8000من شباب الجهة يستفيدون من دعم الجهة لضمان ولوجهم إلى سوق العمل
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
خصص مجلس جهة طنجة دعما لنحو 8000 شاب من الجنسين ،لضمان ولوجهم إلى سوق الشغل ،في إطاراتفاقية شراكة مع الوكالة الوطنية إلنعـاش الشغـل والكفاءات ،من أجل تشغيـل غير الحاصلين على الشهادات وبعض مهاجري دول جنوب الصحراء. هذه االتفاقيـة تروم تحـديـد كيفيـة تنظيـم وتمويـل ،اإلجـراءات المتمثلـة في تحسين فـرص التشغيل ،لصالح خمسة آالف باحث عن الشغل ،من غير الحاصلين على شهادة ،ومرافقـة ودعم 320 من الشباب حاملي المشاريـع والذين شرعوا في نشاطهم ،وكذا المساعدة على التنقل لصالح 2000باحث عن العمل في أفق سنة 2020بالجهة. المستفيدون من هذه االتفاقية هم الشباب غير الحاصلين على شهادات ،والمسجلون في قاعدة بيانات الوكالة الوطنية إلنعاش التشغيل والكفاءات ،والذين يستوفون الشروط المسبقة المتعلقة بالفئة المستهدفة والمنتمية إلى جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،أو المنحدرة من دول جنوب الصحراء.
38
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 845ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء � 07ش ّوال � 12 / 1437إلى 18يوليـوز 2016
حتت الرعاية ال�سامية جلاللة امللك ن�رصه اهلل
موسم أصيلة الثقافي الدولي في دورته الثامنة والثالثين 28 - 12يوليوز 2016 الدورة 31لجامعة المعتمد بن عباد الصيفية
«الثقافة والفن من أجل التنمية»
تصوير :حمودة
أصيلة،
تلك الفلتة الجميلة من فلتات الكون ،مكانا وزمانا ،حيث يحلو العشق وتحلو الحياة ،وتلتقي بحور العلم والمعرفة ،وتتهادن صراعات الثقافات والحضارات ،وتشرع أبواب الحرية على امتدادها ،وتقف األصيلة، أصيلة ،تضاهي الزمان والمكان ،عزة وشموخا ،تفتح ذراعيها للوافدين عليها من المشارق والمغارب ،من عشاق الحياة ،يين المد والجزر ،وبين الشروق والغروب ،وتهب لكل راغب في السمو والشموخ ،مفاتيح أبواب السماء السبع !!!.... (�ص )4
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
العدد 845
جمل�س جهة طنجة ـ تطوان ـ احل�سيمة يجتمع بال�شاون يف دورة يوليوز العادية
المصادقة باإلجماع على عدد من اتفاقيات شراكة واتفاقيات إطار تخص مجاالت التنمية الشاملة
تميزت دورة يوليوز العادية لمجلس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،المنعقدة بمدينة شفشاون ،برئاسة إليـاس العـماري ،رئيس الجهة وحضور والي الجهة ،محمد اليعقوبي، بالمصادقة على جدول أعمال حافل تضمن أساسا سبعة عشرة نقطة ،تخص مشاريع اجتماعية واقتصادية وتربوية وبيئية عديدة منها التعليم والصحة والسكنى والتعمير والتكوين المهني وإنعاش التشغيل وتنمية قطاع المقاوالت الصغرى والمتوسطة. وفيما يخص تنمية المقاوالت الصغرى والمتوسطة ،نصت اتفاقية الشراكة مع الوكالة الوطنية إلنعاش التشغيـــل والكفــاءات على ضرورة تحديد نموذج اقتصادي جديد وتطوير ريادة األعمال في الجهة وتحديد آليات تطوير النسيج المقاولتي من خالل التعرف على فرص العمل بالنسبة للمقاولين الذاتيين وإنشاء قاعدة عمل جهوية لمواكبة المقاولين. كما تضمن جدول أعمال هذه الدورة كذلك المصادقة على اتفاقية إطار تخص قطاع المياه والغابات ،بهدف وضع استراتيجية حول المنتزهات الطبيعية الجهوية وإحداث محمية بيو ـ قارية ومتحف متوسطي ،إضافة إلى عدد من مسائل تنظيمية داخلية . وبعد أن قدم إلياس العمـاري تقريــرا حول أنشطة الجهة خالل الفترة ما بين دورتي مارس ويوليوز ،2016صادق المجلس على اتفاقيات شراكة واتفاقيات إطار مع الجهات المختصة ،ومنها مشروع إنشاء مرصد للزالزل، بتعاون مع جامعة محمد الخامس والمعهد العلمي ،وتشجيع البحث العلمي في الميادين الجيولوجية والفيزيائية ،بهدف التحكم في الكوارث الطبيعية .كما اهتمت شراكة الجهة في مجال التكوين المهني األساسي والمستمر، بالتنمية الجهوية وتأهيل الموارد البشرية وتشجيع خلق مسارات جديدة لمواكبة التنمية االجتماعية واالقتصادية بالجهة. وعلى مستوى الشراكة مع مندوبية المياه والغابات ومحاربة التصحر ،سوف يرتكز عمل الجهة ،بصفة خاصة على تنمية المحميات الطبيعية وحماية التراث الطبيعي والثقافي من أجل تنمية محلية مرتبطة بمصالح السكان ومستجيبةلحاجياتهم. كما أجمع المشاركون على ضرورة العمل مع الوكالة الوطنية إلنعاش التشغيل والكفاءات
مدن الزبالة!!
-
محمد �سدحي
sadhimed@gmail.com
لن ينام الروائي السعودي الكبير عبد الرحمن منيف ،بعد اليوم ،قرير العين مزهواً بفرادة مدنه الملحية الخليجية التي بنيت بأموال البترول الذي ليس إال «خنز األرض»... الحمــد هلل الذي ال يحمد على مكــروه ســواه، صار ويصير لنا ،هنــا واآلن ،نحن المغاربة أصحاب الخصوصية ،مدننا العجيبة التي تبنى بالقاذورات، شرف اهلل قدركم...
من أجل تحسين وضعية التشغيل بالجهة، لصالح الباحثين عن الشغل ،مؤهلين أكاديميا وغير مؤهلين ،والحاملين للمشاريع بالجهة ، وذلك عبر التكوين والتأطير. وفي مجال التعليم نصت اتفاقية الشراكة على ضرورة النهوض بالمدرسة العمومية وتحسين العرض التربوي وتطويره. ولن يقتصر عمل الجهة ،في هذا الباب، على تكوين وتأطير الشباب الباحث عن الشغل ،بل وأيضا على منتخبي الجهة وأطرها وموظفيها ،وذلك في إطار شراكة مع جهة مراكش مما يمكن جهة طنجة من االستفادة من الخدمات التي تقدمها مؤسسة كونراد ايديناور األلمانية لجهة مراكش في مجال التكوين والتأطير الالمركزي. ومن جهة أخرى ،صادق مجلس الجهة على برنامج تأهيل الجماعات القروية بالجهة في إطار مخطط يمتد ما بين 2017و ،2021
عبر مجموعة من التدابير المتصلة ،خاصة، بتحديد المسؤوليات وااللتزامات المتعلقة بتمويل وتنفيذ برامج تأهيل الجماعات القروية خالل الفترة المذكورة. وفي مجال الصحة ،وقع التركيز على دعم مراكز المستعجالت في المستشفيات والمراكز الصحية و على دعم الموارد البشرية والتجهيزات الطبية خدمة لمبدأ الصحة في خدمةالمواطنين. ومعلوم أنه تمت المصادقة على كل النقط المسجلة بجدول أعمال هذه الدورة، بإجماع المشاركين وكان عددهم 56من أصل 63عضوا يشكلون مجلس الجهة. وقد تمت أشغال هذه الدورة في جو مريح، تطبعه الجدية والمسؤولية و روح االلتزام .
عزيز كنوني
االحتفال الرسمي بعيد الفطر السعيد
على غرار سائـر حواضر وبوادي المغرب ،احتفــل المواطنــون بمدينة طنجة بعيد الفطر السعيد وفق الطقوس المرعية في العيد التي خصص اإلمام جانبا منها للحديث عن التفرقة التي تضرب العالم العربي واإلسالمي ،والفتن والحروب التي يواجهها المسلمون في العديد من البلدان العربية واإلسالمية،. بسبب تفريطهم في مقومات دينهم التي تدعو إلى الوحدة والتضامن والتآزر والتعاون. وعلى المستوى الرسمــي ،حضــر والي الجهــة ،محمد اليعقوبي ،صالة العيد بمسجد السوريين ،وكان مرفوقا بعمدة المدينة والمنتخبين ونواب طنجة بالبرلمان ورجال السلك القضائي وشخصيات أخرى مدنية وعسكرية. بعد ذلك توجه الوالي والشخصيات المرافقــة له إلى دار العجـــزة لتناول
2
وها هــي ،مشكـورة ومذكورة ،الشركـة العمالقة الفرنسية المغربية «الفارج» صانعة اإلسمنت المغربي تؤمن حاجة مدننا إلى البنيان المرصوص باستيرادها أللفين وخمسمائة طن من األزبال اإليطالية الستعمالها كبديل أو مكمل للطاقة األحفورية المستعملة في صناعة اإلسمنت وهلم زب ً ال ...واسألوا أصحاب البناء العشوائي في األحياء المحاذية للمطارح الرسمية وغير الرسمية عن ثمن الشكارة الواحدة من األسمنت (المسلح)... ولكن ،يا لحظنا السعيد ،ستنفرج بإذن حكومتنا المحترمة و وزارتها القوية الموقرة و وزيرتها المدللة للبيئة ستغرق سوق العقار والعقاقير بذلك المسحوق السحري الذي بفضله يتم البناء والتشييد وتنتعش األوراش الكبرى في المدن الكبرى «مدن الزبالة» نكاية في صاحب «مدن الملح» اهلل يرحمه... بعض إخواننا المغاربة اهلل يهديهم ،وخاصة منهم سكان المدن االفتراضية الزرقاء ،ينظرون دائم ًا بعين الشك والتوجس إلى مبادرات وزاراتنا ومؤسساتنا الكبرى العامة منها والخاصة... أال تعتبر هذه الخطوة الجبارة ضربة معلم أو ضربة مقص بلغة الكرة ؟
ت�صوير :حمودة
الفطور مع نزالء هـذه الدار سيرا على عادة متأصلــة في احتفاالات المدينة باألعياد الدينية. من جهة أخرى أقدمــت شـركــة «موفمبيك» الفندقية على توزيع عدد من الهدايا على عــدد من األشخاص من ذوي اإلعاقــات الجسدية ،في مسعى حميد إلدخال الفرح على هؤالء المواطنين من ذوي االحتياجات الخاصة.
ع.ك
إن حكومة دولة من العالم الثالث تقولب دولة من العالم المتقدم وتحول نفاياتها إلى مدن تقوم لها قائمة ،تستحق التقدير والدعم والمساندة ...ويصوت لها بعيون عمشاء .وال تكفيها أصواتنا المبحوحة، يجب الصدح بمنجزها هذا الذي ال يقدر بثمن (وهل للزبل ثمن؟) ...وإن كان علي أنا فلنر مع دول السيد شينغين كلها .إن لها نفايات ،يمكن لعبقريتنا (من عبقادر) اللهم ال حسد أن تصنع منها الذهب والفضة وها حنا فضينا ...ثم إن لنا عالقة وطيدة مع خردوات هذه الدول التي تموت في م(حبتنا)... هذه الحموالت من الزبالة اإليطالية ال تكفينا. وطموحنا إلى المزيد يزيد بزيادة حاجتنا إلى البناء... ووداع ًا مدن الصفيح وسخونة الرأس التي تأتي من سكانها... وقل للميكا اصبري ،فموعدنا في مراكش الحمراء على مائدة من موائد «كوب »22حول التغيرات المناخية... نلتقي!
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
العدد 845
درد
دردشة باألمس ،ودع شهر الصيام وهو يردد مع جموع المؤمنين :الحمد هلل الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهلل. واليوم ،استقبل عيد الفطر مرددا مع جموع المصلين :اهلل أكبر ،اهلل أكبر، ال إله إال اهلل ،اهلل أكبر ،وهلل الحمد على ما هدانا ،اللهم اجعلنا من الشاكرين. وغدا سيجمع «عُدّة» الصالة من جلباب وسبحة وسجادة وقلنسوة ،ويضعها في مكان أمين ،انتظارا لرمضان المقبل إذا كان من أهل الدنيا. فأين الهداية التي يحمد اهلل عليها ،إذا لم تنشط للعبادة األعضاء حسب قول البوصيري؟. وأين الهداية إذا لم نتخذ من شهر القرآن نقطة انطالق للتقوى واالنضباط مع اهلل ،ومع عباد اهلل؟. وهل االقتصار على عبادة شهر ،ستغطي مساحة سنة بلياليها وأيامها؟
شة
م�صطفى حجاج
3
إنه دأب على هذه السيرة منذ أسس أسرة ،فكيف تنظر إليه هذه األسرة وهو يتردد على بيوت اهلل مدة شهر كامل ،حتى إذا هل هالل شوال ،قطع صلته باهلل؟ واآليات التي وردت في الصالة كثيرة ،نقتصر منها على قوله تعالى« :إن الصالة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا» وعلى قوله سبحانه وتعالى« :وأقم الصالة طرفي النهار وزُلفا مِن الليل» ،وعلى قوله جل مِن قائل»:أقم الصالة لدلوك الشمس إلى غسق الليل». فهل يستحضر الرجل هذه اآليات ،وهو يقرر َ أخْذ عطلة تمتد ألحد عشر شهرا ،يحتجب فيها عن الوقوف بين يدي اهلل ألداء شعيرة الصالة؟ أسأل اهلل له – وألمثاله وهم كثيرون -الهداية والرشاد ،والتوفيق والسداد.
تخصيص ما يقرب من 23مليون ونصف المليون درهم إلنجاز مشاريع للتنمية البشرية بعمالة المضيق الفنيدق
خالل اجتماعها األسبوع الماضي ،قررت اللجنة اإلقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،تخصيص اعتمادات مهمة، ق��درت بما يناهز 23و 364ألف دره��م ،إلنجاز عدة مشاريع ستشمل كافة تراب عمالة المضيق الفنيدق ،برسم ما تبقى من مرحلة سنة ،2016منها ما يقرب من 15مليون درهم إلنجاز البرنامج األفقي ،حيث تم تخصيص 2مليون و 329ألف درهم لبلورة برنامج إعادة تأهيل 347من الباعة المتجولين بمرتيل، و 5ماليين و 876ألف درهم لتنفيذ برنامج إعادة تأهيل 1219 من الباعة المتجولين بالمضيق والفنيدق ،ينضاف إلى اعتماد مالي يقدر ب 2مليون و 659ألف درهم ،وآخر عن ميزانية 2016 بقيمة 4ماليين و 100ألف درهم ،وما يزيد عن مليوني ونصف المليون درهم من اعتمادات مرحلة السنة الماضية ،وما يقرب من 12مليون ونصف درهم من االعتمادات المالية الجديدة، وتخصيص أكثر من 8مليون و 400ألف درهم إلنجاز مشاريع محاربة اإلقصاء االجتماعي في الوسط الحضري ،وتشمل ثالثة أحياء بمدينة مارتيل ،وحيين بمدينة الفنيدق ،وحي واحد بمدينة المضيق ،وستخصص إلتمام األشغال ،واقتناء التجهيزات الضرورية للمشاريع المنجزة لفتحها في وجه الفئات المستهدفة،
وإعادة تأهيل المشاريع وتجهيزها ،وتمويل المشاريع البرمجة في إطار برنامج التأهيل االجتماعي المندمج ،ودعم األنشطة السوسيو ثقافية والبيئية ،التي تستهدف األطفال الذين ينحدرون من األحياء المهمشة ،والدفع بالبرامج التكوينية والتواصلية، لفائدة أجهزة الحكامة وأجهزة الدعم ،من أجل تحديد المهام حسب مرجع الكفاءات للوظيفة .كما تم رصد 2مليون و460 ألف درهم لمواكبة مشاريع البرنامج األفقي ،منها 246ألف درهم إلنجاز البرنامج اإلقليمي لتواصل القرب والتحسيس واإلعالم ،و 246ألف درهم إلنجاز البرنامج اإلقليمي لتقوية القدرات المحلية ،ومليون و 722ألف درهم لتمويل العمليات ذات الوقع الكبير على البنية التحتية واألساسية ،والتنشيط السوسيوثقافي ،والرياضي ،والبيئي .كما تم رصد مليون و 640ألف درهم إلنجاز محور األنشطة المدرة للدخل ،مع إعطاء األولوية لألنشطة المرتبطة بالمنتجات المجالية ،والمنتجات الغذائية الفالحية ،واألعشاب الطبية والعطرية ،والحرف التقليدية ،التي تعتمد على المواد األولية المحلية ،والمشاريع البيئية والسياحة اإليكولوجية. م.ح
قول في المساواة.. )(8/6
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
نتابع سويا أيها «األخ» جولتنا في مداخل حقوق اإلنسان .. أستوقفك على مادتين مرتبطتين بالتمتع بحقين هما :الحرية والمساواة ؛ وقد وردتا في استهالل اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان ـ الذي تعتبره قوال فصالـ رغم صمته عن : حق تقرير المصير.. حقوق األقليات.. واجب احترام البيئة.. معالجات واكتفائه بذكر الحقوق وغير ذلك.. لعلي ال أضيف لك جديدا ..لكني واثق من كون ميالد اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان ارتبط بنزعة مركزية غربية تم التوافق بشأنها بين ثنائية قطبية قائمة وقتئذ ..ومع ذلك فال يمكن التقليل من القيمة النفسية لالعالن المذكور فضال عن كونيه ضمن مرجعيات تسمح بفضح االنتهاكات الجسيمة لحقوق اإلنسان من تعذيب وعنف وحرمان.. لكن ما يثير االنتباه حقا هو أن الغرب كان أول المتملصين من النظرة العامة لحقوق اإلنسان ..حيث صاغ هذا الغرب االتفاقية األوربية لحقوق اإلنسان سنة ..1953والميثاق االجتماعي األوربي وهوساري المفعول منذ سنة ..1965كما قامت أمريكا بسن االتفاقية األمريكية لحقوق اإلنسان وتم العمل بها سنة ..1978 أليس في سلوك هذا الغرب مخالفة ظاهرة وباطنة لمنطوق ومفهوم الفقرة الثانية من اإلعالن العالمي العالمي لحقوق اإلنسان التي تقول « :اليجوز التمييز على أساس الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي للبلد أو اإلقليم».. لماذا نلوم المسلمين على رغبتهم في صياغة مواثيق خاصة ؟ والمثير أننا نتوفر حاليا على ثمان وثائق على المستوى اإلسالمي.. وثالث على المستوى العربي..لكن ال وثيقة اسالمية أو عربية دخلت حيزالتنفيذ.. رغم أن المادة األولـى من االعالن العالمي لحقوق اإلنسان تقول « :يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق»..و المادة الثانية منه تقول « :لكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات ».. ورغم ما في هاتين الصيغتين من انتفاء كلي ألي أفضلية بين الناس .. ال أعتبره خطابا كونيا.. أدعوك أيها « األخ « لتتوقف قليال عند قول الحق سبحانه « :يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة.».. النفس الواحدة أيها «األخ» معناها األصل اآلدمي الواحد ..وال أخالك غافال عن فكرة ناصعة ساطعة ؛ وهي أن ديننا الحنيف لم يميز في تمتع الناس بكرامتهم..ألن الكرامة أصل الحقوق بل جوهرها.. قد تستفسرني :وما قولك في أهل الذمة ؟ فأجيبك بما علمت بيقين..وما قرأت بتبصر :..أن القاعدة اإلسالمية في التعامل مع الناس هي المساواة..وأما مصطلح أهل الذمة فلم يعد في الراهن الزما ؛ لكون مواطني المجتمع اإلسالمي مندمجين حقوقا وواجبات ..وقبل هذا وجب علي ـ مرة أخرى ـ تنبيهك الى مضمون الصحيفة المحمدية الشريفة التي نص فيها رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم على حق المواطنة في مجتمع كان متعدد المستويات.. وقد تستفسرني مرة أخرى :وما قولك في اآليات التي تأمر وتنهى عن اتخاذ الكافرين أولياء ؟ فأقول باختصاروتركيز :األمر والنهي اإللهيان في قوله عز وجل: «ال يتخذ المومنون الكافرين أولياء من دون المومنين »..وفي قوله «يا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا بطانة من دونكم »..وفي قوله « يا أيها الذين آمنوا التتخذوا اليهود والنصارى أولياء »..يتضمن : 1ـ تحذيرا من اتخاذ الكفار ظهرا وأنصارا للمواالة على الدين والمظاهرة على المسلمين .. 2ـ تحذيرا من اتخاذ بطانة من الذين عرفوا بالغش لإلسالم وأهله .. 3ـ توجيها لتطهير المجتمع من أالعيب المنافقين.. وبالتالي نتبين أن المسألة : غير منبنية على التعميم غير سارية على وجه االطالق.. مرتبطة بسياقات أسباب النزول.. أيها»األخ»: الريب أن موضوع المساواة يجرنا إلى حقوق المرأة بتفاصيلها : الزواج..اإلرث..التعدد..القوامة..الشهادة..الوالية..وغيرها من األمور التي يعتبرها الغرب مخلة بالمساواة في المجتمع اإلسالمي.. والرأي عندي هو ضرورة األخذ بما يقول به العلماء الربانيون والمفكرون الحكماء ؛ وذلك محدد في: ما تقرره كليات الشريعة اإلسالمية.. ما تنص عليه أحكام الشريعة اإلسالمية من الجزئيات.. ما تضيفه المقاصد وأسباب النزول على هذه األحكام من معقولية..
العدد 845
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
4
حتت الرعاية ال�سامية جلاللة امللك ن�رصه اهلل
موسم أصيلة الثقافي الدولي في دورته الثامنة والثالثين 28 - 12يوليوز 2016 الدورة 31لجامعة المعتمد بن عباد الصيفية
«الثقافة والفن من أجل التنمية»
ت�صوير حمودة
أصيلة ،تلك الفلتة الجميلة من فلتات الكون، مكانا وزمانا ،حيث يحلو العشق وتحلو الحياة ،وتلتقي بحور العلم والمعرفة ،وتتهادن صراعات الثقافات والحضارات ،وتشرع أبواب الحرية على امتدادها ،وتقف األصيلة ،أصيلة ،تضاهي الزمان والمكان ،عزة وشموخا، تفتح ذراعيها للوافدين عليها من المشارق والمغارب، من عشاق الحياة يين المد والجزر وبين الشروق والغروب ،وتهب لكل راغب في السمو والشموخ ،مفاتيح أبواب السماء السبع !!!....... أصيلة ،في تجلياتها وفية لمواعيدها عند مطلع كل صيف ،من كل سنة ،صامدة صمود ذاك الفتى المولع بالعلم والمعرفة ،محمد بن عيسى ،الذي وهبها من حياته وشبابه ونبوغه موقعا متميزا بين جنات عدن هذا الكون ،في ملكوت الفكر ،ومحفال موقرا من المحافل العالمية األكثر جلبا للقرائح وإثارة لالهتمام، حين جعل قضايا االنسان جوهر اهتمام الموسم وهدفا جوهريا من أهدافه ،اإلنسان في معاناته مع نفسه ومع بيئته ومع محيطه ،القريب والبعيد ،شماال وجنوبا ،ودفع إلى تفاهم حول الخصوصيات والثوابت ،وإلى شراكات بين الجنوب والشمال الذي وجد في هذا الحوار دعوة صريحة إلى التخلي عن الغلو واالستعالء في تعامله من الجنوب ،المتقد حماسا وتأللؤا. ذاك كان أحد أبرز محاور دورة سابقة ،كانت ناجحة بكل المقاييس ،ولكن معالجته تطلبت مزيدا من استعمال العقل والفكر والسياسة التي قال عنها محمد بن عيسى إنها «مساحيق» وليست مبادئ وال قواعد ثابتة ،فهي تتغير مع تغير الظروف واألشخاص». ولربما كانت أصيلة أول فضاء إقليمي ودولي تشكل لتحقيق البحث عن نقط التفاهم من أجل تواصل تنخرط فيه ثقافات وحضارات العالم المعاصر ،بعيدا عنالمواجهاتوالتشنجاتوالعصبياتواألفكارالنمطية الجاهزة ،وذلك من خالل اللقاءات المباشرة لنخب الشمال ونخب الجنوب ،في إطار ندوات موسم أصيلة الثقافي الدولي التي كسرت الكثير من الطابوهات، وتعدت المرموز إلى «المكشوف» وإلى الكالم الصريح المسؤول ،فكان أن حققت ذلك التالقح نتائج باهرة قربت العديد من المفاهيم وخلقت شعورا لدى كافة األطراف بأن المستقبل في التعاون والتضامن والدعم المتبادل والشراكة في تخطيط وتنفيذ برامج التنمية االجتماعيةواالقتصادية. وبرأي األستاذ محمد بن عيسى ،أمين عام مؤسسة منتدى أصيلة ،فإن موسم أصيلة يحمل خصوصيات تميزه عن غيره من المهرجانات التي يزخر بها المغرب. إنه مشروع ثقافي وليس مهرجانا ترفيهيا ،وحين انطلق سنة ،1978شكل أول ملتقى من نوعه ينظم
بالمغرب بهدف توفير فضاء مناسب للقاء نخب الجنوب ونخب الشمال ،من علماء ومفكرين وباحثين وإعالميين وفنانين ،في إطار جامعة المعتمد بن عباد الصيفية التي تحتفل هذه السنة بدورتها الواحدة والثالثين، حيث جاء كل موسم بمواصفاته وخصوصياته واتسم بتناول مواضيع هامة ،تخص األوضاع في العالم العربي وإفريقيا وأمريكا الالتينية والدول المتقدمة وكيف يمكن توظيف الثقافة من أجل ربط الجسور بين نخب الجنوب والشمال من أجل خلق ذهنية جديدة ،مختلفة، ال مكان فيها للسيطرة والهيمنة وال لألفكار الجاهزة ،بل للتعاون والشراكة .محاوالت قد تبدو عبثية ،في زماننا هذا ،ولكن موسم أصيلة الثقافي الدولي يبني للحاضر والمستقبل ،ويمهد الطريق أمام األجيال المقبلة من أجل أن تختفي تماما من معجم اللغة ،مصطلح الشمال والجنوب ،كصفة قيمة لإلشارة إلى الشعوب المتقدمة والشعوب المتخلفة .واألكيد أن جاللة الملك الراحل الحسن الثاني طيب اهلل ثراه ،قد انتبه إلى أهمية فكرة موسم أصيلة الثقافي الدولي التي جاء بها األستاذ محمد بن عيسى ،الذي واجه الكثير من الصعوبات والمعيقات من طرف جهات رسمية كان يخيفها أن يرفع جماعة من الشباب المثقفين المتنورين ،في مدينة صغيرة بشمال المغرب ،شعار «الثقافة من أجل التنمية» فطلب جاللته رحمه اهلل من محمد بنعيسى أن يشرح له فكرة المشروع الذي يهدف وفق صاحبه «إلى إقامة منبر في مدينة أصيلة ليكون نقطة لتالقي مختلف الثقافات وإبراز الزخم الحضاري والثقافي المغربي وتفعيله مع اآلخرين، في نطاق العهد الجديد واالنفتاح والحرية والالمركزية التي بدأ المغرب يمارسها». الراحل الحسن الثاني رد على محمد بن عيسى مطمئنا وقال له «أنا معك ،وسأعينك» .حدث ذلك خالل سنة .1978وفي عام ،1981استفسر جاللة الملك الحسن الثاني محمد بن عيسى عن سير مشروع الموسم ،وحين سمع رد بن عيسى باغثه الحسن الثاني رحمه اهلل باستدعاء أحد المسؤولين األمنيين وخاطبه
قائال« ،دع بن عيسى يتحمل مسؤولية كل من يريد دعوته لموسم أصيلة» .ثم انزوى جانبا بابن عيسة وقال له« :دع أصيلة تكون مثل حديقة «هايدبارك». اترك الناس في أصيلة يقولون ما في قلوبهم». ولتأكيد دعم جاللة الملك للموسم ،تصورا ،وفكرة، وبرامج وأسلوبا ،سمح جاللته رحمه اهلل لولي العهد، جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل ،بحضور موسم أصيلة لسنة ،1978مع مجموعة من أصدقائه ،حيث زار مشغل الفنون التشكيلية ،وبعد ذلك استجاب جاللته نور اهلل ضريحه لملتمس محمد بن عيسى بجعل الموسم تحت الرئاسة الشرفية لولي العهد. ويقول األستاذ محمد بن عيسى إن ذلك شكل دفعة معنوية ومادية للموسم ،بل وأعطاه مناعة قوية أنهت مشاعر الشك لدى المناهضين للموسم ،في نوايا أصحاب الموسم ومخططاتهم. األستاذ محمد بن عيسى المثقف والمفكر واألديب والسفير والوزير ،يعيش منذ منتصف سبعينات القرن الماضي حالة هوس دائم بالموسم ،يخطط له ويختار مواده ويوظب فقراته بنفسه ،ويضع شعاراته ،وهو في بيته ،أو في مكتبه أو على رصيف مقهى داخل المغرب أو خارجه أو بقاعة من قاعات االنتظار بمطار من مطارات الكرة األرضية التي ال بد وأن يكون قد عبرها ،طوال وعرضا ،ألف مرة ومرة...... محمد بن عيسى هبة السماء ألصيلة وسكانها. قال في حقه الراحل الحسن الثاني ،ما معناه أن لو كان عنده خمسة وزراء من أمثال محمد بن عيسى ،ما اضطر إلنجاز تصاميم ثالثية أو خماسية ،فقد استطاع محمد بن عيسى ،في وقت وجيز وبمجهودات فردية ذاتية ،أن يقفز بمدينته من «قرية» مهمشة ،إلى عاصمة عالمية للثقافة تتحدث عن موسمها الثقافي كبريات الصحف العالمية ،أمريكية وأوروبية وإفريقية .وتطلع أخبارها في الصحف الحائطية ببالد الصين !... موسم أصيلة الثقافي نجح في أن يوفر لمدينة أصيلة الكثير من التجهيزات األساسية التي كانت تفتقر إليها من إنارة عمومية وماء ،وقنوات الصرف الصحي
وطرق داخلية ،وخدمات بلدية كانت تفتقر إليها .كما نجح في إنشاء كورنيش أصيلة الجميل الذي بقصده آالف الوافدين على أصيلة خالل الموسم ويكون متنفسا ألهل المدينة طيلة السنة .ويكفي أن نعلم أن أصيلة كانت «مربوطة» بخيط كهربائي وحيد مع محطة طنجة ،بحيث أنه خالل الدورة األولى كان «مناضلو» الموسم يطوفون بالمدينة يطلبون من السكان وأصحاب المقاهي إطفاء المصابيح على قلتها وضعف نورها ،حتى يتمكن منظمو الموسم من إضاءة قصر الثقافة وتشغيل آالت الصوت. وال زال أمام مؤسسة موسم أصيلة مشاريع لإلنجاز ،بعد «مارينا» أصيلة ومشروع عقاري من أجل القضاء على مدن القصدير وبعد أن حظيت مدينة أصيلة بالتفاتة كريمة من سمو األمير بندر بن سلطان الذي قام ببناء أكبر مكتبة بالمغرب ،مكتبة األمير بندر بن سلطان بهذه المدينة ،كما قام بتمويل وتوسيع قصر الثقافة وبإعادة بناء مسجد تاريخي بأصيلة. كما أن مؤسسة منتدى أصيلة قامت بتعاون مع المجلس البلدي بترميم أسوار المدينة البرتغالية وبناء برج القامرة البرتغالي التاريخي بمساعدة مؤسسة كولبنكيان بلشبونة وبناء مركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية بمساعدة كريمة من السلطان قابوس بن سعيد آل سعيد عاهل سلطنة عمان ووزارة الثقافة بالرباط وبناء مركب رياضي ،وتوسيع وبناء عدد من الحدائق العمومية ،وتوجد في طور االإشاء منطقة حرة للصناعات الغير ملوثة وللمؤسسة مشاريع أخرى اجتماعيةورياضية. وحين يسأل األستاذ والوطني الفذ ،عن طموحه بعد هذا اإلنجاز العظيم الذي يعتبر «مشروع عمر» ،يرد بتأثر شديد« ،أنا ليس عندي طموح خاص .أنا واحد من مجموعة ممن بادروا إلى هذا المشروع الثقافي ألن هناك جيال آخرمن الشباب ممن كانت أعمارهم دون العشر سنوات عند انطالق المشروع ،واآلن عمرهم فاق األربعين .نحن جميعا نسعى إلى ترسيخ قواعد هذه األرضية ونحلم بأن نجعل من أصيلة «يونيسكو» غير حكومية ،بعيدة عن التوصيات والقرارات والشعارات» !...
عزيز كنوني
العدد 845
« 0ميكا ...بوكو
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
أزبال» شعار الحكومة
قبيل أضخم مؤتمر للبيئة ...يكافحون التلوث البيئي ويجعلون من المغرب مكباً ألزبال الخارج» يعيش الباعة في األسواق الشعبية ارتباكا كبيرا هذه األيام ،بعد دخول قانون منع األكياس البالستيكية «الميكا» حيز التنفيذ ،الذي اعتبروه مفاجئا، في غياب بدائل سهلة التناول لدى المستهلكين. واستغرب الكثير من الباعة ،الطريقة التي تعاطت بها وسائل اإلعالم العمومية مع حملة « 0ميكا» ،التي انصبت كلها على المتاجر الكبرى واألسواق الممتازة بالمدن المغربية ،عبر تقديم أكياس أو صناديق خاصة عند شراء السمك واللحم مثال ،دون التفكير في األسواق الشعبية وكيف ستقدم بضاعتها للبائع ،لكونها لن تستطيع توفير األكياس البيولوجية و ال تلك الصناديق الخاصة. يشار إلى أن أحد األسواق التجارية الكبرى ،كان قرر تسويق أكياس بيئية، يتراوح ثمنها بين 1.20درهم للكيس الصغير ،و 7دراهم للكيس الكبير. و بعد مرور بضعة أيام على بدء منع استعمال األكياس البالستيكية في إطار الحملة التي أطلقتها الحكومة تحت عنوان “زي��رو ميكا” ،بدأ المنع يخلف نتائج سلبية لدى المواطنين الذين وجد جزء كبير منهم أن المنع سيربك عمليات البيع والشراء وسيشكل كلفة إضافية على الباعة والمواطنين. وكرد فعل على بدء تسويق المحالت التجارية الكبيرة ،ألكياس تتراوح أسعارها ما بين درهم وثمانية دراهم ،يقتنيها المواطن لوضع مشترياته، أطلق عدد من مستعملي موقع التواصل االجتماعي فايسبوك ،حملة أسموها «بغينا_الصاك_بزيرو_درهم» ،استنكارا لما وصفوه باستغالل كبريات الشركات للمواطنين، لفرض زيادات عليهم فيما اعتبرها آخرون طريقة جديدة “لالغتناء”. و في أول رد سياسي على قرار وزارة الداخلية بمنع تداول أكياس البالستيك ومنع تصنيعها، هاجم إدريس لشكر الكاتب األول لحزب االتحاد االشتراكي ،قرار الداخلية ،بالقول «اختاروا قرارا عنيفا تحكميا إلعدام 250ألف شخص في ليلة القدر» ،في إشارة إلى تاريخ 5يونيو الذي جعلته الداخلية بداية انطالق الحملة ضد األكياس البالستيكية وتصنيعها. وانتفض لشكر على ق��رار الداخلية بتيط مليل بحضور مجموعة من مهنيي قطاع صناعة البالستيك ،قائال « :أليس البالستيك نفسه الموجود في قنينات المونادا ،أم أن هذه محمية من رؤوس أموال قوية والبالستيك اآلخر يعيش به المستضعفون ». و تابع القول « التلويث الحقيقي هو الفقر والظلم» و أكد في حديثه إلى مهنيي القطاع: «أبلغنا المسؤولين في هذا الوطن بخطورة ما يقدمون عليه» موضحا في سياق كالمه أن الحكومة مسؤولة عن البحث عن البدائل والمشاريع التنموية. نمر اآلن الى نقيض النقائض ،و بما أننا نتكلم عن قرارات حكومة النقيض بامتياز ،دعونا نتكلم عن استقبال آالف األطنان من األزبال لحرقها بالمغرب ومباركة الحكومة لهذه المبادرة في انتظار الخمسة أطنان التي سيتم استيرادها على مدى 3سنوات ،بعدما رحبت الوزيرة المحترمة بالصفقة المربحة لجيب الحكومة و المدمرة لصحة الشعب . ال حديث في اآلونة األخيرة ،بين الجمعيات المهتمة بالشأن البيئي بمدينة الجديدة خاصة و بجميع المدن المغربية بشكل عام ،إال على حدث وصول سفينة كبيرة إلى ميناء الجرف األصفر ،قادمة إليه من إيطاليا ،ومحملة بكمية من النفايات على شكل مواد بالستيكية ومطاطية ومتالشيات ،كانت في طريقها إلى نواحي الدار البيضاء وسطات من أجل إحراقها بأحد معامل اإلسمنت. خالدي محمد ،رئيس المركز المحلي للبيئة والتنمية المستدامة بالجديدة ،أشار إلى أن “هذه الواقعة ليست األولى من نوعها ،حيث سبق لعدد من الجمعيات أن تصدّت لشحنات أخرى من العجالت ،استُقدمت من إحدى الدول األوربية من أجل إحراقها في معمل لإلسمنت” ،مطالباً السلطات ،عبر تصريحاته اإلعالمية ،بضرورة وضع حد لمثل تلك السلوكيات،
5
والضرب بيد من حديد على كل من سوّلت له نفسه استيراد مواد سامة لحرقها وتلويث البيئة بها. واستغرب خاليدي كيف يتجرأ البعض على تلويث البيئة ،في الوقت الذي يقف المغرب على أبواب تنظيم أكبر تظاهرة عالمية “كوب ،”22وحملة “زيرو ميكا”. وأكد المتحدث على أن “البالغ الذي أصدره المركز ستليه وقفة احتجاجية للجمعيات البيئية ،قبل نهاية األسبوع الجاري ،من أجل إثارة انتباه المسؤولين على الصعيد المحلي واإلقليمي والوطني ،ومطالبتهم بوضع حد لكل السلوكات المضرة بصحة اإلنسان ،من جهة ،والتي تمس سمعة المغرب من جهة ثانية ،حتى ال يصير مقبرة للنفايات األوربية والمواد السامة”. احتجاجات المجتمع المدني بمدينة الجديدة على وصول باخرة إيطالية كبيرة محملة بـ 2500طن من النفايات ،خصوصا بعد ذكر موقع إخباري إيطالي أن النفايات التي وصلت إلى المملكة جزء من تلك التي أثارت الجدلمنذ حوالي 20سنة بنواحي مدينة نابولي اإليطالية ،أثار حفيظة المغاربة و جعلهم يتساءلون هل أصبح المغرب مكبّا ألزب��ال الدول األجنبية ؟؟؟ موقع «فين بيج» ،أحد أكبر المواقع اإلخبارية بإيطاليا ،كشف أن مصدر تلك النفايات هو منطقة Taverna del Reالواقعة نواحي مدينة نابولي، التي وعد رئيس الوزراء اإليطالي ،ماتيــو رينسـي ،ساكنتها مؤخرا بتخليصها
منها خالل ثالث سنوات. وكان رئيس جهة كامبانيا ،التي توجد بها أكبر مطارح األزبال بإيطاليا، قد احتفل في ماي الماضي مع المسؤولين المحليين بنقل أول دفعة من النفايات بعدما خصصت الجهة حوالي 118مليون أورو لذلك ،دون أن يكشف الجهة التي سيتم نقلها إليها ،ليتضح اآلن أن الجهة هي بلدنا الحبيب في ظل حكومة جعلت منه وعاء للقاذورات. ويعود مشكل «نفايات نابولي» إلى بداية األلفية الحالية ،بعدما اكتشف القضاء اإليطالي بعد إنجاز العديد من التقارير المختصة التالعب الذي حصل في إتالفها وتزوير المستندات حتى يتم تمريرها على أنها نفايات عادية، إذ كشف الخبراء الذين استعان بهم أنها تحتوي مواد سامة وخطيرة على البيئة واإلنسان. وكشفت العديد من التقارير ،سواء التي اعتمدها القضاء أو الهيئات المختصة بحماية البيئة ،أن النفايات بجهة كامبانيا تركت «أثارا مدمرة» على المنطقة برمتها ..ويطلق اليوم على مناطق شاسعة من جهة كامبانيا ،حيث كان يتم إتالف تلك النفايات« ،األراضي المحروقة» ،أو «أراضي النار» ،في
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com إشارة إلى مدى التأثير الذي سببته النفايات المذكورة على التربة والفرشة المائية. وأدى تدخل القضاء إلى وقف عملية إتالف تلك النفايات ورفض مختلف األفران الخاصة بإيطاليا حرقها ،وهو ما أدى إلى تراكمها في مناطق شاسعة، إذ تقدرها بعض المصادر اإلعالمية بما ال يقل عن 5ماليين طن . بعد تقرير مفزع بثته قناة “أورو نيوز” ،الدولية كشفت من خالله أن النفايات اإليطالية التي تشحن حاليا على دفعات نحو مدينة الجرف األصفر المغربية كانت لها آثار كارثية على المياه الجوفية لعدد من المدن اإليطالية. وأضاف التقرير أن حرق هذه النفايات يتسبب في السرطان وكان حرقها قد تسبب في رفع عدد الوفيات في صفوف اإليطاليين بسبب سرطان الكبد والدماغ والدم والمثانة الناتج عن هذه النفايات. وكانت جهة كامبانيا أطلقت في مارس األخير عملية طلب عروض إلتالف الدفعة األولى من النفايات المتراكمة ،خاصة تلك التي تعتبر أقل خطرا ،والتي لم تسلم بدورها من بعض التساؤالت ،خاصة أن تقريرا قضائيا سنة 2013نشرته صحيفة «إلفاطو كوتيديانو» في شهر مارس الماضي، يشير إلى أن بقاءها منذ سنة 2007معرضة للتأثيرات الطبيعية أدى إلى «تحنيطها» ،إضافة إلى أن «التحريات كشفت أن معالجتها تمت بطريقة غير قانونية ،وآالف البالغات بينت تواجد قطع من اآلالت الحديدية والسيارات فيها». ورغم عدم إعالن الشركات التي فازت بصفقة إتالف نفايات كامبانيا عن المغرب كجهة محتملة الستقبال هذه النفايات ،إال أن وصول هذه الكمية الكبيرة منها إلى ميناء الجرف األصفر أعاد إلى األذهان الجهة التي يمكنها استقبال هذه النفايات ،بعدما رفضتها معظم الجهات والمدن اإليطالية. وجهت المنظمة الدولية للدفاع والنهوض بحقوق اإلنسان ،رسالة إلى رئيس الحكومة عبد اإلله بنكيران، حول استقبال المغرب نفايات سامة قادمة من إيطاليا، مطالبة إياه الكشف عن األسباب التي جعلت السلطات تستقبل نفايات سامة وما تحمله من معادن ثقيلة ومواد سامة تهدد البيئة وصحة اإلنسان ،كما طالبت الـ OIDHمن الجهات المعنية ،وبالخصوص الوزارة المكلفة بالبيئة ،باتخاذ اإلجراءات المستعجلة من أجل اإليقاف الفوري لالتفاقية ذات الصلة بهذه النفايات األجنبية ،وبالطرد الفوري للباخرة اإليطالية. الكاتب العام للمنظمة وممثلها بالمغرب ندد بقرار الحكومة المغربية باستقبال نفايات تخلصت منها إيطاليا لكونها تحتوي على مواد سامة وخطيرة على البيئة واإلنسان ،وتركت أثارا مدمرة على منطقة نابولي بإيطاليا ،كما كشفت العديد من التقارير أو الهيئات المختصة بحماية البيئة بإيطاليا. وعبر خالد الشرقاوي السموني ،في تصريح صحفي عن استغرابه لقرار موافقة الحكومة المغربية باستقبال أطنان من النفايات الخطرة على البيئة واإلنسان في الوقت الذي يستعد خالله المغرب الحتضان الدورة الثانية والعشرين لمؤتمر األمم المتحدة حول المناخ.COP 22 وساءل السموني الحكومة المغربية عن األسباب التي جعلت السلطات تستقبل نفايات سامة وما تحمله من معادن ثقيلة ومواد سامة تهدد البيئة وصحة اإلنسان ،مطالبا الجهات المعنية ،و بالخصوص ال��وزارة المكلفة بالبيئة ،باتخاذ اإلجراءات المستعجلة من أجل اإليقاف الفوري لالتفاقية ذات الصلة بهذه النفايات األجنبية ،وبالطرد الفوري للباخرة اإليطالية ،احتراما اللتزامات المغرب الدولية في مجال حماية البيئة. خالصة القول ،لم نعد ندري هل نحن نعيش في بلد تهمه صحتنا وكرامة عيشنا ،أم نحن في بلد ،يتزايدون فيه علينا و ال يهمهم منا سوى أصواتنا االنتخابية؟!
العدد 845
دفاتري
من
عزيـز
أشباح موبديع منذ وصوله إلى الحكومة ،والوزير موبديع يضاعف التصريحات بشأن أشباح اإلدارة العمومية ويتوعدهم بالويل والثبور وعظائم األمور ! وعلى مسافة أسابيع من «خط» الوصول ...إلى النهاية، ال زالت اللجنة الوزارية «المختصة» في التغيب الغير مشروع تواصل تحقيقاتها بشأن مئات الموظفين الذين يتلقون أجورهم «فابور» دون أن يكلفوا أنفسهم عناء الحضور لمقرات عملهم، بل إن منهم من يشتغل في جهات أخرى ومنهم، كما قيل ،من هاجر إلى «إل دورادو» األوروبي أو األمريكي ،وال زال «يقبض» بسبب أن اإلدارة ال زالت «تدفع» !.... ولم ال ما دامت اإلدارة «عاجزة» عن ضبط أمورها وتحصين أموال الشعب من عبث العابثين. وال حول وال قوة إال باهلل !!....
الكيف وما أدراك ما الكيف !... مرة أخرة يتصدر المغرب دول العالم المنتجة للعشبة «الطيبة» وفق تقرير أممي متفوقا على أفغانستان والهند وباكستان !... ورغ��م كل المضايقات التي يتعرض لها مزارعونا األشداء ،من طرف من تعلمون ،فإن هم نجحوا في «زرع» حوالي 50ألف هكتار من «القنب الهندي» ــ نسبة إلى الهنود الحمر وليس الهنود السمر ـ كما أن خيرنا من «المدرح» ينجح في اختراق الحدود ليسهم في «تسميم» عقول شعوب وقبائل عبر العالم ،بالرغم من عمليات الحجز التي تتعرض لها األطنان المطننة من كيفنا العجيب ،ولكن الخير كثير ونحن «كرماء»، ال نمنع على أحد أن يحصل على «متعة» تدمير نفسه ،ما دام يدفع ،وما دمنا نزرع ،بل إننا نفكر في «استراتيجية» مجنونة بغرض رفع كل أشكال المنع والتحريض ضد «العشبة» حتى «نعمم»، ديمقراطيا« ،متعة» إفساد عقول بني آدم ،في القارات الخمس ،وحتى ال تبقى رأس في العالم بال «نشوة» من «نشاو ينا» المذهلة ،ونكون قد نجحنا في تحقيق نوع من «العدالة» في إشاعة «النغمة النعمة» في أرض اهلل الواسعة !!!...
من أجل بلغة ! ال زالت أخبار التعذيب داخل المخافر ،تطلع علينا في الصحافة الوطنية ،بين الفينة والفينة، حتى ال نغفل عن ذكر المخافر التي يقول القدماء أن الداخل إليها مفقود والخارج منها ،كأنه مولود. ولو أننا ،بعد زيارة حبيبنا Juan Mendezالمقرر األممي في ما يخص التعذيب بالعالم ،في شتنبر ،2012أيقننا أن مغرب ما بعد « ،2011طلق» التعذيب بالمخافر والمعتقالت ،السرية والعلنية، بعد أن صادق على قانون ضد التعذيب واإلختفاء القسـري ،وكافـة القوانيـن األممية المتعلقة بحقوق اإلنسان ،بدون تحفظ ! ومع ذلك ،تأتينا حاالت تعذيب «معزولة» كما يقال لنا ،ولكنها تترك «إصابات» وجروح، مادية ومعنوية ،بليغة ،يصعب «التئامها» ولو بعد حين .تلك حالة أربعة موقوفين على يد درك سوق الغرب ،أثارت ردود فعل قوية على خلفية دفاعهم عن أراضيهم الساللية ،إلى أنواع خطيرة من التعذيب اللفظي والجسـدى تعود إلى عهد ، la inquisiciónنتج عنه إصابة اثنين منهم بإصابات بليغة ،ما دفع إلى تدخل لجنة قضائية بأمر من وكيل الملك ،أعدت تقريرا في الموضوع. وتلك حالة قاصر تحدثت عنه الصحافة بما يفيد أنه تعرض ألنواع من التعذيب بمخفر الشرطة بطنجة ،وقع اعتقاله وشتمه وإذالله وضربه أمام المأل ،كما يدعي ،بتهمة سرقة بلغة .وتقول الصحف إنه بعد أن تم التعرف على هوية والد الضحية ،انقلبت األمور على عقب ،وتحول االعتداء إلى مشهد «مقزز» من طاب الصفح والعفو .األمور اآلن معلومة عند من يجب ،وال يمكن ألي مسؤول أن يقول اليوم« ،إنني ما في رأسي شي» !......
6
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية أسالك كهربائية تجر رئيس جماعة إلى القضاء رفعت عائلة ناظورية فقدت ،األسبوع الماضي، ولدها بسبب صعقة كهربائية ،دعوى قضائية ضد بلدية سلوان والمكتب الوطني للكهرباء في إقليم الناظور بتحمليها المسؤولية المباشرة في هذه الوفاة بسبب إهمالهما ،وتركهما لخيوط كهرباء عارية في حي العمران .ودخلت جمعية حقوقية تنشط في الناظور على الخط في هذه الفضيحة التي أدت إلى وفاة شاب يافع مات بفعل صعقة كهربائية سببها خيوط عارية لعمود كهربائي بسلوان الجديد .وقد انتقل عضو ناشط حقوقي إلى مكان الحادث لحظات بعد وقوعه ،وعاين خطورة العمود الكهربائي ذي الخيوط العارية الذي صعق الطفل ،كما عاينت الجمعية الحقوقية عددا هائال من األعمدة الكهربائية بخيوط عارية في سلوان ومناطق متفرقة بإقليم الناظور. وهو ما يدل على استهتار المسؤولين بالمكتب الوطني للكهرباء والمجالس الجماعية بحياة وسالمة المواطنين وتقصيرهم الواضح في القيام بواجباتهم المهنية بحكم مسؤوليتهم في السهر على تسيير وتوزيع الكهرباء وصيانة الشبكة الكهربائية. وكشفت مصادر حقوقية ل«الصباح» التي زارت عائلة الضحية في مسقط رأسه بسلوان، أن المسؤولية تتحملها في هذه الحادثة األليمة المصالح المكلفة بتدبير وصيانة مرفق اإلنارة العمومية بكل من المكتب الوطني للكهرباء
والمجلس البلدي لسلوان .وأعرب حقوقيون يعتزمون االحتجاج أمام مقر البلدية األسبوع الماضي ،احتجاجا على تعدد الوفيات بسبب األسالك الكهربائية العارية ،عن إدانتهم لإلهمال والتقصير في مسؤولية حماية الحياة والسالمة البدنية للمواطنين ،وهو أسمى الحقوق المنصوص عليها في المواثيق الدولية والدستور المغربي ،مطالبين المدير
اإلقليمي للمكتب الوطني للماء والكهرباء (قطاع الكهرباء) ،ورئيس بلدية سلوان ،وعامل اإلقليم بتحمل مسؤولياتهم لمعاقبة المسؤولين عن هذا التقصير طبقا للقانون وبجبر الضرر الذي لحق بهذه العائلة ،مطالبين في الوقت نفسه المكتب الوطني للكهرباء والمجالس الجماعية وكافة المسؤولين باإلقليم بالتحرك بأقصى سرعة إلصالح وصيانة جميع الخيوط الكهربائية التي تشكل خطرا على السكان. وقال والد الضحية لـ«الصباح» ،إن ولده البالغ من العمر 14سنة ،والمتنقل في النصف األخير من رمضان من القنيطرة إلى الناظور من أجل قضاء العطلة الصيفية في مسقط رأسه ،كان يداعب الكرة رفقة أصدقائه بملعب حي العمران ،ولما فلتت منه الكرة ،وسقطت في حفرة ،حاول استرجاعها، وهو يتصبب عرقا ،فباغته التيار الكهربائي إلحدى األعمدة التي كانت أسالكها عارية ،ليروح الشاب اليافع ضحية اإلهمال .وليس محمد دويا ،الوحيد الذي راح ضحية األسالك الكهربائية المكشوفة، فإن آخرين فارقوا الحياة بالطريقة نفسها ،دون أن يتحرك عامل اإلقليم ومعه باقي المصالح الخارجية التي لها ارتباط بهذا الموضوع من أجل تصحيح األخطاء ،لتجنيب حي العمران المزيد من ضحايا الصعقات الكهربائية.
عبد اهلل الكوزي
سكان الفحص يطالبون وزير التجهيز بالوفاء بوعوده بشأن الطريق اإلقليمية 4611 طالب سكان الجماعات القروية بكل من القصر الصغير ،ملوسة ،البحراويين ،بعمالة الفحص أنجرة-والية طنجة ،في مجموعة من الشكايات الموجهة إلى عامل اإلقليم ،ورئيس الحكومة تتوفر «رسالة األمة» على نسخ منها -وزير التجهيزوالنقل واللوجيستيك عزيز رباح ،بالوفاء بالتزاماته، ووعوده التي أطلقها على نفسه خالل زيارته السابقة للمنطقة ،تجاه الساكنة المتضررة من التخريب الكلي للبنية التحتية للطريق اإلقليمية رقم 4611 الرابطة بين جماعة ملوسة والطريق الوطنية رقم 16الرابطة بين طنجة والقصر الصغير ،على امتداد حوالي13كيلومتر ،فيما يخص إعادة تأهيلها ،حيث يعتبر هذا المقطع الطرقي الذي يخترق عشرة دواوير كبيرة ،من أهم مسالك المنطقة ذات الطبيعة الجبلية الوعرة ،والذي يعتبر من مخلفات المرحلة االستعمارية ،غير أن عوامل التعرية وانعدام الصيانة واإلهمال وسوء التدبير ،جعله عرضة للتآكل
والتخريب الكارثي ،الشيء الذي جعل ساكنتها تعيش في عزلة تامة عن العالم المجاور ،ليبقى المسلك الوحيد المتاح لهم ،هو تغيير االتجاه صوب الطريق الوطنية رقم ،2طريق تطوان ،وما قد يرافق ذلك من رحلة شاقة ومضاعفة للمعاناة المادية والمعنوية للساكنة الهشة. وقال عدد من أبناء المنطقة المتضررين في اتصالهم بـ «رسالة األمة» ،بأنهم كانوا قد استبشروا خيرا مع وضع اللوحة التقنية بمدخل الطريق المعنية سنة ،2013معلنة عن بدء األشغال في عمليات الصيانة والترميم وإصالح أضرار الفيضانات ونقط االنزالق بها ،والتي خصصت لها وزارة التجهيز ميزانية عامة قدرت بـ 6313192.8درهم ،حيث فوتت صفقة إنجازها لمقاولة مراكشية ،خصوصا بعدما زفت لهم هذه «البشرى» البرلمانية عن حزب العدالة والتنمية سعاد بولعيش نقال عن زميلها في الحزب الوزير عزيز رباح خالل اجتماع رسمي
سابق احتضنته عمالة الفحص أنجرة ،بحضور عامل اإلقليم والمندوب الجهوي للتجهيز ،مؤكدة لهم بأن طريقهم ستكون جاهزة بعد أقل من ثمانية أشهر من انطالق األشغال فيها ،لتجد الساكنة نفسها وقد أوشكت السنة الثالثة عن االنتهاء ،دون أن يتحقق شيء من ذلك ،ودون أن تكتمل هذه األشغال المفترضة التي لم تبدأ قط لكي تنتهي ،خصوصا وأن واقع الطريق يزداد كل يوم يتأخر فيه البدء في هذه األشغال تضررا وتخريبا أكثر مما كانت عليه في األول ،وذلك بسبب العشرات من الشاحنات العمالقة العاملة بمقالع الحجارة المنتشرة بالمنطقة الخارجة عن المراقبة ،الشيء الذي انعكس سلبا ،يقول السكان المتضررون ،على البنية التحتية للطريق، وظهور ميالن واضح ،وتشققات كبيرة ،وتباعدات خطيرة بين أجزائها ،وانتشار الحفر في وسطها ،مما خلف مؤخرا الكثير من حوادث السير المميتة ،تضيف الساكنة.
رشيد عبود
محكمة جرائم األموال تدين مدير بنك ومسيري شركات ومقاولين بالعرائش أصدرت الهيئة القضائية المكلفة بقسم جرائم األموال بغرفة الجنايات االستئنافية بمحكمة االستئناف بالرباط ،مساء األربعاء الماضي ،حكمها في الملف ،2016/2623/3المتابع فيه مدير بنك جهوي بالعرائش ،ومديرو شركات وتجار كبار ،وألغت الحكم االبتدائي بالنسبة إلى المتهم الرئيسي (ع.ر.ن) ،المتابع في حالة اعتقال ،والذي رأى النور في عين بوعلي بموالي يعقوب سنة ،1962بعدما كان محكوما عليه بثالث سنوات حبسا نافذا وغرامة نافذة 5000درهم ،فحكمت عليه بسنتين حبسا نافذا، فيما أيدت الحكم االبتدائي ،المحكموم به على باقي المتهمين ،وذلك بعدما كانت محكمة جرائم األموال االبتدائية حكمت على كل من (ه.م) و(م.م) بسنتين اثنتين حبسا موقوف التنفيذ ،وغرامة نافذة قدرها 5000درهم لكل واحد منهم تضامنا .هذا وتوبع المتهم الرئيسي في الملف الذي حققت فيه الفرقة االقتصادية والمالية ،للشرطة القضائية بالعرائش، فكشفت معطيات مثيرة ،متعلقة باتهامات باختالس وتبديد ماليين السنتيمات ،تفجرت بعد توصل والية األمن بالعرئش ،بإرسالية مرجعية متعلقة بشكاية مقدمة من القرض الفالحي للمغرب ،في مواجهة مديرها ،السابق بوكالة الزرقطوني ،والرئيس السابق لمجموعة من الوكاالت البنكية للقرض الفالحي ،التابعة للعرائش ،في موضوع اختالس وتبديد أموال عمومية ،والنصب والمشاركة في
ذلك ،واستنادا عليها ،جرى فتح تحقيق عاجل من قبل فرقة مكونة من محققين مع ممثل متخصصين. وكانت بداية التحقيق مع ممثل القرض الفالحي ،الذي أعطى إفادات مكنت من معرفة الخروقات والعمليات التدليسية ،التي يتهم (ع.ر.ن) مدير الوكالة سابقا ،باقترافها لما كان على عهد بالمسؤولية في الوكالة ،فيها قبل ترقيته ،فأصبح يشغل منصب رئيس مجموعات وكاالت بنكية. الخروقات التي بدأ يحصيها ممثل البنك ،أمام المحققين في الجرائم المالية الذين استدعوه مباشرة بعد توصليهم بأمر الوكيل العام للملك، متعلقة أساسا ،بعمليات غير قانونية وممنوعة ،بناء على ما يشير إليه القانون وممنوعة ،بناء على ما يشير إليه القانون في هذا الباب ،خصوصا تلك المتمثلة في الخصم غير المشروع للكمبياالت ،واحتجاز قيم ومنع كفالة ،تم رفضها من قبل المصالح المختصة، االختالالت ،لم تتم بشكل فردي ،وفق ما تشير إليه وثائق الملف ،بل في ارتباط مع أشخاص آخرين، هم متهمون أيضا في الملف ،أكد ممثل البنك ،أن المتهم الرئيسي ،كان يعمل على القيام بخصم غير مشروع للكمبياالت لفائدتهم ،وذلك في غياب ترخيص مسبق من قبل المصلحة المختصة في البنك ،إذ كان سيد نفسه ،فتجاوز السقف المحدد لخطوط االعتماد المرتبطة بهذا النوع من العمليات، فضال عن تأكيده على احتجاز القيم ،وهي عملة
تهم الكمبياالت المخصوصة بطريقة غير قانونية، يعتبرها المتهم تدليسا ،كأنها أرجعت بدون أداء بعد تقديمها لالستخالص ،وكذا الشيكات التي تعد موضوع عمليات السحب الخارجي ،التي تم االحتفاظ بها ،لمدة طويلة ،وصلت ثالث سنوات على مستوى الوكالة المعنية ،في انتظار تطعيم حسابات الزبناء المعنيين ،بمبالغ مالية. وأشار المتهم الرئيسي الذي تم تعيينه سنة 2006مديرا للصندوق الجهوي للبنك ،الذي كان يشغل فيه ،قبل أن يتم تعيينه سنة ،2009رئيسا لفريق بنكي بالعرائش ،ثم تم فصله عن العمل (أشار) في كافة مراحل التحقيق في الملف ،وأثناء مثوله أمام الهيئة القضائية في جلسات الحكم في ملفه ،بخصوص التجاوزات التي يتهم بارتكابها ،إلى أنه كان يتعامل مع الزبناء الذين يوجدون معه في قفص االتهام نفسه ،بنوع من الليونة ،ولم يسبق له أن سجل عدم الوفاء بمستحقات البنك ،من قبلهم، ولم يتم ذلك مقابل أي نظير مالي أو مادي ،بل جرى كل شيء بعلم اإلدارة الجهوية ،وكذا اإلدارة المركزية ،وهي اإلفادات نفسها تقريبا التي أدلى بها المتهمون الستة اآلخرون ،ومعظمهم تجار ومديرو شركات تنشط كثيرا في الشمال.
كريم أمزيان
7
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
العدد 845
إقتصاد هل يعيد المغرب للتفاوض مع أوروبا حول التبادل الحر؟ ف���ي ت��ح��ل��ي��ل ل��ل��م��ع��ه��د ال��م��غ��رب��ي للعالقات الدولية ،فإن مغادرة بريطانيا لالتحاد األوروب���ي ق��د يكون ل��ه تأثير على المبادالت التجارية بين المغرب وهذا البلد ،اعتبارا الستعادة الرسوم الجمركية بين البلدين. ويرى المعهد أنه ،من حيث المبدأ، سيتم عقب خ��روج المملكة المتحدة من االتحاد األوروب��ي ،استعادة الرسوم الجمركية بين ال��م��غ��رب وبريطانيا العظمى ،لذلك يمكن أن نخشى من حدوث بعض االنخفاض في المبادالت التجارية بين البلدين ،و أنه بالرغم من ذلك يتعين على بريطانيا العظمى الشروع في مفاوضات مع العديد من البلدان ،من بينها المغرب ،من أجل التوقيع على اتفاقيات للتبادل الحر بشكل يسمح باستعادة اإلعفاء من الرسوم الجمركية ،غير أن ذلك قد يستغرق وقتا ويؤثر على المبادالت التجارية بين البلدين. وبرأي بعض الخبراء االقتصاديين المغاربة ،فإنه بعد خروج بريطانيا من االتحاد األوربي يتعين على المغرب أن يعيد التفاوض بشأن اتفاقيات التبادل الحر مع االتحاد األوروبي وأن يقوم بمراجعة سياسته الخارجية مع المملكة المتحدة ،مبرزا أن تطبيق قواعد جديدة سيتطلب بعض الوقت. كما يتعين أن تكون لدى المغرب رؤية منفتحة وأن يكون قادرا على التفاوض بخصوص اتفاقات التبادل التجاري ،السيما أن بريطانيا ستكون بلدا حرا من القيود األوروبية. mmmmmm
الخطوط الجوية القطرية تطلق أولى رحالتها إلى مدينة مراكش
أطلقت الخطوط الجوية القطرية، يوم الجمعة الماضي ،رحالتها إلى مدينة مراكش ،حيث احتفلت بوصول طائرتها إل��ى م��ط��ار م��راك��ش ال��م��ن��ارة ال��دول��ي، وإضافة هذه الوجهة السياحية الهامة إلى شبكةوجهاتها في العالم .وكان على متن الرحلة رقم QR1395وفد من الناقلة القطرية إلى جانب مجموعة من المسؤولين بالشركة القطرية الرائدة في مجال الطيران. وقال أكبر الباكر ،الرئيس التنفيذي لمجموعة الخطوط الجوية القطرية إن مراكش «هي إحدى المدن المغربية المفضلة للسياحة ،لذا يسعدنا أن نضم هذه الوجهة الحيوية إلى شبكة الوجهاتنا العالمية ،وإتاحة الفرصة أمام المسافرين من المغرب بالسفر إلى أكثر من 150وجهة حول العالم عبر مطار حمد الدولي في الدوحة مقر عمليات الخطوط الجوية القطرية». وأكد المتحدث أن مراكش «تعد أحد المراكز االقتصادية المهمة في المغرب بما توفره من العديد من الفرص والخيارات للمسافرين بغرض األعمال أو السياحة ،ويسرنا بأن نقدم لهؤالء للمسافرين خدمات أفضل خطوط طيران في العالم». mmmmmm
قرض جديد للمغرب من البنط اإلفريقي بمبلغ 134مليون دوالر. بالرغم من ارتفاع المديونية بشكل بات يبعث تخوفات كثيرة لدى المهتمين، وعامة الناس ،فإن حكومة المغرب حصلت مؤخرا على قرض جديد من البنك اإلفريقي بقيمة 134,65مليون دوالر من أجل تعزيز الحكامة ودعمها في القطاعات االجتماعية بالمملكة ،إذ أوضح بالغ صحفي للبنك أن هذا القرض جاء لتمويل برنامج تحسين الحماية االجتماعية للمواطنين المغاربة ،بفضل تعزيز االستخدام األنجع للحماية االجتماعية ،إلى جانب تحقيق االستخدام األمثل للموارد وكذا توسيع نطاق الحماية االجتماعية وتحسين جودة الخدمات. وأضاف البالغ ذاته ،أن هذا القرض سيمكن على وجه الخصوص ،من ضع القواعد التشريعية والتنظيمية األساسية للرعاية االجتماعية ذات الجودة ،كما سيمكن أيضا من مواكبة مبادرات الحكومة المغربية عبر قنوات الحوار السياسي عبر مختلف القطاعات وذلك بتعاون مع مختلف شركاء التنمية للمغرب. وأضاف البالغ أن هذا القرض سيعمل على تقليص معدالت الفقر والفوارق االجتماعية، عن طريق تحسين ولوج عادل لخدمات الحماية االجتماعية ،حيث إن هذا البرنامج موجه بالخصوص للفئات الهشة وعلى رأسها النساء واألطفال في سن ما قبل التمدرس ،وكذا
تالمذة المستوى االبتدائي واإلعدادي واألشخاص ذوي االحتياجات الخاصة واألشخاص الذين فقدوا عملهم أو تعرضوا لحوادث شغل. كما سيمكن هذا القرض من تفعيل وتعزيز جهود الحكومة المغربية الرامية إلى توسيع دائرة التغطية الصحية اإلجبارية لعمل أصحاب المهن الحر. يشار إلى أن البنك اإلفريقي للتنمية منح المغرب مجموعة مهمة من القروض، من ضمنها قرض يهدف إلى تحسين خدمات النقل لفائدة أزيد من 60في المائة من المغاربة الذين يعيشون بمختلف مدن وجهات المملكة ،إلى جانب قرض آخر يتعلق بشبكة النقل بالمغرب ،ويتمثل في قرض يهدف إلى تعزيز البنية التحتية السككية على محور طنجة الدار البيضاء مراكش ،وذلك إلى جانب عدة قروض أخرى. mmmmmm
بنك المغرب :تراخيص البنوك اإلسالمية نهاية السنة وانطالقتها بداية 2017 قال حسن بنحليمة ،مدير مديرية اإلشراف البنكي ببنك المغرب .إنه من المتوقع أن يتم البت في طلبات تراخيص البنوك اإلسالمية ،نهاية السنة ،على أس��اس أن تشرع البنوك التي حصلت على تراخيص في تقديم خدماتها بداية سنة .2017وأض��اف أن األم��ر يتعلق ب���ورش تقني معقد ،ويطلب إش��راك مؤسسات حكومية أخرى فضال عن أنه خ�لال فترة إع��داد المناشير المؤطرة الشتغال البنوك ،كانت تحدث احتكاكات وتعارضات مع قوانين أخرى ،ما استدعى مراجعة بعض القوانين ،خاصة ظهير االلتزمات والعقود ،وقانون الضمانات العينية ومدونة التجارة ،وقانون حماية المستهلك ،ثم قانون تحصيل الديون العمومية .ولهذا كان من الضروري عقد اجتماعات متعددة وبشكل أسبوعي ،على مدار عشرة أشهر .وفضال عن ذلك ،فإنه اليزال عدد من األوراش متأخرا ،خاصة ورش التأمين التكافلي ،إذ لم تتم بعد المصادقة على إصالح مدونة التأمينات المعروضة حاليا على البرلمان ،وال يمكن بحال إخراج البنوك التشاركية في غيابه ،وتأخر اكتمال اإلطار الجبائي ،وضرورة وضع برنامج إلصدار شهادات الصكوك السيادية القابلة للتداول في السوق المحلية ،فضال عن تطوير أدوات لتدبير السيولة مطابقة آلراء المجلس العلمي األعلى. ومعلوم أن بعض قيادات حزب العدالة والتنمية سبق وأن وجهت لوالي بنك المغرب ،عبد اللطيف الجواهري،انتقادات بتعمد تأخير الكشف عن التراخيص إلى ما بعد االنتخابات المقبلة ،وهي االتهامات التي ظل الجواهري يرفضها بدعوى أن الورش كبير ويتطلب الدقة والتأني حتى يخرج المشروع بدون اختالالت. من جهة أخرى ،كشف مدير مديرية اإلشراف البنكي ،أن « :عدد الطلبات الموضوعة إلى حدود اآلن بلغت 3طلبات لتأسيس نوافذ تقدم منتوجات إسالمية تقدم بها كل من «مصرف المغرب» و «والبنك المغربي للتجارة والصناعة» و«الشركة العامة» .و7 طلبات لتأسيس بنوك تشاركية ،ضمنها طلب وضعية مؤسسة القرض الفالحي بشراكة مع «البنك اإلسالمي للتنمية» وطلب للبنك الشعبي المركزي ،بشراكة مع المؤسسة األمريكية «كايدنس فايننايش غ��روب» ،ثم طلب تقديم به البنك المغربي للتجارة الخارجية بشراكة مع بنك البركة البحريني ،فضال عن الطلب الذي وضعه القرض العقاري والسياحي الذي دخل في شراكة مع البنك القطري اإلسالمي وصندوق اإليداع والتدبير». ثم إن هناك ملفات وضعت بشكل فردي ،منها طلب تقدمت به مجموعة التجاري وفا بنك وطلبات مماثلة من مصارف خليجية من بينها بنك اإلمارات دبي الوطني ،ثم بنك الريان القطري ،باإلضافة إلى طلب تقدمت به مؤسسة RCIالتابعة لمجموعة «رونو» إلنشاء مؤسسة للتمويل. mmmmmm
حول أرباح البنوك المغربية سنة 2016 يرى بعض المحللين االقتصاديين أنه من المتوقع أن تكون أرباح األبناك المغربية مستقرة وأن تزداد خالل السنوات المقبلة مساهمة فروع األبناك المغربية بإفريقيا في أرباح المؤسسات البنكية الوطنية خالل سنة ،2016و أن ينتهي القطاع المصرفي هذا العام باإليقاع نفسه المسجل في 2015حيث ستنمو الودائع البنكية بنسبة 5.4 بالمائة ،ومجال القروض بنسبة 2بالمائة.. وهناك عدة عناصر تعزز هذه الفرضيات ،منها تطور هذا القطاع في إطار نمو اقتصادي منخفض واستمرار تحسن المالية العامة والتجارة الخارجية. خالل سنة ،2016يتوقع المحللون نموا بنسبة 2في المائة في جاري القروض، ويعكس هذا التطور استقرارا في ق��روض الخزينة بنحو 172مليار دره��م ،مقارنة بانخفاض نسبته 4,7في المائة في عام ،2015ونمو منخفض لقروض التجهيز بـ ٪1 بعد تباطؤ في وتيرة االستثمار ،وأن ارتفاع جاري القروض هذه السنة يعود إلى الزيادة قي القروض االستهالكية في نسبة ٪4والقروض العقارية بنسبة ،٪2,8وذلك بفضل تحسن في قروض السكن ( ،)+٪6على الرغم من انخفاض طفيف في قروض المنعشين ( ـ 2في المائة) كما أنه من المتوقع أن تنموا القروض المتعثرة بنسبة 7في المائة. يذكر أن األبناك الثالثة الكبرى بالمغرب التي تنشط كذلك بالقارة اإلفريقية ،حققت خالل السنة الماضية أرباحا بقيمة 900مليار سنتيم .
8
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
العدد 845
اإلطار العام للتعاضدية العامة لموظفي اإلدارات العمومية
احتضنت قاعة أحمد بوكماخ بنادي ابن بطوطة لنساء ورجال التعليم ،يوم األربعاء 23رمضان 1437الموافق لـ 28يونيو 2016حفل اختتام فعاليات برنامج اللقاء اإلخباري الذي نظم بمناسبة شهر رمضان المبارك من 17رمضان 1437موافق 23 يونيه 2016إلى 23رمضان 1437موافق 29 يونيه 2016إذ توج يوم الثالثاء 22رمضان 1437بعرض قيم للسيد عبد الرحمان الرحموني ،رئيس قسم التواصل بالتعاضدية العامة بعنوان :دور التعاضديات والصندوق الوطني لمنظمات االحتياط االجتماعي في مجال التغطية الصحية مع بيانات توضيحية بوسائل سمعية بصرية ،ندرج بعض ماجاء فيه اب��ت��داء من تاريخ التأسيس1948 : ظهير رقم 1 :ـ 57ـ 187يتاريخ 12نونبر 1963بمثابة قانون التعاضد ،وكذا القانون األساسي واألنظمــة الداخلية للتعاضدية العامة والوحدات االجتماعية. والقانون 65ـ 00بمثابة مدونة التغطية الصحيــة اإلجباريــة واالتفاقيـــة ،متعددة السنوات والمبرمة ما بين الصندوق الوطني لمنظمات االحتياط االجتماعي والتعاضديات بمثابة التدبير المفوض لملفات المرض واالنخراطات .وفيما يخص األه��داف التي تسعى التعاضدية العامة لموظفي اإلدارات العمومية إلى إذكاء روح التضامن والتعاون والتآزر في صفوف المنخرطين وحمايتهم من خالل توفير التغطية الصحية لهم ولذوي حقوقهم وتأمينهم من بعض األخطار التي قد تصيبهم. وفي هذا اإلطار تقوم بـ :تعويض جزء
فضاء األنثـى :
النساء بين اإلفتاء الشرعي والحقوق المدنية
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
من المصاريف التي يتحملها المنخرط عند المرض ـ إنجاز بطائق االنخراط وتجديدها، قصداالستفادة من الخدمات التعاضدية ـ صرف منح عند اإلحالة على التقاعد ،أو الوفاة بواسطة صندوق مستقل. كما تسدي خدمات اجتماعية وطبية مباشرة للمنخرط م��ن خ�لال ال��وح��دات االجتماعية التي يتوفر عليها :عيادات طب األسنان ـ مراكز الفحوصات الطبية ـ مراكز النظارات الصحية ـ مراكز إيواء األطفال ذوي االحتياجات الخاصةـ دور الراحة. تسيير التعاضدية العامة :تعتمد على أجهزة تقريرية منتخبة ،تسهر على تنفيذها إدارة التعاضدية العامة التي تتوفر على مندوبيات جهوية ومكاتب إدارية بشراكة مع السلطاتالمحليةبالمملكة. األجهزة التقريرية :يتكون الجمع العام من 500مندوب(ة) تم انتخابهم من طرف المنخرطين لمدة ست سنوات ـ مجلس إداري
من 33متصرفا ينتخبون من الجمع العام لمدة سنتين ـ لجنة المراقبة تضم ستة ()6 مندوبين ،يتم انتخابهم من طرف الجمع العام ـ لجن منبثقة عن المجلس اإلداري: اللجنة المالية ،اللجنة القانونية واالجتماعية ولجنة التواصل. التوجهات االستراتيجية 2016ـ : 2017 استمرارية إسداء الخدمات وعصرنة المؤسسة ـ تنمية الموارد المالية للمؤسسة والحفاظ على توازناتها المالية ـ تحسين األداءات وتنويع الخدمات وتوسيع مجالها وتقريبها من المنخرطين ـ تعزيز التعاون التعاضدي الدولي واإلقليمي والوطني وتطوير آليات التواصل ـ المنخرط في صلب اهتمام األجهزة المسيرة ـ تعزيز آليات الحكامة الجيدة والديموقراطية ـ تحديث اإلدارة وطرق تدبيرها على المستوى المركزي والجهوي.
مركز األبحاث والدراسات في شؤون الهجرة يناقش في تطوان إشكالية الهوية واالندماج لدى المهاجر ضبــط وتحديــد مفهــوم العلمانية وعالقتها بالدين ،واإلشكاليـات المرتبطة بمدى إمكانية اندماج المهاجرين المسلمين في المجتمعات الغربية .وإشكاليات اإلندماج ووضعية المهاجرين .وإشكاليــات الهجرة جنوب جنوب ،مواضيع كانت حاضرة في اللقاء الذي نظمه مركــز األبحاث والدراسات في شؤون الهجرة بتطوان يوم السبت 25يونيو ،2016مواضيع تطرق إليها األساتذة الباحثون خالل مناقشتهم لموضوع (العلمانية والهجرة وأسئلة الهوية واإلندماج) .حيث أبرزوا وجود اضطراب في تعريفات العلمانية ،مشيرين إلى معناها السائد ،وكما حددته بعض المعاجم األجنبية ،نظام يقصي الكنيسة من ممارسة أي تأثير سياسي وإداري ،و بأن المفهوم السياسي للعلمانيــة هو فصــل السلطــة السياسية عن الدين ،مذكرين بأن المسلم يعيش في الغرب في ازدواجية ما بين ثقافته اإلسالمية والواقع المعاش ،مما يجعله عرضة للذوبـــان أو للتطرف ،معتبرين أن فهم العلمانية كمقابل ضدي للدين فهم مفبرك، وأن قيمتها األساسية تكمن في أحقية الفرد
في صناعة حياته ،باعتبار العلم يعلو على باقي األصوات ،وفي الوقت ذاته تقف الدولة على مسافة بعيدة بينهما. وفيما يخص إشكاليـة االندماج وقـف األس��ات��ذة على مالحظــة حضور خطـاب المظلومية كلما أثير نقاش الهجرة ،مرفوقا بتضخم هوياتي لدى المهاجر أو اآلخر ،كما أن إشكالية الهجرة جنوب جنوب باعتبارها، موضوعا مقلقا ل��دى بعض ال��دول ،يبقى موضوعا مطروحا على المحك حتى التأكد
من مدى قدرتنا كمغاربة على إدماج المهاجر، مع احترام خصوصيته الثقافية والدينية ،على اعتبار أن المهاجرين لبالدنا الجزء األكبرمنهم مسيحيون ،مما يطرح عدة عوائق عند اإلدماج، ذلك أن اإلندماج في هذه الحالة ليس ذا طبيعة ثقافية فحسب ،بل بمـــدى انضباط المهاجــر للتقاليـــد واألعراف المغربيــة، ومرتبطة أيضا بمدى توفر اإلمكانيات االقتصادية إلنجاح عملية اإلدماج.
م.ح
إصدار جديد للشاعرة المغربية بشرى الموعلي عن منشورات «دار إيديليفر» ،صدر أخيرا للشاعرة المغربية بشرى الموعلي ديوانا شعريا بعنوان «Champs .»de rubisوقد جاء هذا العمل الشعري الجديد في إخراج فني أنيق وطباعة باذخة ،ويقع في 32صفحة من القطع المتوسط تضم بين دفتيها قصائد متميزة مكتوبة بأسلوب مميز يتميز ببساطة السهل الممتنع. وقد حاولت بشرى الموعلي أن تحتفي في عملها الجديد بمجمل القضايا الوجودية والرومانسية في آن ،حيث تحضر المرأة بقوة في هذا العمل، العتبارها رمزا للحب والجمال والحرية ،منتقدة في ذلك الروتين اليومي للناس ،والحياة الصاخبة البعيدة عن الجمال والجماليات. وعملت الموعلي في نصوص هذه المجموعة أن تنتصر لروح اإلبداع ،سواء في نصوصها الشعرية التي تتميز بلغة إبداعية رصينة ،أو حتى في المعين التي استلهمت فيه تجربتها الشعرية ،من خالل إشارتها للعديد من األعمال اإلبداعية وأصحابها ،الذين تركوا في نفسيتها أو تجربتها الشعرية أثرا قويا، كاألديب الفرنسي جون جينيه ،أو عازف الكمان اإليطالي الشهير أنطونيو فيفالدي. تنتصر بشرى الموعلي في هذا العمل الشعري الجديد ،لقضايا اإلنسان بشكل كلي ،سواء الذين أشارت إليهم مباشرة ،أو الذين يرتبطون بالقضايا اإلنسانية العميقة.
بينما ينشغل فقهاؤنا بــ «اإلفتاء»في لباس النساء ومشيتهن ،وحق «اغتصاب» المتبرجات ومعصية ظهور المرأة بمالبس فاخرة ،وزينة ظاهرة ،وعطور رفيعة ،وفي خروج المرأة بشكل يخالف األدب «الشرعي»، والجهة المخول لها «تأديب» من أخلت باألخالق الشرعية ،وفي حكم الشرع في امرأة حلمت باختالئها برجل ،وحكم الشرع في امرأة تصلي في بيتها بـ «البنطلون» ،وحكم الشرع في كشف كفي وقدمي المرأة أثناء الصالة ،وفي مشاركة المرأة في العمل السياسي واالجتماعي ،وفي إجبار المرأة على استعمال نظارات وقائية ،إن كانت صاحبة عينين جميلتين.... إلى آخره..... ينشغل الرأي العام بقضية ممرضة بمركز قروي بإقليم الحسيمة، التي رفضت تلقيح أطفال بسبب فساد جهاز التبريد بالمركز ،ما تسبب في ارتفاع درجة حرارة اللقاح إلى 18درجة ،بدل 8درجات التي تنص عليها القوانين وتحض عليها مساطر منظمة الصحة العالمية. وقبل ذلك ،تدخلت الممرضة لدى المسؤولين من أجل الترخيص لها بالتخلص من اللقاح الفاسد ،مخافة إلحاق الضرر بأطفال جماعة أيت يسف واعلي ،كما حدث ،من قبل بالدار البيضاء حيث أصيبت مجموعة من األطفال بعاهات مستدامة نتيجة حقنهم بلقاحات فاسدة ،إال أن الممرضة تلقت «تعليمات» شفوية من الجهات المسؤولة تطالبها باستعمال اللقاحات بالرغم من ارتفاع درجة حرارتها. إلى جانب ذلك ،تدخلت الممرضة ،بحس المسؤولية ،لدى رئيس الجماعة من أجل الحصول على ثالجة جديدة ،األمر الذي دفع المندوب اإلقليمي للصحة بالحسيمة إلى اتخاذ قرار توقيفها ،أتعلمون بسبب ماذا؟ بسبب «إفشاء السر المهني»...يعني أن كل ما يهم وزارة الوردي، هو «البريستيج» ،أما استعمال اللقاح الفاسد ،فأمر يخص «الكوزينة الداخلية»(......) ! وبينما كان المنتظر هو تهنئة الممرضة على قيامها بالواجب وتجنيب الوزارة والمغرب ككل ،فضيحة أخرى كانت سوف تزيد في تعميق المآخد الدولية ،وخاصة من منظمة «اليونيسيف» ضد تقاعس المغرب عن حماية الطفولة واالستهتار بحقوقها.....! تقرر عرض الممرضة على المجلس التأديبي..... وزارة الوردي ،الريفي ،قررت ،اإلثنين الماضي ،توقيف الممرضة الزهرة الفيافي عن العمل وتوقيف أجرتها باستثناء التعويضات العائلية وهي ال تساوي «زوج فرنك» بمفهموم زميلة الوردي في الوزارة وفي الحزب ،حزب التقدم واالشتراكية ،وذلك بتهمة ارتكاب الممرضة التي تشتغل بالمركز منذ ست سنوات ،لـ «هفوة خطيرة» تتمثل في نظر الوزارة «الوردية» في اإلخالل بالتزامات «مهنية» تتجلى في رفض تلقيح األطفال ليس من باب «السنوبيسم» بل حفاظا على صحة األطفال وخوفا من جر البلد إلى فضيحة جديدة جراء استعمال لقاح فاسد ارتفعت درجة حرارته إلى ضعف المعمول به في البالد التي تحترم حق األطفال في الحياة ! الممرضة توبعت أيضا بإفشاء سر المهنة ،هذا السر ،هو رفض تعليمات شفوية من رؤسائها باستعمال لقاح مشكوك في سالمته ،وأيضا بالتدخل لدى رئيس الجماعة القروية بغية الحصول على ثالجة جديدة تحفظ فيها األدوية ــ على ندرتها ــ ومنها اللقاحات ومادة األنسولين لمعالجة المرضى بالسكري ،التي تصل المركز الصحي. والحال أنها واجهت رؤساءها بمطالبتهم بتعليمات مكتوبة ومختومة حتى ال تتحمل وحدها تبعات ما قد يحصل نتيجة لقاح يشتبه في صالحيته. وعوض أن تستجيب مندوبية الصحة إلى طلبها ،وجهت كتابا يحمل تهمة ثقيلة :رفض القيام بالمهام الموكولة إليها ،إضافة إلى تهمة «إفشاء السر» .وهــل بقيت ،اليــوم ،في الكـــون ،ما كان يسمى باألمس ـ «أسرار الدولة» .Secreto de Estadoلقد أصبح اليوم الكل «عالمكشوف» والحمد هلل. إلى ذلك ،لم يشغل الفقهاء بالهم بقضية امرأة كانت زوجا لنافذ في وزارة العدل وما تبقى من الحريات طلقها وتزوج عنها وأهملها وابنه منها ،وتراجع عن دفع النفقة المحددة في ثالثة آالف درهم. وأمام تراكم األحكام ضده ،عمد ،كما تقول شكايتها لوزير العدل، إلى االعتداء عليها رفقة زوجته األخرى ،عند خروجها من المسجد ،بعد أداء صالة التراويح حيث اعترضا سبيلها ،تقول ،وعرضاها للضرب إلى أن أنقذها بعض المارة. الزوجة السابقة للنافذ المذكور تصر ،في شكاياتها لوزير العدل، على سلوك مسطرات القضاء للحصول على حقها الشرعي في النفقة، التي اكتشفت ،تقول ،تالعبا في مسطرات التبليغ ،ما جعلها تعيش في دوامة من مشاعر الغبن والحكرة والغضب ،وهي التي ال زالت تصر على الحصول على حقوقها عن طريق القضاء ،ألنها «ال زالت» تؤمن بدولة الحق والقانون. الزوج النافذ أعطى في تدوينة على لوحته تفسيرا مخالفا ،من باب «إن راجال دهس سيارة» وأن لديه من اإلثبات ما يدحض به «افتراءات» زوجته السابقة .ويبقى على القضاء أن ينصف المظلوم ويعاقب الظالم، ألنها سبب وجود القضاء ،خاصة في بلد يتوق شعبه إلى دولة الحق والقانون....! ويبدو أن فقهاء اإلفتاء ال وقت لديهم لإلهتمام باإلفتاء في قضايا جوهرية بالنسبة لمجتمع المغربين ومنها وفاة أزيد من عشرين ألف طفل سنويا بسبب أمراض ما بعد الوالدة بسبب ظروف مجتمعية منها الفوارق الطبقية وضعف الولوج إلى الخدمات الصحية وعدم ضبط الدولة ألمور تدبير الشأن العام في قطاعات حيوية بالنسبة لحاضر ومستقبل المغرب . وسوف أعود إلى هذا الموضوع في عمود مقبل إن شاء اهلل ،ودمتم، ودامت النساء أهم مواضيع حلقات اإلفتاء ،والشغل الشاغل للمفتين ،في المشارق والمغارب....إلى حين!
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
العدد 845
حوارمع
9
الدكتور مصطفى يعلى لـ «الشمال» : 3/1
«واقع األدب الشعبي أصيب في المقتل بسبب وسائط االتصال الجديدة» حاوره :عبد اهلل بديع شارك د .مصطفى يعلى ،األستاذ الجامعي والباحث المتخصص في األدب الشعبي ،خالل اآلونة األخيرة ،في فعاليات الدورة الـ 16من مهرجان أيام الفداوي بسوسة بتونس الشقيقة ،وتحديدا في الورشة العلمية المخصصة لمناقشة (الحكاية بين الشفاهي والمكتوب) .قدّم د .يعلى ،ضمن برنامج هذه األيام العلمية والفنية ،ورقة نقدية وعلمية عنونها بـ”مورفولوجية القصص الشعبي ..وجهة نظر في مقاربات عربية” .كما ترأس الباحث المغربي المتخصص في األدب الشعبي الجلسة العلمية الثانية من برنامج هذه الورشة .وبهذه المناسبة ،نتناول الحديث ،في هذا اللقاء الحواري ،مع ضيفنا د .يعلى عن جملة من القضايا واألسئلة المرتبطة باألدب الشعبي.. • كيف جاءت مشاركتك في ورشة الحكاية بين الشفاهي والمكتوب ،ضمن فعاليات الدورة الـ 16من مهرجان أيام الفداوي بسوسة في تونس الشقيقة، التي تكرس برنامجها لألدب الشعبي؟ وما الخطوط العريضة للورقة العلمية التي قدمتها ضمن برنامج هذه األيام؟ • • توصلتُ ،منذ أواخر السنة الماضية ،بدعوة كريمة من األستاذ الدكتور عبد الرحمن أيوب ،المنسق العلمي للورشة العلمية التفاعلية حول (الحكاية بين الشفاهي والمكتوب) ،ومن الصديق محمد الجزيراوي من تونس ،في إطار مهرجان أيام الفداوي الـ 16بسوسة، ما بين 6ـ 15ماي 2016؛ وهو مهرجان شامل تتخ ّلله عروض فنية ذات صلة بالحكاية الشعبية ،وجلسات استماع لحكايات شعبية يؤديها رواة متخصصون ،من تونس وغير تونس .شارك في فعاليات الدورة األخيرة من هذا المهرجان السنوي كل من مصر وتونس والجزائر والمغرب والبحرين. اندرجت مشاركتي في محور “األطر المنهجية لتناول السردية الشعبية” ضمن الورشة العلمية الخاصة بالحكاية الشعبية بين الشفاهي والمكتوب ،إذ قدمت فيه مداخلة موسومة بعنوان “مورفولوجية القصص الشعبي ..وجهة نظر في مقاربات عربية” ،وتتلخص في السؤال :كيف تعاملت السردية الشعبية منهجيا مع تلك المتون ،بعد توفير المتون الحكائية الشعبية خالل مرحلة الجمع والتدوين والتصنيف في بعض بلدان العالم منذ القرن السابع عشر إلى بداية القرن العشرين؟ والجواب كان ممركزا على مورفولوجية القصص الشعبي العربي من خالل كتاب د .نبيلة إبراهيم “قصصنا الشعبي من الرومانسية إلى الواقعية” ،الذي يعدّ أول كتاب طبقت فيه مورفولوجية بروب عربيا ،ثم كتاب ذ .داود سلمان الشويلي “القصص الشعبي العراقي في ضوء المنهج المورفولوجي” .ومعلوم أن اجتراح المنهج المورفولوجي بالنسبة إلى السردية الشعبية ،من أجل التعاطي وفقه مع الحكاية العجيبة حصرا ،من لدن األنثروبولوجي الروسي فالديمير بروب ،Vladimir Proppأواخر عشرينيات القرن الماضي ،أضحى أجرومية علمية ضابطة لبالغة هذا النوع من القصص الشعبي ،على اعتبارها مدمكا مؤسسا للسردية الشعبية ،من منطلق منهج علمي جديد ،أمكن لمن جاء بعد بروب من المنظرين الغربيين استثمار وحداته الوظيفية بصدد تحقيق نزوعهم نحو تطوير السردية الشعبية بنيويا وسيمائيا وأنثروبولجيا. وفي هذا السياق ،سعت هذه المداخلة بالنسبة إلى عالمنا العربي إلى التعريف المركز بجهود بعض باحثينا في الموضوع؛ فكما درجنا ،منذ سبعينيات القرن العشرين، على تلقف مناهج الدراسة األدبية والنقدية ،اآلتية من الغرب المتقدم ،الواحد تلو اآلخر ،من بنيويات ولسانيات وسيميائيات وسرديات وما أشبه؛ أيضا لوحظ ،في هذا السياق ،أنه بعد اطالع بعض الباحثين العرب متأخرين، على كتاب “مورفولوجية الحكاية العجيبة” لفالديمير بروب ،قد انبروا من جهتهم الستعارة إواليات هذا المنهج وتطبيق وحداته الوظيفية على القصص الشعبي في أقطارهم المختلفة .وقد ّ مثلت مناقشة تلك الجهود ،إن في جانبها اإليجابي وإن في جانبها السلبي ،لب هذه المداخلة؛ وذلك انطالقا من وجهة نظر مختلفة في اجتهادها. • يأخذ عشقك لألدب الشعبي في تجربتك األدبية والعلمية منحيين اثنين؛ أولهما استخدام الحكاية والمثل الشعبيين وتوظيفهما في قصصك القصيرة، والثاني إيالء العناية للقصص الشعبي في عدد من األبحاث والدراسات .فما البواعث المحفزة على هذا العشق؟ • • في الواقع ،إن األمر يتعلق بحافزين اثنين أساسين في تكويني في هذا المجال :أولهما يتعلق بمؤثرات ترتبط بتكويني الذاتي منذ الطفولة في بيئة شعبية حاضنة أعتز باالنتماء إليها ،حيث كنتُ في مدينتي العتيقة القصر الكبير أجدني مطوقا بالحكي الشعبي في المنزل والدرب والحارة والكتّاب والحلقة .وكانت هذه الفضاءات تسحرني بما أستوعبه من أحداث الحكايات الشعبية المؤداة بخيال مدهش وإيقاع بارع ،خصوصا في (الحلقة) التي أدمنت آنئذ حضورها بعد عصر كل يوم
باعتبارها المتنفس الفرجوي المتوفر إلى جانب السينما في المدينة .ومن هنا ،ال تستغرب إذا قلت لك إن أول كتاب قرأته في حياتي على ضخامته ،وأنا بعد طفل في المرحلة االبتدائية أواخر خمسينيات القرن الماضي ،هو السيرة الشعبية المعروفة (حمزة العرب) ،في طبعة صفراء قديمة استعرتها من أحد األصدقاء .كما أن المصادفة المالئمة لها دورها ليكون فيلم “ساندريون” Cendrillonلوالت ديزني Walt Disneyهو أول فيلم شاهدته في حياتي. على أن األمر يقتضي استحضار عراقة الفضاء الشعبي األليف ،الذي نشأت فيه؛ بمعمار منازله ودروبه العتيقة، وبأناسه وعاداتهم وتقاليدهم وأعرافهم الحاضنة لكثير من الطقوس والتصورات الخرافية .أما الحافز الثاني ،فقد ارتبط ،مبكرا قبل ظهور تسونامي العولمة ،بشعور وجودي داخلي حيال التهديد الذي شرعت تمثله في حق الشعوب الضعيفة الدول الغربية االستعمارية ،بزعامة الواليات المتحدة التي خيّبت كل التوقعات بوصفها نموذجا ديمقراطيا متألقا ،كان يحمل كثيرا من الوعود الحضارية لإلنسانية ،خصوصا أن هذه الدول الغاشمة ما فتئت تستعمل كل السيناريوهات الشيطانية ،بما فيها سعيها إلى تفكيك الذات الوطنية من الداخل ،بتمييع شخصياتها وسحب مقومات ثقافاتها المحلية المخصوصة بها .تحوّل هذا الشعور إلى وعي واقعي بطبيعة هذا العدوان الدؤوب الذي ال يتعب ويشتغل ليل نهار لتحقيق أهدافه التسلطية، ال سيما حين بدأ الدخان الحالك لتباشير العولمة يعكر صفاء سماوات األمم المستضعفة. ومن هنا ،كان من الطبيعي أن تتسلل إلى قصصي مالمح من الموروث الشعبي ،وخاصة في قصصي األولى، كما يبدو من مجموعتيّ القصصيتين (أنياب طويلة في وجه المدينة) 1976و(دائرة الكسوف) 1980؛ ربما بسبب قربهما من تلك النشأة وحمولتها الفولكلورية المعيشة. وكذلك الحال ،على مستوى الدراسة والبحث؛ فإنني حين وجدتُ نفسي مضطرا الختيار موضوع للدراسة الجامعية، آثرتُ بحث “ظاهرة المحلية في السرد المغربي” ،لنيل دبلوم الدراسات العليا ،أواخر السبعينيات ،في حنين إلى ذكرى ذلك العالم الشعبي المنفلت بقيمه وثقافته وإبداعه، وفي تطلع إلى المساهمة في تحصين شخصيتنا الوطنية، بالتذكير بخصوصياتها وامتداداتها الثقافية وتراكماتها اإلبداعية .كما أنني اخترتُ لألسباب نفسها االنخراط في إعداد أطروحة دكتوراه الدولة خالل الثمانينيات، حول “القصص الشعبي بالمغرب :دراسة مورفولوجية”. ومن ثم ،توالت دراساتي حول موضوع القصص الشعبي، وصرتُ متخصصا في السردية الشعبية؛ علما بأن هذا
الحقل هو أرض بكر ،ويغري باالنجذاب نحو غزارة ما يقدمه من قضايا وإشكاالت من أجل معالجتها بالدرس والكشف والتحليل. • ما المفهوم الذي يتبنّاه د .يعلى بخصوص مصطلح األدب الشعبي؟ وهل من سبيل للتوافق على مفهوم محدد بين المشتغلين في هذا الميدان؟ • • يقف مفهوم األدب الشعبي على رأس المفاهيم األدبية /النقدية المثيرة للجدل والنقاش ،بين أهل االختصاص في الساحة العلمية ،سواء على مستوى المصطلحات أم على مستوى المفاهيم ،كما يبدو من تصفح الدراسات األدبية الشعبية على طول أقطار العالم العربي .وأستحضر هنا مصطلحا واحدا ،للتمثيل لذلك، هو مصطلح (الحكاية الخرافية) ،الذي يطلق في السردية الشعبية العربية خطأ على الحكاية العجيبة ،منذ ترجمت الدكتورة نبيلة إبراهيم كتابا لفون دير الين ،تحت عنوان “الحكاية الخرافية” ،1965في حين أن هذا الكتاب يعالج قضايا الحكاية العجيبة Conte merveilleuxحصرا، علما بأن مصطلح الحكاية الخرافية يطلق على نوع سردي شعبي آخر مختلف ،يدور في عالم الطبيعة بأسلوب رمزي لغاية تعليمية محضة ،وتضطلع ببطولته الحيوانات أو النباتات أو الجمادات المؤنسنة ،وأيضا حتى اإلنسان أحيانا. ومن أمثلته الشهيرة (كليلة ودمنة) و(خرافات إيسوب). وبالطبع ،فإن هذا االختالل يعود إلى جانب أسباب كثيرة؛ إلى تأخر التصالح مع األدب الشعبي ،وترسيخ االهتمام به، واإلقبال على دراسته عندنا في العالم العربي. بالنسبة إليّ ،فإنني أفهم األدب الشعبي كونه أدبا مثل األدب الرسمي .أردد ،دائما ،إن األدبين معا يكوّنان وجهين لعملة واحدة ،انطالقا من فكرة كونهما يتقاسمان معا وظيفة صنع موروث الشعب وتراث األمة إبداعا وفكرا وفلسفة .والدليل هو أن األدب الشعبي ،وإن كان ذا طبيعة نوعية مخصوصة به ،ال يبتعد عن االشتراك في كثير من المكونات الجمالية لألدب الرسمي ،وعن التناغم مع غاياته وأهدافه. إن األدب الشعبي جزء من المأثورات الشعبية، مجهول المؤلف ،لغته عامية ،متداول شفاهيا ،وما إلى ذلك من مواصفاته المتفق عليها؛ لكنني أعتقد أن أهم عنصر يميّز هذا األدب هو مدى التصاقه بالشعب ،واستشفاف نبضه ،والتعبير عن آالمه وآماله ،ببالغة فنية مدهشة تمتع وتفيد مثل األدب والفن الرسميين أو أكثر .ومع ذلك ،فإن مفهوم األدب الشعبي لم يستقر بعد على صورة نهائية ،فهو ال يزال يجتاز مرحلة االنكشاف والتبلور. • فعال ،ما زالت إشكاالت جمالية وقضايا فكرية مرتبطة باألدب الشعبي لم تأخذ نصيبها الكافي من
الدرس النقديّ ،وفي حاجة إلى مزيد من تقليب النظر والسؤال؛ ومن ذلك قضية /سؤال الشروط والقوانين المتحكمة في إنشاء اإلبداع الشعبي وتلقيه معا .فما رأيك في هذه القضية؟ ال تنس أن حقل األدب الشعبي ،بما فيه السردية الشعبية المغربية ،حديث العهد بعناية النخبة المثقفة، سواء لدينا أم لدى غيرنا من األقطار العربية؛ باستثناء مصر نسبيا طبعا .فحتى الستينيات ،كان هذا األدب يالقي معارضة قوية من المحافظين ،ولم تتخلله سوى بعض المبادرات المحدودة التي تناولت األمثال والملحون بصفة خاصة .ويكفي أن أشير إلى أن هذا الحقل لم يكن محط دراسة أكاديمية من لدن المغاربة ،إلى أن ناقش كل من د .عباس الجراري ومحمد بن شريفة أطروحتيهما لنيل دكتوراه الدولة بمصر ،سنة .1969األول ببحثه الشهير “الزجل في المغرب :القصيدة” ،والثاني بأطروحته “أمثال العوام ألبي يحيى عبد اهلل الزجالي” .وكان علينا أن ننتظر حتى ،1987لتناقش رسالة جديدة باللغة العربية، حيث دافعت الشاعرة مالكة العاصمي عن رسالتها لنيل دبلوم الدراسات العليا ،في موضوع “الحكاية الشعبية في مراكش” ،علما أن هذا الحقل سيعرف ابتداء من التسعينيات إقباال ملحوظا من الباحثين داخل وخارج الجامعة. تضاف إلى ذلك هيمنة الحساسية التقليدية المتحكمة في ذوق المثقفين ،فضال عن عدم إدراك مثل هؤالء المثقفين بسبب ذلك ،ما يتمتع به األدب الشعبي من جماليات ومكونات في غاية البالغة والبراعة الفنية. ولو اتّسع المجال أكثر ،لكنتُ ّ ذكرت ببعض األمثلة الدالة على ما يتمتع به من إمكانات تعبيرية وخيال شائق وقيم عالية. إن كل ما سبق وغيره عمل على حجب قيمة األدب ّ الشعبيّ عن إدراك معظم المثقفين المغاربة .بينما هناك عشرات القضايا واإلشكاالت الخاصة بهذا األدب ،ال سيما على مستويات المصطلحات والمفاهيم والمكونات والقضايا ،التي تنتظر مقاربتها وإغناءها بالدراسات الضافية المعمقة. بقيت كلمة عن تلقي هذا األدب .يمكنني أن أجزم أن األدب األكثر ترشيحا لتطبيق نظرية التلقي عليه بتوفيق لهو األدب الشعبي يتقدّمه القصص الشعبي ،على اعتبار أن النصوص المرواة كان المتلقي يسهم في تنشيط حيويتها بفاعلية مشاركته في رواية النص استدراكا وتصويبا وإضافة؛ بيد أن واقع األدب الشعبي راهنا أصيب في المقتل بسبب وسائط االتصال الجديدة .يدرك المهتمون باألدب الشعبي أن ممارسة تداوله وإنتاجه وإعادة إنتاجه تسير حثيثا نحو الركون بأرشيف التاريخ، وأقصى ما يتحقق له هو تحول جنس منه هو السرد الشعبي إلى أدب أطفال ،فضاقت بذلك دائرة تلقيه التي انحصرت في كتب األطفال ،وفي اعتباره مادة خام لنهوض الدراسات الجامعية عليها .وكذا األمر بالنسبة إلى األمثال الشعبية ،التي فتحت شهية عدد من الباحثين في السنوات القليلة الماضية .وكما أردد دائما إن الشرائح الشعبية المختلفة هي من حافظ على موروثنا الشعبي أزمانا طويلة ،عن طريق تداوله واستهالكه اليومي وإنعاشه باإلضافات الطريفة؛ وجاء اآلن دور المثقفين للحفاظ عليه من الضياع ،بالجمع والبحث والدراسة والتحليل. • غير بعيد عن القضية السالفة ،ما الضوابط والمعايير التي تراها صالحة أو تختارها لتقييم األدب الشعبي ،من حيث هو فن ووثيقة اجتماعية؟ • • لقد اعتبرت مختلف التنظيرات األدب الشعبي أدبا ندّا لألدب الرسمي ،وأدركت تماهيه معه؛ فهو يحتفظ بما يميزه من جماليات وموضوعات ورسائل عميقة موجهة إلى المتلقي المتفاعل معها ،ما استدعى مقارباته بمختلف المناهج ،من مورفولوجية وسيميائيات وأنتروبولوجية وبنيوية وعلم اجتماع وعلم نفس وما أشبه ،كل بآلياته المعتمدة في قراءته لهذا األدب .ومن هنا ،تم تعيين ضوابطه ومعاييره الموظفة في تحليله النصي .وعليه، يمكن مثال التعاطي مع أدبية السرد الشعبي بنفس أدوات قراءة النص السردي الرسمي ،حيث ينظر إلى اشتغال مكوناته الجمالية في صوغ الحدث والبنيات، من مثل الشكل الهرمي الكالسيكي المركب من مقدمة وعقدة ولحظة تنوير ،وتكرار الحدث ،ومستويات وظائف األبطال ،وبراعة التشويق ،وروعة الفانتستيك ،وتصريف الزمان ببراعة إبداعية ،وتوظيف الفضاء لتجسيد الحدث بمهارة فنية الخ ...من غير أن نغفل درجات عمق رموزه ودالالته المشفرة .فبهذا الفهم نشعر كأننا نتعامل مع األدب الرسمي ،وندرك قيمته وجدارته في مالمسة نبض الشعب بآالمه وآماله .وال غرو ،فهذا األدب يعدّ مستودعا للقيم الجمالية والخبرات الحياتية والوقائع التاريخية ،التي ادخرتها المجموعة االجتماعية التي تداولته.
10
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
العدد 845
منهج عبد اهلل كنون يف حتقيق الن�صو�ص ال�شعرية بقلم :سي محمد أملح /تطوان تناولت ،في المقال الذي نشرته في العدد الماضي من جريدة “الشمال” حول العالمة عبد اهلل كنون بمناسبة الذكرى السابعة والعشرين لرحيله ،جهود هذا العالم المشارك في ميدان التحقيق ونظرته إلى التراث عموماً .ورصدت ،خالل ذلك المقال، مجموع النصوص التي حققها في مجاالت مختلفة؛ تلك النصوص التي تنطوي على درجة كبيرة من األهمية األدبية والتاريخية والمعرفية؛ أفصح عنها في تقديم تلك النصوص .وسأسلط الضوء في هذا المقال على منهج العالمة كنون في تحقيق التراث الشعري العربي الذي نال عنده حظاً كبيراً بالمقارنة مع نصوص المجاالت المعرفية األخرى ،فأخرج لنا نصوصاً محققة في غاية النفاسة هي :ديوان ملك غرناطة يوسف الثالث؛ والمنتخب من شعر ابن زاكور؛ والمنتخب من شعر اليوسي ،ولم يكتب لي االطالع عليه لكونه ما زال مخطوطاً؛ ونبذة من شعر إبراهيم ابن سهل ليست في نسخ دواوينه المطبوعة؛ وقصيدة أنجم السياسة ألبي عبد اهلل المالقي؛ وقصيدة الواعظ األندلسي في مناقب عائشة الصديقية؛ والقصيدة الشقراطيسية في مدح المصطفى (ص)؛ وتائية أبي إسحاق األلبيري؛ ونونية ِّ المُسَفر؛ ومثلث قطرب وشرحه؛ أبي الحسن وقصيدة منهاج المناقب ومعراج الحسب الثاقب في نسب رسول اهلل (ص) البن أبي الخصال الغافقي. إذا كان النص المحقق ،كما قال شيخ المحققين عبد السالم هارون« ،هو الذي صح عنوانه ،واسم مؤلفه ،ونسبة الكتاب إليه ،وكان متنه أقرب إلى الصورة التي تركها مؤلفه»؛ فإن العالمة عبد اهلل كنون التزم بهذه الشروط ،فنراه قد انضبط لها انضباطاً شبه كلي ،نتبّنــه في خطوات منهج التحقيق التي وإن كانت متفاوتة ،فهي شبه ثابتة بين معظم النصوص الشعرية المحققة. أوال :تحقيق صاحـب المتن الشعـري وترجمته وهو الخطوة األولى التي ينصرف إليها المحقق عبد اهلل كنون ،بعد رصد أهمية النص الشعري موضوع التحقيق .كما أنه عمل عُني به عناية شديدة ،وتصرف فيه تصرف أهل الصنعة من كبار المحققين المشارقة أمثال :محمود شاكر وعبد السالم هارون ،باعتماد البحث والتقصي والتروي والضبط في نسبة األشعار إلى قائليها؛ فقد حقق ديوان ملك غرناطة يوسف الثالث على نسخة وحيدة فريدة ،سقطت منها صفحتها األولى التي غابت معها ديباجة الديوان بما فيها مؤلفه .ومن ثم ،لم يأل المحقق جهداً في تحقيق اسم الشاعر؛ بدءاً من إشارات الديوان إلى البحث في المظان األندلسية المخطوطة والمطبوعة ،القديمة والحديثة، العربية واألجنبية ،ويستعرض كل ذلك في مقدمة التحقيق بأسلوب واضح ومنطقي، يفصح عن دربة وتمرس تعضدها رغبة ملحة في إخراج هذا الكنز النفيس. ونجده يكرر األمر نفسه عند تحقيق صاحب قصيدة “أنجم السياسة” التي نسبت في المصادر المختلفة إلى شعراء ثالثة هم: الوزير ابن المالقي والوزير لسان الدين ابن الخطيب والرئيس ابن رضوان النجَّاري. فعبد اهلل كنون لم يكتف بما وجد على ظهر النسخ التي بين يديه للحسم في صاحب القصيدة ،بل َّ وظف جل طاقاته وإمكاناته، واستحضر معارفه التاريخية واألدبية والنقدية من أجل فك هذه العقدة ،فتراه في أسلوب منطقي مسترسل يفك خيوطها ليثبت في األخير أن صاحبها الحقيقي هو الوزير ابن المالقي .ونموذج ذلك وهو يحقق في نسبة القصيدة إلى ابن الخطيب فيقول« :ونالحظ أوال أن هذه القصيدة ال توجد في ديوان ابن الخطيب المسمى بـ “الصيب والجهام والماضي والكهام” الذي جمعه بنفسه وأودعه مختار شعره ...وثانيا:
إن الذي ترجموا البن الخطيب وعُنُوا بآثاره المنثورة والمنظومة ،قديماً وحديثاً ،لم يشيروا إليها إطالقاً ،وأكفاهم وأوسعهم إحاطة بهذا الغرض العالمة المقري صاحب “نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين ابن الخطيب”... ثالثاً :أننا عند تحليل هذه القصيدة والنظر في أسلوبها ،نجد أن نَ َفسَهَا يختلف عن س ابن الخطيب ،ونظمَها غيرُ نظمه. نَ َف ِ فقد امتازت بالسالسة والوضوح ،ونزعت منـزع العلماء في ترتيب األفكار وتفصيل األلفاظ على قدر المعاني ،مع االستشهاد ببعض الحقائق العلمية عند االقتضاء ،في حين أن أسلوب ابن الخطيب الشعري يميل إلى الجزالة والقوة ،وينهج نهج الشعراء في التخييل والتمثيل ،وهو على العموم يحتاج إلى تأمل وبعد نظر في إدراك معانيه واإللمام بمغازيه ،والقصيدة ليست كذلك». ومما يرتبط ارتباطاً مباشراً بتحقيق صاحب المتن الشعري هو الترجمة له والتعريف به .وهو وإن كان من مكمالت عملية التحقيق ،فإن له أهمية كبيرة في تنوير القارئ عن ظروف حياة المؤلف ومكانته في قومه وإثبات مشاركته في العلوم إن كانت له ،مع ما ينجر الكالم معه بخصوص ما قد تنفرد به شخصيته أو تتميز به أحداث حياته الخاصة .وقد يبدو أن هذه الخطوة يسيرة بين خطوات التحقيق ،ألنها تَعَدَّتِ الخطوة األصعب التي سبقتها؛ إال أن األمر في بعض المتون الشعرية التي نهض العالمة كنون بتحقيقها كان صعباً جداً .فكما أُهملت هذه القصائد وطواها النسيان ،أهمل كذلك أصحابها وأصبحوا في خبر كان .لهذا ،وجدنا المحقق يستنطق ويحلل مختلف اإلشارات حول صاحب النص المبثوثة في شتى المصادر والمظان التي تقع بين يده مطبوعة أو مخطوطة ،في محاولة لبناء ترجمة وتشكيل تعريف للشاعر. وخير نموذج لذلك محاولته بناء ترجمة الواعظ األندلسي صاحب القصيدة في مناقب عائشة الصديقية. ثانيا :تأصيل النسخ المخطوطة اعتمد األستــاذ كنــون في تحقيـــق المتون الشعرية التي ذكرنا على قواعد التحقيق العلمي التي منها التنقيب على النسخ الخطية الالزمة للمقابلة بغية إخراج نص أقرب إلى ما ارتضاه المؤلف .والمحقق كذلك كان على دراية كبيرة بصعوبات هذه المرحلة ومشاكلها المتعددة. فبخصوص ديوان ملك غرناطة الذي يعد استثنا ًء بين النصوص التي حققهــا العالمــة عبد اهلل كنــون ،فقد اعتمد فيه
على نسخة وحيدة فريدة كما أشرنا إليه آنفاً .والتحقيق على النسخة الفريدة كما هو معلوم كان محط جدال كبير بين المشتغلين بمجال التحقيق ،إذ إن إخراج النصوص باعتماد أصل واحد مسألة تعتريها صعوبات كثيرة وتحفها مزالق كبيرة .فقد تجد من النساخ من ال ينسخ المخطوط، بل يمسخه؛ لضَعف ثقافته أحياناً ،أو غرابة الموضوع الذي يعالجه المخطوط أحياناً أخرى ،فيقع في النص المخطوط من التصحيفات والتحريفات والسقطات ما يجعله رديئاً وعسير القراءة ،وبالتالي تخريجه يكون عبارة عن نص بعيد عن الذي وضعه مؤلفه، وإن شئت القول نصاً مشوهاً أو نصّاً جديداً. لذلك ،فإن الذي يخوض غمار هذه التجربة ،ألسباب معقولة وظروف قاهرة يمكن أن تفرضها طبيعة النص أو تميزه مث ًال ،يجب أن يتسلح بالتريث والتأمل وبُعد النظر ،ناهيك عن اإلخالص في العمل مع سَعة الثقافة وضبط العلوم المختلفة .وقد تأتى هذا للعالمة كنون الذي كان على دراية كبيرة بهذه المغامرة واستطاع بحسه النقدي وتخميناته الصائبة وثقافته الواسعة والمتشعبة أن يستخرج عدة نصوص على نسخة واحدة منها ديوان يوسف الثالث المذكور وكتاب “رسائل سعدية” اللذين امتحن المحقق في إخراجهما على الصورة العلمية الصحيحة أو أقرب إليها ،فلم ينكر النقد النزيه -حسب رأيه -منهما شيئاً، وربحت الخزانة العربية أثرين قيمين من تراثنا األدبي الخالد. أما بخصوص باقي القصائد األخرى التي اشتغل عبد اهلل كنون على تحقيقها وهي :نظم مثلث قطرب وقصيدة أنجم السياسة والنصوص التي نشرت معها، فقد اعتمد فيها المحقق على نسخ متعددة، قابل بينها بحنكة وحصافة رأي الستخراج أقرب نسخة إلى نسخة المؤلف .فقصيدة أنجم السياسة حققت على ثمان نسخ، والقصيدة الشقراطيسية على ست نسخ، أما قصيدة الواعظ األندلسي وتائية أبي إسحاق األلبيري ،فقد حققتا على أربع نسخ لكل واحدة منهما ،في حين استخرج كل من نونية أبي الحسن المسفر ومثلث قطرب على نسختين لكل منهما. سيسجل المتأمل لما قدم به المحقق هذه النسخ المخطوطة أن وصفه لها كان دقيقاً وبعناية تامة ،عالوة على أنه أظهر من خالل ذلك معرفة بالخطوط وعمر النسخ، وهي مهمة ال َّ يَطلع بها المحقق أحياناً بقدر ما هي من اختصاص العالم الكوديكولوجي. ولعل هذا جانب آخر نكتشفه في شخصية عبد اهلل كنون؛ فمثال النسخة األولى
الخاصة بقصيدة الواعظ األندلسي ،كما يقول المحقق« ،توجد ضمن مجموع خطي بالمكتبة الكنونية ،وهي بخط مغربي جميل تغلب عليه الصحة ،وال يتدنى تاريخاً عن القرن الثاني عشر» ،في حين نسختا الخزانة العامة 656و 830فإنهما «بخط مغربي ال بأس به ،وترجعان فيما َ يُظنُّ إلى القرن الماضي ،وتشتمالن كذلك على هنوات ترجع في الغالب إلى ضعف الثقافة األدبية عند نَاسِخَيْهمَا». ِ ثالثا :المقابلة بين النسخ وتحقيق المتن الشعري إن أول ما يالحظ على العالمة عبد اهلل كنون في تعامله مع النسخ التي اعتمدها في استخراج وإقامة النص الشعري صحيحاً أو قريباً مما أراده المؤلف هو كونه لم يعين من بين النسخ المعتمدة النسخة األصل والنسخ الفرعية ،بل ولم يبين تسلسلها ودرجة األخذ عنها كما تفرضه الضوابط العلمية في مجال التحقيق .فإذا كانت عملية تسلسل المخطوطات ،كما يقول محمد مندور« ،هي األساس األول لكل نشر علمي صحيح»؛ فإن المحقق عبد اهلل كنون لم ينهج هذا النهج في تعامله مع النسخ ،وإنما كان يعتمد النسخ كلها دفعة واحدة عند تحقيق أي متن شعري .ونجده يصرح بذلك غير ما مرة في تقديمه لتلك النصوص .فيقول مث ًال في حديثه عن قصيدة الواعظ األندلسي بعدما وصف النسخ األربع التي اعتمدها« :وقد قابلنا هذه النسخ بعضها ببعض ،واستخرجنا منها النسخة الصحيحة في نظرنا ،ونبهنا في التعليق على الخالف الجوهري الذي بينها». ويقول أيضاً في تقديمه قصيد َة أنجم السياسة« :وبعد ،فهذا هو النص الكامل لقصيدة أنجم السياسة مصححاً مقاب ًال على جميع النسخ المذكورة» .والواضح أن منهجه هذا كان مطرداً في جل النصوص المحققة الشعرية والنثرية التي وقفنا عليها ،وإن كان يعد من األخطاء المنهجية في التحقيق ،فإن األستاذ عبد اهلل كنون يعلل ذلك بكون كل نسخة لها محاسنها ومساوئها التي ال يمكن غض الطرف عنها ،ولوال االستعانة بالنظائر األخرى وتلفيق بعضها ببعض لما تيسر إخراج نسخة تامة صحيحة. إلى جانب ذلك ،نلفي المحقق عبد اهلل كنون حريصاً على اإلشارة إلى الفروق بين النسخ في الهامش ،مهما كبرت أو ضؤلت هذه الفروق ،مكتفياً بإثبات ذلك في الغالب، ومصوباً أو مرجحاً في بعض األحيان .من ذلك إثباته للفظ “صانٍ” في البيت الرابع واألربعين من قصيدة الواعظ األندلسي، ثم التعليق عليه بقوله :في نسختنا ونسخة
“ :730صافي” .وما أثبتناه هو ما في النسختين األخريين ،وهو أولى. وتبعاً لذلك ،فإن خير ما يمكن قوله عن المتون الشعرية التي أخرجها المحقق عبد اهلل كنون ،بعد تأصيل نسخها المختلفة ،هو كونها متون أقرب إلى ما وضعه مؤلفوها، وتمتاز بكونها على درجة كبيرة من الصحة والضبط واإلتقان ،زيادة على الشرح والتعليق والتوثيق ،كما سنتبين ذلك في الخطوة التالية. رابعــا :الشــرح والتعليــق والضبط والتوثيق لم يكتف المحقق عبد اهلل كنون بتأصيل المتون الشعرية وضبطها فحسب، بل تعدى ذلك إلى الشرح والتفسير والتعليق في الهامش؛ وهو مجهود كبير آخر يُضاف إلى ما قام به المحقق في الخطوات السابقة ،حيث يتطلــب منه العــودة إلى المصادر المختلفة من المعاجم والدواوين الشعرية وكتب الطبقات وعدد من الكتب األخرى المتنوعة كما يظهر في هوامش النصوص ،لتنوير القارئ بمقاصد النص وتقريب المعاني إليه .أما الشرح ،فلم يقتصر على شرح المفردات الغامضة فحسب ،وما أكثرها في “المنتخب من شعر ابن زاكور”، بل تعداه أحياناً إلى تفسير معاني األبيات؛ األمر الذي ظهر فيه المحقق بمظهر الشارح الذي يستكنه مواضع الغموض وااللتباس، فينيرها ويزيل غشاوتها .وهذه ليست بمسألة جديدة عليه ،فالمحقق سبق أن اشتغل بشرح بعض نصوص الشعر مثل: مقصورة المكودي وقافية ابن الونان .أما عن نماذج ذلك فنقتصر بما علق به على معنى البيت الثاني والعشرين من قصيدة “أنجم السياسة”: َال ْ تكرهنَّ شرَاب ًا َّ حل في خزَفٍ َ َ َ َ اإلنا ذاتهُ ما أنْتَ تسقاهُ ليس ِ
يقول« :معناه خذِ الحكمة وال تنظر من أي وعاء خرَجتْ». وبخصوص باقي تعليقات المحقق فهي مختلفة نوعا ما ،ولعل أهمها وقوفه على االقتباسات والتضمينات الواردة في األبيات، سواء من القرآن الكريم أو الحديث النبوي وحتى الشعر العربي .ومثل هذه األمور الخفية ال يمكن أن يكشفها إال من أوتي سعة من العلم وتفقهاً فيه .فالبيت الثمانون من تائية أبي إسحاق األلبيري: وَ َلوْ وَا َفيتَ رَبَّكَ َ َ نْب دُون ذ ٍ َ ْ وَنا َقشكَ الحسابَ ِإ َذ ْن هلكتا «فيه إشارة إلى الحديث :منْ نوقشَ الحسابَِّ ، عذبَ». وصفـوة القـول إن العالمــة عبد اهلل كنون لبنة من لبنــات النهضة الثقافيــة المغربية في القرن العشرين .فعالوة على تخصصاته المعرفية المختلفة ومشاركاته العلمية الواسعـة ،أثبت كونه أحد ألمع المحققين الرواد للتراث المغربي األندلسي، إلى جانب بعض األعالم اآلخرين .استطاع هذا العالم المحقق ،وفق منهج علمي رصين وسليم وغيرة على هذا التراث المنسي وبمجهوده الفردي ،إثراء المكتبة العربية عموماً واألندلسية المغربية خصوصاً بنصـوص شعريـة في غاية النفاسة؛ ربما أنه لو لم يتصدى لضبطها وإخراجها، لصارت مما يسمع وال يرى .وهي نصوص جاءت أقرب ما تكون إلى أصولها ،ويستحق عليها المحقق كامل التنويه والثناء ،إن على مستوى اختيارها ،وإن على مستوى تحقيقها وضبطها وتوثيقها وتعليق حواشيها وصنع فهارس بعضها ،فنستشف من خالل كل ذلك ما أنفق فيها من معرفته بقواعد التحقيق العلمي وشروطه ،ومن سعة اطالعه على الثقافة العربية والمغربية في مختلف جوانبها.
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
العدد 845
تنبيه إلى السلبيات المرافقة النطالقة الموسم الصيفي بالشاطئ البلدي بطنجة يبدو أن الفرحة لن تكتمل هذه المرة بعد تولي شهر رمضان األبرك وحلول موسم االصطياف بطنجة ..ذلك أن كل المواعيد التي قدمت بشأن نهاية األشغال الخاصة بتهيئة الكورنيش لم تحترم ،حيث لم يكتمل من المنجزات بكيفية نهائية إال المستودعات تحت أرضية الخاصة بإيواء السيارات ،والتي تم إنجازها في ظرف قياسي .في حين تخلفت باقي األشغال عن موعدها ،خاصة في الجانب المتعلق بإعداد فضاءات االستقبال ،ممثلة في تبليط المعابر والساحات العمومية (باإلسفلت) ،ووضع الكراسي المخصصة لالستراحة ،وكذلك تنقية رمال الشاطئ ،وإعداد المراحيض العمومية والمغسالت ،وتهيئة المساحات الخضراء ،وتوفير المرافق الضرورية الخاصة بالمصالح اإلدارية المعنية بتنظيم الشاطئ وبالنظافة ،والوقاية المدنية ،والمكتب الصحي ..بل حتى التجهيزات الخاصة ببناء المالهي الليلية والمستحمات ما زالت في بدايتها ،حيث ستستمر األشغال الداخلية لتلك المحالت طيلة فترة االصطياف ..كما تظل أغلب األشغال معلقة وغير مكتملة على امتداد الشاطئ بعد أن تلقت الشركة المعنية بإنجاز المشروع األمر بإخالء مواقع األوراش من اليد العاملة من أجل فسح المجال أمام عملية االصطياف .ولذلك ظلت كثير من المنجزات تشكو من األعطاب والعيوب ومن تراكم مخلفات األشغال بسبب سوء اإلنجاز وغياب التتبع والمراقبة ،مما سيجعل كل ما تم تحقيقه خالل هذه السنة مهددا باإلتالف تحت أقدام الراجلين بفعل تدخل أيدي العابثين والمعادين لكل ما له صلة بالملك العام ..حيث سيتعرض الرخام وكل التجهيزات – كما جرى في الموسم السابق -للتهشيم والكسر واإلتالف ،والحرق ..كما ستتعرض الكثير من التجهيزات الكهربائية للنهب والتعطيل ،وذلك بسبب غياب الحراسة والمراقبة الدائمة واستمرار العمل بسياسة (ترك الحبل على الغارب) التي ينهجها المسؤولون في تدبير شؤون هذا الشاطئ ،حيث تشرع الفوضى بكل أشكالها ويتعرض الشاطئ لتيار جارف من الفساد والعشوائية التي تؤثر على مستوى الخدمات وظروف االستقبال التي تغيب عنها أبسط المعايير الخاصة بالنظافة ،والسالمة ،واألمن واالستقرار.. فال يمكن أن تنمحي من الذاكرة تلك المشاهد المؤلمة التي ميزت شاطئ طنجة خالل السنوات األخيرة ( سيارات فارهة مركونة فوق األرصفة ووسط قارعة الطريق ،مطاعم عشوائية متنقلة في الهواء الطلق ،روائح كل أنواع الشواء بعد تحول عدد من األماكن إلى مواقد، انتشار النفايات والمواد الصلبة داخل جنبات الشاطئ وفوق الرمال ،حضور قوي للدواب وهي تصول وتجول وتلقي بروثها في كل مكان ،انبعاث روائح القاذورات من كل مكان ،هيمنة كل أشكل التسول وممارسة التحايل على رواد الشاطئ..سباقات جنونية ألصحاب السيارات والدراجات وعربدة وسط الطرقات ،أنتعاش ظاهرة النشل والسرقة واالعتداء على رواد الشاطئ ،وتحدي سافر للقانون على كل المستويات). فال يعقل أن تفتتح أبواب الشاطئ والكورنيش في وجه العموم دون أن يتم توفير المرافق الصحية على امتداد عدة كيلومترات ،كما أن رمال الشاطئ ككل ال زالت ممتلئة بالنفايات ومواد الردم ومخلفات البناء المدفونة تحت الرمال .. أما الجانب الشرقي من الشاطئ الذي تم تحويله إلى فضاءات إسمنتية فقد أصبح خاليا من الرمال التي تعرضت للنهب ولم يتبق إال األتربة المتراكمة المتخلى عنها خالل إنجاز أشغال التهيئة ..وعليه نطالب الجهات المسؤولة باتخاذ جملة من التدابير العاجلة من أجل إنقاذ الموقف والتقليل من األضرار والسلبيات بالنسبة لهذا الموسم : • شن حملة شاملة للنظافة للتخلص من النفايات الصلبة والردم والمواد الحادة واألحجار واألتربة ومخلفات األشغال ،يشارك فيها عمال البلدية والنظافة واإلنعاش..
11
• تجديد الرمال وتسويتها لمنع تدفقها على الكورنيش الداخلي ... • التعجيل بتوفير المرافق الصحية على صعيد كل الشريط الساحلي .. • توفير المرافق الخاصة بمصالح األمن ،والحراسة ،والنظافة ،والوقاية المدنية ،والصحة.. ،
• إلـــزام أصحـــاب المالهـــي والمستحمات بالخضوع لنظام محكم يمنع تجاوزها للمساحة المخصصة لها ،وكذلك عدم استعمال األجهزة الموسيقية المثيرة للضجيج داخل الشاطئ ،ومنع دخول القاصرين .. • ضرورة التأكيـــد على الطابـــع المجاني للمرافق الرياضية المقامة داخل الشاطئ .
• منع كل السلوكات العدوانية التي تؤدي إلى تلوث الشاطئ وإتالف ممتلكاته وتجهيزاته ،ويشمل ذلك ( منع الكالب والدواب والعربات الخاصة ببيع األكالت الخفيفة ،والباعة المتجولين ،واأللعاب الرياضية والمثيرة للضجيج ،وكذلك إدخال المأكوالت وإعداد األطعمة داخل الشاطئ والكورنيش.
• وضع عالمات التنبيه إلى الخطر على صعيد كل األماكن التي تنطوي على أخطار بسبب عدم اكتمال البناء( أسالك كهربائية عارية ،حفر ،حواشي حادة، أعمدة حديدية ،غياب حواجز الوقاية من األخطار .)..
• منع األنشطة المستفزة التي تخلق تشوها داخل المحيط( ،كنقاشات الحنة ،وظواهر التسول ،وألعاب القمار، والمشردون ،والدواب التي تستعمل في التقاط الصور التذكارية ،واستعمال الموسيقى المزعجة )..
• وضع عالمات التشوير الكافية في أكثر من محور على صعيد شارع محمد السادس وكورنيش شاطئ رمل قالة. مع تثبيت كامرات المراقبة ،وتحديد السرعة التي ال يجوز تجاوزها لمنع وقوع الحوادث .
منع دخول الدراجات بكل • أنواعها وكذلك السيارات إلى فضاءات الكورنيش والشاطئ حماية للمواطنين من األخطار ،وذلك بالنظر لما يمكن أن يترتب عن وجود هذه الوسائل من عربدة وإزعاج وإتالف للتجهيزات العمومية حينما تتحول تلك الفضاءات إلى ميدان للمسابقات واأللعاب البهلوانية)..
• وضع حد لعملية احتالل الشاطئ من طرف بعض المجموعات التي تفرض على المستحمين ثمن كراء األماكن التي يتم تأثيثها بالطاوالت والمظالت..
• توفير الحراسة الليلية على صعيد كل المنطقة لمنع تحول الشاطئ إلى وكر للفساد وممارسة بعض السلوكات المخلة باألخالق بسبب توفر عدد من المخابئ والسراديب التي ال يمكن التحكم فيها .. • توفير حراسة خاصة للحافظ على الممتلكات والتجهيزات العمومية ليال ونهارا وضمان التغطية األمنية الشاملة من خالل خلق مراكز أمنية على صعيد كل المناطق .. • منع استعمال الدراجات المائية حفاظا على سالمة المستحمين . • إعادة النظر في نوعية األنشطة االستعراضية لبعض الشركات التي تحول الشاطئ إلى جحيم ال يطاق بسبب ما تثيره من الضجيج المرتبط باستعمال مكبرات الصوت وإطالق أصوات الموسيقى على امتداد فترات الليل والنهار .
• توفير كاميرات خاصة بمراقبة كل الفضاءات الملحقة بالشاطئ. • إحداث لجنة خاصة بتتبع ملف الموسم الصيفي من مختلف جوانبه المتعلقة ( بإعداد بنيات االستقبال، وتوفير التجهيزات والفضاءات المالئمة، ضمان شروط السالمة وجودة المنتوج السياحي وحسن التنظيم والتنشيط الثقافي ،وتحديد المسؤوليات.).. إن ما يتم إنجازه ال يخلو من جمالية وقيمة مضافة لو اكتملت األشغال بالشكل المطلوب ،ولذلك يجدر التنبيه إلى أنه في حالة عدم القيام بهذه التدخالت االستباقية ،فإن الموسم سيسجل أسوأ تجربة له في تاريخ شاطئ طنجة ،ألن الوضع سيكون كارثيا بالنسبة للمصطافين وكل زوار المنطقة .كما أن كل البنيات الموجودة ستتعرض للدمار بفعل تأثير العوامل المشار إليها ما لم تتخذ االحتياطات الالزمة للتقليل من األضرار والخسائر ..
المكتب المركزي لرابطة الدفاع عن حقوق المستهلكين
القمة مغربي يف ّ ّ
سفيان العالّم يتصدر أفضل قيادات الهيئات السياحية بالوطن العربي لعام 2016
تصدر الخبير المغربي في السياحـــة والفندقــة، سفيان العالم ،مدير إدارة التسويق والمبيعـــات في فندق «الريتـــز -كارلتون» بالبحرين ،الئحــــة أفضل قيادات الهيئات السياحية العربية لعام 2016بعد أن احتل المرتبة األولى في التصويت اإلليكتروني األول للمركز العربي لإلعالم السياحي. وبالمناسبة أقيم حفل بهيج بمدينة دبي ،لإلعالن عن جوائز «أوسكار اإلعالم السياحــي لعــــام ،»2016 الذي ينظمه المركز العربي على رأس كل سنة ،حيث تم تتويج الخبير السياحي سفيان العالم ،مدير إدارة التسويق بفندق «الريتــز ـ كارلتـــون البحريـــن» ،من طرف الدكتور أحمد الجروان، رئيس البرلمـــان العربـــي وحسين المناعي رئيس المركــز العربي لإلعـــالم السياحي ،بجائزة القيادة األولى للهيئات السياحية بالوطن العربي لعام 2016 و يعتبر األستاذ سفيان العالم ،من خيرة الخبراء المغاربة في مجال السياحة والفندقة، ويتمتع بخبرة طويلة في هذا المجال ،حيث عمل مديراً تنفيذياً للمبيعات في «أتالنتس النخلة» في دبي ،وهو حاصل على شهادة في اإلدارة االستراتيجية من جامعة كورنيل ،وكلية إدارة الفنادق في إيثاكا ،بالواليات المتحدة األمريكية.
وقـــد تخــرج السيد سفيان العـالم من المعهد العالي للسياحــة الدوليــة، بطنجة ،المغــرب ،المعهــد الرائد في تكـويـن النخــب المغربيـــة والنخــب الوافدة على المعهـــد من أوروبـــا وإفريقيـــا وآسيـــا خاصــة، تلك النخب التي تتميـــز بالخبـــرة العــــاليـــة في رســـم االستـــــراتيجيـــات السيـــاحيـــة وإدارة الفنادق الدولية في بشمال أفريقيا، وذلك بشهـادة المنظمــة العالمية للسياحة ،ومنظمات دوليــــة أخـــرى متخصصة في السياحـة والتي ربطـــت شراكـــات استراتيجيـــة مــع المعهد. وإلى جانـــب تكونــه المهني الرفيـع الذي أكسبه احترام وتقديــر الجميـــع، فإن السيد سفيان العالم يتمتع بثقاــة واسعـــة في مختلــف مجـــاالت الفكــــر واآلداب والفنــون ،ساعــده في ذلك معرفتــه العميقة باللغات العربية والفرنسية واإلنجليزية وشغفه الدائم بالبحث في مجاالت المعرفة المختلفة. وبالمناسبة ،تتقدم جريدة طنجة ،بتهانيها الخالصة إلى الخبير المغربي المتوج بجائزة القيادة األولى للهيئات السياحية بالوطن العربي للعام ،2016السيد سفيان العالم ،مع دعواتنا له بموصول النجاح والتفوق والتألق في مساره المهني المشرف بالنسبة للمغرب وللعالم العربي قاطبة .
ع.ك
« رحالة مغاربة في أوروبا: بين القرنين السابع عشر والعشرين» تمثالت ومواقف إصدار جديد للدكتور الطيب بياض ضمن منشورات كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية عين الشق ،صدر أخيراللدكتور الطيب بياض كتاب جديد بعنوان « :رحالة مغاربة في أوروبا :بين القرنين السابع عشر والعشرين - تمثالت ومواقف» .وهو كتاب يقع في 210من الحجم المتوسط ،تزين غالفه بلوحة تشكيلية معبرة لألديب والفنان التشكيلي المغربي محمد سعيد سوسان. وقد قدَّم لهذا الكتاب األستاذ الدكتور مراد موهوب، عميد كلية اآلداب عين الشق بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء ،بكلمة نقرأ منها: «يتميز َّ مؤلف الدكتور الطيب بياض -الذي يحمل عنوان «رحالة مغاربة في أوروبا بين القرنين السابع عشر والعشرين :تمثالت ومواقف» العمق واإلحاطة في التوصيف بالجمع بينِ والتحليل ،والمتعةِ والطرافة في الن ْ َّظم والسَّرد؛ وهما ميزتان َّ قلما تأتلفان في األبحاث األكاديمية. ُ سِعة المعين المعرفي ومردُّ ذلك ،في تقديري، الذي يغترف منه الباحث ،وتوسُّلهُ لغ ًة واصف ًة تمتح من غرابة متون الرحالة ومن بالغةِ مفردات ْ حكيهم المُسترسل وجماليةِ انتظام عباراته». يتناول اإلصدار الجديد للدكتور الطيب بياض تمثالث ومواقف مجموعة من الرحالة والسفراء المغاربة إلى أروبا بين القرنين السابع عشر والعشرين ،مستحضرا العالقة الوطيدة بين التاريخ والتمثالت انطالقا من إرث إيميل دوركايم» و«ميشيل فوفل» و«مارسيل موس» و «إدغار موران» و»جياو كسينجيان لينتهي إلى استحضار الصورة التي رسمتها الذات عن األخر انطالقا من استقراء مجموعة من التجارب الرائدة في مجال الرحالت خالل الفترة المدروسة ،والتي تفوق الباحث إلى حد كبير في تفكيكها وتحليلها ،منها ما كان لسفراء أو أعضاء في وفود سفرية ،كأفوقاي، والغساني ،وابن عثمان ،و الصفار ،والفاسي، والجعيدي.... ولعل هذا العمل الجديد للدكتور الطيب بياض ،بما يتميز به من صرامة منهجية وغنى
في متونه التاريخية ،التي أفضت إلى رصد الوعي بالتفاوت لدى هؤالء الرحالة المغاربة ،ومدى صدمتهم باآلخر ،من خالل مشاهداتهم وانطباعاتهم وتمثالتهم من خالل مقاربة جديدة أفضت إلى عمل سيغني دون شك المكتبة المغربية وسيمنح قيمة علمية مضافة لمجال الرحلة والرحالة في تاريخ المغرب. وحول هذا اإلصدار المتميز يقول مؤلفه الدكتور الطيب بياض» يقع موضوع الرحلة والرحالة ضمن تقاطع اهتمامات معرفية مختلفة ،تبدأ بالجغرافيا مرورا باألدب وقد ال تنتهي بالتاريخ ،مما يصعب معه االنتهاء إلى خالصات واستنتاجات ،ولو عامة .فباب البحث فيه ال يمكن إال أن يظل مفتوحا على قراءات وتحليالت وتأويالت مختلفة ،باختالف مناهج البحث وآليات الفهم وأساليب التحليل وزوايا المعالجة .خاصة إذا كان األمر ال يقتصر على نص رحلي واحد بل طال ما يفوق العشرة نصوص ،دونها أصحابها في سياقات تاريخية مختلفة ،امتدت لثالثة قرون .سجلوا فيها كل غريب وطريف ،وأعرضوا عن المألوف والسائد، الذي ال يتم استدعاؤه في أغلب األحيان إال من أجل المقارنة .لذلك قد يكون من المفيد أن يستشرف هذا الكتاب أفقا للبحث من خالل جملة أسئلة حول ذاته وموضوعه» . وتجدر اإلشارة إلى أن الدكتور الطيب بياض هو باحث مغربي ،وأستاذ التعليم العالي ،تخصص التاريخ المعاصر بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية عين الشق بالدار البيضاء ،وهو منسق فريق البحث في ثقافات البحر األبيض المتوسط بنفس الكلية، وعضو المكتب اإلداري لمركز محمد بنسعيد آيت إيدر للدراسات واألبحاث ،ومستشار علمي بمجلة زمان المتخصصة في تاريخ المغرب ،صدر له العديد من األبحاث والمقاالت العلمية باللغتين العربية والفرنسية ،كما صدر له كتاب :المخزن والضريبة واالستعمار ،ضريبة الترتيب .1880-1915
العدد 845
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
وداعاً أيها الجنتلمان مساء األربعاء 29يونيو ،2016توصلت برسالة تلفونية من السيد علي بناني ،يخبرني من خاللها بما كنت أتوجس منه لعدة شهور ،وهو وفاة أخيه الزميل العزيز األستاذ عثمان بناني .وكان توجسي أنا وقلة من األصدقاء نابعا من معرفتنا بالمعاناة التي كان المرحوم يكابدها مع المرض، الذي باغته على غير استعداد ،ونخر جسده الواهن قبل اكتشافه ،فلم يعد ينفع معه عالج. من األكيد أن وفاة مؤرخ بحجم األستاذ عثمان بناني تعد خسارة ال تعوض ،للبحث التاريخي، وخاصة البحث في تاريخ المغرب المعاصر والراهن ،لكن الذين يعرفون الرجل عن قرب ،وعاشروه لمدة تزيد عن ثالثين سنة في رحاب كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط ،وفي نشاطات الجمعية المغربية للبحث التاريخي ،وغيرها من األنشطة العلمية والسياسية واالجتماعية، وربطتهم به صداقة وطيدة ،يحسون أكثر بحجم الخسارة ،وبقيمة الرجل ،الذي كان حلو المعشر، يعطي للصداقة حقها ويصونها ويشعرك بقربه منك وأنك أخص أصدقائه ،من دون تكلف أو ادعاء . هناك أجيال من الباحثين الشباب الذين ال يعرفون الشيء الكثير عن جيل الرواد من الباحثين الذين سبقوهم إلى البحث التاريخي ،وخاضوا فيه وعانوا من مصاعبه ،في وقت لم تكن فيه األمور ميسرة ومتاحة للباحثين كما هو الشأن اليوم ،لذلك أرى لزاما علي أن أحاول التعريف بالراحل عثمان بناني ،من خالل اإلشارة إلى بعض المحطات من مساره ،وأرجو من الزمالء الذين ربطتهم به عالقات أوثق أن يبادروا إلى تجلية بعض الجوانب الظليلة من شخصيته الفريدة والمتميزة، التي تصلح أن تكون قدوة للباحثين الشباب. لم يكن المرحوم عثمان بناني من الذين يسهبون في الحديث عن أنفسهم ،ولم يكن يفضي بتفاصيل حياته الشخصية إال للقلة القليلة من أصدقائه المقربين ،ولذلك ظل جزء مهم من مسار حياته أسير ذاكرته ،بعيدا عن متناول العموم .ويتعلق األمر بالفترة التي عاشها خارج الوطن ،في مصر وفرنسا ،في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي .وهي الفترة التي تمكن فيها من التعرف على شخصيتين محوريتين في تاريخ المغرب المعاصر ،ومصاحبتهما ،وتقاطع مسار حياته مع مسار حياتهما .ويتعلق األمر أوال باألمير محمد بن عبد الكريم الخطابي الذي اتصل به المرحوم عثمان بناني في القاهرة ،وأقام بجواره لمدة ،وأعد عنه أطروحة جامعية لم يقيض لها النشر ،والشخصية الثانية هي شخصية المناضل المهدي بنبركة ،صهره الذي قاده النضال إلى خارج المغرب، وال��ذي ق��اد حركة تحرر عالمية إفريقية وأسيوية ،وعانى من الغربة والمالحقة ،لسنوات قبل أن يتعرض لالختطاف /اللغز الذي لم تفك طالسمه إلى اليوم .فكان للرجلين تأثير واضح على شخصية األستاذ عثمان بناني ،لم ينحسر إلى آخر أيامه . بعد ع��ودت��ه إل��ى المغرب، التحق في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي بكلية اآلداب وال��ع��ل��وم اإلنسانية بالرباط، وعندما سعى بعض أس��ات��ذة هذه الكلية إلى إع��ادة الحيوية إل��ى الجمعية المغربية للبحث التاريخي ،وأسسوا أول مكتب برئاسة األستاذ محمد القبلي ،في يناير ،1986كان ضمن أعضاء هذا المكتب ،وهو ألجل ذلك يعتبر من األعضاء المؤسسين للجمعية، وتجدد انتخابه في المكتب في فترة ثانية إلى غاية سنة .1991 ثالثة عقود من التدريس في الكلية ،مكنته من تأطير أجيال عديدة من الطلبة ،ومن المساهمة في أنشطة الكلية الثقافية والعلمية والنقابية ،ونفس المدة الزمنية قضاها عضوا نشيطا في الجمعية المغربية للبحث التاريخي سواء بصفته عضوا في مكتبها ،أو عضوا متميزا من أعضائها ،وكان دائما غيورا عليها ،متتبعا ألخبارها ،حريصا على حضور أنشطتها والمساهمة فيها، معتزا وفخورا باالنتماء إليها ،يتقدم بالنصح أحيانا ،وبالعتاب أحيانا أخرى ،ويشيد بما يراه إيجابيا، وينبه إلى السلبيات بكل لباقة وذوق. عرفت األستاذ عثمان ألول مرة بالرباط ،ولعل ذلك كان سنة 1988بمناسبة انعقاد ندوة نظمتها الجمعية في موضوع التاريخ وأدب المناقب ،وتوطدت بيننا عرى الصداقة ،وكان بلطفه المعهود يستقبلني دائما بجملة “أهال بالسْمِيَّة العزيزة” ،وأجيبه أهال بأحلى العثمانين ،فكالنا فقط يحمل نفس االسم الشخصي ،ضمن أعضاء الجمعية كلها .وقد أتيح لي ،أنا ومجموعة من األساتذة المشاركين في ندوة تكريم األستاذ إدريس العمراني الحنشي بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية عين الشق الدار البيضاء ،سنة ،2004أن نتعرف على الجانب اآلخر من شخصية األستاذ عثمان بناني .كان مقررا أن يلقي عرضا عن المغرب في الفترة الحديثة ،وحين وصلته الكلمة ،تكلم بلباقته األصيلة ،وقال“ :لقد أعددت عرضا لتقديمه ،بمناسبة تكريم الزميل العمراني ،ولكنني أظن أنني سأفيدكم أكثر بالحديث عن تجربة عشتها شخصيا ،في قبرص” .حدثنا عن حادثة وقعت في 18فبراير ،1978بمناسبة انعقاد مؤتمر التضامن األفرو أسيوي السادس ،وهي اغتيال األديب المصري يوسف السباعي بتدبير من مجموعة أبي نضال .كان عثمان بناني ضمن المشاركين ،بل وضمن المحتجزين من لدن الخاطفين ،وقد شد انتباهنا بعرضه الشيق ،وأكثر بتواضعه ،ألن غيره كان سيقيم الدنيا وال يقعدها تبجحا وتباهيا بهذا الحدث .ولعل ذلك كان فلتة من فلتات السي عثمان ،ألنه لم يسلمنا النص المكتوب من هذه الشهادة الثمينة ،وظل يعدني ويمنيني بكتابتها
12
المرحوم األستاد عثمان بناني
يوما ما حين تتيسر الفرصة وتسعف الظروف .ويمكننا أن نأخذ صورة عن هذه الحادثة من بعض رواتها الذين كتبوا عنها ،فقد قام شخصان باغتيال يوسف السباعي فور نزوله من غرفته بالفندق عندما كان يتأهب لشراء بعض المجالت ،وأقتبسُ إلكمال الصورة نصا من رواية األديب إدوارد الخياط لما عاينه أثناء هذه الحادثة …“ :ظهر رجل في آخر القاعة يمسك مسدسا وقال لي :تعال يا أخي ،والمسدس موجه لي ،ووجدت السباعي ممددا على األرض ،ومغطى بالجرائد في نفس الممر ،فمشيت طبعا كالمغيب إلى عنده ،وأدخلني القاعة حيث وجدت فيها الكثير جدا من مندوبي وأعضاء المؤتمر معتقلين ،ووجدت آخر يمسك قنبلة بيده ويهدد بتفجيرها عند أي طارئ يحدث، وبالتالي أصبحنا من الرهائن… وطلبوا منا أن كل واحد يربط يد زميله بالكرافتة ،وخرجنا بهذا الشكل من قاعة الطعام تحت تهديد المسدس والقنبلة إلى أوتوبيس كانوا أحضروه لهم أو أعد من السلطات القبرصية… استجابت السلطات القبرصية لطلب القاتلين وتقرر إقالعهما على طائرة ،DC8وذلك من مطار الرنكا .أطلق القاتالن سراح معظم الرهائن ،بينما واصلوا احتجاز 11 رهينة… ” كان عثمان بناني ضمن الرهائن ،وال أدري هل ظل مع الرهائن اإلحدى عشر ،أم كان ضمن من أفرج عنهم. منذ ذلك الحين ،أي سنة ،2004صرت أالحق المرحوم وبإلحاح ،ليكتب عن الجانب المخفي /المضيء من حياته ،وأن يحرر ذاكرته من القيود التي أثقلتها ،فهو يملك قلما سياال ،وأسلوبا سهال ممتنعا ،وشخصية ودودة وجذابة ،وقدرة على السرد ،بدون إهمال للتفاصيل .إال أنه مقل في الكتابة ،ويمنعه تواضعه من الحديث عن نفسه .ولعلي لم أكن الوحيد في هذا اإللحاح ،وخاصة بعد أن تزايد االهتمام بالتاريخ الراهن ،وتناسلت الكتابات عن بعض شخصياته ومنها طبعا األمير محمد بن عبد الكريم والمهدي بنبركة ،ونشرت بعض المذكرات التي تتعلق بتاريخ المغرب ما بعد االستقالل ،وكان المرحوم دائما يعدنا بالتفرغ للكتابة ،واالبتداء أوال بإعداد أطروحته عن الخطابي للنشر ،ثم كتابة مذكراته. ومنذ حوالي ثالث سنوات ،بدأ السي عثمان بناني يتخلى عن تحفظه ،ونشرنا له مقاال في أعمال ندوة جرمان عياش عن الخطابي، ثم قراءته لكتاب المساري عن الخطابي، وهي القراءة التي عرضها موقع الجمعية بالفيديو ،وتفصح عن أسلوبه الشيق في الحديث واإللقاء وشد المستمعين .وكانت وف��اة المرحوم محمد العربي المساري مناسبة لي ألضيق الخناق على السي عثمان ،وأل��ح عليه في أن يسجل على األقل ذكرياته ،لنعمل على رقنها فيما بعد .ولم يتأخر رده ،فقد كلمني بالهاتف وكله حماس ،وعبر عن اقتناعه باالقتراح، واستدعاني للغذاء عنده ،ونشرع بعد ذلك في التسجيل .وبموازاة مع ذلك، كان يحضر لندوة علمية كبرى بمناسبة مرور خمسين سنة على اختطاف بنبركة، وكنا في مركز محمد بن سعيد أيت يدر مستعدين لتنظيمها ،تحت إشرافه. لم تجر الرياح بما تشتهي السفن أو رك��اب السفن ،وكلمني ثانية يعتذر عن الغذاء ،وضرب لي موعدا بالمكتبة الوطنية في نفس اليوم الذي أقيم فيه تأبين المرحوم المساري ،ليشرح لي عذره ،وفعال التقينا ،فوجدته يحمل تحت ثيابه آلة لقياس ضربات القلب لمدة 24 ساعة ،وأخبرني أنه شعر باإلعياء والتعب، وأنه ربما يعاني من مرض في القلب، وسيخلد للراحة قليال بفرنسا عند ابنته حيث تحلو له اإلقامة بعيدا عن ضجيج المدن ،ويستأنس برفقة حفيدته .واتفقنا أيضا على أن نستأنف العمل بعد عودته، وأخبرني أيضا أنه قرر التخفيف على نفسه من أعباء العمل ،ومنح جسده بعض الراحة .كان هذا آخر لقاء لي بالعزيز السي عثمان ،وآخر مرة أسمع فيها صوته ،ألنني اتصلت به بعد حوالي شهرين ،فأجابتني السيدة زوجته ،وأخبرتني أنه مريض وال يستطيع الكالم ،اعتقدت أن مرض القلب اشتد عليه ،فأجابتني لو كان القلب لهان األمر ،إنه المرض اللعين… استشرى في الجسد ،وتمكن منه ،ولم تظهر له أعراض إلى أن استفحل .هكذا انتُزع منا عثمان بناني ،وحال المرض بيننا وبينه ،ثم سكن الجسد بعد طول معاناة ،ومكابدة. أيها العزيز ،لقد كنت عزيزا عندنا جميعا ،كنت حسن المعشر ،ودودا لطيفا ،أنيقا في كالمك ولباسك وتعاملك ،في مخبرك ومظهرك ،لقد بلغت الغاية في الطيبوبة ،وترفعت عن السفاسف، ونأيت بنفسك عن األبهة والظهور .كانت جنازتك مناسبة الجتماع الكثيرين ممن عرفوك وأحبوك ،وأعجبوا بسيرتك ،وال حديث لهم إال عن سجاياك وخصالك ،ومواقفك ،ونبلك ،وشخصيتك المتميزة .واستشعر الجميع بأسى شديد ما يمكن أن تكون قد كابدت من األلم والمعاناة ،وأنت مضطر إلى مالزمة البيت ،ومصارعة المرض في صمت ،مع أنك بطبعك ميال إلى المرح محب للحياة. ثق أيها العزيز أن مكانتك في القلب ثابتة ،وذكراك باقية ال تمحى ،ودعواتنا لك جميعا في هذه األيام المباركة من رمضان بأن يغفر اهلل لك ذنوبك ويرحمك ويشملك بعفوه ورضاه ،ويغدق عليك من خيراته وجناته ،ويسكنك الفردوس ،ويعوضك عن عناء الدنيا الفانية بنعيم اآلخرة الباقية ،ويلهمنا جميعا الصبر والسلوان ،ويحفظ عائلتك الصغيرة ،وينعم عليها بالصحة والعافية والنجاح والتوفيق والخير العميم. نم قرير العين ،في أمان ،ووداعا أيها الجنتلمان.
عثمان المنصوري
العدد 845
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
الهلوسات : ..في تعرية أساطير المدن السفلى
بقلم :جمال الفزازي
· من حفل توقيع ديوان “هلوسات خارج التغطية“ للشاعر الصديق نور الدين ضرار يوم 11 يونيو 2016الساعة 10و 30د ليال ..بمركز أجيال 21بالمحمدية .أدار اللقاء الكاتب المترجم لحسن احمامة.. القراءة النقدية كانت من زاويتي : الشاعر والناقد محمد عرش و القصاص والناقد عبد العالي أناني ..وذلك بحضور نخبة وازنة من المثقفين والفنانين .
/1هلوســـــات خـــارج التغطيــــة ....خارج المألوف والمقدس ..والقارئ مدعو إلى اإلنصات إلى الهامش أو المهمش لتنسيب جسده وموقعه في العالم واتخاذ موقف من أشكال الدمار التي تنحت الجسد .الهلوسات خارج النص ألنها الالنظام والالثقافة من زاوية العقل المدجن والعرف والقواعد والحدود مادامت من “بقايا أضغاث حلم البارحة” ،لذا تسعى النصوص المهلوسة إلى اتخاذها حجة على الحقيقة من زاوية أخرى ..شهادة على انهيار القيم واإلنسان..ودعوة إلى الحب والسالم .. “هاكمألخر العمر دناني المشتهاة على مصطبة المساء”.. استدعاء المسيح ليس دعوة لعشائه األخير بل استضافة للمتلقي لمأدبة الشعر المشتهاة وتعرية الفتراس اإلنسان بالشوكة والسكين . “األفواه الفارغة، السيقان المرصوفة، العاهات المعروضة، األضواء الكاشفة، السحنات الغائمة”. مشهد كرنفالي ثابت لعرض تراجيديا السقوط للكائن في ســوق النخاســـة ..و”فوضاها العارمة” /2الهلوسات لها نسقهـــا الخاص في رحلة الشاعر بين الموت والحياة ..ألنها ارتقاء الكائن في معارج التسكعات بكل توشياتها الخارجة عن خرائط المادة وعروج متاهـــات الروح وكهـــوف الواقع المأساوي بل التراجيدي الن الذات وهي تبلغ أقاصي األلم التجد غير مواجهة قدر الهة االرصدة بمعادل موضوعي هو الشعر ذاته الن األلهة ال شيء يرعب ظالمها غير كهف الروح العميق والشاسع : “أيها العابرون لنزق الوقت أنا األعمى وأنتم المبصرون فانظروا ما عساكم ترون؟” الشاعر مسكون بلسان الفيلسوف يدعونا إلى الخروج من كهف المدينة -األسطورة بالسؤال وإرادة الفعل المزعج للسلطة . ..يقول نيتشه في مؤلفه عن شوبنهاور بان “الفلسفة تمنح البشرية مالذاً ال يمكن للطاغية اختراقه ،تمنحهم كهفاً داخلياً ،تمنحهـــم متاهة القلب ،وهذا يغيـــض المستبدين” جريدة العرب /رسول محمد رسول [نُشر في ،2016/06/02العدد.]10294 : /3الهلوسات عزف منفرد على البياض .بالغة الصمت المدوي يبلغ مداه في دالالت الموت التي ينسجها الكالم حين يبلغ تخوم الكون وأقاصي الكائنات .الموت في الديون ليس نهاية الكائن بل كدحه اليومي وتفانيه اآلني في كل خطوة ..وكم هي عسيرة هذه الخطوات التي تقتنص الحكمة العالية من المدن السفلى : “كان لزاما
13
أن ألقي دوما رحابة الخطو في ضيق المكان “ استدعاء النفري مجسدا في حكمته المتوهجة (كلما ضاقت العبارة اتسعت الرؤيا) ليس لتزيين القصيدة بتوشيات المتصوفة كما يفعل بعض الشعراء “المستصوفين” بل لمساءلة التصوف والشعر معا وتجاوزهما بنص اوحد متفرد خالص..ففي النصوص نزع لحجابات التقديس ومراودة لفضاءات التخييل بالتجربة المكابدة واإلرادة المتعالية غير المستسلمة: “خطوك اعمى ودربك:هاوية” في رحلة األقاصي الجانحة تتقاطع اصوات كثيفة : انكشاف اهلل والنبي والشيخ وانبجاس لسندباد السياب وألف ليلة وليلة،زواج نار أدونيس ببحر درويش ،مدينة الدار البيضاء مضاعفة بنصوص الفارس المجاطي وعبد اهلل راجع واألشعري ..81مدينة يتجاور في حاناتها الحالج والنفري وعاهرات معلبات وأباطرة الوقت السفاحون وحراس األمن بمنامات القديسين وغلمان أبي نواس ..تتجاور افيها أزهار بودلير بروح ريلكه ..عوالم تنزاح ممزوجة بطفولة أحراش تتلهى بمحو اللوح واستنساخه في الكتاب ..كل هؤالء الشعـــراء يمحوهم الشاعر األوحد بفراسة عراف وعزلة اآللهة: “لم يكن عبثا إن أشرق بتلعثماتي فأنسى عند مغسل االلواح كفي المضمخة بماء المحو والصلصال، وانسى في محراب صلواتي ما استنسخت بالقصب المفلول من صمغ دواتي آيـــات لم تخطـــر لشيخــي ببال”.. /4الهلوسات إعادة تشكيل الرهاب االجتماعي المتغور في الكائن الفرد االوحد إذ يبدو متفاعال مع سلط الواقع المعيش السياسية واالقتصادية واالجتماعية حامال وعيا شقيا ألن الشاعر لم يكتب من فراغ وعبور بال اثر ،بل خبر مستنقعات المدينة وأدغالها ..لم يلتمس الشعر من آلهة السماء وإنما من حلكة اإلدراج العميقة وعتمات الحانات ولم يكتف بذلك ألن الوعي الشعري المتسائل جعل الشاعر يشرح جسد المدينة المشروخ بكثير من الجرأة والجسارة والق العبارة واإلشارة.. “الحانة شريفة بأدراجها الهابطة ال تنزلها إال الوجوه االهلة، بأرصدة الهة اآللهة باألقبية المخبوءة ظالل متوارية في سماواتها الواطئة” إن الصعود إلى الهاوية ليس سوى إعالء لجماليات القبح من أجل مواجهة القبح الواقعي المعلب بأساطير عولمة الجنس والسلطة التي توجد في كل مكان .
�أوراق من�سية
�أحزاب �سيا�سية... -
بقلم :مصطفى الحراق
لم تبق سوى أسابيع معدودة عن االستحقاقات البرلمانية المقبلة ،وسنحاول من خالل سلسلة أوراق منسية ،أن نساهم حسب إإلمكانيات المتوفرة في نشر الوعي السياسي وخاصة في أوساط الشباب ،المعول عليه في تجديد النخبة ،لضمان استمرارية هذا الوطن ،وبالتالي للمساهمة في ترسيخ الفعل الديمقراطي ببالدنا ،ذلك أنه بدون سياسة وبدون أحزاب سياسية ال يمكن أن تكون هناك ديمقراطية. فكثير منا من يعتبر السياسية مسألة ثانوية ،واألحزاب السياسية هدرا للوقت ال يرجى منها شيء أمام كثرتها ،وتناسخ برامجها ،وعدم استقرار أفرادها ،الشيئ يبعث على القرف ،ولذلك عندما تسأل شخصا ما عن انتمائه السياسي ،يجيب بأنه غير منتمي لحزب ،وال يفقه في السياسة شيء ،وحتى أغلب المثقفين أنفسم، أو ما يطلق عليهم بالفئة الصامتة ،فهم يحاولون بصمتهم، التملص من دورهم السياسي ،دورهم الفكري القائم على تنوير الرأي سواء المحلي أو الوطني ،وبث فيهم روح الوعي السياسي، تاركين المجال للمتطفلين على السياسة الباب مشرعا ،ليعتوا في أرضنا الطيبة فسادا. ويستخضرني هنا المرحوم الكاتب محمد شكري صاحب «الخبز الحافي» عندما استجوبته ،وأنا أنجز ربورتاجا للقناة األولى للتلفزة المغربية ،عن حفل توقيع كتابه «زمن األخطاء» عن التحول الجذري بين كتابه األول «الخبز الحافي» وإصداره الثاني «زمن األخطاء» فقال لي بالحرف :الكتاب األول كتبته بمعدتي ،والكتاب الثاني كتبته بفكري» ،وقلت له إنني أشم في الروايتين رائحة السياسة، فرد علي وكأن سؤالي أحرجه ،فقال بعصبية ال أنا لست سياسيا ،وال أفهم في السياسة شيى ،وقد أدركت من خالل جوابه أنه يريد أن يقول بأنه ال ينتمي لحزب سياسي حفاظا على صداقته مع جميع السياسيين ،ألنه كان صديقا للجميع ،لكن توجهاته كانت تميل غالبا لليسار. فإذا كان اإلنسان حيوان اجتماعي بطبعه ،حسب علماء االجتماع ،فإنه أيضا سياسي بالفطرة ،رغم نفيه لها ،فالسياسة مرتبطة به ،وهو مرتبط بها ،منذ والدته ،فعندما يحس الرضيع بالجوع أو باأللم أو رغبته في شيئ ما ،وبفطرته يطلق العنان للبكاء وهو شكل من أشكال االحتجاج من أجل الحصول على حق من حقوقه الطبيعية ،أال وهو حقه في العيش ما عل المسؤول عنه سوى أن يوفر له األكل باعتبار األكل ضمان نمو واستمرارية العنصر البشري ،أوعند الشعور بإقالقه ،وغيرها من الممارسات التي يرد عليها الطفل الرضيع بالفطرة .وعندما ينمو ويكبر تزداد معه المتطلبات ،وتتقوى االحتجاجات ،كاإلضراب عن الطعام عندما عدم تلبية طلباته ،وهو شكل من أشكال اإلحتجاج ،وغيرها من الممارسات السياسوية ،التي تتطور بتطور نمو الفرد فسيولوجيا وثقافيا ،وتتحول من مطالب فردية داخل األسر ،لتصبح مطالب جماعية مرتبطة بالدولة باعتبارها الراعية ،وتتعلق هذه المطالب، بالحق في الدراسة والتطبيب والتشغيل وفي العيش الكريم، والزيادة في األجور ،وغيرها من المطالب ،وكلها مطالب اجتماعية لها بعد سياسي. وعلى المستوى الديني ،فاهلل يحب العبد الملحاح ،أي يحب عبده الذي يلح في الطلب ،إماطلبا للمغفرة أوالرحمة ،أوالرأفة، أوالمال والجاه والصحة واألوالد وغيرها من المطالب ،وتتجلى هذه التمظهرات عند انحباس المطر ،حيث يجتمع المومنون المسلمون ،صغارا وكبارا ،في المصالة ،ألداء صالة اإلستسقاء، بعدها يخرج جموع المصلين في مظاهرات حاشدة ،يطلبون من اهلل تلبية مطلبهم ،بأن يسقي عباده ،وينشر رحمته ويحيي بلده الميت ،وأن يرفع هذه الغمة عنهم كمطلب مشروع لكل مسلم الحق في مزاولة هذا الحق أمام ربه ليرفع الضيم عنه. إذن يمكن اعتبار السياسة قديمة قدم اإلنسان ،وهي سلوك فطري جبلت عليه اإلنسانية لقضاء مآربها ،وتطور هذا السلوك الفطري ،بتطور البشرية ،عندما التقت المطالب ،وتوحدت الرؤى، وتوافقت اآلراء حول برنامج ما ،يرضي الفئة ،وليس بالضرورة الجميع ،إذ ال يمكن أن تحيا هذه السياسة إال داخل فضاء يسمى الحزب ،حيث يتلقى فيه الممارس للسياسة ،مبادئ الحزب ،وسياسته وأهدافه ،والدوذ عنه ،والعمل على نشرمبادئه ،الستقطاب العنصر البشري الذي يعتبر الركيزة األساسية لضمان استمرار سياسة الحزب ،والحزب ككل. وإيمانا منا بالدور الذي نقوم به كإعالميين في نشرالوعي، والبحث عن الحقيقة ،ونشر المعرفة وإيصالها إلى القارئ ،ونظرا للدور الموكول لألحزاب السياسية في نشر الوعي السياسي بين منخرطيها ،وخلق نخب سياسية شابة ،تساير التطورات التي تعرفها بالدنا على جميع المستويات ،قادرة على الذهاب بمغربنا إلى مستوى طموحات المغاربة في التقدم والرقي ،سنحاول عبر سلسلة أوراق منسية ،أن نذكر القارئ باألحزاب السياسية والدور الذي تقوم به ،مستشهدين بالتجارب الدولية التي سبقتنا في ترسيخ الديمقراطية ،التي أكررها ال يمكن أن تستقيم إال باألحزاب السياسية ،وبالممارسين لهذه السياسة ،وسنحاول كما قلنا سلفا من خالل سلسلة أوراق منسية التعريف باألحزاب السياسية، وبضرورة أن ينخرط اإلنسان في العمل السياسي ،فإذا لم تمارس السياسة ،فانها ستمارس عليك.
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
العدد 845
منبر المجلس العلمي بطنجة
أحوالنا بعد رمضان ؟
لقد استقبلنا باألمس القريب محطة عظيمة من محطات اإليمان ،ومناسبة جليلة من مناسبات التوبة والغفران ،استقبلنا شهرا قال فيه تعالى« :شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان» وقال فيه الرسول صلى اهلل عليه وسلم ...« :شهر مبارك ,فرض اهلل عز وجل عليكم صيامه ,تفتح فيه أبواب الجنة ,وتغلق فيه أبواب الجحيم ,وتغل فيه مردة الشياطين ,فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم» .شهر تفتح فيه أبواب خزائن الرحمة والجود واإلحسان ,وتقبل فيه ليالي الصفح والتجاوز والغفران ,فطوبى لمن تعرض فيه لنفحات الرب وأخلص الطاعة هلل بالجوارح والقلب وترفع عن العادات السيئة واألخالق الرديئة ،فاستفاد من هذه المحطة الرفيعة بتدريب النفس على الصبر واالبتعاد عن الكذب والغيبة والنميمة والتحلي بكل خلق نبيل. وها نحن اآلن نودع هذا الشهر الكريم ونعود إلى حياتنا العادية ويعود الكثير منا إلى ما كان عليه قبل رمضان ،لم يستفد من هذه المحطة اإليمانية شيئا ،ولم يتعلم من هذه المدرسة السلوكية أخالقا، وكأن صالة عيد الفطر بمثابة احتفال بنهاية العبادة للرحمن أو التخفف من الواجبات ،والردة إلى العوائد، فتعود المساجد المألى خاوية تشكو إلى اهلل هجر المسلمين لها بعد رمضان ،وتخلو الصفوف في الفجر والعشاء من هؤالء الزوار في رمضان ،ويشكو القرآن من شوال إلى شعبان طول الهجران ،واستمرار النسيان ،وتتحول موائد الرحمن إلى خُوَان ،تخلو من طعمة للمساكين ،وشربة للمحتاجين ،يشكون بعد رمضان خلو معدتهم ،وتراجع ما يسد خلتهم ،ويشبع مخمصتهم ،فتعود إليهم آالم الجوع ،وحسرة الحرمان ،وتبخل األيدي عن العطاء ،والنفوس عن السخاء ،ويستشعر الفقراء برحيل رمضان أن إخوانهم األغنياء ،قد عادوا إلى عادة اإلمساك عن البذل والعطاء ،ويشكون أمرهم إلى رب األرض والسماء .وتتراجع األسر واألرحام واألهل واألصحاب واإلخوان عن االجتماع حول الطعام ،ويلعب الشيطان ليستدعي الفرقة والخصام ،أو فتور عالئق الحب والود والسلوان .ويعود المدخنون إلى عوائدهم في التدخين ،وكأن اإلجازة عن الحرام في النهار قد انتهت ليصل الليل بالنهار بعادة رديئة ،تفسد العقل والجسم والحس والوجدان ،وتحول اإلنسان إلى أسير لهذا الدخان. فكيف يعقل أخي المسلم أن تعود إلى الضاللة بعد أن عرفت طريق الهداية ،وإلى المحرمات بعد أن شهدتك المالئكة في بيوت اهلل ،وفي مجالس العلم مع الهداة المهتدين ؟ فكنت كمن كان يركب حماراً أو جم ًال أو فرساً ثم صار يركب السيارات الفارهة ،ثم تركها اختيارا وعاد يركب الحمار والجمل والفرس في كل تحركاته وأسفاره ؟؟ أو كمن كان يفترش األرض ويلتحف السماء ثم انتقل إلى غرف النوم ذات السرر المرفوعة ،والنمارق المصفوفة ،والزرابي المبثوثة ،ثم تركها لحظة وبمحض إرادته وعاد إلى النوم على األرض ؟!! .
ن ود
دي
نيا :
14
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
إن من ذاق حالوة الطاعة في رمضان ال يتصور أن يعود إلى ضالالت الجهل بعده ،ومن ربى نفسه على كريم األخالق ال يمكن أن يعود إلى سيئها ورديئها بمجرد انتهاء شهر الصيام ،فالعاقل يسعى بعد توديع رمضان إلى تثبيت عباداته في يومه وليله حتى تكون جزءا من كيانه ،والحفاظ على ما اكتسبه في هذا الشهر وتعلمه حتى يكون ذلك عالمة على صدق إيمانه ،ويتجلى ذلك في مظاهر كثيرة منها: .1االنتقال من زيارة المساجد إلى عمارتها وال نهجرها بمجرد انتهاء شهر الصيام ؛ ذلك أن اهلل سبحانه يَوْم اآلخِ ِر وَأَ َقامَ الصَّال َة وَآتَى الز ََّكا َة وتعالى قال﴿ :إِنَّمَا يَعْمُرُ هلل مَنْ آمَنَ ِبا ِ مَسَاجدَ ا ِ ِ هلل وَا ْل ِ وَ َلمْ يَخْشَ إِ َّال َ اهلل َفعَسَى أُوْ َلئِكَ أَ ْن ُ يَكونُوا مِنْ ا ْلمُهْتَدِينَ﴾ فكم نحن في حاجةٍ إلى عمارة بيوت اهلل! ،فلنعاهد اهلل سبحانه وتعالى على أن نكون من عمَّار المساجد ،ونتبرَّأ من الشيطان الذي يمنعنا من أن نكون من عُمَّار المساجد. .2نعاهد القرآن تالوة وفهما وعمال ودعوة ،فلنعترف أننا نقرأ القرآن إذا قرأناه ونحن مرضى القلوب؛ ألن القرآن الذي صنع جيال فريدا وحضارة شامخة لم يتغير ،وإنما نفوسنا هي التي تغيرت ،ومن هنا وجب أن نتعامل مع القرآن معاملة خاصة ،فنتعلم أحكام التجويد ،وننتظم بدقة في قراءة ما تيسر منه كل يوم ،ونعايش اآليات وندرب أنفسنا على التفكر والتدرب ولنبدأ بالتقاط آية وجدنا معها أنفسنا فنتأملها طول اليوم لنجد فتوحات ال حدود لها ،وننتظم في حلقة قرآنية أسبوعية للفهم والمدارسة والتعلم ،ونضع معنى عمليا كل أسبوع تحتاج النفس أن تحمل عليه ،ثم ِّ نعلم الناس هذا الكتاب مما تعلمناه ،وال مانع شرعا من جعل جزء لصالة قيام الليل قراء ًة من المصحف. .3التحلي باألخالق الكريمة والصفات الفاضلة التي تعلمناها في رمضان ،فمن انقطع عن التدخين اليعود إليه ،ومن توقف عن المخدرات ال يلتفت إليها ،ومن تعود على الصبر وعمل الخير ال يتراجع عن ذلك. .4االنتقال من حصر أعمال الخير والبر في رمضان إلى ِّ كل أيام وأشهر العام؛ فمؤسسات العمل الخيري كثيرة منتشرة في أرجاء البالد ،وهي تفتح أبوابها لكل الناس ،وتستقبل الصدقات والزكاة من المسلمين على مدار العام ،فحبذا لو خصص المسلم ولو القليل من راتبه لمؤسسات العمل الخيري. ولن يتم هذا وذاك إال بمجاهدة النفس وكبح جماحها ،فمهما جلس اإلنسان في حلقات العلم أو توسع في حفظ النصوص الشرعية واستظهارها عن فضل القيام والصيام والعبادة مع الخضوع والخشية -فلن يتحصل له الصالح واإلصالح واستقامة النفس إال بمجاهدتها ومعالجتها ،وأن يعصر قلبه ويظل ذاكرا هلل تعالى ،ذاكرا لذنبه ،متذكرا موقفه بين يدي ربه ،وعندئذ سيتذوق حالوة هذه المجاهدة ويحيا حياة طيبة.
-
بقلم :محمد الشعري
خمسة وخمسون وصية من وصايا سيد األولين واآلخرين ()3
الـعـشـر ٍون :في الحث علي التثبت فيما يقوله ويحكيه الـوصـيـة ٍ ٍ
عن عبدالرمحن عن حفص بن عامص قال :قال لوسر اهلل ىلص هلل هيلع ملسو « :كىف باملرء كذبًا أن حيدث بلك مامسع» مسمل
الـعـشـر ٍون :عدم االلتفات في الصـالة الـوصـيـة الـحـاديـة ٍو ٍ ٍ
عن عائشة قالت سألت لوسر هلل ىلص اهلل هيلع ملسو عن االلتفات يف الصالة فقال : «هو اختالس خيتلسه الشيطان من صالة العبد» البخاري
الـعـشـر ٍون :فـضـل اإلخـالص الـوصـيـة الـثـانـيـة ٍو ٍ ٍ
جاء من حديث رواه أبو أمامه ريض هلل عنه عن النيب ىلص هلل هيلع ملسو أنه قال « :إن هلل عز وجل ال يقبل من العمل إال مااكن خالصًا وابتيغ به وجهه» ..حسن
الـرفـق الـوصـيـة الـثـالـثـة ٍو الـعـشـر ٍون :في ٍ ٍ ٍ
عن عائشة أهنا قالت قال لوسر هلل ىلص هلل هيلع ملسو « :إذا أراد هلل عز وجل بأهل بيت خريًا أدخل علهيم الرفق» حصيح
وعن عائشة زوج النيب ىلص اهلل هيلع ملسو « :أن لوسر هلل ىلص هلل هيلع ملسو قال: «ياعائشة إن هلل رفيق حيب الرفق ويعيط الرفق ما ال يعيط عىل العنف وما ال يعيط عىل ماسواه» مسمل وعن جرير يقول مسعت لوسر هلل ىلص هلل هيلع ملسو يقول « :من حيرم الرفق حيرم اخلري» مسمل
الـعـشـر ٍون :في آفـات الـنـفـس الـرابـعـة ٍو ٍ الـوصـيـة ٍ ٍ
ص ُ عنْ َأيب َذ ّر رَضيَِ ُ ع وسَ لَ َمَّ َ « :ثال َث ٌة ال ُي لَ ِ ّ ال رسَلوُ ُ هللِ لَ َىّ ال َ :ق َ هلل عَ ْن ُه َق َ ك ُمهُ ُم هلل لَ يَ هْ ِ ٍ ُ هي ْم َو هَ ُ مي – َق هََ الا َثالثًا ُ :ق ْلتُ َخا ُبوا اب َأ ِل ٌ ل ْم عَ َذ ٌ هلل َوال َي ْن ُظ ُر ِإ هْ ِ لَي ْم َي ْو َم ا ْلقِ َيا َمةِ َوال ُي َز ِ ّك ِ ال :املُ ْس ِب ُل َواملَ َّنانُ (َ ، )1وامل ْنفِ ُق ِس ْل َع َت ُه ِب حَْ ه َ :ق َ سوا َيا رسَلوَُ هللِ َ ،منْ مُْ الل ِِف ا ْل اَكذِ ِب» َو َخ رِ ُ .مسمل ُ ُ ال رسَلوُ ُ هللِ لَ َىّ ال َ :ق َ ندب رَضيَِ هلل عَ ْن ُه َق َ سمََ َع ()3 ع وسَ لَ َمَّ َ « :منْ ّ ص هلل لَ يَ هْ ِ وعَ نْ ُج ٍ ُ سمََ َع ُ هلل ِبهِ َ ،و َمنْ َر َأى َر َأى هلل ِبهِ » أخرجه الشيخان. ّ
الـعـشـر ٍون ...في الـسـؤال باهلل عز وجل الـوصـيـة الـخـامـسـة ٍو ٍ ٍ
ص ُ ع َر رَضيَِ ُ هلل عَ هْ ُ ال رسَلوُ ُ هللِ لَ َىّ ال َ :ق َ ن اَم َق َ عَ نْ َج ِاب ٍر َويف ُن خَْ ع ابن مَُ س ٍة عَ نْ ِ هلل لَ يَ هْ ِ هلل َف َأعْ ُطو ُه َ ،و َمنْ َدعَ مُْ اك َف َأ ِجي ُبو ُه َ ،و َمنْ اس َت َعا َذ باهلل َف َأعِ ي ُذو ُه َ ،و َمنْ َس َأ َل ِبا ِ وسَ لَ َمَّ َ « :منْ ْ وُ وُ ّ مَْ َ ك ق ْدَ َ َ َ َ َ َ اَ اَ تدُوا َما ُتكفِ ئنهُ ،فادْعُ وا ل ُه َح َىّت َت َر ْوا أن مُْ َص َن َع ِإ َل ْي مُْ ك َم ْع ُروفًا فكفِ ئ ُه ،ف ِإنْ ل جَ ِ كاَ َف ْأ مُ ُ تو ُه » رواه أبو داود والنسايئ وابن حبان .
الـعـشـر ٍون :في فـضـل أم الـكـتـاب الـوصـيـة الـسـادسـة ٍو ٍ ٍ
ال ُ ص ُ عنْ َأيب هُ َر ْي َر َة رَضيَِ ُ ع وسَ لَ َمَّ َي ُق ُ ول َ :ق َ هلل عَ ْن ُه َق َ ال :سمَ ِ عْتُ رسَلوَُ هللِ لَ َىّ هلل هلل لَ يَ هْ ِ الصال َة َب ْي يِن َو َب نَْ ص ُفهَ ا ي َول َِع ْبدي َما َس َأ َل » ويف ِر َوا َي ٍة َ « :فنِ ْ ي عَ ْبدِ ي نِ ْ َت َعاىل َ « :ق مَْ ستُ َّ ص َف نْ ِ ُ ال ا ْل َع ْب ُد ( حْمَْ ال اهلل حمََ َد يِن عَ ْبدِ ي َ ،ف ِإ َذا َق َ ال ُد هللِ َر ِ ّب ا ْل َعالمَ ِنيَ ) َق َ ص ُفهَ ا ل َِع ْبدِ ي َف ِإ َذا َق َ ال يِل َونِ ْ ّين ) َق َ ل عَ ْبدِ ي َ ،ف ِإ َذا َق َ ال َأ ْث ىَن عَ ّيََ مي ) َق َ ال َ ( :مالِكِ َي ْو ِم ِ م َد يِن عَ ْبدِ ي ، الد ِ ال ّجََ ( ال َّرحمْ ِن ال َّر ِح ِ اك َن ْع ُب ُد َو ِإ َّي َ ال ِ ( :إ َّي َ ني ) َق َ َف ِإ َذا َق َ اك َن ْس َتعِ ُ ال :ه َذا َب ْي يِن َو َب نَْ ي عَ ْبدِ ي َ ،ول َِع ْبدِ ي َما َس َأ َل َ ،ف ِإ َذا ُ ْ ُ ّ ّ ّ َ ْ َ َ َ َق َ لَي ْم َوال َ ص َ الص َ الضا ِلنيَ ) اط امل ْس َتقِ َ مي رَِ ال ( ِإهْ دِ نا ِرَّ وب عَ هْ ِ اط الذِ ينَ أن َع ْمتَ عَ هْ ِ لَي ْم غَيرْ ِ املغض ِ َق َ ال :ه َذا ل َِع ْبدِ ي َول َِع ْبدِ ي َما َس َأ َل » أخرجه مسمل.
بَعْض سُوَ ِر ا ْل ُقرْآنِ وَآيَاتِهِ ضْل الـوصـيـة الـسـابـعـة ٍو ِ الـعـشـر ٍون :في َف ِ ٍ ٍ
ص ُ عَ نْ عَ ائِ َش َة رَضيَِ ُ هلل عَ هْ َ بيَِ لَ َىّ س َّي ٍة ،وَكاَ نَ نا َأ َّن ال َّن ّ ع وسَ لَ َمَّ َب َع َث َر ُجلًا عَ ىل رَ ِ هلل لَ يَ هْ ِ ُ لا َر َجعُ وا َذ َك ُروا َذل َِك لِل َّنبيِ ِ ّ صىلَ ت بـ ( ُق ْل هُ َو هلل َأ َح ٌد ) َف ّمََ الت ْم َف َي ْخ َت مِ ُ َي ْق َر ُأ ألَصحَْ ِابهِ يف َص هِ ِ ُ ُ يَْ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َنَهَّ َ َ َ َ ع وسَ لَ َمَّ َف َق َ صن ُع ذلِك » ف َسألو ُه فقال :أل ا ِصفة ال َّرحمْ ِن ال َ « :سلو ُه أل ِ ّي ش ٍء َي ْ هلل لَ يَ هْ ِ ُ َ ال ال َّنبيِ ُّ لَ َىّ هَِا َ ،ف َق َ بو ُه َأ َّن هلل يحُ ِ ُّب ُه » .أخرجه َو َأ َنا ُأ ِح ُّب َأنْ َأ ْق َر َأ ب ع وسَ لَ َمَّ َ « :أ ْخ رِ ُ ص اهلل لَ يَ هْ ِ البخاري ومسمل
هلل صَّلى ا ُ هلل عَليهِ وَسَّلم الـعـشـر ٍون :في ِإحيا ِء سنةِ الـوصـيـة الـثـامـنـة ٍو رسول ا ِ ِ ٍ ٍ
بن عَ ْو ٍف رَضيَِ ُ بن حَْ السال ُم َق َ ال ِار ِث عَ نْ مَْهلل عَ ْن ُه َأ َّن ال َّن ّ ال ل ِِباللِ ِ ع ُرو ِ ع َّ الصال ُة َو َّ بيَِ لَ يَ هْ ِ ً ّ ّ ُ ُ ْلمَْ ْلمَْ َ َ َ َ َ َ َ َ رسَلوَُ ْلمَ َ هللِ ؟ قال ِ « :إع أ َّن َمنْ أ ْح َيا ُسنة مِ نْ ُسن يِت َيو َمًا ِ « :إع َيا ِبالل » ،قال َ :ما أع َيا ُ يَْ ُ ْ َ َ نْ نْ نْ مِْ مِ مِ ِ وره ش ٌء َ ،و َمن ُأمِ ي َتتْ َب ْعدِ ي كاَ نَ َل ُه مِ نَ ا َأل ْج ِر مِ ْث ُل َمنْ مَعل ب هَِا غَيرْ ِ أ َينق َ ص أ ُج ِ ا ْب َت َد َع ِبدْعَ َة َضال َل ٍة ال َي ْر َضاهَ ا ُ ص ذل َِك مِ نْ ع مِ ْث ُل آ َث ِام َمنْ مَ ِ ع َل ب هَِا ال ُي ْنقِ ُ هلل َو َر ُسو ُل ُه كاَ نَ لَ يَ هْ ِ اس َش ْيائ » ..الرتمذي َأ ْو َز ِار ال َّن ِ
الـعـشـر ٍون :في الزُّهدِ في الدُّنيا. الوصـيـة الـتـاسـعـة ٍو ٍ ٍ
الساعَ َد ّي رَضيَِ ُ هلل عَ ْن ُه َق َ ال َ :جا َء َر ُج ٌل ِإىل ال َّنبيِ ِ ّ لَ َىّ ص اس هَْ عَ نْ َأيب ا ْل َع َّب ِس ٍل ِ بن َس ْع ٍد َّ ِ ع ْل ُت ُه َأ َح َّبن ُ ُ ع وسَ لَ َمَّ َف َق َ ع ٍل ِإ َذا مَ ِ اس ، ال َ :يا رسَلوَُ هللِ ُ ،د َّل يِن عَ ىل مََ هلل َو َأ َح َّب يِن ال َّن ُ هلل لَ يَ هْ ِ يِ ُ َف َق َ اس » .حسن ميا عِ ْن َد ال َّن ِ ال ِ « :إ ْزهَ ْد يف ال ُّد ْن َيا يحُ ِ ُّب َك هلل َ ،وا ْزهَ ْد فِ َ اس يحُ ِ ُّب َك ال َّن ُ ص ُ َويف ُزهْ دِ َس ِ ّيدِ َنا رسَلوُ ِ اهللِ لَ َىّع وسَ لَ َمَّ يف ال ُّد ْن َيا : اهلل لَ يَ هْ ِ
ص ُ ود رَضيَِ ُ ال َ :نا َم رسَلوُ ُ هللِ لَ َىّ هلل عَ ْن ُه َق َ ع وسَ لَ َمَّ عَ ىل بن َم ْسعُ ٍ ُي ْر َوى عَ نْ عَ ْبدِ هللِ ِ هلل لَ يَ هْ ِ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َخَّ َ َ َ رسَلوَُ َ ْ هللِ لو اِتذنا لك ِوطا ًء ،فقال َ « :م يِال َولِل ُّدن َيا َح ِص ٍري َف َقا َم َو َق ْد َأ َّث َر يف َجن ِبهِ ،فقلنا َيا تتَ جََ ش َر ٍة ّمَُ اس َت َظ َّل حَْ اح َو َت َر َكهَ ا » .حصيح ث َر َ َما َأ َنا يف ال ُّد ْن َيا ِإلَاّ َك َراكِ ٍب ْ
15
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
العدد 845
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
4ـ مقتطفات من كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره .ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا الشهر الفضيل.
اعلم أن األمثال من أشرف ما وصل به اللبيب خطابه وحلى بجواهره كتابه وقد نطق كتاب اهلل تعالى وهو أشرف الكتب المنزلة بكثير منها ولم يخل كالم سيدنا رسول اهلل عنها وهو أفصح العرب لسانا وأكملهم بيانا ،فكم في إيراده وإصداره من مثل يعجز عن مباراته في البالغة كل بطل .وسنذكر إن شاء اهلل تعالى نبذة من أمثال العرب والمولدين والعامة.
من �أمثال العامة واملولدين التسلط على المماليك دناءة /اجلس حيث يؤخذ بيدك وتبر وال تجلس حيث يؤخذ برجلك وتجر /أجرأ الناس على األسد أكثرهم له رؤية /الحاجة تفتق الحيلة /الحاوي ال ينجو من الحيات /الحية تدور وإلى الرحى ترجع /األسواق موائد اهلل في أرضه /السالمة إحدى الغنيمتين /الشاة المذبوحة ال يؤلمها السلخ/ الطير بالطير يصاد /اطلع القرد في الكنيف فقال هذه المرآة لهذا الوجه الظريف /العادة طبيعة خامسة / الغائب حجته معه /الخضوع عند الحاجة /رجولية الناس /أتباع لمن غلب /النكاح يفسد الحب /النصح بين المأل تقريع /الحر حر وإن مسه الضر والعبد عبد وإن ملك الدر /الثقيل إذا تخفف صار طاعونا /أضيع من حلى على زنجية /العمل للزرنيخ واإلسم للنورة /أنشط من إير دخل نصفه /البغل الهرم ال يفزعه صوت الجلجل /بدن وافر وقلب كافر. تزاوروا وال تجاوروا /تعاشروا كاإلخوان وتعاملوا كاألجانب /ثمرة العجلة الندامة /جواهر األخالق تفضحها المعاشرة /حيثما سقط لقط /خذ اللص قبل أن يأخذك /خذ القليل من اللئيم وذمه /ذل من ال سفيه له /ريق العدو سم قاتل /رب ساع كقاعد /زكاة البدن العلل /زلق الحمار وكان من سهوة المكاري/ زلة الرجل عظم يجبر وزلة اللسان ال تبقي وال تذر /سلطان غشوم خير من فتنة تدوم /سواء قوله وبوله/ سفير السوء يفسد ذات البين. شهر ليس لك فيه رزق ال تعد أيامه /صديق الوالد عم الولد /ضرب الطبل تحت الكسا /طاعة الوالة بقاء العز /طفيلي ويقترح /عناية القاضي خير من شاهدي عدل /دلت على أهلها براقش-وهو اسم كلبة نبحت فدلت على الجيش فقتلوهم /-غش القلوب يظهر في فلتات األلسن وصفحات الوجوه /غنى المرء في الغربة وطن /فر من الموت وفي الموت وقع /فم يسبح وقلب يذبح /فالن كالكعبة يزار وال يزور /قيل للمزمار تهيأ للزمر قال المزمار في كمي والريح في فمي /كل قليال تعش كثيرا /كالمه ريح في قفص/ كاإلبرة تكسو الناس وهي عريانة /كلمة حكمة من جوف خرب /كاد المريب يقول خذوني /كنت سنداال فصرت مطرقة /كل ما فاتك من الدنيا فهو غنيمة /كلما طار قصوا جناحه /لو كان المزاح فحال لم ينتج إال شرا /لسان الجاهل مفتاح حتفه /لكل جديد لذة /لو ضاعت صفعة ما وجدت إال في قفاه /لو كان في البوم خير ما فات الصياد /من اعتمد على شرف آبائه فقد عقهم /من سعادة المرء أن يكون خصمه عاقال. وباهلل التوفيق.
من الأمثال ال�سائرة بني الرجال والن�ساء مرتبة على حروف املعجم حرف األلف
إن كنت ما تعمل جميل اعمل كما يعمل معك /إذا أبغضك جارك حول باب دارك إذا كان صاحبك عسل ال تلحسه كله. المستعجل والبطيء عند المعدية تلتقي /ألف ذقن وال سالم عليكم /ألف ذقن وال ذقني /إذا غاب عنك أصله كانت دالئل نسبته فعله /إذا وصلت وسلم اهلل بع بما قسم اهلل /إذا كنت أعمى وأطرش شم رائحة النقوش /إذا كان النبيذ دردي والعشيق كردي والبقل فول حار والعشاء بيصار إيش يكون الحال؟ /إذا كان القطن أحمر والمغسل أعور والدكة مخلعة والنعش مكسر اعلم أن الميت من أهل سقر والوادي األحمر /إيش ينفع الضراط عند طلوع الروح قال تقريف للحاضرين وتفريق للمالئكة / القشر والنشر والعشا خبيزة /أكل الدقة والنوم في األزقة وال دجاجة محمرة يعقبها مشقة /إيش أنت في الحارة يا منخل بال طارة /الرجم بالطوب وال الهروب /إذا وقعت يا فصيح ال تصيح /أقرع يقول ألقرع امش بنا نزرع في بركة القرعان إيش ما يطلع يطلع النصف لي والربع لي والثمن لي والثمن اآلخر لك /واهلل العدو ما يبقى حبيب حتى يصير الحمار طبيب /أقعد يا حمار حتى ينبت لك الشعير /أي موضع راح الحزين يلقى جنازة.
قال الشاعر:
ال جمــل يبقـــى وال قعـــود)
(إن دام هـذا السيــر يا مسعــود غيره:
( إذا لم تكن لي والزمان شرم برم
فال خير فيك والزمان ترللي )
غيره:
(إذا أقبلت كادت تقاد بشعرة
وإن أدبرت كادت تقد السالسال)
حرف الباء الموحدة بينما يتروى البخيل قضى الكريم حاجته /بينما يسعد المغتر فرغ عمره /بينما أصل قبره نسيت همه يعدل /بينما المغتر عجبه حاله جاء الموت شاله/بينما يخلص ربنا حقي اتفرقعت جوزة حلقي/بينما يقطع الجريد يفعل اهلل ما يريد. بينما يجيء الترياق من العراق يكون الملسوع مات /بين حانة وبانة حلقت لحانه /بدوي مقروح لقي التمر مطروح /أين يخلي ويروح بدال لحمتك وقلقاسك /هات لك شد على راسك /بدل اللحمة والباذنجان هات لك قميص يا عريان /بدل لحمتك التالتة هات لك شد يا شماتة /بقى للكلب سرج وغاشية وغلمان وحاشية /بقى للخرا مرا ويحلف بالطالق /بعد الجوع والقلة بقي لك حمار وبغلة.
حرف التاء المثناة فوق تموت الحدادي وعينها في الصيد /تعالوا بنا نقتبح ونرجع غدا نصطلح /تدحرج الخرا لعند البعر قال له إيش أنت قال له بزم قردش /ترك الفضول من حزم العقول /تراب العمل وال زعفران البطالة /تسكر وتخانق ما هو شيء موافق /تجارة األحمق على أهل بيته /تضارب الريح مع الموج جاء الهم على النواتية/ تزاوروا وال تجاوروا /تبات نار تصبح رماد /لها رب يدبرها.
حرف الثاء المثلثة ثوب العيرة ما يدفي ثقيل /واسمه صخر بن جبل ثور علقوه أغمي عليه قال حتى يطلع شيء يرشوه عليه /ثور عاجز ما يدور ساقية /ثقيل من أوالد الزنا مر العنا /ثوب عليه وثوب على الوتد قال أنا اليوم أحسن من كل من في البلد.
حرف الجيم جور القط وال عدل الفار /جمل موضع جمل يبرك /جهد المقل دموعه /جمل بحبه قال وأين المحبة؟/ جيت أصطاد صادوني /جار له حق وجار ما له حق وجار ال صحبته عافية /جارك مرآك إن لم ينظر وجهك نظر قفاك /جا كتاب من عند خاله قال كل من هو في حاله ،جا كتاب من عند عمه قال كل من هو ملهي بهمه /جاوا ينعلوا خيل الباشا /مدت أم قويق رجلها جوزوها /جوزوا مشكاح لريمه ما على االثنين قيمة.
حرف الهاء المهممة حاجة ال تهمك وصي عليها زوج أمك /حول حبيبي ما عونة وقدرته مع كانونة /حمار حنكوه بالتوت على باب الغيط يموت /حلينا القلوع وأرسينا وأصبحنا على ما أمسينا /حب وواري واكره وداري /حدثتني ونصحتني عايرتني وفرحتني /حط فليساتك في كمك واشتر أبوك وأمك /حبة قرض تخرب أرض.
حرف الخاء المعجمة خديني وارغبي فيه /أنا حصاد ملوخية وعند الخبز آكل مية وعند الشغل مالي نية /خبثت لي وصلحت لك /خذ ذا الصبي فوق صبيانك تمام ألحزانك /خزينه في جرة وملحه في صرة /خبزه.
(يتبع)
العدد 845
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()750
16
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
«بالد جبالة :المخزن ،إسبانيا، وأحمد الريسوني»
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
وانسجاما مع هذا التصور المنهجي الصارم ،انتقل خلوق التمسماني – في الفصل األول يظل موضوع الحركة الريسونية أحد أبرز القضايا التاريخية التي طبعت ماضي منطقة الشمال المغربي عند نهاية القرن 19ثم خالل العقدين األول والثاني من القرن .20كما – إلى رصد معالم الفوضى التي ميزت األوضاع بمنطقة الشمال الغربي للمغرب ،ساعيا في أنه يظل من أبرز اإلشكاالت التاريخية التي أثارت نقاشا واسعا انخرطت فيه أطراف متعددة ذلك إلى تصنيف أهم المحاوالت التي استهدفت عرقلة التغلغل األوربي بالمنطقة ،وإلى إثارة لم تشمل فقط أصحاب االختصاص من مؤرخين وجامعيين ،بل اتسعت دوائره لتضم جهات قضية انعدام األمن التي طبعت الجو العام بمدينة طنجة ،وإلى الكشف عن حقيقة التواطؤ متباينة سعت إلى تقديم قراءات موجهة تحكمت فيها اعتبارات لم تخضع – دائما – لشروط البحث العلمي ولمستلزماته المنهجية والمعرفية .والحقيقة أن الموضوع ظل مثار جدال حول الضمني الذي جمع بين المخزن وزعماء القبائل .وفي الفصل الثاني من الكتاب ،انتقل المؤلف كنه مكوناته ،وحول طبيعة األدوار المفترضة التي ارتبطت باسم أحمد الريسوني سواء على لتفصيل الحديث عن « ضربات « الريسوني ،راصدا – في ذلك – تطور مختلف مراحل حياته بدءا مستوى عالقاته بالمخزن وبالرعايا المغاربة ،أو على مستوى عالقاته بالدول األوربية التي كانت من مرحلة اللصوصية وقطع الطريق إلى مرحلة توليه منصب قائد المنطقة .في هذا السياق، تتآمر على بالدنا خالل المرحلة المعنية بالدراسة .وقد كانت النتيجة ،صدور كم هائل من استفاض المؤلف في التعريف بأفعال الريسوني التي صنعت معالم سيرته ،مركزا – بشكل الكتابات ذات الصلة ،غطت مختلف جوانب الحركة الريسونية بلغات خاص – على توضيح حيثيات اختطافه لكل من الصحافي اإلنجليزي متعددة ،وبمنطلقات وبمرجعيات متباينة .وكان لها قصب السبق والتر هاريس واألمريكي إيون برديكاريس .أما في الفصل الثالث في إعادة طرح الموضوع من زوايا مجددة ،سعت – من خاللها – من الكتاب ،فقد اهتم خلوق التمسماني بالتوثيق لتجربة الريسوني إلى معالجة إشكاالت الحركة الريسونية باستنطاق رصيد الوثائق عقب تعيينه قائدا بمنطقة جبالة ،موضحا نوعية المهام التي أصبح الدفينة المحفوظة داخل المغرب وخارجه ،وبتوظيف تراث الرواية يضطلع بها بمنطقة الفحص ،وكاشفا عن أشكال تورطه في الشفوية واالسترشاد بها في إعادة تنسيق الوقائع والربط بينها، األحداث التي هزت مدينة أصيال خالل شهر أكتوبر من سنة ،1906 وبفحص رصيد الكتابات المنشورة لفرز الحقائق عن االنزالقات الكولونيالية أو الوظيفية أو العاطفية ،سواء منها المتحاملة على ومتتبعا لمواقف الهيئة الديبلوماسية بمدينة طنجة ،ثم بظروف الحركة الريسونية أو المفرطة في الدفاع عن سيرها الجهادية عزل الريسوني من منصبه واعتقاله للوسيط ماك لين. المفترضة. وفي الفصل الرابع ،اهتم المؤلف بتوضيح العالقة بين تجربة في سياق هذا التوجه العام ،برزت أعمال المرحوم عبد العزيز الريسوني بالشمال وأهداف السياسة األهلية اإلسبانية بنفس خلوق التمسماني كخالصة لتنقيبات عميقة رافقت الباحث في المنطقة ،وذلك من خالل الكشف عن أوجه الدسائس والمؤامرات مسيرته الجامعية واألكاديمية الطويلة ،جعلته يعيد طرح الموضوع المتبادلة التي تم استنباطها من خالل استنطاق رصيد وثائقي برؤى فاحصة نجحت في توظيف المكتسبات الهامة التي راكمتها المدارس التاريخية العالمية المعاصرة على مستوى طرق تجميع غزير ومتنوع .وفي الفصل الخامس ،تتبع خلوق التمسماني تبعات وسائل الدراسة ومظانها ومصادرها ،وكذا على مستوى تجديد المشاكل الديبلوماسية التي ارتبطت بهذه التطورات مركزا بحثه قراءة هذه المواد المرجعية التي تعتبر حجر األساس لكل دراسة على توضيح طبيعة العالقات التي جمعت الريسوني بكل من علمية تتوخى الصدق والحقيقة .وقد عكست مختلف إصدارات ألمانيا وإسبانيا وفرنسا ،مع التمييز بين أشكال تراوح مستويات الدكتور خلوق التمسماني هذا البعد المنهجي والمعرفي المجدد، هذه العالقات وبين حقيقة الموقف من مصالح كل دولة من الدول مما جعلها تتحول إلى اجتهادات ال غنى عنها لكل باحث في تاريخ المذكورة .أما في الفصل السادس واألخير ،فقد اهتم المؤلف الحركة الريسونية وفي تشعباتها السياسية واالجتماعية المرتبطة بالتوثيق للعالقة التي جمعت أحمد الريسوني بالمجاهد محمد بن بظروف ترهل مؤسسات المخزن المغربي وصعود نجم الزعامات المحلية المتطلعة إلى استغالل األزمات البنيوية التي أضحت عبد الكريم الخطابي ،رابطا بينها وبين طبيعة المواقف «الجديدة» تخترق هذه المؤسسات عند نهاية القرن 19ومطلع القرن .20 التي ميزت السياسة اإلسبانية بالمنطقة ،وكذا تحركات مجاهدي �أحمد الري�سوين في هذا اإلطار يأتي صدور كتاب « بالد جبالة :المخزن، الريف نحو منطقة جبالة واعتقالهم للريسوني ونقله إلى تماسينت في وذلك ،1996 إسبانيا ،وأحمد الريسوني» ( بالفرنسية ) في طبعته الثانية سنة بقبيلة بني ورياغل ،حيث فارق الحياة سنة .1925 ما مجموعه 120صفحة من الحجم الكبير .والكتاب – في األصل – أطروحة جامعية دافع عنها وبهذه الفصول والمواد المتنوعة ،قدم المرحوم خلوق التمسماني خالصة اشتغاله لسنين صاحبها بفرنسا سنة ،1985ونال بموجبها درجة دكتوراة الدولة في التاريخ .وتتوزع مضامينه بين قسمين رئيسيين وستة فصول تجزيئية غطت أهم الخالصات والنتائج التي انتهى إليها طويلة على خبايا الحركة الريسونية وعلى قضاياها الشائكة والملتبسة .وقد سمح ذلك بإعادة خلوق التمسماني في بحثه وفي تنقيباته .وقد حدد في مقدمة الكتاب الخطوط العامة ألهداف تركيب الوقائع األساسية وربطها بسياقاتها الموجهة وبمالبساتها الوطنية والدولية .ولعل الدراسة ،موضحا أن األمر يتعلق بمحاولة كتابة السيرة البيوغرافية السياسية ألحمد الريسوني أهم ما أضفى قيمة أكاديمية متميزة على هذا العمل ،حرص المؤلف على توظيف رصيد هائل منذ والدته وحتى وفاته ،مع رصد مختلف العوامل التي أثرت في شخصيته ووجهت مواقفه من المصنفات المطبوعة والوثائق الدفينة والكتابات المواكبة ،مع مقارنة المضامين وضبط المختلفة وتجاربه المغامراتية تجاه المخزن وتجاه القوى األوربية .وقد حرص المؤلف في هذا التقديم ،على التأكيد أن األمر ال يتعلق « ال بالدفاع عن الريسوني وال بمهاجمته» ،بقدر ما أنه األحداث استثمار المظان المسكوت عنها .وبذلك ،أمكن تجاوز سقف األحكام « التنميطية» محاولة « الستنطاق النصوص « ،للوصول إلى تقديم مقاربة جديدة وموضوعية حول تجربة التي عكستها الكتابات الكولونيالية أو الوظيفية أو العاطفية ،وكانت النتيجة تقديم مساهمة الحركة الريسونية بشمال المغرب ،وحول مالبساتها المتداخلة التي ظلت مكتنفة بالكثير من رائدة في إعادة قراءة تجربة الحركة الريسونية التي هيمنت على األوضاع العامة بمنطقة جبالة عند نهاية القرن 19وخالل العقود األولى من القرن .20 أوجه الغموض وااللتباس.
20مليار سنتيم لرد االعتبار للمدينة العتيقة والتأهيل الحضري لدار الضمانة وزان :محمد حمضي لم يجد رئيس الجماعة الترابية وزان من آلية إلطفاء ظمأ أبناء دار الضمانة المتعطشين لمعرفة تفاصيل اتفاقيتي شراكة اللتان تستهدفان رد االعتبار للمدينة العتيقة ،والتأهيل الحضري للمدينة ( ،لم يجد ) بدا من التأويل الديمقراطي للفصل 27من الدستور الذي يصنف االنسياب السلس للمعلومة حقا من حقوق المواطنات والمواطنات . في هذا السياق جاء اللقاء اإلعالمي الذي دعا له رئيس المجلس البلدي من أجل تسليط الضوء على تفاصيل اتفاقيتي الشراكة اللتان وقعهما بمقر عمالة اإلقليم عصر يوم األربعاء 29يونيه ،كل من وزير السكنى وسياسة المدينة ،ورئيسي المجلسين البلدي واإلقليمي ،تحت اإلشراف الفعلي لعامل اإلقليم . افتتح اللقاء التواصلي الذي دارت أشغاله بمقر الجماعة الترابية ،يوم الجمعة فاتح يوليوز ،بكلمة رئيس الجماعة كشف فيها عن الخطوط العريضة لبرنامج تأهيل المدينة ،وعن الغالف المالي المخصص لذلك ،والشركاء المساهمين في هذه العملية الثانية من نوعها ،بعد عملية تأهيل دار الضمانة األولى التي كان قد أشرف على إعطاء انطالقتها الملك محمد السادس أواخر سنة . 2006 اتفاقية الشراكة األولى يقول رئيس الجماعة ،يصل مبلغها اإلجمالي إلى حوالي 8مليار سنتيم ،وهي موجهة باألساس لرد االعتبار للمدينة العتيقة ،وتشمل هيكلة ساحات الرويضة ،بني مرين ،مدخل الزاوية ،فضاء الداللة ،ترميم بعض األقواس التاريخية ،تحسين واجهة المدينة العتيقة ،وضع ميثاق الهندسة المعمارية للمدينة العتيقة ،إحداث مركز وزان للتراث والفنون ،البنية التحتية ،معالجة مشكل اإلنارة العمومية والماء الشروب ،وترميم بناية النادي النسوي بحي الجمعة .... أما برنامج االتفاقية الثانية يقول رئيس الجماعة فموجه للتأهيل الحضري للمدينة
ويقد الغالف المالي المخصص لهذه العملية بحوالي 13مليار سنتيم . اللقاء التواصلي لم يبق سجين تفاصيل االتفاقيتين الموقعتين أخيرا ،بل تشعب ليالمس تدبير الشأن المحلي في بعض جزئياته التي طرحها المحاورون لرئيس الجماعة .وهكذا كشف رئيس الجماعة بأن صندوق هذه األخيرة مطالب بتأدية حوالي مليار سنتيم كدفعة أولى لصالح مقاوالت سبق ورفعت دعاوى ضد الجماعة في عهد الرئيس السابق .أما بالنسبة للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية كما يتم تفعيلها بالمدينة ، فقد جزم رئيس الجماعة بأن المجلس بكافة مكوناته ،غير متفق مع المقاربة المعتمدة في تنزيل بعض برامجها وأنشطتها .ولم يفته التوقف مطوال عند االستثمار اإليجابي للجماعة لعالقتها باإلدارة الترابية ،والقطاعات الحكومية ،والمجتمع المدني التي تسبب تدبير الرئيس السابق في احتقانها ،فجنت على كل مرافق المدينة .وفي رده عن تخوف الساكنة من البطء الذي قد يطال برنامج التأهيل الجديد للمدينة ( برنامج 2006الذي حددت له فترة 4سنوات لم يكتمل إنجازه إلى اليوم ) ،فقد أوضح رئيس الجماعة بأن حامل المشروع هذه المرة محدد في المجلس البلدي عكس التجربة السابقة التي توزعت فيها عمليات التأهيل بين أكثر من حامل ، كما أن البرنامج الجديد يأتي في بداية التجربة الجماعية التي أفرزها استحقاق 4شتنبر ، 2015 وحصول التوافق بين مكونات المجلس البلدي ،وهي الخاصية التي افتقدتها التجربة الكارثية السابقة ،يقول عبد الحليم العالوي رئيس الجماعة الترابية . يذكر بأن الشركاء الموجودون في عالقة مباشرة باتفاقيتي الشراكة السابقتين هم ، وزارة السكنى وسياسة المدينة ،المجلس البلدي ،وزارة الثقافة ،المكتب الوطني للكهرباء والماء الشروب ،وكالة تنمية وإنعاش أقاليم الشمال ،الوكالة الحضرية ،والمجلس اإلقليمي (مساهمته تتجاوز 300مليون سنتيم لم تصرف خالل برنامج التأهيل الحضري لسنة . ) 2006
17
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
العدد 845
مع
لعبة السودوكو ()315
املواطنني
أصل اللعبة
بناء ضد احترام تصاميم التهيئة بحي السوريين يضر بالجيران
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات
توصلت الجريدة بنسخــة من شكايــة وجهتها المواطنة (فاطمة.ص) إلى ّ كل من قائدة الملحقة اإلدارية 11ورئيس مقاطعة امغوغة ورئيس المجلس الحضري لطنجة ووالية طنجة والوكالة الحضرية، مفادها قيام جارها ،صاحب الملك ،الكائن بزنقة ابن الشّقراء رقم 31حي السّوريين بطنجة ،بإصالحات داخل فيلته ،استغرقت حوالي أربعة أشهر ،حيث تحملت المشتكية وأفراد أسرتها ،بمن فيهم زوجها المريض،أضرارالغبار والضجيج لي ًال ونهاراً ،قبل أن تتحول هذه اإلصالحات إلى مرحلة بناء ملحق جديد بالخرسانة المس ّلحة ،أي بناء قائم بذاته ،تط ّلب اإلسمنت والحديد واآلجور ،بداخل حديقته (منطقة خضراء) وبالضبط بالحزام األخضر الفاصل بين حديقته وحديقة المشتكية ،وفقا للقوانين المعمول بها في “الفيالت” واستناداً إلى تصاميم التهيئة لحي السوريين (تجزئة الس كوليناس) .وأضافت المشتكية أنها فاتحت المشتكى به وديا في الموضوع بهدف إيقاف هذا البناء ،فكان يتظاهر بأنه سيتراجع عن ذلك ،أمام عون للسّلطة ،ظل هذا األخير ،يتردّد عليه مراراً ،بشكل مشبوه ،في الوقت الذي كانت تتم تدريجياً زيادات جديدة في البناء ،دون أن تتدخل الملحقة اإلدارية 11في شخص القائدة! أكثر من ذلك أن المشتكى به ،غير لهجته فيما بعد ،تضيف المشتكية ،وقال لها بصريح العبارة إنه يبني بداخل فيلته «ومخلص فلوسو»!؟ والمثير في األمر أن هذا األخير ،عندما كان يسابق الزمن ويبني حتى أيام كل سبت وأحد ،قامت المشتكية ـ وقتها ـ بإخطار الوالية ،فلم يتم أي تدخل من طرفها ،علما أن المتضررة كانت وجهت شكايات سابقة ،بخصوص هذا المشكل ،عرفت طريقها إلى جميع اإلدارات والمصالح المختصة ،حيث لم ينتقل إلى عين المكان ـ إلى حد كتابة هذه السّطور ـ سوى من يمثل الوكالة الحضرية في انتظار تحريره لمحضر في الموضوع .وكان من المفروض ،عند تسليم أيّ رخصة إصالح لطالبها من قبل المجالس الجماعية ،أن يتم تتبّع ومواكبة األشغال المرتبطة بالرخصة المس ّلمة له ،للوقوف على مدى احترام الشروط والغاية التي سلمت الرخصة من أجلها ،فإذا كان األمر يتع ّلق باإلصالح ،فأه ًال باإلصالح، وإذا كان األمر يتعلق بالبناء ،فأه ًال بالبناء! ولإلشارة ،نالحظ تحرّك اإلدارة الترابية بشدّة ـ في كثير من األحيان ـ للضّرب بيد من حديد على كل من سوّلت له نفسه االرتماء في أحضان البناء العشوائي ببعض األحياء الشعبية والنقط السّوداء للمدينة ،ممّا يستدعي القيام بالمثل وأكثر ،عندما يتع ّلقُ األمر بأحياء راقية ،توحّدها نفس تصاميم التهيئة ،ويسكنها سكان متحضرون ،وتحيط بها مواقع استراتيجية ،تضم محاكم وإدارات عمومية وبنوكا ومؤسسات تعليمية خاصة ...ففي هذه الحالة ،يكون الخارق ألي نوع من القانون «متميزاً» عن باقي المواطنين بكونه أعلى من جميع المغاربة ،بل وفوق القانون! وعندما ال يتم أي تدخل ميداني صارم ،إليقافه ،يزداد الشعور لدى جميع المواطنين ّ بأن األمور الزالت على حالها ،تسودُها بعضُ الممارسات والسّلوكات السّلبية ،من قبيل التعامل بالمحسوبية والزبونية واستغالل النفوذ وسلطة المال ،وذلك ضدا على احترام جميع المغاربة الذين هم سواسية أمام القانون ،كما يشير دستور البالد!؟ ـ مارأي الجهات المعنية حول موضوع التعامل بين المواطنين أو المخالفين بمكيالين .؟
م .إمغران
حكامة :قضية أتعس مخلوق على وجه األرض..
اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress
زارن��ا بمقر الجريدة المواطن أحمد الزيدي، الساكن ب��دوارغ��رب البرارق ـ الجوامعة (حكامة) بالفحص أنجرة ،راغبا في نشرقصته المثيرة والمؤلمة في ذات ال��وق��ت ،وذل��ك إلث��ارة اهتمام الجهات المسؤولة وإشراك الرأي العام في محنته ،لعله يلقى بعضا من العزاء والتخفيف عن كربه. وتعود تفاصيل قضية المعني باألمر إلى كونه سبق أن تزوج في بداية حياته وأنجب مع زوجته ثمانية أبناء ،ثم تزوج من امراة أخرى وأنجب معها ابنا ،لكنه طلقها ،بعد أن ضبطها متلبسة في خيانة زوجية.أكثر من هذا ،أنه ضبط الزوجة األولى التي الزالت على ذمته إلى حد كتابة هذه السطور في حالة تلبس بالخيانة الزوجية ،األمرالذي جعله يشك في كل شيء من حوله ،قبل أن يفكر في إجراء تحليالت طبية، خلصت إلى عدم قدرته على اإلنجاب نهائيا. وبعد هذه الواقعة ،لجأ الضحية إلى العدالة طلبا إلنصافه .وبما أنه أمي ،اليفقه شيئا في القانون ،ـ يشير أحمد الزيدي ـ فإن حتى دفاعه لم يقف إلى جانبه في محنته ،بل انحاز إلى باقي “أفراد أسرته” الذين أصبحوا يتحكمون في متاعه وأغراضه الفالحية ،المتمثلة في العقار(آالف الهكتارات) الذي ضاعت منه أوراق ملكيته في ظروف غامضة ،فضال عن المعاملة السيئة لبعض األبناء الذين يعرضونه للضرب. أليست هذه قضية مؤلمة ألتعس مخلوق على وجه األرض ،تستدعي إعادة النظرفيها من قبل الجهات المسؤولة والضمائر الحية ؟
م.إ
الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 315
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 845ـ الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
الخزانة الرياضية :
رياضات... (كرة السلة وكرة اليد) كرة السلة ،هي لعبة رياضية جماعية سريعة ومثيرة يلعبها فريقان كالهما يحاول إسقاط الكرة في سلة الفريق اآلخر تعد من أشهر األلعاب وأكثرها انتشاراً في العالم .يرجع تاريخ اللعبة إلى عام ( )1891م عندما اهتدى الدكتور جيمس نيسميث المدرس في كلية سبرينغفيلد (college ،)spring fieldبوالية ماسا تشوستس األمريكية إلى وضع أصول لعبة يمكن أن تمارس في الصاالت المغلقة في فصل الشتاء فقرر أن تكون اللعبة بالكرة واأليدي .وأن يكون الهدف مكانا ضيقا فوق رؤوس الالعبين ودعا فريقين لتجربة اللعبة وطلبت صندوقين من الخشب فلم يجد سوى سلتين من سالل الخوخ فتم تعليقهما بشكل متقابل في طرفي الملعب ،فبرزت مشكلة إخراج الكرة من السلة فعمدوا إلى تفريغ قاعدة السلة لتسقط الكرة منها بعد كل رمية وأخذت هذه اللعبة باالنتشار في جمعيات الشبان المسيحيين بالواليات المتحدة ثم انتشرت بين الشباب إلى أن اقيمت أول مباراة رسمية في كرة السلة على ملعب جامعة كورنيل بأميركا عام ()1892 م ،ثم تطورت السالل واستبدلت سالل الخوخ بأخرى من المعدن .وقد حاول نيسميث ادخال اللعبة في برنامج األلعاب األولمبية في سانت لويس عام ( )1904م ولكن هذا لم يحصل إال في دورة برلين عام ( )1936م. أما كرة اليد ،همي لعبة رياضية جماعية ،يلعبها الرجال والنساء وتجرى في ملعب ذي جدار واحد أو ذي أربعة جدران.
3
كلمة العدد
يعتزم
اتحاد طنجة لكرة القدم للتأشير على انطالق موسم جيد من خالل االلتزام بالتحضير المبكر ،وهو العامل األساسي الذي ساهم في بلوغ اتحاد طنجة هدفه األول منذ موسمين حين حقق العودة إلى القسم األول بعد غياب دام ثمان سنوات بسبب التهاون واالنطالقة المتأخرة في التحضير وفي االنتدابات ،حيث كان الفريق يستيقظ متأخرا على وقع سوق خال من الالعبين بعدما تكون األندية المنضبطة قد (تسوقت) وضمنت بضاعها الجدية ولم تترك في السوق سوى (الديشي) .اتحاد طنجة تجنب هذه األخطاء في السنتين األخيرتين على األقل ومكنه التحضير والتسوق المبكر الصعود إلى القسم األول والتألق بهذه القسم بمقارعة الكبار في الموسم الماضي وتحقيق المركز الثالث بعد تألق في البطولة والخروج في الكاس أمام بطل النسخة ،فريق أولمبيك اخريبكة .وبالتالي ضمان المشاركة هذا الموسم المقبل في منافسات كاس الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم ومواصلة المنافسة على كاس العرش الذي بلغ دور ثمن النهائي منه بعد إقصائه للمغرب التطواني في دور السدس عشر.
زكرياء الملحاوي...
أسئلة :
الظهري الأمين الحتاد طنجة لكرة القدم
• من اين بدأ مسارك الرياضي، وما هـــو تقييمــــك للبطولة االحترافية؟ • • من مدينة وجدة ،مسقط الراس.
تدرجت عبر مختلف الفئات العمرية لمولودية وجدة إلى أن التحقت بالفريق األول .لعبت له مدة تسع سنوات ،التحقت بعد ذلك بهالل الناظور على سبيل اإلعارة سنة 2005وكان ينافس على الصعود. التحقت بعد ذلك بالمغرب التطواني. خضت تجربة ناجحة لمدة خمس سنوات، التحقت بعده بالكوكب المراكش ثاتحاد طنجة حاليا .وكانت مراحل رائعة في مساري الرياضي ،توجت بإحراز البطولة االحترافية مرتين مع المغرب التطواني وكـــأس العـــرب مع المنتخـــب الوطني بالمملكة العربية السعوديــة .والمركز الثالــث في بطولــة الموســـم المنتهي مع اتحـاد طنجــة ،المؤهل للمشاركــة في كأس الكونفدراليـة اإلفريقية .أما بالنسبة للبطولة الوطنية ،فكانت قوية جدا ،اختلفت عن بطولة السنوات الثالثة األخيرة ،شهدت منافسة شرسة حتى آخر األنفاس لتحديد البطل والمشاركون في المنافسات القارية والفرق التي خاضت منافسة تفادي النزول .فريقي تألق خاللها رغم حداثة عهده، كان ظاهرة الموسم ،بإحراز المركز الثالث ،نتيجة مشرفة جدا ،كان بإمكاننا أن نلعب على المركز األول ،والفرق الكبيرة عانت كثيرا هذا الموسم.
• في نظرك ،هل تحققت نتائج اتحاد طنجة صدفة أم كنت تتوقع الصورة اإليجابية التي ظهر بها الفريق هذا الموسم؟ • • كانت هناك مجموعة من العوامل التي ساهمت في بلوغ هذا التألق ،منها تعزيز التركيبة البشرية بمجموعة من
خبـر دولـي
يعود تاريخها إلى أيام الفراعنة إذ وجدت وثائق ونقوش تدل على أن المصريين القدماء زاولوا هذه اللعبة بكرة مصنوعة من القش وجلد الماعز. وقد عرف اليونانيون هذه اللعبة منذ أربعة آالف سنة .ولكن في العصر الحديث لم تظهر هذه اللعبة إال في القرن العشرين عندما استطاع مدرب دنماركي يدعى (غرنيلش) ،أن يدرجها ضمن برنامج إعداد التالميذ في بلدة أود روب وأطلق عليها حينذاك اسم (هاندبول) إال أنها لم تعرف بشكلها الحالي إال في ألمانيا .عندما قام (ماكس هيرز) بوضع قواعدها وأصولها بمشاركة زميله (شلتر) عام ( )1917م وأخذت اللعبة باالنتشار خارج ألمانيا فيما بعد حيث تأسس االتحاد الدولي لكرة اليد عام ( )1928م وأصبح يضم في عضويته معظم دول العالم .وفي عام ( )1936م أدرجت اللعبة في برنامج األلعاب األوليمبية ألول مرة في دورة برلين .ويتبارى في هذه اللعبة فريقان، يتألف كل فريق من سبعة العبين ،على ملعب مستطيل الشكل طوله يتراوح بين ( 30و )50متراً وعرضه بين ( 20و )40متراً والكرة مطاطية مقياس قطرها بوصة وسبعة اثمان البوصة ووزنها اوقيتيان .وتجري المباراة على شوطين .يستغرق الشوط الواحد للرجال ( )30دقيقة وللنساء 20دقيقة يتخللها فترة استراحة لمدة 10دقائق.
الالعبين المتمرسين في البطولة االحترافية، مدرب كفء من حجم بنشيخة ،إدارة لم تتوان ولو لحظة في القيام بواجبها ،جمهور أكثر من رائع ،ساندنا في الداخل والخارج ،أعتبره أحسن جمهور في البطولة .بالنسبة للنتائج، اذا نظرنا لحصيلة اتحاد طنجة ،وهو عائد إلى مكانته الطبيعية بالقسم األول ،بعد 8 سنوات من التخبط في القسم الثاني ،أعتقد أن النتائج التي حققها فاقت كل التوقعات. سيما إحراز المركز الثالث وحجز مقعد في منافسات كاس الكونفدرالية اإلفريقية .هو إنجاز ليس في متناول الجميع .وتحقق بعد نتائج كبيرة وانتصارات بحصص عريضة على أندية قوية تتميز بالقوة والخبرة بالقسم األول .كل هذه المعطيات تؤكد أن الفريق حقق موسما استثنائيا يحسب لالعبين واإلدارة التقنية في شخص مدرب الفريق عبد الحق بنشيخة.
• ألم يضايقك كرسي االحتياط في المباريات األخيرة ،وهل أنت مرتاح مع اتحاد طنجة ؟ • • عبد الحق بنشيخة مدرب كبير ،يحترم
جميع الالعبين ونبادله نفس االحترام .ال أظن أن هناك أسباب ألزمتني االحتياط في المباريات األخيرة ،لكل مباراة تركيبتها وفق النظرة التقنية للمدرب .نحن الالعبون جميعا مجندين في خدمة فريق واحد إسمه اتحاد طنجة، مطالبون بالمساهمة في تألقه وتلميع صورته .المهم هو ما حققناه من إنجازات رائعة خالل هذا الموسم .وبقراءة لعدد المباريات التي شاركت فيها أساسيا مع الفريق ،حوالي 38مباراة ،فهو رقم له داللته وإيجابي جدا بالنسبة لالعب يمارس في البطولة االحترافية .بالنسبة لمستقبلي ،عقدي مع اتحاد طنجة الزال ساري المفعول لموسم آخر ،يعني أنني سأواصل مشواري مع الفريق في الموسم المقبل إن شاء اهلل. مرتاح جدا وهذه حققية وليست مجاملة.
«يويفا» يتهم ريال مدريد وبرشلونة بالحصول على مساعدات غير قانونية
طالب االتحاد األوروبي 7أندية كرة قدم إسبانية ،من بينها برشلونة بطل الدوري ،برد الماليين من اليورو ،حصلت عليها كمساعدات غير قانونية من الحكومة ،حيث يرى أن الدعم منح تلك األندية أفضلية تنافسية غير عادلة بالنسبة لألندية األخرى .وتعد األندية األسبانية ،قوة مسيطرة على ساحة كرة القدم األوروبية ،منذ عقود حيث تأهل 3أندية منها وهي ريال مدريد ،وبرشلونة ،وأتليتكو مدريد ،إلى الدور ربع النهائي في دوري األبطال األوروبي ،والذي فاز به ريال مدريد ،وهو الموسم الثالث الذي يفوز فيه فريق إسباني بالبطولة .وقالت المفوضية األوروبية ،وهي الذراع التنفيذية لالتحاد األوروبي ،إن ريال مدريد ،وبرشلونة وأتليتكو بيلباو ،وأوساسونا ،استفادت من إعفاءات ضريبية غير قانونية لمدة تزيد عن 20عاما ،في حين حصلت أندية فالنسيا ،وهيركوليس ،وإيشلي على ضمانات قروض بشروط ميسرة عندما تعرضت لصعوبات مالية .كما وجدت المفوضية ،أنه تم تقييم أحد العقارات التي نقلتها مدينة ريال ا أل ر ض مدريد ،إلى نادي ريال بأكثر من قيمته ،وهذا سمح له الحصول على تعويض أعلى مقابل نقل إلى حكومة المدينة ،وهي العملية التي لم تتم أساسًا .وقالت مارجريته فيستاجر ،مفوضة شئون المنافسة ،في االتحاد األوروبي في بيان :إن «كرة القدم للمحترفين نشاط تجاري ينطوي على أموال كثيرة ويجب أن تخضع لقواعد المنافسة العادلة ..والدعم الذي حققنا فيه في هذه القضايا ليس كذلك» .ووفقا لتقديرات المفوضية فإنه على الحكومة السبانية استرداد ما يصل إلى 5 ماليين يورو ( 5.6مليون دوالر) من ريال مدريد وبرشلونة ،وأتليتكو بيلباو ،وأتليتكو أوساسونا ،نظير اإلعفاءات الضريبية التي حصلت عليها هذه األندية،بخفض الضرائب من % 30إلى % 25فقط منذ ،1990وسيكون على السلطات اإلسبانية تحديد المبلغ المطلوب استرداده من كل نادي على حدة .وذكرت المفوضية ،أن األرض التي تم نقلها إلى ريال مدريد ،منحت النادي ميزة غير قانونية بقيمة 18.4مليون يورو ،في حين سيكون على كل من فالنسيا وهيركوليس وإيشلي رد 20.4مليون يورو ،و 6.1مليون يورو ،و 3.7مليون يورو على الترتيب مقابل ضمانات قروض حكومية .في الوقت نفسه اعتبرت المفوضية األوروبية الدعم الذي حصلت عليه أندية كرة قدم هولندية متوافقا مع قواعد المنافسة في االتحاد األوروبي.
العدد 845
أخبـار اتحـاد طنجـة
الشمال الرياضي
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
اتحاد طنجة ينفي علمه بمباراة دولية بطنجة الفريق اشترط تغيير موعد دوري النتيفي للمشاركة فيه
اتحاد طنجـة يفاوض العب من الكوت ديفوار
فتح اتحاد طنجة لكرة القدم ،مفاوضات جادة مع مهاجم نادي آسيك العاجي، الالعب يانيك زاكري ،من أجل ضمه لتركيبته خالل فترة االنتقاالت الحالية استعدادا للموسم المقبل .و أبدى عبدالحق بن شيخة ،مدرب الفريق الطنجاوي إعجابه بالمهاجم اإلفواري ،الذي تألق في بطولة كأس أمم أفريقيا للمحليين مع منتخب بالده ،الكوت ديفوار ،ومع فريقه بالدوري اإلفواري ،وبطولة دوري أبطال أفريقيا. حيث يبحث عبد الحق بن شيخة عن دعم وتعزيز ترسانته الهجومية ،سيما أنه ينتظره موسم حارق ومتعب من حيث تعدد المنافسات التي سيشارك فيها فريقه سيما كاس الكونفدرالية األإفريقية لكرة القدم بعد احتالله المركز الثالث في البطولة الوطنية.
الحواصي خامس العب يوقع التحاد طنجة
أكد مكتب اتحاد طنجة لكرة القدم أن الالعب يونس الحواصي ( 31سنة) هو خامس العب وقع في كشوفات اتحاد طنجة في إطار انتدابات الموسم الرياضي الجديد .وأكد الالعب القادم من الجارة المغرب التطواني ،والالعب السابق بأندية الوداد الرياضي ،األهلي الليبي و الوكرة القطري ،إنه فضل عرض اتحاد طنجة على عرض الوداد القتناعه بمشروعه ،ورغبة في تغيير األجواء بعدما سبق له أن حمل قميص الفريق البيضاوي .ويذكر أن اتحاد طنجة دشن انتدابات الموسم بتعاقده مع أربعة العبين آخرين هم ،المهدي بلطام، ( 25سنة) القادم من نهضة بركان، وعمر المنصوري ،الالعب الالعب السابق للكوكب المراكشي ،وعادل المسكيني31( سنة) القادم من النادي القنيطري ،ويحيى بومديان ( 26سنة) ،العب سابق بفريق موسكرون البلجيكي.
أخبـار المغرب التطواني
تحديــد الئحـــة مغـــادري المغرب التطواني
رئيس اتحاد طنجـة يكشـف مصاريفه في البطولة
أكد رئيس اتحاد طنجة لكرة القدم أن حجم مصاريف الفريق ناهزت خالل الموسم المنصرم حوالي 5ماليير لينهي منافسات البطولة االحترافية في المركز الثالث .وكان لالنتدابات الكثيرة التي ناهزت 16تعاقدا ،وهو ما يعادل 80في تامائة في التركيبة البشرية ،أثرا كبيرا في رفع قيمة مصاريف الموسم المنتهي .ودق عبد الحميد أبرشان رئيس اتحاد طنجة ناقوس الخطر بخصوص مصاريف الموسم المقبل ،التي سترتفع بسبب التزامات الفريق ومشاركته في منافسات كأس الكونفدرالية ،والبطولة وكاس العرش ،مطالبا بتدخل سلطات وفعاليات مدينة طنجة لدعم الفريق الذي استحق لقب ظاهرة الموسم الماضي .ويشكو الفريق الطنجاوي من خطر عدم وجود ملعب يستقبل فيه الموسم المقبل بسبب الديون المتراكمة عليه لفائدة شركة سونارجيس المشرفة على تسيير الملعب الكبير .والناتجة عن استغالل الفريق للملعب طيلة الموسم المنتهي.
19
نفى مكتب اتحاد طنجة لكرة القدم علمه بمشاركته في أي دوري دولي ينظم بمدينة طنجة .وكانت مصادر اشارت إلى مشاركة الفريق في دوري دولي تعتزم جهة لم يكشف عنهاـ تنظيمه بالملعب الكبير بمدينة طنجة. من جانب آخر ،كشف اتحاد طنجة تلقيه عديد من االتصاالت من وكالء مختصين في تنظيم المباريات الودية الدولية بخصوص إجراء لقاءات مع بعض األندية ،لكنه رفض جميع هذه العروض بعد اطالعه عليها لعدم جدواها ،إذ لن تعود عليه بالنفع
المادي الذي يتوخاه .وكان عبد الحق بنشيخة أكد خوض الفريق لمباراة دولية في سياق برنامجه اإلعدادي للموسم المقبل. من ناحية أخرى ،أكد مكتب الفريق تلقيه مراسلة رسمية من فريق الراسينغ البيضاوي من أجل المشاركة دوري المرحوم النتيفي .لكنه اشترط تغيير موعد هذا الدوري لتزامنه مع فترة دخول الفريق في معسكر مغلق يف بوسكورة ما بين 10و 23 غشت المقبل.
لجنة األخالقيات للجامعة الملكية المغربية توقف الطاوسي 6اشهر
مرتجي على رادار لوبيرا
عقدت لجنة األخالقيات التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم يومي الثالثاء 28و األربعاء 29يونيو الماضي اجتماعين لدراسة الملف المحال عليها من طرف اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية والمتعلق بتحريض العبي نادي الرجاء الرياضي على عدم إتمام المباراة التي جمعت ناديي الرجاء والدفاع الحسني الجديدي ،برسم إياب سدس عشر نهاية كأس العرش 2015/2016والتي أجريت يوم 19يونيو 2016بالدارالبيضاء ،من طرف مدرب نادي الرجاء الرياضي السيد رشيد الطاوسي و الكاتب اإلداري للفريق السيد رضوان الطنطاوي . وبعد االطالع ودراسة التقارير الواردة في الموضوع، واالستماع إلى جميع األطراف المعنية باألمر قررت اللجنة: توقيف رشيد الطاوسي مدرب نادي الرجاءالرياضي لمدة 6أشهر منها 3أشهر موقوفة التنفيذ وغرامة مالية قدرها 50000درهما. توقيف رضوان الطنطاوي الكاتب اإلداريلنادي الرجاء الرياضي لمدة 6أشهر نافذة.
327مستفيد من دبلومات التدريب بعصبة الشمال منذ 2010 مساهمة من عصبة الشمال لكرة القدم في ورش تكوين المدربين الذي اعتمدته الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم والذي انطلق منذ سنة . 2010سطرت اللجنة التقنية الجهوية لعصبة الشمال بتنسيق وإشراف المدير التقني الجهوي للعصبة برنامج عمل ارتكز أساسا على تكوين األطر التقنية بعصبة الشمال بتنظيم دورات تكوينية لتكوين المدربين للحصول على دبلومات معترف بها وطنيا وقاريا ودوليا تحت اشراف وتأطير المدير التقني الجهوي والمستشار التقني لدى االدارة التقنية الوطنية المكلف بالتكوين بمنطقة الشمال واطر المديرية التقنية الوطنية الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم واالتحاد االفريقي الكاف .وقد حددت الجامعة اختصاص كل رخصة كما يلي الرخصة ( )Aالمدربون الحاصلون عليها فقط يمكنهم التدريب في البطولة االحترافية بالمغرب كما أن أي مدير تقني ألي ناد يجب ان يتوفر على رخصة )A(. بالنسبة للرخصة ( )Bفتمكن الحاصل عليها من العمل كمدرب بالقسم الوطني الثاني للنخبة ،مدرب مساعد في البطولة االحترافية ، ومدرب فئة االمل لفرق النخبة ،و التدريب بأقسام الهواة والبطولة الوطنية ألقل من 20و 17سنة.
أعلن مكتب اتحا طنجة لكرة القدم عن قائمة الالعبين الذين قرر المدرب اإلسباني سيرجيو لوبيرا االستغناء عنهم .وجاءت هذه الخطوة بعد االجتماع الذي عقده المدرب مع مكتب الفريق التطواني ،وتم من خاللها االتفاق رسميا على الالعبين الخارجين من حسابات الفريق .ويتعلق األمر باإلسباني تاتو رودريجيز ويوسف بوشتة ،كما قرر عدم االحتفاظ بالالعبين الذين انتهــت عقودهم ،وهم يونس الحواصــي وعبد المولى الهردومــي واإلسباني مانويل رويدا وأنور حديور. وكان 3العبين من المغرب التطواني انتقلوا دفعة واحدة إلى الوداد وهم أنس المرابط وعبدالعظيم الخضروف ويونس بلخضر .وبلغت القيمة المالية للثالثة التي حصل عليها المغرب التطواني مؤخرا، 500مليون ،وجميعها تعاقدات وصفقات تمت مع الوداد البيضاوي ،بضم 3من العبيه ،وهم يونس بلخضر وأنس لمرابط وعبد العظيم خضروف.
وبالنسبة للرخصة ( )Cفتمكن الحاصل عليها من التدريب في بطولة الهواة والعصب الجهوية والبطولة النسوية واإلشراف على المدارس الرياضية لكرة القدم والبطولة الوطنية ألقل من .16ثم الرخصة ()D التي تمكن االحاصل عليها من اإلشراف على الفئات الصغرى والمدارس الرياضية والعصب الجهوية .وتمكن 327مستفيد من الدورات التكوينية للعصبة من الحصول على دبلومات التدريب منذ سنة .2010 وبالمناسبة تشكر العصبة ،وخاصة ،رئيس اللجنة التقنية عبد النبي بورزين كل من ساهم في تأطير هده الدورات التكوينية سيما المدير التقني الجهوي للعصبة مكلف بالتكوين، عمر الرايس الفني والمستشار التقني لدى االدارة التقنية الوطنية المكلف بالتكوين بمنطقة الشمالن حسن لوداري باعتبارهما من اشرفا على جميع الدورات منذ 2010بجد وتفان ،ومحمد بنطالبن المدير التقني الجهوي ومدرب حراس اكاديمية محمد السادس نجيب لعرج .وكذا المشاركين الدين استفادوا من هذه الدورات على التزامهم وانضباطهم.
أبدى المغرب التطواني رغبته في ضم زهير مترجي مهاجم فريق الوداد البيضاوي ،من أجل سد الفراغ الذي بات يشكو منه خاصة بعد رحيل مجموعة من الالعبين كعبد العظيم خضروف ويونس بلخضر وأنس المرابط .ويونس الحواصي .وسيكون المترجي من الالعبين المرشحين لمغادرة الوداد في الميركاتو الصيفي ،لكن على سبيل اإلعارة ،حيث ال يريد الفريق البيضاوي ومدربه توشاك التفريط في هذه المهاجم الواعد الذي ينتظره مستقبل كبير .وسيعرف المغرب التطواني تغييرات في الموسم المقبل، خاصة أنه وقع على مستوى جيد هذا الموسم.
لوبيرا يقبل شروط المغرب التطواني وافق اإلسباني سيرخيو لوبيرا ،مدرب المغرب التطواني ،على مقترحات مجلس إدارة النادي ،بخفض راتبه ،من أجل البقاء وتدريب الفريق لموسم آخر .وأبدى لوبيرا، موافقته على إلغاء البند الذي كان يفرض على مسئولي التطواني زيادة راتبه 10 ماليين ليصبح 30مليون بدال من 20 مليون ،وهو ما ساهم في االتفاق بينه وبين رئيس الفريق عبد المالك أبرون على البقاء بمنصبه ،بعدما ارتفعت مطالب بإقالته .ومنح لوبيرا ،راحة 25يوما لالعبي فريقه قبل استئناف التدريبات منتصف يوليوز الجاري ،استعدادا للموسم المقبل. وقرر سيرجيو لوبيرا االعتماد على الالعبين الشباب في الموسم المقبل ،حيث أشرك في المباريات األخيرة في الدوري مجموعة من الالعبين من فئة الشباب وقدموا مستويات جيدة.
العدد 845
كلمة رئي�س التحرير :
األخيرة
الثالثاء � 12إلى 18يوليوز 2016
..إهمال يحول كورنيش المضيق إلى أطالل ..وتخوفات بطنجة
azizguennouni@hotmail.com
مزابل الطاليان وعبث الماروكان ! ال أقصد بـ «العبث» ،نظـــريـــة الفيلسوف الفرنسي Albert Camus ،1913-1960التي تنسب العبث إلى التناقض الموجود في اإلنسان وفي العالم ،بل أقصد العبث الذي يطبع عمل الحكومة في الكثير من األحايين ،حيث يجد المواطن نفسه في خضم تناقض صارخ بين األفعال واألقوال وبين الوعود والخيال !.... حلقة أخرى من هذا العبث الساحق ،تمثلت في ما أقدمت عليه الوزيرة الحيطي التي عمقت فشل وزراء الحركة الشعبية ،بدءا من الكراطة ،إلى الشكوالطة ،إلى فضيحة برلسكوني والغانية روبي «المغربية» وصوال إلى «األزبال اإليطالية» التي ساهمت في «تدبيرها» وزيرة البيئة «ياحسرة» ودافعت عن «شرعية» دخولها المجال المغربي بحرا ويابسة ،مستدلة باتفاقيات دولية تمنع حرق تلك األزبال فوق تراب االتحاد األوروبي وال تمانع في حرقها في أي «طيرة» من بالد اهلل المتخلفة والمغرب من بينها ،وال فخر ! ..... وهكذا تسللت 2500طن من أزبال الطاليان إلى المغرب عبر ميناء نفطي على الساحل األطلسي لتستقرعند بارونات األسمنت بنواحي الدار البيضاء ،قصد تحويلها إلى طاقة «رخيصة» ،ولكن ،بأي «كلفة سياسية» ؟ !..... تحركات الشعب لم تتأخر ،فقد تشكلت مجموعات الضغط للتنديد بهذه «الصفقة المشبوهة» التي «توسطت» فيها وزيرة في حكومة عبد اإلله بنكيران، لفائدة شركات خاصة ،ولتشعل نار االحتجاجات الشعبية في أكثر من مدينة وحاضرة ،ولتخوض مواقع التواصل االجتماعي حملة وطنية و «دولية» للتشهير بمحاولة جهات معلومة ،تحويل المغرب إلى «مزبلة» لنفايات أروبا والعالم !!!.... وإذا لم يكن لهذه النفايات البالستيكية والمطاطية الوافدة علينا من بالد الطاليان ،خطر على األرض واإلنسان ،فلم تم منع إحراقها فوق التراب األوروبي؟ هل إن لدينا «أفرانا» أحسن من أفران بلدان المنشأ ،أو مصفات أحسن من مصفاتهم أم إن بريق «األورو» أعمى بصر وبصيرة جهات يبدو أنها لم تتأقلم بعدُ مع مغرب األلفية الثالثة ومع شعب ما بعد سنوات الجمر والرصاص !؟... «عبث» الوزيرة يتجلى في أمرين اثنين هامين ،أولهما انها لم تقدر خطورة تزامن هذه الصفقة «المريبة» مع الحملة الجارية الحتضان المؤتمر الدولي حول الماء والمناخ في نوفمبر المقبل ،وثانيهما أن الوزيرة ربما استخفت بردود فعل المنظمات السياسية والنقابية ،والهيئات األهلية ،وهي تعلم أهمية وخطورة التحركات الشعبية في التأثيرعلى مجريات األمور في الدول الديمقراطية ،واألمثلة في هذه الباب كثيرة ،وإذا ظهر السبب ،بطل العجب !... وال أدل على «عبث» الوزيرة من كونها أغضبت رئيس الحزب الذي تنتمي إليه والذي أوصلها إلى حيث هي،ــ ليتها ما وصلت ! ــ محند العنصر لم يخف استياءه من الجدل الذي حام حول وزيرته الحيطي بسبب «فضيحة أزبال الطاليان» التي هزت الرأي العام ،وآخذ وزيرته ب «وساطتها» بين شركات خاصة مغربية وأجنبية قصد استيراد ألـ 2500طن من نفايات أوروبية ،بالستيكية ومطاطية ،وهي معروفة بتأثيراتها على صحة اإلنسان وعلى البيئة والطبيعة. والحال أن «الميكا» وأزبال الطاليان و «كوب ،»22أحداث هامة ال يجمع بينها إال الشيطان ،فأحرى أن تتزامن في بلد يستعيد ،تدريجيا ،عافيته ،بفضل جهود جاللة الملك ،السياسية والدبلوماسية واالقتصادية واالجتماعية ،ليغادر مركب البلدان «التائهة» في طريق النمو ،ويلتحق بقطار البلدان الصاعدة ،في محطة من محطات التقدم والتنمية !.. ومع أن محند العنصر وعد بالدفاع عن وزيرته من باب «انصر أخاك ظالما أومظلوما» ،فإن الحراك الشعبي مستمر عبر البيانات واالحتجاجات والعرائض اإللكترونية للمطالبة بوقف «الصفقة» وطرد أصحابها ،والحيلولة دون أن يتحول المغرب إلى مطرح لنفايات الدول المصنعة .كثيرة هي المنظمات األهلية والحقوقية التي انتفضت ضد تصرفات الوزيرة الحيطي التي لم تأخذ بعين االعتبار «بريستيج» المغرب وال «نخوة» المغاربة حين «سهلت» دخول «دفعة» أولى ،هذا العام ،من نفايات الطاليان إلى المغرب لتحرق في أفران اإلسمنت في انتظار ما ستقذف به مطارح العالم في موانئنا من أزبال ونفايات من أجل تحويلها «إلى طاقة مكملة» !... وإضافة إلى عريضة إليكترونية شهدت إقباال واسعا لدى المتتبعين ،تطالب بالكشف عن حقيقة الصفقة المشبوهة ،سجل الحزب الليبرالي المغربي دعوى قضائية ضد الوزيرة الحيطي بسبب أنها رخصت لباخرة تحمل أزبال بلد أوروبي بالدخول إلى ميناء مغربي إلفراغ حمولتها التي لم يحسم بعد نهائيا في أمر الخطورة التي يمكن أن تشكلها على صحة اإلنسان وعلى البيئة الطبيعية. كما أن برلمانيا إيطاليا من أصل مغربي ،خالد شوقي ،تقدم رفقة عدد من أعضاء الحزب الديمقراطي الذي يقود االئتالف الحكومي بسؤال إلى وزير البيئة واألرض والبحر ،بخصوص النفايات اإليطالية التي أثارت ضجة كبرى بالمغرب، ضجة رددت صداها منابر أوروبية ،منها جريدة «لو موند» الفرنسية التي أكدت أن المعهد الصحي اإليطالي وجه في وقت سابق إلى البرلمان اإليطالي تقريرا حول خطورة الـ 2500طن من النفايات المنتجة بمنطقة نابولي والتي استقبلها المغرب مؤخرا ،وأن حرقها أو دفنها يتسبب في أمراض مزمنة ،خاصة بالنسبة للرضع واألطفال. قضية «أزبال الطاليان» شهدت تطورات متسارعة داخل المغرب وخارجه ،ولم تنجح تطمينات الوزيرة الحيطي وال الوزير حصاد في إقناع المغاربة بوجهة نظر الرسميين المغاربة .وإذا تأكد علميا ،وجود أدنى خطر للنفايات اإليطالية على المغرب ،سكانا وأرضا ،فإنها سوف تكون الضربة القاضية لحكومة بنكيران التي قد ال تصل بأمان إلى بر أكتوبر المقبل. ننتظر لنرى !.....
أفادت معلومات وردت على الجريدة أن الكورنيش الذي شيد بمدخل مدينة المضيق الساحلية ،خالل فترة والية العامل محمد اليعقوبي ،قد تحول إلى مايشبه األطالل البالية بسبب اإلهمال الذي طاله على امتداد سنوات،واستنكرالسكان المحليون مآل إليه الكورنيش الجميل الذي كلف اعتمادات مالية ضخمة ،إذ أصبح مطرحا للنفايات،كما انعدمت اإلنارة العمومية في مقاطع عديدة منه،فيما توقفت عمليات سقي الحشائش المؤثثة لهوامشه ،ماتسبب في تعريضها لالجتفاف. وفي ظل هذه األحوال السيئة التي انتهت إليها مشاريع تهيئته ،وكلفت الخزينة العامة اعتمادات مالية كبرى ،يتساءل المواطنون بمدينة البوغاز إن كانت مشاريع التهيئة المنجزة في برنامج طنجة الكبرى ستلقى نفس المصير الناتج عن عدم قيام الجهات المعنية بصيانة هذه المنجزات كلما دعت الضرورة إلى ذلك ،كما يدعو المواطنون إلى ضرورة إعمال القانون وفرض إجراءات الرقابة والمحاسبة في حق كل من تهاون في واجب حماية المكاسب الجمالية للمدينة.
مواطن غيور
األنسة إيمان الحضري تتصدر الئحة الفائزين بشهادة اإلجازة بالمعهد الخاص للتمريض والعالج الطبيعي ابتهجت عائلة الوجيه ال�سيد عبد ال�سالم احل�ضري ،والعائالت امل�صاهرة وال�صديقة ،بالفوز الباهر الذي حققته الآن�سة �إميان احل�ضري بح�صولها على الإجازة ،بنقطة مرتفعة ،من املعهد اخلا�ص للتمري�ض والعالج الطبيعي بطنجة ،وهو معهد عال معتمد من الدولة.
IPSIK - Institut privé des Soins Infirmiers et de Kinésithérapie
وكانت اآلنسة إيمان الحضري قد ناقشت ،بنجاح كبير ،أطروحتها في موضوع «الشلل» الذي يسببه تورم في الجهاز العصبي المركزي (الدماغ ـ الحبل الشوكي) ـ الذي يتسبب في عدم وصول أوامر التنفيذ إلى العضالت .وهو ما يشلها عن وظائفها الطبيعية.وهناك شلل نصفي وشلل شامل .وبالرغم من أنه ال يوجد عالج موصوف لهذا المرض في الوقت الراهن ،فإن المعالجة الوحيدة المتوافرة اآلن ،هي اتباع طرق الترويض والتأهيل ،وهو ما تخصصت فيه اآلنسة إيمان الحضري ،وأصبحت مؤهلة علميا للتعاطي مع هذا المرض الخطير. الشلل كان موضوع أطروحة اآلنسة إيمان الحضري ،عالجته في تفاصيله وشموليته وطرق مقاومته عن طريق الترويض والتأهيل أمام لجنة أشرفت على المناقشة ،برئاسة الدكتور أحمد الفياللي أحد كبار األطباء المتخصصين بالمغرب ،وعضوية السيد عبد الغني العشاق ،مؤطرا والسيد عبد الرحيم الموساتي ،مقررا .وقد حصلت اآلنسة إيمان الحضري على نقطة جيدة جدا 19,5 ،على عشرين ،ما يعني أنها قدمت أطروحة علمية وناقشتها بطريقة أثارت رضى اللجنة. وبهذه المناسبة ،تتقدم جريدة «الشمال» ،بتهانيها الصادقة إلى اآلنسة إيمان الحضري بمناسبة حصولها على اإلجازة في فن من فنون العلوم الطبية الصعبة ،التي تتطلب الكثير من الجهد والمثابرة والمعاناة ولكن إيمان أظهرت إصرارها على النجاح وأعطت الدليل لغيرها من الطالبات والطلبة ،على أن من كد واجتهد وصل .وبهذا تمكنت إيمان من تحقيق أمنيتها في الحصول على اإلجازة بنقطة متميزة. تهانينا أيضا لوالديها وكافة أسرتها وإلى الألطر التربوية التي أشرفت على تكوينها ومتمنياتنا إليمان بالنجاح التام في مسيرتها المهنية المقبلة.
سمية أمغار
عادت جريدة «المسـاء» إلى نشــر أخبار مغرضة ،بهدف المساس بسمعة كلية الحقوق بطنجة وبأساتذتها ،حيث عمــدت في عددها بتاريخ فاتح يوليوز الجاري ،إلى ترويج أخبار زائفة ،كاذبة ،ال صلة لها بالواقع ،األمر الذي استوجب نشر بيان توضيحي بغاية تنوير الرأي العام ،عبر اإلدالء بالبيانات التالية:
بيان توضيحي
ــ إن المقال يأتي في سياق سلسلة من المقاالت التي نشرتها الصحيفة المذكورة لترويـج األكاذيب والتشهيـر باألساتذة والمساس بسعة المؤسسة وتضليل الرأي العام . ــ إن المقال ال يتوفر على أدنى شروط المصداقية المفترضة في العمل اإلعالمي النزيه ،ويمس بأخالقيات مهنة الصحافة ،ويندرج ضمن حسابات شخصية مباشرة للجريدة مع بعض األساتذة بالكلية ،الذين لم (ولن) يرضخوا للضغوط األقالم وتوظيف واالبتزاز المأجورة ،وترفعوا بأنفسهم عن االنسياق في مساومات يروم أصحابها الحصول على مكاسب شخصية ،دون كفاءة أو جهد وعناء ،مما يعكس خبث النوايا وفساد القصد ويؤكد إن األمر يتعلق بمرتزقة العالقة لهم ال من قريب أو من بعيد بالعمل الصحفي . ــ إن الجريدة نصبت نفسها وصية على األساتذة والطلبة وليست المرة األولى ،ووضعت نفسها محل محاكم التفتيش ، لتوجيه العمل البيداغوجي ،في جهل تام بالضوابط البيداغوجية المعمول بها في الجامعات المغربية المنصوص عليها في الجريدة الرسمية عدد ،6322خاصة الخانة (ن.د )5المتعلقة بتقييم المعارف والمؤهالت والكفايات . ــ إن ما نسبه المقال إلى السيد وزير التعليم العالي والبحث العلمي وتكوين األطر بخصوص مذكرة حول االختبارات الشفوية ....)!!( يعكس الجهل التام لصاحب المقال ،إذ لم يكلف نفسه عناء التحري والتعرف على مضمون هذه المذكرة ،حيث ال عالقة لها تماما بموضوع المقال. ــ إن ما تضمنه المقال من اختراع وقائع ونسبتها إلى األساتذة (بيع الكتب بالقوة ،والتوقيع عليها ،وجرائم ابتزاز الطلبة ،وشرط إحضار الكتاب) ،هو محض كذب وافتراء (الجرائم
الحقيقية هي غياب الضمير المهني عند من يتقمصون دور الصحافة،) غايته التشهير وتشويه سمعة األساتذة وتضليل الرأي العام ،وهو مما تعودت الصحيفة المذكورة على ترويجه منذ سنوات ،وكانت عمادة الكلية قد أصدرت بيانا في الموضوع أكدت فيه أن المسألة طرحت باستمرار في نقاشات أعضاء مجلس المؤسسة ،وتم إصدار قرار حاسم فيها يمنع جميع أشكال الضغط على الطالب القتناء الكتاب ،وربط ذلك بالمعدل أو النقطة أو النجاح ،بل إن هناك إجماعا من قبل جميع هياكل المؤسسة لشجـب هذه الظاهرة التي تسيء إلى سمعة األستاذ والمؤسسة والجامعة والعمل التربوي ككل .ثم إن العمادة قامت باإلعالن عن قرار مجلــس المؤسســة في األماكـن المخصصة لإلعالنات وعلى السبورة اإللكترونية وعلى الموقــع اإللكتروني، والتصريح بهــذا القرار في اللقــاءات اإلعالميــة والصحافية كلما سمحت الفرصة بذلك. ــ إن ما جاء في آخـر المقال من كون « ابنة أستاذ جامعي حصلت على منصب أستاذة جامعية في مباراة مشبوهة ،»!! كالم شاذ ونشاز جاء خارجا عن السياق ،وهو محض افتراء يضاف إلى جملة األكاذيب والترهات والخزعبالت التي تروج لها الصحيفة، لتزييف الوقائع وحياكة المغالطات ،وال يمت هذا األمر إلى الحقيقة وأرض الواقع بصلة ،ويكشف النوايا السيئة والمقاصد الخبيثة لصاحب المقال ومن معه ،غايته تضليل الرأي العام وخلق التحريض على البلبلة والفوضى. وتحتفظ المؤسسة وكل المتضررين من هذا النوع من السفه اإلعالمى بحق اللجوء لكل الوسائل القانونية للدفاع عن الصواب.
العميد