Achamal n° 852 le 30 août 2016

‫تاريخ العرائش في معرض صور‬

‫يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع‬

‫الربيد الإلكرتوين ‪:‬‬ ‫‪info@achamal.ma‬‬

‫املوقع الإلكرتوين ‪:‬‬ ‫‪www.achamal.ma‬‬

‫املدير امل�س�ؤول ‪ :‬عبد احلق بخات ـ الهاتف ‪ 05.39.94.30.08 :‬ـ الفاك�س ‪05.39.94.57.09 :‬‬ ‫الـعدد ‪ 852‬ـ الثمن ‪ 4‬دراهم ـ الثالثـاء ‪ 26‬ذو القعدة ‪ 30 / 1437‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫احتضن حصن النصر السعــدي بمدينــة‬ ‫العرائـش‪ ،‬عرض لوحــات‪ ،‬ونســخ من وثائق‬ ‫تاريخية نادرة‪ ،‬توثق لحقب هامة من تاريخ‬ ‫هذه المدينة التي تعتبــر من أقدم حواضـر‬ ‫المغرب وأعرقها تاريخا وحضارة‪.‬‬ ‫وقد أنجز هذا المعرض في إطار مخطط‬ ‫مؤسسة «القصبـة» بدعم من المركز الثقافي‬ ‫للعرائش وجماعة المدينة والمبادرة الوطنية‬ ‫للتنمية البشرية وعدد من المنظمات األهلية‪،‬‬ ‫من أجل النهوض بالتراث الثقافي للمدينة‬ ‫وإبراز موروثها التاريخي عبر آثار مدينة الليكسوس العريقة‪.‬‬ ‫ويعتبر حصن النصر السعدي أو حصن اللقــالق‪ ،‬أحد أهم المعالم العسكرية التي‬ ‫أنشأها السلطان السعدي‪ .‬بعد انتصاره على جيوش البرتغال في المعركة الشهيرة‬ ‫بالقصر الكبير‪ ،‬وقد استحسن أهل المدينة إعادة فتح هذا الحصن وأعربوا عن أملهم في‬ ‫أن يتحول إلى فضاء ثقافي ومتحف أثري يبرز أهمية العرائش ودورها الكبير في حماية‬ ‫البالد ضد الغزو األجنبي ويرقى بالعرائش إلى مصاف المدن السياحية المغربية‪.‬‬

‫األمازيغية رصيد مشترك لجميع المغاربة‬ ‫خطاب أجدير ردّ اإلعتبار للسان األمازيغي‬ ‫ولإلنسان األمازيغي‬ ‫ُ‬ ‫مسؤولية الجميع‬ ‫النهوض باألمازيغية‬ ‫خطاب أجدير التاريخي‪ ،‬سنة‬ ‫‪ 2001‬أسس لألمازيغية مكانة‬ ‫متميزة كمكون رئيس من‬ ‫مكونات الهوية الوطنية بعد‬ ‫ما أعلن خطاب العرش لنفس‬ ‫السنة عن إنشاء المعهد الملكي‬ ‫للثقافة األمازيغية‪.‬‬ ‫خطاب أجدير إقرار ملكي‬ ‫بكل مقومات التاريخ الجماعي‬ ‫الوطني والهوية الثقافية‬ ‫المغربية بروافدها المتعددة‬ ‫في إطار االرتباط القوي بوحدة‬ ‫األمة المغربية‪.‬‬ ‫جاللة الملك أعلن بمنتهى‬ ‫الوضوح أن األمازيغية «ملك‬ ‫لكل المغاربة» بدون استثناء‬ ‫وال يمكن ألي كان «اتخاذ‬ ‫األمازيغية مطية لخدمة‬ ‫أغراض سياسية» كيف ما‬ ‫كانت طبيعتها‪ ،‬وأن النهوض‬ ‫باألمازيغية «مسؤولية وطنية»‪.‬‬ ‫(�ص ‪)4‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫قيادات الصيد البحري بالمغرب ّ‬ ‫تزكي ترشح يوسف‬ ‫بنجلون لمقعد مجلس المستشارين‬

‫ج��ددت قيادات قطــاع الصيد البحري‬ ‫بالمغرب‪ ،‬الثقة في يوسف بنجلون‪ ،‬رئيس‬ ‫الغرفة المتوسطية للصيد البحري‪ ،‬ورشحته‬ ‫لخوض منافسات اإلنتخابات الجزئية الخاصة‬ ‫بملئ مقعد شاغر في مجلس المستشارين‬ ‫خاص بقطاع الصيد البحري‪.‬‬ ‫و أتت هذه التزكية بعد مشاورات مهمة‬ ‫مع الكنفدرالية الوطنية للصيد الساحلي و غرفة‬ ‫الصيد البحري األطلسية الوسطى ‪ ،‬إيمانا منهم‬ ‫بالخبرة الطويلة ليوسف بنجلون كمستشار‬ ‫برلماني و سياسي محنك ‪ ،‬و بعد اإلجتماع‬ ‫الودي الذي دار بين العربي المهيدي رئيس‬ ‫الكنفدرالية الوطنية للصيد الساحلي ومحمد‬ ‫أوملود رئيس جامعة غرف الصيد البحري وعبد‬ ‫الواحد الشاعر و كمال صبري رئيس غرفة الصيد‬ ‫األطلسية الشمالية بالبيضاء و يوسف بنجلون ‪،‬‬ ‫اتفق جميع األطراف على خوض هذه االنتخابات‬ ‫الجزئية‪ ،‬بعيدا عن كل أجواء التوتر والصراعات‬ ‫وتصفية الحسابات‪ ،‬وأن الجميع بات مقتنعا‪ ،‬أن‬ ‫«مصلحة القطاع في وحدة صناعه وممتهنيه‪،‬‬ ‫بدل االستمرار في التفرقة وتصفية الحسابات‬ ‫في جنح الظالم”‪ .‬‬ ‫يشار إل��ى أن يوسف بنجلون ك��ان قد‬

‫دعه‬ ‫يسقط ‪..‬‬ ‫‪-‬‬

‫قال علي (بطـل محمد زفـزاف في الثعلـب الذي يظهـر‬ ‫ويختفي) موجهاً الخطاب إلى «إبراهيم» متع ّقب الهيبيين‪:‬‬ ‫إنني أعمل من أجل إنقاذ هذا الوطن‪.‬‬ ‫قرر عدم الترشح بعدما تعرض إلى “ضربة”‬ ‫موجعة من المجلس الدستوري‪ ،‬إال أنه تراجع‬ ‫عن قراره بعد الكالم اإليجابي الذي قيل في‬ ‫حقه في لقاء لرئيس الحكومة ببيت الصحافة‬ ‫بطنجة حيث سأله اإلعالمي سعيد كوبريت‬ ‫ع��ن تعليق عضوية يوسف ب��ن جلون في‬ ‫مجلس المستشارين‪ّ ،‬‬ ‫ليؤكد بنكيران‪ ‬أن حزب‬ ‫العدالة والتنمية مقتنع ببراءته مما نسب إليه‬ ‫من تهم خاصة باستعمال المال للتأثير على‬ ‫الناخبين‪ ،‬مناشدا إياه خوض غمار اإلنتخابات‬

‫الجزئية والدفاع عن حقه في العودة إلى مجلس‬ ‫المستشارين‪.‬‬ ‫وك��ان المجلس ال��دس��ت��وري ق��د قضى‬ ‫في وقت سابق بتجريد يوسف بن جلون من‬ ‫عضويته بمجلس المستشارين‪ ،‬بسبب ما شاب‬ ‫العملية اإلنتخابية من مناوارت تدليسية تدعو‬ ‫إلى عدم اإلطمئنان على سالمة وصدق انتخاب‬ ‫المعني باألمر‪ ،‬وفق ما أفاده المجلس الدستوري‬ ‫في حكمه‪. ‬‬ ‫لمياء السالوي‬

‫ومصطفى المنصوري إلى جانب عدد من أعضاء‬ ‫الحزب‪ ‬في غياب‪ ‬صالح الدين مزوار ‪.‬‬ ‫و تم‪ ‬تدارس وضعية الحزب بالجهة‪ ‬‬ ‫واإلنتقادات الموجهـــة‪ ‬له في الفتـــرة األخيرة‬ ‫خصوصا بعد‪ ‬النتائج السلبية التي حصدها‬ ‫الحزب مؤخرا خالل اإلنتخابات الجماعية‪.‬‬ ‫و لإلشارة فإن قياديين بحزب الحمامة‬ ‫بمدينة طنجة‪ ،‬كانوا قد اتفقوا سلفا على اختيار‬ ‫الوزير صالح الدين مزوار لتولي وكيل الئحة‬ ‫الحزب في دائرة طنجة أصيلة‪ ،‬غير أن برنامج‬ ‫مزوار في تحضيره لمؤتمر المناخ ‪ 2016‬الذي‬ ‫سيحتضنه المغرب خالل هذه السنة غيّر‬ ‫الحسابات داخل المدينة و فتح باب اإلتفاق على‬

‫ومن تكون يا أستاذ؟ أنقذ نفسك أو ًال‪ .‬هم يبنون الفيالت‬ ‫والعمارات وأنت حاشي األصبع‪ ...‬لم يكن من تعليق آخر غير‬ ‫هذا األصبع في يدي‪ ..‬ويدي ليست بيضاء‪ ،‬تماماً‪ ..‬ولو كانت‬ ‫كذلك لفقأت أكثر من عين أو وضعت أصبعي على مكمن‬ ‫الخلل‪ ..‬الخلل الذي‪ ،‬منه‪ ،‬دخلت عليّ «التسليّات» أنا الذي‬ ‫أراني أجوب األزقة الواحدية الضيقة‪ ،‬في الحلم و في اليقظة‪،‬‬ ‫بحثاً عن منفذ للهرب‪ ...‬الهرب‪ ،‬ليس إ ًال‪.‬‬ ‫وقال المسيح (عليه السالم)‪ :‬خرافي تسمع صوتي وأنا‬ ‫أعرفها فتتبعني‪.‬‬

‫وكيل مناسب إلى أن استقر األمر عند المناضل‬ ‫الشاب حسن بوهريز‪.‬‬ ‫و لإلشارة فالتجمع الوطني لألحرار يؤكد‬ ‫دائما تشبثه الدائم وغير المشروط بنظام‬ ‫الملكية الدستورية الديمقراطية اإلجتماعية‬ ‫باعتباره نظام الدولة المغربية‪ ،‬والتفاف كافة‬ ‫التجمعيين األحرار حول المؤسسة الملكية‬ ‫وشخص جاللة الملك أمير المؤمنين حامي‬ ‫حمى الملة والدين والوحدة الوطنية واألمن‬ ‫واالستقــــرار واالختــــيـــارات والتوجهـــات‬ ‫األساسية للبــالد وفـــي مقدمتها اإلختيـــار‬ ‫الديمقراطـي االجتمـــاعـــي في المشـــروع‬ ‫المجتمعي الديمقراطي الحداثي لجاللتــه الذي‬ ‫يدشن مسيرة جديـــدة على درب الحد من‬ ‫الفوارق االجتماعية وكل مظاهر اإلقصاء بتقاسم‬ ‫خيرات البالد في إطار من التضامن والتكافل‬ ‫والتكافؤ والعدالة اإلجتماعية‪.‬‬ ‫انطالقـــا من مبــادئ الديمقـــراطيـــة‬ ‫المجتمعية‪ ،‬حدد التجمع الوطني لألحرار أرضية‬ ‫إيديولوجية متكاملة تؤكد على الديمقراطيــة‬ ‫القائمـــة على التعدديـــة واألخالق السياسية‬ ‫واإللتزام بالمبادئ وحرية األشخاص في إختيار‬ ‫ممثليهم وإقرار العدالة اإلجتماعية ومحاربة‬ ‫الفوارق اإلجتماعية وكل الممارسات السلبية‬ ‫والمشينة من رشوة ومحسوبية وتسيب في‬ ‫تبذير المال العام والدفع بالتنظيمات الحزبية‬ ‫إلى احترام قواعد اللعبة الديمقراطية وعدم‬ ‫الخلط بين العمل السياسي والممارسة‬ ‫الدينية‪ ،‬علما أنه ال يجتمع الدين والسياسة‬ ‫إلى في شخص أمير المؤمنين‪.‬‬

‫ل‪ .‬س‬

‫الصين تشعل حربا جديدة وسط العدالة والتنمية‬ ‫بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة‬ ‫ح��رب جديدة تشتعل في بيت العدالة‬ ‫والتنمية‪ ،‬تسبب فيها سفر نائب الكاتب الجهوي‬ ‫للحزب نبيل الشليح‪ ،‬ورئيس فريق حزب العدالة‬ ‫والتنمية بمجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة‪،‬‬ ‫عندما سافرا إلى جانب إلياس العماري رئيس‬ ‫الجهة إلى الصين‪.‬‬ ‫الشرارة األولى خرجت من الكتابة اإلقليمية‬ ‫التي يرأسها محمد خيي الخمليشي‪ ،‬إذ عبر نائب‬ ‫الكاتب اإلقليمي‪ ،‬محمد أمحجور والنائب األول‬ ‫للعمدة‪ ،‬عن رفضه لهذه الزيارة بتغريدة قائال‪:‬‬ ‫«السفر إلى الصين مع إلياس ال معنى له وال مبرر‬ ‫له‪ ...‬قادوا لوتار»‪.‬‬ ‫لم تمر سوى دقائق قليلة على هذه التغريدة‬ ‫حتى رد المعني باألمر بكالم أكثر حدة‪ ،‬يجيب نبيل‬ ‫الشليح أمحجور قائال‪« :‬كفريق الحزب بالجهة عند‬ ‫اتخاذ الموقف الجماعي ننفذه‪ ،‬وال ننتظر الدروس‬ ‫من أ حد خارج إطار المؤسسات‪ ،‬ومن أراد التجدر‬ ‫علينا في المواقف وتشويه إخوانه ومواقفهم‬ ‫فليفعل و ليتحمل مسؤوليته‪ ...‬ألننا في المقابل‬ ‫لم يسجل علينا عدم االنضباط لقرارات قيادتنا‬ ‫رغم علمنا بوجود أيادي غير موضوعية تدخلت‬ ‫إلخراجها‪ ...‬كفاكم لسنا «جفافكم» على حائطكم‬ ‫األزرق قليل من االحترام من فضلكم»‪.‬‬ ‫هذا النقاش الساخن لم يتوقف عند هذا‬ ‫الحد‪ ،‬بل رد أمحجور على تعقيب نبيل قائال‪:‬‬ ‫«بشويا عليكم آيت نبيل وسعك قشابتك‪ ..‬السفر‬

‫محمد �سدحي‬

‫‪sadhimed@gmail.com‬‬

‫حسن بوهريز يقود الئحة األحرار بطنجة‪-‬أصيلة‬

‫حظي البرلماني الشاب حسن بوهريز‪،‬‬ ‫بثقة حزب التجمع الوطني لألحرار‪ ،‬الذي رشحه‬ ‫وكيال لالئحة الحزب بطنجة‪-‬أصيال‪ ،‬بعد يقين‬ ‫و اقتناع بدور الشباب الرائد في سياسة المغرب‬ ‫الجديد ‪ ،‬ما جعل بوهريز اإلبن‪ ،‬في محك الصراع‬ ‫على المقاعد البرلمانية في استحقاقات أكتوبر‬ ‫المقبل ‪.‬‬ ‫و حسب مصادر خاصة ‪ ،‬فقد جاءت تزكية‬ ‫بوهريز بعد اجتماع دام قرابة ساعتين‪ ،‬حضره‬ ‫قياديو التجمع الوطني لألحرار بمنزل محمد‬ ‫بوهريز‪ ‬بمدينة طنجة ‪ ،‬عقب انتهاء مراسيم‬ ‫االستقبال الملكي بمرشان بمناسبة عيد‬ ‫الشباب‪ ،‬و حضر اإلجتماع‪ ‬كل من محمد رشيد‬ ‫الطالبي العلمي ومحمد بوسعيد وأنيس بيرو‬

‫‪2‬‬

‫ليس لي خراف‪ ..‬أعرف خرافاً كثيرة‪ ،‬تعرفني وتسمع‬ ‫صوتي‪ ،‬لكنها ال تتبعني‪ ..‬إذاً‪ ،‬دع األمر يسقط‪ ،‬وعلق معطفك‬ ‫(الثالثة أرباع) على مشجب مقهى «ميطروبول» وحيّي عبد‬ ‫العزيز الضو في الركن أقصى اليمين‪ ،‬وذكر النادل حميد‬ ‫بالكحالء المضغوطة‪ ،‬وافتتح بعناوين صحف اليوم‪ ،‬ثم تن ّقل‬ ‫بين جمال بودومة وعبد اهلل الدامون ورشيد نيني وتوفيق‬ ‫بوعشرين وعبد الحميد اجماهري وحميد زيد‪ ،‬وال تبق غاف ً‬ ‫ال‬ ‫عن كاريكاتير عبد الغني الدهدوه‪ ..‬استقم في جلستك وتطلع‬ ‫إلى الخارج فوق وتأمل وقل‪ :‬هذه األقالم مسنونة‪ ،‬وتستحق‬ ‫أن تقرأ‪ ...‬تقرأ‪.‬‬ ‫وقال نبينا محمد (عليه الصالة والسالم)‪ :‬رحم اهلل عبداً‬ ‫عمل عم ً‬ ‫ال صالحاً فأتقنه‪.‬‬ ‫أصحاب األقالم المسنونة يتقنون عملهم‪ ،‬ويتفننون‬ ‫فيه‪ ..‬لذلك أقول‪ :‬ما شاء اهلل عليهم‪ .‬وأضيف‪ :‬أنا محظوظ‬ ‫كوني تعلمت القراءة والكتابة وابتليت بهما‪ ،‬ولو أني حاشي‬ ‫األصبع كما قال إبراهيم الطوالنطي لألستاذ علي‪ ..‬األستاذ‬ ‫علي الذي يظهر للحكيم زفزاف في المرآة‪ .‬المرآة التي في‬ ‫الفندق‪ .‬الفندق الذي في‪ ‬المدينة‪ .‬المدينة‪ ‬التي يظهر فيها‬ ‫الثعلب‪ ،‬ثم يختفي لكي يفسح للخراف‪ .‬الخراف التي تسمع‬ ‫الصوت وتتبع صاحبها الذي تعرفه‪ ..‬ومحظوظ‪ ،‬أيضاً‪ ،‬ألن‬ ‫الكتاب المذكورين أصدقائي في الكتابة والقراءة‪ ..‬وليس في‬ ‫البزولة‪ .‬أصدقاء البزولة‪ ،‬في هذا الوطن الذي يعمل عليّ من‬ ‫أجل أن ينقذه‪ ،‬ال ينفقون وقتهم في القراءة والكتابة‪..‬‬ ‫وقالت جدتي الغرافية (رحمة اهلل عليها)‪« :‬خبز ربّي في‬ ‫قبّي‪.»...‬‬

‫إلى الصين مع إلياس خطأ ‪ ..‬هذا رأيي الشخصي‪..‬‬ ‫ما كاين ال تجدر وال وال��و‪..‬واالح��ت��رام واجب‬ ‫ومحفوظ‪ ..‬وال عالقة للرأي باالنضباط وما عبنا‬ ‫عليك يوما قلة االنضباط»‪.‬‬ ‫نبيل الشليح لم يستسغ تعليق أمحجور فرد‬ ‫عليه هده المرة بلغة سياسية قائال‪« :‬السفر إلى‬ ‫الصين كان في إطار مجلس الجهة وليس مع‬ ‫إلياس ال أستسيغ هذا التشخيص وإال يجب أن‬ ‫يكون الموقف الصحيح هو االنسحاب أو مقاطعة‬ ‫مجلس إلياس فليذهب الناخبون الذين وضعوا‬ ‫ثقتهم في مناضلي الحزب بالجهة ليشربوا من‬

‫ماء البحر ما دام إلياس «العفريت» على رأسها‬ ‫قولوا كالما معقوال ماذا تركتم لشبابنا رجمنا‬ ‫بالحجارة»‪..‬‬ ‫يذكر أن إلياس العماري سبق له أن تسبب‬ ‫سابقا في ص��راع نشب بين محمد خيي وعبد‬ ‫اللطيف برحو‪ ،‬عندما تم انتخاب هذا األخير رئيسا‬ ‫للجنة المالية بمجلس الجهة‪ ،‬باقتراح من إلياس‪،‬‬ ‫قبل أن يشن عليه خيي حربا ضروسا‪ ،‬انتهت‬ ‫بتدخل األمانة العامة للمصباح التي ألزمت برحو‬ ‫بتقديم استقالته من رئاسة اللجنة‪.‬‬

‫ج‪.‬ش‬

‫أدخلت يدي في قبي فلم أجد فيه خبزي‪ .‬خبزي عند‬ ‫أمانديس‪ .‬وأمانديس عند موالها‪ .‬والعقرب الصغير يبوس‬ ‫رقم «‪ »2‬في الساعة الحائطية‪ .‬والعقرب الكبير على أهبة‬ ‫االنتصاب‪ .‬انتصب في قامتك واخرج‪ ،‬ال تلوي على أشياء إن‬ ‫بدت لك لن تسرك‪ .‬انعطف شما ًال ثم انحدر ال تقاوم حتى‬ ‫يصل بك الخطو إلى شارع المقاومة‪ .‬ثم خذ يمينك‪ ..‬ثم‬ ‫يسارك‪ ..‬واآلن‪ ،‬ادخلها من أي باب تشاء‪ ..‬وإلى أن يشاء اهلل‪،‬‬ ‫قل مرة أخرى‪:‬‬ ‫ ‪ laisser tomber‬‬‫وقل ألحبابنا‪ ،‬كما العادة‪:‬‬ ‫‪ -‬نلتقي !‪ ‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫درد‬ ‫شة‬

‫م�صطفى حجاج‬

‫‪3‬‬

‫دردشة‬ ‫ظهر يمشي في األسواق‪ ،‬و يحيّي الناس‪ ،‬و يشد على أيديهم بحرارة‪ ،‬ويستفسرهم‬ ‫عن أحوالهم‪ ،‬و أحوال أحوالهم‪.‬‬ ‫فعر ف الناس أنه الزال على قيد الحياة‪ ،‬و أنه حي يُرزَق‪ ،‬و أن ما منعه من‬ ‫االختالط بهم‪ ،‬و االطمئنان عليهم‪ ،‬هي هذه األمانة الجسيمة التي حملها‪ ،‬فأثقلت‬ ‫كاهله‪ ،‬واستغرقت وقته‪ ،‬و لم تترك له ثقب إبرة يطل منه على الذين ينطق باسمهم‬ ‫في مجلس النواب‪ ،‬و يدافع عن حقوقهم دفاع المستميت الذي يقدر األمانة حق‬ ‫قدرها‪ ،‬و يحسب للمسؤولية حسابها‪.‬‬ ‫لقد كان يعمل في صمت‪ ،‬ﻻ يرجو جزا ًء وال شكوراً‪.‬‬ ‫و ها هو ينفض يده من مسؤولياته كبرلماني‪ -‬كرهاً ال طوعاً ‪ -‬و يوَدُّ ان يمألها‬ ‫شَدِ الرحال إلى ب ْلدته‪ ،‬و صلة‬ ‫لفترة مقبلة في ظل الدستور الجديد‪ .‬فما يمنعه مِن ّ‬ ‫الرحم بعشيرته و عِتْرته؟‬ ‫َ‬ ‫التحية‪ ،‬و ها هي السنوات لم‬ ‫لقد اشتاق إليهم‪ ،‬و اشتاقوا إليه‪ .‬و ها هم يبادلونه‬ ‫تستطع أن تقطع حبال الوُدّ بينه و بينهم‪.‬‬ ‫َف ْليُعِد َ‬ ‫الكرَّة مرة أخرى‪ ،‬و ْليتوكل على اهلل‬ ‫صحيح أن الفترة الزمنية التي مُ ِنحت له الستمالتهم إليه‪ ،‬و َكسْب وُدّهم‪ ،‬‬ ‫والظفر بثقتهم‪ ،‬فتر ٌة قصيرة‪ .‬و لكنه يؤمن بأن المواطن البسيط سرعان ما ينسى‬ ‫اإلساءة‪ ،‬و يقابلها باإلحسان‪ ،‬و هو حتماً سيقف إلى جانبه‪ ،‬و يمنحه صوته‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫إن نائبنا الهُمام‪ ،‬وممثلنا المقدام‪ ،‬متفائل بالغد‪ ،‬ومتفائل بخُلوّ الساحة‬ ‫السياسية من المنافسين األقوياء‪ ،‬و متفائل بالعودة إلى مقعده الوثير‪ ،‬ليمارس عليه‬ ‫ً‬ ‫وَصْلة أخرى من النوم الثقيل‪.‬‬ ‫فمرحباً بالحمالت االنتخابية‪ ،‬و أه ً‬ ‫ال بهذه الوجوه التي أَلِفناها‪ ،‬و أَلِ ْفنا ما تردّدُه‬ ‫من كالم‪ ،‬يمحُوه الواقع المُعاش‪.‬‬

‫دفاعا عن حقوقه‬

‫اعتصام جديد أمام البرلمان‪ ‬للمناضل عبد القادر أحمد بن قدور‬ ‫دخل المناضل والناشط الحقوقي األستاذ عبد القادر أحمد‬ ‫بن قدور اعتصاما وإضرابا عن الطعام أمام البرلمان المغربي‬ ‫ابتداء من يوم األربعاء ‪ 24‬غشت ‪ 2016‬كشكل احتجاجي ضد‬ ‫عدم االلتفات إلى مطالبه المشروعة في حقه في الترقية بالرغم‬ ‫من أنه كان موضوع اقتراح بالترقية إلى الدرجة األولى سنة‬ ‫‪ ،2008‬كما هو الشأن بالنسبة لباقي زمالئه‪.‬‬ ‫وقد سبق لألستاذ عبد القادر أحمد بن قدور أن راسل‬ ‫مختلف الجهات الوصية‪ ،‬وعدة هيئات ومنظمات وطنية ودولية‬ ‫دون التوصل لتحقيق مطلبه مما يعتبر ظلما جارفا في حقه‪.‬‬ ‫ويعتبـر األستــاذ عبد القادر أحمد بن قدور من ضحايا‬ ‫االنتهاكات الجسيمة لحقوق اإلنسان بالمغرب بعد ‪ ‬اعتقاله‬ ‫وتعذيبه في السجون والمعتقالت في مطلع سبعينات القرن‬ ‫الماضي من طرف الجالدين بسبب مبادئه السياسية ومواقفه‬ ‫الوطنية المناصرة للحق والمشروعية‪ ،‬وهو ما أثر على تدهور‬ ‫صحته بشكل خطير وأجبره على مالزمة التعاطي لمجموعة من‬ ‫األدوية باستمرار وإلى اآلن ‪ ،‬مع ما يتطلب ذلك من مصاريف‬ ‫إضافيةمرتفعة‪.‬‬ ‫ويناشد األستاذ عبد القادر أحمد بن قدور المسؤولين‬ ‫االستجابة لمطالبه إحقاقا للحق‪ ،‬كما يؤكد عزمه على مواصلة معركته إلى حين إنصافه‪.‬‬ ‫ومعلوم أنه ليست المرة األولى التي يدخل فيها األستاذ بن قدور اعتصاما وإضرابا عن الطعام أمام المؤسسة التشريعية المغربية بعد تجاهل مطالبه‪،‬‬ ‫فهل سيتم إنصاف هذا المناضل المغربي واالستجابة لمطالبه المشروعة ؟‪ ‬‬ ‫نأمل ذلك‪...‬‬ ‫«الشمال»‬

‫مفاجأة‪ ..‬البراءة للمتهمين في تهريب ‪ 18‬كلغ‬ ‫من الهيروين والكوكايين‬ ‫قضت ابتدائية طنجة‪ ،‬الثالثاء الفارط‪ ،‬ببراءة أربعة متهمين يشتبه تورطهم في تهريب حوالي ‪ 18‬كلغ من مخدري الهيروين والكوكايين‪،‬‬ ‫تم ضبطها على متن حافلة للنقل الدولي بميناء طنجة المتوسط‪ ،‬كانت قادمة من هولندا‪.‬‬ ‫يتعلق األمر بقضية كانت موضوع بالغ من طرف اإلدارة العامة لألمن‪ ،‬كشفت فيه أنه على إثر عملية أمنية مشتركة بين جهازي الشرطة‬ ‫والجمارك بميناء طنجة المتوسط‪ ،‬فجر يوم اإلثنين ‪ 9‬ماي الماضي‪ ،‬تم حجز ما يناهز ‪ 18‬كلغ من مخدري الهيرويين والكوكايين‪ ،‬و‪ 400‬قرص‬ ‫مخدر‪ ،‬كانت معبأة داخل علب كرتونية على متن حافلة للنقل الدولي مرقمة بإسبانيا‪ ،‬كانت قادمة من هولندا‪ .‬حيث تم اعتقال سائق الشاحنة‪،‬‬ ‫اإلسباني الجنسية‪ ،‬ومساعد السائق‪ ،‬وشقيق صاحب الشركة المالكة للحافلة‪ ،‬وشخص رابع‪ ،‬يشتبه تورطهم في هاته العملية‪ ،‬وتم إحالتهم على‬ ‫النيابة العامة ثم على قاضي التحقيق لدى ابتدائية طنجة من أجل تعميق البحث وتقديمهم للعدالة‪.‬‬ ‫وهي القضية التي كانت مثار متابعة إعالمية واسعة‪ ،‬بالنظر لحجم الكمية المحجوزة من المخدرات الصلبة والقوية‪ ،‬وشكلت ضربة موجعة‬ ‫وجهتها الشرطة لعصابات االتجار الدولي في المخدرات‪.‬‬ ‫حكم البراءة الذي قضت به هيئة المحكمة اعتبره العديد من المتتبعين مفاجئا‪ ،‬وغير متوقع‪ ،‬خاصة وأن قاضي التحقيق أحال المتهمين‬ ‫على أنظار المحكمة بصك اتهام ثقيل‪ ،‬ما يطرح الكثير من التساؤالت‪ ،‬حول الحيثيات التي استندت عليها المحكمة لتبرئة المتهمين‪ ،‬حيث‬ ‫بقيت جريمة تهريب هاته الكمية الكبيرة من دون متهم!‪.‬‬ ‫ذات المصادر تساءلت عن جدوى المجهودات التي تبذلها أجهزة األمن لتعقب شبكات التهريب الدولي للمخدرات‪ ،‬وضبط شحنات مهمة‬ ‫منها‪ ،‬وفي األخير تتم تبرئة المتهمين؟!‪.‬‬

‫ج‪.‬ش‬

‫كأنها‬ ‫مصادفات‪..‬‬ ‫عبد اللطيف �شهبون‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫لم يكتب الشاعر محمد الميموني تداعيه المتعالق‪ :‬حركات وإدراكات‬ ‫وخبرات ومواقف ومشاغل وميوالت وغير ذلك مما هو منتظم في نسق‬ ‫تعاقب وحدثان وجوديين‪..‬عاجزا عن تفسير كل ذلك كما توحي بذلك البنية‬ ‫العنوانية لكتابه الماتع المفيد الذي ينطوي على عالم أكبر‪..‬‬ ‫في «كأنها مصادفات ‪ :‬تداعيات سير ذاتية» ال يبني شاعرنا سرده على‬ ‫تشبيهات أوظنيات‪ ..‬كما قد يفهم من الحرف «كأن» ‪ ،‬وال يؤسسه علىما‬ ‫قد يفهم من اسم المصادفة المحيل على محدودية عقلية ‪..‬‬ ‫في هذه التداعيات الميمونية تطالعنا عتبة فلسفية حول مفهوم‬ ‫الزمن عامه وخاصه‪..‬‬ ‫من زمنه الخاص تنبسط المتعاقبات في فضاء شفشاون ؛ الجنة‬ ‫األرضية التي ‪:‬‬ ‫« ال تنسى نفسها وهي هاجعة في سبات النسيان ‪ ،‬تتعفف فيحسبها‬ ‫الجاهل غنية ‪ ،‬لم ترث من متاع الدنيا إال جداول فضة تجري في شرايينها‬ ‫‪ ،‬وتزغرد ليل نهار في باحات دورها ‪ ،‬وتخترق شوارعها فتبدو هنا ساقية‬ ‫حسناء بإبريق زالل وتختفي هناك بخفر وإغراء ‪ ،‬لتظهر عارية فاتنة في باحة‬ ‫مسجد أو منتزه بستان‪ ..‬تنفق من فضتها بغير حساب على القريب والبعيد‬ ‫والمقيم والعابر‪..‬لكنها حريصة على إرثها الثمين مما يتراكم لديها من‬ ‫قيم انسانية نادرة»‪.‬‬ ‫في العتبة المذكورة ينبه شاعرنا على زمنه الذي هو خيط نحيف‬ ‫منسوج من زمن غيري‪ ..‬ويلفت نظر متقبل سرده إلى أمرين هما ‪:‬‬ ‫أ ـ عدم نهوضه بمهمة تقديم العبر بل اإلخبار بالثاوي الغميس في‬ ‫ثنايا الذاكرة‪..‬‬ ‫ب ـ التوكيد على ممارسة الحق في التذكر واسترجاع المفاصل الرئيسة‬ ‫والمنتقاة دون ريب‪..‬‬ ‫منطلق الحديث في هذا العمل ‪:‬‬ ‫لحظة ميالد متبوعة بمستوجبات الختان‪..‬‬ ‫فاندراج في الكتاب‪ ..‬فركوب مغامرات‪..‬‬ ‫فانتظام في بنية تعليم عصري‪..‬‬ ‫فاكتشاف مثير لصندوق كتب الجد‪..‬‬ ‫فانغمار في سرد نتف من تاريخ المدينة الراشدية‪..‬‬ ‫فتعريج على سير بعض ساقطي التكليف‪..‬‬ ‫فتذكير بتأسيس مدرسة محمد الخامس بحماس شبيبي مدعوم‬ ‫بعمل طوعي عزيز النظير‪..‬‬ ‫فاشتراك مع لفيف مقرون في نشاط مسرحي ذي مضمون سياسي‬ ‫واجتماعي ‪..‬‬ ‫فالتحاق بمدينة الدار البيضاء اهتداء بنصيحة األستاذ المرحوم الفقيه‬ ‫محمد حسون الذي تعرض العتداء أثيم على يد عصابات الحزب المهيمن‪..‬‬ ‫فإخبار بولوج مهنة التعليم في سلكها االبتدائي بالبيضاء وتعرف إلى‬ ‫المرحوم مصطفى المعداوي زميل المهنة ورفيق اإلبداع‪..‬‬ ‫فاقتراب من عوالم ‪ :‬العمل الحزبي والنقابي والثقافي والجمعوي‬ ‫والفني‪..‬‬ ‫فالتزام بنضال في صفوف االتحاد الوطني لطلبة المغرب بآداب الرباط‬ ‫فمساهمة في تأسيس مهرجان الشعر بشفشاون‪..‬‬ ‫فانتقال للعمل بثانوية محمد الخامس بطنجة ‪..‬‬ ‫فتعرف إلى العالمة المرحوم عبد اهلل كنون‪..‬‬ ‫فلقاء بالراحل محمد شكري‪..‬‬ ‫فتحمل مسؤولية العمل الحزبي‪..‬‬ ‫في خضم هذه الوقائع تستوقفني مفاهيم وقضايا ومواقف شاعرنا‬ ‫إزاء ‪:‬‬ ‫ـ فواجع أزمنة الجمر والرصاص ‪..‬‬ ‫ـ المسألة الحزبية‪..‬‬ ‫ـ قضايا النساء‪..‬‬ ‫ـ تهميش شمال المغرب ‪..‬‬ ‫ـ نضال المثقفين والكتاب‪..‬‬ ‫ـ مالمح من تاريخ المغرب قديمه وحديثه ومعاصره‪..‬‬ ‫ـ التصوف وحركة الزوايا‪..‬‬ ‫وجميعها يتستوقف القارئ اللبيب‪..‬‬ ‫وبعد‪،‬‬ ‫فقد قرأت هذه التداعيات الميمونية أكثر من مرة ‪ ،‬وانشددت إلى‬ ‫عوالمها ؛ لكونها تثير عندي قضايا خاصة من قبيل ذكريات جدي المرحوم‬ ‫الحسن بن الحاج أحمد شهبون مؤذن حومة السوق والذي أخبرني األستاذ‬ ‫محمد الميموني ونحن في تشييع جنازة المرحوم األستاذ أحمد االدريسي‬ ‫بتطوان أن تهليالته ما زالت حية في مسمعيه ‪..‬ثم صرح في لقاء ثقافي‬ ‫مفتوح بتطوان لتقديم « كأنها مصادفات» ـ كنت أترأس جلسته بتطوان ـ‬ ‫قائال ‪ :‬من جميل المصادفات أن يرأس هذه الجلسة حفيد الحسن شهبون‬ ‫مؤذن جامع حومة السوق ‪..‬وقد كان رجال شديد البياض مثل سيدنا جبريل‬ ‫عليه السالم‪..‬‬ ‫والحقيقة التي أنتهي اليها أن كتاب «كأنها مصادفات» ذو جودة‬ ‫إبداعية وفكرية وأخالقية عالية وقيمة مميزة تنضاف لما تراكم من أدب‬ ‫السيرة الذاتية بالمغرب ‪ .‬حفظ اهلل أستاذنا وشاعرنا محمد الميموني وأدام‬ ‫عليه نعمة العافية في ظل أسرته الكريمة‪ .‬ولنا عودة بحول اهلل لتفصيل‬ ‫بعض القول ‪..‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫‪4‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫األمازيغية رصيد مشترك لجميع المغاربة‬ ‫خطاب أجدير ردّ اإلعتبار للسان األمازيغي‬ ‫ولإلنسان األمازيغي‬ ‫ُ‬ ‫مسؤولية الجميع‬ ‫النهوض باألمازيغية‬

‫خطاب أجدير التاريخي‪ ،‬سنة ‪ 2001‬أسس‬ ‫لألمازيغية مكانة متميزة كمكون رئيس من‬ ‫مكونات الهوية الوطنية بعد ما أعلن خطاب‬ ‫العرش لنفس السنة عن إنشاء المعهد الملكي‬ ‫للثقافة األمازيغية‪.‬‬ ‫خطاب أجدير إقرار ملكي بكل مقومات‬ ‫التاريخ الجماعي الوطني والهوية الثقافية‬ ‫المغربية بروافدها المتعددة في إطار االرتباط‬ ‫القوي بوحدة األمة المغربية‪.‬‬ ‫جاللة الملك أعلــن بمنتهـــى الوضوح‬ ‫أن األمازيغيـــة «ملك لكل المغاربــة» بدون‬ ‫استثناء وال يمكن ألي كان «اتخاذ األمازيغية‬ ‫مطية لخدمة أغراض سياسية» كيف ما كانت‬ ‫طبيعتها‪ ،‬وأن النهوض باألمازيغية «مسؤولية‬ ‫وطنية»‪.‬‬ ‫خطاب أجدير‪ ،‬إذن‪ ،‬رد االعتبــار لإلنسان‬ ‫األمازيغي وللسان األمازيغي ورفع عن األمازيغية‬ ‫ما علق بها زمنا مما اعتبر تهميشا وحيفا‬ ‫وإقصاء‪.‬‬ ‫وبينما كان المغاربة أمازيغ وعرب ينتظرون‬ ‫أن تبادر الحكومة إلى تفعيل اللغة األمازيغية‪،‬‬ ‫تحقيقا لل ِرؤية الملكية السامية‪ ،‬اصطــدم‬ ‫الموضوع‪ ،‬كما كتب في أكثر من منبر‪ ،‬بـمقاومة‬ ‫ماكرة تبنتها بعض التشكيالت السياسية‬ ‫المتشبثة بفكرة أن التعدد اللغوي سوف يضرب‬ ‫الوحدة اللغوية الوطنية في الصميم‪.‬‬ ‫وال شك أن تصريحات بعض «رواد» الحركة‬ ‫األمازيغية ــ التي كانت تنقصها الحكمة والنضج‬ ‫ــ‪ ،‬ساعدت كثيرا على ترسيخ تلك الفكرة في‬ ‫األذهان‪.....‬‬ ‫دستور ‪ 2011‬حســم في الموضوع كليا‪،‬‬ ‫حين نص في بنده الخامس على أن اللغة‬ ‫األمازيغية تعد لغة رسمية للدولة‪ ،‬إلى جانب‬ ‫اللغة العربية باعتبارها رصيدا مشتركا لجميع‬ ‫المغاربة بدون استثناء ‪ ،‬وحين أقر تكريس‬ ‫وحدة المغرب على التنوع المستمد من روافده‬ ‫المتعددة التي رسخت هويته العربية األمازيغية‬ ‫إلى جانب الحسانية والصحراوية اإلفريقية‬ ‫واألندلسية والعبرية والمتوسطية‪ ،‬مع تشبث‬ ‫المغاربة بروح االنفتاح وقيم االعتدال والتسامح‬ ‫والحوار والتعايش بين مختلف الحضارات‬ ‫اإلنسانية‪.‬‬ ‫إال أن جانبا من «التشكيالت» الرجعيــة‬ ‫المتشبثة بأفكار «وهمية»‪ ،‬حاولت العوم ضد‬ ‫التيار ‪ ،‬انطالقا من باب «إنا عكسنا» بعد أن‬ ‫قطعت اللغة األمازيغية مراحل هامة وتمت‬ ‫دسترتها وانخرط المغرب في مخطط تنزيلها‬ ‫وتوسيع دائرة إشعاعها‪ ،‬وبعد أن دخلت المدرسة‬ ‫المغربية منذ سنة ‪ ،2003‬كلغة تعليم ولغة‬ ‫إدارة‪ ،‬إلى جانب العربية‪ ،‬مع احترام رغبة حكماء‬ ‫األمازيغية في استعمال حرف التيفيناغ‪ ،‬بدل‬ ‫الحرف العربي أو الالتيني إمعانا في استقاللية‬ ‫األمازيغية عن اللغتين و الثقافتين‪ ،‬ــ ولو أنه‬ ‫ال يوجد إجماع أمازيغي‪ ،‬حتى على مستوى‬ ‫القيادات» ( ! ) ‪ .....‬في شأن حرف التيفيناغ الذي‬ ‫شبهه رئيس الحكومة بـ «حـــروف الشينوية»‬ ‫وأفرد ‪ ،‬لمعاكسته‪ ،‬جانبا من حملته االنتخابية‬ ‫سنة ‪....! 2011‬‬

‫الأمازيغ يرف�ضون يف لقاء بالناظور م�شروعي قانون بتفعيل الطابع الر�سمي للغة الأمازيغية‬ ‫وقد انتظر عبد اإلله بنكيران «الساعات»‬ ‫األخيرة لواليته‪ ،‬ليدفع بحكومته «المودعة»‪،‬‬ ‫إلى المصادقة على مشروعين تنظيميين‬ ‫يعودان إلى بداية القرن‪ ،‬ويتعلق األول بتفعيل‬ ‫الطابع الرسمي لألمازيغية وطرق إدماجها في‬ ‫مجال التعليم‪ ،‬بوجه خاص‪ ،‬والثاني بالمجلــس‬ ‫الوطني للغــــات والثقافة المغربية‪.‬‬ ‫وترى حكومة بنكيران أن المشروع األول‬ ‫يعتمد على أحكام محددة كالتعليم والثقافة‬ ‫والقضاء واإلعالم واإلدارة العمومية والعمل‬ ‫البرلماني والجماعـــات المحليــــة‪ ،‬وهو‪ ،‬في‬ ‫نظر الحكومة‪« ،‬مشــروع «متكامل» وشامل‬ ‫يحدد الخطوات التي يجب القيام بها العتماد‬ ‫األمازيغية كلغة رسمية للدولة‪ ،‬ورصيد مشترك‬ ‫للمغاربة من شأنه دعم التماسك والتضامن‬ ‫للوطن عبر العمل على صيانـــة هذه اللغة‬ ‫وحماية «الموروث األمازيغي»‪( .‬انتهى كالم‬ ‫مصطفى الخلفي‪ ،‬الناطق‪).....‬‬ ‫أما المجلس الوطنـــي للغات والثقافـــة‬ ‫المغربية‪ ،‬فإن من بين «وظائفه» وفق الحكومة‬ ‫اقتراح التوجهات العامة للدولة في مجال اللغو‬ ‫الثقافة وحماية وتنمية العربية واألمازيغية‬ ‫وباقي اللغات األخرى وتيسير تعلم اللغات األكثر‬ ‫تداوال في العالم‪( .‬من كالم الناطق كذلك)‪.‬‬ ‫خروج الحكومة ‪ ،‬وهي «تنازع» بمشروعي‬ ‫القانونين التنظيميين لألمازيغيــة ووجـــه‬ ‫بمعارضة قوية من طرف المعنييــن مباشرة‬ ‫بالموضوع‪ ،‬أقصد الحركات األمازيغية ذاتها‬ ‫التي رصدت بشأنهما ثغورا ومآخذ عديدة‬ ‫أهمها انفراد بنكيران بالتشريع في هذا‬

‫الموضوع دون طلب المشورة والرأي من ذوي‬ ‫االختصاص‪ ،‬والحال أن آراءه التي عبر عنها في‬ ‫أكثر من مناسبة في شأن األمازيغية وحرف‬ ‫التيفيناغ‪ ،‬تعتمد على خلفية ال يمكن االطمئنان‬ ‫إليها على وجه اإلطالق !‪...‬‬ ‫عدد من المنظمات األمازيغية من «الجهات‬ ‫األربع» عبرت عن رفضها للطريقة التي باشر‬ ‫بها رئيس الحكومة «إنتـــاج» تشريع خاص‬ ‫بتفعيل األمازيغية‪ ،‬وباآلماد التي حددها ــ يعلم‬ ‫اهلل على أي اعتبار ــ لألشواط والمراحل التي‬ ‫على األمازيغية أن تقطعها لتصل بعد عقد أو‬ ‫عقدين‪ ،‬إلى مرتبة اللغة الرسمية إلى جانب‬ ‫العربية‪ .‬من تلك الهيئات تنسيقية المبادرة‬ ‫المدنية لتفعيل الطابع الرسمي لألمازيغين‪،‬‬ ‫واالئتالف المدني األمازيغي‪ ،‬والشبكة األمازيغية‬ ‫للمواطنة‪ ،‬فضال عن العديد من ناشطي مواقع‬ ‫التواصل االجتماعي الذين يخشون أن يكون‬ ‫ترسيم األمازيغية «ترسيما شكليا» ال يرقى إلى‬ ‫ما أقره دستور المملكة‪.‬‬ ‫وفي هذا اإلطار‪ ،‬التأم جمع غفير من‬ ‫الشخصيات المهتمة بالشأن األمازيغي خالل‬ ‫لقاء بالمركب الثقافي «الكورنيش» بمدينة‬ ‫الناظور‪ ،‬بدعوة من «جمعية مارتشيكا للبيئة‬ ‫والتنمية»‪ ،‬من أجل دراسة مشروع القانونين‬ ‫التنظيميين‪ ،‬حيث قدم الباحث والخبير السيد‬ ‫محمد الشامي‪ ،‬ورقة كانت موضوع نقاش عام‬ ‫تمخض عن عدد من التوصيات الهامة‪.‬‬ ‫ويؤاخذ المناهضون للمشروعيـــن كون‬ ‫الحكومة حددت مدة ‪ 15‬سنة كأجل أقصى‬ ‫إلدماج اللغة األمازيغية في كل مناحي الحياة‬ ‫العامة بالبالد اعتمـــادا على مبدأ التدرج‪،‬‬ ‫وذلك عبر مراحل زمنية ثالث‪ :‬األمد القريب‬

‫( ‪ 5‬سنوات)‪ ،‬واألمد المتوسط‪ 10( ،‬سنوات)‪،‬‬ ‫واألمد الطويل (‪ 15‬سنة)‪ ،‬وهو ما اعتبر العديد‬ ‫من الفاعلين األمازيغييـن أنه «ال يرقى إلى‬ ‫مستوى تنصيص الدستور على الطابع الرسمي‬ ‫للغة األمازيغية» وال يعكس جدية الحكومة‬ ‫في التعامل مع األمازيغية بالجدية الالزمة‬ ‫واستعدادها لتقديم اإلجابات السياسية الكفيلة‬ ‫بإنصاف هذه اللغة وترجمة القرارات المتخذة‬ ‫بشأنها على أرض الواقع على أساس عقالني ‪،‬‬ ‫«بل إن سلوك الحكومة في هذا الشأن‪ ،‬يتسم‬ ‫بالكثير من الترقب والحذر»‪.‬‬ ‫وانطالقا من ردود الفعل الغاضبة التي‬ ‫عبرت عنها قيادات الحركة األمازيغية‪ ،‬ونشطاء‬ ‫مواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬خاصة الورقة الجادة‬ ‫التي تقدم بها الخبير محمد الشامي إلى لقاء‬ ‫الناظور يوم ‪ 21‬غشت‪ ،‬فإنه من المنتظر أن‬ ‫تشهد الحركة األمازيغية والسياسية بشكل‬ ‫عام الكثير من التطــورات بشـــأن مشـــروع‬ ‫القانونين التنظيميين المتعلقين بترسيم‬ ‫الطابع الرسمي للغة األمازيغية وبالمجلس‬ ‫الوطني للغات والثقافة المغربية‪ ،‬حيث يظهر أن‬ ‫الحكومة إنما أرادت أن تتخلص من هذا الملف‬ ‫«الشائك» قبل أن تتوجه مكوناتها السياسية‬ ‫لالنتخابات التشريعية المقبلة التي يبدو أنها‬ ‫ال توحي بكامل اإلطمئنان ألصحاب الحال‪ ،‬رغم‬ ‫«تبوردات» األحزاب الحاكمة‪.‬‬

‫عزيز كنوني‬

‫‪5‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫}‬

‫ين �آ َم ُنوا مِ َ‬ ‫ون‪... ‬‬ ‫يا �أَ ُّي َها ا َّلذِ َ‬ ‫ون َما لاَ َت ْف َع ُل َ‬ ‫ل تَقُ و ُل َ‬ ‫َ‬ ‫ون ‪ ‬‬ ‫ب َم ْق ًتا ِع ْن َد اللهَِّ �أَ ْن تَقُ و ُلوا َما لاَ َت ْف َع ُل َ‬ ‫ك رُ َ‬

‫{‬

‫ف�ضائح احلزب «الإ�سالمي» باملغرب‪ ....‬جن�س و مخدرات‬ ‫و �أرا�ضي بالهكتارات‪ ..‬و يا قلب ال حتزن ‪..‬‬ ‫يتقن زعماء حزب العدالة والتنمية اللعب‬ ‫على وتر األخــالق وتقمص دور الشخصيات‬ ‫الورعة والحارسة لمعبــد الثقافـــة المغربية‬ ‫المحافظة ‪ ،‬إال أن حبل الكذب قصير ‪ ،‬و«ما كل‬ ‫مرة تسلم الجرّة» كما يقول المثل‪....‬‬ ‫و بقدر ما يجاهـد إخوان بنكيران لكسب‬ ‫عطف المواطنيـــن المغلوبين على أمرهــم‪،‬‬ ‫وتمثيل دور الثقاة الذين ال يأتيهم الباطل من‬ ‫بين أيديهم وال من خلفهم ‪ ،‬بقدر ما ينكشف‬ ‫أمرهم في أول امتحان على أرض الواقع‬ ‫اليومي‪ ،‬الذي يعج باألمثلة في مجال سقوط‬ ‫اإلخوان في مخالب الرذيلة‪ .‬وهي الرذائل‬ ‫التي ما يفتأ كبيرهم «يمطرق» آذان المغاربة‬ ‫بخطابات حول محاربتها والقضاء عليها‪ ،‬بل‬ ‫إن برنامج حزبهم اإلنتخابي اعتمد على شعار‬ ‫محاربة الفسـاد كي يظفـر بأصوات المواطنين‬ ‫الذي أوصلوه إلى تسيير الشأن العام بالمغرب‪.‬‬ ‫شكلت الفضيحة األخالقية‪ ،‬التي تورط‬ ‫فيها عمر بنحماد وفاطمة النجار‪ ،‬نائبا رئيس‬ ‫“حركة التوحيد واإلصالح”‪ ،‬الذراع الدعوي المتحكم في “حزب العدالة والتنمية” األسبوع المنصرم‪ ،‬ضربة‬ ‫موجعة لإلسالم السياسي‪ ،‬الذي يمثله “العدالة والتنمية” القائد للحكومة‪ ،‬على بعد أسابيع قليلة من‬ ‫اقتراع ‪ 7‬أكتوبر‪.‬‬ ‫وأماطت هذه الفضيحة اللثام عن ازدواجية الخطاب لدى قيادات اإلسالم السياسي بمختلف أذرعه‬ ‫السياسية والنقابية والدعوية‪ .‬ولن يشفع قرار قيادة “حركة التوحيد واإلصالح” بتعليق عضوية بنحماد‬ ‫والنجار على خلفية متابعتهما بالخيانة الزوجية والفساد‪ ،‬في إعادة اإلعتبار للحركة الدعوية والحزب على‬ ‫الخصوص‪.‬‬ ‫رئيس الحكومة واألمين العام لحزب العدالة والتنمية‪ ،‬عبد اإلله بن كيران‪ ،‬يوجد في وضع ال‬ ‫يُحسد عليه‪ ،‬بسبب تنامي حدة التناقضات على مستوى خطاب قيادات الحزب‪ ،‬الذي يؤكد على التخليق‬ ‫والطهرانية ومحاربة الفساد بكل أشكاله‪ ،‬وعلى مستوى مسلكيات وممارسات أعضائه والمقربين منه‪ ،‬إذ‬ ‫في الوقت الذي تتغنى هذه القيادات بالشعارات الرنانة حول التخليق‪ ،‬تخون سلوكيات العديد من زعامات‬ ‫الحزب مضامين الشعارات المرفوعة‪.‬‬ ‫فضيحة “عمر وفاطمة” ليست األولى في سجل قيادات التوحيد واإلصالح و”البيجيدي”‪ ،‬بل سبقتها‬ ‫فضائح أخالقية تنامت بوتيرة سريعة أذهلت المتتبعين للشأن السياسي والحركات اإلسالمية‪ .‬الفضيحة‬ ‫جاءت بعد أسابيع قليلة من تفجر فضيحة لحبيب شوباني‪ ،‬الوزير السابق المكلف بالعالقة مع البرلمان‬ ‫والمجتمع المدني ورئيس جهة درعة تافياللت والقيادي في “حزب العدالة والتنمية”‪ ،‬على خلفية سعيه‬ ‫إلى الحصول على ‪ 200‬هكتار إلقامة مشروعه الفالحي الخاص‪ .‬هذه الفضيحة وإن عجلت بإسقاط عبد اهلل‬ ‫صغيري‪ ،‬نائب برلماني من “البيجيدي” عن دائرة أرفود‪ ،‬الذي أقحم اثنين من أقربائه لالستفادة من بقعة‬ ‫أرضية فالحية‪ ،‬إلى جانب شوباني‪ ،‬من الئحة التزكية االنتخابية‪ ،‬لم تخلف أثرا مباشرا على رئيس جهة‬ ‫درعة تافياللت‪ ،‬الذي مايزال يواصل مهامه على رأس الجهة‪ ،‬رغم تفجر الفضيحة‪.‬‬ ‫شوباني ضرب رقما قياسيا ضمن قيادات “البيجيدي” في سجل الفضائح‪ ،‬فهناك فضيحة “الكاط كاط”‪،‬‬ ‫التي أعقبتها فضيحة السعي إلى الحصول على أرض فالحية إلقامة مشروع خاص‪ .‬ولم يعرف المغرب‬ ‫حكومة حققت مستويات قياسية في حجم الفضائح التي يتورط فيها وزراء‪ ،‬مثل ما حققته “الحكومة‬ ‫الملتحية” طيلة ما يقرب من خمس سنوات من عمرها‪ .‬وستنهى الحكومة التي باشرت عملها‪ ‬باسم‬ ‫“التغيير واإلصالح”‪ ،‬عقب أحداث الربيع العربي‪ ،‬على إيقاع فضائح أبرزها فضائح الوزير شوباني وسمية بن‬ ‫خلدون‪ ،‬الوزيرة السابقة المنتدبة في التعليم العالي والبحث العلمي وتكوين األطر‪ ،‬شريكة شوباني في‬ ‫فضيحة “الكوبل الحكومي”‪ ،‬أو “الحبيب وسمية”‪ ،‬وما ارتبط بها من “تعدد الزوجات” و«الخيانة الزوجية»‬ ‫التي منحت صورة متخلفة عن الحكومة‪.‬‬ ‫ومن أبرز فضائح قيادات “البيجيدي”‪ ،‬أيضا‪ ،‬فضيحة تجهيز مكتب وزير الطاقة والمعادن والماء‬ ‫والبيئة‪ ،‬عبد القادر عمارة‪ ،‬التي تفجرت في أبريل سنة ‪ ،2015‬بغرفة نوم‪ ،‬وحمام‪ ،‬وشُرفة‪ ،‬مع تجهيزات‬ ‫فاخرة‪ ،‬سواء باستعمال الرخام‪ ،‬أو بنوعية األثاث الذي جرى اقتناؤه من سرير و «دوش»‪.‬‬ ‫من فضائح إخوان بنكيران أيضا‪ ،‬والتي كان بطلها مستشار حزب العدالة والتنمية بالجماعة القروية‬ ‫المعاشات ونائب كاتب الحزب بالصويرة‪ ،‬الذي اعتُقِل لالشتباه في تورطه في عملية تهريب المخدرات‪،‬‬ ‫حيث كانت قد كشفت مصادر محلية أن عناصر الدرك انتقلت رفقة الموقوف إلى منزله بالصويرة‪ ،‬يوم‬ ‫اإلثنين ‪ 8‬غشت ‪ ،2016‬حيث باشرت عملية البحث مرفوقة بالكالب المدربة كما داهمت مستودعا يوجد‬ ‫بالقرب من مرسى الصويرة‪.‬‬ ‫مستشار العدالة والتنمية‪ ،‬تم توقيفه من طرف عناصر الدرك الملكي بالصويرة‪ ،‬بعد حجز كمية‬ ‫مهمة من الحشيش ناهزت ‪ 2200‬كلغ كانت محملة على متن سيارة «بيكوب»‪ ،‬والتي تم شحنها من‬ ‫مستودع يتواجد بمصطاف الصويرة‪ ،‬وكان المستشار الموقوف قد انتقل‪ ،‬في الساعات األولى من صباح‬ ‫اليوم المعهـــود‪ ،‬على متن سيارته الخاصة إلى منطقة سوق عام بجماعة سيدي إسحاق بإقليم الصويرة‪،‬‬ ‫حيث لحقت به «البيكوب»‪ ،‬ليتــرك سيارتـــه ثم يتوجه إلى المنطقـــة المذكورة‪ ،‬وبعدها يتوجه رفقتهم‬

‫إعداد ‪ :‬لمياء السالوي‬ ‫‪lamiae.s.81@gmail.com‬‬

‫إلى منطقة سيدي بطاش من أجل شحن كمية‬ ‫الحشيش المذكورة على متن زورق مطاطي‪،‬‬ ‫وقامت عناصر الدرك بمحاصرة المستشار‬ ‫المذكور وهو على متن سيارته بمنطقة سوق‬ ‫عام‪ ،‬فيما الذ سائق «البيكوب» بالفرار‪ ،‬ليتم‬ ‫اعتقاله بدوار اوالد فقير بجماعة لمعاشات‪.‬‬ ‫السجل التاريخي لإلخوان مليء بالفضائح‬ ‫األخالقية التي يندى لها الجبين‪ ،‬والتي يدعي‬ ‫مريدو العدالة والتنمية أنهم جاءوا لمحاربتها‬ ‫والقضاء عليها من خالل ما أعلنوه في برامجهم‬ ‫السياسية واالقتصادية وخطبهم المتعددة‪..‬‬ ‫وفي موضوع مرتبط بجانب آخر من‬ ‫جوانب الفساد الذي ينخر حزب المصباح‪ ،‬نذكر‬ ‫قضية اعتقال «محمد السبع»‪ ،‬العضو في حزب‬ ‫العدالة والتنمية وعضو في حركة التوحيد‬ ‫واإلصالح والمقرب من مسؤولين وبرلمانيين‬ ‫محليين للحزب بمدينة وجدة‪ ،‬بعد أن كان‬ ‫موضوع ‪ 22‬مذكرة بحث منذ تاريخ ‪ 6‬مارس ‪ ،2015‬بتهمة النصب وإصدار شيكات بدون رصيد‪ ،‬وقد جرى‬ ‫اعتقاله بمدينة الدار البيضاء يوم ‪ 27‬فبراير ‪ ،2016‬قبل أن يتم اقتياده إلى والية أمن وجدة‪ .‬‬ ‫محطات الفساد داخل العدالة والتنمية لم تطل أعضاءه فقط بل امتدت لتنخر سلوكات أفراد أسرهم‬ ‫كذلك ‪ ،‬حيث انفجرت فضيحة خالل شهر شتنبر ‪ 2015‬بجماعة الشاطئ األبيض بكلميم‪ ،‬عندما اختفت‬ ‫زوجة المستشار الجماعي عن حزب «العدالة والتنمية» بذات الجماعة‪« ،‬أحمد الشناوي»‪ ،‬ونشر هذا األخير‬ ‫آنذاك على صفحته الفايسبوكية خبر اختفاء زوجته في ظروف غامضة‪ ،‬ووضع شكاية لدى المصالح األمنية‬ ‫في محاولة إلصباغ الحادث طابعا سياسيا‪ ،‬إال أن الشرطة‪ ،‬وبعد تكثيف تحرياتها عثرت على المختفية بأحد‬ ‫البيوت المعدة للدعارة بمدينة كلميم‪ ..‬‬ ‫وتبين حينها بأن زوجة مستشار العدالة والتنمية اختفت بمحض إرادتها رفقة خليلها ولم تكن‬ ‫مختطفة أو أي شيء من هذا القبيل‪ ،‬بل كانت تقتنص معه لحظات من المتعة مستغلة انشغال زوجها‬ ‫باإلنتخابات وما يرتبط بها من إشاعات‪ ،‬ولم تكن تعتقد بأن الشرطة ستصل إلى البيت الذي تقضي‬ ‫بداخله لحظات «الخلوة مع عشيقها»‪.‬‬ ‫ولعل القراء يتذكرون كذلك‪ ،‬حادث إلقاء المصالح األمنية القبض‪ ،‬يوم ‪ 8‬ماي ‪ ،2014‬على المسمى‬ ‫محمد أمين زايد‪ ،‬ابن سمير زايد‪ ،‬صيدلي وعضو في حزب العدالة والتنمية بوجدة‪ ،‬بعد أن وجدت بحوزته‬ ‫‪ 500‬حبة مهلوسة من نوع ‪« ‬إكستا»‪.‬‬ ‫‪ ‬وبعد تفتيش منزل والديه‪ ،‬تم حجز ‪ 450‬حبة مهلوسة أخرى من نفس النوع‪ ،‬ومبلغ مالي قدره‬ ‫‪ 39.240‬درهم‪،‬الذي اتضح أنه من عائدات اإلتجار في المخدرات‪ ،‬إضافة إلى ‪ 4‬غرامات من المخدرات‬ ‫الصلبة «الكوكايين»‪.‬‬ ‫وتساءل المتتبعون حينها حول عالقة العقاقير الطبية الخاصة بالمجانين‪ ،‬التي يبيعها المدعو سمير‬ ‫زايد في صيدليته‪ ،‬بالمحجوز الذي ضبط لدى إبنه؟‬ ‫وللتذكير فقط‪ ،‬فإن مظاهر الفساد التي طالت بعض رموز العدالة والتنمية بالمغرب لم تسفر على‬ ‫استقاالت في صفوف الحزب بل إن بعض رموزها تم تمتيعهم بشواهد حسن السيرة كأمثال سمير عبد‬ ‫المولى الذي استقطبه الحزب بالرغم من المتابعات القضائية التي طالته في قضايا فساد متعددة‪ .‬‬ ‫كما أن الحزب يأوي في صفوفه بعض البارونات الذين يتعاطون لتجارة المخدرات ويحاولون التستر‬ ‫تحت الدين اإلسالمي وباسم يافطة الحزب للتهرب من المالحقات‪ ،‬وباستثناء بعض االعتقاالت كتلك التي‬ ‫طالت بارونا بنواحي بلقصيري فإن الحزب يحرص أشد الحرص على حماية أتباعه وذلك بإصدار بالغات‬ ‫أو بيانات تشكك في األخبار المتداولة حول هؤالء ويتهم كل من أشار بأصبعه على ذمة الحزب بالسوء‬ ‫بكونه «تمساحا» و «عفريتا» إلى غير ذلك من المصطلحات التي تنتمي إلى قاموس كتب «الحيوان»‬ ‫و«كليلة ودمنة»‪ .‬‬ ‫هذه بعض األمور التي طالت ممارسات حزب العدالة والتنمية‪ ،‬وهو «غيض من فيض» ‪ .‬هو الفساد‬ ‫الذي ينخر جسده‪ ،‬دون التطرق إلى ما آلت إليه سياسته في مجال ضرب القوة الشرائية للمواطنين‬ ‫واإلجهاز على مكتسبات العمال والموظفين وتعطيل الحوار االجتماعي مع المركزيات وتغييب المجتمع‬ ‫المدني وعدم إشراكه في رسم معالم القوانين التي ستؤطر الحياة بالمغرب‪ ،‬القوانين التنظيمية المتعلقة‬ ‫بالعنف ضد المرأة واشتغال القاصرات بالمنازل والمشاريع التنظيمية المرتبطة باألمازيغية والمجلس‬ ‫الوطني للغات والثقافة المغربية‪..‬إلخ‪ ...‬باإلضافة إلى السياسات التقشفية الموازية لعملية اإلستدانة‬ ‫المكثفة من المؤسسات المالية الدولية‪ ،‬والتي ترهن مستقبل األجيال المقبلة‪ ،‬وهي أمور يعلمها القاصي‬ ‫والداني وستكون لها تبعات خالل اإلستحقاقات التشريعية المقبلة‪..‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫دفاتري‬

‫من‬

‫عزيـز‬

‫«زيرو استطالعات»‬ ‫ب��ع��د «زي����رو م��ي��ك��ا»‪ ،‬و «زي���رو‬ ‫كريساج»‪ ....‬جاء ال��دور على «زيرو‬ ‫استطالعات ال��رأي» بدعوى الحفاظ‬ ‫على مصداقية االنتخابات التشريعية‬ ‫المقبلة‪! ......‬‬ ‫الداخلية منعت‪ ،‬كعادتها ‪« ،‬كل ما‬ ‫من شأنه» «اإلسهام في توجيه إرادة‬ ‫واختيارات الناخبين»‪.‬‬ ‫أليس في قرار الداخلية «اعتراف»‬ ‫ضمني بخطورة اإلعالم الذي يستطيع‪،‬‬ ‫بمفرده وفي مواجهة جيوش الداخلية‬ ‫وماليين مناضلي األحزاب أن يؤثر في‬ ‫اختيارات الناخبين ‪ ،‬ويقلب موازين‬ ‫ال��ق��وى السياسية ال��م��وج��ودة في‬ ‫الساحة‪ ،‬بمجرد تنظيم استفسار عابر‬ ‫لفئة من المواطنين حول رأيهم بشأن‬ ‫االنتخابات‪! ‬‬ ‫‪rrrrr‬‬

‫قاضي للجنة وقاضيان‬ ‫للنار‪...!!! ‬‬ ‫قاضي فضيحة «ط�لاق آسفي»‬ ‫يقترب من «المصيدة» التي نصبها‬ ‫لنفسه‪ ،‬حين قضى ب��ط�لاق ام��رأة‬ ‫لـ«يتأهل بها»‪ ،‬طمعا في االستفادة‬ ‫من ممتلكات الزوج المهاجر‪ ،‬وليتضح‬ ‫في ما بعد‪ ،‬أن الملف «ثقيل»بأحداث‬ ‫أخرى من نصب واحتيال وزور وتحايل‬ ‫وتواطؤ وتالعب بالقانون‪.‬‬ ‫المحير في الموضوع أن يقدم‬ ‫قاض يشغل مركزا هاما وخطيرا في‬ ‫المجتمع‪ ،‬على ارتكاب أخطاء بمثل هذه‬ ‫الخطورة‪ ،‬وهو يعلم أن البلد يعيش‬ ‫حملة كبرى ضد الفساد والمفسدين‬ ‫وأن بالبلد آالف المنابر اإلعالمية‬ ‫ومواقع التواصل االجتماعي تنفذ كلها‬ ‫إل��ى «ق��اع ال��دار» لتكشف المستور‬ ‫وتفضح ما خفي من المحذور‪.....‬وأن‬ ‫بالبلـــد أيضـــا «الفرقة الوطنيــة»‬ ‫العتيدة ‪.....‬‬ ‫آسيدي بـاز‪....! ‬‬ ‫‪rrrrr‬‬

‫فوق ‪ 5‬ماليير درهم ضرائب‬ ‫على استهالك التبغ‬ ‫نجحـت حكومــة بنكيـــران ذات‬ ‫المرجعية المعلومــــة‪ ،‬من توسيع‬ ‫مداخيلها على مواد التبغ ‪ ،‬وهي‪ ،‬على‬ ‫كل ح��ال‪ ،‬ليست مرغوبا فيها وفق‬ ‫الشريعة‪ .‬الخزينة العامة الشريفة‬ ‫«ح��ص��دت» إل��ى يوليوز الماضي ما‬ ‫مقداره ‪ 5‬مليارات و ‪ 260‬مليون درهم‬ ‫‪ ،‬حالال طيبا‪ ،‬ضرائب على استهالك‬ ‫المسلمين لمواد التبغ‪ ،‬التي دخلت‬ ‫الخزينة لتصرف منها ومن غيرها من‬ ‫المداخيل الحالل‪ ،‬رواتب الموظفين‪،‬‬ ‫وال��ف��ق��ه��اء وال��ع��ل��م��اء واألس���ات���ذة‬ ‫والمعلمين وغيرهم من عامة الناس‬ ‫وخاصتهـــم المرتبطــــــة حياتهـــــم‬ ‫بـ «المانضة»‪! ‬‬ ‫وكما تصرف مداخيل الخزينة من‬ ‫ضرائب التبغ‪ ،‬تصرف كذلك مداخيلها‬ ‫من ضرائب الخمر والميسر والعياذ‬ ‫باهلل‪.....!!! ‬‬

‫‪6‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫قضايا الشمال في الصحافة الوطنية‬ ‫احتجاجات أمام جماعة شفشاون ضد استفادة سياسيين من تجزئات سرية‬ ‫نظم العشرات من النشطاء والمواطنين وقفة‬ ‫أمام المجلس الجماعي لمدينة شفشاون‪ ،‬احتجاجا‬ ‫على ظهور أسماء سياسيين محسوبين على حزب‬ ‫العدالة والتنمية وحزب االستقالل‪ ،‬ضمن لوائح‬ ‫المستفيدين من بقـــع أرضيــة في تجزئة األمانة‬ ‫التابعة لمؤسســـة األعمـــال االجتماعيـــة لوزارة‬ ‫التجهيز‪ ،‬ورفع المحتجون شعارات تطالب وزير العدل‬ ‫والحريات بفتح تحقيق قضائي بغية الوقوف على‬ ‫من سرب معلومات هذه التجزئات إلى المسؤولين‬ ‫المشار إليهم‪ ،‬كما طالبوا بضرورة القطع مع ملفات‬ ‫الريع بالمدينة‪ ،‬في الوقت الذي كان من األجدر أن‬ ‫يتم تحويل هذه البقع لبقية الموظفين‪ ،‬قصد توسيع‬ ‫االستفادة‪ ،‬خصوصا أن المستفيدين حصلوا على‬ ‫هذه البقع األرضية بأثمنة تفضيلية شأنهم شأن‬ ‫بقية الموظفين ذوي الدخل المحدود‪.‬‬

‫وذكرت مصادر من المحتجين أن هذه الوقفة‬ ‫االحتجاجية تأتي بعد حوالي أسبوع من تفجير جريدة‬ ‫«األخبار» لهذا الملف الذي ظل مسكوتا عنه‪ ،‬مضيفة‬ ‫أن حزب العدالة والتنمية قاد حملة وصفوها بشيطنة‬ ‫الداعين للوقفة‪ ،‬من خالل وصفهم على مواقع‬ ‫التواصل االجتماعي بشتى النعوت‪ ،‬فيما حضر بعض‬ ‫المحسوبين عليه‪ ،‬لمراقبة الوضع عن بعد‪.‬‬ ‫وأحدثت الوقفة حالة استنفار في صفوف‬ ‫السلطات المحلية‪ ،‬التي حضرت لمعاينة الوقفة‪ ،‬فيما‬ ‫لم يسجل أي تدخل أمني ضد المحتجين‪ ،‬الذين رددوا‬ ‫شعارات‪ ،‬كما قاموا بوضع الفتات تضم تعابير تطالب‬ ‫بفتح تحقيق جدي‪ ،‬فضال عن مطالبة المتورطين في‬ ‫هذه الملفات بالرحيل‪ ،‬وأكدت المصادر المذكورة‪ ،‬أن‬ ‫هذا الملف يعتبر األول ضمن القضايا التي سطرتها‬ ‫تنسيقية المحتجين في أفق تأسيس جبهة لمحاربة‬ ‫الفساد بمدينة شفشاون‪.‬‬

‫يشار إلى أن كال من أحمد أيتونة البرلماني‬ ‫عن حزب العدالة والتنمية‪ ،‬ونبيل الشليح رئيس‬ ‫فريق البيجيدي داخل جهة طنجة تطوان الحسيمة‪،‬‬ ‫ومرزوق مخلوف عن حزب االستقالل قد ظهروا في‬ ‫لوائح المستفدين من هذه البقع والبالغ عددهم‬ ‫حوالي ‪ 51‬شخصا‪ ،‬األمر الذي أثار غضب شريحة‬ ‫واسعة من الموظفين داخل مؤسسات األعمال‬ ‫االجتماعية للتجهيز‪ ،‬مما دفع بها للخروج ببالغ‬ ‫توضيحي موجه للجريدة‪ ،‬حول كونها قامت بمنح‬ ‫الحق لغير المنخرطين من الحزب المشار إليه‪ ،‬بغية‬ ‫تغطية نفقات المشروع الذي تعطل لما يربو عن ‪22‬‬ ‫سنة كما جاء في بالغ الجمعية‪.‬‬

‫م‪.‬أ‬

‫عودة االحتقان إلى أقسام مستشفى سانية الرمل الجهوي بتطوان‬

‫كشفت مصادر خاصة لـ «األخبار»‪ ،‬من داخل‬ ‫المستشفى الجهوي سانية الرمل بتطوان‪ ،‬أن‬ ‫بعض أقسام المستشفى أصيبت بشلل تام‪ ،‬وال‬ ‫يمكن التكهن بالمدة الزمنية التي ستستمر‬ ‫عليها الحالة الناتجة عن غياب عدد من التجهيزات‬ ‫الضرورية ونفاد مادة (السيروم) التي تعتبر أساسية‬ ‫بالمستعجالت و المركب الجراحي إلجراء العمليات‬ ‫وإسعاف المرضى في حالة خطر‪.‬‬ ‫وأضافت المصادر ذاتها‪ ،‬أن الخصاص المهول‬ ‫في المستلزمات الطبية الضرورية ومادة (السيروم)‪،‬‬ ‫خلق حالة من االحتقان الشديد وتذمرا واسعا‬ ‫من طرف المواطنين الذين تساءلوا عن جدوى‬ ‫تصريحات المسؤولين في حكومة بنكيران حول‬ ‫إصالح هذا القطاع الحساس‪ ،‬في حين أن مستشفى‬ ‫جهويا يغطي مساحة شاسعة دون توفره على أبسط‬ ‫ظروف العالج وإنقاذ الجرحى والمرضى‪.‬‬ ‫وكشفت المصادر نفسها‪ ،‬أن تدبير األزمة التي‬ ‫يعيشها المستشفى ومحاولة نزع فتيل االحتقان‪ ،‬يتم‬ ‫عبر حلول ترقيعية من قبيل تكليف عائالت المرضى‬ ‫بشراء كل شيء يتطلبه العالج من الصيدليات‪،‬‬ ‫والتناوب على بعض التجهيزات البسيطة بين أطباء‬ ‫األقسام‪ ،‬فضال عن إرسال المرضى الذين يحتاجون‬

‫الكشف باألشعة في بعض األحيان إلى مصحات‬ ‫خاصة‪ ،‬ما يجعل الوضع مرشحا للتفاقم والخروج عن‬ ‫السيطرة بفعل تهديد أطباء بتوقفهم عن العمل‬ ‫نهائيا ألنهم يوجدون في فوهة البركان وينالهم‬ ‫النصيب األكبر من احتجاجات المواطنين وسخطهم‬ ‫وتذمرهم من تدني جودة الخدمات الصحية‬ ‫المقدمة‪.‬‬ ‫وقال مصدر طبي إن المستعجالت ال تتوفر على‬ ‫جهاز التخطيط الخاص بالقلب‪ ،‬والجهاز الوحيد الذي‬ ‫يعمل بالمستشفى يتناوب على استخدامه األطباء‪،‬‬ ‫في فوضى عارمة تنتهك حق المواطن في جودة‬ ‫الخدمات الصحية المقدمة وحق الطبيب في العمل‬ ‫وسط ظروف مالئمة للعطاء والتركيز‪.‬‬ ‫وأضاف المصدر نفسه‪ ،‬أن جهاز (السكوب)‬ ‫معطل منذ أيام وحتى اآلن لم يتم إصالحه رغم‬ ‫أهميته في عالج الكسور بشكل خاص‪ ،‬فضال عن‬ ‫افتقار مستودع المستشفى لعدد من األدوية وكثرة‬ ‫األعطاب التي تصيب أجهزته بفعل عملها لمدة‬ ‫طويلة دون استبدالها بأخرى جديدة‪.‬‬ ‫وكشف المصدر ذاته‪ ،‬أن المستشفى الجهوي‬ ‫بات يسير نحو إفالس حقيقي واحتمال توقف تام عن‬ ‫تقديم الخدمات الطبية الضرورية ألن األطباء لن‬

‫يتحملوا المزيد من الضغوطات التي يخلقها الصمت‬ ‫المهــول داخــل مجال حســاس ال يحتمل االنتظار‬ ‫أو التهميش‪.‬‬ ‫من جهته‪ ،‬كشف مصدر أن المندوب اإلقليمي‬ ‫للصحة بتطوان نفى بشدة أن تكون مستودعات‬ ‫المستشفى ال تتوفر على مادة (السيروم)‪ ،‬وقال إن‬ ‫األمر يتعلق فقط بترشيد استعمال هذه المادة‬ ‫الضرورية في العالج‪ ،‬وإخضاع عملية التوزيع لمعايير‬ ‫مضبوطة خارج العشوائية والتسيب‪.‬‬ ‫وأضاف المصدر نفسه أن (السيروم) موجود‬ ‫بكمية كافية وانتشار خبر نفاده مرده إلى خلل في‬ ‫التنسيق بين مصالح تم تداركه على استعجال عندما‬ ‫وصل الخبر إلى المسؤولين‪.‬‬ ‫إلى ذلك‪ ،‬دعــــت إدارة المستشفى جميـــع‬ ‫المتدخلين إلى المساهمة في حوار جدي ومسؤول‬ ‫من أجل تجاوز االختــالالت واإلكراهات وتقديم‬ ‫خدمات طبية بجودة عالية‪ ،‬خاصة في ظل الضغط‬ ‫المتزايد على األقسام واتساع الرقعة الجغرافية التي‬ ‫يغطيها المستشفى الجهوي‪.‬‬

‫حسن الخضراوي‬

‫ثورة جديدة في التنقل بين المغرب وإسبانيا‬

‫في الوقت الذي مايزال فيه مشروع الجسر‬ ‫البحري الكبير‪ ،‬الذي سيربط بين المغرب وإسبانيا‬ ‫في ‪ 30‬دقيقة‪ ،‬عالقا‪ ،‬كشفت مصادر إسبانية مطلعة‪،‬‬ ‫عن التحضير إلطالق مشروع «جسر جوي مروحي»‪،‬‬ ‫بديل يربط بين مدينة طنجة واألندلس‪ ،‬في أقل من‬ ‫‪ 15‬دقيقة‪ ،‬ليكون حقيقة واقعية كبديل لـ»الجسر‬ ‫البحري» الذي أطلق عليه البعض «الوهم الكبير»‪.‬‬ ‫المصادر ذاتها‪ ،‬كشفت أن الجهات المغربية‬ ‫المختصة‪ ،‬وافقت مبدئيا على هذا المشروع التي‬ ‫تقدمت به‪ ،‬شركة الطيران «‪ »Hélity‬اإلسبانية‪،‬‬ ‫التابعة للشركة الدولية ‪Global Aeronautic‬‬ ‫‪ ،Solutions Corp‬والتي تسعى الشركة‪ ،‬إلى‬ ‫إحداث «ثورة» في قطاع النقل والمواصالت الجوية‪،‬‬ ‫بين مثلث طنجة واألندلس وسبتة‪-‬مليلية‪ ،‬بعد‬ ‫ارتفاع ضغط المسافرين والسياح ورجال األعمال‬ ‫المغاربة‪ ،‬وغيرهم على هذه المدن‪.‬‬ ‫وتسعى شركة «‪ »Hélity‬إلى إحداث في البداية‬

‫خطيين جويين يربطان بين مدينة طنجة والجزيرة‬ ‫الخضراء وطنجة بمدينة مالقة في مدة زمنية ال‬ ‫تتجاوز ‪ 15‬دقيقة‪ ،‬بأسعار قد ال تتجاوز ‪ 500‬درهم‪،‬‬ ‫خاصة منطقة «ماربيا» التي يتقاطر عليها كل أسبوع‬ ‫مجموعة من األثرياء المغاربة الذين اشتروا عقارات‬ ‫سياحية فاخرة هناك‪ ،‬عالوة على أن الشركة ستعمل‬ ‫على ضمان رحلتين بشكل يومي‪ ،‬من يوم اإلثنين‬ ‫حتى الجمعة‪ .‬كما أنه من المنتظر أن يستفيد‬ ‫المغاربة من خط جوي آخر يربط بين المدينتين‬ ‫المحتلتين سبتة ومليلية في أقل من ‪ 45‬دقيقة‬ ‫بأسعار قد تصل إلى ‪ 1500‬درهم للتذكرة ذهابا‬ ‫وإيابا‪ .‬المصادر ذاتها أوضحت أن الشركة اإلسبانية‬ ‫ستعتمد في هذه الرحاالت على مروحيات من نوع‬ ‫‪ ،Augusta Westland 139‬ذات الصنع اإليطالي‬ ‫بقوة ‪ 1531‬حصانا‪ ،‬والتي تصل قدرتها االستيعابية‬ ‫إلى ‪ 15‬مسافرا‪ ،‬وحمل ‪ 6.4‬طن‪ ،‬وتتجاوز سرعتها‬ ‫‪ 300‬كيلومتر في الساعة‪.‬‬

‫وعلى صعيـــد متصـــل‪ ،‬أشـــارت صحيفـــة‬ ‫«الفاروديجيتال» اإلسبانية إلى أنه على الرغم من أن‬ ‫مقترح إنشاء خط جوي مروحي بين طنجة واألندلس‬ ‫لقي استحسان الجهات المختصة في المغرب‪ ،‬إال‬ ‫أنه‪ -‬حسب مسؤولين في الشركة‪ -‬الزالت إجراءات‬ ‫الحصول على الرخصة مستمرة‪ ،‬في أفق أن يتم‬ ‫انطالق أول رحلة من سبتة إلى مليلية في شتنبر‬ ‫المقبل‪ .‬المصدر ذاته أشار إلى أن ارتفاع القدرة‬ ‫الشرائية لجزء من أفراد الساكنة‪ ‬المغربية الذين‬ ‫يترددون بشكل دائم على إسبانيا‪ ،‬شجع على فتح‬ ‫هذا الخط الجوي‪ ،‬عالوة على ارتفاع عدد السياح‬ ‫المغاربة بالجنوب اإلسباني مثل «ماربيا» و«كوستا‬ ‫دي الصول» لقضاء عطلتهم‪ .‬هذا عالوة على تحول‬ ‫مدينة طنجة إلى وجهة لمجموعة من الشركات‬ ‫العالمية التي تنشط في مختلف القطاعات‪ ،‬إذ من‬ ‫شأن هذا «الخط المروحي» أن يساهم في نقل رجال‬ ‫األعمال بأريحية وبسرعة‪.‬‬

‫توفيق سليماني‬

‫مليار و‪ 700‬مليون درهم للحماية من الفيضانات بالشمال‬ ‫أفادت دراسة صادرة عن وكالة الحوض المائي‬ ‫اللوكوس بأنه تمت‪ ،‬خالل العشر سنوات األخيرة‬ ‫بجهة طنجة تطوان الحسيمة‪ ،‬تعبئة أزيد من مليار‬ ‫و‪ 700‬مليون درهم للحماية من الفيضانات‪.‬‬ ‫وأوضحت دراسة دورية‪ ،‬لوكالة الحوض المائي‬ ‫اللوكس‪ ،‬أنه خالل سنة ‪ ، 2005‬وإلى غاية متم سنة‬ ‫‪ ،2015‬تمت تعبئة مليار و‪ 706‬مليون درهم للحماية‬ ‫من الفيضانات‪ ،‬مشيرة إلى أن الكلفة اإلجمالية‬ ‫لمعالجة النقط السوداء المحصاة على مستوى‬ ‫النفوذ الترابي‪ ،‬لوكالة الحوض المائي اللوكس‬ ‫(حوالي ‪ 90‬نقطة)‪ ،‬تناهز عامة ‪ 3‬ماليير و‪ 286‬مليون‬ ‫درهم‪.‬‬ ‫وأضافت الدراســة‪ ،‬أن وكالــة الحــوض المائي‬

‫اللوكس‪ ،‬ومن أجــل تنزيــل المشاريـــع الخاصة‪،‬‬ ‫بالحماية من الفيضانات على مستوى جهة طنجة‬ ‫تطوان الحسيمة‪ ،‬ساهمت بغالف مالي يبلغ ‪83‬‬ ‫مليون درهم‪ ،‬وهو ما يعادل ‪ 70‬بالمائة من ميزانية‬ ‫الوكالة المخصصة لألشغال‪ ،‬إضافة إلى تقديم‬ ‫المساعدة التقنية وتتبع األشغال‪.‬‬ ‫وحسب المصدر ذاته‪ ،‬فقد وصل عدد النقط‬ ‫السوداء من المناطق المهددة بالفيضانات‪ ،‬أو التي‬ ‫تتعرض للفيضانات‪ ،‬تمت معالجتها على صعيد‬ ‫منطقة نفوذ الوكالة جزئيا أو كليا‪ ،‬إلى ‪ 34‬نقطة‪،‬‬ ‫وهو ما يمثل ‪ 38‬بالمائة من مجموع النقط السوداء‬ ‫المتواجدة بالمنطقة‪.‬‬

‫وهمت أشغال الحماية من الفيضانات‪ ،‬مركز‬ ‫وادي الو ومركز أمسا‪ ،‬ومركز أزال ومدينة تطوان‪،‬‬ ‫من فيضانات وادي مارتيل (إقليم تطوان)‪ ،‬ومركز‬ ‫الدرابلة والمراكز الواقعة بعالية وادي الوارور (إقليم‬ ‫العرائش)‪ ،‬وحي البرارك وسهل مارتيل (عمالة‬ ‫المضيق الفنيدق)‪ ،‬ومركز اسنادة (إقليم الحسيمة)‬ ‫ومدينة طنجة من فيضانات وادي ليهود‪ ،‬ومدينة‬ ‫وزان ومركز عين بيضاء (إقليم وزان)‪ ،‬ومراكز سوق‬ ‫األحد والزيتونة‪ ،‬وقاع أسراس وبني سميح واقشور‬ ‫وسهل أورينكا (إقليم شفشاون)‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫إقتصاد‬ ‫عرض أخانوش‪:‬‬ ‫ثمن أضاحي العيد ‪ 2300‬درهم في المتوسط‬ ‫مصادر حكومية رسمية أكدت أن العرض‬ ‫من األغنام والماعز يغطي بشكل واسع الطلب‬ ‫على األضاحي خ�لال عيد األضحى المقبل ‪،‬‬ ‫‪ 8،6‬مليون رأس ‪ ،‬منها ‪ 4،9‬مليون رأس من‬ ‫األكباش و ‪ 3،7‬مليون رأس من الماعز وإناث‬ ‫الغنم بينما االحتياجات بهذه المناسبة الدينية‪،‬‬ ‫ال تتعدى خمسة ماليين ونصف المليون رأس‪.‬‬ ‫وبخصوص األس��ع��ار ف��إن توقعات وزارة‬ ‫الفالحة تشير إلى استقرار هذه األسعار وقد‬ ‫تسجل تراجعا طفيفا‪ ،‬مقارنة بأسعار السنة‬ ‫الماضية حيث إن متوسط سعر األضحية قد‬ ‫يتراوح بين ‪ 2200‬و ‪ 2300‬درهم للرأس‪ .‬وتوقعت الوزارة أن يبلغ رقم المعامالت بمناسبة عيد األضحى‬ ‫حوالي ‪ 10‬مليارات درهم‪..‬‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬أكدت المصالح المعنية أن الحالة الصحية للقطيع من أغنام وماعز‪ ،‬تدعو لالرتياح‬ ‫في مجمل مناطق المملكة بفضل مختلف المبادرات المتخذة من طرف مهنيي القطاع وبرامج المراقبة‬ ‫المستمرة وحمالت التلقيح ضد األمراض الحيوانية المعدية ذات االنعكاسات االقتصادية والتي تقوم‬ ‫بها المصالح البيطرية المختصة‪ ،‬وأنه بالرغم من الظروف المناخية غير المواتية خالل انطالق الموسم‬ ‫الفالحي الماضي فإن القطاع عمل على توفير التزويد بالعلف األساسي للماشية حفاظا على القطيع‪ .‬وفي‬ ‫إطار برنامج مكافحة آثار نقص التساقطات‪ ،‬تم في إطار حملة الشعير المدعم توزيع ما مجموعه ‪ 8‬ماليين‬ ‫قنطار وضعت رهن إشارة مربي الماشية بسعر قار مدعم في حدود درهمين اثنين للكيلوغرام‪ .‬وأوضح‬ ‫البالغ أنه كان لهذه العملية انعكاس إيجابي على استقرار أسعار علف الماشية في السوق الوطنية مضيفا‬ ‫أن تحويل جزء من المساحة المخصصة لزراعة الحبوب إلى زراعة الكأل وتحسن كميات العلف المتوافرة‪،‬‬ ‫ساهمت في ضمان تزود كاف للماشية‪.‬‬ ‫كما تم التأكيد على أن المسؤولين بوزارة الفالحة يتابعون عن كثب تموين األسواق للوقوف على‬ ‫أسعار الماشية المعروضة خاصة في المحالت التجارية الكبرى‪ ،‬واألسواق القروية‪ ،‬ونقط البيع الرئيسية‬ ‫على مستوى المدن‪ ،‬والوقوف على الحالة الصحية للقطيع من طرف المصالح البيطرية المعنية‪.‬‬ ‫‪EEEEEEEE‬‬

‫عجز الخزينة فاق ‪ 23‬مليار درهم عند نهاية يوليوز‬ ‫الماضي‬ ‫أبانت نشرة الخزينة العامة الشهرية إلحصاءات المالية العمومية‪ ،‬أن تنفيذ قانون المالية‪ ،‬على‬ ‫أساس المداخيل والنفقات ‪ ،‬عن عجز في الميزانية يقدر بنحو‪ 23،2 ‬مليار درهم‪ ‬من يناير إلى متم يوليوز‬ ‫الماضي‪ ، ،‬مقابل ‪ 29،1‬مليار درهم سنة قبل ذلك‪ .‬وأوضحت الخزينة العامة أن النفقات الصادرة بموجب‬ ‫الميزانية العامة بلغت عند نهاية شهر يوليوز الماضي نحو‪ 175،5 ‬مليار درهم‪ ،‬مسجلة بذلك انخفاضا‬ ‫بنسبة ‪ 2،4‬في المائة مقارنة بمستواها المسجل في يوليوز ‪.2015‬‬ ‫ويعزى هذا االنخفاض إلى تراجع نفقات التسيير ب ‪ 5،5‬في المائة وتكاليف الدين المبرمجة في‬ ‫الميزانية ب ‪ 6،3‬في المائة مقابل ارتفاع نفقات االستثمار ب ‪ 13،8‬في المائة‪.‬‬ ‫وأضاف المصدر أن وضعية تكاليف وموارد الخزينة‪ ،‬كما تم حصرها نهاية يوليوز ‪ ،2016‬تبرز تحسنا‬ ‫في المداخيل العادية ب ‪ 3،7‬في المائة لتصل الى ‪ 124،2‬مليار درهم مقابل ‪ 119،7‬مليار درهم متم‬ ‫يوليوز ‪ ،2015‬وانخفاضا في النفقات العادية ب ‪ 4‬في المائة مما يعني تحقيق ناتج عادي إيجابي بقيمة‬ ‫‪ 6،4‬مليار درهم مقابل ناتج سلبي قدره ‪ 3.1‬مليار درهم خالل السبعة أشهر األولى من العام المنصرم‪.‬‬ ‫ويرجع ارتفاع المداخيل العادية‪ ،‬حسب المصدر‪ ،‬إلى عدد من الزيادات في الضرائب المباشرة وحقوق‬ ‫الجمارك والضرائب غير المباشرة ‪ ،‬وحقوق التسجيل والتنبر ‪ ،‬مقابل انخفاض المداخيل غير الضريبية ب‬ ‫‪ 11،3‬في المائة‪.‬‬ ‫‪EEEEEEEE‬‬

‫ركود في قطاع العقار خالل الفصل الثاني‬ ‫من السنة الجارية‬

‫سجل مؤشر األص��ول العقارية انخفاضا‬ ‫بنسبة ‪ 0.9‬بالمائة خالل الفصل الثاني من‬ ‫السنة الجارية مقارنة مع نفس الفترة من‬ ‫السنة الماضية‪ ،‬وفق تقاريـــر بنك المغرب‬ ‫والوكالة الوطنية للمحافظة العقارية والمسح‬ ‫العقاري والخرائطية‪.‬‬ ‫وحسب الفصــول‪ ،‬فقد سجلـــت األسعـــار‬ ‫تطورات متباينة في المدن الرئيسية‪ ،‬حيث‬ ‫ارتفعت أسعار األصول‪ ،‬العقارية في مراكش‬ ‫بزائد ‪ 1،6‬في المائة‪ ،‬ومكناس بزائد‪ 4،3 ‬في‬ ‫المائة ووجدة‪ ‬بزائد ‪ 1،9‬في المائة والربــاط‬

‫بـ ‪ 1‬في المائة‪ ،‬وطنجة بـ ‪ 1‬في المائة‪.‬‬ ‫في المقابل‪ ،‬انخفضت في الدار البيضاء ناقص ‪ 2،3‬بالمائة‪ ،‬الجديدة ناقص ‪ ،0،8‬فاس ناقص ‪1‬‬ ‫بالمائة والقنيطرة ناقص ‪ 1،6‬بالمائة بينما شهدت ركودا في أكادير‪.‬‬ ‫أما عدد الصفقات فقد سجل انخفاضا على مستوى مدن الدار البيضاء والجديدة والقنيطرة وأكادير‬ ‫ووجدة بينما عرف ارتفاعا في المدن األخرى‪.‬‬ ‫وتعزى هذه الوضعية‪ ،‬حسب مذكرة حول االتجاه العام لسوق العقار في الفصل الثاني لسنة ‪،2016‬‬

‫إلى انخفاض أسعار العقار المعد للسكن بنسبة ‪ 1،1‬بالمائة وأسعار الوعاء العقاري بنسبة ‪ 1‬بالمائة‪.‬‬ ‫وبالمقابل‪ ،‬يضيف المصدر نفسه‪ ،‬حققت أسعار العقارات الموجهة لالستعمال المهني ارتفاعا قدره ‪2‬‬ ‫بالمائة‪ ،‬شمل ارتفاعا بنسبة ‪ 4،2‬بالمائة بالنسبة للمحال التجارية وهبوطا بنسبة ‪ 8‬بالمائة بالنسبة‬ ‫للمكاتب‪ .‬وبخصوص عدد الصفقات‪ ،‬سجل انخفاضا بنسبة ‪ 2،1‬بالمائة‪ ،‬بحسب المذكرة‪ ،‬التي أضافت أن‬ ‫مبيعات العقارات الموجهة لالستعمال المهني كانت على رأس التراجعات (ناقص ‪ 7،6‬بالمائة)‪ ،‬متبوعة‬ ‫بمبيعات القطع األرضية (ناقص ‪ 3،2‬بالمائة) ثم مبيعات العقار المعد للسكن (ناقص ‪ 1،2‬بالمائة)‬ ‫وسجل مؤشر األصول العقارية‪ ،‬حسب الفصول‪ ،‬شبه ركود للفصل الثاني على التوالي بعد أن عوض‬ ‫انخفاض أسعار العقار المعد للسكن بنسبة ‪ 1،1‬بالمائة وأسعار المحالت التجارية ب ‪ 0،6‬بالمائة وارتفاع‬ ‫أسعار القطع األرضية بنسبة ‪ 2،7‬بالمائة‪.‬‬ ‫وحسب نوعية األصول‪ ،‬انخفضت أسعار العقار الموجه للسكن والتجارة بنسبة ‪ 1،1‬بالمائة و ‪0،6‬‬ ‫بالمائة على التوالي‪ ،‬بينما عرفت أسعار الوعاء العقاري ارتفاعا ب‪ 2،7‬بالمائة من فصل ألخر‪.‬‬ ‫‪EEEEEEEE‬‬

‫السياحة الوطنية تنقذ السياحة الوطنية‬ ‫انخفض عدد السياح الذين زاروا المغرب‬ ‫خالل النصف األول من السنة الجارية بنسبة‬ ‫‪ 2,6‬بالمائة مقارنة مع نفس الفترة من السنة‬ ‫الني قبلها‪ ،‬حيث سجل مرصد السياحة زيارة‬ ‫‪ 4،2‬مليون سائح ‪.‬‬ ‫وذكر المرصد في أحدث إحصائياته حول‬ ‫السياحة في المغرب‪ ،‬نقال عن معطيات صادرة‬ ‫عن المديرية العامة لألمن الوطني‪ ،‬أن عدد‬ ‫السياح األجانب سجل تراجعا بنسبة ‪ 5،6‬في‬ ‫المائة‪ ،‬في حين سجل ع��دد الوافدين من‬ ‫المغاربة المقيمين بالخارج ارتفاعا بنسبة ‪ 1،7‬في المائة‪ .‬وأوضح المرصد أن عدد السياح الوافدين من‬ ‫بريطانيا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا عرف تراجعا واضحا بينما استقر عدد السياح الهولنديين‪.‬‬ ‫وحسب معطيات تخص اإليواء السياحي‪ ،‬فإن عدد ليالي المبيت في مؤسسات اإليواء السياحي‬ ‫المصنفة تراجع بنسبة ‪ 4‬في المائة‪ ،‬مقارنة بنفس الفترة من سنة ‪ 2015‬بالنسبة للسياح غير المقيمين‬ ‫وزائد ‪ 3،7‬في المائة بالنسبة للمقيمين‪.‬‬ ‫وتمكنت كل من أكادير ومراكش من تحقيق ما نسبته ‪ 59‬في المائة من أصل إجمالي ليالي المبيت‬ ‫خالل النصف األول من سنة ‪ ،2016‬مسجلتين رغم ذلك تراجعا بلغت نسبته على التوالي ‪ 3‬و ‪ 5‬في المائة‪.‬‬ ‫وحسب نفس المصدر‪ ،‬فقد حققت الوجهات األخرى نتائج متباينة‪ ،‬حيث تراجعت وجهة فاس بنسبة ‪20‬‬ ‫في المائة‪ ،‬والرباط (‪ -5‬في المائة)‪ ،‬في حين سجلت الدار البيضاء وطنجة نموا بلغ على التوالي ‪ 2‬و ‪ 5‬في‬ ‫المائة‪ .‬من جهتها‪ ،‬حققت نسبة ملء الفنادق حتى نهاية شهر يونيو ‪ 2016‬نحو ‪ 36‬في المائة‪ ،‬متراجعة‬ ‫ب ‪ 4‬نقاط مقارنة بنفس الفترة من سنة ‪.2015‬‬ ‫‪EEEEEEEE‬‬

‫ارتفاع األسعار يزيد من صعوبة وضع األسر‬ ‫أفادت مذكرة صادرة عن مندوبية التخطيط ارتفاع مؤشر التضخم األساسي بـ ‪ 1.5‬في المائة خالل‬ ‫سنة‪ ،‬حيث إنه تم تسجيل ارتفاع في الرقم االستداللي لألثمان عند االستهالك‪ ،‬خالل شهر يوليوز ‪،2016‬‬ ‫بالمقارنة مع الشهر نفسه من العام الماضي‪ ،‬ب ـ‪ 1،6‬في المائة‪ ،‬بسبب تزايد أثمان المواد الغذائية‬ ‫بـ‪ 2،7‬في المائة والمواد غير الغذائية بـ‪ 0،5‬في المائة‪ .‬وتراوحت نسب التغير للمواد غير الغذائية ما بين‬ ‫انخفاض نسبة ‪ 1،1‬في المائة بالنسبة لـ«النقل» وارتفاع قدره ‪ 2،6‬في المائة بالنسبة للمطاعم والفنادق‪.‬‬ ‫وأوضحت المندوبية تسجيل انخفاضات طفيفة في بعض المواد الغذائية المسجلة ما بين شهري‬ ‫يونيو ويوليوز ‪ ،2016‬همت «الخضر» بـ‪ 0،3‬في المائة و«السمك وفواكه البحر» بـ ‪ 0،7‬في المائة‬ ‫و«الحليب والجبن والبيض» بـ ‪ 0،3‬في المائة‪ ،‬وعكس ذلك ارتفعت أثمان «الفواكه» بـ ‪ 0،3‬في المائة‬ ‫و«اللحوم» بـ ‪ 0،1‬في المائة‪.‬‬ ‫وأوضحت المندوبية أن أهم االنخفاضات خالل هذا الشهر‪ ،‬سجلت في وجدة بـ ‪ 1،1‬في المائة‪ ،‬وفي‬ ‫الرباط والعيون بـ ‪ 0،9‬في المائة‪ ،‬وفي سطات بـ ‪ 0،6‬المائة وفاس بـ ‪ 0،4‬في المائة‪ .‬وعكس ذلك‪ ،‬سجل‬ ‫هذا الرقم ارتفاعا في الدار البيضاء والحسيمة بـ ‪ 0،5‬في المائة وفي أكادير بـ ‪ 0،3‬في المائة‪.‬‬ ‫وفي ذاته‪ ،‬أشارت مذكرة مندوبية لحليمي إلى ارتفاع مؤشر التضخم األساسي‪ ،‬الذي يستثني المواد‬ ‫ذات األثمان المحددة والمواد ذات التقلبات العالية‪ ،‬خالل شهر يوليوز ‪ ،2016‬بـ ‪ 0،1‬في المائة‪ ،‬بالمقارنة‬ ‫مع شهر يونيو ‪ 2016‬وبـ ‪ 1،5‬في المائة بالمقارنة مع شهر يوليوز ‪.2015‬‬

‫أرض ّ‬ ‫محفظة للبيع‬ ‫• مساحتها ‪ 4493 :‬متر مربع‬ ‫• الموقع ‪ :‬عزيب أبقيو قرب‬ ‫المنطقة الصناعية مغوغة‪.‬‬ ‫• واجهة على الطريق‬

‫الثمن يتفق بشأنه‬ ‫االتصال برقم الهاتف ‪0661836556/0656630629 :‬‬ ‫أو على عنوان الجريدة‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫إنهم يتاجرون في جثث األموات‪..‬‬ ‫مقابر يقال أنها رسمية أي أحدثتها‬ ‫السلطات المحلية أو الجماعية‪ ،‬ومقابر‬ ‫ف��ي األح��ي��اء قيل أنها خاضعة لتسيير‬ ‫جمعيات معينة‪ ،‬ومقابر أخ��رى متناثرة‬ ‫فوق الروابي وفي السهول بين مطارح‬ ‫النفايات والمرتفعات قد تتالشى وتتناثر‬ ‫رفات ساكنيها عندما يظهر مفترس عقاري‬ ‫تسهل له جهات ما مأمورية االستحواذ‪..‬‬ ‫الشيء الجديد والجاد في األمر أن‬ ‫اإلنسان الكائن الحي بدأ يفكر في مالذه‬ ‫األخير مثلما يفكر في ملجئه الحاضر‪ ..‬فكما‬ ‫يجاهد ويكابد من أجل ضمان سكن يحفظ‬ ‫كرامته وكرامة أهله‪ ،‬أصبح يُؤرقه التفكير في‬ ‫ضمان الحيز الضيق الذي سيأويه جثمانه‪ ،‬هذا‬ ‫بعد أن طغت ظاهرة االتجار في جثث األموات‬ ‫ال فرق بين هذه المقبرة أو تلك‪ ،‬وهذا ما أصبح‬ ‫يُشكل ش��ذوذا ألغى القاعدة‪ ،‬لنسوق مثاال‬ ‫حيا بسيطا حتى ال نغرق في دوامة التعميم‬ ‫والتعتيم‪..‬‬ ‫في مقبرة السواني‪ ..‬مقبرة الحي التي‬ ‫يُقال أن جمعية تُسيرها ولها مقدم وسماسرة‬ ‫يُباع الحيز الضيق وهو القبر بعشرة آالف‬

‫درهم‪ ،‬وقد ينزل المبلغ بعد مساومة وأخذ ورد‬ ‫وحجج متطايرة إلى ‪ 8000‬درهم ال تنقص وال‬ ‫تنزل‪ ،‬وشهد شاهد من أهلها بأن القبر الواحد‬ ‫قد يضم رفات جثتين‪ ،‬وذلك لمن ال يزورهما‬ ‫أحد من األهل واألقارب والعهدة على الراوي‪،‬‬ ‫في مقبرة سيدي عمار بطريق الجبل يباع القبر‬ ‫بـ ‪ 1300‬درهم وال يمكن اللجوء إلى مقبرة‬ ‫المجاهدين ألنها ‪-‬لسوء االستعمال والتدبير‪-‬‬ ‫ال تتوفر على ممرات‪ ،‬ولزيارة أو دفن فقيد يجب‬ ‫المشي على قبور وحجارة‪ ،‬وال يتسنى للمسن أو‬ ‫العاجز ذلك مخافة االنزالق والسقوط‪..‬‬

‫فضاء األنثـى ‪:‬‬

‫قليلة هي المقابر التي ال يقف عند‬ ‫مداخلها تجار الموت لطلب اإلتاوة مثل‬ ‫المقبرة المجاورة للمركز الصحي محمد‬ ‫السادس‪ ،‬أما البعض اآلخر فال دفن إال‬ ‫بعد الدفع‪ ..‬فهل هذه الجمعيات التي‬ ‫تشرف على ه��ذه المقابر والمساجد‬ ‫الملحقة بها حرة في اختياراتها ومنها‬ ‫تحديد المبالغ المطلوبة مقابل الدفن؟‬ ‫ومن يتولى الوصاية على هذه المقابر‬ ‫ومساجدها؟! نعرف أن وزارة األوق��اف‬ ‫أخضعت كل المساجد لرقابتها‪ ،‬فماذا عن‬ ‫هذه المساجد التي تدعي بعض الجمعيات أن‬ ‫مداخيل الدفن ترصد إلصالح وترميم وتجهيز‬ ‫المساجد التي توجد المقابر ضمن حدودها؟!‪..‬‬ ‫سكان حي السواني وما جاوره ينتظرون‬ ‫الجواب‪ ،‬ويأملون أن تتخذ الجهات المختصة‬ ‫إج��راءات من شأنها التخفيف من ثقل هذه‬ ‫المبالغ المطلوبة لدفن موتاها واتباع ذلك‬ ‫بالمراقبة المستمرة ردع��ا لتجار الموت‬ ‫والسماسرة‪.‬‬

‫مصطفى بديع السوسي‬

‫محاكم مغربية تمارس التمييز ضد النساء بمنعهن‬ ‫من دخول قاعات المحكمة لسماع األحكام القضائية‬

‫تلقى مرصد الشمال لحقوق اإلنسان‪ ،‬من مجموعة من المواطنات بمدينة تطوان (شمال المغرب)‪ ،‬وباستغراب‬ ‫شديد‪ ،‬خبر منعهن من دخول المحكمتين االبتدائية واالستئنافية بالمدينة نفسها‪ ،‬من طرف عناصر الشرطة‬ ‫والحرس الخاص‪ ،‬بناء على تعليمات شفوية صادرة عن رئاسة المحكمة دون تقديم توضيحات وذلك قصد سماع‬ ‫األحكام القضائية التي يكون أفراد من أسرهن وعائلتهن متابعين فيها‪. ‬‬ ‫وحسب األبحاث التي قام بها مرصد الشمال لحقوق اإلنسان تبين أن قرار منع اإلناث دون الذكور من دخول‬ ‫قاعات المحكمة خالل فترة االستماع لألحكام القضائية‪ ،‬والتي غالبا ما تكون مساء‪ ،‬جاري به العرف منذ مدة‬ ‫طويلة‪ ،‬مبني على تمييز واضح على أساس الجنس‪ ،‬على اعتبار أن المرأة غير قادرة على تحمل االستماع إلى‬ ‫األحكام ومصابة بالعجز وبسبب التجائها للبكاء والصراخ للتعبير عن تذمرها أو صدمتها … مما يضعها ككائن‬ ‫في المرتبة الثانية بعد الرجل‪.‬‬ ‫وحيث إن المواثيق الدولية والمعاهدات الدولية التي صادق عليها المغرب أبرزها اتفاقية القضاء على جميع‬ ‫أشكال التمييز ضد المرأة عرفت في الباب الجزء األول‪ ،‬المادة األولى بأن التمييز ضد المرأة “ أي تفرقة أو استبعاد‬ ‫أو تقييد يتم على أساس الجنس ويكون من إثارة أو أغراضه توهين أو إحباط اإلعتراف للمرأة بحقوق اإلنسان‬ ‫والحريات األساسية في الميادين السياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية والمدنية أو في أي ميدان آخر ‪ ،‬أو‬ ‫توهين أو إحباط تمتعها بهذه الحقوق أو ممارستها لها ‪ ،‬بصرف النظر عن حالتها الزوجية وعلى أساس المساواة‬ ‫بينها وبين الرجل “ ‪.‬‬ ‫وحيث أن االتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة تنص على الدول ضرورة االمتناع عن‬ ‫مباشرة أي عمل تمييزى أو ممارسة تمييزية ضد المرأة‪ ،‬وكفالة تصرف السلطات والمؤسسات العامة بما يتفق‬ ‫وهذا اإللتزام؛ فإن مرصد الشمال لحقوق اإلنسان إذ يستغرب إقدام المحكمتين االبتدائية واالستئنافية بتطوان‬ ‫بالتمييز الواضح ضد المرأة في مخالفة للمواثيق الدولية والقوانين الوطنية فإنه يعلن ما يلي‪:‬‬ ‫‪ 1‬ــ يدين استمرار العمل بعرف بائد يتمثل في التمييز الواضح ضد المرأة بمنعها من دخول مؤسسة‬ ‫عمومية ( قاعات المحكمة ) لالستماع إلى األحكام القضائية‪.‬‬ ‫‪ 2‬ــ مطالبته وزارة العدل والحريات بإلغاء العمل بالعرف السائد وتمكين المرأة من حقها في دخول‬ ‫المحاكم‪.‬‬ ‫مرصد الشمال لحقوق اإلنسان‬

‫سيعقد نادي حسنية طنجة لكرة القدم جمعـــه العام العادي يوم اإلثنين ‪ ،2016/08/29‬وذلك‬ ‫بمقر عصبــة الشمال لكرة لقدم على الساعة الثامنة (‪ )8‬لي ً‬ ‫ال‪.‬‬ ‫جدول أعمال الجمع ‪:‬‬

‫�إعـالن‬

‫‪8‬‬

‫‪ )1‬كلمة السيد الرئيس‬ ‫‪ )2‬تالوة التقريرين األدبي والمالي والمصادقة عليهما‪.‬‬ ‫‪ )3‬انتخاب ثلث أعضاء المكتب‪.‬‬ ‫‪ )4‬مختلفات‪.‬‬

‫الدعوة عامة‬

‫«وضع جنسي» مخل باآلداب‬ ‫خالل لقاء «تشاوري»‬ ‫على «النْبوري» قرب البحر‬ ‫ بقلـم ‪� :‬سم ّيــة �أمغـار‬‫تحركت المدفعية الثقيبة لإلعالم‪ ‬بكافة أنواعه‪ ،‬لفضح‪ ‬المستور في‬ ‫«مغامرة» رجل وامرأة‪« ‬ضبطا» كما تقول البالغات المتضاربة‪ ،‬داخل‬ ‫سيارة‪ ‬وهما «في وضع جنسي ‪ ‬مخل باآلداب»‪ .‬هذا التعبير يحيلنا على‬ ‫ما ‪ ‬يعرف في معجم محاكمنا بــ «الفساد»‪....‬‬ ‫هذه «الضجة الكبرى» ‪ ‬ما كانت لتحدث‪ ،‬ألن مثل تلك الممارسات‬ ‫وأكثرها فظاعة‪ ،‬أصبحت ‪ ‬معتادة داخل المجتمع‪ ،‬لوال أن بطال «الفضيحة»‬ ‫شخصان ينتميان إلى عالم الدعوة واإلصالح‪ ،‬الدعوة إلى اهلل وإلى إصالح‬ ‫المجتمع ‪ ‬الذي «انحرف» عن «المحجة البيضاء» فكان لزاما على ذوي‬ ‫العلم والرشاد ‪ ،‬والزهد والورع‪ ،‬والفضل والفضيلة‪ ،‬أن يتجندوا إلصالحه‪ ‬‬ ‫وتقويمه‪ ‬وهدايته‪! ‬‬ ‫الرجل والمرأة اللذان جمعتهما جلسة حميمية على شاطئ البحر‪ ‬‬ ‫بالمنصورية‪ ،‬قياديان بارزان في مجال الدعوة‪ ،‬يتمتعان بكل موصفات‬ ‫العلماء‪ ‬الصالحين‪ ،‬ولهما باع طويل في مجال الدعوة والتربية‪.‬‬ ‫فاطمة‪ ،‬بنت الشاوية‪ ،‬تحتل مكانة بارزة في ‪ ‬الهياكل المسيرة‬ ‫للحركة ‪ ،‬أرملة وأم لستة أوالد‪ ،‬تخصصت في مجال التربية والدعوة ‪،‬‬ ‫لها خطاب مرموق داخل أوساط الشباب ‪ .‬وهي أيضا صاحبة ‪« ‬نظرية»‬ ‫أن «الرغبة الجنسية تشاهد من العين» وبالتالي فعلى الشابات الحسان‬ ‫أال «يبحصصن»‪ ‬كثيرا في ‪ ‬الشباب الوسام من أهل‪ ‬الحسن الوضيء‬ ‫والطلعة الجميلة‪ ....!!! ‬وإال كان الذنب ‪ ‬وكانت الخطيئة‪ ،‬والنار ‪ ‬وبئس‬ ‫القرار‪....‬‬ ‫نار يا حبيبي نار‪.....! ‬‬ ‫محمد‪ ،‬الذي يحلو له ــ هو أيضا ــ أن ينادى بــ «موالي»‪ ،‬رجل‬ ‫«محصن»‪ ،‬دكتور وأستاذ جامعي لعلوم القرآن والتفسير‪ ،‬والشخص‬ ‫الثاني في الحركة‪ ،‬وواحد من كبار علماء المسلمين شرقا وغربا ‪ ...‬ومع‬ ‫ذلك لم يشفع له علمه وعمله في أن يعرض عن ‪ ‬الشبهات ويتفادى‬ ‫«المحذورات»‪....‬‬ ‫ولعله سيد العارفين بأن للزواج أصوال دينية وقانونية وقيمة‬ ‫اجتماعية‪ .‬وأن الزواج العرفي ال وجود له قانونيا بالمغرب‪ ،‬وأن «الخلوة»‬ ‫بما قد تحتمله من ‪ ‬لحظات «ضعف»‪ ،‬تتطلب‪ ‬الستر ‪ ....‬حماية لمكانة‬ ‫وأصالة ‪« ‬الكوبل» ‪ ‬الذي تصرف‪ ،‬في حالة فاطمة وعمر‪ ،‬مع األسف‬ ‫الشديد‪ ،‬تصرف ‪« ‬المراهقة المتأخرة»‪ ‬لشيخ وشيخة‪ ،‬ــ من المشيخة‬ ‫العلمية طبعا ــ تواعدا على اللقاء‪ ‬بشاطيء البحر‪ ،‬على «النبوري» ‪ ‬لقضاء‬ ‫أوقات «حميمية»‪ ،‬وهذا أمر طبيعي بالنسبة لهما معا‪ ،‬إذ أن لهما كامل‬ ‫الحق في ذلك ‪ ،‬بعيدا عن «اإلكراهات» الدينية ‪ ‬وفقه النوازل‪ ،‬و «ما ‪ ‬يجوز‬ ‫وما ال يجوز»‪( ‬تمردهما على!)‪....‬‬ ‫أو ليس من حقهما أن يهبا لنفسهما لحظات عشق تعود بهما ‪ ‬إلى‬ ‫طبيعتهما البشرية ‪ ،‬وضعفهما اإلنساني ‪ ،‬بعيدا عن ‪ ‬األعراف والطابوهات‪ ‬‬ ‫وأيضا عن بعض «القيم» التي تستمد وجودها من النفاق المجتمعي‬ ‫ومن تسلط بعض الفقهاء أصحاب النظريات التي تعود إلى العصر‬ ‫الحجري‪ ....‬ونحن في بداية األلفية الثالثة‪.‬‬ ‫بقي شيء من الغموض يكتنف ما ورد في بعض البيانات من أن‬ ‫فاطمة و «موالي» عمر ضبطا وهما ‪ ‬في «وضع جنسي» ‪« ‬مخل باآلداب‬ ‫العامة»‪ ،‬حتم توقيفهما ‪ ‬من طرف األمن والدرك‪ ،‬بدعوى ‪ ‬الفساد والخيانة‬ ‫الزوجية‪ .‬حقيقة إن ‪ ‬هذا التعبير «فضفاض» يقول كل شيء وال يقول‬ ‫شيئا‪ ،‬خاصة وأن كبيرهم في العلم‪ ،‬الريسوني‪ ،‬فسر ذلك «الوضع» ‪ ‬بأنه‬ ‫«لقاء تشاوري» من أجل التحضير لتدبير أمر مرور «الكوبل» ‪ ‬من العرفي‬ ‫إلى الشرعي‪...! ‬‬ ‫وفي حديث آخر‪ ،‬فإن «الفساد» في المصطلح المغربي يعني‬ ‫«الوطء المحرم» ويعني االتصال الجنسي الكامل‪ .‬وقد اتفق علماء‬ ‫الشريعة اإلسالمية على أن ‪ ‬ما عدا ذلك من ‪ ‬أفعال كــ «التقبيل ‪ ‬والعناق‬ ‫واالحتضان المباشر»‪ ‬من «خارج الموقع المعلوم» ال تعتبر جريمة زنا‪ ‬‬ ‫معاقب عليها‪ ،‬بالحد‪ ،‬بل معصية ‪.‬‬ ‫وقديما كان الحل في إثبات جريمة الزنا باللجوء إلى «ميزان‬ ‫الخيط»‪ ،‬يمر أو يصطدم بــ «عائق»‪.‬‬ ‫وإال‪ ،‬فعلى أي اعتبار صنف وضع العالمة والعالم بأنه «وضع جنسي‬ ‫ومخل باآلداب العامة» ؟‪.....! ‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫�أوراق‬ ‫انتخابية‬

‫‪9‬‬

‫ماراطون السابع من أكتوبر ‪2016‬‬ ‫إعداد ‪ :‬مصطفى بديع السوسي‬

‫كل يُغني على لياله‪ ،‬ويضرب األخماس في األسداس ليستقل‬ ‫العربة األولى في قطار االنتخابات الذي بدأ الزحف فيه إلى الميعاد‬ ‫المعلوم مستشارين ونوابا‪ ...‬حمى التزكيات تلفح وجوه القدامى‬ ‫والجدد‪ ..‬وتشرئب األعناق نحو األفضل‪ ،‬كما تندفع األحزاب الختيار‬ ‫األنسب من ذوي األسماء الرنانة الطنانة‪ ،‬أو األعمدة العتيدة‪ ،‬أو‬ ‫األلقاب واألسماء التي سارت بذكرها الركبان حتى لو كانت ملوثة‪،‬‬ ‫كأصحاب الحانات والرياضات المشبوهة‪ ،‬واليخوت التي تتردد بين‬ ‫شمال المغرب وجنوب إسبانيا‪ ،‬واندمج بعض فقهاء‬ ‫الزمن الرديء في لعبة االستقطاب‪ ،‬واستباحوا‬ ‫ركوب الموجة المتلفعة برداء النفاق والدعارة‬ ‫السياسية‪ ،‬وبدؤوا اإلفتاء فيما ال فتوى فيه‪ ،‬متيقنين‬ ‫من الوصول‪ ،‬ومن اقتحام المجتمعات المخملية‬ ‫التي غيبتهم عنها المنافي ومراحل التيه والجنون‬ ‫والجنوح‪ ،‬فال عجب إذن أن يتنافس المتنافسون‬ ‫في كسب ودّ العائدين من العمائم واللحى‪ ،‬وملء‬ ‫فضاءاتهم باألدعية والتمائم والبخور‪ ...‬في جانب‬ ‫آخر يستعد أصحاب األوداج المنتفخة إلى التعبئة‬ ‫وفتــح األكيـــاس والشكارات رغما عن أنف القانون‬ ‫والمبادئ‪ ،‬فال يكمل المهرجان بدون حفــالت‬ ‫األنخاب ومآدب «الكرماء» و عطايا «الرحماء» في‬ ‫موسمهم هذا‪ ...‬في يومهم هذا‪ ..‬في بلدهم هذا‪!..‬‬ ‫وإال فلينتظروا زمنا قد يوجدون فيه وقد ال يوجدون‪،‬‬ ‫فبقدرما أعطاهم اهلل من سعة ورزق ضاقت به‬ ‫األرض أعطاهم من باليا ورزايا وحميات‪ !!...‬كثيرون‬ ‫يظهرون ليشاركوا في الماراطورن ثم يختفون‪ ..‬وكثيرون يرحلون‬ ‫إلى بالد المهجر ثم يعودون وكأن شيئا لم يكن‪ ،‬بل وكأن الشعب‬ ‫قطيع ماشية يأكل الشعير والنخالة وال يدري عمن يلعب معه لعبة‬ ‫«االستغماية»‪ ،‬ويستغفله ويستبلده أبشع استبالد وهو يحمل جوازي‬ ‫سفر كل له استعماالته أو على األقل بطاقة إقامة في دولة المهجر‪.‬‬ ‫فلماذا غفلت الداخلية بكل أجهزتها عن مزدوجي الوالء؟ عن هذه‬

‫العينة من حثالة القوم االنتهازيين وقد عادوا ليشاركوا ويلعبوا‬ ‫ويكسبوا ثم يغادرون وإلى زمن آخر‪ ،‬وماراطون آخر‪...‬‬ ‫أعاف أن أسميها انتخابات‪ ،‬ألنها عبارة عن سوق للنخاسـة‬ ‫يُشترى فيها اإلنسان بأبخس األثمـان‪ ..‬وتلجم األفـواه بالحرام‪..‬‬ ‫وتحشر البطون بالنــار‪ ..‬ويساهم الكل في الحفل التنكري‪ ،‬الفرق بين‬ ‫يمين ويسار ووسط وسلفي‪ ..‬فالكل في الهم شرق‪ ..‬وفي الوصولية‬ ‫سواء‪ ..‬ويخطئ من يقول أن عندنا أغلبية ومعارضة‪ ..‬بل هي وصولية‬

‫وانتهازية وسباق محموم للكسب‪ ..‬كسب المناصب أو كسب االمتيازات‬ ‫واألغلفة المنتفخة‪ ..‬ألم يُغدق رئيس الحكومة على رؤساء الجهات‬ ‫بدون حساب؟ ولنا في «خدام الدولة» وفي متسلقي سلم المنافع في‬ ‫تافياللت والصويرة ومراكش وطنجة وآسفي والهرهورة وغيرها مما‬ ‫ال يُعد وال يُحصى خير شاهد وخير مثال! من منهم دخل وخرج كما‬ ‫ولدته أمه أو بما كسب رهينة؟‪ ..‬لقد تطاولوا في البنيان وفي اكتساح‬

‫أراض فالحية ومناطق خضراء ومحميات ومتنفسات وضيعات وأقاموا‬ ‫صروحا أين منها صرح هامان! وزحفوا في األرض نهبا وحرقا للمراحل‬ ‫واألشواط‪ ،‬وتفاخروا بالحلي والحلل‪ ،‬وامتطوا أحدث ما وصلت إليه‬ ‫التكنولوجية وأفاضوا الخير على أبنائهم وذويهم المقربين لدرجة‬ ‫السعي إلى توزيرهم‪ ،‬فالخير لنا ال لغيرنا‪ ،‬والزمن ضيق قصير‪ ..‬واليوم‬ ‫خمر وغدا أمر‪ ..‬وحتى شيخ مشايخ مجلس النواب الخالد الذكر صاحب‬ ‫ضيعات الغرب‪ ،‬اليساري القديم الحديث الذي حرق المراحل واألعمار‬ ‫زاده اهلل ردحا من الزمن وبسطة في الجسم لم‬ ‫تدفعه سنواته الطوال‪ ،‬وطوافه العالم رئيسا ومنتخبا‬ ‫من الخلود إلى الراحة‪ ،‬والنهل مما جمعه وعدده‬ ‫شأنه شأن كل شيوخ األحزاب وأهراماتها‪ ..‬وسابقا‬ ‫قيل ألحد المرشحين وهو يُغدق المال ذات اليمين‬ ‫والشمال‪« ..‬ترفق بنفسك‪ ،‬هذا كثير‪ ،‬وقد تفقد كل‬ ‫مالك»‪ ،‬فأجاب مخاطبه وابتسامة صفراء تعلو محياه‬ ‫‪ّ :‬‬ ‫«كل مخلوف بإذن اهلل وغدا سترى‪ ..‬انفق ما في‬ ‫الجيب يأتيك ما في الغيب»!‪..‬‬ ‫فلسفة الوصوليين وهي المنطق السائد منذ‬ ‫خلق اهلل هذه الدنيا صورات‪ ..‬وما زالت األرض ‪-‬‬ ‫بحمد اهلل ‪ -‬تفرخ األبناء واألحفاد وهم ينهلون من‬ ‫منهل واحد ويرضعون من ثدي واحد ويتشبعون‬ ‫بمنطق واحد ثم يعلقون مواهبهم في بالد برّة حتى‬ ‫يضمنوا اإلرث األزلي في المناصب العليا‪ ،‬وبالتالي‬ ‫االغتراف من معين ال ينضب‪ ..‬ال يبدو أن األرض‬ ‫ستتغير مادامت العقلية هي هي‪ ...‬والتربية يطبعها‬ ‫االستيالب واالغتراب ثم حب االستحواذ وتقديس الذات (أنا ومن‬ ‫بعدي الطوفان)‪.‬‬ ‫ونحن ننتظر ما تأتـــي به األيام‪ ،‬وما يتمخض عنه ماراطون‬ ‫السابــع من أكتوبـــر ‪.2016‬‬ ‫�ستبدي لك الأيام ما كنت جاهال ويـ�أتـــي بالأخبــار ما لـم ُتزود‬

‫حافالت نموذجية بتطوان تلج المناطق الصعبة‬ ‫بيت ال�صحافة يحت�ضن ندوة حول ‪:‬‬

‫«الوقاية من العنف ضد النساء بين التربية‬ ‫على المواطنة والقانون»‬ ‫السبت ‪ 03‬شتنبر ‪2016‬‬

‫يحتضن بيت الصحافة بطنجة‪ ،‬يوم السبت ‪ 3‬شتنبر ‪ ،2016‬على الساعة العاشرة صباحا‪،‬‬ ‫ندوة حول موضوع ‪« :‬الوقاية من العنف ضد النساء بين التربية على المواطنة والقانون»‪،‬‬ ‫تحت إشراف مركز دراسات حقوق اإلنسان والديمقراطية وبشراكة مع جمعية نساء ضد العنف‬ ‫باألردن‪.‬‬ ‫تعزز قطاع النقل الحضري بمدينة تطوان‬ ‫باعتماد حافالت نقل جديدة‪ ،‬باستطاعتها ولوج‬ ‫األحياء الوعرة المسالك بتطوان‪ ،‬حفل تسليم‬ ‫نموذج من هذه الحافالت من أصل ‪ 25‬حافلة‪،‬‬ ‫جرى األسبوع الماضي‪ ،‬بحضور عمدة تطوان‬ ‫محمد إدعمار ‪ ،‬وأعضاء المكتب المسير ورئيس‬ ‫الشركة المفوض لها بتدبير قطاع النقل‬ ‫الحضري بتطوان ‪.‬‬ ‫الحافلة الجديدة‪ ،‬تستجيب للمعايير‬ ‫والمواصفات التقنية الوطنية‪ ،‬وهي من الحجم‬ ‫الصغير‪ ،‬مزودة بمكيف هوائي و بكاميرات‬ ‫المراقبة وبالويفي ‪ ،‬باستطاعتها تغطية األحياء‬ ‫الصعبة الولوج مثل البربوريين ‪ ،‬وأحياء بجبل‬ ‫درسة وبوعنان وأحياء أخرى ‪ ‬كانت ال تستفيد‬ ‫من خطوط النقل الحضري بسبب صعوبة‬ ‫المسالك ‪.‬‬ ‫وباعتماد هذا النوع من الحافالت ستكون‬ ‫مدينة تطوان قد استطاعت أن تربط العديد‬ ‫من األحياء التي كانت تفتقر لخدمات النقل‬ ‫الحضري‪ ،‬كما ستمكن هذه الحافلة من ربط‬ ‫األحياء الصعبة ببعضها وبأحياء داخل المدينة‪.‬‬ ‫وبالمناسبة تم تدشين قاعة المراقبة‬ ‫بواسطة نظام التموقع الجغرافي بتطوان‪ ،‬من‬ ‫أجل ضمان التطبيق السليم والعملي‪ ،‬لبرنامج‬ ‫عمل الحافالت التي تغطي مختلف الخطوط‪،‬‬ ‫التي تدخل في إطار دفتر التحمالت‪ ،‬الذي يربط‬ ‫جماعة تطوان والشركة المفوض لها بتدبير‬ ‫قطاع النقل الحضري‪ ،‬ويضمن هذا النظام‬ ‫الجديد والمتطور باإلضافة إلى التتبع اآلني‬ ‫والتموقع الجغرافي للحافالت‪ ،‬واإلخبار اآلني‬ ‫بالمخالفات التي يقترفها سائق هذه الشركة‬

‫كالسرعة المفرطة‪ ،‬وتغيير مسار الحافلة‪ ،‬في‬ ‫أفق أن تشرع الشركة في تنزيل تقنية تقديم‬ ‫المعلومات الدقيقة المستعملة في المخابئ‪،‬‬ ‫الذي يحدد مواقيت مرور الحافالت‪ ،‬واالنتظار‬ ‫بالنسبة لكل خط على معلومات اإلعالنات‬ ‫اآلنية‪ ،‬التي ستكون متوفرة بداية سنــة‬ ‫‪.2017‬‬

‫وتتوفر هذه القاعة على نظام مراقبة‬ ‫الحافالت التي تجوب مدينة تطوان‪ ،‬بواسطة‬ ‫كاميرات للمراقبة‪ ،‬من أجل ضمان أمن وسالمة‬ ‫المرتفقين‪ ،‬وتحييد المسؤوليات في حالة وقوع‬ ‫حوادث بينهم مستخدمي الشركة‬

‫م‪.‬ح‬

‫أردوغان يمنح ‪ 10‬آالف درهم معاشاً‬ ‫شهرياً لعائلة الشاب الطنجاوي‬ ‫الذي قتل في االنقالب‬ ‫قررت الحكومة التركية تخصيص معاش شهري لعائلة الشاب الطنجاوي‬ ‫جواد مرون‪ ،‬الذي توفي برصاص العسكريين‪ ،‬الذين قادوا انقالبهم الفاشل‬ ‫يوم ‪ 15‬يوليوز المنصرم‪ ،‬حددته مصادر متطابقة في ‪ 1100‬دوالر شهريا‪ ،‬ما‬ ‫يعادل ‪ 10000‬درهم مغربي‪.‬‬ ‫سفير أنقرة بالرباط‪ ،‬الذي أعلن الخبر في ندوة صحافية‪ ،‬كشف أن تركيا‬ ‫ستعامل الشهيد مرون معاملة شهداء تركيا‪ ،‬حيث قامت السفارة باستدعاء‬ ‫عائلة الشهيد وأبلغتهم القرار‪ ،‬كما سلمتهم تذاكر السفر إلى العاصمة‬ ‫التركية من أجل إنجاز المعامالت اإلدارية للحصول على «معاش الشهيد»‪.‬‬ ‫ذات المصادر كشفت أنه عالوة على هاته المنحة الشهرية‪ ،‬ستتوصل‬ ‫أسرة الشهيد مرون بتعويض بقيمة ‪ 30‬ألف دوالر‪.‬‬

‫ج‪.‬ش‬

‫البرنامج‪:‬‬

‫‪ 10:00-09:30‬‬

‫تسجيل‪ ،‬استقبال المشاركين وحفل شاي‪.‬‬

‫الجلسةاالفتتاحية‬ ‫‪ 10:30 - 10:00‬‬ ‫المتدخلون‪:‬‬ ‫كلمة األستاذ الحبيب بلكوش‪ ،‬رئيس مركز دراسات حقوق اإلنسان والديمقراطية‪.‬‬ ‫كلمة األستاذة خلود خريس‪ ،‬رئيسة جمعية نساء ضد العنف‪ ،‬األردن‪.‬‬ ‫كلمة األستاذ سعيد كوبريت‪ ،‬رئيس بيت الصحافة بطنجة‪.‬‬ ‫الجلسة األولى‪ :‬القانون والحماية من العنف‬ ‫تسيير الجلسة‪ :‬الدكتورة غزالن المجاهد‪ ،‬أستاذة جامعية‪.‬‬ ‫‪1 4.30-16.30‬‬ ‫المتدخلون‪:‬‬ ‫األستاذة السعدية وضاح‪ ،‬محامية‪ ،‬عضو مكتب نقابة المحامين بالدار البيضاء‪.‬‬ ‫األستاذة نجاة الحمايدي‪ ،‬تونس‬ ‫األستاذة خلود خريس‪ ،‬رئيسة جمعية نساء ضد العنف‪ ،‬األردن‪ ( ،‬نموذج تجربة جمعية نساء‬ ‫ضد العنف في التصدي لإلرهاب )‪.‬‬ ‫مناقشة عامة‬ ‫وجبة غذاء‬ ‫‪ 14:30-13:30‬‬ ‫الجلسة الثانية‪ :‬التربية على المواطنة والوقاية من العنف‪.‬‬ ‫‪ 13:30 - 10:30‬تسيير الجلسة‪ :‬أمينة أمعيز‬ ‫المتدخلون ‪:‬‬ ‫الدكتورة أمينة بركاش‪ ،‬طبيبة نفسانية‪.‬‬ ‫األستاذ محمد كنون الحسني‪ ،‬رئيس المجلس العلمي بطنجة‪.‬‬ ‫الدكتور مصطفى دانيال‪ ،‬المدير التنفيذي للمرصد الوطني لحقوق الطفل‪.‬‬ ‫األستاذ محمد الصغير‪ ،‬ناشط حقوقي وإعالمي‪.‬‬ ‫مناقشة عامة ‪:‬‬ ‫‪ 1 7.00‬اختتام األشغال وحفل شاي‬ ‫تسيير الجلسة‪ :‬د‪ .‬محمد النشناش‪.‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫‪10‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫متحف القصبة يستعيد رونقه وإشعاعه‬ ‫أعيد‬

‫افتتاح متحف القصبة بطنجة في الثامن والعشرين من يوليوز الماضي‪ ،‬في احتفال رسمي‪ ،‬بعد االنتهاء من أشغال الترميم التي خضع لها والتي دامت وقتا‬ ‫طويال‪.‬‬ ‫وقد أبرز المسؤول عن تدبيرالمؤسسة المغربي للمتاحف‪ ،‬بالمغرب‪ ،‬السيد قطبي‪ ،‬خالل لقاء بالرباط‪ ،‬حول موضوع « سبل تعزيز ولوج المغاربة إلى الثقافة وجعلها رافعة‬ ‫للتنمية االقتصادية واالجتماعية»‪ ، ،‬أن اإلقبال الكبير على زيارة متحف القصبة بطنجة‪ ،‬يفسر اهتمام المواطنين المغاربة بالثقافة «التي تشكل رافعة للنمو االقتصادي‬ ‫واالجتماعي»‪ .‬وهو الشعار أي رفعه محمد بن عيسي منذ أربعة عقود ‪ ،‬عنوانا لموسم أصيلة الثقافي الدولي‪.‬‬ ‫ويشكل متحف القصبة بطنجة للثقافات المتوسطية كما أطلق عليه بعد ترميمه‪ ،‬خزانة حقيقية لذاكرة تاريخية وحضارية تهم منطقة البحر األبيض المتوسط‪ ،‬بكل ما‬ ‫شهدته من أحداث وثقافات طبعت مختلف العصور‪ ،‬بدء من عصور ما قبل التاريخ إلى اآلن‪.‬‬ ‫وعلى مدى عقود‪ ،‬ظل هذا المتحف معروفا باسم «متحف القصبة»‪ ،‬نسبة إلى الحي العتيق الذي توجد فيه البناية المحتضنة له في قلب مدينة طنجة‪ ،‬وهي بناية تاريخية‬ ‫للقصور السلطانية يعود بناؤها إلى القرن السابع عشر الميالدي على يد السلطان موالي إسماعيل بعد تحرير طنجة‪.‬‬ ‫وبات المتحف في شكله الجديد يتميز‪ ،‬بعرض سينوغرافي يعكس مختلف األدوار التي قامت بها مدينة طنجة‪ ،‬داخل منطقة البحر األبيض المتوسط عبر تاريخها الطويل‬ ‫في ظل الحضارات التي تعاقبت على هذه المنطقة‪.‬‬

‫وتعميما للفائدة‪ ،‬يسرنا أن نعيد نشر المقالة الهامة التي نشرها الصحافي القدير األستاذ رشيد مرون‪ ،‬في العدد ‪ 9700‬من جريدة العرب األولى‬ ‫«الشرق األوسط»‪ ،‬حول متحف القصبة بطنجة‪.‬‬

‫متحف الق�صبة بطنجة املغربية‪:‬‬

‫هبة التاريخ الواقعة على أقرب هضبة إفريقية من أوروبا‬

‫تقسيم دقيق يميز بين ثالثة من مستويات استخدام هذه‬ ‫اآلالت‪ :‬الموسيقى العالمة‪ ،‬اي آالت الطرب االندلسي وما‬ ‫شابه ذلك من ادوات استخدمتها االجواق المنظمة في‬ ‫الحواضر‪ ،‬موسيقى الطرق والزوايا مثل فرق كناوة وجياللة‬ ‫واآلالت التي استخدمها المتصوفة‪ ،‬ثم الموسيقى الشعبية‬ ‫التي كانت سائدة في الحفالت العادية لدى الفئات البسيطة‬ ‫من الشعب وفي البوادي‪ ،‬والتي كان يتم تناقلها على يد‬ ‫«المعلمين»‪.‬‬

‫يعتبر كثير من زوار طنجة سحرها وليد الجغرافيا‪ ،‬التي‬ ‫جعلتها تتربع على ربوة هي اقرب نقطة إفريقية من أوروبا‬ ‫وتطل على نقطة التقاء البحر االبيض المتوسط بالمحيط‬ ‫األطلسي الهادر‪ .‬وينسى العديدون أن طنجة هي كذلك‬ ‫هبة التاريخ‪ .‬فوجودها يعود الى حقب سحيقة‪ ،‬واآلثار التي‬ ‫اكتشفت بها تشير إلى أن إنسان العصر الحجري نفسه قد‬ ‫اولع بجمالها المرتفع العالي‪ ،‬المطل على خليجها المستدير‬ ‫الذي شكل ميناء طبيعيا منذ األزل‪ ،‬وجذب اليها التجار‬ ‫والمغامرين والسياح‪ ،‬مثلما جلب عليها االطماع وسفن‬ ‫الغزاة‪ .‬وإذا أراد اإلنسان أن يقرأ بعضا من مالمح هذا‬ ‫التاريخ العريق فما عليه إال أن يتوغل داخل دروب المدينة‬ ‫القديمة المحاطة باألسوار بعد ان يلجها من أحد أبوابها‬ ‫المتعددة‪ ،‬ثم يرقى أول مرتفع يصادفه داخل الجزء التاريخي‬ ‫من طنجة حتى يصل إلى متحف القصبة‪ ،‬الذي يضم ذاكرة‬ ‫المدينة ويحتفظ بالمعالم البارزة من آثارها المتعددة‬ ‫المتنوعة بتنوع العصور والحضارات المتوالية‪ ،‬التي تداولت‬ ‫على هذه البقعة من األرض‪ ،‬إلى أن صارت المدينة ملتقى‬ ‫للتاريخ والجغرافيا‪ ،‬للشرق والغرب‪ ،‬للبحر والليل‪ ،‬ولكل انواع‬ ‫الحالمين بالماضي اوالمشرئبين نحو مستقبل تمنعه عنهم‬ ‫الحدود االوروبية الواضحة للعيان في أيام الصفو‪.‬‬

‫روعة النقوش‬

‫تاريخ مبنى المتحف‬

‫* ومتحف القصبة التاريخي يستمد اهميته ال مما‬ ‫يحويه من اثار ومقتنيات نفيسة فحسب‪ ،‬بل كذلك من‬ ‫هويته التاريخية كبناء شامخ كان مركزا للعديد من‬ ‫السالطين المغاربة ولوالتهم‪ ،‬لدى حكمهم المدينة‪،‬‬ ‫وللقوى الغربية عندما كانت تنجح في االستيالء عليها‬ ‫فتجعل قيادتها االستعمارية العسكرية واالدارية على رأس‬ ‫اعلى نقطة في هضبتها التي تؤوي القصر الذي صار اليوم‬ ‫متحفا‪.‬‬ ‫وقد بني القصر ـ المتحف في صيغته الحالية في عهد‬ ‫السلطان المغربي موالي اسماعيل العلوي‪ ،‬حيث انطلقت‬ ‫اشغال التشييد في اواخر القرن السابع عشر‪ ،‬سنة ‪1686‬م‬ ‫واستمرت الى حدود ‪1741‬م دون ان تتوقف‪ .‬كما ان القصر‬ ‫قد اقيم بدوره على انقاض قصر اخر بناه االنجليز لدى‬ ‫احتاللهم المدينة ودمروه بالمتفجرات لدى اضطرارهم‬ ‫للخروج منها‪.‬‬ ‫والقصر االنجليزي بني ب��دوره على انقاض اثار‬ ‫تاريخية اخرى بالغة القدم الن هذا الجزء من طنجة عرف‬ ‫االستقرار منذ الفترة الرومانية التي تحيط بعض من بقايا‬ ‫اسوارها بطنجة‪ ،‬حتى اليوم‪ .‬وبعد الرومان استوطن اوائل‬ ‫المسلمين الذين دخلوا المغرب نفس الموقع‪ ،‬ثم جاء‬ ‫االحتالل البرتغالي في القرن الخامس عشر قبل ان يأتي‬ ‫االنجليز بدورهم‪ .‬والشيء الذي يفسر اصرار كل من آلت‬ ‫اليه مقاليد الحكم في طنجة على البناء في نفس الموقع‬ ‫واضح وبسيط‪ ،‬فالمكان محصن طبيعيا بارتفاعه وإشرافه‬ ‫على المدينة وعلى البحر والميناء في ذات الوقت‪ ،‬مما‬ ‫يسهل المبادرة في حالة الحرب والمراقبة في فترات السلم‪.‬‬ ‫غير ان المعالم التاريخية الحالية للقصر قد بنيت في‬ ‫العهد االسماعيلي كما اسلفنا على يد القائد علي بن عبد‬ ‫اهلل الريفي ثم ابنه احمد بن علي الريفي وكليهما من‬ ‫المجاهدين المغاربة الذين كانوا يحاربون من اجل تحرير‬ ‫الثغور المحتلة من طرف الدول االستعمارية االوروبية‪.‬‬ ‫فبعد ما دمر االنجليز‪ ،‬تحت ضغط المقاومة المغربية‪،‬‬ ‫المقر العام لحكمهم بطنجة‪ ،‬قام الباشا المغربي‪ ،‬علي بن‬ ‫عبد اهلل الريفي‪ ،‬الذي عين وقتها حاكما لمجمل المنطقة‬ ‫الشمالية‪ ،‬ببناء مقر للسلطة المغربية بالمدينة على شكل‬ ‫قصر يقيم به الحاكم ويمارس انطالقا منه مهام الحكم‬ ‫والتسيير والقضاء واإلدارة‪ ،‬وتم تحصينه بسور داخلي‬ ‫قبل بناء السور الذي يحيط المدينة كلها‪ .‬وحتى يصبح‬ ‫المكان رمزا الستعادة الدولة لسيادتها ضم القصر جميع‬ ‫ميزات الهندسة االسالمية في العصر الوسيط‪ ،‬فاحاطت به‬ ‫المساجد والحمامات‪ ،‬فيما ضم في ارجائه الواسعة مختلف‬ ‫مرافق اقامة الحاكم‪ :‬بيت المال (دار الخراج)‪ ،‬المحكمة (دار‬ ‫الشرع)‪ ،‬السجن (دار التقى او الوقاية)‪ ،‬مسكن السلطان‬

‫(دار الشرفاء) اضافة الى المسجد االعظم‪ .‬وه��ذه هي‬ ‫عناصر الحكم والتسيير االساسية في تلك المرحلة‪ .‬ولعل‬ ‫من الطرائف التي ال يعرفها الكثيرون أن إحدى قاعات‬ ‫هذا القصر التي تسمى «قبة النصر» وقد شهدت مبايعة‬ ‫السلطان المغربي‪ ،‬زين العابدين العلوي‪ ،‬من طرف سكان‬ ‫شمال المغرب سنة ‪1741‬م‪ ،‬حين كان هذا السلطان ينازع‬ ‫اخاه عبد اهلل بن اسماعيل العلوي الذي بويع بفاس على‬ ‫الحكم‪ .‬غير ان زين العابدين هذا سرعان ما تعب من‬ ‫مشاكل السياسة والحكم بعد أشور قليلة‪ ،‬فتخلى ألخيه عن‬ ‫مقاليد االمور طواعية وبمحض ارادته‪ .‬تأسيس المتحف‬ ‫* لكن متى انتهى القصر وبدا المتحف في رحاب‬ ‫هذا المكان الساحر الجميل المشرف على البحر‪ ،‬المدثر‬ ‫باطياف الضوء وبنجوم الليل‪ ،‬وبعبق فضاء متعدد االلوان‬ ‫سحر طائفة من كبار الرسامين االوروبيين مثل «ماتيس»‬ ‫و«دوالكروا» فخلدوه في اعمال تقبع في اروقة المعارض‬ ‫الغربية وعلى اعمدة كتب تاريخ الفن؟‬ ‫في الحقيقة ان مبادرة اقامة متحف في هذا القصر اتت‬ ‫من طرف المؤرخ وعالم االثنوغرافيا الفرنسي «ميشوبيلير»‬ ‫الذي وهب القطع االثرية التي جمعها من انحاء متفرقة‬ ‫من المغرب ليتم عرضها في هذا الفضاء الذي حمل في‬ ‫ذلك الوقت اسم «متحف ميشوبيلير»‪ .‬وبمرور الوقت‪ ،‬ومع‬ ‫حصول المغرب على االستقالل في ‪ ،1956‬عملت الدولة‬ ‫المغربية الناشئة على اغناء المتحف شيئا فشيئا بمجموعة‬ ‫من القطع االثرية التي عثر عليها اثناء عمليات التنقيب في‬ ‫طنجة والمناطق المجاورة لها‪.‬‬ ‫وعمليا‪ ،‬فان الجزء المفتوح للزيارة اليوم يشمل‬ ‫النواة االساسية للقصر والفناء الداخلي الكبير له واالجنحة‬ ‫المحيطة به‪ ،‬اضافة الى بيت المال وري��اض السلطان‬ ‫(حديقة الملك)‪ .‬غير ان ثمة اجنحة اخرى تمت اعادة تهيئتها‬ ‫من طرف وزارة الثقافة المغربية بدعم من حكومة االندلس‬ ‫تشمل المطابخ‪ ،‬واإلقامة الخاصة التابعة للقصر المعروفة‬ ‫بـ «دار البخاري»‪ ،‬وتنتظر ان يتم فتحها في وجه الجمهور‬ ‫بعد فترة قليلة‪.‬‬ ‫حسب تصريحات‪ ،‬الدكتور عبد العزيز االدريسي‪،‬‬ ‫محافظ متحف القصبة بطنجة‪ ،‬فان االجهزة المسؤولة‬ ‫بصدد اع��داد تصور سينوغرافي جديد لعملية عرض‬ ‫المقتنيات قصد العمل على تقديمها للزائر في اطارها‬ ‫التاريخي‪.‬‬

‫أقسام المتحف ومقتنياته‬

‫* في الحقيقة ان مشكلـة الزائر مع متحــف مدينة‬ ‫البوغاز هي نفس مشكلة طنجة مع زواره��ا‪ ،‬ففي كلتا‬ ‫الحالتين تطغى الجغرافيا على التاريخ هنا‪ .‬لذا ال يمكنك‬ ‫اال ان تستهل الزيارة من باب المتحف قبل ان تتوغل في‬ ‫داخل الغرف التي تحتضن مقتنياته‪ .‬فبمجرد االشراف على‬ ‫الباب يذكرك صوت المحافظ‪ ،‬عبد العزيز االدريسي‪ ،‬الذي‬ ‫يعرف المكان حجرا حجرا وقطعة قطعة‪ ،‬بان مدخل القصر‬ ‫ـ المتحف يسمى «المشور»‪ .‬هو المكان الذي كان يخرج‬ ‫اليه باشا المدينة بعد كل صالة عصر لكي يقضي بين‬ ‫الناس‪ .‬ولذا فكرسي القضاء الذي كان يجلس عليه ما زال‬ ‫في نفس مكانه الى اليوم‪ ،‬والى جواره مجموعة كبيرة من‬ ‫االبواب الخشبية ذات القيمة التاريخية بسبب قدمها و تنوع‬ ‫النقوش والكتابات التي حفرت عليها‪ ،‬فيما يوجد الى جانب‬ ‫«المشور» فضاء على شكل مصطبات حجرية يسمى «باب‬ ‫العصا»‪ ،‬وهو فضاء كان مخصصا‪ ،‬كما يدل على ذلك اسمه‪،‬‬ ‫لتنفيذ احكام القاضي الزجرية بالجلد او بغيره‪.‬‬ ‫وبعد ان يعبر االنسان «المشور»‪ ،‬يدلف الى الفناء‬ ‫الكبير للقصر‪ .‬وهو الفناء الذي ينفتح على غرف وقاعات‬ ‫العرض للقطع والمقتنيات‪ ،‬ويحد بقاعتين كبيرتين هما‬ ‫القبة الكبرى (مكان االستقباالت الرسمية للسلطان) والقبة‬ ‫المواجهة لها حيث كان يقضي الحاكم معظم وقته‪.‬‬ ‫وفي الوضعية الحالية للعرض‪ ،‬تم تخصيص اول قاعة‬ ‫من جهة اليمين للخزفيات وأواني المطبخ‪ .‬وهي تتضمن‬ ‫قطعا من المرحلة الفينيقية والبونيقية والموريتانية‬ ‫والرومانية واإلسالمية حتى حدود القرن ‪ 19‬وبداية القرن‬ ‫العشرين‪ .‬فيما خصصت إحدى الجهات للقطع التي تعود‬ ‫الى ما قبل التاريخ‪ ،‬أي إلى أكثر من ‪ 5000‬سنة قبل والدة‬ ‫السيد المسيح‪ ،‬وهي تشمل اواني وأدوات يومية توحي بقدر‬ ‫كبير من التفنن والرهافة والدقة بحيث تصيب المشاهد‬ ‫بالدهشة‪ ،‬وتزعزع انطباعاته السابقة عن العصر الحجري‪.‬‬ ‫فالقناديل العظمية واألمشاط ومقابض الشعر واالقراط‬ ‫والقارورات الطينية التي تعود الى الفترات االولى المعروفة‬ ‫من وجود البشر‪ ،‬ذات خصائص متقنة ومزخرفة بشكل‬ ‫بسيط وجميل بحيث ال تختلف كثيرا عما يمكن ان ينتجه‬ ‫الصانع التقليدي في القرن ‪ 19‬او بداية القرن ‪.20‬‬ ‫وفي قاعة اخرى جمع القائمون على المتحف مجموعة‬ ‫من اآلالت الموسيقية المنتمية الى التراث المغربي‪ ،‬حسب‬

‫* ام��ا المخطوطات‪ ،‬فقد خصصت لها اكبر قاعة‬ ‫في المتحف نظرا للدور الهام الذي حظيت به الكتب في‬ ‫الحضارة االسالمية التي سميت في زمن مضى بحضارة‬ ‫الكتاب‪ .‬والمالحظ فيما يخص قاعة المخطوطات هو ان‬ ‫مظاهر النقوش الرائعة التي تزين جدران المكان تغطي‬ ‫احيانا على انصراف الزائر الى المخطوطات فيقف مبهورا‬ ‫بتنميقات الخشب والجص والزليج‪ ،‬وتوالي االشكال‬ ‫الهندسية والنباتية والكتابات او«النقوش» داخل االطارات‬ ‫المزينة لجدران القصر وأجنحته المختلفة‪ .‬ذلك ان الهندسة‬ ‫االسالمية قد تميزت بكثرة الكتابات على جدران القصور‬ ‫والبنايات العامة والخاصة‪ ،‬سواء في المدارس والمعاهد او‬ ‫المساجد والقصور والمساكن‪ .‬والطريف هو ان قصر متحف‬ ‫القصبة يتضمن قصيدة جميلة تمتد ابياتها على طول‬ ‫غرفة العرش‪ ،‬وهي تجسد تقديم القصر لنفسه ولمرافقه‬ ‫وأجزائه وتواريخ تغييرات البناء التي طالته‪ .‬وهذه النقوش‬ ‫والكتابات تختلف طبيعتها من قاعة ألخ��رى‪ .‬ففي حين‬ ‫تتضمن قاعة العرش كتابات من نوع‪« :‬العز هلل‪ ،‬الملك‬ ‫هلل‪ ،‬البقاء هلل»‪ ،‬فان قاعة الجلوس والطعام تتضمن عبارات‬ ‫ذات داللة مناسبة مثل‪« :‬العافية الباقية» وهي عبارات ال‬ ‫يمكن اال أن تصيب المتأمل بالرهبة وتدفعه للتدبر في‬ ‫مصير اجيال من الحكام عمروا المكان ثم انتقلوا الى دار‬ ‫البقاء‪ ،‬ولم يحفظ التاريخ من ذكراهم اال هذا التسليم هلل‬ ‫بالبقاء والخلود‪ ،‬واإلقرار الهندسي والمعماري الذي خطته‬ ‫يد الصانع التقليدي المغربي بهشاشة الوجود االنساني‬ ‫وطابعه الزائل‪.‬‬

‫وإذا كانت النقوش المكتوبة تزين معظم اجنحة البناء‪،‬‬ ‫فإن المالحظة التي تفرض نفسها هي المكانة الرفيعة‬ ‫والمقدسة التي تحظى بها لغة الضاد لدى الصناع والبناة‬ ‫المغاربة‪ ،‬األمر الذي جعلهم يحرصون على جعل االطارات‬ ‫التي تزين الجدران تتكون على التوالي‪ ،‬من الداخل الى‬ ‫الخارج‪ ،‬من الزليج فالجص ثم الخشب‪ ،‬وبعد ذلك فقط تأتي‬ ‫النقوش المكتوبة باعتبارها ارقى مراحل الزخرفة لتضمنها‬ ‫آيات قرآنية او قصائد شعرية او عبارات تحمل غالبا اسم‬ ‫الجاللة‪ .‬كما ان النقوش ال توضع ابدا اسفل االطارات حتى‬ ‫ال يكون فوقها شيء اخر‪.‬‬

‫الحضارات والسالح‬

‫* قاعة عرض االسلحة تقدم بدورها موجزا بالغ التنوع‬ ‫لتعاقب الحضارات على هذا الجزء من المغرب‪ .‬وتشتمل على‬ ‫دروع تعود الى الفترة البرتغالية وقطع من االسلحة البيضاء‬ ‫والنارية وقوارير البارود والخناجر والسيوف مع مالحظة وجود‬ ‫بندقية جميلة تحمل نقوشا وآيات قرآنية وأبياتا شعرية من‬ ‫قصيدة البردة تعود الى القرن ‪ .18‬ونفس الشيء ينطبق‬ ‫على قاعات اخرى مثل تلك المخصصة للمصنوعات الجلدية‬ ‫التي تتضمن قطعا من الجلد المطبوع والمطرز بخيوط‬ ‫الذهب والفضة مصنوعة في منطقة «تاغازوت» الجبلية‪،‬‬ ‫وعلى االماكن المخصصة لحلي النساء والرجال والزرابي‬ ‫واألثاث الخشبي‪ .‬الشيء الذي يجعل من متحف القصبة‬ ‫فضاء يستحق اكثر من زي��ارة‪ ،‬ويقدم تفسيرا للسحر‬ ‫الذي مارسته مدينة طنجة على خيال العرب والعجم عبر‬ ‫العصور‪.‬‬

‫طنجة ‪ -‬الشرق األوسط‬

‫العدد ‪852‬‬

‫‪11‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫مقايي�س مقلوبة وقوالب ملعوبة فكانت احل�صيلة‪:‬‬

‫قسمة ضيزى(‪ )1‬فجرت غضب عدد من صحافيي الصحافة المكتوبة‬ ‫كانت فرحتنـا باإلعــالن عن توزيــع كعكة الدعم‬ ‫التكميلي‪،‬فرحة التضاهيها سوى فرحة أوالد وبنات‬ ‫المزاليط بيوم العاشور‪ ،‬حيث بتنا نحلم ب «الشعيلة»‬ ‫وبنصيبنا من «حلوى بابا عاشور»‪ ،‬ذاك الدعم التكميلي‬ ‫المطمور الذي انتظرنا اإلفراج عنه لشهور‪ ،‬أمال في تغيير‬ ‫شيء من حالنا المستور؛ لكن وببالغ الحسرة واألسف‬ ‫تحولت الفرحة إلى قرحة‪ ،‬حينما تبخر حلمنا وخاب ظننا ‪ ،‬إثر‬ ‫تقسيم الكعكة بسكين الغدر والخيانة‪ ،‬الذي طعن صلب‬ ‫ميثاق شرف المهنة‪ ،‬وأبان عن نوايا مبيتة في حشاشة‬ ‫هذا الجسد الصحفي العليل‪ ،‬المثخن بجراح الميز والتفرقة‬ ‫والعنجهية واألنانية واالستعالء وشتى السلوكات المرضية‬ ‫التي كادت تفقد هذا الجسد هيبته وسلطته وتوازنه‪،‬‬ ‫فأضحى كبهلوان سيرك يقفز على الحبل تارة‪ ،‬ويلعب‬ ‫«سمسبوت» تارة أخرى‪.‬‬ ‫كان زمالؤنا األشاوس في زمن «التضحية والكفاح» يقاومون بأقالمهم النظيفة كل أشكال‬ ‫الجور والحيف والظلم واالستبداد والفساد‪ ،‬وكانوا «يؤثرون على أنفسهم ولو كانت بهم خصاصة»؛‬ ‫يتقاسمون بالقسطاس مع زمالئهم البسطاء شطائر الخبز والسردين المصبر وحبات الزيتون في‬ ‫ردهات المطابع ومكاتب التحرير‪،‬قانعين بالقليل‪ ،‬غير طامعين في الكثير ؛ ورغم أجورهم الهزيلة التي‬ ‫بالكاد تسد الرمق كانوا يقدمون الدعم بسخاء لزمالئهم األحوج منهم‪ ،‬واليبخلون عنهم بالسلف‪،‬‬ ‫وتعويض ماتلف؛ كانوا طينة من الصحافيين الطيبين المتآزرين‪ ،‬المتكافلين‪ ،‬المتضامنين في السراء‬ ‫والضراء‪ ،‬الحريصين أشد الحرص على تمثين أواصر الزمالة وأداء الواجب بأمانة؛ لم يبق من أمثال هؤالء‬ ‫الزمالء الشرفاء سوى قلة قليلة تناضل في الخفاء‪ ،‬بعدما اكتسحت الساحـة شرذمـــة من الصحافيين‬ ‫النفعييــن الطلحاء‪ ،‬ممن يعكرون األجـــواء ويمتصــون األثــداء‪ ،‬إذ تـــرى كذا واحـد منهـــم «أنفــه‬ ‫في السماء وإسته في الماء» يتربص الدوائر لإلثراء وإثارة القالقل بين الزمالء‪ ،‬فسحقا لهؤالء الدخالء‬ ‫أصل كل بالء‪ ،‬ونحن منهم براء‪.‬‬ ‫إننا الننكرما بذلته نقابتنا العتيدة‪ ،‬عبر تاريخها النضالي المجيد‪ ،‬من جهـــود جبارة لضمان سالمة‬ ‫هذاالجسد الصحافــي المتهالك وتطهيره من شتى العلل والشوائب ‪ ،‬صونا لطهر الدماء السارية في‬ ‫عروقه وشرايينه‪ ،‬وحفاظا على كرامته وماء وجهه؛حيث بادرت إلى إخراج ميثاق شرف المهنة‪ ،‬وأصلحت‬ ‫ذات البين بين الصحافيين ومشغليهم‪ ،‬وآزرت زمالء مطرودين من عملهم بتوكيل محامين للدفاع‬ ‫عن حقوقهم‪،‬كما ساهمت في ميالد جمعية أعمال اجتماعية تساندهم في محنهم؛ وناضلت من أجل‬ ‫انتزاع دعم تكميلي لتحسين أوضاعهم؛ والزال درب النضال طويال أمام نقابتنا العتيدة في عهد زميلنا‬ ‫«الشريف» عبداهلل البقالي حامل مشعل «الصحافة الوطنية المواطنة» التي الفرق فيها بين صحافة‬ ‫مركزية وصحافة جهوية؛ فالصحافي المهني الحامل لجنسية مغربية وطني‪ ،‬سواء كان ينتمي إلى‬ ‫منبر شمالي أو إلى منبر جنوبي‪ ،‬فكلنا جند مجندون بأقالمنا لخدمة قضايا هذا الوطن الحبيب بقلوب‬ ‫أصفى من حليب‪ ،‬وليس ألي كان حق التمييز بين صحافة وطنية وصحافة جهوية ‪ ،‬لما في ذلك من‬ ‫إهانة وتحقيرلشريحة عريضة من الزمالء ؛ فهذه الخلفية المتجذرة في الوعي شرذمة من المجزئين‬ ‫والشطار الصحافيين بانت حقيقتها وفاحت رائحتها في أجواء تقسيم كعكة الدعم التكميلي لصحافيي‬ ‫الصحافة المكتوبة‪/‬المكلومة‪ ،‬وهي قسمة ضيزى لغالف مالي قدره ‪12‬مليون درهم‪ ،‬وزع شيكات غير‬ ‫متكافئة األرصدة بين (صحافيي المركز)و(صحافيي الجهة) فكان نصيب األولين من الكعكة ‪،‬بلهجة‬ ‫أهل الشمال‪ ،‬هي (جوج كيلو وربع )‪ ،‬ونصيب اآلخرين(كيلوؤنص ربع)‪ .‬حصة األسد كانت لزمرة من‬

‫المملـكة المغربيـة‬ ‫وزارة الداخلية‬ ‫عمالة إقليم تطوان‬ ‫جماعة تطوان‬

‫الزمالء الصحافيين المنعمين‪ ،‬منهم من يصل راتبه الشهري‪،‬‬ ‫والحسد‪ ،‬إلى ثالثة كيلو «اهلل يزيدو»؛ وببالغة شعبية نقول‬ ‫«زادو الشحمة ف ‪ ...‬المعلوف» وهذا في بالد العجب شيء‬ ‫مألوف‪.‬‬ ‫كان حريا‪ ،‬وبشيء من العفة والشهامة أن يتنازل أصحاب‬ ‫الكيلوات الزائدة عن نصيبهم من الكعكة لصالح زمالئهم‬ ‫المحتاجين أشد الحاجة لهذا الدعم‪ ،‬أو على األقل‪ ،‬استنكار‬ ‫وإدانة هذه القسمة الضيزى‪ /‬غير العادلة؛ والمطالبة بتقسيم‬ ‫الكعكة بالقسطاس بين كافة الزمالء‪ ،‬الفرق بين ميسور‬ ‫ومعسور‪ ،‬وال بين صحافي مهني جهوي وصحافي مهني‬ ‫وطني؛ أما والحالة تلك ‪ ،‬فسالم ياصاحبي على الصحافة‬ ‫والصحافيين‪.‬‬ ‫إلى حد الساعة لم تصدر عن نقابتنا العتيدة سوى بالغات‬ ‫محتشمة عن هذا الدعم التكميلي «التنقيصي» الذي نقص من قيمة الصحافي المهني وشطر جسده‬ ‫شطرين‪ ،‬بين مركزي وجهوي؛ ولم يصدر أي بالغ توضيحي بعدد المستفيدين من هذا الدعم‪ ،‬وال‬ ‫المبالغ المرصودة لكل مستفيد ‪ ،‬والعرض المقاييس والمعاييرالتي حدد وفقها تقسيم هذا الدعم؛‬ ‫وسبق لرئيس النقابة الوطنية للصحافة المغربية أن أوضح في لقاء جمعه مع زمالئنا بالبيضاء أن‬ ‫«حوالي ‪ 800‬صحفي مهني سيستفيدون من الدعم‪ ،‬وفق ثالث فئات هي كالتالي‪ :‬الفئة التي تتقاضى‬ ‫أقل من ‪ 6000‬درهم‪ ،‬ثم الفئة التي تتقاضى ما بين ‪ 6000‬و‪ 9000‬درهم‪ ،‬ثم الفئة التي تتقاضى ما‬ ‫بين ‪ 10000‬و‪ 19000‬درهم»‪.‬‬ ‫إال أنــه قــد انقلــب عاليها سافلهــا فاختلط الحابـل بالنابــل‪ ،‬حيـــث استفاد من الدعم بالتمام‬ ‫والكمال جل الصحافيين «الغيـــر مخصوصيـــن» بينما حاز على نصفه من هم في أمس الحاجة إليه‬ ‫لضعف أجورهم وتردي أوضاعهم‪.‬‬ ‫عــدد اليستهـــان به من الصحافيين المتضررين عبروا عن غضبهم من الطريقة التي دار بها‬ ‫ملــف توزيـــع الدعـــم على الصحافيين‪ ،‬وطالبـــوا وزيـــر االتصال بفتح تحقيق في الموضوع ‪..‬‬ ‫فبصفتـــي أحد هـــؤالء الصحافييــــن المتضررين الغير راضين بهذه القسمة الضيزى التي‬ ‫نلت منها «حصة ضبع» التكفي حتى لترميـــم مافقدته من أسنـــان ‪،‬خالل ماينيف عن الربع قرن‬ ‫من الكفاح في خندق الحروف ؛ فإنني ألتمس من القائمين على تقسيم الكعكة‪ ،‬بما اليرضي اهلل‬ ‫وال الضمير المهني‪ ،‬جبر هذا الضررالذي نأمل أن اليتكرر‪ .‬ومع ذلك فنحن النكن العداء ألحد‪ ،‬وتحية‬ ‫محبة وتقديرلكل الزمالء المستفيدين من الدعم (سواء كان تكميليا أو تنقيصيا)‪ ،‬وتحية مماثلة لنقابتنا‬ ‫العتيدة ولجمعية األعمال االجتماعية لصحافيي الصحافة المكتوبة على ما بذلوه من جهود وما حققوه‬ ‫من مكاسب بعد نضال مستميت‪ ،‬لكن ما ينقصنا هو شيء من الوضوح والشفافية‪ ،‬مع بعض اإلخالص‬ ‫والوفاء واإلنصاف وتكافؤ الفرص‪ ،‬سعيا لتكريس القيم النبيلة بين عشيرة الزمالء في حنطة المتاعب‬ ‫اللذيذة‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪ )1‬معنى قسمة ضيزى أي‪ :‬قسمة جائرة؛ قال الطبري في تفسير قوله تعالى في سورة النجم‪ِ ( :‬ت ْل َك �إِ ًذا ق ِْ�س َم ٌة ِ�ضيزَ ى ) يقول‬ ‫ّ‬ ‫جل ثناؤه‪ :‬قسمتكم هذه قسمة جائرة غير مستوية‪ ،‬ناقصة غير تامة‪ ،‬ألنكم جعلتم لربكم من الولد ما تكرهون ألنفسكم‪ ،‬وآثرتم‬ ‫أنفسكم بما ترضونه» ‪.‬‬ ‫قال القرطبي في تفسيره‪« :‬قوله تعالى‪ِ ( :‬ت ْل َك �إِذ ًا) يعني هذه القسمة (ق ِْ�س َم ٌة �ضيزى) أي‪ :‬جائرة عن العدل‪ ،‬خارجة عن‬ ‫الصواب‪ ،‬مائلة عن الحق‪ .‬يقال‪�َ :‬ضازَ في الحكم أي جار‪َ ،‬‬ ‫و�ضازَ ح ّقه َي ِ�ضيزه َ�ض ْيز ًا عن األخفش أي نقصه وبخسه»‪.‬‬

‫النباش محمد وطاش‬

‫بالغ إلى ساكنة تطوان‬

‫على ما تم تسجيله من بالغات وبيانات بخصوص استالم جماعة تطوان‪ ،‬يوم اإلثنين‬ ‫‪ 22‬غشت ‪ ،2016‬نموذج الحافالت الصغيرة المخصصة لألحياء الصعبة الولوج‪ ،‬وافتتاح قاعة‬ ‫المراقبة التي ستعتمد نظام التموقع الجغرافي للحافالت‪.‬‬ ‫و بعد اجتماع مكتب جماعة تطوان المنعقد‪ ،‬يوم الثالثاء ‪ 23‬غشت ‪ ،2016‬بجميع أعضائه‬ ‫وبحضور بعض رؤساء اللجان الدائمة بالمجلس‪ ،‬للتحضير لدورة شتنبر اإلستثنائية لسنة ‪،2016‬‬ ‫قصد المصادقة على مشروع برنامج عمل جماعة تطوان ‪ ،2021/2016‬وإعداد ميزانية جماعة‬ ‫تطوان لستة ‪.2017‬‬ ‫ورغبة من المكتب المسير في تنوير الرأي العام‪ ،‬بخصوص ما أثير من نقاش وتشويش‬ ‫في هذه القضية‪ ،‬لتبيان حقيقة األمر وتحديد المسؤوليات والصالحيات في هذا المرفق نوضح‬ ‫مايلي ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ننوه بأداء رئيس جماعة تطوان‪ ،‬وبتحمله مسؤولياته الكاملة قصد تنزيل بنود‬ ‫االتفاقية المبرمة مع المفوض له تدبير هذا المرفق العمومي‪ ،‬وذلك بصفته رئيسا للجنة‬ ‫تتبع التدبير المفوض لمرفق النقل الحضري بواسطة الحافالت لوالية تطوان ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬نعتبر هذا الحدث المتمثل في دخول خدمة الحافالت الصغيرة المخصصة لألحياء‬ ‫الصعبة الولوج والتي سيصل عددها إلى ‪ 25‬حافلة صغيرة‪ ،‬وكذا افتتاح قاعة المراقبة التي‬ ‫ستعتمد نظام التموقع الجغرافي للحافالت‪ ،‬إنجازا للمدينة وتجويدا للخدمة العمومية‪ ،‬بل‬ ‫وحازت مدينة تطوان قصب السبق في هذا المجال‪.‬‬ ‫‪ - 3‬نؤكد أن هذا اإلنجاز الذي تفتخر بتحقيقه جماعة تطوان‪ ،‬يأتي تفعيال وتكملة‬ ‫لبنود اإلتفاقية المبرمة مع الشركة المفوض لها تدبير النقل الحضري بوالية تطوان‪ ،‬وأن‬

‫ﺟــﻤــﺎﻋـــــﺔ ﺗــــﻄـــــﻮﺍاﻥن‬ ‫‪Commune de Tétouan‬‬

‫رئيس الجماعة بصفته رئيسا للجنة تتبع التدبير المفوض لمرفق النقل الحضري بواسطة‬ ‫الحافالت لوالية تطوان‪ ،‬عمل على تنزيلها وفق اإلتفاقات واإلجتماعات السابقة مع المفوض‬ ‫له تدبير هذا المرفق‪.‬‬ ‫‪ - 4‬نشدد أن هذه المحطة‪ ،‬هي جزء من البرنامج اإلستثماري للشركة المفوض لها‬ ‫تدبير هذا المرفق‪ ،‬حيث أنه في اجتماع لجنة تتبع التدبير المفوض لمرفق النقل الحضري‬ ‫بواسطة الحافالت لوالية تطوان بتاريخ ‪ 20‬يوليوز ‪ ( 2015‬والتي صادق على قراراتها‬ ‫المنصوص عليها حرفيا جميع األطراف المعنية بما في ذلك سلطة الوصاية )‪ ،‬إذ ركز محضر‬ ‫االجتماع على ضرورة استكمال استثمارات الشركة المفوض لها وتفعيل الخطوط الواردة‬ ‫في االتفاقية التي ظلت غير مفعلة‪ ،‬حيث تم االتفاق ( بنص المحضر المشار إليه أعاله )‬ ‫بالنسبة للخطوط غير المفعلة واألحياء ذات الولوج الصعب اقتناء حافالت مناسبة تقنيا‬ ‫وحجما قصد استعمالها ابتداء من فاتح يوليوز ‪ 2016‬مع تفعيل قاعة المراقبة عن بعد في‬ ‫التاريخ نفسه‪.‬‬ ‫‪ - 5‬نعتبر اإلنزياح اإلعالمي واإلستغالل السياسي لهذه القضية من طرف بعض‬ ‫الجهات‪ ،‬محاولة للتشويش على المشروع‪ ،‬وال يمكن تصنيفه إال ضمن المزايدات السياسية‬ ‫التي ينبغي تجنبها والتخلي عنها لصالح خدمة المواطن‪........‬‬ ‫و إذ تضع جماعة تطوان هذه المعطيات والحيثيات أمام الرأي العام المحلية‪ ،‬وتبسطها‬ ‫أمام ساكنة المدينة‪ ،‬فإنها تدعو رئيس الجماعة مواصلة أداء مهامه وأدواره كاملة في‬ ‫تفعيل وتنزيل بنود اتفاقية التدبير المفوض لمرفق النقل الحضري ومابين الجماعات‬ ‫بواسطة الحافالت بوالية تطوان‪ ،‬خدمة للمدينة وساكنتها‪.‬‬ ‫عن المكتب‪ /‬لجنة الصياغة‪.‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫طنجة‬

‫لوال األلطاف اإللهية لكانت خسائر في األرواح‪:‬‬

‫الحمـالت األمنيـة مستمـرة‬

‫تستمر الحمالت التي تقوم بها مختلف المصالح األمنية المعنية‪ ،‬بوالية طنجة‪ ،‬من أجل توقيف واعتقال المنحرفين‬ ‫واللصوص وقطاع الطريق المندسين داخل المجتمع الطنجي الغير متعود على مثل هذا الوضع والذي كان يشع أمنا‬ ‫وطمأنينة إلى حين انفجار هذه الموجة الغريبة من اإلجرام على يد منحرفين «نزلوا» على مدينة طنجة من حيث لم تكن‬ ‫تحتسب ‪ ،‬أو من باب «إرّى لطنجة» فقد صارت مالذ المخبولين والمرضى والمعطوبين والمتسولين والمجرمين وشمامي‬ ‫السيلسيون أمام الجميع وفي تحد للجميع‪« ,‬ومن ال يعجبه الوضع‪ ،‬فليشرب البحر‪»....! ‬‬ ‫وهكذا‪ ،‬تمكنت المصالح االمنية بطنجة الثالثاء الماضي‪ ،‬خالل عمليات أمنية متفرقة باشرتها في مناطق متعددة من‬ ‫المدينة‪ ،‬خاصة ببني مكادة‪ ،‬ومحج محمد السادس والجهة الخلفية لفندق سوالزور‪ ،‬من توقيف عدد من األشخاص لالشتباه‬ ‫في تورطهم في قضايا متعددة من بينهم ‪:‬‬ ‫المدعو (ر‪.‬ب) ‪ 38‬سنة من ذوي السوابق العدلية في حالة تلبس بسرقة فتاة‪ ،‬حيث ضبط بحوزته سكينين من الحجم‬ ‫المتوسط وهاتف الفتاة التي عرضها للسرقة‪ .‬كما استهدفت العمليات األمنية عددا من حراس السيارات بدون رخصة حيث‬ ‫تمت إحالتهم على المصالح األمنية قصد تنقيطهم للتأكد من سالمتهم القانونية‪.‬‬ ‫أما خلف فندق سوالزور فقد تم ايقاف شخص على متن سيارة من نوع هيونداي‪ ،‬وبحوزته اكثر من ‪ 60‬قنينة من الجعة‬ ‫المهربة‪ ،‬يشتبه في قيامه بترويجها في ذلك المكان ‪ ،‬حيث تمت إحالة المعني باألمر على المصالح األمنية المختصة‪.‬‬

‫سرقة المنازل بأصيلة‬

‫بمدينة أصيلـة‪ ،‬تمكنـــت عناصر‬ ‫الشرطة القضائية من فــك لغز سرقــة‬ ‫بالتسلق من داخل أحد المنازل بالطابق‬ ‫الثاني بشارع أبي تمام أهمت مجموعة‬ ‫من التجهيـزات اإللكترونيــة وهواتـف‬ ‫محمولة‪.‬‬ ‫الجاني المسمى «ض‪.‬م» سنة وهـو‬ ‫من ذوي السوابق القضائية‪ ،‬تم توقيفه‬ ‫بعد مجموعة من التحريات الميدانيــة‬ ‫بتنسيق مع المصالح المركزية ‪.‬‬ ‫وقـــد اعتـــرف المعنــي باألمـــر‪،‬‬ ‫بالمنسوب إليــه حيــث كان يعمد إلى‬ ‫اقتراف السرقات بالكسر وحاول تغيير‬ ‫أسلوب عمله اإلجرامي باستعمال التسلق‬ ‫إلى داخل المنازل التي تكون نوافذها‬ ‫مفتوحة بفعل الحرارة القتراف عمليات‬ ‫السرقة‪ ،‬لكن بصماته أفشلت مخططاته‬ ‫اإلجرامية‪.‬‬ ‫‪ssss‬‬

‫السرقة من داخل السيارات‬

‫المدعــو «طينــا»‪ 25 ،‬سنة‪ ،‬تمـــت‬ ‫احالته األربعاء الماضي ‪ ،‬على وكيل الملك‬

‫‪12‬‬

‫لدى المحكمة االبتدائية بطنجة بعد‬ ‫توقيفه لالشتباه في تورطه في قضية‬ ‫تتعلق بالسرقة من داخل السيارات إلثر‬ ‫العديد من الشكايات التي توصلت بها‬ ‫المصالح األمنية بشأنه‪.‬‬ ‫وقد أقر «طينا» اثناء البحث معه انه‬ ‫قام بـ ‪ 15‬عملية سرقة داخل السيارات‬ ‫لالستيالء على محتوياتها ‪ ،‬حيث كان‬ ‫يمارس نشاطه بكل من شاطئ اشقار‪،‬‬ ‫حي درادب‪ ،‬وحي المصلى وغيرها منأحياء‬ ‫المدينة‪.‬‬ ‫‪ssss‬‬

‫«السبع» في قبضة «األسود»‬

‫الملقب بـ «السبع» والمسجل كأحد‬ ‫األشخاص المسجلين في خانو المجرمين‬ ‫الخطيرين‪ ،‬والمبحوث عنه‪ ،‬في قضايا‬ ‫تتعلق بالسرقة بواسطة السالح األبيض‪،‬‬ ‫ومحاولة هتــك عرض قاصـر‪ ،‬سقــط‪،‬‬

‫سقوط شجرة داخل إقامة غزالن‬ ‫لمالكها السباعي‬

‫الثالثاء الماضي‪ ،‬في قبضة رجال األمن ‪،‬‬ ‫بالمدينة القديمة‪.‬‬ ‫وحسب مصادر أمنية‪ ،‬فإن الموقوف‬ ‫المدعو (ج‪.‬و) ‪ 38‬سنة‪ ،‬وهو من ذوي‬ ‫السوابق العدلية‪ ،‬تم ضبط بحوزته‬ ‫سالحا ابيض واعترف أنه كان يباشر‬ ‫السرقة داخل أسوار المدينة القديمة‪،‬‬ ‫وبساحة ‪ 9‬أبريل وبجانب مسجد سيدي‬ ‫بوعبيد‪.‬‬ ‫‪ssss‬‬

‫‪ 40‬لفافــة كوكاييــن عنــد‬ ‫مروج مخدرات‬

‫أوقفــت عناصر الشرطة بطنجـــة‪،‬‬ ‫اإلثنين الماضــي‪ ،‬المدعو ع‪.‬ك (‪32‬‬ ‫سنة)‪ ،‬بعد أن حامت حوله الشبهات‬ ‫حول احتمال تورطه في ترويج المخدرات‬ ‫القوية على مستوى المدينة القديمة‪.‬‬ ‫وقد تمكن رجال األمن من توقيفه‬ ‫وحجز ‪ 40‬لفافة من مخدر الكوكايين‬ ‫كانت بحوزته وهي معدة للبيع كما حجز‬ ‫لديه مبلغ مالي مهم‪.‬‬ ‫وتنـــدرج هذه العمليــة‪ ،‬في إطار‬ ‫العمليات االستباقية األمنية لوالية أمن‬ ‫طنجة في محاربة الجريمة والمجرمين‬ ‫بهذه المدينة‪.‬‬

‫ع‪.‬ك‬

‫محطاتسوداء‬ ‫محطات‬ ‫سوداء‬

‫م‪ .‬ب‪ .‬السوسي‬

‫نحن نعيش حالة عنف غير مسبوقة‪ ،‬فالبائع سواء كان قارا أو يشبعك سبا إذا أنت وقفت عنده دون أن تشتري منه‪ ،‬وسائق‬ ‫سيارة األجرة يرفض إيصالك إلى بعض الجهات بدعوى االزدحام مع أن مدينة طنجة كلها مزدحمة في هذا الوقت‪ ..‬المهاجر‬ ‫العائد ينسى أصول السياقة‪ ..‬وينسى القوانين التي كان يلتزم بها في ديار الغربة‪ ..‬ويبقى همه فقط أن يستعرض عضالته‬ ‫ومركبته‪ ،‬وأن يبدي تفوقه بالسرعة المفرطة وتجاهل القوانين الجاري بها العمل في مجال السياقة‪ ،‬وحين يطلق العنان لبوق‬ ‫سيارته بمناسبة أو غير مناسبة‪ ،‬يتجاهل أنه لو فعلها في أوربا لعوقب أشد العقاب‪ ..‬إنهم في المغرب يتفرعنون!!‪..‬‬ ‫وآخرون يسخطون ويسبون ويلوحون إذا لم تنطلق السيارة التي تسبقهم بمجرد ظهور إشارة االنطالق الخضراء‪..‬‬ ‫لماذا تركبنا هذه الموجة العاتية من العنف وحب اإليذاء المتبادل؟ لماذا انحطت أخالقنا إلى هذا الدرك وأصبحنا كالحيوانات‬ ‫المفترسة في الغابة الموحشة؟! والقاصرون ال يتورعون عن حمل السالح وبه يتباهون ورؤوسهم كاألنعام بتسريحات غريبة‬ ‫مشوهة‪ ،‬ظانا منهم أنها الموضة وما هي في الحقيقة إال عفن ومسخ ووسخ وتقليد أعمى‪...‬‬ ‫‪kkk‬‬ ‫أمام موجة العنف والرعب السائد في طنجة‪ ،‬يتمنى الناس لو يروا دورية أمن تجوب ربوعهم أو تستقر بها فترة‪ ،‬ولكن‬ ‫عزّ الطلب وعزّ المنال‪.‬‬ ‫‪kkk‬‬ ‫مصالح مراقبة جودة وسالمة ما يُعرض من سلع ومواد للبيع‪ ،‬ومصلحة قمع الغش غائبة تماما من أسواق طنجة‪ ،‬واألسعار‬ ‫تتضارب وتتفاوت من دكان إلى دكان ومن سوق إلى سوق‪.‬‬ ‫‪kkk‬‬ ‫مستعجالت مستشفى محمد الخامس ال تقبل مريضا نُقل على سيارات إسعاف مؤدى عن خدماتها‪ ،‬إال إذا أدى أهله ما‬ ‫يناهز ‪ 700‬درهم فما فوق‪ ،‬بدعوى إجراء تحاليل وأخذ صورة باألشعة ولمن لم يجد ماال فمصيره أن يظل في باب المستعجالت‬ ‫ينتظر سيما في الليل‪ ،‬فأين الشعارات الفارغة الجوفاء حول االهتمام بصحة المواطن وضمان التغطية الصحية للجميع؟ وأينك‬ ‫يا وزير الصحة التقدمي؟‬ ‫‪kkk‬‬ ‫شاطئ ماالباطا باعتباره شاطئا شعبيا تقصده مختلف فئات المواطنين الهشة‪ ،‬يخلو من أية حراسة أو حاويات لألزبال‪ ،‬لذا‬ ‫تحول إلى الشاطئ المزبلة مع انعدام أي وعي أو إحساس بالمسؤولية لدى مرتادي الشاطئ‪ ،‬رغم تردي الوضع البيئي بهذا‬ ‫الشاطئ المجاور لفيالت وفنادق فخمة‪ ،‬وقد يُنظر إلى حال هذا الشاطئ المترامي بعد قرن من الزمان وهذه حالنا‪.‬‬ ‫‪kkk‬‬ ‫يبدو أن السلطة المحلية للقيادة والدائرة الكائنة بالحي الجديد أو السواني ‪ 3‬ال وجود لها بالمرة‪ ،‬فرغم تجاوزات الباعة‬ ‫المتجولين المحتلين للملك العمومي عند باب هذه المقاطعة وما يسببونه من أوساخ وقاذورات‪ ،‬ورغم كلمات الفحش والسب‬ ‫المنطلقة من أفواههم فإنهم يظلون أحرارا مسيطرين على الملك العومي‪ ،‬وتظل اإلدارة الترابية عاجزة حتى عن المراقبة‬ ‫ال التحرك‪.‬‬ ‫عون سلطة تابع لهذه اإلدارة قال مبررا األمر بأن الكل يخشى على نفسه من‪ ..‬وأنه كان يتحرك إلزالة المنكر ولكنه اليوم‬ ‫يخاف من رد فعل الغوغاء وكذا من رد فعل اإلدارة‪ .‬وأحسن طريقة أن يصمت ويعمى (فال عين شافت وال قلب وجع)‪.‬‬ ‫وهكذا يعم الفساد ويستشري وينخر في جسد المجتمع‪ ،‬ويتحول الجميع إلى رهينة في يد الفوضى والعابثين‪.‬‬

‫سقطت مؤخرا إحدى أشجار إقامة الدغوغي‬ ‫محمد في ساحة إقامة غزالن المجاورة لمالكها‬ ‫السباعي حكيم ‪ ،‬ولوال األلطاف الربانية لحصدت‬ ‫أرواح أطفال إقامة غ��زالن بالجملة‪ ،‬ذل��ك أن‬ ‫ساحتها كانت والزالت المكان المفضل ألطفال‬ ‫هذه اإلقامة‪ ،‬ولحسن الحظ صادف سقوط هذه‬ ‫الشجرة الفارعة الطول‪ ،‬تواجد األطفال خارج‬ ‫اإلقامة المذكورة‪ ،‬يقضون عطلتهم الصيفية‪ ،‬وقد‬ ‫خلف سقوط هذه الشجرة أضرارا مادية جسيمة‬ ‫باإلقامة‪(.‬انظرالصور)‬ ‫وحسب الشكاية التي توصلت بها الجريدة‬ ‫فإن المتضررين وهم سكان إقامة غزالن‪ ،‬وبعد‬

‫المعاينة التي أجراها الخبير المفوض القضائي‪،‬‬ ‫والتي أحصى من خاللها األضرار المادية السبعة‬ ‫التي لحقت باإلقامة‪ ،‬طلبوا من صاحب اإلقامة‬ ‫موضوع الضرر التدخل لوضع حد لألشجار اآليلة‬ ‫للسقوط‪ ،‬والتي باتت تشكل خطرا دائما‪ ،‬والذي‬ ‫امتنع عن استقبال اللجنة الموفدة من طرف والية‬ ‫طنجة‪.‬‬ ‫لذا ومن هذا المنبر يجدد السكان طلبهم‬ ‫هذا من صاحب إقامة الدغوغي محمد‪ ،‬لإلسراع في‬ ‫وضع حد لألشجار اآليلة للسقوط بإقامته‪ ،‬درءا لما‬ ‫يمكن أن يحدث من مكروه بهذه المنطقة‪.‬‬ ‫ج‪.‬ش‬

‫ْ�س مْ ُ‬ ‫ِ ر ِ‬ ‫ا�ض َي ًة‬ ‫ �إ َلى َر ّ ِبك َ‬ ‫ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي ِ‬ ‫} َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ‬ ‫َم ْر ِ�ض َّي ًة َف ْاد ُخلِي فيِ عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {‬

‫(�صدق اهلل العظيم)‬

‫انتقلت إلى عفو اهلل يوم اإلثنين ‪ 22‬غشت ‪،2016‬‬ ‫المشمولة بعفو اهلل الفقيدة المرحومة‬

‫الباتول الوزاني‬ ‫وفي محفل جنائزي مهيب‪ ،‬حضره األهل واألحباب‬

‫واألصدقاء والجيـران‪ ،‬الذين رافقـــوا جثمانها‬ ‫الطاهر إلى مثــواه األخيــر‪ ،‬حيث ووري الثرى في‬ ‫نفس اليوم‪ ،‬بمقبرة سيدي اعمار بطنجة‪ ،‬بعد‬ ‫صالة الظهر والجنــازة بمسجد محمد الخامس‬ ‫بطنجة‪.‬‬ ‫وبهذه المناسبة األليمة نتقدم بالتعازي الحارة‪ ،‬إلى زوجها علي الوزاني‪،‬‬ ‫وأوالدها؛ رفيع‪ ،‬عبد اهلل‪ ،‬رشيد‪ ،‬مريم وكوثر‪ ،‬ولجميع أفراد عائلة الوزاني‪،‬‬ ‫سائلين اهلل تعالى أن يتغمد الفقيدة بواسع رحمته‪ ،‬وأن يسكنها فسيح جناته‪،‬‬ ‫وأن يلهم ذويها الصبر والسلوان‪.‬‬

‫«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»‬

‫}وما عند اهلل خري و�أبقى{‬

‫(�صدق اهلل العظيم)‬

‫انتقلت إلى رحمة اهلل تعالى المشمولة بعفوه وكرمه المرحومة‬

‫رحمة محمدي‬

‫والدة السيد عبد الحي المسناوي‪ ،‬موظف إطار بمجلس مقاطعة‬ ‫امغوغة جماعة طنجة‪.‬‬ ‫وشيع جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب حضره األهل‬ ‫واألقارب‪ ،‬ووري التراب بمقبرة المجاهدين‪.‬‬ ‫وبهذا المصاب الجلل نتقدم بأحر التعازي إلى أبناء المرحومة‬ ‫وبناتها‪ ،‬تغمدها اهلل برحمته الواسعة وأسكنها فسيح جناته مع‬ ‫النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا‪،‬‬ ‫وألهم ذويها الصبر الجميل‪.‬‬ ‫«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»‬

‫العدد ‪852‬‬

‫‪13‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫�أوراق من�سية‬ ‫بقلم ‪ :‬عبد المجيد اإلدريسي‬

‫‪ ...‬احتضن الصالون األدبي لنادي االتحاد‬ ‫وهو ينفرد في سابقة أولى بتظاهرة وحيدة من‬ ‫التراث‪ ،‬في باب علم االجتماع بعرض مجموعة‬ ‫من دع��وات أع��راس أهل تطاون لمدة تربو‬ ‫عن حوالي قرن من الزمان‪ ،‬استخرجها األستاذ‬ ‫األديب أحمد محمد امغارة من أرشيف والده‪ .‬هي‬ ‫جزء من الذاكرة‪ ،‬تنبعث أهميتها بالدرجة األولى‬ ‫لقراءات متعدِّدة األبعاد‪ ،‬ترصد لتطورات علوم‬ ‫نقلية قائمة على مبدإ التحليل ألزمنة الزمان‪.‬‬ ‫إذ بها ترقى إلى حفريات تؤرخ للبحث العلمي‬ ‫ألجاييل متعاقبة ومتتالية ومتواترة ‪.‬‬ ‫عمل ثقافي ثري‪ ،‬كان يصاغ كتابة على‬ ‫َّ‬ ‫المتكلم به شفويا من استعماله للدَّاللة‬ ‫نمط‬ ‫على الجملة األدبية النموذجية ِّ‬ ‫لكل حقبة زمنية‪.‬‬ ‫حيث كانت تخضع ال��دع��وة لنفس المنطق‬ ‫المتعارَف عليه من فنِّ الكالم‪ .‬والمنطق والكالم‬ ‫مترادفان‪ .‬فالمنطق يبحث عن المعنى والنحو‬ ‫يبحث عن اللفظ‪ ،‬والمعنى أشرف من اللفظ‪ .‬إذ‬ ‫بها ( الدعوة) تستأثر بالظروف والمتغيرات التي‬ ‫مرَّتْ بها المدينة‪ ،‬كما كان للعلماء والفقهاء‬ ‫بصمات في تحرير الدعوة‪ ،‬واستأثرتْ أيضا‬ ‫بأسلوب التصوف السائد أيامئذ بحاضرة تطاون‪.‬‬ ‫كانتْ بعض الطوائف التي لم تكن تحتاج إلى‬ ‫كتابة الدعوة ْ‬ ‫بل كانتْ تمرِّرُها عبر أصوات‬ ‫المريدين عند ممارسة شطحات طقوسهم‪.‬‬ ‫العمق االستعماري اشتغل على إذك��اء نعرات‬ ‫الطوائف وتزكيتها‪ ،‬فتجزأتْ الدعوات وتفرَّعتْ‬ ‫إلى دعوة للطبقات التي كانت على درجة من‬ ‫الوعي ‪ .‬فكتابة اللغة لإلدراك والمعرفة وهي‬ ‫وسيلة اإلنتاج‪ .‬يتبين التحليل من داخل النصِّ‬ ‫للدعوة‪ ،‬ويتضح جلية رسالة الحركة الوطنية عند‬ ‫إقامتها أعراسا جماعية لمناضلين وطنيين لحزب‬ ‫اإلصالح الوطني‪ ،‬وذلك بمناسبة عيد العرش‬ ‫المجيد إلدراك معنى‪ ،‬لسيادة المملكة المغربية‪.‬‬ ‫انفردت لوحدها بحروف الطباعة من المطبعة‬ ‫المهدية لحزب اإلصالح الوطني‪ .‬الالفت لالنتباه‬ ‫َّ‬ ‫أن العريس في بعض الدعوات كان يستدعي‬

‫‪-‬‬

‫دور المؤسسات في تكوين األحزاب في أوروبا‬

‫كتابة باسمه الشخصي المدعوين لمشاركته‬ ‫في أفراح زفافه‪ .‬بينما أجمعتْ الدعوات عند‬ ‫تحريرها‪ ،‬باسم األب أو األخ أو العمِّ فتنتهي‬ ‫بإمضاء المحرِّر‪ .‬تجدر اإلش��ارة أيضا َّ‬ ‫أن كل‬ ‫أفراح األعراس كانت تقام أيام الخميس بعد‬ ‫صالة المغرب‪ .‬كتبتْ جلها بخط (كوفي) مغربي‬ ‫جميل وأخريات حديثة العهد « نسبيا » تميَّزَتْ‬ ‫حروفها بريشة الخطاطين(كاليغراف)‪ ،‬األساتذة‪:‬‬ ‫األخوين البهاوي وبن حليمة‪ ،‬وعبد السالم‬ ‫الشرْتي وآخرين‪ .‬الغريب في األمر َّ‬ ‫أن اآلية‬ ‫الكريمة بنصها على الزواج والسكن والمودَّة‬ ‫والرحمة لم يبصروا بها الستصحابهم في‬ ‫دعوتهم للحضور من أجل نيل نوع من القدر‪،‬‬ ‫رغم النسبة المحترمة من حفظة القرآن الكريم‪:‬‬ ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم ‪ /‬ومن آياته ْ‬ ‫أن خلق‬ ‫لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل‬

‫بينكم مودَّة ورحمة‪َّ ،‬‬ ‫إن في ذلك آليات لقوم‬ ‫يتفكرون ‪...‬صدق اهلل العظيم‪ ( ،‬سورة الروم‬ ‫اآلية ‪ .)21‬ولقول رسول اهلل –صلعم‪ : -‬بارك‬ ‫اهلل لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير‪ .‬ثمَّ‬ ‫سرعان ما انتشرت وعمتْ فاعتلتْ َّ‬ ‫جل دعوات‬ ‫األعراس‪ .‬إال َّ‬ ‫أن بعض الدعوات كان أصحابها‬ ‫من طينة الشعراء يضيفون إليها‪ ،‬بعض األبيات‬ ‫الشعرية‪ .‬للدَّعوَة نوع من التقدير واالحترام‬ ‫إذ تضفي على العرس نوعا من السند في‬ ‫التبليغ‪ ،‬ووحدة النصِّ األدبي لعامة المدْعوِّين‬ ‫وخاصتهم‪ .‬وربما كان يتفطنُ للدعوة الشفوية‪،‬‬ ‫عن ازدواج��ي��ة في التعبير من أه��ل القول‬ ‫(العرْس )‪ ،‬بتعظيم الخاصة عن العامة‪ .‬إن‬ ‫هي إال موضوعات مدنية وأساليب حضارية قام‬ ‫بتحريرها وتخطيطها أساتذة مثقفون من أهل‬ ‫التحقيق و التدقيق ‪.‬‬

‫إلى مشاكل اجتماعية أخرى في غير الصالح‬ ‫العام‪.‬‬ ‫وكمتقاعدين ال حول وال قوة اقتراحية‬ ‫تمكنهم من تحقيق مطالبهم المشروعة إال‬ ‫هذا الدعاء‪:‬‬ ‫اللهم إننا نتوجه إليك وحدك النستعين‬

‫إال بك‪ ،‬وال نلتجئ إال إليك‪ ،‬وال نسأل سواك‪ ،‬وال‬ ‫نعتمد إال عليك‪ ،‬فخذ بيدنا‪ ،‬ويسرلنا أمرنا‪ ،‬وحقق‬ ‫لنا أمنيتنا‪ ،‬إنك على كل شيء قدير‪ ،‬وباالستجابة‬ ‫جدير إنك نعم المولى‪ ،‬ونعم النصير‪ ،‬يا نعم‬ ‫المجيب‪ ،‬يا نعم المجيب‪ ،‬يا نعم المجيب‪.‬‬ ‫م‪.‬و‬

‫انطالق فعاليات المهرجان األول لفن كناوة بالعرائش‬

‫بدعم من بلدية العرائش انطلقت يوم‬ ‫الجمعة ‪ 25‬غشت الجاري فعاليات المهرجان‬ ‫األول لفن غناوة بالعرائش الذي نظمته‬ ‫جمعية التضامن والتنمية بالعرائش أيام‬ ‫‪ 25‬و‪ 26‬و‪ 27‬غشت ‪ ،2016‬بمشاركة عدد‬ ‫من الفرق تمثل مدن طنجة‪ ،‬تطوان القصر‬ ‫الكبير‪ ،‬أصيلة والعرائش‪.‬‬ ‫وقد اتخذ المهرجان فضاء باب البحر‬ ‫إلحياء سهراته الليلية‪ ،‬حيث تميز اليوم األول‬ ‫للمهرجان بالسهرة الفنية التي أحيتها يوم‬ ‫الجمعة ‪ 25‬غشت‪ ،‬فرقة تطوان لفن كناوة‪،‬‬

‫بقلم ‪ :‬مصطفى الحراق‬

‫ال ديمقراطية بدون أحزاب سياسية‬

‫وضع خطة نموذجية لمسيرة تنموية شاملة‬

‫ظاهرة الظلم االجتماعي وتجاهل فئات‬ ‫عريضة من المواطنين‪ ،‬والتنكر لها وعدم‬ ‫التفكير الجدي‪ ،‬ومواجهة المواقف بما يتطلبه‬ ‫من اهتمام وتعقل والتسريع في اتخاذ القرار‬ ‫إلجراءات ضرورية تساعد على تحقيق األهداف‬ ‫المتوخاة‪ ،‬وتضع خطة نموذجية لمسيرة‬ ‫تنموية شاملة بمشيئة اللهّ ‪.‬‬ ‫وبحكم االحتكاك والتواصل مع شريحة‬ ‫كبيرة من متقاعدات ومتقاعدي هذا البلد طالها‬ ‫مشكل «تقاعد مزمن» عاشته مع عدة حكومات‬ ‫وإلى اآلن وبعد أيام معدودات ستغادر حكومتنا‬ ‫الحالية‪ ،‬ودار لقمان على حالها‪ ،‬في انتظار عالج‬ ‫يواكب امتداد الحياة وسيرورة الزمن‪ ،‬ورغم‬ ‫التسويق والمماطلة الممنهجة من طرف كل‬ ‫الحكومات السابقة والالحقة‪ ،‬فأصحاب الملف‬ ‫المطلبى المشروع يلحون وبصوت مبحوح‬ ‫إلعالن استنكار وضعيتهم المزرية الالراضين‬ ‫عنها كواقع مفروض عليهم في تأخير اصالح‬ ‫أنظمة المعاشات لما يقرب من ‪ 40‬سنة وجعله‬ ‫«كارثة اجتماعية» تدعو إلى التفكير المعقول‬ ‫إليجاد حل في أقرب وقت ممكن عوض إضافته‬

‫‪ 8‬ـ �أحزاب �سيا�سية‪...‬‬

‫برئاسة المعلم عرفة الشعرة‪ ،‬كما شاركت‬ ‫أيضا في سهرة الجمعة فرقة أشبال الجمعية‬ ‫المصباحية العرائشية لفن غناوة برئاسة‬ ‫المعلم حسن دويش‪ ،‬وبالمناسبة تم تكريم‬ ‫البطلة العالمية هالة احسيسن‪.‬‬ ‫أما برنامج يوم السبت ‪ 27‬غشت الجاري‪،‬‬ ‫فاشتمل على سهرة فنية كناوية فرقة طنجة‬ ‫لفن كناوة برئاسة المعلم محمد العربي‬ ‫العامري‪ ،‬كما تشارك في إحياء هذه السهرة‬ ‫فرقة القصر الكبير لفن كناوة برئاسة المعلم‬ ‫محمد الحريزي‪ ،‬باإلضافة إلى مشاركة بنات‬

‫كناوة برئاسة المعلم سعيد القري‪ .‬وتم‬ ‫تكريم المعلم أحم غييني‪.‬‬ ‫وختم المهرجان فعالياتــه يوم األحــد‬ ‫‪ 28‬غشت ‪ 2016‬بتقديم سهرة فنية كناوية‬ ‫أحيتها فرقــة كنـــاوة العرائش برئاسة‬ ‫المعلم ادري��س بجية‪ ،‬كما شاركت فرقة‬ ‫أصيلة لفن كناوة برئاسة المعلم سالم رحوح‬ ‫في هذه السهرة ومجموعجة رواد فن كناوك‬ ‫(المعلمية‪.‬‬ ‫م‪.‬ح‬

‫تطرقنا في الحلقة الماضية إلى تدخالت مختلف األجهزة الخارجية‬ ‫في تكوين األحزاب السياسية في بداية عهد أوروبا بالديموقراطية‪،‬‬ ‫ويجب أن ال ننسي أيضا تدخالت التجمعات الصناعية والتجارية‪ ،‬من‬ ‫مصارف وأبناك‪ ،‬وتكثالت صناعية‪ ،‬نقابات‪ ،‬أرباب األعمال وغيرهم‪ ،‬وكان‬ ‫هذا التدخل غالبا ما يشوبه طابع السرية المطلقة‪.‬‬ ‫وفي موسوعة العلوم االجتماعية يبين الباحث (ف‪.‬ه‪.‬اندرهيل) دور‬ ‫«بنك مونريال»و «اغران ترونك ريلوي» و «بيغ برنس أوف مونريال»‬ ‫في منشأ األحزاب السياسية بكندا سنة ‪ ،1854‬كما أن هناك تأثيرات‬ ‫مماثلة لمنشأ جميع األحزاب الكندية المحافظة تقريبا‪ ،‬عن طريق‬ ‫القرائن‪ ،‬وليس اإلثباتات‪ ،‬لعدم وجود دراسات دقيقة في هذا الباب‪ ،‬من‬ ‫أجل توضيح أشكال الدور الذي تقوم به هذه المؤسسات‪ ،‬وفيما يخص‬ ‫دور التكتالت الرأسمالية في تكوين األحزاب السياسية‪.‬‬ ‫ومهما كان أصل األحزاب ذات المنشأ الخارجي (عن األساليب‬ ‫البرلمانية واإلنتخابية) فإنها ذات صفات تميزها إلى حد ما عن األحزاب‬ ‫التي انحدرت من النظامين البرلماني واالنتخابي‪ ،‬فاألحزاب الخارجية‬ ‫أكثر مركزية من هذه األخيرة‪ ،‬ألنها تنطلق من القمة‪ ،‬في حين أن‬ ‫الثانية تنطلق من القاعدة‪ ،‬ففي األولى تنشأ اللجان والفروع المحلية‬ ‫تحت تأثير المركز الموجود سابقا‪ ،‬كما يستطيع هذا المركز الحد من‬ ‫حريتها في العمل‪ ،‬وفيما يخص الثانية فعلى العكس من ذلك‪ ،‬تعمل‬ ‫اللجان المحلية الموجودة سابقا على خلق تنظيم مركزي‪ ،‬يعمل على‬ ‫تنسيق نشاطاتها‪ ،‬ويحد بالتالي من سلطاته‪ ،‬لكي يحتفظ لنفسه‬ ‫بأقصى حد من االستقاللية‪ ،‬وتؤثر على درجة التركيز في المؤسسة‬ ‫الخارجية التي تتسبب في خلق الحزب ‪ ،‬على درجة من الالمركزية فيه‪،‬‬ ‫ومثال ذلك األحزاب السياسة العمالية تكون أقل مركزية من األحزاب‬ ‫الشيوعية‪ ،‬واالحزاب التي عملت على خلقها التكتالت الرأسمالية‪ ،‬أقل‬ ‫تركيزا من األحزاب العمالية‪.‬‬ ‫وبالرغم من كل هذا‪ ،‬يبقى التوافق بين عملية الخلق الخارجي‪،‬‬ ‫والصفة المركزية بوجه عام‪ ،‬وألسباب مماثلة تبقى األحزاب ذات‬ ‫المنشأ الخارجي‪ ،‬أكثر تماسكا‪ ،‬وأكثر انضباطا من األحزاب ذات المنشأ‬ ‫البرلماني واالنتخابي‪.‬‬ ‫فالنوع األول يتصرف بموجب تنظيم قائم سلفا‪ ،‬يربط بين كل‬ ‫خاليا األساس‪ ،‬أما النوع اآلخر فهو مضطر إلى إقامة هذه الروابط من‬ ‫كل نوع‪ ،‬وبأي شكل كان‪ ،‬ومن البداية‪ ،‬كوجود بعض النواب المسبق‬ ‫داخل البرلمان نفسه‪.‬‬ ‫وتأثير الكتلة االنتخابية مختلف أيضا في نوع األحزاب‪ ،‬فاألحزاب‬ ‫من الفئة األولى هي أكثر تأثيرا ألن النواب يلعبون في هذا االتجاه دورا‬ ‫أساسيا‪ ،‬إما أن يؤلفوا في مجموعهم الجهاز الموجه للحزب‪،‬أو أنهم‬ ‫يتمثلون شخصيا‪ ،‬وبعدد كبير داخل لجنة إدارية منفصلة نظريا عن‬ ‫المجموعة البرلمانية‪.‬‬ ‫ويمكن تفسير هيمنة البرلمانيين بسهولة‪ ،‬بفضل طريقة نشأة‬ ‫الحزب‪ ،‬حيث يحتل النواب مكان الصدارة‪ ،‬وعلى العكس من ذلك تألقت‬ ‫األحزاب ذات النشأة الخارجية بدون تدخلهم‪ ،‬ولهذا يضمحل تأثيرهم‬ ‫فيها‪ .‬والواقع أن الكتلة البرلمانية داخل هذه األحزاب تالقي نوعا‬ ‫من انعدام الثقة المعترف بها‪ ،‬ضمنيا أو صراحة‪ ،‬وإرادة تتفاوت في‬ ‫وضوحها على إخضاعها لسلطة لجنة اإلدارة المستقلة عنها‪ ،‬ذلك أن‬ ‫هناك عوامل آخر عدة تفسر هذه الظاهرة‪ ،‬فالمالحظ أنها تبدو في كل‬ ‫األحزاب االشتراكية‪ ،‬سواء كانت ذات نشأة برلمانية‪ ،‬كما هو الحال في‬ ‫فرنسا‪،‬أو ذات نشأة خارجية‪ ،‬كما هي في بريطانيا‪ ،‬ولكن هذا المثال‬ ‫ال يناقض المالحظة األولى‪ ،‬بل بالعكس لربما يثبتها‪ ،‬ذلك أن التأثير‬ ‫الفعلي للكتلة البرلمانبة هو أقوى في الحزب االشتراكي الفرنسي منه‬ ‫في حزب العمال البريطاني‪ ،‬حيث تأثرت كل األحزاب االشتراكية‪ ،‬حتى‬ ‫تلك التي هي أقرب ما يكون إلى المحيط االنتخابي والبرلماني‪ ،‬إلى‬ ‫حدما بالعناصر الخارجية‪ ،‬ومن بين العناصر التي تحدد تأثير النواب على‬ ‫الحزب‪ ،‬يبقى المنشأ هو األساس‪.‬‬

‫(يتبع)‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫منبر المجلس العلمي‬ ‫بطنجة‬

‫الحج ‪ :‬آداب وأحكام‬

‫تحدثنا في العدد الماضي عن فضائل الحج ومزاياه ‪،‬وبعض ما يجب أن يتحلى به المسلم في ذلك‬ ‫المقام العظيم‪ ،‬وهو يمثل دينه ووطنه ويعطي صورة لآلخر عن أخالق المسلمين وتعاونهم وتراحمهم‬ ‫وتسامحهم‪ ،‬واستحضرنا بعض مناقب وفضائل تلك البقع الطاهرة التي تحدث عنها الحق سبحانه‬ ‫وتعالى في كتابه العزيز‪.‬‬ ‫والذي يستشعر تلك المزايا والبركات التي تحف تلك األماكن ال مناص أنه يدرك بثاقب فكره‬ ‫وجوب ذهابه إلى هذا البيت إذا استطاع إلى ذلك سبيال‪ ،‬ولهذا لم يأمر اهلل تعالى أمرا صريحا بالحج‬ ‫فلم يقل‪ « :‬حجوا « مثال‪ ،‬بل اكتفى بأن يصرح بالنتيجة اآلزمة لتلك المقدمات السابقة‪ ،‬وقال على وجه‬ ‫اع �إِ َل ْيهِ َ�س ِبيلاً‬ ‫«و ِل َّلهِ َع َلى ال َّن ِ‬ ‫اإلخبار وهو آكد في اإللزام وأبلغ في اإليجاب‪َ :‬‬ ‫ا�ست َ​َط َ‬ ‫ا�س حِ ُّج ا ْل َب ْي ِت َمنِ ْ‬ ‫ِني» أل عمران اآلية ‪ .97‬والمعنى لوجه اهلل ال لشيء سواه يجب على‬ ‫َو َمنْ َك َف َر َف�إِنَّ ال َّلهَ َغن ٌِّي َعنِ ا ْل َع مَال َ‬ ‫كل مكلف أن يقصد هذا البيت الحرام ألداء النسك الخاص به متى كان ذلك في استطاعته بأي طريق‬ ‫من طرقها المشروعة‪ ،‬ومن جحد ما ألزمه اهلل من فرض حج بيته وكفر به فإن اهلل غني عنه وعن حجه‬ ‫وعمله وعن جميع خلقه‪ ،‬وهذا نوع من الترهيب يهدد التارك بكبيرة الكفر وينذره بأشد أنواع األذى‬ ‫والخطر‪ ،‬ألنه تعالى قال‪ ( :‬ومن كفر فإن اهلل غني عن العالمين) في مقام قوله ومن لم يحج فإن اهلل‬ ‫غني عن العالمين‪.‬‬ ‫وقد جاءت السنة النبوية مؤيدة للكتاب في ذلك‪ ،‬أخرج الترمذي وقال حديث حسن‪ ،‬عن علي مرفوعا‬ ‫«من ملك زادا أو راحلة تبلغه إلى بيت اهلل ولم يحج‪ ،‬فال عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا‪ ،‬وذلك‬ ‫أن اهلل تعالى يقول وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال » وفي رواية البيهقي عن أبي‬ ‫أمامة مرفوعا‪« :‬من لم تحبسه‬ ‫حاجة ظاهرة‪ ،‬أو مرض حابس‪ ،‬أو‬ ‫سلطان جائر‪ ،‬ولم يحج‪ ،‬فليمت إن‬ ‫شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا» ‪.‬‬ ‫وتحقيق الحكم ‪ :‬أن من ترك الحج‬ ‫مع االستطاعة وهو معتقد لوجوبه‬ ‫مؤمن بعدل اهلل تعالى وحكمته في‬ ‫طلبه‪ ،‬غير أن الكسل قد طغى عليه‬ ‫وطول األمل قد غره ومات على‬ ‫ذلك ‪ ،‬لم يحكم بكفره وجحوده إنما‬ ‫يحكم بأنه مات عاصيا آثما‪ ،‬ألن في‬ ‫ذمته ركنا من أركان دينه لم يؤده‬ ‫وهو مستطيعه‪ ،‬أما من ترك الحج‬ ‫مع القدرة جاحدا لوجوبه‪ ،‬أو هازئا‬ ‫به أو بمناسكه غير واثق بحكمة‬ ‫اهلل فيه فإنه ال شك يكون كافرا‬ ‫مرتدا عن اإلسالم‪ ،‬وال تنس أن‬ ‫المرتد أسوأ حاال وأشد نكاال ممن‬ ‫نشأ كافرا ومات كافرا‪.‬‬ ‫هأنتـم أوالء يامـــن توفـــــرت‬ ‫لديهم شــــروط االستطاعــــة قد‬ ‫رأيتم قيمة الحج في نظر اإلسالم‬ ‫وأدركتم خطر الترك كسال وأمال‪ ،‬أو‬ ‫جحودا وهزؤا‪ ،‬واعلموا أن مال اهلل الذي في أيديكم إنما هو عارية ستسترد منكم إما أحياء فتفتقرون أو‬ ‫أمواتا فتتركونها وتذهبون‪ ،‬ثم يتنعم الورثة بها وأنتم عليها تعذبون‪ ،‬ويتمتعون بها وأنتم من هولها‬ ‫تحاسبون‪ ،‬ثم اعلموا أن الحج إلى بيت اهلل الحرام أولى ثم أولى وأزكى ثم أزكى وأفضل ثم أفضل من‬ ‫السفر إلى أوربا أو أمريكا أو غيرها من الدول والقارات التي يسافر البعض إليها صيفا أو شتاء للترفيه‬ ‫عن النفس واالستراحة من العمل‪ ،‬ألن مال الحج يذهب في طاعة اهلل ومن أجل مرضاته‪ ،‬وينتقل من يد‬ ‫مسلمة إلى يد أخرى مسلمة ثم تعمر بها أشرف األماكن وأقدسها‪.‬‬ ‫واالستطاعة المتحدث عنها هنا والتي ال يصبح الحج واجبا إال بتوفرها نوعان‪ :‬إمكان الوصول إلى‬ ‫مكة بال مشقة فادحة‪ ،‬واألمن على النفس والمال بحيث إذا كان الحاج سيصادف في طريقه خطرا يحدق‬ ‫به‪ ،‬أو مرضا معديا يفتك به يصبح الحج ساقطا عنه إلى حين زوال الخطر أو المرض‪ ،‬وقد أفتى العلماء‬ ‫المغاربة قديما بسقوط الحج في أعوام انتشر فيها مرض الطاعون وخافوا على الحجاج من عدواه‪ .‬أما‬ ‫المرأة فال تتحقق استطاعتها إال بوجود محرم من نسب أو رضاع أو رفقة آمنة يصاحبها‪.‬‬ ‫وللحج أركان أربعة يضيع الحج ويبطل بتضييعها أو تركها وهي‪:‬‬ ‫‪ .1‬اإلحرام وهو نية أحد النسكين الحج أو العمرة أو نيتهما معا‪ ،‬فإن نوى الحج فمفرد ‪ ،‬وإن نوى‬ ‫العمرة فمعتمر ‪ ،‬وإن نواهما معا فقران أو متمتع‪ ،‬ووقت اإلحرام يبتدئ من ليلة عيد الفطر لفجر يوم‬ ‫النحر‪ ،‬وال يدخل مكة إال من أحرم بحج أو عمرة وال يجوز له تعدي الميقات بال إحرام‪ .‬ومن تعداه بال‬ ‫إحرام رجع له وجوبا ليحرم منه‪ ،‬ويتم التنبيه إلى مكان اإلحرام في الطائرة بواسطة ربانها ‪ ،‬أو بوقوف‬

‫ن ود‬

‫دي‬

‫نيا ‪:‬‬

‫تتلمس‬

‫‪14‬‬

‫‪-‬‬

‫محمد كنون احل�سني‬

‫الحافلة لمن أتى من المدينة‪ .‬وواجبات اإلحرام ثالثة‪ :‬التجرد من المخيط بالنسبة للذكر فقط ـ وكشف‬ ‫الرأس بالنسبة للذكر أيضا ـ والتلبية للذكر واألنثى ـ أما سننه فأربعة‪ :‬وصل التلبية باإلحرام‪ ،‬وغسل‬ ‫متصل باإلحرام ‪ ،‬ولبس إزار بوسطه ورداء على كتفيه ونعلين في رجليه‪ ،‬وركعتان بعد الغسل وقبل‬ ‫اإلحرام ‪.‬‬ ‫‪ .2‬السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط والبدء بالصفا ‪ ،‬فإن ابتدأ بالمروة لم يحتسب به‪،‬‬ ‫وشرط صحة السعي أن يتقدم عليه طواف صحيح‪ ،‬وال يعتد بالسعي إن لم يتقدم عليه طواف‪ ،‬ويجب‬ ‫السعي بعد طواف واجب‪ ،‬ويجب تقديمه على الوقوف بعرفة إن وجب عليه طواف القدوم‪ ،‬وطواف‬ ‫القدوم يجب بشروط ثالثة‪ :‬إن أحرم من الحل‪ ،‬ولم يخش فوات الحج بفعل الطواف‪ ،‬ولم يردف الحج‬ ‫على العمرة‪.‬‬ ‫‪ .3‬الوقوف بعرفة‪ :‬والمقصود به الحضور لعرفة يوم التاسع من ذي الحجة‪ ،‬ويكون نهارا من الزوال‬ ‫إلى مغيب الشمس‪،‬ويجب فيه الطمأنينة‪ ،‬ويشترط فيه النية أي نية الوقوف بعرفة الذي هو ركن من‬ ‫أركان الحج‪ ،‬والعلم بأنه عرفة زمانا ومكانا‪ ،‬ومن سننه خطبتان كالجمعة بعد الزوال بمسجد عرفة يعلم‬ ‫الخطيب فيها الحجاج ما بقي عليهم من المناسك ‪ ،‬وجمع صالة الظهر والعصر جمع تقديم‪ .‬والنزول‬ ‫بمزدلفة بقدر حط الرحال وصالة المغرب والعشاء جمعا‪.‬‬ ‫‪ .4‬طواف اإلفاضة ‪ :‬ويجب له ركعتان بعد الفراغ منه‪ ،‬أما شروط صحته فهي ‪ :‬الطهارة ‪ ،‬وستر‬ ‫العورة ‪ ،‬وجعل البيت عن يساره حال الطواف‪ ،‬وكون الطواف سبعة أشواط‪ ،‬وكونه متتاليا ‪ ،‬داخل‬ ‫المسجد‪ ،‬ويقطع الطائف طوافه وجوبا‬ ‫ولو كان طواف إفاضة إلقامة صالة‬ ‫الفريضة ‪ ،‬ويجب ابتداء الطواف من‬ ‫الحجر األسود كما يجب الطواف مشيا‬ ‫على األقدام للقادر عليه‪ .‬والطواف‬ ‫الذي يعتبر ركنا من أركان الحج هو‬ ‫طواف اإلفاضة الذي ينهي به الحاج‬ ‫مناسكه ويتحلل به التحلل األكبر ‪،‬‬ ‫ووقته صباح يوم العيد حيث يقوم‬ ‫برمي جمرة العقبة ثم يحلق رأسه ثم‬ ‫يقوم بطواف اإلفاضة‪.‬‬ ‫فهذه باختصار أركــــان الحــج‬ ‫األربعة التي يضيع الحج بضياعها‪،‬‬ ‫ذكرتها باختصار شديد حتى يكون‬ ‫الحجاج على بينة منها ومن أوقاتها‬ ‫وشروطها‪ ،‬وحتى يضعونها نصب‬ ‫أعينهم ويحرصـــون عليهــا أشد‬ ‫الحرص‪ ،‬أما باقي المناسك األخرى‬ ‫فتجبر بالدم أي بالهدي وال يبطل‬ ‫الحج بها‪.‬‬ ‫وأخيرا يجب أن تعلم أخي الحاج‬ ‫أن أول الحج الفهم‪ ،‬أي فهم موقع‬ ‫الحج في الدين‪ ،‬ثم الشوق إليه ‪ ،‬ثم‬ ‫العزم عليه‪ ،‬ثم قطع العالئق المانعة منه‪ ،‬ثم تسديد الديون وإرجاع الودائع وجمع المال الحالل‪ ،‬ثم‬ ‫اإلقبال على اهلل والتوبة إليه وعقد النية على ترك المعاصي والشهوات‪ ،‬ثم القيام باإلجراءات الموصلة‬ ‫إلى الحج‪ ،‬ثم شراء ثوب اإلحرام والركوب إلى البيت الحرام‪ ،‬فإذا أحرمت ولبيت فلتعلم أن معنى ذلك‬ ‫إجابة نداء اهلل عز وجل ‪ ،‬فإذا دخلت مكة فتذكر أنك قد انتهيت إلى حرم اهلل تعالى آمنا ولترج عنده‬ ‫أن تأمن بدخوله من عقاب اهلل عز وجل‪ ،‬ولتخش أن ال تكون أهال للقرب فتكون بدخولك الحرم خائبا‬ ‫ومستحقا للمقت‪ ،‬وعند وقوع بصرك على البيت استحضر عظمة البيت في قلبك‪ ،‬وقدر كأنك تشاهد‬ ‫رب البيت لشدة تعظيمك إياه‪ ،‬وأما عند الطواف فاستحضر في قلبك التعظيم والخوف والرجاء واعلم‬ ‫أنك بالطواف متشبه بالمالئكة المقربين الحافين حول العرش الطائفين حوله‪ ،‬وأما االستيالم فاعتقد‬ ‫عنده أنك عازم على التوبة والطاعة‪ ،‬فقد روي عن ابن عباس رضي اهلل عنه عن رسول اهلل صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم‪« :‬الحجر األسود يمين اهلل عز وجل في األرض يصافح بها خلقه كما يصافح الرجل أخاه»‬ ‫وأما السعي بين الصفا والمروة ففيه إظهار إلخالص ورجاء الرحمة والعطف والقبول‪ ،‬وأما الوقوف‬ ‫بعرفة فتذكر فيه اجتماع األمم يوم القيامة والزم قلبك الضراعة واالبتهال إلى اهلل لعلك أن تكون من‬ ‫المقبولين عنده‪ .‬وأما رمي الجمرات فاقصد به التشبه بإبراهيم عليه السالم حيث عرض له إبليس في‬ ‫ذلك الموضع ليدخل على حجه شبهة أو يفتنه بمعصية فأمره اهلل عز وجل أن يرميه بالحجارة طردا له‬ ‫وقطعا ألمله‪ ،‬وأما زيارة المدينة فتذكر أنها البلدة التي اختارها اهلل عز وجل لنبيه وجعل إليها هجرته ‪،‬‬ ‫وأما زيارة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فينبغي أن تقف فيها عند قبره ‪ ،‬وتزوره ميتا كما تزوره حيا‬ ‫مع ما يلزم ذلك من تقدير واحترام وإجالل‪.‬‬

‫أيام للتالقي ومناسبات للتهاني‬

‫المجتمعات أن يتالقى أفرادها وأن تتوثق‬ ‫النواحي االجتماعية ما أمكن‪ ،‬لذلك تبحث عن‬ ‫مناسبات سنوية‪ ،‬وعند كثير من األمم والشعوب أيام للتالقي ومناسبات‬ ‫للتهاني اتفق على أن يطلق عليها مصطلح «عيد» ومرتكزات الجانب‬ ‫االجتماعي في اإلسالم لم تهمل مثل هذه المناسبات فخصص اهلل‬ ‫سبحانه وتعالى ألمة محمد صلى اهلل عليه وسلم يومين في العام‬ ‫كله ووقت لهما توقيتا خاصا‪ ،‬ربطا بعبادتين مهمتين‪ ،‬أولهما عيد‬ ‫الفطر المبارك وربطه بعبادة الصوم‪ ،‬وثانيهما عيد األضحى المبارك‬ ‫وربطه بعبادة الحج‪ ،‬إن صالة العيد تعد وبكل المعاني لحظات إشراق‬ ‫روحي‪ ،‬تنسكب عطاءاتها على أفراد المجتمع رجاال ونساء‪ ،‬صغارا وكبارا‪،‬‬ ‫فقراء واغنياء‪ ،‬وقد جعلها الشارع سبحانه وتعالى سنة مؤكدة‪ ،‬والسنة‬ ‫المؤكدة كما يقولون أخت الواجب‪ ،‬والرسول صلى اهلل عليه وسلم كان‬ ‫يحرص أشد الحرص أن يخرج المسلمونا كل المسلمين إلى صالة‬

‫بقلم الدكتور‬

‫العيد‪ ،‬ففي الحديث الصحيح عن أم عطية رضي اهلل عنها قالت‪« :‬أمرنا‬ ‫أن نخرج بعواتق ذوات الخدور»‪ ،‬والعواتق هن البنات األبكار البالغات‬ ‫والمقاربات للبلوغ‪ .‬وأخرج أبن ماجه والبيهقي عن حديث ابن عباس‪:‬‬ ‫أنه صلى اهلل عليه وسلم كان يخرج نساءه وبناته في العيدين‪.‬‬ ‫إن الحراك االجتماعي بالمعايدة يبدأ في ليلة العيد بإخراج زكاة‬ ‫الفطر والبحث عن المحتاجين والجيران والشعور االجتماعي بتلبية‬ ‫حاجة اآلخر الذي يعيش في أكناف المجتمع‪ ،‬لذلك كان إخراج زكاة‬ ‫الفطر من نفس قوت وطعام المجتمع ويشرق الحراك االجتماعي على‬ ‫صبيحة يوم تؤدى فيه الصالة على مشهد أهل الحي والحارة‪ ،‬وهي‬ ‫صالة مخصصة لهذا اللقاء ال تؤدى في غيره أبدا‪ ،‬وقبل الشروع فيها‬ ‫الجميع يردد نداءات روحية تقدس اهلل وتوحده‪ :‬اهلل أكبر ‪ ،‬اهلل أكبر‪،‬‬ ‫اهلل أكبر ‪ ...‬ال إله إال اهلل واهلل أكبر ‪ ..‬اهلل أكبر وهلل الحمد‪ ،‬إنه فيض‬ ‫روحي ونفسي يمد القلوب بالحب والحنان والعطف‪ ،‬إنه إشاعة للفرحة‬

‫‪-‬‬

‫بقلم ‪ :‬محمد الشعري‬

‫والبهجة‪ ،‬والفرح ضرورة نفسية واجتماعية‪ ،‬إن اختالف صيغة صالة‬ ‫العيد عن الصيغة المعهودة فيه إشارة وداللة على ضرورة الخروج‬ ‫عن المألوف‪ ،‬تنشرح الصدور وتفرح القلوب وليتأكد التسويق لعبارة‬ ‫«خليها فرح» فنحن في عيد فأهال بالعيد أهال أهال‪.‬‬ ‫تتوالى بعد صالة العيد أنماط متعددة من الحراك االجتماعي‬ ‫فبعد الصالة يسن في المصلى توزيع التمر والحلوى وتذوق العيد‬ ‫بالتعارف والسالم والمعايدة في نفس المصلى بين المسلمين ثم‬ ‫العودة للمجتمع األسري والعائلي للمباركة بالعيد ثم تتسع خالل أيام‬ ‫العيد فرص الحراك االجتماعي بالزيارات لألقارب والجيران واألصدقاء‬ ‫ومن قصرت به الهمة ووفقا لعصر السرعة وتباعد الناس فإن الحراك‬ ‫االجتماعي تواصل بالهاتف والجوّال ورسائل األشعار‪.‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫‪15‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة‬

‫• محمد وطاش‬

‫‪oitache7@hotmail.com‬‬

‫‪ 11‬ـ مقتطفات من كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف»‬ ‫الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي‪ ،‬نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم‬ ‫المصرية‪ ،‬أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ‪،‬درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ‪ ،‬توفي حوالي (‪ 850‬هـ‪1448/‬م)‪.‬‬ ‫وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته‪:‬‬ ‫«‪...‬أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ‬ ‫والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره‬ ‫من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته‬ ‫«المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته‬ ‫بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في‬ ‫كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد‪ .‬وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة‬ ‫المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق‬ ‫واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون ‪.‬وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة‬ ‫بألفاظ كأنها الدر المكنون‪..‬‬ ‫وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه‬ ‫مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد‬ ‫كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما‬ ‫يشاء قدير وباإلجابة جدير ‪ ...‬واهلل سبحانه المهون للصعاب»‪.‬‬ ‫ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في‬ ‫تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه‪.‬ورغم أن في لغته ضعف ‪،‬كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ‪ ،‬إالأن‬ ‫قوة خطابه ‪ -‬وهو المتمرس بفن الخطابة‪ -‬تغطي ذلك الضعف اللغوي‪ ،‬وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان‪ ،‬وتصف للمرء‬ ‫العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره‪ .‬ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا‬ ‫الشهر الفضيل‪.‬‬

‫في ذكر نبذة من عجائب المخلوقات وصفاتهم (‪)1‬‬

‫ذكر المسعودي في كتابه عن بعض العلماء أن‬ ‫اهلل سبحانه وتعالى خلق في األرض قبل آدم ثمانيا‬ ‫وعشرين أمة على خلق مختلفة‪ ،‬وهي أنواع منها ذوات‬ ‫أجنحة وكالمهم قرقعة ‪ ،‬ومنها ما له أبدان‪ ،‬كاألسود‬ ‫ورؤوس كالطير ولهم شعور وأذن��اب‪ ،‬وكالمهم دوي‪،‬‬ ‫ومنها ما له وجهان واحد من قبله واآلخ��ر من خلفه‬ ‫وأرجل كثيرة‪ ،‬ومنها ما يشبه نصف اإلنسان بيد ورجل‪،‬‬ ‫وكالمهم مثل صياح الغرانيق‪ ،‬ومنها ما وجهه كاآلدمي‬ ‫وظهره كالسلحفاة وفي رأسه قرن‪ ،‬وكالمهم مثل عوي‬ ‫الكالب‪ ،‬ومنها ما له شعر أبيض وذنب كالبقر‪ ،‬ومنها ما‬ ‫له أنياب بارزة كالخناجر وآذان طوال‪ .‬ويقال إن هذه األمم‬ ‫تناكحت وتناسلت حتى صارت مائة وعشرين أمة؛ ولم‬ ‫يخلق اهلل تعالى أفضل وال أحسن وال أجمل من اإلنسان‪.‬‬ ‫وقال عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه‪« :‬خلق اهلل تعالى‬ ‫ألف أمة وعشرين أمة‪ ،‬منها ستمائة في البحر وأربعمائة‬ ‫وعشرون في البر؛ وفي اإلنسان من كل خلق‪ ،‬فلذلك سخر‬ ‫اهلل له جميع الخلق واستجمعت له جميع اللذات وعمل‬ ‫بيده جميع اآلالت وله النطق والضحك والبكاء والفكرة‬ ‫والفطنة واختراعات األشياء واستنباط جميع العلوم‬ ‫واستخراج المعادن وعليه وقع األمر والنهي والوعــد‬ ‫والوعيـد والنعيم والعذاب وإياه خاطب وله قرب»‪ .‬وخلق‬ ‫اهلل تعالى إسرافيل عليه السالم على صورة اإلنسان وهو‬ ‫أقرب المالئكة إليه؛ وفي الحديث «ال تضربوا الوجوه‬ ‫فإنها على صورة إسرافيل» وآيات اهلل تعالى في أكثر‬ ‫من أن تحصر‪ ،‬فتبارك اهلل أحسن الخالقين‪.‬‬

‫اسمه آدم وكان أقوى أهل بلغار‪ ،‬قيل إنها ضمته إليها‬ ‫فكسرت أضالعه فمات من ساعته»‪.‬‬

‫وروي عن وهب بن منبه أن «عوج بن عنق كان من‬ ‫أحسن الناس وأجملهم‪ ،‬إال أنه كان ال يوصف طوله‪ ،‬قيل‬ ‫إنه كان يخوض في الطوفان فلم يبلغ ركبتيه ‪،‬ويقال إن‬ ‫الطوفان عال على رؤوس الجبال أربعين ذراعا وكان يجتاز‬ ‫بالمدينة فيتخطاها كما يتخطى أحدكم الجدول الصغير‬ ‫وعمره اهلل دهرا طويال حتى أدرك موسى عليه السالم‪،‬‬ ‫وكان جبارا في أفعاله يسير في األرض برا وبحرا ويفسد‬ ‫ما شاء»‪...‬‬ ‫ومن ذلك ما حكي عن بعض فقهاء الموصل أنه شاهد‬ ‫ببالد األكراد المحمدية في جبل من جبال الموصل إنسانا‬ ‫طوله تسعة أذرع وهو صبي لم يبلغ وكان يأخذ بيده الرجل‬ ‫القوي ويرميه خلف ظهره‪ ،‬فأراد صاحب الموصل استخدامه‬ ‫فقيل له في عقله خبل فتركه‪.‬‬ ‫وروي عن اإلمام الشافعي رضي اهلل تعالى عنه أنه قال‪:‬‬ ‫«دخلت بلدة اليمن فرأيت بها إنسانا من وسطه إلى أسفله‬ ‫بدن واحد‪ ،‬ومن وسطه إلى أعاله بدنان مفترقان برأسين‬ ‫ووجهين وأرب��ع أيد وهما يأكالن ويشربان ويتقاتالن‬ ‫ويتالطمان ويصطلحان ؛ قال‪ :‬ثم غبت عنهما قليال ورجعت‬ ‫فقيل لي‪ :‬أحسن اهلل عزاءك في أحد الشقين ؛فقلت‪ :‬وكيف‬ ‫صنع به ؟‬

‫رفات هالك من قوم عاد‬

‫وقال الشيخ عبد اهلل صاحب كتاب «تحفة األلباب»‪ ،‬دخلت إلى باشقرد‬ ‫فرأيت قبور عاد‪ ،‬فوجدت سن أحدهم طوله أربعة أشبار وعرضه شبران وكان عندي في باشقرد‬ ‫نصف ثنية أخرجت لي من فك أحدهم األسفل‪ ،‬فكان نصف الثنية شبرين ووزنها ألف ومائة‬ ‫مثقال‪ ،‬وكان دور فك ذلك العادي سبعة عشر ذراعا ‪،‬وطول عظم عضد أحدهم ثمانية أذرع‪،‬‬ ‫وعرض كل ضلع من أضالعهم ثالثة أشبار كلوح الرخام‪ ،‬ولقد رأيت في بلغار سنة ثالثين‬ ‫وخمسمائة من نسل عاد رجال طويال طوله أكثر من سبعة وعشرين ذراعا كان يسمى دنقي أو‬ ‫ديقي وكان يأخذ الفرس تحت إبطه كما يأخذ الولد الصغير وكان من قوته يكسر بيده ساق‬ ‫الفرس ويقطع جلده وأعضاءه كما يقطع باقة البقل‪ ،‬وكان صاحب بلغار قد اتخذ له درعا‬ ‫تحمل على عجلة وبيضة عادية لرأسه كأنها قطعة من جبل وكان يأخذ في يده شجرة من‬ ‫البلوط كالعصا لو ضرب بها الفيل لقتله ‪،‬وكان خيرا متواضعا‪ ،‬كان إذا لقيني يسلم علي‬ ‫ويرحب بي ويكرمني وكان رأسي ال يصل إلى ركبتيه رحمة اهلل تعالى عليه ولم يكن في‬ ‫بلغار حمام يمكنه دخولها إال حمام واحدة‪ ،‬وكانت له أخت على طوله ورأيتها مرات في‬ ‫بلغار‪ ،‬وقال لي قاضي بلغار يعقوب ابن النعمان إن هذه المرأة العادية قتلت زوجها وكان‬

‫فقيل‪ :‬ربط في أسفله حبل وثيق وترك حتى ذبل ثم‬ ‫قطع؛ ورأيت الجسد األخرب بالسوق ذاهبا وراجعا»‪.‬‬

‫ومنه ما أرسله بطارقة األرمن إلى ناصر الدولة وهو رجالن في جسد واحد ‪،‬فأحضر األطباء‬ ‫وسألهم عن انفصال أحدهما عن اآلخر فسألوهما‪ :‬هل تجوعان معا وتعطشان معا ؟ قاال‪ :‬نعم‪.‬‬ ‫فقالوا له ال يمكن فصلهما‪ .‬ويقال إنه أحضر أباهما فسأله عن حالهما فأخبر أنهما يختصمان‬ ‫في بعض األحيان وأنه يصلح بينهما؛ ومن ذلك ما ذكر أنه أهدي إلى أبي منصور الساماني‬ ‫فرس له قرنان وثعلب له جناحان إذا قرب منه إنسان نشرهما وإذا بعد ألصقهما‪ .‬وذكر القاضي‬ ‫عياض رحمة اهلل تعالى عليه أنه ولد له مولود على حد جنبيه مكتوب ال إله إال اهلل محمد رسول‬ ‫اهلل‪ ،‬وهذا ال يبعد فإنه يوجد كثيرا في السنور الدبركي؛ وذكر أنه ولد بالقاهرة غالم له أربعة‬ ‫أرجل ومثلها أيد (‪.)...‬وأما كبش بأربعة قرون ودجاجة بأربعة أرجل وحيوان برأسين والمخرج‬ ‫واحد فكثير‪ ،‬وعجائب اهلل تعالى في مصنوعاته غير متناهية‪ ،‬فلله الحمد على ما أنعم به علينا‬ ‫مما ال نحصي ثناء عليه‪.‬‬

‫(يتبع)‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫كتابات يف تاريخ‬ ‫منطقة ال�شمال ‪:‬‬

‫(‪)757‬‬

‫‪16‬‬

‫«مواسم»‬ ‫أحمد عبد السالم البقالي‬

‫خصصت دورية «مواسم» الحيز الكبير من فقرات‬ ‫عددهــا المــزدوج رقم ‪( 14 / 13‬صيف ‪ ،) 2000‬لنشر‬ ‫محتويات ملف خاص عن األديــب المغربي أحمد عبد‬ ‫السالم البقالي الذي ارتبطت كتاباته اإلبداعية بعوالم‬ ‫وبمجاالت معيشية عكست صور ومالمح تطور الحياة‬ ‫العامة بمدينة أصيال ومعها عموم بالد المغرب خالل‬ ‫النصف األول من القرن ‪ .20‬ويشتمل الملف على مجموع‬ ‫المواد التي ألقيت في اللقاء التكريمي للكاتب المذكور‬ ‫والذي نظم من طرف مجلة « مواسم» و «جمعية قدماء‬ ‫تالميذ ثانوية اإلمام األصيلي» بأصيال يوم ‪ 25‬مارس‬ ‫من سنة ‪ ،2000‬إلى جانب مواد أخرى توصلت بها‬ ‫المجلة‪ ،‬لها ارتباط بمهاوي الكتابة وبمغاراتها لدى‬ ‫المبدع الراحل أحمد عبد السالم البقالي وأدبه‪ .‬لقد‬ ‫لعب هذا الكاتب دورا كبيرا في الحفاظ على مكنونات‬ ‫ذاكرة جماعية محلية غنية تطلب أمر صقل أجزائها‬ ‫وانصهار مكوناتها سنينا إن لم نقل قرونا طويلة‪ ،‬فعمل‬ ‫بذلك على حمايتها – عبر التوظيف اإلبداعي الراقي –‬ ‫من كل ضروب التلف والضياع أو التشويه والتحريف‪.‬‬ ‫وبطبيعة الحال‪ ،‬فإن الباحث المتخصص في التأريخ‬ ‫للهوية الجماعية لمدينة أصيال‪ ،‬يعرف جيدا سقف‬ ‫المعطيات التي تقدمها كتابات البقالي‪ ،‬كما أنه يدرك‬ ‫– منهجيا – حدود الواقع والخيال في مثل هذا النوع‬ ‫من األعمال‪ ،‬اقتناعا منه بكون التأريخ للهوية الجماعية‬ ‫ال يقوم فقط على المخلفات المادية الملموسة‬ ‫والشواهد المكتوبة أو الناطقة‪ ،‬ولكن – كذلك – كل‬ ‫التراث الفكري والرمزي والفني الذي تناقلته األجيال‬ ‫بطرق شتى وتوارثته على امتداد فترات زمنية طويلة‪.‬‬ ‫وقد لخص األستاذ محمد عبد الحفيظ كنون الحسني‬ ‫هذه القيمة األدبية والثقافية التي اكتنفت أعمال أديبنا‬ ‫الكبير‪ ،‬في كلمة معبرة احتواها تقديم الملف‪ ،‬جاء فيه ‪:‬‬ ‫« ‪ ...‬إن تخصيص ندوة علمية حول هذا الباحث المتميز‬ ‫والمبدع الذي شهد قلمه بنبوغه‪ ،‬وحبره بتفوقه لهو‬ ‫في الحقيقة إبراز للشيم األصيلة ألبناء أصيلة‪ ،‬شيم‬ ‫االعتراف بالجميل ألبنائها الذين يساهمون بفكرهم‬ ‫وجهادهم لخدمة الفكر والثقافة‪ ،‬شيم التباهي بمن نذر الحيز األكبر من حياته للعلم‬ ‫واإلبداع‪ ،‬والحكمة والمعرفة يشيعها بين األجيال ويبعث من ثنايا كلماته وبياض ما بين‬ ‫سطوره‪ ،‬شيم االفتخار برجال ساهموا في التعريف بمدينتهم وعملوا في حقول متنوعة‪،‬‬ ‫علوم‪ ،‬آداب‪ ،‬سياسة‪ ( »... ،‬ص‪.) 58 .‬‬ ‫هذا هو السياق العام الذي اندرجت في إطاره جل مداخالت العدد ‪ 14 / 13‬من مجلة‬ ‫«مواسم»‪ ،‬ساعية إلى رصد تحوالت تجربة الكتابة اإلبداعية لدى البقالي‪ ،‬وكاشفة النقاب‬ ‫عن خفايا متون النصوص السردية والشعرية التي شكلت عالمات مضيئة في تجربة هذا‬ ‫الكاتب وأكسبتها قيمة فنية وجمالية وثقافية غير متنازع حولها‪ .‬في هذا اإلطار ساهم‬

‫�أ�سامـة الزكاري‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫المرحوم عبد الصمد العشاب بمداخلة تحت عنوان «شاعر‬ ‫مغربي من نوابغ الخمسينات»‪ ،‬وقدم علي القاسمي‬ ‫دراسة في تعليقات المرحوم البقالي على القصص‬ ‫القصيرة للمبدع القاسمي‪ .‬أما أحمد الطريبق‪ ،‬فقد قدم‬ ‫مساهمة شاعرية تحت عنوان «ألصيلة ‪ ..‬هذا الذي ‪..‬‬ ‫لو لم يكن‪ .. ،‬لكان غزال»‪ ،‬استلهم فيها تجربة البقالي‬ ‫الشعرية في عالقتها بسلطة المكان وبسحر فضاءات‬ ‫أصيال‪ .‬ومن جهته‪ ،‬توقف أحمد هاشم الريسوني لتشريح‬ ‫خصوصيات الذات الكاتبة وشخصياتها التي عكستها‬ ‫مختلف األجناس األدبية التي ولع بها المبدع البقالي‪،‬‬ ‫كما تناول محمد الشدادي بالدراسة تجربة المكان من‬ ‫خالل قصيدة «كهف الحمام» للشاعر البقالي‪ ،‬ورصد‬ ‫عبد المالك عليوي عالقة أحمد عبد السالم البقالي‬ ‫بجماعة التحديث الشعري بتطوان وذلك اعتمادا على‬ ‫ما كانت تنشره – بهذا الخصوص – مجالت «السالم»‬ ‫و «األنيس» و «األنوار» و «المعتمد» و «كتامة»‪ .‬وعلى‬ ‫مستوى آخر‪ ،‬تناول محمد أحمد المسعودي موضوع البناء‬ ‫العجائبي في قصص أحمد عبد السالم البقالي‪ ،‬وتتبع‬ ‫محمد البوعناني مالمح «ثورة اإلبداع» في كتابات نفس‬ ‫المبدع‪ ،‬واستلهم حسن الوسيني موقف الشهادة الذي‬ ‫خلفته كتابات البقالي في تكوين الباحث وفي ثقافته‪.‬‬ ‫ومن جهته‪ ،‬قدم عبد الرحيم المودن دراسة تحت عنوان‬ ‫«أحمد عبد السالم البقالي ‪ :‬طفولة دائمة وخطاب‬ ‫متجدد»‪ ،‬وتوقف عبد النبي دشين عند استراتيجية‬ ‫الكتابة القصصية عند نفس المبدع انطالقا من نموذج‬ ‫مجموعة «الكلب الناطق»‪ ،‬في حين رصد مصطفى يعلى‬ ‫مضامين السجل الفلكلوري في قصص البقالي‪.‬‬ ‫ وإلى جانب هذه الدراسات النقدية‪ ،‬تضمن الملف‬ ‫قصيــدة للشاعـر علي الصقلي في تكريم أحمد عبد‬ ‫السالم البقالي تحت عنـــوان «فوق المدائح»‪ ،‬إضافة‬ ‫إلى كلمة المحتفى به في ختام لقاء تكريمه بمدينة‬ ‫أصيال‪ ،‬ودراسة لنفس المبدع حول تقنية الكتابة للطفل‪،‬‬ ‫ومقال استذكاري تحدث فيه المؤلف عن اللحظة السحرية األولى في مجالي الرسم والشعر‪،‬‬ ‫وأخيرا ثالثة مالحق تضمنت نبذة عن حياة البقالي والئحة إصداراته الغزيرة وصور توثيقية‬ ‫لمحطات وتجارب ميزت مساره اإلبداعي‪.‬‬ ‫وبكل ذلك‪ ،‬أمكن القول إن القائمين على دورية «مواسم» قد نجحوا في تقديم مادة‬ ‫غنية قاربت القضايا الكبرى في تجربة أديب أصيال الكبير المرحوم أحمد عبد السالم‬ ‫البقالي‪ ،‬مما يشكل إضافة نوعية لمجال الكتابة النقدية التأريخية لمسار تطور األدب‬ ‫المغربي المعاصر‪ ،‬في بنياته العميقة وفي خصوصياته المحلية المميزة‪.‬‬

‫باب تازة بإقليم شفشاون تنظم لقاءات تشاورية‬ ‫إلعداد مخططها اإلستراتيجي للتنمية‬ ‫تحت شعار «التخطيط اإلستراتيجي أداة لتحقيق التنمية‬ ‫المحلية المستدامة»‪ ،‬وفي إطار تفعيل المنهج التشاركي‬ ‫الذي جاء به دستور ‪ ،2011‬والقاضي بضرورة إشراك‬ ‫المجتمع المدني في المخططات والبرامج االقتصادية‬ ‫واالجتماعية‪ ،‬انطلقت بجماعة باب تازة التابعة إلقليم‬ ‫شفشاون لقاءات تشاورية‪ ،‬همت الجمعيات و التعاونيات‪،‬‬ ‫و المجتمع المدني‪ ،‬و المواطنين‪ ،‬إلعداد برنامج عمل‬ ‫للجماعة ‪ ،‬في أفق تحيينه‪ ،‬و تقنينه‪ ،‬من أجل تنفيذه‪.‬‬ ‫ومن بين أهداف البرنامج‪ ،‬تحقيق مشاريع تنموية‬ ‫لفائدة الجماعة‪ ،‬حيث سيتم التنسيق مع المصالح اإلدارية‬ ‫الترابية‪ ،‬في إطار تشاركي‪ ،‬من أجل تشخيص الحاجيات‬ ‫واإلمكانيات‪ ،‬وتحديد األولويات‪ ،‬وتقويم الموارد والنفقات‪،‬‬ ‫مع ضرورة استحضار مقاربة النوع‪.‬‬ ‫ويعتمد مشروع عمل جماعة باب تازة في مخططاته‪،‬‬ ‫على مشاريع القرب‪ ،‬وتنمية الخدمات‪ ،‬واحترام التوازن بين‬ ‫التدبير والتنشيط المحلي‪ ،‬وتسطير برنامج يهم التجهيزات‬ ‫والبنيات التحتية‪ ،‬والتعبئة اإلجتماعية‪ ،‬وحماية البيئة‪،‬‬ ‫وتحسين شروط عيش ساكنة الجماعة‪.‬‬ ‫وانطالقا من هذا التصور‪،‬ولتسهيل عملية إعداد‬ ‫البرنامج‪،‬قامت الجماعة بعملية تقسيم الدواوير التابعة‬ ‫لها‪ ،‬إلى خمس مجموعات على شكل ورشات‪ ،‬وكل ورشة‬ ‫يرأسها رئيس الجماعةونوابه‪ ،‬ورؤساء اللجان الدائمة‪،‬‬ ‫ونوابهم وممثل السلطة المحلية ورؤساء المصالح الخارجية‬ ‫وفعاليات المجتمع المدني‪ ،‬واإلقتصاديين واإلجتماعيين ‪.‬‬ ‫م‪.‬ح‬

‫‪17‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫مع‬

‫لعبة السودوكو (‪)322‬‬

‫املواطنني‬

‫أصل اللعبة‬

‫سكان حي السعادة يناشدون رجال‬ ‫األمن بطنجة‬ ‫من قدر سكان‪ ‬زنقة‬ ‫س���وري���ا‪ .‬ح��ي ال��س��ع��ادة‬ ‫بطنجة ‪ ،‬أن يعيشوا كل‬ ‫يوم‪ ،‬صباح مساء‪ ،‬في حالة‬ ‫رعب السبب فيها‪ ،‬مجرم‬ ‫خطير من ذوي السوابق‬ ‫العدليــــة‪ ،‬الذي يتجـول‬ ‫في الحي مشهرا سالحه‬ ‫األبيض معترضا به طريق‬ ‫النساء وال��رج��ال وحتى‬ ‫األطفال‪.‬‬ ‫سبع فتيات ضحايا هذا المجرم في يوم واحد‪ ،‬كل ذنبهن‪ ،‬أنهن يقطنن بالحي‬ ‫المشؤوم ‪ ،‬ويذهبن إلى عملهن كل صباح مع إحساس مسبّق بالخطر ‪ ،‬إلى أن‬ ‫يتربص بهن هذا المجرم يوم الجمعة المنصرم المدعو “ب”‪ ،‬معتديا عليهن وسالبا‬ ‫من هن مبالغ مالية وهواتف نقالة ‪ ،‬وغير بعيد عن هذه الحادثة ‪ ،‬ومن قرابة العشرة‬ ‫أيام ‪ ،‬فقدت سيدة جنينها أمام مدرسة الزالقة‪ ،‬بعد أن تعرضت لعملية قطع الطريق‬ ‫من طرف هذا الشخص بشكل عنيف أدى إلى فقدان الجنين‪.‬‬ ‫سكان حي السعـــادة اليوم‪ ،‬يناشدون السلطات بطنجة ‪ ،‬لوضع حد لهذه‬ ‫اإلعتداءات التي باتت تدمر حياتهم ‪ ،‬ويتساءلون‪ ،‬كيف لم يتم القبض عليه لحد اآلن‪،‬‬ ‫بالرغم من الصدى القوي لممارساته المتكررة كل يوم في حقهم وعدد الضحايا‬ ‫الذين يعدّون بالعشرات ممن يقطنون وممن يعبرون أيضا من الحي ‪.‬‬

‫يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً‬ ‫ؤقتا كل �أ�سبوع‬

‫لعبة السودوكو اليابانية األصل «‪ ،»SUDOKU‬كانت معروفة منذ الثمانينيات‬ ‫في اليابان‪ ،‬إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة ‪.2005‬‬

‫معنى كلمة سودوكو‬

‫كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية (‪)Nikagiru Sujiwa Dokushin‬‬ ‫وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة‪ .‬وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة‬ ‫‪.Nikol‬‬

‫كيف تلعبها؟‬

‫اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة‪ ،‬وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل‬ ‫منطقة مكونة من تسع خانات‪ ،‬وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من‬ ‫‪ 1‬إلى ‪ ،9‬حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه‬ ‫أو السطر أو القطر‪ ،‬وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات‪.‬‬

‫مفيدة لكن معقدة‬

‫اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق‪ ،‬ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات‬ ‫كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة‪.‬‬

‫‪www.achamal.com‬‬ ‫ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة‬ ‫المدير المسؤول ‪:‬‬

‫عبد احلــق بخــات‬ ‫مدير النشر ورئيس التحرير ‪:‬‬

‫عزيـز گنـونـي‬ ‫هيئة التحرير ‪:‬‬

‫عبد اللطيف �شهبون‬ ‫زبيدة الورياغلي‬ ‫هدى املجاطي‬ ‫ر�ضوان احدادو‬ ‫�أ�سامـة الزكــاري‬ ‫محمــد وطـــا�ش‬ ‫محمد �إمغــران‬ ‫م�صطفى احلراق‬ ‫ملـيـــاء ال�ســالوي‬ ‫محمد ال�سعيدي‬ ‫محمد �سدحــي‬ ‫اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة ‪:‬‬

‫أعوان سلطة طنجة يعتدون‬ ‫على بائـع للعصير بعربة متنقلة‬

‫تعـرض يـوم ‪ ،2016 / 08 / 18‬رشيـد‬ ‫المروني بائع العصير بعربة متنقلة ‪ ،‬العتداء‬ ‫من طرف أعوان السلطة بالمقاطعة الرابعة‬ ‫بطنجة‪ ،‬حيث سلبوا منه العربة‪ ،‬وقاموا‬ ‫بإتالف ما فيها من محتويات‪ ،‬وكسروا أوانيها‪،‬‬ ‫دون سابق إنذار‪ ،‬أمام أنظار قائد المقاطعة‬ ‫المذكورة‪ ،‬حسب الشكاية التي بعث بها إلى‬ ‫وال��ي جهة طنجة تطوان الحسيمة‪ ،‬والتي‬ ‫تتوفر الجريدة على نسخة منها‪.‬‬ ‫الضحية الذي يبلغ من العمر ‪ 50‬سنة‪،‬‬ ‫وأب لطفلين‪ ،‬كان يزاول هذا النشاط منذ أزيد‬ ‫من ‪ 15‬سنة‪ ،‬يعيل بواسطته‪ ،‬أسرة تتكون‬ ‫من ‪ 4‬أفراد‪ ،‬وأضحى بعد هذا الحادث يعيش‬ ‫في بطالة ‪ ،‬ال يتوفر على مصدر آخر يعيل به‬ ‫أفراد عائلته‪ ،‬باعتباره المعيل الوحيد‪.‬‬ ‫ويلتمس الضحية من والي جهة طنجة‬ ‫تطوان الحسيمة‪ ،‬التدخل للنظر في هذه‬ ‫القضية‪ ،‬والعمل على مساعدته على استعادة ما يعتبره حقه الذي انتزع منه بالقوة‪،‬‬ ‫دون أن يعيروا لما لحقه من خسائر مادية ومعنوية له وألفراد أسرته‪ ،‬بواسطة‬ ‫هذا التصرف‪ ،‬الذي يفسر سوى بكره دفين ألعوان السلطة تجاه هذه الفئة من‬ ‫المواطنين‪.‬‬

‫املوقع الإلكرتوين ‪:‬‬

‫محمد طارق بخات‬ ‫اإلخراج والتصفيف‪:‬‬

‫«جريدة ال�شمال»‬ ‫عنوان التحرير والمراسالت والتسويق‬ ‫واإلشهار ‪:‬‬

‫‪ 7‬مـكـــرر‪ ،‬زنقـة عمــر بــن‬ ‫عبد العزيز ـ طنجــة ـ‬

‫سرعة المالحظة‬

‫بين الصورة واألصل ‪ 7‬اختالفات‪ ،‬حاول أن تهتدي إليها‪.‬‬

‫الهاتــف ‪:‬‬ ‫‪05.39.94.30.08‬‬ ‫‪06.22.45.30.67‬‬ ‫الفاكــ�س ‪:‬‬

‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫الربيد الإلكرتوين ‪:‬‬

‫‪info@achamal.com‬‬ ‫‪achamal2000 @gmail.com‬‬

‫‪Annonce Légale‬‬ ‫‪CONVOCATION A L’ASSEMBLÉE GÉNÉRALE CONSTITUTIVE DU SYNDICAT‬‬ ‫‪DES PROPRIÉTAIRESDES BUNGALOWS DE KABILA‬‬ ‫‪Mesdames et Messieurs les propriétaires des bungalows qui ont été extrait du‬‬ ‫‪titre foncier mère numéro 15.605/19 sis à M’diq, Route de Ceuta km 5, sont invité à‬‬ ‫‪prendre part à l’assemblée générale constitutive du syndicat des copropriétaires des‬‬ ‫‪Bungalows de Kabila qui se tiendra le 02 Septembre à 19h30min à l’hôtel Golden‬‬ ‫‪Beach à M’diq, pour délibérer sur l’ordre du jour suivant :‬‬ ‫; ‪a) - constitution du syndicat des copropriétaires‬‬ ‫; ‪b) - approbation des statuts et du règlement intérieur‬‬ ‫; ‪c) - élection du président, du vice président et du trésorier du syndicat‬‬ ‫; ‪d) - adoption d’un règlement de copropriété pour le Titre Foncier N° 15.605/19‬‬ ‫‪e)- mandat à conférer au président en vu de :‬‬ ‫‪- faire toutes les démarches administratives, juridiques et judiciaires de transfert‬‬ ‫‪du titre foncier n° 15.605/19 au nom du syndicat des copropriétaires des Bungalows‬‬ ‫‪de Kabila.‬‬ ‫‪- signer tout règlement de copropriété, statuts règlement intérieur, documents et‬‬ ‫‪PVS et autres documents relatif au Titre Foncier n° 15.605/19.‬‬ ‫‪- Requérir Monsieur le conservateur de la propriété foncière de M’diq de bien‬‬ ‫‪vouloir procéder au transfert du titre foncier mère 15.605/19 au nom du syndicat des‬‬ ‫‪copropriétaires des Bungalows de Kabila.‬‬ ‫‪- Faire toutes les démarches administratives, juridiques et judiciaires (ester en‬‬ ‫‪justice) pour récupérer le droit de propriété et le droit de passage concernant les titres‬‬ ‫‪fonciers n° 508/TN, 17.354/T, 28.973/19, 28.974/19 et 28.975/19 .‬‬ ‫‪- Requérir Monsieur le conservateur de la propriété foncière de M’diq de bien‬‬ ‫‪vouloir procéder au transfert des titres fonciers ou droits de passage qui nous appar‬‬‫‪tiennent concernant les titres fonciers ci-dessus.‬‬ ‫‪Les copropriétaires qui ne peuvent assister peuvent se faire représentés par la‬‬ ‫‪personne de leur choix muni d’une procuration.‬‬

‫‪Signé :‬‬ ‫‪Monsieur Adil BERDAI, Monsieur Mohamed FTOUH,‬‬ ‫‪Monsieur MEJJATI ALAMI, Monsieur Bernard HIJAZI, Mohamed Sofy‬‬

‫سحب من هذا العدد ‪:‬‬

‫‪� 10‬آالف ن�سخــة‬ ‫التوزيع‪:‬‬

‫�سبـريــ�س ‪Sapress‬‬ ‫الإيداع القانوين‪99/10 :‬‬ ‫ر‪.‬د‪.‬م‪.‬ك‪:‬‬

‫‪I.S.S.N : 1114-1832‬‬

‫حل السودوكو‬ ‫رقم ‪322‬‬

‫الرياضي‬ ‫الشمال‬

‫صفحة‬

‫‪18‬‬

‫�إعداد ‪:‬‬

‫محمد ال�سعيدي‬

‫العـدد ‪ 852‬ـ الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫الخزانة الرياضية ‪:‬‬

‫عشرون خطأ لدى المبتدئين‬ ‫طريقهم في صاالت الجيم! (‪)1‬‬

‫تدريبات اللياقة البدنية هي أفضل وسيلة لتحقيق المظهر‬ ‫الذي كنتم تريدونه دائما‪ ،‬الصحة البدنية والنفسية القوية‪.‬‬ ‫ولكن العديد من أولئك الذين بدؤوا للتو بزيارة صاالت الجيم‬ ‫«يسقطون» في أخطاء المبتدئين‪ .‬حول أخطاء تدريبات اللياقة‬ ‫البدنية للمبتدئين إليكم المقالة التالية‪ .‬هل بداتم بممارسة‬ ‫الرياضة بانتظام في صاالت الجيم‪ ،‬وال ترون نتائج؟ تعانون من‬ ‫االلم واالصابات منذ أن بداتم في التردد على صاالت الجيم؟‬ ‫التدريب يسبب لكم الضجر؟ ال تتخلوا بسرعة عن العادة الجديدة‪،‬‬ ‫ربما يكون جسمكم لم يتعود بعد على التدريبات أو أنكم من‬ ‫أولئك الذين يرتكبون اخطاء المبتدئين ‪..‬جمعنا من أجلكم ‪20‬‬ ‫خطا شائعا يرتكبه المتدربون المبتدئون‪ .‬إذا نجحتم في تفاديها‪،‬‬ ‫فمن المرجح انها ستكون بداية ل « صداقة رائعة « بينكم وبين‬ ‫تدريبات اللياقة البدنية ‪ ‬المنتظمة والتي ال يوجد نهاية تقريبا‬ ‫للفوائد الكامنة فيها‪ :‬المظهر المطلوب والحفاظ على الوز‪،‬‬ ‫انخفاض مستوى الكولسترول‪ ،‬الثقة بالنفس‪ ،‬جهاز قلب ودورة‬ ‫دموية قوية‪ ،‬عضالت قوية وغير ذلك ‪...‬‬

‫‪ .1‬الجلوس غير الصحيح على أجهزة التدريب‪:‬‬ ‫يجب أن تنتبهوا أن لكل أجهزة التدريبات البدنية المختلفة‬ ‫تقريبا يوجد دعائم للظهر‪ .‬يجب ان تلصقوا الجزء الخلفي إلى هذه‬ ‫الدعائم وتحافظوا على ظهر مستقيم أثناء الجهد والراحة‪ .‬إذا كان‬ ‫ظهركم ليس مستقيما تماما أثناء القيام بالجهد‪ ،‬فسيتكون عبء‬ ‫كبير على الفقرات‪ ،‬مما يمكن ان يؤدي لاللم واإلصابات‪.‬‬

‫‪ .2‬التمسك الجيد بدعائم أجهزة التدريبات الهوائية‪:‬‬ ‫أجهزة مسارات المشي الثابتة وأجهـــزة «التزلــج» مجهـــزة‬ ‫بدعائم ‪ ‬هدفها هو أال تفقدوا توازنكم أثناء التدريب‪ .‬هذه الدعائم‬ ‫عادة ما تكون من األمام أو على الجانبين‪ .‬لكن انتبهوا‪ ،‬إذا وجدتم‬ ‫أنفسكم متكئين عليها خالل التدريب الهوائي‪ ،‬فأنتم في الواقع‬ ‫«تغشون» وتنقلون جزءا من الجهد إلى أيديكم‪ ،‬وبذلك تقللون‬ ‫من العبء على العضالت األكثر أهمية ضمن هذه التدريبات –‬ ‫الساقين‪ ،‬الظهر والبطن‪ .‬يوصى اإلمســاك بها بشكل خفيـــف‬ ‫ولمسها بأطراف األصابع‪ ،‬ولكن من دون تلقي دعم منها لوزنكم‪.‬‬

‫‪ .3‬القراءة أثناء التدريب الهوائي‪:‬‬ ‫العديد ممن يتدربون على أجهزة مسارات المشي الثابتة في‬ ‫صاالت الجيم ‪ ‬يقـرؤون الصحف أو الكتب خالل التدريب‪ .‬القراءة‬ ‫تجعلكم تفقدون التركيز مما يمكن أن يؤدي للسقوط وعادة ما‬ ‫يترافق ذلك بوضعيات غير مثالية أثناء التدريب بسبب الحاجة إلى‬ ‫إمعان النظر في الصحيفة أو الكتاب‪ .‬ولهذا يفضل أن تتركوها في‬ ‫البيت‪.‬‬

‫‪ .4‬السير مع األثقال‪:‬‬ ‫حمل األثقال أثناء التمارين الرياضية يتسبب في الكثير من‬ ‫الضغط على الركبتين‪ ،‬الظهر والمفاصل المختلفة‪ .‬تجنبوا ذلك‪،‬‬ ‫فقد يسبب ذلك لكم كسور الجهد‪ .‬اتركوا االثقال لتدريبات القوة‬ ‫الخاصة بكم‪.‬‬

‫(يتبع)‬

‫‪3‬‬

‫أسئلة ‪:‬‬

‫كلمة العدد‬

‫فشلت‬

‫الرياضية المغربية في أولمباد ريو فشال ذريعا‪ ،‬ويمكننا الوقل أن السبب الحقيقي في‬ ‫اإلخفاق يعود لتخلي وزارة الشبيبة والرياضة عن مهامها الطبيعي في مجال التكوين‪،‬‬ ‫حين كانت دور الشباب تزخر بأطر مكونة تفتح مالعب الوزارة بمختلف المدن في وجه أبناء الشعب‪،‬‬ ‫فكانت حينها كرة القدم والسلة واليد وألعاب القوى والمالكمة ورياضات أخرى في القمة‪ ،‬لكن هذا النوع‬ ‫من األطر الذين تحدثنا عنهم كانوا يتحلون بالصمير المهني والحس الوطني‪ ،‬نظير المؤطرة السيدة‬ ‫أمينة التي تخرجت على يدها مجموعة من مواهب كرة السلة من خالل برامجها التكوينية بملعب‬ ‫حسنونة بطنجة مثال‪ ،‬شأنها شأن المرحوم حسن السايسي مربي األجيال الذي ترك جيال رياضيا يبدع‬ ‫في كرة اليد وألعاب القوى‪ .‬طبعا كان على الصعيد الوطني عدد كبير من المناضلين الرياضيين من‬ ‫أطر ذات كفاءة وضمير حي في نفس الوقت‪ .‬وهذا ما افتقدناه في الجيل الحالي من األطر التي ارتمت‬ ‫في أحضان األندية الكبرى لتدريبها واستغالل ماليين السنتيمات‪ ،‬دون التنازل عن وظيفتها و راتبها‬ ‫لفائدة آخرين قد يخدمون الوطن‪ .‬وهذه النماذج من األطر هي أول من يجب أن تحاسب‪ ،‬ألان مكانها‬ ‫في مالعب دور الشباب لتلقين ةتكوين أبناء الشعب بدل االرتماء في أحضان أندية النخبة‪.‬‬

‫عبد الغني معاوي‪...‬‬ ‫هداف احتاد طنجة‬

‫• كيف مرت استعدادات إتحاد طنجة؟‬ ‫• • اس��تعدادات فريق إتحاد طنجة للموس��م الجديد‬

‫مرت في أجواء جيدة و يس��ودها اإلنضب��اط والجدية في‬ ‫العم��ل من ط��رف جميع‬ ‫الالعبي��ن‪ .‬حالي��ا أنهينا‬ ‫المرحل��ة األول��ى م��ن‬ ‫اإلس��تعدادات من خالل‬ ‫ا لمعس��كر ا إل عد ا د ي‬ ‫المغل��ق ال��ذي دخلن��اه‬ ‫بمدين��ة طنج��ة وال��ذي‬ ‫دام حوالي عش��رة أيام‪،‬‬ ‫ودخلنا المرحل��ة الثانية‬ ‫الت��ي واصلنه��ا بنف��س‬ ‫الحم��اس والجدي��ة في‬ ‫التداري��ب ث��م المرحلة‬ ‫الثالثة من اإلستعدادات‬ ‫التي انتقلن��ا من خاللها‬ ‫لمدين��ة الدارالبيض��اء‬ ‫لدخ��ول معــــس��كــــر‬ ‫مغــلــ��ق ‪ ‬بمنطــــق��ة‬ ‫بوس��كورة تتخلل��ه أربع‬ ‫مباري��ات ودية س��تكون‬ ‫مقياس��ا حقيقيا من أجل‬ ‫اإلس��تعداد بش��كل جيد‬ ‫للموس��م ال��ذي دخلن��ا‬ ‫غم��اره ي��وم الس��بت‪،‬‬ ‫وتنتظرنا خالله مجموعة‬ ‫اإلس��تحقاقات‪.‬‬ ‫م��ن‬ ‫الجزائ��ري‬ ‫الم��درب‬ ‫عبدالحق بن ش��يخة وضع برنامجا إعداديا في المس��توى‬ ‫س��يعمل من خالله على تهيئ الالعبين بطريقة إحترافية‬ ‫ليكونوا جاهزي��ن لدخول غمار المنافس��ات التي تنتظرنا‬ ‫خالل الموس��م الجديد وخلق اإلنس��جام م��ا بين العناصر‬ ‫الجديدة والقديمة‪.‬‬

‫• كنت قريبا من اإلحتراف بالبطولة‬ ‫القطرية‪ ،‬فما هي األسباب التي حالت دون‬ ‫ذلك؟‬ ‫• • بالفعل كنت قريبا من االلتحاق بنادي الوكرة‬

‫خبـر‬ ‫دولـي‬

‫القطري وكانت المفاوضات مع مسؤولي الفريق القطري‬ ‫تسير في االتجاه الصحيح وبلغت مراحل جد متقدمة‪ ،‬لكن‬ ‫لألسف تدخل أيادي خفية حالت دون التحاقي بدوري نجوم‬ ‫قطر للمحترفين لخوض تجربة‬ ‫إحترافية و تحقيق الحلم الذي‬ ‫طالما راودني من أجل تطوير‬ ‫مؤهالتي وإمكانياتي‪ .‬وعلى‬ ‫العموم الخير فيما إختاره اهلل‪،‬‬ ‫ومازال الوقت أمامي لخوض‬ ‫تجربة إحترافية بإحدى‬ ‫البطوالت الخارجية‪.‬‬

‫• ما هي طموحاتكم‬ ‫وأهدافكـــم خــــالل‬ ‫الموسم القادم‪ ،‬في‬ ‫ظل المستــوى الذي‬ ‫ظهرتــم به الموسم‬ ‫الماضي؟‬ ‫• • بطبيعة الحال فبعد‬

‫المستوى الجيد الذي ظهر‬ ‫به فريق إتحاد طنجة خالل‬ ‫منافسات الموسم الماضي‬ ‫والذي أنهيناه باحتالل‬ ‫المرتبة الثالثة في أول موسم‬ ‫يخوضه فارس البوغاز بعد‬ ‫غياب طويل عن بطولة‬ ‫الصفوة‪ ،‬فطموحاتنا وأهدافنا‬ ‫ستكبر خالل الموسم القادم‬ ‫الذي سندخل غماره قريبا‬ ‫وسنكون مطالبين خالله بالحفاظ أوال على المكتسبات‬ ‫التي حققناه والعمل على تطويرها لتحقيق نتائج أفضل و‬ ‫المنافسة على األلقاب‪ .‬فباإلضافة إلى منافسات البطولة‬ ‫والكأس تنتظرنا كذلك مشاركة في منافسات كأس‬ ‫الكنفدرالية اإلفريقية لكرة القدم‪ ،‬وهي تجربة جديدة‬ ‫من شأنها أن تمنح الالعبين فرصة اإلحتكاك مع الكرة‬ ‫اإلفريقية وأخد التجربة التي تنقص بعضهم‪ .‬إتحاد طنجة‬ ‫باإلمكانيات التي يتوفر عليها والقاعدة الجماهيرية التي‬ ‫تسانده وتدعمه‪ ،‬فهو قادر على ركوب كل التحديات التي‬ ‫تنتظره ليكون في الموعد وعند تطلعات جماهيره‪.‬‬

‫مفاجأتان في أول قائمة إلسبانيا‬ ‫تحت قيادة لوبيتيغي‬

‫استغنى المدرب الجديد لمنتخــب إسبانيــا األول لكرة القـــدم‪ ،‬جولين‬ ‫لوبيتيغي‪ ،‬عن خدمات الحارس المخضرم‪ ،‬إيكر كاسياس‪ ،‬أسطورة ريال مدريد‬ ‫السابق وبورتو البرتغالي حاليا‪ ،‬وسيسك فابريجاس‪ ،‬العب وسط تشيلسي‪ ،‬في‬ ‫قائمته الجديدة لخوض مباراتي بلجيكا وليشتنشتاين الشهر المقبل‪ ،‬ما يعد‬ ‫أبرز مفاجآت القائمة‪ .‬واستدعى لوبيتيجي ثالثة حراس مرمى هم ديفيد دي‬ ‫خيا (مانشستر يونايتد)‪ ،‬وبيبي رينا (نابولي)‪ ،‬وأدريان سان ميجل (وست هام)‪،‬‬ ‫في قائمته األولى منذ توليه مسؤولية المنتخب في ‪ 21‬يوليو الماضي خلفا‬ ‫لفيسنتي ديل بوسكي‪ .‬واحتفظ المدرب بـ‪ 13‬العبا شاركوا في بطولة أمم أوروبا‬ ‫األخيرة في فرنسا‪ ،‬واستدعى ‪ 11‬العبا آخرين هم‪ :‬بيبي رينا‪ ،‬أدريان سان ميجل‪،‬‬ ‫كارباخال‪ ،‬خافي مارتينيز‪ ،‬سيرجي روبرتو‪ ،‬ساؤول‪ ،‬ماتا‪ ،‬ماركو أسينسيو‪ ،‬فيتولو‪،‬‬ ‫كوستا وباكو ألكاسير‪ .‬فيما غاب عن القائمة نجم وسط برشلونة‪ ،‬أندريس‬ ‫إنييستا‪ ،‬لإلصابة‪ ،‬وكذلك العب وسط الريال‪ ،‬إيسكو أالركون‪ ،‬فضال عن العبين‬ ‫كان يعتمد عليهم ديل بوسكي مثل خوانفران توريس‪ ،‬بخالف فابريجاس‪ .‬ويبدأ «الماتادور» التصفيات األوروبية‬ ‫المؤهلة لمونديال ‪ 2018‬في روسيا‪ ،‬بمواجهة ليشتنشتاين في الخامس من سبتمبر‪ ،‬وسيخوض قبلها في األول من‬ ‫الشهر نفسه ودية بلجيكا التي كانت قد ألغيت في السابق بسبب المخاوف من وقوع هجمات إرهابية في بروكسل‪.‬‬ ‫وينتظر أن تبدأ استعدادات منتخب «الروخا» للمباراتين بمعسكر بدأ أمس اإلثنين‪ .‬وتلعب إسبانيا ضمن المجموعة‬ ‫السابعة بالتصفيات المؤهلة للمونديال‪ ،‬والتي تضم أيضا منتخبات إيطاليا وألبانيا ومقدونيا والكيان الصهيوني‪.‬‬

‫الشمال الرياضي‬

‫العدد ‪851‬‬

‫أخبـار‬ ‫اتحـاد طنجـة‬

‫اتحاد طنجـة يفتتح المتجــر‬ ‫الرسمي‬ ‫افتتح حميد أبرشان‪ ،‬رئيس اتحاد طنجة‬ ‫لكرة القدم‪ ،‬بحضور المدرب عبد الحق بنشيخة‬ ‫ومجموعة من الالعبين وممثلي وسائل‬ ‫اإلعالم متجر النادي الرسمي‪ ،‬بمركز الزياتن‬ ‫تحت إسم “تييندا إرتي”‪ .‬وأكد أبرشان أهمية‬ ‫هذه الخطوة الجديدة في تاريخ النادي في‬ ‫إطار سياسة وبرنامج المكتب المسير‪ ،‬تهدف‬ ‫إلى تطوير وتنمية موارده المالية‪ .‬ونية‬ ‫النادي في االنفتاح على أنصاره وجماهيره‬ ‫التي تعتبر المحتضن األول له من خالل‬ ‫الحضور الالمشروط لتشجيع الفريق طيلة‬ ‫مباريات الموسم الماضي‪ ،‬وشكلت مداخله‬ ‫أكثر من ‪ 30‬في المائة من المداخل العامة‬ ‫التي سجلها التقرير المالي األخير‪ .‬وشهد حفل‬ ‫االفتتاح تقديم الزي الرسمي واالحتياطي الذي‬ ‫سيخوض به اتحاد طنجة مباريات الموسم‬ ‫الجديد الذي انطلق باستقبال الدفاع الحسني‬ ‫الجديدي مساء السبت بالملعب الكبير بطنجة‬ ‫لحساب الدورة األولى من البطولة االحترافية‪.‬‬ ‫ويعرض متجر النادي مجموعة من المالبس‬ ‫و األقمصة ومجموعة من اللوازم ومنتوجات‬ ‫من شعارات وحامالت المفاتح‪ ،‬وكؤوس وأقالم‬ ‫تحمل شعار الفريق‪.‬‬

‫تعاقد تعاقـــد مع مدافــــع‬ ‫سنغالي‬ ‫قدم اتحاد طنجة العبه الجديد‪ ،‬السنغالي‬ ‫تيون أسيينو(‪ 22‬سنة) العب قلب دفاع ديامبارز‬ ‫السنغالي‪ ،‬لوسائل اإلعالم بعدما تعاقد‬ ‫معه لثالثة مواسم‪ .‬وأكد بنشيخة‪ ،‬مدرب‬ ‫الفريق ل”الشمال الرياضي” إمكانية انتداب‬ ‫مهاجم مالي في غضون هذا األسبوع‪ ،‬يتمتع‬ ‫بإمكانيات جدية تعزز الخط األمامي لفريقه‬ ‫الذي يحتاج إلى تركيبة موسعة قادرة على‬ ‫المنافسة على ثالث واجهات‪ .‬وسبق ألسيينو‬ ‫أن دافع عن ألوان المنتخب السنغالي المحلي‬ ‫في عدة مناسبات ما يلبي شروط الجامعة‪.‬‬ ‫ويعتبر أسينيو تاسع العب تعاقد معه طنجة‬ ‫في فترة االنتقاالت الصيفية الحالية بعدما‬ ‫تعاقد مع حارس المرمى الدولي محمد أمسيف‬ ‫والمدافعين المهدي بلطم وإسماعيل بلمعلم‬ ‫والجناح األيمن عادل المسكيني والجناح‬ ‫األيسر يحيى بومدين والعب الوسط سفيان‬ ‫كادوم والمهاجمين يونس الحواصي وعمر‬ ‫المنصوري‪ .‬وكان الفريق استغنى عن حارسا‬ ‫المرمى محمد بيسطارة ومروان فخر والمدافع‬ ‫عبد الفتاح بوخريص والعبا الوسط عبد‬ ‫الصمد أمعيش ورفيق عبد الصمد‪.‬‬

‫اتحاد طنجة يسعى للتمديد‬ ‫لحمودان‬ ‫دخل مكتب اتحاد طنجة لكرة القدم‪ ،‬في‬ ‫مفاوضات جادة مع المهاجم المتألق أحمد‬ ‫حمودان‪ ،‬من أجل تمديد تعاقده مع الفريق‪،‬‬ ‫الذي ينتهي الصيف المقبل‪ .‬ويسعى المكتب‬ ‫إلى االحتفاظ بالالعب أطول فترة ممكنة‪ ،‬في‬ ‫ظل المستوى المتميز الذي يقدمه‪ ،‬وكذلك‬ ‫التصدي لألندية الراغبة في الحصول على‬ ‫خدماته‪.‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫االتحاد الدولي للمواي طاي ‪ IFMA‬يشيد بالبطلة‬ ‫العالمية مريم موباريك‬ ‫نشر االتحاد الدولي للمواي طاي ‪ IFMA‬ضمن موقعه الرسمي‬ ‫مقاال حول تغلغل رياضة المواي طاي النسوية داخل المغرب والذي يعتبر‬ ‫بحق بلد التقاليد التي تستحق كل االفتخار‪ ،‬حيث المساواة بين الجنسين‬ ‫تلعب دورا أساسيا ضمن المنظومة الرياضية الوطنية ‪ ،‬سيما وأن البطلة‬ ‫األولمبية المتوجة فيما مضى بالذهب األولمبي السيدة نوال المتوكل‬ ‫هي نموذج لهذه المرأة المغربية التي تحظى باالحترام خاصة أيضا وأنها‬ ‫تقلدت أعلى المراتب داخل الهرم األولمبي وهو منصبها كنائب لرئيس‬ ‫االتحاد الدولي األولمبي ‪ .‬وأضاف المقال أن رياضة المواي طاي المغربية‬ ‫التي تحظى باعتراف كامل من قبل اللجنة الوطنية األولمبية وأيضا من‬ ‫طرف وزارة الشباب والرياضة استطاعت أن تنجب بطلة عالمية اسمها‬ ‫مريم موباريك ‪ ،‬هذه البطلة ذات ال ‪ 51‬كلغ استطاعت انتزاع ميدالية‬ ‫ذهبية تاريخية ضمن فئة وزنها خالل بطولة العالم األخيرة للمواي طاي‬ ‫بالسويد وذلك بعدما هزمت بما اليدع مجاال للشك أعتد البطالت سواء‬ ‫من أوروبا أو من آسيا مبرزة مستوى تقنيا عاليا على نظيراتها ومؤكدة‬ ‫للعالم أجمع أنها حقا األجدر منهن بالتتويج ‪ .‬كما اعتبر المقال أيضا‬ ‫البطلة العالمية مريم موباريك أول بطلة إفريقية ضمن رياضة المواي‬ ‫طاي التي استطاعت ضمان تأهلها إلى منافسات األلعاب العالمية التي‬ ‫ستحتضنها دولة بولونيا تحت رعاية االتحاد الدولي األولمبي ‪ IOC‬خالل‬ ‫سنة ‪ 2017‬؛ هذا االنجاز الكبير الذي يمنح للجامعة الملكية المغربية‬ ‫لرياضات الكيك بوكسينغ ‪ ،‬المواي طاي ‪ ،‬الصافات والرياضات المماثلة‬ ‫الحق في االعتزاز بنفسها كجامعة متميزة أسدت الكثير لرياضتنا الوطنية‪ .‬‬ ‫يذكر أن البطلة العالمية مريم موباريك بعد إحقاقها لذلك التتويج‬ ‫حظيت بأعظم شرف وطني بعدما وشحها جاللة الملك محمد السادس‬ ‫نصره اهلل بوسام المكافأة الوطنية من درجة ضابط خالل الحفل الذي‬ ‫أقامه جاللته بقصر مرشان بمدينة طنجة بمناسبة االحتفال بعيد الشباب‬ ‫المجيد‪.‬‬

‫أجريت مساء الخميس الفارط‬ ‫قرعـــة دور الـ‪ 32‬لمسابقة دوري أبطال‬ ‫أوروبا لكرة القدم‪ ،‬دور المجموعات‪،‬‬ ‫في إمارة موناكو الفرنسية‪ .‬وتم‬ ‫تصنيف األندية الـ‪ 32‬المشاركة في ‪4‬‬ ‫مستويات‪ ،‬وأسفرت القرعة عما يلي‪:‬‬ ‫المجموعة الخامسة‪:‬‬

‫‪ ‬باريس سان جيرمان الفرنسي ‪ -‬أرسنال اإلنجليزي‬ ‫‪ -‬بازل السويسري ‪ -‬لودوجروتيس البلغاري‬

‫‪ ‬سيسكا موسكو الروسي ‪ -‬باير ليفركوزن األلماني‬ ‫‪ -‬توتنهام اإلنجليزي ‪ -‬موناكو الفرنسي‬

‫‪ ‬بنفيكا البرتغالي ‪ -‬نابولي اإليطالي ‪ -‬دينامو‬ ‫كييف األوكراني ‪ -‬بشكتاش التركي‪ ‬‬

‫‪ ‬ريال مدريد اإلسباني ‪ -‬بوروسيا دورتموند األلماني‬ ‫‪ -‬سبورتينج لشبونة البرتغالي ‪ -‬ليجيا وارسو البولندي‬

‫‪ ‬برشلونة اإلسباني ‪ -‬مانشستر سيتي اإلنجليزي‪- ‬‬ ‫مونشنجالدباخ‪ ‬األلماني ‪ -‬سيليتك االسكتلندي‬

‫‪ ‬ليستر سيتي اإلنجليزي ‪ -‬بورتو البرتغالي ‪ -‬بـــروج‬ ‫البلجيكي ‪ -‬كوبنهاجن الدنماركي‬

‫بايرن ميونيخ األلماني ‪ -‬أتلتيكو مدريد اإلسباني ‪-‬‬ ‫أيندهوفن الهولندي ‪ -‬روستوف الروسي‬

‫‪ ‬يوفنتوس اإليطالي ‪ -‬إشبيلية اإلسباني ‪ -‬ليـــون‬ ‫الفرنسي ‪ -‬دينامو زغرب الكرواتي‬

‫المجموعة الثانية‪:‬‬

‫المجموعة الثالثة‪:‬‬

‫المجموعة الرابعة‪ :‬‬

‫أخبـار‬ ‫المغرب التطواني‬

‫المغـرب التطوانـــي يضم‬ ‫الحبوري لثالثة مواسم‬

‫غوارديوال يف مواجهة لوي�س �إنريكي‬ ‫يف دوري �أبطال �أوروبا‬

‫المجموعة األولى‪:‬‬

‫‪19‬‬

‫المجموعة السادسة‪:‬‬

‫المجموعة السابعة‪:‬‬

‫المجموعة الثامنة‪:‬‬

‫الإطار الوطني عبد اهلل الروداين يف ذمة اهلل‬ ‫تلقينا ببالغ الحزن واألسى‪،‬‬ ‫خبر وفاة اإلطار الوطني و المدرب‬ ‫السابق لالتحاد طنجة لكرة السلة‬ ‫كبار والمدرب الحالي لفئة الشبان‪،‬‬ ‫األستاذ عبد اهلل الروداني‪.‬‬ ‫المرحوم من اسرة مغربية‬ ‫تتحذر من جنوب المغرب‪ ،‬لكنه‬ ‫ازداد بتونس ودرس بتونس‪.‬‬ ‫حيث أقام بها والده بحكم عمله‬ ‫بالقنصلية المغربية هناك‪ .‬وعاد‬ ‫المرحوم عبد اهلل الروداني إلى‬ ‫وطنه األم‪ .‬وبحكم اهتمامه بمجال‬ ‫كرة السلة كالعب‪ ،‬خاض تجربة في البطولة الوطنية لكرة السلة بقميص سطاد الرباطي‪ ،‬والتحق بطنجة‬ ‫إلتمام الدراسة‪ ،‬فتحمل مسؤولية تدريب شبان اتحاد طنجة‪ ،‬وبعد فريق اإلناث‪ .‬ومن أهم المراحل التي‬ ‫قضاها في التدريب تحقيقه مع اتحاد طنجة أول لقب للبطولة الوطنية سنة ‪ 1993‬وكان المرحوم يتميز‬ ‫بالطيبوبة وبحسن الخلق والجدية في العمل‪.‬‬ ‫و لهذا المصاب الجلل نتقدم بأحر التعازي وأصدق المواسـاة‪ ،‬إلى جميع أفراد أسرة الفقيد الصغيرة‬ ‫والكبيرة‪ ،‬سائلين اهلل عز وجـل أن يتغمده بواسع رحمته‪ ،‬وأن يسكنه فسيح جنانه‪ ،‬ويلهم ذويه الصبر الجميل‪.‬‬

‫«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»‬

‫واصلالمغربالتطوانيتعاقداتهالصيفية‪،‬‬ ‫بعدما حسم‪ ،‬صفقة عثمان الحبوري القادم من‬ ‫النادي المكناسي‪ ،‬بعقد لمدة ثالثة مواسم‪.‬‬ ‫ووقع الحبوري العقد بمقر النادي‪ ،‬في حضور‬ ‫الرئيس المنتدب‪ ،‬محمد أشرف أبرون‪ ،‬بعدما‬ ‫اجتاز الالعب اختبارات فنية وطبية‪ .‬وحسم‬ ‫بذلك المغرب التطواني صفقته الخامسة‪،‬‬ ‫بعدما تعاقد مع كل من حمزة حجي‪ ،‬وعدنان‬ ‫بوموس‪ ،‬وأيمن البراق‪ ،‬ومامادو سيديبي‪.‬‬ ‫وكان سوق االنتقاالت الصيفية الجارية شهد‬ ‫رحيل عدد كبير من العبي المغرب التطواني‪،‬‬ ‫أبرزهم يونس‪ ‬بلخضر‪ ،‬وعبدالعظيم خضروف‪،‬‬ ‫وأنس المرابط‪.‬‬

‫وثائق تثبــــت مشاركــــة‬ ‫سيديبي في ‪ 13‬مباراة دولية‬

‫قدم ممادو سيديبي‪ ،‬العب المغرب‬ ‫التطواني وثيقة ثانية إلى مسؤولي فريقه بعد‬ ‫أن استلمها من االتحاد المالي لكرة القدم‪،‬‬ ‫تؤكد مشاركته في ‪ 13‬مباراة دولية‪ .‬وتؤكد‬ ‫الوثيقة أن ممادو شارك في مباراة إعدادية‬ ‫أمام المنتخب الليبي دجنبر ‪ 2013‬وتصفيات‬ ‫كأس إفريقيا للمحليين سنة ‪ 2014‬أمام غينيا‬ ‫وبوركينافاصو وكوت ديفوار وبنين وتوغو‪،‬‬ ‫وشهر فبراير من السنة نفسها أمام غانا وأمام‬ ‫الصين شهر يونيو ومباراة رسمية أمام جنوب‬ ‫إفريقيا ونيجيريا وموزمبيق وزيمبابوي شهر‬ ‫يناير ‪ 2014‬لحساب التصفيات النهائية لكأس‬ ‫إفريقيا للمحليين‪ .‬ولجأ ممادو سيديبي‪ ،‬إلى‬ ‫االتحاد المالي بحثا عن الوثيقة التي ستمكنه‬ ‫من البقاء ضمن صفوف الفريق‪ .‬واشترط‬ ‫مسؤولو الفريق على سيديبي ووكيل أعماله‪،‬‬ ‫جلب وثيقة المباريات الدولية التي خاضها‬ ‫رفقة المنتخب المالي قبل إرسال ملفه إلى‬ ‫الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم‪.‬‬

‫المغرب التطواني ينقـــب‬ ‫عن المواهب ويوقع للتسولي‬

‫في إطار تنقيبه عن المواهب‪ ،‬بهدف‬ ‫دمجها مع الفئات الصغرى للنادي‪ ،‬أجرى‬ ‫فريق المغرب التطواني‪ ،‬إختبارات خاصة‬ ‫بالفئات العمرية (صغار‪ ،‬فتيان وشبان) مواليد‬ ‫(‪ ،)2004 - 1999‬وذلك أيام األربعاء‪ ،‬الخميس‬ ‫والجمعة (‪ 25 ،24‬و‪ 26‬غشت الجاري بمركز‬ ‫التكوين بالمالليين بداية من الساعة الثالثة‬ ‫زواال‪ .‬وحددت اإلدارة التقنية للفريق مصاريف‬ ‫المشاركة في اإلختبارات في ‪ 50‬درهما‪ ،‬كما‬ ‫أنها ال تتحمل مسؤولية أو مصاريف اإلقامة‬ ‫سواء للمتبارين القاطنين بمدينة تطوان أو‬ ‫القادمين من خارج المدينة‪ .‬وفي خبر آخر‪ ،‬وقع‬ ‫الالعب محمد التسولي ‪ 25‬سنة في كشوفات‬ ‫فريق المغرب التطواني لثالث مواسم حيث‬ ‫قام الرئيس المنتدب محمد أشرف أبرون‬ ‫بتقديمه بقميص األتلتيكو‪ .‬ويلعب التسولي‬ ‫كمهاجم أو كوسط ميدان هجومي و سبق‬ ‫له حمل قميص المغرب الفاسي حيث تكون‬ ‫ثم الفتح الرباطي فالنادي المكناسي و سجل‬ ‫التسولي الموسم الفارط تسعة أهداف رفقة‬ ‫النادي المكناسي في القسم الوطني الثاني‪.‬‬

‫العدد ‪852‬‬

‫كلمة رئي�س التحرير ‪:‬‬ ‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫مو�سم «ثويزا»‬

‫بسبب سيجارة‪! ‬‬

‫الثالثاء ‪ 30‬غ�شت �إلى ‪� 5‬شتنرب ‪2016‬‬

‫انتخاب عبد السالم العيدوني رئيسا لمجموعة‬ ‫جماعات البوغاز‬ ‫انتــخـــب صبـــاح‪ ‬الخمــــيـــس ‪25‬‬ ‫غشـــت الجــــاري‪ ،‬عبد السالم العيدونـــي‪،‬‬ ‫عن حــزب اإلتحـــاد الدستــوري ونائـــب‬ ‫عمــدة مدينـــة طنجــــة‪ ،‬رئيسا لمجموعة‬ ‫جماعات البوغاز ‪.‬‬ ‫فيما جاءت تشكلية مكتب المجموعة‬ ‫على الشكل التالي‪ :‬عبد اإلله أفيالل (البام)‬ ‫نائبا أول للرئيس‪ ،‬عبد الحميد العباسي‬ ‫(العدالة والتنمية) نائبا ثانيا‪ ،‬عبد اهلل الغربي (‬ ‫البام) نائبا ثالثا‪ ،‬أسية أكناو (العدالة والتنمية)‬ ‫نائبا رابعا ‪،‬فيما تم انتخاب أحمد الدغمومي‬ ‫عن البام كاتبا لمجلس المجموعة وأشرف‬ ‫الزماني عن العدالة نائبا عن كاتب المجلس‪.‬‬

‫يذكـــر أن جماعـــات “البوغــاز” تم إحداثها‬ ‫بقرار مشترك بين جميــع الجماعات‬ ‫الترابية المكونة للنفوذ الترابي لعمالة‬ ‫طنجة أصيلة‪ ،‬وهم‪ :‬الجماعة الحضرية‬ ‫لطنجة‪ ،‬الجماعة الحضرية لكزناية‪ ،‬الجماعة‬ ‫الحضرية ألصيلة‪ ،‬الجماعات القروية لكل‬ ‫من‪ :‬أقواس برييش‪ ،‬أحد الغربية‪ ،‬الساحل‬ ‫الشمالي‪ ،‬سيدي اليمني‪ ،‬دار الشـــاوي‪،‬‬ ‫المنزلـــة‪ ،‬الزينـــات‪ ،‬والعوامة‪ .‬وستقوم‬ ‫مجموعـة الجماعـــات “البوغـــاز”‪ ،‬وفـــق‬ ‫االختصاص المسند إليها‪ ،‬باإلشراف على‬ ‫صفقة إنجاز وتدبير مطرح نفايات جديد‪،‬‬ ‫بتراب جماعة المنزلة‪ ،‬والذي سيخضع‬ ‫لجميع المعايير المعتمـــدة دوليا‪ ،‬كما‬ ‫سيشكل مصــدرا أساسيــا لتوليد الطاقة‬ ‫النظيفة‪.‬‬

‫ت�صوير ‪ :‬حمودة‬

‫سيجارة المفكر واألديب المصري الكبير يوسف زيدان كادت أن تعصف‬ ‫بالدورة األخيرة لمهرجان «ثويزا» وتهدد بنسف مجهود محمود قام به‬ ‫منظمو مهرجان المتوسط للثقافة األمازيغية‪ ،‬من أجل توفير كامل حظوظ‬ ‫النجاح للمهرجان‪.‬‬ ‫األديب ياسين عدنان دعي لتسيير جلسة «في الحاجة إلى التنوير» ‪،‬‬ ‫األخيرة في برنامج «خيمة شكري» لهذه الدورة‪ ،‬التي شارك فيها إلى جانب‬ ‫المفكر واألديب المصري يوسف زيدان‪ ،‬كل من الفيلسوف التونسي يوسف‬ ‫الصديق‪ ،‬واألديبين المغربيين حسن أوريد وأحمد عصيد‪.‬‬ ‫وخالل النقاش‪ ،‬قاطع عدنان متدخله بدون استئذان ‪ ،‬في الندوة ليطلب‬ ‫من الدكتور يوسف زيدان‪ ،‬عبر مكبر الصوت‪ ،‬وبانفعال كبير‪ ،‬وتشنج‪ ،‬واضح‪،‬‬ ‫عدم التدخين‪ ،‬مستندا إلى قانون مغربي يمنع التدخين في الفضاءات‬ ‫العمومية‪ ،‬والحال أن السلطات المغربية لم تجرأ قط على تفعيل هذا‬ ‫القانون الذي يبدو أن البرلمان صادق عليه في وقت سابق‪! ‬‬ ‫تفاصيل الحكاية معلومة إذ تناولها العديد من المنابر اإلعالمية ومواقع‬ ‫التواصل االجتماعي‪ ،‬في المغرب وفي مصر أيضا‪ ،‬ما بين مندد بموقف‬ ‫ياسين عدنان ومستنكر لتصرف الفيلسوف المصري الذي استفسر‪ ،‬بتهكم‪،‬‬ ‫إن كان في القرآن ما يمنع التدخين‪ ،‬ثم انصرف لبضع الوقت قبل أن يعود‬ ‫بعد تدخل من أصحاب المهرجان‪ ،‬كما قيل‪.‬‬ ‫إال أن «رد» عدنان‪ ،‬في تدوينته‪ ،‬على حادثة «السيجارة»‪ ،‬بعد أن أشار إليه‬ ‫الدكتور يوسف زيدان‪ ،‬في تدوينة تشهيرية‪ ،‬بالشاب «المغمور» و «الفاشل»‬ ‫(‪ )! ‬أن «المذيع» كان متضايقا جدا من الفيلسوف المصري ‪ ،‬حين تحدث عن‬ ‫«خطاب المزايدة» السهل‪ ،‬والتهريج و «دغدغة عواطف الجمهور» و«ما رشح‬ ‫به إناء زيدان لم يكن باإلمكان الصبر عليه»‪ ،‬وحين احتسب لزيدان «نشوة»‬ ‫«األكف الجائعة للتصفيق»‪ ،‬ليشعل سيجارته «باسترخاء ما بعد النشوة»‪! ‬‬ ‫وحين وصف تصرفاته بـ «العنجهية» و«التطاوس» والعجرفة ‪ ،‬وكالمه بـ‬ ‫«منطق السوق»‪.....‬‬ ‫يوسف زيدان سجل من جانبه أنه شارك في ثالث ندوات ‪ ،‬نظمت في‬ ‫فندق سياحي ال توجد به أي إشارة أو دعوة لعدم التدخين‪ ،‬بل إن المنظمين‬ ‫وضعوا أمامه منفضة ‪ ...‬إلى أن جاء اليوم الثالث الذي أدار خالله ندوة‬ ‫«التنوير» ‪ ،‬الكاتب المغربي ياسين عدنان والذي تسبب في جلبة يعتقد‬ ‫الكثيرون أنها كانت غير مبررة‪ ،‬وتمت دون استشارة أصحاب «الثويزا» الذين‬ ‫كان حرصهم شديدا على إكرام وفادة‬ ‫ضيوفهم وعلى أن تنتهي هذه الدورة من المهرجان‪ ،‬في أحسن الظروف‪.‬‬ ‫وكان متوقعا أن يحتدم الجدل على صفحات الجرائد وتدوينات «شعوب»‬ ‫الفايسبوك بين مؤيد لزيدان وداعم لعدنان‪ ،‬إال أن النقاش «سقط» مع‬ ‫األسف الشديد وعلى يد مثقفين مرموقين‪ ،‬في ما اعتبروه «جوهريا» وهو‬ ‫«الفلوس» التي يكون ضيوف «الثويزا» قد تقاضوها عن مشاركتهم‪ .‬أما‬ ‫الباقي فمجرد «قشور» حسب القاص عبد الحميد الغرباوي وعبد اللطيف‬ ‫الوردي (أخبار اليوم ـ الثقافية‪ 18 .‬غشت ‪ )2016‬في حين قال اإلعالمي محمد‬ ‫بوخزار الذي شهد واقعة «السيجارة» إن التماس ياسين عدنان لم يكن‬ ‫لبقا وأن التعليقات على هذه الواقعة تجاوزت حدود االحترام الواجب تجاه‬ ‫الضيوف (نفس المصدر)‪.‬‬ ‫رئيس مهرجان «الثويزا» رد في بيان أن إدارة المهرجان ومنذ الدورة‬ ‫األولى سنة ‪ ،2005‬لم يسبق لها أن منحت أي تعويض مباشر أو غير مباشر‬ ‫ألي شخص ساهم في الندوات واللقاءات واألمسيات الشعرية ‪ ،‬وأن المؤسسة‬ ‫تقوم بتحمل جميع تكاليف التنقل واإلقامة طوال أيام المهرجان‪ ،‬عبر وكالة‬ ‫لألسفار‪.‬‬ ‫وأكد‪ ،‬بالمناسبة‪ ،‬أن جميع المشاركين في ندوات الدورة الحالية واألمسية‬ ‫الشعرية االفتتاحية‪ ،‬سواء من داخل المغرب أو من الخارج لم يتسلموا‪،‬‬ ‫قطعا‪ ،‬أي تعويض مالي مقابل مشاركاتهم الفكرية والثقافية والشعرية في‬ ‫فعاليات المهرجان‪ ،‬لتظل األمور واضحة لدى الجميع وخاصة أولئك الذين ال‬ ‫ينطلقون إال من فكرة الفلوس وفلسفة الربح وهاجس االستفادة «المادية»‬ ‫من مواهبهم‪.‬‬ ‫إن الغيورين على مهرجان «الثويزا» الناجح والمفيد‪ ،‬ال يسعهم إال أن‬ ‫يأملوا في أن يتخذ المنظمون‪ ،‬مستقبال‪ ،‬االحتياطات الالزمة‪ ،‬سواء على‬ ‫مستوى إعداد الفقرات والبرامج أو على مستوى التأطير ساعة التنفيذ‪ ،‬ذلك‬ ‫أن االحتراز والصرامة‪ ،‬شرطان أساسيان لنجاح أي مشروع ثقافي‪ .‬ولعل في‬ ‫موسم أصيلة الثقافي الدولي خير مثال على ذلك‪ ،‬بسبب أن أمر إنتاج البرامج‬ ‫ولوجستيكية التنفيذ يتم داخل إطار محكم ومحدد وواضح اإلختصاصات‬ ‫والتوجهات ‪ ،‬ما أهل هذا الموسم لينتشر بسرعة عبر القارات الست‪ ،‬ويصبح‬ ‫مرجعية من مرجعيات العمل الثقافي على مستوى العالم ويحتفل هذه‬ ‫السنة بعامه الثامن والثالثين‪.‬‬ ‫وبالتوفيق إن شاء اهلل‪.‬‬

‫األخيرة‬

‫عين على مهرجان سينما ّ‬ ‫الطفل والشباب بطنجة‬ ‫نظمت‪ ،‬مؤخراً‪ ،‬جمعية “المغرب الجميل‬ ‫للسينما والفن والثقافة” المهرجان الوطني‬ ‫لسينما الطفل‪ ،‬حيث شهدت قاعة روكسي‬ ‫أفالماً وعروضاً موسيقية وتربوية هادفة‪،‬‬ ‫بموازاة مع ذلك‪ ،‬أقامت الجمعية ذاتها دورات‬ ‫تكوينية‪ ،‬بمؤسسة محمد السّادس‪ ،‬شملت‬ ‫إدارة الممثل واإلخراج والمونطاج وكل ما‬ ‫يتعلق بالمجال السّينمائي‪ ،‬لفائدة األطفال‬ ‫والشباب من مختلف المناطق والمدارس‪.‬‬ ‫وع��رف ه��ذا المهرجان ال��ذي حضره‬ ‫مخرجون معروفون‪ ،‬باإلضافة إلى ملكة‬ ‫جمال المغرب لسنة ‪ ،2015‬تكريم الممثلة‬ ‫“مريم بلكوش” والممثل والتقني “محمد‬ ‫العوني”‪.‬‬ ‫ومن األفالم التي فازت بجائزة التنويه‪،‬‬ ‫فيلم “حليمة” للمخرج “يونس العلوي‬ ‫الدغيغي” وفيلم “عيون صادقة” للمخرج‬ ‫رشيد البرويقي وفيلم “طريق” للمخرجة‬ ‫“س��ارة القندوسي”‪ .‬أم��اّ أحسن سيناريو‪،‬‬ ‫فكان لـ “ط��ارق كناش” عن فيلم “النية”‬ ‫بينما جائزة اإلخراج‪ ،‬فكانت للمخرج “حمزة‬ ‫الكداني” عن فيلم “صديقي”‪ .‬فيما آلت‬ ‫جائزة أحسن ممثل إلى ّ‬ ‫الطفل “عمر” عن‬ ‫فيلم “نقطة حسنة” وإلى الممثلة والمخرجة‬ ‫“عتيقة العاقل”‪ .‬أما جائزة لجنة التحكيم‪،‬‬ ‫فكانت للمخرج نبيل التوكاني عن فيلم “إلى‬ ‫متى؟” بينما الجائزة الكبرى‪ ،‬فكانت للمخرجة‬ ‫“لبنى عياد” عن فيلم “الكنز”‪.‬‬

‫يذكر أن جمعية المغرب الجميل للسينما‬ ‫والفن والثقافة سبق لها أن نظمت الملتقى‬ ‫السينمائي األول والثاني‪ ،‬قبل أن يتحول هذا‬ ‫الملتقى إلى مهرجان وطني‪ ،‬تسعى من‬ ‫خالله إلى النهوض بالصناعة السينمائية‪،‬‬ ‫وتحديداً إلى خدمة األطفال والشّباب في‬ ‫هذا المجال‪ ،‬علماً أن عمرها (الجمعية) ثالث‬ ‫سنوات وتتكون تشكلية مكتبها من‪:‬‬ ‫ذ‪ .‬جمال الحسيني‪ :‬رئيساً‬ ‫ذ‪ .‬مصطفى العمري‪ :‬كاتبا عاماً‬ ‫ذ‪ .‬محمد سعيد ناس علي‪ :‬أمين المال‬ ‫ذ‪ .‬فاطمة الزهراء اليعقوبي‪ :‬مستشارة‬ ‫ذ‪ .‬رشيد مفتاج‪ :‬مستشاراً‪.‬‬

‫م‪.‬إ‬

‫دوري جمعية طلبة طنجة للتنمية الب�شرية وجمعية فتح‬ ‫طنجة‪ ،‬احتفال كروي �سنوي وفـي لأبناء املدينة ونواحيها‬ ‫نظمت جمعية طلبة طنجة للتنمية‬ ‫البشرية بشراكة مع جمعية فتح طنجة‬ ‫موازاة مع اإلحتفــاالت التي شهدتها‬ ‫مدينة طنجــة بمناسبة ذكـــرى ثورة‬ ‫الملك و الشعـب و عيد الشبــاب‪ ،‬دوري‬ ‫رياضـــي في كرة القــدم ‪ ،‬و الذي عرف‬ ‫مشاركة مجموعة من الفرق المنحدرة‬ ‫من مختلف أحياء المدينة والنواحي‪.‬‬ ‫دورة هذه السنة أحرز فيها اللقب‬ ‫فريق فتح طنجة فيما عادت الرتبة الثانية‬ ‫لطلبة طنجة و المرتبة الثالثة إلى فريق‬ ‫نادي بنديبان ‪.‬‬