Achamal n° 828 le 15 mars 2016 by Journal Achamal

‫ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻐﻀﺐ‬

‫ﺿﺪ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﺎﻥ ﻛﻴﻤﻮﻥ »ﺍﻟﻤﺸﺒﻮﻩ« ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪´ƒ``Ñ°SCG π``c Ék `àbDƒe Qó`°üJ á```«`æWh á``jƒ``¡L á``«eƒj‬‬

‫‪: ÊhÎµdE’G ójÈdG‬‬ ‫‪info@achamal.ma‬‬

‫‪: ÊhÎµdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.ma‬‬

‫‪05.39.94.57.09 : ¢ùcÉØdG ` 05.39.94.30.08 : ∞JÉ¡dG ` äÉîH ≥◊G óÑY : ∫hDƒ°ùŸG ôjóŸG‬‬ ‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 / 1437 á«fÉãdG iOÉªL 05 AÉ`KÓãdG ` ºgGQO 4 øªãdG ` 828 Oó©`dG‬‬

‫ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ‬ ‫ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻣﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻵﻻﻑ ﺗﺮﻓﺮﻑ ﺗﺤﺖ ﺳﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻﻓﺘﺎﺕ ﻋﻤﻼﻗﺔ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺎﻥ ﻛﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺠﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻓﻲ »ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ« ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ »ﺍﻟﺒﺌﻴﺴﺔ«‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺿﺮﺏ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ ﻭﻣﻨﻄﻘـﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻣﻨـــﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺠــﺢ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺍﻷﻣــﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻮﺍﺯﺍﺓ ﻣﻊ ﺑﻨﺎﺀ ﻧﻈﺎﻡ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺗﻤﻮﺟﺖ ﺑﺤﺸﻮﺩ ﻓﺎﻗﺖ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﺒﻮﺍ ﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻭﻋﻔﻮﻳﺔ ﻭﻃﻮﺍﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﻣﺆﺛﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻥ ﻛﻴﻤﻮﻥ ﻭﻟـ »ﻣﺤﺮﻛﻴﻪ« ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺒﺌﻴﺲ ﺍﻧﻜﺸﻒ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻜﺸﻒ ﺟﻬﻠﻪ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺋﻪ ﻗﺮﻭﻧﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﺸﺄﺓ ﺑﻠﺪﻩ‪ ،‬ﻛﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ .1948‬ﻭﺃﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺮﺣﻞ ﻣﺪﺣﻮﺭﺍ ﻣﻨﺒﻮﺫﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻪ ﻭﺣﻘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍﺋﻪ‪.‬‬

‫ﻉ‪ .‬ﻙ‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﻟﻲ ﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪ :‬ﺗﺄﻟﻖ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪‬‬

‫ﺗﻮﺷﻚ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺣﺮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﺮﻭﺍ ﺃﺣﺴﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻀﻴﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻟﻀﻴﻮﻓﻬﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪.‬‬ ‫)‪(4 ¢U‬‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺮﻳﺤﻴﺔ‬

‫ﻣﺼﻨﻊ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻹﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﺣﻔﻴﻆ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺯﻳــﺮ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼــﺎﺩ ﺍﻟﺮﻗـــﻤـﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺋﻴـــﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳــﺮ ﺍﻟـــﻌﺎﻡ ﻟﺸﺮﻛـــﺔ‬ ‫»ﺳﻴﻤﻨــﺲ« ﻣﺎﺭﻛـﻮﺱ ﺗﺎﻙ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺑــﻌــﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑـــﺎﻁ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﻭﺗﻮﻛﻮﻝ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻹﺣﺪﺍﺙ ﻣﺼﻨﻊ ﻹﻧﺘﺎﺝ ﺷﻔﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻮﺭﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(7 ¢U‬‬

‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻈـﺎﺭ ﺩﺍﻡ ﺷﻬـﻮﺭﺍ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺃﻋﻠﻨــﺖ ﻣﺆﺳﺴــﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ‪ 07‬ﻣﺎﺭﺱ ‪2016‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺑﺆﺭﺓ ﻟﻺﺷﻌﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺤﺎﺿﺮﺓ ﻃﻨﺠﺔ‪..‬‬

‫)‪(20 ¢U‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻤﻨﺘﺠﻲ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﺑﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻤﻬﻨﻴﺔ ﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺗﻄﺮﺡ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺃﻛﺪ ﻣﻬﻨﻴﻮ ﻗﻄﺎﻉ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ‬ ‫ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻴﻮﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻮﻗﺔ ﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ‪-‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﺃﻱ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺯﺭﺩﻭﻥ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺗﻮﺍﺻﻠﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﻈﻤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻤﻨﺘﺠﻲ ﻟﺤﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ‪،‬ﺑﺘﻌﺎﻭﻥﻣﻊﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔﺍﻟﺒﻴﻤﻬﻨﻴﺔﻟﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻔﻘﺖ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻭﻯ ﻓﻴﺮﻭﺱ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ )ﺃﺵ ‪ 9‬ﺇﻥ ‪ (2‬ﻻ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ ”ﻣﻨﺨﻔﻀﺎ“ ﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺪﻱ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻬﻼﻙ ﻟﺤﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﻭﺍﻟﺒﻴﺾ ﻻ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﺫﺍﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺗﺘﻮﺍﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺘﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﺗﺎﻥ‬ ‫ﺧﺎﺻﺘﺎﻥ ﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﻼﺳﺘﻬﻼﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻤﻨﻄﻘﺘﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻣﺒﺮﺯﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺣﺎﺕ ﺗﻢ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﻄﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺆﻃﺮﻭﻥ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﺳﺘﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﻟﺘﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﺍﺭﻋﻴﻦ‬ ‫ﺁﺧﺮﻳﻦﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺑﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﺑﺎﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻄﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻣﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻭ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﺄﻱ ﻋﺪﻭﻯ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺧــﻼﻝ ﺍﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀﻭﺍﻟﺒﻴﺾ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻨﺘﺠﻲ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻘﺎﺀ‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ﻳﺮﻭﻡ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﻣﻬﻨﻴﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻱ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎﻉ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﺃﻭ ﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺗﻤﺖ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺁﺳﻴﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺱ ﻻ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﺃﻱ‬ ‫ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﻲ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﻭﺍﻟﺒﻴﺾ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﺧﺮﻯ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺳﺘﻨﻈﻢ‬ ‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﻣﻊ ﺗﻔﺸﻲ‬ ‫ﻓﻴﺮﻭﺱ )ﺃﺵ ‪ 9‬ﺇﻥ ‪ (2‬ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﺗﺨﺎﺫﻫﺎ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺗﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺃﻱ ﺧﻄﺮ ﻗﺪ ﻳﻤﺲ ﺑﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﺤﻤﺎﻳﺔ ﺿﺪ ﺃﻱ ﻣﺮﺽ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻛﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺷﻮﻗﻲ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻫﻮ ﻣﺤﻄﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﺿﻤﻦ ﻣﺤﻄﺎﺕ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﺳﺘﺤﻂ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺤﺴﻴﺲ ﻭﺗﻮﻋﻴﺔ ﻣﻬﻨﻴﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﺑﺂﺛﺎﺭ‬

‫ﻧﻈﻤﺖ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﺪﻯ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ‪ ECOSSOC‬ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ‪ 07‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ 2016‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺀ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻧﺪﻭﺓ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ,‬ﺑﻔﻨﺪﻕ ﺷﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻮﻝ ‪:‬‬ ‫” ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻦ ﻓﻲ ﺗﻤﻠﻚ ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺠﻤﻮﻉ“‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻟﻬﺪﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻣﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﻤﺪﺍﺵ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭﻣﻤﺜﻠﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻬﻴﻨﻲ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻭﻓﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺎﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ ،‬ﺃﻛﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺇﺩﺭﻳﺲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺍﻭﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﺔ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﻋﺪﺩﻫﻦ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ‪ 9‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﻹﻧﺘﻔﺎﻉ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺠﻤﻮﻉ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭﻏﻴﺎﺏ ﻧﺺ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻﺯﺍﻝ ﻟﺤﺪ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻔﺼﻮﻝ ﻇﻬﻴﺮ‪.1919‬‬ ‫ﻭﺃﺿــﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻗﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﺯﻛﺎﻩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺂﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺗﻤﺲ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻭﺃﺑــﺮﺯ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻬﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻃﺮ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎ ﺑﻨﺼﻮﺹ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺩﻭﺭﻳﺎﺕ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻧﺰﻳﻬﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺗﻤﻴﻴﺰﻳﺔ ﻻ ﺗﺨﻮﻝ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺔ ﺣﻖ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻭﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻤﺎﺭ ﺣﻤﺪﺍﺵ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺩﺭﺍﺳﺔ‪ ‬ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺗﻨﺪﺭﺝ ﻹﻋﺪﺍﺩ ﺭﺅﻯ ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻨﺪﺍ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻓﻊ ﻋﻦ‬

‫ﺣﻘﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﱠ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺒﺮﺭﺍﺕ ﺇﻧﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻧﺨﺮﺍﻃﻪ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺛ ﹾﻘﻠﻞ ﻣﻦ ”ﺍﻟﻈﻠﻢ“ ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﺇﻧﻪ ﹶ‬ ‫ﻃﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻭﺿﺤﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻳﻄﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻻﻳﺸﻤﻞ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻻﺯﺍﻟــﺖ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺳــﻮﺍﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺃﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪،‬ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﻣﺎﻫﻮ ﺇﻻ‬ ‫ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﻴﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮﺕ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻮﺍﻟﺪﻱ ﻣﺤﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻋﻦ‬

‫ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺱ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺭﻉ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﻤﻨﻊ ﻭﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﻛﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﺟﻦ‪ ،‬ﻭﻛــﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻄﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺷــﺪﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻭﻣﻨﺬ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺱ‪ ،‬ﻳﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻭﺗﺸﺎﻭﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻤﻬﻨﻴﺔ ﻟﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻭﺍﺟــﻦ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺑﻮﺿﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻭﺗﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺿﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﻭﻛــﺬﺍ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻘﻴﺢ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﺪﺍﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻮﻝ ﺃﻣﺮ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻻ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺃﺳﺎﺱ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺆﻛﺪ‬ ‫ﻭﻣﺜﺒﺖ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﻟﻄﺎﺕ ﻭﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻭﺍﻟﺨﻠﻂ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟــﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻟــﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‪.‬‬

‫‪áª«°ù◊G-¿Gƒ£J -áéæW á¡L‬‬ ‫‪¢SQÉe ô¡°ûd É¡JQhO ó≤©J‬‬

‫ﻋﻘﺪﺕ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﻁ ﺑﻤﻘﺮ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪-‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪-‬ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻟﺸﻬﺮ ﻣﺎﺭﺱ ‪ 2016‬ﺗﺤﺖ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﺑﺤﻀﻮﺭ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﺮﺽ ﺃﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺗﻴﻦ ﻟﻠﻤﺠﻠـﺲ ”ﺃﻛﺘــﻮﺑـﺮ ‪ 2015‬ﻭﻣﺎﺭﺱ‬ ‫‪ “2016‬ﻭﺑﺮﻣﺠﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﺾ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫‪ 2015‬ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺇﻃﺎﺭ ﻟﻠﺸﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻭﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺧﺼﺺ ﻟﻬﺎ ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﻳﻔﻮﻕ ‪ 62‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﻠﺤﻖ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﺪﻋﻴﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗــﺔ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗـﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺣــﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﻨﺘﺨﺒﻲ ﻭﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ‬

‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺗﺮﺍﺑﻴﺔ ﺗﻀﻢ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻭﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺗﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻜﻄﻼﻧﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳـﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭﺗﻜﺎﻓﺆ ﺍﻟﻔﺮﺹ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻘﺎﺕ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻴﺔ ﻟﻼﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘـﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﺣـﺔ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺇﻧﺠـﺎﺯ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳــﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳـﺔ ﺑﺈﻗﻠﻴـﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﻝ‪ .‬ﺍﻟﺴﻼﻭﻱ‬

‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻮﺍﻟﺪﻱ ﻣﺤﺎﻣﻴﺔ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬

‫ﺗﺤﻴﺘﻬﺎﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎﻟﻠﻤﺮﺃﺓﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺖ ﺷﺪﺩﺕ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻬﻢ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭ ﹸﻗﺪ‪‬ﻣﺖ‪‬‬ ‫ﺳﻼﻟﻴﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻋﺒﺮﻥ ﻋﻦ ﺣﺰﻧﻬﻦ ﻭﺗﺪﻣﺮﻫﻦ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﺿﻬﻦ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺒﺮﺕ‬ ‫ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﺃﻧﻪ ”ﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻘﻂ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻻ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ“‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺗﻢ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻮﺍﻟﺪﻱ ﻣﺤﺎﻣﻴﺔ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻃﻨﺠﺔﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺎﺕ ‪.‬‬

‫ﺫ‪ .‬ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﻜﺘﺮﻱ‬

‫ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﺟﺘﻤـﺎﻉ ﺷﺒﻜـﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺕ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻭﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺎﺕ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺍﻧﻜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻭﻟﻮﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻴﺪﻳﻴﻦ ﺇﻳﺒﻮﺏ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻳﺮﻭﻡ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ‪ ،‬ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺽ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺑﺮﺳﻢ ﺳﻨﺔ ‪ 2016‬ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻳﺴﻌﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﺡ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ‬ ‫ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﺎﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺗﻨﺰﻳﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻻﺣﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺃﻥ ”ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺩﻋﻢ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺟﺪﺍ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﻳﺤﺘﺬﻯ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﺎﺋﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﺷﺎﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺴﻲ ﻧﻮﻫﺖ ﺑﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺧــﻮﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍ ﻭﻣﻜﺘﺴﺒﺎ‬ ‫ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺁﻟﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﺃﻛﺪﺕ ﺷﺎﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﺳﻴﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬

‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻬﺪﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻮﺭﺓ ﺃﻫــﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻹﻋﻄﺎﺀ ﺩﻓﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﺮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺪﺩﺕ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﺷﺎﻛﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﺠﺎﻩ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻭﻝ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻹﻗﻼﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟــﻰ ﺩﻋــﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎﻭﺏ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻄﻠﻌﺎﺕ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻠﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺻـــﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓــﻲ ﺍﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻉ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗــﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﻳﻮﻡ ﺳﺎﺑﻊ ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ ‪ ،2015‬ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺑﻴﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ ‪ 2015‬ﻭﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪.2016‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻤﻦ ﺟﺪﻭﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺓ ﺣﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻤﺪﺭﺱ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻮ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻮﻝ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮﺽ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﻧﻜﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﺩﻯ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺪ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺣﺪﺛﺖ ﺳﻨﺔ ‪ 1967‬ﺑﺎﻟﻠﻮﻛﺴﻤﺒﻮﺭﻍ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺣﺘﻀﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪.1979‬‬

‫ﻝ‪ .‬ﺱ‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫ﺩﺭﺩ‬

‫ﺩﺭﺩﺷﺔ‬ ‫»ﺧﻔﺔ ﺍﻟﺪﻡ« – ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻜﺮﻱ ﺃﺑﺎﻇﺔ‪ -‬ﺧ‪‬ﻠﻘﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﺄﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺩﺷﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﺤﻬﻢ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ »ﻧ‪‬ﻜﺎﻳ‪‬ﺘﻲ« ﻭﻫﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻨﻜﺘﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺘﻠﻘﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺩﺧﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻣﻮﺳﻪ‪ ،‬ﺻﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﻃﻌﻢ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻧﻜﻬﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻞ ﻣﻦ ﺳﺮﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻀﺤﻜﺔ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺷﺌﺖ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮﺍﻳﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮﻩ‪ :‬ﻳﺘﺠﺎﺩﻟﻮﻥ‪ ،‬ﻳﺘﺼﺎﻳﺤﻮﻥ‪ ،‬ﻳﺘﺨﺎﺻﻤﻮﻥ‪ ،‬ﻫﻢ ﻓﻲ ﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻭﺍﺩ ﺁﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺩﻳﻨ‪‬ﻬﻢ –ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪ -‬ﻭﻟﻪ ﺩﻳﻨ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫ﺷﺔ‬

‫‪êÉéM ≈Ø£°üe‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺎ ﺗﻌﺼﺐ ﻗﻂ ﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺳﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﻩ ﻟﺤﺰﺏ ﺃﻭ ﺟﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺷﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻀﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺤﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺸﻮﺵ‪ ،‬ﻭﻭﺳ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻪ ﹺﺑ ِﺴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺎﻓﻈﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻠﻪ ﻭﺑﻨﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻈﻞ ﻛﻤﺎ ﻋ‪‬ﺮﻑ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺣﻚ ﺍﻟﻤﻀﺤﻚ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺸﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﺎﺻﺐ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺟﺎﻧ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺩﺧﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻓﺘﻘﺪ ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﻘﺪ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎﺩﻩ ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ ﺍﻟﺮﺃﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﻳﻌﻴـﺶ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻴـﺶ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻤﻴـﺰ ﻋﻨﻬﻢ ــ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺁﻧﻔﺎ ــ‬ ‫ﺑﺨﻔﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻨﻦ ﻓﻲ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻜﺖ ﹼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺮﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺳﺮ ﺣﻔﺎﻇﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺷﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺳﺮ ﺍﺣﺘﻔﺎﻇﻪ ﺑﻤﻈﻬﺮﻩ ﻭﻣﺨﺒﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺤﻔﻈﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻤﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﺪﺩ ﺍﻟﻤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻮﻝ ﻟﻘﺎﺀ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻨﺸﺮﻳﻒ »ﺿﺪ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ«‬

‫ﺍﺣﺘﻔﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ ﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ – ﺗﻄﻮﺍﻥ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺑﺎﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻨﺸﺮﻳﻒ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺿﺪ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﺰﻳﻦ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﻮﺍﺭﻱ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻧﺒﻴﻞ‬ ‫ﺩﺭﻳﻮﺵ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪.‬ﻭ ﻗﺪﻡ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔﻭﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺣــﻮﺍﺭﺍﺕ ﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺃﺟﺮﺍﻫﺎ ﺑﻨﺸﺮﻳﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺘﻲ ‪1995‬ﻭ‪ . 2005‬ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻄﻮﺍ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺩﺭﻭﻳﺶ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺬﺍﺑﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺎﺻﺮﺗﻪ ﻟﻘﻀﻴﺘﻪ ﺍﻷﺳﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﻣﺪﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟــﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ -‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻹﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﺗﺜﻤﻴﻦ ﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﺨﻠﻴﺪ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻠﺮﻣﺰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻻﻋﻼﻣﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻨﺸﺮﻳﻒ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻋﻦ ﻛﻮﺍﻟﻴﺲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﺇﺟﺮﺍﺋﻪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺍﺕ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺮﻳﺰﻣﺎ ﺍﻹﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﺇﻳﺎﻩ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔﻭﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺫﻭ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﺭﻣﺰﻱ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﺮﺑﻴﺎﻭﻛﻮﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ »ﺿﺪ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ« ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ‪ 85‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﺗﻤﻬﻴﺪﺍ »ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ« ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻋﻄﻮﺍﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻨﺸﺮﻳﻒ ﺣﺮﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﻟﻜﻞ ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﺗﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻣﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻌﻨﻮﻧﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫»ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ«‬ ‫ﺣﻮﺍﺭ ﻓﻲ ‪ 3‬ﻣﺎﻳﻮ ‪.1995‬‬ ‫»ﺳﻴﺮﺗﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺮﺓ ﻭﻋﻮﺩﺓ ﻭﻣﻨﻔﻰﻭﻭﻃﻦ«‬ ‫ﺣﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪.1998‬‬ ‫»ﺃﺳﺘﺒﻖ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩﻭﺃﺭﺍﺟﻊ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻭﻻ ﺃﺭﻛﻦ ﻷﻱ ﺇﻧﺠﺎﺯ« ﺣﻮﺍﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪.2004‬‬ ‫»ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻲ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺃﺩﻭﺍﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ« ﺣﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺱ ‪. 2005‬‬

‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﺘﻐﺮﺍﺻﺎ‬

‫ﻭﻣﻦ ﻃﻮﻯ ﻓﻼ‬ ‫ﺟﻤﻌﺔ ﻟﻪ‪..‬‬ ‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫ﻧﻈﻢ ﻣﺎﺳﺘﺮ ››ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‹‹ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻧﺪﻭﺓ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ›› ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺭﻫﺎﻥ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‹‹ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 12‬ﻣﺎﺭﺱ ‪.2016‬‬ ‫ﺃﻃﺮ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺳﻴﺎﺳﻴﻮﻥ ﻭﺟﺎﻣﻌﻴﻮﻥ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻭﻝ‪ ،‬ﺗﺤﺪﺙ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ ›»ﻗﻴﺪﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ« ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‪ ..‬ﻣﻨﺘﻬﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻓﻜﺮﺓ‪:‬‬ ‫ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺃﺧﻼﻕ ﻫﻲ ﻻﺷﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ »ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺤﺰﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ« ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺇﺣﺪﻯ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺄﻧﺴﺎ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺴﺎﺋﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻮﺱ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ؛ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻭﺭﺍﺿﻬﺎ‪ ..‬ﻟﻴﺮﺑﻂ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻓﻜﺮﺓ ﺃﺭﺳﻄﻮ ﻃﺎﻟﻴﺲ »ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ«‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺭﺑﻂ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﻐﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻷﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺘﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻜﻴﺎﺕ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺯﻳﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺨﻠﻘﺔ؛‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ‪!.‬؟‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻟﻴﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﻲ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺗﺤﻞ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻭﺗﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﺗﻮﺍﺿﻊ ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ‪ ..‬ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﻨﻈﻢ‪..‬‬ ‫ﻭﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺴﻌﻴﺪ ﺁﻳﺖ ﻳﺪﺭ‪ ،‬ﺭﻛﺰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺆﺩﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻻ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄﺻﻠﺔ ﻭﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﺙ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻠﻜﺒﻴﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺩﺟﻼ‪..‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﺑﻮﺧﺒﺰﺓ ﻓﻘﺪ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﺠﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺻﻠﺔ ﺑﺘﺨﻠﻴﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺆﻛﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺓ‪ :‬ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﻖ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺳﺎﻉ ﻟﻐﺮﺱ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ..‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺰﻻﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﻭﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‪..‬‬ ‫ﻭﺗﻤﻴﺰﺕ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺳﻲ – ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺏ‪ :‬ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‪ -‬ﻭﺍﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺃﺯﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻖ ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ‪ :‬ﺟﻠﺐ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪..‬ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ‪..‬ﻣﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺎﺕ‪..‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‪..‬ﺧﻠﻖ ﺷﺒﻜﺎﺕ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻮﻳﺔ‪،..‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﺑﺮﺍﻏﻤﺎﺗﻴﺔ ﻣﺘﻮﺣﺸﺔ‪..‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻭﻓﻰ‪ ،‬ﺗﻮﻗﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺳﻲ ﻋﻨﺪ ﺻﻮﺭﺗﻴﻦ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ؛ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ‪..‬‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻭﻟﺪﻱ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎﺕ‪:‬‬ ‫ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﺇﺷﺮﺍﻙ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﻘﻲ!؟‬‫ ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻛﺎﻑ ﺑﺘﻔﻜﻴﻚ ﻧﺴﻖ ﺃﻭﺑﻨﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‪ :‬ﺗﺨﻠﻴﻖ؟ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؟ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ؟‪.‬‬ ‫ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﺭﺑﻂ ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺘﺨﻠﻴﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﺕ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻛﻨﺖ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬ﺃﻋﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺧﻄﺔ‬ ‫ﻟﺘﻤﺮﻳﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻳﻬﻤﻪ ﻭﻻ ﻳﻬﻢ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ..‬ﻭﻋﺒﺄ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﺭﺷﺎﺋﻬﻢ ﺑﻬﺪﻑ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻪ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﺔ ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ..‬ﻓﺎﻧﺘﻔﺾ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﻴﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﺔ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻨﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﻃﻮﻯ‬ ‫ﻓﻼ ﺟﻤﻌﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺗﻮﺷﻚ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺒﺨﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺣﺮﺹ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﺮﻭﺍ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻀﻴﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻟﻀﻴﻮﻓﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﻟﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ ﺷﻤﻠﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺠﻮﺩﺗﻪ ﻭﺩﻗﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﺿﻮﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻄﺒﻌﻪ ﺍﻻﺭﺗﺠﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭ »ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺔ«‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ‬ ‫»ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻵﻣﺮﻳﻦ«‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻞ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﻄﺒﻊ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺎ ﺗﺨﻄﻰ ﺩﻭﺭﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ‪ ...‬ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻼﺣﻘﻪ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﺻﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺳﻴﻴﻦ ﺍﻟﻔﻬﺮﻳﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ !‪..‬‬ ‫ﻭﻻ ﻏﺮﻭ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻞ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﺑﺪﻣﺎﺛﺔ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻤﻖ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺮﻣﻬﻢ ﻭﻫﺪﻭﺋﻬﻢ‬ ‫ﻭﺣﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺒﻊ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺃﺧﺎﺫﺓ ﺗﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻋﻮﺍﻃﻔﻪ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻘﺪﺕ ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻦ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪ 22‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‬ ‫ﺳﺘﻨﻈﻢ ﻣﻦ ‪ 26‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ‪ 2‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺮﻣﺠﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻗﺼﻴﺮﺓ ﻭﻭﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﺠﺎﻥ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺗﻀﻢ ﻓﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﻧﻘﺎﺩﺍ ﻭﻣﻬﻨﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺴﺎﺭ ﺇﺑﺪﺍﻋﻲ ﻭﺧﺒﺮﺓ ﺃﻛﻴﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﺮﺽ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﻘﺮﺍﺕ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭﺭﺷﺎﺕ ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻣﻊ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ ﻭﻧﻘﺎﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺳﻴﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻘﺔ‬ ‫ﺁﻣﺎﻝ ﻋﻴﻮﺵ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﻮﻻ ﺩﻭﻳﻨﻴﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻨﻈﻢ ﻧﺪﻭﺓ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺤﻴﻄﻪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ‪” :‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺤﻜﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻣﺂﺳﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ“‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﻭﻱ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪..‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺸﻤﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻧﺪﻭﺓ ﻛﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ”ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ“‪ ،‬ﻳﻘﻮﻡ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻧﻘﺎﺩ ﻭﺟﺎﻣﻌﻴﻮﻥ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺇﺳﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﺑﺘﺸﺮﻳﺢ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻨﺎﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻻﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻨﻈﻢ ﻧﺪﻭﺓ ﺗﺨﺼﺺ ﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺃﻧﺪﺭﻱ ﺗﻴﺸﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫”ﺃﻧﺪﺭﻱ ﺗﻴﺸﻴﻨﻲ ‪ ..‬ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭﺟﻪ“ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﺏ“ﺗﻨﻮﻳﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻩ ﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ“‪ ،‬ﻭﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ﺩﻭﻧﻮﻑ ﻭﺟﻴﺮﺍﺭ ﺩﻭﺑﺎﺭﺩﻳﻮ‬ ‫ﻭﺇﻳﺰﺍﺑﻴﻞ ﺃﺩﺟﺎﻧﻲ ﻭﺳﺎﻧﺪﺭﻳﻦ ﺑﻮﻧﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻋﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺑﺎﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻀﻄﻠﻊ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻓﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ ﺿﺪ ﺗﺪﻓﻖ ﺍﻟﺼﻮﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﻋﺒﺮ ﺷﺎﺷﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﺓ ﺃﻭ ﻋﺒﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺳﻴﺐ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻮﺍﺗﻒ ﺫﻛﻴﺔ ﻭﻟﻮﺣﺎﺕ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺘﺮﺡ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ‬ ‫ﻏﻨﻴﺎ ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺎ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻭﺷﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﺗﻘﺘﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﻏﻨﻴﺎ ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺎ‬ ‫ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺩﺭﺍﺳﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺮﺑﻮﻱ ﻳﻨﻈﻢ ﺑﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻋﻤﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻣﺪﻳﺮﻱ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺕ ﻭﻣﺎﺳﺘﺮ ﻛﻼﺱ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻭﻋﺮﻭﺿﺎ ﻭﻭﺭﺷﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﻭﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﻴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻦ‬

‫ﺗﺄﻃﻴﺮ ﻣﺨﺮﺟﻴﻦ ﻭﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ ﻭﺟﺎﻣﻌﻴﻴﻦ ﻭﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻴﺪﺍﻏﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﻨﻢ‪ ،‬ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ‪ 15‬ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺳﻮﻑ ﻳﻠﺘﻘﻮﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺭﺷﺔ ﻟﺼﻨﻊ ﻓﻴﻠﻢ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻂ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻲ‬ ‫ﺩﻭﻧﻴﺲ ﻛﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺘﻌﻠﻢ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻃﻠﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪﺳﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻬﻦ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺭﺷﺎﺕ ﻭﻣﺎﺳﺘﺮ ﻛﻼﺱ ﺑﺘﺄﻃﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﻣﻬﻨﻴﻴﻦﻣﺘﻮﺳﻄﻴﻴﻦ‪..‬‬ ‫ﻭﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﻮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺷﺮﺍﻙ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 500‬ﻭﺃﻟﻒ ﺗﻠﻤﻴﺬ‬ ‫ﻭﻃﺎﻟﺐ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﺸﻄﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺤﺘﻀﻨﻬﺎ ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﻗﺎﻋﺎﺕ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻣﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪﺳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻣﺮﻛﺰ ﻣﻬﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻟﺠﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﻳﺮﺃﺱ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻴﻨﻴﺎﺭﻭ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 26‬ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ‪ 2‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪.2016‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻓﻴﺮﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﺃﺱ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﻛﺎﺭﻳﻦ ﺩﻭ ﻓﻴﻠﻴﻴﺮ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺭﺍﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ”ﺟﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﺎﻭﻱ“‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻓﺎﻳﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺗﻢ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻷﺩﺑﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺃﺻﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮﻳﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻨﻰ ﻣﻠﻒ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺟﺪﺍﺭﺓ ﻭﻧﺰﺍﻫﺔ ﻭﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻴﻨﻴﺎﺭﻭ‪ ،‬ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻭﻳﺲ ﻣﻴﻨﻴﺎﺭﻭ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺘﺞ‬ ‫ﺧﻼﻝ ‪ 15‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ‪ 23‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﺖ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﻃﻮﺭﻭﻧﻄﻮ ﻭﻟﻮﻛﺎﺭﻧﻮ ﻭﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻭﺑﻮﻳﻨﻮﺱ ﺃﻳﺮﻳﺲ‬ ‫ﻭﺷﺎﻧﻐﺎﻱ… ﻭﺳﺒﻖ ﻟﻤﻴﻨﻴﺎﺭﻭ ﺃﻥ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﻣﺎﻧﻮﻳﻞ ﺩﻱ ﺃﻭﻟﻴﻔﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺧﻮﺻﻲ‬ ‫ﻟﻮﻳﺲ ﻛﻴﺮﻳﻦ ﻭﺧﻮﺻﻲ ﻣﺎﺭﻳﺎ ﺩﻱ ﺃﻭﺭﺑﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،2010‬ﺳﻴﻘﺘﺴﻢ ﻣﻴﻨﻴﺎﺭﻭ ﻣﻊ ﻣﺨﺮﺟﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪” ،‬ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ“ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻤﻪ ”ﺍﻟﻌﻢ ﺑﻮﻧﻤﻲ“‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺮﺃﺱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ‪،‬‬

‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ‪ .‬ﻭﺃﻣﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺮ ﻣﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﻭﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺗﺨﺺ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻃﻬﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﻣﺎ ﻭﻟﻨﺪﻥ… ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻤﺤﻄﺔ ”ﺍﻟﺒﻲ ﺑﻲ‬ ‫ﺳﻲ“‪ .‬ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ ﺃﺻﺪﺭ ﻧﺤﻮ ‪ 14‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻬﻼﻙ‪ :‬ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ“‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ”ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ“ ﻭ“ﻫﻤﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“‪ ،‬ﻭ“ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“‪ ،‬ﻭ“ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ“‪” ،‬ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ“‪ ،‬ﻭ“ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺃﻓﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ“‬ ‫ﻭ“ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻝ“‪.‬‬ ‫ﻭﺳﺒﻖ ﻟﻠﻌﻤﺮﻱ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻀﻮﺍ ﻓﻲ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻧﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 2001‬ﻭ‪ ،2003‬ﻭﻣﺪﻳﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ‪2001‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ .2012‬ﻛﻤﺎ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﻮﻗﻊ ”ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ“‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺃﺱ ﺗﺤﺮﻳﺮﻩ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪.2011‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻛﺎﺭﻳﻦ ﺩﻭ ﻓﻴﻠﻴﻴﺮ ﻓﻘﺪ ﻭﻛﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﻛﺎﺭﻳﻦ ﺩﻭ ﻓﻴﻠﻴﻴﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻷﻧﺘﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﺑﺮﻭﻛﺴﻴﻞ‪ .‬ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺧﻠﺖ ﺩﻭ ﻓﻴﻠﻴﻴﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ”ﺃﻧﺎ ﺟﺎﺭﻙ“‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻠﺘﻘﻂ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺷﺎﺭﻉ ﺻﻐﻴﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﻈﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﺤﻔﺎﻭﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ .‬ﻧﺠﺎﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺠﻴﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﻢ ”ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ“‬ ‫ﻭﻓﻴﻠﻢ ”ﻛﻤﺎ ﺃﺭﺍﻫﺎ“ ﻭ“ﻟﻮﻙ ﺩﻭ ﻫﻮﺵ‪ :‬ﻓﻜﺮ ﻣﺘﻮﺣﺶ“‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﺟﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ”“ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﺎﻭﻱ“‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺮﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻓﺎﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﺎﻭﻱ‪ .‬ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺃﻓﺎﻳﺔ ﺑﺎﺣﺚ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺮﻣﻮﻕ‪ ،‬ﺃﺳﺲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ”ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ“‪ .‬ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺘﺎﺏ ”ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ“ ﻭﻛﺘﺎﺏ ”ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺶ“ ﻭﻛﺘﺎﺏ ”ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪ :‬ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻫﺎﺑﺮﻣﺎﺱ“‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺻﺪﺭﺕ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ”ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ“ ﻭ“ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ“‪ ،‬ﻭ“ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ“‪ .‬ﻭﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻭﻧﻈﺮﻳﺔ ﺭﺍﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌــﻲ ”ﺍﻟﺨﻄــﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋــﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ“‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫‪ 39‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺠﻮﺍﺋﺰ »ﺗﻤﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ« ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ 13 ،‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﻭ‪ 13‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻭ‪13‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻢ ﻻﺋﺤﺔ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ‪ 13‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ‪ 12‬ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻔﻴﻠﻢ »ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ« ﻟﺮﺍﺩﻭ ﻣﻮﻧﻄﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭ»ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺪﺙ« ﻟﺨﻮﺍﻛﻴﻢ ﺃﻭﺭﻳﺴﺘﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭ«ﺭﻳﻔﻴﺮ ﺑﺎﻧﻚ« ﻟﺒﺎﻧﻮﺱ ﻛﺎﺭﻛﺎﻧﻴﻔﺎﻃﻮﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻭ»ﺯﻓﻴﺰﺩﺍﻥ« ﻟﺪﻟﻴﺒﻮﺭ ﻣﺎﻃﺎﻧﻴﻚ ﻣﻦ ﻛﺮﻭﺍﺗﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ»ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ« ﻟﻔﺎﺭﺱ ﻧﻌﻨﺎﻉ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻭ«ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ‬ ‫ﻣﺘﻮﺣﺸﺔ« ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻴﺎ ﻓﻴﻬﻤﺮ‪ ،‬ﻭ»ﻧﻮﺍﺭﺓ« ﻟﻬﺎﻟﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭ«ﺩﻭﻧﺎﻟﻤﺎ« ﻟﻄﻮﻧﺲ ﺩﺍﻓﻮﺕ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ»ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ« ﻟﺒﻴﻴﺮﻭ ﻣﻴﺴﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺇﻳﻄﺎﻟﻲ‪ /‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻭ»‪3000‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ« ﻟﻤﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻫﻤﺎ »ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻃﻴﻦ« ﻟﻤﺮﺍﺩ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻭ«ﺇﺣﺒﺎﻁ«‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺪﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻲ »ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻘﻼﻕ« ﻹﻳﺮﻳﺲ ﻛﺎﻟﻄﻴﻨﺒﺎﻙ‪،‬‬ ‫ﻭ«ﺑﻀﻊ ﺛﻮﺍﻥ« ﻟﻨﻮﺭﺍ ﻟﺤﺮﺵ‪ ،‬ﻭ »ﺑﻜﺎﺭﺓ« ﻟﻔﻴﻮﻟﻴﻦ ﺑﻴﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ«ﺃﻋﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ« ﻟﺴﻠﻴﻢ ﻏﺰﺍﺯﻱ‪ ،‬ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻓﺮﻧﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻠﻢ »ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ« ﻟﻜﺎﺭﻻ ﺭﻭﻛﻲ ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭ »ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩﺓ« ﻟﺠﻮﺭﺝ ﻃﻮﺩﻳﺎ ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ /‬ﺟﻮﺭﺟﻴﺎ‪ .‬ﻭ»ﺍﻟﺒﺬﺭﺓ«‬ ‫ﻹﻳﻔﺠﻴﻨﻴﺎ ﻛﻮﻟﺴﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻭ »ﻋﺒﻮﺭ« ﻟﺴﻴﻨﻲ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ‪ .‬ﻭ«ﻟﻴﻠﺔ ﺣﺐ« ﻟﺤﻠﻤﻲ ﻧﻮﺡ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻭ«ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ« ﻟﺮﻣﺰﻱ ﻣﻘﺪﺳﻲ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﻭ »ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ«‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻠﻘﺎﺳﻤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ .‬ﻭ »ﺃﻣﻞ« ﻟﻌﺎﻳﺪﺓ ﺳﻨﻪ‪ ،‬ﻭ »ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ« ﻟﻤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺘﻮﺯﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ »ﻫﺪﻑ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ« ﻟﺨﻮﺍﻥ ﻛﻮﺗﻴﻲ ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ»ﻳﺎﺳﻤﻴﻦ«ﻟﻠﻤﻬﻨﺪ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ .‬ﻭ »ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﻌﺸﻖ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺒﺤﺮ« ﻟﻜﺎﺭﻳﻨﺎ ﺇﻳﺴﻴﺒﻴﻨﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ»ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺘﻰ« ﻟﺪﺍﻓﻴﺪ ﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻭ«ﺗﻮﻙ ﺗﻮﻙ«‬ ‫ﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻭ»ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﺃﻃﻔﺎﻻ ﺃﺑﺪﺍ« ﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻭ»ﻣﻦ ﻟﻮﻻ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﻠﻰ« ﻟﻤﻴﻠﻴﻨﺎ ﺑﻮﺷﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‪ .‬ﻭ«ﻗﻮﻯ ﻣﻀﺎﺩﺓ« ﻟﻤﺎﻟﻚ ﺑﻨﺴﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ»ﺃﻭﺭﻳﻦ« ﻵﺩﻡ ﺑﻴﺎﻧﻜﻮ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺩﺍﻧﻴﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭ»ﻣﻨﺰﻝ« ﻟﺮﺃﻓﺖ ﺃﻟﺰﻛﻮﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺳﻮﺭﻱ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭ»ﻗﺒﻼﺗﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﻮﺭﻭﺭﺍ« ﻟﻠﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺑﻨﺸﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ ﻓﺮﻧﺴﻲ‪ .‬ﻭ»ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ« ﻟﺨﺎﻟﺪ‬ ‫ﻏﺮﺑﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺗﻮﻧﺴﻲ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻌﺪ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺃﺻﺎﻟﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﺍﻹﺷﻌﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺣﻮﺽ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺒﻮﻍ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ‪.‬‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ‪ :‬ﻋﺰﻳﺰ ﻛﻨﻮﻧﻲ‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫‪5‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ‪ ....‬ﻓﺌﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﻫﻢ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮ؟؟؟‬ ‫ﺃﻛﺮﻣﻮﻫﻢ ﻳﻜﺮﻣﻜﻢ ﺍﷲ‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ‪ :‬ﻟﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻭﻱ‬ ‫‪lamiae.s.81@gmail.com‬‬

‫»ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ« ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺗﻨﻬﺾ ﺑﺪﻭﺭ ﺣﻴﻮﻱ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻜﻒ ﻟﻴﻼ‪/‬ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻌﺮﺑﺎﺕ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻭﻋﺠﻼﺗﻬﺎ ﻣﻌﻄﻮﺑﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﺗﻔﺘﻘﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺲ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺒﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻨﺲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭﺭﻓﻊ ﺃﻛﻴﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﺩﻭﻥ ﺗﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻟﻴﺠﻌﻠﻮﺍ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻭﺟﺪﻳﺮﺓ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺎﺵ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺳﻌﻒ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺮﺩﻱﺀ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﺠﻨﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻑ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺃﺟﺮﺍ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻭﻻ ﻇﺮﻭﻑ ﻋﻤﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﻔﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺤﻮﻱ ﻣﻮﺍﺩ ﺳﺎﻣﺔ ﻭﺃﺩﻭﻳﺔ ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺜﺒﺘﻪ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻬﻢ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﻭﺣﻘﻨﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻭﻣﻮﺍﺩ ﻛﻴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎ ﻳﺘﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﻤﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺸﺎﺷﺔ ﻭﺿﻊ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺯﺍﺕ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺪﺓ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻴﺐ ﺍﻟﻜﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺩﻧﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺑﺴﻂ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻜﺎﺩﺣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻌﻤﻮﻥ ﺑﺄﻱ ﺣﻖ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭﺍﻷﻗﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺗﻼﺣﻘﻬﻢ ﻭﺻﻤﺔ ﻋﺎﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﻢ ﺏ »ﺍﻟﺰﺑﺎﻟﻴﻦ«‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺎﺋﻖ ﺷﺎﺣﻨﺔ ﻧﻈﺎﻓﺔ‪» :‬ﺭﺍﺗﺒﻲ ﻻ ﻳﻄﻌﻢ ﺣﺘﻰ ﻛﻠﺒﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﻳﻌﻤﻖ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻧﺴﺪﺍﺩ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﺍﻧﻔﺮﺍﺝ ﻣﻤﻜﻦ‪.‬‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﺛﺮﻳﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ«‪ .‬ﻓﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺍﻷﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻳﻈﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻣﺎﻫﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ‬ ‫ﻣﺎﻫﻲ ﺗﻤﺜﻼﺗﻨﺎ ﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ؟ ‪ -‬ﻫﻞ ﻧﻌﻲ ﺣﻘﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ؟ ‪ -‬ﻣﺎﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﺩﻯ ﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﻃﻠﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺋﺰﻳﻦ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﺩ ﺻﺤﺘﻬﻢ ﻭﺣﻴﺎﺗﻬﻢ؟؟‬ ‫ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻘﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺒﺎﻷﺣﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ«‬ ‫»ﻧﺠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻨﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺷﺮﺣﻬﻢ ﻟﻤﺠﺎﺑﻬﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻨﻈﻔﻮﻥ‪» :‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻮﺯ ﻭﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻳﻀﻄﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ »ﺍﻟﺰﺑﺎﻝ« »ﺍﻟﺰﺑﺎﻟﺔ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺰﺑﺎﻝ« »ﻣﻮﻝ ﺍﻟﺰﺑﻞ«‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮﻥ ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻟﻮﻋﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺇﻣﺎ ﻟﻠﻨﺒﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻭ ﺃﺣﺬﻳﺔ ﻭﻣﻼﺑﺲ ﻋﺘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﻗﻨﻴﻨﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺴﺮﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺻﻨﺎﻉ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ »ﻣﻬﻨﺪﺳﻮ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ«‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻄﻊ ﻏﻴﺎﺭ«‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺘﻼﻛﻬﻢ ﻛﻞ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺭﺍﺗﺐ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻭﺳﻜﻦ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻭﻧﻈﺮﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﺪ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻠﺨﺺ ﺳﺎﺋﻖ ﺷﺎﺣﻨﺔ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﻭﺿﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪» :‬ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻳﻼﺣﻘﻨﺎ ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻴﻦ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺳﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺻﻐﺎﺭ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﻤﻮﻥ ﻧﻔﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﻳﻔﺮﺯﻭﻥ ﻣﻮﺍﺩﻫﺎ ﻭﺗﻔﺮﻳﻐﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺍﺋﻞ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻛﻴﺎﺱ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻭﻳﺨﺼﺼﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﺎﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺰﺍﺅﻧﺎ ﻭﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻭﻣﺠﻬﻮﺩﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ 700‬ﺩﺭﻫﻢ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ 50 ،‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻬﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺸﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﻻﻣﺠﺎﻝ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻓﺎﺭﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺗﻜﺮﺍﺭ ﻟﻤﻘﻮﻻﺕ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺗﺮﺳﻞ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﺷﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﺃﺟﻠﺲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﻷﻟﺘﻘﻂ ﺃﻧﻔﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺟﻮﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻓﻴﺪﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻠﻬﺎﻡ ﻭﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﺗﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻛﺮ ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻇﻬﺮﺍ‪ ،‬ﻷﺳﺘﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﻋﺪ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃﺗﻪ ﻣﻨﺬ ‪ 25‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺤﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺗﺤﺎﺻﺮﻧﻲ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻼﺝ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﻳﺠﺐ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﺗﺄﻫﻴﻠﻬﺎ ﻭﺗﺤﻔﻴﺰﻫﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﻨﺎﻉ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻳﺤﻈﻮﻥ ﺑﻜﻞ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻧﻈﺮﺍﺀﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻦ ﺃﺟﺪ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﻟﻮ ﺍﻟﻤﻐﻤﻮﺳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﻟﻲ ﻭﻷ ﻭﻻﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺳﻮﻑ ﺃﺻﺒﺮ ﻟﻌﻞ ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﻟﻲ ﻣﺨﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻮﺿﻨﻲ ﻋﻠﺔﻯ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﻭﺃﻋﻴﺸﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻇﺮﻭﻓﺎ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﺮﺷﻮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺑﻮﻧﻴﺔ ﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻫﺰﺍﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻗﻀﻰ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻮﻝ ﺑﻴﻦ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻬﺰ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﺗﺒﻬﻢ ﺗﺒﺎﻋﺎ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺣﺴﺐ ﺭﺅﻳﺔ ﺭﺅﺳﺎﺋﻪ‪» :‬ﺃﻏﻠﺐ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﻧﺎ ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺿﻊ ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺣﻔﻈﺖ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻷﺯﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﻣﺤﺘﺮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺃﻋﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺒﺸﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ«‪ ،‬ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ‪” :‬ﻣﺎﺑﻘﻴﺖ ﺑﺎﻏﻲ ﻭﺍﻟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﺘﺮ‪ ،‬ﻛﻠﺸﻲ‬ ‫ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﺑﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﺃﻭﺭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﻴﻐﻠﻰ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﻫﻲ ﻫﻲ‪ ،‬ﻛﻨﻌﻴﺶ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺃﻗﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ«‪.‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻇﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺎﻗﻤﺖ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﻳﻀﻴﻒ‪” :‬ﻛﻨﻈﻒ ﺯﺑﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻓﺎﻵﺧﺮ ﻛﻴﺴﺒﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺑﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﺎ ﻣﺎﺷﻲ ﺑﻨﺎﺩﻧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻜﺎﺛﺮﺕ ﻣﻊ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺪﻳﻤﻐﺮﺍﻓﻲ ﻭﻣﺎ ﺭﺍﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺑﺤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎﻛﻨﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻻ ﺑﺤﺴﺒﻲ ﺍﷲ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ“‪ ،‬ﻭﻳﻜﻤﻞ‪” :‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻟﻔﻀﻼﺗﻪ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻠﻲ ﻛﻴﺮﻣﻲ ﺍﺯﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻟﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻳﻦ ﻟﻲ ﻛﻴﺮﻣﻴﻮﻫﺎ ﻓﻮﺟﻬﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻧﻔﺎﻳﺎﺕ ﺷﻬﻴﺮﺓ ﺑﺮﻭﺍﺋﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻭﺳﻮﺍﺋﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻔﻨﺔ ﻭﺯﺟﺎﺟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺴﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﺑﻼ ﺣﻴﺎﺀ ﺑﻼ ﺣﺸﻤﺔ«‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺟﺮﻭﺡ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﻣﻌﺪﻳﺔ ﻷﺻﺤﺎﺏ »ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻱ ﺃﺣﺪ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻧﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻗﺎﺋ ﹰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺐ«‪ ،‬ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺠﻤﻊ ﻧﻔﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ‬ ‫»ﺃﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎﹰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﻣﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﻣﻦ ﺣﻘﻦ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍﺕ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻭﺃﺩﻭﻳﺔ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻣﻼﺀ ﺑﺘﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﻲ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻲ ﻭﻃﺎﻗﻢ ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﻭﻣﻮﺍﺩ ﻛﻴﻤﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻘﻔﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺇﻓﺮﺍﻏﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺘﻠﻮﺙ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺷﺎﺷﺎﺕ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺷﺎﻕ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﺩ ﻣﻨﻈﻔﺔ ﻻﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻔﺔ ﻗﺮﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﺿﺮﺍﺑﺎﺕ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﻭﻳﺔ ﺗﺨﻮﺽ ﺷﻐﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻧﺤﺎﻭﻝ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ ﻋﺪﻡ ﺇﺯﻋﺎﺝ ﺃﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺼﻤﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺻﻮﺕ ﻣﺤﺮﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻏﺮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻥ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﻄﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﺍﻓﻌﺔ ﺻﻮﺕ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ«‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﻪ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ ﺭﻭﺍﺋﺤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻟﻨﻌﺘﺮﻑ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﺳﺮﺍ ﻭﻋﻼﻧﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ »ﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ« ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻣﻨﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺸﻨﺔ ﺟﺪﺍﹰ ﻭﻳﺸﻌﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻭﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺫﻧﺐ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻬﻢ ﻭﺑﺄﺳﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻫﻢ »ﻳﻤﻴﻄﻮﻥ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻧﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ«‪.‬‬ ‫ﺃﺫﺍﻧﺎ« ﻭﻗﻤﺎﻣﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻭ»ﺇﻣﺎﻃﺔ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺻﺪﻗﺔ« ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻛﺮﻡ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴ‪‬ﺴﺐ ﻭﻳ‪‬ﺸﺘﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ«ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ«‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺠﻬﻢ ﻭﺗﻌﺒﺲ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺃﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻤﺘﺪ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺘﻪ ﺗﺮﻓﻌﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ‬ ‫ﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﻦ ﺁﺗﻲ ﺑﺠﺪﻳﺪ ﻭﻟﻦ ﺃﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻜﺒﺮﺍ ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﺭﺍ ﻭﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﻟﻤﻠﻮﺛﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺘﻪ‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ »ﻣﻨﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﻟﻲ«‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻋﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻓﺎﺩﺡ ﻗﺎﺱ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻀﺾ ﻭﺑﺘﻘﺰﺯ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﺘﻘﺮﻳﻌﻪ‬ ‫ﺗﻬﻤﻴﺶ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﻜﻮﺗﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﺗﺄﻧﻴﺒﻪ ﻭﺗﺤﻤﻴﻠﻪ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻛﻴﺲ ﻓﻀﻼﺕ ﻣﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺭﻓﻌﻪ‪....‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ .....‬ﻫﻢ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺭﺅﺳﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﻣﻈﻠﻮﻣﻮﻥ ﻭﻣﻬﻤﺸﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ )ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻭﻋﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﺎﻟﻄﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻩ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺳﻴﻄﺮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ( ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻣﻬﻀﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻄﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻛﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﻭ ﻫﻢ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ .....‬ﻻ ﺃﺣﺪ ﻋﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺳﻴﻌﻴﺶ »ﺍﻟﺘﻤﺮﻣﻴﺪ«‪.....‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻓﺤﺪﺙ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗ‪‬ﺴﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺘﺮﺳﻴﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﺬﺍﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻢ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻬﻢ‪....‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻏﻠﺐ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻧﻈﺮﺓ ﺩﻭﻧﻴﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻘﺎﺭ ﻭﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ »ﻳﺘﻘﺎﻋﺪ« ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻛﻤﺎ ﺩﺧﻞ »ﻳﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺳﻮ«‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﻣﺘﺪﻫﻮﺭﺓ ﻣﺼﺎﺑﺎ ﺑﻌﺪﺓ‬ ‫ﻭﻳﻜﺎﺩ ﻳﻨﺒﺬﻫﻢ ﻭﺇﻥ ﻗﺒﻞ ﺑﻬﻢ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻀﺾ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻬﻨﺘﻬﻢ ﺣﻘﻴﺮﺓ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺔ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﺎﺟﺰﺍ ﻋﻦ ﺍﻻﺿﻄﻼﻉ ﺑﺪﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻀﻄﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻮﻝ ﻟﻴﻀﻤﻦ ﻗﻮﺕ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻗﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﻢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻬﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻬﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﻋﺒﺎﺭﺓ »ﺍﻟﺰﺑ‪‬ﺎﻝ« ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻀﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻷﻧﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻻ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺗﺪﻝ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺹ ﻣﻄﻠﻘﻴﻬﺎ ﻭﺇﺻﺮﺍﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻻ ﺻﺤﻴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺩﻓﺘﺮ ﻋﻼﺝ ﻣﺠﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻳﺤﺼﻞ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺗﺐ‬ ‫ﺷﻬﺮﻱ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ »ﻓﺘﻔﻮﺗﺔ« ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻟﺸﺮﺏ ﻗﻬﻮﺓ ‪.‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﺤﻂ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﻗﻴﻤﺘﻪ ﻭﺿﺮﺏ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻭﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪....‬‬ ‫ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺮﻭﻳﻬﺎ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﻫﺰﺍﻟﺔ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺗﻌﺒﺘﻬﺎ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺟﻌﺘﻬﺎ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ »ﺍﻟﺰﺑ‪‬ﺎﻝ« ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻓﻌ‪‬ﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄﻥ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓ ﹼ‬ ‫ﻼﺡ ﻭﻧﺠ‪‬ﺎﺭ ﻭﺣﺪ‪‬ﺍﺩ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻼﺡ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻬﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺎﺭﻭﻫﺎ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺶ ﻛﺮﻳﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﺍﻟﺨﻀﺮ ﻭﺍﻟﻐﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺪﺳﺖ ﻣﻬﻨﺘﻬﻢ ﺩﻭﻝ ﻭﺷﻴﺪﺕ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﺍ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻛﻴﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﺘﻬﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﺈﺗﻘﺎﻧﻬﻢ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺗﻜﺮﻳﻢ »ﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ« ﻭﺍﻧﺨﺮﺍﻁ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺇﻋﻼﻡ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ »ﺍﻟﺰﺑﺎﻝ« ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ »ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺰﺑﺎﻟﺔ« ﺇﻥ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﻛﺄﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﺞ ﺍﻟﺰﺑﺎﻟﺔ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻮﺙ ﻭﻳﻨﺸﺮ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻭﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭﻧﺪﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺃﻭﺳﻤﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺗﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺳﺘﺤﻀﺮ »ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ« ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ‬ ‫ﺯﺑﺎﻟﺔ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻜﺜﺮﺓ‪ ،‬ﺃﺿﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ »ﺍﻟﺰﺑﻠﺔ« ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﻨﻈﻒ ﺣﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺃﻥ ﻧﺠﺪ ﺷﻴﺨﺎ ﻣﺴﻨﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺧﺮﻳﻒ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﻜﻞ ﻫﻤﺔ ﻭﻧﺸﺎﻁ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭ »ﺍﻟﺰﺑﺎﻟﺔ« ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻭﺃﻛﻴﺪﺓ ﻣﻊ ﺳﺒﻖ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺮﺻﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻰ »ﺍﻟﻤﻨﻈﻒ« ﺃﻭ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﻲ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻳﻤﻸ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭﻳﺘﺴﻜﻌﻮﻥ ﺑﻼ ﻭﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺟﻤﻞ ﺃﻥ »ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ« ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ‬ ‫»ﺍﻟﻨﻈﺎﻑ« ﻷﻧﻪ ﻓﻌﻼ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ‪.....‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻮﻇﻔﺎ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﺍﻟﺠﺪﻱ ﻭﺑﻌﺰﻳﻤﺔ ﻓﻮﻻﺫﻳﺔ ﻻﺗﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻥ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳﻠﻮﺫ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻮﺍﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻫﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺌﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺑﻞ ﻭﺍﺟﻬﺘﻬﺎ ﻗﺴﺮﺍ ﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻠﺤﺖ ﺑﻤﻌﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺎﺕ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫”ﻛﺴﻜﻴﻄﺔ “‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻀﺮﻱ ﻭﻣﺠﻠﺲ ﺟﻬﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﺩﻋﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻣﻊ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻳﻼﺀ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﺴﺎﻭﺓ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺮﻣﻮﻫﻢ ﻟﻴﻜﺮﻣﻬﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺎﻝ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻣﺎﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻌﻄﻮﺍ‬ ‫ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻀﻄﺮﻭﻥ ﻟﻜﻨﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﺍﻟﻤﺘﺂﻛﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ ﻭﺩﻋﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺛﻢ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺛﻢ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫دﻓﺎﺗﺮي‬

‫ﻣﻦ‬

‫‪õ`jõY‬‬

‫‪6‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﺑﺎﺡ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺮﺑﺎﺡ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺑﺢ »ﺍﻟﻄﺮﺡ«‬ ‫ﻭﻳﺜﺒﺖ »ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ« ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺗــﻪ ﻭﻣــﺎ ﺍﺷﺘﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﺣــﺰﺍﺏ ﺩﺃﺏ ﺣﺰﺏ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ »ﺍﻟﺰﺑﻮﻧﻴﺔ« ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻨﺎﺕ ﻣﺤﻈﻮﻇﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺩﻋﺎ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺘﺒﺮ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺮﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻟﻤﺮﺷﺤﻪ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﺯﺍﺭﺗﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻮﺯﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺿﺮﺏ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻴﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻓﺘﺢ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺤﺎﺕ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪﻳﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ ﺟﺎﺀ ﻟﻴﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻔﺎ ﻋﻤﺎ ﺳﻠﻒ !‬

‫ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﻮ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻷﺯﺑﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﺠﻊ »ﺣﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻴﻦ ﺍﷲ« ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﻉ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻴﻦ ﺍﷲ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻃﺮﺍﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ »ﺗﻔﻮﻳﺖ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻊ« ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑـ »ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ«‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻭﺭﺩﺕ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﻟﺼﺒﻴﺤﻲ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺳﻴﺘﻜﻠﻒ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪....‬‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ »ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ« ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺌﻴﺲ‬ ‫ﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﻣﺮﺍﻓﻖ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺧﺒﺮﺍﺀ »ﺍﻟﻨﺎﺯﺍ« ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ »ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻛﻮﺳﻤﻮﺱ« ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ !‪..‬‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﻴﻦ ﺗﻠﻴﻦ ﻟﺼﺎﻟﺢ »ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺖ« ﺗﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺣﺪﺓ ﻭﺻﻼﺑﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﻓﺸﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﺘﻤﺮﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺷﻞ‪.‬‬ ‫»ﺗﺒﺪﻳﺮ« ﻻ ﺗﺪﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻣﻦ »ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ« ﻟﻤﻨﺘﺠﻊ ﺑﻠﺪﺓ ﻣﻮﻻﻱ ﻳﻌﻘﻮﺏ !!!‪...‬‬

‫ﺯﻳﺪﻭﻧﺎ ﻣﻜﺮﺍ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺑﻨﻌﺒﺪﺍﷲ ﻗﺪﻡ ﻟﻮﺯﻳﺮﻱ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎ ﻳﺮﻣﻲ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﻣﻦ ‪ 395‬ﺇﻟﻰ ‪30) 425‬‬ ‫ﻣﻘﻌﺪﺍ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭ‪ 60‬ﻝ ﻟﻨﺴﺎﺀ( ﺃﻱ ﻣﻦ ‪ 90‬ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ 120‬ﻣﻘﻌﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺷﺘﺮﻁ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﻛﻞ ﺣﺰﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻮﺑﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ ﻣﺮﺷﺤﻴﻪ‪» ،‬ﺭﺟﻼ …ﺗﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ« ) ! ( ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺗﻜﺮﺱ »ﺩﻭﻧﻴﺔ« ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ »ﻳﺠﺐ« ﺃﻥ »ﺗﺘﺒﻊ« ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻻ ﺃﻥ ﺗﺮﺍﻓﻘﻪ ‪،‬‬ ‫ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﺪﻣﻪ !!!!‪...‬‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻲ ﻳﻌﻤﻖ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ ‪» 120‬ﻣﺎﻧﻀﺔ«‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻭ‪ 120‬ﻣﻌﺎﺵ‪ ،‬ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻣــﻦ ﻫــﻮﺍﺗــﻒ ﺫﻛﻴﺔ ﺟــﺪﺍ‪ ،‬ﻭ»ﻃــﺎﺑــﻼﻳــﻄــﺎﺕ«‪،‬‬ ‫ﻭ»ﺑﺮﻳﻤﺎﺕ« ﺗﺤﻔﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭﺃﻛﻞ‬ ‫ﻭﻣﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‪ .‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ »ﻛﺮﺍﺳﻲ ﺷﺒﻪ ﻓﺎﺭﻏﺔ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺜﺎﺭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻣﻐﺮﺑﻜﻢ !‪...‬‬

‫ﻭﺷﺎﻳﺔ »ﺑﻴﺠﻴﺪﻳﺔ«‬ ‫ﺗﺠﺮ ﺗﺎﺟﺮﺍ ﺑﺴﻮﻕ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ »ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ« ﺑﺸﻜﺎﻳﺔ ﺗﺘﻬﻤﻪ ﺑﺎﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﻘﺬﻑ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺇﻓﺮﺍﻍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ‪ .‬ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺃﺻﻴﺒﻮﺍ ﺑﺬﻫﻮﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺠﻮﺀ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺃﻋــﺮﺏ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻀﺎﻣﻨﻬﻢ ﻣﻊ ﺯﻣﻴﻠﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻞ ﺫﻧﺒﻪ ﺃﻧﻪ ﺍﺣﺘﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺘﺤﻤﺴﻴﻦ ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﺧﺘﻔﻮﺍ‬ ‫ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻬﻢ ﺧﺒﺮ ﺗﺼﻮﻳﺖ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﺪﻡ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ !‬

‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺑﻀﻮﺍﺣﻲ ﻭﺯﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﺭﺍﺡ‬ ‫ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺯﻣﻴﻠﻪ‬ ‫ﺍﺣﺘﺞ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺯﻭﻣﻲ ﺑﻀﻮﺍﺣﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺘﺰﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻊ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﺑﺸﻌﺔ‬ ‫ﺭﺍﺡ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺎﻛﺎﻟﻮﺭﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻖ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﺮﺓ‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺁﺧﺮ ﻳﺪﺭﺱ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺎﺕ ﻣﺤﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺧﻼﻓﺎ ﻧﺸﺐ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻟﻜﺮﺓ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻟﻠﻀﺤﻴﺔ ﻃﻌﻨﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻤﻬﻠﻪ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﻣﺪﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻠﻔﻆ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﺍﻟﻐﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻔﺘﻪ ﺍﻟﻄﻌﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺩﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻠﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺑﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺷﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺗﺤﺮﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻢ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺷﻬﻮﺩﺍ ﻋﺎﻳﻨﻮﺍ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺛـﺔ ﺧﻠـﻔﺖ ﺣﺎﻟـﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻣﺠﺪﺩﺍ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﻧﻔﻼﺗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺭﺩﺩ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺃﻣﺎﻡ ﺳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪،‬‬ ‫ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻣﻦ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ‬ ‫ﻣﺤﻘﻖ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺴﺐ ﻃﻌﻨﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺪﺭ ﺑﺄﻥ ﺣﻤﻞ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺷﻜﻞ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺮﻋﺒﺔ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﺤﻲ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟــﺢ ﺍﻷﻣﻨﻴــﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮﻻﻳــﺔ ﺃﻣﻦ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴــﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺮﻋﺒـــﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻓﻖ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺃﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻧﺘﻘﻠـــﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﻲ‬ ‫ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳـــﺎﻁ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺏ »ﺣﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻙ«‪ ،‬ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻹﻳﻘﺎﻑ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ )ﻁ‪.‬ﺡ( ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ 28‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺑﻖ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺑﺤـﺚ ﺣﻮﻝ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﻳﻀﻬﻢ ﻟﻠﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﺮﺡ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺛﺎﺭ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﺳﺘﻨﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻱ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﺳﻠﺒـﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﺿﻤﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘـﻮﻯ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓــﻖ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻫﺎﺟﻢ ﺃﺣـﺪ‬

‫ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺳﻴﻒ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻠﺐ ﺷﺮﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺼﻴﻠﺔ »ﺑﻴﺘﺒﻮﻝ« ﺃﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻄـﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﻃﻠﻖ ﺃﺣﺪ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺭﺻﺎﺻﺔ ﺗﺤﺬﻳﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﺤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺃﻃﻮﺍﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ »ﺍﻟﻬﻮﻟﻴﻮﺩﻳﺔ«‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻓﺮ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻮ ﺟﻬﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺑﻪ ﺃﺯﻗﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋــﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ ﻣﻌﻬــﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺗﻌﻘـﺐ ﺍﻟﻔﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻟﻜﻬﺎ‪ .‬ﻭﺗﻀﻴﻒ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟـﺢ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺣﺠﺰ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺍﻗﺘﻴﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻷﻣﻦ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻼﻍ ﺻﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﺃﻥ ﻣﻔﺘﺶ‬ ‫ﺷﺮﻃﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﺿﻄﺮ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺇﻃﻼﻕ ﺭﺻﺎﺻﺔ ﺗﺤﺬﻳﺮﻳـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬـﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﻣﺴﺪﺳــﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻳﻘﺎﻑ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺴﻮﺍﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺷﻬﺮ ﺳﻜﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺘﻬﺪﻳﺪﻫﻢ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻗﻨﻴﻨﺔ ﻏﺎﺯ‬ ‫ﻣﺴﻴﻞ ﻟﻠﺪﻣﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻛﻠﺐ ﻧﻮﻉ »ﺑﻴﻴﺘﺒﻮﻝ«‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﺪﺓ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺑﺤﺚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﺑﺪﻯ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺃﻥ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻭﻻﻳﺔ ﺃﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺎﺷﺮﺕ‬ ‫ﺃﺑﺤﺎﺛﺎ ﻭﺗﺤﺮﻳﺎﺕ ﻣﻌﻤﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻄﺎﺵ‬

‫ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﻞ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭﻳﻴﻦ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 25‬ﺳﻨﺔ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬ ‫ﺃﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻠﻖ ﻣﻌﺒﺮ ﺑﺎﺏ ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﺪﺱ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺳﻂ ﺳﺨﻂ ﻭﻏﻀﺐ ﻋﺎﺭﻣﻴﻦ ﻣﻨﺪﺩﻳﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻚ ﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﺷﺮﺍﻣﻄﻲ‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﺤﻘـﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻧﺘﺒﻬﺖ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑــﺔ ﺧﺼﻮﺻــﺎ ﺍﻟﺸﺒــﺎﺏ ﻣﻨﻬﻤﻢ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﺻﻄﺪﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﻗﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻫﺮﻉ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﺍﻷﻣﻨﻴﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻘﻴﻦ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺒﺮ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻱ ﺑﻨﻲ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻌﺰﺯﺓ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬

‫ﻭﻣﻨﻊ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﻮﻃﻨﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺠﻨﺒﺎ ﻷﻱ ﺍﻧﻔﻼﺕ ﺃﻣﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻠﺖ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻔﺴﻪ ـ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﻔﺎﺭﻁ ــ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﻮﻕ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ‪ 25‬ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻮﻟﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻣﻊ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻣﺪﻓﺄﺓ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﺴﻦ‪ ‬ﺿﻮﺍﺣﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻟﻘﻲ ﺷﺨﺺ ﻣﺴﻦ‪ ،‬ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺣﺘﻔﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻼﺧﺘﻨﺎﻕ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺮﻙ ﻣﺪﻓﺄﺓ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻔﺤﻢ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﺮﺏ ﻛﺜﻴﻒ‬ ‫ﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻛﺴﻴﺪ ﺍﻟﻜﺮﺑﻮﻥ ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻷﻛﺴﺠﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﺽ ﺷﺨﺼﺎﻥ ﺁﺧﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﺧﻄﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺷﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻘﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﺩﺍ ﻳﻘﻀﻴﺎﻥ ﺍﺧﺘﻨﺎﻗﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﻧﻘﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺳﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﻧﻘﺎﻟﺔ ﻳﺪﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻭﺻﻮﻝ ﺳﻴﺎﺭﺗﻴﻦ ﻟﻺﺳﻌﺎﻑ ﺗﺎﺑﻌﺘﻴﻦ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﻻﻭ ﻭﺑﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﻗﺎﻣﺘﺎ ﺑﺈﻳﺼﺎﻟﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﺳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻠﻘﻴﻬﻤﺎ ﻟﻺﺳﻌﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻹﻧﻌﺎﺵ‪ ،‬ﺗﻢ‬ ‫ﻧﻘﻠﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺑﺎﻟﻤﻀﻴﻖ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻢ ﻧﻘﻞ ﺟﺜﺔ ﺍﻟﻬﺎﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﺩﻉ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‪.‬‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻌﺘﻜﻒ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻛﺘﺮﺓ‬

‫إﻗﺘﺼﺎد‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺮﻳﺤﻴﺔ‬

‫ﻣﺼﻨﻊ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻮﺭﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗــﻊ ﺣﻔﻴﻆ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﺯﻳــﺮ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳــﺘــﺜــﻤــﺎﺭ ﻭﺍﻻﻗــﺘــﺼــﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟـــﺮﻗـــﻤـــﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟــﺮﺋــﻴــﺲ‬ ‫ﺍﻟــﻤــﺪﻳــﺮ ﺍﻟــﻌــﺎﻡ ﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫»ﺳــﻴــﻤــﻨــﺲ« ﻣــﺎﺭﻛــﻮﺱ‬ ‫ﺗـــﺎﻙ ﺍﻷﺭﺑـــﻌـــﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑــﺎﻟــﺮﺑــﺎﻁ‪ ،،‬ﺑــﺮﻭﺗــﻮﻛــﻮﻝ‬ ‫ﺍﺗــﻔــﺎﻕ ﻹﺣــــﺪﺍﺙ ﻣﺼﻨﻊ‬ ‫ﻹﻧﺘﺎﺝ ﺷﻔﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻮﺭﺑﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺤﻴﺔ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‪.‬ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟـــﺬﻱ ﺳﺘﺸﻴﺪﻩ ﺷﺮﻛﺔ‬ ‫»ﺳﻴﻤﻨﺲ« ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻳﻘﺪﺭ ﺏ‪ :‬ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ 100‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺳﻴﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ‬ ‫‪ 700‬ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻐﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻭ‪ 500‬ﻣﻨﺼﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪.‬ﻭﻳﻤﺘﺪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺇﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﺎﺭﺏ‬ ‫‪ 4‬ﻫﻜﺘﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ‪1000‬ﻣﻴﻐﺎﻭﺍﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺑﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺳﺘﻮﺟﻪ ‪ 85‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﺮﺗﻘﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻃﺮﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺟﺎﻫﺰﺍ ﻓﻲ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪..‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺣﻔﻴﻆ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺧﻼﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻀﺨﻢ‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﻟﻴﻜﻤﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺮﻳﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺳﻴﻘﻔﻞ ﺩﻭﺭﺓ ﻹﻧﺘﺎﺝ ﻣﻦ ﺟﻼﻝ ﺇﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﺍﻟﺰﻋﺎﻧﻒ ﻭﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻳﺢ ﺍﻟﺮﻳﺤﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻷﺟﻞ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻄﺮﻫﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﺨﻄﻂ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺍﻫﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮﻍ‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 25 ، 42‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ‪.2030‬‬ ‫✤✤✤✤✤✤✤‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺑﻠــﻎ ﺣﺠــﻢ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬ ‫‪ 16,6‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫‪ 2012‬ﻭ‪ .2016‬ﻫــﺬﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﺡ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ‪2016‬‬ ‫ﺑـــــﺪﺑــﻲ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺳـﺠــﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﺣﺠﻢ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻗــﻄــﺎﻉ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺳﺠﻞ ﻗﻔﺰﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ‬

‫ﻣﻊ ﺭﺻﺪ ‪ 2،7‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 1998‬ﻭ‪.2002‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺴﻜﻜﻲ‪ ،‬ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺣﺠﻢ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺼﺼﺖ‬ ‫ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺑﻠﻐﺖ ‪ 3،4‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 2010‬ﻭ‪ ،2015‬ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 500‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 1996‬ﻭ‪.2000‬‬ ‫ﻭﻣﻜﻨﺖ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻣﻦ ﺿﻤﺎﻥ ﺗﻤﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺴﻨﺘﻲ ‪.2015-2014‬‬ ‫ﻭﺳﻠﻂ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﻠﻮﺟﻴﺴﺘﻴﻚ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﺑﺮﺳﻢ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪ ،2015-2010‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺷﻘﺎ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻭﺗﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﻭﻋﺼﺮﻧﺔ ﻣﻨﺸﺂﺕ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺠﺪﻳﺪ ﻭﺗﺸﻴﻴﺪ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎﺕ ﺳﻜﻜﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺧﻂ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺋﻖ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ‪200‬‬ ‫ﻛﻠﻢ ﺑﺎﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻠﻴﺎﺭﻱ ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﻣﺨﻄﻂ ﻃﻤﻮﺡ ﻳﺮﻭﻡ ﺇﻧﺠﺎﺯ ‪ 1500‬ﻛﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﺑﺮﺯ ﻋﺰﻳﺰ ﺭﺑﺎﺡ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻫﺎﻡ ﻳﺮﻭﻡ ﺇﺣﺪﺍﺙ ‪ 1100‬ﻛﻠﻢ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻄﻮﻁ ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪ 526‬ﻛﻠﻢ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺗﺒﻠﻎ ‪ 11,8‬ﻣﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺳﻨﺔ ‪.2025‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪7‬‬

‫‪ 232,7‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺎﺕ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻦ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺻﺎﻓﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻠﻎ ‪ 232,7‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ‪ 26‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪،2016‬‬ ‫ﻣﺴﺠﻼ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪27‬‬ ‫ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳــﺎﺱ‬ ‫ﺳـــﻨـــﻮﻱ‪.‬ﻭﺃﻭﺿـــﺢ ﺍﻟﺒﻨﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮ ﻣﺆﺧﺮﺍ‬ ‫ﻣﺆﺷﺮﺍﺗﻪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﺎﺕ ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﺗﺮﺍﺟﻌﺎ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 0,3‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫‪ 25‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺇﻟــﻰ ‪ 2‬ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫‪ ،2016‬ﺿﺦ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻣﺒﻠﻎ ‪12‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺗﺘﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ ‪ 3‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﺴﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻟﻤﺪﺓ ‪ 7‬ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻋﺮﻭﺽ‪ ،‬ﻭ‪ 9‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻗﺮﻭﺽ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ‬ ‫ﻣﻨﺤﺖ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺩﻋﻢ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ ﺍﻟﺒﻨﻜﻲ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻋﻨﺪ ‪ 2,50‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺇﻟﻰ ‪ 2،3‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺑﻤﻌﺪﻝ ﻳﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﻧﻪ ﺿﺦ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 2‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ )ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮ ‪ 3‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ(‪ ،‬ﻣﺒﻠﻐﺎ‬ ‫ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪ 2‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﺴﺒﻴﻘﺎﺕ ﻟﺴﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺮﺳﻢ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﻋﺮﻭﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﺒﻮﺭﺻﺔ‪ ،‬ﻋﺮﻑ ﻣﺆﺷﺮ ﻣﺎﺯﻱ ﺍﻧﺨﻔﺎﺿﺎ ﺑـ ‪ 0,7‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻞ ﺃﺩﺍﺀﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ 1,8‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻳﻌﻜﺲ ﺗﻄﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺆﺷﺮ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ ،‬ﺃﺳﺎﺳﺎ ﺍﻧﺨﻔﺎﺽ‬ ‫ﻣﺆﺷﺮﺍﺕ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ »ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ« ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 2,8‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭ»ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ« ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ‪1,5‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ »ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ« »ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ« ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪2,8‬ﻭ‪ 0,8‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﺒﻠﻎ ‪ 572.3‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪114,7‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﺤﺠﻢ ﻳﻮﻣﻲ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻳﺒﻠﻎ ‪ 114،5‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺪﻝ ‪89،4‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﻣﻦ ‪ 25‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺇﻟﻰ ‪ 2‬ﻣﺎﺭﺱ‪،‬‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 0,57‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺨﻔﺎﺿﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 0,86‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻻﺭ‪.‬‬ ‫✤✤✤✤✤✤✤‬

‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬

‫ﻗﺮﺽ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪ 133‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﻣــﻨــﺤــﺖ ﺍﻟــﺤــﻜــﻮﻣــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻗﺮﺿﺎ‬ ‫ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪ 132‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺩﻋــﻢ ﻣﺨﻄﻂ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻷﺧــﻀــﺮ ﻓــﻲ ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﺴﻬﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻜﻮﻧﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺣﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﻣﺠﺔ ﻟﺴﻼﺳﻞ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻢ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺣﻲ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﻤﻮ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻣﻨﺪﻣﺞ ﻋﺒﺮ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺴﺘﺪﺍﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﻠﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺽ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺎﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ »ﻭﺍﻛﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻭﺩﻋﻤﺖ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﻤﻮﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻌﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻣﻤﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺩﻋﻢ ﻣﻮﺍﺯﻧﺎﺗﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺃﺷﺎﺩ ﺑﻤﺨﻄﻂ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ »ﻃﻤﻮﺣﺎ« ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺇﻗﻼﻉ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺑﻴﺌﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ »ﺳﻨﺔ ‪ 2016‬ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ »ﻛﻮﺏ ‪ 22‬ﺑﻤﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻟﻤﺨﻄﻂ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻳﺮﻭﻡ ﺗﻀﺎﻓﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﺟﺪﺩ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻌﺰﻳﺰ ﻭﺍﺳﺘﺪﺍﻣﺔ ﺩﻋﻤﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺣﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻨﻤﻮ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﻟﻠﺒﻨﻚ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻳﺎﺳﻴﻦ ﻓﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺨﻄﻂ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻳﺸﻜﻞ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻨﻚ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺽ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻇﺮﻑ ﺧﺎﺹ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻻﺣﺘﻀﺎﻥ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ )ﻛﻮﺏ ‪ (22‬ﻓﻲ ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪.2016‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪ 289 ،9‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻳﻦ ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ ‪1976‬ﻭ ‪.2015‬‬

‫‪8‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪:‬‬

‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ـ‪4‬ـ‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻘﺪ ﺃﺿﺤﻜﻬﻢ ﻣﺎ ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻧﺼﺤﻮﻧﻲ ﺑﺄﻥ ﺃﻣﺰﻕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺮﺍﺀ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻋﻤﻘﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻜﻤﻪ ﺣﺘﻤﻴﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﻈﻞ ﻧﺮﻭﻱ ﻗﺼﺼﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻻ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺇﺫﻥ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺍﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ؟!‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ!‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻭﺃﻳﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻫﻨﺎ؟ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻢ ﺃﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﻨﺪﻳﺎ‬ ‫ﺃﺟﻨﺒﻴﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻧﻔﻄﺴﺘﺎﻥ!‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﺮﺏ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ!‪.‬‬ ‫ﻭﻷﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ ”ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ”ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮﻋﻮﺍ‬ ‫ﺑﺘﺒﺴﻴﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻔﻬﻤﻲ ﺍﻟﺴﻘﻴﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﻬﻤﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺫﻛﺮﻩ ﻟﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻜﺤﺎﻝ؟‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻘﺼﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ؟‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﺼﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻪ؟ ﻭﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﺏ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ؟ ﻫﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﺎﻝ؟!‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ؟!‪..‬ﺃﻟﻴﺲ ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﺩﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﺎﻟﻴﻦ‪ ،‬ﺧﻠﻒ ﻣﺘﺠﺮ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ؟!‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻋﻨﻪ‪..‬ﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﺮﻑ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻜﻢ ﺃﺩﺭﻯ ﻣﻨﻲ ﺑﺒﻮﺍﻃﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺩﻋﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻔﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺪﻗﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ‪..‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻣﺘﺠﺮ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺭﺃﺳﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺒﻪ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﻬﺎﻳﻨﺔ ﻭﺃﺷﺨﺎﺹ ﺗﺎﺑﻌﻮﻥ ﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺔ)ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ(ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻧﻔﻄﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﺓ‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻨﻜﻢ‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺍﻛﺘﺐ ﺇﺫﻥ‪..‬ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺒﻮﻫﺔ ﺗﺴﺎﻧﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻲ ﺃﺟﻬﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﻼﺀ ﻟﻬﺎ ﺗﺤﺮﻛﻬﻢ ﻣﺘﻰ ﺷﺎﺀﺕ‪،‬‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻬﻢ ﻧﺤﻦ ﺧﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺗﺰﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺒﻄﺎﺣﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻬﺰﺍﻣﻴﻴﻦ‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﻋﺠﺐ ﻫﺬﺍ ﻭﻣﺎ ﺃﺧﻄﺮﻩ!‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﺍﻷﺩﻫﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﻢ ﺗﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺯﺭﻉ ﻋﻤﻼﺀ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﻧﻔﻄﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻤﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﺑﺌﺮ‬ ‫ﻧﻔﻂ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪..‬‬ ‫ﺿﺤﻚ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﺬﺍﺟﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺡ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻳﻌﻮﻧﻪ ﻭﻳﻨﺸﺮﻭﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺷﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ‪..‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺘﺮﻛﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺃﻃﺒﻖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ‪ ،‬ﺳﺘﺮﺍ‬ ‫ﻟﺠﻬﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺬﺍﺟﺘﻲ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﺳﻜﺖ ﻗﻠﻴﻼ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻋﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺯﺭﻋﻮﺍ ﻋﻤﻼﺀ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻟﻸﺳﻒ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ‪..‬ﻭﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺿﺎﺑﻂ ﺻﻒ‬ ‫ﻋﻤﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﻠﻮﺍ ﻓﺘﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‪..‬‬ ‫ــ ‪ 5‬ــ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺼﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﻮﺍﺭﻧﺎ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﺗﺒﻌﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻓﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻳﺪﻧﻲ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺭﺍﻙ ﺷﺎﺑﺎ ﺣﺪﺛﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻫﺆﻻﺀ!‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻭﺃﻱ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﺗﻘﺼﺪ؟!‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺎﺕ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﻮﻥ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻼﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﻨﻔﻄﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺏ ﺍﻟﻜﺤﺎﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺘﺠﺮ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ؟!‪..‬ﺃﺟﺒﻨﻲ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺐ ﻋﻨﻚ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻬﻢ‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ .‬ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺗﻴﺎﺭ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﻘﺪﺱ‬ ‫ﺭﺟﻼ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ”ﻫﻴﺠﻞ“ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻭﻫﻞ ﻫﻴﺠﻞ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﺃﻡ ﺿﺎﺑﻂ ﺍﻟﺼﻒ‬ ‫”ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ“؟!‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻦ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻚ‬ ‫ﺳﺘﺠﺪ ﻭﺳﺎﺩﺗﻚ ﻣﻀﺮﺟﺔ ﺑﺎﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺠﺪ ﺑﻴﺖ ﺟﻴﺮﺍﻧﻚ‬ ‫ﻣﻬﺪﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺴﻤﻊ ﺻﻮﺕ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﺣﻼﻣﻚ‪ ،‬ﻭﺳﺘﺼﺮﺥ‬ ‫ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﺭﻥ ﻣﻨﺒﻪ ﻫﺎﺗﻔﻚ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ ﻓﺠﺮﺍ‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻓﻬﻤﻚ‪..‬ﻛﻼﻣﻚ ﻋﻤﻴﻖ ﺟﺪﺍ!‪..‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻦ ﺗﻔﻬﻤﻨﻲ ﻗﻂ‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻘﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻮﺿﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻄﻴﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‪..‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﻂ ﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻟﺒﺮﻭﻧﻮﻓﺴﻜﻲ‬ ‫ﺳﺄ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪” :‬ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺪﻑ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻗﺘﺮﺑﻨﺎ ﻟﻨﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﺪﻯ ﺭﺅﻳﺘﻪ“‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺃﻇﻨﻨﻲ ﻓﻬﻤﺖ‪..‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻬﻤﺖ ﺷﻴﺌﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻬﻤﺖ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺺ ﻋﻠﻲ ﻗﺼﺔ‬ ‫”ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ“‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻣﺮﺓ‪.‬‬ ‫ــ ‪ 6‬ــ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﺪﺃﺕ ﻗﺼﺔ ”ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ“ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻨﻄﺎﺳﻲ‬ ‫”ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺍﻷﺣﺬ“ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻮﺭﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺄﺛﻤﻨﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‪ .‬ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺣﺎﺕ‬ ‫ﻓﺎﺳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻗﻠﺔ ﻓﺮﺹ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‪ ‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺎﺩﻳﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻄﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﺃﻥ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺣﺎﺕ ﺃﺩﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻢ‪ .‬ﻭﺣﻤﻞ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻭﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭ ﹶﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺑﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺪﻉ ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺣﺎﺕ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺻﻴﺐ ﻋﺪﺩ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﻘﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻣﺤﺪﺛﻲ‪ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ‬ ‫ﺳﻨﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﺿﺎﺑﻂ‬ ‫ﺻﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ ”ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ“‪ ،‬ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺻﺒﺮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻃﻠﻖ ﺃﻭﻝ ﻗﺬﻳﻔﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪.‬‬ ‫ــ ‪ 7‬ــ‬ ‫ﻫــﺬﻩ ﻫـﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻭﺳﺠﻠﺘﻬﺎ ﻟﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﻳﺘﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺃﻣﺎﻧﺔ‪ .‬ﻟﻢ ﺃﺧﺮﻡ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺣﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺃﺗﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﺩﻧﻰ‬ ‫ﺗﺼﺮﻑ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻟﻢ ﺃﺧﺘﺺ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻣﻮﺍﻃﻨـــﻮ ﻧﻔﻄﺴﺘـــﺎﻥ‬ ‫ﺑﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺩﺩﻭﻫـــﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺻﺪﻗﻮﻫﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺭﻭﺍﻳﺘــﺎﻥ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﻤــﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠــﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ‪ ‬ﱢﻓ ﹾﻘــﺖ‪ ‬ﺇﻟــﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤــﻆ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮﻫــﺎ ﻟــﻲ ﺿﺎﺑـــــﻂ ﻣﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎﻋــﺪ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘــﺎ ﻟﻌــﻢ ﻭﺍﻟﺪﻱ‬ ‫”ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﻷﻛﺤﻞ“‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌــﻢ ﻓــﻲ ﻣﻘــﺎﻡ ﻭﺍﻟــﺪﻩ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ‬ ‫ﺍﻟــﺬﻱ ﻋﻠﻤــﻪ ﺍﻹﺧــﻼﺹ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴــﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺳــﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋــﺰﺓ ﺍﻟﻮﻃــﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴــﻦ‪.‬‬ ‫ﻗــﺎﻝ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ ﺃﻥ ﺗﺮﺣــﻢ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻢ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺢ ﺩﻣﻌﺘﻲ‬ ‫ﺇﺧﻼﺹ ﺳﺎﻟﺘﺎ ﻓﻮﻕ ﻭﺟﻨﺘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺘﻴﻦ‪:‬‬ ‫ـــ ﻛــﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘـــﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ!‪..‬‬ ‫ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﻣﻌﺘﻴﻪ ﺷﺎﻛﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺪﻗﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺳﻤﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‬ ‫ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﺻﻨﻌﺘﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺮﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪:‬‬ ‫ــ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ؟!‪..‬‬ ‫ﺃﻃﺮﻕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺘﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﺩﺧﻞ‬ ‫ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻪ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣﻨﺪﻳﻼ ﻭﺭﻗﻴﺎ ﻣﻌﻄﺮﺍ ﻭﻣﺴﺢ ﺑﻪ ﻭﺟﻨﺘﻴﻪ‬ ‫ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﻭﻩ ﺁﻫﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺤﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻔﺲ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻣﻜﻠﻮﻡ‪ .‬ﻓﺄﺩﺭﻛﺖ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻢ ﻋﺒﺎﺱ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ــ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ!‪..‬‬ ‫ﻓﻜﺮﺕ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺸﻴﺖ ﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﺗﻔﻜﻴﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﺖ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺖ‪:‬‬ ‫ــ ﺇﺫﻥ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ!‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ــ ﻧﻌﻢ‪ .‬ﺃﺣﺪﺛﻚ ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻢ ﻋﺒﺎﺳﺎ!‪..‬ﻫﺬﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻠﻔﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺭ‪‬ﻓﻌﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺳﻌﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ ﻻﻧﻘﻼﺏ ﻋﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺃﻟﻔﻮﺍ ﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻧﺎﺋﻤﺔ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻤﺠﺮﺩ ﻭﺻﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ‬

‫ﺗﻘﺮﺭ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻭﻁ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﻭﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‪ ‬ﻟﻠﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻭﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻪ‪ .‬ﻓﻨﺸﺮﻧﺎ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺒﻌﻨﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﻛﺎﺕ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮ‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻌﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺃﻣﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺼﺮ ﺷﻜﻮﻛﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ .‬ﻓﺒﺪﺃﻧﺎ ﺑﻤﺠﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﺑﻮﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺘﻪ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺃﻭ ﻳﺤﺲ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺗﺘﻮﺍﻟﻰ‪ .‬ﻭﺧﻼﺻﺘﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﺭﺑﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﺧﻀﺮ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻊ ﻋﺪﺳﺎﺕ‬ ‫ﻻﺻﻘﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻮﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﺭﻣﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺃﻗﻨﻰ ﺍﻷﻧﻒ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﻓﻄﺲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ‬ ‫ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺩﻗﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ‪ :‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪..‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﻟﻠﺼﻮﺭﺓ‪:‬ــ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺿﺎﻋﺖ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺮﻧﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﺗﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺑﺨﻂ ﻣﻐﺎﻳﺮ‬ ‫ﻟﻠﺨﻂ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬ــ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻘﺮ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ‬ ‫ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﻘﺮ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻤﻼﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﺧﺒﺮﺓ ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎ ﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻓﻴﻪ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻛﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺮﺏ ﻗﻬﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺠﺸﺄ ﻣﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻤﺴﺢ‬ ‫ﺃﻧﻔﻪ ﺑﻤﻨﺪﻳﻞ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺼﻮﺕ ﺧﺎﻓﺖ‪ :‬ــ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ـ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻨﺪﻳﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﻳﻮﻣﻴﻦ‪..‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﺪﻳﻼ ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﻳﻮﻣﻲ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺪﻳﻼ ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻳﻮﻣﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺲ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺴﺢ ﺃﻧﻔﻪ ﻓﻲ ﻛﻢ ﺑﺬﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﻋﻦ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﺍﺗﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﻮﻋﻴﺎ ﺛﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ ﻛﺜﻴـــﺮﺍ ﻓﻲ ﻛﺘـــﺐ‬ ‫ﻟﻴﻨﻴــﻦ ﻭﺳﺘﺎﻟﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﺑــﻦ ﺗﻴﻤﻴـــــﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﺧﻠـــﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤــــــﺎﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺒﺮﺗـﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﺑــﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳـــــﻪ ﺍﻟﻘﻤــﻲ؛‬ ‫ﻭﺃﻧــﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻤــﺎ ﻭﻗــﻊ ﻟﻠﺒﺮﺍﻣﻜﺔ ﻣــﻊ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒــﺎﺱ ﻟﻸﺗﻠﻴــﺪﻱ‪ .‬ﻭﻗــﺪ‬ ‫ﻭﺿــﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗﺼﻴﺪﺓ‬ ‫”ﺻﻔﻴﺮ ﺍﻟﺒﻠﺒﻞ“ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻳــﻮﻡ‬ ‫ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳــﺦ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ‬ ‫ﺃﺛــﻨــﺎﺀ ﻣﺮﺍﻗـــﺒﺘــﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻀﺒﻄــﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸــﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻳﻨﻈــﺮ ﻧﻈــﺮﺓ ﺑﻠﻬــﺎﺀ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺷــﺨﺺ ﻣﺠﻬﻮﻝ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨــﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺛــﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ‬ ‫ﺭﺃﻳﻨــﺎﻩ ﻳﺘﺠــﻪ ﺑﺴــﺮﻋﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺤﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸــﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻃﻠﺐ ﻋﺼﻴﺮ‬ ‫ﺑﺮﺗﻘﺎﻝ ﺷــﺮﺑﻪ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﺩﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺴــﺘﺪﻋﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺏ‪ .‬ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻣﺸﻔﺮﺓ؛‬ ‫ﺗﺮﻛﻨــﺎ ﻟﻠﻘﺴــﻢ ﺍﻟﻤﺨﺘــﺺ ﻋﻨﺪﻧــﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺃﻣﺮ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﺃﺳﻠﻮﺑﺎ ﺃﺫﻛﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺷﻤﻮﻻ ﻭﺩﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻤﻨﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺨﺒﺮﺍﺀ ﺃﺟﺎﻧﺐ ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻫﺪﺍﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻓﺒﺪﺃﻧﺎ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻣﺘﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ ﺗﻘﻨﻴﺔ ”ﺍﻟﺒﺮﻏﻮﺙ ﺍﻟﺬﻛﻲ“‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﺴﺤﺐ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎﺳﻮﺑﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺍﻛﺘﺸﻔﻨﺎ‬ ‫ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺣﺎﺳﻮﺑﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﺳﻮﺏ‪ .‬ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻳﺪﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻘﻤﺺ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺃﺣﺪ ﻋﻤﻼﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫”ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ“ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪..‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ‬ ‫ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﺨﺮﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺲ ﺑﺎﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﺎﺳﻲ ”ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺍﻷﺣﺬ“‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟﺮﺑﻨﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺯﺭﻉ ﺃﺟﻬﺰﺓ‬ ‫ﺗﻨﺼﺖ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺮﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻛﺘﺮﻳﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ”ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ“ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺇﻃﻼﻗﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻤﻀﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻭﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ‪ .‬ﻭﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎﻝ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﻟﻌﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺤﻠﻘﺎﺕ ”ﻓﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ :‬ﻣﺎﻭﻛﻠﻲ“‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺻﻮﺕ ﺟﻠﺠﻠﺔ ﻗﻬﻘﻬﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺟﻬﺰﺗﻨﺎ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺟﻬﺎﺯ ﻫﺎﺗﻔﻪ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﺟﻬﺎﺯ ‪ TX‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺰﻡ ﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ”ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ“ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺼﺎﻟﻨﺎ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﺬﺭ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻟﻴﺒﺪﺃ ﻋﻤﻞ ﺟﻬﺎﺯﻧﺎ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻻ‬ ‫ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺘﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺁﻟﺔ ﺣﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺟﺮﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻀﻊ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻭ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺘﺎﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﻣﺮﺓ ﺷﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‬ ‫ﺳﻤﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺓ ﺑﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺭﺷﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺓ‬ ‫ﻣﻤﻜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻝ ﻭﺧﻔﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﺗﻬﺘﻚ ﻭﺟﺮﺃﺓ‪..‬‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﻍ ﺧﺒﺮﺍﺅﻧﺎ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻬﻦ ﻳﺤﺒﺬ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻓﻴﻬﻦ‪..‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻨﺘﺠﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺻﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﻠﻴﻦ‪ :‬ﻓﺎﺟﺮ ﻣﻴﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﺍﻫﺪ ﻓﻴﻬﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺑﺪﺍ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺷﻲﺀ ﻧﺼﻨﻌﻪ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ ﺩﻭﻟﺔ ﻧﻔﻄﺴﺘﺎﻥ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻧﻌﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﻮﺭﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻧﻔﻄﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﺴﻠﻤﻨﺎﻩ ﻟﻤﺴﺮﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻑ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺗﻘﻲ‪ ،‬ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻣﺮﺡ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻜﺘﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﻟﻊ ﺑﺎﻟﻔﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﻧﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺷﺠﺮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻳﺼﻨﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻣﺴﺮﻭﺭﺍ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ‪ ،‬ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻓﻲ ﺟﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺻﺮﺍﻣﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺒﻪ ﻟﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﺒﺎﺷﺮ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻮﺀ‪،‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﺳﺘﻨﻄﺎﻕ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺗﻔﻮﺗﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻨﻄﺎﻕ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺰﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮﺿﺄ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺠﻠﻪ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻮﺀ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺩ ﻭﺍﻟﻌﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ‪ .‬ﻭﻳﺒﺪﺃ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻜﻔﺎﺀﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻠﺐ‬ ‫ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻃﺎﺑﻖ‬ ‫ﻗﻠﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﻧﻄﻖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺝ ﻛﻮﺍﻣﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺃﻭ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺲ ﺑﺮﻭﺡ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺗﻄﻮﻑ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺒﺎﺭﻛﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺴﻜﻦ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻠﻬﻤﻪ ﺟﻼﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺮﻯ ﻣﺴﺮﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﻳﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺭﺁﻩ ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻳﻠﺒﺲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻗﺪ ﺃﺭﺧﺎﻫﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻛﺘﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺪﻩ ﺳﻴﻒ ﺻﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻟﻪ ﻭﻳﻤﺴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ‪ .‬ﻭﺭﺁﻩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻠﺒﺎﺱ ﺃﻫﻞ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ‬ ‫ﻫ‪‬ﺮﺍﻭﺓ ﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺣﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺣﺎﺿﺮﺓ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﻨﻄﺎﻕ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﺻﻮﺗﻲ ﺃﺟﺶ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻣﺨﻴﻔﺎ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺣﺪﺛﻚ ﺑﻪ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻓﺄﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻟﻴﺲ ﺻﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻏﻴﺮﻱ‪ .‬ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺗﺮﻙ ﻟﺮﻭﺡ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ ﺑﺎﻟﻤﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺻﻨﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﺗ‪ ‬ﹺﺮ ﹾﻛﺖ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻨﺪ ﺃﻭ ﻣﺪﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﻣﺴﺮﻭﺭﺍ ﻣﻔﺨﺮﺓ ﺟﻬﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺃﺳﻠﻤﻨﺎﻩ ”ﻓﺘﺢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺏ“‪ ،‬ﻭﺃﻭﺻﻴﻨﺎﻩ ﺑﻪ ﺧﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻋﻬﺪﻧﺎ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻃﻤﺄﻧﻨﺎ ﻭﺳﺄﻟﻨﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻀﻰ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀﻧﺎ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﺍ ﻣﺒﺸﺮﺍ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻜﻠﻢ ”ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ“‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻠﻢ ”ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ“‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﺑﻬﺎ ”ﻣﺤﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ“ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ”ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ“ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ”ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ“ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻊ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ ﺇﺟﺮﺍﻣﻪ ﺑﻄﺮﻕ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ﻳﺤﺮﺽ ﺑﻬﺎ ﺯﻣﻼﺀﻩ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻬﻢ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻧﻘﻼﺑﻴﺎ ﺧﻄﻴﺮﺍ‬ ‫ﻣﺘﺰﻋﻤﺎ ﻟﺨﻠﻴﺔ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺛﻼﺛﺔ‪” :‬ﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﻲ ﻏﻴﻔﺎﺭﺍ“‪ ،‬ﻭ“ﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ“‪ ،‬ﻭ“ﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ“‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻼ ﻋﺠﻴﺒﺎ‬ ‫ﻭ‪ ‬ﱢﻓﻖ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ”ﻣﺤﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ“‪ ،‬ﻷﻥ ”ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ“ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﺫﺍﻕ ﺍﻟﺼﻌﻖ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﻫﻮ ”ﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﻲ ﻏﻴﻔﺎﺭﺍ“‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﺍﻕ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻁ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻴﺔ ”ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ“‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻭ‪‬ﺿﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺮﻣﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻮﺙ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ”ﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ“‪ .‬ﻭﻻ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻥ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﻭﺧﻄﻮﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻤﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺨﻠﻮﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﻬﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻧﻔﻄﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺿﺎﺑﻂ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺪﺛﻨﻲ‪ :‬ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺫﻛﺮ ﻟﻚ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻟﻜﻲ ﺗﺪﺭﻙ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﻌﺒﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻭﺭﺍﺣﺘﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺖ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻣﻦ ﻭﺃﻣﺎﻥ ﺗﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻗﻤﺮ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻛﻞ‬

‫‪9‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ!؟‬

‫ﺃﻣﻌﺎﺀ ﺣﺮﺍﺱ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻮﺯﺍﻥ ﺗﺘﻠﻮﻯ ﺟﻮﻋﺎﹰ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ‬

‫‪...‬ﻧﺰﻓﺖ ﻗﻠﻮﺏ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺗﺴﻠﻠﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ”ﺣﻖ“ ﻭﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻘﺎﺗﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺑﻤﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﺰﻭﺭ‪ .‬ﻭﺑﺼﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻹﺳﻢ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ”ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ“‬ ‫ﻟﺠﻤﻠﺔ ﺣﻖ ﺧﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻝ‪ .‬ﺃﻭﻝ ”ﺟﺮﻳﻤﺔ“‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳـﺔ ﻣﻦ )ﻗﺎﺑﻴﻦ( ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻷﺧﻴﻪ‬ ‫ﻫﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺗﻮﺧﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﺭﺙ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻋﻦ )ﻣﻦ( ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻒ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ‪» :‬ﻓﻄﻮ‪‬ﻋﺖ ﻟﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺘﻞ ﺃﺧﻴﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ«‬ ‫– ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ –)ﺍﻵﻳﺔ ‪30‬ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ (‪.‬‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻲ ﺣﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ؟ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻞ‪ ،‬ﻹﻗﻨﺎﻉ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﻃــﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺣﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺯﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻌﺎﻳﺶ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﺀ ﻟﺤﺴﻢ‬ ‫ﺻﺮﺍﻋﺎﺗﻬﻢ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺼﺨﻴﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻳ‪‬ﺨﺮﺝ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﺇﻟـــﻰ ﺻــﻴــﻐــﺔ ﺗﻔﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻹﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ‪ .‬ﻓﺘﺄﻛﺪ ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟــﻞ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟــﺼــﺨــﻴــﺮﺍﺕ ﺑــﺘــﺎﺭﻳــﺦ‬ ‫‪2015/12/7‬ﻡ ﺍﻟــﺬﻱ‬ ‫ﺃﺧﺬ ﻣﺪﺍ ﻭﺟﺰﺭﺍ ﻣﻨﺬ ﻣﺪﺓ‪ ،‬ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﺩﻣــﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟــﺨــﺮﻭﺝ‪ ،‬ﺇﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺪﺍﻩ ﻣﻠﻄﺨﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﺀ‪ .‬ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺭﺍﻋﻰ ﻭﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ‪ .‬ﺭﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻌﻀﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﺾ ﻭﺗﻌﺮﻗﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻤﻠﻒ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﺃﻣﻨﻴﺎ‪ .‬ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺗﺼﻨﻒ ﻏﺮﻳﻤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ‪ .‬ﻟﻌﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻨﺐ ﺷﺮﻗﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻤﺮﻳﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺼﺨﻴﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻴﻖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ! ﺇﺫ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻷﻣﺘﺎﺭ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﻋﺰﻡ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪،‬‬ ‫”ﻓﻀﻼ“ ﻋﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﻗﻮﺍﺕ)ﺍﻟﺠﻨﻴﺮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪ(‬ ‫ﺣﻔﺘﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﻐﺎﺯﻱ‪ .‬ﻫﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺩﺍﻋﺎ‬ ‫ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ؟‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺟﺪﻻ ﻓﺸﻞ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺰﺍﻣﻨﺖ ﻣﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻣﻠﺘﻬﺎ )ﺷــﺎﺭﻝ ﺩﻛــﻮﻝ ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻧــﺰﺍﻝ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ‬

‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻠﻒ‬ ‫ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ‪ .‬ﻓﻴﺠﺐ ﺣﺘﻤﺎ ﹾ‬ ‫ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺻﻔﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﺳﺘﻐﻼﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ ﻟﺘﺘﻜﺮﺭ ﻣﻬﺰﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺃﺟﻨﺪﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺑﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﺳﻨﺔ ‪1951‬ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﺜﻘﻠﻬﺎ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺩﻭﺍﻋﻲ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺳﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻀﻐﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺪﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺑﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﺭ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣــﻮﺟــﻮﺩﺓ ﻭﻣﺘﺎﺣﺔ ﻭﻫــﻢ ) ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻮﻥ( ﻻ‬ ‫ﻳﻤﺎﻧﻌﻮﻥ ﺑﺪﻭﺭ ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻹﺧﻮﺓ‪ .‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﻠﻤﺔ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺒﺪﺇ‬ ‫ﺗﺠﻤﻌﻲ ﻭﺗﺸﺎﺭﻛﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻲ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻔﺮﺽ ﻃﺮﻓﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻑ ﺃﻭ ﺗﻨﺤﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻑ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺗﻠﻴﻦ‪ .‬ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ”ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ“ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ ! ﻭﻛﻴﻒ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺼﺘﻬﺎ ﻭﺧﺎﺻﺮﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ .‬ﻳﺮﺗﺴﻢ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺈﺷﺮﺍﻙ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﺎ ﺍﺻﻄﻠﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ! ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﺻﺮﺍﻉ ﻳﺤﺘﺪﻡ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﻫﻢ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﺏ ؟ ﺇﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﱠ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﻣﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﱠ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻳﺮﻓﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﻘﺤﻢ ﺃﻧﻔﻪ‪،‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻻﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﹾ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ! ﺇﻻ ﱠ‬ ‫ﺃﻥ ” ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ” ﻓﻄﺮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻡ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮﺽ‪ ،‬ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻋﺠــﺰﺕ ” ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ” ﻋﻦ‬

‫ﺍﺣﺘﻀﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻗﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪ .‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﻮﺣﺪﺓ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ‪ .‬ﻟﻠﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻭﻣﺴﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺠﺪﻳﺎ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ‬ ‫ﺇﺻــﺮﺍﺭ“ ﺍﻟﺒﻌﺾ“ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﻲ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ”ﻏﺮﺑﻴﺔ“ ﻟﺒﻠﻘﻨﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ؟ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﺑﺎ ” ﻗﺬﺭﺓ ” ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ؟‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺩﻩ ؟ ﺣﺘﻰ ﹾ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﺟﺪﺍ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﻗﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺩﻭﺭ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﻴﺮﺍﺕ‪ .‬ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﻓﺮﺽ ﺃﺟﻨﺪﺗﻬﺎ ﹾ‬ ‫)ﺇﻥ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ( ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‪ .‬ﹾ‬ ‫ﺇﻥ ﺗﻘﻬﻘﺮﺕ )ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ(‬ ‫ﻣـــﺒـــﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟــﺴــﻌــﻮﺩﻳــﺔ‬ ‫ﻭﻇﻠﺖ ﻣﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺢ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ‬ ‫”ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ” ﻓﻴﺠﺐ )ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ (‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻗــﻮﺍﺕ ﻏﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺈﻧــﺰﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﺪﺧﻞ ﻋﺴﻜـــﺮﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴـــﺎ ﻟﻠﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺤﻬـــﻢ ﺑﺬﺭﻳﻌـــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫــﺎﺏ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻹﺣﻼﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺧــــﻞ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧــﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﻲ ﻭﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓــﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ‪،‬‬ ‫”ﺩﻓــﺎﻋــﺎ“ ﻋــﻦ ”ﺍﻷﻣــﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ” ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺠﺐ ﻣﻬﺘﺮﺉ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﻮ ﺇﻻ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﺑﻮﺵ ﺍﻹﺑﻦ ”‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﺗﺘﻮﺟﺲ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬ ‫‪...‬ﻳﻌﻘﺒﻪ ﺗﺪﺧﻞ ” ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺳﺎﻡ ” ﻻﺭﺗﺒﺎﻃﻪ‬ ‫ﺑﺎﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﻐﺎﺯﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻤﻄﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻐﻨﻮﻥ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻞ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻄﺮ ؟ ﻭﻫﻢ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ!‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺳﻮﻑ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﺮﻗﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ‪ .‬ﻭﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺤﻨﻀﻞ ﺧﻤﻄﺎ ”ﺍﻷﺥ“ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﻻﻧﻘﻼﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻣَ‪ ‬ﹼﺜ ﹶَﻞ ”ﻣﻌﺠﺰﺓ‬ ‫ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ”‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ‪ .‬ﺍﻻﻧﻘﻼﺑﻴﻮﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ”ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ“‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫” ﺑﺸﺮﻋﻴﺘﻬﻢ ” ﻭﻟﻠﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﹾ‬ ‫ﻭﺇﻥ ُﻃﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺍﻹﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺭﻫﻦ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ !‪...‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﺰ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ ‪» :‬ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺬﻳﻘﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟــﺬﻱ ﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ« – ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ –‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ ‪.41‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﺳﺘﻈﻞ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻹﺟﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺸﻐﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﻭﺯﺍﻥ ؟‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺒﺎﺩﺭ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻂ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺣﺚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻭﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺟﻴﺶ ﻣﻦ ﺣــﺮﺍﺱ ﺃﻣــﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﺑﺸﻘﻴﻪ ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻟﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺒﺮﺭﻩ ؟‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺱ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﻭﺯﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻘﺖ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺸﻐﻠﻬﻢ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻭﺿﻌﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻛﺔ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ‪f‬ﺫﻟﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺭﺱ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺖ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ ﺣﻴﻦ ﺳﻴﺠﺪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻏﺎﺭﻗﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺄﻛﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻜﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺿﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ‬

‫ﻓﻴﻠﺘﺤﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺘﺘﻠﻘﻔﻬﻢ ﺃﻣﺮﺍﺿﻪ‬ ‫ﻭﻇﻮﺍﻫﺮﻩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ‪،‬‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺿﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺃﺿﺤﺖ ﻣﻬﺪﺩﺓ ﺑﺎﻹﻓﻼﺱ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫‪ /‬ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻨﺎﺵ ﺍﻟﺘﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺻﻞ ﺑﺤﺼﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪. 2015‬‬ ‫ﺍﻹﻃــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ‪ ،‬ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺗﻀﺎﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺣــﺮﺍﺱ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ‪ .‬ﻭ ﺩﺭﺀﺍ ﻷﻱ ﺗﻮﺗﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﺎﺷﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ‪ -‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ‪ -‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺃﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﻀﻲ‬

‫‪á«©ªL‬‬

‫ﺇﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻸﻭﻟﻤﺒﻴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ‪ 2015 :‬ـ ‪2016‬‬ ‫ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﻮﻱ ﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻹﺷﻌﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻱ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﻤﺔ ‪” :‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﺟﺎﺩﺓ ﻭﻫﺎﺩﻓﺔ“‪.‬‬ ‫ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻷﻭﻟﻤﺒﻴﺎﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ“‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﻟﺴﻨﺔ ‪2015‬ـ‪ ،2016‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺗﻼﻣﺬﺓ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ـ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺚ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻳﺆﻛﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻠﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺪﺍ ﻭﻣﻨﻮﻫﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻭﺑﺄﻃﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺲ ﺗﺴﺠﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ‪ 52‬ﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺍﺟﻊ ﺃﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻬﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻃﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻱ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻣﺮﻛﺰﺍ‬ ‫ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻌﺎﻡ ‪2015‬ـ‪ 2016‬ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻣﻌﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺧﻠﻖ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺍﺻﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺑﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺗﺄﻃﻴﺮ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ‪ ،‬ﻭﻧﻴﻞ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪...‬‬ ‫ﻭﺗﻼﻗﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺇﻗﺒﺎﻻ ﻣﻜﺜﻔﺎ ﻭﺣﻀﻮﺭﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺑﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﺍﻷﻃﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻮﻩ ﻭﺗﺸﻴﺪ ﺑﺤﺮﺍﺭﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ‬ ‫ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻨﺸﻴﻄﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺭﺍﺟﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﻬﻀﺔ ﻭﺭﻗﻲ ﻣﺴﺘﺪﺍﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪..‬‬

‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫ﻟﻘﺎﺀ ﺗﻨﺴﻴﻘﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﻛﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺑﺠﻬﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﺘﺒﻊ ﻭﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﻣﺪﻯ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫”ﺩﻣﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺗﺜﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ“ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺿﻤﻦ ﻣﺨﻄﻂ‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ‪2016 - 2015‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪،‬ﺗﺮﺃﺱ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﺏ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺮﺟﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻴﻦ ﻟﻘﻄﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺇﻧﻌﺎﺵ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﻟﻘﺎﺀ ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻟﺘﺪﺍﺭﺱ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺗﻢ ﻋﻘﺪ ﻟﻘﺎﺀ ﺗﻨﺴﻴﻘﻲ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 4‬ﻣــﺎﺭﺱ‪ 2016‬ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ‬ ‫ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺗﺮﺃﺳﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮﺍﺝ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪-‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻃﻨﺠﺔ‪-‬ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺇﻧﻌﺎﺵ ﺍﻟﺸﻐﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟــﻰ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺅﺳــﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﻃﺮ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﺽ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺇﺭﺳﺎﺀ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻱ ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻊ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈﺭﺳﺎﺀ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﺭﺳﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻛﻠﻤـــﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﻴــﺔ ﻟﻠﺴﻴــﺪ ﻣﺪﻳﺮ‬

‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺇﺭﺳﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﻛﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﺍ ﻟﻠﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫‪ 2030-2015‬ﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻧﺨﺮﺍﻁ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪ ﺑﻴﻦ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺗﻨﻮﻳﻌﻬﺎ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺘﻄﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻤﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺃﺟﻴﺎﻝ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺪﻭﺭ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﺤﻤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋــﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﻭﺗﺤﺴﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺝ )ﻋﺎﻡ‪/‬ﻣﻬﻨﻲ( ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻬﺪﺭ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻠﻖ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﺴﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬

‫‪ÖdÉ£dG ≈dEG ò«ª∏J øe‬‬

‫ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺻﻤﻴﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‬

‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺇﺩﻣﺎﺝ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺧﻠﻖ ﺗﻼﺅﻡ ﺃﻛﺒﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎﺕ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺸﻐﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﺹ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﺣﺮﻣﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺎﻫــﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺇﻧﻌـــﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﺸﻐﻞ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺬﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻀﺢ ﺫﻟﻚ ﺟﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻭﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺟﻬﻮﻳﺎ‬ ‫ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻛﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﻴﻦ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 900‬ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ‪2017 - 2016‬‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛــﺎﻥ ﺃﻗــﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟــﺪﺭﺍﺳــﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺳﻴﺼﻞ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ‪ 2100‬ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ﻣﻮﺯﻋﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ – ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‬ ‫ﻭﺑﺮﺑﺎﻃﻲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻭﻓﺪ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﻌﺮﺍﺋﺶ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﺭﺑﺎﻃﻲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺸﻨﺘﻮﻑ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻋﻤﺪﺓ ﺑﺮﺑﺎﻃﻲ ﻣﻴﻐﻴﻞ ﺻﻮﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﺗﺸﺎﻣﻮﺭﻭ ‪.‬‬ ‫ﻭﺧـــﻼﻝ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺗــﻢ ﺑﺤﻀﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﻗﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﻱ ﺍﺗﺸﺎﻣﻮﺭﻭ‪ ،‬ﺗﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﺎﻥ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﻬﻢ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﺴﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺑﻨﻮﺩ ﺍﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻣﻜﻨﺖ ﺯﻳــﺎﺭﺓ ﻭﻓﺪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺋﺶ ﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﺑﺮﺑﺎﻃــﻲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻓﺮ‬

‫ﻣﻴﻼﺩ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻹﻧﻌﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‬

‫‪10‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺑﺮﺑﺎﻃﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻃﻠﻊ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺼﺒﻴﺮ ﺍﻟﺴﻤﻚ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺳﻤﻚ ﺍﻟﻄﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺑﺮﺑﺎﻃﻲ‪ ،‬ﺑﺪﺀﺍ ﺑﺎﺻﻄﻴﺎﺩﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﺣﻤﻠﻪ‬

‫ﺇﻟﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪ ،‬ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺘﻘﻄﻴﻌﻪ ﻭﺗﺠﻤﻴﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺎﻫﺰﺍ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﻖﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ‪.‬ﻭﻟﻺﺷﺎﺭﺓﻓﺈﻥﻣﺪﻳﻨﺔﺑﺮﺑﺎﻃﻲ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺻﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪.‬‬

‫ﻡ ‪.‬ﺡ‬

‫ﺍﺣﺘﻀﻨﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﻓﺎﺗﺢ ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻭﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪ 17‬ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺨﺾ ﻋﻨﻪ ﺇﻧﺸﺎﺀ ”ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻹﻧﻌﺎﺵ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ“ ‪.‬‬ ‫ﻳﻬﺪﻑ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺇﻟﻰ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻛﻞ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺣﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﻣﻬﻨﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻮ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ‪ ،‬ﺻﺎﻑ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﻣﺘﺒﺎﺩﻝ ﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﻛﻞ ﻣﻬﻨﺔ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺗﺎﻡ ﻟﻠﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺣﻮﺍﺭ ﺩﺍﺋﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻬﻴﺂﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺗﻄﻬﻴﺮﻩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻭﺇﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺃﻳﺔ ﻫﻴﺄﺓ ﻣﻬﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻢ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ‪:‬‬ ‫ــ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ــ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻤﻨﺘﺠﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ــ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ ﻭﻣﺒﺪﻋﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ــ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻤﻮﺯﻋﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ‬ ‫ــ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻤﻬﻨﻴﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ــ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ــ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺘﻘﻨﻴﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‪:‬‬

‫ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﺷﻮﻳﻜﺔ‬ ‫ﻣﻨﺴﻖ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ‬

‫ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ”ﺣﺪﺩ ﻃﺮﻳﻘﻚ“ ﻧﻈﻤﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻳﻮﻣﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬﻴﺎ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍﺕ‬ ‫ﻭﺗﻼﻣﻴﺬ ﺩﺍﺋــﺮﺓ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺗﻢ ﺑﺤﻀﻮﺭ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﺧﺒﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻲ )ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ(‬ ‫ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻮﻥ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺎﺩﻓﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﺪﺓ ﺗﺠﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺷﻤﻠﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﺟﺤﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﻠﺼﺖ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤﺪﺩ ﻫﺪﻓﻪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰﺍ ﻭﺗﻔﻮﻗﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﻮﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺗﺪﺧﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺩﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﻤﻴﻢ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﻤﺲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻟﻘﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺿﻤﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺰﻳﻼ‬ ‫ﻟــﺮﺅﻳــﺔ ﻣﺘﺠﺪﺩﺓ ﻹﺻــﻼﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻓﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺗﺸﻜﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬

‫ﺻﻠﺐ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻠﻌﺐ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﺎﺗﺎ ﻣﻄﻠﺒﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻣﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻠﻮﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻫﻮ ﺇﻋــﺎﺩﺓ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻟﻴﺴﺘﺠﻴﺐ‬ ‫ﻭﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻃﻤﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻷﺳﺮ‬ ‫ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﺗﺤﺪﺕ ﺇﻋﺎﻗﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﻔﻀﻞ ﻋﺰﻳﻤﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺃﺣﻼﻣﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻛــﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺿــﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﺍ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ ﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﺔ ﻟﺤﻠﻢ ﻛﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻲ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﻛــﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻠﻘﻮﺍ ﺣﺼﺼﺎ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻃﺮﻫﺎ ﻭﻗﺪﻣﻬﺎ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻡ ‪ .‬ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺗﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬

‫ﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺗﺮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻈﻤﺘﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻟﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻮﺗﺮﻳﺔ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺨﺘﺎﻣﻲ ﺍﺳﺘﻬﻞ ﺑﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬ ‫ﺗﺮﺣﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﺒﻲ ‪،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﻣﺆﺧﺮﺍ ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺫﻛﺮ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﻢ ﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺗﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﺑﺂﻟﺔ ﺍﻟﻮﺗﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻵﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻨﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﻌﺎﺯﻓﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﺑــﻮﻉ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔﻭﻣﻨﺎﺭﺓ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰﺍﻵﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺭﺣﺐ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺑﻀﻴﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﻮﺑﺎﻟﺤﻀﻮﺭ ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﻋﺰﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻣﺤﻄﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ .‬ﻣﻨﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪ .‬ﻣﻘﺪﻣﺎ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺨﺘﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻳﻘﺎﻋﺎﺕ ﻣﻌﺰﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻱ‪ ،‬ﺃﺩﺍﻫﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺯﺭﻳﻮﺡ‬ ‫‪،‬ﻟﻴﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﺼﺮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻌﻄﺶ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻦ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﻨﻘﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩ ‪ .‬ﺗﻠﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﻫﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺤﻔﺖ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﻘﻄﻊ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻦ‬ ‫ﺍﻻﺻﻴﻞ‪ .‬ﻭﺷﺎﺭﻛﺖ ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻋﺮﺱ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﺛﻼﺛﻲ ﻟﻴﻜﺴﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺮﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺸﻴﻠﻮ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﻤﺮﻱ ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬﺮﺓ ﺍﻟﺨﺘﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺑﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺍﻟﺨﻄﺎﺭ ﺑﻤﻌﺰﻭﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺻﻬﻴﺐ‬ ‫ﻃﺎﺑﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﺧﺘﺘﻢ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺑﻌﺰﻑ‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ‪.‬‬

‫»ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺫﺍﺋﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ«‬

‫ﻡ ‪.‬ﺡ‬

‫)‪(º«¶©dG ˆG ¥ó°U‬‬

‫ﺑﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻷﺳﻰ‪ ،‬ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﻧﺒﺄ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺃﺧﻴﻨﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺍﻟﺘﻠﻴﺪﻱ‪،‬‬

‫‪»°ùjQOE’G áæ«eCG áeƒMôŸG‬‬

‫ﺭﺣﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ‪ 29‬ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪1436‬ﻫـ‪ 9 /‬ﻣﺎﺭﺱ ‪2016‬‬ ‫ﻭﺩﻓﻨﺖ ﻋﺼﺮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤــﺔ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻫﻴﺄﺓ ﺗﺤﺮﻳــﺮ ﺟﺮﻳﺪﺓ ››ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‹‹‬ ‫ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﻭﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻫﻼﻟﺔ‬ ‫ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺁﻝ ﺍﻟﺘﻠﻴــﺪﻱ ﻭﺁﻝ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻐﻤﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ ﺑﻮﺍﺳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫{‪z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫ﺑﻴﻦ‬

‫ﻴﻦ )‬

‫ﺯﻣﻨ‬

‫ﺃﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬

‫✍ ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ﺣﻤﻮﺩﺍﻥ‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ‪ ،‬ﺳﺄﺣﺎﻭﻝ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺧﺘﺰﻟﺘﻬﺎ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻟﺤﻈﺎﺕ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﻤﺮﺍﺕ ﺗﻐﺮﻳﻨﻲ‪...‬ﺗﺘﺨﻄﻔﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻨﺤﺔ‪....‬ﺃﺳﻠﻢ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻟﺮﻭﺣﻲ ﺍﻟﻬﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪....‬ﻛﻨﺖ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺳﻌﻴﺪﺓ‪ ...‬ﺗﺪﺍﻋﺒﻨﻲ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺘﺪﺭﺟﻨﻲ ﻻﻗﺘﺤﺎﻡ ﻛﻞ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‪...‬‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﻣﻜﺚ ﻓﻲ ﺣﻀﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺇﻻ ﻫﻨﻴﻬﺎﺕ ‪،‬ﻷﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﻟﻤﻮﻋﺪ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺃﻭ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ‪ .‬ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻄﺎﺭﺩﺗﻲ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ‪/‬ﺍﻟﺴﻴﺰﻳﻔﻴﺔ‪...‬ﺃﺗﻌﻘﺐ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻄﺎﺭﺩﻧﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍ ﺟﻤﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺿﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻮﺍﺭﻕ ﺭﺣﻠﺘﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬

‫ﺣﻄﺖ ﻗﻮﺍﻓﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮـ ﺭﺣﺎﻟﻬــﺎ ﺑﻘﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 12‬ﻭ‪ 21‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ .2016‬ﻭﻧﺜﺮﺕ ﺭﻳﺎﺣﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺃﺯﻣﻨﺔ ﻭﺃﻣﻜﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻘﺮﺍﺗﻪ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ـ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻊ ‪:‬‬

‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻮﺩﻳﻊ ﺑﻘﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 12‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ ،2016‬ﻭﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ”‪ ......‬ﻣﻨﺬ ﺃﺯﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻌﺜﺮ ﻷﺳﺌﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺣﺔ ﻋﻦ ﺿﻤﺎﺩﺍﺕ ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺮﺣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻋﻨﺖ ﻟﻪ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺭﺑﺢ ﻣﺴﺎﺭﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺗﻘﻮﺩ ﻧﺤﻮ ﻏﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻇﻞ ﻣﻨﺤﺎﺯﺍ‬ ‫ﻟﺼﻮﺗﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ .‬ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺳﻴﻠﺘﻘﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺡ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺔ‪ .‬ﻳﺤﺎﻭﺭﻩ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺟﻤﺎﻫﺮﻱ“‪.‬‬

‫ـ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪:‬‬

‫‪11‬‬

‫ﻭ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺗﻨﻔﺘﺢ ﺃﺑــﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻔﻘﺮﺓ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﻴﺐ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪:‬‬ ‫“ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﻳﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻳﻨﺘﺠﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻨﺤﺎﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﺒﻪ ﺷﻮﺍﻋﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻇﻠﺖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﺧﺠﻮﻟﺔ ﻭﻣﺘﺮﺩﺩﺓ ‪ .‬ﻓﺎﻷﻛﻴﺪ ﺍﻥ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ‬ ‫ﻣﻨﺠﺰﺍ ﻛﻤﻴﺎ ﻭﻛﻴﻔﻴﺎ ﺑﺎﺕ ﻣﺜﺎﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮﺱ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ“‪.‬‬ ‫ﺃﺛــﺖ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﺣﻀﻮﺭ ﺃﻧــﺜــﻮﻱ‪ ،‬ﻟﺸﺎﻋﺮﺍﺕ‬ ‫ﺑﺼﻤﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺄﺻﻮﺍﺗﻬﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻦ ‪ :‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ‬ ‫ﺛﺮﻳﺎ ﻣﺎﺟﺪﻭﻟﻴﻦ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺩﻳــﻮﺍﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻭﺩﺍﺩ ﺑﻨﻤﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪...‬ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻴﻨﺔ ﻣﺎﻟﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﺍﻭﻳﻨﻬﺎ ” ﻟﻲ ﺟﺬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ“‪.‬ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺒﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﺎ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮﻱ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ” ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ“ ‪،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺴﻘﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺣﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻠﻴﺸﻲ‪ .‬ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻛﺘﺎﺏ“ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﺭﺟﻴﺲ ﺑﻼﺷﻴﺮ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ“ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻳﺘﺠﺪﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻓﻘﺮﺓ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻜﻮﻥ ﺷﻌﺮﻱ ﻣﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﻨﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫”ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ”‪ .‬ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ‬ ‫ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ‪ .‬ﻭﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺸﺮﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ‪“:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺘﺒﺮﺍﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﺃﻥ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻧﻈﻤﻪ ﻭﺇﺑﺪﺍﻋﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺎﺕ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺎﺱ ‪،‬ﻭ ﺍﻟﺒﺸﺘﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺗﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﻐﺰﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ“‪.‬‬

‫ـ ﻟﺤﻈﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪:‬‬

‫ـ ﺃﻭﻝ ﻟﺤﻈﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻣﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻓﻲ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺣﺼﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 12‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‬ ‫‪ .2016‬ﺍﺣﺘﻀﻨﺘﻬﺎ ﻗﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ‪...“.‬‬ ‫ﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟــﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﻴﺎﻝ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺺ ﺷﻌﺮﻱ ﺧﺎﺹ ﻳﻨﺘﺼﺮ‬ ‫ﻟﺼﻮﺕ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﻢ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ‬ ‫ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ‪،” .‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻢ ‪ :‬ﺳﻤﻴﺮﺓ ﻓﺮﺟﻲ ـ ﺟﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﻭﻱ ـ ﻃﻪ ﻋﺪﻧﺎﻥ‪ .‬ﻭﺳﻴﺮ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﻛﻮﻻﺝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ“ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻴﻔﺮﺍﺗﻲ‪.‬‬ ‫ـ ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ‬ ‫‪ 14‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‪ ،‬ﺑﻘﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ‪ ،‬ﺛﻼﺙ ﺗﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻑ‬ ‫ﻣﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻃﺎﻫﺮ ﺭﻳﺎﺽ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﺩﺭﻳــﺲ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﻧﻲ‪ .‬ﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﻴﺐ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﺎﻵﺗﻲ ‪... “:‬ﺛــﻼﺙ ﺗﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺘﻴﻦ ﻣﺒﺪﻋﺘﻴﻦ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﻴﻂ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺳﻬﺎﻡ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺒﻴﻬﺔ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪ “.‬ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﺮ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻳﻮﺍﻥ“ ﺳﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ“‪.‬‬ ‫ـ ﻟﺤﻈﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺃﺧــﺮﻯ‪ ،‬ﻋﺎﺷﻬﺎ ﺿﻴﻮﻑ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 16‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻋﺮ ﺍﻟﺜﻼﺙ ‪ :‬ﻫﻴﻠﺪﺍ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ـ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ﺑﻨﻴﺲ ـ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺭﻭﻫﺎﻝ ـ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺨﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺭﻓﻘﺔ ﻣﻨﺴﻖ ﻓﻘﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻤﺎﺭﺓ ‪ ...‬ﻭﻫﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺟــﺎﺀﺕ ﻣﺘﺤﺮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮﺍﻧﻖ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ‪ ...‬ﺗﻐﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺑﻤﻄﻠﻘﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺻﺪﺣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻼﺑﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻟﺘﻤﺘﻊ ﻋﺸﺎﻗﻪ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ” ﻫﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪......‬ﺗﻘﺘﺮﺣﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮﻣﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻟﻌﺸﺎﻕ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪.“....‬‬ ‫ـ ﻭﺗﺘﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺜﻮﺭﺓ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺃﺯﻣﻨﺔ ﻭﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‪ .‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻌﻮﺩ ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪ 18‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺩﺃﺑــﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻭﺷﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ـ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻀﺮﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ ـ ﺍﻟﺰﺟﺎﻝ ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ‪ .‬ﻣﻦ ﺗﺴﻴﻴﺮﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺇﻛﺮﺍﻡ ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﺖ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ‬ ‫»ﺗﺤﺘﻔﻲ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻣﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺱ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺼﻮﺗﻪ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﺘﻄﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪.“...‬‬

‫ـ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﺭﻛﺎﻧﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﺭﺳﻤﻲ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻭﺯﻳــﺮﺍ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﻞ ﺣﻀﻮﺭ ﻗﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ‪ ،‬ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 13‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻻﺭﻛﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻓﻮﻟﻜﺮ ﺑــﺮﺍﻭﻥ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻻ‬ ‫ﺗﻮﺍﺻﻠﻴﺎ ﻣﻨﻔﺘﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻵﻓﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ”‪.....‬ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻟﺮﺑﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻓﻘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺪﻋﻢ ﻃﻤﻮﺣﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﺇﺑﺪﺍﻻﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺪﺩﺓ‬ ‫‪،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ “.‬ﻗﺎﻡ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ”ﻧﺎﺋﻤﺔ“ ﻧﺒﻴﻞ ﻣﻨﺼﺮ‪ .‬ﻭﻗﺮﺃ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺝ‪ ،‬ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻫﺮﻭﺑﺎ‪.‬‬

‫ـ ﺗﻘﺪﻳــــﻢ‪:‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻓﻘﺮﺓ ” ﺗﻘﺪﻳﻢ ” ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ‪ 14‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﻘﺎﻋﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻤﺮﻧﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺳﻌﺪﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺧﺮﻳﻄﺔ ـ ﺍﻟﺪﺭﻭﺏ ﺍﻟﺬﻫﺐ ـ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ‪ .‬ﻭﻣﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﺗﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪......“:‬ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻤﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺪﺩﻳﻦ‬ ‫ﻵﻓــﺎﻕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻔﺮﻩ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺿﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺮﺟﻤﺎﺗﻪ ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺎﺯﺕ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪...‬ﻭ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ “...‬ﻗﺎﺳﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰ ﺑﻪ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻭﻣﺜﻘﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺴﻴﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺗﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﻓﻘﺮﺍﺗﻪ ﻭﺿﻴﻮﻓﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬

‫ـ ﺫﺍﻛــﺮﺓ‪:‬‬

‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 16‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‪ ،‬ﺑﻘﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ‪ ،‬ﺃﺷﺮﻋﺖ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺘﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻼﺣﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻲ‪/‬ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻧﻌﺸﺘﻬﺎ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺷﺮﻳﻜﻪ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﺗﻢ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺮﺽ‪ ،‬ﻃﻠﺤﺔ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪.‬ﻭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﺍﻟﻌﻮﻓﻲ ‪ .‬ﻛﻤﺎﺃﺛﺮﻯ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺑﺈﻳﻀﺎﺀﺍﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺿﺎﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ” ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﺑﻲ ” ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺃﻧﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﺗﺠﻲ ‪ .‬ﻭﻣﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﺗــﻪ ﻧﺸﺮﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ”‪....‬ﺗﺤﻀﺮ ﺫﺍﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺘﻮﺭﻱ ﻛﺼﻮﺕ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ‪/‬ﺍﻷﻡ ـ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ـ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺩﻭﻧﻤﺎ ﺍﺭﺗﻬﺎﻥ ﻷﻋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ‪“.....‬‬

‫ﻓﻀﺎء اﻷﻧﺜـﻰ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‬

‫‪¥Qƒn dG ≈∏Y äGõéæeo‬‬ ‫✍ ‪QÉ`¨eCG á``«q ª°S : º`∏≤H‬‬ ‫ﺑﻠﻌﺖ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﺤﻘﺎﻭﻱ ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ 8‬ﻣﺎﺭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻸﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻﻴﺎﺣﺎ ﻟﻺﻋﻼﻥ ﻋﻦ »ﻣﻨﺠﺰﺍﺕ« ﻭﺯﺍﺭﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ »ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ« !‪...‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻥ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺣﻮﻟﺖ »ﺃﺣﻼﻡ« ﻧﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ »ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ« ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ !‪...‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ »ﺗﺨﺼﺼﺖ« ﻓﻲ ﺇﻃﻼﻕ »ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺴﻴﺔ« ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻣﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺗﺎﺭﺓ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﻨﻴﻦ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺮﺓ‪....‬ﺣﻤﻼﺕ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ »ﺗﺒﻮﺭﻳﺪﺍﺕ« ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ »ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ« ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻜﻞ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ‬ ‫ﻭﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ ﻣﻦ ﺗﺮﺩﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ‪ ،‬ﻹﻗﻨﺎﻉ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ »ﻗﺎﻳﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﺷﻐﺎﻟﻬﺎ« ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺟﻪ !‪....‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻨﻊ‬ ‫ﺑﻄﺮﺡ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﺤﻘﺎﻭﻱ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ »ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ« ﺗﺨﺺ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺪﻟﻊ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺣﺎﺩﺓ ﺗﺤﺖ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺳﻌﺖ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ »ﺗﺒﺮﻳﺪ ﺍﻟﻄﺮﺡ« ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻐﻔﻞ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ »ﻛﻞ« ﺃﺣﻼﻡ« ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫»ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ« ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ »ﺣﻘﺎﺋﻖ« ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺗﻜﻔﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﺰﺩﺍﺩ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﺎ ﻭﻳﻘﻴﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻡ !‪....‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻧﺎﺋﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﻋﺎﻣﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻀﻮﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻇﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻟﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻂ‪..‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻥ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫»ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ« ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﺳﻨﺔ ‪،2005‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻊ ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪،2011‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻔﺔ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻨﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻧﺎﻫﺾ ﻛﻞ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺎﺕ‪...‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﺖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺑﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺴﻤﺢ ﺃﺑﺪﺍ ﺑﺄﻱ‬ ‫ﺗﻄﻮﺭ ﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎ ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻛﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﻭﻱ ﺗﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑـ »ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ« ﺗﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ ‪ :‬ﻣﺮﺍﺻﺪ‪،‬‬ ‫ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻄﻔﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﺪﻩ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻭﻭﺯﺭﺍﺀﻩ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﻔﺮﺝ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﻻ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﺒﻞ ‪ 8‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ »ﻣﻮﺍﻗﻊ«‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻔﺎﻳﺴﺒﻮﻙ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ »ﻫﺪﻳﺔ« ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ’ﻋﻴﺪﻫﺎ«‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ ‪ 8‬ﻣﺎﺭﺱ ’ﻋﻴﺪﺍ‘ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺤﻄﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎﺕ ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮﺩ‪ ،‬ﻻﻧﺘﺰﺍﻉ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺿﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ »ﺍﻟﺘﺤﺠﺮﻱ«‬ ‫ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺎﺭﺏ ’ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ«‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻳﺤﻮﻟﻬـــﺎ ﺇﻟﻰ »ﻓﺘﻨـﺔ« ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻋﺰﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﻗﺼﺎﺀﻫﺎ !‪...‬‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺃﺩﺭﺟﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫»ﻣﻨﺠﺰﺍﺕ« ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻮﺯﺍﺭﺗﻬﺎ ﻭﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﺛﺘﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﻣﺎ ﻗﺎﺭﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺷﻚ ﺃﻥ »ﺗﺘﺒﺨﺮ«‪...‬ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻼ »ﺃﺛﺮ ﻣﻠﻤﻮﺱ« ﻭ»ﻣﻔﻴﺪ« ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ »ﺷﻲﺀ« ﺫﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﺣﻤﻼﺕ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﻭﻱ »ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺴﻴﺔ« ﻭﺇﻋﻼﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﻋﻦ »ﻣﻨﺠﺰﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ« !‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺻﺎﻣﺪﺓ ﻓﻲ ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﻬﺔ‪ :‬ﻧﻀﺎﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻔﺔ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻧﻀﺎﻝ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﻜﻞ ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻧﻀﺎﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫‪ 10‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻧﻀﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ »ﺗﺤﺮﻳﺮ »ﺩﻋﻢ« ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺍﻣﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻒ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫»ﻳﺘﻤﻴﺰ« ﺑﻬﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻗﺼﺪ ﻋﺮﻗﻠﺔ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﺭﻣﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻣﺘﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺘﻤﺪﺭﺱ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ »ﺯﻭﺝ ﻓﺮﻧﻚ« ﺑﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﺮﺍﺋﺞ‪ ،‬ﻻ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﻣﻌﺎﺵ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﻛﻤﺎ »ﺻﺮﻓﺘﻪ« ﻭﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪.....‬‬ ‫ﺗﻠﻚ »ﺗﺮﺍﻛﻤﺎﺕ« ﺇﻗﺼﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺒﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﺎﺗﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺮﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻗﺪ »ﺍﺧﺘﺰﻟﺖ« ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫»ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ« ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﻋﻢ »ﺍﻟﻤﻠﻐﻮﻡ« ﻟﻸﺭﺍﻣﻞ‪....‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻧﺸﻴﻄﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﺮﺩﻱ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﻱ »ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ« ﺿﺪﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻼﺳﺘﻐﺮﺍﺏ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻔﺾ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺮﺍﺋﻦ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻨﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻀﻌﻒ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﺤﻘﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺪﺭ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻻﻧﺤﺪﺍﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻣﺎﻡ ﺗﺪﺍﺑﻴﺮ‬ ‫»ﺗﺠﺰﻳﺌﻴﺔ« ﻻ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ! ‪..‬‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ »ﻛﺎﺭﺛﻴﺔ« ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺗﺪﺍﺑﻴﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺤﻤﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺗﻘﻄﻊ ﻣﻊ‬ ‫ﺁﻓﺔ ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﻨﻔﻲ ﺯﻭﺟﺎﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﻲ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻭ‪‬ﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ »ﺳﻴﺎﺳﻮﻳﺔ« ﺣﺰﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺒﺘﻬﺎ »ﺍﻟﻤﺨﺪﻭﻣﺔ«‪ ،‬ﻻ ﺗﻤﻨﺢ ﺻﻼﺣﻴﺎﺕ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻟﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺎﺕ !!! ‪...‬‬ ‫ﻭﻧﺨﺘﻢ ﺑـ »ﺗﺒﻮﺭﻳﺪﺍﺕ« ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻓﻲ »ﻣﻠﻌﺐ« ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭ»ﺧﺮﺟﺎﺗﻪ« ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ‬ ‫ﺿﺪﻩ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﻨﻜﺮ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ »ﻟﺘﻨﻄﻔﺊ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ«‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻊ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻔﻆ »ﺍﻟﻌﻴﺎﻻﺕ« ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ »ﻣﻜﻠﻔﺎﺕ« ﻭ»ﺭﺧﻴﺼﺎﺕ«‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﻭﺟﺔ ﺭﺧﻴﺼﺔ ﻭ»ﺍﻟﺼﺎﺣﺒﺔ« ﻣﻜﻠﻔﺔ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ‪ ....‬ﻛﻼﻡ ﺍﻋﺘﺒﺮﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺎﺕ ﺟﺎﺭﺣﺎ ﻭﺫﺍ ﺣﻤﻮﻟﺔ »ﺩﻭﻧﻴﺔ« ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪....‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻬﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﺗﺼﺮﻳﺤﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ »ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺮﺓ« ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻻ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻛﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫‪12‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻋﻤﻠﺔ ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺘﺸﻔﺔ ﺑﺎﻏﻴﻞ ﺍﻣﺪﻏﺎﺭ ﺗﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰﺣﻒ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻟﻘﻤﻊ ﺛﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ‬

‫• ‪»Ñ«WƒÑdG ∫ÉªL ≥«≤–h åëH‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‪31‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻟﺸﻜﻞ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﻗﺮﻃﺎﺝ ﺗﻮﻧﺲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﺑﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻐﺮﺑﻪ‬ ‫ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻭﻓﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻓﻖ ﺷﻜﻞ ﺣﺎﺟﺰﺍ ﺿﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﺮﺭﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺮﺑﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻟﻘﻮﺍ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺪﺣﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻷﺛﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺧﻼﻕ‬ ‫ﺗﺎﻣﺰﻏﺎ ﻭﻗﻴﻤﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ ﺧﻠﺖ‪ .‬ﻭﻳﻮﻣﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﺮ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻟﻠﺰﺭﺍﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺘﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻫﺎﺩﻳﺎﻥ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳــﻼﻟــﺔ ﺃﺑﺎﻃﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻧﻄﻮﻧﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﺗﻮﻟﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 117‬ﺍﻟﻰ ‪ 138‬ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﺗﻢ ﺇﺧﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻄﻨﺠﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ ﻃﻨﺠﺲ ﺍﻭ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﻭﺍﻟﻔﻴﺎﻟﻖ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺷﻜﻠﻮﺍ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ ﻭﻣﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ‬ ‫ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻭﺑﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﺤﺚ ﺳﻄﺤﻲ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻏﻴﻞ ﺍﻣﺪﻏﺎﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﺸﻒ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻟﺮﺑﻤﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺐ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﺬﻛﺎﺭﻳﺔ ﻣﺮﺟﺤﺔ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﺑﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺩﻭﻟﻤﻦ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﺭﺍﺟﻌﺔ ﻷﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﺘﺒﺲ‬ ‫ﻧﺺ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺍﻻﺛﺮﻱ‪ EG .GOBERT.. .‬ﻭ‪.‬ﺩ‪.‬ﺝ‪.‬ﺟﻮﺑﻴﻞ‪ .‬ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻓﻴﻨﻴﻘﻲ ﻣﺴﺘﺪﻟﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺿﺮﺣﺔ ﺗﺘﻮﺍﺟﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻴﺔ ﺑﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻳــﺮﻯ ﺍﻟﺒﺎﺣــﺚ )‪ LESG.TS‬ﺟﺰﻳــﻞ( ‪226‬‬ ‫)‪ .(P,.IV.T.N.A.A.H.‬ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﻤﻦ ﺗﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺪﻓﻦ ﻭﺗﻢ‬ ‫ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﻨﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﺭﺍﺿﻴﻬﻢ ﺑﺎﻻﻏﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺑﻜﻞ ﺷﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﻮﺭ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺪﺩ ﻻﺣﺘﻼﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻟﺪﺕ ﺍﻭﻝ ﺛﻮﺭﺓ ﻟﻠﻤﻮﺭﻳﻴﻦ ﺿﺪ ﺍﻟﺠﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ ﺑﺪﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻬﻮﺿﻬﺎ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻥ ﺯﺣﻒ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺎ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻏﺮﺏ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻄﻨﺠﻴﺔ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﺎﻡ ‪ 123‬ﺍﻱ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺍﻋﻮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﻫﺎﺩﺭﻳﺎﻧﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻻﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺬﻱ ﻫﺎﺟﻢ ﻗﺎﺋﺪ ﺣﺎﻣﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ )ﻣﺎﺭﻛﻮﺳﺶ ﺳﻮﻟﻴﺒﻜﻮﺱ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﺲ ( ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻠﺬﻱ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻏﻴﻞ ﺍﻣﺪﻏﺎﺭ ‪.‬‬ ‫‪ .TRPOTCOS II. MAGRIPPAL. .C.F. COS.III‬ﻭﺗﺆﺭﺥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻮﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺑﺔ ﺗﺠﺮﻫﺎ ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﺎﺭﺓ ‪.‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎﺣﺪﺙ ﺍﻧﻪ ﺣﺎﺻﺮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺭ ﻭﺍﻋﻘﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬ ‫ﻓﺸﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺬ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺶ ﺍﻻﺛﺮﻳﺔ ﻻﺗﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﺥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ ﺿﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻓﺎﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻳﺘﺤﺮﺭ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺭﻓﻀﻬﻢ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ‬ ‫ﻟﻠﺮﻭﻣﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻭﺍﻻﺻﻄﺪﺍﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﻳﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻤﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭ ﻳﺮﻭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻭﺍﻻﻳﺜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻭﺩﻓﺎﻉ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﻭﻣﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﺳﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻸﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﺃﻣﺠﺎﺩﻫﻢ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻟﺼﻮﺹ ﻭﻋﺼﺎﺑﺎﺕ ﺗﻬﺪﺩ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺶ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻻﺕ‬ ‫ﺛﻮﺭﺍﻥ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ ﻭﺣﺎﻻﺕ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻣﻮﻭﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﻨﺠﻴﺔ ﻧﺠﺪ ﻧﺼﻮﺹ ﻭﻧﻘﺎﺋﺶ ﻳﺤﻮﻳﻬﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺷﺎﻻ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺷﺎﻻ‬ ‫ﺍﻭﺳﺎﻻ ﺗﺸﻴﺮ ﻭﻟﻮ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﺓ ﻭﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﻳﻴﻦ ﻭﻧﺺ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻠﺪﺓ ﺷﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻳﺒﺪﻭ ﺍﻟﻰ ﺣﻮﻟﻲ ‪144‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺬﻱ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻧﺺ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺳﺎﻻ ﺃﻭﺷﺎﻻ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺳﻨﻪ ‪ 144‬ﻣﻴﻼﺩﻱ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻫﺎﺩﺭﻳﺎﻧﻮﺱ ‪ 138-117‬ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻄﻨﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺎﺕ ﻭﺛﻮﺭﺍﺕ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺟﻞ ﺃﻃﻴﺎﻑ ﺍﻟﻤﻮﺭ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺃﺭﺿﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻠﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻭﺍﻻﺻﻄﺪﺍﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‪,‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻﻳﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺇﻻ ﺑﻄﺮﻕ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺑﺮﻏﻢ ﺃﻥ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ ﻻﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﺬﺍﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﺑﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻳﻘﺎﻑ ﻭﺗﺤﺒﻴﻂ ﻋﺰﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎﻉ‬ ‫ﻭﻛﻤﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻟﻚ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ )ﻛﺎﺭﻃﻴﻨﺎ( ﺗﺒﺴﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻫﺠﻮﻣﺎ ﻣﻮﺭﻳﺎ ﻣﻀﺎﺩﺍ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﺳﺘﻼﺀ ﺭﻭﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺰﺀ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺔ ﺑﺴﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻄﻨﺠﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﺒﺎﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻻ ‪ -‬ﺷﺎﻻ ﺍﻻﺛﺮﻳﺔ – ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺗﻤﺜﺎﻝ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻨﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻧﻘﺎﺋﺶ ‪.‬‬

‫ﻧﻘﺎﺋﺶ ﺷﺎﻻ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻭﺗﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﺍﺣﺪﺍﻫﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺍﻧﻔﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ – ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ‬ ‫ﺳﻮﻟﻴﻨﻜﻮﺱ ﻓﻴﻠﻴﻜﺲ‪-‬ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ‪ :‬ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ ﺳﻮﻟﻴﺒﻜﻮﺱ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﻓﻴﻠﻴﻜﺲ ﺍﻟﻘﺎﻃﻦ ﺑﺮﻭﻣﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﻞ ) ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺭﻭﻣﺎﻧﻲ( ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻮﺭﻳﻨﺎ ﻣﺤﺮﺭﻫﻢ ﻭﺣﺎﻣﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﺬﻱ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻔﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﺮﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺗﺮﺑﻴﺰﻥ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺤﺎﺯﻣﺔ ﻭﺍﻻﻣﻴﻨﺔ ﻭﺗﺮﺑﻴﺰﻭﻭﻥ ﻋﺴﻜﺮﻱ ﻟﻼﻭﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪﺩ ﺟﻨﺪﻫﺎ ﺍﻟﻒ ﺭﺟﻞ ‪.‬ﻭﻋﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﺧﺮﻯ ﻭﺍﺣﺘﻔﻆ‬ ‫ﺑﻤﻨﺼﺒﻪ ﺍﻻﻭﻝ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎﻋﻴﻦ ﺑﺈﺣﺼﺎﺀ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﻭﻻﻳﺔ‬ ‫ﺍﺭﻣﻴﻨﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﻛﺒﺎﺩﻭﺷﻴﺎ ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻧﻘﻴﺸﺘﻪ ﻭﺿﻌﺖ ﻧﻘﺸﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎﺀ ﻓﻴﻠﻴﻜﺲ ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ ‪ 38‬ﺇﺳﻤﺎ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ‪:‬‬ ‫‪AD. SOLITIS NIURUS PE CORUQUE IACTURA‬‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺮﻗﺎﺕ ﺩﻭﺭﻳﺔ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻳﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﺎﺩ ﻣﻨﺬ ﻣﺪﺓ ﻓﻜﻠﻤﺔ‬ ‫)ﺳﻮﻟﻴﺘﺲ( ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻌﺘﺎﺩﺓ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻠﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﺯﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻻ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﺔ ﺗﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺯﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺶ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎﻗﺒﻞ ﻋﺎﻡ ‪140‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺾ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﻴﻦ ﻗﺎﺋﺪ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺳﺎﻻ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺎﻛﻮﺍﺕ ﻭﺭﺑﻤﺎ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻠﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺈﻗﻨﺎﻉ ﻭﺇﺧﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﺎﻧﻘﺶ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﺸﺔ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻜﺮﻳﻢ ﻭﻟﻢ ﺗﺸﺮ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻟﻼﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺮﺯﻫﺎ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺤﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﺴﻼ ﺳﻮﻟﺒﻴﻜﻴﻮﺱ ﻓﻠﻴﻜﺲ ﻟﻮﺍﺣﺮﺯ ﻓﻌﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻭﻻﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺃﻭﺗﻴﺪﻳﻮﺳﻬﻮ ﻧﻮﺭﺍﻧﻮﺱ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ ﺍﺗﺨﺬ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ .‬ﺑﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺨﻄﻂ ﻋﻤﻠﻲ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﺗﻬﻴﺊ ﻫﺠﻮﻡ ﻋﺎﻡ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﻮﺭ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺘﻴﻦ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻄﻨﺠﻴﺔ ﻭﺗﺸﺘﻴﺖ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍﻧﻄﻮﻳﻦ ﺍﻟﻮﺭﻉ)‪132-161‬ﻡ(‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻄﺎﻧﺘﻴﻦ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﺑﺤﺮ‪ -‬ﺗﻴﺘﻮﺱ‬ ‫ﻓﺎﺭﺑﻮﺱ‪-‬ﺣﻴﻦ ﻧﺺ ﻣﻦ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﺘﻌﺰﻳﺰﺍﺕ ﺿﺪ ﻣﻮﺭﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻄﻨﺠﻴﺔ‬ ‫ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺠﻮﻣﺎﺕ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻮﺯﺍﻧﻴﺎﺱ ﻓﺈﻥ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ ﻃﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻷﻃﻠﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺔ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﺴﻨﺔ ‪150‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ؟‬ ‫ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺒﺎﻛﻮﺍﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺎﻭﻧﻲ ﺍﻟﺴﺎﻟﻴﻨﻲ ﺃﻡ ﺍﻻﻃﻮﻟﻮﻝ ﺃﻡ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﺧﺮﻯ؟‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺭﻭﻣﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﺘﻔﺎﻭﺿﻮﻥ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﺃﺳﻤﺎﺅﻫﻢ ﺇﻻ ﻧﺎﺩﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ – ﻓﺮﻳﺰﻭﻝ ‪ -‬ﻭﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻳﺠﺐ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺒﺎﻛﻮﺍﺕ‬ ‫ﻻﻧﻬﻢ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺳﻼﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪140‬ﻡ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺎﻭﻧﻲ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺗﺬﻛﺮﻫﻢ ﺃﻱ ﻧﻘﻴﺸﺔ ﻭﻻﻛﺘﺎﺑﺔ ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻛﺜﻮﺍﺭ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻟﺮﻭﻣﺎ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﺎﻟﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮﺭﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺠﻮﻣﺎﺕ ﺿﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﻃﻮﻟﻮﻝ ﺗﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺗﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻬﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻓﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﺭﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻛﺎﺩﻳﺮ ﻭﻭﺍﺩ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﺭﻗﺮﺍﻕ ﻭﺿﻔﺎﻑ ﺍﻻﻭﺩﺍﻳﺔ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻸ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻋﻲ ‪.‬ﻭﺧﺘﺎﻡ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺰﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻭﺗﻌﻴﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻭﺍﻏﺮﺍﺀﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻣﺤﻞ ﻓﺸﻞ ﻭﺍﻧﻬﺰﺍﻡ ﺃﻣﺎﻡ ﺛﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻃﺮﺩﻩ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻻﺗﻐﺮﻫﻢ ﺍﻻﻏﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﻨﻬﺰﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﺻﺎﻧﻌﻮ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻳﺮﻯ ﺍﻧﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﺃﻣﺠﺎﺩﻫﻢ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻟﺼﻮﺹ ﻭﻋﺼﺎﺑﺎﺕ ﺗﻬﺪﺩ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪:‬‬ ‫‪Frezouls les baquates et la proviince de tingi‬‬‫‪taine ;bam ;II,1957.‬‬ ‫)‪banasa,CRAI,1942.p.171_(AE,1942,43,84‬‬ ‫‪.CRAI,1942,p.11(=3CIL‬‬ ‫‪XVI,73,)volubilis, CRAI,1942,p.141(AE,1942,1943,83,fr‬‬ ‫‪(agment n,8‬‬ ‫‪Chatelain pp 8-9.le forum de sala CRAI, 1930,p.198,‬‬ ‫‪carcopino sala chellah rabat au temps des antonims‬‬ ‫‪d’apres les textes sur la base de marcus suplcius felex,‬‬ ‫‪MEFR,1931,pp,1-32, carcopino le maroc antique paris‬‬ ‫‪1943.pp.200-230-carcopino le maros.‬‬ ‫‪L harmand observation surl’inscription de sala‬‬ ‫‪melanges piganiol‬‬ ‫‪Histoire auguste vita pii julius capitoliius v4 per lega‬‬‫‪tos suos plurima bella gessit nam te britannos viciit et‬‬ ‫‪mauros ad pacem postulan dam coegit.‬‬ ‫‪Pausanias 1903. ed spira teubner lecpziq.VIII.43.3‬‬ ‫‪Corcopino le Maroc.p.228.‬‬ ‫‪Lbid p 219‬‬ ‫‪Rebuffat.Enceintes urbaines p 502.‬‬ ‫‪Pline l’ancien ,H,N,V,5oppium sala eiusdem nominis‬‬ ‫‪fluvio impositum iam solitudinibus vic inum elephanto‬‬‫‪rumque gregibus infestum multo tamen mageis autolom‬‬ ‫‪gent.‬‬ ‫‪Marchet.1970 rome et le bérbers latomus n110.‬‬ ‫‪bruxelles.‬‬ ‫‪Caropino le maroc p221.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻣﻞ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ 27‬ﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺍﻷﺛـﺮﻱ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪.-239-221.‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫‪ 39‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺋﺰ ”ﺗﻤﻮﺩﺓ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ“ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻳﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﻮﻻ ﺩﻭﻳﻨﻴﺎﺱ ﻭﺃﻣﺎﻝ ﻋﻴﻮﺵ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬

‫‪¢Tƒ«Y ∫ÉeCG‬‬

‫‪ó«°ùdG O’h OhGO‬‬

‫ﻛﺮﻡ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﻮﻻ‬ ‫ﺩﻭﻳﻨﻴﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺖ ﺑﺠﺎﺋﺰﺗﻲ ”ﻏﻮﻳﺎ“ ﻟﻤﺮﺗﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﻤﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻮﺟﺖ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺳﺎﻥ‬ ‫ﺳﻴﺒﺴﺘﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻪ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ .‬ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺩﻭﻳﻨﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺃﻣﺎﻝ ﻋﻴﻮﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻘﺪﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺎﻣﺶ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺮﻯ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ ‪ 22‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 26‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ‪ 2‬ﺃﺑﺮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ‪ 39‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﺳﺒﺎﻕ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺠﻮﺍﺋﺰ‬ ‫”ﺗﻤﻮﺩﺓ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ“ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑـ‪ 13‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭ‪13‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻭ‪ 13‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻢ ﻻﺋﺤﺔ ﺍﻷﻓـــﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻷﻓــﻼﻡ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ‪ 13‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ 12‬ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻔﻴﻠﻢ‬ ‫”ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ“ ﻟﺮﺍﺩﻭ ﻣﻮﻧﻄﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ“ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺪﺙ“ ﻟﺨﻮﺍﻛﻴﻢ ﺃﻭﺭﻳﺴﺘﻴﻞ ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ“ﺭﻳﻔﻴﺮ ﺑﺎﻧﻚ“ ﻟﺒﺎﻧﻮﺱ ﻛﺎﺭﻛﺎﻧﻴﻔﺎﻃﻮﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻭ“ﺯﻓــﻴــﺰﺩﺍﻥ“ ﻟﺪﻟﻴﺒﻮﺭ ﻣﺎﻃﺎﻧﻴﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺮﻭﺍﺗﻴﺎ‪ ،‬ﻭ“ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ“ ﻟﻔــﺎﺭﺱ ﻧﻌﻨــﺎﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻭ“ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﺘﻮﺣﺸﺔ“ ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻴﺎ ﻓﻴﻬﻤﺮ‪ ،‬ﻭ“ﻧﻮﺍﺭﺓ“ ﻟﻬﺎﻟﺔ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭ“ﺩﻭﻧﺎﻟﻤﺎ“ ﻟﻄﻮﻧﺲ ﺩﺍﻓﻮﺕ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ“ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ“ ﻟﺒﻴﻴﺮﻭ ﻣﻴﺴﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺇﻳﻄﺎﻟﻲ‪ /‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ“‪ 3000‬ﻟﻴﻠﺔ“ ﻟﻤﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻫﻤﺎ ”ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻃﻴﻦ“‬ ‫ﻟﻤﺮﺍﺩ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻭ“ﺇﺣﺒﺎﻁ“ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺃﻣــﺎ ﺍﻷﻓــﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ”ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻘﻼﻕ“‬ ‫ﻹﻳﺮﻳﺲ ﻛﺎﻟﻄﻴﻨﺒﺎﻙ‪ ،‬ﻭ“ﺑﻀﻊ ﺛﻮﺍﻥ“ ﻟﻨﻮﺭﺍ ﻟﺤﺮﺵ‪،‬‬ ‫ﻭ“ﺑﻜﺎﺭﺓ“ ﻟﻔﻴﻮﻟﻴﻦ ﺑﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭ“ﺃﻋﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ“‬ ‫ﻟﺴﻠﻴﻢ ﻏﺰﺍﺯﻱ‪ ،‬ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻓﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻠﻢ ”ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ“‬ ‫ﻟﻜﺎﺭﻻ ﺭﻭﻛﻲ ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭ“ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩﺓ“‬ ‫ﻟﺠﻮﺭﺝ ﻃﻮﺩﻳﺎ ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ /‬ﺟﻮﺭﺟﻴﺎ‪ .‬ﻭ“ﺍﻟﺒﺬﺭﺓ“‬ ‫ﻹﻳﻔﺠﻴﻨﻴﺎ ﻛﻮﻟﺴﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻭ“ﻋﺒﻮﺭ“ ﻟﺴﻴﻨﻲ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻓﻴﻠﻢ‪ .‬ﻭ“ﻟﻴﻠﺔ ﺣﺐ“ ﻟﺤﻠﻤﻲ ﻧﻮﺡ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ“ﺣﺠﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ“ ﻟﺮﻣﺰﻱ ﻣﻘﺪﺳﻲ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭ“ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ“ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻠﻘﺎﺳﻤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ .‬ﻭ“ﺃﻣﻞ“‬ ‫ﻟﻌﺎﻳﺪﺓ ﺳﻨﻪ‪ ،‬ﻭ“ﺁﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ“ ﻟﻤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺘﻮﺯﺍﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ”ﻫﺪﻑ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ“ ﻟﺨﻮﺍﻥ ﻛﻮﺗﻴﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻭ“ﻳﺎﺳﻤﻴﻦ“ ﻟﻠﻤﻬﻨﺪ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ .‬ﻭ“ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻌﺸﻖ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺒﺤﺮ“ ﻟﻜﺎﺭﻳﻨﺎ‬ ‫ﺇﻳﺴﻴﺒﻴﻨﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻭ“ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺘﻰ“ ﻟﺪﺍﻓﻴﺪ‬ ‫ﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻭ“ﺗﻮﻙ ﺗﻮﻙ“ ﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﺳﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﻭ“ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﺃﻃﻔﺎﻻ ﺃﺑﺪﺍ“ ﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻭ“ﻣﻦ ﻟﻮﻻ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﻠﻰ“ ﻟﻤﻴﻠﻴﻨﺎ ﺑﻮﺷﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‪ .‬ﻭ“ﻗﻮﻯ ﻣﻀﺎﺩﺓ“ ﻟﻤﺎﻟﻚ ﺑﻨﺴﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ .‬ﻭ“ﺃﻭﺭﻳﻦ“ ﻵﺩﻡ ﺑﻴﺎﻧﻜﻮ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺩﺍﻧﻴﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭ“ﻣﻨﺰﻝ“ ﻟﺮﺃﻓﺖ‬

‫‪¢SÉ«æjhO ’ƒd‬‬ ‫ﺃﻟﺰﻛﻮﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺳﻮﺭﻱ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭ“ﻗﺒﻼﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﻮﺭﻭﺭﺍ“ ﻟﻠﻌﺮﺑﻲ ﺑﻨﺸﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ ﻓﺮﻧﺴﻲ‪ .‬ﻭ“ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ“ ﻟﺨﺎﻟﺪ ﻏﺮﺑﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺗﻮﻧﺴﻲ ﻓﺮﻧﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺮﺃﺱ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻟﻮﻳﺲ‬ ‫ﻣﻴﻨﻴﺎﺭﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺩﻳﻤﻮﺑﻮﻟﻮﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺁﻻﻥ ﻣﺎﺳﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﺇﻳﻠﻲ‬ ‫ﻳﺰﺑﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺇﻧﻤﺎﻛﻮﻻﺩﺍ ﻛﻮﺭﺩﻳﻮ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺃﺱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‬ ‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ ﻓﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﺭﺣــﻮﺍﺩﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﻴﺮ ﻫﻮﻳﻮﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻴﺴﺎﺀ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﻭﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻟﺠﻨــﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠــﻢ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘــﻲ‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﻛﺎﺭﻳﻦ ﺩﻭ ﻓﻴﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺳﻴﺮﺟﻴﻮ ﻛﻮﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴــﺔ ﺇﻳﺮﺳـﻲ ﺳﻮﺗﻴﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺧﻤﻴﺲ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳـﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻘﺪﻡ ﺟــﺎﺋــﺰﺓ ﺟــﺪﻳــﺪﺓ ﻫــﻲ ”ﺟﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﺎﻭﻱ“‪ ،‬ﻓﻴﺮﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻓﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓــﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗـﺪ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﻗﻴﺲ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﺎﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻧﺎﻇﻢ ﺟﻮﺭﺟﻮﻳﺎ‪.‬‬

‫ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺗﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻧﻈﻤﺖ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺗــﻄــﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪08‬‬ ‫ﻣﺎﺭﺱ‪ 2016‬ﺑﻤﻘﺮ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬ ‫‪،‬ﺗﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﺑﺎﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻤﻴﺰﺕ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮﺍﺝ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﻦ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺧﺼﺼﻬﺎ ﻟﻬﻦ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺩﺳﺘﻮﺭ‬ ‫‪ ،2011‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻔﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺗﻔﺎﻋﻼ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺄﺳﺴﺔ ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﻭﻟﻮﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺃﻧﻬﻦ‬ ‫ﻳﺸﻜﻠﻦ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻳﺆﺭﺥ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺭﺍﺋﺪﺍﺕ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻔﻴﺰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺢ ﻟﻤﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻬﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‪ /‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪ‪،‬ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺗﻜﺎﻓﺆ ﺍﻟﻔﺮﺹ‪ ،‬ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ‬ ‫ﻗﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺷﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺫ ﻋــﻮﺍﺝ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻃﺮ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﺩﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻜﺮﻡ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻭﻣﺪﺑﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﺮﻡ ﻛﻞ ﺃﻃﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺭﺟﺎﻟﻮﻧﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻨﺒﻞ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﺑﺮﺍﻋﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬ﻓﺘﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻭﻓﺘﻴﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻄﻮﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻋﺒﺮ‬ ‫ﺯﻣﻼﺋﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‪ ،‬ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪،‬ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺆﺳﺲ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ؛‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻗﺪﻣــﺖ ﺩ‪ .‬ﻧﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻘــﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻮﺣﺪﺓ ﺗﺪﺑﻴــﺮ ﺍﻟﻨـﻮﻉ‬

‫ﺑﺎﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺑـــﺮﺯﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﻟﻠﻮﺯﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺄﺳﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻋﺒﺮ ﻋــﺮﺽ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻹﺭﺳﺎﺀ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺑﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻓــﺮﻕ ﺟﻬﻮﻳﺔ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻤﺨﻄﻄﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻤﺄﺳﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﻣﺆﺷﺮﺍﺕ ﻣﺴﺘﺠﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ‪ ،‬ﺻﺮﺣﺎ ﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﻌﻠﻲ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺘﻀﺎﻥ ﻧﻴﺮ‬ ‫ﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪.‬‬

‫‪á«°ùæe ¥GQhCG‬‬ ‫‪»Hô¨ŸG ìöùŸG ≈∏Y ádÓWEG ` 8‬‬

‫ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻔﺮﺟﺔ‬ ‫✍‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ‬

‫ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﺻﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺧﻼﻝ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﻧﺼﻮﺹ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺆﺳﺲ ﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺗﻨﻈﻤﻪ ﻭﺗﺤﺪﺩ ﻣﻬﻨﺔ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻭﻣﺨﺮﺟﺎ‬ ‫ﻭﻣﻤﺜﻼ ﻭﺗﻘﻨﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺻﺪﺭ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ‪ 18‬ﻣﺤﺮﻡ ‪ ،1383‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻝ ‪ 22‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪1973‬‬ ‫ﻇﻬﻴﺮ ﺷﺮﻳﻒ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺗﺎﺡ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﺠﺪ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺃﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ )ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺔ‬ ‫ ﻭﺃﻣﺠﺎﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ -‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ‪ -‬ﻭﻣﻐﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺍﺕ‪،(...‬‬‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ ﺩﻭﺭﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﻓﺮﻗﺔ )ﺑﺴﺎﺗﻴﻦ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺘﺎﺩﻟﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﺍﻟﺪﻧﻔﻴﻞ«‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺒﺊ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻟﺠﺮﺃﺓ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺭﻳﺤﺎ ﻣﺎ ﻋﺼﻔﺖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭﺿﻌﺖ‬ ‫ﺣﺪﺍ ﻟﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﻭﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﺩﺭﻫﻢ ﺍﻟﺤﻼﻝ« ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺠﺰﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ )ﺑﺴﺎﺗﻴﻦ( ﺧﻼﻝ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺘﺎﺩﻟﻲ ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺣﺴﺐ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﺻﻞ ﺃﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺼﺮﻱ‬ ‫ﺁﻧﺬﺍﻙ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺤﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‪ .‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻨﻔﺲ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﺍﻟﺤﻼﻝ‪ ،‬ﺃﻥ ﻗﺪﻡ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ( ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ« ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻤﺨﺮﺝ ﻣﻮﻫﻮﺏ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺰﻳﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻗﺔ )ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ( ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺭﻓﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﺪﺓ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫»ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺪﻭﺩ ‪ -‬ﻭﺍﻟﻜﺮﻭﺳﺔ« ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ »ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﺤﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺒﻜﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ‪ ...‬ﻣﺴﺮﺡ ﻟﻠﺘﻬﺮﻳﺞ ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﺰﺍﺋﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻃﺮﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺝ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ...‬ﻭﺳﻂ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﺭﺻﻴﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ...‬ﻭﺳﻄﻪ‪ ،‬ﺗﻘﻒ ﻓﺮﻕ ﻧﻈﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ )ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ(‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻓﺮﻗﺔ »ﻧﺒﻴﻞ ﻟﺤﻠﻮ« ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﺪﺓ ﺗﻘﻠﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺩ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻐﺔ ﺇﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‪.‬ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺒﺪﺇ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﺼﻬﺎ ‪ -‬ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ‪ -‬ﺍﻟﺮﺻﺎﻧﺔ ﺍﻹﺩﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ‬ ‫ﺇﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ »ﺃﻭﻓﻴﻠﻴﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺖ ‪ -‬ﻭﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺃﺣﻤﻖ ‪ -‬ﻭﺑﻠﻮﻓﺎﻟﻮﺑﻮﻑ ‪-‬‬ ‫ﻭ »ﺷﻴﺮﻳﺲ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﻲ« ﺃﻭ ﺣﻜﺎﻳﺔ »ﻛﻠﺪﻳﺮﻭﺩ«‪.‬‬ ‫ﻭﻓﺮﻗــﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ )ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ( ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻗــﺔ ﺷﺒـﻪ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻃﺎﺑﻊ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﺗﺠﺎﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺍﻹﺻﻼﺣﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺳﺠﻞ ﻏﻨﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺳﻮﺍﺀ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﺓ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﺇﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﺗﻠﻔﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺷﻘﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺃﻭﻝ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺃﺛﻴﺮ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﺮ ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺧﻼﻝ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫»ﺑﻨﺎﺩﻕ ﺍﻷﻡ ﻛﺎﺭﻻ« ﻟـ‪) :‬ﺑﺮﻳﺨﺖ(ﻭﻧﺰﻫﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻟـ‪) :‬ﺁﺭﺍﻻﻝ(‪ .‬ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﻦ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﺮﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫✍ ‪»æ°ù◊G ¿ƒæc óªëe .O‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪» :‬ﺃﻟﻢ ﺗﺮ ﻛﻴﻒ ﺿﺮﺏ ﺍﷲ ﻣﺜ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻛﺸﺠﺮﺓ ﻃﻴﺒﺔ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻓﺮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺗﺆﺗﻲ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﻛﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﺈﺫﻥ ﺭﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺍﷲ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﻭﻣﺜﻞ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻛﺸﺠﺮﺓ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺍﺟﺘﺜﺖ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻳﻀﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ«‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪)) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﻟﻴﻀﺤﻚ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻳﻬﻮﻱ ﺑﻬﺎ ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻟﻴﺰﻝ ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺃﺷﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻝ ﻋﻦ ﻗﺪﻣﻴﻪ(( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ َ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﹶﻟﻰ ﱠ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﻭﻳﻮﻗﻦ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﱠ‬ ‫ﺇﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐ‪‬ﻲ ﹾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻄﻠ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺍﻗﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ‪ ‬ﻭﺍﻷﻋﻀﺎ َﺀ ﺍﻟﺘ‪‬ﻲ ﺃﻧﻌﻢ‪ُ ‬‬ ‫ﺍﷲ ﻋﺰ‪ ‬ﱠ‬ ‫ﺳﺎﺋ ﹺﺮ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻭﺟﻞ ﹺﺑﻬ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻲ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺳﻴﺴﺄ ﹸﻝ ﻋﻨﻬ‪‬ﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﹶﻟﻰ ‪ ):‬ﺇﹺ ﱠﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟ ﹸﻔﺆ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﹸﻛ ﱡﻞ ﺃﹸﻭ‪ ‬ﹶﻟﺌ‪‬ﻚ‪ ‬ﹶﻛ ﹶ‬ ‫ﺎﻥ‬ ‫ﺃﻣﺎﻧﺎﺕ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﷲ ﻋﺰ‪ ‬ﱠ‬ ‫ﻭﺟﻞ ﻛﺎﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻌﺎﺩ ﹸﺓ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‪‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤ‬ ‫ﻓﺈﻥ‪‬‬ ‫(‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺴﺆ‪‬ﻭ‬ ‫ﻋ‪‬ﻨﻪ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨ‪‬ﺴﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻧﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻘﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻏﻴ‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤ‪‬‬ ‫ﻭﺇﻥ‪‬‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻋﻀﺎ ِﺀ ﺍﻟ ﱢﻠ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ‪‬‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ‪‬‬ ‫ﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﺷﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﹰ ﻋ ﹶﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻴﻤﺔ‪‬‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻋﻨﻪ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻉ‪ ‬ﻟﻨ‪‬ﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎﺟﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻳﺮﺷﺪ‪‬ﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄ ﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺧﻴﺮﻱ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭ ﹺﺑﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺆﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ‬ﻭﺗﺴﺨﻴ ﹺﺮﻩ‪ ‬ﻓﻴﻤ‪‬ﺎ ﻳﻌﻮﺩ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻌﺎﺩ ﹶﺓ ﱡ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺇﹶﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻄ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻓﻘﺎﹰ ﻣﻨﺘﺠﺎﹰ ﻓ‪‬ﻲ ﺳﺎﺋ ﹺﺮ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺸﺮ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒ‪‬ﻬﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﹰ ﺑﻴﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻓﺮﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺜﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻲ ﺗﺆﻟﻒ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻷﻣﻦ‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻔﻮﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎ َﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗﻮﺣﺪ‪ ‬ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ‪ ‬ﻭﺗﻨﺰ‪‬ﻉ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ‪‬‬ ‫ﺑﻴﻦ‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﹶﻗ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻭﺇﻓﺸﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺪﻕ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺎﻝ ﺍﻟﻨ‪ ‬ﹺﺒﻲ‪ ‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ » ﹶﻟﻴ‪‬ﺲ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ُ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍ ﹾﻟﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﹺﺑ ﱠ‬ ‫ﺎﺣ‪‬ﺶ ﻭ‪‬ﻻ ﺍ ﹾﻟﺒﺬ‪‬ﻱ ِﺀ «‪.‬‬ ‫ﺎﻟﻄﻌ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺍﻟ ﱠﻠﻌ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻔ ﹺ‬

‫ﺑﺜﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﻟﻴﺤﺬﹺﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪ ‬ﺍﱠﻟﺘﻲ ﺗﻮﺭﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻚ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺬﻫﺐ‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﹶﻗ ﹶ‬ ‫ﺎﻝ ﹸﻗ ﹾﻠﺖ‪o n ÉsfEGp hn p¬s∏dG ≈ps Ñfn Éjn : ‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‪‬‬ ‫‪ºso ∏ nµnàfn ÉÃ‬‬ ‫‪n DƒŸ‬‬ ‫‪n òo NGn‬‬ ‫‪n p ¿h‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻣﻌﺎﺫ‪ ‬ﹺ ﹴ‬ ‫‪o‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪rπ‬‬ ‫‪n∫Én‬‬ ‫‪p‬‬ ‫‪pa‬‬ ‫‪pµ‬‬ ‫‪pg‬‬ ‫‪pgƒ‬‬ ‫∂‪n‬‬ ‫∂‪n‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪pô‬‬ ‫‪pQÉs‬‬ ‫‪’s pEG - ºr NÉnæen ≈n∏Yn hr CG - ºr p¡ Lo ho ≈n∏Yn ædG ≈ ¢SÉs‬‬ ‫‪n ædG Öt oµjn gn hn PÉ©n eo Éjn et CG àr ∏ K {: ≤an ? p¬pH‬‬ ‫‪.z ºr p¡àp æn °ùrp dnCG ópo FÉ°ün Mn‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺸﻴﻊ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﻧﻬﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺳﻼﻣﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺟﻮﺍﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺃﺧﻴﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﻚ ﻷﺧﻴﻚ ﺍﻟﺘﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻤﻚ ﻷﺧﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺩﻧﻴﺎﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ‪...‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻓﺎﻟﻜﺬﺏ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺰﻭﺭ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺧﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻳﺮﺿﻮﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻏﻼﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻟﻐﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻠﻤﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ‪...‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺯﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﺃﻗﺪﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺻﻠﺢ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﺟﻞ ﺇﻻ ﻇﻬﺮ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺴﺪ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﺟﻞ ﺇﻻ ﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﺴﺎﻧﻪ«‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺇﻻ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺃﺛﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻟﻤﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺑﺼﺮﻩ ﻏﻤ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺬﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﺪﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺇﻻ ﺍﺳﺘﺤﻘﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﻯ ﻛﺮﻳﻢ ﺇﻻ ﻧﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺍﻟﻜﺬﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﺘﻤﻠﻖ ﻣﻨﺎﻓﻖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﻔﻪ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺒﺚ ﺍﻟﻄﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺟﺒﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻳﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ‪ » :‬ﻟﻢ ﻳﻜﺬﺏ ﺃﺣﺪ ﻗﻂ ﺇﻻ ﻟﺼﻐﺮ ﻗﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻩ «‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﹼ‬ ‫ﻗﻞ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺮﺑﻪ ﻭﺧﻒ‪ ‬ﻣﻦ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺧﻮﻓﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻮﺭ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻴﻞ ﺍﻟﺘﻬﻢ ﺟﺰﺍﻓﺎ‬ ‫ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺯﻭﺭﺍ ﻭﺑﻬﺘﺎﻧﺎ ﻭﺗﻤﻠﻘﺎ ﻭﻋﺪﻭﺍﻧﺎ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﻟﻠﺪﻳﻦ‬

‫‪Oh ø‬‬

‫‪jO‬‬

‫‪14‬‬

‫‪: É«f‬‬

‫ﺩﻋﻤﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺰﻭﺭ ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﺸﺘﺪ ﺧﺒﺜﻬﺎ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﻭﺯﺭ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺴﻊ ﻧﻄﺎﻕ ﺿﺮﺭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ ﺧﺒﺮﺍ ﺑﺎﻃﻼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺪﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻳﺘﻤﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻭﻳﻜﻴﻞ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻟﻠﻮﺟﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻬﺮﻑ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻒ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺨﻴﻞ ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ‪ ،‬ﻛﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻥ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻭﺧﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﻪ ﻣﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻋﺬﺍﺏ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻳﺸﻖ ﺷﺪﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺬﺍﺏ ﻳﻜﺬﺏ ﺍﻟﻜﺬﺑﺔ ﻓﺘﺤﻤﻞ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻓﻴﺼﻨﻊ ﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﺍﻵﻥ ﺃﺯﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﺎﻧﻌﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﺃﻭﻻﺩﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻭﺣﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺗﺼﻒ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻮﺏ ﺗﻌﺮﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺗﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬ﺇﻥ ﻣﻦ ﻟﻄﺦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺮﺣﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺧﺒﻴﺚ ﺍﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﻭ‬ ‫ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﻭﻳﻨﻜﺸﻒ ﺃﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻴﻬﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻣﻦ‪ ‬ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﺼﺪﻕ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻃﻴﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺷﺮﻑ ﻗﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻃﺎﺑﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻑ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺭﺟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ ﻻ ﻳﻄﻤﺌﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﻭﻕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﺪﻝ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﺑﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻳﺄﻣﻨﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺃﻫﻠﻴﻬﻢ ﻣﺆﺗﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺩﺍﺋﻊ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻷﺣﺪ ﺳﺆﺩﺩ ﺃﻭ ﻳﺤﺮﺯ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺇﻻ ﺣﻴﻦ ﻳﻬﺒﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﺴﺎﻥ ﺻﺪﻕ‪ ،‬ﻓﻴﺼ‪‬ﺪﻗﻮﻧﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺗﺤﺪﺙ ﻭﻳﻔﻘﺪﻭﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻏﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻟﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺇﻻ ﺧﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻌﻒ ﻳﺠﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻟﻪ ﺛﻤﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﻠﻮﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻮﺩﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺪﻳﻢ ﺻﺪﺍﻗﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻤﻨﻊ ﻛﻴﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻮﻫﻲ ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺫﺍﺕ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﺩﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻛﺄﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺣﻤﻴﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪» :‬ﺇﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻓﻠﻴﺴﻌﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺴﻂ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﹸﻟﺨ‪‬ﻠﻖ«‪،‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻷﺩﺏ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺬﺍﺫﺓ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ‪ :‬ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻣﻐﻔﺮﺓ ﺧﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺃﺫﻯ ﻭﺍﷲ ﻏﻨﻲ ﺣﻠﻴﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ‪ » :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻬﻪ ﻣﻨﺒﺴﻄﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻮﺳﻰ‬ ‫ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ‪ :‬ﻓﻘﻮﻻ ﻟﻪ ﻗﻮ ﹰﻻ ﻟﻴﻨﺎﹰ ‪ . ..‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺧﺒﺚ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻫﻤﺎ ﺭﺑﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻦ ﻣﻌﻪ«‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻄﺎﺀ ‪ :‬ﺇﻧﻚ ﺭﺟﻞ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪﻙ‬ ‫ﻧﺎﺱ ﺫﻭﻭ ﺃﻫﻮﺍﺀ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺭﺟﻞ ﹼﻓﻲ ﺣﺪ‪‬ﺓ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺴﻨﺎﹰ ﻗﺎﻝ ﻋﻄﺎﺀ‪ » :‬ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﺤﻨﻔﻲ«‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ‪ » :‬ﺍﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ﻳﻮﻟﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺴ ﹶّﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺃﻓﺄﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﺮﺩﺩﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ «‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﺎﺣﻮﺍ ﻟﻨﻔﺴﻬﻢ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻗﺒﺤﻪ ﻭﺃﺳﻔﻬﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻤﺴﻜﻮﺍ‬ ‫ﺯﻣﺎﻡ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻟﺴﺐ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻂ ﺫﻻﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﻴﺎﺗﻬﻢ ﺃﺳﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻠﻄﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﻮﻩ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺎﻉ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻑ ﻗﺼﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪)) :‬ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺍﻷﻟﺪ‪ ‬ﺍﻟﺨﺼﻢ(( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ‪ » :‬ﻳﻐﺴﻞ ﺍﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ »‪ ،‬ﻓﻜﻞ‬ ‫ﻛﻼﻡ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺨﻂ ﺭﺑﻚ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺿﻲ ﺑﻪ ﺟﻠﻴﺴﻚ ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﺑﻪ ﺑﺨﻴﻼ ﻳﻌﻮﺿﻚ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺛﻮﺍﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ‪ » :‬ﺛﻼﺙ ﻣﻦُﻛﻦ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮ‪ ،‬ﺳﺨﺎﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻯ‪ ،‬ﻭﻃﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ‪» :‬ﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮﺓ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺒﻜﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ« ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﻡ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺸﻲﺀ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺤﺴﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ« ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ‪.‬‬

‫✍‬

‫‪ : º∏≤H‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻﺗﺒﺮﺯ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺗﺮﺗﻔﻊ ﺩﺭﺟﺔ ﺗﺤﻀﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ ﻭﻧﺸﻮﺀ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﻴﻦ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ؛ ﺧﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻨﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ‪ -‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ‪ ،-‬ﻭﻗﻄﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻫﺎﻣﻠﺘﻮﻥ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺟﺐ‬ ‫)‪1895‬ـ‪1971‬ﻡ( ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻈﻬﺮ ﺑﺎﺭﺯ ﻳﻤﻴ‪‬ﺰ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻻ ﻧﻈﻴﺮ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﻬﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﻴﻦ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺃﺳﻬﻤﻮﺍ ﺑﺄﻧﺼﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻤﺎ ﺗﻐﻠﻐﻞ ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻣﺔ ﻭﻓﻲ ﻓﻜﺮﻫﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐﻞ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺗﻤﺨ‪‬ﺾ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﻣﺮﻳﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻷﻣﺪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺘﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻏﻤﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺤﻘﻖ ﺃﺛﺮﺍﹰ ﻣﺴﺪ‪‬ﺩﺍﹰ ﻟﻠﺨﻄﺎ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺸﺒﺚ ﺑﺼﺤﺔ ﺭﺃﻳﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﺑﺄﻣﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ‬

‫ﺗﺰﻋﺰﻉ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﺕ ﻭﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺑﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﹰﻻ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻮﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺎﻋﺪﺍﻫﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺗﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒ‪‬ﻠﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﷲ‪..‬‬ ‫ﻭﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﺪﺭ ﺃﺛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺣﻖ ﻗﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻦ ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﻀﻊ ﻓﺤﺴﺐ ﺇﻃﺎﺭﺍﹰﺻﻠﺒﺎﹰ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺎﺳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍﹰ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺎﹰ ﻣﺎﻧﻌﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌـــﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠــﻢ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﻧــﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ـ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻟﺪﻯ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻧﻬﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﺃﺻﻮ ﹰﻻ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻇﻠﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻘ ﹼﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﻔﺰﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﻋﺒ‪‬ﺮﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺑﺘﺪﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺰﻕ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺪ‪‬ﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻﻫﺎ‬ ‫ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺷﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻹﺑﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭﺯﻭﺍﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮ‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫ﻧﺒﺶ ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ﺑﺤﺜ ًﺎ ﻋﻦ َﻟﺤﻈﺎت ﻋﺎﺑﺮة وأﺷﻴﺎء ﻏﺎﺑﺮة‬ ‫• ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻃﺎﺵ‬

‫‪oitache7@hotmail.com‬‬

‫ﻧﻮﺍﺩﺭ ﻭﻃﺮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻷﺻﻴﻞ )‪(23‬‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺣﻮﺝ ﺍﻟﻤﺮﺀ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﺫﻱ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻜﺌﻴﺐ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﺩ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻏﻤﻪ ﻭﻳﺸﻊ ﻧﻮﺭﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﺎ ﺳﺠﻠﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻧﻮﺍﺩﺭ ﻭﻃﺮﺍﺋﻒ ﺗﻌﻴﺪ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺗﺰﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺤﻔﺰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﻓﺮﺻﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻛﺘﺐ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻭﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﺎﺋﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ﻭﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺴﺪﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻨﻲ ﺳﺎﺧﺮ ﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﻭﻧﻘﺪﻳﺔ )ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎ ﺳﻴﺔ‪ ،(...‬ﻛﻜﺘﺎﺏ »ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ« ﻷﺑﻲ ﻓﺮﺝ ﺍﻹﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ »ﺍﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ« ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻭ»ﻳﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺪﻫﺮ« ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪ ،‬ﻭ»ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻑ« ﻟﻸﺷﺒﻴﻬﻲ‪ ،‬ﻭ»ﻧﻔﺢ ﺍﻟﻄﻴﺐ« ﻟﻠﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻭ»ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ« ﻟﻠﻤﺴﻌﻮﺩﻱ‪ ،‬ﻭ»ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻱﺀ« ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ»ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ« ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ»ﺻﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ« ﻟﻠﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ »ﺍﻷﺫﻛﻴﺎﺀ« ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻭﺍﻟﺠﺎﺣﻈﻴﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻳﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻄﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﻠﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺨﺺ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻏﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻧﻘﺪﻡ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺮﺳﻠﺴﻠﺔ ﺣﻠﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻨﺘﻘﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻗﺘﻄﻔﻨﺎﻫﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻞ ﻛﺘﺎﺏ »ﺃﺣﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎ« ﻭﻫﻮ ـ ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ـ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮﻋﻠﻲ ﻣﻬﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺴﻚ ﺧﺘﺎﻡ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪﻩ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻓﻜﺎﻫﻲ ‪:‬‬ ‫»ﻭﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﻓﺔ ﻭﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﻫﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻓﺘﺘﺤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺿﺤﻚ ﻭﻧﻮﺍﺩﺭ ﻣﻔﻌﻤﺔ‬ ‫ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻲ ﻭﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﺗﺼﻮﺭﻟﻨﺎ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺃﻋﺪﺩﺗﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻓﻜﺎﻫﻲ ﺷﻴﻖ ﻭﻣﻤﺘﻊ‪ ،‬ﺁﻣﻼ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻭﻓﻘﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺎﻧﺸﺪﺕ ﻭﻣﺎﺍﺟﺘﻬﺪﺕ‪ ،‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ«‪ .‬ﻭﺃﻣﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻼﺣﻘﻮﻥ ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺩﺭ ﻭﻃﺮﺍﺋﻒ ﻻﺗﺨﻠﻮﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﻤﺘﻌﺔ ﻭﻣﻔﻴﺪﺓ‪.‬‬

‫‪Qóæµ°SE’G çóL ≈∏Y AÉªµ◊G‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ﻃﺎﻓﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﻢ‪،‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺭﺻﻊ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﺇﻟﻰ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺼﺪﺭ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻮﻫﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻃﻠﻲ ﺟﺴﻤﻪ ﺑﺎﻷﻃﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺳﻜﺔ ﻷﺟﺰﺍﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻓﻴﻬﻢ‪ :‬ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻜﻼﻡ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺨﺎﺻﺔ ﻣ‪‬ﻌﺰﻳﺎﹰ ﻭﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻋﻈﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﺻﺒﺢ ﺁﺳﺮ ﺍﻷﺳﺮﺍﺀ ﺃﺳﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺣﻜﻴﻢ ﺛﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺒﻰﺀ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻳﺨﺒﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ِ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺯﻫﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻏﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻋﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻗﺪ ﹸﻏﻠ‪‬ﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻻﻫﻮﻥ ﻣﻐﺘﺮّ‪‬ﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻳﺎﺫﺍﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺃﺟﻠﻪ ﺿﻤﺎﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺃﻣﻠﻪ ﻋﻴﺎﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻫﻼ ﺑﺎﻋﺪﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻚ‪ ،‬ﻟﺘﺒﻠﻎ ﺑﻌﺾ ﺃﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻫﻼ ﺣﻘﻘﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﻠﻚ ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﻓﻮﺍﺕ ﺃﺟﻠﻚ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺐ ﺟﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﺧﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ‪ ،‬ﻓﻐﻮﺩﺭﺕ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻭﺯﺍﺭﻩ ﻭﻓﺎﺭﻗﺘﻚ ﺃﻳﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻐﻨﺎﻩ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮﻙ‪ ،‬ﻭﻭﺑﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﻋﻈﺎﹰ ﻓﻤﺎ ﻭﻋﻈﺘﻨﺎ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻘﻞ ﻓﻠﻴﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺘﺒﺮﺍﹰ ﻓﻠﻴﻌﺘﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻫﺎﺋﺐ ﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﻐﺘﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺤﻀﺮﺗﻚ ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﺭﺏ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﻮﺗﻚ ﺇﺫ ﻻ ﺗﺴﻜﺖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻚ ﺍﺫ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺷﺮ‪ :‬ﻛﻢ ﺃﻣﺎﺗﺖ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﺌﻼ ﺗﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﻻﺃﺑﻌﺪ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻮ ﻣﻨﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ؟ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻛﻴﺎﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﺒﺮ‪ ،‬ﺃﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺑﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺑﺮ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺯﺍﻝ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﻠﻴﺒﻚ‪.‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﺿ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻞ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ ﻛﻤﺎ ﺍﺿﻤﺤﻞ ﻇﻞ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻔﺖ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ ﻛﻤﺎ ﻋﻔﺖ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺮﺑﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻃﻮ ﹰﻻ ﻭﻋﺮﺿﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺣﺘﻮﻯ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺃﻋﺠﺐ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻛﻴﻒ ﺷﺮﻫﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﻄﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﻬﺸﻴﻢ ﺍﻟﻬﺎﻣﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﻏﺒﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺪﻭﻡ ﺳﺮﻭﺭﻩ ﻭﺗﻨﻘﻄﻊ ﻟﺬﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻥ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻲ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺃﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﻛﻴﻒ ﺍﻧﻘﻀﻰ؟ ﻭﻇﻞ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﻛﻴﻒ ﺍﻧﺠﻠﻰ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻏﻀﺒﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﻀﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻠﻴﺘﻌﻆ ﺑﻪ ﺍﻵﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺭ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻭﺍﻵﻥ ﻳﻘﺮ ﻃﻮﻳ ﹰﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺗﻨﺼ‪‬ﺖ ﻟﻪ ﻗﺪ ﺳﻜﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻜﻠﻢ ﺍﻵﻥ ﻛﻞ ﺳﺎﻛﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ :‬ﺳﻴﻠﺤﻖ ﺑﻚ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﺮّ‪‬ﻩ ﻣﻮﺗ‪‬ﻚ ﻛﻤﺎ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﻤﻦ ﺳﺮﻙ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﹸّ‬ ‫ﺗ‪‬ﻘ‪‬ﻞ ﻋﻀﻮﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺘﻘﻞ ﻣﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ؟ ﺑﻞ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﺑﻨﻔﺴﻚ‬ ‫ﻋﻦ ﺿﻴﻖ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻏﺐ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺭﺣﺐ ﺍﻟﺒﻼﺩ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺴ‪‬ﺎﻙ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺣﻜﻤﺎﺋﻬﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻜﺬﺍ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻓﺎﻟﺰﻫﺪ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎﺋﺪﺗﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﹸﻓ ﹺﺮﺷﺖ ﺍﻟﻨﻤﺎﺭﻕ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﻀﺪﺕ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ ﻭﻫ‪‬ﻴﺌﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﻋﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺧﺎﺭ ﻓﺈﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﺩﻓﻊ ﺫﺧﺎﺋﺮﻙ؟‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺎﺯﻧﺎﹰ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﻧﻪ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺧ‪‬ﺰﺍﺋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﻘﺒﻀﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻭﺧﺬ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺁﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻗﺪ ﹸﻃ ﹺﻮﻳﺖ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﺒﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮﻗﻨﺎﹰ ﻟﻢ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻥ ﻓﻘﻮﻝ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺭﻭﺷﻨﻚ ﺑﻨﺖ ﺩﺍﺭﺍ ﺑﻦ ﺩﺍﺭﺍ ﻣﻠﻚ ﻓﺎﺭﺱ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺴﺐ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺐ ﺩﺍﺭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻳﻐﻠﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺷﻤﺎﺗﺔ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﺍﻣﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺀﻫﺎ ﻧﻌﻴﻪ‪ :‬ﻟﺌﻦ ﻓﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﻲ ﺃﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻓﻘﺪﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﺫﻛﺮﻩ‪.‬‬

‫‪¬eq C’ Qóæµ°SE’G á«°Uh‬‬

‫ﻣﺎﺕ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺳﺖ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﻠﻚ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻤﻘﺪﻭﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻬﺪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮﺱ ﺑﻦ ﺃﺭﻳﺖ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﺗﺎﺑﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﺃﻭﺻﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺎﻫﺎ ﻧﻌﻴﻪ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬ‬ ‫ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻭﺗﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﺩﻋﻮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﺃﻭ ﻣﺎﺕ ﻟﻪ ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺄﺗﻢ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ﺑﺎﻟﺴﺮﻭﺭ‪ ،‬ﺧﻼﻑ ﻣﺄﺗﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﺰﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻧﻌﻴﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻧﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺃﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﺣﺪ ﺩﻋﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﺪﺍﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﺤﺸﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﺠﻴﺒﻮﺍ ﺩﻋﻮﺗﻲ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻌﺘﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻭﻛﻴﻒ؟‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺧﻠﻴﻼ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﺎﺭﻕ ﺣﺒﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻭﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﺌﻠﺖ ﻭﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬

‫»ﻟﻘﺪ ﻋﺰ‪‬ﺍﻧﻲ ﻭﻟﺪﻱ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ«‪.‬‬

‫‪¬d ájQÉLh ∑Éª°ùdG øHG ÚH‬‬

‫ﺗﻜ ﹼﻠﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻙ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺟﺎﺭﻳﺔ ﻟﻪ ﺗﺴﻤﻊ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼﻣﻲ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻨﻪ ﻟﻮﻻ ﺃﻧﻚ ﺗﻜﺜﺮ ﺗﺮﺩﺍﺩﻩ!‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺭﺩﺩﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻣﻠﻪ ﻣﻔﻬﻤﻪ‪.‬‬

‫‪ô°ü≤dGh ô°ùædG åjóMh ¿Éª«∏°S‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺇﺫ ﻣﺮ‪ ‬ﺑﻨﺴﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻛﻢ ﻟﻚ ﻣﺬ ﻭﻗﻌﺖ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺑﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﺮ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺟﺪﺗﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﻘﻮﺭ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻭﻫﻲ)‪:(1‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼـﺮ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺼﺤﺐ ﺃﺧـﺎ ﺍﻟﺴــﻮﺀ‬ ‫ﻓﻜـﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻫــﻞ ﺃﺭﺩﻯ‬ ‫ﻳﻘــﺎﺱ ﺍﻟﻤـﺮﺀ ﺑﺎﻟﻤــﺮﺀ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﻓﻤﺒﻨﻴــ ﹰﺎ ﻭﺟــــﺪﻧـــﺎﻩ‬ ‫ﺇﻳـــــــﺎﻙ ﻭﺇﻳـــــــﺎﻩ‬ ‫ﺣﻜﻴﻤــﺎ ﺣﻴـﻦ ﺁﺧـــﺎﻩ‬ ‫ﺇﺫ ﻣﺎ ﺍﻟﻤــﺮﺀ ﻣﺎﺷـــﺎﻩ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴـــﺲ ﻭﺃﺷﺒــــﺎﻩ‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻏﻨﻲ‪ ‬ﻟﻠﻌﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﻄﻖ ﺃﻓﻮﺍﻩ‬

‫‪ódGƒdG óæY ódƒdG ÖM‬‬ ‫‪q‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﺩﺧﻠﻚ ﺩﺍﺭﻱ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻜﻨﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﺃﻧﺖ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺟﺌﺖ ﻟﻘﺒﺾ ﺭﻭﺣﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺗﺮﻛﻨﻲ ﺃﻧﺖ ﺃﻭﺩﻉ ﺍﺑﻨﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺤﺎﻕ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﺎﻩ ﺃﺧﺒﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﺄﺑﻴﻪ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺘﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺏ‪،‬‬ ‫ﺫﺑﻴﺤﻚ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﻠﻴﻠﻚ!‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺍﻧﺤﻞ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻴﺘﺎ ﻳﻨﺎﻡ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺒﺾ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺭﻭﺣﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻪ ﺇﻧﻲ ﺃﻣﻬﻠﺘﻚ‪ .‬ﻓﻔﻌﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ‪.‬‬

‫‪IQƒØ°ü©dGh »∏«FGô°SE’G ïa‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ‪:‬‬ ‫ﻧﺼﺐ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﺨﺎﹰ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻋﺼﻔﻮﺭﺓ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﻣﻨﺤﻨﻴﺎ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺻﻼﺗﻲ ﺍﻧﺤﻨﻴﺖ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻟﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﻋﻈﺎﻣﻚ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺻﻴﺎﻣﻲ ﺑﺪﺕ ﻣﻈﺎﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻋﻠﻴﻚ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﺰﻫﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺒﺴﺖ ﺍﻟﺼﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻋﻨﺪﻙ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺗﻮﻛﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻗﻀﻲ ﺑﻬﺎ ﺣﻮﺍﺋﺠﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻚ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺮﺑﺎﻥ ﺇﻥ ﻣﺮ‪ ‬ﺑﻲ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻧﺎﻭﻟﺘﻪ ﺇﻳﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺴﻜﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺨﺬﻳﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺒﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻔﺦ‪ ‬ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻗﻌﻲ ﻗﻌﻲ!‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)‪ (1‬ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ »ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ« ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ‪.‬‬

‫)ﻳﺘﺒﻊ(‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫‪: ∫Éª°ûdG á≤£æe‬‬

‫)‪(734‬‬

‫‪16‬‬

‫»ﻣﺒﺪﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ«‬

‫ﻋﺰﺯﺕ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺈﺻﺪﺍﺭ ﻋﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪،2015‬‬ ‫ﻭﺣﻤﻞ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﻣﺒﺪﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ«‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪ 190‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻋﻤﻴﻖ ﻟﻤﺠﻤﻞ ﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻠﻮﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﻃﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻭﺃﺿﺤﻰ ﻟﻪ ﺻﻴﺖ ﻭﺍﺳﻊ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ – ﻛﺬﻟﻚ – ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻛﻞ ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ »ﺑﺎﻟﺮﺍﺻﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ«‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ‬ ‫– ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ – ﻓﻲ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻣﺜﻴﺮﺓ ﻭﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫»ﺍﻟﺮﺍﺻﺪ« ﺇﻃﺎﺭﺍ ﻧﺎﻇﻤﺎ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻭﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﻟﻠﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﻭﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ »ﺃﻋﺘﻰ« ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻹﻃﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻧﻲ ﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﻸﺻﻮﺍﺕ »ﺍﻷﺧﺮﻯ«‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﺍﻟﻤﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﻋﻦ ﺃﺧﻄﺒﻮﻃﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻹﺑﺎﺀ‬ ‫ﻭﻧﻜﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻭﻃﻨﻲ‬ ‫ﺃﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺠﺪﺩ ﻭﻣﺒﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺣﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ »ﺍﻟﺮﺍﺻﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ«‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﻺﺻﺪﺍﺭ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ »ﺍﻟﺮﺍﺻﺪ«‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻻﺳﺘﻜﻨﺎﻩ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﻓﻀﺎﺀ‬ ‫»ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ«‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻘﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻃﻨﻴﺎ ﻭﻋﺮﺑﻴﺎ ﻭﺩﻭﻟﻴﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻘﻬﻰ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ – ﺩﺍﺋﻤﺎ – ﻓﻀﺎﺀﺍ‬ ‫ﻟﺘﺰﺟﻴﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻻ ﻣﺤﻄﺔ ﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ »ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ« ﺍﻟﻼﻫﺚ ﻭﺭﺍﺀ ﺷﻐﻒ ﺍﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺃﺿﺤﺖ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺭﻣﺰﻳﺎ ﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺣﺼﺔ ﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻨﻘﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺃﺿﺤﺖ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﺒﺮﻫﺎ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻌﻴﺪ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻭﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻧﻈﻴﻤﺔ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺮﺣﺒﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺤﻲ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻛﺘﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻭﻋﻜﺴﺘﻪ ﺑﻌﻤﻖ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ » :‬ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻓﻀﺎﺀ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻣﻼﺫﺍ ﻟﺘﺒﺪﻳﺪ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ‬ ‫‪ ...‬ﺇﻧﻤﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﻋﻨﺼﺮﺍ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫‪…QÉcõdG á`eÉ°SCG‬‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ –‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،-‬ﻓﺄﺿﺤﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻭﻗﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ﻭﺟﻬﻮﺍ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﺳﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ‪ ...‬ﻟﻌﺒﺖ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺗﺎﺩﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻌﺒﺖ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻃﻼﺋﻌﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﻣﺪ ﺟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻭﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺒﻌﺎ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ‪«...‬‬ ‫)ﺹ ﺹ‪.( 7 – 6 .‬‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪ ،18‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﻦ ﻟﺒﻠﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﻜﺮ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺘﺠﺖ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺮﺍﻫﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﻛﻴﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻣﻜﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺘﺒﻊ ﻣﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻹﻧﺴﻜﻠﻮﺑﻴﺪﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺠﺰﻫﺎ ﺩﻳﺪﺭﻭ ﺃﻭ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺭﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻣﻮﻧﺘﻴﺴﻜﻴﻮ ﻭﺟﺎﻥ ﺟﺎﻙ ﺭﻭﺳﻮ‬ ‫ﻭﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ‪ ،...‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ ﻭﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﻭﻟﻺﺑﺪﺍﻉ‪.‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‪ ،‬ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻭﻧﺒﻊ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺃﻓﻖ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﺨﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻜﺴﺘﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺭﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻮﺯﻓﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﻳﻌﻠﻰ‪ ،‬ﻭﺯﻫﻴﺮ ﺍﻟﺨﺮﺍﺯ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﻼﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺧﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﻏﻴﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻐﺮﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺷﻴﺪ‬ ‫ﺷﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﻐﻮﺭﻱ‪ ... ،‬ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻓﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻟﻢ ﻳﺸﻜﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻧﻌﻄﺎﻓﺔ ﻧﺤﻮ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺪﻯ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻣﺮﻛﺒﺔ‪ ،‬ﺣﻮﻝ ﺳﻴﺎﻗﺎﺕ ﺗﺒﻠﻮﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻃﺮﺓ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺪﻯ ﻛﻞ ﻣﺒﺪﻉ ﺃﻭ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻯ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺿﻔﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﺃﻧﺴﻨﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺳﻤﻮ ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪ .‬ﻫﻲ‬ ‫ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌﻤﻖ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭﺍﺿﺢ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺳﺘﻴﻬﺎﻣﺎﺕ ﺗﻤﺪﻳﻨﻴﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺤﺘﻀﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ ﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫ﺑﺄﻓﻖ ﺭﺣﺐ ﻳﺆﺳﺲ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺿﺪ ﻣﺴﺦ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻭﺿﺪ ﺯﺣﻒ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻤﻨﺖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ‪.‬‬

‫»ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ«‬

‫»ﺍﻟﻔﺮﺟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ«‬

‫ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ‬

‫ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﺒﺮﻭﺯﻳﻴﻦ‬

‫ﻋﻦ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ »ﺭﻭﻧﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ« ﺻﺪﺭ ﻣﺆﺧﺮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬ ‫»ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ«‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ‪ 119‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺗﻀﻢ‬ ‫ﺳﺘﺔ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ‪ - 1 :‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺃﻭ ﺇﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ‪ - 2 ،‬ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ‪ - 3 ،‬ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺟﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ - 4 ،‬ﺍﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ - 5 ،‬ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ‪ ..‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻜﻮﺳﺔ ﻟﻠﻤﻘﺪﺱ‪ - 6 ،‬ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ‪ ..‬ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻻﺑﺘﺬﺍﻝ‪.‬‬ ‫»ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ« ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ‪-‬ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ‪ -‬ﺛﻤﺮﺓ ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻜﺮﻱ ﻭﻣﻨﻬﺠﻲ ﺭﺻﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭﺍ ﻧﻘﺪﻳﺎ ﻳﺮﺍﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺳﻼ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻔﻜﻴﻚ ﺑﻨﻴﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﺍﺛﺎ ﺷﻌﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺷﻜﻼ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ »ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﺔ«‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﺍﻟﺼﻮﻓـﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒـﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴـﺪ ﻃﻨﺠـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ﺑﺠﺮﺍﺋﺪ ﻭﺭﻗﻴﺔ ﻭﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻧﺪﻭﺍﺕ ﻭﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺃﺩﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ »ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ« ﻫﻮ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ »ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ« ﺳﻨﺔ ‪ 2014‬ﻭ‬ ‫»ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ« ﺳﻨﺔ ‪ ،2015‬ﻭﻟﺪﻳﻪ ﻋﺪﺓ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻋﻦ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ »ﺭﻭﻧﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ« ﺻﺪﺭ ﻣﺆﺧﺮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﺒﺮﻭﺯﻳﻴﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬ ‫»ﺍﻟﻔﺮﺟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ«‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ‪ 187‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺗﻀﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ‪» :‬ﺍﻹﻃﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﺟﺔ«‪» ،‬ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺟﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺀﺍﺣﻴﺪﻭﺱ ﻭﺀﻣﺪﻳﺎﺯﻥ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ«‪» ،‬ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﻭﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺟﻮﻳﺔ«‪» ،‬ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﻴﻦ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﻴﻦ«‪.‬‬ ‫»ﺍﻟﻔﺮﺟــﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴــﺔ« ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺗﻨﻔﺘــﺢ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻔﺰﻧﻲ‪ -‬ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﺮﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺻﺒﻎ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺑﺼﺒﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﺓ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﻮﺳﺎﻃﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻮﻃﺊ ﻗﺪﻡ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﺎﻭﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﻭﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻜﺘﻔﻲ ﻭﺍﻋﺒﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﺮﻣﻰ ﻭﺑﻮﺟﻠﻮﺩ‬ ‫ﻭﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻌﻲ ﻭﺣﺴﻦ ﺑﺤﺮﺍﻭﻱ ﻭﺣﺴﻦ ﻧﺠﻤﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺗﺘﻔﺮﺩ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ‬ ‫)ﻓﺮﺟﺔ ﺀﺍﺣﻴﺪﻭﺱ ﻭﻓﺮﺟﺔ ﺀﻣﺪﻳﺎﺯﻥ(‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﺒﺮﻭﺯﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﺣﺪﺓ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺍﻟﻔﺮﺟﺔ‬ ‫ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ،‬ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﻼﺕ‬ ‫ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻭﻣﻮﺍﻗﻊ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻀﺤﻚ )ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﺎﺕ(‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ )ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﺎﺕ(‬ ‫ﻭ»ﺍﻟﻔﺮﺟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ« ﻫﻲ ﺑﺎﻛﻮﺭﺓ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺳﺘﻠﻴﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬

2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG

(299) ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬

k ƒe Qó°üJ á«æWh ájƒ¡L á«eƒj ´ƒÑ°SCG πc ÉàbD

äÉ``îH ≥``◊G óÑY : ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫ﻋﺰﻳـﺰ ﮔﻨـﻮﻧـﻲ‬ : ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY »WÉéŸG ióg hOGóMG ¿Gƒ°VQ …QÉ``cõdG á`eÉ°SCG ¢TÉ```Wh ó``ªëe ¿Gô``¨eEG óªëe ¥Gô◊G ≈Ø£°üe …hÓ``°ùdG AÉ```«`Ÿ »∏ZÉjQƒdG Ió«HR …ó«©°ùdG óªëe »``Mó°S óªëe

‫ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ‬،«SUDOKU» ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ‬ .2005 ‫ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻠﻌﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ‬،‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ‬

(Nikagiru Sujiwa Dokushin) ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ ﻫﻲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ‬.‫ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺓ‬ .Nikol

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ؟‬

‫ ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻞ‬،‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﻣﻦ‬،‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺧﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺇﻻ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﻧﻔﺴﻪ‬،9 ‫ ﺇﻟﻰ‬1 .‫ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ‬،‫ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮ‬

‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻘﺪﺓ‬

‫ ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬـﺎ ﻣﺪﺭﺳﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‬،‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻔﻴـﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄـﻖ‬ .‫ﻛﺘﻤﺎﺭﻳﻦ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‬

:‫ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻒ‬

‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ : ‫ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ‬

05.39.94.57.09 : ÊhÎµdE’G ójÈdG

info@achamal.com achamal2000@gmail.com : ‫ﺳﺤﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬

á``î°ùf ±’BG 10 :‫ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬

Sapress ¢ù``jô`Ñ°S 99/10 :ÊƒfÉ≤dG ´GójE’G :‫ﻙ‬.‫ﻡ‬.‫ﺩ‬.‫ﺭ‬

I.S.S.N : 1114-1832

‫ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺩﺍﻣﻌﺔ ﻭﻗﻠﻮﺏ ﺧﺎﺷﻌﺔ ﻭﺩﻋﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ‬ ‫ ﻣﺎﺭﺱ‬5 ‫ ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬،‫ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﻗﻴﻦ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﻭﺯﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻮﺍﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻝ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ‬،‫ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺒﺮﺭﺓ‬

Qhó°üdG óªëe »°S

‫ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﻀﻲ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻄﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ‬،‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ ﻣﺤﻤﺪ‬،‫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬،‫ﺑﺘﻌﺎﺯﻳﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻣﻮﺍﺳﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‬ ‫ ﺭﺍﺟﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ‬،‫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ‬،‫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‬،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ ﻭﺃﻥ ﻳﻤﻄﺮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺸﺂﺑﻴﺐ ﺭﺣﻤﺘﻪ‬،‫ﻭﻟﻠﻔﻘﻴﺪ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻳﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ‬

ANNONCES LEGALES ET ADMINISTRATIVES

I - Aux termes du procès verbal de l’Assemblée Générale Extraordinaire des associés réunis le 18 Février 2016 au siège de la société, il a été décidé à l’unanimité : • Approbation des actes accomplis par les cogérants Mme. Amal AL MORABET et Mme. Souad AL MORABET depuis leur nomination avec quitus entier et déﬁnitif, suite à leur révocation pour les besoins de dissolution de la société. • Approbation de la dissolution de la société par anticipation en raison de non-activité. • Nomination de Mme. Amal AL MORABET comme liquidateur et désignation du siège social comme adresse de correspondance à l’effet de la liquidation. II - Le dépôt légal a été effectué au secrétariat – Greffe du Tribunal de Commerce de Tanger en date du 11 / 03 /2016 Extrait pour la publicité Le gérant.

z∫Éª°ûdG IójôL{

: ¢ù``cÉØdG

DISSOLUTION ANTICIPEE

äÉîH ¥QÉW óªëe

05.39.94.30.08 06.22.45.30.67

| ≈≤HCGh ÒN ˆG óæY Éeh }

CRÉAPOUCE – sarl S.A.R.L. au capital de cent mille (100.000,00) dirhams. Siège Social : TANGER, 2 Rue Bilal RDC. R.C. no : 66529 – Tanger

: ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬

: ∞``JÉ¡dG

828 Oó©dG

‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬

.‫ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬،‫ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‬12 ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺻﻞ‬

Etude Maître Ahmed LAZRAK Notaire à TANGER 7, Rue Mouatamid Ibn Abbad, Rés Ibn Al Khatib, Bolc A, 1er étage n°36 Tél : 0539.32.13.55 - Fax : 0539.94.59.19 LA SOCIETE «SOGTM» s.a.r.l Et dont le siège social est à Tanger - Boulevard Moulay Rachid, 3, Résidence Amane, 4ième Etage, n°8 RC : n°63231

CESSION DES PARTS SOCIALES I - Suivant acte notarié reçu en l’étude de Me Ahmed LAZRAK, notaire à Tanger, le 12 ET 14/01/2016, l’assemblée générale de la société «SOGTM» s.a.r.l, a décidé: 1°- Approbation de la cession de parts sociales, faite par Mr Karim CHARRAT au profit de Mr Mohammed AZNOU et Mme Fatima Zohra ESSOURI, avec retrait définitif de Mr Karim CHARRAT, ainsi que sa démission de ses fonctions de Gérant ; 2°- Nomination Mr Mohammed AZNOU, en tant que gérant unique de la société, et ce pour une durée indéterminée et avec les pouvoirs les plus étendues; 3°- Transfert du siège social de la société, de son ancienne adresse à Tanger - Boulevard Moulay Rachid, 3, Résidence Amane, 4ième Etage, n°8; 4°- Modification des articles 07 et 13 des statuts ; 5°- Transformation de la forme juridique de ladite société de société à responsabilité limitée d’associé unique en société à responsabilité limitée pluripersonnelle. 6°- Refonte des statuts ; 7°- Formalités/Pouvoirs. II - Le dépôt légal a été effectué au Greffe du Tribunal de Commerce de Tanger le 11/03/2016, sous le n°1269 du registre chronologique. Tanger, le 14/03/2016 Signé : Me Ahmed LAZRAK

‫ﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬ 299 ‫ﺭﻗﻢ‬

‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻋﻼﻧﺎﺗﻜﻢ‬ ‫ﺍﻹﺷﻬﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‬ ‫ﳲ ﺟﺮﻳﺪﺓ‬

0539943008 ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﻢ‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬

‫ﺻﻔﺤﺔ‬

‫‪18‬‬

‫‪: OGóYEG‬‬

‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬

‫ﻳﺨﺴﺮ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻣﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻭﺳﺒﻖ ﻟﻤﺴﺆﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﻥ ﺍﺗﻬﻢ ﺗﺎﺭﺓ ﺣﺮﺍﺱ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺃﻣﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﺗﻬﻤﺖ ﺟﻬﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﺍﻭﻻ ﺗﺮﻗﻴﻢ ﻣﻘﺎﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻤﻦ ﻛﻞ ﻣﺘﻔﺮﺝ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﺣﺴﺐ ﺭﻗﻢ ﺗﺬﻛﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻄﻊ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻠﻴﻦ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﺘﺢ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﺍﻻﻛﺘﻈﺎﻅ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺮﺏ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻀﻠﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺳﻨﺘﻤﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻜﻤﺮﺍﻭﻱ‪...‬‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫‪ô°VÉ◊Gh »°VÉŸG ÚH á°VÉjôdG‬‬

‫‪Ωó≤dG Iôµd áéæW á°†¡f ¢ù«FQ‬‬

‫• ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻼﻣﺲ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻘﻴﻤﻮﻥ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺟﻤﻌﻴﺘﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ؟‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﻓﻲ ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪2 / 2‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻭﺍﻟﻘﻨﺺ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﺑﺒﺎﺭﻋﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻬﺰﺅﻭﻥ ﺑﻤﻦ ﻻ ﻳﺠﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﻴﺪ‬ ‫ﻳﺪﻩ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﺍﻝ ﻳﺤﺘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﺘﺮﻓﻮ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻭﺍﻟﻘﻨﺺ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﻣﺤﻂ ﻓﺨﺮ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻪ؛ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ...‬ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﺪ‬ ‫ﻏﺎﻧﻤﻴﻦ ﻳﺤﺘﻔﻰ ﺑﻬﻢ ﻭﺗﻘﺎﻡ ﻟﻬﻢ ﻟﻴﺎﻝ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺪﻣﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﺪﻭﻥ ﺑﻪ ﺭﻣﻖ‬ ‫ﻋﻴﺸﻬﻢ ﺑﻞ ﻣﺎﺭﺳﻪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ »ﺇﻥ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻼﺫ ﻣﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺎﺳﻦ ﺑﻴ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﻲ ﻇﻠﻒ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﻧﺰﺍﻫﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﻭﻃﻴﺒﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﻳﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺍﻟﺨﻔﻮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺒﻌﺎﺙ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺧﻔﺔ ﺍﻟﺮﻛﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﺻﺎﺏ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭﺓ«‪) .‬ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺏ »ﺍﻟﺒﻴﺰﺭﺓ« ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺑﺎﺯﻳﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻟﺔ ﻳﺆﻛﺪ ﺻﺎﺣﺐ »ﺍﻟﺒﻴﺰﺭﺓ« ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﻟﻴﻬﺎ ﻣﻤﺎﺭﺳﻮ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺮﺯ ﺍﻟﻘﻮﻟﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺘﻊ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﺗﺠﻤﻊ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺠﺰﺕ ﺣﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻘﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺛﻮﺭ ﺑﻦ ﻛﻨﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺟﺪﺍﺩ ﻣﻠﻚ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﻨﺪﺓ ﺍﻷﺷﻌﺖ ﺑﻦ‬ ‫ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﺎﺩ ﺑﺎﻟﺼﻘﺮ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﻗﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺻﻴﺎﺩ ﻳﻨﺼﺐ ﺷﺒﻜﺔ ﻟﻠﻌﺼﺎﻓﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﺾ ﺻﻘﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻋﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺄﻛﻠﻪ‪ ...‬ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻖ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﺔ‪...‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﻝ ﺇﻋﺠﺎﺑﻪ ﻓﻄﻠﺐ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺼﻘﺮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻒ ﻣﻦ ﻳﻄﻌﻤﻪ ﻭﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻓﺼﺎﺭ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻘﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺭﺃﻯ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻓﻄﺎﺭ ﻋﻦ ﻳﺪﻩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﺧﺬﻫﺎ ﻭﺃﻛﻠﻬﺎ‪ ...‬ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﺘﺪﺭﻳﺒﻪ ﻭﺗﻬﺬﻳﺒﻪ ﻭﺍﻟﺼﻴﺪ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻻﺣﺖ ﻟﻪ ﺃﺭﻧﺐ ﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺼﻘﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﺧﺬﻫﺎ ‪...‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺼﻘﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﻋﺠﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﺼﻘﺮ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫)ﻳﺘﺒﻊ(‬

‫• • ﺃﻭﻻ ﺷﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﺅﻛﺪ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻃﻤﻮﺡ ﻳﺮﺍﻭﺩ ﻭﻟﻤﺪﺓ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﻃﺮ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻭﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﺣﻲ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺃﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻭﺷﺒﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﺮﻑ‬ ‫ﻭﺇﺩﻣﺎﻥ ﻟﻠﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻜﻲ ﺃﻧﺎﺷﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺃﺑﺎﺀ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻟﻼﻧﺨﺮﺍﻁ ﻭﺑﺠﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺤﻈﻰ ﻟﺪﻯ ﻣﻜﺘﺐ ﻧﻬﻀﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺎﻷﻭﻟﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺼﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻓﺎﻥ ﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﺗﻘﻨﻲ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻈﻢ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺇﻥ ﻟﻢ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺟﻴﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻣﺘﻌﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻮﻥ ﻳﺪﻳﺮﻭﻥ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻳﻘﻨﺎ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺍﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺗﻄﻌﻴﻢ ﺃﻣﻞ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻻﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﻭﺳﺒﻌﺔ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻭﻫﻲ ﺣﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺟﺪ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ﺩﻭﻥ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻧﺸﻄﺘﻬﺎ ﻭﺃﻃﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫• ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ؟‬ ‫• • ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﻭﺃﻛﺒﺮﻫﺎ ﻭﺃﻧﺠﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ »ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ« ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺃﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻧﺴﺨﺔ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺳﺘﻌﺮﻑ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺳﺘﻀﺎﻑ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﻣﻌﺮﺽ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﺔ‬

‫ﺧﺒـﺮ‬ ‫ﺩﻭﻟـﻲ‬

‫ﻭﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭﺗﻜﺮﻳﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻈﻰ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺳﺘﻨﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻨﻈﻢ ﺃﻳﺎﻡ ‪ 6،7‬ﻭ‪ 8‬ﻣﺎﻱ ‪. 2016‬‬ ‫• ﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺮﺓ ﺗﻮﺩﻭﻥ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ؟‬ ‫• • ﺃﺟﺪﺩ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻝ«ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ« ﻭﺃﺅﻛﺪ ﺃﻥ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺇﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﻭﻟﻤﺎ ﻻ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻣﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻘﻂ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﻱ ﻓﺮﻳﻖ ﺃﻭ ﻧﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﻬﺎﻭﻱ ﻣﻊ ﺩﻋﻢ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺐ‬ ‫ﺑﻤﻨﺢ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻧﻴﻤﺎﺭ‬

‫ﺃﻋﻠﻦ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧـــﺔ ﻓﻮﺯﻩ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺌﻨـــﺎﻑ‬ ‫ﻗﺪﻣـــﻪ ﺭﺋﻴـــﺲ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺟـــﻮﺳﻴـــﺐ ﻣﺎﺭﻳﺎ‬ ‫ﺑﺎﺭﺗﻮﻣﻴــﻮ ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑــــﻖ ﺳﺎﻧــــﺪﺭﻭ‬ ‫ﺭﻭﺳﻴــــﻞ ﻳﺨﻠﻲ ﻃــﺮﻑ ﺍﻟﻨــﺎﺩﻱ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻠﻲ ﻧﻴﻤﺎﺭ ‪ .‬ﻭﺑﻤﻮﺟﺐ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﻋﻼﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺃﻱ ﻃﺮﻑ ﻓﻲ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻣﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭ ﺭﻓﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﻤﺜﻠﻲ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻳﻤﺘﺜﻠﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻠﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﺠﺪﻝ ﻣﻦ ﺳﺎﻧﺘﻮﺱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺻﻴﻒ ‪ 2013‬ﺣﻴﺚ ﺍﺗﻬﻤﺖ ﺷﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﺮﺍﺯﻳﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻠﻚ ‪ 40%‬ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻟﻨﻴﻤﺎﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻀﺮﺭﺕ ﻣﺎﺩﻳﺎ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺼﻔﻖ‪.‬‬ ‫ﺻﻔﻘﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﻴﻤﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻣﺐ ﻧﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﺏ‪ 45‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺟﻨﻴﻪ ﺇﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺃﻛﺪﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 65‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺑﺎﻭﻧﺪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻧﻴﻤﺎﺭ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺟﻠﺴﺔ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﻣﺪﻳﺮ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻮﺍﺻﻼ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺑﺮﺍﺀﺗﻪ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻟﺘﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻛﺘﺎﻟﻮﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﺗﺤـﺎد ﻃﻨﺠـﺔ‬

‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ ﻳﺤﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻼﺳﻴﻜﻮ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻳﺤﻘﻖ ﺃﻭﻝ ﻓﻮﺯ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻳﺎﺏ‬

‫ﻋﻤﻖ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺟﺮﺍﺡ ﺿﻴﻔﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﺃﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﺭﺍﺑﻊ ﻫﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻧﻬﺰﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﻟﺘﻴﻦ ‪16‬ﻭ‪ 18‬ﺑﻤﻠﻌﺒﻪ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺑﻬﺪﻓﻴﻦ ﻟﺼﻔﺮ ﻭﺣﺴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻛﺎﺩﻳﺮ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻭﺧﺎﺭﺝ ﻣﻠﻌﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﻟﺘﻴﻦ ‪ 17‬ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﻚ ﺍﺳﻔﻲ ﺑﻬﺪﻓﻴﻦ‬ ‫ﻟﻮﺍﺣﺪ‪،‬ﻭ‪ 19‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺑﻬﺪﻑ ﺃﺣﺮﺯﻩ ﺍﻟﻔﺘﺤﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻜﻮﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﻳﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺮﺻﻴﺪ ‪ 30‬ﻧﻘﻄﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺗﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯﻭﻏﺎﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺧﻄﻲ ﻫﺠﻮﻡ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺴﺠﻞ‬ ‫ﺃﻳﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﺩﻝ‪ .‬ﻭﺃﺣﻴﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻵﻣﺎﻝ‬ ‫ﻣﺠﺪﺩﺍ ﻓﻲ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺠﻠﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺩﻉ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪.‬‬

‫ﺃﻧﻬﻰ ﺣﻮﺍﺭﻳﺎﺕ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ ﻛﻼﺳﻜﻮ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺘﻬﻤﺎ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻤﻠﻌﺐ‬ ‫ﻣﺮﺷﺎﻥ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻄﺮ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﻳﻘﺘﺴﻢ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺮﺻﻴﺪ ‪ 15‬ﻧﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺰﻋﻢ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻟﻠﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪ .‬ﻭﻟﻘﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﺳﺘﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻣﺎﺟﺪﺓ ﻓﺎﺭﺱ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺻﺒﺎﺡ ﺳﺎﺩﺭﻭﺇﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﻮﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﺼﺒﺔ ﺗﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﺖ ﺑﻘﺮﺍﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ ﺣﻴﺚ ﻃﺮﺩﺕ ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﻋﺒﺘﺎﻥ ﺻﻔﻴﺎ ﺁﻳﺖ ﻋﺒﻴﻮﻫﻨﺪ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﻭﺳﺠﻠﻮﺍ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎ ﺗﻘﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ »ﺟﻴﻢ«‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﺑﺘﺄﻃﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻱ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﺭﺑﻴﻦ ﻟﻨﻴﻞ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ »ﺝ«‪.‬‬ ‫) ‪ ،(caf»c» licence‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻜﻨﻔﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﺪﺭﺑﻲ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﻀﻮﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﺀ ﻋﺼﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺳﺘﻮﻓﻮﺍ ﻣﺪﺓ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘﻴﺎﺯﻫﻢ ﻭﺣﺼﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺧﺼﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ »ﺩ« ﺑﻤﻌﺪﻝ ‪ 12‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻭﻳﺰﺍﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻣﻊ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﺪﺓ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎﺭﺳﻮﺍ ﺑﺄﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ‪ .‬ﻭﺗﻌﻠﻦ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺇﻳﺪﺍﻉ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ )ﻣﻞﺀ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ( ﻳﺘﻢ ﺳﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻌﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺐ ﺧﻄﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻤﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ‬

‫ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻤﺪﺭﺏ ﺁﻭ ﻻﻋﺐ‪ .‬ﻭﺳﻴﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺪﺩﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ 29‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ 2016‬ﻛﺂﺧﺮ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﺬﻩ ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ‪ :‬ﻣﻦ ‪ 2‬ﻣﺎﻱ ﺇﻟﻰ ‪ 6‬ﻣﺎﻱ ‪2016‬‬‫ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﻦ ‪ 9‬ﻣﺎﻱ ﺇﻟﻰ ‪ 13‬ﻣﺎﻱ ‪2016‬‬‫ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﻣﻦ ‪ 23‬ﻣﺎﻱ ﺇﻟﻰ ‪ 26‬ﻣﺎﻱ ‪.2016‬‬ ‫ﻭﺗﺆﻛﺪ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺳﻴﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺠﺘﺎﺯ ﻫﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﻭﺿﻊ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻄﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻻﺋﺤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ‪.2016/2017‬ﻭﺳﻴﺘﻢ ﻧﺸﺮ ﻻﺋﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻌﺼﺒﺔ ﻭﺑﻬﺪﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ‪04‬‬ ‫ﺍﺑﺮﻳﻞ ‪.2015‬‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﻨﺴﻮﻱ‬

‫ﺍﺳﺘﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ ﺩﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ‬

‫ﺗﺄﻟﻖ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻟﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ‪ 19‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻬﺪﻧﺎﻩ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻭﻓﺎﻕ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ‪ 38‬ﺃﻟﻒ ﻣﺘﻔﺮﺝ ﺿﻤﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺩﻋﻮﺓ ﺧﺼﺼﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪﺍ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﺣﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺗﺠﺴﻴﺪﺍ ﻟﻠﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﻪ ﻛﻘﻴﺎﺩﺓ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻭﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﺠﺰﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻼﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮﻯ ﻧﻔﺎﺫ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻋﺒﺮﺕ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‪.‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻳﻠﺠﺄ ﻟﻠﻔﻴﻔﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬

‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻳﻌﺪ ﺑﺘﺮﺑــﺺ ﺑﺎﻟﺒﻮﻏــﺎﺯ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‬ ‫ﺍﻋﺘﺬﺭ ﻣﺴﺆﻭﻟﻮ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﻃﻠﺐ ﺑﺮﻣﺠﺔ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﺩﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺪﺭﻳﺒﻲ‬ ‫ﻣﻌﺪ ﻣﺴﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻮﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺮﺟﻮﺓ‪ ،‬ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻏﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﺮﺑﺺ‬ ‫ﺇﻋﺪﺍﺩﻱ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﻭﻋﺪ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺃﺧﺬ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺑﺮﻣﺠﺔ ﺗﺮﺑﺺ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﺘﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﺩﻳﺔ‪ .‬ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫ﻣﺪﺭﺏ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﻮﺍﻃﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻨﺸﻴﺨﺔ‪ ،‬ﻣﺪﺭﺏ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﻨﺴﻘﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫ﻗﺮﺭ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮﺀ ﻟﻼﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﻓﻌﺖ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻩ ﻻﻓﺘﺎﺕ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻳﺔ ﻭﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻛﻜﻞ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻝ‬ ‫‪ 18‬ﺑﺎﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ .‬ﻭﺭﻓﻀﺖ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺪﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺑﺈﺟﺮﺍﺋﻪ ﻣﺒﺎﺭﺗﻴﻦ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻋﺘﺒﺮ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻨﺠﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻛﺰ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻟﻠﻔﻴﻔﺎ ﻛﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﻮﻥ ﺃﻥ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﻜﺴﺐ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺴﺮﻫﺎ‬ ‫‪.1-0‬‬

‫ﻣﺪﻳﺢ ﻳﻮﺟــﻪ ﺍﻟﺪﻋــﻮﺓ ﻟﺘﺎﻣﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ﻣﺎﺭﻙ ﻟﻠﺴﻴﻮﺩﻱ‬

‫ﻭﺟﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺪﻳﺢ ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻷﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 17‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻼﻋﺐ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺗﺎﻣﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻱ ﻣﻮﻧﺘﻴﻐﻮ ﺍﻟﻤﺰﻣﻊ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﻦ ‪ 22‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ‪28‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻭﺳﻴﻠﺘﺤﻖ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺗﺎﻣﺮ ﺑﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ‪21‬‬ ‫ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭﻟﻺﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺗﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﺇﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺧﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺪﻳﺢ‬ ‫ﻟﻐﻤﺎﺭ ﺍﻹﻗﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﻫﻠﺔ ﻟﻠﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻹﻗﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﻛﺄﺱ ﺃﻣﻢ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻷﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺠﺮﻯ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﻦ ‪ 20‬ﺇﻟﻰ ‪ 22‬ﻣﺎﻱ ‪ 2016‬ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪10‬ﻭ‪ 12‬ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ‪ ،‬ﺳﻴﺨﻮﺽ ﻣﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺗﺮﺑﺼﺎ ﺇﻋﺪﺍﺩﻳﺎ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﻦ ‪ 21‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ‪ 30‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺘﺨﻠﻠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﺘﻀﻨﻬﺎ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ﻣﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻮﺕ ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻷﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﺤﺎﺭﺱ ﻣﺮﻣﻰ ﺃﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺴﻴﻮﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺛﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷﺎﺭﻙ ﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﺧﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺩﻳﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻘﻄﺮﻱ‪ ،‬ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻄﺮ ﻭﻣﺜﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻨﺎﺧﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻫﺪﺍﻑ ﺃﻣﻞ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺃﻧﺲ ﺟﺒﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻻﺋﺤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬

‫ﺍﺣﺘﻔﻞ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴﻚ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺑﻼﻋﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺴﻮﻱ ﻭﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺎﺩﻑ ‪ 8‬ﻣﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﺀﺍﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ .‬ﻫﺬﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﻨﺴﻮﻱ ﺑﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴﻚ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﺯﻭﺯﻳﻮ‬ ‫ﻭﺍﻷﻃﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪.‬‬

‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﺃﻧﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺭ ﺧﻮﺿﻪ ﻣﺒﺎﺭﺍﺗﻴﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻻ ﺗﻮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭﺕ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺑﺨﻮﺿﻪ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬ﻭﺻﺪﻣﻮﺍ ﺑﺤﺠﻢ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻐﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻻﻓﺘﺎﺕ‬ ‫ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻳﺔ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺶ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﺷﻐﺐ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﻛﻞ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ .‬ﻭﺗﻄﺎﻟﺐ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺶ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‪.‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫‪: ôjôëàdG ¢ù«FQ áª∏c‬‬

‫اﻷﺧﻴﺮة‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻳﺼﺪﻡ! ‪...‬‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﺽ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﺽ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﺽ…‬ ‫ﻳﺎﻭﻟﺪﻱ !!!‬

‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ‪...‬‬ ‫ﺃﺣﺪﺙ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺭﺟﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ »ﺧﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻥ«‪ ،‬ﻓﺨﻄﻂ ﺃﻭﻟﻮ »ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ« ﻟﻨﺰﻉ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻟﻴﺴﺘﻐﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺭﻣﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺃﻣﺮ »ﺍﻟﺒﻼﻥ« ﺍﻟﻬﺎﻡ !‪...‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺌﺎﺕ‪ ،‬ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻟﻼﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ »ﺍﻟﺤﻴﻒ« ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺤﻘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻋﻦ »ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ« ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺖ‬ ‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺟﻠﻬﻢ ﻣﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﺿﻌﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺽ ﻓﻼﺣﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻳﺪﺑﺮﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﻳﺪﺭﺅﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﺷﺒﺢ ﺍﻟﺘﺸﺮﺩ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺃﺳﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ »ﻏﻠﺒﺔ«‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﺳﻮﻯ ﻗﻄﻌﺔ ﺃﺭﺽ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﺎﺭ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﻠﻔﺘﻬﻢ »ﺣﻮﺷﺔ« ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﺴﺎﻫﻢ ﻳﺘﻤﻠﻜﻮﻥ ﺑﻴﺘﺎ ﻳﺄﻭﻳﻬﻢ ﻭﻳﺄﻭﻱ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻤﺘﺪ ﺇﻟﻴﻬﻢ »ﻣﺨﺎﻟﺐ« ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻓﺘﻔﺘﻚ ﺑﺄﺣﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﻄﺮ‪ ،‬ﺑﺤﺴﻬﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻭﺑﺘﻔﺎﺅﻟﻬﻢ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ !‪...‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺌﺎﺕ‪ ،‬ﺣﻠﻮﺍ ﺑﺄﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺗﻔﺮﺣﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻋﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺧﻮﻓﻬﻢ ﻭﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺫﻥ‬ ‫ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ ﺗﺼﻐﻲ ﻟﺘﻈﻠﻤﺎﺗﻬﻢ‪ .‬ﺟﺎﺅﻭﺍ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﻭﻣﺤﻔﻈﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻬﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ »ﺗﻘﺮﺭ« ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺔ ﻷﻏﺮﺍﺽ »ﺍﻟﺒﻼﻥ« »ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ« ﻳﺒﺘﻠﻊ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻭﺳﻴﺪﻱ ﺍﺩﺭﻳﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺠﻴﺮﺍﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻲ »ﺍﺳﺘﻬﺪﻓﻬـﺎ«‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺸﺊ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﻭﻣﺴﺎﻟﻚ ﻭﻣﻼﻋﺐ ﻭﻣﻘﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﺷﻬﻴﺔ ﺍﻹﺳﻤﻨﺖ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻛﺘﺴﺤﻬﺎ »ﺍﻟﺒﻼﻥ« ﻭﺗﺘﻜﺮﺭ »ﻣﻬﺎﺯﻝ« ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ !‪...‬‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﺿﺎﺕ ﻓﺎﻗﺖ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ﺗﻈﻠﻢ ﻳﺼﺪﺡ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﻤﺜﻠﻮ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺃﺳﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ »ﺍﻟﻤﺨﺘﺮﻗﺔ«‪ ،‬ﻳﺸﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺤﻘﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺭ »ﺗﻤﺮﻳﺮ« ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺄﺭﺍﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺑﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺴﺘﻮﺟﺐ ﻫﺪﻣﻬﺎ ﻟﺘﻔﺴﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ »ﺍﻟﺒﻼﻧﻴﺔ«‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺗﻔﺎﺟﺆﻭﺍ ﺑﻘﺮﺍﺭ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﻓﻮﻕ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ ﺃﺭﺽ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﺪﻳﻮﻧﺔ ﻳﻨﺪﺩﻭﻥ ﺑﻘﺮﺍﺭ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻼﻋﺐ ﻭﻣﺤﻤﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﻟﺤﻘﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻈﻠﻤﻮﻥ ﻓﻮﺟﺌﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻷﻧﻪ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻠﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﺎﺭﺳﻴﻠﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﻮﺍﻃﻨﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺧﺮﺍﺋﻂ ﻣﻠﺼﻘﺔ ﺑﺠﺪﺭﺍﻥ ﻓﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ‪ ،‬ﻣﺠﺎﺯﺍ‪ ،‬ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻢ ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﻦ‬ ‫ﻣﺤﺪﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ‪....‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺣﺠﻮﺍ ﻟـ »ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ« ﻭﺃﺻﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪﻻﻭﻱ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺮﺏ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ »ﺗﻔﻬﻤﻪ« ﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﺿﻴﻦ‪...‬‬ ‫ﻭﻭﻋﺪﻫﻢ »ﺧﻴﺮﺍ«‪ ،‬ﻟﻴﻨﺼﺮﻓﻮﺍ ﺑﻴﺪ »ﺧﺎﻭﻳﺔ« ﻭﺃﺧﺮﻯ »ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ « !‪....‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻟﻘﺎﺋﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻣﻮﺍﻃﻨﺔ ﺇﻧﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻭﺗﺤﺪﺙ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻭ»ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ« ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻮﺻﻠﻮﺍ ﻻ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﻻ ﺑﻀﻤﺎﻧﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻫﻢ ﻳﺪﻭﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻔﺮﻏﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺎﺭﻯ ﻳﻨﺸﺪﻭﻥ ﺣﻼ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺤﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ »ﺗﻄﻤﻴﻨﺎﺕ« ﺗﺬﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺰﻧﻬﻢ ﻭﺗﻌﻴﺪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺍﺣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﻢ‪ .‬ﻭﻟﻨﺎ ﻓﻲ »ﺳﺎﺑﻘﺔ« ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﻤﻐﻮﻏﺔ‪ ،‬ﺃﺳﻮﺃ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ ﻣﻦ ﻧﺰﻋﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻠﻜﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﻔﻮﻳﺖ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻬﻜﺘﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺪﺭﻫﻢ ﻟﻠﻤﺘﺮ ﺍﻟﻤﺮﺑﻊ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻜﺮﻡ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‪ ،‬ﺁﻧﺬﺍﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﺣﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﻠﻔﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ »ﺳﻮﻣﺔ« ﺍﻟﻤﺘﺮ ﺍﻟﻤﺮﺑﻊ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺘﻴﻤﺎ ! ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺒﻌﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﺘﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻮ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﻳﻘﺮﻭﻥ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻧﻬﻢ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‪» ،‬ﻳﺴﺘﻜﺜﺮﻭﻥ« ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻮﺭﺓ‪...‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻡ »ﻗﺼﺮ« ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻮﻥ ﺑﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻷﻧﻪ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ‬ ‫ﺟﻮﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻭﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺓ ﺗﻌﻮﺩ ﻟﺴﻨﺔ ‪ ،1992‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﻳﻘﺘﺮﺡ ﺣﻞ ﻃﺮﻕ ﺗﺨﺘﺮﻕ ﺗﺠﻤﻌﺎﺕ ﺳﻜﻨﻴﺔ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﺺ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﺑﻨﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﺺ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،2011‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ ﺷﻖ ﻃﺮﻕ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﻧﺠﺎﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ .‬ﺛﻢ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻳﻘﺘﺮﺡ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺤﻤﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ »ﻗﻴﻼﺕ« ﺑﺎﻟﻜﻮﺭﻧﻴﺶ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻨﺸﺂﺕ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻭﺳﻜﻨﻴﺔ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺧﺘﻼﻻﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺪﻯ ﺗﺨﻠﻒ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﻧﺎ ﻭﻋﻤﺮﺍﻧﺎ ﻭﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻭﺳﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﻤﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﺎﻡ ‪.2014‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﺧﺘﻼﻻﺕ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺯﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻇﻒ ﺳﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﺼﻘﺖ ﺑﺪﺍﺧﻞ »ﻗﺼﺮ« ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ ﺷﺮﻭﺣﺎ ﻭﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻔﺮﻭﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺇﻟﻤﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺒﻄﻼﻥ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻈـﺎﺭ ﺩﺍﻡ ﺷﻬـﻮﺭﺍ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺃﻋﻠﻨــﺖ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ‪ 07‬ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫‪2016‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺑﺆﺭﺓ ﻟﻺﺷﻌﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺤﺎﺿﺮﺓ ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﻭﺣﻀﺮ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻴﻴﻦ ﻭﺑﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﻣﺆﺭﺧﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ‬ ‫ﻭﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻭﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻭﻃﻼﺑﻪ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﺘﻘﺎﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‪،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻣﺠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃﺮ‪‬ﻭﺣﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻭﻓﻘﻪ ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻭﺑﻼﻏﺔ ﻭﺗــﺮﺍﺟــﻢ ﻭﺗــﺎﺭﻳــﺦ ﻭﺗﺼﻮﻑ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻭﻗــﺎﻧــﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻣ‪‬ﻴﻮﻝ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺘﺠﺪﺩ‬ ‫ﻭﻣﺒﺘﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻷﻗﺮﺍﺹ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﺐ ﻋﺼﺮﻱ ﻭﺇﺑﺪﺍﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬ﺭﺣﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫ﺷﻬﺒﻮﻥ )ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫‪ -‬ﺭﺋﻴﺲ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﺑــﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺴــﻖ ﻣﺎﺳﺘــﺮ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺭﺋﻴــﺲ ﻣﻠﺘﻘــﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ( ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺑﺈﻧﺼﺎﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻟﻮ ﺑﺈﻃﻼﻕ ﺍﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺣــﺪﻯ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺩﺭ‪‬ﺱ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻃﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﻘﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺪﺍ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ – ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻨﻮﻥ ﻓﻘﺪ ﻋﺒ‪‬ﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺳﻔﻪ ﻗﺎﺋﻼ‪ ” :‬ﻟﻸﺳﻒ ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺟ‪‬ﺤﻮﺩ‪‬ﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻭﻟﻮ ﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺧﺼﺼﺖ‬ ‫ﺟﻠﺴﺎﺕ ﻟﺬﻛﺮﻩ“‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﺣﺪﺙ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﹲ‬ ‫ﺣﺪﺙ ﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻣﻤﻴﺰً‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻓ ﹲﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻭﺍﻟﺜــﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﺳـﺘﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺧــﺪﻣﺎﺕ ﺛﻘــﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺍﺣﻞ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ﻛﺎﻥ ﺟﻤ‪‬ﺎﻋﺎﹰ ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺗﺰﻭﻳﺪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺃﺷﺎﺭ ﹸﻛﻨ‪‬ﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻊ ﺭﻫﻦ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻣﺮﺗﺎﺩﻳﻬﺎ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ‪ ،‬ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺛﺎﻧﻲ‬

‫ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ‪ 6560‬ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺯﻳــﺪ ﻣﻦ ‪ 3000‬ﺑﺤﺚ ﺟﻠﻬﺎ ﺃﺷــﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﺧﻴﺮﺓ ﻫﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻳﺒﻠـﻎ ﻋــﺪﺩ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻤﺴـﺔ ﺁﻻﻑ ﻣﺨﻄـﻮﻁ‬ ‫ﺃﺻﻠﻲ ﻭﻣﺼﻮﺭ)‪ 136‬ﻣﺨﻄﻮﻁ ﺃﺻﻠﻲ‪،‬ﻭ‪5000‬‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻁ ﻣﺼﻮﺭ( ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺤﺠﺮﻳﺔ ﻓﻴﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻁ‪ .‬ﻭﺍﺧﺘﺘﻢ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺤﻔﻞ ﺷﺎﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻬﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﺯﻳﻄﺎﻥ‬

‫ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﻨﺸﺎﻁ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎﻥ ﺯﻫﻴﺮ ﻭﻃﺎﺷﻮﻣﻬﺪﻱ ﺑﻮﺭﺣﻴﻞ ﻳﻨﺠﺰﺍﻥ ﺟﺪﺍﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‬

‫ﻧﻈﻤﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ -‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ‪ -‬ﻧﺸﺎﻃﺎ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺎ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ“ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺭﻳﺎﺩﺓ ”ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺑﺴﻴﺪﻱ‬ ‫ﺍﺣﺴﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺨﻠﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﺷﺎﺕ‪) ،‬ﻭﺭﺷﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓــــﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺠﻴـــﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﻭﻭﺭﺷﺔ ﺍﻟﻬﺪﺭ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ(‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺄﻃﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﺷﺎﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦ ﻛﺸﻴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﺭﻳﻢ ﻭﺃﻣﻴﻤﺔ ﻭﻣﻬﺪﻱ ﺑﻮﻟﺤﻴﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﺷﺎﺕ‬ ‫ﺃﻧﺠﺰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﻥ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻮﺭﺣﻴﻞ ﻭﺯﻫﻴﺮ ﻭﻃﺎﺵ ﺟﺪﺍﺭﻳﺔ ﺑﻔﻀﺎﺀ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻳﻌﺒﺮﺍﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﺪﺭ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺗﻌﺎﻧﻰ ﻣﻨﻪ‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺠﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻳﻬﺪﻑ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﻌﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﺭﺳﻢ ﺍﻹﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺍﻟﺒﺮﻳﺌــﺔ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺗﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺮﺗﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻭﺑﻔﺴﺤﺔ ﻟﺘﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺒﻬﻠﻮﺍﻥ‪.‬‬