عيد العرش عيد العزة والرفعة والمجد
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 848ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء � 28ش ّوال � 02 / 1437إلى 08غ�شت 2016
والشعب المغربـــي األبي يحتفل بالذكرى السابعة عشرة لعيد العرش المجيد ،يتشرف مدير جريدة الشمال وهيئة التحرير وكافة العاملين اإلداريين والتقنيين بأن يتقدموا لجاللة الملك نصره اهلل وحفظه ،بأزكى عبارات التهاني القلبية واألماني الطيبة ،بدوام الصحة والسعادة والسؤدد والنصر المبين ،وأن يجددوا لجاللته عهد الوالء والوفاء واإلخالص والتعلق الدائم بشخص جاللة الملك وبالعرش العلوي المجيد. ويشرفنا ويسعدنا أن نجعل من هذه الجريدة ،سجال حافال بالمنجزات العظيمة التي حققها ويحققها جاللة الملك ،في شتى المجـــاالت االقتصاديــــة واالجتماعية والسياسية لخير شعبه وعزة بالده وحماية أمنه واستقراره والدفاع عن وحدة ترابه. حفظ اهلل جاللة الملك ،بما حفظ به الذكر الحكيم وأقر عينه بولي عهده صاحب السمـو الملكــي موالي الحسن وبصنوه الرشيـــد موالي الرشيد وبكافة أفراد األسرة العلوية الشريفة .إنه سميع مجيب.
الشعب المغربي يحتفل بالذكرى 17العتالء جاللة الملك محمد السادس عرش أسالفه المنعمين في خطاب العرش :
• أنا ملك كل المغاربة • على السياسيين تفادي استخدام شخص الملك في أي صراعات حزبية أو انتخابية • الكلمة الفصل تعود للمواطن مصدر السلطة • البعد اإلنساني في صلب أولويات المبادرات الملكية • دبلوماسية «القول والفعل» • التعبئة واليقظة لمواجهة التحديات األمنية • : 2016سنة الحزم في الدفاع عن القضية الوطنية. كان لمدينة تطــوان ،هـذه السنة ،شرف احتضان االحتفال الرسمي بالذكرى السابعة عشرة العتالء جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل ،عرش أسالفه الكرام .فانطالقا من القصر الملكي بهذه المدينة المجاهدة التي شهدت تأسيس وانطالق أولى خاليا جيش التحرير للدفاع عن عودة الشرعية وانتزاع االستقالل والحرية والوحدة الترابية ،وجه جاللة الملك خطاب العرش ،إلى الشعب المغربي مستعرضا أبرز منجزات السنة في مختلف المجاالت السياسية واالقتصادية واالجتماعية والبيئية والتنموية. جاللة الملك اعتبر أن المغرب في تقدم مستمــر ،بدون نفط وال غاز ،بل بسواعد وعمل أبنائه رغم اإلكراهات المرتبطة أحيانا بالسياق الدولي وأحيانا باالقتصاد الوطني ،وخير دليل على ذلك إقبال الشركات األجنبية الكبرى على االستثمار بالمغرب وما كان لها لتخاطر بأموالها دون أن تتأكد من أنها تضع أموالها في المكان الصحيح .كما أن المغرب يسعى لتوطيد شراكاته االستراتيجية مع حلفائه التقليديين وكما هو الشأن مع االتحاد األوروبي من أجل وضع أسس متينة لتطوير الشراكة التقليدية بينها وبين المغرب. ونبه جاللة الملك إلى أن المغرب يوجد أمام مناسبة فاصلة إلعادة األمور إلى نصابها حيث الكلمة للمواطن الذي عليه أن يتحمل مسؤوليته في اختيار ومحاسبة منتخبيه على ما قدموه خالل مدة انتدابهم ،كما دعا األحزاب لتقديم مرشحين ،تتوفر فيهم شرو ط الكفاءة والنزاهة ،وروح المسؤولية والحرص على خدمة المواطن. كما نبه جاللته إلى أن الفساد ليس قدرا محتوما وأن محاربته يجب أن ال تكون موضوع مزايدات ،بل إن الفساد قضية الدولة والمجتمع. وشدد جاللة الملك على حزم وعزم المصالح األمنية في استباق وإفشال المحاوالت اإلرهابية ودعا لمواصلة التعبئة واليقظة ألن أمن المغرب ال يجب أن يكون موضوع صراعات فارغة أو تهاون أو تساهل.
ع.ك
النص الكامل للخطاب الملكي في الصفحة ()4
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
العدد 848
ألول مرة إطار منظم للمحاسبين المعتمدين بالمغرب
أسفرت نتائج انتخابات المجلس ،الوطني للمنظمة المهنية للمحاسبين المعتمدين بالمغرب في إطار القانون 127/12يوم األربعاء 20يوليوز 2016عن اختيار 13عضواً من أصل 74مرشحاً، يمثلون مختلف جهات المملكة ،تصدرت فيها جهة لرباط سال القنيطرة 4مقاعد ،متبوعة بجهة الدار لبيضاء سطات بـ 3مقاعد وجهة طنجة تطوان لحسيمة بـ 2مقاعد ومقعد 1لكل من جهة فاس مكناس ،ومراكش آسفي ،وسوس ماسّة درعة، ودرعة تافياللت. وقد ّ حل في المرتبة األولى راشدي اليعقوبي عن جهة مراكش آسفي بـ 104أصوات ،متبوعاً بـ: لشنّاني ّ فكاك بـ 73صوتا عن جهة الدار البيضاء سطات ،وابراهيم اسكاتي بـ 69صوتا عن جهة سوس ماسة درعة ،وعبد الكريم الصّياد بـ 60صوتاً عن جهة طنجة تطوان الحسيمة ،وخدير الغالي 55 صوتا عن جهة الدار البيضاء سطات ،وعلي أبرون بـ 49صوتا بجهة فاس مكناس ،ومحمد بنونة بـ 49 صوتا بجهة تطوان الحسيمة ،ومحمد أيت خويا بـ 39صوتا ،وعبد الوهاب هاشمي بـ 37صوتا ،وعمر قاسمي بـ 37صوتا عن جهة الرباط سال القنيطرة، ومحمد الزرهوني بـ 30صوتا عن جهة الدار البيضاء سطات ،ومحمد العلوي بـ 29صوتا عن جهة درعة تافياللت ،وادريس فالكي بـ 26صوتا عن جهة لرباط سال القنيطرة.
ولإلشارة ،فقد بلغ عدد المصوتين 1039 مصوتا من أصل 1581محاسباً معتمدا ،إذ بلغت نسبة المشاركة 65،7في المائة. وعالقة بالموضوع ،فقد استقبل قطـــاع المحاسبين هذه المحطة االنتخابية ونتائجها بنوع من الرضى واالطمئنان ،داعيا بالمجد والخلود لذوي الغيرة على هذه المهنة التي طالما حاول البعض من ذوي «النفوس الخبيثة» و «الصدور الضيقة» العمل على تلويثها وجعلها حكراً عليهم ،انطالقا من مصالح شخصية ضيقة ،ال تراعي حمايتها من «الذئاب»!. كما تمنّى المهنيون الشرفاء في تصريحهم للجريدة أن يحظى مولودهم الجديد بكامل الرعاية واالهتمام ،كي يترعرع في أجواء سليمة ،مشيرين إلى أنّهم لن يتسامحوا مع أيّ كان ،حاول أن يخرج ّ المسطرة الهيئة الفتية عن مشوارها وعن أهدافها والتي خلقت من أجلها .على أن يتم إسماع صوت الشباب والتوكل عليهم ،باعتبارهم يشكلون شريحة واسعة داخل منظمة ما أحوجها إلى الحقّ في التعبير والممارسة. يذكر أن هذا أول قانون منظم لمهنة المحاسب المعتمد ،إلنشاء المنظمة المهنية للمحاسبين المعتمدين ،صدر بالجريدة الرّسمية 20 ،6388 غشت 2015قانون ،12/127حيث بدأت عملية التّنزيل إلصدار المرسوم ـ امتحان األهلية المهنية (الجريدة الرّسمية 14ـ 4ـ 2016عدد ،)6456إذ كانت
اللجنة المحدثة قد باشرت بمقتضى المادة 101من نفس القانون إحصاء المحاسبين المعتمدين الذين يستوفون شروط المادة 102والذين شكلوا قائمة النّاخبين الذين صوّتوا في المرحلة األولى ،النتخاب أول مجلس وطني للمحاسبين الدّائمين ،مكوّن من 13عضواً دائماً و 13آخرين نواباً والتي جرت أطوارها بتاريخ 22يوليوز الجاري بالرباط. وهذه الئحة أعضاء مكتب المنظمة المهنية للمحاسبين المعتمدين بعد انتخاب الرئيس بتاريخ 28يوليوز :2016 الرئيس:اليعقوبيراشيديالمحمادي النائب االول:ابرون علي النائب الثاني:الزرهوني محمد الكاتب العام:الفكاك الشناني نائب الكاتب العام:الصياد عبد الكريم امين المال:القاسمي عمر نائب أمين المال:ايت خيا محمد المستشارون الغالي الخدير الفلكي إدريس العلوي محمد الهاشميعبدالوهاب اسكتي ابراهيم بنونة محمد
ولنا عودة
متحف القصبة يفتح أبوابه من جديد
أين اختفت بعض محتوياته بعد االستقالل؟
أعلنت المؤسسة الوطنية للمتاحف عن إعادة فتح متحف القصبة “للثقافات المتوسطية” بطنجة بعد االنتهاء من عملية ترميمه . وأفادت المؤسسة في بالغ بأن المتحف، الذي خضع لعملية ترميم دامت عدة أشهر، سيفتح في وجه الزوار عند نهاية يوليوز في حلة جديدة تضاعف من جاذبيته كما تبرز الخصائص المميزة للمجموعات المعروضة، مشيرة إلى أن مبنى المتحف ،خضع للعديد من األشغال التي همت ترميمه و تجديده ،بعد أن ظل ،لسنوات ،دون عناية تذكر ،األمر الذي دفع إلى إغالقه بالمرة ولسنوات. بالغ المؤسسة أبان أن المتحف سيجهز قريبا بمعدات سمعية و بصرية حديثة ،كما ينتظر أن يشهــد المتحـف إح��داث مقاربة وسائطية تهدف إلى منح الزائر معلومات أوسع حول محتوى المعروضات . ومن المرتقب أيضا أن يقدم المتحف لزواره أدوات إعالمية حديثة :فضاء للوسائط المتعددة ،ع��روض تفاعلية ،فضاء تربوي، أنشطة ترفيهية فضال عن وثائق مخصصة لمختلف الشرائح العمرية للزوار ،فضال عن الجوالت المرشدة التي ستنظم رفقة مرشدين محاضرين -مؤهلين.
وأوضحت المؤسسة أن متحف القصبة للثقافات المتوسطية ،وعلى غرار مدينة طنجة التي كانت على مر العصور أرضا للقاء الثقافات والحضارات المختلفة ،يطمح إلى أن يصبح مكانا حيا للتواصل و إلبراز الثقافة المغربية .ويندرج ترميم المتحف في إطار استراتيجية المؤسسة الوطنية للمتاحف التي ترمي إلى جعل المتاحف
أكثر تلبية للمعايير الدولية للمحافظة على التراث. وقد سبق أن تم اإلعالن في فبراير ،2014 عن تسليم المتاحف الوطنية إلى “المؤسسة الوطنية للمتاحف” في إط��ار ما أسماه وزير الثقافة ،ضرورة” تبني سياسات عمومية من أجل حماية التراث الثقافي والحضاري بكل مكوناته المادية والالمادية والطبيعية ،اعتمادا على مقاربة تدبيرية أكثر شمولية تدمج التراث الثقافي في محيطه االجتماعي واالقتصادي، وتراهن على تثمين التراث الثقافي الوطني. ويهم هذا التفويت مجموعة من المتاحف الوطنية ،كالمتحـف االثنوغرافـــي لشفشاون ومتحـف دار السي سعيــد بمراكش وفضاءات المتحف األركيولوجـــي لتطــوان والمتحــف االثنوغرافي لباب عقلة بتطوان ومتحف القصبة بطنجة والمتحف الوطني للفنون الصحراوية بالعيون ومتحف البطحاء بفاس ومتحف دار الجامعي بمكناس ومتحف برج بلقاري بمكناس والمتحف الوطني للخزف بآسفي ومتحف دار الباشا بمراكش ومتحف األوداي��ة والمتحف االركيولوجي والمتحف الوطني للفنون الحديثة بالرباط.
ع.ك
2
ربنا ال تؤاخذننا الدولة» منا ()!!
-
محمد �سدحي
sadhimed@gmail.com
يا لوقاحة سكان الفيسبوك. ال يتركون كبيراً وال صغيراً إال قضّوا مضجعه ،األوغاد ما أجلفهم. من فضلكم ،دعوا الناس المحترمين يهنؤون ببعض الهدوء، في قصورهم المشيدة على هدي من دولتنا العظيمة التي يخدمونها كما يجب( .يخدمونها مزيان !). لم يبق لكم سوى السي عبد الوافي اهلل يخرج عاقبته معكم على خير .الرجل لم يقترف ذنبا عظيماً يستحق عليه كل هذه الفسبكة المخلة باآلداب مع «خدام الدولة» من طرف دهمائها. أنا موحا كهرمان ولد بني مكادة المجيدة ،حتى وإن ال أملك سوى قلم رصاص مسنون ،فإني أمتشقه وأشهره في وجه المتربصين بالسي الفتيت دفاعاً عنه في محنته مع قليلي الشيء والدراية ،أليس الرجل واحداً من نخبنا الشمالية؟ عظم أخاك طالعاً أو هابطاً (مع المنشار). الرجل جاء من الدريويش إلى تطوان فطنجة التي لم يغادرها حتى أشرف بنفسه وتجربته على (تفتيت) المرسى .ولما أصبح والياً على أهم وأعظم المدن المغربية يستحق كل هذا الضجيج وهذا التحامل من طرف جهات مغرضة معلومة تحرك كتائب وسرايا عنكبوته لكي تنسج خيوط الوهم والتضليل تشويشاً على موظف سام نفتخر به نحن أبناء الشمال ،يحمر لنا الوجه في الرباط. وزيدون ،الخدام األوفياء الذين استفادوا من مغرب الكلومتر 9في طريق زعير بالرباط ،حصلوا على ما حصلوا عليه بالقانون والمساطر ..إيه ،أخذوا المسطرة وذهبوا طو ًال وعرضاً في الملك الخاص للدولة قسموه كما اتفق. وما قيمة 4000متر مربع بمبلغ 370درهم للمتر بالنسبة لمن جعل نفسه تحت إشارة «الدولة = السلطة» يخدمها كما يجب في السياسة واالقتصاد واإلدارة وفي كل الميادين؟ معنى هذا أنكم تريدون للناس األلبة رفيعي الشأن والشنآن أن يتركوا البقع األرضية في األحياء الراقية ويهرعوا إلى مزاحمة الدهماء في علب السردين أو في العشوائيات أو الحواري واألزقة الواحدية؟ هذا أمر لن يكون ،وال أرضى به شخصياً .ومن يدري؟ قد أصير يوماً خادماً للدولة قد الخالء ،وساعتها لن يبقى حلمي مقتصراً على بقيعة بمساحة 100متر مربع في خالء طنجة.
بيان حقيقة تصحيحا للخبر الذي روجه الموقع الرسمي لحزب العدالة والتنمية ،و الذي يكذب فيه دعوة السيد رئيس مجلس جهة طنجة-تطوان-الحسيمة للسيد عبد اإلله بنكيران ،بصفته رئيسا للحكومة ،للحضور في المؤتمر المتوسطي لألطراف حول المناخ الذي انعقد بمدينة طنجة يومي 18و 19يوليوز 2016؛ و تنويرا للرأي العام ،يؤكد رئيس المجلس و لجنة قيادة المؤتمر أنهما قد وجها دعوة اسمية رسمية للسيد رئيس الحكومة ،وكذا لجميع أعضاء الحكومة ،وذلك يوم 22يونيو 2016تحت رقم .000509 و قد حرصت إدارة الجهة على تأمين توصل السيد رئيس الحكومة المحترم بالدعوة ،باستعمال كل وسائل اإلتصال المتاحة ،حيث تم إرسال الدعوة األصلية عبر خدمة «أمانة إكسبريس» للبريد المضمون بتاريخ 24يونيو ، 2016على الساعة الواحدة و 20دقيقة ،تحت رقم ،ED449959947MA و تم التأكد من التوصل بالدعوة يوم 27يونيو 2016كما يثبت ذلك مستخرج بريد المغرب .كما تم إرسال الدعوة عبر فاكس ديوان السيد رئيس الحكومة في نفس اليوم ،وتأكد اإلرسال عبر الرقم التسلسلي E71282J5J138995 .كما أنه تم التأكد من التوصل من خالل اتصاالت هاتفية متكررة مع السيدة(ن ،).موظفة بديوان السيد الرئيس عبر األرقام الثابتة 0537762709و 0537774777 ويمكن الرجوع إلى تسجيالت المكالمات التي تثبت توصل ديوان السيد رئيس الحكومة بالدعوة، وتفيد انتظار تأكيد سيادته للحضور. و تجدون رفقته صورا للوثائق المتعلقة بالمعطيات الواردة في هذا البيان. طنجة في 27يوليوز 2016 رئيس مجلس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
إلياس العماري
يا دهماء المغرب ،هيا نخدم الدولة كي ينادى علينا في الهاتف لتسلم بقعتنا األرضية مع خدام الدولة .ودعوا عنكم الشعار القديم « لنخدم الشعب» .الشعب يخدم على راسو ،راه بالغ وليس في حاجة لمن يطعمه ويكسيه ويسكنه وإذا مرض يداويه. الجياللي إلى أين؟ إلى طريق زعير بالرباط ،ال شك أن األمالك المخزنية هاتفتني في موضوع بقعتي في تجزئة خدام الدولة ولم يجدوني في الطرف الثاني من الخط ،ألن هاتفي غير مشحون. نخشى أن يشحن كل منا بطارية هاتفه ويقصد طريق زعير على عجل أو عجلة من أمره. ربنا ال تؤاخذننا بما فعل «خدام الدولة» منا وحل عقدة لسان رئيس حكومتنا الالئذ بالصمت متناسياً بساط الريح الذي حمله إلى كرسي الرئاسة تحت شعار« :صوتك ضد الفساد واالستبداد». أين (صوت) الناخب يا سيادة الرئيس أمام (صمتك)؟ غداً ألقاك.. نلتقي !
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
العدد 848
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة من شُرفة بيته بمرتيل ،يُشرف على ساحة الشاطئ ،فيجدها كعهده بها،موقفا رسميا للسيارات ،يتبارى من أجل الظفر به ،وجنْي ثماره ،سماسر ُة هذه المحطات التي نبتت كالطفيليات. امتدت أيدي اإلصالح إلى الكورنيش ،وظلت الساحة موقفا للسيارات .عرف اإلصالح الوادي المالح والشارع المطل عليه ،وبقيت الساحة على ما هي عليه .شُقت طريق إضافية بين المالليين والكورنيش ،وظلت هذه البقعة «مح ّلك سر» كما يقول إخواننا المصريون. ولهذه الساحة المسكينة توابل البد أن تُذكر ،ألنه يشاهدها بأم عينيه ،خاصة في المساء. فهناك جحافل من المتسوالت يقصدن هذا المكان ،لالضطالع بالمهمة التي هاجرن من أجلها ،ولمعرفة الجهة التي سيمارسن فيها نشاطهن. وهناك شرذمة من متعاطي المخدرات تعودت على تناول هذه اآلفة بجانب من جوانب الساحة ،ال تبارحه إال مع تباشير الصباح. وهناك أطفال صغار يتخذون من أوراق «كلينكس» مدخال لمضايقة الراكبين والنازلين من سياراتهم على السواء. أفال يعلم المسؤولون ببلدية مرتيل أن هذا الفضاء الرحب هو قلب المدينة النابض ،وأن الحياة ينبغي أن تجري في شرايينه بالشكل الذي يعيد إليه الصحة والعافية؟ وأن المفروض فيه أن يكون مستراحا ومنتزها لنزالء الشاطئ يجدون فيه الرّوْح والرّيْحان ،ويجدون فيه ما يعيد الطمأنينة إلى النفس ،والراحة إلى العين؟ إن السياحة الداخلية أصبحت مطلبا عزيزا في وقتنا هذا الذي ضربت فيه الظرفية االقتصادية الراهنة جارتنا وجيرانها في أوروبا. فهال ّ تَفطن المسؤولون لهذا ،ونزلوا من مكاتبهم الوثيرة ،ليشاهدوا – عن كثب- بعض النقط السوداء التي تسيء إلى هذا المصطاف وإلى المترددين عليه ،ويضعوا لها عالجا مناسبا يكون شفاء لما في صدر هذا الرجل وأمثاله من الغيورين على مرتيل. وما هذه الساحة إال غيض من فيض. وإال فهناك السوق وما يشهده من فوضى .وهناك مستنقع (الديزة) وما يشكله من خطر على البيئة .وهناك الديزة نفسها .وهناك مشكل النظافة الذي نزل برمال مرتيل إلى المراتب الدنيا في جدول تصنيف شواطئ المملكة.
الدورة السادسة لملتقى فنون مهاجرة بشفشاون
نظمت الجمعية المغربية للثقافة األندلسية بشفشاون بشراكة مع الجماعة الحضرية للمدينة والمجلس اإلقليمي ،الدورة السادسة لملتقى فنون مهاجرة يومي 28و 29يوليوز 2016بفضاء مسرح القصبة. في اليوم األول ،نظمت سهرة فنية أحيتها فرقة اإلمام الغزالي للموسيقى والسماع الصوفي .وعلى هامش السهرة تم تكريم األستاذ الباحث محمد القاضي تقديرا إلسهاماته المتميزة في البحث والكتابة والتأليف .وقد توالى على تقديم شهادات في حقه كل من :د امحمد جبرون رئيس الجمعية المغربية للثقافة األندلسية ،والمهندس محمد السفياني رئيس الجماعة الحضرية بشفشاون ،والشاعر عبد الكريم الطبال ،والدكتورة هدى المجاطي ،والشاعر محمد بن يعقوب ،واألستاذ األمين المصباحي. وأجمع المتدخلون على دور المحتفى به في التعريف بتراث مدينة شفشاون وخدمته لهذا التراث ،كما تم التأكيد على حضوره الحافل كما ونوعا ،وانشغاله بالبحث والترجمة والتوثيق للمصادر وألمهات الكتب المرتبطة بالتراث المغربي واألندلسي ،فضال عن انتباهه المبكر للدراسات األدبية والفكرية لجيراننا اإلسبان.
واختتم اللقاء بكلمة للمحتفى به شكر فيها الجهة المنظمة وكل المتدخلين. وفي اليوم الثاني ،كان الجمهور الشفشاوني على موعد مع سهرة فنية أحيتها الفنانة المقتدرة سلوى الشودري رفقة مجموعة نغم برئاسة الفنان رياض خليل. وتم االحتفاء بالتالميذ المتفوقين بالمديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني بشفشاون ،والحاصلين على أعلى معدل في األقسام اإلشهادية من األسالك التعليمية الثالثة ،وهم: عن قسم الباكالوريا :أميمة أشيخان. عن السنة التاسعة من التعليم اإلعدادي :خلود احمامو. عن السنة السادسة من التعليم االبتدائي :أمل شقور.مع تقديم شهادة تقديرية للتلميذة المفضلة مصباح منشطة السهرة. حضرت الملتقى فعاليات ثقافية وسياسية وهيئات المجتمع المدني.
سوف ترى.. )(8/8 عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
أنهي حديثي معك أيها «األخ» ببيان أجدد فيه ما بدا لي من اختالف مع مقرراتك القطعية التي تغلق بها أبواب نظر غيرك ومصادرة حقهم في االختالف ..وهي بالجملة مقررات ال يدعمها منطق ..ال تسندها حقيقة ..ال تنبئ باستقالل فكري.. ال تعززها نزاهة .. وأما سرها الظاهر فوالء للممولين ..وخدمة ألجندات سياسوية..وشعارها دفاع عن بؤس علماني.. أحدد مفصلين الختالفي معك ؛ األول متعلق بمرجعية حقوق االنسان ،وبخصوصها أقول : « المرجعية الكونية ليست مسلمة منذ اعتماد اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان.».. «االحالة على المرجعية الخاصة ليست تشكيكا في وحدة اإلنسان ونزعا الى التمييز.».. «سؤال الخصوصية ليس مظهرا لقصور معرفي..أو تبريرا للتنكر لبعض الحقوق األصيلة..أو تمييزا..أو عنصرية باسم الهوية.».. «سؤال الهوية ال يمكن اختزاله في :االنزالق واالنحراف والدرن».. «استعمال المرجعية الدينية ليس دفعا سلطويا »..لتكريس « االستبداد.».. والثاني متعلق بمرجعية المنظمة المغربية لحقوق اإلنسان وبشأنها أدعوك للنظر مليا في : النسخة األصلية األصيلة للقانون األساسي للمنظمة المغربية لحقوق اإلنسان ؛ الجامع لمبادئها .والمحدد ألهدافها والموضح لضوابطها األخالقية والتنظيمية الذي نص في ديباجته على عبارة صاغها حكماء المنظمة المؤسسون ..ليس العتبارات تكتيكية كما تدعي ؛ بل القتناعهم بما : «لإلسالم من فضل في تكريم اإلنسان وضمان حرياته إاقرار المساواة وعدم التمييز بين البشر .».. «لم يوظف حكماء المنظمة المؤسسون هذه العبارة أيها «األخ» : « للترافع عن حق المنظمة في الوجود». «لتخفيف شروط االعتراضات من طرف السلطة». لم يركب حكماء المنظمة المؤسسون مغامرة التكتيك.. بل احتكموا إلى الضمير الحقوقي المنزه عن غايات وفصول السياسة السياسوية .. أحتاج بالمناسبـة إلى تذكيرك بأن الميـــالد العسير للمنظمة : لم يأت بعارض مؤقت.. أن التراكم الحاصل لديها هو نتيجة منطقية وعملية لنضال أخالقي ال عالقة له بأنماط الريع السائد في المجتمع المغربي.. أ ـ عد أيها «األخ» إلى وثيقة تأسيس المنظمة المغربية لحقوق اإلنسان تجدها قد فصلت آياتها في أسباب النزول أصوال وامتدادات ..وجاءت تعبيرا إلرادات فردية وجماعية لفتح الطريق نحو التقدم والتنمية وتعزيز دولة الحق والقانون باستقاللية عن السلطة وبتجنب لكل انحياز ظرفي وضيق لتيار سياسي أو مذهبي معين.. ب ـ عد أيها «األخ» ـ قصد االطالع ولكل غاية مفيدة ـ لقراءة نص المذكرة التي وجهها الرئيس المؤسس للمنظمة المغربية لحقوق اإلنسان المرحوم المهدي المنجرة ؛ ألعضاء المجلس الوطني للمنظمة في 20غشت 1989؛ وهي مذكرة طويلة مؤلفة من 85نقطة ..قدم فيها استقالته ..وكان باعثها الرئيس هو احتجاجه على المس باستقاللية المنظمة بعدما صدر موقف أكد فيه كل من :السيد جوفا رئيس المنظمة الفرنسية لحقوق اإلنسان والسيد جاكوبي رئيس الفيدرالية الدولية لحقوق اإلنسان معارضتهما الشديدة لتأسيس االتحاد المغاربي لحقوق اإلنسان الذي سبق اإلعالن عنه في الجمع التأسيسي للمنظمة المغربية لحقوق اإلنسان في 10ديسمبر 1988؛ فاألول اعتبر هذا الميالد الحقوقي المغاربي يهدد بانفجار الفيدرالية الدولية لحقوق اإلنسان.. والثاني اعتبر تأسيس هذه الهيأة المغاربية ينذر بخطر قمع األقليات..متى قامت فيدرالية عربية لحقوق اإلنسان.. ألم يكن في موقف القياديين الحقوقيين الفرنسيين سلوك عنصري ؟ أال تسمح لنا مثل هذه المواقف التي حدثت وما زالت تحدث بأشكال تراعي مقتضى الحال واألحوال أن نستنتج أن الموضوع ال يسعى إلى تأصيل مثاقفة حقوقية ..بل لترسيخ االستتباع ومصادرة االجتهاد ؟ ج ـ عد أيها « األخ « لقراءة تصريح األستاذ عبد العزيز بناني الرئيس األسبق للمنظمة المغربية لحقوق اإلنسان الذي انتقد فيه غياب الشفافية في المؤتمر التاسع للمنظمة مما حولها إلى أحد توابع الحزب ..مضيفا أن المؤتمر المذكورتخلص من كل المعارضين للكاتب األول للحزب ..وفي هذا خروج من الحياد والزج بهيأة حقوقية في أتون الصراع الحزبيين ..وقد أنذرتك بهذا في حينه ..لكنك أبيت.. إذا سوف ترى إذا انجلى الغبار..
العدد 848
4
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
الشعب المغربي يحتفل بالذكرى 17العتالء جاللة الملك محمد السادس عرش أسالفه المنعمين
«الحمد هلل ،والصالة والسالم على موالنا رسول اهلل وآله وصحبه ، شعبي العزيز، تتوالى السنوات ،بعون اهلل وتوفيقه ،منذ أن تحملنا أمانة قيادتك .وهي أمانة جليلة بشرف خدمتك ،وجسيمة بما تنطوي عليه من مسؤوليات أمام اهلل ،وأمام التاريخ، وعظيمة بما تحمله من التزامات تجاه جميع المغاربة. ونحتفل اليوم بالذكرى السابعة عشرة ،لعيد العرش المجيد ،ونحن أكثر اعتزازا بما يجمعنا من روابط البيعة الوثقى ،والتال حم المتين ،وأقوى عزما على مواصلة العمل من أجل تحقيق تطلعاتك المشروعة. فما أريده لكل المغاربة أينما كانوا في القرى والمدن، وفي المناطق المعزولة والبعيدة ،هو تمكينهم من العيش الكريم في الحاضر ،وراحة البال واالطمئنان على المستقبل ،واألمن واالستقرارعلى الدوام ،في تالزم بين التمتع بالحقوق ،وأداء الواجبات. شعبي العز يز، لقد تمكنا خالل السبعة عشرة سنة الماضية من إنجاز إصالحا ت سياسية عميقة وأوراش اقتصادية كبرى ومشاريع للتنمية البشرية غير ت وجه المغرب. غير أن هناك الكثير مما يجب القيام به خاصة ونحن على أبوا ب مرحلة جديد ة ستنطلق مع االنتخابات التشريعية المقبلة. وبصفتي الساهر على احترام الدستور وحسن سير المؤسسات وعلى صيانة االختيا ر الديمقراطي ،فإنني ال أشارك في أي انتخا ب ،وال أنتمي ألي حزب .فأنا ملك لجميع المغاربة مرشحين ،وناخبين ،وكذلك الذين ال يصوتون . كما أنني ملك لكل الهيآت السياسية دون تمييز أو استثناء .وكما قلت في خطا ب سابق ،فالحزب الوحيد الذي أعتز باالنتماء إليه هو المغرب. ومن تم ،فشخص ا لملك ،يحظى بمكانة خاصة في نظامنا السياسي .وعلى جميع الفا علين مرشحين وأحزابا تفادي استخدامه في أي صراعا ت ا نتخابية أو حزبية . إننا أمام منا سبة فاصلة إلعادة األمور إلى نصا بها: من مر حلة كانت فيها األحزاب تجعل من االنتخاب آلية للوصول لممارسة السلطة ،إلى مر حلة تكون فيها الكلمة للمواطن ،الذي عليه أن يتحمل مسؤوليته ،في اختيار ومحا سبة المنتخبين. فالمواطن هو األهم في العملية االنتخابية وليس األحزاب والمرشحين .و هو مصدر السلطة التي يفوضها لهم .وله أيضا سلطة محا سبتهم أو تغيير هم ،بناء على ما قدموه خالل مدة انتدابهم . لذا أوجه النداء لكل النا خبين ،بضرورة تحكيم ضمائرهم ،واستحضار مصلحة الوطن والمواطنين ،خالل عملية التصويت بعيدا عن أي اعتبا رات كيفما كا ن نوعها. كما أدعو األحزا ب لتقديم مرشحين ،تتوفر فيهم شروط الكفاءة والنزاهة ،وروح ا لمسؤولية والحرص على خدمة المواطن. فأحزاب األغلبية مطالبة بالدفاع عن حصيلة عملها خالل ممارستها للسلطة في حين يجب على أحزاب المعارضة تقديم النقد البنا ء واقتراح البدا ئل المعقولة في إطار تنافس مسؤ و ل من أجل إيجاد حلول ملموسة، للقضا يا والمشاكل الحقيقية للمواطنين. ومن جانبها فإن اإلدارة التي تشرف على االنتخابات تحت سلطة رئيس الحكومة ،ومسؤولية وزير الداخلية ووزير العدل والحريات ،مدعوة للقيا م بواجبها ،في ضمان نزاهة وشفافية المسار االنتخابي. وفي حالة وقوع بعض التجاوزات ،كما هو الحال في أي انتخابا ت ،فإن معالجتها يجب أن تتم طبقا للقانون ،من طرف المؤسسات القضائية المختصة . غير أن ما يبعث على االستغراب ،أن البعض يقوم بممارسات تتنافى مع مبادئ وأخالقيا ت العمل السياسي، ويطلق تصريحات ومفاهيم تسي ء لسمعة ا لوطن ،وتمس بحرمة ومصداقية المؤسسات ،في محاولة لكسب أصوات وتعاطف النا خبين. وال يفوتني هنا أيضا ،أن أنبه لبعض التصرفات والتجاوزات الخطيرة ،التي تعرفها فترة االنتخابات ،والتي يتعين محاربتها ،ومعا قبة مرتكبيها. فبمجرد اقتراب موعد االنتخابات ،وكأنها القيامة، ال أحد يعرف اآلخر .والجميع حكومة وأحزابا ،مر شحين وناخبين ،يفقدون صوابهم ،ويدخلون في فوضى وصراعات ،ال عالقة لها بحرية االختيار ،التي يمثلها االنتخاب. وهنا أقول للجميع ،أغلبية ومعارضة :كفى من الركوب على الوطن ،لتصفية حسابات شخصية ،أو لتحقيق أغراض حزبية ضيقة. شعبي العزيز، إن تمثيل المواطنين في مختلف المؤسسات والهيآت، أمانة جسيمة .فهي تتطلب الصدق والمسؤولية ،والحرص على خدمة المواطن ،وجعلها فوق أي اعتبار. وكما أكدنا ذلك عدة مرات ،فإن القيام بالمسؤولية، يتطلب من الجميع االلتزام بالمفهوم الجديد للسلطة، الذي أطلقناه منذ أن تولينا العرش. ومفهومنا للسلطة هو مذهب في الحكم ،ال يقتصر، كما يعتقد البعض ،على الوالة والعمال واإلدارة الترابية. وإنما يهم كل من له سلطة ،سواء كان منتخبا ،أو يمارس
مسؤولية عمومية ،كيفما كان نوعها. والمفهوم الجديد للسلطة يعني المساءلة والمحاسبة ،التي تتم عبر آليات الضبط والمراقبة ،وتطبيق القا نون .وبالنسبة للمنتخبين فإن ذلك يتم أيضا ،عن طريق االنتخاب ،وكسب ثقة المواطنين. كما أن مفهومنا للسلطة يقوم على محاربة الفساد بكل أشكاله :في االنتخابات واإلدارة والقضاء ،وغيرها. وعدم القيام بالواجب ،هو نوع من أنواع الفساد. والفساد ليس قدرا محتوما .ولم يكن يوما من طبع المغاربة .غير أنه تم تمييع استعمال مفهوم الفساد ،حتى أصبح وكأنه شيء عادي في المجتمع . والواقع أنه ال يوجد أي أحد معصو م منه ،سوى األنبياء والرسل والمالئكة. وهنا يجب التأكيد أن محاربة الفساد ال ينبغي أن تكون موضوع مزايدات. وال أحد يستطيع ذلك بمفرده ،سواء كان شخصا ،أو حزبا ،أو منظمة جمعوية .بل أ كثر من ذلك ،ليس من حق أي أحد تغيير الفساد أو المنكر بيده ،خا رج إطار القا نون . فمحاربة الفساد هي قضية الدولة والمجتمع :الدولة بمؤسساتها ،من خالل تفعيل اآلليات القانونية لمحاربة هذه الظاهرة الخطيرة ،وتجريم كل مظاهرها ،والضر ب بقوة على أ يد ي ا لمفسدين. والمجتمع بكل مكوناته ،من خالل رفضها ،وفضح ممارسيها ،والتربية على االبتعاد عنها ،مع استحضار مبادئ ديننا الحنيف ،والقيم المغربية األصيلة ،القائمة على العفة والنزاهة والكرامة. شعبي العزيز، إننا نؤمن بأن التقدم السياسي ،مهما بلغ من تطور، فإنه سيظل ناقص الجدوى ،ما لم تتم مواكبته بالنهوض بالتنمية. وتقوم التنمية في منظورنا ،على التكامل والتوازن، بين األبعاد االقتصادية واالجتماعية والبيئية. كما أن رفع التحديات التنموية المتعددة والمتداخلة، يتطلب من جميع المغاربة ،فرديا وجماعيا ،االنخراط في المعركة االقتصادية الحاسمة ،التي يعيشها العالم. فالتقدم الذي نطمح إليه ببالدنا ،ال يقتصر فقط على مجرد مؤشرات ،غالبا ما تتجاهل مسار كل بلد وخصوصياته؛ وإنما نريده أن يشكل تحوال اقتصاديا واجتماعيا حقيقيا ،تشمل ثماره جميع المواطنين. وإذا كان من حقنا أن نعتز بما حققناه من مكاسب تنموية ،فإن على جميع الفاعلين ،في القطاعين العام والخاص ،مضاعفة الجهود ،من أجل االرتقاء بالمغرب إلى مرتبة جديدة من التقدم ،بين الدول الصاعدة ،والتي سبق لنا أن حددنا مقو ماتها. وهو ما يقتضي العمل الجاد للرفع من تنا فسية االقتصاد الوطني ،والتقييم الموضوعي للسياسات العمومية ،والتحيين المستمر لالستراتيجيات القطاعية واالجتماعية. ورغم اإلكراهات المرتبطة أحيانا بالسياق الدولي، وأحيانا أخرى باالقتصاد الوطني ،فإن المغرب ،والحمد هلل، في تقدم مستمر ،دون نفط وال غا ز ،وإنما بسواعد وعمل أبنائه. وخير دليل على ذلك ،تزايد عدد الشركات الدولية، ك «بوجو» مثال ،والشركات الصينية التي ستقوم بإنجاز المشروع االستراتيجي للمنطقة الصناعية بطنجة ،على مساحة تتراوح بين 1000و 2000هكتا ر ،وكذا الشركات الروسية وغيرها ،التي قررت االستثمار في المغرب ،وتصرف الماليين على مشاريعها. هذه الشركات ال يمكن أن تخاطر بأموالها دون أن تتأكد أنها تضعها في المكان الصحيح ،بل إنها تعرف وتقدراألمن واالستقرار ،الذي ينعم به المغرب ،واآلفاق المفتوحة أمام استثماراتها. كما أن العديد من الشركات العالمية ،عبرت عن اهتمامها باالستثمار في مشروع « نور -ورزازات» ،الذي يعد أكبر محطة للطاقة الشمسية في العالم. كما يتزايد عدد األجانب ،الذين يختارون المغرب لإلقامة واالستقرار ،وخاصة من فرنسا وإسبانيا .ومنهم من يقوم بإحداث شركات خاصة. فهؤالء األجانب يعيشون في أمن واطمئنان ،في ظل حماية أمير المؤمنين ،وتحت مسؤولية الدولة المغربية، إضافة إلى أن المغاربة يعاملونهم بكل ترحيب وتقدير . وبنفس اإلرادة والعزم ،نعمل على ضمان أمن المغاربة وسالمتهم ،وعلى صيانة استقرار البالد ،والحفاظ على النظام العام . شعبي العزيز، إن صيانة األمن مسؤولية كبيرة ،الحد لها ،ال في الزمان ،وال في المكان .وهي أمانة عظمى في أعناقنا جميعا. وأود هنا ،أن أعبر لمختلف المصالح األمنية ،عن تقديرنا للجهود الدؤوبة ،والتضحيات الجسيمة ،التي يقدمونها في القيام بواجبهم الوطني. كما أشيد بالفعالية ،التي تميز عملها ،في استباق وإفشال المحاوالت اإلرهابية ،التي تحاول يائسة ترويع المواطنين ،والمس باألمن والنظام العام. وإننا نقدر الظروف الصعبة ،التي يعمل فيها نساء ورجال األمن ،بسبب قلة اإلمكانات .فهم يعملون ليال ونهارا ،ويعيشون ضغوطا كبيرة ،ويعرضون أنفسهم للخطر ،أثناء القيام بمهامهم.
لذا ،ندعو الحكومة لتمكين اإلدارة األمنية ،من الموارد البشرية والمادية الال زمة ألداء مهامها على الوجه المطلوب. كما يتعين مواصلة تخليق اإلدارة األمنية ،وتطهيرها من كل ما من شأنه أن يسيء لسمعتها ،وللجهود الكبيرة، التي يبذلها أفرادها ،في خدمة المواطنين. إن مصداقية العمليات األمنية ،تقتضي الحزم والصرامة في التعامل مع المجرمين ،ومع دعاة التطرف واإلرهاب ،وذلك في إطار االلتزام بالقانون ،واحترام الحقوق والحريات ،تحت مراقبة القضاء. وأمام تزايد التحديات األمنية ،والمؤامرات التي تحاك ضد بالدنا ،أدعو لمواصلة التعبئة واليقظة. كما أؤكد على ضرورة التنسيق بين المصالح األمنية، الداخلية والخارجية ،ومع القوات المسلحة الملكية ،بكل مكوناتها ،ومع المواطنين .فالكل مسؤول عندما يتعلق األمر بقضايا الوطن . فأمن المغرب واجب وطني ،ال يقبل االستثناء ،وال ينبغي أن يكون موضع صراعات فارغة ،أو تهاون أو تساهل في أداء الواجب .وإنما يقتضي التنا فس اإليجابي ،في صيانة وحدة الوطن ،وأمنه واستقراره. فليس من العيب أن تكون الدولة قوية برجالها وأمنها ،وأن يكون المغاربة جنودا مجندين للدفاع عن قضايا وطنهم. أما على المستوى الخارجي ،فإن التنسيق والتعاون، الذي تعتمده المصالح األمنية ببالدنا ،مع نظيراتها في عدد من الدول الشقيقة والصديقة ،قد ساهم في إفشال العديد من العمليات اإلرهابية ،وتجنيب هذه الدول مآسي إنسانية كبيرة . شعبي العزيز، إن انشغالنا بقضايا المواطنين داخل المغرب ،اليعاد له إال العناية التي نوليها ،لشؤون أفراد الجالية المقيمة بالخارج. فنحن نقدر مساهمتهم في تنمية بلدهم ،وفي الدفاع عن مصالحه العليا. كما نعتز بارتباطهم بوطنهم ،وبتزايد عدد الذين يحرصون ،كل سنة ،على صلة الرحم بأهلهم ،رغم ما يتحملونه من تعب ومشاق السفر ،وما يواجهونه من صعوبات. وإذا كنا نعيد ونؤكد ،كل مرة ،وفي كل مناسبة، شكرنا لهم ،وعلى ضرورة االهتمام بقضاياهم ،سواء داخل الوطن ،أو في بلدان اإلقامة ،فنحن ال نبالغ في ذلك ،ألنهم في الواقع ،يستحقون ذلك وأكثر. وقد سبق أن شددنا على ضرورة تحسين الخدمات، المقدمة لهم .ووقفنا على بعض النماذج ،التي تم اعتمادها لهذا الغرض. ورغم اإلصالحات والتدابير ،التي تم اتخاذها ،إال أنها تبقى غير كافية .وهو ما يقتضي جدية أكبر ،والتزاما أقوى من طرف القناصلة والموظفين ،في خدمة شؤون الجالية. شعبي العزيز ، إن السياسة الخارجية لبالدنا ،تعتمد دبلوماسية القول و الفعل ،سواء تعلق األمر بالدفاع عن مغربية الصحراء ،أو في ما يخص تنويع الشراكات ،أو االنخراط في القضايا واإلشكاالت الدولية الراهنة. فإذا كان البعض قد حاول أن يجعل من 2016 «سنة الحسم» ،فإن المغرب قد نجح في جعلها «سنة الحزم» ،في صيانة وحدتنا الترابية .فمن منطلق إيماننا بعدالة قضيتنا ،تصدينا بكل حزم ،للتصريحات المغلوطة، والتصرفات الال مسؤولة ،التي شابت تدبير ملف الصحراء المغربية ،واتخذنا اإلجراءات الضرورية ،التي تقتضيها
الظرفية ،لوضع حد لهذه االنزالقات الخطيرة. وسنواصل الدفاع عن حقوقنا ،وسنتخذ التدابير الالزمة لمواجهة أي انزالقات الحقة .ولن نرضخ ألي ضغط ،أو محاولة ابتزاز ،في قضية مقدسة لدى جميع المغاربة. شعبي العزيز، إن حرص المغرب على تنويع شركائه ،ال يوازيه إال انخراطه القوي ،في مختلف القضايا واإلشكاالت الدولية الراهنة. فالمغرب يعد شريكا فعاال في محاربة اإلرهاب ،سواء في مايتعلق بالتعاون األمني ،مع عدد من الدول الشقيقة والصديقة ،أو من خالل نموذجه المتميز في تدبيرالشأن الديني. وهو ما أهله ليتقاسم مع هولندا ،الرئاسة المشتركة للمنتدى العالمي لمكافحة اإلرهاب. كما أن بال دنا تنخرط بقوة ،في الجهود الدولية لمواجهة التغيرات المناخية ،حيث ستحتضن في نونبر المقبل ،المؤتمر الثاني والعشرين ،للدول األطراف في اتفاقية األمم المتحدة ،حول التغيرات المناخية. وهي مناسبة إلبراز التزام المغرب ،بالعمل على تنفيذ اتفاق باريس ،ومواصلة دعم الدول النامية ،بإفريقيا والدول الجزرية الصغيرة ،التي تعتبر المتضرر األكبر من تداعيات التغير المناخي. وبصفته بلدا فاعال في مجال التعاون الثالثي ،فإن المغرب يجعل في صدارة سياسته ،توجيه العمل الدولي لالهتمام بقضايا التنمية ،وخاصة في إفريقيا. شعبي العزيز، إن عملنا اليهتم كثيرا بالحصيلة والمنجزات ،وإنما بمدى أثرها في تحسين ظروف عيش المواطنين. ذلك أننا نضع البعد اإلنساني في طليعة األسبقيات. فما يهمنا هو المواطن المغربي ،واإلنسان بصفة عامة، أينما كان. وإ ننا نحمد اهلل تعالى ،أن وفقنا لجعل المغرب على ماهو عليه اليوم :فضاء ألوراش البناء والتنمية ،وواحة أمن واستقرار؛ رغم إكراهات سياق دولي ،مطبوع بتوالي األزمات ،وتزايد التوترات. ونود بهذه المناسبة المجيدة ،أن نعرب عن تقديرنا وشكرنا ،لكل القوى الحية ،ولكل المغا ربة األحرار، الغيورين على وطنهم ،على انخراطهم القوي ،إلى جانبنا، في بناء مغرب الوحدة والحرية والتقدم ،ووقوفهم الحازم في مواجهة المؤامرات الدنيئة ،التي تحاك ضد بالدنا. كما نوجه تحية تقدير ،للقوات المسلحة الملكية، والدرك الملكي ،والقوات المساعدة ،واألمن الوطني، والوقاية المدنية ،واإلدارة الترابية ،على تفانيهم وتجندهم الدائم ،للدفاع عن وحدة الوطن وسيادته ،والسهر على أمنه واستقراره. واهلل تعالى نسأل أن يوفقنا في أداء األمانة ،التي ورثناها عن أجدادنا ،مستحضرين ،بكل إكبار وخشوع، أرواحهم الطاهرة ،وفي مقدمتهم جدنا المقدس ،جاللة الملك محمد الخامس ،ووالدنا المنعم ،جاللة الملك الحسن الثاني ،أكرم اهلل مثواهما ،وكافة شهداء الوطن األبرار. وسنواصل مسارنا الجماعي ،بكل حزم وعزم ،من أجل عزة المغرب ،وخدمة أبنائه. و ستجدني ،شعبي العزيز ،كما عهدتني دوما ،خديمك األول ،حامال النشغاالتك و قضاياك ،متجاوبا مع تطلعاتك، في كل الظروف واألحوال. « قل هذه سبيلي أدعو إلى اهلل على بصيرة أنا ومن اتبعني» .صدق اهلل العظيم. والسالم عليكم ورحمة اهلل تعالى وبركاته».
شارع عبد الرحمن اليوسفي اسم بين أسماء خمسة ملوك وانتقل جاللة الملك بعد ذلك إلى مدينة طنجة ،حيث أشرف على تدشين شارع عبد الرحمن اليوسفي الذي حضر إلى جانب جاللة الملك خالل هذا الحفل المؤثر ،حيث إنها أول مرة يكرم فيها رائد من رواد الوطنية المغربية وهو على قيد الحياة وبإشراف جاللة الملك. ويقع شارع «عبد الرحمان اليوسفي»، الذي كان يحمل سابقا اسم شارع «السالم» بوسط مدينة طنجة ،حيث يربط خمسة شوارع تحمل أسماء خمسة ملوك ،شارع موالي يوسف وشارع موالي عبد الحفيظ وشارع موالي عبد العزيز وشارع موالي سليمان وشارع هارون الرشيد. المبادرة الملكية تعتبر تكريما لهرم من أهرام الحركة الوطنية المغربية وقائد من كبار قادة جيش التحرير ومنظر سياسي بصيت عالمي أثبت ،بقبوله ،مقترح «التناوب التوافقي» أن المغرب ،لو توفر له جو المصارحة والمصالحة ،قادر على القيام بثورة حقيقية إصالحية وسياسية ومؤسساتية وعلى إقامة نظام ديمقراطي أصيل ونموذجي ومتميز. ولكن ليلة الثاني من أكتوبر سنة ،2002كرست استمرار القفز على المنهجية الديمقراطية وعادت بالمغرب إلى أحضان التيقنوقراط الذين أثبتوا فشلهم ،كمن سبقوهم ،في تحقيق النهضة السياسية واالقتصادية واالجتماعية التي لن تقوم إال بالشعب ومع الشعب ومن أجل الشعب ،في جو ديمقراطي سليم.
العدد 848
5
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
انقالب تركيا ...مسرحية مبتذلة لإلطاحة بمعارضي أردوغان ووالء حزب العدالة و التنمية باملغرب التام لرجب طيب �أردوغان... و�ضع ال يحتمل التجاهل إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com من العادي جدا أن يتابع الرأي العام ما يحصل في مختلف بلدان العالم ،خاصة عندما يتعلق األمر بمواجهات دامية وانقالبات وثورات ،وغيرها من التطورات الكبرى ،كما حصل في المحاولة «االنقالبية» في تركيا ،غير أن األمر تجاوز حدود االهتمام والمتابعة لدى البعض إلى درجة التماهي مع الرئيس التركي ،رجب طيب أردوغان ،إلى مستوى قارب الوالء المطلق. وإذا كان من الطبيعي ألي شخص متشبع بالمبادئ الديمقراطية ،أن يرفض االنقالب العسكري ،مهما كانت مبرراته ،فهذا ال يعني بالمقابل تحويل موضوع تركيا إلى قضية داخلية مغربية ،كما يريد البعض ،ألن ألردوغان التركي ،أجندته الخاصة ،تنطلق من مصالح بلده وحزبه ،وال يمكن تنصيبه زعيما للمغاربة ،فللمغاربة رموزهم وشخصياتهم وتاريخهم الشامخ ،وليسوا في حاجة إلى التعلق بشخص مثل الرئيس التركي ،خاصة وأن��ه ال يبدي تعلقا كبيرا ،سوى بمصالح حزبه ،ومصلحته الشخصية ،ولن يأبه حتما «لعشاقه» من المغرب ،ألنهم لن يفيدوه في حربه ضد األكراد ،وفي قمعه للمعارضين وسجن الصحافيين ،وفي تحالفه مع إسرائيل، وفي ترتيب الوضع لتغيير الدستور ،وتنصيب نفسه رئيساً مطلق الصالحيات. ربما يفيدونه في تبرير سياساته تجاه البلدان العربية ،خاصة في سوريا ،حيث لعب دورا محوريا في تقوية تنظيمات «القاعدة» ،التي تسمى المعارضة السورية المسلحة، وك��ان له نصيب واف��ر في تسهيل قيام تنظيم الدولة اإلسالمية في العراق والشام «داع��ش» ،علما أن «عشاقه» المغاربة ،لم يخفوا أبدا تعاطفهم مع هذا التوجه ،بدا ذلك واض��ح��ا عندما ع��ب��روا ع��ن موقف مناهض للتدخل ال��روس��ي ضد «داعش» والتنظيمات اإلرهابية في سوريا. الذي يفسر أيضا هذا «العشق المغربي» الخاص ألردوغ���ان ،هو اعتقادهم أن ما يحصل في تركيا، وم��ا اعتبروه انتصارا ألردوغ���ان، سينعكس أوت��وم��ات��ي��ك��ي��ا على المغرب ،حيث ستتدخل المساجد في التحريض لصالحهم ،وتستعمل ال��م��آذن للدعوة لهم ،ليوهموا الناس كما لو كان المغرب ،يعيش حالة شبيهة بما وقع في تركيا ،في إطار حملة انتخابية سابقة ألوانها، تستمد موضوعها من قضية بعيدة كل البعد عن أحوال ومشاكل المغاربة ،الكبيرة والعميقة، من بطالة وارتفاع في األسعار وزيادات متوالية في الضرائب ومديونية فاحشة وفساد مستشري وفقر يتضاعف وحقوق تضيع يوميا ...هذه هي القضايا التي لن يعالجها أردوغان ،مهما بلغت درجة التعلق به من طرف بعض القوى في المغرب. عبــر العديــد من رواد شبكـــات التواصل اإلجتماعي عن صدمتهم ،تجاه االهتمام المنقطع النظير ،والحماس الزائد الذي أبداه ،وزراء من حزب العدالة والتنمية المغربي ،باإلضافة إلى المواقع الرقمية التابعة لهذا الحزب ،بموضوع الرئيس التركي ،طيب رجـب أردوغان ،في الوقت الذي لم يعبروا أبدا عن نفس الحماس ،في قضية الوحدة الترابية ،في أحلك المراحل التي مرت بها. ومن المعلــوم أن عـدة وزراء ،على رأسهم، وزير التجهيز ،عزيز الرباح ،كتبوا في الشبكــات تعليقات عبروا فيها عن تعلقهم بأردوغان ،رغم أن مسؤوليتهم الرسمية ،تفرض عليهم االلتزام بما ورد في بالغ وزارة الخارجية المغربية. أما الجرائد اإللكترونيــة ومواقع التواصل والكتائب الرقمية لهذا الحزب ،فقد جعلت من موضوع انقالب تركيا ،موضوعها الوحيد، حيث نزلت بشكل كثيف ،غير مسبوق ،بكتابات تمجد أردوغان ،كما لو كان األمر يتعلق بقضية مغربية ،علما أن حجم ما كتبته عن قضية الصحراء المغربية ،خالل شهر ،في أشد الظروف التي مرت منها ،مثل األزمة مع األمين العام
األممي ،بان كي مون ،ال يصل الى عشر ما خصصته للدفاع عن الرئيس التركي ،في مدة 24 ساعة! في تصريح له ،قال اإلعالمي وعضو اللجنة التنفيذية لحزب «االستقـــالل» سابقا ،خالــد الجامعي ،معلقا على حملة الدفاع المستميت من طرف أنصار حزب «العدالة والتنميــة»، وقادته عن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، عقب المحاولة االنقالبية الفاشلة« :إن بنكيران وأن��ص��اره بدفاعهم ه��ذا وبشكل مبالغ فيه، ي��ري��دون استعمال قضية االن��ق�لاب الفاشل بتركيا ،فزاعة ضد خصومه الداخليين» ،معتبرا «أنهم فضحوا عالقته بالتنظيم الدولي لإلخوان المسلمين». وأض��اف الجامعي « :أن بنكيران وأنصاره يستعملون قضية محاولة االنقالب على أردوغان فزاعة يُزايدون بها على خصومهم الداخليين، وي��ري��دون من خاللها إرس��ال رسالة مشفرة داخلية لحزب األصالة والمعاصرة ،وأصحاب القرار في المغرب ،أنه إذا تم المس بمصالحهم وإديولوجياتهم ،فإنهم سيواجهون كما واجه العدالة والتنمية في تركيا». وأوض������ح « :أن ال��دف��ـ��ـ��اع المستميــت ألنصار بنكيران ،يدفع إلى التساؤل حول العالقة التي تجمع الطرفين بالتنظيم الدولي لإلخوان المسلمين ،تبعا للمعادلة القائلة صديق صديقي صاحبي» ،وق��ال في هذا الصدد« :من حيث ال يدري فضح راسو ،وكشف عن عالقة ناظمة تجمع هؤالء مع التنظيم المشار إليه، وهو الشيء الذي طالما ظل بنكيران ينفيه ،لكن بدفاعه المستميت وبهذا الشكل يكشف أن هؤالء لهم رابطة تنظيمية تجمعهم» ،يقول الجامعي. ع�������رف ال����ع����ال����م خ��ل�ال ت���اري���خ���ه ال���ح���دي���ث ن��وع��ي��ن م���ن ال����م����ؤام����رات ،م���ؤام���رة لقلــب نظـام الحكـــم والمؤامرة للخلــود في الحكم ،ففــي أي مكان يمكننا وض��ع مؤامرة 15يوليوز 2016؟ ظ��ه��ر س��ي��ن��اري��و االن��ق�لاب الفاشـل في تركيـــا كمشهـــد من مقابلـة بين فريـــق يلعب كأس رابطة أبطال أوروب���ا ضد فريق درجة عاشرة يلعب في الشوارع ،أردوغان ظهر نجما في االنقالب الذي لم يعرف أحد إلى حد الساعة قادته الفعليين. األكيد هو أن أردوغ��ان سيبرر ال حقا كل إجراء يتخذه ضد المعارضين بأنه بصدد حماية الديمقراطية التركية من االنقالبييــن ،كما أنه عمد لتطهير القوات المسلحة التركية بالكامـــل من أي صـوت معارض وبالتالي تكريس كل أجهزة الدولة لخدمة مشروعه السياسي الذي يبدوا أنه ما زال في بدايته. و ال ي���ب���دو ع��ل��ى اإلط��ل��اق أن من يخطط الن��ق�لاب عسكري يكون على هذا القدر من السذاجة والسطحية في التحليل وتقدير رد فعل الطرف اآلخر ،االنقالب الغريب الذي وقع في تركيا ال يبدو أبدا أن هدفه كان إزاح��ة الرئيس رجب طيب أردوغ��ان بل على العكس ،دعمه ومساندته وإظهاره في ثوب الضحية أكثر منه ثوب الجالد. ح��زب العدالة والتنمية المغربي أخطأ التصرف والرد كما هو الحال دائما ،ردود أفعال غريبة تصدر من ح��زب مغربي م��واالة ووالء لحزب إسالمي ببلد أجنبي ،ما يدعونا للتفكير العميق في الصلة القوية التي تربط كل أحزاب اإلخوان بعضهم ببعض بالعالم أجمع ،آن األوان أن تنكشف الصورة وتتوضح أكثر للعموم ، وأن يدرك المغاربة ،أن حزب العدالة والتنمية المغربي ما هو إال غصن من أغصان شجرة التنظيم الدولي لإلخوان المسلمين.
العدد 848
دفاتري
من
عزيـز
دعوة إلى القتل يبدو أن بعض عناصر شبيبة بنكيران تعلم كثيرا من «ممارسات» تلك الجهة التي تقطع الرؤوس وتمثل باألجداث وتحرض على القتل .فقد كتب أحدهم في تدوينته كالما اعتبر على درجة كبيرة من الخطورة حيث دعا إلى قتل كل من «يكتبون الهراء ويظنون أنهم يحققون ذوات��ه��م وتميزهم في الفايسبوك أو المجتمع .هؤالء يجب قتلهم بدون رحمة وفصل رؤوسهم عن أجسادهم وتعليقها بمكان من األمكنة المشهورة كنوع من التهديد والترهيب للجميع لكي ال يسيروا على خطاهم» .هذا الكالم صادر عن قيادي إسالمي« ،دليال على أن أوالد عبد الواحد كلهم واحد»... وبينما اختار كبيرهم أن يضرب الطم، ويشهر ،no commentدخل المركزي لألبحاث القضائية على الخط من أجل التحقيق في هذه الدعوة «الكريمة» التي وجدت سندا من برلماني ينتمي إلى نفس «الفصيلة»والذي سيتم جره إلى «المركز» ربما بتهمة «اإلشادة باإلرهاب».... والبقية تأتي....! rrrrr
40سنة سجنا في حق «قضاة» محكمة التفتيش بمكناس المتهمون بإقامة محاكمة «جماهيرية وس��ط ال��ح��رم الجامعي بمكناس ،على غرار محاكم التفتيش الرهيبة ،لمحاكمة مستخدمة قاصر بمقصف كلية العلوم، شيماء التي حكموا عليها بحلق شعر رأسها وحاجبيها ،نالوا عقابهم ولو أن هذا العقاب ال يشفي الغليل ،فقد وزعت المحكمة الجنحية بالعاصمة اإلسماعيلية عليهم أربعين سنة سجنا نافذا حيث أدان��ت كال من رضوان وابراهيم وحمزة وفاطمة الزهراء ورقية ،بست سنوات سجنا لكل منهم وبرأت الطالبة هاجر مما نسب إليها وقضت بغرامة ألف درهم لكل واحد من المتهمين لفائدة صندوق الدولة وبتعويض مدني لشيماء بعشرين مليون سنتيم ولشقيقتها بعشرة آالف درهم. فعسى أن تدفعهم هذه الواقعة إلى نبذ االنحراف والسير على «النهج» الصحيح...!
6
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية أصيلة تختتم دورتها الثامنة والثالثين بفوز حسونة المصباحي بجائزة زفزاف أسدل الستار ،أول أمس األربعاء ،على فعاليات الدورة 38لموسم أصيلة الثقافي الدولي ،بندوة اختتامية تكريمية ألحد أصدقاء هذه المدينة ،حيث تميز هذا الحفل بتسليم الروائي التونسي حسونة المصباحي جائزة محمد زفزاف. وفي كلمة ترحيبية ،أعرب األمين العام لمؤسسة أصيلة ،ورئيس مجلسها محمد بن عيسى عن سعادته للقرار الذي انتهت إليه لجنة التحكيم ،وذلك بفوز الكاتب والروائي التونسي حسونة المصباحي بهذه الجائزة الي تندرج ضمن المنظومة الفكرية واإلبداعية التي تميز أنشطة وفعاليات موسم أصيلة ،مشيرا إلى أن الفائز لهذه السنة ،يعتبر من بين المبدعين ،ليكون بذلك الفائز السادس ضمن كوكبة متألقة من الروائيين ،العرب من المغرب والوطن العربي ،حيث تشاء الصدف يقول بن عيسى، بأن تكون هذه الجائزة من نصيب هذا الفائز الذي ساند هذا المشروع منذ بداياته في غياب اإلمكانيات الموجودة حاليا ،معتبرا بأن هذا الفوز كان مستحقا أرخ للحظة اعتراف جميل لمبدع استوفى في كتابته السردية لشروط الحبكة الروائية بحرية وخصوبة على مستوى التجديد في الشكل والمضمون الروائي.
وفي كلمة تقديمية ،تناول الكلمة رئيس ومنسق لجنة التحكيم ،الكاتب والناقد شرف الدين ماجدولين، مستعرضا أهمية موضوع هذه الندوة ،متسائال عن تأثير إمكانية الكتابة اإللكترونية المفتوحة أمام الرواية العربية على المشهد التداولي العربي لهذا الفن ،وعن إسهامها في إنضاج الوعي العربي المعاصر ،وانتقالها من الشفاهي إلى المكتوب في مرحلة األولى ،لتصل اليوم إلى،مرحلة يتالقى فيها المكتوب البصري بالمكتوب المسموع. ثم تناول بعده الكلمة في دراسة مركرة الناقد سعيد يقطين معتبرا بأن سؤال الرقمي بات من األسئلة الجوهرية المتعلقة بمستقبل الثقافة المغربية ،حيث قسم مداخلته إلى شقين ،الرواية العربية كواقع ثم الكتابة الرقمية كمستقبل ،وصوال إلى الطباعة كثورة جاءت لتقدم تقنيات جديدة كان من أهم خصائصها التنظيم النصي ككتابة حاولت أن تنظم الشفاهي ،في حين اعتبر الناقد عبد الفتاح الحجمري ،في عرض تفصيلي اختيار هذا الموضوع، محاولة لفهم اهتمام المبدعين بالتقنية الرقمية مستعرضا أهم المحطات التي عرفتها هذه التقنية باسئلتها الفلسفية والموضوعية وعالقة التقنيات الرقمية باإلبداع األدبي عموما ،والروائي تحديدا، ليفضي في األخير لتساؤالت حول إمكانية حصانة
األدب الرقمي وحقوق الملكية والنشر والتوزيع. أما شعيب حلفي فقد أشاد في مداخلته بالتجربة الروائية للراحل محمد زفزاف وما تركته من صدى في الوطن العربي ،معتبرا بأن رواية «بيضة الديك» حالة إبداعية من الصعب أن تتكرر لما تحتوي عليه من واقعية سحرية تنبض في سردها بحيوية في غاية الدقة لتفاصي ل الحياة. وبطريقة جديدة غير معتادة ،قامت الناقدة فاطمة كدور ،بتقديم نموذج لرواية رقمية للروائي محمد سناجلة بعنوان «في ظالل العاشق» وهي رواية مصورة بالصوت والصورة المتحركة كمكونين أساسيين للتعبير عن الزمان والمكان .أما مشكلة النشر والتوزيع والتخزين بالنسبة للكتابة الرقمية ،فكانت هي محور ورقة الباحث البحريني نادر كاظم .لينتهي اللقاء بشهادة للمحتفى به حسونة المصباحي ،الذي اعتبر أن ما تركه محمد زفزاف من إرث قصصي وروائي هو من أفضل ما كتب في العالم العربي ،القترابه من الواقع المغربي بمعاناته انطالقا من األحياء الفقيرة لمدينة الدار البيضاء.
شفيق الزكاري
نقابة «ميدي 1تيفي» تتهم المدير الجديد بـ «ممارسة أساليب بوليسية» صار واضحا أن محاوالت التغيير التي تعيشها قناة «ميدي 1تيفي» بطنجة ،التي كان يفترض أن تقطع مرحلة المدير العام السابق عباس العزوزي، أضحى لها مفعول عكسي يدفع العاملون بالقناة ضريبته ،مما دفعهم إلى إعالن غضبهم على المدير العام الجديد حسن خيار. وعقد منخرطو نقابة مهنيي «ميدي 1تيفي»، األحد الماضي ،جمعا عاما استثنائيا كشفوا فيه عن معاناتهم ،واتهموا المدير العام الجديد بوضعهم جميعا في موقع «الشبهة» ،وبممارسة أساليب بوليسية ضدهم ،محذرين من تصعيد مرتقب. وأورد بيان النقابة أنه غداة تعيين حسن خيار على رأس القناة ،رحب المهنيون بمضامين بالغ المجلس اإلداري ،واعتبروا نصه ردا إيجابيا وصريحا على مطالبهم المشروعة ،والمتمثلة في الحكامة وفي تصحيح التموقع االستراتيجي للقناة. غير أن عددا من المهنيين ،حسب بيان النقابة،
«واجهوا عمليا منهجية في التدبير تؤدي إلى تسفيه الجهد ،وتبخيس المنتوج اليومي. وأضاف البيان أن األمر وصل في أحد األقسام إلى وضع مهنيي القناة في «وضعية الشبهة» ،ناهيك عن التعامل بمنطق «تصيد األخطاء ،وممارسة الوصاية البوليسية» ،واصفا ذلك ب «التنافي السافر مع أخالقيات المهنة ،والتعارض التام مع آليات التواصل». مهنيو ميدي 1تيفي ،الذين عبروا عن إيمانهم بـ «صدقية ومصداقية المشروع الديمقراطي الحداثي ،الذي ترعاه أعلى سلطة في البالد ،وذكروا بإخالصهم لرسالتهم اإلعالمية طيلة 10سنوات، ووفائهم لمصالح الوطن» ،كشفواأنهم أصبحوا بين عشية وضحاها «ضحية سياسة قمعية». وحسب العاملين بالقناة التي تحتفل هذه السنة بمرور عقد على افتتاحها ،فإن اإلدارة الجديدة
«اتجهت نحو محاولة فرض األمر الواقع ،دون احترام ألعراف القناة» ،حسب تعبير الوثيقة التي حصلت «المساء» على نسخة منها ،عوض «التخصصات، ونهج ثقافة االعتبار ،واإلعتراف بالخبرات التي يتوفر عليها العاملون». وشدد العاملون ،رغم ذلك ،على ترحيبهم وتشجيعهم لكل خطوة تصحيحية اتخذتها اإلدارة الجديدة ،موردين أنهم على أتم االستعداد إلصالح البيت الداخلي ،والنهوض بالمضامين وتحسينها، «غير أن ذلك ال ينبغي أن يتم على حساب المعايير المهنية ،والمنطق التشاركي» ،على حد وصفهم. وجددت النفاقة التزامها بالدفاع عن «مصالح كل منخرط بها» واحتفاظها بحق «تبني جميع األشكال النضالية التي تراها مناسبة لهذه الظرفية االستثنائية التي تعيشها القناة» ،في إشارة إلى إمكانية انتهاج األسلوب التصعيدي ضد المدير العام الجديد.
rrrrr
«تصفية» غابة بسومة 50درهما للمتر المربع بسال ،كما بالرباط« ،انتفاضة» ضد «تصفية» الملك العمومي بأثمان بخسة. غابة بوقنادل بضواحي سال تضاف إلى تجزئة «خدام الدولة» إال أن األمر يختلف في كون قضية سال تتعلق بتجريف غابة واقتالع المئات من أشجارها إلنجاز مشاريع سياحية وعقارية لفائدة نفر ممن ازدادوا بملعقة من ذهب في أفواههم ،بينما بالرباط يتعلق األمر بـ «وزيعة» انقضت عليها جماعة من أبناء الذوات ،سياسيين ووزراء وحكام وعسكر ومقربين جدا من رأس العين .فوق ستمائة هكتار من أراضي الغابة سلمت بطيب خاطر لمن «طلع نجمه» و «نطق سهمه» و «وقف سعده وميمونه» واهلل أعلم .بينما لم تنفع المحتجين «وقفاتهم» أمام استعراض القوة لثنيهم عن االحتجاج ودخول أسواق رؤوسهم بسالم .مطلوب بيانات من الجهة المختصة باسم الحق في الوصول إلى المعلومة .أو لم تصادقوا أخيرا على قانون بهذا الحق ؟....!
سجين ينشر أشرطة «فيديو» من داخل سجن طنجة ويكشف أسرار شركائه نشر سجين مسجل خطرا يدعى «ط .ب» سبق أن أدانته الغرفة الجنائية االبتدائية األولى لدى محكمة االستئناف بمدينة طنجة بـ 15سنة سجنا، شريطا من داخل السجن يقول ،فيه بأنه تعرض العتداء في العنق والقلب من طرف مجهولين داخل المؤسسة السجينة. وكشف المدان بـ «إهانة موظفين عموميين واالتجار في المخدرات» أنه سبق ،وأن أدلى للشرطة القضائية في محاضر رسمية بهوية شركائه دون أن يطولهم التحقيق ،مؤكدا أنه ال يشكل سوى الحلقة األضعف ضمن شبكة تنشط في االتجار في الممنوعات القوية على المستوى المحلي ،وكاشفا أن هناك شبكات تمتد حتى قلب السجن المحلي للمدينة. وأوضحت بعض المصادر ،أن تحقيقا داخليا فتح على هامش ما قاله السجين عن تعرضه العتداء ، خصوصا وأن عددا من الضربات كانت واضحة على جسمه في الشريط ذاته فيما دخلت إثر ذلك المصالح المختصة على الخط للوقوف على حقيقة إدعاءاته وإمكانية وجود عملية ابتزاز يقوم بها
هؤالء بين الفينة واألخرى عن طريق تسريب أشرطة «فيديو» يورطون فيها خصومهم. هذا وأعاد األمر إلى الواجهة تواصل سجناء بعينهم داخل السجن ،مع العالم الخارجي عبر تطبيقات ،من قبيل «الواتساب» و«الفيسبوك»، وتتوفر «األخبار» على نماذج لهذه الحسابات، تعود لنزالء يناقشون أوضاع الساعة،حيث تتجدد حساباتهم الشخصية ،على مدار الساعة وسط حالة من االستغراب ،فضال عن تواصلهم الدائم مع العالم الخارجي ،األمر الذي يضع المصالح الوصية أمام فضيحة كيفية توصل هؤالء بالهواتف الذكية، خصوصا وأن السجن السالف ذكره عمد إلى القيام بتسجيل عدد من األشرطة داخل زنزانته تارة ،كما سجل أخرى يكشف فيها تفاصيل الملف المذكور، داخل مراحيض السجن المحلي تارة أخرى ،رغم القوانين التي تشدد على منع هذا األمر لخطورته، واستعماله في التخطيط لتصفية الحسابات في ما بين السجناء وآخرين خارج المؤسسات السجنية
محمد أبطاش
7
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
العدد 848
إقتصاد ارتفاع المديونية الخارجية SOS تقرير حديث لمركز األمم المتحدة لإلعالم واللجنة االقتصادية إلفريقيا يحمل عنوان« :دينامية الديون وتمويل التنميــــة» ،نبه إلى أن المديونيــــة الخارجية للمغــــرب تأتي في الرتبة الثالثة على الصعيد اإلفريقي بعد كل من جنوب إفريقيا ومصر وح��ذر من االرتفاع الكبير للمديونية التي انتقلت من حوالي 21مليار دوالر إلى أكثر من 34مليار دوالر بين 2011و ،2013 وحذر من االرتفاع الكبير الذي تعرفه المديونية الخارجية في عدد من الدول بالقارة اإلفريقية مشيرا إلى أن القارة اإلفريقية ال زالت بحاجة إلى 600مليار دوالر في السنة من أجل تحقيق أهداف التنمية وتجاوز الوضعية الحالية. يذكر أن رئيس الحكومة المغربية عبد اإلله بنكيران كان قد أكد خالل جلسة المساءلة الشهرية بمجلس المستشارين ،أن المغرب بعيد عن أزمة المديونة ،موضحا أن مجهودات الحكومة أنقذت ميزانية البلد بفضل إصالح صندوق المقاصة والتقاعد، وكان من نتائج هذه الوضعية أن نسبة التضخم لم تتجاوز 2في المائة في النصف األول من العام الحالي،وأن جميع المؤشرات االقتصادية تؤكد أن وضع المغرب مريح. وبالمناسبة ،أنكر رئيس الحكومة اإلدعاءات التي تقول إن الحكومة الحالية أجهزت على القدرة الشرائية للمواطنين المغاربة ،مؤكدا أنه على العكس من ذلك فإن معظم أسعار المواد األساسية لم تشهد ارتفاعا إال في بعض الحاالت بسبب ارتفاع األسعار في السوق الدولية. EEEEEEEE
مداخيل خزينة الدولة من المؤسسات العمومية في تراجع كشفت معطيات جديدة أن خزينة ال��دول��ة استقبلت م��ن المؤسسات العمومية خ�لال ال��ن��ص��ف األول من السنة الجارية 5,2مليارات ،مقابل 5,7 مليارات خالل نفس الفترة من السنة الماضية ،مسجلة بذلك تراجعا بنسبة 8 في المائة. وحسب معطيات رسمية ،فقد بلغت ال��م��داخ��ي��ل ال��ت��ي استقبلتها خزينة الدولة من المؤسسات العمومية خالل األسدس األول من السنة الجارية 1,7 مليار درهم ،مسجلة بذلك ارتفاعا على مستوى عائدات شركات االتصاالت ،التي فاقت ما تم تسجيله ،خالل السنة الماضية ،ومحققة نسبة 62في المائة من توقعات قانون المالية. وأفادت األرقام بأن مداخيل المكتب الشريف للفوسفاط التي توصلت بها خزينة وصلت إلى حوالي مليار درهم خالل النصف األول من السنة الجارية،محققة نسبة 50في المائة من توقعات قانون المالية ،الذي كان يفيد بأن المكتب المذكور سيمنح الدولة مبلغا يصل إلى 2مليار درهم ،ومع ذلك يبقى ثاني أكبر مؤسسة عمومية من حيث موارد الخزينة ،خلف اتصاالت المغرب. أما المداخيل التي حصلت عليها خزينة الدولة من اتصاالت المغرب ،فقد بلغت 1,4 مليارات درهم مخالفة بذلك توقعات قانون المالية التي كانت تفيذ باستقبال الخزينة ما مجموعه 1,5مليارات درهم .ومع ذلك تبقى شركة اتصاالت المغرب األكثر تحقيقا لتوقعات قانون المالية بنسبة تصل إلى 92في المائة. وبخصوص المداخيل التي استقبلتها الخزينة ما الوكالة الوطنية للمحافظة العقارية، فبلغت حوالي مليار درهم ،مسجلة بذلك 67في المائة من أهداف قانون المالية للعام الحالي ،الذي كان يتوقع أن تصل المداخيل من هذه المؤسسة إلى 1,5مليارات درهم، علما أن مجموع المداخيل الواردة منها خالل الفترة نفسها من العام الماضي لم يكن تحدد. ومن جهة أخرى فقد أوردت المصادر نفسها بنك المغرب تمكن من توفير 238 مليون درهم لخزينة الدولة ،وهو مبلغ أقل بكثير من توقعات قانون المالية ،الذي كان يستشرف الحصول من هذه المؤسسة على 660مليون درهم ،كما أن الرقم المحقق حاليا أقل من المحقق خالل الفترة نفسها من العام الماضي. EEEEEEEE
ارتفاع االحتياطيات الدولية لبنك المغرب أعلن بنك المغرب ،أن صافي االحتياطات من العمالت األجنبية بلغ 242,7مليار درهم إلى حدود منتصف يوليو الجاري ،مسجال ارتفاعا بنسبة 24,9في المائة على
أساس سنوي. وأوض���ح البنك ،ال��ذي نشر مؤخرا مؤشراته األسبوعية ،أنه من أسبوع آلخ���ر ،ظلت ه��ذه االح��ت��ي��اط��ات شبه مستقرة. وأضاف أنه ،خالل الفترة ما بين 14 و 20يوليوز ،2016ضخ البنك المركزي مبلغ 26,44مليار درهم ،منها 19مليار درهم تم ضخها على شكل تسبيقات ل��م��دة سبعة أي���ام ب��ن��اء ع��ل��ى طلب عروض ،و 3,36مليار درهم على شكل تسبيق لمدة 24ساعة ،مشيرا إلى أنه منح ما مجموعه 4,08مليار درهم ضمن عمليات قرض مضمونة منحت في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والصغرى والمتوسطة. وانتقل المعدل البنكي خالل هذه الفترة من 2,08في المئة إلى 2,30في المئة في المتوسط ،كما بلغ حجم المبادالت 2,9مليار درهم.. وخالل طلب العروض ليوم 21يوليوز ،ضخ بنك المغرب مبلغ 16مليار درهم برسم تسبيقات لمدة سبعة أيام. وفي ما يتعلق بحجم المبادالت ،فبعد أن سجلت مبلغ 421,9مليون درهم أسبوعا قبل ذلك ،يضيف البنك ،حققت 14مليار درهم ،موضحا أن هذا التطور يعزى إلى ارتفاع رأسمال الفارج هولسيم المغرب .كما تميز األسبوع أيضا بإدراج سوديب مرسى المغرب في البورصة ،مضيفا أن الشركة قامت بتفويت رأسمالها على شكل 29.358.240سهما بسعر 65درهم للسهم الواحد. وأك��د البنك أن االحتياطيات الدولية لم تسجل ارتفاعا سوى ب25,2ف��ي مقابل 25,4بالمائة وخالل األسبوع ما بين 14و 20يوليوز ،2016شهدت قيمة الدرهم ارتفاعا بنسبة 0,32في المئة مقارنة مع األورو الذي سجل انخفاضا بنسبة 0.50في المائة مقابل الدوالر.. EEEEEEEE
ارتفاع كميات منتجات الصيد الساحلي التقليدي خالل الفصل األول من السنة الحالية ف��ي ب��ي��ان أخ��ي��ر للمكتب الوطني للصيد البحري ورد أن كميات منتجات الصيد الساحلي والتقليدي التي تم تسويقها خالل النصف األول من السنة الحالية ،بلغت 660ألفا و 704أطنان ، بقيمة تقدر بأزيد من 3.41مليار درهم وهو ما يمثل ارتفاعا بنسبة 21بالمائة من حيث ال��وزن وبنسبة 5في المائة من حيث القيمة مقارنة مع الفترة ذاتها من نهاية 2015وأن قيمة تسويق األسماك السطحية بلغت 1,43مليار درهم في هذه الفترة ،مقابل 1,26مليار درهم في الفترة ذاتها من السنة الماضية ،أي بارتفاع نسبته 14في المائة من حيث القيمة و24 في المائة من حيث الوزن. ويعزى هذا األداء إلى ارتفاع قيمة الكميات المفرغة التي تم تسويقها لكل من سمك السردين بـ 24بالمائة ،وسمك أبو سيف بـ 17بالمائة ،والشنشار بـ 50في المائة، واالسقمري بزائد 18في المائة. وأضاف المكتب أن قيمة مفرغات السمك األبيض عرفت ارتفاعا بـواحد في المائة، وارتفع وزنها بـ 4في المائة ،مسجلة قيمة 757,06مليون درهم. ومن جانبها ،سجلت الكميات المفرغة التي تم تسويقها من الرخويات انخفاضا في القيمة ب 4في المائة ،وصوال إلى أكثر من 1,04مليار درهم ،فيما ارتفع وزنها بواحد في المائة،فيما ارتفع تسويق القشريات بـ 18في المائة بفضل تحسن وزنها بـ 6في المائة ،لبلوغ قيمة 154,44مليون درهم . أما الطحالب فسجلت ارتفاعا بـ 69بالمائة من حيث القيمة ،وصوال إلى 19,66 مليون درهم ،فيما سجلت الصدفيات انخفاضا بـ 57بالمائة من حيث القيمة ،أي 1.09 مليون درهم خالل الستة أشهر األولى من 2016مقابل 2,54مليون درهم في الفترة ذاتها من ،2015بسبب تراجع وزنها بـ 75في المائة. وعلى مستوى الموانئ ،سجلت الكميات المفرغة بموانئ الواجهة المتوسطية انخفاضا بـ 12بالمائة من حيث القيمة وبـ 7في المائة من حيث الوزن متم يونيو 2016 مقارنة مع الفترة ذاتها من السنة المنصرمة ،أي حوالي 173,17مليون درهم مقابل 196,85مليون درهم. وأشار المصدر ذاته إلى أن كميات الصيد الساحلي والتقليدي بالواجهة األطلسية ارتفعت بـ 6في المائة من حيث القيمة وبـ 22في المئة من حيث الوزن أي أكثر 3,23 مليار درهم خالل الفصل األول من ،2016مقابل 3،04مليار درهم في الفترة نفسها من السنة الماضية.
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
العدد 848
فضاء األنثـى :
رجال حول عبد الكريم :
القائد أموح ن حميش ن حدو أحلي الزكيري البوعياشي نشر ،مؤخرا ،الفنان التشكيلي والباحث في تاريخ الريف ،األستاذ عماد عمر العمراني على موقع “أخبار الريف” دراسة قيمة حول شخصية القائد الريفي أموح ن حميش ن حدو أحلي الزكيري البوعياشي ،الذي كان عضوا بارزا في مجموعة المناضلين مع زعيم الثورة الريفية المجيدة ،وقائد ثورات العالم ضد االستعمار واإلمبريالية ،أمير الجهاد محمد بن عبد الكريم الخطابي نور اهلل ضريحه. ونظرا ألهمية البيانات التي جاء بها هذا التحليل والمراجع القيمة التي اسنتد عليها في تحقيقه عن شخصية سي حميش بن القايد ،وتعميما للفائدة ،ارتأينا أن نعيد نشر هذه الدراسة القيمة ،معتذرين للزمالء في موقع “أخبار الريف” عن هذا “السطو”الذي أردنا به مشاركة قراء هذه الجريدة “الشمالية” في تحقيق هام يتصل بالريف وثورته المجيدة.
ومضات مضيئـــة من حيـــاة الرجل : ــ هاجر والده سي حميش بن القايد من مدشر ثرا إيحادجيين الموجود بقبيلة ايت سعيد بالريف الشرقي سنة 1876بسبب الجفاف ليستقر بأيث بوعياش عند أحد أقاربه. ــ ولد سنة 1886بمدشر إزاكيرن بايث بوعياش إلتحق برمسيذ مسجد إيشوين لمدة من الزمن ليغادره بسبب وفاة والده سي حميش ليتكفل برعايته عمه القايد امحند بن حدو. _شارك في الحملة ضد بوثاغيوتش الجياللي الزرهوني في شتنبر .1908 ــ شارك في بعـــض المعارك مع الشريف محمد أمزيان حيث أأستشهد عمه القايد امحند بن حدو في فبراير.1912 ــ تزوج بنت عمه أروازنة بنت امحند ن حدو سنة .1914 ــ حضر مؤتمرأيث قمرا إلستقبال األلماني ألبير هيرمان والنظر في كيفية التعامل األلمان واالتراك غداة الحرب العالمية االولى في يوليوز.1916 _شارك في الحملة التي قادها عبد الكريم األب في مدشر أوذيع بتفرسيث في دجنبر.1919 ــ كان يجتمع مع الرئيس موالي موحند في موضع قرب منزله إسمه الدمناث رفقة القايد موح ن طاهير للنظر في كيفية مواجهة اإلسبان وذلك بين أكتوبر1920وماي.1921 ــ أسس للمؤتمر العام بأيث بوعياش والذي انعقد في سوق اإلثنين في فاتح يناير1921الذي حضره جميع أعيان القبيلة الورياغلية بمن فيهم عبد الكريم نفسه ليعلن جهارا المقاومة المسلحة ضد اإلسبان ألول مرة منذ مقتل والده في 8غشت .1920 ــ حضرمؤتمر إمزورن في 21فبراير .1921 _أدى قسم القامة بتمسامان في أبريل 1921ليعين قائدا للمجاهدين على مركز أمزاورو. ــ شارك في كثير من المعارك إبتداءا من أدهار أوبران أنوال وسيدي الريس إلى غاية معركة تفارسيث الكبرى 23يونيو 1923حيث تم إيقافه رفقة وزيرالدفاع :عبد السالم بن الحاج موحند الربضاوي لمدة 3أيام إلنهزامه في معركة ثيزي عزا نظرا لإلستعمال المكثف لغازالخردل من طرف اإلسبان. ــ ذهب رفقة القايد عبد الرزاق بن محمد التجريني والقايد حدو بوقراب البوعياشي ضمن البعثة االستطالعية التي يترأسها محمد عبد الكريم الخطابي لموقع تاورضا لكشف حقيقة الشريف التونسي المعسكر هناك والذي سيتعاون معهم في ما بعد. ــ في 21رمضان 15 /1343ابريل 1925توجه فوجان من الجيش النظامي على رأسهما القائد موح حميش البوعياشي والقائد شعيب أوفالح الحدوشي نحو قبيلة بني زروال لصد الهجوم الفرنسي وتمركزوا في مدشر تزكريت حيث كاد أن يقتل الخائن عملربن أحميدو المرنيسي الذي أصابه في الرأس حيث ولى هاربا إلى المنطقة الفرنسية (تاونات). ــ عين رئيسا لمحكمة بني برابر المحاذية لنهر وارغا في ماي .1925 _كان ضمن الحفاظ (الحرس الخاص) باألميرفي تاركيست وعند استسالم عبد الكريم أمره بالذهاب معه إال أنه رفض ذلك.
8
ــ يقــــول أحمد بن عبد السـالم البوعياشي في كتابه حرب الريف التحريرية ومراحل النضال الجزء الثاني الصفحة : 468 (أستدعي أبي على عجل إلى دار حدو بن عالية بإمزورن والتي كانت مقر المراقب العسكري القبطان أكيالر وقد اصطحبني معه ظنا أن االستدعاء يخصني فأودعونا في زنزانة تقليدية وأثناء الليل أدخل علينا السيد محمد بن حميش البوعياشي وكان رفيقا ألبي أيام الكفاح وبعدما إنصرف الحرس اإلسباني رأيت موح حميش يمتد على بطنه أرضا ليسترق النظر والسمع من فجوة تحت باب الزنزانة ليقول ألبي أنه رأى القائد حمادي بن الحاج سعيذ المرابطي يدخل هو أيظا ويزج به في زنزانة أخرى ثم تبعه القاضي سي محمادي الشمس القمراوي وهكذا طوال الليل حيث أخبر القائد موح حميش والدي بأن حوالي 50مناضال من مقاتلي ايث وياغر أبعدوا عن البلد وسط إشاعات تضخم عقوبتهم إلى درجة اإلعدام ). ــ قبض اإلسبــان على القائـــد مــوح حميش البوعياشي فأودعـــوه سجنا تحت األرض بجزرالشفارين (الجزر الجعفرية) لمدة 4سنوات خرج منه مريضا مصابا بالربو وضيق التنفس نظرا لرطوبة السجن وقضى ما تبقى من عمره في اإلقامة الجبرية بمنزله بدشار إزكيران (11سنة) حيث توفي رحمه اهلل في يوليوز 1941ودفن في المقبرة القريبة من سوق اإلثنين البالي قرب شجرة العرعار( ثامدزيث ) مع قبروالده سي حميش بن حدو والقائد موح بن طاهير البوعياشي . ــ ترك أعقابا وأحفادا جلهم من األساتذة والمهندسين والدكاترة واالطر العليا من بينهم على سبيل الذكر ال الحصر األستاذ عبد العظيم أحلي بايث بوعياش وعبد الغفور أحلي باحث وفاعل مدني وحقوقي بهوالندا وتوفيق أحلي أستاذ السلك الثاني لمادة العلوم الطبيعية بالصويرة وباحث في
مجال الجيوفيزياء وزكرياء مهندس في الدار بيضاء وجابرمحافظ عقاري بخنيفرة وإلياس مهندس في طنجة وأخرون. _من بين المراجع التي إعتمدت عليها لترجمة القائد موح ن حميش : ــ المغرب ومراحل التهدئة للجنيرال مانويل كوديد باإلسبانية. ــ إعترافاتي مذكرات الجينرال كاسترو خيرونا باإلسبانية. ــ الريف وإسبانيا تاريخ شبه منسي لماريا روسا ذي ماديرياغا. ــ جمهورية الريف :دولة من علم وحكومة للمؤرخ االسترالي ريتشارد بينييل باإلنجليزية. ــ أيث وياغر قبيلة من الريف األوسط لدفيد هارت باإلنجليزية. ــ صول حرب الريف لجرمان عياش بالفرنسية. ــ حرب الريف التحريرية ومراحل النضال الجزء الثاني ألحمد البوعياشي. ــ مذكرات عن حرب الريف لمحمد عمر القاضي. ــ عبد الكريم الخطابي وحرب الريف لمحمد سالم أمزيان. ــ زعيم الريف لمحمد العلمي ــ شهادات عن المقاومة الريفية لعبد الحميد بن محمد الرايس ــ الظل الوريف في محاربة الريف تحقيق رشيد اليشوتي. _ذكره محمدعبد الكريم الخطابي في مذكراته خاصة الجزء الثاني المعنون : الشعب في مواجهة اإلستعمار . أشكرجميع األفراد الذين استقيت منهم الرواية الشفوية والذين ساعدوني على الحصول على الصور والوثائق.
«مدونة األسرة» بعد 10سنوات...
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
هل استجابت «مدونة األسرة ،لكل مطالب النساء ،وهل أتت بنتائج ملموسة ومرضية في هذا الشأن ،وهل المطالبة بمراجعتها بعد عشر سنوات من صدورها دليل على تقصيرها في استيعاب ومعالجة قضايا المرأة ؟ وزيرة المدونة ،الحقاوي ،عرضت مؤخرا بالرباط نتائج بحث وطني ميداني في موضوع المدونة ودعت فوق ألف من المستجوبين إلى إبداء رأيهم حول ما إذا كانت المدونة قد ساهمت في تحسين العالقة بين األزواج ،وقلصت من حجم الطالق في األسر ،ودعمت مبدأ المساواة النوعية داخل الفضاء العائلي وما إذا كانت المدونة تمنح حقوقا للمرأة أكثر من الرجل أو إن العكس هو الصحيح ،وعن حق المرأة في الممتلكات المحصلة أثناء فترة الزواج في حال االنفصال وهل إن العمل المنزلي للزوجة يعتبر مساهمة مادية في الممتلكات العائلية ويعطيها بذلك حق االستفادة من تلك الممتلكات في حال نهاية العالقة الزوجية. كما طرحت على المستجوبين مجموعة أخرى من األسئلة حول مساهمة المرأة في نفقات البيت ،وما إذا كانت تلك المساهمة تعطيها حقوقا إضافية ،وما إذا كان القرار داخل األسرة من حق الرجل أو المرأة أو هما معا ،وهل ساهمت المدونة في دفع األزواج إلى حل خالفاتهم عن طريق الحوار ،وهل جاءت شروط التعدد الواردة في المدونة بنتائج إيجابية ،وهل يحتفظ الحاضن بحقه في السكن الزوجي في حال انتهاء العالقة الزوجية ،وأسئلة أخرى عن الطالق وعن اللجوء إلى الخبرة الطبية إلثبات نسب األطفال في حال خالف بهذا الشأن . نتائج هذا االستطالع جاءت متباينة ،حسب المزاجات والعقليات ومدى القدرة على استيعاب المفهوم الجديد للحقوق والواجبات داخل األسرة. ثم إن نسبة مرتفعة من المستجوبين أقروا باطالعهم على وجود المدونة عن طريق اإلذاعة والتليفزيون ،ولربما تكون المطربة نجاة اعتابو قد ساهمت بقسط وافر في التعريف بحكاية مدونة األسرة عبر أغنيتها الشهيرة «واش اعرفتواالمدونة وال نشرحها ليكم أنا»: الشرع والقانون ،قال ليك اهدا. دير غير وحدة! واعط للبنون حق الكبدة. واطلب النجدة من األولى بعدا !!!..... أما الدعوة إلى المدونة عن طريق الصحافة وخطب الجمعة في المساجد العامرة ،فجاءت بنسب ضئيلة تكاد التذكر!... كما أن نسبة ضئيلة من المستجوبين من اعتبروا أن المدونة جاءت بمضامين إيجابية بالنسبة لألسرة ،في حين ترى األغلبية أن المدونة منحت للمرأة حقوقا أكثر مما منحته للرجل ،وتقول أيضا بتوزيع عادل للمكتسبات أثناء قيام الزوجية في حال انتهاء الزواج حتى ولو لم تكن للمرأة إال مساهمتها بالعمل المنزلي .بينما شددت األغلبية على ضرورة مساهمة المرأة في نفقات البيت في حال توفرها على دخل خاص وهو ما يعطيها حقوقا إضافية ،بينما يوجد من يعارض ذلك بدعوى أن الحقوق اإلضافية «تتعارض» مع تكوينها البيولوجي .كما يوجد من يعتبر أن العمل المنزلي للمرأة هو من «واجباتها» التي تقوم على أساس النزع وال يعطي للمرأة أي حق إضافي ألنه جزء من «الدور الطبيعي» للمرأة....!!! أما عمل الرجل بالبيت فهو أمر ال يصح إال في «ظروف خاصة» ومن الناس من يرفض عمل الرجل بالبيت رفضا مطلقا .وتوجد فئة من المستجوبين تقول بأن حق اتخاذ القرار داخل البيت حق محتكر للرجال إال أن األغلبية ترى أن هذا الحق بيد الزوجين مناصفة وتوافقا، كما أن تربية األطفال من مسؤوليات الرجل والمرأة معا. أغلبية أيضا هي من ترى أن الحوار هو الطريق السليم لحل الخالفات الزوجية ،وأنه في حال إن استعصى وجود حل بالتراضي يكون اللجوء إلى القضاء هو الحل األسلم .وفي هذه الحالة يكون من حق الحاضن االحتفاظ بالسكن الزوجي في حال انتهاء العالقة الزوجية كما أن اللجوء إلى الخبرة الطبية للمطالب بثبوت النسب ،هو الحل المفضل لدى غالبية المستجوبين الذين يعتبرون أن التضييق على حرية التعدد كان إيجابيا وال مانع من تعميم الخبرة الطبية في مثل هذه الحاالت. هكذا تفكر شريحة واسعة من المغاربة ،رجاال ونساء ،بخصوص المدونة التي صدرت سنة 2004والتي ال زال العديد من الحركات النسائية تطالب بمراجعتها وتضمينها حقوقا إضافية بل وجوهرية وقع إغفالها في النسخة المعمول بها حاليا.
العدد 848
9
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
لمحات تاريخية عن مسجد سيدي بوعبيد بطنجة للشيخ محمد بن العياشي سكيرج مسجد سيدي بوعبيد الواقع بالسوق البراني بطنجة من المساجد التاريخية العريقة بهذه المدينة .للوقوف عند حلقات من هذا التاريخ ،نقدم للقارئ صفحات تاريخية حبّرها يراع الفقيه المؤرخ األديب الشيخ محمد بن العياشي سكيرج (ت ،)1965وضمّنها كتابه الرائد “رياض البهجة ،في أخبار طنجة” الواقع في جزءين. وجب التنبيه إلى أن في هذه النبذة إشارات لها ارتباط بالكتاب كله الذي كان الجزء الثاني منه موضوع رسالة جامعية أنجزتها منذ أزيد من عشر سنوات رفقة الفضيلة الباحثة األستاذة نبوية العشاب ،فلتؤخذ تلك اإلشارات المرتبطة بالسياق بعين االعتبار .كما وجب التنبيه إلى أنني توخيتُ هنا الحفاظ على النص في طبيعته األصلية دونما أيّ تدخل غير محمود؛ نظرا للفوائد التاريخية الغنية التي أوردها فيه صاحبه ،باستثناء حذف استطراد فقهي يتعرض فيه الفقيه الشيخ سكيرج لمسألة بناء المساجد فوق المقابر ،ارتأيتُ أن أنشره في مناسبة الحقة .وأخيرا ،سيجد القارئ في النص بعض الكلمات التي عسر عليّ ،في الوقت الراهن ،فكها؛ غير أنني عازم – بحول اهلل وقوته -على التغلب عليها في وقت الحق حين تتاح لي الفرصة للعمل من جديد على هذا النص .واهلل الموفق للصواب.
عبد اهلل بديع
النص :قال الفقيه سكيرج رحمه اهلل“ :ضريح سيدي أبي عبيد وسيدي المخفي :هذا الضريح األول كائن بطرف السوق المذكور ،عن يسار الصاعد منه لناحية سوق البقر ،يتصل شرقا بالمقبرة الثالثة المحدودة بالممر المذكور ،وبطريق سفارة انكلترا كما سبق؛ وهو مسجد مرتفع البناء ،متقنه ،به ثالثة بالطات متصلة وثالثة أخرى على دائرة صحنه الذي تعلوه قبة زجاج ،طول جميعه من خارجه نحو االثنى عشر خطوة، وعرضه نحو السبع ،وله باب واسع ،وعن يمين داخله بئر جاري العنصر ،وهو قريب التناول ،وبخارج هذا الباب عن يسار الداخل شبه سقاية أحدثت في اإلصالحات األخيرة ،من نحو العامين ،وهو مشتمل على عدة مقابر تباع ويستعان بها في مصالح المسجد ،وقبره هو بشمال البالط الداخلي عن يسار القبلة ،وقد شيد بناؤه على هذا الوصف بآخر العشرة األولى من المائة الحالية ،قيل :وعند حفر أساسته عثروا على رخامة منقوش عليها تاريخ وفاته ،أخبرني بذلك من ذكر أنه رآها بعينه من جماعة آل السوس القائمين بشؤونه وبالتصرف فيه ،وأنه -في ذلك الوقت -سمع ممن يحسن القراءة أنه مات بما يقرب الستمائة سنة؛ وقد كان هذا القبر -قبال - بداخل حوش صغير ،ال يتجاوز علوه نحو نصف ذراع ،ومعه غيره كما سيأتي .وعلى كل حال ،فإن صح ما ذكره المنقول عنه فال يبعد أن يكون سيدي بوعبيد هذا هو السلطان أبو عبد اهلل المكنى -أيضا -بأبي زيان ،واسمه محمد ،ولقبه الواثق باهلل ،ابن أبي الفضل ابن أبي الحسن علي ابن أبي سعيد عثمان ابن المنصور باهلل يعقوب ابن أبي بكر عبد الحق المريني ،الذي قتل بطنجة -كما في “الجذوة” -سنة 789هجرية ،ودفن بها كما أشار لذلك بعض المؤرخين، حاكيا له بمؤدى“ :ويقال إن المحل الذي دفن به السلطان محمد الواثق المريني هو بالقرب من المحل الذي فيه باب مدينة طنجة عن يسار طريق القالة” انتهى؛ والقالة -كما سبق بالمقدمة عن العالمة البكري -اسم موضع يتصل بطنجة ما بين جبل شبرتال والمدينة ،ومن المعلوم أن المحل المعروف -اآلن -برمل القالة هو قريب من وادي اليهود، متصال بالمحل المشهور -اآلن -بـ “المراتح” ،والظاهر - واهلل أعلم -أن اسم “قالة” كان يطلق في ذلك العهد على ما يعرف -اآلن -بـ “أكلي” المعمور بأجنة المدينة ،وما يقرب من وادي اليهود دعي بـ “رمل القالة” التصاله به من جهة البحر ،حسبما تشعر بذلك اإلضافة ،وتفيده -أيضا -إشارة بعض مؤرخي اإلفرنج ،حيث سمى المحل المعروف بـ “أكلى” بـ “القلى” ،وإن كان في ذلك نوع تكلف؛ وأما كونه -أي لفظ “أكلى” -يوجد اسما لمحل آخر معروف -إلى اآلن -بالقبيلة األنجرية قرب سوق الخميس منها ،فال يلزم من إطالقه عليه قصره عليه. كما أنه ال يبعد -أيضا -أن ما أشار له المؤرخ المشار له -سابقا -من كون محل سيدي بوعبيد هو قبر السلطان محمد الواثق -على ما يقال -ينطبق -كذلك -على الضريح المعروف بـ “سيدي المخفي” الذي بالسوق الخارجي ،عن يسار الطريق -أيضا -المار ذكره ،إنما يبعد عنها بطرف من مساحة السوق المذكور ،وهو عبارة عن بيت مربع الشكل ،يظهر على بنائه أثر القدم؛ في الجملة طوله نحو الخمس خطوات في مثلها عرضا ،وبوسطه قطيع فاصل بين القبر وبين المحل المتخذ فيه مسجدا اآلن ،والقبر الموجود فيه هو بالنصف الغربي ،ورأسه لناحية يمين القبلة ،يتصل بحائطه … ...من هذه الجهة ،ورجاله للجهة الشمالية ،وهو محل محترم يقصد للتبرك به ،والقائم بشؤونه هو مقدم أهل مدشر السواني الذي بحوز المدينة ،أحد المداشر الفحصية األربعة والستين السابق بيانها بالمقدمة؛ كما أن القائم بشؤون سيدي بوعبيد هم جماعة آل السوس من قدماء المقيمين بطنجة إال أن من خرافاتهم -هم ومن هم على شاكلتهم من بسطاء األهالي -قولهم“ :إن ضريح سيدي بوعبيد هذا أقدم ضريح بطنجة” ،بل منهم من يقول “أنه المسجد العتيق” ،ويحتجون لهذا بأن بانيه هم آل السوس -أيضا -من سلفهم الذين هم األصليون بطنجة ،وهم المؤسسون لها أيضا؛ ولكن المطلع إذا رأى هذا يتضاحك منه وجوه :أما أوال ،فلم يكن قبر سيدي أبي عبيد -كما قدمنا -إال حوشا صغيرا ،علوه ال يتجاوز ذراعا ،وإنما شيد بناؤه الحالي بشهور عام 1309هجرية؛ وأما ادعاؤهم أن آباءهم األصليين من آل السوس هم المؤسسون لها فدعوى بال دليل. والدعاوى ما لم يقيموا عليـ ـها بينات أبناؤها أدعياء نعم ،ربما سمع بعض المتفقهة منهم أن آل السوس هم الفاتحون لها مع العرب في الصدر األول ،فظن أولئك هم هؤالء ،وهو غلط ،ومنشاؤه -واهلل أعلم -اعتبارهم أن آل السوس الداخلين مع الفاتحين لطنجة من العرب كسيدنا عقبة بن نافع سنة 62هجرية ،ثم مع موسى بن نصير سنة 89للهجرة -كما تقدم -هم بعينهم المعروفون -اآلن -بآل السوس ،وليس كما يظنون فإن الذين جاؤوا مع عقبة ثم مع موسى المذكورين وغيرهما ،هم البرابر القاطنون -إذ ذاك -بالمغرب كله ،واسم طنجة -أيضا -كان يعرف بأسره كما
تقدم ،فاسم السوس يشملهم من حيث العموم في تسمية أرض المغرب به بأسرها ،فال معنى لتخصيصهم أنفسهم بذلك ،من حيث كونهم أهل القطر السوسي المعروف -اآلن بهذا االسم بوجه التخصيص العرفي .وبيان ذلك أن القطرالمغربي بأجمعه ،كما كان يعرف -قديما -بأرض طنجة، كذلك يعرف بأرض السوس ،ومقسم بحسب ما كان عليه إلى :السوس األقصى ،وهو ما بين مدينة القيروان ووادي ملوية وما بينهما من القبائل واألقيال؛ وإلى السوس األدنى وهو ما بين مراكش والشواطئ البحرية الغربية وما بين ذلك من القبائل الحيحية والركراكية والشيظمية وما يتبعها من األفياء إلى ما تحده الصحراء؛ وإلى [سوس] أوسط وهو ما بين وادي ملوية ومراكش وطنجة الحالية وما بين ذلك من القبائل والشعوب الريفية والجبيلية الصنهاجية والغمارية والحوزية وتوابعها؛ إال أن هذا اإلطالق كان بحسب التقسيم القديم ،ثم خصص العرف -بعد ذلك -إطالق لفظ السوس على خصوص القطر المعروف -اآلن -بما وراء مراكش الحمراء وميناء الصويرة وهو إقليم كبير؛ قيل :والسبب في تخصيصهم به هو وفور عددهم فيه ،وعند تحيز أقوياء البربر إليه؛ وعلى هذا درج مؤلف كتاب “أحسن التقاسيم في معرفة األقاليم” ،وهو ممن نبغ سنة 375هجرية ،حيث قال“ :السوس كورة بأقصى المغرب ومدينة بأوله وأخرى .....وكورة ........وبالمغرب سوسة” انتهى ،وعلى ما يفيد التقسيم األول درج مؤلف كتاب “البلدان” أبو بكر أحمد بن محمد الهمذاني ،المتوفى سنة 334هجرية ،وهو بعينه - أيضا -عند صاحب “الممالك والمسالك” أبي القاسم عبيد اهلل بن خرداذبه ،المتوفي -كما للمسعودي -بحدود سنة ......هجرية ،قال“ :وكانت دار البرابرة فلسطين ،وملكهم جالوت ،فلما قتله سيدنا داوود عليه السالم ،انتقلت البرابر إلى المغرب ،ثم انتشرت إلى السوس األدنى خلف طنجة، والسوس األقصى وهي من… ...موضع القيروان ،وكرهت البرابر نزول المدائن ،فنزلوا الجبال والرمال” انتهى باختصار، وفيه بمحالت من كتابه المذكور ما يفيد نحوه فال نطيل به. وبالجملة ،فمنشأ غلط من علق بذهنه كون طنجة كانت ألهل السوس هو عدم تفرقته بين من كان يطلق عليهم هذا االسم قديما ،وبين من خصص به ،واألمر في ذلك قريب. ومما تتضاحك منه -أيضا -أن امرأة طنجوية من أهل المائة الثالثة عشر للهجرة كانت دفنت بجوار قبر سيدي بوعبيد هذا؛ ولكون صورة القبرين متقاربة انتحل المبطلون
لتك المرأة نسبة قرابتها لصاحب الضريح ،فقالوا إنها زوجته أو ابنته ،الشك منهم؛ والواقع أن هذه المرأة إنما هي من آل أوالد شاشون الداخلين لطنجة من جملة فرق المجاهدين بفتحها األخير سنة 1095 /223/هجرية ،حسبما أخبرني بذلك صديقنا الطالب األحسب الصدوق السيد محمد بن المعلم ..............شاشون ،قال“ :وهي تتصل بإحدى جداته”، وتبرأ مما ينسب إليها من هذا. وقد كان من أمر السلطان محمد الواثق باهلل المريني السابق ذكره ،أنه كان -قبل واليته -عند ابن األحمر باألندلس ،في جملة القرابة؛ ولما استوحش الوزير مسعود من سلطانه موسى ابن أبي عنان المريني ورام نقض بيعته، بعث ابنه يحيى إلى ابن األحمر يسأل منه إعادة السلطان أبي العباس بن أبي سالم بن أبي الحسن المريني إلى ملكه وهو الذي كان خلع بتحكم من ابن األحمر في المملكة المغربية، بما كان له من األرصاد في القرابة المرشحين بالملك وجنده، ولما كانت سنة 785هجرية ،اتصل به أن دار الملك بفاس بقيت عورة من الجند والحامية ،فانتهز الفرصة التي كان يضغن بها على السلطان أبي العباس المذكور ،حيث كان ال يوافق هواه ،وصادفه الحال هو نهض إلى تلمسان ،واستولى عليها بالسنة المذكورة ،وبينما هو مشغول بها بادر ابن األحمر بتسريح أبي فارس موسى المتوكل على اهلل ابن أبي عنان بن أبي الحسن إلى المغرب ،بعد أن قومه واستوزر له مسعود بن عبد الرحمن بن ماساي ،رئيس الفتنة وقطب رحاها ،وكان عنده باألندلس بعد مفارقة عبد الرحمن بن أبي يفلوسن، فنزل موسى ابن أبي عنان المذكور بسبتة ،واستولى عليها وسلمها البن األحمر ،فدخلت في طاعته ،ثم تقدم إلى فاس فدخلها من يومه واستقر قدمه بها ،واتصل الخبر بالسلطان أبي العباس ،وهو باق بتلمسان ،فجاء مبادرا ،ونزل بتازا، فأقام بها أربعا ،ثم تقدم إلى الموضع المعروف بـ “الركن”، فانتفض عليه رؤساء جيشه ،وتسللوا عنه إلى موسى ،طوائف وأفرادا ،ولما رأى ما نزل به رجع إلى تازا ،بعد أن انتهبت محلته وأضرمت النار في خيامه ،وذلك يوم األحد الموفي ثالثين من ربيع األول سنة 786هجرية ،ثم بعث موسى ابن أبي عنان من أتاه به في األمان ،فقدم عليه وقيده وبعث به إلى ابن األحمر ،فبقي عنده محتاطا عليه ،وصفا الجو لموسى ،وكان بويع يوم الخميس الموفي عشرين من ربيع األول المذكور، وقام بدولته وزيره مسعود المذكور ،مستبدا عليه ،إلى أن صار يحاول الفتك به ،وشعر بذلك مسعود ،فاستوحش وحصلت
له نفرة منه ،طلب ألجلها البعد عنه ،وبادر بالسفر مظهرا أن قصده مدافعة الحسن ابن الناصر القائم على موسى بقبائل غمارة ،بعد أن داخل بطانة السلطان في الفتك به ،واستخلف على دار الملك أخاه يعيش بن عبد الرحمن بن ماساي ،فلما انتهى إلى قصر كتامة بلغه الخبر بموت السلطان موسى، وكانت وفاته بجمادى األخيرة ،طرقه مرض ،فهلك ليوم وليلة من مرضه ،قال ابن خلدون“ :وكان الناس يرمون يعيش أخا الوزير بأنه سمه” ،وقال في “الجذوة” “ :توفي السلطان موسى ابن أبي عنان مسموما ،يوم الجمعة الثالث من شهر رمضان سنة 788هجرية ،وله إحدى وثالثون سنة ،وولي بعده محمد بن أحمد بن أبي سالم” انتهى .ولما ورد يحيى بن مسعود المذكور -آنفا -على ابن األحمر يطلب إليه إعادة أبي العباس إلى ملكه ،أخرجه ابن األحمر من االعتقال، وجاء به إلى جبل الفتح ،المعروف بجبل طارق ،يحاول إجازته إلى العدوة؛ فلما توفي السلطان موسى بدا للوزير مسعود في أمره ،ودس البن األحمر في رده ،وأن يبعث إليه بالواثق باهلل محمد المذكور ،إذ رآه أليق باالستبداد والحجر ،فأسعفه ابن األحمر في ذلك ورد السلطان أحمد إلى مكانه بالحمراء وجيء بالواثق ،فحضر بجبل طارق عنده ،فأجازه إلى سبتة، ثم اتفق أن جماعة من حاشية اإلمارة انتفضوا على الوزير مسعود ولحقوا بسبتة ،فقدم عليهم الواثق وهم بها ،فرجعوا به إلى المغرب وتقلبوا في نواحيه ،حتى وصلوا جبل مغيلة بالقرب من فاس ،فبرز إليهم الوزير مسعود في العساكر ،ونزل قبالتهم وقاتلهم أياما ،ثم وقع االتفاق على أن يبايع مسعود هذا للواثق بشرط االستبداد ،فتم األمر على ذلك .قال في “الجذوة”“ :بويع الواثق باهلل أبو زيان محمد بن أبي الفضل يوم الجمعة الخامس عشر من شوال سنة ثمان وثمانين وسبعمائة 788هجرية ،وقام بأمره الوزير مسعود ابن ماساي، ثم حدثت الفتنة بين الوزير المذكور وبين ابن األحمر ،بسبب أن الوزير طلب منه إعادة سبتة إلى اإليالة المرينية ،وكان موسى ابن أبي عنان قد نزل له عنها -كما مر -وكان طلبه لها على سبيل المالطفة ،فاستشاط ابن األحمر غضبا وأساء الرد ،فجهز ابن ماساي العساكر لحصار سبتة مع العباس بن عمر بن عثمان الوسنافي ويحيى بن عالل ابن آمصمود والرئيس محمد بن أحمد األبكم من بني األحمر ،فاستولى عليها ،ثم سرح ابن األحمر السلطان أبا العباس -المتقدم الذكر -من اعتقاله وبعثه إلى المغرب ،لطلب ملكه وللتشغيب على ابن ماساي ،الجاحد إلحسانه -بزعمه ،فعبر السلطان أبو العباس البحر إلى المغرب ،فاحتل سبتة واستولى عليها ،ثم تقدم إلى فاس فحاصرها ،وضيق على ابن ماساي وسلطانه الواثق باهلل ،وأهرع الناس إلى الدخول في طاعته حتى من مراكش ،فاستمر الحصار على فاس الجديد ثالثة أشهر ،ثم أذعن الوزير مسعود للطاعة على شرط أن يبقى وزيرا ويغرب سلطانه إلى األندلس ،فأجيب وخلع الواثق ،ثم خرج إلى السلطان أبي العباس ،فبايعه وتقدم أمامه ،فدخل دار ملكه يوم الخميس خامس رمضان سنة تسع وثمانين وثمانمائة 889هجرية ،ولحين دخوله قبض على الواثق باهلل ،فقيده وبعث به إلى طنجة ،فقتل بها بعد ذلك ،وسنه يوم قتل ثمان وثالثون سنة ،وبها قبر .ولما تم األمر وبويع أبو العباس، وذلك يوم السبت السابع من رمضان المتقدم ذكره ،وملك أمر نفسه؛ قبض على الوزير ابن مسعود ابن ماساي وعلى إخوته وجميع حاشيته ،وامتحنهم امتحانا بليغا ،حتى هلكوا من العذاب ،ثم سلط على مسعود من العذاب وأنواع االنتقام ما ال يعبر عنه ،واعتد عليه بما كان يفعله في دور بني مرين النازعين عنه إليه ،فإنه كان متى هرب منهم أحد عمد إلى بيوته فنهبها ،فأمر السلطان أبو العباس بعقابه في أطاللها، فكان يؤتى به إلى كل بيت منها ،فيضرب عشرين سوطا، إلى أن برح به العذاب وتجاوز الحد ،ثم أمر به فقطعت أربعته، فهلك عند قطع الثانية وذهب مثال لآلخرين” ،نعوذ باهلل من شرور أنفسنا. هذا ،وقد حاول المتصرفون بأبي عبيد هذا أن يزيد - أيضا -ببنائه طرفا من المقبرة المتصلة به ،لطول العهد بمقابرها ،وضيقه هو عمن صار يعمره من المصلين في هذه األعوام األخيرة؛ فإن غالب جوار المدينة وأرباب الصنائع بأطراف هذا السوق ،وهم كثيرون ،وكذا أرباب الحوانيت يصلون به؛ وقد شاهدت كثيرا منهم -يوما -جاؤوا لصالة المغرب فيه ،ولم يجدوا محال لضيقه عنهم بالنسبة لوفور عددهم هناك .وبناء عليه ،كان اجتمع بعض األعيان من أولئك المتصرفين وغيرهم وطلبوا من قاضي الوقت بالحضرة ،وهو الفقيه العالمة ،النبيه الفهامة ،أبو عبد اهلل سيدي محمد بن أحمد الهواري الفاسي ثم الطنجي ،مساعدته للوساطة مع الدوائر المخزنية المسند إليها أمر ذلك في الوقت ،فأحالهم على استفتاء أهل العلم في جواز ذلك أو منعه ،شرعا ،قائال: “ليعضد طلبهم ما أشير إليه بوجه شرعي” ،لكن اختلط -بعد ذلك -الحابل بالنابل ،ولم يهتد في المسألة لصواب مسؤول وال سائل ،فراح هذا مشرقا وذاك مغربا ،وهذا مباعدا وذاك مقربا ،ثم لم يحصل في المطلوب طائل ،وبقي ما كان على ما كان ،ولم يزد شيء -إلى اآلن -بذلك المكان.
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
العدد 848
قة تنشر
في وثي و ل مر ة : أل
10
العالمة عبد اهلل كنون يحكي ق�صة انتقال �أ�سرته من فا�س وا�ستقرارها بطنجة
بقلم :سي محمد أملح /تطوان
اهتم كثيرٌ من المغاربة والمشارقة بشخصية العالمة سيدي عبد اهلل كنون الحسني لريادته على أصعدة علمية وفكرية متعددة .وقد أجريت معه عدة لقاءات وحوارات عبّر من خاللها عن نظرته إلى مجموعة من القضايا اإلسالمية واألدبية والعلمية ،المغربية منها والعربية.كما ضمت هذه الحوارات ،في أرجاء منها ،جوانب من السيرة الشخصية لهذه المعلمة المغربية الشامخة .ولعل أبرز هاته الحوارات وأوسعها ،التي سأجمعها في كتاب واحد سيرى النور قريباً ،تلك التي نشرت في جريدة العلم ومجلة الكرمل ومجلة الفيصل .وأسعد اليوم بتقديم قطعة من حوار جديد ال أشك في أن المتخصصين بدراسة هذه الشخصية قد غفلوا عنه وعن محتواه؛ فقد وقعت في يدي هذه القطعة على شريط فيديو ،حيث يحكي من خاللها العالمة كنون قصة انتقال أسرته من فاس ،واستقرارها بمدينة طنجة ،وما رافق ذلك من المشقات التي لحقتهم وهم يغادرون فاساً ،ويقولون لها وداعاً يا أرض اآلباء واألجداد ،فراراً بدينهم ،وعزوفاً عن الخضوع لحكم األجنبي المعتدي بالمكر والقوة على هذا الوطن العزيز. لذلك ،عزمت على تخريج النص من الشريط ،منسقاً إياه بما يحتاج من أدوات الربط ،عسى أن يجد فيه المهتمون بهذه الشخصية إشارات أو معلومات أو تفاصيل جديدة لم يسبق ذكرها فيما كتب عن سيدي عبد اهلل أو فيما قاله عن نفسه في مذكراته أو في مناسبات حوارية مختلفة.
نص القصة
«عند انتقالي من فاس إلى طنجة، وف��اس هي العاصمة الروحية للمغرب، والعاصمة العلمية ،كنت مكرهاً ولم يكن لي خيار في ذلك ،ألني انتقلت من فاس مع العائلة؛ مع وال��دي رحمه اهلل.كنت في طفولتي األولى ،وبالتدقيق في سن السادسة ،واألسرة ستنتقل .واالنتقال كان بقصد الهجرة إلى المدينة المنورة ،التي كانت األسرة تحدث نفسها بها منذ أن وطئ األجنبي أرض الوطن في سنة سبعة (1907م) حين نزل بالدار البيضاء. فوالدي رحمه اهلل وعَمِّي بصفتهما من العلماء الملتزمين الذين ال يرضون أن يخضعوا لحكم االستعمار والسيطرة األجنبية ،انزعجوا كثيراً .وكان جدي الشيخ التهامي رحمه اهلل أيضاً من العلماء والمحدثين والفقهاء الكبار ،وكان أيضاً قد انزعج من هذا الحدث .وكان في سن متقدمة ،فلم يقبل هو أيضاً الخضوع للسيطرة األجنبية والعيش تحت حكم غير إسالمي .ففكر هو أيضاً في الهجرة .ولكن، كان األمل في أن األجنبي سينسحب ،وأن قواتنا الوطنية وجيشنا المغربي سيدحض ه��ذا الدخيل .فبقي األم��ر يتطور من عام سبعة (1907م) إلى عام اثني عشر (1912م) ،حيث أُمضيت الحماية ،ولم يبق فيها كالم حينئذ. حُمْق المستعمـــريـــــــن، ومـــــن ِ والفرنسيين بالخصوص ،أنه في تلك األيام التي دخلوا فيها التفتوا إلى جامعة القرويين ،وإلى جمع علماء فاس كلهم في البطحاء .1وكان ألحد مستشرقيهم 2لقاء مع علماء فاس 3بصدد أن يعرف القرويين، ما هي؟ وهذه الجامعة ،ماذا تدرس؟ وما هي اتجاهات العلماء وأفكارهم؟ وكان ذلك في حالة طبيعية بالنسبة إليهم، ولكنها بالنسبة إلى العلماء غير مرضية إطالقاً ،وال تتصور في ذلك الوقـت ،بل ربما كانت مستحيلة؛ عسكريون وأفراد
موظفون يدخلون عليهم ويدخنون ويرمون أعقاب الدخينة ...وهذا شيء ما كان يعرفه العلماء في فاس ،وفي القرويين بالخصوص .فاستغرق الجمع نحو ساعتين أو أكثر ،وتفرق في نحو الساعة الثانية بعد الظهر .فخرج العلماء ،ومنهم الوالد والعم، ونزلوا إلى المدينة من طريق الطالع كما هو معروف .دخلوا لجامع “الشرابليين”4 بعدما صلت المساجد كلها الظهر ،فتوضآ وصليا صالة الظهر ،وتعانقا هناك على أنه ال يمكن أن يتموا الشهر في المدينة. وخرجا متعهدين على السفر .وفع ًال سافرا من فاس ،وتركوا العائلة كلها وبعض األصدقاء وبعض أفراد العائلة البعيدة تدبر أمر رحلة العائلة ( النساء ،واألطفال، وأصهار مرتبطين ال يمكن أن ينفصلوا: زوج ابنة الوالد مث ًال ،أخ زوجة الوالد وما إلى ذلك ،أو السيدات العجائز كالحماة وما إلى ذلك) ،ومن األثاث والفراش ...وهذه أشياء كثيرة جداً ال يمكن أن تتم في يوم أو ليلة .هذا مع أن الخروج كان مَظِنَّ ًة أنه يمكن أن يمنعوا .ألنه َلمَّا يسمع أنهم سيهاجروا ،وما من أهل العلم الذين لهم تأثير في الرأي العام... فبقي عمي والوالد هنا في طنجة ينتظران وصول العائلة .وقد اقتنوا أوراق السفر وأدوا ثمنها؛ السفر في بعض البواخر التي كانت ستخرج من هنا، يتوجهون إلى بور سعيد أو إلى ... في ه��ذا االنتظار ،كانت قد قامت الحرب العالمية األول��ى سنة 1914م، فكان بقضاء اهلل أن تلك الباخرة التي سحبوا أوراق السفر فيها لتأخر األسرة ضُربت بمدفعية العدو ،فلم تتأت هذه الهجرة ،وأقاما في طنجة منتظرين قدوم باخرة أخ��رى ،أو انفراج األزم��ة أو ما إلى ذل��ك .ثم إنه ال يمكن أن نتصور كيف كان ينظر العلماء إلى الهجرة ،إنها عملية بمثابة عبادة أو بمثابة واجب ال يمكن أن يتراجعوا عنه .فأقاموا نهائياً ألنهم ال يمكن أن يرجعوا في هجرتهم ،وإال بطل
ثوابهم كما كانوا يعتقدون ،وكما هو مذهب كثير من العلماء ...حتى بعد أن انتهت الحرب عام 1918( 18م) ،لم يفكر الوالد في الهجرة ،ألن األحوال بقيت في الشرق أيضاً مضطربة جداً ،حيث قامت الحرب ،وكانت هناك معاهدة الصلح إلى سنة 1920( 20م) وما إلى ذلك .في هذا الوقت ،دخلت فرنسا إلى دمشق وإلى الشام ،وإنجلترا إلى فلسطين والعراق، ولبنان أيضاً دخلته فرنسا واقتطعته من سوريا ،وش��رق األردن اقتطعته إنجلترا وأنشأت فيه دول��ة صغيرة إل��خ ...فكان الشرق ال يمكن لإلنسان أن يسافر إليه في ذلك الوقت .فبقينا هنا .توفي عمي ،وترك عائلته تحت نظر الوالد .الوالد شق عليه األمر وكبر ،فلم يستطع أن يخرج ،ولكنه لم يغادر طنجة ألنه ما زال على نية الهجرة. وكان بعد ذلك أن طنجة كما يعلم الناس الذين عاشوا فيها ،وكما يعلم أيضاً المؤرخون ،ولكن الشباب والكثير ال يعلمون أنها بقيت حرة مستقلة ،حتى لما قامت الحماية عام 1912( 12م) إلى تقريباً سنة 1923( 23م) ،بل إلى 1925( 25م)، حين استقر النظام الدولي الذي قدر لها وطبق .فكان الوالد يقول :الحمد هلل ،نحن هجرتنا صحيحة .فجلس هنا ،واشتغل بالعلم والتدريس في الجامع الكبير، وباألعمال التي كان يعمل بها في فاس، ولم يفكر أبداً في أن يرجع. س :في أيّ سنة جئتم إل��ى هذا البيت ،وإلى القصبة من بعد؟ سبعة وستون عاماً ونحن هنا .تلك الدار كانت قطعاً بالكراء .وكان الوالد يريد داراً مثلها أو تقاربها ،وجدنا في القصبة البيت متسعاً .هذا البيت أيضاً كان لرجال سلطة :أبناء عبد الصادق الذين كانوا والة وما إلى ذلك .والسبب ليس المقصود هو التعالي ،بل المقصود هو الصحة». هنا انتهى الحديث فيما وجدناه من الشريط .وإذا كنا ال نعلم الجهة أو الشخص الذي أجرى معه هذا الحوار ،فإن
هذا األخير يبقى على درج��ة كبيرة من األهمية بالنسبة إلى سيرة الشخصية أو ًال، وبالنسبة إلى تاريخ المرحلة ثانياً .فإذا كان الهدف منه هو سرد أسباب انتقال األسرة الكنونية من فاس إلى طنجة باعتبار هذه المدينة األخيرة محطة للعبور والسفر إلى المدينة المنورة؛ فإن الحديث أيضاً تضمن إشارات تاريخية جد مهمة عما كان يقوم به المستعمر إبان فرض الحماية ،وكيف كان يحاول السيطرة على المغرب على جميع األصعدة بما فيها العلمية ،على اعتبار أن جامعة القرويين كانت تعدّ النواة الرئيسة لكل انبعاث علمي ،وكانت في أيام االستعمار مهداً إلعداد األبطال ومقراً لتعبئة الثوار والمحتجين ضد السياسة االستعمارية الفرنسية البغيضة .لذلك، كان المستعمر الفرنسي يحسب للقرويين ألف حساب ،وحاول أن يحكم قبضته عليها منذ أن وطئت قدمه أرض المغرب. صفوة القول إنه مهما يكن من ورود هذه القصة برواية مشابهة نوعاً ما على
لسان سيدي عبد اهلل في مذكراته غير الشخصية ،فإن هذه القصة أو باألحرى هذه الوثيقة تبقى لها أهميتها وتحتفظ بمكانتها ضمن أرشيف المرحوم سيدي عبد اهلل كنون ،بل واألرشيف المغربي في مرحلة بارزة من تاريخه السياسي.
الهوامش: - 1اجتمعوا في الدار التي جعلوها مقر ممثلية اإلقامة العامة .انظر مذكرات غير شخصية ،لعبد اهلل كنون ،ص .20 - 2في أغلب الظن هو “لويس مارتن” .انظر مذكرات غير شخصية ،لعبد اهلل كنون ،ص .20 - 3كان اللقاء برئاسة شيخ الجماعة السيد أحمد بن الخياط المتوفى سنة 1924م ،وتولى الكتابة السيد محمد بن الحسن الحجوي المتوفى سنة 1956م .انظر مذكرات غير شخصية ،لعبد اهلل كنون ،ص .20 - 4جامع الشرابليين :من الفروع الشهيرة لمسجد القرويين .كان يسمى في القديم مسجد الصفارين القدماء .أسسه السلطان أبو الحسن المريني ،ووقع إصالحه في عهد السلطان موالي سليمان .انظر جامع القرويين ،لعبد الهادي التازي، .3/684
11
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
العدد 848
جمعية ريف القرن 21تخلق الحدث بالحسيمة بتألقها في افتتاح الدورة الخامسة للجامعة الصيفية
�أوراق من�سية
4ـ �أحزاب �سيا�سية... -
بقلم :مصطفى الحراق
ال ديمقراطية بدون أحزاب سياسية
إفتتحت جمعية ريف القرن 21يوم 28 يوليوز 2016أولى أيام الدورة الخامسة للجامعة الصيفية بالحسيمة تحت شعار: “اإلتصاالت الحديثة ودورها في غرس وتنمية روح المقاولة لدى الشباب” وذلك بدعم من المجلس البلدي للحسيمة ومجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،وبتنسيق مع كلية العلوم والتقنيات بالحسيمة ،والتي عودتنا الجمعية على تنظيمها منذ خمس سنوات والتي تلقى نجاحات باهرة ومميزة على حد سواء. وقد تميزت حصص اليوم األول بحضور مكثف من طرف شباب المنطقة من آيت بوعياش وإمزورن وبوكيدان وأجدير الذين وفرت لهم الجمعية وسيلة نقل لتسهيل حضورهم والتحاقهم بالدروس المقدمة، باإلضافة الى المشاركين من الحسيمة المركز وبعض المدن المغربية األخرى. وقـــد عرف يـــوم اإلفتتاح إلقاء عرضين قيمين ،األول من تأطير ممثل عن الوكالة الوطنية إلنعاـــش التشغيـــل والكفاءات بالحسيمة ،الذي تطرق في حديثه إلى توضيح أهمية روح المقاولة وتشجيع اإلبتكار تحت شعار “أحقق ذاتي لخلق مقاولتي” ليتمحور موضوعه حول تعريف المقاول ،مميزاته وكذا كل مراحل بناء المشروع .وعند انتهاء عرضه القيم ،تم فسح المجال أمام مداخالت المشاركين لطرح تساؤالتهم واستفساراتهم والتي صبَّت ج ّلها حول أهمية هذه الدورة المتميزة المنظمة من طرف جمعية ريف القرن 21كتحدي واعتباره كتقليد سنوي لهذه المدينة ،وكذا أهمية خلق المقاوالت من طرف الطاقات الشابة وعدم اإلتكالية وانتظار منح الفرص من األطراف األخرى. ليليه بعد ذلك األستاذ أنس الحدادي مباشرة بعرضه المتمحور حول نظم إدارة المعلومات والمدن الذكية والمتمثل في
التعريف بنظام المعلومات ،أهدافه ،وكذا أهمية استخدامه لخلق مقاولة ناجحة؛ كما تطرق إلى موضوع المدن الذكية وكيفية استغالل نظم إدارة المعلومات بهدف إسقاطها على مدينة الحسيمة ،لغرض تطويرها وخلق منها مدينة ذكية. وبعد انتهاء عرضه الغني بالمعلومات
القيمة والمفيدة ،أُتيحـــت الفرصة للحضور لطرح أسئلتهـــم وتفاعلهم مع األستــــاذ المحاضر. ولقد لقي افتتاح هذه الدورة نجاحا باهرا وملفتا لألنظار ،على أن تتواصل فعاليات الدورة الخامسة للجامعة الصيفية إلى غاية 31من هذا الشهر.
انطالق فعاليات مهرجان العرائش الدولي للثقافة والفنون والتراث تحت شعار “ العرائش أرض الحضارات” انطلقت يوم الثالثاء 26يوليوز ،2016فعاليات الدورة السادسة للمهرجان الدولي لللثقافة والفنون والتراث بمدينة العرائش ،انطلق بكرنفال جاب أهم شوارع المدينة ،انطالقا من ساحة التحرير وصوال الى ساحة باب البحر عبر عدد من الشوارع ،بمشاركة وفود 15دولة من بينها وفود عدد من الدول جنوب الصحراء، واختيرت كضيف شرف الدورة السادسة لهذا المهرجان مدينة السمارة ممثلة بوفد هام. الحفل االفتتاحي للمهرجـــان استهـــل بكلمات ألقاها رئيس جمعية عبد الصمد الكنفاوي الذي أبرز من خاللها ،الدور الذي يلعبه المهرجان بانفتاحه على باقي ثقافات وحضارات العالم ،باعتبار العرائش أرض الثقافات والحضارات ،كما رحب بوفد إقليم السمارة ضيف شرف المهرجان برئاسة عمدة مدينة السمارة ،وبجميع الحضور ضيوف مدينة العرائش ،ووفود الدول المشاركة ،شاكرا السلطات المحلية على دعمهم للمهرجان وعلى رأسها عامل اإلقليم مصطفى النوحي الذي عبر خالل كلمته بالمناسبة عن شكره الخالص إلى كافة المنظمين الساهرين والقائمين على المهرجان الذي يرمي في أبعاده إلى إرساء معاني القيم اإلنسانية ،مبرزا أن المهرجان ارتبط نجاحه بمؤسسه عبد الصمــد الكنفــاوي ،اإلنسان المناضل
الديبلوماسي الذي وفر إلقليم العرائش أرضا خصبة ،للتعرف من خاللها على التراث العرائشي الغني بالكثير من اإلبداعات الثقافية والفنية والتراثية ،تكرس أهمية تاربخها الغني بالمالحم والبطوالت ،مبرزا أن المهرجان، بات يشكل عنصر إثراء اقتصادي وسياحي وإجتماعي للمدينة. ومن جهته شكر رئيس الجماعة الحضرية للسمارة ،القائمين على هذا المهرجان، الذي اختار هذه السنة ،مدينة السمارة ضيف شرف ،موضحا أن اختيار ها يعد مبادرة كفيلة بأن تبرز مدى االرتباط القوي بين أقاليم الشمال والجنوب،كما أن تاريخهما في الحاضر والماضي يعزز تقوية الوحدة الترابية للمملكة.
وكعربون للتقدير والمحبة ،قدم رئيس بلدية العرائش بهذه المناسبة ،هدية إلى رئيس جماعة السمارة احتفاءا بها كضيف شرف المهرجان .كما تم تكريم العديد من الشخصيات من رجال األعمال وأساتذة وفنانين من بينهم الفنان عمر السيد ،وجمعية قناص القطري ،ليختتم االفتتاح الرسمي للمهرجان ،بحفل فني قدمته فرقة افريقية، أطربت الجمهور بأغنية تحمل إسم الصحراء مغربية ،رقص علىأانغامها الجمهور الحاضر. كما شاركت الفنانة رشيدة طالل بأغانيها الحسانية التي تفاعل معها الجمهور العرائشي بشكل كبير.
م.ح
في الحلقة الماضية ،سلطنا الضوء على السيكريتير أو ما عرف آنذاك ب (سكريتير التطبيقات) ،الذي كان يتحكم في التعيينات في وظائف الدولة ،عن طريق الرشوة ،والقيام بتوزيع ما كان يسمى نعم الحكومة على نواب األغلبية ،وبواسطتها استطاع أن يراقب تصويتاتهم ،ويطلع ويراقب خطبهم .وسيكون من األفيد البحث عما إذا كان النظام البريطاني هذا لم يطبق في بلدان أخرى ،وما إذا كانت الرشوة عملت على تدعيم النظام الداخلي لتكتل النواب .وحسب الخبراء والمحللين السياسيين ،فإن هذه الظاهرة كانت ضرورية خالل مرحلة التطور الديمقراطي في بريطانيا ،كوسيلة في بداية أية حكومة من أجل مقاومة الضغط المتزايد ،الذي كانت تمارسه المجالس النيابية عليها، وخير مثال على ذلك نظام (غيزو) في فرنسا ،و(جيوليتي) في إيطاليا، والسؤال الذي يطرحه المحللون السياسيون هو؛ هل كانت الرشوة في فرنسا وإيطاليا آنذاك ،لها نفس األثر الذي كان في بريطانيا، فيما يتعلق بنمو األحزاب؟ الجواب بالطبع ال ،ففي إيطاليا عمل نظام (جيوليتي) على تمزيق الكتل البرلمانية ،التي كانت سائرة في طريق التكوين ،كما زاد في الصفة الفردية للصراع السياسي. ويرتبط ظهور اللجان االنتخابية في البلد بصورة مباشرة ،باتساع رقعة االقتراع الشعبي ،الذي يجعل احتواء الناخبين الجدد أمرا ضروريا، فقد أدى اعتماد االقتراع الشامل مثال إلى نمو األحزاب االشتراكية في بداية القرن العشرين في أغلب الدول األوروبية ،إال أن هذا التوسع الميكانيكي لالقتراع ،ليس هو العامل الوحيد في نشأة اللجان ،فلوال تطور الشعور بالمساواة ،وإرادة استيعاب النخب االجتماعية التقليد بشكل أو بآخر ،لما استطاع التوسع أن يعمل عمله. ولنأخذ ،مثال ،النظام السياسي ذي االقتراع الضيق ،النموذج الفرنسي قديما ،إبان بعث الملكية كنظام (ريسطوراسيون) أو النظام اإلنجليزي لسنة ،1832نجد أن هناك ال تدعو الحاجة أبدا إلى وجود لجان الحتواء الناخبين الذين هم في آن واحد متطورون اجتماعيا، وقليلو العدد نسبيا ،بحيث يتيسر لهم القيام باختيار ممثليهم مباشرة، وخارجا عن نطاق حزب ما ،فاالقتراع كان يجري نوعا ما بين أشخاص (أخيار) من المستوى االجتماعي نفسه ،يعرف بعضهم البعض ،والشك أن في بعض اللجان االنتخابية ،قد وجدت أحيانا في مثل هذا النظام االنتخابي الضيق .ولكن ،دورها كان ضعيفا تماما ،ولنفترض أن االقتراع توسع فجأة ،فإذا لم ترافق ذلك ،وفي الوقت ذاته لجان نشيطة ،قادرة على توجيه ثقة الناخبين الجدد واستيعابهم ،فإن أصواتهم ستتوجه حتما نحو المرشحين المعروفين منهم ،ولو بشكل قليل ،أي نحو النخب االجتماعية التقليدية .ومثال على ذلك ،انتخابات الجمعية الوطنية الفرنسية ،التي جرت سنة ،1871حيث أعيد فجأة نظام االقتراع الحر، بعد عشرين سنة من الترشيح الرسمي .في حين ،لم يكن لألحزاب أي وجود ،وكتلة الناخبين تتجه نحو زعماء البالد (اإلقطاعيين) في كل المقاطعات القروية ،وسميت في ذلك الوقت بجمهورية األسياد. ويمكن القول ،هنا أن نشأة اللجان االنتخابية ،كانت مبادرة من اليسار ،ألنه يفيدها في األساس ،بل كان يفضلها ،وفي أذهان الناخبين يجب التعريف بهذه النخبة الجديدة ،ألنها هي القادرة على منافسة النخبة االجتماعية التقليدية ،أما اليمين فكان مضطرا بحكم الضرورة إلى اتباع هذا النهج ،ليحاول االحتفاظ بمنزلته. ومن الصعب وصف اآللية الدقيقة لعملية إنشاء لجنة انتخابية ،إذا أريد االلتزام بالمبادئ العامة ،ألن الظروف المحلية تلعب دورا مؤثرا، فأحيانا يقوم المرشح بنفسه ،بتجميع بعض أصدقائه حوله ،بغية تأمين انتخابه ،أو إعادة انتخابه؛ هذه اللجنة تعتبر إلى حد ما وهمية مفتعلة، وفي بعض البلدان كإنجلترا مثال ،كان من غير المرغوب فيه أن يتقدم مرشح واحد بمفرده لالقتراع الشعبي ،لهذا كان مضطرا إلى حمل بعض أصدقائه ،لدعم مبادرته وضمانها ،وهكذا لم يكن في القرن التاسع عشر ،لكثير من اللجن إال هذا المنشأ ،وأحيانا كان العكس ،كانت تجتمع فئة قليلة من الناس لتقدم مرشحا ،وتساعده في حملته االنتخابية. ومثال ذلك ،حسب الخبراء والباحثين السياسيين ،اللجنة المشكلة سنة ،1876في الدائرة االنتخابية السادسة في باريس ،من قبل مجموعة من الطالب الذين انضم إليهم بعض العمال ،لدعم ترشيح (إيميل أكوالس) األستاذ بكلية الحقوق ،الذي كان أول مرشح اشتراكي في الجمهورية الفرنسية الثالثة ،وفي الغالب كانت المنظمات الموجودة، هي التي توحي بإنشاء اللجنة .ففي ظل الجمهورية الفرنسية ،لعبت الجمعيات دورا نشيطا في االنتخابات ،وفي سنة ،1848قامت النوادي الشعبية بالشيء نفسه .وفي الواليات المتحدة األمريكية ،كان نشاط النوادي المحلية االنتخابية مهما في بداية قيام االتحاد ،وفي الغالب كانت الصحف هي صاحبة المبادرة في إنشاء اللجان االنتخابية ،وآثار جريدة (ناسيونال) وجريدة (روفورم) في فرنسا سنة 1848شاهدة على ذلك.
(يتبع)
العدد 848
12
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
حوار �شامل مع ال�شاعر الكبري )2( :
األستاذ مصطفى الشريف الطريبق
حاوره: عبد القادر �أحمد بن قدور
• كيف ترى الشعر كمفهوم بين قديم وحديث؟ • • الجواب على هذا السؤال هو أنني أكاد ال أوافق
في مجال الشعر على مفهومي قديم وحديث ،ألن الشعر األصيل الذي يهز الخاطر ويحرك المشاعر ويحمل رسالة إنسانية أو عاطفية ،أو اجتماعية ال ننظر إلى جدته أو قدمه ،وإنما ننظر إلى قيمته ،وقد نجد قصائد قيلت قديما وهي تعبر عن عصرنا ،ونجد العكس ،ومعلوم أن الشعر الحر إذا نظرنا إلى شهادة ميالده فإنه لم يعد حديثا ألنه اليوم يقارب أكثر من خمسة عقود على ظهوره ،والحقيقة أن ما يسمى بالشعر الحر ال زال لحد اآلن لم يكتسب شهادة تعريف تحدد نسبته ،فنحن نقرأ الكثير من قصائد هذا النوع من الشعر ولكننا -وأنأ شخصيا -ال نتبين معالمه منذ نشوئه ،والحكم الغالب في حقه أنه ال عالقة وال صلة له بالتراث الشعري العربي، وطوال هذه المدة التي ظهر فيها نجد أن أغلب ما أصيب به هو تلك السهام الكثيرة والمتوالية من النقد الالذع ، والحقيقة أنه مهما كان األمر فإن النقد الذي يوجه لهذا الشعر ال ينظر أبدا إلى إيجابياته التي ال يخلو في بعض األحيان منها ،ألن التركيز في هذا النقد يهتم بسلبياته أكثر فأكثر ،وال ننسى أنه كان هناك ما يسمى الشعر المرسل ،وهو الخالي من القافية ،وكان على يد أحمد فارس الشدياق خاصة في كتابه« :الساق على الساق» سنة ، 1855ثم على يد جميل صدقي الزهاوي ،سنة 1905ثم على يد عبد الرحمان شكري في ديوانه»ضوء الفجر»سنة ، 1909واستمر حال هذا الشعر في تنوع إلى ظهور مجلة أبولو التي كانت تصدر في الثالثينات ،وقد اعتبره أحمد باكثير مالئما للمسرح ،وعليه نظم مسرحيته « اخناتون ونفرتيتي» سنة 1934وترجم مسرحية شكسبير «روميو وجولييت « سنة ، 1946 والظاهر أن حركة الشعر المرسل لم نلمس من خاللها أي تطور ،ولذلك لم تكن شاملة ،ولكن حركة الشعر لم تفقد التطور ،في بعض المراحل التي مرت بها ،فنجد مدرسة أبولو التي مؤسسها (أبو شادي( فقد حافظ على الوزن ،ولكن في أبحر مختلفة في القصيدة الواحدة، مع االنتقال من بحر إلى بحر دون اتباع نظام معين، ثم أنه لم يتقيد بالقافية ،وكانت أول قصيدة له في الشعر الحر هي (الفنان) التي وردت في ديوانه «الشفق الباكي» سنة ،1926ولكن هذا الشعر يمكن القول بأنه لم يساير الحياة ألنه ظهر مفتقرا إلى االيقاع الداخلي ، وعدم اعتبار واحترام وحدة الوزن ،فكان انتقاله من بحر إلى بحر اعتباطيا ،وهذا الموضوع تحدثت حوله كثيرا في مقدمة ديواني « ترانيم الشجن» فيمكن الرجوع إليه ،وأستسمحك ألقول لك إن هذه الموجة التي نراها في مجال الشعر الحر ال عالقة لها بالشعور العربي وال بالشعر أصال ،إنما موجة تأثر أصحابها باالتجاه الغربي وتقمصوها وساروا عليها ،فهي بصراحة موجة تابعة لتكنيك (اليوت) وهو تكنيك مضى عليه ما يقرب قرن، فنحن نعلم أن «اليوت» بدأ في شعره منذ السنوات األولى من القرن العشرين ،وجاءنا بقصيدته الشهيرة «االرض الخراب» في أعقاب الحرب العالمية األولى ، ومن خالل التأثير الشديد أصبحت هذه القصيدة مؤثرة بكثرة في عدد من الشعراء العرب ،وللعلم فإن «اليوت» الذي تأثر به شعراؤنا العرب تعرض لالنتقاد الشديد من طرف االتجاهات الجديدة في الشعر االنجليزي المعاصر ، وفي الوقت الذي نجد فيه بعض شعرائنا العرب يعلنون أنهم يتبعون (تكنيكا) أخذوه عن «اليوت» ،والقارئ لشعر اليوت البد أن يصطدم بجبل من الصعوبات، وكلكل من الغموض والتعقيد ،بينما الشعر توجد عظمته ورونقه في سهولته وسالسته ،ألنه عاطفة، وتعبير من القلب إلى القلب ال دخل لمخاطبة العقل فيه،وهناك من كتب حول شعر «اليوت» ،وباألخص حول (األرض الخراب) فرأى أنها تندرج في باب الفكر وليس في باب الشعر ،والحقيقة أن ما يسمى الشعر الحر في غالبه غموض وألغاز والحديث طويل حول هذا الموضوع .
• ماذا تقول عن القصة القصيرة كجنس أدبي؟ • • القصة القصيرة جنس أدبي رائع ،تغنيك قراءتها عن الذهاب إلى السينما ،وتغرس فيك حب قراءة القصص والروايات ،هذا إذا كانت محبوكة، ومهيأة بأسلوب جذاب ،وبعنصر المفاجأة ،والحقيقة أن كتابة القصة تحتاج إلى حاسة أدبية رائعة ،وإلى صبر طويل حتى تستوي كتابتها باألسلوب الذي يتملك شعور القارئ ،ويحتوي على حواسه ،ويجعله من متتبعي قراءتها ،ونحن في المغرب عندنا كتاب القصة القصيرة وعددهم كبير ،وكلهم يختلفون عن بعضهم ،ومن كتب القصة القصيرة ونجح فيها من السهل عليه أن يكتب الرواية ال سيما إذا ثابر في القراءة ونوع هذه القراءة ،وكان له طموح كبير لمواجهة الصعاب ، وتحطيم العقبات التي تقف له في الطريق حاملة عالمة (سطوب) فالمطلوب منه أن يحطم هذه العالمة ، والنجاح في كتابة القصة ال تكفي الموهبة فقط ،بل ال بد من الطموح ومواصلة المطالعة ،ويسعدني في هذه المناسبة أن آتي بفقرات من خالل ما قاله نجيب محفوظ في استجواب صحافي له حول نجاحه في كتابة
القصة عموما ،فقد سأل هذا الصحافي نجيب محفوظ قائال له :بداياتك كقصاص ،كيف أحسست بها ،وكم من الزمن استلزم لكي يخرج أول انتاج لك إلى النور وما هو؟ قال نجيب محفوظ :جاءت هذه البداية بطريقة تلقائية ،فمن قراءة الروايات تولدت رغبة قوية عندي في كتابة مثل ما قرأت من غير هدف بعيد أن يصبح االنسان قصاصا ،ومع مرور األيام أصبحت رغبة ثابتة ، ظلت تقوى بتقدم العمر وبالتقدم في الثقافة بجميع فروعها األدبية والفنية والعلمية ،وفي فترة التجارب كتبت الكثير مما لم يطلع عليه أحد ،وهذه التجارب الساذجة بدأت سنة ، 1926ومنذ التحاقي بالجامعة وبعد تخرجي بدأت أؤلف القصة حتى تجمع لدي ثالث روايات ال آمل في نشرها بعد أن طفت بها على جميع الناشرين ،وفي سنة 1939نشر لي سالمة موسى أول رواية وهي « :عبث األقدار» وفي سنة 1943نشر لي عبد الحميد السحار الرواية الثانية «رادوبيس» ،وأثناء هذه السنوات كنت قد ألفت روايتين أخريين هما ( كفاح طيبة ) و ( القاهرة الجديدة ) ويقول نجيب محفوظ أنه ظل حوالي عشر سنوات في محاوالت جادة ليخرج اول عمل الى النور ،ويعطي نجيب محفوظ فكرة كيف تبدأ القصة في هذا الحوار فيقول ( :القصة تبدأ أوال بنبض شعور ،مجرد فكرة ،كتأثر بشخص أو مكان ،تعيش في النفس فترة طويلة قبل أن يتبين اإلنسان أنه يود أن يكتبها ،ثم في لحظة يحس أن عليه أن يكتبها ،وفي الوقت نفسه تجد عشرات من الفكر طارت في الهواء، ثم يقول ( :وإن جاز ألحد أن يقدم نصيحة في حذر فأنا أقول :الدراسة المتخصصة لألدب تراثه وحديثه المحلي والعالمي واالنفتاح لتجارب الحياة) .
• يسرنا أن نعرف ما هو آخر ما قرأ شاعرنا وأديبنا مصطفى الشريف الطريبق؟ • • القراءة عندي كثيرة ومتنوعة ،وقد تجدني
أنوع القراءة في اليوم الواحد ،فخالل اليومين األخيرين قرأت كتاب األغاني ألبي الفرج اإلصبهاني علي بن الحسين ،الجزء الثالث عشر ،وركزت فيه على الشاعر العتابي بتشديد التاء الذي عاش في العصر الزاهر في عهد المأمون ،وهو العصر الذي عرفت فيه الحضارة العربية نهضة اعترف بها األوربيون وإفادتهم في نواحي مختلفة ،وقرأت أشعار هذا الشاعر وقرأت ما كتب عليه فوجدت أنه شاعر مترسل بليغ مطبوع متصرف في فنون الشعر ومقدم على كثير من الشعراء ،وهو من شعراء الدولة العباسية ،بلغ عند هارون الرشيد كل مبلغ ،ومن داللة المكانة الشعرية للعتابي ،أن مجموعة من الشعراء أرادوا الدخول على المأمون ،فقال لحاجبه اعرض عنهم من كان مجيدا ،فقال لهم الحاجب -ال يدخل منكم إال من يحسن ان يقول كما قال أخوكم العتابي: ماذا عسى مادح يثني عليك وقدناداك في الوحي تقديس وتطهير فت الممادح إال أن ألســـــــــننا مستنطقات بما تحــوي الضمائير وقد قرأت من الشعر الشيء الكثير ،وعرفت شعراء كثيرين ولكني لم أجد شاعرا جسم الشكر في شعره وجعله شخصا قائما في قوله: فلو كان للشكر شخص يبي إذا ما تـــــأمـــــله الناظـــــر
لمتلثه لك حتى تــــــــــــراه لتعلـــم أني امـــرؤ شاكــــر وتتبعت قراءة أشعار هذا الشاعر فوجدته رقيقا في شعره يأتي بالمعنى اللطيف والتعبير الذي يشركك معه في اإلحساس ،ومن رقة شعره قوله: رسل الضمير إليك تثرى بالشوق ظالعة وحــسرى ما جف للعينين بــــــــع دك يا قرير العين مجرى فاسلمسلمتمبــــــــــرأ من صبوتي أبدا مــعرى إن الصبابة لم تــــــــــدع مني سوى عـــظم مبرى ومدامععبرىعـــــــــلى كبد عليك الدهر حــــرى وبعد قراءة لشعر هذا الشاعر ومكانته البالغية والبديعية تساءلت مع نفسي لماذا ال يدرج هذا الشاعر رغم فحولته الشعرية في المقررات الدراسية ،وأدرج من هو أقل منه ،فكان جوابي على نفسي ،هكذا الحياة مصلحة ومعرفة وزبونية ،وإذا انتفى عنصر من هذه العناصر بقيت في طي اإلهمال ولو كنت عبقريا.
• في حوار مع أحد رواد الشعر الحديث بالمغرب الدكتور محمد السرغيني قال؛ الشعر ليس عمال عاطفيا ،الشعر ممارسة حيوية للحياة، فما رأيكم فيما ذكر؟ • • أنا شكور لك بذكرك األستاذ الشاعر الدكتور
المفكر األديب البليغ شيخ الشعراء محمد السرغيني ، فهذا الرجل العظيم أكثر ما أعرف عنه أنه رجل لسانه وراء عقله ،فال ينطق إال بالحكمة ،وإذا قال شيئا كان صائبا وذا دالالت منطقية ،فهو عبر عن الشعر بالممارسة ،والممارسة بالمفهوم الواسع هي المعالجة ،حقيقة أن الشعر عاطفة كما قال الشاعر ،والشعر إن لم يكن ذكرى وعاطفة أو حكمة فهو تقطيع وأوزان وكما قال شاعر الرسول صلى اهلل عليه وسلم حسان بن ثابت: تغن بالشعر ما كنت قائله إن الغناء لهذا الشعر مضمار فالشاعر محمد السرغيني حينما ذكر الممارسة في الشعر فهو يعلم أبعاد هذا الفعل ،فمرس من المرس بفتح الميم والراء ،والمراس والممارسة و شدة العالج ، ويقال إنه لمرس أي بين المراس شديد العالج ،والمرس الشديد الذي مارس األمور وجربها ،وفي الحديث (:إن من اقتراب الساعة أن يتمرس الرجل بدينه كما يتمرس البعير بالشجرة) وتمرس الرجل بدينه أن يمارس الفتن ويشادها ،والمتمرس كل من نعت بالجلد والشدة ، ومعاني هذه الكلمة كثيرة ومتعددة ،ولكن ما يقصد عندنا هو التجربة والممارسة وال شعر بدون ممارسة وبال تجربة -وأستأذنا حينما نطق بهذه الكلمة في عملية الشعر أصاب ،وقد ذكرتني بشاعرنا الكبير األستاذ محمد السرغيني الذي أقدره فوق ما يتصور ولي معه ذكرى من أعز الذكريات وهو أنه حينما حظر في ندوة أدبية إلى مدينة القصر الكبير سنة ، 1988 شاركت بقصيدة شعرية فيها بعض األبيات أثنيت فيها على شخصه الكريم وحينما انتهيت من اإللقاء حياني تحية ال أنساها أبدا وقال لي ( :أنحني أمام بيانك الشعري
يا مصطفى الطريبق) ،وأهداني روايته « :وجدت في هذا األرخبيل» وكتب هذه العبارة على صفحة روايته ؛ والحقيقة أن شكري له وتقديري وإكباري له كل ذلك ال ينقطع ابدا وال أصل إلى وصفه كما يحب أن يوصف ،واألستاذ محمد السرغيني في الحقيقة شاعر الشعراء ودكتور الدكاترة في األدب ،وال يمكن أن أصف لك التقدير الذي يحظى به من طرف جميع أدباء وشعراء المغرب على اختالف مشاربهم ،وكدليل على االحترام الكبير الذي يولى لالستاذ محمد السرغيني أذكر أنني فزت في مسابقة شعرية أجرتها جمعية :محترف الكتاب بفاس -والجماعة الحضرية -والمديرية الجهوية لوزارة الثقافة -ومؤسسة نادي الكتاب بالمغرب يوم 02 - 18 2012واستدعيت إلى مدينة فاس من طرف هذهالجمعية أللقي قصيدتي التي فازت وكان الحفل زاهرا، والحاضرون كثير عددهم ،أساتذة وأستاذات وشعراء وأدباء ومثقفون ،وأعضاء جمعيات كثيرون ،ووقف أمام المنصة األستاذ محمد علي الرباوي المكرم في هذا الحفل ليلقي كلمة ،وأثناء ذلك فوجئ بدخول االستاذ محمد السرغيني ففرح بقدوم االستاذ محمد السرغيني ووقف جميع الحاضرين وكان في مقدمتهم الشاعر الكبير االستاذ محمد بنطلحة ،وجعل الكل يصفق ويحيي قدوم االستاذ محمد السرغيني ،وكل أعضاء هذا الحفل ابتهجوا بحضوره هذا الحفل ،واعتبروه تكريما وتعظيما ،كما اعتبروه وساما جعلوه فوق صدورهم ،وال تسل كم ابتهج الحاضرون بوجود االستاذ محمد السرغيني معهم في هذا الحفل الذي ازدهر بوجوده ،والحقيقة أن السالم على األستاذ محمد السرغيني دام وقتا طويال وظهر جليا أن جميع الحاضرين فوجؤا بوجوده وحضوره هذا الحفل ،ولذلك بمجرد ما دخل القاعة وقف الجميع ودوت القاعة بالتصفيقات ،وأنا شخصيا فرحت بقدومه وسلمت عليه وذكرته بما قاله لي والعبارة التي كتبها لي ،وأخيرا ألقيت القصيدة وكان الفرح كبيرا ،وكان االستاذ محمد السرغيني هو نجم هذا الحفل ،والحقيقة أن هذا الحفل ال يمكن أن يحجب عن ذاكرتي وال يمكن أن يحجب المستوى العالي الذي مر فيه هذا الحفل والشخصيات البارزة التي حضرت فيه وكلهم من رجال الفكر واألدب والمواد األدبية التي مألت برنامجه ،فقد أقيم هذا الحفل بمدينة فاس بالمديرية الجهوية لوزارة الثقافة يوم السبت 25ربيع االول سنة 1433الموافق 18فبراير 2012من طرف المؤسسات السالفة الذكر . واشتمل هذا الحفل على فقرتين :الفقرة األولى كانت خاصة بتكريم الشاعر المغربي الكبير محمد علي الرباوي ،وكانت فقرة غنية بالكلمات والتدخالت التي جاد بها عدد من األدباء واألساتذة والدكاترة ، عبروا كلهم عن مشاعرهم القوية ومحبتهم وإكبارهم وتقديرهم للشاعر المكرم السيد محمد علي الرباوي ،وكانت هذه المداخالت عميقة المعاني الرقيقة واإلشارات الدقيقة لشاعرية الشاعر محمد علي الرباوي ،وغزارة انتاجه وتنوعه وعمقه في الميدان الشعري ، مما يكون إنتاجا أدبيا رائعا وحافال بالدالالت وجعله يغني المسيرة األدبية والحقل الفكري المغربي بما هو جاد ورفيع يستحق الدراسة األكاديمية والتحليل في ذرره من الفكر ،وهكذا تعاقب على المنصة األساتذة الدكاترة :الدكتور عبد السالم المساري -الدكتور جمال بوطيب -الدكتور عبد اهلل العرفاوي -الدكتور محمد المتقن -الدكتور سالم احمد ادريسو -ثم االستاذة الفاضلة الشاعرة أمينة المريني ،بعد ذلك تناول الكلمة األستاذ المكرم الشاعر محمد علي الرباوي ،فكانت كلمة شائقة رائقة مترعة بالعواطف اإلنسانية واللمحات البيانية واإلشارات النبيلة ،ومعاني الثناء الرقيقة الموجهة للجهات المنظمة لهذا الحفل ،وخالل كلمته دخل القاعة فجأة الشاعر الكبير محمد السرغيني فامتلك الشاعر محمد علي الرباوي شعور ممزوج بالعواطف الجياشة ومعاني اإلحترام والتقدير لألستاد السرغيني ،فأغدق عليه معاني التقدير والتشريف ،ودوت القاعة بالتصفيقات مرة أخرى وكان الجميع في فرحة عارمة وسرور تعبر عنه كل الوجوه الحاضرة والمنظرة بالبشر والحبور ،وتم تسيير فقرة التكريم من لدن الدكتور عبد الرحيم أبو صفاء . اما الفقرة الثانية فكانت خاصة بحفل جائزة القصيدة ،وقد سيرها اإلعالمي األستاذ حسن شرو، واشتملت على قراءة تقدير لجنة التحكيم من طرف االستاذ الدكتور سالم أحمد ادريسو ،الكاتب العام لمحترف الكتابة واإلعالن عن الفائزين وقراءة شعرية للقصيدتين الفائزتين ،وخالل هذا الحفل ألقت االستاذة أمينة المريني رئيسة محترف الكتابة قصيدة شعرية تجاوب معها الحاضرون ،وحضر أيضا في هذا الحفل الفن المهذب الراقي المؤثر في الشعور واإلحساس ،شمل الموسيقى والصوت الجوهري ، فاستمع الجمهور إلى مقاطع موسيقية للفنان ادريس ياسر ،وقد ارتقى هذا الحفل وسما إلى العلو حينما وقفت الفنانة الفلسطينية شادية حامد وهي في لباسها األبيض كالحمامة الشاردة ،ورددت بصوت جميل ولحن عجيب أنشودة صوفية وأغاني من العينة الثقيلة والوازنة لكوكب الشرق السيدة أم كلثوم ،ثم كانت الفقرة األخيرة وهي توزيع الجوائز ،وبهذه الفقرة انتهى الحفل.
(يتبع)
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
العدد 848
صيادلة إقليم العرائش يلتئمون في القصر الكبير لهذا السبب
مدينة العرائش تعيش وضعاً بيئياً سيئاً بفعل وادها الحار
تعيش مدينة العرائش أوضاعا بيئية سيئة، خاصة ونحن في فصل الصيف ،حيث تزدحم شواطئ المدينة بالعديد من المصطافين، المغاربة و األجانب ،سكان المدينة و الوافدون المغاربة عليها ،فارين من موجة الحر التي تجتاح هذه األيام مدننا ،وخاصة الداخلية منها، مما يطرح سؤاال عريضا؛ هل شواطئ مدينة العرائش أو بعضها شواطئ نقية ،نظيفة صحيا وبيئيا؟ الجواب نجده في هذه الصورة ،التي التقطها أحد الغيورين على مدينة العرائش، التي كانت حسب سكانها األصليين الذين عايشوا فترة الخمسينات والستينات من القرن الماضي ،تعد جوهرة المحيط األطلسي ،ال تفرقها عن المدن اإلسبانية سوى بلغة أبنائها، وبنظافة أهلها وأزقتها وشوارعها. الصورة التي أمامكم بعث بها كما قلنا مواطن ،وهو إسباني غيور على هذه المدينة، كان يتجول بيخته الصغير عبر شواطئ المدينة ، بحثا كغيره عن شاطئ نظيف يأويه ،لكي يستحم فيه ،هو وأصدقاء له ،ليفاجأ بهذا الشالل الهائل من النفايات السائلة ،تبرز الوجه القبيح لمدينة العرائش ،ذلك الوجه الملوث ،الذي يحمل كل ماهو فيروسي بفعل الرياح ،إلى حيث يستحم المصطاف ،ودون أن يدري ينقل أمراضا خطيرة، إن لم نقل أقلها خطورة األمراض الجلدية. منظر مؤلم حقا .عندما ترى هذا الكم الهائل من النفايات ،وهو يزحف بفعل عوامل المد والجزر ،و بفعل الرياح ،إلى شواطئ مدينة العرائش ،وخاصة أن هذا الوادي الحار (الشالل)، يجرف باإلضافة إلى الفضالت المنزلية ،فهو يتقيأ فضالت مجزرة المدينة ،لترى وأنت تسبح
في شواطئ هذه المدينة ،ليس لونا واحدا وهواللون األزرق الذي هو شعار المدينة ،بل يتحول الشاطئ إلى عدة أل��وان منها البني واألسود ،وألوان لم نراها من قبل ألنها خليط بين مجموعة من النفايات ،ال تستطيع تحديد لونها. وحسب بعض سكان المدينة فإن بلدية العرائش قامت بعدة مشاريع فيما يخص التجهيزات في البنيات األساسية التحتية للمدينة ،ومنها شبكة التطهير السائل ،إال أن اختيار موقع إفراغ النفايات السائلة ،لم يكن موفقا ،مما أعطى هذا المنظر وهذه الصورة البئيسة لمدينة تحاول أن تسترجع نظافتها في بيئة صحية وسليمة ،طبقا للدستور الذي ينص بعض بنوده ،على ضرورة توفير بيئة سليمة للمواطن ،ويعتبرها حقا من الحقوقه الطبيعية المشروعة.
ويلتمس سكان مدينة العرائش والغيورين عليها من السلطات المحلية ،إيجاد حل لمشكل هذا ال��واد الحار ،الذي يفرغ كل سمومه في شواطئ العرائش ،ويشوه وج��ه المدينة، بالتعجيل بتنفيذ هذا المطلب الذي يعتبر في نظرهم أساسيا ،واإلق��ت��داء بمدن شاطئية، كانت إلى عهد قريب ،تعاني نفس المشكل، واستطاعت بفضل عزيمة سكانها أن تجد لهذا المشكل حال ،لتعيش المدينة وسكانها حياة نظيفة في بيئة سليمة ،وخاصة أن جهتنا استضافت مؤخرا (ميدي كوب )22حول البيئة وم��ن المنتظر أن تحتضن مدينة مراكش تظاهرة بيئية أكبر حجما منها وهي (كوب )22 حول البيئة في العالم.
م .الحراق
“زيرو ميكا” بباب تازة
في إط��ار حملتها من أجل القضاء على األكياس البالستيكية والتي يطلق عليها “زيرو ميكا” نظم بباب ت��ازة التابعة لتراب إقليم شفشاون ،بتعاون مع عدد من الجمعيات التي تعمل في مجال البيئة ،حملة تحسيسية لفائدة سكان الجماعة ،بهدف المحافظة على البيئة بمحيطهم. الحملة التي نظمت مؤخرا حملت شعار “باب تازة دون ميكا ...الميكا خنقتنا نقضو عليها دابا” و همت فتح نقاش مع الساكنة حول المخاطر التي تشكلها النفايات وخاصة األكياس البالستيكية على البيئة بصفة عامة ،وعلى اإلنسان بصفة خاصة ،وعلى ض��رورة العناية بالبيئة ،،ووضع اليد في اليد للمحافظة على نظافة الجماعةكما تم القيام وبشكل جماعي بعملية التشجير والتنظيف لمختلف الشوارع بتراب الجماعة . الحملة تأتي ف��ي إط��ار ورش تطوعي تحسيسي بالبيئة وال��ذي يتزامن مع مؤتمر (ميدكوب ) 22للبيئة والمناخ الذي انعقد بطنجة، والتحضيرات الجارية النعقاد المؤتمر الدولي ال��ذي ستحتضنه مدينة مراكش (ك��وب )22 الخاص بالمناخ شهر نونبر المقبل ضرورة العناية بالبيئة ووضع يد في يد للمحافظة على نظافة الجماعة التي تعتبر قطبا سياحيا بامتياز.
13
لمسايرة المستجدات ،ودراس��ة مختلف القوانين التي تضبط هذه المهنة ،و اإلكراهات التي يواجهها الصيدلي ببالدنا ،كانت محور اليوم الدراسي الذي احتضنته دار الصيدلي بمدينة القصر الكبير ال��ذي انعقد مؤخرا ، برئاسة د .منير التدالوي رئيس الفيدرالية الوطنية لنقابة صيادلة المغرب ،وحضور د. بدر منصور رئيس المجلس الجهوي لصيادلة الشمــال ،ود.ة كوثر العمالي رئيسة نقابة صيادلة العرائش ،ود .إدريس العسري رئيس نقابة صيادلة القصر الكبير ،إلى جانب عدد من صيادلة إقليم العرائش. رئيس نقابة صيادلة القصر الكبير خالل كلمته بالمناسبة هنأ الصيادلة على روح االنسجام والتناغم الذي تعرفه كل مكونات المهنة ،من مجالس جهوية ومجلس وطني، وفدرالية وطنية لنقابات صيادلة المغرب ،مشيدا بالمجهودات الكبيرة التي يقومون بها انطالقا من المقاربة التشاركية والرؤية المستقبلية للمهنة ،مستعرضا مجموعة من المشاكل التي تعترض الصيدالني ،والتي تكتسي أهمية بالغة ،وخاصة التي لها طابع استعجالي ،وهو األمر الذي استدعى تنظيم هذا اليوم الدراسي والتواصلي مع صيادلة المنطقة ،لتحسيسهم بأهميةالمرحلة،وتعبئتهملمواجهةالتهديدات والبحث عن سبل تطوير المهنة ،وهو الشيء ال��ذي تطرق له رئيس الفدرالية الوطنية لنقابات صيادلة المغرب ،حيث قام بتشخيص واقع الصيدلة بالمغرب ،راصدا مجموعة من االختالالت التي تهدد القطاع ،مبرزا إشكالية مشروع القانون رقم ( 12ــ ) 109الذي يعتبر بمثابة مدونة التعاضد ،وما يمكن أن يترتب عن هذا القانون من عواقب خطيرة ،على قطاع الصيدلة ،والمهن الصحية عموما ،موضحا المسار الذي قطعه هذا المشروع ،والمقاربة التي اعتمدها المكتب الفدرالي الموسع ،في تعاطيه مع هذا الملف الشائك ،وش��دد على ضرورة التصدي للمشروع حسب االستراتيجية النضالية التي ص��ودق عليها باإلجماع في المجلس
الفدرالي لنقابات صيادلة المغرب يوم 20يوليوز من هذه السنة ،وألح رئيس الفيدرالية الوطنية لنقابات صيادلة المغرب على ض��رورة العمل إلنجاح مشروع ما سمي ب (الثالث المؤدي) نظرا العتبار الصيادلة شركاء أساسيين في المنظومة الصحية ،وبالتالي أهميته بالنسبة للمرضى المؤمنين ،للتخفيف من معاناتهم المادية ،داعيا الصيادلة للقيام باإلجراءات اإلدارية ،لتفعيل هذا المشروع ،والعمل على إنجاحه ليساهم في تصحيح واقع كان مختال ،وهو مسار صرف الدواء خارج الصيدليات في خرق سافر للقانون ،مشددا في نفس الوقت على ضرورة تعديل القانون ( 04ـ )17بمثابة مدونة الدواء والصيدلة ،لكي تساير تطور المهنة ،ولتجويد الخدمات الصحية كما يصبو اليها المواطنون. أم��ا رئيس المجلس الجهوي لصيادلة الشمال فقد ذكر بأهداف المجلس كما جاء في القانون المنظم ،مستعرضا وضعية المهنة على الصعيد الوطني ،واألوض��اع االجتماعية واالقتصادية التي يعاني منها الصيدلي ،والتي تحول دونه والقيام بالدور المنوط به .مؤكدا أن المجلس يسعى السترجاع كرامة الصيدلي، ومكانة المهنة في المجتمع ،ملحا على أهمية التكوين المستمر للممرض ،لتقوية قدراته العلمية لالستجابة لحاجيات المواطنين .وعبر عن استعداده لتعزيز عملية التواصل مع الصيادلة عبر كل الوسائل والتقنيات المتاحة. فيما ثمنت رئيسة نقابة صيادلة العرائش عمل المجلس الجهوي لصيادلة الشمال والفدرالية الوطنية لنقابات صيادلة المغرب ،مركزة بدورها على الواقع المهني للصيادلة ،الذي يعرف الكثير من المشاكل. وقد جرت في األخير مناقشة عامة ،حيث تدخل العديد من الصيادلة إل ب��داء آرائهم واقتراحاتهم ،س��واء تعلقت األم��ر بالقوانين المذكورة ،أو من خ�لال بسط العديد من المشاكل التي تعترض سير هذه المهنة.
«وما عند اهلل خري و�أبقى»
م.ح
(�صدق اهلل العظيم)
ببالغ األسى والحزن تلقينا يوم السبت 23 يوليوز 2016نبأ وفاة المشمول برحمة اهلل تعالى الفقيد العزيز وق��د عبر العديد من المشاركين عن انخراطهم التلقائي في ه��ذه العملية من خ�لال وعيهم بالدور ال��ذي تحظى به مثل هاته الحمالت التحسيسية في تنمية المنطقة والرقي بها إلى مستوى أفضل ،بإشراك جميع المواطنين والهيآت والجمعيات للعمل سويا من أجل نظافة المنطقة .
وبالموازاة مع ذلك قام رئيس المجلس الجماعي مرفوقا بعدد من المواطنين من سكان الجماعة ،وفعاليات المجتمع المدني ،وبحضور وفد سياحي من الجارة اإلسبانية بجمع وحرق النفايات التي تم جمعها ،كما تتبعوا عملية صباغة بعض المرافق ،إضافة إلى غرس األشجار.
م.ح
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ اد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي �ض ّ َي ًة َف ْ } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي { (�صدق اهلل العظيم) ببالغ الحزن واألسى تلقينا نبأ وفاة المشمول برحمة اهلل الواسعة، المرحوم
في�صـل العـاقــل
وذلك يوم اإلثنين 20شوال 1437الموافق 25يوليوز 2016بالمدينة المنورة ،حيث كان يقضي مناسك العمرة ،بعد وعكة صحية أفقدته الوعي وأدخلته في غيبوبة ألزمته الفراش .وقد ووري جثمانه الثرى بأرض البقيع الطاهرة بعد صالة الجنازة عليه في المسجد النبوي الشريف. لقد كان المرحوم ينتمي إلى أسرة التعليم بمدينة طنجة ،فكان مثال المعلم واألستاذ والمدير ،كما عرف في أوساطه بحسن الخلق ،فكان األب الحنون والصديق الوفي والزوج الصالح... وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم إلى أفراد أسرة المرحوم وأصدقائه بأحر التعازي وأصدق المواساة ،راجين المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ومغفرته ،وأن يسكنه فسيح جنانه مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ،وأن يلهم ذويه جميل الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
ح�سن العمراين
وفي محفل جنائزي مهيب ،أقيم يوم األحد 24 يوليوز ،2016بمشاركة األقارب واألهل واألصدقاء واألحباب والجيـران ،ووري جثمانــه الطاهــر ،بعد صالة الظهر ،بمقبرة سيدي عمار بطنجة. وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم بتعازينا الحارة إلى عائلة الفقيد ،وعلى رأسها أرملته السيدة تورية الزكري ،وأوالده ،محمد، والمهدي ،ومنير ،وإلى إخوانه أحمد ،والحسين وعبد السالم ،وإلى عائالت العمراني ،وزياد ،والرميقي ،سائلين اهلل تعالى أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته، وأن يسكنه فسيح جناته ،وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
محمد بوغانيم يف ذمة اهلل عن عمر يناهز 74سنة انتقل إلى دارالبقاء - يوم الجمعة 22يوليوز الجاري -المشمول بعفو اهلل وكرمه
املرحوم محمد بوغانيم
ولقد شيع جثمان الفقيد في موكب جنائزي مهيب ودفن في ذات اليــوم بمقبرة (فرياطة تاكزيت) ببني مالل. وأمام هذا المصاب الجلل نتقدم بأحرالتعازي إلى أوالده :محمد ،فاطمة ،لحسن ،خديجةونعيمة وأمينة،وإلى كافة أفراد عائلتي آيت عدنان وآيت توبى ،وإلى صهره الحاج عبداهلل أباضة. تغمد اهلل الفقيد بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبر الجميل.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 848
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
دور التربية في المحافظة على القيم
يهدف الدين اإلسالمي من خالل تعاليمه ومبادئه إلى تكوين الفرد الفاضل المتخلق الصالح لنفسه ولمجتمعه ويعده لتحمل مسؤولياته ،فلقد دعا اإلسالم إلى التربية الحميدة وأمرنا بمحاسن األخالق وبعث لنا سبحانه وتعالى رسوله صلى اهلل عليه وسلم إلتمامها ،يقول صلى اهلل عليه وسلم « إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق» وبين لنا فضل حسن الخلق في أحاديث كثيرة منها قوله صلى اهلل عليه وسلم: «ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق « وهذا توجيه منه صلى اهلل عليه وسلم لنا للسعي إلى تكوين تلك الشخصية المسلمة المتزنة اإليجابية عقيدة وسلوكا والتي يستحضر صاحبها دائما رقابة اهلل عز وجل فال يقرب المعاصي والرذائل والنقائص كيفما كان شكلها ومهما كان حجمها .ويلتزم بمحاسن األحالق وجميل الصفات. فالدين اإلسالمي من خالل تعاليمه ومبادئه يهدف إلى تكوين ذلك الفرد الفاضل المتخلق الصالح لنفسه ولمجتمعه ،ويعده لتحمل مسؤولياته والتي تعتبر من بين أهمها تكوين أسرة صالحة وتوفير المناخ النفسي المالئم لها والذي تنمو فيه عوامل الترابط والتوافق ولتقوم هذه األسرة أيضا برسالتها المنوطة بها كل هذا لينشىء مجتمعا زاهرا ومتقدما في شتى المجاالت . وإذا كانت الطفولة من أهم وأخطر مراحل حياة اإلنسان التي تتشكل فيها معظم معالم شخصيته المستقبلية ,حيث يتم خاللها إكسابه القيم واالتجاهات والعادات ومختلف أنماط السلوك القويم التي يرضى عنها المجتمع، وتكون إطارا تتحدد به معالم شخصيته ،فإن االهتمام بالقيم اإلسالمية وغرسها في سلوكيات الطفل تعد من أوجب الواجبات حتى يستطيع مواجهة تحديات العصر وتحقيق طموحاته المستقبلية من خالل التعرف والتخلق بالقيم اإلسالمية في المجاالت التربوية واالجتماعية والثقافية واإلنسانية ،التي تجمع بين األصالة والتجديد ,وتطبيقاتها العملية المتعددة والمتنوعة،حتى يصبح في الدنيا قادراً على فعل الخير لنفسه وألمته ،وعلى الخالفة في األرض ,وجديراً في اآلخرة برضى اهلل وثوابه وبمعنى آخر :المحافظة على فطرة الطفل وصيانتها من االنحراف وتنمية جسمه وعقله وروحه وجميع مداركه بالوسائل التربوية التي بينت أسسها وقواعدها الشريعة اإلسالمية, ليصبح إنساناً متكامل النمو كام ًال بالهدف الذي خُلق من أجله وهو العبادة. وهناك عوامل كثيرة تؤثر في حياة الطفل وتسهم في رسم معالم تربيته وتكوينه الخلقي وبناء شخصيته على القيم التي جاء بها ديننا الحنيقف منها :األسرة ،والمدرسة ،والمجتمع.
• األسرة :
المصدر األول في التربية وفي تكوين القيم وتوجيه السلوك ،الذي يغذي األطفال بالمبادئ والقيم اإلسالمية عن طريق الممارسة اليومية ،والسلوك الخلقي الحسن للوالدين ،وقد أكد علماء النفس والتربية أن األسرة لها األثر األكبر في تشكيل شخصية الفرد وبنائها وتشبعها بالقيم والمبادئ التي يعيشها سلوكاً طبيعياً وعملياً قبل أن يعرفها في معانيها ودالالت مصطلحاتها ،فلآلباء المسؤولية الكاملة في تربية الطفل تربية صالحة سليمة متوازنة في جميع جوانب الشخصية الفكرية والعاطفية والسلوكية والروحية ,فالطفل بفطرته مبني على معرفة الخير ,والقيم اإلسالمية تستهدف الكشف عن جوانب هذا الخير وتقويتها,فقد ورد أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال« :ما من مولود إال يولد على الفطرة ،فأبواه يهودانه ،أو ينصرانه ،أو يمجسانه». لذا ركز اإلسالم على بناء األسرة ,ووضع القواعد األساسية في تنظيمها وضبط شؤونها ,وركز على نقائها وطهارتها منذ اللحظة التي يفكر فيها الرجل في بناءها ،فحدد له أسس اختيار الزوجة الصالحة
ن ود
دي
نيا :
14
من فم الصحابي الجليل ،خرجت وهو يمعن النظر في وجه النبي– صلى اهلل عليه وسلم -ينتظر جوابه، ّ وكل ظنّه أن اإلجابة ستكون بياناً لصفاتٍ معيّنة إذا اجتمعت في امرىء كانت دلي ًال على خيريّته وأح ّقيته بالصحبة ،أوربّما كان فيها تحديداً ألسماء أفرادٍ ممن اشتهروا بدماثة الخلق ورجاحة العقل. إن الجواب الذي جاء به النبي ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ لم يكن على النحو المتو ّقع ،فلقد قال عليه الصالة والسالم( :أمّك) ،نعم! هي أحقّ الناس بالصحبة والمودّة ،ويستزيد الصحابي النبي عليه الصالة والسالم، ليسأله عن صاحب المرتبة الثانية ،فيعود له الجواب كالمرّة األولى (:أمّك) ،وبعد الثالثة يشير ـ عليه الصالة والسالم ـ إلى األب ،ثم األقرب ،فاألقرب. الشك في استحقاق األمّ لمثل هذه المرتبة العظيمة والعناية الكبيرة ،فهي المربّية المشفقة الحانية على أوالدها ،وكم كابدت من اآلالم وتحمّلت من الصعاب في سبيلهم ،حملت ُكرهاً ووضعت ُكرهاً ،قاست عند الوالدة ،ما ال يطيقه الرّجال الشداد ،ثم تنسى ذلك ك ّله برؤية وليدها ،لتشغل ليلها ونهارها ،ترعاه وتطعمه ،تتعب لراحته ،وتبكي أللمه ،وتميط األذى عنه ،وهي راضية ،وتصبر على تربيته ،سنيناً طوا ًال ،في رحمةٍ وشفقة ال نظير لهما .لذلك كانت الوصيّة بصحبتها مكافأ ًة لها على ما بذلته وقدّمته ،وهل جزاء اإلحسان إال اإلحسان؟ لذا قدّمها خير خلق اهلل عليه السالم في البر واإلحسان. قال بن بطال« :مقتضاه أن يكون لألم ثالثة أمثال ما لألب من البر ،وذلك لصعوبة الحمل والوضع ثم الرّضاع ،وإن هذه تنفرد بها األم ،ثم تشارك األب في التربية». لقد وقعت اإلشارة إلى ذلك في قوله سبحانه وتعالى« :ووصينا اإلنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين» .فسوى بينهما في الوصاية وخصّ األم باألمور الثالثة .هذه بعض طرق برّ األم:
محمد كنون احل�سني
وأمره باإلنفاق عيها بالحالل ورعياتها ومعاملتها بالحسنى ،وحث المرأة على الحفاظ على تماسك األسرة وعدم تفتيت الكيان الذي يحمي األطفال ويعدَّهم للمستقبل الذي ينتظرهم ،وحمل الكل مسؤولية ذلك رسول الهدى حين قال صلى اهلل عليه وسلم « :كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ،األمير راع ،والرجل راع على أهل بيته ،والمرأة راعية على بيت زوجها وولده ،فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته».
• المدرسة :
البيئة الثانية من حيث األهمية في حياة الطفل،ذات التأثير الكبير في التكوين الخلقي وتوجيه سلوكه وتعديل النوازع والمواقف واالتجاهات ،لذلك وجب أن تكون القيم واألخالق اإلسالمية أساساً للمعارف التي يحصل عليها الطفل من المدرسة من أجل تنشئته وإعداده للدنيا واآلخرة إعداداً يشمل روحه وعقله ونفسه وجسده ,وتنمية ما لديه من طاقات فردية واجتماعية لتكون له شخصية متوازنة مستقلة ومؤثرة ال مستلبة.
• المجتمع :
إن البيئة التي يحيا فيها الطفل والمجتمع الذي يعيش فيه لهما تأثير بالغ في تكوينه وتربيته على القيم ،ألن الطفل يتشرب معالم التربية واألخالق في بيئته ،ويتأثر بتراث مجتمعه الخلقي واالجتماعي والثقافي طوال حياته فمرجع الصفات الخلقية في تكوين الشخصية يعود إلى البيئة و المجتمع والرفاق مما يستلزم وجوب التعاون بين األسرة والمدرسة والمجتمع من أجل التربية على القيم ووضع األسس السليمة لبناء المجتمع القويم،وقد أبرزت السنة النبوية الشريفة خطورة تأثير المجتمع في التكوين الخلقي ،ودعت إلى تطهير المجتمع وإقامة دعائمه على الفضائل والتناصح بالخير ،واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،كما أكدت على حسن اختبار األصدقاء والجلساء فقد ورد في صحيح البخاري أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال « :مثل الجليس الصالح والجليس السوء ،كمثل صاحب المسك وكير الحداد ،ال يعدمك من صاحب المسك :إما تشتريه أو تجد ريحه ،وكير الحداد :يحرق بدنك أو ثوبك ،أو تجد منه ريحا خبيثة» ويرى اإلمام الغزالي أن صيانة الصبي عن مخالطة قرناء السوء ومجالستهم تعد من الواجبات األساسية التي ينبغي على اآلباء المعلمين القيام بها. وهكذا يبدو ما للمجتمع من أثر في إكساب القيم والعادات الحميدة وترسيخها في ذهن الناشئة ،وهذا يقتضي وجود وسط اجتماعي مالئم ومناخ تربوي صالح يعمل بشكل مؤثر في إكساب القيم والمثـل العليا وتقديمها على أنها عمل وسلوك يترجم األخالق، ويدعو إلى تضافر الجهود بين المؤسسات الرسمية التربوية واالجتماعية واإلعالمية ،ومؤسسات المجتمع المدني من أجل رصد ومحاربة المذاهب الغريبة والتيارات الهدامة ،وبث السلوك اإليجابي الذي يعزز قيمنا اإلسالمية ويترجمها سلوكاً مباشراً في األقوال واألفعال. فإذا كانت هذه هي أهم الوسائط التي تؤثر في اكتساب القيم وغرسها في نفوس األطفال فكيف يمكن لنا أن نحافظ على هذه الوسائط ونوجهها حتى تكون في مستوى التأثير المطلوب والغرس المرغوب فيه ،وما هي الجهات التي يمكن أن تتدخل للتعليم والتوجيه واإلرشاد؟ ،فمن نافلة القول أن للمؤسسات الرسمية وجمعيات المجتمع المدني والمساجد والمنتديات العلمية والدينية ،دورها الهائل بل الحاسم في سيرورة اإلصالح والتوجيه ،والتمهيد له بإعداد الشروط والمقدمات الضرورية والكافية.
وهل جزاء اإلحسان إ ّال اإلحسان؟!
الل صلى هّ جاء رجل إلى رسول هّ الل عليه وسلم ـ فقال« :يا رسول اهلل من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال «أمك» قال ثم من؟ قال «أمك» قال ثم من؟ قال «أمك» قال ثم من؟ قال «أبوك»» متّفق عليه. إنه السؤال الكبير الذي ظل ذهن الصحابي الكريم يطرق بإلحاح دون أن يهدأ ،سؤال بمثل هذا الحجم ليس له جواب ،إال عند من أدّبه ربّه ،وعمله وأوحى إليه ،حتى صار أدرى من مشى على األرض بأحوال الخلق ومعادن الناس .لقد أقبل الصحابيّ الخطى نحو الحبيب المصطفى عليه الصالة والسالم ،ليسأله عمّا يدور في ذهنه من تساؤالت ،فوجده واقفاً بين كوكبة من أصحابه ،فمضى إليه ،ثم وقف أمامه وقال »:يا رسول اهلل من أحق الناس بحسن صحابتي؟».
-
بقلم الدكتور
-
بقلم :محمد الشعري
1ـ كن حريصاً على انتقاء كلماتك التي سوف تطرحها على مسامع أمك حتى ال تسمع األم أي شيء يؤذيها. 2ـ عند عزمك على السفر ،احرص أن تكون هي آخر من تودع ،وهي آخر من تقع عيناك عليها ،فودعها وجهًا لوجه ،وتودد إليها ،وأدخل السرور عليها. 3ـ عند قدومك من السفر :يجب أن تكون هي أول من تقابلها ،بعد سفرك ،فتسلم عليها ،فتجلس معها وتؤنسها ،وتطمئنهاعلى وصولك ورجوعك ساًلما من سفرك. 4ـ إن لم تكن األم في نفس البلد ،فيجب أن تتواصل معها باالتصال اليومي ،وعدم االنقطاع عنها،ألي سبب من األسباب. 5ـ تقبيل رأسها ،ويدها ،وقدمها عند مقابلتها ،فذلك مدخل للسرور عظيم ،وهو حق بسيط ،وتقدير لها جميل. - 6علم أبناءك علو مكانة أمك بالقول والعمل ،وذلك بتقديم نفسك كقدوة حسنة في التعامل معها، فدعهم يشاهدون كيف تخدمها ،وكيف تقدرها وتحترمها ،فذلك حري بأن يطبقوا ذلك معك ومعها. - 7الحرص على تلبية طلباتها ،وتحضير أغراضها في وقتها ،فإن ذلك أدعى للتقرب لها ،والبُعد عن سخطها. 8ـ انسب كل نجاح في حياتك لفضل اهلل سبحانه وتعالى ،ثم لفضل تربيتها ،فإن في ذلك إدخاال لشعور الفخر والسعادة في قلبهاًّ ، وبثا للسرور في نفسها ،ذلك بأن رأت نتائج تربيتها هي نجاحات تتحقق في حياة أبنائها ،وهو ثمرات من صنع تربيتها ،فكل نجاح لألبناء هو نجاح للوالدين. 9ـ أعنها على صلة رحمها ،واذهب بها إلى صديقاتها ،وقريباتها المقربات إلى نفسها ،لكي تدخل السرور في قلبها ،وترفع من درجتها بصلة رحمها ،وتزيد في طاعة ربها ،ويحسن أن تشتري بعض الهدايا التي تناسبها لكي تقدمها لها /عند زيارتها لهن. 10ـ التكثر الثناء على زوجتك أمام أمك .تجنب الحكم بين أبيك وأمك في الخالفات الزوجية ،إنك غني عن ذلك ،بل استخدم الحيادالظاهر ،واعمل بالباطن على النصح والصلح. 11ـ بالحكمة علمها أمور دينها ،والموعظة الحسنة ،وذلك إمابجلب األشرطة ،والكتب المناسبة أو حضور مجالس العلم والذكر والمحاضرات النافعة .أكرمها ببيتك ،واطلب منها كل حين زيارتك. 12ـ أقنعها بالمبيت عندك .إن ذلك سوف يجعلك تغير من حياتها ،وتسعد بلطف ابنها.
15
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
العدد 848
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
7ـ مقتطفات من كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره .ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا الشهر الفضيل.
من أمثال العامة والمولدين السائرة بين الرجال والنساء مرتبة على حروف المعجم حرف الألف
حرف اخلاء املعجمة
أحبك يا سواري مثل معصمي /الذي في قلب أم حنين تحلم به في الليل /إن كنت حره ال تضيعي نقابك بره /إن لم تعملي وتفتخري وإال انهري وانعفري /إن كانت الداية أحن من الوالدة قال ذي داهية/ عيارة الكالم لك يا جارة إال انت حمارة /إيش تعمل الماشطة في الوجه المشؤوم /إيش قام على الحزينة بالنقش والزينة /إيش ينفع النفخ في الوجه األصم /أرملة عدس ومتزوجة عدس/... /العاقلة فينا تزني بيقطينة /إذا كان زوجي راضي إيش فضول القاضي /استعارت الرعنة شيء حسبته لها /أخذت المقص ودارته لها /اقعدي في عشك حتى يجي حد ينشك.
خطبوها تعززت وكان زمان البوار /خلت زوجها مكروب وراحت تشوف المصلوب /خذي قطيفه واكتمي سري ،قالت :ما يطاوعني قلبي /خلت ما يعنيها واتبعت حك رجليها.
حرف الباء املوحدة بعد أن كنت لي وحدي بقيت أسمع أخبارك بعد سنة وشهرين /جابت بنت بشفرين بعد أن كان زوجها بقي طباخ في عرسها /بعد مشيك في الحلقه بقالك ساللم وغرفة... الكل جيراني /بينما تنتقب الحوله اتصرف القاضي /بنت الخرا تزف البن الخرا بدف /باتت ناموسة على جميزة قالت :صبحك اهلل بالخير .قالت :من دري بك قبله /بدال ما تمشي وتهزي كتفك رقعي فردة خفك /بخر أو تزاحم بالبوس /بقي ألم سيسي برقع وللضفدعة زمارة /بعد مشيك في الخالفي لبستي الصافي /بعيد على الحزينة تستعمل الزينة.
حرف التاء تابت القحبه بين يوم وليلة .قالت :ما بقى في البلد حكام /تضاربت المجنونه والحمقا حسبته الرعنة من حقا /تضارب وتتعرى وتصيح ياقلة رجالي /تأخذوا أبونا وتكابرونا /ترتانة وبيبانة ومفاتيح الخزانة/ تباهت الرعنه بشعر بنت أختها /تخلوني وإال استحل بجارنا /قالت :إذا كان ذا قلبك خذيه /بال استحالل تتغمى بالخرج وال تخلي الغنج /تقعد عيوشه في ديارتها ما ال حد حاجة في زيارتها.
حرف الثاء ثوب سيدي ثوب حبيبي /ثوب ستي ثوب قحبة.
حرف اجليم جارة بجارة والعدواة خسارة /جاني عذولي ورتالي /ما هي محبة إال شماتة /لي جارية وزبدية على باذنجانة مقلية /جاتنا العدوة مكحلة قطران ال غيرة وقلبها فرحان /جاب ثيابه يغسلهم بال صابونة معهم.
حرف احلاء املهملة حولة وتنتقب بنخ حزانى /ما عندهم دقيق اشتروا لهم منخل /رقيق حزانى ما عندهم خبز /اشتروا لهم بعشرة ملوخية /حزينة وواعية /حبلة ومرضعة وعلى كتفها أربعة /طلعت الجبل تجيب دوا للحبل/ حولة ونصرانية /ال مليحة وال أصل طيب /حزينة ما لها مملوك ... /حزينة ما لها كاملية طلبت لها خف وشعرية.
حرف الدال املهملة دري زوجك بكتبتك /تمي نهارك مع ليلتك /دق من أسفل وال تطلع ما أنت على القلب.
حرف الذال املعجمة ذكرت العجوز أطاللها.
حرف الراء رقصتي ما أحسنتي كان قعادك أجمل /رعنا يضحكوا بها ومن تضحك تساعدهم /رأوا جاموسه منقبة بحصير ،قالوا :ما لذا الشكل الوضيع إال ذا القماش الرفيع /راحت تبيع ربعه غابت جمعه /راحت رجال الهيبة وبقيت رجال الخيبة/راحت رجال اللحم والقلقاس وبقيت رجال الخبز بالفسفاس /رأوا خنفسة على مكنسة ،قالوا :ما لدي الصيفة إال ذا الحمار األزعر.
حرف الزاي زمر بالزميميرة تبان لك العاقلة من المجينينة /زوجي ما حكم علي قام لي عشيقي بشمعة /زوجوا بنت نشادري لسرباتي ،قالوا :قليالت الخرا تتدحرج لبعضها.
حرف ال�سني املهملة سودا وتتنقش بسباخ سودا /منقبة قفل على خزانة /سألوها عن أبيها ،قالت :جدي شعيب.
حرف ال�شني املعجمة شدي قرطاسك من عند موسه /قالوا ذا شي مفرحتي به وأنت عروسة وشامتة ومعزية.
حرف ال�صاد املهملة صارت القحبه واعظة /صارت القويقة شاعرة.
حرف ال�ضاد املعجمة ضحك بان سنه غمي على أمه ،قالت :ما أخف دمه.
(يتبع)
العدد 848
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()753
16
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
«المغرب بأصوات متعددة»
صدر كتاب «المغــرب بأصوات متعـــددة» لمحمد العربي المســـاري ضمن إصدارات «سلسلة شراع» (العدد الثاني ،أبريل ،)1996وذلك في ما مجموعه 199من الصفحات ذات الحجم الصغير .والكتاب – في جوهره – تجميع لفصول متباينة اهتم فيها صاحبها بمقاربة انشغاالت النخبة السياسية لمرحلة نهاية القرن ،20راصدا – في ذلك – المرجعيات الكبرى التي صنعت «األمة المغربية» ،والتقلبات التي أثرت في المسار التطوري العام الذي أفرز مقومات الذات المغربية ،هوية وتاريخا وثقافة .إنها عالقة الثابت بالمتحول في نظم الدولة والمجتمع وفي عقليات الناس وفي أداء النخب المؤثرة .ويمكن القول إن المساري قد عكس ــ بحسه الوطني المرهف وبتحليله العميق وبرؤاه االستشرافية وبثقافته الواسعة ــ ،تطلعــات المثقـف المتفاعل والمؤثر في محيطه ،وكذا آمال المناضل الغيور الذي يجعل من التأصيل لمقومات الهوية المغربية ومن الدفاع عنها ،هدفا ساميا في أدائه اليومي وفي اجتهاداته النظرية .وإذا كان الكتاب يتناول قضايا عامة في تطور الدولة المغربيــة من قبيل تراث الحركة الوطنية لمرحلة االستعمار والعالقة مع المشرق العربــي وخصوصيــــات التدبير المعاصر للحقل السياسي المغربي ،فإن السمة العامة التي هيمنت على الكتاب ظلت تختزل خصوصيات التطور الذي ساهمت به منطقة الشمال في التأثير على المسارات الكبرى للتاريخ المغربي المعاصر .وفي نفس السياق كذلك ،اهتم المؤلف بتشريح تغيرات العالقات المغربية اإلسبانية منذ القرون الماضية وحتى يومنا هذا .وال غرابة في ذلك ،مادام المؤلف يظل أحد أبرز العارفين بواقع منطقة الشمال ،في عمقه التاريخي وفي إفرازاته الراهنة ،كما أنه يظل أحد أبرز المتخصصين في رصد خبايا العالقات المغربية اإلسبانية ،وفي تبدالت إيقاعها ،وفي أسس مكوناتها الداخلية والخارجية .إنها اهتمامات متشعبة ،عكست وعي نخب منطقة الشمال بإكراهات الراهن ،أداتها في ذلك معرفة عميقة بخصوصيات التطور التاريخي للمنطقة ولمحيطها الوطني والخارجي ،وسالحها في هذه المعرفة خبرة المناضل السياسي والوطني الغيور. تتوزع مضامين كتاب «المغرب بأصوات متعددة» بين ثمان مواد انسجمت مع المنطلقات العامة للكتابة لدى المثقف واإلعالمي والديبلوماسي والمناضل محمد العربي المساري .في هذا اإلطار ،توقفت الكلمة التقديمية لتحديد االتجاهات العامة التي كان يسير نحوها المغرب خالل مرحلة نهاية القرن .20أما في المادة الثانية ،والمعنونة بنفس
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
عنوان الكتاب ،فقد أعاد فيها المؤلف نشر سلسلة ردود كان قد خص بها جريدة «األنباء» التي كانت تصدر بالبرازيل خالل فترة تقلد المؤلف لمسؤولية تسيير سفارة المغرب بهذه الدولة .وقد توزعت هذه الردود بين قضايا متعددة ،اهتمت أهمها بالكشف عن خصوصيات االستمرارية التاريخية للدولة المغربية ،وبوضعية اليهود المغاربة باعتبارهم أقلية سكنت المغرب قديما ،وبحقيقة مسألة عروبة البربر .وفي المادة الثالثة للكتاب، استحضر المؤلف أبعاد حدث سنة 1930ودوره في تبلور ظاهرة الحركة الوطنية المغربية، بمرجعياتها السلفية وبأبعادها المغاربية والعربية واإلسالمية ،وبرؤاها تجاه الغرب، وبعالقاتها مع مؤسسة الملك ،وبآفاق برنامجها السياسي ،وبجوهر تعدديتها الخالقة. أما في المادة الرابعة ،فقد فصل المؤلف الحديث عن إشكالية االستقالل والوحدة في عمل الحركة الوطنية بالشمال ،وفي المادة الخامسة ،عاد المؤلف للتأمل في راهن منطقة الشمال بخصوصياتها الجغرافية وبحموالتها التاريخية .وفي نفس السياق كذلك ،رصد المؤلف في المادة السادسة من الكتاب ،تطور أشكال تعاطي السلطات االستعمارية اإلسبانية مع المشهد السياسي بالمنطقة الخليفية ،حيث ميز – في ذلك – بين تدرج هذه األشكال بين آليات االحتواء، ثم التعددية المدبرة ،فالحزب اإلداري الموالي .وفي المادة السابعة ،اهتم المؤلف بالكشف عن أوجه العالقة بين التضامن األخوي الذي جمع مصر بالمغرب خالل عهد االستعمار ،وبين استقاللية القرار السياسي والديبلوماسي الذي طبع أداء الحركة الوطنية التحررية خالل خمسينيات القرن ،20بما ارتبط بهذه االستقاللية من تبعات مست في العمق بتناغم المواقف المصرية مع المواقف المغربية خالل هذه المرحلة .وفي آخر مواد الكتاب ،تم إدراج مادة توثيقية هامة حول سيرة المناضل واإلعالمي والديبلوماسي محمد العربي المساري ،ساهم بها الناقد البرازيلي سيرجيو ريبيرو روزا سنة .1991 وعموما ،أمكن القول إن كتاب «المغرب بأصوات متعددة» قد عكس أوجه االشتغال الفكري والديبلوماسي التي ولع بها المرحوم المساري طيلة مسيرته الطويلة .كما أن هذا العمل يظل مرآة أصيلة عكست تطلعات نخب منطقة الشمال وآفاق وعيها بمختلف العوامل الداخلية والخارجية التي أوصلت المنطقة إلى مآلها الراهن .إنها رؤية من الداخل لمشاريع النهوض بالمنطقة ،وفق فهم عميق بتعقيدات األمس وبإكراهات اليوم وبمستلزمات الغد.
صورة المـرأة في اإلعــالم المغربــي إن الصورة التي تقدم من خاللها المرأة في اإلعالم المغربي عامة واإلعالم العمومي على وجه الخصوص ،تعكس صور نمطية سلبية وتمييزية تحجم من دورها ومكانتها في المجتمع ،وأن البرامج المرتبطة بقضايا المرأة والتي تناقش على مستوى اإلعالم العمومي ليست برامج تهم المرأة وإنما تهم القضايا المرتبطة بها ،كما أن حضورها في القضايا المتعلقة بوجودها ودورها االجتماعي «محدود إن لم نقل منعدم». الكالم للوزير الخلفي خالل ندوة حول صورة المرأة في اإلعالم نظمت بمكناس ،حيث أشار إلى وجود ميثاق وطني لتحسين صورة المرأة في اإلعالم صدر قبل سنوات ترتكز فلسفته على التعامل مع المرأة ككيان له دوره ومكانته ووظيفته واستقالليته وليس كجسد أو سلعة أو أداة ،غير أن هذا الميثاق الوطني، يقول الخلفي ،لم يتم تفعيله وبقي حبرا على ورق ،مما استوجب معه التفكير في إحداث مرصد وطني لتحسين صورة المرأة في اإلعالم تم ،بالفعل ،إطالقه في يونيه من السنة الماضية. واعتبر الوزير أن تكريس الصورة النمطية السلبية للمرأة في اإلعالم العمومي ال يمكن أن يستمر، مشيرا إلى أن هناك التزاما دستوريا والتزامات دولية للمغرب على مستوى المنظومة اإلعالمية الدولية، مبرزا أن من بين التوجهات الكبرى للعمل الحكومي لمناهضة الصور النمطية للمرأة في اإلعالم إرساء شراكة بين الدولة والمجتمع ،وشدد على أن محاربة هذه الصورة النمطية للمرأة في اإلعالم مرتبط، باإلضافة إلى االلتزام الدستوري وااللتزامات الدولية للمغرب ،بتحديات خارجية تهم الصورة النمطية المروجة للمرأة في عدد من الدول والتي تبخس من مكانتها. كما أن محاربة هذه الصورة النمطية ،حسب الخلفي ،رهين بتطوير المنظومة القانونية وإرساء آليات مؤسساتية ودعم المجتمع المدني العامل في هذا المجال وتكثيف برامج التكوين وتأهيل المعنيين بمناهضة التمييز ومناهضة الصور النمطية ضد المرأة. وبالرغم من وجود تجارب ناجحة في ما يخص تقديم صور مشرقة ودالة للمرأة المغربية في بعض القنوات الوطنية ووسائل اإلعالم المكتوبة أو االلكترونية ،إال أنه ال يمكن اعتبار ذلك كافيا لمواجهة تحديات الثورة التكنولوجية في زمن مواجهة التحديات المرتبط بتقديم عرض إعالمي تنافسي يواجه الغزو الذي يقدم من قبل قنوات تجارية خارجية تعمل على تكريس هذه الصور النمطية السلبية. وبرأي خبيرة في اإلعالم ،فإن صورة المرأة في اإلعالم المغربي تختزل في البرامج النسائية المرتبطة بالمطبخ وبالصحة والجمال والديكور وتربية األطفال ،إال أن هذا النوع من البرامج يغلب عليها العرض السطحي والطابع االستهالكي ،وأنه بالرغم بعض اإليجابيات التي تحسب لهذه البرامج ،فإنها تكرس الصورة النمطية للمرأة السيما عندما يصبح شكل المرأة موجها لبيع المواد والمنتوجات االستهالكية.
17
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
العدد 848
مع
لعبة السودوكو ()318
املواطنني
أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
جماعة املالليني:
أفراد أسرة “التنطاني” يعيشون في الجحيم فمن ينقذهم من ظلم يكثر ويزيد.؟
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» الزالت ظروف أسرة” التنطاني” غيرمستقرة بتراب جماعة المالليين بمدينة تطوان ،بل ازدادت ظلما واضطرابا ،خالل المدة األخيرة.وتعود تفاصيل الموضوع الذي تناولته ـ مرارا ـ كل من جريدة طنجة وجريدة الشمال إلى كون هذه األسرة تقول إنها ابتليت بـ”:جيران أشرار”، يتقاسمون معهم السكن بدوار “ريحانة” ،حيث الشغل لهم غير خلق المشاكل وإثارة الفتن الدائمة ألفراد هذه األسرة.فبعدما استولى المشتكى بهم على أمتار من عقارهم ،وعملوا على التزود بكهربائهم ،اختالسا ،مع إتالف األشجار ،فضال عن استعمالهم ألساليب العنف المستمر، طيلة سنوات ،في حقهم ،حيث اليتوقفون عن سبهم بالكالم الفاحش ،واستفزازهم الدائم لهم، قام هؤالء الجيران األشرار ،خالل األيام القليلة الماضية ،بإيفاد أشخاص “عصابيين” وتحريضهم على إلحاق الضرر بأفراد األسرة المشتكية ،إذ لوال األلطاف الربانية ،لكانوا قد تعرضوا لمكروه ،لن تمحوه األيام ،طبعا ويبقى الخطرمستمرا ،ما دام المهاجمون يتسللون ،مدججين بـ”:الهراوات” و”السيوف” إلى حديقة الضحايا ،بحثا عنهم لالعتداء عليهم. والمثير ،هو أن هذه الممارسات والسلوكات العدوانية المستمرة الصادرة من طرف “الجيران” المشتكى بهم ،ولمدة سنين طويلة ،يقول المتضررون إنها لم تنفع معها ال شكايات والقضاء وال أي شيء آخر ،وكأن هذه القوة المتسلطة ضدهم ،تستعرض عضالتها في غابة معزولة عن العالم ،وليس بجماعة ترابية ،يوجد بها مسؤولون من مختلف االختصاصات.أكثر من هذا أنه ضمن المشتكين من أفراد األسرة ،توجد موظفتان متقاعدتان بكل من وزارة الداخلية ووزارة الفالحة ،تلتمسان من المسؤولين ،ذوي الضمائر الحية ،تغليب لغة القانون والشيء غير القانون ،إليقاف المعتدين عند حدهم ،وهو الملتمس الذي لم يتم تفعيله ،بشكل جدي وصارم، منذ سنين طويلة.فإلى متى هذا التسيب ،تتساءل فاطمة التنطاني ،نيابة عن باقي أفراد األسرة الذين يعيشون في الجحيم.
أ .صدقي
اغت�صبت وطردت من بيت الزوجية
فتاة تستغيث بوزير العدل والحريات العامة..
توصلنا بنسخة من شكايــة ،وجهــت إلى وزير العدل ،بعثــت بها الضحيـــة (فاطمة الزهراء.ح) تشتكي من خاللها ضد شخص(ع.س) بصفته زوجا لها .مضمون الشكايــــة مفـــاده أن الضحيـــة تعرضت لالغتصاب من طرف المشتكى به الذي كان تم اعتقاله وزج به في السجن ،قبل أن يتدخل أفراد أسرته من أجل تسوية المشكل، بإبرام عقد زواج بينهما.لكن بمجرد ما أن غادر الزوج أسوارالسجن ،واصطحب معه زوجته إلى شقة الزوجية بإقامة الخير بطنجة ،حتى قام بتعنيفها بقسوة ،انتقاما منها، حسب الضحية ،قبل أن يطردها ،حيث حصلت على شهادة طبية ،بلغت مدة العجز فيها ما مجموعه 21يوما.بعد ذلك قام المشتكى به بتزويرعقد كراء ،خاص بشقة الزوجية، لفائدة شخص له نفوذ ،وذلك للتستر عليه والتآمر معه ،بهدف حرمان الضحية من السكن والتي بقيت مشردة ،لمدة حوالي خمسة أشهر ،مفضلة أن تخفي سرها ،وأن التثقل بهمومها كاهل أفراد أسرتها القاطنين ،خارج المدينة.هذه الخطة المحبوكة أدت إلى اعتقالها ووضعها ،تحت الحراسة النظرية ،لمدة 48ساعة ،بتهمة الهجوم على مسكن الغير..وعلى الرغم من أن الضحية «فاطمة الزهراء» توضح ،كونها لها شهود ،بمن فيهم حارس العمارة المذكورة ،يشهدون بأن المشتكى به الزال يسكن بنفس شقة الزوجية ،باإلضافة إلى اعتدائه عليها ،وحصولها على شهادة طبية( 21يوما )تستدعي اعتقال المعتدي عليها ،فإنها وجدت نفسها في نهاية المطاف غير منص َفة ـ تماما ـ مستغربة التعامل «الباهت» الذي لقيته ،سواء لدى مصالح الشرطة والمحاكم بطنجة ،بينما الزوج ،المعتدي عليها بقي حرا طليقا ،علما أن له سوابق في االغتصاب، معتبرة أن مسألة استغالل النفوذ بطنجة ،هي ورقة رابحة ،يحتمي بها العديد من المخالفين والمعتدين على حقوق الغير.. والتمست الضحية ،لهذه األسباب ،من وزيرالعدل فتح تحقيق عادل في قضيتها التي تم حفظها ،وإيفاد لجنة لتقصي الحقائق «المجهضة» مقتنعة بأنها صائبة في كل ما دونته ،من خالل شكايتها هاته ،وفي كل ما تتفوه به ،جراء الظلم الذي تعرضت له.
م .إمغران
عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 8اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 318
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 848ـ الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
الخزانة الرياضية :
3
أسئلة :
نصائح تدريبات اللياقة البدنية ()1
كلمة العدد
نظام
الالعبين األجانب بالبطولة ،نص على أنه يمكن ألي فريق بالقسم األول التعاقد مع العبين اثنين لعبا عشر مباريات مع المنتخب األول أو منتخب الالعبين المحليين لبلدانهم ،ومع العبين اثنين آخرين يتوفران على عشر مباريات دولية مع منتخب أقل من 23سنة .هذا النظام ،حرم اتحاد طنجة من تحقيق أمنية مدربه بنشيخة بانتداب هداف الدوري الجزائري في الموسم الماضي ،الليبي محمد زعبية .بعدما كان مكتب االتحاد فاوض الالعب منذ أواخر الموسم الماضي وتوصال على اتفاق بطلب من بنشيخة ،إال أن الجامعة الملكية المغربية صدمت الفريق الطنجاوي بهذا القانون الغريب الذي يشترط ضرورة خوض الالعب 10مباريات دولية رفقة منتخب بالده في السنوات الثالث األخيرة ،وهو الشرط الذي ال يتوفر في الالعب الليبي محمد زعبية الذي ال تتعدى مشاركاته الدولية سبع مباريات حسب مصدر مقرب من الفريق .وعلى الجامعة أن توضح أمور هذا النظام حتى ال تخدم فريق دون اآلخر بنظام غامض.
عبد العظيم خضروف... الالعب ال�سابق للمغرب التطواين واحلايل للوداد
• توقعناك خارج البطولة اإلحترافية بعد مسار إمتد لـ 5مواسم رفقة المغرب التطواني وفي نهاية المطاف حللت بالوداد ،هل كان تطلعنا على سير األمور التي جعلتك تلبس األحمر؟ • • كثيرون تقدموا لي بهذا السؤال ،وكان جوابي
من المهم أن تمارس الرياضة بشكل آمن وفعال .يشاركنا روبن غارغريف من مركز واي .إم .سي .أي .فيت ،و هو واحد من أفضل المدربين المحترفين في اللياقة البدنية في المملكة المتحدة نصائح لتحصل على اللياقة بأمان. كما ستجد الكثير من النصائح حول زيادة القدرة على التحمل، القوة والمرونة ،فضال عن النظام الغذائي المناسب و التحفيز.
متى يجب ممارسة التمارين الرياضية؟ ليس هناك وقت أمثل لممارسة الرياضة .حيث يعتمد ذلك على الفرد« .أنت بحاجة إلى االستماع إلى جسمك »،كما يقول روبن. «بعض الناس يشعرون بأن القيام بالتمارين الرياضة في الصباح أمر صعب ،في حين أن البعض اآلخر يمكن أن يقفز من السرير ليركض 10أميال». ال تمارس الرياضة قبل مضي ساعتين إلى ثالث ساعات بعد تناول وجبة طعام ثقيلة .إذا مارست الرياضة مباشرة بعد تناول وجبة كبيرة ،فمن المحتمل أن تعاني من الغثيان ،مغص في البطن و شعور بعدم الراحة.
هل يمكنني تناول وجبة خفيفة قبل ممارسة التمارين الرياضية؟ يمكنك تناول وجبة خفيفة صغيرة قبل التمرين ،مثل قطعة من الفاكهة أو مشروب ما .يوصي روبن بعدم تناول الوجبات الخفيفة الغنية بالسكر ،بما في ذلك المشروبات الغازية. «قد تشعر بدفق مفاجئ من الطاقة و لكن سيتبعها على األرجح هبوط مفاجئ في الطاقة ».عليكِ باختيار األطعمة النشوية ،مثل الخبز األسمر أو الموز ،والتي تساعد على الحفاظ على مستويات الطاقة ثابتة لديك أثناء ممارسة الرياضة.
(يتبع)
واضحا وهو أن الخير فيما اختاره اهلل ،وعلى أنه لو كان بودي أن أتمنى حمل قميص فريق بالبطولة اإلحترافية لما ترددت للحظة في اللعب للوداد .ما كان واضحا ومحسوما على مستوى مواقفي وقراراتي هو كوني لم أكن أرغب في مواصلة اللعب للمغرب التطواني لفترة مقبلة على الرغم من محاوالت مسؤوليه الجلوس لطاولة التفاوض معي قصد التمديــد ،وال لشيء سوى لكوني شعرت أني في حالة إشباع رفقة هذا النادي ولن أقدم له المزيد وهو بدوره في حاجة لالعبين ودماء جديدة .لن أكشف عن الطريقة التي سارت نبها األمور ألنها تهمني ،لكن في نهاية المطاف ترك الوداد واإلنتقال للوداد هو في تقييمي الشخصي خطوة لألمام وليس تراجعا للخلف .والوداد فريق ألقاب وبطوالت أكثر من المغرب التطواني وهذه حقيقة ال ينبغي أن تغضب أحدا ،وصاحب قاعدة جماهيرية أكبر وصاحب متابعة إعالمية أقوى وصاحب حضور أقوى على مستوى المعترك القاري ،إذن نحن بصدد الحديث عن فريق بتاريخ رياضي أقوى وهو ما عبرت عنه بكوني تقدمت خطوة لألمام وليس عودة للخلف .كما ال أخفيك على أن قلبي تعلق بمسابقتين وكانت هما عامل الحسم على مستوى اختياري وهما عصبة األبطال اإلفريقية ومونديال األندية الذي يفتح أحضانه لفريقي الجديد من خالل مشواره الرائع والمميز بهذه المسابقة ،وبالتالي هما من أسباب التوقيع ومن دون تردد .الالعب فال زميلي وصديقي وقع بالوداد قادما من المغرب التطواني ،جحوح كذلك بالرجاء ،ال يوجد ما يحرج في اإلعتراف بهذه الحقيقة.
• لماذا لم تستفد ماليا الفريق كان يوقع عقودا مهمة مع العبين كانوا يختارون وجهته على حساب عروض أخرى؟
خبـر دولـي
• • هذه الظاهرة معروفة ومتواجدة لألسف بفرق البطولة ،أي أن الوافد الجديد يستفيد على حساب من ضمهم الفريق في عقود قديمة ،ناذرا ما يجري تعديلها أو تحسين شروطها .لعبت للمغرب التطواني قادما من المحمدية ولم يراهن علي أحد ،وأكثر ما كان يهمني قبل المال هو رفع التحدي وكسب الرهان وأن أصنع لنفسي إسما بالبطولة والحمد هلل توفقت ،في ذلك وحملت قميص المنتخب المحلي ومثلت المغرب وطلبتني فرق مغربية وخليجية وهذا أكثر بكثير من اإلستفادة على مستوى عقد مع الفريق من الناحية المالية .صفحتي رفقة المغرب التطواني أردت أن أطويها بنفس اإلحترام الذي طبع بدايتي مع الفريق ومسؤوليه وجماهيره وأنا اليوم العب ودادي.
• كنت من ثوابت الحمامة، أال تخشى من أن تصبح رقما هامشيا بالوداد ،و كيف تتعايش مع األجواء الجديدة بالدار البيضاء؟ • • من يخشى الغرق عليه أن ال يركب الموج ،وأنا
كما قلت لك ركبت تحديات كثيرة وكسبتها في مشواري، ومع الوداد أشعر أن حافز التألق أكبر بكثير مما كان عليه الوضع بالمغرب التطواني .هنا ال مجال للغفلة «تغفل طارت عينيك» ،المنافسة شرسة والتهاون يعني اإلنتحار ،وأنا ال أود أكون منتحرا ،لذلك ال يوجد ما يرهبني في العملية وأنا على استعدا لكسب رسميتي والقتال عليها ولهذا أنا هنا. وبالنسبة لتعايشي مع األجواء الجديدة ،أنا لست جديدا على الدار البيضاء ،أنا إبن هده المدينة وأعلم كل صغيرة وكبيرة عنها وعن الوداد ،والكل هنا يستفيق على وقع الكرة وينام عليها ،بل يتنفسون عشق فريقهم .هذا هو الحافز الذي قلت لك أنه إيجابي ويدفعني لتقديم كل ما أملك ألني أشعر ولحسن حظي أنني وصلت للوداد في التوقيت الصحيح وفي قمة النضج فكريا وكرويا وأنا هنا لحماية أسرتي الصغيرة ولتحقيق طموحاتي الكروية مع ناد عمالق.
هيجواين يخرج عن صمته ويرد على رئيس نابولي
يعيش الالعب األرجنتيني جونزالو هيجواين ،يومه الثاني ،كالعب لنادي يوفنتوس اإليطالي ،وخرج األرجنتيني للحديث وتوجيه عدة رسائل خاصة إلى جمهور نابولي ورئيس النادي دي الورينتس .وقال هيجواين، ً متحدثا عن غضب جمهور في تصريحات أبرزتها صحيفة «آس» اإلسبانية نابولي «في األيام الماضية كنت صامتًا ولكنها كانت 3سنوات رائعة أريد أن أشكرهم عن الحب الذي منحوني إياه .لقد اتخذت هذا القرار ألسباب خاصة بي .أرسل كل التحية إلى جمهور نابولي مرة أخرى». وعن تصريحات مدرب نابولي ماوريسيو ساري عندما قال إنه كان يتوقع مكالمة واحدة ،قال هيجواين «كنت أريد قضاء العطلة بهدوء واستمتاع من دون التفكير في كل هذه األمور .كان مدرباً عظيما وساعدني على النمو وإذا كان غاضبًا مني فأنا أعتذر له» .وعن انتقاد دي الورينتس له، أضاف العب يوفنتوس الجديد «أريد أن أقول أنه ال يوجد بيننا أي عالقة اآلن .لماذا ال يفكر بعقله اآلن؟ وإن كنت اتخذت هذا القرار فهو من دفعني إلى ذلك» .ووصف لورينتس ،في تصريحات سابقة ،هيجواين، بأنه خائن وجاحد .وقال هيجواين «يوفنتوس فريق عظيم بعقلية كبيرة ويريد التتويج باأللقاب وأريد أن أشكر النادي على الجهد الذي قاموا به لضمي» .وأضاف هيجواين «عندما كنت في مدريد كان هناك ديل بيرو في يوفنتوس .إنه العب عظيم وأريد أن أقوم بالكثير مما قام به مع يوفنتوس ،إنه يمثل مصدر إلهام كبير بالنسبة لي» .وختم هيجواين تصريحاته بقوله «بعد نهاية 3سنوات لي في نابولي لم أريد أن أكون دقيقة أخرى مع دي الورينتس ألنه لم يكن صريحًا معي».
الشمال الرياضي
العدد 848
أخبـار اتحـاد طنجـة
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
المنتخب الوطني يواجه ألبانيا وديا ومنتخب أقل من 20سنة ينسحب من الدوري الودي «كوتيف ألكوديا»
اتحاد طنجة يشكر بوخريص بعد نهاية فترة إعارته توصل فريق اتحاد طنجة لكرة القدم إلى اتفاق نهائي مع الحارس مروان فخار، والمهاجم عبد الصمد أمعيش ،و العب الوسط الكاميروني أليكس موندمو ،يقضي بفسخ عقودهم التي تجمعهم بالفريق بالتراضي. ولعب المهاجم عبد الصمد أمعيش رفقة االتحاد لموسمين متتاليين وشارك في ملحمة صعود فارس البوغاز للبطولة االحترافية ،بل وكان من العناصر المتميزة و المتألقة في جل المباريات .بينما قضى مروان فخار الحارس الشاب الذي تألق رفقة اتحاد طنجة في عديد المباريات الرسمية والودية وبل وكان من نجوم الفريق اللذين صنعوا أفراح الموسم الفارط بالبطولة االحترافية ،إلى جانب أليكسيس موندمو موسما واحدا رفقة فارس البوغاز .وبهذه المناسبة شكر فريق اتحاد طنجة بالشكر الجزيل لالعبين الثالث على كل ما قدموه لفارس البوغاز طيلة فترة تواجدهم في سبيل ازدهار الفريق ،و تفانيهم في الدفاع عن قميص فارس البوغاز بغية تحقيق نتائج مبهرة ،كما يتمنى لهم مسيرة موفقة في المواسم الرياضية القادمة .كما تشكر ،كل مكونات اتحاد طنجة ،المدافع الصلب عبد الفتاح بوخريص الذي ساهم بشكل كبير في تألق الفريق هذا الموسم في البطولة االحترافية ،بعدما انتهت إعارته وعودته لفريقه الفتح الرباطي ،متمنيين له التوفيق في مسيرته الكروية.
محمد أمسيــف يوقـــع التحاد طنجة لموسمين تعاقد فريق اتحاد طنجة لكرة القدم مع الحارس الدولي المغربي محمد أمسيف لمدة سنتين ،في صفقة انتقال حر بعدما فسخ تعاقده مع فريق يونيون برلين األلماني. ويعد محمد أمسيف صاحب 27سنة من خيرة الحراس المغاربة الذين ترعرعو في أووربا ،حيث بدأ مسيرته الرياضية في الفئات الصغرى لنادي شالكة األلماني قبل أن يلعب في فريقها األول لموسمين ،لينتقل بعد ذلك لفريق أغسبورغ األلماني حيث تألق لموسمين وشارك في كأس االتحاد األوروبي .وفي نفس السياق خاض محمد امسيف 12مباراة دولية رفقة المنتخب الوطني إلى غاية اآلن ،حيث شارك رفقته في األلعاب األولمبية بلندن ،كما شارك في كأس أفريقيا لسنة 2012بالغابون. و عبر الحارس محمد أمسيف بعد توقيعه لعقد احترافي رفقة فارس البوغاز عن سعادته لخوض تجربة جديدة بالدوري المغربي اإلحترافي رفقة اتحاد طنجة ،و أكد أنه سيعمل كل ما بوسعه إلرضاء الجماهير الطنجية.
تقديم الالعبين الجدد في ودية الرجاء رغبة من المكتب المسير لفارس البوغاز في تقريب الجمهور الطنجي من العناصر المستقطبة في فترة االنتقاالت الصيفية الحالية ،وسيرا على تقاليد كرة القدم ،قرر اتحاد طنجة تقديم العبيه الجدد أمام الجمهور الطنجي ،قبل انطالق مباراته الودية ضد الرجاء الرياضي ،التي ستجرى بملعب طنجة الكبير ،يوم األربعاء القادم بداية من الساعة التاسعة مساء .ولهذا يطلب اتحاد طنجة من جماهيره الوفية أن تحج بكثافة إلى ملعب النار واالنتصار إبن بطوطة بطنجة وبشكل مبكر من أجل استقبال ودعم الوافدين الجدد.
19
أخبـار المغرب التطواني
انطـــالق تـــداريب المغــــرب التطواني
سيخوض المنتخب الوطني األول لكرة القدم يوم األربعاء 31غشت 2016مباراة ودية ستجمعه بالمنتخب األلباني .وتدخل هذه المباراة الودية التي سيخوضها المنتخب الوطني بألبانيا في إطار استعدادات أسود األطلس لالستحقاقات المقبلة .وجدير بالذكر ،أن المنتخب األلباني يحتل الرتبة 37 عالميا وذلك وفق آخر تصنيف أصدره اإلتحاد الدولي لكرة القدم –فيفا- وفي موضوع آخر ،أعلنت الجامعة الملكية المغربية في موقعها الرسمي عن انسحاب المنتخب الوطني المغربي ألقل من 20سنة من الدوري الودي «كوتيف ألكوديا» بإسبانيا ،احتجاجا
على الخطأ الفادح الذي وقعت فيه اللجنة المنظمة ،بعدما تم رفع لوحة لما يصطلح عليه بالجمهورية الصحراوية الوهمية خالل حفل االفتتاح بطولة أقل من 13سنة التي تقام بمالعب موازية لبطولة اقل من 20سنة التي يشارك فيها المنتخب المغربي. وبمجرد أن وقعت اللجنة المنظمة في هذا الخطأ الفادح ،احتج الوفد المغربي بشدة عليها ،السيما أنها أخلت بالعقد الذي يجمعها بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .ورغم أن اللجنة المنظمة للدوري الودي «كوتيف ألكوديا» قدمت اعتذارا رسميا وعبرت عن عميق اسفها على هذا الخطأ ،اال ان الوفد المغربي قرر االنسحاب من هذه البطولة وعدم المشاركة فيها.
البرنامج العام للدوري اإلسباني للموسم الرياضي الدورة 1ذهاب ( 20و 21غشت ) 2016 الدورة 20إياب( 28و 29يناير)2017 غرناطة /فيا الريال أ.مدريد /أالفيس سلطا /ليغانيس ملقا /أوصاصونا برشلونة /بيتيس فالينسيا /الس بالماس إشبيلية /إسبانيول ديبورتيفو /إيبار خيخون /أ.بلباو ريال صوصيداد /ريال مدريد الدورة 2ذهاب ( 27و 28غشت ) 2016 الدورة 21إياب( 4و 5فبراير )2017 ريال مدريد /سلطا أالفيس /خيخون أوصاصونا /ريال صوصيداد بيتيس /ديبورتيفو ليغانيس /أ.مدريد إسبانيول /ملقا أ.بلباو /برشلونة فيا الريال /إشبيلية الس بالماس /غرناطة إيبار /فالينسيا الدورة 3ذهاب ( 10و 11شتنبر ) 2016 الدورة 22إياب( 11و 12فبراير )2017 ريال مدريد /أوصاصونا ريال صوصيداد /إسبانيول خيخون /ليغانيس سلطا /أ.مدريد برشلونة /أالفيس ملقا /فيا الريال إشبيلية /الس بالماس غرناطة /إيبار فالينسيا /بيتيس ديبورتيفو /أ.بلباو الدورة 4ذهاب ( 17و 18شتنبر ) 2016 الدورة 23إياب( 18و 19فبراير )2017 إسبانيول /ريال مدريد الس بالماس /ملقا بيتيس /غرناطة أوصاصونا /سلطا أالفيس /ديبورتيفو فيا الريال /ريال صوصيداد إيبار /إشبيلية أ.بلباو /فالينسيا أ .مدريد /خيخون ليغانيس /برشلونة الدورة 5ذهاب ( 21شتنبر ) 2016 الدورة 24إياب( 24و 26فبراير )2017 ريال مدريد /فيا الريال ديبورتيفو /ليغانيس سلطا /خيخون برشلونة /أ.مدريد فالينسيا /أالفيس أوصاصونا /إسبانيول ريال صوصيداد /الس بالماس
ملقا /إيبار إشبيلية /بيتيس غرناطة /أ.بلباو الدورة 6ذهاب ( 24و 25شتنبر ) 2016 الدورة 25إياب( 1مارس )2017 إسبانيول /سلطا فيا الريال /أوصاصونا أ.بلباو /إشبيلية أالفيس /غرناطة إيبار /ريال صوصيداد بيتيس /ملقا ليغانيس /فالينسيا أ.مدريد /ديبورتيفو خيخون /برشلونة الس بالماس /ريال مدريد الدورة 7ذهاب ( 1و 2أكتوبر ) 2016 الدورة 26إياب( 4و 5مارس )2017 أوصاصونا /الس بالماس ملقا /أ.بلباو فالينسيا /أ.مدريد ديبورتيفو /خيخون سلطا /برشلونة إشبيلية /أالفيس ريال مدريد /إيبار غرناطة /ليغانيس إسبانيول /فيا الريال ريال صوصيداد /بيتيس الدورة 8ذهاب ( 15و 16أكتوبر ) 2016 الدورة 27إياب( 11و 12مارس )2017 الس بالماس /إسبانيول بيتيس /ريال مدريد خيخون /فالينسيا فيا الريال /سلطا أ.بلباو /ريال صوصيداد ليغانيس /إشبيلية برشلونة /ديبورتيفو أالفيس /ملقا إيبار /أوصاصونا أ.مدريد /غرناطة الدورة 9ذهاب ( 22و 23أكتوبر ) 2016 الدورة 28إياب( 18و 19مارس )2017 إسبانيول /إيبار ريال مدريد /أ.بلباو ريال صوصيداد /أالفيس فيا الريال /الس بالماس سلطا /ديبورتيفو أوصاصونا /بيتيس ملقا /ليغانيس إشبيلية /أ.مدريد غرناطة /خيخون فالينسيا /برشلونة الدورة 10ذهاب ( 29و 30أكتوبر )2016 الدورة 29إياب( 1و 2أبريل )2017 الس بالماس /سلطا إيبار /فيا الريال بيتيس /إسبانيول
2016 2017
أالفيس /ريال مدريد برشلونة /غرناطة أ.بلباو /أوصاصونا ليغانيس /ريال صوصيداد أ.مدريد /ملقا خيخون /إشبيلية ديبورتيفو /فالينسيا الدورة 11ذهاب ( 5و 6نوفمبر ) 2016 الدورة 30إياب( 5أبريل )2017 ملقا /خيخون إشبيلية /برشلونة الس بالماس /إيبار فيا الريال /بيتيس إسبانيول /أ.بلباو ريال مدريد /ليغانيس ريال صوصيداد /أ.مدريد غرناطة /ديبورتيفو سلطا /فالينسيا أوصاصونا /أالفيس الدورة 12ذهاب ( 19و 20نوفمبر ) 2016 الدورة 31إياب( 8و 9أبريل )2017 أ.بلباو /فيا الريال أ.مدريد /ريال مدريد خيخون /ريال صوصيداد أالفيس /إسبانيول إيبار /سلطا ليغانيس /أوصاصونا ديبورتيفو /إشبيلية فالينسيا /غرناطة برشلونة /ملقا بيتيس /الس بالماس الدورة 13ذهاب ( 26و 27نوفمبر ) 2016 الدورة 32إياب( 15و 16أبريل )2017 إيبار /بيتيس الس بالماس /أ.بلباو إشبيلية /فالينسيا إسبانيول /ليغانيس أوصاصونا /أ.مدريد ريال مدريد /خيخون ملقا /ديبورتيفو ريال صوصيداد /برشلونة سلطا /غرناطة فيا الريال /أالفيس الدورة 14ذهاب ( 3و 4دجنبر ) 2016 الدورة 33إياب( 22و 23أبريل )2017 أ.مدريد /إسبانيول خيخون /أوصاصونا ديبورتيفو /ريال صوصيداد برشلونة /ريال مدريد أالفيس /الس بالماس ليغانيس /فيا الريال بيتيس /سلطا أ.بلباو /إيبار فالينسيا /ملقا غرناطة /إشبيلية الدورة 15ذهاب ( 10و 11دجنبر ) 2016 الدورة 34إياب( 26أبريل )2017 ريال مدريد /ديبورتيفو
شرع فريق المغرب التطواني في تداريبه منذ مساء اإلثنين 25يوليوز الجاري بملعب سانية الرمل ،استعدادا للموسم الكروي الجديد ،تحت إشراف مدرب الفريق سيرجيو لوبيرا .وخضع العبو الفريق صباح الثالثاء 26 يوليوز ،للفحوصات الطبية المعتادة قبل بداية كل موسم بالصالة الطبية للنادي .ويشارك في التداريب جل الالعبين بما فيهم الوافدون الجدد على القلعة التطوانية .وشهدت أول حصة حضورأشرف أبرون ،الرئيس المنتدب للفريق التطواني ،الذي حفز العبي الفريق في اجتماع عقده معهم ،من أجل بذل المزيد من الجهد في الموسم المقبل ،تزامنا مع بداية الفريق استعداداته للموسم الجديد بهدف دفع الالعبين إلى التركيز على التداريب ،من أجل تحقيق بداية قوية للموسم المقبل، والمنافسة على لقب البطولة ،الذي فاز به الفريق مرتين في السنوات األخيرة.
سيديبـــي وحجــي يوقعــان للمغرب التطواني
ريال صوصيداد /فالينسيا سلطا /إشبيلية بيتيس /أ.بلباو ملقا /غرناطة إيبار /أالفيس الس بالماس /ليغانيس فيا الريال /أ.مدريد إسبانيول /خيخون أوصاصونا /برشلونة الدورة 16ذهاب ( 17و 18دجنبر ) 2016 الدورة 35إياب( 29و 30أبريل )2017 إشبيلية /ملقا أالفيس /بيتيس أ.بلباو /سلطا خيخون /فيا الريال ليغانيس /إيبار أ.مدريد /الس بالماس ديبورتيفو /أوصاصونا فالينسيا /ريال مدريد غرناطة /ريال صوصيداد برشلونة /إسبانيول الدورة 17ذهاب ( 7يناير ) 2017 الدورة 36إياب( 6و 7ماي )2017 بيتيس /ليغانيس أوصاصونا /فالينسيا إيبار /أ.مدريد الس بالماس /خيخون إسبانيول /ديبورتيفو ريال مدريد /غرناطة ريال صوصيداد /إشبيلية سلطا /ملقا فيا الريال /برشلونة أ.بلباو /أالفيس الدورة 18ذهاب ( 14و 15يناير ) 2017 الدورة 37إياب( 13و 14ماي )2017 ليغانيس /أ.بلباو أ.مدريد /بيتيس فالينسيا /إسبانيول خيخون /إيبار برشلونة /الس بالماس ديبورتيفو /فيا الريال غرناطة /أوصاصونا إشبيلية /ريال مدريد ملقا /ريال صوصيداد سلطا /أالفيس الدورة 19ذهاب ( 21يناير ) 2017 الدورة 38إياب( 20و 21ماي )2017 أالفيس /ليغانيس أ.بلباو /أ.مدريد بيتيس /خيخون إيبار /برشلونة الس بالماس /ديبورتيفو فيا الريال /فالينسيا إسبانيول /غرناطة أوصاصونا /إشبيلية ريال مدريد /ملقا ريال صوصيداد /سلطا
ارتبط المغرب التطواني مع المالي مامادو سيديبي ،الالعب السابق ألولمبيك خريبكة ،بعقد يمتد لموسمين .ووافق الالعب الذي يستوفي شروط الجامعة الملكية لكرة القدم ،لضم األجانب إلى البطولة على االنضمام للمغرب التطواني ،بعد مفاوضات مع مسؤولي الفريق ،ليحقق المدرب اإلسباني سيرجيو لوبيرا ،أولى أهدافه في تعزيز خط هجومه بالعبين جدد ،تفاديا لمعاناة نهاية الموسم الماضي .كما وقع الفريق مع حمزة حجي الالعب السابق لفريق الجيش الملكي عقدا لمدة ثالث سنوات ،بهدف تيعوض يونس بلخضر المنتقل إلى الوداد البيضاوي. كان المغرب التطواني تعاقد مع أيمن البراق وعدنان بوموس .وكذب أشرف عبر صفحته بالفايسبوك م وصفهم بالمغرضين و المتربصين بفريقه ،خبرا وصفه بالكاذب مفاده أن الالعب مامادو سيديبي لم يلعب للمنتخب المالي 10مباريات في الثالث سنوات األخيرة وبالتالي فلن يكون بإمكان الماط تأهيله لعدم توفره على الشروط الالزمة لجلب األجانب للبطولة المغربية و قد اعتمدوا في ذلك ،حسب أبرون ،على موقع أوربي معلوماته على الالعبين األفارقة غالبا ما تكون غير مكتملة .مؤكدا أنه معروف لدى كل متتبعي الشأن الكروي أن إدارة المغرب التطواني تشتغل باحترافية و لم توقع لالعب إال بعد توصلها من الجامعة المالية بما يفيد لعبه على األقل 10مباريات دولية في الثالث سنوات األخيرة.
المغرب التطواني يعقد جمعه العام السنوي يوم الجمعة المقبل
يعقد فريق المغرب اتلتيك تطوان فرع كرة القدم جمعه العام السنوي العادي يوم الجمعة 12غشت المقبل،بمركز التكوين بالمالليين بداية من الساعة السادسة و النصف مساء.و يتضمن جدول أعمال الجمع العام العادي النقاطالتالية . كلمة رئيس النادي عبد المالك أبرون. تقديـــــــم ومناقشــــة التقريرينوالمصادقة عليهما . تجديد ثلث أعضاء المكتب المسير للفريق.
العدد 848
الثالثاء � 02إلى 08غ�شت 2016
مهرجان الفنون الجبلية في دورته العاشرة
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
ُخ ّدام الدولة ودولة ُ اخل ّدام ليست هذه «لعبة كلمات» ...بل تعبيرا عن حالة مزاجية طبعت ،منذ القديم ،عالقة الحكام بــ «الرعية» ،في المغرب «الوسيط» ،ويبدو أن تجليات ظاهرة «خدام الدولة» ،ال زالت تسيطر على نفسية بعض أهل النفوذ، كحالة مرضية مزمنة ،يصعب عليهم التخلص منها. لست أدري كيف تسرب إلى بالغ وزيري الداخلية والمالية ،حصاد وبوسعيد ،تعبير «خدام الدولة» دفاعا عن والي جهة الرباط ،عبد الواحد الفتيت ،صاحب «الفعلة» المعلومة ،ومن أوحى لهما بذلك التعبير المستفز، البعيد كل البعد عن االحترام الواجب للشعب ،والذي اعتبره العديد ممن سمعوا به أو قرؤوا عنه في قصاصات الصحف وبيانات المواقع ،ضربا من مخلفات العهد البائد ! ..... «خدام الدولة» كانوا في ما مضى من العهود القديمة ،خدام السالطين وبالطات السالطين ،من حصل منهم على رضا سيده ،نال منه «الرضا والرضوان»« :قال له زه ،وأعطاه ألف دينار» ! ...من أموال الشعب طبعا. أما اليوم ،وقد حدد الدستور اختصاصات السلط جميعها« ،مبدئيا» كما حدد هوامش التواصل والتقاطع في ما بينها ،فلم يعد لخدام الدولة مكان في دولة الحق والقانون ،وكل استعمال لهذا الوصف في «تصنيف» المواطنين ،من أي جهة كان ،يعتبر خرقا لمبدا المساواة الذي نص عليه الدستور ،كما يعتبر استفزازا للشعب ومدعاة للفتن !... الشرارة األولى قي «حرب» خدام الدولة ،انطلقت مع إقدام والي جهة الرباط ،الفتيت ،على تملك قطعة أرضية من 3755مترا مربعا «تربيعة تامة» ،في أرقى أحياء الرباط الراقية ،بثمن بخس« ،دراهم معدودة»... احبسوا أنفاسكم 3 ....أورو تقريبا ،وهو ثمن فطور في مقهى شعبي بقرية من قرى اسبانيا أو البرتغال .هذه المقارنة موجهة بالخصوص ،لمغاربة العالم، المكويين بأسعار صناديق السكن «االقتصادي» والمنخدعين بالحمالت الدعائية والمعارض المنظمة في دول إقامتهم من أجل اصطيادهم . إال أن ما أزعج المغاربة هو أن األمر ال يتعلق بــ «فتيت» واحد ،بل بعدد كبير من «خدام الدولة» ،استفادوا كلهم من «الوزيعة» التي قال عنها الوزيران المحترمان في بالغهما «المتشنج» ،إنها تعود إلى عهد الحسن الثاني رحمه اهلل. أسماء وصفات المستفيدين من «الزاهرية» الزاهرة ،سياسيون و«زعماء» ووزراء ،وضباط سامون ،ومقربون من القصر ،ومنهم «المنشق» أوريد... ومنهم كذلك بعض األجانب العرب . فهل شكلت هذه النازلة حالة من «الدهشة» لدى عموم المواطنين، خاصة شعب الفايسبوك؟ ال أظن .ألن المواطنين اعتادوا على مثل هذه «الممارسات» التي تخل بأخالق وقيم المجتمع ،كما هو متفق عليها «ديمقراطيا» .ذلك أن ريع الدولة الذي يتخذ أشكاال وصفات تختلف باختالف األشخاص والمواقع والتوازنات ،أمر اعتاد عليه الشعب منذ االستقالل وعبر حكومات المغرب من البكاي إلى بنكيران. إال أن المثير حقا هو أن ينبري وزيران في الحكومة المغربية للدفاع عن عملية تبقى «مريبة» في أعين المواطنين حتى وإن بنيت على مرسوم من القرن الماضي ،وقع تعديله على عهد حكومة اليوسفي ،بمرسوم جديد سنة ،2002جاء أكثر دقة في تحديد عملية «البيع والشراء» في الملك العمومي، الذي هو ملك الشعب. وبرأي العديد من المحققين ،فإن بالغ حصاد وبوسعيد جاء مخيبا لآلمال ألكثر من سبب .ذلك أنه أعطى للطريقة التي تعامل بها المواطنون مع حكاية الفتيت ورفاقه في تجمع «خدام الدولة» السكني ،بعدا سياسيا قد ال تحتمله القضية وأدخلها في «بوليميك» حزبي ضيق ،بإشارته الواضحة إلى حزب سياسي معين ،والمنابر اإلعالمية التي تدور في فلكه ،األمر الذي استنفر المواطنين ودفع بشعب الفايسبوك إلى التحرك ،بشكل مثير. حصاد وبوسعيد حاوال تبرئة ذمة أخيهم في اهلل والوطن من أي عملية غش أو ريع أو تدليس ،بالرغم من أن تلك العملية قد ال تكون خضعت للشروط المنصوص عليها في المرسوم الصادر سنة 2002والمتعلق بالنظام العام للمحاسبة والذي يحدد شروط تفويت أمالك «الدولة» وقاعدتها األساس: المزاد العلني .أما التفويت بالتراضي فيكون للجماعات المحلية والمؤسسات العامة والمالك على الشياع مع الدولة والمستثمرين من أجل إنجاز مشروع استثماري بشروط .فهل خضع الوالي الفتيت إلى مقتضيات مرسوم سنة ،2002حين تملك قطعة من الملك العمومي بمساحة 3755مترا مربعا وبثمن بخس ال يتعدى 370درهما ؟ !..... ثم إن «شهادة» حصاد وبوسعيد ال تصح وال يمكن اعتمادها آلن كالهما طرف في القضية ،حيث إنهما استفادا بدورهما من نعمة «تجزئة «خدام الدولة» ! ...وحصاد الذي كان واليا على طنجة ،يعلم أن المتر المربع في العوامة أو سيدي ادريس أو حومة الشوك ،يتعدى ثمنه العشرين ألف درهم . فما بالك بأحياء أكدال والسويسي وطريق زعير وما جاورها ! الحاصل اترك ذاك الجمل «راكدا» ،والسالم !!!.....
األخيرة
من � 3إلى 6غ�شت بطنجة 2016 أعلنت جمعية أجراس للتنمية والثقافة والفنون بطنجة عن تنظيم الدورة العاشرة لمهرجان الفنون الجبلية والفنون المجاورة ،خالل الفترة الممتدة بين 3و 6غشت المقبل. ويهدف هذا المهرجان ،حسب المنظمين ،إلى المساهمة في إغناء المشهد الثقافي والفني بجهة طنجة من أجل إعادة االعتبار لفن الطقطوقة الجبلية وفنونها المتصلة اعتبارا لمكانة هذا الفن في نفوس سكان الشمال وعشاقه عبر ربوع المغرب ،وأيضا إلى العمل من أجل الرقي بالفكر الثقافي عبر تجلياته المختلفة والمتجذرة في عمق الحضارة المغربية األصيلة ،ومن أجل تعميق البحث في التراث المغربي والجبلي عامة لما له من حضور متميز عبر مراحل الثقافة المغربية األصيلة. وال شك أن الدورة العاشرة لمهرجان الفنون الجبلية بطنجة ،سوف يحظى بتجاوب كبير من طرف هواة وعشاق هذا الفن األصيل ،المرتبط بكافة جهات منطقة الشمال والذي يعد جزء من ذاكرة الشمال ومن الموروث الثقافي لسكان هذه المنطقة من طنجة إلى حدود جبال الريف ،خاصة والمهرجان راكم تجارب عدة سوف تؤثر إيجابا على العروض التي تعدنا بها جمعية أجراس ،والتي ال شك أنها ستكون مستجيبة النتظارات عشاق الطقطوقة الجبلبة وما جاورها من الفنون األخرى المرتبطة بالفن الجبلي األصيل.
ع.ك
افتتاح النسخة األولى من مهرجان فنون الشارع بترجيست بتكريم البروفسور عبد الرحيم العزوزي كانت حاضرة صنهاجة ،مدينة تارجيست على موعد مع مهرجان فنون الشارع في نسخته األولى الذي كان وراء تحقيقه المجلس البلدي للمدينة بشراكة مع فعاليات المجتمع المدني و بدعم من مندوبية وزارة الثقافة و قد اختار له كشعار « النخب المحلية و رهانات التنمية» . حفل افتتاح المهرجان احتضنه المركز المتعدد الخدمات بأهازيج فلكلورية محلية توالت بعدها كلمة رئيس المجلس البلدي عمر الزراد ثم كلمة مندوب وزارة الثقافة السيد كمال بنليمون بحضور ممثلي السلطات المحلية بالمدينة وفعاليات المجتمع المدني ،و أبرز ما ميز حفل إفتتاح المهرجان هو تكريم قيدوم رجال التعليم بالمدينة أستاذ األجيال محمد الشعرة و البروفيسور في طب اإلنعاش و التخدير المعروف وطنيا و دوليا عبد الرحيم عزوزي ،كما منحت جوائز تحفيزية للتالميذ المتوفقين هذه السنة و الحاصلين على أعلى معدالت في مختلف األسالك و الشعب .تخللت الحفل فقرات ترفيهيه أداها كل من الفكاهي مراد ميموني و عميد الحلقة المغربية و التراث الشفهي ياسين الركراكي الملقب ب «لقرع» و في ختام الحفل توجه الحضور كموكب برئاسة رئيس المجلس البلدي و النخب المحلية و جموع المواطنين من مقر المركز المتعدد التخصصات نحو ساحة محمد السادس إلعطاء االنطالقة لمهرجان فنون الشارع لمدينة ترجيست في طبعته األولى.
بوجمعة الكريك
الطالبة الطنجاوية نسرين اللغميش تحصل على الماستر بميزة جيد جداً حصلت الطالبة الطنجاوية (نسرين اللغميش) على شهادة الماستر في الهندسة المدنية بميزة جيد جدا ،عن رسالتها: Etude d’ouvrage en terre : - Etude d’ouvrage de terrassement : comparaison entre les drains verticaux et la substitution par des matériaux traité a la chaux au niveau de la qualité, cout et délai. Etude d’ouvrage d’art : - Dimensionnement manuelle des inclusions rigides sous un bloc technique و ذلك يوم اإلثنين 25يوليوز 2016بكلية العلوم والتقنيات بطنجة. وتألفت لجنة المناقشة من السادة :األستاذ عادل العلوي الحافظي ،رئيسا ،والمهندس خليلة المرضي ،رئيس وحدة ،مؤطر خارجي ،واألستاذ زاهير منير ،رئيس وحدة ،مؤطر داخلي. تهانينا الخالصة بالمناسبة للمتألقة ،نسرين ،وألبويها الكريمين ،السيد عبد الواحد اللغميش والسيدة إيمان بنعزوز.
ِ
« الشوارع» إصدار جديد للقاص محمد الشايب
عن منشورات سليكي أخوين بطنجة ،وبدعم من وزارة الثقافة، صدرت مؤخرا للقاص المغربي محمد الشايب ،مجموعة قصصية بعنوان« :الشوارع» ،تقع المجموعة في 76صفحة من الحجم المتوسط ،وتضم 12قصة قصيرة ،هي على التوالي« :شارع الحرية»« ،الفرح»« ،الساحة»« ،كم مطرقة في الرأس؟»« ،شارع الغريب»« ،وقت متأخرا جدا»« ،نهاية»« ،النهر»« ،شوارع الليل»، «الضريبة»« ،صوت النعي»« ،محاولة هروب». والكاتب محمد الشايب ،قاص وفاعل جمعوي من مواليد مشرع بلقصيري ،عضو جمعية «النجم األحمر للتربية والثقافة والتنمية االجتماعية» بمشرع بلقصيري ،عضو اتحاد كتاب المغرب ،نشر نصوصه القصصية بالعديد من الجرائد الوطنية والملحقات الثقافية والمجالت العربية ،وشارك في العديد من المهرجانات والملتقيات الوطنية ،صدر له« :دخان الرماد» (« ،)2000توازيات» (،)2005 «هيهات»(« ،)2011الشوارع»(.)2016