هراوات «قانونية»!
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 850ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 12ذو القعدة � 16 / 1437إلى 22غ�شت 2016
كان حوالي ألف إطار تربوي من مختلف جهات المغرب ،على موعد ،السبت الماضي ،بطنجة، مع»هراوات» األمن المغربي ،التي نزلت عليهم، كالصاعقة ،بسبب عزمهم على المطالبة باإلدماج في إطار المشروع الحكومي ،10.000على طريقتهم النضالية. ففي محاولة منهم لتفعيل «البرنامج النضالي» لألطر التربوية المنضوية تحت لواء «برنامج العشرة آالف» ،اختارت التنسيقيات الوطنية تنظيم «تنزيل» وطني بطنجة «الكبرى» ،والمغامرة بمسيرة إلى ساحة األمم التي تعتبر «هايد بارك» المغرب ،حيث تلقفتهم «الهراوات» لتلقنهم دروسا إضافية «بالمجان» في التعنيف والتعذيب والضرب والسب ،وفق المسطرة القانونية التي تبيح كسر عظام الذين ال يستجيبون لنداءات الدولة بـ «تفريق الجوقة». وال يمكن إال أن نلتمس لهؤالء «الزغابى» العذر بعد أن يكونوا علموا بأن موظفا «تليفزيونيا» واحدا يتقاضى في عهد «اإلصالحالت السياسية واالجتماعية الكبرى» ثالثة رواتب بحوالي 50مليونا من السنتيمات ،عند نهاية كل شهر....! إذا كان هذا الخبر صحيحا ،كما أوردته صحف كثيرة ،فاللهم إن هذا لمنكر عظيم....!!!
ع .ك
ذكرى ثورة الملك والشعب
• وفاء ووالء وتجديد للعهد • ملحمة بارزة في مرحلة النضال من أجل الحرية واالستقالل • الشعب بالعرش والعرش بالشعب
تحل بعد ثالثة أيام الذكرى الثالثة والستون لثورة الملك والشعب ،التي انطلقت يوم العشرين من غشت ،1953وأدت بعد سبعة وعشرين شهرا إلى انتصار إرادة الشعب والملك على قوة وجبـروت االستعمـار وأذنـابه من الخونة واإلمعات. وإذا كانت وقائع ذاك اليوم الرهيب وما تاله من أحداث تاريخية ،أمورا معلومة عند الجيل المخضرم ،الذي عايشها ،كل من موقعه ،فإن الجيل الجديد بحاجة إلى التعمق في دراسة هذه الثورة المباركة ،وتحليلها واستخالص العبر منها. (�ص )4
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
العدد 850
2
زَمنُ الحرائق بالشمال شهد األسبوع مجموعــة من الحرائـق اندلعت في شتى مدن وأقاليم الشمال ،خاصة بتطوان والشاون ووزان وتاونات والعرائش وطنجة ،أتت في مجملها ،على مساحات شاسعة من الغطاء النباتي وقضت على العديد من أشجار الغابات بالمنطقة .وكانت الحرائق قد اندلعت في غابات بني حزمار جنوب تطوان حيث ساهمـت ألسنـة النار في إتالف العديد من أشجار الصنوبر، ويعتبر الحريق الذي شب في غابة جبـــل كوركو ،بنواحي مدينة الناظور ،الموجودة في الريف الشمالي المغربي ،واحدا من أكبر الحرائق التي شهدها المغــرب ،حيث التهم الحريــق أكثر من 200هكتار ،تطلب لجوء المغرب إلى استخدام طائرات متخصصة لمحاولة إخماد النار .كما أن الحريق الذي شهدته غابة سيـدي عثمان بزايو وغابة إكسان بمحيط مدينة الناظور كذلك ،كان حريقا مهوال أتلف مساحة هائلة من الغطاء النباتي بالمنطقة. أما في وزان فقد اندلعت النيران في غابة «إيزارن» التهمت حوالي أربعة هكتارات من األشجار الغابوية. وانضافت مدينـــة طنجة إلى المدن التي تعرضت غاباتها للحريق ،حيث شبت النيران بمنطقة المنار أتت على مساحات هائلة من الغطــاء النباتـــي وتطلبت تدخل المواطنين بوسائل تقليدية ،إلخمادهـــا أمـــام ضعــف إمكانيات المصالح المختصة بشرية ومادية ، ما أجج غضب السكان ،حسب بعض الشهود. وحيث أن منطقة المنار تتوفر على عدد كبير من اإلقامات والمنشآت السياحية ،فقد أثارت الحرائق الهلع بين المقيمين بالمنطقة ما دفعهم إلى مغادرة منازلهم خوفا من امتداد ألسنة النار إليهم. وبالفعل ،فقد ساعدت رياح الشرقي على توسع اللهيب إلى غابة السانية المجاورة، والتي تم تشجيرها بداية الستينات في إطار حملة شارك فيه المئات من تالميذ مؤسسات التعليم بطنجة ،ما ضاعف من خطر انتشار النار بالمنطقة. واستغرب العديد من السكان ضعف وسائل اإلطفاء التي دفع بها لمحاولة القضاء على الحريق والحال أن المنطقة توجد داخل
والقصيدة!! .. -
sadhimed@gmail.com
المدار الحضري لطنجة ،ويؤمها العديد من الزوار يوميا وتعد امتدادا طبيعيا لكورنيش طنجة ،بمنشآته السياحية والتجارية والترفيهية. وفي غياب معطيات رسمية حول طبيعة وحصيلة الخسائر الناجمة عن هذه الحرائق ،فإن العديد من المتتبعين يرون أن الرياح الشرقية كان لها دور كبير في االنتشار السريع للنيران التي اندلعت في مختلف مناطق الشمال ،بيد أنه يوجد من يعتقد أن النيران كانت بفعل فاعل ،إما بهدف االنتقام وضعف الوعي بأهمية الغابة ،أو بسبب «انتقام» مهاجرين أفارقة غير نظاميين ،بغاية التسلل إلى الضفة الشمالية للمتوسط عبر مليلية وسبتة ،كما يرجّح أن يكون السبب اشتداد الحرارة هذا العام في المغرب. وشهدت غابة «إيزارن» ،أحد أكبر الغابات في المغرب ،بالقرب من مدينة وزان ،حريقا مهوال التهم العديد من الهكتارات الغابوية، دون معرفة األسباب الناجمة عنه ،كما عرفت غابة «الجويدار» بإقليم تاونات حريقاً التهمت ألسنته أكثر من 4هكتارات من األشجار. وتشير إحصائيات مندوبية المياه والغابات ومحاربة التصحر ،والغابات إلى أنه منذ بداية السنة الجارية وإلى حدود الشهر الجاري ،اندلع فوق 84حريقا في مختلف غابات البالد ،بزيادة بينة بالنسبة للسنة الماضية.
يذكر أن اللجنة التوجيهيــة للوقايـــة ومكافحة الحرائق الغابوية ذكرت في اجتماعه ااألخير حول حصيلة حرائق الغابات لسنة ،2015 وبرنامج العمل الخاص بسنة 2016أن المغرب شهد خالل السنة الماضية 425حريقا أتت على مساحة تقدر ب 991هكتارا 65 ،بالمائة منها تتألف باألساس من األصناف الثانوية واألعشاب والحلفاء .إال أنه تم تسجيل انخفاض على مستوى المساحات التي اجتاحتها النيران يقدر بـ 67بالمائة مقارنة بالعشر سنوات الماضية. وتمت اإلشارة خالل هذا االجتماع إلى أنه باالعتماد على التوزيع الجغرافي للمساحات المتضررة من الحريق ،فإن منطقة الريف (شفشاون–تطوان-طنجة-العرائش-وزان) تأتي في مقدمة المناطق المتضررة من الحرائق السنة الماضية ،بـ 147حالة فقدت على إثرها 502هكتاراً التهمتها النيران ،تليها المنطقة الشرقية (الناظور –بركان –تاوريرت) بـ 17حالة و 203هكتار تعرضت لإلتالف بسبب الحرائق، ثم منطقة الشمال الشرقي بـ 45حالة ،أتت فيها النيران على حوالي 90هكتارا. وبخصوص برنامج العمل المتعلق بالسنة الجارية ،ركزت اللجنة عملها على المقاربة والوقاية والتحسيس والتواصل .وخصصت لذلك غالفا ماليا في حدود 191مليوناً و 700 ألف درهم.
لهاته األسباب ترشيح بنكيران «غير قانوني» من المتوقع أن يترشح عبد اإلله بنكيران ،رئيـــس الحكومة المغربية الحالـي ،في انتخــابات السابع من أكتوبر القادم بأحد دوائر مدينة سال ،وسيكون هذا الترشيح أول عالمات الفوضى في االنتخابات التشريعيــة القادمــة، مادام األمر يتعلق بترشيح غير قانوني ،مهما حاولت األمانة العامة لحزب العدالة والتنمية تبريره. ممثل قانوني للدولة المغربية حامــل لصفــة مشــروع انتداب انتخابي: األمر يتعلــق بأول عالمــات سير العدالة والتنمية نحو إحداث الفوضى في االنتخابات القادمة ،ألن ترشح بنكيران ،بصفته رئيس الحكومة ،غير قانوني لألسباب التالية: أوال ،إن تبرير الحق في الترشح من طرف حزب العدالة والتنمية بناء على الفصل 30من الدستور ال ينطبق على حالة السيد عبد اإلله بنكيران ،بصفته الحالية كرئيس للحكومة، لكون معنى حق الترشيح في الدستور ليس هو الحرية .الحق في الترشيح يحتاج إلى توفير شروط من طرف الدولة لممارسته من طرف جميع المرشحين ،وال يمكن في هذه الحالة أن يكون رئيس الحكومة والممثل القانوني للدولة المغربية في الوقت نفسه مشرفا على تنظيم إجراءات الحق في الترشيح ومنافسا للمرشحين المستفيدين من هذا الحق. ثانيا ،ال يمكن للسيد عبد اإلله بنكيران، بصفته رئيس الحكومة والممثل القانوني للدولة المغربية ،أن يحمل في الوقت نفسه أمام الناخبين صفة المشرف على االنتخابات وصفة المرشح المنافس لمرشحين آخرين ال يملكون هذه الصفة أمام المواطنين الناخبين، فاألمر يتعلق بخرق لقاعدة المساواة وتكافؤ الفرص لكل المرشحين أمام الناخبين. ثالثا ،ال يمكن للسيد عبد اإلله بنكيران أن يقوم بحملة انتخابية وهو يحمل في الوقت نفسه صفة رئيس الحكومة ..وقد سبق له أن خرق هذا المقتضى القانوني في مرحلة أولى خالل االنتخابات الجماعية لشتنبر الماضي، رغم أنه لم يكن مرشحا ،وسيكون األمر أسوأ في االنتخابات التشريعية القادمة ،ألن وقوفه كمرشح في مهرجانات الدعاية االنتخابية أثناء
محمد �سدحي
الحملة يجعل المواطن ال يعرف بالضبط أين تبدأ صفة رئيس الحكومة وأين تنتهي ،وأين تبدأ صفة األمين العام لحزب العدالة والتنمية وأين تنتهي..األمر إذن يتعلق بخلط خطير سيكون له تأثير على نزاهة وشفافية االنتخابات واالختيار الحر للناخبين. رابعا ،توجد قطاعات حكومية بمثابة مرافق عمومية يُفترض فيها مبدأ االستمرارية، وتحتاج إلى تفويض قانوني من رئيس الحكومة بصفته ممثال قانونيا للدولة المغربية ،وال يمكن في حالة ترشح السيد عبد اإلله بنكيران توقف المرافق العمومية للدولة مدة ما يقارب أسبوعين أثناء الحملة االنتخابية ،في انتظار تفويض من رئيس الحكومة الذي ستكون كل تفويضاته باطلة خالل مرحلة ترشيحه ،لكونها قد تمس بالسير العادي للعملية االنتخابية. منح التفويض أو عدم منحه من طرف السيد بنكيران للتقاضي في ملف من ملفات الدولة ،أو تنفيذ أحكام قضائية لصالح مواطنين ،أو االمتناع عن منح تفويض للنزاع في حق الملكية ،أو االمتناع عن المنازعة في قضايا رفعها مواطنون ضد الدولة في مرحلة الحملة االنتخابية ،كلها حاالت يُمكن أن تؤثر على السير العادي لالنتخابات وتوجه الناخبين وتمس باالختيار االنتخابي الحر. ترشح بنكيران قد يكون أول مقدمات فوضى العدالة والتنمية في االنتخابات القادمة: تطرح قضية ترشح عبد اإلله بنكيران فرضيتين :األولى أن حزب العدالة والتنمية بدون مستشارين قانونيين ،ما دفع السيد بنكيران إلى قرار ترشحه دون االنتباه إلى كل هذه
القضايا التي تجعل ترشيحه غير قانوني ،ومن شأنه التأثير بدرجة خطيرة على السير العادي للعملية االنتخابيــة ،وفي الوقـت نفســه إحداث ارتباك في سير المرافق العمومية التي يشرف عليها .لكن هذه الفرضية تبقى ضعيفة لكون حزب العدالة والتنمية يتوفر على خبرات قانونية من الصعب جدا أال تنتبه إلى أن ترشح السيد عبد اإلله بنكيران ،بصفته رئيس الحكومة، غير قانوني. وتقوم الفرضية الثانية ،وهي القوية ،على أن عبد اإلله بنكيران بات في حالة تماهي شخصي مع وجود وقوة حزب العدالة والتنمية ،وأن عدم ترشحه من شأنه إضعاف الحزب ،ليس فقط في دائرة الترشيح بسال وحدها ،ولكن في كل دوائر االنتخابات التشريعية القادمة ،لذلك اختار أن يستعمل الصفتين في الوقت نفسه :رئيس للحكومة ومرشح في السابع من أكتوبر إلنقاذ حزب العدالة والتنمية من الهزيمة في حالة أولى وإنقاذ نفسه ،في حالة ثانية ،ليكون رئيس حكومة في حالة فوز حزبه. بقدر ما يُفكر السيد عبد اإلله بنكيران في فوز حزبه ،فإنه يُفكر في الشخص الذي سيكون منافسا له على رئاسة الحكومة في حالة فوز العدالة والتنمية ،وقد يكون قرار ترشحه مصيدة له من داخل حزبه؛ ألنه ال أحد يُمكنه التكهن بنتائج الدائرة التي سيترشح فيها. وفي جميع الحاالت ،يجب قراءة قرار ترشح السيد عبد اإلله بنكيران ،دون تفكيره في االستقالة من الحكومة لترتيب مسطرة إعفاء وفتح المجال أمام حكومة انتقالية لإلشراف على االنتخابات المقبلة ،بأنه يؤشر على أول عالمات الفوضى الممكنة في انتخابات السابع من أكتوبر..األمر يتعلق بمعادلة «أنا أو ال أحد»؛ ألنه ال يمكن أن يكون قرار الترشح لالنتخابات مع الحفاظ على صفة رئيس الحكومة قرارا حزبيا عاديا ،بل يتعلق بأول إشارات الفوضى التي يُفكر حزب العدالة والتنمية في إحداثها خالل االنتخابات القادمة في حال هزيمته.
عبد الرحيم المنار اسليمي
رئيس المركز المغاربي للدراسات األمنية وتحليل السياسات
في البدء كانت المدينة ،ثم جاءت القصيدة على محمل الذاكرة الفوالذية ،تشق طريقها الملغم بين الكتل البشرية والحجرية ،وتضرب بما لها من الخفة والعفة في زحمة األوغاد الذين أغلقوا األبواب ورموا بالمفاتيح في المجهول.. قصيدتي ،إلى المدينة تؤول ..وتبوح لها بالمكنون.. كالهمــا أنيــن وضرب في التيــه وخبـط في المعنــى.. والال معنى.. بين المدينة والقصيدة تجري مياه كثيرة ..إلى حتفها ..إلى مأواها األخير ..إلى قاع البحر.. لو لم تكن مدينتي محاطة الجوانب بثالثة بحور ،المقتضب والبسيط والمديد ،لما ركبت قصيدتي (المؤجلة ،دوماً) بحرها الطويل (اللسان) :فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن ...والوتد، لتذكير قدماء التالميذ ،أطول من السبب.. ولسبب ما ،شهدت نور مدينتي وأنا في ظلمة بطن أمي ال أزال ..قبل العطسة األولى ،على مشارف المدينة ،في يوم صحو، ّلوحت فيه نخلة حينا القديم ،بمنديل الوطن ،لقبّرة شاردة في المقبرة ،تتوزع بين األشهاد المطلة ،في شموخ أبدي ،على ما يجري ويدور في المدينة المصابة بأنيميا الشعر.. الطفولة الشقية تكبر فينا ..ونحن نسعى ،أوبة وذهاباً ،بين منبع األحالم والعشش الدافئة المفعم بأريج المحبة والحنان ون َفس جدتي العبق.. سامحك اهلل يا جدتي يا جبارة قيد حياتك ..أنت التي أذكيت فيّ كل هذه الوقاحة وأوقدت في رأسي هذه الحرارة التي تجلب لي كثيراً من األعداء وقلي ً ال من القصائد ..وأنا على عهدك سائر وخائض حروبي الخاسرة ضد أوالد القاف أينما وحيثما وكيفما... حتى يقضي اهلل أمراً.. حظي من الشعر قليل قليل ..وحظي من المدينة أقل أقل.. وألنه ،في البدء كانت المدينة ،ثم جاءت القصيدة ،فإن قصيدتي شحيحة وضئيلة ..وكلما ترحرحت المدينة وزادت في طغيانها انكمشت القصيدة وانكمشت حولها في العش الدافئ اآلهل بذكرى جدتي قدس اهلل روحها.. قال األوغاد الذين يوزنون بميزان البصل :لم يعرف كيف يأكل الكتف فأضرم نار القصيد في حقول الشعر والشعير ،مخلفاً األضرار في السائل والحائل والزرع والضرع ..فكانت قصيدته التي مطلعها «غلبت الروم في أقصى األرض» نذير شؤم ومدخ ً ال لرذاذ الموج الهادر الذي أصاب العبيد قبل األسياد في المقل.. ولهم ولغيرهم نقول :يشهد اهلل أننا لم نشته يوماً أكلة األكتاف ..ولو كان األمر غير ذلك لما كنا نجيد رقصة هز الكتف أمام من يملكون مفاتيح المدينة ..وما كنا للوسطى شاهرين في وجه المنصة المبنية على النصب ،نكاية في سيبويه.. أنا لست مستا ًء ألن المدينة أعطتني بالصد ،ولكني حزين ألن قصيدتي تأخرت عن الموعد ،وبحور الخليل هائجة ومائجة في الرأس وفي القلب ..واهلل يعمل شي تاويل خير ..آمين.
*******
خارج النص:
في هذا الصباح ،تصادفت مع (ن.أ) في باب مكتبه .فاجأني بغضّ البصر ،على غير عادته معي ..قلت مع نفسي :أنا لم ألعن له قديساً وال قتلت له عزيزاً ،لذلك كان ردي على تحيته الباردة بأجمد وأصقع منها ..وأضفت متمتماً لبعضي ،مستحضراً قول جدتي :من البحر إلى هنالك ..ومن كان يعطيني شيئاً فليجعله في عهدة «تيكميد» ..وبه وجب اإلعالم ..وفقط. -نلتقي!
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
العدد 850
درد شة م�صطفى حجاج
3
دردشة يمكن أن نسمي نموذج اليوم ب «المِصْواب» الذي يمتثل لقول الرسول األكرم، «أجب من دعاك» فيحرص كل الحرص على حضور جميع المناسبات والحفالت التي يدعى إليها. إال أنه بدأ يتأفف ويتضجر من حفالت هذا الزمن ،ويحضر بعضها على مضض. والسبب ،أنها فقدت هويتنا وخصوصيتنا ،وتسربلت بسربال التقليد البغيض، واستعراض العضالت. وهو بحكم سنه ،أصبح يُصنّف في خانة المبكرين ،وهؤالء باتوا يحسبون الحساب لـ «ظهر النساء» وما يستلزم من تمطيط يُعرّضهم في أغلب األحيان ،لالنتظار الطويل بأبواب قاعات الحفالت. وهو بحكم تكوينه ،يدخل في عداد الذين يتذوقون اآللة األندلسية ،ويجدون فيها لذة ومتاعا ،إال أن أجواق اليوم تفسد عليه هذه المتعة ،برفع مكبرات الصوت، فيضطر إلى الترحم على قطبي الموسيقى األندلسية المرحومين برحمة اهلل :األستاذ محمد العربي التمسماني ،والفنان عبد الصادق شقارة ،ويتحسر على أيامهما ،ويتغنى بأمجادهما. وفي كل مناسبة من هذه المناسبات ،يعقد المقارنة تلو المقارنة بين زفاف األمس ،وزفاف اليوم ،فيجد أن األول لم يكن يكلف صاحبه أدنى مشقة ،ولم يكن يكلف المدعو أدنى جهد ،فهو إذا صلى المغرب ،سار بضع خطوات ،ليجد نفسه في موقع الحفل ،وإذا أذن لصالة العشاء ،وجد نفسه يسعى ألدائها بعد أن أدى واجب الدعوة. خطوات معدودات ،كانت تفصل بين منزله ومنزل المحتفِل ،وساعة واحدة تفصل بين حضوره وانصرافه. السمة التي كانت تطبع حفالتنا –في نظره -هي البساطة ،فال ساعات تُهدر ،وال أمواال ّ تُبذر ،وال ضجيجا وال بهرجة ،وال مبالغة فيما يُقدم للمدعوين والمدعوات. وغالبا ما يختتم ذكرياته بالترحم على هذا الزمن وتقاليده وعاداته.
من أجل إدماج الحقوق اإلنسانية لألشخاص في وضعية إعاقة في آليات الحوار بجماعة زومي بوزان
كان فضاء الجماعة الترابية زومي المرتبطة إداريا بعمالة إقليم وزان ،في األيام األخيرة على موعد مع لقاء تشاوري ليس كباقي المواعيد الروتينية التي اعتاد المجتمع المدني والسياسي والنقابي محليا تنظيمها .األمر يتعلق بقضية حقوقية بامتياز ، والهدف هو خلق حوار عمومي محلي حول سبل وكيفيات إدماج بعد اإلعاقة في آليات الحوار والتشاور بجماعة زومي وبرنامج عملها . اللقاء التشاوري المنظم بتعاون بين جمعية الحمامة البيضاء لألشخاص في وضعية إعاقة بالمغرب ،وجماعة زومي ،وشبكة الجمعيات العاملة في مجال اإلعاقة بشمال المغرب ، وجمعيات أخرى تنشط في مجال اإلعاقة بجماعتي زومي ووزان ،نشط فقراته كل من أحمد عيداني رئيس جمعية الحمامة البيضاء ،ومحمد حوييط رئيس جماعة زومي القروية ،وذلك بتقديم تصور حول التنمية الدامجة إلدماج بعد اإلعاقة في آليات الحوار والتشاور بالجماعة الترابية من أجل تعبيد الطريق أمام األشخاص في وضعية إعاقة الولوج لحقوقهم الحيوية . هذه الحقوق تجد مرجعيتها في أحكام االتفاقية الدولية لحقوق األشخاص ذوي اإلعاقة التي سبق للمغرب أن صادق عليها وعلى بروتوكولها االختياري بتاريخ 8أبريل ، 2009وفي أحكام
دستور 2011الذي من بين ما جاء في تصديره حظر كل أشكال التمييز المبني على أساس اإلعاقة ،مضــاف إليها ما ورد في الفصل 34من أحكام تلزم السلطات العمومية بوضع برامج وسياسات تيسر ولوج األشخاص في وضعية إعاقة لحقوقهم وحرياتهم األساسية ،وكذلك ما تعلق بالديمقراطية التشاركية التي أفاضت حزمة من المقتضيات الدستورية ،والقانونية ذات العالقة بالموضوع ،في تحديد آليات ضمان مشاركة المواطنات والمواطنين والمجتمع المدني في وضع وتتبع وتقييم السياسات العمومية . الطيف السياسي والمدني الحاضر بقوة في هذا اللقاء التشاوري ،ساهم بشكل نوعي في إثراء الحوار ،وستتجلى بصمته ( الطيف ) هذه ،في التوصيات الهامة الصادرة عن اللقاء ،التي تتجه مباشرة إلى رفع كل أشكال التمييز على أساس اإلعاقة ،هذه األخيرة ( اإلعاقة ) وصلت نسبتها بجهة طنجة / تطوان /الحسيمة 11,42 في المائة حسب البحث الوطني المنجز سنة ، 2014 متجاوزة بذلك النسبة الوطنية التي ال تتجاوز 6,8في المائة .
محمد حمضي
هناك في مداغ.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
تقصيد وإنشاد فقـــراء الطريقــــة القادرية البودشيشية لنصـــوص صوفية ـ حيثمـــا حلوا أو ارتحلوا ـ فعل يستميل النفوس والعقول ؛ الرتكازه على مقومات البراعة الذوقية في االختيار..وضبط األداء استهالال وعرضا وختما ..وإحكام توليف اإليقاع ترجيعا وترنيما وغيرهما مما يقتضيه مقام اإلنشاد الروحي والتربــوي المنبعــث من أصوات قلـــوب مجردة.. من فسحة مدونة السماع الصوفي للطريقة القادرية البودشيشية أختار أبياتا من قصيدة «مداغ»؛ وهي ذات مضمون عرفاني مصاغ في ثوب لغة عليا.. تقدم لنا فضاء مداغ كيانا روحيا ال يميل عنه الزائر؛ لشعوره باألنس واالرتياح لألمر..وروحا وريحانا بما يفاض على قلبه من أسرار وما يفتح عليه من معارف.. وجنة قلبية يهب فيها المستمع الوَله كله لمن أحب.. وهو منبسط في مقام غوث وقطب اإلرشاد والمدار سيدي حمزة رضي اهلل عنه . في مداغ يذوق الزائر لذة التواجد وينعم بصفاء الشراب صادقا حاضرا محبا منتسبا..
ْ ْ ْ مــــــداغ مـــداغ مــــداغ عنهـــــــا قلــبـــــي ما ْ راغ بـــــــ�صـــــــــري ْ زاغ وال َ ْ �ســــــــــــاغ َث ّم ال�شــراب �أنــــوار َث ـــــــم تلــــــوحْ ّ و�أ�شـــــذاء تــفــــــــــوحْ وال ن�شـــــــوَه للـــــــ ّروحْ ْ مــــــــداغ �إال يف حـــــان فالــــروح والريحـــــــان وجـــنــة العــــرفـــــــان وملتقــــى ال ّنــــدمـــــان ْ مـــــــداغ هـــــنـــاك يف فمــن يريــــد �شـــربَـــه مـــن فـيــــ�ض املحـ َّبــــه فليطلــــب ال�صحــــبَــــه ْ مـــــــداغ هـنـــــــاك يف �ســكـــره ومــــن يبغـــي َ احلـــ�ضـــره بخـــمــــرة َ واخلمـــــره فال�سـاقــــي َ ْ مـــــــداغ هـنـــــــاك يف ثـــم �شمـــ�س العرفــــان ومـــ�أذون الرحـــمـــــان َ حمــزه قطـــب الزمـــان ْ ملـــــداغ فــطـــوبـــــــى
العدد 850
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
4
ذكرى ثورة الملك والشعب
• وفاء ووالء وتجديد للعهد • ملحمة بارزة في مرحلة النضال من أجل الحرية واالستقالل • الشعب بالعرش والعرش بالشعب
تحل بعد ثالثة أيام الذكرى الثالثة والستون لثورة الملك والشعب ،التي انطلقت يوم العشرين من غشت ،1953وأدت بعد سبعة وعشرين شهرا إلى انتصار إرادة الشعب والملك على قوة وجبروت االستعمار وأذنابه من الخونة واإلمعات. وإذا كانت وقائع ذاك اليوم الرهيب وما تاله من أحداث تاريخية ،أمورا معلومة عند الجيل المخضرم، الذي عايشها ،كل من موقعه ،فإن الجيل الجديد بحاجة إلى التعمق في دراسة هذه الثورة المباركة ،وتحليلها واستخالص العبر منها. وأول عبــرة نستخلصهـــا مـن «ثــورة الملك والشعب» ،هي أن التوافــق بين شرعية الشعب وشرعية العرش كان قادرا على إصالح األوضاع الفاسدة في المغرب المستعمَر وتخليص البلد من براثين االحتــالل الذي مهّدت له قوى الهيمنة االستعمارية، منذ ضياع األندلس ،ليصبـــح المغرب هدفا لمطامع التوسّع األوروبي في إفريقيا ،شمالها وجنوبها وفي بالد المشرق العربي ،عبر المؤتمرات والمعاهدات التي عقدتها وأبرمتها قوى اإلمبريالية األروبية خاصة مؤتمر برلين 1884ومعاهدة سايس بيكو /نسبة إلى الدبلوماسي الفرنسي جورج بيكو والدبلوماسي البريطاني مارك سايس ،اللذان قادا المفاوضات بشأن تقسيم «الهالل الخصيب» بين القوى االستعمارية خاصة فرنسا وبريطانيا بمباركة من روسيا القيصرية قبيل الثورة البولشيفية ( ،)1917لتتحول هذه االتفاقية إلى مؤامرة دولية بعد أن أقرتها عصبة األمم سنة .1922 أما المغرب ،فقــد امتـــدت إليه أطماع االستعمار األوروبي منذ بداية القرن الثامن عشر وقبل مؤتمر الجزيرة الخضراء ( )1906الـــذي تصرّف في أرض المغرب ،كما شاءت مطامعه ومصالحه ،بسبب ضعف السلطة المركزية والمؤامرات الداخلية التي كثيرا ما ّ غذتها مؤامرات خارجية ،بغاية تفجير الوضع من الداخل، خاصة بعد أن توالت وتنامت حركات العصيان ،وتشكل المغرب بين بالد المخزن وبالد السيبة ،وأقبل المغاربة على اكتساب «الحماية» لدى قناصل الدول الممثلة لدى جاللة السلطان ،ليجد جيران المغرب الشماليون، فرنسا وإسبانيا بوجه خاص ،مبررا للتدخل في الشؤون الداخلية للمغرب .ومن أسباب ذلك أيضا ضعف النفوذ السلطاني وفساد البطانة السلطانيـــة واحتدام الخيانـــات والمؤامرات في المحيط السلطاني ،خاصة وأن ال أحد كان يجرؤ على مخالفة رأي السلطان وإال فإنه يرمىبه إلى حلبة الوحوش الضارية تفترسه حيا، كما تروي كتب التاريخ. التوافق بين شرعية الشعــب وشرعيــة الملك المسانَد من نخبة الوطنيين المخلصين الواعين بخطورة المرحلة ،والمتأهّبين لخوض معركة التحرير بعد نهاية حرب الريف المجيدة ( )1926وتأسيس كتلة العمل الوطني ( )1934وتقديم وثيقة المطالبة باالستقالل من طرف الحركة الوطنية بالشمال( 14 فبراير )1943وبالجنوب ( 11يناير 1944بالنسبة للحزب الوطني و 13يناير بالنسبة لمناضلي الحركة القومية ،حزب الشورى واالستقالل الحقا) وهي أوضاع مهدت لمواجهات حادّة بين القصر وسلطات الحماية، انتهت بإبعاد الملك الشرعي وعائلته..... وكانت الثورة الملحمة!..... ما يجب أن نعرفه عن هذه الثورة المباركة هي أن شرارتها األولى انطلقت من طنجة ،من حدائق المندوبية ،صباح العاشر من أبريل سنة ،1947حين أعلن جاللة الملك محمد الخامس رحمه اهلل ،في «خطاب طنجة» الشهير عن إرادة المغرب ،ملكا وشعبا، في استرجاع سيادة البالد واستقاللها ووحدة ترابها ، وأكد بجالء أنه «ما ضاع حق من ورائه طالب» وأن «حق األمة المغربية لن يضيع وال يضيع» .
العبرة من ثورة الملك والشعب أيضا ،أنه كلما تقوّى التوافق بين الشرعيتين شرعية الشعب وشرعية القصر ،أمكن تحقيق المعجزات .ولقد كان الشيخ المكي الناصري محقا وحكيما حين أسس حزب الوحدة واالستقالل بتطوان في سنة 1937ونقل مركزه لطنجة حين نفته سلطات الحماية اإلسبانية من المنطقة الخليفية ،أن جعل لهذ الحزب شعار «العرش بالشعب والشعب بالعرش» .هذه «المعادلة» السياسية والوطنية والدينية ،تبرز إلى حد بعيد ،قوة التالحم بين الشعب والملك ،تلك القوة التي مكنت من خلخلة الوضع االستعماري بالمغرب ،وأفضت إلى «ثورة الملك والشعب» التي نحتفل هذه السنة بذكراها الثالثة والستين ،ونحن أكثر إيمانا بقدرتنا على تخطي كل الصعاب في محيط سياسي داخلي يخيم عليه نوع من التشنج ،بسبب تضارب المواقف والمصالح داخل النخب السياسية المتصارعة من أجل الفوز باالنتخابات المقبلة، ومحيط سياسي خارجي مطبوع بضعف االستقرار وتراجع االقتصاد وتنامي ظاهرة التمرد واالضطراب، في حين أظهر القصرمرونة كبيرة في عالقاته بهذه النخب السياسية المغربية ،ولم يبخل عليه في خطاب العرش األخير ،بالنصح واإلرشاد حفاظا على سالمة الحياة السياسية ونظافتها وتمسكها بالقيم الوطنية وبأخالقيات العمل السياسي. بعد االستقالل ،بدأ التوافق بين الشرعيتين يتراجع بفعل الظروف الجديدة وإصرار النخب على المشاركة في تدبير مرحلة ما بعد االستقالل ،وفق النظريات الجديدة للحكم ،األمر الذي عجل بالصدام بين القصر وقادة بعض األحزاب ،وجاءت إقالة حكومة الزعيم اليساري عبد اهلل إبراهيم لترسم حدّا فاصال بين نظرتين للحكم، متباعدتين إن لم نقل «متعارضتين» ،تج ّلى ذلك بوضوح بمناسبة االستفتاء على دستور 1962الذي أعرضت عنه النخبة الواعية ،مطالبة بدستور يضعه الشعب ،ومن إقالة حكومة عبد اهلل ابراهيم ،بتواطؤ بين زعامات تقليدية ( )1958إلى دستور 1962وقرار حل البرلمان وإعالن حالة االستثناء( ،يونيه )1965مرت مياه كثيرة تحت الجسر ،تمثلت في بزوغ تيارات يسارية متطرفة بين الشباب المثقف ،هذا الوضع الغير طبيعي في العالقات التاريخية بين العرش والشعب ،نتج عن فتور انسجام بين شرعية الشعب وشرعية القصر، بسبب عدم التوافق على طريقة تدبير مرحلة ما بعد
االستقالل .ربما ألن القصر استخفّ بالنخبة السياسية الجديدة المتعلمة والمتشبعة بأفكار الحرية والكرامة والديمقراطية والمساواة وحقوق االنسان ،وبالقيم ّ بتخطي وضع «الرعايا» إلى االنسانية ،ومطالبتها مفهوم «المواطنة الكاملة» في إطار ملكية دستورية وفق المفاهيم الجديدة لألنظمة الديمقراطية. إال أن جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل استبق األحداث المؤلمة التي شهدها العديد من دول الجواربسبب الثورات الشعبية على الظلم واالستبداد والتسلط ،فاقترح على الشعب سنة 2011دستورا جديدا ،يعد من الدساتير المتقدمة في العالم ،وأطلق الحريات العامة وعزز دور الحكومة والبرلمان في تدبير الشأن العام ،األمر الذي أعاد الثقة بين الشرعيتين ومهد لمرحلة جديدة ،بالرغم من وجود بعض االختالالت التي ال زالت تشوب الحياة السياسية بالبالد ومنها الفساد المستشري والذي قال عنه جاللة الملك إنه «ليس قدرا محتوما وأن محاربته يجب أن ال تكون موضوع مزايدات بل إن الفساد قضية الدولة والمجتمع». عالقات الشعب بالعرش يجب أن ّ تشكل ،كما كانت
جن هذا الش��بـاب ي��وم نفيتــم وس��قـى األرض ثائرا بدمـــــاه أش��علوها حمراء تقتل��ع البغــي فجروها انتفاضة تش��به السيـل وتحــ��دوا بالتضحيــــات عــدوا ظن أن الش��بــاب يرهبه القمـع راعــــه أنهـــ��م لم يهــابــــوه نس��ب من دمــاء عقبــة يجـــري تتلقــــ��ى نعيـــهــــم كـــل أم وتباهـــي لذاتــهـــا بشهيــــد
على مر العصور ،الدرع الوقي للدفاع عن وحدة واستقرار وأمن المغرب بلدنا الذي يجب أن نتركه ألبنائنا وأحفادنا ومن سيأتي بعدهم من أجيال ،موحدا ،منظما ،قويا ومزدهرا ،ليكون مدعاة افتخارهم به وبنا. جاللة الملك الراحل ،المحرر ،محمد الخامس تغمده اهلل بواسع رحمته ،تبادل وشعبه حبا بحب ووفاء بوفاء محققا ذلك التوافق والتالحم بين العرش والشعب، الذي مكن من الخروج من ربقة االستعمار واسترجاع االستقالل وهو ما توجد عليه عالقات التواصل بين الشعب المغربي قاطبة و جاللة الملك محمد السادس الذي اعتلى العرش في ظروف غير تلك التي واكبت عودة جدّه إلى عرشه في 16نوفمبر ،1955وال تلك التي تولى خاللها والده الراحل الحسن الثاني قيادة البالد في 3مارس .1961 وقد تغنى شاعــر تطوان الكبيــر ،الراحل محمد الحلوي بثورة الملك والشعب في قصيدة مؤثرة نقتطف منها هذه األبيات:
وارتـدى بعدكـ��م ثيــاب الحداد كالقرابيــ��ن ضـرجـــت كل واد وكانت من قبــ��ل تحت الرمــاد وتحكي الريــاح ف��ي قــوم عـاد يتباهــى بما لـــ��ه من عتــــاد ويخــش��ـــى مقـامـــع الجـــالد وأن األحـــفــــ��اد كاألجــــــداد ف��ي دماهم أو طــ��ارق بن زيـاد بالزغاريــد والهتـــ��اف المعـاد قــدمتــــــ��ه ضحيــــ��ة للبـالد عزيز كنوني
العدد 850
5
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
«و�إذا قيل لهم ال تف�سدوا يف الأر�ض ,قالوا �إمنا نحن م�صلحون � ,أال �إنهم هم املف�سدون ولكن ال ي�شعرون» (�صدق اهلل العظيم)
النفاق اإلجتماعي« ...سمعت» بأمّ عيني... و«رأيت» بأمّ أذني ...متدينون و مثقفون ومحجبات و سافرات ورجولة و أنوثة ...منافقون ومنافقات العنوان أعاله ليس خطأ لغوياً كما ليس سقطة طباعية… بل هو مقصود وبوعي كامل… فع ً ال لقد «سمعت» بأمّ عيني ،و «رأيت» بأمّ أذني… فهل في ذلك مشكلة؟ سنرى! ما سأتناوله في سياق هذه المقالة هو حصيلة ما «سمعت» عيناي… بمعنى تحويل المالحظة البصرية إلى سلوك كما لو كان بياناً يُلقى مباشرة… كما هو أيضاً حصيلة لما «رأت» أذناي… بمعنى رؤية الخطاب والكالم والتعبيرات كما لو كانت سلوكاً مباشراً يُرى بالعين تماماً… أكثر ما يستفزني ،وبالتأكيد يستفز الكثيرين غيري ،هو النفاق االجتماعي ،الذي يتجلى في فعل وأداء جسدي وسلوكي ولغوي ليس له عالقة بالقناعات والمواقف الحقيقية المضمرة للفرد والجماعة… ما سمعته عيناي ورأته أذناي… سمعته عيون الكثيرين كما رأته آذان الكثيرين ،فقط لنتذكر ونسترجع… ونستعيد تجربتنا من واقع الحياة… ولكن هذا مشروط بامتالك الجرأة على البوح والقول والنقد، وسنرى حينها كم ستصدمنا الحقيقة بقسوتها… وسيصدمنا أكثر كيف نتحمّل ّ كل هذا النفاق بصمت ومن دون أيّ رد فعل أو خجل… هي مجرّد أمثلة وحاالت… وهي مفتوحة لإلضافة حتى تصل أعمق أعماقنا.
متديّنون… ولكن! في معظم المناسبات االجتماعية العامة ،عرس ،وليمة ،عزاء، حفلة للتهنئة بنجاح أو بعودة من سفر أو من الحجّ… فجأة تتحوّل الجلسة بقدرة قادر إلى جلسة إللقاء المواعظ الدينية… ومع ذلك ليس هذا هو الغريب… الغريب ّ أن جميع الحاضرين يتحوّلون إلى مفتين ومرشدين ووُعّاظ… واألغرب ّ أن الجميع يصبح فجأة على الصراط المستقيم… ّ الكل يبسمل ويتعوّذ ويحوقل ويستدعي ويصلي على األنبياء والصحابة… بل ويعلو النقد عن الفساد األخالقي والسلوكي وخاصة تجاه المرأة… واألغرب من ّ كل ما تقدّم… أنني أعرف معظم الحاضرين وأع��رف تفاهتهم وتفاهة سلوكهم االجتماعي الذي ليس له عالقة بما يقولون… وقد رأيت رأي العين كيف ّ أن أحدهم يتعوّذ ويشتم عندما تمرّ فتاة أنيقة تسير في حال سبيلها وفي ذات اللحظة يكاد ذات «المؤمن» أن يعرّيها ويلتهمها حية… كأكلة لحوم البشر . تلك هي ثقافة القطيع والرياء وعدوى التديّن الشكلي أو «التديّن الملتبس» ال أكثر ،وال عالقة لها بالدين البسيط اإلنساني والعميق من قريب أو من بعيد… هي فقط محاولة كسب االهتمام… إذ ّ أن وعي هذا النمط من الناس يستبطن الشعور بالنقص والهامشية ،وبالتالي يكون التعويض من خالل تقمص التديّن ،ايّ االستنجاد بالنفاق الجمعي ،وحينها على الجميع أن يصمت وأن يوافق حتى وهم يعرفون أنه غير ما يقول تماما… والسكوت بل والتشجيع في هذه الحالة يعني: سأسكت على ما تقول مقابل أن تسكت على ما سأقول… وهكذا… وف��ي ه��ذه الحالة مَن سيحاسب من؟ ولكن يا هؤالء… ما دمتم كذلك… فلماذا تكذبون… ول��م��اذا ت��راوغ��ون ول��م��اذا ليست عالقتكم مع أبنائكم وبناتكم وجيرانكم وزوجاتكم وشقيقاتكم وفي عملكم كما تقولون… ها…؟ آه… هذا موضوع آخر…! كال… بل هذا هو ّ كل الموضوع… وغير ذلك كالم ولغو فارغ… ما علينا!
مثقفون ولكن…! في اللقاءات الثقافية واألدبية… حيث تجتمع «نخبة» القوم كما يُقال… فجأة تغمر الثقافة الجميع… وينفلت عقال النقد والغضب من ضحالة الثقافة السائدة… وكيف تراجعت بل واختفت عادة القراءة مث ً ال… وكيف… وكيف… يجري هذا مع أني أعرف العديد من هؤالء ،كما أعرف ّ أن بعضهم قد يكون آخر كتاب قرأه هو الفرسان الثالثة ألكسندر دوماس … أو طرزان ربيب القرود قبل 20أو 30عاماً ،وربما كتاب األبراج… أو عذاب القبر… ومع ذلك ينتقد سطحية الجيل الراهن ويبكي على تراجع مكانة الكتاب وعادة القراءة… والجميل أكثر هو عندما أحمل كتاباً كهدية ألحدهم… في مناسبة عيد ميالد أو زواج مث ً ال… فيفاجئني بهتاف واو! … انفعا ًال ودهشة… وبعد دقائق يرمي الكتاب… الحق عليّ أص ً ال كان المفروض أن اتع ّلم… أن فناجين قهوة تلك هي الهدية… فناجين… فناجين… والفناجين تلك تعرف وظيفتها… حيث ستذهب الحقاً هدية لطرف ثالث… أما الكتاب…يا حسرة…! وهنا ال بأس من مداعبة هتاف الواو قلي ً ال… بصراحة أنا أكره هذه الواو وسذاجتها وسطحيتها ونفاقها… ألنها تذكرني بالبرنامج التلفزيوني األميركي الشهير «أوبرا»… تقول أوبرا للحضور وهي
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
في ذروة االنفعال :سأهدي ّ كل واحد من الحضور قلم رصاص… فيضجّ الحضور بانفعال جمعي :واو! قلم رصاص… واو…! يا قلبي … بل وبعضهم تدمع عيناه انفعا ًال… نعم قلم رصاص… قلم رصاص عادي! هذه الواو تقهرني…
ومع ذلك… ما علينا! كم هو جميل أن نستمع إلى تعليقات البعض عندما يجري الحديث عن مشكلة بين شخصين أو عائلتين تطوّرت إلى اشتباك وعراك وربما دماء… على متر أرض أو على أولوية المرور أو بسبب التسابق على موقف سيارة أو حمار أو حتى عند شراء ربطة خبز أو بطة عرجاء… يستهزئ الكثيرون ويضحكون ويشتمون قلة عقول هؤالء الذين يتعاركون على متر أرض أو موقف… أو … لنتفاجأ بعد أيام ّ أن أحد هؤالء قد شجّ رأس أحد آخر ألنه طلب منه أن ال يلقي القمامة في الشارع… وآخر قد كسر جميع زجاج بيت جاره – جاره منذ ثالثين عاماً – ّ ألن إبنه قد تعارك مع إبن الجار المذكور على كرة ......ما علينا!
حجاب و�سفور… ولكن…! قناعة غبية تهيمن على عقول الذكور واإلناث مفادها ّ أن الفتاة بمجرّد أن تلبس الحجاب فهي مؤدّبة ومحتشمة ومتخلقة… ومن ال تلبس المنديل أو الحجاب فهي خفيفة ومباحة وال أخالق عندها… مع أني أعرف كثيراً كثيراً… والكثيرون غيري يعرفون كثيراً كثيراً من النماذج التي ليس للحجاب أو المنديل عالقة أخالقية بسلوك الفتاة المعنية… كما أعرف الكثير الكثير من الفتيات «السافرات» أحببت أن أستخدم هذا التعبير كما هو… بما يحمله من إيحاءات وشحنات سلبية مسبقا ،اللواتي يعتقد البعض أنهنّ صيد سهل… مع ّ أن الواحدة منهن في الحقيقة والواقع بألف «شاب» ال يساوي درهماً في سوق الرجال وغير الرجال… فاألخالق ليس لها عالقة باللباس وإنما تعود إلى الوعي والتربية والثوابت وأص��ول العالقات ومفهوم الحرية والمسؤولية وقوة الذات… الوجه اآلخ��ر لهذه العملة الصدئة هي أن أن ّ تسود نظرة عند جماعة «المودرن» ّ كل من تلبس حجاباً يعني «محجبة» نفس التعبير يحمل إيحاءات وشحنات سلبية مسبقاً فهي متخ ّلفة… ورجعية وغير حضارية… يا سالم…؟ هكذا هي العبقرية والحضارةّ !.. إن أقل ما يُقال في هكذا نظرة أو موقف أو سلوك أنه ساذج وسطحي وغبيّ… فمن قال ّ إن التنورة مؤشر ذكاء والحجاب أو الثوب الفالحي أو البدوي مؤشر تخ ّلف… من قال ذلك؟ فعلى حدّ علمي المتواضع ّ أن «الحجاب» أو «السفور» ال يعطي عق ً ال وال يرفع وال يخفض شأنا… هي قناعات ومعتقدات ال أكثر فلنحترمها بذاتها وال نسقط عليها ما ليس فيها… ولكن «ي ّ ال» ما علينا!
رجولة و�أنوثة… ولكن…! يفاجئك سلوك بعض الشباب الذي يعتقد أنه بقدر ما يكون شرساً وعدوانياً ،وبقدر ما ينفخ صدره كديك حبشي أحمق… فإنه بهذا يثبت أنه رجل وال ّ كل الرجال… أما األدب واألناقة والدماثة والتواضع فهي دالئل على الهشاشة والضعف والجبن…! وقد نسي هؤالء أو أنهم لم يسمعوا يوماً بحكمة العرب كما صاغها شعراً عباس بن مرداس: الرجل ال ّن َ َ فتزدريـه ويف �أثوا ِب ِه � ٌ ُزيـر حيـف ترى أ�سد م ُ ِ الطرير الطرير فتبتليه َفيَخ ِل ُف ظ ُّنك الرجل ويعجبك ُ ُ أما على المقلب اآلخر من اللوحة فيفاجئك سلوك بعض الفتيات اللواتي يعتقدن أنه بقدر ما تكون الفتاة مائعة و«دلوعة» واتكالية وضعيفة وهشة بقدر ما تكون أكثر أنوثة… ويبالغن في هذا السلوك األبله حتى تتحوّل الواحدة لتصبح مجرّد لعبة غبية في الواقع وفي البيت مثال تتحوّل إلى رامبو … واآلن قولوا لي ولآلخرين بصراحة… هل ما «سمعت» عيناي… وما «رأت» أذناي… هو فع ً ال هكذا…؟ أم ّ أن عليّ أن أتوجه إلى أقرب عيادة طبية لتغيير مواقع عيني ومواقع أذني…؟ أم أنكم أيضاً مثلي هكذا… ترون بآذانكم وتسمعون بعيونكم…
العدد 850
دفاتري
من
عزيـز
زيدوهم...!
الداخلية رفعــت سقف نفقات المرشحين لالنتخابات المقبلة إلى 50مليون سنتيم للرأس ،بدل ال 35مليون ،في االنتخابات الماضية .كما حددت مبلغ التسبيق لكل حزب في 75مليونا سنتيم لكل حزب .أما الحصة الباقية من الدعم العمومي الذي يخرج من جيوب المغاربة فسوف توزع وفق «هندسة» جديدة 50 :بالمائة على أساس عدد األصوات المحصل عنها و 50بالمائة على أساس عدد المقاعد المحصل عليها ،مع «بريم» «سبيسيال» في حال انتخاب مرشحة. إال أن العديد من البرلمانيين لم يبرروا صرف الدعم العمومي الذي تسلموه لتمويل حمالتهم ،األمر الذي قد يحرم أحزابهم من الدعم الجديد بمناسبة االنتخابات المقبلة. وتقول األخبار إن خمسة أح��زاب على األقل ،أغلبية ومعارضة ،هددت برلمانييها بمقاضاتهم!!! qqq
رجل أمن يقتل زوجته بسالح المصلحة بسيطة....!
شرطي بأمن سيدي البرنوصي بالدار البيضاء يفرغ رصاصة قاتلة من سالحه الوظيفي في جمجمة زوجته البالغة 35 سنة ،وأم لطفل في ربيعه الخامس ،في أعقاب نقاش حول مسطرة الطالق التي كانت الهالكة ترفضه .وبعد جولة بسيارته في مدينة الدار البيضاء ،سلم الجاني نفسه لرجال األمن حيث تم وضعه في «المكان المناسب» إلى أن ....وصدر بالغ في الموضوع....في حين تم إيداع الهالكة بمستودع األموات. بسيطة .ما دامت الجريمة تتعلق بقتل زوج لزوجته.... على الشرطي القاتل أن يحفظ القرآن خالل استضافته بالسجن الذي سوف يرسل إليه ،ويتعلم مهنة «شريفة» وننصحه بتعلم حرفة «الرماية» الدقيقة بمنظار ،وسوف يغادر السجن بعد إح��دى وعشرين سنة، حيث سيستقبل استقبال األبطال ويجد بباب السجن في استقباله بعض المسؤولين في مجلس حقوق اإلنسان وجماعة من صحافيي آخر الزمان ،وتلفزة ميدي آن ،التي ال «تبرز» إال في مثل تلك المناسبات ،ويطلب منه اإلدالء بتصريح للصحافة حول «مغامرته» الحبسية وارتساماته حول المعاملة التي يتلقاها داخل الحبس قاتلو زوجاتهم وقاتالت أزواجهن....ما دام أنه سيفلت من عقوبة اإلعدام بدعوى «الحق في الحياة» للمجرمين، بينما لم يضمن القانون للزوجة الهالكة «حقها المقدس في الحياة» ،وسيعود الزوج إلى التمتع بحياته كما يشاء بدعوى «الحق في النسيان»....! أو ليس هذا ما تريده هيئات المجتمع المدني المطالبة بحق «المجرمين» في الحياة ؟ ولم ال تطالب بحق كل خلق اهلل في الحياة ؟....
6
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية «سي دي جي» يقرر إغالق أكثر من 10منشآت سياحية تطور جديد لبناء شريط سياحي بمدن الشمال بعد التقارير المتتالية عن وضعية «السكتة القلبية» التي وصلت إليها منشآت سياحية تابعة لصندوق اإليداع والتدبير ،كشفت مصادر مطلعة أن الذراع المالية للدولة يتجه إلى إغالق أكثر من 10منشآت سياحية ب 5مدن بعدما تبين أن عجزها السنوي بلغ مستويات قياسية بسبب تراجع السياحة الداخلية والخارجية وارتفاع أثمنة الخدمات داخل هاته المنشآت وضعف المنتوج الترفيهي الذي تقدمه. وذكرت المصادر أن قرار اإلغالق جاء مباشرة بعد إعداد تقارير أحيطت بسرية كبيرة حول أداء
عشرات المؤسسات السياحية التابعة لصندوق اإليداع والتدبير ،خاصة في مدن الشمال المغربي، توصل مسؤولو الصندوق على إثرها إلى قرار يقضي بإغالق المؤسسات السياحية من أجل وقف نزيف الخسائر المالية التي تقدر بالماليير ،ال سيما أن التقارير أشارت إلى أن المؤسسات السياحية ال تسترد سوى عشرين في المائة من مصاريفها. القرار المفاجئ الذي اتخذه مسؤولو صندوق اإليداع والتدبير يوازيه رسم تصور استراتيجي يقوم، حسب مصادرنا ،على بناء شريط سياحي بمدن الشمال شريطة أن يكون المنتوج السياحي المقدم
في كل مدينة على حدة مختلفا ومتنوعا ،إذ بينت التقارير أن المؤسسات السياحية التابعة لصندوق اإليداع والتدبير «تقتل نفسها ألنها تقدم المنتوج ذاته القائم أساسا على الوحدات الفندقية» .وأبرزت مصادرنا أن رؤية الصندوق بدأت بالتحديد منذ إيقاف مشروع «كاليريس» الذي كان من المفترض أن يشيد بإقليم الحسيمة ،وكانت كل التصاميم قد انتهت قبل أن ينزل قرار مفاجئ بإيقاف المشروع.
محمد أحداد
سكان زومي بوزان ينتفضون ضد العطش خرج سكان قرية زومي التابعة لعمالة وزان في مسيرة احتجاجية للمطالبة بحقهم في الماء الصالح للشرب الذي نضب من الحنفيات والمواسير منذ مدة طويلة .العشرات من السكان الذين شاركوا في المسيرة،رددوا ،أمام مقر الجماعة ومركز القيادة وكذا المكتب الوطني للماء الصالح للشرب ،شعارات تنديدية بالوضع المزري الذي تعيشه الساكنة جراء شح المياه وندرتها. وحمل المحتجون المسؤولية عن هذا الوضع المؤسف للساهرين على تدبير الشأن المحلي ولمسؤولي المكتب الوطني للماء الصالح للشرب، والسلطات المحلية ،الذين لم يحركوا ساكنا من
أجل توفير أهم ضروريات العيش الكريم لقبائل «المساريين». ويعيش سكان مركز زومي وضعا مأساويا ،جراء ندرة المياه ،ما ينذر بنزوح جماعي عن القرية ،التي لها تقاليد وتاريخ تليد في وفرة وجودة المياه ،حيث الزالت بعض السواقي والمسابح القديمة شاهدة على هذا التاريخ. وترجع أزمة المياه بالقرية ،حسب فاعل جمعوي، إلى تغاضي مسؤولي السلطات المحلية والمنتخبة، وكذا مسؤولي المكتب الوطني للماء الصالح للشرب، ومعهم مسؤولي وكالة الحوض المائي اللوكوس،
عن ظاهرة حفر اآلبار قصد زراعة الكيف ،لقاء إتاوات معلومة. ومن المعلوم لدى أهالي المنطقة والنواحي أن اآلبار تناسلت كالفطر بالمنطقة ،دون احترام أصحابها ،في الغالب ،للمسطرة القانونية المعمول بها لحفرها ،التي تتطلب التوفر على رخصة خاصة من وكالة الحوض المائي. وهذا التهافت على حفر اآلبار استنزف الفرشة المائية بالمنطقة وحرم السكان من الماء الصالح للشرب ،مما يحتم على السلطات المعنية اتخاذ تدابير استعجالية لوضع حد لهذه الظاهرة.
رضوان الحسوني
إيقاف متهم ببيع أرض جماعية بطنجة بعقود مشبوهة ألزيد من 100شخص كشفت مصادر متطابقة ،أن مصالح الشرطة القضائية التابعة لوالية أمن طنجة ،أوقفت بحر األسبوع الماضي ،المتهم الرئيسي في قضية تفويت حوالي ستة هكتارات من األراضي الجماعية بمزارع مدشر العوامة الشرقية الواقعة في نفوذ مقاطعة بني مكادة ،والتي جرى بيعها إلى المئات من المواطنين ،من خالل بقع أرضية بعقود رسمية تحمل توقيع عدلين لدى المحكمة االبتدائية بالمدينة ذاتها ،بعد أن تم استصدار شهادات إدارية تحمل رقم ،205/2015وتم التأشير عليها من طرف محمد الحمامي ،عن حزب األصالة والمعاصرة، الرئيس السابق للجماعة الحضرية لبني مكادة. ووفق المعطيات التي حصلت عليها «األخبار» فإن المصالح األمنية لعاصمة البوغاز تحركت بناء على تعليمــات من السلطــات الوالئيـة ،نتيجة االحتجاجات المتواصلة لما يقرب من 200شخص طالبوا بفتح تحقيق للكشف عن حيثيات هذا الملف، حيث دفعوا مبالغ مالية بأقساط إلى المتهم
الرئيسي الذي يملك شركة عقارية ،ويشتغل إلى جانبه عدد من الوسطاء ،والذين يقتصر دورهم على تحديد ثمن البقعة األرضية مع المشتري مقابل مبلغ مالي ،يدفع خالله النصف وتمنح له ضمانات عبارة عن وصل يتم تسليمه إلى هذا المشتري طبقا للمعطيات المتوفرة. وفي السياق ذاته ،أحالت مصالح الشرطة القضائية المتهم المذكور على غرفة قاضي التحقيق لدى محكمة االستئناف ،لمتابعته بالمنسوب إليه، بعد أن وجهت إليه تهمة النصب بناء على عقود يشتبه في كونها مزورة ،فيما فتح تحقيق قضائي تحت إشراف النيابة العامة المختصة للوصول إلى كافة المتورطين في هذه الملفات ،التي تراكمت منذ سنة ،2011خصوصا بعد أن أحجم الضحايا عن التقدم بشكاوي أمام القضاء مكتفين بالوقفات االحتجاجية أمام المصالح الجماعية ،األمر الذي دفع بالمجلس الحالي لمقاطعة بني مكادة ،إلى مطالبتهم باتباع المساطر القضائية ،كما رفض المجلس ذاته
استصدار أي تراخيص للبناء على الهكتارات التي تم االستيالء عليها ،لكونها جماعية وكذا وجود عقود مزورة ،كما سبق لرئيسها أن كشف في تصريح خص به الجريدة. وقد كشفت مصادر جماعية متتبعة للملف آنف الذكر ،أن الشهادة اإلدارية التي تم بناء عليها إصدار عقود رسمية ،قد اختفت من أرشيف المجلس الجماعي ،ويرجح أن يكون وراء ذلك أياد فاعلة تشددد المصادر ذاتها ،على اعتبار أن رقم الشهادة مسجل ضمن وثائق البيع التي يتم إرفاقها بالملفات الموضوعة أمام الهيئة القضائية لدى محكمة االستئناف ،بعد أن اكتست القضية صبغة جنائية نتيجة وجود نية النصب ،وفق المصادر نفسها ،في انتظار تعيين أول جلسة للوقوف على التفاصيل الكاملة لما يجري ،وإمكانية وجود مسؤولين في مؤسسات معينة متورطين ضمن هذه الشبكة التي يتزعمها المتهم الموقوف.
محمد أبطاش
qqq
ليسوا مالئكة !
مناضل بيجيدي ضبط« م��ت��ورط��ا» ف��ي عملية ت��ه��ري��ب ث�لاث��ة أط��ن��ان من المخدرات .وأخر « متورط» في عملية إنارة مغشوشة ،كان بطلها مجلس جماعي وثالث سعى إلى «كراء» 200هكتار إلقامة مشروع فالحي ضمن مجموعة من «المريدين» ، وراب��ع اعتبر أن كل خ��ارج عن «الجماعة»، يستحق أن تقطع رأسه وتعلق بباب الجديد، ليكون عبرة لمن ..... أليسوا ككل ال��ن��اس ،فيهم الصالح والطالح ،المتقي والمنحرف والمتنسك والمنافق...... Il faut de tout pour faire un monde !Il faut de tout, un point c’est tout )(Chanson de Nana Mouskouri
احتالل الملك البحري يغضب عشرات الجمعيات بالحسيمة يبدو أن وضع شواطئ الحسيمة أصبح ال يطاق، بسبب احتالله من طرف مجموعة من األشخاص الذين يقدمون على كراء الكراسي والطاوالت للمصطافين ،وهو وضع دفع بالعشرات من الجمعيات بالمدينة إلى إصدار عريضة تستنكر الوضع الذي آلت إليه شواطئ جوهرة المتوسط. وذكرت العريضة توصلت «أخبار اليوم» على نسخة منها ،بالخطوات التي قامت بها خالل صيفي 2014و 2015للتنبيه إلى ظاهرة احتالل الملك البحري ،قبل أن تؤكد بأنها تعود مجددا هذا الصيف لدق ناقوس الخطر حول هذا المشكل ،وأبرزت العريضة أن الساكنة طوال السنة تنتظر فصل الصيف للتمتع بجمال الطبيعة البحرية كمتنفس طبيعي وحيد للمدينة ،غير أن آمالنا تتبخر حين ولوجنا لمجال شواطئنا ،إذ أصبحت هذه األخيرة
مقهى كبيرا ،بحيت ال يجد المواطن فضا ًء صغيرا يفترش عليه فوطته. ووصفت الجمعيات المعنية اإلستغالل الذي تتعرض له الشواطئ ،بالبشع والفوضوي ألغلب الشواطئ دون ترخيص قانوني ،بل وحتى بعض المقاهي التي تتوفر على ترخيص ال تحترم المساحة المسموح لها باستغاللها ،والتي يجب أال تتعدى 30 في المائة من مساحة الشاطئ ،والحال أن العكس هو الذي يمثله الواقع ،تضيف العريضة. ويؤكد نفس المصدر بأن هذا يحدث ونحن نسمع عن مشروع منارة المتوسط وإنعاش السياحة بالمنطقة ،قبل ان تتساءل العريضة في نفس السياق :فأية دينامية سياحية والجهات المسؤولة وعلى رأسها السلطة المحلية واقفة وقفة المتفرج على الوضع دون أي تدخل يذكر؟.
وفي المقابل ،ثمّنت الجمعيات الموقعة على العريضة مقرر المجلس الجماعي ،الذي منع استعمال الدراجات النارية ”جيت سكي” بالمجال البحري للمدينة ،وهو ما استحسنته ساكنة الحسيمة تضيف العريضة ،غير أن المقرر وفق نفس المصدر لم يفعل في بعض الشواطئ ،بل حتى يافطة المنع لم تثبت بكل الشواطئ. وطالبت الجمعيات المعنية من السلطات بالتدخل العاجل لتطبيق المسطرة القانونية لرفع هذا الحيف ،وحتى يتمكن المواطن الحسيمي من استرجاع حقه المشروع في االستجمام بها دونما إزعاج أو تهديد لحقه في الحياة ،وهددت الجمعيات في نفس الوقت باإلحتجاج في حالة استمرار الوضع على ماهو عليه
عبد المجيد أمياي
7
الثالثاء � 09إلى 15غ�شت 2016
العدد 849
إقتصاد لحليمي :اإلقتصاد الوطني فقد 26.000منصب شغل أصدر أحمد لحليمي مندوب التخطيط، مذكرة إخبارية حول وضعية سوق الشغل خالل الفصل الثاني من السنة الجارية، تفيد أن االقتصاد الوطني فقد 26.000 منصب شغل ،مقابل معدل إح��داث سنوي يقدر بـ 74.000منصب خالل الثالث سنوات األخيرة ،ويأتي هذا التراجع في حجم التشغيل نتيجة إح��داث 38.000منصب بالوسط الحضري وفقدان 64.000منصب بالوسط القروي جراء الجفاف الذي شهده الموسم الفالحي الحالي .وهكذا ،فقد قطاع «الفالحة والغابة والصيد» 175.000منصب شغل ،في حين أحدث قطاع «الخدمات» 70.000ألف منصب و»البناء واألشغال العمومية» 41.000ألف منصب و«الصناعة بما فيها الصناعة التقليدية» 38.000ألف منصب. وحسب نفس المذكرة ،فإن هذه المناصب ،تتسم في غالبيتها بطابعها غير المنظم والهش وخاصة تلك المحدثة بقطاع «البناء واألشغال العمومية» وقطاع «الخدمات» خصوصا منها فروع «الخدمات الشخصية والمنزلية»( 35.000منصب) و»التجارة بالتقسيط خارج المحل»(25.000 منصب ) كما أوضحت المذكرة ،أن حجم العاطلين ،خالل هذه الفترة،انتقل من 1.041.000إلى 1.023.000شخص ،حيث شهد معدل البطالة استقرارا نسبيا على المستوى الوطني والذي بلغ 8،6في المائة بدل 8،7في المائة سنة من قبل .في حين ارتفع في صفوف الشباب المتراوحة أعمارهم ما بين 15و 24سنة من 20،5في المائة إلى 21،5في المائة ،ولدى النساء من 9في المائة إلى 9،9في المائة ،وقد ارتفع هذا المعدل كذلك ضمن خريجي المعاهد والمدارس العليا إلى 9،1في المائة. EEEEEEEE
من قال إن الوقت صعب ؟ مبروك 210 :سيارة فاخرة جديدة بيعت بأزيد من 250 مليون درهم في المغرب خالل ستة أشهر فقط! حسب جمعية مستوردي السيارات في المغرب ،ف��إن مبيعات السيارات الفاخرة واصلت انتعاشتها حيث بلغ مجموع ما أنفقه بعض أغنياء المغرب على اقتناء هذه السيارات الفاخرة خالل 6أشهر فقط ما يناهز 250مليون درهم ،فقد بلغ عدد السيارات الفاخرة التي اشترها األغنياء المغاربة حوالي 210سيارات جديدة تتجاوز سعر 100مليون سنتيم للسيارة الواحدة احتلت عالمة رانج روفر المرتبة األولى من حيث حجم المبيعات بـ 80سيارة جديدة يصل سعرها إلى 150مليون سنتيم ،متبوعة بعالمة «بي إم دبيلو الفئة « التي تمكنت من بيع 40سيارة جديدة ،بما يفوق 100مليون سنتيم للسيارة الواحدة. أما سيارات مرسيديس فتمكنت من تسويق 30سيارة جديدة من ضمنها 4سيارات من فئة إس 500بنحو 190مليون سنتيم للسيارة الواحدة ،بحيث تم بيع 3سيارات منها في الدار البيضاء وسيارة في فاس.كما سوقت عالمة ميرسيديس فئة (جي إل إس ) GLSالتي يتم بيعها ابتداء من 1،03مليون درهم وفئة إس 350التي يتم بيعها ابتداء من 15مليون درهم. وتمكنت عالمة «بورش» من بيع ما يناهز 23سيارة جديدة خالل نفس الفترة ،فيما سوقت عالمة بي إم دبليو ،خالل النصف األول من السنة الجارية نماذج من سيارة «إكس »7بأزيد من 100مليون سنتيم للواحدة وكذا نماذج من الفئة السادسة بأزيد من 100مليون سنتيم أيضا. ومعلوم أن حوالي نصف عدد السيارات الفاخرة تم بيعها خالل شهر ماي ويونيو وهو ما يفسر األثر اإليجابي لمعرض السيارات بالدار البيضاء. من جهة أخرى ،تشير أرقام مكتب الصرف التي نشرها برسم النصف األول من السنة الجارية إلى أنه تم استيراد ما تناهز قيمته 7ماليير و 361مليون و 847ألف درهم من السيارات السياحية الفاخرة خالل األشهر الستة األولى من السنة الجارية ،أي ما يعادل زيادة بنحو 2،2ماليير درهم مقارنة مع نفس الفترة من السنة الماضية التي بلغت فيها قيمة السيارات المستوردة ما يناهز 5 ماليير و 137مليون و 751ألف درهم .كما بلغت قيمة قطع غيار السيارات والعربات السياحية وفق أرقام مكتب الصرف ،ما يناهز 2مليار و 860مليون درهم .
بسبب الجفاف محاصيل الحبوب تتراجع بنسبة 70في المائة كشفت المعطيات األخيرة الصتدرة عن وزارة الفالحة أن السنة الفالحية الحالية شهدت تراجعا ملحوظا في نسبة التساقطات المطرية التي ك��ان لها وق��ع مباشر على المحصول الفالحي السنوي من الحبوب. وأكدت المعطيات ذاتها بأن نسبة العجز التي تم تسجيلها على مستوى التساقطات المطرية خ�لال الموسم الفالحي الحالي، وصلت إلى ما معدله 45،5في المائة مقارنة مع الموسم الفالحي المنصرم ،فيما شهد إنتاج الحبوب خالل الموسم الحالي انخفاضا يصل إلى 33،5مليون قنطار مسجال بذلك تراجعا بنسبة 70في المائة مقارنة مع السنة المنصرمة حيث تم تسجيل 115قنطار. وبمقابل التراجع الحاصل في القطاع الفالحي ،إال أن أنشطة أخرى بالقطاع عرفت نتائج جيدة خالل الموسم الحالي ،حيث سجل كل من قطاع البستنة وإنتاج الفواكه تطورا ملحوظا خالل السنة الجارية ،في الوقت الذي بلغ إنتاج الزيتون 1،42في المائة مقارنة مع العام الماضي ،وذلك بفضل ارتفاع مساحة األراضي المخصصة لزراعة الزيتون إذ بلغت مليون هكتار. وشهد محصول الحوامض بدوره ارتفاعا نسبته 7في المائة ،وذلك بفضل ارتفاع األراضي الفالحية المخصصة لهذا النوع من الزراعة ،كما أن القيمة المضافة التي يقدمها عرفت تطورا بـ 15في المائة. أما في ما يتعلق بقطاع تربية المواشي ،فقد سجل ارتفاعا نسبته 4في المائة ،ذلك بفضل تحسن مساحة األراضي المخصصة للرعي ،فضال عن المساعدات المقدمة من طرف الحكومة التي تندرج في إطار مخطط المغرب األخضر ،والتي ساهمت في التخفيف من تأثير انخفاض المحصول الفالحي من الحبوب. وسبق أن أكدت مندوبية التخطيط أن وضعية االقتصاد الوطني للسنة الحالية ستعرف تراجعا نتيجة انخفاض اإلنتاج الفالحي ونمو األنشطة غير الفالحية بوتيرة معتدلة ،مشيرة إلى أن القيمة المضافة للقطاع الفالحي عرفت انخفاضا بـ 11في المائة عوض زيادة بنسبة 12،8في المائة المسجلة سنة ،2015بسبب التراجع الحاصل في اإلنتاج الفالحي. ومعلوم أن القطاع الفالحي يحتل مكانه هامة في االقتصاد المغربي ،حيث يساهم بنسبة تفوق 16في المائة من الناتج المحلي الخام ،ويساهم بقوة في توازن ميزان األداءات من خالل تصدير المنتجات الفالحية. كما يقوم القطاع الفالحي بدور فعال في ضمان األمن الغدائي ،حيث يستقطب 10في المائة من مجمل االستثمارات االقتصادية ،فيما يشغل 16في المائة من اليد العاملة النشيطة ،في الوقت الذي تمثل الصادرات الفالحية أزيد من 30في المائة من صادرات المغرب. EEEEEEEE
صندوق النقد الدولي يدق ناقوس الخطر بسبب ارتفاع البطالة وضعف التعليم في المغرب انتقد صندوق النقد ال��دول��ي وضعية التعليم والتشغل بالمغرب ونبه إلى ارتفاع معدل البطالة التي وصلت إلى سقف 10 في المائة وهي النسبة التي قد تستمر في ح��ال ل��م يتم التعجيل بتفعيل خطة عملية للتقليص منها ،خاصة بطالة الشباب والصعوبات التي تواجهها المرأة من أجل الولوج إلى سوق الشغل. ودعا رئيس البعثة االستشارية لصندوق النقد الدولي بالمغرب إلى ضرورة التعجيل بإيجاد حلول للتقليص من معدل البطالة في صفوف الشباب ،وضمان ف��رص أوفر للشغل بالنسبة للمرأة ،وأشار في مداخلة خالل ندوة صحافية نظمت بمناسبة موافقة صندوق النقد الدولي ،مؤخرا ،على خط جديد للوقاية والسيولة لفائدة المغرب بقيمة 3،47مليار دوالر،أن أهمية اإلصالحات العملية لمعالجة المشاكل التي يتخبط فيها قطاع التعليم ،مؤكدا أن صندوق النقد الدولي سبق وأن نبه في كثير من المناسبات إلى أن النظام التعليمي في المغرب يعاني العديد من المشاكل ،وأن إصالحه سيمكن من تحقيق نمو اقتصادي قوي ،ويجب التركيز على أن يتالءم التعليم مع متطلبات سوق الشغل. في المقابل ،رحب ممثل ص المغربية بضرورة إدماج القطاع غير المهيكل،مؤكدا على ضرورة متابعة إإلصالح في العديد من المجالت كما شدد على دعم صندوق النقد الدولي لإلستراتيجية الوطنية للشغل ،مع اإلهتمام بتحسين ظروف االشتغال بالنسبة للعمال المغاربة ،وإعادة النظر في الحد األدنى لألجور. وبخصوص منح هذا الخط الجديد للوقاية والسيولة ،أوضح المسؤول أن هذا النوع من الخطوط مخصص للدول ذات وضعية اقتصادية «جيدة» والتي وضعت سياسات اقتصادية تسمح لها بمواجهة الصدمات الخارجية ،حيث يمتد الخط الجديد للوقاية والسيولة ،الممنوح من قبل الصندوق ،على مدى سنتين ،حيث سيكون مبلغ بقيمة 1،73مليار دوالر متاحا اعتبارا من العام األول ،بعد الخط األول للوقاية والسيولة ،الذي بلغت قيمته 6،21مليار دوالر ،كان قد تم منحه في غشت ،2012فيما تمت الموافقة على الخط الثاني بمبلغ خمسة ماليير دوالر في يوليوز .2014
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
العدد 850
إلحاق إقليم الحسيمة بجهة طنجة ـ تطوان ساهم في تطور الطلب على إنشاء المقاوالت بالجهة أفاد تقريـــر صادر عن المركــز الجهوي لالستثمار بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة أن المركــز ،صادق خــالل األســـدس األولى مـن العام الجاري على 1446 طلبا إلنشاء المقاوالت، أي بزيادة 75في المائة، مقارنة مع نفس الفترة من السنة الماضية، مبرزا بأن إلحاق إقليم الحسيمة بالجهة ساهم بشكل كبير في هذا التطور ،وسجلت منطقة طنجة تطوان وحدها زيادة ،بلغت نسبتها 25في المائة ،حيث وافق المركز في متم شهر يونيو على 54مشروعا استثماريا من أصل 100طلب مشروع بقيمة قدرها مركز االستثمار بالجهة بثالث ماليير و 71 مليون درهم .كما أن عدد المشاريع االستثمارية الذي تمت الموافقة عليها عرف ارتفاعا مهما فاقت المتوقع مقارنة مع نفس الفترة من العام الماضي. وعزا التقريرهذا االرتفاع باألساس إلى المشاريع النوعية المتعلقة بإنشاء األعمدة واأللواح الشمسية التي قدمتها شركة «نانو بي
في غلوبال» بقيمة مالية بلغت ملياري درهم، وهي المشاريع التي من شأنها أن توفر أيضا أزيد من 4820منصب شغل على مستوى هذه الجهة .واحتل القطاع الصناعي الريادة ب 75في المائة بقيمة مالية إجمالية وصلت إلى 2،7مليار درهم ،والقطاع الصحي ب 21في المائة ،بقيمة مالية بلغت 200مليون درهم . وتأتي االستثمارات األمريكية على رأس قائمة االستثمارات الخارجية ،حيث تم تسجيل إلى غاية متم يونيو الماضي ،أزيد من ملياري درهم ،متمثلة خصوصا في استثمارات شركة «نانو بي في غلوبال» ،تليها االستثمارات
اإلماراتية المتمثلة في بناء مستشفى جامعي بغالف مالي يبلغ نحو 600مليون درهم. وحظيت الشركات ذات المسؤولية المحدودة بإقبــال كبـيــر مــن الفاعلين االقتصاديين بنسبة 72في المائة ،تلتها شركات األشخاص الذاتيين ب 28بالمائة. واحتــل قطـاع الخدمات المجال األول ب 54في المائة، متبوعا بقطاع التجارة بنحو 31،9في المائة، ثم قطاع البناء واألشغال العمومية (ب 11في المائة) .وسلم المركز خالل النصف األول من سنة 2016عددا من الشهادات السلبية وصلت إلى 3208شهادة ،بزيادة 8في المائة عن نفس الفترة من سنة ،2015حصل منها قطاع الخدمات على 44في المائة ،والتجارة على 31بالمائة ،والصناعة على 5في المائة .و احتل األشخاص المعنويين غالبية الطلبـــات ب 87في المائــة ،واألشخاص الذلتيين ب 12في المائة.
م.ح
أجور عامالت وعمال دار األطفال بوزان فوق كف عفريت قبل حوالي شهر كنا قد نقلنا على أعمدة هذه الجريدة معاناة عامالت الطبخ باألقسام الداخلية بمؤسسات تعليمية بإقليم وزان ،بعد أن تجاوزت مدة تسوية وضعيتهن المالية 7 أشهر .هذا الخبر وما سيترتب عنه من تحرك للمقاولة المشغلة ،والمديرية اإلقليمية للتربية الوطنية ، حرك بركة آسنة أخرى بقطاع اجتماعي بامتياز ،يشهد القاصي والداني بأنه شكل لعقود مضت ،منصة صوبت من فوقها مدافع لنسف كل ما هو تشغيل مواطن للموارد البشرية، وتدبير إداري ومالي شفاف ..... يتعلق األم��ر بقطاع التعاون الوطني، وبالضبط الواقع الموبوء لمؤسسة دار األطفال بوزان التي تشرف على تسييرها الجمعية الخيرية اإلسالمية التي “حزَّب” مندوب التعاون الوطني السابق مكتبها لخدمة أجندة يدركها الجنين في بطن أمه .من صور هذا الواقع البئيس الذي يؤدي جانبا من فاتورته العاملون والعامالت بالمؤسسة ،يقول مصدر جد مقرب التقت به الجريدة ،بأن األطر التربوية وباقي العامالت والعمال الذين تشغلهم/هن الجمعية لم يتقاضوا أجورهم /هن الهزيلة للشهر الرابع على التوالي ،وال يوجد أدنى مؤشر يفيد بأن هؤالء التعساء والتعيسات سيسحبون هذه األجور في األفق القريب .والسبب يعلمه وحده من سبق ووعدهم قبل التربع على عرش الجمعية بأن مشكل األجور لن يطرح في عهده ،وأن امتيازات اجتماعية بالجملة سيتمتعون بها ،وأنهم /هن وساكنة المؤسسة من األطفال لن تستنشق أنوفهم /هن مستقبال غير نسائم الحكامة الجيدة . ه��ذه ال��وع��ود واالم��ت��ي��ازات اإلنسانية
8
المظهر ،ستفضحها المعاناة التي وجد العاملون والعامالت بالمؤسســـة أنفسهـــم يتخبطون فيها بعد أن لم تعد حتى قاعدة األجر مقابل العمل محترمة .وهكذا تم حرمان هؤالء واألسر التي يعيلونها من القيام بأبسط المصاريف في شهر رمضان األعظم الذي تغرق فيه السوق ب “الشهيوات” التي لم يتذوقها أبناؤهم وبناتهم .وتضخمت معاناة الضحايا حين وجدوا أنفسهم عاجزين عن تدبير استفادة فلذات كبدهم من الحق في التمتع بالعطلة الصيفية، مثل المشاركة في المخيمات الصيفية التي تشرف عليها جمعيات تربوية .وبمرارة يتساءل مصدرنا عن الكيفية التي سيعالج بها ضحايا الجمعية الخيرية اإلسالمية المأزق المالي والنفسي الذي سيوضعون فيه وجها لوجه قريبا، أي عندما سيتعالى صوت “تبعبيع الحواال“ في
األزقة والدروب إيذانا بحلول عيد األضحى الذي أضحت حمولته االجتماعية أثقل بكثير من حمولته الدينية .ويستمر نفس المصدر في التساؤل ،وعيناه مغرورقتان بالدموع عن المآل الذي ينتظر أطفالهم /هن الذين سيحرمون من االلتحاق بمدارسهم إن لم يتم تسوية وضعيتهم /هن المالية اليوم وقبل الغد . المحرومون والمحرومات من أجورهم / هــن للشهـــر الرابع على التوالي ،يتوجهون بندائهم إلى السيد عامـــل دار الضمانة حتى يدخل على خط وضعيتهم /هن التي تتدحرج من السيء إلى األسوأ .فهل بإمكان محاييهم / هن أن تتصالح من جديد مع البسمة بمناسبة احتفال المغاربة بحدث ثورة الملك والشعب وعيد الشباب ؟ لننتظر .
محمد حمضي
ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ْ�س المْ ُ ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ �ض ّ َي ًة َف ْ } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ اد ُخلِي فيِ َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي { (�صدق اهلل العظيم) عِ َبادِ ي
الشريفة لالزهـراء بنت موالي محمد بن المهدي بن الحسن في ذمة اهلل على إثر وفاة المشمولة بعفو اهلل المرحومة الشريفـة لالزهراء بنت موالي محمد بن المهدي بن الحسن ،تتقدم السيدة نجاة بن المدنـي بن يحيى البلغيثـي ،أصالـة عن نفسها ،ونيابة عن شرفاء زاوية سيدي عبد الواحد بالغيث ،بأحر التعــازي والمواساة لسيدنــا المنصور باهلل، صاحب الجاللــة الملك محمد السادس وإلى جميع أفراد األسرة العلوية الشريفة ،وإلى أبناء وأحفاد الفقيدة ،وكذا إلى شقيقها موالي يوسف بن موالي محمد بن المهدي بن لحسن العلوي ،راجية لهم منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيدة عظيم األجر والغفران ،تغمدها اهلل بواسع رحمته وأسكنها فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
فضاء األنثـى :
خديجة بعد أمينة وما خفي كان أعظم!!!... -بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
تعرضت وسائل إعالم دولية ،فرنسية وإسبانية ،بوجه خاص ،لقضية انتحار الفتاة القاصر خديجة السويدي التي انتحرت بإضرام النار في جسدها مساء الجمعة 29 يوليوز الماضي ،بمدينة ابن جرير ،بعد أن شعرت بالظلم والحكرة ،إثر قرار قضائي بتمتيع مغتصبيها طيلة يومين من العذاب ،بالسراح المؤقت ،ليعاودوا استفزازها وتهديدها بعرض فيديوهات اغتصابها الجماعــــي على المواقع المعلومة. وأمام انتشار خبر الكارثة التي لحقت بالمرحومة خديجة السويدي ،طلع بيان إلدارة األمن يعلن أنه وقع إلقاء القبض على ستة أشخاص لالشتباه في تورطهم في قضية «تتعلق باالبتزاز والتهديد بنشر شريط فيديو يوثق واقعة اغتصاب تعرضت له فتاة قاصر سنة .»2015 المتهمون الثمانية كانوا قد أقاموا حفلة جنس جماعي اعتدوا خاللها على المرحومة خديجة السويدي وهي في ربيعها السابعة عشر ،كما عرضوها لشتى أنواع التعذيب الجسدي ما تطلب إجراء عملية جراحية للهالكة تطلبت مليونا ومائتي ألف درهم ،وهو المبلغ التي عجزت الضحية عن توفيره ،بينما كان الجناة الثمانية ينعمون بالحرية بقرار قضائي،بعد أن حوكموا وقضوا في االعتقال سبعة أشهر فقط ،حسب والدتها التي نددت بقرار إطالق سراح الجناة ليعاودوا االعتداء على ابنتها واستفزازها في ما بعد .هكذا انتهت حكاية خديجة التي أقدمت على إضرام النار في جسدها أمام مجموعة من صديقاتها بإحدى ساحات حي إفريقيا بابن جرير ،لتنقل إلى المستشفى بعد أن أصيبت بحروق خطيرة وتلفظ أنفاسها بمستشفى ابن طفيل بمراكش. مأساة خديجة السويدي تذكرنا بمأساة العرائشية أمينة الفياللي التي انتحرت سما في شهر مارس ،2012وكلتا الحالتين ،بسبب الظلم والحكرة. الصحافــة العالميـــة واألوروبية بالذات ،ذكرت بقضية أمينة الفياللي في تعرضها لمأساة خديجة السويدي ،وأشارت إلى الوضعية الهشة للمرأة في المغرب . وفي هذا الصدد تداول نشطاء مواقع التواصل االجتماعي قضية خديجة السويدي وأشاروا لعريضة احتجاجية موجهة إلى وزير العدل والحريات للمطالبة بالعدالة للضحية ،فيما اعتبرت فدرالية رابطة حقوق النساء أن “تهديد المغتصبين للضحية بنشر شريط يوثق عملية اغتصابها ،وابتزازها بسبب ذلك ،رفع درجة إحساسها بالظلم وإقصائها من الحق في الولوج إلى العدالة إلنصافها” ،وأن مأساة خديجة السويدي تعتبر “مأساة اجتماعية فظيعة” ،نجمت عنها تداعيات خطيرة ،من هدر للكرامة وانتهاك للحقوق ،وما ترتب عن ذلك من شعور بـالظلم و”الحكرة”، وهي حاالت تندرج في ما تعانيه النساء في ظل وضع مختل حقوقيا« ،جراء التهميش والدونية التي تالحق المرأة» ،رغم كل القوانين والمراسيم واألطروحات والمراصد التي «تتبجح» بها الوزيرة الحقاوي التي أعلنت ذات مرة أن المرأة المغربية حققت في «عهدها» (ونضيف نحن) «الزاهر» ! من الحقوق ،ما لم تكن «تحلم به» في عهد الحكوماتالسابقة! ويرى المتتبعون أن تعرض الفتاة لهدر كرامتها دفعها إلى اإلقدام على حرق نفسها ،وأن العنف الذي تعرضت له يمكن أن يترجم على أرض الواقع ،حالة عدم احترام الحقوق األساسية للنساء ،كما أن تعامل القضاء مع هذه النازلة ،يمكن أن يعتبر دافعا لتمادي المنحرفين في ارتكاب الجرائم الجنسية الوحشية في حق النساء، وتعبيرا واضحا عن سياسة اإلفالت من العقاب التي جاء الدستور الجديد ليجعل منها قاعدة أساسية لمحاربة الفساد بالمغرب ، كما دعا المنددون بهذه الجريمة الشنعاء عبر مواقع التواصل االجتماعي إلى احترام حقوق المرأة كما نصت عليها وثيقة الدستور والمواثيق الدولية التي صادق عليها المغرب وصار طرفا فيها ،مطالبين بمساندة أسرة الضحية وإنصافها وجبر الضرر لذويها ومعاقبة الجناة بكل قسوة ،طمأنة للرأي العام الوطني والدولي، وصيانة لسمعة المغرب القضائية التي وقع التعريض بها في العديد من المحافل اإلعالمية الوطنية والدولية. وأثناء مراجعة مادة هذا العمود قبل دفعه للطبع ،طلع خبر مثير يعلن أن رجال أمن بني مكادة بطنجة ،ألقوا القبض بحي «ظهر القنفود» على منحرف متورط في إيذاء فتاة ومحاولة إضرام النار في جسدها وتعريض حياتها للخطر ،بسبب رفضها االقتران به .وكانت الفتاة المعنية قد تقدمت بشكاية إلى مصالح الشرطة ضد المنحرف الموقوف الذي صب قارورة بنزين على رأسها في الشارع في محاولة إلضرام النار في جسدها إال أن األقدار لطفت بها فتمكنت من اإلفالت واالحتماء ببعض الجيران. نقطــة حسنــة أخـرى ألمـــن طنجــة ومزيدا من «المعجــزات» في محاربة الجريمة!
9
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
العدد 850
أشغال الدورة العادية الثانية للجمعية العامة لغرفة الصيد البحري المتوسطية برسم سنة 2016 انعقدت بغرفــــة الصيــد البحري المتوسطية بطنجة يوم الجمعة 05غشــت 2016ابتداء من الساعة الثانية والنصف بعد الزوال الدورة العادية الثانية للجمعية العامة للغرفة برئاسة السيد يوسف بنجلون رئيس الغرفة. في بداية تدخله رحب السيد رئيس الغرفة بجميع الحاضرين وقال بأن الغرفة على اتصال دائم وشبه يومي مع المهنيين عبر لقاءات متعددة .وبعد ذلك تم عرض ملخص شريط فيديو حول اللقاء المغربي اإلسباني األوروب��ي للمنظمات المهنية للصيد الذي نظمته غرفة الصيد البحري المتوسطية بشراكة مع اللجنة المشتركة المغربية اإلسبانية للصيد البحري يوم الثالثاء 12يوليوز 2016بطنجة. وقال السيد الرئيس أن مهنيي قطاع الصيد البحري بذلوا جهودا رائدة لتأسيس هذه اللجنة التي كان دورها تجسيرالعالقـــات بين الطرفين وتطوير جهود التعاونو حل اإلشكاالت المهنية والتمهيد إلبرام االتفاقات اإلستراتيجية في مجال الصيد البحــري باإلضافــــة إلى تفعيل الدبلوماسيـــة الرسميـــة والموازية للدفـــاع عن الوحدة الترابيــــة للمملكةو حماية حقـوق ومصالح الوطن .كما أضاف أن هذا اللقاء عرف نجاحا باهرا على جميع المستويات بشهادة الحاضرين. بعد ذلك استعرض السيد رئيس الغرفـــة يوسف بنجلون ،جدول أعمال الدورة للمناقشة،الذي تضمن النقط التالية : .1قراءة محضر الدورة السابقـة والمصادقة عليه ؛ .2تقديم عرض حول أنشطة الغرفة ؛ .3تدارس إشكاليات قطاع تربية األحياء المائية ؛ .4المناطق المحميـــة البحريــة بالبحر األبيض المتوسط ؛ .5مناقشة مشروع قانون رقم 67.14المتعلق بشرطة الموانئ ؛
.6تتبع توصيات ومحاضر االجتماعات التي تحضر وتمثل فيها الغرفة ؛ .7عقد اتفاقية شراكة بين الغرفة وجماعة أوالد أمغار بإقليم الدريوش لتجهيز قوارب الصيد بالمحركات. وبعد المصادقة على محضر ال���دورة السابقـة بتعديالته ،تمت مناقشة مشروع قانون رقم 67.14 المتعلق بشرطة الموانئ حيث تدخل السيد كمال بنونة وقال بأن الحكومة الحالية تريد إصدار هذا القانون بسرعة، ولوال العمل المشترك بين الوزارة والمهنيين ما تم سحب هذا القانون الخطير على قطاع الصيد البحري من مجلس الحكومة .وأضاف أن المهنيين شكلوا تنسيقية وطنية تسهر على متابعة ومناقشة هذا المشروع ،وقد عقدت هذه التنسيقية اجتماعات مارتونية تم خاللها مناقشات جميع مواد هذا المشروع القانون مادة بمادة وفي األخير قدمت للوزارة مسودة مشروع القانون السالف الذكر. من جهته ،ذكر السيد الرئيس بأن الفضل يرجع إلى
المهنيين الذين أبانوا عن وعي كبير بخطورة هذا المشروع على قطاع الصيد البحري ولوال اتحادهم وتوحيد صفوفهم على الصعيد الوطني ما تم توقيف هذا المشروع القانون. وبعد ذلك ،تدارست الجمعية العامة إشكاليات قطاع تربية األحياء المائية .في تدخله ،حسني الشادلي قال بأن هذا النشاط يعتبر مستقبل قطاع الصيد البحري ويجب على الوكالة أن تعمل على إدماج مهنيي قطاع الصيد البحري في مجال تربية األحياء المائية،و أضاف أن هذا النشاط يعرف مجموعة من اإلكراهات واإلشكاليات من بينها ارتفاع رسوم االستيراد والضريبة على القيمة المضافة، غياب تأمين المنتوج ،غالء ثمن العلف وكذا تسويق صغار األسماك من الخارج .وقال لكي يزدهر هذا النشاط الفتي بالمغرب يجب أن تكون إرادة سياسية للنهوض بهذا القطاع وطلب تشجيعه عبر تقديم دعم غير مباشر من خالل اإلعفاءات الضريبية خاصة وأن المنتجين يشترون كل شيء بالضريبة على القيمة المضافة ولكن المنتوج يباع بدون
ضريبة على القيمة وكذا تشجيع الشراكات الوطنية من أجل إنتاج صغار األسماك والعلف. من جهته ،ممثل الوكالة الوطنية لتربية األحياء المائية ،قال بأن الوكالة مستعدة لدعم مطالب المهنيين ألنها مشروعة ومعقولة. السيد الرئيس طلب من حسني الشادلي تقديم جميع المطالب إلى الغرفة ،بعد ذلك ستقوم الغرفة بمراسلة جامعة غرف الصيد البحري واألحزاب السياسية لتوضيح وعرض هذه المشاكل التي يعاني منها نشاط تربية األحياء المائية قصد التدخل على مستوى البرلمان لالستجابة لمطالب المهنيين وإدراجها في قانون المالية لسنة ،2017كما طلب بتشكيل لجنة ثالثية األط��راف تتكون من ممثل مهنيي تربية األحياء المائية وممثل الغرفة وممثل الوكالة الوطنية لتربية األحياء المائية من أجل إنجاز ورقة تقنية حول جميع المشاكل المتعلقة بهذا النشاط أما الشق السياسي ستتكلف به جامعة الغرف ورؤساء الغرف واألحزاب السياسية. في ما يخص المناطق المحمية البحرية بالبحر األبيض المتوسط ذكر السيد الرئيس بأن هذه المحميات جاءت في إطار اإلستراتيجية التي نهجتها الوزارة الوصية من أجل المحافظة على الثروة السمكية ،وطلب من المهنيين أن يلتزموا بما اتفق عليه خالل االجتماع األخير مع الوزارة لتقييم هذه التجربة مع كل من الوزارة الوصية والمعهد الوطني للبحث في الصيد البحري . كما تدارست وصادقت الجمعية العامة على اتفاقية شراكة ثالثية األط��راف بين الجمعية المهنيةو الغرفة وجماعة أوالد أمغار بإقليم الدريوش من أجل تجهيز قوارب الصيد التقليدي بمحركات خارجية ،وستشرف الغرفة على هذه العملية من الناحية اإلدارية . وفي األخير طلب المجتمعون برفع احتكار جهاز الرصد والتتبع VMSمن طرف شركة واحدة وفتح باب المنافسة للشراكات األخرى ،وتشكيل لجنة من اإلدارة والمهنيين وشركة صوريمار لمناقشة بعض النقط الخاصة باستغالل هذا الجهاز وتوضيح طريقة العمل به.
أكثر من 44مليون درهم خصصت السياحة في الحسيمة بين وفرة المؤهالت الطبيعية وغياب الخدمات والتجهيزات المرافقة لدعم البنيات األساسية بإقليم وزان تصنيف خليج النكور كأحسن خلجان في العالم
هذا التصنيــــف له دالالتـــه المرتبطة بمجموعة من المقومات ويعكس بقوة تجذر المنجزات اإلنسانية والتراثيــة بتراب جماعة ايت يوسف وعلي وبلدية اجدير عبر مسار حافل بمعطيات التاريخ والجغرافيا ..أكيد أن استثمار اإلمكانات البشرية والعمرانية والتراثية كان سبيال أساسيا في التعاطي مع ملف خليج النكور واختياره من بين خلجان العالم مع مراعاة مجموعة من المواقع والفضاءات التاريخية والحضارية بهذه المنطقة من طرف مؤسسة دولية ذات االهتمام بهذا الموضوع..لكن لم تعط األهمية الكافية لهذا اللقب أو هذا الوسام من طرف المنتخبين أو المؤسسات الرسمية من أجل استثمار هذا الموروث الثقافي والتاريخي في خدمة السياحة المستدامة .أصبح واقـــع هذا الخليج مزريــا ومثيرا فالنفايات واألزبال تستقبــل الزائرين بروائحهــا الخانقة ..فض ًال عن انعدام عالمات التشوير والسير والطرق المتهالكة بحفرها الكثيرة وكأنك ستلج إحدى القرى المهمشة والمنسية.
ت .عيون وزان
السياحة تعاني بالرغم من أن مدينة الحسيمة تعتبر أحسن وجهة سياحية ،فإن الكثير من زبناء الفنادق السياحية يشتكون من المستوى المتدني للخدمات والتجهيزات بالغرف ..والنقص الفظيع في توفير بعض مستلزمات وحاجيات السائح المغربي واألجنبي على السواء .فكيف سيتعامل السائح الذي يجد تلفاز غرفته والمكيف الهوائي معطلين وأفرشة ومناديل االستحمام متقادمة نخرها االستعمال المفرط؟ هنا نطرح أسئلة تفرض نفسها :أين هي مسؤولية مندوبية
السياحة في مراقبة جودة الخدمات بالمؤسسات السياحية؟ وهل تستحق تلك الفنادق الرديئة الخدمات التصنيفات التي تفتخر بها؟ وكيف تتم عملية التفتيش والمراقبة لضمان استمرارية ذلك الوسام الذي وشحت به مدينة الحسيمة بمنارة المتوسط وبأحسن خلجان العالم؟ إنه لوال المقومات التاريخية والجغرافية والتراثية والحضارية التي تعد هبة من اهلل لكانت السياحة بالحسيمة في خبر كان....!
عبد المالك بوغابة
رئيس الجمعية المتوسطة للسياحة بالريف
غرفة التجارة والصناعة والخمات بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة تتهيأ لتنظيم المنتدى الجهوي للتجارة الداخلية في اطار المشاورات التي تجريها غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة تطوان الحسيمة مع فروعها بالجهة تحضيرا لتنظيم المنتدى الجهوي للتجارة الداخلية ،شهد مقر فرع الغرفة بالعرائش يوم الخميس 11غشت ،2016لقاءا موسعا مع المهنيين بإقليم العرائش ،والفاعلين االقتصاديين في هذا المجـــال .ترأســـه مصطفى عبد الغفور ،نائب رئيس الغرفة بالجهة ،بحضور محمد اغطاس السعيدي النائب الثالث للرئيس ومصطفى بناجي رئيس لجنة القطاع التجاري ،ومدير ملحقة الغرفة بتطوان.
اللقاء تطرق لمختلف المشاكل التي يعاني منها القطاع التجاري بإقليم العرائش على مستوى الضغط الضريبي وقلة البنيات التحتية المعدة للتجارة ،و المنافسة الغير المشروعة التي يتعرض لها التجار .هذا اللقاء خلص إلىصياغة ورقة سيتم اعتمادها كوثيقة مرجعية خالل المنتدى الجهوي للتجارة الداخلية المزمع تنظيمه بطنجة خالل شهر شتنبر المقبل .
م.ح
في إطار تنفيذ البرنامج اإلقليمي للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،وتخليدا لعيد العرش المجيد ،شهد إقليم وزان تدشين وإعطاء االنطالقة لعدد من المشاريق االقتصادية واالجتماعية باإلقليم ،بغالف مالي حدد في أكثر من 44مليون درهم. ففيما يخص الجهود المبذولة لمحاربة الهدر المدرسي أشرف عامل إقليم وزان على تسليم 16حافلة للنقل المدرسي لفائدة جماعة عين بيضة وأسجن وبني قلة وابريكشة وامزوفرن وقلعة بوقرة ولمجاعرة ،وذلك لتشجيع األطفال القرويين ،وخاصة منهم الفتيات ،على التمدرس .وتدخل هذه العملية في إطار عقد البرنامج ،الذي يجمع وكالة تنمية أقاليم الشمال والمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،لتوفير 34 حافلة للنقل المدرسي بغالف مالي يبلغ 10،2 مليون درهم ،تساهم فيه المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ب 1،45مليون درهم .وفي الجانب االقتصادي ،ومن بين أوراش المبادرة الوطنية تنجز بوزان ،أربعة أسواق للقرب ،تشيد بحي فلسطين ،ومنطقة واد الرحى بغالف مالي يفوق 7مليـون درهم بما فيها التجهيزات الداخلية ،وسيستفيد من هذه األسواق الباعة المتجولون .عامل اإلقليم قام بجولة تفقدية ألوراش هذه األســواق ،حيـث اطلع على تقدم األشغال بها. وفي إطار تقوية وتعميم االستفادة من الماء الشروب اعطيت االنطالقة لتجديد وتحسين قنوات الماء الشروب بالمدينة بغالف
مالي يفوق 29مليون درهم .هذا المشروع من تمويل المكتب الوطني للماء والكهرباء، ومساهمة الوكالة الفرنسية للتنمية ،واالتحاد االوروبي . وفي إطـار العـنايـــة باألشخـــاص ذوي االحتياجــات الخاصة ،قـــام عامل إقليم وزان، بتدشين مركز خاص باالشخاص في وضعية إعاقة ،الذي أنجز بغالف مالي قدر بحوالي 2،77 مليون درهم ،ساهمت فيه المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ب 1،92مليون درهم .ويهدف هذا المشروع إلى المساهمة في اإلدماج التربوي والصحي لألطفال من ذوي االحتياجات الخاصة، المنحدرين من مختلف مناطق اإلقليم .و لدعم البنيات االجتماعية بالمنطقة ،تم بجماعة زومي تدشين مركز تجاري ومدرسة ابتدائية بمركز زهرة ،وكذا إعطاء انطالقة إلنجاز مشروع تأهيل البنيات الطرقية الذي يشمل مختلف جماعات اإلقليــم ومعالجــة بعض المقاطــع الطرقية وحماية بعضها من االنزالقات. عامل إقليم وزان قام أيضا بهذه المناسبة، بزيارة للجماعة القروية بوقرة حيث اطلع على ورش تأهيل مركز الجماعة وإعطاء انطالقة إلنجاز أشغال المحور الطرقي ،الذي يربط منطقة الشهبية بمركز قلعة بوقرة ،وبناء نواة لثانوية بوقرة وقنطرة على وادي رشاقة وتدشين مقر قيادة بوقرة.
م.ح
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
العدد 850
حوارمع
10
عماد العدراوي ،مؤلف كتاب «دفء اللحاف القديم»:
«ال أكتب ألولئك الذين لو وضعت أمامهم لوحات بيكاسو لقالوا « :ما إبداع ما والو»...
حاوره يف املحمدية :عبد اهلل بديع
إن
المتتبع للحركة األدبية في المغرب ،خالل السنوات األخيرة ،يلمس أن هناك انتعاشة الفتة تشهدها هذه الحركة .ومن عالمات هذه االنتعاشة أن كثيرا من المبدعين واألدباء ،من مختلف األجيال والحساسيات ،قرروا االنخراط في مغامرة الكتابة ضمن أجناس متفردة؛ لعل أبرزها القصة القصيرة جدا ،والشذرة ....نتيجة لهذا الحراك الالفت ،فقد ازدانت المكتبة المغربية بعدد من المؤلفات التي استطاعت أن تفرض ذاتها وتخلق النقاش والحوار والنقد ...وفي اآلونة األخيرة ،أصدر المهندس األديب الشاب عماد العدراوي كتاب شذرات أطلق عليه عنوانا يتسم بكثير من الغرابة والرمزية“ :دفء اللحاف القديم”. في هذا اللقاء ،نستضيف عماد العدراوي ،مؤلف كتاب “دفء اللحاف القديم” ،الذي يطلق عليه الكثير من أصدقائه الذين “يجدون أنه مخلوق سابق عمره وتاريخه وحارق للمراحل” لقب “العجوز” ،كما يكشف لنا في هذا الحوار: • من فضاء الهندسة والمعادالت الرياضية إلى رحاب األدب ،كيف يقدم المهندس واألديب الشاب عماد العدراوي قصة هذه الرحلة إلى القارئ؟ • • شكراً لك على هذه االلتفاتة الطيبة كوني أتموقع في األسفل ،والناس اعتادوا على النظر إلى أعلى األسالك متجاهلين أن هناك مسابح أسماك. في الحقيقة ،إن الجواب عن هذا السؤال واسع جداً؛ غير أن الهندسة ع ّلمتنا أن اإلنسان عندما ينتقل من الحياة البدائية (وال أقصد هنا اإلنسان البدائي القديم، الذي كان يجهل الوسائل واألدوات والتكنولوجيا؛ فهناك بداءة يعيشها أيّ شخص وفي أيّ عصر .إذا ،هي نسبية نوعاً ما) إلى الحياة الحرفية ،ال بد أنه كانت هناك حاجة ما .بناء على هذا المعطى ،يمكنني أن أصيغ برهانا رياضيا بالمماثلة ) )raisonnement par analogie؛ أي أن وراء كل هذا النزوح إلى األدب كان وراءه نوع من الحاجة، ويمكن أن أطلق عليها حنينا ،حنين إلى الجمال واإلبداع... ال سيما أنني تربيتُ في جو تقليدي يهتم باللغة والقرآن والبيان .وذات لقاء جمعني بالشاعرة عزيزة يحضيه عمر، التي ترأس حاليا رابطة كاتبات المغرب ،قبل سنوات قليلة، كنا نتبادل أطراف الحديث؛ وعندما اكتشفت أني مهندس في الميكانيك ،سألتني سؤا ًال بدهيا“ :ما عالقة الميكانيكا باألدب؟” ،وكان جوابي فوريا ،فقلت“ :إن العنصر المشترك بين المهندس واألديب هو اإلبداع ،وكل يبدع في تخصصه؛ إال أن األصل واحد ال ثاني له ...فلوال إبداع دافنشي ما كانت الجوكندا ،ولوال نظرية فيبوناتشي ما كان إبداع دافنشي ،إنها متتالية رياضيات صرف”... إذن ،فرحلة األدب ،باختصار ،هي رحلة جميلة ترحب دوما بكل األصناف ،سوا ًء ابن القبيلة أم برانيا .األصل أن يكون هناك جمال وإبداع. • ذكرت أنك “تربيت في جو تقليدي يهتم باللغة والقرآن والبيان” .ومن ثم ،فال شك في أنك كنت تواظب على قراءة الكتب منذ سن مبكرة ،فما طبيعة تلك الكتب؟ ومن هي األسماء التي كنت تنجذب إليها؟ وفي أيّ األجناس :شعر ،أم قصة...؟ • • في الحقيقة ،بدأت في سن مبكرة ،ونوع القراءة التي سأتحدث لك عنها ربما ستثير لديك الكثير من الدهشة والذهول .إن القراءة “األصل” بالنسبة إليّ كانت هي “الجامع” الذي دخلت بابه وأنا في نعومة أظافري استجابة لوصية جدي الفقيه سي العربي رحمه اهلل ،كونه كان ملما باألصول .وبعدها ،دخلتُ الفصل الدراسي. خالل مرحلة طفولتي ،كنت ال أتوانى عن االطالع على أرشيف بيتنا ،الذي كان ال يخلو من كتب ومقررات ترجع إلى الستينيات والسبعينيات؛ فكنت أجد في نصوصها األدبية لذة لم يجدها تلميذ في المقررات السكوالئية الجافة اآلن .كان هناك طه حسين وجبران خليل جبران ونجيب محفوظ وأبو القاسم الشابي وإيليا أبو ماضي وأسماء كثيرة ال يسع الوقت لذكرها .ومن هنا جاءت هذه الفطرة، ألجد نفسي في سن العاشرة أو الحادية عشرة أضع أولى خربشاتي في كواغيط السكر الزرقاء .وبعد ذلك ،أصبحت أتردد على قراءة المعلقات السبع وشعر المتنبي وروميات أبي فراس الحمداني ،وبعض الكتب والروايات التي ال تخلو من الجمال األدبي والفكري ،وأذكر األستاذ عبد اهلل العروي ومحمد برادة ومحمد شكري وزفزاف والمهدي المنجرة ومصطفى محمود وغيرهم ..وهذا ال يعني ،بكل تأكيد ،أنني أنجذب فقط إلى هؤالء األدباء؛ فأنا أحترم كل اإلبداعات األدبية ،وهناك مبدعون ونقاد وكتّاب ال أتهاون في تتبع إصداراتهم ،بشتى أجناسها األدبية التي تنشر باستمرار .ولهذا ،أجد نفسي في أرجوحة نواسية ذات معادلة تفاضلية بارامترية تجعلني أطلع على مجموعة من األجناس الجميلة وأتفاعل معها بحب وفتون.
• إذن ،قررت ،في مرحلة الحقة على القراءة، االلتحاق بزمرة الكتاب واألدباء؛ فشرعت في تسطير األوراق ..ما طبيعة الكتابات التي حرّرتَها في بداياتك األولى؟ • • إن الحديث عن البداية ال يمكن الحسم فيه؛ ألنه ليس هناك بداية واحدة ،وإنما هناك بدايات حسب المنطلق العلمي الصرف ،وكل نهاية هي بداية في حد ذاتها .ومن ثم ،بالنسبة إليّ أرى نفسي كل مرة وكل حين في بداية جديدة وأتناسى ما قد انتهيت منه، معتبراً إياه بداية جديدة ال من االكتشاف في بحر اإلبداع، وهذا مبدئي ...لكن ،جوابا عن سؤالك ،يمكن أن أح ّقب بدايتي النسبية مع الشعر ،وقد تراكمت لديّ مجموعة من المحاوالت الشعرية في دفاتري وأوراقي المبعثرة، ثم كتبت قليال في الخاطرة ،وقد نشر بعضها في صحف إلكترونية .توازيا مع هذا ،كنت أخوض محاولة في القصة، وتراكمت لديّ مجموعة من القصص أتمنى أن تجد فجرا في السنوات المقبلة .أما اآلن ،فأجد شخصي وأناي في الشذرة تحت تضخم هذه الفوضى وضيق الوقت اللذين نذوب فيهما كحبات السكر باستمرار .كما تجاملني روايتان ،فتكتباني في صمت وغاية السرية كلما كان لديهما متسع من الوقت .وقريبا ،سأحسم إنهاء األولى ألضعها جانب مخبوءاتي التي سبقتها. • إذن ،بدأت بكتابة الشعر والخاطرة ،قبل أن تنتقل إلى القصة القصيرة ثم الشذرة فالرواية.. ففي أيّ جنس من هذه األجناس يجد عماد راحته، ويشعر بأنه األقرب إليه؟ • • في الحقيقة ،األدب كله عالم وجود ،وال وجود بدون موجودات؛ فكل من يعيش فيه أكيد سيجد نفسه موجودا ال محالة ،وقد يجد نفسه وذاته اإلستطيقية في جنس من بين األجناس األدبية اإلستطيقية .وعندما أتحدث عن تجربتي ،وقد مررت بمجموعة من األجناس ،كل جنس أجد فيه حالوته وطراوته ومتعته؛ فعندما يشدني الحنين ويسلبني الخاطر إلى أن أكتب قصة أو قصيدة أو فصال روائيا فإني لست ذلك األنا الذي هو أنا ،ولكن ذلك األنا المتلبس في أيقونة قاص أو شاعر أو روائي من أجل خلق عمل إبداعي يجد فيه ذاته وكينونته • بعد زهــاء 3سنوات من التفكيـر والتردد، قررت نشر كتابك األول ..فما السبب الذي ّ شكل
عامال للتردد؟ وما الباعث الذي حفزك الحقا على خوض مغامرة النشر ،ال سيما أن تكاليف الطباعة كانت على نفقتك الذاتية /الخاصة؟ • • إن عامل التردد هو عامل مشترك بين كل المبدعين واألدباء المحترفين ،خاصة في العالم العربي أو غيره إن صح القول؛ إال أن األسباب تتعدد وتختلف. وبالنسبة إلى عماد ،كان هناك أكثر من سبب :تارة يكون ليس مقتنعاً بما يكتب ،ويطرح سؤاال :هل ما أعده من طبق إبداعي يليق بالقراء؟ ومما ال شك فيه أن من بين القراء هناك نخبة (أنتلجينسيا) وهي فئة دقيقة ومحيصة في قراءتها وال تكتفي بالنقض وإنما هم ديريديون (نسبة إلى جاك ديريدا) ويعتمدون على نظرية تفكيكية .وتارة يكون سبب زمكاني ،وهذا المفهوم هو الذي قلب كل مائدة العلم وتفكير البشرية (الزمان والمكان) ،دائما قد يكون ظرف زمان ليس مناسبا أم ظرف مكان غير الئق لإلفراج وإطالق سراح ما نكتب إلخ ...لكن بوجود األصدقاء وهم قراء ونقاد وكتاب جعلني أطيح بمنجنيق التحفيز كل هذه األسباب معتمدا على العزم الكامن في ذراع هذا الميكانيزم المعنوي المحكم .ودوما أستحضر مقولة أرخميدس ،ولألسف أحفظها بالفرنسيةdonner moi : un point d’appui , et un levai , je souleverai .le monde • يسجل القارئ لعدد من النصوص الشذرية المضمنة في الكتاب أنها تنطوي على قدر عال من الحكمة والعمق الفكريّ ..أال تخشى من تنفير القارئ في اإلقبال على هذه النصوص؟ • • القراءة هي وجهة نظر ،وتختلف هذه الوجهة من
عماد مع برادة والفطي�سي
قارئ إلى آخر؛ فإذا كان قارئ يرى أنها تنطوي على قدر عال من الحكمة فإن قارئا آخر يمكن أن يراها مجرد طالسم، وإذا كان من يرى أنها عمق فكري فهناك من يراها فكرة مسطحة .وإني على إيمان صادق بأن القارئ المهتم له عينه الثاقبة في النظر إلى العمل اإلبداعي كيفما كان ،وهو يتعامل معه بمستوى راق من الدقة ،وقد يبدو له حكمة أو عمقا فكريا أو صورة إبداعية في أبهى حلتها .ولهذا ،ال أخفي عنك أنني متفائل دوما؛ بالرغم من كل هذا اإلعصار الذي يواجه الكاتب والمبدع المغربي .ومن هذا المنطلق، فأنا أكتب بصدق وحب لهذه الفئة من الناس ،وال أكتب ألولئك الذين لو وضعت أمامهم لوحات بيكاسو لقالوا“ :ما إبداع ما والو..”... • على عالقة بالسؤال السالف ،تذيّل عددا من التدوينات التي تنشرها على صفحتك الخاصة بموقع التواصل االجتماعي بتوصيف “الشيخ عماد العدراوي” ..فما قصة هذا التوصيف؟ • • (ضاحكا) إن مواقع التواصل االجتماعي أصبحت “رقاصة”“ .رقاصة” ليست بالمعنى الشائع لدى الناس؛ وإنما الرقاصة هي جمع رقاص ،وكلمة رقاص كانت تطلق على ناقل الخبر ومشيعه بين الناس قبل ظهور وسائل االتصال الحديثة .وللتصحيح فقط ،فإني أكتب عبارة “العجوز عماد العدراوي” وليس “الشيخ عماد العدراوي”؛ ألن الشيخ يكون في منزلة عالية من الحكمة ،وأنا لست حكيما وأما العجوز فأقل بقليل .وتارة أكتب (#ع .ع .ع) أي “العجوز عماد العدراوي” .ويعود هذا الوصف إلى بعض أصدقائي المقربين الذين أحبهم حبا جما ،هم من أطلقوا عليّ هذا الوصف ...وكما ال يخفى على أحد ،فإنني حديث العمر؛ لكن عندما أسرح وأتيه في حديثي عن أزلياتي وتجاربي بما تحمله من مغامرات ومذالت وشيطنة التي مررت بها ،يقيسونها بعمري ،فيجدون أنني مخلوق سابق عمره وتاريخه وحارق للمراحل .والراجح وراء كل هذا يعود إلى الميزيرية التي قد يمر بها كل مسحوق وشقي في هذا الوطن. في ختام هذا اللقاء ،أسألك كقارئ متتبع ،هذه المرة: كيف تتبدّى لك الساحة األدبية في المغرب خالل المرحلة الراهنة؛ مقارنة مع نظيراتها في باقي البلدان العربية؟ في الواقع ،إن الجواب على السؤال مؤلم جداً ،فمن زاويتي أرى أن الساحة األدبية في بعض البلدان العربية وليس كلها ما زالت تعاني باستمرار بنوع من االنخناق واإلعاقة؛ فاالنخناق ال يتجلى في أحادي أوكسيد الكربون القاتل ( ،)COالذي إذا تجاوز 50جزيئة في المليون يقتل وإنما يتجلى في حرية التعبير التي ما زالت لم تحرر بعد. أما اإلعاقة فتكمن في ضعف الدعم المادي للثقافة بصفة عامة؛ فإذا أخدنا المغرب وال نقتصر على الساحة األدبية فقط وإنما الساحة الثقافية بشكل عام ،فبالرغم من المجهودات التي تقوم بها وزارة الثقافة فنحن ما زلنا لم نتجاوز نسبة 1%التي تنص عليها منظمة اليونسكو الدولية كميزانية يجب أن تدعم بها الدولة الساحة الثقافية .وهذا أمر يثير الخجل أمام دول الخليج مثال التي تدعم مبدعيها وتنافس مع بعضها من أجل خلق مناخ مبدع ومثقف وقارئ وراق.
العدد 850
11
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
التهامي الوزاني وجريدة الريف بقلم :عبد القادر الخراز كان نتيجة إعالن فرانكو انقالبه ضد الحكم الجمهوري اإلشتراكي في إسبانيا عدة اتصاالت ومفاوضات بينه وبين الحركة الوطنية في تطوان ،وبين هذه األخيرة ونظيرتها في جنوب المغرب ،ثم بينه وبين المخزن الخليفي ،وبعد اتفاق كل األطراف تحددت تنازالت وأخذت وعود في قضايا ومكتسبات ،كان من بينها فتح المجال للعمل السياسي بتأسيس األحزاب، وفتح مدارس وإصدار جرائد واستقالل القضاء واألحباس ،فتم التوافق ،وشاع بين العامة حسن نية اإلسبان ،وترددت أقوال بين الفئات الشعبية خدمة لالنقالب الفرنكاوي بالتشجيع على التجنيد ،كان من بينها حب اإلسالم أو التعاطف معه ضدا على االشتراكية ،وفي هذا المنحى جاء تهيئ فرانكو لباخرة “ المغرب األقصى” ألداء مسلمي المنطقة فريضة الحج. أمام هذه الصورة التوافقية بين األطراف المغربية وضباط االنقالب الفرنكاوي انطلقت الكثير من الكتابات تمجد فرانكو معلقة عليه اآلمال في مساعدتها على اإلصالح والبناء فاالستقالل. نتيجة تفاعالت هذه األحداث عرفت تطوان حركة نشيطة ومزدهرة في ميدان الصحافة باللغتين العربية واإلسبانية ،جعلها ذلك مميزة بين المدن المغربية ،سهر على إعدادها وإصدارها جماعة من نخبتها السياسية والثقافية كان من بينها الشريف الصوفي األديب والمؤرخ التهامي الوزاني ( )1972-1903وذلك بجريدة “الريف “. جريدة الريف أسسها وأدارها الصوفي واألديب والمؤرخ التهامي الوزاني ،صدر أول أعدادها يوم 27غشت 1936م ،واستمر الوزاني في إصدارها إلى حصول المغرب على اإلستقالل .بدأت بالصدور مرتين في األسبوع ،ثم تحولت إلى يومية ،وكانت تطبع بمطبعة الريف التي أسسها التهامي الوزاني ،وبها طبعت مؤلفاته ،ظلت هذه المطبعة في تطوان إلى أن انتقل التهامي الوزاني للعمــل في مدينـــة وادي لو فأخذها مـعــه، وظلت هناك متوقفة عن العمل إلى أن سلمها فيما بعد لصديقه عبد اهلل كنون ونقلت إلى مدينة طنجة ،وبها كان يطبع جريدة “ الميثاق” لسان رابطة علماء المغرب، ومن طنجة أخذهــا الشيـــخ محمد المكي الناصــري إلى الربـــاط حيث استمر طبعها لجريدة “ الميثاق” إلى أن استغنى عنها باقتناء المطبعة الجديدة. تعتبر جريدة الريف من الجرائد الوطنية التي استطاعت أن تصمد مدة لم يستطع غيرها الحفاظ عليها ،فقد استمر صدورها عشرين عاما ،وهي تعد من أشد السنوات حرجا سواء بالنسبة لمنطقة شمال المغرب أو بالنسبة للجهات األخرى :مغربية وعربية ودولية ،وقد تمثل هذا الوضع في عدة مناحي :السياسي واالقتصادي واالجتماعي ،والثقافي ،وهذا ما جعل هذه الجريدة تصدر في عدة أحجام وفي أعداد غير قارة من الصفحات وفي أنواع عديدة من الورق سواء من حيث النوع أم من حيث اللون ،وهي عاصرت عدة أحداث محلية ووطنية ودولية، نذكر من األولى االنقالب الفرنكاوي الذي عالجته بنوع من التأرجح بين الرفض والتأييد الذي لم يستقر إال بعد أسابيع من يوم بدئه ،ومنه أيضا حدث اإلعالن عن حرب اإلصالح الوطني الذي استقلت جريدة الريف باإلعالن عنه بنشر أسماء أعضائه وصفتهم وصورهم .ساعدها على ذلك خلو الساحة من الصحافة خالل الفترة أوال ،ثم لكون التهامي الوزاني – صاحب الجريدة – واحدا من مؤسسي الحزب ومن ضمن أعضائه ثانيا. التهامي الوزاين 1939م يعتبر اإلعــالن عن حــدث تأسيس حزب اإلصــالح بالنسبة لجريدة الريف حدا فاصال بين مرحلتين ،إذ كانت منذ صدور عددها األول إلى اإلعالن عن حزب اإلصالح الوطني يوم 18-12-1936 :امتدادا لما سبقها من الصحف كمجلة السالم وجريدة الحياة ومجلة المغرب الجديد وجريدة األخبار التي كان يصدرها محمد داود مفتوحة على جميع األقالم ،ينشر فوق صفحاتها جميع كتاب الحركة الوطنية دون اعتبار أي اتجاه أو حزبية لكونهم يمثلون الكتلة الوطنية ،غير أنها بعد اإلعالن عن حزب اإلصالح الوطني ستعرف تحوال ومراجعة في األسماء التي سيتاح لها النشر فوق صفحاتها بحكم أنها أصبحت ناطقة باسم الحزب أو هي بمثابة لسانه الرسمي ،وقد ظلت كذلك إلى حين صدور جريدة الحرية التي اعتبرت اللسان الرسمي الناطق باسم حزب اإلصالح الوطني تنشر برنامجه وتحلل ميثاقه وتغطي أخباره وأنشطته ،متصدية لخصومه وفي مقدمتهم الشيخ محمد المكي الناصري وحركته الوحدة المغربية ولسان هيأته الحزبية جريدة الوحدة المغربية وخصوصا في السنوات الثالث األولى. كما نذكر من األحداث المحلية التي عاصرتها جريدة الريف المظاهرة الوطنية التي عرفتها مدينة تطوان ضدا على االحتالل اإلسباني عام 1948م والتي ذهب ضحيتها عدة شهداء وألقي بجماعة أخرى في غياهب السجون. ونذكر من األحداث الوطنية زيارة الملك محمد الخامس لمدينة طنجة عام ،1947وثورة الملك والشعب وما استتبعها من انتفاضات شعبية ومقاومات فدائية ومواجهات مسلحة تحريرية ثم ما ساهمت به مدينة تطوان في كل ذلك. وهي كما تتبعت نضال المقاومة المغربية وسجلت ما عرفته فترتها من أحداث محلية ووطنية حرصت على تتبع ما عرفته الحرب العالمية الثانية من معارك ومفاوضات ،وهي بما سجلته تعتبر من أهم المصادر للباحث في أحداث الفترة التي عاصرتها شأنها في ذلك شان نظيرتها من األعمال الصحافية التي عاصرتها.
لم تتوقف جريدة الريف عن الصدور إال خالل فترات محدودة ،تحمل مسؤولية إصدارها وإدارتها نيابة عن الوزاني محمد المسفيوي ،كما نجد إدارتها بعد حصول المغرب على اإلستقالل مباشرة تحت إشراف الصحافي مصطفى الصباغ ،ويبدو من تتبع األعداد أن فترة إشرافه لم تستمر إال فترة يسيرة تسلمت اإلشراف عليها بعده هيأة جمعية نبراس الفكر، وتبدو أنها لم تستمر ـ هي األخرى ـ على إدارتها ونشرها ،ذلك أننا نجد العدد 1.240م وهو عــددها األخيـــر يرتبط بتاريخ 17يونيو 1956م. لم نستطع تحديد أسباب توقفها أو توقيفها الستحالة اإلطالع على جميع أعدادها رغم ما حاولناه من جهد بحثا في المكتبات العامة ،وبعض المكتبات الخاصة ،جاءت اإلشارة إلى هذا التوقف في أبيات لألديب محمد العربي الشاوش نشرها فوق صفحاتها ،قال:
عادت إلينا “الريـف” بعد صدودهـا هي بهجة وأنيس كل مطالــــــــع هي متعة تحيــي موات قلوبنـــــا
أهال وسهــال مرحبـا بقدومـــهــــا تسبي العقـول بلطفهـا وجمالهـــا وتزيــدنــا علمــا بـــسر بيانهــــا
إلى أن قال:
إني أحب “ الريف” وهــي جديـــرة يا عادلـي كـن عاذري في حبهـــــا
بالحب من كل الشعـــوب بأسرهـــا فهي فريــدة في الصحـائـــف كلهـا
ومهما كانت مدة توقف جريدة الريف أو توقيفها فهي بأعدادها “ ”1240ظلت طول مدة صدورها تعمل على إيقاظ الحس السياسي لدى قارئيها ووسطها ،كما وقفت صوتا مرتفعا بالمدينة والبادية يعمل على نشر التهذيب واألخالق والفضيلة والتثقيف ونشر الفكر بفضل أقالم سياسيين وعلماء وأدباء محليين وقوميين وعالميين ،في مقدمتهم صاحب الجريدة التهامي الوزاني الذي كتب فوق صفحاتها الكثير حتى ال يكاد يخلو عدد من أعدادها من كتابته ،كتب في السياسة والتاريخ والتصوف والتربية والتعليم واألسطورة والرحالت، كما كتب عن المرأة وحقوق اإلنسان ،كما قدم فوق صفحاتها ترجمات عن األجنبية منها ترجمته رواية “سيرفانطيس “ ضون كيخوطي دي ال مانشا ،كذلك عرفت صفحات جريدة الريف الكثير من اإلبداعات األدبية كالشعر والزجل والمقالة والقصة والسيرة الذاتية ،فقد كانت منبرا ألقالم معاصريها، نذكر منهم عبد الخالق الطريس قبل اإلعالن عن حزب اإلصالح الوطني ،ومحمد حجاج والطيب بنونة وعبد السالم ابن جلون ومؤرخ تطوان أحمد الرهوني ومحمد ابن موسى وشقيقه أحمد ومحمد الطنجي وعبد السالم الحضري ومحمد المسفيوي ومحمد العربي الشاوش والشريف القجيري وعبد اهلل بن عبد السالم المراكشي ومحمد بوخبزة وعبد الواحد أخريف وحسن المفتي وغيرهم من كتاب المغرب والمشرق. وأهم ما يمكن اإلشارة إليه هنا فتح الجريدة حيزا للكتابة النسوية ،من ذلك ما نشرته فوق صفحاتها ارحيمو المدني، فقد نشرت لها الجريدة في عددها 15ص 4كلمتها التي كانت ألقتها بمدينة شفشاون عن موضوع تثقيف المرأة ووجوب تعليمها ،وقد جرت كلمتها هذه إلى سجال كان بينها وبين األديب محمد الصباغ على صفحات الجريدة وهو طريف وإن لم يستمر حتى نهايته ،وقد تعتبر هذه المرأة من رائدات الحركة النسوية ليس على المستوى المحلي بل يمكن اعتبارها رائدة على المستوى الوطني. إذا كان يصعب حصر كل ما عالجته جريدة الريف في هذه الكلمة فإنا سنقف مع مساهمتها في بعض ما نشرته من شعر نكتفي من ذلك ببعض ما كان شغل هاجس المبدعين في موضوع القضية الوطنية ،جاء في قصيدة عبد السالم الحضري في رثاء عبد السالم بنونة:
تنام جفونـي عنــد كــل مصيبـــة
وليس بها نــوم إذا مــات عـالـــــم
وقال القجيري في إحدى وطنياته:
ما لنفسي أبت لبــاس جـــــديـــد
إذ غــدا الناس في ســـرور وعيـــــد
إلى أن قال :
ذاك شعبــــي سطــت عليــه يـــد
الظلم فأضحى في قبضة من حديـد
وهذا عبد اهلل المراكشي يقول في قصيدة له طويلة:
بفضل عنايـــــة المولـــى ونـــور بفضــل خليفـــة السلطـان نــــار
من االشـــراف يبعثــــه العليــــــم بذور الــغـرب وازدهــــت النجــــوم
احتوت جريدة الريف على نصوص شعرية عديدة وفي مواضيع متعددة ،احتوت قصائد عمودية وأخرى تفعيلية وثالثة نثرية .وهي بتسجيلها للنوعين األخيرين تعتبر رائدة في تبني الشعر الجديد في المغرب والعمل على إيداعه ونشره متحدية بذلك األصوات الرافضة له ولرواده باعتباره دخيال على المألوف ،ولكنه استمر متحديا داعيا إلى التجديد ،إنها دعوة التهامي الوزاني في كل آرائه وأفكاره وأبعاده الفكرية واالجتماعية واألدبية والصحافية ،فقد كان رحمه اهلل داعية إلى التجديد في كل شيء إال فيما يرتبط بدينه ومذهبه وعقيدته.
العدد 850
12
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
حوار �شامل مع ال�شاعر الكبري )4( :
األستاذ مصطفى الشريف الطريبق
ولذلك فإني أري أن العرب أصبح من الواجب عليهم أن يستيقظوا وأن يتأهبوا ويستعدوا لوحدة الصف وتكتل الجهود والتفكير في حل كل المشاكل والصعاب بالحوار البناء فيما بينهم ،وإنني ألتألم كثيرا حينما أرى أن العرب يثقون ويصدقون أن مشاكلهم تحل عن طريق الدول االستعمارية فهذا أكبر خطأ ونوع يمكن أن يظنه اإلنسان العاقل أنه من الحماقة مع العلم أن كل داء له دواء إال الحماقة أعيت من يداويها، لهذا فالمرجو من العرب أن يفكروا في المصير الذي يتمنونه ونتمناه لهم وهو مصير الوحدة واالزدهار والسير إلى األمام ،وهذا ال يتم إال بتفاهم عربي عربي، مع أخذ الحيطة الكاملة من اسرائيل التي هي سبب كل هذه الويالت التي يتخبط فيها العرب ،فإسرائيل تهدم المنازل ،وتقتل االطفال والمواطنين الفلسطينيين، وتحتل االراضي وتعبث في المسجد االقصى ،وال إدانة توجه إليها وهذا وحده كاف ليصبح العرب قلبا واحدا ولسانا واحدا.
• نعرف أنكم من محبي الشعر العربي القديم وأنكم تحفظون الكثير منه عن ظهر قلب وفي نفس الوقت تتفتــح على ثقافــة العالم العربي وغيـره ،هل هذا هو االنطــالق من الجذور المغربية نحو اآلفاق الواسعة ،وهل تتمسكون بالتراث العربي أكثر ؟
• • أنا ال أنفي على أخوتكم الكريمة أنني معجب كثيرا بالشعر العربي على مختلف عصوره ،ألنه شعر فيه روح الشهامة والحمية العربية وفيه الحماس وفيه الصراحة ،وفيه مواجهة الحكام ،وفيه عظمة اللغة والتفنن والتوسع في هذه اللغة ،وفيه صوت المرأة صريحا قويا ،فهذه الشاعرة ليلى األخيلية تواجه الحجاج بن يوسف الثقفي ،الذي لم يكن أحد يستطيع أن يقف في وجهه وتخاطبه قائلة: أحجاج ال تعطي العصاة مناهم فما اهلل يعطـي للعصـاة مناها فهي تمدح الحجاج ولكنها ال تمدحه بلسان التملق وإنما بلسان التهديد ،وهي شاعرة عبقرية كانت تعرف ما سيقع من فتن واضطرابات بعد قتل عثمان بن عفان ،وتوصي بتقوى اهلل وعدم الكذب وغير ذلك في قولها: أبعد عثمان ترجو الخيـر أمتـــه
• السؤال األخير :أذكر أني قرأت وأقرأ لكم في عدد كبير من الجرائد والصحف والمجالت سواء داخــل المغــرب أو خارجه ،وأالحظ أن كتابتكم تتوزع ما بين شعر ونثر ونقد وتحليل مع مواضيع دينية ،كما أنكم تكتبون القصة ولكم قصص عديدة منشورة ،فما هي الجرائد التي نشرتم فيها ،وما هو شعوركم نحو هذه الجرائد؟
وكان آمن من يمشي على ساق خليفة اهلل أعطاهم وخولــــهـم ما كان من ذهــب جـوم وأوراق فال تكذب بوعـد اهلل واتــــــقـه وال توكل على شــيء بإشفـــاق وال تقولن لشيء ســوف أفعلـه قـد كتــب اهلل ما كل امــرئ الق ومن جيد قولها: وكل شبــاب أوجديــــد إلى بلى وكل امرئ يومــا إلى اهلل صائـر
هذا هو الشعر القديم -صدق في قوله -وإصابة في الحكمة وجرأة في التعبير ،وتأمل في الوجود، وتصوير شفيف للحقيقة ،أنظر إلى األفوه األوذي حينما قال: ال يصلح الناس فوضى ال سراة لهم وال ســـراة إذا جهـالهــــم ســــادوا والبيت ال يبتغى إال له عـــــــــــمد وال عمــــاد إذا لـــم تــرس أوتــــاد وإنتجــــــــــــــمعأوتادوأعمــدة يوما فقـد بلغــوا األمر الذي كـادوا
لهذه الصراحة ،ولهذه الحكم ،ولهذا السياق العفوي الجميل في التعبير يعجبني الشعر القديم وأحفظ منه الكثير ،ولكنني ال أنسى االنطالق إلى عالم الثقافة والتزود من مختلف الفنون التعبيرية ،والقراءة في أوقات محددة تتوزع بين الصبح باكرا ،والليل قبل النوم ،والبد من المطالعة المتنوعة ألن المطالعة حاضنة الثقافة ،وإذا سألتني ماهي الثقافة قلت لك هي ما يتبقى لإلنسان ،بعد أن ينسى كل شيء ،وفي مضمار التعامل الثقافي ،والعطاء الفكري شعرا أو نثرا أحب الحفاظ على الشخصية المغربية في كل شيء في الكتابة ،في التعايش في اللقاءات المتنوعة ،والبد من مراجعة ما نكتب مع أخذ الحيطة والحذر من االنزالق حتى ال يقع االنسان في كتابة معنى ال يدري ما حقيقة هذا المعنى ،أو كلمة لها انسياقات متعددة ،بمعنى أنه ال بد من مراجعة ما نكتب قبل أن ندفع به إلى النشر، وحذار حذار من الغرور ،وعلينا بالتزود من التراث ألنه غني ومنه أخذ كتاب أجانب ،ومن جواهره استفادوا ومنهم من نهل منه وتزود بخيراته وتنكر له ،ولكن هناك من األجانب من اعترف بأستاذية العرب ألوربا . ورجاالتها العظام
• في دراسة هامة لكم حول قصيدة النثر نشرت بمجلة «كتابات» العدد 22صيف سنة 2013أشرتم إلى ما تثيره قصيدة النثر من جدال حول ما يتعلق بمرجعيتها وما يثار حول خلوها من السمات الشعرية ،وأنها نتاج غربي ...الخ... فماهو رأيكم فيما ذكرتـــه بأن الشاعر العربي الكبير أدونيس الذي أراد أن يجعل منها منافسا قويا للقصيدة العربية؟ • • هذا السؤال الذي طرحته يتعلق بموضوع
حاوره: عبد القادر �أحمد بن قدور
نشرته في مجلة «كتابات» العدد 22 :ص 9 - 2 : صيف سنة 2013وال أريد العودة إليه وكنت أود أن أجد ردا حوله ألن في جعبتي الكثير حول هذا النوع من الكالم ،وأقول الكالم وال أقول الشعر ،ألنه بعيد عن الشعر ،وإنما هو نثر مقطع جمال وعبارات ،وهناك تعابير نثرية توجد أحسن بكثير من هذا النوع الذي يسمونه قصيدة النثر، ،فهناك كالم جميل مثال لآلنسة مي زيادة تنقر عباراته في عمق اإلحساس لجمالية التعبير ولكنها لم تقل أنه شعر ،فاستمع إليها وهي تقول : (عندما داعت أسماء الوطنيات كتبت اسم وطني ووضعت عليه شفتي أقبله ،وأحصيت آالمه مفاخرة بأن لي كدوي األوطان وطنا ثم جاء دور الشرح والتفصيل فألممت بالمشاكل التي ال تحل). فهذا كالم جميل ،تعبير لطيف يخاطب فينا اإلحساس بلمحة من الرومانسية والبعد اإلنساني ولكنه ليس شعرا ،ألن الشعر ليس بالمعنى فقط وإنما بالمعنى والمبنى يقوم على بناء خاضع لقواعد وقوالب إذا انعدمت كان الكالم عاديا. وأشير إلى أخوتكم أن الجواب كامال حول هذا السؤال موجود في موضوع :قصيدة النثر بين المرجعية والتسمية وشهادة االعتراف موجود في مجلة «كتابات» العدد السالف الذكر.
• نشرتم عــدة كتب أساسيــة ودواويـن شعرية ،من الدواوين« :إعدام البراءة» الذي هو عبارة عن بركان متفجر بالعواطف الوطنية واألواصــر العربيـــة في ثالثة محاور :المحــور الفلسطيني الهام ،والقومي العروبي ،والمحور الوطني« ،سنابـــل وأعاصيــر» المؤلف من 72 قصيدة فيه تعايـــش ما يدور في المغـــرب والعالم العربي كله « ،ترانيم الشجن» ،البليغ بفصاحته والمؤثر كثيرا في حنايا القلوب بآالمه وعواطفه…الخ ..ومن الكتب « استرجاع مدينة العرائش» ،ماهي كتبكم المخطوطة، وماهي وجهة نظركم فيما كتب عنكم من طرف بعض النقاد والكتاب؟ • • من الناحية الشعرية فالكتابة عني عديدة، واإلطراء والثناء واالستدعاءات لندوات متعددة سواء داخل القصر الكبير أو خارجه ،وهناك مشاركات وفوز بعدة جوائز ،سواء داخل القصر أو خارج القصر ،وخصوصا في مدينة فاس ،وهناك كتابة عني في «الموسوعة الكبرى للشعراء العرب بالجزء الثالث من سنة 1956إلى 2006إعداد وتقديم الباحثة فاطمة بوهراكة بصفحة 430 :لقصيدتي عنوانها « طنجة فردوس األرض» وفي جريدة «الشمال »2000وفي مجلة «مواسم» الخ ...وهناك لقاء مع إذاعة صوت العرب بالقاهرة في استجواب مع الصحفي المصري محمد الناصروهو إستجواب استغرق تقريبا ساعة زمنية ،وعن ما كتب حول الديوان األخير « ترانيم الشجن» فإني أجد نفسي عاجزا عن اإليفاء بالشكر كما يجب لألستاذ أسامة الزكاري،
• • حقيقة أنني أنشر في عدد من الجرائد ال يمكن ان أحصيها كاملة ألن كتاباتي ومراسلتي الصحفية واألدبية بدأت منذ السبعينات ،وفي هذه الفترة كنت مراسال لجريدة «العلم» بعدها كنت مراسال لجريدة «ميثاق رابطة العلماء» في عهد العالمة الجليل عبد الذي كتب موضوعا قيما حول هذا الديوان نشره في اهلل كنون ،بعدها كنت مراسال لجريدة «الميثاق جريدة «الشمال »2000كما كتب دراسة أساسية عن الوطني» ثم نشرت في « األحداث المغربية» ونشرت ديوانى األستاذ أبو الخير الناصري «السنابل واألعاصير» في « الصباح» ونشرت في «بيان اليوم» ونشرت في بنفس الجريدة بعنوان :قراءة نقدية لشاعر السنابل جريدة « الشمال »2000ونشرت في جريدة « االتحاد واألعاصير مصطفى الطريبق بعددي 537و 539األول اإلشتراكي» ونشرت في مجلة « دعوة الحق « وفي من يوم الثالثاء 20إلى 26يوليوز 2010والثاني من مجلة» اإلرشاد» ونشرت في» الهالل المصرية» ونشرت يوم الثالثاء 03إلى 09غشت 2010بالصفحة 18في في مجلة «العربي» على كل حال ال يمكن أن أذكر كل كل منهما ،وال أنسى أيضا عبارات الشكر والثناء لجمعية الجرائد والصحف التي نشرت فيها وخصوصا الجرائد البحث التاريخي واالجتماعي وخصوصا رئيسها المؤرخ المحلية ألن عددها فوق الحصر ،وفي األخير نشرت في الباحث المقتدر أخي محمد أخريف ،فلواله لما خرج لي جريدة «األسبوع الصحفي» وكل هذه الجرائد كانت أي مؤلف من هذه المؤلفات ،فهو الذي يسهر عليها من تنشر لي وتهتم بما أكتبه وأبعث به إليها ،وال أذكر أن بدايتها إلى نهايتها فجزاه اهلل خيرا ،وال أنسى جهود موضوعا بعثت به ولم ينشر ،وتجدني عاجزا عن تقديم أخي وصديقي محمد العربي العسري إلنجاح المشروع الشكر الواجب تقديمه لمديري هذه الجرائد والصحف الثقافي لجمعية البحث التاريخي واالجتماعي لمدينة على حسن معاملتهم وعلى اهتمامهم الملحوظ بما القصر الكبير .. أبعث به اليهم ،وأذكر بالمناسبة أن االستاذ مصطفى • شعرك في فلسطين الحبيبة ليس كلمات العلوي وضع إسمي ضمن الئحة كتاب الرأي ،ولوال علمه وعبارات وإنما قطرات عصرتها من عواطفك باحترامي وتقديري وحبي لهذه الجريدة لما أقدم على ومشاعرك الحارة والجياشة ،ألن فلسطين من ذلك ،ولعله يدرك أنني راض على ذلك ،والحقيقة أن منظورك أرض الفداء ومهد البطولة العصماء ،كل امرئ في قلبه حس وطني حول صحفنا وجرائدنا واآلن هي كلها في حزن كبير وحسرة وبكاء الوطنية يجب أن نقدرها ونحمل لها الحب والعطف، ،ال تراعى فيها الحقوق ،ويقتل فيها الشيخ ألنها تحمل رسالة التنوير والتثقيف وتنامي الثقافة، والطفل ،وتهدم البيوت ،وتقتلع األشجار لتبنى والعطف على الوضع الذي تعيشه هذه الجرائد في مستعمرات إسرائلية ...الخ ،فما تقول في هذا مغربنا ،حيث تجد المئات من المواطنين في مقهى عريضة واسعة ،يتناوبون على قراءة جريدة واحدة أو الزمن للمثقفين والمبدعين وساسات العرب، جريدتين ،وحيث تجد بائع الجرائد الوطنية كل أسبوع وماذا نصنع لنحميهم من هذا المصير؟! يعيد من المرجوعات أكثر من الثلث أو الثلثين من • • تسألني عن فلسطين الحبيبة ،وأنت في الجرائد التي يبيعها. سؤالك عنها قلت ما يجب أن يقال في حقها،وكانت إن موضوع الجرائد في مغربنا يجب أن يتم فيه عباراتك نحوها عبارات صادقة دالة داللة واضحة على التفكير بجد واهتمام ،ففي الوقت الذي نرى فيه الدعاية الروح المغربية الصادقة نحو فلسطين ،وهكذا كل المسعورة عبر فضائياتنا حول المواد االستهالكية مغربي بالنسبة لفلسطين ،وعبرت عن الجراح التي في وحول المواد المنزلية ،نرى أنه من واجب هذه قلبي نحوها ،وأعتقد أن ديواني « إعدام البراءة» الفضائيات أن تدعو المواطنين إلى اإلقبال على الجرائد صورة واضحة ومعبرة عن الحب الكبير الذي هو ألنها نوافذ مفتوحة للمعرفة واإلطالع على ما يجري في في قلبي نحوها ،وعن اآلمال الواسعة في أن تصبح مختلف المجاالت الثقافية واألدبية والسياسية وقبل كل فلسطين حرة تضم كجوهرة المعة إلى عقد األمة ذلك المجال الديني ،فال بد من شن حمالت إعالمية العربية ،وينتهي ذلك الظلم وذلك الجور واالعتداء عبر أجهزتنا اإلذاعية لصالح الجرائد على أن تكون الذي تعيشه يوميا والعالم العربي ينظر ،وفي هذه الحمالت اإلعالمية مجانا حبا في المعرفة وتوعية اعتقادي أن العالم العربي قادر بقدراته وإمكانياته الشعب وتشجيع الجرايد وخدمة الثقافة والرفع من أن تتحرر فلسطين بمساعيه ،وهذا قد يتم إذا توحد مستوى القراءة ألنه ال شعب نعتبر له وجود في الحياة العالم العربي وانشغل بإخالص وتفان في موضوع دون قراءة وتوعية واطالع على كل ما يدور في المجتمع تحرير فلسطين ،ولكن االستعمار يدرك كل اإلدراك ،وهذا ال يتأتى إال بالصحافة ،ونحن في الحقيقة واقع ان هذه الوحدة إذا تمت فال قوة تقف في وجه العرب ،القراءة عندنا يدمي قلوبنا ،ألن الجرائد تقرأ باإلتاوة ولذلك فهو منهمك في خلق كل المعوقات والعراقيل والتناوب والكتب والدواوين الشعرية تهدى وما ال والمثبطات التي تحول دون هذه الوحدة ودون توفر يهدى يبقى في رفوف أصحابها ،والمطابع ال ترحم روح االستقرار .وما هذه الفتن واالضطرابات والقتال فالورقة الواحدة تطبع بثمن فاحش ،زيادة على اإلنجاز الدائر في الشام والعراق ،وما هذه األسماء المخترعة والتصفيف والترتيب واألتعاب التي ترهق الفكر. لهذه الفرق الضالعة في القتل والدمار والتخريب (انتهى) والتفجيــرات إال أدوات مهيــــأة بتدبيـــر استعماري القصر الكبير ،يوليوز 2016 وتمويل كبير وتخطيط جهنمي .
13
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
العدد 850
�أوراق من�سية
6ـ �أحزاب �سيا�سية...
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...وق���د يبدو والتناقض بقصد تحريف األقوال «لدبلوماسيــة -سياسويـــة» لصناعة بمعامل الشركات المتعددة الجنسيات واللوبي الصهيوني والميديا ،بواشنطن ولندن وباريس ثم موسكو .األعضاء الدائمون بمجلس األمن، لهم الحق في استباحة أراضي دول أعضاء في األمم المتحدة ! طبائعهم تنمُّ عليها سيماهم عن حق من حقوق اإلنسان العربي .فأين هي اآلص��رة التي تجمع بين األس��رة اإلنسانية ؟ ْ إن هي إال أي��ادي ،إليطاليا وأمريكا وبريطانيا وفرنسا ،وصراع األجندات الدولية واإلقليمية. وهذه األخيرة أصبحت تلعب دور روسيا في ليبيا كي يصل األمر إلى الهاوية كما هو الشأن في سوريا والعراق واليمن .ازدواجية المعايير الغربية بصناعتها لقرار 2259بمجلس األمن لدعم حكومة الوفاق الوطني الليبي ،ثمَّ استباحة أراضيها استخفافا واستهجانا بسيادتها .األجندة الغير المعلنة لبعض دول الغرب بإسناد من إعالمها ،إذ بها تعترف بالقرار و «تطعن» من الخلف زاعمة َّ أن تدخلها االستخبراتي ال يمس السيادة الليبية! بل هو انتهاك لقرار أممي ولقرارات دوليةْ . وإن لم يلتزموا بقرارات دولية لرجعت األمور إلى نقطة الحوار العقيم ،فيتغلب الطرف الرافض على الطرف الشرعي للرجوع إلى نقطة الصفر .وال أحد في الغرب يدين الصور البشعة وجرائم الحرب ضد اإلنسان العربي ،التي تبثها الصحافة من صور التنكيل بالجثث .فال يمكنغفرانباسمالسبقالصحفيلصوروحشية كوسيلة من اإلعالم الغربي ،دون ْ أن نعنونهُ، بالجرائم األخالقية .باسم محاربة اإلرهاب بلقنتْ «غرفة العمليات» جزء من العالم العربي ،لتطبيق أجندتها ومصالحها على حساب الشعب العربي. إذا بخريطـة العالم العربــي أصبحـــتْ «قصعة طعام يحوم حولها الذئاب» وملعبا لالعبين الدوليين بتوظيفهم «الميديا » الغربية لتأليب ال��رأي العام ضد العرب والمسلمين .أضحى اإلرهاب يوظف الستدراج المنطقة إلى الحرب من أجل إفشال االتفاق السياسي ومحاولة تقسيم ليبيا إلى ثالث دويالت .ما كان مسموح به قبل قرار مجلس األمن ،2259لم يعد مسموحا به، وذلك من أجل وحدة ليبيا .ال أحد يريد دولة ليبيا قوية ،لثرواتها وجغرفيتها على بعد أميال بحرية
من إيطاليا وفرنسا ،وهي راعية للقرار األممي. حتى َّ إن بعض ال��دول العربية ال تريد لها االستقرار .فالقرار األممي هو الفيصل الحقيقي مع اتفاق روما والصخيرات بالرباط .كيف لفرنسا « برؤيتها» الخارجة عن الشرعية في ليبيا كما تراها «مصر» في االنقسام االيديلوجي ،إلى اإلخوان وغير اإلخوان ،إذ يفضي إلى االنقسام السياسي الذي يسعى إليه صناع القرار في «غرفةالعمليات». الخليج العربي ملعــب أمريكـي وغربـي، تسعى إيران الدخول إلى نادي « غرفة العمليات» مع الالعبين الدوليين من خالل اللعب على األرض العربية في سوريا واليمن والخليج للفوز بورقة الضغط على صورة روسيا في الشام .بالد الفرس تعمل جاهدة على تقويض األنظمة الخليجية بتصدير الجريمة المنظمة «لخلية» حزب اهلل في الكويت ،وخلق الفتنة بمملكة البحرين للطائفة الشيعية .ولتقويض البالد العربية برمتها بتمويل من نفطها ،من شمال الجزيرة العربية إلى جنوبها .ثم زعزعة االستقرار في بالد الجوار ،عوض االمتثال لتعاليم اإلسالم، من الحقوق الثالث للجار المسلم .فقد تجني من جراء ذلك سخطا شعبيا عربيا .ولم و«لن» يتأتى إليران العضوية في « غرفة العمليات «، فهذا خط أحمر قاني .فلها األبواب مفتوحة على مصراعيها في العالمين العربي واإلسالميْ ، إن هي أحسنت الجورة مع بني يعرُب .وهل هذه االستراتيجية الفارسية-الشيعية وهي تأتي على خلفيات سياسية ،حتى ْ وإن كان إليران عيون استخبراتية على عرض المعمور ،ليس من حقها تصدير إيديلوجية شيعية ال سياسية وال مذهبية ،والعالم العربي يعيش أحداثا طاحنة، ولها اليد الطولى في خضمِّها .فمهما عال شأنها على حساب الشعوب العربية ،لم ولن يتركوا لها األبواب إال مؤصدة . اإلنسان بالفطرة يتأثر بما يحدث في العالم من جرائم ضد اإلنسانية من الظلمات إليديلوجية الصهيونية (وليست اليهودية) على األرض الفلسطينية ،التي تسعى إلى إب��ادة الشعب العربي ،دون أن يحرك العالم «الديمقراطي» ساكنا .وال أحد منهم يدين
تلك الصور البشعة من التنكيل ببني البشر (أش�لاء) .شخصية الفرد تتكون في الخمس سنوات األولى من عمره وهي وليدة المجتمع الذي أصبح بحكم العلم والتكنلوجيا مجتمعا كونيا على طول وعرض جغرافية العالم .منذ سنة 1948للميالد والشعب الفلسطيني يخضع لمسلسل من اإلب��ادات ،وعلى شاشات التلفاز وعلى الشبكة العنكبوتية ،يتمُّ البتُّ المباشر أثناء وجبات األكل .كانت تنشئة هؤالء األطفال في المشرق والمغرب الندماجهم بين الخارج المُصغى وبين الداخل ،بالتفاعل بين أفراد المجتمع اإلنساني ،هو أدب التكيف مع اآلخر، حتى وإنِ كان اضطرارا يشكل أساس البناء. السيكولوجية الشخصية للتنشئة االجتماعية. ثم االتجاه السلوكي الذي يمكن أنِ يعبر عن فكرهم ينشأ من خالل انعكاس لحجم المعاناة للشعب الفلسطيني ،السبب «الرئيسي» للنظرية الصهيونيـــة للجرائم بالوكالـــــة على الشعب العراقي والسوري واليمني وحتى الليبي. فهؤالء أطفال بعض دول «غرفة العمليات»، أطفالهم ليسوا محصنين من التفاعل والتكيف مع اآلخ��ر العربي .فهي العملية التي يتعلم الطفل بغض النظر عن الجنس والهوية ،كيف يتكيف مع المجتمعات .من هنا الطفل في الغرب «الحر» يتأثر بالجرائم الصهيونية طيلة منهجه التربوي ،ويؤثر بثأره للمظلوم العربي بنفس وسيلة الظالم اإلسرائيلي ومن جنس عمله .حتى شاع منهج الجرائم في الغرب على أي��دي بعض الغربيين أنفسهم .فالقضية الجوهرية أنِ تستيقظ « غرفة العمليات» من ليل سرمدي صهيوني ،وبنوع من االعتدال في النظرة بعقالنية لدولة فلسطينية كأولوية من أولوياتها وتفعيل قرارات مجلس األمن وقرارات األمم المتحدة ذات الصلة . الالسامية من اخ��ت��راع فكر صهيوني واإلره���اب من ابتكار عقل صهيوني ،وهي طبائعهم الفطرية التي نشأوا عليها .لإلحاطة بجوانب النفس اإلنسانية في العالقات بينها وبين سائر النفوس ،لمعاملة لها داللة على ُّ فالكل سواسية ،ال فرق بين عربي األخالق ... وعجمي ويهودي ونصراني وال علماني إال باألخالق ...
كفى من التشهير باسم الصحافة ...أشباه الصحافيين... علينا إبادتهم مهنيا و معاقبتهم قانونياً ابتليت مهنة الصحافة في المغرب بالكثير من المتطفلين ،وتسللت إليها العديد من المخلوقات اإلرتزاقية التي فشلت في حياتها األصلية ،وفي ضمان قوت يومها بطريقة شريفة ،فوجدت في مهنة الصحافة النبيلة ،مرتعا لها لكسب المال الحرام ،مرة باإلرتشاء ،ومرة باالرتزاق والتسول ،ومرة بالتشهير بشخصيات محورية في البالد ،تاركة في الهامش حرفتها األصلية وبالخصوص في مهنة قضاء حاجيات أسيادهم ،متخذين الصحافة مطية للوصول إلى اإلبتزاز وأنواعه التي ال تنتهي ،سعياً وراء قضاء احتياجاتهم اليومية الحقيرة ،دون حياء أو أدنى ذرة حشمة ،يريدون من وراء ذلك أن يصبحوا «صحافيين» متجولين متطفلين متأبطين «شكاراتهم» المملوءة بمخطوطات االسترزاق واالستجداء والتسول والتوسل. عندما نتحدث عن مثل هؤالء الدخالء والمتطفلين على مهنة الصحافة /مهنة األخالق الشريفة ،أو بمعنى آخر عندما نتحدث عن أمثال هذه الحشرات الضارة ،التي جاءت من فيافي بعض الجهات ،نريد فقط أن نظهر لقراء الجرائد الورقية ومتصفحي الجرائد االلكترونية أن مهنة الصحافة ال تخلو بدورها من النصابين والمحتالين ،ومن منعدمي الضمير ،كما نريد أن نبين للجميع أنه ال مكان للمندسين وألشباه الصحافيين ،الهاربين من مهنهم األصلية، والفاشلين مهنياً واجتماعياً. إذا كان هنــاك خروقـــات أو تجـاوزات ألخالقيات المهنة ،تغضــب القارئ والقانون على وجه التحديد فإنها بالدرجة األولى تمس بسمعة الصحافيين المهنيين الممارسين، الذين يتضررون من ممارسة زمالئهم وخاصة الدخالء على المهنة ،إذ غدا عمل الصحافي مهنة من ال مهنة له. الحرية الواسعــة في إصدار الصحـــف الورقية واإللكترونية وإنشائها ،ال تعني عدم وضع ضوابط تنظيمية في إصدارها ،وجعلها ال تراعي آداب المهنة ،وتسمح لكل من هب ودب بنشر ما يريـــد بهدف الربح والتجارة والتشهيرمتجاوزين بذلك كل األعـــراف أو
القوانين ،خاصة من أشخاص ال تكون لهم أدنى عالقة بحقل اإلعالم أو التكوين الصحفي . أشباه الصحافيين الذين يتجرؤون على المــس بالمقدســات والثوابـــت ويتعدون على أشخاص مسؤولين تشهيرا بهم وابتزازا لهم ، علىالجميــعاآلنسلطاتونقابـــاتوصحافيين حقيقيين أن يضعوا حدا لهذه الفيروسات التي انتشرت كالوباء المدمر ،تجار مخدرات وأصحاب قضايا اغتصاب وضرب وجرح ووو .يجب إيقافهم عند حدّهم ،لم يعد من المقبول بتاتا المس بشخصيات أمنية وسلطوية بدون حجج عينية ، والتشهير بهم فقط ألن أشباه الصحافيين لهم من األغراض ما ال يعلمه غيرهم ،وهي بطبيعة الحال أغراض كما سبق وأن ذكرنا «حقيرة» تماما مثل حقارة شخصهم وأصلهم .
ما هو ليس مفهوما لحد اآلن ،هو مع العلم بكافة الممارسات الالأخالقية لهــــؤالء الحشــــرات اآلدمية ،الشكايات الرسمية تبقى محدودة جدا بل ومنعدمة في كثير من األحيان، ما يدعو للتساؤل ،هل هؤالء األشخاص فوق القانون أو لهم من المدافعين والموالين من ال نعرفهم نحن ؟؟؟؟ لذا فإن إعمال القانون في هذا الشأن ، إجراء ضروري وأساسيا فقانون الصحافة أيضا شأنه شأن ميثاق أخالقيات المهنة ،ال تخلو قواعده القانونية من قيم أخالقية مثلى ،تضمن حسن سير العمل الصحفي وحماية مصالح األفراد والدولة معا.
ل.س
-
بقلم :مصطفى الحراق
ال ديمقراطية بدون أحزاب سياسية في هذه الحلقة سنحاول الحديث عن كيفية نشأة األحزاب وخاصة في أعرق الدول الديمقراطية كانجلترا ،فرنسا ،أمريكا وغيرها ،حيث نجد هناك تدخل بعض المكونات الخارجية فيها كالجمعيات الثقافية، والنوادي الشعبية وغيرها ،كما ال يمكن يمكن أن نفصل فصال دقيقا بين األحزاب ذات النشأة البرلمانية ،واألحزاب ذات النشأة االنتخابية، ألنه تتعلق باتجاهات عامة أكثر مما تتعلق بأنماط مستقلة ،بحيث يكون وضعها موضع التطبيق العملي أمرا صعبا أحيانا .ففي كثير من الحاالت يتم إنشاء الحزب بمجمله وبصورة أساسية بفضل مؤسسة تكون قائمة من قبل ،وذات نشاط خاص خارج عن االنتخابات ،وخارج البرلمان. فالكتل والمنظمات التي تعمل على إنشاء أحزاب سياسية قد تكون كثيرة ومتنوعة ،مثال ذلك النقابات ،فالكثير من األحزاب وخاصة االشتراكية ،مدين لها بتواجدها على الساحة ،محتفظا فيها ولمدة متفاوتة بطابع (السلطة المدنية) للنقابات فيما يخص الشؤون االنتخابية والنيابية على الخصوص ،والحزب االشتراكي العمالي البريطاني خير مثال على ذلك ،فقد ولد هذا الحزب على إثر القرار الذي اتخذه مؤتمر النقابات سنة ،1899القاضي بإنشاء تنظيم انتخابي وبرلماني الذي اقترحه (هولمس) ،وتم التصويت عليه بأغلبية 55 بالمائة مقابل 45بالمائة ،حيث أنشئ على إثرها حزب عمالي مستقل عن النقابة بزعامة (كيري هاردي) ،استطاع أن يضم بين صفوفه مجموعة من المثقفين االشتراكيين ،إلى جانب الجمعية النقابية ،وقد لعب اإلثنان دورا مهما جدا في تبني اقتراح (هولمس) ،الذي كان بدوره عضوا في حزب العمال المستقل ،لكن القرار النهائي كان للنقابات، حيث ظل الحزب تابعا للسلطة النقابية الضيقة ،ويرى الباحث السياسي (جان بريس) ضرورة التمييز بين فئتين من األحزاب االشتراكية، األحزاب العمالية التي خلقتها النقابات ،واألحزاب االشتراكية الحقيقية المبنية على الفكر االشتراكي والتي أنشأها البرلمانيون والمفكرون، ألن األخيرين أكثر اعتمادا على النظريات وأكثر بعدا عن الواقع بالنسبة ألحزاب النقابات. فبالنسبة للنقابات العمالية التي كانت قد أثرت على نشأة األحزاب يرى الباحثون أنها هي التي كانت تسير التعاونيات الزراعية والتكتالت المهنية الفالحية .وإذا كانت التعاونيات الزراعية أقل نموا من النقابات العمالية إال أنها أظهرت نشاطا كبيرا في بعض البلدان ،كالدول اإلسكندنافية ،وأوربا الوسطى ،وسويسرا ،واستراليا وكندا ،وحتي في الواليات المتحدة األمريكية ،وأحيانا كانت مجرد منظمات انتخابية أو برلمانية بسيطة تشبه إما للنمط الفرنسي كما أسلفنا في إحدى الحلقات الماضية ،أو تكون كأقرب آلية لنشأة الحزب العمالي البريطاني، حيث قررت النقابات والتجمعات الزراعية ،إنشاء جهاز انتخابي ،أو تحويل نفسها مباشرة إلى حزب سياسي. وكما ساهمت النقابة في نشأة حزب العمال البريطاني ،كان للجمعيات الثقافية -كما كانت تسمى في القرن - 18وكذا التكثالت الفكرية في والدة األحزاب السياسية ،كما ال ننسى أيضا الدور الهام للمنظمات الطالبية ،والتكثالت الجامعية في الحراك الشعبي في القرن 19في أوروبا ،ثم ظهور األحزاب السياسية اليسارية األولى .كما أن الماسونية ساهمت في نشأة الحزب الراديكالي في فرنسا ،واألحزاب الليبيرالية األخرى في أوربا ،وقد كان تدخلها في بلجيكا ،فقد أسس كما أسمــوه المعلــم األول للماسونيـــة البلجيكية (دافاكز )defackzسنة 1841جمعية سياسية أطلق عليها (ليونس) ،وفي سنة 1846دعت (األليانس) إلى مؤتمر ضم 320 مندوبا ،حيث قرر المؤتمر الذي كان قد ترأسه (دافاكز) إلى إقامة ليبيرالية دائمة في المقاطعات. و هناك بعض األمثلة على خلق حزب سياسي انطالقا من ندوة فكرية ،لكن لم يستطع هذا الحزب بعد التأسيس إيجاد قاعدة شعبية، تمكنه من النجاح في ظل نظام اقتراع شامل ،مثال ذلك ،الفشل الذي مني به حزب التجمع الديمقراطي الثوري بفرنسا ،الذي أنشأه المفكر والفيلسوف الفرنسي (جان بول سارتر) ،الذي ضم بعض الكتاب اليساريين الفرنسيين ،نظرا ألن هذا النمط الضيق لمثل هذه األحزاب، ال يتالءم مع األنماط الموسعة التي تنهجها األحزاب األخرى.
(يتبع)
العدد 850
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
بمناسبة ذكرى ثورة الملك والشعب
لقد رفض اإلسالم اإلكراه في الدين والدنيا ،ورغب الناس في استعمال العقل واالقتناع بما يؤمنون به وبما يمارسونه ،كما دعا إلى استعمال الحكمة واللين في الدعوة إلى دينه وهداه ،واللجوء إلى الشورى في الحكم وتدبير األمور ،ورغب في أسلوب البيعة المفيد في إيقاظ الهمم وإحياء النفوس، وجمع القلوب وتوحيد الصفوف ،وتقوية التعاون واإلخاء بين الحاكمين والمحكومين ،فهو طريق العمل الذي بنى به الرسول صلى اهلل عليه وسلم دولة اإلسالم وأزال به العقبات التي اعترضت سبيله ،ثم طبقه الصحابة من بعده في اختيار خليفة يدبر أمرهم ويسير بهم على الصراط السوي الذي تركهم عليه نبي اإلسالم سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم فبلغهم األماني وأقالهم العثرات ،وجعل عهودهم محفوظة من كل انحراف أو زلل. واستمر بعد ذلك أسلوبا عظيما ومنهجا مفيدا في عمارة األرض وتحقيق األهداف ،وربط أواصر المحبة وجمع القلوب ورص الصفوف وتوحيد الجهود وإزالة العقبات ،أدرك العلماء قيمته وتأثيره في النفوس ،فتحدثوا عنه بما يوضح معناه ،ويبين مدلوله ويظهر المقصود منه ،فقد ذهب القرطبي في شرح مسلم إلى أن البيعة مأخوذة من البيع ،ذلك أن المبايع لإلمام يلزمه أن يقيه بنفسه وبماله ،فكأنه بذل نفسه وماله هلل تعالى ،وقد وعده اهلل على ذلك بالجنة ،ثم هي واجبة على كل مسلم لقوله صلى اهلل عليه وسلم ( :من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتتة الجاهلية). وذكر القلقشندي (أن البيعات جمع بيعة ،وهي مصدر بايع فالن الخليفة فبايعه مبايعة ،ومعناها المعاقدة والمعاهدة ،وهي مشبهة بالبيع الحقيقي) ،ثم أضاف ناقال عن ابن األثير( :كأن كل واحد منهم باع ما عنده من صاحبه ،وأعطاه خالصة نفسه ودخيلة أمره). وقال ابن خلدون ( :إعلم أن البيعة هي العهد على الطاعة ،كأن المبايع يعاهد أميره على أن يسلم له النظر في أمر نفسه ،وأمور المسلمين ال ينازعه في شيء من ذلك ،ويطيعه فيما يكلفه به من األمر في المنشط والمكره ،وكانوا إذا بايعوا األمير وعقدوا عهده جعلوا أيديهم في يده تأكيدا للعهد فأشبه ذلك فعل البائع والمشتري، فسمي بيعة مصدر باع ،وصارت البيعة مصافحة باأليدي ،وهذا مدلولها في عرف اللغة ومعهود الشرع) .وقد فصل العلماء في أساليب البيعة وطرقها وفرقوا بين العامة والخاصة فيها ،فمن كان من أهل الحل والعقد والشهرة ،فبيعته بالقول ومباشرته باليد ،إن كان حاضرا، وبالقول واإلشهاد عليه إن كان غائبا ،أما إن كان من عامة الناس وممن ال يؤبه به فيكفي في بيعته أن يعتقد دخوله تحت طاعة اإلمام ويسمع ويطيع له في الجهر والسر ،وال يعتقد خالف ذلك ،فإن أضمره ومات ،مات ميتة جاهلية ،ألنه لم يحمل في عنقه بيعة. وهكذا يتضح أن البيعة قولية وفعلية ،وأن اليد هو التعبير العملي لها ،وهي من قبيل التعاون على البر والتقوى ،والتضامن والتآزر ،فالرعية تعاهد إمامها وتوكله ليقوم باألمانة وينفذ الشريعة، ويكون راعيا لألمة قائما بشؤونها ،فهو ميثاق يحرم نقضه من غير مبرر شرعي ،عظم اهلل شأنه وحذر المومنين من نكثه ومخالفته فقال مخاطبا نبيه صلى اهلل عليه وسلم�« :إِنَّ ا َّلذِينَ ُي َبا ِي ُعو َن َك �إِ مَّ َ نا ُي َبا ِي ُعونَ ِيه ْم َف َمنْ َن َك َث َف�إِ مَّ َ با َعاهَ َد َع َل ْيهُ ال َّلهَ َف َ�س ُي�ؤْتِيهِ �أَ ْج ًرا ال َّلهَ َي ُد ال َّلهِ َف ْو َق �أَ ْيد ِ نا َي ْن ُك ُث َع َلى َن ْف ِ�سهِ َو َمنْ �أَ ْو َفى مِ َ َعظِ ًيما». وحذر منه الرسول صلى اهلل عليه وسلم بقوله ( :ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده ،وثمرة قلبه، فليطعه إن استطاع ،فإن جاء آخر ينازعه ،فاضربوا عنق اآلخر منهما) ،وقال أيضا( :من أطاعني فقد أطاع اهلل ،ومن عصاني فقد عصا اهلل ،ومن يطع األمير فقد أطاعني ،ومن يعص األمير فقد عصاني وإنما اإلمامجنةيقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى اهلل وعدل فإن له بذلك أجرا وإن قال بغيره فإن عليه منه ). وللبيعة في اصطالح الفقهاء عدة تعاريف ،فقد عرفها بعضهم ( بأنها عقد حقيقي يتم بين اإلمام وبين األمة تنشئه بإرادتها ومحض رضاها ،يستمد منه اإلمام سلطته ،وتترتب التزامات على كل طرف،
ن ود
دي
نيا :
14
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
ويترتب شرطا جزئيا على الطرف الذي يخل بالتزاماته) ،وعرفها الماوردي بأنها (خالفة عن النبوة يحيط بها اهلل الملة ،ويفوض بها للخليفة السياسة ليصدر التدبير عن دين مشروع ،وتجتمع الكلمة على رأي متبوع). ويعتبر عقد البيعة من العقود المستوجبة لجميع األركان عند علماء القانون ،فقد حدده الدكتور السنهوري بقوله ( :إنه عقد حقيقي ،مستوف للشرائط من وجهة النظر القانونية ،وأنه تعاقد مبني على الرضا بين اإلمام واألمة ،وأن الغاية منه أن يكون المصدر الذي يستمد منه اإلمام سلطته) ،كما ذهب إلى أن مفكري اإلسالم قد أدركوا جوهر نظرية روسو التي تقول :إن الحاكم أو رئيس الدولة يتولى سلطانه من األمة نائبا عنها نتيجة لتعاقد جرى بينهما. وهكذا يتضح أن هذا النظام الذي أقرته الشريعة اإلسالمية نظام عظيم فريد من نوعه ،لم تعرفه اإلنسانية على مدى تاريخها الطويل ،ولم تنتبه إليه الفلسفات واإليديولجيات التي تؤسس نظامها على اعتبارات مادية اجتماعية وإنسانية ،فهو نظام أساسه اإليمان ،وبنيانه بعيد عن األغراض والمصالح اآلنية الدنيوية الفانية ،ينطلق من القرآن ،ويساهم في خلق األمة الوسط المؤهلة لإلستخالف في األرض. ومن خالل نظرة خاطفة على تاريخ هذه األمة نقف على صور من إجماع األمة وبيعتها ،فقد تواترت البيعة ألبي بكر الصديق يوم السقيفة ،واجتمع الصحابة وبايعوا سيدنا عمر رضي اهلل عنه وأوجبوا على أنفسهم طاعته وتنفيذ أمره ،و تعين سيدنا عثمان من الستة المذكورة في الشورى والبيعة ،وبعد وفاته رضي اهلل عنه كان طلحة والزبير أول من بايع سيدنا علي كرم اهلل وجهه ،ثم تبعه الصحابة في اتفاق وتوافق ،وقد تطورت األمور في زمن علي كرم اهلل وجهه حتى لقي ربه مدافعا عن دين اإلسالم وأسسه ومبادئه ،وعن شرعية الخالفة ،حريصا على أداء أمانة البيعة التي في عنقه ،وقد سارت األمور بعد ذلك على هذا النحو إلى أن فر حفيده المولى إدريس إلى المغرب وبايعه الناس على طريقة أسالفهم من التابعين المحافظين على السنة والجماعة ،فألف خالفة شرعية في ربوع هذه المملكة ،استمرت على تعاقب الدول وتالحق األزمان متشبتة بتلك األسس الشرعية التي جاء بها اإلسالم والتي أسس لها الخلفاء الراشدون والسلف الصالح من هذه األمة والقائمة في مجملها على البيعة والشورى والوحدة. وقد بقي هذا األصل ثابتا في المغرب سليما مؤسسا على البيعة محافظا على أصالته وشخصيته. حتى بعد انفراط عقد الدولة العثمانية وتشتت أطرافها ،شاهدا على هذا النظام لم ينقطع في العالم منذ فجر اإلسالم إلى يومنا هذا .حيث ظل صامدا في وجه بعض اإليديولوجيات الحديثة التي غزت العالم اإلسالمي ،والمحاوالت التي قامت به الدول االستعمارية لتحريض كثير من البلدان على االستقالل عن الخالفة باسم القومية والوطنية والديموقراطية. وتمتاز البيعة في المغرب بكونها تطبيقا حرفيا للمنظور اإلسالمي ،تنطلق من القرآن والسنة وتتأسس على االجتهاد في دائرتهما ،أما هدفها فتوفير المسائل التي تضمن لألمة االستقرار واالزدهار ،وبشكل خاص المساواة في الحقوق والواجبات ،وضمان الحريات العامة في مختلف المرافق والمجاالت ،وهو ما يعبر عنه بضمان حقوق اإلنسان ،وفتح المجال أمام المبادرات الحرة ،ومنح الفرص لمختلف شرائح الشعب في جميع الميادين .فسلطة اإلمام خالية من كل استبداد أوديكتاتورية ،بل هي اتفاقية بين المحكومين والحاكمين مؤسسة على العدل والمساواة ،وتسير على الوالء بين الحاكم والمحكوم ،ولعل هذا ما أتاح للمغرب أن يكون جبهة متراصة متحدة ،تتحدى كل التكتالت وتتجاوز كل الصعاب .يقول األستاذ الحسين وجاج (:هذا وإن البيعة في المغرب ما زالت على حالتها اإلسالمية المعروفة منذ القديم ،يتولى العلماء شؤونها ويبنونها على المقاصد المعتبرة في اإلسالم ،فكما كانت أول بيعة مغربية للمولى إدريس الفاتح مبنية على الطواعية والرضا ،كذالك كانت بيعة الداخلة لموالنا الحسن الثاني المحرر والموحد للبالد وتكون دائما بيعات المغاربة لملوكهم ذات طابع خاص).
-
بقلم :محمد الشعري
األقمار الصناعية تشهد بنبوّة محمد صّلى هّ الل عليه وسلم
أمر هّ الل المسلمين أن يتجهوا في صالتهم إلى القبلة الواحدة هي الكعبة المشرفة في مكة المكرمة فقال اهلل تعالى {فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره} أي قبلة كما قال المفسرون أما الذي يصلي وهو يشاهد الكعبة فقط أمر بأن يتجه بجسمه نحو عين الكعبة. عن ابن عباس قال لما دخل النبي صلى اهلل عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتى خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال؛ هذه الكعبة. لقد حكى القرطبي باإلجماع على أن استقبال عين الكعبة فرض على المعاين ،وإذا كانت مشاهدة الكعبة فضيلة يؤجر عليها المسلم ،كما ثبت ذلك من قول ابن مسعود :فإن الذي يصلي إلى عين الكعبة أكمل توجهاً نحو القبلة من غيره ،وعندما دخل اليمنيون في دين اهلل أفواجاً أرسل لهم معلمين يعلمونهم الدين كان منهم علي بن أبي طالب ،ومعاذ بن جبل ،وأبو موسى األشعري ،ووبر بن يحنس وغيرهم رضي اهلل عنهم أجمعين .ولقد أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،وبر بن يحنس الخزاعي الذي وجهه إلى صنعاء أن يبني لهم مسجداً ،عرف بمسجد صنعاء ،وحدد الرسول صلى اهلل عليه وسلم أوصاف المسجد ،فحدد موضعه في صنعاء ،وحدد عالمة واضحة هي جبل ضين الذي يبعد عن صنعاء حوالي(30كم) وبتحديد جبل ضين حدد لهم زاوية الميل بين موضع المسجد والجبل كما حدده ـ أي الجبل ـ جهة قبلة المسجد. لما كان الرسول صلى اهلل عليه وسلم ـ المعصوم من الخطأ ـ هو الذي حدد الصفات التي يكون عليها المسجد من حيث دقة الموقع ،وزاوية الميل نحو الكعبة ،وجهة المسجد بالنسبة للكعبة ،فالشك أن هذا التوجيه سيكون دقيقاً ،لذلك كان أهل اليمن وال يزالون يعتبرونه أفضل مساجد اليمن ،ألنه بني طبقاً لتوجيهات الرسول صلى اهلل عليه وسلم ووصفه. إذا كان من أهم صفات المسجد ضبط قبلته نحو الكعبة ،فسنرى كيف حدد الرسول صلى اهلل عليه وسلم ،األوصاف والمعالم التي جعلت المصلى في مسجد صنعاء وكأنه يراها وهذا من تمام بناء المسجد. إن هذا الوصف الدقيق من خلق اهلل ،عليه الصالة والسالم يكون قد حدد خطاً مستقيماً من موضع مسجد صنعاء إلى الكعبة في المسجد الحرام بمكة المكرمة. إن المسافة بين صنعاء ومكة هي (815كم) تقريباً فإذا أردنا رسم خط مستقيم بين مكة وصنعاء فالبدّ مما يلي:
1ـ وجود خريطة تعتمد على الصور الحقيقية لسطح األرض المأخوذة بالطائرات أو األقمار الصناعية وذلك للتمكن من تحديد موقع المسجد .وموقع مكة تحديداً دقيقاً. 2ـ البد من معرفة خطوط الطول وخطوط العرض على سطح الكرة األرضية لمعرفة زاوية الميل بين الموقعين بالنسبة للشمال المغناطيسي. 3ـ البد من معرفة مقدار ارتفاع مكة وصنعاء عن سطح البحر لنتمكن من معرفة درجة اإلنحناء الناتج عن السطح الكروي لسطح األرض. فالخريطة المسطحة لألرض ال تمثل الحقيقة ألن األرض كروية وليست مسطحة ،ووضع الخرائط المسطحة ـ إذا كانت دقيقة ـ تفقدنا المسافة أو الجهة بين أي موقعين متباعدين على سطح األرض. 4ـ لم يتمكن اإلنسان من وضع الخرائط الدقيقة لألرض إال في القرن العشرين الميالدي بعد أن صنع الطائرات والصواريخ بعيدة المدى التي تحمل األقمار الصناعية وآالت التصوير الدقيقة ،وغيرها من األجهزة. 5ـ لم يتمكن اإلنسان من وضع خطوط الطول والعرض الدقيقة لألرض إال في القرن العشرين بعد أن تمكن من وضع الخرائط الدقيقة لسطح األرض بأكمله ـ مشتم ًال على البحار والجزر والقارات. في زمن الرسول ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ هل تو ّفرت هذه الشروط؟ الجواب ال ..ويعرف كل عاقل فضال عن الباحثين والدارسين أن أول خريطة لألرض وضعها اإلدريسي في عام (1154م) بعد الهجرة النبوية بحوالي خمس قرون ونصف ،لقد وضع اليمن جنوب شرق الجزيرة ووضع عُمان شمال شرق الجزيرة. الدقة هي التي تحدد ارتفاع كل جبل وانخفاض كل وادي على سطح األرض ـ مسجد صنعاء وموقعه الل ص ّلى هّ اليوم :حافظ أهل اليمن قديما وحديثا على موقع المسجد الذي أمر به الرسول هّ الل عليه وسلم أن يبنى فيه وذلك بالحفاظ على معالم حدوده التي حدها رسول اهلل ص ّلى هّ الل عليه وس ّلم لبنائه مثل الصخرة الململمة أحد حدّي المسجد كما من ذكرة وموقعه بين ساريتين من سواري المسجد تسمى إحدهما (المسمورة) واألخرى (المنقورة).
العدد 850
15
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
9ـ مقتطفات من كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره .ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا الشهر الفضيل.
يف البخل وال�شح وذكر البخالء و�أخبارهم وما جاء عنهم قال الهيثم ابن عدي :نزل على أبي حفصة الشاعر رجل من اليمامة فأخلى له المنزل ثم هرب مخافة أن يلزمه قراه في هذه الليلة فخرج الضيف واشترى ما احتاج إليه ثم رجع وكتب إليه:
يا أيهـــــا الخارج من بيـتــه وهاربــــا مـن شــــدة الخــــوف قـد جـاء الضــيــف بــزاد لــه فارجـع وكـن ضيفـا على الضيـف واشترى رجل من البخالء دارا وانتقل إليها فوقف ببابه سائل فقال له :فتح اهلل عليك؛ ثم وقف ثان فقال له مثل ذلك ،ثم وقف ثالث فقال له مثل ذلك ،ثم التفت إلى ابنته فقال لها :ما أكثر السؤال في هذا المكان؟ قالت :يا أبت ما دمت مستمسكا لهم بهذه الكلمة ،فما تبال كثروا أم قلوا .وأألم اللئام وأبخلهم حميد األرقط الذي يقال له هجاء األضياف ،وهو القائل في ضيف له يصف أكله بهذا البيت من قصيدة له:
بين لقمته األولى إذا انحدرت وبين أخرى تليهـا قيد أظفـور وقال فيه أيضا:
تجهز كفاه ويحــدر حلقــه إلى الزور ما ضمت عليه األنامل وأكل أعرابي مع أبي األسود رطبا فأكثر ،ومد أبواألسود يده إلى رطبة ليأخذها فسبقه األعرابي إليها فسقطت منه في التراب ،فأخذها أبواألسود وقال« :ال أدعها للشيطان يأكلها». فقال األعرابي« :واهلل وال لجبريل وميكائيل ،لو نزال من السماء ما تركتها». وقال أعرابي لنزيل نزل به« :نزلت بواد غير ممطور،ورجل بك غير مسرور ،فأقم بعدم أو ارحل بندم». وقالوا« :إذا سألت لئيما شيئا فعاجله وال تدعه يفكر ،فإنه كلما فكر ازداد بعدا». وقال ربعي الهمذاني:
جمعت صنوف المال من كل وجهة وما نلتهــا إال بكـف كريـــم وإني الرجــو أن أمـــــوت وتنقضي حياتي وما عنـــدي يد للئيـــم و أهجى ما قيل فيهم بيت جرير في بني تغلب:
والتغلبي إذا تنحنــح للقــرى حك إستــه وتمثـل األمثـــاال وله أيضا فيهم:
قوم إذا أكلوا أخفوا كالمهـــــم واستوثقوا من رتاج البـــاب والدار قوم إذا استنبح الضيفان كلبهـم قالوا ألمهــم بولـــــي على النــار فتمنع البول شحـا أن تجـود بـــه وما تبـول لهـــم إال بمقــــــــدار والخبز كالعنبر الهنــدي عندهــم والقمح خمسـون إردبـــا بدينـــــار فأين هؤالء من الذي قال فيه الشاعر:
أبلج بين حاجبيـــه نـوره إذا تغــذى رفعـت ستـوره
وقال بعضهم في بخيل:
أتـانــا بخيــل بخبــز لــه كمثل الدراهـم في رقتـه وقال آخر:
تراهم خشية األضياف خرســا يقـــيـمــون الصـــالة بـال أذان وقال آخر وقد بات عند بخيل:
فبتنا كأنا بينهم أهـل مأتـــم على ميت مستودع بطن ملحـد يحدث بعضــا بعضنـــا بمصابـه ويأمر بعضا بعضنا بالتجـــــلد وقال آخر:
وجيرة ال ترى في الناس مثلهـم يكون لهم عيد وإفطــــــار إن يوقدوا يوسعونا من دخانهم وليس يبلغنا ما تطبـخ النـــار وقال آخر وأجاد:
فصدق إيمانه إن قال مجتهـدا ال والرغيف فذاك البر من قسمه فإن هممت به فاعبـث بخبزتــه فإن موقعها من لحمـه ودمـــه قد كـان يعجبنــي لو أن غيرته على جرادقـة كانـت على حـرمـه وقال آخر:
ذهـــب الكـــرام فـال كــــرام وبقــــى العضـاريــــط اللئـــام
(يتبع)
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
العدد 850
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()755
16
«ميغيل آسين بالثيوس»
يعتبر ميغيل آسين بالثيوس ( ) 1944 – 1871رائد االستعراب اإلسباني المعاصر، بالنظر لقيمة ما راكمه من أعمال مؤسسة ومرجعية ساهمت في إعادة التأصيل للمنطلقات المجددة في الفكر االستشراقي اإلسباني ،والغربي عموما ،الذي انبرى لدراسة تراث الحضارة العربية اإلسالمية العريق .لقد شكل هذا الباحث مدرسة قائمة الذات ،أنصفت اإلسالم والمسلمين ،بعد أن تحررت من طوق الحروب الصليبية ومن نزوعات الوظائف االستعمارية ومن تبعات الهيمنة الثقافية األوربية لعقود مرحلة ما بعد أفول الخطاب الكولونيالي التقليدي .وبهذه الصفة ،يمكن القول إن تراكم منجز ميغيل آسين بالثيوس يشكل حلقة «شاذة» داخل طوفان التنميطات االستشراقية المتوارثة ،وصيحة «نشاز» داخل نهر الصور النمطية التي راكمها الغرب عن اإلسالم وعن المسلمين على امتداد قرون زمنية طويلة، وهي الصور التي ظلت تجتر نفس القراءات ونفس الكليشيهات الجاهزة ،بعد أن ارتقت بها إلى مصاف الدعامات الفكرية المركزية في كل محاوالت تفكيك الفكر العربي اإلسالمي، بتعبيراته المختلفة وبقضاياه المتداخلة .وكثيرا ما كان أقطاب االستشراق يكتفون بإعادة استنساخ هذه الكليشيهات بعد أن أضفوا عليها طابعا «علمويا» مخادعا ،تداخلت فيه إسقاطات الماضي مع نزوعات الحاضر ثم مع سقف آفاق التفكير والتحليل والتفكيك والتأمل في إطار رؤى مركزية تجعل من «األنا» محورا رئيسيا للفعل وللمبادرة وللتجديد وللعطاء ،في مقابل تبخيس عطاء «اآلخر» وإسقاط -عنه – كل عناصر التميز والريادة .وإذا كنا -في هذا المقام – في غير حاجة للعودة إلثارة النقاش حول تهافت الخطاب االستشراقي ،في تمظهراته المتعددة والمهووسة بتفكيك واقع العالمين العربي واإلسالمي ،فالمؤكد أن بروز األصوات «األخرى» داخل مكونات التراث االستشراقي تشكل عنصرا محوريا في كل جهود إعادة تقييم التجربة وإنصاف عطاء األصوات التي لم تنزح نحو «الجاهز» ،عندما اختارت الطريق الصعب ،طريق البحث والتنقيب والتدقيق ،في إطار من النزاهة الفكرية التي ال والء لها إال لشروط الدراسة العلمية المتماهية مع منطق العلم ومع أبجدياته المنهجية والمعرفية .والحقيقة ،أنه ال يمكن – في تقديرنا المتواضع – إعادة قراءة نتائج تراكم هذا التراث ،في شقه المرتبط برصيد المنجز االستشراقي اإلسباني ،إال بإعادة البحث في نتائج أعمال المستعرب ميغيل آسين بالثيوس ،ليس – فقط – بالنظر لقيمة ما خلفه من أعمال مرجعية رائدة في التراث األندلسي اإلسالمي، ولكن – كذلك – بالنظر للصدى الواسع الذي خلفته أعماله ذات الصلة ،وخاصة على مستوى التشكيك في المرجعيات الفكرية واإلبداعية لبعض األعمال التي وسمت عصر النهضة األوربية الحديثة بسماتها المميزة ،مثلما هو الحال مع كتاب «الكوميديا اإللهية» لدانتي ،على سبيل المثال ال الحصر. واحتفاءا بالسيرة الفكرية لهذا المستعـــرب اإلسباني الكبيــر ،أصدر األستاذ محمد القاضي عمال تصنيفيا في شكل دراسة تركيبية ،تحت عنوان «ميغيل آسين بالثيوس : رائد االستعراب اإلسباني المعاصر» ،وذلك ضمن سلسلة «كتاب المجلة العربية» ،رقم ،167لشهر نوفمبر من سنة ،2010في ما مجموعه 71صفحة من الحجم المتوسط. ويمكن القول ،إن الكتاب يعيد تركيب رصيد مجمل القيم الفكرية التي انشغل بها آسين بالثيوس في إطار شغفه الكبير بالتراث الحضاري األندلسي وبامتداداته على نسق العطاء اإلبداعي األوربي لمرحلة فجر العصر الحديث ،ثم بظالل ذلك على المراحل الالحقة. ولقد لخص المؤلف السقف العام الذي ظل يؤطر تجربة المستعرب اإلسباني المذكور، في كلمة تركيبية جاء فيها « :لقد أثرى آسين بالثيوس الفكر األندلسي وأعطاه كل عمره وبنى صرحا قويا في تاريخ الفكر األندلسي .كما أنه عمل على رفض الكثير مما
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
كان سائدا في زمانه في أوربا من تصورات وأحكام مسبقة عن اإلسالم والمسلمين ،فقد دحض تلك المزاعم التي كانت ال ترى في مجال المعتقد اإلسالمي غير توهمات وخرافات مثلما ال ترى في ميدان األخالق اإلسالمية غير تمظهرات للنزعات الحسية وإنجازات لها باستمرار ...ونكتفي بالتمثيل على ذلك بما جاء في مقالته التي يرجع فيها قتال المغاربة إلى جانب فرانكو في حربه ضد الجمهورية اإلسبانية ( ) 1939 – 1936إلى حرب ضد الكفر وضد اإليديولوجية الشيوعية بالنظر إلى إيمانهم القوي باهلل وتشبعهم بالقيم األخالقية السامية ...كما أبدى تسامحا ملحوظا مع المسلمين ،بحيث جعل من األعالم اإلسالمية التي تناولها أساتذة األوربيين بالنظر إلى فضلهم الكبير على تاريخ العلوم واآلداب األوربية خالل القرون الوسطى .لعل هذا هو ما دفع المفكر والمستعرب الكبير ميغيل دي بالثا إلى القول بأن ميغيل آسين بالثيوس قد قطع اشواطا مهمة في دراسة التأثيرات اإلسالمية في النصرانية ( »...ص ص.) 71 – 70 . تتوزع مضامين الكتاب موضوع هذا التقديم بين خمسة فصول مركزية ،سعى فيها المؤلف إلى وضع اإلطار العام المدخلي لدراسة السيرة الذهنية للمستعرب آسين بالثيوس، انطالقا من رؤية تصنيفية فاحصة ،ال شك وأنها تساهم في تحيين الكثير من النتائج الفكرية ذات الصلة بالتراث الحضاري العربي اإلسالمي األندلسي المعاصر .في هذا السياق ،خصص المؤلف الفصل األول إلثارة النقاش المفاهيمي حول مفهومي «االستشراق» ثم «االستعراب» ،ثم انتقل في الفصل الثاني لدراسة عطاء االستعراب اإلسباني وتطوراته الكبرى وتقسيماته المميزة .وفي الفصل الثالث ،تناول المؤلف بالدراسة والتشريح ريادة ميغيل آسين بالثيوس في مجال حقول االستعراب اإلسباني ،باعتبار مكانته غير المتنازع حولها بهذا الخصوص، أما الفصل الرابع ،فقد تناول فيه المؤلف اجتهادات بالثيوس في مجال قراءته للفلسفة اإلسالمية ،وأنهى المؤلف كتابه بفصل خامس تناول فيه نتائج تنقيبات آسين بالثيوس التي انتهت بإثبات الكثير من األصول اإلسالمية لنص «الكوميديا اإللهية» الذي وضعه الكاتــب اإليطالي دانتي عند فجـر عصـــر النهضة األوربية الحديثة. وفي كل هذه المحاور ،ظل األستاذ محمد القاضي حريصا على تعزيز تنقيبه في السيرة الذهنية لميغيل آسين بالثيوس بكم هائل من األعمال البيبليوغرافية واإلحاالت المصدرية، العربية واألوربية ،التي أضاءت جوانب المتن وفتحت الباب مشرعا من أجل التمهيد إلعادة التأمل الجماعي في رصيد المستعرب النزيه والباحث المدقق آسين بالثيوس ،ليس – فقط – ألنه أنصف الحضارة العربية اإلسالمية ،ولكن – أساسا – بالنظر لقوة تخريجاته ولتماسك أدواته المنهجية واإلجرائية في البحث وفي التنقيب ،وذلك على الرغم من كل ما يمكن تسجيله من مالحظات ومن مؤاخذات على بعض االنزياحات ذات الصلة بقضايا البحث .إنها قراءة «أخرى» ،تعيد األمور إلى نصابها في سياق عودة روح العلم والفكر اإلسبانيين لتجاوز ثقل الماضي وللتأسيس لشروط المصالحة الحقيقية والتاريخية مع التراث المشترك بين اإلسالم والغرب ،وتحديدا بين المغرب وإسبانيا ،قصد تحويل هذا التراث إلى إكسير لتجاوز كل أشكال «سوء الفهم» المتبادل بين الجارين المغربي واإلسباني .لذلك ،فمجال البحث أصبح يستلزم إعادة تحيين القيم العلمية الصلبة التي أطرت اجتهادات آسين بالثيوس ،قصد تحويلها إلى أداة رئيسية في جهود تفكيك طبقات األحكام الجاهزة والتنميطية التي الزالت تهيمن على الكثير من العناصر الناظمة لمكونات المخيال الجماعي والمشترك بين إسبانيا والمغرب ،لترخي بظاللها على جل الملفات العالقة بين الدولتين خالل المرحلة الراهنة.
الباحث المعتمد الخراز يحقق كتاب “الشرح المطول” صدر حديثـــا عن دار الكتب العلميــة بلبنان كتاب بعنوان “الشرح المطول على أرجوزة محمد الطيب ابن كيران في الحقيقة والمجاز” (303 صفحة) لمؤلفه محمد بن الحسن أقصبي الفاسي المتوفى سنة 1250هـ، وهو كتاب قام بتحقيقه ودراسته الباحث والشاعر ورئيس جمعية أساتذة اللغة العربية بوزان الدكتور المعتمد الخراز ،الذي أشار في المقدمة إلى أن هذا التحقيق يأتي ،أوال :في سياق االهتمام بنمط من التأليف البالغي لم يحظ بأهمية كبيرة من قبل الباحثين ،ويتمثل في كتب التلخيص والشروح والحواشي ،وهو اهتمام من شأنه أن يساهم في تحقيق قراءة نسقية للتراث ،وثانيا :من أجل الكشف عن حركية التأليف والتفكير البالغيين في المغرب. وقد قسم المحقق الكتاب إلى قسمين؛ خصص أولهما للدراسة، حيث تحدث فيه عن صاحب الشرح ،ذاكرا اسمه ونسبه ودراسته وشيوخه ومكانته العلمية وآثاره ،ثم انتقل إلى الحديث عن النص المشروح والشارح، فقام بوصف األرجوزة ،ثم كشف عن الحركية التي أحدثتها في التأليف والتفكير البالغيين بالمغرب ،وذلك من خالل تتبع الكتابات التي كتبت عنها ،حيث ميز بين الشروح والحواشي وغيرهما ،وحدد المراكز العلمية والشيوخ الذين اتخذواهذه األرجوزة متنا أساسا في حلقات التدريس. بعد ذلك انتقل المحقق إلى تحديد دوافع تأليف أقصبي لشرحه وتاريخ تأليفه والمصادر التي اعتمدها والمنهجية التي اتبعها ،ليختم هذا القسم
بوصف للنسخ التي اعتمدها في تحقيق األرج��وزة وشرحها، وتحديد المنهج المعتمد في التحقيق .أم��ا القسم الثاني فخصصه لتحقيق شرح أقصبي على أرج��وزة اب��ن كيران ،ثم وضع ملحقا يضم تحقيقا لمتن األرجوزة ،وتسع فهارس فنية. المعتمد الخراز وقد قدم الكتاب الدكتور محمد األمين المؤدب ،وهو أستاذ بكليتي اآلداب والعلوم االنسانية بتطوان (المغرب) وجازان (السعودية) ،حيث وضع تقديما علميا تحدث فيه عن أنماط التأليف البالغي في المغرب ،فأرجعها إلى أربعة ،وهي :كتب البديع ،وشروح المتون البالغية ،وشروح الشواهد ،والمنظومات البالغية وشروحها .وأكد الدكتور المؤدب في تقديمه أهمية الكتاب المحقق والعمل الجاد والعلمي الذي قام به المحقق ،الذي التزم فيه “ضوابط التحقيق المعتمدة لدى كبار المحققين ..ورجع في القسمين معا ،إلى مصادر كثيرة ،فاقت المئتين ( ،)239ما بين مطبوع ومخطوط ومرقون، وبعضها غميس نفيس”.
محمد أقصبي الفاسي
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
العدد 850
مع
لعبة السودوكو ()320
املواطنني
أصل اللعبة
هذه حقيقة قصة المواطن رشيد أشمرال مع «المصيبة الكبرى» صاحب جريدة إلكترونية بالصفة توصلنا بشكاية مفتوحة ،موجهة إلى جميع المسؤولين وللرأي العام، لصاحبها المواطـــن رشيــد أشمرال، يشتكي من خاللها من المدعو «سعد»، صاحب جريدة إلكترونية بطنجة ،والذي نشرعنه وعن ابنه حمزة مقاال كاذبا، دون أن يطلــع على الحقيقــة كاملة، مبتزا إياهما ،مما أضر بسمعتهما ،علما أن هذا «الصحافي» بالصدفة والتطفل، معروف بسرقـــة مقـــاالت وكتابـــات «أس��ي��اده» ،قبل أن ينسبهــــا إليه، دون أدنى حياء .باإلضافة إلى إيذائه لمجموعة من الضحايا ،وذلك بنشر تهم ملفقة ضدهم ،بغية ابتزازهم .بيد أنه بعيد عن مهنة وأدوات الصحافة ،بعد السماء عن األرض(خ��روق��ات قانونية وأخطاء لغوية ونحوية ومعلوماتية.و). .كما أن له سوابق قضائية عدة ،بتهم متنوعة ،منها االتجار في المخدرات والنصب واالحتيال واالبتزاز ،وإصدار شيكات بدون رصيد ،إذ سبق الزج به في السجن ،أكثر من مرة. وبخصوص هذه التهم سبق أن صرح وزير االتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة مصطفى الخلفي إنه لم يعد بإمكان المدانين في مختلف محاكم المغرب على خلفية قضايا النصب واالحتيال واالبتزاز واالرتشاء واالتجار في المخدرات ،إصدار صحف أو المساهمة في مقاوالت صحافية ،و إن وزارته تسعى إلى ضمان استقاللية الجسم الصحافي وحمايته من الدخالء واالرتقاء بالمهنة. لذا كان من الطبيعي ألي شخص في مثل الحالة هاته لـ«:صحافي آخر الزمان» أن يتعرض لالعتداء عليه بالضرب والجرح ،بالنظر إلى ضحاياه الكثر .إال أن االعتداء الذي تعرض له هذا األخير ،تسبب في اعتقال ومساءلة المواطن المشتكي (رشيد أشمرال) ،ظلما وعدوانا، قبل أن يطلق سراحه ،بعد أن لم يتعرف عليه المعتدى عليه ،علما أن حقيقة الموضوع، يقول «رشيد» ،تعود إلى كونه سبق أن اشتغل مع أحد األشخاص(محمد.ح) الذي بقي في ذمته مبلغ مالي ،تأخر كثيرا عن تسديده.وبما أن (رشيد) كان يمر بأزمة مادية خانقة ،خاصة وأن زوجته مريضة ،حيث عرضها على عشرات األطباء للعالج ،مع مايتطلبه ذلك من مصاريف باهظة ،فكر في استرداد ماله ،غيرأنه لم يتمكن ،بحكم أن المسمى(محمد.ح) دائم الغياب والتهرب منه ،فاضطرإلى ترك رسالة له بمنزله ،بخصوص ما بينهما ،إال أن الرسالة ذاتها، سرعان ما وصلت إلى الجريدة اإللكتزونية المذكورة ،واعتبرت بمثابة محاولة ابتزاز ،لتشويه سمعة الضحية (رشيد) الذي أصبح اآلن هو وأفراد أسرته مهددين في حياتهم ومعرضين لالبتزازمن طرف المشتكى بهم ،بواسطة جميع الطرق ،في الوقت الذي يجد نفسه منشغال، فقط ،في إعالة أفراد أسرته ،مؤكدا أن هذه هي الحقيقة ،وذلك لتبرئة نفسه أمام الجهات المسؤولة ،وأمام من يهمهم األمر ،من مغبة ما قد يحدث ،الحقا ـ القدر اهلل ـ خاصة وأن صاحب الجريدة اإللكترونية المذكورة له ضحايا كثر.
أحمد صدقي
نداء من تاجر نيابة عن زمالئه التجار المهيكلين بالمدينة العتيقة تجار المدينة العتيقة ،بطريق السمارين وزنقة المنصور وزنقة إيطاليا وخوصفات، يتضرعون للذي خلقهم ،مادام أن المسؤولين اليهتمون بهذا الموضوع.فمنذ سنة ،1967 ونحن نزاول التجارة ،فال نلمس أي تحسن .طبعا ،النتهم أحدا ،ولكن هذا هو الواقع المر، ذلك أنه ـ حاليا ـ ال يمكن للقائد وثالثة رجال من القوات المساعدة ،القيام بواجبهم في محاربة التجار الغير المهيكلين. نلتمس رفع عنا هذا “الوباء الدائم” ،فنحن غارقون في الديون..غارقون في الضرائب.. في الكهرباء ..نؤدي نيابة عن الباعة المتجولين (القارين) .هم يبيعون ونحن نتفرج .وحتى المكلفين بالضرائب ،وعندما يالحظون رواج السوق ،بفعل الباعة المتجولين الذين يقطعون الطريق ،يعتقدون بأن “الناس بايعة شارية” بينما العكس صحيح ،فنحن على باب اهلل، القدرة لنا على شيء .وربما كان المتسولون أحسن حاال منا .باإلضافة إلى هذا ،فإن بعض الباعة “المتجولين” مزودون بالسالح األبيض ،حيث سبق ألحدهم أن اعتدى على قائد بشارع الجيش الملكي ،بواسطة السالح األبيض ،لمجرد أنه كان يقوم بواجبه ،لضبط األموربتراب نفوذه ،ذلك أن القواد ـ عموما ـ يواجهون مشاكل عديدة وخطيرة.فهل من اهتمام بهذا الموضوع الذي يستدعي معالجته على أعلى مستوى ،خاصة وأن الوضع مستفحل ،إذ يحتاج إلى تدخل أكبروأنجع.؟
محمد صيد
طفل معاق في حاجة إلى مساعدة يعاني الطفل محمد العلوي ،البالغ من العمر 10سنــوات من تأخر في النمو ،نتجـــت عنه ،مع مرور السنوات إعاقة كاملـــة( ،انظر الصورة) ،فضال عن إصابتــه بداء الربــو ،مما جعله يحتاج إلى مصاريف ،القتناء الحفاظات واألدوية التي يصل ثمنها إلى حدود ألف (1000درهم) شهريا ،األمر الذي تعجز عنه أسرته المعوزة.لذا ،وعبر هذا المنبر ،تتقدم والدة الطفل المريض بندائها إلى المحسنين وذوي األريحية، راجية منهم ،بعد اهلل تعالى مساعدتها، للتغلب على رعاية فلذة كبدها ،واهلل اليضيع أجر من أحسن عمال. لالتصال0675927078 : العنوان :عقبة ابن األبار رقم 20
17
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 6اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 320
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 850ـ الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
الخزانة الرياضية :
عشرون خطأ لدى المبتدئين طريقهم في صاالت الجيم! ()2
تدريبات اللياقة البدنية هي أفضل وسيلة لتحقيق المظهر الذي كنتم تريدونه دائما ،الصحة البدنية والنفسية القوية .ولكن العديد من أولئك الذين بدؤوا للتو بزيارة صاالت الجيم «يسقطون» في أخطاء المبتدئين. حول أخطاء تدريبات اللياقة البدنية للمبتدئين إليكم المقالة التالية. هل بداتم بممارسة الرياضة بانتظام في صاالت الجيم ،وال ترون نتائج؟ تعانون من االلم واالصابات منذ ان بداتم في التردد على صاالت الجيم؟ التدريب يسبب لكم الضجر؟ ال تتخلوا بسرعة عن العادة الجديدة ،ربما يكون جسمكم لم يتعود بعد على التدريبات او انكم من اولئك الذين يرتكبون اخطاء المبتدئين ..جمعنا من اجلكم 20خطا شائعا يرتكبه المتدربون المبتدئون .إذا نجحتم في تفاديها ،فمن المرجح انها ستكون بداية ل «صداقة رائعة « بينكم وبين تدريبات اللياقة البدنية المنتظمة والتي ال يوجد نهاية تقريبا للفوائد الكامنة فيها :المظهر المطلوب والحفاظ على الوز ،انخفاض مستوى الكولسترول ،الثقة بالنفس ،جهاز قلب ودورة دموية قوية ،عضالت قوية وغير ذلك ...
.1الجلوس غير الصحيح على اجهزة التدريب: يجب أن تنتبهوا أن لكل أجهزة التدريبات البدنية المختلفة تقريبا يوجد دعائم للظهر .يجب أن تلصقوا الجزء الخلفي الى هذه الدعائم وتحافظوا على ظهر مستقيم اثناء الجهد والراحة .إذا كان ظهركم ليس مستقيما تماما أثناء القيام بالجهد ،فسيتكون عبء كبير على الفقرات، مما يمكن ان يؤدي لاللم واإلصابات.
.2التمسك الجيد بدعائم اجهزة التدريبات الهوائية: أجهزة مســـارات المشــي الثابتــــة واجهــــزة «التزلــــج» مجهزة بدعائم هدفها هو إال تفقدوا توازنكم اثناء التدريب .هذه الدعائم عادة ما تكون من االمام او على الجانبين .لكن انتبهوا ،إذا وجدتم انفسكم متكئين عليها خالل التدريب الهوائي ،فأنتم في الواقـــع «تغشون» وتنقلون جزءا من الجهد الى ايديكم ،وبذلك تقللون من العبء على العضالت األكثر أهمية ضمن هذه التدريبات – الساقين ،الظهر والبطن. يوصى اإلمساك بها بشكل خفيف ولمسها بأطراف األصابع ،ولكن من دون تلقي دعم منها لوزنكم.
.3القراءة اثناء التدريب الهوائي: العديد ممن يتدربون على أجهزة مسارات المشي الثابتة في صاالت الجيم يقرؤون الصحف أو الكتب خالل التدريب .القراءة تجعلكم تفقدون التركيز مما يمكن أن يؤدي للسقوط وعادة ما يترافق ذلك بوضعيات غير مثاليـــة أثنــاء التدريب بسبب الحاجة إلى إمعان النظر في الصحيفــة أو الكتاب .ولهذا يفضل أن تتركوها في البيت.
.4السير مع االثقال: حمل األثقال اثناء التمارين الرياضية يتسبب في الكثير من الضغط على الركبتين ،الظهر والمفاصل المختلفة .تجنبوا ذلك ،فقد يسبب ذلك لكم كسور الجهد .اتركوا األثقال لتدريبات القوة الخاصة بكم.
(يتبع)
3
كلمة العدد
تألف
اتحاد طنجة فرصة يجب استغاللها بفسح المجال للعمل القاعدي الذي آن أوانه كي ينطلق .وأحسن قرار اتحذه الفريق هو تدشينه عملية التنقيب عن المواهب من أجل ضمهم لمركز تكوين الناشئين .كما جاء في بيان أصدرته إدارة النادي أن عملية التنقيب ،التي تنطلق يوم السبت 20غشت الجاري بملعب الزياتن على الساعة التاسعة صباحا بالنسبة .وستخص الفئات العمرية ،من مواليد 2000و 2001و .2002مع ضرورة اصطحاب الوثائق التي تثبت السن المطلوبة .وستنطلق عملية التنقيب بملعب الزياتن يوم السبت 20 غشت من التاسعة صباحا إلى 12زواال .وتتواصل يوم األحد 21غشت من التاسعة صباحا إلى 12زواال .والثالثاء 23غشت من السادسة مساء إلى الثامنة مساء واألربعاء 24غشت من الثالثة بعد الزوال إلى الثامنة مساء .والخميس 25غشت من السادسة مساء إلى الثامنة مساء. والسبت 27غشت من التاسعة صباحا إلى 12زواال .نتمنى أن تكون البداية للرؤية الحقيقية نحو المستقبل.
عبد الغني معاوي...
أسئلة :
جنم وهداف احتاد طنجة
كيف تمر إستعدادات إتحاد طنجة؟
إستعدادات فريق إتحاد طنجة للموسم الجديد تمر في أجواء جيدة و يسودها اإلنضباط والجدية في العمل من طرف جميع الالعبين .حاليا أنهينا المرحلة األولى من اإلستعدادات من خالل المعسكراإلعدادي المغلق الذي دخلناه بمدينة طنجة والذي دام حوالي عشرة أيام ،ونحن في المرحلة الثالثة من اإلستعدادات بمدينة الدارالبيضاء بمعسكر مغلق بمنطقة بوسكورة وسوف تتخلله أربع مباريات ودية ستكون مقياسا حقيقيا من أجل اإلستعداد بشكل جيد للموسم الذي سندخل غماره قريبا ،وتنتظرنا خالله مجموعة من اإلستحقاقات .المدرب الجزائري عبدالحق بن شيخة وضع برنامجا إعداديا في المستوى سيعمل من خالله على تهيئ الالعبين بطريقة إحترافية ليكونوا جاهزين لدخول غمار المنافسات التي تنتظرنا خالل الموسم الجديد وخلق اإلنسجام ما بين العناصر الجديدة والقديمة.
كنت قريبا من اإلحتراف بالبطولة القطرية ،فما هي األسباب التي حالت دون ذلك؟
بالفعل كنت قريبا من االلتحاق بنادي الوكرة القطري وكانت المفاوضات مع مسؤولي الفريق القطري تسير في االتجاه الصحيح وبلغت مراحل جد متقدمة ،لكن لألسف تدخل أيادي خفية حالت دون التحاقي بدوري نجوم قطر للمحترفين لخوض تجربة إحترافية و تحقيق الحلم الذي طالما راودني من أجل تطوير مؤهالتي وإمكانياتي .وعلى العموم الخير فيما إختاره اهلل ،ومازال الوقت أمامي لخوض تجربة إحترافية بإحدى البطوالت الخارجية.
ما هي طموحاتكم وأهدافكم خالل الموسم القادم ،في ظل المستوى الذي ظهرتم به الموسم الماضي؟ بطبيعة الحال فبعد المستوى الجيد الذي ظهر به فريق إتحاد طنجة خالل منافسات الموسم الماضي والذي أنهيناه باحتالل المرتبة الثالثة في أول موسم يخوضه فارس البوغاز بعد غياب طويل عن بطولة الصفوة، فطموحاتنا وأهدافنا ستكبر خالل الموسم القادم الذي سندخل غماره قريبا وسنكون مطالبين خالله بالحفاظ أوال على المكتسبات التي حققناه والعمل على تطويرها لتحقيق نتائج أفضل و المنافسة على األلقاب .فباإلضافة
خبـر دولـي
إلى منافسات البطولة والكأس تنتظرنا كذلك مشاركة في منافسات كأس الكنفدرالية اإلفريقية لكرة القدم، وهي تجربة جديدة من شأنها أن تمنح الالعبين فرصة اإلحتكاك مع الكرة اإلفريقية وأخد التجربة التي تنقص بعضهم .إتحاد طنجة باإلمكانيات التي يتوفر عليها والقاعدة الجماهيرية التي تسانده وتدعمه ،فهو قادر على ركوب كل التحديات التي تنتظره ليكون في الموعد وعند تطلعات جماهيره .
مورينيو يتحدث عن إيقاف بوجبا
أكد جوزيــه مورينيــو المدير الفنـــي لمانشستر يونايتـــد أنه علم بإيقاف العبه الجديد الفرنسي بول بوجبا عن المباراة األولى للفريق أمام بورنموث في الدوري اإلنجليزي منذ يومين .وقال مورينيو في مؤتمر صحفي أقيم ظهر الجمعــة« :كنت أعلم أن بوجبــا لديه بعــض اإلنذارات في المباريات األخيرة ليوفنتوس الموســم الماضي ،ولكن لم أكن متأكدًا من أن تراكم البطاقات سيؤدي إلى إيقافه» .وأشار المدرب البرتغالي إلى أن بوجبا سيشارك في التدريبات الجماعية لمانشستر يونايتد يوم الثالثاء المقبل ،مؤكدًا أنه جاهز للمشاركة في المباريات .وافتتح مانشستر يونايتد مشواره في البريمييرليج بمواجهة بورنموث يوم األحد الماضي ،ثم يستضيف ساوثامبتون يوم الجمعة المقبل 19غشت بملعب «أولد ترافورد» في الجولة الثانية من المسابقة .وبات بوجبا الصفقة األغلى في التاريخ بانتقاله من يوفنتوس إلى مانشستر يونايتد مقابل 110ماليين يورو.
عن الزميلة «المنتخب»
العدد 850
الشمال الرياضي
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
19
أخبـار اتحـاد طنجـة
أخبـار المغرب التطواني
اتحاد طنجة يستقبل الجديدة في البطولة يوم 27غشت و اخريبكة في الكاس يوم 5شتنبر
المغرب التطواني يتعاقد رسميا مع الظهير األيسر عثمان الحبوري تعاقد المغرب التطواني رسميا مع الظهير األيسر عثمان الحبوري ( 28سنة) لثالث سنوات بعد أن اقتنع مدرب الفريق سيرخيو لوبيرا بعطائه ،و أجمع كل من تتبع المباراة الودية األخيرة لفريقنا اليوم على أن الحبوري العب ذو مهارات عالية و سيقدم اإلضافة لفريقنا إن شاء اهلل .ولعب عثمان الحبوري لفريق النادي المكناسي طيلة مشواره قبل أن ينتقل الموسم الفارط للوداد و بعد عدم التوافق مع اإلدارة التقنية للوداد تمت إعارته لفريقه األم ليلعب في صفوفه نصف الموسم الفارط قبل أن يعود للوداد و يفسخ عقده رغبة منه لاللتحاق بفريق المغرب التطواني بالرغم من العروض الكثيرة التي توصل بها من عديد األندية المغربية .لإلشارة و بعد تقديم الوافد الجديد صرح الرئيس المنتدب للمغرب التطواني أنه ال زال في مفاوضات جدية مع بعض الالعبين الذين من المحتمل أن يلتحقوا بالماط عما قريب.
تعرف اتحاد طنجة على موعد مباراته األولى في بطولة الموسم الجديد ،حيث يستقبل الدفاع الحسني الجديدي في افتتاح البطولة يوم السبت 27غشت بالملعب الكبير بطنجة على الساعة التاسعة والربع ليال، فيما يستقبل في ذهاب ثمن نهائي كاس العرش فريق أولمبيك اخريبكة يوم اإلثنين 5شتنبر ،بداية من الساعة الثامنة مساء، على أرضية الملعب الكبير بطنجة .ويجري مباراة اإلياب يوم السبت 10شتنبر ،بداية من الساعة التاسعة والربع ليال ،على أرضية ملعب الفوسفاط بخريبكة .من ناحية أخرى، يعلن فريق اتحاد طنجة أن عملية التسجيل في مدرسة كرة القدم ،ستفتتح يوم السبت 20 غشت ،على أن تستمر كل يوم من الساعة 10 صباحا إلى 01ظهرا ،و من 03زواال إلى 08 مساء .و تجدر اإلشارة أن مدرسة اتحاد طنجة لكرة القدم التي يشرف عليها اإلطار الوطني البشير بويطة ،عرفت في الموسم الماضي مشاركة عدد كبير من التالميذ ،حيث فاق عددهم 1000طفل و طفلة.
افتتاح البطولة برحلة إلى مراكش
أوقعت قرعة البطولة االحترافية اتصاالت المغرب فريق المغرب التطواني في مواجهة الكوكب المراكشي بملعب هذا األخير برسم الجولة األولى ،على أن يستقبل في الجولة الثانية بملعب سانية الرمل فريق أولمبيك خريبكة ،ويحل ضيفا على نادي الوداد البيضاوي برسم الجولة الثالثة. وإليكم البرنامج الكامل لمباريات الفريق التطواني:
25العبا في معسكر بوسكورة استدعى مدرب فريق اتحاد طنجة عبد الحق بنشيخة 25العبا للدخول في المعسكر اإلعدادي المغلق بداية من يوم األربعاء الماضي ببوسكورة ،تحضيرا للمنافسات الرسمية برسم الموسم الكروي الجديد. وتتضمن الالئحة الالعبين إسماعيل داوود الذي ينشط في الدوري البلجيكي ،و الالعب السنغالي تيون اوسينو ،الذي ينتظر فريق اتحاد طنجة توصله بورقة خروجهم الدولية من أجل إكمال اإلجراءات و اإلعالن الرسمي بالتعاقد معهما .و يعتبر معسكر بوسكورة المرحلة الثالثة و األخيرة من استعدادات اتحاد طنجة للموسم الكروي الجديد ،حيث سيمتد هذا التجمع اإلعدادي لعشرة أيام ،و سيجري فيه فارس البوغاز أربعة مباريات ودية.
بنشيخة يتمسك بسيبوفيتش دافع مدرب اتحاد طنجة الجزائري عبد الحق بنشيخة ، ،عن قراره باستمرار المدافع البوسني سيبوفيتش ،رغم ضم الفريق لـ 3 مدافعين يشغلون نفس مركزه ،وهم إسماعيل بلمعلم والمهدي بلطام ،والسنغالي أوساينو ثيون .وتألق سيبوفيتش ،الموسم الماضي ،رفقة اتحاد طنجة ،وخاض معه أغلب مباريات الدوري المحلي .وسيحاول بنشيخة، العمل بنظام التناوب بين الالعبين بالمباريات المهمة بالدوري وكأس الكونفيدرالية ،لذلك عزز صفوف الفريق بـ 9العبين ،خالل فترة االنتقاالت الصيفية .وكان اتحاد طنجة حسم صفقة السنغالي اوسيانو ثيون العب المنتخب المحلي السنغالي .وهو تاسع العب يوقع بكشوفات الفريق.
الدورة :1الكوكب المراكشي ـ المغرب التطواني. الدورة :2المغرب التطواني ـ أولمبيك خريبكة. الدورة :3الوداد البيضاوي ـ المغرب التطواني. الدورة :4المغرب التطواني ـ شباب أطلس خنيفرة. الدورة :5المغرب التطواني ـ نهضة بركان.
ك َر ِ } َيا �أَ ّ َي ُت َها ال ّ َن ْف ُ�س المْ ُ ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ ا�ض َي ًة َم ْر ِ اد ُخلِي َج ّ َنتِي { اد ُخلِي فيِ عِ َبادِ ي َو ْ �ض ّ َي ًة َف ْ (صدق اهلل العظيم)
عن سن تناهز 73سنـــة ،لبى نداء ربه ،يـــوم الثالثاء 9غشت ،2016
عبد اهلل �شداد
أحد ح��راس المرمى البارزين في سماء كرة القدم الطنجاوية ،منذ بداية الستينات ،حين حمل قميص نادي طنجة ،الطانخير ،سنة ،1964بالقسم الثاني .حين كان الفريق يضم محمد أقلعي ،أحمد السعيدي ،حمان ،التسولي، عبد اهلل الكزار ،أحمد الحايك ،الطيب الشواطي ،الصديق أوياسين ،الركاينة ،شوقورون ..وغادر الفريق سنة .1967 ووري جثمانه الطاهر الثرى بعد صالة الظهر من يوم األربعاء 10غشت بمقبرة سيدي اعمار في جو جنائزي مهيب. وكان المرحوم في السنوات األخيرة من انشط اعضاء جمعية أهالي المدينة العتيقة لالعمال االجتماعية .ولهذا المصاب الجلل يتقدم رئيس الجمعية الحاج رضوان التحيفة أصالة عن نفسه ونيابة عن باقي أفراد الجمعية بأحر التعازي إلى جميع أفراد اسر المرحوم، وعلى راسها شداد و المرنيسي ،راجيا من العلي القدير أن يتغمد الفقيد برحمته الواسعة ويسكنه فسيح جنانه ويلهم ذويه الصبر الجميل:
«�إنا اهلل و�إنا �إليه راجعون»
الدورة :6شباب الريف الحسيمي ـ المغرب التطواني . الدورة :7المغرب التطواني ـ الجيش الملكي. الدورة :8الدفاع الحسني الجديدي ـ المغرب التطواني. الدورة :9المغرب التطواني ـ النادي القنيطري. الدورة :10شباب قصبة تادلة ـ المغرب التطواني. الدورة :11المغرب التطواني ـ الرجاء البيضاوي. الدورة :12اتحاد طنجة ـ المغرب التطواني. الدورة :13المغرب التطواني ـ حسنية أكادير. الدورة :14أولمبيك آسفي ـ المغرب التطواني. الدورة :15المغرب التطواني ـ الفتح الرباطي
المغــرب التطوانـــي يفـــوز على الفنيدق بخماسية فاز فريق المغرب التطواني على نادي الفنيدق بخمسة أهداف لصفر ،في المباراة الودية التي أجريت صباح يوم األربعاء الماضي بملعب سانية الرمل بتطوان .وسجل أهداف المغرب التطواني في هذه المباراة الودية التي تابعها الرئيس المنتدب للفريق محمد أشرف أبرون ،كل من محمد المكعازي ومحمد ياسر اللوالنتي في الشوط األول من المباراة، وحمزة بورزوق وأيمن البراق ومامادو سيديبي في الشوط الثاني .ولإلشارة ،فالمباراة هي الرابعة التي يجريها الفريق التطواني ،فاز في ثالثة منها وتعادل في واحدة.
العدد 850
األخيرة
الثالثاء � 16إلى 22غ�شت 2016
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
قضية األمن مرة أخرى....! اهتزت مدينة تطوان ،األسبوع الماضي عند صالة الفجر ،على وقع جريمة بشعة ،ذهب ضحيتها إمام مسجد األندلس ،وهو شيخ في الثمانين من العمر ،بطعنات سيف غادرة ،وجهها إليه أحد «المصلين»، قيل في ما بعد ،إنه «مخبول» في الثالثينات من عمره ،امتدت ضربات سيفه إلى أربعة مصلين آخرين ،اثنان منهم في حالة خطيرة ،قبل أن يتمكن رجال األمن من السيطرة عليه واعتقاله. وتناسلت في ما بعد أخبار هذا القاتل ،من قائل بتشيعه ،و بتطرفه الديني ،ليتضح أنه معروف في الحي بخبله ،وانطوائيته ودخوله في نوبات هيستيرية حيث يتفوه بكالم غير مفهوم ،وبنبرة حادة ،ما يجعل سكان الجوار يبتعدون عنه ويتفادونه خشية من بطشه. المهم أن الجميع ،باستثناء السلطات المحلية والمصالح الطبية العمومية ،كان يعلم أن الرجل مريض نفسانيا ،وأنه زار مستشفى األمراض العقلية في أكثر من مناسبة ،بعد عودته من اسبانيا حيث كان يعيش مع أسرته ولربما بسبب مرضه .والمهم أيضا أن «من يجب» لم يتخذوا أي إجراء لحماية الناس من مخاطر تصرفاته المتوقعة ،وهذا بيت القصيد.....! «مجنون تطوان» أرسل إمام مسجد األندلس إلى القبر ،وأرسل أربعة مصلين إلى المستشفى ،ولوال ألطاف اهلل لكانت النتيجة أكثر كارثية. وكان طبيعيا أن تحضر السلطات المحلية اإلدارية واألمنية إلى عين المكان ،وتصدر بيانات أمنية ،محليا ووطنيا ،ويأخذ الحدث المسار المعلوم... لكن الغير طبيعي ،هو أن تشهد دروب وشوارع مدننا في الشمال، وفي طنجة بالذات ،هذه األيام ،موجة من المختلين والمختالت عقليا، يتجولون بكل حرية ،يستولون ،بعنف ،على مشروبات رواد مقاهي «السانطر فيل» ،ويثيرون أصحابها بكالم فيه الكثير من االستفزاز والتحدي...والعنف ،بل إن منهم من رمى بمحتوى كأس ماء أو شاي أو قهوة في وجه صاحبه وانصرف يسب ويلعن ويتهدد ،ويزداد غضب المختلين حين يواجهون برفض طلبهم بالحصول على درهم أو حتى سيجارة ،وفي هذه الحال ،على المواطن أن «يتحمل» ويهضم غيظه، ويتقبل اإلهانات ما دام أنه غير محمي من طرف من وكل إليهم أمر حمايته والمحافظة على كرامته...! ومن النساء المختالت عقليا أو ممن يدعين الخبل ،واحدة تتعمد رفع تنورتها إلى رأسها حين تمر بالمقاهي المركزية بالبوليفار ،لتكشف عن عورتيها بين رواد تلك المقهي وعموم المارة ،وهم كثر في هذا الفصل من السنة .وال من رادع .....والمالحظ أن كل هؤالء المختلين والمختالت عقليا ،يتحدثون لهجات داخلية حتى ليخيل إلى السامع أنه في محطة والد زيان أو في جامع الفنا ،وليس ،أكيدا ،في شارع محمد الخامس بطنجة ،ويتوهم المقيم بطنجة أو الزائر أن «غزو» المختلين عقليا لهذه المدينة ،إنما هو نتيجة إغالق مآوي «بويا عمر» الشهيرة، و»نسريح» نزالئها ليسيحوا في أرض اهلل الواسعة ،إال أنهم ،كما يبدو، فضلوا «طنجة الكبرى» حيث إن المسترزق من أي «طيرة» كان ،ومن أي مستوى كان ،ال يخيب أبدا... تلك دعوة بوعراقية .أتذكرون ! فهل فكر المسؤولون في واليتي األمر واألمن ،وفي مندوبية وزارة الصحة العمومية في األخطار الحقيقية المحدقة بالمواطنين وبالمجتمع ككل في مدينة طنجة الذين أصبحوا يخشون أن تتحول نعمة «طنجة الكبرى» إلى نقمة كبرى ،جراء تزايد أعداد المختلين عقليا ،والمتسولين، والمتعاطين للمخدرات وشمامي السليسيون ،واللصوص ،وقطاع الطرق، و «الحراكة» ،و المهاجرين السريين ،والمتحرشين بالنساء والفتيات بعنف ظاهر ،وأصحاب السيوف الصماصم ،وتنامي األخطار المهددة لسالمة المواطنين بهذه المدينة .هل فكروا جميعهم في مخطط وقائي لفائدة المجتمع ،وعالجي لفائدة المصابين بأمراض عقلية أمال في شفائهم أم إننا ال زلنا نؤمن بـ «البركة» كحل غيبي لكل مشاكــل المجتمع؟ نعلم أن رجال األمن يقومون بمجهودات كبيرة لمواجهة اإلجرام والمجرمين ،ونعلم أيضا أن العديد من المنحرفين وقعوا في قبضة األمن إما في حالة تلبس أو بسبب مذكرات بحث وتوقيف .ولكن الرأي العام لم يعد مقتنعا بأن المواطن المغربي يوجد في مأمن من أخطار الجريمة ،ويالحظ أن الموارد البشرية واللوجستيكية الموضوعة تحت تصرف إدارات األمن ليست في مستوى حجم الجريمة المتزايد يوما عن يوم .ونظن أن مسألة األمن الداخلي يجب أن تكون من أولى أولويات انشغاالت الحكومة ،وأن توفر لها الدولة اإلمكانيات الكافية التي تفرضها حالة الدفاع عن أمن وسالمة وهناء المواطنين ،في المدن والقرى ،انطالقا من مبدأ «األمن أساس الملك».
بمناسبة حلول الذكرى الثالثة والخمسين لميالد صاحب الجاللة الملك محمد السادس ،وفي غمرة السعادة التي يعيشها الشعب المغربي بهذه المناسبة السعيدة ،يسعد ويشرف خادم األعتاب الشريفة محمد يحيا عميد كلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية بطنجة ،بتقديم أزكى التهاني وأطيب األماني لسدتكم العالية باهلل
صاحب الجاللة الملك محمد السادس
أصالة عن نفسه ونيابة عن أساتذة وموظفي وطلبــة كليــة العلـوم القانونيــة واالقتصادية واالجتماعيـــة بطنجة ،كما نغتنم يا مـــوالي هذه الفرصة لنرفع إلى مقامكم العالي باهلل آيات الوالء والتبريك واإلخالص ،مع الدعاء لكم بدوام الصحة والسعادة ،لتحققوا للمغرب كل ما يصبو إليه من تقدم ورقي وازدهار.. وإننا يا موالي ،لجـد سعـداء لما حققـه المغـرب من تقدم ورقـي في ظل عرشكـم المجيد مما جعلنا نشعر بالفخر واالعتزاز بإشعاع سياستكم الرشيدة وجهود جاللتكم الحميدة والتي تسعون من خاللها تحقيق سعادة شعبكم ،ورقيه ،وازدهاره في كافة المجاالت االقتصادية واالجتماعية والثقافية … و نغتنم هذه المناسبة السعيدة لنرفع أكف الضراعة إلى العلي القدير ليبقيكم ذخرا ومالذا للمغرب والمغاربة ،وحفظكم اهلل بما حفظ به السبع المثاني ،وأبقاكم اهلل ضامنا ألمن الوطن ووحدته ،واستقراره، وأقر عينكم بولي العهد سمو األمير الجليل موالي الحسن ،وشقيقكم صاحب السمو الملكي المولى رشيد وبسائر أفراد أسرتكم الملكية الشريفة ،وأعاد اهلل عليكم أمثال هذا العيد باليمن والسعادة ،إنه سميع مجيب وباالستجابة جدير. والسالم على المقام العالي باهلل ورحمته تعالى وبركاته.
الدكتور محمد يحيا
عميد كلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية بطنجة.
على وقع اإلشادة يسدل الستار على الدورة الخامسة للجامعة الصيفية بالحسيمة اختتمت جمعية ريف القرن 21برئاسة األستاذ ياسين الرحموني آخر يوم للدورة الخامسة للجامعة الصيفية بالحسيمة 31 ،يوليوز 2016بمقر المجلس البلدي للحسيمة والمنظمة تحت شعار « :اإلتصاالت الحديثة ودورها في غرس وتنمية روح المقاولة لدى الشباب» وذلك بدعم من المجلس البلدي للحسيمة ومجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة وبتنسيق مع كلية العلوم والتقنيات بالحسيمة من 28إلى غاية 31يوليوز. اختتمت فعالية اليوم األخير بكلمات ترحيبية بالحضور من طرف األستاذ ياسين الرحموني رئيس الجمعية الذي ألقى كلمات شكر في حق المشاركين والمشاركات الذين أبانوا عن رقي في التعامل وطرح األسئلة واإلقتراحات في كل أطوار األيام األربعة من الدورة ،كما تطرق أيضا للظروف المصاحبة إلطالق هذه الدورة ،وإلى كل الوقائع المرتبطة بالتظاهرة. تناول بعدها األستاذ محمد الحقوني كلمته ليعبر فيها عن مدى فرحه وامتنانه لنجاح هذه الدورة والتي اعتبرها على حد قوله نجاحا استثنائياً. بعدها جاء دور األستاذ شوقي الصالحي الذي أبدى في كلمته فخره بنجاح الجامعة الصيفية لهذا العام في دورتها الخامسة ،كما أكد أنه أثناء إلقائه لعروضه الحظ تفاعال وحماسا كبيرين أبداه المشاركون والمشاركــات وعطشهـم لمثل هذه الفعاليات والدورات. بعد انتهاء كلمات األساتذة المؤطرين لوحدات الدورة وتعذر حضور األساتذة اآلخرين ،تم عرض اشرطة توثيقية لجميع أيام الجامعة الصيفية في دورتها الخامسة. وقد عمل بعدها السيد ياسين الرحموني على فسح المجال للطلبة الحاضرين والمشاركين للتعبير في مائدة مستديرة عن ارتسماتهم ومالحظاتهم حول الجوانب التنظيمية للجامعة وهو ما عبر عنه فعال الطلبة والطالبات في كلماتهم والتي عبروا من خاللها عن ثنائهم حول النجاح الباهر لهذه الدورة اإلستثنائية ،كما عبر البعض عن بعض االنتقادات المرتبطة بالجانب الزمني وتوزيع الحصص الدراسية وغيرها... هذا النجاح واالمتياز بدا واضحا على تعقيبات وتعليقات الطلبــة المشاركيـن ،إذ استهلوا دائما كلماتهم بشكر وتقدير الجمعية على المجهودات الجبارة ،والتضحيات النادرة الحدوث ،والتي قدمتها إلنجاح الدورة الخامسة للجامعة الصيفية بالحسيمة. كما تم اقتراح بعض التوصيات ومن أهمها: * اختيار قاعة أوسع الستيعاب عدد أكبر من المشاركين. * إطالة مدة التكوين. بعد ذلك قدم السيد رئيس الجمعية كل اإلجابات والتوضيحات المتعلقة باستفسارات ومالحظات المشاركين ،كما عبر عن سروره بنجاح الدورة وتأكيده على ضرورة تطوير التجربة والمحافظة عليها كتقليد أكاديمي سنوي يعتبر مكسبا لمدينة الحسيمة. ثم بعد ذلك قدمت األستاذة جيهان الخطابي
ممثلة المجلس البلدي للحسيمة ،كلمتها بشكر المنظمين الذين سهروا على إنجاح هذه الدورة متمنية لهم التوفيق والنجاح في الدورات المقبلة وتشجيعهم على اإلستمرارية باعتبار الشباب ثروة البد من تكوينها. كما تلت هذا الحفل عملية توزيع شواهد الجامعة على المشاركات والمشاركين وبعض الهدايا التذكارية لألساتذة المؤطرين لوحدات الدورة. تجدر اإلشارة إلى أن الجامعة الصيفية في دورتها الخامسة تواصلت خالل اليوم الثاني بوحدتين من تأطير كل من األساتذة فاطمة شدي ومحمد الحقوني وعادل بوكبية. شرعت األستاذة فاطمة شدي في عرضها المتضمن في محاوره لتاريخ النت ،تعريفه ،وكذا التطورات التي طرأت عليه انطالقا من نشأته إلى حدود الساعة ،إضافة إلى خطوات الشروع في إنشاء المواقع. بعد ما تلقـى الحاضـرون الجانـب النظـري الغني بالمعلومات القيمة من طرف األستاذة الفاضلة تقدم األستاذ محمد الحقوني ليبهر الحضور بالجانب التطبيقي لمواقع النت ،طريقة إنشائها وكذا أهم الخطوات التي ال بد لمنشئ المواقع من اإلطالع عليها .وكان العرض األخير لألستاذ عادل بوكبية الذي منح الحضور فرصة التعرف على أهم الطرق لنشر الموقع في الصفحات األولى لمحركات البحث ،وبالتالي جلب الزوار من مختلف الجهات والمناطق. مباشرة بعد ذلك شرع األستاذان محمد الحقوني و فاطمة شدي مرة ثانية في شرح موضوع ثاني يتعلق بتقنيات البحث عن المعلومات وكيفية استخراجها بطريقة صحيحة وآمنة عبر األنترنيت. بعد عروض األساتذة المحترمين ،أتيحت الفرصة للحضور ليقول كلمته ويطرح تساؤالته وكذا مداخالته التي أكدت بالملموس استيعابهم لكيفية إنشاء موقع شخصي أو تجاري عبر االنترنيت وأيضا الطرق الناجعة للبحث على المعلومة في األنترنيت. أما اليوم الثالث فتم تخصيصه لتقنيات التواصل والمهارات اللغوية وكيفية النجاح في إنشاء مقاولة من تأطير األستاذ شوقي الصالحي والذي شرع في عرضه
بالتعريف بأهم لغات العالم واألكثر تداوال وانتشارا ومُدِرَّ ًة بالنفع على المقوالين الناجحين والمتفوقين، كما عرّف التواصل وركائزه كعلم قائم بذاته إضافة إلى المهارات اللغوية التي يستطيع المقاول من خاللها إيصال الفكرة وتوضيحها بشكل مبسط وسليم حتى يتمكن من شرح مشروعه للمتلقين، ويستطيع بذلك التأثير بشكل إيجابي على نظرتهم تجاه كفاءته ويسهل عليه إشهار أو تسويق مقاولته في شتى بقاع العالم. بعد انتهاء درس األستاذ شوقي تم فسح المجال للحاضرين ليدلوا بأرائهم وكذا تساؤالتهم بخصوص المحاضرة ،والتي أبدى فيها المشاركون والمشاركات إعجابهم بالطريقة التي ألقى بها األستاذ عرضه إذ أشرك الحاضرين معه في كل خطوات الدرس بطريقة تفاعلية ،كما صبّت جل المداخالت على أن العرض كان في مستوى جد راق وتم شرحه بطريقة سلسة تؤكد على أن معظم الحاضرين استفادوا وملؤوا خزاناتهم بشحنات إيجابية بعد األيام الدراسية الثالث، طامحين إلى تطبيق ماتعلموه من خاللها لغرض إنشاء مقاوالتهم الشخصية مستقبال والسهر على إنجاحها. خالل الفترة المسائيــة لنفــس اليــوم؛ كان للمشاركين والمشاركات موعد مع جولة ترفيهية بحرية إلى خليج الحسيمة ،وذلك بواسطة مركب وفرته الجمعية ليستوعب جل المشاركين في هذه الدورة الخامسة للجامعة الصيفية ،وينعموا بوقت لإلستمتاع بمشهد األمواج المتالطمة فيما بينها بعد ثالثة أيام دراسية شاقة ومليئة بالعلم والمعرفة. وأبدى المشاركون إعجابهم وانبهارهم بهذه الخرجة البحرية التي اعتبروها بمثابة متنفس لهم، فمنهم من أكد أنها أول رحلة بحرية له وأعجب بها، ومنهم من واصل طوال الرحلة تقديم الشكر والثناء لألستاذ ياسين الرحموني رئيس جمعية ريف القرن 21والذي من أجل أن ينعم المشاركون والمشاركات بجو تسوده األخوة والرقي قدم مجهودات جبارة ومنقطعةالنظير.
عبد اهلل بوتشدات