حقوق اإلنسان في طنجة
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 827ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 29جمادى الأولى � 08 / 1437إلى 14مار�س 2016
احتضنت مدينـة طنجـة ،السبـت الماضي ،نـدوة حول دور المجتمع المدني في نشر وإشاعة ثقافة حقوق اإلنسان ،أشرفت على تنظيمه االعصبة المغربية للدفاع عن حقوق اإلنسان .تحت شعـار «ملتزمون بالدفاع عن حقوق اإلنسان» .وستشهـد ،بعد طنجـة ،مدن الصويرة وزاكورة وفاس واألقاليم الجنوبية ،عقد ندوات مماثلة، من أجل العمل على تكريس ثقافة حقوق اإلنسان وقيمها النبيلة داخل المجتمع المغربي بشكل عام ،عبر إشراك منظمات المجتمع المدني بهدف تعزيز البناء الديمقراطي وفق مقتضيات الدستور الجديد. وتطمح العصبة المغربية للدفاع عن حقوق اإلنسان إلى االنخراط مع مكونات العمل الحقوقي من أجل ضمان التنسيق والتكامل بين المؤسسات الحقوقية ،وضمان المكتسبات المحققة في المجال ،كخيار استراتيجي تعزز بوثيقة دستورية ضامنة للحريات والحقوق. وتضمنت الندوة محاور اهتمت ب «القيم اإلنسانية وعالقاتها بالتشريعات الدولية المنظمة لمجال حقوق اإلنسان» ،و «آليات المجتمع المدني الترافعية في مجال حقوق اإلنسان» ،إضافة إلى ورشتين اتصل موضوعهما بقضايا ذات الصلة بحقوق اإلنسان .
ملعب مرشان البلدي ...وداعاً! دقت ساعة الهدم
« مشروع ساحة مرشان» :أهالي طنجة أمام «األمر الواقع» هذه اللوحة تنذر بأن «شيئا فظيعا» يلوح في األفق القريب .كل من «لمحها» من بعيد ،انقبضت عليه نفسه واكفهر وجهه وأيقن أن ما كان يخشى وقوعه صار اليوم أمرا مقضيا ،وأن ملعب مرشان سوف يلحق بمنارة الشاطئ وأشجار البوليفار ومحطة القطار ،وكلها محطات في تاريخ طنجة العريق ،وكلها منارات كانت تضيء للغافلين الطريق..... (�ص )4
إلياس العماري
رئيس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة الغائب المغيب (�ص )2
هذا إلى وزير النقل
أسطول من السيارات يجوب طرق المملكة بأوراق رمادية مؤقتة منذ أزيد من عقد من الزمن! (�ص )10
الثالثاء � 01إلى 07مار�س 2016
العدد 826
إلياس العماري رئيس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة الغائب المغيب
ال يخفى على الجميع أن تمكين الصحافة من االطالع على كل ما يسري بمجالس الجهة والمدينة هو حق مكفول للجسم اإلعالمي ،حيث أن تمكينه من الولوج إلى المعلومة وتوفير الظروف المناسبة لعمله والتواصل معه مقرر ومكفول دستوريا وال يعتبر من كماليات العمل الصحفي ،بل هو عمقه وقلبه ،لذلك فالتغيرات السياسية تصحبها متغيرات إعالمية ،األمر الذي يضع مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة أمام تحديات تستلزم المزيد من التعاون والتكاثف ووضوح الرؤية. ما يتم مالحظته اآلن وبعد مدة ليست بالهينة على اعتالء الياس العماري رئاسة مجلس الجهة ،أنه ال يأبه كثيرا وال يبالي بالتواصل اإلعالمي مع مختلف المنابر اإلعالمية المحلية ،لتستطيع هذه األخيرة أن تنقل الواقع إلى المواطن الذي ينتظر ما سيتم تقديمه له من طرف المجلس ،نعم يحاول العماري البروز إعالميا لكن ما يتناسب ومخططاته لمستقبله الحزبي ربما ،ونرى أنه قام مؤخرا بزيارة تفقدية لمركز باب برد التابع إلقليم شفشاون ،في إطار سلسلة اللقاءات التواصلية مع ساكنة األقاليم بالجهة بهدف االستماع لمشاكلها والعمل على إيجاد الحلول لها من خالل المجهود المشترك مع باقي المؤسسات والفاعلين ،وعن عمله على المشاركة في عملية إزاحة الثلوج من على الطريق ببعض المناطق و اطالعه على مختلف اآلليات واألدوات الخاصة بالتعامل مع كل أشكال االضطرابات الجوية وخاصة منها المرتبطة بالتساقطات الثلجية بالجهة ،نعم هو بالفعل يقوم بهذه المبادرات ويحضر ضيفا على العديد من القنوات الوطنية واإلذاعات الخاصة مع التجاهل التام لإلعالم المحلي الذي لن يسأله عن حياته الشخصية أو قيادته لحزبه إنما هو يريد أن يسأله عما يعمل فيه اآلن من مشاريع وملفات خاصة بالجهة لنعلم ما لنا وما علينا من المجلس الجديد .
من المفروض على مجلس الجهة تسهيل عمل الصحافي من خالل تمكينه من االطالع على مختلف القضايا التي تدخل في إطار عمله والمساهمة في التكوين المستمر للصحافي خاصة في مجال قضايا الجهة بإقامة شراكات مع مهنيي قطاع الصحافة المحلية لتطوير قدرات الصحافيين في المجال وتمكينهم من التحكم في آليات تتبع األنواع المختلفة من القضايا وإشكالياتهااآلنيةوالمستقبلية. اإلعالم هو العامل األساسي والمشترك في تحقيق التنمية في كافة المجاالت السياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية والتعليمية، فهو يعدّ إحدى أهم آليات تقدم الشعوب ورقيها وعامال محوريا من عوامل ازدياد الوعي العام لدى المواطن واليمكن تصور إصالح سياسي بدون وسائل إعالم مواكبة ،كمـا أنه الجهوية موسعة بدون إعالم مرتبط بالحدث.
لذلك نأمل وساكنة مدينة طنجة أن يكون لرئيس الجهة حضور فعلي وليس شرفي، وأن يتواصل مع اإلعالم المحلي إسوة برئيس المجلس الحضري محمد البشير العبدالوي الذي يعمل عن قرب على االهتمام بالمواطن ومالمسة احتياجاته حتى يكون على اطالع مباشر بمتطلباته واقتراحاته ،والذي دائما يستجيب لدعوات اإلعالميين ويبادر بالتواصل مع األجهزة اإلعالمية إيمانا منه أن السياسي المنتخب لن ينجح بالتكتم والتعتيم ،فالشعب هو من وضعه في منصبه الحالي ليمثله ويسمع بأذنيه ويتكلم بلسانه ،وبالتالي فالتواصل مع اإلعالم المحلي والساكنة المحلية لهو من أولويات وواجبات رؤساء الجهة والمدن ليس منا بل حقا مكتسبا.
ج.ط
العراش :
“جمعية رواد مكتبة وادي المخازن للكتاب ودعم القراءة العمومية”
انعقد يوم الجمعة الماضي بفضاء مكتبة وادي المخازن بالعرائش ،جمع تأسيسي عام لجمعية ثقافية أطلق عليها اسم “جمعية رواد مكتبة وادي المخازن للكتاب ودعم القراءة العمومية” ،وذلك بهدف النهوض بالفضاء التاريخي للقراءة والبحث العلمي لمكتبة وادي المخازن التابعة للملحقة اإلقليمية للثقافة ،و المساهمة الجادة والهادفة في تدعيم وتعزيز عالقة الناشئة بالكتاب ،ورغبة من عدد من ممثلي هيئات المجتمع المدني االنخراط في رد االعتبار لفضاء يختزن بين طياته الذاكرة الدراسية للعديد من أبناء مدينة العرائش، و العمل على بعث روح العمل التشاركي بين مختلف الفاعلين بالمدينة لما له من األهمية البالغة والنتائج المضمونــة على مختلــف القطاعات الثقافيـــة والعلمية واالجتماعيــة واالقتصادية. وق��د تم االجتماع التأسيسي بحضور رئيس ملحقة الثقافة ،ومحافظ المكتبة إدريس الشاكري وعدد من المهتمين والمتتبعين، حيث فتح نقاش جاد حول الكتاب ووضعية التعاطي معه من قبل الناشئة ودور المكتبة العمومية في نشر الوعي بأهمية تعزيز عالقة األجيال الصاعدة بالقراءة لما لها من عظيم األثر على مستقبلهم ومختلف توجهاتهم الدراسية. وخالل هذا اللقاء تمن التقدم بعدد من التوصيات بخصوص المشاريع الثقافية التي تجمل برمجتها وضمان إشعاع أكثر لمكتبة وادي المخازن ،والعمل على تحويلها مستقبال لخزانة تضم مجموعة من المخطوطات والمراجع العلمية ألمهات الكتب ومنشورات مختلف المنابر األكاديمية وتنويع أكثر لمخزونها خاصة فيما يتعلق باللغات العالمية ،فضال عن إحداث قسم خاصة بالمكتبة اإللكترونية لتسهيل سبل البحثالعلميعلىالطلبةالجامعيينوتمكينهم من المادة العلمية التي تساعدهم على إنجاز بحوثهم وتطوير معارفهم ،باإلضافة لتدخالت تهم في مرحلة أولى ،ناشئة المدينة العتيقة سواء المتمدرسين أو الشباب الذين انقطعوا عن الدراسة ،وغيرها من المقترحات التي تبين من خاللها عزم المشاركين االنخراط اإليجابي والجاد في العملية. وبعد المصادقة على مشروع قوانين الجمعية ،تم تشكيل مكتب إداري مكون من
2 غرفة الصيد البحري المتوسطية
لقاء رؤساء الغرف وجامعة غرف الصيد البحري بالمغرب وكنفدراليتي الصيد الساحلي مع وزير الفالحة والصيد البحري بالرباط
عقد وزي��ر الفالحة والصيد البحري يوم الخميس 25فبراير 2016بالرباط لقاءا مع رؤساء غرف الصيد البحري وجامعة غرف الصيد البحري بالمغرب وكنفدراليتي الصيد الساحلي ،بحضور الكاتبة العامة لقطاع الصيد البحري ،وج��اء هذا اللقاء لمناقشة بعض القضايا المتعلقة بقطاع الصيد البحري ،و يندرج هذا اللقاء في إطار نهج مقاربة تشاركية للتنسيق من أجل تنفيذ برامج ومخططات تخدم قطاع الصيد البحري تماشيا مع التوجهات اإلستراتيجية لمخططأليوتيس.
وكان هذا اللقاء تتمة لنهج التواصل واالنفتاح على اإلدارة لمناقشة اإلشكاالت الكبرى ،من أج��ل تحصين المكتسبات وتقييم األهداف السامية لمخطط أليوتيس بما يحفـظ ويحمي مصالــح المهنييــن في قطاع الصيد البحري بجميع أصنافه، وعرضت على الوزير في هذا اللقاء مواضيع مختلفة تهم مصلحة المهنيين بالقطاع من بينها تمديد برنامج إبحار ،الصناديق البالستيكية ،مشكل التسويق ،األسماك السطحية ،الوقود ،الموارد البشرية للقطاع، ،VMSوالبنية التحتية للموانئ.
عبد اللطيف الغلبزوري أميناً عاماً للبام
تولى عبد اللطيف الغلبزوري مهام األمانة العامة الجهوية لحزب األصالة و المعاصرة بطنجة ،وذلك إثر استقالة األمين السابق عبد المنعم البري قبيل االستحقاقات الجماعية والجهوية السابقة و قبولها من طرف الهياكل الم ُقرِّرة داخل التنظيم. و يعتبـــر عبد اللطيف الغلبـــزوري أحد القيادات الجهوية و الوطنية البارزة في الحزب، إذ ناضل في صفوف الحركة الطالبية بموقع جامعة محمد بن عبد اهلل بفاس داخل صفوف الطلبة القاعديين قبل التحاقه بعد ذلك بحركة
الديموقراطيين المستقلين و من بعدها باليسار االشتراكي الموحد ،وذلك قبل انضمامه لحزب “األصالة و المعاصرة” خالل مرحلة تأسيسه. هذا ويعتبر الغلبزوري ،الذي يحظى بثقة القواعد الحزبية و األمانة العامة للتنظيم ،أيضا فاعال مدنيا ينشط في العديد من اإلطارات الجمعوية الفنية و الثقافية كما راكم تجارب معتبرة في مهام التسيير و اإلدارة السياسية فضال عن تكوينه النظري العالي في مجال القانون العام و العلوم السياسية.
م .العطالتي
جمعية أوكسجين شباب طنجة
السادة اآلتية اسماؤهم وزعت المهام فيما بينهم على الشكل التالي: محمد شكيب الفليالح (الرئيس) -آمنةالحر :النائبة األول��ى للرئيس ـ عبد الحميد البريري :النائب الثاني للرئيس -عبد اإلله الروسي الحسني :النائب الثالث للرئيس -هناء النجار :الكاتب العام -محمد المرابط بن جلون: النائب األول للكاتب العام -ندى البكوري:
النائب الثاني للكاتب العام -رشيد البريوقي: أمين المال -رضوان الزياتي :نائب أمين المال- مستشارون مكلفون بمهام - :ياسين العمري- خليل العولة -لبنى الفاسي -فاطمة الدرقاوي- الهاشمي الجباري -يوسف المالكي -الفاضل عبد العزيز -عزيز الحبيب منسق اللجنة العلمية :األستاذ الدكتورإدريس شهبون.
طالمـــا راودتـنـا أفـكـار تغييــر الذات ،وطالما أحسسنـــا برغبـــة جامحـة فـي االرتقــــاء نحو أعلى المستويات ..تحقيق األح�لام و الوصول ألقصـــى التطلعات ،هاجس أضحى يشغل بال الجميع لدرجة أن بعضا منا لم يعد يدرك حتى من هو و ما هي قدراته وميوالته .و ألننا في مجال التنمية الذاتية نؤمن بمبدإ “الفرصة” ؛ أي أن كال منا له فرصة قد تغير مجرى حياته لألحسن .لذا قررنا نحن جمعية أوكسجين شباب طنجة مشاركة الناس و باألخص شباب المدينة في هذه الفرصة التي ال تتكرر عبر حدث كبير يضم خيرة الخبراء والعاملين في مجال التنمية الذاتية أمثال :الكوتش فيصل الحافظــي والعالم المصري محمود أمين صبــري مؤسس علم “الديانتولوجـــي” وذلك يوم السبت 12مارس بقاعة قصـر البلديــة بطنجـة على الساعة الثالثــة زواال . ال تضيعوا “الفرصة” ..كونوا في الموعد..
يحيى سوالم
رئيس جمعية
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
العدد 827
درد شة م�صطفى حجاج
3
دردشة لم تعد تربطه بقنواته الوطنية إال نشرة األخبار ،يتابعها على عجل أو يكتفي بموجزها ،ثم يغير االتجاه إلى قنوات أخرى ،يجد فيها اللذة والمتاع ،ويجد فيها كل ما تشتهيه األنفس وتلذ األعين من الفائدة والفرجة. وهذا أمر يتأسف له غاية األسف .فماذا ينقصنا حتى تكون لدينا قنوات وطنية ،تعكس أفراحنا وأتراحنا ،وتترجم آمالنا وأحالمنا؟ ماذا ينقصنا حتى تكون لدينا برامج في مستوى تطلعات المشاهدين؟ تصوروا أننـا نعرف نتائج كرة القدم األوربية في وقتها وإبانها ،بل ونتابـع أغلبها على الشاشات الدولية ،وال يعرف الواحد منا نتيجة فريق مدينته الذي يلعب على بعد أمتار منه. تصوروا أننا نشاهد المؤذنين وهم يدعون الناس إلى الصلوات المفروضة على جل الشاشات العربية واإلسالمية ،وال نشاهدهم على شاشاتنا على قلتها. تصوروا أننا نشاهد زخما من البرامج الدينية على الفضائيات األخرى ،وال نشاهد إال مبادرات محتشمة على شاشاتنا. كان لنا في وقت من األوقات بقناتنا األولى برنامج يدعى «برامجنا في الميزان» كان يربط االتصال بالمشاهدين ،ويحاول أن يستقرئ آراءهم، ويسجل اقتراحاتهم حول ما يُبث على هذه القناة ،ويعمل على تلبية بعضها في حدود اإلمكانيات المتوفرة آنذاك. وكان هذا البرنامج ترمومترا يقيس حرارة المشاهدين ،ومقدار تفاعلهم مع ما يُقدّم. أين هذا البرنامج؟ بل أين البرامج التي تربط الصلة بالمشاهدين ،وتحاول وضعهم في صورة ما يُبرمَج ،وصورة ما يُنجَز أو يُخطط له؟ إن صاحبنا يتطلع إلى تلفزة وطنية تبرز هويتنا ،وتتمسك بثوابتنا ،وتغرينا بتتبع برامجها. فهل يمني النفس بهذا؟
عبد اهلل البقالي أمام المحكمة و خلفه أزيد من 150
محامي و اآلالف من الزمالء و الحقوقيين
ق��ررت المحكمة اإلبتدائية بالرباط صبــاح الثالثــاء فاتــح مارس الجـــاري ،تأجيل قضيـة الزميــل الصحــافـي عبد اهلل البقالي الذي آزره أزيد من 150 محاميا ،إل��ى غاية 19أبريل، ويتابع البقالـــي على خلفيــــة مقال نشره بجريدة العلم حول انتخاب مجلـــس المستشارين، من جملة ما قال فيه ” إن عمال ووالة وزارة الداخلية يعلمون علم اليقين أن الغالبية الساحقة من الذين ترشحوا النتخابات مجلس المستشارين سخروا أمواال طائلة للظفر بالمقعد وأن ج��زء من ه��ذه األم���وال دخلت جيوب العمال والوالة أنفسهم”، مضيفا أن “هذه حقيقة يعرفها القاصـي والدانـي ،ولذاك كان الواجب والقانون يحتمان على النيابة العامة فتح تحقيق في هذه االنتخابات برمتها ال أن تقتصر وزارت��ا الداخلية والعدل على تقديم عينة القتراف جريمة أخطر تتمثل في محاولة إضفاء الشرعية والمصداقية على عمل أصله باطل وفاسد”. ”. نقيب الصحفيين فوجئ ببرمجة ملف آخر في نفس اليوم لم يُبلغ به ،ويتعلق األمر بدعوى رفعها مدير األحياء الجامعية ادريس البوعناني ،بدعم ومساندة وزير التعليم العالي لحسن الدوادي، ضد البقالي بعد أن نشرت جريدة العلم تدخال لألخير بوصفه نائبا برلمانيا حول تقرير للمجلس األعلى للحسابات يتهم البوعناني بعدد من التجاوزات. البقالي في تصريح له ،أكد أنه إنسحب من الجلسة المخصصة لملف مدير األحياء الجامعية بسبب عدم توصله بأي تبليغ رسمي بخصوص هذه القضية ،معتبرا أن محاكمته محاكمة سياسية. يشـار إلى أن جلسـة المحاكمـة عرفـت تنظيم وقفة تضامنية شاركت فيها قيادة حزب اإلستقالل على رأسها ،حميد شباط ،األمين
العام للحـزب ،والعديـد من الجمعيات الحقوقية والنقابــة الوطنية للصحافة وشخصيات سياسية ،وت��م خ�لال الوقفة ترديد شعارات تستنكر محاكمة الزميل عبد اهلل البقالي. واعتبرت مختلــف فــروع النقابة الوطنية للصحافـــــة المغربيــة هـــذه المحاكمــة تضييقا على حريـــة التعبيـــر والصحافـــة ،ومساسـا بالـدور الريادي الذي تلعبه النقابة في الدفاع عن الحريات النقابية وحرية التعبير. كما اعتبرت مكاتب الفروع هذه المحاكمة محاولة للضغط على نقيب الصحافيين وكافة الصحافييـن في ظل النقــاش الدائر حول مدونة الصحافة وال��ن��ش��ـ��ر ،م��ط��ال��ب��ي��ن وزي��ر الداخليـة بالتراجع عن المتابعة المذكورة ،منددين في السياق ذاته بـ “الحملة العدائية ضد الزميل عبد اهلل البقالي وضد الصحافةالمغربية”. وأعرب حقوقيون و سياسيون و نقابيون عن استعدادهم التام للقيام بكافة األشكال النضالية للدفاع عن حرية التعبير والتصدي لكل الممارسات التي من شأنها التضييق على حرية الصحافة واإلعالم. وعكس ماتدعي الحكومة بأن محاكمات الصحافيين تقلصت في عهدها العكس هو الذي حصل ،حيث ال يتردد رئيس الحكومة عبد اإلله بنكيران في إعطاء اإلذن لوزرائه لجر الصحافيين إلى المحاكمات على إثر مقاالت رأي أو نشر أخبار جلها تدخل في إطار حرية التعبير. لقد ظل عبد اإلله بنكيران منذ تولى تدبير الشأن العام ،يخبط خبط عشواء ،وينال من سمعة هذا الوطن ،الذي ساهم في بنائه رجال أفذاذ ضحوا بالغالي والنفيس في سبيل عزة هذا الوطن.
لمياء السالوي
حول قبر ابن بطوطة.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
«ال تبحثوا عن قبري في التراب ،بل في قلوبكم» منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي ،اهتممت باألدب الجغرافي زمن المرينيين..وقرأت أهم منجز األدب الرحلي لتلك الفترة التاريخية التي أشرت على تحول سياسي وفكري وثقافي في المغرب ،بل في الغرب اإلسالمي بعد هزيمة موقعة العقاب.. والشك أن األدب الجغرافي المريني ذو صلة قوية بتلك التحوالت.. قرأت رحالت :ملء العيبة فيما جمع بطول الغيبة البن رشيد السبتي ،ومستفاد الرحلة واالغتراب للتجيبي السبتي ،ونفاضة الجراب في عاللة االغتراب البن الخطيب ،ورحلة العبدري.. وقرأت قبل ذلك بسنوات رحلة ابن بطوطة ،لكني عمقت النظر والبحث فيها بفضل دروس أستاذي البحاثة عبد القادر زمامة حفظه اهلل ،وبحوث صديقي العزيز الدكتور عبد السالم شقور حفظه اهلل..وأما إشكال قبر ابن بطوطة ،فقد حسمه العلماء منذ قرون ،حيث فصل ابن حجر في كتابه عن ابن بطوطة أن الرجل لم يدفن بطنجة ،وأكد ذلك ابن الخطيب في رسالته التي وجهها إلى قاضي تامسنا ابن بطوطة ( والرسالة موجودة في كتابه :نفاضة الجراب) ملتمسا منه مساعدته لتملك أرض بالمنطقة (وقد كان ابن الخطيب مياال إلى حب التملك على عادة الغرناطيين). وفي عصر السلطان الحسن األول ،وقع االهتمام بموضوع قبر ابن بطوطة ..وتمت عملية الحسم العلمي في هذا الموضوع من طرف العالمين الجليلين :السكيرج وكنون.. وفي فترة تدويل طنجة ،اهتم باحثون إنجليز بالموضوع العتقادهم بأن قبر ابن بطوطة في طنجة هو ضرب من الوهم أو الشائعة أو أكاذيب التاريخ ..ولد ابن بطوطة في طنجة وليس من الضرورة أن يموت بها «وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن اهلل عليم خبير» (لقمان.)34 - وفي منتصف تسعينيات القرن الماضي ،قدر لي أن أشارك في ندوة دولية حول ابن بطوطة بمدينة الدار البيضاء ،إلى جانب أساتذة علماء (المؤرخ والديبلوماسي المرحوم عبد الهادي التازي واألستاذان أحمد التوفيق وعبد الفتاح كيليطو ،وهذا األخير قدم قراءة علمية حول رحلة ابن بطوطة وسمها ب( :نص برأسين) تحصل لدى المشاركين في هذه الندوة العلمية الوطنية اقتناع بأن ما يسمى راهنا بقبر أو ضريح أو مزارة ابن بطوطة التتضمن بقايا جسده ،فالرجل أنهى حياته قاضيا بتامسنا. لماذا أقول كل هذا الكالم؟ ألن مدينة طنجة تحتاج إلى مشروع ثقافي كبير يحمل اسمالمواطن العالمي ابن بطوطة ،وهذا المشروع البد أن يهتم به المختصون المنزهون عن الفصول والغايات الظرفية. ابن بطوطة شخصية عالمية جابت أطراف المعمور بدءامن المغرب فمصر فالسودان فالشام فالحجاز فالعراق ،ففارس فتهامة فاليمن ،فعمان فالبحرين فتركستان فما وراء النهر، فالهند فالصين فبالد التتار فأواسط إفريقيا؛ أال تستحق هذه الشخصية العالمية متحفا يضم مواد فنية وأثرية وخطية ورمزية من كل البالد التي عاش فيها مدة سبع وعشرين سنة ،على غرار ماقام به اإلسبان في إقليم ويلبا تجاه كريستوفال كولون وتحديدا ب :الرابطة ؟ أعتقد أن هذا المتحف هو الكفيل بأن يكون منطلقا لمشروع أكبر هو مركز ابن بطوطة الدولي للتربية على قيم التسامح ،وقد يشكل رافدا للسياحة الثقافية المنشودة. طنجة الكبرى ال تحتاج إلى ترميمات لفضاءات وهمية ،بلتحتاج إلى مشاريع قائمة بقوة الكم والكيف على غرارما يغرس بها اآلن من أشجار النخيل. كفـى من استغالل أكاذيب التاريخ ،ومزيدا من االعتبار بالتاريخ الحقيقي..
العدد 827
4
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
ملعب مرشان البلدي ...وداعاً! دقت ساعة الهدم
« مشروع ساحة مرشان» :أهالي طنجة أمام «األمر الواقع»
هذه اللوحة تنذر بأن «شيئا فظيعا» يلوح في األفق القريب .كل من «لمحها» من بعيد، انقبضت عليه نفسه واكفهر وجهه وأيقن أن ما كان يخشى وقوعه صار اليوم أمرا مقضيا ،وأن ملعب مرشان سوف يلحق بمنارة الشاطئ وأشجار البوليفار ومحطة القطار ،وكلها محطات في تاريخ طنجة العريق ،وكلها منارات كانت تضيء للغافلين الطريق..... تلك اللوحة التي تقطر حزنا وأسى ،وتضمر الكثير من معاني االستهتار بمعالم مدينة التاريخ والنبوغ ،فاجأت أهالي طنجة ،وعشاقها والمفتونين بها وبفضاءاتها الجميلة ،والحالمين بغدها الذي صار «يفصل» على مزاج من ال «غيرة» لهم عليها وال نخوة وال حمية ،كل من وقف عند «اللوحة» واستوعب ما بها ،التفت يمينا صوب الملعب ،وفي حلقه غصة ،وفي عينه دمعة ،وهو يرى معلمة أخرى تنهار ،بقرار ولوحة ،تماما كما حزن أهالي طنجة يوم جرفت «طراكسات» العمالة رفات مقابر طنجة ،ورمت بها في شاحنات يعلم اهلل حالها ومآلها ،يومها رأيت شيوخا داخل مقبرة «المندوبية» وهم يذرفون الدموع في صمت ،كلما أفرغ الطراكس قبرا ورفع جمجمة أو بقايا عظام كما تفرغ المزابل ،و»هلل األمر من قبل ومن بعد» كذلك حالنا ونحن نشهد اليوم «تحامال» غريبا على بعض معالم المدينة التي تشكل جزءا من ذاكرتها وذاكرتنا وترتبط ارتباطا وثيقا بذكريات طفولتنا وبدايات نشاطنا ،شبابا وكهوال ،في شتى مجاالت النشاط الثقافي والرياضي والوطني والترفيهي....إنه ملعب مرشان الذي أهداه النظام الدولي ألبناء الوطن ،وتنتظره اليوم معاول الوطن لتهدمه ......بقرار ولوحة..... !!! ما ذا على اللوحة ؟ كالم يفيد بأن القوم «قرروا» «تأهيل» ساحة مرشان وأعدوا لذلك مشروعا يدمج فيه فضاء الملعب بكامله .هذا ما تفتقت عنه عبقرية «المؤهلين» (بكسر الهاء طبعا) إلعدام هذه المعلمة الرياضية التي يعود تاريخ بنائها إلى نهاية ثالثينات القرن الماضي 14 ،سنة فقط ،على دخول النظام الدولي لطنجة حيز التنفيذ ،في فاتح يونيه .1925 يالحظ قارئ اللوحة أن معدي المشروع أخطأوا حتى في كتابة اسم منطقة «مرشان» بالفرنسية، إذ استعانوا بحرف السين الموجود في بداية اسم «كازا» لتركيب حرف الشين في (مر«شا»ن) ،بدل حرف السين الموجود في كلمة «حكمة» الفرنسية وهي «ال ساجيس».... La sagesseوهو ما نفهم منه أن صانعي اللوحة والمشروع الذي تعلن عنه ،من غير المتمرسين بشؤون مدينة طنجة كذاك المنتخب المحلي الذي «تلعثم» يوما في نطق بعض أحياء المدينة ،النطق السليم .أتعلمون لماذا؟ أعلم أنكم تعلمون وإذا ظهر المعنى !!!....... وبقدر ما كانت المفاجأة كبيرة بلوحة الوالية المعلنة عن «إقبار ملعب مرشان» البلدي ،كانت مفاجأتنا أكبر بموقف العمدة « المتفعفع» الذي ترك لدينا خالل ندوة صحافية ،األسبوع الماضي، االنطباع بأن الملعب لن «يتزعزع» من مكانه وأنه شخصيا« ،أعجب» بتصميم تهيئة الساحة الذي يحافظ على الملعب إال ما كان من أسواره الخارجية.....والحال أن تصميم «اللوحة» يدك الملعب دكا ويكبسه كبسا ويحوله وما بجواره إلى ساحة عمومية بجوار القصر الملكي المقابل. جميل أن تتحول فضاءات خالية أو شبه خالية بالمدينة إلى ساحات عمومية يستفيد منها المواطنون .ولكن ،ما ال يقبله المواطنون أن يواجهوا بـ «األمر الواقع» ،والحال أن األمر يعنيهم
بالدرجة األولى ،وأنهم على اقتناع راسخ بأنهم أقدر على تصور مشاريع مدينتهم من بعض المسؤولين اإلداريين والتقنيين ،ومن العديد من «المنتخبين البلديين الذين تنعدم لديهم التجربة والخبرة« والغيرة» ،ألن المشروع الناجح هو الذي يحترم مشاعر السكان ويكرم ماضيهم وثقافتهم وليس ذاك الذي يفرض عليهم من أعلى فيتعرض للرفض أو إلى االنتقاد أو إلى الالمباالة في أحسن األحوال...! وبالتالي ،فلم لم يفعـل المسؤولون مبدأ «التشارك» العزيز على الجيل الجديد من سياسيي ما بعد دستور 2011؟ ولم لم يطلب رأي «المنظمات األهلية» ،أو ما يسمى ،نقال عن ترجمة فرنسية بـ «هيئات المجتمع المدني» التي جعل لها الدستور نصف وزارة ودورا اقتراحيا في المنظومة المدنية الجديدة ؟ وهل كان بعض مسؤولي الوالية والبلدية يعتقدون أن السكان سيتقبلون ،بسهولة ،مشروع «هدم» ملعب مرشان الذي يشكل جزءا من ذاكرتهم الرياضية ومعلمة من معالم تاريخهم الحافل؟ إن كان األمر كذلك ،فهم مخطئون من قبة رؤوسهم إلى أخمص أقدامهم ،ألن األمر الواقع مرفوض ،ولعبــة « آألخيار واألشرار» مرفوضــة، والتشاور والتفاهــم أمر مطلوب ومرغــوب فيه، لتفادي االصطدام والتصعيد ،ودرء الفتنة التي لعن اهلل موقظها....وهل من فتنة أشد على الناس من أن يفاجأوا بلوحة تنصب ،فجأة وبدون سابق إعالم، بساحة عمومية ،تعلن أن ملعبا رياضيا «بلديا» من فضلكم ،يعني أنه ملك لك أنت وأنا وجميع أهالي المدينة ،بحجة القانون ،سوف يتم هدمه في إطار مشروع تم إعداده تحت ستة وستين قدما، دون استشارة أصحاب الملك وأخذ رأيهم ،وطلب مساندتهم .لنفاجأ به ،في نهاية المطاف ،جاهزا ال ينقصه إال الطابع والتنبر .....! ما رأيكم ؟
الصورة المرافقـة هي للمهنـدس اإلسبانـي ،Jose Ochoa BENJUMEAالذي أشرف على بناء الملعب البلدي بطنجة ليتم تدشينه سنة ،1939وكان قد حل بالمدينة «الدولية» سنة ،1933مهندسا مساعدا في اإلدارة الدولية بعد أن اجتاز بنجاح اختبار االلتحاق بهذه اإلدارة ليترقى سنة بعد ذلك إلى رتبة مهندس رئيس مصالح األشغالالعمومية. وأمام افتقار طنجة آنذاك ،إلى ملعب رياضي حديث ،قررت اإلدارة الدولية ،خالل السنوات األولى لدخول «النظام» حيز التنفيذ ،بناء ملعب بلدي، تكلف المهندس خوسي أوشوا بنخوميا بتشييده على هضبة مرشان التي يحمل اسمها. إلى اآلن ،كما كلف ببناء مقر شركة االتصاالت «ال تيليفونيكا’ وكذا المستشفى اإلسباني بطنجة بإشراف اإلقامة العامة اإلسبانية بالمنطقة الخليفية بالشمال.
وقد شهدت االحتفاالت بتدشين الملعب ،في سنة ،1939مشاركة العديد من الفرق الرياضية المغربية واألجنبية ،خاصة اإلسبانية التي كان لها حضور قوي بطنجة ،واألجواق الموسيقية وألعاب رياضية مختلفة ،وحضور شخصيات بارزة في النظام الدولي والسلك الدبلوماسي الذي كان مستقرا بهذه المدينة. وقد واظب الملعب إلى ما بعد تدشين الملعب الكبير ،على االضطالع بدوره كامال كفضاء رياضي ممتاز ارتبط منذ أربعينات القرن الماضي بمباريات الفرق المحلية وفرق االتحاد الرياضي االسباني الذي كان يلعب بالقسم الثاني لليغا .وللملعب حضور قوي في المباريات الوطنية بعد االستقالل حيث إنه احتضن لقاءت اتحاد طنجة في صيغته النهائية ،كما احتضن نهاية كأس العرش .وكان الملعب أيضا فضاء ثقافيا ووطنيا وسياسيا بامتياز شهد العديد من التظاهرات الفنية والتجمعات الجماهيرية التي كانت تدعو إليها األحزاب الوطنية، خاصة بعد تشكيل الجبهة الوطنية سنة ،1951 من األحزاب الوطنية الكبرى :االستقالل والشورى واالستقالل ،والوحدة واالستقالل واإلصالح الوطني، كما كانت تنطلق منه المظاهرات السياسية ،خاصة بعد أحداث 20غشت سنة 1953وما تالها من أحداث كان ملعب مرشان يوجد في قلبها ،كما كان الشأن بالنسبة لمسرح سيرفانطيس. في سنة 1940عين المهندس Jose Ochoa Benjomeaمديرا لميناء مليلية لينتقل بعد ذلك إلى عدد من الموانئ االسبانية ،قبل أن يعين سنة 1957رئيس قسم باإلدارة العامة للموانئ بوزارة األشغال العمومية بمدريد .وفي سنة 1964استفاد من تقاعده ليتوفى عاما بعد ذلك. ملعب مرشان البلدي....وداعا....!!!
عزيز كنوني
العدد 827
5
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
?
عيد ب�أيّ حال عدت يا عيد ...مبا م�ضى� ..أم ب�أمر فيك جتديد
من يحرر المرأة من المرأة التي تدمرها تحت ستار توعيتها وتحريرها تحل هذه المناسبة المجيدة ،فنروح نسمع الزعيمات والزعماء دعاة تحرير المرأة والدفاع عنها يخطبون في أهمية النساء ودوره��نّ ،ونرى األزواج واآلب��اء واألبناء يكرّمون المرأة :هذا يهدي إليها وردة ،وذاك يكتب لها قصيدة ،والثالث يقبّلها في جبينها ويظن أنه يمدحها قائ ً ال« :وراء كل رجل عظيم امرأة» لكنها،أي المرأة ،تستحق أكثر من أن تكون «وراء رجل عظيم» ،تستحق أن يتم االعتراف بعظمتها هي أيضاً، بعظمتها المرتبطة بكيانها ،بطموحاتها ،بجهودها، بتعبها ،بأحالمها ،تستحق أن تصدق عظمتها هذه ،وأال تحصر أهميتها في كونها المح ّفز وراء رجل عظيم فحسب. أجل ،تستحق أكثر من أن تكون ظ ً ال ،وداعماً ،وسنداً، وتستحق خصوصاً أكثر من أن يتذكرها العالم ويتذكر معاناتها في يوم واحد في السنة ،هو هذا اليوم العالمي الغبي للمرأة. صدقاً ،ينبغي كل يوم أن يكون يوماً للمرأة ،كيف ال، وثمة كل يوم أعداد هائلة من النساء اللواتي يتعرضن للعنف ،والقمع ،والتهميش ،والتحجيم ،والقتل المعنوي والجسدي؟ كيف ال ،ول��م تتوقف حتى اآلن ممارسات مرعبة كجرائم الشرف وتزويج القاصرات ،بل بيعهنّ لمن يملك الثمن المناسب؟ ماض من سيء إلى اسوأ ،ومثله والتمييز كيف ال، ٍ احتقار الحقوق والكرامات؟ كيف ال ،ولم تزل المرأة ملحقة بأب أو أخ أو زوج أو ابن ،وال يكاد يعرَّف عنها إال كابنة فوالن أو زوجة ع ّ الن؟ ال أري��د أن أتهم أح��داً ،جميعنا متهمون ،جميعنا مسؤولون ،جميعنا شركاء في الجريمة. تقولون إن وراء كل رجل عظيم امرأة؟ حسناً إذن .لنطرح على أنفسنا ،نساء ورجا ًال ،السؤال اآلتي: منْ وراء كل امرأة معذبة يا ترى؟ خضم تغوص فيه الفتاة المغربية والعربية العصرية ،والعاصفة تلوكها والزلزال يتقاذفها ،يأتي صوت يمعن في ترويعها من الرجل بد ًال من توعيتها على جذور ذلك االضطراب كله في حياته وحياتها… صوت امرأة يدّعي تحريرها ،ويوهمها بأن الرجل العربي هو أصل بالئها…وتتعزز مخاوفهـا ،وتتكرس عزلتها عن الصديق الوحيـد الممكن ،والقادر على أن يمد إليها يد المساعدة… فمن يحرر المرأة العربية من المرأة التي تدمرها تحت ستار توعيتها ،وتفسد حياتها - ربما بحسن نية -بحجة إنقاذها من الرجل «العدو» ،المسيطر ،األناني، القاسي ،المتسلط… إلى آخر المعزوفة؟ ثمة خلل - بالتأكيد -تعاني منه المرأة العربية الطامحة إلى انتزاع حقوقها العادلة للمشاركة في الحياة العامة وخدمة الوطن ،لكنني لم أستطع يوماً حمل نفسي على الوقوف ضد الرجل -بوجه عام -واعتباره البالء األوحد، ال من باب «حسن األخالق» ،بل بفضل الوعي الفني بحقيقة األشياء .وكصحافية ،أرى بوضوح أننا نؤذي المرأة واألدب معاً حين نرسم صورة ساذجة عن حقيقـة الوضـع اإلنساني، ونوهم المـرأة بأن الدنيا منقسمـة إلى أسود وأبيض فقط، وأن الرجل هو الشرير المجرم والمرأة هي الضحية البريئة… والخطر أن نفعل ذلك بحجة تحرير المرأة ،بحيث تتسلل تلك النظرة الساذجة لألمور إلى الوعيها ،ويترسخ حقدها على الرجل حين تتوهمه المسؤول األوحد عن مصائبها ،ألنني أؤم��ن بعمق أن قضية المرأة ج��زء من قضايا مظلومي المجتمع جميعاً رجا ًال ونساء ،لم أنجرف يوماً إلى الشوفينية في نظرتي للتحرر ،وكنت موقنة من أن مأساة المرأة العربية هي من بعض مأساة وطننا العربي مع التخلف ،وأن خصم المرأة والرجل هو ذلك التخلف الجاثم على الصدور. هناك جمعيات نسائية ترى أنه من حق المراة العمل في البغاء إذا كان االختيار شخصيا ،في حين هناك جمعيات نسائية تطالب بمنع ممارسة مهنة البغاء ألنها تمثل صورة الضطهاد المراة. وهناك جمعيات نسائية ترى بأن الحجاب اإلسالمي يعكس صورة الضطهاد المرأة ,في حين أن هناك جمعيات نسائية أخرى ترى أن من حق المراة أن ترتدي ماتشاء وأن الحجاب لن يعيق المرأة من ممارسة دورها في المجتمع . و هناك جمعيات نسائية تدافع عن حق الفتاة في التمدرس وحق المرأة في العمل وحقها في العيش الكريم ،وينسين تماما أن المرأة القروية مثال هي بدورها امرأة وليست كائنا شا ّذا . يبدو أن العالم ال يعلم عن المرأة القروية وما تكابده من هموم إال اإلسم فقط والصور غنية عن كل تعريف ،إننا نرى أن الكثير من مناطق العالم تحتفي كل سنة فقط بالمرأة المثقفة والمرأة الموظفة ،والوزيرة، لكن ال أحد أعطى للمرأة القروية حقها في هذا اليوم العالمي،على الرغم من التبجح بالحديث عن معاناة المرأة القروية واالهتمام بها ..في وقت أن فتيات في عالمنا القروي تعشن أوضاعا مزرية ،منها من ترعى الغنم، ومنها من تجلب الحطب ومنها من تقود أباها المتسول ،و....و....و، منها المحرومة من حظها في التعليم ،الصحة ،السكن وغير ذلك من الحقوق التي يكفلها لها اهلل قبل أي دستور أو قانون. ناهيك عن متاعب أخرى تكابدها المرأة في العالم القروي وبالمدن أيضا بحيث هناك العشرات بل المئات بل اآلالف من نساء المدن اللواتي،تستغللن في مهن غير إنسانية،بمقابل مادي جد هزيل ،فدائما نتابع حوادث تهز أركان البيوت المغربية ،نساء يضعن حملهن على قارعة الطريق ..نساء يتعرضن للعنف األسري ويقعن ضحايا النعدام الرحمة في قلوب البشر حتى المقربين واألحباب ...نساء ونساء ونساء ....أين حماة المرأة المغربية التي تمتهن الدعارة من أجل كسب قوتها اليومي،؟..لقد ثبت وبجالء أن المرأة المغربية الفقيرة ربما األمية أضحت تتعرض لإلهانة والتعنيف النفسي والبدني من بنت جلدتها أي المرأة المتعلمة األرستقراطية،باستغاللها في أبشع صور االحتقار والمهانة في مهن هابطة...
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
بعض الجمعيات النسائيـة باتـت تكرس الفرقـة داخل المجتمع ،وتحول المرأة من مواطن نافع إلى عائل يحتاج التحدي والتضامن والجمعيات واأليام العالمية ليثبت وجوده!! الماليين تبذر سنويا على جمعيـات فاشلـة لم تفعل شيئا للمرأة وال للرجل ولم تحدث أي تغيير في المجتمع، كلما شككت في مصداقيتهم تبجحوا بأن حرية التعبير التي نملك اليوم كنساء هي ثمار مجهوداتهم ،والحقيقة أنها جمعيات عمل رؤساؤها على النهب لتوفير الفلل والسيارات والسفريات ..واذهبوا وانظروا أرصدتهم وأماكن عطلهم.. وانظروا إلى المعنفين والمعنفات من المفقرين والمفقرات لتعرفوا أي عمل يتحدثون عنه .وكلنا نعلم في نهاية األمر أننا ال نحتاج أيام عالمية وال جمعيات ..وإنما وألجل المرأة وألجل الرجل وألجل األسرة وألجل الكل ..ال نحتاج إال يوما واحدا ال غير ..يوم لتكريس فكرة يجب أن تطبق على طول العالم، وهو اليوم العالمي لقضاء عادل. ذاك القضاء الذي يمكن أن تلجأ إليه المرأة ليحميها من عنف زوج ظالم ويعاقبه ،ذاك القضاء الذي يمكن أن يلجأ إليه الرجل ليحميه من عنف رب عمل جائر ويمنعه ،ذاك القضاء الذي يمكن أن تلجأ إليه أم من ابن مدمن عاق ،ويمكن أن يلجأ إليه فالح من إقطاعي متجبر ،وتلجأ إليه طفلة لمسها مجرم منحرف ،،وتلجأ إليه امرأة قروية تعاني الفقر المدقع من مسؤولين فاحشي الثراء ..ويلجأ إليه زوج مظلوم من زوجة عنيفة ..ومن يدري ،فلله في خلقه شؤون ،ذاك القضاء، الذي يجب أن نلجأ إليه جميعا ليفتح تحقيقات في ميزانيات الجمعيات النسائية التي نهبت أموال المواطنين من رجال ونساء. لقد قاوم الشعب المغربي خاصة ،والشعوب ذات المرجعية اإلسالمية عامة فكرة المساواة بمفهومها الغربي ،لعقود وعقود ..وجمعياتها الشفارة، التي حصرت الظلم في الرجل ،وجعلت الضحية المرأة ..وأرادت تحويل الزوج والزوجة إلى متصارعين في حلبة قتال ..يسترزقون على طالقهم وعلى قصصهم لمزيد من االسترزاق ..بدل إصالح ذات البين حفاظا على األسرة. وال عجب ،فنفس الذين يروجون للمساواة الحرفية بين الرجل والمرأة هم أنفسهم من يروجون للفردانية ،لنفهم غرضهم الحقيقي من مساواتهم تلك. ولو الحظنا أن المرأة المظلومة «الضحية» ال تتجسد إال في المجتمعات التي يعاني فيها الرجل من الظلم ..التي يعاني فيها المواطن من قلة الكرامة ومن التهميش والفقر ،ومن ظلم السلطة وقلة العدل ،بينما تكاد تختفي في المجتمعات التي تعيش العدالة االجتماعية ،برجالها وشيوخها وأطفالها ومرضاها ومعاقيها وسجنائها وأقلياتها ..لفهمنا أن المرأة جزء ال يتجزأ من المجتمع ،ظلمها من ظلم الكل وارتياحها من ارتياح الكل حيث القضاء منصف ،حيث رؤساء الجمعيات النسوية وراء القضبان بسبب النهب ..بل حيث العدل فوق الكل. لقد رفع اإلسالم مكانة المرأة ،وأكرمها بما لم يكرمها به دين سواه؛ فالنساء في اإلسالم شقائق الرجال ،وخير الناس خيرهم ألهله؛ فالمسلمة في طفولتها لها حق الرضاع ،والرعاية ،وإحسان التربية ،وهي في ذلك الوقت قرة العين ،وثمرة الفؤاد لوالديها وإخوانها. وإذا كبرت فهي المعززة المكرمة ،التي يغار عليها وليها، ويحوطها برعايته ،فال يرضى أن تمتد إليها أيد بسوء ،وال ألسنة بأذى ،وال أعين بخيانة. وإذا تزوجت كان ذلك بكلمة اهلل ،وميثاقه الغليظ؛ فتكون في بيت الزوج بأعز جوار ،وواجب على زوجها إكرامها ،واإلحسان إليها، وكف األذى عنها. ً ً وإذا كانت أما كان برُّها مقرونا بحق اهلل-تعالى-وعقوقها واإلساءة إليها مقروناً بالشرك باهلل ،والفساد في األرض. وإذا كانت أختاً فهي التي أُمر المسلم بصلتها ،وإكرامها، والغيرة عليها. وإذا كانت خالة كانت بمنزلة األم في البر والصلة. وإذا كانت ج��دة ،أو كبيرة في السن زادت قيمتها لدى أوالده��ا، َّ يُسَفه لها رأي. وأحفادها ،وجميع أقاربها؛ فال يكاد يرد لها طلب ،وال فأين النظم األرضية من نظم اإلسالم العادلة السماوية ،فالنظم األرضية ال ترعى للمرأة كرامتها ،حيث يتبرأ األب من ابنته حين تبلغ سن الثامنة عشرة أو أقل؛ لتخرج هائمة على وجهها تبحث عن مأوى يسترها، ولقمة تسد جوعتها ،وربما كان ذلك على حساب الشرف ،ونبيل األخالق. وأين إكرامُ اإلسالم للمرأة ،وجَعْ ُلها إنساناً مكرماً من األنظمة التي تعدها مصدر الخطيئة ،وتسلبها حقها في الملكية والمسؤولية ،وتجعلها تعيش في إذالل واحتقار ،وتعدها مخلوقاً نجساً؟. وأين إك��رام اإلس�لام للمرأة ممن يجعلون المرأة سلعة يتاجرون بجسدها في الدعايات واإلعالنات؟. وأين إكرام اإلسالم لها من األنظمة التي تعد الزواج صفقة مبايعة تنتقل فيه الزوجة؛ لتكون إحدى ممتلكات الزوج؟ حتى إن بعض مجامعهم انعقدت؛ لتنظر في حقيقة المرأة وروحها أهي من البشر أو ال؟ وهكذا نرى أن المرأة المسلمة تسعد في دنياها مع أسرتها وفي كنف والديها ،ورعاية زوجها ،وبر أبنائها سواء في حال طفولتها ،أو شبابها ،أو هرمها ،وفي حال فقرها أو غناها ،أو صحتها أو مرضها. أين نحن من كل هذا اآلن ...كرّمنا اهلل وأذلنا عبيده ....وال يزالون في ذ ّلهم لنا يتفننون ...فاتركونا من الجمعيات النسائية والذكورية بحق حبكم هلل ...ولنكرّم نساءنا كما أراد اهلل ورسوله لهن ولكم...
العدد 827
دفاتري
من
عزيـز
حالل على الرؤساء حرام على “األفيسيونادوس” “األفيسيونادوس” غاضبون ،يتساءلون لم منعوا من حضور “كالسيكو” الشمال، وتحملوا الكثير من التعسفات واإلكراهات للوصول إلى سانية الرمل ليواجهوا بالكثير من مظاهر العنف واالستفزاز ،في الوقت الذي كان عمدة طنجة وأخ��وه في اهلل والعقيدة والتنظيم ،يتوسطان المنصة الشرفية صحبة أنجالهم بارك اهلل فيهم.. وكان على عشاق “الجلدة الملعونة” أن يعلموا أن في البشر عامة وخاصة ،وما يجوز للخاصة ال يجوز ،بالضرورة للعامة ،إال إذا!.....
مطلوب فتوى شرعية ما قول الشرع في من “يقذف” السحاب بسالح كيماوي ،بواسطة الطائرات ،ليرغمها على إطالق ما تحبسه من “غيث” متمنع ! أوليس الغيث الذي ينزله اهلل من السماء ،آية من آيات اهلل لقوم يعقلون ،وأنه دليل على رضا الخالق سبحانه وتعالى على المتقين من عباده؟
الجرأة والشجاعة دعا بنكيران العالم إلى “التحلي بنوع من الجرأة والشجاعة” لمعالجة قضايا التشغيل وامتصاص البطالة” .حدث ذلك في منتدى دولي حول التشغيل بمراكش .فهل تدهور واق��ع التشغيل بالمغرب ،ناتج عن افتقاد الحكومة المغربية للجرأة والشجاعة لمعالجة الوضع؟! . رئيس الحكومة “ت��دارك” ليعلن للعالم أن الحكومة المغربية “حققت إنجازات مهمة في مجال محاربة البطالة ،خاصة في صفوف الشباب” ...والدليل ،ي��رد المكتوون بنار العطالة المزمنة ،ازدهار حركات “الحريك” رغم مخاطره ،وجحافل المحتجين والمعتصمين من آالف حاملي الشهادات العليا التي ال يحلم بها جل أعضاء الحكومة ممن يستفيدون من رواتب مليونية كل شهر...وما خفي كان أعظم!.....
للوزير الوفا نظر !... ليس فحسب في “أوب��ام��ا بباه” ،وفي “المدير وصاحبته” وفي حكاية “التلميذة التي ال ينقصها إلى العريس” ...وفي العديد من “النوازل” التي كان يخرج بها على البالد “خفت” في اآلونة األخيرة ،إال أنه طلع على الشعب ،خالل لقاء للصيادلة ،عقد مؤخرا، بالجنوب ،بما يفيد أن “الحكومة “لم تعد قادرة على تحمل أعباء قطاعي التعليم والصحة” األعباء المالية أم األعباء التنظيمية ؟ الوزير الهمام لم يحدد ،ولكن جميع من سمع بهذا القول فهم أن الحكومة ،وهي “تودع” ،ربما أعدت مخططات لـ رفع يدها “القصيرة” عن التعليم والصحة ،والتخلص منها لفائدة الخوصصة ،أو لربما لـ “التدبير المفوض”، وهو أخف الضررين.
6
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية فوضى وانتظار بال نهاية في مندوبية التجهيز والنقل بطنجة تحول الحصول على البطاقة النهائية لرخصة السياقة في مركز تسجيل السيارات بوزارة التجهيز والنقل بطنجة إلى ما يشبه اإلنجاز الكبير ،في ظل فوضى وارتباك غير مسبوقين في هذه المصلحة. ويقف كل يوم ،العشرات من المواطنين أمام مقر مركز تسجيل السيارات من أجل استبدال رخص السياقة المؤقتة برخص نهائية ،غير أنهم يواجهون بعبارة تتكرر باستمرار وهي التأجيل. وقال مواطنون إنهم قدموا ملفات تجديد رخص السياقة منذ قرابة عام ،ولم يتوصلوا إلى حد اآلن برخص السياقة الجديدة. وأبرز هؤالء نسخا من رخص السياقة المؤقتة وعليها عدة أختام ،عدد منها تالشى بفعل مرور الزمن، بعضها يحمل عدة أختام وكل خاتم يحدد مدة االنتظار في شهرين أو شهر ،والغريب أن أصحاب هذه الرخص المؤقتة عادة ما يعمدون إلى تغليفها من أجل حفظها من التلف في ظل التأخر غير المفهوم للرخص النهائية. وأشار مواطنون إلى أنهم يواجهون بال مباالة من طرف موظفين بهذه المصلحة ،خصوصا في ظل الفوضى الموجودة داخل هذه المصلحة وخارجها. وقالت جريدة “المساء” إنه يوجد عشرات من السماسرة في محيط مصلحة مركز تسجيل السيارات،
والذين أصبح لهم نفوذ كبير حتى على الموظفين ،الذين يعمدون إلى إعطاء األولوية للملفات التي يضعها هؤالء، وهو ما صار يتطلب تدخال عاجال من وزير التجهيز ،عبد العزيز الرباح ،من أجل إعادة بعض المصداقية إلى هذه المصلحة. وفي الوقت الذي تستقبل هذه المصلحة المئات
من المواطنين يوميا ،سواء من أجل اجتياز امتحان السياقة أو من أجل أغراض أخرى ،فإن النظام شبه منعدم ،حيث تعطلت األجهزة التقنية التي تنظم تراتبية الخدمات ،كما يقــوم حــراس عاديون بعملية التنظيم ،والغريـب أن هؤالء يرتدون معاطف عليها عبارة “جارديناج” (بسْتنة).
تقارب بين الحسيمة ومالقا اإلسبانية تعززت العالقات بين بلديتي الحسيمة ومالقا بزيارة لرئيس المجلس الجماعي للمدينة اإلسبانية للحسيمة حيث عقد لقاءات مع المسؤولين على مستوى المدينة التي تتقاسم والحسيمة انتماءهما المتوسطي والعالقات التاريخية والقرب والجوار الجغرافي. وتداول محمد بودرا رئيس المجلس الجماعي للحسيمة وعمدة مالقا حول مستقبل عالقات التعاون والشراكة بين المدينتين ،كما وضع محمد بودرا الجانب
اإلسباني أمام المستجدات االقتصادية والسياسية بمدينة الحسيمة ،خاصة المبادرة الملكية في إطار مشروع مخطط «الحسيمة منارة المتوسط» الذي يعتبر مشروعا متكامال سيغير ال محالة من وجه الحسيمة ويرفع أكثر من جاذبيتها االقتصادية. كما تطرق الجانبان إلى إمكانية التعاون والتنسيق في مجال تدبير الكوارث الطبيعية والتعاون الثقافي والصحة والشباب والرياضة وتنمية السياحة ،إذ ستسهر لجنة من
بلدتي المدينتين على بلورة إمكانيات التعاون ليتعزز بقوة العالقات بين المدينتين والتي تعود لسنوات خلت.
وعقد بودرا خالل هذه الزيارة لقاءات مع العديد من مسؤولي بلدية مالقا على رأسهم خوان رامون نائب كاتب بلدية مالقا كما قام أعضاء الوفد اإلسباني بزيارات لمجموعــة من المآثر والمعالـم التاريخيــة بالمدينة.
حرب مقالع الرمال تشتد بقرية رأس الماء بإقليم الناظور شهت بلدية رأس الماء التابعة عمالة الناظور خالل األسبوع الماضي حادث اعتداء على نائب رئيس البلدية أثناء عملية استخراج الرمال من أحد المقالع الواقعـة بضواحي المدينة وأكد المعتدى عليه في شكاية وجهها للمصالح القضائيــة ،تسخير مجموعــة من األشخاص قصد االعتداء عليه أثناء وقوفه على عدة خروقات تهم عملية استخراج الرمال من أحد المقالع في إطار المهام المنوطة به باعتباره النائــب األول للرئيــس ،حيث دعا صاحب المشروع إلى احترام الضوابط القانونية المنصوص عليها في كناش التحمـالت األمر الذي لم يرقه ودفعه إلى االستعانة بمجموعة من األشخاص قصد االعتداء عليه أمام المستوصف الصحي للقرية وهي القضية التي تتم فيها متابعة المتهمين في حالة سراح. ولقد استأثر الموضوع باهتمام واسع من طرف الرأي
العام المحلي ووصل األمر حد تنظيم وقفة احتجاجية تضامنا مع المعتدى عليه رفعت خاللها عدة شعارات تندد بما أسمته استفحال ظاهرة الريع االقتصادي بالمنطقة من خالل االستغالل البشع لخيرات األرض دون احترام للمعايير المطلوبة بكناش التحمالت لما في ذلك من تأثير سلبي على البيئة جراء االستنزاف المبالغ فيه للرمال واألحجار وغيرها من المواد األخرى التي تلقى رواجا مهما في قطاع البناء وتدر أرباحا طائلة على أصحابها. يذكر أنه سبق لعدة جمعيات بيئية أن دقت ناقوس الخطر في مرات عديدة محذرة من استنزاف الثروات الطبيعية خاصة في ظل تسجيل وضبط مجموعة من الحاالت تهم عملية سرقة رمال الشاطئ.
إدريس العولة
مسلحان يهاجمـان حافـالت لنقل العامـالت بالعرائـش ويستوليـان على هواتفهن هاجم شابان مسلحان ،األسبوع المنصرم ،حافلة لنقل عامالت معمل األحذية بالعرائش ،حيث استغل الجانحان إيقاف السائق للحافلة من أجل ركوب بعض العامالت اللواتي كن ينتظرن قدوم وسيلة النقل ،فاستوليا على حاجيات العامالت تحت التهديد والترهيب. وحسب شهود عيان ،فبينما توقفت حافلة ،حوالي الساعة الخامسة و 50دقيقة صباحا ،بشارع حي المنار 1 قادمة من حي المنار 3بمدينة العرائش ،لنقل العامالت اللواتي يعملن بمعمل األحذية األلماني الكائن بالمنطقة الصناعية “الهيايضة” المحاذية للمدينة ،فوجئ السائق بالمسلحين اللذين كانا مدججين بأسلحة خطيرة “زبارة” وهي أداة معدة من عصا يتم تثبيت آلة حادة في مقدمتها
تستعمل في الهجوم واالعتداء ،وهما يهاجمان الحافلة، حيث هشما زجاجها لترهيب السائق والعامالت ،وإرغامه على عدم التحرك والفرار ،قبل أن يداهما الحافلة ويشهرا أسلحتهما في وجه العامالت ،اللواتي أصبن بهلع كبير وهن يصرخن ،حيث أرغم الجانحان كل عاملة على تسليم هاتفها النقال ،لتنصاع كل العامالت إلى رغبة المهاجمين، اللذين استوليا على كل الهواتف وغادرا الحافلة. وكاد أن يتكرر نفس المشهد بمدينة القصر الكبير، حيث هاجم شابان كانا في حالة سكر طافح ،حوالي الساعة الخامسة و 40دقيقة من صباح يوم الثالثاء الفارط ،حافلة كانت متوقفة بالشارع المؤدي إلى حي السالم ،وبالضبط بالقرب من مسجد روافة العليا ،حيث كانت مملوءة
بالعامالت وتنتظرن قدوم أخريات لنقلهن إلى نفس معمل األحذية ،لكن السائق وشاب آخر اعتاد إيصال شقيقته لحمايتها من أي اعتداء ،هاجما السكيرين ومنعاهما من إشهار سكينيهما ،حيث فر الجانحان بعيدا عن الحافلة. وتعزو مصادر من العامالت اللواتي يعشن قصص الرعب كل صباح وباستمرار ،بسبب اعتراض سبيلهن، وهجوم الجانحين والمسلحين للحافالت التي تقلهن إلى مكان عملهن ،إلى انعدام دوريات األمن أثناء توجههن إلى عملهن لتوفير لقمة العيش حيث يطالبن بتعزيز األمن بكل من العرائش والقصر الكبير لتوفير الحماية لهن ولممتلكاتهن.
العربي الجوخ
العدد 827
إقتصاد
مغربيان ضمن قائمة أغنى أغنياء العالم لسنة 2016 عثمان بنجلون وعزيز أخنوش أعلنت مجلة «فوربيس» األمريكية ،التي تعنى بإحصاء الثروات ومراقبة نمو المؤسسات والشركات المالية حول العالم ،قائمتها السنوية ألثرياء العالم لسنة .2016الالئحة الميلياردية تضمنت اسمين شهيرين من المغرب من بين 1810إسما ،بلغت ثروتهم مجتمعة 6480مليار دوالر مسجلة تراجعا عن السنة الماضية الذي بلغت فيه 7.05مليار دوالر .وأرجعت المجلة الشهيرة هذا التراجع النسبي إلى عدم استقرار البورصة وانخفاض سعر النفط وارتفاع قيمة الدوالر. وقد كان الثري المغربي ميلود الشعب ،قد صنف السنة الماضية ضمن أغنى أغنياء العالم على الئحة ‘فوربيس» غير أن هذا األخير غادر القائمة هذه السنة. وهكذا فقد احتل المليادير عثمان بنجلون ،المتخصص في االستثمارات البنكية وقطاع التأمينات ،المرتبة األولى على الصعيد الوطني و959 عالميا بثروة قدرتها المجلة بـ 1.9مليار دوالر ،علما أنه كان يحتل في قائمة السنة الماضية 810عالميا بـ 2,3مليار دوالر. وحل ثانيا وزير الفالحة والصيد البحري في حكومة بنكيران عزيز أخنوش ،الذي جاء في المرتبة 1367عالميا ،بثروة بلغت 1.25مليار دوالر، مسجال تراجعا عن تصنيف السنة الماضية التي احتل خاللها المرتبة .1118 عالميا حل مؤسس شركة «مايكروسوفت» بيل جيتس ،على رأس القائمة بثروة تقدر بـ 76مليار دوالر ،أما المركز الثاني فكان من نصيب صاحب محالت «زارا» أمانسيو أورتيغا ،فيما احتل المركز الثالث وارن الرئيس التنفيذي وأكبر مساهم في شركة بيركشاير هاثاواي ،وجاء اللبناني كارلوس سليم رابعا. وقد تداولت بعض الصحف ،بخصوص الملياردير عثمان بنجلون ،أن هذا األخير يستعد لبناء برج بالرباط ،يكون األعلى بإفريقيا. وعلم أن عددا من مكاتب الدراسة والهندسة بالمغرب وبالخارج ،تشتغل في الوقت الراهن على رعداد تصاميم هذا البرج الذي سيتم تشييده على ضفاف وادي أبي رقراق والذي من المنتظر أن يبلغ طوله 200مترا وأنه سوف يشتمل على 46طابقا تخصص لمكاتب وإقامات ،وقد تبلغ كلفة المشروع الضخم فوق الملياري درهم.
تحسن أداء قطاع الصيد الساحلي خالل سنة 2015 في تقريره عن السنة الماضية ،أعلن مكتب الصيد البحري أن حجم الكميات المفرغة من منتوجات الصيد الساحلي والتقليدي حقق ما قيمته 6.58ماليير درهم عند نهاية سنة ،2015وهو ما يمثل مليون و 288ألف و 948طن ،مسجال بذلك ارتفاعا من حيث الحجم بنسبة 9في المائة وشبه استقرار من حيث القيمة مقارنة بسنة .2014 وأوضح المكتب في إحصائيات حديثة أصدرها برسم سنة ،2015أن الكميات المصطادة من األسماك السطحية بلغت 2.71مليار درهم في نهاية ،2015مقابل أزيد من 2.60مليار درهم سنة قبل ذلك ،وهو ما يمثل زيادة بنسبة 4في المائة من حيث القيمة وتراجعا بنسبة 2في المائة من حيث الوزن. وعزا المكتب هذا األداء إلى ارتفاع حجم إنتاج أسماك السردين ،وسمك أبو سيف، والماكريل واألنشوجة على التوالي بنسبة 10في المائة و 24في المائة و 79في المائة. وعالوة على ذلك ،سجلت قيمة السمك األبيض زيادة قدرها 2في المائة ،في حين ارتفع حجم الكميات المصطادة منها بنسبة 7في المائة، لتحقق ما قيمته 1.43مليار درهم في نهاية سنة .2015كما تم تسجيل نمو قوي في ما يخص الطحالب بنسبة 167في المائة من حيث القيمة و 97في المائة من حيث الوزن ،أي ما يعادل 64.32مليون درهم في متم سنة ،2015مقابل 24.05مليون درهم في نهاية .2014 على مستوى الموانئ ،سجلت الكميات المفرغة بالواجهة المتوسطية تراجعا بنسبة 17في المائة من حيث القيمة وب 15في المائة من حيث الوزن نهاية سنة ،2015مقارنة بالسنة التي قبلها ،أي نحو 404.82مليون درهم مقابل حوالي 489.79مليون درهم. وبالمقابل ارتفعت كميات تفريغ الصيد الساحلي والتقليدي بالمحيط األطلسي بنسبة 11في المائة من حيث القيمة وب 1في المائة من حيث الوزن أي إلى أزيد من 6,18مليار درهم.
البصل ...مذكور في القرآن
إلى أن البصل ،كاإلضراب ،مذكور في القرآن.
أكدت بعض المصادر اإلعالمية ،أن عجز المحصول الزراعي تسبب في االرتفاع المهول ألثمان البصل «الوطني» ما دعا الحكومة المتبصرة إلى استيراد هذه «النعمة» من اسبانيا وكندا ،حتى ينعم المغاربة بالبصل الضروري لطواجينهم التي ال غنى لها عن البصل. وقد أبدت الحكومة حماسا كبيرا لحل مشكلة البصل العويصة ،التي قد تتسبب في خلل كبير على مستوى المطبخ المغربي حيث سارعت إلى دراسة أوضاع البصل بالعالم وتبين لها أن أسواق الجارة إسبانيا والجارة البعيدة كندا تتوفر على مخزون هائل من البصل األحمر المطلوب عندنا فغرفت منه باألطنان الضرورية وضمنا للكوزينات الوطنية استمرار الروائح الزكية التي يضمنها البصل خالل «التعريقة» بالبصل والتوابل المتنوعة قبل أن تستقبل الطواجين أصناف اللحوم الحمراء والبيضاء الفتاكة ،في صمت ،بصحة المعافين منا. ويبدو أن السرعة الفائقة التي أظهرتها الحكومة ،كانت نتيجة أن رئيس الحكومة انتبه
عام العدس والحمص صادق مجلس الحكومة ،هذا األسبوع ،على مشروع مرسوم يتعلق بوقف استيفاء رسم االستيراد المطبق على العدس والحمص ،وذلك إلى غاية 15يوليوز ،2016في حدود 13 ألف طن بالنسبة للعدس و 18ألف طن بالنسبة للحمص ،تقدم به وزير الفالحة والصيد البحري....مشكورا ! وقال وزير االتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة مصطفى الخلفي ،في بالغ تاله خالل لقاء صحفي ،عقب انعقاد االجتماع األسبوعي لمجلس الحكومة ،إن هذا القرار يأتي في ظل المالحظات التي سجلت على مستوى انخفاض في المخزون بنسبة 25بالمائة بالنسبة للعدس و 26بالمائة بالنسبة للحمص ،مقارنة بسنة .2015 وذكر أنه بناء على التقديرات التي وضعت للمدة الممتدة من فاتح مارس إلى 15يوليوز ،2016فإن الحاجيات من المادتين تقدر بحسب المقادير المذكورة بالخصوص في ظل ارتفاع مستوى أسعار العدس والحمص في السوق الداخلية مقارنة بالسنة الماضية. وعزا الخلفي ارتفاع مستوى أسعار المادتين إلى ارتفاع الطلب الداخلي على بذور القطاني واالحتكار الذي يمارسه بعض التجار ،باإلضافة إلى التطورات الجارية على مستوى السوق الدولية ،وخاصة السوق الكندي الذي يعتبر أكبر منتج ومصدر للقطاني والممون الرئيسي للمغرب من هذه المنتوجات ،بنسبة 90بالمائة من العدس و 50بالمائة من الحمص ،موضحا أن هذه السوق عرفت ارتفاعا في كلفة اإلنتاج وانخفاضا حادا في المخزون. يذكر أن هذا المرسوم جاء لتلبية الحاجيات الغذائية األساسية لماليين المغاربة الذين أصبحت كل أمانيهم أن يأخذوا صورا تذكارية مع لحوم البقر أو الغنم أو بيبي ،بعد ما شهدت أثمان اللحوم ارتفاعا صاروخيا ،بالنسبة لدخل العامة من الشعب ،كما أنه جاء لتفادي اضطرابات التموين خالل رمضان المقبل حيث إن مزاج عدد من الصائمين يجعلهم يفقدون القدرة على تقبل تبريرات من قبيل «ارتفاع تكلفة االنتاج» و»ارتفاع الطلب بالنسبة للعرض» ،و»اختالالت البورصة» واضطراب أحوال النفط» !!!....
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
7
�أيقونة نائية
�شعـر :
ر�شيدة بوحمو�ش
و حينَ يمسي اللي ُل ... شاكياً ...متوجعاً... و حين يزفرُ الوردُ... أريجَهُ ..متذمراً... و حينَ يُبكي الطيرُ.. أف َقهُ ....متحسراً... السما ُء تنحني إجالل للحزن المرتسم صليباً و محراباً...في محيا من ناء به القهرُ لم يُفصحُ لهُ ...اعتذاراً... من ينو ُء بحلم أيقونة نائية...شاردة... تنزعُ عن ضفتيه أسْراً ...و أغاللاً ... من تطرقُ قدماهُ األرضَ منـا و قد صافحَ الثرى.... احتياجاً و ُفقرا... هذا الهزيمُ ...ألهُ صبحٌ قريبٌ؟ أال تشرقُ الشمسُ و يدفنَ الجحيمُ؟ أال تحيا الطفولة ... في هذا ال َكنَف السرْمدي.. من الخوف و الظلمة؟ أال.............؟ و األعينُ تلهجُ ... متى الفيالقُ تركبُ الصبحَ؟
8
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
العدد 827
الغارة على بالد نفطستان (رواية)
• محمد الحافظ الروسي
الفصل الثاالث :
واستغنم الوقت واحضر دائما معهم واعلم بأن الرضى يخص من حضرا ـق ْ والزم الـصـمـتَ َّ إال إن سئ ْلـتَ َف ُ ـل ال علم عندي ،وكن بالجهل مستترا
فتح الباب ـ1ـ
كيف قامت حرب االنفصال؟..ولماذا قامت؟.. وألية غاية قامت؟!.. صدقوني ،لم أجد ،على طول البحث والتقصي والسؤال ،طوال هذه السنوات العديدة ،من يعرف أجوبة هذه األسئلة الثالثة.. لقد عرفت كيف قامت حرب داحس والغبراء، ولماذا قامت ،وعرفت نتائجها؛ وعرفت كل ما يتعلق بحرب البسوس ،وحفظت أشعارها ،وأسماء أبطالها، أو قل رجاالتها ،فليس كل من يقيم حربا أو يشارك فيها ببطل ..أقول هذا بعد أن خبرت حروبا ال عد لها، كلها بين نفطستان الشمالية ونفطستان الجنوبية.. فنحن ال نحارب إال عدوا نعرفه ويعرفنا..فأول مبادئ الحرب ،كما هو معروف :اعرف عدوك .يجب أن ال تقاتل عدوا تجهله ،وتجهل قدراته..ونحن بحمد اهلل نعرف قدرات نفطستان الشمالية معرفة تفوق الوصف .سببها طول االختالط ،ووحدة التفكير، وتمام التجربة ،والمنافسة على المعالي.. وحفظتُ أيام العرب والعجم ،وعرفت عدد القتلى في حروب الردة ،ويوم كالب ربيعة ،ويوم جبلة ،ويوم ذي قار ،ويوم حليمة ،ويوم رحرحان ،ويوم المريقب، ويوم الهباءة ،ويوم فزارة ،ويوم ذي الطلوح.. وأيام”تشاكو”المريرة ..1وتتبعت أخبار حروب قبائل نفطستان كلها ،وحروب البروتستانت والكاثوليك في أوربا انطالقا من مؤامرة ”أمبواز” على عهد”فرانسوا الثاني”بفرنسا ،إلى عهد ميليشيات ”األوستاشي” بكرواتيا ..وبالجملة فإنه ما رُفِعَ سيفٌ إال كان لي به علم ،وعندي منه خبر..ومع ذلك فإني إلى اليوم ال أعرف سببا أجمع عليه الناس لقيام هذه الحرب.. بل أكثر من ذلك فقد وجدتُ أن أسباب الحرب تتعدد بتعدد مواطني دولتنا..فعند كل فرد منا حكاية ينفرد بها ،ويزعم أن غيرها لغوٌ ال صحة فيه .وقد جمعتُ ما استطعتُ من هذه الحكايات، وصنفتها ،وأدمنت النظر فيها ،وسألت أهل التاريخ والعلم والحكمة ،وأهل السياسة والحرب ،وأهل الفقه والفتوى ،وأهل صناعة الكالم .فأجابتني كل طائفة بجواب.
ـ2ـ
فأما أهل الحرب فذكروا لي أن الحق الذي ال مراء فيه هو ما وقع في حدودنا الشمالية ،وكانت تحميها الفرقة السابعة المدرعة .وفي الحقيقة ال يوجد في جيشنا إال هذه الفرقة ،وأيضا فهي ليست مدرعة. ولكننا أطلقنا عليها هذا اإلسم بإشارة من الحاكم شيركويه السابع ،تبركا برقم سبعة أوال ،وتخليدا للحاكم ثانيا ،وتهويال على األعداء ثالثا. ففي صباح يوم من األيام حضر قائد الفرقة متأخرا ،وتوجه نحو مكتبه ،وكان من عادته أنه يحمل مفتاح المكتب معه ال يفارقه ،فقد كان عسكريا حازما يقدر المسؤولية الملقاة على عاتقه ،فال يثق بأحد من الناس ،خاصة أن خزانة مكتبه كانت تضم من األسرار العسكرية البالغة الخطورة ما ال يعرفه إال اهلل تعالى ثم قائد الفرقة .فلما وصل ذلك الصباحَ وجد باب مكتبه مفتوحا ،ووجد الخزانة فارغة .فاستدعى مساعده ،وكان جنوبيا ،بينما كان القائد شماليا، وسأله عن باب المكتب :كيف ُفتِح؟! .فأجابه المساعد بأنه :كان في األصل مفتوحا بسبب أن القائد نسي إغالقه في الليلة السابقة ،وذلك أن زوجته كانت قد اتصلت به تستعجله بعد أن انتظرت حضوره طويال ليستقبل ضيوف عيد ميالد ابنتها الكبرى ،فخرج القائد مسرعا ،بعد أن خانه حسه األمني ،ولم يغلق الباب كما هو منصوص عليه في التعاليم العسكرية الخاصة بدولة نفطستان .واعتبـــر القائــد هذا االستطراد في الجواب مسا بشرفه العسكري ،وطعنا في الصالحيات التي تخولها له رتبته العسكرية الرفيعة ،وأنه كان يكفي في الجواب أن يقول المساعد :إن الباب لم يكن مغلقا في األصل .ثم سأل عن الوثائق التي كانت في الخزانة .فأجابه المساعد: إنه وجد الخزانة فارغة إال من بعض الصور الخاصة، ومن بعض قنينات الخمر ،وجهاز ال سلكي متطور. وكان هذا الجواب كافيا لكي يصرخ القائد آمرا بعض ضباط الفرقة بالقبض على هذا المتمرد الكذاب إلى حين تقديمه للمحاكمة العسكرية التي كان يزمع أن يترأس جلساتها بنفسه حرصا على ما سماه: السير العادي للمحاكمة .واعتبر الضباط الجنوبيون ُ سكان الجنوب وجنودُهم أن المقصودَ بهذا األمر وقبائ ُله بدون استثناء ،وتذكروا أن هذا األمر قد تكرر للمرة العاشرة ،وأنهم كانوا يتلقونه كل مرة ،حرصا على الوحدة الوطنية ،بمزيد من التغاضي والتسامح. غير أن صبرهم قد نفد هذه المرة ،والوحدة الوطنية
فلما انتهينا من اإلنشاد حصل لنا من الفهم عن الشيخ ما ذهب معه أثر كالم ذلك الشاب ،وقذف اهلل في قلوبنا من األنوار المتدفقة من قلب الشيخ ما ظهر لنا به معنى قول القائل: عـائـب قـوال صـحـيـحــــا وكـم مـن ٍ الـسّقـيــم وآفـتـه مـن الـفـهــم ِ
ال تتم بحرص طرف عليها دون طرف ،فتنادوا إلى السالح وأسرعوا إليه .وأطلقت أول قذيفة في هذه الحرب .أطلقها ضابط مساعد من الجنوب يقال له: فتح الباب.
ـ3ـ
وأما أهل الفقه والفتوى فذكروا لي غير هذا. قالوا :إن العساكر يقومون بالحرب ،ولكنه ال يوثق بتفسيرهم لها .فإن السبب الحقيقي الذي أدى ٌ متداوَل ال يشك فيه إال من إلى االنفصال معروفٌ كانت على قلبه غشاوة ،وعلى عقله حجاب يمنعه من معرفة الحقائق الواضحة .وهل يشك أحد في الشمس إذا كانت في كبد السماء؟ أو في القمر البدر إذا أنار الظلماء؟ وهل تقوم الحرب لهذا السبب التافه الذي ذكره العساكر؟ فإنه لو كان لمثل هذا السبب تقوم الحروب ،لما خال مكان من حرب ،ولكثر الطعن والضرب .وكيف ونحن إلى ذلك كنا آلالف السنين على كلمة سواء ،إخوانا في السراء والضراء؟! اعذروني ،إذا كنت أنقل أقوالهم بألفاظهم ،فقد خشيت أن ال أحسن النقل عنهم إذا كتبت حكمهم َّ المتكلفة. البعيدة الغور بألفاظي القاصرة ُ حقيقة ما وقع كان في الجنوب ال في قالوا: الشمال .فقد كان للجنوبيين مقام مقدس لولي صالح ،يزورونه مرة في السنة ،ويتبركون به، ويقدمون له األموال والهدايا .وكانت هذه األموال والهدايا تجمع في صندوق يقوم عليه طائفة من أحفاد هذا الولي المبارك ،ثم تصرف هذه األموال خَتْن الصبيان ،وتزويج في وجوه البر العديدة من ِ العوانس ،وإقامة المواسم ،وتأليف القلوب ،والصلح بين الناس .فلما كان ذلك الموعد من السنة الذي يجتمع فيه الناس للزيارة قدم وفد الشماليين، فاستقبل بغاية الحفاوة ،وأكرم غاية اإلكرام ،وقدمت الذبائح ،وطعم الناس؛ ثم تهيأ الجمع ،على العادة المشهورة ،للذكر ،وانتظروا إشارة الشيخ للشروع في ذلك .فتشوفت العيون لإلشارة ،وانتظرت اإلذن من صاحب اإلذن .فلما أشار الشيخ بيديه الكريمتين إلى الجمع الغائب عن الخلق بشهود الحق ،وإلى القوم الذين ظاهرهم الصحو ،وباطنهم الغيبة ،انطلقت األصوات بالذكر ،وعم المجلسَ األنسُ ،وحفت بالقوم المالئكةَ ، وذ َكرَ بذكرهم ُّ كل شيء .ثم ارتقوا فإذا هم سكارى من كثرة شرب أقداح حسن التجلي. وهذا مقام أعلى من األول .ثم عادت إليهم أنفسهم بعد غيبة العقل واإلحساس فعادوا إلى مقام الصحو والحضور .ونظروا إلى الشيخ فإذا هو غريق األنوار، مطموس اآلثار .قد غلب سكره على صحوه ،وجمعه على فرقه ،وفناؤه على بقائه ،وغيبته على حضوره. فأنشد منشدهم حينذاك: فيفنى ثم يفنى ثم يفنى فكان فناؤه عينَ البقا ِء وما زال يرددها حتى عاد الشيخ إلى مقام الحضور، وأشار بيده أن صلوا على الحضرة المحمدية .فأكثرنا من الصالة والتسليم على النور األول الساري في العوالم العلوية والسفلية ،واستمددنا من فيوض علومه ومعارفه وأسراره وأنواره وتجلياته وحقائقه ما ال يدرك كنهه إال اهلل تعالى .ثم كان الصمت بعد الذكر .وتطلعنا إلى الشيخ ننتظر ما يقول ،حيث كنا ال نتكلم إال بإذنه ،تأدبا معه. قال الشيخ :خالف هواك وإعجابك بنفسك. قال أكثرنا دالة على الشيخ :وكيف يكون ذلك يا سيدي؟! قال الشيخ :من أعجبه الحديث فليسكت ،ومن أعجبه السكوت فليحدث. كبر أحد المريدين إعجابا .فقال شاب طرير من أهل الشمال ،يبدو عليه العُجب وادعاء العلم:ــ رحم اهلل تعالى عبيد اهلل بن أبي جعفر ،فقيهَ أهل مصر في وقته ،فهذا من كالمه نقله عنه الشيخ.
كان كالم الشاب محرجا للشيخ ،فعم الصمتُ المجلسَ ،إلى أن استدرك األمرَ أحدُ النبهاء فقال: ــ يا سيدي الشيخ .هذا شاب من إخواننا الشماليين يحب أهل العلم واإلرادة ،ويرجو منك توجيها أو دعاء أو حكمة ينتفع بها ،وتصلح له ،وتليق به. قال الشيخ ،وقد ظهرت له الفرصة واضحة لكي يعيد الشاب إلى صوابه: ــ مما قرأناه في كتاب“ :الوصايا” للحارث المحاسبي أن العبادة عشرة أجزاء ،واحد منها في الصمت ،وتسعة في مجانبة الناس .جانب الناس يا بني واحفظ عليك لسانك ،يرفع اهلل قدرك ،ويعلمك األدب ،ويهدك سبيل الرشاد. عاد بعض المريدين إلى التكبير ،فأغاظ هذا ذلك الشابَّ وأراد أن يتكلم ،فلم يترك له الشيخ الفرصة ،ونظر إلى أهل المجلس وقال ،كأنه يقصد الجميع بقوله ال الشاب خاصة: ــ الصمت عبادة من غير عناء ،وحلية للعالم، وستر للجاهل المدعي .قال تعالى{:ما يَلفظ من قول إال لديه رقيب عتيد}.وقال أبو العتاهية: إن كان يعجبك السكوت فإنه قد كان يعجب قبلك األخيارا ولئن ندمتَ على سكوتكَ مرة فلقد ندمتَ على الكالم مرارا وقال لقمان البنه :أي بني ،إني قد ندمت على الكالم ،ولم أندم على السكوت. لم يستطع الشيخ إتمام بقية حديثه ،ألن ذلك الشاب األرعن وقف فجأة وقال ،وقد تملكه الغضب الشديد: ــ هذه ثقافة االستبداد ،ولغة القمع ،وأسلوب من أساليب التسلط على الرقاب ،ومحاربة الحرية، وتكريس التخلف والرجعية ،وتخدير العقول. قال رئيس الوفد الشمالي بسرعة: ــ أيها السادة ،هذا الشاب علماني متهور ،عاد قبل شهر من أوربا ،فهو يتابع دراسته هناك .وقد صحبناه معنا نرجو له الصالح .أما بعد سوء أدبه مع الشيخ فإنا نتبرأ منه ،وال نقره على فعله. لم يلتفت المريدون إلى ما قاله رئيس الوفد الشمالي ،وهموا بالشاب يريدون ضربه ،فنهاهم الشيخ عن ذلك بحكمة بالغة ،واكتفى بأن دعاه للخروج من المجلس.. خرج الشاب متثاقال ،وبحث عن حذائه فلم يجده إال بعد مدة .هذا والمجلس كله ينظر إليه ينتظر خروجه .فلما اقترب من الباب نظر طويال خلفه كأنه يريد أن يقول شيئا هو متردد بين قوله وبين السكوت عنه ،ثم قال: ــ الصمت..نعم ،الصمت..دعكم في صمتكم األبدي.. لم يلتفت الشيخ إلى كالم الشاب ،وبادر المنشدَ بقوله أنشدنا: سلم األمرَ إن خفِي عنك واصمت تجد الصمت للنفوس زمامـــــا ِ كـل مـن لـم يـر الـهـالل عِيَانــــا َّ سَلمَ األمر للـبـصـيـر اعتصاما فأنشد المنشد وأحسن ما شاء .فلما أتم إنشاده أشار علينا الشيخ بأن ننشد جميعا من شعر أبي مدين: الـف َ صـحـبة ُ ُ ما َّ ـقـرَا الـعيش إال لـذ ُة ِ هم السـالطـيـن والسـادات واألمـرا فـاصحـبـهم وتأدب فـي مـجالـسهم ِّ وخَـل حـظـكَ مـهـما َّ خـل ُ ـفـوك وَرَا
ثم انتهـــى المجلـــس على هذه الحال من المكاشفة الذوقية ،واألمارة الحدسية .وصحبنا ضيوفنا إلى دار الضيافة ،فباتوا فيها مكرمين منعمين ،وودعونا صباحا ،بعد أن أفطرنا جميعا ،وهم على غاية الرضى والسرور ،ببركة ذلك المجلس، وفضل الشيخ الموفور ،وعلمه الذي هو نور على نور، رضي اهلل عنه وأرضاه. فلما كان بعد أسبوع نشرت صحيفة “صوت الحق” الشمالية مقاال لبعض العلماء قال فيه“ :نظم في األسبوع الماضي في جنوبي نفطستان موسم لتقديس األشخاص ،وعبادة األضرحة ،حضره وفد من الشمال .وقد كان سبق لنا في هذه الجريدة أن بينا أن هذه األمورَ فيها مخالف ٌة واضح ٌة للشريعة المطهرة ،وأنها بدعة من وسائل الشرك .ولهذا قال النبي صلى اهلل عليه وسلم“ :لعن اهلل اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد” .ونهى صلى اهلل عليه وسلم “أن يجصص القبر ،وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه” ،كما في حديث جابر ،رضي اهلل عنه، الوارد في صحيح مسلم .وقد تعود طائفة من أهل بلدنا أن يزوروا هذا القبر في الجنوب ،طالبين منه الحفظ والمدد والغوث زاعمين أن صاحبه يتصرف في الكون .وهذا كله من الشرك األكبر .فيجب على حكومة دولتنا أن تتصدى لهذا المنكر العظيم ،وأن تعلم أن الزيارة الشرعية ال تكون بالصالة عند قبر ،أو القراءة عنده ،أو الطواف به ،أو سؤاله قضاء الحاجات وما إلى ذلك ،وإنما تكون بالدعاء لصاحبه ،والتسليم عليه ال غير .وقد علمنا النبي صلى اهلل عليه وسلم أن نقول“ :السالم عليكم دار قوم مؤمنين ،وإنا إن شاء اهلل بكم الحقون ،نسأل اهلل لنا ولكم العافية ،يرحم اهلل منا المستقدمين والمستأخرين”. وقد أضيف إلى هذا المنكر الكبير استعباد الناس وتسخيرهم .فإن لهذا الضريح سادنا يسمونه شيخا ينشر في أتباعه ومريديه كل ما ينهى عنه الشرع ويحرمه .وقد قام في مجلسه بعض الغيورين على الدين بتبيين موقف الشرع الحكيم من هذه المناكر البغيضة ،واستدل على ما يقوله بصريح اآليات، وصحيح اآلثار ،فقام الشيخ بطرده من المجلس على أقبح صورة .وكاد أتباعه يفتكون بهذا الشاب المؤمن الغيور ،لوال تدخل بعض إخواننا الشماليين. وقد أهمل الوفد الشمالي بعد هذه الواقعة ،وعاد شبه مطرود من هذا الموسم الذي أعد للشرك واإلفك ومخالفة الشريعة وتضليل العوام .وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم”. قالوا :ولقد انتشر هذا المقال الذي ذكرنا جزءا منه وسكتنا عن باقيه ،لما فيه من السب والشتم والتعريض مما نترفع عن ذكره لكم ،إلى أن وقع في يد بعض جنود الفرقة السابعة المدرعة ،وكان أغلبهم من مريدي الشيخ ،فتعصبوا له ،وسبوا إخوانهم الشماليين .وشهد بعض من حضر المجلس أن القصة لم تكن على هذا الوجه .وتعصب الشماليون لعالمهم ،وزعموا أنه ال يُنظر في هذا األمر إلى التفاصيل ،وإنما ينظر إليه في جوهره، حيث وجب تنقية الدين من الخرافات والبدع ،ومن الشيخ أيضا. وألن الوسيلة المفضلة عند العسكر في الشرح والبيان هي السالح ،فقد أطلق أحد مريدي الشيخ أول قذيفة في هذه الحرب ،وهو ضابط مساعد يقال له: فتح الباب.
(يتبع)
1ـ جرت حرب «تشاكو» بين بوليفيا والباراغواي من أجل السيطرة على الجزء الشمالي من منطقة «غران تشاكو» سعيا للحصول على النفط الذي فيها..والواقع أنه لم يكن فيها نفط!!
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
العدد 827
أخرجونا من هذا اليمّ!
حروب اختلط فيها “الحابل بالنابل”
“اإلذاعات والتلفزات المستقلة” ترفض التعامل مع مشروع قانون الصحافة الجديد
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...ثمة حاالت نشاز لقضية الربيع العربي، وعلى غرار ثورة الياسمين ،كتب أطفال درعة إشارات سياسية مطالبة بإسقاط النظام ،علقوها على الجدران .لجأت أجهزة األمن العسكري إلى تعذيبهمَّ . فنكل بهم وعذبوا واقتلعت أظفارهم. فكانت آثار التعذيب على أجسامهم .وقد أوذي العالم العربي “ بأنظمة عثت في األرض فسادا “ ؟ كان هذا النظام يريد قمع الثورة قبل أن تبدأ. خرج ذويهم لالحتجاج سلميا وتبعتهم درعة التي خرجت هي أيضا عن صمتها ،فتبعها الشعب العربي السوري الباحث عن الحرية والكرامة أسوة بالثورة التونسية .نتيجة ظلم النظام من إفقار الطبقة الفقيرة التي عانت من العجز والقهر والمعتقالت من أجل امتيازات رجال األعمال “اللوبي “ الباحثين عن الهروب من الضرائب على حساب الطبقات الكادحة بمعية الحكام .انطلقت المظاهراتَّ ، ألن الشعب كان يريد منظومة اإلصالح .فال يمكن تجريم األطفال ،حينها وواجهوا ،وبأوامر صادرة من أعلى الجهات بـ “القتل“ .وفتح “الجيش“ النار عليهم بالدبابات والمدرعات ،فكانت القشة التي قسمت ظهر البعير . اضطر الشعب لحمل السالح للدفاع عن نفسه .فكانت الشرارة األولى التي ذهب ضحيتها الطفالن “ حسام “ و“ حسام “ قتال بالرصاص الحي .فانتفض قسم ضدَّ النظام واحتمى قسم بالنظام ،تحولت إذاك من ثورة سلمية إلى حرب إبادة بدعوى مكافحة اإلرهاب! ثم انشقّ بعض الضباط عن الجيش غداة تأسيس معارضة من االئتالف الوطني .تدخلت إيران مع حزب اهلل لصالح النظام الذي يزعم حجة “ اإلرهاب“ كذريعة يستخدمها لقمع شعبه .كانت بعض الظروف الدولية مواتية للنظام ،ليس على سبيل التحليل أو االستنتاج ،من أجل أن يستخدم كذبة اإلرهاب شماعة للمجتمع الدولي .فالدولة السورية شيء والنظام شيء آخر .ليس هنا إمكانية للحديث عن الشرعية في سوريا “لنظام قمعي” .وهو يبحث عن الحجج إلبقاء مصالح الطغمة النظامية للحفاظ على “أجهزة الدولة األمنية“ في سوريا لكي يبرر القتل .ارتكب جرائم ضد اإلنسانية باستخدام السالح الكيماوي والبراميل المتفجرة .ال غرو في ذلك ْ إن كانت طبيعة العقد الذي يقوم عليه النظام السوري الطائفي ،لألكثرية يجب ْ أن تكون لها التمثيلية األكثرية .إذ للنظام مواطنون من الدرجة األولى والدرجة الثانية ! هي دولة قائمة على عقد اجتماعي طائفي .هذا العقد هو الذي تدور حوله الحروب بانتهاكات لمبادئ حقوق اإلنسان. فكل الدول التي كانت تقوم على أجهزة القمع تنعدم فيها الحرية والكرامة واالستقالل .فحين طالت روسيا (نوع من االستعمار) بطائراتها المعارضة المعتدلة والمستشفيات ،أصبحت صاحبة الكلمة العليا في سوريا ،جزاء ( لروسيا ) لها بإبادة شعبها .هل لروسيا ْ أن تبني سوريا ديمقراطيا ؟ هي ديمقراطية على أساس ( صفقة ) ْ أن تستدعي دولة أجنبية لقتل شعبها للحفاظ على عدم إزالة “ الدولة “ أم النظام ؟ الالعب األبرز الذي ال يمكن لروسيا إال أن تكون عرّابا ؟ إذا ذهب األسد من يضمن ْ أن يحمل الناس السالح ؟ فبقاء األسد موقف روسي وال يشكل
9
مشكلة لها ؟ فجيشه وهو يقتل “شعبه” ،هل هو وطني شرعي ؟ أم هو مليشيات ؟ دمّر مصحات ومدارس ومساجد وكنائس وآالف السنين من الحضارة اإلنسانية .فأما القتلى فحدث وال حرج. ثمَّ المناطق المحاصرة ( من 8،1مليون شخص و5،4مليون يعيشون في مناطق يصعب أن تصل إليها المعوناتُّ ، وكل ذلك من أجل شخص واحد ( وهو ربهم األعلى ) ؟ ومازال الشعب يؤمن بالثورة حتى ينتهي إليها .... هي جرائم لعقاب جماعي “ماركة مسجلة“ إسرائيلية أق��دم عليها النظام السوري في درع��ة وحلب وعلى ط��ول وع��رض خريطة الشام ،تسببت في أبشع جرائم القرن الواحد والعشرين ،إذ بجثث األطفال والصبيان تطفو على سطح البحر “ األسود “ المتوسط .لجوء المهاجرين من جرائم النظام إلى البالد االروبية عبر البحار .مما زاد الطين بلة َّ أن عدد من الدول األروبية لها موقف متشدد وعدائي من الالجئين من بينهم النمسا التي ترغب في إقصاء اليونان من معاهدة “ شينكين “ إن هي لم تغلــق أبواب بحارها في وجه السوريين والعرب ،وهم يشكلون خطرا على أروب��ا ! فكل من ارتكب جرائم في حق السوريين والعرب ،يجب أن
يحاسب ويحاكم ْ إن عاجال أم آجال .وقد أسلموا أمرهم هلل .فيومئذ ال ينفع للذاكرة سباتا شتويا من استحضار أحداث سوداء للطغمة العسكرية النقالبها سنة 1966م برئاسة المدعو “بوكاسا“ على دولة إفريقيا الوسطى بتنصيب نفسه إمبراطورا على شعبها في مسلسل تراجيدي من مسرحية ،سخرية القدر .أسوة بهؤالء الطغاة المارقين أجهز سنة 1973م بانقالب عسكري الجينرال “أكوستو بينوشي“ على صناديق اإلقتراع وشرعية الرئيس المنتخب الدكتور “أييندي“ ،حيث تعرض لجريمة قتل في عقر رئاسة الجمهورية بقصر “ ال مونيضا “ .أعقبه انقالب عسكري سنة 1976م أطاح الجينرال “ فيديال “بالرئيس الشرعي “ بيرون “ ،وعلق الدستور وحل البرلمان ،ثمّ أعدم الديمقراطيين والوطنيين من المعارضة .فكانت عاقبة المنذرين أحكام باإلعدام أو المؤبد بعد حين. فالثائر الحق هو الذي يهدم الفساد ويرد الظلم ألصحابه .ندافع عن أغالطنا ونعلم أننا لسنا على حق .قال رسول اهلل –صلعم : -لوال عباد ل�ص َّب الله ُّركع و�صبية ُر�ضع وبهائم ُرتع ُ عليكم �ص ّبا ث َّم ل َ َ�صنَّ َر ّ�صا . رت ُ
دور ضمانات المحاكمة العادلة في تكريس العدالة الجنائية من خالل مرحلتي البحث التمهيدي والتحقيق القضائي
عممت الوكالة المغربية لألنباء خبرا مفاده أن جمعية “اإلذاع���ات والتلفزات المستقلة” طالبت ،في رسالة وجهتها إلى وزير االتصال، ب��إخ��راج وسائل اإلع�لام السمعية البصرية ومختلف المتدخلين فيها من مجال تطبيق مشروع قانون الصحافة. وأوضحت الجمعية ،أنها توصي “بإخراج وسائل اإلع�لام السمعية البصرية ومختلف المتدخلين فيها بشكل صريح ،من مجال تطبيق مشروع قانون الصحافة ،بما أنه لم يتم التفكير بشكل توافقي بشأنه مع اإلطار الفعال المحدد من طرف القانون رقم 77.03الذي يقنن سلفا هذا المجال على نحو أكثر مالءمة وتخصصا”. وفي االتجاه ذاته ،اقترحت الجمعية على الحكومة وخصوصا المشرع “إخ��راج مسلسل مراجعة قانون الصحافة من هذه الدوامة الظرفية التي يتعثر فيها اليوم ،إلعطائه فرصة للتفكير على مستوى العرض واالستشراف”. ومع تنويه الجمعية بالموقف الحالي للحكومة الذي يأخذ بعين االعتبار دعوة مهنيي القطاع إلى ضرورة حذف غالبية المقتضيات الجنائية السالبة للحرية واعتبرته “مكتسبا كبيرا” ،فإنها أكدت “اعتراضها القوي” على أن يتم تحقيق هذا اإلنجاز الوحيد “مقابل تقديم تضحيات مفرطة وغير ذات جدوى”. وسجلت الجمعية ما وصفته بـ”األثر السلبي الناتج عن الطبيعة الموجهة واإلقصائية من حين آلخر ،لمسلسل االستشارات العمومية المتعلق بهذا المشروع”. وبخصوص مشروع القانون كنص رأت الجمعية أنه جاء نتيجة “التفكيك المتسرع
والشامل لروح ونص قانون الصحافة لسنة ،1958والذي يعد بمثابة حلقة أساسية في منظومة القانون العام ،والمتمفصل تاريخيا مع عدد من تخصصاته القانونية األخرى ،مما من شأنه أن يؤدي غالبا ،إلى التحريض على إعادة إحياء التوجه نحو االحتواء الميكانيكي المحض للسمعي البصري واألنترنيت”. كما أبدت الجمعية “قلقها الشديد إزاء كون أحد األه��داف الرئيسية لهذا المشروع الجديد ،والتي تم إبرازها حين فترة إعداده ،على أنها جاءت لتشجيع حرية التعبير بكل أشكاله في إطار احترام المراجع الدستورية ،من شأنها أن تؤدي في نهاية المطاف ،إلى خلق نوع من التداخل غير المتوقع وغير البناء بين عدة أنظمة قانونية عامة ومختصة”. واعتبرت الجمعية أن الفصل 8من مشروع قانون الصحافة “يفرض معايير رأسمالية على جميع المؤسسات الصحافية دون تمييز من حيث وسيلة البث (وبدون تعريف قبلي) ،محدثا بذلك تداخالت متعارضة مع الفصل 20وما يليه من القانون رقم 77.03المتعلق باالتصال السمعي البصري ،ال سيما في المجال الرقمي”. وحذرت الجمعية بالخصوص من االتجاه نحو تفضيل تحميل المسؤولية الجنائية لألشخاص الذاتيين ممن يتولون مهنة الصحافة في وسائل اإلعالم السمعية البصرية “على حساب منطق الحرية الذي يشجع أوال على تحميل الخروقات اإلداري���ة لألشخاص االعتباريين (أو المتعهدين) كما نص على ذلك المشرع بشجاعة ،سنة 2005من خالل القانون رقم .”77.03.
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ �ض ّ َي ًة } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
(�صدق اهلل العظيم)
ببالغ الحزن واألسـى تلقينا نبـأ وفاة المشمول بعفو اهلل تعالىالفقيد احتضنت الكلية المتعددة التخصصات التابعة لجامعة عبد المالك السعدي بتطوان مؤخرا ،ندوة علمية حول دور ضمانات المحاكمة العادلة من خالل مرحلتي البحث التمهيدي والتحقيقالقضائي. الندوة قام بتأطيرها كل من األمين العام للمجلس الوطني لحقوق اإلنسان األستاذ محمد الصبار ،والوكيل العام للملك بمحكمة االستئناف بتطوان األستاذ عبد العزيز بن زيدة ،وقاضي بمحكمة الرباط األستاذ عبد اهلل الكرحي، والمحامي بهيئة تطوان األستاذ جمال الدين الشعبي /رئيس فرع جهة تطوان للمنظمة المغربية لحقوق اإلنسان .وقد تطرق األساتذة في هذه الندوة إلىالعديد من المواضيع على شكل مداخالت ،حول قانون المسطرة الجنائية الجديد ،ودور المحاكمة العادلة في تكريس مبادئ حقوق اإلنسان ،وصعوبات إثبات التعذيب بين القانون والعمل القضائي ،والبروتوكول االختياري الملحق باالتفاقية المتعلقة بمناهضة
التعذيب خلفيته وأسباب إقراره وأثره في إبرامه. الندوة نظمت في إطار مواكبة كلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية بتطوان، والمعهد المتوسطي لحقوق اإلنسان لمبادرة الحكومة في إصدار مسودات مشروعي قانون المسطرة الجنائية والقانون الجنائي ،وذلك من أجل فتح باب الحوار وتدارس وجهات النظر حول إصالح القانون الجنائي وقانون المسطرة الجنائية ،مع إبراز جوانب االختالالت منها غياب وضع قانوني متكامل للضحايا في منظومة السياسة الجنائية ،وضعف آليات البحث الجنائي . حضر ال��ن��دوة إل��ى جانب عميد الكلية المتعددة االختصاصات بتطوان ،عدد من القضاة والمحامين ،والهيئات الحقوقية ورئيس المختبر الوطني للتحليالت الجينية للدرك الملكي بالرباط ،ورؤس��اء الشعب واألساتذة وطلبة الكلية ،وممثلي بعض الجمعيات.
م .الحراق
عبد ال�سالم بخات
وذلك يوم 27فبراير ،2016 عن عمــر يناهــز 87سنـة ،وفـي محفــل جنائــزي مهيــب ،حضـره األهــل واألقارب وأصدقاء الفقيــد، وووري جثمانـه الثــرى بعد صالة الظهر بمقبـرة سيـــدي الفرجاني بمدشر بنديبان. وبهـذه المناسبـــة األليمــــة نتقــدم بالتعازي الحارة إلى أرملــة الفقيد السيدة الزهرة الشنوالي ،وأوالدهما محمد ،ارحيمو وفاطة ،وإلى عائلة بخات ،الشنوالي ،مرون ،برهوم ،بربر ،وكافة أفراد أسرهم ،سائلين اهلل تعالى أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ،وأن يسكنه فسيح جناته ،وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
10
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
العدد 827
تطوان :
هذا إلى وزير النقل أسطول من السيارات يجوب طرق المملكة بأوراق رمادية مؤقتة منذ أزيد من عقد من الزمن! لماذا عجز كل الوزراء الذين تربعوا على عرش وزارة النقل منذ نهاية القرن الماضي وإلى اليوم عن معالجة ملف “ البطاقة الرمادية المؤقتة “ ،بل ظلوا يتقاذفونها من وزير إلى آخر غير عابئين بمعاناة مستعمليها ،وبالمخاطر الناتجة عنها في حرب الطرق التي تعرفها بالدنا؟ المعطيات المتعلقة بالموضوع كما سردها للجريدة أكثر من سائق ،تفيد بأن أسطوال كبيرا من السيارات يجوب طرق المملكة ببطاقات رمادية مؤقتة االستعمال -تتوفر الجريدة على نسخ منها ،-وأن هذا المؤقت أصبح دائما بعد أن تجاوز عقدا من الزمن من دون أن يعرف الملف طريقه نحو الحل .وأض��اف واحد من بعض المتضررين التقت بهم الجريدة بوزان، بأن مديرية سالمة السير على الطرقات التابعة ل��وزارة النقل التي يتوافدوا عليها لسنين، اختارت شعار التسويف في التعاطي مع هذا الملف الذي ال مسؤولية لهم فيه ،مما ضاعف من معاناتهم . من بين المعاناة التي يشتكي منها هؤالء المتضررون والمتضررات ،اضطرارهم مرة كل شهرين االنتقال من حيث هم قاطنون ،إلى مركز تسجيل السيارات بالمدينة التي سبق وسجلوا به سيارتهم ( مثال من وج��دة إلى وزان ) وذلك قصد ختم البطاقة الرمادية .
هذا باإلضافة إلى عملية السين والجيم التي يخضعون لها من طرف رج��ال ونساء األمن والدرك المكلفين بمراقبة طرق المملكة ضمانا لسالمة مستعمليها .لكن الخطير في قضية البطاقات الرمادية هذه ،هو إمكانية كل حامل لها اإلفالت من االعتقال والمتابعة القانونية إن هو ارتكب حادثة سير والذ بالفرار ،كما شدد على ذلك ملمون بتفاصيل هذه القضية متضررون التقت بهم الجريدة .
إن وزير النقل في الحكومة الحالية ،وقبل جمع حقائبه لمغادرة رأس ال��وزارة ،مطالب بتسوية أسطول السيارات التي تجوب طرق المملكة ببطاقات رمادية مؤقتة ،درءا للكوارث التي ترافقها على طول الطريق ،وحماية لمالكي هذه السيارات من االبتزاز الذي يتعرض له البعض منهم بمراكز تسجيل السيارات وعلى الطرق ....
محمد حمضي
منتخبون يغتصبون سيارات الجماعات الترابية بإقليم وزان! نحن اآلن نعيش أجواء الحملة االنتخابية المنظمة على طول المجال الترابي إلقليم وزان بمناسبة استحقاق 4شتنبر .... 2015 البرامج الحزبية المكتوب منها والشفاهي وهو الكثير ،ال صوت في مضمونها يعلو صوت االلتزام المطلق بمبادئ الحكامة الرشيدة كما يعرفها دستور يوليوز 2011في فصله 154 الذي جاء في فقرته الثانية “ تخضع المرافق العمومية لمعايير الجودة والشفافية والمحاسبة والمسؤولية ،وتخضع في تسييرها للمبادئ والقيم الديمقراطية ألتي أقرها الدستور “ ..... نحن اآلن نعيش أجواء ما بعد تشكيل مكاتب الجماعات ال��ت��راب��ي��ة ،وم��ا صاحب هذا التشكيل من تحالفـــات بين مكونات الطيف الحزبـي ال��ذي حسم الكثيــر منها (التحالفات) بالمعايير المتعارف عليها مغربيا..... حليمة تنفض يدها من االلتزامات الواردة في دفتر التحمالت المتعاقد عليها مع الهيأة الناخبة، وتعود لعادتها القديمة .....العودة إلى السيبة في تدبير المال العام ،باستباحة كل محظور دستوريا وقانونيا وأخالقيا ... أول بند من بنود كناش التحالفات الموقع عليه في جنح الظالم بين المكونات الحزبية لجل الجماعات الترابية باإلقليم ،هو شرعنة خطف أسطول سيارات الكثير من هذه الجماعات ،وافتضاض بكارة االعتمادات المالية الواردة بميزانيتها ذات العالقة بهذا األسطول ....
دورة تكوينية للفاحصين التقنيين بالشمال
أمام تكاثر عدد الدراجات النارية ببالدنا، وفي غياب ضوابط قانونية تؤطرها ،ارتأت جمعية منتدى السالمة الطرقية والمحافظة على البيئة ،وبتنسيق مع وزارة النقل واللوجستيك، تنظيم دورة تكوينيــة بتطــوان لصالـــح الفاحصين التقنيين بالشمال ،همت مراكز الفحصالتقني. وقد أطر الدورة التكوينية التي اتخذ لها موضوع “ سند الملكية الخاصة بالدراجات النارية” كل من عبد السالم البوقديدي أستاذ المعهد الوطني للتكوين في مهن النقل التابع لمركز التكوين المهني ،الذي تطرق إلىالمذكرة المتعلقة بتسليم محضر المراقبة التقنية الضرورية لتسجيل أو لمنح الترقيم وتحرير سند الملكية ،مشيرا إلى ارتفاع نسبة بيع الدراجات خالل العشر سنوات األخيرة، حيث وصل عدد المبيعات حاليا إلى أكثر من أربعة ماليين دراجة نارية مستوردة بطرق مختلفة ومن دول عديدة ،خاصة الصين لتستعمل في غياب أي إطار قانوني منظم ،مما ساعد على تنامي ظاهرة البيع الغير مهيكل، واالستعمال العشوائي للمركبات وعدد الركاب
المسموح بحملهم ،مما تسبب في عرقلة حركة السير ،مع غياب أي آلية للمراقبة ،مما ساعد في انتشار عملية السرقة واالعتداءات بواسطتها. ولم يخف حسن أحجان مؤطر بشبكة “ذك��رى” ،وج��ود عشوائية كبيرة في ضبط اإلجراءات المرتبطة بالدراجات النارية ،بسبب وجود شبكات تنشط في هذا المجال ،الشيء الذي ساعد على تواجد أكثر من أربعين ألف دراجة نارية ،تدخل المغرب مفككة عن طريق التهريب ،أمام أعين رجال الجمارك ،ليعاد تركيبها وتسجيلها باسم معين . اللقاء يهدف إلى مد الفاحصين التقنيين بالشمال ،ببعض المستجدات المرتبطة بالمهنة ،خاصة سند الملكية للدراجات النارية ،المخول للمراكز منحها في حدود تسعة وأربعين أسطوانة ،وما فوق ذلك يحال على مصلحة تسجيل السيارات التابع لمديرية التجهيز والنقل ،وكذا للبائعين باعتبارهم عناصر مهمة في المنظومة.
م .الحراق
المملكة المغربية جامعة عبد المالك السعدي كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية تطوان تعددت مظاهر السيبة واالستغالل البشع لسيارات الجماعات الترابية ....رئيس جماعة خطف سيارة بكل توابلها إلى الرباط حيث يقيم ....رؤساء آخرون وبعض نوابهم يجوبون بها أرض المملكة الواسعة رفقة األصدقاء وغيرهم كثير .....وألن الحفاظ على التحالف قائم بهذه الجماعة أو تلك يقتضي اإلبداع في هتك عرض المال العام ،فلم يكن من مخرج لذلك غير توزيع السيارات المتوفرة بين أركان التحالف الذي منهم من خصصها لإلشراف على متابعة أحوال ضيعاته الفالحية ...... وألن الطلب يفوق العرض ،فقد اختار البعض تحويل سيارة اإلسعاف لنقل األسمدة وغيرها كثير .....
هل كان رؤساء هذه الجماعات الترابية سيسمحون ألن��ف��س��ه��م ال��ع��ب��ث بالمال العام ( استغالل السيارات واحد من تمظهراته)، غير عابئين بالقانون وبالساهرين على تنفيذه، إذا لم يلمسوا بأن هناك سلطة فوق سلطة القانون ،ودليلهم على ذل��ك هو أن هناك من ترأس جماعات ترابية في تجارب جماعية سابقة ولم تكن ثروته تتجاوز “ سبسي ديال الطحين “ ،فغادر المسؤولية وهو مالك لعقارات وحسابات بنكية منتفخة ،مستهزئا بمبدأ “ ربط المسؤولية بالمحاسبة “ كما هو وارد في الفصل 1من الدستور .
اللصوصية تقلق راحة ساكنة وزان عرف شهر فبراير األخير سلسلة من عمليات السطو على متاجر ومساكن بمختلف األحياء بمدينة دار الضمانة من طرف ذوي السوابق أو عصابة منظمة ،مما نتج عن ذلك توسع دائرة القلق في صفوف الساكنة . آخر األخبار تفيد بأن محطة للبنزين تقع على مدخل دار الضمانة من جهة الرباط ،تعرضت نهاية األسبوع األخير لشهر فبراير لسرقة من نوع غريب ،تم فيها وفي غفلة من عمالها ،اقتحام مكتب ،والسطو على صندوق حديدي كان يضع فيه مالك محطة البنزين رزمة من الوثائق والشيكات ومبلغا ماليا قدرته بعض المصادر بالماليين . عملية السطو التي قام بعض المواطنين بالتبليغ عنها لدى المصالح األمنية المختصة ،طالت مجموعة من المنازل والمتاجر ،ومؤسسة للقروض الصغرى ،ولم ينج منها أشخاص تعرضوا للنشل في الفضاء العام . مصادر جد مقربة أكدت للجريدة بأن المنطقة اإلقليمية لألمن الوطني بوزان ،وضمانا لحماية حق المواطنين والمواطنات في األمن والطمأنينة ،وحماية لممتلكاتهم ،استنفرت عناصرها بما سيسمح لها لوضع يدها على مقترفي هذه الجرائم.
م .حمضي
ينظم مختبر حوار الثقافات واألبحاث المتوسطية بتعاون مع منتدى التراث والثقافات
يوما درا�سياً حول:
األسر العلمية بشمال المغرب ً نموذجا ـ ـ األسرة البقالية وذلك يوم األربعاء 09مارس 2016على الساعة 9و 30صباحا بقاعة العميد الدكتور محمد الكتاني برنامج اليوم الدراسي
9و 30صباحا :الجلسة االفتتاحية:
كلمة السيد عميد الكلية اللجنة المنظمة كلمة منتدى التراث والثقافات (ذ .مصطفى البقالي الطاهري نائب رئيس المنتدى) حفلة شاي على شرف المدعوين 10و 30صباحا :الجلسة األولى :رئيس الجلسة :د .مصطفى حنفي • المداخلة األولى :د .محمد كنون الحسني • المداخلة الثانية :د عبد اللطيف شهبون • المداخلة الثالثة :د .مصطفى الغاشي المناقشة ******* 11و 30صباحا :الجلسة الثانية :رئيس الجلسة :د .عبد اللطيف شهبون • المداخلة األولى :د .رشيد العفاقي • المداخلة الثانية :د .محمد البقالي • المداخلة الثالثة :ذ .بالل الداهية قصيدة شعرية يلقيها ذ .عمر البقالي محافظ منتدى التراث والثقافات • المناقشة
الجلسة الختامية :التوصيات
_______ اللجنة المنظمة د .محمد سعد الزموري ـ د .مصطفى الغاشي ـ د.مصطفى حنفي ـ د .عبد الهادي أمحرف ـ د .محمد الراجي ـ ذ .عمر البقالي ـ د .محمد البقالي.
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
العدد 827
ندوة علمية في موضوع :
العدالة االنتقالية والنوع االجتماعي بالنكهة املغربية
ينظـم ماستـر تدبيـر الشأن العام المحلي :ندوة علميـة حول موضـوع “تخليـق الحيـاة السياسية و رهان تأهيل المشهد السياسي بالمغرب” ،يوم السبت 12مارس 2016برحاب كلية العلوم القانونية و االقتصادية و االجتماعية بطنجة – الملحقة األولى ،ابتداء من الساعة التاسعة و النصف صباحا. ورقة تقديمية
11
يعتبر موضوع تخليق الحياة السياسية من أبرز المواضيع التي من خاللها يقاس تقدم الدول وكذلك سير مؤسساتها بشكل طبيعي وع��ادي ومنتظم ،إذ ال��دول الغربية لم تبن ديمقراطيتها من فراغ وإنما بلغتها بعد صراع مرير مع الكنيسة واإلقطاع والنبالء والعبودية، حيث ترسّخت مبادئ وأخالق سياسية أصبحت معها قواعد اللعبة جد واضحة يحترمها الجميع، والتي أسست لمفاهيم وقيم كالتوافق ،التراضي، الشفافية،النزاهة..... و على النقيض من ذلك ،فإن كل البلدان التي تخ ّلفت عن ركب انتقالها الديمقراطي ،إنما كان ذلك بسبب عدم نضج تجاربها وغياب رسوخ ثقافة سياسية واضحة المعالم بين كل األطراف المتنافسة داخل الحلبة السياسية من حكام ومحكومين ،منتخبين وناخبين .....و المملكة المغربية ال تخرج عن هذا النموذج األخير، حيث يمكن الجزم أنها منذ االستقالل وحتى اليوم ،فشلت في تحدِّي تمتين ديمقراطيتها الناشئة لغياب «أو باألحرى تغييب» تخليق الحياة السياسية في كل المحطات االنتخابية واالستشارات التي شهدتها بالدنا .....ولقد استبشر المغاربة خيرا بصدور دستور 2011لِما حمله من مبادئ هامة ستساعد على االرتقاء بالعمل السياسي وبناء قواعد رصينة تؤدي بنا إلى تخليق سياسي حقيقي قائم على الحياد والنزاهة والشفافية والتراضي وتقودنا نحو تأهيل المشهد السياسي ببالدنا. و عليه يكون تخليق الحياة السياسية مسؤولية الجميع ،فالدولة من جهة بكافة مؤسساتها هي المعنية األولى بوضع اإلطار القانوني الميسِّر لتخليق الحياة السياسية وتجسيده على أرض الواقع تنفيذا وتطبيقا. وفي الجانب اآلخر يكون دور األحزاب السياسية محوريا في التعجيل بأن يكون التخليق منزَّال، وذلك بأن تبدأ بنفسها عند تأسيسها وعند بداية عملها وفي تنفيذ برامجها ،ابتداء من
خالل تكريس الديمقراطية داخلها -دوران النخب – الشفافيــة – النزاهــة – الحياد – منع الترحيل .....مرورا بممارسة سياسية حقيقية تقرِّب للتخليق وانتهاء بالمشاركة اإليجابية في المؤسسات التمثيلية “ أغلبية ومعارضة” أو التنفيذية لتدبير حكامتي للشأن العام. ومن خالل ما سبق ،يكون موضوع تخليق الحياة السياسية ذا أهمية قصوى وذ جدوى عظيمة السيما والمملكة تستعد في أواخر سنة 2016لالنتخابات التشريعية ،مما ارتأت معه كلية الحقوق بطنجة كعادتها أن يكون هذا الموضوع هدفا للدراسة والبحث والتنقيب... وذلك لما يثيره من إشكاالت وأسئلة منها على سبيل المثال ال الحصر: ما هي األسباب والعوائق التي تحيدُ بناعن سكة تخليق الحياة السياسية؟ م��اه��ي ال��وس��ائ��ل ال��ت��ي م��ن خاللهايمكن ضمان تخليق حقيقي للحياة السياسية بالمملكة؟ هل يمكن اعتبار دستور – 2011بماضمّه من حقوق وحريات ومبادئ – أداة كافية للتأسيس لتخليق الحياة السياسية ببالدنا؟ أم أن ذلك متوقف أكثر على القوانين التحتية المكملة له والمفسّرة؟ هل إصالح القوانين االنتخابية لوحدهكفيل بضمان أداء سياسي إيجابي من طرف النخب السياسية المغربية؟ ما هي آفاق الممارسة السياسية ورهاناتالعمل السياسي ببالدنا بعد دستور 2011 وبعد استحقاقات 25نونبر 2011وكذا 4شتنبر 2015؟ أمام الواقع المتردّي وغير الصحي للحياةالسياسية بالمغرب ،كيف يمكن ربح رهان االنتخابات التشريعية ل 7أكتوبر 2016؟ يجيب عن هذه االسئلة وغيرها ثلة من األساتذة الباحثين والمتخصصين من بينهم:
ذ ..محمد الساسي ذ .محمد العمراني بوخبزة ذ .محمد ضريف ذ .محمد منار باسك ذ .عبد الصمد بلكبيرتختتم الندوة بتكريم بعض رموز تخليق الحياة السياسية بالمغرب األستاذ محمد بنسعيد أيت يدر – االستاذ عبد الواحد الراضي – األستاذ إسماعيل العلوي.
البرنامج • الجلسة االفتتاحية :
ــ كلمة رئيــس جامعـة عبد الملك السعدي ،األستاذ حذيفة أمزيان . ــ كلمـة عميــد كليـــة العلــوم القانونيـــة واالقتصادية واالجتماعية بطنجة ،االستاذ محمد يحيا . ــ كلمة منسق ماستر تدبير الشأن العام المحلي ،االستاذ محمد العمراني بوخبزة. رئيس الجلسة :ذ محمد غربي ذ .محمد بنسعيد أيت يدر ذ .عبد الواحد الراضي ذ .إسماعيل العلوي ذ .عبد الصمد بلكبير ذ .محمد ضريف ذ .محمد الساسي ذ .محمد منار باسك ذ .محمد العمراني بوخبزة • حفل تكريم • حفل شاي.
-
بقلـم :فاطمة �أح�سني
لم تستطع األحزاب المغربية بجميع إيديولوجياتها إلى يومنا هذا تنظيم وترتيب بيتها الداخلي من أجل العمل على االنتقال من «العدالة االنتقالية» بخصوص موضوع النوع االجتماعي إلى «العدالة االجتماعية» والتي هي أحد أسس البناء الديمقراطي قوامه المساواة وتكافؤ الفرص والحرية واحترام حقوق اإلنسان؛ ليبقى موضوع تمكين المرأة من الممارسة السياسية مجرد شعار أخالقي ولكنه بعيد كل البعد عن الممارسة السياسية السوية. و إذ ال أحد يمكنه أن ينكر اإلرادة السياسية للدولة من أجل إشراك المرأة في تسيير كل الميادين الحيوية ,هذه اإلرادة التي تم دسترتها بنصوص واضحة) الفصل 19من دستور )2011؛ فإن تعامل األحزاب مع الدستور بخصوص قضية النوع االجتماعي بقي تعامال غير جدي وهذا كان واضحا على مستوى نتائج االنتخابات الجماعية والجهوية من ناحية النوع االجتماعي .ففي الوقت الذي ساهمت نضاالت الحركة النسوية ببالدنا في رفع نسبة الكوطا من % 12إلى % 27من أجل تحسين تمثيلية المرأة داخل المجالس الجماعية وبالفعل حصلن على 6673مقعدا من أصل 31508مقعد ،مع اإلشارة طبعا أن هذه النتيجة أتت بفعل «اإلكراه القانوني» بخصوص الكوطا وال تعكس إرادة األحزاب بخصوص إشراك المرأة في الحقل السياسي ،سواء في ما يتعلق بشبه غيابها كوكيالت اللوائح االنتخابية الرئيسية ،أو ما أظهرته نتائج العملية االنتخابية كحجة وبرهان قاطع ،حيث حصلت النساء على قيادة 12جماعة فقط وكلها جماعات صغيرة من بين 1503بلدية ومقاطعة ،دون أن ننسى النكسة الكبرى بخصوص طغيان النزعة الذكورية في ترشيح رؤساء الجهة بحيث لم تحظ وال امرأة واحدة بمنصب رئاسة الجهة ،وهذا يدل على أن أحزابنا لم تستحضـــر المسؤولية السياسية التاريخية بخصوص وضــع ل ِبنــــات تأسيس لمرحلة المناصفة التي أتى بها الدستور ،ويمكننا أن نقول بخصوص هذا الموضوع أنهـــا انقلبـــت على مضامين دستور .2011 و رغم أهمية حصيلة النساء في العملية االنتخابية من حيث الكم فهي تبقى مجرد أرقام تُستخدم في عملية ترجيح كفة مرشح ذكر من أجل الظفر بمركز القرار؛ وأن اختيار مسار العدالة االنتقالية في انتظار تحقيق مبدأ المناصفة هو غير مجدي في ظل غياب قوانين تلزم األحزاب على تقديم مرشحات نسائية لتحمل المسؤولية عوض تغول العقلية الذكورية في هذا المجال. إن بعد هذه النتائج المخيبة لآلمال والتي تعكس من جهة أن األحزاب تعاملت مع نتائج «كوطا» النساء بنوع من الخداع والمكر السياسي وعرت بالتالي عدم امتثالها للشعارات األخالقية التي ترفعها بخصوص مشاركة المرأة في الحقل السياسي ،ومن جهة أخرى أن العدالة االنتقالية لم تخدم الهدف الرئيسي من تبنيها في هذه المرحلة والذي هو تحقيق العدالة االجتماعية بمعنى المساواة وتكافؤ الفرص في ظل عقلية ذكورية تستأسد بالمشهد السياسي وتعيد ترتيبه بنفس النمطية بعيدا عن التمكين السياسي الحقيقي للمرأة؛ لتبقى الخصوصية المغربية حاضرة بتوابلها لطبخ كل اآلليات التي استخدمتها الشعوب الديمقراطية والتي من بينها العدالة االنتقالية .وهكذا كانت النتيجة عبارة عن مقلب مغربي بامتياز يؤكد مرة أخرى أن أحزابنا ال تمتلك اإلرادة وال الجرأة بخصوص إشراك المرأة في الحقل السياسي ببالدنا ! و في انتظار ما ستخرج به األحزاب في االنتخابات التشريعية القادمة فما على النساء المناضالت سوى أن يتشبثن باألمل وأن يستمرن في النضال على واجهتين :واجهة خلخلة النزعة الذكورية السائدة في بيوت األحزاب وواجهة النضال واالنشغال بهموم المواطنات والمواطنين.
رئيس الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة يعلن من إشبيليا عن شروع المغرب في أجرأة التشبيك أعلن محمد السفياني رئيس الشبكة المتوسطية للمدنالعتيقة/رئيسبلدية شفشاون عن الشروع في أج���رأة التشبيك بمدننا العتيقة ،وذل���ك لتجاوز مكامن الخلل ،والعمل على ش��يء غير م���ادي ،وإتاحة الفرصة للتدبير المحلي بعدد من المدن المغربية، واالشتغال بعيدا عن مختلف األط��ي��اف السياسية ،جاء إعالن رئيس الشكبة خالل منتدى التنمية ،الذي نظمته مؤخرا بمدينة إشبيليا اإلسبانية مؤسسة ثالث ثقافات ،بشراكة مع الوزارة المكلفة بالمغاربة المقيمين بالخارج وشؤون الهجرة. السفياني استعرض بالمناسبة أنشطة الشبكة ،مشير إلى لقاء وزان سنة 2014الذي جمع 34دولة من بينها دول جنوب الصحراء، تمخض عنه توقيع عدة اتفاقيات ،أضيفت إلى االتفاقيات األخرى ،باعتبار أن المنتديات تعد وسيلة للتشبيك ،ووضع استراتيجيات ،عمادها التحسين والتكوين ،وأش��ار السفياني إلى أن سكان المدن العتيقة بالمغرب بما فيها شفشاون ،لها دور مفصلي في مساعي إعادة
التأهيل ،مؤكدا أن 35بالمائة منهم يستقرون في المدينة القديمة التي يراهن عليها لحماية األثري منها ،والمساهمة في إرساء التنمية. المدينة العتيقة تتوفر على مقومات النهضة ،ذلك ما أكدته أيضا الناشطة اإلسبانية (ماريا دياز رودريغيس) ،فالمدن العتيقة يمكن أن تراهن على السياحة الثقافية ،باعتبارها تزخر بمعمار ومآثر تاريخية، وصناع تقليديين ،ومتاحف ،وعن طريق السياحة يمكن تحقيق نهضة شاملة ،إذا ما واكبتها رعاية من باقي المجاالت الموفرة للدخل. وكانت تجربة تونس حاضرة في منتدى إشبيليا للتنمية من خالل تدخالت كل من رئيس بلدية جربة ،ورئيس بلدية سيدي بوسعيد الذي قال عنها أنه تم إع��داد رؤية شاملة لتجويد العرض السياحي ،بغية إرساء آلية للتطور الدائم، باعتبار أن مدينة سيدي بوسعيد في طريقها لتصنف ضمن تراث اليونسكو ،وأن الثقافة هي محور تطور هذه المدينة. م.ح
12
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
العدد 827
نفس جديد للتربية على المواطنة وحقوق اإلنسان بالمدرسة العمومية بوزان
مطبخ وصحة
-
إعداد :سميرة أنكوري
جولة في المطبخ العربي والعالمي فطائر الخضروات التركية مقادير :
في إطـار سلسلة اللقــاءات التواصليـة التي أطلقها المدير اإلقليمي الجديد الذي تم تنصيبه مطلع شهر فبراير األخير على رأس المديرية اإلقليمية ل��وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني ب��وزان ،التي جمعته مع الفرقاء االجتماعيين وشركاء المدرسة وباقي المتدخلين من فاعلين تربويين ومدنيين، بغاية حشد كل الطاقات واستنفارها ضمانا النخراطها المواطن في تنزيـــل التدابيــر ذات األولوية كما سبق ورسمتها ال��وزارة الوصية ،والعمل على وضعها على سكة الرؤيا اإلستراتيجية إلصالح منظومة التربية والتكوين ،من أجل ربح رهان مدرسة اإلنصاف وتكافؤ الفرص ( ،في هذا اإلطار ) احتضن مقر المديرية اإلقليمية مساء يوم الثالثاء فاتح مارس ،لقاء ذي راهنية خاصة ،جمع حول نفس المائدة كال من ممثل اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال ،والمدير اإلقليمي للتربية والتكوين فؤاد أرواضي ،القادم لهذه المديرية اإلقليمية من اإلدارة المركزية للوزارة الوصية التي اشتغل بها لسنوات . اللقاء بكل تشعباته الحقوقية ،وبعد استعراض أهم ما جاءت به اتفاقية الشراكة الموقعة بين اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال وأكاديمية التربية والتكوين بنفس الجهة بتاريخ 9أكتوبر ،2012في مجال النهوض بثقافة حقوق اإلنسان والتربية
على المواطنة بالوسط المدرسي ،باعتبار المدرسة تشكل أهم مشتل لغرس المشترك من القيم الكونية في شرايين مغاربة الغد الذين يشكل تشربهم لقيم من مثل التسامح، والتعايش ،والحق في االختالف ،والمساواة، ونبذ كل أشكال التمييز مهما كان جنسه ونوعه .......صمام أمان لوطن اسمه المملكة المغربية ،من كل محاولة لتلويث فضائه بسموم تنفثها جماعات التطرف بكل أشكاله، (اللقاء) توقف عند غزارة األنشطة المشتركة التي نظمها طرفا االتفاقية في عهد النائبة اإلقليمية السابقة ،استفـــاد منها تالميذ من مؤسسات تعليمية بالعالمين الحضري والقروي ،ومنسقي ومنسقات أندية المواطنة وحقوق اإلنسان ،ومدرسات وإداري��ات وذلك دعما العتماد مقاربة ال��ن��وع االجتماعي، باإلضافة إلى المشاركة في تظاهرات جهوية ودولية ..... اللقاء وقبل أن يخلص إلى االلتزام بإعطاء نفس قوي التفاقية الشراكة التي تجمع الوزارة الوصية بالمؤسسة الحقوقية الوطنية المنصوص عليها في الفصل 161لدستور يوليوز ،2011ك��ان ق��د استعرض جملة من الصعوبات التي تعترض تمتع التالميذ بالحق في التعليم الجيد والناجع ،مما يخل بتكافؤ الفرص بينهم .
محمد حمضي
نتألم ثم ننسى • جيهان البغدادي
أين ذلك الذي يضمد الجراح ،ويس ّلي الـروح ،ويربـت على القلوب الحزينة الملتاعة؟ فما من امرئ إال ولديه ما يحتاج إلى نسيان ..كلنا نمتلك ملفات في صندوق ذاكرتنا ،يجب أن تُحرق تماماً :عالقة مُحطمة ..كبوة قاسية ..فشل ذريع ..أمل لم نبلغه..غاية لم ندركها..أشياء وأشياء يكفي تذكرها كي يلتاع الفؤاد وتهيج الروح. ويبقى السؤال المطروح :كيف ننسى؟ ،كيف ننطلق إلى األمام غير عابئين بالماضي وآالمه ،متخطين أحزانه وجزعه وأهواله؟ النسيان أمر صعب ...لكننا نستطيع تجاوزه بالقفز فوق آالمنا وأحزاننا. فنحن بني البشر ،نلعن الحزن وفي قلوبنا هوى وعشقاً ،ومعظم من قابلتهم من البشر يدمن الحزن ،ويتلذذ بدقائق الشجن ولحظات اجترار األحزان ..إننا نهوى إقامة المآتم في قلوبنا؛ فنبكي على حبيب قد غدر ،وصديق قد خان ،ودهر يتقلب فتتقلب معه أحوالنا ،نذرف الدمعة تلو األخرى ،ونتذكر ما كان كل دقيقة وثانية ،دون أن نحاول غلق باب التذكر. يا فالن ...إذا ما أحببت أن تعلو فوق أحزانك؛ فاهدم ذلك المأتم الذي أقمته بداخلك، ولن يكون ذلك إال بالكفّ عن الدوران حول الموقف أو الحدث المؤلم الحزين ،واسترجاع ما من شأنه أن يعيدك في ثانية إلى ما يحزنك ،شغل القلب والنفس والروح بما يستنهض عزمك وطموحك وأمانيك ،أعليك ن تؤمن بأن أفضل ما في الحياة لم يأت بعد فتنطلق إليه ،وبأن أحزانك الماضية ليست سوى ضريبة تدفعها نظير العيش في عالم ُكتب عليك أن نعيشها في كمد وكبد... ثق بربك ..فمن غير اهلل يعين المرء على نسيان آالمه وأحزانه؟ ثبت عن نبينا صلى اهلل عليه وسلم أنه كان يستعيذ باهلل من «الهم والحزَن»؛ فالدعاء وااللتجاء إلى اهلل يذهب عنا الهموم واألحزان ،والتفاؤل جزء من طبيعة المسلم ،يقول صلى اهلل عليه وسلم« :تفاءلوا بالخير تجدوه» ،ويقول ربنا جل اسمه في الحديث القدسي« :أنا عند ظن عبدي بي؛ فليظن بي ما يشاء»؛ فجعل ثقتنا به ،وحسن ظننا بتقديره أول درجات الراحة والهناء ،وفي المقابل فإن تشاؤمنا وحزننا ،وتزعزع ثقتنا بحوله وقوته بداية السوء والهالك. فالتسليم بالمشيئة أحد أفضل ما يقوم به العقالء؛ بينما العويل والشكوى داللة على اهتزاز العقل واضطرابه ،وهو أيضاً دليل على ضعف اإليمان واهترائه.
1زالف���ة جبن مبشور ( ال��ن��وع ال��ذي تفضلونه). 1بيضة. 2طماطم مقـشرة ومقطــعة مربعات صغيرة. 1فلفل مقطع صغير ( حلو أو حار حسب الذوق). حزمة صغيرة من المعدنوس المفروم. قليل من دوائر الزيتون األسود أو األبيض. مربعات الخبز المحمص
طريقة التحضير : في وعاء نخفق البيضة قليال ،نضيف إليها الجبن ونقوم بمزج المكونين جيدا ،ثم نضيف قطع الطماطم وقطع الفلفل والمعدنوس ونخلط الكل جيدا .ناخذ قطع الخبز ندهنها بقليل م��ن ال��زب��دة ون���وزع فوقها خليط الخضروات والجبن حتى تغطى كليا ،نزينها
بالزيتون ،ثم نضعها في صينية مدهونة وندخلها إلى فرن مسخن على 180درجة،
ونتركها حتى تنضج قليال ويذوب الجبن ،وفي النهاية نقدمها ساخنة ،وبالصحة والراحة.
حلوى مكعبات الليمون اللذيذة المقادير: الطبقة األولى : 2كأس دقيق أبيض ½ كأس سكر. 100غ زبدة مربعات قبصة ملح – كيس فانيال. الطبقة الثانية : 1كأس ونصف سكر ¼ كأس دقيق. بيضتان . ملعقة كبيرة قشرة ليمون محكوكة. 1كأس كبير عصير ليمون طبيعي. للتزيين :قليل من السكر الصقيل (بودرة).
طريقةالتحضير: نمزج الدقيق والسكر والملح والفانيال بالزبدة جيدا حتى نحصل على عجينة متماسكة، ثم نقوم ببسطها داخ��ل صينية مستطيلة الشكل وعميقة ،مدهونة بالزيت والدقيق وندخلها إلى فرن مسخن على 180درجة، ونتركها مدة 25دقيقة .وفي انتظار ذلك ،نقوم
بإعداد الطبقة الثانية وذلك بمزج السكر مع الدقيق والبيضة والحليب ،باإلضافة إلى قشرة وعصير الليمون ونحرك الكل جيدا حتى نحصل على خليط خاثر .وعند إخراج الطبقة األولى من الفرن ،نسكب فوقها الخليط ونعيدها إلى الفرن ،مرة أخرى ،لمدة 25دقيقة ،حتى تنضج
عصائر صحية
عصير الموز والفراولة : إنه العصير المثالي واألفضل لحصول الجسم على كمية محترمة من الفيتامينات الالزمة ،ليحظى بمزيد من الطاقة والنشاط، خ�لال ال��ي��وم ،كونه يحتوي على عنصرين جد غنيين بالمعادن الطبيعية كالكالسيوم، البوتاسيوم ،الحديد والمغنيزيوم التي تعمل
على تنظيم نسبة تدفق الدم في الشرايين وتنظم التفاعالت الكيميائية في الجسم .كما يعتبر مصدرا جيدا لمضادات األكسدة التي تحمي ج��دران الشرايين من التلف وتمنع تجلط الدم .وباإلضافة إلى طعمه اللذيذ ،فإن هذا العصير يخفف من إنتاج الهوموسيستين، الهرمون المسؤول عن زيادة معدل االكتئاب، كما يساعد على تنظيم معدل السكر في الدم.
الستفساراتكم ،واقتراحاتكم المرجو مراسلتنا على البريد اإللكتروني التالي:
Samiraankouri press@gmail.com
وتتماسك الطبقة الثانية ،نخرجها ونتركها تبرد لمدة ساعة ونصف على األقل ،ثم نقطعها إلى مربعات كبيرة ونرشها بالسكر بودرة ،ونقدمها ب��اردة مرفوقة بالشاي أو العصير ،وبالصحة والراحة. (ملحوظة :لتسهيل عملية التقطيع ،نمرر السكين في الماء المغلى ونمسحه جيدا).
نصيحة األسبوع
ينصح معظـم خبراء التغذيــة حـول العالم ،بعدم إضافة السكر أو أي نوع من مشتقاته إلى العصائر الطبيعية ،وذلك تفاديا ألي تفاعل كيميائي ،غير مرغوب فيه، قد يحدث بين مكونات هذه العصائر ،وكذا لتجنب المزيد من السعرات الحرارية التي يتسبب فيها السكر ،وبالتالي االستفادة الكاملة من فوائدها واالبتعاد عن أضرارها. وبالنسبة لألشخاص المصابين بأحد األمراض المزمنة ،فيتوجب عليهم استشارة الطبيب المشرف على حالتهم الصحية ،قبل إدخال أحد العصائر في نظامهم الغذائي، لربما قد تتضارب وبعض األدوي��ة التي يستعملونها.
13
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
العدد 827
متاهات التحليل في قراءة د .الحسن الغشتول لكتاب «إيميليو غارثيا غوميث»
�أوراق من�سية 7ـ �إطاللة على امل�رسح املغربي
مسرح الفرجة -
ت�أليف :د .محمد العمارتي • بقلم � :إ�سمــاعيـل �شـاريـة طالعتنا مؤخرا بعـــض دور النشــر السعودية بكتاب يحمل عنوان «إيميليو غارثيا غوميث» ،الذي حاز الرتبة الثانية في سلسلة إصدارات الباحث المغربي التطواني الدكتور محمد العمارتي ،بعدما كان قد أتحفنا من قبل بكتابه الفذ « األندلس برؤى استعرابية ،دراسة في جهود المستعربين اإلسبان المهتمين بالتراث األندلسي» الصادر عن دار الكتب العلمية ،بلبنان . من المعروف عن كتابات الدكتور العمارتي أنها تمتاز بخاصية التركيز الشديد والتأطير المنهجي المفرط لطبيعة البحث المتداول ،عالوة على الغوص العميق في قرار الموضوع المعالج قصد اكتناه مكنون الحقيقة العلمية وسبر أغوارها وهوهدف كل باحث متمكن وديدنه ،الشيء الذي منح ألعماله العلمية طابع الجدية والرصانة الموضوعية والتفوق على الكثير من البحوث والدراسات التي تناولت بالدرس والتحليل جانب االستعراب اإلسباني في مستوى عالقته الجدلية مع الثقافة العربية اإلسالمية األندلسية ،وهي قليلة في مجملها. من هذا المنظور نقرر بأن التطرق بالنقد والتحليل لمصنفات الدكتور العمارتي يتطلب منا التسليح بمقاربات وأدوات منهجية ناجعة ،حتى نتمكن من استجالء صورة االستعراب اإلسباني وتقريبها إلى ذهن القارئ، في منأى عن أي مزايدات إيديولوجية أو سياسية أو تاريخية أو مذهبية أو حتى منهجية. هذه المعطيات المذكورة أعاله غابت كليا وليس جزئيا خالل القراءة غير المتأنية التي قدمها صديقنا الدكتور الحسن الغشتـــول لكتــــاب د .محمد العمارتي «إيميليو غارسيا غوميث» في إطار فعاليات الدورة الثامنة عشرة لعيد الكتاب المنعقدة بمدينة تطوان من 9إلى 16دجنبر . 2016مما جعل الكتاب المقروء يفقد وزنه العلمي الذي أشرنا إليه أعاله ،بسبب التسرع في إصدار األحكام والتي اعتبرتها في حينها بأنها جاهزة وتفتقد إلى التجانس الموضوعي الذي يظل السبيل الوحيد لنجاح أي قراءة جدية وناجعة وهادفة .حيث نستشف من هذا الطرح بأن المحلل لم يستطع أو لم يقو على تفكيك طبيعة الموضوع وإعادة بنائه وصياغته من جديد .إيمانا منا بأن القراءة المنهجية المضبوطة ألي نص من النصوص هي في جوهرها مكملة للنص األصلي ومعضدة له. ومن ضمن الهنات التي كنت سجلتها على القراءة المذكورة ،أنها تاهت بين ثنايا تحليل مجمل المدارس االستشراقية على مختلف مشاربها وأنواعها ،وجعلتها في سلة واحدة ،وذلك راجع إلى عدم رسم حدود فاصلة بين هذه المدارس، مما أدى بالمتلقي إلى التيهان هو اآلخر في تحديده للخيط الناظم بين مفهوم االستشراق ومفهوم االستعراب والخلفيات اإليديولوجية المؤطرة لهما ،وما بين المفهومين ضاع التحليل القويم والنظرة العميقةالمركزة. تطرق الدكتور الغشتول في قراءته للكتاب إلى فكر مكسيم رودنسون بدون أي مسوغ فكري أوعلمي يتطلب ذلك، مما جعلني أشك بقوة بعدم قدرة المحلل على ربط أفكار وتصورات ومشاريع إيمليو غارثيا غوميث العلمية الضخمة ،بمشاريع رودنسون .فهذا األخير كان ينطلق في دراساته الشرقية من منطلق الفكر الماركسي المعتمد كما هو معروف على أسس المادية التاريخية ،وعلى أسس الصراع
الطبقي ،وعلى النظرة الواحدية للتاريخ بخالف إيميليو غوميث .....وقد ارتأيت أن يكون من المفيد جدا التعريف بصورة مبتسرة بهذه الشخصية حتى نتمكن في نهاية المطاف أن نثبت مخالفتها تماما في بعدها المعرفي ورصيدها الثقافي ،خط المستعرب غوميث ،وبالتالي إقحامها في ثنايا قراءة الغشتول كان من باب التعسف على النص المقروء ليس إال. فقد انضم مكسيـم رودنسـون إلى الحزب الشيوعي الفرنسي في عام 1937 ألسباب أخالقية ،تحولت في وقت الحق بعيدا بعد انجراف الحزب إلى الستالينية، تم طرده من الحزب في عام ،1958وقد اشتهر في فرنسا عندما أبدى انتقادات حادة إلى إسرائيل ومعارضة سياسات استيطان الدولة اليهودية.
من آثاره:
« مباحث في فن الطبخ عند العرب»سنة « 1949محمد» سنة .1961 « الرأسمالية واإلسالم» سنة ،1966 « الماركسية والعالم اإلسالمي» « ،عظمة اإلسالم» سنة .1980 وهنا نتساءل عن السبب الحقيقي الذي جعل الدكتور الحسن الغشتول قيامه
بمقارنة بين فكر رجلين ينطلقان من مرجعيات مختلفة في دراستهما للتراث العربي اإلسالمي األندلسي خاصة. كما تطرق د .الغشتول إلى أعمال المستشرقة مانويال مارين ( سبق لألستاذ مصطفى بنسباع ترجمة بعض نصوصها إلى اللغة العربية ) .مع ذكر باعها الطويل في دراستها للفكر الصوفي األندلسي...إال أنه تعذر عليه أن يجد لها موطئ قدم داخل المنظومة الفكرية إليمليو غارسيا غوميث، فتركت على هامش هذه المنظومة. أما األدهى واألمر في هذه القراءة هو إقحام المستشرق الروسي الكبير وصاحب أهم كتاب في األدب الجغرافي العربي «إغناطيوس كراتشوفسكي» في ثنايا التحليل بصورة تثير الدهشة واالستغراب، فالرجل ال محل له من اإلعراب داخل نسق االستعراب اإلسباني .فلو تمعن المحلل قليال في تراث هذا المستشرق وقارنه مقارنة علمية بتراث إيميليو غارسيا غوميث لخلص إلى نتيجة واضحة متمثلة في تشابه المقدمات واختالف النتائج . حيث تاه وصال وجال الدكتور الغشتول
بين ثنايا الفكر االستشراقي العالمي ،مما جعل حيز قراءة كتاب الدكتور العمارتي تنحصر وتتقلص إلى الحد الذي خيل للمتلقي أنها كانت محاضرة في تحليل مدارس االستشــراق العالمــي وليـس مخصصة لدراسة تراث إيميليو غارسيا غوميث كما هو مسطر في الكتاب موضوع القراءة. كما أجدني هنا مضطرا نظرا لضيق المقام أن أستعرض على وجه اإلجمال مجموعة من المالحظات التي غفلها المحلل ،حيث كان من المفروض أن تكون من الركائز األساسية والثوابت الضرورية في قراءة المتدخل للكتاب. • تجنب الحديث عن تسلسل مدارس االستعراب اإلسباني انطالقا من مدرسة بني كوديرا إلى حدود عصر إيميليو غارثيا غوميث. • عدم تفصيل المحلل القول في الرصيد الثقافي العلمي لغارثيا غوميث والذي يعد عمدة الفكر االستعرابي اإلسباني في جميع أطواره وحقبه التاريخية. • المحلل لم يشر بصورة تفصيلية لحياة إيمليو غارسيا غوميث في جميع تجلياتها وأطوارها ،مع العلم أن صاحب الكتاب بذل في معالجتها وسبر أغوارها مجهودا جبارا، يشكر عليه في التنقيب عليها واستجالء مكامنها ومعالمها وتحليل أبعادها مع محاولة قراءة خيطها الناظم بين مشاربها العلمية المتعددة االتجاهات واالختصاصات. • عدم تطرق الباحث إلى بعض الشعراء الذين كان لهم في بعض مؤلفات غوميث الحضور القوي ،وعلى رأسهم الشاعر الزجال األندلسي ابن قزمان. • اإلشارة ولو بصورة مختزلة وعابرة لمترجمات إيميليو غارسيا غوميث ،مثل كتاب «رايات المبرزين وغايات المميزين» البن سعيد المغربي ،ورسالة الشقندي في فضل أهل األندلس الواردة في كتاب نفح الطيب للمقري، وكتاب األيام لطه حسين ،وكان على رأس هذه المترجمات كتاب طوق الحمامة البن حزم .ونقل هذه الكتب من لغتها األصلية العربية إلى اللغة اإلسبانية، يوضح لنا بالملموس مدى قدرة غوميث على امتالك ناصية اللغة العربية وتطويع معانيها الشاقة والصعبة حتى على أصحابها األصليين. • كان من المفيد جدا أن يحدثنا المحلل عن الظروف التي جمعت بين العالمة غوميث والدكتور طه حسين، وكذلك عن مالبسات إحداث المعهد المصري للدراسات اإلسالمية بمدريد سنة Instituto Egipcio de Estu� ،19500 . )dios Islámicos en Madridوألجل إنجاح هذا المعهد تضافرت جهود العديد من الباحثين والمستشرقين اإلسبان وعلى رأسهم العالمة غارثيا غوميث ،الذي كان آنذاك مديرا لمدرسة الدراسات العربية أيضا وعلما من أعالمها المبرزين. • جل هذه المعطيات التي تجنب الخوض في ثناياها المتدخل ،هي مستقاة من كتاب الدكتور العمارتي الذي يعد بحق فريدا في بابه ،ولهذا كان يتطلب قراءة هي األخرى فريدة في بابها. نكتفي بهذا القدر من الرد السريع على مداخلة الدكتور الحسن الغشتول على أن نستأنف نقد ما فضل من المالحظات في الجزء الثاني إن شاء اهلل.
بقلم :مصطفى الحراق
في نهاية الحلقة الماضية تحدثنا عن فرقة المسرح العمالي وفرقة المسرح البلدي للمرحوم الطيب الصديقي ،الذي سلك بهما سبل االبتعاد عن الفرقة الوطنية األولى ومدرسة التمثيل ،والمركز المغربي لألبحاث المسرحية ،وقلنا أنه كان احتجاجا نقابيا ،ومظهرا من مظاهر التمرد على نوايا الفكر االستعماري فيما يخص مستقبل المسرح المغربي في ذلك الوقت ،هذا التمرد الذي طبع اإلبداع المغربي بطابع الجرأة والتجديد ،ونواصل -في هده الحلقة -الحديث عن مسرح الصديقي ،فمسرحية «مجتمع المجانين» حسب الصديقي تدور حول السفود الذي ينخر دماغ أمة ال تغيب عنها الشمس ،وليست الراية الزرقاء ذات األكثر من خمسة نجوم التي تنشر ظال ملغوما على عدة كواكب من بينها الهندصينية، بقدر ما هي شيء يرقد في ذاتيتها المتوثبة كخيط جد رفيع بين الماشوسية والسادية. ومن خالل مسرحياته (سيدي عبد الرحمان المجدوب ،الحراز ،مقامات بديع الزمان الهمداني والغفران ألبي العالء المعري) كان الصديقي يبحث عن روافد حقيقية لمسرح مغربي ،وقد تفتقت عبقرية الصديقي على أكبر تحد للنموذج المسرحي الغربي ،وهو تحد تقبلته األوساط الفنية في كل أنحاء العالم العربي ودول أوروبا بكثير من اإلعجاب المشوب من جهة باالندهاش ،ومن جهة أخرى بالتحفظ ،لدرجة أن الناقد المسرحي المصري (علي الراعي) أكد غير ما مرة ،أن العرب جميعهم ،كان عليهم أن ينتظروا ريح التجديد المسرحي لتهب من الغرب العربي ،ومن المغرب بالذات. إن المقامات على ما بها من غموض إديولوجي ،فهي أشكال مسرحية ،تجمع بين جانبين اثنين ،جانب سياسي اجتماعي ،ألنه حسب رأي الصديقي «ليس هناك أي مسرحية غير سياسية» ،وجانب تأصيلي يتجلى في عملية بحث عميقة وذكية ،عن أسلوب التعامل مع تراث قابل للمسرحية ،ويؤسس قاعدة تقليد مسرحي أصيل ،تقبل عليه الجماهير كي تجد فيه ،نفسها وماضيها وتطلعاتها. إن المقامات محاولة الستلهام التراث العربي ،عن طريق تبني هيكل بعض المقامات الهمدانية ،وإعطائها شكال مسرحيا معاصرا ،يمزج حصيلة المسرح االشتراكي بالتجارب األوروبية واألمريكية ،لكن هذا ال ينسي الطيب الصديقي هويته ،فهو يوظف هذا الموضوع ،مستخدما وسائل الغناء والرقص واإليماء، وديكورا مبتكرا ،سهل الحركة ،غريب التكوينات ،بحيث يتحول العرض إلى احتفال شعبي ،يعيد أمجاد المسرح ،ويخلق انسجاما ،وصلة وصل بين الصالة والمسرح، دون أن يلهي المتفرج عن التأمل والتفكير في األعماق السياسيةللعمل المسرحي، ويمكن اعتباره كالمسرح الياباني ،الذي يمتزج فيه التهريج بالفن ،وفنون السيرك بالمسرح المعاصر ،حيث تتحطم فيه جميع القواعد والتأطير الكالسيكي ،حيث ال نجد أمامنا نصامحددا ،بل هيكال لنصوص من المقامات ،اختارها الصديقي نموذجا ،يعرض من خالله جوانب من سلبيات اإلنسان ،محاوال أن يسقط هذه السلبيات نفسها على إنسان العصر في العالم العربي بشكل خاص ،إنه نص يأخذ تكوينه من نصتيه ،ومن جمهوره ،لكنه اليتخذ االرتجال المطلق سبيال.
ندوة :
صورة المرأة في القصةضمن فعاليات المنتدى الجهوي األول للقراءة والكتاب بالقنيطرة
اختتمت مؤخرا فعاليات المنتدى األول للقراءة واإلبداع الذي نظمه “الراصد الوطني للنشر وال��ق��راءة” بمشرع بلقصيري ،سيدي قاسم ،سيدي سليمان ،القنيطرة ،بندوة دراسية بالمركب الثقافي – القنيطرة ،في موضوع “ص��ورة المرأة في القصة “م��اذا تحكي أيها البحر” و”انكسار السراب” نموذجا” مع توقيع المجموعتين القصصيتين موضوع الندوة. وقد عرفت الندوة مشاركة الناقد/القاص حسن اليمالحي (تطوان) بورقة تحدث فيها عن سمات المرأة في المجموعة القصصية “ماذا تحكي أيها البحر” للقاصة فاطمة الزهراء المرابط من خالل تناولها لمواضيع الزواج، الطالق ،الحلم ،الحنين ،حيث سعت المجموعة إلى حشد مجموعة من المواقف واآلراء التي تخص المرأة في سياق تفاعلها مع أسئلة الحياة وال��ذات والمجتمع وال��وج��ود ،مشيرا إلى صورة المرأة من خالل المتن الحكائي للمجموعة: - 1صورة المرأة بين الحلم والواقع: - 2جمال المرأة بين الواقع والتخييل: - 3صورة المرأة المتأملة: - 4صورة الرجل لدى المرأة ،وهي صور تمتح من الثقافة المغربية واإلنسانية ،ومن خالل بعض نماذج المجموعة وتسعى إلى تعرية الواقع وما يتخلله من أعطاب واختالالت
وتعرية العقلية الذكورية للرجل والتأكيد على الواقع المرير الذي تعيشه المرأة في ظل مجتمع ذكوري. في حين ق��دم القاص/الناقد األستاذ الميلودي الوريدي (القصر الكبير) ورقة حول المجموعة القصصية “انكسار السراب” للقاصة زكية الحداد ،تطرق فيها إلى بعض النماذج القصصية التي تجسد حضور المرأة (ن��زوة، انكسار ،هاوية ،عاصفة ،جحود )...وهي نصوص قصصية تشخص واقع المرأة المحرومة الحالمة بكسرة خبز ،والمتصيدة التي لم تجد إال بحورا ملوثة لصنارتها والمستكينة لمعين اآلخر، والثائرة المشرعة آلالمها في وجه التسلط والتحكم ال��ذك��وري والمصدقة والمكافحة الزاهدة واألرملة المخلصة والواهبة لنفسها في سبيل اآلخرين ،اللعوب ،العنيدة ،الملغية، المثقف ّة ،المكبوتة ،المسترجلة ،مختتما ورقته بأن قصص المجموعة تعبر عن صوت المرأة ومعاناتها الخاصة ومحاولة نسج عالم خاص بها. وبعد االستماع إلى المداخلتين تناولت الكلمة القاصة فاطمة الزهراء المرابط للحديث عن تجربتها اإلبداعية تلتها كلمة القاصة زكية الحداد في السياق نفسه ،وقد عرفت الندوة حضورا نوعيا من مبدعين ونقاد وطلبة ومهتمين بالشأن الثقافي ساهموا في النقاش ما شكل إضافة نوعية لموضوع الندوة.
14
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
العدد 827
مبنا�سبة اليوم العاملي للمر�أة
منبر المجلس العلمي بطنجة
نساء لهن دور في الدعوة اإلسالمية
-د .محمد كنون احل�سني
ـ2ـ تحدثنا في العدد الماضي عن خديجة بنت خويلد زوجة الرسول صلى اهلل عليه وسلم ووقفنا على دورها الريادي في نصرة اإلسالم ورسوله ،ونقف اليوم على أسماء أخرى لنساء مسلمات رائدات كان لهن فضل الدفاع عن هذا الدين والنضال من أجل نشره ،منهن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق ،زوج النبي صلى اهلل عليه وسلم ولدت -رضي اهلل عنها -سنة تسع قبل الهجرة ،وُل ِّقبت بالصِّدِّيقة ،واشتهرت بأم المؤمنين ،وبالحميراء لغلبة البياض على لونها. عرفت بعلمها وكثرة األحاديث التي روتها عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،فقد كان أكابر الصحابة يسألونها ويستفتونها ،قال عطاء بن أبي رباح :كانت عائشة -رضي اهلل عنها -من أفقه الناس ،وأحسن الناس رأيًا في العامة .وقال أبو موسى األشعري :ما أشكل علينا حديث َق ُّ ط ،فسألنا عنه عائشة -رضي اهلل عنها -إال وجدنا عندها منه علمًا .وقال عروة بن الزبير بن العوام :ما رأيت أحدًا أعلم بالحالل والحرام ،والعلم ،والشعر ،والطب من عائشة أم المؤمنين رضي اهلل عنها. فقد قصد الناس بعد وفاة الرسول صلى اهلل عليه وسلم صحابته وأحفظ الناس لكتاب اهلل وحديث نبيه يستفتونهم في أمور دينهم ،غير أن أعظم مدرسة شهدتها المدينة المنورة في ذلك الوقت هي زاوية المسجد النبوي التي كانت قريبة من الحجرة النبوية ومالصقة لمسكن زوج النبي صلى اهلل عليه وسلم ،كانت هذه المدرسة مثابة للناس ،يقصدونها متعلمين ومستفتين حتى غدت أول مدارس اإلسالم وأعظمها أثرًا في تاريخ الفكر اإلسالميِّ ، ومعلمة هذه المدرسة كانت أم المؤمنين عائشة رضي اهلل عنها .فقد تخرج من مدرسة أم المؤمنين عائشة -رضي اهلل عنها- عددٌ كبير من سادة العلماء ومشاهير التابعين ،ويضم مسند اإلمام أحمد بن حنبل بين طياته أكبر عدد من مروياتها رضي اهلل عنها .توفيت رضي اهلل عنها سنة ثمانٍ وخمسين ،ليلة الثالثاء لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان. ومن هؤالء النساء الفاضالت أيضا أم المؤمنين زينب بنت صفية بنت عبد المطلب زوجة الرسول صلى اهلل عليه وسلم ،التي كانت من اللواتي أسرعن في الدخول في اإلسالم ،وكانت تحمل قلبا نقيا مخلصا هلل ورسوله، فأخلصت في إسالمها ،وقد تحملت أذى قريش وعذابها، إلى أن هاجرت إلى المدينة المنورة مع إخوانها المهاجرين ،وقد أكرمهم األنصار وقاسموهم منازلهم وناصفوهم أموالهم وديارهم . وقد تميزت رضي اهلل عنها بمكانة عاليةوأخالق فاضلة ،كانت سيدة صوامة قوامة ،تتصدق بكل ما تجود بها يدها على الفقراء والمحتاجين والمساكين ،وكانت تصنع وتدبغ وتخرز وتبيع ما تصنعه وتتصدق به ،وهي امرأة مؤمنة تقية أمينة تصل الرحم .وهنالك العديد من المواقف التي تشهد على عطاء أم المؤمنين زينب ،وتؤكد على جودها وكرمها ،فعن عائشة – رضي اهلل عنها – قالت :قال رسول اهلل « :أسرعكن لحاقا بي أطولكن يدا» قالت :فكن (أمهات المؤمنين ) يتطاولن أيتهن أطول يدا ،قالت :وكانت أطولنا يدا زينب ؛ ألنها تعمل بيدها وتتصدق .وفي رواية أخرى :قالت عائشة :فكنا إذا اجتمعنا في بيت إحدانا بعد وفاة الرسول صلى اهلل عليه وسلم نمد أيدينا في الجدار نتطاول ،فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش ،وكانت امرأة قصيرة ولم تكن بأطولنا ،فعرفنا حينئذ أن النبي صلى اهلل عليه وسلم إنما أراد طول اليد بالصدقة ،وكانت زينب امرأة صناع اليدين ،فكانت
ن ود
دي
نيا :
تدبغ وتخرز وتتصدق به في سبيل اهلل .وعن عائشة – رضي اهلل عنها – أيضا قالت :كانت زينب تغزل الغزل وتعطيه سرايا النبي صلى اهلل عليه وسلم يخيطون به ويستعينون به في مغازيهم». وحدثت برزة بنت رافع فقالت :لما خرج العطاء ،أرسل عمر إلى زينب بنت جحش بالذي لها ،فلما أدخل إليها قالت :غفر اهلل لعمر بن الخطاب ،غيري من أخواتي كانت أقوى على قسم هذا مني ،قالوا: هذا كله لك ،قالت :سبحان اهلل واستترت منه بثوب ثم قالت :صبوه واطرحوا عليه ثوبا ،ثم قالت لي :ادخلي يديك واقبضي منه قبضة فاذهبي بها إلى بني فالن وبني فالن من ذوي رحمها وأيتام لها ،فقسمته حتى بقيت منه بقية تحت الثوب فقالت برزة لها :غفر اهلل لك يا أم المؤمنين واهلل لقد كان لنا في هذا المال حق ،قالت زينب :فلكم ما تحت الثوب فوجدنا تحته خمسمائة وثمانين درهما، ثم رفعت يدها إلى السماء فقالت :اللهم ال يدركني عطاء لعمر بعد عامي هذا .قالت عائشة فيها : «لقد ذهبت حميدة ،متعبدة ،مفزع اليتامى واألرامل» .قال ابن سعد – رحمه اهلل« : -ما تركت زينب بنت جحش – رضي اهلل عنها – درهما وال دينارا ،وكانت تتصدق بكل ما قدرت عليه ،وكانت مأوى المساكين ». ومن هؤالء النساء الفاضالت خولة بنت ثعلبة، إحدى النساء المؤمنات العارفات باهلل تعالى،كانت ً قوية َ ً ويُحكى أنها قابلت سيدَنا عمر بن وشجاعة، في الحق الخطاب -رضي اهلل عنه -بعد أن تولى خالفة المسلمين ولم تستدِر لتغادر طريق أمير المؤمنين ،رغم أن الشيطان كان يستدير ويسلك طري ًقا آخر لو رأى في طريقه األول سيدنا عمر ،ولما اعترضت طري َقه قالت له إنها شاهدته وهو صبي ثم وهو أحد أعالم اإلسالم ثم وهو أمير المؤمنين ،وكانت بذلك ِّ ً بسيطا فال يدع تذكره بأنه كان الغرور يدخل قلبه ،وطالبتْه بأن يتقيَ َ اهلل في الرعية وأن يعدل بينها ،وفي ذلك الموقف ما يوضح جرأتَها في الحق ومعرفتَها بتعاليم الدين اإلسالمي التي ال تفرق بين المسؤول وبين الرعية وتعطي الرعية الحقَّ في توجيه رعاتهم. ً حريصة على بيتها وزوجها أكثر من كما كانت حرصها على أي شيء آخر ،عم ً ال بالتعاليم اإلسالمية التي تدعو الرجل والمرأة إلى حماية الحياة األسرية ،فلما كبُر زوجُها أوس بن الصامت في السن ضاق خل ُقه بفعل أمراض الشيخوخة ،فكانت تعاشره بالحسنى وتتحمل كل ما يصدر منه ،وقد أخبرت الرسول بذلك ،لكنه ذات مرة بلغ به الضيق مبلغَه َّ فطلقها على طريقة الجاهلية في الظهار ،وقال« :أنت عليَّ كظهر أمي» .فتوجَّهت من تلقاء نفسها إلى الرسول صلى اهلل عليه وسلم وقصَّت عليه القصة كلها فأنزل اهلل تعالى على رسوله الكريم قرآنًا تادِ لُكَ يِف زَ ْو ِج َها َوت َْ�ش َتكِ ي يُتلى في أول سورة المجادلة؛ حيث قال تعالىَ « :ق ْد َ�سمِ َع الل َُّه َق ْولَ ا َّلتِي جُ َ ري» وأمرَها الرسول الكريم بأن تدفع زوجَها �إِلَى اللَّهِ َوالل َُّه َي ْ�س َم ُع حَ َ او َركُ َما �إ َِّن الل ََّه َ�سمِ ٌ يع َب ِ�ص ٌ ت ُ لعتق رقبة ،لكنها قالت بأنه ال يملك ،فأمرها بإطعام 60مسكينًا ،فأخبرته بأنهما ال يملكان ،حتى ِ ُ تمسُّكها ببيتها أمرها بالتصدق بالتمر ،وهنا تتضح سم ٌة أخرى من سمات خولة بنت ثعلبة ،وهي وزوجها إلى النهاية وعدم تفريطها فيهما ،حتى بعد أن شاخ زوجها واضطربت سلوكياته للدرجة التي ظاهرها فيها على أخالق الجاهلية دون أن يدرك أنه على الدين اإلسالمي.
-
بقلم :محمد الشعري
العلماء المعاصرون :الشريعة اإلسالمية السبيل الوحيد لخالص البشرية
يقول الدكتور م.أهنو القنصل السابق لليبان في مصر( :إن المسلمين في مشارق األرض ومغاربها إذا مسّكوا بما جاء في القرآن الكريم من تعاليم ،إن هذا سيكون سبباً في تقدمهم في نواحي الحياة اإلجتماعية واألدبية والدينية والسياسية ،ألن القرآن الكريم قد جمع المدنيات قديمها وحديثها ،وهو كتاب جامع شامل، ولقد طالعت فيه كثيراً ُ فأعجبت بما جاء فيه من حكم بالغات وتنظيم المعامالت ،إني معجب كل اإلعجاب باهتمام المسلمين بأمر دينهم والعمل على رفعته ،وهو إذا ساروا على هذا فإنهم ال شكّ واصلون إلى غايتهم التي يرجونها). ويقول المستشرق اإلنكليزي البروفيسور نويل ج .كولسون ،أستاذ الفقه اإلسالمي بجامعة لندن( :ويصح النظر إلى الشريعة على أنها نظام قانوني متطور ،ويتميز هذا النوع من القوانين السماوية عند مقارنتها بالقوانين المعتمدة على العقل اإلنساني بخاصيتين أساسيتين: ثمَ فإن معاييره ثابت ٌة ثبوتاً مطلقاً وليس ألي سلطة قانونية حق أوالهما :أنه نظام ثابت ال يتبدل ،ومن ّ تغييرها. ثانيهما :أن الشريعة اإلسالمية المنزلة تمثل السمت الموحد لجميع الشعوب اإلسالمية ،على حين أن االختالف سيكون هو النتيجة الحتمية لقوانين من العقل اإلنساني المتأثر بالظروف المحلية الخاصة والمعبّر عن احتياجات مجتمع معين. ويقول البروفيسور اإليطالي ـ إنريكو إنساياتو (1879ـ)1963م في كتابه (اإلسالم وسياسة الخلفاء)( :إذا كان اإلسالم في شكله ثابتا ال يتغيّر ،فإنه مع ذلك يُساير مقتضى الظروف ويستطيع أن يتطور معها دون أن يتضاءل مهما مرت عليه األزمان لذلك فهو محتفظ بحيويته ومرونته وال يجوز قط أن يُهدم هذا الصرح العظيم من العلوم وال أن يُغفل شأنه أو تمسه يد بسوء ،إنه أوجد للعالم أرسخ الشرائع ثباتًا وإنها لشريعة تفوق الشرائع األوروبية في كثير من التفاصيل). ويقول األستاذ اإلنجليزي روم الندو ،أستاذ الدراسات اإلسالمية في األكاديمية األمريكية للدراسات األسيوية وغيرها من الجامعات األمريكية ( ،)1899-1974في كتابه (اإلسالم والعرب)( :الواقع أن مجموعة الشرائع التي نشأت من طريق النظام والتنظيم اللذين أحدثهما اإلسالم ،ليس لها ما يقابلها في القوانين الغربية التي انبثقت عن أنماط من السلوك متعارف عليها ،ذلك بأن القانون في اإلسالم أُسس -منذ البدء
تأسيساً مباشراً على الوحي اإللهي الذي تلقاه محمد ،ومن هنا لم يكن في حاجة إلى االقتران بموافقةً منزهة عن الجماعة ،وبسبب من طبيعته اإللهية -وبالتالي المعصومة عن الخطأ -سنّ القرآن شرائع الضالل ،مفروضاً في المؤمنين أن يعملوا بموجبها ،ال كواجب اجتماعي -كما هي الحال في الغرب -لكن كجزء من اإليمان باهلل). ويقول الدكتور روبرت د.كرين Robert d.Craneأستاذ القانون الدولي والمقارن ورئيس جمعية هارفارد للقانون الدولي ومستشار الرئيس األمريكي نكسون للشؤون الخارجية ونائب مدير مجلس األمن القومي في البيت األبيض سابقا وأحد أكبر الخبراء السياسيين في أمريكا (مواليد 1929م) في كتابه (نموذج للسياسة اإلسالمية)( :إن اإلسالم يحقق الحرية والعدل معاً وهما ما ينقص العالم وما تريده كل الشعوب) ويقول في كتابه (االستراتيجية الكاملة للعدل( :إن العدل وحقوق اإلنسان في الغرب تضيع ،إنها مجرد شعارات زائفة وتمثيلية هزلية ،وذلك ألن المبدأ الحاكم في الغرب هو النسبة والمصلحة التي تتضارب ،بذلك يتم الكيل بمكيالين في داخل المجتمعات الغربية حقوق لطبقة األثرياء بينما ال عدل وحقوق للفقراء المسحوقين، أما في الخارج فهو عدل والحقوق لدول الغرب فقط وليس لشعوب العالم الثالث ،أما اإلسالم فهو وحده الذي يحقق بالفعل حقوق اإلنسان والعدل ،ألنه عدل مطلق وواحد وذلك ألنه زمر إلهي واهلل مطلق وواحد). قال المستشرق النمساوي ألفرد فون كريمر -القنصل السابق للنمسا في مصر وبيروت (1928 - 1889م) في فضل الفقه اإلسالمي وخصائصه من الناحية القانونية( :إن الفقه اإلسالمي هو أعظم عمل قانوني فيتاريخ العالم ،يفوق القانون الروماني وقانون حمورابي؛ نظراً لما فيه من حكمة إالهية وبناء منطقي هائل، لكن الفقه لم يسجل الشريعة في مواد قانونية محددة حتى ال يصيبها الجمود وتحتاج إلى تغيير ،وإنما أبقى على مبادئ وأحكام عامة؛ ولذلك فهي صالحة لكل البشر في كل زمان ومكان) وقال( :إن اإلسالم ليس مجرد رسالة أخالقية وقيم روحية في الفراغ وإنما ال بد من تفعيلها وتحقيقها في المجتمع والدولة ألن وجود العقيدة في عقل وقلب مسلم بدون وجود دولة معناه الوقوع في الفوضوية ،وبدون تحقيق اإلسالم في سلوك األفراد داخل المجتمع تصبح الحياة غابة ،وإن فصل الدين عن الدنيا وعن السياسة والدولة هو قضاء على اإلسالم وعلى الدنيا وعلى الدولة).
15
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
العدد 827
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
نوادر وطرائف من التراث العربي األصيل ()23 ما أحوج المرء ،في هذا الزمن الرهيب ذي الوجه الكئيب ،إلى ما يبدد ظلمات غمه ويشع نورالبهجة في صدره ،وهو يستمتع بقراءة ما سجله السابقون من مستملحات ونوادر وطرائف تعيد للنفس بعض االتزان. ومما يحفز القارئ على اقتناص فرصة شافية لتصفية المزاج ،ما تزخر به خزانة الثقافة العربية من أمهات كتب أدبية وفكرية تتضمن كما هائال من النوادر والطرائف، المجسدة بشكل فني ساخر للحظات مشرقة تنطوي على فوائد ترفيهية ونقدية (اجتماعية ،أدبية وسيا سية ،)...ككتاب «األغاني» ألبي فرج اإلصفهاني ،وكتاب «العقد الفريد» البن عبدربه ،و«يتيمة الدهر» للثعالبي ،و«المستطرف» لألشبيهي ،و«نفح الطيب» للمقري ،و«مروج الذهب» للمسعودي ،و«المحاسن والمساويء» للبيهقي، و«عيون األخبار» البن قتيبة ،و«صبح األعشى» للقلقشندي ،وكتاب «األذكياء» البن الجوزي والجاحظيات عامة ،وغيرها من الكتب والتراجم التي اليسع المجال لذكرها. وإحياء لهذا التراث الطريف التليد الذي يشخص لحظات عابرة عاشتها أقوام غابرة ،نقدم للقارئ الكريم ،وعبرسلسلة حلقات ،باقة منتقاة من الطرائف والنوادرالتي اقتطفناها بعناية من حقل كتاب «أحلى الحكايا» وهو ـ من منشورات دارالكتب اللبنانية ـ لمؤلفه الباحث عبد األميرعلي مهنا ،الذي يقول في مسك ختام مقدمة كتابه الذي أعده بأسلوب فكاهي : «وتراثنا العربي مليء بالكتب التي تتناول الشخصيات الطريفة التي تدخل إلى األوساط الغنية المترفة واألوساط الفقيرة وقصور الملوك ومجالس الخلفاء والقادة، هذه الشخصيات التي وهبها الخالق البديهة والحساسية النقدية المرهفة التي تجعلها تلتقط أحداث الحياة وأحوالها العادية فتتحول على يديها إلى ضحك ونوادر مفعمة بروح النقد االجتماعي والخلقي واألدبي والسياسي. هذه الطرائف تصورلنا جوانب من الحياة االجتماعية عند العرب ،أعددتها بأسلوب فكاهي شيق وممتع ،آمال أن أكون وفقت إلى بعض مانشدت ومااجتهدت ،واهلل الموفق» .وأملنا أن يستفيد الالحقون مما خلفه السابقون من نوادر وطرائف التخلومن فائدة. فقراءة ممتعة ومفيدة.
�أخطب النا�س قال زياد يوماً لحارثة بن بدر :من أخطب الناس؟ أنا أم أنت؟ فقال :األمير أخطب مني إذا ترعد ووعد ،وأعطى ومنع ،وبرق ورعد ،وأنا أخطب منه في الوفادة وفي الثناء والتجير ،وأنا أكذب إذا خطبتُ ،فأحشو كالمي بزيادة مليحةٍ شهيّة ،واألمير يقصد إلى الحقّ وميزان العدل ،وال يزيد فيه شعيرة وال ينقص منه. فقال له زياد :قاتلك اللهّ ،لقد أجدّت تخليص صفتك وصفتي من حيث أعطيت لنفسك الخطابة ك ّلها وأرضيتني وتخ ّلصت. ثم التفت إلى أوالده وقال :هذا لعمركم البيان الصريح.
�أقنع احلما َر قال أحدهم :سافرت مرّة إلى الشام عن طريق البرّ ومعي أعرابي استأجرت منه مركبي( )1ومضّني طول السّفر ،وبطء الدابة فأخذت أس ّلي نفسي بقول القطامي: قد يدلك المتأنّي بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل فقال األعرابي :ما زاد قائل هذا الشعر على أن يثبّط الناس عن الحزم وكان أولى به أن يزيد: وربّما ضرّ بعض الناس بطؤهم وكان خيراً لهم لو أنهم عجلوا فقلت :أناشدك اللهّ أن تقنع حمارك بهذا الرأي لع ّله يسرع.
دمامة احلريري كان الحريري دميماً قبيح المنظر ،وجاءه رجل يوما ليأخذ عنه ،فاستزرى ما رأى من حقارة شكله ودمامة وجهه ،ولمّا التمس منه أن يملي عليه ،وقد أدرك الحريري ما كان يدور في خلده قال له :أكتب:
ســار غــرّة قمـــر ما أنــت أول ٍ فاختر لنفسك غيري إنني رجــلٌ
فخجل الرجل وانصرف.
ورائـد أعجبتــه خضـــرة الدّمـــن مثل المعيديّ فاسمع بي وال ترني
لثغة ابن ُمقلة
كان في لسان ابن مُقلة الكاتب لثغة بالراء كلثغة واصل بن عطاء ،وأراد أحدهم مرّة أن يُحرجه فطلب منه أن يقرأ أمام أحد األمراء الرّقعة التالية: «أمر أمير األمراء بأن تحفر بئر على قارعة الطريق ليشرب منها الشارب والوارد» فكره أن يظهر ما في لفظه من عيب فقرأ كما يلي: ّ حكم حاكم الحكام بأن يجعل جُبّ على حافة الوادي ليستقي منه الغادي والبادي.
قال :إذا ولدت من مثلك. قال :كنت شؤوماً على أخوتك دفنتهم وبقيت. قال :أعجبني كثرة عمومتي. قال :ال يجنى من الشوك العنب
خرج حاتم الطائي في الشهر الحرام يطلب حاج ًة ،فلما كان في أرض عنزة ناداه أسير لهم :يا أبا سفانة ،أكلني اإلسار والقمل. للهّ قال :ويلك ،وا ما أنا في بالد قومي ،وما معي شيء ،وقد أسأت إليّ إذ نوّهت باسمي. ُ وساوم العنزيين فاشتراه منهم وقال :خ ّلوا سبيله وأنا أقيم مكانه في قيده حتى أُؤدي فداءه .ففعلوا ،فأتيَ بفدائه.
()1
هذا وال ذاك قال األصمعي :بينما أنا في طرف البصرة رأيت كنّاسا يعمل وهو يردّد:
فإيـاك والسكنـــى بمسكن ذ ّلـةٍ فنفسك أكرمها وإن ضاق مسكنٌ
ابن عاق كان لحنظلة النميري ابن عاق يقال له مرّة .فقال له يوماً :إنك لمرّ يا مرّة ،قال :أعجبتني حالوتك يا حنظلة. قال إنك خبيث كاسمك. قال :أخبث منّي من سمّاني. قال :كأنك لست من الناس. قال :من اشابه أباه فما ظلم. قال :ما أحوجك إلى أدب. قال :الذي رباني أحوج منّي. قال :عقمت أم ولدتك.
تعدّ مسيئ ًا فيه إن كنت مُحسنا عليك بها فاطلب لنفسك مسكنا
فقلت له :واللهّ ما بقي عليك من الهوان شيء إ ّال وقد أهنتها فيه .فماذا أبقيت لها من الكرامة وأنت كنّاس؟ فنظر إليّ نظرة المنكر وقال :واللهّ لكنسُ ألف كنيفٍ أحسن من القيام ساع ًة على باب مثلك.
�سواء ليت عينيه ً ً ً بثوب ليقطع منه قميصاً ،فقال له :واللهّ ُألفضلنه لك تفصي ًال ال يدرى أقميص هو أم قباء .ففعل رُوي أن رجال جاء خياطا ٍ للهّ ً ذلك ،فقال له صاحب الثوب :وأنا وا ألدعون لك دُعا ًء ال يدرى ألك هو أم عليك .وكان الخيّاط أعور ويُدعى ِبشرا ،قال:
خاط لي بشرٌ قبا ْء ليت عينيه سوا ْء
فقال له بشر :ولكل امرئ ما نوى.
للعرب يف الغيالن �أخبار طريفة. العرب يزعمون أن الغول يتغوّل لهم في الخلوات ،ويظهر لخواصهم في أنواع من الصور ،فيخاطبونها وربما ضيفوها، قد أكثروا من ذلك في أشعارهم وباألخص تأبط شراً .ويزعمون أن رجليها رجال عنز ،وكانوا إذا اعترضتهم الغول في الفيافي يرتجزون ويقولون:
يا رجل عنز انهقي نهيقا
�إن مل يكن بال ّلني كان بغريه أقبل الحطيئة الشاعر في ركب من بني عبس حتى بلغ المدينة ،فأقام فيها مدّة ،فقال له أصحابه يوماً :لقد أملقنا، فلو وجدت لناشريفاً في هذه البلدة يقرينا ،فأتى خالد بن سعيد بن العاص ،فاعتذر ،فتركه ولم يعد الكالم فارتاب به خالد، فأرسل يسأل عنه ،فأخبر أنه الحطيئة ،فاستعاده ،فقعد الحطيئة ال يتك ّلم ،فأراد خالد أن يستفتحه الكالم فقال له: من أشعر الناس؟ قال :الذي يقول: ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن ال يتّق الشتم يشتم فقال خالد لبعض جلسائه« :هذه بعض عقاربه» ،وأمر للحطيئة بما أرضاه.
مروءة حامت
لن نترك السبسب والطريقا
الغول تتلون وت�ضلل: وذلك أنها كانت تتراءى لهم في الليالي وأوقات الخلوات ،فيتوهمون أنها إنسان فيتبعونها ،فتزيلهم عن الطريق التي هم عليها ،وتتيههم .وكان ذلك قد اشتهر عندهم وعرفوه ،فلم يكونوا يزولون عما كانوا عليه من القصد ،فإذا صيح بها على ما وصفنا شردت عنهم في بطون األودية ورؤوس الجبال. وقد ذكر جماعة من الصحابة ذلك ،منهم عمر بن ّ الخطاب ،رضي اهلل عنه أنه شاهد ذلك في بعض أسفاره إلى الشام، وأن الغول كانت تتغول له ،وأنه ضربها بسيفه ،وذلك قبل ظهور اإلسالم ،وهذا مشهور عندهم في أخبارهم. وقد حكي عن بعض المتفلسفين أن الغول حيوان شاذ من جنس الحيوان مُشَوَّه لم تحكمه الطبيعة ،وأنه لما خرج منفرداً في نفسه وهيئته توحش في مسكنه ،فطلب القفار ،وهو يناسب اإلنسان والحيوان في الشكل. ّ ويتمثل في ضروب من الصور ،ذكراً كان أو وزعمت طائفة من الناس أن الغول اسم لكل شيء يعرض للمسافرين، أنثى ،إال أن أكثر كالمهم على أنه أنثى. وكانت العرب قبل اإلسالم تزعم أن الغيالن توقد بالليل النيران للعبث والتحيّل وإخالل السابلة. ـــــــــــــــــــ ( )1اإلسار :األسر
(يتبع)
العدد 827
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()733
16
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
«اإلدارة االستعمارية اإلسبانية بالمغرب الخليفي»
تابع األستاذ خالد بويقران سلسلة إصداراته المتخصصة في تحوالت األوضاع العامة بمنطقة المغرب الخليفي خالل عهد االستعمار اإلسباني ،بإصدار كتاب «اإلدارة االستعمارية اإلسبانية بالمغرب الخليفي :بين التطور وخدمة المصالح االستعمارية ( ،») 1956 – 1912وذلك سنة ،2015في ما مجموعه 111من الصفحات ذات الحجم المتوسط .ويمكن القول إن هذا العمل يعتبر امتدادا لألفق العام الشتغال الباحث بويقران ،حسب ما جسده إصداره األول الذي رأى النور تحت عنوان «االستعمار اإلسباني بالمنطقة الخليفية :بين آليات التدخل ومخطط الهيمنة» ( ،) 2015وهو اإلصدار الذي رسم سقف االشتغال لدى الباحث بويقران وحدود التجديد في مجال التعاطي مع واقع االستعمار اإلسباني للمغرب .ولقد لخص المؤلف األبعاد العامة لهذا السقف ،عندما قال في كلمته التقديمية « :تطرقنا في هذه الدراسة إلى أهمية الظاهرة اإلصالحية التطورية للهيكلة اإلدارية االستعمارية ،حيث توقفنا عند العالقة بين المغرب وإسبانيا خالل فترة الحماية .1956 – 1912حيث لم تكن سنوات الحماية فترة تحول عادي في تاريخ إسبانيا ومعها المغرب ،عبر العالقة بالعمل االستعماري .فالزمة التحول التي كانت لصيقة باألوضاع الداخلية اإلسبانية لم تترك المجال مفتوحا ألي خيار للمغرب الخليفي إال الخضوع لسنة التأثر بالخصوصية القانونية من جهة أولى ،ومن جهة ثانية بمظاهر التناقض الذي طبع نية اإلدارة االستعمارية المركزية والمحلية بشمال المغرب ... طورت مؤسسة الحماية اإلسبانية جهاز المفوضية السامية ومعه جهاز المخزن الخليفي ،وربطت اإلدارة المركزية بالشأن االستعماري ...تحولت اإلدارة العامة للمستعمرات خالل هذه الفترة إلى سكرتارية تقنية للمغرب ،وهو ما عكس ضعف االهتمام به خالل المرحلة التي عمر فيها هذا الجهاز ارتباطا بتحوالت النظام السياسي بإسبانيا، وبالضبط مع وصول الجنرال فرانكو إلى السلطة ( »...ص ص.) 7 – 6 . ولالستجابة لهذا األفق العام في الدراسة وفي التجميع ،حرص المؤلف على توزيع مضامين بحثه بين بابين متكاملين ،اهتم أولهما بالبحث في تحوالت بنية اإلدارة االستعمارية اإلسبانية، مبرزا الحيثيات المرتبطة بإنشاء مؤسسات مركزية في تصريف هذه السياسة االستعمارية على األرض المغربية ،وعلى رأسها «اإلدارة العامة للمغرب والمستعمرات» ثم «السكرتارية التقنية للمغرب» .وفي الباب الثاني ،استفاض المؤلف في تجميع الوقائع والنصوص القانونية المؤطرة للجهاز اإلداري االستعماري المحلي بالمغرب الخليفي ،وعلى رأسه المفوضية السامية أوال ثم جهاز المخزن الخليفي ثانيا .وفي كل هذه التفرعات اإلدارية للموضوع ،ظل المؤلف وفيا لنهجه في تجميع النصوص التشريعية وفي تصنيفها في إطار الفصول المركزية المؤطرة
العدد 25من مجلة روافد ثقافية المغربية
ما جدوى األدب اليوم؟!! صدر مؤخرا العدد 25من مجلة روافد ثقافية المغربية التي تديرها الشاعرة فاطمة الميموني. وقد تضمن العدد ملفا يضم بعض كتابات الراحل محمد العربي المساري التي سبق أن نشرها بالمجلة ـ ورسالة مهمة ،لم يسبق نشرها ،كتبها الراحل للزعيم عالل الفاسي. وتمحور ملف العدد حول موضوع « ما جدوى األدب اليوم؟»!! قدم الملف السوسيولوجي المغربي أحمد شراك وشارك فيه كل من األكاديمي جمال بوطيب من خالل حوار أجرته معه مديرة المجلة فاطمة الميموني وثلة من الباحثين والمبدعين واألكايدميين المغاربة :محمد أمنصور وعبد الرحيم جيران ويحيى عمارة وزهرة زيراوي ومحمد يحيى قاسمي . وفي مقاالت كتب الباحث محمد الصبان « مالحظات أولية حول سلطة الصورة». و في الرافد األدبي نقرأ للمبدعين محمد علي الرباوي وأحمد بوزفور وأمينة المريني ومحمد عز الدين التازي وقيصر عفيف وعبد الحميد الغرباوي وحميد ركاطة ،كما يستضيف الناقد عبد اللطيف الوراري الشاعر المغربي عبد الكريم الطبال مستعيدا أطرافا من سيرته الذاتية . كما تضمن العدد حوارا أجراه القاص إدريس الواغيش مع المبدع أحمد بوزفور . وفي خارج النسيان كتب الباحث أسامة الزكاري عن الراحل عبد الصمد العشاب . وفي الرافد الفني ،استضاف الفنان سعيد الشقيري التشكيلي محمد أحمد العمراني ،كما شارك كل الناقد عبد اللطيف البازي والباحث سليمان الحقيوي بكتابات نقدية حول بعض األعمال السينمائية . وفي باب تجارب استضافت فاطمة الميموني الشاعرة مليكة العاصمي في حوار مطول كشفت فيه الضيفة عن بعض مسارب تجربتها الغنية والمتعددة ،كما احتفى العدد بتجربتها احتفاء ساهم فيه كل من الباحثين عبد القادر اإلدريسي ،ويحيى بن الوليد ،وكنزة الغالي ،وعبد الرحمن مجيد الربيعي. هذا باإلضافة إلى « أصوات» المخصصة إلبداعات الشباب واألعمدة الثابتة لكل من االسوسيولوجي أحمد شراك والناقد محمد مشبال والتشكيلي بوعبيد بوزيد.والمسرحي رضوان احدادو واألديب عبد اهلل بن أحمد الفيفي. وتغطية لبعض أنشطة منتدى روافد.
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
لمتن الكتاب .وبذلك استطاع تقديم متن توثيقي يقدم غزارة استثنائية في المعطيات التقنية ،مع غياب بعد تحليلي أو تركيبي لتداخل الرؤى اإلسبانية مع نظيراتها المغربية بخصوص قراءة واقع هذه الرؤى وإمكانيات استغاللها كأرضية لتقديم قراءة تاريخية تركيبية وتحليلية ونقدية تتجاوز منطق التجميع التقني حسب ما حددنا معالمه في تقديمنا السابق لكتاب «االستعمار اإلسباني بالمنطقة الخليفية» .ومرة أخرى، نجد أنفسنا أمام حقيقة غير علمية ،تتمثل في الغياب الكلي للوثائق الخام الضرورية لتشريح األجهزة اإلدارية الكولونيالية اإلسبانية للمرحلة المعنية بالدراسة ،إلى جانب غياب كلي للوثائق المغربية ذات الصلة والموزعة بين األفراد والقبائل والزوايا وبعض الجمعيات واإلطارات المدنية .ويتعلق األمر – أساسا – بالمراسالت اإلدارية اإلسبانية والمخزنية ،إلى جانب المؤسسات المغربية غير الرسمية مثل األحزاب والجمعيات ومعاهد التعليم والمجالس المحلية والمحاكم والمستشفيات ...أضف إلى ذلك ،الغياب الكبير للكتابات المغربية التي اهتمت بالموضوع ،إما بشكل جزئي أو كلي ،حيث ال نقف – إطالقا – في كتاب األستاذ بويقران على نتائج تنقيبات الرواد المؤسسين من أمثال محمد بن عزوز حكيم وعبد العزيز خلوق التمسماني ومحمد داود ...وهي المالحظة التي ال شك وأنها تمس بالمصداقية العلمية للعمل ،حسب ما سبق أن أوضحنا أبعاده في تقديمنا لإلصدار «اآلخر» لألستاذ خالد بويقران. باختصار ،ال يمكن للكتابة التاريخية أن تتحول إلى سجل تقني أو إحصائي للوقائع وللظواهر المدروسة ،بل هي تركيب وتحليل في إطار تفاعلي ،يجعل المعرفة التاريخية تتأسس على قواعد النقد التاريخي في مستوياته الداخلية والخارجية المتداخلة .وال يمكن ألي عمل تجميعي تقني أو إحصائي أن يغني الباحث عن جهود التحليل والتفكيك ثم إعادة تركيب الخالصات في إطار نسقي يحترم مكتسبات البحث العلمي وشروطه اإلجرائية المؤطرة .بمعنى ،أنه ال مجال للحديث عن كتابة تاريخية محكمة بدون استغالل التجديد المنهجي الواسع الذي حققته /وتحققه المدارس التاريخية العالمية الراهنة .أما االدعاء بتواري اإلطار المنهجي ،وبنزوع كل موضوع بحث نحو وضع منهجه الخاص به كما يتضح من خالل إصداري األستاذ بويقران ،فذاك أمر ال يعمل إال على غض االنتباه عن نتائج الطفرات الهائلة التي حققها مجال علم التاريخ ،داخل المغرب وخارجه .فالتاريخ ،على األقل منذ عهد ابن خلدون ،لم يعد مجرد تجميع إخباري خالص، بل تحول إلى تحليل تركيبي قادر على تفسير ميكانزمات التحول في الزمان وفي المكان ،من أجل وضع جسور التحليل الناظم للممكنات الثالث للدراسة التاريخية النسقية ،استثمارا لغنى الماضي ،ورصدا لتحوالت الحاضر ،واستشرافا إلمكانيات المستقبل.
مجلة الصقيلة في عددها الثاني عن منشورات «الراصد الوطني للنشر والقراءة» ،صدر العدد الثاني من مجلة «الصقيلة» (مجلة أدبية شهرية تعنى باإلبداع والنقد) ،وهي خطوة ثانية – كما جاء في افتتاحية العدد -تؤشر على المنحى الذي ارتضيناه في «الصقيلة» باقة إبداعية نسعى من خاللها إلى ردم الفجوة الغائرة بين المبدع للجمال والمتلقي المتحفز له، معيارنا الوحيد في ذلك انتسابه إلى اإلبداع بما هو خلق وابتكار واندفاع نحو األجمل واألعمق. توزعت صفحاتها بين اإلبداع والنقد، حيث نجد في اإلبداع« :مقام الجرح» (نجاح إبراهيم)« ،الجمعة ( »13علي الوكيلي)، «رأسي علبة كبريت» (سميرة بورزيق)، «مقامُ البوح :ال ْ تَذهَبي بَعيدا» ( الحسن كامح)« ،اإلعالن األخير عن توبة ال تلزم» (عبد الرحيم هري)« ،قناع» ( ياسين الحراق)، وفي النقد« :سيميوطيقا الفن العالمة بين اآللـة والجسـد» (محمد الكرافس)، «الخطاب ..المصطلح والمفهوم» (د. بوطيبان آسية)« ،مورفولوجية الحكاية الشعبية الدرعية» (عبد الكريم الفزني)، كما نجد ضمن مواد العدد حوار مع القاص يوسف أبو طه ،وفي الترجمة« :هل بإمكاننا الكتابة عن معاناة اآلخرين؟» (محمد الجرطي) ،وفي مشاتل – نصوص إبداعية لألقالم الناشئة – «بصمة أمل» (كلثوم بن الشتوي)« ،السجين» (هدى أبو النور)« ،وضعية» (إسماعيل الفغلومي)، «السرمدي» (المهدي العلوي) ،ومبدعون في الذاكرة مع المبدع الراحل أحمد غيالن، إضافة إلى متابعات وإصدارات جديدة.
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
العدد 827
مع
لعبة السودوكو ()298
املواطنني
أصل اللعبة
من يوقف هذا المقاول عند حدّه ؟
توصلت الجريدة بشكاية مشتركة موجهة إلى رئيس المجلس البلدي بالعرائش ،تحمل توقيع كل من السيد السعيد أبا حسين البائع المتجول -حي الناظور بالعرائش ،والسيد البشير النقموش منظف األواني بالمقهى -حي الناظور بالعرائش ،يطالبان فيها المسؤول األول عن الجماعة الحضرية بالعرائـش بالتدخـل الفـوري ،لرفع الحيف والظلم الذي يطالهـم ،من المقـاول صاحب المشاريــع بالعرائـش المدعو (إ .ب) الذي يمنعهم بالقوة من اإلستفادة من حقهما في بناء مسكنهما في الملك المسمى “الدولة الع ”1215 -ذي الرسم العقاري عدد 36/22021الكائن بمدينة العرائش حي الناظور، استفاد منها ومجموعة من ساكني دور الصفيح في إطار البرنامج الوطني لمحاربة دور الصفيح ،حيث قامت السلطات بهدم تلك البراريك التي كانت موجودة لمدة أكثر من 50سنة حسب الشكاية ،حيث قام المستفيدون بجميع اإلجراءات ،ورغم توفرهم على الوثائق ،منذ أزيد من سنة ،لم يتمكنا من الشروع في بناء مسكنهما نظرا العتراض المقاول المذكور بمنعهما من البناء ،مستعمال القوة -حسب الشكاية- منصبا بذلك نفسه كسلطة وصية ،ورغم أنهما يتوفران على جميع الوثائق :شهادة االستفادة ،وشهادة الهدم ،وتصاميم البناء ،ورخص البناء ،وشهادة الملكية من المحافظة العقارية ،والتي تتوفر الجريدة على نسخ منها ،لم يستطيعا لحد اآلن أن يبنيا مسكنيهما بفعل اعتراض سبيلهما المقاول المذكور. ومن هذا المنبر يلتمس المتضرران من رئيس المجلس البلدي لمدينة العرائش بالوقوف إلى جانبهما،إلحقاق الحق وتمكينهما من قطعتهما األرضية التي لهما الحق في بنائها بعد هدم براكتيهما، وأصبحا في العراء هما وأسرتهما. ولإلشارة فقد تم بعث عدة شكايات بالترامي على أرض الدولة بحي الناظور من طرف مستفيدين آخرين من دور الصفيح في هذا الحي ،ضد المقاول المذكور ،وال من مجيب ،مما يطرح عدة تساؤالت حول من يحمي هذا المنعش العقاري؟ .ومن سيوقفه عند حده؟.
م .الحراق
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
قضية غريبة لعون سلطة بطنجة : من يمنع رسائله من الوصول إلى يد السيد الوالي ؟
في ظروف غامضة ،تم توقيف عون سلطة (مقـدم حضري ) متــزوج وأب لطفلين ،كان تم تعيينه بالملحقـة اإلدارية الثانية ،بتاريخ 01دجنبر من سنة ،2010قبل أن يجد نفسه متخلى عنه ،دون موجب قانوني ،إذ لم يتوصل إلى حد كتابة هذه السطور بأي قرار أو وثيقة ،تثبت سبب فصله عن العمل ،رغم مرور حوالي ثالث سنوات على “المشكل اللغز” الذي اختلقه له مسؤولون ،إذ عانى خاللها كثيرا ،فهو كان موقوفا ،بالشفوي ،في نظر بعضهم ،ومحسوبا على اإلدارة ،بقوة القانون ،في نظر البعض اآلخر الذي كان يعطي له تعليمات بخصوص التحاقه بمكان معين وقيامه بمهمة ما! وعن تفاصيل القصة ،يتذكر الضحية “كريم اليعقوبي “أنه خالل أواخر سنة ،2012وفي إطار الحركة المعمول بها في صفوف رجال السلطة ،تم تعيين قائد جديد على رأس الملحقة اإلدارية المذكورة ،رحب به جميع الموظفين واألعوان ،حيث حدد المسؤول الجديد موعدا لالجتماع بهم في اليوم الموالي ،قبل أن يحصل منه الضحية على إذن بإمكانية تأخره شيئا ما عن االجتماع ،بسبب ظروف له ،خاصة وطارئة ،األمر الذي استجاب له المسؤول. وفي يوم االجتماع ،حضر عون السلطة المعني ،متأخرا شيئا ما ،كما تم االتفاق على ذلك ،لكن بمجرد دخوله مكتب القائد ،حتى طرده هذا األخير.وبعد انتهاء االجتماع ،يقول العون أنه حاول الدخول عنده من جديد ،ليسمع من هذا المسؤول وابال من الشتائم والسباب ،طالبا منه « :أن يغيّب عنه وجهه وأن اليريه إياه ،ال في مكتبه وال بداخل بناية هذه الملحقة » !.هذا هو أصل المشكل واللغز المحير ،يضيف العون في تصريحه للجريدة ،والذي تساءل يومها في حيرة من أمره « :لماذا عاملني بهذا الشكل ،بيد أنه مسؤول حديث العهد بهذه الملحقة ،ولم يسبق له التحدث معي ،بل ولم أعمل تحت إمرته ،ولو ليوم واحد.؟ » بعد هذه الواقعة ،غاب الضحية عن األنظار ،لفترة معينة ،لم يتخل خاللها عن تكليف من يتدخل له ،بين الفينة واألخرى ،وذلك من أجل إصالح ذات البين ،ولمعرفة سبب هذا العداء المجاني ،غير أن جواب المسؤول المعني كان مفاده ـ دائما ـ هو أنه اليريد رؤية وجه الضحية ،فمابالك أن يسمح له بالعمل تحت إمرته.؟ والمثيرفي األمر ،يشير الضحية إلى أنه بتاريخ 29أبريل 2013عاد مجددا إلى الملحقة اإلدارية ،من أجل معرفة سبب الطرد الذي حيره ،وبينما هو واقف في انتظار اإلذن بدخوله إلىمكتب القائد ،خرج هذا األخير وباغته بالضرب والصفع ،قبل أن يجرجره من مالبسه ،أمام المأل ،صائحا في وجهه «:اخرج من هنا يا .»...بعد هذا الحادث ،مباشرة ،اتجه الضحية صوب مكتب رئيس الدائرة ،ليضعه في صورة ما يحدث له ،وأثناء سيره في الطريق ،رن هاتفه المحمول ،وإذا بالقائد يطلب حضوره باستعجال ،ولما عاد إليه قال له القائد أنه سيسامحه ،ثم طلب منه أن يعمل بوابا بمكتبه، األمر الذي قبل به الضحية ،على اعتبار أن الرئيس هو من يقرر ،وما على األعوان إال التنفيذ الحرفي ألوامره ،خاصة وأن البواب الفعلي لمكتب القائد كان يتهيأ ألخذ إجازة .لكن األحداث لم تقف عند هذا الحد ،فالضحية الذي واصل عمله بكل جد ومسؤولية ،حتى إن العديد من السكان المحسوبين على الملحقة ذاتها ،يشهدون له بذلك ،اطلعت الجريدة على المئات من أسمائهم وتوقيعاتهم وأرقام بطائق هوياتهم.وهكذا ظل يعمل فيما بعد ،ملبيا أمر المشاركة في دورية ،مهمتها إيقاف المتسولين واألفارقة من الشوارع.كما عمل ـ كذلك ـ يوم عيد الشغل من الساعة السابعة صباحا إلى الساعة الخامسة مساء، وكان يوصل التقارير إلى الوالية ،كما عمل طيلة يوم عيد الفطر(غشت ،)2013حيث يتوفر على دالئل وثبوتات ،تؤكد ذلك ،قبل أن يفاجأ بمجلس تأديبي ،أعد له على غفلة منه ،دون منحه وقتا كافيا ،كي يستعد من قبل ،للدفاع عن نفسه ،باعتباره متهما بكونه ترك عمله شاغرا ،حيث وجد نفسه في نهاية المطاف ،بعد انعقاد هذا المجلس موقوفا عن العمل ،ومحروما من راتبه الشهري ،من غير أن يتوصل بأي قرار رسمي وقانوني في الموضوع ،مما خلق له مشاكل أسرية ،إذ كانت زوجته على وشك الوضع، وليس معه ماينفقه على أمور المعيشة ،وبالتالي ليدخل في نوبة أزمة نفسية ،كادت أن تعصف بحياته إلى األبد!. أكثر من هذا أن الضحية كان بعث بحوالي ثماني رساالت ،حول الموضوع ،إلى السيد الوالي، دون أن يتوصل برد واحد عنها ،األمر الذي جعله يشك ويتساءل «:من يمنع رسائلي من وصولها إلى يد السيد الوالي ؟»
م.إ
ANNONCES LEGALE ET ADMINISTRATIVE «DIAMONDS BEAUTY & SPA» SARL Société à responsabilite limitée Au capital de 100.000, 00 dirhams Siège social : Tanger, Avenue Marrakech, Résidence Siham, N°55
MODIFICATIONS STATUTAIRES
• Aux termes du Procès-Verbal de l’Assemblée Générale & Extraordinaire du 15/02/2016 de la société dite « DIAMONDS BEAUTY SPA » SARL, les associés : • 1) Ont Accepté le mandat de Mme Sabah CHERKAOUI, (Expert comptable, membre de l’ordre des experts comptables du Maroc), en ;qualité de commissaire aux apports • 2) Ont approuvé l’apport en nature effectué par les associées Mme Saloua KAISSA et Mme Nadia DOUBIANY ainsi que son évaluation • 3) Ont décide d’augmenter le capital social actuellement fixé à 100.000,00 d’une somme de 4.900.000,00 Dirhams divisée en 49.000 parts de 100,00 dirhams chacune, apportées par les associées Mme Saloua KAISSA et Mme Nadia DOUBIANY pour le porter à 5.000.000,00 dirhams. Les parts nouvelles, qui seront soumises à toutes les dispositions statutaires, seront assimilées aux parts anciennes à compter du 15/02/2016. • 4) Ont décidé de modifier, en conséquence, les articles 6 et 7 des ;statuts • 5) Questions diverses pour l’accomplissement des formalités. II- Le dépôt légal a été effectué au secrétariat – Greffe du Tribunal de Commerce de TANGER en date du : 07/03/2016. Extrait pour la publicité
La cogérante
17
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي زبيدة الورياغلي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 298
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 827ـ الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
الخزانة الرياضية :
3
كلمة العدد
فتحت
والية أمن تطوان تحقيقا مع الخلية األمنية التي أشرفت على التدبير األمني لمباراة المغرب التطواني واتحاد طنجة ،حول سر تسرب الفتات محظورة ،كما نبهت المديرية العامة لألمن الوطني أمن تطوان لخطورة هذا الفعل سيما وصف مدينة من حجم طنجة بالعاهرة ،وهو ما أشعل لهيب الشغب بعد انتهاء المباراة وكاد أن يؤدي إلى ما ال تحمد عقباه .لكن ظروف التخفيف التي متعت بها الجامعة الفريق التطواني اثارت الجدل بمدينة طنجة ،ألنها كانت رحيمة وتساهلت بكثير مع الفريق التطواني لكونه يتوفر على مظلة (أبرون) .سيما أن الخطأ أو األخطاء كانت جسيمة خالل هذا الديربي الشمالي بفعل قوة مضمون الالفتات المسيئة لطنجة، والسكوت عن اقتحام أرضية ملعب سانية الرمل من طرف بعض العناصر من الجمهور التطواني خالل المباراة وحودث اشتباك مع رجال األمن ،ما أدى إلى توقيف المباراة من طرف الحكم ألكثر من خمس دقائق .علما أن الجامعة كانت قاسية في أحكام سابقة على اتحاد طنجة وأعضائه ،كتوقيف ملعب اتحاد طنجة ألربع مباريات ،ثالثة نافذة حرمت الفريق من موارد مالية هامة فاقت 4مليون درهم .وتوقيف كاتبه العام لعامين وتغريره ،رغم أن مسيرين آخرين سبقوه في انتقاد الجامعة ،بل كانت انتقاداتهم الذعة وبتهم ثقيلة ولم تجرأ الجامعة على إصدار عقوبات في حقهم بالحجم الذي نزلت به على الكاتب العام التحاد طنجة .ترى ماذا تنتظر هذه الجامعة من اتحاد طنجة وجمهوره .بل من مدينة طنجة وساكنتها؟.
عبد اللطيف العافية...
أسئلة :
الريا�ضة بني املا�ضي واحلا�ضر
رئي�س ع�صبة ال�شمال لكرة القدم
• وقعتم اتفاقية شراكة مع الجامعة األندلسية لكرة القدم أخيرا .ما هي طبيعة بنوذ هذه الشراكة؟ • • بالفعل .واالتفاقية تم توقيعها يوم الخميس 18
تاريخ رياضة الصقور في شبه الجزيرة العربية 2 / 1 ارتبطت منطقــة قواســــم دكالـة بمدينــة الجديدة برياضة الصيد بالصقور منذ زمن طويل، وأصبح ذكـر الصقـــر بالمنطقة مرتبطا ارتباطـــا شديــدا بهذا الطائر ،في هذه الحلــقات التي نقدمها بين أيديكــم ،حاولنـــا تقريب قراء الجريدة من عوالم هذا «الطائر الحر» ،وطقوس رياضة الصيد بمنطقة القواسم الممتدة إلى أوالد عمران .كما حاولنا تتبع جزء من المسار التاريخي لرياضة الصيد بالصقور من شبه الجزيرة العربية إلى المغرب ومنطقة قواسم دكالة بالخصوص .وقد اعتمدنا في إنجاز هذه الحلقات على بعض الكتب والوثائق التاريخية ،التي تطرقت لموضوع رياضة الصيد بالصقور ،كما حاولنا االقتراب أكثر من الصقر والصقارين بمنطقة القواسم القريبة من أوالد افرج ،واستقينا رواياتهم المباشرة حول هذا الطائر ورياضة الصيد به .قبل أن نخلص إلى المشاكل التي تتخبط فيها هذه الرياضة بالمنطقة وسبل تجاوزها مستقبال. تذهب بعض الدراسات والكتب إلى أن رياضة الصيد بالصقور تمتد إلى الفترة اليونانية وعهد الفرس الذين دافعوا في بعض كتاباتهم عن فكرة مفادها أن ملك الفرس الثالث هو أول من صاد بالصقر ،وهناك دراسات أخرى ترجع تاريخ رياضة الصيد بالصقور إلى القرن السابع عشر قبل الميالد ،وهي كلها نظريات -على قلتها- تؤكد امتداد هذه الرياضة في دول آسيا ،خاصة في صفوف بعض القبائل المتجولة، كما تؤكد على عراقة تاريخ تعامل اإلنسان مع الصقور ،لكننا قررنا في هذه الحلقات التركيز على تاريخ الصيد بالصقور بمنطقة شبه الجزيرة العربية. وتؤكد كتب التاريخ أن في فترة الجاهلية كان القوم يروضون الطيور ويصارعونهم ويستعملونهم في الصيد إذ لم يكن الصيد عند أهل الجاهلية وسيلة من وسائل الرزق فحسب وإنما كان متعة من متع النفس وضربا من ضروب الحرب أيام السلم .وكان العرب أيام الجاهلية في أمس الحاجة إلى الرزق والمتعة ،والتدريب والتباري الدائم؛ لذلك أقبلوا على رياضة الصيد بالطيور إقباال كبيرا.
(يتبع)
فبراير بمدينة اشبيلية االسبانية .وهي ثمرة اجتماعات ولقاءات تمهيدية وتشاوريه سابقة جمعتنا بممثلين عن الجامعة األندلسية لكرة القدم وضعنا خاللها اللبنات والخطوط العريضة لبنود االتفاقية التي أصبت بنودها اليوم سارية المفعول .كما كانت مناسبة من أجل اطالع المدير التقني الوطني ناصر الركيط ،الذي حضر مراسيم التوقيع ،عن قرب على ظروف تكوين األطر المغربية لنيل شهادة التدريب من الجامعة اإلسبانية ،سيما أن حاملي هذه الشواهد عاشوا مشاكل مع الجامعة المغربية، وإداراتها التقنية السابقة على مستوى االعتراف بشواهدهم .وسبق هذه الزيارة إلى إشبيلية اجتماع تم بمقر عصبة الشمال بطنجة يوم االربعاء 17فبراي جمع الرغيط بالمدربين الحاصلين على شواهد التدريب من المدرسة اإلسبانية. من أجل البحث عن حل لمعادلة الشواهد والدبلومات التي حصلوا عليها .ونشكر بالمناسبة رشيد يسري رئيس جمعية الصداقة والتعاون بطنجة ،منسق الجامعة األندلسية لكرة القدم بشمال المغرب على الدور الكبير الذي يلعبه ،والذي ساهم في هذه المبادرة. وأختم بالتذكير ببنود التفاقية التي تتضمن تعزيز التعاون في مجال التكوين واستكمال التكوين في ميادين التدريب والتحكيم وتكوين الالعبين الناشئين والطب الرياضي .وتبادل الخبرات والتجارب في مجاالت التنظيم والتدبير اإلداري والتقني لكرة القدم بجميع انواعها بين الطرفين. واستفادة االطر المغربية من حضور دورات تدريبية في األندلس .وتنظيم دورات محلية يشارك فيها محاضرون من الجامعة األندلسية بمجال كرة القدم 11وكرة القدم 7وكرة القدم بالقاعة وكرة القدم الشاطئية. وتبادل الخبرات والمعارف في اعداد المنتخبات الجهوية للعصبة والجامعة االندلسية بكل فئاتها .والمشاركة في الدوريات المنظمة من الطرفين وتبادل زيارة منتخبات الطرفين . وتنظيم مباريات سنوية (ذهابا وايابا) بين االندية البطلة اذا توفرت الظروف المناسبة .والتعاون في مجال التحكيم واالهتمام ببرامج التطوير والدورات الخاصة بالحكام ،مع االستفادة من الجوانب المتعلقة بالتكنولوجيا وتقنية المعلومات وإدارة المباريات. والتنسيق والتشاور في كل القضايا ذات االهتمام المشترك من اجل فتح
خبـر دولـي
افاق واعدة للتعاون بين البلدين وتوسيع قاعدة المشاركة للرقي الى االفضل.
• ما هــي أسبــاب التقسيم الجديــد الذي اعتمدتموه في نظام بطولة القسم الثالث؟
• • السبب يعود لمشكل أزمة البنيات التحتية بطنجة .لألسف أن مدينة من حجم طنجة ،بمكانتها ،سمعتها وقيمتها تفتقر إلى مالعب تفي بمتطلبات األندية الرياضية وفئاتها الصغرى .واليعقل أن نجد ملعبا واحدا هو ملعب الزياتن ويوضع بجميع مرافقه رهن إشارة فريق اتحاد طنجة وفئاته ،وكأن باقي فرق مدينة طنجة بدون هوية ،علما أنها تشكل القاعدة والنواة الحقيقية لمستقبل كرة القدم بالمدينة والمنطقة .ومن هنا كان ال بد من التفكير في خلق نظام جديد إلعالن انطالق بطولة القسم الثالث بعدما كانت مهددة بسنة بيضاء .فقمنا بتقسيم الفرق على محاور لتسهيل إجراء البطولة وبالتالي افادي المشاكل األخرى المرتبطة باألزمات المادية التي تعاني منها الفرق في غياب منح المجالس المنتخبة ،سيما منحتي الجهة والجماعة الحضرية، وبعدما كانت جميع الفرق تفكر في تجميدأنشطتها.
• هل تقومــون باتصاالت مع الجهــات المسؤولــة والمعنية بالتجهيز؟
• • لجأنا لشتى األساليب .تلقينا وعودا تلوى األخرى .بل أننا جالسنا مجموعة من الوزراء المتعاقبين على وزارة الشباب والرياضة ،من نوال المتوكل ،منصف بلخياط ،محمد أوزين الذين حضروا جميعهم إلى مدينة طنجة ،واتفقوا جميعا على شيء واحد هي الوعود بدون تنفيذ، سيما في مشكلة ملعب التحرير الذي اطلعوا جميع على وضعيته الكارثية عن قرب ووعدوا بإيجاد حل لهذا الملعب الذي اصبح اليوم في خبر كان. في نهاية المطاف تلقينا وعودا من سلطات مدينة طنجة ببناء ملعب في إطار مشروع طنجة الكبرى ،بالقرية الرياضية بمنطقة الزياتن .وعدونا بانتهاء األشغال به منذ حوالي اربعة اشهر ،ال شيء تحقق لحد الساعة ألن األشغال وبكل بساطة تسير ببطئ شديد .ومن شأن هذا الملعب أن يخفف من أعباء أندية طنجة وأملنا في المستقبل ،سيما بعدما وجدت بعض مالعب العصبة حال ،خاصة بكل من وزان ،شفشاون ،العرائش، القصر الكبير واصيال ،ونأمل أن يكون ملعب طنجة جاهز في السنة المقبل إن شاء اهلل.
الئحة بيريز السوداء: 10أسماء كبيرة على أبواب الرحيل
يبدو أن رئيس نادي ريال مدريد فلرونتينو بيريز وجد خليفاً قويا له في النادي وهو المدرب زين الدين زيدان ،إذ نقلت الخسارة أمام أتلتيكو مدريد ،هي الفيصل الذي حكم لصالح هذا القرار الراديكالي من قبل اإلدارة ،وهذه البوادر ظهرت عبر تصريحات زيدان التي أعقبت خسارة «الديربي» والتي اعلن من خالها ان التغييرات في الفريق قادمة ال محالة الموسم المقبل .وفيما يلي األسماء الـ 10الوازنة التي اتفق بيريز وزيدان:
كريستيانو رونالدو وسيرخيو راموس:
أشيع في الصحف اإلسبانية مؤخرا أن الرجلين طلبا من اإلدارة أن تبيعهما في سوق االنتقاالت القادمة إال أن الريال لن يرضى بالتخلي عنهما بعروض أقل من 60مليون يورو للبرتغالي و 20مليون لألندلسي .
بيبي وأربيلوا:
حالهما كحال رونالدو وراموس إذ طالب هذا الثنائي أن يتم التخ ّلي عنهما في سوق االنتقال الصيفي القادم وأن يتم االستماع إلى العروض المقدمة لهما .
إيسكو وخاميس رودريغيز:
حالة هذا الثنائي البدنية بدأت ّ تشكل حالة قلق في البيت المدريدي ،فالمستوى المتذبذب الذي يقجماه والمردود الضعيف دفعت باإلدارة الى التفكير جدياً في التخلي عنهما الصيف المقبل.
توني كروس:
تشير التقارير االسبانية الى ان كروس وبالرغم من عدم توظشبف مجهوداته في المركز المالئم له اال ان االدارة فتحت لهه باب العودة الى الدوري األلماني بسبب عدم تأقلمه هذا الموسم كما يجب!
كاسيميرو ،دانيلو وخيسي:
هؤالء الشبان الـ 3الذين لم يُثبتوا ايضاً افضليتهم في القائمة الرئيسية لريال مدريد مباراة تلو األخرى ،قرر فلورنتينو بيريز ان يسبتدلهم بالعبين أكثر فعالية ،واالستفادة من األموال التي قد تتأتى عن بيعهم لتمويل صفقة كبيرة كشراء إيدين هازارد أو بول بوغبا.
العدد 827
أخبـار اتحـاد طنجـة
مكتب اتحاد طنجة يستنكر تيفو الذل خلف تيفو رفعه الفصيل المشجع للمغرب التطواني “ سيمبري بالوما” بمدرجات ملعب سانية الرمل بتطوان ،يحمل عبارة قدحية في حق طنجة ،خالل مباراة دربي الشمال يوم األحد 28فبراير ،2016لحساب الجولة 18من البطولة الوطنية “اتصاالت المغرب”،القسم األول ،استياء لدى جميع الطنجاويين .سيما أن مثل هذه التصرفات تتسبب في الشغب والعداء بين جماهير المدينتين .وأصدر مكتب اتحاد طنجة بيانا استنكاري ،نبه فيه إلى ما وصفه بالالفتات العنصرية التي استقبل بها الفريق الطنجي وجماهيره عند دخولهم الملعب. وإلى الطريقة غير اإلنسانية التي عوملت بها الجماهير الطنجية التي انتقلت لتطوان، والتي حرمت من حقها الدستوري في التنقل، كما منعت من حقها في متابعة المباراة رغم اقتنائها التذاكر بشكل قانوني وابتعادها عن كل أشكال الشغب .وأعلن مكتب اتحاد طنجة في البيان ذاته استنكاره للشعارات العدائية والالفتات المرفوعة في ملعب سانية الرمل التي تسيء لمدينة طنجة وساكناتها ،والتي هي بعيدة عن األخالق الرياضية التي يجب أن تسود في مثل هذه المباريات..
اعتداءات على الجمهور كما استنكر اتحاد طنجة ما تعرضت له جماهير الفريق من اعتداءات رغم امتثالها لقرار منع التنقل الجماعي المنظم ،ولم يسلموا من االنتهاكات رغم تنقلهم الفردي بشكل قانوني ورغم توفرهم على تذاكر الدخول إلى الملعب .وطالب مكتب اتحاد طنجة بإلحاح من الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بفتح تحقيق عاجل ونزيه حول الممارسات التي تعرض لها الفريق وجمهور الفريق داخل وخارج الملعب ،سيما ،التجاوزات التي دفعت الحكم لتوقيف المبارة إلى حين استتباب األمن داخل الملعب ،وإخراج الالفتات التي رفعت ضد الفريق ومدينته من قبل األمن .
ألف دعوة للمرأة في مباراة اتحاد طنجة والجيش الملكي خصص المكتب المسير التحاد طنجة لكرة القدم ألف دعوة للعنصر النسوي خالل المباراة التي جمعت الفريق الطنجاوي بالجيش الملكي لحساب الدورة 19من البطولة االحترافية األحد الماضي بالملعب الكبير بطنجة .وجاءت مبادرة اتحاد طنجة تأكيدا لدعم المرأة بمناسبة احتفائها باليوم العالمي الذي يصادف الثامن من مارس من كل عام ،وتجسيدا للدور المميز الذي تقوم به كقيادة تربوية في تأهيل أبنائها ،وتكوين شخصيتهم ،ودورها الفاعل على المستوى السياسي واإلقتصادي والرياضي وإسهاماتها الواضحة والملموسة في مسيرة التنمية المستدامة بجميع أنواعها، بحسب ما جاء في بالغ للنادي ،الذي كان قد وجه الدعوة قبل المباراة إلى جميع النساء الراغبات في متابعة المباراة من الملعب الكبير التوجه إلى مقر الفريق بمركز الزياتن لحجز الدعوة.
الشمال الرياضي
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
عصبة الشمال تحرز دوري وطني بفاس (مواليد )2004 أحرز منتخـب عصبة الشمال لكرة القــدم الدوري الوطنــي (مواليد )2004الذي نظمتـــه عصبة الوسط الشمالي بمدينة فاس يـوم األحــد 28فبرايـــر الماضي .وعرف الدوري مشاركة خمس منتخبات عصب جهوية باإلضافة إلى فريــق المغـــرب الفاسـي لنفس الفئــة العمرية. وتدخل مشاركــة منتخب عصبة الشمـال في هذا الدوري تماشيا مع برنامــج المديرية التقنية الوطنيــة ،واستعدادا للبطولـــة الوطنية لمنتخبـــات العصـــب التي ستنظم شهر ماي المقبل. وخاللها سيتم تعزيز المنتخب بالعبين آخرين .وأكد مصدر مقرب من الطاقم التقني المشرف على منتخب العصبة ،أن الفوز بهذا الدوري الوطني لم يتحقق بالصدفة ،بل نتيجة مجهودات مشتركة من قبل جميع مكونات العصبة واللجنة التقنية التي سطرت برنامجا لتطوير مؤهالت الممارسين ومنحهم الفرصة لالحتكاك والتنافس من خالل المباريات الرسمية وخلق بطولة جهوية للبراعم والكتاكيت مند العام الماضي بتأطير من مدربين وأطر المدارس الرياضية ألندية عصبة الشمال الذين يسهرون على تكوين وصقل مواهب هؤالء الالعبين ومنحهم العناية الالزمة .دون إغفال دور
أخبـار المغرب التطواني
إيقاف ملعب المغرب التطواني مبارتين واحدة موقوفة التنفيذ األطر التقنية للعصبة التي تتميز بالكفاءة ونبل االخالق، والتي تسهر على انتقاء وتكوين هذا المنتخب ،وكذلك جميع االباء واألمهات الذين وجهت لهم العصبة كل الشكر التقدير. وتسعى العصبة من خالل هذه المشاركات إلى تحقيقي هدف أساسي يكمن في تكوين جيل من الالعبين للمستقبل .وشكرت عصبة الشمال لكرة القدم، نظيرتها عصبة الوسط الشمالي في شخص رئيسها محمد الرابحي وكاتبها العام عبد الغني االبيض على حسن االستقبال والسهر على توفير ظروف الراحة لجميع أفراد منتخب العصبة خالل هذا الدوري.
الخليفي تأهلت إلى بطولة العالم باليابان في التنس على الكرسي المتحرك أثبتت البطلة الرياضية، مليكة الخليفي ،أن التألق في المحافل الرياضية غير مقرون باألسوياء فقط ،واستطاعت هذه الرياضية الواعدة تحقيق النجاح في مسارها الرياضي والتألق في رياضة التنــس على الكرسي المتحرك من خالل تحقيق مجموعة من اإلنجازات بوأتها مراكز هامة على المستوى القاري والعربي وبالتالي التأهل إلى بطولة العام في هذه الرياضة التي ستجرى باليابان خالل شهر ماي المقبل بعد اجتيازها بنجاح لألدوار التمهيدية على مستوى القارة اإلفريقية ما بين 18و 21فبراير .2016 كما منحت مليكة أخيرا ميدالية ذهبية للمغرب بعد إحرازها دوري دولي للتنس على الكرسي المتحرك الذي دار رحاه ما بين 14و 17من فبراير الماضي بنايروبي ،عاصمة كينيا. هذه البطلة بدون شك تستحق الدعم لمواكبة إنجازاتها التي يتشرف مدينة طنجة والمغرب .واستنادا إلى مصادر مقربة ،فإن الجماعة الحضرية بطنجة تجاوبت مع برنامج «صباح الخير طنجة» الرياضي الذي يعده الزميل محمد الصمدي ،والذي اثار قضية هذه البطلة وبعض معاناتها
19
اوقفت الجامعـة الملكية المغربية لكرة القدم ملعب تطوان مبارتين ،واحدة موقوفة التنفيذ .وجـاء هذا القـرار بسبب الالفتـات التي رفعها جمهور الفريق التطواني أمام اتحاد طنجة ،الذي اقيم األحد الماضي ،حيث حملت هذه الالفتات عبارات عنصرية ومسيئة لجمهور المنافس وللمدينة ككل .فور نهاية المباراة ،رفع مسؤولو اتحاد طنجة شكوى للجامعة طالبوا فيها فتح تحقيق حول هذه الالفتات واتخاذ كافة اإلجراءات لمنع مثل هذا السلوك في المالعب .وأضيف المغرب التطواني لألندية التي ذهبت ضحية شغب جمهورها بإجراء عدد من مبارياتها أمام مدرجات فارغة ،على غرار الجيش والوداد واتحاد طنجة .وهددت اللجنة التأديبية المغرب التطواني بخسارة مباراة في حال أعاد جمهوره نفس السلوك.
الجمهـــور التطواني وسحابـــة مباراة طنجة العابرة
في ظل تألقها ،سيما افتقارها لكرسي متحرك بمواصفات الممارسة االحترافية .وأكد ذات المصدر أن هناك وعود من الجماعة الحضرية للتكفل باحتضان هذه البطلة ودعمها ماديا ومعنويا ،وهذا ما نتمناه. جدير بالذكر أن البطلة مليكة الخليفي تخوض تداريبها بالنادي البلدي لكرة المضرب بطنجة ،ويشرف على تدريبها المدرب الفنيزويلي بابلو باريا.
البرنامج العام للدوري الممتاز لكرة السلة لموسم ()2016 / 2015
جاء في الموقع الرسمي للمغرب التطواني أن قرار الجامعة من خالل لجنتها التاديبية، حرمان الفريق من جمهوره في مباراة قادمة، ووقف التنفيذ بالنسبة ألخرى ،مناسبة للوقوف على بعض التصرفات المشينة التي يقوم بها بعض األشخاص ،وليست الجماهير التطوانية العريقة ،التي عودت الجميع داخل ملعب سانية الرمل أو خارجه بمدن مختلفة ،أن تكون نموذجا لإلنضباط وحسن الخلق .وأضاف المقال أن الجماهير التطوانية ولمدة سنوات تنقلت مع فريقها في مجموعات صغيرة، وجماعات كبيرة أكبر مما يمكن تصوره ،ولم يسجل عليها أبدا أنها كانت سببا في شغب أو في أي مشاكل وبشهادة الكثير من مسؤولي التنظيم بمالعب مختلفة ،بحيث كان الجمهور التطواني دائما منكب على تشجيع فريقه وغير مبال بأي شيء آخر ،ولم يهدر ال مجهوداته وال طاقاته في إثارة الشغب ،او اإلنشغال بالتشويش على فرق أخرى مهما كان الوضع. إال أن مباراة الفريق ضد اتحاد طنجة األخيرة، أبانت عن وجود بعض المندسين داخل الجمهور التطواني العريق ،ممن تسببوا في اإلساءة للمدينة ككل ولفريقهم بالخصوص، وكذلك لصورة المشجعين النموذجيين الذين كتبت عنهم العديد من الصحف الوطنية والدولية وتحدثت عنهم القنوات التلفزية واإلذاعية المختلفة .وهو ما سيكون في صالح بعض المتربصين بالفريق.
اتحـاد الصحفييـــن الرياضيين المغاربة يكرم عبد المالك أبرون كرم اتحاد الصحفيين الرياضيين المغاربة نهاية األسبوع الماضي بمدينة الدار البيضاء، العديد من الفعاليات الرياضية ببالدنا ،اعترافا بما قدمته للرياضة المغربية ،وذلك في إطار إحتفائها بالذكرى العاشرة لتأسيس االتحاد. ومن بين األسماء المكرمة في الحفل الذي نظمه اتحاد الصحافيين تحت شعار “ثقافة التكريم بين نضال العمل الصحفي واالنجازات الرياضية” ،نجد عبد المالك أبرون ،رئيس المغرب التطواني لكرة القدم.
العدد 827
الثالثاء � 08إلى 14مار�س 2016
عبد الحق المريني
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
البشير العبدالوي يتخلى عن بوابة «العدالة والتنمية»
في ضيافة بيت الصحافة بطنجة...
شريط ذكريات وشهادات في حق مؤرخ المملكة احتفى بيت الصحافة بطنجة يوم الخميس تحت رئاسة سعيد كوبريت بالمسار األدبي الزاخر لمؤرخ المملكة والناطق الرسمي باسم القصر الملكي السيد عبد الحق المريني، بحضور شخصيات علمية وإعالمية وفكرية وسياسية وأكاديمية . وثق األستاذ عبد الحـق المريني ،مسار حياته المهنية واإلنسانية بشكل تلقائي خالل هذا الحفل التكريمي ،مسترجعا شريط الذكريات ،ومستحضرا جوانب خفية ومنسية من حياته الشخصية والعملية ،ومقدما تفاصيل دقيقة متعلقة بأمور عدة من تاريخ حياته الخصبة بأحداثها والثرية بتجاربها وخبراتها. و تحدث “ امحمـد الشرقي عبد الحـق المريني “ -كما هو مدون في وثائقه اإلدارية عن طفولته وعن بيت جده األمين محمدالمريني ،خاصة وأنه كان الحفيد المدلل لدى جده واإلبن األثير لدى والده . و استفاض ضيف بيـت الصحافـة “ مذكرات “ في الحديث عن طفولته الموسومة بتربية في بيت جد محافظ ،كانت تتوج دائما بفرحة األب العارمة بإنجازات الطفل الصغير وقتها الذي ختم حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة ،بل إنه نسخ الستين حزبا كاملة بخط يده ،وهي نسخة يحتفظ بها عبد الحق المريني، ويحلو له دائما التأمل في صفحاتها ،وفي تغير خطه وطريقة كتابته للحروف ،التي كانت تتغير مع مر السنين ومع تقدمه في حفظ القرآن الكريم واستظهاره وتدوينه. ه��ذه بعض مالمح سيرة عبد الحق المريني ،الرجل العصامي المتدين والنزيه، ال��ذي حافظ على نزاهته واستقامته وسمو أخالقه حتى في أحلك لحظات حياته ..فتح قلبه وصندوق أسراره وفتش في رفوف الذاكرة عن أقدم الذكريات ليتقاسمها بطيبة وصدق وتواضع ورحابة صدر مع الحاضرين. واس��ت��ع��رض المتدخلون خ�لال هذه المناسبة ،أهم المحطات الوطنية والفكرية التي أثرت في المسار األدبي لعبد الحق المريني وحضوره األدبي واإلبداعي المتنوع واهتماماته المعرفية وسيرته اإلنسانية وحدسه الفكري الناضج ،وبعد أن أجمعت مختلف الشهادات المقدمة في حق المحتفى به على أن المريني بشخصيته الموسوعية ومعارفه الكثيرة وحضوره الفكري المتنوع ،يعد مفردا في صيغة الجمع ،أبرزت أن المريني يعد أيضا ذاكرة حية لتاريخ المغرب الحديث بكتاباته التي تناولت مختلف مناحي الحياة ،والمست قضايا المجتمع بمختلف تجلياتها وقضايا المرأة والجهاد المغربي ضد فكر االستيالب وضد االستعمار وتاريخ ملوك الدولة العلوية والتقاليد المغربية وخصوصياتها. وأوضحت الشهادات أن كتابات عبد الحق المريني ،باإلضافة إلى أنها استنطقت تاريخ المغرب بمحطاته الوضاءة ورجاالته االفذاذ، ج��اءت شاملة وجامعة وغنية تعكس أصالة الرجل وعمقه الفكري وشخصيته المتعددة األبعاد ،مما أهله بأن يكون ،بحق ،رمزا شامخا من رموز النبوغ المغربي الحديث البارزين ورمزا من رموز الكتاب المغاربة المتألقين ،الذين تحملوا عبء الكتابة بنبلها وعمقها وداللتها وتفردوا بعشقهم العميق للوطن والوطنية الصادقة. وبخصوص شخصية عبد الحق المريني، أجمع المتدخلون كذلك على أنه بقدر ما تميز
ِ
يقدم هذا اإلصدار عين مادّة لمسير ٍ من أعيان تطوان الشهيد امحمد أحمد بن عبود في ارتباطها بالدّينامية السياسية والفكرية وطنياً وقومياً وإسالمياً..
• عبد اللطيف �شهبون
ت�صوير :حمودة
بعد أن كان يطل علينا ،نحن «الرعية» من بوابة حزبه« ،العدالة والتنمية» ،الذي لم تجتمع عليه كلمتنا بالرغم مما اعتبره مناضلو هذا الحزب «اكتساحا» للساحة السياسية .....،طلع علينا البشير العبدالوي رئيس الجماعة الحضرية ،بـ «لوك» سياسي جديد ،ال شك ،تحت ضغط «الحــراك» المجتمعــي بسبب تراكم «مآخــذ» المواطنين على أسلوب «الرئيس» و«جوكيره» الشهير ،ومن معهما من األصفياء ،في تدبير الشأن العام المحلي. العبدالوي فضل ،هذه المرة ،مخاطبة الرأي العام «الطنجاوي» ،مباشرة عبر وسائل اإلعالم المحلية ،ليعلن موقفه مما يروج في الساحة حول مشـروع تحويـل طنجة إلى «واحة نخيل» وذلك عبر بث أشجـار النخيل في شوارعها الكبرى وساحاتها الرئيسية ،كما حاول مسؤول سابق ،صباغة جدران مؤسسات عمومية ،ومنها فضاء ساحة 9أبريل وبعض أسوار المدينة، باللون األصفر ،وتبليط بعض الساحات والشوارع ،بمربعات أحجار قيل إنه تم استيرادها من مراكش .الرأي العام المحلي واجه الصباغة باألصفر، بنوع من التنديد واالستنكار ،وحين لم ينفع ،أطلق سلسلة من النكت الالذعة ،أحدثت رجة في األوساط الشعبية ،و أطلقت موجة من «اإلبداعات» «التنكيتية ،ما دفع إلى وقف المشروع ،و»تهنت المدينة»...... ولم يكن هينا على أهل طنجة أن يشهدوا عملية «قلع» ،ال ،بل «قتل» أشجار مخضرة صاحبت طفولتهم وكهولتهم ،وال تزال على قدر كبير من القدرة على اإلنتاج والعطاء ،واستبدالها بأشجار نخل معمرة ،جيء بها من واحات الجنوب ،في تناف تام وشامل مع فضاء مدينة شاطئية تقف بين بحرين وليس بين واحتين ،تهيمن عليها زرقة البحر وخضرة األشجار الباسقة ،التي صاحبتها من أيام ما قبل الغزو األجنبي الصليبي !.... البشير لم يقتنع بهذا الدفع ،بل إنه أبدى استغرابه من «ردود الفعل» المستنكرة والغاضبة ،الصادرة عن منظمات أهلية ،وهيئات متخصصة في المآثر والبيئة ،مستدال على «معايشته» هو ،في طفولته ألشجار النخيل التي تشكل جزءا من نباتات الزينة لمدينة طنجة ،ال شك حين كان يقطع شارع اسبانيا لينضم إلى فرق األحياء لكرة القدم التي كانت تتخذ من رمال الشاطئ فضاء لمقابالتها الرياضية ...! ربما.... على أي ،لم تتأخر االستجابة لندءات أهالي طنجة بوقف هذه المجزرة في حق أشجار طنجة العالية ،ولو وقعت استشارة المواطنين عبر منظمات المجتمع المدني ،استباقا ،كما يقتضي ذلك مبدأ «التشارك» لتم توفير جهد ومال وفير .بدل «فرض األمر الواقع» في زمن لم يعد «يطاوع» من يحاولون فرض األمر الواقع ضدا على إرادة المواطنين الذين أصبحوا يتوفرون على «وسائل» جديدة و«قوية» وسريعة ،وذات قدرة فائقة على االنتشار السريع العابر للحدود ،والقارات ،للتعبير عن رفضهم لما يفرض عليهم من قرارات يعتبرون أنها تضر بمصالحهم المادية والمعنوية . البشير العبـدالوي استغـل لقاءه «التواصلـي» كما تقتضي «موضة التواصل» ،لينوه بوالي الجهة محمد اليعقوبي الذي أثنى على صدقه وجديته وعلى تفانيه في خدمة الصالح العام ،وحسن تعامله مع المجالس المنتخبة ومعه بشكل خاص ،وأكد أنه حصل من الوالي على كل الوثائق والتفاصيل التي تهم مساهمة جماعة طنجة في المخطط الملكي لــ «طنجة الكبرى» والتي تجاور مليار وثالثمائة مليون درهم. وكان ملفتا لالنتباه ،ما فاه به البشير العبدالوي بخصوص «خطاب المعارضة» و«خطاب التسيير والمسؤولية» من كون األول يركز على السلبيات والثاني ،على اإليجابيات ،والحال ،أن المنطق هو أن يتضمن الخطابان معا ،نقد السلبيات وإشهار اإليجابيات بصدق وأمانة ،لما في ذلك من إنصاف واستقامة ،وبر بالحقيقة التي يجب أن تطبع عمل من انبروا لتحمل المسؤولية في تدبير الشأن العام. باقي تصريحات البشير ارتكزت على قضية « سوق بئر الشعيري» وسوق «كاساباراطا» واعتراض تجار السوقين على قرار الترحيل «القسري» قبل وجود البديل ،وهو موقف صائب وعادل .كما تضمنت تصريحاته تقييمه الشخصي ولربما الحزبي ،لعالقاته مع أكبر خصوم العدالة والتنمية ،الذي ال حاجة لذكره باإلسم ،و«اإلكس ــ عمدة» ،سمير عبد المولى الذي تسبب في «كارثة القرن» بالنسبة للمغرب بعد فشله في تدبير أسطول النقل البحري المغربي وانهيار اإلمبراطورية البحرية التي أراد أن يشيدها على أنقاض شركات «ليماديت» و« كوماريت» و«كوماناف» ،هذه األخيرة كانت توجد في «صحة» جيدة قبل أن تصل إليها يد عائلة عبد المولى.....والقصة معروفة..! كما أعلن في رده على استفسارات الصحافيين ،عن بدء عملية «المراجعة» لعقود شركات التدبير المفوض وعن أداء بلدية طنجة ما تأخر عليها من ديون لفائدة بلدية «فيتوريا» اإلسبانية لتحتفظ مدينة طنجة بالقصر الذي أهداه الدوق دي طوفار ،النبيل اإلسباني ،مع هبات أخرى نفيسة ،إلى مدينة طنجة التي استقر بها وأحبها حبا لم تصله مشاعر العديد ممن استوطنوها في ما بعد ،وتهافتوا على مجالسها ومراكز النفوذ بها ،استرزاقا وقضاء لمنافع أخرى...... نتمنى أن ال يكون اللقا َء اليتيم مع رئيس الجماعة و«جوكيراته»، لمعالجة قضايا المدينة ،على الساحة ،ففي ذلك تطبيق عملي لمبدأ التشاور والتشارك الذي نص عليه الدستور.... ونبقى نحن في الخدمة من أجل طنجة ،وطنجة فوق كل اعتبار..... !
األخيرة
المحتفى به بروح الرخالص للوطن والنهل الدائم من المعرفة واإلقدام المسترسل على اإلنتاج والتأليف رغم انشغاالته المهنية الكثيرة ومهامه الجسام ،فإنه تميز بهدوئه ورصانته ودعمه لكل من ينشد العلم والمعرفة برؤية تفاعلية بين الماضي والحاضر. كما تتميز شخصية المحتفى به ،حسب الشهادات المقدمة في حقه من طرف رجال األدب والفكر واإلع�لام ،برزانة رجل الدولة وبساطة المربي المحنك وجدية ورصانة العارفين بخبايا األمور وتواضع العلماء وبساطة الزهاد وجدية وحزم ذوي السلوك المهني الرفيع ،إضافة إلى سمة التعفف وحفظ المقامـات والحكمة في أوقات الشدة والتريث والتبصر واالنضباط وال��ه��وس بالقراءة وال��دق��ة في المواعيدالشخصيةوالمهنية.
وخلصت الشهادات إلى أنه يمكن اختزال شخصية عبد الحق المريني في كونه الرجل الذي اجتمع فيه ما تفرق في غيره وجمع بين العلم والفكر والمهام الكبيرة والمواطنة الحقة والتشبث بالهوية األصيلة والمنفتحة. وفي كلمة بالمناسبة ،أعرب عبد الحق المريني عن امتنانه وشكره لمن ساهم في هذا التكريم لالحتفاء بتجربته الزدبية والتاريخية والفكرية والعلمية ،مبرزا أن ما أنتجه من إبداع فكري متنوع ما هو إال نقطة في بحر زاخر من الفكر المغربي المعطاء ومساهمته في نشر المعرفة وإفادة المتعطشين لمعرفة خبايا تاريخ المغرب ومحاولة الجمع بين األدب والتاريخ بتداخلهماوتكاملهما.
سعيد كوبريت يصادق قلبه وحيداً ...في عزلته األبدية صدر ،مؤخرا ،للزميل سعيد كوبريت ديوان شعري ،تحت عنوان “ مثل عشق يالحق الريح “.الكتاب (من الحجم المتوسط في 75صفحة ) الذي يضم بين دفتيه ترجمة إلى اللغة اإلسبانية لصاحبها ذ.عبد اللطيف الزنان ،ورسومات معبرة للشاعرة وداد بنموسى ،يشمل مجموعة من قصائد قصيرة جدا ،هي عبارة عن ومضات شعرية ،نابعة من أعماق لغة الروح والوجــدان والبوح. ذلك أن كل قصيـدة ،رغم قصرها ،تجعل من القارئ المهتم مسافرا على متن كلماتها المختارة بعناية ،وخيالها الجامح بال نهاية، وصورها الشعرية ،الغنية الداللة ،العاكسة لما يختمر في الخبايا!.
م.إمغران
ل .السالوي