومع منشورات الجمعيات المهتمة وعلى رأسها جمعية «تطاون أسمير» ،إلى جانب اإلهمال الكلي لرصيد المجالت العلمية المتخصصة ،سواء خالل عهد االستعمار أم خالل زماننا الراهن ،مثلما هو الحال مع دورية «تامودا» أو مع مجلة «كتامة» أو مع دورية «مجلة دار النيابة» أو مع دورية « الوثائق الوطنية» التي كان يصدرها المرحوم محمد بن عزوز حكيم... ، وإذا أضفنا إلى ذلك ،تغييب المؤلف – بشكل كامل – لرصيد الوثائق المحلية الموزعة بين العائالت والمهتمين واإلطارات الثقافية والعلمية ،أمكن القول إن الكتاب يقدم رؤية إسبانية لبنية النظام اإلداري االستعماري بالشمال ،بعيدا عن تقاطعاته الهيكلية التي بلورها المغاربة في إطار سعيهم إلجهاض المشروع الكولونيالي اإلسباني ببالدنا .فمثلما لم نقف في الكتاب على المحددات الكبرى لمعالم هذا المشروع الهيمني ،مادام المؤلف قد نحا نحو تكريس مبدأ غياب معالم واضحة لهذا المشروع ،فقد ظل الكتاب يردد أحكاما عامة عبارة عن تجميعات كمية لمعطيات معروفة ومتداولة بين الباحثين بما فيهم غير المتخصصين في تاريخ شمال المغرب ،في غياب الكثير من األسئلة المركبة حول وظائف الجهاز اإلداري وتأثيراته القائمة والمفترضة وأشكال التفاعل المغربي مع هذه التأثيرات. فما الجديد الذي يقدمه هذا العمل ؟ وهل استطاع أن يضيف اجتهادات نوعية لحصيلة التراكم العلمي المنجز إلى حد اآلن ؟ أسئلة مشروعة تثيرها القراءة المتأنية لمضامين الكتاب.
انطالق برنامج «مدرستي قيم وإبداع» بمدرسة موالي يوسف بطنجة تنفيذا للتوجيهات الملكية السامية الرامية إلى النهوض بالمنظومة التربوية وكذا تيسير ولوج الشباب للثقافة والعلم والتكنولوجيا والفن والرياضة واألنشطة التربوية ،وبغية تحفيز ملكاتهم اإلبداعية والخالقة في هذه المجاالت ،وكذا تمكينهم من التعبير عن آرائهم وأفكارهم في القضايا العامة التي تهم المجتمع والمساهمة بدور ريادي في التنمية المجتمعية ،وتحت إطار برنامج طنجة الكبرى في شقه الثقافي والتربوي والبيئي والرياضي ،فقد تم إعطاء االنطالقة خالل الحفل االفتتاحي لبرنامج «مدرستي قيم وإبداع» تحت شعار « التربية البيئية دعامة لالرتقاء بالتلميذ» بمدرسة موالي يوسف ببئر الشفا ببني مكادة بطنجة يوم السبت 13فبراير 2016ابتداء من الساعة الخامسة مساء. و قد حضر حفل االنطالق السيد رشيد ريان المكلف بتسيير األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة طنجة تطوان بمعية السيد جمال سالمة رئيس القسم االجتماعي بوالية طنجة ممثل والية جهة طنجة تطوان الحسيمة والسيد محمد بركان النائب اإلقليمي لنيابة وزارة التربية الوطنية طنجة أصيلة ورئيسي فدراليتي االبتدائي واإلعدادي ،إلى جانب حضور رؤساء المصالح والمكاتب بنيابة طنجة أصيلة ورئيس الدائرة وقائد المنطقة وأطر والية طنجة ،وبعض فعاليات المجتمع المدني . في البداية تم أداء النشيد الوطني من طرف التالميذ ،تاله إلقاء كلمة انطالقة البرنامج التنشيطي باسم تالميذ المؤسسات التعليمية من طرف تلميذة من مدرسة موالي يوسف ،و بعد ذلك تفقد الوفد األوراش الفنية والثقافية والبيئية داخل عشرين قسم دراسي احتضن ورشات تربوية وفنية وإبداعية مختلفة. و بالموازاة فقد تمت انطالقة البرنامج في جميع المؤسسات التعليمية العمومية والخصوصية الحضرية والقروية والذي سيمتد من 13فبراير إلى غاية 14ماي .2016 ويأتي هذا البرنامج ،المنظم بشراكة بين والية جهة-طنجة-تطوان-الحسيمة واألكاديمية الجهوية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني ،ونيابة وزارة التربية والتكوين المهني بعمالة طنجة-أصيلة ،وفدراليتي أمهات وآباء تالميذ مؤسسات التعليم االبتدائي والثانوي اإلعدادي ،تعزيزا النخراط الشباب في المجتمع وفتح المجال أمامهم لفهم الواقع
وتحليله والتعبير عن مواقفهم تجاه المواضيع واالنشغاالت العامة، وذلك باستيعاب واستبطان التعلمات والقدرات الشخصية وتوظيفها ليكونوا فاعلين ومؤثرين في المجتمع. ويدخل هذا البرنامج كذلك في سياق تفعيل التدابير ذات األولوية وتنزيل لإلستراتيجية الوطنية إلصالح التعليم ،ويشمل البرنامجمسابقاتبينتالميذجميعالمؤسساتالتعليميةفيمجاالت «الرسم والتشكيل ،البيئة والتنمية المستدامة ،المسرح ،األدب والشعر والقصة ،تجويد القرآن الكريم ،الموسيقى والمجموعات الصوتية ،الرياضة ،إلى جانب المواهب الفنية الفردية . هذا ويهدف برنامج « مدرستي قيم وإبداع» إلى تشجيع التالميذ على المشاركة في إبراز مواهبهم الفنية والرياضية وتحفيزهم على االنخراط الفعال والمبدع في تأثيث وتجميل فضاءات المؤسسة وحجراتها الدراسية،و امتالك السلوك المدني والتطبع على قيم المواطنة . و يروم هذا البرنامج إرساء دينامية للتنافس بين التالميذ والمؤسسات التعليمية بطنجة من أجل تشجيع التميز وتثمين القيم واإلبداع . وستشارك ثالثمائة وستون مؤسسة تعليمية عمومية وخصوصية في هذه الفعاليات تم توزيعها على 15مجموعة لتتبارى فيما بينها في مجاالت متعددة. ويتخذ البرنامج كل سنة موضوعا يعالج القضايا والمستجدات التي تهم المجتمع ككل. وتهتم فعاليات برنامج التنشيط المدرسي «مدرستي قيم وإبداع» في دورته األولى بالمجال البيئي لما تكتسيه البيئة من أهمية كبيرة بغية تعزيز وعي تالميذ المؤسسات التعليمية بالقضايا والمشكالت البيئية وكذا ضرورة إسهامهم في نشر الوعي بأهمية المحافظة عليها واالعتناء بالجوانب البيئية في الفضاءات المدرسية . وتتخلل هذا البرنامج فعاليات تثقيفية وترفيهية ورياضية ومجتمعية تتمحور حول موضوع البيئة من أجل فتح المجال لكافة التالميذ من أجل المشاركة إلبراز وصقل هواياتهم وميوالتهم وإبداعاتهم .
أحمد العمراني
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
العدد 825
مع
لعبة السودوكو ()296
املواطنني
أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
سجين يلتمس العالج منذ سنوات على وقع األلم !
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
منــذ أواخــر سنة ،2011والسجين محسن القجطيعـــي ،المنحــدر من طنجــــة ،والمعتقل حاليا بالسجن المحلي " عين عايشة " بمدينة تاونات، تحت عدد ،2011 \8157يعاني آالما فظيعة على مستوى رجله اليمنى ،حيث سبق له أن خضع لعملية جراحية ،إلزالة التعفنات من رجله ،عندما كان نزيال بسجن الحسيمة ،غيرأن وضعه الصحي لم يتحسن ،بحكم عدم نجاح عمليته الجراحية هاته ،حيث كان المسؤولون قد وعدوه بإجراء عملية جراحية أخرى ،بعدما ضربوا له موعدا في غضون سنة ،وقاموا ببعض اإلجراءات األولية ،لكن سرعان ما توقف كل شيء ،وتم نقل السجين المذكور من سجن "الحسيمة" إلى سجن "تاونات" الذي يقبع فيه حاليا في ظروف صحية جد متدهورة ،يتألم صباح مساء. ورغم توجيهه مجموعة من الشكايات إلى الجهات المسؤولة ،تقول والدته في تصريح لجريدة الشمال ،وقيامه بخوض إضراب عن الطعام ،لعدة مرات ،وبعمليتين انتحاريتين فاشلتين، فإن النتيجة ،هي نفسها دائما ،أي مقاساته األلم ،المصحوب بمعاناته النفسية ،وإحباطاته المتواصلة ،ألنه ينتمي إلى أسرة فقيرة ،وليس له إمكانيات مادية ،تسمح له أن يكون مثل بعض السجناء الذين يعرفون كيف يتعاملون داخل المؤسسة السجنية ،ويجنبون عنهم أساليب القمع واإلذالل ،مما يعني أن لغة الميزوالمحسوبية الزالت مستمرة ،في الوقت الذي يستهلك الحديث كثيرا حول حقوق السجين واإلنسان ،بصفة عامة ،دون أن يترجم ذلك على أرض الواقع ،فيختفي ،تماما ،مثل ما يتعرض له النزيل محسن القجطيعي وغيره كثير ،من أساليب التماطل واإلهمال والتهميش ،بمفهومه الشامل !.
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيدة جدا لتقوية مهارات المنطق ،ويستخدمها مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
�إعـالن قانوين و�إداري الجنسيــة عنوانــه :شـارع سيدي محمد بن عبد اهلل رقم 21طنجة مطلوب من جهة أخرى. لهذه األسبـاب نصرح علنيـا ابتدائيـــا وغيابيــا : باإلذن للمدعي البنك العربي في شخص ممثله القانوني بفتح الصندوق الحديدي رقم 29الكائن بمقر البنـك العربي بشارع محمد الخامس بطنجة وحيازته. ونأمر السيد مأمور إجراءات التنفيذ قبل تمكين المدعي من حيازة الصندوق الحديدي المذكور بوصف حالته وجرد كل ما يوجد به وتحديده تحديدا دقيقا توعا ووزنا وقيمة. وتعيين المنفذ له حارسا عليه مع تحرير محضر قانوني دقيق ومفصل للرجوع إليه عند الحاجة ونأمر بالرجوع إلينا عند قيام أية صعوبة في التنفيذ مع النفاذ المعجل وإبقاء الصادر على المدعي. وبهذا صدر الحكم في الشهر والسنـة أعاله.
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي زبيدة الورياغلي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
محمد طارق بخات
التنسيقية الجهوية لمهنيي اللحوم الحمراء بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة بعد ش���روع المكتب الجهوي للسالمة الصحية للمنتوجات الغذائية بطنجة في تنفيذ قرار مديره العام الغير القانوني ،المناقض للتوجيهات السامية لجاللة الملك محمد السادس في مجال التنميةالبشريةومحاربةالفقروالهشاشة االجتماعية وبعد االجتماعات المتتالية للتنسيقية الجهوية لمهنيي اللحوم الحمراء بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة، كان آخرها اجتماع مع النائب ااألول لرئيس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة بمقر الجهة صباح يوم الخميس 18فبراير ،2016لدراسة تداعيات تنفيذ هذا القرار على مهنيي اللحوم الحمراء بحواضر جهتنا ،وبعد تسجيل األضرار الحاصلة طيلة الـ 18يوما الموالية لتطبيق هذا القرار، وأمام صمت كل الجهات المعنية بدء بالسيد والي جهة طنجة تطوان الحسيمة الذي تقدمت له التنسيقية بطلب مقابلة عاجلة يوم 23يناير 2016وجددت طلب المقابلة العاجلة يوم األربعاء 17فبراير 2016دون جدوى ،وال مباالة المكتبين الوطني والجهوي للسالمة الصحية للمنتوجات الغذائية ،فإن التنسيقية الجهوية لمهنيي اللحوم الحمراء بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،قررت بدء إضراب مفتوح عن العمل لمهنيي اللحوم الحمراء بوالية طنجة ابتداء من صباح يوم 22يناير .2016 وسيبدأ اإلضراب بالتوقف الكلي عن الذبح يوم اإلثنين 22فبراير من أجل تمكين الجزارين من إنهاء مخزونهم من اللحوم الحمراء من اإلثنين 22إلى األربعاء 24فبراير 2016 ليقفل الجزارون محالتهم التجارية بشكل كلي يوم الخميس 25فبراير .2016 وعليه تهيب التنسيقية بكل مهنيي اللحوم الحمراء بوالية طنجة االنخراط الجاد المسؤول والتعبئة الشاملة من أجل إنجاح هذه المحطة المصيرية إلسماع صوت مهنيي اللحوم الحمراء بطنجة.
املوقع الإلكرتوين :
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
م.إمغران
المملكة المغربية وزارة العدل والحريات محكمة اإلستئناف التجارية بفاس المحكمة التجارية بطنجة ملف عدد2011/1/100 : األوامر االستعجالية أمر رقم345 : نحن خالد بنكيران قاضي المستعجالت بالمحكمة التجارية بطنجة وبمساعدة سمية المعضاضي كاتبة الضبط. بناء على المادة 21من قـانـون إحداث محاكم تجارية أصدرنا األمر اآلتي نصه يوم 2011/06/01بين : البنك العربي في شخص ممثله القانوني عنوانه 174 :شارع محمد الخامس الدار البيضاء النائب عنـه :ذ/عبـد الصادق الحنينــي المحامي بطنجة طالب من جهة. وبين : السيد محضر باشي عبد المنعم عراقي
17
اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 6اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 296
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 825ـ الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
الخزانة الرياضية :
3
يسير
رئيس ريال مدريد ،فلورينتينو بيريث في اتجاه رفض إجراء نهائي كاس ملك غسبانيا في برنابيو من خالل ما تحدث عنه اإلعالم اإلسباني بكون بيريز الزال على الرفض بأن يلعب برشلونة المباراة النهائية في البيرنابيو حتى ال يحتفل المنافس التقليدي هناك حال فاز باللقب ،مراعاة لشعور مشجعي الريال .وحتى ما يقوم به ميسي من سامفونيات أصبح فضيحة لدى اإلعالم اإلسباني حين وصفت إحدى الصحف هدف ميسي االول امام سيلتا فيجو بالفضيحة .وحين تقرأ الخبر ينتابك الضحك من شدة البالدة ،ألن الصحفي اعتبر أن ميسي قام بتحريك الكرة لوضعها في مكان مناسب للتسديد. وحتى ما يقوم به نيمار أصبح بالنسبة إليهم إهانة ألندية إسبانيا .وبخصوص طريقة تنفيذ ضربة الجزاء في مباراة سلطا قام البعض بحملة في مدريد للمطالبة بنفي ميسي .وسأختم بسؤال بسيط .ماذا لو كان ريال مدريد والعبوه يقومون بما يقوم به برشلونة ونجومه حاليا؟
أحمد محمدينا...
أسئلة :
الريا�ضة بني املا�ضي واحلا�ضر
الرياضة حديثاً ()7
على مستوى الدول المتقدمة: شكلت جماعات لبناء مناهج الرياضيات المعاصرة في العديد من الدول المتقدمةمنها :المجموعة الدراسية للرياضيات المدرسيةSMSG.)School( Mathematics Study Groupبدأت عملها في عام 1958م وتضم مجموعة من المتخصصين في الرياضيات في جامعة بيل األمريكية ووضعت منهجا للرياضيات المدرسية يمثل مرحلة تطور للرياضيات في إطار المنهج التقليدي مع إعطائه الروح المعاصرة وقد خضع هذا المنهج – وما زال يخضع – لكثير من التعديالت. منظمة التعـــاون والتطـــور االقتصادي بأوروباOrganization For : )Economic Cooperation and Development (OECDبدأت عملها عام 1960م وقد ضمت النمسا وبلجيكيا وكندا والدانمارك وفرنسا وألمانيا واليونان وأيسلندا وأيرلندا وايطاليا واليابان ولوكسمبرج وهولندا والنرويج والبرتغال وأسبانيا والسويد وسويسرا وتركيا وإنجلترا وأمريكيا ، وقد أعدت تقارير ودراسات عن تطوير مناهج الرياضيات في التعليم العام ،وكان من بين هذه التقارير منهج متطور للرياضيات وضع كمرجع تستعين به الدول األعضاء وقد تضمن هذا المنهج تغيرات جذرية حول المفاهيم المعاصرة . مشروع الرياضيـــات المدرسيــةSchool Mathematics Project : )(SMPبدأ العمل فيه بإنجلترا في عام 1961م ،حيث تم وضع منهج للرياضيات المدرسية يمثل مرحلة تطوير للرياضيات في إطار المنهج التقليدي مع إعطائه الروح المعاصرة وإضافة بعض الموضوعات الجديدة .وقد بدأ تطبيق هذا المنهج ابتدأ من األعوام الدراسية 62-1963م .
لجنـــة الدول االسكندنافيـــة لتحديث الرياضيـــات المدرسيةNordic : )Committee For Modernizing School Mathematics (NCMSMبدأت عملها في عام 1967م ،واشتركت فيها الدول االسكندنافية األربعة وهي: الدانمارك وفنلندا والنرويج والسويد ،وقد أقرت هذه اللجنة منهجاً للرياضيات المعاصرة كمرجع تستعين به الدول األعضاء ،وقد ظهر هذا المنهج في إطار موحد اختفت فيه االنقسامات التقليدية إلى فروع الحساب والجبر والهندسة والتحليل ،واتضحت فيه المفاهيم المعاصرة التي تدور موضوعاته حولها واحتل فيه الثنائي المرتب (المجموعة ،البنية )مكانا مركزيا. مشــــروع الريـــاضيـات المدرسيـــة الشاملــــةComprehensive : )School Mathematics Project (CSMPبدأ العمل فيه بجامعة ألينوي Illinois الجنوبية عام 1968م حيث تم وضع منهج متطور من نوع جديد يعتمد على سلسلة من األنشطة المتنوعة ومجموعة من الوسائل التعليمية المختلة ويقدم برنامجا تعليميا يتضمن التعليم الفردي والجماعي وذلك فيما يخص مرحلتي التعليم األولى والثانية أما المرحلة الثانوية فقد وضع لها منهج متكامل للرياضيات المعاصرة0 مشروع دراسة تطوير منهج الرياضيات بالمرحلة الثانويةSecondary: School Mathematics Curriculum Improvement Study )(SSMCISظهر في عام 1969م ،ويمثل الخطوة الثالثة في طريق تطوير مناهج الرياضيات المدرسية بالواليات المتحدة األمريكية،وقد قدم هذا المشروع منهجا جديدا متكامال مبنيا على البني Structureمتمشيا بذلك مع وجهة نظر البورباكيين لكن بصورة مبسطة تتناسب مع رياضيات المدرسة الثانوية .
(يتبع)
حار�س احتاد طنجة لكرة القدم
• عشــت صراعــا مع الدفــاع الحسني الجديدي ،ما هي في نظرك األسباب ولمن تحمل المسؤولية، وهل ترى تفسيرا لما حصل؟ • • لم يكن هناك مشكل كبير بقدر
ما كان هناك غياب تواصل .مع بداية الموسم حصل سوء تفاهم وانعدام تنسيق بين المدرب والمكتـب المسير. التحقـت بالتداريـب بصفــة عادية، كنت اؤدي واجبي على أحسن ما يرام، خضت مباريات ودية ،لكنني تفاجأت في األخير بكون المدرب يلح على المكتب المسير بضرورة االستغناء عن خدماتي ،شخصيا أكدت لهم احترامي ألي قرار تقني يأتي من المدرب .شريطة احترام حقوقي التي يحملها العقد الذي يربطني بالفريق .األمور لم تمر بالشكل الذي كنت أتمناه في بداية األمر ،لكن في النهاية أنهينا الخالف بشكل ودي مرضي للجميع ،تزامن مع انطالق فترة االنتقاالت الشتوية .بالمناسبة أتمنى حظ موفق للدفاع الحسني الجديدي. وليس لي ما أقوله من هذا الجانب. مثل هذه القرارات عادية لكنها تتطلب نوعا من الوضوح بين المدرب ،المكتب
خبـر دولـي
كلمة العدد
والالعب .وال يعقل أن يواضب العب على التداريب مع الفريق وينتظر المكتب المراحل األخيرة من فترة االنتقاالت ليشعرك بضرورة البحث عن فريق بديل .الوضوح منذ البداية هو السبيل الوحيد لحل أي مشكل ،وانتقال الالعب من فريق آلخر هي سنة اي ممارس للعبة في العالم.
• كيف التحقت باتحاد طنجة، وهل كانت لك عروض أخرى ،وكيف هل وجدت األجواء بالفريق؟ • • كنت من المهتمين بمسيرة
اتحاد طنجــة منــذ انطــالق بطـــولـة الموسم الجاري ،أتابـع مبارياتـه .بعــد فسخ عقدي مع الدفــــاع ،تلقيت عدة عروض ،فضلــت عرض اتحــاد طنجة، اقتنعت بمشــروع الفريــق وطموحــه وأهدافه ،إضافة إلى وجود مدرب كبير مارست تحت إمرته حين كان مدربا للدفــاع الحسنـــي الجديـــدي .مدرب محنك ،يتمتع بمصداقية في عمله، باإلضافة إلى وجود تركيبة بشرية في المستوى ،فريق كبير سيقول كلمته هذا الموسم ،أي العب يتمنى حمل قميصه. وبالنسبة لألجواء ،أكيد .أجواء طيبة
جدا ،التحقت بالفريق منذ المعسكر المغلق بالجديدة ،يتوفر على ترسنة من العبين متمرسين وأسماء وازمة في البطولة الوطنية .الجميع يشتغل في أجواء رائعة ،محفزة على تألق الفريق ومواصلة النسق التصاعدي الذي حققه في مرحلة الذهاب والذي يرضي بدون شك الجماهير الطنجاوية.
• بدون شك تتبعت إقصاء منتخب المحليين منذ الدور األول من بطولة إفريقيـــا ،لمن تحمل المسؤولية؟ • • تأسفت لطريقة الخروج من هذه
النهائيات .كانت انتكاسة قوية كونها ضربت بمصداقية الالعب المحلي. ذلك تحصيل حاصل ،ال يمكن أن نحمل المسؤولية لشخص بعينه .الجامعة وفرت كل الظروف المالئمة للمنتخب. يجب أن نستوعب الدرس واالشتغال بشكل جيد ،ونستفيد من التحول الذي اصبحت عليه المنتخبات اإلفريقية التي تحسنت تقنيا وبدنيا .علينا أن نبحث عن سر هذا التفوق من أجل استعادة توهج المنتخب الوطني وكرة القدم المغربية ككل.
شقيقة موراتي تكشف وجهة مورينيو المقبلة
أشعلت شقيقة ماسيمو موراتي الرئيس السابق لنادي إنتر ميالن ،فتيل المراهنات على المهمة المقبلة للمدرب البرتغالي جوزيه مورينيو المدير الفني السابق لنادي تشيلسي اإلنجليزي .مورينيو الذي يتواجد اليوم في مدينة ميالنو لحضور مباراة إنتر ميالن أمام سامبدوريا ،اجتمع على مأدبة الغداء مع موراتي وشقيقته .وتحدثت بيدي موراتي وهي شقيقة ماسيمو ،للصحافة بعد هذا االجتماع وقالت« :إنه سعيد اآلن ،أنه ذاهب لمانشستر يونايتد العام المقبل». وكانت الكثير من التقارير وال زالت ،تؤكد أن مانشستر يونايتد فاز بخدمات البرتغالي مورينيو لتدريب الفريق الموسم المقبل.
العدد 825
أخبـار اتحـاد طنجـة
الشمال الرياضي
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
النتائج الكاملة لمرحلة الذهاب من بطولة القسم الثالث لعصبة الشمال لكرة القدم
19
أخبـار المغرب التطواني
أسدل الستار على مرحلة الذهاب من بطولة القسم الثالث لعصبة الشمال للموسم الرياضي 2016 / 2015 والتي اجريت منافساتها في أربع مجموعات .وفي ما يلي النتائج الكاملة لهذه المرحلة للمجموعات األربعة:
لجنة مختلطـة تقـف على أهم تجهيزات ملعب سانية الرمل ألجل إعادة تأهيله
الجامعة تعلن موعد كالسيكـو الشمال أعلنت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم موعد كالسيكو الشمال الذي يجمع المغرب التطواني باتحاد طنجة لحساب الدورة الثامنة عشر من البطولة االحترافية لكرة القدم ،بإجرائه يوم األحد 28فبراير الجاري في الساعة الثانية والنصف بعد الزوال بملعب سانية الرمل بتطوان .وكانت مباراة الذهاب بالملعب الكبير بالزياتن انتهت بالتعادل بهدفين لكل فريق بعدما كان اتحاد طنجة متفوقا في الشوط األول بهدفين لصفر. وشهدت نهاية المباراة أحداثا انطلقت شرارتها باحتجاجات داخل الملعب على قرارات الحكم الدولي بوشعيب لحرش الذي تأخر خروجه من رضية الملعب ألكثر من نصف ساعة بسبب حصار فرضه بعض أنصار الفريق، وساهم بتقريره في إصدار حكم من الجامعة على اتحاد طنجة باللعب بدون جمهور لثالث مباريات تكبد خاللها الفريق خسارة ما يناهز 4 ماليين درهم من موارد الملعب .كما اندلعت أحداث الشغب خارج أسوار الملعب الكبير بعد نهاية المباراة ،أدت إلى اعتقال أكثر من 30 شخصا ،ضمنهم قاصرين.
قامت لجنة مختلطة مشكلة من الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،ووزارة الشباب والرياضة ،ووزارة التجهيز والنقل واللوجستيك، والشركة الوطنية إلنجاز وتسيير المالعب (سونارجيس) ،صباح الخميس 18فبراير الجاري ،بزيارة تفقدية لجميع مرافق ملعب سانية الرمل ،وذلك لتشخيص وضعيته بشكل شمولي وجدي ،ومعرفة االحتياجات الضرورية والمناسبة ،اإلستعجالية منها والغير استعجالية ،بهدف وضع مخطط لتفعيل إجراءات إعادة تأهيل الملعب ،من خالل توفير الوسائل اللوجيستيكية الضرورية ،من قبيل تهيئة المدرجات ،المراحض ،الكراسي، األبواب وغيرها من األمور التي يمكن أن تساهم في تحسن ظروف تواجد الجماهير خالل المباريات الرياضية .اللجنة التي ترأسها العضو الجامعي عبد الرحمان البكاوي ،تأتي زيارتها لملعب سانية الرمل في إطار تفعيل المذكرة المشتركة بين وزارة العدل والحريات، ووزارة الداخلية ووزارة الشباب والرياضة، الرامية للحد من شغب المالعب ،وتحسين ظروف استقبال الجماهير الرياضية بالمالعب المغربية
توقيف بلخيضر سنتين
أصدرت لجنة األخالقيات التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،بالغا يقر بتوقيف الكاتب العام لفريق اتحاد طنجة “حسن بلخيضر” لمدة سنتين,وتأدية غرامة مالية قدرها 50الف درهم من ماله الخاص،عقب تصريحات أدلى بها ألحد اإلذاعات الخاصة بخصوص التشكيك في مصداقية البطولة اإلحترافية .وقال بالغ الجامعة أنه”بعد إستدعاء المعني باألمر واإلستماع إليه يوم 28يناير 2016ونظرا لكونه لم يدل بأي إثبات يؤكد تصريحاته,قررت توقيفه عن مزاولة كل نشاط له عالقة بكرة القدم لمدة سنتين. يشار أن “حسن بلخيضر” قدم بالغا صحفيا مكتوبا لينور الرأي العام المغربي يوم 27 يناير ،2016ليوضح أن البرنامج اإلذاعي الذي شارك فيه لمناقشة حصيلة المشاركة الوطنية في الشان وال يتعلق بالتشكيك في نزاهة ما تقوم به الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم والمجهودات المتخذة لتطوير المنتوج الكروي الوطني .وأكد الكاتب العام أيضا ،أن تصريحاته جائت إنطالقا من غيرته على الكرة الوطنية عموما.
ثالثة العبين يواصلون تداريب فردية بعد عودتهم من اإلصابة واصل فريق المغرب التطواني ،تحضيراته بملعب سانية الرمل استعدادا وعرفت الحصة النحضيرية التي سبقت مواجهة فريق حسنة أكادير برسم الجولة 17من البطولة االحترافية ،مواصلة الثالثي زهير نعيم ،طاطو رودريغيز وعلي أوالد الشاعر تداريبهم بشكل فردي ،في انتظار اندماجهم في تداريب المجموعة.
فوز بقلب أكادير
اتحاد طنجة يستأنف قرار الجامعة القاسي الصادر في حق الكاتب العام للفريق على إثر القرار القاسي الصادر من طرف لجنة األخالقيات التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،والقاضي بتوقيف الكاتب العام التحاد طنجة السيد حسن بلخيضر لسنتين .قرر المكتب المسير لفريق اتحاد طنجة ،اللجوء إلى مسطرة االستئناف وفق ما تضمنه له مقتضيات القانون ،ضد الحكم الذي أصدرته اللجنة التأديبية بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،في حق الكاتب العام، على خلفية تصريحاته لراديو مارس والتي تم تحريفها وتأويلها .ويستغرب المكتب المسير لفارس البوغاز الحكم الصادر والذي لم يأتي متوازنا بالمقارنة مع بعض التصريحات التي تم التصريح بها.
استقالة المدرب والمدير التقني التحاد طنجة لكرة اليد قرر محمد الركراكي ،المدير التقني لفريق اتحاد طنجة لكرة اليد ،ومدربه ،عبد اهلل السخراوي ،تقديم استقالتهما من المهام التقنية التي كانت تربطهما بالفريق الذي يمارس بالقسم الممتاز .وعزا اإلطاران قرارهما من خالل بيان توصل «الشمال الرياضي» بنسخة منه ،بمجموعة من اإلكراهات والسلوكات أبرزها ،غياب المكتب المسير والرئيس وعدم وجود محاور من جل مناقشة حلول معقولة لإلكراهات اليومية التي تعترض أداءهما .انعدام اللوجستيك والتجهيزات الضرورية، وعدم توفير النقل لالعبين خالل الحصص التدريبية ،ما تنتج عنه كثرة الغيابات لالعبين في ظل عدم االستجابة لحاجياتهم،
سيما الالعبين الوافدين على الفريق من خارج طنجة .وإلغاء التداريب من طرف المكتب خالل فترة توقف البطولة دون إشعار المدرب والمدير التقني ،وزرع البلبلة بين مكونات الفريق من خالل إطالق إشاعات كاذبة ،باإلضافة إلى عدم احترام المشروع الرياضي المتفق عليه في بداية المشوار. وأوضح المستقيالن أن هذه المبررات هي غيض من فيض جراء مشاكل أخرى يعيشها الفريق منذ انطالق الدورة األولى من الدوري الممتاز إلى حدود الدورة الثامنة ،مؤكدان عزمهما تقديم التفاصيل في األيام المقبلة.
تفوق فريق المغرب التطواني خارج ميدانه على فريق حسنية أكادير بهدف لالشيء في المباراة التي جمعت بينهما السبت على أرضية الملعب الكبير ألكادير برسم منافسات الدورة السابعة عشرة من البطولة االحترافية اتصاالت المغرب ألندية القسم األول لكرة القدم .وسجل هدف المباراة الوحيد الالعب عبد العظيم خضروف في الدقيقة . 40ورفع فريق المغرب التطواني عقب هذا الفوز رصيده إلى 25نقطة في المركز الرابع إلى جانب نهضة بركان الفائز في وقت سابق اليوم على ضيفه الدفاع الحسني الجديدي بثالثة أهداف لواحد .فيما تجمد رصيد فريق حسنية أكادير عند 22نقطة في المركز الثامن.
العدد 825
الثالثاء � 23إلى 29فرباير 2016
كلمة رئي�س التحرير :
مطبخ وصحة
نسي بنكيران ولو للحظات وهو يرأس مجلس الحكومة األخير ،الزوبعة التي أثارها في وجهه حليفه مزوار حين وجه إليه من منبر المجلس الوطني لألحرار ،كالما قاسيا يتهمه فيه بـ «التحكمية» و«االستفرادية» و«الهيمنة» في عالقاته مع األغلبية ،وفي تدبير شؤون الحكومة. مزوار ذكر أيضا بحكاية «الخيانة» التي راجت في موضوع الحسابات االستباقية لالنتخابات األخيرة ،حيث شكك بنكيران في ثبوت رفاقه من «األحرار» على مبدأ المساندة داخل األغلبية في انتخاب مكاتب المجالس الجماعية والجهوية ،ما اعتبر آنذاك «خيانة» اللتزامات سابقة. ولكن مزوار أثار قضايا أخرى أكثر خطورة في وجه زعيم «العدالة والتنمية» الذي أعلن أنه ال يريد أن يرد عن «اتهامات» مزوار وأوصى رفاقه في الحزب ،بالعمل بالمثل .ألنه يريد أن يوصل مركبة التحالف بأمان إلى محطة أكتوبر القادم ،وهو محق في ذلك ألنه يعلم أنه «ال توجد صداقات دائمة ،وال عداوات دائمة ،ولكن ،توجد مصالح دائمة» !... ولم تبد على رئيس الحكومة أي عالمات تدمر أو إحباط وهو يترأس المجلس الحكومي األسبوعي ،بل إن الرجل تخلى ،منذ بداية االجتماع ،عن «زي» رئيس الحكومة ليرتدي جبة و«قلنسوة» رجل دين ،يدعو لــ «الرجوع إلى اهلل ،والحال أننا لم ننتخبه لهذه الغاية ،ألن المغرب يتوفر على من هم أكثر علما وفقها من بنكيران ،وكفاءة وقدرة على الوعظ واإلرشاد. ولكن الذين صوتوا على حزب «العدالة والتنمية» إنما اختاروه لتدبير شؤون الدنيا وتخليص البالد من العوز واالنحسار والضيق والفقر والخور. ومعلوم أن رئيس الحكومة سبق وأن اصطف إلى جانب مهرج سال الذي اعتبر في خطبة يوم جمعة مباركة ،أن الزالزل التي ضربت الحسيمة مؤخرا ،إنما هي غضب من اهلل....!!! .ذلك أن هؤالء القوم حين يعجزون عن الوصول إلى تفسير علمي للظواهر الطبيعية ،يلتجؤون إلى «الغيبيات» التي يجدون عندها األجوبة الشافية لــ «فضوليتهم». وفي هذا اإلطار ،قال رئيس الحكومة ،خالل حضوره في جلسة شهرية لألسئلة الشفهية بالبرلمان ،حول السياسة العامة ،إن نزول المطر مرتبط باستقامة العباد ورضى اهلل عنهم .وأن المغاربة يستبشرون خيرا عند هطول األمطار ،ويقيسون بها رضى اهلل عنهم. بينما اإلسالم يحض على استعمال العقل في كشف حقيقة الوجود إذ إنه عن طريق العلم تمكن اإلنسان من فهم ظواهر الطبيعة واكتشاف األكوان والوصول إلى بعض أسرارها .... وهكذا استهل رئيس الحكومة حديثه إلى الوزراء بإثارة موضوع األمطار التي غمرت البالد أخيرا ،معتبرا أن ذلك جاء «استجابة» لصلوات المغاربة و«دعوات الحكومة» !!! . أما صلوات المغاربة فذاك ،ولكن ،ما دخل دعوات الحكومة ،في موضوع الغيث ،والحال أن سجل الحكومة حافل بما يمكن أن يسبب انحباس المطر لقرن أو يزيد !!! …. وتابع رئيس الحكومة حكمه وعظاته ،خالل رئاسته لمجلس الحكومة األخير ،بأن انصهر في «صوفية» مؤثرة ،داعيا ،واعظا ،ناصحا بالصبر على البالء وقت الشدة ،ألن الشدة واألرزاء امتحان من اهلل لعباده المؤمنين، «حتى ينتبهوا ويتوبوا إلى اهلل»« ،وقد استجاب اهلل ،يقول بنكيران ،لدعاء المؤمنات والمؤمنين ،بعد صالة االستسقاء ،و«أرسل السماء علينا مدرارا» ثم انخرط في الدعاء «أن يزيدنا اهلل من فضله» ،بعد أن رحمنا بأمطار وثلوج الخير. بعد ذلك أوصى الوزراء بالصبر على البالء واإلكثار من الشكر وقت الشدة والسراء ،واليسر والعسر ،واالنحسار والرخاء« ،تلك وصفة اإليمان لتجاوز صعاب الحياة» .أضاف الشيخ بنكيران. وحتى يربط هذا الحديث «الديني» الذي قدمه على طريقة الشيخ القرضاوي أو الشيخ المتولي ،بحادثة مزوار وعزوفه عن «الرد عليه بالعار»، كما قال ،وعد وزراءه بالجنة التي «ال لغو فيها وال تأثيم» في حين أن الدنيا «البد فيها من بعض الصبر ،حتى ينال المؤمن األجر عن ذلك»« ،إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب» والبد أن تكون «الرسالة» قد وصلت إلى من فيه «الفز» و«الفعفعة» والذي سارع لطمأنة «المخروضين» في «تصريح صحافي» إلى أن االئتالف ال زال «قابضا» وأنهم «ما في يدهم شيء» وأن عليهم أن «يبردوا الطرح» !!! هذا منطق سياسيينا و«زعمائنا» الذين يرقصون على كل نغمة تسللت إلى آذانهم ويميلون حيث تميل رياح المصالح والمنافع :بنكيران يغازل العماري الذي صر ح ألف مرة أنهم (أهل البام) إنما «جاءوا لمحاربة اإلسالميين’’ ،وشباط يساند بنكيران في مسألة «العتبة» التي يأمل في أن «يجتازها» في رفقة العدالة ،دون لشكر «المشاغب» ...والعنصر يتفرج إلى أن........دون أن يخفي انزعاجه من تقارب بنكيران وزعماء المعارضة ما يمكن أو يوحي بإمكانية وجود مشروع «تحالفات» مستقبلية قد تدفع بزعماء األغلبية الراهنة إلى «بطالة سياسية» قد تدوم عشر سنوات يعودون خاللها إلى «توش سياسي» قاتل ،وهو ما قد ال يطيقونه....مهما كان الثمن !!! أما مفاجأة الموسم ،فهي أن «زعماء» األحزاب الصغيرة الذين ال يستطيعون ملء قاعة دار الشباب بـ «المناضلين» في مؤتمراتهم الوطنية، طالبوا بـ «كوطا» على غرار كوطا النساء والشباب ،للوصول إلى البرلمان بأقل الخسائر ،،أو بدونها على اإلطالق !....ما رأيكم؟ وال زالت األوضاع حبلى بالمفاجآت.
-
إعداد :سميرة أنكوري
جولة في المطبخ العربي
azizguennouni@hotmail.com
الشيخ عبد اإلله بنكيران «ينشط» حلقة وعظ وإرشاد خالل اجتماع مجلس الحكومة
األخيرة
محشي الفلفل الملون (وصفة مصرية)
المقادير : 2حبات فلفل أحمر 2 -حبات فلفل أصفر2 - حبات فلفل أخضر كأس ونصف أرز مسلوق. 400غرام لحم مفروم (كفتة). 2بصلة متوسطة مفرومة. 1ملعقة كبيرة من صلصلة الطماطم المصبرة. حزمة صغيرة معدنوس – 2فص ثوم محكوك . قليل من الملح – إب��زار – فلفل أحمر – كمون – خرقوم ( حسب الذوق). 2ملعقة طعام زيت نباتي أو زيت الزيتون (اختياري). للتزيين :قليل من الجبن المحكوك (أي نوع) – قطع أو دوائر الزيتون األسود.
طريقةالتحضير: نضع مقالة على نار هادئة نضيف إليها الزيت ثم اللحم المفروم والبصل والثوم مع
التحريك المستمر ،وعندما تنضج قليال نضيف صلصة الطماطم ،الملح ،التوابل ،المعد نوس المفروم ،ثم أخيرا األرز المسلوق ونخلط الكل جيدا حتى يمتزج ،ونستمر بالتقليب على نار هادئة حتى ينشف الخليط من الماء كليا ونضعه جانبا. نأخذ حبات الفلفل نغسلها وننشفها ،ثم نقوم بإزالة البذور والخيوط التي توجد بداخلها، ونشرع بحشو كل حبة بخليط الكفتة واألرز
ونرتبها في صينية مدهونة بالزيت أو الزبدة ثم نغطيها باأللومينيوم أو غطاء وندخلها إلى الفرن المسخن من قبل ،ونتركها لمدة 25 دقيقة لتنضج جيدا ،ثم نقوم بإخراجها وننزع الغطاء عنها ونزين كل حبة بالجبن المحكوك، وقطـع الزيتون ثم نعيــدها إلى الفرن مرة أخرى دون غطاء ،مدة 3دقائق حتى يذوب الجبن ونخرجها .وتقدم ساخنة بالصحة والراحة.
البسبوسة الشامية (وصفة سوري)
المقادير: 5بيضات 1كأس سكر 1كأس زيت 1كأس ونصف سميد رقيق نصف كأس حليب 2ملعقة صغيرة خميرة حلوى – 1كيس فانيال قليل من قشرة الليمون للتزيين :القليل من حبات اللوز المقلي للتحلية 2 :كأس سكر – كأس ماء – ملعقة كبيرة عصير ليمون – ½ ملعقة فانيال سائلة. (ملحوظة :حجم الكأس اختياري شريطة االحتفاظ بنفس الحجم أثناء التحضير)
طريقة التحضير: نخفق البيض جيدا ثم نضيف إليه السكر، ثم نضيف الزيت مع الخفق المستمر ،نسخن الحليب قليال ونضيف إليه الخميرة ،ثم نضعه
على الخليط مع التحريك ثم نضيف الفانيال مع قشرة الليمون ونستمر بالتحريك وأخيرا نضيف السميد ونمزج الكل جيدا حتى نحصل على خليط متجانس ونسكبه في صينية مدهونة وندخلها إلى فرن مسخن على 180 درجة ونتركها لمدة 25إلى 30دقيقة .نحضر
عصائر صحية إن أفضل طريقة للحصول أجود أنواع العصائر ،التي من شأنها تزويد الجسم بالعناصر الغذائية المفيدة والالزمة للحصول على جسم صحي ،متوازن ومليء بالحيوية والنشاط ،هي تحضيرها في البيت بمكونات طبيعية ،من فاكهة وخضروات ومنكهات كلها من وحي الطبيعة ،بعيدا عن تلك العصائر المعالجة بالمواد الكيماوية من أصباغ ومنكهات في غالب األحيان تضر بالصحة أكثر مما تفيد.
عصير الجزر و التفاح يعتبر هذا العصير خيارا مثاليا لتزويد الجسم بنصف احتياجاته اليومية ،من البيوتين او فيتامين (ب ،)7الذي يعمل على تعزيز نمو الشعر و تنظيم مستويات السكر في الدم ،عدا أنه خالي تماما من الكوليسترول ،و يوفر سعرات حرارية معقولة للجسم .كما أنه يساعد على
إنقاص الوزن كونه يعطي اإلحساس بالشبع. طريقة تحضيره سهلة جدا بحيث نقطع هذين المكونين إلى قطع صغيرة و نضعهما في الخالط الكهربائي مع إضافة قليل من الماء أو مكعبات الثلج و نطحن جيدا ،ثم يصبح جاهزا مع إمكانية التحلية بقليل من السكر أو العسل حسب االختيار.
السيروم أو التحلية وذلك بإضافة الماء إلى السكر والفانيال في وعاء فوق نار هادئة ونتركها حتى تغلي ونضيف عصير الليمون. بعد أن تنضج البسبوسة نخرجها من الفرن ونقوم بتقطيعها داخل الصينية على شكل مربعات صغيرة ،نزينها بحبات اللوز ونسقيها بالسيروم ،وبالصحة والراحة.
نصيحة األسبوع
لمحاربة الدهون الزائدة المترسبة حول البطن ينصح بشرب كأس من خليط الماء المغلى مع ملعقة صغيرة من العسل الطبيعي و شرائح الليمون كل صباح قبل الفطور بنصف ساعة و ذلك بشكل منتظم و يومي و ستحصل على نتائج مبهرة و ملحوظة بداية من األسبوع الثالث .إنها وصفة مجربة و ق��د الق��ت استحسان العديد من مستخدميها حول العالم كونها تسرع عملية حرق الدهون كما تساعد الجسم على تخلصه من السموم.