اإلعالم الجهوي
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 834ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 18رجـب � 26 / 1437أبريل �إلى 2ماي 2016
يشكل اإلعالم الجهوي في عالقته بالجهوية عنصرا محوريا قي التصور التنموي وتدبير الشأن العام بناء على أسس الديمقراطية المحلية. الكالم لوزير االتصال مصطفى الخلفي خالل حفل افتتاح ندوة إعالمية بتطوان حيث أكد أن التطور التكنولوجي في مجال االتصال يحتم توقير حرية اإلعالم ،وتعزيز اإلطار التشريعي وإرساء الضوابط القانونية وضمان التعددية في بعدها السياسي والفكري والثقافي ،وضبط آليات الدعم العمومي للمقاولة الصحافية وضمان االستقاللية المالية واالقتصادية للمؤسسة اإلعالمية وحماية الصحافي وصون كرامته. والحظ الخلفي وجود وعي كبير بضرورة تصريف التعددية الثقافية والسياسية في المجال اإلعالمي لضمان حقوق األفراد والمجتمع وأن مستقبل اإلعالم مرتبط بالثورة الرقمية حيث إن 18مليون مغربي يبحرون في األنترنيت و 11مليون يستعملون الوسائط التواصلية
الشاعر الكبير عبد الكريم الطبال يفوز بجائزة الكتاب المغربي في فئة الشعر لسنة 2016 عن ديوانه األخير «نمنمات» فاز الشاعر الكبير األستاذ عبد الكريم الطبال بجائزة المغرب الكبرى للكتاب في فئة الشعر ،برسم سنة .2016 وأعلنـت وزارة الثقافـة عن جوائـز الكتاب الوطنية لهذا العام، في السرديات والمحكيات ،والعلـوم اإلنسانيـة ،والعلـوم االجتماعية، والدراسات األدبية ،والترجمة. شاعرنا الكبيــر فاز بجائزة الشعر عن ديوانه األخير «نمنمات» الذي كان موضوع دراسة تحليلية خالل ندوة ثقافية نظمت بمركز محمد السادس للثقافة والفنون بشفشاون ،بداية غشت من السنة الماضية. (�ص )4
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
العدد 834
موسم أصيلة
«مؤسسة منتدى أصيلـة» تحفز أطفـال أصيلـة على امتطاء صهـوة اإلبــداع
في إطار أنشطتهــا الثقافيــة والفنيـة السنوية ،نظمت مؤسسة منتدى أصيلة في الفترة الممتدة من 19إلى 22أبريل الجاري، مشغال « لكتابة وإبداع الطفل» بتأطير من الباحث والمبدع المغربي محمد المسعودي، وبتنسيق مع الشاعرة المغربية إكرام عبدي. فبعد الدورة الخريفية بتأطير من الكاتب المغربي العربي بن جلون ،انطلق مشروع الدورة الربيعية من تصور مفاده أن تمثل النصوص المقروءة ،ومحاولة تطويرها ،والنسج على منوالها هو المنطلق األساس نحو كتابة إبداعية تتحسن مع مرور الزمن ،وتغتني عبر الممارسة. ولهذا يتم في هذه الورشة ،تشجيع براعم إعدادية اإلمام االصيلي المتراوحة أعمارهم بين 12و 15سنة ،على القراءة أوال ،بحيث تم استحضار أسماء إبداعية عربية ومغربية في القصة والشعر والمسرح والخاطرة ،واقتصرت عملية تطوير نص ،أو افتراض آفاق تخيلية أخرى له على نص مبدع واحد حسب النوع األدبي. ومن خالل هذه العملية تساهم المجموعة بجميع عناصرها في إنتاج نص أدبي واحد
2
خط جوي جديد بين الحسيمة وطنجة عبر اتفاقية شراكة عبر اتفاقية شراكة بين كل من وزارة الداخلية ووزارة االقتصاد والمالية ،ووزارة التجهيز والنقل واللوجستيك ،وكذا والية جهة طنجة تطوان الحسيمة ،ومجلس الجهة ،وشركة الخطوط الملكية المغربية ،تم تغيير الخط الجوي الرابط بين الدار البيضاء والحسيمة عبر تطوان ،بخط جديد يربط البيضاء بالحسيمة عبر مدينة طنحة ،والرحالت المنظمة سوف تكون على الشكل التالي :ثالث رحالت في األسبوع كحد أدنى ،على أن يتم في فترة الذروة برمجة رحالت بين الدار البيضاء وتطوان على أساس رحلتين في األسبوع كحد أدنى مع إمكانية رفع سقف الرحالت حسب الطلب. وسيساهم مجلس الجهة بأربعة ماليين درهم والمديرية العامة للجماعات المحلية كذلك بثالثة ماليين وخمسمائة وخمسين ألف درهم ،وبالنسبة التجهيز والنقل واللوجيستيك
حسب النوع األدبي ،إلى جانب إنتاج نصوص فردية ،وبالتالي تتعود المجموعة على إنتاج نصوص فردية /ذاتية ،وأخرى مشتركة جماعية، إلى جانب تعلم امتالك الحس النقدي ،والقدرة التواصلية مع اآلخر. أطفال إعدادية اإلمام األصيلي الذين
حضروا الدورتين الخريفية والربيعية ،مطالبون بحضور دورة مشغل «كتابة وإبداع الطفل» الصيفية في إطار موسم أصيلة الثقافي الثامن والثالثين ،مرحلة ستكون بمثابة محطة للتتويج ،واختيار أحسن طفل مبدع/ة في ختام فعاليات موسم أصيلة القادم.
عن طريق مصلحة الدولة المسيرة بطريقة مستقلة والمديرية العامة للطيران المدني بخمسة ماليين وستمائة وسبعين ألف درهم. أما بالنسبة للثمن التفضيلي للرحالت فهي كالتالي “خط من وإلى طنجة 400.00 درهم خط الحسيمة – الدار البيضاء 500.00 درهم” ،مع تحديد شكل ومواقيت الرحالت التي تناسب الزبناء واحترام الثمن ،كما سيتم تحديث لجنة مشتركة للتتبع والتقييم برئاسة مجلس الجهة أو من ينوب عنه وتتكون من ممثل عن كل طرف في االتفاقية ،وتجتمع كل ثالثة شهر من أجل تقديم التقارير المعدة من طرف شركة الخطوط الملكية المغربية ،على أنه من المرتقب أن يصادق مجلس الجهة على هذه االتفاقية.
فكري ولد علي
جامعة ربيعية بوزان لدعم تدريس اللغة الفرنسية بالمدرسة اإلبتدئية
إسدال الستار على المهرجان الربيعي ألنشطة الحياة المدرسية بالمؤسسات التعليمية بتطوان نسخة 2016
أسدل الستار يوم الجمعة الماضية بقاعة المركز الثقافي بدار الثقافة بتطوان ،عن فعاليات المهرجان الربيعي ألنشطة الحياة المدرسية بالمؤسسات التعليمية بالمديرية اإلقليمية بتطوان في نسحته األولى (من 12مارس إلى 15أبريل .،)2016واشرف على اختمام هذا الحفل والي والية جهة طنجة تطوان الحسيمة محمد اليعقوبي ومدير األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين جهة طنجة تطوان الحسيمة محمد عواج ،والمدير اإلقليمي للتربية والتكوين تطوان رشيد ريان. و شهد اختتام المهرجان اإلعالن عن النتائج النهائية وتوزيع الجوائز وشواهد االستحقاق على الفائزين ،حيث اشتمل الحفل الختامي على رواق لعرض منتوجات المعامل التربوية واألدوات واألواني واأللبسة واألكسسوارات القديمة ومشغوالت يدوية لبعض المؤسسات التعليمية ،كما تخلل هذا الحفل عرض للوحات فنية استعراضية في رقصة الفالمينكو ووصالت غنائية للمجموعة الصوتية «شقائق النعمان» لمدرسة 18نوفمبر االبتدائية. هذا وفاق عدد المؤسسات المتنافسة 80 مؤسسة تعلمية من مختلف األسالك التعلمية، وجرت المسابقات على عدة مراحل شملت مواد تربوية وتعليمية وثقافية تندرج ضمن المقررات التعليمية ..ونظمت هذه المسابقـــات بعدد من الفضاءات ومنها مسرحي القاضي عياض والمركز الثقافي وفضاءات المؤسسات المشاركة .وأشرف على تنظيم الملتقى إدارة المهرجان ،اللجـان الوظيفية للمهرجـــان. والمديـــرات والمديرون واألطـــر اإلداريــة
بالمؤسســات التعليمية .باإلضافة إلى منشطات ومنشطي األندية التربوية والتعاونيات المدرسية وأطر التنشيط التربوي والرياضي بالمؤسساتالتعليمية. وسعت فعاليات األنشطة الثقافية إلى إتاحة الفرصة أمام التلميذات والتالميذ واألندية التربوية والفرق الرياضية بمختلف مجاالتها وتخصصاتها للكشف عن إمكاناتها وتنفيذ مشاريعها وتقييم منجزاتها .كما سعت إلى خلق فرص للتقاسم وتبادل الخبرات والتجارب بين
التلميذات والتالميذ ومؤطرات ومؤطري األندية التربوية والفرق الرياضية. وكان المدير اإلقليمي رشيد ريان دعا في وقت سابق كل األطر التعليمية والتربوية إلى المشاركة في هذا المهرجان الذي يهم جميع الفئات التالميذية .بهدف استثمار جهود األطر التربوية والتعليمية من أجل تثمين النشاط المدرسي وإبراز قدرات التالميذ في مختلف األسالك التعليمية.
أحمد المريني
مؤتمر دولي للرياضيات في رحاب كلية المتعددة التخصصات بالناظور
تنظمالكليــــةالمتعـــددةالتخصصات بالناظـــور ،بجامعــة محمـــد األول وجــدة، بشراكــة مــــع المركـــز الدولي للرياضيات البحتــة والتطبيقيـــة ( )CIMPAبمدينــــة نيس الفرنسيـــة ،مؤتمرا دوليا تحت شعــار: «النمذجة ،والتحليالت الرياضية والرقميــة الخاصة بالمسائل ذات االشتقاقات الجزئية، وذلك على مدى ثالثـــة عشر يوما من 09ماي إلى غاية 21ماي 2016بمدينة الناظور ـ سلوان . بدعم من االتحــاد الدولي للرياضيات، الكونكريـس الدولي للصناعة والرياضيــات التطبيقيـــة ،أكاديمية الحســـن الثانـي، المركــز الوطني للبحث العلمي والتقني، والعديد من المؤسسات الوطنية ،وانطالقا من حرص مختبر الرياضيات التطبيقية ونظام المعلومات بالكلية ،الدائم على النهوض بأنشطة ومجاالت البحث العلمي، اللقاء الدولي سيتجسد بمدرسة للبحث العلمي ،CIMPAوتتضمن سلسلة من
الدورات المصغرة والتي تركز على نماذج رياضية ،التحليل الرياضي للمعادالت المشتقة الجزئية سواء خطية أو غير ذلك، ثم طرق التقريب والتنفيذ والتصميم لبرامج الحاسوب .بينما ورشة العمل فتحتوي على محاضرات عامة ،عروض شفهية وجلسات لملصقات .
يشــارك في المؤتمـــر العديـــد من الباحثين من مختلف البلدان األوروبية واألفريقيــــة ،إضافــــة إلى عدد كبير من األساتذة اإلختصاصييـــن في هذا المجـــال من الجامعة المغربية والجامعات اآلخرى. ويهــــدف المؤتــمـــر في العمــوم تعمـــيــــم المعـــرفــة في حــــقــــول الرياضيــــات كافـــة وعالقتـــه بالعلــوم االخرى ،وتبـــادل المعلومات واألبحـــاث بيـــن االختصاصييــن والوقـــوف عنـــد أخر المستجدات ،وتشجيع االتصال بين األوساط العلمية. وتجدر اإلشارة إلى أنّ المركز الدولي للرياضيات البحتة والتطبيقية ()ICPAM يشكـل شريكاً دائماً لليونسكـــو في ما يتعلق بمبادرات بناء القدرات الرامية إلى تعزيز البحوث والتدريب المتقدم في مجال الرياضيات.
« إننا نرمي من وراء تنظيم هذه الجامعة الربيعية ،التي تدخل في إطار التعاون بين المركز الفرنسي بتطوان ،وأكاديمية التربية والتكوين بجهة طنجة /تطوان /الحسيمة، االستجابة لحاجيات مدرسي ومدرسات اللغة الفرنسية بالمدرسة االبتدائية بإقليم وزان، تعلق األمر بالتكوين المستمر الذي نعمل على تجويده ،أو تمكينهم/هن من األدوات والوسائل األساسية المساعدة التي تسمح للمتعلمين والمتعلمات من ضبط اللغة الفرنسية كتابة وقراءة ونطقا .كما أن من بين ما يحققه تنظيم هذه الجامعة إضافة إلى ما سبق ،مد قنوات التواصل وتبادل الخبرات بين أساتذة وأستاذات يعيشون في عزلة بالعالم القروي « . جاء هذا التصريح الذي أدلت به للجريدة السيدة ADEL GILOIS المكلفة بالتعاون اللغوي والتربوي بالمركز الفرنسي بتطوان ،على هامش الجامعة الربيعية التي احتضنت أشغالها يومي 22و 23أبريل ،ثانوية عبد اهلل بن ياسين، والتي كان عنوان محورها « دعم تدريس اللغة الفرنسية بالمدرسة االبتدائية» .
أشغـــال الدورة الربيعيـــة توزع فيهــا المشاركون والمشاركات على ثالث ورشات تكوينية ،توزعت أهدافها بين الرغبة في مد الجسور أمام تالميذ المدرسة اإلبتدائية تمكنهم من القبض على اللغة الفرنسية ،فهما وتعبيرا ،وتطوير كفاياتهم في مجال التواصل والتعبير ،وصقل الذوق المسرحي لديهم، ومساعدة المدرسين والمدرسات على الفهم األحسن للهدف من القراءة ،وهو ما يسمح لهم /هن باختيار واستعمال نصوص أدبية في تعلم القراءة ....... يذكر بأن المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية والتكوين المهني بوزان ،ورغم الكثير من اإلكراهات ،تمكنت من توفير المناخ المساعد على إنجاح النسخة األولى لهذه الجامعة الربيعية التي شارك في أشغالها على امتداد يومين أزيد من 60أستاذ وأستاذة، يدرسون اللغة الفرنسية بالمدرسة اإلبتدائية . كما أشرف على تأطيرهم/هن خمسة ،خبراء في المجال ،مغاربة وفرنسيات.
«كل نفس ذائقة الموت»
محمد حمضي
(�صدق اهلل العظيم)
بعميق األسى واألس��ف ،تلقينا نبأ وفاة المشمول برحمة اهلل تعالى الفقيد العزيز
م�صطفى بخات المحامي بهيئة طنجة
وذلك يــوم 18أبريل .2016وفي محفل جنائـــزي مهيب ،حضره األهـــل واألحباب واألصدقــاء المقربين للفقيد، ووري جثمانه الطاهــر بعد صالة العصر ،بمقبرة سيدي عمار بطنجة. وبهذه المناسبة األليمــة ،نتـقــدم بالتعازي الحـارة ،إلى جميع أفراد أسرة الفقيد ،وإلى هيئة المحامين بطنجة ،سائلين اهلل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ،وأن يسكنه فسيح جناته ،وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان ،وأن يعينهم على اجتياز هذا المصاب الجلل ،ويحفظهم من كل مكروه .آمين.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
العدد 834
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
يوم نال شهادة التخرج بميزة حسنة ،اعتقد أنه ودع حياة المعاناة ،وحياة الغربة، واستقبل حياة الرخاء ،وحياة االستقرار. لكن التعيين ،أو على األصح قرار التعيين ،بعثر أوراقه ،واغتال أحالمه ،وأجّل مشاريعه ،ووضع بينه وبين أسرته الصغيرة ،حجابا كثيفا ،وستارا سميكا ،وبيداً دونها –كما قال المتنبي-بيد. فال هو استمتع بالمنصب ،وال هي –أي األسرة -استمتعت بتواجده بين أكنافها، ووقوفه إلى جانبها في السراء والضراء. والحل؟ الحل في يد المسؤولين الذين يتعمدون -عن سبق إصرار وترصد– اجتثاث الشباب المتخرجين من موطنهم ،والحكم عليهم بالنفي ،وتعيينهم باألماكن النائية. تصوروا أسَرنا وهي تنتظر مَن يأخذ بيدها ،ويُسَـرّي عنها ،فإذا أثمر أبناؤها وأينعوا ،امتدت يد غير رحيمة ،وقذفت بهم إلى منفى سحيق ،وموطن بعيد. تصوروا هذه الصورة ،وحا ِولوا استقراء شعور هذه األسر ،واستبطان شعور أبنائها، وقولوا رأيكم في هذا المسؤول الذي يتجرد من اإلنسانية وهو يوقع على قرارات التعيين ،بدعوى أن مغربنا واحد ،ووطننا واحد ،ال فرق بين شماله وجنوبه ،وشرقه وغربه. إن هذا الوطن المفترى عليه ،ال يرضى ألبنائه أن يصابوا في آمالهم وأحالمهم، ُ فاالرتباط بالمحيط ،والحنينُ إلى مسقط الرأس ،وأدا ٌء وال في أُسَرهم وأهليهم. الواجب األسري ،أشياء ال يكفر بها إال جاحد ،وال ينكرها إال كافر. وشبابنا أو أغلبهم هم أطواق النجاة ُألسر ضحت من أجلهم بالغالي والنفيس، انتظارا لدخولهم إلى سوق العمل. فأيّ وازع يدفع أصحاب القرار بالرباط ،لتشتيت شمل األسر ،وحرمانها ممن يعُولها ،ويُحسّن دخْلها؟ أية وطنية هاته؟ وأي وطن هذا إذا لم يٌنصف أبناءه ،ويوفر لهم الراحة واالستقرار؟
الباحثان فؤاد بوعلي والمعتمد الخراز يناقشان عالقة اللغة العربية بالهوية في شفشاون شفشاون :مراسلة خاصة
في إطار فعاليات الدورة السابعة لربيع شفشاون ،واحتفاء بمرور الذكرى 25لتأسيس جمعية التواصل للثقافة والعلوم بشفشاون ،تم تنظيم ندوة فكرية في موضوع« :اللغة العربية وسؤال الهوية» ،بمشاركة الدكتور فؤاد بوعلي رئيس االئتالف الوطني من أجل اللغة العربية ،والدكتور المعتمد الخراز رئيس جمعية أساتذة اللغة العربية بوزان ،وذلك يوم السبت 16أبريل 2016بقاعة المحاضرات التابعة لمجمع محمد السادس للثقافة والفنون والرياضة بشفشاون. افتتح الندوة األستاذ عبد العزيز استيتو رئيس جمعية التواصل للثقافة والعلوم ،بكلمة رحب فيها بالضيفين وبالحضور الكريم ،ثم قدم نبذة مختصرة عن تاريخ الجمعية منذ تأسيسها سنة ،1991ثم تم عرض شريط مصور يعرض مسار الجمعية وذاكرتها. بعد أن وطأت مسيرة الجلسة األستاذة نبيلة العكال للندوة ،أخذ الكلمة الدكتور فؤاد بوعلي الذي استهل مداخلته بعدد من األسئلة ،من قبيل :هل يمكن الحديث عن وجود هوية؟ وهل هناك هوية مغربية؟ بعد ذلك تبنى الباحث التعريف الذي قدمه عبد الوهاب المسيري المتمثل في أن الهوية هي «دوائر انتماء» ،وأن هذه الدوائر ال يمكن الفصل بينهما .بعد ذلك أثار فؤاد بوعلي قضية الكتاب العرب الذين يتخذون الفرنسية لغة للتعبير ،وأكد أن هؤالء يتسمون ب «هوية مشروخة» .ثم أكد أن «الهوية هي منظومة قيم» ،وأن محاربة اللغة العربية محاربة للقيم والمعارف والعناصر الثقافية، وأهم هذه المعتقدات العقيدة والدين .وأشار إلى أن رواد الحركة الوطنية التفتوا إلى هذه العالقة ،وهذا ما جعل خطابهم خطابا هوياتيا ،من أمثال عالل الفاسي ومحمد المختار السوسي .وميز المتدخل أن في المغرب اليوم مستويين من الخطاب اتجاه اللغة ،مستوى الخطاب الرسمي ،ومستوى الخطاب العام الشعبي .وعن عالقة اللغة العربية بباقي اللغات المتداولة في المجتمع المغربي أكد الباحث أننا نعيش في هذا المستوى «االستثناء المغربي». أما الدكتور المعتمد الخراز فقد قدم مداخلة موسومة ب«اللغة العربية هوية جامعة» ،أكد في مفتتحها أن قضية اللغة العربية تمثل قضية القضايا في المشروع النهضوي التحديثي ،ثم طرح عددا من األسئلة ،مثل :عن أية هوية نتحدث؟ وهل نحن بصدد هوية ثابتة مكتملة أم هوية حركية متجددة؟ وعن عالقة اللغة العربية بالهوية؛ هل األمر يتعلق بانتماء إلى هوية واحدة، أم هويات متعددة ومختلفة؟ ليقوم بعد ذلك بحفريات في مفهوم الهوية في الكتابات المعاصرة مع محمد عمارة ومحمد عابد الجابري وعبد السالم بنعبد العالي وغيرهم ،ليؤكد أن مفهوم الهوية الرحب ،الذي يستوعب اآلخر ويحاوره« ،له القدرة على استيعاب هويتنا اللغوية ،عبر سيرورتها ،الممتدة منذ ما قبل اإلسالم ،وإلى اآلن ،بما عرفته من حركية وتشكل وتجدد» .بعد ذلك ركز الدكتور المعتمد الخراز على عالقة اللغة العربية بمكونين من مكونات الهوية ،وهما :الدين والعرق .ومن خالل مقاربة علمية رصينة، تستند على نصوص القرآن والحديث والتراث النثري والشعري وما واكبها من قراءات معاصرة ،قام المتدخل بالبحث عن مصدر قدسية اللغة العربية التي ضمنت لها البقاء والتطور واالنتشار من جهة ،وساهمت في جمودها من جهة أخرى .وألن تاريخ اللغة العربية يمتد إلى مرحلة ما قبل اإلسالم ،قام الدكتور المعتمد بالكشف عن عالقة اللغة العربية بالنصرانية واليهودية، ليواصل بحثه في هذه العالقة بعد اإلسالم .أما فيما يخص عالقة العربية بالهوية العرقية ،فقد انتهى الباحث في حفرياته ،مستندا على آراء طه حسين ومحمد عبد الرحمان مرحبا وغيرهما من المفكرين ،إلى أن اللغة العربية تتجاوز أفق العرق لتصير هوية جامعة. وبعد نقاش عميق للقضايا المطروحة في المداخلتين أثراه عدد من الحاضرين ،سُلمت للمحاضرين شواهد تقديرية ودرع مدينة وزان من قبل األستاذ عبد العزيز استيتو رئيس جمعية التواصل واألستاذ حسن دحمان نائب رئيس المجلس البلدي لمدينة وزان.
تجارب في الترجمة.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
أنجـز الصديق المهـدي أخريف ترجمـة ذكية لنص تاريخي يدلل على وحدة شجرة النسب بين التاريخ واألدب.. يتعلق هذا النص بسيـرة الشريف أحمـد الريسوني كتبها المؤرخ اإلسباني خوان باندو ديسبيرتو بعنوان : « »Siete vidas para una sola muerteواختار المهدي ترجمـة هذا العنوان ب «تسعـة أعمار لميتة واحدة» *. ترجمة المهدي هاته تنضاف إلى منجزه لترجمات أخر لبعض عيون األدب العالمي .. ونظـرا للمسحــة األدبية لهــذا النص التاريخـــي أجازالمهدي ارتكاب بعض «الخيانات األسلوبية الجميلة» رهانا منه على : أ ـ مزيد من التبيين واإليضاح ب ـ رفع منسوب إمتاع التلقي لنص صيغ في قالب سرد مشوق وترجم بفطنة وحذق ومهارة وخبرة آلت إلى ممارسة قرائية متبصرة. وزع المؤرخ اإلسباني في هذا الكتاب الصغير الحجم عمر الشريف أحمد الريسوني على سبع مراحل جلى فيها حقائق لم تكن معروفة أو ظلت طي الكتمان ..وبالتالي فمطالعة هذا الكتاب يفيد في : 1ـ مراجعة كثير من األحكام المتحاملة واألطروحات ذات الصلة بزعامة امتلك صاحبها : قوة الشخصية ..دهاء السياسة ..نجاعة المناورة..تبرير البراغماتية.. جرأة الفعل في سياق ملتهب طفت فوق أديمه زعامات.. وعرف ضعفا غير مسبوق للسلطة المخزنية وتكالب القوى االستعمارية .. 2ـ توكيد الصلة بين األدب والتاريخ.. 3ـ رفد بناء ترجمة ذاتية للشريف أحمد الريسوني؛ الشخصية ذات الميسم اإلشكالي ..باالستناد على مصادر أجنبية لم يخل من حياد موضوعي.. 4ـ عقد مقارنات بين شهادات المقيم والوافد ..ومعرفة طبيعة التناقضات المصلحية بين الزعامات من جهة وبين القوى االستعمارية من جهة أخرى مما يؤدي إلى تقريب الوعي الموضوعي واستئناف النظر في كثير من المزاعم.. 5ـ معرفة حقيقة الصالت بين الشريف أحمد الريسوني والمقيمين العاميين اإلسبانيين خوردانا وبيرنكير .. 6ـ التعرف على الموقــف الحاســم للشريف أحمد الريسوني من االستعمار الفرنسي.. 7ـ معرفـة حجــم الضغط الممــارس على السلطان عبد العزيز من طرف إسبانيا وفرنسا لعزل الشريف أحمد الريسوني.. 8ـ الوقوف على مأساتين :أوالها اعتقال الشريف أحمد الريسوني بسجن الصويرة في ظروف الإنسانية مدة تنيف عن أربع سنوات..وثانيهما إنهاء حياته في أجدير بعد تسميمه « ..وما تدري نفس بأي أرض تموت». 9ـ مراجعة كثير من المغالطات في األطروحة الجرمانية ( نسبة لجرمان عياش) واألطاريح التي دارت في فلكها.. حرر بتازروت صباح يوم السبت 15رجب 1437ـ 23أبريل 2016 ـــــــــــــــــــــــ * نظم ملتقى الدراسات المغربية األندلسية وفرقة البحث في اإلبداع النسائي بآداب تطوان لقاء مع الشاعر والمترجم المهدي أخريف حول هذه الترجمة في إطار البرنامج العلمي والثقافي « الحلقة األولى» من سلسلة «تجارب في الترجمة» بتأطير علمي للدكاترة أحمد هاشم الريسوني ،جميلة رزقي ،سعاد الناصر وعبد اللطيف شهبون لفائدة الطلبة المنتظمين في سلك الدكتوراه «وحدة النص األدبي العربي القديم » وماستر األدب العربي في المغرب العلوي « :األصول واالمتدادات» صباح يوم الثالثاء 19أبريل بقاعة العميد محمد الكتاني .2016
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
العدد 834
الشاعر الكبير عبد الكريم الطبال يفوز بجائزة الكتاب المغربي في فئة الشعر لسنة 2016 عن ديوانه األخير «نمنمات»
فاز الشاعر الكبير األستاذ عبد الكريم الطبال بجائزة المغرب الكبرى للكتاب في فئة الشعر ،برسم سنة .2016 وأعلنــت وزارة الثقافـــة عن جوائـــز الكتاب الوطنية لهذا العـام ،في السرديات والمحكيات ،والعلـوم اإلنسانيــة ،والعلـوم االجتماعية ،والدراسات األدبية ،والترجمة. شاعرنا الكبيــر فاز بجائزة الشعر عن ديوانه األخير «نمنمات» الذي كان موضوع دراسة تحليلية خالل ندوة ثقافية نظمت بمركز محمد السادس للثقافة والفنون بشفشاون ،بداية غشت من السنة الماضية. واعتبر الشاعر الطبال حصوله على جائزة الكتاب المغربي في فئة الشعر عن ديوانه «نمنمات»« ،تحفيزا» له على المزيد من العطاء الفكري وعلى العمل من أجل نشر الثقافة المغربية واإلبداع المغربــي على نطاق واسع. كما اعتبر أن الجائزة تتوجه لكل الشاعرات والشعراء المغاربة ،تنويها بعطاءاتهم الوفيرة والناضجة ،األمر الذي يدل على أن المغرب يزخر بالعطاء الشعري الذي يعكس الصورة المتميزة لإلبداع المغربي والعبقرية المغربية التي تجاوزت حدود البلد حتى صار المغرب مرجعا في الكتابات الشعرية على مستوى العالم العربي ،سواء تعلق األمر بالشعر المقفى أو الشعر الحر. وأثار الشاعر في حديثه لإلعالم ،بمناسبة حصوله على جائزة الكتاب المغربي لسنة ،،2016أن مثل هذه الجوائز تعمل على الدفع باإلبداع المغربي والنبوغ المغربي إلى المزيد من العطاء في ظل المنافسة األدبية التي ال يمكن إال أن تغني الخزانة األدبية الوطنية والعربية. الشاعر الكبير عبد الكريم الطبال ابن مدينة الشاون ،أيقونة المدن المغربية وسادس أجمل مدن العالم ،ازداد بها سنة ،1931وظل ملتصقا بها درجة االندماج الكلي في تفاعل عاطفي ووجداني سرعان ما طغى على شعره وهو يتخطى خطواته األولى في اإلبداع ،في ستينات القرن الماضي وليبرز في تطوان ،وكانت حاضرة للعلم والمعرفة ،اشتهرت بروابط واسعة ومتينة مع النهضة الثقافية بالمشرق ،عبر بعثات طالبية عديدة ،واستقبال الكتب والمطبوعات العلمية والفكرية واألدبية المشرقية ،ونشرها وتوزيعها في مدن الشمال ،وهو ما عجل بانبعاث نخبة من الشباب المثقف المبدع في مختلف مجاالت اآلداب والمعرفة والفنون ،وأغنى المشهد الثقافي في الشمال. في هذا الجو الثقافي المشبع بأفكار التجديد والتحديث ،نشأ الفتى ودرس بجامعة القرويين والتحق بالمعهد العالي بتطوان حيث نال اإلجازة في الدراسات اإلسالمية واشتغل بالتعليم إلى أن وصل السن القانوني للمغادرة ،فتفرغ لشعره ومدينته ينسج من دروبها وأزقتها ومآثرها وشالالتها وجبالها وحدائقها ذات الطرز األندلسي البديع ،أبياتا شعرية غاية في الرقة والسحر والجمال ,لتتحول شفشاون إلى قصيدة في فم عبد الكريم الطبال ،بل عنوانا دائما لكل دواوينه ،يترجم تجربته الخصبة في الشعر وتشهد بريادته في
الحقل األدبي المغربي ،شاعرا تتقاطع في أبيات قصائده نفحات الرمزية والرومانسية والوجودية والصوفية ،ما أضفى على شعر الطبال تنوعا مثيرا وعمقا شعريا غنيا يتنقل عبره من عالم اإلنسان في عالقاته االجتماعية إلى فضاءات الصوفية بحيث ينطلق شعره من ذاته المتأملة ليعود إليها محمال بتأمالت صوفية برموز عجيبة. وخالل ندوة لديوان «نمنمات» ،اعتبر المشاركون أن هذا الديوان يعتبر «جوهرة شعرية» وتحفة في اإلبداع و«قالدة ثمينة» شكال ومضمونا ،وإضافة متميزة في التجربة الشعرية العربية .ديوان «نمنمات» ،اعتبر أيضا عمال شعريا رائعا يدفع القارئ إلى الغوص في أعماق وأسرار الذات اإلنسانية ومالمسة مختلف القضايا المتصلة بهموم اإلنسان من فرح وحزن واضطراب وحيرة وما يعترى هذا اإلنسان من شعور بالقلق أمام تساؤالته المتصلة بالوجود وبمحيطه وتعامله مع الكون ،ومع الحياة. عبد الكريم الطبال جبل شامخ كتلك الجبال الشامخة المحيطة بمدينة شفشاون، مدينته التي يتنفس عشقها ويعانق أحالمها ويستقبل إيحاءاتها ويتفاعل مع إلهاماتها المتجددة ،شفشاون مدينة الشعر والشعراء بامتياز ،يتفرد أهلها بحس الجمال وبقدرة خارقة على اإلبداع في الشعر كما في الموسيقى وشتى مجاالت الفنون األخرى. يعتبر العديد من النقاد أن لشعر الطبال خصائص مميزة منها البحث الدائم عن جمالية المعنى والرغبة في التحرر من القيود التقليدية والعمل على سبر أغوار
اللغة الباطنية العميقة عبر تأمالته الكونية التي اكتسبها من تجربته الصوفية. ومعلوم أن الشاعر الكبير كان موضع تكريم في أكثر من مناسبة كواحد من أبرز شعراء المغرب الحديث ،بل كمؤسس للقصيدة المغربية الحديثة ،كان من أبرزها حصوله على جائزة «تشيكايا أوتامسي» خالل الموسم الثقافي الدولي ألصيلة ،سنة ،2004بحضور شخصيات هامة ،عربية وإفريقية ومغربية .كما أنه فاز بجائزة المغرب للشعر ،عن ديوانه «عابر سبيل» لسنة .1994 وتم أيضا تكريم الشاعر الطبال بمدينة وزان سنة ،2014من طرف أساتدة اللغة العربية وفضاء «أما للفنون» حيث أطلق إسمه على الدورة الثانية لـ «الصالون الشعري .»2014 وكان شاعرنا الكبير ضيفا مكرما على الدورة الرابعة عشرة للشعر بمدينة إيموزار كندر ،سنة ،2015المنظم من جمعية «الفينيق لإلبداع والتواصل» بدعم من وزارة الثقافة ،وتنسيق مع كلية العلوم اإلنسانية فاس سايس ،تحت شعار «إيموزار كندر، تغريبة الشعر...نشيد الماء» . وقد تم االحتفاء بالشاعر الكبير عبد الكريم الطبال كأحد أهم الوجوه المشرقة في الشعر المغربي الحديث ،ومن «األسماء األولى التي تصدرت المشهد الشعري في المغرب» وذاع صيتها في العالم العربي. ونظمت بالمناسبة ندوة فكرية حول موضوع « التجليات الشعرية في شعر عبد الكريم الطبال» .والالئحة طويلة.
4
يقول الشاعر عن نفسه في حوار مع «المساء» إنه « :واحد في الزحام ،واحد في الضباب الكثيف ،يتلمس الطريق ،يتلمس النافذة ،يتلمس يده التي تكتب ،ودائما هو هكذا في اكتظاظ الطرق والمسافات ،حيث هناك طيور وأحباب وأصدقاء كلهم في الطريق نفسها وإن كانت الطريق ليست واحدة ،فهي واحدة في الظاهر ،وهي طرق في الباطن ،كلنا نمشي وكلنا له خطواته التي تختلف عن خطوات اآلخرين» وعن كتاباته األخيرة المتسمة بغزارة العطاء ،يقول « :أعتقد أن الكتابة مثل التنفس عند الشاعر ،حينما أكتب ،ولربما تقريبا كل يوم ،أتنفس الهواء وأحس أنني أعيش ،أو أنني أحيا ،وال أنتهي من كتابة قصيدة إال بعد أن أعيشها لغة ورؤيا ،إال بعد تغيير وتبديل .،وفي بعض األحايين، تأتي القصيدة دون أن أبحث عنها ،تأتي مكتملة بقدمها ،تنزل علي فأنزلها على الورقة .القصيدة التي أكتب في هذه السنين األخيرة ،هي غور في الذات وغور في الحياة». ومعلوم أن الشاعر عبد الكريم الطبال أصدر العديد من الدواوين الشعرية نذكر منها « :الطريق إلى اإلنسان» (،)1971 «األشياء المنكسرة» (« ،)1974عابر سبيل» (« ،)1993آخر المساء» (،)1994 «شجر البياض» (« ،)1995القبض على الماء» (« ،)1996على عتبة البحر» ()2000 و«نمنمات» التي حاز بها على جائزة الكتاب لسنة 2016الشعرية.
عزيز كنوني
العدد 834
5
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
الجرائم اإللكترونية ...تشهيرٌ و سبّ وقذف وتحريض... عندما يبدأ العنف في األذهان لمياء السالوي قبل أن يصل إلى األبدان lamiae.s.81@gmail.com إعداد :
يجد السنجاب في العالم االفتراضي ملعبه األثير ،فها هو الجبان الخامل يصبح اً بطل هناك ،ينتقي لنفسه أسماء وهمية ويدخل بها العالم االلكتروني ،يشن من خاللها حمالت التشهير ،يسب ،يكيل التهم ،ويتزعم غارات القدح والذم والتخوين ،أساليب حديثة لتواكب معارك العصر الحديث ،ليكرّس بعد كل هذه الخسائر اإلنسانية في حمالت التشهير تلك ،اسمين مستعارين« ،أبو قتادة» ذو المرجعية ّ الظل ذاته بحصانة الدينية ،و «ولد الشعب» ذو المرجعية الوطنية والخطاب الشعبوي ،وهكذا يحيط دينية وطنية شعبوية ستالقي نجاحًا الفتًا لدى عموم القرّاء والمع ّلقين اآلخرين« ،المهم أن ولد الشعب صار نجم الموقع بال منازع». تعتبر ظاهرة التشهير عبر اإلنترنت من أبرز سلبيات الشبكة العنكبوتية ،فلقد كثرت المهازل التي يتداولها (خفافيش اإلنترنت) عن أفراد من المجتمع ،بغرض التشهير بهم ،وهز صورتهم أمام اآلخرين ،وأصبح كل من لديه حقد أو ثأر على أحد المسؤولين أو أحد مشاهير الكتاب، أو الدعاة أو اإلعالميين يستخدمه كخميرة دسمة لدسائس وأكاذيب يعجنها أحدهم بماء الكــذب والبهتـان ،ويخبزهـا بأفـــران المنتديات على المأل ،ثم يوزعها زاعمــ ًا أن صنيعه هذا من باب النصيحة والغيرة العامة على األخالق والدين! كما شملت هذه الظاهرة أيضا نشر معلومات شديدة الخصوصية عن األفراد والمؤسسات ،أو نشر ما يدعي أنه أسرار شركة ما ،واتهام بعض الشخصيات المعروفة ،أو نشر قصص عنهم تحتمل الصدق أو الكذب، أو فضح ممارسة مسؤول أو إدارة ما ،أو نشر هواتف أو عناوين البعض والتشنيع عليهم ،وقد يصل ذلك إلى ما في حكم قذف المحصنات الغافالت. يرى علم النفـس أن الشخصية التي تشهر بزمـالء العمــل أو بمنافسيـن أو بشخصيات عامة هي شخصية ناقمة على المجتمــع ،تعمل ضــد القيم االجتماعيـة واألخالقيــة ،ألنها تعاني من بعض العقد النفسية التي ربما تكونت منذ الطفولة نتيجة أساليـب تربويـة خاطئـة أدت إلى الشعور بالنقص والدونية أمام اآلخرين ،وبأنها أقل منهم جهدا وخبرة وعمال وإخالصا ،وبالتالي يعتقد الشخص المشهر أنه لو فعل ذلك وشهر بغيره أو بمنافسه استطاع أن يكسب األصوات ،وال يعلم أنه بذلك يكون قد خسر نفسه ألنه بهذا العمل شوه سمعة وسيرة من يشهر بهم وقد يكونوا أبرياء، وبالتالي فهناك ضرورة إليجاد واستحداث مواد تربوية في المدارس مثال «التربية االجتماعية» حيث يتم عن طريقها إيصال الرسائل الهادفة للتالميذ ،السيما في ظل القصور الواضح في أدوار األسرة التربوية واالجتماعية داخل المجتمع الذي قد يكون له دورا في انتشار مثل هذه الظواهر السلبية. واكب تطور المجتمعات البشرية عبر التاريخ تطورا في نوع الجرائم التي تعانيها هذه المجتمعات، األمر الذي كان يدعو إلى تبني التشريعات والقوانين التي تحد من اآلثار السلبية لهذه الجرائم على الفرد والمجتمع ،وإن كانت العقود األخيرة من عمر البشرية تعتبر عصراً فرضت فيه التكنولوجيا نفسها وبكل أشكالها على الجميع ،فقد فتحت هذه التكنولوجيا باب ًا جديداً ألنواع لم تكن معهودة من الجرائم، جرائم قد يغيب عن العيان مشهد مرتكبها ،بل ويغيب حتى الجاني عن مكان الضحية ،جرائم عابرة للقارات ،سالح المجرم فيها خبرة تكنولوجية عالية يوظفها في خدمة أهداف غير مشروعة ،بعيداً عن أي نوع من الرقابة ،مستهدف ًا مصالح األفراد والمؤسسات والدول ،مستغالً قدرته على إتالف األدلة ليحاول الهرب من العقاب ،لينتقل عبر الشبكة إلى مكان آخر في العالم يمارس فيه جرائمه اإللكترونية . وإن ك��ان المجرم القائم بالجريمة اإللكترونية يستطيع أن يبقى مخفي ًا حتى عن أقرب الناس إليه ألنه ال يحمل مواصفات المجرم التقليدي ،األمر الذي ّ يعقد من ّ متعقبي هذا النوع من الجرائم ،ويتطلب أن يكون مهمة مطبقو العدالة في مجال محاربة هذا النوع من الجرائم على معرفة علمية عالية ،متابعين لكل جديد في عالم التقنية ،ليستطيعوا حماية المجتمع من هذا الخطر الدائم، ومن هؤالء المرضى النفسيين . يجدها البعض مكسب ًا سهالً ال يتطلب جهداً من أجل اإلنجاز ،ويراها آخرون تسلية ومتعة أثناء تصفح صفحات «اليوتيوب» أو أحد مواقع التواصل االجتماعي ،بينما يراها المتخصصون جريمة تنتهك حقوق المشاهير وتستغل أسماءهم من أجل الكسب المادي السهل ،وتلطخ سمعتهم وتتجرأ عليهم بطريقة مستفزة ومنافية لألخالق والقانون. جريمة التشهير اإللكتروني التي انتشرت بالمغرب مؤخراً بطريقة سريعة ،يزيد عددها وعدد المعجبين بها حسب طريقة ترويجها ،يذهب ضحيتها من كتبوا أسماءهم بالخط العريض على صفحات الجرائد والمجالت ،ويستغل مرتكب الجريمة شهرة أسمائهم من أجل جلب الكثير من المشاهدات، لتزيد نسبة الربح. اعتبرت الكثير من الدول «التشهير اإللكتروني» جريمة في حق مواطنيها ،ونصت على عقوبات في حق مرتكبيه ،حتى وإن عارضت ذلك بعض المنظمات الحقوقية كـ «هيومن رايتس» باعتباره جزءا من حرية الرأي والتعبير ،والذي اعتبرتها كل القوانين الدولية أنها جرائم تستحق العقاب الشديد للحد منها قبل أن تتحول إلى ممارسات همجية كسائر الممارسات التي بات اإلنسان يسلكها طريقا من أجل إفراغ ما في قلبه ونفسيته من حقد وغل على المجتمع بأفراده ومؤسساته. أهمية تقنينه جاءت من تأثيره على الواقع المعاش للمتضررين منه ،حيث استطاعت التغيرات
التي تتصل بالجرائم االلكترونية التأثير على السياسة الجنائية في العديد من الدول ،وبدأت تظهر التعديالت على القوانين وتطرح النقاشات بقوة في هذا الصدد. وقد تابع المغرب هذه التطورات ،وجرّم هذه األفعال ،وحاول جعلها مؤطرة بنصوص قانونية، سواء تعلق األمر بالجنائية منها أو بقانون حماية المعلومات الخاصة ،وما يمكن استنتاجه بهذا الصدد حسب األستاذ محمد رقوش ،محامي بهيئة الرباط ،أن تواتر القضايا المتعلقة بالعالم اإللكتروني في السنوات األخيرة بكثرة على المحاكم المغربية من تشهير وقذف عبر اإلنترنيت ،هو ما دفع بالمشرع المغربي للتفكير بوضع قوانين بهذا الخصوص كي ال يسود الفراغ وتتفشى الفوضى». وبالنسبة لألحكام التي يواجهها مرتكبو هذه الجرائم ،فهناك أحكام تكون سالبة للحرية عندما تكون أضرارها كبيرة ،كانتهاك الحرمة أو التشهير أو نشر صور تمس بالحياة الخاصة، بينما هناك قضايا اكتفت فيها المحاكم بإدانة المتهمين بعقوبات موقوفة التنفيذ. ال بد لمقاطــع الفيديــو ذات الحمولــة التشهيرية من تأثير ولو بسيط على صورة الشخص المستهدف في ذهنية المجتمع ،وال أدل على ذلك من التعليقات السلبية التي ترافقها ،وفي هذا الصدد يرى رشيد جرموني المتخصــص في علم االجتمـاع ،أننا حاليــا نعيش في زمن الصورة ،والصورة تتداول أكثر من أي شيء آخر ،وتصل إلى أكبر عدد من الناس ،بشتى فئاتهم ومكانتهم ومجاالتهم وبيئاتهم ،والصورة هي التي تحسم المعارك حاليا ،في عالم الساسية واالقتصاد والبيئة واالجتماع والثقافة. وعن استعمال الدين والتركيز عليه في كل الفيديوهات التي تمس سمعة المشاهير، فيرى جرموني أن استعمال الدين في هذه الحاالت له عدة تفسيرات ،أولها ضعف التكوين الفكري والمنطــق االستداللــي واإلقناعــي والنقدي عند من يستعمل الدين في هذه المعارك ،فبكل بساطة عندما يخالفه اآلخر في الرأي أو السلوك أو في القول ،يمر مباشرة لالحتماء بالدين ،وهذا راجع إلى وجود حالة من الخواء المعرفي في قضايا الدين. وأكد جرموني أن لهذه الطرق في التشهير أضراراً مجتمعية خاصة إذا أخذنا بعين االعتبار ردود األفعال القوية التي تسببها في مجتمعنا ،فهي ترسخ ثقافة التقليد واالستسالم والتشهير المجاني، وتوقف ملكة العقل وقدرته على المحاججة ،وخطر هذا النوع يتمثل أيضا في وجود حاالت من العنف والعنف المضاد الذي يوّلد استقطابات حادة ،وقد يتطور األمر لنوع من الحرب الكالمية التي نحن في غنى عنها في مغرب اليوم ،حسب تعبيره ،لينتهي المتحدث ذاته بالقول إن «العنف يبدأ في األذهان قبل أن يصل إلى األبدان». و قد تم في السنوات األخيرة احداث مكاتب تابعة للشرطة الوطنية ،مهمتها تتبع وترصد ومن ثمة اقتفاء أثر مرتكبي الجرائم اإللكترونية سواء منها تلك المتعلقة بالهاتف النقال أو بالحاسوب المتصل مباشرة بالشبكة العنكبوتية األنترنيت،بحيث أن هذه المكاتب تعتمد على تقنية المراقبة اإللكترونية المعتمدة على برنامج الترصد الخاص بنظام « »ipadress إلخ… ،.إال أنه ومع التطور التكنلوجي الالمحدود الذي تعرفه مختلف دول العالم التي توحد فيما بينها تحديات العولمة المفرطة ،فإن معظم الحلول المتوصل إليها في مجال مكافحة الجريمة اإللكترونية تظل جد محدودة األمر الذي يتطلب معه وضع ترسانة قانونية مرنة يمكن تطويعها مع التغيرات الدولية المتغيرة والمرتبطة مباشرة بعوامل الثورة التكنلوجية، وخلق شبكات معلوماتية دولية موحدة تكون مهمتها التتبع والترصد الدوليين لمظاهر الجريمة اإللكترونية ومن ثمة إيجاد حلول كفيلة بمواجهتها ،مع ضرورة ربط سوق التكنلوجيا المغربية بنظيرتها الدولية ال لشيء إال من أجل االستفادة المستمرة من التجارب األجنبية االحترازية في هذا المجال ولما ال عقد شراكات دولية ثنائية أو متعددة األطراف بهدف تبادل الخبرات األجنبية في مجال مكافحة الجرم اإللكتروني ،وض��رورة خلق محاكم توكل إليها مهمة النظر في القضايا المتعلقة بالجرائم االلكترونية، ووضع آليات حديثة للمراقبة عن بعد مجهـزة بنظام « »ipadress يعهد إليها بمهمـة المراقبة المستمرة للتطبيقات المعلوماتية االلكترونية ،والحرص على تكوين أطر وكفاءات بشرية قادرة على مكافحة الجريمة اإللكترونية وذلك بخلق وحدات للتكوين الجامعي والتقني في هذا المجال ،وضمان مواكبة الشركات المعلوماتية الوطنية للمستجدات الخاصة بتتبع الجرم اإللكتروني األمر الذي ال يمكن أن يتم تحقيقه إال عبر تكوين أطرها تكوينا مستمرا يتماشى وتطور الوسائط التكنلوجية اإللكترونية. إن المغرب مطالب بنهج جهود كبيرة في مجاالت مكافحة الجريمة اإللكترونية مما يعني بأن الحاجة ملحة إلى تكوين موارد بشرية مختصة في المجال وتزويدها بالموارد المالية واللوجستية الكفيلة بتوفير األجواء المالئمة للقيام بمهامها أحسن قيام ،فالتعدي على الناس بالتشهير والسب والقذف لم يعد مقبوال في مغرب اليوم ،ولسنا بحاجة للتفنن في الجرائم ،فيكفينا ما وصلنا إليه إلى حد اآلن من جرائم باتت تقشعر لها األبدان من قتل لألصول وزنا المحارم واغتصاب لألطفال والشباب والشيب .
العدد 834
دفاتري
من
عزيـز
اختلط الحابل بالنابل في مجلس جماعة طنجة االقتطاعات في أجور الموظفين المضربين تسببت في فضيحة داخل أروقة «الجماعة» التي فوجئت بمحتجين ممن لم يشاركوا في األضراب المعلوم ولكنهم تعرضوا القتطاعات في أجورهم، اعتبروها نوعا من «العقاب» على «تخلفهم» عن اإلضراب..... العمدة اكتشف األم��ر بعد وص��ول أص��وات المحتجين إلى مكتبه ،فأمر المصالح المعنية بالتدقيق في لوائح المضربين من غيرهم من أجل «تصحيح الوضعية» التي أرجعها المستهدفون في أرزاقهم إلى «تخبط» المجلس البيجيدي في ضبط التسيير ،لقلة خبرته وتجربته في هذا الميدان... ماعليهش! في ريوس اليتامى يتعلم الحجامة.
jjjj
بلدية مرتيل مهددة باإلفالس وطنجة في الطابور ! يبدو أن القضاء بدأ يتعامل بصرامة ،دفاعا عن حقوق المواطنين التي «تسطو» عليها بعض الجماعات ،خاصة في حاالت نزع الملكية ،التي ال تحيطها تلك الجماعات بالشروط الالزمة ،حماية لحقوق ومصالح المتضررين. بلدية مارتيل مهددة باإلفالس بسبب قرار تنفيذ حكم قضائي بدفع البلدية مبلغ مليار و 700 مليون سنتيم لشركة تضررت من مسطرة نزع الملكية. جماعة مارتيل «ركعت» في األخيرأمام الشركة، انقاذا للبلدية من اإلفالس .حالة مارتيل ال تختلف كثيرا عن حالة جماعة طنجة المهددة أيضا بإفالس تستحقه ،تحت طائلة حكم قضائي عادل ومنصف، في قضية مماثلة. يحي العدل ،ولتذهب كل بلديات العالم إلى اإلف�لاس إنصافا لمواطن واح��د تعرض للضياع بسبب قراربلدي جائر !!!...
jjjj
6
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية وثائق تمويالت مشاريع «طنجة الكبرى» تغزو محالت بيع «الزريعة» أوضحت مصادر مطلعة أن فضيحة تفجرت أخيرا بمدينة طنجة تتعلق بأسرار تمويالت مشاريع تندرج في إطار «برنامج طنجة الكبرى». وحسب المعطيات التي حصلت عليها «األخبار» ،فإن عددا من زبناء أحد المحالت التجارية بالمدينة ،المختصة في بيع الفواكه الجافة «الزريعة» ،ظلوا يتوصلون بفواتير تخص إحدى الشركات التي تربطها اتفاقية مع والية الجهة، وتندرج في إطار إحداث مشاريع تهم البنيات التحتية وتزويد بعض هذه المشاريع بالكهرباء والماء الصالح للشرب ،التي ظلت المصالح الوالئية تدخلها ضمن «أسرار» تمويل هذه المشاريع في ظل انغالقها عن بقية المؤسسات المنتخبة. ووفق وثيقة حصل عليها «فالش بريس» ،فإن أحد
المشاريع المتعلقة بربط شبكة للكهرباء كلف لوحده حوالي 600مليون سنتيم ،وفازت به إحدى الشركات التي تعود لصاحبها (إ.م) ،وهو مستثمر محلي ،فضال عن كونه يملك عددا من المشاريع العقارية في قلب الحي اإلداري. وتكشف الوثيقة التي هي عبارة عن فاتورة في إطار االتفاقية التي تربط الشركة بوالية الجهة ،أن المصالح الوالئية لجأت إلى أشغال المقاولة في إطار دفتر تحمالت بين الطرفين ،تتضمن كافة األرقام المتعلقة باألثمنة الخاصة، بالمشروع السالف ذكره ،وتحمل ختما يعود إلى الشركة ،إلى جانب طابع بريدي من فئة 20درهما ،ويرجع ،وفق بعض المصادر ،أن تكون الشركة تخلصت من أرشيف الصفقات، ما جعلها تبيع هذه المذكرات إلى أصحاب هذه المحالت
التجارية ،خصوصا أن األمر من شأنه أن يعيد طرفي المشروع إلى الواجهة في ظل التكتم الشديد الذي تفرضه المصالح الوالئية على تفاصيل هذه المشاريع. يذكر أن اتهامات تبادلها كل من فريق المعارضة داخل المجلس الجماعي ،وعمدة المدينة ،حول المعلومة المتعلقة بهذه المشاريع ،وكون المصالح الوالئية تحتكر األمر، وال تتوصل المجالس المنتخبة بكافة التفاصيل المتعلقة بالصفقات المرتبطة بهذا األمر ،في الوقت الذي سبق للعمدة أن قال إنه من «غير الممكن أن يعرف كل شيء ،وأن يطلع على جميع التفاصيل» وإن كل ما يعرفه عن هذا البرنامج هو كون غالفه المالي حدد في 7،63ماليير درهم.
م.أبطاش
تحالف الوفاء برئاسة إدعمار يعيش على صفيح ساخن علمت «األخبار» من مصادر خاصة داخل مجلس تطوان، أن تحالف الوفاء برئاسة محمد إدعمار بات يعيش ،خالل اآلونة األخيرة ،على صفيح ساخن بسبب خالفات حول مشروع المطرح العمومي وتشبث إدعمار برئاسة مجموعة الجماعات المكلفة بتدبيره وتسييره ،عكس االتجاه الذي تسير فيه السلطات الوصية والوالية باقتراح تسليم جماعة صدينة للرئاسة وتمثيل جماعة تطوان بأربعة مقاعد فقط. وأضافت المصادر ذاتها أن مشروع المطرح العمومي رصدت له ميزانية تفوق 7ماليير سنتيم ،وأن العديد من أعضاء التحالف كانوا ينتظرون انتخابهم لتسلم مهمة التدبير والتسيير في هذا المشروع المهم ،قبل أن يفاجؤوا بتخصيص أربعة مقاعد فقط لجماعة تطوان ،ما خلق جوا من االحتقان رالتوتر داخل التحالف ،أدى إلى تأجيل الدورة التي كانت ستعقد من أجل تدارس الموضوع ،في تفجير بعض الخالفات الداخلية وإخراجها إلى العلن.
وقال مستشار عن التحالف ينتمي إلى أعضاء حزب االستقالل( ،رفض ذكر اسمه) ،إن الفريق يحس بالتهميش وعدم إشراكه في القرارات المهمة التي يتم اتخاذها داخل التحالف ،مشددا على أن مستشاري الحزب ستكون لهم الكلمة عما قريب في مجموعة من المشاكل التي تعيشها المدينة، مع التأثير الكبير في جميع القرارات التي يتم اتخاذها في موضوع الشأن العام المحلي بالمدينة ،إلى جانب االحتفاظ بكل الوسائل الممكنة للضغط من أجل تحقيق ذلك. هذا وكشف فاعل سياسي أن خالفات تحالف الوفاء يمكن أن تشهد تطورات مهمة خالل المراحل القادمة ،خاصة مع اقتراب موعد حملة االنتخابات البرلمانية ،التي ستشهد تنافسا شرسا بين األحزاب المتحالفة للفوز بالمقاعد المخصصة، وسط تباين المشاريع اختالفات .ناهيك عن أن التحالف شهد هزات متتالية منذ خروجه إلى العلن ،أهمها تلك الهزة التي كادت أن تعصف به خالل االحتجاجات على شركة «أمانديس»
المكلفة بقطاع الماء والكهرباء في إطار التدبير المفوض، عندما راسل رئيس الجهة محمد إدعمار في الموضوع ،من أجل وضع حلول مستعجلة واالستجابة لمطالب المحتجين. الشيء الذي اعتبره األخير تدخال في شؤونه ،قبل يخرج فريق األصالة والمعاصرة ببيان يدعم مضمون المراسلة. إلى ذلك ،قالت مصادر إن مصالح الوالية عقدت اجتماعات ماراطونية مع كل من مكونات مجلس تطوان وجماعة صدينة قصد التحضيــر النتخاب ممثلين لتسيير وتدبير المطـرح العمومـي ،في انتظار ما ستفــرزه الدورة من نتائــج وتأثير ذلك على تماسك تحالف الوفاء ومدى صموده.
حسن الخضراوي
بنعبد اهلل يحذر أهل طنجة ! حذر الوزير بنعبداهلل أهل الشمال ،وطنجة بوجه خاص ،بعودة البناء العشوائي بعد الجهد الذي بذل من أجل الحد من هذه الظاهرة والقضاء عليها. لربما كان الوزير يقرأ في دفاتر أعدها له خبراء وزارته الذين أعلنوا طنجة مدينة خالية من «مدن القزدير» ،والحال أن ال شيء تغيرفي هذه المدينة .فالقزدير موجود والحمد هلل الذي ال يحمد على مكروه سواه ،بل إنه يحاصر المدينة من كل جوانبها ،وكل ما «ترقعت» أحوالها االقتصادية، ازداد «القزدير» قوة وانتشارا ،وازداد سكانه مناعة وصالبة .الوزير تحدث عن «الهجرة» الوطنية وما تتطلبه من «مواجهة» على مستوى العرض السكني من أجل «ضمان حق» أصحاب الدخل المحدود في السكن.....كلمات ،كلمات ،كلمات....!!! .
jjjj
مسؤول فوق العادة أن يحاول مهرب مخدرات أو «سارق باليص» دهس شرطي بزيه الرسمي ،فهذا أمر اعتدنا عليه، ألن «الهيبة» انتفت أو ك��ادت ،ولكن أن يهدد مسؤول أمني «رفيع» بصدم «زميل» في المهنة ،على األق��ل ،ولو من معدن أدن��ى ،ما دام الناس «معادن» ،فهذا هو العجب بعينه. هذه «الكارثة» حدثت بشاطئ المهدية .بطلها أمني ركن سيارته الفاخرة حيث ال يسمح بذلك ،ما دعا رجل أمن عمومي إلى تسجيل مخالفة ،وعوض أن يمتثل السائق ويدلي بأوراق سيارته للشرطي، أشبعه إهانات وتهديدات كما جاء بجريدة المساء، بل إنه أشهر ورقته في وجه رجل األمن الذي كان يقوم بواجبه ،األمر الذي استفز مشاعر عدد من المواطنين الذين كانوا شهود الواقعة !...ثم ترجل واتجه إلى سوق السمك ،تاركا سيارته حيث كانت، يعني في مكان غير مسموح به قانونا.
jjjj
فيالت برخص اصطبالت بعض المغاربة من معادن «سمينة» يبرعون في التحايل على القانون ،ما دام األم��ر يخدم مصالحهم الشخصية .فقد الحظ قضاة المجلس الجهوي للحسابات بالرباط في تقريرهم لسنة 2014تنامي ظاهرة البناء الفاخر الغير القانوني لفيالت وإقامات من «سطاندينغ» عال ،عبر استغالل رخص بناء اسطبالت يتحصلون عليها من الجماعة القروية .دون المرور بالمسطرات اإلدارية المعتادة التي تضبط طبيعة البناء وتحافظ على خصوصيات الوجه العمراني للمناطق والجهات.األمر الذي تسبب في خلق مجال عمراني غير منتظم وغير منسجم. وهلل في خلقه شؤون !
مكالمة هاتفية توقع بتاجر للشهب االصطناعية في طنجة ألقت مصالح األمن بطنجة القبض على أحد المتاجرين في الشهب االصطناعية الممنوع استعمالها قانونا داخل المالعب الوطنية ،وذلك بعدما نصبت له كمينا االثنين الماضي قبل يومين من مباراة القمة التي جمعت اتحاد طنجة بالوداد البيضاوي على أرضية ملعب «ابن بطوطة». وحسب المعطيات التي حصلت عليها المساء من مصادر مطلع ،فإن عناصر األمن توصلت لمعلومات تفيد بأن شخصا يتاجر بشكل سري في الشهب االصطناعية بالمدينة القديمة لطنجة ،لتقرر نصب كمين له حيث ضبطته متلبسا.
واتصل شخص بالمشتبه به ،البالغ من العمر 19عاما والذي ينتمي للفصيل التشجيعي «ألترا هيركوليس» ،حيث أقنعة بأنه مشجع وأنه يحتاج لكميات من تلك الشهب االصطناعية قبل مباراة االتحاد ضد الوداد ،وهو ما استجاب له البائع. وألقت الشرطة القبض على المشتبه به متلبسا بعد وقوعه في الكمين ،كما ألقت القبض على مساعده القاصر ،وحجزت مع اإلثنين ما ال يقل عن 15وحدة من تلك الشهب ،والتي تسببت في معاقبة اتحاد طنجة خالل آخر مقابلتين.
وتمنع الجامعة الملكية لكرة القدم ،وكذلك وزارة الداخلية ،إدخال الشهب االصطناعية إلى المالعب ،حيث يحتم القانون مصادرتها عند ضبطها مع أحد المشجعين، لكن رغم ذلك يجد هؤالء سبال إلخفائها وتهريبها إلى داخل الميادين ،ما ينتهي بإضرامها وبالتالي معاقبة الفريق أو قد يؤدي ذلك إلى ما هو أسوأ ،كما حدث مع مشجع خريبكي قبل أسابيع حيث لقي حتفه بعد أن أصيب بإحدها.
حمزة المتيوي
لجنة من الداخلية بالقصر الكبير بعد تفاقم الصراع بين أتباع العنصر وإخوان بنكيران حلت لجنة تحقيق من وزارة الداخلية ،الثالثاء الماضي، ببلدية القصر الكبير ،حيث أشعرت كل موظفي ومهندسي وتقنيي الجماعة بوضع أنفسهم رهن إشارتها ،وشرعت في ساعة مبكرة في افتحاص ملفات بقسم التعمير والصفقات. وأوفدت الداخلية لجنة التحقيق إلى بلدية القصر الكبير،بعدما بلغ الصراع أشده ،بين أتباع العنصر الذين يتموقعون في تدبير شؤون الجماعة ،وإخوان بنكيران الذين يتموقعون في صف المعارضة ،إذ وصل الصراع بين الطرفين إلى حد تبادل االتهامات ،ليوجه سعيد خيرون ،البرلماني بفريق العدالة والتنمية ،والرئيس السابق لبلدية القصر الكبير ،رسالة إلى وزير الداخلية محمد حصاد ،عدد /2015 ،4073بتاريخ 10دجنبر ،2015طالبه فيها بإيفاد لجنة قصد التحقيق في أرشيف الجماعة وإخفاء الوثائق ،اعتبارا لما للمفتشية العامة للداخلية من دور هام في مراقبة ومتابعة اختالالت الجماعات الترابية. واتهم خيرون خلفه محمد السيمو ،في الرسالة ذاتها، بكونه «منكب على خلق األوهام ،والعمل على إثارة الفتن
داخل الجماعة والمدينة ،وانصرف عن االنكباب على معالجة قضايا المواطنات والمواطنين ،وشغل الرأي العام بأكاذيب وإشاعات ال أساس لها من الصحة» ،مشيراً إلى أن هذه االدعاءات تهم مؤسسة دستورية ،سبق أن أشرفت لجنة تابعة لقطاع الداخلية على عملية تسليم السلط بين الرئيس السابق والحالي ،مؤكدا أن السيمو أطلق مجموعة من االتهامات في حقه ،بدءا بإخفاء وثائق الجماعة ،مرورا بسرقة أرشيفها ،وانتهاء باتهامات ال حصر لها. في السياق نفسه ،أصدر فريق المستشارين بالكتابة المحلية لحزب العدالة والتنمية ،بيانا إلى الرأي العام،يحمل فيه المشرفين الحاليين عن الجماعة مسؤولية الخروقات القانونية التي عرفتها الدورة االستثنائية المنعقدة بتاريخ 7مارس، والتي فشلت خاللها رئاسة المجلس في تطبيق القانون والتزامها بالمادة 270من القانون التنظيمي ،14،113كما استنكر «عقلية الصراع والتشنج ضد المعارضة» خالل جلسات المجلس ،ورفض االستجابة لتدخالت مستشاري العدالة والتنمية ،حيث كان عامل اإلقليم قد قرر إلغاء جل النقاط التي تم التصويت عليها خالل تلك الدورة ،بلغت في مجموعها 8
مقررات ،بدعوى أنه تم اتخاذها من قبل األغلبية في غياب تام للقانون التنظيمي للجماعات والنظام الداخلي للمجلس. من جهته ،قال مصدر جماعي مقرب من السيمو ،إن هذا األخير سبق له أن أبدى تحفظه أثناء تسلمه للسلط من سلفه سعيد خيرون ،ولم يستبعد أن تفتحص لجنة الداخلية ملفات قسم التعمير والصفقات التي تم إنجازها في عهد تدبير العدالة والتنمية لشؤون الجماعة ،مستدال بحدوث شقوق وتصدعات بدار الثقافة ،والقاعة المغطاة ،وسوق حي بوشويكة ،وأشغال عدد من شوارع المدينة. وبخصوص سفر السيمو إلى إسبانيا تزامنامع حلول لجنة الداخلية بالبلدية ،والذي اعتبره متتبعو الشأن المحلي «هروبا» له من مواجهة اللجنة ،أكد المصدر أن سفره إلى منطقة كتالونيا اإلسبانية ،جاء في إطار سفر رؤساء جماعات جهة طنجة تطوان الحسيمة أو من ينوب عنهم ،وذلك لتبادل التجارب مع إقليم برشلونة.
العربي الجوخ
7
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
العدد 834
إقتصاد 64مليار درهم تحويالت مغاربة العالم تمكن مغاربة العالم ،حسب تقرير للبنك الدولي، من احتالل الرتبة الثالثة في الشرق األوسط وشمال إفريقيا بما يصل إلى نحو 64مليار درهم ،ومعلوم أن تحويالت مغاربة المهجر تضاعفت بـ 12مرة سنة 2015مقارنة بسنة ،1970بسبب تزايد عدد المغاربة وأن قيمة تحويالت بالدرهم المغربي ارتفعت بنسبة 4،5في المائة وقد جاء تصنيف مغاربة العالم في المرتبة الثالثة من حيث التحويالت المالية ،وراء كل من مهاجري مصر ولبنان الذين احتلوا الرتبة األول��ى والثانية على التوالي برصيد 17،7مليار دوالر لمصر ،و7،2 مليار دوالر لمهاجري لبنان .وجاءت األردن في الرتبة الرابعة بتحويالت تقدر بـ 3،8مليار دوالر.. وأفاد التقرير أن حجم تحويالت المهاجرين في العالم انخفض خالل سنة 2015إلى 581،6مليار دوالر مقابل 592مليار دوالر في سنة ،2014مؤكدا أن بلدان المنطقة العربية الزالت تعتمد بشكل كبير على تحويالت مواطنيها المقيمين بالخارج ،حيث شكلت جزاء كبيرا من الناتج المحلي اإلجمالي سنة ،2014بالعديد من الدول العربية كاألراضي الفلسطينية 17،1في المائة ،لبنان 16،2في المائة ،األردن 10،4في المائة ،في حين تمثل تحويالت المغاربة المقيمين بالخارج حوالي 6،3في المائة من الناتج المحلي اإلجمالي للمغرب. وتوقع البنك الدولي نمو تحويالت المغتربين إلى الشرق األوسط بنسبة 2،6في المائة هذا العام ،لتصل إلى 51،6مليار دوالر مقابل 50،3مليار دوالر عام .2015 وذكر التقرير أن التحويالت المغتربين إلى الدول النامية ارتفعت بصورة ضئيلة عام ،2015نتيجة لضعف أسعار النفط ولعوامل أخرى مرتبطة بمحدودية دخل المهاجرين الدوليين وقدرتهم على إرسال أمرال إلى أسرهم في بلدنهم األصلية. وأرجع التقرير بطء النمو في تحويالت المغتربين في العام الماضي إلى انخفاض أسعار النفط ،والذي أثر على كثيرر من الدول المصدرة للنفط مثل روسيا ودول مجلس التعاون الخليجي. وأوضح التقرير أن هذا االنخفاض أثر على كثير من الدول التي تتلقى تحويالت من الخارج ،بما في ذلك الهند التي تعتبر أكبر متلق للتحويالت في العالم. على صعيد متصل ،توقع خبراء البنك الدولي تعافي تحويالت المغتربين في الواليات المتحدة ومنطقة اليورو، واستقرار أسعار صرف الدوالر في الدول التي تعتبر مصدر التحويالت.
jjjjjjjjjjj
احتياطيات بنك المغرب من العملة الصعبة تسجل ارتفاعا قويا وصل المعدل الصافي لالحتياطات الدولية من العملة الصعبة للبنك المركزي المغربي إلى 7.236 مليارات درهم إلى غاية 08أبريل الجاري ،ليسجل بذلك ارتفاعا نسبته 6.29في المائة ،كزيادة سنوية. وأوض��ح بنك المغرب ،أن هذه االحتياطات سجلت ،في ظرف أسبوع ،ارتفاعا نسبته 7في المائة، بالمقارنة مع األسبوع الماضي. وأبرز المصدر ذاته أن البنك المركزي قام ،ما بين 07و 13أبريل الجاري ،بضخ 9ماليير درهم من خالل عمليات القروض المضمونة ،في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والمتوسطة،
لكنه لم يقم بدفع تسبيقات خالل سبعة أيام. وأضاف بنك المغرب أن المعدل البيبنكي سجل انخفاضا بخمس نقط أساسية ،ليتراجع إلى 20،2في المائة كمعدل متوسط ،فيما انتقل حجم المبادالت ،كمعدل يومي ،من 8،1مليار درهم إلى 2مليار درهم. ولم يقم بنك المغرب ،خالل األسبوع المشار إليه ،بضخ أي تسبيقات خالل طلب العروض المؤرخ بـ 13أبريل (تاريخ القيمة 14 :أبريل الجاري). وفي ما يتعلق بنشاط البورصة ،سجل مؤشر «مازي» تقدما في أدائه ،بحيث ارتفع من 1إلى 2،6في المائة ،منذ بداية السنة الجارية .ويرجع التطور األسبوعي للمؤشر المرجعي ،بشكل أساسي ،إلى االنخفاض المسجل على مستوى قيم قطاعات «البناء وأدواته» وذلك بنسبة 8،2في المائة و «المواصالت» بنسبة 6،1في المائة و «األبناك» بنسبة 5في المائة و «التأمينات» بنسبة 8،1في المائة .وفي المقابل ،سجل المؤشر القطاعي لقطاع «العقار» ارتفاعا بنسبة 1،1في المائة. وارتفعت المبادالت ،على مستوى سوق العمليات ،إلى 1،1مليار درهم بعد أن كانت مستقرة في 2،744مليون خالل األسبوع السابق ،وذلك نتيجة االرتفاع المسجل في رأس المال ،والذي وصل إلى 8،636مليون .وفي المقابل، تراجع معدل التحويالت على مستوى السوق المركزية إلى 4،444مليون بعد أن كان مستقرا في 3،711مليون خالل األسبوع السابق. وعلى صعيد آخر ،سجل المؤشر «م »3ارتفاعا بنسبة 3،1في المائة ،خالل فبراير ،2016وهذا يرجع ،من جهة ،إلى النمو الذي سجلته االحتياطات الدولية بنسبة 9،1في المائة ،ومن جهة ثانية ،إلى ارتفاع نسبة الحاجيات االقتصادية، وخاصة منها النقدية ،إلى 8في المائة .وأوضح بنك المغرب أن الدرهم سجل ما بين 07و 13أبريل الجاري زيادة أمام األورو بنسبة 17في المائة وأمام الدوالر بنسبة 28في المائة.
jjjjjjjjjjj
التجاري وفا بنك يتصدر تصدرت مجموعة التجاري وفا بنك قائمة األبناك المغربية األكثر ربحية ومردودية خالل سنة ،2015وبحسب معطيات تتعلق بالقطاع البنكي بالمغرب ،فقد جاء التجاري وفا بنك في قائمة األبناك المغربية المدرجة بالبورصة سواء من حيث الحصيلة اإلجمالية ،أو من حيث الناتج الصافي البنكي أو األرباح الصافية لحصة المجموعة .وبلغ الناتج الصافي لألبناك الستة المدرجة بالبورصة ما يناهز 53،2مليار درهم بارتفاع بلغت نسبته 0،9في المائة مقارنة مع سنة .2014وسجلت كتلة األرباح من جهتها نموا بنسبة 5،1في المائة لتصل إلى 10،1مليار درهم.
وحسب الحصيلة اإلجمالية جاءت مجموعة التجاري وفا بنك في المرتبة األولى إذ سجلت حصيلة إجمالية بـ 411،1 مليار درهم بارتفاع نسبته 2،3في المائة مقارنة مع سنة .2014كما سجلت األموال الذاتية للمجموعة نموا بـ 2في المائة إلى 41،2مليار درهم .فيما احتلت مجموعة البنك الشعبي المركزي المرتبة الثانية في ترتيب األبناك المغربية األكثر مردودية ،إذ بلغت األموال الذاتية الموحدة للمجموعة نموا بـ 11،9في المائة إلى 38،9مليار درهم .فيما جاء البنك المغربي للتجارة الخارجية في المرتبة الثالثة متبوعا ببنك بي إم سي إي في المرتبة الرابعة ومصرف المغرب في المرتبة الخامسة ثم البنك العقاري والسياحي في المرتبة السادسة. أما من حيث الناتج الصافي البنكي فقد احتلت مجموعة التجاري وفا بنك المرتبة األولى بـ 19مليار درهم ،متبوعا بمجموعة البنك الشعبي بـ 15،3مليار درهم بنمو بلغت نسبته 4في المائة مقارنة مع سنة ،2014حيث تجاوز الناتج الصافي البنكي للبنك الشعبي وألول مرة في تاريخه حاجز الـ 15مليار درهم ،وساهم في هذا اإلنجاز األداء الجيد المسجل على مستوى هامش الفوائد الذي سجل نموا بـ 4،8في المائة إلى 10،5مليار درهم ،وهامش العموالت الذي عرف تطورا بـ 1،9في المائة إلى 1،95مليار درهم ،هذا باإلضافة إلى مساهمة الفروع اإلفريقية التي أثرت بشكل إيجابي في نمو الناتج الصافي لمجموعة البنك الشعبي .فيما سجل الناتج البنكي الموحد لمجموعة البنك العقاري والسياحي ،الذي جاء في الرتبة السادسة ،نموا بنسبة 5،3في المائة إلى 1،8مليار درهم. وبخصوص تصنيف األبناك الستة المدرجة بالبورصة على مستوى األرباح الصافية لحصة المجموعة ،تأتي مجموعة التجاري وفا بنك دائما في الصدارة إذ بلغت أرباح المجموعة خالل سنة 2015ما يناهز 4ماليير و 501مليون درهم بنمو نسبته زائد 3،4في المائة مقارنة مع سنة .2014وجاءت مجموعة البنك الشعبي في المرتبة الثانية من حيث األرباح الصافية لحصة المجموعة بتحقيقها 2ماليير و 511مليون درهم أي ما يعادل نموا بزائد 14،4في المائة مقارنة مع سنة .2014هذا في الوقت الذي احتل فيه البنك العقاري والسياحي المرتبة الرابعة بتحقيق أرباحا صافية لحصة المجموعة بـ 520مليون درهم خالل سنة 2015أي بنمو يعادل زائد 7،7في المائة مقارنة مع سنة .2014
jjjjjjjjjjj
1200عارض من 60دولة يشاركون في المعرض الدولي للفالحة بمكناس أعلن أن 1200ع��ارض ينتمون إل��ى 60دولة سيشاركون في الدورة 11للمعرض الدولي للفالحة بمكناس ،المقرر تنظيمه ما بين 27أبريل وفاتح ماي المقبل .ومن المرتقب أن يستقطب المعرض ،هذه السنة ،فوق 800ألف زائر خالل هذه السنة .وستشارك اإلم��ارات العربية المتحدة في معرض هذه السنة المنظم تحت شعار «تثمين الموارد من أجل فالحة ناجحة ومستدامة». ومعلوم أن المعرض الفالحي الدولي بمكناس بات يكتس أهمية كبيرة وأضحى موعدا سنويا للفالحين والمهنيين من أجل االطالع على آخر المستجدات التي يعرفها القطاع الفالحي ،ومناسبة للزوار والمهنيين من أجل الوقوف على التحوالت العميقة التي عرفتها الفالحة المغربية في مختلف المجاالت والسالسل. ويعد المعرض الفالحي الدولي بمكناس ،األول من نوعه على الصعيد اإلفريقي ويتميز خالل هذه الدورة ببرنامج حافل سيتمحور بالخصوص حول تقاسم نتائج األبحاث والتجارب من خالل عروض ومداخالت ستقدم من طرف العديد من الخبراء خالل الندوات والمؤتمرات إلى جانب توقيع اتفاقيات شراكة وتعاون بمشاركة الفاعلين االقتصاديين والمهنيين. وستعالج الدورة الحالية إشكالية التغيرات المناخية وتأثيراتها على القطاع الفالحي نظرا ألهمية وراهنية هذا الموضوع على المستوى الدولي خاصة مع احتضان المغرب أواخر السنة الجارية للمؤتمر الدولي حول المناخ ( كوب .)22 وستمتد فضاءات المعرض الدولي للفالحة بمكناس على مساحة إجمالية تقدر ب 172ألف متر مربع منها 80 ألف متر مربع مغطاة مع توفره على 3000موقف لركن السيارات. وتضم هذه الدورة تسعة أقطاب تتوزع بين « قطب الجهات» و « قطب المؤسسات والمحتضنين» و « القطب الدولي» و « قطب المنتجات» و « قطب المعدات واللوازم الفالحية» و « قطب الطبيعة والحياة» و « قطب المنتجات المحلية» و « قطب تربية المواشي» و «قطب اآلالت الفالحية ». ويروم المعرض الدولي للفالحة منذ انطالقه سنة 2006تسهيل تبادل الخبرات والتجارب وربط عالقات التعاون بين الفاعلين الفالحيين والمهنيين مع االطالع على آخر المستجدات في الميدان خاصة ما يتعلق بالتكنولوجيات المرتبطة بالفالحة إلى جانب تحسيس الشركاء بضرورة حماية الموارد الطبيعية والمحافظة عليها.
jjjjjjjjjjj
تخصيص 143مليار إلنجاز 4500كلم من الطرق أبرمت وزارة التجهيز والنقل اتفاقيات في مجال الطرق تغطي كافة أقاليم المملكة ،يقدر حجم االستثمارات المترتبة عنها بـ 14،3مليار درهم بهدف التخفيف من حدة الفوارق الجهوية على مستوى البنية الطرقية وأن هذه االتفاقيات ،التي تهم إنجاز 4500كلم ،منها 460كلم من الطرق السريعة ،تندرج في إطار حرص هذه الوزارة على توزيع استثماراتها بطريقة تروم تحقيق إنصاف مجالي وترابي أفضل. وتشير مصادر رسمية أن هذه الوزارة تولي أهمية كبيرة لعنصر التوزيع المجالي للبنية التحتية ،وتسعى إلى التوفيق بين إنجاز البنيات التحتية األساسية ذات المردودية االقتصادية واالجتماعية والبيئية ومالءمتها مع مبدإ التوزيع المجالي العادل ،وفق استراتيجية تتوخى المساهمة في التهيئة المجالية للتراب الوطني ،ومواكبة تنمية النسيج االقتصادي وترسيخ التماسك االجتماعي.
العدد 834
8
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
الغارة على بالد نفطستان (رواية)
• محمد الحافظ الروسي الفصل التاسع :
هكذا أيها السادة كان لقائي بشيخي .كان ذلك في شهر رجب ،وقد مكثت عنده بقية هذا الشهر، وشهور شعبان ،ورمضان ،وشوال ،وذي القعدة ،وعشر ذي الحجة .فلما كان اليوم الثالث من أيام العيد جاءني شيخي بعد أن صلى الـضحى فلما رأيته مقبال قمت من مكاني ،فأشار إلي أن اقعد ،فقعدت بين يديه أنظر إلى سبحته بين أصابعه ،وهو يحركها ،ثم وضعها في جيبه، ونظر إلي طويال ،وقال“ :فتح الباب” ،هل قرأت وردك من القرآن اليوم؟. قلت ،صادقا :نعم ،سيدي ،لقد قرأته. قال :وأين وصلت في قراءتك؟. قلت :أنا في آخر سورة الحشر عند قوله تعالى“ :لو
�أنزلنا هذا القر�آن على جبل لر�أيته خا�شعا مت�صدعا من خ�شية اهلل ،وتلك الأمثال ن�رضبها للنا�س لعلهم
يتفكرون”.
قال :اجعل القرآن بينك وبين الناس حاجزا ،ولذ به عند الشدائد ،وامش مطمئنا بين الخالئق ال يروعك شيء. قلت :اشتقت إلى بالدي. قال :هذا أوان رحيلك ،غير أن كل بالد اهلل للمؤمن بالد. قلت :ما خبر أهلي في نفطستان يا سيدي؟. قال :نكصوا عن الحق فسالت بينهم الدماء ،وطال عليهم األمد فقست قلوبهم ،وأصبح بأسهم بينهم شديدا. قلت :أهم اليوم في حرب؟. قال :هم اليوم في الحرب السابعة ،ولو َطهُرَتْ قلوبهم ،ما كان فيهم اليوم من ينتظر قتال ،أو يطلب َذحْ ً ال.
قلت :سيدي ،أدن منهم ،وانزل إليهم ،وأصلح ما بينهم. قال :هيهات ،هيهات .ال يمكن للشيخ أن ينزل إال إذا صعد المريد إليه. قلت :سيدي ،في صدري بكاء مخزونَ ،ف َ اذ ْن لي أن أخرجه. قال :دونك الجبل ،لعل اهلل يصنع بك خيرا ،أو يدلك على خير. قبلت يد الشيخ ،وانطلقت نحو ُقنَّةِ الجبل ،ثم صرخت صرخة سمعتها الكائنات كلها ،حتى الحيتان في البحر المؤدي إلى “ينكي دنيا” ،ودوابه ،والسباع، وطير الماء ،إال الثقلين لم يسمعني منهم أحد .فلما علمت أن صرختي قد استقرت في مسامع الكون، وقفت على صخرة هناك ،والتفت نحو بالد نفطستان، وخطبت خطبة طويلة ،أذكر منها اليوم قولي“ :يا أهل نفطستان ،من عرفني ،فقد عرفني ،ومن لم يعرفني فأنا “فتح الباب” .كل كنز في الدنيا ،وكل معدن فضة فهو من عروق هذا الجبل .وكل ذهب في األرض فهو من نصاب هذا الجبل .من جاءنا في هذا الجبل أطعمناه القرص األبيض الذي أطعمه الحوتُ األعظم “بلوقيا” فظل أربعين سنة ال يجوع ،وال يعطش .يا أهل نفطستان في هذا الجبل طائر رأسه من ذهب ،وعيناه من ياقوت ،ومنقاره من لؤلؤ ،وبدنه من زعفران، وقوائمه من زمرد ،يطعمكم متى شئتم من مائدة يقوم عليها ،هو أمين عليها إلى يوم القيامة ،فاتركوا حروبكم ،واتبعوني. يا أهل نفطستان ،في هذا الجبل ،أبو العباس. وأنتم ال تعرفون أبا العباس .أقول لكم :هو الخضر، عليه ثياب بيض .ال يخطو خطوة إال نبت الحشيش تحت قدميه .قد طالت غيبته عنكم .فاتركوا حروبكم تجدوه في محاريب مساجدكم ،وفوق منابرها. يا أهل نفطستان في هذا الجبل فاكهة في غير وقتها .وإن رازق هذه الفواكه لقادر على أن يرزق من العجوز العقيم ،والشيخ الكبير ،ولدا ال يعرف الحرب وال يشتهيها .فاتركوا حروبكم واتبعوني. يا أهل نفطستان لست أقدر على الكالم بعد ثالث فاسمعوا مني اآلن ،واكتبوا عني ،إلى أن يرجع إلي صوتي. يا أهل نفطستان هذا زمان سياحتي ،فاشهدوا أني بعد اليوم ال أعرفكم .إني أتبرأ منكم .كبيركم وصغيركم .أنثاكم وذكركم .شيخكم وطفلكم .أتبرأ من
جرب نوقكم ،ومن بئر نفطكم ،ومن أعشاب أرضكم ،ما ناحت على األرض نائحة ،وصرخت فوقها صارخة ،وما سجعت الحمائم في أجواف النسورِّ ، وعُلق على األطفال التمائم بين يدي القبور .فوداعا يا أهل هذه األرض، فإن أرض اهلل واسعة ،وإني قد نويت الهجرة فيها”. وبعد هذه الخطبة عدتُ إلى شيخي ،وقد استقر في خلدي أن أبلغ أرض “ينكي دنيا” أو أهلك دونها.
(الفصل الثالث) رجع الكالم إلى ما كان عليه اعذروني ،أيها السادة الكرام ،فأنا مضطر أن ال أورد لكم بقية ما في أوراق “فتح الباب” إلى أن أشرح لكم حديث “الحروب السبعة” التي أشار إليها “فتح الباب” ولم يبسط القول فيها .فأنا قد شهدتها، وهو قد سمع بأخبارها مختصرة من شيخه .فدعوني أحدثكم بأخبارها ،قبل أن أعود إلى سرد ما في أوراق هذا الضابط الغامض. بدأت الحرب بمعركة ُّ الث ْكنَةِ ،وانتهت بعد خمسة عشر يوما ،بإعالن دولتين :شمالية وجنوبية ،ومع أن الجنوب لم تكن فيه بئر نفط واحدة ،فقد أصرت قبائل الجنوب على االحتفاظ باسم دولة نفطستان المجيدة اسما للدولة الجديدة ،لما يحمله هذا االسم من إيحاءات تاريخية ال يمكن التنازل عنها بحال من األحوال. وقد امتدت حدود دولة نفطستان الشمالية من قبر أبي رافع الخدجي المقتول غيلة سنة سبع ،إلى مضارب قبيلة بني الفتان شرقا ،ثم إلى نخلة أبي أسيد األبرص جنوبا ،التي كانت محاولة قطعها سببا في الحرب السابعة بين نفطستان الشمالية ونفطستان الجنوبية ،فإلى بركة البط غربا ،ويحدها جنوبا بيت القاضي ،وذلك لحكمة ،وهي أنه ال قاضي سواه في الدولة ،فاقتضى الرأي السديد أن تكون حديقته بدولة الشمال ،وباب البيت الخلفي بأرض الجنوبيين ،حتى يتسنى له إقامة األحكام في الحديقة ،والتملي بمظاهر التمدن من خالل شرفة بيته الخلفية .وهذا رأي وقع عليه اإلجماع وال سبيل إلى تغييره. وبعد هذا االتفاق عم السلم أرجاء البلدين ،وظن الناس أن األحوال قد استقرت ،وتفرغ بعض تالمذة “محجوب األحذ” ممن برعوا في الطب على يديه، لبناء بيمارستان في الشمال يضاهي ذلك الذي يديره “محجوب” في الجنوب ،واتصلوا بأستاذهم يستشيرونه في بعض تفاصيل المشروع ،وشاع أن مسألة الوحدة َ تُوُصِّل فيها إلى قد طرحت في االجتماعات ،وأنه قد حل نهائي لقضية نخلة أبي أسيد األبرص ،ولغيرها من القضايا المستعصية ،وابتهج عموم الناس بهذه األخبار ،حتى كانت حرب البيوض األولى.
البيوض األولى} {حربُ ِ
وكان من خبر حرب البيوض األولى بين دولة نفطستان الشمالية وبين دولة نفطستان الجنوبية، أنه لما تمت الهدنة بين الدولتين ،بعد ترسيم الحدود، على االستفادة من بركات النخلة الفاصلة بينهما،
الواقعة جنوبا ،حددت االستفادة أوال من ظل النخلة، ثم اكتشف نبهاء الدولتين أن الظل متحركَ ،فغُيِّرَ البند إلى االستفادة من ثمر النخلة .تستفيد نفطستان الشمالية منه عاما ،وتستفيد نفطستان الجنوبية منه عاما آخر .فلما كان العام الذي تستفيد منه نفطستان َ النخلة دا ُء البيوض ،وهو داء ال دواء له. الجنوبية أصاب فأصر الجنوبيون على أن تبدأ استفادتهم من النخلة بعد هذا العام ،وأصر الشماليون على مضمون االتفاق، وأن الخطأ خطأ الجنوبيين لجهلهم بزراعة النخل ،حيث أكثروا من الماء في السقي ،ولهذا فهم إلى جانب تشبثهم بمضمون االتفاق طالبوا بتعويض مناسب عن إتالف الجنوبيين للنخلة ،وتنادى القوم إلى السالح، فنشبت حرب ضروس ،استشهد فيها عم والدي “عباس األكحل” ،المشهور بشهيد النخلة .مات ،رحمه اهلل تعالى ،مقبال غير مدبر ،وهو يقول ،غفر اهلل له :ال نخلة إال أنت!. وفي هذه الحرب عظم أمر “حماد” ،وكان شماليا ال يرى بأسا أن يقاتل مع الجنوبيين .فكان مرة مع هؤالء، ومرة مع هؤالء .وهو مع ذلك إذا قاتل صدق .انغمس في حرب البيوض األولى ثالث مرات ،وكان يومها مع الشماليين ،ثم بدا له فقاتل مع الجنوبيين في حرب الرقعة وما بعدها. واعتزل الحرب في أيامها األولى أبو حازم ،ثم عاد فكان أشد رجالها فتكا ،وأقلهم رحمة ،وأجرأهم على فتوى. وقيل بأن عباسا األقرع عاش إلى أن قاتل في حرب البيوض الثانية ،وقيل بأنه خرج يطلب “فتح الباب”. ولم يصح عندي في هذه المسألة شيء .وأغرب األقوال، وأبعدها عن التصديق قول من قال بأنه قد غلبه السكر يوما ،فلبس ثيابا صفرا ،وخرج يختال بين الصفين ،يوم وقعة “بركة البط” ،فسمع قائال يقول :أحسنت يا بقرة بني إسرائيل ،غير أنك ال تسر الناظرين .فمد يده إلى مسدسه ،وقد أثقله السكر ،فلم يشعر إال وقد رُمي به في البركة ،ولم يكن يعرف السباحة ،فمات فيها غرقا.
(حرب العَلم) بعد حرب البيوض األولى ،وتخليدا لذكرى انتصار نفطستان الجنوبية على نفطستان الشمالية ،اقترح أهل الرأي في الجنوب أن يضاف رسم نخلة إلى العلم الوطني المؤلف من خط أصفر يرمز إلى شساعة الصحراء وامتدادها ،وخط أحمر يرمز إلى الدماء التي سالت على هذه الصحراء دفاعا عنها ،وأخذا بثأر من قتل ظلما من أبنائها .وعددهم منذ أن كانت نفطستان إلى اليوم الذي أحدثكم فيه ال يزيد عن ثالثة آالف شهيد. غير أن مصالحنا المعنوية الحظت أن هذا الرقم غير مناسب ،فغيرته إلى رقم اعتبرته مقبوال ،وهو :خمسون شهيدا ومائة ألف شهيد ،رحمهم اهلل جميعا. واختارت نفطستان الجنوبية بعد االنفصال أن تجعل الخط األصفر تحت الخط األحمر ،وحافظ أهل الشمال على شكل العلم األصلي وهو خط أحمر فوقه خط أصفر .وألنهم اعتبروا أنفسهم منتصرين فقد رسموا فوق رايتهم قطرة ماء ،إشارة إلى الخطأ الذي ارتكبه الجنوبيون في سقي النخلة.
ولما علمت وزارة الدفاع في الجنوب بهذا القرار المستفز من أعدائهم التاريخيين ،كتبت مذكرة للدول الكبرى ،تعلمها بهذه المستجدات البالغة الخطورة، وتحمل الشماليين عواقب أفعالهم ،ثم ألفت لجنة لتتبع هذا الملف ،تحت اسم :لجنة القطرة .وبلغنا أن قرارا أمميا صدر بضبط النفس ،وهو القرار الذي اعتبره الجنوبيون غير كاف ،فتحركت قواتهم نحو الحدود، فكانت معارك حرب العلم .وفيها أُسِر أحد القادة الشماليين ،وافتدي ،على عادتنا القديمة ،بزق خمر وشاة .وهو الفداء الذي ُفدِي به قديما جدنا الحارث بن ظالم ،كما هو معروف متداول ،ثم أصبح سنة بين قبائلنا في فداء أسرى الحرب.
{حرب الرُّقعة}
وكان من خبر هذه الحرب أن “حمادا صدر الصورة” حمل راية الشماليين يوم حرب العلم ،ثم بدا له أن القوم بخسوه حقه ،ومنعوه نصيبه ،واستأثروا بغنائم المعارك دونه ،فغضب ،وأخذته الحمية ،وعزم على أن ال يقاتل تحت رايتهم قط .ثم إنه حملها بليل حتى لحق بالجنوبيين ،فلم يشعر القوم إال وحماد بينهم، وقد رمى الراية تحت أقدامهم ،وهو يقول :اشهدوا أن هذه الراية ليست اليوم إال رقعة .أو قال :خرقة. الشك مني .فما هو إال أن سمع الشماليون بالخبر ،حتى جمعوا من المقاتلة ما لم يكونوا قد جمعوا من قبل، وغضب لهم ما لم يكن قد غضب من أهل الشمال، ولحق بهم من المتطوعة ،والمرتزقة زهاء عشرين ألفا ،واستُنْفِر الكبير والصغير ،وجاؤوا يجرون الشوك والحجر ،واستعدوا بالمال والسالح ،ورهنوا بئر نفطهم في نفقات الحرب ،ونُدِب للمقاتلة من يحرضهم حتى استسهلوا الشهادة في سبيل الراية .ثم خرجوا فجرا يريدون أهل الجنوب ،فلما تراءى الناس ،وهيئت المدافع ،وحُركت الدبابات ،خطب قائد جيش الشمال في من معه خطبة عصماء ،كانت سببا مباشرا في َ حُفِظ منها عنه قوله ”:يا معشر نصر ذلك اليوم. أهل الشمال ،هذا يوم له ما بعده ،هذا يوم مشهود، وعز مردود .هذا يوم خفق البنود .ال يغرنكم ما أنتم عليه من الحق ،وما هم عليه من الباطل ،فتطمئن قلوبكم إلى نصر يبعثه الحق ،ويضمنه العدل .إنما النصر بالصبر ،والفوز بالفتك ،والغلبة لمن خاف العار، فكره الفرار .وهذا عدوكم قد خبركم وخبرتموه، وعرفكم وعرفتموه ،وشهد معكم المشاهد قبل أن ينكص على عقبيه ،ويعض اليد التي مدت إليه .فهو إن ِّ مُكنَ من رقابكم رَوَّى منها رماحَه غير هياب، وال وجل ،وال راحم .وإن يُنْصَرْ عليكم اليومَ يستعبد أسيركمَ ، ويُذ ِّففْ على جريحكم .فاهلل اهلل في أنفسكم، وفي أوالدكم ،وفي ذراريكم ونسائكم .ال أراكم اليوم تفرون .فإن نجاتكم في حتفكم ،وحياتكم في موتكم. الدماء .الدماء .حتى أرى صفرة هذه األرض قد عجنت بماء هذه األجساد ،فاحمرت غضبا لما لحق رايتكم، وانطلق منها الشرار المحرق ،والموت المحدق .وإني اليوم منغمس في عدوكم ،فإن رأيتموني خلفكم فقد أحللت لكم دمي ،وإن التفت فلم أركم خلفي جميعا فقد أحللت لورثتي دماءكم .إيها إلى الحرب ُقدُماً غير ناكصين”.
(يتبع)
9
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
العدد 834
من وحي الندوة التكريمية للدكتور جعفر السلمي عاشق المخطوطات • محمد العربي الفتوح باحث في المعالم التراثية
من �أولياء ووليات مدينة الق�رص الكبري: )10الولية الصالحة فاطمة بنت أحمد الجبارية الصالحة والزاهدة
بقلم :عبد القادر الغزاوي
واجهة �ضريح الولية
الدكتور جعفر السلمي يتسلم جائزة تكريمه في الندوة التكريمية
بحثت عن الصفاء في أفتن العيون فلم أجده ،بحثت عنه في الحياة العريضة المشرقة في قلوب العذارى فلم أجده في خرير جداويل كيتان الغناءة فلم أعثر عليه في عيون كالوديا ( )cardinalفلم أجده أيضا ،لكني وجدته أخيرا في فكر وعبقرية األستاذ جعفر السلمي. مررت باألزقة العتيقة أسألها ،هل في تطوان وأرباضها (جعفر)؟! أجابت والبشر يعلو محياها جعفر من ؟ البرمكي، أم السلمي ؟ قلت لها بل السلمي ،قالت لعلك تقصد عاشق المخطوطات إنه مع عمدة الراوين للمؤرخ الرهوني ومع (النعيم المقيم) للعالمة المرير ،وقد كان لي الشرف أن أمنحه مخطوطا عن جدي من األم الولي الصالح المجاهد سيدي طلحة الدريج ،وهو عبارة عن تقييد في ترجمة سيدي طلحة الدريج بعنوان (المسك األريج في نسب أهل الدريج) لسلمان الحوات اإلدريسي الشفشاوني، وليس من السهل أن تتناول بالدرس أعمال الدكتور جعفر السلمي فالرجل موسوعة في اللغة واآلداب والتاريخ ،ففي اللغة تحس بنشوة لغوية وأنت تستمع إلى محاضراته واأللفاظ تخرج من شفتيه ترقص كالفراشات تأخذ حضها من اإللقاء ،بل وحتى التاء المعجمية تأخذ عنده هي األخرى نصيبها من اإللقاء (والتاء المعجمة هذه يسقط في فخها كثير من الكتاب) ،كما يسقط البعض في كلمة ورق بكسر الراء عندما ينصبها فيغير معناها ،فهي تعني بكسر الراء (المال) كما هو الشأن في قصة أهل الكهف ،فالورق بكسر الراء يعني المال وبنصب الراء يعني الورق الذي نكتب عليه ،وفي محاضرات األستاذ جعفر متعة في شتى فنون المعرفة ففيها الفكر والبالغة والتاريخ والشعر وهي تعتبر ضربا من ضروب تلك الدروس الحسنية التي كان يلقيها العالمة بلخوجة ،بل هي عبارة عن سنفونيات ،ومن الناحية النفسية تعتري أستاذنا جعفـر السلمي حالة نفسية وهو يلقي محاضراته ،حالة يحس بها المبدعون وتعتريهم من حين آلخر وهذه الحالة النفسية يسميها نقاد األغنية العربية (بالوقفة الحراقة) وهي حالة النشوة ( )Le plaisirأي عندما يحس المبدع بأنه حقا قد أبدع كما كان يفعل البحتري عندما ينتهي من إلقاء قصائده فيقول « :أحسنت واهلل»، وهذه الحالة النفسية التي تعتري جعفر السلمي هي خروجه عن مستوى اإللقاء الطبيعي لبعض الجمل التي يبتلع بعض
حروفها ويكون هذا البلع مفضوحا بسبب تفخيم هذا اإللقاء الذي تسببت فيه نشوة اإلبداع ولم أجد إال أن أهنئه بهذه النشوة اإلبداعية فأقول : ته دالال فأنت أهل لذلك وتمتع فالرب قد أعطاك هذه فدلكة لغوية أحسست بها وأخرجتها من أدب جعفر السلمي واألستاذ جعفر يغبط الباحثين والدارسين لألدب الحديث الذين يدرسون شوقي والبارودي وحافظ يجدون األرض مفروشة بالورود (على حد تعبيره) ألنهم لم يعانوا ما عاناه جعفر السلمي وهي يبحث في األدب الموحدي وهو يبحث عن شاعر موحدي أرقه ،وهنا أطرح سؤاال ألم يجد الدكتور جعفر السلمي الذي يبحث عن ضالته في األدب الموحدي في النبوغ المغربي لعبد اهلل كنون ؟ الم يجد مبتغاه في الوافي باألدب العربي للمغرب األقصى وهو الكتاب الذي استحق عليه مؤلفه جائزة الدولة محمد بن تاويت أستاذ الجيل؟! إن ما يبحث عنه جعفر السلمي البد أن يكون موجودا في كتاب (الوافي باألدب العربي في المغرب األقصى) وموضوع األدب الموحدي قد تطرق إليه ابن تاويت التطواني وال يمكن أن تفوته فيه كل كبيرة وصغيرة ،لهذا استحق عليه جائزة الدولة الكبرى في األدب، وكنت وأنا أستمع إلى جعفر السلمي وهو يتحدث عن أيام دراسته بفاس وهو يذكر الذين تتلمذ عليهم من األساتذة الكبار مثل الهراس وعبد القادر زمامة وحجي ،أقول كنت أغبطه ولست أدري لماذا نسي أن يذكر لنا إمام البالغة وسليل سيبويه األستاذ الكبير محمد بن تاويت التطواني ،أما عن التاريخ وخاصة عمدة الراوين الذي حققه فلي فيه بعض األسئلة ،لقد تطرق المؤرخ داود في تاريخ تطوان إلى موضوع حرب تطوان في ستين صفحة وذكر فيها مخطوط (مدريد) الذي توجد فيه صورة عن الحياة االجتماعية في تطوان أيام تلك الحرب 1860/1859فكيف عالج المؤرخ الرهوني ذلك المخطوط ؟ كما أن أبيـات شعرية قيلـت في تطوان توجد في ذلك المخطوط وهي : أحن إلى تطـوان في كل موطـن حنيـن مشــوق للعنـاق وللضـــم وما ذاك إال ألن جسمي رضيعها والبـد من شـوق الرضـيـع إلى األم
فمن قائل هذه األبيات ؟! هل هو الشاعر الرافعي ،وهناك موضوع آخر يتعلق بحرب تطوان أو ما يعرف بأدب حرب تطوان كيف عالجه المؤرخ الرهوني ؟! وقد سبق أن وضعت فيه دراسة نقدية بعنوان (أدب حرب تطوان بين المطرقة والسندان) وقد هنأني عليه أستاذي المرحوم الدكتور أحمد اإلدريسي عمدة تطوان السابق ،ورجعت إلى نفس الموضوع بعنوان آخر وهو (أبو البقاء الروندي والحطيئة في زيارة تطوان) ،وطلع علينا في مجلة المناهل المرحوم الخطيب بموضوع أدب حرب تطوان يشمل األشعار التي قالها اإلسبان ضدنا في هذه الحرب ومن باب الصدفة وأنا أرافق ضابطا عسكريا إسبانبا كلفت بمرافقته ثالثة أيام زار معي تطوان والشاون وطنجة والعرائش وكان في كل يوم يردد لي شعرا إسبانيا يشمل حرب تطوان ويبدو أن هذا الضابط السامي ال يحمل أدبية وأخالق الحوار ذلك أن الشعر الذي قاله في حرب تطوان هو شعر هجاء وسخرية وتهكم ،والشعر هو : Quien me compra las babuchas del Hermano del Sultán Que les han caído en la batalla de Tetuán من يشتري مني نعال أخ السلطان التي أضاعها في حرب تطوان أصابع االتهام تشير إلى أن قائل هذا الهجاء هو الشاعر الصحفي ألركون الذي كان يرافق الجيوش اإلسبانية في حرب تطوان ،1860/1859واتصلت باألخ الدكتور محمد المرابط الذي قدم رسالة الدكتورة في االركون فلم أجد عنده شيئا في هذا الموضوع ولم يبق لي سوى الدكتور عديلة أتمنى أال يخيب ظني هذا األخير. وأخيرا أتمنى أن تكون هذه الشهادة التي هي في الواقع عربون محبة واخالص في حق الصديق المكرم الدكتور جعفر السلمي الذي نكن له كل حب وتقدير لما يقدمه لنا في عالم المعرفة وتحية طيبة مباركة في ما حوته الصدور واستقرت عليه القلوب. كانت هذه الشهادة التي قدمتها في الندوة التكريمية في حق المحتفى به الدكتور جعفر السلمي وقد شارك فيها عدد من األساتذة الدكاترة األجالء وإلى اللقاء يا معشر األصدقاء.
هي فاطمة بنت الفقيه العالمة سيدي أحمد بن الحسين الجباري الشريف الحسني القصري، تنحدر من العائلة الجبارية القصرية التي أنجبت العديد من العلماء والفقهاء والصلحاء ،الذين ساهموا في نشر العلم والمعرفة. لم أقف لها على ترجمة كاملة ،وال على تاريخ ومكان والدتها ،ونشأتها وتعليمها ،وكذا العلماء والفقهاء الذين تتلمذت علي يديهم وأخذت عنهم .باستثناء بعض المعلومات القليلة التي ال تشفي الغليل .فهي تعد سليلة عائلة علمية حيث نشأت وترعرعت بين أفرادها، وتميز علماؤها بالعمل في التدريس والقضاء أال وهي األسرة الجبارية .جاء في كتاب معجم شهيرات المغرب ( :وقد انتقل بعض أفرادها إلى مدينة القصر الكبير في القرن العاشر الهجري، وبرزوا في مجال العلم والتصوف ...وفاطمة هذه من ذريتهم ،عرفت بالوالية والصالح ،والسعي في نشر السلوك القويم ،واتخذت من منزلها مجلسا لحلقات الذكر والتربية الروحية لفائدة مريداتها المتصوفات) .الصفحة .247 وقد عاشت الولية الصالحة فاطمة الجبارية في القرن الحادي عشر الهجري ،القرن السابع عشر الميالدي ،خالل عصر الدولة السعدية ( 915هـ 1069 /ـ 1510ــ 1658م) .وافتها المنية بمدينة القصر الكبير سنة 1080هـ 1670 /م .حسب ما هو مشار إليه بالرخامة الموجودة بحائط الضريح ال��ذي دفنت فيه بعدوة باب الواد حي الديوان بالدرب الذي يحمل إسمها درب لال بنت أحمد. وقد ورد في كتاب لمع من ذاكرة القصر الكبير( :توجد تربتها في مجاورة المسجد المنسوب إليها من رأس الديوان داخل القصر الكبير ،ويقال إنها كانت معاصرة لسيدي الفضلي المتوفى رحمه اهلل سنة 1060هـ). الصفحة .118رقم .24 وج��اء في معلمة المغرب ( :09الجباري فاطمة بنت أحمد القصرية ولية صالحة كان والدها من علماء المدينة ،وهو المترجم قبل. اشتهرت بتنظيم حلقات الذكر بمنزلها ،وكانت ظاهرة البركات .توفيت بمدينة القصر الكبير في أواخر القرن الحادي عشر (17م) .ودفنت بدار سكناها بحي باب الواد ،ثم أقيمت عليها قبة، وبني بإزاء ضريحها مسجد تقام فيه الصلوات الخمس .وما زال أبناء األسرة الجبارية بالقصر
الكبير ينظمون سنويا بضريحها حفال إلحياء ليلة المولد النوبوي الشريف ) .الصفحة .2901 المشهور عن الولية الصالحة فاطمة بنت أحمد أنها كانت تنظم بمنزلها حلقات للذكر وسهرات صوفية ،تتلى فيها آيات من الذكر الحكيم وأوراد دينية وصوفية .يقول عنها الخضر بن عبد السالم الجباري في كتابه تيسير الباري ...( :كانت تقيم حلقات الذكر بمنزلها الذي دفنت فيه بحومة باب ال��وادي ،ويذكر المسنون من أفراد عائلتنا أنها كانت تعتريها غيبة عند ذكر النبي (صلعم) ،وتبقى على حالها تلك مدة طويلة ،توفيت رحمها اهلل أواخر القرن الحادي عشر الهجري ودفنت بمرقدها الكائن بحومة الديوان من القصر الكبير وأقيمت عليها قبة ،كما بني مسجد بإزاء ضريحها تؤدى فيه الصلوات الخمس. رثاها أخوها وكان زجاال بمرثية جاء في مطلعها :
الال نعست سنـــــــــــدت كان هي في النوم راكـدا قولو لها الحضرة تعكست قوم يابنت أحمد تكلســــا
وال زال ضريحها يشهد كل عام تجمعا كبيرا ألبناء الجباري وعموم المؤمنين بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف حيث يتلى القرآن الكريم والمدائح النبوية الشريفة في جو روحاني عظيم ،نفعنا اهلل بها آمين) .الصفحتان 25و.26 ـــــــــــــــــــــــــ
المراجع :
- 1كتاب تيسير الباري في ثبوت النسبة النبوية الشريفة ألوالد الجباري .إعداد الخضر بن عبد السالم الجباري الحسني .السنة 1989م. - 2كتاب لمع من ذاكرة القصر الكبير .كتاب جماعي .إعداد وتنسيق محمد العربي العسري و ج. محمد أخريف .السنة 2012م. - 3معلمة المغرب العدد 1998 .9م .الصفحة .2901من إنتاج الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر. - 4كتاب معجم شهيرات المغرب .تأليف زهراء ناجية الزهراوي.الطبعة األولى 2009م .رقم .255 الصفحة .247 – 5كتاب إتحاف المطالع بوفيات القرن الثالث عشر والرابع .تأليف عبد السالم بن عبد القادر بن سودة .تحقيق محمد حجي.
قافلة طبية بمقريصات
لتمكين سكان زومي وعين بيضاء من الخدمات الطبية وخاصة المعوزين منهم ،نظمت جمعية أجيال للتنمية بمقريصات ،بالتعاون مع النيابة اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بوزان، وبمساهمة جمعية إسفان للبيئة والتنمية ،وعدد من الجمعيات المحلية في كل من زومي وعين بيضاء ،أيام 21و 22و 23أبريل الجاري بالثانوية التأهيلية أم قريصات ،قافلة طبية للفحص الطبيبالمجان. وحسب المسؤولين فإن تنظيم هذه القافلة الطبية المجانية تروم تقريب المراكز االستشفائية ،عن طريق تنظيم مثل هذه القوافل لتوفير تكاليف وعناء تنقل المرضى إلى المدن ما يربو عن 1400شخص استفادوا من فحوصات مجانية ،و 400منهم استفادوا من أدوية مجانية ،في عدد من التخصصات من بينها الطب العام وطب العيون واألسنان واألنف والحنجرة واألذن وطب األطفال. وإلى جانب الفحوصات الطبية،عرفت هذه القافلة خالل الثالثة أيام ،تنظيم أنشطة توعوية، همت مجاالت الصحة اإلنجابية والتربية الغذائية ،والسلوك الصحي اليومي للمواطن.
م.ح
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
العدد 834
الدالفين تمنع بحارة الحسيمة من الصيد و جمعية خريجي المعهد التكنولوجي للصيد البحري بالحسيمة تدق ناقوس الخطر الحسيمة تنتمي إلى منطقة الريف الكبرى (شمال المغرب) ،وتتميزالمدينة والمنطقة المحيطة بها بتضاريسها الجبلية ،وعلى مستوى البحر يعتبر ميناء الحسيمة الذي يقع على ساحل البحر األبيض المتوسط ثالث ميناء على المستوى الوطني لعبور المسافرين والمنفتح الوحيد على المتوسط للمنطقة الشمالية الوسطى .وذلك من حيث توفره على محطة بحرية ببنيات تحتية عصرية ،لكن غالبا ما يظل الميناء مغلقاً خالل السنة بسبب عدم وجود اإلرادة السياسية ،ليتم فتحه خالل فترات العطلة الصيفية ويعرف ميناء الحسيمة بفعل هجرة مراكب الصيد المذكورة شلال وركودا تجاريا غير مسبوقين ،حيث إن الحسيمة تستورد أزيد من 90بالمائة من حاجياتها من األسماك بعدما كانت في السابق مصدرة لهذه المادة الحيوية ،وأصبح اإلفالس يطوق المدينة التي تعتبر هذه الوحدة االقتصادية قلبها النابض، وذلك في الوقت الذي لم تحرك فيه الوزارة الوصية ساكنا ،تاركة األمور تسير نحو األسوأ، كما يجب إحداث لجنة خاصة لتتبع أثمنة السمك جملة وتقسيطا ،حيث يتناسب مع مستوى عيش السكان ،وكذا إعفاء بائعي السمك المستورد من التعشير مرة ثانية ،ثم توحيد ثمن السمك في جميع أماكن بيعها بثمن مناسب يرضي الجميع وال يضر الساكنة ،ومن ناحية الضرائب إعفاء القطاع لمدة 5سنوات ،مع أعادة النظر في بعض الجمعيات الممثلة لقطاع الصيد في التسيير وأن مصلحة البحار بصفة عامة هي فوق كل اعتبار شخصي ،مع الضرب على أيدي المسؤولين المخلين باألوضاع وإفساد قطاع الصيد ،مع بدل كل مجهود إلغناء المنطقة بما فيهم البرلمانيين ،والمنتخبين ومهنيين ورؤساء المصالح من أجل استقرار واستمرار حياة الحسيميين والمنع من تشردهم ،واتحادالتدابير الالزمة اتجاه الوحش المزعوم انه ال شرعا وال عرفا يترك لتمزيق اقتصاد المدينة وتهجير ما يفوق عن 2500بحار وتخريب ممتلكات الناس وتمزيق كشباك السمك ،سواء على المستوى المحلي أو اإلقليمي أو الجهوي ،ال يقبل عقال وال شرعا وال عرفا أن يترك وحش يتسبب في تمزيق ومحق اقتصاد مدينة ،وتشريد عائالت، وتهجير ما يفوق 2500بحار ،وتخريب ممتلكات الناس كالشبكة السمك وغيرها ،وتكبيد خسائر جسيمة في الحسيمة س��واء على المستوى المحلي أو اإلقليمي أو الجهوي ،فالبد من العمل الجدي لفك هذه المعضلة ،لتحيى مدينتا بسالم
�أوراق من�سية 14ـ �إطاللة على امل�رسح املغربي
التمثيل اإلذاعي -
ولتستمر النوارس بميناء الحسيمة بعد أن هجرته مراكب الصيد. ها هي النتيجة التي لم تكن متوقعة مغادرة مراكب الصيد من الحسيمة ،ومغادرة أكثر من 500بحري ومعهم العاملون في القطاع ومن الخاسر من هذا ،الجميع بطبيعة الحال ،األزمة لم تصل بعد الى الجميع ولكن إذا استمر الوضع هكذا سيتضرراإلقليم باكمله وسيعاني كل من له صلة بهذا القطاع. يقولون لنا مخطط اليوتيس واإلتفاقيات الدولية في حماية الحيوانات وكذا وكذا ...نحن نقول هل تفكر وزارة الصيد البحري في تنمية حقيقية ودعم قطاع الصيد البحري بالحسيمة واإلستماع الى هموم المهنيين والبحارة ألنه القطاع الوحيد الذي يشغل نسبة كبيرة من اليد العاملة ،أم أنها منكبة فقط على برامجها التنموية على الواجهة األطلسية ،فقط مشكل النيكرو ليس سهال وال يمكن حله ببعض التقنيات البسيطة وبعض األالت التي تصدر موجات صوتية ألن هذا الحيوان ذكي جدا ولديه حدس كبير ويتكيف مع هذه التقنيات، لهذا نطلب من وزارة الصيد البحري والمعنيين بالقطاع الجلوس على طاولة الحوار ومناقشة الوضع بجدية إليجاد الحل. و نتمنى من المسؤولين بذل المزيد من
المجهودات والعمل على استرجاع قطاع الصيد البحري بالمنطقة لعافيتة ورج��وع المراكب والبحارة إلى مدينتهم وعائالتهم. وفي اتصال هانفي مع السيد فكري ولد شعيب نائب رئيس جمعية أرباب مراكب الصيد بالحسيمة ،قال بأن هذه المراكب توجهت للصيد في المنطقة الممتدة ما بين القنيطرة وطنجة ،مبرزا أنه لم يتبق اآلن بميناء الحسيمة س��وى مركبين صغيرين لصيد السردين، ويتكبدان بشكل مستمر خسائر قد تدفع بهما أيضا إلى المغادرة. ولد شعيب ،أض��اف بأن هذا النوع من الدالفين يستهدف شباك مراكب الصيد الساحلي التي تبلغ قيمتها حوالي 80مليون سنتيم ،لكونها شباك ليست قوية مثل شباك الصيد بالجر ،ويسهل على هذه األسماك الفتك بها وإلحاق أض��رار كبيرة تستلزم في بعض األحيان 3ماليين إلصالحها. وأكد نفس المتحدث أن هذا النوع من الدالفين محمي بموجب اتفاقيات وقعها المغرب ،وفي حالة اإلضرار به من طرف البحارة فإن ذلك يعرضهم للمساءلة القانونية ،وهو ما أجبرهم في النهاية ،أمام تكاثر الدالفين ،على االنسحاب ،مستغربا في نفس الوقت عدم اتخاذ الدولة إجراءات كفيلة بإنهاء هذا الوضع.ــ
فكري ولد علي
من مشاكل الصحة العمومية بالحسيمة
انتقال أطباء اختصاصيين من مدينة الحسيمة ... يضاعف مشاكل السكان في مجال التطبيب رغمالمجوداتالمبذولةمنطرفومسؤولي القطاع الصحي بالمغرب وبما يمكن أن يوفره لساكنة الريف لحدود اللحظة النتشال واقعهم المرير سيما على المستوى الصحي ؛ فيما يستمر الكثيرون في طرح سؤال منطقي مع أنفسهم؛ من نحن ؟؟ من نحن؟؟؟ هو س��ؤال تطرحه ساكنة الحسيمة لحدود هذه اللحظة ،وضعية مأساوية يعيشها أكبر وأقدم مستشفى جهوي على مستوى اإلقليم ،والذي ال يتوفر على أبسط الشروط لترقيته واقعيا وتقييميا بسبب اإلهمال وانعدام التجهيزات والوسائل الطبية؛ ناهيك عن هجرة األطباء المتخصصين والعمليات الجراحية التي ال تتم فيه والتي تبعث وتقسم على باقي المدن مما يضطر معه المرضى إلى التنقل خارج اإلقليم إلجراء العمليات الجراحية. وأفادت مصادر المطلعة أن عدد األطباء المتخصصين بمستشفى محمد الخامس بالحسيمة ،غادرت نحو مستشفيات أخرى في وج��دة وال��دار البيضاء ،أو نحو المستشفيات الخاصة ،الشيء الذي زاد في الطين بلة ،هو “الهجرة الجماعية” لألطباء المتخصصين الذي زاد الوضع المتردي تأزما. كل هذا زاد من معاناة المرضى المتوافدين على هذا المستشفى بعد طول انتظار للمواعد التي تعطى بعد أسابيع وشهور ،مما يجعل المرضى في دوامة شاقة بالمتاعب في سبيل تشخيص مرضهم ال في سبيل العالج. المدينة تعاني من أزمات كثيرة اقتصاديا، والتي تنعكس سلبا على القطاع الصحي ،مما ساعد على هجرة األطباء المختصين للبحث عن مدن تبرز كفاءتهم وأكثر طلبا لتخصصاتهم
10
مثل أمراض العظام والعيون والوالدة ،واحتكار الميدان من قبل أطباء يستغلون خلو الميدان الطبي من هذه التخصصات حيث يعملون على رفع أثمان الفحص والعمليات الجراحية والتي تزيد من معاناة الساكنة ،ويجد المرضى نفسهم مضطرين إلى قطع مئات الكيلومترات نحو مدن فاس ،الرباط للعالج.، أوضحوا بأن ميزانية مهمة رصدت القتناء وإدخال وتزويد المؤسسات االستشفائية بأجهزة و أدوات طبية ،لكن لم يتحقق شيء لحدود اللحظة ،سيما وأن أغلب المواطنين لم يلمسوا أي تحسن أو رفع ألي كفاءة وجاهزية في أي قسم من األقسام التابعة لمستشفى محمد الخامس الجهوي .
وع�لاق��ة بالموضوع ح��ل م��ؤخ��را عامل اإلقليم محمد الزهر رفقة باشا مدينة الحسيمة بمستشفى محمد الخامس ،في زيارة تفقدية فجائية ،مما خلق نوعاً من االرتباك وسط الطاقم الطبي العامل بالمستشفى. واطلع عامل اإلقليم على قسم الوالدة وأجنحة أخرى كقسم تحاقن الدم رفقة باشا المدينة ،حيث وقف على الخصاص الكبير الذي يعاني منه المستشفى في كميات الدم ،حيث بات يستغيث بمستشفيات في مدن أخرى لطلب الدم في الحاالت المستعجلة.
ف .و .ع.
بقلم :مصطفى الحراق
في الحلقة الماضية ،تطرقنا إلى ما اصطلح عليه في تلك الفترة من تاريخ التمثيل اإلذاعي بالتمثيل الشعبي ،الذي كان قد اتخذ اللهجة المغربية الدارجة في رواياته ،حيث اشتدت الرغبة لتلك النهضة الشاملة ،فيما يخص التمثيل اإلذاعي، ووجد المستمعون والمتتبعون في اللهجة الدارجة تبليغا مباشرا، وتمثيال واقعيا ،يجسد حياتهم اليومية ،سواء من خالل أفراحهم أو من خالل معاناتهم ،كما نهج هذا التمثيل الشعبي نهجا توجيهيا ،إلبراز طرق الحياة العصرية ،ومحاربة الرجعية ،رغبة في رفع مستوى النضج الفكري لدى المتلقي ،بتحييد النظرة القديمة عن األشياء ،وكان يمرر بأسلوب تمثيلي هزلي ،على أن تلك التمثيليات كان في بعضها آني وظرفي ،وحتى المواضيع التي عالجها ،جاءت في وقتها المناسب ،حيث كانت محل تعاليق من طرف المستمعين ،وشكلت نقاشا مستفيضا من بعض الشباب المهتم بالعمل التمثيلي اإلذاعي. وكانت الروايات التي قدمت باللهجة المغربية الدارجة خالل موسم 1950 - 1949في اإلذاعة العربية لراديو المغرب ،قد نالت من طرف المستمعين تعليقات كلها إطراء ومدح ،حيث خلفت صدى طيبا لدى مختلف الشرائح االجتماعية المغربية. وقد برز كما قلنا آنفا اسم عبد اهلل شقرون ،كمتخصص في التمثيل اإلذاعي باللهجة المغربية الدارجة في جميع الروايات التي كانت قد قدمتها اإلذاعة ،نذكر من أهمها (سوسة المجتمع ،انسيب امي فطومة °سوسة المجتمع ،السعادة المغصوبة ،والمستضعفون ) ...وقد ازدادت في هذه الفترة رغبة المستمعين لروايات باللهجة المغربية الدارجة ،فعملت اإلذاعة على إرضائهم قدر اإلمكان ،لكنها لم تقبل التفريط في التمثيل األدبي والروايات الكالسيكية بالعربية الفصحى ،وظلت اإلذاعة على هذا النهج سائرة ،وكانت اللغة العربية الفصحى هي البارزة في الروايات المستمدة من التاريخ ،والروايات ذات الطابع األدبي ،أمام التمثيليات التي تتناول مواضيع مستوحاة من المجتمع المغربي ،ومن حياته اليومية ،ألن اللهجة الدارجة فيها أكبر مبا شرة وأصدق تعبير ،وإذا لم تكن في بعض األحيان أكثر تبليغا للمواقف التمثيلية العنيفة ،لما مثلت فرقة راديو المغرب روايات (السعادة المغصوبة ،وسوسة المجتمع ،والمستضعفون... وغيرها). كانت مواقف هذه الروايات التمثيلية مؤثرة ،ممزوجة -في حواراتها -بألفاظ عربية مبسطة التركيب ،أي أنها كانت غير مقيدة عند نطقها بالقواعد النحوية ،فكانت التجربة موفقة، وذلك بشهادة المستمعين والمتتبعين للتمثيل اإلذاعي ،الذين كانوا يراسلون «راديو المغرب» ،يعبرون من خاللها عن إعجابهم واستحسانهم للفكرة ،منوهين بجميع الروايات التي بثت ،عبر أثير راديو المغرب ،وخاصة الروايات التي اشتمل بعضها على مقاطع غنائية. أما األغاني التي اشتملت عليها الروايات في ذلك الوقت ،كان يتولى تلحينها وعزفها في غالب األحيان محمد الغربي ،الذي كان يختار لها النغمات المغربية والجزائرية القديمة ،وكان محمد الغربي ممثال أيضا ،عاشر فرقة التمثيل اإلذاعي براديو المغرب منذ سنة .1946ومجمل القول يمكن اعتبار الموسم اإلذاعي 1950 - 1949بداية النطالقة خالقة للتمثيل اإلذاعي براديو المغرب ،حيث كان شاهدا على ترعرع التمثيل اإلذاعي باللهجة المغربية الدارجة ،وشاهدا على روايات عديدة باللغة العربية الفصحى °حيث كانت مدة كل حصة من حصص التمثيل تستغرق ساعة ،كما تم تقليص المدة الزمنية للروايات وأضحت تمثيليات قصيرة لملء بعض الفراغات ،أثناء غياب بعض الحصص والبرامج التي كانت مقررة ،لذلك كانت بعض الحصص األسبوعية تشتمل على تمثيليتين ،تذاع يوم الخميس ويوم األحد .ونزوال عند رغبة المستمعين ،كانت بعض الروايات التمثيلية تعاد مرة ومرتين، مع العلم أن العديد من التمثيليات لم يتم تسجيلها إال في أحوال نادرة ،حيث كانت إعادتها تتطلب إعادة تشخيصها مباشرة أمام مذياع اإلذاعة .أما التمثيليات التي يتم تسجيلها فكانت تذاع خالل العطلة السنوية للممثلين .كما كانت هناك عدة مناسبات، استلزمت عدم التقيد بإذاعة التمثيليات ،يومي الخميس واألحد، حيث أذيعت في بعض األحيان متوالية ،وخاصة في شهر رمضان، كما أذيعت أيضا في أيام متباعدة ،نظرا لحلول مناسبة من المناسبات.
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
العدد 834
فضاء األنثـى :
وكاد الفقر أن يكون كفرا!...
الوزيرة الحقاوي و «أمي فتيحة» والثروة والصناديق... وأمور أخرى !
محمد أديب السالوي
وألن الفقر كلمة قاسية وثقيلة ومرعبة وباهظة ،ها هي تجبرنا على العودة إليها مرغمين في هذه الزاوية بعدما تعرضنا إلى مالمحها في الزاوية السابقة ،فهي تسكننا بقوة الواقع ،وبقوة السياسات والظرفيات المتعاقبة علينا طوال عهد االستقالل… فهي أباحت المصدر األساسي للجوع والبطالة والتخلف والجريمة ،والمرجعية األولى لمهانة واإلزدراء واإلحباط والخوف ،في مجتمعنا الصغير ،كما في مجتمعنا الكبير ،وهو ما يعني أن “الفقر” أصبح يتحول شيئا فشيئا إلى هوية من الصعب علينا اإلنفكاك منها والتخلص من آثارها ،لذلك نعود إليها مرغمين. في الزمن الراهن ،دفعنا الفقر لإلنخراط في دوامة سوداء ،قد نجد لها بداية ،ولكن قد ال نجد لها نهاية. أ -عشرون في المائة من مجموع اليد العاملة تنخرط في البطالة. ب -أزيد من سبعة ماليين من المغاربة ينخرطون في متاهات الفقر الموحشة. ج -توزيع الشعب المغربي بين قلة قليلة من األغنياء وأكثرية مهولة من الفقراء. د -عجز واضح في التعليم والصحة والسكن والتشغيل واألم��ن والتجهيزات األساسية والخدمات. هـ – ارتفاع مهول في الجريمة و -أوضاع أخالقية متدهورة ز -أوضاع مالية واقتصادية خطيرة ل -أوضاع إدارية متردية وهو ما يعني في نهاية المطاف، وبصيغة موضوعية ،أن الظرفية السياسية، االجتماعية ،واالقتصادية لمغرب اليوم ،تجعل ترتيبه بسبب الفقر وتحداياته وتراكماته في مرتبة متدنية في السلم العالمي للتنمية ،وتجعل هذه الظرفية المشحونة بالتحديات الكبرى التي تواجه طموح المخططات التنموية واالستثمارية تجعل المغرب أمام غول من التحديات هي أقرب إلى المستحيل منها إلى الممكن. م��ن الناحية العلمية ،وبسبب هذه التحديات ،كشفت لنا العمليات اإلحصائية التي جرت بالمغرب خالل العقود الماضية، أن ما يقرب من ثمانين في المائة من األسر المغربية ،تعيش فقرها بصمت مؤلم ،وهو أمر لم يندهش له أحد من أهل اإلحصاء ،ذلك ألن الدين قاموا بالعمليات اإلحصائية ،وقدموا معلوماتها التفصيلية ،يعلمون أكثر من غيرهم، أن عوامل الفقر والفساد والتهميش واإلقصاء التي تضافرت على مر السنين ،لم يكن لها سوى خلق المزيد من الفقر بالنسبة للفئات الواسعة من المواطنين. وبالنسبة للمحللين اإلقتصاديين ،وعلماء اإلجتماع ،أن ح��االت الفقر التي تفجرت في مجتمعنا خالل هذا اإلستقالل ،على مراحل، وبإيقاع تباعدي ،لم تستند فقط على مؤشرات النمو الديمغرافي غير الخاضعة ألي تخطيط، ولكنها أيضا توجيه اإلستثمارات الداخلية والخارجية ،إلى القطاعات المنتجة التي تعتمد التوازن والفاعلية ،وعلى إشكالية تهرب القطاع الخاص من تحمل مسؤولياته ،إضافة إلى اإلرتفاع الفاحش للمديونية الخارجية ،وارتفاع الفاتورة الطاقوية ،وسقوط األسعار العالمية لكثير من المواد األولية (منها أسعار الفوسفاط) وارتفاع أسعار الدوالر ،وأسعار فوائد القروض، وهو ما جعل النتيجة –في نهاية المطاف -ثقيلة ومرعبة. طبعا من الصعب على المغاربة تصديق هذه الخالصات فهم أصحاب بلد غني بثرواته البشرية والفالحية والبحرية والمنجمية… ولكن الفقر استقطبهم في هويته المشؤومة. أ -المغرب بلد زراع��ي ،تغطي أراضيه الصالحة والقابلة لإلصالح واإلستصالح ماليين الهكتارات من المفترض أن تحقق فالحته وزارعته اإلكتفاء الذاتي في التغذية :حبوب/ زيتيات /سكريات /ألبان… وغيرها من المواد التي أجبر الفقر المغرب على استيرادها عالنية وبال رقابة أحيانا. ب -والمغرب بلد بحري ،شواطئه الطويلة والعريضة ،والتي تطل على بحرين عظيمين، ثراوته السمكية ال تحصى وال تعد ،تقول األرقام أن هذه الثروات ق��ادرة على تزويد المغاربة، بمليوني طن من األسماك سنويا ،وعلى تشغيل أزيد من نصف مليون من المغاربة… ولكن ها هو الفقر الذي يجعل البحر ،فقد مصيدة لشبابنا
11
-
الذين يدفعهم الفقر لإلنتحار على شواطئه، ويجعل هذه الثروات في يد الذين ال هم لهم سوى تراكم الثروات... ج -والمغرب بلد منجمي يملك ستين في المائة من اإلحتياطي العالمي من مادة الفوسفاط ،ويملك مناجم ألصناف متعددة من الطاقة :الحديد /النحاس /الذهب /الفضة/ الحامش الفوسفوري /األورانيوم /الصخور النفطية …/ولربما النفط ولكن مع ذلك فهو على الئحة الدول األكثر فقرا في عالم اليوم. كيف للمواطن المغربي أن يصدق ،أن بلده الذي يوجد على هذه الصورة من الثراء ،يملك ثروات ما في باطنه ،ويملك اإلنسان وطموحاته ووطنه مسجل على الئحة البلدان الفقيرة ،في مرتبة متدنية من السلم العالمي للتنمية؟ أين تغيب المعادلة ،وأين تحضر..؟ طبعا هناك خطابات سياسية متعددة، تواجه “فاعلية” الفقر وتحدياته ،الحكومات المتعاقبة تحدثت دائما عن اإلصالحيات التي من شأنها تذويب هذه “الفاعلية” /فاعلية الفقر، تحدثت عن تأهيل النسيج اإلقتصادي ،عن تقوية المقاولة المغربية ،عن تحديث أنظمة وآليات اإلنتاج .عن تفصيل مراكز اإلستثمار ،عن إخراج مدونة الشغل ،عن إصالح العدل عن تكريس األخالق المهنية ،عن إصالح اإلدارة وإحداث مناصب الشغل ،عن اإلع��ت��راف ب��دور المرأة ومواطنتها الكاملة ،عن إدماج التراث الثقافي في الحياة اإلقتصادية واإلجتماعية ،عن إصالح التعليم ،عن ترجيع مبدأ التشارك مع الفاعلين
اإلقتصاديين واإلجتماعيين… وتحدثت عن خلق جو من الثقة والشفافية والموضوعية بين الدول والفاعلين ،وعن بلورة استراتيجية للتنمية في العالم القروي ،وعن تطوير فاعلية التكوين المهني ،وعن مقاربة كل أشكال اإلنحراف واستغالل النفوذ وفساد المال العام… ولكن مع ذلك ظلت مؤشرات الفقر مرتفعة ،وظلت الخطابات السياسية للحكومات المتعاقبة حبر على ورق يحس بالغبن ،ال يعرف أين تغيب المعادلة وال أين تحضر. خارج هذه الحقيقة ،تبرز في مغرب اليوم، حيث يتبنى جاللة الملك الشاب األوراش اإلصالحية ،تبرز أسئلة ملحة وعلى قدر كبير من األهمية :ماهية اإلجراءات التي سيواجه بها جاللة الملك ،الفساد المالي /الفساد اإلداري/ الفساد السياسي ،الذي اتخذ شكل الظاهرة المخيفة التي هددت ومازالت تهدد كل خطط التنمية واإلنقاذ في عهد المغرب الجديد..؟ كيف ستواجه اإلج�����راءات الحكومية المسؤولة ظواهر أطفال الفقر والتسول والعهارة والجريمة والعنف القسري وكل مظاهر اإلحباط اإلجتماعي واإلقتصادي وغير ها من الظواهر السلبية الناتجة عن ظاهرة الفقر ،والمتناقضة مع أه��داف ومبادئ حقوق اإلنسان التي يلح عليها الخطاب الملكي منذ اعتالء جاللته عرش أسالفهالمنعمين. طبعا ال أحد يستطيع اإلجابة عن هذه األسئلة… ولكن حالة الفقر التي تطبعنا وتخيف أجيالنا الصاعدة ،تجعلنا على ثقة أن الجواب عنها سيأتي من السدة العالمية.
اللغات دعامة أساسية لإلندماج السوسيو اقتصادي
تحت هذا الشعار اختتم بثانوية سيدي بوصبر التأهيلية ب���وزان م��ؤخ��را األسبوع التحسيسي لدعم تدريس اللغات األجنبية، الذي نظمته األطر اإلدارية والتربوية بالمؤسسة، حيث اشتمل على مجموعة من األنشطة التربوية التواصلية ،تهدف باألساس تسليط الضوء على اإلشكالية التي يطرحها تعلم اللغات ،لفتح النقاش من أجل البحث عن الحلول المناسبة. وكذلك تحسيس التالميذ بأهمية التمكن من اللغات ،كمفتاح للنجاح ،في مسارهم الدراسي والمهني ،ودفعهم للقيام بمجهود إضافي ذاتي، لتحسين مستواهم اللغوي. هذه األنشطة استهلت باجتماع تنسيقي موسع حول موضوع اللغات بمشاركة أساتذة اللغات العربية ،الفرنسية واالنجليزية ،وبعض األطر اإلدارية بالمؤسسة ،إلى جانب عينة من التالميذ. مدير المؤسسة بعد أن ذك��ر بالسياق الذي يأتي فيه تنظيم هذا األسبوع التحسيسي، واألهداف المتوخاة منه ،ذكر بحصيلة النتائج الدراسية بمؤسسة سيدي بوصبر التأهيلية على مستوى اللغات ،فيما أبرز األساتذة واقع تدريس
واكتساب اللغات بالفصول الدراسية ،موضحين الصعوبات واإلك��راه��ات التي تعرقل هذه العمليات التي تحول دون نجاحها .نفس الشيء عبر عنه التالميذ خالل تدخالتهم ،مبرزين ما يعانونه من إكراهات عند إقبالهم على اللغات والتحدث بها. اليوم التحسيسي خرج بتوصيات أهمها، خلق محترفات للكتابة باللغة العرببة ،يؤطرها أساتذة مختصون ،على أن تستمر بعد نهاية األسبوع التحسيسي ،وتقديم عروض توجيهية للمتعلمين حول أساليب وطرق اكتساب اللغه اإلنجليزية ،وتكثيف حصص الدعم المخصصة لتالميذ اللغة الفرنسية ،واستمرار تداريب فرقة جيل النور لإلنشاد ،ودعم الفرقة المسرحية لالشتغال على مسرحيتين. واختتم هذا األسبوع التحسيسي بأمسية ثقافية وفنية متنوعة تضمنت عرض مسرحيتي: دموع الفقر والمرأة الفلسطينية؛ وقراءات شعرية متنوعة أداه��ا تالميذ المؤسسة؛ إلى جانب تقديم مجموعة من األنشودات أدتها فرقة جيل النور لإلنشاد.
م.ح
بقلم :سمية أمغـار
الوزيرة الحقاوي تراكم المفاجآت الغير السارة ،بطبيعة الحال ،عبر تصريحاتها التي تثيرها ،اعتباطا ،في وجه المغاربة ،بين الفينة واألخرى ،والتي تريد بها أن «تروج» لتصوراتها وتمثالتها لما عليه المرأة واألسرة في المغرب، من نعم ال ينكرها إال جاحد !... وفي آخر «خرجة» للوزيرة البيجيدية ،بعد حوارها المثير مع «أخبار اليوم»، عدد ،1952بتاريخ 9ـ 10أبريل الجاري ،دفاعا عن مشروع قانون «ها» بشأن العنف ضد النساء ،والتي اعتبرت خالله أن المغرب هو الدولة األولى، إقليميا ،التي تتوفر على آلية قانونية لمحاربة العنف ضد النساء ،وأن هذا القانون «يتضمن «جميع» عناصر حماية المرأة من العنف ،وقاية وحماية وزجرا وتكفال ،إلى آخره ،بعد تلك التصريحات المثيرة التي قوبلت بالكثير من االنتقادات الالذعة ،على قنوات التواصل االجتماعي ،خاصة...... ، ها هي الوزيرة «تفاجئنا» برد «عنيف» عن سؤال بمجلس المستشارين، حول ظاهرة الفقر بالمغرب المستشري بشكل مخيف في جل حواضر وبوادي البالد ،والذي ال يحتاج إلى حجة أو دليل ،إذ «ليس الخبر كالتبحصيص» !.. الوزيرة «الموفقة» في االعتماد على حجة األرقام والتقارير ،والمعتدة بمقاييس «عتبة الفقر» عند األروبيين والميريكان« ،نفت» بصورة قطعية، وجود الفقر بالمغرب ،كذريعة لالنتحار حرقا أو غرقا أو اختناقا ،أو على أي شكل من أشكال «المغادرة الطوعية» للحياة ،تحت وطأة الفقر والعوز والحاجة أو الظلم واإلهانة التي يعتبرها المغاربة «حكرة» مما قد يكون السبب في تنامي ظاهرة االنتحار بين صفوف الشرائح المعدمة من المواطنين.... والوزيرة القيمة بمنتهى الجد والحكمة على قطاع «التضامن والمرأة واألسرة والتنمية االجتماعية» ال تنطلق من «انطباعات» شخصية ،في حكمها هذا ،كما جاء في ردها على سؤال المستشار البرلماني ،بل إنها تستند على تقارير دولية وعلى استنتاجات علمية تضمنها تقرير مندوبية التخطيط التي أقرت ،علنا ،بأن الفقر في المغرب «تراجع» ،نعم «تراجع» سنة ،2014من 3,5 في المائة ،إلى 0,3في المائة .وأن المغرب «بلد تقدم» ولم يعد يعتمد دوالرا واحدا وال حتى دوالرين ونصف الدوالر كمرجعية للحد األدنى لعتبة الفقر.... يعنى أن فقراءنا األنجاد ،يحصلون على ما فوق خمسة وعشرين درهما ،في الحد األدنى ،يوميا ،لتدبير شؤون حياتهم. وكنا ننتظر من الوزيرة أن تعقب على هذا «النجاح الباهر» لحكومة بنكيران ،بمقولة زميلها في اهلل والوطن والوزارة ،محمد الوفا :وزير التعليم السابق ،الذي صرح ذات يوم بأن «أوباما بباه ال يملك مدرسة بجودة مدارسنا» وفي حالة الوزيرة الحقاوي ،أن «أوباما بباه ،لم يستطع الوصول إلى ما وصل إليه المغرب في ما يخص القضاء على الفقر ،في بلده الذي يعتبر األقوى واألغنى في العالم !.. وفي محاولة بئيسة ،والحق يقال ،لقمع المستشار المستفسر ،كما فهمنا، أكدت الوزيرة أن لكل المواطنين الحق في ثروات الدولة والحال أنها «ثروات الشعب» وأضافت أنه حق «ال يحتاج إلى مستشار أو برلماني ليدافع عنه»..... بمعنى أن البركة في الحكومة لتعمل على توزيع الثروة الوطنية على الشعب، وهو ما لم يحصل ،بالرغم من وجود مستشارين ونواب يجهرون بالمطالبة بالقسط والعدل في استفادة جميع المواطنين من الثروة الوطنية !.. ومن هذه الباب ،نفذت الوزيرة إلى «حالة أمي فتيحة» بائعة الحلوى والبغرير التي أضرمت النار في جسدها حتى الموت ،بسبب «حكرة» قائد المنطقة ،الذي تقول الروايات والشهادات التي تناقلها اإلعالم ،أن أعوان السلطة صادروا «سلعتها» التي تسترزق بها لتوفير لقمة العيش لها والبنتها، وأن قائد المقاطعة تدخل لتعنيفها ،باللفظ ثم بالصفع ،لتنتهي ،في لحظة قهر ويأس ،إلى إضرام النار في جسدها ،وتفارق الحياة بالمستشفى. الوزيرة استغربت انتحار «امي فتيحة» والبالد تتوفر على منظومة قانونية تحمي حقها في الثروة دون ما ضرورة إلثارة هذا الموضوع تحت قبة البرلمان، ولكنها تأسفت لما حدث للهالكة التي فضلت الموت على اإلهانة .وقد قيل إن وزير العدل أمر بفتح تحقيق في النازلة ،كما أن بعض الهيئات السياسية، من بينها حزب االستقالل ،حمل القضية إلى البرلمان ،بينما تشكلت وقفات احتجاج بحي اوالد امبارك حيث كانت الهالكة تقطن مع ابنتها ،للمطالبة بمحاكمة المسؤولين والقصاص منهم. ولالستدالل على وجود منظومة حقوقية واسعة ،إلسعاف الفقراء والمعوزين ،بعد أن نفت في البداية وجود فقر بالبالد ،وتتدارك األمر في ما بعد ،وتعترف بأن الحكومة ،حفظها اهلل من كل شر وسوء ،اتخذت مجموعة من التدابير وفتحت «ش ّ ال» صناديق تغدق منها على الفقراء والفقيرات ،وليس عليهم إال أن يتسلموا بطاقات «راميد» للعالج المجاني ،واالستفادة من دعم اليتامى وصندوق «تيسير» وصندوق التماسك االجتماعي وصندوق التكافل العائلي ودور الطالبات والطالب وصندوق التنمية القروية الذي مرت ملياراته الخمسة والخمسون من تحت أنف بنكيران رغم أنه هو رئيس الحكومة الوحيد واألوحد ضدا على بلمختار وبوخنوش. إال أن أصحاب الحاجة إلى الرميد والتيسير والصناديق المعلومة والملغومة، يعلمون أن «الطريق إلى المستحيل طويل» وأن الوصول إلى الصناديق . «وهم وانتحار» ،وأن بينهم وبينها «ريح وغيم وبرد وبرق ورعد» «وبيتبوالت» قد ال يسلم منها سوى أصحاب المهارات و «الفتوحات» .... ومن لم يصدق ،فليجرب !....
العدد 834
12
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
شهادة لقسيس إسباني في حق موالي عبدالسالم بن مشيش في القرن الثاني عشر الهجري /السابع عشر الميالدي • بقلم المؤرخ :محمد بن عزوز حكيم
تقديم:
لقد كانت شخصية موالي عبدالسالم بن مشيش ،محط اهتمام العلماء والدارسين قديما وحديثا ،وذلك لما يمثله هذا الرجل من مكانة في الزهد والصالح ،فهو يعد أحد أبرز علماء السلوك في القرن السابع الهجري ،وكذلك ما يمثله هذا الشريف العلمي من نقطة تحول في مسار الشرف اإلدريسي في شمال المغرب ،حيث عوض األدارسة عن السلطة الدنيوية بالخالفة القطبانية ،كما كان لهذا الشريف العلمي من التأثير الواضح في كيان التصوف السني بالمغرب ،وفي انتشار مبادئه في العالم اإلسالمي .وقد توجهت عناية العلماء إلى اقتفاء أثر وصايا الشيخ المولى عبدالسالم ابن مشيش التي خص بها تلميذه أبا الحسن الشاذلي (ت 656هـ) ،واالستشهاد بها في كتب التربية والسلوك التي ألفوها لمريدهم ،والدعوة إلى التشبع بروحها والتحلي بهديها ،ومجموع تلك الوصايا أدرجت نصوصها في الكتب المؤلفة في ترجمة تليمذه المذكور .وقد عمد علماء آخرون إلى شرح الصالة المنسوبة إليه، وأبدعوا في شرحها مؤلفات عديدة نافت على الثالثين بين مختصر ومطول ،وذاع خبر تلك الصالة واشتهر أمرها وتداولها المتأخرون مغربا ومشرقا بالرواية واإلسناد. ورغم شهرة الرجل وجاللة فضله ،فإن المصادر المتقدمة من كتب التاريخ والتراجم وطبقات الصلحاء، والمناقب ،لم تعن بذكر تفاصيل عن أطوار حياة هذا العلم األشم ،وجوانب من تحصيله العلمي ،والتربية الروحية التي سلكها في حياته ،ومواقفه العلمية والجهادية ،وكل هذه المحطات ال تسعفنا المصادر القديمة بأي إفادات عن شخصية موالي عبدالسالم بن مشيش .والغريب أن المعاصرين له ،لم يستعرضوا أخباره ولم يترجموا له ،ولم يذكروه عرضا في مؤلفاتهم أمثال :ابن الزيات (ت 617هـ) في كتابه (التشوف إلى رجال التصوف) ،والعزفي السبتي (ت 633هـ) في كتابه (دعامة اليقين في زعامة المتقين) :وهو كتاب في مناقب الشيخ أبي يعزى الذي عاصر موالي عبدالسالم بن مشيش ،والبادسي (كان حيا سنة 722هـ ) في كتابه (المقصد الشريف والمنزع اللطيف في ذكر صلحاء الريف) .وجملة اإلفادات القليلة واإلشارات الضئيلة جدا حول هذه الشخصية المغربية الفذة احتفظت لنا بها المصادر التالية :تقييد في ترجمة وأحوال أبي الحسن الشاذلي لعبدالنور بن محمد العمراني (كان حيا سنة 750هـ)، أحببت التحدث إليكم عن الولي الصالح القطب موالنا عبدالسالم بن مشيش من خالل ما كتبه عنه راهب إسباني من الطائفة الفرانسيسكانية الكاثوليكية الذين يرجع تاريخ وجودهم بأرض المغرب إلى عهد السلطان السعدي عبدالمالك بن زيدان ( )1الذي سمح لهم باإلقامة بمراكش وسال وتطاون لتفقد أحوال األسرى النصارى عامة واإلسبانيين خاصة والذين كانوا يتواجدون بكثرة في المدن الثالثة المذكورة. وقد ألف هذا الراهب كتابا حول حياة األسرى النصارى بالمغرب في عهد السلطان موالي إسماعيل، وجعل له العنوان التالي: (Epitome de la vida y sufrimientos de los cautivos cristianos en los dominios )del Sultan Mulay Ismail (مختصر األخبار عن حياة وشقاء األسرى النصارى بمملكة السلطان موالي إسماعيل). وقد فضل صاحب الكتاب كتمان اسمه حيث يقول: إنه ٌ عمل قام به الراهب المكلف بدير مكناسPadre . .Guardia del Convento de Mequinez والمخطوط موجود بخزانة مدينة األسكوريال (El ،)Escourial) (2على بعد ثمانين كيلومتر من مدريد، حسب ما يؤكده المؤرخ اإلسباني طوماس كارثيا فيكيراس T. Garcia Figuerasفي كتابه: (Mulay Ahmed el Raisuni. Gran figura del Marruecos contemporaneo). (موالي أحمد الريسوني الشخصية البارزة في المغرب المعاصر) .هذا الكتاب الذي كان على وشك طبعه إال أن المنية وافته سنة 1981م(.)3 وبادئ ذي بدء أنبه إلى أن ما أقدمه هنا هو كالم لراهب عدو اإلسالم ينعت الرسول صلى اهلل عليه وسلم بالمفتري (أستغفر اهلل) ،وينعت اإلسالم بدين الباطل (معاذ اهلل) ،ويشك في قداسة األولياء والصالحين وكراماتهم ،إلى غير ذلك مما نجده عادة في كتب النصارى عامة والرهبان خاصة. يقول فيكيراس نقال عن الراهب المذكور: « يوجد على رأس المغاربة :أتباع النبي محمد، الذين يكنون لنا كراهية كبيرة ،الفقهاء رجال دينهم الباطل هؤالء الفقهاء الذين يعتبرهم الجميع أولياء وقديسين ،تنسب إليهم كرامات ومعجزات باطلة تعتقد العامة أنها صحيحة وما هي بذلك». « والغريب في األمر هو أن هذا االعتقاد األعمى في األولياء والقديسين لم ينته عند المغاربة بانتهاء حياة [أولئك] األولياء والقديسين ،بل يستمر قائما بعد وفاتهم ،لدرجة أن األضرحة التي تقام على قبورهم تصبح مكانا لزيارة موسمية في أيام معلومات من السنة الهجرية. وال شك أن أشهر وأعظم تلك األضرحة بأرض المغرب هو ضريح وليهم المعروف بموالي عبدالسالم ( )4الذي يقع بقبيلة بني عروس بمكان يعرف بجبل العلم في الشمال الغربي من المملكة. والموسم العظيــم الذي يقـام حول الضريح المذكور يكون في منتصف شهر شعبان من كل سنة أي في اليوم الذي يعرف عندهم بالنسخة وهو اليوم الذي يعتقدون أن ملك الموت يحرك فيه شجرة الحياة المكتوب في كل أوراقها اسم أحد المخلوقات ،ومن سقطت ورقته في ذلك اليوم سوف يموت قبل حلول يوم 15شعبان المقبل. وال أظن أنه يوجد بالمغرب موسم أشهر وأعظم من هذا ،ولعله أقدم المواسم بهذه المملكة حيث يرجع تاريخه إلى منتصف القرن السابع الهجري الموافق لمنتصف القرن الثالث عشر الميالدي ،الذي
توفي فيه قديسهم المفتري ( :)5الشيء الذي يدل على درجة اعتقادهم الباطل في واليته ليس فقط عند ما كان حيا بل وبعد وفاته بخمسة قرون. وقيل لي أن زيارة ضريح موالي عبدالسالم إذا تكررت سبع مرات في عمر اإلنسان أصبحت تساوي فريضة الحج إلى مكة والمدينة (.)6 هناك أيضا روايات عديدة عن كرامات ومعجزات وليهم هذا ،كما أن هناك عدة روايات عن أسباب اغتياله ،وقد ذكر لي الفقيه المكناسي سيدي أحمد الفالح ( )7الذي لي صلة به هنا ،أن مقتل موالي عبدالسالم كان بإيعاز من الحاكم الموحدي على مدينة سبتة ( )8وذلك انتقاما منه على ما كان يقوم به من الدعاية بين سكان النواحي الجبلية ضد السلطان إدريس المامون الموحدي لألسباب التالية: كان إدريس المامون هذا يحكم مدينة إشبيلية عندما توفي أخوه السلطان عبداهلل العادل بمراكش سنة 1228م ( )9فعزم على االلتحاق بهذه المدينة ليحل محل أخيه على عرش المغرب ،غير أنه لم يكن يتوفر على القوات العسكرية التي تساعده على فرض نفسه على ابن أخيه يحيى الذي استبد بالحكم في مراكش(.)10 وهذا ما جعل المامون يستنجد بملك قشتالة فيرناندو الثالث )Fernando III (11الذي وضع تحت تصرفه جيشا يتكون من اثني عشرة ألف من المحاربين النصارى ( )12الذين ساعدوه في االستيالء على العاصمة المغربية في شهر ديسمبر من سنة .1228 ولم يكن قد سبـق للمغاربة أن رأوا سلطانا لهم يأتي بجنود من النصارى إلى أرضهم لمقاتلة المسلمين ( ،)13الشيء الذي أثار غضب الشعب المغربي وأتاح لرجال دينهم الفرصة إلثارة مشاعر الجماهير ضد الملك الموحدي الجديد الذي أباح للنصارى قتلهم للمسلمين والتحكم في رقابهم في عقر دارهم. وكان وليهم المفتري موالي عبدالسالم على رأس رجال الدين الذين طافوا في البالد مندِّدِّين بالعمل الشنيع في نظرهم الذي قام به السلطان المامون، خصوصا بعد سماحه للجنود النصارى ببناء كنيسة مسيحية لهم بالعاصمة المغربية ،طبقا لالتفاق الذي كان بينه وبين ملك قشتالة من أن تكون لهم كنيسة
سبك المقال لفك العقال .لعبدالواحد ابن الطواح التونسي (من أعالم القرن الثامن الهجري) ،و لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي العباس وشيخه أبي الحسن .البن عطاء اهلل السكندري (ت 709هـ). وقد احتفظت الروايات الشفوية التي تناقلت عبر األزمنة واألحقاب ،أخباراً كثيرة وروايات متضاربة عن هذا الشيخ الزاهد ،وهي تجمع في مجملها بين الغث والسمين ،وبين الحقيقة والخيال ،ومستغرقة أحيانا في سرد الغرائبي والعجائبي في سيرته ،وهي من دون شك من نسج خيال العوام ،وال يستسيغ المنطق السوي كثيرا من القصص المتداولة عند العامة. وفي الورقة التالية إضاءة جديدة عن المالبسات والظروف التي استشهد فيها موالي عبدالسالم بن مشيش، وهي غير ما تعارف عليها الناس من أن المتنبئ الثائر محمد بن أبي الطواجن الكتامي قتله غيلة ،والمالحظ أن المراجع المتأخرة ركزت على وصف لحظة استشهاده دون أن تشير إلى الدوافع الحقيقية والصراعات المحتملة التي أودت باستشهاد الرجل الصالح .والشهادة التالية نقلها قسيس إسباني (عاش بمدينة مكناس خالل القرن 12هـ17/م) ،من فيه الفقيه الفالح المكناسي الذي صرح له بالدواعي األساسية التي عجلت باستشهاد الشيخ الصالح ،معرجا على ما أحاط اللحظة التاريخية من صراعات على السلطة واالستنجاد بكتائب النصارى لترجيح كفة أقطاب الصراع بالمغرب الموحدي. ويجمل القول إن هذه الورقة التالية يعود الفضل في إثارتها إلى البحاثة المؤرخ محمد بن عزوز حكيم رحمه اهلل (ت 2014م) ،معتمدا على شهادة غميسة انفرد المؤرخ اإلسباني طوماس كارثيا فيكيراس (ت 1981م) بإدراج نصها في كتابه عن الزعيم أحمد الريسوني. وأشير إلى أن هذا العرض التاريخي القيم سبق أن قدم في الندوة العلمية :الشيخ موالي عبدالسالم بن مشيش ،التي نظمتها مندوبية الثقافة بتعاون مع بلدية العرائش أيام 26-27-28سنة 1993م .وألهمية هذا العرض التاريخي ،وما يقدمه من معلومات قيمة ،غابت عن المؤرخين القدامى والدارسين المحدثين ،وربما تعين الباحثين على إعادة قراءة سيرة الشيخ موالي عبدالسالم بن مشيش ،وتجلية جوانب جديدة في مواقفه السياسية، نتحف قراء جريدة الشمال بهذا العرض القيم ،داعين للمؤرخ الجليل بالثواب الجزيل على ما أسداه ألمته من تعريف بأعالمها ،و جهود موفقة في خدمة تاريخ بالده ،ومساهمته في إفادة جمهور الباحثين بنص غميس له أهميته في تاريخ الشمال .وفيما يلي نص العرض:
عمومية يقيمون فيها شعائرهم الحنيفة بكل حرية ينادى فيها للصلوات بواسطة النواقيس. والحق يقال إن إدريس المامون كان أول سلطان مغربي سمح بوجود نواقيس تدق بكنيسة مسيحية بأرض المغرب ،غير أن هذه الكنيسة ويا لألسف لم تعمر طويال حيث أتت عليها العامة بتحريض من رجال الدين مثل وليهم موالي عبدالسالم ،وقامت بتهديمها في شهر أكتوبر من سنة .)14( 1232 وعلى ذكر وليهم هذا نقول :إن المغاربة كانوا وال زالوا يفضلونه على باقي أوليائهم المفترين لدرجة أنهم يعتقدون أنه كان في زمانه القطب الخفي الذي يدير شؤون الدنيا بأكملها مستوحيا قدرته وسلطته الدينية من نور نبيهم محمد؛ وحتى في يومنا هذا لو سألت أي مغربي عالما كان أو جاهال بشؤون دينهم الباطل عن المكانة التي يحظى بها وليهم موالي عبدالسالم لقال لك :إن مقامه عند ربهم عظيم لدرجة أن منحه ما لم يمنحه لغيره من األولياء والصالحين، وهو عدم انقطاع كراماته بموته كما هو شأن باقي األولياء عندهم ،حيث يؤكدون أن كراماته ال زالت تظهر للعيان لمن يتوجه إلى ضريحه طالبا شفاعته ووساطته لدى ربهم. وذكر الفقيه الفقيه المكناسي ( )15من بين ذرية موالي عبدالسالم الذين تزعموا حركة الجهاد ضد البرتغاليين في المناطق الجبلية من المملكة زعيمين: أحدهما يعرف بموالي علي بن راشد وهو الذي تزعم حركة الجهاد ضد البرتغاليين المحتلين لسبتة وطنجة وأصيال في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر ( )16وذلك بعد أن قام بتأسيس مدينة الشاون (.)17 وأما الزعيم الثاني فهو امحمد بن علي ابن ريسون الذي شارك في معركة المخازن ( )18سنة 1578على رأس مجاهدي الناحية الجبلية ،وكان له رباط وزاوية بقرية تازروت بقبيلة بني عروس المشهورة بعداء سكانهاللنصارى». هذا ما جاء به فيكيراس نقال عن مخطوط الراهب اإلسباني المجهول. وهنا يجب أن أقول إنني بعد أن وقفت على ما نقله فيكيراس في كتابه الذي أتوفر على نسخة منه مطبوعة على اآللة الكاتبة ،أردت االطالع على مخطوط الراهب نفسه ،غير أن المحاوالت العديدة التي قمت
بها لدى القائمين على مكتبة االسكوريال قد باءت بالفشل ،ولي اليقين أن الرهبان المشرفين على المكتبة لم يكونوا صادقين عندما أكدوا لي أنهم ال علم لهم بوجود المخطوط المذكور هناك. وعلى كل حال فإن قراءة ما جاء به القسيس المجهول في مخطوطه عن الولي الصالح موالنا عبدالسالم بن مشيش وعالقاته باألحداث التي جرت بأرض المغرب في العقد الثالث من القرن السابع عشر الميالدي( )1225-1229تتفق تماما مع ما تقره المصادر التاريخية الموثوق بها. وإذا كان صحيحا ما قاله الراهب المجهول بخصوص تأثير موالي عبدالسالم في األحداث الناتجة عن الجنود النصارى الذين أتى بهم السلطان إدريس المامون من األندلس وعن السماح لهم ببناء كنيسة مسيحية بمراكش ،إذا صح ذلك يمكننا أن نجزم أن استشهاد موالي عبدالسالم قد تأخر إلى ما بعد سنة 626هـ (1229م) وبذلك يزول اإلشكال الذي حصل للمؤرخين المغاربة حول سنة وفاته حيث إنهم يقولون إنها كانت إما سنة 622أو سنة 623أو سنة 624أو سنة 625أو سنة .)19( 626 وقد أثبتت في تعاليق هذا البحث تصحيحات لبعض أقوال الراهب التي ال تتفق والمصادر التاريخية التي نتوفر عليها. والسالم ـــــــــــــــــــــــ هوامش:
ملك المغرب من سنة 1628إلى سنة 1631م. . 1 أقول إنه موجود هناك ،ألن فيكيراس الذي نقل . 2 عنه يؤكد ذلك ،غير أنني لم أتمكن من االطالع عليه حيث قال لي القائمون على المكتبة أنه غير موجود بها. أتوفر على نسخة مطبوعة على اآللة الكاتبة . 3 بإهداء من مؤلف الكتاب. يتعلق األمر بالولي الصالح موالنا عبدالسالم . 4 بن مشيش دفين جبل العلم. انظر ما أقوله في خاتمة البحث عن سنة وفاة . 5 موالنا عبدالسالم. ال زالت العامة تعتقد أن سبعة زيارات لضريح . 6 موالي عبدالسالم تساوي حجة إلى بيت اهلل الحرام. فقيه غير معروف لدينا. . 7 تقول جميع المصادر المغربية إن قاتل موالي . 8 عبدالسالم هو أبو الطواجين الكتامي نسبة إلى مدشر كتامة بقبيلة أهل سريف. حكم المغرب من سنة 621إلى سنة 624هـ . 9 (1224ـ 1227م). . 10يتعلق األمر بيحيى بن محمد الناصر الذي تولى الملك من سنة 624إلى 626هـ ( 1227ـ 1229م). . 11ملك قشتالة الملقب بالقديس ،El Santo حكم من سنة 1217إلى سنة 1252م. . 12صحيح أن جميع المؤرخين يؤكدون أن المامون جاء ب 12000محارب إسباني إلى المغرب ،ولكن هذا غير صحيح ألن الكتيبة المسيحية التي رافقته عند مجيئه إلى المغرب من األندلس كانت تتكون من 500جندي فقط. . 13لم يكن المامون هو أول سلطان مغربي استعان بالجنود النصارى في حروبه بالمغرب بل كانت هناك كتائب مسيحية في جيوش المرابطين والموحدين قبله. . 14المعلومات التي جاء بها الراهب عن بناء الكنيسة بمراكش واستعمال النواقيس بها كلها صحيحة. . 15انظر تعليق .7 . 16انظر كتابي:غزوات موالي علي بن راشد. . 17تأسست مدينة شفشاون سنة 876هـ (1471م) على إثر احتالل البرتغال لمدينتي أصيال وطنجة. . 18هذا ما تقره الوثائق وكان السبب في وهب المنصور الذهبي أرض المعركة للزاوية الريسونية بتازروت. . 19انظر كتاب حصن السالم بين يدي أوالد موالي عبدالسالم للفقيه الطاهر اللهيوي ،الدار البيضاء.1978 . صفحة .122
13
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
العدد 834
قصة مواطنة مغربية وابنتها ..نجتا من حرب ليبيا الطاحنة!.
(الحلقة األولى)
زارتنا بمقر الجريدة ،مؤخرا ،المواطنة “حرية العلوي العبدالوي” ،برفقة ابنتها الوحيدة ،المسماة “ياسمين” ،راغبة في نشرقصتها للرأي العام ،لإلفادة من جهة ،ولكي تستريح من جهة ثانية ،ذلك أن التعبير عن دواخلها ،أوالتفريغ عما ألمّ بها ،طيلة عقود ،من شأنه أن يريحها ويساعدها على التقاط أنفاسها ،ولو نسبيا ،تشير”حرية” ،هذه المواطنة التي تغربت عن أرض الوطن ،لمدة حوالي 30سنة ،قضتها بالديار الليبية ،التي خرجت منها ،وكأنها مولودة من جديد، وذلك بسبب نجاتها من الحرب الطاحنة والظروف القاسية التي عرفتها وتعرفها هذه البالد. ازدادت “حرية” بمدينة فاس سنة ،1956وترعرعت بمدينة المحمدية ،وعاشت بضع سنوات بمدينة الدار البيضاء، لكن ظروف أسرتها الصعبة على مستويات عدة ،دفعت بها إلى ضرورة االعتماد على نفسها ،فقد نالت حظا من التعليم (التاسعة ثانوي ـ النظام القديم) ،أهلها لتواجه مصيرها ،بكل شجاعة ورباطة جأش ،حيث اغتنمت أول فرصة، عرضت عليها للعمل بدولة ليبيا ،فهاجرت إليها ،دون تردد ،وذلك سنة ،1985هروبا من جحيم أوضاع أسرتها .فكانت محظوظة ـ تقول ـ ألنها في بداية األمر ،نزلت بمدينة “طرابلس “عند عائلة ليبية ،محافظة طيبة ،ثم اشتغلت بجهاز إسعاف الطيران ،لمدة ثالث سنوات ،بعدها عملت بمصحة خاصة ،يطلق عليها “سبعة دكاترة” ،لمدة سنتين ،حسب انتهاء عقود عملها في كل مرة ،قبل أن تشتغل حرة فيما بعد ،كمصوّرة لجميع المناسبات واألفراح الشعبية ،بمحلها التجاري (استوديو) .هذا العمل جعلها تحظى بحب الناس ،ومنحها شعبية كبيرة ،حتى لدى بعض إدارات ومؤسسات الدولة.وفي سنة ،1989شاء القدرأن تتعرف “ حرية “ إلى “باكستاني” ،سرعان ما خفق قلبه لها ،فطلبها للزواج. وكأي أنثى تحلم بتكوين أسرة ،والعيش تحت سقف مودة ورحمة ،لم تمانع أمام قسمتها ونصيبها .وهكذا أضيئت مصابيح الفرح ،ودُقت الطبول ،وتك ّلم النغم .وبعد حوالي ،سبع سنوات من الزواج ،أنجبت ابنتها الوحيدة“ ،ياسمين” التي كان مجيئها إلى هذا الوجود ،بمثابة عصفورة غرّدت في دنيا والدتها الموحشة والمقفرة ،حيث الغربة القاسية والمنفى االختياري.لكن ،من الطبيعي ،أن دوام الحال من المحال ،فالحرب األهلية الطاحنة التي دارت رحاها بالبالد، خالل السنوات األخيرة ،حولت حياة أفراد هذه األسرة إلى اضطراب ،حيث كانوا يرون الموت بأم أعينهم ،كل يوم .وكان من المتوقع ـ كذلك ـ في كل دقيقة أو ساعة من الزمن ،أن يكونوا في عداد الجثث واألشالء التي تتطاير ،نتيجة إطالق القنابل والصواريخ ،فوق رؤوس المدنيين. في ظل هذا الوضع ،فر أفراد هذه األسرة ،للعيش بمزرعة بمنطقة نائية ،بليبيا... (يتبع).....
محمد إمغران
احلاج عمر البزيوي يف ذمة اهلل
املنا�ضل العربي العلمي يف دار البقاء
انتقل إلى رحمة اهلل وكرمه ،المغفور له الحاج عمر البزيوي ،الذي وافاه األجل المحتوم يوم الخميس 4فبراير الجاري ،بعد رحلة ناهزت 93سنة ،في دنيا الفناء ،قضاها في خدمة وطنه مناضال ومقاوما ومجاهدا من أجل عزة بلده وكرامة وطنه وشعبه. وقد ازداد الفقيد العزيز بمدينة سال بتاريخ 15أكتوبر ،1923وتابع دراسته بجامع القرويين حيث حصل على درجة العالمية واشتغل كاتبا ملحقا بديوان الصدر األعظم الحاج المقري بدار المخزن ،وانخرط مبكرا في حزب الشورى واالستقالل إلى جانب كبار أساتذة وعلماء القرويين الذين اختاروا النضال في صفوف هذا الحزب العتيد. وبعد حصول المغرب على االستقالل اختاره األستاذ سيدي محمد الشرقاوي عضوا بديوان وزارته المكلفة بالمفاوضات مع الحكومة الفرنسية حول كيفية تسليم السلط من إدارة الحماية إلى الدولة المغربية . والتحق ،فيما بعد ،بديوان الشكايات ثم بديوان المظالم إلى جانب موالي هاشم العلوي بالرباط .وكان المرحوم ،يحظى ،على الدوام ،بتقدير واحترام كل من عرفوه أو تعاملوا معه بما عرف عنه من إنصات لمشاكل المظلومين والعمل على إيجاد الحلول الممكنة لها ،إنصافا للمظلومين وجبرا للضرر الملحق بهم. وبعد تقاعده اشتغل رحمه اهلل في أعمال حرة إلى أن لقي ربه بقلب سليم. وجريدة الشمال تتقدم بتعازيها الحارة إلى عائلة الفقيد الصغيرة في فقدان هرم من أهرام الوطنية والنضال ،المرحوم الحاج عمر البزيوي ،وإلى كل الشرفاء الشوريين بالمغرب مع الدعاء للفقيد العزيز بالرحمة والمغفرة وألسرته وأصدقائه ورفاقه في العمل الوطني ،بالصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ اد ُخلِي �ض ّ َي ًة َف ْ } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
(�صدق اهلل العظيم)
�آ�سية الرميقي
حرم عبد اللطيف أياسين
وفي محفل جنائزي مهيب شارك فيه األهل واألحباب واألصدقاء ،والجيران ،ووري جثمانها الطاهر بمقبرة سيدي عمار بعد صالة العصر بمسجد جامع المقرع. وبهذه المناسبة األليمة نتقدم بالتعازي الحارة إلى زوج الفقيدة عبد اللطيف أياسين ،وأوالدهما عمر ،حمزة ،محمد ومريم ،وإلى عائلة أياسين ،الرميقي ،شفيرة والحليمي ،سائلين اهلل تعالى أن يتغمد الفقيدة بواسع رحمته ،وأن يسكنها فسيح جناته ،وأن يلهم ذويها الصبر والسلوان. كما تعبر أسرة الفقيدة وعلى رأسها زوجها بهذه المناسبة األليمة عن شكرها وامتنانها الخالص لكل من واساهم من قريب أو بعيد ،في هذا المصاب الجلل ،سائلين اهلل أن يحفظهم وذويهم من أي مكروه ،وأن يتغمد الفقيدة برحمته الواسعة.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
«وما عند اهلل خري و�أبقى»
عن عمر يناهز 58سنة ،انتقلت إلى عفو اهلل بعد مرض عضال ،يوم اإلثنين 10رجب 1437هجرية ،الموافق لـ 18أبريل 2016م ،المشمولة برحمته تعالى الفقيدة العزيزة المرحومة
اإلطار السابق للبنك الشعبي بطنجة
ببالغ الحزن واألسى ،حمل إلينا صديقنا السيد محمد ليموري نعي صهره وزوج ابنته السيدة نادية ليموري الذي التحق بالرفيق األعلى يوم الجمعة 15 أبريل الجاري. والمرحوم العربي العلمي من المناضلين األوفياء، الذين بذلوا النفس والنفيس فداء لوطنهم ،ومن أجل تحقيق أماني شعبهم في الحرية والعدل والمساواة والديمقراطية ،فكان أن اعتقل بسبب انتمائه لمنظمة إلى األمام ،سنة 1974وحكم عليه بالسجن 17سنة، قضى منها أربع عشرة سنة في المعتقالت. ولم يكن االعتقال والسجن ليفال من عزمه في مواصلة نضاله من أجل المبادئ التي آمن بها خدمة لوطنه ،عبر نشر ثقافة حقوق اإلنسان مع رفاق دربه في منظمة العمل الديمقراطي الشعبي ،ثم اليسار االشتراكي الموحد. وجريدة الشمال تتقدم بعبارات العزاء الصادق لصديقنا المناضل الشوري محمد ليموري وكريمته السيدة نادية ،أرملة الراحل العربي العلمي وإلى ولديها المهدي ومنصف وإلى كافة أفراد األسرة ورفاق الفقيد العزيز في النضال ،راجين للفقيد العزيز الغفران وعظيم األجر والثواب. هلل ما أعطى وله ما أخذ ،وكل شيء عنده بأجل ،وال حول وال قوة إال باهلل العلي القدير .
(�صدق اهلل العظيم)
انتقلت إلى المإل األعلى ملبية نداء ربها راضية مرضية يوم اإلثنين 3رجب 1437هـ موافق 11أبريل2016م،
ال�سيدة الفا�ضلة احلاجة الزهرة بنت الفقيه محمد احلنوين
حرم المشمول بعفو اهلل السيد الحاج أحمد السماللي
وقد شيعها إلى مثواها األخير جموع غفيرة من أهلها وذويها ومحبي األسرة .وتمت صالة الجنازة عليها بمسجد محمد الخامس بعد ظهر يوم الثالثاء ،ووري جثمانها الثرى بمقبرة المجاهدين. تغمد اهلل الفقيدة الجليلة بواسع رحمته وأسكنها فسيح جنانه، وأسدل عليها رداء رضاه ورضوانه ،وجعل لها مقعد صدق مع الصالحين والصالحات األبرار وحسن أولئك رفيقا. وبهذه المناسبة األليمة نتقدم بأصدق التعازي والمواساة إلى كافة أنجالها الكرام البررة السادة :الطيب ،عبد الحميد ،محمد ،البشير، عبدالكبير ،مصطفى ،فريدة ،رشيدة .سائلين المولى تعالى أن يلهمهم جميل الصبر والسلوان وأن يؤجرهم في مصابهم الجلل.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 834
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
اإليمان باليوم اآلخر -د .محمد كنون احل�سني
من أركان اإليمان وركائز العقيدة الصحيحة اإليمان باليوم اآلخر ،فهو ال ينفصل عن اإليمان باهلل ومالئكته وكتبه ورسله ,وكل منكر له أو شاك في وجوده وتحققه فهو كافر ,ألن اإليمان باهلل يحقق المعرفة بالمصدر األول الذي صدر عنه الكون وأوجد جميع الكائنات ,واإليمان بالمالئكة يحقق معرفة خالقهم تبارك وتعالى وقوته وسلطانه ,واإليمان بالكتب يحقق العلم برحمة اهلل تعالى وعنايته بخلقه حيث أنزل لكل قوم كتابا يهديهم به وشرع لكل أمة ما يناسبها ,واإليمان بالرسل يحقق محبتهم وتوقيرهم والثناء عليهم بما يليق بهم ألنهم رسل اهلل قاموا بعبادته وتبليغ رسالته والنصح لعباده ,واإليمان باليوم اآلخر يحقق المعرفة بالمصير الذي ينتهي إليه هذا الوجود والحرص على طاعة اهلل تعالى رغبة في ثواب ذلك اليوم والبعد عن معصيته خوفا من عقاب ذلك اليوم. فالحق سبحانه وتعالى لم يخلقنا عبثا بال قصد وال غاية ,بل خلقنا لعبادته وإقامة أوامره واالبتعاد عن نواهيه ,قال تعالى: ال ْن َ�س �إِ اَّل ِل َي ْع ُبدُونِ ) الذريات ,56ولما كان األمر كذلك فال بد من غاية ونهاية ,وال بد من موقف يتميز (و َما َخ َل ْق ُت جْ ِ النَّ َو ْ إِ َ فيه المطيع من العاصي والعامل من المهمل ,قال تعالى�( :أَ َف َح�سِ ْب ُت ْم َ�أ مَّ َ نا َخ َل ْق َن ُاك ْم َع َب ًثا َوَ�أ َّن ُك ْم �إِ َل ْي َنا اَل ُت ْر َج ُعونَ ) المؤمنون .115 وقد سمى اهلل اليوم اآلخر بأسماء كثيرة يدل كل واحد منها على ما يجري فيه من حقائق وأهوال منها: • يوم البعث :أي اليوم الذي يبعث اهلل فيه الناس من قبورهم ليحاسبهم على أعمالهم وما قدموه في الحياة الدنيا, اب ال َّلهِ �إِ َلى َي ْو ِم ا ْل َب ْع ِث َف َه َذا َي ْو ُم ا ْل َب ْع ِث َو َل ِك َّن ُك ْم ُك ْن ُت ْم اَل َت ْع َل ُمونَ ) ميانَ َل َقدْ َل ِب ْث ُت ْم يِف كِ َت ِ (و َق َال ا َّلذِينَ �أُو ُتوا ا ْل ِع ْل َم َو ْ إِ قال تعالىَ : ال َ الروم .56 • يوم القيامة :أي اليوم الذي يقوم فيه الناس من قبورهم ويقفون أما الحق سبحانه وتعالى للحساب والعقاب ,قال (و َي ْو َم ا ْل ِق َي َامةِ َت َرى ا َّلذِينَ َك َذ ُبوا َع َلى ال َّلهِ ُو ُجوهُ ُه ْم ُم ْ�س َو َّد ٌة �أَ َل ْي َ�س يِف َج َه َّن َم َم ْث ًوى ِل ْل ُم َت َك رِّبِينَ ) الزمر.58 تعالىَ : • يوم الدين :أي اليوم الذي يدان فيه الخلق ويجازون على أعمالهم ,قال تعلى ( :مالك يوم الدين) الفاتحة .3 • القارعة ألنها تقرع القلوب بأهواله ,قال تعالى ( :القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش) القارعة 1ـ . 4 اب) • يوم الحساب أي اليوم الذي يحاسب فيه الناس على أعمالهم ,قال تعالىَ ( :و َقا ُلوا َر َّب َنا َع ِّج ْل َل َنا ق َِّط َنا َق ْب َل َي ْو ِم حْ ِ ال َ�س ِ ص .15وقال موسى عليه السالم :إني عدت بربي وربكم من كل متكبر ال يؤمن بيوم الحساب. ِيها َو�أَنَّ ال َّلهَ َي ْب َع ُث َمنْ يِف ال�س َاع َة �آ ِت َي ٌة اَل َر ْي َب ف َ • الساعة :أي ساعة وموعد الحساب والجزاء والعقاب ,لقوله تعالىَ : (و�أَنَّ َّ ا ْل ُق ُبورِ ) الحج . 7إلى غير ذلك من األسماء. وقيام الساعة أو اليوم اآلخر مما استأثر اهلل به وبعلمه فلم يطلع عليه أحدا من خلقه ,فال يأتي إال غفلة وفجأة ,قال ات َو ْ أَ تعالىَ ( :ي ْ َ ال�س َاعةِ َ�أ َّيانَ ُم ْر َ�ساهَ ا ُق ْل ِ�إ مَّ َ �ض اَل ال ْر ِ ال�س َم َاو ِ نا عِ ْل ُم َها عِ ْن َد َر ِّبي اَل ُي َج ِّل َيها ل َِو ْقت َِها ِ�إ اَّل هُ َو َث ُق َل ْت يِف َّ �س�أ ُلو َن َك َعنِ َّ َت�أْتِي ُك ْم �إِ اَّل َب ْغ َت ًة َي ْ َ نا عِ ْل ُم َها عِ ْن َد ال َّلهِ َو َلكِنَّ �أَ ْك رَ َ �س�أ ُلو َن َك َك�أَ َّن َك َحف ٌِّي َع ْن َها ُق ْل �إِ مَّ َ ا�س اَل َي ْع َل ُمونَ ) األعراف . 187يبدأ هذا اليوم ث ال َّن ِ بفناء عالمنا هذا فيموت كل من فيه وتتبدل األرض غير األرض والسماوات ،ثم ينشئ اهلل النشأة اآلخرة ,فيبعث اهلل الناس (وهُ َو ا َّلذِي َي ْب َد�أُ خْ َ ال ْل َق ُث َّم ُيعِي ُد ُه َوهُ َو جميعا بإعادة بناء األجسام بعد فنائها ،وإعادة الحياة إليها بعد سلبها منها ,قال تعالىَ : �ض َوهُ َو ا ْل َعزِ يزُ حْ َ �أَهْ َونُ َع َل ْيهِ َو َلهُ مْ َ الكِي ُم ) الروم .26وقد أوكل اهلل ملكا كريما بالنفخ في ات َو ْ أ ال َث ُل ْ أ الَ ْر ِ ال�س َم َاو ِ الَ ْع َلى يِف َّ الصور ,وهو إسرافيل عليه السالم ,فإذا نفخ األولى ماتت الخالئق وهذه هي الراجفة ,وإذا نفخ الثانية تبعث من قبورها وتعود إليها الحياة لتقف للحساب والعقاب ,وهذه هي الرادفة ,ثم تحشر الخالئق كلها لموقف الحساب ,اإلنس والجن ودواب األرض وطيورها للقصاص وإرجاع الحقوق ,قال صلى اهلل عليه وسلم ( لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة .حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء) :رواه مسلم المسند الصحيح – 2582ومعنى الجلحاء التي القرون لها. ويحشر الناس عراة في موقف صعب تشتد فيه حرارة الشمس وتدنو من الرؤوس حتى يغرق الناس في عرقهم ,قال صلى اهلل عليه وسلم (تدني الشمس ،يوم القيامة ،من الخلق ،حتى تكون منهم كمقدار ميل .قال سليم بن عامر :فواهلل ! ما أدري ما يعني بالميل ؟ أمسافة األرض ،أم الميل الذي تكتحل به العين .قال :فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق. فمنهم من يكون إلى كعبيه .ومنهم من يكون إلى ركبتيه .ومنهم من يكون إلى حقويه .ومنهم من يلجمه العرق إلجاما. قال وأشار رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بيده إلى فيه .رواه مسلم المسند الصحيح .2864 -ثم يأخذ الناس صحائف أعمالهم حيث يأخذها المومنون بأيمانهم والكافرون بشمائلهم ,وتوضع الموازين القسط التي تزن أعمال العباد ,قال تعالى: (و َن َ�ض ُع مْ َ ا�سبِنيَ) األنبياء ال َوازِ ينَ ا ْلق ِْ�س َط ِل َي ْو ِم ا ْل ِق َي َامةِ َف اَل ُت ْظ َل ُم َن ْف ٌ�س َ�ش ْيئًا َو ِ�إ ْن َكانَ مِ ْث َق َال َح َّبةٍ مِ نْ َخ ْردَلٍ َ�أ َت ْي َنا ب َِها َو َك َفى ِب َنا َح ِ َ .47إذ يؤتى بالعباد فيقفون أمام ميزان أعمالهم ,فمن رجحت حسناته على سيئاته نادى ملك بصوت تسمعه الخالئق :سعد فالن بن فالن سعادة ال يشقى بعدها أبدا ,وإذا رجحت سيئاته نادى الملك شقي فالن بن فالن .روى اإلمام البخاري ومسلم والترمدي عن عدي بن خاتم أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال ( :ما منكم من أحد إال سيكلمه ربه يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان ،فينظر أيمن منه فال يرى إال ما قدم من عمله ,وينظر أشأم منه فال يرى إال ما قدم ,وينظر بين يديه فال يرى إال النار تلقاء وجهه ،فاتقوا النار ولو بشق ثمرة). ثم يؤمر بالصراط وهو جسر منصوب على جهنم يمر منه الناس جميعا ،بسرعة تناسب أعمالهم وطاعتهم هلل وامتثالهم
ن ود
دي
نيا :
14
ألمره في الدنيا ،فتمر الطائفة األولى بسرعة البرق ،ثم الثانية بسرعة الريح ،والثالثة بسرعة الطير ،والرابعة بسرعة شد الرجال والخامسة والسادة إلى أن يصل إلى من تعجز بهم أعمالهم فيزحفون ويسقطون حيث تجدبهم كالليب جهنم. ثم إما إلى الجنة وهي مأوى المومنين حيث الثواب األكبر والنعيم األوفر ،أو إلى النار وهي مأوى الكافرين حيث العقاب األكبر أعاذنا اهلل منها. وهكذا يجب على المسلم التسليم المطلق ،والتصديق الكامل بكل ما جاء في القرآن الكريم وبكل ما أخبر به النبي صلى اهلل عليه وسلم من حقائق اليوم اآلخر ،فيؤمن بالموت والنهاية المحتومة على كل موجود ،وما يعقبها من بعث وحياة جديدة. ويؤمن بفتنة القبر ،وهي سؤال الميت في قبره بمجرد دفنه عن ربه ودينه ونبيه ،فيقول المؤمن :اهلل ربي ،واإلسالم ديني ،ومحمد نبي ،ويتلعثم الكافر والمنافق فيقوال :ال ندري سمعنا الناس يقولون شيئا فقلناه .قال تعالىُ ( :ي َث ِّب ُت ال َّلهُ ا َّلذِينَ ال َيا ِة ال ُّد ْن َيا َو يِف ْالآخِ َر ِة َو ُي ِ�ض ُّل ال َّلهُ َّ � َآم ُنوا بِا ْل َق ْولِ ال َّثاب ِِت يِف حْ َ الظ مِالِنيَ َو َي ْف َع ُل ال َّلهُ َما َي َ�ش ُاء ) إبراهيم .29 ويؤمن بنعيم القبر للمؤمنين ،وعذابه للظالمين الكافرين ،قال تعالى( :ا َّلذِينَ َت َت َو َّفاهُ ُم مْ َ ال اَل ِئ َك ُة َط ِّيبِنيَ َي ُقو ُلونَ َ�س اَل ٌم با ُك ْن ُت ْم َت ْع َم ُلونَ ) النحل 32وقال �سبحانه �أي�ضاَ (:و َل ْو َت َرى �إِ ِذ َّ الظ مِ ُ ال ْو ِت َو مْ َ ات مْ َ َع َل ْي ُك ُم ادْ ُخ ُلوا جْ َ ال اَل ِئ َك ُة الونَ يِف َغ َم َر ِ ال َّن َة مِ َ َ َ َ ُ ُ َّ ُ ْ ْ َ ي حْ َ ُ ُ ُ ْ جُ ْ ْ َ زَ غ ل ال ى ل ع ل و ق ت م ت ن ك ا ب ه ل ا اب ذ ع و ت م و ي ل ا م ك �س ف ن � أ وا ج خ بونَ ) ونِ رِ هِ مِ َب ِ ال ِّق َو ُك ْن ُت ْم َعنْ �آ َياتِهِ َت ْ�س َت ْك ُرِ ونَ نَ ا�س ُطو �أَ ْيد ِ َ ْ َ َ ُ ِيه ْم َ�أ ْ ُ رْ َ َ ْ َ ُ َْ َ األنعام 94 ويؤمن بيوم القيامة الذي ال يوم بعده ,حيث يبعث الناس أحياء للحساب والعقاب ،واالنتقال إلى دار النعيم أو دار العذاب األليم. ويؤمن بالبعث وهو إحياء اهلل تعالى جميع الموتى وبعثهم من قبورهم للحساب والعقاب ،حفاة بال نعال ،وعراة بال ثياب. �ض �إِ اَّل َمنْ َ�ش َاء ال َّلهُ ُث َّم ُنف َِخ فِيهِ �أُ ْخ َرى َف�إِ َذا هُ ْم ِق َي ٌام ات َو َمنْ يِف ْ أ الَ ْر ِ ال�س َم َاو ِ قال تعالَ ( :و ُنف َِخ يِف ُّ ال�صورِ َف َ�صع َِق َمنْ يِف َّ َي ْن ُظ ُرونَ ) الزمر .65 ويؤمن بصحائف األعمال التي سجل بها عمل اإلنسان من بلوغه وتكليفه إلى وفاته ،يأخذها المومن بيمينه والكافر ورا َو َ�أ َّما َمنْ �أُوت َِي كِ َتا َبهُ ا�س ُب حِ َ�سا ًبا َي�سِ ً �س ً ريا َو َي ْن َقل ُِب ِ�إ َلى َ�أهْ لِهِ َم رْ ُ بشماله ،قال تعالىَ ( :ف�أَ َّما َمنْ �أُوت َِي كِ َتا َبهُ ِب َيمِ ينِهِ َف َ�س ْو َف ُي َح َ ريا ) االنشقاق 7ـ .12 َو َر َاء َظ ْهرِ ِه َف َ�س ْو َف َي ُ ورا َو َي ْ�ص َلى َ�س ِع ً دْعو ُث ُب ً ويؤمن بالميزان الذي توزن به األعمال ،فال تظلم نفس شيئا وال يهمل مثقال حبة من خردل ,قال تعالىَ ( :ف�إِ َذا ُنف َِخ يِف اب َب ْي َن ُه ْم َي ْو َم ِئ ٍذ َو اَل َي َت َ�س َاء ُلونَ َ ,ف َمنْ َث ُق َل ْت َم َوازِ ينُهُ َف ُ�أو َلئ َِك هُ ُم مْ ُ ال ْفل ُِحونَ َ ,و َمنْ َخ َّف ْت َم َوازِ ينُهُ َف�أُو َلئ َِك ا َّلذِينَ ُّ ال�صورِ َف اَل �أَ ْن َ�س َ َ َّ �سوا �أَ ْن ُف َ�س ُه ْم يِف َج َهن َم خا ِلدُونَ ) المومنون 102ـ .104 َخ رِ ُ ويؤمن بالصراط الذي يمر منه الناس جميعا ،فالمؤمنون ينجون على حسب حالهم بسرعة تختلف باختالف وتفاوت أعمالهم ،والكافرون يسقطون في النار. ويؤمن بالجنة دار النعيم التي أعدها اهلل تعالى للمؤمنين المتقين ،وجعلها لهم جزاء على طاعتهم وعملهم في الدنيا، ا�ض َي ٌة يِف َج َّنةٍ َعا ِل َيةٍ فيها ماال عين رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلب بشر ،قال تعلىُ ( :و ُجو ٌه َي ْو َم ِئ ٍذ َناعِ َم ٌة ل َِ�س ْعي َِها َر ِ وع ٌة َو مَ َ نارِ ُق َم ْ�ص ُفو َف ٌة َوزَ َراب ُِّي َم ْب ُثو َث ٌة ) الغا�شية اب َم ْو ُ�ض َ �س ٌر َم ْر ُف َ ِيها َعينْ ٌ َجارِ َي ٌة ف َ ِيها اَلغِ َي ًة ف َ اَل َت ْ�س َم ُع ف َ وع ٌة َو�أَ ْك َو ٌ ِيها رُ ُ ُ َ ُ ْ ُ َ َ اَ ْ َ ُ َ َ زَ با كانوا َي ْع َملونَ ) السجدة .17 .8-16وقال تعالىَ ( :فل ت ْعل ُم نف ٌ�س َما �أخف َِي ل ُه ْم مِ نْ ق َّر ِة �أ ْعينُ ٍ َج ًاء مِ َ ويؤمن بالنار دار العذاب الدائمة الخالدة التي أعدها اهلل للكافرين ،وفيها من العذاب والنكال ما اليخطر على قلب بشر، ال ُّق مِ نْ َر ِّب ُك ْم َف َمنْ َ�ش َاء َف ْل ُي�ؤْمِ نْ َو َمنْ َ�ش َاء َف ْل َي ْك ُف ْر �إِ َّنا �أَ ْع َتدْ َنا ل َّ ِلظ مِالِنيَ َن ًارا �أَ َح َ (و ُقلِ حْ َ �سادِ ُق َها َو�إِ ْن َي ْ�س َتغِي ُثوا قال تعالىَ : اط ب ِِه ْم رُ َ ً َ شرَّ ْ باءٍ َك مْ ُ ْ َ اب َو َ�س َاء ْت ُم ْرتفقا ) الكهف .29 ْ�س ال� َ ُ ُي َغا ُثوا مِ َ ال ْهلِ َي�شوِ ي ال ُو ُجو َه ِبئ َ ويؤمن بالشفاعة العظمى الخاصة برسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،يشفع عند اهلل للناس حين يصبيهم من الهم والكرب ما اليطيقون ،فيذهبون إلى آدم ثم نوح ،ثم إبراهيم ثم موسى ،ثم عيسى حتى تنتهي إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم. ويؤمن بشفاعته صلى اهلل عليه وسلم ألمته فيمن دخل النار من المومنين أن يخرجوا منها ،قال تعالَ ( :ي ْو َم ِئ ٍذ اَل َت ْن َف ُع الر ْح َمنُ َو َر ِ�ض َي َلهُ َق ْو اًل ) طه .106 ال�شَّ َف َاع ُة �إِ اَّل َمنْ �أَذِنَ َلهُ َّ ويؤمن بحوض رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،ماؤه أشد بياضا من اللبن ،وأحلى من العسل ،وأطيب من رائحة المسك ،من شرب منه لم يظمأ بعد ذلك أبدا ،طوله شهر ،وعرضه شهر ،وآنيته كنجوم السماء حسنا وكثرة ،يرده المؤمنون من أمته ،قال تعالى ( :إنا أعطيناك الكوثر). ويؤمن بكل ما جاء في القرآن الكريم ،وما أخبر به الرسول صلى اهلل عليه وسلم من أخبار يوم القيامة وأهوالها أعاننا اهلل عليها. ومن ثمرات هذا اإليمان الحرص على طاعة اهلل رغبة في ثوابه ،واالبتعاد عن معصيته خوفا من عقابه واالستعداد لذلك اليوم وأهواله ،وتسلية المومن عما يفوته من نعيم الدنيا ومتاعها بما يرجوه من نعيم اآلخرة وثوابها .
الشيخوخة حالة متدرجة ال مفرّ منها ()5
عَمَن بلغها أو وصفها ضعف الشيخوخة نذير الهالك ،ولذلك عبَّرَ عنها القرآن الكريم حكاية ّ [مَسَ ِنىَ ا ْلكِبَرُ] الحجر ،54و[أَصَابَهُ ا ْلكِبَر] البقرة 266و[ َقدْ بأسلوب يفيد االسترحام ،مثل: ّ بَ َلغَ ِنىَ ا ْلكِبَر] آل عمران ،40و[ َقدْ بَ َلغْتُ مِنَ ا ْلكِبَ ِر عِتِيٌا] مريم 8و[أَبُونَا شَيْخٌ َك ِبير] القصص ،23وللتدهور في البنية والوظائف ،وصف القرآن الشيخوخة بأنها (أَرْ َذل ا ْلعُمُ ِر) ،ومن أهم مالمح التدهور إصابة المخ وتناقص المهارات العقلية والكفاءات الذهنية والعلم بالذات والموجودات، «وال َّلهُ مما قد يفسر سبب اختيار تلك الوظيفة العليا التي تختص بالتكليف لتبرير الوصف ،قال تعالىَ : َخ َل َق ُك ْم ُث َّم َي َت َو َّف ُاك ْم َومِ ن ُك ْم َمن ُي َر ُّد �إِ َلى �أَ ْر َذلِ ا ْل ُع ُمرِ ِل َك ْى ال َي ْع َل َم َب ْع َد عِ ْل ٍم َ�ش ْيئا» النحل .70 اب ُث َّم مِ ن ُّن ْط َفةٍ ُث َّم ا�س ِ�إن ُكن ُت ْم فِى َر ْي ٍب مِ نَ ا ْل َب ْع ِث َ ِف�إ َّنا َخ َل ْق َن ُاكم ِّمن ُت َر ٍ وقال تعالىَ «:ي�آ�أَ ُّي َها ال َّن ُ ي َل ُك ْم َو ُنق ُِّر فِى الأَ ْر َح ِام َما َن َ�ش� ُآء �إِ َلى �أَ َجلٍ ُم َ�س ٌّمى، مِ نْ َع َل َقةٍ ُث َّم مِ ن ُم ْ�ض َغةٍ ُم َخ َّل َقةٍ َو َغ رْ ِ ي ُم َخ َّل َقةٍ ِّل ُن َب نِّ َ ُث َّم ُن ْخرِ ُج ُك ْم طِ ْف ًال ُث َّم ِل َت ْب ُل ُغو�آ �أَ ُ�ش َّد ُك ْم َومِ ن ُكم َّمن ُي َت َو َّفى َومِ ن ُكم َّمن ُي َرد �إِ َلى َ�أ ْر َذلِ ا ْل ُع ُمرِ ِ ،ل َك ْيال َي ْع َل َم مِ ن َب ْع ِد عِ ْل ٍم َ�ش ْي�أ» ،الحج .5 و الحكيم العليم ـ سبحانه وتعالى ـ يسن تشريعًا لألبناء يكشف العلم بالمخلوقات ،يراعي فيه «و َق َ�ضى َر ُّب َك �أَال َت ْع ُب ُدو�آ حالة الضعف البدني والعقلي عند اآلباء عند بلوغهم الكِبَر ،قال تعالىَ : ِب َ �أ َح ُدهُ َما �أَ ْو كِ الهُ َماَ ،فال َت ُقل َّل ُه َم�آ ُ�أ ٍّف َوال َت ْن َه ْرهُ َما �إِال �إِ َّيا ُه َوبِا ْل َوا ِل َد ْينِ �إِ ْح َ�سا ًنا ِ�إ َّما َي ْب ُل َغ َّن عِ ن َد َك ا ْلك رَ َ ُ اخف ْ ميا َو ْ َ ري »h الر ْح َمةِ َوقل َّر ِّب ْار َح ْم ُه َما ك َما َر َّب َيانِى َ�ص ِغ ً َو ُقل َّل ُه َما َق ْو ًال َكرِ ً اح ال ُّذ ِّل مِ نَ َّ ِ�ض َل ُه َما َج َن َ (اإلسراء 23و .)24ولك أن تلحظ في التعبير غاية العناية والرأفة والرحمة بكبار السن ،حتى إن القرآن قد َق َ رَن اإلحسان بالوالدين عند الكِبَر بوحدانية اهلل وهي قضيته الكبرى. قال المفسرون« :ألرذل من كل شيء الرديء منه ( :وال يرجى له بعده عود من النقصان إلى الزيادة ومن الجهل إلى العلم ،كما يرجى مصير الصبي من الضعف إلى القوة ومن الجهل إلى العلم) وإيثار ( فعل) الرد ( نَرُدُّهُ) على الوصول والبلوغ ونحوهما ،لإليذان بأن بلوغه والوصول إليه رجوع في الحقيقة إلى الضعف بعد القوةَ ، (لِكيْال يَعْ َلمَ بَعْدَ عِ ْلم شَيْ ًئا) ٍ او ْي َل َتا �أَ�أَ ِل ُد َو َ�أ َنا َع ُجوزٌ َوهَ َذا وفي قوله تعالى ـ حكاية عن امرأة إبراهيم ـ عليه السالمَ :قا َلتْ « َي َ َب ْعلِى َ�ش ْي ًخا �إِ َّن هَ َذا َل َ�ش ْى ٌء َعجِ يب» (هود ،)72أضاف القرآن إلى عجزها عن اإلنجاب سببًا آخر الستعجابها َ (وَهَذا بَعْلِى شَيْخًا) ،و(البعولة) من الذكورة والفحولة وال يوصف بها سوى الذكر ،فكأنه بقولها: أخبر ضِمْنًا عن تحول نشاطه إلى الضعف ،عندما أصبح شيخًا ،وأما لفظ ( عجوز) المشتق من ( العجز) فقد قصره على وصف األنثى المقطوع بعجزها عن اإلنجاب ،بتجاوزها سن الحيض كما قال تعالى�( :إِال
-
بقلم :محمد الشعري
َع ُجوزً ا فِى ا ْل َغابِرِ ين) الشعراء ،171والصافات ،135ولذا رافق اللفظ (عجوز) الوصف (عقيم) النقطاع األمل في اإلنجاب بانقطاع الحيض في قولهَ ( :ف َّ صَكتْ وَجْهَهَا وَ َقا َلتْ عَجُوزٌ عَقِيم) الذاريات ،29والشيخ غير مقطوع األمل ووصفه هنا يتعلق ببيان ضعف النشاط الزوال الخصوبة ،والعجيب أن القرآن لم يصف الذكر أبدًا باللفظ (عجوز) بينما لغة التخاطب ،منذ التنزيل إلى اليوم تجيز لك القول: (هذا رجل عجوز) ،انظر إلى أي مدى ،قد بلغت الدقة في التعبيرالقرآني. في وقتنا الحالي ،يمكننا تقديم األدلة على أن الشيخوخة مقدرة وفق برنامج يعكس العلم والحكمة في الخلقّ . إن األبحاث العلمية الحديثة تؤيد أن الشيخوخة ليست إال وجهًا من الموت المبرمج للجسم. إن أول من تنبه لظاهرة الشيخوخة كعلم مستقل هو الطبيب الفرنسي شاركوت عام 1881م، ولم يتبعه أغلب الباحثين ،إال في القرن العشرين ،ولذا نتعجب أن يولي القرآن الكريم موضوع الشيخوخة عنايته ،قبل ذلك بأكثر من عشرة قرون ،وال تجد لهذا نظيرًا في أي كتاب آخر ،ينسب اليوم للوحي غير القرآن الكريم ،وإن إدراك خفايا الشيخوخة في عصرنا حيث توفرت التقنيات إنما هو القدير«:وك َّذ َب بِهِ َق ْو ُم َك َوهُ َو حْ َ َ شهادة للقرآن{:أَنَّهُ ا ْلحَق}؛ يقول العلي ال ُّق ُقل َّل ْ�س ُت َع َل ْي ُكم ب َِوكِ يلٍ ِل ُك ِّل َن َب�إٍ ُّم ْ�س َت َق ٌّر َو َ�س ْو َف َت ْع َل ُمون» (األنعام 66و).67 الهوامش : 1ـ لسان العرب ج 6ص243 2ـ فتح القدير للشوكاني ج 3ص414 3ـ روح المعاني ج 23ص46 5ـ البغوي ج 4ص18 7ـ ابن كثير ج2ص 577 8ـ الروح ج1ص151 9ـ دقائق التفسير 325 1 10ـ العين ج 8ص.83
العدد 834
15
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
الذكرى األولى لرحيل المرحوم العالمة الموسوعي الدكتور عبد الهادي التازي ()4/4
• محمد وطاش
oitache@hotmail.com في يوم ثاني أبريل/نيسان من سنة ألفين وخمسة عشر ،فقدت األمة علما من أعالمها األفذاذ ،فقدت الفقيه المؤرخ»عميد المؤرخين المغاربة»،المترجم المحقق ،الدبلوماسي الرحالة،العضو بأكاديمية المملكة المغربية،والعضو بمجمع اللغــة العربية ،العالمة الموسوعــي ،الدكتور عبد الهادي التازي .عام يدورعلى رحيل روح مرشدنــا على جناح مالك الموت إلى دار البقاء ملبية نداء ربها: «يا �أيتها النف�س املطمئنة ارجعي �إلى ربك را�ضية مر�ضية،فادخلي يف عبادي وادخلي جنتي». وتزكية لوشائج المحبة األزلية الرابطة بين مهجتنا وروح الفقيد العزيز،ارتأينا أن نستحضر-في الذكرى األولى لرحيله إلى دار البقاء -باقة من الرسائل العطرة التي بعث بها إلينا رحمه اهلل،في مناسبات معينة،دعما و تشجيعا وتعقيبا على بعض ما نشرناه من مقاالت عبرسلسلة حلقات ضمن ركن» نبش في الذاكرة »...بجريدتي طنجة والشمال ؛ وهي رسائل لطيفة التخلومن متعة وفائدة.. كما كان سعادته ال يتقاعس عن مراسلتنا ولو كان على سفرأوحل به سقم ،حيث راسلنا رحمه اهلل من أرض الكنانة في أوج ربيعها،وكذا بعد عودته من مسقط (عمان)وإثرعدد من الرحالت العلمية قادته إلى بعض بلدان الخليج ،كما راسلنا -رحمه اهلل -وهو طريح الفراش بالمستشفى العسكري بالرباط. وإنه لشرف عظيم أن يحظى شخصنا المتواضع بصفة «النباش»من لدن هذا الرجل العظيم الذي ستظل محبته متجذرة في أعماق وجداننا إلى يوم تحشرفيه أجسادنا ،فتتعانق أرواحنا بفرحة اللقاء بعد حرقة فراق ولوعة اشياق .
رسائل خصّ بها المرحوم عبد الهادي التازي محبه النباش ()4 وتعقيبا على مقال” نفض الغبار عما يكتنف الوشم من رموز وأسرار”وكذا على مقال “حميرنا تذبح من البوغازإلى الخليج،وفي أرض الكنانة شعبولة يغني “ :باحبك ياحمار” ،كاتبنا عزيزنا التازي برسالة استدركت بعض ما سهونا عن ذكره في الوشم ،وأفادت من جهة أخرى بأن حديثنا عن “سيدنا الحمار كان مستوعبا شامال.”... مرشدنا الفقيد العزيز كان قارئا محققا مدققا يدرك مواطن القوة والضعف في أي نسق معرفي، مخطوطا كان أم منطوقا ،واليتوانى في إحاطة المتلقي بما خفي عنه من غميس أفكار ودقيق معلومات، قلما تعثر عليها بين دفتي كتاب؛ ومثيل ذلك ما سنقف عليه في الرسالة التالية:
ما لم يذكره” كوالن” مما لحق “بوعبولة “من أذى صبيان وشبقية فتيان وجشع باعة ألبان.. المثل الشعبي “ارطب وياكل الشوك بحال بوعبولة”الذي علق عليه الدكتور عبد الهادي التازي مشكورا -في متن الرسالةالمنشورة أعاله،أيقظ ذاكرتي الطفولية الستحضار بعض ما اختزنته منلحظات غابرة عن هذا المخلوق المشرد الذي يأكل الشوك ،ويتعرض لشتى أصناف العذاب والهوان واإلبادة من لدن همجيين قاصرين وراشدين ”دنجوانيين” ،سعيا لتحقيق أغراض رخيصة ونزوات خسيسة. ولمزيد من اإليضاح ،وإن كان “شرح الواضحات من المفضحات”كما يقول الفقهاء،فهذا الحيوان اللزج الذي ذكره “كوالن” في معجم اللغة العامية المذكور،والذي يتخلى عن قوقعته،رغما عن أنفه -لكبر حجمه ،كان عادة ما يتعرض ألذى القوارض والطيور ،وكذا لبطش بعض الصبيان الذين يلحقون به شر أذى ،حيث يزهقون روحه؛ ومن اليافعين بالبوادي من كانوا يستعينون به في ممارسة العادة السرية عوض”البصاق” ،إذ يقومون بدعكه بقبضة اليد اليسرى تيسيرا للعملية. ففي ميعة الصبا -أواخر الستينيات -اقتنصت صدفة ،ب ”أقشمير” فوق مرتفعات الحاجب ،ثلة من التالميذ المشاغبين ،وقد تواروا عن األنظارخلف صخرة ،وبشكاراتهم حفنة من “بوعبولة” وهم على أهبة تنفيذ حكم اإلعدام فيها شنقا بقبضات أيديهم إشباعا لرغبات مكبوتة. وبلغ إلى علمي أن بعض البدويات اللعينات كن يقمن بدس “بوعبولة””/بعلولة”كما ينطقها أهل الشمال،في قدور اللبن،حتى يطلق بزاقه ،ويصبح اللبن “خاثرا”،فيكون عليه اإلقبال. وأخبرني أحد الزمالء أن شخصا بحي السواني بطنجة حباه الخالق ببنية بدنية قوية ،إال أنه كان مصابا بعلة-نتحفظ عن ذكرها ألسباب موضوعية-كان يجمع كميات من “بوعبولة”بالمقابرالمعشوشبة ويلتهمها حية ،حتى شفي من علته ،ولقدعمر طويال ،إلى أن لقي حتفه “مبعلال”.وتلحق صفة “بوعبولة”بالذكر الثقيل الظل”فالن مبعلل”وباآلنثى الخمولة”فالنة مْبعللة حتى للطرف”. فلو ظل “بوعبولة” مالزما لقوقعته /سكنه،رغم شظف عيشه ،غير طامع في رزق غيره ،الحافظ على رشاقة قوامه واستقراره ،وما كان ليتعرض ألذى أهل زمانه،إناثه وذكوره. كانت المراسالت بين النباش ومحبه التازي الترتدي مسوح الرهبان والتخفي رؤوس أقالمها وراء كتبان النفاق والبهتان،بل كانت مضامينها صادقة صريحة واضحة المعالم والبنيان ،ترشد الغافلين من بني اإلنسان ،وتعيد للنفس بعض االتزان في عالم قاتم طغى فيه عمى األلوان .وهذا ما وطد أواصرالصداقة األزلية بين النباش ومرشده عبر امتداد الزمان وانتشار المكان ،مثلما تعبر عنه هذه الرسالة المشعة نورمحبة من أعماق الوجدان:
كما وافانا ،عزيزنا ومرشدنا الدكتور عبد الهادي التازي ،رحمه اهلل ،برسالة تنوير وتشجيع -كان لها كسابقاتها -بالغ األثرفي نفوسنا ،لما تضمنته من مشاعر رقيقة وفوائد رائقة ،أشعت في دواخلنا ما نكنه من محبة لهذا الرجل العظيم ،قاهر عوادي الزمان بإيمان قوي ،ووطنية صادقة؛ حباه الباري تعالى شخصية متواضعة أنيقة ،ورحابة صدرعميقة،وزاده فضال إحاطته بثقافة موسوعية عريقة ،ورؤى مستقبلية دقيقة ،ولباقة دبلوماسية ...طحنت شوكها وأتت أكلها في بلدان شقيقة وأخرى صديقة. ولنا شرف أن نحظى ،في هذا المقام ،بصفة”الفتاش”من لدن عزيزنا التازي ،لتنضاف إلى ميزة ”النباش” التي خصنا بها سعادته آنفا ،وكلتاهما شهادتان فخريتان تعتز بهما جريدتنا باسم أحد أفراد أسرتها ،أال وهو وطاش (النباش /الفتاش). وكعربون على مانكنه لمرشدنا الجليل من بالغ مودة وكبيرمحبة ،نورد نص هذه الرسالة :
وتعزيزا لفحوى هذه الرسالة بما تضمنته من معلومات تاريخية سجلنا ورقة حمراء في حق هذا المخلوق المضطهد المهضوم الحقـوق اخترنا لها عنوانا شامال كامال كتكميلة لما لم يذكره كوالن في معجمه،هو ذانصها:
هذه نماذج من الرسائل الرفيعة التي وافانا بها مرشدنا الدكتور عبدالهادي التازي في مناسبات معينة إرتأينا أن ننشر بعضها ضمن هذا الركن تزكية لروابط المحبة التي تربطنا بفقيدنا العزيز دون أن يجمعنا سابق لقاء في هذه الدارالفانية ،وإنما تعانقت أرواحنا على بياض صفحات جريدة طنجة الغراء؛ واليفوتني بالمناسبة أن أترحم على روح الدكتورة آمنة اللوه قيدومة األديبات والصحافيات المغربيات (حرم المرحوم إبرهيم اإللغي ،شقيق المرحوم المختار السوسي) و التي كانت تنشر مقاالتها المتميزة في جريدتنا ،وهي صاحبة الفضل في اهتداء الدكتور عبد الهادي التازي إلى هذا المنبر الذي وجد فيه ضالته رحمه اهلل .كما اليفوتنا أن نشد بحرارة على يد حامل البشارة” محقق سيف النصر ”...صديقنا األديب الظريف السماللي عبد اللطيف المخلص /األمين للدكتورة آمنة اللوه تغمدها اهلل بواسع رحمته وبنى لها بيتا في جنته .وفي الختام نجدد تعازينا ألسرة الفقيد العزيز ولمؤسسة عبد الهادي التازي المنيفة التي لنا شرف االنتماء إليها كشريك متميز.
(انتهى)
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
العدد 834
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()739
16
«مغرب الشهوة والتعصب»
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
العميق .ومن هذه الزاوية بالذات ،يبدو تركيز الكتابات السفارية اإلسبانية على إذا كان مجال الدراسات االستشراقية الفرنسية قد نال نصيبا كبيرا من االهتمام ومن البحث ومن التجميع ،فإن األمر لم يكن كذلك بالنسبة للدراسات قضايا مثل الجنس ووضعية المرأة وتعدد الزوجات والدعارة ،من األمور الدالة االستشراقية اإلسبانية إال في حدود ضيقة .وإذا كان مجال الكتابات الغرائبية التي تساعد على التقاط التفاصيل «األخرى» المنفلتة من بين متون النص الفرنسية قد نال قصب السبق في استكناه العوالم العميقة «للمغرب الذي كان» اإلسطوغرافي المغربي التقليدي .وهي قيمة ال شك وأنها أخذت تحفز باحثي حسب التعبير األثير للكاتب والتر هاريس ،فإن ضعف تداول النصوص اإلسبانية المغرب المعاصر من أجل االنفتاح على عوالمها ،تجميعا للنصوص وتعميما ذات الصلة ،قد حرم الباحثين المعاصرين من فرص هامة الستكشاف الكثير من لترجماتها وتمهيدا الستثماراتها التأريخية والسوسيولوجية العلمية األصيلة. العناصر الفكرية والثقافية االستشراقية التي تحكمت في مجمل الصور النمطية في إطار هذا التصور العام ،يندرج صدور الترجمة اإلسبانية لكتاب التي يحملها اإلسبان تجاه المغرب والمغاربة .وتزداد أبعاد هذه الوضعية «مغرب الشهوة والتعصب» لمؤلفته أورورا برترانا ،ضمن منشورات معهد وضوحا ،إذا أخذنا بعين االعتبار السياقات التاريخية التي تحكمت في الوجود اإليبيري فوق األرض المغربية ،وهي السياقات التي تعود إلى مطلع القرن 15م الدراسات اإلسبانية التابع لجامعة محمد الخامس بالرباط ،وذلك سنة ،2009في عندما تمكنت البرتغال من احتالل مدينة سبتة سنة 1415ثم إسبانيا من ما مجموعه 230من الصفحات ذات الحجم المتوسط .والكتاب ،الذي ساهم في احتالل مدينة مليلية سنة ،1497مع ما تبع ذلك من سقوط متتال للعديد من ترجمته من اللغة الكطالنية إلى اللغة اإلسبانية كل من رجاء الخمسي وفرناندو الثغور المغربية المتوسطية واألطلنتية مثلما هو الحال مع مدن طنجة وأصيال كارسيا مارتين ،يقدم نصا أدبيا شيقا كتبته صاحبته عقب زيارتها للمنطقتين والعرائش ومازكان وأزمور وأسفي وموغادور وأكادير وسيدي إيفني .لقد هيأ الخليفية والسلطانية من المغرب خالل سنة .1935وقد نحت فيه إلى البحث هذا االحتالل الممتد في الزمن الطويل للقرون الخمسة الماضية ،الكثير من في قضايا وضعية المرأة المغربية ،عبر اختراق عوالمها الحميمية المرتبطة عناصر الكتابة واالشتغال على « ورشة المغرب» ،باعتباره حقال خصبا للتأمل بطابوهات متداخلة في هذه العوالم ،مثل تعدد الزوجات والدعارة والسلوك وللقراءة وللتفكيك ،ثم لالستيعاب .ومع توالي تطور الحضور اإليبيري فوق اإلنجابي ووضعية الدونية النسائية وما يرتبط بها من قضايا االستغالل التراب المغربي ،انبثقت موجة من االندهاش الغرائبي التي بحثت لنفسها عن الذكوري المتعدد األوجه واألبعاد والتمظهرات .ولالستجابة لهذا األفق العام، شروط إشباع نهم القارئ اإلسباني والبرتغالي لالطالع على مجاالت «مغرب السكون» « ،مغرب التقليد «« ،مغرب الحريم» ،باختصار «مغرب ألف ليلة وليلة « قسمت المؤلفة كتابها إلى قسمين مركزيين ،اهتمت في أولهما برصد العوالم مجاهل كما فهمته واستوعبته وجسدته كتب الرحالت التي استهدفت سبر أغوار الشهوانية وطقوس التعصب التي كانت تكبل واقع المرأة المغربية بالمنطقة غـالف الكتاب إفريقيا .ومع تزايد النزوعات االنبهارية المؤطرة لرحالت االستكشاف العلمي للمغرب الخليفية من خالل نماذج منتقاة من مدن تطوان وأصيال وشفشاون ،واهتمت في القسم وخاصة خالل القرنين الماضيين ،بدأت الكتابات اإلسبانية التدوينية المهتمة بهذا المجال ،تكتسب الثاني بنفس المنحى بالمنطقة السلطانية لمرحلة االستعمار من خالل نماذج منتقاة من مدن فاس عناصر االبتعاد عن اللغة التقريرية أو التسجيلية المباشرة ،لترتقي إلى مصاف الكتابات اإلبداعية والرباط والدار البيضاء ومراكش وبعض المناطق المتاخمة لألطلس وللصحراء والتي لم تكن قد التخييلية ،بأدواتها التأملية الفاحصة وبرؤاها الجمالية الواسعة ،ثم بآفاقها الكولونيالية الفاقعة. خضعت بعد لسلطات االستعمار الفرنسي المباشر. وبغض النظر عن كل ما يمكن تسجيله من مالحظات حول الدور الذي قامت به مثل هذه لقد استطاع الوصف الذي قدمته المؤلفة أن يكشف النقاب عن الكثير من خبايا «الحريم» الكتابات في تكريس صورة المغربي /المورو « المتوحش « و» المتخلف « في أذهان إسبان األمس واليوم ،فالمؤكد أن العودة لقراءة النصوص التأصيلية لمثل هذه األحكام ،تظل عنصرا ناظما لكل وعن تمثالت المغاربة تجاه قضايا « الشهوانية « ومنغلقاتها الصارمة ،مما يقدم متنا شيقا ال شك محاوالت الكشف عن ثوابت المواقف اإلسبانية تجاه المغرب ،هذا « الجار المقلق « حسب التعبير وأنه يستحق أن يكون موضوع قراءة متجددة واستثمار متواصل ،مادمنا ال نجد ما يشفي الغليل داخل المتداول إعالميا على نطاق واسع بإسبانيا الراهنة .لقد صنعت هذه الكتابات تخريجات نمطية وأضفت مصنفات المدونات الكالسيكية المتداولة .وإذا أضفنا إلى ذلك حرص المؤلفة على ربط تجميعها عليها قيما سلوكية تستجيب لنهم القارئ اإلسباني في استكشاف مجاهل المغرب وفي فهم أسرار لمواد كتابها بمجمل التطورات السياسية الميدانية التي كانت تجري بإسبانيا وبالمغرب خالل بنياته االجتماعية والذهنية واألنتروبولوجية المتداخلة ،وهي البنيات التي سعت الرؤى الكولونيالية ثالثينيات القرن الماضي ،أمكن القول – وكما انتبهت إلى ذلك األستاذة فتيحة بنلباه في كلمتها إلى تطويعها وفق ما يستجيب لضرورات المصلحة االستعمارية اإلسبانية اآلنية .وفي المقابل ،تبدو التقديمية ،إلى أننا أمام عمل غير مسبوق ،استطاع أن يستوعب خصوصيات التطورات الميدانية العودة الحالية لقراءة متون هذه الرحالت االستكشافية مدخال لتحقيق قيم مزدوجة في كل محاوالت السياسية والعسكرية بإسبانيا وبالمغرب ،من أجل اكتساب أدوات ربط الظواهر ببيئاتها الحاضنة تقييم الحمولة المعرفية والتأريخية لهذه الكتابات .ترتبط أولى هذه القيم ،باإلمكانات الهائلة التي تتيحها الكتابات السفارية في التوثيق إلبداالت الذهنيات اإلسبانية على مستوى تعاطيها مع الشأن والتوثيق للتمثالت المتبادلة بالمغرب وبإسبانيا تجاه قضايا المرأة والجنس .إنه انبهار عجائبي ،أكتفي المغربي في جوانبه ومكوناته وأبعاده المتشعبة .وترتبط ثاني هذه القيم ،بغنى نفس النصوص في في هذه العجالة ،باالستدالل على تمظهراته الفريدة بالوصف الرائع الذي قدمته المؤلفة – على سبيل التوثيق للكثير من الخصائص المجتمعية التي قد ال نجد لها أثرا في الكتابات التاريخية الكالسيكية المثال ال الحصر -لعالقات باشا مدينة أصيال بنسائه األربع ،أو بعوالم حي بوسبير الشهير بمدينة الدار الوطنية ،إما بسبب انتظامها خارج نسق اشتغال المؤرخ اإلسطوغرافي التقليدي ،وإما بسبب تركيزها البيضاء ،حيث شرعن االستعمار الفرنسي للذة المحرمة في إطار عوالمها المحررة للجسد وللشهوة في على قضايا «المحرم» أو «الطابوهات» أو «المسكوت عنه» داخل مجاالت التفكير والفعل المغربي أبعادهما الوظيفية المؤطرة لشروط التحكم االستعماري لعقود النصف األول من القرن .20
نجوم تطوانيون ذوي إعاقة ذهنية يمثلون المغرب في المهرجان العربي األول للمواهب الخاصة بمسرح اليونسكو ببيروت (لبنان) أرسلت جمعية حنان لرعاية األطفال المعاقين بتطوان ،في إطار المساهمة في تفعيل االتفاقية الدولية لحقوق األشخاص ذوي اإلعاقة ،وخاصة مادتها 30المتعلقة بحق األشخاص ذوي اإلعاقة في المشاركة في الحياة الثقافية وأنشطة الترفيه والتسلية والرياضة ،وفدا مكونا من 7أشخاص (5 أشخاص ذوي إعاقة ذهنية ومربيتين) للمشاركة في المهرجان العربي األول للمواهب الخاصة المنظم من لدن جمعية أصدقاء المعوقين –مركز إعداد -ببيروت لبنان ما بين 18إلى 23أبريل 2016بمسرح اليونسكو ببيروت (لبنان). و مثلت فرقة جمعية حنان المغرب في هذه التظاهرة العربية المهمة بعرض كوريغرافي من إخراج أستاذة المسرح بالجمعية لمياء عبو ،وديكور العرض من إعداد الفنان ذ .حسني البقالي منسق الدمج المهني بالجمعية ،و مالبس العرض من إعداد أستاذة ورشة الخياطة بالجمعية خديجة بوحرمة التي أشركت تالمذتها ذوي إعاقة في خياطة مالبس العرض ،والمحافظة العامة للعرض كلفت بها ذة .فائزة العمراني. و مثل في العرض األطفال والشباب ذوي إعاقة ذهنية :مروان بركة ،وإلياس براضي ،وحمزة أحبيب ،وبالل ابن منصور ،ومحمد بن ادريس. اسم العرض «دورة» ،وهو من نوع العروض الكوريغرافية ،Chorégraphieويتلخص العرض في أنه عبارة عن لوحات فنية تعبيرية ،يحاول من خالله الممثلون ( 5أشخاص ذوي إعاقة ذهنية) تجسيد دورة الحياة البشرية وصيرورتها ،والتعايش بين األجناس ،وتالقح الحضارات ،وكذلك الصراع الغريزي من أجل البقاء. و تمرن أعضاء الفرقة لمدة تزيد عن 3أشهر
فريق العرض مع المخرجة على يسار الصورة ،و مخرج الديكور وسط الصورة ،و المحافظة العامة يمين الصورة
موظفوا سفارة المملكة المغربية بلبنان و أعضاء الجمعية المنظمة للمهرجان في استقبال األطفال و الشباب في وضعية إعاقة التطوانيين ،بمطار بيروت يوم 18أبريل 2016
فوق خشبة مسرح المركز الثقافي بتطوان ،حتى يستأنس األطفال ذوي اإلعاقة بأجواء وكواليس المسرح قبل إلقاء عرضهم بمسرح اليونسكو. و تجدر اإلشارة أن تكاليف السفر إلى جمهورية لبنان لتمثيل المغرب في هذه التظاهرة ،تكفل بها أربعة أعضاء من المجلس اإلداري لجمعية حنان من مالهم الخاص ،والجزء الباقي تكفلت به الجمعية، بعدما لم يستجب لطلبات الجمعية ال السلطات الحكومية وال المنتخبة باإلقليم ،وبعد اعتذار شركة الخطوط الجوية المغربية عن توفيرها للتذاكر أو تخفيض ثمنها بحجج تخصها ،وتبقى مؤسسة دار السكة بسال التابعة لبنك المغرب ،هي المؤسسة الحكومية الوحيدة التي تفاعلت بجدية وسرعة مع طلب الجمعية ،وذلك بطبعها جواز سفر أحد المشاركين ذوي إعاقة في ظرف قياسي ،مكنه من السفر مع أقرانه. سيعرف المهرجان حضور فنانين لبنانيين مشهورين لتقييم العروض واختيار األفضل فيها لتتوجها بدرع المهرجان ،وكذلك السفراء العرب بجمهورية لبنان ،ورؤساء جمعيات األشخاص ذوي اإلعاقة العربية واللبنانية المشاركة في فعاليات المهرجان. و كان في استقبال األطفال والشباب في وضعية إعاقة التطوانيين ،بمطار بيروت يوم 18أبريل ،2016بعض موظفي سفارة المملكة المغربية بلبنان وأعضاء الجمعية المنظمة للمهرجان ،والتي تعتبر من أكبر الجمعيات التي تعمل مع األشخاص ذوي اإلعاقة على مستوى لبنان وعلى مستوى العالم العربي.
17
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
العدد 834
مع
لعبة السودوكو ()304
املواطنني
أصل اللعبة
بناية آيلة للسقوط في قلب حي شعبي مكتظ بالسكان
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
هذه البناية ،الكائنة بزنقة ابن طفيل (كراج زرياح) ،وكما تبدو للعيان، آيلة للسقوط ،حيث تشكل خطرا موقوتا على السكان والمارة ،خاصة وأن المكان يعرف حركة دؤوبة.أكثر من ذلك أن البناية محاذية لروض أطفال، مما يثيرقلق األمهات واآلباء ،وخوفهم على فلذات أكبادهم من أن يتعرضوا لمكروه مفاجئ ،من قبيل سقوط أجزاء من البناية عليهم ،إن لم تسقط برمتها ،القدر اهلل! والمثير ،حسب ما أفادنا به مصدر مطلع ،أن هذه البناية المتآكلة والمتصدعة ،كان قد صدر في حقها قرار بالهدم ،لكنها الزالت قائمة منتصبة ،تتفرج على ضحايا “ قادمين “ ،فمن يدري ؟ الجهات المسؤولة عليها تدارك األمر ،قبل فوات األوان ،أليس كذلك ؟
تظلم : تحفيظ على تحفيظ وامتناع عن التنفيذ اتصل بالجريدة السيد العيد الطالبي بن العربي ،مواطن مغربي مقيم بفرنسا ،ملتمسا نشر تظلمه بشأن قطعة أرض في ملك زوجته وملكه ،واقعة بمنطقة مسنانة ،اقتنياها سنة 1999ب وأقاما على تحفيظها برسم عقاري سجل تحت عدد ،06.62444إال أنهما فوجئا عند زيارة لطنجة ،بوجود بناء بملكهم الممتد على مساحة 365م .2 ليكتشفا أن شخصين قاما بشراء قطعتين من العقار المذكور بمساحة 42و 37مترا مربعا ،بواسطة تصريح عدلي ،وقاما بتحفيظ القطعتين والبناء فوقهما ،األمر الذي دعا السيد العيد الطالب بن العربي وزوجته إلى التوجه للقضاء الذي أنصفهما ابتدائيا واستئنافيا ،وتوقف األمــر عند التنفيــذ ،هذه سنوات. وهما يستغربان من كون إدارة المحافظة العقارية قامت بتحفيظ قطعتين من ملك محفظ أصال ،ويوجد في ملك الغير ،على أساس عقد عدلي ،ويطالبان بفتح تحقيق في الموضوع ،كما يطالبان بالتنفيذ المستعصي إلى اآلن نظرا المتناع المعتديين على ملكهما عن تنفيذ ما حكم به عليهما من تعويض عن الضرر.
ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي زبيدة الورياغلي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
مواطن يطالب بإنصافه في قضية اعتداء بالقوة والعنف
م .إمغران
www.achamal.com
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
أ .صدقي
تعرض مواطن مغربي من الجالية المغربية المقيمة بالخارج، ف��ي وق��ت س��اب��ق الع��ت��داء عنيف ب��أرض الوطن( ،ال��ص��ورة) حصل إثره على شهادة طبية ،حددت مدة العجز في 40يوما ،و ذلك على يد أشخاص ،ذكر ضحية االعتداء أسماءهم وعناوينهم في شكاية وجهها إلى وزير العدل و الحريات، تتوفر الجريدة على نسخة منها، قبل أن يوكل ،الحقا ،محاميا من هيئة طنجة للمرافعة عنه ،لكن الضحية محمد العربي التمسماني يشير في تظلمه إلى أنه فوجئ بصدور حكم ابتدائي بتاريخ 29ـ06ـ2015 يبرئ المتهم الرئيسي في القضية الذي تخلف عن حضور الجلسة رغم توصله باالستدعاء ،كما أشار الضحية أيضا إلى أن المحكمة لم تستدع دفاعه للترافع أمامها لفائدته ،مضيفا أن نفس االختالالت عرفتها مرحلة التقاضي أمام محكمة االستئناف ،إذ قامت محكمة الدرجة الثانية بتأييد الحكم الصادر عن ابتدائية طنجة و القاضي بتبرئة المتهم من المنسوب إليه ،رغم إدالء الضحية بشهادة طبية تثبت العجز لمدة تفوق الشهر. ويلتمس الضحية من وزير العدل ضمن شكايته اتخاذ ما يلزم من إجراء قصد إنصافه في هذه القضية.
املوقع الإلكرتوين :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 304
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 834ـ الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
الخزانة الرياضية :
بعدما
عاد اتحاد طنجة لكرة السلة ببطاقة التأهل إلى ربع نهائي كاس العرش عقب تأكيد فوزه الذهاب ،وتحقق فوز ثاني في إياب دور ثمن نهائي كأس العرش أمام المغرب الفاسي بقاعة 11بناير بمدينة فاس بحصة 72مقابل .70بعدما كان الفريق الطنجاوي فاز في مباراة الذهاب بقاعة الزياتن بفارق نقطة واحدة ،بنتيجة 76مقابل .75رحل الفريق األحد إلجراء مباراة الذهاب برسم دور ربع نهائي الكاس أمام الوداد البيضاوي بقاعة الوداد بالدار البيضاء .لالسف أن هذه المباراة لم تحترم األخالق والروح الرياضي ،وتعرض الفريق الطنجاوي للمؤامرة ،من جانح حكام المباراة من جهة الذين أعلنوا عن 32خطأ ضد إتحاد طنجة و 15خطأ فقط لصالح الوداد .وحين كان الفريق يسير نحو إنهاء المباراة بفارق 3 نقاط ،وهو الفارق الذي يمن تجاوزه في مباراة اإلياب بطنجة ،غير الفريق الودادي وجه المباراة باستعمال العنف والفوضى ،ولم يحرك الحكام ساكنا نتيجة مجموعة من الحركات والتصرفات الالرياضية منها إهانة و ضرب أحمد العروسي مساعد المدرب أحمد قجاج .لتنتهي المباراة كما أرادها الوداديون لصالحهم بنتيجة 82مقابل .67لالسف.
أسامة غريب...
أسئلة :
الريا�ضة بني املا�ضي واحلا�ضر
عميد احتاد طنجة لكرة القدم
• أثرت جدال في بداية الموسم ،بعد أن أشار الكثيرون أنك كنت وراء كل التعاقدات ،واقترحت على المكتب أسماء الالعبين والمدرب عبدالحق بنشيخة؟
الرياضة حديثاً ()1
• • هذا الكالم غير صحيح ،صحيح أنني لعبت التحاد طنجة قبل أن أدخل تجارب أخرى وعدت هذا الموسم من أجل أن يستفيد الفريق من خبرتي ،لكن ليس إلى حد أنني فرضت على المسؤولين أسماء الالعبين المطالبين بالتعاقد معهم ،كل ما في األمر أن المسؤولين استشاروني عن بعض الالعبين الذين ليس لديهم معلومات عنهم .أعتقد أن اتحاد طنجة يملك مسؤولين في المستوى ولهم دراية بعالم الكرة ،بدليل النتائج التي سجلناها في ظرف وجيز بعد صعودنا هذا الموسم للدرجة األولى.
• غبـت بعد سنــوات لعبتها بالفتح والوداد والدفـاع الجديـدي ،قبل أن تقــرر العـودة لفريقك ،كيف كانت هذه العودة؟
• • كان ال بد أن أعـود يوما إلى فريقي اتحاد طنجة ،ألنني آثـرت دخول تجارب من أجل تحقيق طموحـات أخـرى ،طبعـا حققـت مجموعة من األهداف وألقاب ،وقررت أن أعود لفريقي ألسخر له تجربتي ،خاصة بعد صعوده إلى الدرجة األولى ،لذلك لم أمانع في حمل ألوانه مجددا بعد أن اتصل بي المسؤولين.
شهد عصرنا الحاضر تطورا علمياً وتكنولوجيا بصورة لم تعرفها البشرية في تاريخها من قبل وقد ساهمت الرياضيات مادة وطريقة مساهمة فعالة في هذا التطور العلمي والتكنولوجي فالطاقة النووية والحاسبات اإللكترونية واألقمار الصناعية والسفن الفضائية والصواريخ وأجهزة التسيير الذاتي وغيرها من مظاهر التقدم العلمي والتكنولوجي تعتمد اعتمادً كبيراً على الرياضيات وبصفة عامة نستطيع أن نقول إن ثورة التكنولوجيا التي شهدها القرن العشرون والتي كان ارتياد اإلنسان للقمر من قمم إنجازاتها إنما يعود الفضل في تقدمها إلى التطور في الرياضيات الذي ازدهر في بداية القرن الماضي وبلغ اوجه في القرن الحالي .ولقد غزت الرياضيات اآلن وبشكل ظاهر حياة اإلنسان اليومية حيث كثر استخدامها في مجال الصناعة وخاصة في مجال تصميم وتحليل تجارب البحث الصناعي وفي مشكالت التحكم النوعي اإلحصائي(ما يعرف بمراقبة جودة اإلنتاج) فض ً ال عن انتشار الحاسبات والعقول اإللكترونية في عالم الصناعة والتجارة والعمل ولم تعد الرياضيات وقفاً على علوم المهندسين والفيزيائيين بل أصبحت تحقق قيادة حقيقية في مجاالت العلوم الطبيعية واالجتماعية وإدارة األعمال والصناعة واالقتصاد فض ً ال عن غزو الرياضيات لجميع فروع المعرفة األخرى مثل علوم الحياة، والكيمياء والجيولوجيا ،والعلوم االجتماعية واإلنسانية وعلم االقتصاد وعلوم الطب والصيدلية ،والعلوم السياسية وغيرها فنظرية األلعاب التي تعتبر من أحدث الموضوعات الرياضية والتي بدأت عام 1920وازدهرت عام 1944لم تسهم فقط في تطور العديد من الموضوعات الرياضية مثل األنظمة الخطية Linear Systemsوالمصفوفـــات االحتماليــة والبرمجة الخطية وإنما استخدمت في االقتصاد ،وفي مشكلة وضع القرار ،واألعمال ،وعلم النفس وعلم االجتماع وغيرها.
(يتبع)
• بات اتحـاد طنجـة ظـاهــرة الموسم ،بعد نتائجـه اإليجابيـة، هل كنت تتوقـع الثـورة التي قمتم بها ،وأال تشكـل القاعـدة الجمـــــاهـــريــة ضغطـــا فـي المباريات؟
• • فعـال ،فريقنــا صعـد هذا الموسـم وقام بانتدابـات كثيرة، لذلك لم اكن أنتظر هذه النتائج الرائعة ،نحن حاليا نحتل المركز الثالث وهو مركز مشجـع ويزيد من طموحنـا ،نحن نلعـب دون ضغط ،ونلعب مباراة تلو اخرى. وبالنسـبــة لضـغ الجماهيـــر، صحيح أننا نفكر كثيرا في هذا الجمهور ،ودائمـا ما نلعب من أجله ،لكن ليس لحـد شعورنـا بالضغط ،ألننا نعرف أن جمهور اتحاد طنجة يتميز بروح عالية ويساندنا مهما كانت النتائج التي نسجلها في الدوري المغربي ،وال أرى حضوره الكبير في المباريـات من الجانب السلبي.
خبـر دولـي
أسامة غريب
3
كلمة العدد
دراسة تحدد السعر الحالي لميسي وكريستيانو رونالدو
كشفت دراسة حول قيمة الالعبين نشرت أخيرا أن سعر األرجنتيني ليونيل ميسي حال انتقاله من ناديه الحالي برشلونة يصل إلى 141مليون يورو ،بينما يبلغ سعر البرتغالي كريتسيانو رونالدو العب ريال مدريد إلى 101مليون .وأشارت الدراسة ،التي جاءت في إطار دورة موك التي تشهدها جامعة فالنسيا اإلسبانية حول قيمة العبي كرة القدم ،إلى أن اإلثنين يمثالن أغلى العبين لكرة القدم في العالم ،حيث سجل كليهما في آخر جوالت الليجا. وسجل البرغوث هدفه رقم 500في مشواره مع اللعبة في خسارة برشلونة أمام فالنسيا ،1-2كما سجل «الدون» في انتصار فريقه العريض أمام خيتافي الهدف الختامي 1-5بالجولة الـ .33ويتربع كريستيانو ( 31عاما) حاليا على صدارة قائمة هدافي الليجا برصيد 31هدفا ،بينما يحتل ميسي ( 28عاما) المركز الثالث برصيد 23هدفا.
العدد 834
أخبـار اتحـاد طنجـة
الشمال الرياضي
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016
المنتخب المغربي يفوز على مصر في النهائي ويحرز لقب بطولة كأس األمم اإلفريقية لكرة القدم داخل القاعة
بنشيخة يحمل الجبيرة لثالثة أسابيع ويطالب العبيه بالفوز على أكادير كشفت الفحوصات الطبية التي خضع لها عبد الحق بنشيخة ،مدرب اتحاد طنجة لكرة القدم بأحد المصحات الخاصة بمدينة طنجة ،حاجته لحمل الجبيرة لمدة ثالثة اسابيع .وكان المدرب الجزائري تعرض إلصابة على مستوى أسفل قدمه اليسرى بعد نهاية مباراة فريقه بأسفي أمام األولمبيك لحساب الدورة الرابعة والعشرون من البطولة االحترافية لكرة القدم .وكان بنشيخة الم خط دفاع فريقه وحمله مسؤولية الهزيمة أمام اسفي بهدفين وقعهما عبداهلل مادي في الدقيقة 9من الشوط األول ،والمهدي النملي في الدقيقة .73منتقدا المستوى الذي ظهر به الفريق ،وخط الهجوم الذي كان بدوره غير فعال .كما اعتبر مدرب اتحاد طنجة إجراء مباراة قوية وسط األسبوع ضد الوداد البيضاوي سببا كذلك في خسارة فريقه لمباراة اسفي ،بعدما أثرت بدنيا على العبيه .وطالب فريقه بالتعويض خالل مباراة حسنية أكادير وتأتى له ذلك.
منــع الجمهــور من حضــــور التداريـب
قرر مكتب اتحاد طنجة إجراء تدريبات الفريق في غياب الجمهور .وجاء هذا القرار نتيجة السب والشتم ومحاولة التهجم التي تعرض لها الالعبون في التداريب من طرف فئة من الجمهور ،التي أغضبتها الخسارة األخيرة أمام أولمبيك أسفي في الدورة 24من البطولة االحترافية. ويسعى مسؤولو اتحاد طنجة للحفاظ على تركيز الالعبين وتفادي كل ما من شأنه أن يؤثر عليهم في استعداداتهم للمباريات القادمة ،لذلك قرروا أن يفتحوا األبواب للجماهير في حصة واحدة .وكان الالعبون قاطعوا تداريب الثالثاء الماضي لقلقهم من االنتقادات التي تعرضوا لها في التداريب من طرف فئه من الجمهور الغاضب. ويستعد فريق اتحاد طنجة ،الستضافة فريق النادي القنيطري ،برسم الجولة 26من البطولة .حيث سيحاول استغالل عاملي األرض والجمهور ،لتعزيز منافسته على اللقب.
أخبـار المغرب التطواني
لوبيــرا ينجــو من الفرصــة األخيرة
أبرشان يعوض بلخيضر بعدما تم تأكيد عقوبة اإليقاف لسنتين في حق حسن بلخيضر الكاتب العام التحاد طنجة والناطق الرسمي للفريق من قبل لجنة االستئناف التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،أعلن المكتب المسير لفارس البوغاز أنه أوكل هذه المهمة لعبد الحميد أبرشان رئيس الفريق الذي يبقى المخول له رسميا التحدث باسم فريق اتحاد طنجة ،إلى جانب البالغات التي يصدرها الفريق على الموقع الرسمي والصفحة الرسمية للنادي على الفيسبوك.
19
أحرز المنتخب المغربي األحد الماضي النسخة السادسة للقب بطولة كأس األمم األفريقية لكرة القدم داخل القاعة إثر فوزه في النهائي على مصر بثالثة أهداف مقابل هدفين بملعب «إيليس بارك» في جوهانسبرغ و هي المرة األولى التي يتوج فيها المغرب بلقب البطولة وحرم نظيره المصري من الظفر بلقبها للمرة الرابعة بعد أعوام 1996و2000 و ،2004علما بأن الفراعنة خسروا نهائي عام 2008أمام ليبيا. وثأر المنتخب المغربي من نظيره المصري الذي كان تغلب عليه بالنتيجة ذاتها في الجولة الثالثة األخيرة من الدور األول.
وكانت أفضل نتيجة للمنتخب المغربي في البطولة المركز الثاني في النسخة الثانية عام ،2000ثم حل ثالثا عامي 2004 و .2008وكان المغرب ومصر ضمنا تأهلهما إلى بطولة العالم المقررة الخريف المقبل في كولومبيا من 10سبتمبر حتى 1 أكتوبر المقبلين ،ولحقت بهما موزامبيق بفوزها على زامبيا 2-1بضربات الترجيح (الوقتان األصلي واإلضافي )5-5في مباراة المركز الثالث .ويذكر أنها المرة الثانية التي يبلغ فيها المغرب المونديال بعد عام 2012عندما ودع بثالث هزائم أمام بنما 3-8وإيران 1-2وإسبانيا .1-5
اتحاد طنجة يحقق فوزه الحادي عشر على الحسنية وبنشيخة يغيب عن الندوة الصحفية رغم األخطاء التحكيمية التي شهدتها مباراة اتحاد طنجة وحسنية أكادير ،فالندوة الصحفية تميزت بالمجاملة، وتبادل التهاني ،سيما أن فريق اتحاد طنجة يتميز بمكانـة خاصة في قلــب عبد الهادي السكتيـوي ،مدرب الحسينــة، الذي سبق له تدريب فارس البوغـــاز .وشهـدت المباراة احتجاجات من طرف الحسنية على تحكيم الداكي الرداد الذي أخرج البطاقة الصفراء في تسع مناسبات ،إثنين لكال من عبد الفتاح بوخريص وجمال آيت المعلم من اتحاد طنجة ،وسبعة كل من زوماما كوني ،بديع أووك ،ياسين كرين ،سفيان زكرياء، جالل الداودي ،سعيد الزايدي وعبد الحفيظ ليركي من الحسينة .وحالة طرد في حق عبد الغني معاوي من اتحاد طنجة في الدقيقة األولى من الوقت بدل الضائع .وقال عبد الرزاق بلعربي ،المدرب المساعد لعبد الحق بنشيخة »:كنا نعلم أن المباراة ستكون قوية وصعبة .واجهنا فريقا في المستوى ،يلعب كرة حديثة ،يتمتع بأقوى خط هجوم .حضرنا بما فيه الكفاية رغم الظروف الصحية التي مر منها المدرب بنشيخة .الالعبون كانوا في المستوى وأكدوا قدرتهم على قلب الطاولة في أية لحظة على أي منافس كيفما كانت قوته» .وأضاف بلعربي »:المباراة أجريت على جزئيات بسيطة .لن نتحدث عن التحكيم، ألننا كنا ضحية أخطاء تحكيمية في بعض المبارايات ،وال
داعي للعودة لهذا الموضوع. الحكام بشر بإمكانهم الخطأ سيما أن هناك مجموعة من الحكام الشباب في البطولة في بداية مشوارهم» .وأحرز اتحاد طنجة فوزه الحادي عشر هذا الموسم ،بثالثــة أهداف مقابل هـدف واحـد، على حساب الحسنية مساء األحد بالملعب الـكبير بطنجة لحســاب الجولـــة الخامسة والعشرون من البطولة االحترافية لكرة القدم .وافتتح رجل المباراة ،يوسف سكور حصة أهداف اتحاد طنجة من ضربة ثابتة في الدقيقة .21وعادل حفيظ ليركي النتيجة للحسنية من ضربة جزاء في الدقيقة 25انتهى على وقعها الشوط األول .وعاد يوسف سكور للتسجيل من جديد لصالح فريقه بإحرازه الهدف الشخصي الثاني في الدقيقة 63بضربة رأس قوية .وبعده بست دقائق، حسم هداف الفريق ،عبد الغني معاوي النتيجة بتوقيع الهدف الثالث من كرة ثابتة وبتسديدة مركزة هزم بها هشام المجهد ،حارس الحسينة .وبهذا الفوز ارتقى اتحاد طنجة للمركز الثاني مناصفة مع الرجاء برصيده 40نقطة .بينما تجمد رصيد حسنية أكادير بالمركز السادس عند .37جدير بالذكر أن المباراة حضرها طلبة من جامعة نيو إنغالند ،األمريكية التي أبرمت اتفاقا مع الفريق الطنجاوي لدعمه بمبلغ 600مليون ،سيتم تسديدها على 3سنوات.
وداد طنجة يحرز كأس دوري طنجة الكبرى ويظفر بحافلة تـــوج شبــاب وداد طنجة بطـــال للنسخـــة األولى من دوري طنجة الكبرى (طنجة األبطال) المنظم من طرف والية طنجة تطوان الحسيمة. وأحـيــى هــــذا الدوري منافسة كروية رائعة بين شريحة ال يستهان بها من شباب أحياء مدينة طنجة ،من خالل مشاركة 548فريق بما يقــارب 6440العـــب في هذا الدوري ،تباروا في 510مباراة إقصائية تمكن خاللها فريقي شباب وداد طنجة ونادي مغرب طنجة من بلوغ النهائي الذي دارت رحاه مساء االحد الماضي بالملعب الكبير وآل لصالح وداد طنجة بهدفين دون رد سجلهما سمير المرابط في الدقيقة 25و سليمان الرغيف في الدقيقة .44ونال وداد طنجة جائزة الدولي وهي عباراة
عـــن حافلـــة سعتهــا 28مقعــد .ومثل بطل الدولي الالعبون ،محمد رضى السوســي ،توفيق كيكس ،مروان الطويل، حاتم الوهــابـــي ،علي الحداد ،محمد القويدي، معاد الغديوي ،اسماعيل الشاط ،سعد أزعري ،عبد اهلل اليطفـتـي ،محمد المتقي ،سمير المرابط، العربي الزكيري ،سليمان الرغيف ومحمد أسيداه .وتميز الحفل الختامي بحضور محمد اليعقوبي ،والي جهة طنجة تطوان الحسيمة الذي اشرف قبل انطالق المباراة النهائية على تكريم نجم كرة القدم المغربية ،واليسرى السحرية ،محمد التيمومي، وقيدوم اتحاد طنجة سيف الدين النايب ،واإلطار الوطني فتحي جمال.
درس المغــرب التطواني الخيــارات المتاحــة لتعويض المــدرب اإلسباني سيرخيو لوبيرا والذي اقترب من مغادرة النادي ،بعد سلسلة النتائج السلبية األخيرة ،ومنها خسارته في آخر 3مباريات بالبطولة المغربية .ويسود انقسام كبير نادي المغرب التطواني ،بخصوص مصير لوبيرا ،في الوقت الذي ارتفعت أصوات داخل المكتب المسير للفريق تطالب بمنحه فرصة أخيرة أمام القنيطري السبت الماضي في مباراة الجولة 25من الدوري، ومطالبته بتحقيق االنتصار .وهذا ما تحقق للمرب اإلسباني الذي لم يحقق نتائج طيبة مع النادي وكان أبرز إنجاز له قيادة الفريق للتواجد بدور المجموعات لدوري أبطال أفريقيا في النسخة السابقة.
خضروف يعود للتهديف سجل عبد العظيم خضروف هدفين من اصل أربعة فاز بها المغرب التطواني على النادي القنيطري .هذا االنتصار وصفه خضروف بالمحفز للمضي قدما نحو تصحيح المسار ،وكان متوقعا بعدما استفزت الهزائم األخيرة الفريق ،ودفعته لتقديم مباراة كبيرة أمام الكاك .وقال خضروف ”:كنت بحاجة لألهداف للتحرر من الضغوطات وتجاوز الفترة الصعبة التي عشتها أنا والفريق ككل .وال توجد أمامنا الكثير من الخيارات غير تحقيق تلك العودة” .وعن رأيه في المنافسة على الدوري أضاف الالعب ”:الدوري مفتوح أمام كل االحتماالت ،ورهاننا هو أن نتواجد في مرتبة متقدمة ،والعودة من جديد لدوري األبطال”.
يعيـش يحتـج على تحكيــم مباراة تطوان دافع سمير يعيش مدرب النادي القنيطري عن اختياراته الفنية في مباراة المغرب التطواني التي خسرها على أرضه السبت بنتيجة 4-3وهي الهزيمة الثانية على التوالي بعد خماسية أكادير األسبوع قبل المنصرم .وقال يعيش في تصريحات تلفزيونية عقب نهاية المباراة “واجهنا فريقا منظما والتحكيم إضافة لبعض األخطاء ساهمت في الهزيمة” وأضاف: “المغرب التطواني يلعب كرة هجومية مميزة واستغل أخطاءنا كلها وحولها ألهداف ،كما أن التحكيم ارتكب بعض الهفوات التي غيرت مجرى المواجهة”. وتابع يعيش“ :المهم ما حققناه قبل جوالت وهو ضمان البقاء بالدوري االحترافي و هو ما جعلني أمنح الفرصة لالعبين ناشئين لخوض المباريات واألهم عندي حاليا أن يكتسبوا خبرة و تجربة مباريات دوري المحترفين قبل النتيجة”.
العدد 834
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
إلياس العماري:
% 53من اقت�صاد جهة طنجة ـ تطوان ـ احل�سيمة قائم على جتارة املخدرات بجميع �أنواعها كشف إلياس العماري رئيس جهة طنجةـ تطوان ـ الحسيمة ،في لقاء مع خريجي جامعة محمد الخامس ،عن أن 53بالمائة ،بالضبط ،من اقتصاد الجهة التي يرأس مجلسها «قائم على تجارة المخدرات بجميع أنواعها» ،حسب تقرير أعد لفائدة وزارة الداخلية واالتحاد األوروبي. وأضاف أن هذا الرقم يبين أن الجهة الشمالية «الغربية» تعتمد في اقتصادها ،بشكل كبير على المخدرات .وأضاف :إذا كنتم تريدون الحقيقة ،فها هي ،مجردة وينطبق عليها المثل القائل « :المزوق من برة ،آش اخبارك من الداخل» ؟.....! الرئيس العماري لم يبين لنا الجهة التي أعدت التقرير المشار إليه ،وال المؤشرات التي تم اعتمادها للتقرير بأن ، 53وليس 52أو 54بالمائة من اقتصاد جهة الشمال الغربي تأتي من تجارة الكيف وما جاوره من المخدرات األخرى ،األقل انتشارا،مقارنة من المخدر الوطني المقنب...! وإذا ما صح كالم إلياس العماري ،فإن اقتصاد الجهة ،القائم على مجموعة ضخمة من الصناعات الميكانيكية واإلليكترونية وصناعة السيارات والطائرات واأللياف واألسالك والنسيج ،والصناعات الموازية ،والصناعات التقليدية والفالحة ومئات الشركات والمصانع الموجودة بالمنطقة الصناعية والمناطق الصناعية الحرة بمركب ميناء طنجة المتوسط ، ونشاط هذا الميناء بالذات ،الذي يعد اليوم من أكبر موانئ ضفتي األبيض المتوسط ،كل هذه األنشطة االقتصادية التي أثارت انتباه العالم إلى الجهة ،وإلى طنجة بوجه خاص ،نظرا لخصوصيات هذه المدينة ،ال تمثل إال 47بالمائة من منتوج اقتصاد جهة طنجةـ تطوان ـ الحسيمة ،وأن السبسي يتكفل بالباقي....! حقيقة إن إلياس العماري ،ابن الريف ،يعتبر واحدا من المدافعين المتحمسين ،لتقنين زراعة الكيف ،في الريف ،والرفع حالة التجريم عن هذه الزراعة إانتاجا وتسويقا واستهالكا، بل إن إلياس العماري وضع مسألة تقنين الكيف على سلم أولويات جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،ولو أن طنجة ،ال يعنيها أمر الكيف ،أن يقنن أو أن يرفع عنه التجريم أو أن يستمر الوضع على ما هو عليه ،بدعم من البيجيدي الذي رفض التجاوب مع مقترحي قانون تقدم بهما كل من االستقالل واألصالة والمعاصرة ،في هذا الموضوع ،كما رفض التجاوب مع توصيات الندوة «العلمية» التي نظمها إلياس العماري بطنجة مؤخرا والتي تعتبر الكيف مكونا أساسيا من مكونات التنمية االقتصادية ألقاليم الريف إذا ما تمت معالجته علميا وبطرق حديثة ،بينما يعتبر العدالة والتنمية أن المعالجة الحقيقية آلفة الكيف تتأسس على التنمية االقتصادية واالجتماعية للمناطق المعنية ،عبر تطوير بنياتها التحتية وخلق نشاطات انتاجية مفيدة وتحسين ظروف عيش السكان. ودفاعا عن تقنين زراعة الكيف وعن آثاره الصحية على مستوى االستهالك ،صرح إلياس العماري مؤخرا بأن هذا الموضوع «علمي» يتطلب مناقشة هادئة من جانب مختصين، ال سياسيين وبعيدا عن المزايدات السياسية التي تحيل الموضوع برمته على مطامع انتخاباوية من هذا الجانب أو ذاك .وللتدليل على أن ال خطر من استهالك الكيف «الكتامي» أو «الحسيمي» «المعتق» ،قال إنه عاش في قبيلة كل سكانها لديهم سبسي ومطوي وجلدة لتخزين الكيف المعالج بطابا ،على الطريقة التقليدية ،ــ هذا الوصف من جانبنا ــ ، وكانوا «يشربون» «أشقافا» من الكيف من الصباح إلى المساء ،و «عمروا» طويال ،وماتوا بعد أن فاقت أعمارهم التسعين سنة!!!.... ومع ذلك ،فدفوعات العماري تتجه إلى ضرورة حماية أربعين ألف مزارع ريفي للنبتة العجيبة يوجدون في حالة مطاردة دائمة واستغالل مستمرمن جهات نافذة ،وابتزاز متواصل حسب مزاج سلطوي متقلب .الكيف الريفي يحول إلى حشيش ويصدر فوق 80 بالمئة منه إلى أوروبا حيث يتصدر المغرب اإلنتاج العالمي لهذا «المخدر» الخفيف ،بحصة 60بالمائة .وقد ورد في تقرير أوروبي حديث للمرصد األوروبي لمراقبة المخدرات واإلدمان والبوليس األوروبي «أوروبول» ،أن 22مليون أوروبي يصرفون حوالي ألف مليار سنتيم على الحشيش سنويا ،ثلثا الكميات المهربة إلى الدول األوروبية ،عبر إسبانيا خاصة ،تأتي من شمال المغرب ،وأن أطنان الحشيش المغربي الموجه إلى أوروبا في «تصاعد مستمر». ويلح المناصرون لحل التقنين على أن زراعة الكيف في مناطق الريف يشكل الزراعة الوحيدة بتلك المناطق ،التي يرى أبناؤها أن ال حل أمامهم سوى تلك الزراعة ،المحفوفة باألخطار ،وبالتالي فالحل يكمن في إضفاء الطابع القانوني على تلك الزراعة ،وإصدار عفو شامل على المزارعين الريفيين ،وتحويل منتوجها إلى صناعات مفيدة ،وغير ضارة بصحة اإلنسان. إال أن المناهضين لهذا االتجاه يتقدمون بمجموعة من اإلشكاالت التقنية والعملية، في حالة تقنين زراعة الكيف وانتشارها عبر ربوع المملكة ،مع عجز الدولة الواضح عن التحكم فيها ،ومراقبتها وحصر اتساع رقعتها خاصة حين تصل هذه الزراعة إلى تغطية آالف الهكتارات ليصبح الكيف منافسا خطيرا للعديد من الزراعات الغذائية التي يتوقف عليها السلم الغذائية للمغرب. وأمام الجذل القائم بين أنصار التقنين في األصالة والمعاصرة واالستقالل وخصومهم في العدالة والتنمية ،جدد سفير المغرب لدى األمم المتحدة ،عمر هالل ،بمناسبة الدورة االستثنائية الثالثين للجمعية العامة لألمم المتحدة حول مشكلة المخدرات العالمية، التأكيد على التزام المغرب الراسخ بمحاربة ،إنتاج وتهريب وتعاطي المخدرات واإلدمان وإصراره على ذلك بدون هوادة . وأكد الجهود المبذولة من قبل المغرب ،المعترف بها من قبل الهيئة الدولية لمراقبة المخدرات ومكتب األمم المتحدة لمكافحة المخدرات والجريمة ،واإلجراءات المتخذة والوسائل البشرية والمالية الهامة التي عبأها في إطار استراتيجيته ،مكنت من تقليص المساحات المزروعة بالقنب الهندي بنسبة 65في المئة منذ سنة .2003 ومع ذلك ،فالحرب ال زالت مشتعلة بين أنصار وخصوم تقنين زراعة الكيف حيث تتجدد المواجهات بينهما على صفحات الجرائد والمنابر الخطابية خالل التجمعات السياسية وتحت قبة البرلمان ،كما حدث مؤخرا حين تطرق بوانو رئيس فريق البيجيدي إلى سلبيات المخدرات في تعقيب على رد الوزير الوردي بخصوص معالجة المدمنين ،وتساءل بخصوص مقترحات بتقنين زراعة الكيف :هل نبيع الوهم للمواطنين؟ وجاء الرد سريعا من مضيان ،رئيس فريق االستقالل الذي دعا إلى عدم «الخلط بين شعبان ورمضان» وأن المطالبة بتقنين زراعة الكيف جاءت بغاية القضاء على المخدرات وتطهير المؤسسات بالنظر إلى المخدرات الصلبة المنتشرة بقوة بالمغرب ،كالكوكايين والهيروين والقرقوبي وأن التقنين جاء ألغراض طبية وهي تجربة قام بها عدد من الدول وبنجاح ،و»أننا ال نزرع وال نبيع الوهم للمواطنين» فهل يمكن أن نتصور حال لمعضلة الكيف بمزيد من زراعة الكيف ؟
الثالثاء � 26أبريل �إلى 02ماي 2016 األخيرة الحسيمة :مهرجان «إ-صورة» السينمائي يكرم المخرج لطيف لحلو والممثلة خديجة عدلي انطلقت ،الجمعــة الماضيــة ،فعاليات المهرجان السينمائي بالحسيمة في دورته الثانية ،المنظمة من طرف «جمعية الريف للسينما والتنشيط الثقافي» ،تحت شعار : «الهجرة والهوية السينمائية» ،والذي استمر لغاية أمس اإلثنين. وخالل حفل االفتتاح تم تكريم المخرج والمنتج السينمائي ،لطيف لحلو ،والممثلة خديجة عدلي ،اعتبارا لعطاءاتهما الغنيـــة في مجال اإلبداع السينمائي انتاجا وإخراجا وتمثيال. م��ن جهة أخ���رى ،أش���ار المنظمون بالمناسبة إلى أن مهرجان الحسيمة يهدف ب��األس��اس إل��ى تنشيط الحركة الثقافية السينمائية بالمدينة ،والتعريف بمؤهالت الحسيمة الطبيعية التي تؤهل هذه المدينة الجميلة لتضطلع بدور هام في مجال اإلنتاج السينمائي المغربي والدولي. ومعلوم أن برنامج هذه الدورة ،المنظمة بدعم من المركز السينمائي المغربي، والمعهـد الملكي للثقــافـــة األمازيغيــــة، والمجلس الجهوي طنجة تطوان الحسيمة واإلقليمي للحسيمة ،تجمع بين عروض سينمائية وندوات فكرية وورشات تكوينية وتكونا خاصا في مجال السينما التوثيقية. كما أنه تمت برمجة 37فيلما من أربع دول هي فرنسـا وبلجيكا ولبنان والمغرب، ضمن المسابقتيـن الرسميـة والجهوية، حيث إن 14فيلما رشحت للتباري على جائزة
تهنئة
المسابقة بينما تبارى على جائزة المسابقة الجهوية سبعة أفالم ،في حين تم عرض 12 فيلما في فقرة بانوراما ،وفيلمين في حفل االفتتاح ،وفيلمين آخرين في حفل االختتام. أم��ا ف��ق��رة ال��ن��دوات ال��ف��ك��ري��ة ،فقد خصصت لتنظيم ندوتين رئيسيتين ،األولى بعنوان «الهجرة ،السينما والهوية الوطنية» بمشاركـة البرلمانـي البلجيكـي من أصل مغربي فؤاد أحيضار ،والباحث أحمد عصيد، والثانية بعنوان «دور السينما في التنمية االجتماعيــة واالقتصادية للجهة» ،بمشاركة المخرج والمنتج السينمائي لحسن زينون
والمنتج والمخرج محمد عبد الرحمان التازي.
أما الفقرة المخصصة للقاءات والورشات التكوينية ،فقد أدرج المنظمون ثالث ورشات تكوينية على م��دى يومين ،األول��ى حول «إدارة الممثل» من تأطير الممثل محمد الشوبي ،والثانية حول «الصورة» من تأطير مدير التصوير فاضل اشويكة ،والثالثة حول «السيناريو» من تأطير السيناريست محمد أعريوس .كما نظم لقاء علمي حول موضوع «الفيلم المغربي كوثيقة تاريخية» من تأطير المخرج عبد السالم الكالعي .
«نور» يشع نورها في بيت قمر وسليمان
ازدان فراش كريمة عبد المجيد اإلدريسي ،قمر وزوجها سليمان أعراب ،بمولود أنثى، اختار لها من األسماء :
«نــور»
نسأل اهلل َّ أن ينبتها نباتا حسناْ ، جل وعال ْ وأن يتكفال بها أبواها بتنشئة إبداعية طيبة تفيض بمشاعر الخير في جو من السعادة واالطمئنان ...تهانينا الحارة ألسرة اإلدريسي ،وأعراب والمرابط.