Achamal n° 829 le 22 mars 2016

‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ »ﺇ‪-‬ﺻﻮﺭﺓ«‬

‫‪´ƒ``Ñ°SCG π``c Ék `àbDƒe Qó`°üJ á```«`æWh á``jƒ``¡L á``«eƒj‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ójÈdG‬‬ ‫‪info@achamal.ma‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.ma‬‬

‫‪05.39.94.57.09 : ¢ùcÉØdG ` 05.39.94.30.08 : ∞JÉ¡dG ` äÉîH ≥◊G óÑY : ∫hDƒ°ùŸG ôjóŸG‬‬ ‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 / 1437 á«fÉãdG iOɪL 12 AÉ`KÓãdG ` ºgGQO 4 øªãdG ` 829 Oó©`dG‬‬

‫ﺗﺤﺘﻀﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 22‬ﻭ‪ 25‬ﺃﺑﺮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ »ﺇ ـ ﺻﻮﺭﺓ«‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ“ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ “ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻭﺛﻘﺎﻓﻲ ﺣﺎﻓﻞ ‪ :‬ﺃﻓﻼﻡ ﻃﻮﻳﻠﺔ ‪،‬ﺃﻓﻼﻡ ﻗﺼﻴﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ … ﻭﺃﻧﺸﻄﺔ ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ ؛ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪،‬ﻭﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺪﻭﺓ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺣﻮﻝ ‪ “ :‬ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ”‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﺷﺎﺕ ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻧﺘﺎﺝ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﺘﺸﻬﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﺣﻀﻮﺭ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﺯﻧﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ﻭﻟﺤﺴﻦ ﺯﻳﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﻠﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﻔﺘﻜﺮ ﻭﺇﺩﺭﻳﺲ ﺷﻮﻳﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻮﺑﻲ ‪،‬ﺃﻣﺎﻝ ﻋﻴﻮﺵ ﻭﻣﻨﻰ ﻓﺘﻮ ﻭﺭﻗﻴﺔ ﺑﻨﺤﺪﻭ ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‪ :‬ﻓﺆﺍﺩ ﺃﺣﻴﺪﺍﺭ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻲ ﺑﺒﻠﺠﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻜﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻣﻴﻦ ﺳﺮ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺑﺒﻠﺠﻴﻜﺎ ﺃﻳﻤﻦ ﻗﻨﺪﻳﻞ ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺟﺎﻣﻌﻴﻴﻦ ﻭﻧﺸﻄﺎﺀ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻴﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ‪ :‬ﺃﺣﻤﺪ ﻋﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺆﺍﺩ ﺃﺯﺭﻭﺍﻝ ﻭ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺯﺍﻫﺪ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻴﺠﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫‪äGQóîŸGh ∞«µdG Ihóf‬‬

‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻌﺰﻝ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺠﺮﻣﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺯﺭﺍﻋﺘﻪ ﻭﺍﺳﺘﻬﻼﻛﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻴﻒ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ‬

‫ﻭﻟﻮ‬

‫ﺃﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻭﻻ ﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻳﻮﻣﻴﻦ‪» ،‬ﻣﺨﺘﺒﺮﺍ« ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﺒﻄﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺩﻫﻤﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﻭﺍﻷﺭﺽ !‪....‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻗﺼﺮ »ﺍﻟﻤﻴﺮﻳﻜـﺎﻥ« ﺇﻟﻰ »ﻗﺎﻋـﺪﺓ« »ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﺒﺔ« ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﺃﻏﺮﺍﺿﺎ ﺗﺨﺺ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺯﺭﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺿﻴﺒﺎ ﻭﺗﺮﻭﻳﺠﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟــ »ﻣﺂﺭﺏ ﺃﺧﺮﻯ«‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺴﺐ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ »ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ« ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻬﺬﻩ »ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ«‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﺰﻳﺎﺭﺍﺕ »ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ« ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻓﻜﺮﺓ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺗﺮﻭﻳﺠﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫)‪(4 ¢U‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫‪:É«fÉÑ°SEG Üô¨ŸG‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﻠﻮﺟﻴﺴﺘﻴﻚ‬

‫ﺃﺷﺮﻓﺖ ﺍﻟﻐﺮﻓــﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳــﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺍﹸﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﻨﻘﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻮﺟﻴﺴﺘﻴﻚ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺍﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﺳﻔﺎﺭﺓ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﺗﻘﺪﻳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺟﺎﺀ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻭﺿﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺸﺠﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻲ ﺍﻟﻤﻼﺋﻢ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﺋﻢ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞﻭﺍﻟﻮﺟﻴﺴﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﻘـﻞ ﻭﺍﻟﻠﻮﺟﻴﺴﺘﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻱ ﻗﻄﺎﻉ ﺁﺧﺮ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺷــﺮﻉ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺗﺪﻓﻖ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﻟﻺﻳﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻓﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫• ﺑﻨﺎﺀ ‪ 70‬ﻣﻨﺼﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣـﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷــﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﺊ ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﻭﺷﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻺﻧﺘﺎﺝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ‪ .‬ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺟﻴﺴﺘﻴﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻷﻣـﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻘﻠﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﺣﻨﺎﺕﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫• ﺑﻨﺎﺀ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻮﺟﺴﺘﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﺴﻤﺢ‬ ‫ﺑﺘﺨﻔﻴﺾ ‪ ٪ 35‬ﻣﻦ ﺍﻧﺒﻌﺎﺛﺎﺕ ‪ CO2‬ﻓﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺨﺺ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫• ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋـﺞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺟــﺮﺍﺀﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻜﺎﺳـﺐ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳـﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻤﻼﻳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻖ ‪ 36000‬ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳـﻂ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺭﺍﺋــﺪﺍ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺣﺎﺟﻴﺎﺕ ﻟﻮﺟﻴﺴﺘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻣﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺣﻘـﻖ‬ ‫ﺧــﻼﻝ ﺳﻨﺔ ‪ ،2015‬ﻧﻤﻮﺍ ﺷﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃـﻪ ﻣﻦ ﻧﻘـﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ )‪ (+6‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠـﻊ )‪ ،(+8‬ﻭﺭﺳﻮ ﺑﻮﺍﺧـﺮ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠــﻊ‬ ‫)‪ ،(+14‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﺃﻫﻢ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﻧﻘـﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﺭﻭﻧﻮ ﻭﻧﻴﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻥ‬ ‫ﺻﺎﺩﺭﺍﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﻦ ﺑﻠﻐﺖ ‪ 216000‬ﺳﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﺑﻠﻎ ‪ 23‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﺍﻷﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‬

‫ﻗﻄــﺎﻉ ﺍﻟﻠﻨـﻘـﻞ ﻭﺍﻟﻠـﻮﺟﻴﺴﺘـﻴـﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺒـﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺗﻌـﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻭﺗﻮﺳﻴـﻊ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻐﺎﻳﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪ .‬ﻭﺗﺴﻌﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟــﺪﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻓﺮﺹ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﻧﻤﻮﺍ‬ ‫ﻗﻮﻳﺎ ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﻜﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻛﻴﻦ ﺩﻋﻮﺍ‪ ،‬ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪.‬‬

‫ﻉ‪ .‬ﻙ‬

‫ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ 14‬ﻣﺎﺭﺱ ‪2016‬‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻬﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻺﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺣﻮﻝ ”ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ“‪ ،‬ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ‪ :‬ﻋﺰﻳﺰ ﻛﻨﻮﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺑﻮﺗﺒﻘﺎﻟﺖ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﻛﻮﺑﺮﻳﺖ‪ ،‬ﻫﻨﺪ ﺍﻟﺼﺮﻭﺥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺣﻲ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻨﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺪﺩﺕ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪،‬ﺟﻌﻠﻪ ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﻭﺃﺳﻬﻞ ﻭﺃﻭﺳﻊ ﺍﺗﺼﺎﻻ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻬﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻣﻴﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﺪﺍﺧﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻏﻨﺎﻫﺎ ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺟﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‪ ،‬ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻨﻜﺮﺕ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺸﺪﺓ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻧﺼﻪ ‪:‬‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻏﺎﻝ ﻭﻧﻔﻴﺲ‪،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﻜﻮﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﺪﻭﺩ‪،‬ﻭﺗﻌﺰﻳﺰﺍ ﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪،‬ﻭ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪ )ﺑﺎﻥ ﻛﻲ ﻣﻮﻥ(‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺧــﻼﻝ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬ﺗﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﻗﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭﻋﻦ ﺷﺠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻟﻠﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺤﺎﺯﺓ ﻭﺍﻟﻼﻣﺴﺆﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫــﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﻓﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ ﻣﻊ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻤﻬﺎﻣﻪ ﻭﺗﺄﺩﻳﺔ ﻭﺍﺟﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺼﺎﺭﻣﺔ ﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ 100‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫” ﻟﻴﺲ ﻟﻸﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻻ ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺒﻮﺍ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻘﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﻭﺍﺟﺒﻬﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻳﺔ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻳﺔ ﺳﻠﻄﺔ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻱ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺴﺊ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﻛﺰﻫﻢ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﻣﻮﻇﻔﻴﻦ ﺩﻭﻟﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ‪“.‬‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ )ﺑﺎﻥ ﻛﻲ ﻣﻮﻥ(‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻮﻟﺘﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻄﺎﻕ ﻣﻬﺎﻡ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻰ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺤﺎﺯ ﺑﺴﻠﻮﻛﻪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻮﺡ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺈﺧﻼﻟﻪ ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ ﺑﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﻣﻤﻴﺔ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ )ﺑﺎﻥ ﻛﻲ ﻣﻮﻥ( ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺧﻄﺄ ﺟﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﻨﺮﻭﻳﺠﻲ‬ ‫)ﺗﺮﻳﺠﻒ ﻟﻲ( ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﺳﺘﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻧﻮﻧﺒﺮ ‪1952‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺛﺒﻮﺕ ﻋﺪﻡ ﺣﻴﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﺿﺔ ﺁﻧــﺬﺍﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﺠﺪﺩ‬ ‫ﺗﺜﻤﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻧﺴﺠﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ‪،‬ﻭ‬ ‫ﻳﺸﺮﻓﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ‬ ‫‪ 40‬ﻟﻠﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮﺓ ‪ ” :‬ﺇﻥ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﺸﻜﻞ ﻭﺍﺟﻬﻪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪،‬‬ ‫ﻭﻋــﺎﺵ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻭﺍﻻﺣــﺘــﻼﻝ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ‬ ‫ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﻭﺧﻼﻓﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺣﺪﺍ ﻗﻮﻳﺎ ﻭﻣﺮﻓﻮﻉ ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﻣﺼﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺩﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻪ ﻭﻭﺣﺪﺓ ﺗﺮﺍﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻼﺣﻤﻪ ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﻣﻊ ﻋﺮﺷﻪ“‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻟﻦ ﻳﺪﻓﻌﻮﺍ ﺃﺟﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺼﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻦ‬ ‫‪∫ÓY á≤fR ,53`H øFɵdG √ô≤Ã‬‬ ‫‪AÉ°†«ÑdG QGódG ` ˆG óÑY øH‬‬

‫} ‪o r ¢ùo rØqæn dG É¡on àjn q nCG Éjn‬‬ ‫‪p ôr en ák «n °VG‬‬ ‫∂ ‪p Qn‬‬ ‫‪p Hp q Qn ≈dn EGp »p©Lp QGr áo æn q Äp ªn £r ŸG‬‬ ‫‪ák «n q °V‬‬ ‫‪| »pàænq Ln »p∏No OGr hn … pOÉÑn pY ‘p »p∏No OÉr an‬‬ ‫)‪(º«¶©dG ˆG ¥ó°U‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻔﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‬

‫‪»ª∏©dG ÊóŸG PÉà°SC’G‬‬

‫ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ‪ 10‬ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ 20 /1437‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ 1437‬ﺑﺸﻔﺸﺎﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻫﻴﺄﺓ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪﺓ »ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ« ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺷﻬﺒﻮﻥ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺑﺂﺩﺍﺏ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﻭﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺗﺤﺎﻳﻜﺖ ﻭﺇﺧﻮﺗﻪ‪ :‬ﺍﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻻﻩ ﻭﺇﻟﻰ ﺁﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺁﻝ ﺑﻦ ﺗﺤﺎﻳﻜﺖ‪ ،‬ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻤﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﻭﻳﻠﻬﻢ ﺫﻭﻳﻪ ﺍﻟﺼﺒﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ‪.‬‬

‫{‪z¿ƒ©LGQ ¬«dEG ÉfEGh ˆ ÉfEG‬‬

‫ﺍﻋﺘﺒﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻮﺭﻳﻄﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﺏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ”ﺑﺎﻥ ﻛﻲ‬ ‫ﻣﻮﻥ“‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻼﻏﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻛﻠﻤﺔ ”ﺍﺣﺘﻼﻝ“‪ ،‬ﺑﺄﻥ ‪“:‬ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺧﻄﻴﺮ“‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻥ ‪“ :‬ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫﻮ ﻣﻮﻇﻒ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺭﺃﻱ ﺷﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﺩﻫﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻪ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﻭﻻﻳﺔ‬ ‫ﻣﺆﻃﺮﺓ ﺑﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻭﻻﻳﺘﻪ“‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﻛﻮﻥ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ”ﻣﺤﺒﻂ ﻭﻏﻀﺒﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﺯﺭﺍﺀ ﺷﺎﺭﻛﻮﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ“‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺑﻮﺭﻳﻄﺔ ﻓﻲ ﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 18‬ﻣﺎﺭﺱ ‪:2016‬‬ ‫“ﻏﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻜﻮﻥ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﻳﺆﻃﺮﻩ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ“‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻳﺨﻠﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺣﻴﻦ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺿﺪﻩ ﻫﻮ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻣﺮﺩﻓﺎ ‪“:‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻠﻂ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻮﻇﻒ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ“‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ 2300‬ﺟﻨﺪﻱ ﻣﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻳﻨﺘﺸﺮﻭﻥ ﺑﻌﺪﺓ ﺩﻭﻝ ﻗﺼﺪ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺑﻮﺭﻳﻄﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ‪ 84‬ﻣﻮﻇﻔﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺔ ”ﺍﻟﻤﻴﻨﻮﺭﺳﻮ“ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻛﺨﻄﻮﺓ ﺗﺼﻌﻴﺪﻳﺔ ﺿﺪ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻻﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑـ“ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻃﻮﻋﻴﺔ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻴﻨﻮﺭﺳﻮ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﺼﺶ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻪ ﻣﺤﺘـــﻼ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺑﻴﺮ ﻟﺤﻠﻮ ﺍﺳﺘﻤـــﺮﺍﺭ‬ ‫ﻟﺘﻨﺪﻭﻑ“‪.‬‬ ‫ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﺇﻋﻼﻣﻲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ‪“:‬ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺪﺍﺑﻴﺮ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺎﺕ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻮﻧﻐﻮ ﻭﺟﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ“‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫”ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻻﻣﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻟﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺭﻭﺱ ﻭﺍﺧﺮ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﻮﺭﺳﻮ“‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺗﻬـﻢ ﺑﻮﺭﻳﻄـﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻣﻴـﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻼﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ”ﻫﺪﻡ ﻣﺎ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ“‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ‪ “ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻟﻴﻌﻄﻲ ﺩﻓﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻧﺰﻻﻗﺎﺕ ﻭﻳﻨﺴﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻫﺎ“‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻻﺕ‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫ﺩﺭﺩ‬ ‫ﺷﺔ‬

‫‪êÉéM ≈Ø£°üe‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺩﺭﺩﺷﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺭﺍﺑﻄﺘﺎﻥ‪ :‬ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‪ .‬ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﻌﺮﺗﻴﻦ ﺭﻓﻴﻌﻴﺘﻴﻦ ﺷﺒﻴﻬﺘﻴﻦ ﺑﺸﻌ‪‬ﺮﺓ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺟﺎﻫﺪﺍ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻬﻤﺎ ﺧﺪ‪‬ﺵ ﻭﻟﻮ ﺑﺴﻴﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﺬ ﺟﻤﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻨﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﺟﺰﺍ‬ ‫ﺳﻤﻴﻜﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﺮﻓﺖ‪ ‬ﻟﻪ ﺗﺄﻭﻳﻼ ﻭﻻ ﺗﺒﺮﻳﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﺟﺰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﻫﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ »ﻓﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ –ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ‪-‬‬ ‫ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻢ ﺃﻫﺘﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻧﺒَ‪‬ﺖ‪ «‬ﻭ ﹸﻗﻀﻲ ﺍﻷﻣﺮ‪ .‬ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻣ‪‬ﺸﺎﺭﺑﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﻣﺰﺟﺘﻨﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮﺍﻳﺎﺗﻨﺎ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺸﺎﻏﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺓ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﻦ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺷﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﺭﺍﺑﻂ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻗﻴ‪‬ﺾ ﻟﻨﺎ »ﺷ ﹼﻠﺔ« ﺃﻭ ﺻﻔﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻧﺄﻧﺲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻳﺄﻧﺴﻮﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺘﺮﻳﺢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻳﺴﺘﺮﻳﺤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺡ ﻭﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺻﺪﻕ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫»ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﺥ ﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻠﺪ‪‬ﻩ ﺃﻣ‪‬ﻚ«‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺃﺥ ﺣﻤﻴﻢ‪ ،‬ﻳﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃﺧﺎﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻌﻚ ﻭﺇﻳﺎﻩ ﺭﺣ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ‪.‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﺗﺮﺑﻄﻚ‪ ‬ﺑﺄﺧﻴﻚ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻋﺪﺕ‪ ‬ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺃﻗﻮ ﹸﻟﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺥ‪ ،‬ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺜﻘﻞ ﻇ ﹼﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺨﻒ‪ ‬ﺩﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻟﻠﺼﺪﺍﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﷲ ﻓﻲ ﺧ‪ ‬ﹾﻠﻘﻪ ﺷﺆﻭﻥ‪.‬‬

‫ﻓﻜﺮﺓ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ‪ -‬ﺗﺤﻀﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‪ -‬ﻹﺗﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺨﺮﻳﺠﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﺮﺹ ﺍﻟﺸﻐﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﺜﻞ‪.Microsoft-l o.n.e-l o.c.p. :‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﺮ‬ ‫ﻳﺴﺮﺍ‪..‬‬ ‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ـ ﻣﻨﺬ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻋﻪ ﻷﻗﺎﻟﻴﻤﻪ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ـ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﺃﻣﻤﻴﺎ ﺃﺧﻞ ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺗﻪ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺗﺠﺎﻩ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻥ ﻛﻲ ﻣﻮﻥ ‪.‬‬ ‫ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻥ ﻛﻲ ﻣﻮﻥ ﻭﺻﻔﻪ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﺤﺘﻞ ‪..‬‬ ‫ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻴﻒ ﺍﻧﺤﻨﻰ ﻫﺬﺍ »ﺍﻷﻣﻴﻦ« ﻟﺘﺤﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻛﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻤﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺮ ﻟﺤﻠﻮ‪..‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻐــﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟــﻢ ﻛﻴــﻒ ﺗﻮﺝ ﻫـﺬﺍ »ﺍﻷﻣﻴﻦ« ﺳﻠﻮﻛـﻪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻱ ﺍﻟﻤﺪﺍﻥ ﺑﺮﻓﻊ ﺷﺎﺭﺓ ﻧﺼﺮ ﻟﻤﺤﺘﺠﺰﻱ ﺍﻷﻭﻟﻴﻐﺎﺭﺷﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪..‬‬ ‫ﺍﻧﺪﻫﺶ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻﻧﺤﻴﺎﺯ ﻫﺬﺍ »ﺍﻷﻣﻴﻦ« ﻟﺤﺴﺎﺑـﺎﺕ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ‪..‬‬ ‫ﻭﻋﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺎﻙ ﺿﺪ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻧﺴﺞ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺛﻮﺍ ﻭﻳﻌﻴﺜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﻼﻡ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﻢ ﺑﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺣﻘﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺗﺄﺟﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺣﺪﺓ‬ ‫ﻣﻐﺎﺭﺑﻴﺔ ﺗﺨﺪﻡ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ‪..‬ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺍﻻﻧﻐﻤﺎﺭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺤﺎﺷﺪﺓ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‬ ‫ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺣﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺆﺷﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻬﻮﻳﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪﺓ ﺷﻤﺎﻟﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺼﺤﺤﺎ‪ ..‬ﺣﺎﺯﻣﺎ‪..‬‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻬـﺎ‪ ..‬ﺑﻠﻴﻐــﺎ‪ ..‬ﺣﻤﻞ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﻤﺔ ؛ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻣﻊ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﻣﻤﻴﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻰ ﺗﺨﻠﻴﻖ‪..‬‬ ‫ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺠﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﻴﻦ ﻧﺤﻮ ﺭﺑﺎﻁ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﻲ ـ ﻭﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻟﻢ ﺃﻋﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻷﻧﺎﺓ ـ ﻳﻘﻮﺩ‬ ‫ﺳﻴﺎﺭﺗﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺎﻗﺖ ﺣﺪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﺡ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻴﺎﺭ‪..‬‬ ‫ﻓﻬﻤﺖ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﺩﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﻭﺿﻌﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺳﺮﻉ ﺯﻣﻦ ﻣﺘﺎﺡ ﺍﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﺭﺗﻴﺎﺡ ؛ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ‪..‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺧﻂ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ..‬ﺑﺎﺩﺭﻧﺎ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﺑﻞ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ‪..‬‬ ‫ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻄﻌﻢ ﻣﻜﺪﻭﻧﺎﻟﺪ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﺗﻴﻦ‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺴﺮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻮﺍﺭﺍ ﺑﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺟﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻏﺮﺏ ﻭﺷﺮﻕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪..‬‬ ‫ﻗﻄﻌﻨﺎ ﺭﺍﺟﻠﻴﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻫﺎﺗﻒ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ‬ ‫ﺧﻤﺲ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﻨﺎﻫﺎ ﺭﺟﻮﻋﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‪..‬‬ ‫ﺳﻌﺪﺕ ﺑﺎﻧﻀﻤﺎﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﺸﺪ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺩﺷﻴﺸﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﺤﺎﺫﻳﺎ ﻟﻠﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻠﻔﻴﻒ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻃﻴﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻷﺭﻳﺎﻑ‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺒﻮﻗﺔ ﺗﻠﺨﺺ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﻣﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪﺓ ﺑﻘﻮﺓ‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ؛ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪..‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﻮﺩﺷﻴﺸﻴﺔ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﻭﺗﻨﺘﻘﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺴﻘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻲ ‪ :‬ﻃﻠﺐ ﺍﻻﺳﺘﺮﻭﺍﺡ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻛﺪﺍﺭ ﻭﺍﻟﻜﺮﺏ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺨﻄﻮﺏ ﻣﻦ ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ‪:‬‬ ‫ﺍﺷﺘﺪﻱ ﺃﺯﻣـــــــﺔ ﺗﻨﻔﺮﺟﻲ ﻗﺪ ﺁﺫﻥ ﻟﻴﻠــﻚ ﺑﺎﻟﺒﻠـــــﺞ‬ ‫ﻭﻇﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻪ ﺳـــــــﺮﺝ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺸـﺎﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴــﺮﺝ‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﺃﺗﻢ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﻛﺸﻒ ﻣﺤﻨﺎ ﻏﺎﺷﻴﺔ ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺨﺮﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﺮ ﺑﺸﺎﺋﺮ ﻧﺼﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ‪ ..‬ﺗﻨﻤﺤﻲ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ‪..‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺭﺑﺎﻧﻲ ؛ ﻓﺈﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻳﺴﺮﺍ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﺮ‬ ‫ﻳﺴﺮﺍ‪..‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫‪äGQóîŸGh ∞«µdG Ihóf‬‬

‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻌﺰﻝ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺠﺮﻣﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺯﺭﺍﻋﺘﻪ ﻭﺍﺳﺘﻬﻼﻛﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻴﻒ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ‬

‫ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻭﻻ ﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻳﻮﻣﻴﻦ‪» ،‬ﻣﺨﺘﺒﺮﺍ«‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﺘﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﺒﻄﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺩﻫﻤﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ !‪....‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻗﺼﺮ »ﺍﻟﻤﻴﺮﻳﻜـﺎﻥ« ﺇﻟﻰ »ﻗﺎﻋـﺪﺓ« »ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﺒﺔ« ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺒﺔ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ ﺃﻏﺮﺍﺿﺎ ﺗﺨﺺ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﺭﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﻟﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺿﻴﺒﺎ ﻭﺗﺮﻭﻳﺠﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟــ »ﻣﺂﺭﺏ ﺃﺧﺮﻯ«‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺴﺐ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ »ﻓﻲ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ« ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻬﺬﻩ »ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ«‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺰﻳﺎﺭﺍﺕ »ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ« ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻓﻜﺮﺓ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﻴﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺗﺮﻭﻳﺠﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺲ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﻴﻒ‪ ،‬ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻋﺸﺒﺔ ﻛﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻭﻫﻲ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻨﺐ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻗﺪﻳﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺘﻰ ﻭﻛﻴﻒ ﻭﻣﻦ »ﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ »ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ« ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻃﻴﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﻟﺒﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﻷﻣﺮﺍﺽ ﺷﺘﻰ‪ ،‬ﻗﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 50‬ﻭ ‪ 60‬ﻣﺎﺩﺓ ﻃﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻭﻟﻠﺘﺠﻤﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻨﺐ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻨﺐ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺃﺣﺬﻳﺔ‬ ‫ﺭﺧﻴﺼﺔ ﻟﻠﺠﻨﻮﺩ »ﺍﻟﻜﻴﻨﻄﻮﺱ« ﺃﻳﺎﻡ ﻏﺰﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﻏﺰﻭﻫﻢ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻴﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻔﻮﺍﺋﺪ ﺻﺤﻴﺔ ﻭﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭ »ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ« ﻣﺆﻛﺪﺓ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﺑﺘﺤﻮﻳﻠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺳﺮﻯ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ﻭﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺗﺼﻨﻊﺍﻟﻤﺎﺣﻴﺎ‪...‬‬ ‫ﻛﻼﻡ ﻏﻴﺮ ﻣﻀﺒﻮﻁ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻧﺒﺘﺔ‬ ‫ﻣﺨﺪﺭﺓ ﺃﺻﻼ‪ ،‬ﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﻓﻔﺎﻛﻬﺘﺎﻥ ﺍﺳﺘﻨﺒﻄﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ ﺷﺮﺍﺑﺎ‬ ‫ﺿﺎﺭﺍ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻉ ﺑﺮﻱﺀ ﻭ ﺃﻥ »ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ« ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﻭﺑﺘﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻭﺗﺮﻭﻳﺠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻮﻻ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻋﻴﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺮﺑﺢ‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻳﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ »ﻣﺘﻌﻘﺒﻴﻬﻢ« ﻋﺒﺮ ﻛﻞ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﻴﻒ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻼ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺛﺒﻮﺗﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﻮﻳﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﺴﻂ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﺘﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ‪ ،‬ﺃﻭﺻﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﺃﺷﻐﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﺑﻨﺰﻉ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺠﺮﻣﻲ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﻭﺿﻊ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻋﻼﺟﻴﺔ ﺗﺤﺘﺮﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻴﻦ ﻟﻠﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﺒﻮﺍ ﺑﻀﺒﻂ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻗﺼﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺄﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻋﻴﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺿﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻊ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ﻭﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﻭﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻬﺸﺔ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻮﻟﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﺍﻟﻨــﺪﻭﺓ ﺣــﻮﻝ ﺍﻟﻜﻴـــﻒ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ -‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍ‬ ‫ﻭﻛﻨﻔﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺤﻀﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﻦ ﻣﺪﻧﻴﻴﻦ ﻭﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺧﺒﺮﺍﺀ ﻭﻃﻨﻴﻴﻦ ﻭﺩﻭﻟﻴﻴﻦ ﻭﻣﻨﺘﺨﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻴﺔ؛ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻹﻟﻴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ ﺷﺪﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﺰﻝ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺰﺟﺮﻱ ﺑﻞ ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻭﺣﻖ ﻣﺰﺍﺭﻋﻲ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻵﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ‬ ‫ﺍﻧﻌﻘﺎﺩﻫﺎ ﺑﻨﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 19‬ﻭ ‪ 21‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻐﻴﺮ‬ ‫ﻣﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﺟﺮ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﻳﻢ‬ ‫ﻭﺣﺪﻫﻤﺎ؛‬ ‫‪ - 2‬ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻨﻬــﺎﺋﻲ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﺮﻛﺰ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻱ‬ ‫ﻭﺗﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﺪﺍﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﻴﻒ؛‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻯ ﻓﻴﺮﻭﺱ‬ ‫ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﻮﺑﺎﺋﻲ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻮﻓﻴﺮﺍﻟﺪﻋﻢ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻟﻤﺪﻣﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺰﺟﺮ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺿﻊ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ ﺑﺪﺍﺋﻞ ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‪ .،‬ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺃﻗﻮﻯ ﺿﺪ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻦ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺑﺪﺍﺋﻞ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﺻﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ‬

‫ــ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -(1‬ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ‬

‫ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻭﻃﻨﻴﺔ‬

‫ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﻭﻣﻠﺘﻤﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﻭﻃﻨﻲ‪:‬‬

‫‪ 1.73.282‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 28‬ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ 21) 1394‬ﻣﺎﻳﻮ‬ ‫‪ (1974‬ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺰﺟﺮ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻧﺰﻉ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺠﺮﻣﻲ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﺗﻌﻮﻳﺾ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬ ‫ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻝ ‪ 1974‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﺪﻡ ﺗﺠﺮﻳﻢ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻨﺐ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻛﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺗﻘﻨﻴﻦ ﻭﺿﺒﻂ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﺰﺭﺍﻋﺘﻪ ﻗﺼﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (2‬ﺗﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻛﻲ ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬ ‫ﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﺰﺍﺭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻨﺐ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮ ﺷﺮﻳﻒ ﻝ ‪ 1974‬ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ‪.‬‬ ‫‪ (3‬ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺳﻴﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﺎﺩﻓﻬﺎ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻳﺸﻮﻥ ﻣﻊ ﻣﺮﺽ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺐ ﻭﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻬﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻟﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪.‬‬ ‫‪ (4‬ﻭﺿﻊ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻣﻨﺪﻣﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺮﺍﺑﻴﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻤﺰﺍﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺐ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻭﺿﻤﺎﻥ ﻭﻟﻮﺟﻬﻢ ﻟﺤﻘﻮﻗﻬﻢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (5‬ﺍﻻﺭﺗﻜــﺎﺯ ﻓﻲ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺻﺎﺩﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻧﻀﻤﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻋﻦ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻣﻠﺘﻤﺲ ﺇﻟﻰ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺗﺸﺎﻭﺭﻱ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻵﻓﺎﻕ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻤﺰﺍﺭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻨﺐ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻨﻴﻦ ﻭﺿﺒﻂ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ ﻭﺗﺜﻤﻴﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺐ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ ﺗﺸﺎﻭﺭﻱ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫‪5‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻫﺘﻚ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻫﻮ ﻫﺘﻚ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﻻ ﺗﺘﺮﻛﻮﻫﻢ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻜﻴﻦ ﻭﻻ ﺗﺴﻬﻠﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻻﺳﺘﺒﺎﺣﺘﻬﻢ ﻭﺷﻨﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﺘﺔ ﺍﻧﻘﺬﻭﺍ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ‪...‬‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ‪ :‬ﻟﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻭﻱ‬ ‫‪lamiae.s.81@gmail.com‬‬

‫ﻳﺤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻮﻣﻪ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭ‬ ‫‪ 10‬ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺇﻟﻰ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ .485‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ‬ ‫ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺜﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ‪ 30‬ﺳﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻤﻦ‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻭﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺤﺬﻕ ﺑﻜﻞ ﺃﺏ ﻭﺃﻡ ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻇﻔﺎ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﺩﻳﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺪﺍﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺨﻠﻖ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﻬﻠﻊ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺳﺮ ﻟﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺑﺸﺨﺺ ﺃﻭ ﻋﺪﺓ ﺃﺷﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪.487‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻣﺤﺎﺻﺮ ﻟﺪﻯ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﺁﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻉ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻻﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻟﻴﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻮﺗﺮﺍ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ 486‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﺪﺩ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﻭﻗﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻣﻦ ﺫﺋﺎﺏ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﻻﺗﻜﺸﻔﻬﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺤﺪﺩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ ‪ 10‬ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺇﻟﻰ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻴﺘﺨﻴﻞ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻼﻏﺘﺼﺎﺏ ﻫﻮ ﻓﻠﺬﺓ ﻛﺒﺪﻩ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘﻞ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻋﻦ ‪ 18‬ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﻗﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺃﻭ ﺃﺧﺘﻪ ﺃﻭ ﺟﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﻟﻮ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺒﺮﻳﺌﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺘﻴﻦ‬ ‫ﺑﻀﻌﻒ ﻗﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻣﻼ‪ .‬ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ 487‬ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺇﺣﺴﺎﺳﻚ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ؟ ﻻﺃﺧﻔﻴﻜﻢ ﺃﻥ‬ ‫‪ 20‬ﺳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ‪ 30‬ﺳﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﺍﻧﺘﺎﺑﺘﻨﻲ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﻭﻣﺤﺎﻛﻤﺎﺕ ﻣﻘﺘﺮﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﺮ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻭﺻﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﻣﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﺟﺪﺍ ﻗﺪ ﻻﻳﺤﺪﺙ ﺇﻻ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻇﻔﺎ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﺩﻳﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺪﺍﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﻒ ﺃﻥ ﻧﺘﺼﻔﺢ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﻨﺠﺪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺑﺸﺨﺺ ﺃﻭ ﻋﺪﺓ ﺃﺷﺨﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻃﻔﻞ ﺃﻭ ﻃﻔﻠﺔ‪ ،‬ﺭﺿﻴﻊ ﺃﻭ ﺭﺿﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻨﺎ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺏ ﻣﻊ ﻭﺣﻮﺵ‬ ‫ﻭ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻧﺘﺤﺎﺭ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺃﺩﻣﻴﺔ ﺗﺘﺮﺑﺺ ﺑﺄﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻴﻬﻢ ﺃﻭ ﻳﻨﺼﻔﻬﻢ ﻭﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﺻﻔﻬﻢ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺪ ﺭﺑﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟـ‪ 16‬ﺑﻌﺪ ﺗﺰﻭﻳﺠﻬﺎ ﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺤﺮﻙ ﺳﺎﻛﻨﺎ‪,‬ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺻﺎﻣﺘﻮﻥ ‪ ,‬ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﺸﺄﻥ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻏﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻧﻮﻡ ﻋﻤﻴﻖ ﻛﻨﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪ ,‬ﻓﻘﻂ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺑﺮﺍﻛﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﻮﺓ ﺭﺣﺒﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﺿﻠﺖ ﻟﻌﻘﻮﺩ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻷﺧﺮ ‪،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺗﺘﻨﺎﻣﻰ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻈﻴﻊ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﺡ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻮﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﺗﻌﻔﻲ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﺡ ﺑﻬﺎ ﻓﺤﺪﺙ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 80‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺿﺤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﻢ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻠﻐﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺻﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺗﻜﻬﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﻧﺴﺞ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ‪.‬‬ ‫‪ 475‬ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ »ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮ‪‬ﺭ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺑﺸﻊ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻭﻗﻔﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻄﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘ‪‬ﻄﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻐ ﹺّﺮﺭ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻞ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻭﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻭﺗﺪﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻤﻴﻞ ﻭﺗﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻮﻯ ﻣﻤﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﻣﺆﺍﺧﺬﺗﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ‬ ‫ﺣﺎﻗﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﻔﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻷﺩﻫﻰ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭ ﺣﻜﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻄﻼﻥ«‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ‪ ,‬ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺗﻮﻟﺪ ﺟﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺍﺫ ﺟﻨﺴﻴﺎ ﻳﻨﺘﻘﻤﻮﻥ ﻋﺎﺟﻼ ﺃﻭ ﺁﺟﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫* ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻟﻬﺎﺗﻴﻦ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﺍﻵﺩﻣﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﻭﺍﻣﺔ ﻻ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻄﺮﺡ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﺎ ﻗﺮﺭﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻉ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻛﺎﻑ ﻟﺮﺩﻉ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻟﻬﻮ ﻣﺮﺽ ﺧﺒﻴﺚ ‪,‬ﺍﻧﻪ ﻓﻴﺮﻭﺱ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺠﺮﻣﻲ؟؟؟‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻌﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ »ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ«‪ .‬ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻧﻬﺎﺭﺕ ﺑﻨﻴﺔ ﻗﻴﻤﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﺑﺤﻖ ﻣﻐﺘﺼﺒﻲ ﻭﻫﺎﺗﻜﻲ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭ ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻄﻴﻨﺔ ﺑﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻪ ﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﺤﻤﺎﻳﺘﻪ ﻟﻠﻤﺠﺮﻡ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﻋﺪﻡ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺤﺒﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟﺮﺩﻋﻲ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﺮﺭ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻫﻮ ﻣﺮﺽ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﺑﻔﺘﺮﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﺬﺭﻳﻌﺔ ﻋﺪﻡ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ,‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺮﻣﻲ !‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﻫﺘﻚ ﻋﺮﺿﻬﻢ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺷﻨﻴﻌﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﻣﺎ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺰﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﺘﻬﻤﻬﻢ ﺑﺈﻓﺴﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺧﻠﻘﻴﺔ ﻭﻧﻔﺴﻴﺔ ﻭﺟﺴﺪﻳﺔ ﻻ ﻳﺒﺮﺃ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎﺫﺍ ﻭﻳﺆﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻼﻡ ﻓﺎﺭﻍ ﻭﺣﻘﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺃﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻪ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﺤﻘﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﻜﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪ ﻭﻧﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ‬ ‫ﻳﺘﺮﻳﺚ ﻭﻳﻔﻜﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﻷﻥ ﻗﺴﻮﺗﻬﺎ ﻭﺷﺪﺗﻬﺎ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﺘﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﻦ ﺳﻠﺐ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺣﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻐﺘﺼﺒﻲ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺑﺸﺘﻰ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺰﺟﺮ ﻭﺍﻟﺮﻓﺾ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﻃﻔﻼ ﺗﺤﺖ ‪ 12‬ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﺭﺿﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺪﺩﻫﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 18‬ﺳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﺩﻭﻟﺔ »ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ«‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺺ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺻﺮﺍﺣﺔ‪ ,‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺃﺷﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﺫﻱ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﻭ ﺭﺿﻴﻊ ﺫﻱ ﺃﺷﻬﺮ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻪ ﺑﻘﺎﺻﺮ ﻋﻤﺮﻩ ‪ 17‬ﺳﻨﺔ ﻻﻓﺘﻘﺎﺩﻩ ﻟﻜﻞ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﻤﺲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ﺃﻭ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﻋﺪﺍﻡ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ » ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ« ﻣﻦ ﻣﻐﺘﺼﺒﻲ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﻫﺘﻚ ﻋﺮﺿﻬﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺤﺒﺲ ﻣﻊ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻨﺘﻘﺪﻩ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺃﺭﺿﻨﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺠﺮﻣﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﻜﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻟﻴﻜﺮﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﺷﻨﻊ‬ ‫ﺑﺠﺮﺍﺋﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﻔﻀﺤﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺃﻛﺪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺑﻨﻴﺎﺕ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ ﻫﻮ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﺴﻦ‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻼﺋﻢ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﺮﺗﻜﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﻦ ﺷﺨﺺ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪﺍ ﺑﻌﺪ ﻫﺘﻚ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻏﻴﺎﺏ ﻗﻀﺎﺓ ﻣﺨﺘﺼ‪‬ﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻻ ﻳﻄﺮﺡ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻧﻔﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﹼ‬ ‫ﺗﻈﻞ ﻫﺰﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﺑﺪﻱ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻴﺎﺗﻬﻢ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﻜﺮﺭ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺟﺪ ﻣﺸﺪﺩﺓ ﻣﻊ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﹼ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻴﺔ ﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ »ﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﻗﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻌﻘﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ ﻃﺮﺡ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺨﺼﻲ ﻛﻴﻤﺎﻭﻱ ﻟﻤﻘﺘﺮﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻﻳﺘﺠﻨﺪ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ »ﻃﺎﺑﻮ«‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻮﺍﻃﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺟﺮﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﺘﺴﻠﻴﻂ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺣﻮﺍﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﺓ ﻭﺑﺚ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﻭ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻊ ﻣﻠﻒ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺛﻤ‪‬ﻦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﻟﻬﺮﺍﺱ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﻤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻟﻔﻀﺤﻬﻢ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺩﻱ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺮﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﻋﺐ‬ ‫ﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺚ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺼﺪﺍﺭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺃﻧﻪ – ﻭﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺧﺎﺻﺔ – ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻌﻘﻮﺑﺔ » ﺍﻹﺧﺼﺎﺀ« ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﺮﺩﻉ ﺍﻟﻤﺘﻄﻠﺐ ﻟﻐﻞ ﻳﺪ‬ ‫ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﺮﺗﻜﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﺑﺮﺓ ﻗﺪ ﻻﺗﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺟﺮﺍﺋﻤﻪ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺃﺑﺮﻳﺎﺀ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺗﻢ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺃﺻﻠﻴﺔ ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ ﺃﻭ ﻛﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻮﺩ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎﺋﻪ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺤﺒﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺭﺗﻜﺎﺏ ﺟﺮﻳﻤﺘﻲ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺃﻭ ﻫﺘﻚ‬ ‫ﺍﺑﻨﻲ ﻭﺍﺑﻨﺘﻚ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﺑﺎﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﺖ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﻘﻞ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺳﻴﻔﻜﺮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻃﺎﺑﻊ ﺭﺩﻋﻲ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻳﻀﻴﻒ‪ ،‬ﻧﺪﺭﻙ ﺟﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﻌﻘﺎﺑﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻗﺴﻮﺓ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻦ ‪ 16‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻒ ﺻﺪﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻗﺘﻞ ﻭﺩﻓﻦ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺣﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﻣﺸﺮﺩ ﻋﺎﺵ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻞ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺠﺮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺗﺸﻤﺌﺰ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺃﺧﻮﺍﻟﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺨﻠﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻫﻢ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﻓﺾ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻛﺸﻔﺘﻪ ﺭﺩﻉ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺧﻠﻘﺖ ﺭﻋﺒﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻛﻞ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﻠﺼﺖ ﻭﺍﻧﺨﻔﻀﺖ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻄﻠﻌﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﺑﺎﻏﺘﺼﺎﺏ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻮﺏ ﺍﻟﺤﻲ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻻﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﻠﻌﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻗﺎﻕ‬ ‫ﻭ ﺷﺪ‪‬ﺩ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻬﺮﺍﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻭﺩﺭﺟﺔ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﺮﻡ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺍﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﻀﻦ ﺑﻴﺖ ﺟﺪﺗﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻟﺘﻘﺼﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻟﻴﻘﺘﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻣﻤﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺑﺮﺍﺀﺗﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﻼﺀ ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺠﺪﺓ‪ ،‬ﻳﻐﺘﺼﺒﻪ ﻭﻳﻌﺮﺿﻪ ﻟﺸﺘﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﻘﺘﻠﻪ ﺗﺘﻮﺣﺪ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﻭﻣﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻝ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﺩﻋﻮﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﺪ ﻳﻘﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺗﻌﺪﻳﻼﺕ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻣﻼﺀﻣﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﺮ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﻘﺪ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﻋﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺪﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭ ﺧﺘﻢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻬﺮﺍﺱ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺄﻥ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺻﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻏﺘﺼﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﺗﻤﺖ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺿﻐﻂ ﺷﻌﺒﻲ ﻗﻮﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﺽ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻟﻼﻏﺘﺼﺎﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺍﺕ ﻭﻭﻗﻔﺎﺕ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﻧﻈﻤﺖ ﺑﻠﻴﺴﺎﺳﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺎﺑﻮﻫﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺠﻠﺐ ﻟﻸﺳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﺴﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻟﻜﺸﻒ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﺍﻟﺒﺼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﺧﻠﺺ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻟﻌﺒﺖ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ‬ ‫ﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺟﺮﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﺗﺤﺮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﺷﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺑﻮﻫﺎﺕ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻠﺰﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺢ ﺃﻥ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻮﺻﻞ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺣﻲ ﻟﻴﺴﺎﺳﻔﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻇﻞ ﻳﺤﻮﻡ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺠﺐ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺃﻭ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻵﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻓﺸﻼ ﻛﻠﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﺽ ﻫﺘﻚ ﻋﺮﺽ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻹﺑﻘﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻟﻮﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﺪﺧﻞ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﻫﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﻲ ﺍﺑﻦ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺇﺻﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﺳﺘﻨﻄﺎﻗﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻴﻌﻴﺶ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺟﻠﺴﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﻭﻣﺴﺎﺀﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺕ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﺣﺎﺩﺙ ﺁﺧﺮ ﺍﻫﺘﺰ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﻗﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻴﻜﻴﻮﻳﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻛﺎﺩﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻧﺎﺩﺭﺍ ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺳﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺣﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﺣﺎﺩﺙ ﺑﺸﻊ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﺻﺒ‪‬ﺎﻍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺭﺿﻴﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﻣﻦ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﻻﻋﺪﺍﻡ ﻟﻬﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺃﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻐﻼ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﻡ ﻭﺑﺮﺍﺀﺓ ﺃﺧﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ 10‬ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺗﺮﻯ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻷﻧﺴﺐ ﻭﺍﻷﺿﻤﻦ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻬﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺮﺿﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺣﺶ ﺑﻬﺎ ؟؟‪..‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﻴﻦ ﺃﻭ ﻭﺍﻋﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺠﺮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻨﻲ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﺭﺍﺩﻋﺔ ﻹﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺗﺮﺗﺒﻚ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺃﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻭﺗﺪﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ؟؟؟ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻝ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻧﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮﺀ‬ ‫ﻟﺘﺴﻠﻴﻂ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻃﻔﺎﻝ ﺃﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺻﺎﺩﻣﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﺝ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﺎﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺮﺍﺱ ﻭﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻫﺘﻚ ﻟﻌﺮﺽ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺻﻐﺎﺭ ﻳﺸﻜﻞ ﻭﺻﻤﺔ ﻋﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺃﻓﺎﺩﻧﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﻳﻤﻠﻚ ﺿﻤﻴﺮﺍ ﺣﻴﺎ ‪..‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻭﺳﻂ ﻭﺣﻮﺵ ﺁﺩﻣﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﺎﻑ ﻻ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻧﺠﺪﻩ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻟﺠﺮﻳﻤﺘﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ‪ ...‬ﻭﺣﻮﺵ ﻻ ﺿﻤﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﻭﻻﺗﻔﻜﺮ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻣﻜﺒﻮﺗﺎﺗﻬﺎ ﻭﺭﻏﺒﺎﺗﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﻫﺘﻚ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻣﻦ ‪ 484‬ﺇﻟﻰ ‪ 488‬ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻧﺠﺪ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﻞ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺘﻚ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﻧﺺ ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ 484‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺒﺐ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻮﻡ ﻭﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻧﻌﻴﺶ ﺗﺤﺮﺭﺍ‬ ‫»ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻫﺘﻚ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﻒ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﺳﻌﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ )ﻋﻄﺸﺎﻧﺎ( ﺃﻭ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻧﻬﺶ ﻋﺮﺽ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ ﻫﺘﻚ ﻋﺮﺽ ﻗﺎﺻﺮ ﺗﻘﻞ ﺳﻨﻪ ﻋﻦ ‪ 18‬ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﻋﺎﺟﺰ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﻕ ﺃﻭ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺿﺤﻰ ﻟﻘﺎﺀ ﺑﺎﺋﻌﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻟﺬﺓ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﺇﻳﻬﺎ ﺃﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﻟﻘﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻀﻌﻒ ﻗﻮﺍﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮﺍ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ«‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﻋﻴﺶ ‪...‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻣﻦ ‪ 5‬ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺇﻟﻰ ‪ 10‬ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻓﺈﺫﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻗﻮﻱ ﻷﻥ ﻣﻦ ﻳﻐﺘﺼﺐ ﻃﻔﻼ ﺃﻭ ﻃﻔﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻤﻦ ﻟﻬﻢ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺼﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺲ ﺑﺒﺸﺎﻋﺔ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺒﻪ ‪،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻇﻔﺎ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﺩﻳﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﺎﻻ ﻭﻗﻮﻳﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﻌﺪ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ )ﻳﺘﺒﻨﺪﺭ( ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺪﺍﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺑﺸﺨﺺ ﺃﻭ ﻋﺪﺓ ﺃﺷﺨﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻟﻮﻗﻔﺎﺕ ‪،‬ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﻳﻘﺎﻑ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪.487‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﻳﻒ ﻭﺗﻮﻗﻴﻒ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺗﻨﺰﻝ ﺑﺜﻘﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻉ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻫﺘﻚ ﺃﻭ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻫﺘﻚ ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻃﻔﻞ ﻳﻘﻞ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻦ ‪ 10‬ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺟﺰﺍ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﻗﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺑﻀﻌﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻷﻥ ﻣﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﺍﻵﻥ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﻭﻗﻮﻉ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺄﺳﺎﺓ ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻣﻦ‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫دﻓﺎﺗﺮي‬

‫ﻣﻦ‬

‫‪õ`jõY‬‬

‫‪6‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫ﺣﺮﺍﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻼﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻤﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ ﺑﻠﻘﺎﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺣﺮﺟﺎ ﻓﻲ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ‪» ،‬ﺍﻟﺒﺎﻣﻴﺔ«‪ ،‬ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺩﻭﺭﺓ ﺃﺑﺮﻳﻞ‪ ،‬ﻣﺘﻬﻤﺎ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﻣﺠﻠﺴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑـ‬ ‫»ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﺮ« ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺮﻙ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻠﺴﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻓﻲ »ﻗﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺑﻴﺔ«‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﻏﺎﺩﺭﺕ‪،‬‬ ‫ﺳــﻮﻯ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ‪ .‬ﺑﻞ ﻭﻃﺎﻟﺐ‬ ‫»ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻱ« ﺑﺈﻳﻔﺎﺩ »ﻟﺠﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ« ﻻﻓﺘﺤﺎﺹ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺒﺎﻛﻰ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ »ﻓﺮﺍﻍ« ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻓﺎﺧﺮﺓ‪ Peugeot 508 ،‬ﻋﺎﻣﺮﺓ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺘﻠﺊ‬ ‫ﺣﻈﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﺣﺘﻰ »ﺍﻟﺨﻮﺍﺷﻢ«‬ ‫ﺑﻌﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻞ »ﻓﺨﺎﻣﺔ« ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺺ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﻳﺐ !!!‪....‬‬

‫ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻛﺮﺍﺀ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ‪...‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻭﻏﺮﺍﻣﺔ ﻣﻠﻴﻮﻧﻴﺔ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﺄﺟﺮ ﻟﻸﺭﺣﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﻧﺠﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻲ ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﺮﻉ ﺑﺎﻷﻣﺸﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻮﺍﻗﺢ ﻭﺍﻻﺗﺠﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﻊ ﻃﺎﻟﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺨﺼﻮﺑﺔ‬ ‫ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻤﺮ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻹﻧﺠﺎﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺘﺰﻭﺟﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺃﻣﺸﺎﺝ ﻣﺘﺄﺗﻴﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻂ‪ ، ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺠﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺬﺭ ﻣﻦ ﺃﻧﺬﺭ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺼﻒ ﻣﻦ ﺣﺬﺭ !!! ‪.....‬‬

‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﻳﺴﺘﻨﻔﺮ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺑﻴﺌﻴﻰ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻟﻤـﺎ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﺎﻇـــﻮﺭ ﻣﺆﺍﺯﺭﻳﻦ ﺑﺠﻤﻌﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﻦ ﺑﻴﺌﻴﻴــــﻦ ﺣﻘﻮﻗﻴﻴـــﻦ ﺑﺎﻟﺠﻬــــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﺷﺮﺍﻛﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻋﻘﺪﻫﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺕ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﻤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻣﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﻭﺍﺩﻱ ﻣﻠﻮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭﻭﻥ ﻃﺎﻟﺒﻮﺍ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺩ ﻣﻠﻮﻳﺔ ﺣﻴﺚ‬

‫ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻐﺶ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﻗﻞ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺴﻤﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺿﺤﺎﻳﺎﻫﺎ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﺍﻟﻤﺸﻮﻱ ﻭﺍﻷﻛﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺃﻧﻔﻠﻮﻧﺰﺍ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻛﺘﺴﺒﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻧﺨﺘﺰﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺛﻴﻢ ﻭﻣﻴﻜﺮﻭﺑﺎﺕ ﻭﺗﻌﻔﻨﺎﺕ ‪،‬‬ ‫ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺗﻘﻴﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﻌﻼﺕ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺏ ﺩﺟﺎﺟﻨﺎ ﻭﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﻮﻕ ﺍﻵﻵﻑ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺮﻭﺱ ﻃﻴﺐ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻋﻜﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ‪ ،‬ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺧﺼﺎﺋﻴﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺜﻖ ﺑﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺜﻖ‬ ‫ﺑﺄﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻗﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ‪ 50 :‬ﺷﺨﺼﺎ ﺃﺻﻴﺒﻮﺍ ﺑﺘﺴﻤﻢ ﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺩﺟﺎﺝ ﻓﺎﺳﺪ ﺑﺎﻟﺼﻮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺟﺒﻦ ﻓﺎﺳﺪ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺑﻮﺟﺪﺓ‬ ‫ﺩﻗﻴﻖ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﺪﻋﻢ ﺑﻤﻴﺴﻮﺭ‬ ‫ﻃﻦ ﻭﻧﺼﻒ ﻣﻦ ﻟﺤﻮﻡ ﺩﺟﺎﺝ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﻌﺪﺓ ﻟــ‬ ‫»ﺷﻮﺍﻳﺎﺕ« ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻭﻣﺤﻼﺕ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪...‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺴﻌﻴﺪ‬

‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﻟﺸﺮﻛﺔ »ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ« ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﺸﺮﻉ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ‬ ‫ﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺃﻛﺪﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻄﻠﻌﺔ‪ ،‬ﺳﻴﻘﻮﻡ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻘﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ‪ 29‬ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﺿﺪ ﻏﻼﺀ ﺍﻟﻔﻮﺍﺗﻴﺮﺣﺎﻟﺖ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﺴﺒﺒﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻗﺮﺭﺕ ﻓﻲ ﺩﺟﻨﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺇﻃﻼﻕ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻋﻘﺪ ﺷﺮﻛﺔ ﺃﻣﺎﻧﺪﻳﺲ ﻣﻨﺬ ‪ 13‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺘﺎﻥ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺳﻮﺩﺍﻭﻳــﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘـــﺪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺮﻛــــﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﺿﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺪﻭﻯ ﺍﻟﺪﺍﻣﻲ‬

‫ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻼﺣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻬﺐ ﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫‪ 44‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻴﺔ »ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻷﺧﻀﺮ«‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺤﺖ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﺑﺠﻬﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ـ ﺳﻄﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺷﻜﻮﻙ ﻓﻲ »ﺍﺧﺘﻼﻻﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ«‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﻮﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻐﺮﻭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺍﻟﺴﻘﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﻱ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 1500‬ﻫﻜﺘﺎﺭ‪ .‬ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺑﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻹﻧــﺠــﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﺮﻑ ﺃﻣــﻮﺍﻝ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﺩﻓﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻤﻖ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻣﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺩﺍﻋﻤﺔ ﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻷﺧﻀﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﻳﺐ !!!‪.....‬‬

‫ﺍﺗﻬﻤﻮﺍ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻟﺮﺍﺱ ﺍﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ‬ ‫»ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ« ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺼﺮ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﺒﺎﺷﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻗﺒﻠﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﺇﺻﺮﺍﺭﻫﻢ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺇﻓﺮﺍﻍ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺳﻴﻜـــﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺤﻤﻴــﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ »ﺭﺍﻣﺴﺎﺭ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺳﺘﻨﻜﺮﻭﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩ ﻓﻌﻼ ﻻ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻟﺒﺎﺷﺎ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎ ﺑﻐﻠﻘﻪ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺍﻓﻀﺎ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻛﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺪﺩ ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ ﺑﻌﺰﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺧﻼﺀ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﻭﺻﻔﻮﻩ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺔ ﻟﻠﻤﺘﻀﺮﺭﻳﻦ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻄﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻟﻔﺮﺽ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻮﺽ ﺇﺷﺮﺍﻛﻬﻢ ﺑﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺩﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﻤﺴﻴﺮﺓ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﻣﺸﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﺷﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺎ ﻣﺤﻤﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻟﺒﺎﺷﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﺘﺸﻬﺪﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﺗﺮﺍﺕ‬ ‫ﺗﻬﺪﺩ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﻞ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭﻳﻴﻦ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 25‬ﺳﻨﺔ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬ ‫ﻧﻈﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻟﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ 12‬ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺭﻓﻌﻮﺍ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﻗﻮﻳﺔ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﻃﻼﻕ ﺳﺮﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔﻣﺆﺧﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻔﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻄﻮﻉ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ‪32‬‬ ‫ﻣﺤﺎﻣﻴﺎ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻃﺎﻟﺒﻮﺍ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺑﺘﻤﺘﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺮﺍﺡ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﺮﺍﺡ‪ ،‬ﺣﻴﻖ ﺩﺍﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺮﻓﺾ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻠﺘﻤﺲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺡ ﺍﻟﻤﺆﻗﺖ ﻭﺗﻘﺮﺭ ﺇﺭﺳﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺠﻦ »ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ« ﻣﻊ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪﺍ ﻟﻠﺠﻠﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺮﺭ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻮﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺇﻃﻼﻕ ﺳﺮﺍﺡ‬ ‫ﺯﻣﻼﺋﻬﻢ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﻭﺗﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﻢ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﺃﻱ ﺣﻮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻌﺒﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻏﻀﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻝ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺭﻏﻢ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺪﺧﻠﺖ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺒﺖ ﻧﺰﺍﻋﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻡ‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﻃﻠﺮﻑ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﺃﺳﻔﺮ ﻋﻦ ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﺇﺻﺎﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭﺍﻟﻬﻠﻊ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺗﻀﺎﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻦ ﻭﺩﻋﻤﻬﻢ ﻓﻲ‬

‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻦ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺐ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻘﻴﻦ ﺍﻟﺒﻴﺪﺍﻏﻮﺟﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪.‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻀﺮﻭﺍﻱ‬

‫ﺳﻜﺎﻥ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻌﺎﻳﺸﻮﺍ ﻣﻊ »ﺍﻟﺘﺸﺮﻣﻴﻞ« ﻭﺍﺳﺘﺄﻧﺴﻮﺍ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻛﻠﻤﺔ »ﺍﻟﺘﺸﺮﻣﻴﻞ« ﺗﻤﺜﻞ ﺗﺨﻮﻓﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺳﻜﺎﻥ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺃﻱ ﻭﻗﻊ ﻣﺮﻋﺐ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺿﻄﺮﻭﺍ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﻭﺍﺳﺘﺄﻧﺴﻮﺍ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﺮﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﻞ ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻄﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻛﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺬ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﻴﺘﺸﻜﻮﻛﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺃﺑﺮﺯ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ »ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ« ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻘﺮﺃﺕ ﺁﺭﺍﺀ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺭﻏﻢ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭﺍﻻﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻻﻳﺔﻯﺃﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻮﻓﻴﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻭﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﻴﺎﺡ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻔﺤﺺ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺑﺸﺘﻰ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺂﺧﺮ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺠﺰﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﻓﻴﻦ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 61‬ﺃﻟﻒ‬

‫ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭﻗﻔﻮﺍ ﻟﺘﻮﺭﻃﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺇﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﻬﻤﺄﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻴﻼ ﻭﻧﻬﺎﺭﺍ ﺇﺫ ﻳﺘﻢ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺃﻣﺮﺍ ﻳﺘﻢ ﺟﻬﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻼﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﻤﺆﺷﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻫﻮﺭ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺮﻣﺸﻲ‬

‫إﻗﺘﺼﺎد‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪7‬‬

‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ‬

‫ﺍﻟﻬﺸﺎﺷﺔ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺠﻬﺔ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ﻭﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻧﺪﻣﺎﺟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺗﺜﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻼﻣﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺻﻞ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻴﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ‪ .‬ﻭﺗﺼﺪﺭ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﺍﻟــﻤــﻮﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﻔﻂ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳـــﺖ ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺋـــــﺢ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻷﺳﻤﺪﺓ ﻭﺍﻷﺧﺸﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺘﻞ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑــﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻄﻤﺎﻃﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻃﺲ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ‪ 85‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻭﺳﻴﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺘﻮﺭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﻓﻼﺣﻴﺔ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻟﺐ ﺍﻟﺸﻤﻨﺪﺭ ﻭﺯﻳﺖ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ .‬ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻣﺘﻨﺎﻣﻲ ﺑﻴﻦ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺭﻭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺷﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺭﻭﺳﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺼﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻤﻮﻗﻊ ﺃﻗﺸﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺷﺮﻛﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺠﻬﻴﺰ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ 4100‬ﻭﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺮﺍﻓﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻤﺮﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﻲ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻭﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﻠﻔﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﻧﺤﻮ ‪10‬‬ ‫ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺨﺼﺺ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺭﻭﺳﻴﺎ ﻧﻤﻮﺍ ﺗﺼﺎﻋﺪﻳﺎ ﻣﻨﺬ ‪ ،1994‬ﺣﻴﺚ‬

‫❊❊❊❊❊❊❊❊❊❊❊‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻣﻨﻈﻤﺔ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻮ‪،‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺎﻕ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،2014‬ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﺘﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻭﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻣﻦ ﺣﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻠﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻟﺔﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺃﺻﺒﺤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻟﺤﺎﺣﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺼﺪﺩ‬ ‫ﻭﻟﻮﺝ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻓﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻌﺸﺮﻱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺮﺓ ‪ 2025 - 1016‬ﻓﻲ ﺷﻘﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﻮﻍ ﻧﺴﺒﺔ ‪ 25‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻛﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫❊❊❊❊❊❊❊❊❊❊❊‬

‫ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﻭﺩﺍﺋﻊ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻭﺩﺍﺋﻊ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻔﻮﻕ ‪ 83‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺣﺼﺔ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻭﺩﺍﺋﻊ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ‪ 51‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻮﺩﺍﺋﻊ ﻟﺪﻯ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﻨﻚ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻮﺍﻟﻲ‬ ‫‪ 250‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ‪8,9‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ‪ 20,5‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺳﻨﺔ ‪ .2014‬ﻭﺗﺼﻞ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﺩﺍﺋﻊ ﺇﻟﻰ ‪10,2‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،2015‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 9,5‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ‪.2014‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺰﺯﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺼﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ‪ 26,7‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﻤﻜﻨﺖ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺇﺿﺎﻓﺔ ‪ 420‬ﺃﻟﻒ ﺯﻳﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻔﻈﺔ ﺯﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺰﺯﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺣﻴﺚ ﺃﺣﺪﺛﺖ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻧﺤﻮ ‪ 70‬ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻴﺼﻞ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻭﻛﺎﻻﺗﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 1396‬ﻭﻛﺎﻟﺔ ‪.‬‬ ‫❊❊❊❊❊❊❊❊❊❊❊‬

‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪:‬‬ ‫‪ 22‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﺃﻗﺸﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﺧﺼﺼﺖ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫــﻢ ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‬ ‫ﻭﺗﺠﻬﻴﺰ ﻣﻮﻗﻊ ﺃﻗﺸﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻠﻤﺒﻮﻁ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺘﺰﻩ ﺑﻮﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻨﻤﻮﻱ ﻳﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪.2018‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ‬ ‫ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ‬

‫ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻟﻠﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺃﻗﺸﻮﺭ‪ ،‬ﺃﻓﺮﺩﺕ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻢ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻭﺗﺄﻫﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺸﻼﻻﺗﻬﺎ ﻭﻣﺴﺎﺑﺤﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﻼﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺧﺼﺼﺖ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 12‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﺩﻋﻢ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻣﻨﺘﺰﻩ ﺑﻮﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺭﺓ ﻭﺗﻨﻘﻮﺏ ﻭﻟﻐﺪﻳﺮ ﻭﺑﻨﻲ‬ ‫ﻟﻴﺖ ﻭﺍﻟﻮﺍﺩ ﻭﺗﺰﺭﻭﺕ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺇﺩﺍﺭﻳﺎ ﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻭﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﻜﻮﻧﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﻭﺛﺮﻭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺗﻮﻓﺮ ﺗﺸﻜﻴﻼﺕ ﻏﺎﺑﻮﻳﺔ ﻗﻠﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ‪ 125‬ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺍﻟﺜﺪﻳﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﺪﺩﺓ ﺑﺎﻻﻧﻘﺮﺍﺽ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺷﺘﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻭﺣﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻭﻣﻌﻤﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﻩ ﻋﺒﺮ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻭﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺘﺰﻩ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺭﻭﻧﻘﻪ ﻭﺟﻤﺎﻟﻴﺘﻪ ﻭﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺩﻣﺎﺟﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ‪ 14‬ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﺗﻬﻢ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻭﺿﻊ ﺗﺸﻮﻳﺮ ﺧﺎﺹ ﻟﻠﺰﺍﺋﺮﻳﻦ ﻭﻟﻮﺣﺎﺕ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﺑﻤﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ‪.‬‬ ‫❊❊❊❊❊❊❊❊❊❊❊‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗــﻊ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺍﻟــﺮﻭﺳــﻲ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻳــﺔ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ “ﺑﻴﻮﻛﺎﺫ‘‘ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻌﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ”ﺳﻴﻮﺗﻴﻤﺎ“‪ ،‬ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﻷﻣﺮﺍﺽ ﻣﺰﻣﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺸﻔﺖ ﻭﺳﺎﺋــــﻞ ﺇﻋــﻼﻡ ﺭﻭﺳﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻊ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻤﻨﺢ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻖ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟــﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻖ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺩﻭﻳﺔ “ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺳﻲ ﺳﻲ“ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ‪.‬‬ ‫❊❊❊❊❊❊❊❊❊❊❊‬

‫ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻟﻠﺮﻛﺎﺏ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﺸﺄﺓ ﻗــﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﻧﻤﻮ ﺣﺠﻢ ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺿﻔﺘﻲ ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺳــﻮﻑ ﻳﺠﻬﺰ‬ ‫ﺑﺜﻤﺎﻧﻲ ﺃﺭﺻﻔﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﺊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻗــﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬ ‫»ﺇﻳــــﺰﻭ ‪ ،«14001‬ﻋــﻠــﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﻧﺊ »ﺇﻳﺴﺒﻮ« ﻣﻨﺤﺖ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﻤﻴﻴﺰﻳﺔ ﻛﻤﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﺇﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻻﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ‪i‬ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺤﺼﺪﻩ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻳﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺮﺱ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻻﺳﺘﺒﺎﻗﻲ ﺑﻐﺎﻳﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ‪:‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺿﺎﺑﻂ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ ﻋﻢ ﻭﺍﻟﺪﻱ ”ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻷﻛﺤﻞ“ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ ﻋﻦ ”ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ“ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺣﺮﺏ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﻟﻮﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﻗﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺷﻲﺀ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺩﻕ ﺑﺎﺑﻲ‬ ‫ﻓﺠﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﹲ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺃﺷﻌﺚ‪ ،‬ﺃﻏﺒﺮ‪ ،‬ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻳﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎﺳﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﺭﺃﺳﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻧﺒﺲ ﺑﺒﻨﺖ ﺷﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺗﻌﻮﺫ‬ ‫ﺑﺼﻮﺕ ﻫﺎﻣﺲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺪﻫﺸﺔ‪ ،‬ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﻃﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﻃﺎﺭﻗﺎ ﻳﻄﺮﻕ‬ ‫ﺑﺨﻴﺮ‪ .‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺩﻋﺎﺋﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻋﻠﻤﺖ‪ ‬ﺃﻧﻚ ﺗﺠﻤﻊ ﺃﺧﺒﺎﺭ ”ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ“‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺗﻮﺟﺴﺖ ﺧﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺱ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ”ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ“‬ ‫ﻫﺬﺍ؟!‪..‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻙ ﻋﻨﺪﻱ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻔﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺣﺮﺏ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺃﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﺃﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﺎﻃﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺘﻠﻔﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻨﻲ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﺗﻔﻮﺗﻨﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻐﻠﺐ ﻓﻀﻮﻟﻲ ﺣﺬﺭﻱ ﻭﺗﻮﺟﺴﻲ‪..‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟!‪..‬‬ ‫ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﺟﻠﺪﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺮ ﻳﻤﻨﺔ ﻭﻳﺴﺮﺓ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎﻭﻟﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺃﺩﺭﺍﺟﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﺧﺎﺋﻒ ﻳﺘﻮﺟﺲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻮﻫﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻏﻠﻘﺖ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺑﺈﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺟﻬﺖ ﻧﺤﻮ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﺃﺳﺎﺋﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﻫﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﻦ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻌﻼ؟!‪..‬ﺛﻢ ﺃﻭﻗﺪﺕ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻮﺭﻕ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺿﻮﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﱟ‬ ‫ﺧﻂ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺿﻌﻔﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺨﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺨﻂ ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺸﻚ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻞ ﺃﻥ ﺃﻧﻘﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲﺀ ﺫﻱ ﺑﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﺣﺮﺏ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﻤﺨﺘﻔﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ”ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻄﺴﺘﺎﻧﻲ“ ﺃﻛﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺩ‪‬ﻭ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻧﻲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪..‬ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﺣ‪‬ﻤ‪ ‬ﹾﻠﺖ‪ ‬ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪..‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﺸﻚ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﹸﻗﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺃﻧﻲ ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺮﺽ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻭ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‪..‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺁﻛﺪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪﺛﻜﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻭﻱ ﻟﻜﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻣﺮﻱ‪ ..‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺤﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺟﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻳﻘﺘﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺍﺳﻤﻲ ﻣﻦ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺯﻋﻢ‬ ‫ﺃﻥ )ﺍﻝ( ﻓﻲ ﺍﺳﻤﻲ ﻋﻬﺪﻳﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻭﻟﺪﺕ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻋﺎﺻﻒ‪ ،‬ﻭﺑﺮﺩ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻠﺰﻣﻨﻲ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻻ ﺃﺟﺪ ﻟﺤﺎﻓﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﻤﺖ‪ ،‬ﻭﻻ ﺛﻴﺎﺑﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ‪ ،‬ﻭﻛﻨﺖ‬ ‫ﺃﻋﺠﺐ ﻣﻤﻦ ﻳﻐﻴﺮ ﻟﺒﺎﺳﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ‪ ،‬ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺘﻨﻌﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻈﻴﻔﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺴﺨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳﻐﻴﺮﻫﺎ؟‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻲ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻔﺎﺭﻗﻨﻲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋﺠﺐ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺭﺑﻮﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﻣﺒﺎﻻﺗﻲ ﺑﺄﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻧﺰﻋﺎﺟﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺤﻤﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻞ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻧﻔﻌﻨﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﻣﻀﻴﺖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﺃﺣﻠﻢ ﺑﻤﻬﻨﺔ ﻻ ﺃﺿﻄﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﺍﺀ ﺛﻴﺎﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻟﺒﺲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻧﻮﻋﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻋﺒﺄ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻯ ﺇﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺗﺒﺬﻳﺮﺍ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻬﻨﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻴﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻴﻞ‬ ‫ﻟﻲ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻨﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﺭﺗﺪﺍﺀ ﺑﺬﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻓﺘﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﺧﺘﺮﺕ ﺍﻟﺠﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﻛﺮﻩ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻘﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺰﻭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﺻﻐﻴﺮﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﺑﺬﻟﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺗﺨﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻌﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻈﻬﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﻄﻞ ﺃﻭ ﺷﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺰﺍﺩ‬ ‫ﻣﻴﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻲ‪ :‬ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻚ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﻓﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺳﻤﺔ‬ ‫ﻭﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﺢ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ .‬ﻭﻷﻧﻨﻲ ﻧﺸﺄﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻫﻴﺄﺕ ﻣﻠﻔﺎ ﺇﺩﺍﺭﻳﺎ ﺳﻠﻤﺘﻪ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺴﺎﻛﺮ ﺭﺍﺟﻴﺎ ﺃﻥ ﺃﻗﺒﻞ ﺿﻤﻦ ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﻮﺯﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻟﻜﻲ ﺃﻗﺒﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺃﻥ ﺃﺟﺮﻱ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ‪ ،‬ﺃﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ”ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ“‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ ﺁﺩﻡ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺘﻞ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻫﺎﺑﻴﻞ؟‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺳﺮﻭﺭﻱ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻷﻧﻬﻢ‬ ‫ﺳﺄﻟﻮﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺗﻘﻨﻪ ﻭﺃﻣﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻓﻜﺘﺒﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﺑﺨﻂ ﺍﺟﺘﻬﺪﺕ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺍﺿﺤﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻼ‪:‬‬ ‫ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫“ ﺗﻐﻴﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﺒﻴﺢ‪“‬‬ ‫ﻓﻮﺟﻪ‪‬‬ ‫ﹺ‬

‫ﺛﻢ ﻟﻢ ﺃﻛﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺰﺩﺕ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺤﺜﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﺕ‪ ‬ﺃﻥ ﺇﺑﻠﻴﺲ‪ ،‬ﻟﻌﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺃﺟﺎﺏ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺍﻟـﺠـﻨ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻭﺳﺎﻛ ﹺﻨـﻴـﻬـﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﻨـﺢ‪ ‬ﻋﻦ ﹺ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺿﺎﻕ‪ ‬ﺑﻚ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻔ ِﺴﻴﺢ‪‬‬

‫ﻭﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﺴﻴﺖ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻲ ﻧﻈﺮﺕ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ‪ ،‬ﻭﺭﺿﻴﺖ‪ ‬ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺑﺴﺮﻭﺭ ﹴ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻘﻨﺖ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺡ‪..‬‬ ‫ﺭﺣﻤﻚ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﹶ‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ ﻧﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﻚ ﻧﺠﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻓﻘﺪﻙ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺋﻚ ﺗﻔﻮﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﺑﻨﻚ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻷﻭﻝ‬ ‫ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺳﺮﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﺰﻭﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﺭﺗﻘﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻃﻔﻞ ﻓﻘﻴﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ‪..‬ﺭﺣﻤﻚ ﺍﷲ ﻳﺎ ﺃﺑﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ‪..‬ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻠﺖ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ”ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﺔ“ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬

‫ﺃﺣﺴﻨﺖ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻋﻦ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ!‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﺮﻱ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﻮﺍﺭﻱ ﺳﻮﺃﺓ ﺃﺧﻴﻪ ﻫﺎﺑﻴﻞ‪..‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺃﺗﻔﻄﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﻣﻄﻠﻖ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ‪..‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺳﺒﻖ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﻏﺮﺍﺑﺎ ﻗﻂ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺗﺬﻛﺮﺕ ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ‪:‬‬

‫ﺯﻋﻢ ﺍﻟﺒﻮﺍﺭﺡ ﺃﻥ ﺭﺣﻠﺘﻨﺎ ﻏﺪﺍ‬ ‫ﻭﺑﺬﺍﻙ ﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺍﻷﺳﻮﺩ‪‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺗﺮﺩﺩ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ!‪..‬ﻟﻘﺪ ﺍﺳﻮﺩ ﺭﻳﺸﻪ‬ ‫ﺣﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻗﺎﺑﻴﻞ!‪...‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺟﻮﺑﺘﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺛﺎﺭﺕ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻭﺍ ﻓﻮﺭﺍﹰ ﺑﺄﻥ ﺃﺗﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺮﻳﻪ ﺍﻟﻨﻄﺎﺳﻲ ”ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺍﻷﺣﺬ“‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏﻴﺮ ﺁﺑﻪ ﺑﺸﻲﺀ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﻋﺠﻠﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﻟﺴﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﺮﻳﻌﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻓﺤﺺ‬ ‫ﻧﺒﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺳﺄﻟﻨﻲ ﻫﻞ ﺃﻋﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻣﺮﺽ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ؟!‪..‬ﻓﺘﺬﻛﺮﺕ‪ ‬ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﺧﺸﻴﺖ‪ ‬ﺇﻥ ﺫﻛﺮﺕ‪ ‬ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻻ ﺃﹸ ﹾﻗ ﹶ‬ ‫ﺒ‪‬ﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ‪،‬‬ ‫ﻓﺰﻋﻤﺖ‪ ‬ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻲ ﺃﻥ ﻣﺮﺿﺖ‪ ‬ﱡ‬ ‫ﻗﻂ‪ ،‬ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻲ ﺃﻥ ﻛﻨﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﱡ‬ ‫ﻗﻂ‬ ‫ﻟﺼﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺬﺑﻲ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻲ ﺟﻨﺪﻳﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﺑﻘﻲ ﻟﻲ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ”ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﺔ“‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻃﻮﻳﻼ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻗﺼﻴﺮ ﺟﺪﺍ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ‪ :‬ﺗﺤﺘﻔﻆ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺑﻠﻘﺐ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻛﻞ ﺣﺎﻛﻢ ﻳﻌﺘﻠﻲ ﺳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺤﺎﻛﻢ ﻓﺎﺭﺱ ﻳﺴﻤﻰ ﻛﺴﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻳﺴﻤﻰ ﺧﺎﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻳﺴﻤﻰ ﻫﺮﻗﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻴﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻛﻢ ﻣﺼﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻛﻢ ﻓﺮﻏﺎﻧﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻹﺧﺸﻴﺪ‪..‬‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺎﻛﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﻧﻔﻄﺴﺘﺎﻥ؟!‪..‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻫﻮ‪ :‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﻧﻔﻄﺴﺘﺎﻥ ﻟﻘﺐ ﺷﻴﺮﻛﻮﻳﻪ‪..‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗــﻊ ﻟﻘــــﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺘﺮﺷﺤﻴـــﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﺭﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺳﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺍﻗﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻧﻔﻄﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺻﺎﻟﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻤﺖ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺴﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻭﻭﺟﺪﺗ‪‬ﻨﻲ ﻣﻀﻄﺮﺍ ﻷﻥ ﺃﻏﻴﺮ ﺃﺣﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺄﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﻼﻣﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺬﻟﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪...‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻠﺖ‪ ‬ﻏﺮﻓﺘﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻛﻠﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺮﺕ‪ ‬ﻃﻮﻳ ﹰ‬ ‫ﻼ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﺎﻛﻤﻨﺎ ”ﺷﻴﺮﻛﻮﻳﻪ“‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺗﺨﻴﻠﺖ‪ ‬ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳ‪‬ﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺻﺪﻯ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺣﻠﻤﺖ‬ ‫ﺑﺴﻤﺎﻋﻬﺎ‪ :‬ﻓﺎﺯ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ”ﺍﻷﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺗﻲ“)‪1‬‬ ‫ﻟﻸﺩﺏ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ”ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ“‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻔﺲ‪ ‬ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻭﺃﻫﻢ‪..‬ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻣﺰﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﹶﺩ‪‬ﻓ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺃﺣﻼﻡ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﺻﺔ ﺃﺣﻼﻣﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺿﺎﺑﻄﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﻻ ﺣﺮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻤﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺬﻟﺘﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﻜﻲ ﺃﺧﻔﻲ ﻣﻴﻠﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻢ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺠﺮﺑﻮﺍ ﺧﻄﻄﻬﻢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺪﻣﺎﺀ ﱢ‬ ‫ﺃﻗﻞ ﻋﺪﺩ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺭﻗﻤﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪:‬‬ ‫ﻟﻮ ﻃﺒﻘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺔ‪ ،‬ﻛﻢ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺧﺴﺎﺋﺮﻧﺎ؟‪ .‬ﻓﻴﺠﻴﺐ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻔﺨﺮ‪ :‬ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺧﺴﺎﺋﺮﻧﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺿﺤﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎ ﺣﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺠﺎﺑﺎ ﺣﻴﻨﺎ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻷﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﺻﺪﻕ‬ ‫ﺟﻨﺪﻳﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺰﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻚ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺩﺍﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺮﺯ ﻟﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺣﺎ ﻣﻔﻘﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺋﻼﺕ ﻣﻜﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻼﻣﺎ ﻣﺤﻄﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺎﻣﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺁﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻮﻳﻼ ﻻ‬ ‫ﻭﺩﻣﻮﻉ‪‬‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﺃﺳﻤﻌﻪ ﻓﻴﺰﺩﺍﺩ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻲ ﺣﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻜﺎﺩ ﻳﻔﻀﺤﻨﻲ ﺿﻌﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺭﻯ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻟﻀﺎﺣﻜﻴﻦ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺃﺷﻼﺀ ﻣﻤﺰﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻴﺎﻛﻞ ﻋﻈﻤﻴﺔ ﻣﺒﻌﺜﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﺋﺢ ﻧﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺟﺜﺜﺎ ﻣﺘﻔﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺳﻤﻊ ﻫﺎﺗﻔﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻛﻦ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ!‪...‬‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﺮﻭﺩﻙ ﻣﺨﻴﻒ !‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻛﺎﺫﺑﺎ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺃﺑﺮﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺪﺗﻲ ﻣﻨﺬ ﻛﻨﺖ ﺻﺒﻴﺎ ﺗﻘﻮﻝ‪” :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ“‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﺪ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻨﺪﻳ‪‬ﺎﹰ‪..‬ﺳﻜﺖ‪ ‬ﻗﻠﻴ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻛﺎﻟﻤﺘﺬﻛﺮ ﺛﻢ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺖ ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺭﺣﻤﻚ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺃﺑﻲ‪..‬ﺃﺗﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ‬ ‫ﺃﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﺤﺐ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺭﺣﻼﺗﻪ‬ ‫ﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺍﻟﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺼﻌﺐ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳ‪‬ﺮﻯ ﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺒﺎﺋﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺳﻠﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻪ ﻳﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪..‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﺇﻻ ﻃﻠﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪..‬ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺣﺮﻙ ﺭﺃﺳﻲ‬ ‫ﻭﺍﺛﻘﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺁﺧﺬ ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﹶﻓﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‬ ‫ﻣﺘﺪﺣﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻧﺤﻮﻩ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻟﻨﺠﺪ ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‪..‬ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﺃﻗﻮﻝ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ‪..‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﻛﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺃﺑﻲ‪..‬‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺑﺈﻋﺠﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻓﻬﻤﺖ !‪..‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺛﻪ ﺑﻘﺼﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﻗﺼﺔ‬ ‫”ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺍﻟﺒﺮﻱ“ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻲ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﺃﹸ ﹾﻏ ﹺﺮﺏ‪ ‬ﻓﺘﻀﻴﻊ‪‬‬ ‫ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪..‬ﻟﻘﺪ ﻛﺮﺭﺕ‪‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻻ ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﺧﻨﺰﻳﺮﺍ ﺑﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ ﺩﻓﻌﺘﻨﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺍﻟﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﹸﻗﺪ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﻲ ﺃﻥ‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﺎﺋﺮ‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻲ‬ ‫‪...‬ﻫﻮ ﺣﻤﺰﺓ ”ﺍﻷﺥ ﺍﻷﻭﺳﻂ“ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺇﺧﻮﺓ‪ ،‬ﻷﺑﻨﺎﺀ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ .‬ﻣﻦ ﻋﻘﺒﻪ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺤﺠﻮﺟﻲ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻨﻮﻳﻨﻮ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﺰﺓ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻳﺶ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺨﻠﻒ ﺃﺏ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺣﻤﺰﺓ ”ﺁﺧﺮ“‬ ‫ﺑﺒﻘﺎﻉ ﺳﻮﺱ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ) ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ( ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻘﺒﻬﻢ ) ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ( ﺇﻟﻰ ﻳﺨﻠﻒ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﱠ‬ ‫ﻟﻴﺤﻂ ﺭﺣﺎﻟﻪ ﺑﻤﺼﻤﻮﺩﺓ‬ ‫)ﻭﺯﺍﻥ(‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻫﻞ ﺃﻧﺎ ﺟﺌﺖ ﻵﻛﻞ ﺍﻟﻌﺸﺐ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﻘﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﻘﻲ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﹾ‬ ‫ﺃﻥ ﺳﻤﻲ ﺃﻭ ﻟﻘﺐ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﻝ ‪ .‬ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻗﻀﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺩﺭﻳﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻔﻴﺔ ﻭﺍﻹﺑﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻻﺫﻭﺍ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺭ ﻭﺍﻻﺧﺘﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺘﻌﻘﺒﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻧﺴﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ”ﺍﻟﺪﺧﻼﺀ“ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﺇﺻﻼﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻢ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻴﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ‪.‬ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺳﻠﻢ ﻭﺗﻨﺎﺯﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺳﻨﺔ ‪1019‬ﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﻝ ‪1610‬ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻟﻺﺳﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺻﻔﻘﺔ‬ ‫ﻣﺸﺆﻭﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ )ﺳﺎﻥ ﻣﻴﺠﻴﻞ‬ ‫ﺫﻱ ﺃﻭﻟﺘﺮﺍﻣﺎﺭ( ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺒﺮﻳﺮﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ‪” ،‬ﺍﺳﺘﺄﺟﺮ“‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺠﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻓﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻓﺘﻮﺍ ﺑﺈﺟﺎﺯﺓ‬ ‫ﺫﻟﻚ ‪ .‬ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﺍﻷﻏﺼﺎﻭﻱ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ‪) ،‬ﻫﻮ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ( ﻧﺰﻉ ﻭﺧﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﺔ ﺇﺫ‬ ‫ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺟﺪﻫﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪ ﺇﺩﺭﻳﺲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ ﺟﺪ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻳﻴﻦ ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺂﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻨﺪ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ‪ .‬ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﺎﺋﺮ ‪ .‬ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﱠ‬ ‫ﻗﻞ ﻧﻈﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ‪.‬ﻣﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻟﻘﻴﺖ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺭﺍﺿﻲ ﻋﻨﻲ ﻻ ﺃﺑﺎﻟﻲ‪...‬‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺴﻠﻮﻙ ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻙ‪...‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ”ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ“ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ! ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻵﻝ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺣﺎﺯﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻭﺗﺸﺮﻳﻔﺎ ﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻭﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ ﻭﻟﻘﻴﻤﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ‪1111 ،‬ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ .‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ‬

‫‪9‬‬

‫ﺑﺮﺻﺎﺻﺔ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻃﻨﺠﺔ ‪ .‬ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺷﻌﺎﺭﺍ‪:‬‬ ‫»ﻻ ﺃﺳﺘﺒﻌﺪ ﻭﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ«‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻞ ﻣﻮﻗﻌﻪ‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺩﺍﺧــﻞ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻄﻲ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺰﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻼﻝ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺏ“ﺑﻮﻋﺮﺍﻗﻴﺔ“ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ‪ :‬ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻨﺎ ﹾ‬ ‫ﺇﻥ ﺑﻌﻨﺎ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻫﻢ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ”ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ“ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻳﻮﺳــﻒ ﺍﻟﺸﻠــﻲ ﻭﺑﻨــﻲ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺘــﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭ ﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﻢ ﻧﺴﺐ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻭ”ﻳﻘﻴﻨﻬـﻢ“‪ .‬ﻓﻲ ﺷﻬـﺮ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ‪ 1113‬ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻃﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﻻﻝ ﺑﺘﻄﺎﻭﻥ ‪ .‬ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﻴﻴﺪﺍﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﻋﺴﻜﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ ﻧﺰﺭﺍ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻬﻢ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ”ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ“ ‪ .‬ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺤﻈﻮﺍ ﺑﻈﻬﺎﺋﺮ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﻧﺴﺒﻬﻢ ‪ .‬ﻓﺄﺗﻰ ﺣﻜﻢ ”ﺟﺎﺋﺮ“‬ ‫ﺃﺻﺪﺭﻩ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺠﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮﺗﻪ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ ﻟﻌﺪﻡ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻧﺴﺒﻬﻢ ‪ .‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺧــﺎﺭﺝ ﺣــﺪﻭﺩﻩ ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﹾ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﺸﻜﻮﻙ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻻﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺳﺘﺒﻌﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﱠ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻘﻴﻴﺪﺍﺕ ﺑﻦ ﻋﺴﻜﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻓﻘﻬﻲ ﻭﻻ ﻋﻠﻤﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ )ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻴﺐ( ‪.‬‬

‫ﻭﻋﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﹸ ﹶ‬ ‫ﻏﻔﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﻟﻢ ﻭﻟﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ‬ ‫ﻭﺳﻨﺪﺍ ﺿﺪﻫﻢ ‪ .‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﻳﺠﻬﺪﻭﻥ ﺃﻗﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻷﻣﻴﺔ ‪ .‬ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ‪ .‬ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ”ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ“ ﺍﻟﻘﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ‪ ،‬ﺍﺧﺘﻠﻄﺖ ﻭﻃﻐﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻭﺗﻔﻮ‪‬ﻕ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺟﻬﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻘﻄﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻃﺒﻠﺔ ﺍﻷﺫﻥ ﺍﻷﻣﻴﺔ ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﻭﻣﻦُﻳﻘﺮ‪ ‬ﻭﻳﻌﺘﺮﻑ‬ ‫ﺑﻬﻢ ﻵﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﹾ‬ ‫ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻓﺮﺩﻳﺔ َ؟!‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻄﻴﻨﺔ ﺑﻠﺔ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺑﻌﺾ ”ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ“‬ ‫ﻟﺬﺭﻳﺔ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳــﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ! ﺑﻞ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻗﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﱠ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻟﺤﻤﺰﺓ‬ ‫ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻔﻨﺪ ﻭﺗﺒﻄﻞ ﻛﻞ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺖ ﺑﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺟﺎﺅﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﺴﻜﺮ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﺑﻄﻼﻥ ﻗﻄﻌﻲ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺷﻜﻼ ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺰﺓ ﻗﺪ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﻝ ) ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮ ﺃﻋﻘﺎﺑﻪ(‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﻹﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺇﺩﺭﻳﺲ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ‬ ‫–ﺻﻠﻌﻢ‪ . -‬ﻓﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﺎﻟﺘﺪﻭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻹﻟﻬﻲ ‪.‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭ ﷲ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ ‪....‬‬

‫ﺍﻧﻄﻼﻕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻌﻲ‬ ‫ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‬

‫ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻌﻲ ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫‪ 2016‬ﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍ ّﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻟــﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﻳﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻋﺪﺓ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻭﻧــﻤــﺎﺫﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺷﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺷﻴﻦ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻮﺭﺷﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻭﺭﺷﺔ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﻭﺭﺷﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﺸﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ ﻭﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺭﺷــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺪﻳﺮﺍﺕ ﻭﻣﺪﻳﺮﻭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻃـــﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳـــﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﺸﻄﺎﺕ ﻭﻣﻨﺸﻄﻮ ﺍﻷﻧــﺪﻳــﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﻭﺃﻃﺮ ﺍﻟﺘﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬ﻭﺃﻃﺮﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺠﻠﺲ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪-‬‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻭﻻﻳﺔ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ – ﻓﺮﻉ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺁﺑﺎﺀ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺘﻄﻮﻋﺎﺕ ﻭﻣﺘﻄﻮﻋﻮ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻛﺎﺀ‬ ‫ﺁﺧﺮﻭﻥ‪..‬‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮﻳﻨﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺗﻔﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﺳﻤﻌﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻄﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﺤﺘﻔﻲ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻛﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺃﺣﻴﺖ ـ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬ ‫‪ 12‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ـ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺣﻔﻼ ﻓﻨﻴﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻧﺰﻳﻼﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻴـﺰﺍ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺍﻧﺨـﺮﻁ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺰﻳﻼﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺟﻤﻬـﻮﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺼﻢ ﻭﺍﻟﺒﻜﻢ‬ ‫ﺻﻐﺎﺭﺍ ﻭﻛﺒﺎﺭﺍ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﺨﺮﻃـﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﺄﺩﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣــﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﺇﻋﺎﻗﺘﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻔﻮﺍ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺮﺩﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺑﺤﻤـﺎﺱ ﻣﻨﻘﻄـﻊ ﺍﻟﻨﻈﻴـﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺛﺎﺭ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻔﻖ ﺑﺤﺮﺍﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻤـﻞ ﺍﻟﺤﻔـﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳـﻢ ﺃﻏﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻟﺤﺎﻥ ﻭﻏﻨﺎﺀ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﺏ‬ ‫ﺃﻳﺴﺮ ﺃﺯﺍﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺑﺂﺩﺍﺋﻪ ﺍﻟﺠﻴﺪ‬ ‫ﻷﻏﺎﻧﻲ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺗﺤﻔﺖ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺑﻤﻌﺰﻭﻓﺎﺕ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻤﺘﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﻥ ﺑﺄﻧﻐﺎﻡ ﺷﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺮﺃﺳﻬـﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻬﺮ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺣﺠـﺎﺝ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ ﺷﻌﺒـﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﺒﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﻮﻋﺠـﺎﺝ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻳﻮﻧـﺲ ﺃﻛـﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻲ‬ ‫ﻭﺷﻴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻨﺘـﻮﻑ‪.‬‬

‫ﻡ ‪.‬ﺡ‬

‫ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﻣﺒﺮﻭﻛﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 17‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ 2016‬ﻣﺴﺎﺀ‬ ‫ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺎﺕ ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻤﺪﻣﺞ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﺳﻤﻌﻴﺔ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻣﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ‪.‬‬ ‫ﻫــﺬﺍ ﻭﻗــﺪ ﺃﺷــﺮﻑ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﻭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﺣﺼﺔ ﻧﻤﻮﺫﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﻴﺪﺍﻏﻮﺟﻴﺎ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﻛﺘﻴﻜﻴﺎ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻫـــﺆﻻﺀ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣــﻦ ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﺒﺮﻭﻛﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻫﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺎ ﻭ ﺣﺴﻴﺎ ﺣﺮﻛﻴﺎ ﻭﻭﺟﺪﺍﻧﻴﺎ ‪،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﻧﺪﻣﺎﺝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻓﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻓﻖ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻤﺪﻣﺞ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﺒﺮﻭﻛﺔ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﺃﻋﻄﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﻴﺪﺓ ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫ﺑﻠﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻴﺰﻣﻲ ﻳﻨﺎﻫﻀﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺑﻮﺯﺍﻥ‬

‫” ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑـــﺪﻭﻥ ﻋﻨﻒ ” ﻛــﺎﻥ ﻫــﻮ ﺷــﻌــﺎﺭ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻲ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺨﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺷﺄﻥ ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻜﻞ ﺭﻫﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﺑﺢ ﺗﺤﺪﻱ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪ ، 21‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻮﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺣﺘﻤﺎ ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻧﺨﺮﺍﻁ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺠﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺴﻲ) ﻣﻦ ‪ 14‬ﻣﺎﺭﺱ ﺇﻟﻰ ‪19‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ( ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻼﻕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻗﺮﻳﺔ ﺯﻭﻣﻲ ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺀ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺑــﻮﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻀﻮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ) ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ (‬ ‫ﻣﺪﺭﻭﺳﺎ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺗﻪ ﻭﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻨﻒ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺃﻗﺴﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺄﺳﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎﺩﺕ ﺗﻠﻤﻴﺬﻳﻦ ﻗﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺑﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻃﻌﻨﺔ ﻏﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ؟‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻷﻟــﻢ ﺇﻟــﻰ ﺃﻣــﻞ ؟‬ ‫ﺫﺍﻙ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻣﺤﻂ ﻧﻘﺎﺵ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻧﺎﺩﺭﺍ ﻣﺎ ﺗﻘﺎﺳﻤﻮﺍ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺣﻮﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺃﻭ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺃﺧــﺮﻯ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﻗﺎﺭﺑﻮﺍ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﻠﻘﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺯﺍﻭﻳــﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺍﺕ ﻓﻲ ﺗﺮﺍﻓﻌﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﺑﻐﺎﻳﺔ ﺗﺤﺠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻋــﺎﺩﺕ ﺷﻌﺎﺭ ” ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ ” ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﻀﻨﺖ ﻓﻘﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺯﻭﻣــﻲ‪ ،‬ﻣﻘﺮﻳﺼﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺼﻤﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻧﻮﺭﺩ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﺕ‬‫ﺑﻴﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ ﺩﻣﻘﺮﻃﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﺑﻮﺿﻊ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ) ﺓ( ﺇﺳﻤﺎﻉ‬ ‫ﺻﻮﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ ﺿﺦ ﺟﺮﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﺠﻌﻞ‬‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺗﻔﺠﻴﺮ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻊ ﺑﻘﻴﻢ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ ﺍﻟﺘﺴﺮﻳــﻊ ﺑﺘﺄﻫﻴـــﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﻴﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻨﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺎﺩﻳﻬﺎ‬ ‫ﻭﺳﺎﻛﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪،‬ﻭﺑﻔﻀﺎﺀﺍﺕﺑﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ ﺩﻋﻮﺓ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺁﺑﺎﺀ ﻭﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻊ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﻤﻨﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ‬ ‫ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﻲ ‪.‬‬ ‫ ﻣﻨﺎﺷﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﻙ‬‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺴﺮﻳﻊ‬ ‫ﺑﺘﺠﻔﻴﻒ ﻛــﻞ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻣــﻦ ﻣﺤﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ ﺩﻋــﻮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬‫ﺇﻧﺎﺭﺓ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺪ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ‬

‫ﺗﺠﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ ﺩﻋــﻮﺓ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴـــﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳــﺬﻛــﺮ ﺑــﺄﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﺎﻫﻢﻓﻲﺗﻨﺸﻴﻂﻓﻘﺮﺍﺗﻬﺎﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻭﺁﺑﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪،‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﻦ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻳﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻲ ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﻭﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺑﻄﻮﻃﺔ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻄﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ‬ ‫ﻣــﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 21‬ﻭ‪ 28‬ﻣــﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟــﺠــﺎﺭﻱ ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﺘﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻛﻞ ﺛﺎﻧﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻲ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺍﻛﺪﻩ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﺯﺭﻥ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺛﺎﻧﻮﻳﺎﺕ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ ‪.‬ﻭﺣﺴﺐ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ ﺳﻴﺘﻘﺪﻡ ﻟﻠﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ‪ 320‬ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ‬ ‫ﻭﺗﻠﻤﻴﺬ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ‪ 40‬ﻣﻨﻬﻢ ﻻﺟﺘﻴﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻼﺕ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﺍﻣﺎﻡ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﺻﻴﻠﺔ ﻭﺍﺳــﺎﺗــﺬﺓ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻛــﺬﺍ ﺩﻛﺎﺗﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ‪.‬ﻭﺗﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺪﻯ ‪ 9‬ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﺻﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻀﻴﺮ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‬ ‫ﺳﻴﺘﻤﺤﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﻟﻠﻮﺯﺍﺭﺓ‬

‫ﻭﺳﻴﻨﺼﺎﻉ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﺪﻣﺠﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻲ ﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺸﺮﻓﻲ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻋﺰﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﻴﺮﻱ ﻣﺪﻳﺮ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻫﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺳﺘﺘﺮﺃﺱ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴﺔ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﺳﺘﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻲ ﻭﺍﺳﺘﺎﺫﺓ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻤﻬﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺑﻮﺭﺯﺍﺯﺍﺕ ‪ .‬ﻭﺳﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻳﺆﻃﺮﻩ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻗﻴﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻳﻀﺎ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻗﺪ‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ ﺗﺮﺣﻴﺒﺎ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫‪.‬ﻛﻤﺎ ﺍﺑﺎﻥ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﺷﺤﻴﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﺍﻋﺠﺎﺑﻬﻢ ﺑﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑــﺪﻭﻥ ﺳﺎﺑﻘﺔ ‪.‬ﻭﻳﺸﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻮﻕ ‪ 1300‬ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺳــﻴــﻌــﺮﻑ ﺣــﻔــﻞ ﺍﻟــﺘــﺘــﻮﻳــﺞ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﺯﻧــﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﻳﻨﻈﻢ‬

‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺳﺒﺎﺭﻃﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‪»:‬ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺣﻮﺍﺭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ«‬ ‫ﻣﻦ ‪ 16‬ﺇﻟﻰ – ‪ 19‬ﺃﺑﺮﻳﻞ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﻀﻲ‬

‫ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ ﻟﺘﻘﻠﻴﺺ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ ﻻﺳﺘﻀﺎﻓــﺔ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ ﻟﻠﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ‪ COP 22‬ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺘﺤﺘﻀﻨﻪ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ،2016‬ﺑﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ ﺃﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺸﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻟﻠﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺠﺎﺡ‬ ‫ﺗﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻛﻬﺬﻩ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻛﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻗﺮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺃﻃﻠﻖ ﺣﻤﻠﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ”ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﺘﻘﻠﻴﺺ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ“ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻬﻴﺌﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﻭﺗﺸﺠﻴﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺗﻠﻮﺙ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻄﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮ‪ ،‬ﻭﺧﻔﺾ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺻﻴﻔﺎﹰ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻭﻣﺤﻴﻄﻬﺎ‪ .‬ﻭﺇﺿﻔﺎﺀ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﻳﻦ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺺ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺋﻲ ﻣﻦ ﻛﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺮﺯﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭﺭﺷﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﺑﺼﺒﺎﻏﺔ ﺍﻟﺤﺎﻭﻳﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻔﺮﺯ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﻭﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻣﺠﺴﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻨﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ ﻓﺄﻋﻴﺪ‬

‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻛﺘﺤﻒ ﻭﺩﻳﻜﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻛﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ ﻟﺼﻨﻊ ﺣﻘﺎﺋﺐ ﻳﺪﻭﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗــﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻤﻼﺕ ﺗﺤﺴﻴﺴﻴﺔ ﺩﺍﺧــﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻟﺘﺮﺷﻴﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ .‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ‪ Cop 22‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻡ ‪ .‬ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ‬

‫ﻳﺮﻛﺰ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﺳﺒﺎﺭﻃﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﻤﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟــﻚ ﺣﺮﺻﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪. .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺨﺼﺺ ﻭﺭﺷﺎﺕ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪.‬ﺇﺿﺎﻓﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭﺯﺗﻴﻦ‬ ‫ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺃﻓــﻼﻡ ﺍﻟﺒﺎﻧﻮﺭﺍﻣﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺠﺎﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻧﻘﺎﺷﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺣﺼﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺣﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺣﻮﺍﺭ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﻳﻨﺸﻄﻬﺎ ﺑﺎﺣﺜﻮﻥ ﻭﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻮﻥ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺒﻬﻠﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ‪.‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺨﻠﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺣﺼﺔ‬

‫ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺨﺮﺟﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﻘﺮﺓ ﻗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮﺍﺭ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺿﻴﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻠﺪﺍﻥ ﻛﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻨﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻠﻨﺪﺍ ﻭﺍﻟﻠﻮﻛﺴﻤﺒﻮﺭﻍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ…‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﺮﻣﺠﺖ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟــﺪﻭﺭﺓ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻭﺭﺷــﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﻛﻴﻨﺔ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ‬ ‫ﻭﻭﺭﺷﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻔﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻭﻧﺠﺎﺓ ﺑﻨﺘﻬﺎﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﻤﺌﻮﻳﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺳﻮﻥ ﻭﻳﻠﺰ ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻣﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮﺽ ﻓﻴﻠﻢ ﺗﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺗﺎﺭﻛﻮﻓﺴﻜﻲ ﺿﻤﻦ ﻓﻘﺮﺓ ﻧﺎﻗﺪ‬ ‫ﻭﻓﻴﻠﻢ‪.‬ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺤﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺤﻄﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻋﻤﻖ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻭﻓﻜﺮﻱ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺗـﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴـﺎﺣﺔ؟!‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﺄﻧﻲ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻌﻲ؟!‬

‫ﺧﻤﺲ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﻭﺯﺍﻥ ﺗﺘﻮﺝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻮﺍﺀ ﺍﻷﺧﻀﺮ‬

‫• ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ‬

‫ﺃﻧﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ ﺍﻟﻔﺘــﻮﺡ ﺷﺎﻋـــﺮ‬ ‫ﻭﺃﺩﻳﺐ ﻭﻛﺎﺗﺐ ﻭﺭﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﻣﺮﺷﺪ‬ ‫ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮ )‪guide conféren-‬‬ ‫‪ (cier‬ﺃﺻﺤـــﺢ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ )ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺏ ﻋﺮﺍﻓﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ(‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤـﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻣﻮﺿـﻮﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻮﺟــﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺋﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺟﻌﺔ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺿﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻣﻴﺮ‬ ‫ﺗﺴﺘﻐﻴﺚ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻷﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺠﻴﻞ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﺎﻭﻳﺖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻧﺪﻭﺍﺕ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻓﺒﻌﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ :‬ﺍﺭﺣﻞ ﻋﻨﺎ‬ ‫ﻟﺴﺒﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ‬ ‫‪ 60‬ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺘﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺮﺍﻓﻘﺘﻲ ﻷﻓﻮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻭﺭ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻲ ﻟﻤﺮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻃﻠﻌﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﺑﻘﺎﻧﻮﻥ ﺇﺣﺎﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﺮﺷﺪ ﻭﺻﻞ ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺳﺘﻴﻦ ‪ 60‬ﺳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺰﺑﻠﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﺰﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻤﺖ‬ ‫ﺑﺼﻠﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪.‬‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﺎﺑﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻭﻃﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻧﺬﻫﺐ ﺳﺪﻯ ﺻﻔﺎﻗﺔ ﻭﻗﻠﺔ ﺫﻭﻕ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺧﺼﺖ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻭﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ‪ :‬ﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﻠﻐﺘﻢ ﺳﻦ ‪ 60‬ﺳﻨﺔ ﻓﻤﺼﻴﺮﻛﻢ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ‪ ....‬ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻟﻢ ﺗﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻀﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 40‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﺟﻨﺎ ﻭﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﺃﺑﺎﺀ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻟﺘﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﺭﺣﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺘﻢ ‪ 60‬ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻧﺨﺮﺝ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ؟! ﻫﻞ ﺳﺘﺪﻓﻊ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺗﻘﺎﻋﺪﺍ ﺃﻡ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻄﺮﺡ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻧﺼﺎﺭﻉ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ؟‬ ‫ﻭﺃﺣﻴﻂ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺮﺧﺔ ﻻ ﺗﻌﺪ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺃﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ‬ ‫ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻷﻥ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻔﺘﻮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺎﻟﻘﻮﻱ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺮﺧﺺ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻳﺸﺘﻐﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﺸﺘﻐــﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـــﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﻳﻤﻠـــﻚ‬

‫ﺍﺣﺘﻔﻠﺖ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣــﺪﺍﺭﺱ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻣﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﻣﺴﻘﺔ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﻭﺯﺍﻥ ﺗﻢ ﺗﺘﻮﻳﺠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻮﺍﺀ ﺍﻷﺧﻀﺮ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻭﺗﻼﻣﺬﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻭﺁﺑﺎﺀ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺘﻮﻳﺠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻭﺯﺍﻥ؛ ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻭﺯﺍﻥ؛ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺪﺍﺭﺱ‬

‫ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻳﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﻋﻴﻦ ﺑﻴﻀﺎﺀ؛‬ ‫ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ‬ ‫ﻋﻴﻦ ﺑﻴﻀﺎﺀ؛ ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﻣﺴﻘﺔ ﻛﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔﻣﻘﺮﻳﺼﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﺍﻷﺧﻀﺮ‬ ‫ﺑﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟــﺜــﻼﺙ‪ ،‬ﻭﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻜﺲ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻘﺮﻳﺼﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺭﺅﺳــﺎﺀ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻛﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻤﺜﻠﻮ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻭﺁﺑﺎﺀ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻃﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﺍﺕ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺓ ﻭﺁﺑﺎﺀ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪.‬‬

‫ﻡ ‪ .‬ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ‬

‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻟﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺯﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃﻧﺎ ﺃﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻓﻠﺴﺖ ﻣﺤﺎﻣﻴﺎ ﻷﺣﺪ‪ .‬ﻭﺃﻗﺪﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ‬ ‫ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺪﻭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻧﺤﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﻱ ﻭﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﻨﺎﺧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻲ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺃﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ؟ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﺴﺘﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﺩ؟ ﺃﺻﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺗﺼﻔﻪ ﺑﻤﺮﺗﻜﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺑﺄﻥ ﺳﻮﺀ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺤﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﻱ ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻨﺴﻮﺏ‬ ‫ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﺑﺘﻼﻉ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺗﻄﺮﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﻬﻞ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻇﻠﻤﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ‪Éfqn EGp ) :‬‬ ‫‪∫Én‬‬ ‫‪C r h äGn‬‬ ‫‪C rn Éæn °Vr ôn nY‬‬ ‫‪qn ≈∏n nY án fÉnn e’G‬‬ ‫‪p hÉnª°ùdG‬‬ ‫‪p Ñ÷Gn‬‬ ‫‪p r h ¢Vp Qr n’Gn‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪n r HnCÉan‬‬ ‫‪o °ùn f’G‬‬ ‫‪¿É‬‬ ‫‪pE Én¡∏ªn nMnh Én¡æep ø≤Ø°TCGhn Én¡æ∏ pª rënj ¿r nCG Ún‬‬ ‫‪k ¡ nL Ékeƒ∏o Xn ¿É‬‬ ‫‪n cn ¬o fqn EGp‬‬ ‫‪ (’ƒo‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻻﻧﺤﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻭﺗﻄﺮﻕ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺰﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺧﻠﺖ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻷﻗﻮﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺣﻆ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺧﻂ ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‬ ‫ﻭﻓﺎﺱ ﻭﺃﻛﺎﺩﻳﺮ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻸﺭﺽ‬ ‫ﻫﺰﺍﺕ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻻ ﻧﺤﺲ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺰﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺼﺪﻉ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩﻳﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺴﻜﻮﻧﺪﻭ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ‬ ‫ﺑﻤﻴﺎﻩ )ﺍﻟﻄﺎﻟﻊ( ﻭﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻓﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺪﻭﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩﻳﺲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺴﻜﻮﻧﺪﻭ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺪﻳﺮ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻮﺩ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩﻳﺲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺶ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩﻳﺲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﺍﻟﺴﻤﻴﻚ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻋﺎﺭﺿﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩﻳﺲ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺃﻳﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺸﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻠﻐﺶ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﺳﺒﻴﻼ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻟﻢ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩﻳﺲ ﺗﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺗﺰﻳﻎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ )ﺍﻟﻐﺎﻳﺐ( ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻴﻮﻥ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻤﺸﻲ ﺗﺎﺋﻬﺔ ﺗﺘﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺼﺪﻉ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻵﻳﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻘﻮﻁ ﺑـ ‪ 4000‬ﺃﻟﻒ ﻣﻨﺰﻝ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻧﺎﺩﻳـــﺖ ﺃﻧﺎ ﺑﺎﺳﺘﺒﺪﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘـــﻮﺍﺩﻳﺲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤـــﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴــــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻭﻳﺆﺳﻔﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺷﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻼﻟﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻄــﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻴـــﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﻭﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺗﺰﻳﻨﻬـــﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻨـــﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﻟﻴﺼﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﺎﺩﻭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻻﻧﺤﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﻱ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺗﺪﻓﻊ ﺭﺷﺎﻭﻱ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺣﻠﻮﻻ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫ﺑﺴﺨﺎﺀ ﺭﺷﺎﻭﻱ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﺃﻛﺘﻘﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﻭﻓﺪ ﻳﻤﺜﻞ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻲ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻃﻠﻊ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻝ ﺑﻨﺰﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻏﻨﺲﺑﻴﺮﻃﻮﻟﻴﻲﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺘﻴﻦﺑﺎﻟﺘﺴﻴﻴﺮﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺗﻲ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻠﻴﺐ ﻣﻴﻜﻮﺱ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﺭﻭﻟﻴﻦ ﺍﻓﺮﻳﺢ ﺷﻮﻓﺎﻟﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺭﻳﺎ‬ ‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺎ ﺑﻴﻠﻮ ﻣﻨﺴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻷﻭﺭﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻃﻼﻋﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﻮﺭ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﻤﻮﻝ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪80‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑــﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺎﺕ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻫﻢ ﺃﻭﻻ ﺗﺤﺴﻴﺲ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻳﺔ ﺑﺄﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻤﺜﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻹﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺳﺎﻛﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪.‬‬

‫ﺃﺭﺽ ﹼ‬ ‫ﻣﺤﻔﻈﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ‬ ‫• ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ 4493 :‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‬ ‫• ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ‪ :‬ﻋﺰﻳﺐ ﺃﺑﻘﻴﻮ ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻣﻐﻮﻏﺔ‪.‬‬ ‫• ﻭﺍﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬

‫ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻳﺘﻔﻖ ﺑﺸﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ‪0661836556/0656630629 :‬‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‬

‫ﻡ‪.‬ﺡ‬

‫‪12‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺃﻣﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬

‫ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ‬

‫ﺃﻭ ﺗﻌﻨﺖ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬

‫• ‪…QhõÑ∏¨dG OGDƒa PÉà°SC’G‬‬

‫ﻧﺸﺮ ﻣﻮﻗﻊ »ﻧﺎﻇﻮﺭ ﺳﻴﺘﻲ« ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻗﻴﻤﺎ ﻋﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺑﺒﻀﻌﺔ ﺃﻣﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﺮﺯﺡ ﺗﺤﺖ ﻧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻣﻨﺬ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺃﻏﺮﺏ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻟﻼﺣﺘﻼﻝ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺨﻄﻮ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﺪﻳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻐﺮﺑﻴﺘﻴﻦ ﻭﺟﺰﺭﺍ ﻣﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺪﺭﻋﺔ ﺑﺤﺠﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺣﻞ ﻭﺍﻧﺪﺣﺮ‪...‬ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻢ ﺃﺳﻌﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻐﻠﺒﺰﻭﺭﻱ ﺣﻮﻝ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺻﻞ ﺑﺤﺜﻪ ﺣﻮﻝ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻻ ﺯﺍﻝ ﻳﻜﺘﻨﺰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﻭ »ﺍﻟﻤﻔﺎﺧﺮ«‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻘﻞ ﺑﺤﺚ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻐﻠﺒﺰﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺍﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ »ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ«‪ ،‬ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻹﻋﺘﺬﺍﺭ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻭﻟﻠﺰﻣﻼﺀ‬ ‫ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ »ﻧﺎﻇﻮﺭ ﺳﻴﺘﻲ«‪.‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﻛﻨﻮﻧﻲ‬

‫ﺗـﺼـﺪﻳﺮ‪:‬‬ ‫ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻟﻘﺮﺍﺋﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻨﺘﺬﻛﺮ‬ ‫ﺳﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ‪ -‬ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻻﻳﻌﻨﻲ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺃﻧﻨﺎ ﺃﺩﺭﻧﺎ ﻇﻬﻮﺭﻧﺎ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻨﻜﺮﻧﺎ ﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﺒﺘﺔ ﻭﻣﻠﻴﻠﺔ ﻭﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭﺑﺎﺩﺱ‪،‬‬ ‫ﺃﺿﻒ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺟﺰﺭ ﻛﺒﺪﺍﻧﺔ ﻭﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ‪ ،‬ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺖ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺤﻂ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﻭﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ...‬ﻧﺘﺮﻛﻜﻢ ﺇﺫﻥ ﻣﻊ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺁﻣﻠﻴﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺣﺴﻨﻨﺎ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺤﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﻭﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﻴﻦ ﺏ ‪) Peñon de Alhucemas‬ﺻﺨﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ( ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺑﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻭﺭﻳﺎﻏﻞ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺣﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﺑﻴﺪ ﺍﻻﺳﺒﺎﻥ ﻳﻮﻡ ‪15‬‬ ‫ﺟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ 1084‬ﻣﻮﺍﻓﻖ ‪ 28‬ﻏﺸﺖ ‪.1673‬‬

‫ﺗـﻮﻃﺌﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺃﻱ ﺫﻛﺮ ﻟﺴﻘﻮﻁ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ‬ ‫ﺑﻴﺪ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻥ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻠﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻭﺍﻧﻜﻼﺗﺮﺍ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺑﻴﺪ ﺍﻻﺳﺒﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺗﺤﺘﻞ ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪(1) (1497) 903‬‬‫ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺑﺎﺩﺱ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪(2) (1564) 972‬‬‫ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﺎﺩﺱ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪.(3) (1564) 972‬‬‫ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪(4) (1610) 1019‬‬‫ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪(5) (1614) 1023‬‬‫ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺘﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪(6) (1640)1050‬‬‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﺯﺍﻛﺎﻥ )ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ( ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،(7) (1514) 920‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻧﻜﻼﺗﺮﺍ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺴﻠﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﺳﻨﺔ ‪(8) (1661) 1072‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻥ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻥ ﻓﻜﺮﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻋﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺑﻮﺍﻕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﺎﷲ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ »ﺗﻨﺎﺯﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻦ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﺸﺎﻃﺊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪(9)«(1560) 967‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺍﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪(1479) 884‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ ﺧﻴﻤﻴﻨﻴﺲ ﺫﻱ ﻻﺍﺳﺒﺎﺩﺍ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬ ‫‪La guerra Del Moro a Fines Del Siglo xv‬‬ ‫)ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ( ﻣﺎﻳﻠﻲ )‪(10‬‬ ‫»ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ (884) 1479‬ﺷﺎﺭﻛﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮﻥ ﺿﺪ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻘﻄﻮﺍ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ‬ ‫ﻧﻔﺮﺍ«‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻗﺮﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻧﺠﺪ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻮﻳﺰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﺑﺎﻗﺎﻣﺔ ﺣﺼﻦ ﻭﻣﺮﻛﺰ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻒ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺭﻭﻧﺎﻟﺪ ﻓﺮﻳﺠﻮﺱ ﻭﻋﻴﻨﻪ ﻗﻨﺼﻼ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﺭﺷﻴﺪ )‪(11‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﻓﺮﻳﺠﻮﺱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻡ ‪ 4‬ﺷﻮﺍﻝ ‪1076‬‬ ‫)‪ 9‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ (1666‬ﻭﻳﻌﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎﺯﺓ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﻫﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻓﺮﻳﺠﻮﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺳﻨﺔ ‪1661) 1072‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺪﺭ ﻳﻮﻡ ‪ 4‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ 4) 1699‬ﺟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪(1111‬‬ ‫)‪ (12‬ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ ﻳﺄﺫﻥ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﻟﻠﺴﻴﺪﻳﻦ ﺳﺎﻓﻴﻠﻲ ﻭﺟﻮﻟﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﻭﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ )‪ (13‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻻﺳﺒﺎﻥ ﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺳﺘﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ )‪(14‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻓﺎﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﻟﻠﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬

‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺨﻄﺔ ﺭﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻘﺮ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﻻﻏﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺃﺟﻞ‪ ،‬ﺍﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮﺍﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻻﻃﻠﺴﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﻮﻧﻄﻴﺴﺎﺭﺷﻮ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎﺭﻟﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻮﻡ ‪ 5‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ 23) 1673‬ﺟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ (1084‬ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ )ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﻏﺸﺖ( ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺠﻮﻟﺔ ﺭﻭﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻲ ﻟﻠﺒﺤﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻓﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﻔﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺄﺗﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﻭﺑﺪﺃﺕ ﻣﺪﻓﻌﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻗﺮﺭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﺾ ﺍﺭﺍﺩﺗﻪ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ )‪:(15‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻋﺪﺩ ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮﻯ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺳﺎﻥ ﻛﺎﺭﻟﻮﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺃﺳﻬﺎ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﻮﻧﻄﻴﺴﺎﺭﺷﻮ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺧﺴﻮﺱ ﻣﺎﺭﻳﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺃﺳﻬﺎ ﺍﻷﻣﻴﺮﺍﻝ ﻣﻨﻮﻳﻞ‬‫ﻣﻮﻧﻄﻴﺮﻭ‪.‬‬ ‫ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺳﺎﻥ ﺍﻳﻜﻨﺎﺛﻴﻮ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﺍﻝ ﻧﻴﻜﻮﻻﺱ ﺫﻱ ﻛﺮﻳﻜﻮ‬‫ﺭﻳﻮ‪.‬‬ ‫ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﺎﺭﻳﺎ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﺍﻝ ﺧﺎﺛﻴﻨﻄﻮ ﻟﻮﺑﻴﺚ‪.‬‬‫ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻮﺩﻳﻨﺎ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﺍﻝ ﺑﻴﺮﻃﻮﻟﺮﻣﻲ ﺭﻭﻳﺚ‪.‬‬‫ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺳﺎﻥ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺴﻜﻮ ﺑﺮﻳﻴﺮﺍ‪.‬‬‫ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﻟﻨﻄﻲ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺴﻜﻮ ﺃﻭﺳﻮﺭﻳﻮ‪.‬‬‫ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺃﻟﺒﻮ ﺑﻮﻟﻮ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﺎﻥ ﻣﺎﻃﻴﻴﻮ ﺫﻱ ﺑﺎﺧﺎﺭﻭ‪.‬‬‫ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺳﺎﻧﻄﺎ ﻃﺮﻳﻨﻴﺪﺍﺩ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﺎﻥ ﺃﺩﺭﻳﺎﻥ ﻛﻮﻫﻮﺳﻂ‪.‬‬‫ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻮﺭﺛﻮﺳﺎ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄﺎﻥ ﺧﻮﺍﻥ ﻣﻮﻧﻜﺎﻭ‪.‬‬‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺍﻧﻪ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻰ ﺧﻠﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﻳﻮﻡ ‪ 13‬ﺟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ 26) 1084‬ﻏﺸﺖ ‪ (1673‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻮﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺻﻐﻴﺮﺓ )‪ (16‬ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺰﻝ ﺑﻬﺎ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻻﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﺍﻳﺔ ﺣﺮﺍﺳﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﺪﻓﻌﻴﺔ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺗﻘﻨﺒﻞ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ‪ 25‬ﺟﻨﺪﻱ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺍﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫ﻧﻬﺎﺭ ﻳﻮﻡ ‪ 14‬ﺟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪ 27‬ﻏﺸﺖ( ﻭﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻇﻄﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺟﺮﺡ‬ ‫ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺄ ﺍﻟﻰ ﺑﺮﺝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ )‪ (17‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﺸﺎﻃﺊ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻧﻔﺮﺍ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﻮﻥ ﻓﻘﺪ ﻛﻠﻔﺘﻬﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻗﺘﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺟﺮﺣﻰ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺿﺎﺑﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺟﺪ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺪﻓﻌﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﻣﺪﻓﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﻣﺪﻓﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺯ ﻣﻬﺠﻮﺭ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺑﺮﻣﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻗﻨﻄﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺑﺎﻟﺠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﺮﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻤﺪﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﺳﻢ‪San :‬‬ ‫‪) Agustin y San Carlos de Alhucemas‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺍﻏﻮﺳﻄﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻛﺎﺭﻟﻮﺱ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ(‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﺑﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎﺩﺭﺗﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻋﻴﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺴﻜﻮ‬

‫ﻟﻮﺑﻴﺚ ﻣﻮﺭﻳﻨﻮ ﻗﺎﺋﺪﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﺣﻤﻴﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ‪ 63‬ﺭﺟﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎﺭﻟﻮﺱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻧﺠﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﺎﻫﻠﻪ ﻫﻞ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﻴﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻗﻠﻌﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﺭﺍﻓﺎﻳﻞ ﻓﻴﺮﻧﺎﻧﺪﻳﺚ‬ ‫ﺫﻱ ﻛﺎﺳﻄﺮﻭ)‪: (18‬‬ ‫»ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﻮﻧﻄﻴﺴﺎﺭﺷﻮ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺟﺮﻱﺀ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺪﺭﺕ‬ ‫ﺃﻭﺍﻣﺮﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻟﻮﺑﻴﺚ ﻣﻮﺭﻳﻨﻮ)‪ (19‬ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘﺎﻩ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻀﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎﺭﻟﻮﺱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﻴﻨﻬﺎ«‬ ‫ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ ﻧﺘﻮﻓﺮﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺃﻋﺪﻩ ﻣﺸﻴﺮ‬ ‫ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﺟﻮﺍﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻷﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ‪ 7‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ‪ 17) 1084‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‬ ‫‪ (1673‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ )‪: (20‬‬ ‫»ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻠﻬﺎ ﺑﺘﺨﻔﻴﺾ ﻋﺪﺩ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻧﻔﺮﺍ ﻭﻫﻮ ﻋﺪﺩ ﻛﺎﻓﻲ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﺗﺤﺼﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﻣﻌﻬﺎ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ( ﺍﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬ ‫»ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻧﻪ ﺍﺫﺍ ﺗﺨﻠﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻭﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺴﻮﻑ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺗﺠﺎﺭﺗﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺷﻮﺍﻃﺌﻨﺎ«‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﺻﺪﺍﺭ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﺮﺝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻨﻜﻮﺭ ﺑﺸﺎﻃﺊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻭﺭﻳﺎﻏﻞ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺗﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﺤﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻭﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪ ﺍﻻﺳﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ‪ (1681) 1092‬ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺍﻧﻜﻼﺗﺮﺍ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،(1684) 1095‬ﻛﻤﺎ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﺩ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪(1689) 1101‬ﻭﻣﻦ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﺎﺩﺱ )‪ (21‬ﺳﻨﺔ ‪،(1702) 1113‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺘﺔ ﺭﻏﻢ ﺍﻧﻪ ﺣﺎﺻﺮﻫﺎ ﻣﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ )‪.(22‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﻳﺮﺩﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻥ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﺳﺘﺮﺟﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻼ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ (1690) 1102‬ﻓﻼ ﺻﺤﺔ ﻟﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻻﺣﻘﺔ ﺍﻥ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫**ﻣﺠﻠـــﺔ »ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ ﺍﻟﺴﻠﻴﺒــﺔ« ﺍﻟﻌﺪﺩ‪،1‬ﺹ‪ 73.‬ﺹ‪،80.‬‬ ‫ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ‪ ،1988‬ﻣﺮﺗﻴﻦ )ﺗﻄﻮﺍﻥ(‪.‬‬

‫ﻫـــﻮﺍﻣـــﺶ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﺳﺘﺮﺟﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ (2‬ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻠﺤﻮﻇﺔ‪.‬‬ ‫‪ (3‬ﺍﺳﺘﺮﺟﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺳﻨﺔ ‪.(1702) 1113‬‬ ‫‪ (4‬ﺍﺳﺘﺮﺟﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺳﻨﺔ ‪.(1689) 1101‬‬ ‫‪ (5‬ﺍﺳﺘﺮﺟﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺳﻨﺔ ‪.(1681) 1092‬‬ ‫‪ (6‬ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﺠﻴﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﺳﺘﺮﺟﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ (7‬ﺍﺳﺘﺮﺟﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺳﻨﺔ ‪.(1769)1182‬‬ ‫‪ (8‬ﺍﺳﺘﺮﺟﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺳﻨﺔ ‪.(1684) 1095‬‬ ‫‪ (9‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ‪ Campañas de Marruecos‬ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺝ‪1.‬‬ ‫ﺹ‪.105‬‬ ‫‪ (10‬ﻃﺒﻌﺔ ﺳﺒﺘﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1940‬ﺻﻔﺤﺔ ‪.26‬‬ ‫‪ (11‬ﻋﻴﻦ ﻓﺮﻳﺠﻮﺱ ﻗﻨﺼﻼ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻤﺮﺳﻮﻡ ‪ 19‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‪.1664‬‬ ‫‪ (12‬ﺍﻧﻈﺮ ‪- Les sources Inedites de Ľhistoire du Maroc‬‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺝ‪ 5.‬ﺹ‪.455.‬‬ ‫‪ (13‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻨﺸﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻠﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ (14‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﻳﻮﻡ ‪ 15‬ﺟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ 1084‬ﻣﻮﺍﻓﻖ ‪ 28‬ﻏﺸﺖ‬ ‫‪.1673‬‬ ‫‪ (15‬ﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺑﺮﺑﺎﺋﺪ ‪ Archivo Historico Naciona‬ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻠﻒ ‪.2287‬‬ ‫‪ (16‬ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺤﺠﺮﺓ ﺗﻴﺰﻳﺮﻳﻦ ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺳﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺟﺰﻳﺮﺓ ‪) Palomas‬ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ( ﻭﺟﺰﻳﺮﺓ ‪) Mar‬ﺍﻟﺒﺤﺮ(‪.‬‬ ‫‪ (17‬ﻗﺎﺋﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﺝ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺪﻭﺵ ﺍﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪ (18‬ﻣﺠﻠﺔ ‪ - Mauritania‬ﻃﻨﺠﺔ ﻏﺸﺖ ‪.1940‬‬ ‫‪ (19‬ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺣﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ (20‬ﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺑﺮﺑﺎﺋﺪ ‪Archivo General de Simancas‬‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻠﻒ ﺭﻗﻢ ‪.2697‬‬ ‫‪ (21‬ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﺴﺘﻴﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ‪ Bastion‬ﺃﻱ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ (22‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﻧﻨﺸﺮﻫﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺘﺔ‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻷﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪á«°ùæe ¥GQhCG‬‬ ‫‪»Hô¨ŸG ìöùŸG ≈∏Y ádÓWEG ` 9‬‬

‫ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻔﺮﺟﺔ‬ ‫✍‬

‫ﺗﺤﻴﺔ ﻭﺳﻼﻣﺎ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓﺑﺨﺼﻮﺹﻗﻀﻴﺘﻨﺎﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬ﻭﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﻟﻮﻃﻨﻨﺎ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﻭﺃﻣﺘﻨﺎ ﻭﺭﻣﺰ ﺳﻴﺎﺩﺗﻨﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻧﺼﺮﻩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺩﺗﻨﺎ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺮﺍﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺮﺳﻞ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﻧﻨﺪﺩ ﺑﺸﺪﺓ ﺑﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺎﺯﺓ ﻭﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﻨﺪﻭﻑ ﻳﻮﻡ ‪5‬‬ ‫ﻣﺎﺭﺱ ‪ ،2016‬ﺿﺪ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺗﺴﻴﺮ ﻣﻊ ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ‬ ‫ﺧﺼﻮﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺍﻫﻨﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺒﻮﻫﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺨﺼﻢ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺤﺘﺠﺰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﻴﻦ ﺑﺘﻨﺪﻭﻑ‪ ،‬ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺰﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺎﻥ ﻛﻴﻤﻮﻥ ‪Ban‬‬ ‫‪ Ki-moon‬ﻛﺪﻭﻟﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﻴﻦ ﻭﺫﻟــﻚ ﺑﺎﻧﺤﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺰﻱ ﺃﻣﺎﻡ ”ﻋﻠﻤﻬﻢ“‪ ،‬ﻭﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﺯﻟﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻗﺎﺩﺓ ”ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺰﺍﺭﻳﻮ“‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ‬

‫ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ ﻭﻟﻮ ﺣﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﺩﺙ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﻟﺘﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻔﺠﻴﺮ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻮﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻹﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﺷﻌﻞ‬ ‫ﻓﺘﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺻﻔﻘﺔ ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺈ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ”ﻛﺎﻣﻴﻜﺎﺯ“ ﻭﺣﺰﺍﻡ ﻧﺎﺳﻒ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺃﺳﻴﻮﻱ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻻ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺎﻥ ﻛﻲ ﻣﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺠﻴﺮ‬ ‫ﺑﻠﺪ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﻳﺤﺘﺬﻯ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ؟‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻐﺮﺏ ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎ ﻣﺤﺘﻼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 70%‬ﻣﻨﻪ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻏﺪ ﻭﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻤﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻭﻳﺤﺪﺙ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻭﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻭﺗﻬﺠﻴﺮ ﻭﺗﺸﺮﻳﺪ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﻻ ﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﻣﻬﺰﻟﺔ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ؟‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺣﺘﻰ ﺇﺣﺼﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺰﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻤﺎﺕ ﺗﻨﺪﻭﻑ ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ ﻭﻗﻮﻑ ﺟﻬﺎﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺸﺒﻮﻫﺔ؛ ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻻﺳﺘﺪﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﺠﻬﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﻪ ﻟﻠﺘﻨﺎﺯﻝ‬

‫ﻋﻦ ﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﺃﻣﻤﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻷﺳﻒ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﻹﺷﻌﺎﻝ ﺣﺮﻳﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺑﻠﺪ ﺑﺎﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﻧﻘﻮﻝ ﻟﺴﻴﺎﺩﺗﻜﻢ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻤﺪﺕ ﻭﺣﺪﺗﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻭﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺪﺕ ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺑﺮﻟﻴﻦ ‪1884-‬‬ ‫‪ ،1885‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻧﺸﻜﺮ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻌﺘﺮﻑ ﺃﺻﻼ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺳﺤﺒﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻬﺎ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﻧﺆﻛﺪ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺑﻠﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟــﺪﻭﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺳﺒﻖ ﻟﻤﺠﻠﺴﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣــﺪﺍﺙ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻭﺳﻨﺒﻘﻰ ﺟﻨﻮﺩﺍ‬ ‫ﻣﺠﻨﺪﺓ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻧﺼﺮﻩ ﺍﷲ ﻭﺃﻳﺪﻩ‪.‬‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺧﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻴﺒﺔ‬ ‫ﺑﻤﻠﻮﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺑﻤﻠﻮﺳﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺎ‪ .‬ﺃﺷــﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻃﻴﺮﻩ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻕ‪،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﺰﻋﺪ‪،‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﻱ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭﺭﺿـــﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﻮﻁ‪ .‬ﻭﻗﺒﻞ ﺇﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﺳﺘﻤﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﺗﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬ ﺗﺘﻮﺧﻰ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻬﺪﺭ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺪﻑ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺣﺠﻢ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺍﺕ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺗﻀﺢ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻬﺪﺭ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﺤﻔﻈﺔ‪ ،‬ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺘﺪﺧﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺁﺑﺎﺀ ﻭﺃﻣﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ‪،‬ﻓﻼ ﺯﺍﻝ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺰﻳﻒ‪ .‬ﻭﺑﺼﺪﺩ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺍﺕ ﻓﻘﺪ ﺃﺩﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﺻﺎﺩﻣﺔ ‪،‬ﻓﺄﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻮﺑﻴﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮﺓ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻘﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻟﺤﻮﺍﺭ ﺻﺤﻔﻲ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻬﺎﺟﺮﺓ ﺳﺮﻳﺔ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﻣﻦ ‪ 02‬ﺇﻟﻰ ‪ 08‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪،2001‬‬ ‫ﻟﺨﺼﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﻧﻜﻮﻧﻴﺔ ‪ -‬ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ‪ ،-‬ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ‪،‬ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﻮﻝ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫‪ .‬ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻭﻃﺄﺕ‬ ‫ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻝ ﺗﻮﺕ‬

‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺪﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺟﺪ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻗﺎﻣﺖ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﻋﺪﺍﺩﻱ‪ ،‬ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻼﺋﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﺤﻈﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻭﻣﺆﺛﺮﺓ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻟﺮﺑﻴﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺤﻜﻲ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻳﻚ ﻭﻭﺻﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﺘﺤﺮﺵ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺑﻠﺪﺗﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻟﺠﻮﺋﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻹﻳﻮﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﻨﺼﺘﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻐﺮﺍﺏ ﻭﻫﻲ – ﺭﺑﻴﻌﺔ –ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻴﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺠﻨﻲ ﺗﻮﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻝ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺆﻃﺮ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺧﺮﺝ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺨﻼﺻﺔ‪ ،‬ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺫﺍ ﺟﺪﻭﻯ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻷﺯﻣﺔ‬

‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺷﺎﺕ ﺟﻌﻠﺖ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻳﻌﺪﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺓ“ ﺍﻟﺤﺮﻳﻚ ”ﻭﺗﺮﺳﺨﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﺴﺪﺕ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺟﻬﺎﺯ ﺩﺍﻃﺸﺎﻭ ﺗﺒﺮﺯ‬ ‫ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﻭﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻇﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻒ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻛﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻓﺮﺻﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻹﺑــﺪﺍﻉ ﻭﺗﻜﺴﻴﺮ ﺭﻭﺗﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻕ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺑﺮﻭﺯ ﻋﺪﺓ ﻓﺮﻕ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺸﻖ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺠﺰﺍﺭ ﻋﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﺆﻟﻒ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺑﺠﻨﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺛﻲ‪ ،‬ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻫﺰﻟﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺯﻳﺎﺭﺍﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻓﺮﻗﺔ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻴﺪ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺷﺪﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺷﻬﺪﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺗﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ » ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ« ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺮﻱ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫»ﺍﻟﺠﻮﻕ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ« ﻋﺪﺓ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺔ‪ ،‬ﺗﺠﻮﻟﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻬﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺃﻋﻴﺎﺩﺍ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻃﻠﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻟﻴﺞ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻔﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﺷﻬﺪﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻼ‪ ،‬ﻗﺒﻴﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 1927‬ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺳﻼ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻧﻄﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻤﺴﺮﺣﻴﺔ )ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻣﻜﺔ(‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ »ﺃﻧﻄﻮﺍﻥ ﺭﺑﺎﻃﺎ«‪ .‬ﻭﺟﺎﺑﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻗﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﻗﺒﺎﻻ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻧﺠﺰﺕ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﻮﺃﻝ(‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺃﻧﻄﻮﺍﻥ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺎﺝ( ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟـ‪:‬‬ ‫»ﺍﻓﺮﻧﺴﻮﺍ ﻛﻮﻳﻲ« ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ ﺣﻠﻴﻢ ﺩﺑﻮﺱ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻠﺖ ﻋﺪﻭﻯ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﻋﺪﺓ ﺷﺒﺎﻥ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻴﻮﺳﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﺮﻕ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺰﺩﻫﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،1934‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺘﻊ ﺟﻤﻬﻮﺭﻫﺎ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ )ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮ( ﻭ )ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ(ﻭ )ﻟﻘﻴﻂ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ( ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﺰﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ )ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺒﺎﻧﻲ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻋﻦ )ﻏﻴﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﺭﺑﻮﻟﻲ( ﻝ »ﻣﻮﻟﻴﻴﺮ«‪«.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻬﺮﺍﺑﻠﻲ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ »ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ«‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻔﺮﻋﺖ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻧﺸﺄ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ )ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻟﻴﻠﻰ(‬ ‫ﻷﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺎﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻮﻓﻘﺖ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﺨﻴﺼﻬﺎ ﺗﻤﺜﻴﻼ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﺎ ﻭﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺇﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ﻓﺮﻕ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻤﺪﻥ‪ ،‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺃﺻﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﺖ ﻋﺪﺓ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫)ﺭﻭﻣﻴﻮ ﻭﺟﻮﻟﻴﻴﺖ( ﻟـ‪» :‬ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺷﻴﻜﺴﺒﻴﺮ« ﻭ )ﻣﺼﺮﻉ ﺍﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮﺍ( ﻷﺣﻤﺪ‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ‪ .‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺃﺷﻜﺎﻻ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﺑﺮﻭﺯ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺤﺼﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺯﺍﺭﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺸﻄﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺤﺖ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 10‬ﻓﺮﻕ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﺸﻄﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﻕ )ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺃﺷﺒﺎﻝ ﺍﻷﻃﻠﺲ‪ ،‬ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺷﺒﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ(‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻨﻈﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺳﻨﺔ ‪ ،1952‬ﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 12‬ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺷﻘﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻲ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﺜﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻋﻤﻞ ﺁﺧﺮ ﻳﺴﺘﺮﺯﻗﻮﻥ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻧﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻑ ‪ -‬ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺷﻘﺮﻭﻥ ‪ -‬ﺇﻻ ﻣﻊ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺁﻧﺬﺍﻙ‪ ،‬ﺷﺒﺎﻧﺎ ﻭﺷﺎﺑﺎﺕ‪.‬‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﷲ‬ ‫✍ ‪»æ°ù◊G ¿ƒæc óªëe .O‬‬

‫ﺇﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺭﺳﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺡ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻨﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﺳﺎﺱ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﷲ ﻧﻮﺭ ﻳﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻪ ﺧﻴﺮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ » :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ ﺛﻢ ﺭﺵ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﻭﻣﻦ ﺃﺧﻄﺄﻩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺿﻞ« ‪ .‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﺟﻬﻞ ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺆﺩ ﻟﻠﻜﻔﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻭﺳﺒﺐ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻟﺤﻈﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﺭﺑﻪ ﺑﻄﻼﻥ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪﻩ ﺟﻬﻼ ﻭﺁﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪﻩ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺷﻜﻪ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﻭﺣﻪ‬ ‫{‪r n Éen p¬s∏dG øn pe ºr ¡no d Gón Hn h‬‬ ‫‪z¿ƒ‬‬ ‫‪n Ño °ùnp àër jn Gƒofƒ oµjn ⁄‬‬ ‫ﻭﻳﺨﺘﻢ ﻟﻪ ﺑﺴﻮﺀ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪n :‬‬ ‫‪n r ‘p ºr ¡o «o ©r °Sn sπ°Vn øjp‬‬ ‫‪ºr go hn É«n rfót dG pIÉ«n ◊G‬‬ ‫‪ 47 ôeõdG‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪C r H ºr oµoÄÑnu æfo rπgn rπbo { :‬‬ ‫‪n òds G k∫ɪn Yr nCG øjp‬‬ ‫‪n öù‬‬ ‫‪n Nr n’Ép‬‬ ‫‪ zÉ©rk æ°Uo ¿ƒo‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ‪.104‬‬ ‫‪n æ°ùp ër jo ºr ¡so fnCG ¿ƒ‬‬ ‫‪n Ño °ùn ër jn‬‬ ‫ﻓﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﻟﻘﺎﺀﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻭﺻﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﷲ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻠﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ‬ ‫‪p‬‬ ‫{‪p r âo r≤n∏Nn Éeh‬‬ ‫‪ z¿hóÑ©«d‬ﺃﻱ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﺒﻴﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫‪’ps EG ¢ù‬‬ ‫‪E r hn øs ÷G‬‬ ‫ﻭﺷﺮﻩ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪n :‬‬ ‫‪n rfp’G‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﺒﺪﺍ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺭﺑﻪ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺑﺒﻌﺜﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻭﺃﻭﺣﻰ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻭﻭﺩ‪:‬‬ ‫ﻳﺎﺩﺍﻭﻭﺩ ﺍﻋﺮﻓﻨﻲ ﻭﺍﻋﺮﻑ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺘﻔﻜﺮ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻻﻫﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻚ ﺑﺎﻟﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺄﻭﺣﻰ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺎﺩﺍﻭﻭﺩ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻨﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻤﺎ‬ ‫ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻓﻀﻞ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﺘﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ؟ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﻳﻨﻔﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﷲ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ‪ .‬ﻭﺭﻭﻱ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎﻧﺒﻲ ﺍﷲ‪ :‬ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﺐ ﻏﺮﺍﺋﺒﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺎﻧﺒﻲ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ ﺃﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻤﻮﺕ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻟﻪ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻭﺃﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻫﺎﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺣﻜﻤﺖ ﻓﺘﻌﺎﻝ ﺃﻋﻠﻤﻚ ﻣﻦ ﻏﺮﺍﺋﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺮﺩ ﺻﻤﺪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺪ ﻭﻻ ﻭﻟﺪ‪ ،‬ﺗﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺳﺒﻖ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻕ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻫﺎﻟﻚ ﻭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻠﻚ ﻻ ﻭﺯﻳﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﺻﺎﻧﻊ‬ ‫ﻻ ﻣﺪﺑﺮ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺟﺪ ﻳﻮﺟﺪﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻻ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻟﻮﺟﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﺒﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﺪﻩ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺤﻮﻳﻪ ﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺆﺩﻩ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻔﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﻳﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺼﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﻋﺪﺩﺍ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺃﺧﻔﻰ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ ﺧﺎﺋﻨﺔ ﺍﻷﻋﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻘﻪ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺳﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻤﺲ‪ ،‬ﻳﺮﻯ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺮﻯ ﺩﺑﻴﺐ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﺤﺠﺒﻪ ﺍﻻﻣﺘﺰﺍﺝ ﻭﻻ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻋﻦ ﺻﻤﺖ ﺗﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻜﻮﺕ‬ ‫ﻣﺘﻮﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻜﻼﻡ ﺃﺯﻟﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻟﻬﺎﺓ ﻭﻻ ﻟﺴﺎﻥ‪،‬‬

‫‪Oh ø‬‬

‫‪jO‬‬

‫‪: É«f‬‬

‫‪14‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﺿﻤﺨﺔ ﻭﻻ ﺁﺫﺍﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺪﻗﺔ ﻭﻻﺃﺟﻔﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻗﻠﺐ ﻭﻻ ﺟﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ﻭﻻ ﻧﻈﺮ ﻭﻻ ﺑﺮﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺫﺍﺗﻪ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻤﻴﻢ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ﻭﻗﺪﻣﻪ ﻭﺑﻘﺎﺋﻪ ﻭﻋﺰﺗﻪ ﻭﻣﻠﻜﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻣﻚ‬ ‫ﻭﻳﻌﺰﻙ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ ﺇﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺼﺮﻙ ﺑﻴﻘﻴﻨﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻟﻮﺍﺀﻙ ﺑﻨﺼﺮﺗﻚ ﻟﺪﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻀﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺰ ﺍﻟﻤﺬﻝ‪...‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺸﻤﻞ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻠﺨﺼﺔ ﻓﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﻭﺟﻮﺩﺍ ﺃﺯﻟﻴﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭﺑﺎﻗﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺎﺀ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫•‬ ‫{‪ zÒ°üÑdG ™«ª°ùdG ƒgh A»°T ¬∏ãªc ¢ù«d‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪.11‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ { ‪A»°ûH ¿ƒ£«ëj ’h º¡Ø∏NÉeh º¡jójCG ÚH Ée º∏©j‬‬ ‫•‬ ‫‪ zAÉ°T Éà ’EG ¬ª∏Y øe‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ . 55‬ﻭ ‪» :‬ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻣﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﺣﺒﺔ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻭﻻ ﺭﻃﺐ ﻭﻻ ﻳﺎﺑﺲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ« ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪ 59‬ﻭ {‪º∏Y √óæY‬‬ ‫‪ zΩÉMQC’G ‘ Ée º∏©jh 嫨dG ∫õæjh áYÉ°ùdG‬ﻟﻘﻤﺎﻥ ‪.34‬‬ ‫• ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻟﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﻬﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎﺀ‪.‬‬ ‫• ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀ ﻭﻣﺘﻰ ﺷﺎﺀ ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﺑﺄﺗﻢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺻﺪﻗﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﻋﺪﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺣﺴﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ« ﻭﺗﻤﺖ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺭﺑﻚ ﺻﺪﻗﺎ ﻭﻋﺪﻻ« ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ‪ ،115‬ﺳﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﺴﻤﻊ ﻟﻴﺲ ﻛﺴﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺼﻴﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﺼﺮ ﻛﺄﺑﺼﺎﺭﻧﺎ‪ » ،‬ﻭﺍﺻﻨﻊ ﺍﻟﻔﻠﻚ‬ ‫ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ﻭﻭﺣﻴﻨﺎ« ﻫﻮﺩ‪ ،37‬ﻣﻊ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺪﻳﻦ‬ ‫ﻛﺮﻳﻤﺘﻴﻦ ﻋﻈﻴﻤﺘﻴﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻤﺎ ﻧﺘﺼﻮﺭﻩ ﻭﻧﺘﺨﻴﻠﻪ‪GhQób Éeh{ :‬‬ ‫‪äGhɪ°ùdGh áeÉ«≤dG Ωƒj ¬à°†Ñb É©«ªL ¢VQC’Gh √Qób ≥M ¬∏dG‬‬ ‫‪ z¬æ«ª«H äÉjƒ£e‬ﺍﻟﺰﻣﺮ ‪ 67‬ﻭ ‪∞«c ≥Øæj ¿ÉàWƒ°ùÑe √Gój πH{ :‬‬ ‫‪ zAÉ°ûj‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ‪. 64‬ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺠﺴﻢ ﻣﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﺎﺛﻞ ﺍﻷﺟﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻚ ﻓﺮﺑﻚ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻯ‬ ‫•‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻭﻳﺪﺑﺮ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻳﺮﺯﻕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭﻳﺸﻔﻲ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻤﺘﺠﺒﺮ‪ ،‬ﻳﻨﺰﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻤﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻳﻌﺰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻳﺬﻝ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺠﺰﻩ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ‪ z¿ƒµ«a øc ¬d ∫ƒ≤j ¿CG ÉÄ«°T OQCG GPEG{ :‬ﻳﺲ ‪.82‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫•‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ .‬ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﻋﺪﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺭﻗﺎﺑﺘﻪ ﻭﺇﺣﺎﻃﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ ﺣﻠﻮﻩ ﻭﻣﺮﻩ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺛﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺻﻼﺡ ﻟﻸﻣﺔ ﺇﻻ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺨﻠﻴﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﺯﻳﻎ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻹﺻﻼﺡ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺰﺍﺋﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻭﻟﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻋﻤﻞ ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫✍‬

‫ﺗﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳﻨﺔ ‪1951‬ﻡ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ )ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ( ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪﺗﻪ )ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ )ﻣﻴﻮ(‪ ،‬ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺭﻳﺲ؛ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪) :‬ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻻ ﻳ‪‬ﻤﺎﺭﻯ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺛﺮﻭﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻨﺎﻁ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺎ ﹼ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ(‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﻭﻥ ﺭﻏﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﺆﺗﻤﺮ )ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ( ﺳﻨﻮﻳﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺗﻔﻌﻴﻞ ﻗﺮﺍﺭﺍﺗﻪ ﻭﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻧﻌﻘﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺪﺭﻭﺍ ﺗﻮﺻﻴﺘﻬﻢ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻮﺿﻊ )ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻠﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ( ﻳ‪‬ﺴﻬﻞ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳ‪‬ﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻸﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ )ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ(‪ ،‬ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺿﻌﺖ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ﺭﻗﻢ )‪ (135‬ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻜﻠﻴﺔ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺒﺮ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪Gƒfo ƒco Gƒæo eBn G nøjpòdnq G É¡n jqo nCG Éjn { :‬‬ ‫‪ɪn ¡pp H ≈dn hr CGn o¬∏nq dÉan Gk Òp≤an hr CGn É«qk æp Zn røµo jn ¿EG Úp‬‬ ‫‪n Hôn br nC’Ghn pøjr ón dp Gƒn dr G phnCG ºr µo p°ùØo fnCG ≈∏n Yn ƒr dn hn p¬∏nq dp AGn‬‬ ‫‪n peGƒnq bn‬‬ ‫‪n ó¡n °To p§°ùpr ≤dr ÉpH Ú‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪] zGÒpÑNn n¿ƒ∏ªn ©r Jn ÉÃ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.[135 :‬‬ ‫‪n p n¿Écn n¬∏dG ¿Enq Éa Gƒ°Vo pô©r Jo hr CG Ghƒo ∏Jn ¿EGhn Gƒdóp ©r Jn ¿CG iƒn ¡n dG Gƒ©o Ñp ànq Jn Óan‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺃﺷﺎﺩ )ﻳﻮﺧﻴﻦ ﻫﺎﺭﺗﻠﻮﻑ(‪ ،‬ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻮﻻﻳﺔ )ﺭﺍﻳﻨﻼﻧﺪ ﺑﻔﺎﻟﺰ( ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺑﺘﺤﻜﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪) :‬ﺇﻧﻪ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻤﺴﻠﻤﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺑﺤﻞ ﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﻀﻠﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻣ‪‬ﺤﻜﻤﻴﻦ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮﺍﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪ .‬ﻭﺃﻭﺿﺢ )ﻫﺎﺭﺗﻠﻮﻑ( ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺮﺡ ﺍﻷﺳﻘﻒ )ﺭﻭﺍﻥ ﻭﻳﻠﻴﺎﻣﺰ(‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ )ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﻜﺎﻧﻴﺔ( ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺗﺒﻨ‪‬ﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺍﻗﺘﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ )ﻟﻴﻮﻥ ﻳﻮﺳﻜﻨﺲ( ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﺩﺭﻭﺳﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺃﻣﺮﺍ ﻣﻔﻴﺪﺍﹰ‬

‫‪ : º∏≤H‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ‬

‫ﺟﺪﺍﹰ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺿﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻠﺖ )ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ( ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫)ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺗﻢ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺻﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺸﺨﺺ ﺃﻋﺮﺝ(‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺻﺮﺡ )ﻫﺎﺭﻭﻟﺪ ﻛﻮ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫)ﺃﻭﺑﺎﻣﺎ(‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺤﺎﻛﻢ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺭﻓﻀﺖ )ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ( ﻓﻲ )ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ( ﺗﻤﺮﻳﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﺤﻈﺮ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻮﻻﻳﺔ )ﺃﻭﻛﻼﻫﻮﻣﺎ( ﺇﺛﺮ ﻗﻴﺎﻡ )ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ( ﺑﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺑﻘﻀﻴﺔ ﻓﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ ﺩﻋﻢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭ ﺇﻧﺬﺍﺭﺍﹰ ﻗﻀﺎﺋﻴﺎﹰ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺎﹰ ﺑﻤﻨﻊ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎﹰ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻼﺟﺌﻴﻦ( ﺑﺎﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ؛ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ )ﺃﻧﺘﻮﻧﻴﻮ ﺟﻮﺗﺮﻳﺰ(‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺜﻞ )ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ(‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻨ‪‬ﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﺭﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺮﻭﺍ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳ‪‬ﻜﺮﻫﻬﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﻳﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻤﺴﺎﻭﻣﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻟﻬﻢ ﻭﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻢ‪‬‬ ‫ﺷﻤﻞ ﺃﺳﺮﻫﻢ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﺩﻋﺎ )ﺟﻮﺗﺮﻳﺰ( ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻜﻔﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻼﺟﺌﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﺴﻨﻬﻮﺭﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﺳﺒﻖ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ )‪1880‬ـ‪(1981‬ﻡ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻪ ﺻﻔﺔ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺪﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺘﻔﻆ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻤﻘﻮﻣﺎﺗﻪ ﻭﻃﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺣﺮﺻﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺆﻧﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻻﻳﻜﺴﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﻮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻨﻜﺮﻩ؟!‬

‫‪15‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫ﻧﺒﺶ ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ﺑﺤﺜ ًﺎ ﻋﻦ َﻟﺤﻈﺎت ﻋﺎﺑﺮة وأﺷﻴﺎء ﻏﺎﺑﺮة‬ ‫• ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻃﺎﺵ‬

‫‪oitache7@hotmail.com‬‬

‫ﻧﻮﺍﺩﺭ ﻭﻃﺮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻷﺻﻴﻞ )‪(25‬‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺣﻮﺝ ﺍﻟﻤﺮﺀ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﺫﻱ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻜﺌﻴﺐ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﺩ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻏﻤﻪ ﻭﻳﺸﻊ ﻧﻮﺭﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﺎ ﺳﺠﻠﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻧﻮﺍﺩﺭ ﻭﻃﺮﺍﺋﻒ ﺗﻌﻴﺪ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺗﺰﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺤﻔﺰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﻓﺮﺻﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻛﺘﺐ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻭﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﺎﺋﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ﻭﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺴﺪﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻨﻲ ﺳﺎﺧﺮ ﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﻭﻧﻘﺪﻳﺔ )ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎ ﺳﻴﺔ‪ ،(...‬ﻛﻜﺘﺎﺏ »ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ« ﻷﺑﻲ ﻓﺮﺝ ﺍﻹﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ »ﺍﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ« ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻭ»ﻳﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺪﻫﺮ« ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪ ،‬ﻭ»ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻑ« ﻟﻸﺷﺒﻴﻬﻲ‪ ،‬ﻭ»ﻧﻔﺢ ﺍﻟﻄﻴﺐ« ﻟﻠﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻭ»ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ« ﻟﻠﻤﺴﻌﻮﺩﻱ‪ ،‬ﻭ»ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻱﺀ« ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻭ»ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ« ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭ»ﺻﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ« ﻟﻠﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ »ﺍﻷﺫﻛﻴﺎﺀ« ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻭﺍﻟﺠﺎﺣﻈﻴﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻳﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻄﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﻠﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺨﺺ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻏﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻧﻘﺪﻡ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺮﺳﻠﺴﻠﺔ ﺣﻠﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻨﺘﻘﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻗﺘﻄﻔﻨﺎﻫﺎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻞ ﻛﺘﺎﺏ »ﺃﺣﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎ« ﻭﻫﻮ ـ ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ـ ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮﻋﻠﻲ ﻣﻬﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺴﻚ ﺧﺘﺎﻡ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪﻩ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻓﻜﺎﻫﻲ ‪:‬‬ ‫»ﻭﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﻓﺔ ﻭﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﻫﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻓﺘﺘﺤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺿﺤﻚ ﻭﻧﻮﺍﺩﺭ ﻣﻔﻌﻤﺔ‬ ‫ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻲ ﻭﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﺗﺼﻮﺭﻟﻨﺎ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺃﻋﺪﺩﺗﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻓﻜﺎﻫﻲ ﺷﻴﻖ ﻭﻣﻤﺘﻊ‪ ،‬ﺁﻣﻼ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻭﻓﻘﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺎﻧﺸﺪﺕ ﻭﻣﺎﺍﺟﺘﻬﺪﺕ‪ ،‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ«‪ .‬ﻭﺃﻣﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻼﺣﻘﻮﻥ ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺩﺭ ﻭﻃﺮﺍﺋﻒ ﻻﺗﺨﻠﻮﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﻤﺘﻌﺔ ﻭﻣﻔﻴﺪﺓ‪.‬‬

‫‪√QÉ°†àMG ‘ ¢UÉ©dG øH hôªY‬‬

‫‪¢û qëØJ ‘ ÜGƒL‬‬

‫ﻟﻤﺎ ﺍﺣﺘﻀﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﺑﻨﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻐﻨﻮﻥ ﻋﻨﻲ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﷲ ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺖ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻮﻗﻴﻨﺎﻙ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﺳﻨﺪﻭﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺳﻨﺪﻭﻩ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺃﻣﺮﺗﻨﻲ ﻓﻠﻢ ﺃﺃﺗﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺯﺟﺮﺗﻨﻲ ﻓﻠﻢ ﺃﺯﺩﺟﺮ‪ ،‬ﺍﻟ ﹼﻠﻬﻢ ﻻ ﻗﻮﻱ ﻓﺄﻧﺘﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺮﺃﻳﻲ ﻓﺄﻋﺘﺬﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮ ﺑﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ! ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻚ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﻜﺮ‪‬ﺭﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺧﻄﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺴﺮﻱ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺧﺸﻦ ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻭﺃﻏﻠﻆ ﻣﻌﺎﺷﻜﻢ ﻭﺃﺟﻔﻰ ﺃﺧﻼﻗﻜﻢ‪ ،‬ﻻ ﺗﺸﻬﺪﻭﻥ ﺟﻤﻌﺔ ﻭﻻ ﺗﺠﺎﻟﺴﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ‪ .‬ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺩﻣﻴﻢ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻭﻏﻠﻆ ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﻣﻌﺸﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮ ﻓﻴﻜﻢ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺧﺼﺎﻝ ﻫﻲ ﺷﺮ‪ ‬ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺧﺎﻟﺪ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻫﻲ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺗﻨﻘﺒﻮﻥ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺒﺸﻮﻥ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻜﺤﻮﻥ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺒ‪‬ﺤﻚ ّ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻗﺒ‪‬ﺢ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪»HGôYCGh êÉé◊G‬‬

‫‪Ühô◊G ‘ π«◊G‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ‪:‬‬ ‫ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻓﺄﺻﺤﺮ‪ ،‬ﻭﺣﻀﺮ ﻏﺬﺍﺅﻩ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﻳﺘﻐﺬﻯ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﻮﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺎ ﻓﻲ ﺷﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻮﻩ‬ ‫ﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻠﻢ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﺩﻋﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﻨﻚ ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ّ :‬‬ ‫ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺩﻋﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺻﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺮ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺻﻤﺖ ﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﺃﺣﺮ‪‬؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﻓﻄﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺗﺼﻮﻡ ﻏﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻳﻀﻤﻦ ﻟﻲ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺶ ﺇﻟﻰ ﻏﺪ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﺎﺟﻼ ﺑﺂﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻞ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻃﻌﺎﻡ ﻃﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ّ :‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻃﻴ‪‬ﺒﻪ ﺧﺒﺎﺯﻙ ﻭﻻ ﻃﺒﺎﺧﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﻃﻴ‪‬ﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‪ّ :‬‬ ‫ﺗﺎﷲ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻛﺎﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺍﺧﺮﺟﻮﻩ ﻋﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﻋﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ّ‬ ‫ﺍﷲ )ﺹ( ﺇﻟﻰ ﺑﺪﺭ‪ ،‬ﻣﺮ‪ ‬ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻗﺮﻳﺶ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻻ ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺒﺮﻭﻧﻲ ﻣﻤﻦ ﺃﻧﺘﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ّ‬ ‫ﺍﷲ )ﺹ(‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺒﺮﺗﻨﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﻙ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﺧﺒ‪‬ﺮﺕ ﺃﻥ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﻗﺖ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺒ‪‬ﺮﻧﻲ ﺻﺪﻕ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻭﺧﺒﺮﺕ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻗﺖ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺒﺮﻧﻲ ﺻﺪﻕ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﷲ )ﺹ(‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻧﺘﻢ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ّ‬ ‫ﺍﷲ )ﺹ(‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﺀ! ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻭ ﻣﺎﺀ ﻛﺬﺍ ﺃﻭ ﻣﺎﺀ ﻛﺬﺍ!‬

‫‪…ô°üH ∞jô°Th OÉjR‬‬ ‫ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺩ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻳﻦ ﻣﺴﻜﻨﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻢ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻟﺪ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺗﺴﻌﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺇﻻ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺬﺑﺘﻚ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻲ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﻟﻲ ﻭﺑﻘﻲ ﻣﻌﻲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻟﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻡ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺰﻟﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﹼﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺰﻟﻲ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪.‬‬

‫‪á«HGôYCGh ôØ©L øHG‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﻧﺰﻝ ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺧﻴﻤﺔ ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﺩﺟﺎﺟﺔ ﻭﻗﺪ ﺩﺟﻨﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺬﺑﺤﺘﻬﺎ ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺩﺟﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﺩﺟ‪‬ﻨﻬﺎ ﻭﺃﻋﻠﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻤﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﻧﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺃﻟﻤﺲ ﺑﻨﺘﻲ ﺯﹼﻟﺖ ﻋﻦ ﻛﺒﺪﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺬﺭﺕ ّ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﺩﻓﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻛﺮﻡ ﺑﻘﻌﺔ ﺗﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﺇ ﹼﻻ ﺑﻄﻨﻚ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺩﻓﻨﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻀﺤﻚ ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺃﻣﺮ ﻟﻬﺎ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬

‫‪É¡æHGh á«HGôYCG‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻷﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻙ‪ ،‬ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻣﻊ ﺿﻌﻒ ﺟﺴﺪ ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻈﻢ‪ .‬ﻓﻮﺍﺛﺐ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺃﻧﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺃﻣﻪ ﺩﻳﺔ ﺃﻧﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺴﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺮ ﻣﺪﻗﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﻭﺍﺛﺐ ﺁﺧﺮ ﻓﻘﻄﻊ ﺃﺫﻧﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﺧﺬﺕ ﺩﻳﺔ ﺃﺫﻧﻪ ﻓﺰﺍﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﺛﻢ ﻭﺍﺛﺐ ﺁﺧﺮ ﻓﻘﻄﻊ ﺷﻔﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﺧﺬﺕ ﺩﻳﺔ ﺷﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﻉ ﺑﺠﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﺍﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﻮﺯﺓ ﻟﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﻠﻒ ﺑﺎﻟﻤﺮﻭﺓ ﺣﻘﺎﹰ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺎ ﺃﻧﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺭﻳﻖ ﺍﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻷﻋﺮﺍﺑﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻔﺎﺭﻳﻖ ﺍﻟﻌﺼﺎ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺗﻘﻄﻊ ﺳﺎﺟﻮﺭﺍﹰ ﺛﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﺎﺟﻮﺭ ﺃﻭﺗﺎﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻷﻭﺗﺎﺩ ﹼ‬ ‫ﺃﺷﻈﺔ‪.‬‬

‫‪¿Éª«∏°ùd øHGh õjõ©dG óÑY øH ôª©d øHG‬‬ ‫ﻭﻗﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺍﺑﻦ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﻼﻡ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻀﻞ ﺃﺑﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﺎﻗﻠﻞ ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﺄﻛﺜﺮ؛ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﺇ ﹼﻻ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺃﺑﻲ! ﻷﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﻭﻟﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬

‫‪äÉjOÉ©àŸG‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻮﻡ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ .‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺄﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ .‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺮﺱ ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ .‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺪﺃﺓ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻋﺪﺍﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌـﻈﺎﺀﺓ ﻋﺪﺍﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺱ ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ .‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﺁﻭﻯ ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ .‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ .‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻮﻡ ﻭﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻮﻣﺔ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺫﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﻘﻮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ ﺗﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﺗﻀﺮﺑﻬﺎ ﻭﺗﻨﺘﻒ ﺭﻳﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺤﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﺪ ﻳﻨﺼﺒﻬﺎ ﻟﻠﻄﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﻋﺼﻔﻮﺭ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺘﻰ ﻧﻬﻖ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺳﻘﻂ ﺑﻴﺾ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﺍﻟﺸﻮﻙ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻋﺪﺍﻭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻣﺼﺎﺩﻕ ﻟﻠﺜﻌﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻣﺼﺎﺩﻕ ﻟﻠﺤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻞ ﻳﻜﺮﻩ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻪ‪ .‬ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻋﺪﺍﻭﺓ‪ .‬ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻤﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﺒﺒﺮ ﻣﺘﻔﻘﺎﻥ‪.‬‬

‫‪AiQÉbh êÉé◊G‬‬ ‫ﻗﺮﺃ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ‪} :‬ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻧﻮﺡ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﺇﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ{ ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺭ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺮﺃ‪ :‬ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻀﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ .‬ﻓﺒﻌﺚ ﺣﺎﺭﺳﺎ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻳﺘﻨﻲ ﺑﻘﺎﺭﺉ‪ .‬ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺒﺴﻪ ﻭﻧﺴﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺣﺒﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻴﻢ ﺣﺒﺴﺖ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﺑﻦ ﻧﻮﺡ‪ ،‬ﺃﺻﻠﺢ ّ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻀﺤﻚ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ‪.‬‬

‫‪q Òîà°ùj‬‬ ‫‪ˆG‬‬

‫ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺤﺬﺍﺀ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺧﻄﺒﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﺳﺪ ﻓﺠﺌﺖ ﻷﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﻕ)‪ (1‬ﻳﺸﻒ‪ ‬ﻓﺪﻋﺖ ﺑﺠﻔﻨﺔ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺛﺮﻳﺪﺍﹰ)‪ (2‬ﻣﻜ ﹼﻠﻠﺔ ﺑﺎﻟ ﹼﻠﺤﻢ‬ ‫ﻓﺄﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺗﺖ ﺑﺈﻧﺎﺀ ﻣﻤﻠﻮﺀ ﻟﺒﻨﺎﹰ ﺃﻭ ﻧﺒﻴﺬﺍﹰ ﻓﺸﺮﺑﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﻔﺄﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺍﺭﻓﻌﻲ ﺍﻟﺴﺠﻖ)‪ (3‬ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻫﻲ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ﺃﺳﺪ ﻭﻫﻲ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫ﺍﷲ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﺳﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ﺃﺳﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻄﻌﻤﻲ ﻭﻣﺸﺮﺑﻲ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﻓﺎﻓﻌﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺃﺳﺘﺨﻴﺮ ّ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺃﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﺴﺮﻋﺎﹰ ﻭﻟﻢ ﺃﻋﺪ‪.‬‬

‫‪¿É°ù∏dG ¿ƒ°Uh ⪰üdG‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﻢ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲ ﺍﺟﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﻛﻢ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻫﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﺧﺼﻠﺔ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﺘﺮﺕ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻛ ﹼﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﻫﻲ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫‪á«∏gÉ÷G ‘ ∫ÉLôdG ø≤∏£j AÉ°ùædG‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﻄﻠﻘﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻃﻼﻗﻬﻦ ﺇﻥ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺣﻮﻟﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺣﻮﻟﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺣﻮﻟﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻗﺪ ﻃ ﹼﻠﻘﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫)‪ (1‬ﺍﻟﺮﻭﺍﻕ‪ :‬ﻛﺴﺎﺀ ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﺮﻳﺪ ‪ :‬ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﻞ‪.‬‬

‫)ﻳﺘﺒﻊ(‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫‪: ∫ɪ°ûdG á≤£æe‬‬

‫)‪(735‬‬

‫‪16‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫»ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺿﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺟﺒﺎﻟﺔ«‬

‫‪…QÉcõdG á`eÉ°SCG‬‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫ﻭﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﻭﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺗﻌﺰﺯ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻣﺎﺿﻲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺼﺪﻭﺭ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻦ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺘﻲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺟﺒﺎﻟﺔ ﺧﻼﻝ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺿﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺟﺒﺎﻟﺔ ) ‪ ،«( 1927 – 1921‬ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﻄﻰ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ) ‪ ،( 2016‬ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪182‬‬ ‫ﻭﺷﻤﻞ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻗﺮﻭﻳﺔ ﻣﻤﺘﺪﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺟﻬﻮﺩ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﻭﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻟﺒﻠﻮﺭﺓ ﻣﺸﺮﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻭﻥ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺫﺧﻴﺮﺓ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﻓﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺟﺘﺎﺣﺖ ﺻﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺧﻼﻝ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫‪ ،20‬ﻋﻘﺐ ﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﻔﻘﺪﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﻵﺧﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺗﻬﺎ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺑﺂﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﻮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻦ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺑﺈﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻭﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺳﻌﺖ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺠﺮﻳﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻟﺸﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺿﻔﻨﺎ‬ ‫ﺳﻄﻮﺗﻬﺎ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻻﺧﺘﻼﻝ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻤﺎﺳﻚ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﻓﻲ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺑﻴﻦ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺟﺒﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻤﺮﻭﻥ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩﺓ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺿﻤﺎﻥ ﻣﻘﻌﺪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﺓ ﺑﺄﻭﺭﺑﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ‬ ‫ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ‪ ،‬ﺃﺿﺤﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺒﺎﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺩﺍﺧﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺟﺒﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﻏﺪﺕ ﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﺰﻭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻴﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﻴﺔ ﺑﺸﻮﻓﻴﻨﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺻﻮﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺣﻘﻮﻝ ﻣﺸﺮﻋﺔ ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺐ ﻭﻟﺘﻄﻮﻳﻊ ﻓﺌﺮﺍﻥ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ‪ .‬ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺣﺮﺹ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﺧﺘﺒﺎﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﺧﺘﺒﺎﺭ ﻗﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﻗﻮﻱ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺭﺳﻢ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺳﺎﻛﻨﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺴﺎﺭﻩ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ‬ ‫ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺰﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺇﻻ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻑ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻝ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺳﻄﻮﻟﺘﺰﻳﻨﺒﻴﺮﻍ ﻭﺍﻟﻘﺎﻳﺪ ﺣﺪﻭ ﺑﻦ ﺣﻤﻮ ﺍﻟﺒﻘﻴﻮﻱ‬ ‫ﺩﺍﻋﻤﺔ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻘﺎﻳﺪ ﺣﺪﻭ ﻟﻜﺤﻞ ﺍﻟﺒﻘﻴﻮﻱ (‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺑﻂ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ‫ﺑﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻹﻳﺒﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ »ﻟﻠﺸﺮﻑ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ« ﻋﻘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ ﺑﺎﻧﺴﻴﺎﺏ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺖ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻓﻲ ﺃﻧﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ‪ ،1921‬ﺛﻢ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺳﻄﻮﻟﺘﺰﻳﻨﺒﻴﺮﻍ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﻇﺮﻭﻑ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﺳﺎﻧﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻓﺮﺳﺎﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻴﺔ ‪ » :‬ﻟﻌﺐ ﻫﻮﻏﻮ ﺳﻄﻮﻟﺘﺰﻳﻨﺒﻴﺮﻍ ﺩﻭﺭﺍ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺮﺳﺎﻧﺔ‬ ‫‪ 1919‬ﻭﺗﻮﺟﻪ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻮﻳﻊ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ‬ ‫‪ÜÉàµdG ±Ó`Z‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺣﺶ«‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻩ ﺿﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻔﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ »ﺑﺎﻟﻤﻮﺭﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺑﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﺑﺎﻗﺘﻔﺎﺀ ﺗﻜﺘﻴﻜﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻗﺪ ﻧﺎﻝ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺍ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‪ ،‬ﻛﺎﻷﺳﻮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻬﺪﻑ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﻣﺆﺭﺧﻴﻦ ﺭﻭﺍﺩ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺳﻴﺒﺎﺳﺘﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻔﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‬ ‫ﻓﺮﺽ ﺣﺼﺎﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺩﻓﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ‪ ) «...‬ﺹ‪.( 11 .‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺑﻮﻝ ﺑﺮﻳﺴﺘﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎﺭﻳﺎ ﺭﻭﺳﺎ ﺩﻱ ﻣﺎﺩﺍﺭﻳﺎﻏﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﺇﻻ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﺤﺪﻭﺩﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ‪ .‬ﻓﺒﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻮﻳﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﺮﻕ ﺟﻮﻳﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻭﺏ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺮﺷﻴﺶ‪ ،‬ﻇﻞ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﺠﺎﻻ‬ ‫ﻣﺜﻞ »ﺍﻟﺴﺮﺏ ﺍﻟﺠﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ«‪ ،‬ﻟﻘﺼﻒ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ ﺍﻵﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭﺓ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﻏﺎﺯ‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﻟﻠﺘﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻣﻼﺣﻖ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺳﺠﻴﻦ ﻭﻏﺎﺯ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ‪/‬ﺍﻹﺑﻴﺮﻳﺖ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﻭﻥ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺧﺒﺎﻳﺎﻩ ﺍﻟﺪﻓﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﺔ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺤﺮﻛﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺇﻃﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻤﻮﺍﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﻟﺮﺻﻴﺪﻩ ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺘﻲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺟﺒﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻧﺤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺨﻄﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺳﺎﻛﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺘﻬﺎ ﺑﺠﺒﺮ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﻭﻥ ﻧﺤﻮ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺇﺛﺎﺭﺓ »ﻓﺮﺿﻴﺔ« ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻇﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻨﺰﻭﻋﺎﺕ ﺗﺮﺍﻓﻌﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ‬ ‫ﺑﻤﺮﺽ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺮ ﺇﺩﺍﻧﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻳﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﺮﺻﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻭﻣﻦ ﻧﺰﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ‬ ‫ﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪﺓ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﻣﺘﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﻋﻤﻖ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻇﻠﺖ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺃﻟﻔﻮﻧﺴﻮ‬ ‫ﺗﻨﺤﻮ – ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ – ﻧﺤﻮ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ »ﺃﻱ ﺷﻲﺀ« ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ‪ » :‬ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺇﺑﺎﺩﺓ ﺑﻨﻲ ﻭﺭﻳﺎﻏﻞ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﺣﻮﻝ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺩ ﺑﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﻧﺰﻭﻋﻴﺔ ﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺲ‪ .‬ﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﺼﺪﻯ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ ﺇﻋﻼﻣﻴﺎ ﻭﺗﻌﺒﻮﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮ « ) ﺹ‪.( 160 .‬‬ ‫ﻇﻞ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻟﻠﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﺔ ﺧﻼﻝ ﻋﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ »ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺿﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﺟﺒﺎﻟﺔ«‪ ،‬ﺑﺼﻴﻐﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ ﺟﺒﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻭﺿﻊ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﺒﺒﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻠﻮﺭﻫﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺳﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻤﻬﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻞ ﻳﻌﺘﺮﻱ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﻳﺚ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻹﺻﺪﺍﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﺰﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﻏﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻗﺎ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﻬﻮﺩ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﻤﺆﺻﻠﺔ ﻟﻸﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﺣﻮﻝ ﺗﺤﻮﻻﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺜﻮﺭ ﺛﺎﺋﺮﺓ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺿﺪ ﻛﻞ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺟﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺸﺮﻳﺤﺎ ﻻﻟﺘﺒﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭﻩ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﺇﻟﻰ ﻫﺪﻑ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺃﻣﺎﻡ ﻛﻞ ﺳﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺢ‬ ‫ﻭﻹﺳﺒﺎﻥ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺯ ﻟﻠﻄﺎﺑﻮﻫﺎﺕ ﻭﻟﻼﺳﺘﻴﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭﻟﻼﻧﺰﻳﺎﺣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎﺭﻳﺎ ﺭﻭﺳﺎ ﺩﻱ ﻣﺎﺩﺍﺭﻳﺎﻏﺎ –‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ – ﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺎﺭﻭﺩﺍﻧﺖ ﺗﻜﺮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮﺍﺩ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎ ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻧﻈﻤﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ »ﻣﺒﺪﻋﻲ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺩﺍﻧﻲ« ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 12‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ ،2016‬ﻧﺪﻭﺓ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫»ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺗﺎﺭﻭﺩﺍﻧﺖ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ« ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻤﻠﺖ‬ ‫ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺷﻌﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻭﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻳﺎﻡ‪:‬‬ ‫‪ 13 ،12 ،11‬ﻣﺎﺭﺱ ‪.2016‬‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﺍﺭﻱ ﺭﺣﺐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺄﺛﻴﺚ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻛﻤﺎ ﺣﻴﻰ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻨﻮﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬ ﻭﻣﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﻴﺪﺍ ﺑﺎﻟﻤﺤﺘﻔﻰ ﺑﻪ ﻭﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎ ﻭﺗﺮﺟﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﻮﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻱ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮﺍﺩ ﻭﻣﺸﺮﻭﻋﻪ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮﻱ ﺑﺂﺧﺮ ﺍﻟﺼﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻴﺴﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺳﻌﻴﻪ ﺍﻟﺪﺅﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻮﺭﺓ ﺍﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻪ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎ ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﺎ‬ ‫ﻭﺗﻨﻈﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﻄﺮﻕ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻤﺪﺭﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺟﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻞ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ‪ 27‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺠﻠﺔ »ﻋﻼﻣﺎﺕ« ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻣﺘﺪ ﺇﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﺪﺅﻭﺑﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﻮﻱ ﺍﻟﻀﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﺳﺮﺳﺎﺭ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺣﻮﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻨﻜﺮﺍﺩ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺭﺍﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻭﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺮﻡ ﻭﺟﺪﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﺻﻪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﻄﻠﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻣﻠﻜﺘﻬﻢ ﻭﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺗﻤﺎﺭﺓ ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﺮﻛﺰﺓ ﻭﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ‪» :‬ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎﺕ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ« ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮﺍﺩ‪ .‬ﺛﻢ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﺘﻬﺰﻭﺍ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺷﻜﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮﺍﺩ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫»ﻣﺒﺪﻋﻲ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺩﺍﻧﻲ« ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺒﻬﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺮ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﻀﻠﻮﺍ ﺑﺸﻬﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻭﻗﺮﺍﺀﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻭﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺪﺙ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺨﻠﻠﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﺃﻣﺴﻴﺎﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺃﻗﻼﻡ ﻟﻬﺎ ﺻﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺗﺘﻠﻤﺲ ﺧﻄﻮﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‪ :‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻮﺯﻓﻮﺭ)ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ(‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﻨﻴﻠﺔ)ﻣﺮﺍﻛﺶ(‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ)ﺃﺻﻴﻠﺔ(‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺩﺍﻣﻲ)ﺃﺳﻔﻲ(‪ ،‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻮﺭﺟﻴﻠﺔ)ﺗﺎﺭﻭﺩﺍﻧﺖ(‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﻴﻠﻲ)ﺑﺮﺷﻴﺪ(‪ ،‬ﺣﻤﻴﺪ ﺭﻛﺎﻃﺔ)ﺧﻨﻴﻔﺮﺓ(‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻭﻱ)ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ(‪ ،‬ﺣﺴﻨﺎﺀ ﺁﻳﺖ ﻟﺤﺴﻦ)ﺗﺎﻟﻮﻳﻦ(‪ ،‬ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺃﺯﺍﺯ)ﺗﺎﺭﻭﺩﺍﻧﺖ(‪،‬‬ ‫ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺠﺮﻣﺎﻃﻲ)ﻭﺭﺯﺍﺯﺍﺕ(‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻭﻡ)ﺗﺎﺭﻭﺩﺍﻧﺖ(‪ ،‬ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻠﻔﻘﻴﺮ)ﺗﺎﺭﻭﺩﺍﻧﺖ(‪ ،‬ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ)ﺃﻛﺎﺩﻳﺮ(‪ ،‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺑﻮﻳﻪ)ﺑﺮﺷﻴﺪ(‪ ،‬ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻼﺩ)ﺗﺎﺭﻭﺩﺍﻧﺖ(‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻟﻴﺒﻮﺭﻛﻲ)ﺗﺎﺭﻭﺩﺍﻧﺖ(‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺗﺘﻮﻳﺞ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻼﺩ )ﺗﺎﺭﻭﺩﺍﻧﺖ( ﻭﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﻴﺮﻭﻙ )ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ(‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺻﺔ ﺣﺴﻨﺎﺀ ﺁﻳﺖ ﻟﺤﺴﻦ )ﺗﺎﻟﻮﻳﻦ(‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺠﺴﻴﺪﺍ ﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‪» :‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻭﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ«‪ ،‬ﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺑﺼﺒﻴﺤﺔ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ‪ 13‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ ،2016‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ »ﺃﻭﻟﻴﻢ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ« ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻳﻤﻮﻻﺱ‪ ،‬ﺛﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻭﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺘﻮﻳﺞ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺓ ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ ﺑﻦ ﺳﻮﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺓ ﻓﺘﻴﺤﺔ ﺃﺣﺴﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻓﺎﺯ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻮﻫﻮﻡ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻓﺎﺯﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺁﻳﺖ ﻣﺤﻨﺪ ﻭﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺁﻳﺖ ﻛﺮﻣﻮﺱ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺨﻠﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺒﻴﺤﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺣﻔﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﻮﻗﻴﻊ ﻛﺘﺎﺏ »ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺃﻧﻜﺮﻱ« ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻳﺤﻴﻰ ﺃﻧﻜﺮﻱ ﺍﻷﻗﺎﻭﻱ‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫‪™e‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ )‪(300‬‬

‫‪ÚæWGƒŸG‬‬

‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬

‫ﻓﻀﺎﺋﺢ ”ﻓﻮﺭﻳﺎﻥ“ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺠﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺴﺎﺑﺎﺕ‬

‫‪k ƒe Qó°üJ á«æWh ájƒ¡L á«eƒj‬‬ ‫‪´ƒÑ°SCG πc ÉàbD‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ »‪ ،«SUDOKU‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻠﻌﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ‪.2005‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ ﻫﻲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ )‪(Nikagiru Sujiwa Dokushin‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫‪.Nikol‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ؟‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺧﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﻣﻦ‬ ‫‪ 1‬ﺇﻟﻰ ‪ ،9‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺇﻻ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻘﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻔﻴـﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄـﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬـﺎ ﻣﺪﺭﺳﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‬ ‫ﻛﺘﻤﺎﺭﻳﻦ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﺣﻠﻮﺍ ﺑﻘﺼﺮ‬ ‫ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻃﻨﺠـﺔ ﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺗﺪﻗﻴـﻖ ﻭ ﺍﻓﺘﺤﺎﺹ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﻓﻖ ﺍﻟﻤﺤﺠﺰ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻌـﺮﻑ ﺑــ‬ ‫“ﺍﻟﻔﻮﺭﻳﺎﻥ“‪ ،‬ﻭﺣﺴــﺐ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﺴﺠــﻼﺕ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺎﺗﻴــﺔ ﻟﻬـــﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ”ﺍﻟﻔﻮﺭﻳﺎﻥ“‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﺰﻳﺪ ﺇﻳﻨﺎﻭ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻴﻞ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ”ﺍﻟﻔﻮﺭﻳﺎﻥ“ ﻇﻞ ﻣﺤﻂ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨـﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻣـﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇـﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺧﺘﻼﻻﺕ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﺍﻳﺪﺓ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻳﻘـﻒ ﻗﻀــﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺻﺎﺩﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻌﺼﻒ‬ ‫ﺑﺮﺅﻭﺱ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻇﻠﺖ ﺩﻭﻣﺎ ﺗﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺑﻌﺒـﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪﻭﻧـﻲ‪ ،‬ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻤﺪﺓ ﻃﻨﺠـﺔ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﻟﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ‪ ،‬ﺃﻛﺪ ﺻﺤﺔ ﺧﺒﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺗﺪﻗﻴﻖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﻓﻖ ﺍﻟﻤﺤﺠﺰ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺗﺮﺣﻴﺒﻪ ﺑﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺒﺪﺃ ﺭﺑﻂ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻭ ﺍﻟﺨﻼﺻﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺴﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻠﻮﺿﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺳﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻻﺧﺘﻼﻻﺕ ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺠﻮﻳﺪ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ ﻟﻠﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺧﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺠﻼ ﺑﺎﺭﺗﻴﺎﺡ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺰﺭﺓ ﻭﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻡ‪.‬ﺇ‬

‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ‪:‬‬

‫‪äÉ``îH ≥``◊G óÑY‬‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫ﻋﺰﻳـﺰ ﮔﻨـﻮﻧـﻲ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬ ‫‪»WÉéŸG ióg‬‬ ‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪…QÉ``cõdG á`eÉ°SCG‬‬ ‫‪¢TÉ```Wh ó``ªëe‬‬ ‫‪¿Gô``¨eEG óªëe‬‬ ‫‪¥Gô◊G ≈Ø£°üe‬‬ ‫‪…hÓ``°ùdG AÉ```«`Ÿ‬‬ ‫‪»∏ZÉjQƒdG Ió«HR‬‬ ‫‪…ó«©°ùdG óªëe‬‬ ‫‪»``Mó°S óªëe‬‬

‫ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻒ‪:‬‬

‫{‪z∫ɪ°ûdG IójôL‬‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ‪:‬‬

‫‪ø``H ô``ªY á`≤fR ,Qô```µ`e 7‬‬ ‫‪` á``éæW ` õjõ©dG óÑY‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺻﻞ ‪ 7‬ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳﺮﺓ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﺻﻌﺒﺔ )ﺯﻭﺟﺎﻥ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ(‪ ،‬ﺳﺒﺒﻬﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﺑﺪﻭﺍﺭ ”ﻓﺪﺍﻥ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ“ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻭﻳﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺃﻧﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻻﻳﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ”ﺍﻟﺒﺮﺍﻧﻲ“ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﺮﺕ ﻗﻄﻌﺔ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺰﺯﺓ ﺑﻤﺴﺘﻨﺪﺍﺕ ﻭﻋﻘﻮﺩ ﺭﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻴﺄﺗﻬﺎ ﻟﻠﺴﻜﻦ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﺮﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻣﻌﺎﻗﺔ ﺟﺴﺪﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﺸﺆﻭﻥ ”ﺍﻟﻘﻔﺔ“ ﻭﺇﻋﺎﻟﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺃﺳﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻰ ﺑﻬﻢ ﻳﻀﺎﻳﻘﻮﻧﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﺪ ﺍﻟﺪﻭﺱ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺩﺭﺍﺟﺔ ﻧﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ‪.‬ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺭﺏ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﻪ ﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﻢ ﻭﺗﺮﻫﻴﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺗﻮﺍ ﻻﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪!.‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻣﻬﻨﺪﺱ ﻃﺒﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﻟﻠﻄﺮﺩ ﻭﺍﻹﺑﻌﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺄﻭﺧﻢ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺍﺳﺘﻘﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻧﺠﺎﺯﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﻟﻌﻘﺎﺭﻫﺎ‪.‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ،‬ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺗﻌﺒﺮﺳﻮﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﺗﺠﺎﻫﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻹﺟﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﻋﻘﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻐﺎﺩﺭﺗﻬﺎ ﻟﻠﺪﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪!.‬ﻭﺍﻷﻏﺮﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺿﺪ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺤﻜﻢ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺑﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺘﻜﻰ ﺑﻬﻢ‪.‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ـ ﺗﺸﻴﺮﺍﻷﺳﺮﺓ ـ ﻭﺟﻬﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺎﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺦ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺷﻖ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻜﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻏﺘﺼﺎﺏ ﺇﺣﺪﻯ ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺎﺕ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺮﻳﻜﻬﺎ ﻭﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺇﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺃﻭﺿﺤ‪‬ﻬﺎ ”ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺩ‬ ‫ﻻﺣﻮﻝ ﻟﻪ ﻭﻻﻗﻮﺓ‪“!.‬‬ ‫ﻭﺗﻠﺘﻤﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪/‬ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻼﺩ ـ ﻭﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ـ ﺑﻼﺩﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ‪!.‬‬

‫‪áéæW IójôL á©Ñ£e øY Qó°üJ‬‬

‫‪äÉîH ¥QÉW óªëe‬‬

‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬

‫ﺭﺑﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻌﺎﻗﺔ ﻭﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ‬ ‫ﺧﻮﻓﻬﻢ ﻳﺘﺨﻠﻔﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪!.‬‬

‫‪www.achamal.com‬‬

‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫ﻡ‪ .‬ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ‬

‫ﺣﺮﺏ‪...‬ﻟﻄﺮﺩ ﺃﺳﺮﺓ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻭﻳﻴﻦ‪!.‬‬

‫‪: ÊhεdE’G ™bƒŸG‬‬

‫‪: ∞``JÉ¡dG‬‬ ‫‪05.39.94.30.08‬‬ ‫‪06.22.45.30.67‬‬ ‫‪: ¢ù``cÉØdG‬‬

‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫‪: ÊhεdE’G ójÈdG‬‬

‫‪info@achamal.com‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬ ‫ﺳﺤﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪:‬‬

‫‪á``î°ùf ±’BG 10‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪:‬‬

‫‪Sapress ¢ù``jô`Ñ°S‬‬ ‫‪99/10 :ʃfÉ≤dG ´GójE’G‬‬ ‫ﺭ‪.‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻙ‪:‬‬

‫‪I.S.S.N : 1114-1832‬‬

‫ﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻋﻼﻧﺎﺗﻜﻢ‬ ‫ﺍﻹﺷﻬﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‬ ‫ﳲ ﺟﺮﻳﺪﺓ‬

‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﻢ ‪0539943008‬‬

‫ﺭﻗﻢ ‪300‬‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬

‫ﺻﻔﺤﺔ‬

‫‪18‬‬

‫‪: OGóYEG‬‬

‫‪…ó«©°ùdG óªëe‬‬

‫‪ 829 Oó`©dG‬ـ ‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪3‬‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫‪ô°VÉ◊Gh »°VÉŸG ÚH á°VÉjôdG‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬

‫ﻣﻊ‬

‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻀﻔﻨﺎ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻱ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺃﺟﻨﻮﻱ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻗﺺ ﺷﺮﻳﻂ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﻨﻈﺮﺓ ﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻔﺎﺅﻝ ﻛﺒﻴﺮ‪ .‬ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻣﻊ ﺃﺟﻨﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﻠﺠﺖ ﺻﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺣﻮﻝ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻴﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺮﻗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﺔ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ‪.‬ﻭﺃﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻟﻪ ﺣﺴﻴﺐ ﻭﺭﻗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺷﻴﺊ‬ ‫ﺗﻢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻏﺎﺏ ﺃﺟﻨﻮﻱ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺧﻴﺮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﻮﺍﺭ ﻹﺣﺪﻯ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻳﺴﺘﻜﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻬﻤﻴﺸﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻤﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﻓﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻥ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ﻭﻳﻌﻠﻦ ﺃﻧﻪ ﺍﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻨﺸﻴﺨﺔ‬ ‫ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺑﻌﻄﻠﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﻨﻮﻱ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻟﻴﻮﺿﺢ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺮﺭﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺻﻲ‪...‬‬ ‫’‪Ωó≤dG Iôµd áéæW ÊGƒ£àdG Üô¨ŸG ≥jôa ÖY‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣـﻚ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺗﻠﻘﻴـﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌــﺮﻭﺽ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺧﺘـﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻣــﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ؟‬

‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﻨﺢ ﻣﻨﻈﺮﺍ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﻭﺟﺴﻤﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺎ ﻭﺭﺷﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻲ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻛﺎﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭﺿﻐﻂ‬ ‫ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻟـ ‪ 30‬ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻳﻮﻣﻴﺎ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ .‬ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﺴﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺍﺕ ﻳﻤﺎﺭﺳﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻭﺗﻨﺸﻄﻬﺎ ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻣﺮﻭﻧﺔ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ‪.‬‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺨﻔﺾ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻅ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﻘﻂ‪:‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ‪ .‬ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺴﺎﻋﺪﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﺮﺷﻴﻖ ﻭﻳﺤﻔﺰ ﺃﺩﺍﺀﻙ‪ .‬ﻟﺬﺍ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻤﺎﺭﺳﻮﺍ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬

‫ﻻ ﻟﺸﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻚ ﺷﺮﺏ ﺣﻮﺍﻟﻰ ﻟﻴﺘﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ .‬ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺴﺮﺗﻬﺎ‪ .‬ﻭﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻻ ﺗﺴﺒﺐ ﺃﻱ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺪﺓ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺪﻡ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﻢ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ .‬ﻻ ﻳﺠﺐ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻫﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺸﻮﻳﺎﺕ ﻛﺎﻟﺨﺒﺰ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻜﺮﻭﻧﺔ‪.‬‬

‫)ﻳﺘﺒﻊ(‬

‫ﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﺧﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﻣﻊ ﻭﻛﻴﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﺧﺘﺮﺕ‬ ‫ﺍﻷﻧﺴﺐ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻳﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺒﻖ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺣﻤﻠﺖ ﻗﻤﻴﺼﻪ‬ ‫ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﺳﻢ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻺﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴــﻚ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺸﻖ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﻗﻀﻲ ﻣﻮﺳﻤﺎ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﻣﻌﻪ ﻭﺃﻃﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ‬ ‫ﻷﺣﻘﻖ ﻣﻌﻪ ﺍﻷﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺃﺷﻐﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺗﺮﻛﻴﺰﻱ ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﻣﻊ ﻓﺮﻳﻘﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻧﻄﻤﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‪.‬‬

‫ﺧﻀﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻄﻮﻟــﺔ ﺍﻟﻘﻄﺮﻳـــﺔ‬ ‫ﻭﻓﺘﺮﺓ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻋﻮﺩﺗﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻓﺸﻞ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ؟‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ ﻻ‪ ،‬ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺃﻓﺎﺩﺗﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﺭﻓﻘﺔ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﻄﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻀﻤﻤﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺩﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺣﻘﻘﺖ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﻴﺪﺓ ﻭﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺗﻀﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻓﺮﺿﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﻳﻦ ﺑﻔﺮﻳﻘﻲ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺴﺠﻴﻠﻲ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺮﻳﻦ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﻻﻋﺒﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺟﺪﺩﺕ ﻋﻘﺪﻱ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﻌﻘﺪ ﻳﻤﺘﺪ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﺳﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻌﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺘﻈﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺣﺘﻢ ﻋﻠﻲ ﺍﻹﻧﻀﻤﺎﻡ ﻟﻸﻫﻠﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻹﻋﺎﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺮ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺿﺖ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺛﻴﺖ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻣﻦ‬

‫ﺧﺒـﺮ‬ ‫ﺩﻭﻟـﻲ‬

‫ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻑ ﻭﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﻟﻠﻮﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﺖ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺃﺭﺩﺕ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻤﻞ ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺮﺓ ﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻑ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻧﺴﻴﺎﻧﻬﺎ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻌﺒﺖ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻘﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭ‪.‬‬

‫ﺇﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﻭﺗﻔﺎﺟﺄ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴـــﻊ ﺑﺎﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﻫـــﺖ‬ ‫ﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﺪﺍﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﻘــﺮﺃ ﺗﻠـــﻚ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺬﺑﺬﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺴـــﺮ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋــﻮﺩﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻤــﺎﺫﺍ ﺗﻌـــﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻴﺔ؟‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻘﺪﻡ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺟﻴﺪﺍ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺩﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻌﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﺿﻮﺍ ﻣﻮﺳﻤﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎ‬ ‫ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﺪﺃ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺼﺪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻓﺮ ﻟﻨﺎ ﻛﻞ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻭﺩﻋﻤﻨﺎ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﺧﻤﺲ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻋﺠﺎﻑ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﻭﺣﻘﻨﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﻟﻨﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﻜﻜﻴﻦ‪ .‬ﻭﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭﻻ ﺃﺷﻜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻨﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻠﻌﺒﻨﺎ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺗﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﻨﻬﺪﻳﻬﺎ ﻟﻘﺒﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‪،‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻡ ﻷﻥ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻼﺣﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻭﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮ ﻭﻃﺎﻗﻢ ﺗﻘﻨﻲ ﻭﻻﻋﺒﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ ﻳﺪﻟﻲ ﺑﺸﻬﺎﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻏﺴﻴﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻭﻣﺨﺪﺭﺍﺕ‬

‫ﻛﺸﻔﺖ ﺻﻴﺤﻔﺔ )ﻟﻴﺒﺮﺍﺳﻴﻮﻥ( ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ ﻣﻬﺎﺟﻢ‬ ‫ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺃﺩﻟﻰ ﺑﺈﻓﺎﺩﺗﻪ ﻛﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﻣﺘﻌﻠﻖ »ﺑﻐﺴﻴﻞ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ«‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻌﺼﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ .‬ﻭﺃﺷﺎﺭﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺃﺩﻟﻰ ﺑﺈﻓﺎﺩﺗﻪ ﻛﺸﺎﻫﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺭﻳﻨﻮﺩ ﻓﺎﻥ ﺭﻭﻣﺒﻴﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﻧﻴﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻓﻲ ‪ 17‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ ﺗﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﺑﺘﺰﺍﺯ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﺎﺗﻴﻮ ﻓﺎﻟﺒﻮﻳﻨﺎ ﺑﻔﻴﺪﻳﻮ ﺇﺑﺎﺣﻲ‪ .‬ﻭﻧﻘﻠﺖ )ﻟﻴﺒﺮﺍﺳﻴﻮﻥ( ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻼﻋﺐ‬ ‫»ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﺨﺪﺍﻉ« ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻏﺴﻴﻞ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ »ﺧﺴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ«‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺻﻴﻒ ﻋﺎﻡ ‪ ، 2015‬ﻓﺘﺤﺖ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﺣﻮﻝ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻟﻤﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﺩ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﻨﺸﺎﻁ ﺷﺮﻛﺔ »‪ «BH Event’s‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ 2014‬ﻭﻳﻤﻠﻚ ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ ‪45%‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺳﻬﻤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻫﻮ ﺷﺮﺍﺀ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ ﻟﺘﺸﻴﻴﺪ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻌﻢ ﻓﻲ ‪ 2015‬ﺑﺎﺳﻢ »ﻛﻮﺳﻲ«‪ .‬ﻭﻳﺤﻘﻖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺒﺎﻫﻈﺔ ﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻋﺔ ﻛﻌﻤﻮﻻﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺷﺮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺍﻟﻤﻄﻌﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻤﻦ ﻏﺴﻴﻞ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻳﻐﻴﺐ ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﺄﺱ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ )ﻳﻮﺭﻭ ‪ (2016‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﺭﻃﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺑﺘﺰﺍﺯ ﻓﺎﻟﺒﻮﻳﻨﺎ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺼﺢ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﺩﻳﺪﻳﻴﻪ ﺩﻳﺸﺎﻣﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻱ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺑﻨﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪﻩ ﺃﻣﺲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻔﻴﺎ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻘﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ »ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﻴﻦ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ«‪.‬‬

‫‪829 Oó©dG‬‬

‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫‪2016 ¢SQÉe 28 ≈dEG 22 AÉKÓãdG‬‬

‫‪19‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﺗﺤـﺎد ﻃﻨﺠـﺔ‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬

‫ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﻚ ﺍﺧﺮﻳﺒﻜﺔ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺑﻤﻠﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺳﻔﺎﻁ ﻓﻲ ﻣﺆﺟـﻞ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫‪20‬‬

‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻳﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺿﺪ ﺑﺎﻥ ﻛﻲ ﻣﻮﻥ‬

‫ﺃﻛﺪﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺟﺎﻫﺰﻳﺔ ﻣﻠﻌﺒﻲ ﺍﻟﻔﻮﺳﻔﺎﻁ‬ ‫ﺑﺨﺮﻳﺒﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺑﺂﺳﻔﻲ ﻻﺣﺘﻀﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﻓﺮﻳﻘﻲ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﻚ ﺍﺧﺮﻳﺒﻜﺔ ﻭﺁﻭﻟﻤﺒﻴﻚ ﺁﺳﻔﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﻏﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻌﺒﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺡ‪ .‬ﻭﻭﻓﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺳﻴﻨﺰﻝ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺿﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﻚ‬ ‫ﺍﺧﺮﻳﺒﻜﺔ ﺑﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻔﻮﺳﻔﺎﻁ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﻣﺆﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪ 20‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‬

‫ﺃﻟﻤﺢ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫ﺃﺑﺮﺷﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﺤﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﺐ ﺭﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺮﺷﺢ‬ ‫ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻛﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻮﺟﻮﻩ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻟﻤﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮﻱ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ”ﻓﺎﻳﺴﺒﻮﻙ“‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻟﻠﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺮﺣﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺿﻊ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪ .‬ﻭﺃﻟﻤﺢ ﺃﺑﺮﺷﺎﻥ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﺘﺮﺷﺢ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ .‬ﻭﺳﺠﻞ‬ ‫ﺃﺑﺮﺷﺎﻥ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻠﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﺠﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻠﺐ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠـــﺔ ﻳﻨﺠــﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻪ ﺿﺪ ﺑﻨﻬﺎﺷﻢ‬

‫ﺗﻔﺎﺩﻯ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﻐﺮﺍﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ 50‬ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ ﺍﻟﺸﻬﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺭﻳﺦ ﺑﻤﺒﺎﺭﺍﺗﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ‪ 19‬ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻹﺣﺘﺮﺍﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﺼﺪﺭ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺪﺍﻛﻲ ﺍﻟﺮﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ ﺍﻷﺧﻀﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﻮﻗﻴﻒ‬ ‫ﻟﻤﻠﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻮﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﻟـ‪ 3‬ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺸﻐﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﺮﺑﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻃﻠﺐ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕ ﺿﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺑﺄﺩﺍﺀ ‪ 120‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻟﻤﺪﺭﺑﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺃﻣﻴﻦ ﺑﻨﻬﺎﺷﻢ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎﺟﻞ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻹﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﻭﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﻣﺴﺆﻭﻻ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻨﺠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺑﻨﻬﺎﺷﻢ ﻟﻠﻤﺜﻮﻝ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻹﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺣﻴﺚ ﺃﺩﻟﻰ ﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﺑﻤﻮﺍﻗﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺩﺍﻓﻊ ﺑﻨﻬﺎﺷﻢ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ ﺭﺍﻓﻀﺎ ﺃﻱ ﺣﻞ ﻭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻣﺘﺸﺒﺜﺎ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﺒﺪﺋﻲ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻹﺳﺘﺌﻨﺎﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻨﺪﻭﺏ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﻴﻦ ﺑﻨﻬﺎﺷﻢ ﻭﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻻﻏﻲ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺮﻑ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻭﺧﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻳﺤﺮﺯ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﺭﻱ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺃﺣﺮﺯ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺇﻧﺎﺙ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻔﺌﺔ ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 16‬ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻓﻮﺯﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻱ‪ .‬ﻭﻧﻈﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺟﻤﻌﻴﺔ »ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻄﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ« ﺗﺨﻠﻴﺪﺍ ﻟﻠﻌﻴﺪ ﺍﻻﻣﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﺗﺸﺮﻳﻔﺎ ﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻻﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﻱ ﻳﺸﻤﻞ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﺷﻬﺪ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻳﻮﻣﻪ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻲ‪ ،‬ﺣﻀﻮﺭﺍ ﻣﻜﺜﻔﺎ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻜﺮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺨﺘﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻨﺢ ﺭﻭﻧﻘﺎ ﻣﺘﻔﺮﺩﺍ ﻟﻠﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻮﺟﻴﺴﺘﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺍﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﻭﺑﺮﺍﻣﺞ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﺿﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻣﺤﻄﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ‪،‬‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 57‬ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ‬ ‫ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻻﻟﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻦ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻦ ﺑﺠﻮﺍﺋﺰ ﻗﻴﻤﺔ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬

‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﺖ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻧﺠﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻌﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺏ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺨﺘﺎﻣﻲ‪:‬‬ ‫ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺍﻻﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﺙ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻱ ‪ /‬ﺙ‪.‬ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ‪04 / 06 :‬‬ ‫ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﻟﻒ ‪ /‬ﺙ‪ .‬ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪04 / 15 :‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪:‬‬ ‫ﺙ‪ .‬ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ /‬ﺙ ‪.‬ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ‪05 / 08 :‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ‪ /‬ﺙ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻱ‪05 / 09 :‬‬

‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻳﺼﻄﺪﻡ ﺑﺄﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺑﻊ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﺃﺳﻔﺮﺕ ﻗﺮﻋﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺩﻭﺭﻱ ﺃﺑﻄﺎﻝ ‪B‬‬ ‫ﻭﺭﻭﺑﺎ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻄﺪﻡ‬ ‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺑﺄﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻧﺎﺭﻳﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺑﺎﻳﺮﻥ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ ﺍﻻﻟﻤﺎﻧﻲ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﻨﻔﻴﻜﺎ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﻟﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻬﻤﺔ ﺳﺎﻥ ﺟﻴﺮﻣﺎﻥ ﺳﻬﻠﺔ ‪B‬ﻣﺎﻡ ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﺳﻴﺘﻲ ‪..‬‬ ‫ﺍﻳﻀﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻴﻦ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻭﻓﻮﻟﻔﺴﺒﻮﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻟﻠﺮﻳﺎﻝ‪ .‬ﻭﺃﺟﺮﻳﺖ ﻗﺮﻋﺔ ﺩﻭﺭ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﻥ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﻤﺘﺄﻫﻠﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﻫﻲ ﻓﺮﻕ‪ :‬ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬ ‫»ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ«‪ ،‬ﻓﻮﻟﻔﺴﺒﻮﺭﺝ »ﺍﻟﻤﺎﻧﻴﺎ«‪ ،‬ﺑﻨﻔﻴﻜﺎ »ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ« ‪ ،‬ﺑﺎﺭﻳﺲ‬ ‫ﺳﺎﻥ ﺟﻴﺮﻣﺎﻥ »ﻓﺮﻧﺴﺎ« ‪ ،‬ﺃﺗﻠﻴﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ »ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ«‪ ،‬ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ‬ ‫ﺳﻴﺘﻲ »ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ«‪ ،‬ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ »ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ«‪ ،‬ﺑﺎﻳﺮﻥ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ »ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ«‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻗﻴﻤﺖ ﺍﻟﻘﺮﻋﺔ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﻮﻉ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄﻫﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻗﺮﻋﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻠﻌﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﺳﺤﺒﻪ ﺃﻭ ﹰﻻ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻮﻣﻲ‪5‬‬ ‫ﻭ‪ 6‬ﺃﺑﺮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﻣﻲ ‪ 12‬ﻭ ‪ 13‬ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ .‬ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻋﺪﺩﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﻫﻠﺖ ‪3‬‬ ‫ﻓﺮﻕ ﻫﻲ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﻭﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﻭﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬ ‫ﻭﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺑﺎﻳﺮﻥ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ‬ ‫ﻭﻓﻮﻟﻔﺴﺒﻮﺭﺝ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺼﺐ ﺍﻟﺘﻮﻗﻌﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺠﺮﻯ ﻗﺮﻋﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ ‪ 15‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺃﻳﺎﻡ ‪ 26‬ﻭ ‪27‬‬ ‫ﺃﺑﺮﻳﻞ‪ ،‬ﻭ ‪ 3‬ﻭ ‪ 4‬ﻣﺎﻳﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻟﺘﺨﺘﺘﻢ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻴﻼﻥ ﻳﻮﻡ ‪ 28‬ﻣﺎﻳﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻓﻮﻟﻔﺴﺒﻮﺭﺝ ‪ /‬ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻳﺮﻥ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ ‪ /‬ﺑﻨﻔﻴﻜﺎ‬ ‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ‪ /‬ﺃﺗﻠﺘﻴﻜﻮ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺳﺎﻥ ﺟﻴﺮﻣﺎﻥ ‪ /‬ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﺳﻴﺘﻲ‬

‫ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ ﺿﻤﻦ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﻫﺪﻑ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﻣﺮﻣﻰ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﺣﺮﺯ ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ ﻓﻮﺯﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺇﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺛﻤﻴﻦ ﻭﻗﻌﻪ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﻟﺸﻄﻴﺒﻲ ﺑﺘﺴﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﺃﻭﻻ ﻓﻲ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﺇﺣﺮﺍﺯﻩ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﺩﻝ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﺤﻘﺖ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﻜﻮﻛﺒﺔ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻟﻌﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ .‬ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ‪ ،‬ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﺇﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﺗﻀﺤﻴﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﻮﻯ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻢ‪،‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺭﺟﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻱ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻨﺤﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪﺍ ﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺍﻷﻧﻔﺎﺱ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺑﻬﺪﻑ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺇﺩﺍﺭﻳﺎ ﻭﺗﻘﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎ‪ ،‬ﻳﻠﻌﺐ ﺍﻻﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺋﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﻬﻨﺊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻘﻘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻟﻌﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‪.‬‬

‫ﺷﺎﺭﻙ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻳﻮﻣﻪ ﺍﻷﺣﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﺿﺪ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻼﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﺮﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺃﺑﺮﻭﻥ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﻃﺮ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺗﻘﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﻌﺒﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻛﻤﻜﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ‬ ‫ﻫﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻩ ﻟﻺﺳﺘﻔﺰﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻟﻸﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪.‬‬

‫ﺃﺑﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻼﻋﺐ‬

‫ﻗﺮﺭﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﻋﺐ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺴﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺸﺐ ﺍﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ .‬ﻭﺣﻀﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺃﺑﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺑﻀﻔﺘﻪ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﻞ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺗﻘﻨﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﺓ‪ .‬ﻭﺳﻬﺮ ﺃﺑﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻼﻋﺐ ﺍﻟﻤﺮﺳﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﻕ ﻭ‪ 25‬ﻣﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻼﻋﺐ‬ ‫ﻃﺎﻃﺎ ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺭﺓ ﻭﻃﺮﻓﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ‪ .‬ﻭﺳﻠﻤﺖ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ‪ 51‬ﻣﻠﻌﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ‪ 11‬ﺁﺧﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻬﻢ ﺗﻌﺸﻴﺐ ‪ 35‬ﻣﻠﻌﺒﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺪﻳﺢ ﻳﻮﺟﻪ ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ ﻟﺘﺎﻣﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﻣﻮﻧﺘﻴﻐﻮ‬ ‫ﻭﺃﻣـﻞ ﺍﻟﻔﺮﻳـﻖ ﻳﻔﻮﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺪﻳﺢ ﻣﺪﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻷﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 17‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻼﻋﺐ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺗﺎﻣﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻱ ﻣﻮﻧﺘﻴﻐﻮ ﺍﻟﻤﺰﻣﻊ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﻦ ‪ 22‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ‪28‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺗﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺃﻣﺲ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ‪21‬‬ ‫ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ‪ .‬ﻭﻟﻺﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺗﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﺇﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺧﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺪﻳﺢ‬ ‫ﻟﻐﻤﺎﺭ ﺍﻹﻗﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﻫﻠﺔ ﻟﻠﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺯ ﺃﻣﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﻴﻔﻪ ﺃﻣﻞ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ ﺑﻬﺪﻓﻴﻦ‬ ‫ﻟﺼﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺘﻬﻤﺎ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ 12‬ﺑﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻤﻼﻟﻴﻴﻦ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ‪ 20‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻸﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﺠﻞ ﻷﻣﻞ ﺍﻟﻤﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺃﺑﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﺯﻭﺯﻳﻮ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺮﻣﻰ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻨﺤﺴﺎﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﻁ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺲ ﺟﺒﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﻁ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ .‬ﻭﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺯ‪ ،‬ﺭﻓﻊ ﺃﻣﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺭﺻﻴﺪﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ 43‬ﻧﻘﻄﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ‪ 12‬ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍ ﻭ‪ 7‬ﺗﻌﺎﺩﻻﺕ‬ ‫ﻭﻫﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬

‫‪828 Oó©dG‬‬

‫‪: ôjôëàdG ¢ù«FQ áª∏c‬‬

‫اﻷﺧﻴﺮة‬

‫‪2016 ¢SQÉe 21 ≈dEG 15 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﺤﺴﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻠﺔ ﻣﺮﺽ ﻗﺎﺳﻴﺔ‪!..‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺚ‪ ...‬ﻗﻄﺮﺍﺕ‬ ‫ﻻ ﻋﻨﻒ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ،‬ﺃﻓﺮﺟﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺟﻤﺪﻩ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺗـ ﻓﻲ ﺩﺭﺝ ﻣﻜﺎﺗﺒﻪ ﻭﺃﻧﺸﺄ ﻟﻪ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺑﺮﺋﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺑﺸﺄﻧﻪ ﺑﻌﺾ »ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ« ﻣﻊ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﻫﺎ ﺭﺣﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺳﻴﻮﺿﻊ ﻻﺣﻘﺎ ﺗﺤﺖ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺑﻐﺮﻓﺘﻴﻪ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺳﺘﺘﻔﺘﻖ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺍﺿﻄﺮ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ »ﺑﻤﻦ ﺣﻀﺮ«‪،‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﻭﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻗﻨﺎﻉ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺑـ »ﺣﺘﻤﻴﺔ« ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻔﻠﺢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿﻤﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻓﺎﺧﺮﺓ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﻓﺎﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﻭﻓﺮﺍ ﻟﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ »ﺍﻟﻠﻮﺍﺯﻡ«‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ »ﺗﻄﻮﻋﻬﻢ« ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﺑﺄﺟﺮ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺎﻋﺪ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪﻯ »ﺯﻭﺝ ﻓﺮﻧﻚ«! ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺃﺩﻧﻰ ﺷﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ »ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ« ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻲ »ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﻲ« ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺃﻣﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻃﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﻜﺮ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻘﻂ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺩﺧﻴﻠﺔ ﻣﺸﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻷﺧﺖ ﻭﺍﻟﺒﻨﺖ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ »ﺻﻴﻐﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ« ﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺮﺳﻬﺎ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺣﻈﺮ ﻛﻞ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻧﺎ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺩﺍﺗﻬﻦ ﺑـ »ﺍﻟﻌﻴﺎﻻﺕ« ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ »ﺣﺒﺴﻬﻦ« ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺮﻭﺟﻬﻦ »ﻣﻔﺴﺪﺓ« ﻟﻸﺳﺮﺓ ﻭ«ﻓﺘﻨﺔ«‪......‬‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺟﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﻴﻊ‪ ،‬ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ »ﺩﻗﻴﻖ« ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺑﻬﺪﻑ ﺣﺼﺮ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮﻣﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺇﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻠﺘﻜﻔﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻨﻒ‪ .‬ﻭﻻﺑﺪ ﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻷﺳﺮﻱ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﺰﻭﺟﻲ ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‪...‬‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ ﺣﺎﻻﺕ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺠﻴﺪﻳﻮﻥ ﻗﺪ »ﺍﺳﺘﺨﻔﻮﺍ« ﺑﻬﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻟﻠﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻀﻮﻥ‬ ‫ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ ﻻﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺭﺃﻱ ﻋﺎﻡ ﺩﻭﻟﻲ !!!‪...‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﺤﻘﺎﻭﻱ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺮﺏ‬ ‫»ﺑﺮﻣﺠﺔ« ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ .‬ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻓﺘﺒﺎﻫﺖ ﺑﺈﻧﺠﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ‬ ‫»ﺃﻥ ﻳﻬﻨﺌﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ« ﺣﺴﺐ ﺯﻋﻤﻬﺎ !‪....‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ »ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ« ﻛﺎﻟﻤﺮﺻﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻗﺎﻟﺖ »ﺇﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ« ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ«‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻬﺎ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻃﻤﻮﺣﻬﺎ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻘﺪﻡ ‪......‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ !‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ،2005‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﺎﻭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺎﺳﻤﻴﻨﺔ ﺑﺎﺩﻭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺟﻄﻮ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪.2009‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ﻳﺮﻭﻡ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻔﺮﺽ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻉ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻼﺀﻣﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ 2010‬ﺃﻃﻠﻘﺖ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻛﺪﺕ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺭﺑﺢ ﺭﻫﺎﻥ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻭﺻﻤﺔ ﻋﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﺭﻃﻴﻦ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﺤﻘﺎﻭﻱ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻨﺖ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺣﻤﻠﺔ »ﺍﻟﺸﻤﺎﺗﺔ« ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،2014‬ﺃﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺳﻴﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،2016‬ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﻭﻱ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ »ﺻﺒﻐﺘﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ« ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺃﻣﺎﻣﻪ »ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻴﻞ« ﻳﻘﻄﻊ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺸﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪.....‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﺗﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺆﺗﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻛﺲ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻣﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺧﻂ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺸﻮﻁ »ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ«‪ ،‬ﻟﻠﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺎﺣﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫»ﺣﺪﺙ« ﻣﻴﺪﻟﺖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ‪ ،‬ﻭﻧﻔﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺣﻈﻮﺗﻬﺎ ﻭﺇﻏﻮﺍﺋﻬﺎ ﻭﺃﻭﻫﺎﻣﻬﺎ ﻭﺇﻏﺮﺍﺀﺍﺗﻬﺎ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ »ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺧﻴﺮ« ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﻭﺑﻴﺠﻴﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻤﻬﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ »ﻣﺤﻄﺔ« ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ .....،‬ﻓﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻦ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻌﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺼﻨﻌﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﻭﻳﻮﻗﻔﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻷﺭﺽ‪ ......،‬ﻭﻳﺆﺛﺮﻥ ﻓﻲ »ﻣﺰﺍﺝ« ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ !!!!‪.....‬‬

‫ﺑﻌـﺪ ﺍﺟﺘﻴـﺎﺯﻩ ﺭﺣﻠـﺔ ﻣﺮﺽ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﺤﺴﻦ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧــﻼﻝ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻻﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻏﺎﻥ ﺑﺼﻤﺖ ﺣﻀﻮﺭﻩ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ” ﺇﺣﺒﺎﻃﺎﺕ“‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ؟ ﻣﻨﻬــﺎ ـ ﻃﺒﻌـﺎ ـ ”ﺧﻴﻄﺎﻧﺎ‪..‬‬ ‫ﺧﻴﻄﺎﻧﺎ”‪“ ..‬ﺃﺣﻠﻰ ﺍﻷﻏــﺎﻧــﻲ‪ ” “..‬ﻣﺤﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻦ ﻓﺎﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ”‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻓﻨﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻔﺨــﺮ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻃﻨﺠـﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮﻣﺤﺴﻦ‬ ‫ﺑﻨﺸﻘـﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌـــﺮﻭﻑ ﺏ‪ “:‬ﻣﺤﺴـﻦ‬ ‫ﺟﻤـﺎﻝ“ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ ‪،‬‬ ‫ﺃﻭﺍﺧﺮﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻮﺭـ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ـ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻮﺕ ”ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ“‪.‬ﻭﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻧﺠﺬﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺳﺤﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﻟﻬﺎﻡ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻉ ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺧﺎﻟﻪ ﻫﻮﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺷﻐﻞ ـ ﺳﺎﺑﻘﺎ ـ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮﻟﻠﻤﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻵﻟﺔ ﻭﺍﻟﻄﺮﺏ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮﺯﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ” ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻮ“‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺻﻴﺘﻪ ﻃﺒﻖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﻓﺎﻕ‪.‬ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﻫﺬﺍ ”ﺍﻟﻬﺮﻡ“ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ”ﻣﺤﺴﻦ“ ﻳﺘﻠﻤﺲ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ‬

‫ﻣﺴﺎﺭﻓﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻀﺮﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‪.‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ـ ﺑﺴﻨﻮﺍﺕ ـ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻐﺎﺩﺭﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺃﻛﺜﺮ‪،‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﺎﺭﻣﺤﻮﺭ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻼﺷﺘﻐﺎﻝ ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻏﻴﺮﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﻈﻮﻇﺎ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﺭﻏﻢ ﻫﻮﺳﻪ ﺑﻔﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺃﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﺧﺎﻫﺎ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺟﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻬﺮﻭﻝ‪ ،‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺛﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻔﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﻋﺮﻭﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﺤﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﻃﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﻭﺇﻧﻔﺎﻗﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺗﺮﺕ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﻩ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻣﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻔﺘﺤﺎ ﻭﻣﺜﻘﻔﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺗﺎﺑﻊ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‬ ‫ﺑﻤﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺓ »ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ«‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﻜﺮﻡ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻣﺤﺴﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻻﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﻊ ﺻﻮﺭﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺣﻴﺰ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻍ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎﺳﻰ ﻭﺗﻌﺬﺏ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﻓﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺼﻬﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ـﺮﻏﻢ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺟﻬﻬﺎ ـ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﻷﻏﻨﻴﺎﺗﻪ ﻣﻮﻃﺊ ﻗﺪﻡ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻔﺨﺮ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎ ﺑﻪ ـ ﻛﺬﻟﻚ ـ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺟﺮﻳﺪﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻡ‪.‬ﺇ‬

‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎﻥ ﺯﻫﻴﺮ ﻭﻃﺎﺵ ﻭ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻮﺭﺣﻴﻞ‬ ‫ﻳﻨﺠﺰﺍﻥ ﺟﺪﺍﺭﻳﺘﻴﻦ ﺑﺤﻲ ﺑﻴﻠﻴﺮ‬

‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 12‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺃﻧﺠﺰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎﻥ ﻣﻬﺪﻯ‬ ‫ﺑﻮﺭﺣﻴﻞ ﻭ ﺯﻫﻴﺮ ﻭﻃﺎﺵ ﺟﺪﺍﺭﻳﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺑﺤﻲ ﺑﻴﻠﻴﺮ‪-‬ﺯﻧﻘﺔ ﺯﻛﻮﺭ‪ ,‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺟﺪﺍﺭﻳﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻰ ﻃﻴﺘﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻭ ﺭﻣﻮﺯ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ”ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ“‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺑﺰﻳﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺫﻱ ﺍﻟﻤﻴﺰﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻳﺔ ‪-‬ﻳﺆﻛﺪﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﺎﻥ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ,‬ﻭﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ؛ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻭﻧﺴﻌﻰ ﻹﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﺷﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀﻓﻲ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﺪﺭﻭﺏ‪ ،‬ﻓﺤﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺴﺮﻱ ﻓﻲ ﻋﺮﻭﻗﻨﺎ ﻣﺴﺮﻯ ﺍﻟﺪﻡ‪،‬ﻭﻫﺬﺍﻣﺎﺗﺘﺮﺟﻤﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ ﻫﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ ﺃﻧﺠﺰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎﻥ ﺯﻫﻴﺮﻭﻣﻬﺪﻱ‬ ‫ﺟﺪﺍﺭﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺠﺪﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺗﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﺭﺩﺓ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺭﺳﻢ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭﻳﺘﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻣﺘﺎﺭ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﺀ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ“‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻰ ﺃﺟﻤﻞ“ ﻣﻮﺍﺯﺍﺓ ﻣﻊ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪..‬‬ ‫ﻭﺟﺪﻳﺮﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻳﺮﻛﺰﺍﻥ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻀﻮﺀ‪ ,‬ﺍﻟﻈﻞ‪ ,‬ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪ ،‬ﻭ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ ﻳﻤﺎﺭﺳﺎﻥ ﻃﻘﻮﺱ ﺑﻮﻫﻴﻤﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻛﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻤﻮﻉ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻭ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﻳﺸﻌﺮﻫﻤﺎ ﺑﺎﺭﺗﻴﺎﺡ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‪،‬ﻭﻫﻤﺎ ﻳﺴﻠﻜﺎﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﻣﻐﻄﺎﺓ ﻻ ﻳﺮﺗﺎﺩﻫﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﻦ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ,‬ﻭ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭ ﺧﻠﻖ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬