أصيلة :ندوة حول دور الشباب في تعزيز الوعي بآثار تغيرات المناخ
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 849ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 5ذو القعدة � 09 / 1437إلى 15غ�شت 2016
38
نظمت السبت الماضي بمدينة أصيلة ، بمبادرة من الجمعية المغربية لتربية الشبيبة، ندوة في موضوع «أي دور للشباب في تعزيز الوعي بانعكاسات التغيرات المناخية على جيل المستقبل؟» بمبادرة من الجمعية المغربية لتربية الشباب وبتعاون مع المجلس الوطني لحقوق اإلنسان والجامعة الوطنية للتخييم. وقد تمحورت تدخالت بعض المؤطرين حول اهتمام العالم بالحق في البيئة وإدماج هذا الحق في منظومة الحقوق األساسية لإلنسان كالحق في الصحة والسكن والتعليم والتعبير .وكذا حول تنمية الوعـي لدى األفراد والجماعات بضرورة الحفاظ على الموارد الطبيعية وتثمينها وتغيير السلوكيات المدمرة للبيئة والمناخ ومسؤولية األجيال المتالحقة في ديمومة االستفادة من الموارد الطبيعية . وفي هذا اإلطار تم استعراض مسار مؤتمر األمم المتحدة للدول األطراف في اتفاقية التغييرات المناخية المعروفة اختصارا ب (كوب) الذي سيحتضن المغرب دورته الـ 22بمراكش.
اختتام موسم أصيلة الثقافي الدولي
دورة شكلت سجالً حافالً من اللقاءات والندوات والتوصيات السياسية والفكرية والعلمية
الصحافة العالمية كتبت بكل لغات العالم عن موسم أصيلة وسجلت إشعاعه الثقافي الدولي
اختتمت
فعاليات الدورة الثامنة والثالثين لموسم أصيلة الثقافي الدولي ،بعد أن استنفذت «عمرها» الزمني المرسوم ،واستوفت المقرر لها والمطلوب منها وحققت كل أهدافها ،ودخلت تاريخ الموسم الحافل بالمنجزات ،عبر دوراته السابقة ،التي شكلت سجال رائعا ألحداث طبعت الزمن الثقافي المغربي انطالقا من أصيلة األصيلة ،بفضل رعاية جاللة الملك ،ومثابرة وإصرار صانع الموسم ،محمد بن عيسى، األديب والمثقف ورجل دولة بامتياز ،ما أحوجنا اليوم إلى أمثاله وحنكتهم وتجربتهم لتدبير المرحلة التي نجتازها والتي تتطلب الكثير من الجدية والحكمة والرزانة والمسؤولية وبعد نظر ! انتهت الدورة 38التي قال عنها محمد بن عيسى إنها تميزت عن سابقاتها بتنوعات واجتهادات يفرضها السياق العام لألحداث ومواكبة المستجدات الحاصلة في عالم تتقاذفه رياح تغيير عاصف ال تتيح دائما مجاال للرؤية الواضحة. (�ص )4
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
العدد 849
2
تكريم ملكي للمناضل عبد الرحمن اليوسفي «شارع عبد الرحمن اليوسفي» بين خمسة شوارع تحمل أربعة منها أسماء ملوك علويين
النقـابـــي !! -
محمد �سدحي
sadhimed@gmail.com
في البدء كان االستغالل وكانت وحشيــة رأس المال، واليزال.. فاهتـدى الفكــر اإلنســان الحـــر إلى العمل النقابي.. النضال ..ثم النضال. ورسالة العمل النقابـي لم تقتصر فقــط على تحقيــق بعض المطالـــب المشــــروعــة لألجــراء وتحصين بعض المكتسبات ،عبر خوض أشكال نضالية من قبيل االحتجاج والتنديد واإلضراب وما إلى ذلك. العمل النقابي الحقيقي سعى إلى تطوير الوعي الطبقي في أفق تمكين الشغيلة من أدوات القضاء على االستغالل المادي والمعنوي. لعل الحدث البارز في االحتفاالت بالذكرى 17لعيد العرش المجيد ،إشراف جاللة الملك بطنجة ،على تدشين شارع عبد الرحمن اليوسفي بحصور المحتفى به ،لما يحمل من رمزية بالنسبة لماضي المغرب وحاضره ومستقبله ،والعتبار أن عبد الرحمن اليوسفي يمثل الوجه المشرق للوطنية المغربية وللنضال الحزبي بالمغرب ،نظافة وطهرا وجدية ورزانة وإشعاعا ،على نقيض ما يعيشه المغرب في أيامنا هذه ،من تفاهة وسطحية وسفسطائية وانتكاسة حقيقية في ما يخص العمل السياسي الحزبي ،حيث تدنت لغة التخاطب إلى درجة مأساوية وطغت لغة السوق بصورة كارثية ،وشاعت في الساحة ممارسات مبتذلة بين فرقاء ليس منهم أحد خير من أحد.....!!! رمزية المبادرة الملكية ،ثمنها الوطنيون الغيورون على مستقبل الوطن ،فلم يحدث أن ترأس ملك من ملوك المغرب عمال من قبيل تدشين شارع يحمل اسم علم من أعالم الوطنية المغربية بحضور المعني بالتكريم، وبمسقط رأسه ،وفي احتفال رسمي يندرج في احتفاالت الشعب المغربي بعيد العرش المجيد، كما لم يحدث أن استفاد قطب سياسي مغربي بتكريم سام قيد حياته ،وفي مدينته ،حيث تم إطالق اسمه على شارع مهم وكبير من شوارع طنجة المركزية ،اعترافا من الوطن بنضال وجهاد أحد أبنائه البررة ،من أجل تحقيق رفعة البلد وعزته وسؤدده بين بلدان العالم. ورمزيـــة أخـــرى تتجلـــى في أن شارع عبد الرحمن اليوسفي ،اليوم ،كان باألمس يحمل اسما ذا رمزية نضالية عالية ،شارع «السالم» وهي إشارة واضحة إلى خلوص نية المكرم من جاللة الملك ،وصفاء طويته ووفائه
لذلك فمهمة المناضـــل المبدئــي ليست سهلـــة، واالنخراط في العمل النقابي ليس منصباً أو درجة رفيعة أو وساماً يوشح كتف النقابي ...بل األمر أخطر وأعظم وأهم من كل هذا... ال نقابياً صادقاً يجب أن تقبل شرطاً وأن تكون مناض ً بالتضحية ونكران الذات... ودعني من فصيلة االنتهازيين الذين ابتليت بهم النقابات الساعين دوماً إلى تحقيق أهداف خاصة في تحريف تام لمبادئ العمل النقابي الحقيقي. لعهده ووعده ،وانخراطه في بناء بلد الحق والقانون والمؤسسات الحقة. ورمزية ثالثة وهي أن إسم عبد الرحمان اليوسفي اعطي لشارع يرتبط بخمسة شوارع تحمل أربعة منها أسماء ملوك علويين ،يتعلق األمر بشوارع موالي يوسف جد الحسن الثاني وموالي عبد العزيز وموالي عبد الحفيظ وموالي سليمان و الخليفة العباسي هارون الرشيد. المبادرة الملكية تعتبر تكريما وطنيا لجبل شامخ ال تهزه ريح ،ولهرم عظيم من أهرام الوطنية المغربية وقائد كبير من قادة العمل الوطني السياسي والعسكري الفتداء الوطن وتحقيق أماني المغاربة في التحرر واالستقالل والوحدة ،ومنظر عالمي أثبت بقبوله بمبدأ «التناوب التوافقي» الذي اقترحه عليه الراحل الحسن الثاني في ساعة حرجة من تاريخ المغرب المعاصر ،أنه كان فعال رجل المرحلة ،وأن المغرب
لو توفرت له أجواء المصارحة والمصالحة ،قادر على القيام بثورة إصالحية كبرى في السياسة واالقتصاد والتنمية االجتماعية واللحاق فورا بالبلدانالصاعدة. ولكن ليلة الثاني من أكتوبر سنة ،2002 «أفسدت اللعبة» وكرست عملية القفز على الديمقراطية ،العملية التي ألفها المغاربة منذ االستقالل ،وعبر كل العمليات االنتخابية، محلية كانت أو تشريعية ،لتعود بالمغرب إلى أحضان «التقنوقراط» مع ما يعني ذلك من فساد وتطاول وزبونية وظلم ،إلى أن وصلنا إلى مرحلة ،2011التي وضعت المغرب ،بفضل مبادرات جاللة الملك،على الطريق السليم وعلى «المحجة البيضاء ،ليلها كنهارها ال يزيغ عنها إال هالك»!
عزيز كنوني
شراكة بين مؤسسة المتوسط للوجيستيك والنقل وغرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة وقعـــت كل من مؤسســة المتوســط للوجيستيك والنقل ،وغرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة -تطوان -الحسيمة، اتفاقية شراكة تهدف إلى وضع جــزء من مرافـــق المدرسة العلـيا للتجارة بتطوان رهن إشارة مؤسسة المتوسط للوجستيك والنقل، وذلك الحتضان مقر المعهد المتوسطي للوجستيكوالنقل. وقع هذه االتفاقية لحسن الداودي رئيس مؤسسة المتوسط للوجستيك والنقل ،و عمر مورو رئيس غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة -تطوان -الحسيمة. و عالقة بالموضوع ،قال لحسن الداودي، وزير التعليم العالي والبحث العلمي وتكوين األطر ،في تصريح للصحافة ،إن هذه االتفاقية تهدف إلى تكوين وتطوير مهارات الشباب المغربي في مجال اللوجيستيك ،خاصة الشباب المنحدرين من منطقة الشمال. وأبرز الوزير بالمناسبة أن ” المغرب يحتاج لحوالي 60ألف تقني في مجال اللوجستيك في إطار طموحاته كقطب علمي وتكنولوجي”. من جانبه ،سجل رئيس غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة -تطوان-
المناضل النقابي في نقابة ما ،في مؤسسة ما ،محكوم عليه بالتضحية بمساره المهني الخاص .فمهما توفرت له شروط الترقي في العمــل من مهارات وكفاءة وديبلومات فهو دائماً محط ريبة وشـــك من طرف المسؤولين في اإلدارة ،وال تسند إليه المناصب العليا ولو كان يستحقها، وهكذا إلى أن يخرج خاوي الوفــاض بعد مشوار طويــل وسنوات عديدة من العمل.. المناضل النقابي الملتزم بقضايا الشغيلة االقتصادية واالجتماعية ،ولم ال السياسيــة ،والذي يتخــذ المواقــف المشرفة والقرارات الحاسمة التي تخدم الطبقة العاملة، يضحي من حيث يدري أو ال يدري بحياته الخاصة ،إلى درجة إهمال األسرة أحياناً ،أما الحالة الصحية فال تسأل.. المناضل النقابي ،في حالتنا المغربية على األقل ،مدان من طرف الجميع ولو ثبتت براءته ...وال تنتظر من يقول فيك قو ًال جمي ُ ال ،حتى من طرف الذين تجندت من أجل خدمتهم والتضحية في سبيلهم. ومع ذلك ما زال في القلــب ما يكفي من حب للطبقة العاملة ،وفي الخاطــر ما يذكي الحمــاس ،وعلى العاتـق الرسالة التي لم نقــرأها كلها ،وفي دفتر الحساب األرقام التي لم نطرحها بعد على قارعة النضال...
الحسيمة ،أن المغرب حقــق تقدما مهمــا في مجاالت الصناعة والنسيج والسيارات، بالخصوص في جهة الشمال ،مشددا على ضرورة توفير تكوينات مستمرة ومهنية في هذا االتجاه ،لتلبية حاجيات السوق. وأضاف عمر مورو أن المعهد المتوسطي للوجستيك والنقل سيستضيف قرابة 60طالبا مع حلول الموسم الدراسي .2017-2016 ويتوخى المعهد الذي يفتح أبوابه في وجه مؤسسات بحث أخرى ،تغطية كافة مجاالت النقل واللوجستيك عن طريق تكوين تقنيين ومهندسين وأطر من مستوى عال .ويسلم
المعهد المتوسطي للوجستيك والنقل دبلومات وشهادات (الدبلوم الجامعي للتكنولوجيا واإلجازة المهنية ودبلوم المهندس ودبلوم الماستر والماستر المتخصص والدكتوراه) باإلضافة إلى تنظيم دورات للتكوين المستمر لفائدة طلبة المجموعــة اإلقليميــة األورو - متوسطية. كما يهــدف المعهــد إلى تقديم خدمات البحث -التنمية لفائدة المقاوالت العامة والخاصة ،وتنظيم ندوات ومناظرات ولقاءات وغيرها من التظاهرات العلمية والثقافية وكذا خلق بنيات علمية.
أيها البساط حلق بنا في سماء الكادحين .وغرد أيها الشحرور على ضفاف نهــر البسطــاء ،الصبح يبدد حلكة الليلة الميتة ،وشهريار ينسحب إلى منطقة العتمة مكرهاً، ورموش شهرزاد بريئة من رائحـة النوم ،الطهر يوشحها بمنديل جدتي في أبهى نظافته ،ورد وخبز وزيت وكتب في عهدة شاعر الحب والنار ،وبقايا حبيب ومنزل... نلتقي!
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
العدد 849
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة انبعثت الحياة في «الفدان» من جديد ،بعثها فيه باني المغرب الحديث ،محمد السادس، فقد اختار له المكان األنسب ،واختار له الوقت األنسب ،ليستويَ على قدميه ،في أحسن تقويم ،وأجمل تكوين. إنها اإلرادة الملكية السامية ،قررتْ إعادة االعتبار لساحة الفدان ،بصفتها مَعْلمة حضارية ،وإرثا تاريخيا ،فكان لها ما أرادتْ ،وكان لها ما قررتْ. وفي اليوم المشهود ،يوم االحتفال بالذكرى السابعة عشرة لتربع جاللة الملك على عرش أسالفه الميامين ،تم تدشين هذه المعلمة .ولم يقتصر التدشين على إزاحة الستار عن الرخامة التي تحمل اسم الفدان ،وإنما سبقه حفل االستقبال الرسمي السنوي الذي يقام بمناسبة عيد العرش المجيد. وألول مرة ،يقام هذا الحفل الكبير خارج أسوار القصور الملكية العامرة. وهذه التفاتة مولوية كريمة ،يجب على أهالي تطوان أن يُقدّروها حق قدرها ،ويسجلوها في مذكراتهم بمداد العز والفخار ،ويرددوها على مسامع أبنائهم وحفدتهم ،وأقاربهم وأصدقائهم. فتطوان التي اتخذها ملكنا المحبوب ،عاصمة صيفية لجاللته ،تشهد في عهده السعيد، حركة مباركة ،يباركها اهلل ،ويح ّفها بعين رضاه ،ويرعاها حق الرعاية. فها هو الفدان يفتح أبوابه ،ويستأنف أشواطا إضافية أُضيفت لسجله الخالد. وها هو وادي المحنش سيستعيد هو اآلخر طعم الحياة ،وسيتمطط ويتمدد ،وينفض عن نفسه غبار النوم والكسل ،ليصافح البحر من جديد ،ويستمد منه الحيوية والنشاط ،والجد والحركة. وها هو الحزام األخضر ،الذي تعتزم المدينة ،وضعه حول خصرها ،يتمدد عن يمين وشمال ،ويشق السهل والجبل ،ويجتاز الوهاد والتالل ،ليكتمل مُخطط الماء والخضرة. وجاللة الملك حريص على أن تتم األشغال بوادي المحنش على الوجه المطلوب ،وفي اآلجال المحددة ،وحريص على أن يكون الحزام األخضر الذي سيحيط المدينة من كافة أقطارها حزاما دائمَ النضارة واالخضرار. ف ْليُدم اهلل على عاهلنا المفدى نعمة العافية ،و ْليحقق على يديه اآلمال ،ويصلح به البالد والعباد.
مهرجان «أليغريا» بشفشاون يستكمل عقده اللق��اء ف��ي حض��ن الفرح واالنتص��ار لبريق البهحة ،ذلك هو عنوان مهرج��ان «أليغريا» من��ذ نس��خته األول��ى حت��ى نس��خته العاشرة التي استكمل بها العقد ،حيث احتضنت أرض شفش��اون فناني��ن وفنان��ات من مختلف األل��وان والضفاف الموس��يقيةعبرالعالم, مهرجان هذه السنة رسخ من خالل مواده قيم التبادل والثقافة واإلبداع بين مختلف الشعوب والحضارات ،ليسافر بنا ،فنانين وجمهورا ،إلى حيث الفرح الصعب الذي نبحث عنه جميعا. فنان��ات وفنان��ون م��ن المغ��رب واألندل��س ولبن��ان و أمري��كا الالتيني��ة ،...حل��وا بشفش��اون يوم��ي 15و 16 يولي��وز لينش��دوا ،ليغن��وا، ليعزفوا أعذب األلحان ،ليمتعوا و يتفاعل��وا مع جمه��ور ذواق، مره��ف اإلحس��اس ،مقبل على كلجمي��ل. بين ساحة وطاء الحمام التاريخية وقصبتها الصامدة ومسرحها المفتوح ...والساحة الكبرى التي استوحت كبرياءها من عبق المعمار العربي اإلسالمي ،كان خط الجذب صعودا ونزوال فمن ال يرتوي من هنا يرتوي من هناك ،إنه ،كما قال أحد المحبين لشفشاون ومهرجانها ،جسر للتمازج بين األصالة والحداثة وللتالقح بين حنين الماضي ومتعة الحاضر. األصوات النس��ائية حضرت بقوة فش��كلت العق��د وجواهره :ماريا خوسي سانتياغو ،س��ميرة القادري ،كارمن باريس ،نبيلة معان ،إستريا مورينت��ي ،الم��اري ذي ش��مباو ،كله��ن يتمتعن بق��وة الغناء و س��حر الشخصية ،بعضهن تنهلن من األصول(الملحون ،الفالمنكو ،المـألوف، األندلسي )...و أخريات تجربن غمار الجديد(الجاز ،البوب ،البوليرو )...أو تحلقن بإبداع ف��ي أفاق المزج بين القديم والجدي��د ،وكأنهن يلهجن بصوت عال أن الموس��يقى لغة الروح غير المقيدة بحدود. واكتمل العقد بحضور فنانين شامخين األول من لبنان «الموسيقى والف��ن» أغرم بعش��ق المغرب هو رام��ي عياش ،والثاني افتتن بس��حر غرناطة مهاجرا إليها من شفش��اون هو الفنان عبدالحميد أجبار. الفنان رامي عياش جاء لشفش��اون ليسجل صفحة جديدة في كتاب مس��يرته الفنية الغنية ،وليلتق��ي بجمهوره المغربي ال��ذي يبادله حبا بحب ،وقد كانت حفلته مس��ك الختام وس��ارت بذك��ر صاحبها الركبان، حي��ث غنى فيها أجم��ل أغاني ريبيرت��واره وأحالها ،فغن��ى معه الجميع بحماس مسترسل ،وكأن لسان الحال كان يقول» كلما رويتنا نستزيد»، فحاز على الفضل الش��ارب والراوي.
الفن��ان عبدالحمي��د أجبار ح��ل م��رة ثاني��ة ف��ي بيت��ه وبي��ن أهله ،بعدما ش��ارك في مهرج��ان المدي��ح والس��ماع ف��ي الس��نة الفارط��ة ،ليجدد التواص��ل وصل��ة الرح��م، وليق��دم م��ا عنده م��ن جديد ف��ي س��ياق بحث��ه المتواصل للم��زج فنيا بي��ن الفالمنكو و أنماط مختلفة من الموسيقى العربي��ة وخاص��ة موس��يقى المغ��رب العربي(المأل��وف، الملحون،األندلس��ي.)... المهـــرجـ��ان تخللـــت��ه أنش��طة فني��ة نوعي��ة ،كلقاء تش��كيلي فن��ي بي��ن فناني��ن من ش��تى بق��اع العال��م حول الرس��م بالصباغة المائية توج باختيار أحس��ن اللوحات ،ولقاء الضفتي��ن للش��عر -القيت��ارة ال��ذي حضره ش��عراء م��ن هنا وهناك وعلى رأس��هم الش��اعر عبدالكريم الطبال وغابت عنه أس��ماءأخرى. كم��ا نظمت خالل المهرجان مس��ابقة للفرق الموس��يقية المحلية تمح��ور موضوعها ح��ول توظيف التراث المحلي في اللحن الموس��يقي واألغني��ة ،وذلك تش��حيعا للفنانين الش��باب على التعاطي للموس��يقى بح��سفن��يورؤي��وي. المهرج��ان عاد هذه الس��نة إل��ى موع��ده الصيفي ،ورغ��م القيل والق��ال فإنه يعتبر أكبر مهرجان فني ثقافي س��نوي في المدينة ،وهذا مايط��وق منظمي��ه والمس��اهمين والمدعمين بمس��ؤولية المحافظة على اس��تمراريته ،ثم الرقي بمس��توى تنظيمه وتدبيره ،والس��هر على إش��راك مختلف فعاليات المدينة ومبدعيه��ا وكفاءاتها في االقتراح من أج��ل اإلعداد المبكر والتنفيذ الصارم والتقييم المس��ؤول لكل نس��خة من نس��خه ،إذ ال تناقض بي��ن األفق الدولي والجوه��ر «المحلي» كما هو معروف في كل بقاع الدنيا ،ويبقى أكبر رهان بالنس��بة ل «أليغريا» ه��و أن يس��ترجع يومه ال��ذي انتقص من��ه ليصبح «ثالث��ة أيام كرمز للضيافة في المتخيل الش��عبي» ،وما ذلك ،إن أراد الشركاء والمدعمون األوفي��اء -وكال��ة تنمي��ة عم��االت و أقالي��م الش��مال ،مجل��س إقليم شفش��اون ،عمالة اإلقلي��م ،الجماعة الحضرية لشفش��اون ،جهة طنجة تطوان الحس��يمة،وزارة الثقاف��ة ،المكتب الوطني المغربي للس��ياحة، القرض الفالح��ي والقنوات والمناب��ر اإلعالمية الوطني��ة والدولية-... بعزي��ز ،فمهرجان «أليغريا» ،كما صرح لنا أحد أعضاء مكتب «مؤسس��ة شفش��اون ثقافة وفن» المنظمة للمهرجان ،كالذاكرة اس��ترجع أنفاسه بعد أن كادوا أن يحكموا عليه بالنس��يان.
عبداحلي مفتاح
فعل ماض ناقص.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
سألني : هل خرجت تقاعدا ؟ أجبته وأنا أروم تضحيكه : بل دخلته.. ضحك..ثم علق على كالمي : الناس يجمعـون أن التقاعد خروج ..وأنت تقول بالعكس .. قلت : لسـت خــارج اإلجمـــاع .كلمـة التقاعــد تستوقفني ألجد في حقلهــا الداللي معاني من قبيل :االنسحــاب والتراجع واالعتكاف واالعتـــزال واالنصراف واالنـزواء واالنفــراد واإلحالة واالبتعاد والنأي والحذف.. ولعل كلمة الحذف أقواها وقعا في نفسية المتقاعد لسريانها في المخاطبات اإلدارية : « إن السيد ........سيحـال على التقاعــد برسم حد السن ويحذف من.».. قلت : ال أربط التقاعد بداللته الخبزية فقط ؛ وهي تقاضي مرتب عن المدة التي قضاها زيد أو عمرو ..يوم كان من «خدام الدولة». بل هو أيضا خالص وفك ارتباط بأثقال مقيدة واطئة..وخروج من مناخات غريزية خانقة لولوج عالم تطيب فيه الجارحة والعقل.. قلت : ال يستقبل المرء في مسيــــره المهني الخاص والحياتي العام ما يستدبــره ..وال يستأنس برفقة طيبة تعينه على تعميق نظره وتوجيه سلوكه وتدبير شؤونه قبل قطعه لمسافات عمرية يذوق فيها مرارات مصاحبة ذؤبان وحيات وزواحف حتى يفتح اهلل عليه بلقاء فضالء .. قلت : نحن في الواقع ال نختار لنفوسنا شيئا.. جل الذين عرفتهم من أبناء جيلي لم يختاروا مهنهم ..بل جاءوا إليها اضطرارا أو جبرا لخواطر.. قلت : ما زلت منشدا إلى قولة جليلة ألبي الحسن الشاذلي: « ال تختر لنفسك شيئا ..فإن كان ال بد وأن تختار ..فاختر أال تختار ،وفر إلى ربك عز وجل» قلت : يحال الموظف على التقاعد فتراوده صور ومواقف الزمن الجميــل في كنـــف صداقات أخيار..كما يتذكر وقائع مفجعة من زمن األخطاء في ظل صداقات عابرة..ومن لطف اهلل عليه أن المتبصر يجعل من الصداقات العابرة فعال ماضيا ناقصا..
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
العدد 849
38
4
اختتام موسم أصيلة الثقافي الدولي
دورة شكلت سجالً حافالً من اللقاءات والندوات والتوصيات السياسية والفكرية والعلمية
الصحافة العالمية كتبت بكل لغات العالم عن موسم أصيلة وسجلت إشعاعه الثقافي الدولي
المدهش أن موسم أصيلــة الثقافــي الدولي نجح في استقطاب المئات من الشخصيات العالمية، سياسيين وأكاديمييــــن وخبـــراء وديبلوماسيين ومفكرين ،وصحافيين ،أغنوا النقاش حول المواضيع التي أعدت للندوات والبرامج األخرى ،في إطار الموسم أو الجامعة ،األمر الذي لم تقو عليه ال وزارة الثقافة وال الحكومات المتعاقبة خالل العقود األخيرة ،ليبرز موسم أصيلة كواجهة ثقافية وحضارية للمغرب، حقق للبالد إشعاعا ثقافيا واسعا في اتجاه كل قارات العالم.
اختتمــت فعاليــات الدورة الثامنـــة والثالثين لموسم أصيلـة الثقافــي الدولي ،بعد أن استنفذت «عمرها» الزمني المرسـوم ،واستوفت المقرر لها والمطلوب منها وحققت كل أهدافها ،ودخلت تاريخ الموسم الحافل بالمنجزات ،عبر دوراته السابقة ،التي شكلت سجال رائعا ألحداث طبعت الزمن الثقافي المغربي انطالقا من أصيلة األصيلة ،بفضل رعاية جاللة الملك ،ومثابرة وإصرار صانع الموسم ،محمد بن عيسى ،األديب والمثقف ورجل دولة بامتياز ،ما أحوجنا اليوم إلى أمثاله وحنكتهم وتجربتهم لتدبير المرحلة التي نجتازها والتي تتطلب الكثير من الجدية والحكمة والرزانة والمسؤولية وبعد نظر !
ومساء الثامن والعشرين من غشت ،أسدل الستار عن فعاليــات الدورة الثامنة والثالثين من الموسم، في احتفال تقليــدي كبير تم خاللـه توزيع جوائز على عدد من الفعاليات والطاقــات المحلية ،التي تميزت بمساهمات متميزة في خدمة المدينة.
انتهت الدورة 38التي قــال عنـهــا محمد بن عيسى إنها تميزت عن سابقاتها بتنوعات واجتهادات يفرضها السياق العام لألحداث ومواكبة المستجدات الحاصلة في عالم تتقاذفه رياح تغيير عاصف ال تتيح دائما مجاال للرؤية الواضحة.
وخالل ستة عشر يوما ،تحدث العالم عن المغرب وثقافة المغرب ونبوغ المغرب ،من أصيلة «إلى حدود الشمس» ،بكل لغاته ،وتدفقت على مؤسسة منتدى أصيلة ،مئات أقصوصات الصحافة الوطنية والعالمية، تتحدث عن موسم أصيلة الثقافي الدولي ،ودوره في تحقيـــق التواصل والتالقـــــح بين الثقافات والحضارات وإشعـــاع فكـــر التعايــش والتعـــاون والسلم في العالم.
ذلك أن موسم أصيلـــة الثقافــي الدولي ،الذي انتظم على قاعدة «الثقافة رافعة التنمية» ،قفز فعال بالمغرب ككل إلى مصاف الدول «العالمة»، بتخطيطه ومواضيع ندواتــه وبفقراتـــه الفنيـــة المختلفة التي يتم اختيارها من طرف محمــد بن عيسى بمعرفة عملية كبيرة بمجريات األحداث على مستوى العالم ،ألنها أصال تستهدف العالمية ،وأيضا بسبب استقطابه للعديد من الشخصيات العالمية في السياسة والدبلوماسية والعلم والفكر والثقافة والبحث واإلعالم ،من القارات الخمس ،األمر الذي جعل صيته يذيع في العالم ومعه صورة المغرب وإشعاعه الدولي.
ومن مميزات موسم أصيلة الثقافـــي الدولي أيضا ،أنه استطاع وعلى امتداد إحدى وثالثين سنة، اجتذاب العديد من المفكرين ،عربا وأفارقة وغربيين، في إطار جامعة المعتمد ابن عباد ،لمناقشة قضايا الساعة ،وفق مستجــدات كل دورة ،حيــــث تميـــزت دورة هذه السنة ،بتنظيم أربع ندوات هامة ،أثارت اهتمام المشاركين والمستمعين من مثقفي أصيلة المدعوين من مختلف جهات البالد. تمحورت هذه الندوات حول المواضيع التالية: «الوحدة الترابية واألمن القومـــي :أي مآل إلفريقيا».
«الحكامة والمجتمع المدني» «النخب العربية واإلسالمية :الدين والجدولة» «الرواية العربية وآفاق الكتابة الرقمية» وكلها مواضيــع تفتـــح مجاال واسعا للنقاش، وتطرح أكثر من سؤال بالنسبة للحاضر والمستقبل وتثير فضول المهتمين ،عربا وأفارقة ومسلمين وغربيين ،نظرا الرتباط المصالح وتشابكها وتشعب المخاطر التي تهدد استقرار وأمن العالم. كما تميزت خيمة اإلبداع ،هذه الدورة ،بتكريم الشاعر المغربي الكبير محمد بنيس وبتسليم جائزة محمد زفزاف للرواية العربية إلى الروائي التونسي حسونة المصباحي ،وتنظم هذه المسابقة على رأس كل ثالث سنوات بالتناوب مع جائزة بلند الحيدري وجائزة تشيكايا أوتامسي للشعر اإلفريقي. وتضمنت الفقــرة الموسيقيـة عروضــا متميزة لألوركستــــرا الفرنسيــــة «العـــازفون المنفردون» والحضرة الشفشاونيــــة وجـــوق محمد العربــــي التمسماني للموسيقى األندلسية. وتوزعت فقرات الدورة الثامنة والثالثين لموسم أصيلة الثقافي ،ككل سنة ،بين مكتبة أألمير بندر بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود ،ومركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية وقصر الثقافة ،فضال عن فضاء الهواء الطلق ،حيث التأمت كوكبة متميزة من الفنانين التشكيليين ،مغاربة وأجانب ،في أوراش جماعية للصباغة ،أنتجت جداريات ولوحات تشكيلية رائعة ،أصبحت ملكا ألصيلة وشيلي ألصيلة وسكان أصيلة وهم أصحاب حس فني رقيق وذوق فتي رفيع ،يتبارى الجميع في المحافظة على الرسومات،
سنة بعد سنة ،كذخيــرة للمدينـة وجزء من تراثها وهويتها. وخارج إطار برنامج الموسم ،تتحول أصيلة إلى فضاء مفتوح في وجه الفنانين التشكيليين من أهل البلد أو الوافدين من مختلف جهات المغرب ،حيث ينصبون مرسماتهم بالشوارع والساحات العمومية والمسالك المؤدية إلى قصر الثقافة والسور البرتغالي حيث يعرضون لوحاتهم الجاهزة ،لتصبح أصيلة بحق ،مدينة الفنون الجميلة. وفي هذا اإلطـــار ،شهــدت الدورة 38تنظيم أنشطة فنية متميـــزة ،في مجـــال الفن التشكيلي منها معــرض لسبـع فنانات تشكيليات مغربيات، احتفاء بالذكرى السبعين لتأسيس المعهـــد الوطني للفنون الجميلة بتطوان ،وهو أول معهد للفنون بالمغرب ،كما أقيم مشغل للفنانة المغربية أمينة أكزناي ،ومعرض لفناني أصيلة استمر لغاية نهاية الموسم. وككل سنة ،اشتمل برنامج الموسم على مشغل للنحت ،أطرته خالل هذه الدورة الفنانة المغربية إكرام القباج ،التي أهدت مدينة أصيلة منحوتة رائعة من إنتاجها تم تدشينها يوم 16غشت ،في حفل بهيج ترأسه األستاذ محمد بن عيسى أمين عام منتدى أصيلة وعمدة هذه المدينة ،بحضور العديد من أهل المدينة والشخصيات المدعوة. كما اهتم الموسم ،ككل سنة ،بالبراعم ،حيث نظم معــرض جماعـــي لرســـوم األطفال بإشراف الفنانة المغربية كوثر الشريكي والفنان البحريني علي حسن وأقيم أيضا مشغل كتابة وإبداع الطفل بإشراف األديبة والشاعرة إكرام عبدي.
وبالمناسبــة ،أشـــار محمد بن عيسى ،في كلمة ختامية ،إلى تنــوع وغنى البرنامج الثقافي والفكري واإلبداعي الذي ميز هذه الدورة ،وأهمية القضايا التي عالجتها ندوات جامعة المعتمد بن عباد الصيفية، ، والتي تفتح آفاقا واسعة على مستوى النقاش العلمي بشأن تحوالت المرحلة التي تشهدها مختلف شعوب وبلدان العالم.
وخالل هذا الحفل ،جرى االحتفاء بأهالي مدينة أصيلة ،حيث اعتبر محمد بن عيسى أن هذا االحتفال فرصة للعودة للمواطن واألرض من أجل تكريم أهل المدينة وتقديم الشكر واالمتنان لهم على حسن تفاعلهم مع الموسم وضيوفه ودعمهم المتواصل لمنظمي الموسم الذي أصبح جزءا من هوية مدينة أصيلة.
وهكذا تسلــــم مجموعــــة من المواطنــــات والمواطنين من أبناء أصيلة ،جوائز رمزية ،تمثلت في جوائز «األم المثالية» و «المرأة العاملة» ،و «صياد السنة» و «الصانع التقليدي « «والصانعة التقليدية»، و «رياضي السنة» و «مشغل كتابة وإبداع الطفل» و»جائزة البيئة» ،وجائزة «طفل السنة» ،وكذا جائزة ألفضل مجتمع مدني ،إلى جانب جائزة المتفوقين في الباكالوريا.
وفي ختـــام الحفل ،قام األمين العام لمؤسسة منتدى أصيلة محمد بن عيسى بقراءة برقية تجديد الوالء واإلخالص المرفوعة لصاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره .
عزيز كنوني
5
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
العدد 849
خطاب جاللة الملك ...إشارات قوية لمغرب جديد و إنذار بالمرموز لكل متهاون حسب أنه ضم أبناء المغرب إلى ساللة عشيرته ارتكز خطاب الملك محمد السادس ،على محاور ثالثة رئيسية في خطابه بمناسبة عيد العرش السابع عشر ،كانت بمثابة الخطوط العريضة لسياسة المغرب الداخلية والخارجية، وقد تمثلت تلك المحاور باألساس في التأكيد على نأي المؤسسة الملكية بنفسهـــا عن التجاذبات السياسية بين األح��زاب المغربية واإلش��ارة إلى أن الدبلوماسية المغربية قد تغيرت في اتجاه أكثر قوة ،كما ربط العاهل المغربي بين مكافحة الفساد والتطور السياسي واالقتصادي والتنموي في البالد. في سيــاق تغيرات جديدة يفرضهـا المغرب داخليــا وخارجيا ،يؤكـــد العاهل المغربــي الملــك محمــد الســـادس أن الخــطـــوات المتبعـة في الدولة في سبيل إتمام اإلصالحات المطروحة تسير في طريق متزن وتعبر عن تفكير مسبق في األه��داف الموضوعة .وقد ظهر ذلك في عدد من القرارات والتطورات في السياسة الداخلية المغربية، وخاصة مع األحزاب والمجتمع المدني والتنمية االقتصادية وأيضا على المستوى الخارجي في ما يخص تنويع التحالفات الدولية وعدم االقتصار فقط على المحور األوروبي ،بما فيه مصلحة الوحدة الوطنية المغربية والسيادة على كامل أراضيه من طنجة شماال إلى الكويرة في أقصى الجنوب على المحيط األطلسي. آخر المؤشرات في سياق هذا التمشي السياسي والدبلوماسي ،الثابت ظهرت مع خطاب العاهل المغربي بمناسبة عيد العرش ،حيث تناول الخطاب محاور عديدة تشكل الرؤية العامة للدولة المغربية، منها ما يتعلق بالمشهد السياسي واالنتخابات المنتظرة وموقف الملك من بعض التجاذبات ،ومنها ما يتعلق بالخارج وموقع المغرب على المستوى اإلفريقي خاصة.
• المغرب فوق الجميع
كان لتصريح رئيس الحكومة عبداإلله بنكيران ،في ما يخص عالقة المؤسسة الملكية بالبعض من األحزاب السياسية صدى جد سيء لدى شق واسع من المغاربة ،نظرا لما فيه من إقحام للمؤسسة التي تحظى بإجماع المغاربة في التجاذبات والحسابات السياسية واالنتخابية .وبذلك كان رد العاهل المغربي الملك محمد السادس في هذا السياق ردا واضحا قائال “إنني ال أشارك في أيّ انتخاب ،وال أنتمي أليّ حزب فأنا ملك لجميع المغاربة مرشحين ،وناخبين ،وكذلك الذين ال يصوتون ولكل الهيئات السياسية دون تمييز أو استثناء ،وكما قلت في خطاب سابق فالحزب الوحيد الذي أعتز باالنتماء إليه هو المغرب”. بنكيران الذي يرأس الحكومة وينتمي إلى حزب العدالة والتنمية المغربي (اإلسالمي) كان قد صرح قبل فترة بأن “ :المغرب يحتوي دولتين داخل دولة ،األولى رسمية والثانية للقرارات والتعيينات” ،في إشارة إلى تدخل المؤسسة الملكية في البعض من القرارات .لكن رد الملك كان بليغا وواضحا في أنه ال تدخل لصالح طرف على آخر أو تمييز بين المغاربة ،قائال“ :شخص الملك يحظى بمكانة خاصة في نظامنا السياسي وعلى جميع الفاعلين ،مرشحين وأحزابا ،تفادي استخدامه في أيّ صراعات انتخابية أو حزبية”. وفي السياق ذاته قال رئيس المركز المغربي للسياسات العمومية رضا الهمادي ،إن “ :أهم ما جاء في الخطاب الملكي ،هو دعوة األحزاب السياسية في األغلبية والمعارضة إلى عدم إقحام المؤسسة الملكية في الصراعات السياسية الضيقة ،والكف عن استعمال المفاهيم التي تسيء إلى سمعة الوطن ،وهذا فيه رد من المؤسسة الملكية على تصريحات بنكيران األخيرة”. ومع اقتراب موعد االنتخابات التشريعية المغربية في أكتوبر المقبل ،يتسم المشهد السياسي المغربي بالحركية السريعة والتصريحات النارية التي تخرج من هذا أو ذاك ،مثلما كان األمر مع بنكيران. وقد وصفت القيادية في حزب األصالة والمعاصرة ميلودة حازب الطريقة التي يقحم بها رئيس الحكومة عبداإلله بنكيران الملك في خطاباته بـ”غير السليمة” ،مؤكدة أن خطاب بنكيران خطاب تشكيكي يدخل في إطار خطة تهدف إلى “ابتزاز” و”مقايضة الدولة” على البقاء في الحكومة.
• دبلوماسية قوية
قال صبري لحلو ،الخبير في القانون الدولي والهجرة ونزاع الصحراء ،إن هذا الخطاب بدأه الملك بحديثه عن اإلطار الثالثي الديني والتاريخي والوطني المحدد لمسؤولياته في تكليف وتمثيل وخدمة كافة المغاربة“ ،واتخذ ذلك وسيلة للنأي بنفسه عن أي استعمال بمحاباته أو اتخاذه موقفا لصالح فريق سياسي أو حزبي ضد آخر ،ووجه تنبيها في شكل إنذار إلى من يتخذ ذلك سبيال وسياسة لدعم مركزه االنتخابي”. “الملك في هذا الخطاب أعلن 2016سنة الحزم لمواجهة سنة الحسم التي أعلنها أعداء الوحدة الترابية وتأكيده على خيار الحل التنموي ،والدليل هو ربط العودة إلى االتحاد األفريقي بطرد “جبهة البوليساريو” ،ثم التأكيد على سياسة تنويع الشراكات الدولية واالنفتاح على شركاء جدد دونما التنصل من الشركاء السابقين”. بهذا التحليل أكد رضا الهمادي أن التعامل المغربي مع ملف الصحراء أصبح ضمن القراءات اإلستراتيجية لتناغم المغرب الداخلي وموقعه اإلقليمي والدولي ضمن التغيرات العميقة التي تحدث في المنطقة العربية وأوروبا .وبهذه الكيفية يمكن تفسير القرارات األخيرة التي اتخذها المغرب بالعودة إلى االتحاد اإلفريقي بعد 32عاما من تجميد عضويته احتجاجا على قبول الصحراء المغربية دولة عضوا في االتحاد رغم أنها ال تملك ولو مقوما واحدا من مقومات سيادة دولة أو نقطة من نقاط تعريف الدولة وفق الفلسفة السياسية الحديثة.
• المفهوم الجديد للسلطة
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com وقـد جـاء في خطــاب العاهل المغربي في عيد العرش السابع عشر أن��ه“ :وم��ن منطلق اإلي��م��ان بعدالة قضيتنا تصدينا بكل حزم للتصريحـات المغلوطــة والتصرفات الالمسؤولة التي شابت تدبير ملف الصحراء المغربية واتخذنا اإلج��راءات الضرورية التي تقتضيها الظرفية لوضع حد لهذه االنزالقات الخطيرة وسنواصل الدفاع عن حقوقنا وسنتخذ التدابير الالزمة لمواجهة أي انزالقات الحقة”. هذا التصريح يعد تأكيدا لما ذهب إليه مراقبون من أن السياسة الخارجية المغربية ب��دأت فعال مرحلة جديدة في اتجاه حماية الوحدة السياسية الكاملة للبالد بما فيها الصحراء المغربية ،خاصة وأن الموقف األممي عوض أن يكون محايدا جاء منحازا بشكل واضح لألطراف االنفصالية ،بل إن تصريحات بان كي مون األخيرة بخصوص الصحراء المغربية عند زيارته للرباط كانت محل امتعاض شديد من قبل الشعب المغربي الذي طالب بطرد األمين العام من البالد.
“المفهوم الجديد للسلطة يعني المساءلة والمحاسبة التي تتم عبر اآلليات ،آليات الضبط والمراقبة وتطبيق القانون ،وبالنسبة للمنتخبين فذلك أيضا يتم عبر االنتخاب وكسب ثقة المواطنين ،كما أن مفهومنا للسلطة يقوم على محاربة الفساد بكل أشكاله في االنتخابات والقضاء واإلدارة وغيرها من عدم المسؤولية ،فالفساد ليس قدرا محتوما ولم يكن يوما من طبع المغاربة”. بهذا الجزء ،أسس العاهل المغربي الملك محمد السادس لمنهج جديد في رؤية سير العمل في المغرب بطريقة تكون فيها الديمقراطية والتعددية في البالد سائرتين بشكل متواز مع ضرورات الحفاظ على اإلدارة وسالمة الخدمة العامة وخاصة مكافحة الفساد وكل الظواهر المرتبطة به، ألن محور الفساد يعد أهم الركائز األساسية في حماية وحدة المغرب داخليا ودعم الثقة في الدولة ومؤسساتها وهيبتها. وقد ربط العاهل المغربي في خطابه مسألة التطور السياسي بما في ذلك الديمقراطية والتعددية واحترام الحقوق والحريات بمسألة التنمية والتطور االقتصادي ،وهذا ما شكل تكامال يرى مراقبون أنه نابع من نظرة شاملة للمسائل التي تحرك حياة المواطن المغربي في نواحي االنتماء إلى تيار سياسي يعبر عن رغباته في دولة تدعم مستوى عيش المواطن على المستوى االقتصادي والتنموي والمالي وغيرها. ويقول العاهل المغربي في هذا السياق “ :إننا نؤمن بأن التقدم السياسي مهما بلغ من تطور سيظل ناقص الجدوى ما لم تتم مواكبته بالنهوض بالتنمية”. و رجوعا إلى الرسائل القوية لحزب األغلبية ،وبما أننا لسنا بحاجة اليوم لتوضيح ما يهدف إليه السيد رئيس الحكومة في نهاية عمره الحكومي ،غير أن ما يجب توضيحه هو الوضعية الكارثية التي وصل إليها البلد ،وما صاحبها من آليات إفراغ النموذج التنموي الحقوقي واالجتماعي المغربي من محتواه السياسي التقدمي ،ومن روحه الحداثية ،والعمل على قلب أسس االنتقال الديمقراطي رأسا على عقب ،حينما جمع السيد بنكيران بين الدين والسياسة ضمن تصور شمولي يستند أصوله من تجريم العقل ونبذ الحوار وتعظيم «الجماعة الصالحة». إن رئيس الحكومة على وعي تام بأن واليته الخماسية ال يوجد لها وقع اقتصادي وال اجتماعي وال أكاديمي وال ثقافي ،على رغم ادعائه لطابعها اإلصالحي ،وتوجد لدى كل فئات الشعب المغربي ما يكفي من األدلة الدامغة التي تكشف التسيير الحكومي بمنطق «اتحاد العشائر» وبمنطق «التمكين من أجل التسلط» وبمنطق «التشكيك في الدولة» وزعزعة إيمان المغاربة ومحاولة ضرب الموروث الثقافي المغربي الذي يستمد مشروعيته من التعدد في الدنيا في إطار وحدة الوطن والدين . اليوم دقت ساعة الحقيقة ،ولم يعد أحدا يثق في خيارات رئيس الحكومة ،الذي وجب عليه اليوم أن يحدد موقفه من المؤسسة الملكية بوضوح ،بدل المحاوالت اليائسة في زرع الفتن والتشكيك في المؤسسات وترويج المغالطات باسم السلطة ،والتشجيع على الفساد والرشوة واستغالل المال العام في تثبيت المناصب بدل دعم االستثمار .إن االعتراف بالفشل فضيلة ،والقول بأن رئيس الحكومة وعشيرته قد بلغا أهدافهما ليس سوى مديح ريب . فالحراك السياسي اليوم يتصدره عنوان اإلصالحات الجذرية والتراجع الفوري عن كل الفصول النكوصية التي اكتوى بنيرانها العالم القروي والمعطلون الشباب وذوي الكفاءات العالية ،والنساء ،والطبقات الفقيرة والصغيرة والمتوسطة ،والطلبة والعمال والفالحين وأصحاب المقاوالت المتوسطة والصغيرة والصغيرة جدا ،الخ . وعليه ،فإن مستقبل بالدنا اليوم بيد كل القوى المؤمنة بالحريات العامة وبحقوق اإلنسان وبالمواطنة والحياة الديمقراطية ،بعيدا عن كل أشكال االرتزاق الحزبي واالبتزاز السياسي ،الذي يضرب في العمق السلم واالستقرار ويشكك المغاربة في قوتهم وذكائهم وطاقتهم البشرية القادرة على مجاراة واقعنا وعصرنا.
العدد 849
دفاتري
من
عزيـز
المشكل :من سرب ؟ في الوقت الذي تتجه األنظار إلى الجهات المعنية بما صار يعرف بـقضية «خدام الدولة» التي شغلت الرأي العام لما حملته من استفزاز للمواطنين ،خرجت المحافظة العقارية بتحقيق داخلي للوصول إلى الجهة التي قد تكون قامت بتسريب وثيقة مصورة طبق األصل لوثيقة عقد البيع بين والي الرباط الفتيت ومدير «األمالك المخزنية» بالرباط . هل نفهم من ذلك أن توزيع كعكة التجزئة المعلومة ال يهم الدولة التي كرمت«خدامها» بما حرمت منه غيرهم من المواطنين وأن األهم هو الوصول إلى «من سرب» لمعاقبته على فضح ما أسماه العديدون بالتصرف في الملك العمومي ...بدون وجه حق. qqq
16ألف.....
هو عدد األسئلة الكتابية والشفوية التي تقدم بها ن��واب برلمانيون ،خالل الوالية التشريعية المنتهية ،وال��ت��ي تجاهلتها الحكومة كما تجاهلت ع��ددا من مشاريع قوانين تقدم بها «نواب األمة» الذين أبدى بعضهم نوعا من التشنج بسبب ما ادعوا من قلة تجاوب الحكومة مع مبادراتهم التشريعية. والذين تسعفهم أوقاتهم ب «تتبع» جلسات األسئلة واألجوبة ،البد وأن يكونوا ق��د اقتنعوا ب��أن األم��ر ال يعدو أن يكون سيركا كبيرا ــ وال��وص��ف للراحل الحسن الثاني طيب اهلل ثراه»ــ حيث تتساوى في البالهة أسئلة النواب وأجوبة الوزراء الذين كلما ووجهوا بوجود خصاص في مجال من المجاالت إال وطمأنوا بوجود« دراس��ة» أو «استراتيجية» أو «مشروع» حكومي تحت الدرس أو «البرمجة» ،لحل المشكلة نهائيا... !!! Parole ,Parole, Parole
6
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية مؤسسات تابعة للدولة «تستولي» على األراضي بغير ثمنها الحقيقي كشفت مصادر مطلعة أن التقارير التي أعدتها لجنة خاصة من وزارتي الداخلية والمالية حول المشاريع السكنية بمدن الشمال المغربي بعد أن أمر الملك شخصيا بالتحقيق في ملف تجزئة باديس بمدينة الحسيمة العام الماضي ،توصلت إلى معطيات خطيرة عن مشاريع أنجزها الخواص أو المؤسسات التابعة للدولة. ومن الحقائق التي أوردها التقرير غير المنشور أن منتخبين محليين في العديد مدن الشمال حصلوا على أكثر من خمسة شقق في تجزئة واحدة وبأسماء مختلفة .وأكد التقرير أن السكن االقتصادي الموجه باألساس إلى الطبقة المتوسطة استفاد منه منتخبون محليون «بطريقة تبعث على االستغراب» حيث كشفت التحقيقات أنهم يلجؤون إلى اقتناء
شقق بأسماء أفراد من عائلتهم ،ولم يقتصر األمر عند هذا إذ يضيف التقرير« ،المنتخبون المحليون في بعض المدن الصغيرة كانوا من بين األوائل الذين حصلوا على الشقق استنادا إلى الوثائق التي فحصتها وزارتا الداخلية والمالية». كما أشار التقرير إلى وجود تالعبات كثيرة شابت عملية تفويت األراضي ،حيث «استولت « بعض الشركات في مقدمتها صندوق اإليداع والتدبير على أراضي يتراوح سعرها بين 4000و 5000درهم للمتر المربع بثمن ال يتجاوز 400درهم للمتر الواحد، مستغلة عدم قدرة مالكها الحقيقيين على التحفيظ، وأضاف في نفس السياق أن التالعبات لم تتوقف عند هذا المستوى بل وصلت حد أن العشرات من الراغبين في االستفادة عبروا عن امتعاضهم «من
حجز الشقق بشكل قبلي حيث ال يلتزم المسؤولون عن عملية البيع بدفتر التحمالت القائم على المساواة بين الجميع». وأبرز التقرير نفسه أن 40في المائة من السكن االقتصادي الذي ترعاه الدولة من أجل تجاوز معضلة السكن «لم يحترم معايير البناء المنصوص عليها بل لم تستفد الفئات التي من المفروض أن تحصل على الشقق منها». وأوضحت مصادرنا أن التقرير نص على أن مؤسسات العقار التابعة للدولة يجب أن تراجع سياستها في مجال السكن االقتصادي خشية أن يتحول إلى مشكلة أمنية حقيقية «ولن يتأتى ذلك إال بمراقبة معايير البيع والبناء في نفس الوقت» ،تضيف مصادرنا.
محمد أحداد
«الدستي» تفك لغز إطالق النار بين مهربين بمدينة الناظور بعد أقل من أسبوع على إطالق النار الذي عرفته مدينة الناظور في إطار تصفية الحسابات بين مجموعة من األشخاص المحسوبين على مافيات التهريب الدولي بالمنطقة ،تمكنت المديرية العامة لحماية التراب الوطني من توقيف المشتبه فيهم الذين قاموا بإطالق أعيرة نارية من مسدس أصابت شظايا رصاصه أحد المشتبه فيهم. وأكدت المديرية العامة لألمن الوطني أن فرقة الشرطة القضائية بالمنطقة اإلقليمية لألمن بالناظور ،أوقفت شخصا من ذوي السوابق القضائية العديدة ،يشتبه في تورطه في قضية تتعلق بالضرب والجرح العمديين بواسطة السالح الناري. مضيفة أن المشتبه فيه ،الذي يشكل موضوع عدة مذكرات بحث على الصعيد الوطني من أجل القتل العمد وتكوين عصابة إجرامية ،كان قد أطلق أربعة رصاصات من سالح ناري ،عبارة عن مسدس
أوتوماتيكي ،في مواجهة أشخاص كانوا على متن سيارة مرقمة بالخارج ،مما تسبب في إصابة أحدهم بجروح بسبب شظايا إحدى العيارات النارية. وأشار المصدر ذاتـــه إلى أن الضحيـة يشكل بدوره موضوع مذكرة بحث من أجل االتجار في الخمور المهربة ،وقد تم االحتفاظ به تحت الحراسة الطبية بالمستشفى رهن إشارة البحث ،في وقت تمكنت فيه األبحاث والتحريات الميدانية من حجز السالح المستعمل في االعتداء بحوزة شخصين آخرين يشتبه في ارتباطهما بهذا العمل اإلجرامي. وكانت المصالح األمنية ،ومباشرة بعد حادث إطالق النار ،قد طوقت مداخل ومخارج مدينة الناظور في إطار حالة االستنفار التي عرفتها المدينة بعد حادث حي ترقاع الذي يعتقد أنه تم في إطار تصفية الحسابات بين مافيات التهريب.
وتحول نزاع بين مجموعة من األشخاص كانوا على متن سيارات إلى إطالق نار في اتجاه إحدى السيارات ما أسفر عن أصابتها بأضرار مادية في حين استقرت إحدى الرصاصات التي أطلقت من السالح الناري الذي كان بحوزة أفراد العصابة في جدران أحد المحالت الواقعة بحي ترقاع الذي وقع به الحادث. وأشارت المعطيات ذاتها أن المصالح األمنية طوقت الحي مباشرة بعد الحادث في محاولة للوصول إلى مطلقي النار الذين غادروا المكان مسرعين قبل وصول رجال األمن ،مضيفة أن المصالح األمنية فتحت تحقيقا حول هوية األشخاص الذين شاركوا في عملية إطالق النار من أجل توقيفهم ومعرفة طريقة دخول السالح الناري الذي استعمل في الحادث.
إسماعيل روحي
q q q
...ومسلسل البخس مستمر!
وحيث إن المصائـب ال تأتي منفـردة، فقد نشرت صحيقة وطنية كبيرة خبرا مفاده أن المساومات مستمرة من أج��ل تفويت ثالثة هكتـارات بسيدي سليمان من األمالك العمومية ،بسومة ال تتعدى 100درهم للمتر المربع ،في حين يتعدى ثمنها في السوق 7000آالف درهم ! إال أنه يبدو أن اللجنة المختلطة يوجد من بين أعضائها من «اعتبر» بفضيحة طريق زعير وما صاحبها من بالغات وبيانات ولغط، فاعترض على الثمن البخس المعروض على اللجنة ،وطالب باعتماد ثمن السوق في هذه البيعة والشرية ،عساها تسلم «الجرة» ،هذه المرة !!!..... qqq
مطار طنجة :فوضى العشب والتدبير تداول اإلعالم الوطني خبر وجود فوضى في إدارة وتنظيم العمل بمطار طنجة الدولي في اآلون��ة األخيرة أدت إلى مالسنات بين مسافرين ومسؤولين عند االحتجاج على تأخر الطائرات لمدد تزيد عن ثالث ساعات. قضية أخرى أزعجت مستعملي المطار من مرافقين لمسافرين من أهاليهم أو مستقبلين لهم عند الوصول حيث يتركون خ��ارج بناية المطار ،لساعات طويلة تحت الشمس ومحاطين بحواجز من حديد خاصة والحصول على الماء ليس باألمر السهل. ومعلوم أن مسؤولي المطار كانوا قد اتخذوا مؤخرا ق��رارا تم بمقتضاه تفويت استغالل عشب المطار لمقاولة خاصة ،مع منحها تعويضات بعشرات الماليين في حين تم منع استغالل العشب عن ناد رياضي كبير للفروسية ،كان يقدم مقابال ماديا مهما من أجل استغالل عشب المطار. أمور تحتاج إلى بحث ....وبيان !
العدالة والتنمية يتحدى الداخلية ويفتح مقره بطنجة لتسجيل المواطنين باللوائح االنتخابية فتح حزب العدالة والتنمية بمدينة طنجة مقره الرئيسي بشكل رسمي ،قصد حشد المواطنين بغية التسجيل في اللوائح االنتخابية ،في تحد صارخ لوزارة الداخلية ،التي طالبت بمنع هذا األمر ،حيث استغل الحزب محليا الضعف الذي أبانت عنه المصالح الوالئية منذ أزمة ما بات يعرف بقفة رمضان، خصوصا أن مستشارين جماعيين قادوا هذه الحملة األولى من نوعها ،محذرين من وصفوهم بـ «مخبري» السلطات من االقتراب من مقر الحزب ،إذ نشر أحدهم على صحفته الرسمية بـ «الفيسبوك» أنه سيقوم بطرد كل من اقترب من فريق يضم شبيبة الحزب تم حشده لهذا الغرض ،وشرع هؤالء في جمع البطائق الوطنية للناخبين في ظروف غامضة ،معلنين تحديهم لوزارة الداخلية التي سبق
أن تدخلت لمنع إغراق اللوائح االنتخابية بالمسجلين الجدد عبر الموقع اإللكتروني الرسمي الذي أحدث لهذا الغرض ،وهو ما من شأنه أن يتسبب في ارتباك نتيجة التسجيل العشوائي انطالقا من البطائق الوطنية. يشار إلى أن حملة سرية يرجح أن يكون الحزب قد شرع فيها بعدد من المدن ،رغم أن وزارة الداخلية قررت مواجهة هذا األمر ،حيث سبق لها أن أصدرت قرار نشر في الجريدة الرسمية ينص على عدم معالجة النظام المعلوماتي لكل من أدلى صاحبه بعنوان غير صحيح لبريده اإللكتروني أو أدلى بعنوان بريد إلكتروني سبق استعماله لتقديم طلب قيد أو نقل قيد لفائدة شخص آخر ،كما ينص القرار على «أنه بعد ملء النسخة اإللكترونية لطلب التثبت
من المعلومات التي أدلى بها وتأكيد صحتها ،وفور ذلك ،يتوصل صاحب الطلب ،عبر عنوان بريده اإللكتروني برسالة إلكترونية تتضمن رمزا يقوم بواسطته باإلشهاد على تقديم طلبه ،ويتعين عليه أن يدخل الرمز المذكور في الخانة المخصصة لذلك على الصفحة الموقع اإللكتروني الموضوع رهن إشارة المواطنين للتسجيل في اللوائح االنتخابية، في الرابط الموجود في الرسالة اإللكترونية ،وذلك حتى يتأتى للنظام المعلوماتي اعتماد صاحب الطلب ومعالجته.
محمد أبطاش
استمرار فوضى احتالل الملك العمومي وابتزاز المواطنين بشواطئ تطوان
ال زاالت فوضى احتالل الملك العمومي بشواطئ تطوان مستمرة وسط استياء وتذمر المواطنين المصطافين ،رغم الحمالت التي تباشرها السلطات المحلية بين الفينة واألخرى ،وتأكيد مصالح الجماعات المسؤولة على أن الولوج إلى شواطئ بالمجان ،فضال على ضرورة تقيد المستفيدين من بعض الرخص الموسمية باحترام بنود دفتر التحمالت والقوانين الجاري بها العمل في المجال. وكشف مصدر أن بعض األشخاص يعمدون إلى احتالل الملك العمومي بالشواطئ في واضحة النهار ،بوضع كراسي ومظالت واقية من الشمس على الواجهة مقابل كرائها للمصطافين بأثمنة تزيد وتنقص ،ويتم تحديدها حسب الطلب ودرجة االكتظاظ. وأضاف المصدر نفسه أن المصطافين الذين
يأتون رفقة عائالتهم ويرغبون في الجلوس بمكان قرب البحر ،يفاجؤون باحتالل كافة األماكن ببعض شواطئ تطوان ما يحتم عليهم دفع حوالي خمسين درهما لضمان مكان مريح ،رغم أن الفضاء عمومي، وتؤكد جل الجماعات في بالغات لها أنه مجاني.
ويعمد بعض مالكي اإلقامات الشاطئية الفاخرة إلى إقامة حواجز فوالذية بممرات عمومية ومنع المصطافين من استعمالها في تحد صارخ للقوانين، فضال عن تكليف حراس أمن خاصين لإلشراف على المهمة ،ما جعل جماعة المضيق تتدخل لتعليق لوحات تؤكد على مجانية الولوج إلى الشواطئ. وأطلقت الجماعة الترابية المذكورة حملة تنظيم وتشوير على طول الشاطئ الممتدد داخل الحدود الترابية للمدينة .وضع عالمات تشوير والفتات إخبارية لفائدة المصطافيــن بمختلــف الممــرات
والولوجيات المفتوحـة نحو الشاطئ ،بغية تنظيـم عملية الدخول العمومية والمجانية في ظروف جيدة، فضال عن تشكيل لجنة مختلطة إلى جانب المصالح الجماعية مختصة ،ممثلين عن السلطات المحلية واإلقليمية واألمنية ،للوقوف على تفشي ظاهرة احتالل الملك العمومي على طول الشاطئ ،ومراقبة مدى احترام أصحاب الرخص الموسمية لبنود دفتر التحمالت المتعلق بالمظالت الشمسية واألكشاك وغيرها .إلى ذلك تؤثر بعض مظاهر الفوضى واستغالل الملك العمومي بشواطئ تطوان على السياحة الداخلية ،ما يتطلب تدخل جميع المؤسسات المعنية للقطع مع الظواهر المشينة وتوفير األجواء المالئمة للمصطافين ضمانا الستمرارية توافد الزوار وتشجيع المشاريع السياحية بالمنطقة والرفع من تنافسيتها.
حسن الخضراوي
7
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
العدد 849
إقتصاد 1,3مليار درهم أرباح صافية لمجموعة البنك الشعبي سجلت األرب��اح الصافية بمجموعة البنك الشعبي لحصة المجموعة خالل النصف األول من السنة نموا بـ 13في المائة لتصل إلى مليار و 397مليون درهم مقابل مليار و 237مليون درهم خالل الفترة ذاتها من السنة الماضية. وتميز النصف األول من سنة 2016بانتعاشة األنشطة في السوق المغربي حيث سجلت نموا ب 5في المائة وبلغ الناتج الصافي البنكي 7 ماليير درهم .وهو ما يؤكد على نجاعة األداء التجاري للمجموعة وموقعها كأول مستقطب لالدخار .وبلغت قيمته ما استقطبته المجموعة خالل النصف األول من السنة الجارية 7ماليير خاصة لدى الزبناء الخواص .وبالموازاة مع ذلك سجلت ودائع الزبناء لدى البنك ارتفاعا بلغت نسبته 1،6في المائة إلى 154،3مليار درهم. وسجل جاري القروض التي منحها البنك الشعبي للزبناء تحسنا بنسبة 2،6في المائة ليصل إلى 215،7 مليار درهم .بلغت حصة السوق للمجموعة البنكية من حيث تمويل االقتصاد 25في المائة خالل الصنف األول من السنة الجارية. وتعزز أداء المجموعة بتوسيع شبكتها البنكية من خالل افتتاح 58وكالة بنكية جديدة ليرتفع عدد الوكاالت البنكية للمجموعة إلى ألف و 413وكالة إلى غاية نهاية يونيو الماضي. ونما الناتج البنكي الصافي للبنك الشعبي بنسبة 5،5في المائة إلى 8،1مليار درهم ،فيما عرفت األرباح الموحدة الصافية شبه استقرار حيث حققت نموا طفيفا بنسبة 0،5في المائة إلى 1،7مليار درهم، فيما بلغت األرباح الصافية لحصة المجموعة 1،4مليار درهم ،مسجلة نموا بنسبة 13في المائة. وخالل النصف األول من السنة الجارية ،أدمج البنك الشعبي المركزي البنك الشعبي للجديدةـ آسفي، بعد تأشير الهيئة المغربية لسوق الرساميل ـ ماي الماضي ـ على عملية اإلدماج .وجاءت عملية اإلدماج، التي ستكون لسريان مفعرلها أثر رجعي ابتداء من فاتح يناير ،2016حيث سيتم اعتبار جميع العمليات التي أنجزها البنك الشعبي للجديدة ـ آسفي منذ هذا التاريخ إلى غاية تاريخ اإلنجاز النهائي لإلدماج وكأنها تمت بقوة القانون لحساب البنك الشعبي المركزي. mmmmmm
11ألف ورقة نقدية مزورة ضبطها بنك المغرب كشف بنك المغرب في تقريره السنوي الذي تم تقديمه مؤخرا أمام جاللة الملك ،أنه في سنة 2015تم إحصاء 10آالف و 919ورقة بنكية مزورة ،أو ما يعادل 1،3مليون درهم وهو ما يشكل استقرارا في الحجم والقيمة مقارنة بسنة .2014 وأكد التقرير أن نسبة تزوير األوراق البنكية المغربية ظلت دون العتبة التي حددها بنك المغرب في 20ورق��ة بنكية م��زورة عن كل مليون ورق��ة متداولة ،حيث استقرت في 8
ورقات من كل مليون ورقة. على الصعيد الدولي ( 27ورقة بنكية من كل مليون ورقة بالنسبة إلى االتحاد األوربي و 39ورقة بنكية من كل مليون في المملكة المتحدة و 61ورقة في المكسيك) ،وذلك ،على الخصوص ،بفضل التدابير التي اتخذها بنك المغرب في إطار سياسة الورقة النظيفة وكذا جهود السلطات المغربية في محاربة تزييف العملة ،يقول البالغ. كما كشف بنك المغرب ،في تقريره السنوي ،أنه تلقى ،خالل العام الماضي 513 ،شكاية من زبناء المؤسسات البنكية ،وتوزعت الشكايات ،حسب التقرير ،حول المشاكل المرتبطة بتسيير الحسابات بنسبة 39في المائة ،وشروط اإلقراض بنسبة 28في المائة ،ووسائل األداء بنسبة 18في المائة. وأضاف التقرير أنه تمت تسوية حوالي 70في المائة من ملفات المشاكل في 2015لفائدة المشتكين، الفتا االنتباه إلى أن البنك عالج 2012طلب معلومات حول الحسابات ،تقدمت بها السلطات القضائية، 322طلب بحث عن الحسابات لفائدة الورثة. وفيما يتعلق بمركز الوساطة البنكية ،أشار تقرير البنك المركزي إلى أنه خالل السنة الثانية من دخوله حيز التنفيذ شهد نموا تدريجيا لنشاطه ،سواء في إطار المكون األول المسمى «مؤسساتي» ،والذي يتم اللجوء إليه بشكل طوعي ومجاني بالنسبة إلى النزاعات التي تعادل قيمة مبلغها أو تقل عن مليون درهم، أو المكون الثاني المسمى «تعاقدي» ،الذي يتم اللجوء إليه بمقابل. وأضاف التقرير ،أنه بنسبة إلى المكون األول ،قام مركز الوساطة بمعالجة 216ملفا اعتبرها مقبولة، فيما تلقى ،بالنسبة إلى المكون الثاني الذي تم ،إنشاؤه حديثا 5 ،ملفات ،وتعلقت طلبات الوساطة التي تمت معالجتها في 2015باالعتراض على التقييدات المحاسبية بنسبة 29في المائة ،وإغالق الحسابات بالنسبة نفسها ،وتحصيل الديون المتعلقة ببعض الحاالت االجتماعية بنسبة 9في المائة ،وتسليم الوثيقة بنسبة 9في المائة. كما قام البنك المركزي ،خالل العام الماضي ـ يضيف التقرير ـ بمواكبة القطاع البنكي في االستعداد لمراعاة األحكام القانونية المتعلقة بحماية المستهلك ،والتي تم خالل هذه السنة نشر النصوص التطبيقية المتعلقة بها ذات الصلة بقسم االستدانة ،وتحديد موعد دخولها حيز التنفيذ في أبريل ،2016 كما عمد أيضا إلى إعداد المناشير التطبيقية ألحكام القانون البنكي الجديد. وأوضح بنك المغرب ،أن مركز الوساطة ،الذي أحدثه بنك المغرب من أجل حل المنازعات بين البنوك وزبنائها ،قام بمعالجة نحو 220ملفا ،تتعلق باالعتراض على التقيدات المحاسبية بنسبة 29في المائة، ونفس النسبة بالنسبة إلغالق المحاسبات ،و 9في المائة بالنسبة لتحصيل الديون المتعلقة ببعض الحاالت االجتماعية ،و 9في المائة تتعلق بتسليم الوثائق.
90مليار درهم خسارة سنوية بسبب استنزاف األوربيين للثروة السمكية تقول بعض األخبار إن وزارة الفالحية تعد تقريرا قويا في موضوع خروقات السفن األوربية والروسية في الساحل المغربي ،وستواطؤ بعض المراقبين والمسؤولين معهم ،وكذلك استعمال آليات متطورة جدا تقضي على الثروة السمكية وتهدد التوازن البيئي بالساحل المغربي. وأب���رزت بعض المعطيات أن المراكب األجنبية ،التي تصطاد في المياه المغربية بموجب اتفاقيات الصيد البحري ،تستنزف الثروات السمكية في البحور المغربية ،حيث تصطاد ضعف ما هو متفق عليه في االتفاقيات المشتركة التي السمكية الثمينة عبر استعمال أدوات صيد محظورة في المغرب ،رغم المراقبة الشديدة التي تفرضها السلطات المغربية مؤكدا في نفس السياق أن بعض المراكب التابعة لبلدان االتحاد األوروبي تصطاد كميات تتجاوز بكثير ما هو منصوص عليه في االتفاقيات المشتركة بسبب تواطؤ بعض المراقبين الذين تكلفهم السلطات المغربية بتدقيق الكميات المفرغة. واستنادا إلى المعطيات ذاتها فإنه رغم استعمال المغرب تقنيات متطورة جدا من أجل مراقبة صيد السفن األجنبية بالسواحل المغربية فإن هاته السفن تنتهك باالتفاقيات الثنائية .إذ في سنة 2015 وحدها اصطادت ،حسب تقريرات رسمية أكثر من ضعف ذلك ـ ثم إن األدوات المتطورة التي تستعملها هذه السفن تهدد الثروة السمكية والمغربية ،خاصة في المناطق التي ال تزال مصنفة ضمن المناطق الغنية باألسماك. mmmmmm
المغرب ثالث مستثمر ومصدر بالقارة السمراء حسب البنك اإلفريقي للتنمية أكد البنك اإلفريقي للتنمية أن المغرب أصبح مستثمرا وازنا في إفريقيا جنوب الصحراء، عبر تسريع وتيرة جهوده في هذا المجال خالل السنوات الـ 15األخيرة. وأضاف البنك ،في مذكرة نشرت على موقعه اإللكتروني الرسمي ،أن المغرب يأتي في المرتبة الثالثة إفريقيا بخصوص المستثمرين األجانب على مستوى القارة بعد جنوب إفريقيا ومصر. ونقل البنك عن وزير االقتصاد والمالية، محمد بوسعيد ،قوله بإلغاء الرسوم الجمركية على جميع الدول اإلفريقية جنوب الصحراء ،مشيدا ببراغماتية هذا القرار ودوره الكبير في تعزيز التكامل في القارة. وذكر البنك بالزيارة التي قام بها مؤخرا للمغرب ،رئيسه ،أكينوومي أديسينا ،وأثنى على جودة التعاون مع المغرب ،أحد األعضاء المؤسسين للمؤسسة المالية و زبونها األول. وذكر أديسينا ،الذي أعرب عن ارتياحه خاصة في ما يتعلق بمعدل اإلنفاق المعروض ( 52في المائة)، بأن المغرب يعد أحد محتضني مشاريع البنك اإلفريقي للتنمية األكثر أداء في القارة. وأش��ارت الوثيقة ذاتها إلى أن البنك أش��اد أيضا بإنجازات المغرب على المستوى االقتصادي واستراتيجياته في التنمية ،وكذا أهمية دوره في القارة .وحسب رئيس البنك اإلفريقي للتنمية ،فإن 85في المائة من االستثمارات األجنبية المباشرة للمملكة موجهة إلفريقيا ،مشيدا بالرغبة التي عبر عنها المغرب للعودة إلى االتحاد اإلفريقي.وبخصوص المؤتمر العالمي للمناخ (كوب )22المقرر عقده في نونبر المقبل في مراكش ،جدد البنك تأكيد التزامه بالدعم الكامل للمغرب. يشار إلى أن الرئيس أديسينا قدم ،خالل زيارته للمغرب ،مقترحا ملموسا أوليا يتعلق بإحداث صندوق مع المغرب تحت اسم «برايفت إيكويتي» للرفع من االستثمارات في المجال الفالحي.كما أن البنك دعا المغرب إلى تقديم الخبرة التي طورها في عدد من القطاعات لباقي البلدان اإلفريقية من أجل االستفادة منها.
أرض ّ محفظة للبيع • مساحتها 4493 :متر مربع • الموقع :عزيب أبقيو قرب المنطقة الصناعية مغوغة. • واجهة على الطريق
الثمن يتفق بشأنه االتصال برقم الهاتف 0661836556/0656630629 : أو على عنوان الجريدة
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
العدد 849
من تنظيم فرع اتحاد كتاب المغرب بشفشاون تقديم ديوان “ :خبز ومقام انصراف “
فضاء األنثـى :
اتركوا الن�ساء يع�شن حياتهن!
نظم أخيرا اتحاد كتاب المغرب فرع شفشاون لقا ًء أدبيا لتقديم كتاب الباحث والشاعر ذ .محمد ابن يعقوب “ خبز ومقام انصراف” بمشاركة الكاتب والناقد د .محمد الفهري والباحث ذ .خالد الغزواني ،وحضور العديد من الفعاليات الثقافية والجمعوية من شفشاون وتطوان وطنجة.
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
وأشار الكاتب العام لفرع اتحاد كتاب المغرب بشفشاون الذي نسق وقائع هذا اللقاء ذ .عبد الجواد الخنيفي إلى أن الشاعر ابن يعقوب يستلهم مدينة شفشاون في جل كتاباته باعتبارها نافذة تطل على العالم وعلى اآلخر وعلى طرائق اإلبداع والفنون.. وعلى ذلك االنتماء المشترك إلى اإلنسان ... ووضع الكاتب والناقد د .محمد الفهري تجربة الشاعر محمد ابن يعقوب داخل السياق العام للمنجز الشعري ،مشيرا إلى أن فاتحة بدايات تجربته انطلقت من داخل البيت الصوفي ،متشبعة باألجواء الروحانية والفيوضات اإلشراقية ،وقد تمثل هذا الملمح في ديوانه األخير من خالل الكلمات ذات النزوع الصوفي ..وكذلك من خالل التعابير والصور التي كان يستعيرها – أيضا – من الموروث الصوفي بشكل معلن تارة ومبطن تارة أخرى .واعتبر الناقد د .محمد الفهري أن قصيدة “ :صمت يترفق أجنحة الليل” ، نموذجا رائعا للتجربة الشعرية الصوفية داخل هذا المنجز الشعري ،تسعى إلى ترسيخ قيم المحبة واإلخاء لدى اإلنسان ،والسمو بأخالقه ووجدانه وذوقه ،واالرتقاء بنفسه في معارج الكمال والبهاء والجمال...
وأشار الباحث ذ .خالد الغـــزواني إلى أن اللحظة الشعريــــة عند الشاعر محمد ابن يعقوب تتميز بعمق السؤال الدهراني واالبتعـــاد عن النمطيـــة الشعرية واإليقاع
البطيء ،ليعانق اإلنسانية بأرقى معانيها وبلونها القرمزي ،ويرصد في أنجمها رعب الطفولة وألم الحيوان وسكارى الليل ،ليقدم حلما يحتضن حمرة البؤس بيده المرتعشة...
اختتام فعاليات الدورة األولى للشاون إيكسبو
اختتمت يوم السبت 30يوليوز الماضي، فعاليات النسخة األولى للشاون إكسبو ،الذي نظمته جمعية ماري جوا للديكور ،منذ يوم الخميـــس 28منــه تحــت شعار ”شفشاون عرس وحضارة” .وقد تضمن برنامج الدورة األولى العديد من األنشطة التي تتخللها فقرات متنوعة حيث شهد حفل االفتتاح الذي احتضنه أحد فنادق مدينة شفشاون الكرنفال االستعراضي الذي كان موجها للسياح وزوار المدينة ،وذلك من أجل التعريف بالمدينة وتراثها ،حيث انطلق من القصبة بالمدينة العتيقة في اتجاه اوطا حمام ،كما تم تنظيم عرض لألزياء التقليدية احتضنه فضاء القصبة التاريخي.
األخصائية النفسية و الجنسية أمال شباش إلى جانب ورشات تكوينية وعروض تقليدية لنقش الحناء ،ولألزياء التراثية ،وحفالت موسيقية للفن األصيل. وحسب المنظمين فإن هذه التظاهرة تهدف بالدرجة األولى إلى االحتفاء بالفنون والعادات التقليدية التي تتميز بها المنطقة وتقريبها للزوار وللسيــاح على الخصوص، و التعريــف بالموروث التاريخي للعــرس الشفشاوني ،والمساهمة في استمرار يته مع إبراز دوره الثقافي واالجتماعي واالقتصادي، كما تروم هذه التظاهرة التراثية ،التي تقام بالتعــاون مع عدة شركاء ،إثارة المسؤولين إلى دعم مثل هذه التظاهرات الهادفة إلى صيــــانـــة الموروث الثقافـــي الالمــادي، والمحافظــة عليه من الضيـــاع واالندثــار، وبالتالي المساهمة في خلق رواج سياحي واقتصادي بمدينة شفشاون.
كما اشتمل برنامج الشاون إكسبو على تنظيم عرس جماعي محلي ،يهدف باألساس إلى ترسيخ روح الهوية المحلية والطقوس والعادات والتقاليد المحلية العريقة ،تخلله حفل فني ،كما تم تنظيم محاضرة ألقتها
ما رجوت العود شعر :
عبد الرحمن زوزيو أيا الئمي ما محوت الوصل و ما رجوت العود و ال طول الهجر صب غضبك في ماء الورد و رشه نسيما يصون الوعد تتوارى حمرة الخد وراء الشمس و دم القلب يحجب القسوة و الصد سترنو العيون إلى عشق شق العظم و ترثي رمادا أعمى مقلة العين يا قلب قد وهن الصمت و ناح العمر فال تصخب في بوحك و دع الغدر
8
م.ح
دراجات كهربائية صديقة للبيئة بشفشاون
بادرة طيبة أقدمت عليها الجماعة الحضرية لمدينة شفشاون ،تمثلت في اقتناء ست دراجات كهربائية صديقة للبيئة ،كتجربة أولية ،في أفق تعميمها عبر تراب الجماعة الحضرية لشفشاون ،ليؤكد بالملموس انخراط مدينة شفشاون ،في العمل من أجل توفير بيئة نظيفة لساكنة هذه المدينة. في خطوة جديرة باالهتمام ،بدأت الجماعة الحضرية لمدينة شفشاون استخدام دراجات كهربائية صديقة للبيئة. هذاالمشروع النموذج الذي يساهم فيه االتحاد األوربي ،يدخل باألساس ضمن استراتيجية الجماعة ،الهادف إلى المحافظة على البيئة ،حيث تم توزيع أربع دراجات على
مراقبي التعمير ،وواحدة على المركز الطاقي، وأخرى على المركز البيئي التابعين للجماعة الحضرية. هذا المشروع الذي يعد تجربة فريدة من نوعهاعلى الصعيد الوطني ،يبين مدى انخراط مدينة شفشـــاون في المحافظــة على البيئة وذلك عن طريق اتخاذ إجراءات ملموسة على أرض الواقع ،باستعمال تقنيات جديدة .وتأتي تزامنا مع مؤتمر (ميد كوب )22الذي احتضنته مدينة طنجة حول البيئة، واستعدادا للمؤتمر الدولي (كوب )22حول التغيرات المناخية الذي سينعقد بمدينة مراكش ،في شهر نوفمبر المقبل.
م.ح
مع كل صيف جديد ،جدل جديد حول لباس النساء بين معارض الختيارات النساء في ما يرغبون فيه من اللباس وغير مبال ،إال أن الفريق األول غالبا ما يتخطى عتبة الجدل الهادئ الذي ال عيب فيه وال منه ،إلى الترافع بعنف لفظي ولغوي مستعينا ببعض الرواسب «األخالقية» التي لم يقتنع بعد أنها متجاوزة ،فكريا وعمليا ولم يعد لها مكان في أغلب الممارسات االجتماعية. أصحاب الفكر الضيق ،ال زالوا ينظرون إلى المرأة نظرتهم لقاصر توجد تحت حجرهم وحمايتهم ،وبالتالي فإنها ال تملك من أمرها شيئا ،يتحكمون في مأكلها وملبسها ومشيتها وشهواتها واختياراتها ...باختصار ،في مصيرها الذي يعتقدون ،عبثا ،أنه بين أيديهم. ومؤخرا ،أطلقت نساء من طنجة ،كما قيل ،حملة فيسبوكية للمطالبة ببحر للنساء وبحر للرجال حتى يتصرف المستحمات بحريتهن ويمارسن االستحمام بالشاطئ دون «عــري أو تبــرج»، وتفاديا لـ «المنكر» وللمعصية و«اللعنة». هذه مسألة اختيارات،لكل منا الحق في التفكير بها وإعالنها بطريقة متحضرة وفي نطاق سجال مدني يهدف إلى تحقيق التوافق داخل المجتمع وليس إلى تهديد المواطنات ،عبر نشر صور نساء وفتيات بل وطفالت ،بلباس البحر ،بعد اتهامهن بنشر «مظاهر الرذيلة والفجور على الشواطئ المغربية». إال أن تكاثر أعداد المشتكين والمشتكيات من تلك الحملة دفع إدارة الفايسبوك إلى إغالق الموقع وحذف الصفحة التي أحدثت ضجة كبرى داخل فئات عريضة من المجتمع تؤمن بأن اللباس جزء من حرية األفراد والجماعات وأن تعبير «المالبس الفاضحة» ،والتبرج، والمجتمع المحافظ ،والتقاليد ،مفاهيم نسبية تختلف من بلد آلخر، ومن مدينة ألخرى بل ومن عائلة لعائلة .المهم أن نصل إلى «توافق» مجتمعي حول تلك المفاهيم التي كثيرا ما تنطوي على جرعات قوية من النفاق المجتمعي. دعاة «الشواطئ النسائية» يتحججون بأن في لباس النسوة لمايوهات البحر «إثارة» لشهوة الرجال ،وفتنة .فلم ال يقال نفس الشيء بالنسبة للرجل ،الذي يمكنه أن يستحم ويتجول بالشواطئ، بين المستحمات وهو شبه عار إال من ورقة التوت التي تستر ما تستطيع أن تستر ،أليس في ذلك إثارة وفتنة بالنسبة للنساء؟..... في الصيف يصبح الشاطئ مسرحا لصراعات مسمومة حول لباس البحر ،على خلفيات ال تكون دائما على قدر كاف من االلتزام باألخالق والتقاليد ،التي هي قضية تربية ووعي مجتمعي ،هذه التربية التي تختفي حين تحضر المرأة التي هي في نظر فئات عريضة من المجتمع مجرد جسد إلثارة الشهوة والفتنة ،وتدفق الغرائز الجنسية وينسى الكثيرون أن المرأة كيان مستقل بذاته وأفكاره وثقافته ومعتقداته وطموحه ،وأنه خرج من طوق الحجر والوصاية التي مارسها عليها الرجل بحكم القوامة المزعومة التي فقدت الكثير من مقوماتها الثقافية حين تعلمت المرأة وفق ما جاء به الدين الحنيف من أن طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ،وخرجت للعمل ،وأصبحت قادرة على توفيرالعديد من حاجيات البيت وتربية األطفال ،بل أصبحت في الكثير من األحايين المسؤولة عن التكفل ،كليا ،بنفقات األسرة .وهي ال تخفي سعادتها بذلك ،وتعتبر أنه من مسؤولياتها الزوجية األكيدة ،تباشرها بال تشك وال تذمر ،كما يفعل بعض الرجال من باب «المن» على زوجاتهم. المسألة إذن مسألة تربية على التعايش «السليم» «المعقلن» بين «النوعين» في مجتمع «يجب» أن يتطور في هذا االتجاه بالعلم والتربية واألخالق ،تقوم في ذلك األسرة والمدرسة والمجتمع ككل بدور هام. أعلم أنني أدور في فلك النظريات ،فالمدرسة فقدت دورها األولي في التربية ،واألسرة رفعت يديها عن التوجيه التربوي ،والمجتمع كما ترون ،عنف وسيوف وتهديدات مستمرة على ناصية الطريق بالنهار والليل ،واعتداءات خطيرة تكون النساء ضحاياها المستهدفة بامتياز ،ومدن افتقدت األمن واألمان إلى درجة أن صرخت في وجه الجميع :كفى ! … نطالب بـ «زيرو اكريساج» ......!!! ويبدو أن صرخة الشعب وصلت إلى أذن من يجب ...فتحركت اآللة... لقد تكاثرت المعاول على النساء وتفصح دعاة التطرف والغلو في التضييق عليهن في حياتهن التي هي ملك لهن ،ال وصاية ألحد عليهن وال حجر وال كنف ،بل إنهن مسؤوالت عن أفعالهن وأقوالهن وسلوكهن ،بنفس درجة مسؤولية الرجل داخل مجتمع منظم ،يتوق إلى التحديث والتطور« .إنما النساء شقائق الرجال ،ما أكرمهن إال كريم وما أهانهن إال لئيم»
العدد 849
9
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
قصة أطلس وأنتايوس ووالدة طنجة على يد أقدم أبطال المغرب القديم ما قبل الفينيقيين الشك عند الباحثين األثرييين أن الفينيقيين عندما توافدوا على سواحل المغرب الكبير وجدو شعوب وقبائل تسكن أراضي وجبال المغرب وسموا بالسكان األصليين للمغرب القديم وهذه المرحلة تجاهلها الدارسون وبينما تعتبر منطلقا اصليا لحضارة المغرب العريقة بعد عهود ماقبل التاريخ. فلقد تواترت بعض اإلشارات عند الكتاب اإلغريق حول هذه الفترات الغابرة منذ الشاعر هوميروس ومنهم من أكد استسقاء هذه اإلشارات من المرحلة الفرعونية من مصر الفرعونية والتي تفيد من جهة أن المغرب عرف قبل مجيء الفينيقيين نموا حضاريا في الميدان الفالحي والعمراني والعلوم والديانة والسياسة ومن جهة أخرى فان هذا التقدم الحضاري كان له صدى وإشعاع وتأثير بليغ في العالم اإلغريقي األمر الذي أثار حفيظة المينويين فصاروا أندادا ومنافسين للمعبود الليبي [بوسدنيوس] والد أقدم أبطال وملوك المغرب القديم وهما [انتايوس]و[أطلس]. وغني عن البيان القصة األسطورية حول مصارعة هرقل النتايوس تنطوي على تلك المنافسة مع العالم اإلغريقي وتقدر هذه المرحلة تاريخيا راجعة لزمن المملكة الفرعونية الوسطى وللمقدمات الحضارية في العالم اإلغريقي وقد كنا قد تطرقنا للمرحلة الفرعونية الوسطى في عدد سابق ألبحاثنا المتواضعة عن رجوح نظري لتماثيل اغيل امدغار إلى تلك الديانة اآلمونية التي استيقت من مصر الفرعونية وعن المقابر البونية المحفورة في الكهوف الطبيعية أو عبر الدهاليز األرضية والطقوس الممارس لها وكلها راجعة لتلك الديانة المصرية القديمة[انظر الصور]. وان هذه القصة األسطورية تتيح لنا بالتعرف عن زمن وتاريخ تلك الفترة المعروفة تاريخيا بالحضارة المينوية وترجع إلى مابين األلفين الثالث والثاني قبل الميالد حتى حدود القرن الثاني قبل الميالد.حينها ظهر الفينيقيون على مسرح األحداث في الحوض الغربي للمتوسط. إن الكتاب القدماء أشاروا لهذه المراحل التاريخية على أنها كانت موجودة في وقتهم وبما يروي بومبونيوس ميال في هذا الصدد مايلي »:كان انتايوس ملكا على موريتانية ومما يؤكد وجود ربوة على ضريح هذا العمالق والتي يبدو شكلها على هيئة إنسان نائم على ظهر» .وفي حديث الكاتب عن طنجة قال »:إنها مدينة قديمة جدا أنشأها الملك الموري انتايوس والدليل توفر المدينة على درع ضخم مصنوع من جلد فيل وهوال يناسب ـ حاليا أي فترة الكاتب مومبونيوس ـ أي إنسان بينما كان العمالق انتايوس يستعمله وقد أثارت هذه المخلفات المادية التي كانت سائدة في القديم فضول( القائد الروماني سرطيوس) فنقب في ضريح البطل المغربي «انتايوس» بطنجة حوالي سنة 82قبل الميالد. والجدير بالذكر أن اإلغريق والرومان اعتادوا على تصوير مصارعة انتايوس الموريتاني مع هرقل هرقل الروماني بصور مختلفة وحيث يظهر هذا الرسم الروماني في وليلي األثرية في مشهد فسيفساء منزل أعمال هرقل وفي لكسوس تم العثور على تمثال يعالج هذه الفكرة . ومن قبيل الذكرى الخالدة لعهد أطلس المزدهر مااثار اهتمام (ديدور الصقلي) في هذا الصدد تناوله موضوع ليبيا وهذا قوله «[:أن األطلسيين رعايا أطلس هم أكثر الليبيين حضارة في هذه النواحي بامتالكهم أراضي مزدهرة ومدنا كثيرة» .ومن تلك المدن ذكر الكاتب مدينة كرني التي حطمتها النساء االمزونات في حملتهن المظفرة على بالد األطلسيين وبعد الصلح الذي تم بين الطرفين والوالء اللذي أبداه األطلسيين لهته النسوة فان ملكة االمزونات التي تدعى[ مورينة] أعادت بناء المدينة وأطلقت عنها اسمها فإلى أي حد يكون اسم مورينة يشبه الموري والموريتاني ودال على اشتقاقه منها .
• بحث وحتقيق جمال البوطيبي
وهنا نشير إلى أن ذكرى موقع كرني ظلت خالد في الجغرافية التاريخية للمغرب القديم الذي أطلق على اسم بالدهم موريتانية. والسيما أنها كانـت طريقـــا لرحلـــة حانون القرطاجــي في استكشافاته التاريخية وتحدث( سكولكس) عن لتجارة التي كان يزاولها المور والتي كان يبحر بها الفينيقيين إلى موريتانية وظن احد الكتاب أنها تزخر بالذهب كما نقل (بلنيوس) الشيخ عن بولبيوس مايفيد أن الجزيرة التي تتضمنها موريتانية وتحدث عنها اغلب الكتاب والمؤرخين كانت تقع أقصى جنوب موريتانية وهي مقابلة لجبال أطلس تفصلها ثمانية ستادات عن الساحل بينما الحظ سترابون أن الجزيرة لم يعد لها اثر لكن( بطليموس) حاول إيجاد موقع لها خارج نطاق موريتانيا. غير أننا النتوفرعلى أية مخلفات مادية حول الوسط األثري لهذه المرحلة الغابرة. في لكسوس خاصة ألنها من المدن التي تحتوي على هذه المخلفات والمسالة تتطلب مزيدا من التنقيب لتتضح هذه المراحل التاريخية الثقافية على المغرب الجغرافي والمتعدد الحضارات والثقافات ضمن ماتختزله ذاكرة الناس واألمر متعلق بالملك الموري أنتايوس المتمثل في خلود اسم مدينته طنجة وباقتران اسم أطلس باألطلسيين الذين سكنوا المغرب قديما ومازالت ذكرى البطل أطلس بخلود مدينة ليكسوس التي مازال نهر اللكوس ينطوي على اسمها التاريخي العتيق وهي المدينة التي اشتهرت بحدائق (الهسبريات) المنسوبة لبنات هذا الملك المغربي اللذي اعتبر مدينة طنجة مدينته المفضلة وليكسوس عاصمة لموريتانية والتي كانت تتضمن قصرا للبطل( انتايوس) مما يفيد ذالك في حضارة المغرب القديم التي تستمد جذورها من هذه المرحلة التي ازدهرت فيها البالد قبل مجيئ الفينيقيين. الهوامش: كتاب امل العدد 27مساهمة االستاذ الباحث محمذ مجذوب بكلية اآلداب المحمدية حول محاولة رصيد االبحاث األثرية بالمغرب صفحات .87-89 مجذوب1995-.ص,1998,)1(,150-152.ص 31.مقالة تحت الطبع. )1 .Pomponius méla 1.25-26 3,10,10 )2 .Strabon 17,3 ,8,plutarque-sertoirius 9,6 )3 .Carcopino 1948,p,68 )4 ..Jwennal setires 2, 89, Paussanias 1.10.9.1 )5 .Tarradell .1959.p.74 )6 .Diodore de siecle 3.54.1.4.-5 )7 .Pline l’ancien .5.17 )8 .Périple d’Hannon )9 .Périple de scyla 112 )10 .Polayphatos;apud desanges 1978.p.64 )11 .Pline l’ancien 6.199.;10;22 )12 .Strabon ,1,3,2 )13 .Ptolémée,4,6,14 )14
آيث ورياغـر :قبيلــة من الريــف المغربـــي دراسة إثنوغرافية وتاريخية يعد هذا الكتاب ذا قيمة علمية هامة ،إذ سيشفي بدون شك ،غليل عموم المثقفين الراغبين في معرفة أدقّ التفاصيل عن بالد ابن عبد الكريم الخطابي ومنطلق مقاومته ضد االستعمار سنة ،1921وهي البالد نفسها التي شهدت انتفاضة .1959-1958كما سيجد فيه الباحثون المختصون ضاّلتهم المنشودة للكشف عن حقائق ومعطيات فريدة حول البنية االقتصادية واالجتماعية والثقافية التي غالباً ما تغفلها الكتابات التاريخية اإلخبارية. وإذا كان الجزء األول قد ّ ركز على الخصائص الطبيعية والبشرية واالقتصادية للمنطقة وعلى رصد وتحليل البنيات التقليدية في المجتمع الورياغلي بالريف ،وكذا تبيان تجلياته الثقافية والدينية ،مع ما لهذه المواضيع من أهمية لفهم واستكناه طبيعة هذا المجتمع ،فإن الجزء الثاني ال يقل عنه أهمية ،إذ يتناول بالدرس والتحليل اإلفرازات السياسية المجهولة في معظمها ،لهذا المجتمع ويتتبع تمظهراتها الداخلية والخارجية ،سواء إبان عهد الحماية اإلسبانية أو مباشرة بعد االستقالل .سيّما وأن هارت قد زاوج في دراسته المخضرمة هاته بين عمل األنتروبولوجي مُركباً ّ ودور المؤرخ فقدّم بذلك عم ًال ّ يوثق ألبرز التحوّالت التي عرفها المجتمع الورياغلي ،ويؤرخ ألهم األحداث السياسية التي لعب فيها الورياغليون الدور الرئيس في مغرب القرن العشرين ،بدءاً من إجهاضهم سنة ،1908 لـ«الفتنة» التي أشعلها الروكـي بوحمارة ،ثم مقاومة االستعمار األوروبي والتصدي للقوى اإلمبريالية بزعامة األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي ما بين 1921و ،1926ومرورا بالزج بهم في محرقة الحرب األهلية اإلسبانية 36- ،1939فانتهاء بانتفاضة الريف سنة 1958-1959بقيادة محمد سالم أمزيان ،هذا ناهيك عن المشاركة في جيش التحرير المغربي وخوض غمار حرب الرمال بين المغرب والجزائر في بداية الستينيات من القرن الماضي. ولعل ما ينفرد به هارت ،وخاصة بالنسبة لمعالجته لحرب الريف التحريرية وانتفاضة 58-1959هو اعتماده على مستجوَبين وشهود عيان ممن عايشوا هذين الحدثين ،إلى جانب استناده إلى المصادر المكتوبة كالتقارير العسكرية اإلسبانية وكتابات فرنسية وإنجليزية.
فكري بريس
10
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
العدد 849
العالمة عبد اهلل كنون يف ردوده وتعقيباته بقلم :سي محمد أملح /تطوان حينما نشرت بجريدة “الشمال ”2000 الشهر الماضي أربعة مقاالت حول العالمة عبد اهلل كنون بمناسبة الذكرى السابعة والعشرين لرحيله ( 9يوليوز) ،كنتُ أظن أنني اكتفيتُ من الحديث عن هذا العالم العالمة في هذا المنبر الصحفي؛ إال أنه ،وأنا أتصفح ما كتب عن هذه الشخصية متعددة العطاءات بأقالم كبار المشارقة والمغاربة، لفتت انتباهي إشارة معبرة ودالة للباحث والدبلوماسي الراحل د .عبد الهادي التازي في مقالة قيّمة له نشرها بالعدد األول من السلسلة الجديدة لمجلة “اإلحياء” تحت عنوان “عبد اهلل كنون” .قال« :ومن الطريف أن نجد في صدر الموضوعات التي كانت تأخذ باهتمام كنون الرد والتعقيب على كل ما ينشر في المشرق عن بالد المغرب! فهو ال يتردد في اإلضافات أو التصحيحات.»... ولما شدتني هذه العبارة السريعة التي تنبئ عن أن الرجل طالع ما طالع بعناية عن شخصية عبد اهلل كنون ،قمت ألبحث فيما كتبه العالمة عبد اهلل كنون في كتبه أو على صفحات المجالت المغربية والمشرقية، فألفيت في ذلك ردوداً عديدة ،ومادة ثرة، بل مواقف عظيمة لم يكن يرتجي منها عبد اهلل كنون سوى خدمة الثقافة المغربية خصوصاً التي تعد لبنة في الثقافة العربية عموماً .وتيقنت أن هذه الواجهة التي ظهر بها األستاذ كنون تستحق دراسة نقدية أكبر من أن يسعها هذا المقال .ولكن يبقى تسليط الضوء عليها ضربة الزب في انتظار من يوسع الحديث النقدي عن ذلك ويعمقه. ولست أقصد في تناول ردود عبد اهلل كنون وتعقيباته أن أعرض لتلك المقاالت النقدية السجالية التي نشرت بجريدة “العَ َلم” وكانت بينه وبين األستاذ عبد الرحمان الفاسي ،أو تلك التي كانت بينه وبين األستاذ محمد بن تاويت؛ ولكن القصد هو تناول ال��ردود التي كانت بين العالمة عبد اهلل كنون وإخواننا المشارقة أو غيرهم من المستشرقين الذين كان بعضهم يحاول -إما قصداً أو جه ًال -أن يحط من قدر الغرب اإلسالمي علماً وأدباً وثقافة. لعل عدداً كبيراً من المثقفين يعلم أن كتاب “النبوغ المغربي في األدب العربي”، الذي صدر سنة 1938م والذي رفع ذكر عبد اهلل كنون عالياً ،جاء تأليفه -كما قال المؤلف ذاته -عندما شعر بواجبه في ضرورة تزويد إخواننا في المشرق بالمادة التي يعتمدون عليها في الحديث عن المغرب ،أو كما قال في معرض آخر« :بعد خلو كتب تاريخ األدب العربي من اإلشارة إلى المغرب وأدبه ،ولو بكلمة واح��دة» .وقد تابع األستاذ كنون العمل على هذه الغاية في سياق تصحيح وتغيير نظرة المشارقة كما المستشرقين إلى مساهمة المغرب في الثقافة العربية. فمعلوم أن األستاذ عبد اهلل كنون كان يواظب على متابعة كل ما يكتب في المشرق ،فيطالع كتبهم ويقرأ ما يتلقفه من جرائدهم ومجالتهم .لذلك ،كان على دراية كبيرة بكل ما يكتب عن الغرب اإلسالمي علماً وأدباً وتاريخاً .وألجل غيرته على بلده ضد كل المغالطات التي وقع فيها بعض المشارقة سهواً أو جه ًال أو قصداً ،كان العالمة كنون ال يفتأ يرد عليهم ويعقب على كالمهم مصوباً ومصححاً بالدليل والحجة في مسائل صغيرة أو كبيرة .وحسبنا أن ننظر إلى كتيبه “في اللغة واألدب” الذي صدر ضمن سلسلة شراع “العدد ،”8حيث جمُعت فيه بعض من مقاالته التي كان يرد فيها على بعض المشارقة وغيرهم الذين أخطؤوا في قراءتهم لبعض عناصر األدب المغربي إما لغة أو شخصيات. ففي اللغة ،نقرأ له مقا ًال تحت عنوان “إشكالية معجمية” ،حيث رد فيه على األستاذ محمود المالح الذي نشر نقداً علمياً لكتاب “القومية الفصحى” لصاحبه الدكتور عمر فروخ ،وذلك في الجزء الثالث من المجلد
السابع والثالثين من مجلة المجمع العربي بدمشق ،وأنجر الحديث في معرض مقاله إلى شخصية النحوي الشهير ابن آجروم، فقال عنه« :إنه بربري من أقصى المغرب، بل ال نكاد ندري أين تقع آج��روم» .فقد توهم األستاذ محمود أن “آجروم” هذا اسم لبلدة في المغرب .فجاء مقال األستاذ عبد اهلل كنون مصوباً لهذا الخطأ بالشخصية، وذلك بأسلوب لين يستبطن غيرة وحرقة على هذا الجهل أو التجاهل ،إذ قال في جوابه الذي أتى آخر المقال«:وقد توهم حضرته أن آجروم بلد ،وهو في الحقيقة اسم بربري لجد مؤلف اآلجرومية محمد بن داود بن آجروم .ومعناه بالعربية الفقير الصوفي .وقد ذكر ذلك جل شرّاح المقدمة النحوية .وما كنا نظن أن العلماء المغاربة مجهولين لهذه الدرجة بالمشرق». ونقرأ في مجال اللغة أيضاً مقا ًال طريفاً، بل فريداً ،رد فيه بنبرة قوية على ما نشرته مجلة الصباح المصرية في عددها ()550 تحت عنوان “بحث إصالحي للمستشرق م. كوالن” ،حيث علقت فيه على ما كتبه هذا المستشرق الفرنسي الذي يهتم باللغة العربية ومقارنة لهجاتها .فاألستاذ عبد اهلل كنون لم يستسغ رد المجلة أو تعليقها على الكتاب ،فانبرى يرد بنفسه على أباطيل كوالن بالحجة والبرهان .قال في بداية تعليقه«:هذا تعليق الصباح على بحث م. كوالن ،وهو غير كاف في دحض ما يحتويه من أباطيل ،فض ًال عن اشتماله على بعض األغالط التي أنجزت إليه من تقريره ألسباب األزمة المزعومة في البحث .ونحن لذلك، نعقب عليه بما يكشف عن غره ،ويَمِيزُ لبابه من قشره» .ونلمس غضب األستاذ كنون على كوالن عندما غمز إليه بالجاهل والمضلل في قوله« :فأما أن عامية المغرب هي أبعد عن الفصحى من عامية مصر والشام والعراق ،فهذا ال يصح ،وال يمكن أن يقول به إال جاهل أو مضلل يريد أن يصل إلى غايته من طمس الحقيقة وتزويرها ،ولو عن طريق اإلفك والبهتان». لقد أثبت عبد اهلل ك��ن��ون ،ب��دون تعصب أو تفاخر ،أن العامية المغربية ظلت قريبة من الفصحى على مر التاريخ؛ لكثرة
ما تشتمل عليه من التراكيب الصحيحة والكلمات الفصيحة .واستدل األستاذ كنون على ذلك بأن استعرض ستّاً وثالثين كلمة عامية أصلها في الفصحى مثل “المضربة” التي هي نوع من الفراش ،وقد ذكرها الثعالبي في الكنايات؛ و”العياالت” أي النساء ،وقد وردت في كالم عمر بن الخطاب؛ أو “البراكة” التي يقصد بها البيت من الخشب ،وقد ج��اءت في نفح الطيب وغيره .ورد األستاذ كنون ذلك إلى كون المنطقة المغربية لم تشهد غزوا استعمارياً عثمانياً مثلما شهدته دول المشرق العربي. أما في مجال الرد حول الشخصيات المغربية ،فلنا أن نطالع ما عقب به على الشاعر المصري أحمد عبد المعطي حجازي الذي نشر مقا ًال نقدياً لديوان العالمة أبي الحسن اليوسي بجريدة الشرق األوسط؛ وصدره بعنوان “شاعر سيء الحظ” .وقد تعجب األستاذ كنون مما قاله حجازي حول شخصية عالمة شهيرة كاليوسي ،فهو لم يمنح نفسه الوقت لمطالعة حياته وشعره ،بل تصفح ديوانه وأصدر أحكاماً متسرعة جداً؛ منها كون اليوسي ينتمي إلى عصر يعرف في تاريخ األدب العربي بعصر االنحطاط ،حيث ضعفت السليقة، وشاعت الركاكة ،وصارت القصيدة خزانة للمحسنات والزخارف البالية .وأكثر من ذلك ،فقد وصف الشاعر حجازي أول قصيدة في دي��وان اليوسي ب��أن فيها «سذاجة في التصور والنظم ،وفيها أخطاء لغوية ونحوية» .ووص��ف شعر اليوسي جملة بالتفاوت ،فهو ينحط ف��ي بعضه عن المتوسط ،وقد يرتفع أحياناً .وال يخفى ما في حرف “قد” من التشكيك والتقليل من شعر اليوسي ومكانته .ثم إن المفردات في شعر اليوسي -حسب زعمه -تبدو غريبة مستعارة ،والتعبير فيه تقريري جاف بالرغم من الزخرفة والتحسين بالجناس والتورية ولزوم ما ال يلزم ،واألخطاء اللغوية والنحوية والعروضية أكثر. لقد أث��ارت تلك المفردات والتعابير التي سطرها الشاعر المصري حجازي غضب العالمة كنون؛ ما جعله يعقب عليه بمقالين أظهر من خاللهما رفضه لما اعتبره حرمة
قد انتهكت ،وكرامة امتهنت ممن كان حقيقاً بالحفاظ عليها ولو على سبيل الزمالة الشعرية. ففي المقال األول ،صحح األستاذ كنون ما زعمه حجازي من األخطاء اللغوية والنحوية والعروضية التي رآها في شعر اليوسي ،نحو لفظ “الغمام” مث ًال في قول اليوسي: إن بين الغمام والزهر الغض لرحـمــاً قديـمــة وإخـــــاء فالشاعر حجازي اعتبر “الغمام” مفرداً مذكراً ،وليس جمعاً مؤنثاً كما استعمله اليوسي؛ لكن جاء رد األستاذ كنون مفنداً لهذا الزعم واالفتراء ،وذلك بكون لفظ “الغمام” اسم جنس جمعي يفرق بينه وبين مفرده بسقوط التاء .واسترسل األستاذ كنون في احتجاجه بأن أعطى مثا ًال ،بل أمثلة مشابهة وشاهداً قرآنياً ،بما ال يدع مجا ًال للتشكيك في صحة كالم اليوسي وسالمته مما زعمه الشاعر حجازي .يقول: «فإذا قلت غمامة ،نقص معناه ،وصار دا ًال على الواحد ،وإن حذفت صار ًّ داال على الجنس ،فزاد معناه .وهو يذكر ويؤنث. ومثله كلمة وكلم ،ونبقة ونبق ،ولبنة ولبن، ونخلة ونخل ،ومن تذكيره قوله تعالى: “أعجاز نخل منقعر” ،ومن تأنيثه قوله عز وجل ”:أعجاز نخل خاوية”». وعليه ،فال أخطاء في لغة ونحو شعر اليوسي .كيف وهو أحد أئمة اللغة ،المبرزين في علومها ،القائل“ :لو شئت أن ال أتكلم إال شعراً ،لفعلت” .وكتاباته كلها تنبئ باشتداد عارضته لغة وأدب��اً ،وارتفاعه عن ارتكاب هفوات فيها .ومن منا ال يعرف قصته مع شيخه محمد المرابط الدالئي الذي رام تبكيته حول لفظ “القطائف”. وفي المقال الثاني الذي جاء تعقيباً على رد الشاعر حجازي على تعقيب األستاذ كنون األول ،استعرض العالمة كنون بعبارات شديدة اللهجة خطورة ما قاله الشاعر حجازي؛ وذلك من كون ما أشار إليه في مقالته األولى حول اليوسي له «خلفية خطيرة ،ترتبط بما زعمه المستعمرون الفرنسيون أيام سيطرتهم على المغرب، من أن العنصر البربري آري ،وليس بينه وبين العرب السامين آصرة نسب ،وقد كانوا يعملون على فصله عن السكان
العرب ...ومن ثمّ ،فإن نبوغ أي مواطن بربري في اللغة العربية ،كان موضع شك عندهم وتشكيك .»...والمسألة بذلك ترتقي إلى عصر الفاتحين األولين ،وقضية صحة خطبة طارق بن زي��اد ،بدعوى أنه بربري ال يستطيع إنشاء مثل تلك الخطبة العربية البليغة .وقد سبق للعالمة كنون أن وسع الحديث في هذه المسألة في مقالة قيمة جاءت تحت عنوان “دفاعاً عن أدبائنا األمازيغ” .هذا من جهة ،ومن جهة أخرى، فإن المسألة ترتبط بالرأي الذي طالما أطلقه مؤرخو األدب العربي فيما يسمونه بعصور االنحطاط ،فيجعلونها خالية من أي إبداع ،ويصفون اإلنتاج األدبي والفكري الصادر في تلك المرحلة بالضعف والركاكة من دون استثناء .وعليه ،كان جواب العالمة كنون نافياً لذلك كله ،ومؤكداً بالحجة والبرهان أن كثيراً من النوابغ ظهروا في عصور االنحطاط ،وما زال التاريخ لم ينصفهم .ومن جهة ثالثة ،احتوى تعقيب األستاذ كنون رداً على العصبية المحلية التي وصف بها الشاعر حجازي األستاذ كنون .فهذا األخير لم يقبل هذا االتهام، لكونه افتراء عليه وادعاء باطل ال يستند إلى حجة؛ فالعالمة عبد اهلل كنون يدافع عن الثقافة العربية في جملتها ،مشرقية كانت أو أندلسية أو مغربية ،يصوب ما يبدو له خاطئاً ،ويقوّم ما يظهر له معوجاً في اللغة والنحو التراجم والتاريخ واألدب وما إلى ذلك .وكتب على حد تعبيره عن المشرق مثلما كتب عن المغرب ،ومجموعاته األدبية والنقدية زاخرة بما يثبت ذلك .والواقع من خالل هذا السجال أن الشاعر حجازي هو الشاعر السيء الحظ حقيقة ،الذي أظهر من خالل كتابته ونقده لديوان اليوسي ضعفاً ثقافياً على مستوى اللغة والنحو ،وكذا العروض. جملة القول ،هذا أحد أوجه كتابات العالمة عبد اهلل كنون التي تحتاج مزيداً من التوسع وإسالة المداد حولها .وهو وجه ينبغي أن نقرأ فيه الجانب المعرفي الذي يتولد عنه من تصحيحات وتصويبات في األدب واللغة ونحوهما ،أكثر من أن نقف على المواقف السجالية في سطحيتها .فما السجال هنا إال وسيلة إلى دفع عجلة البحث العلمي وتحريك دواليب القراءة والمطالعة. ولنا في الخصومات النقدية التي سجّلها لنا التاريخ األدبي العربي أمثلة كثيرة.
11
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
العدد 849
التهامي الوزاني وجريدة الريف بقلم :عبد القادر الخراز إلى أن قال:
كان نتيجة إعالن فرانكو انقالبه ضد الحكم الجمهوري اإلشتراكي في اسبانيا عدة اتصاالت و مفاوضات بينه و بين إني أحب “ الريف” وهــي جديرة الحركة الوطنية في تطوان ،وبين هذه األخيرة و نظيرتها في بالحب من كل الشعوب بأسرها جنوب المغرب ،ثم بينه و بين المخزن الخليفي ،وبعد اتفاق كل يا عادلي كن عاذري في حبهـــــا األطراف تحددت تنازالت وأخذت وعود في قضايا و مكتسبات ، فهي فريدة في الصحائف كلهـا كان من بينها فتح المجال للعمل السياسي بتأسيس األحزاب، وفتح مدارس وإصدار جرائد و استقالل القضاء و األحباس ،فتم ومهما كانت مدة توقف جريدة الريف أو توقيفها فهي التوافق ،وشاع بين العامة حسن نية اإلسبان ،وترددت أقوال بين بأعدادها “ ”1240ظلت طول مدة صدورها تعمل على إيقاظ الفئات الشعبية خدمة لالنقالب الفرنكاوي بالتشجيع على التجنيد ،الحس السياسي لدى قارئيها ووسطها ،كما وقفت صوتا مرتفعا كان من بينها حب اإلسالم أو التعاطف معه ضدا على االشتراكية ،بالمدينة و البادية يعمل على نشر التهذيب و األخالق و الفضيلة وفي هذا المنحى جاء تهيئ فرانكو لباخرة “ المغرب األقصى” والتثقيف ونشر الفكر بفضل أقالم سياسيين وعلماء وأدباء محليين ألداء مسلمي المنطقة فريضة الحج. وقوميين و عالميين ،في مقدمتهم صاحب الجريدة التهامي أمام هذه الصورة التوافقية بين األطراف المغربية وضباط الوزاني الذي كتب فوق صفحاتها الكثير حتى ال يكاد يخلو عدد االنقالب الفرنكاوي انطلقت الكثير من الكتابات تمجد فرانكو من أعدادها من كتابته ،كتب في السياسة و التاريخ و التصوف معلقة عليه اآلمال في مساعدتها على اإلصالح و البناء فاالستقالل .و التربية و التعليم و األسطورة والرحالت ،كما كتب عن المرأة نتيجة تفاعالت هذه األحداث عرفت تطوان حركة نشيطة وحقوق اإلنسان ،كما قدم فوق صفحاتها ترجمات عن األجنبية ومزدهرة في ميدان الصحافة باللغتين العربية و االسبانية ،جعلها منها ترجمته رواية “سيرفانطيس “ ضون كيخوطي دي ال مانشا، ذلك مميزة بين المدن المغربية ،سهر على إعدادها و إصدارها كذلك عرفت صفحات جريدة الريف الكثير من اإلبداعات األدبية جماعة من نخبتها السياسية و الثقافية كان من بينها الشريف كالشعر و الزجل و المقالة و القصة والسيرة الذاتية ،فقد كانت الصوفي األديب و المؤرخ التهامي الوزاني ( )1972-1903وذلك منبرا ألقالم معاصريها ،نذكر منهم عبد الخالق الطريس قبل بجريدة “الريف “. اإلعالن عن حزب اإلصالح الوطني ،ومحمد حجاج و الطيب بنونة جريدة الريف أسسها وأدارها الصوفي و األديب و المؤرخ وعبد السالم ابن جلون ومؤرخ تطوان أحمد الرهوني ومحمد التهامي الوزاني ،صدر أول أعدادها يوم 27غشت 1936م ،و ابن موسى وشقيقه أحمد ومحمد الطنجي وعبد السالم الحضري استمر الوزاني في إصدارها إلى حصول المغرب على اإلستقالل .ومحمد المسفيوي ومحمد العربي الشاوش و الشريف القجيري بدأت بالصدور مرتين في األسبوع ،ثم تحولت إلى يومية ،وكانت وعبد اهلل بن عبد السالم المراكشي ومحمد بوخبزة وعبد الواحد تطبع بمطبعة الريف التي أسسها التهامي الوزاني ،وبها طبعت أخريف وحسن المفتي وغيرهم من كتاب المغرب و المشرق .وأهم مؤلفاته ،ظلت هذه المطبعة في تطوان إلى أن انتقل التهامي ما يمكن اإلشارة إليه هنا فتح الجريدة حيزا للكتابة النسوية ،من الوزاني للعمــل في مدينـــة وادي لو ذلك ما نشرته فوق صفحاتها ارحيمو فأخذها مـعــه ،وظلت هناك متوقفة المدني ،فقد نشرت لها الجريدة في عن العمل إلى أن سلمها فيما بعد عددها 15ص 4كلمتها التي كانت لصديقه عبد اهلل كنون ونقلت إلى ألقتها بمدينة شفشاون عن موضوع مدينة طنجة ،وبها كان يطبع جريدة تثقيف المرأة ووجوب تعليمها ،وقد “ الميثاق” لسان رابطة علماء المغرب، جرت كلمتها هذه إلى سجال كان ومن طنجة أخذهــا الشيـــخ محمد بينها وبين األديب محمد الصباغ على المكي الناصــري إلى الربـــاط حيث صفحات الجريدة وهو طريف وإن لم استمر طبعها لجريدة “ الميثاق” إلى يستمر حتى نهايته ،وقد تعتبر هذه أن استغنى عنها باقتناء المطبعة المرأة من رائدات الحركة النسوية الجديدة. ليس على المستوى المحلي بل تعتبر جريدة الريف من الجرائد يمكن اعتبارها رائدة على المستوى الوطنية التي استطاعت أن تصمد الوطني. مدة لم يستطع غيرها الحفاظ عليها، إذا كان يصعب حصر كل ما فقد استمر صدورها عشرين عاما، عالجته جريدة الريف في هذه الكلمة وهي تعد من أشد السنوات حرجا فإنا سنقف مع مساهمتها في بعض سواء بالنسبة لمنطقة شمال المغرب ما نشرته من شعر نكتفي من ذلك أو بالنسبة للجهات األخرى :مغربية ببعض ما كان شغل هاجس المبدعين وعربية ودولية ،وقد تمثل هذا الوضع في عدة مناحي :السياسي التهامي الوزاين 1939م في موضوع القضية الوطنية ،جاء في قصيدة عبد السالم الحضري في رثاء واالقتصادي و االجتماعي ،و الثقافي، عبد السالم بنونة: وهذا ما جعل هذه الجريدة تصدر في عدة أحجام و في أعداد غير قارة من الصفحات و في أنواع عديدة من الورق سواء من حيث تنام جفونـــــي عنـــد كــل مصيبـــــة النوع أم من حيث اللون ،وهي عاصرت عدة أحداث محلية ووطنية وليس بها نــوم إذا مــات عالـــــم و دولية ،نذكر من األولى االنقالب الفرنكاوي الذي عالجته بنوع وقال القجيري في إحدى وطنياته: من التأرجح بين الرفض والتأييد الذي لم يستقر إال بعد أسابيع ما لنفسي أبت لبــاس جـــــديـــــد من يوم بدئه ،ومنه أيضا حدث اإلعالن عن حرب اإلصالح الوطني إذ غــدا الناس في ســـرور وعيـــــد الذي استقلت جريدة الريف باإلعالن عنه بنشر أسماء أعضائه وصفتهم و صورهم .ساعدها على ذلك خلو الساحة من الصحافة إلى أن قال : خالل الفترة أوال ،ثم لكون التهامي الوزاني – صاحب الجريدة – ذاك شعبــــي سطــــت عليــه يـــد واحدا من مؤسسي الحزب ومن ضمن أعضائه ثانيا. الظلم فأضحى في قبضة من حديد يعتبر اإلعالن عن حدث تأسيس حزب اإلصالح بالنسبة وهذا عبد اهلل المراكشي يقول في قصيدة له طويلة: لجريدة الريف حدا فاصال بين مرحلتين ،إذ كانت منذ صدور بفضل عناية المولـــى ونـــو ر عددها األول إلى اإلعالن عن حزب اإلصالح الوطني يوم 18- : جريدة 12-1936امتدادا لما سبقها من الصحف كمجلة السالم و من االشراف يبعثه العليــــــم يصدرها الحياة و مجلة المغرب الجديد و جريدة األخبار التي كان بفضل خليفة السلطـان نــــار محمد داود مفتوحة على جميع األقالم ،ينشر فوق صفحاتها جميع بذور الغـرب وازدهـت النجـوم كتاب الحركة الوطنية دون اعتبار أي اتجاه أو حزبية لكونهم يمثلون الكتلة الوطنية ،غير أنها بعد اإلعالن عن حزب اإلصالح احتوت جريدة الريف على نصوص شعرية عديدة وفي الوطني ستعرف تحوال ومراجعة في األسماء التي سيتاح لها النشر مواضيع متعددة ،احتوت قصائد عمودية وأخرى تفعيلية وثالثة فوق صفحاتها بحكم أنها أصبحت ناطقة باسم الحزب أو هي نثرية وهي بتسجيلها للنوعين األخيرين تعتبر رائدة في تبني بمثابة لسانه الرسمي ،وقد ظلت كذلك إلى حين صدور جريدة الشعر الجديد في المغرب و العمل على إيداعه ونشره متحدية الحرية التي اعتبرت اللسان الرسمي الناطق باسم حزب اإلصالح بذلك األصوات الرافضة له ولرواده باعتباره دخيال على المألوف، الوطني تنشر برنامجه و تحلل ميثاقه وتغطي أخباره و أنشطته ،ولكنه استمر متحديا داعيا إلى التجديد ،إنها دعوة التهامي متصدية لخصومه و في مقدمتهم الشيخ محمد المكي الناصري الوزاني في كل آرائه وأفكاره وأبعاده الفكرية و االجتماعية وحركته الوحدة المغربية و لسان هيأته الحزبية جريدة الوحدة واألدبية والصحافية ،فقد كان رحمه اهلل داعية إلى التجديد في المغربية و خصوصا في السنوات الثالث األولى. كل شيء إال فيما يرتبط بدينه ومذهبه وعقيدته.
�أوراق من�سية
5ـ �أحزاب �سيا�سية... -
بقلم :مصطفى الحراق
ال ديمقراطية بدون أحزاب سياسية في الحلقة الماضية تحدثنا عن اللجان االنتخابية والدور الذي كانت تقوم به ،ودواعي نشأتها ،حيث كانت بعض الظروف الخاصة تساعد على إنشاء هذه اللجن ،مثال ذلك نظام تسجيل الناخب المعتمد بموجب القانون اإلنجليزي لسنة ،1832الذي أناط في أحد بنوده لمفتشي الفقراء (األبرشيات) الحق في تنظيم اللوائح االنتخابية ،وهؤالء المفتشون كانوا موظفي (المكوس) لكنهم كانوا قليلي العدد بالنسبة للعمل الذي كانوا يقومون به ،ومن بينه استدعاء األفراد ،وكانت المبادرة الخاصة تلعب دورا كبيرا ،لكن كانت بطيئة في في تحركاتها ،زد على ذلك أن القانون كان ينص على أداء رسوم السجيل ،والذي كان يقدر ب (شلين) واحد ،حيث أن الكثيرين كانوا يتهربون من دفعها. وتعددت في ذلك الوقت جمعيات التسجيل بشكل كبير، نتيجة تزايد عدد من المرشحين لتسهيل عمليات التقييد ،ولدفع الناخبين إلى الخضوع لها ،هذه الحركة انطلقت على أيدي الليبراليين ،وسرعان ما لحق بهم المحافظون. وفي البداية لم تهتم (جمعيات التسجيل) بتعيين المرشحين الذين احتفظوا بكامل حرياتهم بهذا الشأن ،ولكنها أخدت تتدخل تدريجيا في هذا المجال ،كما ازدادت أعدادها. و في الواليات المتحدة األمريكية استفادت اللجان االنتخابية أيضا وفي ظروف خاصة ،عندما كانت العديد من الوظائف العامة انتخابيا ،ولوال التوجه الذي كانت اللجان الكفأة تمارسه لتعطيل نظام االقتراع الشعبي ،لكان انتخاب الرئاسة يمر عبر األكثرية النسبية ،ويقول المحللون السياسيون أن تدخالت اللجان المنظمة كان ضروريا جدا في تلك الفترة لتجنب انقسام األصوات. وكان تدفق الناخببين الجدد -منهم الغرباء -يدخلون في الجسم االنتخابي ،حيث كانوا يشكلون كتلة ،لكنهم كانوا يجهلون تماما أمور السياسة األمريكية ،وفي هذه الحالة كان من الضروري توجيه أصواتهم نحو مرشحين لم يكونوا يعرفون عنهم شيئا ،غير أنه كان مطلوبا انتخابهم من قبل اللجنة .وقد ساعد نظام ما كان يسمى آنذاك ب «نظام المغانم» الذي ابتدعه وأقره (جاكسون) ،هذا النظام الذي يحق بموجبه الحزب الغالب االستيالء على جميع الوظائف والمناصب الحكومية .هذا النظام مكن اللجان من وسائل مادية فعالة ،وكما ساعدت الرشوة في انجلترا في تكوين الكتل البرلمانية ،فهي في أمريكا مكنت من تمتين بنيات اللجان االنتخابية. وحسب الباحثين والمحللين السياسيين ،يكفي بعد قيام هاتين الخليتين الرئيسيتين أي (الكتل البرلمانية ،واللجان االنتخابية) أن يقوم تناسق دائم بين هذه األخيرة ،وأن تربطهما بالكتل روابط منتظمة حتى يتكون منها حزب حقيقي. وعلى وجه العموم فقد لعبت الكتلة البرلمانية الدور األساسي في هذه المرحلة األخيرة ،فالكتلة كانت تنسق بين نشاط النواب ،حيث كان كل واحد منهم يحاول أن يوطد عالقاته بلجنته االنتخابية الخاصة ،التي عليها يتوقف تجديد واليته في المستقبل ،بحيث وجدت مختلف اللجان نفسها متحدة بصورة غير مباشرة ،عن طريق تعاون منتخبيها ،داخل الكتلة البرلمانية، وكان يكفي عندئد أن تتحول هذه العالقات من شكلها الفردي إلى شكلها الجماعي المنظم ،لكي تصبح كواقع لوالدة حزب قائم بصورة رسمية، ،كان أول ما يشغل حزب ما بعد والدته ،هو العمل على إيجاد لجن انتخابية ،في المناطق التي ليس له فيها لجان بعد ،وهذا النوع من األخير ،ينشأ خالفا للنوع األول ،بناء على إجراء مركزي ،نتيجة لذلك تنعكس آليات تطور األحزاب ،ويتجلى ذلك عندما يتعلق األمر بتجديد درجة المركزية والالمركزية داخل حزب ما ،أو التأثير الخاص لكل البرلمانيين وزعماء األحزاب في إدارته ،وفي المرحلة الثانية يؤدي عادة قيام أركان للحزب منفصل عن المجموعة النيابية ،فيبعد الحزب أحيانا عن أصوله، وعندها يتجه إلى التشبه باألحزاب من النمط الثاني األقل قربا من كياناتها ،ومن بنياتها االنتخابية ،والبرلمانية ،ألنها تولدت بعيدة عن المركز ،هي أحزاب ذات النشأة الخارجية.
(يتبع)
العدد 849
12
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
حوار �شامل مع ال�شاعر الكبري )3( :
األستاذ مصطفى الشريف الطريبق
حاوره: عبد القادر �أحمد بن قدور
• في فترة ما سمي بالربيع العربي أحس المثقفون والمهتمون أن األدبــاء والشعـراء والمثقفين على نحـو مـا قد تفاجـؤوا ،فالهم ابتعدوا والهم انخرطــوا في هذه الموجـــة المفاجئة .هل هذا كان خوفا من مآل هذه الفترة ونتائجها أم أن عالقة المثقف بالسلطة احيانا تصبح مآال لالحتواء رغم تبدالت المناحي السياسية ؟
• • هذا السؤال الذي تقدمتم به سؤال عميق له أبعاده العديدة ،لقد ذكرتم الربيع العربي ،والحقيقة أن إسم الربيع العربي استغل استغالال ظالما ومتعسفا في إطالقه على هذه الفترة الالمحدودة في الفوضى واإلجرام واإلرهاب ،فالربيع عندنا هو إطاللة الجمال، وتبسم الورود وتفتح الزهور وإذا حل الربيع حل مختاال متبخترا ومن شدة حسنه فإنه يكاد أن يتكلم وذكر ذلك الشاعر العباسي البحتري فقال:
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد أن يتكلما
هذا ما نراه في ربيعنا الجميل ،أما ما رأيناه فيما أطلق عليه الربيع فهو الفوضى العمياء ،واالضطراب المخيف ،وكل ما يقال في حقه أنه تخطيط محكم من طرف دول االستعمار لتفتيت العالم العربي والوصول إلى تقسيمه ليفقد كل قواه ويصبح لقمة سهلة لالبتالع وفرض كل الشروط االستعمارية ولتبقى إسرائيل دولة مارقة في فلسطين ولتفعل ما تريد في فلسطين ولتتوسع وتسعى لالزدهار وال يتأتى للعرب أن يفعلوا شيئا ألنهم فقدوا كل قواهم ومقوماتهم ،هذا ما شاءت الدول االستعمارية وعلى رأسها أميركا أن تصل إليه عبر هذه الفتنة الخالقة التي هي حبكة من الدول االمبريالية وزعيمتها أمريكا ،لقد أصيبت عدد من الدول العربية بما هو أسوأ وأفظع من إرهاب وفتن وتفجيرات، وحفظ اهلل المغرب ألن بناءه الدستوري الديمقراطي قوي وألن روح المحبة والتآلف قوية بين عموم أفراده، وألن هناك التضامن القوي بين العرش والشعب ،ان ما أريد ويراد به بهذه الفتنة من طرف االستعمار هو تقسيم العالم العربي على طريقة «سايس بيكو» ولكن بطريقة محكمة أكثر ،وهكذا أمطرت الدول العربية باإلرهابيين بعدما دربوا وزودوا بالسالح والمال وعين لكل منهم أين يذهب ،وأين يرابط وأوصي بالمبالغة في القتل والذبح والتفجيرات ولو داخل مساجد الرحمان. أما عن قولك « :إن عالقة المثقف بالسلطة أحيانا تصبح مآال لالحتواء رغم تبدالت المناحي السياسية؟ فمعلوم أن الحكمة تقول « :إن السلطة تميل إلى أن تفسد والحكم المطلق يفسد حتما ،وما نعيشه في المغرب ليس حكما مطلقا ،إنه حكم قائم على البيعة والرضا والقبول ،ومدعم بدستور عرض على الشعب فارتضاه وهذا ما تولدت عنه ديمقراطية حقة نعيشها جميعا وهذا الوضع هو الذي جنبنا مآسي الفتنة واإلرهاب». ولكن يجب أن نعلم أن الفتنة التكون دائما من الخارج ،بل تكون أحيانا من الداخل وتكون أخطر مما يتصور ألسباب كثيرة ،وهذه األسباب في طليعتها فساد الحكومة في التدبير والتسيير وتفاحش المظاهر السيئة كالغالء والبطالة ،وغالء المصاريف وتفقير الشعب، وسيادة الريع ،وغنى األفراد وعدم التوظيف ،وعدم الزيادة في األجور ،واإلساءة للسان العربي ،والتفكير في إدخال الدارجة في التعليم واالهتمام بهذا إلى درجة تنظيم ندوة عبر قناة وطنية إعالمية ،ثم التبذير ،وعدم االستماع إلى التمثيليات النقابية ،هذه كلها مدافع وقنابل قد يأتي وقتها لتتفجر إذا نحن لم نعمل على التغلب عليها ،ولهذا فمن الضروري العمل على إزالة ما يعتبر أشواكا نتعثر فيها خالل سيرنا في طريق البناء واإلصالح في نهج ديمقراطي سليم.
• ماذا تنتظرون وتأملون حقا من النخبة المثقفة على الصعيدين العربي واإلبداعي ؟
• • الجواب على هذا السؤال يتطلب حديثا طويال ألنه حديث ذو شجون وتزيد شجونه اتساعا حين ننظر إلى الواقع الذي تعيشه النخبة المثقفة وهو عدم االئتالف واالنسجام ،فباألمس القريب كان هناك اتحاد في الميدان الفكري واألدبي والشعري ،وكان هناك اسم اتحاد المغرب العربي ،وكان هناك تواصل لهذا االتحاد عبر الدول العربية ،وكان هناك تفكير جدي لبناء وحدة المغرب العربي ،ثم وحدة العالم العربي ،ولم يكن هناك تفكير عسكري مخطط أو تفكير في الحرب من طرف
جيش عربي يقاتل في بلد عربي ،هذا ما لم يكن يخطر في البال ،كنا نفكر ونأمل أن تحيا األمة العربية من المحيط إلى الخليج وحدة شاملة تسعى للرقي واالزدهار وتبني السالم ،وتنشد المستقبل الزاهر ،وكان يمكن أن يكون هذا االزدهار والدافع إليه والعامل على تحقيقه الفئة المثقفة بكتابة أعضائها ،والمجالت والنشرات، ولكن يظهر أن كل شيء يمكن أن ينفع األمة العربية ويفيدها ويخد م مصالحها تعثر ،وتعثرت وحدة المغرب العربي رغم أننا فاتحون صدورنا لها ومؤمنون بها، ولكنها هذه الوحدة طعنت في صدرها من طرف من يحب ان يحافظ عليها ويؤمن بها ،ألن هذه الوحدة استنفذ أمرها في ظروف عصيبة وكان المغرب هو الحارس عليها والساهر على نجاحها ودوامها ،ألن ما تربحه الشعوب المغاربية بهذه الوحدة وفتح الحدود هو ما يعود عليها بالخير العميم ،ولكن رغم كل المعاكسات ضد هذه الوحدة وعدم عودة الحياة إلى مجاريها في هذه الظروف ،فإن شعلة األمل لم تنطفئ ولن تنطفئ ألن الشعوب المغاربية جسم واحد ،وما قاسه شعب مغاربي واحد من االستعمار قاسته الشعوب المغاربية ،ولذلك فالمصلحة والمستقبل الزاهر هو في الوحدة المغاربية ،وهذا هاجس كل أفراد النخبة المثقفة بالمغرب أوال وقبل كل شيء ،ودورها في هذا المجال اإليمان بوحدة الشعوب المغاربية واالهتمام بهذا الموضوع وعدم ترك أي فرصة للدول االمبريالية لتعكير الجو ألن مصلحة هذه الدول هي خلق فرص االحتقان والمشاركة في إذكاء نار العداء وتعطيل االمور والتسويف الطويل والبحث عن العراقيل ،وهذا كله يجب أن يهتم بدراسته وتحليله والكتابة حوله لتنوير عقول الفئات المثقفة ،وتقوم على ما أظن بواجبها ،فقد أصبحت نوايا االستعمار واضحة مكشوفة تجاه العالم العربي ككل ،وهذه النوايا تتطلب من النخبة المثقفة في كل قطر من أقطار العالم أن تكون حذرة يقظة.
• ماهـي في رأيكم الخصوصيـــة وااللتزام في تجربتكم الشعــرية وما هو مفهومكم للشعــر مع المقارنــة بجيل الرواد ومجايليك والالحقين من جهة أخرى ؟ • • الخصوصية وااللتزام في الشعر أمر ضروري ألن كل شاعر وطابعه واتجاهه ،والرواد في الشعر كثيرون، وكلهم مبدعون ووطنيون ،ومنهم من عرفوا السجن
واعتقلوا لوطنيتهم وأولهم الزعيم عالل الفاسي ،ثم الشاعر محمد الحلوي ،والشاعر المسرحي الكبير العالم محمد القري والالئحة طويلة ،هؤالء طبعوا شعرهم بالوطنية الصادقة ،دافعوا عن البالد وواجهوا االستعمار، وكانت المواجهة شديدة جدا من طرف الشاعر المسرحي محمد القري الذي سجن وعذب حتى مات تحت الضرب بالعصي وأعقاب البنادق ،وهؤالء الشعراء امتازوا بشعر وطني يمكن أن نضاهي بشعرهم شعراء المشرق ألن شعرهم وليد التجربة والمعاناة ويتميز بالصدق وسالمة اللغة وسمو التعبير ،هؤالء تأثرت بهم كثيرا ،وخصوصا الذين سجنوا وعذبوا ونفوا ،ولذلك تجد لدي مشروع كتاب بعنوان (الشعر المغربي وراء القضبان) نشرت منه ثالث حلقات في إحدى الصحف، وال ننسى أن الشعر المغربي في ظل ما نحن عليه من تطور عرف تغييرا شامال في جميع أبعاده ومستوياته، وعرف الشعراء أيضا مفاهيم جديدة حوله ،لذلك لم يعد الشعر المغربي حامال للمفهوم التقليدي الذي درج عليه كثير من الشعراء قبلنا ،فقد أصبح الشعر يحمل معاني كثيرة ،اذ هو المعبر عما يعانيه الفرد داخل المجتمع، وهو المعبر عن الوطنية ،وهموم المجتمع ومتطلعاته، وهو المعبر عن الشعور العام ،ويمكن القول بأنه إذا كان لإلنسان روح إذا فارقته مات فإن الشعر هو روح الحياة ،وهو المرآة التي تعكس األلم والمعاناة ،وعلى هذا األساس أنظم قصائدي وأفصح عن دواخلي وأظهر عاطفتي الصادقة نحو وطني الذي إن فرح عشت وإن تألم مت ،والحقيقة أنه ال يهمني شكل القصيدة بقدر ما يهمني الموضوع ،فالمهم عندي أن يكون شعري مرتبطا بالمجتمع وهمومه ومسراته و بالشأن العربي، وموضوع فلسطين ،مع نبذ مظاهرالفساد و المفسدين ومظاهر الجور وطغاوة األنظمة اإلمبريالية وتكالب االستعمار والموالين له ،والحقيقة أن الذي أفادني في ميدان نظم الشعر أوال شقيقي الدكتور حسن ،الذي ما أنا في الشعر إال غيض من فيض بالنسبة له ،ثانيا قراءة الدواوين ودراسة كتب البالغة والبيان وكتب العروض، وحفظ أكثر ما يمكن من القصائد لمختلف العصور ،ومع هذا كنت محبا لقراءة القصص القصيرة وأداوم على قراءتها لدرجة أني صرت أكتب بعض القصص التي نشرتها في عدد من الصحف ،ومع اتصالي بالجمعيات ورغبتي في الكتابة واهتمامي بالتراسل استهواني عالم الصحافة واإلعالم فعملت مراسال رسميا لجريدة «العلم» ومراسال معتمدا رسميا لجريدة «الميثاق
الوطني» ،ثم مراسال لجريدة « ميثاق العلماء» في عهد األمين العام للرابطة المرحوم عبد اهلل كنون ،ثم مراسال حرا لعدد من الجرائد الوطنية والعربية كمجلة ‘’الهالل المصرية‘’ ،ومجلة ‘’سيدتي ‘’ ،ومجلة ‘’الحياة اللندنية ‘’ وجريــدة ‘’السياســـي الكويتية‘’ ،وجريدة ‘’األحداث المغربية ‘’ ،وجريدة ‘’الصباح ‘’ وجريدة ‘’بيان اليوم ‘’ وجريدة‘’اإلتحاد اإلشتراكي‘’ ،وجريدة ‘’المساء‘’، و جريدة ‘’الشمال ’‘ 2000الصادرة من مدينة طنحة، ومجلة ‘’العربي ‘’ ومجلة « كتابات‘’ لصاحبها المناضل ثقافيا وفكريا األخ العربي بنجلون ،ولكن الشعر هو آسري ومالكي ،هو الذي يملك علي حسي ووجداني ، ولذلك تجدني دائما في وحدتي أترنم أو أقطع بعض األبيات في الورق المستعمل في المقهى ،وكثيرا ما تجود قريحتي ببعض األبيات ليال وأنا فوق الفراش وحينما أستيقظ ألكتبها أجد نفسي نسيتها وطارت مني ومن ذاكرتي ،والحقيقة أنني ال أحب في األدب شيئا أكثر من محبتي للشعر ،إنه إفرازات للمعاناة ،وتعبير عما أعيشه ،وبوح بما في الوجدان ،فالشعر أنيسي وجليسي وترجمان قلبي والحقيقة أنني متألم للوضع الذي آل اليه الشعر اليوم ،وأتالم أكثر لهذا التطفل الذي وقع في حق الشعر حيث ديست قدسيته وأصبح كل واحد يدعي أنه شاعر وال أهلية وال معرفة له بالشعر ،وال إلماما باللغة العربية أو دراسة واطالعا على عالم الشعر ،وأتألم أكثر للوضع الذي عليه النقد اليوم إنه لم يعد علما له قواعده وصعوبته ،إنما أصبح مجاملة ومعرفة وصداقة هذه هي المقاييس المتبعة اليوم في عالم النقد وهذا واهلل حرام، حرام أن نهتك قدسية النقد الشماء بتأييد السفاسف والكالم الفارغ الذي أحيانا ال يراعي حتى ما هو مقدس، ولكنني أحمد اهلل تعالى على أن الخصوصية األصلية وااللتزام بمبنى ومعنى الشعر شي ٌء ال زال قائما عندنا، وال زال لدينا شعراء يغرفون من التراث العربي األصيل، ويسيرون على نهج األصالة وعلى هذا المنحى تجدني أسير ،وعلى هذا الخط المستقيم سأسير شخصيا في شعري وذاك ما نهجت عليه على ساحة الدواوين الشعرية الثالثة التي اصدرتها في تجربة شعرية تكمن فيها الخصوصية األدبية المميزة ألشعار هذه الدواوين، وهي أشعار ال تنحصر فيما يؤشر على جماليات التشكيل اللغوي ،أو بالغة الشكل الفني ،وليس ذلك فحسب، وإنما في حلة قشيبة من األصالة من خالل التعبير عن تصانيف الفكر والوجدان ،وكل ذلك حامل ألنساق فكرية ومضمرات نفسية مع انغمار في المحبة وحرارة الهاجس اإلبداعي في جدلية البناء الشعري ،هذه الجدلية التي تنبثق عنها دينامية تشي بحيوية الروح المنحازة إلى استشراق ما يمكن أن تفتحه الذاكرة العربية اإلسالمية من آفاق واعدة وعوالم ممكنة على مستوى توظيف التاريخ الثقافي والحضاري الذي يضع سؤال الهوية في خضم التواصل الوجودي بين الفكر القومي والفكر بكل أبعادهما الروحية واإلنسانية بين استيعاء الذات واستكناه تحالفاتها مع اآلخر األجنبي وجودا ومصيرا ،ومن خالل دواويني يتضح السعي المبذول قصد المواءمة بين البناء والوظيفة ،ايمانا بأن رسالة الشعر هي الضمانة وقد أعجبت بالمقدمة المعبرة التي كتبها الدكتور محمد الشدادي لديواني الثاني « سنابل وأعاصير » حينما قال ( :ومن الطريف أن يعبر الشاعر مصطفى الطريبق في هذا الديوان عما يتحرك في الحياة ،وعما يعتمل فيها من أحالم وأشواق، وعما ينهض فيها من صراعات ومواجهات تتقاطع عبرها الذات الفردية والذات الجماعية ،وتتنافس في كنفها الذوات المتماهية والمتغايرة على خلفية االنصات األخالقي العميق الذي يوجه بوصلة اإلبحار الشعري صوب روح المعايش أو المعيش عبر االنحياز لكل أشكال النضال الثقافي المستلهم لنواتج فلسفات العصر وعلومه). هذا جزء من تجربتي الشعرية أفصحت لك عنه، وتبقى قضية المقارنة بيني وبين الرواد من جهة وبين الشعراء من جيلي فهذا موضوع يجيب عنه النقاد ،ولكن النقد عندنا ال يقوم على النظرة العلمية وإنما يقوم على المحسوبية ،فال يهتم بعالم الشاعر ،وخصوبة شعره، والتنوع الممزوج بتلك الروح الشاعرية وتلك الظالل الوارفة من صورة وخيال وتالفيف بالغية وعناصر موسيقية وحبكة محكومة في بناء القصيدة ،هذا شيء لم يعد االهتمام يولى له وإنما ما أصبح يولى له االهتمام هو الزمالة والصداقة وموضوع االنتماء .
(يتبع)
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
العدد 849
إدماج فعلي لقضايا األشخاص المسنين في برامج التنمية الوطنية
تحت ال��رع��اي��ة السامية لصاحب الجاللة الملك محمد ال��س��ادس سبق لكتابة الدولة المكلفة باألسرة والطفولة واألشخاص المعاقين ،آنذاك أن نظمت مناظرة وطنية حول األشخاص المسنين تحت شعار« :التضامن بين األجيال :رهان مجتمع الغد» تفضل صاحب الجاللة ملكنا الهمام محمد السادس بإسدال سامي رعايته على أشغالها وهو ما يبرهن على ما يوليه جاللته من عناية بقضايا شريحة المسنين ،وحرصه الدائم على تشجيع المبادرات الهادفة إلى الدفع بالسياسة الوطنية في المجال ،لجعلها أكثر فعالية ومحكمة في توجهاتها وآليات تنفيذها، وهذا تعبير رائد عن مقاربة اقتراحية، تعالج ف��ي إط��اره��ا قضايا األشخاص المسنين. ويمكن للقارئ الكريم الرجوع إلى العدد 3907 :ليوم السبت 18شوال 1437موافق 23يوليوز 2016من جريدة «طنجة» للتأكد واالط�لاع من
13
جديد على سيناريوهات اإلصالح ،المبرمج من طرف حكومتنا الحالية في وقتها الميت ،عوض تأخير ممنهج وتوجهات، تعاكس إيحاد حلول مالئمة في أقرب األجال .كما اعتبر والي بنك المغرب في تقريره السنوي لحصيلة السنة الماضية، بطء وتيرة إصالح صناديق التقاعد أمرا يبعث على القلق ،موضحا أن تفاقم التكلفة الباهظة المالية الناجمة عن التأخر في تفعيل اإلصالح من شأنه أن يقوض استدامة المالية العمومية على المدي المتوسط .وأشار إلى أن تكلفة التأخير يتعين أن تشكل حافزا لجميع الفرقاء من أجل تسريع وتيرة إصالح أنظمة التقاعد ،خاصة أن عملية اإلعداد التقني استكملت ،منذ سنوات ،وتتبعها المتقاعدون ،انطالقا من أول مؤتمر ،عقد بالقصر الكبير إلى آخر مؤتمر بمدينة فاس.
الوضع بالمغرب ،كغيره من دول العالم ،يعرف بدوره تحوالت ببنية هرمه السكاني ،ونمط السكن والعيش ،وكذا في منظومة القيم. وحسب التوقعات التي وضعها مركز الدراسات واألبحاث الديموغرافية ،فإن شريحة األشخـــاص المسنيــــن ببالدنا مرشحة كي تصل في أفق سنة 2020إلى ٪ 1،11وإلى 20٪في أفق سنة .2040 المنتظر اآلن ،وبطريقة سريعة ،من كل الفاعلين األساسيين في القطاعات، والمؤسسات المعنية ،وكل المهتمين والباحثين في المجال ،وضع توجهات تساير الزمن ،بناء علىخطة عمل وطنية، كفيلة بإدماج فعلي لقضايا األشخاص المسنين في برامج للتنمية الوطنية، تواكب تطور األحداث. م.و
تعــــازي وموا�ســــاة انتقل إلى عفو اهلل و رحمته الحاج عبد العزيز اليعقوبي ليلة األحد صبيحة يوم اإلثنين فاتح غشت 2016و قد صلي عليه صالة الظهر من نفس اليوم دفن بمقبرة سيدي اعمار بطنجة. بهذا المصاب الجلل نتقدم بأحر التعازي إلى أبنائه :محمد و عثمان و حنان و ابتسام ،وإلى إخوته :الحاج محمد و فاطمة و زينب و مريم.
رزء كبري
فطومة الن�شنا�ش يف ذمة اهلل انتقلت إلى عفو اهلل وكرمه ،السيدة الفاضلة المرحومة فطومة النشناش ،التي وافاها األجل المحتوم،عن سن يناهز 86سنة ،يوم اإلثنين فاتح غشت الجاري وووريت التراب بمقبرة سيدي محمد الحاج البقالي بوعراقية ،في محفل رهيب، حضره جمهور غفير من أعيان طنجة وتطوان ووجهاء ونشطاء المدينتين ،ورجال الفكر والعلم بهما. والمرحومة فطومة النشناش سليلة أسرة مناضلة في المجاالت السياسية والثقافية والعلمية وفي ميادين الخدمة االجتماعية ،حيث برزت مبكرا ،في المحافل الطالبية كواحدة من أبرز فتيات النهضة النسوية بتطوان وطنجة وكمناضلة نشيطة في حركة االنبعاث النسائية ،فكانت ،خالل شبابها األول ،شعلة بين أترابها تتميز بروح التطوع واالنخراط في مختلف المشاريع االجتماعية .وكان طبيعيا أن يكبر معها طموحها إلى العمل من أجل تحقيق التغيير الذي ينشده المجتمع عبر توسيع دائرة العمل التطوعي ،فانخطرت في سلك التعليم الذي آمنت برسالته في تحقيق ذلك التغيير عبر تربية النشء وتعليمه وإعداده للغد. وبموازاة مع عملها في التربية والتعليم وسعت دائرة نشاطها المجتمعي عبر المشاركة في العديد من الجمعيات الخيرية والهيئات النسائية بهدف حماية الفتاة والمرأة والدفاع عن حقوق النساء والعمل الخيري التطوعي الميداني من أجل تحقيق مشاريع تنموية لفائدة الشرائح المعوزة في الحواضر والبوادي ،خاصة وأنها كانت تحمل أفكارا جريئة ،في المجال السياسي والحقوقي ،فكانت طول حياتها سيدة فاضلة مثابرة صامدة متطوعة ،راضية بقضاء اهلل وقدره ،إلى أن لقيت ربها بوجه ناعم نضر مستبشر .رحمها اهلل. وبهذه المناسبة األليمة ،تتقدم أسرة جريدة طنجة ،إدارة وأسرة تحرير وتقنيين وإداريين بأصدق عبارات التعازي ،إلى ولدي الراحلة العزيزة مريم وخالد البقالي وإلى أختها السيدة فامة ،وإلى أخيها المناضل والوطني الغيور ،الدكتور محمد النشناش وأخيه السيد أحمد النشناش وإلى الدكتور محمد المهور الذي كان بمثابة ولدها والذي سهر على صحتها منذ سنين ،ابنا بارا لطيفا مراعيا وكريما. مع دعواتنا لهم جميعا بالصبر والسلوان وللفقيدة الغالية بالرحمة والغفران. رحم اهلل الفاضلة فطومة النشناش وأثابها على ما قدمت لوطنها وشعبها من خدمات جليلة وأسكنها فسيح جناته مع النبيين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون.
}كل نف�س ذائقة
ع.ك
املوت{
(صدق اهلل العظيم)
ببالغ األس��ى واألس��ف تلقينا وف��اة المشمــــولة برحمـــة اهلل تعالـــى الفقيدة
الحاجة الباتول البقالي الطاهري التي وفاها األجل المحتوم يوم 4غشت ،2016وفي محفل جنائزي مهيب حضره األهل واألحباب واألصدقاء والجيران ،شيع جثمانها الطاهر إلى مثواه األخير ،حيث وري الثري بعد صالة العصر ،بمقبرة سيدي اعمار بطنجة. وبهذه المناسبة األليمة نتقدم بالتعازي الحارة إلى أسرة الفقيدة وعلى رأسها أوالدها محمد ،لطيفة ،أنيسة سعاد ،حنان وسمير ،وإلى جميع أفراد عائلة البقالي الطاهري .كما تتقدم أسرة الفقيدة بشكرها وامتنانها إلى كل من واساها من قريب أو بعيد في هذا المصاب الجلل. سائلين اهلل تعالى أن يتغمد الفقيدة بواسع رحمته ،ويسكنها فسيح جناته ،ويلهم ذويها الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
المرحوم عبد العزيز اليعقوبي
المرحوم عبد الحميد اليعقوبي
و في اليوم الموالي ليلة الثالثاء/صبيحة يوم األربعاء 3غشت ،2016انتقل إلى عفو اهلل و رحمته بمدينة تطوان الحاج عبد الحميد اليعقوبي الشقيق األصغر للحاج عبد العزيز اليعقوبي ،و الذي أصر على حضور جنازة أخيه عبد العزيز رغم حالته الصحية المتردية و معاناته من مرض عضال ألزمه الفراش الستة أشهر األخيرة من حياته .و جاء في زيارة مودعا ألحبابه و لهذه الحياة الفانية ،وقال عند عودته إلى بيته : الحمد هلل الذي يسر لي أن رأيت أحبابي جميعا .و من تلك الساعة و هو في حالة إغماء إلى أن أسلم الروح إلى بارئها. أقيمت جنازته بتطوان و دفن بمقبرة طابولة بعد صالة ظهر يوم األربعاء. بهذا المصاب الجلل نتقدم بأحر التعازي إلى أرملته بنت عبد المالك بوحساين وإلىأبنائه :زكريا و محاسن وكوثر ،وإلى إخوته :الحاج محمد و فاطمة و زينب و مري نسأل اهلل تعالى أن يتغمد الفقيدين برحمته الواسعة .اللهم اغفر لهما و ارحمهما و أكرم نزلهما و وسع مدخلهما و نقهما من الخطايا و الذنوب كما ينقى الثوب األبيض من الدنس .اللهم ثبت عند المسألة منطقيهما ،اللهم ثبتهما بالقول الثابت عند سؤال الملكين ،اللهم ال تبتلهما في قبريهما بما ال طاقة لهما به و ألحقهما بنبينا محمد عليه الصالة و السالم ،اللهم إن كانا محسنين فزد في إحسانهما و إن كانا غير ذلك فتجاوز عنهما .اللهم يمن كتابهما و يسر حسابهما و ثقل ميزانهما بالحسنات ،اللهم أدخلهما الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين .اللهم اجعلهما في مقعد صدق عند مليك مقتدر مع النبيئين والصديقين والشهداء و الصالحين و حسن أوالئك رفيقا .اللهم صل على سيدنا محمد النبي األمي و على آله و صحبه و سلم تسليما. «�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
} وما عند اهلل خري و�أبقى {
(�صدق اهلل العظيم)
انتقل إلى رحمة اهلل ،المشمول بعفو اهلل
عبد العزيز بن عبد الصادق
عن سن تناهز 74سنة ،وذلك يوم الثالثاء 27شوال 1437الموافق ل 2غشت .2016وووري جثمانه الطاهر الثرى بمقبرة سيدي اعمار بطنجة بعد صالة الظهر بمسجد بنجلون .المرحوم من أسرة بن عبد الصادق العريقة بمدينة طنجة ،وهو شقيق علي ،الموظف سابقا بعمالة طنجة لما يزيد عن 40سنة ،وأحد أحفاد الباشا الحاج عبد السالم بن عبد الصادق. ولهذا المصاب الجلل نتقدم بأحر التعازي إلى جميع أفراد اسرة الفقيد راجين من اهلل العلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جنانه ،وأن يرزق ذويه الصبر الجميل.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 849
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
بمناسبة يوم المهاجر
في صيف كل سنة نعيش موسم عودة أفراد الجالية المغربية إلى أرض الوطن ،حيث تتكثف االستعدادات الستقبالهم حتى تكون عودتهم إلى أرض الوطن عودة مريحة ،وتتضافر الجهود لتوفير الراحة لهم ،وال يخفى على أحد الوضعية الصعبة التي يعيشها المهاجرون خارج أرض الوطن ،في عملهم وسكنهم ،وفي التأقلم مع المحيط والعادات والتيارات والمذاهب التي يحيون وسطها ،وفي تربية األبناء والحفاظ على الدين والهوية ،ولعل أقواها أن هجرتهم إلى الخارج ليست نهائية وال مطلقة ،بل ظرفية مؤقتة ،وحتى الذين يظنون أنهم استقروا أو يفكرون في ذلك فاالستقرار النفسي غير وارد ،واالطمئنان إلى هذا االستقرار غير حاصل ،وحتى حين يعودون فعودتهم إلى أرض الوطن ليست نهائية ومطلقة ،وعلى هذا االعتبار فهم ذاهبون وقادمون... إنهم شعب آخر خارج الوطن ،وهم جزء من شعب هذا الوطن ،فالرابطة بيننا وبينهم قوية ،رابطة دينية ورابطة وطنية ،بحكم الدين فهم إخواننا ،والنبي صلى اهلل عليه وسلم يوصي باألخوة في اهلل فيقول ( :ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه) ،وإخواننا في الوطنية ألن أواصر المواطنة تقتضي التفكير فيهم ،في آالمهم وآمالهم ،فلهم حقوق على هذا الوطن ،وعليهم واجبات تجاهه. وللمهاجريــن في أرض الغربـــة مشاكل كثيرة ،نريدهم أن يتناسوا بعضها وهم بين األهل واألحباب، ويجتهدوا من أجل التغلب على بعضها اآلخر وهم في أرض الغربة ،خاصة ما يتعلق بتربية األبناء والحفاظ على الهوية المغربيــة والديــن اإلسالمي في صورته النقية البعيــدة عن كل تحريف أو تشويش أو مغاالة وتشديد، والحفاظ على األخالق الفاضلة والسيرة الحسنة فهم سفراء لبلدهم وخير ممثل لعادات وتقاليـــد شعبهـــم .وبهذه المناسبة نتوجه إلى إخواننا العائدين إلى أرض الوطن بكلمات نتمنى أن يسمعوها ويحرصو على العمل بها: • يسر المجلس العلمي المحلي بطنجة أن يستقبلكم بحفاوة استقبال سفراء اإلسالم الذين يتحملون مسؤولية تبليغ الرسالة اإلسالمية إلى ديار الغربة في أبهى صورها وصفاء تعاليمها ،وإن اإلجازة الصيفية جزء مهم من عمر اإلنسان ،يخرج فيه من ضيق وقت الحياة إلى سعة من فسحتها ،فاستثمروا هذه اإلجازة في طاعة اهلل واالجتهاد في السياحة في األرض بما شرع اهلل. • من الواجب أن نحافظ على أصالة ناشئتنا ،ونعصمها من موقع الزلل ،وخطر االندفاع المشوب بالتقليد ،محيين في نفسها الصورة المشرقة للمجتمع اإلسالمي الذي امتاز بالتكافل والتراحم. • لتكن حياتك قدوة في االستقامة والفضيلة وحسن السلوك وحب الخير للناس والجد في العمل وأداء األمانة بإخالص. • اغتنم هذه اإلجازة في التوسعة على األهل واألبناء وإدخال السرور عليهم في حدود المباح شرعا. • لتكن رسالتك في دار الغربة رسالة حضارية ،تعكس سمو اإلسالم ورفعته وعظمته ووسطيته وسماحته في التفكير والسلوك والمعاملة والعمل واحذروا من شبهات ومذاهب التيارات الفاسدة التي
ن ود
دي
نيا :
14
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
تفسد الدين وتشوه معالمه ،فديننا اإلسالمي ال مغاالة فيه وال تشدد ،وال رهبانية وال تنطع ،لقول الرسول صلى اهلل عليه وسلم « :إن هذا الدين يسر ،ولن يشاد الدين أحد إال غلبه ،فسددوا وقاربوا وأبشروا ويسروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة». • وتجنب االستماع إلى فتاوى الجاهلين الذين يفتون برأيهم أو بجهل في الدين فيضلون ويضلون ،فإذا سألت فاسأل العلماء ،وإذا استفسرت عن شيء من أمور دينك فاستفت أهل العلم والذكر والتخصص. • اعلم أن صنائع المعروف تقي مصارع السوء ،وصدقة السر تطفئ غضب الرب ،وصلة الرحم تزيد في العمر ،واعلم أن تبسمك في وجه أخيك صدقة ،وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإماطتك األذى عن الطريق صدقة ،والكلمة الطيبة صدقة. كر هَّ ُ • كن منَّ : ت ُق ُلو ُبهُ ْم َو ِ�إ َذا ُت ِل َي ْ الل َوجِ َل ْ ت عَ َل ْيهِ ْم �آ َيات ُُه َزادَ تْهُ ْم ِ�إميَانًا وَعَ َلى «الذِ َ ين ِ�إ َذا ُذ ِ َ ُ َر ِّبهِ ْم َي َت َو َّ ين ون » ومن «ال�صا ِب ِر َ َّ كل َ ُ لمْ اَ ال�صلةِ َوممَِّا عَ َلى َما �أَ َ�صا َبهُ ْم َوا قِيمِي َّ ون ». َر َز ْقنَاهُ ْم ُي ْن ِف ُق َ
• واعلم أن صلة األرحام من أهم أسباب الصلة بينك وبين اهلل تعالى، فالرحم شجنة من الرحمن ،ومن وصلها وصله اهلل .فاحرص على زيارة األهل واألحباب واألصدقاء. • تجنب اإلذاية والظلم واالعتداء على الغير ،فقد ورد عن الرسول صلى اهلل عليه وسلم أنه قال( :ثالث من لم تكن فيه واحدة منهن فال تعتدوا بشيء من عمله :تقوى تحجزه عن معاصي اهلل ،وحلم يكف به السفيه ،وخلق يعيش به بين الناس .تمتع بهذه الصفات حتى تكون من أهل الورع ،وحسن خلقك فهو حسبك ونسبك وبه يكمل إيمانك ،ويرتفع قدرك بين الناس. • كن محبا للمساكين ،واعمل على أن يكون حبك لهم عطفا وإحسانا، يترجمه اإلنفاق عليهم والرحمة بهم ،والسعي في تقديم الخير لهم ،واحذر أن تكون غير راض بما قسمه اهلل لك ،واشكر اهلل على ما أعطاك ،وإذا أردت مزيدا فاسأل اهلل من فضله فهو واسع الكرم والعطاء ،وال تقنط من رحمة اهلل تعالى ،وأكثر من االستغفار ،ثم التوبة إليه ،ففي ذلك يقول تعالى: ت ُ ك ْم ُث َّم تُو ُبوا �إِ َل ْي ِه يمُ َت ِّْع ُ « َو�أَ ِن ْا�ست َْغف ُِروا َر َّب ُ ك َّل ذِ ي َف ْ�ض ٍل ك ْم َم َتاعً ا َح َ�سنًا �إِ َلى �أَ َج ٍل ُم َ�س ًّمى َو ُي�ؤْ ِ َف ْ�ض َل ُه» ،وليكن قدوتك في ذلك سيد المرسلين صلى اهلل عليه وسلم ،فقد كان يقول في المجلس الواحد مائة مرة ( :رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم ). • احرص أخي على هويتك اإلسالمية وعلى حبك وتعلقك بوطنك وملكك ،فإن ضياع شيء من هذا خسارة التعوض ،وإياك ودعوات المضلين ،وتراهات المغررين ،فإنه ال خير فيمن ضيع دينه وفرط في وطنه.
-
بقلم :محمد الشعري
زراعة األعضاء عمل جائز ال يتنافى مع الكرامة اإلنسانية
حين خلق هّ الل سبحانه وتعالى ـ آدم ـ أبا البشر ـ في أكمل صورة وأحسنها وأعدلها وأقومها ،قال لمالئكته المسبحة بحمده في علياء ملكوته{:فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين} ،ولقد استحق خلق اإلنسان في أحسن تقويم أن يقسم اهلل عليه بقوله{:والتين والزيتون .وطور سنين .وهذا البلد األمين .لقد خلقنا اإلنسان في أحسن تقويم} ،وأن يمن عليه المولى الخالق سبحانه بقوله{:يا أيها اإلنسان ما غرك بربك الكريم .الذي خلقك فسواك فعدلك} ،وال يستشعر هذا المخلوق نعمة تسوية خلقه إال حين يقدر اهلل عليه نقصاً في أحد أعضائه أو تشوهاً أو تلفاً ،حينها يثوب لرشده ويفزع طالباً الدواء ساعياً وراء الشفاء .
للمأخوذ منه ،كما أن فيه مصلحة كبيرة ،وإعانة خيرة ،للمزروع فيه ،وهو عمل مشروع وحميد ،إذا توافرت فيه الشروط التالية : 1ـ أن ال يضر أخذ العضو من المتبرع به ضرراً يخل بحياته العادية ،ألن القاعدة الشرعية (أن الضرر ال يزال بضرر مثله وال بأشد منه) ،وألن التبرع حينئذ يكون من قبيل اإللقاء بالنفس إلى التهلكة ،وهو أمر غير جائز شرعاً. 2ـ أن يكون إعطاء العضو طوعاً من المتبرع دون إكراه .
إن مما أنعم اهلل على عباده من أنواع التداوي ما يعرف باسم( :زراعة األعضاء) الذي يلجأ إليه الطبيب ويحتاج إليه المريض ،وهي قضية تتعلق مسائلها باألموات واألحياء ،كما أنها حلول طبية تحتاج إلى دراسات وفتاوى فقهية. لم تغفل المجامع الفقهية المحلية واإلقليمية والدولية هذه القضية ،حيث درستها وأصدرت بشأنها مجموعة من القرارات والفتاوى الفقهية ،نذكر منها في هذا العدد ما صدر عن المجمع الفقهي اإلسالمي التابع لرابطة العالم اإلسالمي ،وفيما يلي نصه: الحمد هلل والصالة والسالم على من ال نبي بعده ،سيدنا ونبينا محمد ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ أما بعد ،لقد نظر في موضوع يوم 28يناير 1985م أخذ بعض أعضاء اإلنسان وزرعها في إنسان آخر ،مضطر إلى ذلك العضو ،لتعويضه عن مثيله المعطل فيه ،هذا ما توصل إليه الطب الحديث ،وأنجزت فيه إنجازات عظيمة األهمية بالوسائل الحديثة ،وذلك بناء على الطلب المقدم إلى المجمع الفقهي .واستعرض المجمع الدراسة ،التي قدمها فضيلة األستاذ الشيخ عبد اهلل بن عبد الرحمن البسام في هذا الموضوع ،وما جاء فيها من اختالف الفقهاء المعاصرين ،في جواز نقل األعضاء وزرعها ،واستدالل كل فريق منهم على رأيه باألدلة الشرعية التي رآها. وبعد المناقشة المستفيضة ،بين أعضاء مجلس المجمع ،رأى المجلس أن استدالالت القائلين بالجواز هي الراجحة ،ولذلك انتهى المجلس إلى القرار التالي: أو ًال :إن أخذ عضو من جسم إنسان حي ،وزرعه في جسم إنسان آخر ،مضطر إليه إلنقاذ حياته ،أو الستعادة وظيفة من وظائف أعضائه األساسية ،هو عمل جائز ،ال يتنافى مع الكرامة اإلنسانية ،بالنسبة
3ـ أن يكون زرع العضو هو الوسيلة الطبية الوحيدة الممكنة لمعالجة المريض المضطر. 4ـ أن يكون نجاح كل من عمليتي النزع والزرع محققاً في العادة أو غالباً. ثانياً /تعتبر جائزة شرعاً بطريق األولوية الحاالت التالية: 1ـ أخذ العضو من إنسان ميت إلنقاذ إنسان آخر مضطر إليه ،بشرط أن يكون المأخوذ منه مكلفاً ،وقد أذن بذلك في حال حياته. إليه.
2ـ وأن يؤخذ العضو من حيوان مأكول أو مذكى مطلقاً ،أو غيره عند الضرورة ،لزرعه في إنسان مضطر
3ـ أخذ جزء من جسم اإلنسان لزرعه أو الترقيع به في جسمه نفسه ،كأخذ قطعة من جلده ،أو عظمه لترقيع ناحية أخرى من جسمه بها عند الحاجة إلى ذلك. 4ـ وضع قطعة صناعية ،من معادن أو مواد أخرى في جسم اإلنسان ،لعالج حالة مرضية فيه ،كالمفاصل وصمام القلب ،وغيرهما .فكل هذه الحاالت األربع يرى المجلس جوازها شرعاً بالشروط السابقة. ولقد شارك في هذه الجلسة فريق من األطباء لمناقشة هذا الموضوع ،وهم : د.السيد محمد علي البار ،د .عبد اهلل باسالمه ،د .خالد أمين محمد حسن ،د .عبد المعبود عمارة السيد، ذ.عبداهلل جمعة ذ .غازي الحاجم.
15
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
العدد 849
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
8ـ مقتطفات من كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره .ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا الشهر الفضيل.
يف البخل وال�شح وذكر البخالء و�أخبارهم وما جاء عنهم قال اهلل تعالى « :الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما أتاهم اهلل من فضله» اآلية؛ وقال رس��ول اهلل « :إياكم والشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم» ،وعنه أنه قال « :البخل جامع لمساوىء القلوب وهو زمام يقاد به إلى كل سوء» ،وقالت أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز رضي اهلل تعالى عنهما « :إن البخل لو كان قميصا ما لبسته أو كان طريقا ما سلكته» ،وقيل: «بخالء العرب أربعة :الحطيئة وحميد األرقط وأبو األسود الدؤلي وخالد بن صفوان» ،فأما الحطيئة فمر به إنسان وهو على باب داره وبيده عصا فقال أنا ضيف فأشار إلى العصا وقال لكعاب الضيفان أعددتها ،وأما حميد األرقط فكان هجاء للضيفان فحاشا عليهم ،نزل به مرة أضياف فأطعمهم تمرا وهجاهم وذكر أنهم أكلوه بنواه ،وأما أبو األسود فتصدق على سائل بتمره فقال له جعل اهلل نصيبك من الجنة مثلها ،وكان يقول لو أطعنا المساكين في أموالنا كنا أسوأ حاال منهم ،وأما خالد بن صفوان فكان يقول للدرهم إذا دخل عليه :يا عيار كم تعير وكم تطوف وتطير ألطيلن حبسك ،ثم يطرحه في الصندوق ويقفل عليه ،وقيل له :لم ال تنفق ومالك عريض؟ فقال :الدهر أعرض منه .واستأذن حنظلة على صديق له بخيل فقيل :هو محموم ،فقال :كلوا بين يديه حتى يعرق .وكتب سهل بن هرون كتابا في مدح البخل وأهداه إلى الحسن بن سهل فوقع على ظهره :قد جعلنا ثوابك عليه ما أمرت به فيه .وقال ابن أبي فنن: ذريني وإتالفي لمالــى فإننـي
أحب من األخالق ما هو أجمـل
وإن أحق الناس باللـوم شاعـر
يلوم على البخل الرجال ويبخل
وكان عمر بن يزيد األسدي بخيال جدا ،أصابه القولنج في بطنه فحقنه الطبيب بدهن كثير فانحل ما في بطنه في الطست فقال لغالمه :اجمع الدهن الذي نزل من الحقنة وأسرج به .وكان المنصور شديد البخل جدا ،مر به مسلم الحادي في طريقه إلى الحج فحدا له يوما بقول الشاعر: أغـر بيـن الحاجبيــن نـــــوره
يزينــه حيــــاؤه وخـيــــره
ومسكـــه يشوبـــه كافـوره
إذا تغــذى رفعــت ستــوره
فطرب حتى ضرب برجله المحمل ثم قال :يا ربيع ،أعطه نصف درهم .فقال مسلم :نصف درهم ياأمير المؤمنين؟ واهلل لقد حدوت لهشام ،فأمر لي بثالثين ألف درهم .فقال :تأخذ من بيت مال المسلمين ثالثين ألف درهم يا ربيع وكل به من يستخلص منه هذا المال ؟قال الربيع :فما زلت أمشي بينهما وأروضه حتى شرط مسلم على نفسه أن يحدو له في ذهابه وإيابه بغير مؤنة. وكان أبو العتاهية ومروان بن أبي حفصة بخيلين يضرب ببخلهما المثل؛ قال مروان :ما فرحت بشيء أشد مما فرحت بمائة ألف درهم وهبها لي المهدى فوزنتها فرجحت درهما فاشتريت به لحما؛ واشترى يوما لحما بدرهم ،فلما وضعه في القدر دعاه صديقه فرد اللحم على القصاب وقال له :ينقصان دانقين ،فجعل القصاب ينادي إلى اللحم ويقول: هذا لحم مروان .واجتاز يوما بأعرابية فأضافته فقال :إن وهب لي أمير المؤمنين مائة ألف درهم وهبت لك درهما ،فوهبه سبعين ألف درهم فوهبها أربعة دوانق. ومن الموصوفين بالبخل أهل مرو ،يقال إن عادتهم إذا ترافقوا في سفر أن يشتري كل واحد منهم
قطعة لحم ويشكها في خيط ويجمعون اللحم كله في قدر ويمسك كل واحد منهم طرف خيطه ،فإذا استوى جر كل منهم خيطه وأكل لحمه وتقاسما المرق .وقيل لبخيل :من أشجع من الناس؟ قال :من سمع وقع أضراس الناس على طعامه ولم تنشق مرارته .وقيل لبعضهم :أما يكسوك محمد بن يحيى؟ فقال :واهلل لو كان له بيت مملوء إبرا ،وجاء يعقوب ومعه األنبياء شفعاء والمالئكة ضمناء يستعير منه إبرة ليخيط بها قميص يوسف الذي قد من دبر ما أعاره إياها، فكيف يكسوني وقد نظم ذلك من قال: لوأن دارك أنبتـت لك واحتشـت إبرا يضيق بها فنـاء المنــزل وأتاك يوسف يستعيـرك إبـرة ليخيط قـد قميصه لم تفعـل وكان المتنبي بخيال جدا،مدحه إنسان بقصيدة فقال له: كم أملت منا على مدحك؟ قال :عشرة دنانير .قال له :واهلل لو ندفت قطن األرض بقوس السماء على جباه المالئكة ما دفعت لك دانقا .وقال دعبل:كنا عند سهل بن هرون فلم نبرح حتى كاد يموت من الجوع ،فقال :ويلك يا غالم ،آتنا غذاءنا .فأتى بقصعة فيها ديك مطبوخ تحته تريد قليل ،فتأمل الديك فرآه بغير رأس فقال لغالمه :وأين الرأس؟ فقال :رميته .فقال :واهلل إني ألكره من يرمي برجله فكيف برأسه ،ويحك ،أما علمت أن الرأس رئيس األعضاء ومنه يصيح الديك ، ولوال صوته ما أريد ،وفيه عرفه الذي يتبرك به وعينه التي يضرب بها المثل فيقال :شراب كعين الديك . ودماغه عجيب لوجع الكلية ،ولم نر عظما أهش تحت األسنان من عظم رأسه .وهبك ظننت أني ال آكله، أما قلت :عنده من يأكله.أنظر في أي مكان رميته فأتني به .فقال :واهلل ال أدري أين رميته. فقال :ولكني أنا اعرف أين رميته ،رميته في بطنك ،اهلل حسبك. وقيل من الناس من يبخل بالطعام ويجود بالمال وبالعكس.قال بعضهم في أبي دلف: أبو دلـف يضيـــع ألف ألــف ويضرب بالحسام على الرغيف واشتكى رجل مروزي صدره من سعال فوصفوا له «سويق اللوز» فاستثقل النفقة ورأى الصبر على الوجع أخف عليه من الدواء ،فبينما هو يماطل األيام ويدافع اآلالم إذ أتاه بعض أصدقائه فوصف له ماء النخالة وقال :إنه يجلو الصدر .فأمر بالنخالة فطبخت له وشرب من مائها فجال صدره ووجده يعصم .فلما حضر غذاؤه أمر به فرفع إلى العشاء وقال المرأته :اطبخي ألهل بيتنا النخالة ،فإني وجدت ماءها يعصم ويجلو الصدور .فقالت :لقد جمع لك اهلل بهذه النخالة بين دواء وغذاء ،فالحمد هلل على هذه النعمة. وعن خاقان بن صبح قال :دخلت على رجل من أهل خراسان ليال فأتانا بمسرجة فيها فتيلة في غاية الرقة وقد علق فيها عودا بخيط فقلت له :ما بال هذا العود مربوطا؟ قال :قد شرب الدهن ،وإذا ضاع ولم نحفظه احتجنا إلى غيره فال نجد إال عودا عطشانا ونخشى أن يشرب الدهن .قال :فبينما أنا أتعجب وأسأل اهلل العافية إذ دخل علينا شيخ من أهل مرو فنظر إلى العود فقال الرجل :يا فالن ،لقد فررت من شيء ووقعت فيما هو شر منه ،أما علمت أن الريح والشمس يأخذان من سائر األشياء وينشفان هذا العود ،لم ال اتخذت مكان هذا العود إبرة من حديد ،فإن الحديد أملس وهو مع ذلك غير نشاف ،والعود أيضا ربما يتعلق به شعرة من قطن الفتيلة فينقصها .فقال له الرجل الخراساني :أرشدك اهلل ونفع بك .فلقد كنت في ذلك من المسرفين.
(يتبع)
العدد 849
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()754
16
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
«نظرة عن تنظيم المجاالت اإلسبانية لما وراء البحار»
يعتبر الخالف االستعماري بين فرنسا وإسبانيا حول اقتسام المصالح والنفوذ واالمتيازات الترابية بالمغرب من بين أكثر قضايا تاريخنا المعاصر إثارة الهتمام مؤرخي مرحلة مطلع القرن 20بالضفتين المغربية واألوربية .وتعود هذه الكثافة في المادة المصدرية إلى ما كان للموضوع من حيوية شغلت بال رواد األحزاب االستعمارية في البلدين طيلة الفترة الممتدة من أواسط القرن 19إلى نهاية مرحلة الحماية سنة .1957كما تعود هذه الكثافة – كذلك – إلى ما خلفته هذه القضية من انعكاسات بعيدة المدى على مستقبل «اإلمبراطورية الشريفة» وعلى افتعال بؤر أزمات مستديمة الزلنا نعاني من جراحها إلى يومنا هذا .والحقيقة إن موضوع التنافس الفرنسي اإلسباني حول المغرب يستحق أن يعاد بحثه برؤية مغربية خالصة تأخذ بعين االعتبار آفاق الراهن لتحاول البحث عن إجاباتها في سجالت الماضي مادام هذا «الماضي» يظل – بكل تأكيد – سالحا ديبلوماسيا فعاال وقادرا على اإلجابة على الكثير من القضايا والمشاكل المفتعلة التي طوق االستعمار الجديد بها عنق المغرب وجعله يؤدي ثمنها باهضا على حساب تنميته االقتصادية واالجتماعية والبشرية. يندرج التنافس الفرنسي اإلسباني حول المغرب عند مطلع القرن 20في سياق التسابق اإلمبريالي الذي انفجر – بشكل ملموس ومباشر – عقب مؤتمر فيينا لسنة 1815الذي أعاد ترتيب الخارطة األوربية ،فاتحا الباب أمام بلورة مشاريع تأمين «المجاالت الحيوية» للقوى البرجوازية الصاعدة .ونظرا لموقع المغرب االستراتيجي ولثقله التاريخي والجيوسياسي داخل إفريقيا والعالمين العربي واإلسالمي ،فقد أصبح محط مختلف األطماع التوسعية للقوى اإلمبريالية وخاصة منها تلك التي كانت تجاوره جغرافيا مثل إسبانيا أو تلك التي ارتبطت معه بعالقات تاريخية مثل فرنسا .وبما أن مصالح فرنسا وإسبانيا كانت قد أخذت في الترسخ ببالدنا منذ عدة عقود ماضية ،فإن كل طرف أصبح يعتبر نفسه األحق من الطرف اآلخر في االنفراد ب «المسألة المغربية» وفي تثبيت سياسة األمر الواقع على المخزن من جهة وعلى مختلف القوى األوربية المتنافسة من جهة ثانية .وقد اتخذ هذا التباري عدة أوجه التقى فيها العمل العسكري المباشر مع الضغط الديبلوماسي الكثيف ومع التغلغل االقتصادي الممنهج، ثم مع سياسة تفكيك بنيات المجتمع اعتمادا على امتيازات ما عرف ب «الحماية القنصلية» .وفي كل هذه المناحي ،نشط البحث «العلمي» االستخباري محاوال مواكبة جزئيات ومستجدات هذه القضية ،وبرزت أسماء كثيرة وهيآت مختصة ومنابر إعالمية كرست جهودها للدفاع عن طروحات دولها حول تدويل «المسألة المغربية» وآفاق االنفراد بالبالد .في هذا اإلطار ،اكتسبت المؤسسات الفرنسية قصب السبق في التنظير لمزاعم أوساطها االستعمارية وفي الدفاع عن «صوت فرنسا» فوق األرض المغربية وفي دحض ادعاءات وافتراءات ما كان يعرف آنذاك ب «حقوق إسبانيا التاريخية بالمغرب» .ويمكن أن نعطي بعض األمثلة عن هذا التوجه انطالقا من رصد إصدارات «نشرة إفريقيا الفرنسية» مثال -أو إصدارات «االستعالمات الكولونيالية» وكذلك إصدارات«مجلة العالم اإلسالمي» ،إضافة إلى الدور الهام الذي قامت به – في هذا اإلطار – «لجنة إفريقيا الفرنسية» التي كان مقرها بالجزائر حيث واظبت على تتبع مختلف األنشطة والمصالح االستعمارية اإلسبانية بالمغرب وذلك منذ نهاية القرن 19وإلى حصول البالد على استقاللها السياسي .والمالحظ أن المؤسسات الجامعية واألطر األكاديمية الفرنسية العاملة بالمغرب ،قد ساهمت بدورها في هذه التعبئة االستعمارية ضد «حقوق إسبانيا بالمغرب» على الرغم من االتفاق الذي كانت قد توصلت إليه الدولتان بخصوص تقسيم نفوذهما وفق ما نصت عليه معاهدة 27نونبر 1912ثم اتفاقية 18دجنبر 1923التي نظمت اإلدارة الدولية لمنطقة طنجة. وبهذا التوجه ،فقد تخلصت قطاعات واسعة من رجال الفكر الفرنسيين «المغاربة» من سطوة رجال اإلدارة والجيش ،وتجاوزت مختلف التسويات السياسية بين الحكومتين لتبلور وجهات نظر ظلت تشكك في أحقية هيمنة إسبانيا على جزء من األرض المغربية .وحتى بالنسبة لمن حاول منهم التكيف مع األمر الواقع ،فقد كرس جزءا من طاقاته لتتبع مختلف أوجه األنشطة اإلسبانية بالشمال وبالصحراء ،وكذا للتوثيق لهذه األنشطة استخباراتيا وإعالميا وأكاديميا. في هذا اإلطار ،يندرج كتيب «نظرة عن تنظيم المجاالت اإلسبانية لما وراء البحار» (بالفرنسية) لصاحبه كيي هيرود والصادر بباريس سنة 1954في ما مجموعه 20صفحة من الحجم المتوسط .والكتاب – في األصل – دراسة سبق لمؤلفها أن نشرها على صفحات «المجلة القانونية والسياسية لالتحاد الفرنسي» في عددها رقم 3الصادر خالل سنة .1954 وعلى الرغم من أن المؤلف لم يكن مؤرخا ال في التكوين وال في االهتمامات ،بحكم أنه كان استاذا بكلية الحقوق بمدينة تولوز ومديرا ل «مركز الدراسات القانونية بالمغرب»،
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
فإن العمل يحتوي على العديد من اإلحاالت التاريخية التي تلقي أضواء كاشفة على اإلطار القانوني للمسألة المدروسة .وتزداد هذه المالحظة أهمية إذا علمنا أن المؤلف نجح في تكييف المعطيات القانونية مع السياقات التاريخية التي تحكمت في طبيعة العالقات التي جمعت إسبانيا بمجموع مستعمراتها خالل النصف األول من القرن .20وقد استند في ذلك إلى رصيد وثائقي غزير استقاه من أبرز دور األرشيفات األوربية ،كما استرشد بكتابات أجنبية متنوعة بشكل سهل عليه مهام إنجاز دراسته المقارنة المرتكزة على الحقائق الديبلوماسية والقانونية من جهة ،وعلى المعطيات التاريخية الموجهة من جهة ثانية. يحتوي الكتاب على مقدمة عامة حاول فيها المؤلف توطين أهم المستعمرات اإلسبانية ،مركزا على التعريف بالمصادر الوثائقية والبيبليوغرافية التي اعتمد عليها في إنجاز هذا العمل .وفي الفصل األول ،قدم المعطيات األساسية لدراسة وضعية مستعمرات إسبانيا بمنطقة شمال إفريقيا ،مركزا على ضبط الحدود الجغرافية للمنطقة المدروسة، ومعرفا بظروف تعرضها لالحتالل ،من خالل العودة للتذكير بمالبسات الغزو اإليبيري لشمال المغرب خالل القرن 15م ،وكذا من خالل التذكير بمختلف أشكال الضغط العسكري والديبلوماسي التي بذلتها إسبانيا على امتداد القرن 19مستهدفة سلخ أجزاء ترابية من شمال المغرب .وقد توسع المؤلف طويال في رصد النظام الخاص الذي كانت تخضع له ما كان يعرف بمنطقة «شمال إفريقيا اإلسبانية» ،وخاصة على مستوى خصوصياتها االقتصادية وعلى مستوى تميز تنظيماتها العسكرية واإلدارية ،موضحا – بدقة – أشكال تقاطب مدن الشمال مع الميتروبول االستعماري اإلسباني وذلك في تعدد أشكال هذا التقاطب وفي اختالف مراميه. هذا بالنسبة للفصل األول من الكتاب ،أما بالنسبة للفصل الثاني منه ،فقد خصصه المؤلف للتعريف بالمعطيات الجغرافية والتاريخية وبالتنظيمات اإلدارية االستعمارية اإلسبانية بإفريقيا الغربية وخاصة بالمنطقة التي كانت تعرف تحت اسم «الصحراء اإلسبانية» وكذا بمنطقة إيفني .وبالنسبة للفصل الثالث ،فقد رصد فيه المؤلف نفس هذه الخصوصيات بمنطقة خليج غينيا مبرزا أوجه التشابه بين ما أنجزه اإلسبان بشمال المغرب وبين ما قاموا به بهذه المنطقة النائية من القارة اإلفريقية .وفي كل ذلك ،ظل هاجس الباحث يتمحور حول ضرورات إبراز تفوق « اإليديولوجيا الفرنسية « القائمة على أساس «احترام» حقوق اإلنسان لدى الشعوب الخاضعة ،مقارنة مع التوجهات الشوفينية الوطنية الضيقة التي ميزت تجربة االستعمار اإلسباني خالل القرن 19وعلى امتداد النصف األول من القرن .20 وعموما ،يبدو أن كيي هيرود قد نجح في تشريح المرتكزات القانونية والتنظيمية /اإلدارية التي قام عليها التدبير االستعماري اإلسباني للمناطق المذكورة أعاله ،رصيده في ذلك ثقافته القانونية الواسعة وانفتاحه على وثائق ومصادر مختلفة االهتمامات بشكل سمح له بحصر جوانب الظاهرة المدروسة في إطارها الصحيح المرتكز إلى الخلفية التاريخية وإلى نصوص المعاهدات واالتفاقيات والقوانين اإلدارية التنظيمية ذات الصلة ب «األراضي اإلسبانية» لعالم ما وراء البحار ،وبشكل خاص تلك المنتمية منها لمنطقة شمال المغرب .إال أنه – ومع األهمية األكيدة لهذا العمل ،-فإن الثغرات التي وقع فيها صاحب الكتاب تظل صارخة وتقيم الدليل على أخطاء الفرنسيين في تقديرهم ألدوار االستعمار اإلسباني لبالدنا ،مما جعلهم يقعون في شرك األحكام السريعة التي تستجيب لمطلب تدعيم «مصلحة الوطن» أوال وأخيرا ،بما لذلك من انعكاسات سلبية على القيمة العلمية لمثل هذا النوع من الدراسات. وإلى جانب هذه الروح الطافحة التي هيمنت على صفحات الكتاب ،فإن ثغرات عديدة ظلت تكتنف هذا العمل ،ومن أهمها إهمال المؤلف – بشكل كلي – للوثائق المخزنية المغربية بالرغم من أهميتها القصوى في هذا المجال ،إلى جانب كون العديد من التخريجات قد أصبحت متقادمة – اآلن – بحكم التطور الذي عرفه مجال البحث التاريخي الذي جعل من «المسألة المغربية» مجاال للبحث ولالشتغال. وإذا كانت هذه المالحظات قد مست في العمق بالكثير من الخالصات الجاهزة التي يقدمها الكتاب ،فإن هذا المجهود يظل – مع ذلك – متضمنا لمعطيات تحليلية قانونية يمكن أن تفيد كثيرا المهتمين بالتوثيق للتاريخ االستعماري اإلسباني بالمغرب شريطة االنتباه للهفوات المنهجية المشار إليها أعاله ،وشريطة تصحيح الوقائع المضطربة وغير الدقيقة المرتبطة – أساسا – باضطراب بعض السياقات التاريخية وكذا بالخلل في توطين المواقع الجغرافية للمناطق المعنية بالدراسة ،وخاصة منها تلك المنتمية لمنطقة شمال المغرب.
مدينة القصر الكبير تستعيد تاريخها من خالل تاريخ معركة وادي المخازن ،استحضر مثقفو مدينة القصر الكبير من خالل الجامعة الشعبية للتعليم مدى الحياة ،هذه الملحمة من تاريخها المجيد ،من خالل إطاللتهم على شرفة نافذة من نوافذها أيامها الثقافية ،التي ظلت مفتوحة طيلة ثالثة أيام،ومابين 2،3و 4غشت الجاري ،سعيا منها إلعادة بناء وقائع التاريخ وفق منظور جديد ،قائم على حوار الحضارات ومد جسور التنمية المستدامة بين الشعوب. األي��ام الثقافية حول معركة وادي المخازن أراد منها منظموها السعي إلى تجديد رؤيا حديثة لتاريخها ،بعيدا عن منطق الصراع ،حيث اشتمل برنامجها على تنظيم حفل موسيقي ساهر بساحة سيدي عبد اهلل المضلوم ،أحيته فرقة زهجوكة العالمية ،وفي اليوم الموالي انطلق استعراض بالمشاعل لفرسان الخيالة مرفوقا باألهازيج الشعبية ،من ضريح موالي علي بوغالب إلى ساحة سيدي عبد اهلل المظلوم ،كما تتبعت ساكنة مدينة القصر
الكبير وزراره��ا فيلم ” طبول النار” معركة الملوك الثالثة للمخرج سهيل بنبركة ،الذي تم بثه في الهواء الطلق. أما اليوم األخير من التظاهرة الثقافية والفنية فقد خصص لتنظيم ندوة علمية حول “معركة وادي المخازن وبناء الهوية الوطنية المغربية” ،التي احتضنتها دار الثقافة ،بمشاركة األساتذة الدكتور مصطفى الكتيري بمداخلة حول ” كيف نصون ذاكرة وادي المخازن” .والدكتور عثمان المنصوري: حول ” سياقات ما قبل معركة وادي المخازن ومابعدها حسب المصادر البرتغالية” .والدكتور عبد الواحد العسري حول ” بعض مالمح الشخصية المغربية من خالل السياقات التاريخية لوقعة وادي المخازن ،وثائق ومصادر أجنبية” .و الدكتور محمد سعيد المرتجي حول موضوع” حفظ ذاكرة وادي المخازن ودوره في التنمية المحلية المستدامة”.
م.ح
17
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
العدد 849
مع
لعبة السودوكو ()319
املواطنني
أصل اللعبة
عائالت األطفال التوحديين بطنجة يستنجدون بالملك محمد السادس استنجد أب���اء وأم��ه��ات األطفال التوحــديين بطنجة بالملـك محمد ال��س��ادس من اإلبقاء على مجانيــة استفـاذة أبنائهم م��ن خ��دم��ات مركز التربية الفكرية بمنطقة بوبانة، الذي تم تشييده بمبادرة من الملك في إطار مشاريع المبادرة الوطنيــة للتنميـــة البشرية، وأش��رف شخصيـا على تدشينه السنة المنصرمة. وحسب مضمون الرسالة التي رفعها المتضررون إلى الديوان الملكي ،فإنه منذ افتتاح هذا المركز ،الذي يعد بنية سوسيوـ تربوية تهدف إلى تقديم المساعدة لهذه الفئة االجتماعية ،التي تعاني من مرض التوحد ،ومصاحبتهم بمعية أسرهم في تجاوز وضعية اإلعاقة وتمكينهم من المساعدة الطبية الضرورية سعيا إلى تيسير اندماجهم االجتماعي ،واألطفال التوحديون يستفيدون من خدمات المركز مجانا ودون أي مقابل ،إلى أن تفاجأ األمهات واآلباء عند نهاية السنة الدراسية بفرض واجب شهري مرتفع من طرف اإلدارة ،حددته في 1000درهم ،مصاريف الدراسة ،و 350درهم مصاريف النقل، تحت طائلة حرمان أبنائهم من التسجيل في حالة الرفض ،علما أن معظم العائالت هم من الطبقة الفقيرة ،والغير قادرة على تحمل هاته المصاريف. العائالت المتضررة ناشدت الملك من أجل التدخل حتى ال يتم حرمان هؤالء األطفال، الذين يعانون وعائالتهم في صمت تداعيات هاته اإلعاقة الذهنية ،من خدمات هذا المركز الذي يبقى أملهم الوحيد في اإلدماج ،وحمايتهم من الضياع والتشرد. و عالقة بموضوع فرض مصاريف االستفادة من خدمات هذا المركز ،العديد من التساؤالت حول مآل الدعم المالي الموجه للمركز ،والذي أعفى اآلباء من األداء طيلة سنة كاملة ؟ ما هي الجهات التي كانت تقدم الدعم المالي ثم تنصلت منه ؟ هل هناك مخطط لتسريح هذه الفئة المغلوبة على أمرها ،واإلتيان بفئات أخرى ميسورة تستطيع أداء أضعاف هذا المبلغ ،وبالتالي السير في اتجاه خصخصة المركز ؟!.
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
محمد طارق بخات
بناء خارج إطار القانون والمخالف يتمادى في غيه
م.إ
www.achamal.com
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
ج.ط
منذ فترة ليســـت بالقصيــرة ،والمواطنـة (فطيمة.ص)حرم السيد الشريف موالي أحمد سحنون العمراني اإلدريسي الحسنــي ،وصاحبـــة الملك الكائن بزنقة ابن الشقراء ،والساكنة به (فيال رقم 29حي السوريين بطنجة) تتضرر من «جارها» الذي قام بالزيادة في البناء (انظر الصورة) مستعمال الخرسانة المسلحة فوق المساحة المخصصة للمنطقة الخضراء ،داخل «فيلته» ،بدون رخصة، ملحقا بها أضرارا كبيرة. وكانت المشتكية قد قدمت بتاريخ 17يونيو الماضي شكاية في الموضوع إلى كل من والي جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،وعمدة المدينة، ورئيس مقاطعة امغوغة ،وقائدة الملحقة اإلدارية ،11ومدير الوكالة الحضرية لطنجة ،ولم يستجب لألمر غير هذه الوكالة التي حضرت إلى عين المكان ،وسجلت المخالفات المتعددة والمرتكبة من طرف المشتكى به ،وحذرته وهو متلبس بمباشرة عملية البناء ،إال أنها لم تمنعه من مواصلة خروقاته ،لكون األمر يستدعي تدخل والية طنجة ووزارة الداخلية. وأضافت المشتكية قائلة« :ربما يتبين أن للمشتكى به نفوذا كبيرا ،حسب ما كان يهددني به عالنية ،مؤكدا أن ال أحد يستطيع إيقافه عند حده ،فلو كان مواطنا «عاديا» مثلي ،لتم هدم بنائه وتقديمه للمحاكمة». ومن جهتنا ،نتساءل هل المصالح المشتكى إليها لم « تبق» لها سلطة في مراقبة البناء العشوائي والتجاوزات المضرة بالغير ،وفي ردع المخالفين ،أم أنها تغمض العين عمن تشاء ،وتعاقب من تشاء.؟
املوقع الإلكرتوين :
اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 12اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
الفارابي ..يصرخ من جديد
� 10آالف ن�سخــة
الجريـــدة توصلت بنسخـــة من شكاية ،موجهة إلى وكيل الملك بابتدائية طنجة ،بعث بها سكان زنقة ال��ف��اراب��ي ،يستنكرون من خاللها تصرفات وأفعال مخلة ب��اآلداب العامة ،ص��ادرة عن صالون “للتجميـل والتدليك”، حيث يتردد على الصالون المذكور وعلى الحي ،ســـواء في أوقات متأخرة من الليل ،أو في واضحــة النهـــار ،العديــد مــن األشخاص ،من مختلف األعمار والجنسيات ،وذلك لتلبية نزواتهم الشيطانيــة والحيوانيــــة ،دون احترام لمشاعراألسرالمجاورة لهذا الصالون الذي ينعتونه بـ”الوكر ”..فضالعن ترويج الرواد لكل أنواع المخدرات والكحول بمدخل عمارة رقم ،5باإلضافة إلى الضجيج والفوضى ،المتمثلة في الصراخ والموسيقى الصاخبة ،مما يحرم المتضررين من الراحة والخلود إلى النوم ،ليال ونهارا ،إلى درجة أنهم أصبحوا يستحيون من مرافقة أفراد من أسرهم ،دخوال وخروجا من الحي ،وذلك نظرا لما يحدث به من سلوكات شاذة مقززة ومتواصلة. وسبق للجريدة ،أن نشرت ،منذ بضع سنوات ،موضوعا تحت عنوان” سكان زنقة الفارابي مهددون بالقتل من طرف شبكة للدعارة” ألن هذه األخيرة كانت تطارد كل من كان يقف في طريقها ويعترض عن “نشاطها” كما وقع ألحد أفراد الجالية المغربية ،المقيمة بالخارج ،والذي كان وقتها بالحي المذكور ،فأكل “علقة” مرتين من طرف الشبكة ،نظرا الستنكاره لما تقوم به الشبكة من أفعال منحطة.كما سبق للجريدة ـ كذلك ـ أن نشرت خبرا حول وفاة “زبون خليجي” ،قضى نحبه بشقة مفروشة ،كائنة بالحي ذاته ،حيث تم إخراج جثته محمولة على األكتاف ،بحضور رجال الشرطة والوقاية المدنية وذوي االختصاص.
التوزيع:
محمد الهنداوي
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 319
الرياضي الشمال
كلمة العدد
أشار
التقرير المالي لفريق اتحاد طنجة لكرة القدم خالل الجمع العام الذي عقده الفريق بنادي الكريكيت ،أن مداخل الموسم الماضي سجلت مبلغ 37.035.419,54 درهما .أي ما يناهز 4ماليير ،هذا في الوقت الذي يشكو منه مكتب اتحاد طنجة من غياب الدعم المادي من قبل المؤسسات االقتصادية بالجهة .المثير في هذه مداخل وإن كانت تساهم فيها جميع المجالس المنتخبة ،فإن الجماهير الطنجاوية التي تصنع الحدث في مدرجات الملعب سواء داخل طنجة أو خارجها هي من ساهمت في الرفع من مداخيل الفريق والدليل هو نسبة 36في المائة من مجموع مداخل ،وسجل مدخول الجمهور لوحده ما يناهز 13.530.312,00درهما ،ما يناهز مليار ونصف المليار ،من مداخل الملعب وبيع البطائق. بمعنى أن هذا الجمهور الذي يستحق التحية والتكريم ،يساهم في وقوف الفريق على رجليه وضمان استمراريته.
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 849ـ الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
الخزانة الرياضية :
عشرون خطأ لدى المبتدئين طريقهم في صاالت الجيم! ()1
تدريبات اللياقة البدنية هي أفضل وسيلة لتحقيق المظهر الذي كنتم تريدونه دائما ،الصحة البدنية والنفسية القوية. ولكن العديد من أولئك الذين بدؤوا للتو بزيارة صاالت الجيم «يسقطون» في أخطاء المبتدئين .حول أخطاء تدريبات اللياقة البدنية للمبتدئين إليكم المقالة التالية .هل بداتم بممارسة الرياضة بانتظام في صاالت الجيم ،وال ترون نتائج؟ تعانون من االلم واالصابات منذ أن بداتم في التردد على صاالت الجيم؟ التدريب يسبب لكم الضجر؟ ال تتخلوا بسرعة عن العادة الجديدة، ربما يكون جسمكم لم يتعود بعد على التدريبات أو أنكم من أولئك الذين يرتكبون اخطاء المبتدئين ..جمعنا من أجلكم 20 خطا شائعا يرتكبه المتدربون المبتدئون .إذا نجحتم في تفاديها، فمن المرجح انها ستكون بداية ل « صداقة رائعة « بينكم وبين تدريبات اللياقة البدنية المنتظمة والتي ال يوجد نهاية تقريبا للفوائد الكامنة فيها :المظهر المطلوب والحفاظ على الوز، انخفاض مستوى الكولسترول ،الثقة بالنفس ،جهاز قلب ودورة دموية قوية ،عضالت قوية وغير ذلك ...
.1الجلوس غير الصحيح على أجهزة التدريب: يجب أن تنتبهوا أن لكل أجهزة التدريبات البدنية المختلفة تقريبا يوجد دعائم للظهر .يجب ان تلصقوا الجزء الخلفي إلى هذه الدعائم وتحافظوا على ظهر مستقيم أثناء الجهد والراحة .إذا كان ظهركم ليس مستقيما تماما أثناء القيام بالجهد ،فسيتكون عبء كبير على الفقرات ،مما يمكن ان يؤدي لاللم واإلصابات.
.2التمسك الجيد بدعائم أجهزة التدريبات الهوائية: أجهزة مسارات المشي الثابتة وأجهـــزة «التزلــج» مجهـــزة بدعائم هدفها هو أال تفقدوا توازنكم أثناء التدريب .هذه الدعائم عادة ما تكون من األمام أو على الجانبين .لكن انتبهوا ،إذا وجدتم أنفسكم متكئين عليها خالل التدريب الهوائي ،فأنتم في الواقع «تغشون» وتنقلون جزءا من الجهد إلى أيديكم ،وبذلك تقللون من العبء على العضالت األكثر أهمية ضمن هذه التدريبات – الساقين ،الظهر والبطن .يوصى اإلمســاك بها بشكل خفيـــف ولمسها بأطراف األصابع ،ولكن من دون تلقي دعم منها لوزنكم.
.3القراءة أثناء التدريب الهوائي: العديد ممن يتدربون على أجهزة مسارات المشي الثابتة في صاالت الجيم يقـرؤون الصحف أو الكتب خالل التدريب .القراءة تجعلكم تفقدون التركيز مما يمكن أن يؤدي للسقوط وعادة ما يترافق ذلك بوضعيات غير مثالية أثناء التدريب بسبب الحاجة إلى إمعان النظر في الصحيفة أو الكتاب .ولهذا يفضل أن تتركوها في البيت.
.4السير مع األثقال:
3
يحيى بومدين...
أسئلة :
املحرتف ال�سابق ببلجيكا الذي التحق باحتاد طنجة
• كيــف جــاءت فكرة خــوض التجربــة في الدوري المغربي ،وهل اللعب بالمغرب يرجع لفشلك في فرض اسمك بالدوري البلجيكي؟ • • بالفعل ..كثيرون قد يتساءلون عن ذلك ،لكني لست الوحيد الذي اتخذ هذه الخطوة ،حيث هناك العديد من أبناء المهجر ،بدأوا يعودون لخوض تجربة اللعب بالمغرب، والسبب بسيط ،وهو السمعة التي باتت تحظى بها الكرة المغربيــــة ،والمشاريـــع التي أقدم عليها اتحــاد الكرة المغربي من أجل تطويرهـــا .أنـــا شخصيا وقفــــت على مجموعــــة من األمو ،التي دفعتنـي لدخــول هـذه التجربة، ناهيك عن األخبـار التي تصلنـــي من أصدقائـــي وكذا عائلتـي ،خاصة أن المسؤولين بالمغـــــرب باتوا يوفرون إمكانيات هائلة .أما تساؤلك عن فشلي في فرض اسمــك بالدوري البلجيكــي ،ال بتاتا ..ألن فكرة خوض تجربة بالمغـرب كانــت تحدوني منذ فترة ،خاصة وأنني مرتبط ببلدي ولدي عائلتي أيضًا في وجدة، فعندما أتيحت لي الفرصة رفضت أن أضيعها ،حيث رحبت بالفكرة فور أن تحدث معي وكيل أعمالي وعرض علي األمر بدخول تجربة هنا بالمغرب، لذلك فأنا سعيد باختياري وأتمنى أن أقدم المستوى المطلوب والمساهمة في تحقيق شيء لهذا الفريق. • وهل تخشى الفشل الذي الحق العديد من الالعبين الذين خاضوا تجربة بالمغرب مثلك؟ • • ال أعتقد ،ألنني متسلح بالحماس واإلرادة والرغبة
خبـر دولـي
(يتبع)
• أكيـد حصلــت على عـروض قبـــل اختيـــار التعاقد مع اتحاد طنجة، وهل تفكر في العودة مجددا ألوروبا؟ • • فعــ ًال كان أمامـي عرضين رسمييـن ،قبل أن أختار اتحاد طنجة ،وهما الرجاء البيضاوي وأسكولي اإليطالي ،لقد راهنت على االتحاد ألنه الفريق الذي اقتنعت بمشروعه ووجدت أنه سيلبـــي طموحاتـــي، الرجــاء بدوره فريـــق له سمعة جيدة وقيمة على الصعيد المحلي واألفريقي، لكن في األخيـــر قررت االنضمـام لفريق الشمال ألني وجدت فيه ما أريد. وبالنسبة لتفكير في العودة إلى أوروبــا ،ال يمكننـــي تحديد مستقبلي من اآلن. أنا بالكاد بدأت تجربتي مع اتحاد طنجة ،سأكتشف أكثر الكـرة المغربيــة واألندية والالعبين قبل الحسم ،ثم إن أمامي موسمين مليئين بالتحديات ،لذلك أي حكم سيكون سابق ألوانه ،ومن يدري قد أكمل مشواري بالمغرب لسنوات أخرى ،ألن كل شيء رهين على نجاحي في تجربتي ،ولو أن عندي يقين بأن األمور ستسير إن شاء اهلل بشكل جيد.
المشرحون الـ 3لجائزة أفضل العب في أوروبا
اعلن االتحاد األوروبي لكرة القدم « »uefaعبر موقعه الرسمي عن المرشجين الـ 3النهائيين لنيل جائزة أفضل العب في أوروبا عن موسم .2016 – 2015وحظي المدريديون الـ :3كريستيانو رونالدو (ريال مدريد – البرتغال) ،غاريث بيل (ريال مدريد – ويلز) وانتوان غريزمان (أتلتيكو مدريد – فرنسا) بشرف الصول الى القائمة المختصرة ألفضل 3العبين. وضمت القائمة النهائية كل من: - 1غاريث بيل (ريال مدريد – ويلز) - 2بوفون (يوفنتوس – إيطاليا) - 3أنطوان غريزمان (أتلتيكو مدريد – فرنسا) - 4توني كروس (ريال مدريد – ألمانيا) - 5ليونيل ميسي (برشلونة – األرجنتين)
حمل األثقال أثناء التمارين الرياضية يتسبب في الكثير من الضغط على الركبتين ،الظهر والمفاصل المختلفة .تجنبوا ذلك، فقد يسبب ذلك لكم كسور الجهد .اتركوا االثقال لتدريبات القوة الخاصة بكم.
في تقديم األفضل ،لقد قررت دخول هذه المغامرة الجديدة ألني متأكد أني سأنجح فيها .لست متخوفا ألني أوال في بلدي وأنتمي لفريق كبير من طينة اتحاد طنجة ،خاصة أنه ليس هناك اختالف كبير بين ما عشته في بلجيكا من ممارسة وكذا في البطولة المغربية ،التي أؤكد وأعيد أنها قطعت أشواطا كبيرة ،لذلك مطلوب من الالعب أن يثابر ويجتهد من أجل الوصول إلى المستوى الذي يخول له أن ينجح في تجربته، علما أن األجواء داخل الفريق تساعد على النجاح.
- 6توماس مولر (بايرن ميونيخ – ألمانيا) - 7مانويل نوير (بايرن ميونيخ – ألمانيا) - 8بيبي (ريال مدريد – البرتغال) - 9كريستيانو رونالدو (ريال مدريد – البرتغال) - 10لويس سواريز (برشلونة – أورغواي)
الشمال الرياضي
العدد 849
أخبـار اتحـاد طنجـة
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
لقجع يدشن المقر الجديد للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم
أبرشان رئيسا لوالية ثانية زكى 28منخرط من أصــل 50الذيـــن حضروا الجمع العام التحاد طنجة لكرة القدم مساء الخميس الماضي ،عبد الحميد أبرشان رئيسا للنادي لوالية ثانية .وبهذا يواصل أبرشان مشواره رئيسا للموسم الخامس بعدما كانت كل المؤشرات تؤكد استمراره رئيس التحاد طنجة في غياب أي منافس ،وفي ظل النتائج الجيدة التي حققها الفريق منذ صعوده الموسم الماضي واحتالله المركز الثالث في الترتيب العام للبطولة ،وتأهله لمنافســات كأس االتحاد الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم ألول مرة في تاريخه.
سفيان كـادوم وبلمعلـــم يوقعان التحاد طنجة
ارتبط العب وسط الميدان السابق للدفاع الحسني الجديدي و الرجاء البيضاوي، سفيان كادوم رسميا باتحاد طنجة بعقد يمتد لموسمين ،دون أن يتم الكشف عن قيمة صفقة االنتقال .وكان كادوم التحق في الموسم الماضي بالرجاء البيضاوي قادما من الدفاع الجديدي .وعاش موسما صعبا بسبب خالف مع المدرب رشيد الطوسي .وكان فريق نهضة بركان يرغب في الظفر بضفقة الالعب، لكن األخير فضل فارس البوغاز سيما أنه اقتنع بمدربه السابق عبدالحق بنشيخة المدرب الحالي التحاد طنجة الذي كان له الفضل في إقناعه بالصفقة .كما حسم الفريق الطنجاوي صفقة المدافع السابق للرجاء البيضاوي، إسماعيل بلمعلم الذي وقع في كشوفات اتحاد طنجة لمدة موسمين.
اتحاد طنجـــة يفـــوز على الرجاء وديا في غياب بنشيخة والطاوسي فاز اتحاد طنجة على الرجاء البيضاوي في مباراة إعدادية للموسم الجديد مساء األربعاء الماضي بطنجة بهدف أحرزه أحمد حمودان في الدقيقة 30من الشوط األول .و لعب أصحاب األرض في غياب المدرب عبد الحق بنشيخة لوجوده بالجزائر لحضور حفل زفاف ابنته. كما غاب رشيد الطاوسي عن كرسي احتياط الرجاء وعوضه في قيادة المباراة مساعده عزيز الخياطي .وربطت أطراف متباينة هذا الغياب بقرب انفصال الطاوسي عن الرجاء بعد دخول األخير في مفاوضات مع امحمد فاخر .وعرفت المباراة حضور حوالي 15ألف متفرج ضمنهم حوالي 1000من مناصري الرجاء بالجهة الشمالية ،في غياب فصيل إلترا هيركوليس الذي قاطع المباراة استجابة لقرار مجموعات األلتراس المغربية بمقاطعة الدور القادم من مسابقة كأس العرش ذهابا و إيابا ومقاطعة األربع دورات األولى من البطولة الوطنية ،مع إمكانية تمديد المدة ما لم تتفاعل الجهات المعنية مع مطالب المجموعات المغربية. وكانت اإللترات أصدرت بيانا عللت فيه أسباب هذه المقاطعة .وشارك في المباراة حارس المرمى محمد أمسيف ،ويونس الحواصي في الشوط األول .وعادل المسكيني ،ويحيى بومديان وعمر المنصوري في السوط الثاني.
19
أخبـار المغرب التطواني
التطواني ينتدب اإليفواري ممادو ويقدم حجي قام فوزي لقجع ،رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم عشية األربعاء 3غشت 2016بتدشين المقر الجديد للجامعة بحي الرياض بمدينة الرباط .وعرف حفل تدشين المقر الجديد للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،حضور كل من السادة محمد حصاد وزير الداخلية ،ومحمد بوسعيد وزير االقتصاد والمالية ،ولحسن السكوري وزير الشباب والرياضة والشرقي الضريس الوزير المنتدب لدى وزارة الداخلية ،و وعبد الوافي
لفتيت والي جهة الرباط -سال -زمور -زعير وحسني بنسليمان رئيس اللجنة الوطنية األولمبية وعبد السالم أحيزون الرئيس المدير العام إلتصاالت المغرب أحد مستشهري الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم إلى جانب فعاليات رياضية .وتعد هذه المرة األولى التي تتوفر فيها الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،عبر تاريخ وجودها ،على مقر خاص بها ،يوجد في ملكيتها.
ثالثة ماليير و نصف المليار مصاريف اتحاد طنجة في الموسم المنتهي
تعاقد المغرب التطوانـــي مع الالعـــب اإليفواري ممادو سيديبي في صفقة انتقال حر ،وهو ثالث صفقة يعقدها الفريق ،خالل فترة االنتقاالت الصيفية ،بعدما نجح في حسم صفقتي الالعب السابق لفريق الجيش الملكي حمزة حجي ،وعدنان بوموس العب نادي الفال الفرنسي .وبعدما تم تقديم الالعب اإلفواري لوسائل اإلعالم ،قدم الفريق المغرب التطواني ،العبه الجديد حمزة حجي الظهير األيمن ،لوسائل اإلعالم دون الكشف عن القيمة المالية للصفقة التي تمتد لموسمين. ولعب حجي صاحب 30سنة ،وكان حاجي خاض تحربة كذلك مع فريقي الوداد والمغرب الفاسي .وبمجيئه إلى المغرب التطواني، سيمأل مكان يونس بلخضر ،الذي انتقل هذا الموسم إلى الوداد البيضاوي.
تطوان يغرم مابيدي
صادق 28منخرط من أصل 50باالجماع على التقرير المالي خالل الجمع العام السنوي العادي التحاد طنجة لكرة القدم المنعقد مساء الخميس الماضي بنادي الكريكيت بطنجة. واستنادا لهذا التقرير المالي ،سجلت مداخيل الموسم الماضي مبلغ 37.035.419,54درهما .وساهمت الجماهير في الرفع من مداخيل الفريق بنسبة 36في المائة برصيد 13.530.312,00 درهما من مداخيل النلعب وبيع البطائق .باالضافة لمداخيل مدرسة الفريق بنسب 4في المائة بارتفاع عدد المسجلين الى حوالي 1000بعدما انطلقت بحوالي 80طفل .وتركو في خزينة
الفريق 1.500.000,00درهما .وكلفت رواتب ومنح الالعبين خزينة الفريق 26.343.402,00درهما بنسبة 76 في المائة من مجموع مصاريف الموسم التي بلغت 34.791.821,00 درهما. واشار التقرير ان هذه االرقام تخص فقط فترة 1يونيو 2015 و 30يونيو من العام الجاري .وصرف الفريق بعد هذه الفترة والى حدود موعد الجمع العام ما يناهز مليار في منح توقيع بعض الالعبين الجدد والرواتب ومصاريف فسخ عقود بعد الالعبين الذين غادروا الفريق.
المغرب لتطواني يحل ضيفاً على الكوكب في افتتاح البطولة أوقعت قرعة البطولة االحترافية اتصاالت المغرب التي تم سحبها الثالثاء الماضي ،فريق المغرب التطواني في مواجهة الكوكب المراكشي بملعب هذا األخير برسم الجولة األولى ،على أن يستقبل في الجولة الثانية بملعب سانية الرمل فريق أولمبيك خريبكة ،ويحل ضيفا على نادي الوداد البيضاوي برسم الجولة الثالثة. وإليكم البرنامج الكامل لمباريات الفريق التطواني: الدورة :1الكوكب المراكشي ـ المغرب التطواني. الدورة :2المغرب التطواني ـ أولمبيك خريبكة. الدورة :3الوداد البيضاوي ـ المغرب التطواني. الدورة :4المغرب التطواني ـ شباب أطلس خنيفرة. الدورة :5المغرب التطواني ـ نهضة بركان.
واصل الالعب فيفيان مابيدي ،إثارة الجدل ،داخل فريقه المغرب التطواني، بعد أن رفض الحضور من فرنسا ،من أجل استئناف التدريبات ،استعدادا للموسم الكروي الجديد .ورغم المحاوالت التي قام بها مسئولو التطواني ،إال أن مابيدي ،واصل غيابه دون مبرر .وبعد تقديم شكوى ضده للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،عرض مكتب الفريق حالته على اللجنة التأديبية ،وحسمت األمر بفرض غرامة مالية قدرها 30مليون، ضد مابيدي ،لتمرده على الفريق .ويشار أن مابيدي ،العب منتخب أفريقيا الوسطى، انتقل من الرجاء إلى المغرب التطواني في الموسم األخير ،وعبر بعد نهاية الموسم عن رغبته في تغيير األجواء ،بسبب األزمة المالية التي يمر بها الفريق التطواني .وكان الالعب غاب عن الفريق ،منذ نهاية الموسم الماضي، ولم يشارك في مباريات كأس العرش ،دون مبررات واضحة ،خاصة وأنه حصل على كل مستحقاته المالية ،بحسب تصريحات مسئولي المغرب التطواني .وأشارت تقارير صحفية ،إلى أن سبب تغيب الالعب ،هو تلقيه العديد من العروض من أندية مغربية ،وأخرى خليجية.
تاتو يحرج الفريق التطواني
الدورة :6شباب الريف الحسيمي ـ المغرب التطواني . الدورة :7المغرب التطواني ـ الجيش الملكي. الدورة :8الدفاع الحسني الجديدي ـ المغرب التطواني. الدورة :9المغرب التطواني ـ النادي القنيطري. الدورة :10شباب قصبة تادلة ـ المغرب التطواني. الدورة :11المغرب التطواني ـ الرجاء البيضاوي. الدورة :12اتحاد طنجة ـ المغرب التطواني. الدورة :13المغرب التطواني ـ حسنية أكادير. الدورة :14أولمبيك آسفي ـ المغرب التطواني. الدورة :15المغرب التطواني ـ الفتح الرباطي
رفض الالعب اإلسباني خيسوس تاتو رودريجيز ،الذي كان المغرب التطواني تعاقد معه بطلب من مدرب الفريق اإلسباني سيرخيو لوبيرا ،قرار المكتب المسير لفريق المغرب التطواني برحيله ،وفسخ عقده مع الفريق بكيفية ودية .حيث أكد الالعب اإلسباني أنه ملتزم بعقده الذي يمتد إلى حدود الصيف المقبل ،ويطالب بالحصول على مستحقاته كاملة كما يتضمنها العقد ،والتي تفوق 120مليون إن أراد المغرب التطواني االنفصال معه .ويستمر الالعب مع الفريق إلى حين إيجاد حل للتخلص منه .ولم يتمكن تاتو منح اإلضافة للفريق خالل الموسم الماضي.
العدد 849
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
دفاعا عن الحق في الحياة كان يوم فاتح غشت ،يوما مشهودا في تاريخ طنجة ،يوم خرجت قاتلة زوجها خديجة ،من البوابة الرئيسية لسجن طنجة المحلي ،لتتلقفها أذرع المستقبلين باألحضان ،ومن بينهم الصبارأمين عام المجلس الوطني لحقوق األحياء وسلمى الطود ممثلته بجهة طنجة ،هذه الجهة التي كان عليها أن تتزين وأن ترفع األعالم احتفاء بمعانقة خديجة الحرية بعد 21 عاما من السجن ،بسبب جريمة «كانت قدرا محتوما» ،ارتكبتها في حق زوجها اسماعيل الذي قتلته بدم بارد ،بتواطؤ من عشيقها ومتورطين آخرين ،كما جاء في ملفات «أخطر المجرمين» الذي بثه التلفزيون المغربي سنة .2013 خديجة استقبلت بحفاوة بالغة ،أحيط حفل استقبالها على البوابة الكبيرة بما يلزم من الدعاية ،عبر استحضار عدد من وسائل اإلعالم ،من أجل تسجيل «اللحظة التاريخية» التي استرجعت فيها الحرية ،وقد تخطت األربعين ،بعد استفادتها من العفو الملكي ثالث مرات ،من اإلعدام إلى المؤبد ثم إلى المحدد ثم إلى الحرية التي قيل إنها استأهلتها بسبب سلوكها النموذجي ،وحصولها على شهادة في التكوين المهني، وحفظها للقرآن الكريم الذي ربما كانت تجهل بعض آياته التي تحض على احترام الحق في الحياة وتنهى عن قتل النفس البشرية التي حرم اهلل « ،من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في األرض فكأنما قتل الناس جميعا ،ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا» صدق اهلل العظيم. وسواء استساغ بعض الناس خروج خديجة من السجن قبل األوان أو لم يستسيغونه ،وهلل في خلقه شؤون ،فإن األمر الواقع ال يدع مجاال للشك في أنها غادرت السجن بتدخل «كريم» من المجلس الوطني لحقوق اإلنسان الذي «يناضل» من أجل إلغاء حكم اإلعدام بالمغرب ،وهو أمر يدخل في باب تحصيل الحاصل ،ألن المغرب لم ينفذ حكما باإلعدام بعد الكوميسير المعلوم ،ثم إن «نضال»المجلس الوطني لحقوق اإلنسان ،والعديد من المنظمات التي تسير على منواله ،تضع مطالبتها بإلغاء أحكام اإلعدام ،تحت يافطة الدفاع عن الحق في الحياة. والسؤال :ألم يكن لزوج خديجة اسماعيل هو أيضا الحق في الحياة ، وقد قتلته زوجته وهو في ريعان شبابه إذ لم يكن قد تخطى عامه الرابع والعشرين ،وكانا في نزهة بغابة سيندباد بالبيضاء ،رفقة طفليهما ،وتمت الجريمة الكاملة بمساعدة عشيقها الذي ال زال يقبع في السجن، وبعض المتواطئين المأجورين .أكيد أنه كان من حق الزوج الضحية أن يعيش حياته البشرية ويتمتع بها وبذريته ،لوال الخيانة الزوجية وغدر أقرب الناس إليه. وباسم «الحق في النسيان» هذه المرة ،استقبلت خديجة استقبال الزعماء السياسيين المعارضين أيام زمان ،ووضعت أمامها كاميرات التليفزيون وشدت إليها كاميرات التصوير ودعيت بلطف إلى التعبير عن شعورها بلحظة معانقتها للحرية بعد قضاء الجزء األكبر من الحكم الذي أدينت به بسبب إقدامها على خيانة زوجها ثم على تصفيته ليخلو لها ولعشيقها جو الحياة الرومانسية الهادئة ،كما كانا يحلمان بذلك. والسؤال :ألم يكن في إمكان «الكوبل» العاشق الولهان الوصول إلى تحقيق «التزاوج» دون جريمة القتل التي اقترفاها ليعانقا بسببها السجن ولسنوات......ألم يكن بإمكان الزوجة التوجه إلى القضاء للمطالبة برفع الضرر ،بدل التفكير في جريمتين منكرتين الخيانة والقتل؟!. وعلى بعد خطوات من باب السجن ،دعيت السيدة خديجة أمرير إلى اإلدالء بتصريح لوسائل اإلعالم الشاهدة ،بحضور الصبار الذي يبدو أن صبره بال حدود ،ونائبته بطنجة ،فقالت وهي توزع ابتسامة عريضة على المستقبلين المعجبين،كممثلة متهالكة تفاجأت بوجود معجبين في انتظارها بباب المسرح ،ما معناه أنها خرجت من السجن إنسانة أخرى وأنها لم تفقد أبدا الصبر واليقين بأن هذه اللحظة البد قادمة .ثم تقدمت بشكرها إلى مجلس الصبار على مجهوداته من أجل الدفع بملف العفو الذي يخصها . حقا لقد استفادت خديجة أمرير األمازيغية من فصل «الرأفة والرحمة» ،كغيرها ممن غرر بهم الزمان أو غدروا به ،وقد تكون قد اجتمعت بوالدها الذي يتوقع لحظة عناقها منذ اثنين وعشرين سنة، والذي فاق عمره المائة سنة ،وبولدها اإلطار السياحي وبنتها الطالبة، وقد تعود إلى حياتها الطبيعية وبحقها في الحياة ،إال أن اسماعيل لن يعود ،ال غدا وال بعد ألف عام...... ،ألنه فارق الحياة أو سلبت منه الحياة ظلما وعدوانا وقهرا ،ورمى به قتلته مبكرا إلى ظلمات القبر ،أمال في أن تنعم زوجته وعشيقها بلذة الخيانة ،ودفئ الخيانة ..... ،ولعنة الخيانة، إلى األبد....! رحمه اهلل
األخيرة
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
السوبرانو سميرة القادري تتحف جمهور الوداية بأعمال جديدة تتواصل فعاليـــات الدورة السادســـة لمهرجان صيف االوداية بالحديقة األندلسية للموقع األثري التاريخي بالرباط ،المنظم تحت الرعاية السامية لصاحب الجاللة الملك محمد السادس ،وبمناسبة عيد العرش المجيد، من طرف وزارة الثقافة والمجلس الوطني للموسيقى. لقد كانت السهرة الثانية من المهرجان نسوية خالصة ،حيث أحيت السوبرانو سميرة القادري سهرة قدمت لجمهور لم يستوعبه الفضاء الجميل ،جديدها بصوتها المالئكي، قبل أن يعتلي المنصة الرباعي النسائي التركي تورنالر الذي أمتع الحضور ومنح السهرة الثانية مذاقا فنيا خاصا. وقد عبرت السوبرانو سميرة القادري عن سعادتها بالمشاركة في الليلة الثانية من هذا المهرجان ذي العبق التاريخي الخاص، وقالت في تصريح خاص ،أنها تشد على أيدي وزارة الثقافة والمجلس الوطني للموسيقى على مجهوداتهما الجبارة لخلق مهرجان خاص باالوداية بمدينة الرباط يشتغل على تيمات فنية جيدة جدا ،والدليل على ذلك هو تطور حجم ونوعية الجمهور .كما أثنت على البرمجة التي راعت –تضيف السوبرانو -جميع األذواق الفنية« ،حيث أبهرني إنصات وتفاعل الجمهور». وتعتبر سميرة القادري باحثة وأستاذة في علم الموسيقى ومغنية أوبرا ،سوبرانو ،مغربية من مدينة تطـوان .هي أيضا ضليعـــة في الشعر الصوفي األندلسي خصوصا القصائد التي كتبت في القـــرن السادس عشـــر من طرف الموريسكيين .وهي من أبرز الفنانين والباحثين المختصين في الغنائيات التراثية لمنطقة البحر األبيض المتوسط .وقد برعت السوبرانو سميرة القادري في أداء الشعر العربي في قوالب عالمية ،وفتحت تجربتها على أوسع آفاق التراث األندلسي في الفضاء المتوسطي، من خالل أداء النصوص السفاردية ،والغناء
باإلسبانية العتيقة وأداء قصائد الكانتيغا، فضال عن أغاني “التروبادور” للشعراء الجوالين جنوب فرنسا ،مما يجعلها بحق سفيرة التراث األندلسي وسفيرة األكاديمية الكندية للتدريب واالستشارات بمونتريال ،ومؤسسة ناجي
نعمان بلبنان ومنظمة المهاجر بأستراليا بدول المغرب العربي واالتحاد األوروبي وتعتبر الفنانة السوبرانو سميرة القادري كرمز من رموز الذاكرة الفنية المشتركة في فضاء متوسطي .
حفل زفاف بهيج
مبروك وألف مبروك مبروك على السيدة أسماء إيبركانن وزوجها السيد عبد السالم الحضري ،اللذين أقاما يوم الجمعة 29يوليوز الماضي بقاعة األفراح الفاخرة الموجودة بجوار نادي الكولف بطنجة ،حفل زفاف بهيج لكريمتهما المصونة
«منى» التي اقترنت بالشاب الوسيم «نوفل عزوز»، حضره العديد من المدعوات من سيدات طنجة وأسرة العائلتين المتصاهرتين واألقارب واألحباب . وقم تم هذا الحفل الفاخر في جو أصيل من التقاليد المغربية الطنجاوية العريقة ،وتميز بنظام بديع حيث ظلت السيدة أسماء إيبركا نن تستقبل تهاني المدعوات ومتمنياتهن للعروسين بالمحبة الدائمة والوفاق المتواصل .وبالرفاء والبنين. وقد كانت العروس متألقة بشكل رائع في أزياء العرس التقليدية وفي مختلف مراسم العرس الذي تم وفق األصول وحظي بإعجاب كافة الحضور ما أضفى على الحفل جوا من االنشراح والحبور ودام إلى ساعات متأخرة. ويسعدنا أن نتقدم بخالص تهانينا للسيدة الفاضلة أسماء إيبركانن وزوجها السيد عبد السالم الحضري بهذه المناسبة السعيدة ،كما نعرب عن أطيب متمنياتنا للعروس منى وعريسها نوفل بدوام السعادة والصحة والعافية وأن يجعل اهلل أيامهما أفراحا دائمة وغبطة وسرورا ومودة ووئاما ونعيما أبديا وأن يرزقهما اهلل ذرية صالحة تمأل عليهما حياتهما بهجة وهناء وبركة.
�سمية �أمغار
جديد ِ
صدر أخيرا للكاتبة نبيلة عزوزي رواية تحمل عنوان « الدار الخالية». الرواية تقع في كتاب من الحجم الكبير ،يضم 278صفحة. وموضوعها يالمس فترة من فترات المقاومة النسائية في شمال المغرب لالحتالل اإلسباني ...تقول عنها نبيلة «هي روايـة من زمن الرقص على الجمر والنــار »...وقد صدرت روايتها بإهداء كتبت فيه «إلى نساء صنعن التاريخ ...ولم ينصفهن المؤرخون .»... وللكاتبة عدة إصدارات منها مجموعة قصصية بعنوان (ال تئدني مرتين) التي فازت بالجائزة األولى لألدباء الشباب سنة ،2004منشورات مجلة «المشكاة». والمجموعة القصصية (وللتراب عشق آخر) صادرة عن مكتبة سلمى الثقافية بتطوان سنة .2006 و(على درب النور) وهي قصص إسالم غربيات ،صادرة سنة .2008 ولإلشارة فإن الكاتبة نبيلة عزوزي من قدماء تالميذ ثانوية عالل الفاسي بطنجة.