عيد مبارك �سعيد
بمناسبة عيد الشباب المجيد الذي يخلد، هذه السنة ،الذكري الثالثة والخمسين لميالد
صاحب الجاللة الملك يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 851ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 19ذو القعدة � 23 / 1437إلى 29غ�شت 2016
محمد السادس نصره اهلل
يتشرف مدير جريدة «الشمال» ،وهيئة التحرير وسائر العاملين بالجريدة ،تقنيين وإداريين ،أن يتقدموا إلى جاللته الشريفة بأصدق عبارات التهاني والمتمنيات ،راجين من اهلل سبحانه وتعالي أن يبارك في عمر جاللته ويمتعه بدوام الصحة والعافية والسعادة ويقر عينه بولي العهد صاحب السمو الملكي األمير الجليل موالي الحسن وبشقيق جاللته صاحب السمو الملكي األميرالجليل موالي الرشيد وبكافة أعضاء األسرة الملكية الشريفة.
جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة تحتضن احتفاالت الشعب المغربي بعيد الشباب وذكرى ثورة الملك والشعب
عيد الشباب عيد التفاؤل واألمل ثورة الملك والشعب ثورة مستمرة ومتجددة
احتفاالت المغاربة بعيد الشباب تحمل العديد من الرموز أهمها تأكيد االختيارات الوطنية في ما يخص مقدسات البالد وقيمها وتوجهاتها وإصرار الشعب على ضرورة انخراط الشباب في «الجهاد األكبر» من أجل بناء المغرب الجديد بآفاق واسعة ،وطموح ال يحده إال الخيال ،وعزم ثابت أكيد للقضاء على كل ما يعرقل انطالق المغرب نحو دولة الحق والقانون ،والعدل والمساواة وتكافؤ الفرص . (�ص )4
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
العدد 851
مهرجان ثويزا يجمع عمالقة الفكر بالعالم العربي الصديق يقول « ...مشكلة المسلمين والعرب على الخصوص هي أنهم كلما واجهتهم عقبة كلما انكفؤوا على ذواتهم وعادوا إلى الماضي» و زيدان يضيف «األمل يكمن في الخجل» ،إن خجلت الحكومات العربية من نفسها فسيكون هناك أمل في غد أفضل».
-
محمد �سدحي
sadhimed@gmail.com
العالقة بين قبيلة الصحافيين وساللة السياسيين ،عندنا، مبنية ،غالباً ،على النصب... إنهــا عالقـــة منصوبــة ألفعـــال محذوفة ،تقديرهـا : جيوب المقاومــة والتمــاسيـــح والعفاريــــت والتحكـــم... واألوليـــاء ،ربما . الصحافي مرتزق ،في نظر السياسي ،ولو ثبتت براءته... والسياسي بوق للحكم ،ما لم يقاطع االنتخابات أو يكفر بها بالمرة... من المخطئ ومن المصيب يا ترى؟ كال الطرفين أو ال أحد... عندما كان رشيد نيني وراء القضبان ،كان إخواننا في الحزب الحاكم بأمر الحاكم ،وخاصة الفئات الصغرى الموازية، يرفعون صوره في المظاهرات والتجمعات مطالبين بالحرية لصاحب «شوف تشوف».
المفكـــر المصــري عــاد إلى منتصـــف القـــرن العشرين في كالمه مستحضرا تأثير ما أسماها 100سنة من التنوير “والتي بدأت تعطي ثمارها ،والتي قادها أشخاصٌ أمثال رفاعة الطهطاوي وخير الدين التونسي ،فبدأت المكتبات القومية تنشأ تباعا وعرف نشاط الطباعة ازدهارا ملحوظا”. واستمر هذا الحال ،حسب زيدان “ ،قرابة 100سنة كانت تجلياتها األخيرة في طه حسين الذي طلب الدخول في تفاعل حقيقي مع أوروبا دون توجس ،متجاوزا ما جرى في زمن االستعمار والصيغ الجاهزة والمغالطات التاريخية”. وعن األوضاع الحالية ،قال زيدان في معرض إجاباته عن األسئلة التي طرحها حسن أوريد ،أن داعش قتلت ضعف ما قتله االستعمار الفرنسي في سوريا ،مضيفا “أقبح من االستعمار اإلستهبال ،أي أن يرفع أشخاص راية الدين فيجدون من هو أخبث منهم يضعون في أيديهم سالحا فيصبحون كالورم السرطاني”. واستعرض المفكر المصري تاريخ اإلخوان المسلمين بدءا من إلغاء كمال أتاتورك ،سنة ،1923مسترجعا أيضا تاريخ الحركات الفكرية الجديدة التي كانت تؤسس نهضة جديدة في بالد العرب“ ،ومن بين هذه التيارات سيخرج شخص اسمه محمد رشيد رضا ومنه سينطلق تيار اإلخوان المسلمين ،وهي تسمية خطيرة تعزل مجموعة من الناس وتصفهم باإلسالم،
وعندما خرج لهم من الجنـــب ،بعد خروجــه من السجن، سحلوا عليه ووصفوه بأغلـظ األوصاف ..وأخفهــا نعتــه بالقلم المأجور.
معتبرة بالتالي أن اآلخرين ليسوا إخوانا وال مسلمين” حسب تعبير زيدان دائما. واعتبر زيدان أن السياسيين ظلوا يرتكبون نفس األخطاء”بنفس الغباء ونفس الويالت ،من منطلق المصالح الضيقة ،فيتحالفون مع من يرتدون قبعة الدين ،فينقلبون عليهم ،فالمثقف إذا اقترب من السلطة ينزوي ،بينما من يرتدي قبعة الدين يتسيد ويطغى” مضيفا “المثقفون العرب هم أبطال المرحلة الحقيقيين الذين يخجلون من إعالن أنفسهم ،فالسياسة دائما ما تفسد والثقافة دائما ما تحاول مواجهة الفساد”. حسن أوريد ،تساءل عن المخرج من هذه الدوامة ،خصوصا بعد أن ظهرت إرهاصات تحول مع ما سمي “الربيع العربي” ،وهو ما أجاب عنه زيدان بقوله “األمل يكمن في الخجل ،إن خجلت الحكومات العربية من نفسها فسيكون هناك أمل ،ففي كل البالد العربية وزارات ثقافة، فإن كان الكتاب الذي ينشر في مصر ال يصل إلى المغرب مثال ..فما الذي يفعله هؤالء بالضبط؟”. مهرجان «ثويزا» أصبح هوية وعالمة ودليال لالحتفال بالتنوع والتعدد الثقافي الذي يميز األمة الواحدة والوطن الواحد في مدينة ساحرة ،طنجة العروس.
بينما يحظـى توفيــق بوعشرين الذي يقف على مسافــة قصيرة من «حكومة الربيع المغربي» بتقدير واحترام من طرف المنتمين والمتعاطفين مع حزب المرحوم عبد الكريم الخطيب .ولو أن الوزير عزيز الرباح دونه في مفكرة حساب الديون ذات تدوينة..
لمياء السالوي
انطالق عملية تشوير أزقة المدينة العتيقة لشفشاون في إطار استكمال هيكلة مدينة شفشاون سياحيا ،وانطالقا من مجموعة من البرامج والمشاريع التي تنجزهـــا الجماعـــة الحضرية لشفشاون ،وخاصة في المدينة العتيقة ،بالتعاون مع الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة ،وبدعم من وكالة تنمية أقاليم الشمال ،أطلقت بلدية شفشاون عملية تشوير أزقة المدينة وساحتها. وسيستعمل في هذا المشروع الذي سيزيد المدينة رونقا وجماال ،الزليج التقليدي المغربي األبيض واألزرق ،وهما اللونين اللذين يميزان هذه المدينة العريقة. وتكمن أهمية التشوير من الناحية السياحية في تسهيل عملية الجوالن للسياح ،سواء منهم المغاربة أو األجانب ،خاصة وأن المدينة تستقبل عددا مهما منهم في فصل الصيف ،وهو ما أكدته إحدى الشركات العابرة للقارات المختصة في مجال السياحة واألسفار والحجوزات ،خالل تقرير أعدته، حيث أبرزت أن مدينة شفشاون لم تعد تحظى فقط باهتمام السياح األجانب ،بل كذلك السياح المغاربة ،الذين يلجأون لخدمات هذه المؤسسة، من أجل حجز أيام إقامتهم في شفشاون ،حيث تبين من خالل دراسة الستقراء عينة متكونة من 366زبونا حجز عن طريق الشركة المذكورة،
وأبواق مجرورة!! ..
ت�صوير حمودة
مداخلـــة المفكـــر والمتخصــص في أنتروبولوجيا القرآن الكريم ،الدكتور التونسي يوسف الصّديق ،و التي تمحورت حول التراث اإلسالمي ،أثارت يوم الجمعة 12غشت الجاري العديد من الجدل ،بعدما اعتبر ّ أن مشكلة المسلمين والعرب على الخصوص هي أنهم كلما واجهتهم عقبة كلما انكفؤوا على ذواتهم وعادوا إلى الماضي يستنجدون به ويبحثون فيه عن حلول“ ،هذا الماضي الذي يشكل مشكلة حقيقية بسبب قراءاته وأشكال فهمه اليوم، داعيا إلى ضرورة دراسة القرآن على أسس الفلسفة والعلوم الحديثة». كمـا أعتبـر الصديـق المشـروع اّلذي أتى به الرسـول صلى اهلل عليه وسلم مشروعـا أخالقيا وليس دينيا أو سياسيا. وأشــار الصديـق الذي استضافته مؤسسة المهرجان المتوسطي للثقافة األمازيغية بطنجة ،في لقاء فكري حمل عنوان “قراءة جديدة في الفتوحات اإلسالمية” أداره الكاتب والناشط األمازيغي أحمد عصيد ،إلى أن القرآن الذي بين أيدينا اليوم ليس هو المصحف، مفسرا ذلك بأن عثمان بن عفان رضي اهلل عنه عندما نظم القرآن بين دفتين فعل ذلك دون أن تكون هناك دراسة في مستويات كالم اهلل، باإلضافة إلى مسألة التنقيط (أين تقف الجملة وليست اآلية)؛ حيث استحضر في هذا السياق المثل التونسي الذي ّ يتهكم على الذي يقف في نصف الجملة بالقول “ :ال تقف عند ويل للمصلين”. وشدد الصديق في مداخلتـــه على أن قراءة القرآن اليوم هي قراءة حسب ترتيب المصحف وليس حسب ترتيب السياق والخطاب والمكان الذي أنزلت فيه اآلية؛ الشيء الذي يحدث تناقضا في آيات اهلل ،مؤكدا ّ أن التّراث اإلسالمي بات يُقدم اليوم كما لو أنه هو العقيدة أو الدين اإلسالمي؛ الشيء الذي يطمس حقّ كل واحد منا في أن يقرأ ويعيد القراءة من منطلقات واقعه وتكوينه فيما ألف في الماضي سواء القرآن أو كتب الفقه القديمة. واعتبر يوسف الصّديق أنّه ال فائدة من خطبة الجمعة كونها باتت سياسيّة أكثر منها دينية ،على اعتبار أن الرسول صلى اهلل عليه وسلم اختار هذا اليوم ّ بالذات حتى يدعو اليهود إلى االستماع إلى خطابه؛ كونهم يأتون إلى السّوق قبل غروب الشمس من هذا اليوم، مؤكدا على ّ أن “المسجد ليس ولم يكن فضاءا دينيّابالمُطلق”. يوسف زيدان ،المفكر و الكاتب المصري ،المثير للجدل أيضا ،استهل الحديث عن الصيرورة التاريخية التي تحتم استفادة أية نهضة من التراث الذي سبقها ،على غرار ترجمة التراث العربي إلى الالتينية ،مستغربا كيف ينادي البعض داخل ثقافتنا بمقاطعة التراث، ومتسائال ” :كيف ستفهم الواقع وتطور عقلك إن لم تعرف حدوده؟ كيف ستتعامل مع مشكلة واقعك إن لم تفهم جذورها؟”.
2
أوصوا باختيار شفشاون كوجهة سياحية لعدة أسباب ،منها تمتعها بالهدوء ،علما أن أغلبية السياح المغاربة جاءوا من المدن الداخلية ،وحتي من بعض المدن الشاطئية ،من أجل االستمتاع بجمال الطبيعة شفشاون ،والهواء النقي ،بعيدين
عن صخب المدن الكبــرى ،واختناقات المرور، واالزدحام الذي تعرفه العديد من المدن الشاطئية في فصل الصيف.
م .الحراق
وفي حاضرتنا المحروسة باأللطاف الربانية ،طنجة الكبرى، خرج أحد نواب رئيس مقاطعة بني مكادة العليا بالعاللي للموقع االلكتروني «الطنجاوي» مهاجماً ومندداً بما قام به من دور طبيعي في إثارة موضوع عاد يهم مشكل النظافة في نقطة محددة من مساحة المقاطعة التي ال ينكر إال جاحد المجهودات المبذولة من طرف المجلس الحالي لجعلها أنظف وأحسن .غير أن ضيق صدر السيد المستشار المحترم جعله يشحذ لوحة مفاتيح حاسوبه أو هاتفه الذكي وكال لزميلنا محمد العمراني بعض الضربات الخفيفة تحت البطن فوق الحزام قلي ً ال.. وألن العمراني لم يأت إلى الصحافة البارحة فقط ،ضرب يده في زعبولته اإلعالمية فوجدها طافحة بكثير من األسئلة المحرجة التي نثر بعضها في وجه المستشار المدون ورئيسه. والمؤكد أن أحداً لن يستطيع الجواب عنها بوضوح ،وسيكتفي في أحسن األحول بإطالق بعض الرصاصات الطائشة في الهواء ،لن يسمع ذويها سوى أصحابها.. ولو كنت سياسياً قحاً« ،طنجاوياً» أو قاطناً أو عابراً حتى، لكان من الالئق أن تصدر بياناً توضح فيه لعموم الناس بالحجة والبرهان أن الخبر موضوع النقد أو النقض خاطئ من أساسه ،وساعتها كنت ستضع صاحب الموقع على محك المهنية والمصداقية... أيها اإلخوة في حــزب العدالة والتنميــة بطنجة ،ليس ضرورياً أن تكون األقالم مأجورة لكي تنتقـــد سياستكــم وعملكم في المجالس التي لكم فيها نصيب من المسؤولية. وصدقوني ،إن معظم األقالم الصحافية في طنجة أجرها على اهلل. نلتقي !
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
العدد 851
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة ألول مرة ،يجد نفسه ينقب ويطيل الفحص والتنقيب في صفحات جريدة يومية، ليعرف عدد الذين طبق عليهم قانون نزع الملكية ،لتواجد أراضيهم على ضفاف وادي المحنش. وألول مرة ،يرى هذا الكم الهائل من أسماء الذين انتزعت منهم أراضيهم. إنها مساحة ال يستطيع ان يقدر رقمها وال حجمها ،وإنما سمع أنها ستسلم لمقاولين كبار -وال كبير إال اهلل -ليستثمروها أحسن استثمار ،و يقيموا فيها استراحات ومنتزهات تسر الناظرين ،ويطيب فيها الجلوس لطالب الراحة. المشروع ،مشروع كبير ،سيشكل الرئة التي ستتنفس بها المدينة ،و يندرج في مخطط الحزام األخضر. إال أن المشرفين عليه ،لم يستفتوا مالك األراضي المحيطة بالوادي ،ولم يشعروهم بما هم مقدمون عليه ،وإنما التجأوا إلى قانون نزع الملكية ،ففعلوه وطبقوه . كيف سيعوض هؤالء المواطنون؟ ومن سيعوضهم؟ وما قيمة التعويض؟ ومتى سيتم؟ هذه أسئلة أجوبتها ربما لم يفكر فيها بعد. أكيد أن مبالغ التعويض في هذه الحالة ،تكون هزيلة ،ال تسمن وال تغني من جوع ،وال تسلم ألصحابها في آجال محددة معينة. إن هذا القانون ،يجب أن يعاد فيه النظر ،ويعرض على نواب األمة ،ليقولوا كلمتهم فيه. فهو قانون يثير الكثير من الجدل ،والكثير من القيل والقال ،وفيه مافيه من تطاول على الحقوق. فكم من أراض انتقلت بجرة قلم من أيدي مالكيها إلى صاحب نفوذ أو صاحب كلمة ،بحجة المصلحة العامة. و جاللة الملك ،الساهر على مصالح رعاياه ،بمختلف جهات المملكة الشريفة، ال يقبل التمييز ببن المواطنين ،فكل مواطن له حرمته وله كرامته ،وله الحق في المشورة وإبداء الرأي ،خصوصا اذا تعلق األمر بخصوصية من خصوصياته ،أو بممتلك من ممتلكاته .
نظرات في كتب تراثية مغربية وأندلسية حالة الجو وحرارته في أيامنا هذه كانت نعمة جعلتني ال أغادر البيت إال لفترات قليلة ،وأعود بخفي حنين ألواصل الكتابة وقراءة بعض الكتب خططت لالطالع عليها منذ مدة خصوصا بعد الجلسات اليومية مع أحسن رفيق أعتبره موسوعة متنقلة يكتشفها مرافقه من أول وهلة حيث يستطيب السماع إليه وال يمل أحاديثه المفتوحة التي تتناول مختلف القضايا بصورة شاملة ومدققة تشفي الغليل ،وفقه اهلل وأفاض عليه من نعمه. وقد أهداني مجموعة من مؤلفاته آخرها كتابه القيم «نظرات في كتب تراثية مغربية وأندلسية» ،تصفحته عن أتمه لما ضمه بين دفتيه وما جادت به قريحته النيرة من بحوث قيمة تغري باإلطالع عليها ،اختار له مؤلفه المتمكن القدير الدكتــور ادريس العلـــوي البلغيتي عنونا يالئم طبيعته ويفي بالمقصود ويسعف على إدراك أبعاده ومراميه ،راعى صاحبه اتباع الخط التاريخي مرتبا حسب عهود مؤلفي هذه الكتب التراثية انطالقا من عهد المرابطين وبداية عهد الموحدين ونهايته ،مرورا بنهاية بني األحمر في مملكة غرناطة ،وانتهاء بالعهد الحديث ثم المعاصر. ....هذا يساعد على إعطــاء صورة واضحـــة المعالم عن خصوصيات فن التأليف في هذه العهود ،وخصائصه الموضوعية والفنية التي تميز بها وتطوره على يد أعالم النشر الفني ،وأما طينة الكتابة في الغرب اإلسالمي إضافة إلى مجهــودات مؤلفي معظم هذه الكتــب خصوصا التحقيــق الذي اضطلع به باحثان مغربيان
دامت لك المحبــه.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
سيدي عبد الكريم الطبال : أعلم جيدا أن مشاعرك ال تطيــق وال تطــرب لمألوف ما درج عليه الناس في «مواقع التكريم» من كلمات وشهادات تركب بالغة رحبة من الكذب والتوهم والتلبس والتصنع ؛ لذا فشهادتي في حقك تأتي محكومة بموجهات قراءتي لمدونتك الشعرية القائمة شاهدا ودليال على ما عرفه المنجز الشعري المغربي طيلة عقود.. شهادتي في حقك مرايا ل : اإلخبار عن مقروئي.. اإلفصاح عن مفهومي.. ترجمة بعض مكنوني .. بهذه الموجهات المجردة الصافية أقول : ما زالت تجربتك منارة مشهدنا الشعري.. ما زالت خصائصك األسلوبية تستوقفنا بأبنيتها وعالماتها ودالالتها ورؤاها الجمالية والفكرية ..حتى إن «جوهر الحسن فيها غير منقسم». ما زال قولك المبدع مستندا إلى مقومات حداثة حقيقية ؛ طائرا في غيرسربك باستعاراتك وتوليداتك واستبطاناتك ومكابداتك ونوافذك المشرعة باطنا وظاهرا.. ما زلت مدهشا ،مستقصرا س َلمك..مفصصا حكمك من نصاعة قلبية« ..ومن لم يجعل اهلل له نورا فما له من نور ».
سيدي عبد الكريم :
لقد أودعت مشاعر تقديري ومحبتي لك في: ــ قصيدتي «معالم». ــ جملة أعمدة نشرتها بأسبوعية «الشمال». ــ تقديمي لكتاب الدكتورة هدى المجاطي حول أشعارك األولى. ــ تقريري حول أطروحة الدكتور عبـــد الجواد الخنيفي بآداب تطوان.
سيدي عبد الكريم:
أكاديميـــان هما المرحوم األستـــاذ سيدي محمد الروداني والدكتور سيدي محمد بنشريفة ،فقد كان لهما الفضل الكبير في إخراج ثالثة مصنفات من نوادر التراث المخطوط إلى عالم النور ليستفيد منها الباحثون ،والدارسون في مختلف التخصصات. وفي هذا العمل الجليل أكثر من دليل على مواصلة الخلف في هذا الجزء من العالم العربي واإلسالمي لمجهود السلف في مجال البحث العلمي وبلورته. «إن عملية بعث تراث ...وإحياء ذخائره تعد عامال أساسيا إلثبات هويتنا وأصالتنا وإبراز تاريخ حضارتنا التليد».
م.و
المملكة المغربية وزارة الفالحة والصيد البحري الغرفة الفالحية لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
تحت اشراف عمالة إقليم الحسيمة ،تنظم الغرفة الفالحية لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة و المديرية الجهوية للفالحة بطنجة،الدورة السابعة لأليام التسويقية للمنتوجات المجالية ،تحت شعار “مخطط المغرب األخضر :التزام و عمل متواصل لتثمين المنتجات المجالية”. وﺫلك من 22إلى 25غشت .2016 وتهدف هذه التظاهرة إلى التعريف بالمنتجات المحلية التي تزخر بها الجهة .هذه األيام التسويقية فرصة للتنظيمات المهنية لترويج و بيع منتجاتهم و التعريف بها ،باإلضافة إلى االلتقاء لتبادل الخبرات و التجارب بين المهنيين. و قد خصصت الغرفة الفالحية أروقة تجارية لعرض المنتجات المحلية ،من تين و عسل و زيت زيتون و أعشاب طبية و عطرية و لوز وجبن .كما انفتحتت على تعاونيات اخرى متميزة على صعيد بعض جهات المملكة لعرض منتوجات كزيت أركان و مشتقاته و الزعفران والتمر.
أنا مدين لك بما كتبته عن شعري..معترف لك باستفادتي من كل ذلك..معتز بتعليقاتك حول بعض مذكراتي ؛ خاصة تلك التي عنونتها ب «في قلب الرماد»..
سيدي عبد الكريم :
نقتسم أرومة االنتساب لحاضرة ال يحتاج فيها المقيم أو الوافد البتداع ألفة ؛ فاأللفة في شفشاون تُسمع وتُرى وتُشم وتُتذوق وتُلمس ..طوبى لنا بهذا النعيم المقيم.
سيدي عبد الكريم :
في صبيحة يوم الجمعة تاسع عشر غشت الجاري كنت أراجع رسالة بعثتها إلي ضمنتها كلمة لشاعر روسي معاصر تقــــول « :إذا أردت أن تضحـك اإلله فأخبره بمشروع حياتك» فأوحت لي هذه القولة بكتابة نفثة من روعي أبرزها وأهديكها :
دفنت جميعـــــــــي بــــأرض الرضـــــــا فأحيــــت مُدامــــي رميـــــــــــم الشبـحْ تشعشـع نجــــــمــي ببــــــرج يقيـــنــــي فهلــــل كــــونــــي بلـون الفــــــــــــرحْ دامت لك المحبة.
العدد 851
4
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة تحتضن احتفاالت الشعب المغربي بعيد الشباب وذكرى ثورة الملك والشعب
عيد الشباب عيد التفاؤل واألمل ثورة الملك والشعب ثورة مستمرة ومتجددة كان لمدينتي تطوان وطنجة ،شرف االحتفال ،هذا العام ،بعيد ميالد صاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل الثالثة والخمسين ،والذكرى الثالثة والستين لثورة الملك والشعب المجيدة. وقد تميزت االحتفاالت بعيد الشباب بطواف المشاعل التقليدي بمدينة المضيق ،حيث تتبعه بإعجاب كبير جماهير المواطنين بهذه المدينة الشاطئية الجميلة، التي شدت أنظارها الفقرات البديعة لطواف المشاعل والعروض الجماعية والفردية التي قدمتها تشكيالت من مشاة وخيالة الحرس الملكي على إيقاع نغمات الموسيقى العسكرية واألناشيد الوطنية الحماسية ،التي تذكر بالحم النضال الوطني من أجل االستقالل والوحدة ،وذلك انطالقا من اإلقامة الملكية وإلى غاية كورنيش المضيق الذي تم ترميمه وتهيئته بشكل رائع والتي حج إليها المواطنون بكثافة ليستمتعوا باللوحات االستعراضية البهيجة التي قدمتها تشكيلة من الحرس الملكي بطريقة فنية رائعة أثارت إعجاب المواطنين والسياح األجانب الموجودين في هذه المدينة السياحية بامتياز ،كما تميز أداء تشكيلة الحرس الملكي بالسالح ،باستعراضات فنية رائعة على إيقاع موسيقى الفرقة النحاسية للحرس الملكي انتزعت إعجاب المواطنين. وكانت مدينة المضيق ،كغيرها من مدن الجهة وسائر المدن المغربية ،قد استعدت لالحتفال بهذه الذكرى المجيدة ،بأن لبست أغلى حللها ورفعت الرايات في كل شوارع وساحات المدينة ،والالفتات المعبرة عن فرحة المواطنين بعيد ميالد جاللة الملك الذي ما فتئ يولي عنايته لمنطقة الشمال حتى جعل منها وجهة متميزة للسياحة واالقتصاد على مستوى حوض البحر األبيض المتوسط.
حفل استقبال في طنجة وفي مدينة طنجة ،ترأس صاحب الجاللة الملك محمد السادس ،نصره اهلل ،مرفوقا بصاحب السمو الملكي ولي العهد األمير موالي الحسن ،وصاحب السمو الملكي األمير موالي رشيد ،اليوم األحد بقصر مرشان بطنجة ،حفل استقبال بمناسبة الذكرى ال 53 لميالد جاللته .وبهذه المناسبة ،وشح جاللة الملك عددا من الشخصيات بأوسمة ملكية. وهكذا ،وشح جاللته بوسام المكافأة الوطنية من درجة قائد ،السادة رشيد بنزين كاتب ومفكر في الشأن اإلسالمي مقيم بفرنسا ،وكريم مطلب المتصرف العام لمتحف اللوفر بباريس ،ورشدي زم ممثل ومخرج دولي ،ومحمد ربيعي أول مالكم مغربي عربي إفريقي يفوز بلقب بطل العالم في المالكمة 2015وفائز بالميدالية البرونزية باأللعاب األولمبية األخيرة بريو، ووليد الركراكي مدرب في كرة القدم والعب محترف سابقا ،والمرحوم موحى والحسين أشيبان المعروف ب «المايسترو» رئيس فرقة فلكلورية أمازيغية سابقا، ويتسلم الوسام ابنه السيد الحسين أشيبان. وبوسام المكافأة الوطنية من درجة ضابط، وشح جاللة الملك كال من عبد العاتق بنشيكر إعالمي ومنشط تلفزي ،ودينا بنسعيد عازفة على آلة البيانو شاركت في عدة ملتقيات عالمية ،والمحجوب الراجي ممثل رائد ونجم المسرح والتلفزيون ،ومريم المبارك بطلة العالم في مواي طاي سنة 2016بالسويد، ومصطفى الدرقاوي منتج سينمائي وتلفزي.
كما يتعلق األمر بكل من خولة أوحماد وأشرف أوشن ،وهما على التوالي بطلة العالم في رياضة الكاراطي في وزن 50كيلوغرام وبطل العالم في رياضة الكاراطي في وزن 84كيلوغرام بأندونيسيا، وبشرى مرمول بطلة شابة في ميدان الفروسية، وأحمد الفقهي المعروف ب «عبد المنعم الجامعي» فنان ومطرب ،وغيثة بنعبد السالم فنانة مطربة ،وعبد العزيز الطاهري شاعر وملحن عضو سابق لمجموعة «جيل جياللة» ،والمرحومة ليلى العلوي مصورة توفيت بتاريخ 18يناير 2016إثر االعتداءات اإلرهابية لواغادوغو ،ويتسلم الوسام أخوها السيد سليمان العلوي. وبنفس الوسام وشح جاللة الملك خالد أوطالب العب سابق لكرة المضرب ومدير لمسابقات دولية، والمرحوم مصطفى إدريسي مسناوي باحث وناقد سينمائي مغربي سابقا وتتسلم الوسام أرملته السيدة ليلى جمال ،ومحمد الغاوي فنان مطرب ،ومحمد زبادي
المعروف ب «فؤاد زبادي» فنان مطرب ،وكبير مصطفى عمي كاتب ،وحسن حجاج مصور وفنان معاصر. ووشح جاللة الملك بوسام المكافأة الوطنية من درجة فارس ،كال من أسماء المنور فنانة مطربة، وعلي علوي مؤسس جمعية تساهم في تعزيز التنوع الموسيقي بأوروبا ،وهدى سعد فنانة مطربة ،وحميد فرجي المعروف ب «حميد القصري» معلم في موسيقى «كناوة» ،وصوفيا المريخ فنانة مطربة ،وعبد العزيز الحطاب إبراهيمي ممثل مسرحي وتلفزي ،وجنات مهيد فنانة مطربة ،وعبد الحفيظ الدوزي فنان مطرب في موسيقى «الراي» ،وزهرة هيندي فنانة مطربة مقيمة بالديار الفرنسية. كما وشح جاللته بنفس الوسام أحمد شوقي فنان مطرب ،وعائشة رضوان فنانة مطربة عازفة على آلة القانون ،ونزار إيديل فنان مطرب ،وكارين ساندرا جباري بطلة في التزلج الفني على الجليد «باتينغ آرتيستيك» ،وخليل بلق ــاس المعروف ب «دي جي فان»موزع موسيقي ،وسمير الموجاري كاتب كلمات، ومحمد المرضي كاتب كلمات ،ومهدي مزايين ملحن، وعبد الفتاح كريني فنان مطرب ،ومحمد بوصفيحة المعروف ب «مومو» منشط إذاعي ،وطارق بكاري كاتب ،أحد الفائزين بجائزة المغرب للكتاب .2016 ووشح جاللة الملك بوسام االستحقاق الوطني من الدرجة الثانية ،اآلنسة إيناس ساعيف تلميذة من الجالية المغربية المقيمة بفرنسا حاصلة على معدل 19,60/20في الباكالوريا. وفي ختام هذا الحفل ،تقدم للسالم على جاللة الملك ،حفظه اهلل ،أنس السماري ،شاب يبلغ من العمر 21سنة في وضعية إعاقة يحظى منذ سن السادسة برعاية جاللته .وهو العطف المولوي الذي مكن هذا الطفل من متابعة دراسته بكندا وتجاوز اإلعاقة .وكان أنس السماري مرفوقا بوالدته السيدة ماجدة كرمة. حضر هذا الحفل رئيس الحكومة ،ورئيسا غرفتي البرلمان ،ومستشارو صاحب الجاللة ،وأعضاء الحكومة، والمندوبون السامون ،ورؤساء المجالس الدستورية،
ومديرو الدواوين الملكية ،وكبار ضباط القيادة العليا للقوات المسلحة الملكية ،وأعضاء الهيئة الدبلوماسية المعتمدة بالمغرب ،إلى جانب عدد من الشخصيا المغربية ،المدنية والعسكرية.
مغزى عيد الشباب المغرب مدين للمبادرات الملكية في كل ما حقق من تقدم ونماء احتفاالت المغاربة بعيد الشباب تحمل العديد من الرموز أهمها تأكيد االختيارات الوطنية في ما يخص مقدسات البالد وقيمها وتوجهاتها وإصرار الشعب على ضرورة انخراط الشباب في «الجهاد األكبر» من أجل بناء المغرب الجديد بآفاق واسعة ،وطموح ال يحده إال الخيال ،وعزم ثابت أكيد للقضاء على التخلف ،والجهل، والظلم ،وكل ما يعرقل انطالق المغرب نحو دولة الحق والقانون ،والعدل والمساواة وتكافؤ الفرص . ذلك أن جاللة الملك يعتبر الشباب أمل المغرب وأن مستقبل البلد بين يدي شبابه الواعد والملتزم بالعمل والعطاء من أجل تحقيق التنمية المنشودة . ولذا فقد عمل جاللته على خلق العديد من فرص التكوين والتأهيل أمام الشباب في نطاق المبادرة الملكية للتنمية البشرية من أجل استثمار مؤهالت الشباب في مشاريع التنمية بهدف الرقي بالمجتمع وتطوير كفاءاته وخبراته ومقدراته على خلق الثروة وتحقيق التنمية واالزدهار في إطار المشروع التنموي الحداثي الذي يرعاه جاللة الملك. فالمغرب شهد تغيرات واسعة سواء على المستوى السياسي او االجتماعي أو االقتصادي على عهد جاللة الملك وذلك عبر المشروع المجتمعي الديمقراطي والحداثي الذي يرعاه جاللة الملك والذي يهدف إلى وصول كل فئات المغاربة إلى الثروة واالستفادة منها ،اعتبارا إلى أن اإلصالحات السياسية والدستورية تحتاج إلى سياسة اقتصادية لمواكبتها ،ولذا جاءت المبادرة الوطنية للتنمية البشرية لتحقق نتائج هامة عبر تحقيق العديد من المنجزات لفائدة الشباب
ومختلف طبقات الشعب ،في المدن والقرى ،كما جاء مخطط «المغرب األخضر» ليدفع العالم القروي إلى تحقيق تنمية شاملة وفق استراتيجية مدروسة و«المخطط األزرق» من أجل التنمية السياحية للمغرب عبر إنشاء العديد من المحطات السياحية عبر كامل التراب الوطني ،وكان لجهة طنجة النصيب الوافر من هذا المخطط ،عبر إنجازات هامة تمت في تطوان والحسيمة والناظور بصفة عامة .وكان للقرارات الملكية بعصرنة البنيات االقتصادية أثرها البالغ في استقطاب العديد من االستثمارات الوطنية واألجنبية وتحويل المغرب إلى ورش كبير مفتوح على العالم. كما أن عهد جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل تميز باإلصالحات الكبرى التي ساهمت في بناء المغرب الجديد وإليه يرجع الفضل في ما وصل إليه المغرب من تطور اقتصادي واجتماعي ليصبح نموذجا في المنطقة المتوسطية والقارة اإلفريقية التي تعتبر عالقات المغرب بها أكبر من انتماء جغرافي أوارتباط تاريخي ،بل «مشاعر صادقة من المحبة والتقدير جعلت المغرب في قلب إفريقيا وإفريقيا في قلوب المغاربة». وال يمكن إغفال دور جاللة الملك في االعتراف باللغة األمازيغية ودسترتها تكريسا لجذورها كرافد من روافد الهوية المغربية ،وكذا جهود جاللة الملك في تحسين وضعية المرأة القانونية وحماية األسرة والطفولة. ويشهد اهلل أننا كلما توجهنا لقطاع من القطاعات االجتماعية واالقتصادية والسياسية إال ووجدنا أن عناية جاللة الملك سبقتنا إليه ،وهيأت قاعدة اإلصالح الذي كنا ننشده.وهذا سر التغيرات الجوهرية الكبيرة التي شهدها المغرب على عهد جاللته سواء على المستوى السياسي أو االقتصادي أو االجتماعي أو الدبلوماسي ،وهي قطاعات أساسية شهدت تغيرات كبرى خالل السبع عشرة سنة الماضية.
عزيز كنوني
العدد 851
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
5
عقوق اآلباء ...عقوق من نوع آخر... القصة الكاملة لألب الذي ع ّذب إبنيه بالعيون طمعاً في مال أمهما...
كيف تطلبون البرّ وأنتم العاقون...
ظاهرة قديمة ،غير أنها تأخذ صورا وأشكاال شتى .ففيما يطالب كل اآلباء أبناءهم بأن يبروهم ويعاملوهم بالحسنى ،وتنطلق دعاوى العلماء والشيوخ والدعاة محذرة األبناء من عقوق آبائهم ،ال يلتفت أحد من هؤالء جميعا إلى قضية حقوق األبناء على آبائهم .بينما يصرخ العديد من األبناء شاكين منددين بعقوق آبائهم لهم .كثيرا ما سمعنا أو قرأنا أو استنكرنا عقوق األبناء آلبائهم أو سوء معاملتهم أو تنكرهم لهم أو قيامهم بفعل مسيء بحقهم يرفضه الدين والمجتمع إال أنه نادرا جدا أن تطرق أحد أو ناقش أوطرح أو تناول موضوع عقوق اآلباء ،أو بمعنى أصح ظلم الوالدين ألبنائهم أو التسبب بإيذائهم ماديا أم معنويا ،وال نعلم السبب في تجاهل كثير من الناس لهذا األمر! بل وقد تمادى البعض لتعزيز فكرة أن الوالدين لمجرد أنهما والدان فلهما على األبناء حقوقا مهما فعال أو لم يفعال ،وبغض النظر عن التزامهما بالقيام بواجبهما على أكمل وجه أم ال! رغم أنه في اإلسالم لالبن حق على أبيه كما لألب حق الرعاية والتقدير واالحترام... ً لقد جعل اآلباء أية (وال تقل لهما أف وال تنهرهما) سيفا مصلتا على األبناء يرهبونهم به ويؤذونهم بحجة أنهما الوالدان. عجبا ،،،،هل تحول الدين الى سالح يمارس القوي فيه سلطاته على الضعيف؟ صحيح نحن ال نملك الحق في محاسبة أهلنا مهما فعلوا وليس ذلك هو ما نهدف إليه ،بل نرجو لو يضع األهل سلوكهم ومعاملتهم ألبنائهم تحت المجهر ويراقبون مدى التزامهم بأداء الدور المرجو منهم ويحاسبون هم أنفسهم.
ترى هل يعي جميع اآلباء أن ألبنائهم حقا عليهم؟! الوالدان هما من يعهد إليهما بتربية أبنائهما وبالتالي يعتبران مسؤولين بنسبة كبيرة عن تصرفات أبنائهما ،ولكن األبناء ال يختارون آباءهم وال أهلهم وال يملكون تربيتهم أو تغييرهم أو تصحيح توجهاتهم الخاطئة وبالتالي فإن مشقة العيش مع والدين أو أحدهما يسيء ألبنائه لهي أصعب بكثير من تحمل العيش مع ابن عاق...فكم من أب ظلم أبناءه أو قصر باحتياجاتهم أو مارس عليهم أسلوب القمع والدتكتاتورية في التربية دون أن يحاسب نفسه بما فعل أو يتقي اهلل بهم؟ وكم من أم أضاعت مستقبل أبنائها بتهورها واستهتارها؟ ما أكثر ما يشكو اآلباء من عقوق األبناء .ولكن من يرفع شكوى األبناء من عقوق اآلباء؟! هل من معتبر قبل وقوع الجناية ..أو مستدرك قبل فوات األوان..؟!
قصة األب الذي قام بتعذيب إبنيه بغية ابتزاز أمهما « يوليوز »2016 بعد تداول رواد مواقع التواصل اإلجتماعي فيديو مروع ،يظهر أبا وهو ّ يعذب ولديه بطريقة وحشية لينتقم من أمّهما ،حيث تفنّن في تعذيبهما بوسائل مختلفة دون رحمة ،بإغراقهما تارة في دلو ماء كبير وجلدهما و خنقهما تارات أخرى ،داعيا من خالل الفيديو الذي أرسله ألمهما إلى االستماع إلى صراخهما وهو يصفها بأقبح النعوت ،ويرغم طفليها على ترديد الكلمة نفسها «الكلمة التي تنعت بها كل أنثى ببلدنا الحبيب» ،ليخبر الجيران السلطات األمنية بمدينة العيون و يتم إلقاء القبض عليه وهو في حالة من الهيجان ،و في األخير يتم الحكم عليه بخمس سنوات سجنا نافذة مع الحرمان من الوالية الشرعية وإسناد رعاية الطفلين للجدة من جهة األم. و بعد أن سادت موجة من الغضب في الشارع المغربي و السعودي على حد سواء ،و لكون األم تشتغل حاليا بالسعودية ،ها هي القصة الكاملة ترويها إيمان العروسي،ذات 28سنة ،عقب ما أحدثه األب الجاني ” الوحش” الذي اعتدى على طفليه وفلذات كبده بغية ابتزاز والدتهم ماليًا أو العودة للمغرب، إيمان العروسي قالت أنها تزوجت من الجاني رغم رفض أهلها للزواج ،وأكملت :
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
استقرت حياتنا بعد الزواج بمدينة البيضاء لكون وضع زوجي المادي ال يسمح بشراء أو اقتناء بيت مستقل. وأضافت« :قبل زواجي به كان يتعاطى المخدرات إلى أن رزقت وأنجبت ابني البكر ،فأكد لي ابتعاده عنها و قرر اإلستقرار بمدينة العيون للعمل بها ،ولكسب لقمة العيش». وأكملت« :في بداية األمر عملنا سويًّا في مصنع للسمك ولكن بعد فترة وجيزة من العمل معه استقر به الحال أن يستغني عن العمل ويالزم البيت الذي نسكنه». و بحرقة وألم انتفضت قائلة ” ترك مسؤولية النفقة له وأبنائي على عاتقي ،وكنت أعطيه مبالغ مالية بين الفترة واألخرى حتى ال يحس أمام أهله وأصدقائه بالنقص”. وعن تفاصيل الحادثة المؤلمة قالت إيمان “حصلت في تاريخ 2016 – 4 – 14على عقد عمل لدى إحدى العائالت السعودية بجدة بمبلغ شهري وقدرة 2000ريال ،حيث أخبرت زوجي الوحش والمتجرد من كامل األبوة واإلنسانية برغبتي بالعمل بالسعودية ،و أبدى وبكل رحابة صدر موافقته وكان يلح علي اإلسراع بالعمل في السعودية إال أن تعلقي بفلذات كبدي”ريان وبالل” والبالغين من العمر ست وسبع سنوات جعلني أرفض هذه الفرصة ،ولكن كان يلح علي بالعمل وبشكل مستمر وإقناعي بحجج واهية وهي تحسين الوضع المادي ،وتسجيل فلذات كبدي بأفضل المدارس وضمان مستقبل جميل لنا وبعد إلحاح رضخت لألمر الواقع». وأردفت «قمت بعد ذلك بأخذ بعض المال من أهلي لتوفير تذكرة الطيران ،وقمت بإعطائه مبلغ مالي ليغطي مصاريفه ومصاريف ”ريان وبالل” لكونه دون عمل أو ال يرغب في العمل باألساس معتمداً علي ..وعند وصولي للعمل بالمملكة بأيام قليلة اتصل بي وطلب مني ما يقارب 1000 ريال بحجة أن لديه مصاريف ،حيث قمت بعد ذلك بإرسال ما طلب مني إال أنه وبعد أيام معدودة عاود االتصال بي وطلب مني إرسال مبالغ مالية إضافية و لم أكن أملك إال ما يكفي مصاريفي هنا، وفوجئت منه بطلب إرسال صوري ،وأنا في أوضاع حميمية ليستأنس بها». وأكملت ”:قام باالتصال بي عدة مرات يطلب مني إرسال بعض المبالغ له ،ولكن أخبرته بأن ينتظر حتى استالم راتبي وسوف أرسلها له ،إال أن بعد ذلك تحول مسلسل اإلبتزاز إما أن أرسل المال أو أن يعذب فلذات كبدي لالستسالم لألمر الواقع”. “تحول إلى وحش متجرد من أي إنسانية؛ قام بتعذيب فلذات كبدي بأبشع صور دون أن تأخذه الرحمة بهما ،كون ليس لهم الحول وال قوة ،بما يقوم به من تعنيف لهما وتجريدهما من مالبسهما و خنقهما و جلدهما ،كل ذلك من أجل المال ،فقمت و على الفور بإرسال كافة مقاطع العنف المرسلة منه إلى والدتي التي توجهت إلى الجهات المعنية هناك “الدرك الملكي”؛ للقبض عليه بمدينة العيون”. وأضافت« :أثار حفيظتي ما صدر به من حكم ،السجن لمدة خمس سنوات ،مما اضطرها إلى الطعن بالحكم إليقاع أشد العقوبات عليه ،ألن هؤالء األبناء يعانون و سيعانون طوال حياتهم من المخلفات الجسيمة الواقعة عليهم جراء ما عاشوه من عنف و ألم» ،و أكدت في سياق حديثها أنها سوف تعود للمغرب خالل األيام القليلة القادمة إلنهاء إجراءات الطالق منه. واختتمت حديثها قائلة أن أبناءها اآلن يتواجدون في جمعية التعاون والتضامن للمرأة والطفل وحالتهم الجسدية في تحسن ،لكن حالتهم النفسية مدمّرة . هذه هي القصة الحقيقية لهاته األم المكلومة ،و ليس كما ادعى الجاني أنه لم يقبل يوما باشتغالها بالديار المقدسة ،الطمع حول حياته و حياة زوجته و أبنائه إلى مأساة حقيقية ،فماذا ننتظر من هؤالء األبناء اليوم ،أن يحنّوا مثال على أبيهم و يعفون عنه و يبرّوه بعدما عاشوه من قسوة وعنف و دمار لنفسيتهم ؟؟؟؟ كيف تطلبون البر و أنتم العاقون...؟!
العدد 851
دفاتري
من
عزيـز
مجرد «مزحة»
يدعو في تدوينة غريبة إلى قطع رؤوس المخالفين لـ «الفقيه» وفصل رؤوسهـــم عن أجسادهــم وتعليقها بأبواب المدينة ،حتى يكونــوا عبرة لمن يعتبــر .....ثم يعتذر ويعتبر أن تدوينته التي دفعت به إلى التحقيق األمني ،مجرد «مزحة»! وهاهي «زنوبة» تلتحق به بتدوينة ال تقل غرابة وش��ذوذا عن تدوينة «عمر» أعلنت فيها أنها «ببساطة، وعصيبة وعنصرية» تحارب اإلسالم وتكره المسلمين ول��ن تتردد في القيام بعمل إرهابي ضدهم..... «زنوبة» اعتذرت بعد أن أخضعت، ه��ي األخ���رى للتحقيق ،وأك���دت أن تدوينتها كانت أيضا «مزحة» وجاءت «على سبيل السخرية»! يجب أن يكون اإلنسان «مخبوال» لكي يقبــل بــ «عفويـــة» مضمون التدوينتين ويقبل بعذر «المزحة»... rrrrr
بين البيجيديين «شياه جرباء»...!!! واح���د «ي��ش��ت��غ��ل» ف��ي تهريب ال��ح��ش��ي��ش ...وآخ���ر «ي��ب��زن��س» في األراضي الساللية ،وثالث يبيع الخمور في «رياض تئن فيها الكؤوس ....ضاع فيها المالك والسُّقاء». مجموع متناقضات التأمت ييراعة في جماعة «المريدين» الذين علينا أن نكترث لما يقولون وليس إلى ما يفعلون! rrrrr
تفويت الملك العمومي ضدا على الدولة ،وخدام الدولة، انبرت جماعــة من نشطــاء مواقـــع التواصــــل االجتمــاعـــي للتنـديــد بـ «مؤامرة» االسطـو على الملــك العمومي مقابل «زوج فرنك» بصرف التقدم واالشتراكية .... القضيـــة اتخــذت أبعادا وطنيــة ودولية وكادت أن تصل إلى البرلمان لوال أن نهاية الوالية داهمت النواب والمستشارين ،وسكتت شهرزاد عن الكالم المباح..... وف��ي حديث آخ��ر ،ذك��رت مصادر مطلعة أن لجنة إدارية رضخت للضجة اإلعالمية التي أثارتها مواقع التواصل اإلجتماعي حول تفويت ملك عمومي مساحته 3000متر بسيدي سليمان، بسومة 100درهم للمتــر المربـــع وحددت تفويت األرض بسعر 2500 درهم للمتر الواحد بالرغم من ضغط جهات كانت تقول بضرورة التساهل مع أصحاب المشروع نظرا لطبيعته االستثمارية. لم يعد أح��د يجادل في أهميـة ال����دور ال���ذي تضطلع ب��ه م��واق��ع التواصـل االجتماعــي في مراقـــبــة ع��م��ل ال���م���ؤس���س���ات ع��ل��ى كل األص��ع��دة ،وف��ي فضح العديد من السلوكات و«الخروقــات» التي تشوب طريقة تدبيــر الشــأن العام الوطني والمحلي.
6
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية إخماد حريق جبل الحبيب والسكان يخرجون إلى الشارع مطالبين بالتعويض
أفاد مصدر من المديرية الجهوية للمندوبية السامية للمياه والغابات ،أنه تمت السيطرة على حريق غابوي كان اندلع بمنطقة جبل الحبيب بإقليم تطوان منذ بداية األسبوع الفارط وأتى على نحو 85 هكتارا من المجال الغابوي ،بعد االستعانة ببعض المتطوعيــن من المستغليــن الغابويين ،الذيــن استخدموا آلياتهم المستعملة في تشذيب وقطع األشجار ،لمحاصرة الحريق والحيلولة دون انتشاره إلى الفضاءات المجاورة للمحيط الغابوي. وقد عاينت «المساء» الحجم الهائل لألضرار والخسائر المادية التي تكبدها سكان الدواوير التابعة للنفوذ الترابي لجماعة جبل الحبيب القروية، فحالة المنطقة توحي لزوارها بكونها منطقة «منكوبة» فعال. فالحريق التهـــم العشـــرات من المنازل التي أصبحت غير صالحة للسكن ،ما حتم على أصحابها البحث عن مأوى جديد ،كما أن انقطاع التيار الكهربائي في المنطقة فاقم معاناة السكان. واشتكـــى عـــدد من السكـــان المتضرريـــن لـ «المســــاء» من الخسائر الفادحة التي لحقت بمحاصيلهم الزراعية وأراضيهم الفالحية وأشجارهم المثمرة ،والتي تضررت كليا أو جزئيا بفعل النيران، ما حرمهم من مصادر قوتهم الوحيد الذي يكفيهم إلعالة أسرهم لمدة عام كامل. كما الحظت «المساء» حاالت لمرضى ومصابين جراء الحريق ،منهم من يعاني من أزمات ربو
وصعوبات في التنفس بفعــــل األدخنـــة الكثيفة، وآخرون أصيبوا بجروح وحروق متفاوتة الخطورة في غياب تام للطبيب أو ألي تمثيلية لوزارة الصحة. فكان من الضروري على السلطات المحلية ،يقول أحد السكان المتضررين من دوار «دار بنصدوق» الذي انهار منزله بفعل النيران،أن توفر للسكان خياما إليواء الضحايا الذين تضررت منازلهم بفعل الحريق، ومستشفى ميداني يضم اإلسعافات الضرورية لمصابي الحريق وأطباء يشرفون على عالجهم. وفي لقاء لـ «المساء» مع فاعلين جمعويين بالمنطقة ،أجمعوا على أن الهاجس األول للسلطات
المحلية تمثل في إخماد الحريق .وعند إطفائه ،تعتبر أنها أتمت مهمتها بنجاح .بينما المأساة الحقيقية تبدأ بعد ذلك ،حين يواجه المئات من السكان مخلفات الحريق وحيدين دون دعم السلطات المحلية أو المنتخبة .وطرحوا تساؤالت ،يجدونها مشروعة ومستعجلة عن مبيت األسر التي تضررت منازلهمو وطريقة إصالحها وتأهيلها للسكن فيها من جديد؟ وكيفية تدبير أرباب األسر التي فقدت محاصيلها الزراعية المعيشية قوت أبنائهم خالل الشهورالقادمة.
رضوان الحسوني
تفكيك شبكة للتهريب الدولى للسيارات الفاخرة بالناظور
تمكنت فرقة الشرطة القضائية في المنطقة اإلقليمية لألمن في الناظور ،نهاية األسبوع الماضي ،من تفكيك شبكة إجرامية متخصصة في التهريب الدولي للسيارات والتزوير والسرقة، وأوقفت شقيقين من المشتبه فيهم من أفرادها. وأفاد بالغ للمديرية العامة لألمن الوطني ،بأن المعطيات األولية للبحث تشير إلى تورط أفراد هذه العصابة اإلجرامية في استعمال معدات معلوماتية متطورة من أجل التحكم عن بعد في األنظمة اإللكترونية لفتح وإغالق السيارات من النوع الفاخر، قبل االستيالء عليها وتصريفها أو ارتكاب سرقات من داخلها.
وأضاف أن مصالح األمن تمكنت لحظة توقيف المشتبه فيهما في منزليهما الكائنين في حيي أعريض وأوالد لحسن من ضبط ثالث سيارات ذات ترقيم أجنبي مجهولة المصدر ،إضافة إلى سيارة رابعة سبق وأن تم التبليغ عن سرقتها بمدينة السعيدية ،فيما تم االستماع لصاحب سيارة خامسة تعرض للسرقة من داخل سيارته بعد فتحها من قبل الموقوفين بنفس الطريقة. وأشار المصدر ذاته إلى أن عمليات التفتيش المنجزة في منازل المشتبه فيهما مكنت أيضا من حجز معدات معلوماتية تستعمل في قرصنة أنظمة الولوج إلى السيارات ،وهي عبارة عن أجهزة إرسال
ولوحات إلكترونية تضم برامج متطورة وأجهزة تشويش على الموجات ،باإلضافة إلى ضبط وثائق وطوابع رسمية مزورة تستعمل في تزييف وثائق السيارات المسروقة. وأبرز البالغ أنه تم وضع المشتبه فيهما تحت الحراسة النظرية رهن إشارة البحث الذي يجري تحت إشراف النيابة العامة المختصة ،فيما ال تزال األبحاث مستمرة بالتنسيق مع أجهزة الشرطة الدولية من أجل تحديد االرتباطات الدولية لهذه الشبكة وتوقيف باقي المتورطين في أنشطتها اإلجرامية.
محمد بنسعيد
سكان بالعرائش يحتجون بسبب مطرح بلدي قرب منازلهم احتج العشرات من سكان تجزئتي «المنار »2 بمدينة العرائش ،بسبب مشكل المطرح البلدي الذي ال يبعد عن منازلهم سوى بأمتار قليلة. نظم المحتجون اعتصاما مفتوحا ،طيلة اليومين الماضيين ،قبل أن يتم تفكيكه من قبل السلطات المحلية بدعوى عدم قانونيته ،األمر الذي حدا بالمحتجين إلى توجيه شكايات في الموضوع إلى السلطات المحلية ،بغرض التدخل إلنهاء معاناتهم ،على اعتبار أن المطرح أضحى يسبب لهم مشاكل صحية وتداعياته على أبنائهم أصبحت خطيرة ،خصوصا حين يتم إيقاد النيران
احتضنت مدينة تطوان ،من 18إلى 20غشت الجاري ،فعاليات الدورة التاسعة لمهرجان «أصوات نسائية» ،الذي دعيـــت له هذه السنة مطربات مغربيات متميزات من مختلف األجيال اشتهرن، بتعاطيهن مع الفن الرفيع ،كالفنانة لطيفة رأفت ودنيا باطمة وزينة الداودية باإضافة إلى فنانين من الجيل الجديد كزينب أسامة ويسرا . وفي فقرة االحتفاء بأصوات نسائیة مغربیة بارزة ،تم هذه السنة تكریم الفنانة المغربية القديرة نعیمة سمیح احتفاء بمسیرتها الفنیة المتمیزة، باإلضافة إلى تكریم الفنانة المغربیة نادیة أیوب. وفي الشق االجتماعي للدورة ،نظمت أنشطة
بفعل حرق أكوام من األزبال المكونة أساسا من النفايات المنزلية. وكشفت مصادر من السكان في تصريحات متطابقة ،أنه يجب على السلطات التحرك بغرض إنهاء معاناتهم ،كما طالبوا عامل اإلقليم والمجلس الجماعي بالوفاء بعهودهما ،التي قدمها قبيل االنتخابات الجماعية األخيرة ،وذلك إليجاد مكان بديل لنقل المطرح في ظل األزمة التي يسببها .كما طالب المحتجون ذاتهم في اآلن نفسه ،بضرورة إخضاع بناء الحي لفحوصات طبية بغرض الكشف عن حاالتهم الصحية ،مخافة أن تكون أمراض قد
انتشرت في صفوفهم ،بسبب استنشاق الروائح الكريهة. يشار إلى أن المطرح سالف الذكر ال يبعد عن المستشفى المحلي للعرائش سوى ببضعة أمتار، حيث أصبح المرضى يعانون منه ،باإلضافة إلى أطر المؤسسة الصحية. كما زادت مطالب الجميع بإيجاد بديل لهذه األزمة ،التي قال سكان إنهم مستمرون في احتجاجهم إلى حين االستجابة لطلبهم.
م.أ
مهرجان «أصوات نسائية» موازية للمهرجان في إطار عملية “الصحة للجميع” ،التي تروم المساهمة في تحسين الولوج إلى الخدمات الصحية لفائدة 1500من النساء واألطفال واألشخاص المسنين في وضعية هشاشة بحاضرة وبوادي تطوان. كما نظم معرض لمنتوجات الصناعة التقليدية التي أبدعتها أنامل نساء عضوات في تعاونيات تنشط بمختلف مناطق شمال المغرب ،وكذا تنظيم حفلة غذاء جماعية لفائدة نزيالت المؤسسة السجنية بتطوان لتسهيل تواصلهن مع محيطهن االجتماعي والثقافي. وعلى غرار الدورات السابقــــة ،نظمت جمعية (أصوات نسائية) مجموعة من األنشطة اإلنسانية
لفائدة نزالء دار العجزة سيدي فريج بتطوان ،في إطار دعم الجمعية وانخراطها الكامل والمتواصل في تحسين الظروف المعيشية لنزيالت هذه المؤسسة اإلنسانية الخيرية العريقة. ويروم المهرجـــان ،حسب منظميـــه ،إبــــراز مواهب النساء المغربيات في كل المجاالت الثقافية والفنية واالجتماعية واالقتصادية والمهنية ودعم مبادراتهن الخالقة في مختلف مناحي الحياة ،وكذا تكريس قيم التضامن والتآزر والمساواة والتشارك اإليجابي لما فيه مصلحة المجتمع المغربي الغني بروافده الحضارية والفنية
أ.ي
7
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
العدد 851
إقتصاد قريبا بنك إسالمي بالمغرب من المنتظر أن تكون مطلع السنة القادمة ،2017بداية انطالق أولى البنوك التشاركية التي ستشرع في تقديم خدماتهــا بالمغـرب بشراكة مع البنك الدولي اإلسالمي ومساهمة القرض العقاري والسياحي المغربي.. وبالمناسبة تم الكشف عن أن البنك الدولي اإلسالمي بقطر سيفتح قريبا بنكا إسالميا بالمغرب ،وذل��ك الذي سيشارك بستين في المائة من رأس مال البنك التشاركي ،بينما ستبلغ حصة البنك اإلسالمي الدولي 40في المائة. ومعلوم أن بنك المغرب كان قد تلقى إلى حدود يونيو المنصرم ،سبعة طلبات ترخيص من بنوك مختلفة من أجل إحداث بنوك إسالمية بالمغرب ،فضال عن 3طلبات لتأسيس نوافذ بنكية تقدم خدمات بديلة بهدف الحصول على اعتمادات خاصة بتقديم التمويالت البنكية والتشاركية ،وأكد البنك أن هذه الطلبات تخضع في الوقت الراهن للدرس لكي تشرع هذه البنوك في تقديم خدماتها التشاركية مطلع السنة القادمة .، يذكر أن البنوك المغربية والخليجية التي تقدمت بطلبات الحصول على تراخيص إنشاء بنوك تشاركية في المغرب ،هي التجاري وفابنك ،ومجموعة القرض الفالحي بشراكة مع فرع البنك اإلسالمي للتنمية، وصندوق اإليداع والتدبير التجاري ،وبنك اإلمارات ،وبنك أبو ظبي ،وبنك أجنبي ،والقرض العقاري والسياحي بشراكة مع بنك الريان القطري ،والبنك المغربي للتجارة الخارجية بشراكة مع بنك البركة البحريني ،فضال عن البنوك التي تقدمت بطلبات الحصول على نوافذ بنكية ويتعلق األمر بمجموعة البنك الشعبي بشراكة مع مؤسسة مالية أمريكية ،والبنك المغربي للتجارة الخارجية ،والشركة العامة ،ومصرف المغرب. EEEEEEEE
تراجع ملحوظ في االستثمارات األجنبية مع نهاية يوليوز أعلن أن تدفـق االستثمــارات المباشــرة الخارجية تراجع إلى 12.3مليار درهم في نهاية يوليوز ،2016بعدما حقق 9,18مليار درهم خالل السنة الماضية.، وأوض���ح المكتب ،ف��ي ه��ذا ال��ش��أن ،عبر مؤشراته األولية للمبادالت الخارجية برسم األشهر السبعة األولى من سنة ،2016أن هذا االنخفاض يفسر بتقلص في المداخيل ،واكبه ارتفاع في النفقات ،كما أن مداخيل المغاربة المقيمين بالخارج سجلت ارتفاعا بـ 2،4في المائة ،إذ انتقلت من 34،1مليار درهم في نهاية يوليوز 2015إلى 34،9مليار درهم في نهاية يوليوز .2016 من جهته سجل عجز الميزان التجاري ارتفاعا بـ 7،5في المائة حتى نهاية يوليوز ،حيث بلغ 103،6 مليار مقابل 96،4مليار درهم سنة قبل ذلك ،وأوضح المكتب ذاته ،أن معدل تغطية الواردات بالصادرات بلغ 55،8في المائة ،مقابل 56،9في المائة حتى نهاية ،2015وعزا المكتب هذا التفاقم إلى ارتفاع قيمة الواردات بزائد 4،8في المائة ،أكثر أهمية بالمقارنة مع ارتفاع قيمة الصادرات زائد 2،7في المائة.. EEEEEEEE
72مليار درهم قيمة الشيكات بدون رصيد نهاية سنة 2015 كشفت معطيات رسمية ص��ادرة عن بنك المغرب ،أن مجموع ع��وارض األداء المتعلقة بالشيك ،التي لم تتم تسويتها نهاية سنة ،2015بلغ 2،7مليون حالة ،بمبلغ تجاوز 72،5 مليار درهم ،مسجلة بذلك ارتفاعا بنسبة 5،4 في المائة من حيث العدد و 10،3في المائة من حيث القيمة ،وهو ما يمثل 8في المائة من الناتج الداخلي الخام. وأظهرت إحصائيات المصلحة المركزية ل��ع��وارض األداء المتعلقة بالشيك أن نحو 598،700مغربي ممنوعون م��ن إص��دار الشيكات خالل السنة الماضية ،مسجلة بذلك ارتفاعا نسبته 3،4في المائة مقارنة بسنة ،2014في الوقت الذي تظل نسبة األشخاص الطبيعيين األكثر هيمنة ضمن هذا المجموع. كما يتضح من خالل اإلحصائيات أنه تم رفض حوالي 3في المائة من الشيكات خالل سنة ،2015حيث تتوزع بين 534،667شخصا ذاتيا ،و 64،033شخصا معنويا ،وهو ما يوضح استفحال ظاهرة استعمال الشيك كوسيلة قرض أو ضمان ،والتي باتت تشكل أحد المصادر األساسية لعوارض األداء. وبالرغم من هيمنة الشيك على التعامالت التجارية للمغاربة ،إال أن قيمته عرفت انخفاضا خالل األربع سنوات األخيرة ،حيث سجلت المصلحة التابعة للبنك المركزي أن حصته في السوق تراجعت بنحو 9نقاط، أي بنسبة 43في المائة.
وعلى مستوى آخر ،مكنت آلية اإلنصات والمساعدة الموضوعة رهن إشارة العموم من معالجة 2701 طلب سنة ،2015منها 89،7في المائة على مستوى وكاالت بنك المغرب ،أي نمو بنسبة 11،5في المائة مقارنة بالسنة الفارطة. كما مكنت دراسة التـظلمات من تصحيح 196حالة منع خاطئة ،واالستجابة لـ 2452طلب ولوج لمعومات شخصية معالجة 53طلبا متعلقا بأنواع أخرى من الشكايات ،بما فيها عدم تسوية عارض األداء من طرف البنك وأخطاء في المعطيات الخاصة بالمعلومات. ويشار إلى أن بنك المغرب شرع في وضع النصوص التطبيقية للقانون البنكي الجديد رقم 12ـ ،103 خاصة بمؤسسات األداء وشروط ممارسة خدمات األداء ،والتي ستمكن من التنفيذ الفعلي للتوجهات االستراتيجية للبنك ،ذات الصلة بانفتاح سوق األداءات اإللكترونية والرفع من ديناميته. كما اتخذ البنك اإلج��راءات الضرورية لتحرير نشاط توجيه التراخيص وخاصة التدفقات النقدية اإللكترونية ،وذلك على صعيد السياسة العمومية التي يقوم بها ،وأمام وضعية احتكار تتنافى مع المبادئ األساسية ألنظمة أداء فعالة وقابلة لالستمرار مبنية على الشفافية والولوج الحر والمناصفة في التعامل مع الفاعلين. EEEEEEEE
األسر المغربية :تشاؤم وتوقع لألسوأ تتنامى ظاهرة التشاؤم لدى المستهلكين المغاربة وتراجع ثقتهم ،حيث أظهر تحليل لمندوبية التخطيط مظاهر تشاؤم واضح لدى األسر المغربية التي تبدو أكثر انشغاال بمستوى المعيشة والشغل ووضعيتها المالية ،مع تراجع لمعنوياتها بشكل كبير خالل الربع الثاني من السنة الجارية. وكشفت نتائج المندوبية السامية للتخطيط أن 43.1في المائة من األسر المغربية صرحت بتدهور مستوى معيشاتها في الربع الثاني من العام الجاري ،فيما اعتبرت 27،9في المائة من األسر تحسنه ،في الوقت الذي أشارت المندوبية إلى أن رصيد آراء األسر حول تطور مستوى المعيشة استقر في ناقص 15،2نقطة خالل الفصل الثاني من السنة الحالية ،عوض ناقص 22،9نقطة خالل الفصل السابق وناقص 12،8نقطة خالل السنة الماضية. وبخصوص تطور مستوى المعيشة خالل 12شهرا المقبلة ،تتوقع 35في المائة ،من األسر تدهوره، و 37،6في المائة استقراره ،في حين ترجع 27،4في المائة تحسنه ،وهكذا ،فقد انتقل رصيد توقعات األسر إلى ناقص 7،6نقاط عوض ناقص 14،2نقطة خالل الفصل السابق وناقص 7،3نقاط خالل نفس الفصل من السنة الماضية. وفيما يتعلق باستمرار التصور السلبي للبطالة ،فقد أفادت نتائج بحث الظرفية لدى األسر ،أن 77في المائة من األسر المغربية تتوقع ارتفاعا في مستوى البطالة خالل 12شهرا المقبلة ،في حين ترى 8في المائة منها العكس .وهو ما يؤكد على استقرار رصيد هذا المؤشر في مستوى سلبي بلغ ناقص 69نقطة خالل الربع الثاني من العام الجاري ،حيث عرف تدهورا مقارنة مع ناقص 67،7نقطة المسجلة خالل الفصل السابق وناقص 67،1نقطة خالل الفصل نفسه من السنة الماضية. وأوضحت معطيات المندوبية أن مؤشر ثقة األسر انتقل إلى 75،7نقطة خالل الفصل الثاني من السنة الجارية ،مقابل 71،6نقطة خالل الفصل السابق ،مسجلة أنه يبقى دون المستوى المسجل خالل الفصل نفسه من السنة الماضية حيث بلغ 76،1نقطة ،وذلك بفعل التدهور الكبير الذي طبع الفصل األول من السنة من وقع اإلعالن عن موسم جفاف حاد. وصرحت 60،4في المائة من األسر المغربية أن مدخيلها تغطي مصاريفها ،فيما ترى 31،3في المائة منها أنها تستنزف من مداخراتها أو تلجأ إلى االقتراض ،حيث ال يتجاوز معدل األسر التي تتمكن من ادخار جزء من مداخيليها 3،8في المائة حسب المندوبية السامية للتخطيط. وبخصوص تطور الوضعية المالية لألسر خالل 12شهرا الماضية ،تتوقع 35،7في المائة من األسر تدهورها ،فيها رجحت 12،9في المائة تحسنها خالل هذا الفترة ،وفي مقابل ذلك ،تبقى نظرة األسر نفسها للمستقبل متفائلة ،حيث تتوقع 23،9في المائة تحسنا في وضعيتها المالية خالل 12شهرا المقبلة ،مقابل 21،6في المائة التي ترجح تدهورها. إال أن غالبية األسر المغربية أبدت تشاؤمها بخصوص قدرتها على االدخار ،حيث صرحت في هذا اإلطار 83،3في المائة من األسر بعدم قدرتها على االدخار خالل 12شهرا المقبلة ،في الوقت الذي ترى 16،7 في المائة عكس ذلك. واعتبرت غالبية األسر أن أسعار المواد الغذائية قد عرفت ارتفاعا خالل 12شهرا األخيرة ،في الوقت الذي تتوقع 78،3في المائة من األسر استمرار ارتفاعها مقابل 20،7في المائة التي ترجح استقرارها في المستوى نفسه.
أرض ّ محفظة للبيع • مساحتها 4493 :متر مربع • الموقع :عزيب أبقيو قرب المنطقة الصناعية مغوغة. • واجهة على الطريق
الثمن يتفق بشأنه االتصال برقم الهاتف 0661836556/0656630629 : أو على عنوان الجريدة
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
العدد 851
مشروع كفاءات نسائية في دورته الثالثة بوزان
مساهمة في تأهيل المرأة بإقليم وزان لالنخراط في مجال التنمية المحلية وتدبير الشأن المحلي ،أطلقت مؤسسة دار الضمانة للتنمية البشرية مشروع « كفاءات نسائية «، واختارت أن تنعقد دوراته التي تفوق العشرة تحت شعار « جماعتي ....مسؤوليتي» . الدورة الثالثـة التي تابعت أشغالهـــا الجريدة ،نظمت برحاب مركــز القــرب بحي العدير ،وذلك يوم السبـــت 13غشت، اختارت الجهة المنظمة أن ينكب المشاركات والمشاركون على دراسة موضوع « مستجدات التدبير الترابي من خالل القوانين التنظيمية للجماعات الترابية». «مشروع كفاءات نسائية» كما صرح بذلك للجريدة ،رئيس مؤسسة دار الضمانة بعد أن سجل أهمية دور المرأة كفاعل سياسي ومدني محلي ،يندرج في إطار مواكبة اإلصالحات الكبيرة التي أطلقها المغرب في العشرية األخيرة من أجل ضمان مشاركة فعلية لكل قواه الحية ،والنهوض بالتنمية البشرية ،كما يندرج المشروع كذلك في سياق التحوالت التي يشهدها المجتمع المغربي الهادفة إلى االرتقاء
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
بوضعية المرأة والقضاء على كل أشكال التمييز . يذكر بأن المشروع المشار إليه كما جاء في بالغ توصلت به الجريدة ،ينظم بشراكة مع وزارة الداخلية ،وبدعم من صندوق الدعم لتشجيع تمثيلية النساء ،وبتنسيق مع عمالة
وزان وجماعات ترابية باإلقليم ،يستفيد من دوراته التكوينية التي سيسدل عليها الستار في شهر نونبر المقبل ،منتخبات وفاعالت بالمجتمع المدني ،وأطر إدارية بالجماعات الترابية واإلدارة الترابية اإلقليمية .
محمد حمضي
المجهول ؟ المجهول في دائرته العريضة ...... إذا ظهر السبب بطل العجب ....في شهر ماي من السنة الماضية كانت وزان على موعد مع النسخة الرابعة للمنتدى الدولي للمدن العتيقة الذي انعقد تحت شعار “ المدن العتيقة، ملتقى الحضارات وفضاء للسياحة الروحية “ . محطة تجندت إلنجاحها أكثر من جهة مدنية ورسمية ومنتخبة ،وتعاملت معها الفعاليات المدنية الصادقة التي انخرطت في المبادرة رغم الظالم المخيم على تدبير الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة ،من باب مد الجسر لوضع لبنات وأسس مهرجان وزان الذي تردد أن نسخته األولى ستنطلق صيف .... 2016 اليوم صيف وزان يقف على عتبة الوداع، وخ�لال��ه تنفست دار الضمانة ال��م��وت بدل الحياة ....صرخت خالله في صمت رهيب.....
غرزت المآسي أنيابها في ذوات ساكنتها وزوارها القليلون ....تذكرت بأن الوعود التي أطلقها الطيف السياسي المنخرط في فعاليات المنتدى الدولي كانت مجرد حبات أسبرين لتهدئة األجواء المشحونة قبل استحقاق 4شتنبر . 2015 وألن أبناء وزان يعشقون الحياة وقابضون على ك��ل م��ا ه��و جميل فيها ،ف��إن السحب التي تلبد سماء دار الضمانة راحلة ال محالة، وستتصالح مع كل ما هو مشرق في تاريخها التليد ،وستستشرف المستقبل م��رددة مع محمود دروي��ش” ليس لدي الوقت ألكره من يكرهني ،فأنا مشغول(ة) بحب من يحبني “ .وألن أضواء الشوارع تنسى في النهار ،فإنها لن تتألم من غدر من أنكر فضلها عليه.
م .حمضي
«البام» يبحث عن «المصالحة الوطنية» بالعفو على مزارعي الكيف
يستمر ملف تقنين زراعة عشبة القنب الهندي أو «الكيف» في إثارة الجدل؛ فبعد تقديم كل من حزب األصالة والمعاصرة وحزب االستقالل لمقترحات قانون زراعة «الكيف» عام ،2014ثم تنظيم ندوة دولية احتضنتها جهة طنجة -تطوان-الحسيمة في مارس الماضي ،عاد حزب «الجرار» إلى إثارة قضية العفو العام عن مزارعي «الكيف» والتزامه بتفعيله في حال وصوله إلى رئاسة الحكومة. ّ وركز حزب األصالة والمعاصرة ،في هذه الخطوة الجديدة ،على إخراج قانون يقضي بالعفو العام عن كل مزارعي القنب الهندي في مناطق الريف وما يحيط بها ،وتوقيف جميع المتابعات والمالحقات القضائية، وأيضا إلغاء مذكرات البحث الصادرة في حق جميع األشخاص المتابعين والمالحقين قضائيا في القضايا المتعلقة بزراعة الكيف. امحمد لقماني ،عضو المكتب السياسي لـ«البام» ،قال ،في تصريح لهسبريس ،إن الحزب المصطف في المعارضة يدعو إلى تقنين زراعة «الكيف» في االتجاه اإليجابي؛ «أي ال��ذي يعود بالوقع التنموي على المنطقة» ،مشيرا إلى أن توجه الحزب يمضي ص��وب إط��ار مصالحاتي «يعني المصالحة مع نبتة الكيـــف وسكــان المنطقة». وزاد القيادي في «البام» توضيحا بالقول إن العفو يجب أن يكون شام ًال عن مزارعي القنب الهندي« :يجب رفع الحصار عن 45ألف مزارع بسيط هارب من المالحقة القضائية والقانونية في الجبال والغابات ودون أوراق الهوية» ،مضيفا أن هؤالء الهاربين جرّبوا
فضاء األنثـى :
الفقر ودعارة الأطفال من يكذب على من ؟
صيف وزان ....والحق في الفرح المؤجل
األلم ...الحزن ...اإلحبـــاط ...اليأس..... كلمات وعبارات ورسائل حمالة للمرارة....مرارة أجيال من الخيبات واإلحباطات مزقت نفسية أبناء دار الضمانة على مدار هذه السنة ،وما خفي في السنوات العجاف أعظم ....سيتعمق الجرح منذ مطلع صيف هذه السنة التي سيصادر فيها من أبنائها حقهم في الفرح ....حقهم في التواصل مع غيرهم من المغاربة ....حقهم في إبراز التراث الثقافي والفني والمادي لمدينتهم ....حقهم في معانقة غيرهم من األجناس ...ألم تشكل دار الضمانة على م��دار التاريخ أرضا للتعايش بين الديانات السماوية ،ومشتال إلنبات ورعاية قيم التسامح بين البشرية جمعاء ....؟ اسألوا أهل العلم إن كنتم ال تعلمون يا سادة وسيدات مالكي القرار المحلي واإلقليمي ....يبدو أن مقولة أتركوا أهل وزان في وزانهم يفعلون ما يشاءون ،التي لم وال تخفى أسباب نزولها في تلك الحقبة البئيسة من تاريخ البلد ،الزال لها موقع قدم بهذه الرقعة الجغرافية ....رقعة صالحتها الملكية مطلع القرن الجاري ،لكن هناك من جد واجتهد ،و”لم يستوعب” رسالة أعلى سلطة في البالد ،فردم بمعاوله كل اآلمال المفتوحة من أجل أن ال تتجسد هذه المصالحة في أوراش تنموية .....أوراش بإمكانها فتح ممرات تدمج وزان الكبرى في محيطها الجهوي الذي يجري بوتيرة تنموية سريعة اإليقاع . لماذا شعر أبناء دار الضمانة في فصل الصيف ه��ذا ب��ال��ذات بخيبة األم��ل ؟ كيف ال يخترقهم االهتزاز النفسي ويمزق أوصالهم ومدينتهم الوحيدة باإلقليم يخيم فوق سمائها خالل فصل القيظ هذا ،الجفاف الفني والرياضي والثقافي ،ويعربد شبابها في زواياها للسفر نحو
8
عدة منتوجات كبدائل؛ «لكن أراضيهم ال تنبت إال تلك النبتة». «ال نطالب بالعفو عن أباطرة وكبار تجار المخدرات وال بتقنين تجارة المخدرات الصلبة» ،يوضح لقماني تصور حزبه لقضية العفو الشامل ،مردفا أن المغرب مطالب بطي صفحات الماضي واالس��ت��م��رار في مسلسل اإلنصاف والمصالحة ،عبر «إصدار عفو شامل عن مزارعين بسطاء يجرون وراءهم أسرا وعوائل وليسوا سوى ضحايا لظروف طبيعية قاسية». وتابع لقماني تأكيدا« :نطالب بمصالحة وطنية مع هذه الفئة ،على أن يتم تفعيل الفصل ال��ـ 71من الدستور ال��ذي يحصر اختصاصات العفو العام للبرلمان مقابل حزمة من االلتزامات واإلجراءات المصاحبة»، فيما اشترط أن يكون القانون مصحوبا بمشاريع تنموية في مناطق الريف وجبالة،
«على شاكلة النموذج التنموي في األقاليم الجنوبية». إلى ذلك ،أورد عضو المكتب السياسي لحزب األصالة والمعاصرة توافد طلبات على المغرب من شركات أجنبية تشتغل في مجاالت طبية وصيدالنية بغاية االستثمار في «الكيف» ،على شاكلة تجارب ناجحة في دول أمريكا الجنوبية؛ من قبيل المكسيك وبوليفيا وكولومبيا« ،أثبتوا أن تجاربهم ق ّلصت المساحات المزروعة للكيف ،كما تراجعت تجارة المخدرات» ،على حد قوله. وفي سياق رده على االتهامات التي تطال «البام» في تعاطيه مع ملف تقنين زراعة «الكيف» ،أرجع لقماني خلفيات تلك االتهامات إلى ما وصفها بعقيلة الفاعل السياسي في المغرب« ،لألسف ،إذا ترك أي حزب سياسي مشاكل المجتمع دون حل فهو مشكل ،وإذا بادر إلى حلها تبقى مشكلة أيضا» ،موضحا أن أي حزب أو مسؤول عمومي «إذا وجد أمامه طلبا اجتماعيا مرتفعا فما عليه سوى التفاعل معه وإدراجه في برنامجه أو سياسته العمومية». وقال المتحدث إن ادعاء خوضنا لحملة انتخابية سابقة ألوانها بملف تقنين «زراعة الكيف» هو خاطئ« ،إذا ب��ادرت الحكومة الحالية بتقديم مشروع قانون للعفو عن مزارعي الكيف البسطاء ،فنحن نلتزم بأال نقدم أي مرشح في المناطق كلها التي سيشملها القرار؛ لكن الحكومة لم تتفاعل قط مع كل المقترحات».
عن هسبريس
بالصدفة ،التقيت على ظهر باخرة تربط الجزيرة الخضراء بطنجة، بعالمة مغربية تقوم ببحث ميداني حول دعارة األطفال المغاربة بجنوب اسبانيا ،وبالضبط بمدينة مالقا ،وقدمت إلي معلومات صادمة في الموضوع تفيد أن ما يزيد عن ألفي طفل مغربي يزاولون دعارة الرصيف في عاصمة األندلس. وقد أثار اهتمامي هذا الموضوع فأخذت أسجل معظم ما ينشر حوله نظرا لخطورته على الناشئة وعلى سمعة المغرب الذي غدا في نظر العديد من وسائل اإلعالم الغربية« ،جنة للبيدوفيليا’’ بشمال إفريقيا. وقد طلعت علينا مؤخرا جريدة «إل موندو» اإلسبانية ،بخبر مثير حول تفكيك شبكة «دولية» «تنشط» في استغالل األطفال القاصرين ،عبر إنتاج أفالم وصور إباحية بالمغرب وعدد من دول العالم حيث الفقر والهشاشة وضعف القوانين الزاجرة. الجريدة كشفت بناء على تقارير أمنية ،أن الشبكة التي تم تفكيكها كانت تخطط إلنشاء مركز دائم بالمغرب على غرار ما تتوفر عليه من «نقط العمل» بإفريقيا وآسيا ،بوجه خاص ،عبر تهيئ سياحة موجهة لبيدوفيليي العالم تعرض العديد من «المنتوجات» الجنسية وأطفال قاصرين «جاهزين» لالستغالل...! الشبكة تختار أطفال األسر الفقيرة بالمغرب ،الذين هم بحاجة إلى المال لتدبير أمورهم ،وأيضا لمساعدة أسرهم ،هذه الشبكة التي يوجد من بين القائمين عليها مغاربة ــ ياحسرة ــ يتاجرون بكرامة أبناء وبنات بلدهم ،إلى جانب إسبان وفرنسيين ،وقعت في قبضة األمن اإلسباني الذي حجز لدى أصحابها العديد من الفيديوهات اإلباحية ،أبطالها أطفال قاصرون في وضعيات مثيرة جنسيا. من جهتها أشارت صحف بلجيكية إلى تقارير دولية حول االستغالل الجنسي لألطفال بالمغرب عن طريق االتجار ،حيث يقدم المغرب على أنه «الوجهة المفضلة» بالنسبة للسياح «البيدوفيليين بهدف ممارسة شذوذهم الجنسي «بأقل تكلفة»...! وفضال عن االغتصاب الذي يتعرض له األطفال وطنيا ،في الفضاءات العامة والخاصة والمدارس وبعض المؤسسات الخيرية، فإن هناك ،حسب بعض صحف هذا البلد األوروبي ،السياحة البيدوفيلية التي تغري «روادها» بزيارة مدن عديدة بالمغرب ،منها أغادير ومراكش ،بوصف خاص. وحسب بعض المحللين المغاربة ،فإن الفقر وعجز األسر على إعالة أبنائها وتربيتهم ،من بين األسباب التي تدفع إلى الزج باألطفال في الشارع ليتعرضوا لالستغالل الجنسي عبر بيع أجسادهم الفتية بما يشكل ذلك من أخطار حقيقية على صحتهم وأبدانهم وما يترك من آثار سلبية على نفوسهم وإنسيتهم. وبالرغم من كل ما يكتب ويقرأ ويذاع ويبث ويصور ،فإن المسؤولين المغاربة يصرون على نفي وجود سياحة جنسية بالمغرب وكان وزير السياحة آخر من صرح بالبرلمان بعدم وجود سياحة جنسية بالمغرب وأن المغرب ال يتساهل مع هذه الظاهرة. في حين كشف تقرير صادر عن االئتالف المغربي ضد االعتداءات الجنسية ،حقائق صادمة عن االعتداءات الجنسية ضد األطفال إذ أشار إلى أن 70طفال يتعرضون يوميا لهذه االعتداءات .كما أن دعارة األطفال القاصرين الذين تتراوح أعمارهم ما بين 5و 14سنة، واستغاللهم الجنسي ،تتنامى بشكل كبير بسبب تزايد أعداد السياح الوافدين على المغرب من دول الشرق وأروبا ،بوجه خاص،وذلك عن طريق االغتصاب أو الدعارة ،أو إنتاج وترويج أفالم وصور لهم في أوضاع جنسية مثيرة. ويرى المتتبعون أن البيدوفيليين األجانب يلجؤون إلى المغرب من أجل استغالل األطفال جنسيا ،ألنهم يعرفون أن بالبلد فقرا وهشاشة اجتماعية ومالية ونفسية وضعفا في ما يخص حماية األطفال ،رغم وجود العديد من جمعيات المجتمع المدني والمنظمات الحقوقية التي «تنشط» في المجال االجتماعي خاصة في ما يتعلق بحماية األسرة والطفولة. الفقر والعوز والحاجة ،إذن ،من األسباب األكثر إلحاحا ،في تعاطي أطفال المغرب للدعارة وفي تنامي هذه الظاهرة في بلد يعيش أقل من عشر سكانه في ثراء بادخ ،وتصرف ،بسخاء ،لكبار موظفيه رواتب مليونية ومعاشات مليونية ،بينما تعارض الباطرونا في زيادة خمسين سنتيما في الحد األدنى ألجور الكادحين مخافة أن تتأثر بذلك تنافسية االقتصاد المغربي. فأين نضع إذن ،تصريحات مدام الحقاوي« ،وزيرة السعادة» ــ التي حققت للمرأة المغربية «ما لم تكن تحلم به من حقوق ومكتسبات» قبل وصولها وحكومتها إلى الحكم ــ حين صرحت، بنرفزة ظاهرة ،تحت قبة البرلمان ،وردا عن سؤال أحد المستشارين، بأن «الفقر انتفى من المغرب ،وأنه ال وجود للفقر في هذا البلد» ، ما دام أن الحد األدنى للعيش بالمغرب تساوى مع مثيله بالواليات المتحدة األميركية 2 :دوالر يوميا .....!!!!
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
العدد 851
معالجة جادة لحالة مستعصية اسمها :
9
األخطاء القضائية!!..
قرأنا كثيرا عن أخطاء قضائية ارتكبت في حق اإلنسان ،فأدت به إلى فقد حياته أو عقله ،ولم يتسن إصالح هذه األخطاء إال بعد أن أحرقت قلوبا ،وأشاعت اليأس من رمز الميزان المتساوي الك ّفتين ،ولم يصلح الخطأ رغم تبكيت الضمير الذي استيقظ مؤخرا بعد انبالج الحقيقة واتضاح فداحة الظلم الذي طال إنسانا بريئا تكاثفت كل العوامل لتضعه في قفص االتهام وبالتالي اإلدانة ثم العقاب، وتضافرت جهود مغرضة ودسيسة أو عناصر تلقائية من وحي الصدفة لتنال من حريته وكرامته وإنسانيته... لقد انطوت صفحات من الظلم االجتماعي ألزمنة غابرة من الحكم المطلق، واستبداد مراكز القوى حينما كانت األخطاء القضائية واقعا يُعايش حياة الناس ويستشري كالموت يجزُّ الرؤوس وينشر الخراب ،وتبددت عفونات كانت تكرس للظلم والخطأ القضائي الذي أصبح واقعا ...عفونة ما قبل ثورة 1917وثورة 1789التي انقضت وهي تفجر تفجرها األول على سجن الباستيل رمز الظلم والقهر واالستبداد ،فأحالته إلى ركام ،ومع اندحار الكوابيس الرهيبة انسحقت جميع رموز الطغيان ،وتهاوت المقاصل والمشانق ،وأصبحت الزنازن التي انتشرت بها رفات المسحوقين والمظلومين ذكرى كئيبة في دفتر التاريخ ،وظهرت أفكار الفالسفة جان جاك روسو وفولتير ومونتسكيه ورفعت عبارة (الحرية -اإلخاء - المساواة) ،بيد أن ساحة العدالة ما كانت لتبقى بمنأى عن عوامل المد والجزر أمام المحيط الهائج بالتناقضات ..بلفحات العطاء المُفعمة باأللم والخير والحق، وأعاصير اليأس والشر والباطل ..ما كانت لتصفو من تجاذبات الرياح الشرقية والغربية ..فالحق باق ما بقي الوجود ،والباطل حيث الحق يسير في مسار واحد دائم مادامت الحياة ...بينهما أكثر من شعرة معاوية ،أحدهما يشد واآلخر يطلق ومحيط التجربة هو اإلنسان ،اإلنسان بكل تفاعالته وتناقضاته ومشاعره ..وحين تحتدم معركة الخير والشر إلحقاق وإزهاق الباطل ،وهي معركة غير متكافئة في وقتنا الحالي ..وبال نتائج ..بال حسم ،فإن العدالة تبرز كمطمح :كأمل ..كهدف.. وكوسيلة إلحقاق الحق المهضوم في معركة المتناقضات الخير والشر... تبرز العدالة كطوق نجاة من واقع مضطرب يكاد يلفه الظالم ،وتكاد تحكمه قوانين الغاب ،فإن أصبح المطمح صعب المنال ،فاألمل كالسراب، والهدف كرؤيا غائمة غائبة ،والوسيلة كالالوسيلة يمتد الخوف كاألخطبوط يلف كل شيء في مسوح اليأس ..حاسمة عدم اإلحساس بأي شيء تصبح الحاسة الوحيدة ،ويفقد اإلنسان حافز الحياة ..فالعدالة هواء يُفقد إذا اضطربت كفتا الميزان! ..إذا أصبحت حركتها خاضعة ألي تأثير هوائي ..واقعة في مجرى التيارات التي تتشكل منها حالة الطقس المزاجية أو المصلحية ..يفقد إذا تصدر الظلم واجهة الحياة ،وأصبحت الالمباالة وامتهان كرامة اإلنسان صفة للتعامل مع هذا اإلنسان ،وحوارا للتخاطب. قد نقول إن األخطاء القضائية ..والخطأ قد يُفسر لغويا وفقهيا أو حتى قانونيا بعدم القصد ،وعدم توافر النية ،وهو ماال يجوز معه مؤاخذة المخطئ الذي يكون في الغالب قاضيا حاكما بيده سلطة توقيع العقاب وقذف اإلنسان وراء قضبان حديدية تسلب حريته ،وتُجيز سحقه ،وتحيله إلى حيوان حبيس جريح ،زائغ النظر ،شارد الفكر ،كسير الفؤاد ...وفي عالمنا المغلق البائس الذي هو السجن ،يُعامل الجميع بصفتهم مجرمين، ويسود بين الجميع منطق الحذر والشك والتوجس ،تسود قوانين غريبة عرفية فتكثر ردود الفعل السلبية ،وتتعدد الممارسات الحيوانية ،وتُصبح القضبان رمزا للحيوان المعلق بين األرض والسماء. قد نقول أن األخطاء القضائية مسألة نسبية ،أو حالة استثنائية ،لذا ال يجب أن تخضع لنظرية ما ،أو أن تضيع الجهود في إيجاد اجتهادات إبرائية أو فرضية ،باعتبارها عرضا ال يكرس ديمومة واقع ،وال يثبت الحالة كمظهر راسخ ،ورغم أن هذه اإلشكالية ليست وليدة اليوم ،وال نتاج ظرفية زمانية أو مكانية معينة ،وال تفجر تناقضات أو تفاعالت محددة باعتبارها استمرارا لمد سرطاني خبيث ،فإن هذا المد وحده ينفي الفكرة السابقة بأنها حالة استثنائية ،وبالتالي يفرض التوجه إلى معالجتها اجتماعيا ونفسيا وفقهيا وقانونيا ..وأيضا مسطريا عبر ركام الفصول والبنود واألعداد واألرقام الجافة الجامدة التي ال تتحرك إال عموديا عبر مسافات من القهر والمعاناة. فالقانون يتمطط حسب الظروف االجتماعية المحيطة بكل فرد والتمطط أو ال يجب أن يستهدف العقول حتى تتخمر األفكار وتتولد الرغبات .أال ترى معي أن الفاروق عمر بن الخطاب اعتبر هذا الجانب وهو يمنع إقامة حدّ السرقة على السارق أيام المجاعة؟! ألم يتمطط القانون اإللهي اعتبارا للظروف الصعبة التي كان يمر بها المجتمع اإلسالمي آنذاك في مكة؟!.. كثيرة هي األمثلة ،وكثيرا ما درأت الحدود لتوافر الشبهات التي أفرزتها عوامل مجتمعية كثيرة ..الحالة إذن يجب معالجتها بكل الجدية الالزمة ،وإيجاد حل ومخرج لها وإحاطتها بكل الصيانات والضمانات القانونية كنظرية عالجية أو محاولة اجتهادية لترجيح كفة الحق في معركة الخير والشر ..هذا المد وحده هو الذي عايش أزمنة األباطرة والقياصرة والنبالء ،وطبقة النخبة حين كان االرستقراط واإلكليروس واإلقطاع ثالوثا ضاغطاو نافذا يؤكد أن الخطأ القضائي كان واقعا مزمنا وإن أخفته براعة الصياغة اللغوية والفقهية المحشوة بآالف األميال من االستطرادات والحيثيات ،وستره غموض بعض الفصول في القوانين والمدونات الموضوعة ...وبقدر ما امتد الخطأ وتفشى ،وبقدر ما قذف بأبرياء أو حتى بآثمين إلى الزنازن والعنابر القاتمة الكالحة التي قست في احتضان هؤالء فأحالت بعضهم إلى المستشفيات ومنها مستشفيات معالجة الحاالت العصبية والعقلية ،وبعضهم اآلخر إلى القبور ،أو إلى القوقعات المنغلقة ،بقدر ما جنت ّ المُشكل من تلك األسر المنكودة المنكوبة فحرمها أعز ما على المجتمع وهو تملك من أب أو أخ أو ابن ،وغرس في القلوب رعبا دائما من المستقبل مادام أن وشاية أو سعيا خبيثا أو وجود شك كفيل بحرمان إنسان من حريته قبل أن يتسنى جمع حجج من هنا وهناك ..وتدبير شهود من هذا المكان أو ذاك ليثبتوا الجرم ،ويؤكدوا التهمة ،ويدعموا ما وضع من محاضر ،وسطر من وثائق وماداموا يعاملون المتهم على أنه مجرم حتى تثبت براءته ال العكس. وماداموا يأخذون بمبدأ أن األصل في اإلنسان اإلجرام ال كما ورد في التشريع اإلسالمي من أن األصل في اإلنسان البراءة فقلبوا الحديث الشريف : «ادرؤوا الحدود بالشبهات »..إلى «أقيموا الحدود بالشبهات .»..إن الشك يجلب البراءة وعندهم أن الشك يجلب اإلدانة بل هو اإلدانة نفسها. وهكذا يكون المتهم مُدانا ،ويُصبح معاقبا بمجرد أن تطأ قدمه أبواب مخفر الشرطة ،بل أن ظروف اعتقاله نفسها بما تتسم به من عنف وإهانة تشكل اإلدانة حتى قبل أن تثبت هذه اإلدانة ،وهذا يناقض بوضوح القاعدة القانونية في اإلصطالح العام والمنصوص عليها ضمن القانون الفرنسي الذي اقتبس المغرب كثيرا من اجتهاداته ونظرياته ضمن مجموعة من دول العالم الثالث التي غرقت في حمأة ظلم الخطأ القضائي ،وهي ما تنص -قطعيا -على أن المتهم بريء حتى تثبت إدانته .والبراءة تفرض معاملته باحترام كإنسان، وكمواطن يتمتع بكافة حقوق المواطنة ،واإلدانة لثبوتها أو إثباتها يجب توافر الشروط الموضوعية ومنها أن تقف أجهزة التحقيق في الحياد ،فتستمع وتسجل ال أن تكون طرفا في القضية أو خصما للمتهم ..إنها تجمع المعلومات والقرائن،
•
تأخذ ما هو في صالح المتهم وما هو ضده بتجرد تام ،ثم تقدم الكل إلى القضاء صاحب الكلمة األولى واألخيرة في الموضوع ،ال أن تغتصب المعلومات واألقوال.. ال أن تتعسف وتشتط ثم تذهب إلى حد استعمال وسائل يحرمها العقل والمنطق والقانون واألخالق والشرع واإلنسانية ،وقد يصل األمر إلى استعمال الخداع لجر الضحية إلى اعتراف مغلوط ..ثم تحفل المحاضر بانطباع يُعطي صفة اإلجرام، ويوحي باإلدانة ويكاد بها يصرخ والقضاء لم ينظر بعد في النازلة ،تحرص هذه المحاضر على تأكيد صفة اإلجرام ال على رواية التفاصيل المتعلقة بالموضوع فقط ،ويصل األمر إلى ذروة المهزلة حين تتكرر عبارة «وقد اعترف المتهم بما نُسب إليه »..في أكثر من موضع بهذه المحاضر ،فماذا بمستطاع القضاء أن يفعل أمام هذا التأكيد والجزم المدعم بما يُسمى اعتراف المتهم وتوقيعه؟!! من هنا تستمر الدوامة ويُطاح بالرؤوس البريئة التي «أينعت وحان قطافها» في أقبية التحقيق وجاء القضاء ليقطفها وهي تكاد تتهاوى وحدها من فرعها!!.. يظل اإلنسان أمام هذه التحديات حيوانا حبيسا وراء القضبان مسلوب اإلرادة ،جريح الكبرياء ،مُهان الكرامة ،فالحرية هي الهواء ،وهي الشريان النابض بالحياة وعندما تُفقد ال يعدو أن يكون اإلنسان بكل مقوماته ومكوناته وأخالقياته مجرد بهيمة ...قد تكون البهيمة قردا معلقا في قضبان حديقة حيوان يتفرج عليه المتفرجون ،أو دابة جامحة ترتكن ركن الحظيرة ،تنهش الكأل الفاسد ،وتلعق المياه اآلسنة ،وتنظر في الفراغ المحدق بها بالمباالة!... للواقع ثوابت وإن أريد أن يكون له متغيرات ليساير تطور الفكر التسلطي، أساس أساسيات هذه الثوابت اإلنسان ...اإلنسان ككائن حي ومُفكر ومصدر التطور ..فهو يُغير ويخلق معطيات التغيير االجتماعي واالقتصادي الهادفة إلى تقدمه التقدم الحضاري والعلمي والمادي ..هذا التقدم وهو حضاري باألساس كما قلت -يرتكز بالدرجة األولى على قيم أخالقية ..روحية ..سلوكية تحافظعلى مقام اإلنسان كحجر الزاوية في كل تطور مادي.. البد إذن للحفاظ على هذا األساس في دعم ثوابت الواقع من الحفاظ على إنسانية اإلنسان كقيمة ،فالواقع ال يتغير إال بقدر ما يُغيره اإلنسان في ظروفه وتقلباته ،واإلنسان بحاالته النفسانية واالجتماعية هو الذي يخلق هذا الواقع ،أما ما يهدف إليه البعض من خلق متغير ،وهو الظرف أو المعطى الجديد الهادف إلى تكريس حالة عرضية وجعلها كواقع راسخ بدعوى أن الواقع (وهو ما أرادوه واقعا) يخلق اإلنسان ،أو يُغير اإلنسان ويخلق له ظروف هذا التغيير فما هو إال تفاعل فكري دخيل غريب عن أصالة اإلنسان المجبولة على الخير ،وما هو أخيرا إال نتاج مسعى تسلطي أناني استحواذي لن يُضيف إلى الواقع الكائن إال مزيدا من التعقيد ،وإلى المجتمع إال مزيدا من األنين والضحايا والمآسي التي مألت األرض فصعّدت (بتشديد العين) الشكوى والتضرع إلى السماء التي ال تحجب دعوة المظلوم عن بارئ الكون وخالقه ...نكاد في هذه العجالة ننسى مسألة
الخطأ القضائي وقد كان كل التحليل السابق محاولة لسبر غوره كحالة بشعة ذات نتائج أبشع. وأُفقنا المأساوي يجسد لنا حاالت للخطأ ،وليس الخطأ القضائي بالضرورة هو الحكم الصادر عن مختلف درجات المحاكم ،والصادر ربما عن رؤيا خاطئة لصورة الواقعة أو الحدث أو القضية ،وليس إصالح الخطأ هو تلك المرحلة التي تُسمى استينافا أو نقضا ..للخطأ معنى شموليا في مفهومي ..معنى أكبر وأعم ..إنه يبدأ من حيث بدأ االعتقال ،ومن حيث بدأ التحقيق لدى دوائر القضاء المختصة وعقبها .والتحقيق عادة يبحث في الظواهر المادية ،فهو يطلب حججا ملموسة ،وقد يكون دافع الجريمة خفي ،قد يكون المتهم في العمق بريئا ولكن الدالئل المادية تخفي البراءة وتُظهر اإلدانة! قد يكون ضحية دس مُفتعل ،أو انتقام مقصود ،أو فعل متكالب ،قد تدفع المنافسة في العمل أحيانا إلى التفكير في ارتكاب الجريمة ،أو تلفيق عناصر جريمة ونسبها إلى المتفوق إلبعاده ..وقد يكون الحسد ..وقد تكون الغيرة ..وقد ..وقد ..مما يختلج في النفس والذات اإلنسانية من انفعاالت ،وتوحي به النفس األمارة بالسوء .فما موقف القضاء بكل أجهزته التحقيقية واإلبرائية هنا؟ ليس في القانون -على ما يبدو -ما يوصي أو يلزم بالمعالجة النفسية ،أو يبحث في الدوافع الخفية ،أو بدراسة الظروف والمالبسات مع أن المحاكم في أوربا تأخذ بهذا الجانب ربما اجتهادا منها ..وربما اعتبارا لعنصر البراءة كأصل في فطرة اإلنسان وما الجريمة إال غرض مرضي يجب أن يعالج ال أن يُقمع ويذكى بكل وسائل التهييج واإلثارة ،وهذا نبوغ وخلق في حد ذاته ،فالعدالة إذا أخطأت أو جنحت للشطط كانت عنوان إفالس األمة ،وقديما قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وكأنه يجسد للخطأ القضائي ولمعنى الخطأ القضائي وأسباب الخطأ القضائي أصدق وأبرع وصف « :إن أحدكم ليلحن في حجته حتى أحكم له بما أسمع ،فمن أعطيته من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار». وقال عليه الصالة والسالم « :قاض في الجنة وقاضيان في النار». وقال « :كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ،والسعيد من سعدت به رعيته، وال سعادة أكبر من العدل في الرعية وحسن السيرة فيها ،والعمل بما يُنجي من عذاب اهلل». وقال « :الظلم يذر الديار بالقع». وقال « :ومن أظلم ممن ظلم من لم يجد ناصرا غيري». وقال « :كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه». وقال في حجة الوداع « :فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا ،في بلدكم هذا».
م�صطفى بديع ال�سو�سي
والمجال يطول فيما لو أن أردنا إيراد كل ما قل عن العدل والظلم وما تضمنه الحديث الشريف أو الكتاب المطهر ،أو الفقه من إشارات وتنبيهات ،وكلها تؤكد داللة حساسية منصب القضاء ،وبعض الفقهاء يجيزون بل ويؤكدون ضرورة تراجع القاضي عن حكمه إذا ما راوده الشك بعد ذلك في صالحية وصواب هذا الحكم الذي ربما كان نتيجة انفعال أو توتر ،أوردة فعل غير مقصودة لصدى مشكل يعاني منه شخصيا سواء في البيت أو العمل أو الشارع ،أو لظهور عنصر جديد بعد صدور الحكم .فليس العيب في أن يتراجع القاضي عن الخطأ الذي يؤدي إلى الظلم ،ولكن العيب حقا في أن يستمر الخطأ ويستمر الظلم ..فتكبر األخطاء ويكبر الظلم ويصبح اإلنسان أي إنسان في غير مأمن من أن تطاله يد الظلم والعدوان يوما وهو اآلمن الهادئ المستكين في جحره« ..أيها الناس، تبينوا فإن الظلم ظلمات يوم القيامة». أعود للسؤال :ما موقع القضاء من الدافع االنتقامي الذي يوفر أدلة اإلدانة ضد المتهم المنتقم منه (بفتح القاف) ،إذا ما كان القضاء ينظر في هذه األدلة ويعتبرها؟! .والجواب يُترك لرجال القضاء المختصين عسى أن يريحوا هذه الضمائر المعذبة ،والهياكل المحنطة المرمية في السجون ،والتي هدها الظلم، وأصابها الخطأ القضائي. إال أنني أثير إشكالية الخطأ الفادح الذي يولد ظروفا غاية في السلبية ويخلق وضعية تتسم باستبداد الظلم ،وطغيان السخط ،وأجسد هنا حاالت أعتبرها شاذة من الوجهة المنطقية والعقلية الصرفة ،بل وحتى من الوجهة الشرعية التي ال تتيح نزع الحرية من مخلوق مع وجود الحدود الشرعية والتوبة التي هي باب الغفران. رجل يسكن عمارة آهلة ،وخصومته مع إحدى الجارات معروفة ،مرة ينشبشجار بينه وبينها ،وفي أثناء الشجار تتدحرج الجارة على سلم العمارة ..ويغادر الرجل العمارة دون أن يعرف نتيجة السقطة من أعلى السلم ،ولكنه بعد حين يقبض عليه بتهمة القتل دون نية إحداثه بعد موت الجارة .ودخل الرجل السجن، وحكم عليه بأعوام عديدة ،ومرت أعوام قبل أن تنطق حفيدة الهالكة بكالم غير مقصود ،ولتقول أنها رأت أمها زوجة ابن الهالكة تدفع جدتها نحو الدرج مستغلة الفوضي ،واتضح أيضا أن عداوة قديمة كانت وراء الفعل اإلجرامي، واعترفت المتهمة بجنايتها التي سببت موت أم زوجها ،وهكذا كان األمر يحتاج إلى مرور أعوام طويلة قبل أن يتضح الخطأ ولم يُفرج عن الضحية إال بعد أن َّ كل منه البصر والجسد ،وزهد في الحياة وخرج وهو يحمل فوق كاهله ثقل ظلم اإلنسان ألخيه اإلنسان. شيخان مُسنان اتهما بسرقة ماشية ،ظال يترددان على المحكمة منسجنهما أكثر من أربعة مرات ،وفي المرة الرابعة التي أمال أن يصدر فيها الحكم، أخرتهما المحكمة ثالثة أشهر ...هكذا بكل بساطة قيلت الثالثة أشهر، خرجت من شقتين ال مباليتين وكأن الثالثة أشهر سيقضيها المسنان في منزلهما ال في سجن مظلم كئيب وبعد الثالثة أشهر ماذا يكون؟! وللعلم فأول المسنين يبلغ الخامسة والثمانين ،والثاني يكاد يبلغ التسعين .فهل من العدالة أن نماطل الزمن بهذين الشيخين حتى يدركهما الموت في السجن؟ هل من العدالة أن نجعل فترة غيابهما عن الحرية تطول إلى أن يحرما الموت في قريتهما الوديعة بأولماس؟!.. بعد سبعة أشهر حبسا تحكم المحكمة بشهر حبسا موقوف التنفيذ، ويقفز السؤال وهذه األشهر السبعة التي مرت تنفيذا كامال والتي طويت تحت خانة اعتقال احتياطي ما مصيرها؟ ومنطقيا كيف يحكم على إنسان شهرا حبسا بغض النظر عن مسألة -موقوف التنفيذ -مع أنه قضى سبعة أشهر نافذة وكاملة؟!! وقانونيا هل يُعوض الضحية مع أن مسألة التعويض هذه غير واردة إال لدى «اإلنصاف والمصالحة وضحايا سنوات الرصاص وحكم صدر بالبراءة ...هكذا بالبراءة على شخص متهم ،بينما كان الموقوف قد قضى في السجن سنتين؟! .قد يُقال أن حكم البراءة وحده سيرد له حقوقه واعتباره ..ونظرة إلى الواقع المجتمعي الذي نعيشه يقول ال !..ألن أي خارج من السجن ال يعود إلى المجتمع كما انطلق منه ولو صدر الحكم ببراءته ...مجتمعنا ال يرحم ..ظالما أو مظلوما كنت ...هو ال يرحمك .أضف إلى هذا الظلم االجتماعي ظلم القانون ،فماذا بقي لإلنسان الضعيف وهو بين مطرقة التجاهل والنكران االجتماعي وسندان غلو القانون وشططه؟ ماذا بقي للضعيف المتخاذل المثقل بهموم الدنيا سوى إيمان باهلل تهزه أعاصير الشر والتكالب ،وسوى إرادة واهية تنسحق تحت مراجل القهر والتشفي ....وفي دوامة التحقيق التي تتمطط وال تنتهي ،والتي تدور عجلتها لتهرس تحتها أبرياء وأبرياء فقط لصلتهم من قريب أو بعيد بالمتهم حتى وهي صلة إنسانية ما يكفي ليحيل اإلنسان إلى كومة ضحلة مسلوبة اإلرادة قد تعترف بكل ما هو منسوب إليها لمجرد الشعور براحة النهاية ..نهاية عذاب الدوامة ..إنني أشتم رائحة خبيثة من شعار «موقوف على ذمة التحقيق» أكاد ألمس سوء النية من قرار إيداع إنسان سجنا تحت هذه التسمية ويتبعها االعتقال االحتياطي الذي كدس السجناء بعضهم فوق بعض حتى غدت المراحيض النثنة مضاجع ومآوي. فليس ضروريا أن يسجن ويجوع ويعطش من هو في طور التحقيق ..ليس ضروريا أن يحرم من حنانه اإلبن واإلبنة ..التحقيق ال يعني اإلدانة والتجريم، إذن فال داعي للحبس المسبق للحرية -خصوصا لمن ال يشكلون أي خطر على المجتمع -وإال فعلى الدولة أن تعوض هذا الحبس في حالة البراءة وتعوض المدة التي تزيد عن الحبس المحكوم به في حالة اإلدانة .وهذا يجب أن يكون جزءا نظريا وتطبيقيا ضمن مدونات القوانين الموضوعة ،وأن تعليمات بالدقة والحذر والتروي البد أن تتبع ذلك وتشمل كل أجهزة القضاء ودرجات المحاكم، فيتضاءل الشطط ،ويقل الخطأ ،ألن الدولة ساعتها ستكون ملزمة بالتعويض في حالة اتضاح الخطأ ،وقيام المطالبة بإصالحه وتعويضه. أما السراح المؤقت ،فهو ليس امتيازا أو منة كما يبدو اآلن ،إنه حق وال يكون الحبس حبسا إال بعد صدور الحكم النهائي. المسألة تبدو اجتهادا للعارفين بالقانون ،ولكنها عقال وفكرا أقرب إلى سماحة اإلسالم الذي ال يقر مبدأ السجن مع وجود الحدود ،هذا السجن قديم قدم الوجود ولكنه دخيل على اإلسالم الذي قدس حرية اإلنسان وأحاطها بكل الضمانات ،وهي أخالقا ألصق باإلنسانية ومثلها العليا التي تكرم بن آدم وتنزهه على أن يقف موقف الحيوانات داخل األقفاص المتعلقة باألسياخ الحديدية. فيا أيها النافذون في كل جزء من األرض العربية الجريحة ،حطموا الحجارة الصلبة الخرساء في األسوار الناتئة ،حرروا اإلنسان يتحرر الوطن ،ولعلها أنة أو آهة قد تصل إلى أسماع النافذين وقد تضل الطريق إليهم فاسحة المجال لمغول العصر الهمجي الحاضر الذي عاث الفساد في ربوع الوطن المثخن بالجراح وانشقت األرض عن زواحف تدب في األرض دبيب النملة في الظلماء تجز الرؤوس وتمطر السماء واألرض نارا ..قبائل تتارية تقتل باسم اهلل ،واهلل عنها ساخط إلى يوم البعث.
العدد 851
10
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
كانت لنا أيام
عبد اهلل بديع
إن العنوان الذي وضعتُ أعاله لهذا المقال مقتبسٌ ،إلى حد التطابق ،من عنوان وضعه الكاتب المصري غزير اإلنتاج أنيس منصور ألحد الكتب التي ألفها ونالت حظا كبيرا من الشهرة والذيوع“ :في صالون العقاد كانت لنا أيام”؛ وهو كتاب ضخم (يقع في أزيد من 700صفحة من الحجم الكبير) خصّصه منصور – كما يظهر ،منذ الوهلة األولى ،للقارئ -للتجربة التي عاشها رفقة أدباء ومثقفين آخرين في رحاب الصالون األدبي /الثقافي ،الذي كان ينظمه المفكر والكاتب األديب المصري عباس محمود العقاد داخل بيته في مصر الجديدة يوم الجمعة من كل أسبوع طيلة سنوات. والحق أنني تعمدتُ وضع العنوان أعاله على صدر هذا المقال ،العتبارين اثنين ال ثالث لهما :األول هو المكانة العالية والمتميزة التي يحتلها صاحب الكتاب ،أنيس منصور ،في الساحة الثقافية العربية. أما االعتبار الثاني ،فيكمن في ثراء الكتاب المشار إليه وغنى المواد التي يتضمنها عن واحد من الجوانب التي شهدتها الساحة الثقافية خالل القرن العشرين؛ بالنظر إلى أهمية الموضوع الذي اختار أن يتناوله منصور في الكتاب. بعد هذه المقدمة ،التي قد يبدو للقارئ أنها بعيدة عن موضوع المقال؛ ال أذيع سرا إذا قلت إنني فكرتُ ،مرات عديدة ،في الكتابة عن التجربة الثقافية المتمثلة في الصالون الثقافي /األدبي الذي دأبت على عقده مكتبة فرنسا بالدار البيضاء كل أسبوع وطيلة أشهر السنة كلها؛ غير أنني كنتُ أتردد في هذه الخطوة ،باعتبار أنني كنتُ واحدا من المنغمسين في التجربة والمسهمين بكل تواضع في فعالياتها ،إذ شاركت في جلسات الصالون بتقديم األوراق والعروض حول األعمال والمؤلفات التي تكون محور بعض تلك الجلسات .واليوم بعد أن غادرتُ الدار البيضاء وأخذتُ مسافة بيني وبين تلك التجربة المتألقة والمشعة ،أرى أنه قد حانت المناسبة للكتابة عن هذه التجربة الثقافية التي ستظل وهاجة في الذهن وراسخة في العقل .ومن ثم ،عكفت على تحرير سطور هذا المقال الذي أحاول أن أسترجع من خالله بعضا من االنطباعات ونتفا من الذكريات التي بقيت راسخة في الذهن وأحتفظ بها عن الصالون الثقافي لمكتبة فرنسا ،الذي ارتبطت به منذ االنطالقة /البداية األولى لهذه التجربة الالفتة في المشهد الثقافي للدار البيضاء؛ بل والمغرب كله ،إذ إن إشعاع هذا الصالون وأصداءه امتدت إلى خارج المدينة كما سنرى. ****** تعود بداية عالقتي بمكتبة فرنسا إلى أواسط سنة ،2010حين حللت بمدينة الدار البيضاء للعمل ضمن فريق إحدى الجرائد اليومية مدققا لغويا؛ فكنت ،بحكم “عادة” القراءة التي صحبتني طيلة سنوات من قبل وتمكنت مني من جهة أولى وبحكم قرب مقر سكني داخل أسوار المدينة القديمة آنذاك من جهة ثانية، أحرص على التردد بين فينة وأخرى على فضاء مكتبة فرنسا الواقعة غير بعيد عن شارع األمير موالي عبد اهلل بقلب المدينة أو “البرانس” ،كما اعتاد البيضاويون وغيرهم من زوار المدينة أن يطلقوا على هذا الشارع... وفي كل تلك الزيارات ،كانت الغاية التي تحركني هي االطالع على جديد الكتب ،وفي بعض األحيان اقتناء ما يسمح به الجيب من عناوين ومؤلفات. وخالل تلك الزيارات المتكررة لفضاء المكتبة، نسجت عالقة تعارف مع السيدة المكلفة بتدبير شؤون المكتبة؛ بعد أن كان اسم هذه السيدة (خديجة) يتردد على مسامعي في كثير من المرات التي كنت أحط فيها رحالي داخل هذه الفضاء ،سواء على ألسنة بعض العاملين إلى جانبها أم على ألسنة بعض الزبائن الذين كنت أجد كثيرا منهم منغمسا في التنقيب والبحث بين الرفوف عن عناوين الكتب التي تهفو أنفسهم إلى العثور عليها وقراءتها .وفي المرة األولى التي تجاذبت معي خديجة البصري الحديث ،أذكر أن الموضوع دار بيني وبينها حول التصوف؛ وذلك بحكم أنني اقتنيت كتابين في هذا الفن .ثم تتالت ،في الزيارات الالحقة إلى هذه المكتبة ،األحاديث والنقاشات حول موضوعات وقضايا ثقافية وفكرية وأدبية شتى؛ فلم تكن تخلو زيارة من زياراتي المتكررة من حوار بين وبين هذه
صورة جماعية تضم ثلة من رواد الصالون
خديجة البصري منسقة الصالون رفقة القاص أحمد بوزفور والناقدة زهور كرام السيدة ،وكان الحوار في بعض األحيان يمتد إلى أفراد آخرين ممن يصادف حضوري داخل المكتبة. ****** حين قررت السيدة خديجة البصري أن تطلق تجربة صالون ثقافي وأدبي ،دعتني إلى جانب عدد من المثقفين والقراء من أصدقاء المكتبة إلى الحضور في األنشطة المزمع أن يحتضنها هذا الصالون. انطلق الصالون بأول لقاء في شهر رمضان .2014وكان أول نشاط استضافه الصالون هو اللقاء المفتوح مع الكاتب الروائي مصطفى الغتيري .وتزامن اللقاء مع وصول األعمال والمؤلفات التي طبعت ضمن منشورات دار النايا السورية ،التي ترتبط معها المكتبة بصلة وطيدة ،وتشرفت بتمثيلها في المشاركة ضمن فعاليات المعرض الدولي للنشر والكتاب بالدار البيضاء في دورات متعددة .ومن ثم ،وألجل االحتفاء باألعمال الجديدة للكتّاب المغاربة ،برمج الصالون الثقافي للمكتبة لقاءات تستضيف أولئك المؤلفين لتقديم أعمالهم وتوقيعها للقراء .ثم تواصلت ،في الشهور الالحقة ،فعاليات الصالون الثقافي كل أسبوع حسب الظروف؛ بل إن الصالون قرر أن يحتضن ملتقيات في القصة والشعر الفصيح والزجل ،بتنسيق مع غاليري األدب. وقد بلغ عدد األنشطة واللقاءات التي احتضنها الصالون الثقافي لمكتبة فرنسا ،منذ انطالقه سنة 2014إلى حد األسبوع الثاني من شهر غشت الجاري ( ،)2016أزيد من 200لقاء ...وكان الصالون ،في بعض األسابيع ،يحتضن أكثر من لقاء واحد في األسبوع من أجل أن يتيح الفرصة لمؤلفين وأدباء للحضور والمشاركة في فعاليات الصالون. تميزت تلك اللقاءات بالتنوع والتعدد؛ سواء على مستوى األجناس األدبية (رواية /قصة /شعر /زجل/ مسرح ،)...أم على المستوى اللغوي (عربية /فرنسية) ،أم
على مستوى :األدب /الفكر /التاريخ /الدين /التربية ،أم على مستوى االنتماء الجغرافي للضيوف الذين ينحدرون من مدن :البيضاء ،طنجة ،الرباط ،فاس ،الجديدة، فرنسا ،أبي الجعد ،برشيد ،القنيطرة ،خنيفرة ..ومن ثم، يتبين أن الصالون فتح ذراعيه لكل األسماء واحتضن تجارب من مختلف المشارب والحساسيات شرط االلتزام بما هو ثقافي صرف ،وتفادي الخوض في كل أمر يرتبط بالسياسة وقضاياها .وهنا ،ال يفوتنا أن نذكر أن الصالون استضاف مؤلفين وكتابا من خارج المغرب؛ من فلسطين واألردن واليمن والسودان وفرنسا... كما كان للموسيقى حضور بين أحضان الصالون، إذ ظل الفنان الموسيقي الجميل يوسف سعيد يحرص حرصا شديدا على تشنيف آذان الجمهور ورواد الصالون بمقاطع موسيقية رائعة مختارة بعناية فائقة سواء قبيل انطالق فعاليات الصالون اللقاءات أم أثناءها بين تتخللها لكسر الروتين وأخذ قسط من الراحة ...كما كان يحضر ،بين فينة وأخرى ،فنانون موسيقيون آخرون يؤثثون الصالون بمساهمات الفتة يستحسنها رواد الصالون... تتوزع برمجة كل لقاء من لقاءات الصالون ،في الغالب ،على الفقرات اآلتية :االفتتاح بكلمة حول موضوع اللقاء وتقديم الضيف إلى الحضور ،ثم يعقبه تقديم أوراق نقدية يلقيها نقاد وباحثون متخصصون يراعى فيها االختصار والتركيز ،قبل أن يفسح المجال للحضور من أجل تقديم مداخالت في األعمال التي تكون موضوع اللقاء ،ليأخذ الضيف /الكاتب الكلمة من أجل أن يدلي برأيه في ما قدم من آراء ومالحظات حول الكتاب وتوضيح ما يرى أنه يحتاج إلى توضيح ،ثم تعطى االنطالقة لحفل التوقيع وأخذ الصور مع الضيف / المؤلف في أجواء يطبعها الكثير من البساطة والعفوية والمحبة وغيرها من القيم التي قلما نجدها أو أخذت في التراجع من الساحة الثقافية ...وفي كثير من اللقاءات التي احتضنها الصالون ،كان الحضور من المبدعين
واألدباء في مختلف األجناس األدبية يلتئمون في قراءات شعرية وقصصية وزجلية؛ وهي فقرة كانت تحظى بكثير من المتابعة واالهتمام من لدن رواد الصالون. ****** بعد أن ألقينا نظرة سريعة على األنشطة والفعاليات التي يحتضنها الصالون الثقافي لمكتبة فرنسا ،ال بد أن يتساءل القارئ هنا واآلن :ما الغاية التي يتوخى القائمون على هذا الصالون تحقيقها من وراء هذه المبادرة ،ال سيما أنهم ال يقتصرون على توقيع الكتب فقط؟ إن الجواب عن هذا السؤال ال يفتأ يتردد على لسان خديجة البصري ،المسؤولة على تدبير مكتبة فرنسا والمنسقة الرسمية للصالون؛ ففي كل مرة يتاح لها أن تأخذ الكلمة في جلسة من جلسات الصالون، تحرص على أن تؤكد أن الرهان /التحدي الذي رفعته، منذ إطالق الصالون األسبوعي وإلى اآلن ،يقوم على خلق رواج حقيقي ومستمر للكتاب عموما والمغربي منه على وجه الخصوص؛ ألنها ترى أن السبيل الكفيل بالخروج من النفق المظلم دخل فيه قطاع الكتاب في المغرب وأن الحل الناجع لألزمة الحالكة التي يعيشها هذا القطاع يكمن في أن يبدي الكاتب االستعداد ويشمر عن ساعديه من أجل أن يعمل على تسويق المؤلف أو الكتاب الذي بذل الكثير من الجهد في تأليفه وطباعته في الغالب على نفقته الذاتية .ومن ثم ،فإن الهدف المتوخى من الصالون يكمن في الشعار الذي رفعته المكتبة بتزامن مع انطالق فعاليات الصالون: “معا من أجل مجتمع قارئ”؛ وذلك بالتركيز على تقريب المتتبع من المؤلفين المغاربة .وفي هذا الصدد ،تحكي السيدة البصري أنها حين تسلمت مقاليد تدبير المكتبة منذ أزيد من عقد ونصف كانت تجهل كثيرا من األسماء التي تزخر بها المكتبة المغربية .وبناء عليه ،قررت أن تخوض غمار التعريف بالكتاب المغربي ،ال سيما أن المكتبة يقصدها زوار عرب؛ من الجزائر وتونس وليبيا والسعودية واإلمارات والكويت وغيرها من البلدان العربية التي قلما يصل إليها الكتاب المغربي .وهكذا، يتضح للقارئ أنه ال يمكن ،في واقع الحال ،أن نتحدث عن هذا الصالون الثقافي /األدبي دون أن نخصص جانبا من هذا المقال لهذه السيدة التي تتولى ،بكل مسؤولية وفعالية ،تدبير شؤون الصالون وترتيب المواعيد مع األدباء والنقاد الذين يحلون ضيوفا على منصته. هذه تجربة ثقافية ذاتية عشتها وأحببت أن أوثقها هنا بالكلمة والصورة من أجل التاريخ والذكرى أوال، ومن أجل ترسيخ ثقافة االعتراف في الساحة الثقافية وفي أوساط المثقفين ثانيا .وآمل ،في ختام هذه السطور ،أن يتجند اإلخوة واألخوات المهتمون باألدب والثقافة عموما للكتابة عن التجارب المماثلة التي تزخر بها مختلف ربوع المغرب وجهاته؛ وذلك في أفق تدوين تاريخ ثقافي واف ،يكون متاحا لألجيال الالحقة من أبناء هذا البلد أن يطالعوا صفحاته .ومن هنا ،فإنني حاولت في هذه الورقة أن ألقي نظرة على هذه التجربة التي لم تكن األولى في الحياة الثقافية ولن تكون األخيرة بطبيعة الحال؛ بالنظر إلى أن للدار البيضاء وجها آخر عميقا ومتجذرا ،غير الوجه الذي تحاول الكثير من وسائل اإلعالم التي تلصقه بهذه المدينة الزاخرة.
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
العدد 851
َ ـد ْه ن � أ ْ َ
من المفردات الموريسكية في اللهجة الجبلية: بالد جبالة جغرافيا هي القسم الشمالي الغربي من بالد المغرب، أي المنطقة المحدودة شماال بمضيق جبل طارق ،وشرقا بقبائل غمارة ،وجنوبا بفاس وبادية مكناس ،وغربا بالحدود الشمالية لسهل الغرب وبالمحيط األطلسي .والهوية اللغوية لهذه البالد هي أنها عربية األصول ،وهذه الهوية العربية ّ أكدتها العديد من الدراسات آخرها كتاب األستاذ عبد اللطيف الوهابي الموسوم بعنوان( :فصل في اللسانيات التاريخية ،األصول العربية الفصيحة للهجات قبائل جبالة بالشمال المغربي في ضوء علمي التأثيل والداللة -بني عروس نموذجا .)-وقد ُكنت الحظت على صاحب هذا الكتاب ال َقيِّم أنّه لم يمنح للرافد اللغوي األندلسي االهتمام الالئق به من خالل الرجوع إلى نصوص تاريخ األندلس وحضارتها، فهذا الرافد يؤكد األصل العروبي للهجة قبائل جبالة، على أنه يمكن أن نستخرج من معجم الكتاب المذكور شواهد متعددة على ذلك التأثير األندلسي ،فال عتاب - إذن -على ِّ مؤلف الكتاب الذي دَرَسَ المسألة اللغوية لبالد جبالة انطالقا من مجال تخصصه. إن اللهجة الجبلية تحبل بالعديد من المصطلحات اللغوية التي ترجع بأصولها إلى األندلس ،وهي على قسمين :مصطلحات عربية ،وهي كثيرة والتزال مسموعة في كالم أهل المنطقة إلى اليوم .ومصطلحات إسبانية ،وهي قليلة والكثير من الناس يجهلون أصولها، وهذه المفردات اإلسبانية على نوعين :نوع من التأثير الموريسكي القديم ،أي مما وَ َفد على المنطقة ودرج مدرج لسان أهلها مع الهجرات الموريسكية في القرنين 16م و17م ،والنوع الثاني هو من التأثير الحديث أو في الحقبة المعاصرة ،وهو التأثير الناتج عن االحتالل اإلسباني للمنطقة ،ومجاورة ومخالطة بعض القبائل لإلسبان المحتلين لمدينة سبتة.ومن النوع األوّل كلمة: أَنْدَهْ. أنده :كلمة التزال مسموعة في لهجة قبائل أنجرة والحوز واألخماس وغيرها من القبائل الجبلية .و «أنده» في لغة جبالة فعل أمر يعني :انطلق بالشيء ،سِرْ به ،تولى سياقته .و «ينده»هي: يسوق ،ويقود.وعبارة :ينده البقر ،أي يسوق البقر ويقودها .وبعض الجبليين الذين نزلوا المدينة ْ وأثروا واشتروا السيارات األلمانية الفارهة نسمعهم يخطؤون الكالم المديني تارة حين يستعملون اللهجة الجبلية للتعبير عن أن فالن يقود السيارة فيقولون :فالن كينده (أو لينده) المرسيدس. وكلمة (أنده) التي نسمعها في لهجة الجبليين الذين يسكنون
وتأبى األزمنة إال أن تتداخل..يلتبس الحلم بواقع ال يفي لهفة االشتياق حاجتها..كنت أسقي حرماني ،من نهر العمر الوردي ،المتخفي في شرياني ..فيه عمدت أحالمي..و على ضفاف جداوله زرعت عنادي.. هدهدت حلمي ،لحضور موسم أصيلة الثقافــي ،أربعين سنـة ..تابعــت روحي ـ على مداها ـ فعالياته ،وهي منتشية بعبق حضور بهي من مثقفي العالم..عانقت فاطمة ،الطفلة الصغيرة بائعة البيبسي لزوار الموسم ،وهي تحكي للكاتبة والصحفية العراقية إنعام كجه جي..أثث وجود فاطمة عالم حلمي..تارة أجدها وقد نضجت وأصبحت نموذجا للفتيات المغربيات ،اللواتي ينحتن الصخر بأظافرهن، بكبرياء ومسؤولية تفوق الرجال أحيانا..و تارة ال أجد لها وجودا واضحا ،ليفرخ السؤال عالمات استفهام كبيرة ومتعددة تحجب الرؤيا. انتشيت في إحدى المواسم ،بما يشبه فرحة النصر ،وأنا أقرأ خبرا ـ على لسان أحد ممن حضر فعاليات الموسم ـ مفاده أن رئيس التظاهرة السيد محمد بنعيسى ،الذي كان ـ يومها ـ وزيرا للثقافة ،يهدي ضيوفه ـ خفية ـ رواية « الخبز الحافي» للراحل محمد شكري ،التي كانت محظورة آنذاك. كان نصيبـــي المرصـــود من فرحــــي المشتهى ،أخبارا منشورة هنا وهناك ..خصوصا وأننى كنت وقتها أتابع مجلة الوطن العربي، التي كانت تصدر بباريس ،ومن محرريها ـ باإلضافة إلى الصحفية واألديبة الدكتورة إنعام كجه جي ـ الشاعر والروائي اللبناني شربل داغر.. كان يكتب عن عالقة التعاون التي كانت تربطه بالموسم/الحلم ،بلغة شعرية ساحرة..تعكس صفاء روح ،تجليها بروق لغة راقية في مدارج الحجبالجمالية. كانت الروح تتبع خطو الموسم..تهفو لكل نسمة ثقافية آتية من حياضه .أرفع دراعي، تضرعا أن يجعلني اهلل ـ يوما ـ من حجاجه. و استجاب اهلل دعائي ،ولو بعد حين. تزودت بحكاياتي القديمة عن الموسم .زغرد الحلم الذي كاد يشيخ ،بين جوانحي .شددنا الرحال أنا وصديقة لي من الدار البيضاء ،هي أيضا ،انتظرت طويال ،ليتحقق لها حلم حضور موسم أصيال الثقافي. وصلنا مدينة أصيال ،يوم الثالثاء 26 يوليوز .2016اكتظاظ صيفي ،على الشواطئ المتناثرة من طنجة إلى أصيلة .مغاربة وأجانب..
11
ين ز
ب
منين
• بقلم :د .ر�شيد العفاقي
بادية طنجة هي ليست من تأثير المجاورة مع اإلسبان في الحقبة المعاصرة ،وإنما هي من تأثير الهجرة الموريسكية في بداية القرن 17م ،بل حتى في القرن الذي قبله ،فقد عثرنا حوله على شاهد نصّي من القرن 10الهجري 16 /الميالدي.ذكر ابن عسكر في ترجمة والدته عائشة بنت أحمد اإلدريسية ،قال« :حدّثني والدي أبو الحسن رحمه اهلل قال :لما حصلت في أَسْر العدو الكافر بطنجة أنا وصاحب لي ،وجعلنا قبطانها في مطمورة ،فضاقت علينا األرض بما رحبت ،وبقينا كذلك عشرة ليالَ ،ف َلمَّا كان في الليلة العاشرة وإذا بالنداء من باب المطمورة في جوف الليل :يا علي ..يا علي ،.. فقلت :نعم ،..وأنا في حال اليقظة حاضر الفهم والذهن ،فإذا أنا
بصوت أمك الست عائشة مع الست ريسون أم الشيخين الشريفين أبي زيد عبد الرحمن وأبي الحسن .قال :فقالتا لي معا :ال بأس عليك الساعة ،يفك اهلل سراحك أنت وصاحبك .فقلت لصاحبي: أبشر بخير ،الساعة يطلق اهلل سراحنا .فقال لي :وأين لنا بذلك؟ فبينما هو يخاطبني وإذا بباب المطمورة تفتح والسجان يقول: (الصبي يا مر) أي ( :إطلع يا مسلم) ،فطلعت أنا وصاحبي وإذا بجمع من النصارى وفي أيديهم الشمع الموقودّ ، ففكوا عن أرجلنا الحديد وذهبوا بنا إلى القبطان ،فلما ولينا عنه قال برطانة( :أندري) أي امش سريعا ،قال :فخرجنا ليال ،فلما سرنا في الفحص قال صاحبي:
الليلة يأكلنا األسد ،فقلت له :بركة أولياء اهلل معنا فال يضرنا شيء، فما أصبح الصبح علينا حتى وجدنا أنفسنا ببني حرشن من بالد المسلمين»(.)1 في هذا النص مفردتان من اللغة اإلسبانية وردتا بصيغة األمر ،وهما من فِعْل(:مشى) ،وفِعْل(:طلع)،)Andar)، (Andare( . و( .)Subi)، (Subirأمّا التحديد الزمني للنص ،فهو يتكلم على واقعة جرت بطنجة زمن االحتالل البرتغالي واإلسباني لها (القرن 16م). وكما هو واضح ،تتردد في هذا النص بعض الكلمات األعجمية مع شرحها مما يدل على ّ أن أهل جبالة كانوا على دراية وفهم للغة اإلسبانية وقتذاك بسبب المخالطة معهم المحتلين لسبتة وطنجة ّ وألن أيضا كانت تسكن بالمنطقة جالية موريسكية كبيرة .وبخصوص نص ابن عسكر يتوجب بعض التوضيح اإلضافي :فـ (الصُّ ِبي يَا مُرُ) تعنـي : (إطلـــع يا مسلم) ،وأصلها.)Subi Moro( :أما (أندري) = ( ،)Andareفتعني (امش سريعا). ونُشير أخيرا إلى ّ أن بعض الرحالة األوربيون الذين زاروا منطقة طنجة وتطوان قد انتبهوا إلى كالم القرويين بهذه المنطقة ،وخاصة لفظة أنده ( )Andaالتي تُقال في سياق األمربقيادةالبقر أو الماعز أو قطيع الغنم( .)2وأعتقد أنه ثمّة في اللهجة الجبلية مفردات كثيرة آتية من مرحلة هجرة األندلسيين المنصَّرين ،أي أنها من أصل كالم الموريسكيين الذين نزحوا إلى بالد جبالة في القرن 16م و17م ،مثل ألفاظ :والي بنداك ،الطبيرة ،قبس ..،وغيرها كثير .أمّا البحث عن معاني هذه األلفاظ فيتط ّلب وقتا طويال.
ــــــــــــــــــ
( - )1محمد ابن عسكر الحسني الشفشاوني ،دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر ،تحقيق: محمد حجي ،مطبوعات دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر - الرباط1397.هـ1977/م ،ص.24-23. (.Capendu, Voyages …, p.41 - )2
في وداع موسم أصيال -الزهرة حمودان
المدينة كعادتها صيفا ..محطة الطاكسيات... محطة العربات التي تجرها الخيول ،تجول براكبيها أحياء المدينة .قصدنا إحدى بوابات المدينة ،عليها لوحة بأهم المعالم السياحية للمدينة العتيقة..قرأناها على عجل ،مخافة أن تفوتنا الندوة التي كانت مقررة ذلك الصباح بمركز الحسن الثاني للقاءات الدولية.. المركز مفتوح ،بعض رجال األمن الخاص على بوابته ،رحبوا بنا ،قاموا بإجراءاتهم األمنية. وضعنا حاجياتنا بسلة بالستيكية ،ودخلنا البوابة االلكترونية ،ثم استلمنا حقائبنا اليدوية ،مرة أخرى .قصدنا لوحة الملصقات الخاصة بفقرات الموسم .صدمنا أن ندوتين أدمجتا ،وبهذا يصبح يومنا هذا خال من األنشطة.كنا مسرورتين، باأليام الثالثة المتبقية من عمر الموسم..لكن ها هو اليوم األخير يسقط..كان لسان حال كل واحدة منا يردد في صمت ،أهكذا تذوب األماني ...من يجيب على السؤال ،كيف ولماذا؟ .لماذا أتيت ،إذا كان حلمي سيصبح رمادا؟ هل كلت المدينة بزوارها؟ أم استعجل الزوار عودتهم؟ أم شاخ الموسم ،وتالشى بريقه..؟ ثارالتوق..و ضج العتاب صاخبا في األعماق. حدثنا نادل بالمركز قائال: ـ اإلقبال هذه السنة كان قليال ...و الدعم أيضا لم يعد كما كان ،حتى جمعية السينما، كانت مهرجاناتها هنا عندنا تمر في أحسن األحوال ،لدينا قاعات مجهزة ،وفضاءات ،لكنهم ـ ويعني المسؤولين عن تلك الجمعية ـ نقلوا أنشطتهم إلى طنجة ليستقلوا بالدعم. بعد أن زرنا المعرض التشكيلي الجماعي، غادرنا إلى دار الثقافة ،ألن مضيفة المركز أخبرتنا ،أن هذا اليوم لن يعرف أي نشاط ثقافي أو ندوة ،وأن النشاط الوحيد لهذا اليوم سيعرفه قصر الثقافة ،وهو عبارة عن سهرة لطرب اآللة. هناك أخبرونا أن السهرة ستبدأ على الساعة العاشرة ليال ،وهذا طبعا لم يكن ليناسب ظروفنا
،أنا وضيفتي ،حيث كانت إقامتنا بمدينة طنجة. على ناصية الطريق،قابلت كابرييل غارسيا ماركز .كان ينظر إلى بابتسامة شفقة باهتة، وهو يتكئ على «اثنتي عشرة قصة مهاجرة». تجاهلت ابتسامته تلك ..اقتنيت المجموعة، واسيت بها نفسي. في اليوم 27يوليوز 2016الذي أصبح هو اليوم األخير لموسم أصيال الثقافي الثامن والثالثين ،حضرنا آخر ندوة .احتضنها مركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية ،وكانت بعنوان « الرواية العربية وآفاق الكتابة الرقمية». في انتظار وصول مؤطري الندوة ،جلسنا بباحة استراحة ،تنتشر عبره بعض الوجوه الثقافية ببالدنا ،منهم من يسجل حوارا إذاعيا، ومنهم من يتبادل األحاديث .وإذا بنادل األمس يأتينا بسيدة متوسطة العمر .يبدو من هيئتها أنها ال تنتمي لفئة الكتاب ،وال لفئة الفنانين. أجلسها النادل بيننا وهو يقدمها لنا بصفتها من األسر العريقة لمدينة أصيال..تبادلنا الترحيب واالبتسام ،ثم انهمكت رفيقتي في قراءة كتابها، بينما تابعت أنا تفحص وجوه الحاضرين بالباحه، قبل أن ينتشلني صوت جليستنا من تيه بالهتي. قالت بشيء من المباهاة ،وهي تشير إلى الوزير السابق محمد بنعيسى ،إنه من عائلتي ،تربينا مع بعض .تمادت في سرد ما لم يطلب منها سرده.. باحت لنا بما يمكن اعتباره ـ إذا كان صحيحا ـ من األسرار الحميمة للرجل..رغم صمتنا أغرقت في الكالم عن عالقاته مع الجهات العليا ،وأن أباه كان وزيرا..و..و ،وكان الخبر الذي أخرج رفيقتي من صمتها ،هو كون ابن خال المتحدثة هو أيضا كان وزيرا للثقافة ،حيث انبرت إليها قائلة: ما اسم ابن خالك هذا؟ فأنا أعرف أسماء كل وزراء الثقافة الذين مروا في حكومات بالدنا..تلعثمت المرأة ..ثم غيرت الموضوع اتجاه تنويه من نوع آخر..يتعلق بأعمال الخير التي يقوم بها ،وكيف
أنه غير األوضاع المتردية ،التي كانت تعيشها مدينة أصيال منذ أن عاد من أمريكا إلى يومنا هذا.لتضيف :ورغم أن بعض حساده يبعثون بمن يفسدون بعض اجتماعاته مع األهالي، حيث يعمد هؤالء للتصدي لهم ،فإنه يدعوهم إلى التسامح معهم ،وعدم االصطدام بهم. أدركنا السيد السفير ،والوزير السابق ،بفرج االنعتاق ،وهو يدعونا لاللتحاق بالقاعة .فغادرنا المكان ،والسيدة الوجيهة ،في آن واحد. بدأت الندوة بكلمة األمين العام لمنتدى أصيال الثقافي ،الوزير السابق محمد بنعيسى، الذي استعرض فيها فعاليات الدورة الواحدة والثالثين لجامعة المعتمد ابن عباد الصيفية لمدينة أصيال ،وموسمها الثقافي الثامن والثالثين ،مؤكدا على تسميته بالموسم ،وليس المهرجان ،موضحا أن هذا كان اقتراحه منذ الدورة األولى .مضيفا « أن هذه الدورة نعتبرها تتويجا للقيم ،نظرا لما تمت مناقشته هنا من القضايا التي تهم منطقتنا المتوسطية والعربية اإلفريقية وعالم الجنوب». ثم مر إلى موضوع الندوة معرفا بالرواية الرقمية ،منوها بأهميته قائال « إنه موضوع ، يستحق مساحة زمنية كبرى ومعالجة أشمل، لكونه يسائل وضعا ،لما ستصبح عليه الرواية العربية ،باعتباره نوعا مؤهال أكثر من سواه لمواكبة الحداثة الرقمية» .مشيرا أن الكتابة الرقمية ،أصبحت أمرا حتميا ،والعالم األدبي أصبح مقبال على تحوالت جديدة في هذا المجال.. و قبل أن يسلم الكلمة لمسير الندوة الدكتور شرف الدين ماجدولين ،قدم تساؤالته حول مستقبل الرواية البديل ،عما عرفناه وألفناه عن الرواية ،وما هو مصير عنصري المتعة والتأثير ،اللذين كنا نجدهما في قراءتنا للرواية
وكل األشكال السردية...متمنيا على األساتذة المساهمين في تنشيط هذه الندوة أن يجيبوا عن مثل هذه التساؤالت. أسهب د.ماجدولين في التعريف بالوسائط الرقمية ،وارتباطها باالنشغال األصلي الذي راود كتاب الرواية بأسئلة النهضة .قبل أن يسلم الكلمة للناقد المغربي الدكتور سعيد يقطين ،الذي أعاد صياغة عنوان الندوة ب «الكتابة الرقمية وافاق الرواية العربية» ،وربطه بالشروط الجديدة لكتابة الرواية .بعد ذلك قدم سردا تاريخيا للرواية منذ انتقالها من الشفاهي إلى الطبــاعــي أي التحـــوالت التي طرأت على الرواية مع ظهور الطباعة. أشكلت علينا أسماء باقي ضيوف الندوة الحاضرين ،لعدم تطابقها مع األسماء المدرجة بكتيب البرنامج العام للموسم .يبدو أن بعض األسماء غابت فتم استبدالها بأخرى.بالنسبة لكلتينا،أنا ورفيقتي وجدنا في الندوة بعض العزاء ،فالموضوع شيق ،والمشاركون أوفوه حقه. في مساء نفس اليوم ،كان موعدنا في نفس المركز ،مع لقاء حول اإلعالن عن الفائز بجائزة الروائي المغربي محمد زفزاف .وكانت الجائزة من نصيب األديب التونسي حسونة المصباحي ،الذي من ذكرياته مع االديب الراحل، ما عاشه معه من أيام سواء في شقته بالمغرب «التي كانت تضيق بالكتب والقنينات» ،حسب تعبيره ،أو أيام مرضه بباريس حيث ودعه وداعه األخير. كان السيد الوزير السابق محمد بنعيسى ـ في نفس األمسية ـ على موعد مع عينات من مختلف الشرائح االجتماعية ،لمدينة أصيال ،قصد تكريمها ...
َو َك�أَ ْ�ص َداءٍ َم ِدي َد ٍة مَ ْت َت ِز ُج يِف ا ْل َب ِعيد يِف ِو ْح َد ٍة ُم ْع ِت َم ٍة َوعَ ِمي َقة، ال�ض َياء، ا�س َع ٍة ِم ْث َل ال َّل ْيلِ َو ِّ َ�ش ِ
()1
غادرنا أصيلة ،والحلم العنيد ال زال يرى أنه سيتجدد يوما ... ــــــــــــــــ
1ـ أبيات مقتطفة من «أزهار األلم» للشاعر الفرنسي شارل بودلير:
12
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
العدد 851
مواطن تفقأ عينه في اعتداء من طرف خمسة أشخاص
طنجة األمن في مـواجهة اإلنحراف واإلجرام توقيف 6800مشتبه فيهم 1400مطلوب للعدالة 300من حملة السالح األبيض -التحقيق في هوية 308ألف شخص
تواصل المصالح األمنية بطنجة ،جهودها الحثيثة ،في مواجهة اإلجرام والمجرمين وكل ظواهر االنحراف بطنجة التي أشاعت بين السكان الشعور بالخوف وعدم اإلطمئنان. وخالل شهر يوليوز الماضي والنصف األول من شهر غشت الجاري ،أسفرت العمليات األمنية التي باشرتها المصالح المختصة بوالية أمن طنجة ،عن توقيف 6800 مشتبه فيهم ،لتورطهم في أعمال إجرامية مختلفة. وقد تم خالل العديد من الحمالت األمنية التي شملت مختلف أحياء المدينة ،إيقاف 4500شخص خالل شهر يوليوز المنصرم ،وضعوا تحت تدابير الحراسة النظرية قبل أن يقدموا للعدالة المختصة ،يشتبه في أن أغلبهم متورطون في جرائم السرقة في الشارع العام والنصب والضرب والجرح والسرقة تحت التهديد باستعمال االسلحة البيضاء. وفي إط��ار هذه الحمالت ،تم كذلك توقيف 1400 شخص مطلوبين من طرف العدالة وسبق وأن صدرت في حقهم مذكرات بحث وطنية ،و 300شخص لحملهم أسلحة بيضاء ال شك الستعمالها في أغراض التهديد والسرقة. وخالل النصف األول من شهر غشت الجاري ،تم توقيف 800شخص كانوا مطلوبين من طرف العدالة لالشتباه في ارتكابهم جرائم مختلفة ،إضافة إلى 140شخص لحيازتهم أسلحة بيضاء . وفي سياق هذه الحمالت األمنية ،قامت المصالح المختصة بوالية أمن طنجة خالل شهر يوليوز الماضي والنصف األول من غشت الجاري من التحقيق من هوية نحو 308ألف شخص ،سواء على مستوى السدود القضائية الموجودة بمختلف مداخل مدينة طنجة أو خالل العمل اليومي الميداني لمصالح األمن في مختلف أحياء المدينة، منهم 194ألف شخص خالل شهر يوليوز الماضي و114 ألف شخص خالل األسبوعين األولين من شهر غشت الجاري. ويالحظ من النتــائــج المحصلة خالل هذه الفترة ،أن والية أمن طنجة تسخر جميع إمكانياتها البشرية والمادية في إطار مخطط عمــل مدروس يهدف إلى تسييـر وتعزيــز الدوريات االستباقية ،وتقوية التدخالت الزجرية ،بهدف مكافحة الجريمة والوقاية منها.
• عصابة إجرامية بأصيلة
تكثيف البحث عنه إثر صدور خمس مذكرات بحث بشأنه حيث إنه تردد اسمه كمزود رئيسي ألشخاص ضبطوا وتوبعوا بحيازة المخدرات القوية واالتجار فيها. البحــث ال زال مستمــرا مـــع المعنـي باألمر (45 سنــة) ليتـــم فـــي ما بعـــد ،تقـديمـــه للعدالـة.
• مــروجـــان للمــخــدرات الصلبـــة بأرض الدولة
أوقفت فرقة الشرطة القضائية ببني مكادة بطنجة، ليلة األح��د ،شخصين يبلغان من العمر 35و 36سنة، وكالهما من ذوي السوابق العدلية العديدة ،في حالة تلبس بترويج المخدرات الصلبة بحي أرض الدولة. وقد تمكنت الشرطة من اإلمساك بهما بعد مقاومة عنيفة استعمل فيها أحد الموقوفين عبوة مسيلة للدموع في حق عناصر األمن قبل أن تتم السيطرة عليه هو ورفيقه. وقد مكنت هذه العملية ،من حجز 238لفافة من مخدر الهيروين و 154غرام من مخدر الكوكايين معدة للترويج بحوزة المشتبه فيهما ،باإلضافة إلى مبالغ مالية وأسلحة بيضاء. وتم وضع المشتبه فيهما رهن البحث الذي يجري تحت إشراف النيابة العامة المختصة ،في انتظار تقديمهما أمام القضاء.
وفي هذا اإلط��ار ،تمكنت عناصر الشرطة القضائية بمدينة أصيلة من إلقاء القبض على عصابة من ثالثة أفراد ينحدرون من مدينة فاس ،متخصصيــن في السرقـــة من داخل السيارات وكلهم من ذوي السوابق العدلية في مجال السرقاتبالعنف.، وتأتي هذه العملية بعد أن تقاطرت على مصالح األمن مجموعة من شكايات المواطنين تفيد تعرض سياراتهم للسرقة من داخلها ،وعلى إثر دراس��ة وتحليل معطيات الملفات المعروضة قامت عناصر الشرطة بإجراء مراقبة سرية بمسرح اقتراف األفعال اإلجرامية.األمر الذي مكن من توثيق عمليات السرقة بالصورة والفيديو ،إذ عاينت أفراد العصابة اإلجرامية يتربصون بالسائقين قرب المحالت التجارية والمخابز والمقاهي الذين غالبا ما يكونون في عجلة من أمرهم فيتركون األبواب مفتوحة فيلجها الجناة بسرعة لسرقة الهواتف النقالة والمحفظات الجيبية والحواسيب المحمولة والمبالغ المالية. وقد اعترفوا بالمنسوب إليهم وتم تقديمهم للنيابة العامة التي أمرت بإيداعهم السجن في انتظار محاكمتهم.
تعرض شخصان ،الثالثاء الماضي ،لعملية سرقة تحت التهديد بالسالح األبيض ،من طرف عصابة كان أفرادها على متن سيارة ،بمنطقة الخربة بمدينة طنجة .وحسب شهود عيان ،فإن هذه العصابة روعت منذ ما يقرب من شهر ،سكان الخربة والمناطق المجاورة ،حيث تقوم بقطع الطريق واستعمال العنف والتهديد لسرقة المارة والسكان. وفي هذا الصدد ،تم التأكيد على أنه تم توقيف أفراد هذه العصابة ،الثالثاء الماضي ،في حالة تلبس بمنطقة الراهراه .حيث سقطوا في كمين أمني وهم على متن سيارة مسروقة ،وضبطت بحوزتهم أسلحة بيضاء وهواتــف محمولة .ويتعلق األمر ب م.ح من مواليد ،1993الملقب باللحية ،و م.ط ( )1994الملقب بالغول و إ.ز ( )1992في حين ال زال الشريك الرابع يوجد في حالة فرار والبحث ال زال جاريا من أجل إلقاء القبض عليه.
وتمكنت مصالح االم��ن بوالية ام��ن طنجة ،األحد الماضي من توقيف شخص مبحوث عنه لالشتباه في تورطه في قضايا تتعلق باالتجار في المخدرات القوية بعد أن جرى
تمكنت المصلحة الوالئية للشرطة القضائية بمدينة طنجة يوم اإلثنين 15غشت الجاري ،من توقيـــف ثالثة أشخاص ،إثنين منهم من ذوي السوابق القضائية العديدة،
• سرقة تحت التهديد بالسالح األبيض بجوار سات فيالج
• اختطـــفــوا خمسينـيــا وســط • مروج مخدرات قــويـة بحومـــة بني المدينة يدر
«وما عند اهلل خير وأبقى»
(�صدق اهلل العظيم)
عن عمر يناهز 73سنــة رحـــل إلى دار البقاءالمشمول بعفواهلل وكرمه المرحوم
العربي قنديلي
حيث لبى الفقيد نـــداء ربه بمستشفى ابن سينــــا بالربــــاط بعـــد زوال يــوم الثالثاء16غشت الجاري. ولقد شيع جثمانه الطاهر في موكب جنائزي مهيب ودفن بمقبرة سيدي الفرجاني بعد صالة العصرفي اليوم الموالي. وأمام هذا المصاب الجلل نتقدم بأحر التعازي إلى أرملة الفقيد السيدة أمينة البقالي ،وإلى ولده صالح الدين وبناته حورية رائدة وآية،وإلى سائر أفراد عائلة قنديلي؛سائلين العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
وذلك لالشتباه في تورطهم في قضية تتعلق باالختطاف واالحتجاز واالتجار الدولي في المخدرات. وكانت مصالح والية أمن طنجة قد توصلت بمعلومات مفادها أن مجهولين قاموا باختطاف شخص يبلغ من العمر 58سنة بحي بن ديبان ،قبل أن تسفر األبحاث و التحريات األمنية المنجزة عن توقيــف المشتبــه فيه الرئيسي في نفس اليوم ،والذي تبين أن له خمس سوابق قضائية في مجال تكوين عصابة إجرامية والسرقة ،والضرب والجرح المفضي إلى الموت ،واالتجار في المخدرات . المشتبه فيه الثاني ،الذي تم توقيفه كذلك ،تبين للمحققين أنه هو من حرض على ارتكاب واقعة االختطاف و االحتجاز ،وذلك للضغط على ابن الضحية الموجود بإسبانيا من أجل تسليم شحنة كبيرة من المخدرات ،كانت موضوع خالف فيما بينهم . وقد مكنت األبحاث والتحريات المتواصلة في هذه القضية ،من توقيف المشتبه فيه الثالث ،وهو ابن الشخص الذي كان ضحية عملية االختطاف ،وذلك مباشرة بعد دخوله المغرب عبر ميناء طنجة المتوسط. و تم االحتفاظ بالمشتبه فيهم الثالثة تحت الحراسة النظرية ،بينما الزالت األبحاث متواصلة لتوقيف باقي األشخاص الذين ساهموا في عملية االختطاف واالحتجاز، كما جرى االستماع للضحية الذي تم إخالء سبيله من طرف مختطفيه مباشرة بعد ربطه االتصال هاتفيا بابنه في اسبانيا .
• الراليات “البلدية”
“الراليات” العشوائية التي يكون ،عادة ،أبطالها ،شباب متهور ،يمارس ما أصبح يسمى استفزازا ظاهرة “التفحيط” ــ وهي كلمة غريبة على لهجتنا بطنجة ،كما الشأن بهذه “الممارسة” الدخيلة ــ ،أصبحت تشكل هاجسا أمنيا بالنسبة للسكان والزائرين حيت سقط بسببها ضحايا تعرضت لها مواقع التواصل االجتماعي محليا ووطنيا. وفي إطار العمليات األمنية للشرطة من أجل الحد من هذه الظاهرة المشينة ،التي يمارسها بعض “أوالد الفشوش” ،المتهورين ليال ،خالل الموسم الصيفي ببعــض مدارات طنجــة ،خاصة على مستـــوى محج محمد السادس ،أوقفـــت السلطات األمنية ،سائق سيارة من نوع “كولف”في نفس الشارع ،حيث كان يقوم بعملية “التفحيط” متسببا في حالة رعب وضوضاء بالشارع العام ،وتمت إحالته على والية األمن التخاذ ما يجب في حقه. وكانت عدد من المواقع بثت شرائط فيديو لمراهقين يقودون سيارات فارهة في واح��د من ش��وارع المدينة وأكثرها ازدحاما بالمارة والسيارات األمر الذي تسبب في حالة من السخط والتذمر لما اعتبره المواطنون “سيبة” وعربدة شبيهة بتلك التي يمارسها المتخلفون من شباب بعض دول الخليج.
شكر على تعزية بمناسبة حلول الذكرى األربعينية لرحيل المشمول بعفو اهلل ورحمته
سيدي أحمد أجانا شقيق اإلعالمية أمينة السوس
الذي لبى نداء ربه يوم األربعاء 13يوليوز 2016عن سن يناهز 72سنة ،تتقدم أسرة الفقيد أصالة عن نفسها ونيابة عن باقي أفراد العائلة ،بأصدق مشاعر الشكر واإلمتنان إلى كل من واساهم في مصابهم الجلل ،سواء بالحضور المباشر أو اإلتصال الهاتفي ،وكل من دعا له بالرحمة والغفران ،سائلين العلي القدير أن يبارك في عمر الجميع وأن يحفظهم ويجنبهم كل مكروه ،وأن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
توصلـت الجــريــدة بشكـــايــة من عمر بنعلي الساكـن بمدشر الفرحيين اكزناية ،يتهم فيها خمسة أشخاص ،وهم إيهاب (شطون) ،وحمــزة ،والبشيـر وحمزة من مدشر بنديبـــان ،وأحمـــد السائـــق بالنقــل المزدوج ،ومساعده سفيـان ،بالقيـام باالعتـداء عليه، وذلك يوم 2016 /08 / 06عندما كان على متن سيارة النقل المزدوج يسوقها أحمد متجها إلى اكزناية لحضور حفلة عقيقة أحد الجيران ،وبينما كان يهم بالنزول ،باغته إيهاب ولد أمينة بضربة بالسالح األبيض على مستوى وجهه ،فقأت عينه ،بعدهـا انهــال عليــه المذكورة أسماؤهم بالضرب ،على مستوى جسمـه وأطرافــه، وكانت الحصيلة فقدان عينه اليسرى (انظر الصورة) وخمسة كسور على مستوى رجليه اإلثنيـن تسببـت له في عاهات مستديمة ،ورغم شكايته ،يضيف الضحية الزال الجناة طلقاء ،ليتساءل ونحن معه ،أين هي حملة (زيرو اكريساج)؟.
م.ح
بحث عن متغيب الشــاب الماثــــل أمامكم في الصــــورة، اسمه كمــال الفياللي، من مواليد تازة سنة ،1984يـعـــانــي من مرض نفسي ويتكلــم بصعــــــــوبـــــة ،على خـده عالمــــة /خدش (سيكتريس) ،خرج من بيت أسرته الكائن بحي دارالتونسي ،عشية السبت 13غشت الجاري ،وهويرتدي قميصا رياضيا فستقي اللون يحمل رقم ،10وسروال دجينز .ومنذ ذلك التاريخ لم يظهرله أثر. فالرجاء ممن صادفـه أوشاهده أن يتصل بأقرب مركـز للشرطـة للتبليـغ عنـه ،أو بأسرته القاطنة بالعنوان التالي : تجزئة األمل -رقم 232ط 5رقم - 5طنجة. أوعلى الهاتف 0681087912 : واهلل في عون العبد مادام العبد في عون أخيه.
ا�ض َي ًة } َيا �أَ ّ َي ُتهَ ا ال ّ َن ْف ُ�س مْ ُال ْط َم ِئ َن ُّة ْار ِجعِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ ك َر ِ َم ْر ِ�ض َّي ًة َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
(�صدق اهلل العظيم)
تلقينا ببالغ األسى واأللم نبأ وفاة المشمولة برحمة اهلل تعالى الفقيدة العزيزة
فاطمـة عبـود
وذلك يوم الثالثاء 16غشت 2016عن عمر يناهز 72سنة ،وفي محفل جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب واألصدقاء والجيران ،الذين رافقوا جثمانها الطاهر إلى مثواه األخير ،حيث ووري الثرى بمقبرة سيدي اعمار ،بعد صالة الظهر والجنازة بمسجد محمد الخامس بطنجة. وبهذه المناسبة األليمة نتقدم بالتعازي الحارة ،إلى عائلة الفقيدة وعلى رأسها بناتها كاميليا ،نادية وأخالم ،وأخوي المرحومة عبد الخالق وجمال، وأختها آمال ،كما نتقدم بالتعازي إلى كل من عائلة عبود ،الزعري ،الطنجي، بوهالل والدحروج .سائلين اهلل تعالى أن يتغمد الفقيدة بواسع رحمته ،وأن يسكنها فسيح جناته ،وأن يلهم ذويها الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
13
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
العدد 851
�أوراق من�سية
7ـ �أحزاب �سيا�سية...
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...ساء ما تحكم به «مصر-العسكر» على أبنائها األح��رار لمعاناتها من عقدة اإلخ��وان المسلمين ،وه��ي التي تستمرئ في غيها وتتمادى إلقصاء أي حكومة من اإلخوان الليبيين من المشهد السياسي .وظفت دار اإلفتاء المصرية واألزه��ر واألوق��اف واإلع�لام ،وعلماء «الزندقة» ضد الرأي اآلخر الذي ال يتفق وهواها. فأثيرت خالفات حادة بين» الزنادقة» وأهل العلم .ال يهمها الحل واألمن واألمان في ليبيا إال إذا كانت الحكومة الليبية تابعة لعسكر مصر بتواطؤ مع عسكر « حفتر» ،على غرار ما قامت به فرنسا ،وهو المنقلب على الشرعية الدولية والقرار 2259لمجلس األمن .حاول اإلنقالبيون في مصر جميع الحيل ،بطلبهم تشكيل تدخل المجتمع الدولي عسكريا في ليبيا .وتحميل ملف ليبيا للجامعة العربية ،والوحدة اإلفريقية ولم يفلحوا في ذلك .ثمَّ استقطبت(مصر) كورقة ضغط بعض الفارِّين من ليبيا وهم يعارضون الحكومة الشرعية ويعارضون أيضا ممثل األمين العالم لألمم المتحدة َّ . لعل هدفهم من وراء ذلك تقسيم ليبيا إلى ثالثة دويالت ! أين هي روسيا التي لها التزام قانوني لعدم مهاجمة مناطق يسكنها المدنيون ؟ قوانين حقوق اإلنسان يستغلونه كلما كان األمر في مصلحتهم .حتى في أوج من خالفات (أوك��ران��ي��ا) سياسية أمريكية -روسية ،على مصالحهما العربية يتفقان في «تعاونهما» على إبادة الشعب السوري ويكأنهما يعلقان ثيابهما «المتعفنة» على وَهن المشجب العربي. يصفقان باسم اإلرهاب عندما تتطاير أشالء بني البشر في السماء ويعتبرانه «إنجازا » ! كأنها أهداف بالتضامن يسجلونها في شباك الخصم أثناء مباراة لكرة القدم ! الغزو الروسي الذي لم يحقق أهدافه ،بعد إيران وتدخل في غير محله لحزب اهلل ،تنفيذا للمشروع الفارسي الذي انطلق من إي��ران وب��دءا من العراق ولبنان ( الهالل الفارسي ) وحتى اليمن والذي أخْرج من عباءة الثورة الشيعية لتصديرها إلى الخليج السني ؟ هنا اجتمع ضالل القنابل الذكية الروسية مع البراميل « المتخلفة» المتفجرة للنظام والذين لم يستطعا أن يهزمان معارضة األحرار إال فيما يخصُّ جرائم حرب ضدَّ اإلنسان العربي .هم شركاء في التقتيل واستهداف المدنيين ،وحتى المستشفيات لم تسلم من دكها على رؤوس
أطفالها ونسائها ! من سخرية القدر ،يتناوبون عن الشجب ويدعون لوقف القصف كأنها مسرحية هزلية ركيكة على خشبة مقابر جماعية بوسنية-عربية ! بفعل هذه الجرائم ،كيف لهم أن يتحدثوا عن المدنيين ،رغم خمس قرارات من مجلس األمن بالتوقف عن استهدافهم ،وهم ( روسيا-أمريكا-بريطانيا -فرنسا ) دائمين في مجلس «األمن» ! إما حتى يبقى من المدنيين إال الرميم ،أو تهجير البقايا منهم على شكل التهجير القسري الروسي إلى سيبيريا أثناء الثورة البلشوفية (لعبة التغيير الديمغرافي للسكلن ) ! إلرغام المعارضة على قبول إمالءاتهم والتخلي عن رحيل «األس��د» .ثمَّ إضعافها إلجبارها على االستسالم ! مسار السكين في «الكعكة» السورية ،حتى َّ إن «األسد» أصبح يدافع فقط ببرميله المتفجرة عن بعض المناطق العلوية التي «يمكنه» ْ أن يدافع عنها ،بمعنى تقسيم سوريا «كسيناريو» في سبيل التخلص من معارضيه ،وبحثا عن مكان يأويه متخفيا من محكمة العدل الدولية إذ ال شك سوف يكون مصيره ،مصير « راضوفان كاراديج» ،المتابع بالجرائم ضد اإلنسانية ،وحوكم عليه بأربعين سنة سجنا ،الفتقادها لنص عقوبة اإلعدام. بالرغم من مؤتمر الخليج الذي تمخض عنه وحدة األراضي السورية ،والقرارات الدولية التي تؤكد على وحدة سوريا ؟ هي كارثة إنسانية ذات أبعاد ،الستنفاذ الذخيرة العربية في قلوب شعوبها الذين موَّلوها من دمائهم الزكية. فأسال العسكر االنقالبيون جميع فصيالتها ،من أجل «عيون» وراحة آل صهيون .أي تباين هذا وإسرائيل تتلقى كل ألنواع األسلحة المتطورة كمساعدات عسكرية التي فاقت كل التوقعات، في حينَّ ، أن « األرماضا« العربية لم يبق منها إال الخرْدة .وهي التي اآلن قبل الغد تستهجن بالمؤسسات الحقوقية الدولية ،التي بدورها ما فتئتْ تنادي بصيحات في الوادي وتستنكر االعتقاالت اإلداري��ة اإلسرائيلية ،وكل أنواع السادية نحو اإلنسان الفلسطيني حتى بعد اإلفراج عنه من بين القضبان ،وبشواهد ذات مصداقية أكاديمية .المصالح االستراتيجية إلسرائيل تقتضي تقسيم الشرق األوسط من جديد نتيجة الحروب العربية المفتعلة من الغرب لصالح اإليديلوجية الصهيونية .مزِّقـتْ الجغرافية العربية بدءا بتقسيم السودان إلى
دولتين .لنستوضح التاريخ قراءة واستقراءا. عندما تهاوت الدولة العثمانية ،وعلى إثر ذلك جاء تقسيم الشرق األوس��ط العربي بموجب اتفاقية سايكس -بيكو السرية بتاريخ 1916 للميالد بين فرنسا وبريطانيا مع روسيا القيصرية .بموجبها حصلت فرنسا على لبنان وسوريا ومنطقة الموصل في العراق ،وأخذت من الكعكة بريطانيا بالد الشام الجنوبي والبصرة وبغداد والخليج العربيِّ . قطعتْ وجزِّئتْ الخريطة العربية إلى دويالت . الحرب اإللكترونية وجرائم التجســـس واختراق الخصوصية لألسرار العسكرية الغربية والشرقية التي ترصد دبَّة النملة من سماء «الستراتوسفير» ،لم تستطع كشف االنقالب العسكري في تركيا األطلسية ! يا للعجب ؟ ْ إن كان االنقالب العسكري الفاشل في تركيا ال قدر اهلل قد نجح ،ماذا كان سيكون مصير الشرق األوسطْ ، إن لم يكن التمزيق والتقطيع إربا إربا. ناهيك عن مصير الالجئين السوريين واألحرار المهاجرين المصريين ،بعد تصفية الرئيس الطيب أردوكان ؟ إال الزج بالديمقراطيين في المعتقالت .وتأسيس محاكم عسكرية لتنفيذ اإلعدامات لرمي جثامينها بمطامر مجهولة. اجمعت توائم العسكر المنقلبين في تركيا بإيديلوجيتهم مع االنقالب العسكري في مصر والنظام العسكري السوري ،فاالستبداد ملة واح��دة .ثمَّ إع�لان حالة الطوارئ «األبدية» وحل البرلمان وإلغاء الدستور ومصادرة الحريات العامة بإنشاء نظام استبدادي ديكتاتوري موالي إلسرائيل من أجل االعتراف بشرعنتهم ،و قبل ذل��ك االنسحاب من المنظمات اإلسالمية، باسم محاربة « اإلرهاب» .أما المحاكم المدنية الصورية أبجديتها :اإلعدام ،بالجملة و«رحمة» منها بالمؤبد لمن تفوَّه بفيه في منامه بلفظة: «حُ – رِّ -يَ – ٌة». ...تركيا «بإسالمها – السياسي» وهو سبب نهضتها وهو أيضا سبب محنتها ...لقول رسول الرحمة المهداة :يوشك أن تداعى عليكم األمم من ّ ْ كل أفق كما تتداعى األكلة إلى قصعتها (حديث صححه األلباني).... سوف تدِبُّ الروح في مجاييل اإلنسان العربي من جينة األمير بن عبد الكريم وسعد زغلول وعمر المختار واألم��ي��ر عبد ال��ق��ادر إلفشال المشروع الصهيوني « للتقسيم » ،بل للوحدة، بإذن اهلل تعالى ...
24تصميما للتهيئة بإقليمي العرائش ووزان تمت برمجتها للمصادقة عليها قبل متم السنة الحالية
من خالل البرنامج الذي أعدته الوكالة الحضرية للعرائش ،والذي يشتمل على 24 تصميما ،وستقوم بدراسته والمصادقة عليه قبل متم سنة ،2016نستنتج مدى أهتمام البرنامج بالعالم القروي ،ذلك أن البرنامج يهتم إلى جانب تأهيل المجالت الحضرية بإقليمي العرائش ووزان ،يهتم أيضا بتأهيل المجال القروي ،واإلرتقاء به إلى مستويات عمرانية ومجالية تليق بالمنطقة، والمساهمة في التنمية االقتصادية المحلية، ودع��م المشاريع واالستثمارات في مجال البناء والعمران ،واالهتمام بالتنمية القروية. كما يهدف البرنامج إلى المساهمة في وضع أسس التنمية الترابية الشاملة ،من خ�لال ضبط تخطيط المدن وضواحيها ،وتأطير التطور العمراني ،ومواكبة وتيرة
النمو الحضري والديموغرافي ،وكذا الرقي بالمراكز القروية الناشئة ،واستكمال الجهود المبذولة في ميدان التغطية بوثائق التعمير. وهكذا ستتم المصادقة بالنسبة إلقليم العرائش ،على تصميمين للتهيئة يهمان مدينة القصر الكبير وجماعة السواكن، وتصميمين لتنمية التكتالت العمرانية بجماعة سوق القلة وجماعة م��والي عبد السالم بإقليم العرائش .على مستوى إقليم وزان تمت برمجة ثمانية تصاميم للتهيئة بكل من مدن وزان وجماعات مقريصات وزوم��ي وبريكشة والمجاعرة ،وبني قلة وام��زف��رون وأسجن ،وتصميمين لتنمية التكتالت العمرانية بكل من جماعة قلعة بوقرة وجماعة تروال (إقليم وزان) .كما أن سبعة تصاميم ستحال خالل السنة الجارية
على مسطرة مداولة مجلس الوكالة والبحث العلني ،ويتعلق األمر بثالثة تصاميم تنمية التكتالت العمرانية بجماعات بني عروس وعياشة وبني جرفط (إقليم العرائش) ، وأربعة تصاميم تهم جماعات عين بيضاء وونانة والزغيرة وسيدي أحمد الشريف (إقليم وزان ) . إضافة إلى إحالة تصاميم على مسطرة اللجنة التقنية المحلية والمشاورات ،ويتعلق األمر بتصميم واحد يندرج في إطار المخطط التوجيهي للتهيئة العمرانية لساحل العرائش ،ويخص بالتحديد مدينة العرائش وجماعتي الساحل والعوامرة ،وتصميمين للتهيئة يهمان جماعتي أوالد أوشيح وزوادة (إقليم العرائش) . م.ح
قائد يدلي بمعلومات غير صحيحة تتسبب في حرمان ذوي الحقوق من حقهم في التعويض عن عقار جماعي توصلـت الجـــريــدة بشكــــايــة من عبدالسالم أقلعي النوينو ،الساكن بدوار المنار جماعة البحراويين بطنجة ،موجهة إلى والي جهة طنجة تطوان الحسيمة ،ضد قائد قيادة نوينويش بجماعة البحراويين بطنجة ،يتهم فيها هذا األخير ،بإدالئه بمعلومات وصفها بالكاذبة في حقه لدى السلطات المحلية ،الشيء الذي ألحق به ضررا كبيرا ،أدى إلى حرمانه من تعويضه عن العقار الجماعي ،الكائن ب��دوار المنار بالجماعة ال��م��ذك��ورة ،ال��ذي ت��م تفويته لفائدة مشروع استثماري ،على غرار باقـــي المستفيـدين من ذوي الحقوق .حيث إن
القائد السالف الذكر يدعي أن المشتكي لم يكن بين قاطني العقار الجماعي المسمى (عين الزيدي) الذي فوت إلحدى الشركات العقارية ،والعقار الجماعي المسمى (جبل سرسر) المفوت إلنجاز مشروع سياحي من طرف شركة تمويل خليجية .على الرغم من أنه -حسب الشكاية -يتوفر على شهادة نائب الجماعة الساللية لمدشر المنار تفيد أنه من سكان العقار الجماعي .وقد سبق للقائد السابق أن وافق على تعويضه ،كما سبق وأن جالس المشتكي بعامل إقليم الفحص يوم 30مارس ،2016الذي واعده هو اآلخ��ر بحل ه��ذا المشكل ،عن طريق
تعويضه باالستفادة ،إال أنه ولحد اآلن لم يتم تعويضه وأبناءه ،كما ينفي المشتكي نفيا قاطعا امتالكه لمقهى كما يدعي قائد نوينويش ،مبرزا أن سكنه الخاص هو ملك للورثة ،وحالته األضعف مقارنة مع باقي المستفيدين. لدى يطلب من والي الجهة ،فتح تحقيق في هذه القضيــة ،واتخاذ المتعين قصد إنصافه مما لحقـه وأبنـــاءه من تعسف - حسـب قولــه -بحرمانه من االستفادة من التعويض ،من طرف القائد المذكور ،بناء على معلومات غير صحيحة.
م.ح
-
بقلم :مصطفى الحراق
ال ديمقراطية بدون أحزاب سياسية األحزاب السياسية الدينية وتأثيرها على المشهد السياسي في العالم الغربي. كان تأثير الكنائس والفرق الدينية في الساحة السياسية األوروبية كبيرا ،ففي سنة 1897قامت فئة من البروتيستانت المتزمتين بإنشاء حزب تحت إسم (المسيحيين التاريخيين) ،وذلك احتجاجا على تعاون الكاثوليك والمناوئين للثورة ،ودخلت منظمات كاثوليكية في أحزاب سياسية ،إن لم نقل حتى «اإلكليروس» بالذات مباشرة في خلق األحزاب المسيحية اليمينية سنة ،1914وساهمت في ظهور األحزاب الديمقراطية المسيحية في أوروبا بصفة عامة ،ففي بلجيكا ساهم تدخل السلطة الدينية فيينمو الحزب المحافظ الكاتوليكي ،وعمل « اإلكليريوس» على خلق (اللجان المدرسية الكاثوليكية) ، لمقاومة ما عرف آنذاك ب «قوانين البؤس» الصادرة سنة 1879حول التعليم العلماني لحماية التعليم الديني ،شمل كافة التراب البلجيكي ،وعملت هذه اللجان على سحب كل األطفال من المدارس الرسمية ،وعملت على زيادة المدارس الحرة. وفي سنة 1884تحولت هذه اللجان إلى فروع محلية للحزب الكاثوليكي، الذي أصبح من أقوى األحزاب تنظيما في أوروبا. إال أنه وفي سنة 1945بدأ تأثير الكنيسة يتضاءل فيما يخص خلق األحزاب الديمقراطية المسيحية ،ففي فرنسا مثال لم تتخذ السلطات اإلكلركية أي مبادرة بهذا الصدد ،بل اكتفت بدور المساعد للجمعيات الكاثوليكية للشبيبة الفرنسية وفروعها المختلفة المتخصصة ك (الشبيبة العاملة المسيحية ،والشبيبة الطالبية المسيحية ،والشبيبة الزراعية المسيحية) ،وإن لم تكن تتدخل هذه الجمعيات كمؤسسة ،فإنها قدمت الكوادر والمناضلين من الحزب ،سواء على الصعيد الوطني ،أو على المستويات المحلية .وقد لعب حزب العمل الكاثوليكي ،دورا مشابها ،ولكن تدخل اإلكليروس كان مباشرا في الغالب ،كما كان الحال في ألمانيا. إلى جانب النقابات والجمعيات الثقافية والكنائس ،يجب أن نذكر في هذا الصدد جمعيات قدماء المحاربين على أنها تنظيمات خارجية ،كانت قادرة على خلق األحزاب ،حيث كان دورها كبيرا عقب الحرب العالمية األولى سنة ،1914في خلق األحزاب الفاشية أو الشبيهة بها ،وتأثير قدامى CORPS FRANCSمن البلطيق في نشأة الوطنيين اإلشتراكيين ،وتأثير المحاربين اإليطاليين في قيام الفاشية ،وهناك ظاهرة كانت أكثر وضوحا حصلت في فرنسا سنة ،1936حيث تحولت جمعية قدماء المحاربين لما كان يسمى (الصلبان النارية) إلى حزب سياسي خالص أطلق عليه اسم (الحزب االجتماعي الفرنسي) ،وخالل مسيرته فقد جزئيا تكتل رفاق الحزب القدامى ،ليرتدي لباس التحالف بالمعنى المقصود في قاموس السياسة الفرنسية .فالتحالفات كاألحزاب هي منظمات تتآلف لغاية سياسية ،خالفا لبقية التنظيمات الخارجية سابقا ،ولكنها ال تستعمل الوسائل نفسها لتصل إلى غايتها .فاألحزاب تعمل دائما على الصعيد االنتخابي والنيابي بشكل عام ،إن لم يكن بشكل حصري ،بالعكس من ذلك التقدم التكثالت مرشحين لإلنتخابات ،وال تسعى لتكثل النواب ،بل كانت فقط أجهزة للدعاية وإلثارة اإلضطرابات ،والتحالفات بطبيعتها كانت ضد البرلمانية ،فهي ترفض أن تلعب اللعبة الديمقراطية، بخالف األحزاب الفاشية والشيوعية ،التي وإن كانت في عقيدتها ضد البرلمان، لكنها تستخدمه لالستالء على السلطة. وظاهرة األحالف ،أو التحالفات كما يراها الباحثون في الميدان السياسي، تترجم أسلوبا سياسيا بدائيا ،فاستعمال األساليب االنتخابية والبرلمانية ،أكثر فعالية في الديمقراطية لتحطيم النظام ،من الداخل بدال من العمل خارجه، فتطور األحالف الطبيعي هو أن تتحول إلى أحزاب متطرفة ،وفي الواقع كانت لبعض هذه األخيرة ،صفة التحالفات قبل أن تتحول إلى أحزاب حقة ،منها الحزب الفاشي اإليطالي. أما نمودج تأثير التحالفات في تكوين األحزاب يمكن أن نورد تأثير الجمعيات السرية ،والتكثالت الممنوعة ،واألمر في كال الحالين يتعلق بمنظمات ذات هدف سياسي ،وهي جميعها ال تعمل على الصعيد االنتخابي والبرلماني ،فاألولى ال تريد أن تعمل ،والثانية ال تسطيع العمل ،نظرا إلى كونها موضوعة تحت طائلة المنع القانوني. وقد حاولت في سنة 1945حركات المقاومة في العديد من الدول التي كانت محتلة في السابق أن تنقلب إلى أحزاب سياسية ،من دون أن توفق إجماال ،ولكن الحركة الجمهورية الشعبية في فرنسا ،والحزب الديمقراطي المسيحي في إيطاليا ،يمكن اعتبارهما إلى حد كبير منبثقين من منظمات ممنوعة قديما ،والحزب الشيوعي في اإلتحاد السوفياتي له المنشأ ذاته ،حيث انتقل في سنة 1917من الالشرعية إلى تسلم السلطة ،محتفظا مع ذلك بالكثير من مميزات تنظيمه السابق( الذي دخل فيما بعد في كل األحزاب الشيوعية في العالم ،حيث أعيد تنظيمها على نمط الحزب األول) ،وأيضا يجب مالحظة تأثير والدة الحزب في بنيته النهائية ،ففي حال الشيوعية كان من األصح أن يبقي الحزب على التنظيم السري ألن له مبرراته ،وهو إمكانية العودة بسرعة إلى بنية التجمع السري في ظل اإلضطهادات التي يتعرض لها من طرف الحكومات.
(يتبع)
العدد 851
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
الحج :آداب وأحكام
يقول الحق سبحانه وتعالى�( :إِنَّ �أَ َّو َل َب ْي ٍت ُو ِ�ض َع لِل َّن ِ ِني ،فِيهِ ار ًكا َوهُ ًدى ِل ْل َع مَال َ ا�س َل َّلذِي ِب َب َّك َة ُم َب َ َ ْ َ اً ات َب ِّي َن ٌ آ� َي ٌ ات َم َق ُام �إِ ْب َراهِ ي َم َو َمنْ َد َخ َلهُ َكانَ �آمِ ًنا َو ِل َّلهِ َع َلى ال َّن ِ اع �إِل ْيهِ َ�سبِيل َو َمنْ ا�ستَط َ ا�س حِ ُّج ال َب ْي ِت َمنِ ْ َ َّ ْ مَ هَ ِني ) سورة آل عمران :اآلية 96ـ .97 ال ع ل ا ع ِي ن غ ل ال نِ َك َف َر َف�إِنَّ َ ٌّ َ َ إن الدين اإلسالمي دين اجتماعي يدعو أتباعه دائما إلى التعارف والتساند والمحبة والتعاون، ويتوسل إلى ذلك بوسائل شريفة منها ترغيبهم في االجتماع خمس مرات كل يوم وليلة وذلك في الصلوات الخمس ،ومنها إلزامهم باجتماع أوسع من هذا كل أسبوع مرة وذلك في صالة الجمعة ،ومنها دعوتهم إلى اجتماع أعم وأتم من هذا وذاك ،وذاك في عيد الفطر وعيد األضحى من كل سنة ،ومنها حثهم على اجتماع عالمي عام أظهر وأبهر من كل تلك االجتماعات السابقة ،وذلك في الحج ،حيث نادى اهلل سبحانه وتعالى في الناس أن هلموا إلى أشرف بقعة من بقاع األرض لتجتمعوا في صعيد واحد، على عبادة رب واحد ،في مظهر من مظاهر اإلسالم واحد ،حتى يكون ذلك أبلغ في تعارفكم ،وأعون على تساندكم ،وأدعى إلى تقوية الروابط بين أممكم ،وحتى تعلموا من طريق العمل كما علمتم من طريق النظر أنكم إخوة زالت من بينكم الفوارق الجنسية واإلقليمية ،وآخى بينكم اإلسالم واإليمان، وإن باعدت بينكم األمكنة واألزمان ،وهنالك تتهيأ لكم الفرصة فتتحدثون فيما ينهضكم وتتفاوضون فيما يرفع من شأنكم ،وتتعاقدون على األخذ بناصر مظلومكم ،وتقفون جبهة واحدة في وجه ظالمكم، فيكون لكم شأن أي شأن ،وسلطان ياله من سلطان. وفي الحج يقوم اإلنسان وزمالؤه الحجاج من مختلف بقاع المعمور بتمثيل رواية مؤثرة ذات فصول رائعة فيها يتذكر اإلنسان مستقبله الخالد من يوم مرقده إلى يوم مبعثه ،يوم يحشر الخلق في صعيد واحد حفاة عراة ،يوم ال تملك نفس لنفس شيئا واألمر يومئذ هلل ،فالحاج يخرج من بيته ويترك ماله وأهله وأحباءه ،ويعيش بعيدا عن عاداته ومألوفاته متجردا من كل لباس وزينة إال لباسا أشبه بالكفن ،كاشفا رأسه مبقيا شعره وظفره ،معرضا عن ترف الحياة وحياة الترف، ثم يقف جميع الحجيج على هذه الحال شعثا غبرا فوق جبل أجرد في يوم واحد وهم بين باك من ذنبه ضارع إلى ربه يخافون ال يدرون هل يقبلهم اهلل فيكون سعيهم مشكورا أو يرد عليهم حجهم فيكون مجهودهم هباء منثورا ،أليست هذه هي رواية اآلخرة ،وفي كل فصل من فصولها درس بالغ به يسهل قياد النفس الجامحة حتى تعود من الحج طاهرة نقية كيوم ولدتها أمها ،إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، وفي الحج فائدة ثالثة ،وهي تموين تلك الجيوش الحاشدة في قلعة اإلسالم األولى بلد اهلل الحرام الذي منه طلعت شمس اإلسالم وفيه ولد وبعث النبي صلى اهلل عليه وسلم ،وذلك بما ينفقه الحجاج هنالك من صدقات ونذور وهدايا وأفدية وأجور وأثمان ،أضف إلى ما سبق أن الحج يدرب اإلنسان على خشونة السفر ويملي عليه درسا من حياة االجتماع وواجبات الصحبة والعشرة ،ويجعل كل حاج سفيرا لبلده ، ممثال لمدينته وإخوانه من عشيرتهّ ،مما يوجب عليه تمثيل أهله وبلده أحسن تمثيل في تصرفاته ِال ِّج َي�أْ ُت َ ا�س ب حْ َ وك رِ َج اًال وتعامالته وأخالقه ،قال تعالى مشيرا إلى تلك الحكم وأشباههاَ ( :و�أَ ِّذ ْن يِف ال َّن ِ ات َع َلى وم ٍ َو َع َلى ُك ِّل َ�ضامِ رٍ َي�أْت َ ِني مِ نْ ُك ِّل َف ٍّج َعمِ ٍ ا�س َم ال َّلهِ يِف �أَ َّي ٍام َم ْع ُل َ يق ِل َي ْ�ش َه ُدوا َم َناف َِع َل ُه ْم َو َي ْذ ُك ُروا ْ َ َ ُ ُ َ ُ َ ْ ْ َ َ ُ ْ ْ ْ ْ ورهُ ْم َما َرزَ َق ُه ْم مِ نْ َب ِه َيمةِ ْ أ ِ�س الف ِق َ ري ،ث َّم ل َيق ُ�ضوا َتفث ُه ْم َول ُيوفوا ُنذ َ ال ْن َع ِام،ف ُكلوا مِ ْن َها َو�أطع ُِموا ال َبائ َ ِيق) سورة الج ،اآليات 27 :ـ 28ـ . 29. َو ْل َي َّط َّو ُفوا بِا ْل َب ْي ِت ا ْل َعت ِ ولما كان اإلسالم دين الدليل واإلقناع شرح اهلل السر في اختيار البيت الحرام دون غيره ليكون موضعا النعقاد هذا المؤتمر العام ،ومشعرا ألداء ذلك الفرض الهام فقال سبحانه( :إِ َّن أَو َ َّل بَيْتٍ َّاس ََّلذِي ِب َّ بَك َة) أي مكة المكرمة سميت بذلك من البك وهو االزدحام والقهر ألنها تزدحم وُضِعَ لِلن ِ بالحجيج ويقهر اهلل كل من أرادها بسوء ،وقد اجتمعت في البيت الحرام مزايا ال تحصى ومآثر ال
ن ود
دي
نيا :
14
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
تستقصى ،منها أنه أول مكان أعده اهلل لعبادته على وجه األرض وقد جاء في الصحيحين أنه وجد قبل بيت المقدس بأربعين سنة ومنها أنه مبارك ،أي عظيم النفع لمن قصده كثير الفائدة لمن زاره ،ومن بركاته أن صالة واحدة فيه تفضل مائة ألف صالة فيما سواه ،ومنها أنه هداية لرب العالمين من عهد إبراهيم وإسماعيل ،بل ومن قبل ذلك العهد الكريم إلى يوم الناس هذا ،فهو المتعبد األول القديم الذي اهتدى به السلف الصالح واسترشد به الخلف الالحق ،ومنها أن فيه أيات بينات أي دالئل واضحات ناطقة بعظم قدرة اهلل وإبداعه ،فيه مقام إبراهيم وهو حجر صلد كان يقوم عليه عند بنائه الكعبة، أالنه اهلل تعالى له حتى غاصت فيه قدماه إلى الكعبين ،أليس ذلك آية من آيات القدرة اإللهية؟ ثم أليس حفظ هذا األثر إلى اليوم آية أخرى ،وإال فأين نحن اآلن من عهد إبراهيم وإسماعيل ،إنها قرون وأجيال ثم قرون وأجيال أماتت المآثر وطمست اآلثار .ومن المزايا التي خص اهلل بها هذا المقام أن من دخله كان آمنا ،ثبت له ذلك األمان من قديم الزمان ،فكان الرجل يجترم الجريمة فيلتجئ إلى الحرم فال يطلب حتى يخرج منه ،وفي ذلك ترغيب للخلق أن يؤموا تلك البقعة وهم آمنون ،وقد ورد في تفسير هذه اآلية :ومن دخله معظما له متقربا بذلك إلى اهلل تعالى كان آمنا من العذاب يوم القيامة. فإذا كان الحج مؤتمرا عالميا ألبناء اإلسالم فيجب على المسلمين أن يعطوا لآلخر صورة مشرقة عن اإلسالم وأهله ،في نظافتهم ونظامهم وتسامحهم وتعاونهم وتعاطفهم، حتى يكونوا أهال لما وصفهم به نبي الهدى صلى اهلل عليه وسلم حين قال« :مثل المومنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد ،إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»، فالحج عبادة يمتحن اهلل سبحانه وتعالى فيها المسلمين في أخالقهم وتعاملهم وتضامنهم فيما بينهم ،إذ ليس الحج أركانا ومناسك فحسب ،بل هو أخالق ومعاملة وحسن سلوك ،لهذا قال سبحانه وتعالى: حْ َ ات َف َمنْ َف َر َ وم ٌ ِيهنَّ �ض ف ِ (ال ُّج �أَ ْ�ش ُه ٌر َم ْع ُل َ ُ َ َ َ َ حْ َ حْ َ اَ اَ اَ وق َول جِ َدال يِف ال ِّج ال َّج فل َرفث َول ف ُ�س َ َو َما َت ْف َع ُلوا مِ نْ َخيرْ ٍ َي ْع َل ْمهُ ال َّلهُ َوتَزَ َّودُ وا َف�ِنَّإ ول ْ أَ اب) ال ْل َب ِ َخيرْ َ الزَّ ادِ ال َّت ْق َوى َوا َّت ُقونِ َيا �أُ يِ سورة البقرة ،اآلية . 197ففي الحج تلتقي أمم مختلفة وتتعايش عادات متباعدة وطباع متناقضة ،وتجتمع ماليين البشر في بقعة محددة وفي زمن معين وقد غادر الكل أهله وابتعد عن أحبته ،فضاقت نفسه واشتاق لبلده ،فيحصل االكتظاظ والتدافع ،ويضطر اإلنسان إلى االنتظار ويحتاج إلى الصبر ،وهنا تظهر أخالق المسلم ويتجلى حلمه وقدرته على تطبيق تعاليم اإلسالم وأسسه ،فكيف يمكن أن نتصور حاجا وفقه اهلل ألداء هذه الفريضة ،ومهد له السبل لها فيفسد حجه بالتدافع والتسابق على أتفه األشياء ،بل وبتبادل السب والشتم ـ والضرب أحيانا ـ في أطهر البقع وأزكاها ،وأية صورة يعطيها هذا الحاج عن دينه وعن بلده ،وعن أهله وعشيرته. فاعلم أخي الحاج يامن وفقه اهلل ويسر له السبل لحج بيته وزيارة نبيه ،أنك قد ال تتمكن من زيارة تلك األماكن المقدسة مرة أخرى ،وأنك ستفسد حجك وزيارتك بسوء أخالقك ومعامالتك ،وأن الذنب يعظم بعظم الزمان والمكان ،فكيف وأنت في أطهر األماكن وأقدسها ،وفي أعظم األزمنة وأجلها، وفي عبادة فرضها اهلل عليك مرة في العمر ،فالتزم األخالق الحسنة في كل المواقف ،وتحلى بالحلم والصبر في كل الحاالت ،واحرص على نظافة لباسك ومكانك ،وال تؤذ غيرك بأزبالك وفظالتك ،وال بما ابتالك اهلل به من أمراض ،وانصح غيرك بما تربيت عليه من حسن الخلق ،وعلم غيرك مما علمك اهلل، وساعد الضعيف والمحتاج ،واعلم بأنك تمثل أخالق ومعامالت اإلسالم أمام أهل الديانات األخرى الذين يتتبعون هذا اللقاء اإلسالمي الكبير ،وتعطي صورة عن بلدك لباقي أبناء دول اإلسالم.
-
بقلم :محمد الشعري
التقنية المادية والتقنية األخالقية والتقنية اإليمانية
إن األبحاث العلمية المعاصرة ،تعدّ من أبجديات العالقة التي تربط اإلنسان بالكون الفسيح الذي ينتمي إليه ،ويعد هذا العالم ثورة عقالنية مستمرّة تمس كل عناصر الوجود ،انطالقا من العالم الالمتناهي «و َما َي ْعزُ ُب َعن َّرب َِك مِ ن مِ ْث َقالِ في الصغر ،مصدا ًقا لقول رب العالمين سبحانه وتعالى في محكم تنزيله َ ال�س َم�آءِ َولآ �أَ ْ�ص َغ َر مِ ن َذلِك» [يونس .]61إلى العالم الالمتناهي في الكبر (ما َذ َّر ٍة فِى الأَ ْر ِ �ض َوال فِى َّ هو أكبر من المجرات ومجموعة المجرات ( ،)Galaxiesمصداقا لقول رب العالمين�« :أَ َف َل ْم َي ُ نظ ُرو�آ �إ َلى وج» (ق )6ولكي يكون للعلم دور طالئعي في حياة َّ ال�س َم�آءِ َف ْو َق ُه ْم َك ْي َف َب َن ْي َناهَ ا َوزَ َّي َّناهَ ا َو َما َل َها مِ ن ُف ُر ٍ اإلنسان ـ البد أن تترجم أعماله إلى حقائق ملموسة ،تتغلغل في بنيان المجتمع ،وتهذب فعاليته وتصبح نفعًا مؤثرًا في مناهج الحياة ،ألن ميراث األمم من المعارف العلمية يشكل الرافد األساسي للتخطيطات المستقبلية. عندما نزلت اآلية الكريمة األولى (ا ْق ْ رَأ) على معلم البشرية سيدنا محمد ـ عليه أفضل الصالة وأزكى التسليم ـ أعطت لإلنسان نفسًا جديدًا ،ومعنى راقيًا لمفهوم اإلنسان ،فكان السمع والبصر والعقل لقول �ص َوا ْل ُف�ؤ ََاد ُك ُّل ُ�أ ْو َلئ َِك َكانَ َعنْهُ َم ْ�س�ؤُو ًال» رب العالمينَ : ال�س ْم َع َوا ْل َب رَ َ «وال َت ْق ُف َما َل ْي َ�س َل َك بِهِ عِ ْل ٌم � َّإن َّ [اإلسراء .]36ومن هنا ،إن العلوم وإن كانت نابعة من مصدر واحد فإن لها موجهتين اثنتين: األولى :المتجهة المادية الصرفية ،والتي تعتمد على المشاهدة ثم االختبار ،وبعدها دراسة النتائج وإعداد االختبار بشتّى المناهج الممكنة ،وذلك من أجل بناء نظريات وآراء جديدة. الثانية :منهجية تعتمد على إخضاع المتجهة األولى لقانون كوني يأخذ ويستمد قوته كلها من تعاليم خالق هذا الكون ،فيخشى العالم ربه ،كما يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم �« :مَّ َ إنا َي ْخ َ�شى ال َّلهَ مِ نْ عِ َبادِ ِه ال ُع َل َماء» (فاطر ـ ،)28فينتج عن ذلك الراحة النفسية ،فيستقيم في أعماله ويؤمن في قرارة نفسه بالمسؤولية الملقاة على عاتقه ،األمر الذي يدفعه إلى القيام ببحث دقيق لكل لوحات الطريق المؤدية إلى
الحقيقة ،والوقوف عند كل ظاهرة أو عالقة ترشده إلى معالم الطريق. الباحث المؤمن مطالب اليوم وأكثر من أي وقت مضى ،بوضع استراتيجية عقالنية إيمانية لجملة المصطلحات المعرفية ،تكون شفافة الطرح ،واضحة المعالم ،وذات تطبيقات إنسانية داخل النسق المعرفي وسيرورة األحداث. إذا كان مفتاح المعرفة هو التدبر والتأمل فيما خلق اهلل ،والتفكير في النتائج من أجل معرفة اهلل سبحانه وعبادته ،فإننا بحاجة في وقتنا إلى شباب واعين بقضية أمّتهم اإلسالمية لتقديم الحل الجذري للمشكالت التي يتخبط فيها إنسان القرن ( 21استئجار األرحام ،الموت الرحيم ،القنابل البيولوجية وأسلحة الدمار الشامل ،التلوث البيئي واألخالقي واالجتماعي.).. في دولنا اإلسالمية نملك ـ والحمد هلل ـ مقومات اإلنتاج المعرفي والتقني ،كما نملك موارد مادية هائلة ،وقوى بشرية شابة ومتفتحة ،ومؤسسات علمية متعددة االختصاصات ،لكننا نفتقد في غالب األحيان ـ مع األسف ـ معرفة الكيفية التي يمكننا بها استثمار أنعم اهلل بالشكل العلمي الرصين. ومن أجل ذلك البد لنا من توليد رابطة تتحكم في دواليب االتصاالت بين عناصر المخلوقات الكونية: اإلنسان باإلنسان ،واإلنسان بالمخلوقات الكونية ،نكون بذلك قد ساهمنا في توليد محرك التقنية المادية والتقنية األخالقية اإليمانية ،األمر الذي سيؤدي إلى خلق إنسان عصره ،يحس بفضائه ،وعلى دراية ـ ولو نسبية ـ بحركة عناصر هذا الكون ،يستطيع تحمل األمانة التي أوكلها له رب العزة والجبروت ،ويكون في مستوى المناجاة مع خالق هذا الكون.
العدد 851
15
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
10ـ مقتطفات من كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره .ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا الشهر الفضيل.
يف البخل وال�شح وذكر البخالء و�أخبارهم وما جاء عنهم قال الشاعر:
إذا جئته في حاجـة سد بابـــه
فلم تلقــه إال وأنــــت كميـــن
وقال آخر:
لـه يــــوم نــــدى ويـــــــوم جنــــوده فعلــــى قـــحــــاب
يسل السيف فيـه من القـــراب سيـفــــــه فعــــلــى كــــالب
وقال آخر:
لو عـبـــر البحـــر بأمـواجــــه وكـفــــــه مملــوءة خــــرد ًال
فــي ليلـــة مظلمـــــة بـــاردة ما سقطـــت من كفـــه واحـدة
وقال آخر:
يا قـائمــا فــي داره قـاعــــدا قد مات أضيافك من جوعهـم
من غير معنى ال وال فائــــــدة فاقـرأ عليهـم سـورة المائــدة
ومن رؤساء أهل البخل: محمد بن الجهم وهو الذي قال« :وددت لو أن عشرة من الفقهاء وعشرة من الخطباء وعشرة من الشعراء وعشرة من األدباء تواطؤوا على ذمي واستسهلوا شتمي حتى ينتشر ذلك في اآلف��اق فال يمتد إلي أمل آمل وال يبسط نحوي رجاء راج»؛ وقال له أصحابه يوما« :إنا نخشى أن نقعد عندك فوق مقدار شهوتك، فلو جعلت لنا عالمة نعرف بها وقت استثقالك لمجالستنا» ،فقال« :عالمة ذلك أن أقول يا غالم هات الغذاء». وقال عمر بن ميمون« :مررت ببعض طرق الكوفة ،فإذا أنا برجل يخاصم جارا له ،فقلت: ما بالكما ؟ فقال أحدهما :إن صديقا لي زارني فاشتهى رأسا فاشتريته وتغذينا وأخذت عظامه فوضعتها على باب داري أتجمل بها ،فجاء هذا فأخذها ووضعها على باب داره يوهم الناس أنه هو الذي اشترى الرأس». قال رجل من البخالء ألوالده اشتروا لي لحما ،فاشتروه فأمر بطبخه فلما استوى أكله جميعه حتى لم يبق في يده إال عظمة ،وعيون أوالده ترمقه ،فقال« :ما أعطي أحدا منكم هذه العظمة حتى يحسن وصف أكلها» .فقال ولده األكبر« :أمشمشها يا أبت وأمصها حتى ال أدع للذر فيها مقيال» .قال« :لست بصاحبها» .فقال األوسط« :ألوكها يا أبت وألحسها حتى ال يدري أحد لعام هي أم لعامين» .قال« :لست بصاحبها» .فقال األصغر« :يا أبت أمصها ثم أدقها وأسفها سفا». قال« :أنت صاحبها وهي لك ،زادك اهلل معرفة وحزما». ووقف أعرابي على باب أبي األسود وهو يتغذى فسلم فرد عليه ،ثم أقبل على األكل ولم يعزم عليه .فقال له األعرابي « :أما إني قد مررت بأهلك ؟» ،قال« :كذلك كان طريقك» ،قال « :وامرأتك حبلى؟» ،قال« :كذلك كان عهدي بها» ،قال« :قد ولدت؟ ،قال« :كان البد لها أن
تلد» ،قال« :ولدت غالمين؟» ،قال« :كذلك كانت أمها» ،قال« :مات أحدهما؟ ،قال« :ما كانت على إرضاع اثنين قادرة» ،قال« :ثم مات اآلخر؟» ،قال« :ما كان ليبقى بعد موت أخيه» ،وقال: «ماتت األم؟» ،قال« :حزنا على ولديها» .قال« :ما أطيب طعامك» ،قال ألجل ذلك أكلته وحدي، وواهلل ألذقنه ألعرابي». وقيل خرج أعرابي قد واله الحجاج بعض النواحي فأقام بها مدة طويلة ،فلما كان في بعض األيام ورد عليه أعرابي من حيه فقدم إليه الطعام؛ وكان إذ ذاك جائعا فسأله عن أهله وقال: «ما حال ابني عمير؟» ،قال« :على ما تحب ،قد مأل األرض والحي رجاال ونساء» ،قال« :فما فعلت أم عمير؟» ،قال« :صالحة أيضا» ،قال« :فما حال الدار؟» ،قال« :عامرة بأهلها» ،قال« :وكلبنا ايقاع؟» ،قال« :قد مأل الحي نبحا»؟ ،قال« :فما حال جملي زريق؟» ،قال « :على ما يسرك»؛ فالتفت إلى خادمه وقال« :ارفع الطعام» ،فرفعه ولم يشبع األعرابي ،ثم أقبل عليه يسأله وقال»: يا مبارك الناصية ،أعد علي ما ذكرت ؟» ،قال« :سل عما بدا لك» ،قال « :فما حال كلبي إيقاع؟، قال« :مات» ،قال« :وما الذي أماته؟» ،قال »:اختنق بعظمة من عظام جملك زريق فمات» ،قال: «أومات جملي زريق؟» ،قال «:نعم» ،قال« :وما الذي أماته؟» قال« :كثرة نقل الماء إلى قبر أم عمير» ،قال« :أو ماتت أم عمير؟» ،قال« :نعم» .قال « :وما الذي أماتها؟» ،قال« :كثرة بكائها على عمير» ،قال« :أو مات عمير؟» ،قال« :نعم» ،قال« :وما الذي أماته؟» ،قال« :سقطت عليه الدار» ،قال« :أو سقطت الدار؟» ،قال« :نعم»؛ فقام له بالعصا ضاربا ،فولى من بين يديه هاربا. وحكى بعضهم قال: «كنت في سفر فضللت عن الطريق ،فرأيت بيتا في الفالة فأتيته فإذا به أعرابية ،فلما رأتني قالت من تكون قلت ضيف ،قالت أهال ومرحبا بالضيف انزل على الرحب والسعة .قال فنزلت فقدمت لي طعاما فأكلت وماء فشربت ،فبينما أنا على ذلك إذ أقبل صاحب البيت فقال من هذا فقالت ضيف ،فقال ال أهال وال مرحبا ،ما لنا وللضيف ،فلما سمعت كالمه ركبت من ساعتي وسرت ،فلما كان من الغد رأيت بيتا في الفالة فقصدته فإذا فيه أعرابية فلما رأتني قالت من تكون ،قلت ضيف ،قالت ال أهال وال مرحبا بالضيف ما لنا وللضيف ،فبينما هي تكلمني إذ أقبل صاحب البيت ،فلما رآني قال من هذا ،قالت ضيف ،قال مرحبا وأهال بالضيف ،ثم أتى بطعام حسن فأكلت وماء فشربت ،فتذكرت ما مر بي باألمس فتبسمت ،فقال مم تبسمك ،فقصصت عليه ما اتفق لي مع تلك األعرابية وبعلها وما سمعت منه ومن زوجته؛ فقال ال تعجب إن تلك األعرابية التي رأيتها هي أختي وإن بعلها أخو امرأتي هذه ،فغلب على كل طبع أهله». وحكايات هؤالء وأمثالهم كثيرة وأخبارهم ونوادرهم شهيرة ،وفيما ذكرته كفاية وأسأل اهلل تعالى التوفيق والهداية إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم وصلى اهلل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(يتبع)
العدد 851
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()756
16
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
«القطب الرباني موالي عبد السالم بن مشيش»
صدر كتاب «القطب الرباني موالي عبد السالم بن مشيش» لمؤلفه المرحوم عبد الصمد العشاب سنة 1996في ما مجموعه 59صفحة من الحجم المتوسط ،وذلك ضمن منشورات الجمعية المغربية للتضامن اإلسالمي .والعمل ،التفاتة علمية لسيرة ولمنهج شخصية صوفية فريدة من نوعها ،أنجبتها منطقة الشمال وغطت بسلطتها الرمزية والذهنية ليس فقط عموم بالد المغرب ،ولكن كذلك أرجاء واسعة من العالم اإلسالمي على امتداد القرون الماضية .وإذا كانت مكانة القطب موالي عبد السالم لدى ساكنة الشمال قد ترسخت مع مرور األيام وأصبحت نموذجا النتماء صوفي أصيل ظل يميز االنسجام الروحي لهذه الساكنة ،فإن األمر ال يرتبط – بأي شكل من األشكال – بدعوات الطرقية أو ببدعها المنكرة التي استفحلت بشكل خاص منذ مطلع القرن 16م نتيجة لظروف تاريخية معروفة .فموالي عبد السالم بن مشيش لم يكن صاحب ال طريقة وال زاوية ،ولم يخلف ال مريدين وال أتباعا ،وإنما كان مدرسة لمجاهدة النفس وللتقرب إلى اهلل تعالى بالواجبات والطاعات بهدف تصحيح العقيدة وتنزيهها عن كل الممارسات المنحرفة التي ارتبطت بعقود االنحراف .ولعل هذا ما انتبه إليه األستاذ عبد الرحيم بن سالمة ،رئيس الجمعية المغربية للتضامن اإلسالمي ،في كلمته التقديمية عندما قال « :قد يتساءل القارئ ،عن األسباب التي دعت الجمعية المغربيــة للتضامــن اإلسالمي إلى نشر هذا الكتاب ،وهي الجمعية التي جعلت من أهدافها محاربة الزوايا والطرقيـــة، مستمدة قناعتها من المبادئ التي جاهد من أجلها السلف الصالح ،إن الجواب يكمن في كون موالي عبد السالم بن مشيش يعتبر من األقطاب الصالحين الذين كانت حياتهم تتصف بصفات حميدة من زهد ونسك وبساطة في المأكل والملبس ورقة في المعاملة ودفاع عن العقيدة ،فقد مزج بين الصوفية والسلفية حيث تجلى ذلك من خالل سلوكه في الحياة ،فكان قوة هائلة وطاقة كامنة .إن صوفيته كانت صوفية القلب والمحبة وسلوك الصالحين العارفين باهلل ( » ...ص.) 3 . تتوزع مضامين الكتاب بين فصلين متكاملين من حيث تعريفهما بالشيخ موالي عبد السالم بن مشيش وبسيرته الشخصية والذهنية ،ومن حيث اهتمامهما بفك ذخائر أغلب الشروح التي وضعت على التصلية التي ظلت تنسب إليه والتي ال يزال الناس يعتمدونها منذ عهد الشيخ المذكور ( القرن 12م 6 /ه ) وحتى يومنا هذا .في هذا اإلطار، توقف عبد الصمد العشاب – في القسم األول من الكتاب – للتعريف بشخصية ابن مشيش وذلك على مستوى نسبه وظروف والدته وتكوينه التعليمي وشيوخه البارزين ،إلى جانب معارفه العلمية الغزيرة التي حولته إلى رمز للزهد وللتقوى وللفتح الرباني في كل منطقة الغرب اإلسالمي .وفي نفس السياق كذلك ،اهتم عبد الصمد العشاب بإدراج وتصنيف بعض مما روي عن القطب موالي عبد السالم من حكم ووصايا نقلها عنه ونشرها تلميذه
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
أبو الحسن الشاذلي بشكل جعل سيرة دفين جبل العلم تغطي كل أقطار الغرب اإلسالمي ومصر خالل مرحلة العصور الوسطى السحيقة .وقد ختم المؤلف هذا القسم األول بإدراج نص قصيدة العالمة أبي الحسن اليوسي (ت 1690 .م) كان قد أنشدها بضريح موالي عبد السالم ارتجاال. وبالنسبة للقسم الثاني من الكتاب ،فقد ضمنه المؤلف نص الصالة المشيشية مع تقديم بعض الشروح التي وضعت عليها وخاصة بالنسبة لما ورد – في هذا الصدد – من معطيات تحليلية وتفسيرية في مخطوط « اإللمام واإلعالم بنفثة من بحور علم ما تضمنته صالة القطب موالنا عبد السالم» للعالمة أبي عبد اهلل محمد بن عبد الرحمن بنزكري ،ومخطوط «شرح الشيخ العارف سيدي أحمد بنعجيبة» ،وشروح العالمة مصطفى بن كامل الدين الصديقي الواردة في مؤلفاته « الروضات العرشية في الكالم على الصلوات المشيشية» و «كـــروم عريش التهامي في الكالم على صلوات ابن مشيش الداني» و«فيض القــــدوس السالم على صلــــوات سيدي عبد السالم» و «اللمحات الرافعات التدهيــــش من معانـــــي صلـــوات ابن مشيـــش». وإلى جانب هذه المصنفات الصوفية األساسية ،توقف المؤلف – كذلك – للتعريف بشروح العالمة سيدي محمد الحراق، وبشروح الشيخ محمد بن علي الخروبي الطرابلسي (ت 1555 .م ) الواردة في كتابه « مفتاح المقام لفهم ما عبر عنه في تصليته الشيخ موالنا عبد السالم» ،وبشروح األستاذ محمد بن عبد السالم بنعبود ( ت1985 . ) الواردة في كتابه «علم الجمال الروحي مع شرح الصالة المشيشية» .وفي األخير أدرج عبد الصمد العشاب الئحة من ثمانية عشر شرحا للصالة المشيشية استقاها من أمهات كتب الفهارس والمراجع المعنية بموضوع الدراسة ،مميزا فيها بين تلك المطبوعة وبين تلك التي ال تزال مخطوطة. وبذلك قدم المؤلف ،عمال تنقيبيا بالغ األهمية ،ال شك وأنه قد أغنى مجال دراسة تاريخ التصوف بمنطقة الشمال وبعموم بالد الغرب اإلسالمي خالل مرحلة القرن 12م وخالل الفترات التاريخية التي تلته .ويمكن القول إن هذا العمل قد نجح في تقريب القارئ من دالالت ومضامين وأبعاد االنسجام الروحي والنزوع الصوفي العميق والفتح الرباني الخصب الذي ميز شخصية القطب موالي عبد السالم بن مشيش ،بشكل جعله يمارس سلطته الرمزية وجاذبيته الروحانية على األجيال التي تعاقبت على االستقرار بالمنطقة على امتداد القرون الماضية .لذلك ،فقد تحولت شخصية هذا الشيخ إلى مكون ثقافي ورمزي أساسي في نسق المنظومات الذهنية األصيلة التي طبعت وعي الناس وأرخت بظاللها الوارفة على الفضاء العام لمنطقة شمال غرب المغرب ،قديما وحديثا:
مسرحية PIRIKULAالناطقة باألمازيغية تخترق المهرجان العربي للشباب بعد مشاركـة جد مشرفــة لفرقــة ثفسوين للمسرح األمازيغي بالحسيمة في فعاليات ال��دورة األول��ى للمهرجان العربي لمسرح الشبــاب بمدينة وجدة و التي عرفـت مشاركـــة ما يناهز 20 فرقة مسرحية وطنيــة وعربيــة ،تمثل ك�لا م��ن اإلم���ارات العربية المتحدة، والسعودية ،وسلطنة عمان ،وفلسطين، ولبنان ومصر .حصلت الفرقة على أربع جوائز وسط منافسة جد شرسة تمثلت في :جائزة التأليف المسرحي لمؤلف مسرحية بيريكوال سعيد أبرنوص ،جائزة السينوغرافيا إنارة و جائزة السينوغرافيا المتكاملة للمبدع طارق الربح و جائزة البحث المسرحي للمخرج أمين ناسور، هذا باإلضافة الختيار كل من الفنان الموسيقي إلياس المتوكل و الممثلة شيماء ع�لاوي ممثلين للمغرب ضمن منتخب ال���دورة إل��ى ج��ان��ب ممثلين من مصر ،لبنان ،فلسطين ،اإلم��ارات، السعودية ،و سلطنة عمان .هنيئا لجمعية ثيفسوين بهذا اإلنجاز الكبير .
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
العدد 851
مع
لعبة السودوكو ()321
املواطنني
أصل اللعبة
تكاثر الشكايات ضد صاحب موقع إخباري بطنجة دون تحرك السلطات وأي نتيجة تذكر
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
توصلت جريدة «الشمال» بشكاية حوجهة إلى النيابة العامة بالمحكمة اإلبتدائية بمدينة طنجة تقدم بها مستشار جماعي بمقاطعة السواني السيد عبد الواحد الحساني ضد المسمى أسعد المسعودي صاحب موقع الكتروني حول ما تعرض له من مساس شخصي من قبله على شبكة الفايسبوك . والذي استخدم في حقه عبارات ال أخالقية واتهمه ظلما بأكاذيب ما أنزل اهلل بها من سلطان ،وترك للعدالة التحقيق فيها إلظهار الحق وإسكات صوت الكذب و البهتان ،و له الثقة التامة في القضاء لمعاقبة المعني باألمر. كان باستطاعتي الرد عليه ،بل اللجوء ألكثر من ذلك لوضع صاحبنا عند حده ،لكن لن أنزل إلى مستواه األخالقي المنحط في ميدان اإلبتزاز و الكذب ورمي الناس بالباطل ،وأترك القانون ليفصل بين الحق و الباطل .و ذلك حسب قوله. كما سبق أن قام صاحب هذا الموقع بإيذائه لمجموعة من الضَحـايـــا ،وذلك بنشر تهم ملفقة ضدّهم ،بغية ابتـــزازهم .بيد أنه بعيد عن مهنة وأدوات الصحافة ،بعد السماء عن األرض (خروقات قانونية وأخطاء لغوية ونحوية ومعلوماتية .و.. ).. كما أن له سوابق قضائية عدّة ،بتهم متنوعة ،منها االتّجار في المخدرات والنصب واالحتيال واالبتزاز ،وإصدار شيكات بدون رصيد ،إذ سبق الزج به في السجن ،أكثر من مرّة. وبخصوص هذه التهم سبق أن صرح وزير االتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة مصطفى الخلفي إنه لم يعد بإمكان المدانين في مختلف محاكم المغرب على خلفية قضايا النصب واالحتيال واالبتزاز واالرتشاء واالتجار في المخدرات ،إصدار صحف أو المساهمة في مقاوالت صحافية ،و إن وزارته تسعى إلى ضمان استقاللية الجسم الصحافي وحمايته من الدخالء واالرتقاء بالمهنة.
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
طفل معاق في حاجة إلى مساعدة
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال»
شكاية بالتهديد بالقتل واالعتداء بالعنف في حق أسرة من طنجة توصلت جريدة «الشمال» بشكاية من طرف يوسف الشركي وزوجته عتيقة برهون ،الساكنين بمدشر الحجريين باكزناية طنجة ،موجهة إلى وكيل الملك لدى المحكمة االبتدائية بطنجة، ضد (ز .ش ) و (ب .م ) و(ح .ش) و(ر .ش) و(إ .ب) و(ف .م) و (م .ش) ،الساكنون بمدشر الحجريين باكزناية ،يتهمونهم فيها بالهجوم بعنف على مسكنهم ،وإلحاق أض��رار بالغة بمحتوياته، وأخرى جسدية عن طريق الضرب والجرح. هذه الشكاية التي توصلت الجريدة بنسخة منها ،والتي كانت مرفوقــة بثالثــة شواهــد طبيـــة لألب واألم وابنتهما القاصر ،الذين تعرضوا لالعتداء بالسالح األبيض ،تثبت العجز لمدد تتراوح ما بين 18و 22يوما. وكانت زوجــة المشتكــي ،عتيقة برهون قد تقدمت يوم ،2006/04/21بشكاية ضد (ص.ش) ،تتهمه فيها بإضرام النار بمنزلها وتهديدها بالقتل بواسطة ساطور، واالعتداء ،مع التهديد واستعمال العنف .وذلك يرجع إلى خالفات حول اإلرث. فيما تتهم عتيقة برهون هذه المرة المشتكى بهم وخاصة ( ز .ش) و(ح .ش) وزوجها (م .ب) بمحاولة إغراء الضحية عتيقة ب 10آالف درهم مقابل تقديم شكاية ضد (ش .ع) وابنه (ج .ش) واتهامهم بتحرشهم جنسيا بعتيقة ،وهو الشيء الذي رفضته بقوة،جملة وتفصيال ،باعتبارها مدرسة ال يليق لها أن تقوم بهذا الدور، الذي وصفته بالسفالة ،وهو الشيء الذي لم يستحسنه المشتكى بهم ،حيث ال زالوا يهددون األسرة بكاملـهــا ،التي تتكـون من خمســة أفـراد. الضحايا الثالثة وهم يعانون في صمت من بطش المشتكى بهم ،يلتمسون من وكيل الملك ،التعجيل بفتــح تحقيق في الموضـــوع ،واتخاذ المتعيـن في حقهــم، وخاصة أن الجناة ال زالوا طلقاء رغم جرمهم ،والزالت أسرة يوسف الشركي تحت رحمة تهديدهم.
املوقع الإلكرتوين :
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
ج.ش
يعاني الطفل محمد العلوي ،البالغ من العمر 10سنــوات من تأخر في النمو ،نتجـــت عنه ،مع مرور السنوات إعاقة كاملـــة( ،انظر الصورة) ،فضال عن إصابتــه بداء الربــو ،مما جعله يحتاج إلى مصاريف ،القتناء الحفاظات واألدوية التي يصل ثمنها إلى حدود ألف (1000درهم) شهريا ،األمر الذي تعجز عنه أسرته المعوزة.لذا ،وعبر هذا المنبر ،تتقدم والدة الطفل المريض بندائها إلى المحسنين وذوي األريحية، راجية منهم ،بعد اهلل تعالى مساعدتها، للتغلب على رعاية فلذة كبدها ،واهلل اليضيع أجر من أحسن عمال. لالتصال0675927078 : العنوان :عقبة ابن األبار رقم 20
17
عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 15اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 321
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 851ـ الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
الخزانة الرياضية :
نظرة على تاريخ رياضة سباق السيارات
اجتمعت جميع الشركات األربعة تحت مظلة «الحلقات األربع» ومرّت مع شريكتها NSUبمراحل مختلفة في النهج والديناميكية خالل تاريخها في رياضة سباق السيارات الذي يعود إلى ما قبل الحرب العالمية األولى .وعرف العالم في هذه الرياضة شخصاً لمع نجمه فوق الجميع وهو المهندس أوغست هورش ،مؤسس شركتي Horchو Audiالذي حدّد الصالت الوثيقة بين عالماته التجارية ومدى موثوقيتها ،وهذا ما كان له بالغ األثر في مساعدة الزبائن المحتملين في اختيار سياراتهم.
أوغست هورش ومشاركاته المبكرة في السباقات: لم يجد هورش مانعاً في خوض غمار السباقات رغم مسؤولياته كمالك للشركة ،ناهيك عن تسليمه سيارة تتميز بأعلى مقومات الفوز ألحد أفضل زبائنه .وقد حققت الشركة أول فوز لها في سباق هيركومر في العام 1906وكانت تلك نشوة انتصار طويلة األمد زادت من هيبة شركة ،Horchخاصة وأن الفوز جاء على حساب شركات من عيار Benz و.Mercedes
ّ سجل :Audi نجاحات إضافية في
عندما فشلت الشركة بتكرار نجاحاتها التي أحرزتها في سنواتها األولى ،أصبحت رياضة سباق السيارات موضوع جدل رئيسي على طاولة مجلس إدارة الشركة ،وتسبّب ذلك بانسحاب أوغست هورش من الشركة التي أسسها بنفسه .ولكن نجاحات هورش مع شركته الثانية Audiالتي أسسها في عام 1909فاقت ما حققه مع شركته األولى .وفي الفترة التي ارتقى فيها فيرديناند بورشيه سلم الشهرة كمصمم وسائق في سباقات السيارات ،فاز أوغست هورش وفريقه في سباق جبال األلب النمساوية في عدة سنوات متتالية ( )1914 - 1912واكتسبت سيارات Audiشهرة كبيرة بين عشية وضحاها ،رغم الفترة الزمنية القصيرة التي تلت طرحها في السوق.
DKWألف انتصار في سباقات السيارات خالل عامين: من بين الشركات األربع في والية سكسونيا ،سيطرت شركة DKW مع محركاتها ثنائية األشواط على منافسات رياضة سباق السيارات في العشرينيات من القرن الماضي («ألف انتصار في سباقات السيارات خالل عامين» جملة رافقت حمالت الترويج لسيارات ،)DKWوهذا على األرجح ما لعب دوراً رئيسياً في اندماج DKWمع بقية الشركات تحت شعار «الحلقات األربع».
Wandererو:NSU في العام ،1914حفرت شركة Wandererاسماً لها في الئحة الفائزين في سباق جبال األلب النمساوية مع سيارتها األسطورية « ،»Puppchenوما فتئت تحقق االنتصار تلو االنتصار منذ العام 1928 في مثل هذه السباقات .أدت هذه النجاحات إلى مد جسور التواصل مع فيرديناند بورشيه ،وبعدها و ّقع الطرفان عقداً لتطوير سيارة سباق لشركة .Auto Unionوفي ذلك الوقت كانت شركة NSUمشغولة في رفع اسمها عالياً في جنوب ألمانيا ،وبدأت االنتصارات في سباقات السيارات تتوالى منذ البدايات األولى لصناعة الدراجات النارية في العام ،1901واستمرت بعد ذلك على مدى عدة عقود .ورغم أن انتصارات NSUلم تكن بذات العدد مقارنة بشركة ،Wandererإال أن أداء سيارتها البيضاء مع محركها سداسي االسطوانات ذو الشحن المعزز على حلبة آفوس في أول سباقات الجائزة الكبرى األمانية في برلين العام 1926فاق كل التوقعات.
3
أسئلة :
كلمة العدد
انطلق
الموسم الرياضي الجمعة الماضي بعدوة الدوري اإلسباني المشوق. وتنطلق معه المناوشات والصراعات األزلية ،بين عشاق برشلونة وريال مدريد بتكهن كل طرف بتألق فريقه المفضل .نأمل أن نتابع منافسات مشوقة في المستوى في هذا الدوري الذي حافظ على ريادته بمواهبه ونجومه وسيطرت أنديته على جل المنافسات األوربية .في انتظار األسبوع المقبل كذلك الذي تطل علينا فيه منافسات البطولة الوطنية بالحضور القوي التحاد طنجة الذي أصبح بدوره فريقا قويا منافسا على األلقاب بعدما كان من في السنوات األخيرة من الفرق المنافسة على تفادي الهبوط .نتمى فرجة ممتعة .ومنافسات يطبعها التشويق وكل أملنا أن يمر الموسم بدون مشاكل وبدون شغب في المدرجات وفي جميع المالعب المغربية وترقى الجماهير إلى مستوى التشيع الحضاري.
مروان فخر... احلار�س ال�سابق الحتاد طنجة
• ما هو تقييمك لمسيرة فريقك السابق اتحاد طنجة في الموسم الماضي ،وهل ابتعادك عنه راجع لألخطاء التي ارتكبتها في الموسم الماضي؟ • • اتحاد طنجة حقق موسما استثنائيا بشهادة الجميع .ساهم فيه الجميع من مكتب ومدرب كبير من قيمة عبد الحق بنشيحة وطاقمه وجمهور رائع و تركيبة بشرية تضم اكثر من 80في المائة من العبين لهم خبرة في بطولة القسم االول .الفريق حقق نتائج باهرة في الشطر االول من البطولة ساعدته على مواصلة التالق في الشطر الثاني الذي ختمه في المركز الثالث وضمان المشاركة في كاس الكونفدرالية االفريقية. بامكانه طبعا الحفاظ على نفس التوهج بعدما قام بانتدابات جيدة هذا الموسم .بالمناسبة ،ورغم كل ما حصل ،اشكر إدارة الفريق في شخص الرئيس ابرشان والكاتب العام حسن بلخيضر والمدرب عبد الحق بنشيخة وطاقمه المتكون من بلعربي ،حكيم ،ومحمد الجباري مدرب الحراس ،وجمهور الفريق الذي اتمنى اال يغضب علي النني اتحذت القرار المناسب .وبالنسبة ألسباب ابتعادي عن الفريق .لم تكون االخطاء سببا في فسخ عقدي مع اتحاد طنجة ،اي حارس مهما عال مستواه ،معرض الرتكاب اخطاء .قرار فسخ العقد جاء بمبادرة مني ،طموحي ان ألعب اكبر عدد من المباريات لفرض اسمي في الساحة الرياضية الوطنية ،وهذا غير ممكن مع اتحاد طنجة بوجود احمد محمدينا وانتداب محمد امسيف ،حارسان كبيران ،لهذا قررت مغادرة الفريق بطلب مني رغم ان مكتب الفريق والمدرب السيد بنشيخة الحوا علي االستمرار معهم .في الموسم الماضي خضت حوالي 18مباراة .هذا الموسم اطمح لخوض 30 مباراة على االقل ،ولما ال خوض موسم كامل اساسيا. • لنتحدث بصراحة وبدون ماكساج ،البعض يقول أنك تعرضت إلهانة في نهاية الموسم ،ولم تتسلم بعض مستحقاتك على غرار باقي الالعبين ،هل هذا صحيح؟
خبـر دولـي
• • بصراحة ،أترفع عن الحديث عن المشاكل .حقيقة أنني غضبت في نهاية الموسم ألنني العنصر الوحيد في الفريق الذي لم يتسلم فلسا واحدا بعد نهاية الموسم وكنا في شهر رمضان وعلى أبواب عيد الفطر .رغم ذلك أدرت وجهي لهذا السلوك الغير أخالقي ،والتحقت بتداريب الفريق ،لكن كما قلت أن وجود حارسين من حجم محمدينا وأمسيف لن يسهال علي شق طريقي .لهذا قررت فسخ العقد بالتراضي ،وذلك ما تم ،لكنني حين وضعت الشك في الحساب فوجئت بغياب السيولة المالية ،سأحاول مرة ثانية ،وإذا فشلت في الحصول على واجباتي وعدم التوصل إلى حل سأكون مضطرا لرفع شكوى للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم من أجل الحصول على مستحقاتي. • لنعد للحديث عن فريقـــك الجديـــد ،كيف تمر استعداداته، وهل تعتقد ان الفريق بامكانه الحفاظ على مقعده بالقسم االول؟ • • المرحلة االولى من التداريب قضيتها مع اتحاد طنجة .التحقت بتداريب فريقي الجديد في المرحلة الثانية بمدينة اكادير .وسنعود الى خنيفرة لمواصلة التحضير للبطولة باجراء مبارتين وديتين على االقل تحضيرا للمباراة االولى في البطولة امام شباب قصبة تادلة .عموما، االستعدادات تمر في اجواء عائلية يسودها االنضباط والجدية .املي ان تثمرة بمسيرة موفقة ونحقق نتائج مرضية في الشطر االول من البطولة ،وهو حافز لخوض الشطر الثاني واالخير باريحية .بالنسبة إلمكانية الفريق الحفاظ على مقعده ،فاي فريق يصعد الى القسم االول يكون طموحه ضمان االستمرارية .وهذا ال ياتي من فراغ. بل يتطلب مجهودات كبيرة ،جدية في العمل .سنتعامل مع المنافسات مباراة بمباراة ،حتى ال يسقط الفريق في اخطاء الموسم قبل الماضي ادت به للنزول الى القسم الثاني .اتمنى ان تعطي استعداداتنا ثمارها سيما اننا نتوفر على مجموعة منسجمة ،ومستوى مجموعة من االندية متقارب جدا.
مدرب يوفنتوس يسخر من رحيل بوجبا
سخر ماسيمليانو أليجري ،المدير الفني ليوفنتوس ،بطل الدوري اإليطالي ،من رحيل الفرنسي بول بوجبا ،العب الفريق السابق ومانشستر يونايتد الحالي .وانتقل بوجبا إلى قلعة «أولدترافورد» في أغلى صفقة انتقال في العالم ،بعدما أثار جدال طوال فترة االنتقاالت الصيفية الجارية .وعلق أليجري على رحيل بوجبا قبل أول مباراة رسمية يخوضها الفريق بدون خدمات العبه الفرنسي« ،رحل ألنه خسر التحدي معي في كرة القدم وكرة السلة أيضًا» .واستقبل يوفنتوس ،فيورنتينا ، ،السبت الماضي في افتتاح مباريات الفريقين بالدوري اإليطالي .وقال أليجري ،في المؤتمر الصحفي الذي سبق المباراة لمباراة« ،استقريت على 7العبين حتى اآلن من الـ 11العبا الذين سيلعبون غدًا( ،المباراة أجريت السبت الماضي) (باولو) ديباال واألسماء المعتادة في الدفاع» .وأضاف «بين اليوم وغدًا سنقيم حالة (ميراليم) بيانيتش ،إن لم يكن مستعدًا للمباراة فسيلعب ليمينا أو هيرنانيس مكانه ،أمام الدفاع» .وعن وضعية جونزالو هيجواين ،وخوان كوادرادو ،أوضح «هيجواين يتحسن ورأيناه أفضل في فيالر بيروسا ،أما عن عودة كوادرادو، فأنا ال أتحدث عن االنتقاالت» .وعزز النجم األرجنتيني هجوم فريق السيدة العجوز ،الساعي للحفاظ على لقبه في الدوري، بجانب مواطنه ديباال ،بينما يبدو مصير كوادرادو غامضا بعد نهاية إعارته إلى الفريق اإليطالي قادما من تشيلسي، إذ تشير التقارير الصحفية إلى تجديد اإلعارة لموسم آخر .وبسؤاله عن اإلصابات ،أجاب المدير الفني «أفضل أن أنهي الموسم بـ 50إصابة وأفوز ،خير من أن ألعب موسم بدون إصابات وال أحقق شيئا».
العدد 851
الشمال الرياضي
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016
أخبـار المغرب التطواني
أخبـار اتحـاد طنجـة
اتحـاد طنجــة يختم مبارياتــه الودية ببوسكـــورة بتعادل أمام يوفية برشيد أسدل فريق اتحاد طنجة الستار على سلسلة مبارياته الودية بمعسكر بوسكورة الخميس الماضي بالملعب البلدي لبرشيد ،بتعادل أمام مضيفه يوسفية برشيد دون أهداف .و عرفت المباراة سيطرة مطلقة ألبناء بنشيخة ،حيث تمكن هجوم اتحاد طنجة من خلق مجموعة من المحاوالت الخطيرة على مرمى اليوسفية خصوصا من طرف ثالثي الهجوم يونس الحواصي و يحيى بومديان و أحمد حمودان، لكن محاوالتهم لم تترجم إلى أهداف ،لتنتهي المقابلة دون غالب أو مغلوب .و تجدر اإلشارة أن اتحاد طنجة ختم معسكره ببوسكورة بصفة رسمية منذ 20غشت الجاري ،وعاد إلى طنجة إلكمال استعداداته تحضيرا لمالقاة الدفاع الحسني الجديدي بمركب ابن بطوطة ضمن منافسات البطولة اإلحترافية في دورتها األولى.
إصابة معـــاوي في معسكـــر بوسكورة تعرض عبدالغني معاوي ،أحد نجوم اتحاد طنجة لكرة القدم ،من معسكر فريقه المقام بمدينة بوسكورة ،تحضيرا للبطولة االحترافية التي تنطلق هذا االسبوع .وكان معاوي الذي اختير أفضل العــب في الفريــق في الموسم الماضي تعرض إلصابة خــالل التدريبات بالمعسكر واستفـاد من فترة راحة بقرار من الطاقم الطبي الذي أبدى تفاؤله بعودة الالعب في أقرب وقت وأن يكون جاهزا لخوض مباراة فريقه أمام الدفاع الجديدي في الدورة األولى من البطولة .وتألق عبد الغني معاوي مع فريقه في الموسم الماضي وتلقى عروضا احترافية تصدى لها مكتب اتحاد طنجة بالتأكيد على الفريق بالعبه الذي كان أحد أهم أهداف محمد فاخر ،المدرب العائد للرجاء .لكن اتحاد طنجة تدخل بقوة لصد كل محاوالت إغراء هدافه.
اتحاد طنجـة يفشــل في ضـــم اإليفواري زاكري لم ينجح اتحاد طنجة لكرة القدم في التعاقد مع مهاجم أسيك أبيدجان اإليفواري يانيك زاكري الذي أراد الفريق الطنجاوي التعاقد معه بقرار من المدرب الجزائري عبدالحق بنشيخة خالل فترة االنتقاالت الصيفية الحالية .وعجز اتحجاد طنجة عن إقناع الفريق اإلفواري الذي رفض التخلي عن مهاجمه ،بفعل االرتباط بينهما وكذلك الرتفاع قيمة انتدابه .يانيك زاكري كان أحد أبرز عناصر فريقه في المباراة التي دارت بينه وبين الوداد الببيضاوي في دوري أبطال إفريقيا األسبوع الماضي.
19
بيير كومباني يحضر دوري «مرحباً» للبنك المغربي للتجارة الخارجية عرف دوري «مرحبا» للبنك المغربي للتجارة الخارجية نجاحا في النسخة الثانية التي دارت رحاها بملعب سيرفانتيس يومي الخميس والجمعة 4و 5غشت الجاري في إطار عملية «مرحبا» وفي إطار االحتفاالت بذكرى عيد العرش المجيد .بمشاركة أربعة فرق تمثل أفراد الجالية المغربية المقيمة بالمهجر ،الفريق المنظم ونهضة بروكسيل، وفريق لندن يونايتد عن الجالية المغربية في بريطانيا ،وفريق اف سي مغرب دوسلدورف عن الجالية المغربية بالمانيا .ومن أهم ما ميز النسخة الثانية من الدوري ،حضور بيير كومباني كضيف شرف ،وهو أب الالعب الدولي وعميد منتخب بلجيكا ،المدافع فينسينت كومباني ذو األصول الكونغولية ،وهو بالمناسبة صاحب مشروع مدرسة (bx ) لكرة القدم ،وعضو جمعية ( ) friedly footالتي تدعم كرة القدم القاعدية بإفريقيا .وحضر إلى طنجة لمتابعة الدوري بحكم العالقة الوطيدة التي تجمعه بفريق نهضة بروكسيل ،سيما بكاتبه العام عدنان الدرويش ،وباسماعيل الغزابري،مدرب الفريق والعضو المؤسس للجنة المنظمة لهذا الدوري .حيث قضى أربعة ايام بطنجة التي زارها ألول مرة وأعجب بها كثيرا وشكر الجهة المنظة للدوري على حفاوة االستقبال وحسن الضيافة .وأجري الدوري بمرحلة نصف النهائي يوم الخميس 4 غشت ،حيث فاز فريق فريق اف سي مغرب دوسلدورف على فريق البنك المغربي للتجارة الخارجية بهدفين مقابل واحد ،وفاز فريق لندن يونايتد على فريق نهضة بروكسيل بالضربات الترجيحية بعدما انتهى الوقت األصلي للمباراة بالتعادل بهدف في كل مرمى .وتمكن فريق نهضة بروكسيل من إحراز المركز الثالث بعد فوزه على فريق البنك المغربي للتجارة الخارجية بهدف لصفر في مباراة الترتيب التي أجريت في رفع ستار المباراة النهائية يوم الجمعة 5غشت ،فيما آلت النسخة الثانية من الدوري لصالح فريق لندن يونايتد الذي فاز في النهائي على اف سي مغرب دوسلدورف بهدف لصفر .وتخلل اليوم الثاني من الدوري إجراء
مسابقة (الطومبوال) وقدمت جوائز وهدايا مميزة ومتنوعة للجماهير التي تابعت الدوري الذي اختتم بحفل شاي على شرف المدعوين .وتميز الدوري بحضور مسؤولين عن المؤسسة البنكية باإلضافة إلى فعاليات مدينة طنجة ومسؤولين رياضيين ،نظير عبد الحق بخات مدير جريدتي «طنجة و الشمال» الذي شكرته اللجنة المنظمة على دعمه للدوري من خالل تسهيل مجموعة من األمور اإلدارية ،وحضور كذلك عبد اللطيف العافية رئيس عصبة الشمال لكرة القدم .فيما كان الحضور مكثف في الحفل الكبير الذي نظمته المؤسسة البنكية يوم الخميس 11غشت بأحد فنادق مدينة طنجة على شرف الجالية المغربية بالمهجر في إطار عملية مرحبا .وكان مناسبة لتقديم لتوزيع الكؤوس على الفرق المشاركة وكاس بطل الدوري الذي سلمه عمر التازي ،المدير العام للمؤسسة البنكية المنظمة ،لفريق لندن يونايتد في حفل بهيج حضره أعضاء الفرق المشاركة وأسرهم ،وبحضور مسؤولين عن المؤسسة البنكية ،إلى جانب عمر التازي ،المدير العام ،محمد بنشعيب ،المدير الجهوي لجهة الشمال المتوسطي ،ونائبه سعيد بوطيار ،ومحمد بنكيران ،مدير شبكة المناطق الحرة ،ومحمد النفيسي مدير مجموعة تطوان ،ويونس اشفيرة مدير مجموعة طنجة الممتدة ،وأعضاء اللجنة المنظمة للدوري (محمد حنون، مدير مجموعة طنجة المدينة ،واإلطارين البنكيين ،عبد الفتاح فنان، وعثمان العلوي ،واسماعيل الغزابري عن نهضة بروكسيل) حيث مر الحفل الختامي في أجواء رائعة .ويذكر أن اللجنة المنظمة وضعت عهدا على عاتقها بجعل الدوري تقليدا سنويا وتطويره بعد نجاح النسخة األولى، وفعال تحقق لها ذلك ،واشتغلت بنفس الحماس في النسخة الثانية التي كتب لها النجاح ،وتطمح اليوم إلى التجديد في النسخة الثالثة خالل العام المقبل إن شاء اهلل .ولهذا البد من تقديم التحية ألعضاء اللجنة المنظمة التي كانت وراء الفكرة ،واشتغلت بشكل احترافي ،ونخص بالذكر ،محمد حنون ،عبد الفتاح فنان ،عثمان العلوي واسماعيل الغزابري).
اختتام المباريات النهائية لبطولة الفئات الصغرى لعصبة الشمال لكرة القدم
أسدل الستار على المباريات النهائية لبطولة الفئات الصغرى لعصبة الشمال والتي شاركت فيها جميع االندية المنضوية تحت لواء العصبة ضمنها المغرب التطواني واتحاد طنجة وفرق الهواة والقسمين الثالث والرابع .وتميزت المباريات بهيمنة فرق القسم الشرفي حيث توج فريق االندلس القصري في فئة الصغار بعد انتصاره في النهاية على فريق اتحاد طنجة ،ورجاء موح باكو في فئة الشبان بعد تغلبه في مبارة النهاية على إ.طنجة البالية. أبطال العصبة للموسم الرياضي .2016/2015 بطل القسم الثالث :نادي الفنيدق (صعد للقسم الثاني هواة). بطل فئة الشبان اقل من 19سنة :رجاء موح باكو.
بطل فئة الفتيان اقل من 17سنة :اتحاد طنجة. بطل فئة الصغار اقل من 15سنة :االندلس القصري . بطل فئة البراعم اقل من 13سنة :اتحاد طنجة. بطل فئة الكتاكيت اقل من 11سنة :المغرب التطواني. بطل كرة القدم النسوية :فتيات نجم جوهرة العرائش. فتيات وداد طنجة :بطل العصبة ألقل من 17سنة لكرة القدم النسوية (الرتبة الرابعة وطنيا). بطل القسم الثالث لكرة القدم بالقاعة :رجاء البوغاز (صعد للقسم الثاني).
عصبة الشمال تنظم الدورة التكوينية لنيل دبلوم الدرجة جيم ودورة تكوينية لمدربي حراس المرمى تحت إشراف عصبة الشمال لكرة القدم ،تنظم اللجنة التقنية الجهوية وبتأطير من اإلدارة التقنية الجهوية بتنسيق مع المديرية التقنية الوطنية الدورة التكوينية للمدربين لنيل دبلوم الدرجة جيم ( ،)Licence ’’ C’’ CAFالمعتمد من طرف الكنفدرالية اإلفريقية لكرة القدم ،و ذلك لفائدة مدربي األندية المنضوية تحت لواء عصبة الشمال والدين استوفوا مدة سنتين على اجتيازهم وحصولهم على رخصة التدريب “د” بمعدل 12على األقل ويزاولون التدريب مع أندية عصبة الشمال ويستثنى من مدة سنتين الالعبين الذين مارسوا بأقسام النخبة. وتنهي العصبة إلى كافة المدربين الراغبين من االستفادة من هذه الدورة إلى إيداع ملف المشاركة بمقر العصبة ،و المتكون من الوثائق التالية ،1 :بالنسبة للمدربين الدين سبقوا لهم ايداع ملفاتهم بإدارة العصبة فإنهم مطالبون فقط بإرسال طلب خطي لتأكيد المشاركة،2 . بالنسبة لباقي المدربين الدين يتوفرون على الشروط المطلوبة اعاله عليهم إحضار السيرة الذاتية (ملء المطبوع ) يتم سحبه من صفحة اللجنة التقنية أو الموقع الرسمي للعصبة ،طلب خطي للمشاركة في الدورة التكوينية ،نسخة من بطاقة التعريف الوطنية مصادق عليها و شهادة طبية ،وشهادة مدرسية تثبت توفر المترشح على السنة التاسعة على األقل (الثالثة إعدادي) .ونسخ من شواهد التدريب المحصل عليها ،و شهادة من نادي منضوي تحت لواء عصبة الشمال لكرة القدم وشواهد
األندية السابقة كمدرب آو العب ،و مبلغ المشاركة المحدد في 3500 درهم. وحدد تاريخ الجمعة 2شتنبر 2016كأخر أجل لتلقي الملفات. وتؤكد الجهة المنظمة أن جميع الملفات سيتم دراستها مع اإلدارة التقنية الوطنية لتحديد األسماء التي ستجتاز هده الدورة وفق الشروط المحددة فيما سيتم وضع باقي الطلبات التي تستوفي الشروط المطلوبة في الئحة ثانية. وفي موضوع ذي صلة ،وتنفيذا لبرنامج اللجنة واالدارة التقنية الجهوية للموسم الرياضي ، 2017/2016تنظم العصبة تحت إشراف اإلدارة التقنية الوطنية الدورة التكوينية لمدربي حراس المرمى .وحدد تاريخ االربعاء 14شتنبر 2016كأخر أجل لتلقي طلبات المشاركة وفق الشروط التالية: السن من 18سنة إلى 45سنة حامل الجنسية المغربية ، وشهـادة طبية -نهج السيرة الذاتية للمشارك ،وشهادة مسلمة من طرف الفريق أو الفرق التي دربها ،وشهادة مدرسية تثبت التوفر على مستوى السنة التاسعة األقل (الثالثة إعدادي) ،ونسخة من بطاقة التعريف الوطنية مصادق عليه ،وشهادة حسن السيرة ،وواجب المشاركة يحدد من طرف العصبة.
التسولي إلى المغرب التطواني أعلن المغرب التطواني لكرة القدم االحد قبل الماضي تعاقده مع العب نادي المكناسي، محمد التسولي بعقد يمتد لثالث سنوات ،دون إعالن قيمة الصفقة .وكان التسولي ،أحد أبرز العب النادي ي المكناسي خالل الموسم الماضي قريب من خوض هذا الموسم العبا لفريق الجيش الملكي بعدما وقع معه عقدا لم يتسمر أكثر من شهر واحد ليتم فسخه بقرار مفاجئ من عبدالمالك العزيز مدرب الفريق العسكري.
المغرب التطوانـي يسيـــر في اتجاه فسخ عقد سيديبي يتجه المغرب التطواني لكرة القدم في اتجاه فسخ عقد العبه المالي مامادو سيديبي بعدما رفضت الجامعة الملكية المغربية اعتماده ضمن قائمة الفريق للموسم المقبل، لعدم استفائه عدد المباريات الدولية الكافية رفقة منتخب بالده .حيث اشترطن الجامعة في المحترفين األجانب توفرهم على 10مباريات دولية على األقل للسماح لهم للعب بالدوري المغربي .وكان مكتب الفريق التطواني أشار في وقت سابق أن سيديبي لعب 10مباريات قبل أن ترد الجامعة بأن سجل الالعب ال يتوفر على العدد المطلوب .ويعاني المغرب التطواني من بعش المشاكل هذا الموسم، حين قررت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم حرمان الفريق التطواني من مكافأة الدعم الذي تقدمه ألندية الدوري االحترافي والتي تصل سنويا لـ 600مليون .ويأتي ذلك بسبب تقديم عدد من العبي الفريق التطواني المغادرين للفريق شكاوى ضد النادي مطالبين بسداد المستحقات القديمة. واعترض كل من رفيق عبد الصمد وفوزي عبد الغني اللذين انتقال الموسم المنصرم لطنجة وطالبا سويا بمبلغ 100مليون .كما طالب كل من الهردومي وحدوير والحواصي بأكثر من 250مليون وهو ما سيحرم الفريق من دعم االتحاد الذي سيتكفل مباشرة بأداء مستحقات كل هؤالء الالعبين.
مابيدي يطلب إلغــاء الغرامة المالية ال تزال مكتب المغرب التطواني لكرة القدم متشبث بالغرامة المالية الثقيلة التي قررها في حق فيفيان مابيدي ،بعد تأخره في االلتحاق بالتدريبات استعدادا للموسم الكروي الجديد .ورغم عودته إلى التدريبات وتقديم األسباب التي جعلته يتأخر في البقاء بفرنسا، لم يقتنع مكتب الفريق وقرر عدم إلغاء الغرامة المالية البالغة 30مليون .وقدم الالعب اعتذاره لمكتب الفريق ،وطلب سحب الغرامة المالية .وهذا ما سيتم الحسم فيه خالل اجتماع مقبل.
العدد 851
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
من �أجل احلق يف احلياة
اإلعدام لمن أعدم فاجعة مهاجم مسجد األندلس بتطوان ،كانت ،بحق ،ضربة ناقوس لكل من يتحمل مسؤولية ،كيف ما كانت درجتها ،في حماية أمن وسالمة المواطنين .هذه الفاجعة اهتزت لها أركان المدينة الهادئة ،لفظاعة الجرم وفداحته وهمجيته وخطورة تأثيره على نفسية المواطنين من حيث الشعور باألمن واالطمئنان ،داخل المدينة العتيقة وببيوت اهلل التي يعمرها «من آمن باهلل واليوم اآلخر وأقام الصالة وآتى الزكاة ولم يخش إال اهلل ،فعسى أن يكونوا من المهتدين». كانوا خمسة أو ستة مصلين ،لبوا دعوة الداعي إلى صالة الفجر «إن قرآن الفجر كان مشهودا» ،أمال في «وعد صادق من اهلل سبحانه وتعالى» وتيمنا بالحديث الشريف «من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة اهلل» . وعلى بغتة من المصلين ،وهم ممن تقدم بهم السن ،واإلمام يشرع في تالوة سورة الفاتحة ،طلع عليهم شخص مسلح بسيف عمله في رقابهم ،دون شفقة أو رحمة ،فأودى بحياة اإلمام وجاره وأصاب ثالثة من المصلين ليتم نقل الجميع على عجل إلى المستعجالت ،كما صرح بذلك مسؤولو مستشفى «سانية الرمل». وتناقلت األلسن أخبار الفاجعة ،بين من ينسب إلى المهاجم تطرفه الديني ،ومن يتحدث عن تشيعه أو عن شعور بالعداء كان يكنه لمؤذن المسجد ...إلى أن ظهرت حقيقة الرجل الذي كان معروفا بالدرب ،بانطوائيته وانعزاليته وإصابته بنوع من الهلوسة المرعبة ،ودخوله بين الفينة والفينة، في مناوشات مع المصلين والمؤذن بوجه خاص ،القاصدين مسجد األندلس القريب من القصر الملكي بتطوان. وقال شاهد من أبناء الحي ،وفق تغطيات صحافية متعددة ،إن الرجل شوهد طيلة ليلة الجريمة وبيده كيس ،وهو يراقب الدرب ذهابا وإيابا، ويقوم بطقوس غريبة ويتفوه بكالم غير مفهوم ،قبل أن يتخذ مكانا قريبا من باب المسجد وينزوي فيه وهو يراقب المارة ،من طرف خفي ،ولكن ال أحد اهتم بذلك لمعرفة الجميع بمرض الرجل النفسي واضطرابه العقلي .إلى أن تسلل لداخل المسجد وشرع في مهاجمة المصلين ،على قلة عددهم ،لحسن الحظ ،بالسيف الذي كان يخفيه في الكيس الذي كان يحمله ،وكان يحاول إغالق باب المسجد ليقوم بتصفية كل المصلين ،لوال تدخل األمن الذي منعه من ذلك وألقى عليه القبض ،بعد أن أرسل شيخين إلى القبر وثالث توفي بالمستشفى لتقام لشهداء مسجد األندلس جنازة رهيبة شارك فيها العشرات من سكان الحي واألحياء المجاورة لتتحول في ما بعد إلى مظاهرة شعبية للتنديد بالجريمة ،أوال ،وبضعف دور السلطات المحلية ومسؤوليتها الكاملة في هذه «المجزرة» الرهيبة ،لعلمها بحالة المجرم صاحب سوابق في االعتداء بالسالح األبيض وباستعمال العنف والذي اختلفت الروايات في شأن حقيقة صحته النفسية والعقلية ،وإصرار السلطات المعنية ،على تركه حرا طليقا بدون مراقبة رغم علمها بخطورته. فقذ اتضح في ما بعد ،أن المجرم سبق وأن كان موضوع شكاية من جارته التي اتهمته خالل شهر ماي الماضي ،باإلعتداء عليها بالسالح األبيض ،وشكاية أخرى لنفس األسباب ،في شهر يونيه الموالي ،تقدم بها ضده جيرانه ،وثالثة تقدمت بها أخته في يوليوز الماضي بعد تهجمه عليها وتعنيفها ومحاولة قتلها. ومن الغرابة أن يكون الرجل قد خضع للمسطرات األمنية القانونية وأن يقدم إلى النيابة العامة ،ليتم اإلفراج عنه مرتين بعد أن تأكدت من إصابته باضطرابات عقلية ،لتتم إحالته على مستشفى األمراض العقلية والنفسية بتطوان للعالج .أما في المرة الثالثة فقد أرسل إلى سجن الصومال قبل أن يتم إطالق سراحه بعد توصل المحكمة بتقرير طبي عن حالته النفسية. فهل تنتهي مسؤولية األمن والقضاء عند هذا الحد والحال أن الرجل ثبت ،علميا ،أنه مخبول وبالتالي أنه يشكل خطرا على المجتمع؟ مسؤولو الصحة أكدوا أن دورهم «استشفائي» محض ،يتعلق بتشخيص المرض ووصف الدواء المناسب ،وتسليمه بعد ذلك لعائلته من أجل احتضانه، وإذا لم تكن له عائلة تحتضنه «يرمى» به لحضن المجتمع بالرغم من العلم بأنه قادر على القيام بأعمال تصرف غير سليمة... !!! حالة مدينة تطوان ،إنما هي نموذج لحالة مدن كثيرة ،وعلى رأسها طنجة، التي يبدو أنها أصبحت فرعا لـ «مستشفى» «بويا عمر» الذي أغلقه الوردي، ليته ما فعل ( .....) ! فقد تدفق على طنجة ،جحافل الحمقى والمعتوهين ، رجاال ونساء ،يؤثثون كل فضاءاتها العمومية ،إلى جانب جحافل المتسولين وطنيين وأجانب ــ واللصوص ،والمتسكعين ،والمشاغبين ،وقطاع الطريق، والحراكة ،و «المنعورين» وينغصون الحياة لألهلها وزوارها مغاربة وأجانب، حيث يقومون بتصرفات غريبة من هلوسة وعنف واعتداء على المارة وإهانة المواطنين والمواطنات وإخالل باألخالق واآلداب العامة ..كل ذلك تحت أنظار السلطات المحلية التي قد ال تتحرك إال بعد أن ترتكب جريمة ،ال قدر اهلل ،فيسارع كل جانب إلى التملص من مسؤوليته ،والحال أن المسؤولية مشتركة بين الجميع ،سلطة ومجتمع. إننا ننبه إلى هذا الوضع الغير طبيعي ،في مدينة غير عادية ،كطنجة، التي يحلو للمسؤولين أن يصفوها بـ «بوابة المغرب» وجسره إلى أروبا والعالم ،وعنوان سياحته واقتصاده ،ولكن حالة التسيب الذي تشهده مجاالت تدبير الشأن المحلي ،خاصة على مستوى حماية سالمة السكان والزوار وتيسير ظروف العيش الكريم لهم ،ال تساير طموحات المواطنين ال ،وال وعود المسؤولين. وبحسن نية طبعا.....!
الثالثاء � 23إلى 29غ�شت 2016 األخيرة مؤسسة محمد شكري تحتفي بالشاعر المغربي محمد الميموني احتفت مؤسسة محمد شكري ،التي تنظم في صيف كل سنة على هامش مهرجان الثقافة المتوسطية «ثويزا» في مدينة طنجة ،بالشاعر المغربي محمد الميموني ،باعتباره أحد مجددي المتن الشعري الحديث في المغرب .واعتبارًا للصداقة التي جمعته باألديب الراحل شكري عندما عمل الميموني مدرّسًا في أحد معاهد مدينة طنجة. قال الميموني إن كثيرين يعتقدون أنه كان على عالقة عادية بالراحل شكري ،بينما أكد أنه جالسه طويلاً ،وعرض عليه مسودات كتاباته األولى، خاصة «الخبز الحافي» ،التي كان يسلمها شكري إلى الكاتب األميركي بول بولز لترجمتها إلى اإلنجليزية، إذ كانت عملية الترجمة تتم عبر شرح شكري لما كتبه تارة باإلسبانية ،التي يعرفها بول بولز ،وتارة أخرى باالنجليزية ،التي هي اللغة األم لهذا األخير ،بينما ً متوسطا. كان إلمام شكري باإلنجليزية وزعت المداخالت ،التي ألقيت صباح يوم الجمعة 12غشت الجاري ،في مكان أكثر من رائع و هو مقهى «الحافة» ،مقهى تقليدي عتيق وشهير يرتاده السيّاح وسكان المدينة . وكان يرتاده كثيرًا األديب الراحل محمد شكري ،حيث كان يختلي فيه متأبطأ كتبه وقواميسه، وهو مقهى يكاد يكون معل ًقا في منحدر مطل على األطلسي ،الذي كانت أمواجه صاخبة بفعل رياح «الشرقي» ،مثلما كانت حياة صاحب «الخبز الحافي» زاخرة وحافلة ،وقد مرت اآلن إحدى وثمانون سنة على ميالده في قبيلة بني شيكر في ضواحي الناظور ،التي هاجرت أسرته منها فرارًا من الفاقة والجوع ،لتستقر أولاً في تطوان ،قبل أن تختار مدينة طنجة ،التي كانت في عقد األربعينيات من القرن الماضي ضاجّة بالحركة والنشاط بسبب طابعها الدولي. أدار الجلسة الشاعر واإلعالمي رئيس مؤسسة محمد شكري ،عبد اللطيف بن يحيى ،الذي استعاد الكثير من ذكرياته على مدى صداقة امتدت أربعين عامًا ،متوق ًفا بالخصوص عند بعض الطرائف والمستملحات التي عاشها مع الكاتب ،مثل إشارته إلى مهنة الغناء التي مارسها شكري مضطرًا في أحد المقاهي الشعبية برفقة عازفين على العود في مقهى «الرقاصة» في السوق الداخل في طنجة. كما عرف اللقاء كلمة شعرية ألقتها الشاعرة المغربية إيمان الخطابي ،التي تحدثت عن قصة عالقتها القرائية بأدب محمد شكري بدأ من الصدمة التي أحدثها لديها ،وهي شابة ،في بداية اكتشافها لعوالم القراءة واألدب. ً وارتباطا بالشعر ،أشار متدخلون آخرون إلى عالقة شكري بالشعر مباشرة أو بشكل غير مباشر، فهو مارس الشعر أولاً ،كما أن بعض نصوصه مثل مسرحية السعادة كانت في األصل قصيدة.
المحتفى به محمد الميموني يتوسط زوجته والكاتب الصحافي المغربي محمد بوخزار. إلى ذلك ،عُرف شكري بصداقته مع الشعراء وتأثيره على الروائيين .وكان للشاعر المحتفى به محمد الميموني نصيب من اإلشادة والثناء واإلعجاب بمنجزه الشعري ،الذي استوى في عقد الستينيات من القرن الماضي ،تج َلى في إصدار دواوين عدة نشرتها وزارة الثقافة المغربية ضمن مشروع األعمال الكاملة. وأبرزت مداخالتٌ خصوبة وخصوصية تجربة الميموني الشعرية باعتباره أحد الذين أصَلوا القصيدة الحديثة في المغرب .وما يثير اإلعجاب فيه أنه مواظب على الكتابة ،وهو يشارف العقد الثامن من عمره. ودعا متحدثون إلى دراسة اإلنتاج الشعري
اآلنسة سناء اكريكز تحصل على شهادة «الدكتوراه» بدرجة «مشرف جداً»
للميموني ،الذي أغناه وص َفاه بإطالعه على الشعر األجنبي عبر أداة اللغة اإلسبانية التي ترجم منها نصوصا لشعراء كبار. بالعودة إلى شكــري تساءل اإلعالمــي المغربي عدنان ياسين عن األسباب التي جعلت سيرة محمد شكري محط اهتمام كثيرين ،إلى درجة أن لها امتدادات في أعمال روائية لكتاب عرفوا شكري، مثل التونسي حسونة المصباحي ،إذ يعتبر ياسين روايتي المصباحي «التيه» و «وداعاً روزالي» في بعض فصولها تتمة لسيرة شكري ،التي وزعها صاحب «الخبز الحافي» بين عمله األول والذي تلته، خاصة رواية «زمن األخطاء» و«غواية الشحرور» ،هذا بالنسبة إلى األعمال اإلبداعية التي تضمنت لمحات من سيرة شكري تضاف إليها صفحات من مذكرات وذكريات سردها عنه بعض الكتاب الصحافيين.
لمياء السالوي
تهنئة
في جو بهيج حضره األهل واألقارب، احتفلت عائلتا زرع والحساني بعيد ميالد نجلتهمالكريمة علمنا بمزيد من الفرح والسرور حصول الطالبة بكلية الحقوق بطنجة ،اآلنسة سناء أكريكز، على شهـادة «الدكتوراه» بعد مناقشة أطروحتها يوم 26يوليوز الماضي ،حول التعاون الدولي في بعده االقتصادي ،وكانـت بعنوان :مساهمــة التعاون الدولي الالمركزي في التنمية المحلية بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة. اآلنسة سناء ناقشت أطروحتها أمام لجنة برئاسـة عميد كليـة الحقـوق بطنجـة الدكتور محمد يحيا وعضوية الدكتور البوغاري من كلية الحقوق بطنجة والدكتور الطاهر القـور من المدرسة الوطنية للتجارة والتدبير ،وحصلت على شهادة «الدكتوراه» بدرجة «مشرف جدا» مع تنويه اللجنة بعمل اآلنسة سناء الذي سوف يشكل مرجعا مهما لفائدة طالب كلية الحقوق والباحثين والمعنيين بمجاالت التعاون الدولي والتنمية. وإذ نهنــيء اآلنســـة سنـــاء اكريكـــز على توفقهـــا وتفوقهـــا في دراستهـــا العليـــا، نتمنى لها مزيـــدا من النجــاح في تحقيــق طموحاتهــا العلمية.
«بثينة»
ذات السادس عشر ربيعاً
وذلك يوم األحد 14غشت 2016 وبهذه المناسبة السعيدة ،نتقدم بأحر التهاني لبثينة ،مع متمنياتنا لها بالتوفيق والنجاح في مشوارها الدراسي.
طنجة تحتضن الدورة 5لمهرجان «ألوان الحياة» يحتضن النادي الملكي للفروسيــة بأشقــار ،بعاصمة البوغاز طنجة من 26إلى غاية 28غشت ،2016فعاليــات الدورة الخامسة لمهرجان ألوان الحياة (فضاء جديد للموسيقى األليكترونية بالمغرب). هذا المهرجان الذي تنظمه جمعية ألوان الحياة كل سنة ،سيشارك في نسخته الخامسة بطنجة ، العديد من الفنانين في الميدان الموسيقي والفنون التشكيلية ،يمثلون عددا من المدن المغربية كالدار البيضاء ،الرباط ،مكناس ،أكادير ،الناظور ،الجديدة ،القنيطرة ،تطوان وطنجة ،إلى جانب فنانين ضيوف من الواليات المتحدة األمريكية ،كندا،وفرنسا. وقبل االنطالقــة الرسمية لهــذا المهرجان ،وانطالقا من البرنامج الذي سطرته جمعية ألوان الحياة ،سيتم يوم 25غشت الجاري تنظيم ورشة تكوينية في مجال اإلنتاج الصوتي سيؤطرها كل من ندير فهمي ،عالء الخالدي وأسامة العمراني .كما سيشهد اليوم الموالي تنظيم مسابقة في الموسيقى اإلليكترونية (الديجي) وهي خاصة بالمنتجين المغاربة. ويهدف هذا المهرجان حسب المنظمين إلى خلق فضاء يمتزج فيه الصوت واللون وقوة الفضاء، وبالتالي إلحداث مكان للقاء المحبين والمولعين بالموسيقى اإلليكترونية ،ومحبي الطبيعة ،والفنانين الشباب ،من فضاءات تمثل الصناعة التقليدية ،التشكيل وعروض اإلنارة ،والموسيقى الصاخبة. وحســب الجمعيــة فإن المهرجان له أبعـاد سياحية تربوية تثقيفية ستساعد الفنانين المحليين، على صقل مواهبهم ،كما سيعمل على انفتاح الثقافة الموسيقية اإلليكترونية على مهرجان في المغرب ألوان الحياة لتجعله حدثا مستداما .كما سيعمل على تقوية الشبكة الداخلية ،وتشجيع إنتاج الثقافة الموسيقية.والرسم وولوج عالم التجديد.
م .الحراق