بنكريان من طنجة :
ال عالقة لرئيس جهة طنجة باتفاقيات االستثمارات الصينية بهذه المدينة
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 842ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 15رم�ضان � 21 / 1437إلى 27يـونيـو 2016
نفى األمين العام لحزب العدالة والتنمية ورئيس الحكومة عبد اإلله بنكيران، أن يكون لرئيس جهة طنجة تطوان الحسيمة يد في االتفاقية المتعلقة باالستثمارات الصينية بطنجة وقال إن المشروع حكومي. وأوضح ،من طنجة ،أن حزبه متشبث بمعارضة الدعوة إلى تقنين زراعة الكيف لما تتضمنه هذه الدعوة «الوهم» من أخطار بالنسبة للمواطنين... من جهة أخرى أكد بنكيران دعم حزبه ليوسف بنجلون معتبرا أن قرار المحكمة الدستورية بتجريده من عضوية الغرفة الثانية ،انبنى على الشك، بينما تمت تبرئته سابقا ،من طرف القضاء العادي. وقد ووجه السيد بنكيران بوقفة احتجاجية نظمتها التنسيقية المحلية لألساتدة ،حيث تحولق حول سيارته عند مغادرته طنجة ،العشرات من المحتجين مطالبين بالوفاء بوعود التشغيل التي أعطيت لهم ،بينما انخرط عدد من مناضلي العدالة والتنمية في شبه احتفال عرس كبير ،ترحيبا بزعيم الحزب، األمر الذي اضطر القوات العمومية للتدخل قصد إفساح الطريق أمام سيارة رئيس الحكومة من أجل العودة إلى الرباط.
على هامش افتتاح الدورة السادسة للمعرض الجهوي للكتاب
«المكتب ُة هي معبدُ الفكر ومعتكفُ المفكرين ُ المعمل الذي فيه تصنع العقول وتصاغ األذواق» وهي العالمة �سيدي عبد اهلل كنون احل�سني
تصوير :حمودة
وضعت مندوبية وزارة الثقافة بطنجة للمعرض الجهوي للكتاب في دورته السادسة ،شعارا بليغا يختزل جانبا من جوانب تخلفنا عن ركب الشعوب المتحضرة: «بالقراءة نرتقي» ! ذلك أن القراءة وسيلة االنسان إلى تثقيف نفسه والوعي بما يدور حوله وطريقه إلى التخلص من الجهل والوصول إلى معبد النور .القراءة تنشيط للذاكرة ، تجلب المعرفة وتفيد العقل في تدبر الكون واالستفادة من تجارب السابقين واالطالع على أخبار األقدمين .وفي هذا المعنى قال المعري :
ما مر في هذه الدنيا بنو زمن
إال وعندي من أخبارهم طرف
والع َّدة ،ونعم ال َن�رشةُ والنُّزهة ،ونعم املُ �شتَغَ لُ واحلرفة ،ونعم الأني�س ل�ساعة الوحدة ،ونعم اجللي�س ِعم خر ُ ُ ِعم ال ُذ ُ ُ والعقدةُ ،ون َ ويقول الجاحظ « :الكتاب ن َ ُ إناء ُ�شحِ ن ُم َزاح ًا ِ وج ّد ًا». الوزير والنزيل ،الكتاب َرين وال َّد ِخيل ،ونعم املعرفة ببالدِ الغُ ربة ونعم الق ُ وعاء ُمل َِئ علماًَ ،و َظ ْر ٌف ُح ِ�شي َظ ْرفاً ،و� ٌ ٌ ُ
(�ص )4
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
العدد 842
وحدات صناعية صينية تعزّز التنمية االقتصادية و االجتماعية بطنجة
ت�صوير حمودة وقع المغرب والصين يوم األحد 12يونيو الجاري بمدينة طنجة اتفاقية للتعاون الثنائي في سياق تفعيل ودعم الشراكة االستراتيجية التي وقعها البلدان مؤخرا. ووقع هذه االتفاقية وزير الصناعة والتجارة واالستثمار واالقتصاد الرقمي حفيظ العلمي ورئيس معهد هارين للتكنولوجيا لي بياو ،وذلك على هامش زيارة عمل يقوم بها وفد من الحكومة الصينية ومن رجال األعمال الصينيين بالمملكة. وتتعلـــق مذكــرة التفاهـم بالمساهمة ف��ي تهيئة منطقة صناعية على مساحة 2000هكتار لتكون جاهزة إلقامة العديد من الوحدات الصناعية المختصة في مجاالت النسيج واأللبسة وصناعة السيارات وقطع غيار الطائرات ،فضال عن تطوير مشروع آخر سكني بمدينة طنجة شمالي المغرب يرمي إلى تعزيز التنمية االقتصادية واالجتماعية بالمدينة. وتناهز الكلفة اإلجمالية للمشروعين نحو 10مليارات دوالر ،ومن المتوقع أن يساهما في خلق 300ألف فرصة عمل جديدة. وفي كلمة بالمناسبة شدد الوزير المغربي على االلتزام الراسخ للمملكة لتعزيز عالقات التعاون االقتصادي مع الصين بما يعكس العالقات السياسية المتينة بين البلدين. وأش���ار العلمي ف��ي ه��ذا السياق إلى أن جمهورية الصين الشعبية شهدت في السنوات األخ��ي��رة تحوال استراتيجيا في نموذجها االقتصادي ،مضيفا أن مشروع المنطقة الصناعية بطنجة سيمكن الصين من دعم استثماراتها في المغرب وقدرتها التنافسية االقتصادية الخارجية ،وال سيما في القارة األفريقية ،ومن جهة أخرى يمكن المملكة من خلق فرص عمل جديدة ونقل المعرفة والتكنولوجيا. واعتبر أن الصين من خالل نموذجها االقتصادي الجديد ،مطالبة بتعزيز قدرتها التنافسية والتعاون في هذا المجال مع دول أخ��رى ،خاصة منها ال��دول الناشئة ،مؤكدا أن مخطط التسريــع الصناعـي المغربــي
2
( )2020/2014خصص جانبــا متكامال من اهتمامه للتعاون مع الصين. وأوض��ح أن قطاعات النسيج وصناعة السيارات والطيران تعد رافعات استراتيجية لهذا المشروع الصناعي المزمع تشييده، باالعتماد على هذه المجموعة الصينية ،وذلك لالستفادة من نموذجها االقتصادي وتدبير األعمال وكذا تشجيع أصحاب رؤوس أموال صينيين آخرين لالستثمار في المغرب. م��ن جانبه ،أك��د رئيس مجلس جهة طنجة إلياس العماري أن اللقاء يعكس السعي المشترك للصين والمغرب لدعم الشراكة االستراتيجيـــة في المجـــاالت االقتصاديــة والسياسية. ودعا رجال األعمال الصينيين لالستفادة من اإلمكانات والمؤهالت االقتصادية التي تزخر بها المنطقة الشمالية من المملكة والتسهيالت والتحفيزات التي تقدمها المملكة للمستثمرين األجانب. أما مدير قسم التجارة بمنطقة تشينغداو، غوو كيزهو ،أكد على متانة العالقات التاريخية المتميزة التي تربط بين المغرب والصين، معربا عن استعداد بالده لتعزيز التعاون مع المملكة في المجاالت ذات االهتماما مشترك. وقال المسؤول الصيني إن هذا المشروع الكبير يعزز التزام كال البلدين لتقوية الشراكة االقتصادية وتعزيز التعاون الثنائي في القطاعات الواعدة بهدف خلق فرص العمل وتحقيق القيمة المضافة ،مؤكدا عزم بالده على تشجيع المزيد من الشركات والمقاوالت الصينية لالهتمام أكثر باالستثمار بالمغرب
بشكل عام وبالمنطقة الصناعية بطنجة الواعدة. من جهته ،قال السيد لي بياو، إن هذين المشروعين من شأنهما المساهمة في تعزيز النمو والقدرة التنافسية االقتصادية للمملكة بشكل عام ولجهة طنجة على وجه الخصوص. و أش��ار محمد أكومي ،نائب ال��رئ��ي��س ال��م��دي��ر ال��ع��ام للبنك المغربي للتجارة الخارجية ،إلى أن من أسماهم باألصدقاء الصينيين كونهم مقتنعون بالمشروع االستثماري، ونوه بالمقابل بالمجهودات التي بذلتها جهة طنجة تطوان الحسيمة والحكومة المغربية في توفير شروط االستثمار المناسبة من بنيات تحتية وغيرها إلنجاح كل تفاصيل المشروع المذكور ،وأكد على أن الجهد الجماعي ساهم في إنجاز ه��ذا المشروع ،ومؤسسة البنك المغربي للتجارة الخارجية تظل على استعداد تام للدعم والمواكبة ،وإذا كان الثقة المتبادلة بين الطرفين موجودة ،فإنه يجب االنتقال إلى مرحلة التطبيق -يقول أكومي .- وأجمع ممثال الوفد الصيني ،على التعبير عن سعادتهما بالحضور إلى المغرب وزيارة مدينة طنجة ،ونوها بالعالقات المتميزة التي جمعت لسنوات طويلة بين الصين والمغرب والتي تثمر سنة 2016اتفاقية إلنجاز مشروع صناعي هام ،لن يكون األخير في المنطقة. وعبرا كذلك عن االستعداد التام للحكومة الصينية لدعم هذا المشروع وإخراجـه إلى حيز الوجود في أقرب اآلجال ،واستحضرا أيضا جوانب من استقبال الرئيس الصيني لجاللة الملك ببكين مؤخرا ،وهو ما يشكل مجاال أرحب لعالقات وشراكات قوية بين البلدين قائمة على أساس االحترام والتعاون المتبادلين. وأكدا بالمقابل أنهما لن يدخرا الجهد في سبيل دعوة المستثمرين الصينيين للتوجه نحو المغرب ألنه اختيار استثماري صائب، وبالخصوص االستثمار في جهة طنجة تطوان الحسيمة من داخل المركب الصناعي المرتقب إنجازه.
وكالة تنمية �أقاليم ال�شمال :
730مشروعاً لحماية البيئة بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة وزرع�����ت وك��ال��ة األن��ب��ـ��اء المغربيـة ، هذا األسبـوع ،حديثـا أجرتــه م��ع المديــر ال��ع��ام لوكالة تنمية أقاليم الشمال منير البيوسفي ،أكد فيه أن مسألة حماية البيئة، تعد من صميم أولويات ال��رؤي��ة اإلستراتيجية لهذه ال��وك��ال��ة التي رصدت أزيد من مليار درهم لتمويل حوالي 730مشروعا تركزت كلها حول حماية البيئة وال���م���وارد البشرية بالجهة الشمالية ،نظرا لتنوع الموارد/ الطبيعية بالشمال ووجود نشاط اقتصادي ضغط حضري متنام. وأضاف أن مبادرات عديدة ذات الطابع البيئي تم اتخاذها ،خالل العشرين سنة الماضية ،على مستوى جهة طنجة ، ،بهدف حماية الغابات وانجراف التربة ،والوقاية من الفيضانات و أيضا في مجال تدبير النفايات والصرف الصحي باإلضافة إلى الحفاظ على التنوع البيولوجي وتثمين التراث الطبيعي. وأش��ار إلى أن الوكالة في إط��ار خطتها لحماية األحياء السكنية والمناطق الصناعية
الشرفاء العلميون يخلدون الذكرى السنوية لجدهم القطب الرباني موالي عبد السالم ابن مشيش
لمياء السالوي
ماذا يجري بمستشفى محمد الخامس بطنجة ؟ خالل المدة القليلة الماضية ،وقع شجار بين مدير مستشفى محمد الخامس بالنيابة وأح��د الممرضين، فتدخل بعض األطر ،وأصلحوا ذات البين ،ومرت العاصفة بسالم ،وانتهى األمر ،وكأن شيئا لم يحدث.لكن ـ يضيف مصدرنا ـ ما أن مرت أيام قليلة على هذا الحادث حتى طفت على السطح موجة غضب واحتجاج ضد إدارة المستشفى، حيث نظم ـ مؤخرا ـ بعض العاملين وقفة احتجاجية، رفعت خاللها ش��ع��ارات م��ن��ددة ،حسب زعمهم ،بسوء التسيير،وضعف الخدمات بالمستشفى ذاته ،األمر الذي اعتبره ذات المصدر ،مجرد محاولة للركوب على الحادث، وذل��ك بتحيينه من جديد ،واستغالله أبشع استغالل، ألمر في نفس يعقوب ،ال أقل وال أكثر ،موضحا أن بعض العاملين ،يعدون على رؤوس األصابع ،يحاولون االصطياد في الماء العكر ،من خالل خلقهم لهذه البلبلة ،وذلك بهدف “ ترويض “ أجواء العمل لصالح أهوائهم ومآربهم ،بينما اإلدارة ،إلى حد كتابة هذه السطور ،هي بصدد إنجاز عريضة لصالحها ،تتضمن أضعاف التوقيعات المنددة ،ضدا عليها. وخالصة القول ،أن نتيجة هذه “السلوكات” في نهاية المطاف ،هي تأزيم الوضعية أكثر ،بالنسبة للمرضى النزالء والمواطنين الوافدين الجدد ،الراغبين في االستفادة من العالج والتطبيب ،األمر الذي يدعو الجهة المسؤولة إلى التعامل بكل فطنة وذكاء ،من أجل إنقاذ الوضع.
م.إمغران
بطنجة قامت بتمويل مشاريع تأهيل ثالثة أودي��ة ،ال��واد المالح، وواد ال��ي��ه��ود وواد ال��س��وان��ي ،ف��ي حيث قامت الوكالة بإنجاز م��ش��روع ه���ام يخص دع��م وحماية التربة واألراض�����ي الفالحية ال��خ��اص��ة ب��األش��ج��ار المثمرة بجهة الحسيمة ت��اون��ات ت���ازة سابقا، واستغالل مياه األمطار وتحسين الغطاء النباتي والوقاية من انجراف التربة ،وذل��ك بغالف مالي بلغ 53،7مليون درهم ،إضافة إلى بلورة وتنفيذ برنامج التنمية المستدامة بالمحمية المتوسطية من حيـــث تهيئــة الموقع البيولوجــي وااليكولوجي بمنطقة جبل موسى ومنطقة “بونتا سيريس “ الذي من شأنه أن يشجع السياحة اإليكولوجية والجبلية ،وتحسين ال��غ��ط��اء النباتي بالمنحدرات والسفوح التي تتأثر بالتعرية ،ومالءمة المعطيات الطبيعية مع ضرورات التنمية وإنشاء البنيات التحتية ،وقد تطلبت األشغال المبرمجة والمنجزة في هذا اإلطار 204ماليين درهم.
يعد يوم الخامس عشرة من شعبــان كـــل عـــام مناسبة إحياء ذكرى القطب الرباني موالي عبد السالم ابن مشيش في أجواء روحانية مهيبة توارثها األجيال ،شرفاء ومحبو ومريدو القطب الغوث ،ومدرسته المشيشية الشاذلية لما يرمز إليه ضريح الشيخ الجليل الجامع بين شرف النسب النبوي وشرف النسب الصوفية الجنيدية السنية ومنبع جميع مدارس الزوايا والطرق الصوفية المشيشية الشاذلية وطنيا وعربيا وإسالميا وكونيا .فضال عن أن مقامه ملهما لكل المكرمات والتأمالت الروحانية والتذكير بالمحطات التاريخية الهامة لمدرسته الجهادية في تاريخ مغربنا المجيد. واقتداء بمسار النهج القويم ألولياء اللهّ الصالحين وشيوخ العلم والتصوف يسهر نقيب الشرفاء العلميين األستاذ عبد الهادي بركة على تنظيم واستضافة الوافدين من الزوار على الضريح داخل المغرب وخارجه. ووفق توجيهات أمير المؤمنين حفظه هّ الل على أن تتجدد وتتواصل إحياء هذه التظاهرة الدينية ورعاية من جاللته الشريفة يتشرف الشرفاء العلميون باستقبال الوفد الملكي الرسمي بحضور وفد هام من الشرفاء وأهلنا بأقاليمنا الجنوبية مكونا من علماء وشيوخ القبائل وفعاليات المجتمع المدني. وبالمناسبة ألقى نقيب الشرفاء العلميين
كلمة ترحيبية قيمة أفاد من خاللها بالعناية المولوية الكريمة التي يوليها حفظه هّ الل لمقام القطب الجليل الذي سره في الناس نور واضح زاخر بالعطاء الروحي المميز. وإن نقابة الشرفاء العلميين ستظل دائما وفية اللتزماتها سيرا على نهج السلف الصالح ومنهج عميد الشرفاء العلميين المرحوم الحاج محمد بركة ساهرة على إشعاع الموروث الروحي للقطب الجليل وتسعى إلى تنظيم منتدى عالمي في نسخته الثانية على غرار المنتدى العالمي األول الذي ترك أثرا وإشعاعا وطنيا وعالميا حضره ثلة من العلماء األجالء الباحثين في مختلف القارات تحت شعار «من جبل العلم إلى العالم». وجاء في كلمة وفد أقاليمنا الجنوبية على أنهم أوفيــاء على عهـد آبائهـم وأجدادهم للبيعة ألمير المؤمنين مدافعين عن الثوابت الروحية والوطنية والترابية لمملكتنا الشريفة حريصين على استمرار حفظ وشائج التواصل والتشاور والتنسيق مع أبناء عمومتهم. وقد حج إلى هذه التظاهرة المباركة جموع غفيرة من الزوار الوافدين من جميع جهات المملكة وهم في خشوع وتضرع إلى هّ الل عز وجل بأن يحفظ أمير المؤمنين وولي وعهده واألسرة الملكية الشريفة بما حفظ به الذكر الحكيم.
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
العدد 842
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة بحلول رمضان ،يعود هذا الصائم إلى المسجد ليجدد به العهد ،مجلببا ،مطربشا، متأبطا لبدته ،ماسكا سبحته ،متمتما بكلمات قد تكون تسبيحا أو تهليال ،أو صالة أو تكبيرا. إنه يريد أن يؤكد للناس بالدليل والبرهان ،والصوت والصورة ،أنه صائم ،وأنه صائم بحق وحقيق ،وأنه كغيره من عباد اهلل المقربين ،يقصد المساجد ،ويتسابق ليحتل الصفوف األمامية ،ويتنفل ،ويطيل الركوع ،ويطيل السجود ،ويقرأ الحزب، وينصت إلى درس الوعظ واإلرشاد ،ويصلي صالة التراويح. وهذا شيء جميل ،فالرسول (ص) كان إذا دخل رمضان شد مئزره ،وأيقظ أهله، والسّـنة تقتضي االقتداء برسولنا األكرم. لكن ما غاب أو يغيب عن صاحبنا هذا ،أن المساجد مفتوحة في وجه المصلين طيلة أيام السنة ،وأن المؤمن ينبغي أن يلجها خمس مرات في اليوم والليلة ،ال فرق في ذلك بين شهور الصيام وشهور اإلفطار. ومما يغيب عنه ،أن شهر رمضان ال يتطلب كل هذه البهرجة التي يشهدها منزله ،وأقصد بها إعداد أشهى األطعمة ،وتقديم أشهى األشربة ،والتفنن في صنع الحلويات ،واإلقبال عليها. فهذه األطباق التي نحشو بها معدتنا ،تُفقد الصيام حكمته ،وتُفرغه من محتواه، وقد تُعرضنا لما ال تحمد عقباه. فاالقتصاد في األكل ،مطلوب في كل وقت وحين ،وهو مطلوب في شهر الصيام بصورة أوكد وأوجب ،حفاظا على صحتنا ،ورأفة بجهازنا الهضمي. فلندخُل رمضان من أوسع أبوابه ،تائبين إلى اهلل ،منيبين إليه ،قانعين بما قسم لنا ،حامدين اهلل على نعمة اإليمان ،متعوذين من مظاهر النفاق والرياء ،والزهو والكبرياء. وكل رمضان ونحن والعالم اإلسالمي بخير.
مخزون مياه السدود بمنطقة الحوض المائي باللوكوس في وضع جيد
قول في االحترام المتبادل.. )(8/3
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
..وأما المبدأ الثالث الذي يضمن تمتع اإلنسان بحقوقه كما أقرها ديننا الحنيف ؛ فهو مبدأ االحترام المتبادل ..وأساس هذا المبدا تقدير ما لكل تجمع بشري من رصيد ثقافي وحضاري ..وهذا التقدير يفرض ـ منطقيا وأخالقيا ـ استبعاد النظر الدوني أو التحقيري ؛ فذلك يذكي العداء بين الناس ..وهذا المبدأ الحقوقي مؤصل في قوله تعالى « :يا أيها الذين آمنوا ال يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم.».. فال يغيبن عن نباهتك أيها «األخ» أن االحترام تكريم واعتراف بما للناس ،وبما للمثل العليا من قيمة أخالقية ..واستحضر دائما أن االحترام هو أحد بواعث العقل العملي كما شرح ذلك الفيلسوف «كانت».. ثم إن دالالت االحترام تنصرف إلى :احترام األشخاص والحريات والحقيقة والحقوق األصيلة والمكتسبة.. وأما نعت االحترام بالمتبادل ـ في هذا المقام وغيره ـ فال يعني سوى اشتراك وتأثير المتبادل بين فاعل باث منتج ومنفعل متقبل مستهلك ؛ إعماال للقاعدة األخالقية المرسية لقواعد اآلداب العامة والمقررة لدعائم المجتمع الفاضل ..كما وضحت اآلية المذكورة التي نهتنا عن السخرية والهمز واللمز ؛ فقد يكون المسخور منه خيرا من الساخر.. ال داعي أيها «األخ» لوسم أفكار الغير باالنزالق واالنحراف ..ما دامت غير مجدية في ملتك واعتقادك ..وال داعي لدعوة «المدافعين عن حقوق اإلنسان والناهضين بها والتنظيمات التي تؤطرهم إلى مكابدة ثقافية لتخليص الفكر من شوائب ومثبطات اإليمان األسمى بالمرجعية الكونية لحقوق اإلنسان.».. وال داعي الستعمال بالغة التشكيك ..وإقامة حدود بين الشكل والجوهرفي الدفاع والترافع في قضايا حقوق الناس « :قد تكون بعض المرجعيات تتضمن عناصر وأسس الدفاع والترافع على إقرار حقوق اإلنسان ..ومثل هذه العملية ال تعني وال يجب أن يفهم منها أنها تنازع في المرجعية األصلية والوحيدة لحقوق االنسان ؛ وهي المرجعيةالكونية».. ثم إن ما تعتبره أيها « األخ » « مرجعية كونية» ليست أصال وال أساسا منفردا بذاته تقوم عليه ثقافة حقوق االنسان ،وليست منشأ وحيدا نبتت منه أدبيات حقوق اإلنسان ..ولن تكون محال أوحد كما تقول.. ال أشك في كونك مطلعا على مالبسات وحيثيات تحرير وتحبير االعالن العالمي لحقوق اإلنسان بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ؛ من؟ كيف؟ لماذا؟..
وفق بيانات رسمية ،فإن مخزون السدود بالمناطق الشمالية للبالد تجاوز إلى اآلن 606 ،ماليين متر مكعب ،بتراجع ملموس، عن الحجم المسجل خالل نفس الفترة من السنة الماضية ،وذلك بفعل الجفاف الذي شهده المغرب في الشهور الماضية. نفس المصدر أفاد أن نسبة الملء بالنسبة للسدود التسعة الموجودة بهذه المناطق ،فاقت 54بالمائة ،حيث سجل سد واد المخازن 376مليون متر مكعب ونصف المليون ،وسجل سد 9أبريل بطنجة 170مليون و 317ألف مترا مكعب ،وسد أسمير بتطوان 8 ،ماليين ونصف المليون مترا مكعبا ،وسد طنجة المتوسط 367، 19مليون مترا مكعبا ،وسد موالي الحسن بن المهدي 254، 8مليون متر مكعبا كما أن مخزون سد ابن بطوطة بطنجة سجل 188، 11مليون مترا مكعبا ،وسد عبد الكريم الخطابي بالحسيمة 705، 4ماليين متر مكعب ، وسد النخلة بتطوان 782، 3مليون مترا مكعبا ،وسد الجمعة بالحسيمة 774، 3ماليين مترا مكعبا. يذكر أن نسبة الملء بالسدود التابعة للوكالة التسعة بلغت 54.4بالمائة األمر الذي انعكس إيجابا على حقينة السدود وعلى الفرشة المائية بالمنطقة وهو ما سيمكن من تلبية حاجيات سكان المنطقة من الماء الصالح للشرب ومن تسيير مشاريع السقي بالمناطق السقوية خالل السنة الفالحية الراهنة. وحسب المصدر ،فإن كمية الماء المخزنة تلبي حاجيات
المنطقة من الماء الصالح للشرب وتمكن من اعتماد برنامج سقي عادي بالدوائر السقوية خالل السنة الفالحية الجارية. ويقع حوض اللوكوس في الشمال الغربي للمملكة ،ما بين منطقتي طنجة والغرب ويتشكل من مجال ترابي خصيب مساحته 250.600هكتار ،يتوفر على شبكة هيدرولوجية تتوزع بين المياه السطحية 610مليون متر مكعب ،والمياه الجوفية 91مليون متر مكعب ،ويخترقه نهر اللوكوس الذي ينبع من جبال الريف في اتجاه المحيط األطلسي ليصب بساحل مدينة العرائش. ويتمتع حوض اللوكوس بخصائص مميزة ،منها خصوبة تربته الرسوبية الثقيلة والتساقطات المطرية المهمة ،حيث يبلغ المعدل السنوي 700ملم موزعة ما بين 15أكتوبر و15 أبريل ،باإلضافة إلى مناخه المتوسطي المعتدل. تستفيد األراضي السقوية الواسعة من سد وادي المخازن وسد المنع على وادي اللوكوس .ثم إن وفرة المياه انعكست على ج��ودة و تنوع اإلن��ت��اج الفالحي المحلي من حبوب ، وخضراوات ،وحمضيات ،وبواكر ،وفواكه ،وكأل ،فضال عن الفالحة الصناعية المتمثلة في قصب السكر و الشمندر و األرز و الشاي و الفول السوداني و القطاني بأنواعها .وعلى تربية الماشية في المنطقة التي شهدت تطورا كبيرا في السنوات األخيرة.
أبو نزار
وأما لفظ « الكونية» وهو مصدر صناعي من الكون Cosmos فال أعتقد أنه مناسب لنعت حقوق اإلنسان ،ثم إن محرري الوثيقة التي تعتبرها أصال تنسد به أبواب االجتهاد قالوا « :اإلعالن العالمي »..ولم يقولوا « :اإلعالن الكوني »..؛ لعلمهم أن داللة الكون مرادفة للوجود المطلق العام ؛ ويطلق على وجود العالم من حيث هو عالم ؛ ال من حيث أنه حق ؛ وهذا ثابت عند أهل النظر ..فافهم. فالصواب ـ واهلل أعلم ـ أن نقول :العالمي ؛ نسبة إلى العالم Monde Univers؛ فابن بطوطة مثال مواطن عالمي ،والعالمية مذهب الذين يقدمون حب اإلنسانية على حب الوطن ويسمون أنفسهم مواطنين عالميين.. أعود أيها «األخ» إلى مبدإ االحترام المتبادل وربطه بالحقوق الثقافية التي هي مصدر اعتزاز لدى كل الناس ألقول :ليس من الحكمة مس الناس في عقيدتهم وقيمهم وثقافتهم باالزدراء واإلقصاء.. طالع أيها « األخ» قوله تعالى « :وال تسبوا الذين يدعون من دون اهلل فيسبوا اهلل عدوا بغير علم »..لترى أن هذا القول الرباني يرسي مبدأ حق الممارسة الثقافية لكل التجمعات الثافية بحرية.. يجدر ـ بعد هذا ـ بالفاعل الحقوقي أن يسعى إلى التوافق وربط الصالت ؛ صالت التفاهم والتبادل الثقافي القائم على االحترام .. واستشراف صياغة مرجعية بديلة تحظى بإجماع عقالء المفكرين اإلنسانيين أخذا بما يتوافق مع الفطرة والعقل والفضيلة والحرية والمسؤولية.
العدد 842
4
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
على هامش افتتاح الدورة السادسة للمعرض الجهوي للكتاب
ُ «المكتبة هي معبدُ الفكر ومعتكفُ المفكرين وهي ُ المعمل الذي فيه تصنع العقول وتصاغ األذواق» العالمة �سيدي عبد اهلل كنون احل�سني
وضعت مندوبية وزارة الثقافة بطنجة للمعرض الجهوي للكتاب في دورته السادسة ،شعارا بليغا يختزل جانبا من جوانب تخلفنا عن ركب الشعوب المتحضرة « :بالقراءة نرتقي» ! ذلك أن القراءة وسيلة االنسان إلى تثقيف نفسه والوعي بما يدور حوله وطريقه إلى التخلص من الجهل والوصول إلى معبد النور .القراءة تنشيط للذاكرة ،تجلب المعرفة وتفيد العقل في تدبر الكون واالستفادة من تجارب السابقين واالطالع على أخبار األقدمين .وفي هذا المعنى قال المعري :
ما مر في هذه الدنيا بنو زمن إال وعندي من أخبارهم طرف
والعقدةُ، خر ُ ِعم ال ُذ ُ ويقول الجاحظ « :الكتاب ن َ والع َّدة ،ونعم ال َن�رشةُ والنُّزهة، اجللي�س ِعم ُ ُ ون َ ونعم املُ �شتَغَ لُ واحلرفة ،ونعم الأني�س ل�ساعة ُ َرين الوحدة ،ونعم املعرفة ببالدِ الغُ ربة ونعم الق ُ وعاء الكتاب والنزيل، الوزير ونعم وال َّد ِخيل، ٌ ُ َ َ ِ ٌ إناء ُ�شحِ ن � و ً، ا ف ر ظ ي �ش ح ف ر ظ و ً، ٌ ُ ْ ُمل َِئ علما َ ْ ُمزَ اح ًا ِ وج ّد ًا». ومتعة القراءة ال حد لها ،فهي تكسب االنسان القدرة على اإلدراك والتعبير وهي مفتاح الوصول إلى عوالم الفكر والتحصيل ،تطور اإلنسان وترتقي بقدراته إلى مستويات رفيعة من الفهم واإلدراك وتكسب صاحبها ثقافة عالية ورصيدا لغويا كبيرا. وحين قيل للخليفة عبد اهلل المأمون ،سابع خلفاء بني العباس ،وكان راعيا للعلم والعلماء : ،ما ألذ األشياء إليك ؟ أجاب « «التنزه في عقول الناس». أي قراءة الكتب .والقراءة وسيلة اإلنسان لتكسب العلم والمهارة ،وطريق لتحصيل العلم وتبليغه، تقوي الشخصية وتمنح الشخص القدرة على فهم أفكــار الغير ومناقشتهــا وتحليلهــا ومن تم ، فالقراءة وسيلة لبناء الشعوب العالمة والحضارات المتطورة. والقراءة سباحة في عقول المفكرين واألدباء والعلماء والنوابغ ،تعطي صاحبها القدرة على أن يكون في كل مكان وزمان ،حين تكسر جدار الزمان والمكان ،وزمن القراءة كزمان العشق ،كما قال ااألديب الفرنسي ابن الدار البيضاء دانيال بناك صاحب كتاب السيرة الذاتية «Chagrin .»d’Ecole القراءة تتجاوز حدود المتعة إلى المعرفة ، وليست وسيلة لالستمتاع بأوقات الفراغ .إنها تهذيب للنفس .وكما قال كاتب أمريكي معاصر،
قراءة الكتب تؤدي إلى غايات أربع :الحكمة والفائدة واالستقامة والمتعة .ذلك أن الكتاب عصارة عقل ونتاج علم وخالصة فهم وفضاء تجارب وثمرة عبقريات (تريستان .)1963 - 1896 وفي نفس هذا المعنى قال طه حسين : «وما نعرف شيئا يحقق لإلنسان تفكيره وتعبيره ومدنيته كالقراءة ،فهي تصور التفكير على أنه أصل لكل ما يقرأ». ولعل وزارة الثقافة استحضرت كل هذه المعاني حين وضعت «استراتيجيتها» ــ وهذه الكلمة صارت «موضة» في معجم وزراء الحكومة الحالية ،ونقصد «استراتيجيـة» وزارة الثقافــة في ما يخص المعــارض الجهوية التي قيل بشأنها كثير من «الكـالم الموزون المقفى» ،في صيغة شعارات سجلناها بلطـــف ونأمل أن تتحقق ،ليكون ما سنستقبل من األيام خيرا مما استدبرنا، خاصة بعد وفادة األستاذ العربي المصباحي مندوبــا جهويا لهذه الوزارة بطنجة وهـو ممــن نعـــرف علما ومقدرة وكفاءة ونأمل أن نستطيع معه التخلي عما رسخ في أذهان البعض منا ،من أن المسؤولين عندنا
تخلوا عن الفعل الثقافي بطنجة لمراكز البعثات الثقافية األجنبية ،حتى أنني كتبت على صفحات هذه الجريدة ،بمناسبة تنظيم الدورة العشرين لمعرض الكتاب والفنون المنظم سنويا من طرف المعهد الثقافي الفرنسي ،أن حبذا لو أشرف هذا المعهد على الشأن الثقافي بطنجة ،بمقتضى «عقد تدبير مفوض» كما الشأن بمجاالت أخرى ثبت عجزنا ،ستين سنة بعد االستقالل ،عن تدبيرها بعقول وأياد و «استراتيجيات» مغربية!!!.... بعد ستين سنة من االستقالل ،وصلنا بالكاد، إلى الدورة السادسة للمعرض الوطني للكتاب بطنجة ،والحال أن بلدانا بجوارنا ،كانت في حال تخلفنــا إلى عهـد قريب، أقصد البرتغال الذي احتفل هذه السنـــة بالدورة 86 لمعرض لشبونـة الدولي للكتاب ،هذا المعرض الذي يشكل ،كل سنة ،تظاهرة بمقاييس دولية ،تنظم في احتفال عالمي بمنتزه كبير في مرتفعات شارع الحرية، وبجـوار النصب التذكــاري للماركيز دو بومبال1699( ، )1782الذي أعاد بناءمدينــة لشبونـــة العتيقية، بعد أن ضربهـــا «الزلزال المغربي» سنة ،1755هذا
(�صور حمودة)
الزلزال الذي حطم «عزري» صومعة مسجد حسان بالرباط وزلزل أركانه. «بالقراءة نرتقـى» ،لعله أبلــغ شعـار يتخذ لتظاهرة معرفية تعتمد على القراءة ،ألنها دعوة إلى تحقيق الرقى المعنوي والمادي عبر الثقافة. ولم تتقـدم العـرب في مختلـف مجاالت العلم والمعرفة إال بالثقافة حتى صارت اللغة العربية عنوانا للعلم والحضارة والرقي ،خالل عهودها الذهبية التي «سطعـت شمسها على الغرب» المتخلف ،في القرون الوسطى والتي اعتمد عليها رواد النهضة األوروبية في القرن السادس عشر. لتحقيق النهضة العلمية واألدبية ،وحماية اللغة الفرنسية، وهكــــذا تشكــلـت La Pléiadeوهـــي كوكبــــة من سبعـة شعراء شباب التفوا حول RONSARDو Du Bellayهدفهم القطيعة مع «ثقافة» القرون الوسطى المتخلفة ،والتعاطي مع العلوم االنسانية ،اليونانية والالتينية والعربية. وفي هذا اإلطار أوصى RONSARDبلسان إحدى شخصيات روايته الساخرة Pantagruelبضرورة أن يتعلم ولده Pantagruelاللغة العربية إلى جانب اليونانية والالتينية والعبرية ،كما أوصاه بدراسة كتب أطباء العرب من أجل معرفة عالم اإلنسان مع الحرص على حب اهلل وخشيتــه والتقرب إليه« ،ألن علما بدون ضمير ما هو إال خراب للروح»! ولم يكن لدى شعراء النهضة الفرنسية أي ضعف أو عقدة إزاء العلوم العربية بل إنهم انهالوا من كتب العرب في شتى مجاالت المعرفة يغرفون منها شتى العلوم الطبيعية والطبية والعلمية والفلسفية ويوصون بتدريسها في مدارسهم ، ما عجل بالنهضة األوروبية الحديثة ،التي أوصلت العالم اليوم إلى ما هو عليه من تقدم في كل مجاالت الحياة. القراءة إذن كانت مفتاح كنوز المعرفة ،بها ترقى الشعوب وتبنى الحضارات كما أنها تثري الملكات اللغوية للقارئ وتغنى قدراته على التفكير والتعبير والتحليل ،وتساعد اإلنسان على فهم نفسه وفهم غيره ،وتوقظ لديه مشاعر التواصل والتعاطف مع اآلخــريــن وتجعل منه رائدا في محيطه وبلده. قيل ألرسطو « ،كيف تحكم على إنسان ؟ فأجاب « :أسأله كم كتابا يقرأ ،وماذا يقرأ ؟
عزيز كنوني
العدد 842
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
الترمضينة ....أو الوجه اآلخر لعدوانية ال تنتهي يشهد شهر رمضان في المغرب ارتكاب العديد من جرائم السرقة والضرب والنزوع نحو العنف الذي قد يصل حد القتل ،وهو ما اصطلح عليه المغاربة بوصف “الترمضينة” التي تعني حالة نفسية وسلوكية تنشأ جراء الغضب واالنفعال ألتفه األسباب بسبب الصيام. ويعزو أخصائيون حالة “الترمضينة” إلى التحوالت النفسية والجسدية التي يشعر بها بعض الصائمين نتيجة انقطاعهم عن إدمان السجائر أو المخدرات أو الشاي والقهوة ،فضال عن االرتباك في نمط الحياة المتعلق باألكل والنوم ،منتقدين إلصاق هذه التصرفات المتهورة بصيام رمضان ،حيث تتحول المستشفيات ومصالح المستعجالت على وجه الخصوص إلى وجهة رئيسية لبعض المواطنين المترمضنين الذين تخونهم أعصابهم قبيل آذان المغرب، وتحديدا خالل الساعات األخيرة من الصيام. وتسجل أغلب المشاحنات والنزاعات بين المواطنين باألماكن األكثر اكتظاظا كاألسواق ،والطرق ،واألحياء الشعبية ،ومحطات النقل، وفي كل األماكن التي تشهد تدفق المواطنين وضعف التنظيم أو غيابه ،مع حضور طاغ لألنانية والرغبة في قضاء المصلحة بغض النظر عن أحقيتها من عدمها.فتتوتر األعصاب وتشتعل تدريجيا لتتطور إلى مواقف مؤسفة كاستعمال السكاكين والشفرات، واآلالت الحادة. وتتجلى مظاهر «الترمضينة» أيضا في المنازل والبيوت والعالقات بين األزواج ،حيث ال تخفي العديد من الزوجات خشيتهن من انفعال وتقلب مزاج أزواجهن خالل نهار رمضان ،تقول أم كلثوم( ،التي فضلت اسماً مستعاراً) -أم ألربعة أبناء وربة بيت -إن زوجها الذي يعمل ناد ًال في أحد مطاعم طنجة ،يتخذ من رمضان عطلة سنوية له ،ويُفسد عليها أيامها في هذا الشهر المبارك ،فهي تحاول جهدها أال تقوم بأي شيء قد يُنذر ببداية الحرب بالمنزل .وتضيف أم كلثوم 47 ،سنة ،أنها تدعو اهلل– تعالى -دوماً أال يقع مكروه خالل رمضان بسبب حدة طباع زوجها ،خاصة أنه يمكث في المنزل طيلة اليوم ،األمر الذي يجعل احتماالت وقوع سوء الفهم كثيرة بينه وبين أبنائه .وتقول إن زوجها يصبح في نهار رمضان شديد العصبية ،وال تنتهي تعليقاته على كل شيء في البيت ،سواء تعلق األمر بالنظافة أو المطبخ أو تدبير الوقت أو كيفية تهيئة مائدة اإلفطار، مضيفة أنها تتمنى أحياناً أن يقضي زوجها يومه كله مستغرقاً في النوم ،حتى ال تحدث الصراعات بينهما. وإذا كانت أم كلثوم تحاول امتصاص «ترمضينة» زوجها بفضل مرونتها وذكائها ،فإن زوجة أخرى تقول: إن دهاءها لم ينفع في منع زوجها من مضاعفات الترمضين ،فقد أضحى شهر رمضان لدى زهرة 35( ،سنة) ،ممرضة وأم لطفلين شهر العراك اليومي مع زوجها المدمن على التدخين. ووصفت زهرة في حديثها الساعات القليلة التي تمتد بين وصول زوجها إلى البيت بعد انتهاء دوام العمل وبين موعد اإلفطار ،بأنها جحيم حقيقي؛ تتجرع خالله مرارة كلماته المهينة ،ويصل األمر أحياناً إلى حد العنف الجسدي. تعليقاً على الحاالت السابقة يقول الدكتور عثمان البقالي ،الخبير النفسي المتخصص ،إن الترمضينة ترتبط بالغضب الذي ينتاب بعض الناس بسبب مواقف يكونون طرفاً فيها. وأضاف« :الالوعي أو الالشعور هو التفسير النفسي لهذه الحالة التي يصر البعض على إلصاقها بالتحوالت الفسيولوجية والذهنية التي تصاحب صيام البعض في شهر رمضان ،والالوعي آلية من آليات النفس البشرية التي تعمل دون تحكم من الشخص ،فيصدر منه أحياناً ما قد يفاجئه هو نفسه ،أو يفاجئ من يحيط به».
5
أما المحلل في علم النفس االجتماعي زهير أمصيلح ،فيرى أن الترمضينة واقع حاصل ال يُرتفع عليه ،وتحدث نتيجة تغيرات ذهنية ،وجسدية ،واجتماعية تواكب شهر رمضان ،ولعل أهمها التحول الذي يطرأ على الساعة البيولوجية لإلنسان .ويستطرد قائ ًال: «إن الترمضينة تصيب أكثر المدمنين على التدخين أو على تناول المخدرات ،والمدمنين أيضاً على الشاي والقهوة ،بسبب احتوائهما على مادة الكافيين التي يسبب انقطاعها خالل شهر رمضان تأثر بعض خاليا الدماغ بذلك الشيء الذي ينتج عنه شعور تلقائي بالغضب واالستثارة العصبية الشديدة» .ويستدرك المتحدث بأن «كل هذه المتغيرات ،رغم حدوثها ال تعطي أبداً الحق للصائم أن يسيء األدب؛ أو يخرج عن طوره واتزانه خالل شهر رمضان؛ ألنه شهر التسامح واإليثار والمودة ،ال شهر االنفعال والعداء». عندما يَحل هذا الشهر ضي ًفا على المسلمين ينالون من بركاته المتنوعة ،وتُتْحفهم رحماته ،وتغمرهم نفحاته اإليمانية ،إال أن بعض الناس ـ وخال ًفا لما شُرع من أجله رمضان ـ ال يعطونه حقه ،وال يقدرونه حق قدره ،وال يؤدونه كما هو مطلوب ،بل يفتقد صيامُهم إلى ما يجعله صحيحًا كام ًال ،وتظهر عليهم فيه سلوكيات خاطئة،
وعادات قبيحة ،تستولي على اهتماماتهم ،وتظهر على جوارحهم، فتعكر صفو صومهم ،وتفوِّت عليهم األجر العظيم ،وتوقِعُهم في اإلثم المبين ،يفعلونها إرضاء ألنفسهم ،واتباعًا لرغباتهم ،وتلبية لشهواتهم ،في هذا الشهر الفضيل الذي ال ينبغي أن يُقابَل بهذا اإلخالل واإلهمال ،وال أن تُرى فيه هذه العادات السيئة ،وهي أمور تدل فيما تدل عليه على عدم فهم الناس ألهداف ومقاصد الشعائر الدينية عامة ،وجهلهم بأهداف الصيام وسننه وآدابه خاصة ،وبقيمة هذا الشهر وفضله على سائر الشهور ،وتفريطهم في فوائده وعوائده. وأغلب الناس ضعُف عندهم معنى الصوم ،أو غ��اب عنهم مفهومه الحقيقي كليًّا ،وأصبحوا ينظرون إلى الصيام كإحدى العادات االجتماعية التي تعَوَّدوا استقبالها وإحياءها كل سنة ،دون أن يتأملوا في مقاصده وأبعاده ،وال أن يتفكروا في أسراره ،وال أن تظهرَ عليهم فوائده وآدابه ،وبالتالي غاب تأثيره في حياتهم وواقعهم وفي حالهم مع ربهم عز وجل.
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com يالحظ أن بعض الناس يستاؤون ويغضبون إذا دخل رمضان، وكم يتمنون مرور ساعاته وأيامه بسرعة ،ويترقبون خروجه بتلهّف، ألنهم يرون أن فيه حرمانًا ألنفسهم من شهواتها وملذاتها ،وقطعًا لمألوفاتها وكبحًا لرغباتها ،وألنهم يرون أن الصيام يسبب لهم التعب واإلعياء والعطش ،مما يقلل من عطائهم ،ويُضعف جهدهم في أعمالهم ،فترى أنفسهم قلقة ،وصدورهم حرجة ضيقة ،ووجوههم عابسة ْ مُك َف ِهرَّة ،يشكون ويتألمون ،وال يصومونه إال مجاراة وتقليدًا للناس ،وخو ًفا من الفضيحة والعار ،ولذا فهم يفضلون عليه غيره من الشهور ،ويرونه كضيف ثقيل حل بهم يتمنون رحيله سريعًا. العديد من الناس يفهمون أن رمضان شهر لألكل والشرب والتمتع ،فتراهم يستعدُّون له قبل حلوله ودخوله ،وذلك بإعداد أنواع الحلويات والمأكوالت وادِّخار بعض األطعمة التي قد تن َفدُ في رمضان ،وكأنه قد حل موسم جوع و َقحْط ،ويزعم البعض أن الصيام يقطع عنهم أكلهم وشهواتهم في النهار ،فتراهم إذا جاء الليل ملؤوا الموائد بأنواع المأكوالت وألذ المشروبات ،فيجعلون ليالي الصيام للمزيد من االستهالك واإلسراف والتبذير والنَّهَم والشَّرَه، فترى الناس في األسواق والمتاجر يزدحمون ويتسابقون على السلع والمشتريات ،ويتزايدون في أثمانها ،فترتفع أسعارها، وتحدث الفوضى والشِّجار والتدافع حولها ،فتنفد السلع لكثرة الطلب عليها ،مما يسبب لكثير من الفقراء الحرمان منها وهم في أشد الحاجة إليها، ويدفع بعض التجار الفجار الحتكارها ليبيعوها بأثمان باهظة .وأغلب الناس تُضاعف ميزانية إنفاقهم في هذا الشهر ،وال يكفيهم مرتَّبهم الشهري فيه ،بل يلجؤون إلى مدخراتهم أو إلى االقتراض. نرى بعض الصائمين يغضَبون ألتفه األسباب، فيسبُّون ويشتمون ويقولون ُفحْشًا و ُقبْحًا ومُنكرًا من القول وزورًا ،ويتراشقون بالكالم الساقط، ويتشاجرون ويتخاصمون ،ويخرج من أفواه بعضهم كالم قد يُخرج من الملة إلى الكفر ،كسبّ الدين أو الرب سبحانه ،وقد ينشب العِراك ،وتسيل الدماء، وتسقط األرواح .وهذا سلوك يتنافى مع أخالق هذا الشهر الكريم ،ومع ما هو مطلوب منا فيه من إمساك للسان عن اللغو والفحش وصون له عن البذاءة والصَّخَب ،يقول اهلل عز وجل في الحديث القدسي عن الصيام« :فإنه لي وأنا أجزي به ،والصيام جنة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فال ير ُفث وال يصْخَب، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل :إني امرؤ صائم» متفق عليه ،وفي رواية« :فال يرفث وال يجهل ،وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل :إني صائم». أال فليعلم الصائمون أن رمضان إنما جاء ليكون وقاية وصيانة لنا من أخالق منحطة ،وليزيل منا عادات سيئة ترسخت فينا طوال السنة، وليربينا على الكمال الخلقي ،وليدربنا على الصبر والتحمل واإلنتاج والبذل والعطاء واالقتصاد والجهاد واإلحسان إلى خلق اهلل واإلخالص واإلتقان في األعمال ،وليزوِّد روحنا بالتقوى والزهد والورع ،وليزكي نفوسنا حتى تسمو إلى بارئها عبر مدارج القرب والزلفى ،وليطهر المجتمعات مما انتشر فيها من فساد خلقي واقتصادي واجتماعي وسياسي ،وليحقق فينا العزة واإلباء والشموخ .وتظهر هذه المعاني جلية من سيرة الرسول وأصحابه والتابعين الذين فهموا الغرض والقصد من الصيام ،فصاموه وصانوه وقدروه حق قدره ،فكانت لهم العزة والمجد والسؤدد. اللهم وفقنا للصيام الذي ترضاه ،اللهم اجعلنا ممن صام رمضان وحفظ حدوده ،اللهم اجعلنا ممن رفع الصوم منزلته وأعتق رقبته من النار ،آمين...
العدد 842
دفاتري
من
عزيـز
قطـع أثريـة في صفقـة خـردة بآسفي لم يعد في المغرب ما يثير بعد أن شاعت أخبار عن «صفقة خردة» دست بينها قطع أثرية نادرة وقع سحبها من مقر دار السلطان بآسفي لتباع كـ « تشاطارّا» بالرغم من أن مقر دار السلطان يعتبر مصنفا في عداد المآثر التاريخية الوطنية منذ .1922 وتشير مصادر إعالمية أن العديد من القطع األثرية والتحف النادرة التاريخية بمدينة آسفي ال توجد ضمن القوائم األثرية لوزارة الثقافة ،ومنها مدافع تعود إلى العهد السعدي ،األمر الذي يسهل اختالسها من بعض فاقدي الحس الوطني ،وبيعها في إطار صفقات خردات ومتالشيات . نفس المصير كان للعديد من التحف الرومانية والمغربية التي كانت ضمن معروضات متحف طنجة قبل االستقالل والتي تم «سحبها» من هذا المتحف، «حسي مسي» لتستقر حيث يعلم اهلل. قالوا إن الوزير الصبيحي عين لجنة تفتيش من أجل محاصرة هذه الفضيحة... هي فضائح ياولد الباشا ،اهلل يستر والسالم.....!!! rrrrr
100مليون لشيخات آسفي ال «خلفـيــات» مـع النـشـاط، وال مبادئ مع «الوترة»! البيجيديون في المجلس اإلقليمي بآسفي صوتوا باإلجماع على منح مهرجان « العيطة والشيخات» دعما من المال العام يبلغ مائة مليون سنتيم ،حتى تستمر «الوترة» في اللعب بأحاسيس أهل النشاط وتستمر الشيخات تلهب عواطف و«غرائز» «المتيمين’ في الذوات البدينة» والخصور «المرتعشة» ،والشعور المتراقصة .....من مغيب الشمس إلى مطلعها.... قد تكون المائة مليون غير كافية لتعميم النشاط كأولوية من أولويات المجلس اإلقليمي آلسفي ،بدل تعميم تمدرس األطفال والصبيان...ولكن اهلل غالب، العين بصيرة واليد قصيرة ...والخير للقدام! rrrrr
شغب المالعب راجت أخبار «أمنية» عن منع جماهير اتحاد طنجة من التوجه إلى تطوان لحضور مقابلة اإلياب لفريقهم ضد المغرب التطواني .لعل هذا «أضعف اإليمان» في ما يمكن اتخاذه من تدابير احتياطية لمنع المشاغبين من إحداث شغب متوقع ،بعد الهزيمة الكبيرة التي تلقاها العبو أبرون على يد فرسان البوغاز. الواقع أنه ال يمكن التساهل مع مثيري الشغب بالمالعب الذين يلعبون بالنار بعد األحداث الخطيرة التي شهدتها مقابلة الملعب الكبير بطنجة ،السبت الماضي والتي حولت فضاءات الملعب الداخلية والخارجية إلى ساحة حرب بكل معنى الكلمة. الزجر يجب أن يكون قاسيا في حق المشاغبين الموقوفين ،بعد أن فشلت كل المساعي الهادفة إلى «إصالح ذات البين» بين أنصار الفريقين ،بدعوتهم إلى تغليب قيم الرياضة والتنافس السليم في إطار االحترام المتبادل .وبعد أن أصبح عنف المالعب وشغب المالعب «الطابع المميز» لكرة القدم بالمغرب. rrrrr
ألنها زوجة مسؤول كبير! راج في بعض وسائل اإلعالم أن زوجة «كبير» أحدثت حالة استنفار داخ��ل مستعجالت األطفال بمستشفى ابن سيناء بالرباط ،حيث قامت بإهانة عدد من العاملين بالمصلحة وسيهم ،وتوعدتهم بالويل والثبور وعظائم األمور بسبب عدم مسارعتهم إلى تقديم الخدمات الطبية لطفلة إحدى قريباتها بمجرد وصولها إلى المستشفى بالرغم من أنها لم تكن أول الواصلين إلى هذه المصلحة وأن غيرها كان ينتظر دوره قبلها. زوجة المسؤول الرفيع المستوى ،كما وصفته بعض المصادر اإلعالمية ،لم تقتنع ،وأرغدت وأزبدت ووزع��ت كلمات السب واللعن والتهديد بالجملة على مأموري المصلحة قبل أن «تتحرك» الهواتف، ويتدخل موظف برتبة وزير ،بالهاتف طبعا ،ليتم تحرير محضر أمني بحضور مفوض قضائي حول ادعاءات زوجة المسؤول بأنها تعرضت ،هي ،للسب من طرف مأموري المصلحة . وتمت ترضية زوجة المسؤول الكبير... والكبير اهلل.....!
6
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية «منتدى أنوال» يشكو «دوزيم» للهاكا والمجلس الوطني لحقوق اإلنسان رفع «منتدى أنوال للتنمية والمواطنة» شكاية ،مؤرخة في 15يونيو ،2016إلى كل من رئيسة الهيئة العليا للسمعي البصري ورئيس المجلس الوطني لحقوق اإلنسان ضد القناة الثانية «دوزيم» بسبب حلقة من سلسلة «كاميرا خفية» «مشيتي فيها» ،بثت بعد فطور مغرب يوم 11يونيو ،2016 تضمنت مشاهد وصورا موثقة للزلزال العنيف الذي ضرب إقليم الحسيمة سنة ،2004بهدف «اإلضحاك والسخرية»، على حساب معاناة الريفين. المنتدى أشار إلى أن الحلقة تضمنت وصلة لمقتطف إخباري زائف لمشاهد الدمار الذي سبق وأن وقع بإقليم الحسيمة سنة 2004على أساس أنه دمار جديد وزلزال ضرب إقليمي الحسيمة والناظور بقوة 7،7درجات ،وخلف خسائر كبيرة ..وقد أثارت هذه المشاهد موجة حزن وألم شديد لدى
المواطنات والمواطنين ،وذكرتهم بأجواء الرعب التي عرفتها مدن وقرى جهة الريف خالل الشهور األخيرة. وأضافت الشكاية أن مآسي الريف وباقي جهات الوطن، ليست مجاال للسخرية وإمتاع المشاهدين ورسم الضحكات على وجوههم ،من خالل التلذذ بمآسي اآلخرين من إخوانهم في الوطن ،عبر استخدام لغة هزلية سخيفة ،تافهة ومنحلة وضاربة بعرض الحائط كل قيم وأخالقيات البث والنشر في مجال السمعي البصري. منتدى «أنوال للتنمية والمواطنة» اتهم القناة الثانية بخرق مقتضيات الفصل 46من الظهير المنظم للمجال السمعي البصري والذي ينص على أن «قطاع السمعي البصري بمختلف مكوناته يؤمن في إطار المصلحة العامة بث برامج موجهة إلشباع الحاجيات الثقافية والتربوية واإلفادة
بالخبر ،وفق برمجة ذات مرجعية عامة ومتنوعة موجهة إلى أكبر فئة من الجمهور تستند إلى الحضارة المغربية اإلسالمية العربية األمازيغية وإلى قيم الديمقراطية والحرية واالنفتاح والتسامحوالحداثة». الشكاية طالبت بفتح تحقيق فيما حدث ،وتحديد المسؤوليات واتخاذ اإلجراءات المناسبة حتى ال يتكرر ما جرى، ووضع برنامج مستعجل لتكوين وتقوية قدرات ومؤهالت الصحافيين باإلعالم السمعي البصري ،وذلك في مجال حقوق اإلنسان وحقوق الشعوب ،ووضع حد للسلوكيات التميزية الممارسة ضد جهة الريف في القناة الثانية ،وضمان تمثيلية المجتمع المدني بمجلس إدارة شركة صورياد ،القناة الثانية، ولجان القراءة بها.
عبد القادر كترة
مواجهات باألسلحة النارية بين مزارعين للكيف عاد شبح المواجهات العنيفة ليخيم على الجماعات المعروفة بزراعة الكيف بإقليم الشاون ،بعدما اشتعلت مواجهات باألسلحة النارية بين مزارعين للقنب الهندي في دوار الزورق ،التابع إلقليم الشاون .وقالت مصادر «المساء» إن الصراع تفجر بعدما قام أحد األشخاص ،مرفوقا بعائلته، بحرق أحد حقول الكيف ليال بسبب عداوة قديمة بينه وبين صاحب الحقل ،مؤكدة أن عملية الحرق أتت على الحقل بكامله ولم تترك فيه أي شيء قبل أن تتطور األمور في صباح اليوم الموالي. واستنادا إلى مصادر الجريدة ،ففي صبحية اليوم الموالي
سمع دوي طلقات نارية قرب أحد المنازل المزارعين ،وهو ما خلق حالة من الذعر والخوف وسط السكان ،ليتبين فيما بعد أن األحقاد القديمة استحالت إلى صراع وظفت فيه بنادق للصيد أطلقت منها الكثير من الطلقات ،مؤكدة في السياق نفسه «أن المزارعين تبادال إطالق النار في فترة وجيزة دون أن يؤدي ذلك أي خسائر في األرواح» .غير أن حالة من الخوف العام سادت في جماعة فيفي بعد أن شاع خبر إطالق النار. وأوضحت مصادرنا أن قوات الدرك الملكي ،التي استأنست بمثل هاته الحوادث ،سارعت إلى التدخل لفض النزاع واعتقال شخصين احدهما يتوفر على سالح ناري
يتمثل في بندقية صيد ،وتم وضعهما تحت الحراسة النظرية للتحقيق معهما في مجريات الحادثة قبل عرضهما على وكيل الملك. وأكدت مصادر موثوقــة لـ «المساء» أنه بالرغـــم من تشديد الشروط للحصول على رخص بنادق الصيد ،فإن مئات المزارعين ما يزالون يحتفظون ببنادق تقليدية ،غالبا ما يوظفونها في الصراعات الدائرة حول منابع المياه أو الصراع حول المساحات المزروعة بالكيف.
محمد أحداد
أسطول نقل عمدة طنجة ونوابه يستنزف ميزانية الجماعة
علمت «األخبار» من مصادر جماعية متطابقة ،أن حزب العدالة والتنمية ،المسير للشأن المحلي بمدينة طنجة، أضحى يستنزف مالية الجماعة المهددة باإلفالس ،بسبب أسطول من السيارات يكتريه المجلس من وكاالت تربطها عقود مع المجالس المنتخبة محليا .وأوضحت المصادر ذاتها أنه في ظل التكتم الشديد الذي يحيط بهذا الملف ،فإن معلومات تسربت أخيرا تؤكد أن سيارة العمدة محمد البشير العبدالوي تكلف ميزانية المجلس مبلغا يتجاوز 5000درهم، فيما يستفيد من الوقود بشكل غير محدود ،خالفا لبقية نوابه الذين يستفيدون من حوالي 130لترا من الوقود في الشهر. وكشفت مصادر «األخبار» أن نواب الرئيس عن «البيجيدي» يدفعون في اتجاه حصولهم أيضا على سيارات الجماعة،
خصوصا مع اقتراب موعد تجديد العقد السالف ذكره ،حيث يطالب هؤالء باقتناء أسطول خاص وتعميمه على جميع النواب. وفي السياق ذاته ،تكشف المعلومات التي استقتها «األخبار» من مصادر جماعية ،أن رؤساء المقاطعات األربع يستفيدون أيضا من هذا األسطول الذي يكلف الميزانية حوالي 4000 درهم في الشهر لكل رئيس مقاطعة ،فيما خصص لهم أيضا ،على غرار نواب العمدة ،ما مجموعة 130لترا من الوقود الممتاز في الشهر ،وشددت المصادر ذاتها على أنها باإلضافة إلى هؤالء ،فإن كل مقاطعة يتوفر فيها نائبها للرئيس على سيارة التنقالت ،ما أدى إلى عودة السجال بين بقية النواب والمستشارين حيال هذا الملف ،رغم أن رؤساء مصالح لهم ارتباطات خاصة بالمواطنين ،ومن ضمنهم المختصون في
الصحة،ال يستفيدون من التنقل ،األمر الذي جعلهم يطالبون في مرات متعددة بتسليمهم هذه السيارات. ونبهت المصادر إلى أنه في تحول مثير لشعارات حزب العدالة والتنمية الذي كان يدعو خالل فترة المجلس السابق ،إلى ضرورة إلغاء هذه الصفقات بحكم أنها تندرج ضمن «تبذير» المال العام ،سرعان ما انقلب وأضحى يستنزف الميزانية ،علما أن تنقالت العمدة ونوابه ال تخرج عن نطاق قضاء األغراض الشخصية ،بعد أن شوهد محمد أمحجور النائب األول ،بمحيط ملعب المدينة ،وهو يركب سيارة الجماعة، بالرغم من كون إجراء إحدى المباريات صادف يوم األحد.
محمد أبطاش
المجلس اإلقليمي لطنجة يصادق على اقتناء سيارات رغم األزمة المالية صادق المجلس اإلقليمي لعمالة طنجة ـ أصيلة ،في أغرب قراراته خالل الدورة التي عقدت يوم اإلثنين ،بمقر والية الجهة ،على تخصيص مبلغ 432ألف درهم ،القتناء سيارات خاصة بتنقالت أعضاء المجلس ،وذلك في إطار تحويل فائض إجمالي من ميزانية ،2015رغم أن المجلس يعيش أزمة حقيقية ،حسب تدخالت عدد من األعضاء قبل أن يتم تأجيل هذه النطقة إلى حين ضخ مبالغ مالية إضافية ،في الوقت الذي تدخل هؤالء مطالبين القائمين على المجلس بتحويل هذا المبلغ قصد اقتناء سيارات اإلسعاف ،بسبب
افتقار جماعات قروية بضواحي المدينمراكز الصحية ،قصد تسهيل المأمورية على المواطنين ومرضاهم ،في ظل ارتفاع حرارة الصيف ،فيما استغرب هؤالء أيضا وجود مبلغ يقدر بأزيد من 40مليون سنتيم ضمن خانة مجهولة لم يتم تصنيفها وفق الوثائق التي استعرضت أثناء الدورة المشار إليها ،هذا ودافع عدد من األعضاء المنتمين لحزب العدالة والتنمية بشراسة على مصالح تهم نفوذهم الترابي ،ومن ضمنهم البرلماني محمد الدياز ،الذي أثار سخرية داخل المجلس، بعد أن الحظ األعضاء أنه يدفع المجلس للمصادقة على تخصيص سيارات اإلسعاف لجماعة «حد الغربية» التي
سبق أن كان رئيسا لها ،قبل أن يلتحق بحزب العدالة والتنمية منتقال من حزب التجمع الوطني لألحرار. إلى ذلك ،أثارت نقطة أخرى استغراب بعض األعضاء المتدخلين ،وتتمثل في تخصيص مبلغ 400ألف درهم لبيت الصحافة ،رغم أن عددا من األحياء الهامشية أضحت بحاجة لهذه المبالغ قصد تنميتها ،فضال عن األزمة التي يعيش على وقعها المجلس الجماعي ،نتيجة االحكام القضائية التي صدرت ضده.
م.أ
استفسارات قضائية لشركة النظافة بطنجة بشأن طرد عمال تلقت شركة «سيطا البوغاز» ،المفوض لها تدبير قطاع النظافة بمدينة طنجة ،استفسارات قضائية ،بعد أن جرى طرد خمسة عمال ،بدعوى «السب والقذف» في حق مسؤول بالشركة ،منذ بداية الشهر الجاري ،حين كانوا في اجتماع مع المسؤول السابق ذكره ،حيث قال إنه سجل سبا وقذفا في حقه ،في حين أكد المطرودون أنهم يعتزمون مقاضاة الشركة ،خصوصا بعد أن غابت عن جلسة صلح بمندوبية الشغل. وكشف هؤالء المطرودون أن أقدمهم اشتغل في صفوف الشركة منذ سنة ،2007في الوقت الذي نفوا طبقا لمحاضر معاينة قضائية ،التهم التي بسببها تعرضوا للطرد ،مؤكدين أن هناك خالفات نقابية حول جمعية األعمال االجتماعية الخاصة بالعمال .هذا وسبق أن تعرض
عمال آخرون للطرد من داخل هذه الشركة خالل الشهرين الماضيين ،األمر الذي جعل أحد هؤالء يتقدم بشكل رسمي بدعوى قضائية بشأن ما قال عنه المطالبة بجبر الضرر، والتعويض عن هذا الطرد ،ويرتقب أن تحسم الجهات القضائية المختصة في الملف ذاته بعد انتهاء كافة التحريات المرتبطةبالقضاء. ومن جهتها ،قالت الشركة ردا على هذا األمر ،إنها بصدد عقد لقاء مع هؤالء قصد تحرير محضر استماع لكافة األطراف والمسؤولين الذين اتهموا العمال بالسب والقذف ،قصد إحالة الملف على الجهات القضائية المختصة خالل األسابيع القليلة المقبلة ،لتحديد المسؤوليات في ما يجري ،بعد دخول أطراف حقوقية لمؤازرة العمال.
م.أ
7
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
العدد 842
إقتصاد 243,6مليار درهم احتياطات بنك المغرب أع��ل��ن بنك المغرب ضمن «م��ؤش��رات��ه» األسبوعية ،أن صافي االحتياطات الدولية بلغ ما قيمته 243،6مليار درهم إلى بداية شهر يونيه الجاري ،مسجال ارتفاعا بنسبة 25،4في المائة على أس��اس سنوي ،ومؤكدا أن هذه االحتياطات ظلت مستقرة من أسبوع آلخر. وأضاف البنك ،أنه خالل الفترة ما بين ثاني وثامن يونيه ،ضخ مبلغ 6ماليير درهم ضمن عمليات قرض مضمونة منحت في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والصغرى و المتوسطة، واستقر المعدل البنكي ،خالل نفس الفترة في 2،01في المئة في المتوسط ،كما انتقل حجم المبادالت من 901،4مليون درهم في المتوسط إلى 495مليون درهم . زفي ما يتعلق بالمبادالت فبعد أن استقرت في 1,3مليار درهم قبل أسبوع ،تراجعت إلى 789مليون درهم من ضمنها 513,9مليون درهم منجزة على مستوى السوق المركزية لألسهم. من جهة أخرى ،ذكر بنك المغرب ،أن المجمع م 3سجل خالل شهر أبريل للسنة الجارية انخفاضا طفيفا ب 5،2بعد تسجيل 5،5في المئة ليستقر في 1136،6مليار درهم مبرزا أن هذا التطور يعزى باألساس إلى ارتفاع االحتياطات الدولية الصافية بنسبة 25،4في المئة بعد تسجيل 29،6في المائة ،وارتفاع القروض البنكية بنسبة 2في المئة. وبالمقابل سجلت الديون الصافية لإلدارة المركزية انخفاضا بنسبة 11،2في المائة، كما تراجعت قيمة الدرهم خالل األسبوع الممتد من 02الى 08يونيو ب 0،69في المئة مقابل األورو ،و ارتفع ب 1،11في المائة مقابل الدوالر . EEEEEEEE
الدولة تطرح 40في المائة من أسهم مرسى ماروك للبيع بالبورصة في أكبر عملية إدراج ببورصة الدار البضاء منذ سنة ،2009أش��رت «الهيئة المغربية لسوق الرساميل» ،على طرح 40في المائة من أسهم شركة مرسى ماروك للبيع ببورصة الدار البيضاء .ويتوقع أن تجمع الحكومة ما بين 1،9و 1،94مليار درهم بعد عملية البيع التي ستشمل حوالي 29،4مليون سهم ،وتم تحديد فترة االكتتاب ما بين 2و 23يونيو ،كما تم تحديد سعر بيع السهم الواحد في 65درهما ،وعينت وزارة المالية التجاري وفا بنك لمرافقة الشركة في عملية االكتتاب. وبحسب معطيات كشف عنها مسؤولو الشركة خالل ندوة صحفية ،يتوقع أن يتم اإلدراج النهائي للشركة بحلول 19يوليوز المقبل ،وتبحث الشركة الفاعلة في استغالل المونئ ،عن رؤوس أموال مهمة من أجل توسيع أنشطتها ،حيث تسعى إلى إنشاء محطتين بميناء الدار البيضاء ،كما أن «مرسى ماروك» تبحث عن فرص جديدة لالستثمار في كل من شمال وغرب إفريقيا ،وتعتبر هذه الخطوة أول طرح للمغرب ألسهم «مرسى ماروك» ،للمستثمرين الخواص ،والذي من شأنه أن ينعش بورصة الدار البيضاء. وتعد الشركة العمومية «مرسى ماروك» ،التي أنشئت سنة ،2006فاعال وطنيا في مجال استغالل المحطات المينائية ،بحيث تنشط بتسعة موانئ ،وتشغل حوالي 2014 من المستخدمين ،وبلغ رقم معامالتها خالل السنة الماضية ما يناهز 2،1مليار درهم، وتمثل أنشطة الشركة وخدماتها حوالي 44في المائة من حصة سوق األنشطة المينائية في سنة ،2015لتستحوذ بذلك على حصة األغلبية في هذا المجال ،وتقدم خدمات تتعلق بالمناولة والتخزين واللوجستيك المينائي وكذلك خدمات لفائدة البواخر .يشار إلى أن الشركة سبق أن أجلت طرح أسهمها بالبورصة أكثر من مرة ،قبل أن تتراجع دون توضيحات ،لتؤشر بعد ذلك الهيئة المغربية لسوق الرساميل على عملية اإلدراج في 10 يونيو الجاري. EEEEEEEE
النظام المصرفي المغربي العاشر عربيا من حيث ارتفاع معدل الفائدة بين البنوك احتل النـظام المصرفي المغربي الرتبة العاشرة عربيا في ارتفاع معدل الفائدة بين البنوك ،حيث أوضح تقرير حديث أن معدل الفائدة على الودائع أو سعر اإلقراض بين البنوك بلغ خالل ثالثة أشهر ،ما نسبته 3،89بالمائة. وحلت اليمن في المركز األول عربيا كأعلى نسبة فائدة في العالم العربي ،متبوعة بالسودان ثم العراق ومصر. و حلت سوريا في المركز الخامس ولبنان في المركــز السادس ثم األردن فتونس في المركز الثامن والجزائر في المركز التاسع بنسبة فائدة بلغت 4بالمائة. في غضون ذلك ،سجل معدل الفائدة بين البنوك على الريال السعودي رابع أقل مستوى من بين بقية عمالت دول مجلس التعاون الخليجي والدول العربية في مارس
،2016حيث بلغ متوسط سعر الفائدة بين البنوك السعودية للوديعة لثالثة أشهر 1،77 بالمائة ،فيما سجل معدل الفائدة بين البنوك على الدرهم اإلماراتي أقل مستوى خليجيا وعربيا عند 1،12بالمائة خالل نفس الفترة .وجاءت قطر في المرتبة الثالثة بمعدل فائدة بلغ 1،50بالمائة ،ثم الكويت بمعدل 1،71بالمائة ،ثم البحرين بمعدل 1،80 بالمائة ،ثم سلطنة عمان بمعدل 2،01بالمائة. وعالميا ،سجلت األرجنتين أعلى معدالت الفائدة بين البنوك في دول العالم محل الدراسة ،حيث بلغ المعدل فيها 39بالمائة في مارس 2016نتيجة ارتفاع معدالت التضخم فيها ،وكذلك الحال في أوكرانيا وكازاخستان واليمن وأنغوال والسودان ومنغوليا وروسيا والعراق ونيجيريا والبرازيل التي تراوحت فيها معدالت فائدة بين البنوك مابين 10و 20بالمائة، في حين سجلت المملكة المتحدة أقل معدالت الفائدة بين البنوك على الودائع لثالثة شهور بعد الدول التي سجلت فيها معدالت فائدة أقل من ( 1منطقة اليورو وفرنسا وألمانيا وإيطاليا واليابان) ،وجاءت بعدها الواليات المتحدة وتايوان وسنغافورة وكندا بمعدالت تراوحت ما بين 0،60بالمائة ،و 0،9بالمائة. EEEEEEEE
جدل المعاشات أدلى وزير االقتصاد والمالية ،محمد بوسعيد، خالل اجتماع المجلس اإلداري للصندوق المغربي للتقاعد ،ببيانات جديدة حول أزمة الصندوق المغربي للتقاعد ،في ظل الجدل المستمر حول مشاريع اإلصالح ،حيث أوضح أن العجز سيتراوح ه��ذه السنة بين 5،5و 6ماليير دره��م وأن استمرار هذا العجز على تلك الوتيرة سيؤدي بالتأكيد إلى نفاذ االحتياطات المالية لنظام المعاشات المدنية سنة .2022 وأورد الوزير أن هذا النظام سجل أول عجز تقني سنة 2014بما يقارب مليار درهم وتم تمويله كليا من فوائد استثمارات المحفظة المالية ،أما في سنة 2015إن النظام سجل أول عجز مالي قدر بـ 2،6مليار درهم تمت تغطيته بالفوائد المالية المترتبة عن الرصيد االحتياطي وجزء آخر من المحفظة المالية. وأوضح أن إصالح نظام التقاعد المقترح من الحكومة ،سيمكن من تأجيل تاريخ نفاد االحتياطيات المالية لنظام المعاشات المدنية بما يناهز ست سنوات ،إال أنه يظل ضروريا باعتباره مرحلة أولية وأساسية إلرساء اإلصالح الشامل المبني على قطبين، أحدهما للقطاع العام واآلخر للقطاع الخاص. وأوضح الوزير أن الحكومة أعدت نصا قانونيا حول التغطيــة االجتماعية لفئة غير األجراء ،والذي سيمكن هذه الفئة من االستفادة ألول مرة من التغطية الصحية والتقاعد. كما أن قوانين إصالح الصندوق استحضرت الجانب االجتماعي ،حيث تم اقتراح الرفع من مبلغ الحد األدنى للمعاشات األساسية ليصبح 1500درهم عوض 1000درهم حاليا، وسيهم هذا اإلجراء نظامي المعاشات المدنية والعسكرية ،إضافة إلى النظام األساسي لمنح رواتب التقاعد. EEEEEEEE
البترول والغاز الطبيعي يثيران اهتمام األمريكان والروس الشركةاألمريكية «شاريـــوت أويل» حصلت على ترخيص رسمي بالتنقيب عن النفط في السواحل المغربية؛ خاصة في سواحل مدن القنيطرة والرباط والمحمدية والدار البيضاء، وذل��ك ضمن عمليات الشركة للتنقيب عن النفط في عدد من الدول اإلفريقية كموريتانيا وناميبيا ،باإلضافة إلى البرازيل. وسوف تنطلق عملية التنقيب عن النفط بداية من العام المقبل ،وستكون على امتداد أكثر من 4600كيلومتر مربع ،و 500متر في عمق البحر.،وتبدي الشركة األمريكية رغبتها في التعاون مع المكتب الوطني للهيدروكاربورات والمعادن من أجل تطوير االستغالل لكي يشمل مناطق أخرى.
روسيا تنوي بناء محطة للغاز الطبيعي في المغرب أما ال��روس فقد أب��دوا اهتمامهم بمشروع محطة الغاز الطبيعي المسال التي سيتم إنشاؤها في مدينة الجديدة بقدرة إجمالية تبلغ 2,7 ميغاواط ،و سيتراوح اإلنتاج ما بين 5و 8مليار متر مكعب من الغاز ،كما يتضمن المشروع بناء المحطة ،ومستودعات التخزين ،وبناء معمل إلع��ادة تحويل الغاز ،على أن يكون طول خط األنابيب 400كيلو مترا ،فضال عن بناء البنية التحتية للمشروع.
وقد أعلن أن عشرات الشركات األجنبية والمغربية أعربت عن رغبتها في المشاركة في هـــذا المشــروع ويتوقــع أن تبدأ عملية اإلنجــاز في أكتوبــر لتستمــر حتى نهايــة دجنبـر ..2020
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
العدد 842
حوار:
8
محمد أثار ،مؤلف “الست الحرة ،أميرة الجهاد بشمال المغرب” :
«الباحث مطالب بأن يستنطق الوثيقة التاريخية ّ ويفكك رموزها» منذ نحو ست سنوات ،نشر محمد أثار ،الباحث في التاريخ العلمي والثقافي واالجتماعي لشمال المغرب ،كتاب “الست الحرة ،أميرة الجهاد بشمال المغرب” .وقد جاء هذا الكتاب ،الذي استغرق من مؤلفه الكثير من البحث والتنقيب والقراءة ،بعد كتابين آخرين ألفهما حول الشخصية ذاتها مؤرخان وعالمان جليالن من الباحثين المتميزين في التاريخ الشمالي للمغرب. وبمناسبة صدور الطبعة الثانية للكتاب ذاته الذي ألفه الباحث محمد أثار والذي نشره على نفقته الخاصة على غرار كل الكتب والمؤلفات التي أخرجها هذا الباحث إلى المكتبة المغربية ،أجرينا معه هذا الحوار؛ بغية الوقوف عند المبرر الذي يقف وراء تأليف الكتاب واإلضافات التي سعى إلى تحقيقها واألسلوب الذي سلكه في التأليف وأيضا الجوانب التي ظ ّلت محاطة بالغموض في حياة هذه الشخصية التاريخية الفذة وفي مسارها اإلنساني والسياسي .وإليكم نص اللقاء:
غ
• • كما تعلم ،فإن المدة الفاصلة بين الفترة التي ألف فيها السيدان الفاضالن المذكوران كتابيهما وبين الفترة التي ألفتُ فيها كتابي حول الشخصية ذاتها هي مدة ليست بقصيرة .وال ريب في أن أجيال تلك المرحلة السابقة هي غيرها اليوم، وال شك أن كثيرا من أبناء الجيل الحاضر لم يقرأ تلك المؤلفات؛ وحتى إن أراد اقتناءها فمن الصعب العثور عليها ،نظرا النعدامها في المكتبات .وهنا ،أفتح قوسين ألقول إنني سألتُ عن الكتابين في إحدى الخزانات العمومية الكبرى ،فلم أجدهما. وأمام هذه الحالة ،كان من المفروض أن يقوم غيري بالكتابة عن السيدة المذكورة؛ ولكنني لما رأيتُ أنني مؤهل لهذه المهمة ،فلماذا أتقاعس عن ذلك .والحق أنني كنتُ أحبّذ لو أن األستاذين الجليلين الدكتور عبد القادر العافية والفقيد محمد بن عزوز حكيم قاما بإعادة طبع كتابيهما من جديد؛ ليطلع عليه القراء ،وليكون في متناول الباحثين. وأرى أن ّ كل من ألف في موضوع ما وكان قد
الف الطبعة الثانية
• في اآلونة األخيرة ،أصدرت الطبعة الثانية من كتاب “الست الحرة ..أميرة الجهاد بشمال المغرب”، بعد نفاد الطبعة األولى التي صدرت سنة 2010؛ غير أن القارئ المتتبع يسجل أن الباحثيْن عبد القادر العافية ومحمد بن عزوز حكيم ألّفا ،قبلك ،كتابيْن حول هذه الشخصية وأعمالها في الحكم والسياسة وغيرها ...فكيف تبرّر تأليف هذا الكتاب؟ أو بتعبير آخر :ما اإلضافات التي يسعى الكتاب إلى تحقيقها؟
هذه المدة إلى خمسة أطوار .وتناولتُ بالدراسة والتحليل كل هذه األطوار مذكرا بما جرى في كل طور من أحداث ووقائع مع تواريخها من خالل ما أوردته المصادر التي بين أيدينا ،وخاصة األجنبية منها .كما خصصتُ فصال كامال للحديث عن األسطول البحريّ الذي ورثته الست الحرة عن أبيها األمير موالي علي بن راشد ،وأخيها موالي إبراهيم ودوره في صد هجمات القوات األجنبية وإلحاقه بها أضرارا كبيرة. وأشرتُ أيضا إلى ما كان يقوم به في حوض البحر األبيض المتوسط والمحيط األطلسي؛ ألنه لم يكن يكتفي بالدفاع فقط ،كما يظن البعض .كما عرّفتُ تعريفا وافيا بالمراسي التي كانت تحت نفوذ الست الحرة ،انطالقا من مرسى ترغة إلى مرسى العرائش. وتناولتُ الحديث في الكتاب عن عدد األسرى الذين قد وقعوا بأيدي األمراء الرواشد ،وخصوصا في عهد الست الحرة ،وكيف كانت تتم عملية إطالق سراحهم بالموانئ الشمالية .وفي األخير ،خلصتُ إلى أن األسطول البحري والجهادي للست الحرة كان مماثال ألسطول بني مرين من حيث الشكل والمحتوى.. • ومع كل هذه اإلضاءات التي يزخر بها الكتاب ،فقد ظلت عديد من الجوانب المهمة واألساسية المرتبطة بالست الحرة محاطة بالغموض؛ مثل ظروف تكوينها وشيوخها وقصة زواجها... أال يؤثر هذا “البياض” أو “الصمت” “ /الفراغ” على قيمة هذه الشخصية وصورتها في أذهان األجيال الجديدة؟
محمد أثار ينقب في بطون المصادر الستخراج الدرر سبقه إليه غيره ،فال بدّ أن يضيف إلى بحثه الجديد أشياء وأمورا لم يأت بها سابقوه .وإذا سلمنا ّ بأن على الباحث أن ال يكتب في موضوع تطرّق إليه غيره من الباحثين إال إذا كان يتوفر على معلومات جديدة يضيفها إلى بحثه؛ فإنه في هذه الحالة ستتعطل – دون شك -مسيرة البحث العلمي .والشيء ذاته ينطبق أيضا على المخطوطات المحققة ،فما بالك بالجانب األدبي .وعلى ذكر الموضوع األخير ،فكم ألف من كتاب مثال حول شخصيات أدبية وسيرتها؛ فإذا قرأت الكم الهائل مما كتب عنها أو حولها ،فال شك في أنك ستالحظ أن كثيرا من اإلضافات أضيفت إلى تلك األعمال ،فضال عن االختالف بين كاتب وآخر في طرق المعالجة والتحليل والنقد وأساليب الكتابة حول الشخصية الواحدة ،على الرغم من كون مضمون الموضوع ال يتغير. أما بالنسبة إلى اإلضافات التي جاء بها كتابي الموسوم بـ”الست الحرة ،أميرة الجهاد بشمال المغرب”؛ فهي ،في نظري ،كثيرة ومتعددة .وإن من سيقرأ كتابي سالف الذكر سيدرك ،ال محالة، ذلك األمر؛ فقد تحدثتُ حديثا مسهبا عن السيرة الجهادية لموالي علي بن راشد ،والد الست الحرة ومؤسس اإلمارة الراشدية بالمنطقة الجبلية التي ّ شكلت غصة في حلق البرتغاليين المحتلين لبعض الثغور الشمالية للمملكة .وإلى جانب ذلك ،تطرقتُ إلى عبوره إلى بالد األندلس وجهاده بها ،وزواجه وعودته بزوجتـــه إلى المغــرب واستقراره بمدينة
من كتاب الست الحرة
• أوليتَ ،منذ مرحلة مبكرة من حياتك العلمية، اهتماما ملحوظا لبعض الجوانب شبه المنسية من تاريخ المغرب .ومن هنا ،فقد خصصت مقاالت تعريفية لنساء مميزات في التاريخ المغربي ،وخاصة المنطقة الشمالية منه .فما مبرر هذا االهتمام؟ • • فعال ،أوليتُ منذ مرحلة مبكرة من حياتي العلمية اهتماما ملحوظا لبعض الجوانب المنسية من تاريخ المغرب ،وخصصتُ مقاالت تعريفية لنساء متميزات في تاريخ الغرب اإلسالميّ ،وليس المنطقة الشمالية من المغرب فحسب .وهكذا ،عرّفتُ بكثير من نساء هذه األمة اللواتي برزن في مختلف فنون العلوم؛ من فقه وحديث وأدب وشعر وسياسة وحرب ...ومنهن من قامت بتضحيات جسيمة وشاقة في سبيل وطنها ،وقد يعزّ على كثير من الرجال احتمالها .والحق ّ أن األجيال الجديدة الصاعدة تجهل الكثير من األدوار التي قامت بها المرأة المغربية، عبر عصور الدولة المغربية المتعاقبة .ومن َثمّ ،فقد بات من الواجب أن نبرز تلك األدوار لهذه األجيال؛ لتتمكن من الوقوف على جوانب متفردة من حياة هذه المرأة. وقد قرّرتُ أن أخــوض التجربــة ،وأن أقدم محاولة تنضاف إلى المحاوالت العديدة التي سبقتني والمحاوالت التي ستأتي من بعدي .ولكي ال تبقى تلك المحاوالت المتواضعة رهينة الرفوف ،قمتُ بتقديمها إلى القارئ الكريم على مراحل؛ وذلك من خالل نشرها على صفحات بعض الجرائد ،كما عملتُ على إخراج بعضها في كتب مستقلة. أما فيما يتعلق باهتمامي بتاريخ المنطقة الشمالية وأعالمها؛ فبحكم انتمائي إلى المنطقة المذكورة ،رأيتُ أنه من األحسن لي أن ينصبّ جهدي في البحث والتنقيب في تاريخ هذه المنطقة، ألنه من األفضل لكل باحث أن يهتم بتاريخ منطقته ألنه هو أقرب إليها من غيره ،واإلنسان عندما يؤرخ لمنطقته فهو في نهاية األمر يؤرخ لتاريخ وطنه. وقبل أن تنهض جامعتنا في العصر الحاضر في مختلف مناطق المغرب بتوجيه طلبتها نحو هذا االتجاه ،فقد سبقها إلى هذا المضمار رجال من مؤرخين وفقهاء وكتّاب الطبقات.
حاوره :عبد اهلل بديع
شفشاون المجاهدة بعد أن شيّدها .كما تطرقت أيضا لسيرة أخيها الشقيق موالي إبراهيم ،الذي كان يعدّ من ألمع شخصيات األسرة الراشدية بشفشاون خالل القرن العاشر الهجريّ ،موضحا أسباب مساندته المطلقة لجميع القرارات التي كانت تتخذها أخته الشقيقة الست الحرة والتي كانت في أغلب األحيان تغضب السلطة المركزية بفاس .وقد استمر األمير إبراهيم في مساندة أخته حتى بعد أن تزوج بأخت السلطان الوطاسي وتق ّلد منصب الوزير األول ببالط هذا األخير؛ وهو ما جعل الست الحرة تتسلم زمام أمور تطوان لوحدها .كما قدمتُ كذلك صورة واضحة عن حياة أخيها األمير محمد ،وتناولت أسباب ميله في البداية إلى جانب الدولة السعدية لما بزغت بالجنوب؛ وهو األمر الذي سبّب له مشاكل جمة مع السلطة الوطاسية الحاكمة ،وأدى ثمنها باهظا .كما ذكرتُ أيضا األعمال العمرانية التي خ ّلفها األمير محمد في مدينته شفشاون لما أجبر على الرحيل إلى المشرق .ومن اإلضافات التي جاء بها الكتاب، أذكر قضية الرباطات والمعسكرات التي اتخذها األمير عليّ بن راشد في عهده وخ ّلفها لمن أتى بعده؛ كمعسكر الخروب بجبل الحبيب ،ومعسكر بني حرشن وغيرهما ...وإلى جانب ذلك ،قمتُ بالتعريف بالموقع اإلستراتيجي لكل رباط من تلك الرباطات؛ مع التذكير بأسماء القواد الذين تناوبوا عليه خالل كل فترة .كما تطرقتُ لفترة حكمها لمدينة تطوان ونواحيها التي دامت نحو ثالثة عقود ونيف ،وقسمت
• • هذا صحيح؛ لكننا أشرنا إلى ذلك ،وقلنا إن المصادر التاريخية التي بين أيدينا ال تقدم لنا المكان أو الفضاء الذي ت ّلقت فيه الست الحرة مبادئ القراءة والكتابة ،وال أسماء الشيوخ األساتذة والعلماء الذين تتلمذت على أيديهم بمسقط رأسها مدينة شفشاون ...إن كل المعلومات المتعلقة بهذا الجانب وبغيره من الجوانب المشار إليها في سؤالك ما زال يكتنفها الغموض؛ لكننا -في المقابل -رجحنا أن تكون الست الحرة قد أخذت عن فطاحل العلماء والفقهاء بشفشاون ونواحيها ،ألن المدينة الراشدية كانت وقتها تزدان بعدد كبير منهم .وقد ذكرنا ،على سبيل المثال ال الحصر بعض األسماء ،من قبيل: الشيخ القاضي العالم علي بن ميمون الغماري، دفين بالد الشام .أما قصة زواجها ،خصوصا األول بالقائد المنظري الثاني؛ فقد تطرقتُ إلى ذلك بما فيه الكفاية .وكذلك زواجها الثاني بالسلطان أحمد الوطاسي ،فضال عن زواج ابنتها الوحيدة؛ لكن ما نجهله ،إلى حد اليوم ،هو كيف مرّ احتفال زواجها سواء األول أم الثاني ...إضافة إلى ذلك ،فإننا نجهل جهال تاما كيف كانت تعيش الست الحرة في صرحها بقصبة تطوان مع زوجها المنظري وبعده ،وما هي الوجبات الغذائية التي كانت تفضّلها على غيرها واأللبسة التي كانت ترتديها ...فكل هذه األمور والجوانب وغيرها ال علم لنا بها... • خرجتَ في الكتاب عن األسلوب المألوف في الكتابة التاريخية المرتبطة بسرد األحداث والوقائع وتتبع تسلسلها ،إذ أبديت إلى جانب ذلك في العديد من المواضع آراء وعبّرت عن مواقف من خالل المناقشة ...فما مسوغات هذا الخروج غير محمود العواقب ،خاصة في حالة غياب الوثيقة؟ • • طبعا ،لقد خرجتُ في كتابة سيرة هذه الشخصية المتفردة في تاريخ المغرب الزاخر عن األسلوب المألوف في مثل هذا النمط من الكتابة التاريخية المرتبطة بسرد األحداث والوقائع وتتبع تسلسلها؛ ألنه في غياب الوثيقة ال يسع المؤرخ إال أن يبدي رأيه في الواقعة التي قد تمر أمامه .وفي حالة وقوع الوثيقة بين يديه ،فمن المفروض على المؤرخ والباحث أن يستنطقها ويفك طالسمها ويكشف غوامضها ورموزها .وبعدها ،يقدم للقارئ ما استنتجه منها؛ ألن التاريخ هو الوثيقة ،وبها نستطيع أن نحكم على مجرياته. وهنا ،ال أخفي عنك أن أول عقبة يصطدم بها الباحث عندنا في الكثير من األبحاث التاريخية هو ندرة الوثائق أو إخفاؤها أو ضياع الكثير منها؛ وهو ما ينشأ عنه الكثير من االفتراضات أو إصدار األحكام جزافا أو التوقف أو التردد.
9
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
العدد 842
«حممد املكي البطاوري الرباطي» نظرات يف مكانته العلمية
ليس هناك شك في أن استعراض حياة شيخ الجماعة أبي حامد محمد المكي البطاوري الرباطي أمر يطول الكالم فيه ويطول ،ويفتقر إلى مباحث وفصول ،إذ اإللمامُ بهذه الشخصية الكثيرة العطاء ُ والبحث في تفاصيل ليس باألمر الهين، حياتها العلمية ما زال لم يمطِ اللثامُ عن كثير من دقائقها وفرائدها .والقصد في هذه الوريقات هو تسليط الضوء بعجالة على المكانة العلمية الكبيرة التي حظي بها هذا العالم النابغة بين أدباء عصره ومصره، حتى استحق لقب “شيخ الجماعة” برباط الفتح خَلفاً لعمدة درسه شيخ الجماعة أبي إسحاق التادلي .فكان بحق أشهر من نار على علم ،وأعرف من همزية المديح وَأَمِنْ تذكر جيران بذي سلم .وسأختص بالحديث في هذا السياق على مظهرين بارزين في حياة هذه الشخصية العالمة ،وهما الصناعة التدريسية والصناعة التأليفية. يقول أب��و عتاهية المغرب العالمة أبو علي اليوسي في شأن المفاضلة بين التصنيف والتدريس « :اعلم أن العلماء قد اختلفت أحوالهم في هذا ،فمنهم من استغرق زمانه في التدريس ف َق َّل تصنيفه، ومنهم من بخالفه .والكل منفعة للناس. أما التدريس فنفع حاضر ينتشر به العلم في اآلفاق ،وأما التصنيف فنفع مدخر يوجد عند الحاجة إليه .وينبغي للعالِم أن يراعيَ حال الوقت ،فإن اتفق وجودُ طلبةِ العلم النجباء، فلينشغل بهم ،ويودع الحكمة صدورَهم، َ بطون األوراق ،وال يبق وإال َف ْليُودِعْ علمَه َّ بَطا ًال .وإن كان التوسط ،فالتوسط .وهو األخذ من كل قسم بطرف .وقد يكون شيء من العلم إن لم يُجْمَعْ ،ضاع ،فال غنى فيه عن التصنيف .كما أنه قد يكون شي ٌء مفرو ٌغ منه بما صُنف فيه ،فالتصنيف فيه تكلف». إذا تأملنا هذه القولة المنبثقة في جوهرها عن نظرية العلم عند المغاربة، وتصفحنا حياة أبي حامد البطاوري العلمية، ومساهمتَه في الساحة الثقافية المغربية مطلع القرن العشرين ،أدركنا بجالء أن أبا حامد كان ممن أدرك الحسنيين ،وبرَّز في الصناعتين. فبخصوص مجالس درس��ه وحلقاته تعليمه ،فهو مدرسة بكل ما تحمله الكلمة من معنى .حيث إنه لما استوت مداركه، واشتدت علومه ،ورسخت قدمه فيها مع حسن تواضعه ،آذن له شيخه وعمدته أبو إسحاق التادلي الرباطي في قيد حياته بالتصدر للتدريس ،والتصدي لنشر العلم. فقام بما آذن له فيه أحسن قيام .ولم يزل مثابراً على ذلك إلى أن توفي شيخه ،فكان خير خلف لخير سلف .وتفرد في ذلك السؤدد دون سواه .فاجتمع حوله الطلبة على اختالف مطالبهم وطبقاتهم ،وأحبوه حبّاً جمّاً .وال غرو في ذلك ،فإنه كان يمتلك جاذبية قوية تجذب إليه القلوب ،وتحمل من رآه بديهة على حبه وإجالله .فثابر على إلقاء الدروس العلمية على قاعدة التعليم الصحيح ،وبرهن على تمام مقدرته ومهارته في عالج النفوس واألفكار .فمجالسه العلمية ،كانت عظيمة اإلمتاع ،وحلقاته التعليمية مقرضة األذان واألس��م��اع ،ال يكل حاضرها من التقييد واالنتفاع ،لما يتدفق على لسان هذه العالم من العلوم والمعارف المتنوعة .فهذا الطالب محمد بن اليمني الناصري وهو أحد تالميذ الشيخ النجباء ،يروي عن حضوره ألحد تلك المجالس فيقول « :فقد كان الطالب خالي الذهن المتقاعس عن المطالعة ،والمتقاعد عن المراجعة إذا حضرها ،ال يقوم منها إال وهو مسئول على ما راج فيه من المسائل والمقاصد والوسائل .فيرجع منها وقد مأل الحقيبة بما يشفي ويكفي ،ويغرس محبة العلم والعلماء في أعماق القلوب» .وهذا الفقيه العالمة محمد بن عبد السالم السائح يحدثنا عن براعة أبي حامد التدريسية، فيقول« :حضرت عليه بعض دروسه لرسالة ابن أبي زيد ،ولبردتي المديح في أيام المولد النبوي بشرحه “نسيم ال��وردة من تسنيم البردة” ،فكان يملي على البيت الواحد من علوم السير والبالغة وغيرها ما يدهش ويخرس ،وكان له مجلس حافل».
جمل�س رُ الفوائد فيه تكث ُ ٌ أ�سماع ل وا العيون ُ� ت و ُ ُ سرَ ُّ وإذا كانت هذه آراء تالميذه النجباء الذي عاينوا مجالس درسه وتعليمه ،فإن مهارته في ذلك شهد له بها في عصره كبار العلماء وفطاحل الفقهاء وبعض السالطين أيضاً .فهذا إمام العصـر ،وعالمة المصـر، المحدث الكبير ،سيدي محمد بن جعفر الكتـاني على جاللة قدره مشرقاً ومغرباً، المقول في أمثاله: وها �إ َِذا َقال َْت َح َذ ِام َف َ�ص ِّد ُق َ َف�إ َِّن الق َْولَ َما َقال َْت َح َذ ِام نجده يعترف بعلو كعب أب��ي حامد البطاوري ،فيقول عنه « :إنه أمهر من رأى من أعيان العلماء في الصناعة التدريسية». ولما حضـر مجلسه برباط الفتح حول “موطأ اإلمام مالك” و”تلخيص المفتاح” للقزويني، قال لبعض طلبة العلم بالرباط ممن كان يقصد علماء فاس« :كيف ترحل إلى فاس ومثل هذا اإلمام الكبير بين ظهرانيكم؟». وجاء أن الشيخ العالم الزاهد سيدي محمد بن عبد الكبير الكتاني وصف هذا الحبر الهمام بسعة علمه وكشكولية معارفه ،فقال« :إنه جنَّة فيها ما تشتهيه األنفس وتلذ األعين». كما قال في حقه معاصره العالمة الشهير أحمد بن المأمون البلغيثي« :إن��ه قوت األرواح» .واألكثر من ذلك ما أخبر به الشيخ محمد بن اليمني الناصري في حديثه مع عالم السالطين وسلطان العلماء المولى عبد الحفيظ بن الحسن وذلك بالمدينة المنورة عام 1331هـ ،حيث أفاض هذا السلطان العالم في الثناء على شخص أبي حامد إلى أن أبدى فيه كلمة جامعة تبقى شاهدة على ما حازه من مكانة عـالية ورفيعة .قال فيه: «ذاك رجل ال تسمح به هذه الكف لهذه الكف .أملى بدارنا العامرة بالرباط إمالءات حديثية ما طرق سمعي منذ عقلت مثلها ،وال رأى بصري من أملى مثلها». وحسب أبي حامد أن تخرج من مدرسته جم غفير من الطلبة ،بل من العلماء واألدباء المهرة الذين ذاع صيتهم في األرجاء ،وتولوا مناصب عالية وسامية .ويكفيه فخراً أن كان من طلبته العالمة النابغة الواعية محمد المدني بن الحسني ،والشاعر الكاتب المؤرخ محمد بن المصطفى بوجندار ،والعالم الفقيه ذو الوزارتين العدلية والمعارف اإلسالمية محمد بن عبد السالم الروندة، والفقيه األديب سليل أسرة الزهد والتصوف محمد بن عبد السالم السائح ...إلخ. أم���ا بخصوص صناعة أب���ي حامد التأليفية ،ومشاركته في الساحة الثقافية المغربية بالتصنيف فذاك مجاله الذي لم يسابقه فيه أحد في عصره .فقد كانت له اليد الطولى في حسن التأليف ،وجودة التصنيف.
حررت أنامله ما يفوق ثمانين مؤلفاً ما بين كتب وتقاييد ومنظومات ،أغلبها عبارة عن شروح ،أبان من خاللها عن كونه آية في اإلحاطة بالعلوم والمعارف ،وفارسا يضرب في كل فن بسهم نافذ .طرق باب التأليف وهو ابن تسعة عشر عاماً .فصنف شرحاً بديعاً على أرجوزة اآلتاي للزموري الفاسي، وهي القصيدة التي لم يتصد لها بالشرح أحد قبله أو بعده .فطارت شهرة هذا الشرح في اآلفاق ،وحلق صيته األرجاء ،حتى إنه كلما ذكرت هذه القصيدة الفائقة التي طبعت في مجموع المتون الكبير ،إال وأعقبها ذكر شارحها أبي حامد البطاوري .ويكفينا أن ننظر في شرحه العجيب على قافية ابن الونان “مه ًال على رسلك حاذي األينق” ،فهو خزانته األدبية ،التي استوت فيها مداركه العلمية ،واستحقت أن تصطف إلى جانب خزانة البغدادي .فمن نادرة حسنة وطرفة مستحسنة ،وخبر مغمور ،وأدب مشهور، ناهيك عن حسن االقتباس والقطف ،مع جودة في الترتيب والرصف ،يبحر فيه القارئ من علم إلى علم ،ويسترسل من معرفة إلى معرفة ،في استطراد عجيب ،مع ارتباط فريد ،دونما إحساس بالقطيعة أو الفتور، أو الملل أو النفور .وحسبنا أيضاً أن نتصفح شرحه على قصيدة المقصور والممدود البن دريد الذي يشهد فيه العالمة عبد اهلل الجراري بمقدرة الشيخ وضالعته في األدب وعلومه ،فيقول« :وفيه نجد الشيخ البطاوري يحط الرحال بأوسع مما قرأناه له أدباً ولغ ًة واشتقاقاً ،وما إليها من آيات فنية وتقريرات تحليلية لغوية ،تبرهن في جالء عن ضالعةٍ في المادة األدبية بما تحمله حروفها من مفهوم ال يتأخر َ يُذكرنا بعصور اإلشراق العلمية واللغوية كعصر ابن الحاجب ،وابن مالك ،وأبي حيان وأقرانهم ممن خدموا المعرفة بحق وصدق». وش��أن ه��ذه المؤلفات ش��أن باقي مؤلفات أبي حامد األخرى التي جمع فيها العلم بعدما كان متفرقاً .فأظهر أنه عالم مفلق ،وأديب مقتدر ،وشاعر فياض .والواقع أن صناعته التدريسية والتعليمية كانت حافزاً كبيراً على تنشيط صناعته التأليفية. بصيغة أوضح فإن عددا مُهمّاً من تصانيفه وخصوصاً شروحَه المختلفة كانت وليدة ح ْلقات درسه ومجالس تعليمه ،على أنه اقتفى في تنويع تخصصاتها بشيخه أبي إسحاق التادلي سيوطي زمانه على حد وصف العالمة عبد اهلل الجراري .وما تجمع لدينا من مؤلفات الشيخ البطاوري إلى اآلن هو أربعة وثمانون مؤلفاً تتوزع ما بين كتب وتقاييد ومنظومات ،وتنتمي إلى خمسة وعشرين فنّاً معرفياً .فقد ألف العالمة البطاوري في القرآن ،والحديث ،ومصطلح
بقلم :سي محمد أملح /تطوان
الحديث ،والفقه ،وأصول الفقه ،والتوحيد، والعبادات ،والخطب ،والمنطق ،والتوقيت، والسيرة ،والشمائل ،واألدب ،والشعر ،والنحو، والصرف ،والوضع ،والبالغة ،والعروض، والتصوف ،والفهارس ،والتراجم ،والرحالت، وأدب الضيافة ،والكناشة ،ناهيك عن بعض التآليف األخرى .إال أن المقام ال يسعفنا في إثبات الئحة عناوينها ورصد أهميتها ،وإن كان الحديث عنها يطول حتى يجف معه المداد .وال يخفى ما حازته هذه التصانيف من االستحسان والقبول في أوساط أصحاب العلم من الطلبة والمشايخ ،بل في الساحة الثقافية المغربية عامة .فنجد العلماء في مراسالت دائمة مع الشيخ ،يكاتبونه ليمكنهم مما جدت به أنامله في التأليف. أما تالميذه النجباء ،فكانوا يتعطشون إلى ما ينتجه بشغف كبير ،فتراهم يستنسخون تآليفه قبل أن تخرج من بيضتها .واألكثر من ذلك ،فإن عدداً من هذه التآليف أصبح مرجع بعض العلماء في تدريس بعض الفنون .وهو ما حكاه العالمة عبد اهلل الجراري الذي درس عدة فنون على أشياخه بتآليف العالمة أبي حامد البطاوري .لذلك فقد أثبت البطاوري بحق أنه عالم مشارك بكل ما تعنيه الكلمة في عرف القدماء ،كما أثبت بجدارة أنه حامل
لواء العلم بعد شيخه العالمة التادلي صاحب المائة والعشرين مصنفاً. ً ً وصفوة القول إن رج�لا عالما طرز المهارق برقوم أقالمه ،وشنف األسماع بدرر علمه وكالمه ،يستحق لقب “شيخ الجماعة”، فال غرو أنه كان خاتمة علماء المغرب بهذه الصفات. ْ ب ْثلِهِ ان مِ ِ َه ْي َه َ ات َال َي�أ ِت الزَّ َم ُ ثــلِـــهِ ل ََبخِ يــلُ ِ مِ ب ـان م ِن �إ الزَّ َّ َ َ ْ كان رحمه اهلل آية من آي��ات اهلل في العلوم والفنون .وكان أحفظ أهل زمانه وأع��رف��ه��م ب���األدب وال��ت��اري��خ ،والمنطق واألصول ،والحديث والتفسير وما إلى ذلك، متبحراً في العلوم كلها من معقول ومنقول، شديد العناية بالتحصيل ،قوي التحقيق والتلقين ،حَسَنَ اإللقاء والتدريس ،صدوقاً في النقل ثبتاً .انتهت إليه رئاسة العلم في عصره .فلم يبق من يزاحمه أو يضاهيه فيه بين أهل مصره .أما في الرباط ،فليس فيه أحد في عصره إال وله عليه منة التعليم ،إما مباشرة ،وإما بواسطة ،أو بهما معاً .تلمذ له فيه حتى مشايخ العلم واستجازوه .وذلك فضل اهلل يوتيه من يشاء ،واهلل ذو الفضل العظيم.
الجمعية البيضاوية لبائعي الصحف والمجالت تعقد جمعها العام االستثنائي وتكرم قيدوميها • الدار البيضاء :عبد اهلل بديع عقدت الجمعية البيضاوية لبائعي الصحف والمجالت الجمع العام االستثنائي ،يوم السبت 18يونيو الجاري بمقر غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة الدار البيضاء – سطات بالدار البيضاء؛ بحضور ما يفوق 50عضوا من أعضاء الجمعية. وقد تضمن جدول أعمال هذا الجمع ،الذي افتتح بآيات بينات من الذكر الحكيم، النقط اآلتية :كلمة المكتب المسير القديم ألقاها حميد حضري الذي يشغل صفة أمين المال في المكتب القديم؛ ثم تكريم بعض قيدومي باعة الصحف والمجالت بالدار البيضاء وتكريم السيد صابوري تيري ،المدير العام لشركة شوسبريس ،الذي أسهم بماله الخاص في تأسيس الجمعية ودعمها؛ قبل أن ينتقل الحضور إلى مناقشة وتعديل وتتميم بعض فصول القانون األساسي للجمعية لجعلها منسجمة مع األهداف المسطرة؛ والشروع في تجديد المكتب المسير؛ دراسة شكليات وشروط االنخراط وواجبه؛ وفتح باب المناقشة أمام الحضور حول قضايا المهنة وظروفها الراهنة؛ وفي األخير تالوة برقية الوالء واإلخالص المرفوعة إلى جاللة الملك محمد السادس. وقد أسفر انتخاب المكتب المسير الجديد للجمعية البيضاوية لبائعي الصحف والمجالت عن التشكيلة التالية :حميد حضري رئيسا ،وعبد اللطيف جناح كاتبا عاما، وطارق وزري أمينا للمال ،وحسن سيسا وحميد لحسيني مستشارين. يذكر أن الجمعية البيضاوية لبائعي الصحف والمجالت جمعية مهنية تأسست سنة 25أبريل ،2008وينضوي تحت لوائها كل بائعي الصحف والمجالت الذين يشتغلون في الدار البيضاء.
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
العدد 842
األمن يتمكن من تحديد هوية المتورطين في إحراق سيارة وسرقة الدراجات النارية بالملعب الكبير لطنجة اهتـدت مصالح األمن بمدينة طنجــة إلى تحديد هوية المتورطين في عمليــة إحراق سيارة نفعية بمحيط المركب الكبير لطنجة ،بعد انتهاء مباراة في كرة القدم بين اتحاد طنجة والمغرب التطواني ،برسم سدس عشر نهاية كأس العرش . هؤالء فضحتهم كاميرات المراقبة المثبتة خارج المركب ،إذ أظهرتهم وهم يقومون عمدا بإشعال النار في سيارة خصوصية ألحد المواطنين. المعنيون باألمر ،هم أربعة أشخاص ، قامت مصالح الشرطة القضائية لوالية أمن طنجة بإعتقالهم بمنطقة بني مكادة ،والبحث م��ازال جاريا معهم قصد الوصول إلى باقي الجناة . كما تمكنت المصالح االمنية بوالية أمن طنجة من إيقاف شخص على مستوى محيط الملعب الكبير بتاريخ ليلة مباراة كأس العرش( 11يونيو ،) 2016لالشتباه في تورطه في سرقة الدراجات النارية التي يركنها أصحابها بمحيط الملعب الكبير ،بعد تلقي المصالح األمنية لشكايات في الموضوع . المعني باألمر جرى إيقافه بالحي الحسني في حالة تلبس ،بعد سرقة دراجة نارية من طرف شخصين ،وقيام الشرطة بمطاردتهما ليتخال عنها ،ويلوذان بالفرار .ومن خالل التحريات الميدانية ،و بناء على معلومات
بقلم :مصطفى الحراق
شوف يا دكتور حضنا كيف هو سيئ للغاية ...إنها مصيبة. وانزعج الدكتور حتى توهم أن مصيبة حلت بصديقه البخيل وسأله دقيقة ،تم تحديد هوية أحد الفاعلين ،الذي يقوم بتقمص دور حارس للدراجات النارية، بمحيط الملعب ليعمد الحقا رفقة شريك له إلى تعريض الدراجات النارية المركونة للسرقة.واألبحاث الزالت متواصلة اليقاف باقي المتورطين . فيما قضت غرفـــة الجنايــات ،الدرجة األولى ،بمحكمة االستئناف بطنجة ،أول أمس، الخميس 16يونيوالجاري ،بمعاقبة شخصين، كانا يقومان بالسرقة بالعنف ،بواسطة دراجة نارية ،تحت التهديد باستعمال السالح األبيض. يتعلق األمر بكل ،من “سفيان.ك” و “حاتم .ع”،
وهما معا من أصحاب السوابق العدلية ،هذا الثنائي ارتكب مجموعة من الجرائم في حق األبرياء بالسرقة بالعنف . هيئة الحكم أدانت المتهم األول “سفيان” بثماني سنوات سجنا ،بعدما اعترف ،أثناء مناقشة الملف ،بالمنسوب إليه وأقر أيضا بأن أخته كانت من ضمن ضحاياه ،عندما قام بسرقة هاتفها م��ن أج��ل ش��راء األق��راص المهلوسة. هيئة الحكم أيضا ،عاقبت المتهم الثاني، “حاتم” بخمس سنوات سجنا ،بعدما حملته مسؤولية السرقة ،بالنشل وحيازة السالح األبيض .
الطبيب :ماذا حدث ؟. البخيل :تصور يادكتور ...الحول وال قوة إال باهلل. الطبيب بعد أن نفذ صبره الطبيب :تكلم ياهذا ماذا حصل ؟ البخيل :تصور يادكتور ...تصور أن الصيدلية التي نتعامل معها واضعة تخفيضات في أسعار الدواء. الطبيب :وما العيب في ذلك ؟ البخيل :العيب هو أنه ليس فينا ولو واحد مريض ------------------------------كان لشخص صديق بخيل ،وحدث أن قابله يوما فرآه مهموما ،ولما استفسره عن األمر ،أخبره أنه يشعر بألم ...فأخذه إلى الطبيب ،الذي أشار له بضرورة إجراء عملية استئصال الزائدة ،وسيكلفه إجراء العملية 8آالف درهم ،فسأل البخيل صديقه : ما رأيك في األمر ،هل أجري العملية وأفقد المال ؟ الصديق :أنا برأيي من األحسن أن توفر المال وبكثرة. -------------------------------الفتاة :ماما ...إن جيراننا فقراء جدا األم :لماذا تقولين هذا الكالم يا عزيزتي الفتاة :ألنهم أقاموا الدنيا ولم يقعدوها حين بلع إبنهم درهما واحدا ---------------------------------
ب” الموتشـــو” متلبسا بحيـــازة وترويـــج أقراص طبية مخدرة ،حيث ضبط بحوزته ما محموعه 90قرصا طبيا مخدرا ،كان يقوم
بترويجها بالحي المذكور ،وتم وضعه رهن تدابير الحراسة النظرية في انتظار تقديمه إلى العدالة .
لتتوقف على بعد أمتار من السد ،غير أن سائق السيارة تمكن من الفرار إلى الغابة المجاورة للطريق ،تحت جنح الظالم .وأسفرت عملية تفتيش السيارة عن ضبط وحجز 14 كيلوغراما من مخدر الشيرا ،والبحث جار ـ إلى حد كتابة هذه السطور ـ وذلك من طرف المصلحة الوالئية للشرطة القضائية، بهدف إيقاف سائق السيارة ال��ذي تم تحديد هويته وباقي المتورطين.
أصيلة :إلقاء القبض على (حكوكة) مروج الهيروين في إطار عملياتها االستباقية لمحاربة االتجار في المخدرات ،تمكنت عناصر الشرطة القضائية بمدينة أصيلة يوم السبت 11 يونيو الجاري من إلقاء القبض على المدعو (حكوكة) ويتعلق األمر ب :ع.ج 26 .سنة. من ذوي السوابق العدلية والمفرج عنه شهر مارس الماضي ،بعد قضائه سنتين ،عقوبة حبسية ،لتورطه في قضية ترويج المخدرات. هذا وبعد التوصل بمعلومات دقيقة حول استئنـاف المعنـي باألمر لنشاطه اإلجرامي واستعماله هاتفا نقاال الستقبال
م�ستملحات رم�ضانية في هذه الحلقة سنحاول إدراج نكت عن البخل والبخالء ،والعمل والوظيفة ،نرجو أن تخفف هذه عنكم ،وترسم البسمة على أفواهكم، وتدخل البهجة والسرور على نفوسكم في هذا الشهر العظيم ،حيث كان يحكى أن حديثا كان يدور حول البخل والبخالء ،فروى طبيب أنه زار صديقا عرف بالبخل الشديد ،فرآه الطبيب من قبض األسارير ،حزين النفس ،ولما سأله الطبيب عما به قال :
القصر الصغير :حجز المخدرات في الحاجز األمني بمدخل مدينة طنجة في إطار تشديد المراقبة األمنية بالسدود القضائية التابعة لوالية أمن طنجة ،تمكنت العناصر األمنية العاملة بالســـد القضائـــي ،المنصب بمدخـــل مدينة طنجة من جهة القصر الصغير ، من إحباط محاولة إدخال كمية من مخدر الشيرا لمدينة طنجة ،حيث أوقفت سيارة مشبوهة بالسد القضائي المذكور في إطار المراقبة القانونية ،إال أن السائق لم يمتثل و ح��اول الفرار بالسيارة ، متعمدا المرور بقوة فوق السالسل الحديدية التي أعطبت عجالتها األربع
�أوراق من�سية
-
القبض على بنحدو المبحوث عنه بحي بن كيران أل��ق��ت المصالح ال��والئ��ي��ة للشرطة القضائية صباح يوم اإلثنين القبض على المدعو (ط.ب) 39سنة بحي بن كيران ، الموقوف سبق له أن فر من قبضة األمن عن طريق تحريض كلب من فصيلة البيتبول، حيث أطلقـت العناصر األمنيـة الرصــاص على الكلب إليقافه .و يعتبـر ”بنحدو” من المسجلين خطرا ومبحوثا عنه ،بسبب عدة قضايا ،تتعلق باالتجار في المخدرات والسرقة بواسطة السالح األبيض والضرب والجرح . عمليــة التفتيـش أسفـــرت عن حجـــز عدد كبير من السيوف و األسلحة البيضاء و الهواتف النقالة .وبعد إخضاعه لتدابير الحراسة النظرية ،قدم الجاني أمام النيابة العامة بابتدائية طنجة التي قررت إيداعه بالسجن المحلي. كما تمكنت عناصر الفرقـة األمنيـــة السياحية ،التابعة لوالية أمن طنجة ،ليلة األربعاء ،بسوق الداخل ،بالمدينة القديمة، لطنجة من توقيف (ي.ه) 31سنة ،الملقب
10
طلبات المدمنين وتسليمهم جرعات الهيروين ،بأماكن وجودهم ،وسط االزدحام بالساحات العمومية حتى ال ينكشف أمرهم. وبناء على ذلك ،أجريــت عليـه مراقبة سرية ،مكنت عناصر الشرطة القضائية من ضبطه متلبسا و بحوزته 50كبسولة من الهيروين الخام ،معدة للترويج. وب��ع��د إخ��ض��اع��ه لتدابير الحراسة النظرية ،قدم الجاني أمام النيابة العامة،ة بابتدائية أصيلة التي قررت إيداعه بالسجن المحلي.
سافر بخيل من مرشان إلى المنطقة الصناعية بمغوغة في سيارة طاكسي صغير ،وفي الطريق انقلبت السيارة ظاهرها إلى أسفلها، وصاح أحد الركاب :آه ...إن رأسي يوجعني أرجوكم أن تفتحوا الباب السائق :الباب مسدود ال يستطيع أحد الخروج. البخيل :أوقفوا العداد ...أوقفوا عداد السيارة من فضلكم -------------------------------مات أحد األغنياء من الجوع بخال ...وهو يموت ،طلب من أوالده العمل بآخر وصيته البخيل :يا أبنائي وصيتي األخيرة أن تحتفظوا علي أموالي وأن ال تصرفوا قرشا منها إن لم تتأكدوا بأنه سيدر قروشا أخرى ،حفاظا على أموالي ألوالدكم ،وألوالد أوالدكم ،واقتصدوا في جنازتي والتسرفوا، كما أوصيكم أن أدفن في قبري عموديا اقتصادا في ثمن القبر. ------------------------------جاء رجل يطلب التوظيف حيث يوجد منصب واحد لهذه الوظيفة الرجل :لقد قرأت أنكم تطلبون منصبا واحدا فهل لي بوظيفة عندكم؟ المدير :المطلوب لهذا المنصب يا عزيزي أن يكون رجال مسؤوال. الرجل :ال شك يا سيدي أنكم تعنونني بالضبط ،فأنا عملت في عدة وظائف ،وكلما كنت أقترف خطأ كانوا يقولون لي أنت المسؤول. -------------------------------كان أحد المحكومين باإلعدام متجها مع الجالد إلى المقصلة من أجل تنفيذ إعدامه ،وكان الفصل فصل شتاء ،حيث تهاطلت األمطار بكثرة وكثرت معها األوحال ،وكان السياف ينظر إلى الوحل تارة وإلى الرجل المحكوم عليه باإلعدام ،الذي كان وجهه واجما متأثرا بفعل صدمة حكم اإلعدام ،تارة أخرى ،وظن السياف أن الرجل مستاء من كثرة الوحل وبعد الطريق ،واألصفاد في يديه ورجليه ،فقال له السياف : اشكر ربك يا هذا ...ماذا أقول أنا الذي سأعود من الطريق نفسها سيرا على األقدام ،تحت األمطار فداخل هذه األوحال.
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
العدد 842
خواطر رم�ضانية
صديقتي يا وجعي بقلم :مارية الشرقاوي* كثيرة هي مآسي اإلنسان، وأكيد جميعنا في دروب الحياة نعيش أو نصادف أحداثا مأساوية لصديق أو ج��ار وأح��ي��ان��ا كثيرة ألناس ال تربطنا بهم صلة ،مآسي توجعنا وتعصر دواخلنا فتكون أحاديث مجالسنا فهناك من يحكها فيالمقاهي وهناك من يحكها في جلسة شاي مع األسرة أو األصدقاء، وأنا كثيراما فضلت حكيها بقلمي المتواضع في ليال بيضاء يجافيني فيها النوم ،لكن المهم واألهم أننا نحكي ونحكي ونحكي ،فهل بحكينا نبحث عمن يقتسم معنا وجعنا ؟ أم ترانا نريد بطريقة أو بأخرى التخلص من ألم يتعصرنا ؟ وجعي اليوم صادفته بشوارع مدينة الرباط إليكم به : سامية امرأة جمعت كل متناقضات الحياة، طفولتها صاخبة وشبابها ش��وارع مدينة في ليالي شتاء بارد ،ظاهرها قوي وداخلها ضعيف مترنح كورقة في مهب رياح خريف قاس ،تائهة في دروب الحياة ال تعرف أين المفر ،تنحت الصخر فتترك عالماتها عليه دونما نتيجة تذكر، كيف المرأة أن تعيش مثقلة بهاته المتناقضات ؟ غريب أمر سامية وغريب قدرها ،كيف تستمر في الحياة بابتسامة عريضة على محياها وهي تحمل هما تئن له الجبال؟ هل يا ترى بابتسامتها هاته تسخر من قدر لم ينصفها؟ حياة سامية شبيهة بحياة بدوية ذهبت الغابة لتجمع الحطب، فاشتغلت بجد ونشاط لتحصل على أكبر حزمة لكن حينما انتهت ظلت طريق العودة ،فال هي استطاعت التخلي عما عرق جبينها من أجله ،وال هي عرفت طريق العودة لبيتها ،أتراها ستجد طريق العودة أم ستتيه على وجهها في غابة كثيفة أشجارها وكثيرة وحوشها؟ هكذا شبهتها بعد مصادفتي لها في شوارع العاصمة ويا ليتني ماصادفتها ،الرائعة سامية عاشت طفولتها ط��وال وع��رض��ا ،في المدرسة كانت مالحظات معلميها وأساتذتها متشابهة “ تلميذة مجتهدة وذكية ونشيطة “، هكذا هي طفولة الرائعة سامية ،لتأتي مرحلة المراهقة فتصبح فتاة جميلة تطغى عليها مل وتهتم بمظهرها كما تفعل الفتيات في مثل عمرها ،بل انخرطت في نادي الكراطي ،الجينز والحداءالرياضي لباسها ،دائمة االبتسامة ال تحمل للحياة هما رغم وضعيتها االجتماعية الجد متواضعة لكونها يتيمة األب وأمها من تعيلها باشتغالها في البيوت ،راضية بقدرها،
لم تتساءل يوما كباقي بنات جلدتها وفي عمرها لماذا فالنة ترتدي مالبس غالية الثمن وأنا ال؟ أبدا لم تتساءل هذا السؤال بل لم يتبادر لذهنها قط هكذا كانت صديقتي في الثانوي والجامعة. حصلت على شهادة الباكالوريا بميزة حسن ،ولجنا الجامعة سويا ،كان حلمها أن تكمل دراستها خارج الوطن لكن ظروفهاالمشؤومة حالت دون ذلك ،ما كان يميز سامية أحالمها الالمحدودة ،لكن قدر اهلل وما شاء فعل لم يتحقق لسامية شيء مما حلمت به ،هذا ما عرفته حينما طرقت زجاج نافدة سيارتي وهي تتسابق مع الجئين سوريين لتبيع لي علبة مناديل، حينها رفعت عيني ألرى من يطرق على الزجاج، فكانت الصدمة كأن أحدا افرغ فوق رأسي دلوا من الماءالبارد ،وجه شاحب تعلوه زرقة فظيعة كأنها تتعاطى الكحول أو المخدرات ،نفس القامة ونفس االبتسامة كما عهدتها ،هي لم تتعرف علي لذلك استمرت في الحاحها على بيعي علبة المناديل بابتسامتها الجميلة ،لكن صدمتي في صديقتي جعلتني أتجمد في مقعدي ،وبعد ان استفقت من هول المفاجأة سألتها :أنت سامية ف�لان؟ أجابتني نعم هل تعرفينني ؟ أزحت النظارات الشمسية عن عيني وخاطبتها حققي جيدا ،وإذا بها تصرخ نعم ،نعم أنت مارية الشرقاوي ،أجبتها نعم وطلبت منها الركوب الى جانبي ،فعال فتحت باب السيارة وصعدت، أخذتها الى أقرب مقهى لنحتسي فنجان قهوة ونتبادل أطراف الحديث حتى أشبع فضولي في معرفة سبب تغير حياة صديقة الدراسة من الفتاة الجميلة المجتهدة المرحة إلى بائعة علب مناديل في شوارع الرباط ،صديقتي الرائعة لم تحرك لسانها طيلة الطريق بل كانت بين الفينة واألخرى تحدق بي وابتسامتها المعهودة مرسومة على محياها ،ونحن في الطريق حاولت ان أخوض معها في الحديث عن ذكرياتنا مع
أستاذ الرياضيات الذي كان معجبا بها كثيرا لشكلها لكن حقيقة الجتهادها أيضا . أخذنا مكاننا في مقهى بأكدال، وكانت هي من استهل الحديث قائلة :أظ��ن أن��ك حققت حلمك وأصبحت محامية كما كنت ترددين دائما ،أجبتها بابتسامة ساخرة ،وهل ياعزيزتي كل ما يتمناه المرء يدركه ؟ أب��دا ،دع��ك مني واحكي لي كيف اختفيت فجأة بعد وفاة والدتك وبدون سابق إنذار؟أجابتني وه��ي تشيح بوجهها عني هو الزمان صديقتي، لكن اعفيني من سرد حكايتي ،لكنني ألحيت عليها وياليتني ما فعلت سامية حبيبتي غفلتني وغادرت المكان بسرعة فائقة وهي تشهق بكاءا ،كأنها أرادتني أن أحتفظ بصورة الصديقة المبتسمة التي عرفتها لمدة طويلة .شعرت حينها بغصة في حلقي وباختناق ،حاسبت النادل وأخذت سيارتي كل ما كنت أريده تلك اللحظة هو مغادرة المدينة وأخذ الطريق الساحلي ،وأنا في طريقي اختلطت أسئلة كثيرة في أعماقي ،ما بك صديقتي؟ ماذا حصل معك حبيبتي وصديقة طفولتي ؟ كيف جار عليك الزمان لتتسابقي مع الالجئين على بيع علب المناديل ؟ أأضحيت الجئة في وطنك وسط أصحابك وأحبابك ؟ الالجئون السوريون جار عليهم الوطن وخذلهم العرب وتآمر عليهم المجتمع الدولي ؟ وأن��ت يا وجعي من تآمر عليك؟ من خذلك ؟ من جعلك الجئة في وطنك ؟ من جعلك تتسكعين بين السيارات في شوارع مألتيها يوما بضحكاتك بل قهقهاتك ،شوارع تقاسمنا فيها احالمنا سويا ؟فقد كانت تقول لي مارية سنصبح محاميتين مستقبال ونتشارك مكتبا واح��دا وحينما نتزوج سنجعل زوجينا صديقين ،لم تعلم حبيبتي ووجعي ولم أعلم أنا أيضا بأن الزمن ال يؤتمن وغدره ال يرحم. كلها أسئلة وذكريات رافقتني إلى أن وصلت مقهاي المفضل المحاذي للبحر ملجئي في أحلى لحظاتي وأتعسها .جلست هناك ساعات أنظر لألمواج ترتطم على الصخور بروتينية محكمة بدون كلل أول ملل ،لم أشعر بالوقت يمر ،كنت مغيبة مخدرة بمأساة صديقة طفولتي .لم أجد جوابا ،تساؤالتي ظلت عالقة، كما هي عالقة لقارئ الحكاية االن ،لكن مهما تساءلنا عن السبب ومهما أطلقنا العنان ألفكارنا بحثا عن الجواب تظل دائما وأب��دا األسباب متعددة والوجع واحد :كيف للمرء أن يعيش الجئا في وطنه؟ * كاتبة ورئيسة منتدى أسرة
حفل اختتام الموسم التربوي لجمعية الرسالة للتربية والتخييم بالقصر الكبير تتويجا لألنشطة التي تقوم بها جمعية الرسالة بالقصر الكبير ،وانطالقا من برنامج أنشطتها للموسم التربوي .2016 - 2015 نظمت جمعية الرسالة للتربية و التخييم بالقصر الكبير األسبوع ما قبل األخير ،حفال ختاميا. بعد تالوة آيات من الذكر الحكيم ،وترديد النشيد الوطني ،ونشيد جمعية الرسالة للتربية والتخييم ،انطلق الحفل بكلمة الجمعية ألقاها نائب الكاتب المحلي للجمعية ،حيث اسعرض من خاللها مختلف األنشطة التي قامت بها الجمعية خ�لال موسها التربوي - 2015 ،2016شاكرا في األخير الحضور على مشاركة الجمعية في حفلها الختامي ،كما قدمت إحدى العضوات بالجمعية نبدةرعن تاريخ هذه الجمعية ،التي تساهم بشكل جدي في تنشيط الساحة الثقافية بالمينة. بعدها تتبع الحضور برنامج المسابقة الثقافية لفائدة أطفال الجمعية الذين تنافسوا في جو اخوي عبر ثالث مراحل ،كما تضمنت فقرات وصالت إنشادية ،ورقصة فلسطينية من أداء اطفال الجمعية و فقرات ترفيهية بهلوانية، و مسرحية تربوية بعنوان ” عاشق الذهب ” . واختتم الحفل بتوزيع الشواهد التقديرية على المتفوقين في االختبارات التجريبية التي اجرتها الجمعية بعد تقديم سلسلة من دروس الدعم التربوي لفائدة تالميذ الفئات المعوزة من المستويين االبتدائي و اإلعدادي .
م.ح
11
رمضان يجمعنا
-
بقلم�:أمـال املتديـن
amalmoutadayen@gmail.com
رمضان يجمعنا ،هي جملة تتركب من كلمتين عنونت بها مقالتي ،فإذا أخذنا هذه الجملة ودرسناها فلنبدأ من ناحية النحو واإلعراب ،وحسب السياق فإن رمضان خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا ،ويجمعنا فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستثير تقديره هو ،والجملة فعلية في محل رفع الخبر .أما إذا درسنا الجملة من ناحية ديننا اإلسالمي الكريم فإن رمضان الشهر التاسع من التقويم الهجري هو شهر مميز عند المسلمين -أي نحن -عن باقي األشهر ،فهو شهرالصوم والتقرب إلى اهلل أكثر ،شهر استغفار الذنوب ومراجعة النفس بالوقوف على باب اهلل ،رمضان الشهر الذي يفتح فيه اهلل تعالى أبواب السماء وتصفد فيه الشياطين، أما كلمة يجمعنا في لسان العرب فتعني جمع الشيء عن تفرقه ومنعه من التشتت .إذا تكلمنا عن الوحدة والتجمع في اإلسالم فحكمهما ثابت ،قال اهلل عز وجل « َو�إِ َّن هَ ـذِ هِ �أُ َّمت ُ ُك ْم �أُ َّم ًة ِ وح َد ًة َو�أَ َن ْا َر ُّب ُ ون» (صدق اهلل العظيم) أن أمراالجتماع والوحدة ك ْم َفتَّقُ ِ سطرعليه بالخط العريض في ديننا الكريم مرارا وتكرارا لما فيه من فوائد ومنافع كثيرة فهو أحد عوامل بناء األمة بل أهمها ,قال تعالى في كتابه الكريم «واعت�صموا بحبل اهلل جميعا» و قال رسول اهلل عليه أفضل الصالة والسالم «امل�ؤمن للم�ؤمن كالبنيان ي�شد بع�ضه بع�ضا» ،والتاريخ يخبرنا بماكان عليه حالنا نحن العرب من عز وتقدم وقوة واتحاد ,في حين التاريخ القريب والحاضر سجل تشتتا وانحطاطا على جميع المستويات بعد أن تسلل فيروس التفرقة واالختالف الى األمة اإلسالمية والعربية ،ولن أطيل في هدا الموضوع ألن الحديث فيه يحتاج إلى مجلدات ،وفي األخير بدون جدوى ،فكم كتب في هذا الموضوع -الوحدة العربية -وكم قيل فيه ومازال األمر يزداد سوءا كل يوم أكثر ،موضوع ال نعرف كيف كانت بدايته وال إلى أين تصل نهايته ،ولهذا سأنتقل للحديث عن شرح رمضان يجمعنا في الحاضر بعد أن تطرقت كيف يجمعنا في ديننا باالعتصام بحبل اهلل باالستغفار والتقرب إلى اهلل بالشد بعضنا ببعض ،والوقوف جنبا إلى جنب باإلحساس والتضامن مع جائعنا بعد أن نحس بالم الجوع والعطش ,وليس باإلسراف في الطعام بإغراق موائدنا بما يسمى “بشهيوات رمضانية” التي فيها ما لذ وطاب من حلو ومالح وحار و ...و في األخير تنتهي -الشهيوات -في صنادق الزبالة ،ولن أقول اآلن أهلنا في الصومال يعانون من المجاعة ،هذه جملة صارت قديمة ،ألن أهلنا في كل األوطان العربية يعانون من المجاعة ،فلن أتكلم عن أطفال فلسطين وسوريا و ..فقد ملوا من كالمنا الذي ال يفيدهم بشيء بل ربما يزيد من عطشهم وجوعهم . أما رمضان يجمعنا اآلن فليس إال إعالنا تلفزيونيا شهيرا يبث قبل رمضان تقريبا بشهر أو أكثر ،إعالن يذكرنا باقتراب رمضان ويمهد لنا كيفية االجتماع فيه ،وهذا االجتماع يتطلب جهدا ووقتا كبيرا للتجهيز له ،خصوصا عندنا نحن العرب فكلمة اجتماع مستعصية جدا وتفشل بعد كل المحاوالت ,إال أن هذا اإلعالن التلفزيوني الذي بدأ يبث على كل القنوات أصبح يحقق نجاحا ال نظير له ،اذن لنتسائل عالم يجمعنا رمضان ؟؟ االجتماع على الشاشة الصغيرة ذات المفعول الكبير ،وذلك لمتابعة القنوات التي تتنافس على عرض آخر المستجدات الفنية من أجل المشاهدين الكرام -أي نحن -من أجل الهائنا والترفيه عنا ليمر يوم صومنا بامان ومن غير ان نحس به ،ومن أجل ذلك تتظافر الجهود من طرف القنوات والفنانين .فرمضان أصبح شهر نشاط مكثف للمجال الفني بال منازع . و عليه ،يجب أن نعترف أن هذه الشاشات الصغيرة استطاعت أن تقوم بدور كبير لتجمعنا ،بحيث مهما كانت حدودنا بعيدة ومهما اختلفنا في التموقع على خطوط التوقيت الزمني ،إال أننا نستطيع التوحد والجلوس في نفس الوقت حول هذه الشاشة الصغيرة لمشاهدة مسلسل أو برنامج مباشر ،لكنها لألسف فشلت أن تجمعنا في نفس الوقت على رؤية هالل رمضان ونتوحد في دخول هذا الشهر الكريم وكذلك نتوحد في اعالن عيد الفطر ،فال أظنه الشيء الصعب بعد هذا التقدم في األجهزة واألدوات الحديثة وفي األخير ومهما كانت هذه الكلمات التي كتبتها هي الواقع المعيش ،الواقع الذي يشهد أننا تفرقنا وتشتتنا في كل شيء واكتفينا باالجتماع والتوحد في كل ما هو تافه ومنحط ،إال أننا ندعو اهلل بأن يجمعنا في رمضان وسائر األيام على الخير والفضيلة والتقرب منه وعلى التوحد بيننا نحن كأمة عربية مسلمة.
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
العدد 842
المكتبات كنوز العلم والمعرفة بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...ودَّ مؤرخ تطاون الفقيه محمد داود ْ أن يؤسس بيتا للحكمة ،أك��رم اهلل مثواه ،إيمانا وتصديقا منه أال مناص من التقيُّد بالعلم. والبحث العلمي استعدادا لالنطالق نحو المستقبل. فالحضارة يحتفظ بها األجدر وهي دائمة التنقل بين األمم .وقد رفع العرب لوائها من األندلس التي ربطتْ بين العالمين القديم والحديث ،إلى الهند والسند ،تراثا فكريا عربيا كونيا .أحسن اهلل لعالمنا الجليل له رزقا ،ليقينه بماضينا جذور حاضرنا الكتساب الثقة بتراثنا الفكري والعلمي . العودة إلى اإلقبال على التنقيب بين دفتيْ الكتب على الحفريات في المكتبات ودور العلم، حتى تعود لغة البيان التي بنتْ نهضة اإلنسانية إلى لغة العلم والبحث العلمي لمجاراة تكنولوجيا األمم الرّاقية .لقول اهلل َّ جل في عاله :وفي ذلك فليتنافس المتنافسون –صدق اهلل العظيم .فعودة أمة محمد-صلعم -إلى صدارة الحضارة اإلنسانية في بالد وُلدتْ فيها إنسانية اإلنسان .وعودتهم إلى عظمتهم السالفة الذكرْ ، إن هم عادوا إلى العلم والمعرفة في جميع مجاالت الحياة العصرية . تأسيس بيوت الحكمة لدراسات متخصصة والخزانات العامة والخاصة بمعيـــة الجامعـــات (بميزانيات مهمة للبحث العلمي) والمدارس الآلئي تتولين االرتقاء بالتربية والتعليم الزدهار األمة. سبيل العلم والفكر هي طريق البحث والتنقيب لهؤالء الباحثين في المكتبات ،وهم أحفاد ،بن النفيس المكتشف للدورة الدموية الصغرى والخوارزمي الذي أوجد الصفر (أساس الرياضيات)، وابن رشد العالم الفيلسوف وهو من اكتشف شبكة العين .ابن الجسار مكتشف داء الجذام ،والبيروني المكتشف لدوران األرض .أما ابن الخطيب وقد اكتشف كيفية انتشار الوباء ثمَّ جابر بن حيان الذي أنشأ مختبرا للكمياء وانشطار الدرّة ،وبن البيطار أوَّل من ألف في الصيدلية .في الميدان العسكري كان محمد الفاتح هو أوَّل صانع لمدفع الهوْن .في علم الفلك ،من بين علمائه الكثر، ابن الزركلي المخترع لالصطرالبَّ . حث القرآن الكريم المؤمنين على استخدام العقل الكتساب المعرفة والعلوم الرياضية والطبية التي برع فيها ابن سينا ،والفيزياء والكيمياء ،حيث أدخل الكندي األرقام العربية إلى العالم .وهو الذي اتبع في علم التنجيم نظرية بطليموس للنظام الشمسي ،وله أيضا مؤلفات في علم الموسيقى .فجمع العرب بين قطبيْ العلم والفلسفة .كما وضع العرب كذلك نظرية ارتفاع المياه التي ال تزال تستخدَم حتى اآلن في تقنية النافورات ،واختراع ساعة نحاسية دقيقة ،فقياس محيط الكرة األرضية الذي أخرجوه مقتربا من محيطها .الحضارة كونية وهي دائمة التنقل ،فالوضعية العلمية العربية، ْ وإن هي فقط إال حالة عابرة في الزمان .العالم العربي-اإلسالمي في حاجة ماسة إلى المكتبات العامة والخاصة والجامعية التي تبني الحضارات والعالقات اإلنسانية ،لعقل يكتشف ويخلق ويبدع الحقائق .األستاذ الفقيه المؤرخ محمد داود من العلماء الذين حينما كانوا يستقرئون أفكارهم، يبصرون نبع النهر ،فجزاؤهم من جنس عملهم. هو محمد بن الحاج أحمد داود ،ولد بتطوان في 12ذي الحجة عام 1318ه الموافق لفاتح أبريل 1901م (.لنا عودة إن شاء اهلل مع ترجمة شخصية سيرته الذاتية) مؤلفاته : - 1تاريخ تطوان في 12مجلدا .وهو كتاب يتناول تاريخ مدينة تطوان في إطار تاريخ المغرب بصفة عامة ،عمدته الوثائق التاريخية القديمة. وقد طبع مجزءا ما بين سنوات 1959و .2010ثم طبع طبعة ثانية (بمراجعة حسناء داود )و بدعم من المبادرة الوطنية للتنمية البشرية سنة . 2014 - 2مختصر تاريخ تطوان :وهو مختصر للموسوعة الكبرى في تاريخ تطوان ،نال به المؤلف جائزة معهد موالي الحسن للتأليف سنة 1955م. ثم طبع مزيدا ومنقحا من طرف حسناء داود سنة 2008م. - 3على رأس األربعين :وهو عبارة عن مذكرات المؤلف الشخصية ودراساته ورحالته وأنشطته ،وقد طبع منه الجزء األول بتحقيق حسناء داود – وذلك ضمن منشورات جمعية تطاون أسمير – تطوان1421 .ه الموافق 2001م . - 4كما أتبعته حسناء داود بالجزء الثاني من هذه المذكرات بعنوان “ على رأس الثمانين “ الذي صدر سنة 2011م . - 5األمثال العامية في تطوان والبالد العربية :وهو عبارة عن مجموعة من األمثال والحكم والتعابير العامية السائدة في تطوان ،مشروحة ومقارنة مع ما يقابلها في باقي البالد العربية، ويشتمل على ثالثة أجزاء ،طبع منها الجزء األول بتحقيق ومراجعة وتنسيق حسناء داود – إصدارات المجموعة الحضرية بتطوان 1999م . - 6النور البراق في ترجمة الشيخ محمد الحراق :فصلة من كتاب تاريخ تطوان – تطوان 1388ه الموافق 1968م . - 7ألف مثل ومثل من أمثال تطوان :فصلة من مجلة البحث العلمي ،الرباط .العدد - 2السنة1 1384 -ه الموافق 1964م.
12
- 8من قضاة تطوان وعدولها ووثائقها في القرنين العاشر والحادي عشر :فصلة من مجلة “تطوان”-تطوان -العدد2-1957م . - 9التكملة :كتاب في وصف خطط تطوان وسكانها والحياة االجتماعية بها ( .تحت الطبع ) . - 10عائالت تطوان :مخطوط يعرِّف بمختلف العائالت واألس��ر التي سكنت مدينة تطوان على مرِّ األجيال .في ثالثة أجزاء(تحت الطبع). - 11العملة المغربية في مائة عام :بحث يتناول تفاصيل عن العملة المتداولة في المغرب خالل القرن الثالث عشر للهجرة (مخطوط). - 12المجتمع المغربي من خالل أمثاله ودعواته وتعابيره :مشروع بحث حول السمات التي تطبع المجتمع المغربي ،من خالل أقواله وأمثاله وتعابيره( .وهو مخطوط غير مطبوع ). وتلك هي ال��م��ادة العلمية لصاحب الخزانة (المعلمة) الدودية التي تمَّ انتقالها إلى فضاء جديد ،تكرَّم به عليها صاحب الجاللة محمد السادس أعزَّ اهلل أمره .وهي اآلن تحت إشراف كريمته السيدة األستاذة األديبة حسناء داود، قدوة وأسوة بالحديث الشريف :إذا مات بن آدم انقطع عمله إال من ثالث ~ صدقةٍ جاريةٍ أو علم ٍ رسول صالح يدعو له ~(صدق ينتفعُ به ،أو ولدٍ ٍ اهلل-صلعم) .وهي التي نظمتها وفتحتها في وجه الباحثين والدارسين لكي يستفيدوا من محتواها الثقافي الزاخر منذ سنة 1986م .وتضمُّ الرصيد الثقافي والفكري الذي أنتجه وجمعه مؤسسها مؤرخ تطوان محمد داود (1318-1404ه 1901- 1984م) .حيث تعتبر من أهمِّ المكتبات الخاصة بمدينة تطوان ،ولقد أوقفها مؤسسها رحمه اهلل على عائلته . أهدافها :الحفاظ على التراث المتعلق بمدينة ت��ط��وان والتعريف ب��ه��ذه المدينة وأصالتها في إطار الحفاظ على التراث المغربي بصفة عامة .إقامة المعارض والسعي لتنمية الموارد المعرفية وإغناء الرصيد األدبي وربط العالقات مع مختلف المؤسسات الثقافية التي تعمل لنفس األه��داف داخل المغرب وخارجه. محتوياتها :تشتمل الخزانة على ثالثة أجنحة . –1جناح الكتب المطبوعة :ويضم ما يلي، القسم العربي والقسم األجنبي. – 2جناح األرشيف :ويضم ،أ -األرشيف الخاص بمؤسس الخزانة (الملفات ) .ب -ويضم أيضا المخطوطات العربية و ،ج -الوثائق- . الوثائق والمستندات التاريخية (الظهائر والرسائل السلطانية والوزيرية وال��ق��رارات والشهادات وغيرها. الوثائق العدلية ( رس��وم البيع والشراءوالعقود والهبات والوصايا والتركات وغيرها ). – الصور :ويشمل الصور البريدية العالمية، والصور الشخصية والجماعية والصور التاريخية والوطنية ،وص��ور المناسبات المختلفة (نحو 18000صورة ). – مجموعة الطرائف :مجموعة العملة، الرسائل ،الطوابع البريدية ،بطاقات الزيارة ،دعوات األعراس والحفالت ،الخرائط الجغرافية إلخ. - 3جناح الصحافة :ويضم م��ا يلي – مجموعات الجرائد والمجالت العربية واإلسبانية الصادرة في مختلف أنحاء العالم. – نمادج الجرائد والمجالت العربية اإلسبانية. – من نوادر مخطوطاتها : ~ المصحف الغرناطي ~ ويعتبر تحفة نادرة من بقايا التراث األندلسي بالمغرب ،إذ يرجع تاريخه إلى القرن الثامن الهجري ( الرابع عشر الميالدي ) ،وهو مخطوط يضم بعض الجزء 49 من القرآن الكريم ،وقد كتب بخط كوفي على رق الغزال ،كما زين بزخارف مذهبة وملونة رائعة . (المخطوط رقم ~ .)142كناش الحايك في صنائع اآللة األندلسية ~ ،ويعتبر هو الكناش األصلي لمؤلفه محمد بن الحسين الحايك ،وقد كتب بتاريخ 1202ه الموافق ل 1788م ،وهو مخطوط في غاية الجمال ،ويعتبر الكتاب المعتمد فيما يخص جميع األشعار واألزج��ال المغناة في الموسيقى األندلسية األصيلة( .المخطوط رقم . ) 144
– ديوان إلبن خفاجة األندلسي ،مخطوط كتب بتاريخ 997ه الموافق ل 1588م( .المخطوط رقم .) 54 – الجزء الثاني من كتاب الكافي في علوم الدين لمحمد بن يعقوب الكليني ،مخطوط كتب بتاريخ 974ه الموافق ل 1567م . ( المخطوط رقم – )297مجموعة كنانيش تضم نسخ الظهائر الخليفية والمكاتيب والقرارات وتقارير الخدمة الصادرة عن مختلف اإلدارات بحكومة المنطقة الخليفية بشمال المغرب في فترة الحماية اإلسبانية بها -من طرائف مطبوعاتها: مجموعة الكتب المطبوعة طباعة حجرية في القرن 13ه وهي ألشهر العلماء المغاربة األجالء الذين أصبحت كتبهم اليوم في حكم المخطوطات والنوادر ،باإلضافة إلى مؤلفات مشاهير الكتاب واألدب��اء المطبوعة في مختلف البالد العربية، وخاصة مصر والعراق ولبنان وسوريا وتونس والجزائر ...إلخ .وكذا الكتب العربية المطبوعة في مختلف بلدان العالم . – مجموعة الكتب الصادرة بمختلف اللغات األجنبية ،وخاصة باللغة اإلسبانية ،وهي الكتب ال��ص��ادرة عن مختلف الهيئات والمؤسسات الثقافية التابعة لإلقامة العامة اإلسبانية بمنطقة شمال المغرب إب��ان فترة الحماية (1913- 1956م) ،وتتعرض هذه الكتب لمختلف الجوانب المتعلقة بالناحية التاريخية واالجتماعية واإلدارية واالقتصادية واألدبية في هذه المنطقة وغيرها. باإلضافة إلى مجموعة مهمة من الكتب اإلنجليزية والفرنسية . – مجموعة الكتب والمؤلفات التي تحمل إهداءات أو توقيعات أو حواشي وطررا بخط أبرز العلماء واألدباء والباحثين في مختلف أقطار العالم العربي واإلسالمي خالل النصف األول من القرن العشرين ،ممن كانت تجمع بينهم وبين مؤسس هذه الخزانة صداقة أو لقاءات في ظروف علمية أو ثقافية. – خاتمة :والجدير بالذكر أن الخزانة الداودية ما فتئت تضيف إلى محتوياتها ما يزيد في قيمة رصيدها الثقافي الزاخر بكيفية متواصلة ،هذا الرصيد الذي جعلته رهن إش��ارة الباحثين من األساتذة والطلبة الجامعيين الذين يقصدونها من كل حدب وصوب ،كما أنها تعبر عن كامل استعدادها للتعامل مع جميع المؤسسات الثقافية العامة على تشجيع العمل الثقافي والبحث العلمي الهادف ،واهلل الموفق . إحصاء محتويات الخزانة الداودية (بتاريخ )1/3/2016الكتب المطبوعة :بالعربية ~ 10402 كتابا ~ .باإلسبانية ~ 1143كتابا .بالفرنسية ~ 910كتابا~ .باإلنجليزية ~ 872كتابا~ .أخرى~70 كتابا .المجموع 13397 :كتابا . األرشيف :المخطوطات ~ 778عنوانا ~. الوثائق التاريخية ~ 1766وثيقة مفهرسة ~. الوثائق العدلية~1800وثيقة مفهرسة .مجموعة الصور ~ 18000 +صورة ~ . الصحافة :الجرائد ~ 247مجموعة مفهرسة ~ .المجالت ~ 282مجموعة عربية 18 +مجموعة أجنبية ~ .المجموع 547 :مجموعة ( تضم 50000صحيفة .) -+نماذج الجرائد ~ 729عنوانا ~ .نماذج المجالت ~ 707عنوانا ~ .المجموع : 1436عنوانا . عنوانها :باب العقلة –شارع المفضل أفيالل – تطوان ( المغرب). البريد اإللكتروني : hasnadaouda@hotmail.com الموقع اإللكتروني : www.daoud.ws وسوف يعود العرب والمسلمون ب “ إقرأ “ إلى عظمتهم باإلقبال على البحث العلمي كما يبحث صغارهم عن خبيئة دسوها في التراب ،وكما تشق عباب الماء السفن .فنحن أمة أعزنا اهلل باإلسالم...
الفنانة واألديبة والمناضلة سلوى الشودري تصرح :
“المغرب يزخر بأصوات قوية بحاجة إلى دعم”
السيدة سلوى الشودري مطربة وملحنة مغربية من مواليد مدينة تطوان ،متزوجة وأم لولدين، حاصلة على شهادة الماستر في األدب المغربي وخريجة للمعهد الموسيقي بالرباط في مادة الموشحات العربية والمعهد الموسيقي بتطوان في مادة النظرية والصولفيج ،وهي حاليا أستاذة بنفس المعهد ورئيسة للجمعية المغربية للثقافة والفنون ومؤسسة وعضوة ب “جمعية القلب الرحيم” لمرضى القلب والشرايين ،وعضوة بالمحور اإلنساني العالمي لدراسات الطفولة وأبحاثها بالمملكةاألردنية. شاركت في العديد من المهرجانات والمؤتمرات العربية والدولية ،غنت ألشهرالشعراء القدامى كالمتنبي وكعب بن زهير وأبي الحسن الشاذلي وأحدثهم كشريفة السيد من مصر وسهير الداود من األردن والمغربي الطاهر الكنيزي وأحمد عبد السالم البقالي وحسن مارصو ولحنت وأدت ما يقارب خمسين قصيدة في قالب غنائي عربي أصيل ومعاصر ،كما نظمت حفالت خيرية ال حصر لها محاولة أن تمزج بين ما هو خيري وفني وحصلت على جائزة الخميسة لسنة 2006في المجال االجتماعي وكرمت من طرف العديد من المؤسسات التعليمية والجمعيات الخيرية والثقافية بالوطن، تحدثت في الحوار التالي عن جديدها وعن أمور أخرى.
• حاورها :فكري ولد علي ماجديدك في الوسط الفني؟ آخر أعمالي هي أغنية أحالم حيارى والتي أهديتها إلى كل الذين استشهدوا بالتفجيرات الغادرة والذين شردتهم الحروب وأنهكهم الجوع والحرمان وخاصة إلى إخواننا في العراق وسوريا وفلسطين ،وهي من كلمات الشاعر العراقي عصمت شاهين ،التوزيع الموسيقي لمحمد بن العالوي وإخراج محمد القري وهي من ألحاني وأدائي. ما هي المواضيع التي تتغنين بها وتستأثر باهتمامك؟ بالنسبة لي الغناء هو رسالة أنشد من ورائها في المقام األول نصرة اإلنسان ودعم حقه دعما أخالقيا في حريته وكرامته ،فأحب أن أغني له وخاصة للمرأة والطفولة وللمظلومين والتعبير عن أحاسيسهم وهواجسهم وأحزانهم وأفراحهم وأيضا الغناء الصوفي والديني في مدح خير البرية والغناء للحرية التي تعتبر أحد أسمى وظائف الغناء عبر التاريخ ،وهو أداة متكاملة لتحرير اإلنسان من قيود المادة وجبروتها وكثافتها والرجوع بها إلى فطرته وأصله اإلنساني وتنمية نزوعه نحو السلم والمحبة والتواصل وليس التصادم ورفض األخر ألنه يتصل بوجدان الشعوب ،فالفن بصفة عامة كان غناء أو مسرحا أو شعرا سينما وغيره له أثرسحري من الصعب مقاومته وينفذ إلى القلب والعقل بسرعة ،وبدون استئذان فإذا وظف في مساره الصحيح سيكون له األثر اإليجابي في تربية أبنائنا وبناتنا والعكس هو الصحيح.
ما هو النمط الغنائي الذي تميلين إليه؟ أكيد أعشق وب��ال��درج��ة األول���ى الغناء العربي األصيل وأيضا الموسيقى األندلسية والكالسيكية الغربية وكل ما هو جميل وراق في عالم الموسيقى ،ومن خالل هذا الثراء اللحني الذي حاولت أن أحفظه وأشتغل عليه لدي نمطي المعين والذي يبرز من خالل أعمالي التي قمت بتلحينها كقصيدة بانت سعاد وسيدة الحزن الجميل وهذا أنا النائمة في الشارع أحالم حيارى ،وقصائد أخرى من ألبومي األول وأغاني األطفال وهي موجودة بكاملها على اليوتوب. كيف تنظرين إلى األصوات الغنائية في المغرب؟ المغرب ماشاء اهلل يزخر بأصوات قوية ورائ��ع��ة وه��ذه بشهادة كبار الملحنين في الشرق ينقصهم فقط الدعم واالهتمام لكي تبرز مواهبهم وإمكانياتهم الحقيقة ،وإن كانوا بمجهوداتهم الشخصية يحاولون أن يصلوا إلى ما ينشدونه. بالنظــر إلى مسارك الحافـل هـل وفيت حقك؟ ال أستطيع أن أق��ول إنني وفيت حقي فطريق الفن ليس له حد إال بموت صاحبه لدي أفكار وأعمال جديدة أسعى إلى تحقيقها وأرجو من العلي القدير أن يوفقني إليها وأهمها نشر المحبة والسالم.
مصاب بداء الصدفية يناشد ذوي األريحية يعاني الشاب الحسين المودن ( 26سنة ) من داء «الصدفية» الذي يصيب جلد الجسد بكامله ،فتظهر عليه بعض اإلفرازات والتقرحات ،مما يتسبب للمصاب في ارتفاع ضغط الدم ،و آالم في المعدة والتعرض للروماتيزم على مستوى المفاصل ،فضال عن الدخول في أزمة نفسية « اكتئاب» كما وقع للشاب الحسين الذي اطلعت الجريدة على ملفه الطبي ،حيث حول المرض حياته، رأسا على عقب ،إذ أضحى عاجزا عن العمل ،علما أنه متزوج وأب لطفل .ونظرا لعدم توفره على إمكانيات مادية ،تسمح له باقتناء أدوية ،باهظة الثمن ( 1500درهم) أسبوعيا ،فإنه يناشد المحسنين وذوي األريحيــة من أجــل مــد يد العـون له ،واهلل يجازيهم عنه أحسن الجزاء.
لالتصال :العنوان :بني سعيد حرف س .رقم .853سيدي ادريس. طنجة ــ الهاتف 0669156676 :
13
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
العدد 842
اإلعالمي خالد مشبال يكتب لجريدة طنجة عن رحيل المهندس العراقي نزار النقيب
«حبيب الفقراء» وسام على صدره المهندس العراقي نزار النقيب نفس مطمئنة ،رجعت إلى ربها راضية مرضية.. بوفاته في طنجة يوم الجمعة 10يونيو ،2016فقد المغرب ضيفا عربيا عزيزا ،أنفق جزءا مهما من ثروته المباركة ،في مشاريع الكفالة اإلجتماعية لفائدة الفقراء والمرضى. في جلساته الهادئة قبل الوفاة ،ال ترى إال رجال وقورا أعياه عراك الطموح، منذ تخرجه من كلية الهندسة في بغداد سنة ،1949إلى أن تقدم سنه، فاعتزل في إقامته الجميلة بمدينة طنجة ،ال يغادر غرفة مكتبه ،المطلة على بياض البحر المتوسط ،قبالة ضفة األندلس لجنوب إسبانيا. على مرمى البصر ،يراقب بمتعة التأمل الشارد ،غدو رواح المراكب التجارية العمالقة ،وسفن الصيد الصغيرة ..في نفس الوقت ،يستعيد فصوال مشرقة من مرحلة انتقال الحضارة العربية اإلسالمية إلى أوربا.. مع إدمانه اليومي على قراءة صحف المغرب والمشرق ،حتى يظل على اتصال دائم بالعالم ..وغالبا ما يقرأ مقاالت التحليل في قضايا اإلقتصاد، والسياسة ،والدين ،والفن. المرحوم نزار النقيب ،قليال ما كان يتحدث عن مساره المهني كمهندس ورجل أعمال..كيف جمع ثروته الهائلة بصدق المعاملة ،وما صادفه من نجاح وإخفاق في مشاريعه التجارية..؟ كيف زرع اهلل في صدره الرحب ،حبه الكبير للفقراء والمرضى..؟ كيف اختار المغرب ومدينة طنجة إلقامته الدائمة..؟ أول األمر ،كان هذا الرجل الفاضل ،يرفض أن يكتب أو يروي سيرته الذاتية، وإعدادها للنشر..
نظرا لما كانت تزخر به من مناطق خضراء شاسعة ،ومنتزهات عمومية من أجمل ما يكون ،وطبيعة خالبة خاصة في منطقة «الجبل الكبير» ،ومنطقة «عشابة» ،وكذلك حي مرشان المطل على شسوع البحر ،حيث يتاح للمرء أن يرى بالعين المجردة مدينة طريفة اإلسبانية وهي على مرمى البصر. ورغم اإلهتمامات العلمية لنزار النقيب البعيدة كل البعد عن مجاالت األدب والفكر ،إال أنه نسج عالقات إنسانية مع مجموعة من األدباء والشعراء والكتاب واإلعالميين ،عرب ومغاربة وأجانب .وتتوفر مكتبة منزله على مجموعة من الكتب المتنوعة المواضيع والمصادر الثقافية.. وكان رحمه اهلل معجبا باألدب العربي القديم ،وبصفة خاصة الشعر، الذي يعد ديوانا للعرب ،ومجال تميزهم الثقافي واإلبداعي. وبقراءة كتاب «المبتدأ والخبر» ضمن كتب سلسلة شراع الذي يروي جوانب من مذكرات السيرة الذاتية لراحلنا العزيز المهندس نزار النقيب، يطلع القارئ على النص التالي بعنوان « :يفيض القلب قبل الجيب» « : استأثر المجال الطبي بحصة كبيرة من قائمة أعمالي الخيرية واإلحسانية، باعتبار أنه المجال األشد احتياجا لمبادرات المحسنين ،وأصحاب األيادي البيضاء والقلوب الرحيمة. وفيما يلي أبرز مساهماته وتبرعاته على صعيد القطاع الصحي في المغرب :
• : 1991تجهيز قاعة جراحة القلب والشرايين الوحيدة في المغرب المتواجدة بمستشفى ابن سينا بالرباط بآالت أساسية من أجهزة ومواد غالف الكتاب وله رأيه الخاص في كتب السير ألشهر األسماء العامة..فليس كلهم قالوا أولية هامة ،بلغت تكلفتها مليون و 200ألف دوالر ،استجابة لنداء برنامج الحقيقة كاملة ،عن مسار حياتهم من البدء إلى الختام ..وقليل منهم ما استطاع أن يتجرد من أنانية «ليلة القدر» بإذاعة طنجة. الذات فيما كتبه عن شخصه. • : 2001التبرع ببناء طابق جديد لمصلحة جراحة القلب والشرايين بمستشفى ابن سينا بالرباط نزار النقيب ،لم يكن يتباهى بنعمة اهلل عليه ،وهديه إلى فعل الخير..ولم يكن يضع فوق رأسه بتكلفة 260مليون سنتيم. عمامة شيوخ الورع والتقوى ،وال هو من الداعين أو الناهين عن نواقض األشياء..وإذا كان له نصيب من اإلستمتاع بترف الحياة الدنيا ،إال أنه عاش مواظبا على آداء الصلوات الخمس ،وأحرص المؤمنين • : 2011 – 1991تغطية تكاليف 200عملية جراحية للقلب والشرايين ،من صمامات ولوازم على صالة الفجر في وقتها المعلوم..ورأيه القاطع أن الصالة تطهر النفس من كل معصية ال تضر الجراحة. صاحبها.. • التكفل بعمليات جراحة العيون في مستشفى برشلونة (إسبانيا) ،وكذلك في مستشفيات عناد نزار النقيب في مواقف القبول والرفض ،مالمح بارزة في مكوناته الشخصية ،ألنه يحرص ما العاصمة الفرنسة باريس ،لفائدة أطفال صغار. أمكن ،أن يكون متنبها ودقيقا في معامالته المتبادلة مع عامة الناس ،لعله يتجنب عواقب سوء النية، • : 2010 – 1991شراء مواد معدنية طبية إلجراء عمليات جراحية للمفاصل ،وكذلك سماعات والرجم بالباطل.. األذن لعدد من فقراء مدينة طنجة وتطوان ،وإصالح قسم المستعجالت والعناية المركزة بمستشفى وسخاء نزار ،هو سخاء العقل والنفس معا..وكل خدماته الخيرية ،يحسبها جيدا بمعيار الصدقة األمراض بالرباط. الواجبة ،لمن يستحقها من فقراء ومرضى ،أسبقهم األطفال البؤساء.. : 2009التبرع لجمعية لال سلمى لمحاربة داء السرطان بمبلغ 5ماليين و 300ألف دوالر، • وعن مسقط رأسه مدينة الموصل ،المنكوبة حاليا باحتالل همج تنظيم «داع��ش» ،صنيعة القتناء أجهزة لألشعة العالجية ،وتجهيز قاعة العمليات الجراحية واإلنعاش بمستشفى سيدي محمد اإلستعمار الجديد ،يروي نزار النقيب في آخر كتب سلسلة شراع سنة « : 2012الموصل ،شكلت طوال التاريخ ،المدينة األكثر أصالة على صعيد العراق ،نظرا لموقعها الجغرافي المميز ،ومكانتها كفضاء بن عبد اهلل بالرباط. للتجارة الرائجة ،ثم تحلي سكانها بمكارم األخالق • : 2009التبرع لنفس الجمعية بمبلغ 5ماليين والشيم الرفيعة. دوالر من أجل إنشاء صندوق نزار النقيب للصدقة الجارية لدعم وشراء األدوية لمرضى السرطان. إبان الحكم الملكي ،لم تعرف مدينة الموصل مساوئ من قبيل اإلرت��ش��اء ،واستغالل النفوذ، على صعيد أعماله الخيرية بالعراق : والفساد السياسي والمالي واإلجتماعي .وهنا أتذكر • إعانة عشرات المرضى إلجراء عمليات جراحية أنني شاهدت بعيني شنق قاضي ،بتهمة تلقيه رشوة .وهذا يعكس ما كان يتحلى به المجتمع بالموصل ومدن أخرى في العراق. العراقي من قيم أخالقية أضحت مفتقدة تماما. • بناء مجمع النقيب الطبي بالموصل لمعالجة في ظل هذا الواقع الذي يبدو مثاليا لألجيال الفقراء والمحتاجين (وقف خيري). الحالية ،ولدت في مدينة الموصل سنة ،1927لوالد وبمناسبة الحديث عن تبرعات نزار النقيب لصالح هو رؤوف النقيب ،ووالدة هي ممدوحة علي آغا». المرضى الفقراء ،تجدر اإلشارة في هذا السياق ،إلى ن��زار النقيب ،عشق المعمار الموصلي منذ المقال القيم ال��ذي كتبته اإلعالمية المرموقة، صغره ،وك��ان بيت األس��رة على غ��رار البيوتات واإلنسانة النبيلة السيدة أمينة السوسي ،في جريدة الموصلية ،يمتاز بالزخرفة والنقش والمرمر، «الشمال» (ع 31 – 582ماي 6 /يونيو ،)2011وجاء وشبابيكه المطلة على فضاء الشارع ،من الخشب فيه : المزين والمطعم بالزجاج الملون. « ال يسع مرضى السرطان المغاربة إال أن ينوهوا هذا الطراز العمراني المريح للعين ،الذي محترمين ومقدرين المجهودات اإلنسانية والمادية ينشرح له القلب ،ويطيب فيه العيش ،أثر فيه والمعنوية الكبيرة التي تبذلها سمو األميرة لال كثيرا ،وخلق في داخله الميل إلى دراسة الهندسة، سلمى ،من خ�لال ترأسها لجمعية محاربة داء رغم أنه كان يريد أن يدرس في كلية الطب ال في السرطان ،واهتمامها البالغ بالمرضى ذوي اإلحتياجات كلية الهندسة. المختلفة ،وتآزر وتضامن ذوي النوايا الحسنة والكرم نزار النقيب وخالد مشبال في جلسة وفاء للفقراء ويقول عنه صديقه الكاتب العراقي مظفر أحمد العاطفي والمادي ،الذين يساندون سموها. داوود العبيدي في كتابه المخطوط « الكريم المغترب ومن أهمهم إنسان نبيل يفيض قلبه قبل جيبه حنانا ورأفة بكل مريض فقير ،أعوزته الحاجة، نزار رؤوف النقيب» « :فتح السيد نزار مكتبا له في مدينة الموصل ،وبدأ كمهندس ومقاول يبدع ويصمم المساكن ،ويستلهم من التراث العربي اإلسالمي ،والحضارة العراقية ،والمساكن الموصلية وأقعده المرض عن السعي لرزقه بكرامة أوفر ..والذين دائما يقصدون باب اهلل من خالله ..في غير العتيقة..فهو يؤمن أن العمارة هي التاريخ الصحيح الذي ال يكذب ،وهي الحياة التي عاشت في عالم مذلة وال تحقير ..فهم يعرفون أن الرجل الشهم الكريم ،يستثمر ماله عند اهلل ..مقتنعا أنه مستخلف األمس ،والتي تعيش اليوم ،والتي ستبقى حية في المستقبل ..وهي الصفحة التي نقرأ عليها ثقافة فيما أنعم اهلل عليه ..وهم يدعون له دائما بموفور الصحة والعافية.. الشعب ،ونهضته وتطوره ورقيه ،وما يبنى اليوم سيكون قياسا لتطور حضارتنا في األمس والغد». زكى اهلل حياة ورزق السيد نزار النقيب.». ويتذكر نزار النقيب حين اقترن بزوجته فريدة الشاوي وعمره 22عاما ،تشجيع والده على إتمام مراسيم هذا الزواج ،قبل أن يغادر الموصل إلى لندن ،إلنهاء دراسته العليا في الهندسة ،والحصول على الدكتوراه ..لقد قال له والده بالحرف « :عليك أن تقترن ببنت بلدك ،ال أريدك أن ترجع من لندن وبرفقتك زوجة أجنبية». وعن الموت يقول نزار النقيب بعد وفاة زوجته :الموت ،هذا الذي يصفه اهلل في القرآن الكريم ب «المصيبة» ،يأخذ منا أعز األحباب ،ويتركنا أسرى لمشاعر الفقدان ،واإلحساس بالفاجعة ،فال يعد لنا سوى الحنين ،نحاوره من مسافة الذكريات الجميلة التي تسكننا حتى النخاع..وما أتمناه من اهلل تعالى أن يكون رحيلي األبدي كمثل األشجار التي تموت وهي واقفة. سنة 1975زار نزار النقيب مدينة طنجة التي يعتبرها صادقا « قطعة من الجنة فوق األرض»،
وفي عمودي بالصفحة األولى ل» جريدة طنجة» ع 4 – 3639 (:يونيو ،)2011كتبت هذه الخاطرة : « لو كان كل األغنياء في مثل سخاء نزار النقيب ،ربما تالشت إلى األبد ظروف الحاجة بين الضعفاء. وما يضمن نجاح المخطط الوطني لوقاية ومراقبة السرطان ( ،)2019 – 2010أن يكون المهندس العراقي نزار النقيب ،من أبرز وأهم أعضاء جمعية لال سلمى لمحاربة داء السرطان.. فتحية من األعماق إلى أعز مقيم في طنجة ..مدينة البحرين التي يحبها ،كما تحبه.». لألسف الشديد أن المسؤولين المغاربة على مختلف مستوياتهم السياسية واإلجتماعية ،لم يلتفتوا لوفاة هذا الرجل النبيل ،ولو بعبارة المواساة ألبنائه وأسرته. ورحم اهلل «حبيب الفقراء» نزار النقيب.
العدد 842
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
غزوة بدر الكبرى
ال تزال أيام هذا الشهر المبارك تطالعنا بأحفل الذكريات وتذكرنا بأروع ما حدث في تاريخ اإلسالم من الحوادث الجسام ،وتعيد إلى ذاكرتنا ما لقيه الرسول صلى اهلل عليه وسلم وأصحابه في سبيل الدعوة إلى اهلل من عنت المشركين وإرهاق الجبارين ،يذكرنا اليوم السابع عشر من رمضان في كل عام بمشهد عظيم من مشاهد البطولة اإلسالمية التي خلدت على مر الزمن رمزا لعظمة المسلمين وقوة إيمانهم وشدة ثباتهم وعمق محبتهم لدينهم ونبيهم ،إنه مشهد غزوة بدر الكبرى الذي حدث صبيحة يوم الجمعة السابع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة ،وهي أول معركة قاد فيها الرسول صلى اهلل عليه وسلم بنفسه جيش المسلمين تجلت فيها آيات حكمته ودستوريته وقيادته وسياسته ،وآيات إخالص األنصار والمهاجرين في نصرة دين اهلل. ومجمل ما حدث في هذه الغزوة وما سبقها مما كان سببا في وقوعها أن اهلل تعالى أرسل رسوله محمدا صلى اهلل عليه وسلم إلى الناس كافة وهم أحد فريقين كتابيون يومنون بما وصلهم من أخبار ديانة سابقة ،ووثنيون عاكفون على عبادة ما استحسنوه من وثن أو نجم ،وبعثه بالدين القويم والصراط المستقيم فشرع صلى اهلل عليه وسلم يدعو الناس إلى اإلسالم سرا ثالث سنين آمن في أثنائها برسالته ا�صد َْع من شرح اهلل لإلسالم صدره ،ثم أمر أن يجهر بدعوته وينذر الكفار من أهله وعشيرته ،قال تعالىَ « :ف ْ با ُت�ؤ َْم ُر َو�أَ ْعرِ ْ ني» الحجر 94فجهر صلى اهلل عليه وسلم بالدعوة ونادى في قومه بما أمره �ض َعنِ المْ ُ �شرْ ِكِ َ مِ َ ربه به ،فهزؤوا به وسخروا منه وبغوا عليه وعلى أصحابه الذين آمنوا معه ووقفوا في سبيل الدعوة إلى الحق ،وصدوا عن صراط اهلل العزيز الحميد ،وأمعنوا في التنكيل بالرسول وإيذائه ،فقد لقي هو وأصحابه من وسائل التعذيب وضروب اإلعنات ماال قبل للجبال الراسيات بحمله .ولما رأى صلى اهلل عليه وسلم أن القوم ال يزدادون إال كفرا وعنادا ،وإمعانا في األذى والنكال أذن لمن ليست له عشيرة تحميه وتدفع عنه أذى المشركين أن يهاجروا إلى أرض الحبشة فهاجر إليها ثالثة وثمانون رجال وسبع عشرة امرأة سوى األطفال ،فتعقبت قريش هؤالء المهاجرين وأرسلت في إثرهم رجلين من دهاتها وحملتهم بالتحف والهدايا للنجاشي ملك الحبشة طمعا في أن يرد إليهم من هاجر إلى بالده وأن اليقبل وفادتهم ،ولكن النجاشي رد على قريش هديتها ولم يجبها إلى طلبها ،وأكرم المهاجرين واقتنع بأنهم على الحق وإليه يدعون ،ولما أخفقت قريش في صد الرسول صلى اهلل عليه وسلم وأصحابه عن دين اهلل ورأت أن اإلسالم أصبح ينتشر بين القبائل بسرعة ،تعاهدوا فيما بينهم على أن يكيدوا للنبي صلى اهلل عليه وسلم إما بحبسه والحيلولة بينه وبين الناس ،وإما بقتله ،وإما بإخراجه من بلده ومسقط رأسه ليتخلصوا منه ومما يدعو إليه ،فأعلمه اهلل بما بيتوا له وأمره بالهجرة إلى المدينة وعصمه من المشركين أعداء الحق والدين .ولكن لم يكد يستقر قدم الرسول صلى اهلل عليه وسلم مع أصحابه بالمدينة حتى أخذ المنافقون يغدرون بهم وينقلون إلى أهل مكة أخبارهم ،وأهل مكة يسومون الخسف والعذاب من بقي من مستضعفي «ر َّب َنا �أَ ْخرِ ْج َنا مِ نْ هَ ِذ ِه ا ْل َق ْر َيةِ َّ ال �أَهْ ُل َها َو ْاج َع ْل َل َنا المسلمين الذين كانوا يقولون من هول ما يالقونَ : الظ مِ ِ ريا» سورة النساء ،75ثم أمر اهلل المومنين بالقتال ووعدهم بالنصر مِ نْ َل ُد ْن َك َو ِل ًّيا َو ْاج َع ْل َل َنا مِ نْ َل ُد ْن َك َن ِ�ص ً وكتب لهم الغلبة والظفر بقوله جل عالهَ « :يا �أَ ُّي َها ال َّنب ُِّي َح ِّر ِ ِني َع َلى ا ْل ِق َتالِ �إِ ْن َي ُكنْ مِ ْن ُك ْم عِ �شرْ ُ ونَ �ض المْ ُ �ؤْمِ ن َ َ�صاب ُِرونَ َي ْغ ِل ُبوا مِ ا َئ َتينْ ِ َو�إِ ْن َي ُكنْ مِ ْن ُك ْم مِ ائ ٌَة َي ْغ ِل ُبوا �أَ ْل ًفا مِ نَ ا َّلذِينَ َك َف ُروا ِب َ�أ َّن ُه ْم َق ْو ٌم اَل َي ْف َق ُهونَ ْالآنَ َخ َّف َف ال َّلهُ َع ْن ُك ْم َو َع ِل َم �أَنَّ فِي ُك ْم َ�ض ْع ًفا َف ِ�إ ْن َي ُكنْ مِ ْن ُك ْم مِ ائ ٌَة َ�صاب َِر ٌة َي ْغ ِل ُبوا مِ ا َئ َتينْ ِ َو�إِ ْن َي ُكنْ مِ ْن ُك ْم �أَ ْل ٌف َي ْغ ِل ُبوا َ�أ ْل َفينْ ِ ِب ِ�إ ْذنِ ال�صابِرِ ينَ » األنفال 64ـ . 66فحينئذ صدع صلى اهلل عليه وسلم بأمر ربه وبدأ يجاهد الكفار ال َّلهِ َوال َّلهُ َم َع َّ تأمينا للدعوة من كيد العدو ،ثم بلغه أن عيرا لقريش أقبلت من الشام يقدمها أبو سفيان وفيها تجارة واسعة ومعها أربعون رجال فقال صلى اهلل عليه وسلم ألصحابه :هذه عير لقريش فاخرجوا إليها لعل اهلل أن يجعلها غنيمة لكم فساروا إليها في رعاية اهلل وحماية رسوله صلى اهلل عليه وسلم ،وعدتهم ثالثمائة وثالثة عشر رجال ومعهم فرسان وسبعون بعيرا .وعلم أبو سفيان بعزم المسلمين على التعرض له وأخذ ما معه فأرسل يستصرخ أهل مكة ليدركوا عيرهم ويمنعوا تجارتهم فتجهزوا وخرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس يقودهم أبو جهل وهم ما بين التسعمائة واأللف ومعهم مائة فرس عليها مائة درع سوى دروع المشاة.
ن ود
دي
نيا :
14
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
ومضوا وقد «زين َل ُه ُم َّ ا�س َو�إِ يِّن َج ٌار َل ُك ْم» األنفال.48 ال�ش ْي َطانُ �أَ ْع َما َل ُه ْم َو َق َال اَل َغال َِب َل ُك ُم ا ْل َي ْو َم مِ نَ ال َّن ِ َْ ولحكمة بالغة نجا أبو سفيان بما كان معه من التجارة ورأى المسلمون أنفسهم أمام جموع المشركين وقد أقبلوا بخيالئهم يحادون اهلل ويحاربون رسول اهلل وينتقمون ممن حاول التعدي على أموالهم وإزعاج رجالهم ،فاستشار النبي صلى اهلل عليه وسلم أصحابه وقال :ما تقولون؟ إن القوم قد خرجوا من مكة على كل صعب وذلول ،فتكلم أبو بكر وعمر فأحسنا ،وكان مما قاله عمر يارسول اهلل إنها قريش ،إنه عزها ،واهلل ما ذلت منذ عزت وال آمنت منذ كفرت ،واهلل لتقاتلنك فتأهب لذلك أهبته وأعد لذلك عدته ،ثم قام المقداد ابن عمر فقال يارسول اهلل :امض لما أمرك اهلل فإنا معك ال نقول كما قال بنو إسرائيل لموسى اذهب أنت وربك فقاتال إنا هاهنا قاعدون ،ولكن نقول اذهب أنت وربك فقاتال إنا معكما مقاتلون ،وقام سعد ابن معاذ فقال :والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد ،وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا .ففرح صلى اهلل عليه وسلم بقول أصحابه وقال :سيروا على بركة اهلل وأبشروا فإن اهلل قد وعدني إحدى الطائفتين ،واهلل لكأني أنظر إلى مصارع القوم ،وأصبح المسلمون أشد ما يكونون ثقة بنبيهم وإيمانا بنصر اهلل لهم ،فلم ترهبهم كثرة أعدائهم وال وفرة أسلحتهم ،وكان لهم في صحبة الرسول صلى اهلل عليه وسلم ملجأ لضعفهم ومبعث على تحقيق أملهم .فلما تراءا الجمعان ووقف جند اهلل أمام جند الشيطان ذكر المسلمون قرآنهم ورسولهم وتوجهوا إلى من يجيب المضطر إذا دعاه أن ينصرهم على من حارب الرسول وعاداه ،ووقف الرسول في عريشه يحرض على الصبر والقتال تارة وتارة يتوجه إلى السماء باسطا يده مسلما وجهه داعيا ربه :اللهم إن قريشا قد أقبلت بخيلها وخيالئها وفخرها تجادلك وتكذب رسولك ،اللهم فنصرك الذي وعدتني به ،اللهم إنك وعدتني إحدى الطائفتين ،أي وقد فاتت إحداهما وهي العير وإنك التخلف الميعاد. ودارت المعركة واشتد القتال بين الطائفتين ونزلت مالئكة الرحمان تؤازر عباده المومنين، ففي مسلم عن سعد بن أبي وقاص أنه رأى عن يمين رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وعن شماله رجلين عليهما ثياب بيض ،قال سعد ما رأيتهما قط قبل يوم بدر وال بعده ،يعني جبريل وميكائيل يقاتالن أشد القتال .وقد كان من حكمة اهلل ولطفه بنبيه وأصحابه أن جعل المسلمين قبل أن يلتحم القتال في أعين المشركين قليال وجعلهم بعد أن التحم الحرب في أعينهم كثيرا وجعل المشركين في أعين المسلمين قليال «و�إِ ْذ لتقوى قلوبهم على القتال ،قال اهلل تعالىَ : ُيرِ ي ُك ُموهُ ْم �إِ ِذ ا ْل َت َق ْي ُت ْم يِف �أَ ْع ُي ِن ُك ْم َق ِليلاً َو ُي َق ِّل ُل ُك ْم يِف �أَ ْع ُين ِِه ْم ِل َي ْق ِ�ض َي ال َّلهُ �أَ ْم ًرا َكانَ َم ْف ُع اً ول َو ِ�إ َلى ال َّلهِ ور» األنفال .44ودارت رحى الحرب وحمى وطيسها وما انتصف نهار يوم الجمعة السابع عشر من ُت ْر َج ُع ْ أ الُ ُم ُ رمضان حتى انجلت الغمة ونزلت على المسلمين السكينة وتمت على المشركين الهزيمة ولم يبق منهم إال القليل وفر من بقي منهم إلى مكة خاسئين مدحورين ،فوقف الرسول صلى اهلل عليه وسلم قائال :اهلل أكبر الحمد هلل الذي صدق وعده ونصر عبده وأعز اإلسالم وأهله ،ثم ارتحل إلى المدينة ظافرا منصورا قرير العين بنصر اهلل قد خافه كل عدو له في المدينة أو فيما حولها واستشهد في هذه الغزوة من المسلمين أربعة عشر رجال ستة من المهاجرين وثمانية من األنصار وقد كسر اهلل بهذه الغزوة شوكة المشركين، ودخل الناس بعدها في دين اهلل أفواجا ،وشاع أمر الرسول في جميع نواحي الجزيرة العربية ،ويأبى اهلل إال أن يتم نوره ولو كره الكافرون، فسالم على تلك األرواح الطاهرة التي سجلت بجهادها في سبيل اهلل أنصع صفحات المجد في تاريخ المسلمين ،وسالم على تلك الدماء الزكية من شهداء المسلمين التي روت األرض فأنبتت فيها دوحة الحرية الباسقة الوارفة الظالل ،وسالم على تلك القلوب العامرة باإليمان التي باعت الحياة رخيصة في سبيل إعزاز كلمة اهلل ،فعلمت البشر أن الخير في الحياة مع الذل ،وأن الحياة إال حياة الدين والعزة والشرف والكرامة ،وسالم اهلل على من استنوا بسنتهم وعملوا بهديهم من المسلمين إلى يوم القيامة .فإذا احتفل المسلمون بهذه الذكرى فإنما يحتفلون بذكرى من سموا عن المطامع المادية وانتصروا بقوة عقيدتهم على قوة السالح والعدد ،وبمن أنقذوا اإلنسانية من مهاوي الذل والتفرقة ورقوا بها في مدارج العز والوحدة والسالم.
-
بقلم :محمد الشعري
تحمل أذى الجار من شيم الهمم العالية
الجار هو من جاورك سواء كان جواره لك في ّ دكان أو في مسكن أو في عمل أو غيرها ،إن أولى الجيران باللرّعاية واإلحسان من كان أقربهم باباً إليك ،لقد بوّب اإلمام البخاري رحمة اهلل عليه هذا قال« :باب :حق الجوار في قرب األبواب» ،ثم أورد حديث عائشة رضي عنها قالت« :قلت يا رسول هّ الل ،إنه لي جارين ،فإلى أيهما أهذي؟ قال :إلى أقربهما منك باباً» ،قال ابن حجر« :والحكمة في ذلك أن الجار األقرب يرى ما يدخل بيت جاره من هدية وغيرها ،فيتشوق لها ،بخالف األبعد ،وكذلك فإن األقرب أسرع إجابة لما قد يقع لجاره من المهمات وال ننسى أوقات الفضلة» ،عند اطالع على أكثر المسلمين مع جيرانهم ،تظهر لنا االستهانة بحقوق الجار عند الجيران من بغضاء ومن تحاسد ومن تهاجر ،وأمور ال ينبغي أن توجد في مجتمعات المسلمين ،لقد وصل التقصير واالستهانة بحق الجار إلى درجة أن الجار ـ في بعض األحياءء أو قل في أكثر األحياء ـ ال يعرف جاره الذي ليس بينه وبينه إال الجدار. الل ص ّلى هّ إن اإلحسان إلى الجار برهان قوي على اإليمان باهلل ودليل عملي على صدقة ،قال رسول هّ ّ الل عليه وسلم« :إتّق هّ الل تكن أبعد الناس وارض بما قسم اهلل لك تكن أغنى الناس ،وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا ،وأحب الناس ما تحبُّ لنفسك تكن مسلماً». إن المسلم يحرص على المعاملة الطيبة لجيرانه ليكون ذلك سبيال إلى الجنّة ويبعد عن السوء لئال يحجب عن رحمة اهلل ،لقد روى اإلمام أحمد« :أن النبي عليه الصالة والسالم قيل له :يا رسول اهلل إن فالنة ،صوامة قوامة غير أنها تؤذي جيرانها ،قال :هي في النارأعود باهلل» ،وفي الحديث «وخير األصحاب عند اهلل خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند اهلل خيرهم لجاره».
بعض من حقوق الجار :
ـ ردّ السالم وإجابة الدعوة ،وهذه وإن كانت من الحقوق العامة للمسلمين بعضهم على بعض ،إال أنها ّ تتأكد في حق الجيران لما لها من آثار طيبة في إشاعة روح األلفة والمودة. ـ كف األذى عنه :في الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعاً ،قال :قال رسول اهلل (ص) « :واهلل ال يؤمن ،واهلل ال
يؤمن ،واهلل ال يؤمن .قيل :مَنْ يا رسول اهلل؟ قال :مَن ال يأمن جاره بوائقه» .أي يأمن شرّه وخطره ،وفي رواية لمسلم قال رسول اهلل ـ النبيّ عليه الصالة والسالم ـ «ال يدخل الجنّة من ال يأمن جاره بوائقه». وجاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه وسلم يشكو إليه أذى جاره .فقال« :اطرح متاعك في الطريق».ففعل؛ وجعل الناس يمرون به ويسألونه .فإذا علموا بأذى جاره له لعنوا ذلك الجار .فجاء هذا الجار السيء إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يشكو أن الناس يلعنونه .فقال صلى اهلل عليه وسلم« :فقد لعنك اهلل قبل الناس». ـ إن تحمل أذى الجار من شيم الكرام ذوي المروءات والهمم العالية ،إذ يستطيع كثير من الناس أن يكف السَي َئة} أذاه عن اآلخرين ،لكن أن يتحمل أذاهم صابرًا محتسبًا فهذه درجة عالية{ :ادفع ِبا َّلتي هِيَ أحسَن ّ إن ذلك َلمن عزم ُ [المؤمنون .]96:ويقول اهلل تعالى{ :ولمن صبر وغفر َّ األمُور} [الشورى .]43:وقد ورد عن الحسن البصري قوله :ليس حُسْنُ الجوار كفّ األذى ،حسن الجوار الصبر على األذى. تفقده وقضاء حوائجه :رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول« :ما آمن بي من بات شبعانًا وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم» .وإن الصالحين كانوا يتفقدون جيرانهم ويسعون في قضاء حوائجهم ،فقد كانت الهدية تأتي الرجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه وسلم فيبعث بها إلى جاره ،ويبعث بها الجار إلى جار آخر ،وهكذا تدور على أكثر من عشرة دور حتى ترجع إلى األول. ـ ستره وصيانة عرضه :بالجوار قد َّ يطلع الجار على بعض أمور جاره ،فعليه أن يوطن نفسه على الستر إنه إن فعل ذلك ستره اهلل في الدنيا واآلخرة ،أما إن هتك ستره فقد عرَّض نفسه لجزاء من جنس عمله( :وما ربُك َ بظ َاّلم للع ِبيدِ) [فصلت]46:؛ الجار قبل الدار :شيد رجل مسلم دارا حسناء ،جملها وحسنها ،ثم تعكرت حياته فباعها بأبخس األثمان ،عاف حسنها وكره سكانها أبغض المنزل لفعائل جاره وأذاه ،زهد الجار الصالح في الدار والمال فباع منزله فالمه الناس فأجابهم.
يلومنني أن بعت بالبخس بيتي فقلت لهـم كفوا المالم فإنهـا
وماعلموا جاراً هنـاك ينغـص بجيرانها تغلو الديار وترخص
العدد 842
15
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
6ـ نصوص عربية بلهجة عامية عرائشية في نفس الفترة من السنة الفارطة نشرنا ضمن هذا الركن سلسلة حلقات من كتاب (TEXTES )ARABES DE TANGERنصوص عربية من طنجة /تحت عنوان «نصوص طنجوية منسية سجلها وليام مارسيه بأمانة علمية» وهي نصوص شفاهية غير مدونة ،نقلها سماعا عن بعض أهالي المدينة، إبان نزوله عند ابن جلدته «م.م جيلز»لقضاء عطلته الصيفية بطنجة؛فصنفها ودونها في كتابه اآلنف الذكر ،وهو من منشورات مدرسة اللغات الشرقية الحية بباريز(طبعة .)1911وفي ذات السياق سننشر كتابا مماثال يحمل عنوان» نصوص عربية باللهجة العامية العرائشية» من ترجمة وتصنيف المستشرق اإلسباني «ماكسيميليانو آالركون سانتون» أنجزه إبان إقامته بمدينة العرائش.والنسخة األصلية من هذا الكتاب (طبعة ،)1913فهي محفوظة تحت عدد 149بالمكتبة الوطنية اإلسبانية بمدريد . وحسب ماهو وارد في معجم «األعالم» للزركلي ف« :ماكسيمليانو أوغسطين آالركون صانطون، مستشرق إسباني ولد في الروضا بالبشتا /ألباصيطي ،تعلم بجامعة برشلونة ،وتخصص في الدروس العربية(، )1904وقدم أطروحة الدكتوراه في مدريد( ،)1920وكان مدرسا للعربية في المدرسة التجارية بمالقة( )1911وفي برشلونة ( )12وفي جامعة غرناطة()22وسلمنكة()23وأستاذا للعبرية في برشلونة()27ثم للعربية في جامعة مدريد(،)32 ماكسيميليانو آالركون سانتون له دراسة في اللهجات اإلسبانية ،والمراكشية (أي المغربية) وصنف النصوص العربية واألعجمية العامية في مدينة العرائش،طبع ونشر «سراج الملوك» للطرطوشي/طبعة عربية بترجمة إسبانية ؛ وبتعاون مع بعض زمالئه وضع فهرس المخطوطات العربية واألعجمية في مكتبة جمعية األبحاث في مدريد،وطبع ونشر الوثائق العربية الدبلوماسية في محفوظات مملكة آراغون»-طبعة مدريد-غرناطة(.)1940وإضافة إلى ما ذكره الزركلي عن الرجل في الجزء السابع من «معجم األعالم» ،فنجيب عكيفي في «موسوعة المستشرقين» ذكر أن ماكسيميليانو...« :تضلع في العربية على يد األب أسين بالتيوس ...ووضع بمعاونة جونتاليث بالنثيه وأويثي «فهرس المخطوطات العربية واألعجمية» في مكتبة جمعية األبحاث العلمية بمدريد ...ونشر بمعاونة جون ثاليث بالنثيه قطعة من كتاب «الصلة» البن بشكوال(مدريد .)1920وبمعاونة غيره «حرب المغرب»لمؤلف مراكشي(مغربي) معاصر( ،)1920وله «األثراإلسالمي في الصوتية الحديثة» (تكريم مينندت بيدال.)1925 - ونظرا لمكانة الرجل العلمية ومساعيه الحميدة في جمع وحفظ عدد من النصوص العربية وتدوين حكايات شعبية عرائشية شفاهية وبعض العادات المغربية ،سننشر عبر سلسلة حلقات كتابه المعنون بما نص ترجمته «نصوص عربية باللهجة العامية العرائشية» وهو الكتاب الذي أنجزهكما سلف ذكره إثر إقامته المؤقتة بمدينة العرائش؛ فقراءة ممتعة :
العرس ذالمغرب
النهار االولي تيمشوا الناس ذالعروس لعند بوها ذالعروسة تيقولوا لو « :تعطي لنا بنتك لولدنا على سنة اهلل ورسوله»؛ تيقول لهم« :واخا مليح ،اشحال تعطوني ذالصداق».تيقولوا لو« :ستين مثقال»؛ تيقول لهم« :تعطوني عشرة مدود ذيال الزرع،ؤخابية ذالسمن ،ؤعشرين ارطال ذالحنا،ؤاربعة متاع الشرابيل ،واحد مذهب للعروسة ،وثالثة ،واحد ليماها وزوج لخوتها ،وبلغة البوها ،ؤعشرة ارطال ديال الغسول ،والثور،ؤجميع الصاير ذالعروسة .تخلو دابا ؤغدا تمشوا لعند القاضي ونقولوا لو هاذالبنت اديناها على سنة اهلل ورسوله». واالغدا كيمشوا للجامع ،تيجي القا ضي والعدول والناس ذيال العروسة والناس ذالعروس ،تيرفدوا (الفاتحة) ويقولوا لو»:اهلل يجعلها مباركة مسعودة» ،ويخرجوا فى حالهم من الجامع ،القاضي كيكتب الكاغط ذيال الصداق ويمشوا فى حالهم ،تيمشي بوها ذالعروسة للدار ذيالو تيقول لهم« :زغرتوا»، تيجوا البنات لعند العروسة تيغنوا ويشطحوا ويمدحوا وياكلوا ويشربوا ويدخلوا العروسة للدراقة ويبقوا جالسين حتى الليل ،ؤفى الليل تيجي الطبال والغياط والمداحة والمقدمة،تيجيبوا الصينية ويحطوا فيها واحد الجبانة ويعملوا فيها الحليب ويغطوها بواحد السبنية ذالحرير مزيانة ،ويخرجوها لعند الطبال، ويخرجوا الشمع ويشعلوه ،والطبال جالس فى باب الداركيطبل والشمع يرفدوه العيال ويمشوا للسوق حتى يوصلوا للجامع وهو تيطبل ،والناس رافدين الشمع تيغنوا ،تيقولوا «أخاي انت حتى انت» وتيوصلوا للدار ،وتيوقفوا ويوقق الطبال ويسكت ،ويمشي فى حالو ،تيدخلوا الجبانة ذالحليب للعروسة ويشربوا الناس الحليب مع العروسة كلهم. العروس يسيفط البوها ذالعروسة تيقول لو« :نهار الجمعة الهدية» ،تيقول لو« :واخا» ،نهار الجمعة تيمشي بوها ذالعروسة تيشري واحد الحولي والخضرة ،ويجي للدار ويذبح الحولي ،ويقول لمراتو« :اللحم طيبيها» ،وتجي المراة تدخل اللحم للدار تطيبها ؤتلغي لواحد الجارة تقول لها« :سيري عند فالنة وفالنة قولي لهم يجوا عندنا ،اليوم الهدية» ،أما العروس نهار الجمعة تيعمل الزرع فى التاللس ويشوف واحد المايدة جديدة ومزوقة ،وتيعمل فيها الشرابيل والغسول والحنا ويغطيها بواحد السبنية ذالحرير ،ويجيب الخابية ذالسمن والثور ....ؤتيمشي لعند اصحابو وتيقول لهم« :ساعة اللي تصلوا تمشوا معنا الهدية» ،تيقولوا لو« :واخا» ،عاد تيمشي لعند الطبال تيقول لو« :فى الظهر تجي انت والمعلمين باش نديوا الهدية» .المداحة تتجي ؤالمقدمة اللي كتبرح ،فى الظهر تيجيوا للدار ذالعروس ؤتيجوا الناس اللي عرضوا وتيرفدوا الهدية ،والطبال يطبل والمداحة تدخل للدار تبقى تمدح ،وتيخرجوا تيرفدوا الهدية على البغال ،ويرفد الدالل الخابية ذالسمن ،ؤالمقدمة ترفد المايدة اللي فيها الشرابيل ،تيمشوا والدالل تيقول« :هذي هدية ذج��واد لجواد» ،حتى يوصلوا لباب الجامع ،وتيسكت الطبال ،وتيرفدوا الفاتحة عاود ثاني تيبدا الطبال يطبل ويمشوا حتى للدار ذالعروسة وتيخرج بوها ذالعروسة ،تيعطوه الهدية وتيمشوا فى حالهم الناس والطبال حتى هو تيمشي،ؤتدخل المداحة للدار ؤتبقى تمدح ،تيشطحوا وتيزغرتوا وتيقضوا من المديح ويجيبوا الصينية ويبدوا يشربوا اتاي ويكلوا الكروس ،ويضحكوا ،وتبدا عاود ثاني تمدح ويبداوا يشطحوا ويعطوها الفلوس والمقدمة تتبرح تتقول« :اهلل مع الالها الزهرة بنت سيدي عبد القادر» ويزغرتوا عليها ،وتسكت المداحة ويجيبوا لهم الماكلة ،وتمشي ف حالها المداحة ويمشوا ف حالهم الناس. تيسيفط العروس البوها ذالعروسة تيقول لو« :نهار الثالثا البدوذالعرس» ،تيقول لو« :واخا»، وتيمشي بوها ذالعروسة وتيشري الجير تيديه للدار ويقول لمراتو »:الغي على النسا يبيضوا معك الدار»، تيجوا النسا وتيبيضوا الدار كلها ،ويزغرتواويضحكوا ومناين تيقضوا بالتبييض ،كياكلوا ويشربوا ويجيبوا عاود ثاني الزرع وينقوه ويعملوه فى الخناشي ويجلسوا يشربوا أتاي ويقضوا ومناين يمشوا فى حالهم النسا تيجي بوها ذالعروسة وتيكري واحد الزوج ذالناس ،تيرفدوا ذاك الزرع تيديواه للماكينة،تيطحنوه ؤتيعاود يجبيوه للدار .بوها ذالعروسة تسيفط مورا النسا يجيوا باش يغربلوا ويفتلوا ،تيجوا النسا تيغربلوا وتيفتلوا ويضحكوا ويغنوا ،ويكلوا ويشربوا اتاي بالكروس؛ ؤهذوك النسا اللي كيعملوا ذاك الشغل هما الجيران ؤاالصحاب ...والنهار االثنين فى الليل ،تيذبح بوها ذالعروسة الحولي ،ويجيوا عاود ثاني النسا للدار فى الليل وهاذ الليلة تيقولوا لها سلكة وتيباتوا فى الدار يضحكوا ويغنيوا حتى للصباح. أما العروس حتى هو عاود ثاني تيعرض الناس واصحابو تيجوا للدار تيجلسوا معه ،وتيقول العروس ليماه « :اصحابي دابا ها هما معي ودابا سيفط لنا الصينية بالكروس» .كيشربوا أتاي والكروس واالغدا فى العشرة تيسيفط العروس للعروسة الطبال والمداحة ،واصحابو تيمشوا للدار ذالعروسة واصحاب بوها ذالعروسة تيجيوا حتى هما للدار وتيبدا الطبال يطبل ويدخل للدار ومعاه المداحة والناس،كيجيبواالثور ويجي المعلم الجزار تيادي الجلد ،والكبدة ذيال الثور تيفرقوها على العيال ويمشوا فى حالهم.
واما العريس حتى هو تيجيب ثور على القاعدة ،والمعلمين الغياط والطبال والمعلم الجزار والمداحة، ويدخلوا للدار اصحابوكلهم ،ويجلسوا فى البيت ويجلس المعلم الجزار يذبح الثور والطبال يطبل على القاعدة ويسلخ الثور ويقطع اللحم ويادي المعلم الطبال الرقبة ،والجزار يادي الجلد ذيال الثور والناس اللي ثم يجيبوا لهم صينية ويشربوا اتاي يجيبوا لهم الماكلة ذيال السفنج والكروس ،وياكلوا ويمشوا فى حالهم والطبال يادي الفطور ذيالو وعاود فى العشية يجي للدار ذالعروس ويطبل وتجي المداحة وتمدح حتى هي ،ويادوا الغدا للدار ذالعروسة ،ويمشوا فى حالهم وفى الليل واحد المراة من االهلية ذيال العروسة تتجيب واحد الصينية وتتجيب واحد الطبسيل مزيان ؤتقي فيه الحنا وتخلطها بالما ذالزهر وتغطيها بواحد السبنية ذالحرير وتسيفط مورا الطبال والغياط والمداحة والمقدمة ؤتشري الشمع ذاك المراة موالة الحنا ،ويشعلوا الشمع ويجوا الناس والعيال والطبال يبدا والمداحة تمدح ،الشمع يرفدوه العيال والمقدمة ترفد الحنا على راسها ويمشوا حتى يوصلوا لدار العروسة ،ويدخلوا الحنا ويطفوا ذاك الشمع ويعطوه للدار ذالعروسة ،ويمشوا فى حالهم الناس والطبال ،وفى التسعود تيجيوا البنات بالزاف والنسا كلهم مزينين بالزاف ،وفى وسط الدار كل بنت من ذاك البنات عندها واحد الشلية عالش تتجلس،والنسا تيجلسوا فى االرض ،وواحد المراة اللي كتكون باقية كيف تزوجت تيكون عندها العبروق متاع الحرير على وجهها ،اللي كيجي من داك النسا تيشوف ذيك المراة والعروسة فى قلب الدراقة جالسة ومعها الوزاير ذيالها وتجي المداحة والمقدمة ويجلسوا فى الوسط ،باش تيشوفوهم ؤكيحطوا الصواني لذاك الناس اللي ثم كلهم ،ويشربوا اتاي بالكروس ،ويقضوا من الشريب ذاتاي ،ويبداوا يمدحوا وينوضوا ذاك النسا اللي جالسين فى االرض يشطحوا ويعطوا الفلوس للمداحة والمقدمة ويغرموا على العروسة شقايق وشي كيغرم زوج وشي منهم يغرم سباني ذالحرير وشي يغرم قفطان ،والمقدمة تتبرح بهم تتقول «اهلل مع الالها الزهرة بنت سيدها عبد السالم غرمت على العروسة شقيقة متاع الحرير دين عليها» ،عاود ثاني مراة اخرى غرمت زوج ذالسباني متاع الحرير ما تردهم لها شي ،وفى االثناش تيخرجوا واحد الشلية كبيرة ويحطوها فى وسط الدار والعروسة تركب فوق الظهر ذالوزيرة وتخرج ويجيبوها وتجلس فى الشلية ،ويشعلوا الشمع ويجيبوا الحنا ويبقوا يحنوا لها يدها ورجلها وهما تيزغرتوا وتيمدحوا حتى يقضوا ويطفوا الشمع ويادوها للدراقة وتمشي فى حالها المداحة والنسا ويبقوا العواتق حتى للصباح ،هذي الليلة الكبيرة. االغدا فى الليل عاود ثاني تجي المداحة مرة اخرى والمقدمة ويبدوا يمدحوا ويشطحوا...ؤياكلوا ويشربوا أتاي بالكروس حتى للصباح.ؤفى الصباح يجي الطبال لعندهم والمداحة ويطبل الطبال والمداحة تمدح، ويقضوا ويادوا الفطور ذيالهم ويمشوا فى حالهم لعند العروس؛ عاود ثاني الطبال يطبل عليه ويادوا الفطور ذيالهم ويمشوا فى حالهم،ؤفى العشية الناس ذالعروسة تيطيبوا شوي ذاللحم مزيانة تيسفطوها للعروس واالسم ذذاك اللحم «الملقوط» حتى توصل للدار ذالعروس وتيلغي على اصحابو يجيوا ياكلوا معه اللحم ،كلهم كيعطيوا الفلوس ،ؤالفلوس كسيفطوهم للعروسة ذاك الفلوس تيشريوا بهم الوزايرذيال العروسة الزبيب والفنيد.. أما العروس تيلغي على اصحابو والمعلمين اآلليين،كيجلسوا ويبدوا يغنوا ،والمعلم الحجام يبدا يحسن للعروس والشمع شاعل حتى يقضي ،وساعة اللي يقضي بالحسانة يسكتوا اآلليين والمعلم الحجام يادي الطربوش والرزة والبلغة ويجيبوا الحوايج ذالعروس جدود ويقيوهم عليه ،ويجيبوا الماكلة ويشربوا حتى يقضوا ويمشوا فى حالهم الناس ويبقى العروس واآلليين ،واما العروسة واحد المراة من الفاملية ذيالها تعدلها العمارية وتسيفطها بالطبل والمداحة للدار ذالعروسة ويدخلوها للدار ويمشوا فى حالهم البنات وتبقى من غير العروسة والمشا طة والنسا ذيال االهلية و بوها ذالعروسة تيلغي على اصحابوا ،ؤالعدول كيدخلهم للدار ويجلسوا فى واحد المصرية ويجيبوا لهم الصينية والكروس والغريبة ويبداوا ياكلوا ويشربوا ،ومناين يقضيوا من االتايكيجيبوا لهم العشا ويتعشوا ويغسلوا يدهم. ويجي واحد الراجل من األهلية ذالعروس ويجلس معهم ويمشي بوها ذالعروسة يجيب الحوايج ذالعروسة والمضربة ذيالها عالش تتنعس والصنادق ذالحوايج ويدخلهم فى المصرية قدام الناس ويفتحوا الصنادق ويخرجوا الحوايج منهم كلهم ويشوفوهم الناس بعينهم ويقولوا لهم الثمن ،عاود ثاني يردوهم فى الصنادق ويعطيوا السوارت لذاك الراجل اللي من الفاملية ذالعروس ويادي الصنادق والحوايج للدار ذالعروس ويمشوا فى حالهم ذاك الناس .ؤفى الواحدة ذالليل تجي الفاميلية ذالعروس والفاميلية ذالعروسة والطبال والمداحة تدخل للدار ذالعروسة ويخرجوا العمارية ويقيوها على واحد البغلة ويادوها للدار ذالعروس ،ويدخلوها ويخرجوها من العمارية ويمشوا فى حالهم الناس ويمشوا اصحاب العروس لعندو ويجيبوه بالشمع شاعل ويدخلوه للدار عند العروسة ويمشوا فى حالهم ...
(انتهى)
العدد 842
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()747
16
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
«الماضي المتعدد»
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
في المغرب .فنحن نحاور أبحاثا تاريخية مغربية ،وأبحاثا تاريخية غير أصبحت األعمال التنقيبية والتنظيرية والتشريحية لألستاذ عبد األحد مغربية ،وكتابات تنتمي إلى عالم األدب واألنثروبولوجيا ( »...ص ص. السبتي تكتسي قيمة مرجعية في كل جهود القبض بتفاصيل تحوالت .) 8 – 7 الكتابة التاريخية الوطنية المعاصرة .ال يتعلق األمر بأدوار أكاديمية تقنية مرتبطة بضرورات «الواجب العلمي» المواكب للمهنة ،بقدر ما ولالستجابة ألفق هذا المطلب العام ،حرص المؤلف على توزيع أنها اختزال لنزوعات واضحة نحو اقتحام حقل ألغام تاريخ المغرب ،ونحو منطلقات قراءاته النقدية التفكيكية عبر أربعة محاور متداخلة ،اهتم استنفار العدة المنهجية إلثارة األسئلة التفكيكية لبنية الثابت والمتغير في أوالها بمقاربة «التاريخيات» أو ما يعرف بالمقاربة اإلسطوغرافية داخل تناقضات «السكون المغربي» للقرون الزمنية الماضية .وعلى التي تجعل من التأليف التاريخي موضوعا للتاريخ .واهتم في ثانيها أساس ذلك ،أضحت أسئلة األستاذ السبتي تكتسي قيمة إجرائية في بالمقاربة االجتماعية من خالل التركيز على التمييز بين التاريخ التأصيل لمنطلقات بديلة في إعادة قراءة رصيد المواد الوثائقية الخام االجتماعي كحقل قائم بذاته ،وبين حضور البعد االجتماعي في حقول وتركة اإلسطوغرافيات المتوارثة الكالسيكية والمجددة ،وفي بلورة رؤى أخرى .وانتقل في المحور الثالث لمقاربة التجربة االستعمارية من زاوية نقدية إزاء ما تنتجه الساحة العلمية من أعمال ذات صلة بتاريخنا سواء التحليل وتجديد األسئلة بشكل يتجاوز منطق اشتغال لغة الشهادة بالداخل أم بالخارج ،ثم في البحث عن القنوات المفضية إلى تنظيم والمشاعر والذاكرة .واهتم في المحور الرابع ،بإثارة األسئلة المنهجية االنفتاح على نمط جديد من «الوثائق» ،المادية والرمزية ،المؤطرة الخاصة بعالقة التاريخ بالعلوم اإلنسانية المختلفة ،مركزا على رصيد ألرضيات البحث ولمنطلقاته المنهجية المجددة .لذلك ،ظلت أعمال التراث الفرجوي وكذا على منجز الكتابات األدبية السردية المتنوعة. األستاذ عبد األحد السبتي تحظى بقوة منهجية غير متنازع حولها، وفي كل هذه المحاور ،ظل المؤلف يستحضر آخر منجزات الكتابة وبعمق تنظيري واضح ،وبصرامة علمية استثنائية ،أضحت عنوانا لتطور التاريخية الوطنية المعاصرة ،من خالل أعمال مرجعية ،مثل أطروحة مدارس البحث التاريخي الوطني المعاصر .وعلى رأس األعمال التي األستاذ أحمد التوفيق حول قبيلة «إينولتان» خالل القرن ،19أو كتابات أنجزها األستاذ السبتي وحظيت /والزالت تحظى باهتمام متزايد لدى المؤرخ ألبير عياش حول حصيلة السيطرة االستعمارية الفرنسية على الباحثين والمهتمين ،يمكن أن نستشهد – على سبيل المثال ال الحصر بالدنا ،أو مع أطروحة األستاذ محمد األمين البزاز حول أوبئة ومجاعات – بكتاب «المدينة في العصر الوسيط :قضايا ووثائق من تاريخ الغرب المغرب خالل القرنين 18و 19الميالديين ،أو مع كتاب «بريطانيا اإلسالمي» ( ،)1994وبكتاب «من الشاي إلى األتاي :العادة والتاريخ» وإشكالية اإلصالح في المغرب» لألستاذ خالد بن الصغير ،أو مع كتاب ( ،)1999وبكتاب «المجتمع الحضري والسلطة بالمغرب من القرن «العرب وتاريخ األدب» لألستاذ أحمد بوحسن. غـالف الكتاب الخامس عشر حتى الثامن عشر» ( ،) 2007وبكتاب «النفوذ وصراعاته هي قراءات فاحصة ،صارمة ،مدققة ،تعيد مساءلة أسئلة األعمال المقدمة في في مجتمع فاس :من القرن السابع عشر حتى بداية القرن العشرين» (،)2007 وبكتاب «بين الزطاط وقاطع الطريق :أمن الطرق في مغرب ما قبل االستعمار» ( ،)2009وبكتاب الكتاب ،بشكل يتجاوز منطق القراءات التجميعية /التلخيصية ،ويرتقي بها إلى مستوى أكثر عمقا وأكثر جرأة .بمعنى ،أن األسئلة المثارة في هذه القراءات تحولت – بدورها – إلى أسئلة «التاريخ والذاكرة :أوراش في تاريخ المغرب « (.)2012 في سياق مسار هذا النهر المتدفق ،أصدر المؤرخ السبتي عمال نقديا جديدا ،خالل مطلع ارتكازية في البحث وفي التنقيب وفي التقييم وفي التصنيف وفي االستثمار .وداخل هذا اإلطار، السنة الجارية ( ،)2016تحت عنوان «الماضي المتعدد :قراءات ومحاورات تاريخية» ،وذلك في ما حظيت الظاهرة الكولونيالية التي ضربت المغرب منذ القرن 15م عقب فورة االحتالل اإليبيري مجموعه 183من الصفحات ذات الحجم المتوسط .والعمل الجديد اختزال لمجمل الخصائص وتداعيات معركة وادي المخازن لسنة ،1578ثم مالبسات فرض نظام الحماية على البالد النسقية في تطوير إواليات الكتابة التاريخية لدى األستاذ السبتي حسب ما حددنا معالمه أعاله ،سنة ،1912بنصيب وافر من االهتمام والبحث ،بل ومن الجرأة الفكرية في إثارة المسلمات من خالل تقديم سلسلة من القراءات النقدية ألعمال وإلصدارات صدرت خالل المرحلة السابقة ،المتوارثة ،وذلك بلغة األستاذ السبتي الصارمة والواضحة والدقيقة .ويمكن أن نستدل على والتقت في االشتغال على ماضي البالد في مختلف حقبه الممتدة من مراحل ما قبل دخول ذلك بإحدى خالصاته التركيبية التي يقول فيها « :إن التعريف باإلسطوغرافيات األجنبية عملية اإلسالم إلى شمال إفريقيا ،وحتى زماننا الراهن ،وخاصة منه تلك الفترة التي دأبنا على نعتها إيجابية تفرضها ضرورة الحوار العلمي الهادئ .فإذا كان بعض المؤرخين يعتبرون أن مواجهة بوصف «الحماية» .ولقد لخص األستاذ السبتي السقف العام ألعماله المدرجة بين دفتي الكتاب ،الكتابة االستعمارية مهمة الزالت مطروحة ضمن األولويات ،بسبب التشويه الذي تعرض له في كلمته التقديمية عندما قال « :نسعى في هذا الكتاب إلى تحقيق غرض مزدوج ،وهو إشراك ماضي المغرب من خالل المقوالت المعروفة ،فإن آخرين يعتبرون أن المؤرخ المغربي مطالب القارئ في تجربة القراءة ،والتعريف بعدد من الدراسات المتميزة التي تتصل بمواضيع تاريخية بتجاوز «مركب» التاريخ االستعماري .فقد كان لموقف المخاصمة ما يبرره فيما مضى ،أما أن متنوعة .ويضم الكتاب قراءات في خمسة وعشرين كتابا ،سبق أن نشرناها بين سنتي 1982نستمر فيه رغم تغير الظرفية ،فذاك موقف ينطوي على عدد من مواطن الضعف ،إذ أنه يؤدي و ،2008أي بمعدل قراءة واحدة في السنة .وتدل هذه الوتيرة المتواضعة على ظاهرة عامة ،إلى تشويه مقابل تشويه ،ويجبر الباحث على المكوث في المواقع التي حددتها تلك الكتابة، وهي أن الوسط الجامعي المغربي لم يتشبع بعد بثقافة التواصل النقدي ،علما بأن الكتابة حول كما أن الموقف الدفاعي قد يبتعد عن الموضوعية حين يحمل اآلخر كل مسؤوليات التأخر أعمال الزمالء القريبين أو البعيدين تقوم بعدة وظائف ،من بينها التقييم واالعتراف واالقتراح التاريخي ويتجاهل مواطن الضعف داخل الكيان المغربي ( »...ص.)58 . ال شك أن هذه الرؤى تعطي الجتهادات األستاذ السبتي عناصر الريادة والجرأة في التأصيل والتحفيز ،وكلها وظائف حيوية من المفترض أن تساهم في تكوين جماعة علمية متناسقة ورصينة .وبدل ذلك نالحظ أن اإلصدارات غالبا ما تستقبل إما بموقف المجاملة الالمشروطة ،لمنظور بديل لنظيمة التأريخ والتدوين ،بشكل يعيد للكتابة التاريخية بعدها العلمي غير وإما بموقف التجاهل والصمت ،وهي مواقف تنتج أحيانا عن حساسيات المعاصرة ... ،إن ما المهادن ،ويؤطر للنزوعات المعرفية التي من المفروض أن توجه أسئلة الدراسة العلمية يبرر نشر هذه الباقة من القراءات هو أنها يمكن أن تشكل مدخال للثقافة المغربية الحديثة المنشودة ،في رؤاها المنهجية وفي آفاقها التفكيكية ثم في ثوابتها التجديدية.
الباحث والمترجم محمد أخريف وسؤال التاريخ والتراث واألسطورة على عادته في مفاجأة القراء والمتتبعين ،نهج المؤرخ محمد أخريف طريقا شاقا في السنوات األخيرة ،وكما يظهر في الصورتين (من مقال للدكتور سعيد البوزيدي بالمجلة العلمية الفرنسية Dialogues d’Histoire Ancienneالصادرة عن Centre National de la Recherche Scientifiqueسنة ،)1996اللتين يظهر فيها أستاذنا بلباس الجلد وهو يخلد أسطورة با جلود ،فقد دأب الرجل ،عالوة على إنجازاته الهامة في حقل التاريخ والوقائع الحية ،المرتبطة خصوصا بمنطقة حوض اللوكوس ،دأب على استكشاف أراضي ووضع خرائط في حقل أدبي غير مطروق من قبل ،ويتعلق األمر بنفض الغبار عن منجزات وروائع أدبية هامة ،ليتعرف القراء على جماليتها وأيضا وظائفها كوثائق تاريخية ،تشهد على مراحل معينة من تاريخ المنطقة .وقد تبين هذا بجالء في ترجمته المبدعة لديوان «دخان الكيف» للشاعر اإلسباني أنطونيو رودريغيز غوارديوال ،وهو ديوان يرسم صورة شعرية لمدينة القصر الكبير في مرحلة الحماية. هذه العناية الدؤوبة بالتاريخ السياسي والعسكري للمنطقة ،يواكبه انشغال قوي بتاريخها الجمالي ،من ديوان «دخان الكيف» السابق الذكر ،وكذا ترجمته المشتركة مع الشاعر عبد السالم مصباح الصادرة هذا العام ،أو الترجمة الجديدة التي سينشرها قريبا لمجموعة من الشعراء العالميين الذين تناولوا معركة وادي المخازن. واليوم ،يتجه المؤرخ محمد أخريف إلى توثيق التراث األسطوري للمنطقة من خالل تجسيده لرقصة «باجلود» ،وهي أسطورة حوض متوسطية ،تمتد مئات السنين قبل مجيء اإلسالم.
رشيد الجلولي
17
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
العدد 842
مع
املواطنني
هكذا مرت امتحانات الباكالوريا بوزان
لعبة السودوكو ()312 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
مقر مديرية التعليم الجديد “ استنفار األطر العاملة بمديرية التربية الوطنية والتكوين المهني خالل فترة امتحانات الباكالوريا من أجل ربح رهان هذا االستحقاق الوطني بشقيه الجهوي والوطني ،وضمانا لتكافؤ الفرص بين مختلف الممتحنين والممتحنات ،هي إكراهات من بين أخرى حالت دون إحاطة الرأي العام في حينه باألجواء الجد إيجابية التي مرت فيها االمتحانات على مستوى إقليم وزان ،وأن أبواب المديرية مفتوحة في وجه الجسم الصحفي لمده بكل المعلومات والمعطيات ذات العالقة باالمتحان “ .كان هذا هو أول تفاعل ايجابي لمدير مديرية التعليم بوزان بعد اطالعه على ما نشرته الجريدة حين طالبت بتمكين الرأي العام الوزاني من المعطيات والمعلومات الرسمية ذات االرتباط بامتحانات الباكالوريا ،لقطع الطريق على “ لوبي اإلشاعة “ الذي ينشط بشكل قوي في مثل هذا االستحقاق الوطني . المعلومات الرسمية التي توصلت بها الجريدة من مديرية التعليم بوزان ،تشير إلى أن عدد المترشحين والمترشحات الجتياز االمتحان الوطني تم حصره في ، 3690 منهم 584مترشحا (ة ) حرا .وعند تصنيفهم حسب الجنس فاألرقام تفيد بأن عدد اإلناث استقر في ، 1420منهن 1251تلميذة رسمية .وتضيف نفس الوثيقة الرسمية التي وضعتها مديرية التعليم رهن إشارة الجريدة ،بأن نسبة الحضور وصلت 90في ، 100 (نسبة المتمدرسين والمتمدرسات تجاوزت عتبة 95في .)100 أما تعلق بالتجاء بعض الممتحنين والممتحنات للغش فقد تم ضبط 18حالة غش ،تسع حاالت منها تم فيها استعمال الهواتف النقالة ،ووسائل إلكترونية أخرى ، وباقي حاالت الغش المسجلة تم فيها استعمال وسائل غير مسموح بها .أما حالة تلميذ مركز االمتحان عالل الفاسي بالجماعة الترابية بريكشة ،فقد تم االهتداء إليه من خارج مركز االمتحان لعالقته على ما يبدو بالتسريبات المسجلة على صفحات مواقع التواصل االجتماعي . في تصريحه للجريدة أكد المدير اإلقليمي للتعليم ب��وزان ،بأن اإلج��راءات واالحتياطات المتخذة ،واعتماد المقاربة التشاركية في اإلعداد لهذا االستحقاق الوطني، انتهت بمروره( االمتحان ) في ظروف جد عادية ،مما ضمن تكافؤ الفرص بين كل المترشحين والمترشحات .وأضاف بأنه قام بزيارات لعدد من مراكز االمتحان ،مثلما قامت اللجن اإلقليمية للتتبع بجوالت بهذه المراكز . في عالقة بما تم ذكره : ألم تكن األصوات الشريفة على حق عندما طالبت نهاية الموسم الدراسي الماضي بفتح تحقيق في الظروف التي أحاطت بامتحان الباكالوريا التي فاق فيها عدد حاالت “ الغش “ التي تم ضبطها 272حالة ،وهو العدد الذي جعل المدرسة المغربية بوزان ، وضدا على ارادتها ،تتربع عرش الغش وطنيا ؟
محمد حمضي
ANNONCE LEGALE ET ADMINISTRATIVE CANTARINI ITALIA FOOD MOROCCO SARL
Société à Responsabilité Limitée Au Capital De 100.000 Dh Siege Social: 183 Av Prince Heritier Centre Nrea Bureau N°25 Rez De Chaussee Tanger RC 76443 Aux termes d’un acte sous seing- privé en date du 27/05/2016, il a été établi les statuts d’une société à responsabilité limitée dont les principales caractéristiques sont les suivantes: • Dénomination Commerciale: CANTARINI ITALIA FOOD MOROCCO SARL • Siège social : 183 Av Prince Heritier Centre NREA Bureau N°25 Rez de Chaussee Tanger • Objet : La société a pour objet : • Travaux de Restauration • Achat, Vente et Location de Matériel de Restauration • Travaux de Catering • Import & Export • Le négoce en général, la commission, la prise en bail de toutes propriétés, ateliers, usines, de fonds de commerce ou d’industrie, tant au Maroc, qu’à l’étranger. • La prise de participation dans toutes sociétés ayant un objet similaire et connexe. Et plus généralement, toutes les opérations quelconques commerciales ou industrielles, financières, mobilières, immobilières, de représentation et de commission se rattachant directement ou indirectement à l’un des opérations visées ci-dessous de manière à faciliter et favoriser le développement de l’activité de la société. • Capital : 100 000 ,00 Dh divisé en Mille Parts Sociales de Cent Dirhams Chacune et attribuées à chacun des associés en proportion de leurs apports respectifs, de la manière suivante : - Mr. CANTARINI FABIO 50 000,00 Dh - Mr. QUACQUARINI LUIGI 50 000,00 Dh • Gérance : confié à Mr. CANTARINI FABIO et Mr. QUACQUARINI LUIGI,deux cogérants pour une période indéterminée. La société est représentée par la signature séparé de l’un des cogérant et ceci pour une durée indéterminée. Mr. CANTARINI FABIO et Mr. QUACQUARINI LUIGI ont tous les pouvoirs de gérer et administrer la société dans l intérêt exclusif de celle-ci. • Le dépôt légal a été effectué au greffier du tribunal de commerce de Tanger le 15/06/2016 sous le numéro 165164 .
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 312
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 842ـ الثالثاء � 21إلى 27يونيو 2016
الخزانة الرياضية :
3
كلمة العدد
بعض
ليلة بيضاء أعقبت فوز اتحاد طنجة على الرجاء البيضاوي في آخر مباراة من البطولة االحترافية ،بوأت الفريق الطنجاوي المركز الثالث المؤدي للمشاركة في كاس الكاف ،خرج عشرات الشباب بعد منتصف ليلة السبت قبل الماضي إلى شوارع مدينة طنجة إلى درجة وقوع اضطراب كبير في حركة السير ،لالحتفال بالفوز الذي حققه اتحاد طنجة في كالسيكو الشمال على غريمه التقليدي ،المغرب التطواني بأربعة أهداف دون رد في مباراة ذهاب سدس عشر نهائي كاس العرش الذي درات أطواره بالملعب الكبير بطنجة .وأطلقت الجماهير رغم الساعة المتأخرة من الليل العنان لمنبهات سياراتهم ،معبرين عن فوز وصفوه بالتاريخي ،إذ ألول مرة تنتهي المباراة بين الفريقين بهذه الحصة العريضة .والنتيجة تركت ارتياحا كبيرا في نفوس جماهير اتحاد طنجة الذي تهافتوا على نشر صور على مواقع التواصل االجتماعي يلوحون بإشارة أربعة أصابع التي ترمز لنتيجة اللقاء .وهي نفس الصورة التي ظهر بها معظم العبي اتحاد طنجة ،ضمنهم حارس مرمى اتحاد طنجة محمد بيسطارة الذي أقدم على نفس الخطوة إلى جانب ولده الصغير داخل الملعب .ألنها نتيجة دخلت التاريخ.
أسئلة :
نصائح لممارسة الرياضة في رمضان ()2
عبد الحق بنشيخة... مدرب احتاد طنجة لكرة القدم
• هو سر التفوق على منافس قوي من حجم الرجاء في آخر مباراة في البطولة كانت بنفس الهدف؟ • • أوال ،ومن أجل التوضيح ،وعكس ما تم الترويج له ،أكدت أنه لم يسبق لي أن تحدثت عن المنافسة على درع الدوري. بل قلت اننا سننافس على البوديوم ،بمعنى أحد المراكز األربعة األولى .ألن هناك أندية مستعدة أكثر منا للبطولة ماديا و بشريا .نحن حققنا الهدف الذي اتفقنا عليه في بداية التعاقد مع الفريق .هو الحفاظ على مقعد ضمن أندية القسم األول ،تجاوزنا هذا السقف وقدمنا موسما سيشهد به التاريخ، وأصبحنا ننافس على البوديوم .قلت لالعبين أنه ال يعقل أن نتواجد في المراكــز األربعـــة األولى منذ بداية الموسم ونخسره في آخر مباراة كيفما كان نوع منافسنا .هذه هي الرسالة التي وجهتها لالعبين وأعطت أكلها .وحققنا نتيجة قوية ضمنت لنا المشاركة في كاس الكونفدرالية اإلفريقية.
المياه: قومي بتناول كميات كبيرة من المياه موزعة على الوقت بين وجبتي الفطور والسحور حتى تساعدي جسمك في الحصول على كميات المياه التي يحتاجها دون الشعور بالعطش الشديد رغم ممارسة التمارين الرياضية.
التمارين:
يمكنك استبدال التمارين القاسية بالتمارين البسيطة في حالة ممارسة التمارين الرياضية قبل وجبة الفطور ،فتمارين المشي بدلاً من الجري قد تكون حلاً رائعة لتنشيط الجسم دون الشعور بالتعب ،كما يمكنك استكمال برنامجكِ الرياضي كاملاً بين وجبتي الفطور السحور.
حمام بارد:
قومي بتبريد جسمك بعد االنتهاء من ممارسة التمارين الرياضية عن طريق أخذ حمام بارد لتعويد جسمك ما يفقده من سوائل خالل فترة التمارين.
وقت التمرين: احرصي على أن تقومي بممارسة التمارين الرياضية اليومية قبل موعد الفطور مباشرة في حالة رغبتكِ في ممارسة التمارين الرياضية قبل الفطور ،لتجنب الشعور بالجوع أو العطش لفترة طويلة قبل الفطور، كما يمكنك ممارسة التمارين الرياضية بعد االنتهاء من الفطور بساعتين خال من التعب والعطش. لالستمتاع بتمرين ٍ
(يتبع)
• صرحــت أن فريقـــك األقوى في البطولــة ،فما الدافــع الــذي منعــه من المنافسة على اللـقب، و ما هي نقطة قوتك كمدرب؟ • • أبـــدأ مـــن السـؤال الثالني ،بخصوص نقطة قوتي ،أنني ال أشتكي .أتعامل مع األمور التي ألجدها أمامي .هذا الموسم مثال هناك أندية اشتكت من كثرة الغيابات ،وإذا تكلما هذه اللغة ،عتقد أن األجدر بالبكاء على الغيابات نتيجة اإلصابات هو عبد ربه. ألنني حرمت من التركيبة األساسية طيلة مرحلة اإلياب ،منذ مباراة المغرب الفاسي ،وأنا ألعب في غياب أربعة أو خمسة عناصر أساسية في كل مباراة .ولم أستعيد جميع الالعبين حتى مباراة الفتح الرباطي ،على بعد دورتين من نهاية الموسم .وبخصوص التصريح بقوة فريقي ،كل ما في األمر أن العزيز ،مدرب فريق الجيش الملكي صرح أن فريقه كان
خبـر دولـي
األفضل في مرحلة اإلياب من البطولة ،ومعه الحق في ذلك بحكم الصحوة في النتائج التي حققها الفريق .فجاء الرد من رشيد الطوسي الذي قال أن فريقه هو األقوى في مرحلة اإلياب ،ومعه الحق كذلك إذا ما نظرنا إلى الوضعية التي كان عليها فريق الرجاء في بداية الموسم وكيف تحسنت نائجه في اإلياب .لهذا قلت مضطرا أنني أتوفر على أحسن فريق في البطولة هذا الموسم وليس في مرحلة اإلياب فحسب ،إذا ما قارنا إمكاناتنا المتواضعة مع باقي األندية التي كانت في المراكز األولى سواء ماديا أو بشريا ،نحن وسطهم كالشوكة في الحلق ،وقلتها عن قناعة وال حق ألحد أن يمنعني من ذلك.
• الفريق حاليـــا في تجربة قارية ،هـــل أنتــم مستعدون لذلك؟ • • اتفــاقــي مع المكتـــب المسير المنافسة على المراكز األربعة األولى في الموســم المقبل .سنعقد اجتماعا في أقرب اآلجـال ،للتباحـــث أكثر في األمـر ،سيمــا بخصوص التركيبة البشرية القادرة على المنافسة .لدي الئحة بأسماء مجموعة من الالعبين الذين اتصلت بهـم وأبدوا موافقة مبدئية لاللتحاق بالفريـــق. وهناك مجموعة من الالعبين ربطوا اتصاالتهم بي يرغبون في اللعب معنا ،أبدوا إعجابهم بأجواء الفريق وطموحاتهم ،لن أذكر إسم اي العب ألنكم تعلمون بالعواقب ،سيما أن السماسرة يتعقبون مثل هذه األمور .أمامنا الوقت الكافي للفصل في االنتدابات وسأتحدث بشأنها في الوقت المناسب .طبعا نحتاج إلى تركيبة موسعة وجاهزة ،ألننا سنلعب على واجهة البطولة والكأس، والكأس اإلفريقية .وهذا ما سنناقشه في اجتماع المكتب، ألنني مررت من تجارب ،نظير تجربة مع الدفــاع الحسني الجديـــدي ،أعطينا كل ما لدينا في منافسـات كأس إفريقيا ،وأثر علينا ذلك في البطولة التي كان بإمكاننا الفوز بها إن لم نكن نشارك في الكأس اإلفريقية.
ميسي يشعل األجواء في جامعة هارفارد أثار المنتخب األرجنتيني لكرة القدم بقيادة نجمه وقائده ليونيل ميسي جلبة غير معهودة داخل جامعة هارفارد األمريكية ،التي تتسم أجوائها عادة بالهدوء ،وهي الجامعة التي تعد أحد أهم الجامعات العالمية بفضل إنجازاتها العلمية وبفضل تقديمها لـ 157فائزا بجائزة نوبل بين مدرسين وخريجين .ودفع وصول المنتخب األرجنتيني إلى الجامعة ،مئات األشخاص من مشجعي كرة القدم على التوافد على ملعب هارفارد ،الذي خاض عليه الفريق ،بقيادة المدير الفني الوطني خيراردو مارتينو أولى تدريباته مساء األربعاء .ورغم أنه كان مقررا منذ البداية السماح للصحفيين فقط بالتواجد داخل ملعب المران لمدة 15دقيقة ،سمح المنتخب األرجنتيني لجميع المتواجدين متابعة المران بالكامل ،نظرا لسهولة التلصص على التدريبات من الخارج. ولم يكن هناك أكثر من مجرد سور يبلغ ارتفاعه متر و 90سنتيمتر مغطى بشبكة سوداء ،يفصل ملعب التدريبات عن المحيط الخارجي، مما سمح لبعض الجماهير مشاهدة المران ،كما تمكن األطفال من رؤية ميسي من فوق أكتاف أبائهم .ونال نجم برشلونة القدر األكبر من صيحات وهتافات الجماهير ،كما هي العادة ،تاله في ذلك الالعبان سيرخيو أجويرو وأنخيل دي ماريا ،الذي خاض تدريبات خاصة بسبب اإلصابة ،التي يعاني منها.
العدد 842
أخبـار اتحـاد طنجـة
الشمال الرياضي
الثالثاء � 21إلى 27يونيو 2016
حصيلة نهائية مميزة التحاد طنجة باألرقام في منافسات البطولة
حل اتحاد طنجة ثالثا في الترتيب العام برصيد 50نقطة بعد ثالثين دورة من المنافسة في البطولة االحترافية .لمها من أربعة عشر فوز ،وثمان تعادالت .في حين خسر الفريق ثماني مباريات .وحقق الخط الهجومي للفريق المركز الرابع في البطولة ببلوغه مرمى الفرق المنافسة ستة وثالثون مرة .أبرزها سبعة أهداف لكال من غاي هيرفي و عبد الغني معاوي ،وستة أهداف لرفيق عبد الصمد ،وخمسة لبدر الكشاني .وعلى مستوى خط الدفاع ،اختل الفريق مركز ثالث أقوى دفاع باستقبال مرماه لثالثة وعشرين هدف دخل مرمى كل من محمد بيسطارة ،مروان فخار وأحمد محمدينا .وكانت حصيلة الفريق داخل ميدانه بملعب طنجة الكبير رائعة مكنته من جمع إثنان وثالثين نقطة من عشر مباريات وتعادلين ،فيما انهزم في ثالث مباريات .وسجل إثني
وعشرون هدفا ودخلت مرماه ثمانية أهداف .وكان الفريق أفضل خارج الميدان بتحقيق ثمانية عشر 18نقطة حصل عليها من ابرع انتصارات وستة تعادالت بينما انهزم في خمس مواجهات. وسجل خط هجومه أربعة عشر هدفا واستقبلت مرماه خمسة عشر .ومن بين األرقام المهمة التي سجلها الفريق خالل مراحل البطولة ،المحافظة على نظافة شباكه لثالثة عشر مباراة ،وتحقيق خمس انتصارات بثالثية نظيفة ،أبرزها على حساب الوداد والرجاء البيضاويين ،اللذان تعادل معهما الفريق بالدار البيضاء بهدفين لمثلهما .كما انتصر ذهابا وإيابا ،على فرق الجيش الملكي ،و مولودية وجدة ،وحسنية أكادير .فيما انهزم ذهابا وإيابا أمام أولمبيك أسفي ،شباب الريف الحسيمي والفتح الرباطي.
غريب ورفيق والمرابط ضمن 37مشارك في دورة تكوينية للحصول على دبلوم التدريب سي
أبرشـــان يكشـف مصاريف اتحاد طنجة
قدر عبد الحميد أبرشان رئيس اتحاد طنجة لكرة القدم مصاريف فريقه في الموسم المنتهي بأربعة ماليير .وهو رقم قياسي غير مسبوق في تاريخ تسيير الفريق الطنجاوي الذي عاد إلى القسم األول خالل الموسم الماضي .وكان لعامل االنتدابات رفع نسبة من هذه المصاريف بضم سبعة عشر إلى جانب التعاقد مع المدرب الجزائري عبد الحق بنشيخة .ما تسبب في مضاعفة مصاريف الفريق إلى جانب المكافآت المالية في ظل النتائج اإليجابية التي حققها اتحاتد طنجة هذا الموسم أحرز المركز الثالث في الترتيب العام للبطولة خلف الفتح والوداد ،بوأه المشاركة في كاس الكونفدرالية اإلفريقية خالل الموسم المقبل.
عقد عبد المالك أبرون ،رئيس المغرب التطواني لكرة القدم ، ،اجتماعا وصف بالساخنً مع المدرب اإلسباني سيرجيو لوبيرا ،بعد الهزيمة المذلة التي تعرض لها الفريق التطواني في كالسيكو الشمال السبت الماضي أمام غريمه التقليدي اتحاد طنجة برباعية نظيفة ،لحساب ذهاب دور سدس عشر نهائي كاس العرش .وألقت بظاللها على مكونات فريق الحمامة البيضاء ،سيما الجمهور التطواني الذي انتقد كثيرا مكتب الفريق ونادى برحيل المدرب اإلسباني .االجتماع كان مناسبة ألبرون الستفسار مدربه مدربه عن عوامل انهيار الفريق أمام اتحاد طنجة وخسارته المذلة أمام الجيران .وبعدما كان الجميع ينتظر اتخاذ أبرون لقرار إقالة المدرب لوبيرا ،إال أنه خلص إلى االحتفاظ به إلى حين إجراء مباراة اليوم في إطار إياب الكاس أمام اتحاد طنجة في انتظار إيجاد صيغة لفك االرتباط به .
أبرهـــون يندهــش مـــن الرباعية
اعتقال أربعة متورطين في إحراق سيارة بمحيط الملعب الكبير بطنجة تمكنت مصالــح أمن مدينـــة طنجــة من تحديد هوية أربعة من المتورطين في عملية إحراق سيارة بمحيط الملعب الكبير بطنجة ،تزامنا مع أحداث الشغب التي اندلعت بعد نهاية مباراة دربي الشمال برسم سدس عشر نهائي كاس العرش وانتهت بفوز اتحاد طنجة بأربعة أهداف دون رد .ووفق مصادر متطابقة، فإن المصالح األمنية استعانت بكاميرات المراقبة المثبتة خارج الملعب في تحديد المشتبه في تورطهم في العملية .وكانت جماهير مشاغبة قامت كذلك بتخريب وتهشيم زجاج مجموعة من السيارات األخرى .وتم اعتقال األربعة في انتظار الوصول إلى مجموعة أخرى متورطة في القضية نفسها.
أخبـار المغرب التطواني
اجتماع عاصف بين أبرون ولوبيرا
سونارجيس تشكو جماهير تطوان للجامعة
وفقا لمصادر متطابقة ،فإن الشركة الوطنية إلنجاز وتدبير المالعب الوطنية (سونارجيــس) توجهــت بشكايـة إلى الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ضد فريق المغرب التطواني ،على خلفية عبث جماهيره وإتالف الكراسي وإلحاق أضرار بأرضية الملعب ،وتمزيق شباك المرمى .وتطالب الشركة مستندة بصور ومقاطع فيديوهات تثبت تورط الجماهير التطوانية ،بالتعويض عن األضرار .وكان الجمهور التطواني تسلل إلى داخل أرضية الملعب الكبير بطنجة بعد منعه من مغادرته مبكرا من قبل السلطات األمنية تفاديا لالحتكاك بالجمهور الطنجاوية. وكانت نهاية الكالسيكو شهدت أحداث شغب خارج أسوار الملعب الكبير بطنجة، خلفت خسائر مادية وإلحاق أضرار بأمالك الغير،حيث تعرضت سيارة لإلحراق ومجموعة أخرى تم تهشيم زجاجها .ما أدى إلى اعتقال مجموعة من المشتبه في تورطهم في هذه األحداث ،التي لن تعكس الصورة الجميلة التي مرت بها مباراة الكالسيكو حضورا وأداء .وخلفت األحداث استياء لدى الجميع ،سيما أن المباراة مرت في أجواء رائعة بحضور أكثر من 40ألف متفرج ضمنهم 1500من عشاق الفريق التطواني،
19
حصل العبو اتحاد طنجة لكرة القدم ،أسامة الغريب ،ورفيق عبد الصمد ،و عادل المرابط على ديبلوم التدريب ،درجة سي في اختتام الدورة التكوينية في كرة القدم 11التي نظمتها اللجنة التقنية الجهوية لعصبة الشمال بتنسيق مع اإلدارة التقنية الجهوية للعصبة ،تحت اإلشراف المباشر لإلدارة التقنية الوطنية اخيرا بمدينة تطوان .واستفاد الالعبون الثالثة إلى جانب 37 مشارك ضمنهم مدربين وقدماء الالعبين في الفترتين الممتدتين من 2ماي إلى 13منه ،و 31ماي و 1و 2يونيو الجاري من دروس نظرية و تطبيقية التي أطرها حسن لوداري ،عضو اإلدارة التقنية الوطنية ،والمدير التقني لمنطقة الشمالن وعمر الرايس ومحمد بنطالب المديرين التقنيين للعصبة ،ونجيب لعرج ،مكون مدربي
الحراس ،ويوسف عبار معد بدني ومحسن اعرابي مكون في التحكيم .ودارت الحصص النظرية من الدورة التكوينية ،بمقر مركز التكوين المغرب التطواني المالليين فيما أجريت الحصص التطبيقية بملعب المالليين 1التابع لنفس المركز .واستفاد المشاركون من تأطير متكامل في حصص تخص آخر مستجدات عالم التدريب والتكوين الذي يهم الفئة المستهدفة في سياق الدبلوم 13إلى 15سنة .وأشاد عبد النبي بورزين ،الكاتب العام لعصبة الشمال لكرة القدم ورئيس اللجنة التقنية لذات العصبة بحسن التزام وانضباط المشاركين الذين استفادوا من هده الدورة والجو األخوي الذي ساد طيلة مراحل التكوين.
الجيش الملكي يشارك في دوري أبطال العرب وفقــــا لـ «الصــبــــاح الرياضــي» ،يشـــارك فريق الجيش الملكي رسميا في دوري أبطال العرب الذي يعود الموسم المقبـــل ،بعد غياب دام سبع سنوات ،ألســـباب مالية وتنظيمية .وقال مسؤول جامعي للصحيفة ذاتها «مبدئيا الجيش الملكي سيكون حاضرا. بحكم احتالله المركز الرابع في البطولة الوطنية» .وبخصوص الرجاء ،الذي تدوولت أخبار عن مشاركته في النسخة المقبلة ،قال المسؤول نفسه «ليس هناك أي شيء رسمي .االجتماعات لم تبدأ بعد .ننتظر لمعرفة ذلك، والحسم سيكون قريبا» .وسيحصل الفائز بدوري أبطال العرب ،أو كأس األندية العربية ،على مليار سنتيم ،حسب المسؤول نفسه، مشيرا إلى أن مجموع جوائز مسابقات األندية العربية سيكون 5 ماليير سنتيم .وأضاف المصدر نفسه أن االتحاد العربي يدرس إمكانية إطالق مسابقة ثانية لألندية ستكون على شكل دوري
ينظم في بلد واحد ،مشيرا إلى أن النقاش انصب حول مصر في وقت سابق ،على أساس أن يكون الحسم في اجتماع جدة .ويرأس فوزي لقجـــع ،رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، الوفد المغربـــي في االجتماع الحــادي والعشرين للجمعـــية العمومية لالتحاد العربي ،الذي انعقد يوم الخميس. وحضـــر لقجــــع أشغــــال اجتماع االتحاد العربي ،أيضا بصفته أمينا لماليته وأحد أعضائه األساسيين. وستتولى شركة «سن أند ساند سبورتس» ،أكبر محالت األلبسة الرياضية في المنطقة ،رعاية مسابقة دوري أبطال العرب، من خالل رصد ميزانية مالية تفوق مليار سنتيم ،وذلك إلعطاء هذه المسابقة أهميتها القصوى مقارنة مع دوري أبطال إفريقيا وآسيا.
عبر عميد فريق المغرب التطواني لكرة القدم محمد أبرهون ،عن أسفه لخسارة فريقه الكبيرة برباعية نظيفة أمام اتحاد طنجة في ذهاب دور سدس عشر نهائي كاس العرش بالملعب الكبير بطنجة. وقال أبرهون في تصريح لموقع كورة”: بدأنا المباراة بمستوى جيد وكنا الطرف األفضل ،لكن سرعان ما تمكن اتحاد طنجة األخذ بزمام األمور خاصة بعد أن سجل الهدف األول ،لعب بالطريقة التي كان من المفروض أن نلعب بها ،ألننا لم نتوقع أن يلعب بخطة المرتدات الهجومية خاصة أنه يلعب على أرضه” .وتابع“ :في الواقع لم أنتظر أن نخسر بهذه النتيجة، ألننا كنا عازمين للعودة بنتيجة إيجابية، كما أننا قدمنا مباراة جيدة قبل أن ننهار، حيث عرف اتحاد طنجة كيف يفوز علينا”.
الحواصي يهــدد المغــرب التطواني هدد يونس الحواصي ،مسئولي المغرب التطواني ،بأنه في حال عدم سداد مستحقاته المتأخرة ،والبالغة 90مليون ،فإنه سيشكو الفريق لغرفة النزاعات بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .ويصر الحواصي ،على الحصول على كافة مستحقاته ،قبل انتهاء عقده مع الفريق نهاية يونيو الحالي .وأفادت تقارير صحفية ،أن الالعب اقترب الالعب من الوداد البيضاوي ،في صفقة انتقال حر ،فضال عن اهتمام أندية اتحاد طنجة، والجيش الملكي بالحصول على خدماته. ويعيش فريق المغرب التطواني ،أوضاعا صعبة بسبب نتائجه المخيبة.
العدد 842
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
وشهد شاهد من أهل الدّار! «ال اخمسطاش وال سطاش» سبع سنوات الفقيه! صبيان في السابعة من عمرهم ،يتم «تشغيلهم» ،بل استغاللهم، في سوق العمل ،بدل توفير مدرسة لهم ومقعد ألنهم وحسب «الشرع والقانون» يوجدون في سن التمدرس اإلجباري . ليست هذه تقارير «مغرضة» لجهات حقوقية «معادية» تريد النيل من مصداقية المغرب وبالتزامه بما صادق عليه من االتفاقيات الدولية تخص حماية حقوق اإلنسان. إنه تقرير خرج من «قاع الخابية» من داخل الدار ،أيها الفقيه ،من مندوبية التخطيط ،في اليوم الذي يحتفل به العالم «باليوم العالمي لمحاربة تشغيل األطفال» الذي اختير له هذا العام ،شعار «ال لتشغيل األطفال ،نعم لتعليم جيد». ونحن بالمغرب السعيد ،ال نطمح إلى تعليم جيد ،فالجودة افتقدناها منذ ستين سنة ،مع البرامج «المقعرة» التي انتهت بالبرنامج االستعجالي وبرؤية بلمختار وبتوصيات مجلس عزيمان ..... وكان اهلل وباقي اهلل...سبحانه! الحليمي لم يمضغ كالمه ،بل تحدث بال لف وال دوران وأعلن أن ظاهرة تشغيل صبيان دون الخامسة عشرة تهم حوالي سبعين ألف، بالوسط الحضري والقروي.ما يعادل 7000صبي في الوسط الحضري ويشكل نسبة 0,3بالمائة من هذه الفئة العمرية ،يمثل الذكور فوق 60بالمائة من األطفال المشغلين على الصعيد الوطني وأن 70بالمائة من األطفال المشغلين يتمركزون في كل من جهة دكالة مراكش الشاوية الغرب. ما أثار فضولي هو أن تجزم مندوبية التخطيط أن 76,8بالمائة من األطفال المشغلين ال يتوفرون على أية شهادة دراسية .فكيف نتصور صبيانا في السابعة ،يتوفرون على شهادات دراسية ،والحال أنهم لم يلجوا قط فصال دراسيا وحتى لو أمكن ،فإنهم سوف يوجدون في «صف» تهجي الحروف العربية « :آلف ما ينقط ،البا وحدة من تحت ،التاء زوج من فوق ...إلى الهمزة التي ال تنقط ،والتي تشكل كتابتها مشكلة إمالئية عويصة بالنسبة للذين يحرسون على ضبط األمور النحوية واإلمالئية في كتاباتهم! وبرأي مندوبية التخطيط ،الذي ال يخفي الوزير الوفا عداءه لها ألنها تأتي بما ال يعجب الحكومة من تقارير ال تسير دائما وفق ما تشتهيه سفنها وما يوافق مقولة «العام زين» ،فإن تشغيل الصبيان بالمغرب يبقى متمركزا في قطاعات الفالحة وما يتبعها ،وقطاع «الخدمات» (حوالي 60بالمائة) وال شك أن «الخدامات والخدامين» يدخلون في هذه الخانة ،والصناعة ،خاصة التقليدية ،حيث تستنزف قدرات الطفالت في حبك خيوط الزرابي واللحاف وغيرها من المفروشات واأللبسة. نحن لم نصل بعد إلى السن «القانونية» لممارسة العمل بالنسبة للصبيان ،التي فرضتها إرادة األغلبية الحاكمة ،والتي حددتها ما بين 16و 18سنة ،ضدا على اعتراض المعارضة «البرلمانية» ومعارضة المنظمات األهلية المختصة التي طالبت برفع سن تشغيل األطفال إلى 18سنة ،وهي سن الرشد القانونية ،ولكن الحكومة ،وباقتراح من نبيل عبد اهلل ،زعيم الحزب الذي واجه الشعب كله وأقر بضرورة الحفاظ على سن ،16ليخضع تحت ضغط الشارع إلى تعديل بسيط، أنشئت بمقتضاه «فترة انتقالية» من خمس سنوات قال عنها بالبرلمان بهدف امتصاص غضب المعارضين« ،إنها سوف تمر بسرعة»« ،شدة وتزول» ...!!! ومع ذلك ،فقد تم «تمرير» ذلك القانون المهزلة ،بمصادقة 49نائبا ومعارضة 7نواب وتغيب .238 ونحن نتوقع أن يثور الوزير مصطفى الخلفي ،مرة أخرى ،ضد تقرير منظمة « Kids Rightsالتي صنفت المغرب في المرتبة 74دوليا، بمعدل أقل من نقطة واحدة ،ضمن مؤشر حقوق الطفل بالعالم في ما حل المغرب في المرتبة التاسعة إقليميا ،من بين 18دولة بمنطقة الشرق األوسط وشمال افريقيا شملها التقرير الذي يعطي ترتيبا لجميع الدول األعضاء في األمم المتحدة التي صادقت على اتفاقية حقوق الطفل ،والتي يقدر عددها بــ 163دولة ،وذلك وفق خمسة جوانب أساسية :الحق في الحياة والحق في الصحة ،و الحق في التعليم، والحق في الحماية ( ،وهنا يدخل مؤشر عمالة األطفال التي حولها «تدندن») والحق في بيئة مالئمة. ما رأيك أيها الفقيه في ما أصابنا من كوارث على يدك ؟ ــ هو من غضب اهلل ،كما الجفاف والزالزل والخروج عن « المرجعية»!
األخيرة
الثالثاء � 21إلى 27يونيـو 2016
سفيرة البرتغال بالمغرب تستقبل بحفاوة كبيرة بمقر جهة طنجة -تطوان -الحسيمة قامت سفيرة البرتغال بالمغرب ،السيدة ماريا ريطا فيرو ،الخميس الماضي ،بزيارة مجاملة للمسؤولين بجهة طنجة -تطوان الحسيمة ،حيث أجرت محادثات هامة معنائب رئيس الجهة السيد محمد بوهريز الذي كان مرفوقا بالسيدة رفيعة المنصوري ،نائب الرئيس أيضا وعدد من أطر وأعضاء الجهة. وقد خصت السيــدة السفــيرة باستقبال حـار بمقـر الجـهــة ،استقبـاال يترجم متانة العالقــات التاريخية التي تجمـع البلديـن والشعبين واإلرادة المشتركة للبلديـن في صيانة تلك العالقات وتطويرها وتمتينها خدمة لمصالح الشعبين والبلدين. وخالل هذا اللقاء تطرق الجانب المغربي إلى الوجـود البرتغـالي بالمغرب وبطنجة خاصة ،خالل القرنين األخيرين ،كما تعرض لمساهمة البرتغال حاليا في أوراش مشاريع التنمية المفتوحة في أقاليم الجهة وخاصة في طنجة ،التي تشهـد ديناميـة قـــويــة للمشاريع االقتصادية والصناعية حول ميناء طنجة المتوسط ،الذي يعتبر اليوم من أهم موانئ ضفتي البحر األبيض المتوسط. وفي هذا اإلطار أشــار السيد بوهريز إلى مساهمة شخصيات برتغالية في تنمية طنجة أيام النظام الدولي وبعد استرجاع المغرب الستقالله ،والذين تميزوا بجديتهم ونزاهتهم وتفانيهم في خدمة مصالح طنجة وسكانها . من جانبها أعربــت السيــدة سفيــرة البرتغال عن سعادتها وارتياحها لما شاهدته في طنجة من مظاهر التقدم والتطور وأيضا النخـراط عدد من المقـاوالت البرتغاليــة، حاليا ،في إنجاز بعض المشاريع في مجاالت اقتصادية و صناعية مختلفة .كما وعدت ببذل الجهود من أجل المساهمة في تحفيز مزيد من المقاوالت البرتغالية على العمل بغاية وضع التكنولوجيا البرتغالية المتطورة في خدمة مشاريع التنمية المغربية. وفي حديث أجراه معها باللغة البرتغالية رئيس التحرير العربي بجريدة طنجة ،صرحت
ت�صوير حمودة السيدة السفيـرة أنها زارت مينــاء طنجـــة المتوسط ،ومناطقــه الصناعيــة الحديثـــة والمجهزة تجهيزا عاليا ،واجتمعت إلى عدد من مسؤولي المقاوالت البرتغالية العاملة بطنجة ،الذين أعربوا لسفيـرة بالدهم عن سعادتهم بوجودهـــم بالمغرب وبظـــروف عملهم بطنجة وانخراط مقاوالتهم في إنجاز بعض مشاريع البنية االقتصادية وبنية األعمال بهذه المدينة التي ينتظرها مستقبل زاهر. وعن سـؤال آخـر ،قالـت السفيــرة إنها تلقت معلومــات جيــدة جدا حول دينامية التنمية االقتصادية التي تشهدها طنجة وأعربت عن عزمها على تشجيع المزيد من المقاوالت والمؤسسات التجارية والصناعية البرتغالية على االستثمار بالمغرب ،وبطنجة بصفة خاصة ،ودعوة وكالة االستثمار والتجارة الخارجية البرتغالية إلى االنخراط في هذا المشروع (أيسيب). وحــول أسبــاب التباطــؤ الملحوظ في التعاون البرتغالي المغربي /خاصة والعالقات المغربية البرتغالية توجد في ذروتها ،قالت السيدة السفيرة إن التعاون المغربي البرتغالي يسير في االتجاه الصحيح وبخطى ثابتة ،وأن المسؤولين في البلدين عازمون على متابعة جهودهم من أجل تحقيق األهداف المسطرة لهذه الغاية ،مشيرة في هذا الصدد إلى الزيارة
ِ
قد ُم هذه الدراسة الموجزة بعض ُت ّ الفائدة إلى القارئ المهتم بميدان التحقيق عند محمد ابن شريفة. • دة .جميل رزقي
السرد النسائي المغربي َي ْح ُ رص على الحضور اإلبداعي ..تأكيدا على الهوية األنثوية المقاومة ألشكال :االحتالل والعنف واالنكسار • دة� .سعاد النا�رص قد ُم من خاللها بعضا نصوص ُأ ّ من ُّ تصوري عن الشعر ومفهومه بمراجع ُم ْض َمرة.. • د� .أحمد ها�شم الري�سوين
األخيرة التي قام بها رئيس الحكومة السيد عبد اإلله بن كيران إلى البرتغال حيث تم التوقيع ،بالمناسبة على عدد من االتفاقيات التي من شأنها دعم التعاون الثنائي والعمل على تقويته وتوسيعه. وأشــــــارت الســـيــدة السفـــــيــرة، بالمناســبـة ،إلى مشــروع الربط الكهربائي بين البرتغال والمغرب،المزمع قيامه قريبا، هذا المشروع الذي من المنتظر أن تكون له مستقبال ،إسقاطات إيجابية على القارتين األوروبية واإلفريقية. ومن أجل دعم التعــاون البرتغالـــي المغربي أشارت السيدة السفيرة إلى أنها تحبذ تقوية الزيـارات بين رجال األعمـال البرتغاليين والمغاربة ،لمزيــد من التعارف على المستوى الشخصي ،واالطالع الدقيق على حاجيات البلدين في ميادين التنمية واالستثمار والتعاون ،واختتمت حديثها بتأكيد يقينها بأن المغرب والبرتغال يتوفران ،أكيدا، على العديد من المزايا والخبرات التي يمكن تبادلهما بين البلدين. وقبل ذلك ،قامت السيدة ماريا ريطا فيرو ،سفيرة البرتغال ،بالتوقيع على الكتاب الذهبي للجهة ،وأعقب ذلك تبادل الهدايا بين نائب رئيس الجهة والسيدة السفيرة، التي وعدت بالعودة مرارا إلى طنجة.
ع .كنوني