«صالون» طنجة العلمي واألدبي
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 853ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 04ذو احلجة � 06 / 1437إلى � 12شتنرب 2016
طلعت علينا بعض المنابر اإلعالمية ،نهاية األسبوع، بخبر إطالق «صالون» طنجة األدبي بمبادرة من كوكبــة من ألمع أدباء وعلماء هذه المدينة ،من بينهم األديب والمفكــر والعالم األستـــاذ محمـد المختـــار التمسماني والدكتـــور عبـــد الحميـــد التمسماني شبكودة والدكتور عبـــد اهلل عبــد المومـــن، والدكتور إبراهيم التمسماني واألستاذ عمر قرباش إضافة إلى عدد من ألمع مثقفي المدينة وأدبائها وفنانيها. وحسب ما ذاع ،فإن هذه المبادرة القيمة تهدف إلى اإلسهام في االرتقاء بالحقل الثقافي في مدينة طنجة والسعي إلى تشجيع البحث في مختلف مجاالت التنمية البشرية بالجهة عبر إشاعة المعرفة و السمو بالذوق األدبي والمعرفي.
الذكرى 438لمعركة وادي المخازن المجيدة
حرب صليبية ضد المغرب و ضد «دار اإلسالم» بمباركة ودعم الفاتيكان ودول أوروبية
حلت في الرابع من شهر غشت الماضي الذكرى الثامنة والثالثين بعد المائة الرابعة ،لمعركة وادي المخازن المجيدة التي حقق المغرب خاللها انتصارا مدويا على قوى الغزو األوروبي المسيحي ،واستعاد بفضل هذا االنتصار بعضا من مجده وهيبته في العالم اإلسالمي واألوروبي.بل وأصبح بلدا موقرا ومهابا تطلب وده أقوى العروش األوروبية وأعتاها. فقد واجه المغرب في الرابع من غشت سنة ،1578اإلمبراطورية البرتغالية التي بسطت نفوذها على دول ومناطق شاسعة في إفريقيا وآسيا وأمريكا الالتينية وعدد من جزر البحار والمحيطات ،ولكنها لم تصمد إال أربع ساعات أمام الجيش المغربي بقيادة السلطان عبد المالك السعدي وأخيه أحمد الذي أصبح فيما بعد ،السلطان أحمد المنصور الذهبي. (�ص )4
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
العدد 853
المهرجان الجهوي األول للتقاليد الشعبية بتطوان.. مرّت أربعون سنة ح ّلت ،في أواخر شهر غشت المنصرم، ذكرى مرور أربعين سنة على انعقاد فعاليات ال���دورة األول��ى من المهرجـان الجهوي للتقاليد الشعبية ،ال��ذي شهدته مدينة تطوان من 23إلى 31غشت .1975 وقد مرّت هذه المناسبــة في صمـت مطبق ،إذ لم تحظ بأية التفاتة من لدن مختلف وسائل اإلع�لام المنتشرة بعدد من مدن الجهة؛ سواء منها الورقية التي دأبت على تخصيص حيز محدد لمثل هذه المناسبات أم السمعية البصرية التي تتوفر منها على قناة تلفزيونية وعلى أربع إذاعات أم اإللكترونية التي تكاثرت كالفطر في مختلف حواضر هذه الجهة... ومساهمة في إحياء هذه المناسبــة، رأي��ت أن أخط هذه السطور ولن أجد ما يشفي غليل القراء الكرام في هذا المقام خيرا مما حرّره الباحث والكاتب المسرحي المتألق األس��ت��اذ رض���وان اح����دادو عن المهرجان الجهوي للتقاليد الشعبية في عدد سابق من هذه الجريدة.
ويتابع الباحث ذاته حديثه مقدما مزيدا من التفاصيل المرتبطة بهذه التظاهرة الفنية ،قائال“ :كان حسن [يقصد المفتي، ال��ذي يعد موضوع الحديث في المقال الذي كتبه األستاذ احدادو آنئذ] من طليعة المتحمسين للفكرة التي تبنتها العمالة، فتكونت لجنة على الشكل التالي :حسن المفتي :المخرج المسؤول ،رضوان احدادو: إدارة الخشبة ،محمد الدحروش :مساعد المخرج ،المنسق العام :عبد الواحد الشاط، الديكور :عبد اهلل الفخار ،الديابوزتيف: محمد العمراني ،الرابط بين الفقرات :محمد المغربي ،المنسق العام :المهدي الدليرو”. ويضيـف كاتـــب المقـــال“ :وفي هذا المهرجان ،الذي ّ نظم بحدائق ملعب اليبيكا من 23إلى 31غشت غشت 1975؛ برزت في مجال اإلخراج المسرحي قدراته الكبيرة التي نوّهت بها مختلف المنابر اإلعالمية. لقد كان وراء كل حركة ،ووراء كل كلمة، صوت وزغرودة ،إشارة ،موسيقى ،إنارة؛ فلم يظهر أيّ خلل في األداء ،حتى ظنّ الكثيرون أن كل الفرق المشاركة هي فرقة واحدة تعمل في تناغم وتناسق .فكل شيء عنده كان محسوبا بدقة عالية”.
محمد �سدحي
sadhimed@gmail.com
يبدو أن حزب العدالة والتنمية عازم كل العزم على كسر شوكة حزب األصالة والمعاصرة مهما كانت الكلفة كبيرة. وببراغماتية غير مسبوقة في تاريخ الحزب المحافظ، يضع إخوان بن كيران كل رصيدهم من بيض الشعبية في سلة ما يطلقون عليه «التصدي للتحكم» ..أكون أو ال أكون... • الحزب مفتوح في وجه كل المغاربة .هكذا يقولون. يذكرنا هذا الشعار بما سماه االتحاديون ذات انتخابات «األبواب المفتوحة». ما أشبه األمس باليوم.. السياسة في وطني قريبة من لعب المراهقين ،الغايـة تبرر كل الوسائل .والسياسيون في هذا البلد العجيب ال يستقرون على حال ،والحديث معهــم عن «نقاء االنتماء السياسي» غير وارد .وكل شيء آخر وارد.. يتضح ،من خالل هذه المقتطفات الغنية بالمعلومات واإلف��ادات ،أن فعاليات الدورة األول��ى من المهرجان الجهوي للتقاليد الشعبية اتسمت بالغنى والثراء؛ بالنظر إلى األسماء المتميزة التي سعت إلى تحقيق هذا “الحلم” وعملت على تنفيذه ،وهي أسماء لها بصمات مشهودة في الساحة الثقافية والفنية بالمغرب .ومن ثم ،فال غرو أن تكون إلسهاماتها في هذه التظاهرة انعكاسات إيجابية واضحة. ومن المؤسف أن تتوقف هذه التجربة المتفردة ،بعد أن شهدت انطالقتها األولى؛ وهو ما أضاع على المدينة والجهة فرصة مهمة لالنخراط في الحراك الثقافي. أخيرا وليس آخرا ،آمل صادقا أن يعمل أستاذنا الجليل الباحث والكاتب رضوان احدادو ،حفظه اهلل ومتعـه بموفور الصحة والعافية ،على إلقاء مزيد من الضوء حول هذه التظاهرة الفنية ،ال سيما أنه كان واحدا من األسماء التي أسهمت في نجاحها بكل فاعلية. وإن من الجوانب التي تحتاج إلى توثيق ومزيد من إلقاء الضوء :الوقوف عند المصلحة التابعة لعمالة إقليم تطوان أو المسؤول بالعمالة ذاتها الذي تولى اإلشراف والتنسيق مع هذه اللجنة ،ثم األهداف التي سطرها القائمون على التظاهرة ،واستعراض مختلف التدابير واإلجراءات التي سبقت انعقاد الدورة
األولى لهذا المهرجان ،واستحضار اإلمكانات المادية واللوجيستيكية التي وضعت رهن إشارة هذه التظاهرة الفنية ،وذكر المدن المشاركة في هذا المهرجان ما دام أنه يتسم بصفة “الجهوي” ،والوقوف عند أسماء الفرق المشار إليها في مقال األستاذ احدادو أعاله وطبيعة المشاركة وعناوين العروض المقدمة ،والتعريف بمجمل األنشطة التي حفل بها برنامج ال��دورة التي استغرقت أسبوعا كامال ( 31 - 23غشت ،)1975 والفاعلون اآلخرون الذين أسهموا في هذه التظاهرة الفنية ،واألجواء التي مرت فعاليات ال���دورة األول���ى م��ن المهرجان الجهوي للتقاليد الشعبية ،والوقوف عند العوامل واألسباب التي أجهضت المهرجان ووقفت في طريقه ،وغيرها من الجوانب التوثيقية المهمة التي تسعف الباحث في التأريخ للحياة الثقافية وتكوين صورة كاملة عن محطة مهمة من محطاتها... دع��وة أبثها ون��داء أطلقه هنــا على صفحـات جريــدة “الشمال ،”2000آمال أن يستجيب لها أستاذنا الفاضل الباحث والكاتب المسرحي رضوان احدادو ،وينكب على تحرير مقال يمأل البياضات المتعلقة بهذه التظاهرة؛ كما عهدناه في كثير من المحطات ،حفظه اهلل.
• عبد اهلل بديع
� 19شتنرب:
انطالق الدخول املدر�سي بجميع �أ�سالك التعليم أعلنت وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني أن 19شتنبـر الجاري سيكــون موعد االنطالقة الفعلية للدراسة بكافة المؤسســات التعليميــة برسم الموســم الدراسي ،2017-2016وفق المقرر الوزاري الخاص بتنظيم السنة الدراسية المقبلة. وأوضحت الوزارة ،في بالغ صدر يوم الجمعة ،أنه تقرر إرج��اء االنطالق الفعلي للدراسة إلى هذا التاريخ ،تفاديا لحدوث أي ارتباك في الدخول المدرسي الذي يتزامن هذه السنة مع عيد األضحى المبارك ،وأن موعد الدخول لن يمس عدد أسابيع الدراسة المحددة في نفس المقرر ولن يكون له أي تأثير سلبــي على استكمال المقررات الدراسية. وأض���اف البيان ال����وزاري أن��ه سيتم تخصيص الفترة الممتدة ما بين 1و10 شتنبر على مستوى المؤسسات التعليمية، لمواصلة عملية تسجيل وإع��ادة تسجيل التلميذات والتالميذ ،وكذا إتمام مختلف العمليات اإلدارية و التقنية المرتبطة بإعداد
حزب العدالة والتنمية ولعبة القمار االنتخابي!! .. -
في مقال بعنوان “الراحل حسن المفتي.. رحلة العمر بين الزجل والسينما والمسرح”، نشره الباحث الرصين األس��ت��اذ رض��وان احدادو ضمن الصفحة المخصصة لحفريات “من ذاكرة الشمال المسرحية” عقب رحيل الفنان التطواني الكبير السي حسن المفتي رحمه اهلل؛ تناول اإلسهام الذي قدّمه الراحل المفتي في فن المسرح .ومن ثم ،فقد ساقه الموضوع السالف إلى الحديث عن المهرجان الجهوي األول للتقاليد الشعبية. يقول األستاذ رضوان احدادو“ :كانت الفكرة ،أول مرة ،حلما يراود مجموعة من الشباب المسرحي .وك��ان الحلم ينحصر في تنظيم مهرجان مسرحي على مستوى الجهة”.
2
إلى حدود تاريخ اإلفــراج عن التزكيــات الخاصــة بالتشريعيات المقبلة كان حزب المصباح من األحزاب المغربية القليلة التي تنتصر لمحاربة الهجنة في صفوفها، ويمكن الحديــث إزاءهـــا عن المناضليــن والمنتمين والمتعاطفين واألنصار وغيرها من الروابط االنتخابية، وحيث إن الطموح في الحصول على المرتبة األولى في «نزال» أكتوبر المقبل ،دفع بقيادة الحزب إلى تخصيص عدد هام من الكراسي األمامية للسلفي واليساري السابق والبامي السابق والبوكو فلوس والقيادي في حزب آخر وكل من له حظوظ في انتقاص من نصيب البام في كعكة البرلمان التي تسبق حلوى الحكومة... قيادة العدالة والتنمية تتحجج باختيار االنفتاح على الجميع من أجل إيقاف زحف «التحكم» المقصود به األصالة والمعاصرة ،أساس ًا. والخصوم يرون في ذلك هروبــ ًا للحزب الحاكم إلى األمام في محاولة لتجنب التصويت العقابي واقتسام الهزيمة في حال الفشل مع مكونات أخرى من خارج الحزب. بينما الذين قبلوا تصدر لوائح المصباح عينهم على القاعدة الناخبة التي صوتت هلل في هلل لفائدة «اإلسالمي» في الجماعيات السابقة... األوراق اختلطــت ،واللعب انطلـق ،والصراع احتـــد، والجميع ظالم ،والجميع مظلوم ،وفكها يا من وحلها... للتذكير فقط ،إن سياسة «األبواب المفتوحة» التي لجأ إليها االتحاد االشتراكي بعد مقولة «أرض اهلل واسعة» انتهت بخروج االتحاديين الحقيقيين أو جزء كبير منهم من األبواب التي دخل منها إلى الحزب غير واحد من االنتهازيين والوصوليين ،خاصة منهم أصحاب الشكارة الذين يموتون حب ًا في أصوات القوات الشعبية ..وكان الذي يكون.
االنطالقة الفعلية للدخول المدرسي ،وأنه لم يطرأ أي تغيير على الزمن المدرسي ، خالل السنة الدراسية الجديدة. ومن جهة أخرى ذكرت الوزارة أن كافة التدابير واإلجراءات الالزمة من أجل ضمان توفير جميع الكتب المدرسية الوطنية بالكميات الكافية وفي الوقت المحدد،قد تم اتخاذها داعية آب��اء وأمهات وأولياء التلميذات والتالميذ إلى الحرص على التحاق
أبنائهم وبناتهم في التاريخ المحدد النطالق الدراسة. كما دع��ت ال���وزارة جميـع الفاعلين التربوييـن من أطـر التدريس وأطر اإلدارة والمراقبة التربوية وكافة المتدخلين في الشأن التربوي إلى تكثيـف الجهود من أجل إنجاح الدخول المدرسي لهذه السنة والحرص على اإلنطالق الفعلي للدراسة في الوقت المحدد لها.
فهل يقبل البيجيديون بقرار قيادتهم هذا ويوثرون على أنفسهم مرحبين بالوافدين عليهم من خارج الحزب؟ إن فعلوا ،وهذا من حقهم ،فإنهم على األقل سيكذبون ماركس الذي قال« :إن التاريخ يعيد نفسه». ـ نلتقي!
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
العدد 853
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة انتهى الصيف أو كاد أن ينتهي ،وآن لهذا األب المسكين أن يتهيأ -ويُهيئ أبناءه -للمدرسة ،ومصاريف المدرسة ،ودَوْشة المدرسة. َ آن له وقد ودع الصيف ،وتكاليف الصيف ،أن يستقبل الموسم الدراسي بوجه بشوش ،ويد سخية ،تُؤمن لألوالد نفقات التدريس ،ومستلزمات الدروس الخصوصية. وأنّى له هذا السخاء ،وقد أخذت منه عطلة الصيف ما أخذت ،وسيأخذ منه عيد األضحى ما سيأخذ؟ أنّى له ما تتطلبه المدرسة من متطلبات ،وقد أنفق ما أنفق ،واقترض من البنوك ما اقترض؟ لقد قال لي ْ بعظمة لسانه :إنه لم يتعود منذ وضع رجله على عتبة بيت الزوجية أن يقول «ال» .فال في نظره استسالم ،ال يرضاه لنفسه ،وال ألهل بيته. هذا عالوة على أن ربة البيت يجب أن تظل «على خاطرها» .ورغم أن خاطرها َ مك ّلف ،فقد أَلِف ركوب الصعاب ،وتذليل العقبات .فما أن ينتهي من تذليل عقبة ،حتى تعترضه األخرى ،وكأنه مُرَوّض حيوانات ،ما أن َ يُطوّع واحدا منها ،حتى يقف في طريقه حيوان آخر ،فاغرا فاه ،مكشرا عن أنيابه ،مستعدا لالنقضاض عليه. إنها المسؤولية ،مسؤولية بيت وزوجة وأوالد ،يريدون أن يعيشوا العيش الكريم، ويأخذوا حقهم كامال غير منقوص في التعليم ،ويضمنوا ألنفسهم المستقبل السعيد. وهوَ هوَ مفتاح السعادة ،أحبّ أم كره ،توفر على الوسائل الالزمة لها أم لم يتوفر. لكن أمله في اهلل كبير ،ورجاءه في الغد رجاء عريض. وها هي االنتخابات على األبواب ،فهل ستأتي صناديق االقتراع بما يحقق الرجاء، ويضمن الحياة اآلمنة المطمئنة للجميع؟. ذلك ما نتطلع إليه ونتوق إليه ،في َكنَفِ مغرب يحتضن الجميع ،ويوفر الرعاية للجميع ،ويضمن لقمة العيش النظيفة للجميع.
باشوية وزان تعطل أحكام الدستور ذات الصلة بالحقوق المدنية هل هنـــاك وثيقــة دستورية أخرى غير دستور 2011ينفض عن بعض أحكامها الغبار كلما اقتضى أمر السلطة ذلك ؟ وإذا سلمنا بأن مساحة الحقوق بدستور 2011قد توسعت بشكل كبير كما يقر بذلك الفاعلون السياسيون والمدنيون والحقوقيون على اختالف تالوينهم ،فلماذا إذن في كل مرة تطالعنا الصحافة الوطنية بأصوات ترتفع هنا وهناك منددة بمحاولة انتهاك أحكام الدستور السارية أحكامه على كل شبر بالمملكة المغربية ،والسعي الحثيث لجهات موكول لها الحرص على حماية القانون -تعلق األمر بأسماه أو أدناه من أجل التضييق الممكن من مساحةالحقوق الواردة أحكامها بالوثيقة الدستورية التي توافق حولها المغاربة في سياق سياسي معين ؟ ما أملى طرح هذه األسئلة التي اعتقدنا بأن زمنها قد ولى ،ما حمله إلى الرأي العام الوطني والمحلي أخيرا بيان أصدره الفرع المحلي للجمعية المغربية لحقوق اإلنسان بوزان ،تحدث فيه عن « اختيار باشوية وزان االستمرار في التضييق على العمل الحقوقي والحريات العامة بوزان من خالل رفضها تسلم الملف القانوني للمكتب الجديد للجمعية المغربية لحقوق اإلنسان. ».... بيان الجمعية -تتوفر الجريدة على نسخة منه -وبعد أن ذكر لمن يحتاج
إلى تذكير ،بالمقتضيات الدستورية التي تنتصر للقانون باعتباره أسمى تعبير عن إرادة األمة ،وللحق في تأسيس جمعيات المجتمع المدني وفق الشروط التي يحددها القانون ،وبعد أن صنف ما قامت به باشوية وزان بأنه يتعارض من جهة، مع ظهير تأسيس الجمعيات ( المادتين 3 و ،) 5ومن جهة أخرى مع المواثيق الدولية التي صادق عليها المغرب ،كالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، انتهى األمر بمكتب الجمعية حسب نفس البيان« ،التنديد برفض الباشا تسلم الملف القانوني لمكتب للجمعية» ،وتفعيله (المكتب) ،في حالة ركوب اإلدارة الترابية بوزان رأسها ،لمجموعة من المبادرات النضالية التصعيدية ،بما فيها « المتابعة القضائية لباشوية وزان أمام المحكمة اإلدارية». يذكر بأن باشوية وزان سبق ورفضت تسلم الملف القانوني للمكتب السابق للجمعية قبل أكثر من سنتين ،مما حرم الجمعية بوزان من التواصل مع محيطها، كما أن هذا المنع العملي الغير مفهوم ،الذي يطال فرع الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان بوزان ،يتزامن هذه األسابيع مع اإلغداق بالمال العام على «جمعيات» مفبركة على مقاس أجندة ال تخفى مراميها على المتتبع الناضج .
محمد حمضي
زومي بين لهيب الحرائق و سطوة العطش اليزال الحريق الذي شب بغابة باب تازوارت على مستوى الوييِّيد (جماعة زومي) يلتهم الهكتارات رغم المجهودات الكبيرة التي تبذلها الجهات المختصة للسيطرة على الحريق ،بما في ذلك استعمالها للطائرات .وقد شوهدت يوم الخميس من األسبوع الماضي تعزيزات من آليات الجيش تعبر جماعة زومي متجهة لعين المكان لتنضمَّ لرجال الوقاية المدنية والقوات المساعدة وساكنة المنطقة في محاولة لوضع حد للحريق .و كانت نفس الغابة سنة 2006قد تعرضت لحريق هو األشهر واألكبر في المنطقة دام أسبوعين و أتى على ثروة غابوية غاية في األهمية. يذكر أن حريقا آخر كان قد شب الشهر الماضي بغابة جبل موالي عبد القادر عند مدخل دواري الحرَّاقين ْكرَ ْاينُو بجماعة زومي .و لم يتم التغلب عليه إال بعد أن التهم مساحة مهمة من أشجار العرعار وغيرها. من جهة أخرى ،تعاني عدد من دواوير جماعة زومي
من العطش بعد نضوب عدد كبير من اآلبار التي كانت تعتمد عليها الساكنة لسد حاجاتها اليومية من الماء .وبعد وقفات احتجاجية قام بها ناشطون بالجماعة قرب المكتب الوطني للماء الصالح للشرب ،شرع هذا األخير في حفر بئر جديدة لسد النقص الحاصل في هذه المادة الحيوية على األقل في زومي المركز.و أظهرت الصور التي يتادولها أبناء المنطقة على شبكات التواصل االجتماعي ساكنة عدد من دواوير المنطقة يتحلقون حول صهاريج الماء على قلتها و التي وفرتها جماعة زومي. و في غياب سياسة مائية واضحة تهدف إلى تدبير و ترشيد استعمال الثروة المائية في منطقة جبلية جبالها حبلى بالماء ،يبقى القنب الهندي هو المتهم األول في هذه النازلة؛ نظرا لكمية الماء المرتفعة التي تتطلبها زراعته ،بحيث أصبحث المنطقة مثل غربال بحثا عن الماء.
أحمد هاللي
في رحاب شيخي.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
قيدت خطو قلبي وأنا باق تحت حكم صبابتي واستغراق فكري ..مستجيبا لنداء من أمأل بأنوار محبته باطني.. قيدت خطو بصيرتي وبصري ـ أنا المسيئ لنفسي والظالم لها ـ لزيارة صاحب الكمال الباهر والجمال الناضر من استوى فيه الباطن والظاهر سيدي أبي جمال حمزة القادري بودشيش رضي اهلل عنه وأرضاه .. قيدت خطاي نحو مداغ صحبة فقراء ذاكرين لالحتفال بالمولد النبوي الشريف والمشاركة في أشغال الملتقى العالمي السادس للتصوف ..وفي مداغ كانت نسائم األنس تهب على أفئدة الفقراء والزوار ،كانت وجهتهم جميعا استرواحا من آالم العصر ومحنه..ونشدانا لالستمداد من الدوحة القادرية البودشيشية المباركة ،وتشوفا لشرب كؤوس أهل الصفا في حضرة الوارث المحمدي ،وتوقا لالندماج في لحظة تحقق فيها المنجز اإللهي األكبر بميالد سيد الخلق األظهر:
عيـــــد الهــدى والمبــــره في ظل شيـخنا حمــــــــزه الســـر كـــــله عنـــــــــده أطـــال ربــــي عمـــــــــره قصدنا خـيــــر البريــــــــه في حــــــــي عِثره سنيّــه أشرافنــــــــا القادريـــــــه حازوا زمام القضيـــــــــــه
تحلقنا حول سيدي حمزة ..رد على تحيتنا بأحسن منها.. واسترسل رضي اهلل عنه وأرضاه في حديثه معنا وهو يحثنا على االلتزام بمواقيت الصالة وترتيل القرآن والوفاء باألذكار وتعهد األوراد..ثم انصرف به الكالم نحو مواضيع ذات صلة بقواعد التربية الفكرية والسلوكية :الوجود البشري وهم..فتق المريد ورتق الشيخ ..سر قوة القلب ..محبة الشيخ المربي للفقراء ولعامة الناس ..حفظ عهود الربوبية والعبودية. في كل زيارة تخفق في حضرته الشريفة أعالم اإلرشاد المنيفة تحت ظالل قوله تعالى «الذين إن مكناهم في األرض أقاموا الصالة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وهلل عاقبة األمور» فتح رتق قلبي بنور وجه وأنوار حكمة هذا الوارث المحمدي الذي يجدد به اهلل سبحانه وتعالى شريعة حبيبه المصطفى صلى اهلل عليه وسلم في هذا الوقت ..وانتشى باطني فرحا وهزة وانبساطا وأحسست بأنوار تسكنني وأنا أصيخ سمعي لمعرفة وعرفان تدق معانيهما عن كل عبارة وبيان ..ولم يصرفني حالي فكتبت :
بكأس حبيبي شربت مدامي فأنطق مني عصي كالمي عروس سمائي تحلت غوال ونهر جفوني زها بالظالل وقال طبيبي: وجودك وَهْمْ تدبر مقالي يزيدك َفهْمْ فمهما اختلفنا ذواتا ،صفات.. فروعنا أصل حياة ،ممات هباء نثير ونبر يسير إلى حيث نفنى بطرف حسير َف َقيِّدْ خُطاكْ بذكر اإلله تنل مبتغاكْ.. كأنك تراهْ ردائي عليكْ إذا ما انتشيتْ بورْدي إليكْ.. ِ قعدت ،مشيت.. في جنح سواد رأيت هاللي كأنه صبح سبا لي فؤادي
مداغ 10ربيع األول 1433
العدد 853
4
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
الذكرى 438لمعركة وادي المخازن المجيدة
حرب صليبية ضد المغرب و ضد «دار اإلسالم» بمباركة ودعم الفاتيكان ودول أوروبية
حلت في الرابع من شهر غشت الماضي الذكرى الثامنة والثالثين بعد المائة الرابعة ،لمعركة وادي المخازن المجيدة التي حقق المغرب خاللها انتصارا مدويا على قوى الغزو األوروبي المسيحي ،واستعاد بفضل هذا االنتصار بعضا من مجده وهيبته في العالم اإلسالمي واألوروبي.بل وأصبح بلدا موقرا ومهابا تطلب وده أقوى العروش األوروبية وأعتاها. فقد واجه المغرب في الرابع من غشت سنة ،1578اإلمبراطورية البرتغالية التي بسطت نفوذها على دول ومناطق شاسعة في إفريقيا وآسيا وأمريكا الالتينية وعدد من جزر البحار والمحيطات ،ولكنها لم تصمد إال أربع ساعات أمام الجيش المغربي بقيادة السلطان عبد المالك السعدي وأخيه أحمد الذي أصبح فيما بعد ،السلطان أحمد المنصور الذهبي. ونسترجع في هذه األيام المجيدة ،وقائع معركة وادي المخازن التي انطلقت بسبب خالف عائلي على عرش الشرفاء السعديين ،بين محمد المتوكل الذي تولى العرش بعد وفاة والده الغالب باهلل ،وعميه عبد الماك وأحمد اللذين اعتبرا أنه لم يكن مؤهال للعرش ،فضال عن تعاليه وعنفه وبطشه حيث إنه قتل اثنين من إخوته وسجن ثالثا .ثم إن التقاليد تجعل الملك من حق األكبر سنا من بين ورثة العرش .وهكذا عزم المتوكل على الفتك بعميه، وجاب مناطق سوس بحثا عن مغامرين يناصرونه في معركته ضد عميه عبد المالك الذي بويع سلطانا على المغرب ،وأحمد الذي يتولى الخالفة على فاس. ولكنه سرعان ما خسر المغامرة ،وحتى حين أعاد الكرة كان مصيره الفشل .إ ّذاك فكر محمد المتوكل أن «يتوكل على دوم سيباستيان» ،ملك البرتغال، ليساعده على استرجاع الملك. هرب المتوكل إلى طنجة ثم إلى سبتة التي كانت توجد تحت االحتالل البرتغالي منذ سنة 1415 ليستنجد بملك البرتغال بعد أن رفض ملك اسبانيا ، فيليب الثاني ،وهو خال دوم سيباستيان ،مساعدته. وتمت ،ضمنيا« ،مقايضة» تخلي «المتوكل على سيباستيان» في حالة وصوله إلى الحكم ،على كل شواطئ المغرب لإلمبراطورية البرتغالية ،األمر الذي يمكن دوم سيباستيان من استرجاع هيبة وصولة العرش البرتغالي الذي مر ببعض المحن ،على عهد والده ،جواو مانويل الثالث ،الذي توفى أسبوعين قبل والدة ولي عهده دوم سيباستيان ،الذي سيتولى العرش تحت الوصاية ،وهو ابن ثالث سنوات. ومرة أخرى يرفض ملك اسبانيا فيليب الثاني الدخول في حرب مباشرة ضد المغرب ،ولكنه قبل أن يمد ملك البرتغال وابن أخته دوم سيباستيان، بعدد كبير من البواخر العسكرية وبما يفوق 20ألفا من المحاربين باإلضافة إلى حوالي 15ألف محارب برتغالي ومئات المراكب العسكرية البرتغالية ،إذ ال يجب أن ننسى أن البرتغال كان أيامها قوة بحرية عظمى في العالم. وخالل اإداد للمعركة التي أريد لها أن تكون حربا صليبية بعد أن دعمها بابا الكنيسة الكاثوليكية، بحوالي خمسة آالف محارب وبألف وخمسمائة من الخيل ومجموعة كبيرة من المدافع إلى جانب آالف الجنود دعمت بها كل من إيطاليا وألمانيا جيوش دوم سيباستيان. وهكذا تحصل ملك البرتغال على ما يفوق ألف مركب عسكري حمل على متنها آالف الجنود وأطنانا من المؤونة والعتاد لتنطلق الحرب الصليبية البرتغالية على المغربـ يوم 24يونيه ،1578 من مدينة لشبونة‘ عبر مدينة الغوس البرتغالية وقاديس االسبانية ،في اتجاه طنجة حيث التقى ملك البرتغال بحليفه المتوكل «عليه». وأثناء ذلك ،بعث موالي عبد المالك الذي كان داهية في الخطط الحربية ،برسائل إلى دوم سيباستيان ،ليترك لديه االنطباع بأنه يتهيب الحرب، والحال أنه كان يريد أن يثنيه عن التحصن بسواحل أصيلة حيث يوجد الدعم اللوجستيكي االستراتيجي ،وحتى يقضي على تردد الملك البرتغالي ويدفع به إلى موقع المعركة الذي اختاره المغرب ،بعث موالي عبد المالك برسالة مستفزة إلى دوم سيباستيان، قال له فيها « :لقد قطعت ست عشرة مرحلة للمجيء للقائك ،فهال قطعت أنت مرحلة واحدة لمالقاتي،
إن فعلت ،فأنت نصراني شجاع ،وإن لم تفعل ،فأنت كلب ابن كلب» !!! ….. ورغم نصائح الحاشية والحكماء والنبالء بضرورة التريث والبقاء على مقربة من الجيش والمؤن والبحر ،وعدم االنصياع الستفزاز سلطان المغرب، إال أن دوم سيباستيان أمر بالتحرك في اتجاه القصر الكبير ،وعند اجتيازه الجسر المقام على واد المخازن قامت كتيبة من الجيش المغربي بنسف الجسر حتى ال يبقى أي حظ للجيوش البرتغالية في النجاة. وكان موالي أحمد ،أخ موالي عبد المالك ،قد استجمع جيش فاس ولحق بجيش مراكش ،بقيادة السلطان موالي عبد المالك الذي أقام بوادي المخازن ،وبالتحديد في جماعة السواكن ،القيادة المركزية العامة للجيش المغربي. وعند صباح يوم اإلثنين 4غشت ،1578
تغلب السلطان على المرض الذي ألم به ،وهو في طريقه من مراكش إلى القصر الكبير ،وخرج يحرض المجاهدين على القتال حتى النصر،حيث بدأت الحرب بالتراشق بالمدفعية قبل أن يطوق الجيش المغربي مؤخرة الجيش البرتغالي ويحيط به من الجانبين في مناورة تطويقية ،لتنخرط باقي فيالق الجيش المغربي في التوغل داخل مقدمة ووسط الجيش البرتغالي حيث قتل من المحاربين البرتغاليين اآلالف وأسر اآلالف ،وانتهت المعركة أربع ساعات فقط، من بدايتها بهالك ملك البرتغال والعديد من النبالء ورجال البالط مات جلهم في ساحة الوغى وبعضهم غرقا في واد المخازن حين حاولوا الفرار بعد أن تأكدت الهزيمة. وتوفى موالي عبد المالك السعدي متأثرا بالمرض وبالجهد الذي بذله إلى آخر دقيقة من
ر�سم ملوقع حرب امللوك الثالثة
المعركة ،وقد وضع سبابته على فمه في إشارة منه أن يكتموا أمر وفاته حتى يتم النصر.وهو ما كان، حيث كانت األوامر تخرج من خيمة السلطان إلى الجند وكأن السلطان حي يرزق .ولم يكن مطلعا على الوضع إال حاجبه وأخوه موالي أحمد الذي بويع في فاس وأصبح يحمل اسم موالي أحمد المنصور الذهبي. وإذا كان المغرب قد خرج منتصرا من هذه الحرب الصليبية التي كانت ترمي إلى تنصير المغاربة لمنعهم من العودة الحتالل شبه الجزيرة اإليبيرية، فضال عن احتالل الشواطئ والسواحل المغربية ،فإن البرتغال خسر ملكه ومٌلكه وسيادته بعد أن ضاعت الدولة وتم إلحاق البرتغال بالعرش اإلسباني على عهد فيليب الثاني ولمدة فاقت 93سنة ،قبل أن يسترجع البرتغاليون دولتهم واستقاللهم. ورغم القداس التأبيني الذي نظم بكنيسة «اطرينيطاريس» بسبتة سنة ،1578بعد أن سلم المغرب لحاكم هذه المدينة جثة دوم سيباستيان، والقداس المقام في دير الجيرونيموس بلشبونة سنة ،1582فإن عامة الشعب كانت تعتقد أن دوم سيباستيان لم يمت ،وأنه سيعود ذات يوم ليحرر شعبه وبلده من االحتالل اإلسباني .ومن هنا نشأت أسطورة «السيباستيانية»التي تنفي موت الملك، وتعتقد أنه «مرفوع» كالمسيح وسيعود ،كالمهدي المنتظر ،ليعيد لشعبه مجده وهيبته بين بلدان العالم. وقـد ظلت معركــة وادي المخازن في أدب البرتغال على أنها «كارثة القصر الكبير». « »O desastre d’Alcaçar Quibirـ تماما كما يصف اإلسبان معركة أنوال على أنها’« «�El de . »sastre de Anualفي حين خلد الشعراء واألدباء والعلماء العرب والمسلمون معركة وادي المخازن، من المغرب إلى الهند ،عبر مؤلفات ودراسات وقصائد تمجد المغرب ودولة الشرفاء السعديين، وتعتبر انتصار المغرب في هذه المعركة التاريخية انتصارا لإلسالم والمسلمين ودحضا لمطامع العالم المسيحي في احتالل دار االسالم.
عزيز كنوني
العدد 853
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
5
العزوف عن الزواج و «العنوسة»...
إجبار أم تمرد على قوانين القبيلة
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
في
ظل ارتفاع ظاهرة العزوف عن الزواج في المغرب ،تجد بعض النساء في الفيسبوك و مواقع أخرى وسيلة الختيار شريك الحياة ،بينما اختارت أخريات حياة العنوسة عن طواعية ،إيمانا منهن بعدم وجود رجال مؤهلين للزواج ،رجال أو «أشباه رجال» كما يروج لهم حاليا من نعوت ،خصوصا البائسين منهم و المغرورين بفحولتهم العقيمة. «المجتمع التلقيدي ينظر لمن لم تتزوج في العشرينيات على أنها فاشلة» بهذا تلخص األستاذة كريمة وضعية «العانس» في المغرب ،كريمة شابة مغربية تبلغ من العمر 32 سنة موظفة بإحدى اإلدارات الحكومية ،شابة جميلة ومتعلمة لم تتزوج بعد .حتى اآلن يبدو كل شيء عادي ،بيد أن «تأخرها عن الزواج» يثير فضول اآلخرين وأحيانا تعليقاتهم و مضايقاتهم ،لدرجة صارت تتفادى فيها الكشف عن سنها الحقيقي. إن معظم الرجال الذين تعرفوا عليها أو تقدموا لها يكون أهم سؤال لديهم هو السبب في «تأخرها عن الزواج حتى اآلن» ،وباستياء تعبر كريمة عن رفضها أوال لهذا التدخل في حياتها ثم لحصر بعض فئات المجتمع دور المرأة في الزواج و اإلنجاب. سن المرأة حاسم تعتقد كريمة أن السبب في نظرة المجتمع للمرأة العانس على هذا النحو تعود لذكورية المجتمع أوال ،ثم للعادات والتقاليد المتوارثة ،حيث دأب الرجل المغربي على اعتماد عنصر السن في اختياره لشريكة حياته ،األخيرة حسب كريمة ،يجب أن تكون جميلة وشابة وكلما كانت صغيرة السن كلما ازدادت قيمتها وتم «تدليلها أكثر» ،فهو يصول ويجول ويجري وراء النساء من مختلف األعمار وعندما يصل الى مرحلة الزواج ،فهو يفضل الصغيرة سنا ،ربما لهذا السبب تعج محاكم البالد بحاالت الطالق ،فتيات صغيرات بعمر الورد ،يتأبطن خيبة األمل ،فقط ألنهن كن ضحية رجال اعتقدوا أن الصغيرة لعبة بين أيديهم. ويشكل موضوع الفرق في السن بين الرجل والمرأة عنصرا مهما بالنسبة للكثير من الرجال في المجتمع المغربي ،ويتخذ األمر أحيانا بعدا ساخرا حين تلوك ألسن الرجال نكتا تصف قيمة المرأة ومدى تهافت الرجال عليها مع توالي سنوات عمرها. يوسف ،شاب مغربي في العشرينيات من عمره يعتقد أن مسألة سن المرأة أصبحت أمرا متجاوزا خصوصا بالنسبة للجيل الحالي ،حيث أصبح الشباب يركزون على الجانب العاطفي ومدى التفاهم بين الطرفين المقبلين على الزواج ،ويضيف أن قيمة المرأة ال يحددها سنها بل شخصيتها وقلبها ومدى استعدادها لتأسيس أسرة. لكن منير يعتبر السن معيارا أساسيا في اختيار شريكة الحياة. فالزواج من امـــرأة تكبــره يبدو مستبعدا ألن أسرته قد ترفض هذا الفارق كما أن الزواج من امرأة أكبر سنا حسب منير أمر «غريب شيئا ما عن مجتمعاتنا» .ويضيف أن ذلك قد تكون له نتائج سلبية أخرى «حيث أن المرأة وبحكم اإلنجاب تبدو مع الوقت أكبر من الرجل» وهذا سيؤثر ال محالة على نفسية الطرفين في نهاية المطاف.
تنامي ظاهرة العنوسة رغم غياب إحصائيات رسمية عن عدد النساء الالئي «تجاوزن سن الزواج» حسب األعراف المغربية ،إال أن دراسة عربية أشارت إلى أن نحو مليون ونصف مغربية لم يتزوجن بعد رغم تجازوهن سن الخامسة والثالثين وهو متوسط سن الزواج الذي حددته الدراسة.وأشارت إلى أن أغلبهن يتواجدن في المدن الكبيرة بينما تنخفض الظاهرة نسبيا في القرى. ويعزو خبراء األسباب الكامنة وراء انتشار ظاهرة العنوسة والعزوف عن الزواج إلى األعباء اإلقتصادية وانتشار البطالة ،باإلضافة إلى تغير نظرة الشباب والفتيات إلى مؤسسة الزواج. وتقول في هذا الصدد صباح الشرايبي أستاذة علم اإلجتماع أن هناك إكراهات تفرض ظاهرة العزوف عن الزواج خاصة في صفوف النساء .حيث تشير الناشطة الجمعوية خالل حديتها إلى أن نسبة العزوف عند النساء بلغت 47في المائة مرتفعة بمعدل 20في المائة في ظرف عشر سنوات. وعن األسباب تقول الشرايبي ،إن الحياة الزوجية لم تعد «مريحة» بالنسبة للمرأة المغربية التي بدأت تخرج هي أيضا للعمل إلى جانب الرجل ،وبالتالي فإن تحملها ضغط العمل إلى جانب أعباء البيت واألبناء يجعلها تبتعد عن فكرة الزواج .باإلضافة إلى ظاهرة العنف ،حيث تشير الخبيرة اإلجتماعية إلى أن 80في المائة من حاالت العنف في المغرب تحدث في بيت الزوجية «لذا فالزواج بالنسبة للمغربية لم يعد بالضرورة ذلك الطريق المشترك المفروش بالحب والحنان». و يعتقد نجيب ،شاب في عقده الثالث أن الزواج لم يعد ضروريا لتأطير عالقة حب بين رجل وامرأة، معتبرا خالل حديثه أن الزواج مسألة فرضتها العادات والتقاليد فقط ،وليست ناجحة دائما ،بدليل ارتفاع حاالت الطالق بين المغاربة .باإلضافة إلى أن «ليس كل المتزوجين سعداء ،بل منهم من يصر على عدم الطالق فقط من أجل األبناء أو لتفادي نظرة المجتمع خصوصا للمرأة المطلقة».
مصطلح العنوسة بحد ذاته جارح قاس ٍ ،ويفتقر إلى الذوق واإلنسانية ويقوم على تصنيف البشر بطريقة مهينة ،وكأن المرأة خلقت في الكون لهدف واحد فقط ،هو لتكون ماكنة تفريخ .يعتمد هذا التصنيف على تقدير نسبي وشخصي يعتمد على المحتوى الثقافي لألفراد لما يمكن أن يعتبر السن المناسب للزواج .وكأن المرأة أو الرجل مادة غذائية تنتهي صالحيتها بتاريخ زمن معين ،تبدأ بعدها بالفوران من الحموضة ،أو تسبب التسمم لمتعاطيها .بمعنى أن يصبح اإلنسان غير قابل لالستهالك العاطفي.لذلك تَ َفقّـد تاريخ انتهاء صالحيتك يومياً قبل أن تجد نفسك على رف العوانس. نستطيع أن نجزم بمجرد مشاهدة المقطع األول من أي دراما حول شخصية ( العانس) أن نعرفها فوراً من بين كل الشخصيات ،بما رسخ لدينا عنها من منظر صارم ،وانعدام لمظاهر األنوثة فيها ،ومن ياقة الثوب العالية ،والشعر المشدود بما يشبه ورماً في أعلى الرأس ،ونظارة سميكة .أما على النطاق النفسي فهي كبيرة في السن ،متبتّـلة ،تنزع إلى التطوع بالعناية بأحد الوالدين المريضين ،أو العمل في مدرسة أطفال لتعويض أمومتها ،أو في بعثة تبشيرية تقوم على خدمة ضحايا الحرب والمرض والجهل. ويخشى الذين يعيشون حياة سعيدة من أقاربها ومعارفها أن تصيبهم بالعين ألنهم غاطسين في النعمة على عكس حالتها التي تكسر الخاطر .لذلك يسمح لها األهل بممنوعات ومحظورات كانت مفروضة على أخواتها اللواتي تمتعن بحظ أوفر واستطعن اصطياد عريس مراعاة لمشاعرها. لكن هذه الصورة مغايرة للواقع تماما ،لقد تغير المجتمع وكثير من النســـاء والرجــال اختاروا وبمحض إرادتهم حياة العزوبية على اإللتزام بالزواج ،أوالقبول بشراكة غير متكافئة ال تحقق المرجو منها من سكينة ورأفة ورحمة وإشباع على المستويين العاطفي واالجتماعي. هناك نســاء تخطيـن العمر الذي رسم عالمته المجتمع دون زواج ،ومع ذلك هن نســاء مفعمات باألنوثــة، جميالت ،مثقفــات ،حساسات ،مميزات كقياديات بالمفهوم اإليجابي تماماً، ألن كلمة قيادية تخيف البعض وتحشر المرأة في خانة المسترجالت. وبكامل إرادتهن رفضن الزواج، ليس ألنهن شاذات نفسياً لكن ألنهن اخترن هذا الوضع على أن يكن شريكات في زواج محكوم بالفشل منذ البداية ،قد يكون من عواقبه الوخيمة أطفال مشتتون ،مهزوزو الشخصية نتيجة خالفات ال أول لها وال آخر.أرجو أن ال يفهم البعض كالمي هذا على أنني أشجع عدم الزواج ( ال أريد استخدام مصطلح العنوسة ألنه يعلق في حلقي مثل شوكة ). هل يعني ارتفاع نسبة العنوسة ارتفاع في نسبة من أصبحوا يمتلكون القدرة على تقرير مصيرهم، أم أن ارتفاع نسبة العزوف عن الزواج كما يخبروننا عنها هي نتيجة المتناع الرجال عن خطبة النساء نتيجة للظروف اإلقتصادية السيئة ،مثل ارتفاع أسعار الجواالت ،وسيارات الدفع الرباعي ،وجلسات التدليك، وأشياء كثيرة أخرى تمثل قائمة طويلة من ضمنها نظرية المؤامرة. نعم ..الغرب ال يريد لنا أن نتزوج ،بل تفرغوا لمنعنا من الهناء والتمتع ،وال ينامون الليل ألنهم يخشون على أنفسهم من انقسامنا وتكاثرنا.اعتدنا على التعامي عن الحقائق ،ال يريد أي منا أن يعترف أن تركيبة المجتمع وتوجهاته اختلفت ،وأن اإلنسان العربي بدأ بالتمرد على قوانين القبيلة .وأنه يسعى المتالك حرية تقرير المصير .وبما أنه لم يستطع أن يفعل ذلك على مستوى السياسة ،أو التخطيط ،قرر أن يكون له كلمة على األقل في شأن متى يرتبط وبمن يرتبط ..إذا قرر اإلرتباط .لماذا نتهرب من اإلعتراف بأن كثيراً منا يفضل الغزل والنسيج على شريك ال يملك أسهماً تؤهله لشراكة ضفدعة.
العدد 853
دفاتري
من
عزيـز
مبروك على المترشحين مبروك عليكـــم ،فقــد أنعـم عليكـــم وزيـر الداخليــة بأن رخص لكم بـ «تعليـــق» إعالناتكم االنتخابية على أسوار المؤسسات التعليمية وأعمدة اإلنارة الكهربائية بالشوارع العموميـة ،ولكـن ال تنسوا إزال��ة مخلفات حمالتكم االنتخابية بعد يوم االقتـــراع ،وإال تعرضتم لغرامات مالية ....وإياكم واالقتراب من األماكن التي يمنع فيها تعليق اإلعالنات االنتخابية ،خاصة المساجد واألضرحة والزوايا والمقابر ومؤسسات التعليم ،وهي أماكـــن عزيزة على «بعض» المترشحين لما توفره من «غطاء» روحي على العملية االنتخابية. وخارج إطار «التعليق» يمكنكم االستمتاع بـ 50مليون سنتيم ،من أموال الشعب ،في ما يخص مصاريف الحملة ،حالال طيبا لكم، ولستم ملزمين برد المال ،إذا ما حل قضاء اهلل و «تكردعتم» ...فقـد صرتـــم من «خــــدام الدولة» األوفياء ...وما زال ،ما زال! ..... rrrrr
العجب العجاب ! معزولون ...،ويمارســون! يتعلـق األمــر برؤساء بعض المجالس الجماعية ،صدرت في حقهم ق��رارات العزل ومنهم من قضى عقـــوبــات سجنيـــة ،ولكنهـم استـــمــروا في مزاولة «مهامهــم» الرئاسية ،في تحد سافر ألوام��ر «خ��دام الدولة» الكبار ! ..إلى أن ص��درت تعليمـــات وزاري��ة إلى ممثلي السلطة بضرورة التفاعل مع ق��رارات العزل الصادرة في حق المتالعبين بقوانين التعمير ومسطرات الصفقات العمومية والتوظيفات خارج المقتضيـات القانونيــة ،والتصديقات «المشبوهة» على عقود عرفية ،إلى آخره !... وإال ،فمــا مصير االلتزامات التي يكون هؤالء «المعزوليــن» قد اتخذوهـــا باسم جماعاتهم ،وهم «خارج التغطية» !!! rrrrr
يتخلون عن أوالدهم ألوالد السبنيول في الثغرين «المحتلين» ،سبتة ومليلية، يعمد بعض األسر إلى التخلي على أبنائهم القصر المعاقين ،والعودة إلى مغرب «إيكس ليبان» بسبب عجزهم ع��ن العثور على مؤسسات وطنية لعالج فلذات أكبادهم. الموضوع يثير الكثير من الجدل داخل المدينتين حيث يتم العثور على أطفال مغاربة قصر معاقين وقد تخلى عنهم آباؤهم في مراكز تجارية ،أو فضاءات عمومية ،أمال في أن تتكفل بهم مصالح الرعاية الصحية لألطفال، بالمدينتين. ما رأي بنكيــــران ووصيفــه ال��وردي والحكومــة ....كاع !!! rrrrr
اضرب ! يبدو أن الحكومة مصرة على استعمال لغة «الزرواطة» بدل لغة الحوار إلنهاء مواجهاتها المستمرة مع أطر البرنامج الحكومي «للعشرة آالف» المطالبين بحق اإلدماج والذين قرروا «التصعيد» والمواجهة بينما قررت الحكومة التهديد و «المضاربة» بعد أن وصل «الحوار» المتحضر إلى الباب المسدود .اعتصام جديد بباب البرلمان وإضراب عن الطعام ،ترتب عنهما حاالت عديدة من اإلغماء بعد المسيرة التي قاموا بها في طنجة والتي «تميزت» بإقدام األطر التربوية على إحراق نسخ من الشهادات المحصل عليها تنديدا بما أسموه «إقصاء الحكومة» ألساتذة البرنامج الحكومي للعشرة آالف إطار. عدد من الصحــف الوطنيـــة والمواقع، نشرت صورا للتدخالت األمنية العنيفة ضد األطر التربوية منها تلك التي اعتدنا عليها كلما تعلق األمر بالنزول إلى الشارع ،للتنديد بظلم أو المطالبة بحق.
6
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية وثائق أقدم من تاريخ تأسيس دول عربية في معرض حول ذاكرة طنجة اليخفي زوار معرض ذاكرة طنجة دهشتهم وهم يتعرفون على تاريخ مجموعة من الوثائق التي كانت معلقة طيلة شهر غشت على جدران معرض «سيرفانتس» بشارع باستور في طنجة ،فهذه الوثائق، التي يعرفهم بها صاحب المعرض ،الطنجاوي يونس الشيخ علي ،أقدم من تاريخ تأسيس دول ،ومنها دول الخليج بكاملها ،بل تكاد تقترب من تاريخ تأسيس الواليات المتحدة األمريكية. في انتظار تحقيق حملة بإنشاء متحف يعرض فيه بشكل دائم مقتنياته الكثيرة جدا حول طنجة، والذي لم يلق بعد تجاوبا من طرف مجلس المدينة وال من طرف الوالية وال من طرف أي هيئة حكومية، يواصل الشيخ علي تنظيم معارض بمجهوداته الذاتية وبإمكانياته المادية الشخصية ،فيما يواصل المركز الثقافي اإلسباني فتح أبوابه من فترة ألخرى في انتظار تحقيق الحلم.
كل المعروضات الموجودة بهذا الفضاء ،إلى جانب أخرى توجد بفضاء المقهى الثقافي «لحظات طنجة»، الذي افتتحه وسط المدينة القديمة ،هي ملك خاص للشيخ علي ،لكنه ،حسب تصريحاته لـ «المساء» ال يريد أن يبقيها مخبأة ،بل يرغب في أن تصل إلى عموم المواطنين ،خاصة صغار السن ،لذلك يتكبد بين الفينة واألخرى مشقة تنظيم معارض مماثلة ،لكنه ال يخفي أن حلم إنشاء متحف دائم غير ربحي ال زالت تراوده رغم عدم تجاوب أي طرف معه إلى حدود اآلن . وإلى جانب الوثائق السياسية التي يعود تاريخ أقدمها لعشرينيات القرن ،19والصور الفوتوغرافية والجرائد والمجالت القديمة التي تثير اهتمام الزائرين، يحتضن المعرض أيضا مقتنيات ال تخلو من طرافة ،على غرار إعالنات رحالت الحج التي كانت تنطلق من طنجة بحرا في بدايات العشرين ،وزجاجات أقدم مشروب غازي
مصنع بالمدينة ،ومالبس تقليدية وقطع أثاث من القرنين 19و.20 ويرسم المعرض أيضا لوحة واضحة المعالم حول أجواء التعايش التي طبعت المدينة ،حين كان ملتقى لكل الجنسيات والطوائف ،فمن رسائل شخصيات برازيلية ومقتنيات أثرياء بريطانيين ووثائق ذات طابع سياسي موقعة من طرف هنود مسلمين وهندوس عاشوا بالمدينة ،ومرورا بأحكام وتوثيقات المحاكم الدينية اليهودية والمحاكم الشرعية اإلسالمية، ووصوال لوثائق أخرى إسبانية وفرنسية وألمانية وإيطالية ومغربية وغيرها ،أصبح المعرض موعدا متنقال لتاريخ طنجة الفريد ،في انتظار أن يستقر هذا الشاهد في مكان ثابت مفتوح على الدوام.
حمزة المتيوي
تجار «كاسابراطا» يرفضون المبالغ «التعجيزية» إلعادة هيكلة السوق أبدى تجار ســـوق «الحي الجديد» بمنطقـــة «كاسابراطا» ،الذين تضرر مجموعة منهم من الحريق األخير ،عدم رضاهم عن الطريقة التي تعاملت معهم بها السلطات المحلية بخصوص مشروع إعادة هيكلة السوق ،واصفين طلبها لهم بدفع ما بين 10آالف و 8500درهم للمتر المربع ،إلعادة بناء محالتهم التجارية بالتعجيزي وغير الواقعي ،وذلك في اجتماع تفادت الوالية ومكتب الهندسة المكلف حضوره مرة أخرى. وخالل اجتماعهم األخير بالقاعة الكبرى للجماعة الحضرية لطنجة ،يوم الجمعة الماضي ،أعلن تجار سوق الحي الجديد رفضهم للمبلغ المقترح من الوالية، والذي يقضي بدفع 10.000درهم للمتر المربع بالنسبة للتجار الذين تتراوح مساحة محالتهم بين 6 و 25مترا ،و 8500درهم للمتر المربع بالنسبة للتجار الذين تتجاوز مساحة محالتهم 25مترا ،وذلك في مقابل تمليكها لهم بشكل نهائي عند انتهاء العمل بالسوق الجديد المهيكل .
وأورد ممثلو التجار أن 95في المائــة من المستقرين بسوق الحـــي الجديـــد عاجــزون عن سداد هذا المبلغ ،مضيفين أنهم قاموا ببحث حول الموضوع وخلصوا إلى أن ثمن البناء العادي ال يجب أن يتجاوز 2000درهم للمتر المربع ،كما ذكروا بأن مشروع إعادة الهيكلة يجب أن ال تكون مشروعا تتوخى منه السلطة الربح ،إذ إنه يدخل في إطار برنامج «طنجة الكبرى» وتدعمه مؤسسة تنمية أقاليم الشمال . واستغرب التجار مرة أخرى غياب السلطات المختصة بما في ذلك ممثلو الوالية والجماعة الحضرية وغرفة التجارة والصناعة والخدمات ،كما عبروا عن استيائهم من رفض مكتب الهندسة المكلف بالمشروع الحضور لالجتماع من أجل شرح تصميمه للمعنيين وإطالعهم عن المعلومات الكافية حول مشروع الذي قالوا إنهم ال يعرفون عنه شيئا إلى اآلن وأنه بالنسبة لهم ال يزال «مجرد كالم». وخلص التجار بشكل جماعي إلى رفض أي تفاوض مع السلطات حول الثمن الذي اقترحه الوالي محمد اليعقوبي ،دون إطالعهم على التصميم والمعلومات
الدقيقة حول المشروع ،قائلين إنهم يرفضون المغامرة بمصدر عيشهم في مشروع مجهول. وأشار التجار إلى نقطة جديدة تزكي استحالة قدرتهم على دفع أي مبلغ من أجل إعادة هيكلة السوق، وهي تلك التي تتعلق بإصرار السلطة على إفراغهم من أماكنهم الحالية إلى حين إعادة بناء السوق الجديد، مجددين رفضهم لذلك ،وإصرارهم على أن يتم إطالق شطر أول للمشروع على أرض «ابن بطوطة» التي يوجد عليها اآلن بناء غير مكتمل لسوق جماعي والذي توقف به العمل منذ سنوات. ومرة أخرى شدد التجار على أنهم ليسوا ضد مشروع إعادة إصالح السوق أو إعادة هيكلته ،وأنهم مقتنعون تماما بضرورة اتخاد كل االحتياطات الالزمة لتفادي تكرار كارثة الحريق ،لكنهم في المقابل يرفضون «ضرب مصالحهم عرض الحائط وحرمانهم من لقمة عيشهم» ،مؤكدين أن ضربية اإلصالح ال يجب أن تكون هي إدخالهم في أزمة اجتماعية ومادية.
ح.م
قسم جرائم األموال بفاس يحقق في «فضيحة المسابح الثالثة بالناظور» من المقرر أن يشرع قاضي التحقيق بقسم جرائم األموال بمحكمة االستئناف بفاس ،بداية األسبوع الجاري ،في إجراءات التحقيق التفصيلي مع موظفين بعمالة الناظور ،على خلفية االشتباه بتورطهما في تالعبات طالت صفقات عمومية ،تهم بعضها مشاريع أشرف الملك على إعطاء انطالقتها ،وتندرج ضمن مشاريع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية. وأحالت الضابطة القضائية المكلفة بالتحقيق في جرائم األموال ،يوم اإلثنين الماضي ،الموظفين المتهمين على أنظار النيابة العامة باستئنافية فاس، ويتعلق األمر بموظفين بمصلحة الصفقات ومكتب الدراسات ،سبق توقيفهما في أعقاب التحريات األولية التي باشرتها عناصر الشرطة ،إثر تفجر القضية المعروفة بـ«فضيحة المسابح الثالثة». وسبق للمفتشية العامة بوزارة الداخلية أن استمعت ،في بداية األمر ،إلى مجموعة ،من موظفي عمالة إقليم الناظور ،حول االختالالت المسجلة ،قبل أن تتدخل مديرية مراقبة التراب الوطني للتحقيق في هذه القضية ،وأوقفت اثنين من المتهمين ،واإلبقاء على ثالثة آخرين على األقل رهن إشارة البحث الذي قد يجر
عناصر أخرى إلى التحقيق القضائي ،لالشتباه بصلتهم بهذا الملف . وهم التحقيق جملة من التجاوزات التي طالت ثالثة مسابح بسلوان وزايو والعروي ،التي سبق للملك أن أعطى انطالقة إنجازها في نونبر ،2012بهدف دعم البنية السياحية والترفيهية في إطار مشاريع القرب لفائدة أبناء مجموعة من المناطق بإقليم الناظور، غير أن األوراش الخاصة بهذه المشاريع ظلت متعثرة، بعدما انطلقت بدون المعايير والمواصفات المتعمدة في البداية ،في حين أن مشروعا مماثال أعطيت انطالقته في السنة نفسها بمدينة وجدة ،وأنجز في الفترة المخصصة له وبالمعايير المعتمدة له ذاتها. وزارت لجنة تفتيش مركزية أوراش المسابح الثالثة المغطاة ،المصنفة كمسابح نصف أولمبية ،ووقفت على جملة من العيوب واالختالالت ،منها بروز تصدعات على بعض البنايات المنجزة ،وعدم توفرها على التجهيزات األساسية ،فضال عن اختالالت أخرى همّت تزويد المشاريع الثالثة بالشبكة الكهربائية والماء الشروب والتطهير ،وغياب أشغال الصباغة والنجارة والتلحيم. هذا وحصل المحققون على العشرات من الوثائق
والمستندات المالية ،ونسخ من االتفاقيات والصفقات ذات الصلة ،ألجل االستعانة بها طوال مراحل التحقيق القضائي ،الذي هم البحث األول منه افتحاص ظروف إجراء الصفقات العمومية الخاصة بالمشاريع المتعثرة واألغلفة المالية المرصودة ،واالطالع على دفاتر التحمالت وملفات المقاوالت التي ظفرت بالصفقات ..كما تم االستماع إلى عدد من األطراف ذات الصلة باألوراش المنجزة . وأولت وزارة الداخلية ،منذ البداية ،اهتماما خاصا بهذه القضية ،بالنظر لحساسيتها كأوراش أعطى الملك انطالقة إنجازها ،وتندرج أيضا كمشاريع للقرب مخصصة لفائدة الشباب والنساء بمنطقة تعاني من خصاص في البنيات الترفيهية السوسيو ثقافية ،وكذا كلفتها المادية الباهظة التي تطلب مئات الماليين من الدراهم. من جهته ،أعد عامل الناظور تقريرا مفصال عن المشاريع المشار إليها ،وعقب ذلك عاش عدد من مسؤولي اإلقليم ،خاصة بعمالة الناظور وجماعات العروي وسلوان وزايو ،حاالت ترقب وتوجس خشية أن يمتد التحقيق إليهم.
محمد الزوهري
سكان دور الصفيح يحتجون أمام جماعة شفشاون بسبب التجزئات السرية
احتج العشرات من المواطنين القاطنين بدور الصفيح المتواجد بمحيط مدينة شفشاون ،بسبب قضية استفادة سياسيين محسوبين على حزب العدالة والتنمية ،المسيرة للشأن المحلي ،من تجزئات أرضية سرية في إطار مؤسسات األعمال االجتماعية لوزارة التجهيز والنقل واللوجيستيك محليا. ووفق مصادر «األخبار» ،فإن المحتجين رددوا شعارات طالبوا من خاللها بتحسين وضعيتهم نتيجة التخلي عنهم في محيط المدينة في ظروف وصفوها بغير اإلنسانية ،في الوقت الذي استفاد برلمانيون ومحسوبون على حزب العدالة والتنمية ،من هذه التجزئات رغم كونهم ميسوري الحال . وتعتبر هذه الوقفة االحتجاجية الثانية من
نوعها ،بعد وقفة أخرى قادها العشرات من النشطاء والمواطنين الذين طالبوا أيضا بفتح تحقيق حول هذا الملف الحارق ،قصد تحديد المسؤوليات بسبب التكتم الشديد الذي كان سيد الموقف طيلة السنوات األخيرة، قبل أن تفجر «األخبار» هذا الملف. وكشفت المصادر ،أن نبيل الشلح ،أحد نشطاء الحزب محليا والمستفيد من هذه البقع األرضية، ورئيس فريق «البيجيدي» بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،كان أيضا ضمن الحاضرين أثناء االحتجاج، لمحاولة االلتفاف بالمحتجين قصد دفعهم لالنسحاب من أمام المجلس الجماعي ،وأوضحت المصادر أن اصطداما بالسكان سجل في هذا اإلطار ،ورفعت شعارات تطالب المسؤولين عن حزب العدالة والتنمية بالرحيل
من تسيير الشأن المحلي ،بسبب الملفات الحارقة التي تورطوا فيها ،ومنهم أحمد أيتونة ،البرلماني الذي وضع ترشيحه لخوض االستحقاقات المقبلة. في الوقت الذي وجه الحزب مدفعيته تجاه السلطات المحلية بكونها تقف وراء الداعمين للوقفة االحتجاجية، في إطار الصراع الدائر بين وزارة الداخلية و«البيجيدي»، كما وجه الحزب أيضا سيال من االتهامات التي وصفتها المصادر بالخطيرة ألعوان السلطة والقياد المحليين، والتي رفعت إثرها تقارير سوداء جديدة ضد الحزب الذي بات يهدد منظومة هذه الدولة ،تشير المصادر.
محمد أبطاش
7
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
العدد 853
إقتصاد العقار والقروض البنكية عاد بنك المغرب البنك ليؤكد أن قطاع العقار ليس بخير ،إذ سجلت البنوك المغربية تراجعا في معدل نمو القروض العقارية البنكية بشكل عام ارتفع بنسبة 2،2في المائة خالل شهر يوليوز ،2016بعد زيادة بنسبة 2في المائة قبل سنة. ويرى بعض الخبراء أن قطاع تسويق العقارات بالمغرب يمر من مرحلة تصحيحية على مستوى األسعار ،وهو ما يفسر االنخفاض الالفت في األثمنة ،خاصة في مدينة الدار البيضاء، وأن هذا التراجع يوضح انحسار دور المضاربين العقاريين في السوق المغربية ،وتباطؤ السلفات الخاصة باقتناء السكن من طرف األفراد بنسبة 1،6في المائة ،وتراجع قروض المنعشين العقاريين الذين يلجؤون إليها من أجل تطوير مشاريعهم . كما أن تباطؤ القروض الخاصة باقتناء األسر للعقار يمكن أن يفسر بتآكل القدرة الشرائية للمواطن ،وعجزه عن الحصول على قرض من أجل السكن ،إضافة إلى أسب المحرك األساسي لسوق العقار بالمغرب. ويمكن أيضا أن يفسر تراجع قروض المنعشين ،بركود السوق بصفة عامة والذي لم يعد يغري المنعشين العقاريين من أجل تشييد المزيد من المساكن ،وذلك في انتظار انتعاش سوق العقار من جديد. وفي هذا الصدد ،أوضح بنك المغرب ،في مذكرته حول المؤشرات الرئيسية لإلحصائيات النقدية لشهر يوليوز ،2016أن تزايد القروض البنكية يعكس أساسا تسارع وتيرة نمو قروض التجهيز ،وتراجع حدة انخفاض تسهيالت الخزينة .بالمقابل ،سجلت قروض االستهالك شبه استقرار في 4،9في المائة. وعلى أساس سنوي ،انكمشت القروض البنكية ذات الطابع المالي وتسهيالت الخزينة وبالمقابل ،سجلت قروض التجهيز وقروض االستهالك ارتفاعا بـ 0،4في المائة. EEEEEEEE
• كرم مغربي : السياح المغاربة يصرفون بسخاء في المحالت التجارية اإلسبانية تحول نوع خاص من السياح المغاربة إلى معادلة صعبة في القطاعين التجاري والسياحي اإلسبانيين خالل الصيف الجاري ،إذ تكشف تقارير إسبانية تدعمها أرقام كونفدرالية المقاولين اإلسبان ،أن ما بين 50و 90في المائة من زبناء المحالت التجارية في مدينتي سبتة المحتلة ومالقة ،هم مغاربة قادمون من مختلف مدن المملكة ،مضيفة أن أغلبيتهم يصرفون أمواال مهمة قد تصل إلى 3ماليين سنتيم في اليوم من أجل التبضع من محالت مالقة وسبتة .وهذا اإلنفاق الكبير للمغاربة خلق نوعا من التنافس بين المحالت التجارية اإلسبانية. وفي هذا الصدد ،أكد أليخاندر راميريز ،رئيس اتحاد المقاولين اإلسبان ،حسب صحيفة «ألفاروديجتال» أن تهاتف السياح المغاربة ال يقتصر على مدينة سبتة لوحدها ،بل حتى مدينة مالقة استقطبت العديد من سياح الداخل المغربي ،موضحا أن «لديهم معلومات من أصحاب محالت تجارية تفيد بأن هناك مغاربة يصرفون في اليوم الواحد ،ما بين 20000درهم و 30000درهم». أليخاندر راميريز يصف المغاربة بكونهم «أناس مهمون» يأتون لصرف الكثير من األموال، ويقتنون بضائع تغطي حاجاتهم لمدة شهرين أو ثالثة لكل أفراد العائلة ،خاصة مالبس األطفال. وعن أسباب هذا التهاتف المغربي على البضائع اإلسبانية ،يشير المصدر ذاته إلى أربعة أسباب رئيسية :أوال ،ارتفاع القدرة الشرائية لمواطني الشمال المغربي ،ثانيا ،تهاتف محامين ومقاولين ومهنيين ليبراليين مغاربة على إسبانيا ،والذين يتقاضون رواتب محترمة؛ ثالثا ،تنوع واختالف المنتجات المعروضة في المحالت اإلسبانية ،رابعا ،ارتفاع جودتها. EEEEEEEE
تفاهم بين التجاري وفابنك والبنك الياباني للتعاون حول تنمية الفرص بإفريقيا وقعت مجموعة التجاري وفابنك والبنك الياباني للتعاون الدولي ،مؤخرا ،مذكرة تفاهم بهدف تنمية فرص أعمال الشركات اليابانية في إفريقيا .طوكيو نيروبي كينيا. وأوضح بالغ لألطراف الموقعة أن هذه المذكرة ،المبرمة على هامش الدورة السادسة لمؤتمر طوكيو الدولي لتنمية إفريقيا ،والمنعقد يومي 27و 28غشت في نيروبي (كينيا) ،تهدف إلى تقوية المبادالت التجارية واالستثمارات اليابانية في إفريقيا ،السيما بالدول التي توجد بها مجموعة التجاري وفابنك. وعقد كل من التجاري وفابنك والبنك الياباني للتعاون الدولي ،منذ مدة ،شراكات همت تمويل المشاريع الكبرى المرتبطة بالبنية التحتية بالمغرب كالجرف األصفر 5و ،6ومجموعة آسفي للطاقة .ونظرا لالهتمام المتزايد للشركات اليابانية بالسوق اإلفريقية ،أكد الطرفان أنه سيتم تعزيز التعاون بين المجموعتين بهدف مساعدة المقاوالت اليابانية واإلفريقية في مجال المبادالت التجارية واالستثمار مع إفريقيا. وخالل النسخة الخامسة من مؤتمر طوكيو سنة ،2013وضعت الحكومة اليابانية استراتيجية لدعم نمو البلدان اإلفريقية من خالل الشراكات العامة/الخاصة بقيمة 3.200مليار ين ياباني
ممتدة على مدى 5سنوات ( .)2013-2018وتستجيب إرادة البنك الياباني ،الرامية إلى تعزيز تعاونها مع مجموعة التجاري وفابنك ،لهذه االستراتيجية في انسجام تام مع أهداف الحكومة اليابانية .ويساهم البنك الياباني للتعاون الدولي ،كمؤسسة عمومية ،في تنمية االقتصاد والمجتمع سواء باليابان أو عبر العالم ،كما يسهر على عملية المواكبة المالية لتوسع الشركات اليابانية في إفريقيا. EEEEEEEE
تك ّلم كيف بغيتيَ .. وادفع كيف بغاو !
53مليار دقيقة كالم هواتف محمولة خالل سنة 2015 التقرير السنوي للوكالة الوطنية لتقنين المواصالت برسم 2015سجل أن حجم المكالمات التي قام بها المغاربة خالل سنة 2015يبغ ما يناهز 52،87مليار دقيقة بارتفاع 10في المائة مقارنة مع السنة التي سبقتها .كما كشف نفس التقرير أن حجم هذه المكالمات ما بين 2005 و 2015سجل زيادة بـ 48،6مليار دقيقة ،إذ لم يتجاوز عدد المكالمات الصادرة في سنة 2005 ما يناهز 4،2مليار دقيقة مقابل 52،8مليار دقيقة في سنة .2015أما بالنسبة للرسائل النصية القصيرة فبلغ حجمها مليارا و 172مليونا في سنة ،2005مقابل 16،6مليار رسالة نصية خالل السنة السابقة ،لتسجيل زيادة بحوالي 15مليار رسالة في ظرف 10سنوات. وأوضح التقرير أن متوسط االستهالك الشهري للمكالمات الهاتفية لكل زبون ما بين 2014و ،2015سجل زيادة بـ 10في المائة. وخالل السنة الماضية بلغ عدد المشتركين في خدمات الهاتف المحمول انخفاضا على أساس سنوي ،إذ بلغت حظيرة الهاتف النقال 43،08مليون مشترك مع نهاية السنة الماضية مقابل 44،11مليون مشترك في نهاية سنة .2014وتراجع معدل الولوج لخدمات الهاتف المحمول بدوره حيث استقر عند 127،27في المائة مع نهاية السنة الماضية مقابل 132،96 في المائة مع نهاية سنة .2014ولم تتغير وضعية االشتراك باألداء المسبق واالشتراك باألداء المنتظم خالل السنة الماضية. يذكر أن االشتراك باألداء يستحوذ على الحصة الكبرى من سوق االشتراكات في الهاتف المحمول بنسبة 93،81في المائة مع نهاية السنة الماضية ،بينما سجلت نسبة المشتركين باألداء المنتظم نموا سنويا بحوالي 15في المائة. وحسب معطيات المتوافرة ،فإن اتصاالت المغرب تستحوذ على 42،48في المائة ،من سوق الهواتف المحمولة ،متبوعة بشركة ميديتل بحصة نسبتها 31،89في المائة ،فيما تصل حصة شركة إنوي من حظيرة هذا النوع من الهواتف ،إلى 25،63في المائة. EEEEEEEE
• إسبانيا : تحارب صادرات المغرب الفالحية و...تستوردها تستولي الجارة الشمالية إسبانيا على حصة األسد في صادرات المغرب الفالحية من خضر وفواكه ،إلى دول االتحاد األوروبي .مصادر اسبانية أبانت أن حجم هذه الصادرات سجل ارتفاعا بنسبة 26في المائة خالل النصف األول من عام ،2016وذلك باستيراد 133.891طنا من مجموع 482ألف طن صادرات المغرب لمجموع االتحاد األوروبي ،خالل النصف األول من ،2016بارتفاع 13في المائة. ومن مفارقات هذا التعامل ،أن الطماطم المغربية التي تتعرض لمضايقات كبيرة ومستمرة من طرف المزارعين األسبان ،تأتي على رأس قائمة الخضر التي تستوردها إسبانيا من المغرب، حيث شهدت ارتفاعا خالل الربع األول من السنة الجارية ،لتبلغ ما مجموعه 20.206من األطنان وبارتفاع وصل إلى 47في المائة. كما استوردت إسبانيا ،خالل الفترة نفسها 9517طنا من القرع األخضر من المغرب بارتفاع 175في المائة ،إضافة إلى 26ألفا و 500طن من الفلفل بارتفاع يقدر بـ 23في المائة ،وأيضا 58ألف طن من الفاصوليا الخضراء بارتفاع يقدر بـ 14في المائة.
أرض ّ محفظة للبيع • مساحتها 4493 :متر مربع • الموقع :عزيب أبقيو قرب المنطقة الصناعية مغوغة. • واجهة على الطريق
الثمن يتفق بشأنه االتصال برقم الهاتف 0661836556/0656630629 : أو على عنوان الجريدة
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
العدد 853
المركز الجهوي لالستثمار تطارده تهمة اإلعالن عن مشاريع غير حقيقية بات المركز الجهوي لالسثتمار مطالبا بالكشف عن حقيقة إح��داث مشروع األل��واح الشمسية بطنجة ،والذي أعلن عنه المركز في بالغ رسمي عممته وكالة المغرب العربي يوم 4غشت الجاري ،وخصصت له شركة «Nano »PV Globalمالكة المشروع غالفا ماليا يقدر ب 2مليار درهم. شرعية ه��ذا المطلب فرضتها تقارير إعالمية كشفت أن اإلعالن عن مصنع لأللواح الشمسية يفتقد للجدية ،وال يستند على أي وثائق رسمية ،وال عقود استثمار ملزمة قدمتها شركة ،»Nano PV Global« المملوكة لمجموعة طارق بن الدن االستثمارية .مضيفة التقارير – أن ممثل المجموعة بالدار البيضاءعبر لمسؤولي المنطقة الحرة اللوجستيكية عن نية الشركة في اقتناء عقار تتراوح مساحته ما بين 5و 10هكتارات إلقامة المشروع ،وبناء عليه منحتهم السلطات المختصة أجال ينتهي في منتصف غشت الجاري ،قصد تقديم ملف متكامل عن المشروع ،حتى يتسنى دراسته واتخاذ القرار بشأنه ،لكن الشركة لم تقم
فضاء األنثـى :
اسمعي على أذنيك يامدام بسيمة ! -بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
بأي خطوات عملية تفيد بجديتها في تنفيذ استثمارها المعلن. وحسب ذات التقارير ف��إن المعطيات المتداولة حول هذا المشروع تغذي العديد من الشكوك حول مصداقيته ،مضيفة أن ما يعزز هاته الشكوك هو أن مجموعة بن الدن لم تخرج أيا من مشاريعها «الضخمة» التي وعدت بإنجازها في المغرب.
إن تورط المكتب الجهوي لالستثمار في اإلعالن عن مشروع استثماري ،ال يستند على معطيات واقعية ،بهدف تلميع صورته ،وتضخيم حصيلته ،يفترض من الجهات المسؤولة فتح تحقيق في النازلة وترتيب التدابير الالزمة حفاظا على مصداقية مؤسسة تعتبر هي المخاطب لدى المؤسسات االستثمارية.
م.ع
بيان حقيقة حول مقبرة ومسجد حي السواني نشرت جريدتكم في صفحتها 10 من عددها الماضي ،3912الصادر بتاريخ 27غشت 2016مقاال تحت عنوان “ :إنهم يتاجرون في جثت األموات” حيث استهدف هذا المقال مقبرة السواني باإلضافة إلى الجمعية التي تسيرها! متهماً إياها بالسمسرة واإلنجاز في عمليات الدفن، ودون أدلة وحجج دامغة كما هو معمول الصحافي الجاد والرصين، به في العمل ِّ مادام أن غرض صاحب المقال هو التشهير والتشويش على الشرفـــاء المعنييــن بمقبــرة السواني ومسجدها النموذجي الذي يضرب به المثل على مستوى جودة مرافقه وأفرشته ونظافته وحسن نظامه. والحقيقة أن كاتب المقال معذور وهو ينشر مغالطات تروم إبتزازات خدّام المسجد ومحيطه، ألنه -أوال وأخيرا -غرر به من طرف سمسار ومرتزق حقيقي ،يعرف نفسه جيدا ،إذ يحب االصطياد في الماء العكر ،والتدخل فيما ال يعنيه! أمره مكشوف لدى الجميع ،كونه فارغ وثقيل على القلب .ذلك أن همه الوحيد هو البحث عن فرص سانحة البتزاز ضحاياه ،وما المقال المنشور في العدد الماضي من جريدتكم إال واحدة من صناراته التي خاب مسعاها أمام خدام مقبرة ومسجد حي السواني. وللرد عن هذه االتهامات العنيفة الموجهة في حق الجمعية المسيرة للمقبرة اآلنفة الذكر،
8
يقول مسيروها ومنظموها أن جمعيتهم جمعية قانونية تخضع للمسطرة القانونية المنظمة للجمعيات. وأن مسجــد السواني مسجــد جماعــي محض ،بما معناه أن أهل هذا الحي األصيل هم من تكلفوا منذ القدم ببنائه ،وعملوا على إصالحه بمالهم الخاص وما جمعت الصناديق الخيرية من إعانات إلى أن بلغ حلته األخيرة التي غدت نموذجا يحتدى به بين مختلف المساجد المنتشرة عبر التراب المحلي. وفيما يتعلق باتهام كاتب المقال المقبرة ومسيريها والمس بشرفهم وقداسة أخالقهم المعترف بها في صفوف معظم سكان الحي ،يأتي ردهم سريعا قائلين بأنهم لم يسخروا الكثير من
وقتهم ومجهوداتهم للمتاجرة في جثامين الموتى والعياذ باهلل .بل أنهم يبذلون أقصى ما بوسعهم لتنظيم المقابر وتسييرها وفق المنهج األكثر مالءمة. وفيها يخص المبلغ المذكور في المقال السابق ،فإن المبلغ لم يكن يوما مبلغا محددا ،بل هو مبلغ رمزي مرن قابل للتغيير والتعديل وفقا لظروف الفقيد ومراعاة ألحواله وإمكانياته المادية! كل هذا بعد توسالت أهل الفقيد لدفنه على مقربة منهم وإكراما لميتهم بمقبرة تليق بحرمة الموتى! يقول مثل عربي “ رب ضارة نافعة “ وهذا ما سنختتم به ردنا على كل االتهامات الموجهة للمقبرة المذكورة أعاله .فمن خالل ما وجهه الصحافي القدير من إتهامات ،تمكنا من توضيح بعض األمور المتعلقة بتسيير مقبرة السواني، وإزاحة الغموض وإسكات األلسن وقطع أصابع اإلتهام. مقبرة السواني نموذجية بالفعل ،ولن يغير من أصالتها وشرفها وصيتها الذائع أي شيء مهما كبر!. عن أهل المقبرة ومسجد حي السواني.
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ اد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي �ض ّ َي ًة َف ْ } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي { (�صدق اهلل العظيم) ببالغ الحزن واألسى ،وبقلوب مؤمنه بقضاء اهلل وقدره ،تلقينا نبأ وفاة المشمول بعفو اهلل وكرمه أخينا الفقيد العزيز الزميل المرحوم
الحاج مصطفى عليوي مدير جريدة «الحرة» الصادرة من أصيلة والفاعل الجمعوي ورئيس نادي الجالية المغربية بالخارج للتنمية واالستثمار ،الذي وافته المنية يوم اإلثنين 29غشت ،2016بإحدى المصحات ببلجيكا ،بعد أن كان تحت العناية المركزة بقسم اإلنعاش بمصحة السالم بطنجة ،إثر حادثة سير مفجعة ،في الرابع والعشرين من رمضان ،الموافق لـ 30يونيو ،2016 بين أصيلة والعرائش ،وشيع جثمانه الطاهر في موكب جنائزي مهيب، حيث ووري الثرى بمقبرة الريحان بمدينة أصيلة يوم أمس الجمعة 02 شتنبر 2016بعد صالة الظهــر بمسجـــد السورييـــن بطنجة. ولقد كان رحمه اهلل معروفا بين خالنه ومعارفه وأقاربه بدماثة خلقه وسعة صدره وحبه لفعل الخير ،وسعيه في أوجه البر.. وبهذا المصاب الجلل ،تتقدم أسرة جريدة «الشمال» بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى أرملة الفقيد السيدة أسماء العمراني الخالدي ،وإلى أبنائــه ،وكافة إخوانه وأخواته ،وإلى باقي أفراد عائالت عليوي و العمراني الخالدي. سائلين اهلل تعالى أن يتغمد الفقيد العزيز بواسع رحمته ،وينعم عليه بعفوه ورضوانه ويسكنه فسيح جنانه، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ،وحسُن أولئك رفيقا ،وأن يلهم أهله وذويه الصبر الجميل..
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
يا صاحبة القولة المستفزة ،العابثة ،المستخفة بالمغاربة« ،إن الفقر لم يعد له وجود بالمغرب» وإن معدل الفقر «تراجع من 3,5إلى ،»0,3 (يعني ال شيء) ،وأنه لم يعد في المغرب من يعيش بأقل من دوالرين في اليوم ،وهي معايير دولية يحسم بها في وجود الفقر من عدمه !.. أنا ال أريد أن أجادل الوزيرة في مسألة النسب ،فنحن نعلم أن للحكومة «نسبها» في تقييم األوضاع في المجاالت الحيوية ،وهي نسب نتفاجأ بها حين نسقطها على أرض الواقع ،كما الشان بمعدل البطالة، مثال ،ومن حسن الحظ أن الحكومة ال «تحسب لوحدها» ،بل هناك جهات أخرى ،وطنية ودولية ،أكثر حرصا على مصداقية «نسبها» التي ال تتقصد بها شعب الناخبين وال صناديق االقتراع ،يوم االمتحان !.... وحتى يطمئن قلب المدام بسيمة إلى أن األرقام التي سنوردها ليست من نسج خيال أولئك «المشاغبين» المتربصين بحزب بنكيران العتيد ،نؤكد لها أن مصدرها هو برنامج األمم المتحدة اإلنمائي الذي صنف المغرب ضمن البلدان التي يعاني مواطنوها «الفقر» والحرمان وأن فوق 60بالمائة من المغاربة يعيشون الفقر والحرمان بدرجات متفاوتة ولكن جلهم يعيشون «حرمانا شديدا» من التمتع بحقوقهم «األساسية» كالتعليم والصحة بينما 5بالمائة ،تقريبا منهم يعيشون «فقرا حادا» متعدد األبعاد ،وهو ما يعني غياب أدنى شروط العيش الكريم« .في دولة الحق والقانون والديمقراطية وتكافؤ الفرص». وباختصار شديد ،صنف البرنامج األممي المملكة المغربية التي تتولى الوزيرة الحقاوي في حكومتها «الموقرة» حقيبة األسرة والمرأة والطفل والتضامن ،في الصف السادس والعشرين بعد المائة، ، عالميا ،في مؤشر التنمية البشرية ،ضمن خانة الدول التي ترتفع فيها معدالت الفقر في إفريقيا ومنطقة الشرق األوسط ،إلى جانب دول فقيرة كزيمبابوي ،ومالي والصومال والغابون. التقرير تناول أيضا بالنقد والتحليل أوضاع الطفولة بالمغرب وقدم «معطيات مفزعة» حول تأثير أوضاع الفقر الذي يعيشه المغاربة على تربية األطفال الذين يحرمهم الفقر من أبسط حقوق الطفولة العادية ومتطلباتها ،فيما يتعلق بحصول األطفال على اللعب وفضاءات اللعب والترفيه فضال عن حقوقهم األساسية في الولوج إلى التعليم والصحة. إلى جانب ذلك ، ،أشار تقرير لنفس البرنامج األممي إلى أن عدد المغاربة الذين يعيشون تحت عتبة الفقر ،بدوالر أو دوالرين في اليوم،، أو حتى بــ «زيرو دوالر» ،يقارب الخمسة ماليين مغربية ومغربي ،في حرمان تام من أبسط حقوق العيش األولية. ليس الهدف من إثارتنا لهذا الموضوع االستدالل على وجود الفقر في المغرب ،ضدا على ادعاء السيدة بسيمة تحت قبة البرلمان ،خالل ردها «المنرفز» على استفسار من مستشار برلماني ،ألن الواقع ال يرتفع وألن غالبية المغاربة يعيشون الفقر والحرمان في جلودهم وذواتهم ،بل الغاية أن نثير انتباهها إلى أن في تصريحها برحيل الفقر عن المغرب، استخفافا بالمغاربة واستهزاء بهم واستفزازا لمشاعرهم .والحال أن سياسة الحكومة الحالية والحكومات التي سبقتها إنما كرست الفقر والطبقية حين خلقت أوضاعا مشبوهة ،ازداد فيها األغنياء غنى والفقراء فقرا ،وصدق على الشعب المغربـــي مقولـة «الشعب الفقيــر في البلد الغني» ....جدا. ومما استفز المغاربة في تصريحات الوزيرة المثيرة قولها إن للمواطنين الحق في مداخيل الدولة وثروات الدولة ،وأن هذا الحق ال يحتاج إلى مستشار أو برلماني ليدافع عنه .واستغربت الوزيرة في نقس الوقت من أن تقدم «مي فتيحة» على االنتحار حرقا« ،ما دام حقها في الثروة ال يحتاج إلى من يدافع عنه» !!! .... عن أي حق وأي ثروة كانت الوزيرة الحقاوي تتحدث ؟ والحال أن «امي فتيحة» إنما كانت تطالب بأن يرد لها القائد وعساكره «كروسة» بغرير التي كانت تتعيش بها وأوالدها لمواجهة وضع «الفقر» المدقع الذي «يتحايل» عليه المغاربة بامتهان كل شيء، من أجل كسرة خبز وكأس شاي......ولتستمتعوا أنتم بلذات الدنيا ومسراتها !... «يا �أيها النا�س �أنتم الفقراء �إلى اهلل ،واهلل هو الغني احلميد� .إن ي�ش�أ يذهبكم وي�أت بخلق جديد .وما ذلك على اهلل بعزيز» (صدق اهلل العظيم).
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
العدد 853
�أوراق انتخابية
9
السباق ...والتزكيات وتغيير المعاطف وأشياء أخرى...
في االنتخابات تختلـــط الكثيـــر من األوراق وتغير بعض بيادق رقعة الشطرنج مواقعها حسب المصالح والظروف والتحالفات واالتفاقيات المبرمة في سهرات خاصة وراء جدران مغلقة تفرض ذلك ..ال مبادئ وال مثل ..إنما مصالح ومصالح ومصالح ..وقد يصبح أع��داء األمس حلفاء اليوم والعكس ُ الحمل الوديع الذي بالعكس ،ويظل المواطن المغبون هو يُقاد إلى حيث يجب أن يكون وأن يستقر وأن يختار .لذلك فشلت التجربة منذ أري��د لها أن تحيا وأن تكون والزال��وا يراكمون المصالح والثروات بعيدا عن منطق المبادئ. قد يقول البعض أن هذا قمة التشاؤم واإلحباط ،وأنه تحريض على اليأس ووأد األم��ل .وما أضيق العيش لوال فسحة األمل ..ولكن ماذا عن تجربة السنوات الطوال التي ما فتئت تفرز المسخ الذي يمشي على اثنين أو أربع ،مسخ أحال كل تجاربنا مع الديمقراطية إلى لغة صماء أين منها لغة الخشب؟ وإلى حوار الطرشان ،وإلى تنابز باأللقاب وصل إلى حد الفحش ،فعودوا بالذاكرة إلى جلسات مجلسي النواب والمستشارين الخالية الوفاض وتدبروا الردود المتبادلة ولنا في الحوار االجتماعي خير دليل وفي الكلمات الساقطة خير مثال ...ماذا ينتظر من هذه العينة المخملية أن تعطي لهذا الشعب ..المترقب ..وأخيرا وليس آخرا فضائح الدعاة والفقهاء والفقيهات التي حولت فضاءنا إلى ماخور مفتوح على كل الرذائل والموبقات. ألم يقل الرسول األكرم صلوات اهلل وسالمه عليه« :من ابتلي منكم بهذه القاذورات فليستتر»؟ فلماذا اختيار فضاء عام لممارسة الرذيلة؟ ليس هذا إال نموذج لحال بعض الذين يستعدون أو يدعمون المستعدين لخوض امتحان تجربة أخرى لن تكون بأفضل حال مما سبق ،ورحم اهلل عبدا عرف قدره فلزم حده .فمتى يعرف أشباه الرجال قدرهم؟.. وفي حمى التزكيات وما يصاحبهـا من ترضيات وزبونيـة وضغـوط وحتى استبدال المعاطف ،تتضح معالم الطريق لمن الزال يجهل حقيقة اللعبة عندنا ،وهي في الحقيقة لعبة قذرة لم تستثن أحدا مهما اختلفت المشارب واالتجاهات ...كل التجاوزات والموبقات التي عرفناها في انتخابات سابقة الزالت تتكرر خفية أو عالنية ،بأساليبها القديمة أو بممارسات احتيالية تنأى بصاحبها
عن المآخذة والمساءلة ،فكل إجراء رادع له في المقابل حيل أخطبوطية ،ال يمكن ألصحاب المصالح واالنتفاعيين أن يسلموا باألمر الواقع ..وأن يتخلوا عن تسلق سلم المنافع التي حافظوا عليها وراكموها زمنا وراء زمن ثم أشركوا فيها أبناءهم ومع بناتهم في طريق التوريث ..فكل األسرة سياسية وصولية ورأسها يحشر فلذات األكباد في المعمعة حتى إذا توكأ على عصا وانتابه االرتعاش كان األبناء قد نضجوا واستووا وأصبحوا جاهزين ،فدخلوا آمنين محلقين رؤوسهم ومقصرين ال يخافون لومة الئم وهم على مراكز ورصيد آبائهم يعتمدون، هذه هي خريطة التموقعات التي بدأت تزحف على الواقع السياسي في المغرب لدرجة أصبح معها البعض يسمي تلك األسر التي تسلقت السلم بخفة ورشاقة باألسر السياسية ،ويكون المنتهى أخيرا هو مطمح التوزير كما أرادها أحد شيوخ االنتخابات والمجالس بطنجة مع إحدى بناته لوال أن الرياح سارت بما ال تشتهي سفنه ،ولو تحققت ألصبحت فضيحة بجالجل ،وألصبحت األسرة السياسية عنوانا بديال السم الحزب ،ألم تحكمنا سابقا أسرة توزعت بينها كعكة المجالس حتى
إلى متى ستظل طنجة رهينة بيد الكائنات االنتخابية
استعـــدادات ماروطونيـــة تعرفها مختلـــف الدكاكين الحزبيـــة بالمدينة ..حرب المواقع واالصطفاف ورص الصفوف واستقطــاب الكائنات االنتخابية المشهود لها بالقدرة على جذب «المغلوبين على أمرهم» للتصويت لصالح مرشح بعينه تجري بشكل متسارع من قبل محترفي العمل االنتخابي بمدينة طنجة ،المدينة التي ال تزال رهينة بيد الكائنات االنتخابية التي -ومنذ ثمانينات القرن الماضي -ما تزال تتحكم في دفة توجيه نتائج االستحقاقات داخلها .فمع دنو موعد االستحقاقات التشريعية دخلت الكائنات االنتخابية بالمدينة مرحلة عقد االتفاقـــات السريـــة والتهافـــت على أرانــــب السباق ودفعها للتشرح في هذه الدائرة أو تلك .اجتماعـــــات مستــمــرة ،لقاءات ومؤامرات وضربات تحت الحزام ...حفــالت زفاف لفلذات األكباد تم توقيتها تطببيقا للمقولة الفقهـــيـــة «المناسبــــة شرط»... كائنـــات انتخابيـــة عجيبـــة غريبـــة ،تعيش باالنتخابـات ولالنتخابات ،ال تغـــــادر استحقاقات جمـاعــــيــــة كــانــــــت أو تشريعية إال شاركت فيها ،تقدم كل أنواع القرابين لشيوخ الزوايا الحزبية لتبوئها مرتبة متقدمة في الئحة «الرهان االنتخابي» ،وبعض المترشحين يستعملون المال القذر الستمالة القوة الناخبة المهادنة مستغلين الحياد السلبي لألجهزة الوصية على العملية االنتخابية التي تساهم بهذا النوع من الحياد في تفشي الممارسات غير القانونية إما تواطؤا وإما مساندة للمترشح المفضل في إطار هندسة الخريطة السياسية. سماسرة االنتخابات يتململون هذه األيام بجل مقاهي المدينة متبجحين بعدد األصوات التي تملكها أيمانهم ،وعدد الرقــاب التي
?
إعداد :مصطفى بديع السوسي قيل يومها أال توجد في طنجة سوى هذه األسرة..؟! ..فأينما اتجهت كان هناك طرف من أطرافها. ال ننسى أن التزكيات أحيانا تأتي ببعض المفاجآت فما يدور في كواليس األحزاب والحجرات المغلقة والزوايا الخلفية ال يعلمه إال الراسخون في علم االنتخابات وفن التحاورات والصفقات ،والجميع يسعى جاهدا الحتواء األسماء الوازنة من مليارديرات المرحلة وذوي المصالح الممتدة شرقا وغربا، شماال وجنوبا وما وراء البحار .واإلسم الوازن في الغالب ال يجب أن يكون بالضرورة عالما أو مثقفا بل هو صاحب الشكارة الممتلئة ،واألرصدة الضخمة والمشاريع التي انتشرت هنا وهناك ،وهذا منطق مرحلة اإلفالس السياسي ،لقد قرأنا كم حاول حزب سياسي التمسك والتشبث بنجل الملياردير الراحل ميلود الشعبي وآخرون ساروا على نفس النهج ،وإذا كانت السياسة أخالق فهي اليوم مصالح ،يتساوى في هذا الجميع مهما كانت المرجعيات والمذاهب ،ولكن المصالح قد تصبح إسفافا وانحطاطا إذا استمرأت الحرام ووغلت في مستنقع المادة المجردة من األحاسيس والمشاعر اإلنسانية. إن ما يمأل حياة الناس إحباطا هو واقعهم الذي ال يرتفع واستمرار الشعارات التي تداولناها جيال عن جيل ،وزمانا بعد زمان دون أن نحس لها بطعم إال طعم العلقم ...أو نرى لها تجسيدا واقعيا يفرض على الحيتان الكبيرة التنازل شيئا عن أنانيتها وتقديس ذواتها وبلورة شعاراتها التي ما فتئت تروجها خلفا عن سلف في حين يزداد الشرخ بينها وبين من يمثلونها أو يحكمونها ويتسع الخرق ،ويزداد البون شساعة بين الحاكمين والمحكومين والناخبينوالمنتخبين.. ونحن نعيش فترة مخاض جديدة وعسيرة ..وحمى السباق تزداد حدة وسرعة للوصول إلى الخط النهائي بالورقة الرابحة ..واالتفاقات واالتفاقات المضادة تهز أركان التيارات السياسية ..وحرب اإلشاعات تستعر وتلهي الرأي العام ،كل ذلك يؤشر لحرارة مفرطة ينتظرها الدخول االنتخابي ببهارجه التي تشبه كرنفاال سخيفا.
محمد خيي: العدالة اختارت نهج أسلوب «حرق قوارب العودة»!..
يمكنهم توجيه رياحها بما تشتهي سفن هذا «العراب االنتخابي» أو ذاك. وإذا كان القطع مع التصويت الفردي قد غيب «نسبيا» دور السمسار االنتخابي التقليدي فقد اهتدت بعض األحزاب إلى تعويض دوره بالجمعيات الخيرية واإلنسانية الموازية التي تقحم الدين إلضفاء طابع القداسة على تشكيلة الحزب التي تسانده ولو تضمنت هذه التشكيلة « مترشحا» لم تؤهله اختيارات قواعد الحزب المحكومة بما يسمى ب «الديموقراطية الداخلية». و فـــــي المقابــــل تتحدث األحزاب المتهمـة بتوظيــف المقــــدس في الحمـــالت االنتخابيــــة واألحـــزاب المـرتبــطـــة بهــا بآصـــرة االستوزار والنفـــوذ الحكومـي عن توظيف أحـزاب «التحكـم االنتخابي» للمال الحرام المقدم من طـرف «أعيان المخــــدرات» للتحكــــم في مدخــالت ومخرجات استحقاقات سابع أكتوبر المقبل. و المؤسف ان التجارب السابقة تؤكد أن القوة الناخبة تتجاوب بالسهولة واليسر مع تجار االنتخابات من الكائنات االنتخابية التقليدية والفاسدين بمدينة طنجة ألن الناخبين يعيشون حالة “اإلغتراب السلبي” التي تجعلهم يقاربون األمور من زاوية المنفعة الخاصة ،أي الربح والفائدة ليس َّ إال ،ولو على حساب المبادئ واألخالق وقيم شريعة األنبياء .فالقيم السائدة غير ذات معنى إال بقدر ارتباطها بالمكاسب واألرباح.
أبو أنوال
أكد محمد خيي ،الكاتب اإلقليمي لحزب العدالة والتنمية بطنجة ،في تدوينة له على صفحته بالفايس بوك ،أن قيادة الحزب اختارت بشكل واضح وقاطع ،في سبيل مواجهة التحكم ،نهج أسلوب حرق «قوارب العودة» ،فإما «أن يتعزز انتخابيا وشعبيا وسياسيا خيار دعم مشروع العدالة والتنمية، أو سنكون إزاء ارتداد ديمقراطي ونكوص واضح..».. ومما جاء في تدوينة خيي: «تيسيرا على معشر األكاديميين والباحثين وكتاب الرأي الذين تناولوا موضوع ما سمي أطروحة حزب العدالة والتنمية في مواجهة التحكم ،يمكن أن ندعي بغير مجازفة أن قيادة الحزب وبشكل واضح وقاطع اختارت نهج أسلوب حرق «قوارب العودة» ...فإما أن يتعزز انتخابيا وشعبيا وسياسيا خيار دعم مشروع العدالة والتنمية ومعه وإلى جانبه شركاؤه الديمقراطيون وذلك في مواجهة آلة التحكم وماكينته االنتخابية وعموم خصوم الديمقراطية ،بما يعنيــــه ذلك من استمرار تصدره للمشهد السياسي وقيادته للحكومة
المقبلة واستمرار إطالق األوراش واإلصالحات الضرورية التي تمكن من انتقال المغرب إلى مصاف البلدان الصاعدة ،وإما أن نكون ال قدر اهلل إزاء ارتداد ديمقراطي ونكوص واضح يفرض على حزب العدالة والتنمية أن يقود معارضة وطنية شرسة لفضح عصابة التحكم وداعميه وأزالمه وأبواقه ... و في التحليل النهائي الذي اطمأنت له قيادة الحزب واستنادا للمعطيات والظرفية السياسية الراهنة واستلهاما للشعار المركزي الذي تبناه الحزب منذ آخر مؤتمر وطني له والذي تمحور حول إنجاز شراكة فعالة من أجل البناء الديمقراطي ،فإن إمكانية العودة عن هذا الخيار غير واردة اآلن ...فمن باب أولى ومن الحزم الذي ستستلزمه طبيعة المعركة أن نغلق هذا الباب وأن نحرق قوارب العودة وأن نعزم على هزم التحكم واالنتصار في معركة توطيد الديمقراطية سواء من موقع رئاســـة الحكومـــة آو من موقع قيادة المعارضة... ال مهادنة مع التحكم».
ج.ش
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
العدد 853
حول األصول المعجمية لكلمة نشر األخ والصديق المحترم ،الدكتور رشيد العفاقي ،الباحث والمؤرخ المتعدد المواهب واالختصاصات ،نشر مقاال على صفحات أسبوعية « الشمال» الغراء ،عدد 851بتاريخ ، 8/2016/ 23مقاال بعنوان :من المفردات الموريسكية في اللهجة الجبلية :أَنْــدَهْ ..وهو مقال طريف ومفيد يُظهر بجالء عمق انتماء األخ العزيز رشيد العفاقي لتربة جبالة المعطاء ،ومدى تعلقه بهويته الجبلية بل واعتزازه بها وغيرته عليها ..والواقع أن موضوع النبش في تراث وثقافة وهوية منطقة جبالة من المواضيع العزيزة على قلب صديقي الدكتور العفاقي حيث يفاتحني كلما التقينا في محفل من المحافل الثقافية عن تاريخ المنطقة وثقافتها وتراثها وعمق انتمائها العربي األصيل..وبالفعل فقد كان فاتحني مرة أو مرتين في شأن هذه المفردة موضوع المقال المشار إليه ومدى انتسابها إلى المعجم الموريسكي مشيرا في ذات الوقت إلى تقصيري في كتابي :فصل في اللسانيات التاريخية ،األصول العربية الفصيحة للهجات قبائل جبالة بالشمال المغربي ، في ضوء علمي التأثيل والداللة ،بني عروس نموذجا ..الصادر أواسط سنة 2015عن دار النشر سليكي أخوين ،في عدم إدراج بعض الكلمات الموريسكية التي دخلت المعجم الجبلي وأثرته وزادته غنى وتنوعا .وقد شرحت لألستاذ العفاقي أن هذا لم يكن ال تقصيرا وال إهماال بقدر ما كان تحوطا وإشفاقا مني على نفسي من الخوض في موضوع شائك ومعقد وال زالت إلى اآلن لم تتبين مالمحه العلمية نظرا لندرة الدراسات األكاديمية الجادة التي قد تكون تناولته بالدرس والتنقيب .وبالفعل ،فقد خصصت الكثير من وقتي إبان اإلعداد للكتاب وجمع مادته وتحقيقها للوقوف على التأثير الموريسكي في اللهجة الجبلية عبر بعض الكتب القليلة المتواجدة بمكتبة سيدي عبد اهلل كنون ومكتبة مندوبية وزارة الثقافة ،غير أني لألسف لم أجد ما يشفي الغليل خصوصا وأني تتبعت مليا وبكل اهتمام ما جاء في كتابي «لحن العامة» و «أمثال العوام في األندلس» للدكتور محمد بنشريفة ،وملحق دوزي على المعاجم العربية ،ذلك أن جل الكلمات والمصطلحات الواردة في هذه المراجع األساسية في اللغة الموريسكية هي كلمات عربية فصيحة بل ومغرقة في الفصاحة ،فقط دخل عليها تحريف بسيط على لسان العامة في األندلس ،من قبيل إبدال حركة من الحركات إلى سكون ،أو حذف حرف من الحروف أوإبداله أو قلب مكانه ..إلى غير ذلك من التغييرات التي تطرأ على اللفظ الفصيح على لسان العامة ،وهي التغييرات التي أفردت لها حيزا مهما جدا في كتابي سعيا إلى أن يقف القارئ الكريم ،وخصوصا من غير المختصين ،على الطريقة التي بها يحرف العوام اللغة الفصيحة فيحيلها دارجة أو عامية ..وقد كانت دهشتي عظيمة بعد الوقوف على هذه الحقيقة العلمية التي ال مراء فيها حيث اكتشفت أن المعجم الموريسكي هو في مجمله معجم عربي فصيح ال فرق بينه وبين معجم أي لهجة عربية مستقلة بذاتها على غرار المصرية أو الشامية أو اليمنية أو العراقية ..إلخ ..خصوصا معجم ما قبل النزوح والهجرة أو الطرد من الفردوس المفقود .على أن هذا ال ينفي أن المعجم الموريسكي دخلته مفردات وكلمات كثيرة بعد سقوط المدن والقالع
وطني فقدناه
10
َ ـد ْه ن � أ ْ َ
اإلسالمية العربية في يد اإليبيريين ،وخصوصا ما بعد القرن الرابع عشر والخامس عشر الميالديين حيث خضعت تلك المدن والبلدات للحكم المباشر لهؤالء اإليبيريين وما تال ذلك من تعسف وظلم واضطهاد للعرب والمسلمين حيث كانوا يضطرون إلى نبذ كل ما يميزهم ويشكل هويتهم األصيلة من لباس وعادات وبطبيعة الحال لغة الكالم والتواصل.ومن هنا بدأت تتسلل إلى اللسان الموريسكي تلك المفردات اإلسبانية التي أصبحت واقعا مفروضا وال مناص منه للحفاظ على سالمتهم وحياتهم. وبالعودة إلى مفردة «أنده» التي اختارها األستاذ العفاقي كدليل على تجذر الموريسكية في اللهجة الجبلية ،أشير إلى أن هذه المفردة ال عالقة لها بالموريسكية كمصطلح لغوي يشير إلى لغة تخاطب جيل من الناس سكنوا شبه الجزيرة اإليبيرية ودرجت على لسانهم ككلمة موريسكية أصيلة ،وهي المالحظة التي كنت أبديتها للصديق رشيد إبان نقاشنا ..فالعديد من المفردات التي يعتقد البعض أنها موريسكية إنما هي أصيلة وفصيحة درجت على لسان أجدادنا وأجداد الموريسكيين في كل بالد العرب يمنها ونجدها وحجازها وشامها وعراقها ..وأكثر من ذلك وصلت نقية صافية إلى مصر وأفريقية والمغربين األدنى واألقصى أوال ،واألندلس ثانيا ،على الهيأة التي تُنطق بها في منبعها وبنفس معانيها ..فكلنا يعلم أن العربية وصلت نقية صافية إلى هذه البلدان ولم تبدأ في التغير والتحول إال مع القرن الرابع عشر بشهادة ابن خلدون نفسه الذي يصرح في مقدمته «أن العربية كانت ما تزال بخير على العهد المريني».. فلنتطرق إذن بشيء من التفصيل ل «أنده» وأصولها ومعانيها الفصيحة والعامية حتى نعطي الدليل الملموس على ما نقول .. جاء في لسان العرب ،مادة :نده ... ري َي ْندَهُ هُ نَدْه ًا ،زجره عن الحوض وعن كل شيء ...وندَهَ 1ــ نَـ َد َه البع َ البعيرَ ،طرده بالصياح ..وفي حديث ابن عمر :لو رأيت قاتل عمر في الحرم ما نَدَهْتُه أي ما زجرته ( ..يقصد ما روعته ولو بالكالم ألنه في مكان آمن ).. 2ــ ونَدَهَ َ اإلبل ،ساقها مجتمعة ،وال يكون ذلك إال للجماعة منها .. وربما ( الكالم دائما البن منظور) اقتاسوا منه للبعير ( ..أي أن الكلمة موضوعة خصيصا لسوْق الجماعة من اإلبل ،لكنهم قد يستعملونها للبعير المفرد على سبيل القياس).. الجّبل ب.. 3ــ قال األموي :النَّدْهَة ،الصوت ( ...وهي ما نعبره عنه في ْ التّنديهة). وجاء في التاج ،على سبيل االستزادة : ُ الرجل َي ْن َد ُه نَدْه ًا ،إذا صوّت ،ومنه قول العامة :ا ْن َد ْه فالن ًا �أي 4ــ ..و َن َد َه �أدْ ُعه .. ولنتأمل اآلن معاني المفردة ومشتقاتها في المعاجم ..فسنجد أنها تنطبق
• عبد اللطيف الوهابي بالحرف على المعاني التي أُعطيت لها في كل القبائل الجبلية تقريبا وهذا تبيان ذلك : 1ــ أننا في جبالة نستعمل كلمة « ِنــدّه ْ» ( بكسر النون وتشديد الدال) للداللة على النداء للبعيد وهذا ال يكون إال برفع الصوت ..إذ ال نستعمل في كل جبالة « ندّه» للنداء على الشخص القريب جدا منا .وهو ما جاء في المعجمين معا ..نَدَهَ ،أي صوّتَ (...وهو ما عبر عنه ابن عمر في حديثه :ما زجرته .. فالزجر ال يكون إال برفع الصوت) ..والدليل أيضا :نَدَهَ البعيرَ ،طرده بالصياح... 2ــ ودائما في معنى رفع الصوت ،النَّدْهَة ،الصوت ،ونَدَهَ ٌ فالن فالناً، إذا دعاه ..وهو ما نعبر نحن في جبالة ب ِ ..نــدّهْ ْن ْف ْ الن ..أي نادِ فالنا .. بمعنى ...عيطلو ... 3ــ والمعنى األخير الذي أوردته المعاجم للفعل « نَدَهَ » ..هو السّوْقْ ...نَدَهَ َ اإلبل ،ساقها ..وأعتقد أنني لست في حاجة إلى االستزادة في الشرح والتبيين ..فالمعنى واضح تماما ..فنحن نقول في جبالة ...فالن َل ِينْدَهْ البقر .. لينده المعز ..أي يسوقها أمامه ...كما أنني لست في حاجة إلى القول بأن :فالن لينده المرسيديس ،،ما هي إال عملية قياس عُوضت فيها البهيمة بالسيارة .. على سبيل الختم : إن مفردة « أنْدَهَ» ،التي أصبحت « أندرْ و أندَا « في اإلسبانية (; Andar ،) Andaهي في األصل كلمة عربية فصيحة استعملها أجدادنا آالف السنين قبل الفتوحات بل حتى قبل مجيء اإلسالم نفسه وبالمعاني التي أوردتها المعاجم.. فال سبيل إذن أن تكون مفردة موريسكية ..ألن إدخالها ضمن قاموس الموريسكيين يعني أنهم هم من اختلقها وأوجدها وهذا غير صحيح بالمرة بدليل ما جاء في المعاجم العربية .هذا إذن هو السبب الرئيسي الذي دفعني إلى عدم إدراج بعض المفردات التي يُظن أنها موريكسية بيد أنها في الحقيقة مفردة فصيحة ومغرقة في الفصاحة. غير أن هذا ال ينفي بالقطع أن العديد من المفردات األندلسية دخلت المتن الجبلي بل وحتى المغربي عموما وأثرته كما قلنا في البداية من قبيل العديد من مصطلحات الفالحة والرعي والسقي والتجارة والحرب والطبخ واللباس ..إلخ .. وغني عن القول أيضا أن جرد هذه الكلمات يقتضي عمال تخصصيا صرفا يتتبع هذه الكلمات ومسارها الذي قطعته وهويتها الحقيقية..إذ ال يمكن وسمها ب «الموريسكية» إال إذا ثبت أنها ال عالقة لها بالمعجم العربي وأنها وُلدت على لسانهم واستعملوها هم لوحدهم ..وهذا لعمري عمل كما قلت شاق ومرهق ويحتاج إلى معاجم ،إن كانت هناك معاجم جمعت المتن اللغوي الموريسكي ودونته وأرخت له ..وهذا أمر دونه خرط القتاد ... طنجة في 2شتنبر 2016
السفير محمد بن المفتي في ذمة اهلل
علمنا بألم وحسرة بالغين بخبر وفاة أحد أعالم تطوان وأحد رجال الوطنية المغربية األفذاذ ،األديب والسفير الراحل محمد بن المصطفي بن المفتي الذي وافاه األجل المحتوم بإقامته بالرباط ،عن عمر يناهز التسعين سنة ،بعد عمر حافل قضاه في خدمة األدب والثقافة واإلعالم والدبلوماسية كما أبلى البالء الحسن في معركة التحرير إلى جانب أحد كبار زعماء المغرب والعالم العربي ،الراحل عبد الخالق الطريس رحمه اهلل. وقد نشرت جريدة «أنباء المغرب» كلمة رثاء مؤثرة في حق الراحل الكبير بقلم أحد كبار رواد الثقافة واألدب واإلعالم بتطوان ،األستاذ محمد الحبيب الخراز ،نستأذن الكاتب والناشر في إعادة نشرها على «الشمال» تعميما للفائدة وعربونا على وفائنا لرجاالت الشمال الفطاحل الذين ساهموا في صناعة تاريخ المغرب وأمجاده ،وقدموا التضحيات الجسام من أجل تحرير المغرب وتوحيد ترابه وبناء دولته الحديثة بما يحقق كرامة وعزة مواطنيه.
ع .ك
أنباء المغرب /محمد الحبيب الخراز الجيل الوطني ما قبل االستقالل ،أعطى الكثير لبالده ،بعدما عاش ظروفا قاسية ،من عهد الحماية البغيض ،فرضت عليه أغاللها وقيودها ،ولكنه تحداها باإليمان ،والوطنية الصادقة ،وكل يوم يغيب عنا وجه من وجوه هذه الفترة التي بصمت تاريخ المغرب الحديث ،بعطائها ،وإسهاماتها ،في الفكر والثقافة، في النضال والتضحية .من بينها األديب،والصحفي الالمع ،والدبلوماسي المحنك ،السفير محمد بن مصطفى بن المفتي ،الذي وافته المنية في الشهر الماضي /يوليوز ،2016بمقر سكناه بالرباط عن عمر يناهز التسعين سنة ،والذي ولد بتطوان سنة .1927 والمرحوم محمد بن المفتـــي تخرج من المدرسـة الخيريــة االبتدائية بتطوان ،ثم حصل على الثانوية من المعهد الحر، ويعد من الشبيبة الطالئعية لحزب اإلصالح الوطني ،له عطاءات فكرية متعددة ميزت نشاطه األدبي والفكري في هذه المرحلة، تسابقت عليها عدة منابر صحفية بتطوان كالحرية ،واألمة، واألنيس ،والشهاب ،ومجلة األنوار ،ويعد من المعاصرين لجيل الرواد الذين ميزوا هذه الفترة االستعمارية بنشاط وطني كبير، سواء على المستوى الداخلي أو الخارجي .وتمكن المرحوم محمد بن المفتي من ولوج الجامعات اإلسبانية ضمن الطالب القالئل الذين قبلتهم إسبانيا ،حيث التحق بالمعهد العالي للترجمة بمدريد ،فأشبع ثقافته العالمية بعدة لغات حية ،مكنته بعد االستقالل من أن يكون رفيقا للزعيم عبد الخالق الطريس انطالقا من سنة ،1956حيث صار مستشارا له منذ تعيين الطريس سفيرا قيما على شؤون الشمال ،ومكلفا بتسليم السلط العامة من يد إسبانية التي كانت محتلة للمنطقة ،بتفويض من الملك الراحل محمد الخامس رحمه اهلل .فكان خير معين ومساعد له .وظل المرحوم محمد بن المفتي رفيقا للطريس في العمل الدبلوماسي سواء بمدريد أو القاهرة ودمشق إلى سنة .1963 وعين األستاذ ابن المفتي مديرا لديوان وزير الدولة المكلفة باإلعالم ،ثم مستشارا سياسيا للمغرب من سنة 1968إلى سنة .1986حيث عينه في نفس السنة جاللة الملك الراحل الحسن الثاني سفيرا للمغرب بالبيرو ،وبوليفيا ،واألرغواي إلى بلوغه سن التقاعد. المرحوم محمد بن المفتي من األقالم األدبية المغربية الممتازة التي توصف بالرشاقة ودقة المعنى ،وروح اختيار الكلمات والمعاني واأللفاظ ،التي يصوغها في أسلوب قوي ،يحبس على القارئ أنفاسه ،ويضعه سجين المالحقة والمتابعة المشوقة للنص إلى النهاية ...وبالغته التعبيرية في االرتجال ،وفصاحة النطق ،ودقة الحرص على سالمة قواعد اللغة العربية ،من أهم مميزاته الثقافية .
كنت محظوظا حينما قبل رحمه اهلل أن يضع المقدمة الرائعة لكتابي «سفراء تطوان على عهد الدولة العلوية» التي جاءت نسيج اطالع دبلوماسي واسع لثقافة الرجل الذي لم ينس ما قامت به تطوان من أدوار طالئعية في تاريخ المغرب القديم والحديث ،فهو يقول « :وإذا كانت مدينة تطوان في الماضي، تعتبر من بين منطلقات الكفاح والنضال أيام االستعمار ،ومنارة للنور والعرفان ،فإنها كذلك نهضت بدور ريادي في المجال الدبلوماسي ،مما بوأها مكانة بارزة ،وجعل اسمها يتردد في مختلف المنتديات، بفضل انخراط أبنائها في العمل الدبلوماسي الوطني» ،انتهى النص. فتطوان أخذت قصب السبق في العالقات الدولية من خالل اختيار بعض شخصياتها من األعالم والفقهاء ورجال الدولة لتمثيل المغرب في السفارات والبعثات إلى الخارج ،وما أكثر عددهم .ومازالت السفارات المغربية تحتضن مجموعة من األسماء الالمعة في هذا الميدان ،يختارها جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل للعمل في األقطار األوروبية ،واألمريكية، والشرق األوسط. كتب المرحوم محمد بن المفتي عن الزعيم عبد الخالق الطريس دراسة معمقة عن عمله كسفير للمغرب بالقاهرة، عن تحركاته ونشاطاته السياسية ،وصيته الذائع في الوطن العربي ،حتى أصبحت موضوع العديد من الدراسات العربية واألجنبية ،كواحد من أقطاب الحركة الوطنية ،وكرمز من رموز النضال القومي ،وكزعيم من زعماء التحرر والتجديد في المغرب األقصى ،كما يصفه المرحوم محمد بن المفتي في هذه الدراسة التي ألقاها بالنادي الدبلوماسي بالرباط منذ عدة سنوات . وقد قام رحمه اهلل بدور مهم في حركة الجهاد والتحرير، عند تأسيس حركة المقاومة السرية وجيش التحرير ،بعد إبعاد الملك محمد الخامس عن العرش ،ونفيه إلى مدغشقر ،إذ كان األستاذ الطريس يعتمد عليه في نقل السالح السري الذي كان يفد على تطوان من عدة جهات ،إلى المكلفين بتوزيعه على جنوب المغرب ،خاصة المجاهد أحمد المذكوري الذي كان يسكن بوادي مرتيل ،مختفيا عن األنظار ، فيتلقاه من عدة شباب إصالحي يختارهم ابن المفتي لهذه المهمة ،لم يكن االستعمار يشك فيهم . إن المرحوم محمد بن المفتي ترك ثروة كبيرة من األبحاث والمذكرات ،التي تسلط الضوء على المزيد من تاريخ الحركة الوطنية بشمال المغرب ،بحكم معاشرته الطويلة للزعيم الطريس ،وزخما كبيرا من األسرار عن الدور الدبلوماسي المغربي الذي قام به األستاذ الطريس وابن المفتي ،للتعريف بالقضايا الوطنية والمغاربية ،أتمنى من عائلته أن تخرجها إلى النور لتنوير الشباب الطالئعي عن أهمية المرحلة التي عاشها األستاذ محمد بن المفتي ،رحمه اهلل وأثابه على ما قدمه لبلده ووطنه وملكه من أعمال.
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
العدد 853
رة جلسات
ثم
11
بمناسبة مرور سنتين على وفاة المؤرخ محمد ابن عزوز حكيم
بقلم :عبد القادر الخراز
هو محمد بن عبد اهلل بن محمد بن أحمد ،هاجر جده الخامس عشر سنة 895هجرية من األندلس من قرية “ العز” الواقعة بمقاطعة المرية .وهي تعرف اليوم عند االسبانيين “كرياتز” وبها كانت تعرف أسرته باسم أوالد العز ،والتي تحولت عبر الزمن إلى “ابن عزوز” ،كما تحولت عند اآلخرين ،كما قال لنا هو نفسه – رحمه اهلل -إلى العزوزي وعزوز وأبو عزيز والعزيز والمعزوزي والمعزوز. هاجر جده هذا إلى العدوة المغربية ونزل قرية “ بوغمبو” بقبيلة بقيوة الريفية التي انتقل منها حفيده المكي إلى بلدة “ تغصة “ بقبيلة ابن كرير الغمارية سنة 1019هجرية ،وظل الخلف بهذه القرية إلى أن انتقل جد مؤرخنا السابع التهامي بن عبد السالم سنة 1.193هجرية إلى مدينة تطاون ،واشترى له بها دارا توارثها خلفه إلى أن باعها مؤرخنا المرحوم سنة 1.368هـ موافق 1.949م. ولد محمد ابن عزوز حكيم بتطاون بتاريخ 28سبتمبر عام 1.924وبها كانت بداية دراسته االبتدائية التي أتمها بمدينة شفشاون بالمدرسة اإلسبانية “ رامون إكخال” ولما عاد إلى تطاون التحق بـ”أكاديميا الخيزال”لمتابعة دراسته الثانوية باللغة اإلسبانية ،ومنها التحق بغرناطة حيث حصل على شهادة الباكلوريا والتحق بجامعتها ،ثم بعدها التحق بجامعة مدريد حيث حصل على الشهادات التالية: • • • • •
الليسانس في الفلسفة واآلداب (قسم التاريخ). دبلوم في الدراسات السياسية (قسم الدراسات اإلفريقية والشرقية). دبلوم في الدراسات الدولية. دبلوم في الدراسات العليا لالبحاث العلمية. دبلوم في الدراسات اإلفريقية (قسم الدراسات المغربية).
وقد خولته هذه الشهادات أن يشغل عدة وظائف ،منها كاتب من الدرجة الممتازة – ضابط إداري بالنيابة العامة التابعة لإلقامة العامة بتطاون – ضابط إداري بنيابة االقتصاد ــ ضابط إداري بنيابة األمور الوطنية – ضابط إداري بنيابة التربية والثقافة – رئيس قسم الموظفين بمديرية الصحة العمومية بنيابة األمور الوطنية .وفي سنة 1952م عين رئيسا لمصلحة الجماعات القروية بنيابة األمور الوطنية ،وموازاة مع هذا األخير كان يزاول مهمة رئيس خزانة الصحف العربية التي كانت تابعة لنيابة التربية والثقافة. و لما حصل المغرب على االستقالل عين في منصب الملحق الثقافي ،ومنصب الملحق الصحافي بالسفارة المغربية بمدريد ،ونظرا للخدمات والمهام الخطيرة التي كان يقدمها ويقوم بها أثناء خدماته السابقة لعبد الخالق الطريس وللحركة الوطنية بتطاون وذلك منذ عام 1950م عينه عبد الخالق الطريس كاتبا عاما لوزارة شؤون المنطقة الشمالية مجرد تعيينه على رأسها من طرف المغفور له محرر المغرب السلطان محمد الخامس تغمده اهلل برحمته. بعد ذلك انتقل محمد ابن عزوز حكيم إلى العمل بوزارة المالية إلى جانب المهام اإلدارية السابقة عمل أستاذا لمادتي تاريخ وجغرافية المغرب بمركز الدراسات المغربية بتطاون من عام 1.945إلى عام ،1956 وأستاذا محاضرا بـ “أكاديميا المراقبين” بتطاون من 1948إلى عام 1955وأستاذا باحثا في معهد فرانكو لألبحاث العربية االسبانية من عام 1945إلى عام ،1955 وقد انتهت حياته الوظيفية بمنصبه في المجلس األعلى للحسابات بالرباط حيث أحيل على المعاش.
الحماية “ وهو باالسبانية ،صدر في طبعة أنيقة ،ثم عبد الخالق الطريس وقد خصه بعدة مؤلفات ،ونفس الشيء بالنسبة للشريف الريسوني ،كما كتب مؤلفا عن الشريف الشهيد سيدي محمد الخراز بعنوان “ بطل جبالة ولد احميدوا السكان الشهيد سيدي محمد الخراز” طبع مرتين ،وصرح لنا –رحمه اهلل – في إحدى جلساتنا معه أنه بصدد إصدار طبعة ثالثة مزيدة ومضاف إليها مادة جديدة عثر عليها بعد الطبعة الثانية في مجالت وجرائد أجنبية ،ثم بما سلمناه له من وثائق عثرنا عليها في خزانتنا بحكم أنه شقيق جدنا الشهيد سيدي احمد الخراز .كما خص رائد الحركة الوطنية الحاج عبد السالم بنونة بمؤلف بعنوان “أب الحركة الوطنية الحاج عبد السالم بنونة” وهو في خمسة أجزاء صدرت منها أربعة ،والخامس في طريقه إلى المطبعة كما أخبرنا بذلك الفاضل المحترم األستاذ الحاج أبو بكر بنونة .ونختم مؤلفاته عن األعالم بكتاب “موالي علي بن راشد مؤسس شفشاون” وكتاب “ الست الحرة أميرة شفشاون” وكتاب التهامي الوزاني وهو في ثالثة أجزاء مازال مخطوطا. ونذكر بالنسبة للمدن مدينتي سبتة ومليلية وله عنهما عدة مؤلفات ،وبعض أعداد مجالته التي كان يصدرها ،ومدينة تطوان التي خصها بكتابه “الجديد في تاريخ تطاون” ومدينة أصيال بكتابه “ أصيال قرن من تاريخها الذهبي” ومدينة العرائش بكتابه “ مختصر تاريخ العرائش”. باإلضافة إلى ما تقدم كتب عن “الحمالت الصليبية على المغرب” وعن “أوالد النقسيس في حكم تطاون”. وإخالصا لمنهجه المعتمد على الوثيقة اهتم بالكثير من الوثائق وعمل على نشر بعضها في مؤلفاته من ذلك “ وثائق الحركة الوطنية” و“وثائق تشهد” في جزءين و “ وثائق سرية حول زيارة األمير شكيب ارسالن للمغرب” ويبدوا تمسكه واعتماده الوثيقة أكثر في مؤلفه “السيادة المغربية في األقاليم الصحراوية من خالل الوثائق المخزنية” هذا الجهد في سبيل الكتابة والتأليف ،وإخالصا لهما أعطى ما يقارب 300مؤلف وهو عدد يستلزم االعتراف ،وقد جعله يحظى بعناية المؤسسات الجامعية والنوادي الثقافية باستدعائه إللقاء محاضرات وتسيير ندوات ومناقشة اطاريح داخل المغرب وفي اسبانيا وكندا وفنزوال ،كما جعله يحظى بعدة أوسمة ملكية ونيل عدة جوائز ويتم تكريمه أكثر من مرة. كان ابن عزوز حكيــم جريئا شجاعــا في مبدئه ومواقفه .تجلى ذلك فيما قدمه من خدمات للحركة الوطنية رغم وجوده تحت النفوذ االستعمار االسباني كمسئول في الوظائف التي شغلها ،األمر الذي كان سيكلف حياته لوال لجوؤه إلى طنجة والتحاقه بالطريس الذي أبلغه عزم السلطات االسبانية بتصفيته. كذلك مما يحسب له في هذا الجانب الرسالة التي وجهها لملك اسبانيا خوان كرلوس طالبا منه تقديم اعتذار لمسلمي األندلس اقتداء باالعتذار الذي قدمه ليهود األندلس ،وقد كلفته هذه الكتابة أتعابا إذ حرم الدخول إلى اسبانيا فترة زمنية طويلة. كما كان متواضعا في لباسه ومعيشته هادئا في كالمه وحديثه ومناقشاته ،كريما سخيا ال يعرف التكبر والتبجح ،مهووسا في سبيل اقتناء الكتاب أو الوثيقة أو نشرها وطبعها ولو عال ثمنها ،كما كان محبا لهذه األخيرة متفانيا في اقتنائها والمحافظة عليها ،فقد كانت أعز شيء يعزه في حياته ،وبهذه الخصال اكتسب ثقة الكثيرين ،فأمنوه على وثائقهم ومنهم عبد الخالق الطريس الذي سلمه وثائقه والكثير من وثائق حزب االصالح الوطني ،ووثائق جده النائب السلطاني ورئيس الوفد المغربي في مؤتمر الجزيرة الخضراء محمد بن العربي الطريس ،كما أمنه المستعرب االسباني طوماس غرسيا فيكراس على جزء كبير من الوثائق والمخطوطات التي تهم العالقات المغربية االسبانية كانت تجمعت لديه خالل فترة تحمله للمسئوليات التي شغلها زمن الحماية االسبانية .يضاف إلى ما ذكرنا ما حصل عليه من مكتبات الدول االوربية هدية أو شراء أو تصويرا.
تقاعد ابن عزوز حكيم عن عمله الوظيفي ولكنه لم يتوقف عن نشاطه العلمي والمعرفي ،وذلك لكونه ارتبط بهذا االهتمام منذ شبابه األول ،فقد ارتبط بالكتابة والتأليف والنشر منذ بداية حياته وهو دون العشرين ،وذلك بما كان ينشره في الجرائد والمجالت اإلسبانية ،ويلقيه من محاضرات في المناسبات الثقافية امل�ؤرخ حممد ابن عزوز حكيم �صحبة العلمية تعريفا بالقضايا المغربية وتوضيحا للقيم العربية واإلسالمية ونذكر من مؤلفاته األولى “ الرحلة الأ�ستاذ عبد القادر اخلراز األندلسية” أصدره سنة ،1942و” تفسير األحالم هذا التفاني في حبه الوثيقة جعله يفرط في بتطاون” أصدره سنة 1948و”موجز تاريخ المغرب” الحرص عليها وإحاطتها بكل سياج ،غير أن هذا الحرص و”فهرس المعاهدات الخاصة بالمغرب” و“ سفير مغربي لم يكن منه تجاه الجميع فقد كان يطلع عليها من يطلبها ،أو يعيرها له قصد النقل أو التصوير إذا بالفاتيكان” و“ الحملة الصليبية البرتغالية األخيرة “ و“ معركة وادي المخازن” و“ ابن بطوطة الرحالة كان ينال من نفسه ثقة واطمئنانا في إعادتها ،وكم شكا لي -رحمه اهلل – ضياع الكثير من الوثائق المغربي” و”استعدادات السلطان موالي عبد الملك لمعركة وادي المخازن” وكل هذه األخيرة أصدرها والمخطوطات .هذا الزخم من الوثائق التي كان يحتفظ بها جعل بيته مقصد الزائرين من أساتذة سنة 1949وجميع ما سبق ذكره أصدره باللغة االسبانية .باختصار نقول إن سلسلة مؤلفاته طويلة باحثين مغاربة وأجانب .جمعتني مناسبات عديدة بهؤالء صحبته في بيته ،وكانت معاملته لهم غاية قاربت 300مؤلف أكثر من نصفها باللغة االسبانية والباقي باللغة العربية يضاف إلى ذلك ما نشره في اللطف بالترحيب والحديث المستفيض بسعة صدر فيما يطلبون منه ،وتجلى كرمه العلمي فيها باللغتين االسبانية والعربية في الجرائد والمجالت -مغربية وأجنبية ،كما يضاف إلى ذلك ما نشره في أهداه من مؤلفاته ومنشوراته لبعض المؤسسات وبعض األساتذة الجامعيين ،وكانت بعض هذه الهدايا الجرائد والمجالت التي أصدرها وأدارها وتحمل مسئوليتها ،ونختم في موضوع الكتابة والنشر ما أغنى بحضورنا ،كما كان بعضها اآلخر بواسطتنا. به في سنواته األخيرة أعداد موسوعة “ معلمة المغرب” وقد جاء ذلك نتيجة ما كان يكنه له مؤسسها لم تقتصر محتويات مكتبة ابن عزوز حكيم على مادة الوثائق وحدها بل ضمت إلى جانب ذلك صديقه المرحوم محمد حجي -رحمه اهلل -وقد كانت حافزا لمؤرخنا ابن عزوز على إصدار “ معلمة المطبوعات من الكتب والمجالت والجرائد والمنشورات والمخطوطات ،ومنها النادرة ،نذكر منها تطاون”. مخطوط “نزهة االخوان في أخبار تطوان” للفقيه عبد السالم بن أحمد اسكيرج ،وهو في جزأين ،صدر كتب ابن عزوز حكيم في مواضيع كثيرة يطول الحديث عنها إذا أرادنا اإلحاطة بها ،ولكننا سنكتفي جزء منه بعناية األستاذ يوسف حنانة ،ومخطوط “زهر االكم” لمؤلفه عبد الكريم بن موسى الريفي، بذكر بعضها ،منها كتاباته عن ثورات المغرب ومعاركه ،وعن األعالم الذين اهتم بهم ،ثم المدن التي أطلعني عليه في جلسة كانت لي معه في بيته مساء يوم األحد 8يونيو ،1997وهو في جزأين صدر حظيت باهتمامه ،كتب عن ثورة الشريف الريسوني وقد أخذ من كتاباته الحظ األوفر ،كما كتب عن ثورات جزء منه بعناية األستاذة أسية بنعدادة ،ومخطوط “الزاوية” للتهامي الوزاني ،وهو في جزأين ،صدر منه الريف منها كتابه “ ثورة الشريف أمزيان ،قال عنه ”:كتاب وثائقي عن الشريف أمزيان والمقاومة المسلحة الجزء األول في حياة كاتبه ،وأعيد طبعه مرتين بعد ذلك مرفقا ببعض الملزمات من الجزء الثاني ،إلى في الشمال الشرقي ،يحتوي على ثالثة أجزاء وقد اعتمد المؤلف في وضعه على الوثائق اإلسبانية السرية غير ذلك من المخطوطات. بالدرجة األولى” ترجم إلى الفرنسية واصله العربي مازال مخطوطا ،ومنها كتابه “ معارك الثورة الريفية” ال نعتقد أننا وفينا القول في حق هذا المؤرخ أو في حق مكتبته ،فقد احتوت اآلالف ،أو كما قال و” معركة أنوال” و“ ومضات مضيئة عن الحرب الريفية” وهذه عن ثورة محمد بن عبد الكريم الخطابي، كما له كتابات عن معركة “ العقبة الحمراء” وأخرى عن المقاومة التي أثارها نفي محمد الخامس يوم بعضهم ،الماليين من الوثائق والمطبوعات بالعربية واالسبانية والبرتغالية وااليطالية ،وال نستبعد أن يكون إلى جانبها غيرها ،وهذا وصف غير مستغرب إذا علمنا أن الرجل ظل يبحث ويقتني ويؤلف 20غشت .1953 ويحقق ويترجم طيلة سبعين [ ]70عاما مسافرا باحثا وكاتبا مؤلفا ،ومحاضرا شارحا ومناقشا ومحتجا إلى أما األعالم الذين كتب عنهم فعديدون يصعب حصرهم ،كتب عن القدماء وعن المعاصرين ،نكتفي أن وافته المنية والتحق بالرفيق األعلى يوم االثنين فاتح شتنبر 2014م ،ووضع في قبره بجوار ضريح بذكر بعض المعاصرين وفي مقدمتهم محمد الخامس الذي خصه بكتاب “محمد الخامس في مواجهة لالرقية بمدينة تطوان.
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
العدد 853
طنجة
شكاية باحتالل مسكن الغير بالقوة
الحمـالت األمنيـة مستمـرة
365شخصا يسقطون في ليلة واحدة
نهاية األسبوع كانت «مثمــرة» بالنسبة ألمن طنجة ،الذي تقوم عناصره المختصة بجهود كبيرة في مواجهة اإلجرام والمجرمين، بكثير من الطموح و اإلصرار والعناد ،رغم قلة اليد والعتاد... فلقد أسفرت سلسلة جديدة من الحمالت األمنية ،التي يقودها بكفاءة عالية ،رجال أمن طنجة العالية باسوارها طبعا ،في مختلف النقط السوداء ،خاصة حي بئر الشفا ،وحي السعادة،، وسيدي ادريس وأرض الدولــة ،والمصلى، والمدينة العتيقـة وغيرها من األحياء التي يعشعش فيها اإلجرام ،عن توقيف ما ال يقل عن 365شخصا من بينهم 112مبحوثا عنهم لتورطهم في قضايا مختلفة ،و 253شخصا في حالة تلبس بالسرقة واعتراض الطريق وترويج المخدرات والنصب واالحتيال والضرب والعنف. ssss
سقوط «الكدية» وصباح اإلثنيـن ،سقط «الكدية» بحومة الكوشة ،بحي بنديبــان ،على يد الشرطــة القضائية ،وهو أحد العناصر «النشيطة» في عصابة «ولد أمل» وذلك بحومة الكوشة ،بحي بنديبان بمدينة طنجة. «الكدية» 20 ،سنة ،من ذوي السوابـــق العدلية سبق وأن تورط صحبة «رفاق العصابة»، في العديد من المغامرات اإلجرامية ،حيث تمت محاكمتهم بمحكمة االستئناف بطنجة وصدرت في حقهم عقوبات جنائية ،بسبب تورطهم في قضايا السرقة تحت التهديد بالسالح األبيض والضرب والجرح. وقــد ضبط في حـــوزة «الكدية» ساعة توقيفه سيف كبير ليتم وضعه تحت الحراسة النظرية في انتظار تقديمه للعدالة. ssss مخدرات وهجرة... شاطئ الغندوري الجميل ،الواقع في قلب الكورنيش اآلهل بالسكان والغني بمرافق الترفيه و«النشاط» ،والمحروس كما يجب، وجد بعض المنحرفين فضاء موازيا لممارسة «هويتهم» المفضلـــة ،تهريـــب المخدرات والهجرة الغير شرعية ،حين تم توقيفهم ومن بينهم صاحب «الدراجة المائية» ( 34سنة) التي كانت ستستعمل في نقل المخدرات ،ومنظم
12
«الرحلة» الذي يكبر شريكه» بسنة ،إضافة إلى بعض المرشحين «للحريك» الذين اعترفوا بدفع مبالغ مالية من أجل تأمين انتقالهم إلى الضفةالشمالية. وخالل عملية تفتيش الدراجة المائية القوية ،تم العثور على 350غراما من مخدر الشيرا داخل كبسوالت . والبقية معلومة وال تحتاج إلى بيان أو تفصيل ! ssss
شبكة لتهريب المخدرات ما بين العوامرة والمتوسط أعلن المكتب المركزي لألبحاث القضائية في بالغ أنه تمكن من إحباط عملية ضخمة لتهريب كميات كبيرة من المخدرات موجهة للتهريب نحو أوروبا بعد توقيف زعيم الشبكة وخمسة من شركائه .كما تم حجز قرابة ُطنَّين من مخدر الشيرا معدة للشحن بأحد مخازن الشبكة الكائنة بمنطقة العوامرة العامرة بكل خير ! ويتعلق األمر بـ 125صفيحة من مخدر الشيرا وشاحنتين وسيارتين ودراجة نارية ومقطورتين باإلضافة إلى أدوات تستعمل في عملياتالتهريب. وقد اتضح أن هذه الشبكة اإلجرامية كانت تخطط للقيام بالعديد من عمليات التهريب في اتجاه أوروبا ،بواسطة شاحنات للنقل الدولي للبضائع ،عبر المتوسط ! ssss
دراجة نارية مزعجة تم هذا األسبوع حجز عشرين دراجة نارية من الحجم الكبير ،من طرف رجال األمن ،في إطار حملة تمشيطية لمراقبة هذه المركبات والبحث في وضعيتها القانونية.. هذه الحملة تهدف أيضا إلى سالمة الوثائق التي تخص هذه الدراجات القوية والتي تسمح ألصحابها بالتجوال على طرقات المدينة، خاصة وأن العديد من المنحرفين يستعملونها في عمليات السرقة بالخطف ،في الشوارع ساعة الذروة. بالمالحظة ،يوجد شاب يتعمد الجوالن بدراجته النارية الكبيرة بأهم شوارع طنجة ،ما بين ساحة النجمة وراس المصلى ،عدة مرات، وهو يضغط على مزود المحروقات ليضخم من صوت المحرك المزعج ،دون أن «يزعجه»
رجال أمن المرور بساحة فرنسا وشوارع محمد الخامس وبلجيكا والمكسيك..... ssss
قاتل يعتقل بعد عام من الجريمة بعد ما يزيد عن عام ونصف العام ،وقع في قبضة أمن الدرك المدعو محمد ف ،حوالي 40 سنة ،كان قد حاول قتل شخص بإطالقه عليه خرطوشة من بندقية صيد ،بمنطقة سيدي قنقوش ليطلق ساقيه للريح ويفتح ملف أمني بشأنه. الجريمة تعود إلى يوم 18فبراير ،2015 والضحية ،شاب في التاسعة والعشرين من عمره ،ويدعى هشام .ولكن اختفاء الجاني عن األنظار لم يثن رجال أمن الدرك عن تتبع آثاره إلى أن تم إلقاء القبض عليه إثر كمين نصب له بإحكام.
تكذيب شكاية التهديد بالقتل واالعتداء بالعنف في حق أسرة من طنجة
ssss
خرجو بيد فارغة وأخرى «ما فيها شيء »! تمكنت عناصر الشرطة القضائية التابعة لوالية أمن طنجة ،من تفكيك عصابة إجرامية نفذت بداية الشهر الجاري عملية سرقة بإحدى الشركات المحلية .وقد ألقت عناصر األمن القبض ،بطنجة ،على عنصرين من أعضاء العصابة اإلجرامية ، ،فيما تم إلقاء القبض على العقل المدبر لعملية السرقة ( 30سنة) ، بمدينة سوق األربعاء الغرب ،بعد أبحاث تقنية وتحريات ميدانية قامت بها عناصر الشرطة التقنية والقضائية .وكانت العصابة ،قد قامت بداية شهر غشت الماضي بولوج بناية إحدى الشركات المحلية ،بعد تقطيع السياج الحديدي الخارجي مع تفادي كاميرات المراقبة ،وتكبيل ثالثة حراس بعد تهديدهم باألسلحة البيضاء، قبل تنفيذ سرقة صندوق حديدي لتخزين األموال ،وشاحنة تابعة للشركة ،توجهوا بها إلى غابة الرهراه بطنجة .أفراد العصابة ،التي يتزعمها حارس سابق بنفس الشركة التي تعرضت للحادث اإلجرامي ،اكتشفوا فيما بعد أن الصندوق الحديدي لتخزين األموال ،والذي تمت سرقته من الشركة ،فارغ ،إال من ....ثاني أوكسيد الكاربون !......
محطاتسوداء محطات سوداء
ع.ك
م .ب .السوسي
فوجئ زوار مدينة طنجة بما آل إليه حال رصيفي الشارع الرئيسي الممتد من ساحة الروداني إلى شارع باستور ،فبدل الرخام أو الزليج ،تمّ زرع الرصيفين بحجارة مستوردة أثارت احتجاج تجار المحالت الموجودة في عين المكان ،واستنكار المارة الذين عانوا األمرين جراء المرور فوق هذه الحجارة ،فضال عن األشجار التي وضعت عشوائيا بالمنطقة. وأمام هذه الوضعية الكارثية التي أفرزتها مشاريع «طنجة الكبرى» والتي تتعارض اسما ومسمى مع هذه المشاريع ومع الوضع الذي يُراد أن تكون عليه طنجة ،فإن السكان يستنكرون هذه الحالة ويطالبون باألحسن بعيدا عن الترقيع والعشوائية التي أخذت تطبع الكثير من المشاريع بغية الوصول سريعا إلى إنهاء مشاريع طنجة الكبرى ولو على حساب الجودة والذوق والجمالية. kkk
احتالل الملك العمومي في طنجة أخذ أبعادا خطيرة أمام جشع المحتلين والمباالة السلطات المحلية ..واألمر يزداد سوءا مع استمرار حالة الالمباالة !!..كتبنا في عدد سابق أن أحد المحتلين في عمارة الوداد بمنطقة السواني رقم 3أحاط بيته بسلسلة فاحتل جزءا من الرصيف المخصص للمارة ثم وضع موانع لسد باقي الرصيف ،وعلى المارة السير في وسط الطريق ،وهذا على مقربة من مقر الدائرة الخامسة للشرطة وبناية اإلدارة الترابية ،ومع ذلك لم تتحرك هذه وال تلك إلزالة هذا الحاجز وتحرير الملك العمومي. وتبعا لنفس الموضوع ،هناك مقشدة فتحت بساحة تاسع أبريل جوار البوابة التاريخية لباب الفحص احتلت الرصيف بأكمله، بمظلة وكراسي وطاوالت ،وهي عن كثب من اإلدارة الترابية للقائد الكائنة بالسوق الداخلي ..فإذا كانت هذه المقشدة ال تتوفر على ترخيص يسمح بهذا المنكر ،فهذه مصيبة ،أما إذا كانت تتوفر على رخصة فالمصيبة أكبر!! فمتى تنتبه السلطات المحلية لهذا الجانب؟ ومتى يتم تحرير الملك العمومي بهذه المدينة؟.. kkk
يقترب عيد األضحى ،ومع اقترابه يبدأ التساؤل حول األسعار ،علما أن السوق ال يخضع لتقديرات وزارة الفالحة ،وإنما لمزاج الكسابة والعرض والطلب ..لن نتحدث عن الحيل وأساليب الغش التي يلجأ إليها التجار لتسمين أكباشهم المعروضة للبيع ،فهذا ما أصبح معروفا ومعلوما ،ولكن ال أحد يستطيع تغيير هذا المنكر ،بما في ذلك األكباش التي ترعى في المزابل ،إنما نقف عند ذلك الطوفان من المكالمات الهاتفية المتبادلة بين التجار لمعرفة أحوال األسواق وسلم العرض والطلب ،فإذا ما وجد تاجر أن العرض وفير بأحد األسواق رحل بقطيعه إلى أسواق يقل فيها العرض عن الطلب حتى يضمن ربحا زائدا. لحل هذه اإلشكالية التي تسبب إرهاقا ونزيفا لجيب المواطن المغلوب على أمره يجب منع مغادرة السوق واالنتقال إلى أسواق أخرى حفاظا على استقرار األسعار ورحمة بجيوب المواطنين على أال يكون هذا االنتقال والمغادرة إال مساء يوم العيد. kkk
انتشرت ظاهرة المشردين والمختلين عقليا بشكل مهول باتت معها حياة وأمن المواطنين عرضة للخطر مع عجز السلطات المسؤولة عن لم شمل هذه الشريحة من المجتمع وعجز مستشفى األمراض العقلية عن استيعابها .فمتى يتم حل هذه المعضلة؟!.. kkk
توصلت الجريدة بشكاية من زبيدة الشركي المقيمة بالديار اإليطالية ،موجهة إلى وكيل الملك لدى المحكمة اإلبتدائية بطنجة ضد أخيها المدعو يوسف الشركي وزوجته ،وأخيها المدعو بوشتة الشركي وأبنائه ،وزوج أختها (ع .الشيخ) الساكنون بالحجريين ،جماعة بوخالف بطنجة ،تتهمهم فيها باحتالل المنزل ال��ذي تمتلكه طبقا للوثائق التي تثبت ملكيتها لمسكنها موضوع االحتالل -والذي تتوفر الجريدة على نسخ منها -من طرف إخوانها وزوجاتهم وأوالدهم بالحجريين جماعة بوخالف ،حيث تلجأ إلية في كل عطلـــة صيفيـــة مع أسرتها كلما حلت بأرض الوطن ،لتتفاجأ
يوم - 2016 / 08 /15تضيف الشكاية - بأن مسكنها محتل من طرف أخيها يوسف وزوجته ،حيث قاما باستبدال قفل الباب، واستعمروه بالقوة ،ورفضوا الخروج منه، ومنعوها من ولوج مسكنها ،بل األدهى - تقول الشكاية -رموا بمالبسها الخاصة خارجاه وهي التي انفقت على تجهيزه ما يناهز 100ألف درهم ،حيث أضحت حاليا بدون مسكن. وتلتمس زبيدة في األخير من وكيل الملك بقبول شكايتها ،وفتح تحقيق في الموضوع ،وإعمال المتعين قانونيا في حق الذين احتلوا مسكنها بالقوة ،مع حفظ حقها في التنصيب كطرف مدني .
تخضع شوارع مدينة طنجة طوعا أو كرها لجنون الدراجات النارية التي تنطلق بسرعة فائقة أصواتا مزعجة تقلق راحة السكان والمارة ،ومع ذلك تظل حرة عابثة ال يطالها القانون الذي يجرم إزعاج المارة ويقلق راحة السكان .فمتى يتم وضع حد للعابثين وعديمي الضمير وإنهاء هذه الظاهرة كلية؟!
صورة المعنيين باألمر على إثر الشكاية التي نشرناها في الصفحة 10من العدد رق��م 3911من جريدة طنجة ليوم السبت 20غشت ،2016 والتي وجهها يوسف الشركي وزوجته عتيقة برهون القاطنين بمدشر الحجريين باكزناية ،إلى وكيل الملك لدى المحكمة اإلبتدائية بطنجة ضد (ز .ش) و(ح .ش) و(ب .م) و(ر .ش) و( إ .ب) و (ف .م) و(م .ش) الساكنون بمدشر الحجريين باكزناية،
بتهمة الهجوم بعنف على مسكنهم ،وإلحاق أضرار بالغة بمحتوياته ،وأخرى جسدية عن طريق الضرب والجرح .توصلت الجريدة برسالة تكذيب موقعة من ط��رف زبيدة الشركي ،والمذكورين أعاله ،معتبرين أن ما ادعاه يوسف الشركي وقمر الشركي وعتيقة برهون ،كذب وبهتان ،وال أساس له من الصحة ،وأنهم يستنكرون ما جاء فيها من تلفيق ،معتبرين إياها ترهات وأكاذيب.
توصلت الجريدة بشكاية من ناصر الخمليشي مهنته رصاص بطنجة ،موجهة إلى وكيل الملك لدى المحكمة اإلبتدائية، ضد الورثة ،و خاصة أخ��وه أحمد وأخته فاطمة ،األول باع بعد وفاة الوالد منزلهم دون موافقة ناصر بعد إرغامه على قبول ثمن البيع -حسب الشكاية -بل وحرض المشتري على ع��دم اإلفصاح عن الثمن الحقيقي الذي اشترى به المنزل ،وخاصة أنه رفض م��رارا الكشف ألخيه عن أوراق ملكية المنزل ،مما أدخ��ل الشكوك لدى ناصر بأن أخاه أحمد نصب عليه ،وحسب الشكاية فإن إصرار ناصر على ضرورة التعرف على السعر الحقيقي الذي تم به بيع منزل والدهم ،ومطالبته المستمرة بالكشف عن أوراق الملكية ،جر ناصر إلى اإلعتداء عليه - حسب الشكاية دائما -من طرف أخيه وابنه وشخصين لم يتمكن من التعرف عليهما، وذلك حسب الشهادة الطبية التي تتوفر
عليها الجريدة ،تتبث التعنيف الذي وقع على المشتكي ،بتاريخ 2013/09/07تسبب له في العجز لمدة 60يوما. ناصر لم يكتف باتهام أخيه بالنصب واالحتيال واالعتداء ،بل اتهم أخته فاطمة التي استودعها مبلغ 31.500درهم ،إال أنها أنكرت ،ورفضت إرجاع هذا المبلغ. ناصر يلتمس من وكيل الملك التدخل لفتح تحقيق في هذه النازلة ،من أجل إرجاع حقه كامال من إرث أبيه ،وخاصة أنه يعاني من المرض ،وال يجد ماال ليعالج به نفسه، ألنه -حسب الشكاية -يعيش حاليا ضائقة مالية ،كما يطلب من السلطات حمايته من أخيه خشية االعتداء عليه ثانية. م.ح
شكاية بالنصب واالحتيال واالعتداء
ْ�س مْ ُ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ ا�ض َي ًة } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ َم ْر ِ�ض َّي ًة َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
(�صدق اهلل العظيم)
�شكر على اعزية تتقـدم عائلــة بنشقرون وعلى رأسها الحاج عبد العزيز ،والحاج حسن ،وأبنائهما سعد ،نبوية وعباس ،وبناتهم وأحفادهم، ثريا ،أولغا ،أنيسة ،وأحمد الفرقاني ،وجميع أفراد عائلتهم ،بشكرهم الخالص ،لكل من واساهم من قريب أو من بعيـد في وفاة عزيزهم المرحوم
احلاج فاطمي بن�شقرون
الذي لبى نداء ربه يوم 24ذو القعدة 1437الموافق ل 28غشت ،2016متضرعين إلى الباري جلت قدرته ،أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته، وأن يسكنه فسيح جناته.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
13
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
العدد 853
�أوراق من�سية بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
9ـ �أحزاب �سيا�سية... -
بقلم :مصطفى الحراق
ال ديمقراطية بدون أحزاب سياسية تطرقنا في الحلقة الماضية إلى تدخالت مختلف األجهزة الخارجية سنواصل الحديث في هذه الحلقة عن كيفية نشأة األحزاب في العالم الغربي، وخاصة بالدول التي اتخذت من النهج الديمقراطي سبيال ،حيث وصلت إلى ما وصلت إليه من ترسيخ للديمقراطية على أسس وقواعد ،بعدما مرت من عدة مراحل ،عرفت من خاللها عدة إكراهات ،ليسوقنا الحديث عن األحزاب ما سميناها بالداخلية ،والتي قامت نتاج تكتالت انتخابية وبرلمانية ،وأحزاب خارج هذا الطرح.
...هل تمَّ االتفاق بين «الدول العظمى» للقتل بالنيابة ّ لكل منهم عدوِّ اآلخ��ر ،وهو في حماية األنا بالتضامن بين صُناع القرار (أنا أقتل من تنتصر أنت لهم ،وأنت تقتل من أنتصر أنا لهم) .حتى تكتمل اإلبادة الجماعية ٍّ كحل جذري .فالحرب سنة طبيعية وهي شرٌّ ال بدَّ منه ! لالقتتال المشترك ضدَّ « داعش» ،في تحالفات «حمقاء» وعلى أطراف النقيض .ويتمُّ بعد ذلك توزيع الغنائم ،فعدوُّ عدوّي صديقي، وصديق صديقي أصبح عدوّي .فهؤالء صانعوا جهنَّم على األرض والالعبون الدوليون منهم الخصم والحكم .إذ هي حرب شبيهة بحرب داخل حرب وحروب جزئية داخل حرب شاملة . أين يسير العالم ،وهذا الموت هو موت اإلنسانية ؟ وأين هناك الضمير اإلنساني ؟ فرؤساء الدول «الكبرى» قد ذهبوا إلى أسوإ نقطة ،وهي الضالل المبين .فهم مغرمون بتدمير ِّ كل شيء .حتى األطفال لم يسلموا من الموت البطيء .أصواتهم يجب ْ أن يسمعها العالم كله .ما ذنب الطفل عمران والذي أبكى .ن ْ «س ْ .ن» من هذه الجريمة البشعة. مذيعة ِ والطفل الغريق وهو الطفل الملك البريء. هل أطفال العرب يختلفون عن أطفال الغرب؟ الصورة المروعة من معاناة األطفال منذ خمس سنوات .أليس هناك قانون للجمعية العامة لألمم المتحدة لحماية المدنيين الذي طبق في البوسنة ؟ الصورة المأساوية التي تعيشها معظم الشعوب العربية .عملية القتل المبرمج َّ ويكأن فصيالت دم بني يعرُب ليس كدم بني آدم ! ُّ كل هؤالء الالعبون يخوضون المعمعة لِصَهْيَنَةِ مواقف جديدة تكون لهم فيها الريادة .تتغير التكتيكات حسب االرتباطات وحسب زوال أسبابها ،بسرعة ال يمكن حسمها، وه��ي أم��ور معقدة تنتظر ساحة المعارك العسكرية والسياسية .تكتيكات لن تكون لفترة طويلة ،وهي خاصة بهذه الظروف .بحكم المصالح التي تتعارض وتتطابق أحيانا ،وهو التنسيق للعمليات العسكرية بين «الجميع» من
طفل معاق في حاجة إلى مساعدة ي����ع����ان����ي ال��ط��ف��ل محمد ال��ع��ل��وي ،البالغ من العمـــر 10 س��ن��ـ��ـ��وات من تأخر في النمو، نتجـــت عنه ،مع م���رور السنوات إعاقـــة كاملـــة، (انظــر الصورة)، فضال عن إصابتــه بداء الربــو ،مما جعله يحتاج إل��ى مصاريف ،القتناء الحفاظات واألدوية التي يصل ثمنها إلى حدود ألف (1000دره��م) شهريا، األمر الذي تعجز عنه أسرته المعوزة. ل��ذا ،وعبر هذا المنبر ،تتقدم والدة الطفل المريض بندائها إلى المحسنين وذوي األريحية ،راجية منهم ،بعد اهلل تعالى مساعدتها ،للتغلب على تكاليف رعاية فلذة كبدها ،واهلل اليضيع أجر من أحسن عمال.
لالتصال0675927078 : العنوان :عقبة ابن األبار رقم 20
أجل الهدف المنشود للقضاء على «داعش». ْ وإن فاقتْ هذه الحروب المصائب والرزايا التي نزلت باألمة العربيةَّ . ألن ما زال هناك أناس بطبعهم عبيد منذ زمان « أريسطو « ،نشؤوا في غير المدينة التي تنشأ فيها أمم حسنة األمزجة صحيحة العقول والقرائح . ه��ن��اك ت��غ��ي��رات ف��ي م��وازي��ن ال��ق��وى بعد االنقالب العسكري الفاشل في تركيا، والمصالحة الروسية ،والتقريب بين تركيا وإي����ران .ستحدُّ م��ع الالعبين الدوليين واإلقليميين من الخالفـــات االستراتيجيــــة. حتى َّ إن الغرب وإسرائيل قد يحرزون ضربة استراتيجية كبرى ،لتخلي إيران عن برنامجها النووي ،وسوف تنفتح على ال��دول الغربية، وه��ي ال��رؤي��ا التي يكون ق��د بنى عليها السياسيون األمريكيون ؟ إذ لم تعد أمريكا «شيطانا» إليران بعدما نزعتْ هذه األخيرة كل الصوَر التي سوقتها للعداء لها .رغم أنها ما زال��ت تحت الحصار .على المدى القريب أم البعيد ،تريد روسيا ْ أن تستعيد دورها في الشرق األوسط ،وإيران بحنينها إلى المشروع الفارسي المطعَم بالمذهب الشيعي ،حتى إنها وقفت ضدَّ أدربيجان وهي دولة إسالمية لصالح ال��روس ؟ تريد َّ لتحتل شيء من تصدير مذهبها السياسي العالم العربي ؟ وهما مشروعان ورؤيتان تتقاطعان .وألطروحات متعددة من تفاهمات مع دول إقليمية وكبرى عالنية وتحت الطاولة أشياء أخرى .كقاعدة همدان اإليرانية التي استعملتها روسيا لضرب المعارضة السورية، ث��مَّ إع�لان سرية «المعاهدة» من طرف الروس إلزعاج الفرس ،وقرص أذنهم ،لكي يعلموا بنسبية «الحقائق» لقوة روسيا الكبرى التي تلعب دورا أساسيا في منطقة الشرق األوسط . تركيا التي تطالب بانسحاب وح��دات الحماية الكردية ،أصبح أيُّ ٍّ حل في سوريا له عالقة بها أكثر من ذي قبل .تحت مطية
األكراد الذين حاربوا «داعش» ،بدأوا وكأنهم الحصان الرابح ،عند احتاللهم للكانطونات الثالث الكردية ويكأنهم يهيئون لدولة األكراد بنوع من «تزكية» أمريكية ! فقاموا بتهجير ممنهج للسكان ،وإدارة أمالك المهاجرين «ق��ان��ون ص���وري» وبقوانين استمالك ،وتغيير األسماء العربية إلى الكردية بمنهج ديمغرافية الحتاللهم القبائل العربية ثمَّ إحداث المنطقة العربية إلى كردية .إال َّ أن دخول الدبابات التركية إلى سوريا ،حال دون ذلك ،للحدِّ من سيطرة األك��راد على شمال سوريا .وهي أرمينية – عربية -أشورية –كردية ،وهذا أمر يقلق األمن القومي لتركيا. وذلك لتكسير شوكة األكراد َّ ألن كردستان سوريا مناطق وجيوب «كانطونات» عكس شأنهم في العراق ،وهي موَّحدة والخط موصول بينهم .المجموعات الصغيرة تريد الذاتية على شكل فيديرالية ؟ إنما األكراد أحد مكونات الشعب السوري ،فمن يحلم ْ أن ينفصل عن سوريا األمّْ ، إن هو إال حلم لم يتحقق ؟ ال صلة له بالواقع ،وربما يستحيل آنيا ْ أن يرى النور .تدخل تركيا ،هل هو اتفاق على الكراد ،أم حلف لضرب األك��راد ؟ وهل «أردوكان» بتحرك العسكر ،لينسهم المؤامرة الفاشلة ،أمْ لتقليم أظافر « ب-كا-كا ؟ قضية األك��راد ُّ تحل بحوار وطني ه��ادئ عند قيام نظام ديمقراطي في سوريا من « بقايا» الشعب السوري ؟ إذا كانت ّ كل إثنية ترغب في إحداث دولة لها في سوريا ،فسوف يصبح بها حواليْ عشرون « دوَيْلة « ؟ على ال��ع��رب وه��م يبذلون المطارف والحشايا واألرائك ْ أن يكسِّروا أجهزة التلفاز في بيوتهم وهي ُّ تبث إبادة أبناء جلدتهم، أثناء وجبات األكل الثنتان والثالث واألكثر، ْ ْ يصل بعضٌ منهم إلح�لال الحرام إن لم بغُصَّته .فأين الفائدة العلمية والقيمة الفنية أليِّ أمَّة ال تعتزُّ بمكونات ذاتها ؟ َّ إال مَنْ أعرَضَ عن الدنيا واستصغارها ...
بحث عن �أقارب م�سنة بطنجة
عزيزة بنت أحمد العمري
المرحومة كنزة بنت أحمد العمري
إن المسنتين ،عزيزة بنت أحمد العمري ،وكنزة بنت أحمد العمري ،قدمتا من نواحي مدينة القنيطرة ،كما تدعي عزيزة الباقية على قيد الحياة .وأثناء مقامهما بمدينة طنجة ،تزوجت كنزة التي كانت تدعي أن لها وألختها أقارب في كل من القنيطرة والدار البيضاء ،وبعد مدة ،توفي زوجها فأصبحت الوريثة الوحيدة وعاشت معها أختها عزيزة التي أصبحت بدورها الوريثة الوحيدة بعد وفاة أختها األرملة .وألنها طاعنة في السن لم تجد من يأخذ بيدها للحفاظ على ممتلكاتها. لذا ،يرجو السيد محمد اللماغي ،فاعل خير ،ممن تعرف على أقارب هذه السيدة االتصال به عبر الهاتف:
()0539942607
فإذا كان علماء االجتماع يقولون بأن اإلنسان ابن بيئته ،فإن المحللين والمختصين في الميدان السياسي يقولون بأن الحزب أو األحزاب تحمل نسمة نشأتها ،فاألحزاب ذات النشأة الخارجية ،تظهر تجاهها عدم اإلكثرات أكبر مما تظهر األحزاب التي ترعرعت في السرايا ونشأت في ظلها ،فبالنسبة لهذه األحزاب أي التي نشأت عن طريق التكتالت البرلمانية واالنتخابية تعتبر الحصول على المقاعد في المجالس هو األساس في حياة الحزب ،وعلة كيانه، والغاية النهائية من وجوده ،أما األحزاب التي نشأت خارج الكتلة البرلمانية واالنتخابية ،فيبقى الصراع االنتخابي على الفوز في البرلمان مهما جدا بالنسبة لها، ،وإحدى عناصر عمل الحزب بشكل عام ،وإحدى الوسائل التي يستعملها من جملة الوسائل األخرى التي يستعملها لتحقيق غايات سياسية. مثال ذلك الحزب الراديكالي الفرنسي كان المهم بالنسبة له ،هو الحصول على أكبر عدد من المقاعد البرلمانية ،أما بالنسبة لحزب الحركة الجمهورية الشعبية فكان المهم بالنسبة له هو بعث بعض القيم الفكرية واألدبية ،في الحياة السياسية الفرنسية ،األمر الذي يعطي للعمل التربوي مكانا أكثر أهمية من المعارك االنتخابية. وبالنسبة للحزب الشيوعي ،كان يعتبر في الغالب وصوله إلى البرلمان يدخل ضمن مخطط عام يهدف اإلستيالء الكامل على الحكم. ومن هنا يمكن القول بأن اختالفات األحزاب السياسية من حيث المنشأ ال تفسر وحدها على أنها اختالفات ،ألن تأثيرها غير منازع فيه ،فاألحزاب ذات النشأة الخارجية حتى ولو كانت مرتبطة عقائديا بالنظام البرلماني ،فإنها ال تعطيها األهمية ذاتها التي تعطيها إياها األحزاب من النوع اآلخر ،فتطور األحزاب الخارجية يؤدي إلى نوع من االنفصال الفعلي عن المجالس وعن االنتخابات. هذه الظاهرة حسب بعض المحللين السياسيين ،والمختصين في الميدان السياسي كانت تعد خطيرة ،إذ بقدر ما كانت تبدو نشأة األحزاب االنتخابية والبرلمانية في ذلك الوقت منطقية ومتجانسة مع النمط القديم ،بقدر ما كانت النشأة الخارجية لألحزاب تنسجم مع النمط الحديث .ففي سنة ،1900 كانت غالبية األحزاب السياسية ذات النشأة البرلمانية ،وإذا وضع جانبا تأثير الكنيسة في بعض األحزاب الكاثوليكية (خصوصا الحزب المحافظ البلجيكي) لرأينا تأثير تكتالت أخرى كتكثل الصناعيين ،والماليين في أحزاب اليمين، وتأثير الجمعيات الثقافية (الماسونية) في بعض األحزاب الليبيرالية ،وال نجد التدخل الخارجي في ذلك الوقت إال قليال ،قبل نشوء األحزاب االشتراكية ،وعلى العكس من ذلك ،ومنذ بداية القرن الماضي أصبحت النشأة الخارجية لألحزاب السياسية هي القاعدة ،واتخذت األحزاب ذات النشأة البرلمانية طابع االستثناء، على سبيل المثال فالحزب الجمهوري للحرية في فرنسا وفشله يدل داللة قاطعة وواضحة على نشاز هذه الطريقة في الوقت الحاضر. وإذا نظرنا إلى الدول حديثة العهد بالديمقراطية ،أي البلدان التي بدأت فيها المجالس السياسية المنتخبة ،واالقتراع العام ألول مرة ،سنجد أنها ينسجم فيها تطور األحزاب بوجه عام مع النمط األول ،الذي تحدثنا عنه سالفا ،وهذا ال يناقض التأكيدات السابقة ،بل يؤكدها ،حيث يتبين أن النشأة االنتخابية والبرلمانية لألحزاب السياسية ،تتوافق مع مرحلة من مراحل التطور الديمقراطي ،وهي مرحلة إقرار االقتراع العام تدريجيا (في الواقع وليس فقط في النصوص التشريعية) ألن هذه النصوص غالبا ما تسبق الواقع ،والمهم هو اإلحاطة تدريجيا بكثلة الناخبين الجدد ،وذلك باإلنتقال من نظام االقتراع الفردي ،إلى نظام االقتراع الجماعي ،وتطور اللجان يساعد على ذلك ،فإذا تمت هذه المرحلة األولى ،وإذا تركزت األحزاب ،فإنها ستصطدم بحاجز األحزاب القديمة ،وعندئذ تعود المبادرات المحلية والمتفرقة ال تكفي لكسر هذه المقاومة ،نظرا ألن هذه المبادرات ال تستطيع تجاوز اإلطار الذي نشأت فيه، وتبقى عاجزة عن توليد حزب وطني صحيح ،وبعبارة أخرى يتوافق النمط األول مع نشأة األحزاب السياسية في بلد ال يوجد فيه من قبل نظام حزبي منظم، فإذا وجد مثل هذا النظام ،يصبح األسلوب الثاني ،أي األسلوب الخارجي لنشأة األحزاب مرفوضا.
(يتبع)
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
العدد 853
منبر المجلس العلمي بطنجة
فضل يوم عرفة وأحكام األضحية
إن من أفضل أيام العام العشر األوائل من ذي الحجة التي جعلها اهلل زمن وفادة على بيته الحرام كما جعلها َ َ عَشْر وَالشَّ ْف ِع وَا ْلوَتْ ِر يَال ميقاتا لنبيه موسى عليه السالمَ ،وأقسم بها في القرآن الكريم فقال( :وَا ْلفجْ ِر وَل ٍ ٍ هَل فِي َ يْل إِ َذا يَسْ ِر ْ َّ حِجْر ) وكفى لها بذلك إعظاما وتبيانا لفضلها ،وعن ابن عباس لِذِي سَمٌ ق لِكَ ذ وَالل ِ ٍ رضي اهلل عنهما عن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال « :ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى اهلل منه في هذه األيام العشر .قالوا وال الجهاد في سبيل اهلل !! قال :وال الجهاد في سبيل اهلل ،إال رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء» ،وفضل هذه األيام ثابت بأمور كثيرة منها: • أن اهلل تعالى أقسم بها في اآلية السابقة ،وقد ورد عن ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف أن المقصود بها عشر ذي الحجة. • أن النبي صلى اهلل عليه وسلم شهد بأنها أفضل أيام الدنيا كما تقدّم في الحديث الصحيح. • أنه حث فيها على العمل الصالح :لشرف الزمان بالنسبة ألهل األمصار ،وشرف المكان لحجاج بيت اهلل الحرام • أنه أمر فيها بكثرة التسبيح والتحميد والتكبير كما جاء عن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما عن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال « :ما من أيام أعظم عند اهلل وال أحب إليه العمل فيهن من هذه األيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد .وأنه صلى اهلل عليه وسلم كان يصومها .فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى اهلل عليه وسلم قالت :كان النبي صلى اهلل عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثالثة أيام من كل شهر .وأول اثنين من الشهر وخميسين» أخرجه النسائي وأبو داود. • أن فيها يوم عرفة الذي هو من أعظم أيام السنة وأفضلها ،أخرج البزار عن جابر بن عبد اهلل« :أفضل أيام الدنيا األيام العشر وأفضل أيام العشر يوم عرفة الذي يقف فيه حجاج بيت اهلل الحرام آالف مؤلفة من جميع أقطار الدنيا يقفون هلل وحده بعرفة وقفة ضراعة وابتهال وعبادة ودعاء وإن في هذا االجتماع من الفوائد الدينية والدنيوية الخير الكثير ،فاالجتماع داعية إلى التآلف والتعاون وتبادل الرأي في مصلحة الجماعة اإلسالمية دينا ودنيا». فاغتنموا إخواني فضل هذه األيام وتقربوا فيها إلى اهلل بأنواع الخيرات من إحسان وصدقة ،وإعانة إخوانكم على الخير ،ونصحهم وتوجيههم إلى أنجع الطرق وأحسنها ،وتنفيس كربهم وإماطة األذى عن طريقهم ،والتمسوا الثواب واألجر بالصيام ،فعن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قال « :صيام يوم عرفة إني أحتسب على اهلل أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده» .ومن فضائل يوم التاسع من ذي الحجة أن اهلل تعالى أنزل فيه على نبينا وهو واقف بعرفة في حجة الوداع التي هي آخر حجة حجها صلى اهلل عليه وسلم: دِينَكمْ وَأَتْمَمْتُ عَ َل ُ ُ يْكمْ (ا ْليَوْمَ أَ ْكمَ ْلتُ َل ُكمْ ِنعْمَتِي وَرَضِيتُ َل ُكمُ الإْ ِسْلاَ مَ دِينًا)المائدة ،3ففي البخاري عن عمر رضي اهلل عنه أن رجال من اليهود قال له يأمير المومنين آية في كتابكم تقرؤونها ،لو علينا معشر اليهود نزلت التخذنا ذلك اليوم عيدا ،قال أي آية؟ قال « :اليوم أكملت لكم دينكم »...قال عمر :قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى اهلل عليه وسلم ،وهو واقف بعرفة يوم عرفة. ومن أجل أيام العشر أيضا يوم عيد األضحى الذي هو يوم الحج األكبر ،حض فيه النبي صلى اهلل عليه وسلم على األضحية لمن وجد سعة ،وقدر عليها ،وقصد صاحبها اتباع السنة .فللمضحي بكل شعرة من شعراتها حسنة إذا أخلص نيته هلل وقصد بذبحها التقرب إليه ،وهي من شعائر اإلسالم ومن سنن نبينا إبراهيم عليه السالم، ففي الحديث قيل يارسول اهلل :ما هذه األضاحي؟ قال :سنة أبيكم إبراهيم ،قالوا :ما لنا فيها؟ قال :بكل شعرة حسنة ،قالوا :فالصوف؟ قال :بكل صوفة حسنة ،وعنه أيضا صلى اهلل عليه وسلم أنه قال « :من ضحى طيبة نفسه محتسبا ألضحيته كانت له حجابا من النار». فاألضحية سنة مرغب فيها لمن قدر عليها وقربة من القربات ،وجل الناس يعتقدون فرضيتها بل فوق الفروض المحتمة حتى أوقعوا أنفسهم في الضيق والحرج الذي لم يجعله اهلل تعالى في شريعة رسولنا صلى اهلل عليه وسلم ،فترى اإلنسان يقتحم المشاق والحرج الشديد في تحصيل هذه السنة بنحو السؤال والدين ،فيكثر المتسولون الراغبون في شراء أضحية العيد ،ويتعدد الباحثون عن السلف والدين لنفس الغرض ،وربما ارتكبوا ما فيه محذور من أمور ديننا كاالستدانة بالربا ونحو ذلك ،وهم في ارتكاب هذا كله يعتقدون أنهم يتقربون إلى
ن ود
دي
14
نيا :
قال اهلل سبحانه وتعالى { :إن اهلل يأمركم أن تؤدوا األمانات إلى أهلها}، وقال ربنا الكريم{:إنا عرضنا األمانة على السّماوات واألرص والجبال فأبين أن يحملنا وأشفقن منها وحملها اإلنسان إنه كان ظلوما جهوال}. األمانة ،هي كل ما فرض اهلل على عباده فهو أمانة كالصالة والزكاة والصيام وأداء الدّين ،وأوكدها الودائع ،وأوكد الودائع كتم األسرار. التكاليف الشرعية هي األمانة ،أي حقوق اهلل وحقوق العباد ،فمن أدّاها فله الثواب ،ومن ضيعها فعليه العقاب ،لقد روى أحمد عن ابن مسعود أنه قال( :الصالة أمانة ،والوضوء أمانة ،والوزن أمانة ،والكيل أمانة) ،وأشياء عددها ،فمن اتصف بكمال األمانة فقد استكمل الدّين ،ومن فقد صفة األمانة فقد نبذ الدين ،كما روى الطبراني من حديث ابن عمر ( :ال إيمان لمن ال أمانة له). إن األمانة خلق من أخالق األنبياء والرّسل ،وفضيلة من فضائل المؤمنين عظم اهلل أمرها ورفع شأنها وأعلى قدرها ،لقد قال الملك ليوسف عليه والسالم( :إنك اليوم لدينا مكين أمين) وعرف النبي صلى اهلل عليه وسلم باألمانة ولقب باألمين قبل البعثة ،وقصة وضع الحجر األسود حيث فرح القوم بمقدمه عليه الصالة والسالم وقالوا :هذا األمين ،وأمانته صلى اهلل عليه وسلم كانت سببا في زواجه من أمّ المؤمنين خديجة رضي اهلل عنها أرضاها، بل إن اهلل وصف بها جبريل عليه السالم( :نزل الرّوح األمين). ّ إن األمانة أمر اهلل بحفظها ورعايتها ،وفرض أداءها والقيام بحقها: (فليؤد الذي اؤتمن أمانته) ،ويقول سبحانه وتعالى( :إن اهلل يأمركم أن تؤدوا األمانات إلى أهلها) ،ونبينا يقول( :أدّ األمانة إلى من ائتمنك ،وال تخن من
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
اهلل ،وفي الحقيقة يتقربون إلى أنفسهم وأهليهم ،فالسنة والقربة ال تكونا إال بالحالل وصفاء المعامالت ،وبدون تضييق على النفس واألهل واألوالد ،واستعمال اإلخالص الذي هو روح األعمال وتصحيح العبادات ،وقد قال موالنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم « :من كسب ماال حراما لم يقبل اهلل منه صدقة وال عتقا وال حجا وال عمرة ،وكان له بعدده أوزارا ،وما بقي منه كان زاده إلى النار» .وقد علق صلى اهلل عليه وسلم أمر األضحية على السعة واإلمكان فقال « :من وجد سعة ولم يضح فال يحضر مصالنا « فالضعيف الذي المال له لشراء األضحية ليس عليه شيء ،إذ اليجوز أن يبيع اإلنسان من حوائجه الضروريات ويسعى في تحصيل ثمن األضحية من أوجه محرمة أو مكروهة ،فقد ضحى رسول اهلل صلى اله عليه وسلم عن ضعفاء أمته ،فمن لم يجد سعة وعجز عن األضحية فالثواب حاصل له من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وحسب نيابته ،فقد روي أنه صلى اهلل عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين فقرب أحدهما فقال « :اللهم منك ولك ،اللهم هذا عن محمد وآل بيته» ،ثم قرب اآلخر فقال« : بسم اهلل اللهم هذا منك ولك ،اللهم هذا عن من وحدك من أمتي» . وإذا كان النبي صلى اهلل عليه وسلم قد رفع الحرج على الضعفاء والمساكين فناب عنهم في أضحيتهم وضمن لهم الثواب واألجر ،فإنه نبه الذين ال يقومون بهذه السنة مع قدرتهم عليها بتنبيه دقيق وإشارة موحية بالزجر والتقريع ،فقد قال صلى اهلل عليه وسلم « :من وجد سعة ولم يضح فال يحضر مصالنا» وهي كلمة يقال نظيرها في األسر والمجتمعات كثيرا ،ويكون قذف الشخص بها عنوانا على أنه أتى أمرا قبيحا جعله غير أهل لمشاركة إخوانه فيما هم قائمون به من أعمال نافعة طيبة ،ويجتمعون ألجله من خير وبر ،أما في موضوعنا فإن المقرر أن صالة العيد سنة من سنن الرسول، والضحايا سنة نبي اهلل إبراهيم ،وكلتا السنتين من مظاهر التحبب إلى اهلل في ذلك اليوم ،وهما شعيرتا اليوم لغير الحاج ،فالتارك لألضحية مع يسر وسعة رزق إما بخيل والبخيل بغيض إلى اهلل ،وإما مستهين بالسنة مستهتر بمناسك دينه مستخف بالشعيرة، فصالته العيد ألصق بالرياء وأقرب إلى النفاق ،وقد أصبح البعض يفضل السفر إلى الخارج أو شراء اللحم الجاهز ،استهتارا بسنة نبي اهلل وتكبرا عن التقرب إلى اهلل في هذا اليوم المبارك. فاحرصوا إخواني على فعل هذه السنة الكربمة، وتأهبوا إلقامة صالة العيد بالمصلى في وقتها وعلى سنتها وهيئتها ،مكبرين بتكبير اإلمام فيها وفي خطبتها وفي طريقكم إلى المصلى وما دمتم جالسين في مصالكم قبل خروج اإلمام ،واحرصوا على الذهاب للمصلى العام فإن صالة العيد في غير المصلى من غير ضرورة داعية بدعة مكروهة ،ألن في خروج المسلمين إلى المصلى إظهار لشعيرة اإلسالم وزينته ،فتزينوا بلبس الجديد من الثياب ،واغتسلوا استحباب ومسوا الطيب ،وأخروا الفطر إلى أن ترجعوا من المصلى ومن صبر حتى يكون أول أكله من كبد أضحيته فهوا أفضل ،لما رواه أصحاب السنن عن عائشة قالت :كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يفطر يوم الفطر قبل أن يغدوا إلى المصلى ،وكان ال يطعم يوم النحر حتى يصلي وينحر ،فيأكل من كبد أضحيته. • وقد أمر صلى اهلل عليه وسلم الذابح بحد شفرته والرفق بذبيحته ،كما أمر من ذبح قبل الصالة وذبح اإلمام بإعادة أضحيته. • ومن السنة أن يذبح اإلنسان األضحية بيده ،وإن عجز ينيب عنه من يقوم بذبحها مع حضوره على ذلك. • وكلوا من أضاحيكم وتصدقوا منها على الفقراء والمحتاجين ،واحذروا بيع جلودها أو شيء منها فإنه حرام باإلجماع ،ففي الحديث « :من باع جلد أضحيته فال أضحية له» ،وعنه صلى اهلل عليه وسلم أيضا « :ال تبيعوا لحوم الهدي واألضاحي واستمتعوا بجلودها وال تبيعوها» . • وكبرا اهلل ثالث تكبيرات إثر خمس عشرة فريضة من ظهر يوم العيد إلى صبح يوم الرابع. • واحرصوا إخواني المسلمين على نظافتكم ونظافة حيكم وأزقتكم ،فليس من اإلسالم ما نشاهده من أوساخ وأوحال بالطرق والساحات ،وما يرمى بها من األزبال والقاذورات في الممرات والشوارع ،فلنحرص جميعا على جمع األزبال في األكياس وتسليمها للمشرفين على جمعها ،ولنعمل على نظافة بيئتنا من كل ما يضر بها، ونظافة محيطنا من كل ما يشوه به ،ولنكن أحرص الناس على التحلي بالمظهر الالئق باإلسالم والمسلمين من نظافة وسماحة ونصح وتصافح ،وعيدكم مبارك سعيد.
ال أمانة لمن ال إيمان له خانك) وعن أبي هريرة عن الرسول عليه الصالة والسالم قال( :آية المنافق ثالث :إذا حدث كذب ،وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان) رواه البخاري. ّ إن األمانة هي الرّابطة بين الناس في أداء الحقوق والواجبات ،وال فرق بين حاكم وموظف وتاجر وصانع وزارع ،وال بين فقير وغني وصغير وكبير ،إنها شرف الغني وفخر الفقير وواجب الموظف ورأس مال التاجر ،كما هي سبب شهرة الصانع ،وسر نجاح الزارع والعامل ،ومفتاح كل تقدم بإذن اهلل تعالى، كما هي مصدر السعادة ونجاح بفضل اهلل سبحانه .إن مجتمعاً يفقد هذه الصفة الشريفة لهومن أفسد المجتمعات ،إذأن األمانة موجودة في الناس عن طريق الفطرة والوحي ،ثم تقبض منهم لسوء أفعالهم .قال اهلل تعالى: (إن اهلل ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد اهلل بقوم سوءا فال مرد له وما لهم من دونه من وال). كيف تكون أميناً؟ أوال :أداء حق اهلل سبحانه وتعالى :بتوحيده وفعل الواجبات مع البعد عن المحرمات ،من لم يكن أمينا في دينه حري به أال يكون في معامالته أمينا مع الناس ،ومن ضيع حق اهلل جل وعال فهو لحق غيره أضيع. ثانيا :ابدل جهدك في أداء ما كلفت به على الوجه المطلوب أينما كان مكانك ومهما كانت صفتك ،وإن لم يعلم عنك أحد فاهلل سبحانه هو السميع البصير ،وهو سيجازيك إلحسانك ونزاهتك ،وإلساءتك وتفريطك ستعاقب. ثالثا :إن نزاهتك المادية بصيانة األموال العامة وحفظها ورعايتها ،مع عدم التساهل فيما هو ليس من حقك ،واإلبعاد عن كل مافيه شبهة أوشك، إن سالمة الدين ال يعادلها شيء ،ومن ترك شيئا هلل عوضه خيراً منه.
-
بقلم :محمد الشعري
رابعا :القيام حقوق المسلمين والعدل فيها وعدم الظلم والجور وأدائها بالصفة الصحيحة والوقت المحدد ،مع النصح لهم فيما هو خير وأنفع. إن األمانة مهمة للمجتمع ،بدونها يعيش المجتمع في بالء عظيمّ ، ّ إن األمة التي ال أمانة لها هي التي تنتشر فيها الرشوة والغش والخداع والتحايل على الحق وتضييع الواجبات التي أنيطت بأفرادها ،فما من إنسان إال وعمله أمانة هلل في عنقه ،إن الشعب أمانة في يد والة األمور ،كما أن الدين أمانة في يد العلماء وطلبة العلم ،والعدل أمانة في يد األطباء ،المصالح أمانة في يد المستخدمين ،والتالميذ أمانة في يد األستاذ ،والولد أمانة في يد والده، والوطن أمانة في يد الجميع ،أعضاء اإلنسان أمانة لديه ،اللسان أمانة فاحفظه من الكذب والغيبة والنميمة والسخرية بعباد اهلل ،والعين أمانة فاصرفها عن النظر إلى الحرام وتوجه بها إلى النظر إلى المباح الحالل ،األذن أمانة فجنبها استماع المحرمات واصرفها إلى استماع ما يعود عليك بالنفع والفائدة في الدنيا واآلخرة ،والرجل أمانة واليد أمانة فال تمش إال إلى الخيرات ،أموالكم أمانة فال تصرف إال فيما يرضي اهلل تعالى ،وكل هذا قبل أن يأتي يوم السؤال عن هذه األمانة .لقد ثبت في الحديث أن نبينا قال( :لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع :عن عمره فيما أفناه ،وعن شبابه فيما أباله ،وعن ماله من أين أتى به وفيم أنفقه وعن علمه ماذا عمل به). ومن األمانة العظيمة على كل مسلم في هذه األرض حمل هذا الدين، مع إبراز محاسنة العظام وفضائله الجسام ،وإفهام العالم كله بالعلم والعمل بالسلوك والمظهر .وأن هذا الدين خير ورحمة عامة للبشرية وصالح للعالم يحمل السعادة والسالم والفوز والنّجاة في الدنيا واآلخرة.
العدد 853
15
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
12ـ مقتطفات من كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره .ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا الشهر الفضيل.
في ذكر نبذة من عجائب المخلوقات وصفاتهم ()2 ( )...ومن ذلك بنات الماء، وهن أمة ببحر الروم ،يشبهن النساء ذوات ش��ع��ور وأث���داء وفروج ،وهن حسان ،لهن كالم ال يفهم وضحك ولعب ،ولهن رج���ال م��ن جنسهن؛ ويقال إن الصيادين يصطادونهن ويجامعونهــن فيجــدون لـــذة عظيمة ال توجد في غيرهن من النساء ثم يعيدوهن في البحور ثانيا؛ ويقال إن ه��ذا الصنف يوجد بالبرلس ورشيد ،على ما ذكر. وحكى القزويني عن بعض البحرييــن أن الريــح ألقتهــم على جزيرة ذات أشجار وأنهار فأقاموا بها مدة ،وكانوا إذا جاء الليل يسمعـون بها همهمــة عرو�س البحر الأحمر وأصواتا وضحكــا ولعبا ،فخـرج من المراكب جماعــة وكمنــوا في جانب البحر ،فلما جاء الليل خرج بنات الماء على عادتهن فوثبوا عليهن فأخذوا منهن اثنتين فتزوج بهما شخصان ،فأما أحدهما فوثق بصاحبته فأطلقها فوثبت في البحر ،وأما اآلخر فبقي مع صاحبته زمانا وهو يحرسها حتى ولدت له ولدا كأنه القمر ،فلما طاب الهواء وركبوا البحر ووثق بها أطلقها فأغفلته وألقت نفسها في البحر ،فتأسف عليها تأسفا عظيما ،فلما كان بعد أيام ظهرت من البحر ودنت من المراكب وألقت لصاحبها صدفا فيه در وجوهر فباعه وصار من التجار. ( )...وما لم نشاهده ونسمع به أكثر ،فسبحان القادر على كل شيء ال إله إال هو وال معبود سواه ،فالعاقل يعرف الجائز والمستحيل ،ويعلم أن كل مقدور باإلضافة إلى قدره تعالى قليل ،وإذا سمع عجبا جائزا استحسنه ولم يكذب قائله ،والجاهل إذا سمع ما لم يشاهده قطع بتكذيب قائله وتزييف ناقله ،وذلك لقلة عقله؛ وقد وصف اهلل تعالى الجاهل بعدم العقل بقوله تعالى «أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون».
غزال امل�سك
عثر أحد هواة الغوص من منطقة تبوك بالسعودية على سمكة غريبة(حورية بحر) في مالمحها تشبه وجه اإلنسان.
وق��د أودع اهلل تعالــى من عجائب المصنوعــات في اآلفــاق والسماوات ما يدل عليـه قولـه تعالى «وكأيــن م��ن آي��ة في السماوات واألرض يمرون عليها وهم عنها معرضون» .فال تكن منكــر العجائــب ،فكل األشيــاء من آياتــه .قال صاحب «تحفــة األلباب»« :إن في بالد السودان أمة ال رؤوس لهم»؛ وقد ذكرهم الشعبي في كتاب «سير الملوك» ( )...وتلك األمة التي ال رؤوس لهم أعينهـــم في مناكبهـــم وأفواههم في صدورهم وهــم كثيرون كالبهائم يتناسلون ،وال مضرة على أحد منهم. وأما الملك العظيم ،والعدد الكثيـــــر ،والنـــعـم الجزيـلــــة والسياســـة الحسنـــة ،والرخــاء واألمن الذي ال خوف معه ،ففي بالد الهند وبالد الصين؛ وأهل الهنـــد أعلم الناس بعلم الطب وعلم النجوم والهندسة والصناعات العجيبــة التي ال يقدر أحد سواهم على أمثالهـــا؛ وفي بالدهــم وجزائرهم ينبــت العــود وشجر الكافور وجميع أنواع الطيب ،كالقرنفل والسنبل والدرصيتي والكبابة والبسباسة وأنواع العقاقير واألدوية ،وعندهم حيوان المسك وهو حيوان كالغزال يجتمع المسك في سرته ،وعندهم حيوان الزباد وهو حيوان كالسنور ،يخرج منه عرق كالقطران أسود ثخين ،يسيل من جسده وتزيد رائحته بالتقرب بحيث تكون أذكى من المسك األذفر ،ويخرج من بالدهم أنواع اليواقيت ،وأكثرها في جزيرة سرنديب ،وعلى جبلها نزل آدم عليه الصالة والسالم من الجنة فيما يقال.
(يتبع)
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
العدد 853
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()758
16
من طفرات تطور مناهج البحث التاريخي الوطني .. �إ�شكالية الزمن الراهن
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
في سياق هذا التطور العام ،يندرج صدور كتاب « من الحماية إلى االستقالل – إشكالية الزمن عرفت مناهج البحث التاريخي الوطني المعاصرة طفرات هائلة ،ارتقت بها إلى مصاف أكاديمية تأسيسية لتوجهات بديلة ،مجددة ،جريئة ،في اقتحام حقل ألغام ماضينا الجماعي .ويمكن القول إن الراهن» ،خالل سنة ،2006ضمن منشورات كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط ،في شكل عمل الجامعة المغربية قد استطاعت تحقيق تراكم متميز ،سمح باالنتقال من مستوى االنتشاء باألرصدة تجميعي كتبت مواده باللغتين العربية والفرنسية في ما مجموعه 278من الصفحات ذات الحجم المنجزة في مجال الكتابة التاريخية ،إلى مستوى التأصيل العلمي والمنهجي لشروط تحقيق التحوالت الكبير .وقد سعت مجمل المداخالت إلى تقديم خالصة نتائج البحث المسترسل في قضايا الزمن النوعية التي مست /وتمس صنعة كتابة التاريخ ،على مستوى طرق تجميع المواد الوثائقية ،وعلى الراهن ،من خالل مساءلة رصيد المنجز الوطني في عالقته بما تحقق في جهات أخرى من العالم، مستوى تصنيف المظان والمواد البيبليوغرافية ،وعلى مستوى توسيع مفهوم الوثيقة التاريخية وخاصة بأوربا وبتونس .وقد أبرز األستاذ محمد كنبيب الذي أشرف على تنسيق مواد الكتاب ،السياق لكي تشمل موادا «جديدة» ال عهد للمؤرخ الكالسيكي اإلسطيوغرافي العام لهذا اإلصدار ،عندما قال في كلمته التقديمية « :احتدم جدال بها .وبموازاة ذلك ،كان البد من تحديث ذهنيات قراءة المتون والوثائق قوي حول عالقة المؤرخين وتعاملهم مع الحقب الزمنية القريبة منا ،أو وكل المواد المرجعية ،بهدف تنظيم االنفتاح على العوالم الرحبة لحقل ما يصطلح عليه بالتاريخ الراهن والمباشر .ذلك أن وسائل اإلعالم ،سواء «صنعة» كتابة التاريخ .ولقد أثمر هذا المنحى ،بروز تجارب رائدة في وضع منها الصحافة المكتوبة أو الوسائل السمعية البصرية ،أصبحت تنافس أسس منطلقات بديلة في التأسيس لمعالم مدرسة وطنية تاريخية قائمة المؤرخ بشكل شديد على هذا المستوى ،وال تتردد في مناقشة قضايا الذات ،بأعالمها وباجتهاداتها وبرؤاها وبعدتها المنهجية والمفاهيمية، وتقديم ملفات ال يتجرأ الباحث المتخصص على الخوض فيها ،بسبب مما أثمر رصيدا ثريا ال شك وأنه يشكل عنوانا لتميز البحث التاريخي المغربي المعاصر داخل محيطه العربي الواسع .ولعل من العناصر الدالة حساسيتها البالغة وغياب المصادر الكالسيكية الموثوقة التي اعتاد بهذا الخصوص ،اكتساب باحثي المرحلة الراهنة عناصر الجرأة الضرورية التنقيب فيها واالعتماد عليها .إن هاته اإلشكالية ملفتة للنظر بشكل للتأسيس «للثورة المزدوجة» أو «للنقد المزدوج» ،حسب التعبير األثير أكبر في السياق المغربي ،مرد ذلك أساسا إلى مميزات ونوعية البحث للمفكر المغربي الراحل عبد الكبير الخطيبي ،تجاه التراث اإلسطيوغرافي التاريخي .في الجامعة المغربية ،وطبيعة التراكمات المنجزة منذ أواخر العربي اإلسالمي الكالسيكي من جهة ،ثم تجاه رصيد التراكم الكولونيالي الستينات وبداية السبعينات .ففيما يخص الفترة المعاصرة بالذات ،فإن لمرحلة خضوع البالد لالستعمار األوربي خالل عقود النصف األول من القرن هاته التراكمات على اختالف قيمتها العلمية ،قد أسهمت بشكل وافر 20من جهة ثانية .وبفضل هذا المنحى ،برزت تجارب على تجارب ،ورؤى على في تعميق دراسة ومعرفة مختلف التطورات التي مر بها المغرب خالل رؤى ،ومبادرات على مبادرات ،صنعها باحثون استطاعوا تأثيث معالم هذا القرن التاسع عشر ،بما فيها التحوالت التي مست الدولة واالقتصاد الصرح الذي نسميه اليوم ب «المدرسة التاريخية الوطنية» ،صرح أسسته والمجتمع .غير أن توقف معظم الباحثين عند حدود سنة ،1912وشبه أسماء أضحت تمارس سلطها المرجعية الفكرية على مجمل المشتغلين نفورهم من المراحل الموالية العتبارات موضوعية وذاتية ،أثر سلبا على ب«صنعة» كتابة التاريخ ،أسماء اكتسبت كل عناصر الجرأة لتحديث ذهنيات حصيلة الدراسات الخاصة بفترة الحماية ( ،) 1956 – 1912وحقبة ما قراءة الوثائق والمدونات والمصنفات والمخلفات األركيولوجية والروايات الشفوية واألعمال اإلبداعية والتراكمات السلوكية والدينية والحموالت بعد استرجاع البالد الستقاللها ( »...ص.) 6 . الرمزية ،من أجل تحقيق قيمة «االستقالل» في نمط الكتابة التاريخية عن لذلك ،كان البد من اإلقدام على اختراق طالسم المجهول كل التوجهات النزوعية ،سواء منها المرتبطة بإكراهات الضغط الكولونيالي «المعاش» ،ليس بهدف استغالله كآلية للتدافع المرحلي الذي يطغى أم بفورة االستقالل وبتداعياته المتداخلة والممتدة في الزمن .فمن عبد على الساحة السياسية الوطنية الراهنة ،ولكن – أساسا – بهدف وضع اهلل العروي وجرمان عياش ومحمد المنوني ومحمد حجي ومحمد بن عزوز غـالف الكتاب قواعد علمية أصيلة لفهم حقيقة ما وقع /وما يقع من تطورات ومن حكيم وإبراهيم بوطالب ومحمد زنيبر ،ومرورا بأحمد التوفيق وعبد الرحمان المودن تداعيات البد من االعتراف أننا غير قادرين على فهم تفاصيلها ،محركاتها ،بنياتها، وخالد بن الصغير وعبد العزيز خلوق التمسماني ومحمد األمين البزاز وإبراهيم ياسين وجامع بيضا وعبد المجيد القدوري ،وانتهاءا بأسماء غزيرة مجددة مما ال يسع المجال الستعراضها مرجعياتها ،امتداداتها ...ولقد ساهمت مداخالت الكتاب في وضع األرضية العامة لالشتغال بهذا جميعا في هذا المقام ،تنهض مشاريع البحث القطاعي والمونوغرافي الوطني المعاصر ،لتعطيه الخصوص ،من خالل الجمع بين القواعد العلمية التأصيلية من جهة ،ثم من خالل التعريف بتجارب قوته اإلجرائية في اقتحام حقول ألغام الذاكرة المشتركة لمغاربة األمس واليوم. موزعة اشتغلت على الموضوع سواء بالمنطقة الخليفية أو السلطانية من المغرب أم من خارج ومن بين أهم القضايا التي نالت اهتماما خاصا في انشغاالت النخب المؤسسة لهذا التوجه ،البالد من جهة ثانية .يتعلق األمر بأعمال كل من محمد كنبيب ويوسف أكمير ومحمد أمطاط وعبد تلك المرتبطة بقضية «التحقيب التاريخي» وانعكاساته البنيوية على نظيمة الكتابة ونسق الحي المودن وجامع بيضا وعبد األحد السبتي ودانييل ريفي وبيير فيرمرين ومصطفى القادري االشتغال لدى المتخصصين .فكان البد من استثمار أرقى النتائج التي تم تحقيقها – منهجيا وكريستيل طارو ومحمد العيادي وبنجامين ستورا ونيلسيا ديالنوي ومصطفى الحساني اإلدريسي ومعرفيا – على الصعيد العالمي ،مع المبادرة بمغربة هذه النتائج وتكييفها مع ضرورات استثمارها وفيصل الشريف وبشير اليزيدي ومحمد الحاقتمي. في دراسة الحالة المغربية .وعلى رأس المفاهيم المهيكلة لقضية « التحقيب التاريخي» التي هي دراسات استثمرت ممكنات المرحلة ،ووظفت حالة العودة الجماعية لمغاربة الزمن الراهن أصبح المؤرخون يوظفونها في أعمالهم القطاعية وفي تصنيفاتهم المنهجية ،تلك المرتبطة بما أصبح يعرف اليوم «بتاريخ الراهن» أو «تاريخ الزمن الراهن» أو «التاريخ اآلني» .وهي كلها تعابير للتصالح مع ذاكرتهم المشتركة ،من أجل اختراق الطابوهات التي ظلت تكبل يد الباحث المتخصص للداللة على االستثمار الدقيق لنتائج أرقى االجتهادات اإلبستيمولوجية والمعرفية لخصوبة عطاء وتلجم صوته النقدي التفكيكي .فمع سعي المغرب الرسمي إلى الطي النهائي لصفحات « زمن حقل علم التاريخ وألدواته اإلجرائية في التحقيب وفي التصنيف وفي تجميع المظان وفي تحليلها الرصاص» ،ومع التراكم الهام لتجربة « هيئة اإلنصاف والمصالحة» ،ومع تزايد الوعي بأهمية الجهد وإعادة تركيب الوقائع واستثمارها .وبموازاة مع هذا المسعى ،سعى مؤرخو المرحلة إلى تحقيق التنقيبي والتظيري لفتح كل الملفات ،نعم كل ملفات الزمن الراهن ،لكل ذلك ،اتضح أن المؤرخ تراكم نظري يمكن أن يؤسس لمعالم وضع إطار فكري لرسم الضوابط العلمية الضرورية لتنظيم المغربي قد بدأ يتحرر من سلط األموات وجبروت اإلكراه ،من أجل اكتساب إواليات فهم المرحلة واستيعاب شروط تفكيك مكونات نظيمتها في أفق استثمارها واستيعابها. االشتغال في هذا المجال.
اختتام فعاليات النسخة السادسة لمهرجان مقريصات اختتمت بمقريصات إقليم وزان مؤخرا فعاليات مهرجانها في دورته السادسة ،الذي نظمته جمعية أجيال تحت شعار ؛ “من أجل اندماج مقريصات في محيطها اإلقليمي والجهوي والوطني”، بشراكة مع المجلس اإلقليمي وبدعم من وكالة إنعاش وتنمية أقاليم الشمال ووزارة الثقافة وعدد من المؤسسات العمومية والخاصة ،بمساهمة العديد من الجمعيات. وخالل األيام األربع للمهرجان استمتع جمهور مقريصات وزوارها بطبق فني أحياه نجم األغنية الشعبية مصطفى أومكيل ورائد الطقطوقة الجبلية حاجي السريفي والفنان الشاب زهير البهاوي ونجما الفكاهة الوطنية باسو وميمح والثنائي المسطي والبوحاطي ،كما شارك في هذا المهرجان أطفال الغيوان ،وفرق كناوة .وللتعريف بمؤهالت المنطقة تم تنظيم معرض المنتوجات المجالية بفضاء المهرجان. وكما تم تنظيم جولة إيكو -سياحة جبلية ،بتعاون مع جبلي كلوب انطالقا من المركز إلى جبل المسقة حيث تم أكتشاف ما تزخر به مقريصات من مؤهالت سياحية طبيعية وإمكانات اقتصادية غير مستغلة. وفيما يخص الندوات وبمناسبة احتضان بالدنا للمؤتمر الدولي حول التغيرات المناخية ( كوب )22الذي سينعقد بمدينة مراكش شهر نوفمبر القادم ،قام المسؤولون عن هذا المهرجان بوضع برنامج من األنشطة ذات الطابع البيئي اشتملت على تنظيم ندوة عن البيئية مرفوقة بحملة تحسيسية لفائدة سكان مقريصات بأهمية المحافظة على المحيط اإليكولوجي والتعريف بأسباب تدهور البيئة وطرق الحفاظ عليها ،وتنظيم كرنفال بيئي جاب أهم شوارع مقريصات.
المهرجان اشتمل في جانبه الرياضي على تنظيم مباراة في رماية الصحون الطائرة مع تنشيط لفرقة عبيدات الرمى ،وسباق على الطريق داخل تراب الجماعة ،ودوري في الكرة الحديدية بمشاركة أسماء المعة في هذه الرياضة التي تعرف انتشارا ملحوظا بمقرصات بفضل نشاط ناديها الوفاق للكرة الحديدية . المهرجان قام بتكريم العديد من الشخصيات من بينهم اإلعالمي بإذاعة طنجة عبد اللطيف بنيحيى ،كما تضمن برنامج المهرجان عدة أنشطة تربوية استفاد منها أطفال المنطقة. ولم ينس المهرجان مشاركة شباب المنطقة مشاركة فعلية تمثلت في تشجيع شباب مقرصات على الخلق واالبتكار من خالل تقديم إبداعاتهم في مختلف الفنون التعبيرية كالغناء والمسرح والزجل والفكاهة. ويهدف هذا المهرجان إلى خلق دينامية اقتصادية وتجارية وثقافية ورياضية طيلة أيام المهرجان وتعريف الزوار والوافدين عن قرب بالمؤهالت التنموية للمنطقة وإحياء موروثها الثقافي تحقيقا لشعارها وهو دمج مقريصات في محيطها على اختالف مستوياته. كما يروم المهرجان إلى خلق دينامية اقتصادية وتجارية ،والعمل على إشعاع مقريصات في محيطها اإلقليمي والجهوي وحتى الوطني ،وكذا التعريف بالمؤهالت االقتصادية والسياحية التي تتوفر عليها المنطقة ،واالنفتاح على محيطها الخارجي ،مع التعريف بالطاقات واإلمكانيات التنموية التي تزخر بها مقريسات.
م.ح
17
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
العدد 853
مع
لعبة السودوكو ()323
املواطنني
أصل اللعبة
شركة الضحى لإلعمـار تشـرد عائلـة بأكملها بطنجـة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
ت�صوير :حمودة عائلة تتكون من 7أفراد كانت تسكن بحي تابريكت بسال ،يعيلها أب امتنع عن ذكر هويته ونوعية عمله ،وحسب الدردشة التي أجريناها معه ،كشف لنا عن جزء من معاناته مع شركة الضحى ،حيث يقول « ...وبعدما خرجت من وظيفتي عن طريق المغادرة الطوعية ،دفعت كل مستحقاتي من المغادرة الطوعية وزيادة لشركة الضحى ،ما مقداره 230ألف درهم ،مقابل الحصول على مسكن بمنطقة أشقار جماعة بوخالف طنجة ،على أن يكون تسليم المسكن في شهر يناير ،»2016 ليفاجأ بتأخير تسلم المسكن ستة أشهر أخرى أي في يونيو من نفس السنة ،حيث التجأ إلى فـرع الشركـة الواقـع بشارع محمد الخامس بطنجة ،ليفاجأ بتأخير التسليم مرة أخري إلى يوم 18من شهر شتنبر الجاري ،وأمام جملة من التأخيرات وخوفا من تكرار العملية التي اعتبرها المتضرر إجراما في حقه وحق أسرته الصغيرة، قرر خوض اعتصام قرب باب شركة الضحى ،هو واثنين من صغاره احتجاجا على تماطل الشركة ،في اإللتزام بوعودها ،وخاصة في هذه الظرفية ،قرب موعد الدخول المدرسي وعيد األضحى ،وما يتطلبهما من مصاريف ،زيادة على مصاريف الكراء والماء والكهرباء ،كلها باتت تثقل كاهله. الضحيه وأبناءه دخلوا في اعتصام ال محدود ،إلى أن تمنح الشركة هذا الشخص وأسرته كامل حقهم المسلوب في السكن الذي سبق وأن دفع أجره بالكامل وغير منقوص ،فهل ستنظر شركة الضحى في هذه الحالة المزرية التي يتخبط فيها أحد زبنائها وتعمل على فض هذا اإلعتصام ،وتمنح هذا المواطن وأسرته المسكن المتفق عليه في الوقت المحدد ،أم تنهج معه سياسة التسويف والمراوغات ،ذلك ما ستكشف عنه األيام الالحقة.
م .الحراق
فك لغز حريق إسطبل بمنطقة مغوغة
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
حريق اسطبل بمنطقة مغوغة ،منتصف غشت الماضي ،الذي نتج عنه نفوق ثالثين رأس غنم ،شكل لغزا حقيقيا بالنسبة للشرطة القضائية التي تمكنت ،في النهاية من فكه بعد تحريات ميدانية دقيقة ،أفضت إلى توقيف شخصين اشتبه في تورطهما في هذه الواقعة اإلجرامية. يتعلق األمر بالمدعوين ح ي ( 18سنة) و م ح ( 15سنة) ،وهما من سكان الحي ،اعترفا بدأبهما على التدخين بالقرب من االسطبل ،برفقة شخص ثالث، ورميهما ألعقاب السجائر دون التأكد من إطفائها بشكل تام ،األمر الذي قد يكون تسبب في اندالع النار في اإلسطبل ،ونفوق األغنام ،اختناقا ،نتيجة الدخان الكثيف داخل اإلسطبل المذكور .كما اعترفا أنهما لم ينجحا في إخماد النار ولم يبلغا عنها في حينها ،ما تسبب في اندالع الحريق ونفوق الماشية. وبعد الفراغ من التحريات األمنية في عين المكــان ،تقرر االحتفـــاظ بالموقوف الراشد رهن الحراسة النظريـة ،في حين وضع الموقوف القاصر تحت المالحظـــة القضائية ،فيما الزال البحث جاريا إليقاف شريكهم الثالث الذي تم تحديد هويته بشكل كامل.
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 323
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 853ـ الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
الخزانة الرياضية :
عشرون خطأ لدى المبتدئين طريقهم في صاالت الجيم! ()2
3
أسئلة :
كلمة العدد
أثار
غياب الجمهور عن مدرجات الملعب الكبير بطنجة في افتتحاح البطولة مام الدفاع االحسني الجديدي تخوفا شديدا لدى متتبعي اتحاد طنجة ،سيما مكتب الفريق .ولم يحضر المباراة أكثر من 9000متفرج خلف اضعف مدخول في مباريات الفريق خالل الموسمين األخيرين .وأضحت إيرادات الجمهور من مداخل الملعب موردا هاما يعول عليه مكتب اتحاد طنجة لتسديد مجموعة من المصاريف في غياب دعم قار ومستشهرين .وشكلت إيرادات الجمهور نسبة 36في المائة من مداخل الفريق خالل الموسم الماضي وسجلت ما يناهز مليار ونصف المليار. ووفق مصادر متطابقة من المكتب ،فإن الفريق خسر ما ال يقل عن مليون درهم في مباراة الجديدة بسبب غياب الجمهور الذي لبى نداء المجموعة المنضوية تحت «اتحاد األولتراس المغربي» ضمنها فصيل إلترا هيركوليس ،الداعي لمقاطعة ذهاب وإياب الدور المقبل من منافسات كأس العرش، فض ًال عن الدورات األربع األولى من البطولة االحترافية ،للضغط على الجهات المعنية إلى مراجعة قرارها حول منع اإللترات .فال بد إذن من معالجة األمر بشكل سليم يخدم مصلحة البلد والرياضة المغربية في إطار قانون يحمي الجميع ويكون هدفه رياضي محض.
أحمد محمدينا... حار�س مرمى احتاد طنجة لكرة القدم
• كيف هــي أحوالك الصحية بعد تجدد إصابتك؟ • • كنت تعرضت لإلصابة في أواخر الموسم
الماضي كلفتني إجراء عملية جراحية ،عدت بشكل عادي لمزاولة التداريب استعدادا للموسم الحالي. بداية التحضيرات التي تعقب فترة الراحة السنوية تكون شاقة ،تتطلب بذل مجهودات كبيرة من أجل اللحاق ببداية الموسم على أحسن وجه تقنيا وبدنيا .خالل هذه الفترة أحسست بانتفاخ غير عادي على مستوى الركبة .توجهت الستشارة بروفيسور متخصص لتشخيص حالتي .نصحني بالخلود للراحة والخضوع لعالج خاص .بعده سأبدأ التحضيرات االنفرادية ،في انتظار الضوء األخضر لدخول التداريب مع المجموعة.
.5االعتقاد بان التدريبات الهوائية كافية لوحدها: ه��ذا غير صحيح .التمارين الرياضي��ة الهوائية هي عنصر مهم جدا في التدريب وتنش��ط القلب ،الرئتين والدورة الدموية .ولكن دعونا ال ننس��ى تدريبات القوة ،فتمارين القوة مهمة جدا للحفاظ عل��ى كتلة العضالت التي تخدمكم في حياتك��م اليومية .تدريبات الق��وة هي مهمة ج��دا ايضا للحفاظ على عظ��ام قوية وثبات جيد لسنوات طويلة.
.6السرعة في تنفيذ التدريبات: الس��رعة الزائ��دة في تنفي��ذ تدريبات القوة ترف��ع ضغط الدم وفرص حدوث االصابات الحقا ،وهي تقلل بش��كل كبير من فعالية هذه التمارين .يجب تنفيذ التمارين ببطء ،التنفس اثناء االسترخاء والزفي��ر اثناء القيام بالجهد .حافظوا على وتيرة 2-3ثوان بين كل تمرين.
.7تمارين عضالت البطن غير الصحيحة: العديد من المتدربين يتس��اهلون في كل م��ا يتعلق بتمارين عض�لات البطن ،حتى عندما يتعلق االم��ر باالجهزة المعدة لذلك. فه��م ي��ؤدون «نص��ف التمرين» عن طري��ق حني منطق��ة الرقبة حتى منطقة الص��در .مجال الحركة الفعال لتمارين عضالت البطن يجب ان يتم فيه حني الجزء العلوي من الجس��م الى الخصر بشكل كام��ل .ركزوا واحرص��وا على التاكد من ان العضل��ة الوحيدة التي تقوم بالجهد هي عضلة البطن وليس��ت مناطق اخرى مثل الظهر والكتفين.
.8امالة الراس إلى االمام ضمن تمارين الظهر: جهاز تمارين الظهر في كل صالة للياقة البدنية ،الذي يش��مل قضيب يتم دفعه الى اسفل من وضعية الجلوس ( لمحاكاة تمارين الجهد) قد يس��بب اآلالم في الرقبة ،الولئك الذين يميلون راسهم ال��ى االمام ويس��حبون القضيب الى م��ا وراء الظهر .اثن��اء القيام بالجهد فانكم قد تش��كلون عبئا زائدا على فقرات الرقبة .اس��حبوا القضي��ب الى ما تحت منطقة الصدر ولي��س الى الجزء الخلفي من الراس.
.9زيادة وزن المقاومة: انتبهوا ب��ان ال تزيدوا وزن المقاومة ف��ي االجهزة المختلفة - على حس��اب مجال الحرك��ة الكامل .في هذه الحالة انتم ببس��اطة ال تش��غلون كل الوح��دات الحركي��ة للعضلة والتمري��ن يفقد من فعاليت��ه .احرصوا عل��ى التعامل مع االثقال التي تس��مح لكم باداء مج��ال الحركة الكامل .اطلبوا المس��اعدة من م��درب صالة الجيم ليشرح لكم ما هي الحركة بالضبط وكيفية تنفيذها.
• ما سر نجاح الفريق في الموسم الماضي، وكيف تتوقع مسيرة فريقك هذا الموسم؟ • • أجواء األسرة سمة عاش على وقعها الفريق
طيلة الموسم .هي نقطة القوة التي بنى عليها المدرب المقتدر عبد الحق بنشيخة استراتجيته ،ونجح في ذلك بدعم من طاقمه والمكتب المسير والجمهور. الفريق ككل تقاسم مجموعة من األحاسيس، شكلنا لحمة واحدة ،فريق متجانس .فكانت النتيجة تحقيق المركز الثالث المؤدي للمشاركة في كاس الكونفدرالية اإلفريقية ،وهي مفخرة لمدينة طنجة، ومواصلة المنافسة في كاس العرش بإقصاء الغريم التقليدي للفريق ،المغرب التطواني بفوز شكل تاريخا لمدينة طنجة في كالسيكو الشمال حين فزنا بأربعة أهداف دون رد في مباراة الذهاب ،وهي أكبر حصة في تاريخ كالسيكو الشمال.نأمل أن نواصل على نفس النهج هذا الموسم .أما بالنسبة لتوقعاتي حول مسيرت الفريق هذا الموسم ،فالبطولة الوطنية تعيش غالبا على وقع المتناقضات .الحظوظ تكون متساوية ،واألمور ال تحسم إال في الدورات األخيرة من المنافسات .بالنسبة التحاد طنجة ،ينتظره موسم صعب جدا ،مشوار طويل وشاق ،جل الفرق ستحسب له ألف حساب بسبب النتائج التي حققها الموسم الماضي ،لم يعد بالنسبة إليهم فريقا عاديا .بالنسبة لنا ،األجواء جيدة ،نتطلع لموسم أفضل من الماضي الذي كان استثنائيا .هذا الموسم سنرفع السقف لنتوج بأحد األلقاب ألن طنجة في تستحق ذلك.
خبـر دولـي
• تحدثت عن التالحـــم ،لكن في نهايــة الموسم خــرج بعض الالعبيـــن يشتكـــون من عــدم التزام المكتب معهــم بخصوص مستحقاتهم المادية .ألم تعش هذا المشكل؟ • • كنا أقوياء في هذا الجانب .كانت أهدافنا
رياضية أكثر منها مادية .هدفنا رياضي نبيل. كالعبين همنا هو تشريف الفريق والمدينة حتى نكون عند حسن ظن الجمهور والمدرب والمكتب المسير .الجانب المادي حق مكتسب ،لكن بطولتنا ومعها مجموعة من األندية تعاني من المشاكل المادية .والموارد المالية للفرق تختلف من فريق آلخر .هناك تفاوت كبير و دعم غير عادل لألندية. فريق اتحاد طنجة ورغم النتائج الجدية عانا بدوره من المشاكل المادية ،وكانت الجماهير تشكل السند المادي الوحيد للفريق من حيث المداخل القياسية في جميع المباريات .المكتب المسير كان يبذل قصارى جهوده لتلبية حاجيات الالعبين .كان هناك تأخر في بعض األحيان نظرا للظروف الصعبة كما قلت .لكن الثقة المتبادلة بيننا جعلتنا ال نحس بالمشاكل المادية بالحدة التي تحدث عنها البعض. المكتب ال يتوانى في تسوية األمور المادية لالعبين كلما أتيحت الظروف.
رئيسة فالنسيا محبطة النتقال «ابنها» إلى برشلونة
أكدت رئيسة نادي فالنسيا اإلسباني ،شان لي هون ،عن شعورها باإلحباط بسبب رحيل باكو ألكاسير ،مهاجم الفريق ،خالل فترة االنتقاالت الصيفية إلى صفوف برشلونة .وقالت لي هون ،خالل تصريحات نقلها موقع «فوتبول إسبانيا» ،الجمعة« ،ألكاسير أصر على قبولنا عرض برشلونة لضمه ،لقد كان العبا مهما بالنسبة لنا ،ورمزا للنادي ،ولم يعطي أي أسباب لنا حول طلبه الرحيل» .وأردفت رئيسة النادي «حين أخبرنا بقراره ،شعرنا بخيبة أمل كبيرة ،لسنا غاضبين ،ألننا نراه ابننا بسبب ما قدمه لنا خالل الفترة الماضية» .لكنها أكدت أن قرار الموافقة على رحيل ألكاسير كان القرار األصعب ،في بداية الموسم ،بسبب شعور الجماهير بالغضب نحو الالعب .وانتقل ألكاسير إلى صفوف البارسا مقابل 30مليون يورو ،بعقد يمتد لخمسة أعوام.
العدد 853
أخبـار اتحـاد طنجـة
المالي عبدوالي ديارا رابع أجنبي يوقع التحاد طنجة وقع المهاجم الدولي المالي عبدوالي ديارا عقدا مع اتحاد طنجة لكرة القدم يمتد ألربع سنوات .وتألق عبدوالي ( 21سنة) ،العب اولمبيك باماكو المالي ،السنة الماضية مع المنتخب المالي للمحليين وقاده لبلوغ المباراة النهائية لكأس أمم إفريقيا للمحليين ،وسجل أربعة أهداف ،و فاز بلقب أحسن العب في المباراة ضد المنتخب التونسي.وكان الالعب، الذي يشغل مركز مهاجم أوسط ،خضع الختبار مع فارس البوغاز في معسكره ببوسكورة، و تألق بشكل الفت اقتنع معه الجهاز التقني التحاد طنجة في مقدمتهم المدرب بنشيخة. ويعد عبدوالي ديارا رابع أجنبي في صفوف اتحاد طنجة وآخر الالعبين األجانب الملتحقين بالفريق هذا الموسم.
الشمال الرياضي
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016
تساؤالت حول تردي وضع أرضية الملعب الكبير اصبحت أحوال أرضية الملعب الكبير بالزياتن بمدينة طنجة تثير القلق لدى الوافدين على هذا الملعب لتتبع مباريات اتحاد طنجة ،وكذا الفريق نفسه الذي يخوض مبارياته الرسمية على أرضيته .وتجلى الخلل خالل المباراة الودية التي جمعت اتحاد طنجة بالرجاء البيضاوي قبل انطالق منافسات البطولة الوطنية من خالل اقتالع أطراف من العشب وانتشار حفر في مختلف جوانب الملعب .وهو األمر الذي تكرر في المباراة األخيرة في البطولة أمام الدفاع الحسني الجديدي .وأفادت مصادر أن السبب يعود ألمور تقنية ،سيما افتقار المشرف الجديد على الصيانة للخبرة بعدما أخذ المسؤولية من المشرف السابق، وهو برتغالي أشرف منذ مدة على عملية صيانة األرضية التي كانت في حلة جيدة تثير إعجاب جميع األندية منها العالمية التي وطأت قدميها أرضية هذا الملعب .في حين ركت أطراف ألخرى بالمسؤولية على المناخ والتقلبات الجوية ،وهو مبرر غير مقنع كون أرضية الملعب كانت في حلة جدية لفترة طويلة .ويتخوف فريق اتحاد طنجة ومعه الجمهور من إمكانية إغالق الملعب في وجه الفريق بعلة اإلصالح .وهذا ما لم يؤكذه أو ينفيه مسؤول بإدارة الملعب.
بن شيخــة يكشــف سبب الفوز الكبير على الدفاع قال الجزائري عبدالحق بن شيخة ،مدرب اتحاد طنجة ،إن الفوز على الدفاع الحسني الجديدي ،لم يكن سهال ،رغم الفوز بنتيجة عريضة .وحقق اتحاد طنجة ،فوزا ساحقا على الدفاع الحسني الجديدي (4ـ )1في افتتاح مباريات الفريقين في البطولة االحترافية. وقال بن شيخة“ :المباراة لم تكن سهلة، وعانينا في النصف ساعة األولى ،حيث كان الفريق الجديدي ،الطرف األفضل” .وأضاف: “لكن الهدف الذي سجلناه في الربع ساعة األخيرة من الشوط األول ،غير مجرى المباراة، ألن الفريق الجديدي ،كان مطالبا بالبحث عن تعديل النتيجة” .وتابع“ :ليس من السهل، الفوز على الدفاع الجديدي ،الذي أعرف إمكانياته وسرعة مهاجميه جيدا” ،مشيرا إلى أنه أعطى تعليماته لالعبيه ،بضرورة اتخاذ الحذر من مهاجمي المنافس .والمباريات األولى دائمًا ما تكون صعبة ،لذلك توقعنا بعض الصعوبات ،أمام الدفاع الجديدي ،لكن في األخير حققنا األهم ،وسجلنا فوزا ثمينا”.
أخبـار المغرب التطواني
افتتاح البطولــة بتعـــادل في مراكش
المغرب التطواني يعلن عن افتتاح مدرسة اإلناث
اإلفراح عن الئحـة مدربي الفئات العمرية بصفته مشرفا عاما على الفريق ،أفرج عبد الحق بنشيخة ،مدرب الفريق األول التحاد طنجة لكرة القدم أخير عن الئحة المدربين الذين سيشرفون على تدريب الفئات الصغرى للفريق خالل المنافسات الوطنية والجهوية المقبلة برسم الموسم الرياضي الجديد .وتم تقسيم كل الفئات العمرية إلى فريقين .فريق أول يشارك في المنافسات الوطنية ،وفريق ثاني يشارك في البطولة الجهوية التي تنظم تحت لواء عصبة الشمال لكرة القدم .وتم االحتفاظ بجعفر الركيك مدربا لفئة األمل، ورفيع المنتاوي مدربا لفئة الشبان في البطولة الوطنية ،وعزالدين لخطاف مدربا لفئة الشبان في بطولة عصبة الشمال ،وخالد باحيد مدربا لفئة الفتيان في البطولة الوطنية ،وسعيد الترفوس مدربا لفئة الفتيان في بطولة عصبة الشمال ،وأحمد صالح مدربا لفئة الصغار في البطولة الوطنية ،وسعيد بوكروج مدربا لفئة الصغار في البطولة الوطنية .كما تم تعيين حارس المرمى الدولي السابق حسن الحاج الطيب مشرفا على حراس مرمى الفئات العمرية لفريق اتحاد طنجة ،وهو حارس مرمى سابق لنهضة طنجة ،شباب المحمدية ،حسنية أكادير الذي أحرز معه لقب البطولة الوطنية، والمغرب الفاسي ،ومحترف سابق في الدوري البرتغالي ،وعميد منتخب الشبان في أواخر الثمانينات.
19
أهدر المغرب التطواني ،فوزا محققا أمام مضيفه الكوكب المراكشي ،حين استسلم في الدقيقة الثالثة من الوقت بدل الضائع ،لرغبة أبناء حسن بنعبيشة في الخروج بأقل األضرار من أولى جوالت البطولة االحترافية اتصاالت المغرب .الفريق المراكشي كان هو السباق للتسجيل منذ الدقيقة 13عن طريق الالعب الفقيه ،إال أن فريق المغرب التطواني ،تمكن من قلب الطاولة على أصحاب األرض خالل الشوط الثاني من المباراة ،بتوقيع هدفين عن طريق زيد كروش من نقطة الجزاء في الدقيقتين 73و ،87وفي الوقت الذي كان فيه الكل ينتظر صافرة الحكم الهراوي عن نهاية المباراة ،تمكن الفريق المراكشي من اصطياد ركلة جزاء ،حولها الالعب الفقيه إلى هدف التعادل في الدقيقة .93وكان فريق المغرب التطواني الذي حرمه الحكم من هدف مشروع لالعب أنس جبرون بداعي التسلل ،قريب جدا في أكثر من مناسبة من حسم النتيجة لصالحه بهدف ثالث.
فوز في معركة المالي سيديبي
في إطار فتح المجال لدعم الفتيات واإلناث لممارسة لعبة القدم بضوابط تقنية علمية وتخريق أسس الممارسة في أفضل صورة ،قررت اللجنة التقنية لنادي المغرب أتلتك تطوان لكرة القدم فتح باب التسجيل للفتيات و اإلناث لمدرسة كرة القدم التابعة للنادي بمالعب مركز التكوين بالمالليين.
قيمة رسم االنخراط والتسجيل بدون وسيلة نقل 1900 درهم ،وقيمة رسم االنخراط والتسجيل مع وسيلة النقل 2200درهم .وشرعت أبواب التسجيل في وجه الجميع منذ يوم االثنين 29غشت 2016بمقر مركز التكويـن بالمالليين.
وفاة الحارس الدولي الطاهر الرعد داخل حمام توفي ،مساء الخميس الماضي ،الطاهر الرعد ،الحارس الدولي المغربي السابق لكرة القدم ،إثر أزمة صحية مفاجئة ألمت به وهو داخل حمام بمدينة المحمدية يدعى «حمام السعادة» بمدينة المحمدية ،كان قد قصده مساء اليوم نفسه. واستنادا إلى بعض المصادر ،فإن المرحوم أحس بأزمة صحية مفاجئة أصابته بداخل الحمام ،ما أدى إلى وفاته .وأضافت المصادر ذاتها أن الطاهر الرعد كان يعاني قيد حياته من مرض السكري المزمن .ونقلت جثة الفقيد إلى مستشفى األمير موالي عبد اهلل بمدينة المحمدية حيث وضعت بمستودع األموات من أجل إخضاعها للتشريح الطبي ،تحت إشراف النيابة العامة بالمحمدية. وتمت مراسيم دفن الجنازة بعد صالة الجمعة الماضي .وشهد مستشفى موالي عبد اهلل بالمحمدية حضور عدد من أقرباء الفقيد وأصدقائه وممثلي فريق شباب المحمدية. الحارس الدولي طاهر الرعد من مواليد 1946بمدينة المحمدية .شارك إلى جانب عناصر الفريق الوطني لكرة القدم في كأس العالم سنة 1970ومنافسات كأس إفريقيا سنة .1976
المغرب التطواني يعزي في وفاة العبه السابق المراكشي فقدت األسرة الرياضية التطوانية ،ومعها فريق المغرب التطواني صباح السبت الماضي 27غشت ،2016امحمد المراكشي ،الالعب السابق للمغرب التطواني في فترة الستينات من القرن الماضي .ويعد الفقيد الذي عانى في صمت مع المرض ،من العالمات البارزة في تاريخ فريق الحمامة البيضاء ،المغرب التطواني ،حيث حمل قميصه في مرحلة التألق التي عاشها في فترة الستينات من القرن الماضي ،و جاور العبين كبار بالفريق، نظير ،عبد السالم ميتي ،وأحميدو الحمراني ،ومحمد دالرينكون ،ومصطفى البقالي ،وموسى ،والحارس أحميدو وأسماء كبيرة أخرى .وتقدم المكتب المسير بتعازيه إلى أفراد اسرة الفقيد.
استطاع نادي المغرب التطواني الفوز في معركة العبه المالي ممادو سيديبي التي خاضها ضد الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،بعدما أدلى الفريق ببيانات جديدة أكد من خاللها توفر الالعب على رصيد 10مباريات دولية رفقة منتخب بالده .ووصل المغرب التطواني إلى وثائق من االتحاد اإلفريقي لكرة القدم “كاف” تؤكد خوض سيديبي لهذا العدد من المباريات رفقة منتخب بالده ما اعتبر ردا على جامعة الكرة الذي علق إتمام هذه الصفقة في وقت سابق .ومن المنتظر أن يعتمد التطواني على سيديبي في المباريات المقبلة من الدوري بعدما تلقى جوابا من االتحاد اإلفريقي يؤكد سالمة موقف الالعب. وكانت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم اعتمدت بداية الموسم قانونا جديدا للتعاقد مع المحترفين األفارقة يقضي بضرورة خوض 10مباريات دولية على أقل تقدير.
أبرون يفرج عن الئحة المكتب المسير
بعد ان كلف برلمان فريق المغرب التطواني خالل الجمع العام العادي السنوي ،المنعقد يوم 12غشت الجاري لرئيس الفريق الحاج عبد المالك أبرون بمهمة تجديد ثلث اعضاء المكتب المسير،و بعد سلسلة من اللقاءات و المشاورات كشف الرئيس عن تشكيلة مكتبه المسير للموسم الرياضي ،2017/2016التي جاءت على الشكل التالي : الرئيس :الحاج عبد المالك أبرون الرئيس المنتدب و الناطق الرسمي للفريق :محمد أشرف ابرون النائب االول للرئيس :يوسف أزروال النائب الثاني للرئيس :عبد المالك أعافير النائب الثالث للرئيس :حسن الرباحي النائب الرابع للرئيس :عبد العزيز الخلوفي النائب الخامس للرئيس :عبد العزيز الخنيفري النائـب الســادس للرئيـــس :محمد الخمليشي النائب السابع للرئيس :عماد أبرون الكاتب العام :دانييل زيوزيو نائب الكاتب العام :عمر البقالي القاسمي أمين المال :عبد االله بنمخلوف نائب أمين المال :مصطفى الزباخ المستشارون :سعد السهلي ،أنور بنجالف، حسن اليوسفي ،حاتم بوزماط ،هشام بوراس، علي البطيوي . أعضاء ملحقين من طرف رئيس الفريق : سمير القاسمي ،سمير برهون.
العدد 853
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
طنجة ٌ الكبرى مَدينة ا ُ حلفرال ُكربى تعددت األخبار التي نشرتها بعض الصحف الوطنية ،حول حفرة مركب العرفان ،كما تعددت صيغها وتعاليق قرائها ،خاصة على مواقع التواصل االجتماعي ،حتى أنها صارت مجاال للسخرية من طنجة الكبرى ،مدينة الحفر الكبرى. والواقع أن الحفرة كبيرة بشكل مدهش ،وأن وجودها واستمرارها يضع أكثر من تساؤل ،خاصة والصور المنشورة بشأنها تكاد تدفع إلى االعتقاد بأن نيزكا اصطدم باألرض في ذلك المكان ،فأحدث حفرة صارت تشكل خطرا على مساكن السكان وتتسبب في إزعاج لهم وألطفالهم وتهديدا للبيئة التي سنحتفل قريبا بـ «كوبها »22في مهرجان كبير ،بالرغم من أن بعض الملوثين الكبار في العالم ،لم يوقعوا ،بعدُ ،على محاضر الـ «كوب »21المنظمة بباريس ،السنة الماضية! الروايات تعددت بخصوص «حفرة العرفان» وال من يقدم للسكان الخبر اليقين ،ما دفع الناس إلى نسج «روايات» يستوحونها من قاموس «اباك حبيبنا» حيث شاع أن «بعضهم» كان ينوي إقامة مشروع بتلك البقعة األرضية وسط ساحة مركب العرفان ،بل وشرع فعال في حفر األساس ،ثم توقفت األشغال ،بعد أسبوعين من بدايتها ،لسبب «مجهول» وتركت الحفرة لحالها ،والحال أن بالبلد مجالس جماعية، وسلطات والئية وأمنية ،و«عيون» مبثوثة في كل مكان تترصد كل من يدب على األرض ،ولكنها ،كما يبدو ،لم ترصد الحفرة ولم تقدم «تقريرا» بشأنها إلى من يجب ،إلى أن تبتلع أطفاال يلعبون ببراءة جوار مساكن أهلهم أو شيوخا عائدين إلى بيوتهم بعد صالة الفجر. إذاك ستتحرك سيارات الوالة وسطافيطات األمن والدرك والقوات التي تعرفون ،ويتم ،بمنتهى الحزم ،نقل الجثث إلى «المورغ» تحت «فالشات» المصورين ويتم اإلعالن عن فتح تحقيق دقيق الستبيان أسباب هالك الهالكين. الحفرة العارية بدأت تكبر وتتسع بفعل تآكل التربة ،لترتسم تشققات على الطريق وعلى جدران العمارات ،قد تتضاعف خطورتها على أصحاب عمارات المركب السكني المصدومين من قلة اهتمام المسؤولين بالرغم من وجود خطر حقيقي يهدد بوقوع كارثة ال قدر اهلل ،قد ال يمكن توقع خطورتها على المواطنين . وككل مرة يستشعر المواطنون خطرا ما يهددهم ،وجه سكان المركب السكني العرفان شكاية إلى المسؤولين بطنجة ،على اختالف درجات مسؤولياتهم اإلدارية يعربون فيها عن قلقهم المتزايد من الحفرة التي تزداد اتساعا كما تتسع التشققات التي حدثت بسببها في البنايات وعلى الطريق ،ومن إمكانية امتالء الحفرة بمياه األمطار األمر الذي قد يتسبب في تصدع أساسات العمارات وفي تشكل مستنقع واسع في قاع الحفرة بسبب انفجار إحدى قنوات الصرف الصحي األمر الذي سوف يشكل بيئة مناسبة لتجمع الحشرات الضارة والخطيرة والمزعجة ،كالناموس والضفادع ،إضافة إلى «البارازيطات» اآلدمية. وما أكثرها ،هذه األيام بطنجة! وبالرغم من أن سكان المركب لم يتوصلوا بأي رد عن الرسائل التي تقدموا بها إلى أولياء األمر واألمن ،وبالرغم من تهرب مسؤولي مركب الجامعي عن تقديم بيانات في الموضوع كما ورد في تغطية لجريدة «هيسبريس» اإلليكترونية ،فإن للسكان مطالب تخص تحويل موقع الحفرة إلى حديقة عمومية أو فضاء أخضر ،نظرا لكثافة السكن بالمجمع وافتقاره لفضاءات ترفيهية بالنسبة للكبار والصغار. قضية حفر طنجة الكبرى لم ينج منها العديد من طرق وأزقة المدينة العتيقة و«المودرن» كذلك ،بل إنها تسللت إلى كورنيش طنجة الذي توجد به هو أيضا حفر تغطى تارة بجدع شجرة أو بحجر كبير ،كما أن «حواشي بعض األرصفة بدأت تتآكل كما بدأ رخامها ينقلع وتتبعثر أحجار التبليط ،على طول الكورنيش لتترك االنطباع لدى المتفسح بأن األشغال التي تكفل بها والي الجهة ،طبعها بعض التسرع لتكون جاهزة في الموعد المحدد. وعلى أي ،فإن موضوع الكورنيش يحتاج إلى وقفة تأمل ونقد وتحليل ،سوف نقفها إن شاء اهلل في الوقت المناسب ،لنبرز ،بالحرف والرسم ،مظاهر القوة والضعف في إنجاز هذا المشروع الهام الذي أضفى لمسة إضافية من الجمال على المنطقة .وكان يمكن أن يكون أرقى وأجمل!
الثالثاء � 06إلى � 12شتنرب 2016 األخيرة مبدعون ونقاد يناقشون سؤال المواكبة النقدية للسرد العربي بطنجة أسدل الستار صبيحة يوم األحد 28غشت ،2016على فعاليات ندوة« :السرد العربي وسؤال المواكبة النقدية» التي نظمها «الراصد الوطني للنشر والقراءة» أيام28 ،27 ،26 : غشت ،2016بجولة سياحية إلى معالم مدينة طنجة األثرية تحت إشراف األستاذ يونس الشيخ علي (صاحب مقهى لحظات طنجة). وقد استهلت الندوة بجلسة أولى بمشاركة ثلة من المبدعين ،حيث اعتبر القاص حميد الراتي وظيفة النقد تتمثل في اكتشاف الطاقات اإلبداعية وتأطيرها ،وكذا التحرر من النظريات النقدية الغربية وبناء نظريات عربية باالعتماد على المدونة اإلبداعية الكبيرة والهامة .وحول الموضوع نفسه ،تحدثت الروائية العراقية صبيحة شبر عن تبعية النقد للمدارس والنظريات الغربية وعدم مالءمته للسرد العربي ،مشيرة إلى أن اإلبداع يحتاج إلى نقد بناء ومنصف يضع المبدع في الطريق الصحيح ليواصل مسيرته ،بعيدا عن نقد المجاملة الذي يضر باإلبداع العربي أكثر مما ينفعه، أما الروائية زوليخا موساوي األخضري فقد اعتبرت الساحة الثقافية تعاني من غياب شبه تام للمشاريع النقدية وانتشار مبدأ المحاباة والمصالح المتبادلة والسقوط في السطحية وغياب النظرة الشمولية والعميقة للنص األدبي إضافة إلى غياب نظريات نقدية جديدة نابعة من معاينة النصوص والمنشورات .وفي السياق نفسه ،تحدثت الروائية مريم الحسن عن التأثير اإليجابي للقراءات النقدية التي تناولت منجزاتها السردية على تطوير تجربتها اإلبداعية ،وتحفيزها على البحث المستمر عن آليات جديدة للكتاب بحس لغوي وإبداعي شديد من أجل األفضل واألحسن. وقد تميزت صبيحـة يوم السبت 27 غشت ،2016بحفل تقديم وتوقيع كتاب: «السرد وتمثيل الذاكرة التاريخية قراءات في رواية «الناجون» للزهرة رميج» الذي صدر مؤخرا عن منشورات «الراصد الوطني للنشر والقراءة» ،وقد تحدث الناقد أحمد الجرطي
(منسق الكتاب) في ورقته التقديمية عن دواعي تنسيق هذا العمل النقدي المتمثل في تقديم مقاربة نقدية تستبطن خصوصية رواية «الناجون» من مختلف جوانبها الفنية والثقافية والمرجعية ،معتبرا أن تعدد القراءات النقدية يغني الممارسة النقدية وينتج معرفة بالعمل األدبي في تعدد مستوياته ،وفي ورقة بالمناسبة ،شكرت الروائية الزهرة رميج «الراصد الوطني للنشر والقراءة» على دعمه لهذا الكتاب ،كما شكرت النقاد المساهمين في الكتاب على قراءاتهم الحصيفة والعميقة ،قبل أن تتحدث عن مواكبة النقد لمختلف أعمالها السردية األمر الذي حفزها على تقديم أعمال جيدة ومختلفة لتكون في أفق انتظار المتلقي. وفي مساء اليوم نفسه ،انطلقت فعاليات الجلسة الثانية من الندوة التي عرفت مشاركة الكاتب مصطفى يعلى بورقة تحدث فيها عن عملية تنظير القصة القصيرة عند إدكار آالن بو وخوليو كورتازار وفرانك أوكونور ،كما تحدث عن التطور الذاتي لإلبداع القصصي الذي أنتج بالتوازي مزيدا من القواعد الضابطة لكينونة القصة القصيرة ،باعتبارها نوعا سرديا مستقال ،محافظة عليها من الميوعة والتسيب. وقد استهل الناقد الميلودي الوريدي ورقته بالحديث عن مفهومي السرد العربي والنقد، متسائال في ورقته عن الجهة المؤهلة للحكم
على المتون النقدية العربية في مدى مواكبتها للمنجز اإلبداعي؟ مستشهدا بآراء مجموعة من المبدعين والمنظرين النقاد حول رؤيتهما لإلبداع والنقد على مستوى القصدية والرؤية والمنهج .أما الباحث فريد أمعضشو فقد تطرق في ورقته إلى عالقة النقد بالقصة القصيرة جدا؛ والتراكم الكمي الذي تحقق في هذا الجنس األدبي وما يعتريه من نقص وارتباك منهجيا ومصطلحيا األمر الذي يدعو إلى توجيه هذا النقد ،وبنائه على أسس علمية متينة بعيدا عن أي ارتجال وتسرع ...واختتمت الجلسة بورقة الباحث عبد الواحد العرجوني التي تطرق فيها إلى استقراء المنجزين الروائي ونقوده على سبيل المقارنة في فترة محددة ما بين سنتي 2000و ،2008حيث قدم إحصائيات حول النصوص القصصية والروائية المنجزة خالل هذه الفترة مع القراءات النقدية التي أنجزت حولها ،مع استخالص بعض المالحظات حول مدى مواكبة النقد المغربي للتحوالت الروائية. وقد تميزت فعاليات الندوة بتكريم األساتذة :العربي المصباحي (المندوب اإلقليمي السابق لوزارة الثقافة بطنجة) ،الكاتب المغربي مصطفى يعلى ،الروائية العراقية صبيحة شبر تقديرا لجهودهم/هن في النهوض بالثقافة واإلبداع العربي.
مهرجان الحياة للطقطوقة الجبلية بالقصر الكبير... موعد سنوي لتواصل فني تراثي احتضنت مدينة القصر الكبير في ذكرى ثورة الملك والشعب ،الدورة الثالثة من مهرجان الحياة السنوي للطقطوقة الجبلية ،من 22الى 26من شهر غشت المنصرم ،وهو من تنظيم جمعية آل سريف للطقطوقة الجبلية بالقصر الكبير التي يرأسها الفنان عبد السالم الساحلي المشهور في المنطقة بلقب “بريكدم” والكاتب العام للنقابة الحرة للفنانين. المهرجـــان أقيـم بشراكـــة مع وزارة الثقافة وبدعم من المجلس الجهوي لطنجة- تطوان-الحسيمة ،والمجلس اإلقليمي ،وتحت شعار ” :الموروث الثقافي أساس التنمية المحلية ”و بمشاركة فنانين من مختلف جهات المغرب ،وفرق تراثية لها وزنها بالوطن ،حضر جمهور غفير هذه التظاهرة الفنية السنوية وبلغ عددهم 20.000متفرج من مختلف األعمار والمستويات . و عالقة بالمهرجان ،ووسط متابعة كبيرة، أسدل الستار يوم الجمعة 26غشت بسهرة ختامية طبعها مزيج رائع بين فن العيطة والهيت والطقطوقة الجبلية ،وهكذا تناوب على الركح كل من مجموعة العامري الشعبية برئاسة الفنان مصطفى العامري والفنان المتألق عبد السالم الساحلي سفير الطقطوقة الجبلية والمطرب عبدو النقاش ابن مدينة القصر الكبير بحيث برع كل واحد منهم في نمطه . و كان الفنان الطنجي «مسلم» ،الذي حل على مدينة القصر الكبير ألول مرة ،كان مسك الختام مرددا أغانيه المؤثرة والتي تحاكي الواقع المعاش من آالم وأحالم ونقد للواقع. كما تخللت الحفل فقرة للفكاهة قدمها الثنائي “الجبلي والبلدي” اللذان قدما من مدينة تطوان ،وتميزت الحفلة الختامية أيضا بتكريم رائد من رواد الحقل اإلعالمي ” عتيق بن الشيكر” اعترافا بمجهوداته وبإسهامه المشهود ،وتثمينا لمسيرته اإلعالمية المميزة. باإلضافة الى ملك الراب بالمغرب « ،مسلم» . رئيس جمعية آل سريف لتراث الطقطوقة الجبلية ،عبد السالم الساحلي “بريكدم” ،وفي تصريح لجريدة طنجة ،عبر من خالله عن رضاه التام على المستوى الذي آل اليه المهرجان
بعد تعب وكدّ وجدّ ،كل هذا في خدمة تراث المغاربة أجمعين ،وهذا بالتأكيد بفضل الجهات الداعمة للمهرجان ،وزارة الثقافة وعمالة اإلقليم ومجلس الجهة ،والعناصر األمنية التي حققت األمن واألمان وسير المهرجان في أحسن
الظروف ،آمال التوفيق الستمرارية متواصلة من دورات سنوية ستغني بدون شك الساحة الثقافية والفنية بالمغرب … .
لمياء السالوي