مجموعة «أكوم» الفرنسية تفتح مصنعا بطنجة األول بإفريقيا
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 833ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 11رجـب � 19 / 1437إلى � 24أبريل 2016
أعلنت بعض الصحف الوطنية أن شركة «أكوم» الفرنسية ،المتخصصة في صناعة الكابالج للسيارات واأللياف البصرية تستعد لتفتح مصنع لها بمنطقة طنجة الحرة ،داخل مركب الميناء المتوسط .وكانت جريدة «ليكونوميست» قد أعلنت في اتصال لها بمدير الشركة محمد علي النيفر ،عن فتح مصنع لهذه الشركة بطنجة ،وهو األول بإفريقيا ،وذلك باستثمار 25مليون أورو في إطار خطة القرب التي اعتمدتها في عالقاتها مع زبنائها .وقد تم اإلعالن عن توفير 150 فرصة شغل جديدة في مصنعها المقام على مساحة 18ألف متر مربع. ومن بين أسباب توجه المجموعة الفرنسية «أكوم» إلى المغرب ،وجود يد عاملة مدربة ومؤهلة بشكل كبير على المستوى التقني .كما أن المجموعة ستعمل على تلبية حاجيات صناعة السيارات بطنجة من هذه الكابالت ،خاصة وأن شركة رونو ـ نيسان قررت دعم مصانعها بطنجة بعد اإلعالن عن إطالق مصانع جديدة باستثمار 10ماليير درهم.
المعرض الجهوي األول للبناء والعقار:
الوزير بنعبد اهلل :المطلوب عرض سكني لفائدة مختلف الفئات االجتماعية ،خاصة الهشة وذات الدخل المحدود ،مع احترام معايير الجودة المطلوبة مطلوب ،ولكن ما هي مساهمات الدولة من أجل تشجيع المنعشين العقاريين على إنتاج سكن الئق وفي مستوى «المدينة الذكية»؟
حين يتحرك البناء ،يتحرك كل شيء «»QUAND LE BATIMENT VA, TOUT VA
تصوير :حمودة
هذه المقولة ،هي لعامل بناء فرنسي ،أصبح نائبا برلمانيا ،بعد فترات اضطهاد ونفي ،ليعود إلى بلده ،مناضال جمهوريا ،ولينجح في الفوز بمقعد بمجلس النواب .وبالضبط ،من منصة هذا المجلس ،صدح ،في اجتماع 7ماي ،سنة ،1850بمقولته الشهيرة: »« Quand le bâtiment va, tout va ! إنه مارتان بادو ( 1815ـ )1898عامل بناء لحسابه ،الذي شغل معاصريه بهذه الفكرة« :هل البناء يجر االقتصاد ،أم االقتصاد هو الذي يجر البناء». ال ليست هذه لعبة الدجاجة والبيضة ،إنها نظرية اقتصادية مبنية على التحليل الدقيق .ففي الظاهر ،البناء يوجد في قلب الحركة االقتصادية ،كمحرك للعديد من القطاعات التي تنتج االزدهار االقتصادي وتخلق مناصب شغل عديدة ،وتحقق االستقرار االقتصادي والسياسي.
(�ص )4
2
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
العدد 833
طنجة تستعد الحتضان الصيغة الثانية لمؤتمر المناخ المتوسطي «ميد كوب»
الرميد يطلب من الوكيل العام الستئنافية طنجة االستماع للنقيب البقيوي
تمهيدا لمؤتمر مراكش «كوب »22
ت�صوير حمودة
تقـرر تنظــيـم النسخــة الثانيــة لمؤتمر المناخ المتوسطــي «ميد كوب »22في 11 و 12يوليوز المقبل ،بعد النسخة السابقة التي انعقدت بمرسيليا السنة الماضية. وينتظـر أن يحضــر هذا المؤتمـر الذي ستشـرف على تنظيمـه جهـة طنجة تطوان الحسيمة ،فوق 2000مشارك ومشاركة ،من خبراء واقتصاديين وصناع القرار ومهتمين من مختلف بلدان ضفتي األبيض المتوسط. وتندرج «ميد كوب »22في إطار التحضير لمؤتمر األطراف العالمي حول المناخ «كوب »22 الذي ستستضيفه مدينة مراكش ما بين 7و 18 نوفمير المقبل .وفي هذا الصدد علم أن مجلس جهة طنجة صادق خالل دورته االستثنائية ليناير الماضي على مشروع اتفاقية شراكة بين مجلس الجهة ووزارة الخارجية والوزارة المكلفة بالبيئة من أجل تنظيم مؤتمر األطراف لدول البحر األبيض المتوسط حول التغييرات المناخية «ميد كوب .»22 وفي هذا الصدد ،نظم مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،األسبوع الماضي ،بمدينة طنجة ،لقاء دراسيا مع الهيئات والمنظمات األهلية ،بهدف التحضير للدورة الثانية لمؤتمر األطراف المتوسطية حول المناخ «ميدكوب»، في صيغته الثانية ،الذي يندرج في إطار مؤتمر مراكش ،المزمع تنظيمه في نونبرا لمقبل. بالمناسبة ،أكد رئيس مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،إلياس العماري ،أن تنظيم «ميد كوب» يعتبر محطة أساسية في التحضير لمؤتمر األطراف العالمي ،في نسخته الثانية والعشرين ،نظرا لما يمثله من رهانات على المستوى الوطني واإلقليمي والدولي وألهمية الدور الذي تضطلع به البيئة ،في تحقيق التنمية وضمان األمن الغذائي واالستقرار االجتماعي والسياسي.
وأشــار من جهــة أخــرى إلى ضــرورة مساهمة كافة األطراف المتدخلة من جامعيين وأكاديميين وخبراء وباحثين ومنظمات أهلية، في إنجاح مؤتمري «ميد كوب »2و «كوب »22 عبر تقديم مبادرات ومقترحات ومشاريع بهدف مواجهة مختلف اإلشكاليات التي تطرحها التغيرات المناخية ،من أجل بيئة عادلة ومنصفة لفائدة البشرية قاطبة. وأشير خالل هذا اللقاء إلى أن المنظمات األهلية مدعوة إلى اإللمام بمختلف الرهانات المطروحة واإلسهام في إيجاد الحلول المناسبة لمواجهة تحدي التغيرات المناخية ،الذي يواجه العالم. كما أن مؤتمر «ميد كوب» سوف يسلط األضواء حول مساهمات األطراف المتوسطية المعنية ،من جماعات محلية ومنظمات غير حكومية ،ومقاوالت بيئية ،هيئات أهلية ،في الحد من مخاطر التغيرات المناخية في إطار التعاون والتفاهم وتضافر الجهود ،عبر تعبئة كافة المعنيين بالمناخ والبيئة ،في بلدان محيط
األبيض المتوسط ،من أجل إبداء الرأي وتقديم حلول عملية على المستوى المحلي والجهوي، في إطار مجهودات مشتركة من أجل التخفيض من انبعاثات الغازات ،ودراسة إمكانات تمويل مشترك للمشاريع بهدف الحيلولة دون تأثير التقلبات المناخية على األوساط الطبيعية والموارد السطحية والباطنية للكرة األرضية، وما يترتب عن ذلك من انعكاسات سلبية على األنشطة اإلنسانية األساسية ،مع اعتبار الحاجة إلى تغيير أنماط العيش من أجل المحافظة على البيئةوحمايتها. ومن المتوقع أن يتم تقديم العديد من المقترحات ،ووضع رؤى موحدة خالل مؤتمر «ميد كوب» ،أتعكس توجهات دول حوض البحر األبيض المتوسط ،لمواجهة التحديات الكبرى في ما يخص المشاكل المناخية ،األمر الذي يفترض تشكيل شبكات متوسطية بهدف معالجة التغيرات المناخية إن على المستوى المحلي أو الكوني.
التعليميــة بما يليـق ورسالتهـا التربوية في تكريس القيم اإلنسانيـة النبيلة ،واستعـداداً للمشاركـة في المسابقـة اإلقليمية في مجال البيئة حول أحسن حجرة دراسية ..وأحسن فضاء مدرسي داخلي... عملـت مدرســة اإلخـالص العموميـــة المتواجدة قرب مرجان طريق تطوان ،على االستعـداد الجيــد للمشاركــة في المسابقة اإلقليمية ألحسن حجرة دراسية ،حيث أبان
م .العمراني
أصيلة تصيح :وا والياه !؟
ع .ك
طنجة :مدرسة اإلخالص العمومية تنخرط في مسابقة أحسن حجرة دراسية
تحــت شعــار « :التربية البيئية دعامة لالرتقاء بالتلميذ» وتفاعال مع مشاريع طنجة الكبرى التي تروم تعزيز اإلشعاع الثقافي والفني والرياضي لمدينة طنجة ،وخلق دينامية وحركية تنموية تجعلها في مصاف الحواضر العالمية، وتعزيزا للتدابير والبرامج التي وضعتها الوزارة من أجل االرتقاء بالحياة المدرسية كفضاء للتربية على المواطنة والنزاهة واإلنصاف ،وتحت إشراف والية جهة طنجة تطوان الحسيمة ،تنظم المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بطنجة-أصيلة بتنسيق مع فيدراليتي آباء وأمهات تالميذ المؤسسات االبتدائية والثانوية اإلعدادية « برنامج مدرستي قيم وإبداع» خالل الفترة الممتدة من 13فبراير إلى 14ماي .2016 وفي هذا اإلطار ونظراً الهتمام فعاليات برنامج التنشيط المدرســي «مدرستي قيم وإبداع» في دورته األولى بالمجال البيئي لما تكتسيه البيئة من أهمية كبيرة بغية تعزيز وعي تالميذ المؤسسات التعليمية بالقضايا البيئية، وتماشياً مع أهداف البرنامج الذي يرمي إلى إرساء دينامية للتنافس من أجل تشجيع التميز في صفوف التالميذ وبين المؤسسات التعليمية، وإيالء عناية خاصة بفضاءات المؤسسات
كشف النقيب عبد السالم البقيوي ،في تدوينة له على صفحته الفيسبوكية ،أن نقيب هيئة المحامين بطنجة ،األستاذ أحمد الطاهري، اتصل به مخبرا إياه أن وزير العدل طلب من الوكيل العام االستماع إليه ،على خلفية تدوينة سابقة للنقيب البقيوي ،اتهم فيها قاضيين باستئنافية طنجة باالرتشاء. البقيوي وفق تدوينته ،أخبر النقيب الطاهري بأنه سلم للوكيل العام جميع التفاصيل
والمعطيات المتعلقة بالقضيــة ،وله كامل الصالحية في فتح تحقيق بشأنها من عدمه. المثير في النازلة ،هو أن القاضيين اللذين ذكرهما النقيب في تدوينته لم يتقدما بأي شكاية ال مكتوبة وال شفهية ضد البقيوي، رغم أنهما صاحبي المصلحة ،مما يطرح أكثر من سؤال حول النوايا الحقيقية لوزير العدل والحريات مصطفى الرميد.
األساتذة العاملون بحجراتها عن ميوالت فنية تربوية ،وذائقة جمالية واضحة ،وعن أدائهم لعملهم بروح المسؤولية المقدرة لقيمة التضحية ،يكشف عن هذا مشاركتهم المباشرة في عملية االعتناء وتزيين الحجرات الدراسية ما يترجم بصدق حرصهم على التمسك بغايات وأهداف التعليم المدرسي ومراعاتهــم آلداب وقيـم المهنة التربويــة التعليمية النبيلة.
دعــــــوة
كان قد كثر الحديث في اآلونة األخيرة في مختلف المحافل الرسمية والهيئات األخرى الموازية على تشجيع وإعادة إحياء القطاع السياحي ،إال أنه ،وكما يبدو جليا للعيان ،أن اإلجراءات المتخذة لحد اآلن لم ترق بعد إلى الشعارات الفاقعة والجذابة لآلذان ،خصوصا في مدينتنا الحبلى بالعراقيل المثبطة والقاتلة للسياحة ،ذلك أن مدينة أصيلة ،رغم مؤهالتها السياحية الطبيعية وموقعها الجغرافي المتميز ووجود بنية سياحية مهمة بها ،تعرف أوضاعا مؤسفة ،منذ مدة ليست بالوجيزة ،فإنها الزالت تعاني كسادا سياحيا مقلقا ،حيث يناشد أرباب الفنادق وزارة السياحة ،إن كانت توجد فعال هذه األخيرة ،بينما تجد في الدول األخرى وزارات السياحة التتردد لحظة واحدة ،كي تكون عند حسن ظن المهنييين بها ،ألنها تعرف دور وقيمة السياحة ،خاصة إذا كان اقتصاد هذه الدول يعتمد باألساس على السياحة ،كما هو الشأن بالنسبة لمصر ،حيث تعرض شاشاتها التلفزيونية ـ يوميا ـ المنتوج السياحي للبالد. غيرأننا كأصيليين ،نالحظ أن االستثمار يمنع على المدينة ،بحكم أنها سياحية ،لكن ماذا أعد للسائح ؟ ال أحد يدري! ذلك أن المدينة التتوفر حتى على بيت الخالء ،ناهيك عن مالعب الكولف وكرة المضرب والفروسية والعلب الليلية وداراألوبيرا ،فضال عن «التياترو» وحديقة األطفال...لقد تغيرالمنهاج ،فالزائرألصيلة ،أول مايثيره أمام أبوابها الرئيسية القديمة نشاط
مستهلكي السياحة الجنسية ،وهكذا أصبحت المدينة القديمة تعج بالبيوت المفروشة، رهن إشارة السياح ،موفرة لهم كل ماتشتهيه األنفس ،ويثير األعين ،من فتيان وغلمان في مقتبل العمر ،وذلك لتلبية رغباتهم الجنسية الشاذة ،أما إذا كان السائح غيرشاذ جنسيا، فالبديل له يتمثل في فتيات في ربيعهن الرابع أو الخامس عشر ،مقابل العمولة واألجر الموازي ألجرهذه البيوت التي أصبحت أوكارا لدعارة القاصرات والشاذين جنسيا.وهذا هو سبب غياب المرافق األخرى ،فأمام كل هذه المآسي األخالقية ،تبرح فنادق المدينة فارغة من السياح، بسبب احتكار كل سائح يفد على أصيلة ،وذلك من طرف هؤالء الوسطاء الجنسيين (القوادة). وما تكاد الفنادق تلتقط أنفاسها حتى تلوح لها القباضة بالضربة تلو الضربة ،من خالل شتى أنواع وألوان الضرائب ،في غياب أو تستر الجهات المنوط بها أمرحماية السياحة والسهر على راحة السائح. وخالصة القول ،أن الفنادق بهذه المدينة أضحت مشيدة ـ فقط ـ لدفع الضرائب ،ألن حقوق الدولة محمية ومحفوظة ،بينما حقوق المستثمريُداس عليها باألقدام ،وهذه هي الديمقراطية بمفهومها األمريكي ،وهنيئا لنا بالكراسي.
أبو صالح
حضانة طنجة تنظم حفالً خيرياً
تنظم لجنة التنسيق اإلقليمية لحزب البديل الديمقراطي بطنجة – أصيلة ،لقاء تواصليا يؤطره كل من األستاذين:
الحبيب الطالب و علي اليازغي تحت عنوان“ :من نحن وما نريد؟”
وذلك يوم األربعاء 20أبريل الجاري ،على الساعة السابعة مساء ( ،)19hبقاعة نادي التعليم إبن بطوطة، قرب مسجد محمد الخامس بطنجة.
تنظم جمعية «حضانة طنجة للرضع واألطفال المتخلى عنهم «حفال خيريا ،وذلك بتاريخ 29أبريل الجاري ،على الساعة السابعة( )00h19مساء ،بقاعة الحفالت «ماالباطا مول» ،الكائنة بالرقم 12تجزئة طنجيس بطنجة البالية والذي ستنشطه نخبة من الفنانين. ويراهن المنظمون على دعم ومؤازرة هؤالء النزالء الذين هم في أمس الحاجة إلى الرعاية والعطف.
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
العدد 833
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
النبش في الذاكرة ،قد تكون له نتائج طيبة ،إذا كان الباحث في سن األربعين ،أو ما دونها ّ المتعذر عليه ،أن يَخرج من أدراج بقليل .أما إذا كان على عتبة السبعين ،أو تجاوزها بسنين ،فمن الذاكرة بشيء ذي بال ،خصوصا إذا كانت المسافة الزمنية بينه وبين ما يود استخالصه ،أو التأكد منه ،تقارب الخمسين سنة أو تزيد. هذا ما قلتُه بالحرف ،لرفيق الدراسة ،الذي جمعني وإياه فصل من فصول المعهد الديني، حين التمس مني أن أسعفه ببعض المعلومات ،التي يعتزم االستعانة بها في بحثه الخاص بالفترة الممتدة بين منتصف الخمسينات ،ومنتصف الستينات من القرن الماضي. ومع هذا حاولت وحاولت ،فلم أظفر إال ببعض الومضات ،التي ال تسمن وال تغني من جوع. تذكرتُ مثال الرحلة التي قطعها التعليم الديني من مهده بالجامع الكبير إلى مستقره بثانوية القاضي ابن العربي ،فقد انتقل من الحُصُر إلى المقاعد الدراسية ،ومن الطريقة التقليدية التي كانت عبارة عن حلقات شبيهة بدروس الوعظ واإلرشاد ،إلى النمط العصري المتمثل في األقسام والفصول ،ولكنه لم يبارح المدينة العتيقة ،وكانت دار بوهالل أول محطة ،ثم انتقل إلى «دار الضياف» أو الضيوف بالمطامير ،ثم انتقل إلى دار ابن عبود بالمالح البالي. ويوم قرر المسؤولون إخراجه إلى المدينة العصرية ،احتضنتْه «دار الكباص» المجاورة لمقر العمالة القديم ،ثم جيء به إلى الجناح المالصق لمندوبية وزارة التربية الوطنية ،ثم استقر لفترة طويلة بالثكنة العسكرية بباب النوادر ،وكانت نهاية المطاف أن استكان بمقره الحالي جوار مسجد الحسن الثاني تحت الفتة القاضي ابن العربي. وأثناء هذه الرحلة الشاقة المضنية ،ف َقدَ التعليم الديني شِقه االبتدائي ،ورافده األساسي. ولحد الساعة ،ال أدري مَن تربص به الدوائر ،أو مَن قطع عليه الطريق. أكيد أنهم أعداء العربية ،فقد استأصلوا هذا الشق من جسم التعليم الديني ،ليظل لهم المجال رحبا واسعا لفرنسة أبنائنا حسب خطة مدروسة ،ومؤامرة محبوكة. وقد كان أساتذتنا رضوان اهلل عليهم يتوقعون هذا ،ويحسبون له الحساب .على رأس هؤالء المرحوم برحمة اهلل األستاذ سيدي أحمد بن تاويت الذي كان يدرسنا مادتي التفسير واألصول، والمرحوم برحمة اهلل األستاذ الباحث سعيد أعراب الذي درّسنا األدب والبالغة. وحين أتذكر أستاذنا جلول النقاشي –بارك اهلل في عمره -أذكر حبه للعربية وتفننه في استعمال الغريب منها ،كما أذكر مادة الفرائض التي استعصى علينا فهمها على مقاعد الدراسة، وكيف أسْـلست لنا قيادها لما اضطلعنا بمهمة التدريس. يُجمع على هذا وذاك ،الطلبة الذين رافقوني في مشواري ،كالمرحوم األستاذ عبد اهلل المرابط الترغي رحمه اهلل ،واألستاذ محمد السكاكي ،متعه اهلل بالصحة والعافية،واألستاذ عبد اهلل بوزرهون طيب اهلل ثراه ،وآخرون وآخرون. وأعود ثانية إلى أخينا األستاذ المفتوحي ،الذي فتح عليّ وعليكم هذا الباب ألقول :كم نندم على المراحل التي قطعناها في هذه الحياة الدنيا ،دون أن نُدون أو نسجل ولو شذرات مما مر بنا. وها نحن نحك رؤوسنا ،فال نظفر بما يفيد ،وبما يشفي الغليل. فليغفر اهلل لنا ،وليسامحنا.
تطوان :تخرج الدفعة األولى إلعداد المحكمين الدوليين
في ضيافة أستاذ كبير ومالذ خبير.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في هذه الظرفية الحرجة والموسومة بأشكال عنفية رهيبة..تشتد حاجة الناس لتأثيث وجدانهم بثقافة الرحمة التي أقام بنيانها عروس الحضرات ومحروس النظرات ؛ نبي الرحمة الذي جعل اهلل في صالتنا عليه صالتنا.. الندوة العلمية الجهوية المباركة التي نظمها المجلسان العلميان المحليان للعرائش وطنجة بعنوان « :اإلمام القطب عبد السالم بن مشيش؛ شيخ مقام اإلحسان ومرجع العلم والعرفان» يومي خامس وسادس رجب 1437ـ ثالث عشر ورابع عشر أبريل 2016بمدينة العرائش وجبل العلم تخدم هذا المسعى التخليقي النبيل ،وهو أعز ما يطلب . توزعت محاورهذه الندوة المباركة على دراسات في السياق والمصادر ..ثم الشخصية والمكان.. فالتصلية المشيشية.. جلى علماء وباحثون في التراث الصوفي المشيشي ينابيعه الثرة..وأشكال حضوره ..وعمق امتداداته في األدب الجغرافي..وفي المدونات الصوفية ..وفي غميس اآلثار الموريسكية ..وفي الخطاب السياسي والفكري المغربي الحديث والمعاصر..وفي الكم الهائل من الشروح المقامة على التصلية المشيشية؛ شرحا ومزجا وتعليقا وتحشية منذ انبثاق الوعي بقيمة النص المشيشي في أوائل المئة العاشرة للهجرة حتى زمننا الراهن..منتهجا طرائق فريدة في البيان والتبيين عن جوهر كثيف الدالالت ..مستبطنا عوالم عرفانية تفتح منا األسماع ليحسن االستماع ..وتفتح منا البصائر متحققين ببالغة أستاذ كبير ومالذ خبير؛ هو أبو محمد عبد السالم بن مشيش رضي اهلل عنه ؛ زهد موالي عبد السالم بن مشيش رضي اهلل عنه في الكتابة والتأليف منصرفا ـ كما هو مألوف عادة أهل اهلل ـ نحوالتعبير عن تجربة تعاش وال تنقال ..مستكنها صور حقائق كبرى ..متحليا بأسرار نبوءات عظمى.. مصاغة في هيئات مجازية ..وأثواب استعارية..وأنسجة تخييلية..
طبقا لبرنامج التكوين الذي وضعه المعهد ومؤسسة العدل الدولية للدراسات القضائية والدبلوماسية برسم سنة ،2016نظم المعهد الدولي للتحكيم والدراسات القانونية بتطوان ،حفل تخرج الدفعة األولى إلعداد المحكمين الدوليين بالمغرب ،بعد اجتيازهم مرحلة التكوين والتدريب التي نُظمت بأحد فنادق تطوان ،مابين 8و 10أبريل 2016أطرها المعهد الدولي ،بتعاون مع مؤسسة العدل الدولية للدراسات القضائية والدبلوماسية ،وبرعاية المجلس األمريكى للقانون الدولي ،وجامعة الدول العربية. حفل اختتام الدورة التكوينية حضره إلى جانب رئيس المعهد الدولي الخاص للتحكيم والدراسات القانونية ،عدد من الدارسين من
قضاة ومحامين وأطباء ومدراء المؤسسات المهتمة بالقانون .بعد أداء المستفيدين ،لالمتحان التقييمي في أضخم تدريب مهني لتأهيل المحكمين . ولإلشارة فإن المعهد يعتزم تنظيم عدد من الدورات التكوينية في جميع أنحاء المملكة المغربية ،في مجال التحكيم التجاري الدولي والعالقات الدبلوماسية ،والقنصلية ،وإدارة األعمال والعقود الدولية ،واالستثمار والتجارة اإللكترونية ،وذلك طبقا لمعايير جودة التعليم واعتماد الدولية كمناهج فريدة معتمدة.
المجلس األعلى للحسابات في ضيافة جامعة عبد الملك السعدي بتطوان الستكمال بحثها الخاص بتطبيق الشق البيداغوجي ،و ليس المالي، وبعد زيارتها لكليات طنجة التي استغرقت أربعة أيام ،حلت اللجنة المنبثقة عن المجلس األعلى للحسابات مؤخرا بمدينة تطوان ،حيث حطت الرحال بجامعة عبد المالك السعدي ،وذلك الفتحاص الشق البيداغوجي المتعلق بمنظومة اإلصالح الجامعي. هذه اللجنة ،التي تتكون من قضاة المجلس األعلى للحسابات، حلت بتطوان من أجل تقييم المساطير البيداغوجية للمسالك المعتمدة بالمؤسسات الجامعية التابعة لجامعة عبد المالك السعدي. وقد خرجت اللجنة بانطباع إيجابي خالل هذه الزيارة ،حيث تطرقت في تقريرها بشكل دقيق ،لتقييم فترة البرنامج االستعجالي للتعليم العالي الذي امتد من سنة 2009إلى .2013
م.ح
م .الحراق
ولعل في هذا بعض ما يترجم القوة التداولية لتصلية مشيشية عابرة لألزمنة واألمكنة ببالغتها الربانية ..وبشروحها الجاللية الجمالية ..وقد فاقت الثمانين شرحا ..فضال عن مئات الدراسات ..وما زال البحث قائما بحول اهلل.. قبل قراءة حديث كنت أعددته في موضوع التصلية المشيشية إللقائه في الندوة المذكورة. أنصت باهتمام لكلمة السيد األمين العام للمجلس العلمي األعلى ..كانت كلمة تلقائية مطبوعة بنفس استرجاعي لتجربته مع الحرم المشيشي ..مع مسحة تأملية مقرونة بمؤشرات تربوية موجهة بمحمول زخار بالعبر..منبه لالستمساك بعروة القيم..وذكر السيد يسف أن جدته شدت الرحال لزيارة حرم ابن مشيش ثالثين مرة مشيا على األقدام..وأما بالنسبة له فزيارته لم تتأت حتى اليوم السادس من رجب الجاري ..ثم استرسل في الكالم عن بالغة جبل العلم وما أنتجه ..بل ما أنتجته الجغرافية الجبلية من رموز الشموخ ..أصوال وامتدادات .. كانت ندوة اإلمام القطب موالي عبد السالم بن مشيش مساهمة رفيعة من حيث تأصيالتها العلمية لتراث صوفي مشيشي راسخ في المعرفة والعرفان .. صادق في صفاء الوجدان ..قريب من مناهل البستان.. تذكرت صديقين عزيزين :سيدي عبد الصمد العشاب وسيدي عبد اهلل المرابط الترغي اللذين قدما خدمات جليلة للتراث المشيشي ،ولنا عودة بحول اهلل.
4
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
العدد 833
المعرض الجهوي األول للبناء والعقار:
الوزير بنعبد اهلل :المطلوب عرض سكني لفائدة مختلف الفئات االجتماعية ،خاصة الهشة وذات الدخل المحدود ،مع احترام معايير الجودة المطلوبة مطلوب ،ولكن ما هي مساهمات الدولة من أجل تشجيع المنعشين العقاريين على إنتاج سكن الئق وفي مستوى «المدينة الذكية»؟
حين يتحرك البناء ،يتحرك كل شيء «»QUAND LE BATIMENT VA, TOUT VA
هذه المقولة ،هي لعامل بناء فرنسي ،أصبح نائبا برلمانيا ،بعد فترات اضطهاد ونفي ،ليعود إلى بلده ،مناضال جمهوريا ،ولينجح في الفوز بمقعد بمجلس النواب .وبالضبط ،من منصة هذا المجلس ،صدح ،في اجتماع 7ماي ،سنة ،1850 بمقولته الشهيرة: »« Quand le bâtiment va, tout va ! إنه مارتان بادو ( 1815ـ )1898عامل بناء لحسابه ،الذي شغل معاصريه بهذه الفكرة« :هل البناء يجر االقتصاد ،أم االقتصاد هو الذي يجر البناء؟» ال ،ليست هذه لعبة الدجاجة والبيضة ،إنها نظرية اقتصادية مبنية على التحليل الدقيق .ففي الظاهر ،البناء يوجد في قلب الحركة االقتصادية، كمحرك للعديد من القطاعات التي تنتج االزدهار االقتصادي وتخلق مناصب شغل عديدة ،وتحقق االستقرار االقتصادي والسياسي. وفي الشطر المقابل داخل هذه المقولة الحكيمة ،يبدو أن االقتصاد هو الذي يحرك قطاع البناء ،ذلك أن المستثمر في البناء «المنعش العقاري بلغتنا اليوم» ،يحتاج إلى المال وإلى تدابير تحفيزية عديدة وأيضا إلى دعم مصادر التمويل ،البنوك ،التي بها يتحول ،في النهاية زبون العقار إلى زبون البنوك ولسنوات طويلة. فهل العقار يوجد في مقدمة السلسة االقتصادية أم في مؤخرتها ؟ هذا السؤال لم يقع التطرق إليه ،بهذا المعنى، خالل المعرض الجهوي األول المنظم ،نهاية األسبوع الماضي بطنجة ،من طرف غرفة الجهة، التجارية والصناعية بشراكة مع وزارة السكنى وسياسة المدينة ،والمركز الجهوي لالستثمار، تحت شعار «جميعا من أجل بناء الجهة» .هذا المعرض اعتبر فرصة إلبرار خصوصيات الجهة ودور السكن في الدفع باالستثمار في هذا القطاع والقطاعات الموازية ،ومواكبة النمو الديمغرافي ،وبالتالي في توفير فرص الشغل لأليد العاطلة، وتعد بمئات اآلالف في هذه الجهة. كما أنه اعتبر حدثا مهما بالنسبة لتنشيط الحركة االقتصادية واستشراف المستقبل فيما يخص احتياجات المواطنين المتصلة بالسكن «الالئق» والكريم. هذا المعرض ،تميز بحضور واسع للمؤسسات العامة والخاصة من قطاعات صناعة مواد البناء، ومؤسسات التمويل ومقاوالت اإلنعاش العقاري، ومطوري الطاقات المتجددة ،إضافة إلى مكاتب الهندسة المعمارية والتوثيق والدراسات التقنية ومكاتب الخبرة واالستشارات وغيرها. وقد ربط الكثيرون بين إطالق هذا المعرض ودينامية العقار بطنجة والجهة ،وما يسجل باستمرار من تدمر وسط زبناء شقق «ال 25 مليون» التي كثيرا ما يأتي ذكرها في بعض وسائل اإلعالم كأقفاص في بنايات هي أشبه بصناديق علب كبريت منها إلى عمارات سكنية بني آدمية ....هذا فضال عن مآخذ زبناء بعض البنايات على الجودة والسالمة بخصوص «األشغال النهائية»....! إ ال أن المنعشين العقاريين يؤكدون أنه من بين أهم أسباب نجاح مقاوالتهم حرصهم على احترام مواصفات الجودة وهي مواصفات أساسية من أجل تعزيز التنافسية في السوق ،وكسب ثقة الزبناء وربط المقاولة بزبنائها .وتلك عناصر تساعد ،في نظرهم ،على نجاح المقاوالت الجادة في مجال تسويق المنتوجات العقارية وتطويرها. ومما يالحظ أيضا ،أن مشاريع المخطط الملكي لـ «طنجة الكبرى» ،ساهمت بقسط وفير في الرفع من جودة المشاريع العقارية بطنجة،
ت�صوير حمودة حيث إن المنعشين العقاريين تعمدوا أن تكون مشاريعهم منسجمة مع مشاريع المخطط الملكي ،األمر الذي دفع بهم إلى تحقيق تقدم ملموس في مجال جودة البناء والوصول إلى قدر كبير من ثقة الزبناء في طنجة وخارجها ناهيك عن قوة تأثير التنافسية في مجال اإلنعاش العقاري ، األمر الذي فرض حدودا واضحة في كل ما يتعلق بالجودة والسالمة التي يتطلبها سوق العقار، هذه السوق التي اجتاحتها مقاوالت عمالقة، في مواجهة مقاوالت محلية بإمكانات محدودة، ولكنها «صامدة» بفضل ثقة زبنائها ،وتستحق كل دعم على المستوى المحلي ،خاصة. وقد الحظ المهتمون والمتتبعون وجود حوالي مائة مقاولة وشركة عقارية في معرض طنجة الجهوي األول للبناء والعقار ،بهدف تقريب عروض السكن والخدمات المرتبطة به، من المواطنين وفتح حوار مباشر بين أصحاب المشاريع العقارية وزبنائهم ،وتنشيط التعاون بين مختلف المتدخلين ،خاصة بعد ما تم إقحام الجامعة ومعاهد التكوين في هذا القطاع بهدف تحقيق عنصري الجودة والسالمة في مختلف مشاريع ومخططات البناء والعقار بطنجة والجهة. والمالحظ أن المعرض قدم عرضا قويا ومتنوعا للبناء والعقار بطنجة ،هذا القطاع الذي يشهد دفعة قوية بفضل مشاريع «طنجة الكبرى» األمر الذي دفع بالمنعشين العقاريين إلى االنخراط كلية في هذه التظاهرة التي اعتبروها موعدا واعدا لتقديم بيانات ضافية حول المشاريع التي أنجزوها أو التي توجد في طريق اإلنجاز وأيضا لالستماع إلى زبنائهم وللترويج لمنتوجاتهم المتعددة والمتنوعة. ومن المشاركات المتميزة في هذا المعرض، حضور الشركة المكلفة بإعادة تهيئة ميناء طنجة
المدينة ،حيث قدم المدير العام للشركة المكلفة بهذا المشروع الضخم ،بيانات حول مخطط إعادة التهيئة الذي يهدف إلى جعل طنجة من بين العواصم السياحية الكبرى على ضفتي األبيض المتوسط ،خاصة في ما يتعلق بالرحالت السياحية الطويلة والسياحة الترفيهية ،بعد أن يكتمل بناء مارينا طنجة خالل فصل الصيف القادم والتي ينتظر أن تكون من بين كبريات مارينات العالم. ومعلوم أن هذا المشروع يشمل أيضا ترميم أسوار المدينة العتيقة البرتغالية والبريطانية واإلسماعيلية وترميم مآثر طنجة التاريخية وإنجاز خط تيليفيري معلق ،بطول ستة كيلومترات، ينطلق من ساحة فارو ،بوسط المدينة (ساحة فرنسا) ليحلق فوق منشآت ميناء طنجة المدينة، ثم يقوم برحلة سياحية فوق المدينة العتيقة والشواطيء لتنتهي الرحلة بمحطة القصبة .هذا أول تيليفيري بالمغرب سوف يتكون أسطوله من 90عربة معلقة يمكن كل واحدة منها أن تحمل 12راكبا في جولة سياحية جوية رائعة. وعلى ذكر المدينة العتيقة ،يجب لفت االنتباه إلى أن معظم أحياء ومآثر هذا المدينة توجد في حالة «تعفن» متقدم ،بعد أن هجرها أهلها واستوطنها من ال يعرفون قدرها ممن ال فرق لديهم بين سور تاريخي ومرحاض مفتوح على الهواء الطلق.....!!! ولعل الذين «يحكمـــون» ويخططـــون للمستقبــل ،أدركوا أن التقــدم ليس في بناء ناطحات السحاب أو طرق سيارة ،على أهميتها ،بل في بناء اإلنسان ،ولهذا «بدؤوا» يتوجهون إلى اإلنسان ،الذي هو ،أوال وأخيرا ،الغاية من كل عمل تنموي ،متحضر ،يهدف إلى صيانة الماضي ودعم الحاضر وبناء المستقبل.
وفي هذا اإلطار لوحظ أن كافة المتدخلين في معرض البناء والعقار أجمعوا على أن الجودة مفتاح النجاح ،بل وسر االستمرار بالنسبة لمقاوالتهم، ووعدوا بتحقيق المزيد من الجودة في مشاريعهم المقبلة ،اعتبارا لمتطلبات وتطلعات المواطنين الراغبين في العيش في سكن بجودة عالية ،سواء داخل الفضاءات الخصوصية أو العامة ،تستجيب لمواصفات «المدينة الذكية» التي كانت موضوع إحدى ندوات المعرض . المداخالت في هذه الندوة انصبت ،باألساس على الجهود المبذولة في إطار مفهوم المدينة «الذكية» التي بدأ المغرب يسير في اتجاه تحقيقها وفق المفهوم العالمي لهذا الوصف ومقوماته. ويرى البعض أن من مقومات المدينة الذكية تحقيق توازن شامل في مجال السكن بين مختلف جهات المغرب وداخل كل جهة ،يستجيب الحتياجات المواطنين بشرائحهم المختلفة ،على أساس رؤية شمولية في مجال «سياسة المدينة». بيد أن المطلوب سياسات تشجيعية وتحفيزية ومكاسب حقيقية للمنعشين العقاريين الجادين والملتزمين بتحقيق برامج «السكن المنخفض التكلفة» ،ولكن على أساس الجودة والسالمة في إطار الوضوح والمسؤولية .إذ ال يمكن أن يطلب من المنعش العقاري أن يعطي فوق ما يملك أو ما يستطيع ،وهنا يكمن دور الدولة في تنشيط السلسة االقتصادية المرتبطة بالبناء والعقار وفق نظرية مارتين بادو « حين يتحرك البناء ،يتحرك كل شيء»...!!!
عزيز كنوني
العدد 833
5
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
ف�شل التعلي��م باملغرب و �ضي��اع ال�شباب... هل ميكن مداواة اجل�س��د والدماغ مري�ض؟ المشاكل االجتماعية التي أصبح يعيشها مجتمعنا اليوم تدعو إلى إعادة النظر في النظام التربوي التعليمي السائد ببالدنا ،والذي يعاني لعقود طويلة من تخبط في محاوالت اإلصالح الفاشلة التي تبقى مبادرات شكلية ال تمس لبّ اإلشكال وال قلب األزمة التربوية التعليمية ،و بالتالي يبقى تخلفنا عن ركب األمم التي حققت إنجازات حضارية وثقافية وعلمية في النصف األخير من القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين سببه األساسي والمباشر هو نظامنا التربوي الذي أصبح اليوم غير قادر على مسايرة األنظمة التعليمية المتطورة التي سمت بالعقل البشري من مرتبة التلقين إلى مرتبة الخلق واإلبداع ،حيث أصبحت أنظمتنا التعليمية مراكز لتخريج آالت بشرية مفرغة الشخصية والهوية ومشحونة عصبيا ال فكريا. إذن ما هي أسباب هذا الفشل التربوي ؟ وما هي نتائجه ؟وأي عالقة للمشاكل االجتماعية ببالدنا بواقع التعليم بها ؟وكيف يمكن لألسرة أن تلعب دور المكمّل في النظام التربوي ؟وما هو سر نجاح األنظمة التربوية المتطورة ؟وكيف يمكن استغالل التطور التكنولوجي في خلق نظام تربوي سليم ؟ إن حاجتنا للتربية اليوم أكبر من حاجتنا للتعليم ،ألن هذا األخير مرتبط أشد االرتباط بتلقين المعلومة التي أصبحت بفضل التطور التكنولوجي والمعلوماتي والتواصلي متوفرة للجميع ،وأصبحت ال تتعدى نقرة فأرة ،لذا وجب تجاوز هده المقررات الطويلة والمم ّلة المثقلة بمعلومات ال يحتاجها تلميذ القرن الحادي والعشرين المعتمد في تواصله على رسائل قصيرة ومختصرة تجدها في غالب األحيان ال تتجاوز ثالث أو أربع كلمات تحمل هدفه ومبتغاه،و لذلك نجد غيابا لقناة التواصل بين األستاذ وتالميذه ،هذا األستاذ المكره على إكمال المقرر الطويل المليء بمقدمات تشوش انتباه التلميذ عن هدف الدرس ،فنجد أن أكثر من % 60من التالميذ يكونون شاردي الذهن داخل القسم ،هذا كله يؤدي إلى قصور في التواصل والتعبير عند الغالبية العظمى من التالميذ. من جهة أخرى ،أضحت إشكالية الهوية تطرح ذاتها من خالل االنتقال الذي يعيشه هؤالء الشباب بفكرهم ومخيلتهم بين عالمين ،عالم واقعي مفروض ومعلوماته متجاوزة ومستهلكة والوصول إليها ممل ،وعالم آخر افتراضي بسيط وسهل الولوج ويحصلون فيه على المعلومة دون أدنى جهد ،والخطير في األمر أنه عالم يستطيعون فيه تكوين صور عن ذواتهم كما يتخيلونها ،لذا نجد هؤالء الشباب يطرحون سؤال «من نحن؟» وهو السؤال الهوياتي الذي يحاول إنزال صورهم النرجسية التي كونت في عالمهم االفتراضي إلى أرض الواقع ،مما يؤدي بدون شك إلى التصادم مع الواقع ومحاولة فرض الذات بالقوة وهنا نصبح أمام ظواهر اجتماعية شاذة تتميز بالعنف والتطرف بكل أشكاله . هذه األزمة ال يمكن حلها إال عبر نظام تربوي يرعى المصالحة الذاتية للتالميذ مع ذواتهم وتاريخهم ولغتهم وانتمائهم ،وهذه المصالحة لن تأتي إال عبر عمل األطر التربوية على صقل شخصية الطفل منذ أول يوم له بالمدرسة ،عبر تعريفه بتاريخنا العربي اإلسالمي الذي يزخر بشخصيات كاريزمية قيادية بدأ بالرسول الكريم صلى اهلل عليه وسلم وعمر ابن الخطاب باني الحضارة اإلسالمية العربية وصوال لطارق بن زياد ويوسف بن تاشفين… هذا التعريف سيمكن من خلق مثال عليا عند األطفال ،وبالتالي سوف يكون توجههم للمعارف توجها ذاتيا يضمن الصدق في تحصيل المعلومة ،كما سيضمن بناء سليما لشخصية التلميذ عبر اقتدائه باألخالق الحميدة لمثله األعلى ،وفي هذه الحالة سوف تكون أمتنا وشعبنا مطمئنة على مستقبل شبابها وازدهارها الثقافي وحفاظها على إرثها الثقافي ،كما ال يجب وضع امتحانات أو مراقبة مستمرة في التعليم االبتدائي ،ألن هذا النوع من النظام يحسّس التالميذ بالطبقية ،الشيء الذي يدفع بعضهم إلى االنطواء بعد فشلهم في أول اختبار كتابي مما يحدّ من إبداعهم و قدراتهم ،وفي غالب األحيان ما يدفنون مواهبهم إلى األبد ويصبحون يؤمنون بالفشل كقاعدة ويصبح اإلبداع والنجاح عندهم هو االستثناء ،لذا نجد أن أغلب الدول األوربية اتخذت نفس النهج أي إلغاء االمتحانات بالسلك االبتدائي لحين وصول التالميذ لسن 14وعلى رأسهم فنلندا التي قامت أيضا بخفض ساعات الدراسة اليومية إلى 6ساعات وذلك احتراما لقدرة التحمل عند التالميذ ،لكن هذا الخيار غير ممكن في المغرب بحكم أن بالدنا تفتقر لمرافق تهم الشباب و تهتم بهم ،كدور الشباب ومعاهد الموسيقى ومركبات رياضية وثقافية يمكن أن تمأل وقت فراغ التلميذ وتساهم في تكوين شخصيته ومعارفه المجتمعية بدل من أن يكون وقت فراغ الشباب كله بالشارع ونحن نعلم نوع المعارف التي تأخذ منه ،و بالتالي وجب على الدولة أن تقوم بمجهودات مضاعفة لتطوير بنية تحتية حاضنة للثقافة والعلوم واإلبداع في مختلف المجاالت، لكي تكون المحرك الفعلي لبنية فوقية قادرة على وضع أمتنا بين مصاف األمم المتحضرة والرائدة في البحث العلمي والتكنولوجي. يتوجب اليوم على الوزارة الوصية على التعليم أن تضع رؤية مستقبلية لتالميذ الغد من حيث شخصيتهم ال معارفهم ،وأن تحاول قدر اإلمكان الولوج لعالم الشباب االفتراضي وتأطيرهم بطريقة ال تظهر لهم التحكم في حرياتهم كي ال تقع في خطأ صراع األجيال ،وأن تتخلى عن هذه المقررات المليئة بالمعلومات المستهلكة أحيانا وفي أحيان أخرى معلومات أكبر من المستوى التعليمي للتالميذ ،وأن تتبنى مقاربة التدريس باألهداف لكون كما أسلفنا الذكر أن القرن الحادي والعشرين عصر السرعة حيث أنه طبقا لدراسة أجراها باحثون ألمان فإن المعلومات والحقائق التي يحصل عليها األشخاص خالل 4سنوات من المدرسة تعادل نظيرتها خالل أسبوع واحد فقط من محرك البحث «غوغل» ومن هنا يظهر جليا أن رهان التعليم رهان متجاوز ،بل الرهان الوحيد الفعلي والواقعي هو رهان التربية لتنشئة جيل المستقبل جيل يحمل عبء بناء الحضارة بكل مقوماتها الثقافية والعلمية وأن يكون جيال معتزا بانتمائه وثقافته وتاريخه ولغته أي معتزا كل االعتزاز بهويته ،أما بالنسبة لتكوين األساتذة والمعلمين فعلى البدولة أن ترعى جانبين مهمين األول الجانب التكنولوجي بحيث يجب على األستاذ أن يكون ملما بكل التطورات التكنولوجية وأن تكون أول حصة له مع تالمذته حصة للتعارف وأن يعرفهم على بريده اإللكتروني وموقعه في الفيسبوك مثال كي يكسر الحاجز النفسي بينه وبين تالميذه وذلك القتناعهم بأن أستاذهم من نفس جيلهم ،اهتمامه من اهتمامهم وأن تكون صفحته هذه منبرا لإلطالع على شخصية كل واحد منهم بما فيها من إيجابيات أو سلبيات ،أما الجانب الثاني أن يكون األستاذ ملما أشد اإللمام بعلم النفس ،بل حبذا لو يخضع األستاذ لفترة تدريب عند طبيب نفسي يتعلم من خاللها فن اإلنصات لهموم الشخص وقراءة ما ال ينطق به اللسان ،باإلضافة إلى هدذا كله ،يجب على الدولة
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
أن تنشئ مراكز أسرية تعلم اآلباء كيفية التعامل مع األبناء سواء كانوا أطفاال أو مراهقين وكيف يمكن أن نحبب لهم الدراسة والتحصيل و كيف نبني شخصياتهم العارفة والمسؤولة ،ألن إصالح التعليم هو عملية تشاركية وإدماجية لكل األوساط. لقد فشلنا في التعليم ،وحينما وقعت الكارثة عمت آثارها كل القطاعات وسقطت كل القيم ونبت في الوطن من ال وطنية له وال دين وال ملة له ،فانتشر الجراد في كل مكان وأتى على كل شيء
انهيار التعليم و البطالة بعد التعليم و ضياع الشباب المتعلم .
إن أغلب الدول المتقدمة في العالم سمت لمراتب متقدمة بسمو أنظمتها التربوية وذلك إليمانها الراسخ بأن أكبر تنمية هي تنمية العقول وأن أكبر استثمار هو استثمار في البشرية فكيف يمكن تصور مشروع مجتمعي تنموي ونظامنا التربوي غائب ؟ هل يمكن مداواة الجسد والدماغ مريض ؟ ال تمر من حي أو زقاق في طنجة و في المغرب عامة إال وتجد الشباب المغلوب على أمره يتسكع ويجلس أمام أبواب المساكن، فال تطرق منزال إال وعثرت به عن شاب عاطل عن العمل من بعد ما كدّ واجتهد وبالعامية «حفى عينيه مع الدفاتر والمقررات» فتكون الوجهة الشارع ...المدرسة رقم واحد في جامعة النسيان ...جامعة التخرج النهائي وبشهادة مدمن ...الجامعة التي ترفع شعار «نسى أخويا راه الدنيا هذه». لألسف شباب يضيع في الطرقات وبالد حائرة ،فمن سيحمل مشعل الرقي ،ومن سيحرر سبتة ومليلية ،ومن سيتصدى ألطماع الجيران والحساد في التوسع...فالشباب بالمغرب أصبح إما مدمنا أو متشددا ...إما فكر منحل أو فكر متطرف ،إال من رحم ربك. واقعنا مر وكئيب ...حشيش ومخدرات ...قرقوبي ومسكرات ...ماحية و معجون...لواط وسهرات والالئحة طويلة جدا ،عبارات أصبحت عادية داخل مجتمعنا المضحك ،الذي يفتقد ألبسط صور التعقل واالعتدال ،شباب ال حول له وال قوة ،تتالعب به موجات الحقد والتطرف من جهة وأفكار موسادية من جهة أخرى لينتج لنا في النهاية إما قنبلة بشرية أو فردا يعيش في عالم غير عالمنا يجلس معك كهيئة فقط بدون تفكير ... إننا اآلن وبتواجد إرادة ملكية صادقة في التغيير يجب علينا وكشباب متعقل أن نقوم بأدوارنا الحقيقية ،هذا ان استحت الوزارات الوصية و عملت عملها الحقيقي ، تجب المشاركة في إخراج البالد من ورطتها ومساعدة شبابها على تغيير منظوره التافه والمتحجر لألمور من قبيل اإلرهاب والمخدرات والهجرة السرية ...واالنخراط جميعا في بناء مغرب الغد ...المغرب القوي بشبابه قبل شيابه الكاتمين على أنفسنا على رؤوس األحزاب المغربية. صورة مأساة الشباب ومعاناتهم وضياعهم ،تنسجها خيوط مشاكل وتجاوزات أسرية ،بألوان القمع والجهل والفقر ،أطفال وشباب يصارعون الواقع ،سالحهم المخدرات الحقيرة ،يفرشون األرض ويلتحفون السماء ،وينتظرون المساعدة كما ينتظر الضمآن في الصحاري ما يجلبه اإلناء من قعر البئر. أصبحنا كثيرا ما نالحظ تواجد أطفال وشباب بوجوه بائسة متسخة ،ومالبس بالية ،وتمتمة بكلمات غير مفهومة ،تعبر عن اعتراض ورفض للعالم كله ،استعطاف واستجداء بهدف الوصول إلى صدقة قليلة ،وأظافر طويلة تجمع من األوساخ ما جادت به سنوات الضياع ،وتقاسيم وجوه تختزل قصصا وحكايات وتجارب، تحمل من المآسي والظلم واإلقصاء ما تلخصه عبارات “أطفال الشوارع” أو”األطفال المتشردين” ،و هم لو كانوا وجدوا الرعاية األسرية و التعليمية لما كانوا بهذ الحال. أستحضر هنا مقولة السيدة نبيلة منيب ،األمينة العامة للحزب االشتراكي الموحد« :الشباب المغربي ضائع بين المساجد و القرقوبي».
لماذا فشل التعليم بالمغرب ؟؟؟
إن الجواب عن هذا السؤال يقتضي محاكمة خمسين سنة من التعليم في المغرب وكل من أشرف عليه من قريب أو بعيد ،ولإلجابة عن هذا السؤال يجب أن توضع النقط على حروفها ،وتتم تسمية األشياء بأسمائها ووضع تقييم شامل لهذه المرحلة التي قادت الشعب المغربي إلى الكارثة التي يمكن تشبيهها بتبعات كارثة إلقاء القنبلة الذرية على هيروشيما ..إن المجتمع المغربي سيعاني لسنوات طويلة من فشل التعليم ،فقد أفسدنا شعبا بكامله وقدناه إلى جهنم وإلى الخراب ..فشلت المدرسة وفشلت اإلعدادية وفشلت الثانوية وفشلت الجامعة ،وصار كل شيء يباع ويشترى.. كنا ننتظر ،كما ينتظر جميع المغاربة ،وكما قال الخبراء بالميدان ،أن توضع استراتيجية تبنى على دراسة عميقة ألسباب ومسببات فشل التعليم في المغرب ،ثم بعد ذلك يتم الشروع في تطبيق االقتراحات والحلول التي تجعل نصب أعينها خصوصية المجتمع المغربي في إطار مدة زمنية محددة ومضبوطة .هذا هو ما كان ينتظره وال يزال ينتظره المغاربة .لكن يبدو أن األمور تسير إلى وجهة «طاحت الصمعا علقو الحجام». إن فشل التعليم ال يمكن أن نرجعه إلى طرف واحد أو اثنين، إن هناك أطرافا كثيرة تتحمل المسؤولية ،وأعتقد أن من يقوم بخرجة هنا أو هناك كمن يحارب طواحين الهواء ..إن األمر يحتاج إلى وضوح وليس إلى تسويق صور وكالم ال معنى له ،فهذا القطاع هو روح المجتمع ،وعلى ذلك كانت عيون الدول المتحضرة عليه ولم تتركه لقمة في يد المضاربين والسماسرة والمزايدين عليه سياسيا. ال يعقل أن ندخل في خمسينية أخرى بدون أن تكون لنا خطة واضحة ووصفة ناجعة إلصالح ما يمكن إصالحه في مدة محددة ،تخضع للتقييم بعد ذلك. إن معالجة مشكل التعليم تحتاج إلى شجاعة وإلى نقد ذاتي صريح حد السيف وإلى روح وطنية تسع ما بين السماء واألرض وليس إلى تسويق كالم لحظيّ يذهب كما يذهب الغبار مع الريح..
العدد 833
دفاتري
من
عزيـز
لن تستطيعوا ولو عدلتم و عدّلتم!
علم أن العدالة والتنمية الحاكم قد سحب مشروعه المطالب بإغالق مقاهي الشيشة التي اكتسحت المغرب بشكل مرعب .والغريب أن سحب المشروع من البرلمان كان «حسي مسي» وبدون تقديم أي تفسير ،األمر الذي أطلق العنان ل��رواج العديد من التفسيرات «االستنتاجية» معظمها يدخل في إطار «التفكه» و «التندر» على بنكيران وحزبه وحكومته....في حين تنامى غضب المواطنين من هذه المقاهي التي يعتبرونها« أوكار فساد» و «تحريض على تعاطي المخدرات ،بالنسبة للشباب واألطفال، بوجه خاص. ما ذا حدث ؟ مشروع قانون البيجيدي وقع سحبه .مقاهي الشيشة عادت لعاداتها القديمة ،بل إن منها ما وقع إصالحها وتوسعتها و «إع��ادة هيكلتها» الستيعاب المزيد من المستهلكين (بفتح الالم وكسره )....!!! والعوض على اهلل! rrrrr
وما أدراك ما «العتبة»!
يحتد النقاش ،ه��ذه األي��ام ح��ول العتبة بين من يريدون خفضها حتى يسهل «القفز» عليها بالنسبة لألحزاب الصغيرة ،وبين األحزاب «المهيمنة»،التي تريد أن «تتحصن» داخل عتبة «عالية» «تعجيزية» ال يقوى عليها إال من أتى «االنتخابات برصيد قوي شديد» .إنها إذن معركة «اإلقصاء» في مفهوم «الضعفاء» و«محاربة بلقنة المشهد السياسي» من منظور «األقـويــاء» .لهذه «البلقنــة» التي تعتبرها األح��زاب الصغيـرة «تمييــزا» وضربا لمبـدأ المساواة السياسية وللديمقراطية «السليمة». وزير الداخليـة حسم في الموضوع ولكن األح��زاب المهيمنة تواجه بشدة ق��رار الوزير بخفض العتبـــة ،من 6إلى 3في المائة ،األمــر الذي ينذر بتطورات غير متوقعة في عالقات حصاد بالبيجيدي والمتحالفين معه .اهلل يحفظ والسالم....! rrrrr
مفاوضات «الوقت الضائع»
على بعد بضعة أيام من عيد الشغل ،قبلت الحكومة بالعودة إلى طاولة «الحوار االجتماعي» حيث اتفقت الحكومة والنقابات وأرباب العمل، بعد سويعات من المفاوضات ،على تشكيل لجنة ثالثية لتعميق دراسة 13مطلبا قبل فاتح ماي المقبل .من هذه المطالب ،من جانب النقابات، الزيادة في األج��ور ،والحريات النقابية ومن جهة الباطرونا ،إخراج قانون النقابات و قانون اإلض��راب وعقود التكوين المستمر وتعديل مدونة الشغل والمرونة في الشغل. نتمنى أال يصدق على هذا االجتماع الذي طال انتظاره ،القول الفرنسي المأثور :إذا أردت إقبار ملف ،شكل له لجنة....! rrrrr
بنكيران وبلمختار مطلوبان للمحكمة
ول��م ال؟ إنهما مواطنان ع��ادي��ان يسري عليهما ما يســري على 35مليــون مغربـي ومغربية .بنكيران ،بسبـب تطبيقات واتساب التي منعها على المواطنين ،مجلس يرأسه رئيس الحكومة ،والثاني ،بسبب قضية التوأم سلمى وسمية ،اللتين أسقطهما بلمختار في امتحــان البكالوريــا بتهمــة «الغش» وبرأهما القضاء وأمر بلمختار بإعالن فوزهما وتمكينهما من شهـادة نهايـة الدروس الثانويـة ،ولكن الوزير رفض حكم المحكمة وامتنع عن تنفيذه وهي جريمة يعاقب عليها القانون. ولذا فقد حددت المحكمة يوم 26أبريل ال��ج��اري للنظر ف��ي القضية وف��ي ال��دع��وى الجديدة التي تقدمت بها سلمى وسمية ضد بلمختار لدى المحكمة اإلدارية بوجدة ،يطالبان فيها بتعويض 140مليون سنتيم عن الضرر ال��ذي لحق بهما وع��ن المبالغ التي قدماها كمستحقات لصالح المؤسسة التعليمية الخاصة التي تابعا بها دراستهما الثانوية . المجد للقضاء.....!
6
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية مسيرة من المضيق إلى غابة «كدية الطيفور» احتجاجا على تحويلها إلى تجمعات سكنية نظمت مجموعة نشطاء البيئة بالمضيق مسيرة شعبية انطلقت من وسط المدينة إلى غاية المنطقة الغابوية «كدية الطيفور» ،مطالبة بإدراجها ضمن المحميات الطبيعية الوطنية ،بعدما فشلت مساعيهم في ذلك ،خصوصا بعد ورود أبنأ عن قرب تشييد إقامة صيفية فاخرة بها. وشاركت فعاليات مدنية وحقوقية مهتمة بالحقل اإليكولوجي والتنوع البيولوجي في المسيرة ،رافعين الفتات تشدد على ضرورالحفاظ على الغابة باعتبارها إرثا طبيعيا، باعتبارات تعتبر المكسب البيئي الوحيد المتبقي لساكنة المدينة بعدما أجهز العقار على الفضاءات الطبيعية التي كانت تزخر بها قرية الصيادين. وقال المشاركون في المسيرة لـ «أخبار اليوم» إن «الغابة تشكل منتفسا لساكنة المضيق والمناطق المجاورة من أجل االستجمام والتمتع بلحظات من الهدوء بعيدا عن ضوضاء المدينة وصخبها ،كما يستغلها البعض اآلخر لممارسة الرياضة» ،معربين عن تخوفهم الشديد من تحويلها إلى تجمعات سكنية ،وهو األمر الذي أرغمهم ،حسب قولهم، على تسريع تحركاتهم ومراسلة العديد من المؤسسات والمسؤولين من أجل الوقوف على حقيقة الوضع قبل فوات األوان. وأجمع المشاركون في المسيرة على ضرورة التفاف كل
ساكنة المضيق والنواحي حول هذا الملف ،وطالبوا بتصنيف هذه المنطقة الغابوية ضمن المحميات أو المنتزهات الطبيعية الوطنية واستقطاب أنواع أخرى من الحيوانات عوض استنزاف ما هو موجود. وطالب نشطاء مهتمون بالبيئة بمدينة المضيق من عمالة المدينة بتفعيل فصول قانون التعمير التي تخول الهدم المباشر والفوري للبنايات المقامة داخل غابة الدولة، وإرجاع الحال إلى ما كان عليه سابقا ،وتسريع وثيرة تحديد الملك الغابوي بالمنطقة تفاديا ألطماع لوبي العقار ،وذلك خالل ندوة إقليمية نظمتها «جمعية قرية الصيادين» ومجموعة نشطاء البيئة بالمضيق ،وعرفت مداخالت مهتمين وخبراء إيكولوجيين ،فيما رفض المشاركة فيها كل من ممثل اللجنة اإلقليمية لمحاربة ظاهرة االعتداء على الثروات الغابوية بالعمالة ،وممثل المديرية اإلقليمية للمياه والغابات بتطوان. وجاءت المسيرة أياما بعد عقد «نشطاء البيئة بالمضيق»، اجتماعا مع عامل عمالة المضيق ـ الفنيدق السابق ،أسفر عن إقرار العمالة بوجود تقصير في حماية الغطاء النباتي ،كما تعهدت بتجنيد جميع المصالح المعنية من أجل منع تدميره. وكشف بالغ لمجموعة نشطاء البيئة بالمضيق تم إصداره بعد اللقاء المذكور ،أن السلطات اإلدارية تعهدت بمباشرتها لعمليات المداهمات في حق المخالفين ،وعرض
الملفات على العدالة ،كما التزمت بإعادة تشجير ما تم أجتثاثه في أقرب اآلجال. وأضاف المصدر أن عامل المدينة اعترف بمحدودية اإلجراءات المتخذة ،نظرا إلى شساعة الشريط الغابوي الساحلي وقلة الموارد البشرية ،فيما تعهد بالتوقف عن تحديد التجول بغابة «كدية الطيفور» من جهة البحر ،ووصول عملية مد قنوات المياه المعالجة أو العادمة التي ستستعمل في سقي المساحات الخضراء إلى مراحلها األخيرة ،وهي القرارات التي تنتظر من العامل الجديد تفعيلها على أرض الواقع والتعجيل بها. وأشار بالغ إخباري للمجموعة ذاتها ،والذي تتوفر الجريدة على نسخة منه ،إلى استمرارها في عمليات الرصد والتتبع الدقيق لكل الخرقات ،ومدى تجسيد تلك االلتزامات فوق أرض الواقع ،كما شددت على رفضها ألي عمليات معالجة جزئية ترتكز على تقديم بعض الموظفين كأكباش فداء ،والتغاضي عن اللوبيات والمافيات المنظمة ،مع تشبثها بمطلبها بخصوص إعالن غابة «كدية الطيفور» محمية طبيعية وطنية، مشددة على رفضها القاطع الستنزاف رمال الشاطئ في إطار رخص «قانونية» تعزز اقتصاد الريع ،وتكرس التفاوتات االجتماعية الصارخة ،عبر استفادة أقلية محظوظة من ثروات المنطقة على حساب فئات عريضة محرومة.
جمال وهبي
حقوقيون يحذرون من تطورات قضية طلبة كلية العلوم بتطوان عبر حقوقيو المركز المغربي لحقوق اإلنسان عن قلقهم الشديد إزاء قضية طلبة كلية العلوم بتطوان ،بسبب االحتجاجات والمظاهرات التي خاضوها أخيرا وذلك بعدما تم قمع تلك االحتجاجات بتدخل أمني وصفه بـ «العنيف» في حق الطلبة الذين يطالبون إدارة الجامعة بمطالب تكتسي طابعا اجتماعيا من قبيل توفير النقل العمومي وحل مشكل االكتظاظ وتخصيص مطعم ومستوصف للطلبة. وكانت التطورات واألبعاد التي اتخذتها القضية ،سببا يضيف الحقوقيون ،في تأجيح الغضب واالحتقان لدى عائالت الطلبة خاصة بعدما تم اعتقال عدد كبير منهم ،حيث تم اإلفراج عن 67معتقال ومتابعة ثمانية من الطلبة بأحكام تراوحت بين سنة سجنا نافدا وستة أشهر نافذة.
هذا الوضع جعل حقوقيي المركز يطلقون إنذار التحذير من مغبة االنزالق في «التعسف القضائي» ،الذي يقولون لحق الطلبة الثمانية المعتقلين ،بعد تعريضهم ألشبع صنوف الضرب ،حسب تصريحات متواترة ،توصل بها المركز. واعتبـــر الحقـــوقيـــون ،أن المنحى الـــذي اتخذتــــه احتجاجات طلبة كلية العلوم بتطوان ،يعد سلوكا «رجعيا» اعتمد المقاربة األمنية ،في مواجهة مطالب حقوقية كان على المشرفين على الجامعة أن يتفاعلوا معها إنسانيا بما يكفل الحوار والتواصل ،محملين إدارة كلية العلوم بتطوان كامل المسؤولية اإلدارية والقانونية والسياسية ،إزاء فشل سياسة التعاطي مع مطالب الطلبة ،التي كان من بينها إلغاء النقطة اإلقصائية وإلغاء الطرد إال بمصوغ قانوني سليم...
ويأمل الحقوقيون بأن ينصف القضاء المغربي تعرض الطلبة في مرحلة االستئناف خاصة بعدما تعرض بعضهم لتلفيق تهم «زائفة» ،حيث توصل المركز بمعلومات تفيد أن بعض الموقوفين لم يكونوا حاضرين وقت االحتجاجات، التي أفضت إلى تخريب بعض الممتلكات العمومية بالكلية، ملتمسا مراعاة مستقبل وحياة الطلبة الثمانية. وطلب المركز المغربي لحقوق اإلنسان بضرورة إعادة النظر في سياسة «التهميش» التي تتعرض لها الجامعة، من خالل تبني سياسة عمومية إيجابية تحقق العدل والكرامة للطلبة بدل زرع «الياس واإلحباط» حسب تعبيره.
هيام بحراوي
عمدة طنجة يختفي بسبب احتجاجات الموظفين على االقتطاعات اضطر عمدة طنجة محمد البشير العبدالوي ،إلى تجنب الدخول إلى المجلس الجماعي ،يوم الخميس الفارط ،بفعل االحتجاجات العارمة التي خاضتها شغيلة المجلس ،المنضوية تحت لواء عدد من اإلطارات النقابية، وتأتي هذه االحتجاجات التي وصفت باألولى من نوعها منذ تسيير المجلس من طرف حزب العدالة والتنمية، بفعل اقتطاعات من أجور حوالي 700موظف وعامل ،فيما تراوحت قيمة االقتطاع ما بين 200و 700درهم للفرد، بعد خوضهم إضرابا سابقا ،وفق مصادر من المحتجين، الذين رفعوا ،ألزيد من ساعة ونصف ،شعارات في وجه المجلس الجديد ،كما عاينت ذلك «األخبار» ،في الوقت الذي فضل عدد من نواب الرئيس تجنب الدخول إلى المؤسسة بفعل األجواء «المكهربة» ،وعاش محيط
المجلس حالة استنفار أمني ،خصوصا أن وقفة احتجاجية أخرى خاضتها إحدى تنسيقيات المعطلين ،خالل الصباح. وكشفت مصادر من المحتجين ،أن المجلس الجديد تفاجأ بهذا اإلضراب ،بحكم أول تجربة له في التسيير، في حين فشل في التعامل مع الوضع ،خصوصا أن رسائل قبلية وجهت له في هذا الصدد حول هذا األمر .وأكدت المصادر ذاتها ،أن العمدة فضل الهروب إلى األمام، وعدم تبليغ الموظفين أي جواب حيال هذه الرسائل ما دفع بها إلى خوض هذا االحتجاج في قلب الجماعة الحضرية. جدير بالذكر ،أن بالغا صدر عن خمس هيئات نقابية وهي الكونفدرالية الديمقراطية للشغل ،واالتحاد المغربي
للشغل ،الفيدراليـــة الديمقراطيـة للشغـل ،والمنظمــة الديمقراطية للشغل واالتحاد العام للشغالين بالمغرب، شدد على أن هذه االقتطاعات غير مبررة ،كما وصف ما تم اتخاذه بـ «عدم اإلحساس بالقيمة المعنوية للعمال والموظفين في ظل غيـاب تـام للمسـؤول المباشر عن الموظفين والموظفات طبقا ألحكام القانون التنظيمي الجديد» .ووفق المصدر ذاته فإن اجتماعا سابقا للهيئات النقابية خلص إلى تنظيم الوقفة االحتجاجية ،إضافة إلى «تشكيل لجنة تنسيق مكونة من الكتاب العامين للمكاتب النقابية القطاعية ،من أجل التشاور والتنسيق بخصوص المعارك»
محمد أبطاش
منشور للرميد يوصل جماعة طنجة إلى حافة اإلفالس بسبب فقدانها 52مليون درهم أدى المنشور الوزاري الذي سبق أن أصدرته وزارة العدل والحريات ،في ما يتعلق بالحجز على حسابات الجماعات المحلية ،إلى وصول المجلس الجماعي لمدينة طنجة ،إلى حافة اإلفالس ،بعدما وصلت قيمة االقتطاعات البنكية من حساب هذه الجماعة لدى بنك المغرب ،منذ أخر شهر أكتوبر من السنة الماضية إلى حدود الشهر الجاري ،حوالي 52 مليون درهم ،وذلك في أطار األحكام القضائية التي يؤدي المجلس الحالي ثمنها ،نتيجة مطالبة مشتكين بحقوقهم التي يخولها لهم المنشور السالف ذكره. هذا وكشفت مصادر متطابقة أن المجلس الجماعي للمدينة أضحى يدق ناقوس الخطر بشكل غير مسبوق ،نتيجة تخوفه من اإلفالس ،والعجز عن تسديد بقية الديون التي في
ذمته ،ومن ضمنها أجور الموظفين في ظل صمت المصالح الوصية ،رغم أن المؤسسة مرفق عمومي بالدرجة األولى، ومن شأن تعرضه لألزمة أن يصيب بقية القطاعات والمرافق الحساسة المرتبطة به ،في الوقت الذي يسود الصمت في أوساط المصالح المركزية لوزارة العدل والحريات أمام نزيف االقتطاعات المتواصلة ،التي من المرتقب أن تستمر خصوصا وأن العقار الذي شيدت عليه مقاطعة بني مكادة يطالب أصحابه لوحدهم 150كليون درهم ،فيما تشجع هذه األحكام بقية أصحاب الحقوق على اللجوء إلى البنك المشار إليه قصد الحجز على أموال الجماعة من أجل التوصل بمستحقاتهم التي ظلت ،طيلة السنوات الماضية ،شبه ممنوعة عليهم نتيجة غياب القوانين التي تخولهم هذا األمر.
وكان عمدة مدينة طنجة محمد البشير العبدالوي، عن حزب العدالة والتنمية المسير للشأن المحلي ،قد كشف في وقت سابق ،في حديث للجريدة ،أن منشور وزارة العدل والحريات أصبح يهدد المجالس الجماعية بشكل عام باإلفالس التام نتيجة غياب البديل القانوني ،كما سبق له أن شدد على أن هذا المنشور أضحى يستنزف الميزانيات ما يجعل هذه المجالس تقف عاجزة أمام مشكل حقيقي قد يدفعها إلى إغالق أبوابها على حد تعبيره ،على اعتبار أن ميزانية جماعة طنجة محدودة ،وال تلبي طلبات أصحاب الحقوق بأكملهم، وهو األمر الذي ينذر بأزمة مالية خالل األشهر القليلة المقبلة.
م.أ
7
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
العدد 833
إقتصاد المغرب يحافظ على تصنيفه رغم ضعف النمو االقتصادي حافظت «وكالة ستاندرد أند بورز» األمريكية للتصنيف االئتماني ،على تصنيف االقتصاد المغربي في درجة « »BBB-/A-3رغم بعض التوقعات التي تشير إلى تراجع نسبة النمو االقتصادي في المملكة ،خالل السنة الجارية، إلى أقل نسبة سجلت منذ أزيد من عشر سنوات ،كما أن الوكالة منحت لالقتصاد الوطني درجة « »BBB-/A-3ومنحته كذلك نظرة مستقبلية مستقرة. وكشف التقريز الحديث للوكالة األمريكية أن االقتصاد المغربي حصل هذه السنة على نفس التنقيط الذي منحته الوكالة خالل تقريرها السابق ،باعتباره الحد األدنى المطلوب الذي تنصح به الوكالة المستثمرين العالميين بتوجيه استثماراتهم إلى المغرب. وعزت الوكالة األمريكية للتصنيف تعديل النظرة المستقبلية لتنقيط المغرب إلى تراجع العجز المالي والخارجي ،الذي عززته اإلصالحات الرامية إلى تحسين النمو والتنافسية واإلنتاجية.
صندوق النقد الدولي :معدل النمو في المغرب في حدود 2،3في المائة توقع صندوق النقد الدولي أن ينحسر معدل النمو في المغرب خالل السنة الجارية في حدود 2،3في المائة ،مقارنة بـ 4،5في المائة التي سجلت سنة ،2015كما توقع في تقريره حول آفاق االقتصاد العالمي ،أن يعاود معدل النمو االرتفاع ليستقر في حدود 4،1في المائة خالل السنة المقبلة .2017 التقرير الخاص بشهر أبريل أشار أيضا إلى أن توقعات خبراء الصندوق تفيد بأن معدل البطالة في المملكة سيشهد تراجعا إلى حدود 9،7في المائة بعدما بلغ 9،8في المائة سنة ،2015وسيستمر في االنخفاض أيضا خالل سنة 2017 ليتراجع إلى حدود 9،6في المائة. وفي ما يتعلق بالحساب الجاري (الفرق بين الصادرات والواردات) ،يتوقع التقرير أن يشهد بعض االنتعاش ليصل إلى 0,4في المائة سنة ،2016بدل ناقص 1،4في المائة السنة الماضية ،لكنه سيعاود التراجع سنة 2017ليستقر في حدود 0،1في المائة. مؤشر أسعار المستهلك بدوره ،سيعرف انخفاضا في 2016ليصل إلى 1،5في المائة عوض 1،6في المائة المسجلة سنة ،2015لكنه سيرتفع بحدة ليصل إلى 2في المائة السنة المقبلة. وخصص التقرير في إحدى فقراته حيزا للحديث عن الطاقات المتجددة ،وفي هذا الصدد قال أنه مما يثير االهتمام أن المغرب ،الدولة المضيفة لمؤتمر األمم المتحدة المقبل بشأن تغير المناخ ( ،)COP22كشف حديثا المرحلة األولى من محطة للطاقة الشمسية الضخمة ،التي من المتوقع أن تكون لها قدرة إنتاج 2جيغاوات من الكهرباء بحلول ،2020ما يجعل منها أكبر منشأة إلنتاج الطاقة الشمسية في العالم.
900مليار سنتيم أرباح 3أبناك سنة 2015 كشفت اإلحصائيات الرسمية عن األرباح الكبيرة التي تجنيها المؤسسات المصرفية كل سنة ،حيث بلغ الرقم 900 مليار سنتيم كأرباح لـ 3أبناك تعتبر الكبرى بالمغرب ،والتي تنشط أيضا في إفريقيا وببعض دول أوروبا. أول البنوك التي ربحت أكبر حصة هي مجموعة «التجاري وفابنك» ،والتي بلغ صافي أرباحها لسنة ،2015أزيد من 4،5مليار درهم بالمقارنة مع السنة ،2014يليها البنك الشعبي ،حيث قفزت قيمة األرباح الصافية التي حققتها المجموعة التي يرأسها محمد بنشعبون خالل السنة الماضية ،إلى حدود 2،5مليار درهم ،أي ما يعادل 250مليار سنتيم ،مؤشرة على حدوث ارتفاع نسبته 14،4في المائة مقارنة بنسبة .2014 بينما احتل بنك الملياردير عثمان بنجلون BMCEالرتبة الثالثة من حيث جني األرباح ،حيث سجلت قيمة األرباح الصافية التي حققتها مجموعة البنك المغربي للتجارة الخارجية خالل سنة ،2015ارتفاعا بحدود 1،95مليار درهم (نحو 200مليار سنتيم). ومن المتوقع أن تنخرط البنوك الثالث في ما يسمى بالبنوك التشاركية حال ما تحصل على الترخيص بذلك.
اتفاقيات تمويل بين المغرب والسعودية بـ 230مليون دوالر وقع وزير االقتصاد والمالية ،محمد بوسعيد ،ووزير مالية المملكة العربية السعودية ،إبراهيم بن عبد العزيز العساف، مؤخرا بمملكة البحرين ،على ثالث اتفاقيات تمويل بمبلغ 230مليون دوالر. يتعلق األمر بهبة ال تسترد للمساهمة في تمويل الشطر األول من مشروع الري الفالحي بسهل سايس بجهة فاس ومكناس ( 80مليون دوالر) ،ومشروع توفير التجهيزات الطبية للمستشفيات العمومية ( 50مليون دوالر) ،ومشروع دعم برنامج تمويل المقاوالت المتوسطة والصغرى ( 100مليون دوالر) تتعلق االتفاقيتان األولى والثانية بمبلغ 130باستكمال االتفاقيات موضوع منح دول مجلس التعاون الخليجي، بالنسبة للمملكة العربية السعودية ،فيما تهم االتفاقية الثالثة بمبلغ 100مليون دوالر هبة خارج إطار هذه المنح ،وهي مرصودة لتمويل المقاوالت المتوسطة والصغرى عبر برامج الضمان وبرامج تسهيل التمويالت بالنسبة لهذه المقاوالت. وزير المالية السعودي أشار إلى أن هذه االتفاقيات تندرج ضمن برنامج واسع للتعاون المتين والمتميز بين المملكتين في شتى القطاعات ،وبالذات في الجانب التنموي ،مبرزا االهتمام المستمر لبالده بتمويل المشاريع المغربية ذات الطابع اإلنمائي واالقتصادي واالجتماعي. وكان الوزير المغربي قد ترأس الوفد المغربي في االجتماعات السنوية المشتركة للهيئات المالية العربية ،التي انعقدت على مدى يومين ،أجرى على هامشها لقاءات مع عدد من نظرائه العرب تم خاللها بحث سبل تفعيل عالقات التعاون الثنائي .كما أجرى مباحثات مع رؤساء ومديري بعض المؤسسات التمويلية تمحورت حول المشاريع اإلنمائية التي سيتم تمويلها بالمغرب. وحضر الوزير ،أيضا ،اجتماع مجلس وزراء المالية ،ووزراء االقتصاد والمالية العرب بصفتهم محافظين عن بلدانهم في الهيئات المالية العربية (الصندوق العربي إلنماء االقتصادي واالجتماعي ،وصندوق النقد العربي ،والمصرف العربي للتنمية االقتصادية في إفريقيا ،الهيئة العربية لالستثمار واإلنماء الزاعي ،والمؤسسة العربية لضمان االستثمار) ،ومحافظو البنوك المركزية في الدول العربية ،وعدد من ممثلي المنظمات اإلقليمية والدولية.
األوروبيون يساهمون بمليوني أورو لتنظيم «كوب »22 أعلن االتحاد ااألوربي تقديمه مساهمة بقية مليوني أورو في تنظيم مؤتمر المناخ بالمغرب ،فيما الزالت المفاوضات جارية لضخ 5ماليين أورو إضافية ،من أجل إنتاج هذه الدورة التي ستحتضنها مدينة مراكش شهر نونبر المقبل. وأكد ممثل االتحاد األوربي ،خالل لقاء إعالمي عقدته لجنة ،قيادة «كوب »22بمقر وزارة االقتصاد والمالية ،مؤخرا في الرباط ،عن التزام االتحاد بتقديم هذه المساهمات المالية ،فيما أعلن ممثل برنامج األمم المتحدة اإلنمائي عن مساهمة بقيمة 2مليون دوالر .وفي هذا اإلطار أوضح ممثل الصندوق الدولي للتنمية الفالحية تقديم الصندوق لمساهمة تقدر بـ 450ألف أورو. هذا اللقاء الذي شهد حضور عدد من الشركاء التقنيين والماليين للمؤتمر وممثلي التمثيليات الدبلوماسية المعتمدة بالمغرب،عرف التزام عدد من المؤسسات الدولية بدعم المغرب تقنيا وماليا ،ومنها البنك الدولي والبنك اإلفريقي للتنمية والبنك األوروبي لالستثمار والوكالة األمريكية للتنمية الدولية والبنك اإلسالمي للتنمية والوكالة اليابانية للتعاون الدولي والوكالة اإلسبانية للتعاون الدولي من أجل التنمية والبنك األوروبي إلعادة اإلعمار والتنميةة والبنكك التجاري الدولي والوكالة الكورية للتعاونن الدولي والوكالة األلمانية للتعاون الدولي. وخصصت الحكومة المغربية ميزانية تصل إلى 300مليون درهم إلنتاج تنظيم المؤتمر في مختلف جوانبه ،ووضعت حكومة بنكيران آليات قانونية لحسن صرف هذه االعتمادات ،خاصة على مستوى الصفقات العمومية التي وضعت من أجلها بعض االستثناءات.
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ اد ُخلِي �ض ّ َي ًة َف ْ } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ اد ُخلِي َج ّ َنتِي يِف عِ َبادِ ي َو ْ
{
(�صدق اهلل العظيم)
الشركة الدولية للخدمات المعلوماتية (إفريس) تفتح فرعا لها بتطوان
انتقلت إلى المإل األعلى ملبية نداء ربها راضية مرضية يوم اإلثنين 3رجب 1437هـ موافق 11أبريل2015م،
السيدة الفاضلة الحاجة الزهرة بنت الفقيه محمد الحنوني حرم المشمول بعفو اهلل السيد الحاج أحمد السماللي
وقد شيعتها إلى مثواها األخير جموع غفيرة من أهلها وذويها ومحبـي األسـرة .ووري جثمانها الثرى بعد ظهر يوم اإلثنين بمقبرة المجاهدين. تغمد اهلل الفقيدة الجليلة بواسع رحمته وأسكنها فسيح جنانه، وأسدل عليها رداء رضاه ورضوانه ،وجعل لها مقعد صدق مع الصالحين والصالحات األبرار وحسن أولئك رفيقا. وبهذه المناسبة األليمة نتقدم بأصدق التعازي والمواساة إلى كافة أنجالها الكرام البررة السادة :الطيب ،عبدالحميد ،محمد ،عبدالكبير ،مصطفى ،فريدة ،رشيدة .سائلين المولى تعالى أن يلهمم جميل الصبر والسلوان وأن يؤجرهم في مصيبتهم.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
بالمنطقة الصناعية للخدمات عن بعد (تطوان ش��ور) ،تم مؤخرا فتح ف��رع للشركة الدولية للخدمات المعلوماتية ،يعد األول من نوعه بشمال افريقيا ،وهي شركة مختصة في تقديم الخدمات المعلوماتية واإلعالمية والتكنولوجية عن بعد لتغطية العديد من الدول الواقعة بقارتي آسيا وأفريقيا خاصة على مستوى شمال افريقيا والشرق اآلوسط ،في أفق آن توسع خدماتها خالل السنتين القادمتين لتشمل دوال أخرى ،وتتوفر على إحدى وعشرين مركزا عالميا على مستوى سبعة عشر دولة ،وتعد إحدى فروع الهولدينغ العالمي (إن تي تي داتا كومباني)، وهي من بين الشركات العشر األوائ��ل على الصعيد العالمي المختصة في تقديم الخدمات المعلوماتية بواسطة 70ألف مستخدم ،برقم معامالت يصل إلى 700مليون أورو سنويا . ويأتي افتتاح الفرع الجديد بتطوان لمواكبة التحوالت االقتصادية للمغرب واإلشعاع الكبير الذي حققه على صعيد منطقة شمال إفريقيا ،وكذا لتوفر الموارد البشرية الكفأة التي تستجيب لمتطلبات الشركات العاملة في مجال الخدمات عن بعد،كما أن االستثمار الجديد للشركة ،سيستفيد من الموقع االستراتيجي
للمغرب ،كجسر اقتصادي مهم ،يربط بين دول آوروبا وافريقيا وآسيا ،وكذا لالستفادة من التراكمات اإليجابية التي حققها المغرب على صعيد البنيات التحتية المخصصة لهذا النوع من الخدمات .كما آن الشركة انفتحت على محيطها الجامعي ،خاصة على جامعة عبد المالك السعدي والمدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية ،عن طريق استقطاب العديد من خريجي هذه المؤسسات الجامعية المعنية ،باعتبار توفر ها على هذا النوع من الكفاءات يغطي حاجيات الشركة من اآلطر حاليا ومستقبال. افتتاح فرع لهذه الشركة الكبرى ببالدنا يعكس ثقة الشركات الدولية للعمل في المغرب خاصة بجهة طنجة تطوان الحسيمة، لتوفر المنطقة على بنيات تحتية ذات جودة عالية ،تمنح للمستثمرين امتيازات هامة ،وهو ما يثبته إقبال العديد من المؤسسات الدولية سواء العاملة في المجال الصناعي أو الخدماتي أو اللوجستيكي ،مما يجعل من المغرب قبلة للمستثمرين ومنصة لتوسيع االستثمارات واآلنشطة االقتصادية على اختالف الواجهات االقتصادية التي تشتغل عليها .
م .ح
8
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
العدد 833
الغارة على بالد نفطستان (رواية)
• محمد الحافظ الروسي الفصل التاسع :
هكذا أيها السادة كان لقائي بشيخي .كان ذلك في شهر رجب ،وقد مكثت عنده بقية هذا الشهر، وشهور شعبان ،ورمضان ،وشوال ،وذي القعدة ،وعشر ذي الحجة .فلما كان اليوم الثالث من أيام العيد جاءني شيخي بعد أن صلى الـضحى فلما رأيته مقبال قمت من مكاني ،فأشار إلي أن اقعد ،فقعدت بين يديه أنظر إلى سبحته بين أصابعه ،وهو يحركها ،ثم وضعها في جيبه، ونظر إلي طويال ،وقال“ :فتح الباب” ،هل قرأت وردك من القرآن اليوم؟. قلت ،صادقا :نعم ،سيدي ،لقد قرأته. قال :وأين وصلت في قراءتك؟. قلت :أنا في آخر سورة الحشر عند قوله تعالى“ :لو
�أنزلنا هذا القر�آن على جبل لر�أيته خا�شعا مت�صدعا
من خ�شية اهلل ،وتلك الأمثال ن�رضبها للنا�س لعلهم
يتفكرون”.
قال :اجعل القرآن بينك وبين الناس حاجزا ،ولذ به عند الشدائد ،وامش مطمئنا بين الخالئق ال يروعك شيء. قلت :اشتقت إلى بالدي. قال :هذا أوان رحيلك ،غير أن كل بالد اهلل للمؤمن بالد. قلت :ما خبر أهلي في نفطستان يا سيدي؟. قال :نكصوا عن الحق فسالت بينهم الدماء ،وطال عليهم األمد فقست قلوبهم ،وأصبح بأسهم بينهم شديدا. قلت :أهم اليوم في حرب؟. قال :هم اليوم في الحرب السابعة ،ولو َطهُرَتْ قلوبهم ،ما كان فيهم اليوم من ينتظر قتال ،أو يطلب َذحْ ً ال. قلت :سيدي ،أدن منهم ،وانزل إليهم ،وأصلح ما بينهم. قال :هيهات ،هيهات .ال يمكن للشيخ أن ينزل إال إذا صعد المريد إليه. قلت :سيدي ،في صدري بكاء مخزونَ ،ف َ اذ ْن لي أن أخرجه. قال :دونك الجبل ،لعل اهلل يصنع بك خيرا ،أو يدلك على خير. قبلت يد الشيخ ،وانطلقت نحو ُقنَّةِ الجبل ،ثم صرخت صرخة سمعتها الكائنات كلها ،حتى الحيتان في البحر المؤدي إلى “ينكي دنيا” ،ودوابه ،والسباع، وطير الماء ،إال الثقلين لم يسمعني منهم أحد .فلما علمت أن صرختي قد استقرت في مسامع الكون، وقفت على صخرة هناك ،والتفت نحو بالد نفطستان، وخطبت خطبة طويلة ،أذكر منها اليوم قولي“ :يا أهل نفطستان ،من عرفني ،فقد عرفني ،ومن لم يعرفني فأنا “فتح الباب” .كل كنز في الدنيا ،وكل معدن فضة فهو من عروق هذا الجبل .وكل ذهب في األرض فهو من نصاب هذا الجبل .من جاءنا في هذا الجبل أطعمناه القرص األبيض الذي أطعمه الحوتُ األعظم “بلوقيا” فظل أربعين سنة ال يجوع ،وال يعطش .يا أهل نفطستان في هذا الجبل طائر رأسه من ذهب ،وعيناه من ياقوت ،ومنقاره من لؤلؤ ،وبدنه من زعفران، وقوائمه من زمرد ،يطعمكم متى شئتم من مائدة يقوم عليها ،هو أمين عليها إلى يوم القيامة ،فاتركوا حروبكم ،واتبعوني. يا أهل نفطستان ،في هذا الجبل ،أبو العباس. وأنتم ال تعرفون أبا العباس .أقول لكم :هو الخضر، عليه ثياب بيض .ال يخطو خطوة إال نبت الحشيش تحت قدميه .قد طالت غيبته عنكم .فاتركوا حروبكم تجدوه في محاريب مساجدكم ،وفوق منابرها. يا أهل نفطستان في هذا الجبل فاكهة في غير وقتها .وإن رازق هذه الفواكه لقادر على أن يرزق من العجوز العقيم ،والشيخ الكبير ،ولدا ال يعرف الحرب وال يشتهيها .فاتركوا حروبكم واتبعوني. يا أهل نفطستان لست أقدر على الكالم بعد ثالث فاسمعوا مني اآلن ،واكتبوا عني ،إلى أن يرجع إلي صوتي. يا أهل نفطستان هذا زمان سياحتي ،فاشهدوا
أني بعد اليوم ال أعرفكم .إني أتبرأ منكم .كبيركم وصغيركم .أنثاكم وذكركم .شيخكم وطفلكم .أتبرأ من جرب نوقكم ،ومن بئر نفطكم ،ومن أعشاب أرضكم ،ما ناحت على األرض نائحة ،وصرخت فوقها صارخة ،وما سجعت الحمائم في أجواف النسورِّ ، وعُلق على األطفال التمائم بين يدي القبور .فوداعا يا أهل هذه األرض، فإن أرض اهلل واسعة ،وإني قد نويت الهجرة فيها”. وبعد هذه الخطبة عدتُ إلى شيخي ،وقد استقر في خلدي أن أبلغ أرض “ينكي دنيا” أو أهلك دونها.
{الفصل الثالث} رجع الكالم إلى ما كان عليه اعذروني ،أيها السادة الكرام ،فأنا مضطر أن ال أورد لكم بقية ما في أوراق “فتح الباب” إلى أن أشرح لكم حديث “الحروب السبعة” التي أشار إليها “فتح الباب” ولم يبسط القول فيها .فأنا قد شهدتها، وهو قد سمع بأخبارها مختصرة من شيخه .فدعوني أحدثكم بأخبارها ،قبل أن أعود إلى سرد ما في أوراق هذا الضابط الغامض. ُّ ْ بدأت الحرب بمعركة الثكنَةِ ،وانتهت بعد خمسة عشر يوما ،بإعالن دولتين :شمالية وجنوبية ،ومع أن الجنوب لم تكن فيه بئر نفط واحدة ،فقد أصرت قبائل الجنوب على االحتفاظ باسم دولة نفطستان المجيدة اسما للدولة الجديدة ،لما يحمله هذا االسم من إيحاءات تاريخية ال يمكن التنازل عنها بحال من األحوال. وقد امتدت حدود دولة نفطستان الشمالية من قبر أبي رافع الخدجي المقتول غيلة سنة سبع ،إلى مضارب قبيلة بني الفتان شرقا ،ثم إلى نخلة أبي أسيد األبرص جنوبا ،التي كانت محاولة قطعها سببا في الحرب السابعة بين نفطستان الشمالية ونفطستان الجنوبية ،فإلى بركة البط غربا ،ويحدها جنوبا بيت القاضي ،وذلك لحكمة ،وهي أنه ال قاضي سواه في الدولة ،فاقتضى الرأي السديد أن تكون حديقته بدولة الشمال ،وباب البيت الخلفي بأرض الجنوبيين ،حتى يتسنى له إقامة األحكام في الحديقة ،والتملي بمظاهر التمدن من خالل شرفة بيته الخلفية .وهذا رأي وقع عليه اإلجماع وال سبيل إلى تغييره. وبعد هذا االتفاق عم السلم أرجاء البلدين ،وظن الناس أن األحوال قد استقرت ،وتفرغ بعض تالمذة “محجوب األحذ” ممن برعوا في الطب على يديه، لبناء بيمارستان في الشمال يضاهي ذلك الذي يديره “محجوب” في الجنوب ،واتصلوا بأستاذهم يستشيرونه في بعض تفاصيل المشروع ،وشاع أن مسألة الوحدة َ تُوُصِّل فيها إلى قد طرحت في االجتماعات ،وأنه قد حل نهائي لقضية نخلة أبي أسيد األبرص ،ولغيرها من القضايا المستعصية ،وابتهج عموم الناس بهذه األخبار ،حتى كانت حرب البيوض األولى.
البَيُّوض األولى} {حربُ ِ
وكان من خبر حرب البيوض األولى بين دولة نفطستان الشمالية وبين دولة نفطستان الجنوبية، أنه لما تمت الهدنة بين الدولتين ،بعد ترسيم الحدود، على االستفادة من بركات النخلة الفاصلة بينهما، الواقعة جنوبا ،حددت االستفادة أوال من ظل النخلة،
ثم اكتشف نبهاء الدولتين أن الظل متحركَ ،فغُيِّرَ البند إلى االستفادة من ثمر النخلة .تستفيد نفطستان الشمالية منه عاما ،وتستفيد نفطستان الجنوبية منه عاما آخر .فلما كان العام الذي تستفيد منه نفطستان َ النخلة دا ُء البيوض ،وهو داء ال دواء له. الجنوبية أصاب فأصر الجنوبيون على أن تبدأ استفادتهم من النخلة بعد هذا العام ،وأصر الشماليون على مضمون االتفاق، وأن الخطأ خطأ الجنوبيين لجهلهم بزراعة النخل ،حيث أكثروا من الماء في السقي ،ولهذا فهم إلى جانب تشبثهم بمضمون االتفاق طالبوا بتعويض مناسب عن إتالف الجنوبيين للنخلة ،وتنادى القوم إلى السالح، فنشبت حرب ضروس ،استشهد فيها عم والدي “عباس األكحل” ،المشهور بشهيد النخلة .مات ،رحمه اهلل تعالى ،مقبال غير مدبر ،وهو يقول ،غفر اهلل له :ال نخلة إال أنت!. وفي هذه الحرب عظم أمر “حماد” ،وكان شماليا ال يرى بأسا أن يقاتل مع الجنوبيين .فكان مرة مع هؤالء، ومرة مع هؤالء .وهو مع ذلك إذا قاتل صدق .انغمس في حرب البيوض األولى ثالث مرات ،وكان يومها مع الشماليين ،ثم بدا له فقاتل مع الجنوبيين في حرب الرقعة وما بعدها. واعتزل الحرب في أيامها األولى أبو حازم ،ثم عاد فكان أشد رجالها فتكا ،وأقلهم رحمة ،وأجرأهم على فتوى. وقيل بأن عباسا األقرع عاش إلى أن قاتل في حرب البيوض الثانية ،وقيل بأنه خرج يطلب “فتح الباب”. ولم يصح عندي في هذه المسألة شيء .وأغرب األقوال، وأبعدها عن التصديق قول من قال بأنه قد غلبه السكر يوما ،فلبس ثيابا صفرا ،وخرج يختال بين الصفين ،يوم وقعة “بركة البط” ،فسمع قائال يقول :أحسنت يا بقرة بني إسرائيل ،غير أنك ال تسر الناظرين .فمد يده إلى مسدسه ،وقد أثقله السكر ،فلم يشعر إال وقد رُمي به في البركة ،ولم يكن يعرف السباحة ،فمات فيها غرقا.
{حرب العَلم} بعد حرب البيوض األولى ،وتخليدا لذكرى انتصار نفطستان الجنوبية على نفطستان الشمالية ،اقترح أهل الرأي في الجنوب أن يضاف رسم نخلة إلى العلم الوطني المؤلف من خط أصفر يرمز إلى شساعة الصحراء وامتدادها ،وخط أحمر يرمز إلى الدماء التي سالت على هذه الصحراء دفاعا عنها ،وأخذا بثأر من قتل ظلما من أبنائها .وعددهم منذ أن كانت نفطستان إلى اليوم الذي أحدثكم فيه ال يزيد عن ثالثة آالف شهيد. غير أن مصالحنا المعنوية الحظت أن هذا الرقم غير مناسب ،فغيرته إلى رقم اعتبرته مقبوال ،وهو :خمسون شهيدا ومائة ألف شهيد ،رحمهم اهلل جميعا. واختارت نفطستان الجنوبية بعد االنفصال أن تجعل الخط األصفر تحت الخط األحمر ،وحافظ أهل الشمال على شكل العلم األصلي وهو خط أحمر فوقه خط أصفر .وألنهم اعتبروا أنفسهم منتصرين فقد رسموا فوق رايتهم قطرة ماء ،إشارة إلى الخطأ الذي ارتكبه الجنوبيون في سقي النخلة. ولما علمت وزارة الدفاع في الجنوب بهذا القرار المستفز من أعدائهم التاريخيين ،كتبت مذكرة للدول الكبرى ،تعلمها بهذه المستجدات البالغة الخطورة،
وتحمل الشماليين عواقب أفعالهم ،ثم ألفت لجنة لتتبع هذا الملف ،تحت اسم :لجنة القطرة .وبلغنا أن قرارا أمميا صدر بضبط النفس ،وهو القرار الذي اعتبره الجنوبيون غير كاف ،فتحركت قواتهم نحو الحدود، فكانت معارك حرب العلم .وفيها أُسِر أحد القادة الشماليين ،وافتدي ،على عادتنا القديمة ،بزق خمر وشاة .وهو الفداء الذي ُفدِي به قديما جدنا الحارث بن ظالم ،كما هو معروف متداول ،ثم أصبح سنة بين قبائلنا في فداء أسرى الحرب.
{حرب الرُّقعة}
وكان من خبر هذه الحرب أن “حمادا صدر الصورة” حمل راية الشماليين يوم حرب العلم ،ثم بدا له أن القوم بخسوه حقه ،ومنعوه نصيبه ،واستأثروا بغنائم المعارك دونه ،فغضب ،وأخذته الحمية ،وعزم على أن ال يقاتل تحت رايتهم قط .ثم إنه حملها بليل حتى لحق بالجنوبيين ،فلم يشعر القوم إال وحماد بينهم، وقد رمى الراية تحت أقدامهم ،وهو يقول :اشهدوا أن هذه الراية ليست اليوم إال رقعة .أو قال :خرقة. الشك مني .فما هو إال أن سمع الشماليون بالخبر ،حتى جمعوا من المقاتلة ما لم يكونوا قد جمعوا من قبل، وغضب لهم ما لم يكن قد غضب من أهل الشمال، ولحق بهم من المتطوعة ،والمرتزقة زهاء عشرين ألفا ،واستُنْفِر الكبير والصغير ،وجاؤوا يجرون الشوك والحجر ،واستعدوا بالمال والسالح ،ورهنوا بئر نفطهم في نفقات الحرب ،ونُدِب للمقاتلة من يحرضهم حتى استسهلوا الشهادة في سبيل الراية .ثم خرجوا فجرا يريدون أهل الجنوب ،فلما تراءى الناس ،وهيئت المدافع ،وحُركت الدبابات ،خطب قائد جيش الشمال في من معه خطبة عصماء ،كانت سببا مباشرا في َ حُفِظ منها عنه قوله ”:يا معشر نصر ذلك اليوم. أهل الشمال ،هذا يوم له ما بعده ،هذا يوم مشهود، وعز مردود .هذا يوم خفق البنود .ال يغرنكم ما أنتم عليه من الحق ،وما هم عليه من الباطل ،فتطمئن قلوبكم إلى نصر يبعثه الحق ،ويضمنه العدل .إنما النصر بالصبر ،والفوز بالفتك ،والغلبة لمن خاف العار، فكره الفرار .وهذا عدوكم قد خبركم وخبرتموه، وعرفكم وعرفتموه ،وشهد معكم المشاهد قبل أن ينكص على عقبيه ،ويعض اليد التي مدت إليه .فهو إن ِّ مُكنَ من رقابكم رَوَّى منها رماحَه غير هياب، وال وجل ،وال راحم .وإن يُنْصَرْ عليكم اليومَ يستعبد أسيركمَ ، ويُذ ِّففْ على جريحكم .فاهلل اهلل في أنفسكم، وفي أوالدكم ،وفي ذراريكم ونسائكم .ال أراكم اليوم تفرون .فإن نجاتكم في حتفكم ،وحياتكم في موتكم. الدماء .الدماء .حتى أرى صفرة هذه األرض قد عجنت بماء هذه األجساد ،فاحمرت غضبا لما لحق رايتكم، وانطلق منها الشرار المحرق ،والموت المحدق .وإني اليوم منغمس في عدوكم ،فإن رأيتموني خلفكم فقد أحللت لكم دمي ،وإن التفت فلم أركم خلفي جميعا فقد أحللت لورثتي دماءكم .إيها إلى الحرب ُقدُماً غير ناكصين”.
(يتبع)
9
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
العدد 833
إعطاء انطالقة الملتقى األول لإلعالم والمساعدة على التوجيه بطنجة
نكبة أنوال و اإلبداع المسرحي بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...و قد سعد الصالون األدبي لنادي اإلتحاد بحضور أدبي متميِّز ،إذ استضافت مجلة الروافد األدبية األساتيذ :الدكتور حسن الطريبق ،من أجل تقديم وتوقيع إصداره الجديد “أنوال... في مواكب اإلشراق “ ،بمعية الكاتب المسرحي األديب رضوان احدادو والناقد األديب محمد أهواري ،الذين ربطتهم متانة طبيعة لغة الضاد ًّ كال واحدا .والذي تتهددها الكلمات األعجمية مع استخدام الحروف الالتينية في كتابة اللغة العربية ،وكتابة األعجمية بالحروف العربية. هناك جهات غربية غريبة تقوم بتمويل أي عمل “فني” يروم إلى عدم استعمال اللغة العربية وتعويضها بالعامية بالقدر الذي يدخلها في ليل سرمدي. نمتلك حرية الكلمة في المجال األدبي لندق ناقوس الخطرَّ . إن األمة التي ال تحافظ على لغة ثديها لجديرة بأنِ تنال من اإلذالل ِّ وال��ذل بكل أصنافه .فالخطاب الثقافي ليس حكرا على طبقة معينة ،بل هو للجميع يستأثر به المنتجون له من بينهم مجلة الروافد الغراء... القوة والنفوذ على قدر األمة وهويتها أدبيا وعلميا لإلنتاج الفكري .وهل تنحدر اللغة بانحدار أممها ؟ ما قولنا في األدب والشعر والمسرح إنِ َّ حكمنا زمانه ؟ هل يكون منحطا كزمانه ؟ ك ّال ثمَّ كال ،بل افتراء عليه .هوية اللغة نسق يؤثر ويتأثر بتفاعل عناصر الزمان والمكان. ُّ كل األدب��اء كانوا يتمنون سجاال أدبيا بين العقاد حين كتب عن الخيال في رسالة الغفران للمعرّي ،األمر الذي استفزَّ الدكتور طه إنِ حسين ،مخالفا العقاد في رأيه“ .المعركة “ ِْ ْ حصلتِ ألعطتْ ثمارا لألدب العربي .مدلول األدب ثمرة القريحة وصدى اإلبداع واإللهام تتناقله األجيال .إيمان العيان والبيان َّ أن طه حسين أديب عالمي .وحتى لما انتقد ديوان إيليا أبو ماضي في “ الجداول “ .وعلى صورة المعارك األدبية بين العقاد وبنت الشاطئ في مسابقة القصة القصيرة .على ضوء السجال األدبي في المشرق العربي ،كان الدفاع عن األدب بين محمد بن تاويت والدكتور عبد السالم الهراس ،ومساجالت نقدية بين عبد اهلل كنون وعبد الرحمان الفاسي .كان أيضا الدكتور حسن الطريبق ناقدا لمحمد بنيس في ملفه النقدي “ المسألة النقدية من جديد “ القائمة على إيديولوجية معينة والتساند الحزبي الضيق ،ألجل قهر الخصم السياسي ! هل كانت التهمة ،تمازح بين القيم النقدية والتقليدية وبين المصطلحات والقيم النقدية السائدة في المنهج التأثري ؟ واجه األديب حسن الطريبق “كوكبة” من األدب��اء األج�لاء ،أطلق عليهم صفة “ التعاونية النقدية االشتراكية “ .انطلقت “المعركة” على صفحات الجرائد الوطنية ،العلم والمحرر ،بين األدباء والخصوم األدبي المنتمين إلى إيديولوجية معينة بنقد معرفي .كانت تلك المشاكسة األدبية ،ونحن نحسن الظنَّ بأدبائنا. أمّا التوصيف الدقيق لطبيعة العالقة بين اللغة، لغة البيان وتوظيفها في النص المسرحي ،وهل تأثرت بالتراكمية المعرفية التي نفتقدها في
فكرنا العربي ولها بصمات على ثقافتنا؟ القيمة الجمالية في الكتابة للدكتور حسن الطريبق، انبجستْ مياهها في الصنيع الشعري للمسرح األدبي في حرب الريف ،لتوحيد الوطن ،دعما للفكرة الوطنية ضد نذالة االستعمار ،من اإلشراق لرجال “شهداء” يدافعون عن أرضهم من المحتل الغاصب عند نظمه ألبيات : شعارنا زمن لــــه تسميـة أزليــة نجملها في كلمات أربع قدسيــــة إسالمية عربيـــة مغربية وطنية فلن يكون موطنا للقوة األجنبية و رصدا للتحـوالت التاريخيـة ،وتكالـب االستعمار ،ولدحض استراتيجية تمزيق بالد المغرب ،يبدع عقل األديب من الخلق أبياتا : المغرب الموحد هو الشعار المفرد ال فرق بين البربري في المغرب المعتبر ْ األصيل وبين العربي في العزم والمجد األثيلْ تأتي فكرة اإليمان ،وقد قذف العلي القدير الرعب في قلوب المستمرئين في غيِّهم ،عند نظم ما اختلجته قريحة الشاعر لمسرحيته : لم أر الثأر كيف يؤخذ من غا صب أرض كما رأيته في الريف قدرة اهلل مكنتنا من النص ر عليهم بكل عز وتشريف ثمَّ شهد شاهد من أهلها قائال : هذه نكبة سنفقد فيها البعض من أهلنا قد تهاوت جيوشنا وتداعت
كلها في مواقع التتريك يالحقنا الثوار من كل جانب فما وهنوا من طول المتاعب يحكي شاهــد عيان َّ أن ام��رأة ريفيـــة، لالستحواذ على السالح من يد العدوّ ،كانت تعتكف في خلوة من العرائش ،تتربص عند منبع عين من المياه الجارية وقد انحسر الماء عن بقاع كثيرة ،مستأنسة بنقيق الضفادع، لمدة قد تطول ،إلى أن تستضيف (العين) عسكريا غاصبا لالرتواء والسقاية ،فيضع بندقيته على قارعة البركة ،ثمّ حين تالمس شفتاه الماء الطاهر وهو على صورة القرفصاء ،تنقضُّ المجاهدة عليه بمنجلها ،فترديه قتيال .فحينئذ تصبح الغنيمة سالح العسكري(اللفيف) .تلك كانت إحدى مناهج حرب العصابات من إبداع البطل األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي (وهي ماركة مسجلة) . كانت األغ�لال في عنق المجرمين ،لمّا استعجلوا باغتصاب أرض بكر طاهرة .فأبدع األديب في تشخيص المقام عند نظمه : لقد دفعوا مهر عدوانهم وقد كان أكبر من ّ كل مهر هناك حانت قيامتهم وحان على عجل يومُ حشر على لعلعات الرصاص ترامى حديث الجهاد إلى ّ كل برّ الصورة المكتملة التي تعبر عن اإلنسان المغربي تتجسد في مختبر المسرح الشعري الكبير تتألأل في ثرية المبدع لخيال متعدد األبعاد ،في تشخيصه للحدث : قطعنا رأس األفعى لما أتتنا تسعــى هذي هي المكارم التي ما بعدها مكارم تحققتْ بعـد التجلد المرير و المالحم .
أشرف مدير األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة طنجة تطوان الحسيمة السيد محمد عواج يوم الخميس 14أبريل على الساعة الخامسة مساء بفضاء ثانوية موالي الحسن لألقسام التحضيرية على إعطاء انطالقة الملتقى األول لإلعالم والمساعدة على التوجيه بطنجة، بمعية كل من المدير اإلقليمي لمديرية وزارة التربية الوطنية طنجة أصيلة السيد محمد بركان ،والمدير اإلقليمي لمديرية وزارة التربية الوطنية الفحص آنجرة السيد عزوز بنعزوز ،إلى جانب رئيس الجمعية المغربية ألطر التوجيه والتخطيط التربوي – فرع طنجة السيد عبد اللطيف البختي ،بحضور رئيس مصلحة الشؤون التربوية والمكلف بالتأطير والتوجيه السيد عبد اإلله الفزازي باإلضافة إلى رؤس��اء المصالح والمكاتب بالمديرية اإلقليمية طنجة أصيلة ،و أطر هيئة التوجيه والتخطيط ومديري وأطر وتالميذالمؤسساتالتعليمية. و قد قام مدير األكاديمية الجهوية رفقة المدير اإلقليمي لمديرية طنجة أصيلة والوفد المرافق لهما بزيارة ألروق��ة المعرض التي تجاوزت 25رواقا يمثل مختلف المعاهد والكليات العمومية والخاصة . و ب��ال��م��وازاة م��ع المعرض ت��م تنظيم لقاء لتكريم خيرة أطر التوجيه والتخطيط المتقاعدين ،وق��د تقدم مدير األكاديمية الجهوية السيد محمد عواج بكلمة افتتح بها الملتقى األول واعتبره انطالقة جديدة وفرصة ليتعرف التالميذ عن قرب على اآلفاق الدراسية
المتنوعة المتاحة وتعدد الشعب والمعاهد العليا المفتوحة في وجههم ،وأشاد بأطر التوجيه والتخطيط خاصة المتقاعدين منهم واعتبرهم قدوة للجيل الحالي الذي يجتهد بدوره . وبعد ذلك تقدم المدير اإلقليمي للمديرية اإلقليمية طنجة أصيلة السيد محمد بركان بكلمة شكر فيها األطر المنظمة لهذا الملتقى وثمن العمل التنظيمي والتعبئة إلنجاحه ،واعتبر التوجيه أساسي لتحديد اختيارات التالميذ ويرسم آفاق مستقبلهم الدراسي والعملي. وبالمناسبة فقـــد تم تكريــم السادة المفتشين السيد الماحي مصطفى والسيد محمد ال��دراوي والسيد محمد قصارة والسيد ابراهيم اليديني والسيد عمر المسة ،لما بذلوه من عطاءات مهنية وتفان في العمل خدمة للمنظومة التعليمية . هذا ويسهر على تنظيم هذا الملتقى الجمعية المغربية ألطر التوجيه والتخطيط التربوي –فرع طنجة بشراكة مع األكاديمية الجهوية لطنجة -تطوان-الحسيمة وبتعاون مع المديرية اإلقليمية لطنجة-أصيلة وذلك خالل أيام 14و15و 16أبريل ،2016وطيلة هذه األيام هناك زيارة منظمة لصالح المئات من التالميذ يوميا من مختلف المؤسسات التعليمية العمومية والخصوصية لالطالع والتواصل والتفاعل مع األطر الحاضرة في مختلف األروقة التي تمثل المعاهد والكليات المشاركة .
مكتب االتصال – المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية طنجة -أصيلة
من يقف وراء عدم تمكين قوارب صيد العرائش وطنجة من تفريغ أسماكها بميناء أصيلة؟
عمال وعامالت النظافة بوزان ينتفضون
األرب��ع��ة وع��ش��رون ساعة التي توقفت فيها شغيلة قطاع النظافة عن العمل مطالبة بحقوقها ،كانت كافية لتغرق مدينة وزان في النفايات المنزلية ،ويتلوث فضاؤها ،واألهم من كل ما سبق كان هذا التوقف االضطراري بمثابة رسالة قوية موجهة ألكثر من جهة ،ومنها الساكنة نفسها ،من أجل المصالحة مع عامالت وعمال النظافة ،وذلك بردم الصور النمطية البئيسة المتكلسة في أذهان البعض عن طبيعة العمل الذي ينجزونه بتفان على مدار اليوم، واالنتقال إلى نسج عالقة معهم ومعهن قوامها احترام كرامتهم /ه��ن ،وتسييج حقوقهم وحقوقهن بجدار القانون ،واالعتراف المواطن بالخدمات التي يقدمونها للمجتمع ،وللبيئة، ولالقتصاد المحلي . وألن الشركة صاحبة التدبير المفوض لقطاع النظافة لم تتجاوب مع دفتر المطالب ال��ذي سبق ووضعته نقابة عمال وعامالت النظافة ،وألن تجريب أكثر من شكل نضالي خفيف لعل آذان من يهمهم األمر تلتقط دقات جرس اإلنذار ،فتنخرط في الحوار باعتباره أهم آلية لمعالجة المشاكل ،لم تنفع مع مقاولة محصنة ضد فيروس المواطنة ،فقد تم االنتقال يوم الثالثاء 5أبريل إلى خوض إضراب لمدة يوم واحد ،مصحوبا بمسيرة عمالية في اتجاه مقر العمالة . مطالب النقابة المؤطرة للعمال والعامالت الذين انخرطوا بشكل قوي في المحطة النضالية األخيرة ،والتي على أساسها شهد مقر الجماعة صباح يوم األربعاء 6أبريل اجتماعا طارئا ،حضره
باإلضافة إلى رئيس الجماعة ،ممثل السلطة المحلية ،وممثل مندوبية الشغل ،وممثل وكالة الصندوق الوطني للضمان االجتماعي ،وممثل الشركة صاحبة التدبير المفوض للقطاع، وممثل عن النقابة المعنية ،حيث يقول مصدر موثوق تابع أشغال االجتماع ،بأن الحوار انصب على مطالبة الشركة بتسوية وضعية العمال والعامالت مع الصندوق الوطني للضمان االجتماعي الذي ألسباب مجهولة لم تضخ به المقاولة المعنية لشهور مستحقاتهم /هن المحددة بقوة القانون ،كما أفرد اللقاء حصة زمنية للمطالبة بتسوية الساعات اإلضافية، والتعويض عن األعياد ،وتوفير بذلة العمل طبقا للمواصفات والكمية المحددتين في كناش التحمالت ،وأسدل الستار على اللقاء بمدارسة
األسباب المحيطة بتوقيــف ثـــالثة عمال عن العمل. يذكر ب��أن ساكنة وزان التي كانت قد سجلت تقدما محسوسا في نظافة المدينة عند بداية انطالق الشركة المعنية في تدبير القطاع ،وصفقت لهذا الحضور االيجابي ، سرعان ما ستقف على التراجع الكبير الذي لحق نظافة شوارعها وأزقتها ،والتأخر الحاصل في جمع النفايات المنزلية ،وحسب ما أفاد به الجريدة أكثر من مصدر ف��إن كناش التحمالت غير محترم ،وأن المصلحة الجماعية المكلفة بتتبع نشاط الشركة ،متهاونة لغرض في نفس يعقوب .
محمد حمضي
يعيش مهنيو صيد السمك ،بالمنطقة الشمالية الغربية وخاصة الصيد التقليدي ،حالة من عدم الالمبالة من طرف المسؤولين عن هذا القطاع الذي يعتبر قطاعا اقتصاديا حيويا بالنسبة للمنطقة ،حيث يشغل أيدي عاملة مهمة ،مهنيو هذه المنطقة راسلوا الجهات المعنية كي يسمحوا لقوارب الصيد البحري بتفريغ أسماكهم بميناء أصيلة الذي يعتبر الميناء األقرب لتفريغ السمك والتصريح بمصطاداته وبيع جميع أنواع السمك بأصيلة ،وهو المطلب الذي تقدم به رئيس تعاونية الليكسوس وعضو الكنفيدرالية الوطنية للصيد التقليدي موجه لغرفة الصيد البحري المتوسطية ،للتدخل لدى المسؤولين عن قطاع الصيد بأصيلة لتمكين قوارب الصيد البحري المسجلة بميناء العرائش أن تقوم بكافة نشاطها بميناء أصيلة. ويأتي طلب مهنيــي قطاع الصيــد التقليدي بالعرائش باعتبـــار أن ميناء أصيلة بحكم قربـــه من مصاييد مهمة في المنطقة ،يجعلها أقرب نقطة أيضا للتفريغ بالنسبة لميناء العرائش ،ما يتسبب في هدر زمني في االبحار عند عودة إلى ميناء العرائش ،وبالتالي تحميل الصيادين تكاليف إنتاج إضافية واإلضرار بجودة المصطادات ولو بشكل نسبي. ولإلشارة فإن قانون رخص صيد السمك تمنع تفريغ قوارب الصيد من األسماك في غير الموانئ المسجلة ،وقد سبقق في عدة اجتماعات سواء في الغرفة المتوسطية ،أوفي اجتماعات الجمعيات المهنية أن طرح المهنيون سواء من طنجة أو العرائش أهمية تجهيز ميناء أصيلة، وجعله ميناءا لتفريغ األسماك ،باعتبار أن ميناء أصيلة أقرب حيث يوجد بها أهم مصايد المنطقة، وتصطادفيه مجموعة من المراكب األجنبية المتطورة ،الشيء الذي يخلق عدم تكافؤ الفرص بين مراكب الصيد األجنبية وقوارب الصيد التقليدي .ويبقى السؤال مطروحا :من يقف وراء عدم تمكين قوارب صيد العرائش من تفريغ األسماك بمينا أصيلة ؟.
م .الحراق
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
العدد 833
من ذكرى الزيارة الملكية في أبريل 1956 لشمال المغرب والقصر الكبير خاصة إلى ذاكرة الكفاح من أجل استقالل المغرب ووحدته... بقلم :عبد القادر أحمد بن قدورإذا ك��ان الشعب المغربي ومعه أسرة الحركة الوطنية والمقاومة وجيش التحرير خلد يوم اإلثنين 11يناير ،2016الذكرى 72لتقديم وثيقة المطالبة باالستقالل وهي ذكرى مجيدة في الكفاح الوطني من أجل الحرية واالستقالل وتحقيق الوحدة الترابية والسيادة الوطنية والتي تستحضرها الناشئة واألجيال الجديدة بمعانيها وداللتها ،وتحتفظ بها كذلك الذاكرة الوطنية وبمعانيها وأبعادها الوطنية العميقة والتي تجسد سمو الوعي الوطني المتجذر وقوة التحام العرش بالشعب دفاعا مستميتا عن المقدسات الدينية والثوابت الوطنية مستشرفة آلفاقالمستقبل...... وإذا كان المغرب قد وقف عبر تاريخه المجيد بإصرار وعزم ،فواجه أطماع الطامعين مدافعا عن مقوماته ووجوده ووحدته بتحمل جسيم التضحيات خالل مواجهته لالستعمار الغاشم بقواه الحية منذ بداية القرن 20الذي قسم البالد إلى مناطق نفوذ والتي وزعتها الحماية الفرنسية بوسط المغرب ،والحماية اإلسبانية بشماله وجنوبه ،كما خضعت منطقة طنجة لنظام دولي ،هذا الوضع جعل مهمة التحرير الوطني صعبة ،لهذا فقد بدل العرش والشعب المغربي من أجلها التضحيات الجسام بكفاح مضطرد ومتواصل ،من أجل الحرية واالنعتاق من كيد االستعمار بمختلف صوره ،باالنتفاضات الشعبية العديدة األشكال باألطلس المتوسط وبالشمال والجنوب ،كما قدم مطالب الشعب المغربي اإلصالحية والعاجلة في سنوات 1934و ،1936ث��م تقديم وثيقة المطالبة باالستقالل من طرف الوطنيين األقحاح في 11يناير 1944باتفاق مع رائد ث��ورة الملك والشعب جاللة المغفور له محمد الخامس ال����ذي ع��م��ل ع��ل��ى تفعيل جذوتها وتوجهاتها منذ أن تولى ال��ع��رش العلوي يوم 18نونبر سنة ،1927وبهذا جسد الملك المجاهد والثائر ضد االستعمار رمز المقاومة وال��ف��داء بقناعة راسخة مع شعبه في التحرير واالستقالل، حيث عبر في خطاباته السامية والتاريخية عن كل مطالب الشعب المغربي في هاته الحرية واالستقالل وواص��ل مسيرة ال��ك��ف��اح والنضال الوطني بقيادته ومشاوراته... وبعد نفي المرحوم برحمة اهلل الواسعة الملك محمد الخامس طيب اهلل ت��راه في 20غشت 1953ازداد الكفاح المرير للمقاومين األف��ذاذ والوطنيين األحرار والشهداء األب��رار بقيادته الكبيرة كما سلف وحنكته الوطنية الجليلة ،وبعد عودته إلى الوطن في 16نونبر 1955ومنذ 23من نفس الشهر 1955وجاللة الملك يواصل استشاراته لتأليف الحكومة األولى بعد االستقالل ،حتى تكونت في فاتح دجنبر ،وفي يوم 7دجنبر 1955أعلن عنها من طرف السيد امبارك البكاي بإعالن حكومة مغربية وطنية ائتالفية ...تضم 9وزراء من حزب االستقالل و 6من حزب الشورى واالستقالل و 5 منالمستقلين... وفي يوم 12فبراير سافر الوفد المغربي المفاوض وهو المتكون من الحكومة المغربية، وفي 13من نفس الشهر سافر جاللته إلى باريس ليدشن المفاوضات المغربية الفرنسية الستقالل بالدنا... وكانت المفاوضات المغربية بين البلدين التي دام��ت حتى 2م��ارس والتي بذل فيها صاحب الجاللة جهودا جبارة حاسمة ،وكان له الفضل الكبير في الوصول إلى التصريح المشترك الذي أعلن في يوم الجمعة 2مارس ،1956والذي كان في نفس الوقت هو وثيقة استقالل المغرب وحريته... وفي 2مارس المذكور وقعت مظاهرة شعبية كبيرة وعارمة بعد التجمع الحاشد أمام المسجد األعظم بمدينة القصر الكبير التاريخية والمناضلة والمجاهدة برجاالتها ونسائها
10
وشبابها وكل فئاتها ،وبعد خطابات حماسية لشباب ورج��ال وطنيين وغيرهم لتحميس وتقوية كل الحاضرين والحاضرات في هذا التجمع وذلك بمناشدتها لتحرير واستقالل شمال المغرب بدوره ،هذه المظاهرة الكبرى التي وصلت من المسجد المذكور مارة بشوارع المدينة حتى أمام ضريح موالي علي بوغالب فقابلها االستعمار وجنوده بوابل من قدفات رصاص بنادقه ورشاشاته حيث استشهد من جراء ذلك العديد من الوطنيين في ذلك اليوم، ومنهم ولد عمتي الشهيد المرحوم عبد اهلل اليعقوبي الذي أصابه الرصاص المتواصل في جبهة رأسه وتهشم بألم كبير وحاد ال يتصور، وقطعت لبعض المتظاهرين أرجلهم وأصابتهم جروح غائرة وغيرها ،وقد كنت مشاركا في هذه المظاهرة الحاسمة مع بعض األطفال اآلخرين والشباب والشيوخ وأنا بعد طفل كذلك وتحسرت كثيرا على هذا الظلم والقهر ،وذلك كان من أجل الحصول على حريتنا واستقاللنا الذي كنا عازمين على تحقيقه كامال وعاجال. وبهذا فقد تلقى جاللته دعوة رسمية من الجنرال فرانكو لزيارة إسبانيا في 12مارس ،1956ويوم الخميس 4أبريل سافر جاللته إلى مدريد عاصمة إسبانيا لتدشين مراسيم افتتاح المفاوضات المغربية اإلسبانية...
وفي 7أبريل بنفس السنة انتهى الوفدان المغربي واإلسباني إلى االتفاق على تصريح مشترك يعلن وح��دة المغرب الشاملة في ظل االستقالل والسيادة ،كما صدر في نفس اليوم البرتوكول الملحق بهذا التصريح وفيه بند يقضي بإلغاء الحواجز بين شمال المغرب وجنوبه ابتداءا من هذا اليوم ،وفي يوم 9أبريل المذكور رجع صاحب الجاللة إلى هذا الوطن وعاد إلى تطوان ،حيث وجد في استقباله بحرارة كبيرة شخصيات مغربية وإسبانية و 500ألف من المواطنين هبوا الستقبال بطل الوحدة المغربية واستقاللها الملك المعظم المرحوم محمد الخامس ،حيث ألقى خطابا ساميا وخالدا بالملعب البلدي المحتشد ،بآالف المواطنين الذين رفعوا هتافاتهم الحارة المتواصلة والحادة من المواطنين الواردين عليها احتفاء بجاللته المحقق لوحدة واستقالل المغرب وتحطيم القيود في ليلة مملوءة بالرقص والغناء والفرح الشديد... وفي 10أبريل 1956توجه الملك إلى الرباط ومر بكل من مدينتي العرائش والقصر الكبير المجيدتين ،وف��ي إح��دى المناسبات الوطنية لهذه الذكرى سنة 1993ردد شاعر القصر الكبير الفذ ـ وهو من مؤرخي مدينة القصر الكبيرـبالعرائش قصيدة له والتي كانت وليدة هذا الحدث العظيم :،
فاسألـــوا التاريخ عنـا نقبوا فينا هذا الثرى يفتخـــــر مجدنا صبح مشع بالسنـــا يتألأل في الدنى ينتشــــر قد ضممناه تليـــدا وطريـ فا ومنا كم يغار البشــــر هذه األرض مألناها هــــدى في شمال وجنوب يذكـر هذه افريقيا فإنـــا جندهـا وسنبقى ما تمادى العمـــر إلى أن يقول: فرعـــاه اهلل شهما رائـــدا إنه فينـــا النهـى والنظـــر وفي مدينة القصر الكبير بعرباوة بالذات تفضل ملك الوحدة واالنتصار فقطع شريط التجزئة لبلدنا إعالنا وإيذانا بفتح الحدود وتحطيمها إلى أبد الدهر ،وبعد قطع الشريط الوهمي وزوال الستار االستعماري بين شمال المغرب وجنوبه همس جاللة الملك في أذن الجنرال (فالينو) «اآلن وفي هذا المكان تأكدت الصداقة المغربية ـ اإلسبانية إل��ى األب����د» وب��داف��ع الفرحة العارمة التي عمت قلوب الجميع نهض ولي العهد آنذاك الراحل المغفور له الحسن الثاني والوزراء ب��أداء رقصة الحدود واالبتهاج والغبطة الكبيرة رقصه رفع الستار االستعماري الجائر الذي جثم بين اإلخوة ما يقرب من نصف قرن من الزمن رقصة انتهاء عهد التفرقة واالستعمار ،وبروز عهد الوحدة والكرامة والعزة والسؤدد، وك���ان جاللته ب���دوره يرقص مع الراقصين والفرحة الكبيرة والعظيمة تغمرنا جميعا بنشوة النصر... وع���اد جاللته إل��ى شعبه العظيم وإلى عاصمة ملكه ليجد الجميع في استقباله بحماس منقطع النظير ،ألنه عاد حبيبهم من منفاه السحيق في (كورسيكا) و (مدغشقر) بعد م��دة طويلة شاقة وح��زن كبير على أصناف العذاب الذي داقوه بسبب منفى جاللته وط��ول غيابه والنضال والصمـــود للمقاومــة الشعبية الكبيرة لتحرير البالد. وبمناسبة ذكــرى الحريــة واالستقالل الذي قاده المغفور له جاللة الملك المفدى محمد الخامس تسلمت األميرة لالحسناء يوم األحد 20دجنبر ،2015بنيويورك باسم جاللة الملك محمد السادس ،جائزة الحرية « مارتن لوثر كينج إبراهيم جوشوا هيشل» من دعاة التحرر والحرية الممنوحة للراحل جاللة الملك محمد الخامس قدس اهلل روحه ،وتميز حفل تسليم هذه الجائزة الذي أقيم خالل احتفال فخم بقلب نيويورك برسالة جاللة الملك المفدى محمد السادس ،والتي ألقاها أندري أزوالي مستشار جاللته ،حيث أكد جاللته في رسالته أن المغفور له محمد الخامس « بطل المغاربة الخالد وملهم كل الشعوب التواقة للحرية والكرامة المتجذرة في أعماق هويتنا العريقة» وأوضح جاللة الملك أن « هذا هو بالضبط المغرب، مغرب الشجاعة والتشبث بأسمى القيم ،الذي اخترتم تكريمه هذا المساء ،من خالل تذكيركم من مدينة نيويورك ...إلخ» ... هذا مثال مهم وعظيم لشعب يقدر كثيرا دعاة الحرية والمضحين من أجلها بالنفس والنفيس والمدافعين عن استقالل بلدانهم مهما كان الثمن .وسيبقى نبراسا وهاجا ومثاال يحتدى به في كل مكان من أجل الدفاع عن الشعوب وحقوقها واإلنسانية كافة وذات دالالت باهرة وأساسية.
�أوراق من�سية 13ـ �إطاللة على امل�رسح املغربي
التمثيل اإلذاعي -
بقلم :مصطفى الحراق
شهد النصف األول من سنة 1949نهضة ثقافية في المغرب، وكان ال بد أن يشمل هذا التحول عموم برامج اإلذاعة ،وبذلك اقتضى نظر المسؤولين على قطاع التمثيل اإلذاعي بإذاعة راديو المغرب إلى ضرورة االنتقال من التمثيليات القصيرة التي ال تكاد تصل نصف الساعة ،إلى روايات تتعدى في بعض األحيان الساعة، وبمعدل رواية واحدة في األسبوع ،حيث كانت تذاع ،مساء كل يوم أحد. في بداية الخمسينات من القرن الماضي ،انتقلت إذاعة هذه الروايات من حصة أسبوعية إلى حصتين ،حيث أضيفت حصة يوم الخميس ،وظل العمل جاريا بهذا النظام لمدة طويلة. خالل هذه الفترة ،تعددت التمثيليات باللهجة المغربية الدارجة ،وتحول بعضها إلى روايات باللغة العربية الفصحى.وأمام هذا الكم من التمثيليات ،اشتدت الرغبة في النهوض بالتمثيليات بالدارجة المغربية ،وبدا اإلقبال عليها ملفتا ،بخالف ما كان يطرح من قبل ،من معارضة فئة من المثقفين ،بدعوى الحفاظ على اللغة العربية ،لغة القرآن الكريم ،وقد وجد المستمعون في اللهجة الدارجة المغربية تبليغا مباشرا ،وتمثيال ال يختلف عن الواقع المعاش ،وال سيما أن الروايات المكتوبة بها كانت من صميم الموضوعات التي يعيشها المواطن المغربي ،ويتعايش معها يوميا ،بكل إيجابياتها وسلبياتها ،كانت تخاطب العقل لتنفذ مباشرة إلى القلب ،حيث كان المستمع يحتضنها بلهفة، ألنها تحكي مشاكله ،وتحاول التخفيف عن همومه ،تنتقد مظاهر وتقاليد بالية ،وتتشوق للحياة العصرية ،تنهي عن ضرورة اإلقالع عن المعتقدات الفاسدة ،مع االلتزام بالتحلي بقواعد األخالق اإلسالمية ،وبالمروؤة اإلنسانية ،مع إبراز الموعظة الحسنة، واالبتعاد عن تجريح الشعور ،وكان كل هذا يمر في قالب تمثيلي هزلي تارة ،وجدي تارة أخرى .وقد عرف هذا النوع من التمثيل، آنذاك ،من طرف العديد من المستمعين ب (التمثيل الشعبي). وقد نهج التمثيل الشعبي هذا نهجا توجيهيا إلبراز طرق الحياة العصرية ،ومحاربة الرجعية الفكرية ،للسمو بالمستوى الفكري والذهني للمستمع المتلقي ،في محاولة لتحييد النظرة البالية لألشياء ،وكانت أغلب المسرحيات التي تمرر مثل هذه المواضيع واألفكار ،كانت تمر بأسلوب هزلي ،وكانت أجنداتها ، ومواضيعها ظرفية ،حيث تكون معالجتها في وقتها المناسب، بحيث كانت مواضيعها في بعض األحيان تثير نقاشا وتعاليق المستمعين ،مما يبرهن على الوقع الذي تخلفه هذه المسرحيات وخاصة في أوساط الشباب الذين بدؤوا في هذه الفترة يهتمون بالتمثيل. وقد حظيت جل التمثيليات التي أذيعت على أمواج إذاعة راديو المغرب ،خالل الموسم اإلذاعي 1950 - 1949باهتمام كبير من طرف المستمعين ،حيث كانوا يعلقون عليها باإليجاب ،وعبروا عن استحسانهم لمثل هذه التمثيليات ،مطالبين المسؤولين على إدارة برامج إذاعة راديو المغرب باإلكثار من مثل تلك التمثيليات، الروايات والسكيتشات الهزلية. وكان في تلك الفترة قد اختص عبد اهلل شقرون في تأليف التمثيليات باللهجة المغربية الدارجة ،كان قد وضعها إما في قالب تمثيلي إذاعي ،أو في قالب مسرحي ،ولقد لقيت العديد من تمثيلياته سواء المسرحية ،أو اإلذاعية إقباال ،وال سيما التمثيليات التي أذيعت سنة ،1950ومن بينها (المستضعفون ،سوسة المجتمع ،السعادة المغصوبة ،انسيب امي فطومة ...وغيرها) وهي من أنواع التمثيل الشعبي ،وتقع كل تمثيلية في ثالثة فصول. أما تمثيلية (المعلم دهرو الكيايفي) التي تتكون من فصلين، فقد كانت تمثيلية كوميدية خفيفة ،أذيعت أكثر من مرة ،بناء على طلب العديد من المستمعين ،وكانت هذه التمثيلية اإلذاعية قد أذيعت -حسب الباحثين -يوم 11مايو من سنة ،1950 وأظهر فيها عبد اهلل شقرون قوة اللهجة المغربية الدارجة في التبليغ ،مما جعل العديد من المتتبعين يحبذون هذه اللهجة، حيث انهالت على اإلذاعة رسائل كثيرة من طرف المستمعين والمتتبعين لتلك التمثيليات ،التي وردت على برنامج كان يذاع في تلك الفترة يسمى «بريد المستمعين» ،يعبرون فيها عن إعجابهم ،مع مطالبتهم بإعادة تمثيلية (المعلم دهروالكيايفي)، التمثيلية التي تضمنت عبرا ومواعظ للذين يتعاطون تدخين «الكيف» ،بطريقة كوميدية هزلية ،وقد عملت إدارة راديو المغرب على تلبية رغبة المستمعين ،بأن برمجت هذه التمثيلية في شهر غشت من نفس السنة ،حيث لقيت إقباال منقطع النظير .ومع بداية نشأة المركز السينمائي المغربي ،قام هذا األخير بتصوير هذه المسرحية التي كانت من بطولة الممثل القدير المرحوم العربي الدغمي إلى جانب نخبة من الممثلين الكبار ،كان المركز السينمائي المغربي يعرضها ،خالل جولة القوافل السينمائية، عبر مدن وقرى المملكة.
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
العدد 833
بين
ين (
زمن
فضاء األنثـى :
السلوك الشخصي و البناء الحضاري
قانون ال ُعنف ّ �ضد الن�ساء م ّرة �أخرى
-الزهرة حمودان
يدعو المفكر اإلسالمي ،مالك بن نبي ، في كتابه “ شروط النهضة” ،إلى ما يسميه هو بـ” التصفية”. يقول بهذا الخصوص ”:وإنه ليجب بادئ األمر ،تصفية عاداتنا وتقاليدنا ،وإطارنا الخلقي واالجتماعي ،مما فيه من عوامل قتالة ،ورمم ال فائدة منها حتى يصفو الجو للعوامل الحية والداعية إلى الحياة”....ثم يفصل كيف أن الثقافة هي الحاملة للفكر المنتج لكل سلبيات وإيجابيات الحضارة .ثم يضرب مثال بالغرب عندما بدا دعاة النهضة ابتداء من توماس اإلكويني ،لما بدأ ينقي الثقافة الغربية ـ ولو عن غير قصد يقول مالك بن نبي ـ من أفكار ابن رشد ،والقديس اوغسطين ،حتى يستطيع تصفية ثقافته ـمن الفكر اإلسالمي والميراث الميتافيزيقي للكنيسة البيزنطية.و بعده جاء هيغل ،لكن هذه المرة بمنهج تجريبي،رسم الخطوط العريضة للمدنية الغربية الحديثة .كما عرف التاريخ اإلسالمي، مرحلة التصفية هذه ،التي انطلقت من القرآن، من أجل تنقية الثقافة اإلسالمية الحديثة آنذاك، من أفكار الجاهلية ،وخلق ثقافة إسالمية صافية، من اجل بناء حضارة إسالمية. يشرح مؤلف كتاب شروط النهضة ،ركائز مشروعه النهضوي ،ويشير إلى اختالفه عن المنهج الغربي ،وذلك لكون هذا األخير يعرف الثقافة ،إما أنها “فلسفة اإلنسان” ،انطالقا من تراث المعارف اإلغريقية الالتينية .أو هي “فلسفة المجتمع” ،كما عرفتها البالد التي تعتنق المذهب االشتراكي.ألن هذين التعريفين ،ينطلقان من فكرة عامة عن الثقافة ،ولم يأخذا في اعتبارهما، سلوك الفرد وأسلوب الحياة في المجتمع.ثم يقول “ :وهذا ما نريد أن نحاوله هنا ،حين نربط ربطا وثيقا بين الثقلفة والحضارة .وفي ضوء هذ الربط ،تصبح الثقافة نظرية في السلوك ،أكثر من أن تكون نظرية المعرفة”... رجعت آلراء مالك بن نبي ،كمفكر إسالمي نهضوي مجدد ،في تعريف الثقافة والحضارة وعالقتهما بالسلوكي ألسباب ذاتية وموضوعية. الذاتية تتعلق بحلمي العنيد ،بعصر نهضة عربي/إسالمي ،متصالح مع ذاته ،متكافئ ثقافيا وحضاريا ،مع باقي تلوينات اإلنسان الكوني، الذي نقتسم معه كل أسباب الحياة فوق كوكب االرض .والسبب الموضوعي ،أثارته ثالثة تجارب عايشتها مباشرة ،وعبر اإلعالم ،في هذه األيام األخيرة ،وكلها تتعلق بسلوك فئة من الناس، المفروض أنها تمثل النخبة من الشعب :شاعر وعالم وفنانة. ذات زمن ،وأنا أتلقى أبجديتي التربوية، من البيت والمجتمع ،ثم من بعض المقروءات في القصص الديني ،أو قصص األطفال العالمية المترجمة ،أو التي هي عربية التأليف في األصل. كنت واألطفال من جيلي ،مستأنسين دائما بالقدوة .في بيوتنا ،يدور كالم ،يشيد بسلوك فالن ،إنه ابن عائلة ،فنفهم أنه إنسان محترم. أو متعلم وقارئ ،فنفهم أيضا أنه ينتمي إلى فئة المحترمين .وإذا كان دكتورا في تخصص ما ،أو نجما سينمائيا أو تلفزيونيا ،فأولئك كانوا هم الصفوة .أما أبطال قصصنا فتلك قصة أخرى. في زمننا ه��ذا ،س��وف لن أتكلم عن العموميات ومشاهداتنا اليومية ،عن ما نشاهده من سلوكات ،تفسر مدى الحضيض والتفسخ في السلوك ،الذي يسد كل باب للنهضة ،يمكن أن تفتحه الثقافة .سأحكي لكم بالملموس عن شاعر ،استدعي ليساهم بقراءة نماذج من قصائده ،في إحدى اللقاءات الثقافية ،داخل الحرم الجامعي ،الذي احتضن الحدث... لسبب من األسباب ،كان شاعرنا هو آخر قارئ ـ أنا شخصيا حمدت اهلل وشكرته ـ على هذا الترتيب ،وإال كنا فقدنا متعة االستماع إلى باقي الشعراء.احتج الشاعر عند صعوده بالمرموز، فجاء وقعه مقبوال بعض الشيء .والحضور ما زال منشغال بكيفية التخلص من ذلك “ البعض الشيء” ،فإذا بصوت الشاعر يعلو صاخبا ،مصاحبا بخبطة من يده فوق منصة القراءة ،ارتعب الحضور...انتشر منطوق الشاعر،المحسوب على الشعر ،سهاما من “ األنا” الفاحشة ،يؤلم بها سمعنا ومشاعرنا ،ألن مخاطبيه في شعره ال وجود لهم بين الحضور .قيل إنه شاعر هذا هو أسلوبه .صفقت له القاعة رغم أنفها .وانفض الجمع وقد غادرته أصداء مدارج اإلشراق ،التي أتت بها القصائد الذي سبقته..و قال الجميع عوضنا على اهلل. المناسبة الثانية ،كانت ن��دوة فكرية، تجمع بين اإلشراق الروحي ،واإلب��داع األدبي،
11
غلب على مداخالت الحضور جمالية الجوهر في القيم الروحية ،فخاضوا في التعاريف والتجليات والمدارك والمنزلقات...كل المتدخلين كانوا من أعلى المراتب العلمية .وكذلك الدكتور المسير للجلسة.انسجمت أراؤه��م ،وكادت أن تتوحد رؤاهم ،لوال أن أحدهم ،وهو يغلب عليه طابع األدب ،ألنه روائي ،كان أسلوب كالمه مطعم بمفردات عن الحداثة والحرية ،وربما شطح قليال عن سرب المنصة ،مما فجر زوبعة “ األنا” ،مرة أخرى بأسلوب فج ،ال يليق بقيمة صاحبه ،وأدائه الثقافي والفكري أثناء مداخلته.صدمة سلوكية أخرى أقلقتني...كيف ينقلب سلوك المفكر العالم والمبدع والشاعر ،مائة وثمانين درجة في رمشة عين..أبهذا السلوك نكرس ثقافة من المفروض أن تبني نهضة حضارية؟ أليست هذه خسارة
كبيرة للفرد المعني ،وللمجتمع الذي يبحث عن قادة يقتدي بهم؟!. كان هذان المثاالن ،على مستوى النخبة المثقفة .لنمر إلى عموم الناس ،وما فعل بهم اإلعالم ،ونجومه ،حين انصدم جمهور نجمة في الفن الدرامي واإلشهار ،بسلوكها العدواني تجاه أبناء شعبها ،ففجرت عدوانية مضادة،انحاز إلى جانبها جل المغاربة ،حتى ال نقول الكل. لماذا تستبد ه��ذه “األن���ا” المتغولة، بمفكرينا،ومبدعينا..وفنانينا...؟ ما ال��ذي يجعل سياسيا يعتلي هرم المسؤولية ببالدنا ،يقحم “أناه” بقسم ،يرفضه اهلل من فوق سبع سموات ،ألنها تمس كرامة فئة من عباده ؟ أهؤالء هم نموذج اإلنسان الذي خلقه اهلل ،ليقود الوجود فوق األرض؟ أال يذكرنا هذا بقوله تعالى ..”:أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيال” { سورة الفرقان}..؟ أين لنا بتناسق الفكر مع السلوك .ذلك التناسق الذي يستطيع أن يبلور ثقافة ،تخلق نهضة .إن النقاء والتصفية التي ينشدها مالك بن نبي ،لبناء نهضة ،تقتضي تخلص رموز الفكر واإلبداع ،والمسؤولين في كافة مواقعهم. بما فيهم اآلب��اء ،وأطر التربية والتعليم ،من االن��ف��ع��االت الشخصية ،واأله���واء النفسية والشهوية ،و كظم الغيظ ..فالسلوك الحضاري ـ كما يعبر عنه الدارسون ـ هو سلوك يتعارض مع السلوك الطبيعي ال ّالواعي .وأن السلوك الحضاري هو سلوك ذو أبعاد إنسانية ،يصدر عن وعي ذاتي ،يجعل صاحبه يقتنع بضرورة السلوك الحضاري. وبصفة عامة ـ وحتى ال تدخلني إشارتي آلفة اجتماعية ،تبعدنا عن كل أمل في التطور اإلنساني ،في مغبة الوعظ واإلرش��اد ـ فإن السلوك الحضاري ـ في أبسط وجوهه ـ أن ال نتوقف عن تربية أنفسنا.
عمالة إقليم وزان تستقبل كاتبها العام الجديد
تابعت الجريدة يوم األربعاء 14أبريل أجواء حفل تنصيب الكاتب العام الجديد لعمالة وزان ،الذي جاء ليمأل الفراغ الذي خلفه سلفه الذي أحيل على التقاعد بعد مشوار إداري طويل . حفل التنصيب تميز بالكلمة الهامة التي ألقاها السيد عامل دار الضمانة جمال العطاري، التي استهلها بدعوة رج��ال ونساء السلطة ومختلف المصالح األمنية ،لكي يستمروا في التسلح باليقظة والحذر حتى تظل بالدنا -التي يشكل إقليم وزان جزءا منها -تنعم باالستقرار، ويتمتع به أبناؤها وبناتها .وألن أمن الوطن وسالمة مفاصله وتجنيبه أطماع اإلرهاب الذي ال وطن وال لون له ،ليست مسؤولية جهات أمنية لوحدها ،فقد دعا رئيس اإلدارة الترابية اإلقليمية جميع المواطنين والمواطنات للمزيد من التعبئة والتعاون مع عيون الدولة التي ال تنام .وفي معرض كلمته عن جبر ضرر اإلقليم الفتي ،وبعد أن أشاد “بالمجهود الجبار” المنجز على أرض الواقع ،انتقل إلى مطالبة مختلف المسؤولين بالقطاعات الحكومية باالنخراط الواعي في دينامية البناء واإلق�لاع ،والعمل
على تنزيل المخططات الحكومية وتجويد عرضها ،وذلك بغاية توفير الخدمات االجتماعية األساسية يستفيد منها المواطن والمواطنة الذي يشكل قطب رحى مخططات التنمية في مختلف مجاالتها المجالية المحلية واإلقليمية والجهوية . مباشرة بعد كلمة عامل اإلقليم ( وجد الحضور صعوبة في تتبعها ،نظرا للعطب الذي أصاب الصوتيات ) ،وبعد تقديم الملمح اإلداري للكاتب العام الجديد محمد عشير والترحيب به بدار الضمانة ،تم االنتقال وفي جو مؤثر ،إلى تكريم الكاتب العام السابق محمد بلمليح . يذكر بأن حفل التكريم الذي ترأسه عامل اإلقليم حضر فقراته كل من رئيس المحكمة االبتدائية بوزان ،ورجال ونساء السلطة باإلقليم، ورؤساء الجماعات الترابية ،ورؤساء القطاعات الحكومية ،وممثلي األحزاب السياسية والنقابية، وممثل اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان، والطيف المدني وفعاليات اقتصادية وشخصيات مستقلة .
م .حمضي
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
أطنبت الوزيرة الحقاوي في مدح مشروع قانونـ «ها» المتعلق بمحاربة العنف ضد النساء ،والثناء عليه ،وعلى الحكومة التي صادقت عليه ،يوم الخميس 17مارس المنصرم ،في صيغته الثانية المعدلة داخل لجنة وزارية برئاسة بنكيران ووفق مزاجه «المعلوم» كلما تعلق األمر بالمرأة. بسيمة الحقاوي اعتبرت ،في حوار مع «أخبار اليوم» ،أن مشروع القانون هذا ،الذي تقدمت به يتضمن «جميع عناصر حماية المرأة من العنف» ،حيث إنه يتعرض للجانب الوقائي و الحمائي و الزجري باإلضافة إلى الجانب التكفلي .كما أن هذا المشروع يتضمن مجموعة من اإلجراءات «المتقدمة» و «الجريئة» تقف دونها «مزايدات» من «يزايدون» عليها..... !!! الوزيرة أرجعت التأخر لسنوات ،في تقديم هذا المشروع ،إلى وجود «عقليات ذكورية لدى الرجال والنساء والمؤسسات» ،ما تسبب في «بلوكاج» استطاعت أن تتخطاه بمجرد ما تولت مسؤولية القطاع، ونجحت في إخراجه «والكرة اآلن في ملعب البرلمان» ،تقول.... وحول تقصير المشروع في تعريف العنف ،بشكل واضح وصريح ،قالت الوزيرة إن مشروع القانون جاء بـ «المطلوب منه» ،وهو توضيح ما تعنيه الحكومة بالعنف ،والمقصود العنف الجسدي والنفسي والجنسي واالقتصادي .واعترفت الوزيرة أن ال فائدة في الدخول في مجاالت التعريف الذي قد يتطلب «مدونة كاملة» ،بينما القوانين تتطلب تعريفات «مقتضبة» تمكن من فهم النص كامال من المحاولة األولى، وهو ما حصل .أما العنف الزوجي فهو معني باألشكال األربعة للعنف بما فيه العنف الجنسي ،ما يعني ضمنيا تجريم «االغتصاب الزوجي»، وبالتالي فاألمر واضح .... ،و «تفسير الواضحات من المفضحات»....!!!! تقول الوزيرة العالمة. «المزايدون» الذين أشارت إليهم الوزيرة ،في تصريحاتها الصحافية ،هم أعضاء وعضوات المنظمات األهلية المرتبطة بالدفاع عن قضايا المرأة ،وهي كثيرة ومتنوعة ومنتشرة في أطراف البالد، طوال وعرضا ،وتمارس «نضالها» منذ عشرات السنين ،دفاعا عن إنسية المرأة والنهوض بأوضاعها وتحقيق مساواتها الكاملة بالرجل في كافة مجاالت الحقوق والواجبات وتوفير الحماية الالزمة لها من كل أشكال التمييز والعنف ،سواء داخل األسرة أو في الفضاءات العامة. معظم هذه الجمعيات والمنظمــات اعتبرت أن مشــروع القانـون 13ـ 103المتعلق بمحاربة العنف ضد النساء ،يعتبر «تراجعا» عن سابقه و «انتكاسة» حقيقية بالنسبة النتظارات النساء المغربيات. «فيدراليـــة رابطة حقــوق النساء» سجلت في بيان « خيبة أملها» من المسار والمضمون التشريعي الذي تشهده مشاريع القوانين المتعلقة بالحقوق اإلنسانية للمرأة ،وأكدت أن المشروع في صيغته الثانية ،ال يعدو أن يكون «استنساخا ضعيفا» لمقتضيات قانونية تتصل بالقانون الجنائي وأن هذا القانون غيب الجوانب الوقائية وجبر الضرر والتعويض .كما أنه «تراجع» في تعريف « العنف» الوارد في صيغة نوفمبر 2013وربط العنف ضد المرأة بوقوع الضرر ،إضافة إلى أن المشروع «تراجع» أيضا في «تجريم» السرقة والنصب بين األزواج حيث تم حذف هذا النص و تعويضه بـ «تبديد الممتلكات الزوجية» والفرق بين التعبيرين كبير. ثم إن المشروع المصادق عليه في مجلس حكومي ،تغافل عن إدراج االغتصاب الزوجي وجبر الضرر والتعويض كما سكت عن الجرائم الجنسية الناتج عنها حمل من حيث ترتيب آثارها. وذكر بيان الفيدرالية بتنامي ظاهرة العنف واستفحالها حيث إنها سجلت آالف الحاالت ما بين 2012و ،2015ووفرت فوق 33ألف ليلة مبيت للناجيات وأطفالهن كما سجلت أزيد من 36ألف اعتداء منها حاالت وصلت إلى قتل وانتحار بسبب العنف واليأس وغياب أو قصور آليات الحماية..... من جانبه ،عبر «تحالــف ربيــع الكرامـة» عن استيائه ورفضه لمضمون مشروع قانون الحقاوي لمخالفته للتوجه الذي رسمه دستور 2011وألنه يعاكس المواثيق الدولية التي صادق عليها المغرب. والحظ «التحالف» أن المشروع المعدل لم يأت بجديد في ما يتعلق بإشكالية اإلثبات والسلطة التقديرية للقضاء ،كما أنه سجل عددا من «التراجعات» منها ما تعلق بتعريف العنف ضد النساء وتجريم الكثير من أفعال العنف ضد النساء التي كانت موجودة في الصيغة األولى، مثل السرقة والنصب واالحتيال وخيانة األمانة بين الزوجين ،وتشديد العقوبة في جرائم اإليذاء التي تمس المرأة بسبب جنسها والمس بحرمة جسد المرأة وأيضا التراجع عن كثير من األفعال المتعلقة بالعنف واالغتصاب الزوجي. هذه «عينتان» من ردود الفعل الصادرة عن منظمات نسائية، بعد اإلعالن عن مشروع الصيغة الثانية لقانون مناهضة العنف ضد النساء ،حيث يتضح أن هذا المشروع الذي وصل اآلن إلى البرلمان ،ال يستجيب لطموحات النساء الالئي خلصن إلى القول إنه بعد سنوات من االنتظار ،اكتشفن أن المولود «ولد ميتا» و «مشوها»... !!!
العدد 833
12
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
هل تعود هوية تماثيل اغيل امدغار لديانة الكبش عمون رع الفرعوني؟
• بحث وحتقيق جمال البوطيبي
الزال الغموض يكتنف هوية وداللة التماثيل الحجرية المكتشفة باغيل امدغار بتاريخ أواخر 2013م. ولكن بعد بحث في اجزاءه الحظنا بعض الرسوم الغريبة تمت من اول وهلة تحت أنظار العالم حينما أنجز أول روبورطاج وصورت تلك الرسوم وشملت عدد من المواقع االنترنت بتاريخ .2014حول إطالع بعض األساتذة في مجال تاريخ المنطقة اللذين قامو باالطالع على حيثيات هذا االكتشاف المبهر لتاريخ الريف والمغرب كله. فكان لزاما من دراسة تاريخ المغرب القديم التي الزالت لم تتضح معالمها بعد وانها تحتاج إلى مزيد من األبحاث الجادة وإلى توحيد وجهة المختصين والباحثين في مجال االثار حتى يتم التوصل إلى ربط حلقات االنتقال من عصر إلى عصربصفة تدريجية محليا دون ربط باحداث عالمية طارئة ان تكون هي السبب في هذا االنتقال التاريخي. وهذا اليجـوز أن تربط التاريـخ المغربــي القديم بتاسيس المدن واألنظمـة السياسيــة بنزول التجار الفنيقيين إلى سواحلنا كذالك اليمكن ان نربط ظهور الزراعات المنتظمة واستغالل االرض ببالد المغرب القديم ببداية االستعمار الروماني واليوناني فقط النه بذالك سيلغي حلقات االتصال التاريخية السابقة التي تمت قبل ذالك بين جنوب غربي آسيا وبالد المغرب القديم عن طريق مصر القديمة وهوافيتح بليبيا. والبد من كل ماسبق بان تكون دراسة تاريخية جادة شاملة لتاريخ المغرب القديم. التركيز على دراسة الحضارات أو الثقافات الحجرية التي تم العثور عليها في المغرب القديم وتماثيل اغيل امدغار جزء منها والتطورات التي توالت عليها منذ العصر الحجري والميكاليتي والباليوليتي وحتى نهاية فترة ماقبل التاريخ,ثم ربط الكل عن طريق االبحاث االثرية بالمغرب والمنطقة هذه االضائعة في ربط فجر التاريخ القديم. والسيما أن التاريخ القديم لبالدنا قد تاثر بدرجة كبيرة بدراسة الحضارات الوافدة إلى المتوسط السيما االغريقية والرومانية والبزنطية دون مراعات تاريخنا االصلي ودراسته ومعرفة االتصال الحضاري بين الحضارات المغربية واالفريقية وعلى اساس مناخ الصحراء كان مغايرا لما نراه اليوم وأن هذه األخيرة كانت من بين مناطق العالم التي يحتمل ظهور االنسان فيها الول مرة وقد هاجرها متتبعا مجاري االنهار والوديان والمراعي نحو الشمال والجنوب بعد الجفاف اللذي بدا ينتاب منذ الزمن الجيولوجي الرابع وما يعرف فترة عصر البليستوسين وهذه الطريقة يمكن ان توفر لنا االنطالق من الداخل نحو السواحل وبالتالي دراسة بقايا الثقافات المغربية القديمة بالمتوسط التي تعتبر عنصر أساسيا مهما حول رجوح التمثال المكتشف باغيل امدغار إلى تلك الثقافة المغربية .واللذي يشبه الى حد كبير وجه كبش أو تمثال ابي الهول المصري وهنا يقتبس نص من (كتاب الوجود الفنيقي والبوني بالجزائر لمؤلفه د.محمد غانم. صفحة ).252والذي حاول إيجاد العالقة بين [الكبش المغربي اللذي يحمل فوق رأسه قرص الشمس وبين عبادة[ الكبش المصري آمون رع] في الرسوم المصرية .قبل ان يربط الرسوم المغربية برسوم كهوف[ التاميرا] في شمال شرق اسبانيا( .راس التمثال المكتشف باغيل امدغار يشبه صورة الكبش واسفله رسوم عدة من بينها وجه متوج يمثل اإلله عند الفراعنة أهرامات الجيزة الثالثة ورسم مربع يحمل عينين الشك انه يمثل رمز الحياة المصرية والمعروفة بالهيروغريفية [حورس] او الغ ينخ ومنذ سنتين اخبرني احد االصدقاء عن رواية شفهية حكاها احد الشيوخ القدماء عن رواية سمعها عن ابناء جيله ان اغيل امطغار كانت مدينة في زمن الفراعنة قبل العثور على التماثيل المكتشفة بها (المصدر ميمون شعبوشي احد ابناء اغيل امدغار كما سمعها عن الشيخ). فيرى معظم الباحثين على أن اإلله آمون اإلفريقي المصري مما جعل االنسجام بينه وبين بعل وتانيث فيرو فيهم األمازيغ أنهم إالهين سماويين من بيئة افريقية فاإللهة تانيث قد عبدت في قرطاج وحاميتها وكانت السيدة األولى وحامية قرطاج .وأما اإلله آمون المصري فقد وضع على راس صغار اآللهة وهم أعوان لقيت عبادته اتساعا ببالد الفراعنة ووصل حتى غرب المتوسط من شمال المغرب.كما انتقل سكان المغرب القديم بعده الى تقديس وعبادة الكبش منذ عهد الدولة الفرعونية الوسطى اللذي هو في غالب من األحيان تجمع اإللهة في شكل ثالوث برأسه إاله رئيسي وكان كل اسم لهته اإللهة مغطى حسب كل مدينة كمثل من تلك (امون-رع) في ثيبة (واوزريس في عبيدوس). وقد قامت محاوالت للتوحد فادمج االلهان االخيران في عهد الدولة الوسطى منذ الفرعون خفرع مؤسس المملكة الفرعونية ومنشأ أهرام الجيزة وتمثال أبي الهول اللذي يمثل الملك ( خفرع أو خوفو) سيما وأن على رأسه تاج الملك والشعار المزدوج للمملكة. فصارا الها مزدوجا هو امون رع وهو يتراس مجموعة االلهة وسمي بسيد االلهة وقرر الفرعون الفرعون اخناتون الغاء عبادة امون بعبادة االله الواحد اتون اي( اله الشمس) ولكن محاولتة باءت بالفشل . التاريخ القديم .حياة المصريين القدماء ص.48.49.مطابع دار الكتب البيضاء . وفيما يقتبس من نص ابراهيم حركات في كتابه المغرب عبر التاريخ الجزء االول دار الرشاد الحديثة الدارالبيضاء المغرب 2009م. صفحة. 16 اللذي قال مادام األمازيغ يسكنون منطقة تامزغا أو مايسمى الشمال اإلفريقي المحاذي للبحر االبيض المتوسط فقد كان من
الطبيعي أن يتشربوا بمعتقدات الشعوب المصرية المجاورة لهم تأثرا وتأثيرا.لذا فقد تاثرو بالمعتقدات الفارسية والفنيقية والمصرية واليونانية في الشعوب المجاورة من حيث المعتقد والدين والطقس وكانت عالقة األمازيغي باليونان وثيقة جدا فقد عبد اإلغريق اإلله بوصيدون األمازيغي المحض وفي هذا يقول هيرودوت :لقد جاءت أسماء األرباب كلها من مصر إلى بالد اليونان . أما هذه األسماء قد جائتنا من الخارج فهذه قضية وصلت إلى معرفتها اثناء بحثي واعتقد أنها جاءت من مصر على الخصوص فإذا استثنينا اسمي بوصيدون والديرسكوري فإن أسماء هيرا وهيستا وثميس وكارتيس ونيريد وجدت دائما في مصر القديمة وهنا مايفيد قوله عند المصريين أنفسهم ويبدو لي أن البالسجيين هم اقدم شعب سكن هيالس وهم اللذين اطلقوا هذه االسماء على ارباب مصر التي يعلن المصريون معرفتها ماعدا اإلله األمازيغي بوصيدون الذي لم يكن موجودا عند أي شعب من الشعوب والذي ظل يعظم على الدوام. هيرودوت صفحة .30 وقد تأثر األمازيغ تأثرا بمعتقدات الفنيقيين والقرطاجيين في يخص بالديانة والطقس المتبع والذين كانوا يشكلون مجتمعا واحدا وديانة واحدة ومعتقدات واعراف واحدة وفي هذا الصدد يقول محمد محيي الدين المشرفي« :هذا ولم يحذ المغاربة حذو القرطاجيين في الشؤون المادية واالقتصادية فحسب ،بل اقتفوا أثرهم في سائر الميادين األخرى فأخذوا عنهم ماكانوا يتحلون به من أخالق ،وقلدوهم حتى في وثنيتهم فجعلوا يعبدون الكبش عمون كما كان يعبده القرطاجيون من قبلهم قلدوهم في كل شيء وأخذوا عنهم حتى كادت أن تبتلعهم الحياة الجديدة». محمد محي الدين المشرفي :إفريقيـــا الشماليـــة في العصر القديم دار الكتب العربية الطبعة الرابعة سنة1969م. صفحة .46 وأضاف هيرودوت أن األمازيغ تاثرو باإللهة المصرية وديانتهم وقد عبدوا معبوداتهم واعتقدوا بمعتقدهم (كاإلله الكبش آمون رع أو كبش عمون رع ) والربة إيرزيس لذا فقد كانوايمتثلون الوامر هذين اإللهين وخاصة للربة إيزيس يمتنعون عن اكل لحم البقر وامتنعوا بتربية الخنازير طاعة للربة ايزيس واحتراما لها . وفي هذا السياق يقول هيرودوت :فمن مصر على بحيرة تريطونيوس يعيش الليبيون الرحل اللذين ياكلون اللحم ويشربون اللبن وللسبب نفسه امتنع المصريون عن اكل لحم البقر وتربية الخنازير بل وان نساء قورينة يعتبرون اكل لحم البقرة نوعا من االثم امتثاال ألوامر الربة إيزيس التي كانوا يكرمنها بالصيام واالحتفاالت كذالك نساء برقة( تونس الحالية) تبعن هذا المتثال طاعة للربة ايزيس . المؤرخ اليوناني هيرودوت صفحة 68 ويضيف المؤرخ اليوناني هيرودوت :والذي يشير الى بعض القبائل األمازيغية التي كانت تستقر بتامزغا بقوله فهناك في الداخل صحراء ليبيا وعلى ارض القفار تقوم مساحات واسعة من الرمال تمتد من طيبة بمصرالى اعمدة هرقل (او اعمدة ملقارت نسبة لالله االمازيغي االله بعل ملقارت والتي سميت عليه قرطاج واصبح يعرف بعد الفتح االسالمي بمضيق جبل طارق) ويكمل هيرودوت :ان مابين هذه المساحات الشاشعة بين طيبة واعمدة هرقل كانت تعيش قبائل امازيغية يسمون( االمونيون )ربما تسمية الى الديانة االمونية التي كانوا يتدينون بها والنسامون وشعب عظيم يدعى القارامونتوهذا الشعب كان يغطي األرض بالملح ليزرع القمح !!!! .وهناك تعيش الثيران ترعى الكال وهي تسير إلى الوراء للسبب التالي فقرونها ملوية إلى االمام ولذا فهي تضطر إلى المسير إلى الخلف عندما ترعى الكأل ويطارد القارامونت األحباش اللذين يسكنون الكهوف أسرع عدوا ياكلون األفاعي والسحالي وعيرها من الحيوانات الزاحفة والتشبه لغتهم التي يتحدثون بها اي لغة اخرى من اي شعب آخر فهم يهذرون مثل الوطواط . هيرودوت صص 59 .إلى.62 وللذكر فإن الرسوم التي يحتوي عليها جزء من التمثال المتجزء الزال بعض من أجزاء مندثرا يتضمن شعار الديانة المصرية وهم اهرام الجيزة الثالثة المقدسة واولها يسمى هرم خوفو الملك األول للفراعنة وهو اللذي انشا الدولة المصرية القديمة ووجه االله آمون رع الملك ومربع تضم العين المقدسة عند الفراعنة المعروفة بالهيلوغريفية الحوروس او الغينخ المصرية ولالشارة من بين رموز شعار الدولة الفرعونية تمثال ابوالهول المقام على هيئة أسد رابض برأس إنسانية وعلى رأسه تاج الملك المزدوج للمملكة الفرعونية . وبالنظر عند سكان مصر القديمة فنجد أنهم امتزجوا منذ أقدم العصور بمن هاجر اليهم من النوبيين والساميين والليبيين واالرمن ومن هؤالء تشكل الشعب المصري القديم المعروفون بالفراعنة وصانعوا الحضارة العريقة. وختاما أريد أن أنوه بقريتي هته اغيل امدغار األثرية واألصح إغير امطغار أي ذراع مطغار ال نعلم سبب التسمية تاريخيا حتى اآلن ماعدا ماذكره ابن خلدون في العبر صص.90.91. عندما تكلم عن القبائل االمازيغية التسعة والتي تنقسم إلى البرانس وجعل من بينها مطغرة ولكن يبقى التاريخ منعدم عن وجهة هذه القبيلة لربما تكشفها هوية وزمن هذه التماثيل المكتشفة وختاما نطالب وزارة الثقافة بفتح باب البحث والتنقيب في هذه المنطقة واالطالع على حيثيات هذا االكتشاف اللذي هو مفخرة لتاريخنا القديم وللريف والمغرب كله.
13
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
العدد 833
تطوان :وطني ومناضل من الرعيل األول النقيب محمد التيجاني الدردابي يلتحق بدار البقاء
بقلم :ذ محمد طارق حيون
إطار باألكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة طنجة تطوان الحسيمة
ودعت مدينة تطوان األسبوع الماضي ،وفي جنازة مهيبة ،وطني ومناضال فذا من الرعيل األول وأحد أعضاء أول مجلس علمي بتطوان لسنة ،1956ونقيب النقباء بتطوان الفقيد محمد التيجاني الدردابي. فعن عمر يناهز 87سنة ودع أبناء تطوان ابن شيخ الطريقة التيجانية الحاج محمد الدردابي الفاطمي الحسني ،بعد مسيرة نضالية وسياسية وحقوقية وعلمية طويلة حافلة بالعطاء. حيث كان عضوا بارزا في حزب اإلصالح الوطني أواخر األربعينيات من القرن الماضي ،وكان عضوا فعاال في اللجنة اإلدارية للحزب ،إلى جانب مجموعة من الوطنيين أمثال الزعيم عبد الخالق الطريس والطيب بنونة والفقيه محمد طنانة وعبد السالم بنونة والفقيه الطنجي ومحمد العربي الشاوش وغيرهم. و كان الفقيد أصغر طالب بتطوان يحصل على الشهادة العالمية من المعهد الديني بتطوان. كما كان من أوائل الطلبة الذين التحقوا بجامعة محمد الخامس بالرباط (الفوج األول سنة )1957حيث تابع دراسته الجامعية بشعبة القانون ،إلى أن تخرج منها سنة ،1960ثم التحق بالنيابة العامة بتطوان في نفس السنة لقضاء سنتين من التدريب، قبل أن يصبح محاميا مسجال بالئحة المحامين بهيئة تطوان سنة 1961دون أن ينهي فترة تدريبه. ثم أحرز على شهادة الدرجة األولى في مهنة العدالة سنة . 1960 و التحق النقيب في أوائل الستينيات بجامعة القرويين بفاس إلى أن حصل على الشهادة الجامعية بتخصصه في الشريعة اإلسالمية وشعبة الفقه وأصوله ،وفي سنة 1963انتخب األستاذ النقيب عضوا بهيئة المحامين بتطوان وظل عضوا لعدة واليات ،قبل أن يصبح نقيبا للمحامين بتطوان سنة .1968 وفي بدايــة االستقـالل عيـــن أستـــاذا بالمعهد الرسمي بتطــوان (ثانوية القاضي عياض حاليا) وأستاذا بالمعهد والمدرسة العليا لألساتذة بنفس المدينة ،وقد تخرج على يديه العديد من األطر التي تقلدت مناصب عليا في الدولة.
وفي المجال السياسي ،وبعد اندماج حزبي اإلصالح الوطني واالستقالل، انخرط بقوة في العمل السياسي ،حيث انتخب كاتبا لفرع حزب االستقالل بتطوان سنة 1968وعضوا بمجلسه الوطني ،وأعيدت فيه الثقة لهذه المهمة عدة مرات. وفي سنة 1972انتخب عضوا باللجنة المركزية لحزب االستقالل ،كما انتخب رئيسا للجنة التحكيم والتأديب. و لقد ألقى المرحوم العديد من المحاضرات والندوات وشارك في العديد من المؤتمرات الوطنية. كما كان من المؤسسين للهيئة المحلية لمساندة الكفاح الفلسطيني. وفي المجال االجتماعي ،كان عضوا بارزا في لجنة الهالل األحمر المغربي.. كما عرف المرحوم بمبادراته المتعددة للدفاع عن المظلومين ،كقضية المؤامرة المدبرة ضد بعض الوطنيين بإقليم تطوان بشأن تزوير الجوازات، وأحداث سنة 1984وغيرها كثير. وفي يوم 22مارس من سنة 2013تم تكريمه من طرف هيئة المحامين بتطوان بالوسام األكبر وبدرع الوفاء والتقدير، بحضور وزير العدل والعديد من الشخصيات ورجال القضاء والنقباء والمحامين وفعاليات المجتمع المدني بتطوان. وعرف منزله بتطوان باحتضان العديد من االجتماعات واللقاءات وحضور بارز للقيادات الوطنية. لقد ظل المرحوم النقيب محمد التيجاني الدردابي مخلصا ووطنيا صادقا وملتزما بقضايا المواطنين وهموم الوطن ،إلى أن ودع دار الفناء. و ال يسعنا في الختام ،إال أن نتقدم بتعازينا الحارة لزوجته الحاجة مليكة أقلعي وأوالده يحيى وحافظ وطه وعزيز وعزة ،ولكل عائلته وأصهاره من آل الدردابي وأقلعي والفرطاخ وبنعبد الوهاب واللبادي وبنتاويت والسعود. رحم اهلل الفقيد وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر والسلوان.
إنا هلل وإنا إليه راجعون.
وكان ختام عرسها التربوي ورش بيئي بأم ثانويات وزان
«هذا هو العرس الذي ال ينتهي ،في ساحة ال تنتهي، في ليلة ال تنتهي ،هذا هو العرس التربوي» .على إيقاع هذه الوصلة الغنائية التي رددتها الحناجر الرقيقة للعشرات من تالميذ أم ثانويات وزان وتموجت برحابها ،أسدل الستار صباح يوم األحد 11أبريل على العرس الثقافي الذي مأل فضاءها ضجيج جميل .... ضجيج يربي على المواطنة ،وينتصر للقيم اإلنسانية المشتركة ....ضجيج انساب من ينبوعه شالل من اإلبداعات واللوحات الفنية في اتجاه مجرى بناء مواطن الغد /تلميذ اليوم ،المنخرط بوعي ومسؤولية في ترسيخ مكتسبات المشروع الديمقراطي الحداثي، وتوسيع مساحتها . إن الوعي بأن من بين أسباب االختالالت الداخلية للمدرسة يكمن في حصر ممارسة نشاطها األساسي داخل القسم ،واختزال دور اإلدارة التربوية في الحفاظ على التدبير اليومي ،وترنح التأطير التربوي بين الزيارات واللقاءات التربوية ،هذا الوعي قاد حفنة من فعاليات أم ثانويات وزان ومحيطها ،إلى ردم أركان هذه المقاربة التي تجعل الحياة بها متصحرة، واالصطفاف خلف المقاربة التي تضخ حقنا من األوكسجين في شرايين المؤسسة التربوية ،التي من فضائلها تجويد حياة ساكنتها ( الثانوية ) المتنوعة . في هذا السياق وعلى هذا المنحى ،صيغت األنشطة التربوية الموازية والمندمجة التي غطت الحياة المدرسية لثانوية موالي عبد اهلل الشريف منذ مطلع الموسم الدراسي الجاري الذي يشارف على النهاية ،وصوال إلى محطة األسبوع الربيعي المنظم
من 4 أبريل إلى 11منه تحت شعار « تفعيل أدوار الحياة المدرسية ،دعامة للرفع من جودة التعلمات». فقرات هذا العرس الثقافي الجميل في إخراجه والعميق في مضامينه ،سافرت بالمتعلمين والمتعلمات فوق تضاريس اهتماماتهم وانشغاالتهم المتنوعة .وهكذا المست الورشات المفتوحة التي أشرفت عليها األندية التربوية وتفاعل معها التالميذ ،مواضيع من قبيل « ،مناهضة العنف بالوسط المدرسي ،األمراض المنقولة جنسيا ،البيدوفيليا وحرمة الجسد ،التغيرات المناخية . »......كما تميز هذا الحفل التربوي الذي
شد انتباه محيط المؤسسة والمجتمع المدني الفاعل بغنى أنشطته اإلبداعية من مسرح وغناء وسينما وتشكيل (الطبيعة الجامدة بالزهور) ومسابقات ثقافية ورياضية ،انتهاء بالورش البيئي الذي تجندت فيه عشرات من أدرع وأنامل فتية لمتعلمي ومتعلمات الثانوية صالحتها نسبيا مع ابتسامة الربيع ،بعد أن حفر أكثر من عامل أخاديد من األلم فوق تضاريس فضائها الذي شوهت النظرة اإلسمنتية للوزارة معماره . من بين نقط الضوء األخرى التي ميزت األسبوع الربيعي ،اللقاء التواصلي الذي جمع حول نفس المائدة ،ممثلي األندية التربوية وثلة من أمهات وآباء التالميذ وأطر إدارية وتربوية ،بغاية البحث الهادئ والقانوني عن أنجع السبل إليجاد مخرج للفراغ الذي خلفه غياب جمعية أمهات وآباء التالميذ منذ حوالي سنتين ،وتضرر منه المتعلمون والمتعلمات بعد أن لم يعد يسجل لمكتبها أدنى حضور في حياة ثانويتهم . وأرجعت مصادر متعددة هذا الغياب إلى عدم حصول الجمعية على وصل اإليداع القانوني النهائي ،وذلك بسبب األزمة الداخلية التي وجد مكتبها نفسه يتخبط فيها منذ عملية التجديد التي مر عليها أكثر من سنتين ،وهي المدة التي لم يتواصل فيها «مكتب الجمعية» ولو مرة واحدة مع أمهات وآباء التالميذ ،وهو ما يخالف القانون األساسي للجمعية.
محمد حمضي
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
العدد 833
اإليمان بالرسل
منبر المجلس العلمي بطنجة
إن من أسس العقيدة اإلسالمية اإليمان بجميع الرسل واألنبياء عليهم السالم فالمؤمن يعتقد إيماناً راسخاً ثابتاً ال يتزعزع بأن اهلل تعالى بعث إلى خلقه رسال ( مبشرين ومنذرين لئال يكون للناس على اهلل حجة بعد الرسل) النساء .164وال يفرق بين أحدٍ من رسل اهلل في ذات الرسالة أو بين أحد من أنبيائه في ذات النبوة ،فهو يؤمن بهم جميعاً دون تفريق ويعظمهم جميعاً كما وصف ذلك القرآن الكريم في قوله(.: با �أُنزِ لَ �إِل َْيهِ مِ ْن َر ِّبهِ َو مْ ُ ي �أَ َح ٍد مِ ْن ال�ؤْمِ ن َ ُون كُ لٌّ � َآم َن بِاللَّهِ َو َمال ِئكَ تِهِ َوكُ ُتبِهِ َو ُر ُ�سلِهِ ال ُنف َِّر ُق َب نْ َ الر ُ�سولُ مِ َ �آمن َّ فْرا َنكَ َر َّبنَا َو�إِل َْيكَ مْال ِ ري) (البقرة.)284 :وفي قوله مخاطبا سيدنا محمد صلى َ�ص ُ ُر ُ�سلِهِ َو َقالُوا َ�سمِ ْعنَا َو�أَ َط ْعنَا ُغ َ وسلم ومن آمن معه ُ : اهلل عليه َّ يم َو�إ ِْ�س َم ِ اق اعيلَ َو إِ� ْ�س َح َ (قلْ � َآمنَّا بِاللَّهِ َو َما �أُنْ زِ لَ َعل َْينَا َو َما �أُنْ زِ لَ َعلَى �إ ِْب َراهِ َ ُوب َوالأَ ْ�س َب ِ ون) ي �أَ َح ٍد مِ ن ُْه ْم َون َْح ُن َلهُ ُم ْ�سل ُِم َ ي�سى َوال َّنب ُِّي َ ئون مِ ْن َر ِّبهِ ْم ال ُنف َِّر ُق َب نْ َ َو َي ْعق َ و�سى َو ِع َ اط َو َما �أُوت َِي ُم َ آل عمران.83 : ويؤمن بأن جميع الرسل هم عبيد من عباد اهلل أكرمهم بالرسالة ووصفهم بالعبودية في أعلى مقاماتها في باب الثناء عليهم ,فقال في حق أولهم نوح عليه السالم ( :ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا) اإلسراء ,3وقال في آخرهم وخاتمهم سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم( :تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا) الفرقان .1 ويؤمن بأن النبوة فضل واصطفاء من اهلل تبارك وتعالى ألفضل خلقه وصفوة عباده ،اختارهم اهلل لحمل الرسالة وتبليغ األمانة ,قال تعالى( :ال َّلهُ َي ْ�ص َطفِي مِ ْن مْالَال ِئكَ ةِ ُر ُ�س اًل َومِ ْن الن ِ ري) َّا�س �إ َِّن ال َّلهَ َ�سمِ ٌ يع َب ِ�ص ٌ الحج.73:وهي هبة ربانية يهبها لمن يشاء من عباده ويخص بها من يشاء من خلقه ،ال تنال بالجهد والتعب اء َوال َّلهُ ُذو َ�ص ب َِر ْح َمتِهِ َم ْن َي َ�ش ُ (وال َّلهُ َي ْخت ُّ وال تدرك بالمجاهدة والطاعات بل هي فضل اإللهي ,قال تعالىَ : يم) البقرة .104 ا ْلف ْ َ�ضلِ ال َْعظِ ِ ويؤمن بأن جميع الرسل بشر مخلوقون كسائر البشر ليس لهم من خصائص الربوبية شيء , يجوز في حقهم األعراض البشرية التي ال تنافي أصل مهمتهم كاألمراض غير المنفرة واألكل والشرب والنكاح وغير ذلك .قال تعالى عن سيدنا نوح عليه السالم وهو أولهم ( :وال أقول لكم عندي خزائن اهلل وال أعلم الغيب وال أقول إني ملك)هود ,31وأمر سبحانه سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم وهو خاتم النبيئين أن يقول( :قل ال �أملك لنف�سي نفعا وال �رضا �إال ما �شاء الله) األعراف .188 ويؤمن بأن اهلل سبحانه وتعالى قد خصهم بمجموعة من الخصائص منها: • الصدق :وهو صفة مالزمة لجميع الرسل عليهم السالم ،ومن الصفات الفطرية فيهم ،فال يمكن أن تصدر من رسول صفة قبيحة أو ما ّ يخل بمروءته. • األمانة :فكل رسول أمين على الوحي ،يبلغ أوامر اهلل ونواهيه إلى الناس دون زيادة أو نقص ،ودون تحريف أو تبديل. • العصمة:من الوقوع في الذنوب والمعاصي وارتكاب المنكرات والمحرمات.قال اهلل تعالى�( :أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) األنعام .90وقال أيضا في حق رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (لقد كان لكم في رسول اهلل أسوة حسنة لمن كان يرجو اهلل واليوم اآلخِر وذكر اهلل كثيراً) األحزاب.21 : • التبليغ :وهي أن يبلغوا الوحي الذي نزل اهلل عليهم ،وال يكتموا منه شيئاً ،ولو كانت لهم في تبليغه نوح عليه السالم( :قال يا قوم لي�س بي �ضاللة ولكني ر�سول للناس مشقة وإذاية ,قال تعالى عن أول األنبياء ٍ من رب العاملني �أبلغكم ر�ساالت ربي و�أن�صح لكم ،و�أعلم من الله ما ال تعلمون) األعراف .61 - 60:وقال في شأن سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم( :يا أيها الرسول ب ّلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته واهلل يعصمك من الناس) المائدة.69 : ويؤمن بأن اهلل سبحانه وتعالى كلفهم بمهمة محددة تتلخص معالمها الرئيسة في: (و َما �أَ ْر َ�س ْلنَا مِ ْن َق ْبلِكَ • دعوة الخلق إلى عبادة اهلل الواحد الذي ال إله غيره ،واإليمان بوحدانيته .قال تعالىَ : مِ ْن َر ُ�سولٍ �إِال ن ِ اع ُب ُد ِ ون) الأنبياء.25 :وقال �أي�ضاَ (:و َلق َْد َب َع ْثنَا يِف كُ لِّ �أُ َّمةٍ َر ُ�سوال �أَ ْن ُوحى �إِل َْيهِ َ�أنَّهُ ال �إِ َلهَ �إِال �أَنَا َف ْ اج َتن ُِبوا َّ الط ُ ريوا يِف الأَ ْر ِ �ض َفانْ ُظ ُروا وت َفمِ ن ُْه ْم َم ْن َه َدى ال َّلهُ َومِ ن ُْه ْم َم ْن َحق َّْت َعل َْيهِ َّ اغ َ ُا ْع ُب ُدوا ال َّلهَ َو ْ ال�ضالل َُة َف ِ�س ُ اقِب ُة مْ ُ ِني) النحل.36 : كَ ْي َف كَ َ الكَ ِّذب َ ان َع َ
ن ود
دي
نيا :
14
-د .محمد كنون احل�سني
وجل ونواهيه إلى البشر .فالشريعة الربانية البد لها من ِّ • تبليغ الشريعة الربانية وأوامر اهلل عزّ ّ مبلغ، الر ُ�سولُ َبلِّغْ َما �أُنزِ لَ والمبلغون للشريعة هم الرسل عليهم السالم الذين هم من البشر .قال تعالىَ : (يا �أَ ُّي َها َّ �إِل َْيكَ مِ ْن َر ِّبكَ َو�إ ِْن مَ ْ َفْعلْ َف َما َبلَّغْ َت رِ َ�سا َلتَهُ َوال َّلهُ َي ْع ِ�ص ُمكَ مِ ْن الن ِ ين)المائدة: َّا�س �إ َِّن ال َّلهَ ال َي ْهدِي ا ْلق َْو َم الْكَ افِرِ َ لت َ .69 • هداية الناس وإرشادهم إلى الصراط المستقيم وتذكيرهم بالحساب واليوم اآلخر ،قال اهلل تعالى: و�سى ِب� َآيا ِتنَا �أَ ْن �أَ ْخرِ ْج َق ْو َمكَ مِ ْن ُّ ات لِكُ لِّ ات إِ�لَى النُّورِ َو َذكِّ ْر ُه ْم ِب َ�أ َّي ِام اللَّهِ �إ َِّن يِف َذلِكَ ل َآي ٍ الظل َُم ِ َ (و َلق َْد �أَ ْر َ�س ْلنَا ُم َ َ�ص َّبارٍ َ�شكُ ورٍ ) إبراهيم.7: (و�أَنزَ ْلنَا ِ�إل َْيكَ ِّ ي لِلن ِ َّا�س َما نُزِّ لَ ِ�إل َْيهِ ْم الذكْ َر ِلت َُب نِّ َ • توضيح وتبيين معاني ما أنزل على رسله ,قال اهلل تعالىَ : ون) النحل.44 : َول ََعل َُّه ْم َي َت َفك َُّر َ • إعطاء القدوة واألسوة الحسنة للناس في السلوك واألخالق الحميدة والطريق المستقيم على هدى اهلل. ان ان لَكُ ْم يِف َر ُ�سولِ اللَّهِ �أُ ْ�س َو ٌة َح َ�سن ٌَة مِل َْن كَ َ قال اهلل تعالى في حق نبينا محمد صلى اهلل عليه وسلمَ ( :لق َْد كَ َ َي ْر ُجو ال َّلهَ َوال َْي ْو َم ال ِآخ َر َو َذكَ َر ال َّلهَ كَ ِثريًا) األحزاب.21 : • ليبشروا المؤمنين بما أعدَّ لهم من النعيم الدائم جزا ًء لطاعتهم ،ولينذروا الكافرين بعواقب كفرهم وإقامة الحجة على الناس من ربهم وإسقاط ِّ ين َلأال ِين َو ُمنذِرِ َ (ر ُ�سال ُم َب�شرِّ َ كل عذر .قال اهلل تبارك وتعالىُ : كِ ون لِلن ِ زِ يما) النساء164 : ح ًا ز ي ع ان ال َّل هُ الر ُ�سلِ َوكَ َ َيكُ َ َ َ ً َّا�س َعلَى اللَّهِ ُح َّج ٌة َب ْع َد ُّ وجل َّ ويؤمن بأن اهلل عزَّ َّ فضل بعض الرسل على بعض ،وخصَّ بعضهم بخصائص لم توجد في غيرهم الر ُ�سلُ َف َّ�ض ْلنَا َب ْع َ�ض ُه ْم َعلَى َب ْع ٍ �ض ورفع رتبة بعضهم فوق رتبة اآلخرين من الرسل قال اهلل تبارك وتعالىِ ( :تلْكَ ُّ مِ ن ُْه ْم َم ْن كَ ل ََّم ال َّلهُ َو َر َف َع َب ْع َ�ض ُه ْم َد َر َج ٍ ي ال َْب ِّين ِ وح ا ْلق ُُد ِ �س) البقرة.251 : َات َو�أَ َّي ْدن ُ َاه ب ُِر ِ ي�سى ْاب َن َم ْر مَ َ ات َو�آت َْينَا ِع َ ويؤمن بأن أولهم نوح عليه السالم وآخرهم سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم ,مصداقا لقوله تعالى: (�إنا �أوحينا �إليك كما �أوحينا �إلى نوح والنبئني من بعده) النساء ,162وقوله ( :ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول اهلل وخاتم النبئين)األحزاب .40 ويؤمن بأن أفضلهم سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم ,ثم إبراهيم ثم موسى ثم نوح وعيسى ابن مريم ،حيث قال سبحانه وتعالى ( :و�إذ �أخذنا من النبيئني ميثاقهم ومنك ومن نوح و�إبراهيم ومو�سى وعي�سى ابن مرمي ,و�أخذنا منهم ميثاقا غليظا) األحزاب .7 ويؤمن بأن شريعة نبينا محمد صلى اهلل عليه وسلم حاوية لفضائل جميع شرائع الرسل السابقين المخصوصين بالفضل لقوله سبحانه وتعالى) شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن اقيموا الدين وال تتفرقوا فيه) الشورى .11 ونؤمن بأن اهلل سبحانه وتعالى ختم الرساالت برسالة سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم وأرسله إلى جميع الناس ,لقوله تعالى ( :قل ي�أيها النا�س �إين ر�سول الله �إليكم جميعا ,الذي له ملك ال�سماوات واالر�ض ال�إله �إال هو يحيي ومييت ,ف�آمنوا بالله ور�سوله النبيء االمي الذي ي�ؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون)األعراف .158 ويؤمن بأن شريعته صلى اهلل عليه وسلم هي دين اإلسالم الذي ارتضاه اهلل سبحانه وتعالى لعباده وال يقبل من أحد دينا سواه ،لقوله تعالى (:إن الدين عند اهلل االسالم)آل عمران .19 ويؤمن بأن من كفر برسالة محمد صلى اهلل عليه وسلم فقد كفر بجميع الرسل حتى برسوله الذي يزعم بأنه مؤمن به متبع له ,وبأنه النبي بعد سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم ,ومن ادعى النبوة بعده أو صدق من ادعاها فهو كافر. ومن ثمرات هذا اإليمان والتصديق شكر نعمة اهلل على خلقه وعنايته بهم إذ بعث لهم رسال كراما لهدايتهم وإرشادهم إلى سبل الرشاد .ومحبة هؤالء الرسل وتوقيرهم والثناء عليهم بما يليق بمقامهم ,فهم عباد اهلل اصطفاهم لتبليغ رسالته فجاهدوا واجتهدوا في تبليغ ما أمروا به ,وتحملوا الهجر واإلذاية من قومهم من أجل النصح واإلرشاد للعباد.
الشيخوخة حالة متدرجة ال مفرّ منها ()4
(و َمن ُن َّع ّمِ ْر ُه ُنن َِّك ْ�سهُ فِ ى خْ َ الل ِْق �أَ َفال َي ْع ِقلُون) قوله تعالىَ :
(يسن )68 :يتضمن التعبير اإلخبار بأسلوب معجز بليغ عن حالة عامة من التدهور واالرتداد تتسع لتشمل كافة التغيرات الخفية للشيخوخة التي لم يعرف أحد عنها شي ًئا ً حديثا ،والنص عند التنزيل وكشفتها الدراسات العلمية الكريم ورد ضمن منظومة من النصوص تعالج موضوع مراحل العمر عامة أو الشيخوخة خاصة في تكامل وائتالف بال اختالف .وفي قوله سبحانه وتعالى«:ال َّلهُ ا َّلذِى َخ َل َقكُ م ّمِ ن َ�ض ْع ٍف ُث َّم َج َعلَ مِ ن َب ْع ِد َ�ض ْع ٍف ُق َّوةً ُث َّم َج َعلَ مِ ن َب ْع ِد ُق َّوةٍ َ�ض ْعفًا َو َ�ش ْي َب ًة َي ْخل ُُق َما َي َ�ش� ُآء َو ُه َو ال َْعل ُِيم ا ْل َقدِير» (الروم.)54:
وصف القرآن التغير في القوة على طول العمر مع التذكير بأن اإلنسان قد خلق ضعي ًفا ابتداء ،وكأنه بهذا قد رسم منحنىً تصويريٌّا تستبين فيه درجة القوة في مختلف مراحل العمر قبل أن يُستخدَم ذلك األسلوب في الدراسات العلمية الحديثة ،والقوة تبلغ أوْجها في مرحلة الشباب ثم يُعكس االتجاه ويبدأ االرتداد واالنقالب واالنتكاس ليكون سمة مرحلة الشيخوخة ،ولذا وصفها القرآن بالضعف ،والعجيب أنه التزم بتمييزه عن الضعف األول بإضافة الشيب ،كما قال تعالى: « ُث َّم َج َعلَ مِ ن َب ْع ِد ُق َّوةٍ َ�ض ْعفًا َو َ�ش ْيبة» (لروم .)54وقال تعالى ـ حكاية عن زكريا ـ عليه السالم«:قالَ َر ِّب �إِ ِنّى َو َه َن ال َْع ْظ ُم مِ ِنّي َو ْ �س َ�ش ْيباً» (مريم.)4: ا�شت ََعلَ َّ الر ْ�أ ُ التدرج في الشيب يجعل ضعف الشيخوخة في تَنَام مع انعدام األمل في استرداد قوة الشباب ٍ وذلك مقابل تدرج الضعف األول نحو القوة ،والتصوير في وصف الشيب بالنيران المشتعلة لبيان استيعابه ألغلب الرأس يفيد أن المقام للمبالغة واالستيعاب؛ وهكذا يجعل نسبة الوهن للعظم كذلك وليست لقصر الوهن عليه ،وكأنه قال( :نال الوهن مني أصلب شيء) ،فمن باب أولى كل ما دونه صالبة ،وبذلك يعم الوصف بالوهن أغلب البدن ،فتأمل الدقة في التعبير وغاية البيان باعتماد هذا أسلوب التصويري. قال المفسرون :قوله تعالى« :ال َّلهُ ا َّلذِى َخ َل َقكُ م ّمِ ن َ�ض ْع ٍف» ،يعني أنه خلقكم ضعفاء ،ثم جعلكم أقوياء ،ثم جعلكم ضعفاء في حال الشيخوخة ،حيث( :تتغير الصفات الظاهرة والباطنة) ومعنى من ضعف :من نطفة ضعيفة ،وقيل من ضعف أي في حال ضعف ،وقوله سبحانه تعالىَ : «قالَ َر ِّب �إِ ِنّى َو َه َن ْ لَ ْ ال َْع ْظ ُم مِ ِنّى َو ْ �س � أ الر َع ت ا�ش و « �س َ�ش ْي ًبا» :أي ضَعُفَ ،وأراد أن قوة عظامه قد ذهبت لكبره؛ َ َ ّ ا�شت ََعلَ َّ َ ُ الر ْ�أ ُ َ�ش ْي ًبا» يعني انتشر الشيب فيه كما ينتشر شعاع النار في الحطب وهذا من أحسن االستعارات ،وال
-
بقلم :محمد الشعري
ترى كالمًا أفصح من هذا ،وفيه من فنون البالغة وكمال الجزالة ما ال يخفى،وتخصيص العظم ألنه دعامة البدن وأصل بنائه وألنه أصلب ما فيه فإذا وهن كان ما وراءه أوهن ،واشتعل الرأس شيبًا شَبَّهَ الشيب في بياضه وإنارته بشواظ النار وانتشاره وَ ُفشُ ِّوه في الشعر باشتعالها ،وأسند االشتعال إلى الرأس الذي هو مكان الشيب مبالغة والمراد من هذا اإلخبار عن الضعف والكبر ودالئله الظاهرة والباطنة ،والمراد من هذا اإلخبار عن الضعف والكبر «ه َو ا َّلذِى َخ َل َقكُ م ّمِ ن ودالئله الظاهرة والباطنة وفي قوله تعالىُ :
ت َُر ٍ اب ُث َّم مِ ن ُن ّْطفَةٍ ُث َّم مِ ْن َع َلقَةٍ ُث َّم ُي ْخرِ ُجكُ ْم ِطفْ ًال ُث َّم ِلت َْبلُغُ و�آ �أَ ُ�ش َّدكُ ْم ُث َّم َ ّ َ َ وخا َومِ نكُ م َّمن ُيت ََوفى مِ ن ق ْبلُ َو ِلت َْبلُغُ و�آ �أ َج ًال ُّم َ�س ٌّمى َول ََع َّلكُ ْم ِلتَكُ ونُوا ُ�ش ُي ً ت َْع ِقلُون» (غافر.)67 :
عبَّرَ القرآن عن بلوغ اإلنسان مرحلة الشباب بلفظ (األشُدّ) ويعني هنا غاية القوة ،وفي مقام مرحلة الضعف التي تلي حالة األشد أتى باللفظ (شيوخًا) المشتق من مادة (الشيخوخة) ،وهو بهذا الترتيب والتمييز بعد حالة (األشد) قد وصف مرحلة الشيخوخة ضمنًا بالضعف بالنسبة لمرحلة الشباب أو قمة منحنى القوة بالنسبة للعمر ،والقوى تتزايد مع النمو وعند بلوغ األشد يقف تصاعد المنحنى ويستوي بينما تستمر القدرة العقلية والخبرة في تزايد حتى «و مَ َّ لا َبلَغَ يكتمل االستواء عند األربعين قبل أن يرتد المنحنى وينعكس االتجاه ،وفي قوله تعالىَ :
ني َ�سن ًَة َقالَ َر ِّب (ح َتّى �إ َِذا َبلَغَ َ�أ ُ�ش َّد ُه َو َبلَغَ َ�أ ْر َبعِ َ ا�ست ََوى َءات َْين ُ َاه ُحكْ ًما َو ِعل ًْم) (الق�ص�ص ،)14وقولهَ : �أَ ُ�ش َّد ُه َو ْ َ َ �أَ ْوزِ ْعنِى �أ ْن �أ ْ�شكُ َر ن ِْع َمتَك» األحقاف 15؛ أضاف القرآن إلى بلوغ (األشد) بلوغ االكتمال وذلك بلفظ
(االستواء) وجعل حده (أربعين) سنة لتحقق الحكم السديد واإلمامة في العلم ،فكأنه بهذا التقرير قد اختار التعبير بالغالب وهو األسلوب المعتبر علميا اليوم. «و مَ َّ ا�ست ََوى» لا َبلَغَ �أَ ُ�ش َّده» أي المبلغ الذي ال يزيد عليه نشؤه ،وقوله تعالىَ : قال المفسرونَ : «و ْ معنا كمل ،و(بلوغ األشد) في األصل هو االنتهاء إلى حد القوة وذلك وقت انتهاء النمو وغايته وهذا ني َ�سنَة»؛ «ح َتّى �إ َِذا َبلَغَ �أَ ُ�ش َّد ُه َو َبلَغَ �أَ ْر َبعِ َ مما يختلف باختالف األقاليم والعصور واألحوال .يقول ربّ العزّةَ : فهو أقصى نهاية بلوغ األشد ،في األغلب ،وفي األربعين يتناهى العقل ،فإذا زاد على األربعين أخذ في النقصان ،ومن الناس من يموت قبل أن يخرج طفال وآخرون قبل األشد وآخرون قبل الشيخوخة، «ومِ نكُ م َّمن ُيت ََو َّفى مِ ن َق ْبلُ » أن يبلغ الشيخوخةَ ،و ِلت َْبلُغُ و�آ �أَ َج ًال ُّم َ�س ٌّمى يقول :ولتبلغوا ميقاتًا مؤقتًا أيَ : لحياتكم وأج ًال محدودًا ال تجاوزونه ،يريد أجل الحياة.
العدد 833
15
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
الذكرى األولى لرحيل المرحوم العالمة الموسوعي الدكتور عبد الهادي التازي ()4/3
• محمد وطاش
oitache@hotmail.com
في
يوم ثاني أبريل/نيسان من سنة ألفين وخمسة عشر ،فقدت األمة علما من أعالمها األفذاذ ،فقدت الفقيه المؤرخ»عميد المؤرخين المغاربة»،المترجم المحقق، الدبلوماسي الرحالة،العضو بأكاديمية المملكة المغربية،والعضو بمجمع اللغة العربية ،العالمة الموسوعي ،الدكتورعبد الهادي التازي .عام يدورعلى رحيل روح مرشدنا على جناح مالك الموت إلى دار البقاء ملبية نداء ربها »:يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية،فادخلي في عبادي وادخلي جنتي». وتزكية لوشائج المحبة األزلية الرابطة بين مهجتنا وروح الفقيد العزيز،ارتأينا أن نستحضر-في الذكرى األولى لرحيله إلى دار البقاء -باقة من الرسائل العطرة التي بعث بها إلينا رحمه اهلل،في مناسبات معينة،دعما و تشجيعا وتعقيبا على بعض ما نشرناه من مقاالت عبرسلسلة حلقات ضمن ركن» نبش في الذاكرة »...بجريدتي طنجة والشمال ؛ وهي رسائل لطيفة التخلومن متعة وفائدة ..كما كان سعادته ال يتقاعس عن مراسلتنا ولو كان على سفرأوحل به سقم ،حيث راسلنا رحمه اهلل من أرض الكنانة في أوج ربيعها،وكذا بعد عودته من مسقط (عمان)وإثرعدد من الرحالت العلمية قادته إلى بعض بلدان الخليج ،كما راسلنا -رحمه اهلل -وهو طريح الفراش بالمستشفى العسكري بالرباط. وإنه لشرف عظيم أن يحظى شخصنا المتواضع بصفة «النباش»من لدن هذا الرجل العظيم الذي ستظل محبته متجذرة في أعماق وجداننا إلى يوم تحشرفيه أجسادنا، فتتعانق أرواحنا بفرحة اللقاء بعد حرقة فراق ولوعة اشياق .
و تنويرا لرأي الجمهور نورد ما أقره عزيزنا التازي حول ذاك الجسر المذكور :
رسائل حظى بها المرحوم التازي محبه النباش ()3 “هل رصيف اإلسكندر كان صرحه قائما بين طنجة وساحل األندلس أم أنه مجرد وهم صراح؟!”. كان هذا السؤال الصريح المفتقر إلى توضيح ،عنوانا إلحدى مقاالتنا السابقة ضمن هذا الركن “نبش في الذاكرة ”..حيث وقفنا على ماذكره مرشدنا الدكتور عبد الهادي التازي في شرحه وتعليقه على كتاب “المن باإلمامة”البن صاحب الصالة ،بقوله المسطور”:إن رصيف اإلسكندر الذي كان يمتد من طنجة إلى ساحل األندلس كان قد تهدم قبل الفتح اإلسالمي بمائتي سنة”. وكان األستاذ عبد العزيز الرفاعي رحمه اهلل ،قد علق هذا القول في مقال بمجلة اللسان العربي-المجلد الثالث عشر لسنة1976- تحت عنوان”أعمدة هرقل” متسائال ...”:هل كان الرصيف ممتدا بين الساحلين ليصل جسرا بينهما،أم أنه كان على كل شاطئ رصيف وبينهما بحر!؟” ثم أضاف قائال”:لعل الدكتور التازي،وهو غزير العلم والفضل،أن يشارك برأيه في هذا البحث”.وقد خامر شخصنا “النباش “نفس الشعور،آملين أن يزودنا مرشدنا الدبلوماسي الودود بخريطة تحدد لنا معالم الطريق نحو رصيف اإلسكندر الوارد ذكره في عدد من المصنفات والمتون العربية واألخبار المروية ،خاصة و أن من الباحثين المحدثين من استبعد وجود هذا الجسر ،بل اعتبره مجرد وهم،كالمرحوم عبد الحق فاضل حين أقر بقوله”:وأما قول القائلين أن جسرا كان يقوم على مضيق جبل طارق فوهم صُراح!”... هكذا ظلت “القضية في الطاقية”والبال مشغول بهذا الجسر المذكور في انتظار كالم معقول يكشف عن المستور ،وبعد مضي بضعة أسابيع على المقال المشار إليه كما هو منشور ..وافانا مرشدنا الدكتور عبد الهادي التازي الذي تربطنا بسعادته جسور محبة عميقة الجذور برسالة تنويرية ،إثر عودته الميمونة من أرض الكنانة بالفور ،أشعت في دواخلنا نور الغبطة والسرور ،موضحة لنا مسالك ومتاهات ماخفي عنا من أمور.
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
العدد 833
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()739
16
“ مجلة دار النيابة “ ( ) 10
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
تاريخية» ،قدم عبد العزيز خلوق التمسماني ثالث دراسات تصنيفية ،اهتم صدر العدد العاشر من دورية « دار النيابة» خالل ربيع سنة ،1986وذلك في أوالها برصد وضعية المدينة من خالل المصادر التاريخية اإلسالمية خالل في ما مجموعه 100من الصفحات ذات الحجم الكبير ،حافظت على نفس مرحلة ( 672 – 62ه 1274 – 681 /م) ،وتوقف في ثانيها لتقديم كتاب «إيضاح التبويب التقني الذي اعتمدته المجلة منذ انطالق أولى أعدادها سنة .1984 البرهان والحجة في تفضيل ثغر طنجة» للفقيه الحسن بن محمد الغسال، وإذا كان هذا العدد قد ظل وفيا لألفق العام الذي اختطته المجلة لنفسها منذ وقدم في ثالثتها معلومات غير معروفة عن المدينة استقاها من نصوص غير بداية التفكير ثم التأسيس للخطوات األولى لهذا المشروع العلمي والثقافي منشورة عن طنجة وردت في كتاب «رياض البهجة في أخبار طنجة» للفقيه المتميز ،فإن الجديد الذي انفرد به العدد العاشر يتمثل – أساسا – في تخصيص محمد سكيرج .وفي نفس الباب كذلك ،نجد دراسة لعبد القادر العافية في شكل كل المواد المنشورة لمحور واحد مركزي ،على غرار العادة التي دأبت كبريات تقديم لمخطوطة «المعرف الفصيح» لمؤلفها عبد اهلل الهبطي الطنجي ،إلى المجالت العلمية المتخصصة على االلتزام بها بين الفينة واألخرى .والحقيقة، جانب مادة استرجاعية لحيثيات زيارة األمير شكيب أرسالن لطنجة ،ثم نص إن هذا التوجه يعتبر تطويرا ألداء «مجلة دار النيابة» ،وتبلورا رصينا لتراكم غزير الخطاب الذي ألقاه ولي العهد موالي الحسن في معهد موالي المهدي بطنجة من التنقيبات الرفيعة المستوى ،وتجميعا لرصيد ال بأس به من نتائج اجتهادات في 10أبريل ،1947وأخيرا دراسة المحمد بنعبود اختزلت إحدى الرؤى الطنجية أكاديمية متعددة المشارب حول المحور موضوع هذا العدد ،وتقييما شامال لما المحلية لفكرة تحرير المغرب العربي ،وذلك استنادا إلى تقرير لمدير مكتب أنجز في نفس اإلطار ،بشكل ساهم في تيسير االطالع بالنسبة للباحثين على المغرب العربي بالقاهرة أنجزه بعد عودته من طنجة سنة .1948 مجمل ما أنجز بهذا الخصوص والتحول إلى نقطة ارتكاز يمكن أن تصبح أرضية لما يمكن أن ينجز مستقبال بشكل أكثر عمقا وتوسعا مما هو سائد حتى اآلن. وفي باب «أبحاث ودراسات» ،قدمت المجلة دراسة للمصطفى موالي رشيد حول عالقة طنجيس بالمسالك الرومانية ،ودراستين لمحمد األمين البزاز، واعتبارا لعدة شروط علمية وثقافية فصلنا الحديث عنها عند تقديمنا أوالهما حول االحتالل البرتغالي لطنجة خالل القرن 15م ،وثانيهما حول ظروف ألول عدد من أعداد المجلة ،فقد قر عزم القائمين على هذا المنبر العلمي تأسيس المجلس الصحي الدولي بطنجة .أما عبد اهلل كنون ،فقد عاد للتأمل في المتميز على تخصيص مواد أول عدد خاص للنبش في مختلف جوانب تاريخ سيرة الملك محمد الخامس وذلك بمناسبة الحديث عن رحلته التاريخية إلى مدينة طنجة ،وللتعريف برصيد البحث الكالسيكي والوطني والكولونيالي حول طنجة ،وقدمت أمينة عوشار أهراي دراسة ( بالفرنسية ) عن الصحافة الطنجية المدينة ،وكذا لتقريب عموم الباحثين والمهتمين من ذخائر الوثائق الدفينة المعارضة للحماية ،وتوقف رامون لوريدو دياث في دراسته ( باإلسبانية ) عند الموزعة بين العديد من مكتبات األسر المحلية والمراكز المتخصصة الموجودة غـالف الكتاب موضوع الحركية الديموغرافية للمستوطنين األوربيين بطنجة ،في حين اهتم محمد داخل المغرب وخارجه .ولقد كان اختيار المجلة موفقا في هذا الباب ،فطنجة هي عاصمة المرابط في مساهمته ( بالفرنسية ) برصد الخصوصيات السكانية لمدينة طنجة من المغرب الديبلوماسية وهي «وجهنا الحضاري» الذي تالقحت فيه تجارب وثقافات على امتداد قرون طويلة ،كما أن تاريخها العريق ظل نقطة توهج مستمر أضاء بوقائعه عتمات تحوالت خالل إحصاء سنة .1982وفي باب «قضية ووثائق» ،احتوت مادة مصطفى بوشعراء على نبش وثائقي ماضية حاسمة شملت في تأثيراتها كل أجزاء التراب الوطني .ولعل هذا ما انتبه إليه الفريق المشرف هام حول بعض الجوانب من المشاكل الديبلوماسية بطنجة .أما في باب « ببليوغرافيا» ،فقد ختم عبد على المجلة عندما اختزل – في افتتاحية العدد العاشر – المسار التطوري العام لماضي المدينة ،خاصة المجيد بن يوسف مواد المجلة بتقديم ببليوغرافيا عامة عن مدينة طنجة وناحيتها حسب ما خلفه على مستوى تكامل خصوصياته المحلية مع أبعاده الوطنية الواسعة ...« :والواقع أن تاريخ طنجة من رصيد الكتابات األجنبية حول المدينة. تلك المواضيع التي تفيض مادتها وتتسع آفاقها لتجاوز حدود مجلة بل مجلدات بكاملها .فللمدينة وبذلك ،قدمت المجلة موادا متنوعة وخصبة ،ال شك وأنها قد ساهمت في الكشف عن الكثير من تاريخ عريق ومجيد يضرب بجذوره في العهد الروماني حيث كانت عاصمة لموريطانيا الطنجية .كما خبايا ماضي طنجة ،وفي تسهيل اطالع الباحثين على أهم األرصدة الببليوغرافية والوثائقية المنجزة تألق نجمها في الحقبة اإلسالمية فأصبحت عاصمة للمغرب ،أو لما كان يسمى بالسوس األدنى ،يقيم حتى سنة ،1986تاريخ صدور العدد العاشر من «مجلة دار النيابة» .وعلى الرغم من قيمة محتويات بها عامل من قبل والي القيروان الذي كانت واليته تشمل مجموع الغرب اإلسالمي بما فيه األندلس ...هذا العدد ،فإن القائمين على المجلة قد سعوا إلى بث مزيد من الحماس في الباحثين والمهتمين، وبعد أن نكبت المدينة باالحتالل البرتغالي ثم اإلنجليزي ،استرجعت دورها المجيد بالتدريج في ظل من خالل التأكيد على أن مضامين العدد العاشر ما هي – في نهاية المطاف – إال بداية مسار تنقيبي العلويين إلى أن أصبحت في القرن التاسع عشر عاصمة ديبلوماسية للمملكة يقيم بها نائب سلطاني طويل البد أن يتعزز بالمزيد من األعمال التوثيقية والتصنيفية ذات الصلة .ولقد لخصت افتتاحية مكلف بمفاوضة سفراء الدول األجنبية المقيمين بالمدينة .كما أن ميناءها التجاري لم ينفك ينمو المجلة هذا التوجه العلمي الرفيع عندما قالت ... « :إن مدينة بهذا التاريخ الحافل والعريق لكافية باطراد إلى أن احتل المقام األول في تجارة المغرب الخارجية في نهاية القرن الماضي .وعلى الرغم لتبرير اختيارها موضوعا لهذا العدد .على أن محاولتنا محاولة متواضعة ،فنحن ال ندعي سد ثغرة من أن المدينة خضعت للنظام الدولي ،فإنها حافظت على أصالتها وهويتها الوطنية واإلسالمية »...أو ملء فراغ كما يقال ،وإنما هدفنا لفت انتباه الباحثين إلى أن موضوع تاريخ طنجة ،في مختلف ( ص.) 3 . أدواره ،مازال ينتظر مؤرخه ،ومن ثم فإن مواد هذا العدد ،على أهميتها وجديتها التي ال تنكر ،ما تتوزع مواد العدد العاشر من «مجلة دار النيابة» بين قسمين متكاملين ،كتبت دراسات أوالهما هي إال إضاءات التزال تحتمل مزيدا من بحوث متأنية ،متعمقة فاحصة ،انطالقا من المخطوطات باللغة العربية واعتمد في ثانيهما على بعض اللغات األجنبية .وقد غطت مجموع هذه المواد محاور المحفوظة لدى األسر ،وبخاصة من المادة الوثائقية الواسعة المودعة في مختلف األرشيفات متراتبة ،كانت المجلة قد اعتمدتها – بشكل عام – منذ صدور أولى أعدادها .هكذا ،وفي باب «نصوص األجنبية والوطنية» ( ص.) 3 .
إمنزا تطلق النسخة األولى للمهرجان الوطني لفنون العيش بالريف في إطار فعاليات الدورة األولى من مهرجان التراث وفنون العيش بالريف الذي تنظمه جمعية إمنزا للمسرح والتراث بالحسيمة احتضنت “قلعة أربعاء تاوريرت” يوم األحد 03أبريل 2016ورشة تحسيسية وتكوينية في ذات الوقت حول أهمية تثمين التراث وتوظيفه في التسويق السياحي للمنطقة حيث شارك فيها العديد من ممثلي الجمعيات والتعاونيات من منطقة جماعة أربعاء تاوريرت وجماعة شقران. وقبل انطالق أشغال الورشة قدم مسؤولو الجمعية المنظمة للمهرجان لفائدة الزوار المغاربة واألجانب شروحات حول قلعة أربعاء تاوريرت وتفاصيل حول تاريخ بنائها والمهندس الذي أشرف عليها بداية أربعينيات القرن الماضي مستوحيا إياها من الشكل المعماري لقصبات الجنوب المغربي ،وهو المهندس الذي كان نفذ العديد من المشاريع المعمارية بالمنطقة خالل الفترة االستعمارية اإلسبانية. وخالل الورشة أشار سميــر أفقير رئيس الجمعية المنظمة للمهرجان إلى هذه استراتيجية المهرجان األول للتراث وفنون العيش بالريف هو االنتقال بمعية العديد من الفاعلين إلى المناطق القروية التي تحتضن جملة من المواقع األثرية ورصيدا غنيا في مجال التراث وكذا المنتجات المجالية أو المحليـة ،في استهــداف مؤسس ــ يضيف نفس المتحدث ــ للتنشيط الثقافي واالقتصادي لتلك المناطق. ومن جهته ذكر محمــود المسناوي ،عن إدارة المهرجان ،أن الورشة كان الهدف منها هو االنتقال إلى عين المكان ومجالسة التعاونيات والجمعيات وساكنة المنطقة ،ليس للتكوين الذي طالما يرفع البعض شعاره من غير أن يكون هناك التكوين ،بل لتبادل المعرفة والبحث عن السبل الممكنة للحفاظ على هذا التراث، المعماري والبيئي وتثمينه ،وأساس التعرف على رأي الساكنة والفاعلين المحليين في مشاريع قد تكون قاطرة للتنمية بعد سنوات من التهميش والعزلة واإلقصاء. وخالل أشغال الورشــة أشــار الغبــزوري السكناوي
بصفته مؤطرا لها أن التراث ال يجب أن نعتمد تجاهه المقاربة التاريخية والرمزية فقط ،بل يجب أن تكون أداة الستقطاب مشاريع للتنمية االقتصادية وبالخصوص في النشاط السياحي الذي يعرف اليوم تزايد الطلب على المنتوجات السياحية ذات الطابع الثقافي والتاريخي، مؤكدا كذلك على أهمية فنون العيش في هذا اإلطار لما تشكله من وجه حضاري لتاريخ الشعوب. وأوضح للمشاركين في هذه الورشة أنه يجب البحث عن مسارات جديدة للتنمية من خالل مشاريع مندمجة في محيطها السيوسيوثقافي ،وتكون الساكنة من خالل الجمعيات والتعاونيات فاعال أساسيا في االقتراح والتنفيذ ،مثيرا االنتباه إلى أهمية اعتماد تقنيات حديثة في مجال التسويق ونشر المعلومات الصحيحة ،ووضع هذه المشاريع في سياقها الصحيح االقتصادي والثقافي، والدور الذي يلعبه اإلشهار في توجيه الناس وتحويلهم إلى زبناء. السيد الغبزوري السكناوي أكد على أهمية التمكن من مجموعة من المعارف واآلليات التي يمكن من خالل إشاعة ثقافة استهالكية جديدة ،حيث اإلستجابة لحاجيات ورغبات الزبناء تتم بداية عن تحويلها إلى استهالك ،مقترحا إطالق حملة ” ”consommer local في محاولة لتحسيس الناس بأهمية المنتوج المحلي كيفيما كان نوعه وطبيعته ،وهي الحملة التي سوف تركز على مختلف الجوانب المهمة في المنتجات المحلية وتعريف الناس عليها. وأكد المشاركون على أهمية هذه المبادرة التي قامت بها جمعية إمنزا للتراث والمسرح ،خاصة أنها األولى من نوعها سواء على مستوى البرمجة أو التنظيم، حيث جر اللقاء في محيط القلعة وفي جلسة يلفها التراث من كل جهة بعيدا عن األضواء الساطعة لمقرات الفنادق والقاعات المكيفة ،وهو االتجاه الصحيح في تقريب الكثير من المفاهيم المرتبطة بالسياحة الثقافية وكيفية مساهمة التراث في التنمية حتى ال تبقى هذه المواضيع حبيسة اللقاءات األكاديمية فقط.
17
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
العدد 833
مع
لعبة السودوكو ()303
املواطنني
أصل اللعبة
هذا إلى وزير التربية الوطنية ! متابعة الدراسة بشعبة التكنولوجيا في غياب األشغال التطبيقية
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
التدبير العشوائي للشأن التربوي يجعل كل حديث عن إرساء دعائم مدرسة اإلنصاف وتكافؤ الفرص وتجويد العرض التربوي ،حديثا أجوفا ،وفاقدا لكل مصداقية أمام الواقع الذي يعلو وال يعال عليه . واحدة من صور هذا الواقع الموبوء للتعلمات نلمسها في معاناة تالميذ وتلميذات شعبة التكنولوجيا الذين يتابعون دراستهم بثانوية ابن زهر التأهيلية .فحسب ما وقفت عليه الجريدة ،وما توفر لها من معطيات من أكثر من مصدر ، فإن متابعة الدراسة بشعبة التكنولوجيا ( ،العلوم الكهربائية ،العلوم الميكانيكية ) لم تتخط عتبة الدروس النظرية منذ ثالث سنوات ،تاريخ فتح هذه الشعبة أبوابها في وجه التالميذ والتلميذات الذين يقع اختيارهم على هذا المسار ،بينما األشغال التطبيقية التي تعتبر أساسية في هذه الشعبة لم يسبق أن استفادوا منها ،وذلك يضيف عضو بمكتب جمعية آباء وأمهات التالميذ راجع إلى عدم توفر اآلليات واألدوات والحجرات الخاصة بذلك .ولمواجهة هذه الوضعية التي يشتكي منها المتعلمون والمتعلمات ،وتنعكس سلبا على تعلماتهم اختارت األكاديمية الجهوية في نسختها السابقة التفرج على الوضعية ،تاركة الطاقم اإلداري والتربوي وجمعية أمهات وآباء التالميذ بثانوية ابن زهر يتدبرون أمر التالميذ . والتدبر لم يكن أكثر من تنظيم “ زيارة دراسية “ يوما في السنة ،إلى الثانوية التقنية بشفشاون ،حيث يتبرك التالميذ ببركة اآلليات التي يسمعون بها ،ويعودون إلى حال سبيلهم . السؤال الذي يطرحه كل متتبع لهذا الملف ،هو هل كانت الضرورة التربوية تقتضي التعجيل بتعزيز شبكة الشعب العلمية واألدبية المدرسة بالثانويات التأهيلية بوزان بشعبة التكنولوجيا قبل توفير البنية التحتية األساسية حيث تجري األشغال التطبيقية ، وتعزيزها بالتجهيزات وأدوات العمل الضرورية والكافية ؟
محمد حمضي
شارع البصيري : عربة لبيع عصير الفواكه تثير قلق أصحاب المقشدات والملبنات
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي زبيدة الورياغلي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
َ لوحظ ،منذ مدّة ،بائع يعرض منتوجاته على متن عربة مجرورة ،بشارع البصيري بطنجة، حيث يعصر جميع أنواع الفواكه ،ويقدّمها لزبنائـه ،أمام المأل ،وكأنه يزاول نشاطه داخل ّ ترخيص ،يخول له القيام بذلك! محل ،ويتو ّفر على ٍ أكثر من هذاّ ، أن المعني باألمر ،يتسببُ في تلويث المكان ،معرضاً أرضيــة الشارع للبلل واألوساخ ،مما قد يتسبب ـ كذلك ـ في إلحاق ألذى بالمارة ،وخاصة المسنين ،ألنهم مرشّحون لفقدان توازنهم والسقوط أرضاً ،نتيجة بلل وانحدار المكان ذاته! ولإلشارة ،وفي ّ ظل ما يقوم به هذا البائع في ممارسته لهذا النوع من التجارة ،بمنتهى الحرية ،في الوقت الذي يمنع ذلك على العديد من البائعين الجائلينّ ، فإن ما يتبادر إلى الذهن هو ّ أن المعني باألمر يتمتعُ بمعاملة خاصة من طرف المفترض فيهم أن يطبقوا القانون في ح ّقه ،ونعني بذلك بالدّرجة األولى الملحقة اإلدارية الرابعة ،بحكم ّ أن عربة الفواكه ،علماً أنها ممدودة بسلك كهربائي ،توجد تحت نفوذها. ولهذه األسباب وغيرها ،وجه تجار شكاية في الموضوع إلى الملحقة المذكورة ،تتو ّفر الجريدة على نسخة منها ،يلتمسـون من خاللها التدخل العاجـل لرفع الضرر عنهم، ّ المتمثل في تعــريض مقشــدات وملبنات للكساد ،فيما يخصّ العصائر ،لكن مرت مدة ليست بالقصيرة ،دون أن ّ يحل المشكل المطروح ،بل ازداد العصيرُ عصيراً!؟
محمد الهنداوي
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 303
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 833ـ الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
الخزانة الرياضية :
3
أسئلة :
الريا�ضة بني املا�ضي واحلا�ضر
كلمة العدد
تحدثت
أخبار عن إقدام لحسن السكوري وزير الشباب والرياضة ،على إيقاف الئحة ترقيات تضمنت موظفين أشباح بوزارته .كان هذا فقط في بداية مهام الوزير الحركي وهو (يسخن) كرسيه حين حل مكان قائده وزميله في الحزب ،امحند العنصر .لكن سرعان ما طوي هذا الملف ولم نعد نسمع عن مآله. والمشكلة أن القائمة تضمنت أسماء رياضيين كبار يستنزفون المال العام للدولة، ويستفيدون من الترقية رغم عدم لمسهم جدران مقرات العمل ولو لبضع دقائق ،من أبطال عالميين ومدربين .وأغلبهم يتقاضى أجرا بين السلم 10و .11ويحدث هذا في ظل تنامي ظاهرة البطالة واحتجاجات حاملي الشهادات .علما أن أموال كبيرة تهدر في هذا الريع الذي لم يعد مقبول .وكنا نتمنى حين لم يعد هذا البطل يتوقف على هذا (الراتب) ،بعدما يغتني من مجاله الرياضي ،فمن االجدر أن ينسحب هو بنفسه عن طواعية ،ويعلن تركه لمنصبه الوظيفي لفائدة آخرين من شباب البلد الذين يعانون من قهر الزمن ومن المشاكل االجتماعية بسبب البطالة .وسيكون هنا بطال حقيقيا.
عبد الحق بنشيخة... مدرب احتاد طنجة
• هل كنت تتوقع هذه النتيجة الكاسحة أمام منافس قوي من حجم الوداد البيضاوي ،و ما هي القراء التي اعتمدتها؟
الرياضة قديما ()3 ثالثاً :التربية الرياضية في العصور الوسطى : أ) التربية الرياضية في العصور المظلمة: تميزت العصـور المظلمـة التي جاءت في أعقــاب انهيار اإلمبراطوريــة الرومانية بتأخـر ثقافي إلى حد كبيــر ،ولهذا كان التفكير التربوي متأثرا باالتجاه الرهباني إزاء الجسم والنشاط الرياضي والرقـص .وبالرغم من كل التأخر الذي صاحب فتوحات «التوتونيــوم» إال أن هذه الفتوحات كانت سندا للنشاط الجسماني ،حيث أنهم كانوا قبائل رحالة أقوياء واستمر الحال حتى قامت حركتان عملتا ضد انتشار هذا النشاط الجسماني وهما «حركات التقشــف وقهر الجسم» و«حركة الفلسفة الالهوتية» .ولقد أبطل اإلمبراطور المسيحي (سيود وسيس ) األلعاب األولمبية عام 394م باعتبارها تقليدا وثنيا، أما الالهوتية فهي تدعو للحقائق وال تهتم بالبدنية باعتبارها غير ضرورية .
• • أوال ،بالنسبة لهذه المباراة كان هناك تحضير، كبير .حضرنا كل الجزئيات الممكنة للمباراة ،لكن وبكل صراحة لم نكن ننتظر إحراز نتيجة قوية كالتي حققناها بالفوز بثالثية نظيفة ،وباألداء الذي قدمه الالعبون. لكنني وظفت تجربتي في مجال كرة القدم ،ومن خاللها كنت أعرف أن الوداد بعدما قدم مباراة كبيرة في المنافسات القارية ،ستكون هناك أمور مغايرة في مباراتنا. لذا طلبت من الالعبين ضرورة االستفـــادة من هذا المنحى اإليجابي لنا، وعلى ضرورة الضغــط ومباغثة الفريق الودادي منذ بداية المباراة .وهذا يتطلب منـــا أن نقـــوم بمباراة متكاملة .وهذا ما حدث في المباراة حيث أن اتحاد طنجة قدم مباراة مقنعـة جـــدا .وبالنسبة لقراءة المباراة ،من خالل قراءتي للفريق المنافس وتركيبـة دفـــاعـــه التي يقودها السينغالي فال ومحسن رابح وآخرون ،وهو دفاع قوي ،هيئنا تركيبة تعتمد على المهارات التقنية وعلى السرعة ،وتمكنا من خلق متاعب كبيرة لهم .الحمد هلل قدمنا مباراة في المستوى الكبير ،أوالدي كانوا رائعين وأشكرهم على ذلك.وأنوه بالجمهور الذي شجعنا بقوة شجع .واألهداف التي سجلناها ،سيما الهدف األول المبكر، سهلت علينا المباراة وكان باإلمكان أن تكون االنتيجة أكبر ،كانت هناك أخطاء ،ضيعنا أهداف كثيرة من خالل المرتدات ،بالنسبة لي بعض المرتدات ،سيما بثالثة العبين ضد واحد أحسبها هدف .صحيح ،كل ما أتيحت لك الفرصة وتسجل هدف مبكرا ،تفتح لك شهية البحث عن مزيد من األهداف .اليوم كنا في يومنا .كنت قلق في العشر دقائق األخيرة من الشوط األول ،نبهت الالعبين في مستودع المالبس وقلت لهم أننا اليوم في يومنا.
خبـر دولـي ب -التربية الرياضية في عصر األقطاع انتشرت األقطاـــع في العصـــور الوسطـــى بعد موت اإلمبراطور (تشارلمان) عام 418م .وكان موتته إيذانا بقيام نظام اجتماعي جديد .وسميت الفترة من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر بعهد األقطاع .ولقد حتمت الظروف االجتماعية على الطبقة الحاكمة أن تربي أبنائها تربية خاصة على نضام الفروسية ،وظهرت طبقة النبالء وطبقة العبيد، ومارس الفالحون بعض ألوان من النشاط الرياضي كناحية ترويحية مثل الرقص في جماعات.
(يتبع)
• البعض يقول أن الوداد اشتكى من غيابات خالل المباراة ،ما رأيك؟
• • إذا كان الوداد البيضاوي اشتكى من نقص أو غيابات على مستوى تركيبة الالعبين ،فأنا في هذه الحالة علي أن أبكي ،ألنني أشتكي من الغيابات وبداعي اإلصابة أكثر من الوداد البيضاوي ،ليس اليوم فقط ،ولكن منذ انطالق البطولة .وبكل صراحة ،هذا من شيمي أنني أرفض االختفاء وراء الغيابات ،ألن جميع الالعبين بالنسبة لي لهم أدوار بالفريق .لهذا ال أشتكي.
• كنت تتحدث عن البقاء كهدف ،أال تعتقد أن للفريق حظوظ من هذه البطولة ،و هل هناك تغييرات خالل الموسم المقبل؟
• • لما ال نتحدث عن اللعب على البطولة، يوم تكلمــت عن 34 نقطـــة كهـــدف خالل بداية مشواري على راس اإلدارة التقنية للفريق، البعض انتقدني واعتقد أنني ألعب بدون طموح، لكن اختياراتي وطريقة عملي تصب في هذا التفكير ،وأنا أشتغل وأخطط لكل مرحلة على حدى .واليوم بعدما حققت هدف 34نقطة، قلت لالعبين أن طموحنا حاليا ال بد أن يكبر للمنافسة على أعلى مستوى ،لما ال أن تلعب مدينة طنجة في المنافسات القارية .سنحاول و الكمال على اهلل ،على األقل أن نبذل مجهود من أجل هذا الهدف الثاني .وبالنسبة للموسم المقبل ،كنا تحدثنا عن هدف ضمان البقاء بالقسم األول في موسمنا األول .نحن نشتغل وفق برامج .أصبحنا منذ اليوم نخطط للموسم المقبل ،و انطلقنا في القيام بأمور كثيرة ،ومنذ أن بلغنا هدف 34نقطة .وخاللها اجتمعت مع الالعبين وطرحت فكرة اللعب على اللقب ،وكما قلت، سنجرب حظنا .والكرة فيها مفاجآت .ونحن علينا أن نستغل كل األمور ،سيما أن وراءنا جمهور كبير يساندنا داخل وخارج الملعب.
الريال يواجه سيتي وأنشلوتي يحذر
وضعت قرعة نصف نهائي دوري أبطال أوروبا مانشستر سيتي في مواجهة ريال مدريد. وتقام مباراة الذهاب في 26و 27أبريل ،واإلياب في 3و4 مايو ،فيما يقام النهائي في 28مايو في بملعب «جيوسيبي ميازا» بميالنو .وتواجه سيتي والريال سابقا في دوري أبطال أوروبا في مناسبة واحدة موسم ،2013-2012وفاز الريال ذهابا في البيرنابيو 0-3وحسم التعادل 1-1في االياب. ولم ينهزم الريال في آخر 8مباريات خاضها ضد األندية االنكليزية .وحذر المدرب اإليطالي المخضرم ،فريقه السابق ريال مدريد من أن بطولة دوري أبطال أوروبا ال تمنح فرصا ثانية وأنه سيكون من الصعب على الريال تكرار االنتفاضة في النتيجة التي حققها في دور الثمانية أمام فولفسبورج األلماني أمام منافسه في المربع الذهبي .وكتب أنشيلوتي في عموده بموقع (سينا سبورتس) الرياضي الصيني «في التشامبيونز ال توجد فرص ثانية .إذا أراد ريال مدريد تكرار انتفاضته في نصف النهائي فسيكون هذا أمر صعب للغاية .الفريق اآلن على بعد ثالث مباريات فقط من اللقب الحادي عشر» .وأبرز أن الفريق األبيض «كان على مستوى الحدث وسط جماهيره» باالنتصار على فولفسبورج 0-3في إياب ربع النهائي ،ممتدحا مهاجم الفريق ،البرتغالي كريستيانو رونالدو صاحب «الهاتريك» مشيرا إلى أنه قدم مباراة «مذهلة»، ليقود انتفاضة الفريق الذي كان قد خسر ذهابا في ألمانيا بهدفين نظيفين.
العدد 833
أخبـار اتحـاد طنجـة
الشمال الرياضي
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
الخليفي تتوج بطلة للمغرب في رياضة التنس على الكراسي المتحركة
19
أخبـار المغرب التطواني
الجامعة تكشــف أسبـاب إلغـــاء عقوبة طنجة
الجامعة تحسم عقوبة كروش واألخير يعتذر
أثارت قضية إلغاء عقوبة إجراء قمة الجولة ال 23بين اتحاد طنجة والوداد بالبطولة االحترافية لكرة القدم بدون جمهور من طرف لجنة االستئناف عدة تساؤالت ،ما جعل جامعة الكرة تؤكد عبر ناطقها الرسمي محمد مقروف أن قرار اإللغاء له دوافعه .وكانت اللجنة التأديبية عاقبت اتحاد طنجة بإجراء مباراته أمام الوداد بدون جمهور بسبب شهب اصطناعية ،قبل أن تلغي لجنة االستئناف العقوبة .وقال مقروف في تصريحات إعالمية: “ قرار لجنة االستئناف بإجراء المباراة بحضور الجمهور راجع للقوانين المعمول بها في االتحاد الدولي لكرة القدم ،وبما أن الشهب لم تسقط في الملعب ولم تعرقل السير العام للمباراة فإنه يتم االكتفاء بالغرامة المالية”. وتابع“ :أي فريق الحق في اللجوء لالستئناف في حال وجود خطأ في تقدير اللجنة التأديبية، لذلك تم إلغاء عقوبة إجراء المباراة بدون جمهور ”.يشار إلى أن اتحاد طنجة كان قد هدد بمقاطعة المباراة في حال لم تنصفه لجنة االستئناف ،علما أن الفريق الطنجي يرى أيضا في استقباله المتصدر الوداد فرصة لتحقيق موارد مالية هامة.
حسمت اللجنة التأديبية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم عقوبة العب المغرب التطواني زيد كروش ومدافع المغرب الفاسي عبدالرحمن بنكجان ،بعدما صدرا منهما سلوكا غير رياضي في المباراة التي جمعت الفريقين في الجولة ال 23بالدوري المغربي للمحترفين .وتم إيقاف الالعبين 3 مباريات واحدة منها موقوفة التنفيذ وغرامة قدرها ألف درهم دوالر .وكان بنكجان وكروش تشاجرا معا في المباراة بطريقة غير الئقة أثارت استياء الجميع ،حيث طردهما حكم المباراة على الفور .وقدم كروش ،اعتذاره لفريقه بعد الطرد الذي تعرض له في هذه المباراة ،وقال كروش في مؤتمر صحفي ”:أسف على ما حدث ،ضغط المباراة دفع بي إلى هذا السلوك ،خاصة أننا كنا منهزمين، رغبتنا في التسجيل أثرت علينا” .وأضاف “ليس من أخالقي أن أتشاجر في المباريات، لذلك أقدم اعتذاري لكل الفريق على ما صدر مني ،وأتمنى أن نستعيد توازننا في المباريات المقبلة”.
أحرزت البطلة المتألقة ،مليكة الخليفي البطولة الوطنية لكرة المضرب على الكراسي المتحركة لحساب الموسم الرياضي 2016 / 2015بالدار البيضاء بفوزها على منافستها نعيمة حبوبي من الودادية المغربية للمعاقين بجولتين لصفر ( .)6-3 / 6-0وكانت الخليفي ،التي تنتمي لنادي أبناء البوغاز لرياضة االشخاص المعاقين بطنجة ،أثبتت أن التألق في المحافل الرياضية غير مقرون باألسوياء فقط ،واستطاعت تحقيق النجاح في مسارها الرياضي والتألق في رياضة التنس على الكرسي المتحرك من خالل تحقيق مجموعة من اإلنجازات بوأتها مراكز هامة على المستوى القاري والعربي وبالتالي
التأهل إلى بطولة العام في هذه الرياضة التي ستجرى باليابان خالل شهر ماي المقبل بعد اجتيازها بنجاح لألدوار التمهيدية على مستوى القارة اإلفريقية ما بين 18و 21فبراير .2016 كما منحت الخليفي أخيرا ميدالية ذهبية للمغرب بعد إحرازها دوري دولي للتنس على الكرسي المتحرك الذي دار رحاه ما بين 14و 17من فبراير الماضي بنايروبي ،عاصمة كينيا. ويذكر أن مليكة الخليفي تخوض تداريبها بالنادي البلدي لكرة المضرب بطنجة ،ويشرف على تدريبها المدرب الفنيزويلي بابلو باريا.
نادي التنمية الرياضية بطل كأس العرش للكريكيت في ضيافة رئيس الجهة
إحالة الالعبين اإلسبانيين على المجلس التأديبي
الخالقي متفائـــل للعـــب على البطولة أكد أيوب الخاليقي العب اتحاد طنجة أنه يثق في قدرة فريقه على تحقيق لقب البطولة، مشيراً الى ان اعتالء منصة التتويج نهاية الموسم لن يكون مستحيال .وتابع الخاليقي في تصريح تلفزيوني أن اتحاد طنجة يملك كل مواصفات الفريق البطل“ :أنجزنا مهمة بدت للبعض معقدة أمام الوداد المتصدر ،وحصلنا على انتصار بغاية األهمية مكننا من التموقع المريح بين فرق الصدارة .و مستعدون للمنافسة حتى الرمق األخير على اللقب ،وأرى أن إمكانية اعتالئنا منصة التتويج متاحة”. وختم الخاليقي“ :الظروف متاحة داخل اتحاد طنجة للتوقيع على موسم مميز ،لو واصلنا بنفس الثقة سيكون بإمكاننا احراز اللقب ،وكل شيء وارد حتى الجولة األخيرة من الدوري”.
اعتقـال مروجـي التذاكر المزورة لمباراة طنجة والوداد نجحت السلطات األمنية بطنجة ،في احتواء مشكل التذاكر المزورة التي راجت في الشوارع لمباراة اتحاد طنجة ،وضيفه الوداد البيضاوي ،ضمن الجولة الـ 23بالدوري المغربي للمحترفين لكرة القدم ،والتي ستجرى هذا المساء .وأعلن نادي اتحاد طنجة ،أنه تم إلقاء القبض على األشخاص الذين روجوا هذه التذاكر ،وناشد الجماهير باقتناء التذاكر من الشبابيك التي تم تخصيصها وعدم شرائها من السوق السوداء أو األشخاص المتجولين في الشوارع .وعرفت مباراة اتحاد طنجة والوداد حضور جمهور قياسي من كال الفريقين ،حيث امتأل ملعب طنجة الكبير عن آخره في هذه القمة التي آلت نتيجتها لمصلحة اتحاد طنجة بثالثية نظيفة .ويحتل الوداد المركز األول برصيد 41نقطة ،فيما يحتل اتحاد طنجة المركز الرابع بـ 37نقطة .
استقبل إلياس العماري ،رئيس مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،بحضور نائبته سمية فخري ،صباح الثالثاء الماضي ،بمقر الجهة ،أعضاء المكتب المسير لنادي التنمية الرياضية للكريكيت بطنجة بمناسبة إحرازه كأس العرش لسنة .2015وهنأ العماري بطل الكأس على إنجازه الذي شرف به مدينة طنجة والجهة
بصفة عامة .ويذكر أن نادي التنمية الرياضية لطنجة للكريكيت ،فاز على جمعية سال في نهائي كاس العرش في المباراة التي جمعتهما بملعب الفليني بالمعمورة بسال بعد زوال األحد الماضي بحصة 152مقابل .128 وهي الكأس الخامسة في مسار هذا النادي المتألق في اللعبة.
ريال مدريد يواجه مانشستر سيتي بدوري أبطال أوروبا وليفربول يصطدم بفياريال بالدوري األوروبي أسفرت قرعة الدور نصف النهائي من بطولة دوري ابطال اوروبا لكرة القدم التي أقيمت خالل الحفل الذي يقيمه اإلتحاد األوروبي لكرة القدم بمدينة نيون السويسرية الجمعة ،عن منافسات شرسة حيث اصطدم ريال مدريد بمانشستر سيتي ،ويواجه بايرن ميونيخ فريق اتلتيكو مدريد .وقد تأهل لهذا الدور فريقين من العاصمة اإلسبانية وهما ريال مدريد وأتلتيكو مدريد وفريق الماني بايرن ميونيخ وأخيرا مانشستر سيتي اإلنجليزي الذي تأهل لهذا الدور ألول مرة في تاريخه . وتم أيضا خالل القرعة تحديد الفريق صاحب األرض في المباراة النهائية ،وذلك ألغراض تنظيمية منها اختيار الزي األساسي ،حيث اصبح الفائز في المواجهة االولى بين ريال مدريد ومانشستر سيتي هو صاحب االرض وتقام مباراة نهائي دوري أبطال أوروبا 2016على ملعب سان سيرو بمدينة ميالن اإليطالية .وتقام مباريات الذهاب لدور نصف النهائي يومي 26و 27أبريل الجاري، ومباريات اإلياب ستكون يومي 3و 4مايو القادم.
وأسفرت قرعة الدور نصف النهائي من بطولة الدوري االوروبي لكرة القدم عن منافسات شرسة حيث اصطدم اشبيليه االسباني حامل اللقب مع شاختار االوكراني بينما يواجه ليفربول االنجليزي فريق فياريال االسباني .وتأهل لهذا الدور فرق اشبيلية حامل اللقب وفياريال من إسبانيا باإلضافة إلى ليفربول اإلنجليزي وشاختار دونيتسك األوكراني .وشهدت قرعة دور نصف نهائي الدوري األوروبي نظام المواجهات المباشرة بين جميع الفرق حتى الفرق المنتمية لنفس الدولة، وتم أيضا سحب قرعة المباراة النهائية ،وذلك ألغراض تنظيمية منها تحديد زي كل فريق وجاءت القرعة ليكون الفائز من فياريال وليفربول كصاحب االرض في المباراة النهائي التي تقام بمدينة بازل السويسرية يوم 18مايو المقبل .وتقام مباراتي الذهاب للدور نصف النهائي لبطولة الدوري األوروبي يوم 28أبريل الجاري ،وتقام مباراتي العودة يوم 5مايو المقبل .
قرر مكتب المغرب التطواني عرض العبيه اإلسبانيين تاتا رويدا وخيسوس رودريجيز على المجلس التأديبي للفريق على خلفية إدالئهما بتصريحات أضرت بالفريق لقناة أجنبية .ويملك الفريق التطواني الئحة داخلية تلزم العبيه ببعض األمور ومنها العودة إلدارة النادي قبل اإلدالء بتصريحات خاصة تتحدث عن األجواء الداخلية للفريق .ويعتبر اإلسبانيان تاتا وخيسوس من أسوأ الصفقات بالدوري المغربي لالعبين األجانب ،ولم يقدما إضافة تذكر للنادي خاصة بالهجوم الذي افتقد الكثير من مقوماته برحيل محسن ياجور للعب بالدوري القطري.
فشل المفاوضات للمرة الرابعة مع النملي فشلت جولة التفاوض الرابعة بين فريق المغرب التطواني والالعب المهدي النملي، في الخروج بنتيجة طيبة وحل ودي بين الطرفين ،والتي دارت أمام لجنة النزاعات التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بعدما تشبث كل طرف بمطالبه .وأصر الالعب الدولي السابق المهدي النملي على الحصول بـ 250مليون ،وهي قيمة التعويضات المالية التي كانت قد خصصتها له الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،بعد إصابته بمعسكر األسود قبل خوض أمم أفريقيا 2013بجنوب أفريقيا واضطر معها لخوض جراحة على مستوى أربطة الركبة .في حين اقترح مسؤولو الفريق التطواني تسديد 90مليون فقط، الشيء الذي لم يقبل به الالعب واضطر رئيس لجنة النزاعات بالجامعة لمطالبة التطواني بأداء مستحقات الالعب أو إيجاد حل ودي بين الطرفين بالفترة المقبلة قبل المثول أمامها مرة أخرى.
العدد 833
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
يا ُ نخـل كادت الرياح واألمطار المباغثة ،أن تفقدنا أملنا في أن نتغنى ،ذات يوم ،ب «طنجة ،ياوريدة بين النخيل» ( ....) ! في مفرق بحرين! ذلك أنه ما أن استقرت أشجار النخيل على ساقها بحافات الشوارع والطرق التي غزتها ،حتى هب عليها طوفان األمطار والرياح العاتية ،التي ال يعرف عنها «الخواجة» شيئا ،ونحسب ،نحن ،لها ألف حساب ،فجعلتها «أرضا دكا» ،ولوال ألطاف ربانية ،لكانت الخسائر غير الخسائر ،واألضرار فوق ما حصل ! هجوم النخيل «المباغت» على طنجة ،قوبل بغضب أهل المدينة ،ممن يعتقدون أن تلك الشجرة «المباركة» غريبة عن الحي الذي يبعد عن الصحراء الكبرى بما يفوق أربعة آالف كيلومتر ،ويعتبرون أن اقتالع النخيل من موطنه األصلي و «الزج» به في بيئة غير بيئته أمر غير صحي. كيف جالت بخاطر الوالية والجماعة فكرة تحويل مدينة طنجة إلى «واحة» صحراوية على مشارف أوروبا؟ اهلل أعلم ... ! ولكن هذا األمر يذكرنا بوال سابق أمر بإضفاء اللون الرملي الصحراوي على البنايات الرسمية ومنها الخاصة ،و ال تزال بناية األمن بساحة 9أبريل بساعتها الفخمة ،شاهدة على تلك الحقبة التي شهدت أيضا « «طرد» أموات طنجة من مقابرهم واإللقاء بهم في أماكن مجهولة ،من أجل زرع بعض الوريدات البرية وإنشاء موقف عشوائي للسيارات ،األمر الذي اضطر اإلعالم إلى خوض حملة شرح من أجل إقناع الحاكم بأمره ،بخصوصيات كل منطقة من مناطق المغرب. وهذا بالضبط ،ما نجد صعوبة في إقناع كل وافد جديد على هذه المدينة التي عاشت مائتي سنة عاصمة دبلوماسية للمغرب ،ما يفترض اختالط سكانها المتواصل مع أجانب من مستوى رفيع ،وانسجامهم مع ضيوفهم وتأقلمهم مع أنماط حياتهم واطالعهم الواسع على لغاتهم وثقافاتهم..... غضب أهل طنجة من «غطاء» النخيل ألهم شوارع مدينتهم ،لم يكن سببه انخراط الحكام في تحقيق تنمية «مندمجة» وفق مخطط «اندماجي» فطنجة «اندمجت» حتى «دمجت» في النسيج الوطني منذ ،1958سنة اجتماع فضالة و«العهد الملكي» الذي أبقى لهذه المدينة على بعض من صالحياتها في مجال التجارة واألعمال .الغضب كان نتيجة قيام المسؤولين بـ «اغتيال» أشجار رافقتنا في حياتنا منذ قرن من الزمان ،وهي أشجار أصيلة وجميلة وكريمة ومعطاءة تمأل الرحب خضرة ونضارة وجماال ،واستبدالها بأشجار «غريبة» عن محيطنا ،تبدو عليها آثار الحزن واالكتئاب ،لما ألم بها من غبن النوى عن مواطنها األصلية والزج بها في غير بيئتها الطبيعية...! غضب طنجة ناتج أيضا عن «اقتالع» زليج األرصفة بالشوارع الرئيسية، واستبدالها بأكوام من األحجار التي يردد الناس في شأنها الكثير من القصص والحكايات الغريبة ،والتي تحتاج إلى خبرة كبيرة لتثبيتها بدقة فوق األرصفة، حتى ال تصبح مصيدة لألكعب العالية ألحذية النساء ،أو أداة سهلة االقتالع واالستعمال في أغراض ال عالقة لها بتوفير مماش لـ «الباسيو» العزيز على أهل طنجة! ومع ذلك فأهل طنجة يعتبرون أن شجرة النخيل مباركة حيث ورد ذكرها في القرآن الكريم عشرين مرة وفي ست عشرة سورة ،وهي شجرة سعفها صال وخذوعها غماء وليفها رشاء ومزها إناء ورطبها غذاء ،وهي الشجرة الوحيدة التي ال يتساقط ورقها ،وتموت ،كاإلنسان ،بقطع رؤوسها ،ولكنها ابنة بيئتها ال تحيى إال فيها وبها .ويقال فيها إن النخلة طلعت ،ثم أبلحت ،ثم أبسرت ،ثم أزهت ،ثم أمعت ،ثم أرطبت ،ثم أثمرت .وكلما اقتلعت وزج بها في غير محيطها بدت كئيبة حزينة وفيها قال األمير عبد الرحمن الداخل في نخلة ألقي بها من ضفاف دجلة إلى قصر من قصور األندلس: تبدت لنا وسط الرصافة نخلة تناءت بأرض الغرب عن بلد النخيل فقلت :شبيهي في التغرب والنوى وطول التنائي عن بني وعن أهلي نشأت بأرض أنت غريبة فمثلك في اإلقصاء والمنتأى مثلي.
األخيرة
الثالثاء � 19إلى � 24أبريل 2016
طلبة ماستر األدب العربي في المغرب العلوي – األصول واالمتدادات
طلبة سلك الدكتوراه وحدة النص األدبي العربي القديم
عبد اهلل المرابط الترغي أيقونة قيم ونبراس علم بتن�سيق مع
ملتقى الدراسات المغربية األندلسية وفرقة البحث في اإلبداع النسائي وفاء لروح عالمة واسع البحث والمشاركة ،وإجالال لمبادراته اإلنسانية وألدواره التربوية واألكاديمية ،وتقديرا لنتاجه المعرفي؛ ينظم طلبة دكتوراه النص األدب��ي العربي القديم وماستر األدب العربي في المغرب العلوي – األصول واالمتدادات ،بتنسيق مع ملتقى الدراسات المغربية األندلسية وفرقة البحث في اإلبداع النسائي بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان ،لقاء علميا مفتوحا يهدف إلى بسط جوانب من سيرة إنسان جليل ،وإن��ارة مجاالت من المنجز العلمي
لشخصية عالمة؛عليم المكتبة المغربية والعربية وخبير تراثها ،المحقق والمصنف والمؤرخ األدبي ،الذي ظل طوال مسيره التربوي والتعليمي قبلة الطلبة والمحققين ،وتستمر مكتبته وإرثه العلمي مقصد الباحثين والدارسين ،أيقونة القيم ونبراس العلم :عبد اهلل المرابط الترغي المغربي ،رحمة اهلل عليه. وذلك يوم الثالثاء 19صفر 1437هـ ،الموافق ل 26أبريل .2016 بدءا من العاشرة صباحا ،بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان.
البرنامج :
: 10.00افتتـــــاح تنسيق :بدر الدين المرابط آيات بينات من الذكر الحكيم كلمة رئيس شعبة اللغة العربية وآدابها كلمة باسم فرقتي البحث : 10.15شهادات :عبد اهلل المرابط الترغي أيقونة قيم. محمد األميـن الترغـي ،أبو الخيـر الناصري ،نهاد المودن ،عبد الحي الروسي ،حنان العسري. :10.45دراسات :الدكتور عبد اهلل الترغي نبراس علم تدير الجلسة :كريمة عثمان. هدى المجاطي :فن الترجمة عند الدكتور عبد اهللالمرابط الترغي. محمد أملح :الدكتور عبد اهلل المرابط الترغيمحققا :المفهوم واإلجراء. عدنان الوهابي :الدكتور عبد اهلل المرابط الترغيمدرسا. محمد البالي :د .عبد اهلل الترغي مؤرخا أدبيا :قراءةفي مشروع ديوان الشعر المغربي. :12.15مناقشـــــة :13.00توصيات وختم باحة شــاي
انتخاب أول امرأة في تاريخ المغرب رئيسة للمجلس الجهوي للموثقين بطنجة-أصيلة-العرائش ج��رى ي��وم الثالثاء 12أبريل الجاري بمحكمة االستئناف بطنجة ،انتخاب أول امرأة موثقة في تاريخ المغرب كرئيسة للمجلس الجهوي للموثقين بطنجة-أصيال-العرائش، ويتعلق األم��ر ب��األس��ت��اذة منى أول��ه��ري ، الموثقة بطنجة والتي حظيت بتزكية جميع المعنيين من سلك الموثقين بمنصب اعتبر قفزة نوعية في ظل مقاربة النوع واالعتزاز بنساء المغرب الفاعالت والعامالت دائما على تعزيز مكانة المرأة بالمجتمع المغربي وتمثيل المرأة المغربية بجل الفعاليات الدولية . األستاذة منى أولهري ،الموثقة بمدينة طنجة أعربت عن امتنانها لهذه الثقة التي منحت لها ،مؤمنة بمدى جسامة المهام الملقاة على عاتق الموثقين وضرورة العمل على تطوير وترسيخ الثقة لدى المواطن واإلدارة معا ،من حيث أن دور الموثقين ،جزء ال يتجزأ من العمل الذي تؤديه الدولة عبر مختلف مؤسساتها ،.وايمانا منها أيضا بأن عنصر التآزر والتضامن من أهم ما تنص عليه المواثيق المهنية على الصعيد الدولي، ال��ذي يفرض على المهنيين محاربة كل أشكال االحتكار وكل أساليب المنافسة غير المشروعة وعدم مس كرامة الموثقين . ونشير إلى أن هذه العملية االنتخابية تشرف عليها وزارة العدل ،من خالل لجنة على صعيد كل محكمة استئناف تتشكل من مستشارين اثنين على األقل ونائبين للوكيل العام للملك وستة موثقين ،يتم اختيارهم من بين موثقين غير مترشحين لمنصب رئيس المجلس الجهوي وال لعضوية هذا المجلس. و بهذه المناسبة تم انتخاب أعضاء المجلس الجهوي بطنجة-أصيال-العرائش والذي ضم كل من األساتـذة الموثقيـن :
عبد السالم الحضري ،ادريس أكومي ،نور الدين شكوب ،علي نيمزلين ،شكيب العلوي، أمين الهجري ،ظريفة أمركان وسليم األحمدي. والبد أن نشير إلى أن تحديث المهنة واستقالليتها ،تعتبر من أهم نقاط جدول أعمال المجالس الجهوية للموثقيــن على
الصعيد الوطني ،ألنها باعتبارها مهنة حرة ومنظمة. فهنيئــا للمجلــس الجهوي للموثقين بطنجة -أصيال -العرائش بأول امرأة رئيسة للمجلس في تاريخ المغرب .
ل.س